Rotary International District 2800

山形西ロータリークラブ会報
会長：東 海 林

中核的価値観のもと、時流対応の時～奉仕の心の醸成と実践するロータリアン～

クラブテーマロータリーの価値を改めて考え、そして楽しもう◆司会：長谷川浩一郎 S.A.A.

会 長あいさつ東海林

幹事：武 田地 区目標◆点鐘：東海林健登 会長

Y amag at a We st Rot ary

健登

第2947 回例会

健登 会長

今年度、青少年委員会の事業である「こども食堂の立ち上げ支援事業」
を６月10日に宇佐見委員長、武田幹事と私とで立ち上げ中の子ども食堂を訪問して参りましたので会員の皆様に、報告させていただきます。
「こども食堂」の名称が用いられ始めたのは、2012年東京都大田区東矢口の「気まぐれ八百屋だんだん」の一角に「こども食堂」が設置されたのが最初とされています。貧困家庭や孤食の子どもに食事を提供し、安心して過ごせる場所の提供として始まり、「子ども一人でも入れると同時に、大人も入ってもいい場所」との意味で「こども食堂」と名づけられたとのことであります。
最近では、「こども食堂・地域食堂」と呼ばれております。
今年で「こども食堂」の名が使用されて10周年を迎えます。
山形市では、貧困のため食事が満足にとれない、又核家族化が進み共稼ぎで夕食が孤食となる子供らのために、平成28年から「こども食堂」が創立され、現在12食堂が存在し２食堂が設立準備中ということであります。その設立準備中の二食堂の一つが今回本クラブが設立支援している「松山こども食堂」であります。
新型コロナ感染症のために開所が遅れてしまいましたが、建物内設備工事については完了しておりました。
当食堂の山口代表から「現在は、地域の貧困家庭の子どもたちの孤食を防止し子どもらが笑顔ですごせる場所を提供することを目的として、新型コロナの状況等考慮のうえ地域の民生員、近隣にある山形大學学生寮の方々と協議の上開所すべく準備中である」との説明を受けました。
運営団体といたしましては地区有志のボランティアで、対象が小学校の低学年。定員は10名以内くらい。場所は山形市松山２丁目11番28号。参加費はもちろん子どもたちからはいただかないとのことであります。
尚、開所後、現在の代表者である山口斉氏が当クラブにおいでになり御礼の挨拶をさせていただきたいとのことでありましたことご報告させていただきます。
甚だ簡単ではございますが、今年度事業の最後の事業でございますので、本事業の経過報告をさせていただきまして本日のご挨拶とさせていただきます。

岳彦◆ロータリーソング：奉仕の理想◆会場：山形グランドホテル

令和４年

６月20日（月）幹事報告武田岳彦 幹事●第11回のメジャードナー表彰、米山功労者として武田元裕さんに表彰が届いております。おめでとうございます。
●年次報告書の冊子に載せる委員会報告、まだ未提出の委員長さんおられましたら事務局まで提出をお願いします。データであればメール、手書きであればファクスで結構ですので、お早目にご提出をお願いいたします。

米山功労者表彰

武田元裕さん

ニコニコＢＯＸ〈６月 20 日〉
東海林健登会長／山寺立石寺住職清原正田先生をお招きし、貴重なお話を聞けることにニコニコします。
市村清勝会長エレクト／清原正田様をお迎えして本日の清原様の卓話を大変楽しみにしておりました。
遠藤正明さん／清原貫主をお迎えして年度最後の卓話が清原貫主の尊いお話になり、うれしく思っています。短い時間で申し訳ありませんが、よろしくお願いいたします。
武田元裕さん／ようこそ清原貫主。
長澤裕二さん／コロナ克服か『トップガン マーヴェリック』が大当たりして今月の売り上げがコロナ前のレベルに戻りつつあります。来月には『ジュラシック・ワールド』や『ミニオンズ』も控えています。このまま夏もコロナ前の水準にいってくれることを願います。

■例 会：毎週月曜日 12：30 ～ 13：30 ■会 場：山形グランドホテル TEL：641-2611■事務局：山形市十日町 1-1-26 歌懸稲荷神社 社務所ビル 2F TEL：632-7777 FAX：624-5200

もともと慈覚大師というお坊さんは栃木県の、今の宇都ゲ ス ト卓話宮の近辺のお生まれです。壬生のお生まれでありまして、慈覚大師はなぜここ山寺に開山したのか
清原

正田 氏

宝珠山 立石寺貫主

ただいまご紹介いただきました山寺立石寺の清原と申します。山寺立石寺という寺のことを絡めてお話させていた

壬生の円仁といわれた方でありますが、大変幼い頃から英明の誉れ高くて、中央の寺にこの子は預けたほうがいいということになるわけですね。その時に伝教大師最澄という天台宗の開祖でありますが、その方々がたまたま関東、栃木県のほうへ来られるんですね。そういった因縁もありまして、円仁さんは最澄さんのお弟子ということで京都へ行く。延暦寺へ上ってそこで僧侶となるということになりました。

それで、その後いろいろと勉強をされまして、唐の国、だきます。

今でいう中国ですね、唐の国へ遣唐使として渡られます。

かるものでおそらく古さから言えばナンバーワンなんだろて来られて、現在の日本の仏教といいますかね、既成の仏多分山形市内における寺院の中では、歴史がはっきり分うなと思っております。今から1150年前に、平安時代の初め、円仁様が山寺立石寺を開いたという古文書が残ってそれで唐の国で足かけ10年過ごされまして、日本に帰っ教といわれるものの大きな礎を築かれた方であります。

僧侶は弘法にとられ、と昔からいいまして、お坊さんとおりまして、平安時期における古文書が残る寺院というのいうと弘法大師が1番有名で、その次日蓮さんといわれまからしてもかなり有力な古い寺であったんだろうということいいますか、芸術といったものを一緒くたにしていたもはそう数多くあるわけではありませんので、そういう意味とが分かるわけであります。

今から1150年前という平安時代の話ですから、この辺に人がどのくらい住んでいて、どういう生活をしていて、社会がどうなっていたのかという詳しい資料はほとんどありません。特に村山地区というのは山形県内では遅く開けたといいますかね、かなり遅くなってからこのような状態になったと思われております。

歴史から言えば、一番先には日本海側から、当然のことす。仏教というのは最先端の技術と思想と、そういう学業のであります。最終的には国家事業として仏教を取り入れるということになりました。仏教というものを、どん欲に求めていたんですね。それでたくさんの方々が中国へ渡りいろいろなものを持って来るということになるわけでありますが、円仁さんもそのうちのお1人でして、いわゆる遣唐使、国がちゃんと国費をもって、給与を支給して勉強に行かせたというのは円仁さんまでです。

中国からたくさんのいろんなものを持って帰ってこられながら都から来た人たちは舟で海岸線を移動してるわけでました。それで東北地方を周ったと書いてあるのですが、けでありまして、そういうことをいうと、太平洋側というんどずっと一生涯を京都の近辺で過ごしておりまして、ほありまして、そちらのほうから来たと考えるのが妥当なわのはずっと遅れて開けてきまして、多分200年以上遅く、日本海側よりもですね、開けてきたのではないかなという

実際、円仁さんは中国から日本に帰ってこられてからほとかにはなかなか行く機会がなかっただろうなと思います。

じゃあ東北地方のお寺、誰が作ったの。円仁開基となっふうに思われます。ていますが、ほとんどはそのお弟子さんであった方が開き、く）の奥、陸（みち）の奥なんであります。陸奥（むつ）のましたので、よろしくお願いいたします」というようなこいい証拠が、「みちのく」という言葉をつけますね。陸（り国、この陸（りく）の奥と書いて「むつ」と読みましたですね。
奈良時代、日本の国に越（えつ）の国、越後、越前、越中といって、越の国とかってなっていくわけですが、陸奥の国とい作った時に、師匠である円仁さんにお願いして「御開山しとを文書を送って、開山になっていただいた、という歴史だろうと思われております。

その当時、このあたりを開いた方が、羽州探題といわれうのは福島から北、全部1国です。その中が徐々に分けらまして、羽州、陸奥の国をあちこち周って大きなお寺を作っますが、最初は陸奥の国1国です。お分かりのとおり、奈ら平泉の中尊寺、毛越寺。福島の伊達の霊山寺というお寺れて、出羽だとかそういう国ができるようになるのであり良時代から平安時代の初め頃ですと、東北全体はほとんど未開の地で、どういう人たちがどのように生活をしていたのかということは都の人には分からないということだったんだろうなと思います。

関東と陸奥との境はどこら辺だったか分かりますか？今だと栃木県が関東で福島県は東北だと思ってますが、かつたということです。松島の瑞巌寺、最初は円通寺。それかとか、あるいはずっと北のほうに行きまして、青森の恐山円通寺なんていうところまで作ったと書いてあります。

そういったお寺をどんどん作っていって、貞観2年、多分一番最後のほうに寺立石寺が作られたお寺ということになります。

当時「立石寺御本堂根本中堂を中心に四方十里の境内をては関所が国境（くにざかい）に作られましたから、それ有す」と書いてあるんですね。40キロ四方は立石寺だった。

1山100文と言われたそうです。どれだけの数の山があっろのちょっと北側であったといっております。

を考えると白河が、あのあたりが境目です。白河から先はたのか分かりませんが、そういう状態であった時に山寺立北のほうは六道辻、どうも48号線と13号線が交わるとこ
南のほうはフタゴヅカ、どこだかよく分からないんです

石寺が開かれていったということになります。ここを選んが、南のほうは、この先がリョウゼンジ、瀧山ですね。瀧れると、こういう理由ああいう理由というのですが、なか居がありますよね、大鳥居。あの近辺までというふうに言だ理由というのは、特には分かりません。いろいろ想像さなか分からないところがあります。

山にあったお寺との境くらいまでだという話。ですから鳥われました。

西のほうは国境（くにざかい）、陸奥と出羽との国の境

かつてそのあたり一帯に米を穫らせるために立谷川の水まであった。あの当時、今は奥羽山脈の峰が県境になりまをずっと引きました。高擶関と称しますが、山寺へ来る時出羽の国の領になってますから、向こう側まであったといありまして、あそこから川を掘って引いていきました。荻すが、あの当時は奥羽山脈という山並みはほとんど全体がうことになりますね。事実、室町期ぐらいまでは秋保の大滝のところまでは立石寺だったってなってますから、そのぐらいまであった。の川原に大きな駐車場があるんですが、あそこが取水口で野戸、荒谷、それからその先、清池、そういったところを引いて高擶までその水を運んだわけであります。

当時農業用水というのは大変貴重でありましたから、水東のほうは須川と書いてあるんですね。須川と最上川のを管理するというのはすごく重要だったわけで、水争いがるわけであります。ということだと、相当広いなという感されて行ってたそうです。それは高擶関を管理するため合流点のあたりまであったんだろうというふうにいわれてじますね。

現代に近くなると、いろんな古文書が出てきますよね。

それで室町期以降になりますと、結構歴史がしっかりしてきます。現在の天童市に領主、といいますか、殿様がいた起きたりしました。主だった水の番人、山寺村の者が指名行っていたということを聞いており、そういったところを含めてもそのあたり一帯がかつて立石寺領であったんだろうと思われました。

立石寺という寺は相当広い勢力を持った大きなお寺でしんですね。その最上家の一族であった天童氏という者が立て、寺といってもあの当時はほとんど学校ですね。小学校ということが起きたんだと思っております。ただ、立石寺入ってくる、寺領から入って来る扶持米や食料はそこに住石寺の寺領をだいぶ切って、自分の領地に組み込んでいくの寺領はそれでもの天童市内にかなり広く残っておりました。現在の山寺から立谷川をずっと下っていったところ、そのあたり一帯が立石寺の寺領であったと思われます。証拠は、江戸時代になった時に、江戸時代の3代将軍家光公が結構主だったお寺に、御朱印状を授けて寺領を定められるわけですが、その時に「立石寺寺領1420石を認める」と書いてあります。千石取り、当時江戸時代の初めで千石取りというと、いわゆる江戸幕府の中では奉行よりちょっとから大学までを全部一貫教育やってたようです。立石寺にむ僧侶のための維持費だったわけです。何をやってたのかと言うと、いろいろなことを勉強する、学ぶためのものでありました。それで立石寺には、相当多くの書物が多分保管されていたはずです。一切経といいましてすべての経文を収めたもの、万巻の書といって1万巻を超える書物が収められていたと思われます。それをみんな写したりして読んだということになります。

立石寺の下のほうには、かつて薬草園であったというと上ぐらいのクラスの役人に相当します。万石というともうころも残っております。いわゆる文化の発祥と言いますか、ると奉行職ぐらいまでにはなれるというぐらいの石高をための農耕の技術であるとか、建物を作る技術、仏像を彫ほとんどそういうところに近くなるのですが、千石を超え持ったということになります。

どこに持ってたのかというと、高擶ですね。天童の高擶村より800石、その南にあったと思われる青柳村から200石、山寺村より420石、都合1420石を認める、と江戸時代の文書に書かれるわけですから、当時そのぐらいまでは立石寺領だったと思われるわけです。でも高擶村は、当時、千数百石の石高を持ってるんです。この辺では相当大きな村だったわけですね。ですからそのうちから1000石を山寺に納めた。

そこに大きなお寺が作られたことにより、お寺を維持するる、建物を作る、土留めをしたりいろんな塔中を作る、そういう技術者も寺に来るわけであります。ですから、その人たちが作り終わったらすぐ帰ったっていうわけでもない
し、だいたい立石寺クラスの寺を作るためには何十年もかかったわけですから、その人たちが次のいろんな方々に、土地や技術を伝えたわけです。そしてこのあたり一帯に、物を作るという技術であるとか、橋を架けるとか、そういう技術が広まっていったとなるわけであります。

一番最初に政府が、といいますか朝廷が来て、そういったものをどんどんどんどん作っていったのでしょうけれども、それ以上に寺の果たした役割というのは相当大きかったんだ

ろうなと思っております。
そういったことが立石寺というものが存在していたという一番大きな理由ということになるわけですね。

それで山寺に、どうしてあんな狭い谷のところに作ったのか。もうちょっと広い谷の所に作れば良かったのにという声はあるのですが、あの辺を選んだという理由は、一節

によれば当時あの辺に住んでいた幾ばくかの方々が、あそめに天台宗を開きます、ということを宣言される。これ大説を唱える方もおられます。今後そういうことで研究が進ナす」というのはこれがあったからです。

変大事なことで、以後日本の仏教界の中で「イチリュウをこを信仰の対象として山を拝んでいたのではないか、そうこの精神を受け継いで、受け取っていくと誰でも仏になむと楽しみだなとも思っております。

本題からはずれるかもしれませんが、仏教を広めるといれる、すべて平等だという考えに到達していきます。結果、理由なわけですよね。仏教のことを学ぶにお経の本を読み生できる、という考えはここにあるわけです。すべてのも最初に、平安時代の最初は「天台法華宗」といったんです。

たわけでありますね。これは当時からいえば大変画期的で、土教、南無阿弥陀仏と唱える浄土教が取り入れられ、修行の宝なり。一隅というのは何なのかというと、自分の置かは、座禅、念仏、法華、全部のものを勉強するということものにしていくということが大事だというわけですね

加持祈祷といわれるものですが、そういったものも含まれくなり、人の悩み事を聞き届ける」ということが目的でありいうふうになっています。
「『悪は作すなかれ。善を行なえ。の中に書かれているわけでありまして、それを勉強するとおっしゃった』と諸仏が言っている」と書いてあります。

いうことになるわけでありますが、それに続く方々としてときに大変大事なことだろうなと思います。
「『悪いことは慈覚大師円仁は密教を学ぶために中国へ渡ったということにしなさい。浄らかにということは自分の置かれた立場をを伝えてきて日本で広めたということになります。

いうのがお釈迦様の元々の思想であった」と書いてありまという人が大半だろうと思います。何を話しているんだかて、それがこの言葉だけが書いてあります。大変短くて大うのは、お釈迦様の言った教えを広めるというのが一番の親鸞聖人のように悪人正機といってどんな悪人でも必ず往ます。天台宗でもお経の本を読むわけでありますが、一番のは必ず往生できる、全部平等であるという考え方によっ中心のお経は法華経を中心としておりました。その中に浄大変すばらしいことだったと思います。一隅を照らすは国の方法として座禅が取り込まれました。かくして天台宗でれた場所。自分の置かれた場所を守り、そこをすばらしいになります。もう1つ加えて、密教といわれる、いわゆる悪は作（な）すな。「もろもろの悪は作（な）すこと莫（な）もろもろの善を行え自らの意（こころ）を浄らかにます。密教の究極は加持祈祷ではなく、「自分自身が仏とせよ是、諸仏の教えなり」。これがお釈迦様の教えだとますから、自分自身が仏になるというための方法論が密教自分の心を浄らかにしなさい。お釈迦様はこのことだけをいうことだったんですよ。第一人者は日本では弘法大師とこれは仏教というものを、皆さんこれから何かで話をする

天台でもたくさんの方々が密教を勉強しました。そもそもするな。ちゃんといいことをしなさい。自分の心を浄らかになるわけでありますが、いずれにしてもそういったこと理解して、ちゃんと社会に還元できるようにしなさい』と仏様の教えというのは、何言ってんだかよく分かんないす。この４句は天台宗の経典に「諸仏の教え」と書いてあっ分からない。もともとお釈迦様は非常に単純なことを言っ事なことだなと思っております。

ああでもないといっぱいになって、たくさんのお経の本にんで話をさせていただきました。どうもありがとうござい立石寺の成り立ちから仏教まで、いろいろと盛りだくさてたんです。後々だんだん尾ひれが付いて、こうでもないなっていったんです。最初はごく薄い小冊子だったかもしました。

れません。お釈迦様が亡くなったあと100年ぐらいかけて、お釈迦様はこう言ったよね、ああ言ったよねということが書き留められまして、メモが膨大な資料になって経典、お最終クラブ協議会

経が作られるわけでありますが、それが今私たちが目にしているものでありまして、さらにそれからいろいろ尾ひれが付いていろんなものが研究されて現在のような形になっております。

お釈迦様自身は王様です。奥様もいて子どももいた国王なんですから、国を統治するという立場だった方です。その方が、国民も何もかも全部投げ捨てて出家してしまったわけです。それで、何を求めたのかということがいろいろ言われるわけであります。

『一隅を照らす』という、伝教大師最澄という天台宗の開祖が、こういうことが仏教の基本である、といって書かれた本であります。平安時代の今から1,200年前に書いたものですね。「国宝とは何者ぞる人を宝とは道心なり

６月 18 日土曜日

道心あ四山楼にて最終クラブ協議会

名づけて国宝と為す」。国の宝は人材だと言ったが開催されました。

んです。当時の人にとって宝物というのは宝剣であったり勾玉であったり、そういうものが宝だったわけです。でも伝教大師は宝とは人間だとおっしゃって、それを育てるた

本日出席（６／ 20）

会員総数

出席会員数

99名

69名（Zoom参加者６名含む）