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葉月 第７１５号

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宗像大社歌会詠草

神 宝 館 だ よ り ・みこころ

神宮神宝より紐解く

中津宮七夕祭・造営日記

自 然 災 害から考える未 来御造営奉賛者御芳名776５4 3・2

近 年は数 十 年に一度と言われる豪 雨や台 風 被 害などが毎年 発 生している 。災 害により 崖が崩 落し道 路が寸 断されればそれを復 旧するのは 当 然の話 だが 、果 たしてそれが 正しいのだろうか▼沖ノ島に本殿まで向かう参 道がある 。最 初に昇る階 段 部 分が数年に一度は豪雨で崩れる 。今のところ

都 度 修 復 しているが 、過 去の歴 史 を 見ると 、この場所は何度も崩落しており 、昔の人はそのたびに 、登り口を変更していた 。つまり先人は自然には敵わないという 概 念 が 根 底にあり 、それに逆 らわなかったということだ▼この考え方が現代の我々には薄いのではないだろうか 。

技 術が発 達 し 、どのような工 事 もできる時 代になり 、何とか崩 壊 を 克 服しようと 考 えてしまうが 、しかし 現 実は自然が猛威を振るえば、人間が作ったものなど 簡 単に破 壊 されてしまう▼このよ

く 、畏怖畏敬の念を持ちながら、自然と謙 虚になり 、自 然 を 制 覇 するのではな

うな自 然 環 境 だからこそ 、自 然に対しいかに共 存 して生 活 するかを 模 索 しながら生きる事が必要だと感じる 。（幹）

人吉市街（手前）の間を流れる球磨川（2020年７月４日正午頃）
朝日新聞社/時事通信フォト

球磨川の氾濫で被災した青井阿蘇神社（2020年７月５日午前）
朝日新聞社/時事通信フォト

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自然災害から考える未来

この度の令和二年七月豪雨により被災され今後どのような支援が必要とされるかは不透の実働的な支援活動は難しいのが現状である 。

調達や運搬などを行ったが 、土砂の除去など災害発生直後から熊本県などへの支援物資の当社職員も各種団体の支援活動を通じて 、じる 。もはや限 界が近いと言 えるのではない

然災害を見ると正に地球の悲鳴のようにも感が 、日本のみならず 、世界各地で頻発する自害は地球からの警告と例えられることも多い

更に多発すると言われている 。近年の自然災

コロナウイルスなどの感 染 症 も 温 暖 化により自然からの警告ました方々に衷心よりお見舞い申し上げます 。

明であるが 、先ずは義援金活動など現状況下だろうか 。

― 災害から考える未来

七月三日以降 、低気圧や梅雨前線が停滞しでも可能なことを行うしかない。

想 定される状 況となったが 、幸いにも大きなれ 、近くを流れる釣川も水位が増し 、氾濫も当地宗像でも 、大雨警報が断続的に発令さの広範囲に亘り被害を及ぼした 。

海地方 、甲信地方でも大雨が続き 、全国各地もたらした 。その後も九 州 北 部 、更には 、東広範囲で土砂災害に見舞われ 、甚大な被害を大雨が降り 、球磨川（熊本県南部）が氾濫し 、線状降水帯が多発し 、より甚大な被害も起こ

大 量の水 蒸 気 、ひいては積 乱 雲を発 生させ 、

地 球 温 暖 化が進めば 、海 水 温は更に上 昇し 、三十年で一・四倍に増えているという 。今後も水帯が原因であるとされ 、局地的豪雨はこの台風などを除く豪雨災害の多くはこの線状降したと言われている 。国内外で近年多発する生 まれて帯 状になる「 線 状 降 水 帯」がもたら今回の令和二年七月豪雨は積乱雲が次々と畏 怖 畏 敬 、感 謝を抱き 、なぜこうなったのか

この未 曾 有の災 害を契 機に 、改めて自 然へのを受け止め 、災害への備えを期するとともに、私たち人間は抗うことが出来ないという事実のように、時に厳しさを見せる自然に対して 、豪 雨 災 害 、新 型コロナウイルス感 染 症など全な生活の保障を求めている様に感じる 。

る術 を 追 求 することによって 、未 来 永 劫 、安

現代社会は科学技術の進歩で自然を凌駕すたことにより 、熊 本 、鹿 児 島などでは記 録 的災害に至ることはなかった 。

を自問し 、未来のために何をしなければなら状況から 、三密回避のための避難所の在り方

なく 、新型コロナウィルス感染症の拡大が続く

なから ず 人 間 社 会 がもたらした 環 境 破 壊でし続ける自 然 災 害 、その発 生 要 因の一つは少近 年 頻 度を増し 、「 観 測 史 上 最 大」を更 新り申し上げます 。

被災された方々の一日も早いご復興をお祈合い直す必要性は増すばかりである 。

ないのか 、過 去に学び自 然に対し謙 虚に向きりうると考えられる 。

や県 外からの復 旧ボランティアを募 集 出 来な

ある 。未だに猛威を奮い終息の見えない新型

今回の豪雨災害では雨による被害のみではいなどの新たな問題も上がっている 。

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中津宮七夕祭・造営日記

中 津 宮 七 夕 祭
八月 七 日 午 後八時より 筑 前 大 島の当 大 社
中津宮境内を流れる天の川を挟んで祀られている末社牽牛社と織女社において七夕祭が斎行される 。
この七夕の物語や風俗は 、中国古来の伝説

神は機織の業に深い縁故を有し 、織縫の技は大神の奉仕から起って各地に伝播したとある 。
この御由緒からも当地が当時の一大産業である機織業を早くから取り入れていたことがわかる 。
昭 和 十 六年に同 宮に参 拝 された 武 田 祐 吉
文学博士は境内に立たれ「 織女社」
「 牽牛社 」

造営日記

斎館新築工事始まる

六月十一日 、斎館新築に伴う地鎮祭が斎行され 、工事関係者参列のもと祭典は滞りなく行われた 。

大造営事業の一環として当初より計画にあ斎館新築は平成二十五年から進めている

日本の七夕信仰はここに始まる、とされて「 天の川」「かささぎ 橋」の神 聖 さを 見られ 、と乞 巧 奠（※ 手 芸や裁 縫の上 達を願う儀 式）

るもので 、三宮の社殿修復を経て 、この程 、ちの おみと詠まれた 。
これらの物語・風俗が筑前大島には今も形として伝えられている 。

設 計・施 工溝江建設株式会社

して景観にも配慮した設計となっている 。

竣工は来年の五月末。建物は杜の一部と着工する運びとなった 。

＂
いかなれば とだえそめけむ天の川

たな ばたつめ

年に一度 、水 辺の機 屋で神とともに一夜を過ごす聖なる乙 女）
に関する信 仰に習 合されたとするのが通説となっている 。
当 社における七 夕 神 事は
『 正平年中行事 』（一三四六）に「 七夕虫振神事」とあり牽牛社 、織 女 社に参 籠し 、水に映る姿によって男 女の縁を定める信仰が記されている 。
現在 、宗像大社の摂末社には織幡神社 、縫あ殿神社があり 、古記によると応神天皇の御代 、中 国より 帰 化した阿 知 使 主が遣わされた呉國から筑紫に帰還した際 、天皇と宗像大神にえ ひ め

織 女（兄 媛）を 献 上したとされ 、以 来 宗 像 大あふせにわたす かささぎのはし＂の風 俗とが伝 来し 、我が国 固 有の棚 織 女（※

き こ う で ん

464神宮神宝より紐解く釆野

れ、さながらこの場は国内最高技熟練 、中堅 、若手裁縫師で構成さ方面で高い技量を持って活躍中のます 。この特 別 班は京 都 と 東 京に裁い上げる係 、等各役割に応じ仕 様に則 して裂 地 を 御 料の形 状縫 工 程 を 綿 密に記 録 する 係 、③地 を 裁 断 する 係 、② 各 品 目の裁の苦労の末に体得した技術を 、身れた若 手 班は熟 練 裁 縫 師が長 年

裁 縫 工 程の一員 となる 事 を 許 さ害を超えて成立しています 。この特 殊 な 場で 、職 方 同 士 個 人の利

大 き な 財 産 を 得 る 事 とな り ま すて 配 下の職 方 を 牽 引 してまいり

日 頃 裁 縫 師は独 自の工 房で顧中堅 、若手の班はこれら先達のが 、それは同時に次回以降の遷宮術を有する裁縫場となります 。

装 束 神 宝の神 宝 裂は 、御 料 各客の要望に応じた「 持ち技」を使っ支持のもと諸々の作業に臨みますにあって 、裁 縫 師としての重い責武朗

神 宮 神 宝 より紐解 く
元神宮式年造営庁技師

その他の技術分野二 裁縫部 位の装 飾や装 束 類の裂 地としていて 対 応 する 先 方 との 関 係 かが 、特に若手班の初動期は作業のを以て吸 収し 、ひいては将 来へのて用いられます 。装束神宝の「 装ら 、各々微 妙に 技 術 が 異 なりま

任 を 自 らの中に担 う 事でもあります 。

かきしろ

流れに自らを 同 調 させる事 以 外ます 。

しんぽうぎれ束」には遷御に用いられる「 垣代」す 。その 様 なところから 裁 縫 師に 、他へ気配りの余裕はありませ

十 数 人が約 三 年 間に亘り遷 宮 毎

九 三二点で京 都 、東 京の裁 縫 師の 世 界では 論 外の 事でもありまを 同 業の 前に開 示 するなどはこの次に大事なものであり 、それらく 、若手 、中堅の質問には丁寧に練班はその技術を次代に継承すべに同 職 との交 流 を 深 めます 。熟高 位 技 術 を 間 近に垣 間 見て徐々もに特 別の班 を 編 成 してこの裁 縫す 。しかし 装 束 神 宝の裁 縫 工 程

応 じ 、将 来 を 担 う 裁 縫 師 としてわざ「 行障」や殿内装飾品 、「 被」「 衣」同士が一同に会し 、更には同座しん 。やがてその若手班も時を経て作 業に臨みます 。裁 縫は御 神 座はそれら 裁 縫 師の日 常の慣 例 をその心の継承も併せて行います 。

も「 裳」などの服 飾 類 があり 、これて交流する等は先ずはあり得ず 、作業手順を一応呑み込むと、当初周りに奉 安する品 目の「 甲」とそ

超 越 する 状 況で 行 われます 。ここの技術と心の交流は 、式年遷

いらは装 束 師（裁 縫 師）と称せられそれにも益して彼らにとっての技は遠目に見ていた熟練 、中堅班のれ以 外の「 乙」に分 けられ 、慣 例の工程が始まると前々回から携わ宮での裁 縫 工 程 ゆえに存 続 する

ふすまる 専 門 職により 各 品 目の形 状に術は生 業の元 手であり 謂わば命により甲は神宮の神域内で 、乙はる熟 練 班は① 当 方より 交 付の裂

神宮司庁提供かきしろこうじょう

裁 縫 さ れ ま す 。 その 数 は 総 数

それ以 外の地 域（京 都）
で行われ5

こうじょう

遷御の儀に用いられる垣 代と行 障

20

神 宝 館 だよ り

つくししげ つねひろ かど

き

しょう も んた大友氏に従うこととなった 。

せいもん

史 料は筑 紫 鎮 恒（広 門）起 請 文である 。起せ い し

請 文は誓 紙 、誓 文ともいい 、書かれた内 容の

ちくぜんのくにひぜんのくに遵守を神仏に誓う文書のこと 。筑紫氏は当時 、筑 前 国 南 部から肥 前 国 東 部にかけて勢 力を

いつもならこの時期は 、夏期休暇を利用してどこかに旅行でもと思うのです が 、今は史料では 、氏貞と鎮恒がお互いに和議を結る 時 間 が 増 え ま し た 。た だのん び り す る

それが難しい状況なので少し残念です▼最大宮司宗像氏貞の生きた時代は、戦国時代ぶことが誓 約されている 。この仲 介を行った有していた一族である 。と呼ばれる時代に当たる 。当時の九州は 、豊人物として、戸次道雪（鑑連。立花道雪とも）のも飽きてき たので 、今年の夏は何をして近は近場への外出も控えめにして 、家にい前をめぐる毛利の名前が見える 。道雪は大友氏の最有力家臣

起請文は写真の通り 、二枚の紙に分けて書過ごそうか 、し まっていたレジン（アクセサの 時 代 であ っかれるのが通例である 。前半部分は「 前文」、

す▼ま だま だ暑い日も続き ます 。今年はマ

あきつら

氏と大友氏の闘の一人。氏貞は大友氏に従う際 、自身は大友た 。氏貞は毛利

後 半 部 分は「 神 文」といい 、神 文は裏 返 した

スクをしている分 、熱中症のリスクが高ま

べっきどうせつ争や 、九 州 内で宗麟（義鎮）の養女を妻とし 、妹をこの道雪へ

リ ー などをハンドメイドで作る 樹 脂 素 材）氏の支 援により牛王宝印の裏に書かれる 。この史料で用いらよししげの大名同士の領嫁がせている 。史 料からも 、縁 戚 関 係となっの道具などを出してきてま た何かを作って大宮司を継いだれているのは 、竈 門 神 社（太 宰 府 市）の宝 印。

か ま どなど十分お気をつけく だ さい。

（篠）る と 聞 き ま し たので 、こま め な 水 分 補 給

みるのも楽しそうだな 、なんて考えていまが 、その毛 利 氏

竈門神社は神文にも「 竈門宝満大菩薩」と見しんもんが九州から撤退

え 、筑紫氏の信仰対象であったことが分かる 。

ごおうほういん

した後は 、勢 力（津）ほうまんだいぼさつを拡 大させていそうりん

地争いなどが多た氏貞への道雪の影響力がかいま見える 。

40

発する正に戦乱

宗像氏貞の時代うじさだ

筑 紫 鎮 恒（ 広 門 ）起 請 文

八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り・みこころ

6てのひら第７０８回

ぼ だ い じげんかいなだ

宗像大社歌会詠草

ぼんしょう

はかなら

■大西晶子選 ■毎月 日〆切

早川

山﨑祥三

公俊

佐々木和彦

本田エリナ

吉﨑美沙子

秋𠮷

コロナ禍に売り上げ落ちし赤ワイン「アマビエ」のシールお客を引くと 萩原

嘉範

勉

海が見える丘の上に立つ菩提寺が丁寧に詠まれている。下の句を〈夕べの梵鐘墓地に響けり〉と語順を変 え て も 良 い 。

菩堤寺は玄界灘を望む丘梵鐘響き墓並び立つ

市民検診などだろう。癌検診を終わってほっとした気持ちが出ている。四句〈すずしきものが〉という言 い 方 も 。

ガン検診すべてやり終え水三杯冷たきものが下りてゆける

人はコロナ禍で不便や不安を感じる日々なのに、裏庭で呑気に鳴くホトトギス。対比が面白い。

裏庭の手入れのさ中コロナ禍も知らずに鳴くよ初ホトトギス

水彩画のような景が美しい。ホテイアオイの花で季節はわかるので、初句は〈降る雨の〉など匂いを具体的 に 。

水無月の匂ただよふさ庭にはホテイアオイの花咲かんとす

事件の全容が分からないまま時間のみが経っていく虚しさを淡々と事実のみを述べて表した歌。初句〈半 年 経 て 〉 で も 。

半年後アフガニスタン政府告ぐ「中村医師を撃ちし者不明」

擬人法の蕨やアミガサユリの葉の掌が可愛い。四・結句は実際の光景を描写し〈葉の揺れやまず〉などと と し て は 。

掌で風うかがうや遅わらびアミガサユリの葉が競いあう

25

コロナ禍のなかにも商機を見出すたくましいワイナリー。瓶のアマビエに眼をとめたのが作者の手柄。シ ー ル は ラ ベ ル で は ？

◆選者詠

重力のままに地をさし伸びゆけりさ庭にそだつ白いぼ胡瓜

俳句

早川祥三

雨つづく三日見ざれば育ちすぎ葉かげに胡瓜のこん棒さがる

第６７９回

野路暮れて芽花の白き風招く

御 造 営 奉 賛 者 御 芳 名 （（令順和不二同年・六敬月称）略 ）三、〇〇〇円

海月

利喜

宙之孝文

大牟田市矢野正明

一〇、〇〇〇円

吉貝常秋

朝倉市

元藤サカヱ

鬼嶋

嘉穂郡

元藤真生子

都留佑美

北九州市

葛飾区

吉村靖彦

下関市

波多江直之

河村恵

智央

田川市

宇部市

小川

福岡市

北九州市

吉原

市

二、〇〇〇円光

神野五、〇〇〇円

福岡市

正明

宗像市

お知らせ

宗像護国神社慰霊祭に関して

八月十五日の宗像護国神社慰霊祭は時間を変更し午後五時より斎行します 。

御 参 列の際は感 染 症 対 策 及び熱 中 症 対 策を十 分におこなった上で、御参列をお願いします 。

また 、本年は社会情勢を鑑みて千灯明行事は中止となっておりますのでご理解の程よろしくお願いします 。

7

御造営奉賛者御芳名
歌会詠草

はづき

葉月 第715号

2020年8月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

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午前11時

────────────────────

宗像護国神社祭

於：中津宮（宗像市大島）────────────────────

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭

午後5時

宗像護国神社戦没者慰霊祭

於：宗像護国神社

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭────────────────────

（黒）電話（0940）62─1311（代） http://www.munakata-taisha.or.jp/があることを忘れてはならない。

先祖が守り紡いできたからこそ今の私たち大切に思う気持ちは、同じである▼そしてゆくとも亡くなった人を悼み、家族の絆を核家族化が進む昨今であるが、時代が移り「家」を生活の基本にし、大切にしてきた。という現状もあると聞く▼ただ日本人は様化している中、無縁墓が多くなっている返る場でもある▼昨今ライフスタイルが多かめ、手を合わせながら自分の人生を振り家族や先祖と向き合える場、一族の絆を確の問題が露見している。お墓は亡くなったの人口集中などで、墓を守っていく継承者

このお墓であるが、少子高齢化や都市部へ参りに行く人も多いのではないだろうか▼

八 月 は お 盆 が あ り、 お 墓

15日 総社月次祭

午後 8 時中津宮七夕祭

７日

午前11時

総社月次祭

１日

編集後記

８月 まつりごよみ