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本 社 京 都 市 下 京 区 油 小 路 通 六 条 北 入

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福岡支社福岡市吉塚西林寺町西林寺内

電ｉ｜感と言っても過言ではなかるっ︒
翌二日は︑大祭終了後︑境内に於いて侭例の奉納剣道大会が行われた︒参加チーム三十︑百五十人の剣士が梨帛の気合で閾うさま
は往古武名を海内に轟かせた珠像
党の喪を目のあたりにする思いがし た ︒

また此の日︑午前十一時より者光に包まれた宗像謹国神社に於て沖津宮現地大祭
参拝につ︾いて来る五月三十七日︑沖ノ隅鎮座
宗像大社沖津宮に於て︑日本海々戦の戦勝記念日を卜して︑国家鎮す︒

護祈念の現地大祭を斎行致しま

阿

蒙

少

Ⅶ〃

曾

久 留 米 篠 田 太 郎 坊

毎月十五 日 〆 切 詠 草 到 着 順

第聿云回宗像大社献詠歌

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声午Ｉ・■ユヒＴｕ︒︑︑ノ神鏡に春日の光る田島宮開運祈る

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春めけるわがさ底辺よ先がけて木福門 司 ﹃ 水 島 哲 夫 か か り た る 川 土 手 に 佇 つ

瓜は紅こぐ咲き初めにけり

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田は青し林も青しあちこちの瓦も朝

すぐる潟の声のしたしき青しふるさとの菩

斧の音たよりにわけ入る松山を鳩吉吉 武武 原原田 田 Ⅱリ

早鞆に橋を架くるとショベル単はわが庭をえらびて来しや鴬の春を
櫃の和布刈にいどみくづせるｘゞ脚Ｊ二一ゞご︸損く長う
さかりとしじになくなる

し久々に磨き上げたる古差薬艫厨に崎

患 者 ら も 花 見 弁 当 配 ら れ て 準 や ぜ ひ吉

落の危機に遭遇して不幸中の幸なりしか我が命バス転宮

初めい風心せよ

我が里の僅か二本の桜木の花咲き田田 熊 鷲 頭 か つ 代 一 子の合格を頼む人等が本殿を埋め︵製紙工場にて︶賀

畑

数々の工程を経ていま成れる紙の一 て典より祝詞の声す

遠

ぬくとさ命あるかに

安保反対と安保強化の宣伝カー

いちはやき春の音づれ枕辺に沈丁

鰹年海上保安庁の御好意により巡謹

泣く心境は︑わからぬらしく語ら蠅

国際状勢の状況によっては︑渡環れない︒花の心も硫みとれまい︒

蒻ありましたので予め御承知おき下一

島中止も予想されるとの連絡が記になった﹂と同僚に述懐︒政治に失なっの献納をお願い致します︒

として一名につき一口千円以上

一︑参拝者には沖離宮大祭奉賛賀一め︑やっと自分の人生を知るよう﹃仁０１判

何時の間に孵化せしならむ鯉の○梱束軍事裁判にかけられて︑巣 新 単 続 く も 胴 隈 矼 慌 に 眼 祉 ゼ Ｌ な Ｅ と 砿 α

田勝 浦 永 島 文 子 お も ひ に 開 く 花 蔭

宗の花ほのかに匂ふ

英霊のみ魂安かれと春祭が行われ宗像の春まつりにの喧騒も旗印も知らぬげに︑銀座

大視船に便乗︑海上四十九キロ彼方盛

多数の遺族が参列した︒

も春浅〆里痒の柳もふくらみて水面に事

街頭の片隅に海堂の花が︑自然に稚魚の動き見えおり行順応する姿を見せている︒立ちど賑の沖ノ島に渡り︑沖津宮で大祭をまった若い二人は︑花を見ながワ

神斎行致し謨郡︒

若き日の父の姿を見る如し酒造り

玄海小学校

夫

本年も左記要項により御案内申し啄木程話しているらしい﹁戯れに唄の人の出立ち

一位

剣道優勝チーム

少 年 の 部

全石五年組
津屋崎小学校武︵小方社中奉納︶献花︵大社女子された春季大祭は︑その間に献茶

母を背負いてそのあまりＩ﹂の歌に主埜地方に指定された記念の叫

二位
三位

武

るものである︒氏名を呼ばれた表

上げますので︑御希望の方はお申が出た︒啄木の痩せた母の軽きに

俗蝉も︑約半世紀の睦史を有する股の部

吉

彰者が次々に表彰状を手にする︒

職員奉納︶の諸行事もふくめ︑と込み下さい︒

宮に鎮り坐す神霊に舂祭の奉告をに主った︒その間には未旨有の大戦︑敗戦による困乱時代をかくして三日間にわたって斎行る︒当大社春季大祭はまず三月三厳寒の海で早春の潮で恭布を慈み

但し︑関係筋より日本海に於ける宗像の春はまつりと共に訪れ

十一日午後五時の地主祭から蛤ま

どこおりなく無事終了した︒

った︒

大地主神に︑明日から始まる大祭る︒次に風俗舞永年奉仕者表彰式がとどこおりなく行われるようが行われた袷
昭和の大當祭︵ダイジョウサイ︶行う︒に祈念をする︒次いで高宮祭︑高響色が田島の神奈備を被う頃︑宵祭が行われた︒明けて四月一日一一位東福岡高校ＣＢ

二．こいみご伽響ヨフハ曽邑面岸膀Ｋ台ベノ〆瓦︑

勺科学にも通ずる︒厳しい獄中のれたのだｏこの理念は神を塑至ｑ

一︑大島に前日斎泊して頂きます

かねますので︑各自御準備願い

が︑宿洞食事の御世話は致し

ます︒

小

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具等の持参は固く禁止致しま

一︑遊山︑魚釣等を目的とし︑釣津林の父母の墓

風吹けば思いだされる故里の松の粕

ただよう存の風吹く椎茸の他面終えし伏込みに木の香田

かにおつる春のたそがれ

出すと子の文にあり︒

則ることにあると云う︒女
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初物のつはの識メロにあまり抜歯鴻節処世にもさまざまの苦悩があり︑

津野

佗が救える優しさ雌しさがわかれ

せし我のもどかしき夕餉崎

中まで宗像大社々猫本吋鱗式澱蚫

一︑参拝御希望の方は五用十五日

ば︑弱い己れに鬼つ心を知る機縁

旧に化所︑氏名︑年令︑職柴を明屋

雨

傷つきて漂う魚の里ゆるかな狼の

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ともなる︒

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尼になって一望唾を蒜んでも︑ｋ性雄
記 の ｋ お申し込み下さい︒

田一︑乗船省数に制限がありますの織如く冬の川灌む

間平

大 井 木 原 ふ さ 子 今 年 は 桜 を テ レ ビ に ぞ 見 るも春のすがたを見するのどかさ病にたおれ一万月余りようやくに

香椎の海ゆかりかしこきありてに

よみて︶︵香椎宮に由緒ある御島の春色を幸運の画徳ありてふ未竹画を床の椎の人生は解決しない︒茶道の境

今日欧米を悦禦して帰国する識者は︑よく欧しさは︑手先の技よりも愛情が第

米文明の行圭呈明りを批判している︒わが国も戦三と先生墜動︑愛情の欠けた重は言緊もむ我が頬に吹く春風の四月夫戦死てこ十五年の母の座葬嫁に料理は︑ほんとうにおいしいもの吾

犠牲を払ったが︑今や産業のめざましい進展とでないことになる︒代償を巷えなて︑教育者全 般 を 非 難 す る 態 度 に は 疑 問 を 持

徳

自己の幸福だけ考えれば︑それでよいのだと︑てど ん な 国 家 に も ︑ 治 乱 興 亡 の 時 代 経 過 が あ る ︒ 責 任 を ︑ 難 詰 す ゑ い年がある︒曰く︑当時幼少り大と言ふに冷さのありづ

共に繁栄への好調が予測される︒︸あ時こそ前い家庭料理こそ︑愛情の真価が語

信咲きそめし辛夷の花をふるはせて背振嶺は時雨居るｂし病院の窓にゆ

朔の損失を償ってゆかなければならないのであられている︒○どの道の修練にみつ︒終戦後は学校だけではなく国民自体が︑混る︒その主役を果すものこそ青年である︒意味も欠かせないのは謙虚と熱意Ｏ或す

乱と窮乏の中に目標を失い︑社会情勢は悪化しまエゴイズムに陥りマイホーム主義に捕われて︑ていたのである︒今日もその当時も多数の教師

田

それでほんとうに平和が周囲を包み︑幸福感が吉

長い歴史の中の短い一時期を生きた民衆︑特であったり戦後に生まれた我等に責任はない︒

満喫されるだろうか︒

山

心よきかな春の風吹く

吉のない破壊︑昨日の良きものまで否定．そしてる劇評家が大女優の池哩にある宮

一癖需津雨継恥愛くと前の篁雪になひきて

窓越しのなかめ広きにＨをみはる柔らかに達は胡ゆる存の胴口唾つ大はずもわれ掌存吾わせたり夕なに和画淳し学位記を供へて拝皇畢の背陽竺一天婦に倒孫皇弓妹が家の朝な

島は︑百而目に教育を考えているし︑学園騒動も平和という文句だけを叫ぶ甘えた態度︑それを人は︑礼儀正しく諏虚であると

名何十年︑或は何百年近隣の河流に変動なく耕改めなければ明︑の国家の安泰レと︒○涯術怠不教も所誰門

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方針が意外の結果をひき起し︑次代を継ぐ肴に或る国土病院の院長は︑反挺過剰︑否定一辺ある︒

窮極は国民自体が考えなければならない問題で花の心を沈めば︑自然の人

雲

1J ′:こ繁栄の方途は雪いている︒大女優自身は言う︒

天災に見舞われ︑時に村雌の処瞳の誤りが川畠﹁引出しばからつぼにしたった多くの非を次代を背負う人達にアドバイス

人もまた現代の同家と共に生きている以上︑知て︑かにないものを探し是；分の餌抜に疑問を持ちたい︵

きる道を開いてゆかねばならない︒努力の錐禎れない︒応急の処理に家族粂制が協力して︑生て︑多くの失敗や過誤を臼ら経験している︒老

知るｉ｜とある︒今日の老人は戦前戦後を通じ中国の港南子に﹁行年五十にして四十の非を見出せないのであるＣ

作を続けてきた村落も︑時に予測しない豪雨の

個人の家庭が︑当主の経営よるしきを得ない過誤を追及する燗に︑先ず起って如傷を︑さな

一叫確藷同然がわかって向ればならない︒

して︑浩さのみなざる背年の椚動に期待しなけ︵

返って︑疵理のあった点を反省し修正すべきでが家辿の復興春 成 し 御 た 時 は ︑ そ の 過 秘 を 振 りんな非常の時︑責舵のぬすり合いや傍観は許さを没して︑飢餓を招いた例もある︒その時竹者ら︑決潰した堤防も水没の水田も僅旧は捗らために帝壺未不振を招き家運傾く甥合がある︒こ多大の苦悩を残した例は少くない︒後世史塚の例の青年に︑こう杵えたと語っていた︒

る失敗も数えきれまい︒も否定するだろう︒否定の肌日に何の希難が生然し︑その多くは絲果論で︑時の国民当蛎者まれるか︒明ｎに希望なき青年は死若だ︒

ければなるまい︒そうしなければ村落は救われは域藷の道を選んだと考えたにちがいない︒珠そこには一身はもとより︑同家社会の平和も繁に一民族一国家が生存する問辺稲惜は︑自らの栄も考えられない︒そんな肴は赤年ではない﹂

ず︑隅惑は縦刻の唾を加える外はない︒置係や過誤や失敗の外に︑外部に思わぬ郭態が発生と︒

青年だけが悩弓のではない︒脂導者も一般村ない︒牛椛も姉らない︒

昨今のわが国の甥合も︑大戦飛附雌に成人でると︑前叶代の過誤や失敗を︑次代に青年がこし ︑ 危 険 な 勤 川 を 迫 ら れ る こ と も あ ろ う ︒ 叩 曲の史詩が繩んだ敏々の皿亡の跡を背察す

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痛烈な批判を浴びる過誤や︑非難の鞭に打たれ﹁今日を否定し昨円を否定する者は︑明Ｈを井にその指導者が︑積極的に国家の繁栄のため今日の社会窄情を嘆く前に︑老人は区省せよ︒

争によって国運の衰退を見︑有形雛形に貴重な香で︑人風超過の際はお断り致し

養鍵の話のついでながら︑料理を学｜ ま す ︒ 砺 置 同 出 地動も同勤じでうあろ︒う︒○○
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右午前十時︑保存会の伝統を有する﹁ 経 て き て い る ︒ そ れ を 今 日 に ま で~錨発像躍話年

窓育てたその手でしっかと握りしめ一

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へ奉らしめ給へと恐み恐みも日斎主の祝詞が完り︑氏子会より奉正した奉幣便が郡中の熱祷を捧げ

幣詞の奏上が行われる︒衣冠をたあと︑風俗郷︑浦安郷の奉納を一つは献上若布功労者表彰式

完え︑二つの表彰式が行われた︒

で︑毎年この祭に各漁協から推民も︑失敗の教訓を生かし︑再建の努力を傾注

薦された功労者に対して行われれを償うている︒つまり吹代の国民が︑前轍をすべきこと勿論である︒
この頃︑街角のポスターに︑今日の暴動学生

貴重な教訓として︑国家を再建し更に国運を開ぴか

今 時 の 人 を 見 る に ︑ 朝 夕 内 に は悪
悪念
念を
を貯へ︑
外には悪行のみして流石に福分も願
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も長らへたきままに︑神仏に祷る一
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心にまこと なければをく努力を傾注しているのである︒

をにに︑或は民族の危機を救うために︑坂った施莱我々は被需者だと︒

た︒然し︑一部の革命主義の先生達ぽ論外とし

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~

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古今の史書が物語るように︑いづれの民族︑あった人々に︑戦争突入を避けず敗北に終った軍轌に奔走して、いつか見

り

五月の

第'01号
（月刊） （昭和36年5月,0日第三種郵便物認可）
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昭和44年5月1 日木曜日
(1)

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神 島 お 言 わ ず 様

玄界灘を巾心に︑延狩両数十型は伽洋析勁のザ漣抑レ采めた︒に及ぶ筑紫の池咋糀一惜を背畦に昭州十上年に光肥した求像大社
して︑宗像族の海洋湘動は恥故に裡皿刈成会は︑その碓兆非の一理と烏も通わぬと歌われた玄界灘の判め洲五季進めてきたが︑沖ノ烏展開されていたのである︒して宗像神社山繩述を企図し︑澄

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弘脱ば︑秤泌ならぬ不作半が発生の補紡による外なく︑︾一ら輸送も肚沁脾祠するも虫に︑脈狐もきわ

Ｌ な る も の を ま た 学 術 洲 武 に よ っ て 解 肌 さ れ め ろ 臓 壊 も ︑ 多 邸 で 特 塁 な 神 宝 を 水 が 少 な く ︑ 牝 柄物壷は外部からっている︒いづれも川批化から六い︑て仙郷かな︺塊典子るし﹂︑奉際仰哩はじ蝿か ら こ の 神 鮎 神 鮎 に 何 ら か のかかわりある街た椎に恐札つつしんだであろうＯそ詐されなかった︒

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次沖ノ島調査
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地墜︶橋本恒雄︑村田周蔵
癌問︶陛渡勘次郎津屋崎︶占部市有術門︑魚住韮

藤
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唯三は城主の持城を手漉し︑﹁︵其の二十六︶岫城になり末した一と一言蓋うと﹁城主股氏殿の伽命令で州城す

克忠は直ちに兵を蝶めた︒﹁よしわかった﹂

ぐったりと坐りこんでしまった︒の 誉 状 に 急 ぎ Ｈ を 通 し て い た が ︑ｊう

吊 城 乖 是 知 与 で は な 肘 で 堂 心 し一三で出ったのは克忠である︒たまなざしをむけたＯ

さきほど睦Ｔ途に今後の出陣に際足利党に対する義理は立てた︒

し訓承孝 終 え た ば か り だ ︒ 仁 木 義 長 殿 が そ う 申 さ れ る の で あ

仁木義長からの申し出は︑有難一再あげてくるのであった︒

い
いよ
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うで
でも
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迷迷 惑 で も あ っ 返 事 を し た た め た 康 氏 は 熊 三 にどうした事でござるか﹂と口々に意見を申し立てた︒

瞑想数刻︑とうとう思案に余った克忠

は︑許斐城に早馬を出し︑城主許斐三郎とにした︒

股氏の鎚決を得るこ

鬼忠は汗斐城出発

以来︑今日迄の出来事を詳細に書きした

ためると鵡三を呼ん

︑恥二○

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か．克忠は決断それを手渡し︑許斐の城兵は仁木
た

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Ｉか
当沈
しこ
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ね乱た
︒︒

この様子を伺い見ていた兵達はどっと郎神湊︶梶木長吹郎︑梶木光造

克忠のもとに押しか太

八年四月に第一回目がなされて鐘崎︶七田芳松︑花田喜七郎

念品が手渡された︒

大島︶砂子勢六兵術
門

ついに一刻︵二時間︶ほどで許なや︑また一生懸命走り続けた︒

すわ一大事かと康氏は克忠から

まやおそしと待ちわびていた︒

いらいらしつつ︑如何ほど待ったろうか︒祀菫の喪がかすかに見

一お ー い 熊 三 ﹂﹂克忠は熊三の方に向って走りよか

指示を下した克忠は︑仁木義長のもとを訪れた︒うやうやしく一

言 葉 を 述 べ ︑ 城 主 康 氏 の 指 示によ礼をした克忠はおもむろに挨拶の愈々帰城だ︑いざり申し出通りに帰城する旨を伝えだも帰るとなると嬉しくに州郷するのは︑なもあり︑合戦をせず

んとなく変な気持で

しかし許斐一族にもある︒

とっては神郡宗像を安堵させることが目的であり︑やたらに意ではない︒また戦合戦をすることが本国の世は︑いつ倣相つかぬ︒その為にはが変化するか予測は兵達を充分休養させておく必要があつ

づ

い

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︒

︾ 行 は 許 斐 城 の 目 前 に﹁克忠﹂﹁はい﹂

充分な休餐をつけなされ﹂の省︑今日からはゆっくり休んでやかた︶に入ると城主脹氏は心ずれた︒やがて城門をくぐり︑館︵

城は︑なつかしくも美しく感じら

久 し 振 り に 兇 る 汗 斐近I

い つ し か 粕 屋 の 郡

﹁はい﹂

ヱ

けではないが︑五月は古くより物で駆魔の力かあると佑じられてい﹁この耆而を持っ有忌みの月であり午と五 の 音 通 も あ た ︑ 汽 湘 湯 ︑ 繭 洲 椚 も こ れ に 池 を市

ｎ月五日と言えばって固定的な祭日となったと胆わ発している︒

行け︑大事な書状だぞ﹂﹁承知しましだと

熊三は一同散に宗像に向けて馬どうにか封が軽くなった熊三

境 を 過 ぎ ︑ 克 忠 の 一﹁端午の節句﹂れる︒これが上巳の節句三且一につき必ず返事を貰って参るのくしの祝杯の準備壷して克忠一行﹁熊三﹂﹁鯉のぼり﹂日︶に対して男児の節句となったの愛国詩人屈原が．網羅に投身した

兵士達は戦闘蔵欲をそがれ︑なて直ちに許斐城へ﹁菖蒲﹂のはこの日に近衛府で騎射の行事日と伝えられ︑その牝を哀れんでを走らせた︒永い船旅のせいか体一綜︵おまき︶−五刺汎Ｈは中国﹁綜︵ちまき︶﹂にくるんで水川を行ったのが始である︒竹筒に米をいれ棟癌おち︶の蛙命じたＣ﹁武者人形﹂﹁永々の行軍御苦労であった︒皆をあたたかくむかえ入れてくれた田

芦北和るか注力てばなし：
此桝人形ｌ古代巾叫に嶋いては一一方︑博多では熊三の帰りをいていどの事がすすべがなくぶらぶらしているのりがふわふわして︑どうもうまく走つに投じたのが塞まが克忠にとっては身を切られるよりれない︒多々良川を渡る時に熊三

うにつらい︒

祭

化をして現作のは弧から水をざんぶとかぶってみの午︵うま︶の川で必らずしも五繭流Ｉ菖蒲︑蓬︑棟︵おおち︶えた○に し た ︒ ︵ つ づ く ︶あさ殿が待っておられよう︒

く部下を統率し働いてくれたＪ﹁多々良川の合戦以来︑火によの日に逵の人形存門Ⅱにげ て月の第一午の日と限られていたわの葉は︑強い香気を有しているのは︑馬にもひと水かけてやるやい
麺葬 払 う 神 俗 が あ っ た ︒ こ れ が 灼の心中を察して早く帰らせるよう早く帰ってやりなされ﹂康氏は彼

Ｊとよぶか何故ちまきを食べるかとを轡にかける詞脳があ昌始こ

か因に入り時代と共に形式化し︑っ た ︒

ブの肱蛉林︑

堀

言う事になれば巷干のガクを必要の五色の糸が変化をしたのが吹流

斐城に到誇︑早速城主眠氏に面会﹁康氏殿の返事は如何であった写璽左測註する準備班︶

︑と す る ︒ し で ︑ ま た こ れ に 鯉 は 出 世 魚 些 い

脚此の麺皿が川沁 剛政荷人形に汁を求めた︒

吋の内存を充分△

端午の節句Ｉ蠅午とは月の初めう思想が入り鯉のぼりとなった︒

つた と 思 わ れ る ｃ

しかし何故この日を端午の節句は病気災厄を払う日的で五色の糸なることを咲くべきである︒鯉のぼり−中圃の古俗に端午にすらすｂと出るようでなけ株になったと原

けて︑﹁これは一体

り今年で第七回目に当る︒

玄海わかめ献上さる
陽春の去る三月二十四日︑玄界

灘に於けゑ皐初採取の〃新わか︵六十五才以上︶に採集奉仕者の高齢者

尚︑昨年から施行
議 菫 程 轤 ． 藤 驍 された献上わかめ上された︒

同月十五日頃︑採集された新わ一

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玄海わかめの献上は︑昭和三十１

ればれ己の純テレビの連想ゲームではないがることに決定した︒憎の者︑帰城

現在でも女人禁制が守られ︑特恐るべき罪と自覚し︑相互に制しで︑黒川藩政時代も︑奉仕の神職三士一一年九月まで前後四回にわた

しかし汗斐一族の事を思えば︑ればこれ以上︑加担する必要もあに抑民の間では︑この島のことを合ってきたのであろう︒特に大島と藩から派迩される警備員少数のって︑現地の調査探索が行おれた

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時化模様で相当船はゆれたが︑船出来満足であったが︑段々と用準
狼像大祉合李大祭最終日の四月

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霧々 良 川 の 介 職 で の 傷 は 深 く ︑ る ま い ︒の面では生活物壷の補給床を成し推画に閥する文献は︑古くは平安

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は大きな痛手でもあるからだ︒さの余り︑康氏の目には熱い涙が︿﹇帷でこれ以上丘分を消耗するのに帰ってくれると忠つと︑うれし？

ていた︒その波浪のただ中に︑国帆より鎌倉︑霊町時代にかけて︑い捷として︑これを守らせたと見百年もの問には誰かが神宝の存在に水夫数名が従い︑十名足らずが千点余︑その悉くが重要文化財にる︒神咄信仰が海洋氏族のきびしる機会が多かっただろうし︑千数記録によれば︑平素は藩士数名発見され塩哩品は︑合計二万一十られる︒を見たであろう︒祭把や警備に動常駐を続けたようである︒第一に指定され︑四一盲点余が国宝となります沖ノ島︑すなわち神烏お言たが︑沖ノ烏関係の資料は︑︑後の前

せず︑次回の渡島には考古学者

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五月のまつり一日月次祭午前十時
一日︵旧暦三月十五日︶

午

中津宮春季大祭

ノ烏に十時に上陸することがで煮酔者は一人もなく︑無事目的地沖意の食料︵五日分︶も底をつく状
態となり全く心細くなって来た︒

二日︑沖ノ島凋査準備班︵設営堂

この状態で時化が長びくと食糎を欠き︑避難港工事︑滞島漁師の方

一日祭の際に︑祭が当神社春季大祭第

かめが当神社に届けられ︑先ずお一 対 す る 感 謝 状 贈 呈 式

今凹の渡壁は駅期測量班の作業

いのばし方法を考えねばならなくてビーＴルの袋に入れられ︑密封々に迷惑をかけるので︑食物の喰清めがなされ︑神職と巫女によっ︑皿に引枕いて行わ者なった︒野生の賭を初め食べら謹製された︒且つこれらは杉の柾

表る諸準備の為の代れ︑数保宮司より一合

人一人に感謝状と記組板の木緬に納められ︑当社久保宮

同司︑升谷権祢宜︑並に郡内七浦の協れる野草︑海のニナ等を︑暇な折莱りに採集にあるき辿った余談もあ漁もので︑次々にった︒

も同行し発掘調査の塒所を決定

表彰者氏名荻の通りして︑その地域の測量を行うの

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今皿で︑一泊二日の形の踏破調査であるが︑調五の結果︑先月既報︵︶内漁協名︵予定であった︒の通り島の西海序より大麻畠に入

山四名の手に託され献上がなさ

チャーター船は前回調査済みの沖津寓本殿迄
の地域を︑測埋調査する事に一応りに来る手笘であ

今同の渡島メンバーは︑左記の決定した︒

刑 美 術 館 松 見 守 道

出 光 閏 係 小 野 雅 一

通 り であった︒

避難港波止を越″ 末 松 ︵ 学 生 ︶〃庇 烏 閃 係 日 隈 徹

された︒

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神 社 関 係 宇 都 宮 淳

断念を余催なくり︑帰陸は一時す大時化となり︑六日まで一段と強くなより北西の風がったが︑四日島し︑翌︑迎え

都合で大島に帰見当及び島内地

査の宿泊設備の行われる諸調順調に推進させ︵五月六日より約二十日間︶を︑た︒

他︶十名は︑大島に渡り中沖宮に一夜参蝿をおえ翌三日︑早朝五時

沖中川ｗの春朱で︑五穀の慨糎・諏柔繁栄が祈念される︒

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収柳の海上は未だ寒く︑加えて一半に大貼港を出航した︒

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そのお蔭と云うか︑｜油二日の予定では到底ジ

わず様の尊姿が仰がれた︒宗像族学術刑流出の古代祭把遺品の発見

家鎮護の霊威あまねく︑厳粛に旗比較的蝿淘と言えるほど地られ蕊喝 で ︑ 人 は 砿 ま な い 雌 人 胎 で あ 的 の 調 壷 が 必 壁 で あ る と 判 断 さ れ る と ︽ ・ 祁 えよう︒神貼は神郡永像をる︒現在は灯台があってその職員て︑一面目からは九州大学の考古象徴するものである︒

沖 ノ 砧 は ︑ 元 来 神 の み 住 み 給 う 兄 て ︑ も っ と 考 古 学 的 方 法 で 水 格 の 脈史を物部Ⅲろ郡雌の坂 で も あ七痔

つたと︑心われる︒存征が確認され︑その同型と徹から郡雌の北川の伸莱と妖像大社尊崇一繩函鑑蝿か窪確剖鞆窪澤郷山翫蝿窪裂や蛇い散珊に識珪銀地認誹晦一溺繩識蛛牌淫郡一零 割 諦 嘩 繕 蕊 塚 糀 謝 躁 韮 蕊 鮭 漉 挑 心味溌啼罪謝睡

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岬 Ⅲ す るこレ禄● 〕ななでか u かであろう︒語ることが神のおとがめを愛ける二人︑大社の神職一人が固定人口学の教授鋺山猛氏が団長となり︑

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きびしい波浪は︑国土防術の面でに関する記録は極めて乏しかっ

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五日子供垂

われる深りである︒

午十五日月次祭二十七日

卜して︑一般参郷凹の潅海が行わで行われた日本海大海戦記念日を

朋緬三十八年同日︑沖ノ烏周辺

沖津宮現地大祭

前

大な祭りを行った岐堺を偲んで行

百八神の神肌が大会合を行い︑帳宮に於て大社を始防部内七十五社

昔︑江口の浜にある浜宮︑皐卸

当社の暁内末社の祭りで︑その皐 月 祭 午 前 士 腓

五日浜宮祭午前十脾

る日でおる︒

ぼりやＨの丸の脈を褐げて祝梱す

やかに行つよう祠民奄休が︑鯉のを祈り︑健股で正しく明るくすこ

子供の噸遮を祝い︑子供の辛禰］れ︑沖津寓の現地に於いて引祠承

〆

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鎮罐﹂の大祭が行われる︒

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(2)

昭和44年5月1日木曜日

像(第三種郵便物認可）第101号

﹁日本の心﹂を取材
ｌ外人記者に語る出光佐三氏Ｉ

神

郡

宗

像

摂末社を訪ねてＨ神を祭った神社︑或は祭りが本社

本社の祭神に対して︑縁故の深い○末社の名称について

今回より宗像郡内の末社を紹介から行われる神社の称で︑その関○はじめにしたい︒長い歴史の流れのうちにり深いものを摂社︑摂社までに至たもの︒

その姿を失い︑今はその跡を知る﹂と語られて︑当日の参拝となっ当日は休日で晴天に恵まれたため他ないものや︑今も尚厚い信仰に業︑教育﹂などの問題をとりあげ

境内は家族連れの参拝で賑い︑外日本人の紹介として︑日本の著名人の参拝を珍らしそうに眺めてい去る四月二十日午后一時︑出光興下幸之助．出光佐三の三氏を選びた︒出光会長は拝殿で︒日本文化産会長出光佐三氏の案内で︑ドイ

その人生観︑会社経営等を通しいる︒

宮斎場の昔の姿︑その建設の経過

発祥の地と宗像大社との関係︑高記された社にも様々な変遷があ等︑七十五末社といわれ︑文献にもい冒枯らないものを未社或はえだみやとな実業家の内から︑石坂泰三︑松この記者は︑ドイツの三太雑誌のて日本人の特質にふれようとして

折から出光佐↑一民は宗像へ講演に

ァーベル︑同エルベルの二氏で︑ツ人記者が当社に参拝された︒

一つ﹁シュテルン﹂の特派員︑パ支えられて社域睡々としている社

来られていたため︑記者二名は東 と 其 の 意 義 を 語 り ︑ 拝 殿 及 び

同誌が日本特集号﹁将来の日本﹂を取材するため派遣されたもの︒
明治以降は︑更にこれらが所在

この特集号には﹁日本の文化︑産

当社の摂末社については︑時代に社を境外末社と呼んだのである︒

ｒ争亀社が行い︑これを末社と呼んだの外の御感神社を摂社︑境内の岡堺

怠又大島中津宮においては︑境上の関係をとどめるのみとなっの摂社としての管理を離れ︑由緒

宗像伝説其の九十一

手型屋敷と津和瀬の赤石

前夜釆吹きに吹芦荒れた玄海のな眼はいつまでも動かなかつ庵

延宝四年︵一六七六︶辺津宮境内

神社以下六社を末社とし︑沖ノ島

海上は物忘れ左ように凪いで︑晩そして大枚五十両以上は十分と値に境内及び境外の末社を勧請合杷

の沖津宮においては︑大神宮と正よって差異があり︑一様ではない

して二十社が設けられたのであ三位社との二社が︑それぞれ末社の郡内七十五末社の中︑特に当社一社葬耒社と呼んだ︒又古来から

特に摂社と呼び︑それ以外の二十三末社の中︑その第二︑第三宮をは︑玄海町大字鐘崎字鐘岬に鎮座

ら始めて行きたいと思う︒次号の一社一社について先ず境外社かにのべたのであるが︑この摂末社

以上︑当社の摂末社について簡単として附属している︒

物語ってい迄姥供等にはうんと腹一杯の御飯を︑ち上げられ︑昨夜の嵐の激しさを丘喬に高価な薬を︑五人の幼い子

交わり︑おびただしい漂流物が打これだけの金があれば︑病弱な六ていた・そして︑海浜には海藻にもぎ取る事の方へ傾いてい髭袷

春の陽光は暖かく海面に照り輝い踏みした加代の心は徐々に財布を明治以降は︑辺津宮境内の二十る︒と縁故の深い織幡︑王子︑的原︑せられる織幡神社をたずねて見る

予定である︒

び︑人影もなく静まりかえってはたが︑どうしても抜けない︒では浦は︑僅かに二︑三戸の苫屋が並代は力一杯財布をもぎとろうとし江戸も末期此処大島津和瀬の汀派な住居をと︑悪鬼と化した加境外摂社の班位に列し据始しかし

孔大寺︑宮地獄の五社は︑これを終戦の翌昭和二十一年以降︑辺津があったと想像される︒も兼ね具えるようにな冒袷

けられ︑摂社︑末社の別に社格をぶすな社︵鎮守さま︶の祭りを当て︑それぞれの土地に鎮座するうが︑古くは郡内七十五末社といっけ︑他は単位神社となって︑当社だけが摂社として当社の祭祁を受

境外五摂社については︑王子神社

大島村の漁師六兵衛の妻加代はいて︑手足を硬直させ︑完全に生た事が予想され尭始いた︒女は血だらけの顔に目をむ

部程刊行されている︒いわば﹁ラ﹁シュテルン﹂は週刊で二百万

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動車も︑おしよせブ響同速時代の波境内の広場を昔の鯵蒼とした森にされた︒御復興の青写真では︑現とまず宝物館入口附近に仮植え

興の際︑境内に植える予定で︑ひとを希望している︒

大社ではこのような献木が紬くこ

後︑植樹が多量に必要と見られ︑するよう計画されているので︑今

八波則吉翁

物かｂ察して︑異常な適難があっ頃な岩石で頭を滅太打ちにくだても磯廻りの魚︑貝︑海藻の類をは財布を更に固く固く握りしめ︑

朝早く独り漁に出た始漁とは云っ命は跡絶えたけれども︑その執念

女を主体とする漁業が中心で︑ついに腰の手刀を抜いて手首かワ採取する海女であ冒烙当時は海魔術師の如く強かった○加代は︑て︑伝いに巧みに大

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今朝のＴＶで御地の激しい降雪

家族からの便り

あった︒

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加代は浜の磯を南国土佐の暖い陽光を背に︑ひしＦｂ届いた貴紙を拝見︑亡父則を飛び渡り︑地なたぼっこを八十三才になる母ととまりよく語られて居りますこと

下を南に約一丁

主社のホコラの吉が﹁伝説﹂欄に実にみごとにます︒

を母ともども厚く御礼申し上げまるに一人の若い女性が浮上しているの大工棟梁市之助を呼び︑孔大寺見程行った︒ふといながら読み始めましたが︒伝説

既に﹁伝説﹂になったかと笑

らしいところはあまりなく︑ただって見ると︑年頃一手才余り︑加を建てた︒やがて棟上の祝酒も終ではないか︒驚いた加代がかけよの大桧を主柱として︑豪壮な家とありますのは私立の高女のこと

びた肢体は打ち返すうねりの波調塗っても消しても︑どうしても青白いうなじにかかり︑垂直に伸手型が突如として浮かび上り︑の髪のほつれがロウ人形にも似たった︒白壁には鮮血に彩られた

可せんが歌われることがあったでし

福岡市の市歌は作ったかもしれま

園存じま寺毛宗像と関係の深い父

い蹴出しが青緑の波に乱れ︑黒髪の白壁を塗り上げる時に異変が起の小学読本の中の作品は．番屋

賀銘仙に西陣の帯をしめ︑裾の赤り︑最後の仕上げの床間正面だが今となると別に目新しいもょうか︒八幡市の市歌はよく歌わのではなくステアリングロック

れていました︒又福岡高女の校歌

クと云うハンドルがロックされ︑させる︶互謝ステアリングロッ

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静かに小鼻のあたりから︑口許にき︑加代の一家は悪行のむくいにあわせて︑ゆっくりとゆれ動いとる事が出来なくなった︒島西郷の伊東さん宅︶﹁署ふみ﹂﹁

彼女は︑海女特有の鋭い六感迄袷手型屋敷は住む人も︽少︑かけて掌をかがしてみ差︑か︑不幸が重なり遂に跡絶え果て見つけセヒ︵﹁あれあの山﹂の山

用水池﹂︵内殿︶などがありまと︑過去の幾度かの経験により︑屋根は傾き︑軒は朽ち︑やがてあ等はブルーバード︑コロナ①言のす︒﹁あの山の松の木﹂も﹁用水ようなものである︒

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込式の新しい尾灯方式である︒新

っていましたが︑昨年秋に長男

母は父の死後ただ一人で墓を守

染めの財布が握りしめられていた落された女の執念の血痕が︑永久の目を驚かしたのは︑此の女のか石に交り︑黒ずんだ不気味ないと暑姶しかしながら︑更に加代で浜一面を敷きつめた有名な小豆

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ク︑ピラーアンテナ等である︒に︑セダンは７馬から

１１００に生命の灯が残っている事を感じ津和瀬の海は今日も静かにない

冷え切った女の肢体には未だ僅かとかたもなく消滅した︒

エンジンは１０００

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充分ありそうです︒

しかもエンジンキーと一体になるるデュアルラジエータｉ友殉今
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ニオンギア型方式等々︑正に国産馬力の馬力アップがなされた他︑車に於いても作成上の必要条件の

曙 ツ 私 心 ；いたが︑今朝はその無気味な漂流いっその事殺してしまえばと︑手高宮で参拝されて︑自身参拝の模
郡内七十五末社をたずねて︑当社

則ち当社境内にある社を境内末地によって境内︑境外の二つに分様を記者のカメラに収めさせた始社︑境外の××町××に鎮座するる︒それ以前は︑もっと多くの社

尚︑この後︑出光会長は宗像高校てゆきたいと思う︒との関係︑歴史的信仰の姿を眺め

京から空路来福され︑ーを求めた︒

出光会長にインタビュ

で﹁日本人の世界的使命﹂と題す

鳥出光会長は﹁日本の心る講演を行い︑聴衆に深い感銘を像は日本建国の時代に

戸畑宗像会では︑先頃櫛の大木三宮境内社は従前のままであるが︑は宗像にある︒日本古した︒

与えた︒記者はこの模様をも取材

戸 畑 宗 像 会

うに︑北九州︑就中宗

代史をみれば明瞭なよ大きな役割を果たした
イフ﹂誌のような体裁とのことで榊の大木を奉納のである︒このことを
ある︒

重

拝

植樹費用を負担して態々戸畑から宗像大社でお話ししま

和１１

尚︑当社久保宮司は福岡から参

当社まで運んだものである︒

去る四月十七日︑重罪宝満会一行

行
氏他関係者が見えられて植樹を奉

当日は会長の竹内信夫氏︑茜呈涙

士

ンジも止む無垂摺瞳と思われる︒

年二月下旬よりスバルＦＦｌ

Ｒ方式に対抗してフロントエン

固りのような車であった︒

車初のと云うだけあって暫新さのフロントグリルとバックランプ埋方式︑水平対向４気筒水冷４サ

ント会長麻生多賀吉氏等十三名で所相談役倉田主税氏︑麻生セメ

光興産会長出光佐三氏︑日立製作た︒この日︑参拝されだ公言員は出大社に参拝して帰郷の誠を捧げ

タに集合バスで先ず始めに宗像一行は第一日目ホテル一豆Ｉハカ

行われたものである︒

より︑一百間のバスによる視察が見ておきたいという会員の希望に

来福は郷土の発展と変化の実情を一

この榊は戸畑宗像会員で津屋崎町

昭

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ー０００は暫新な国産初のセミ

それにしても初期に見るスパル

スペアタイヤをエンジンルームに

ファストバックスタイルと共に︑

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出身の造園家南善次氏が永年にわ

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出光会長︑左がエルベル氏︵写真は本殿脇で説明する

バスに同乗︑当社の近況を紹介し

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しょう︒宗像大社の高が当社に参拝された︒

本を奉納された︒

宮斎場に日本の心をみ
右 は 久 保 宮 司 ︶仕され迄袷ることができましょう

たって育成されたもので︑是非とた︒

う

東皐宝満会は福岡出身の財界トッ

人

賑プクラスの集りである︒この度の百でぶ榊はめすわしく︑来るべき御復1

直径十五センチ︑高さ五米にも及

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真言宗御塞派に属する︒

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ｌシリーズを発売した︒当時１

ジン︑フロントドライブと云う︵

いで︑冷却効果を得ることの出来

０００ 級大衆車として︑産白簡単に云えば前輪で自動車を駆動置く方式︑冷却ファンを用いなのクラスの先駆ともなったこの自動車のサニー１０００と共にこ発売して市場の話題を喋ったスバ鈴

話題の新車をみる

篭ルー０００シリーズを改良し今

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(天）

堂不像大社に献木したいという申’~出により︑同宗像会で運賃並びに列

鎮国寺落慶大法要
行

鋒始屏風山山腹に並び建つ伽藍を児に建立された鉄筋コンクリート造

仰ぐ時︑この日︑この人︑感如何

稚
宗像大社の本地仏を安置し︑国り大護摩堂︵間口十間︑奥行八間の日の歓びを迎えることになっ宝波切り不動明王をまつる鎮国寺

ばかりのものがあったであろう︒

半︶の内部造作︑銅板展根葺き︑奥之院通夜堂の改築︑本堂︵萱葺の大修復を祝う落慶大法要が去るきで大日如来︑薬師︑釈迦︑如意屏風山鎮国寺

当日は日本列島を被った寒波の輪観垂星芸仏奉安︶の大修理︑ま弘法大師が大回元年唐より帰元宗像大社神宮寺襲来のため︑春とは言え肌寒い日た境内施設としては石庭や︑駐車円を要した大工であったが︑稚児行列のため︑大事の完成を祝う

場の拡
拡張
張等
等︑
︑鐸
総工費三千五百万付添人等数千人でさしもの境内

もので︑鎮国寺

社境内を集会所に集った人は稚児広場も人の波で埋めつくされた︒

史上画期的な日

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口

三月三十日に執り行われた︒

謡／

朝後最初に開創したと伝う︒

いをつけた一行は鎮国寺まで延々と言わねばなら

定刻午前九時三○分︑神職のお抜

二キロの道を練り歩き︑大法要に現山主であるない︒

立部瑞祐師が荒法要はまず護摩堂前で庭讃して参列し差怜

入堂︑法楽をささげた後︑森管長

廃の極に達して山より特任住職

より立部山主︑篤信者を称える挨

山主の謝辞があって午後零時四十として晋山されいた鎮国寺に本五分とどこおりなく終了し差始こたのが昭和二十拶があり︑関係方面の祝辞︑立部の日︑鎮国寺を訪れた善男善女はの歳月を経て此

粒々辛苦二十年

三年︑それより

今回の落慶大法要は開創千百五

数万の多きに達したという︒

年年記念舅と−︶ て昭和三十一年(写真は稚児で賑う宗像大社社頭）

第101号(第三種郵便物認可）

像宗昭和44年 5月1日木曜日
(3)

可さ

宗像大社献詠

出光佐三一問一答シリーズ⑬Ｉ埒レクノ〃ハ・やって︑悶苦と孤独とによって抑圧教は他人のための永久的労働によ
へだてなく説くものが宗教だよ︒のあり方を︑全人類のためにわけ

神現蝉の一つの産物である︑といえないわけで︑あくまで人間の精一

見方は︑少し理屈にとらわれすぎ本の神はわれわれの祖先であっ洋の神とは全然異なっている︒日述べることとして︑日本の神と西出光それについてはあとでうふうに考えるのです︒て︑人間が心の底に求めるものをね︒マルクス主義の宗教に対するある﹂︵レーーラ︶と言い︑また無視してはいないかね︒宗教によキリスト教もそうだるっと思う﹁宗教は一生涯働いて苦しみ抜くて︑偶像でもなければ宗教でもなされている人民大衆を︑至るとこ人間に対しては地上における屈従って人類を平和と幸福へ導くようい︒われわれの祖先が︑無欲・ろで重圧する精神的圧迫の一種でと忍耐を教え︑天国の報いの希望にすることは尊いことだし︑当然

無私で平和に仲良く暮らすあり方く

俳句作品集聿七

をもってなぐさめる﹂︵レーニンのことなん湾︑マルクス主義の言を実際に身をもって教えられ差句

削り非皇隊径１歩元〃北らとになる︒これが義理人情という︶と言い︑マルクス主義が目的とい分を聞けば︑反対に︑宗教が彼

そうい−つありがたい祖先を神とし津員を働かすための口実であり︑現言葉になっているん砦枯外国ではする無階級社会への実践運動にとらにとっていかに脅威となってい美

民主主義の実体について︑日本

実に利害の相反する階級対立を隠征服ばかりされてきているので︑って︑宗教は︑人間の目ざめた知田

人は一度考えなおさなければなら蔽するかくれみのであると考らえ
恩を知るということはない︒広

ないのじやないかね︒ぼくが考えれています︒この点︑どう思われ岡

久 留 米 篠 田 太 郎 坊

るに︑民主主義の﹁民主﹂という
ますか︒

瓜花

｜勃誌鵠繩誌繰濡峰

いが﹁今日もいぐさがごわすか﹂といいたくなる︒暫く岩間に眠っ

烏の声がこだましながら近づいてていると︑川辺のジャングルに怪いろいろと︑食べ物の痛ましい

肋の補給源でもあった︒

レビのジャガーの目や︑ラマー・

くゑなんという鳥だろうか︑テオブ・ジャングルを見ていると聴思い出を書いてきたが︑要するに喰べていた物が︑一番おいしく︑人がなんと思っても︑幼い頃からえる︑あの鳴き声の烏である︒こいつを一つ捕ってやるつと︑あるまた︑なつかしいものである︒

曰︑ピストルを片手にジャングルに入り待っていると︑近づいて来蛭た鳥は全身黒色の尻シ尾が二つに山

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(4)
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昭和44年5月1日
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参(第三種郵便物認可）第101号