(P-16) 【探訪】「小田原城を訪ねて」(P-48）「先達 熊谷哲さんを悼む」

訃報

運営委員会からの報告
２ 継続会員募集
３ 新入会員意見交換会

３４

１０ 第５回学習会「玉縄北条氏の役割と金沢」

抄録 No３９
代表 北野清市

３９

学習会
4 第４回学習会「国宝 称名寺聖教で新羅仏教を学ぶ」「浮雲俳句会」

パソコン何でも相談室 【1３】代表 林 洋歴史研究
４１
徳川慶喜と松平容保（会津戦争と斗南藩）「古文書を読む会」

代表 真田雅行

会員からの寄稿
４６ 「メタボからの脱出」

鶴岡重典

１６ 第６回学習会 探訪「小田原城を訪ねて」

分科会からの便り
２２ 「寺社を巡る会」活動記録
平成２９年 4 回～6 回

会員の動向

47
「北野清市 氏 表彰」
訃 報
２５ 「懐かしの映画を観る会」
No２４ ４８ 先達 熊谷哲さんを悼む
小俣悦男
代表 佐藤 晃 ４９
熊谷さんを偲ぶ
山田 務
５１
熊谷哲さんを悼んで佐藤 晃
３１ 「ふれあいの道歩こう会」実施概要 No1９
代表 江口正彦 52
行事予定
１２月～2 月

金沢区生涯学習 “わ”の会

２０１８年度の学習会計画と継続会員受付のお知らせ

１．2018 年度の学習会計画
学習会ごとの皆様からのアンケートなどを参考に、下表のような 2018 年度の学習会計画を作成しました。講師・会場・テーマにつきましても、一部変更の可能性のあるものもございます。それらにつきましては確定次第、会報やホームページでお知らせいたします。
回

開 催

日

1

5/12(土)2

6/９(土)午後

テ

ー

マ

講

峠村と朝夷奈切通(仮題)師“わ”の会会員 古文書を読む会代表 真田雅行 氏
１． 開港資料館

20 周年記念講演会

主任調査研究員 斉藤司氏

(２部構成)＆祝賀会）

２．県立金沢文庫
主任学芸員

3
4

７/１４(土)
8/ 4(土、予定)

准教授

場

能見台地区センター

横浜 市 立大 学 施設 (予定)向坂 拓也氏慶応大学付属研究所斯道文庫

中世神道

会

高橋悠介氏

県立金沢文庫[訪問講座]
金沢文庫展示関連（詳細未定）
学芸員

能見台地区センター
県立金沢文庫5

9/８(土)午後

結城合戦から享徳の乱

日本学術振興会
特別研究員 谷口雄太氏

金沢地区センター

6

10/1２(金)[探訪]
検討中

探訪実行委員会

検討中7

11/1０(土)午後

応仁の乱

国際日本文化研究センター
助教 呉座 勇一 氏

能見台地区センター

２．継続会員の申込受付
2018 年度の“わ”の会への入会申込は、例年通り継続会員を優先といたします。継続会員の申込受付は、本日(9 月)の学習会から開始します。継続希望の会員は下記の領収書・申込書に必要事項をご記
入のうえ、年会費 3,000 円を添えて本日(9 月)または 11 月の学習会でお申込ください（10 月の探訪
時には受付はいたしません）。また、継続ご希望で、学習会での申込手続きができなかった場合は、11
月 30 日(木)までに下記(2)の銀行口座へ会費 3,000 円をお振込ください。
なおこの、11 月 30 日をもって、継続会員の申込を締切らせていただきます。
(1) 学習会で申込の場合
下記申込書にて申込ください (9 月と 11 月の学習会で)(2) 銀行振込で申込の場合
振込先 (11/30 まで)
横浜銀行 金沢支店 (店番号 ３５１)
普通預金口座番号 １３２４２１９
名義人 金沢区生涯学習わの会 代表 内田 孝知（ウチダ タカトモ）

2

平成 29 年“わ”の会新入会員 意見交換会記録
配布資料：①平成 29 年（2017）“わ”の会新入会員意見交換会②2017 年新入会員との意見交換会出席表（分科会代表、委員のみ）
１．日時 2017 年 7 月 29 日（土）13：00～15：00 場所 金沢区民活動センター会議室
２．出席 新入会員：青木美智子、平山次晴、熊谷滋子分科会代表：吉田寿紀（寺社を巡る会）、内田孝知（古文書を読む会代理）、江口正彦（ふれあいの道歩こう会）、佐藤晃（懐かしの映画を観る会）、鈴木勇夫（浮雲俳句会代理）、
林洋（パソコンを使いこなす会）、運営委員：内田、江口、鈴木、鈴田、鶴岡（記録）３．内容（１）本日の会の趣旨説明（内田）この会は 2 年前から始まり今回が 3 回目。会を開催した目的は新入会員に会にうまくとけこんでもらい継続的な会員になってもらうため。総会の場で説明しているが、会の特徴である分科会活動等についてこれから再度説明するので積極的に参加してもらいたい。今日は、新入会員 7 名中 3 名の方に出席していだだいているが是非、趣旨をくみ取ってほしい。
（２）“わ”の会の理念と活動について（内田）配布資料に基づき説明（３）新入会員自己紹介
青木さん：運営委員からの紹介で入会。懐かしの映画を観る会に入会したが会場が寒い。学習会のレベルが高くついていけるか心配。寺社巡る会にも入会したい。
→温度は着るもので調節してほしい。学習会は少しでもわかるようになればいいのでは。
平山さん：やはり運営委員からの紹介で入会。”わ”の会は敷居が高いと聞いていた。
古文書を読む会に入会したい→過去に入会を断ったのは、収容できる会場がないためで、会の主旨としては多数の人に入会してほしい
熊谷さん：関西出身で金沢のことを知りたい。主人が会員。懐かしの映画を観る会、寺社巡る会に入会済み（４）分科会活動
・各分科会代表（代理）から概要説明
・質疑応答
各分科会での会員への連絡方法等について→会の HP、分科会毎の連絡網ができておりメール、TEL 等により連絡、“わ”の会会員でなくても分科会に入会できるか→実態として非会員の分科会会員は多数いる。（過去の経緯等説明）
原則は会員が分科会会員になるのが望ましい（５）運営委員紹介
出席した 5 名より、各人が自己紹介（６）その他
学習会と分科会は“わ”の会の両輪であり、実りあるものにするためにも分科会に入会してほしい。
また、各分科会毎に反省会等の親睦の場が設けられているので、それにも積極的に参加してほ
しい。
以

3

上

第４回学習会『国宝

称名寺聖教で新羅仏教を学ぶ』

開 催 日：平成２９年８月５日（土）９：３０～１１：００
会

場：県立金沢文庫
大会議室

講

師：県立金沢文庫主任学芸員
道津

綾乃

氏

【概

要】

初めに
タイトルは称名寺聖教で新羅仏教を学ぶとなっていますが、韓国仏教は研究が進んでいないのです。
（韓国は儒教国家、何度も廃仏政策を断行。結果、韓国には韓国仏教の写本が殆ど残っていない）先日ある人から称名寺聖教に関しての本か資料はありませんかと尋ねられました。そういえば称名寺聖教についての書物は書いていないなと気付きまして、そこでまずは称名寺聖教について改めて見直してみた
いと思います。

発音
称名寺聖教の聖教は何故「せいきょう」と呼ばずに「しょうぎょう」と発音するか。普段私たちが漢字を発音しているのは漢音。仏教用語は主に呉音で通例発音します。お坊さんの御経が私たちの耳になじめず特殊に聞こえるのは呉音だから。呉音になる理由は諸説ありますが、仏教が日本に入ってきたときは中国から、その時の中国は呉音で発音していたからという説が大体主流でした。ですが展覧会を見ていただければわかりますが、仏教はどこから入って来たかというと中国ではなく韓国から入ってきました。最初の時期は百済や高句麗のお坊さんが沢山来朝して教えてきました。そうすると呉音になる理由が明確でなくなってきます。当時韓国でどのような発音がなされていたのかは分かりませんが、中国語だと認識された音で韓国に入って来たものと思われます、でないと定着しませんから。呉音というの4

は韓国由来で日本に入って来た仏教はこの音で読むという暗黙の了解で使われたものと思われます。ではここで例をあげます。
「経」を何と読むか。訓読みではなく音読みでは、「けい」が漢音、「きょう」が呉音、「きん」が唐音。
「払」は「ふつ」「ひつ」が漢音、「ふち」「ひち」が呉音、「ほつ」が唐音です。

仏教用語で聖教とは何か。
『長阿含経』巻８「仏説長阿含第二分衆集経第五」
私はこのように聞きました。お釈迦様は末羅に説法の旅に出かけ、1250 人の比丘（仏教に帰依して，具足戒を受けた成人男子の称)とともに、波婆城の闍頭菴婆園に至りました。時に、お釈迦様は満月の夜、露地に坐っており、その周りを比丘が囲んでおりました。お釈迦様は夜通し、多くの説法をし終えて、舎利弗（釈迦十大弟子のうちで最も有力だった人で，智慧第一と称された）に言いました。｢今、全ての比丘たちは皆よく励み、睡眠さえとらずにいるので、私は背中が痛くなってしまった。しばらく休憩す
るので、あなたがこれより、比丘たちに説法しなさい。｣(舎利弗は)答えて、｢はい！聖教のようにいたします｣。
聖教のようにいたしますとはどういうことか、お釈迦様は舎利弗に比丘たちに説法をしてくださいと頼
みます。それに答えて舎利弗は「はい！聖教のようにいたします」と答えた。ということは聖教というのはお釈迦様の説法と同じ内容のことという意味になります。聖教とはつまりお釈迦様の教えを聖教と表現するということになります。
お釈迦様の教えとはどのようなものですかという質問には誰も答えることが出来ません。何故ならお釈迦様に一切著作というものがありません。お釈迦様が入滅後、お釈迦様の教えを舎利弗らの弟子たちが１００年間口伝で伝えてきました。しかし口伝では正確に伝わらない、あまりにも煩雑になりすぎたので入滅から１００年後に文字化しようという動きになりました、それが経です。つまりお釈迦様の教えが書かれてあるのがお御経です。

称名寺聖教とは
金沢文庫前館長 永村眞「称名寺聖教とは何か」（書物学８号 勉誠堂出版）
聖教という語句が、寺院に伝来する膨大な教学史料の呼称として広く用いられるようになったのは、
実は近年のことである。この聖教の原義であるが、「法華経は一代聖教の中の大王」（萬代亀鏡録巻一）として法華経を釈尊一代の聖教とする表現にうかがわれるように、教主釈尊が説いた正しい教えであり、
広くは仏教の経典と理解されてきた。しかし入滅後、釈尊の教えを広め凡夫を救いの道に導くため、イ
ンド・中国・目本に多くの祖師が登場して個性的な教説を掲げ、ここに仏教の諸宗が生まれるとともに、聖教の語義も変化をとげていった。釈尊の教えを発端として、時代とともに仏弟子の広がりのなかで登場した諸宗祖師の著述、さらには祖師の教えに従い仏法を継承する寺僧により、受法・修学・教化を契機として撰述された著作まで、聖教はその語義をひろげていったのである。今日では、寺院史料の中で、特に寺僧が教学活動の中で作成した多様かつ多量の教学史料を、広く聖教と呼称するようになった。
「称名寺聖教」１３０２７点は、新たな調査で確認された３６６５点を加えて総数１６６９２点となり、平成二年に重要文化財とされた「金沢文庫文書」４１４９通と併せて国宝とされた。この中で「金沢文庫文書」は、その過半が「称名寺聖教」の紙背文書（文書・記録・日記・聖教などの料紙の裏に記された文書。作成された文書の大部分は，本来その役割を終えると反故として廃棄されるはずであるが，特に紙が貴重であった古代・中世において，その裏面を料紙として，日記・典籍，文書の草案作成などに再利用した）として伝来したものである。県立金沢文庫が設立された後の調査で、数多くの注目すべき紙背文書が確認されたため、一紙ごとに文書の面を表に聖教を裏に翻し、文書として取り扱うことに5なった。中には、金沢北条氏の歴代が称名寺住持に送った文書が少なからず含まれ、これらが鎌倉時代
後期の政治史を語る貴重な史料とされた。本来ならば伝来してきた「称名寺聖教」に戻されるべきであろうが、「金沢文庫文書」として中世史研究に活用され、その史料群名が広く浸透していることから、国宝指定にあたり敢えて旧来の「金沢文庫文書」の呼称がのこされたわけである。
「金沢文庫文書」と併せて国宝となった「称名寺聖教」は、東国の諸寺に伝わる教学史料としては、質・量共に並ぶものがない「聖教」群である。その全体像は、『称名寺聖教目録』平成十八年、文化庁美術学芸課刊と『称名寺所蔵
聖教（断簡頬）史料調査報告書』（平成二七年、神奈川県立金沢文庫刊）からうかがい知られる。

称名寺聖教の特徴は第一の特徴・・諸宗にわたる聖教が伝えられていること。それは称名寺が特定の「宗」を掲げ、その道場として機能する寺院ではなく、戒律に基づく律院であったこと。そのために多くの僧尼が集まり多彩な諸派の聖教が伝来した。真言宗関係が約六千点、華厳宗関係が約千点、戒律関係が六百点、天台宗関係が約五百点、法相宗関係が約百四十点、禅宗関係が約三十点(中略)これら諸宗｢聖教｣の他に、三論聖教…、浄土教聖教…等、さらには法会に用いられた説草等。しかし例外もある。
『起信論別記』…新羅･元暁が著した『大乗起信論』の要点をまとめたもの。（元暁とは新羅の学僧で浄土教の先駆者。奔放な性格で，形式主義を批判し，大乗仏教の教理を実践，『金剛三昧経』などを王と高僧に講読する一方，楽器などを用いて民衆を教化し，感化を及ぼした）（大乗仏教とは仏教を限られた出家修行者中心のものから，より広範な在家も含めた者たちのものに変えようとするもので，多数を悟りの世界に運ぶものという意味で，自ら大乗と称した）。
『大乗起信論』は、東アジア仏教にたいへん大きな影響を与えた｢真如｣（ありのままの姿。万物の本体としての、永久不変の真理。宇宙万有にあまねく存在する根元的な実体）の概念を説く文献で、何故仏になるのかということを説明した経典。当時大変流行しまして中国、韓国、日本でこの文献を無視した経典はありません。宗派別で分類できない。ちなみに称名寺に所蔵されている起信論別記が現存最古の写本の可能性あり。
『妙法蓮華経論子注』…インドのヴァスバンドウ(世親)撰『妙法蓮華経優婆提舎』(通称『法華論』)を、円弘(新羅人か)が注釈したもの。私たちが知っている経典、法華経だったり華厳経だったり涅槃経なりは大乗経典で比較的新しい経典です。その経典を研究し注釈しているのは中国人、韓国人、日本人でインド人が研究した大乗経典の研究書は殆どありません。このヴァスバンドウが書いた法華経はたいへん珍しい。成立に日本の宗派は関係していない。ちなみに、同書は三巻で構成されていて、巻上は正倉院、巻中は散逸、巻下は称名寺にしかない。
第二の特徴・・称名寺聖教の成立時期が鎌倉・南北朝時代に集中している。称名寺は北条金沢氏の歴代で発展したが、鎌倉幕府とともに金沢氏も滅亡、称名寺も厳しい時代を迎える。つまり鎌倉・南北朝時
代だけ寺僧が多くいたのでその時代の聖教が蓄えられた。
仏教文献の成立とは例として『妙法蓮華経』① インドで 3 世紀ごろまでに『サッダルマ･プンダリーカ』として編集(サンスクリット語)。
②諸言語に翻訳され、筆写されながら中国に伝わる。
③鳩摩羅什が題名を『妙法蓮華経』として翻訳する。（鳩摩羅什とは西域僧、後秦の時代に長安に来て約 300 巻の仏典を漢訳し、仏教普及に貢献した訳経僧である。最初の三蔵法師）④③の写本･版本が数多制作される。
⑤日本に伝来し、写本･版本が数多制作される。
⑥⑤を称名寺の僧侶が書写する

6

第三の特徴は・・称名寺聖教が一万六千余点を数えること。京都。奈良の諸寺院は措くとして、東国にあって称名寺ほどに多くの中世に生まれた聖教を伝える寺院はない。
重要文化財に指定されていた頃は一万三千点でしたが、国宝に指定された時に一万六千点に増えました。
その増えた三千点は断簡類です。
（断簡とは古書籍の一部分残存したもの。数枚でもいうが、大体は一枚程度。文書・経文・古筆などが本来の形を失い、その一部分の切れた状態になったもの）称名寺聖教は数だけでなく京都・奈良にないものもあります。例として、『華厳経問答』
・・「華厳経」に関する主要なテーマについて問答形式で叙述している文献。中国・韓国には伝わっておらず、日本にのみ伝来した文献。平安時代以降、中国華厳宗の第３祖法蔵の著述として知られていた。然し近年になって新羅華厳学の学僧である義湘（新羅における華厳宗の祖、唐に留学し文武王の勅命をうけて教学を広め、多くの門弟を輩出した）の華厳経に対する講義内容を記録した文献であることが明らかとなった。写本は世界で２点しか確認されていない。もう１点はお茶の水の成簣堂文庫。

２０１５年 4 月のタウンニュースの中から
金沢文庫主任学芸員の道津綾乃さん（43）が称名寺所蔵の仏教典籍約２万点の中から 14 世紀中ごろに書写されたと思われる「華厳経問答」を発見した。発見したのは新羅・高麗時代の仏教テキスト研究のための調査中でのこと。道津さんは「目録を見て近年、話題のものではないかと思って調べてみた。
本物と分かりとてもビックリした」と発見した喜びを語る）『華厳論節要』・・世界で唯一称名寺所蔵。高麗の知訥・普照国師の華厳論節要の写し。節要全３巻は中国華厳宗の居士、理通玄の著作「新華厳経論」の要点を編集した書物。巻 3 奥書によれば称名寺の円種が二度にわたって、朱筆で加点している。
『誡悪勧善ならびに勉学』・・本写本は称名寺第 3 世湛睿の書写本。奥書によれば、高麗・義天が編集した。『円宗文類』巻二十一（散逸した）から、戒珠の「誡悪勧善」と「勉学」を写したものと分かる。

国宝

称名寺聖教の分類

称名寺の仏教文献を、日本史をベースにして分類するのは不十分。あまりにも例外が多すぎる。
そこでもっとシンプルに考えて文献はどこかで成立しています。文献の成立場所での分類と世界共通の分類基準に倣う。
成立場所・・称名寺の仏教文献はインド、中国、韓国、日本以外の国では成立しておりません。
インド文献も漢訳されて日本に入ってきています。ヴェトナムにも仏教文献はあるが、称名寺にはありません。成立場所はすべて中国・韓国・日本つまり東アジアとなります。日本史という限定された分類
方法ではなく、もっと世界基準で分類したらどうか。例えば中国の人が来ても、韓国の人が来ても、インドの研究者が来ても同じ分類方法で分類されていればその人達もどの分野を勉強すればいいのか分かります。逆に言えば称名寺聖教がどれだけ広い範囲で勉強しなければならないかということがわかってきます。称名寺聖教を世界共通の分類方法で整理し直してみればというのが私の考えです。
そこでこれからは私の私論です。今申し上げました二つの分類方法を駆使した場合はどうなるのか、例を申し上げます。まずは、国宝称名寺聖教を成立場所に於いて分類するという作業です。例えば華厳経でいえば華厳経はインドで成立したサンスクリット語文献ですが、これを漢訳しています。漢訳名は「大方広仏華厳経」ですが、３種類あります。３種類とも称名寺にあります。
「大方広仏華厳経」は何種
類も色々な写本がありますが、これを華厳宗と呼ばずにインド文献と分類します。次にこの経典の研究
書を洗い出します。中国で研究したものは中国と分類します。例えば法蔵が著した「華厳五教章」は華厳経の関連文献として中国で成立したものとします。韓国では見登が著した「華厳一乗成仏妙義」は「大7

方広仏華厳経」の研究書で韓国です。日本では東大寺の寿霊の「華厳五教章指事」が「華厳五教章」の注釈で日本と分類します。
世界共通の分類基準・・現在、仏教典籍はインターネットで検索できます。ｓａｔ（テキストデータベース）で大正新修大蔵経や、ＣＢＥＴＡ（台北の中華電子佛典協會で大正蔵や続蔵経を収録したＤＶＤ）
ですでに分類が行われていて、ネットで公開されていて世界中の誰もが研究することが出来ます。これに倣って称名寺の聖教もデータベース化していけば世界基準で分類出来ます。つまり称名寺聖教とよばれているものは金沢文庫が誇っているだけでは小さくて、神奈川県の誇りでもなく、国宝なんて小さなものでもなくて世界基準なのです。私、これを言うといつも失笑をかってしまうのですが、称名寺聖教が国宝になった時から「世界の記憶」を狙ったらと言い続けております。２０３０年に金沢文庫は創立
１００周年を迎えます。次の照準は２０３０年に「世界の記憶」を狙っております。そこで皆さんには
称名寺聖教は「世界の記憶」に値すると吹聴していただきたいのです。

（佐藤 和広 記）

2017 年度第 4 回学習会アンケート集計と実施報告
１．アンケート集計
一般会員

出
席
者

委

員

計（出席率％）

ビジター

計

男

46

６

52(51.0)

0

52

女

7

２

9(47.4)

0

9

53

８

61(50.4)

061

計アンケート（提出率％）

38(71.7)

２．講演内容評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

チェックなし

17 名

18 名

2名

1名

・ワキへ飛んだ話が興味深かった、聖教についての見解
・分かりやすい説明でした
・内容 わかりやすく説明されたので・説明がよくわかった
・比較的平易に解説
・初めての知識であり、興味深かった・聖教とは初めて知りました
・興味のある話しで「世界の記憶」登録だったので話に食いいった、良い話ですな
・テンポがよく、説明も理解しやすかった
・道津学芸員のお陰で仏教の基本が体系的に理解できた。又称名寺聖教の価値の高さがよく分った
・むつかしい内容だが素人にわかり易かった (それでもやや難解)
・称名寺聖教の文献的価値に理解が深まった
・称名寺(金沢文庫)が世界的に貴重な資料を多く所蔵していることを再認識できた・仏教はインド、中国、韓国、日本と東アジアで伝承されてきているが、古い文献を大切にする日本の文化の高さに誇りを感じた

8

・称名寺の偉大さを感じた
・称名寺聖教のいかに重要であり、宝物であるかがわかった。すばらしい宝を大切にしていきたいものである
・称名寺聖教が注目する文献である。中国、韓国でも勉強したい程、大切が少々解った
当講師が展示物を担当している関係で奥深く、詳しく講演されたので大変良かった
2030 年、創設 100 周年に向けてさらなる飛躍を切望する
・流石に仏教の大学を出て居られて、非常に解り易くお話をして下さり、何時も乍ら感心致します
・はじめての話でおもしろかった
・説明が分りやすいのが何より、ユネスコの「世界記憶.」を目指すというその言は良い！
・「世界の記憶」登録を頑張ろう
・称名寺聖教について多少理解できた。世界遺産登録に向けての熱意が感じられた
・世界の記憶遺産に向けての熱意が感じられた・称名寺は凄い‼ 「世界の記憶遺産」実現を‼
・夢のあるお話であった。又ファイトあふれる先生のお話はいつも楽しい
・2030 年への夢、楽しみです・難しいところが多かったが、参考になった・展示中であり、タイミング的に非常に良い内容であった
・①「経」とは何か と云うこと理解できました ②過去 3 回のうち、一番勉強になりました
・話し方は明解であるが、内容が少々専門的研究内容で興味が続けにくかった・かなりむつかしかった・なじみがなく、やや、のりにくい
・本日の講演、とても学術的で痴呆症初期の私にとっては、重い内容でした。しかし、『称名寺聖教』
は日本(奈良、京都)だけでなく、仏教の先輩である、インド、中国、韓国からも注目されているというお話は、とても感動的でした
３．道津講師に希望する講演テーマについて
・日本仏教史・鎌倉仏教
・仏教について何でもよいですのでお話が聞きたいです・いつも非常に有益なので自由に新しい見方を話してもらいたい

４．学習会運営評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

チェックなし

10 名

15 名

1名

12 名

・スムーズでした・金沢文庫展に合わせた講義を開催月を変更して行う事考慮してほしい
・おつかれさまでした
５．
“わ”の会について
・役員の皆様、いつも事前準備を含め御苦労様です
・ご苦労様です。新しい分野研究を開拓していただきうれしいです9第５回学習会『玉縄北条氏の役割と金沢』“わ”の会
開 催日：平成２９年９月９日（土）

会員

伊澤

尚

氏

９：３０～１２：００
会

場：金沢地区センター

講

師：青山学院大学
真鍋

講師
淳哉

氏

【概

要】

伊勢宗瑞の相模進出
後北条氏初代主の伊勢宗瑞の出自は、京都伊勢氏を支配した執権北条氏の名跡を継承したものとのの一族で備中国の領主伊勢盛定の次男とされてい主張を込めたものであったと言われている。

る。宗瑞自身は、「北条」を名乗ったことはなく、伊勢宗瑞が、駿河との関係を持つにいたるのは、

北条の姓を名乗ったのは宗瑞の子で、後北条二代

姉の北川殿が今川義忠の正室になったことのもよの当主氏綱である。もともと、伊勢氏は幕府の要るが、今川氏側にも駿河・遠江での勢力維持に伊職である政所の長官という高い身分の一族であっ勢氏との連携強化を必要としていたという事情がたが、」「北条」の名にこだわったのは、上杉氏らあったとされている。こうした状況下にあって、関東の旧勢力にとって、伊勢氏は外来の侵略者と、伊勢宗瑞が自らの勢力の飛躍的な拡大を実現させ格下の扱いをされていたため、関東一円に支配をた二つの大きな要因があった。

広げた伊勢氏が、その正当性を主張するためにも、鎌倉

その一つが、関東の堀越公方を二分しての家督争いである。延徳３年（１４９１）堀越公方政知

10

が死亡すると、長男茶々丸派と異母弟潤童子派とこのようにして、戦国大名」としての勢力を確の争いが発生、宗瑞はこれに乗じて伊豆に侵攻し保した伊勢宗瑞は、相模・武蔵から関八州へと侵て茶々丸を追放し、伊豆での足場を固めたのであ攻し各地で戦闘を繰り返している。それらの概略る。この宗瑞の行動には明応２年（１４９３）にをみても、永正６年（１５０９）扇谷上杉の領国

発生した足利将軍家のクーデターとの関連が言わに侵入、江戸城攻撃したが上杉方は三浦道寸と連れている。
（足利義材に変わって足利義高の出現）。

携して反撃。永正７年（１５１０）宗瑞再度上杉

もう一つは、大森氏の小田原城の奪取である。

領内へ侵攻したが、これも反撃された。しかし、大森氏は駿河東部を本拠とする一族で、応永２３

永正９年山内上杉での家督争いと古河公方家の内

年（１４１６）の上杉禅宗の乱で、鎌倉公方足利部抗争が起きると、宗瑞はまた上杉領内に侵攻三持氏方として活躍し小田原城を手に入れている。

浦道寸の岡崎城を攻略、さらに鎌倉へも侵攻し、しかし、その後の大森氏は、扇谷・山内両上杉の中郡・東郡・武蔵久良木郡を制圧した。そして遂争いに翻弄され､遂には文亀元年（１５０１）までに、永正１３年（１５１６）には三崎城を攻め落の間に（明確になっていない）宗瑞によって奪わとし、ここに長らく三浦を支配してきた三浦氏はれたのである。

滅亡し、宗瑞は相模一国を支配したのである。

玉縄城と玉縄北条氏
後北条氏の相模東部の守りとして重要な位置を当主氏康の娘の代頂院殿である。
（玉縄二代目城主占めたのが玉縄城である。永正１０年宗瑞によっ為昌の義兄）。

て築かれたとされているが、それ以前から砦或い綱成は、関東各地での戦いに活躍し、それによりは小規模な野城があった可能性が高い。外堀が柏玉縄北条氏の地位向上が実現した。四代の氏繁は尾川と繋がっており相模湾と直結した船便が利用

綱成の子で、元の名は康成であったが、北条家当出来たことから、水軍の本拠地として重要な役割

主の通字である「氏」を貰って氏繁を名乗った。

を担っていた。更には、東相模のおける三浦氏と絵をよくし、彼の手による「鷹図」は、戦国武将の長い抗争が続く中で、扇谷上杉氏による挟み撃の文化水準の高さをしめすものとして名高い。五ちの危険に備えるという重要な役割も受け持って代氏舜は、氏繁の子で母は北条家当主三代の氏康いた。こうした事情から、玉縄の城主には一門のの娘新光院殿である。相模東部の郡代を兼務して重要な武将が当てられていた。

いたが早世している。六代氏勝は、氏舜の弟で早初代城主は、北条家当主二代目の氏綱の弟氏時

くから足柄城在番、上野厩橋在番など一門の重要である。発給文書として、享禄２年（１５２９）拠点の防備の任務に当たっていた。そして、天正に藤沢の二伝寺に諸公事を免除するという判物が十八年の秀吉の小田原城攻めでは伊豆の山中城で残っている。二代為昌は、北条家当主三代氏康のこれを迎え撃ったが、圧倒的な秀吉軍の攻勢に玉弟で十二歳で城主に、十三歳で鎌倉光明寺あての縄城へ戻り、降伏開城した。その後助命されて、朱印状を発給、また、鶴岡八幡宮の再建などに貢

徳川軍に従った。玉縄城の無血開城には、鎌倉龍献したが、二十三歳の若さで死去した。三代綱成

宝寺の住持龍達和尚の進言が大きく影響したもの

は、今川氏宿老福島氏の子で、妻は北条家三代のとされている。

11

江戸湾を巡る相模・房総の抗争と安定の方策
三浦氏を滅亡させ相模全域を支配した直後から、戦国時代の各武将・大名は常に保身と勢力拡大に宗禅は早くも上総国藻原に侵攻したのに続き、翌意を用いており、１４年にも原氏の真名城を攻略している。これに政略結婚による同盟の締結は枚挙にいとまを見な

対して里見側も大永６年（１５２６）鎌倉に侵攻いほどであった。しかし、その時代にあっても、して鶴岡八幡宮が消失。また弘治２年（１５２６）

三国間の同盟は珍しい出来事であった。

にも鎌倉に侵入したが、その時「青岳尼事件」がこの三国同盟の破綻は、当然に北条氏にも影響起きている。

が及んだ。それまで、相模の西方に不安がなく、（青岳尼事件）とは、鎌倉侵攻の里見軍の大将義江戸湾の東側の里見との抗争に専念できていた状

弘が、鎌倉円覚寺関連の太平寺（鎌倉尼五山第一態の見直しも必要になったからである。それは、位）で尼となっていた青岳尼を攫って連れ帰り、安房里見に対する攻撃・防御の両面に更なる重み還俗させて自らの正室にしたという事件である。

がくわわったことになった。

青岳尼は、天文７年（１５３８）の国府台合戦でこのような、相模・安房領国の緊張・抗争の影響戦死した小弓公方足利義明の娘で、その敗戦の後は、当然に、江戸湾の航行・両国の商業活動・物

一時小弓御所軍の武将であった南房総の里見義堯

品生産・さらには住民の生活にも不安定の要素とに預けられたことがあって、義弘とは幼馴染みでなり、それを軽減しあるいは避けるという必要かあった。しかし、正室となった青岳尼は、その後

ら、いろいろな方策が実施されている。その実例

間もなくして若死にしたと伝えられている。本名

として、金沢を本拠とした廻船問屋が里見氏からも死亡日も不明であるが、法名は「智光院殿洪嶽「海中往航の許可を取得したり、上総の商人が、梵長大姉」で、尼の菩提寺富浦原岡の興禅寺に供金沢・神奈川での商行為を認められているなど、養塔が遺されている。

敵対関係にある北条・里見の双方で商行為を行う

こうした、北条・里見両勢力の攻勢・反攻が続「両属性」が認められていた。また、本牧や内房

く中、永禄１１年（１５６８）相模・甲州・駿河地域などでは、いわゆる「半手」の積極的な実施の三国同盟が破綻し、甲斐の武田信玄が駿河の今も見られている。
「半手」とは、二国の境界地帯に川領内へ侵攻した。この三国同盟は、天文２１年

ある村落・土豪などが双方の領主に半分づつの年（１５５２）今川義元の娘が信玄の嫡男に嫁し、貢・公事を負担し両属の関係を作って生活の安全

翌年信玄の娘が北条氏康の嫡男に嫁し、さらに、を確保した方策である。このことからも、相模北

同２３年に氏康の娘が今川義元の嫡男に嫁すると条と安房里見の抗争の深刻さが読み取れるのであいう政略結婚三重奏によって成立したものである。

る。

秀吉の天下へ
天正１３年（１５８５）秀吉は史上初の武家出身

この、秀吉の惣無事政策に、関東の主の誇りをもの関白となった。その天下統率の政策の柱の一つって任じていた北条氏は、必ずしも服従していなが、大名同士の争いを私戦として禁止する「惣無かった。

事」であった。それは関白に任官し、天皇の権威そこに、天正１７年名湖桃城奪取事件が発生しを背景にした強制力を持った天下統一策となった。

た。秀吉は、これを惣無事政策への違反であると12

して、翌１８年自ら２０万の大軍を率いて小田原

高野山に追放、代わりに四代城主氏政と氏照には城を攻撃した。この圧倒的な大軍の攻撃を受けて、切腹を命じた。かくして、宗瑞以来五代約百年に同年７月小田原城は黒田官兵衛の説得を受け入れ

わたり、関東に覇を唱えた小田原北条氏は滅亡して、五代城主氏直は降伏し城を明け渡したのであた。

る。秀吉は、家康の娘婿であった氏直の命を助け（田中 徳明 記）

2017 年度第 5 回学習会アンケート集計と実施報告
１．アンケート集計

出
席
者

一般会員

委 員

男

51

6

女

8
59

計

計（出席率％）

ビジター

計

57 (55.9)

1

58

2

10(52.6)0

10

867(55.4)

1

68

アンケート（提出率％）

49(83.1)

２．講演内容評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

Ｄ.つまらなかった

33 名

16 名

0名

0名

・わかりやすく説明していただけて、良かったです、北条氏が身近なものになりました・非常に解り易い説明で良かった、史料も充実され参考として貴重・内容が分かり易く、興味深かった・こまごまとした資料、説明で具体的な当時の状況がわかりました
・説明が丁寧でわかりやすい、資料(レジメ)も良くできている、特に史料が親切に書かれている・時系列に話が進められ、かつ歯切れが良く、分かり易い
・古文書に現代語訳をつけていただいてよくわかりました
・１．話のアプローチ うまいです ２．平易な語り口で良く理解できました
・勉強になりました・具体的で資料もわかり易い
・地本も関わりをもった話しで理解し易かった、声が大きく語尾も聞き取り易かった、ところどころユーモアを入れて・裏付け資料を基にして金沢の状況を説明していただき、よかったと思います・くわしい内容だったが、理解しやすい話し方でした、かなり力を入れて説明して下さり有難うございました13

・理解しやすい説明・資料等もよく整っていて、わかりやすく学べた
・各種史料に現代語訳を付けてくれたことで理解がより深まった。物流の拠点として金沢は玉縄北条氏に大事なところであったことがよく分かりました
・具体的な説明でよく理解できた
・北条、里見、東京湾をはさんだ金沢と房総のかかわりがとてもおもしろかった
・房総と金沢(三浦半島)との交流がよく判った・金沢と北条の役割、苦労がよくわかった・海上業務の重要性を再認識させられた・金沢と房総との往来、物流等興味深く拝聴した
・東京湾の入り口にあたり、金沢が貿易の要衝だった事が理解した・北条と里見を商人がうまく利用していた状況が分った・江戸湾での金沢の舟が北条と里見の両方に税金を払っていたとのことを知りえた・北条氏と里見氏の江戸湾をめぐる制海権の歴史がよく判りました
・関東地方や今住んでいる回わりの移り変わり、歴史が少し分かった、江戸湾や鎌倉の昔が分った、金沢地域は重要な所だった・里見氏の存在。房総半島との関係
・直近 20 年内などの後北条氏内の役割、交易を組み込んで解説して頂き有難うございました
・金沢の歴史の新らしい事項を教わりました・親しみやすい、語は？カタリ(話しぶり) 金沢と房総半島との係わり
・地元の事は良い教えになります
・金沢の地の歴史面白く聴講・話を興味深く伺えた、いつも思うのだが人間関係がうまく理解できず苦労している・半済・半手のお話がよかった、史料も現代語訳で説明して頂いて効率がよい
・半手への話の展開がよくわかった・「青岳尼事件」の私説が面白かった、他の本にも“幼さな、なじみ″と書いてあったものあり
・「青岳尼事件」初めての話で興味深く聴かせて頂きました・「疑問だらけ....」と話されていましたが、何かあったのでしょうね、江戸湾の日常も知ることが出来ました、資料の読み説き楽しいです
・地図、系図があればわかり易いのでは。説明の流れがスムーズで聴きやすい・(前半)人間関係が理解出来ず、資料を追いかけるのがやっとでした、系図等があればよかったのではな
いでしょうか (後半)古文書を含め分りやすい内容で面白かった
３．真鍋講師に希望する講演テーマについて
・続けてこうしたテーマで講演頂きたい・小栗上野介・金沢の事に付いて・黒船と金沢などのテーマで願いたい
・中世の「金沢合戦」について

14

・戦国時代の金沢の歴史
・三浦の歴史 里見の歴史
・小田原北条氏について
・武蔵・相模の「戦国時代」、引続き真鍋講師にお願いしたらどうか
・新著書、三浦道寸を詳しくお話下されば横須賀市に残る史書で今日の様な初めての話があれば是非お聞きしたいです・江戸湾岸に関わる事で 1 年間お願いしたい、シリーズ化、金沢と房総の関係

４．学習会運営評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

チェックなし

23 名

19 名

0名

7名

・運営委員の方々有りがとう・役員の人達が講座中に後の処で話し声があいかわらず、うるさい、注意必要、いつも数人居る！
・毎々ご苦労様です・司会・進行など
５．
“わ”の会について
・色々資料作成、ご苦労様です、有難う・来年も楽しみにしています・「20 周年記念」今年度最後の 11 月学習会で再度アナウンスを行ない、会員の関心を醸成
・常に良質な講座ありがとうございます
・代表を含め役員、運営委員の皆さんのご努力に感謝します
以上

15

第６回

学習会

『小田原城を訪ねて』
探訪実行委員会

開催日：平成 29 年 10 月 13 日(金曜日)
ガイド：ＮＰＯ法人小田原ガイド協会
コース：小田原駅⇒北条早雲公像⇒北条氏政・氏照の墓所⇒幸田口門跡⇒大手門跡⇒外郎(ｳｲﾛｳ)⇒片岡本陣跡⇒昼食(なりわい交流館)⇒小田原城（馬出門⇒銅門(ｱｶｶﾞﾈ
ﾓﾝ)→本丸→天守閣→常盤木門(ﾄｷﾜｷﾞﾓﾝ)⇒報徳二宮神社⇒箱根口門跡⇒お堀端通り⇒
四ツ門跡⇒小田原ハルネ（駅地下・解散）
配布資料：探訪用レジュメ（4 枚）、アンケート16

【概 要】
今や定番となった秋の探訪ですが、今年はいつ「幸田口門跡」では、かの上杉謙信、武田信玄

もよりちょっぴり足を伸ばして、平成の大改修をもってしても攻略しきれなかったという北条を終えた小田原城を散策しました。

堀の説明を受けました。続いて「大手門跡」で当日は季節が 9 月からいっきに 11 月下旬に移るという寒さと、降りしきる雨という劣悪なは城下町としての小田原の街づくりの特徴等の説明を聴きました。

気象条件が予想されたため、例年に比べ若干少ない 49 名の参加となりましたが、ほぼ予定通
りの 9 時 30 分に第 1 班（13 人で班編成）がスタート。
まず、小田原駅西口の「北条早雲公像」の近くで小田原の街と後北条についての全般的な説明を受け、小田原についての基本的な知識を習得。
「外郎」では薬としての外郎が日本に伝わった経緯と日本に伝わってからの話しを聴きましたが、周辺には仁丹？の様な香りがそこはかとな
く漂っていたのが印象的でした。因みに、薬の外郎が販売されているのはここだけとのこと。

次の「北条氏政・氏照墓所」では北条氏滅亡に至る小田原合戦と関白秀吉の怒りをかった主戦派氏政・氏照兄弟の墓所を見学。小田原ガイ

残念ながらこのあたりから雨が激しくなり、逃ドさんの詳細な説明にうなずくことしきり。

げるようにして昼食場所の「なりわい交流館」にとび込みました。天候のせいもあり若干早い到着となりましたが、ここでお待ちかねのお弁
当タイム。

17

午後は「なりわい交流館」前で小田原用水が刀剣の陳列、「天守閣」では小田原城の歴史を示

モデルという用水を見ながら、家康が江戸の街す展示品を見学しました。手すりを使わないとづくりに小田原の街を参考にしたという話（小危険な階段を登り最上階の展望デッキから周囲

田原用水、小田原の石職人他）を聴きました。

を眺望しましたが、あいにくの天候で眼下の小この辺の話では小田原の街に愛着を感じるガイ

田原駅、近傍の石垣山一夜城は見えましたが、ドの思いが胸に伝わってきました。

残念ながら丹沢の山なみまでは見えませんでした。

天守閣の裏の坂道を下り「報徳二宮神社」に到着。ここは小田原が生んだ有名人、二宮金次郎を祀る神社。小田原ガイドの熱を帯びた説明を拝聴。
さて、ここからがいよいよ本日のハイライ
ト・小田原城内の見学です。
「馬出門」では当時の馬の重要性と馬出係の噂話が下馬評という言
葉の語源となったこと。

常盤木門に至る城内では小田原城の門、廓等城についての説明を聴きました。次の「常盤木門」と「天守閣」は有料施設となっていましたが､
全 4 班のうち 2 班は「常盤木門から天守閣の順序」、他の 2 班は「天守閣を先に見て常盤木門」という順序で回りました。
「常盤木門」では甲冑、

18

次に関東大震災で崩落した石垣を見学。小田原

50 名の参加者を得て事故もなく無事に終了での街は震源地に近かったこともあり震災によるきたことは参加していただいた皆様のおかげと被害は甚大であったとのこと。

探訪実行委員会一同、深く感謝しております。

続いて「箱根口門跡」。一時はここが小田原城

なお、来年の探訪は「六浦」を予定しておりの大手門であった模様。門の外側の立派な建物

ますが、会員の皆様とともに少しでも良いイベ

は小田原藩の藩校であったところですが、現在ントにしたいと考えておりますので、情報提供

は小田原市立三の丸小学校となっているとのこ等のご協力と多数の皆様のご参加を願っておりと。こんな立派な小学校であればさぞかし教育ます。

効果があがり、優秀な人材が輩出されるであろ【鶴岡重典

うと余計なことを考えてしまいました。

ここからは、解散時間の関係もあり若干ペー
スアップ。
「お堀端通り」をお堀の蓮と睡蓮を見ながら、小田原藩が明治の廃藩置県で、足柄県となりその後に神奈川県に吸収されたという歴史説明を聴き一路小田原駅を目指しました。

皮肉なことにほぼ 1 日中降り続けていた雨が漸く止んだ頃、ほぼ定刻の 15 時に解散場所の小
田原駅東口地下の小田原ハルネに到着。ここで、内田代表と山腰実行委員長の閉会挨拶があり、本日の探訪が終了の運びとなりました。
今回の探訪は、あいにくの気象条件でしたが約

19

記】

2017 年度第 6 回学習会アンケート集計と実施報告
１．アンケート集計
一般会員

出
席
者

委

員

計（出席率％）

ビジター

計

男

30

6

36(35.3)

1

37

女

8

2

10(55.6)

2

12

38

8

46(38.0)349

計アンケート（提出率％）

28(68.3)

２．講演内容評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

Ｄ.つまらなかった

16 名

11 名

1名

0名

・雨中だったが小田原歴史的周辺に理解した・ガイドさんの説明良く、楽しかった
・ガイドさんの説明が良かった
・雨の中、ガイドの案内よし・北条家の事が判りました
・ガイドさんが行き届いていて良かった、久し振りの小田原で興味深く探訪できた
・小田原城の改造に感動した
・雨の中ずぶぬれで大変だったが、ただ小田原に来てお城を観て帰るのではなく、北条氏の城はなぜ、どのようにして作られたか、町中の様子など、本丸の中をもう少し時間があれば良かった
・天気が良ければもっと良い、城内の見学時間は 1 時間は確保してほしかった
・雨の中であったが、知らないことを教えていただき、良かったです・何回か来た事はありますが、ガイドさん付きは始めてで、知識が豊富な方でわかりやすく良かったです・ガイド説明を詳細していただき、大変勉強になりました
・雨の中でしたが、気持ちよく探訪できたこと、ガイドさんが丁寧に説明してくれたこと
・小田原探訪ガイドのおかげで満足しました
・小田原、近くて遠い、こんな機会を提供してくれ、ありがたかった・ガイドが付いていたので、良く理解できた・雑学的な情報も含めて、1 班のガイドの説明、テンポ等
・たいへんではなかったのは、天候が悪かったため・もう少し訪ねる先の件数が少ない方がよいと思います
・雨天が残念だが仕方ないでしょう。同じ道を 2 度通るのは時間を節約する上でも考え直すべき・3 度目の小田原であったが、奥深い興味あふれる内容の探訪であった。
・マイクの使用をもう少し工夫して欲しかった・ガイドの声が聞きづらかった

20

３．探訪に選んでほしいテーマは・小田原より、より近辺にしてほしい。82 才にはちょっと限界だった
・江戸城ウォーキング
・東京近郊、横浜
・近隣の城めぐりなど (北条氏ゆかり)
・藤沢宿
・特に歴史にこだわらなくても、お花見でもいいのでは・金沢地区から離れるのも良いですね、江戸時代の学習に入れば宿場など (川崎、保土ヶ谷など)

４．学習会運営評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かった

15 名

Ｃ．普通

9名

1名

チェックなし3名

・ガイドさんが豊富な知識を持っていて説明がよく分かりおもしろかった、声が大きく今回はあたったと思った
・雨の中誘導していただきありがとうございました、アンケートもできれば、ネットで回答したいです・下調べなど御苦労様でした
・雨の中おつかれ様でした
・幹事の皆様ご苦労さま
・雨の中、幹事の方々、ありがとうございました・役員の方の気遣いが立派でした
・多々の気遣いごくろうさまです・年 1 回の企画でヒットでした(雨天でも実施出来て)・雨でツカレました
５．“わ”の会について
・本日はお世話になりました
・運営能力、いつも感心しております
・今後共御世話になります
・20 周年記念事業に向い、多々の準備ごくろうさまです以上

21

分科会からの便り『寺社を巡る会』活動記録
第４回

平成２９年４回～６回「五木寛之・百寺巡礼」ＤＶＤ鑑賞

開催日 ：平成２9 年 8 月 3 日（木）場

所 ：金沢地区センター

参加人数：男性 32 名

２階大会議室女性 9 名（内ビジター１名）

合計 41 名ＤＶＤ鑑賞「五木寛之・百寺巡礼」
東福寺 臨済宗東福寺派 創建 嘉禎 2 年（1236 年）
京都市東山区
高台寺 臨済宗建仁寺派 創建 建長 11 年（1606 年）
京都市東山区

おたまや

高台寺 霊 屋崇福寺 黄檗宗

創建 寛永 6 年（1629 年）
長崎市鍛冶屋街

興福寺 黄檗宗

創建 寛永元年（1624 年）
長崎市寺町

興福寺（山門から本堂を見る）

今回は京都・長崎の各２ヶ寺を鑑賞した。京都の名刹・長崎の唐寺、同じ仏教寺院でありながら、個々に拝観する以上に大きな違いあることを知らされました。

「五木寛之

百寺巡礼」ＤＶＤ鑑賞風景

22（杉山茂 記）

第５回

建築と文学

開催日 ：平成２9 年 9 月 7 日（木）参加人数：男性 27 名（内ビジター１名） 女性 6 名

合計 33 名コース ：江ノ電 長谷駅⇒光則寺（本堂拝観・法話拝聴）⇒旧山本邸（説明拝聴・見学・昼食）⇒
甘縄神明社⇒鎌倉文学館（館内見学後解散）

先ず光則寺を訪ねる。日蓮宗・開基は宿屋光則、おり、長谷の鎮守となっている。源頼義が当社に開山は日朗上人である。さまざまな迫害を受けた

祈願して義家を授かったことから源氏と関係の深日蓮が佐渡流罪の折、ともに捕らえられた日朗のい神社として、また子宝のご利益がある神社とし身を案ずる日蓮に心打たれた光則は、のちに帰依て知られている。拝殿の屋根は青銅色で美しく「かし、自邸を寺にしたという。深い傾斜の屋根をもつお木」が 5 本あり、左右端には「千木」というった本堂は江戸時代の慶安 3 年（1650）に建築

交差して空に突き出た木がついている。境内にあと伝えられ、修理を加えて今日まで続いている。

る大きなタブの木は鎌倉と三浦半島古木・名木 50

通常は非公開であるが特別拝観する。天井の装飾選に指定されている。

として描かれた鎌倉彫の絵画 136 枚には当寺の最後に訪れたのは鎌倉文学館。文学館の門を入る

花や孔雀等天井絵が飾られている。境内は鎌倉有と招鶴洞という西欧式洞門がある。門から玄関まで

数の花の寺である。本堂の右前には樹齢約 200の道には、照明筒（外灯）があり、どれにも作家の年といわれるカイドウの古木で知られる。

歌や俳句が記されていた。丘の上に建つ青い屋根の次に旧山本邸を訪問する。大正 7 年（1918）

洋館の建物は、昭和 11 年旧前田侯爵家の別邸とし建築。大正 12 年の関東大震災にも健在だった数て建設された。その後昭和 58 年鎌倉市が寄与を受

寄屋造りの邸宅は超一級の文化財として、
平成 28

け、昭和 60 年から鎌倉文学館として使用している。

年国登録有形文化財に指定された。母屋、茶室、本館の常設展示では、鎌倉ゆかりの文豪の著書、原

窓格子、屋根と誰にも荒らされず、ここまで丁寧

稿、愛用品などを保管、展示されている。赤ペンやに保存されていた。鎌倉の別荘文化を象徴する旧手直しが見られ懐かしかった。鎌倉文学館のもう一山本邸は後世に残していかなくてはならない鎌倉

つの魅力は美しい庭園でした。庭園にはバラ園もあの宝のような気がする。大広間から庭園を眺め、り、世界中のバラが植えられている。しかしながらさらにその先は由比ガ浜を一望できる。こんな場

時期的に早い。開花の少ない中で一例を挙げると所があったとは鎌倉でも数少ない眺望である。

「プリンセスアイコ」「静の舞」「荒城の月」「ふれ昼食後に、甘縄神明社を訪れる。祭神は天照大太鼓」などの品種が可憐な花を咲かせていた。

神。奈良時代の和銅年間(708〜715)に豪族の染（金久保常二 記）

谷時忠が建立した鎌倉で一番古い神社といわれて

光則寺本堂

鎌倉文学館

23

第６回
開催日

日蓮聖人と法華経：平成２9 年 10 月 5 日（木）参加人数：男性 28 名 女性 7 名
コース

合計 35 名：きらら鎌倉⇒本覚寺（開扉）⇒妙本寺⇒常栄寺⇒妙法寺⇒大町ふれあい会館（昼食）⇒安国論寺⇒長勝寺（解散）

きらら鎌倉前に集合したのち、まず本覚寺を訪ねる。この地には源頼朝が鬼門方向の鎮守として建てた夷堂があった。日蓮が一時夷堂に住み辻説法を行ったところでもある。室町時代に日出は足利持氏に処刑されそうになったが、持氏の夢枕に夷のお告げがあり許されたといわれる。持氏はこのことから夷堂があったところに本堂を建て寄進した。本堂は開扉されており入口から内部を窺うことができた。二代目住職の日朝が日蓮の遺骨を見延山久遠寺から当寺に分骨したので、東身延とも呼ばれる。境内の夷堂は恵比寿が祀られ、正月の鎌倉恵比寿はひときわ賑やかとなる。
次は比企谷にある妙本寺へ。二天門に向かう参道
は杉林に囲まれ静寂かつ厳粛な雰囲気である。天保11 年(1840)に建立されたとされる二天門は、数年前に保存修理が施され弁柄色の朱が美しい。龍の彫刻の下で手を打つと龍が鳴くと言われて試みたが、鳴いたようでもあり鳴かなかったようでもある。
源頼朝の乳母比企尼の養子比企能員は頼朝側近として、後には娘の若狭局が二代将軍頼家に嫁ぎ男子一幡（公暁と兄弟)を得て、権勢をふるった。頼朝が重病となり北条時政らと争い、比企一族滅亡した。比企一族の屋敷跡に、日蓮に帰依した能員の末子である能本が建てた寺が妙本寺である。日蓮の弟子日郎
はここを中心に布教を行った。祖師堂は天保年間に再建されたもので、日法が造像したとされる一木造の日蓮像を扉のガラス越しに窺った。左手の階段の上方には頼家の娘で第４代将軍藤原頼経の妻、媄子
の墓がある。境内には比企一族の墓や一幡の袖塚などもある。頼家の側室であった若狭局が、家宝を抱えて自害したと伝えられている蛇形井は、大町にある六方井と通じているといわれる。
次の常栄寺は慶長 11 年(1606)に日昭が創設した。この地の山上に住んでいた武士の後家尼が、文永 8 年(1271)龍ノ口刑場にひかれていく日蓮に、胡麻のぼたもちを捧げたという故事が伝えられている。それに因んで、ぼたもち寺と称される。常栄寺の名称も尼の法名である妙常日栄からとられている。
次は妙法寺に寄る。日蓮が草庵を結んだ地で、後に対立者の焼き討ちにあった松葉ヶ谷法難の舞台になったところである。門前から拝観したのみで昼食場所の大町ふれあい会館に向かった。
昼食後は安国論寺へ。日蓮が修行されたとする御法窟があり、ここで立正安国論が書かれたとされる。
日蓮の第一の弟子、日朗が法窟の傍に安国論窟寺を建てたのが始まりで、その後、池上本門寺十一世日現が要法寺を建て、後に二寺が一つになり安国論寺と呼ばれるようになった。境内の御小庵は焼き討ちされた日蓮の草庵の跡に建てたといわれる。松葉ヶ谷法難の際、最初に避難した岩穴と伝わる南面窟を訪ねた後、裏山に上がる。険しい尾根道の傍らに立正安国の梵鐘があり、富士山を望める場所もあった。
最後は長勝寺へ、領主石井長勝が日蓮に帰依し自邸を本圀寺という寺にした。室町時代初期に寺が京都に移された後、日静が復興し長勝寺と名付けた。
境内には鎌倉時代特有の五間堂という貴重な様式の
室町時代建築の法華三昧堂(祖師堂)がある。帝釈堂(本堂)には帝釈天が祀られる。毎年 2 月 11 日に行
われる大圀祈祷成満祭では、裸の修行僧が頭から冷水を浴びる水行を行い鎌倉の風物詩とされる。
（横山美智男 記）

妙本寺にある比企一族の墓(左)と頼家の娘・媄子の墓

日蓮聖人像と長勝寺

24

「懐かしの映画を観る会」

鑑賞録 No.２４
代表

平成 2９年度第 9 回

佐藤 晃

鑑賞会

<鑑賞日：201７・８・７>

男はつらいよ（第１作）
製
監
脚
出

作：
督：
本：
演：

19６9 年
松竹
上映時間
９１分
山田洋次
山田洋次
渥美清、光本幸子、倍賞千恵子、森川信,三崎千恵子、前田吟、笠智衆、（あらすじ）
20 年ぶりに寅次郎(渥美清)は故郷柴又に帰ってきた。
「とらや」ではおいちゃん(森川信)、
おばちゃん(三崎千恵子)．妹さくら(倍賞千恵子)は暖かく迎えてくれた。歓迎会で飲み過ぎて、二日酔いのおいちゃんに代わって、寅次郎
がさくらの見会いに付き添っていくが、調子に乗って大失態して見合いを壊してしまった。怒
るおいちゃんと大喧嘩の末、寅次郎は再び旅に出る。旅先の奈良で、御前様（笠智衆）と娘の冬子（光本幸子）に出会い、二人と一緒に柴又に帰ってきた。さくらは隣の印刷工場の工員の博（前田吟）に好意を持っており、博もさくらに惚れている。ひともんちゃくあったが、印刷工場のタコ社長夫妻の媒酌で二人はささやかな結婚式を挙げた。北海道の博の両親も来てくれた。
寅次郎は御前様の娘冬子に熱をあげた。ボートに乗ったり、飲み屋で酒の相手をしたり、冬子の気晴らしの相手をして熱は上がるばかりである。しかし、約束した魚釣りの日、寅次郎
は冬子と婚約者の仲睦まじい姿を見て、そっと去っていく。「とらや」では、寅次郎の失恋の噂でもちきりである。押し入れに隠れていた寅次郎は皆聞いてしまった。そして、さくらに送られて再び旅に出た。一年後、さくらに子供が生まれた。御前様は寅次郎にそっくりだという。
そのころ、寅次郎は啖呵売りに声を張り上げていた、（解４8 本作られた『男はつらいよ』シリーズの第 1 作。第 1 作の動員数は５６万人だが、第８作『寅次郎恋歌』では１００万人を超え、第１０作『寅次郎夢枕』では２００万人を突破、最高動員数は第１２作『私の寅さん』で２４１
万９千人で、以降も常に１００万人~２００万
人を超す人気番組となった。舞台は葛飾柴又、
帝釈天参道の団子屋「とらや」。寅次郎の「おいちゃん」（森川信、松村達雄、下條正巳）、「おばちゃん」（三崎千恵子）、妹さくら（倍賞千恵説）
子）、亭主の博（前田吟）午前様（笠智衆）。タコ社長(太宰久)とメンバーはほぼ固定され、これに毎回マドンナ役の美女が登場する。寅次郎
は毎回のようにマドンナに恋をして、周りをヤキモキさせて結局は振られてしまう。全４８作
はこのパターンだが、マンネリズムに堕ちそう
で堕ちずにそのスタイルを持ち続けたのは見事である。この第１作は以降続く『男はつらいよ』シリーズの原点であり、方向が示されている。

25

平成 2９年度第 10 回

鑑賞会

<鑑賞日：201７・８・２８>

七人の侍
製

作：

昭和 29 年 東宝 モノクロ

上映時間：

207 分

監

督：

黒澤 明

出

演：

志村喬、三船敏郎、宮ロ精二、加東大介、千秋実、稲葉義男、木村功、津島恵子、藤原鎌足、

受賞：

昭和 29 年キネマ旬報第 3 位

ヴェネチア映画祭銀獅子賞(あらすじ)
戦国時代、刈り入れが終わると野武士に襲われ、食糧を奪われる農村が、自衛のために侍を雇い、野武士の襲来を防ごうとした。百姓たちが町に出て格好な侍を見つけようとするがな
かなか見つからない。やっと一人勘兵衛(志村喬)という古武士の風格を持つ侍が見つかり、勘兵衛は百姓たちに同情して侍集めに協力する。そこで五郎兵衛(稲葉義男)、久蔵(宮ロ精ニ)、
平八(千秋実)、七郎次(加東大介)、勝四郎(木村功)、菊千代(三船敏郎)が選ばれた。侍たちは早速、勘兵衛を中心に村の防衛体制を固めた。塀を作り、柵を組んで村の要塞化を進める一方で、百姓たちに手製の竹槍による軍事教練を始め(解る。そうした中で侍と百姓たちは次第に連帯感を持つようになった。刈りいれが終わり、野武士との戦いが始まる。野武士の偵察のニ人を血祭りにあげたあと、野武士の本拠に夜討ちをかけた。夜が明けると今度は野武士が村に攻撃をかけてきた。ニ度、三度の 襲撃で村は戦場と化した。豪雨の中の人馬一体の白兵戦のすえ野武士は全滅したが、侍たちも四人の犠牲者を出した。楽しげな村の田植えを見ながら、生き残った七郎次、勝四郎とともに新しい墓標の前で勘兵衛はいう。「この戦、やはり負け戦だったな。勝ったのはあの百姓たちだ。わしたちでは
ない」
。

説)

黒澤明の代表作であるのみならず、日本映画
最高の傑作である。日本映画に類を みない大型アクション時代劇で、アメリカでは 6 年後に原作権を獲得し、「荒野の七人」が製作された。撮影だけで 1 年という長い期間をかけ、本物の時代劇を作るために美術、衣装といった面で徹底した時代考証を行ったという。「七人の侍」が優れているのは、まず戦闘シーンのすさまじさである。特に豪雨の白兵戦ではマルティ・キャメラ・システム(複数のキャメラを使26

用しての撮影方法)を駆使し、これに望遠レンズを多用して緊迫感を増した。そして卓越した編集によってさらに迫力あるシーンを創造した。第二に七人の侍の一人一人の個性をきちんと描きわけた点である。志村喬の沈着冷静な侍大将振り、静かな知将を演ずる宮ロ精二、ひょ
うきんな暴れん坊の三船敏郎と、七人の侍がすべて生き生きと躍動している。まさに正真正銘の日本の時代劇であり、外国での評価も高く、
ヴェネチア映画祭では銀獅子賞を獲得した。

平成 2９年度第 11 回

鑑賞会

<鑑賞日：201７・９・１１>

リオ・グランデの砦 RIO GRANDE
製
監
原
音
出

作：
督：
作：
楽：
演：

１９５０年
アメリカ
ジョン・フォード
ジェームス・ワーナー・ベラ
ヴィクター・ヤング
ジョン・ウェイン モーリン・オハラ
ジュニアベン・ジョンソン

上映時間：１０５分

クロード・ジャーマン（あらすじ）
カービー・ヨーク中佐（ジョン・ウェイン）は南北戦争でシェリダン将軍（J・キャロル・ナイシュ）の率いる北軍に参加し、シェナンド
谷の妻（モーリン・オハラ）の親族の所有地の農場を焼いたので、怒った妻は 1 人息子ジェフ（クロード・ジャーマン・ジュニア）を連れて別居してしまった。ヨークは西部でインディアン討伐戦に従っていたが、横暴なアパッチ族
は西部を荒らしてはメキシコへ逃れるので、米軍は追う事もならず、切歯扼腕するばかりであった。

（解シェリダン将軍は彼の砦へ視察に来た。同じ時砦に来た補充兵の中に息子のジェフが志願して、一兵卒として居り、更にそれを追って妻もついて来た。息子が陸軍士官学校を数学の赤点で退学したことを将軍から聞く。妻は息子の除隊を願ったが許されず、彼女も砦に居座る事になってしまった。この時アパッチ族の大挙襲撃が有りついに将軍はヨークに越境の内諾を与えた。彼を待つものが軍法会議であることを知りつつ、彼は敢然部下を指揮して、長躯メキ
シコへ突入、アパッチの本拠を覆滅した………。

説）

騎兵隊三部作の最後の作品、1 作目がアパッチ砦、2 作目が黄色いリボン(2012/H24 上映)で、このリオグランデの砦はアパッチ砦の続編ともいえる作品となっており、大尉から中佐へ階級が昇格している。第 1 作のアパッチ
砦はサースディ中佐(ヘンリー・フォンダ)とヨーク大尉(ジョン・ウェイン)との確執が描かれ、カスター将軍の第 7 騎兵隊の全滅した出来事が元となっている。第 2 作の黄色いリボンは
退役間近の老将校(ネイサン・ブリストル大尉)の 6 日間を追った映画。第 3 作のリオグラン
デの砦はメキシコ国境を挟んでのインディアンとの闘いが人間模様を織り込みながら描かれている。リオグランデ川は当時も今もメキシ
コとの国境線で、川沿いにリオグランデの町が有ります。ベン・ジョンソンとハリー・ケリー・
ジュニアはローマ式立ち乗り(２頭の馬に跨る乗馬術)をフォード監督からマスターする様命
じられ、３週間でマスターし、撮影ではノースタントで挑んだとの事です。ジョン・ウェイン(１９０７～１９７９) 愛称デユ－ク（Duke）
はビッグトレイル(1930)で初主演したが商27

業 的 に 失 敗 、 駅 馬 車 (1939)(2004/H16
2008/H20 2 回上映)がヒットしてスターになるまでの不遇時代射撃・乗馬・格闘技を修得
し、いざという時に備えたとの事である。勇気ある追跡(1969)でアカデミー主演男優賞受賞。捜索者(1956)(2010/H22 上映) 最初はあまり評価されなかったが、年々評価アップし2008 年にアメリカ映画協会によって「最も偉大な西部劇映画第 1 位」に選出された。生涯１５４本の映画に出演、７９本が西部劇俳優組合長も務めたそうです。１９７９年、胃がんで死去、７２才入院中、大統領ジミー・カータ
ーが見舞いました。現職の大統領の見舞いは異例中の異例との事、日本ではミスターアメリカ
死亡と報じられた。
モーリン・オハラ ジョン・フォード監督作
品でジョン・ウェインとの共演多数、２０１５
年９５歳で死去、２０１４年アカデミー名誉賞受賞。ベン・ジョンソン ラストショー/１９
７１でアカデミー助演男優賞受賞。ヴィクタ
ー・ヤング ８０日間世界一周でアカデミー音楽賞受賞。

平成 2９年度第 12 回

鑑賞会

<鑑賞日：201７・９・２５>

海街 d i a ry
製 作：2015 年 6 月公開

監 督：

是枝裕和

脚

本：

是枝裕和

原

作：

吉田秋生

出 演：

上映時間：126 分

綾瀬はるか、長澤まさみ、夏帆、広瀬すず、大竹しのぶ、樹木希林、
風吹ジュン、リリー・フランキー、堤真一、加瀬亮、鈴木亮平

受 賞：

日本映画コンクール主演女優賞(綾瀬はるか)、
女優助演賞(長澤まさみ)。

(あらすじ)
鎌倉の古くて、広い家に長女幸(綾瀬はるか)、 倉でいっしょに暮さない」と声をかけるのだっ次女佳乃(長澤正美)、三女千佳(夏帆)の三姉妹
た。
が住んでいる。14 年前、父親は家を捨てて他秋の訪れとともにすずが引っ越してきて、の女と去り、母(大竹しのぶ)も再婚して北海道に移った。残された三人の姉妹は、祖母に育てられたが、7 年前に祖母も亡くなり、しつかり者の幸が親代わりとなって、佳乃、千佳の三人で暮らしている。ある夏の朝、三姉妹のもとに山形に住んでいた父の訃報が届いた。三姉妹は四姉妹の生活は和やかに始まった。看護師の幸は仕事一筋だが、医師の椎名(堤真一)という恋人がいる。しかし、椎名には精神を病んだ妻がいた。佳乃は信用金庫に務め、年下の学生、藤井(坂ロ健太郎)と交際している。千佳は勤め先のスポーツ店の店長(池田貴史)といい仲であ

父の葬儀で訪れた山形で、中学生の腹ちがいの妹すず(広瀬すず)と出会う。すずの母親はすでに亡くなっており、父は三度目の結婚をしていた。すずは葬儀の際は気丈に振舞っていたが、る。すずは地元のサッカークラブに入団し、すぐチームに溶け込んだ。翌年の 6 月梅雨が訪れた頃、長い間、音沙汰のなかった親(大竹しのぶ)が祖母の七回忌に現れ、急に鎌倉の家を見送りにきた寂しそうなすずに幸は思わず「鎌売ろうと言い出した･･･(解説)

海街＝鎌倉に住む四人の姉妹の物語が、日記のように淡々と綴られた映画である。吉田秋生の人気漫画『海街 diary』が 2007 年に刊行された際、第 1 巻を読んだ是枝監督がこの作品に魅了され、映画化を決意し、8 年後、その実現をみたという是枝監督の執念の作品である。この映画の魅力は、四姉妹に綾瀬はるか、長澤まさみ、夏帆,広瀬すずと旬の女優を揃え、是枝監督が四人の個性をきちんと描き分けたことと、女優陣がその期待に応えたことである。そして、海街＝鎌倉の四季の移ろいをドラマの背景として十分に生かしたことにある。
しらす漁の解禁、春の桜のトンネル、極楽寺近辺のアジサイ、夏の海岸での花火、秋の衣張山(きぬばりやま)、獅子舞の紅葉狩りなどが彼女たちの生活を彩っている。

28

平成 2９年度第 13 回

鑑賞会

<鑑賞日：201７・１０・９>

スペクター

ＳＰＥＣＴＲＥ

製 作： ２０１５年
イギリス映画
上映時間：１４８分
監 督： サム・メンデス
原 作： イアン・フレミング 脚本：ジョン・ローガン
音 楽： ジェームズ・ボンド：ダニエル・クレイグ マドレーヌ・スワン：レア・セドゥ ルチア・スキア
ラ：モニカ・ベルッチ Ｍ:レイフ・ファインズ Ｑ：ベン・ウィショー マネーペニー：ナオミ・
ハリス Ｃ：アンドリュー・スコット 前任のＭ：ジュディ・デンチ フランツ・オーベルハウザー(エルンスト・スタヴロ・ブロフェルド)（スペクター首領）：クリストフ・ヴァルツ（あらすじ）
前作スカイフォールの続編とも言える。

イトと出会い、娘のマドレーヌ・スワンを守る事を条件

メキシコでの休暇中に起こした不祥事(前作スカイフォに娘の居所を教え、娘が手掛かりとなる「アメリカン」

ールで亡くなった M からの遺言ではあったが)により、の居場所を教えると告げられる。誘拐されそうになった

全ての任務から外されたボンド。Ｍの監視を逃れ単独ロ

マドレーヌを救い、共にスペクターと死闘を繰り広げなーマへと赴く。そこでボンド自身が殺害した悪名高き犯

がらスペクターの核心部分へと迫る中、ボンドは追い求罪者(マルコ・スキアラ)の未亡人 ルチアと出逢い、悪めて来た敵と自分自身の恐るべき関係を知ることになのスペクターの存在をつきとめる。その後スペクターをる。世界規模で暗躍するその犯罪組織の正体とは？ジェ

裏切ったとしてタリウムを盛られ瀕死のミスター・ホワ

ームズ・ボンドとの因縁と幼少期の秘密が、今明らかに。

（解説）

本作は 007 シリーズの第 24 作である。ダニエル・

得させるための唯一の方法はこの役を上手くやりこな

クレイグ主演としては第 4 作であり、クレイグは 6 代すことだったと語った。原作のボンドに限りなく近い、

目のボンド役である。次作は「ボンド 25(仮題)」が寡黙なタフなボンドを演じ切り、その演技が評価され2019 年 11 月 8 日全米公開される事が決定。クレイ「カジノロワイヤル」はシリーズ最高記録の興行収入

グの去就は不明だが続投の可能性大との事。当初 ボン(599 百万ドル)を樹立、その後「スカイフォール」がド役として抜擢（カジノロワイヤル）が発表された時は更新(1,108 百万ドル) 、シリーズ初の英国アカデミー

初めての金髪でそれまでのボンドのイメージと大きく賞主演男優賞にノミネートされ、ショーン・コネリー以

異なる事も有って欧米ではアンチサイトが出来るなど

来の最高のボンドだと絶賛された。本作「スペクター」

バッシングが大きかった。又クレイグの身長は 178ｃ

はその続編的構成で興行収入 880 百万ドル

ｍと低くはないが歴代のボンド役は身長 185～190ｃ

245～300 百億ドルアカデミー賞受賞 ゴールドフィ

ｍと高身長だったため「ボンド＝長身」と言うイメージン ガ ー(1964) ：音 響効果 賞が強く、撮影現場ではシークレット・ブーツを着用する(1965)：特殊視覚効果賞

場合が有ったとの事である。撮影後 本人曰くいろいろ

音響編曲賞＆歌曲賞 スペクター(2015)：歌曲賞

サ ンダ ーボ ール作 戦

スカイフォール(2012)：

実際に言われると傷ついたよ。でもそういう人たちを納登場人物

Ｍ(ＭＩ６)

ライバル(諜報組織の主導権争い)

Ｃ(ＭＩ５)

上司 ボンドの行動に不信感、後半は共に行動、戦闘も辞さない
ジェームズ・ボンド
同僚

敵(社会の)

スペクター(S.P.E.C.T.R.E)/首領：ブロフェルド

マネーペニー、Ｑ、

部下 マルコ・スキアラ ミスター・ヒンクス

ボンドガール マドレーヌ・スワン

ミスター・ホワイト

ルチア・スキアラ29

製作費平成 2９年度第 1４回 鑑賞会<鑑賞日：201７・１０・２３>

邪魔者は殺せ(白黒)製

作： １９４７年

監

督： キャロル・リード

原 作：

英

Ｏｄｄ Ｍａｎ Ｏｕｔ

モノクロ

上映時間：１１６分

F・L・グリーン

脚 本： F・L・グリーン＆ロバート・C・シェリフ
出演者： ジェームズ・メイソン

キャサリン・ライアン

ロバート・ニュートン

Ｆ・Ｇ・マコーミック
受 賞： 英国アカデミー賞英国作品賞受賞（あらすじ）
北アイルランドの一都会、冬の日の出来事。ジョニー（ジい追及を始めた。多量の出血に苦しむジョニーは暗い雨ェーム ズ・メイソン）はある政治結社のこの市に於るの街に隠れ場所を求めて彷徨し、フェンシー(ウイリア

首領をつとめる理想家肌の男、彼に愛情を捧げているキ

ム・ハートネル)の酒場で奇妙な人々に出会う。一人 はャ サリン（キャスリーン・ライアン）の家に、腹心のシェル(Ｆ・Ｊ・マッコーミック)と云う暗黒街の片隅に部下（ロバート・ビーティ）と共 に身を潜めていたが、生きる老人、もう一人は画 家のルウキィ(ロバート・ニ

ジョニーは自分の情熱のすべてをその結社の活動に注ュートン)で瀕死の人物を描くことを念願とする男で、ぎ、キャ サリンの深い愛に気付かなかった。この日、息も絶え絶えのジョニーこそ彼の求めるイメージだっジョニーは 3 人の仲間と結社の資金獲得 の為工場をた。キャサリンはトム神父(Ｗ・ Ｇ・フェイ)の許を訪襲撃し、金の強奪には成功したが会計係を射殺してしまれ、ジョニーの救出について相談した。雨はいつしか雪

い、自分も重傷を 負い、車から振り落とされ、部下だに変わっていたが、ジョニーとキャサリンの運命は如何

けが逃走した。警察では懸賞金をかけ全力を挙げて厳し

に．．．．
。

(解

説)

キャロル・リード監督の名作。ある政治結社(ＩＲＡ)のアカデミー賞：オリバー(1968)で

監督賞

作品賞

指導的立場にあった若手テロリストが、闘争に失敗し、美術監督賞 装置賞

落ちぶれて自滅していくまでを研ぎ澄まされた演出で音響賞 ミュージカル音楽賞 の６タイトルを受賞描いた作品。
「第三の男」でも多用されたリードならでジェイムズ・メイソン

はの斜めの画面レイアウトがここでも生かされ、独特の1945「第七のヴェール」が出世作、本作で人気は決定

映像美を構築している。主人公のテロリストを演じた的となった。1947 以降「砂漠の鬼将軍」「五本の指」

Ｊ・メイソン(当時 38 才)も監督の期待に応えて好演。

「ジュリアス・シーザー」「スター誕生」「北北西に進路(1909～1984)を取れ」などで幅広いファンをつかむ。主演から脇役まリード監督作品

最後の突撃/1944

邪魔者は殺せで自由自在に演じ 100 本以上に出演し、息の長い俳優/1947 堕ちた偶像/1948 第三の男/1949

人生であった。

30

｢ふれあいの道歩こう会｣ 実施概要 No.19
江口独自コース 50 番 ｢宝永山トレッキング｣

正彦(通算 132 回)

富士山の南東側山腹には大きな噴火口があります。宝永 4 年(1707 年)の噴火で生成した、富士山では最も新しい側火山である宝永山の噴火口です。一番大きな第一噴火口より下に第二噴火口、第三噴火口が連なっています。今回は富士登山の富士宮口五合目から第一噴火口を横断し、宝永山山頂に登った後、御殿場ルートの大砂走りを無事御殿場口新五合目に下りました。
実

施

日：平成 29 年 7 月 20 日(木)歩行距離など：歩行時間 約 5 時間

天候：晴れ

歩行距離 約 8ｋｍ

参 加 者：21 名(男性 15 名 女性 6 名)

コース所在地：静岡県
交
通：往路：横浜駅 5:48 発→(戸塚 5:58、大船 6:04)→7:22 着三島駅 7:29 発→
7:54 着富士駅 8:05 発→8:23 着富士宮駅(タクシー) 8:35 発→
富士宮口五合目 9:40 着
復路：御殿場口新五合目(タクシー) 15:30 発→JR 御殿場駅 16:00 着 解散
コースと時間：富士宮口五合目(2390m)レストハウスで 20 分高度順化及びトイレ、ブルドーザー置き場に移動して準備体操、10:03 出発→(富士山自然休養林歩道)→第二火口縁 10:30→第一火口縁
10:55→第一火口底(11:05～11:15 ｵﾚﾝｼﾞﾀｲﾑ)→宝永山(2693m)（12:15～12:50 昼食）→
馬の背 13:00→大砂走り→新五合五勺と大石茶屋の間(14:30～14:40 ｵﾚﾝｼﾞﾀｲﾑ)→大石茶屋
14:55→御殿場口新五合目(1440m)15:15 着

ご存じでしょうか！ 富士山の成り立ち
富士山は、玄武岩でできた大きな成層火山で、小御岳火山の麓に約 10 万年前に誕生し、古富士火山、
新富士火山の 2 世代にわたる噴火活動によって現在の美しい円すい形を形づくってきました。
江戸時代の 1707 年(宝永 4 年)に爆発的な大噴火をして宝永火口をつくり、東側に火山灰による広大な火山荒原を形成しました。これ以後噴火活動は休止しています。
※詳細 富士山の噴火史について/静岡県富士市
http://www.city.fuji.shizuoka.jp/safety/c0107/fmervo000000oxtb.html

夏の富士ひたすら駆ける「砂走」 一梲

第 1 火口縁

大砂走りの下り31

独自コース 51 番 ｢扇山｣(通算 133 回)

扇山は標高1138m で山梨百名山の一つ。山名の由来は南側から見たとき，扇を広げたように幅広く見えるからという。広々とした山頂は展望に恵まれ、富士山の眺めが良い。大月市が定めた秀麗富嶽十二景にも選定されている。通常とは逆コースの四方津駅から犬目までバスで行き扇山に登り鳥沢駅に下りました。また、頂上及び富士見から富士山を眺めることが出来ました。
実

施

日：平成 29 年 9 月 21 日(木)天候：晴れ

歩行距離など：歩行時間 約 4 時間 30 分 歩行距離 約 7ｋｍ 参 加 者：22 名(男性 16 名 女性 6 名)
コース所在地：山梨県
交

通：往路：京浜東北・根岸線：横浜 6:08 発→東神奈川 6:11 着横浜線に乗換：東神奈川 6:1
3発→八王子7:08着 中央線快速に乗換：八王子7:17発→高尾7:24着 中央本線に乗
換:高尾7:27発→四方津7:56着)→バス：四方津駅発8:34→犬目バス停8:50着
復路：鳥沢駅着 15:00 解散

コ ー ス と 時 間 ： 四 方 津 駅 集 合 (8:00) 犬 目 行 ・ バ ス に 乗 車 (8:34)→ 犬 目 バ ス 停 着 (8:50)→ 犬 目 登 山 口（9:00)歩→犬目丸分岐(10:00)オレンジタイム→扇山山頂着(11:10)昼食時間40分→下山
開始（11:50) →梨ノ木平着(13:20)コーヒータイム→鳥沢駅着15:00 解散

ご存じでしょうか！ 大月の桃太郎伝説
桃太郎と言えば岡山と思われるでしょうが、大月にも伝説が残っていました。
昔、昔、岩殿山に大きな赤鬼が棲んでいて里にでては女や子供をさらったり、牛や馬を盗んで食べたりしたので里人たちはたいそう困っていたそうです。上野原の鶴島と言うところに仲の良いお爺さんとお婆さんが住んでいて、お爺さんは山へ柴刈りに、お婆さんは川で洗濯をしていると、川上からドンブラコド
ンブラコと大きな桃の実が流れてきました。
「なんとでっかい桃だんべぇ」と拾い上げたお婆さんは、家に持って帰りお爺さんと一緒に食べようと思って割ったところ、中から可愛い元気な男の子が生まれてきました。桃太郎と名付けられたその子供は、やがて強く逞しく成長し、岩殿山の鬼のことを聞き、「ひとつ退治してやろう」と、お婆さんにキビ団子を作ってもらって出かけました。
途中、犬目で犬を、鳥沢でキジを、猿橋で猿を家来にして岩殿山に向かっていき、麓まできたときに大声で呼んだところ、鬼は怒って持っていた石の杖を二つに折って左手でそれを投げましたが、その杖は途中の畑に物凄い勢いで突き刺さり、その辺り一帯に地震が起きたそうです。桃太郎は鬼の攻撃に負けることなく、やがて岩殿山の頂きへ攻め上がって行きました。あまりにも勇敢な桃太郎に追い立てられて逃げ出そうと、東の山へ足をかけたところを待ちかまえていた桃太郎に腹を切られて死んでしまいました。

秋日和富士は我がもの扇山 一梲

頂上からの富士山

扇山頂上

32

独自コース 52 番 ｢湯沢高原の黄葉｣(通算 134 回)

当初｢清津峡の紅葉｣を計画し清津川上流の紅葉を楽しむ予定でしたが、10/23の台風の影響などでコースの一部が通行止めのため急遽湯沢高原トレッキング(大峰山コース)に変更し10月の定例会を実施した。世界最大級の166人乗りの湯沢高原ロープウェイ山頂駅から大峰展望台を経て栄太郎峠往復と湯沢高原アルプの里を巡るコースで快晴のもとブナ林などの黄葉と青空のコラボを満喫できました。朝、山頂駅からは六日町方
面に雲海もみられた。
実

施

日：平成 29 年 10 月 26 日(木)天候：快晴

歩行距離など：歩行時間 約 4 時間 歩行距離 約 8ｋｍ 参 加 者 13 名(男性 8 名 女性 5 名)
コース所在地：新潟県
交

通：往路：上越新幹線：東京 7:00 発→越後湯沢着 8:10→徒歩→湯沢高原ロープウェイ山麓駅
8:40 発→山頂駅 8:47 着
復路：山頂駅 14:40 発→山麓駅 14:47 着→徒歩→越後湯沢駅着 15:00 着→越後湯沢駅
15:08 発→横浜駅 17:04 着 津多家で反省会(解散)

コースと時間：準備体操→山頂駅発9:04発→大峰展望台10:22着10:30発→栄太郎峠11:15着→散策→栄太郎峠入り口11:30着(昼食)12:00発→大峰山12:50着→大峰山13:00発→(スキーゲレンデ
を下山) →レストラン｢エーデルワイス｣前13:25着(オレンジ・コヒータイム)→レストラン｢エーデルワイス｣前13:43発→湯沢高原アルプの里(リフトにも乗る)→山頂駅14:30着

ご存じでしょうか！ 紅葉のしくみ
紅葉の葉は、大きく黄色くなる葉と赤色になる葉がある。厳密には赤色に変わるのを「紅葉（こうよう）」、
黄色に変わるのを「黄葉（おうよう）」、褐色に変わるのを「褐葉（かつよう）」と呼ぶようだが、これらをまとめて「紅葉」として扱われることが多い。 紅葉のしくみは、黄色くなる場合と赤くなる場合のしくみが違う。 秋に黄色くなる葉は、太陽の光が少なくなり、気温が低くなると緑色の葉緑素がだんだん壊れて、
それまで隠れていた黄色い粒「カロチノイド」が見えてくる。葉が黄色くなるのは、「カロチノイド」という黄色い粒が葉の表面に現れてくることからなる。
夏から秋へと季節が変わると、だんだんと光を浴びる時間が少なくなり寒くなってくる。そうなると、葉の根元と枝の間に「離層」と呼ばれるコルク状の物質ができる。この「離層」によって、光合成で葉の中に作られていた糖分が枝の方に運ばれず、葉の中に留まってしまう。葉の中では、自然と糖分の濃度が上がりそこに日光が当たると、葉の中にある葉緑素「クロロフィル」が分解され糖分と一緒になって化学反応が起こり「アントシアニン」という赤色の色素に変化する。この「アントシアニン」がだんだん増えてくると、葉の表面が赤くなる。これが、赤く紅葉する葉の簡単な原理。「アントシアニン」は、「カロチノイド」と違って、葉が緑色の時はまだ存在していない。

山日和 黄葉の先に八海山 一梲

大峰山頂上(後ろに八海山)

六日町方面は雲海が(右端後は八海山)

33

「浮雲俳句会」

抄録
代表

No.3９
北野

清市

111 回例会 平成 29 年 7 月 30 日
〔

秀

作

〕

天賞

蝉の羽化透き通る翅力満つ

あきえ

蝉の命の誕生を切り取った秀作。蝉の種類は９種程。一番早く出る蝉は松蝉で春蝉ともいい４月末には出る。
次がにいにい蝉で６月の終りころから出て、ジーツと鳴きチッチッと収める。他は大体７月中頃から鳴き、油蝉
（大型でシャアシャアと鳴く）
・蜩（ひぐらし、カナカナと鳴く）が出て法師蝉（ツクツクボウシと鳴く）が秋の中頃まで鳴く。蝉は地中に７年ほどいて成虫になると一週間位で死ぬ。はかない地上での命だけに、脱皮し羽化のときが見事。掲句はこの誕生の瞬間を〈透き通る翅力満つ〉と喝破している。

地賞

海の日や空母「いずも」は南方に

二祥

国産の護衛艦すなわち航空母艦を明解に表現。因みに、アメリカと日本の空母を簡単に比較しよう。アメリカの空母は、①ニミッツ型（第二次世界大戦やベトナムで大活躍。現在就航のものは１９７５年）。②カール・ヴインソン（１９８２年就航の原子力空母。１０万トン・速力３０ノット。搭載機６６機前後で５５００人が乗務）。③ロナルド・レーガン（２００３年就航で母港横須賀。１０万トン・全長３３３ｍ・全幅７７ｍ。搭
載機６６機前後で掲句の空母）に大別できる。この点日本の場合、「いせ」「ひゅうが」「いずも」「かが」の４隻体制でいずれも海上自衛縦のヘリコプター搭載型の護衛艦である。「いずも」は最大艦で２０１５年就航し２万７千トンに乗務員９７０人に対し、「かが」は２０１７年就航したばかりで、２万５千トンあり磯子工場で建造され佐世保が基地である。いずれにせよ、いわゆる空母「いずも」により、日本の空母の実態が明解に表現されている。

人賞

涼しさは白磁に青花描き終へ

和女

絵付けの実際を写実した佳吟。夏場は、窯から上げたての陶磁器を扱うのは暑さのため大変である。このため〈涼しさは〉白磁に絵の具を使って彩飾を終えて、一入感じるものである。作者は陶磁器に興味を持ち．日頃から陶磁器作りに励んでいるが、陶磁器に絵の具を使って好みの絵を描き終えて初めて完成の喜びに浸るものである。どんな〈青花〉を描いたのだろう。

34

特選

おづおづと空母見送る黒揚羽

国

眼

横須賀の米軍基地前のヴェルニー公園を私はよく訪れます。四季折々にいろんな花が咲き、昆虫をはじめ、小動物達がいきいきと活動しています。米軍基地に動きが見られます。北朝鮮の不穏な動きからでしょうか、巨大空母レーガンの出航です。どこからか、一匹の黒揚羽。しばし翅を休め、不安げにお見送りです。

休む山車話の山の女子衆

勇平

毎年７月に入ると町内一帯に祭禮の提灯が掲げられ、夏祭り近しを告げる。そして、本祭当日には早朝、触れ太鼓が打ち鳴らされる。山車が登場すると祭りは一挙に最高潮に達する。山車を担ぐ一行は間を置いて路上で一息つく。山車の周辺をみるとあちこちに固まる女性たちは、祭りとは無縁なうわさ話、愚痴話に話の山で持ち切り、といった景を詠んだ。

『細雪』長椅子に読む谷崎忌

一馬『細雪』は谷崎潤一郎が戦時中官憲の干渉を受けて執筆を中断し、戦後になってから発刊された小説です。大阪
船場のいとはん達の裕福で華麗なる生活を写した作品であることはご高承の通りです。私は戦後、東京・大阪の両文化圏から隔たった地方で貧しい学生生活を送っていましたが、何かの拍子であの小説に接し、羨望と憧憬の念に駆られながら夢中になって読んだものです。偶々7 月の浮雲俳句の例会が 7 月 30 日に行われ、その日が谷崎の命日に当たったのでこのダサイ句を詠んだ次第です。この機会に一つ気になることことを言わせて下さい。
尾崎紅葉、夏目漱石、芥川龍之介をはじめ久保田万太郎、室生犀星、横光利一等々多くの文人たちが立派な俳句を数多く残しているのに、日本的な伝統美に傾倒したといわれる谷崎潤一郎の俳句には寡聞にして接したことがありません。もしどなたかご存知であれば是非ご教示いただけると幸いです。

推敲に時のすぎゆく夜の秋

重九

俳句上達のために心掛けていることの一つに「推敲」があります。自分の作品に惚れ込んだり、思い込んだりして読者に通じない俳句を作ってしまいがちです。[舌頭千転]という言葉がありますが、自分の句を何度も読み直してみて、読者の耳で聞いて分かってもらえるか、感動が伝わるかを考え、言い回しを変えたり、言葉の順番を変えたり、内容を少し変えて見たりします。この様に「推敲」を重ねていると時間があっという間に過ぎていきます。晩夏、昼は暑さが盛んなのに、夜ともなると明けた窓から入ってくる風に、ふと秋の気配が漂ってきます。

山小屋の灯のもと語る次の山一

梲

この 2 年間だけでも常念岳～蝶ヶ岳・立山三山縦走・金峰山～瑞牆山・焼岳・尾瀬ヶ原とアヤメ平・草津白根・
安達太良連峰縦走と、山小屋での 1～2 泊まり山行を 7 回行った。山小屋の消灯時間は早いので夕食後の寛ぎの短い時間に明日の厳しい状況をさておいて、山仲間の共通の関心ごとである、次はどの山へ行こうか目を輝かせ
熱く若者のように語ることになる。私は 78 歳になった。80 歳までは月 2 回の山行を続けることを目標にしているものの、いつまで続けられかを自身でも見当がつかない。

112 回例会 平成 29 年 8 月 27 日

35

〔

秀作

〕

天賞

朝顔の江戸の色香を今此処にあきえ一物仕立ての朝顔の本質を叙した秀吟。朝顔は、鎌倉時代以後から鑑賞用になり、江戸時代に最も盛んになった。俳句でも、「朝顔に釣瓶とられてもらひ水 千代女」
「朝がほや一輪深き淵のいろ 蕪村」などの秀句も詠まれてきた。特に江戸文化は、人口の９割を占める農民・庶民による庶民文化に支えられた。そして例えば、
美術・歌舞伎・浮世絵・浄瑠璃・俳諧と大輪を咲かせたのである。掲句は、朝顔が〈江戸の色香を今此処に〉留めて云い止めている。

地賞

釣船の竿秋涼のしなりかな

十九

新しい発見の喜びを釣竿に託して表現した佳吟。わが国は四面を海に囲まれ、内陸に多くの河川をもち、昔から食糧確保の手段として釣りが行われてきた。現在日本の釣り人口は７００万とも１０００万ともいわれている。
〈船釣〉は、沖釣りと岸釣りに分かれ、沖では回遊性の大型魚、岸近くでは小中型の魚が対象である。
因みに、区内の柴漁港の最近のビック３は、太刀魚１３８トン・烏賊１０１トン・穴子７６トンである。また
南部市場のビック３は、鰯２３万キロ・にしん１万４０００キロ・うるめ鰯１万２０００キロである。いずれにせよ掲句は、釣竿のしなり方によって〈秋涼〉を会得したのである。

人賞

黄昏のバックミラーにつと槿

とも女

運転中の一瞬の驚きに迫る写生句。昼間の車の運転と黄昏どきの運転の差異を明確に捉えている。黄昏になって車にライトを付けると運転が一変するものだ。バックミラーが活躍し、そこに突然〈槿〉が出現したのだ。
吃驚仰天、目を見張ったのだ。なお、〈つと〉という表現により、突然の驚嘆が一層強烈になっている。

特選

釣舟の舫ひ軋むや野分波

二祥

何時どや見た台風到来時の平潟湾。 避難している数十艘の釣舟が停泊している様子を切取り作句。豪風と大波に翻弄される舟と柱、舫い綱で繋がれた舟と舟がある。一際、軋む音が印象的である。

漏れる灯に父母の声する夜半の秋

春

駒

すべてのものが眠りにつくであろう真夜中にふと目が覚めた。何か得体の知れない不安を覚えたまま、廊下に出るといつもの明るい縁側はない。その不気味な廊下の向こうの部屋の隙間から灯りが漏れている。その隙間か
らわずかに声がする。何を話しているかはわからないが確かに両親の声だ。夢だったのか、その声に少し安心し36

たのか定かではないが、記憶はここで途切れている。すでに冷気さえ感じる季節の移ろう頃の子供の頃の記憶です。

淋しさは実のはぜる音鳳仙花

和 女

私たちが夏の余韻に浸っている時にも、いつの間にか季節の移ろいは進んでいます。自然界は少しずつ、そして確実に秋をまとい始めているのです。足元の鳳仙花が艶やかに咲き続けています。小さな実は熟するとくるりとはぜて種を散らします。密やかな音に初秋の風情を詠みました。

水蜜桃赤児の肌の如くなり

祥 代

大好物の美味しい水蜜桃の季節となりました。じっくり眺め、優しく掌にのせ、柔らかさを感じ、桃特有の甘―い香りに幸せを感じます。眺めているとまるで赤子の肌のように無垢でチョッピリ指でつっついてみたくなるのも同じですね。

連結のとんぼ尾をもて水を打つ

重 九

お盆が過ぎると秋の気配を感じるようになり、近くの山、小川や庭先にとんぼの飛ぶのが見られるようになりました。オニヤンマだろうか、2 匹が連結したまま飛んできて、後ろのとんぼが淀んだ小川の水を長い尾で水を叩いた。調べてみると、これはとんぼが水中に産卵しているのだそうです。面白い発見でした。

流れ星億光年の輪廻かな

三 洋

船溜りあたりも秋の色合いが日増しに濃くなった。夜空には星が輝いている。星は億光年というとてつもない
時空を超えて輝いている。以下は中島みゆき「時代」より抜粋。めぐるめぐるよ 時代はめぐる別れと出会いをくり返し今日は倒れた旅人たちも生まれ変って歩き出すよ

113 回例会〔

秀作

平成 29 年 9 月 24 日〕

天賞
野分過ぎ神田書肆街夜の帳一馬書肆をあさる喜びに満ちた秀作。つれづれなるままに神田神保町の本屋街を巡りゆき、気持ちのよいひと
時を過ごしたのである。特に、文学好きの人、学問好きの人達にとっては、三省堂界隈の古本屋をぶらつくことが至福の極みなのだ。ときには、見付からない本あるいは諦めていた本を発見し歓喜にひたるのだ。いずれにせよ掲句は、〈夜の帳〉のおりるのも忘れて、〈神田書肆街〉をぶらついていたのである。

地賞37

色変えぬ松平成の往くを知る

十 九

天皇陛下の退位時期を松に託して詠んだ秀逸。政府は、天皇陛下の退位と改元の期日を年内に決める方針を固めた。２０１８年１２月下旬退位、１９年元日改元と、２０１９年３月退任、４月１日改元の案が有力である。いずれにしても、〈松〉はそのことを知り、〈色変えぬ〉というのである。果たしてどうなのだろうか？

人賞

ソリストの腕のしなりや酔芙蓉

勇 平

バレエの第一舞踊者の立ち居振る舞いを〈酔芙蓉〉に託して詠った佳吟。バレエはヨーロッパで起こり、「くるみ割り人形」「白鳥の湖」「眠れる森の美女」など沢山の作品を生んでいる。日本では、欧米のような国立のバレエ学校はないが、５千もの民間のバレースタジオに約４０万人のバレエダンサーが通っている。このような中、今年７月姫路市の木本全優（２９）さんが、第一ソリストに昇格、夫婦でトップダンサーになった。特に妻の清香さんは、女性特有の〈腕のしなり〉をいかして観客を魅了している。

特選

工場の夜景もしづもる遊覧船

重 九

近年、工業地帯の夜景が観光資源になっている。特に昼夜を問わず稼働を続ける石油コンビナートは、縦横に走るパイプライン群、照明、燃える炎が織りなす光景は先端工場の象徴と言えるし、又、美しい。鶴見、川崎の工場地帯の夜景を観光する遊覧船に乗った。秋になると空気が澄み、目に入るものすべてがくっきりとして鮮やかに見える、風も爽やかである。

野葡萄の鳥のみ気づく紫紺色

和 女

ある日、道路わきの雑草の中に野葡萄を見つけました。以前から気になっていた自生の植物です。蔓が伸び、秋には真珠ほどの小さな玉をつけます。白、瑠璃、紫、紺などの色に変化して輝いています。でも“葡萄”という名前のイメージとは異なり、食べられません。そのせいか、小さな実は、人知れずひっそりと色を濃くしていました。身近な自然の中に、探し求めているものがあることを実感する日々です。

爽やかや９・９８世界へと祥 代

桐生祥秀君の９・９８を新聞の一面記事で見たとき、思わず笑みがこぼれました。10m を 1 秒足らずで走るな
んて・・・日本人も 100m を９・９８で走れるなんて・・・スゴーイ‼ 興奮しました。本人に素質がある上に、努力の賜物ですね。｢世界へはばたけ‼｣と祝福のエールを送ります。

房総へ橋をかけたる鰯雲一梲

鰯雲は気象学でいう巻積雲のことで白い碁石を敷き詰めたような雲片が集まる。その小さな雲片はあたかも鰯が群れているようにも見えるので、鰯雲とか鱗雲とよばれている。この時期澄み切った秋空を眺めると規則的に並んでいる鰯雲をつたわって東京湾上空を房総へ渡っていけそうな妄想にかられたりして、清々しい秋空の下、独り夢を追う少年のような心もちになったりしている。

あらたなる三絶句知る獺祭忌

あきえ

糸瓜の実がなっているのを見て「生誕 150 年正岡子規展」の「絶筆三句」を鮮明に思い出しました。その後新聞紙上でも子規の句が見つかったとの記事を読みました。子規の偉大な足跡を私なりに句にしました。

38

パソコン何でも相談室【13】林洋

コミュニティハウスのパソコン相談室ではパソコンを文書作成用ではなく生活の道具として使いたい方の相談が増えています。
今回はその種の相談の中でデジカメやスマホで撮影した画像をパソコンに取り込む方法を取り上げます。
デジカメの画像をパソコンに取り込むのに以前はデジカメの SD カードをパソコンのス
ロットに刺し、エクスプローラを使って SD
カードの画像をパソコンの「ピクチャ」フォ
ルダーへコピーしていました。その際、撮影日付のフォルダーを自分で作成して整理していました。この操作を半自動で実行するアプ

画面下部に操作選択窓が開きますので、「実リがありますのでご紹介します。

行」をクリックすると、下図の様にインスト

アプリの名前は、ソニーが提供する「Playールが始まります。その後は、画面の問いかMemories Home」です。インターネットに接続した状態で、ブラウザーの検索窓に「PlayMemories Home

ダウンロード」と入力して検索してください。

上の画面の一番上に表示されている「Playけに「はい」あるいは「次へ」と答えていけ

Memories Home Download」がソニーのダばインストールが実行されます。インストー

ウンロードサイトです。これをクリックしてルが終了したら次頁の画面でパソコンのフォください。そうすると右上の画面が開きます。

ルダーを登録して、「次へ」をクリックします。

ここで「Play Memories Home をインス

最後に「PlayMemoriesOnline を使わない」

トールする」と書かれた赤い帯をクリックしを選択して「次へ」で完了です。

ます。
39

り込む(取り込み済み画像を除く)」を選択し、中央の「取り込み開始」をクリックします。
これですべての画像が指定したフォルダーに取り込まれ、下図の様に「ピクチャ」フォ
ルダー内の撮影日付のフォルダーに整理され正常にインストールされるとデスクトップます。

に下の様なショートカットが作成されます。
このショートカットをダブルクリックして立ち上げます。最初の立ち上げ時には画像の保存場所
等を聞かれるので、設定してください。
デジカメの SD カードをパソコンのスロッ

スマホや iPad 等の場合は、これらをパソトに刺すと画面左側のメニューの一番上「カコンに専用 USB ケーブルで接続します。すメラとメディア」の下に SD カードの名前がると Play Memories Home の画面で「カメラとメディア」の下にその名前が表示されます。後の操作は SD カードの場合と全く同じです。
「Play Memories Home」はこのように使い勝手の良いアプリです。興味がある方は使ってみてください。
た だ 、 残 念 な こ と に Windows Xp 、Windows VISTA には対応できず、インスト
ールすらできません。このあたりが OS の進化に合わせたアプリのサポート停止の状況を表示されます。これをクリックすると上図の示しています。

様にこのドライブに対する操作メニューが表

この場合には、これらの Windows に標準示されます。

インストールされている「Windows フォト

ここで「画像の取り込み」をクリックする

ギャラリー」を使ってください。

と右上の画面になります。左側の「すべて取40

分科会からのたより

徳川慶喜と松平容保（会津戦争の悲劇と斗南藩）
古文書を読む会

代表 真田雅行

徳川慶喜と松平容保（会津戦争の悲劇と斗南藩）
１．

慶応三年（１８６７）十月、十五代将軍「徳川慶喜」は政権を朝廷に返上（大政奉還）

し大阪城に退いたが、将軍のそばには「京都守護職」の会津藩主「松平容保（かたもり）」とその藩兵等がいた。
京都守護職は京都市中へ流入した諸国の攘夷派浪士や先鋭化した下級公家のテロを撲滅
し治安維持を図る役割を担っていたが、「新撰組」を傘下に置いていたため、会津藩は尊攘派（討幕派）から憎まれた。特に「鳥羽伏見の戦い」で薩摩・長州軍に先に「錦の御旗」（岩
倉具視の指示による偽造とされている）をかつがれたため彼等が官軍であり、幕府軍が賊軍とならざるを得ず朝敵とされた、と知った慶喜が容保・定敬（さだあき）兄弟を無理矢理連れて大阪から船で江戸へ逃げ帰ってからは、容保は慶喜からも見捨てられて、結局幕府崩壊
後はひたすら恭順を示す慶喜の身代わりとして新政府から最大の標的にされた。
会津藩は武装恭順を申し出ていたが新政府軍に拒否され、これが会津戦争に発展した。
慶喜は十四代将軍家茂の補佐として京都に駐在していた際には、持ち前の頭脳明晰と鋭い論理で公家達を畏怖させ、政敵の長州人から「家康以来の器量」といわれていた。
その将軍慶喜が何故敵前逃亡を図り、恭順・謹慎したのだろうか。
水戸藩は「御三家」の一つであり、将軍家に後継者がいない場合には尾張藩、紀州藩に次いで将軍を出す資格を持っていた。
その水戸藩が二代目の徳川光圀以来、国史『大日本史』を編纂し続けたが、その理念の水戸朱子学が幕末の尊皇攘夷思想を育み討幕の精神的な支柱となったのである。
もともと朱子学は観念的な天帝忠誠思想であるから、これを日本に当てはめれば日本の主権者は天皇であって、武家の幕府ではなく、幕府は覇者にすぎない。従って天皇（朝廷）に背く者は「朝敵」とし、最大の悪とされたのである。この水戸朱子学の尊皇賤覇思想を信奉したのが討幕の攘夷派浪士や下級公家であったというのは皮肉というほかはない。
慶喜は官軍に勝る海軍艦隊とフランス式歩兵を持ち、江戸は箱根という天然の要塞にも恵まれていたから、本気で戦えば官軍に勝てたと思えるが敢てそれをしなかった。
慶喜の不戦はこの水戸藩出身だったからであろう。
即ちこうした環境下で育った慶喜は鳥羽伏見の戦いで朝敵とされたことによって、自身が後世に汚名を被せられることを何よりも恐れたために、平素あまり好まなかった勝海舟を起41

用し「後は頼む」と全権をゆだねたということではないか。
海舟はこれによって「徳川家代理人」として、先ず江戸から武力を遠ざけることを図った。
さらに言えば慶喜の生母は皇族有栖川登美宮吉子であった。
一方、この慶喜の敵前逃亡に最も驚いたのは容保だったと思われる。
会津藩は初代保科正之（家光の異母弟）以来、幕府に最も忠誠を尽し諸藩の模範とされ、孝明天皇から幕末の混乱期に最も頼りにされて、天皇自身の宸翰（直筆の親書）を頂戴した容保からすれば、慶喜の行動は正に青天の霹靂だったに相違ない。
彼は明治２６年に亡くなるまでこの天皇の宸翰の入った竹筒を首に懸け、誰にも見せず又
誰にも言わなかった。この宸翰が以後容保の唯一の頼りであり救いだったと思う。
繰り返しになるが、幕末の文久年間（１８６１～１８６４）、京都は勤皇志士が市中を横行し、佐幕派とみれば「天誅だ」と称し斬り殺してその首を鴨の河原に晒し、市中が無警察状態に陥ったことから、これを抑えるために幕府から無理矢理頼み込まれた会津藩は、自藩の運命を予感しつつも京都守護職を不承不承受けざるを得なかったのが事実であり、今日からみれば正に不運としか言いようがない。
一部には容保が鳥羽伏見の戦いを主導して惨敗し、会津兵が再度官軍と戦端を開くことを心配した慶喜が江戸に逃げ帰る際に容保・定敬（さだあき）兄弟をうまく同行させたのだとし、又彼は実直で「無私」だが、融通が利かず、しかも京都の治安を新撰組に任せ、手荒に勤皇志士を追い詰めた元凶は容保である、という指摘もある。
そういう一面はあると思うが、藩祖以来の立藩の精神、即ち会津藩は最後まで徳川本家に忠誠を尽くすべし、との家訓がある以上、全部容保が原因だとするのは如何なものであろうか。
因みに会津人の無念さは、幕末全国２８０余藩の内で「最も熱烈な勤皇藩」の自藩が朝敵・逆賊にさせられたということであり、革命のおかしさ、奇妙さを痛感せざるを得ない。
このことは昭和のはじめに会津藩松平家の勢津子（節子）妃殿下（容保の孫）が秩父宮家に嫁入りの婚約発表があった時の会津市民のよろこびと興奮ぶりをみればよくわかる。
革命は犠牲者を求める。明治革命政府は慶喜が大政奉還し恭順したために、血祭に挙げた
かった慶喜の首がとれなくなり（家茂夫人和宮や、西郷隆盛の恩師島津斉彬の養女で１３代将軍家定（いえさだ）の御台所天璋院の請願、更には勝海舟の手腕などで徳川家存続や江戸無血開城があった）、振り上げた太刀を慶喜の代わりに容保に振り下ろさざるを得なかった。
因みに「徳川慶喜以下罪状」として挙げられた五等のうち第一等 慶喜、 第二等 会津・桑名となっていた。
２． 会津藩の悲劇は会津若松の鶴ヶ城陥落後も更に続く。
当初「武装恭順」を示していた会津藩の鶴ヶ城は、会津戦争の結果明治元年（１８６８）
９月２２日落城し、容保は新政府軍に降伏した。
さて、この会津戦争の最大の悲劇は、非戦闘員の武家婦女子の集団自決と白虎隊、そして藩ぐるみの下北半島への強制移住であろう。

42

役料を含めた４５万石（表高２３万石）は没収され、寒冷の地青森県下北半島（田名部）へ島流し同然の形で移住させられ、以後斗南（となみ）藩と称された。
石高は３万石とされたが、実際は米がほとんど出来ない名目石高に過ぎなかった。
会津藩の斗南入りは明治３年（１８７０）５月、移住は陸路と江戸、仙台、新潟から和船に乗り海路をとった組もあった。
さすがに新政府も旅費さえも払えない斗南藩の窮状を見かねたのか、輸送や米４５千石供与などの援助をしたが、新政府の側にも内々会津藩への処置が酷であり過ぎたとの反省があったのかも知れない。
しかし所詮焼け石に水だったようだ。不毛の地での開墾も大半失敗したようで、『斗南藩史』によると山野で食用になりそうな草を食べていた、とある。
もともと会津藩士の数は戸数で４千戸、うち斗南に移ったのは２千８百戸、約１万７千人といわれる。極寒の地での苛酷な生活に耐え切れず、アメリカや北海道の屯田兵として移住した人達もいた。
その後明治４年７月の「廃藩置県」により弘前県に合併されたので、斗南藩はわずか１年余で消滅したが、逆に政府援助停止や扶持米の打ち切り等により生活が破綻し、多くの藩士が斗南を去り、この地に残ったのはおよそ５０戸に過ぎなかった。
３．会津藩の運命は当時の時流に翻弄された結果とはいえ、私はかねてこの会津藩・斗南藩のたどった悲劇を自分の目で見、その風土や臨場感を体験してみたいと思っていたところ、昨年現地訪問がようやく実現した。
明治維新後１４８年経った昨年２０１６年５月、青森市から下北半島を北上し田名部（陸奥市内）に入ったが、春たけなわの５月でもあり、晴天にも恵まれたせいか想像していた極寒の荒れ果てた不毛の地のイメージとは全く異なり、これがあの本州最果ての斗南の地か、と我を疑ったほどである。
以下は撮影した写真と市役所でもらった「斗南藩」案内書等からの抜粋である。
（１）下北半島地図

43

（２）半島移住ルート（３）斗南藩士上陸の地と上陸の模様
明治３年、新潟から海路をたどって藩士達が上陸した地のひとつ大湊太平浦（現、大湊
新町）。石碑は会津若松市を望む方角に設置。鶴ヶ城の石垣と同じ慶山石を使用。碑文の揮毫は会津松平家１３代当主松平保定氏による。

44

（４）斗南藩史跡「円通寺」
斗南藩の仮館としてここに藩庁が置かれ、斗南藩校「日新館」が開かれた場所。
容保と長子容大（かたはる）が約１か月ここで起居を共にした。
容保は家名再興後も謹慎の身であったが、明治４年３月に斗南藩へ預け替えとなり、７月にこの円通寺に到着して親子が初めて対面した。
しかし僅か１カ月後、明治政府からの上京命令により８月に両侯は斗南を後にしている。

（５）斗南藩史跡地と入植地の開墾
斗南藩が田名部郊外の妙見平の丘陵地大平地区松ケ丘を開墾し、「斗南が丘」の町づくりに着手した場所で３０棟の長屋が建てられた。
その一角に昭和１１年１０月、秩父宮両殿下が下北視察の際、この地を訪れたことを記念
して記念碑が建てられた。奥にみえるのがそれである。
だがこうした入植地に居住出来たのはほんの一握りで、ほとんどの藩士と家族は扶持米を頼りに細々と暮していた。

45

メタボからの脱出（1 年で 10 キロのダイエットを達成）
鶴岡2016 年 3 月に 42 年間のサラリーマン生活重典としました。

に終止符を打った時点で体重は 72 キロありま

結果として、8 ヶ月後の 2016 年 12 月に所期した（因みに身長は 169.5 ㎝）。入社時 22 歳の目標は何とかクリア―。2017 年になってかの体重は 57 キロであったので 40 有余年で約らは、食事は通常に戻していますが運動は継続

15 キロの増量となったわけです。

して行っており、リバウンドしない体づくりに

退職直前の定期健診で、腹囲 85 ㎝以上、血圧は降圧剤服用、コレステロール値も基準値を努めています（2017 年 8 月時点で月間平均体
重 62.1 キロ）。

若干オーバーという所謂メタボ状態であったこ

肝心の数値ですが血圧は最高 115～125、最とから、退職後にまず着手したのはダイエット

低 75～85、コレステロール、中性脂肪も基準

によるメタボからの脱出作戦でした。

値内になり、ズボンのウェストも 91 ㎝から 84

それまで、本格的なダイエット経験がなかっ㎝になりました。
（ダイエットの目的はあくまでたため、ノウハウが殆んどない中、とりあえず健康回復にありますので、数値の改善がなけれ

食事と運動を中心にしたダイエットを開始しまばダイエットの意味が殆んどないと考えていま

した。

す）

食事については三食きちんと摂ること（欠食以上ご覧いただくと、すべて順調にいったかしないこと）。おかわりをしないこと（腹八分目）。 と思われるかもしれませんが、実はダイエット
夕食後就寝前の飲食はなるべく控えることを心を思い立った矢先の 4 月下旬に右足首を捻って掛けました。また、カロリー計算については、

しまい GW 期間中は医者に外出禁止令を出されあまり意識しないように努めました。

る始末で、ほぼ完治するのに約 2 カ月かかりま

運動は毎日のウォーキングと月に 10 日程度した。したがって、この間のウォーキングは実の筋トレ。ウォーキングは今回のダイエット計

質中止、食事療法中心の前途多難な船出となり画の中核と位置付け取り組みました。そのため、ました。

横浜市で実施のウォーキング・ポイントに加入

最後に個人的感想ですがダイエットのど素人

し万歩計による日々の歩数と歩行距離の計測とが試行錯誤を繰り返しながらも何とか目標を達記録を行うとともに、歩こう会主催の健康ウォ成できた最大の要因は日々の正確な計測と記録

ーキング教室に通い、正しい歩き方（体に負担（パソコンで管理）であったと思います。日々の少ない歩き方）等ウォーキングの基礎知識のの計測と記録が「目標へのこだわり」に繋がり習得に務めました。筋トレについては、その種ます。
（今回の一連のダイエットに関して最も高の本やテレビをみて、我流ですが安全性を最優

い買物は体組成計約 5,000 円也で、体重の減少

先したメニューを作り実践しました。

が基礎代謝、筋肉量の減少につながらないよう2016 年 5 月から試行錯誤でダイエットを開にチェックしました）

始。目標は 1 月 1 キロの減量、最終目標は BMI（身長・体重バランス）22 となる 63 キロ代

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≪会員の動向≫

会員 Ｎｏ３６

北野 清市 （一清）さん
トリプル連続受賞に驚愕

北野 清市 （一清）さん
１．９月１８日地域の会館で自治会から米寿のお祝いを受けました。

米寿なほ未知の老いあり法師蝉

（一清）

２．９月２７日横浜市真砂町の関内ホールにおいて２７年振りの２回目になる「横浜市俳句大会」があり、選者池田澄子と小島健から、それぞれ
NHK 学園理事長の「秀作」の賞状を収受しました。

虫の音にみがかれてゆく闇夜かな（一清）

３．１０月９日桜木町の横浜市社会福祉センターにおいて「第６２回横浜市
俳句大会」があり、「横浜俳話会会長賞」に選ばれました。

天高し空を広げて庭師去る

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（一清）

“わ”の会、会員

熊谷哲氏（金沢区）９３歳 ２０１７年９月２６日逝去されました。

生前“わ”の会にご尽力を賜り、心から感謝いたしますと共に謹んでご冥福をお祈り申しあげます。
特に親しくお付き合いのあつた３名の方に追悼文をいただきました。

先達

熊谷 哲さんを悼む
小俣 悦男“わ”の会の会員熊谷 哲(くまがいさとる)さんが以前から骨盤骨折が悪化した
ため 9 月 1 日に金沢病院に入院したが肺炎の発症から 9 月 7 日に南共済病院へ転院した。しかし、南共済病院で加療中の 9 月 26 日未明に肺炎のためお亡くな
りになりました。大正 13 年 2 月 24 日生まれの享年満 93 歳でした。
“わ”の会
へは平成 14 年に 77 歳で入会し 16 年間在籍され、平成 16 年 2 月に立ち上げた『かねざわの歴史事典』編集委員会委員 7 名のおひとりで初版の編集副委員長、新版の編集委員長の重責を全うされました。熊谷さんは日頃から俺が元気でおられるのは、｢10 歳年下の女房が栄養士で日頃の食事に気を遣ってくれているお陰だよ｣が口癖でした。一方、娘さんからは家ではあまり冗談を言わない父親ながら時々惚けてみせ、家族を笑わせてくれたとも。奥様からはこれと決めたらとこ
とん突っ込む物事に一途な人でしたが、時々に原稿を手渡され、｢見てくれよと言われ固苦しい文章を手直ししたこともあったのよ｣などをお聞きして、ご家庭
内のあたたかいご様子を窺い知ることもありました。外での仲間との酒の付き合い、昨年前半までは二次会も辞さずの将に鉄人でした。
“わ”の会になくてはならない人でした
熊谷さんの会報への出稿は 10 回を超え、その時々の会報編集者も原稿が集まらないときは熊谷さんに頼めば何とかなると大変に頼りにしておりました。その記述内容も、｢亀山天皇と金沢｣、｢金沢の学校の先生達｣、「金沢にいた 河童福太郎」｢私の選んだ金沢の文化遺産｣などとても多岐に亘っております。学習会の講座も 10 回位におよび担当され、会員の耳目を集めました。また、『かねざわの歴史事典』は来年 5 月に“わ”の会創設 20 年
事業として再々発行を予定しておりますが、その見直し作業にも深く関わられました。都合 13 年に亘る『かねざわの歴史事典』の編集作業を通じてのさらなる功績は、熊谷さんの薫陶よろしきを得て後継者が育ってきていることです。また、分科会 ｢寺社を巡る会｣でも頼りがいのある重鎮として活躍されました。
地域に歴史を通じて大きく貢献
熊谷さんの活動は“わ”の会にとどまりません。区内の並木、六浦、釜利谷など各地区の歴史などを学ぶサー
クルの要請や、『かねざわの歴史事典』に対する評価の高まりとともに、隣地の栄区｢栄地域史研究会｣からも歴史講座の依頼があり講演され、好評を博されました。また、金沢区役所内の区民活動センター情報誌｢かな・インフォメーション｣に平成 25 年 7 月号から 12 月号まで｢金沢の仏教寺院｣について 6 回連載、さらに、平成 26
年 1 月号に｢七柱の神と七福神｣を執筆されました。一方で『かねざわの歴史事典』は数度に亘り 2400 冊発行し48

現在のストックはゼロです。“わ”の会の活動目的の一つでもある歴史を通じて社会貢献するは、熊谷さんのお力を得て大きく前進いたしました。
経歴など
熊谷さんからは以前から聞かされておりましたが、実弟さまからも先祖代々、平安時代末期から鎌倉時代初期に活躍した熊谷直実の血筋を引いているとの申し送りを大切にしてきていると仰っておりました。昭和 13 年に
横浜市西区からここ金沢区へ移り住み今日に至っていますが本籍は未だに思い出の地である西区西戸部へ残しているそうです。学業は、旧制神奈川県立第一中学校(現希望ヶ丘高校)から横浜高等工業学校工学部(現横浜国立大学理工学部)を卒業、海軍に入り技術士官として主に横須賀市にあった海軍航空技術廠に勤務、その後中国青島へ赴任、終戦直前の 1 年間は海軍省勤務となり海軍中尉で終戦を迎えられました。終戦後はご尊父の勤務先でもあった富士電機に就職、エンジニアとして職を全うされました。もともと物理や化学が好きな理系青年ながら情熱あふれる恩師の影響から国文学や漢文、歴史に親しんだようです。定年の挨拶で今後何をするのですかとの質問があり、熊谷さんは即座にかがみ(鏡)をやりますと話したらみんな内容が解らずキョトンとしていたそうです。
し きょう

かがみ（鏡）とは四 鏡 (大鏡,今鏡,水鏡,増鏡)や吾妻鏡などの歴史物語(歴史書)のことと話されたそうです。その通りに定年後は西区の｢もみじざかじょいぷらざ(神奈川県婦人会館)｣で“わ”の会へ入る 10 年ほど前から｢日本史｣を継続して勉強され、その後は｢日本精神文化史｣を受講されました。とくに神話などはとても詳しく、講師の先生が感心する場面も度々あったようです(講座を一緒に受講した友人の話)。
結びに尽きぬ知識欲から区内の古典を読む｢あけぼの学習会｣に 90 歳を超えてから入会、あらためて｢枕草子｣を勉強するなど驚異的な活動をされ、私が出会ってから 15 年変わらぬ姿勢でした。しかし、ここ数ヶ月は、見ないのでメールは送らないでとか、見直しを行っている『かねざわの歴史事典』の検討原稿は委員会へは当分出られないので送らないでくれなど、大きな変化が見えたので始終心配しておりました。物事に対する一徹さと、高齢からくる意固地さから誤解されることもあったのではないかと思いますが、基本的には学究肌でありながらも気配りの出来る人情家で、途轍もない勉強家の熊谷さんを多くの仲間は尊敬し慕ってやみませんでした。私が南共済病院へ最後にお見舞いに伺ったのは 9 月 23 日、｢お医者さんが良く対応してくれるので肺炎が少しずつ好転しているよ｣とのことでした。私が、｢“わ”の会の来年度の継続手続き済ましておきました｣と伝えた時のにっこりとした笑顔が今でも忘れることが出来ません。私は貴方に出会ったことで退職後の地域での生き様を教えていた
だいたと強く受け止めております。返す返す残念です。冥福をお祈り申し上げます。
合掌熊谷さんを偲ぶ
山田 務
いだ秋が急激に深まる中、熊谷さんは柔和なお顔で、『かねざわの歴史事典』を抱きながら旅立たれた。
現役中は全く関心がなく、殆ど無知に等しい小生が金沢の歴史に興味を持ったのは、退社2年目の平成19年のことである。金沢に住み40年以上経ち、これから終の棲家となる地域の歴史を少しは知っていた方が良いという
軽い気持ちが、“わ”の会の入会動機であった。
熊谷さんと特に親しくして頂いたのは、新版と現在編集中の3版事典の編集委員会に於いてである。その中で印象に残るお人柄とお考えについて二三述べ、熊谷さんへの惜別の言葉としたい。

49

・事典編集はエンドレス
熊谷さんと始めてお話したのは、平成19年6月｢寺社を巡る会｣に初参加後の、｢夢庵｣での反省会席上であった。
長老と思われる人に入会挨拶に出向くと、熊谷さんから｢初版事典をどう思う、事典というものは一度出したら終わりではない。少しずつでも精度を上げ見直しを継続しなければならない｣。その投げかけに、酔った勢いで思わず賛同したのが運の尽き、その後新版及び3版事典編集委員として苦労することになろうとは…。
・博覧強記
入会早々、事典巻末の｢参考文献と資料｣を手始めに金沢の歴史を調べると、意外にも関連書籍が多く、奥が深いことを知らされる。認知症気味の小生には、どの書籍にどのような記事があったのか思い出せない。そこで個人の文献リストを作り、整理することが必要になった。
一方、熊谷さんは次から次に関連文献を紹介してくる。これは多くの歴史文献を調べ要点を把握しており、しかもお年の割には記憶力が抜群であるからである。まさに｢博覧強記｣とはこの人のことであった。（もう少し弱い所を見せてくれれば、可愛いお年寄りであったものに…）
・金沢文庫図書閲覧室は我が家の書斎
熊谷さんは、図書館通いを日課とするほど本が大好きであった。（女性に囲まれるよりは、本に囲まれる方が幸せだったのではあるまいか？）特に金沢文庫図書閲覧室は家が近いため、｢我が家の書斎｣と称していた。たまにお会いすると閲覧室の司書のように、展示室のどの棚にどの書籍があるか蔵書分類を説明して下さった。おそ
らく書庫内の蔵書も把握していたのに違いない。
初心者の小生に入門書として薦めたのが、分厚く重い『国史大事典』全15巻で、執筆者名と主要参考文献が記されているところがお気に入りであった。
・ネット調査結果の鵜呑みは厳禁
熊谷さんには、安易なネット調査結果のみでの発言は厳禁であった。しかもその記事の丸写し原稿には激怒された。ネット資料の多くは、執筆者名が無記名で参考文献が不明で信頼性がないからである。熊谷さんに教えられたのは、少なくとも3点以上の文献調査を足で行い、自分の言葉で原稿を作成することであった。また、色々調べたものの袋小路に入り迷っていると、必ず助け船を出してくれる温かい人であった。
・良書を選べ熊谷さんの口癖は、｢原典を当たったか？｣の原典主義者であった。原典とは漢文調の古文であり、小生にとっては難解であったが、一字毎に漢和辞典で読みと意味を調べよとの無理なお達しであった。熊谷さんの良書選択
基準は、先ずその論文内容、信用の出来る執筆者、出版社（納得できなかったが、吉川弘文館は良いが新人物往
しょうろく

来社は駄目）、論文末尾の引用文献数（20程度が適当で、50以上は文献抄 録 に過ぎずない ）などであった。お陰で小生は、論文内容より先ずどのような文献を引用しているか、その点数を調べることが癖となってしまった。
・事典執筆は保守的・客観的に小生が得意になって説明文作成を行うと、しばしば熊谷さんに全文訂正された。熊谷さんの考えは、歴史見解の新説・仮説は魅力があるが、事典は学界の定説を基本に新説・仮説は紹介のとどめ、読者対象を考え保守的であれ。また主観的記述を避け、客観的記述にとどめ知識の押し売りをせず、読者自身に考させるべきであるとの考えが持論であった。
以上、頑固一徹で敬遠されることもあった熊谷さんだが、何故か出来の悪い小生にとっては好々爺であったことは間違いなくそのことを強調して雑駁な文を捧げたい。
ご冥福をお祈り申し上げます。

合掌50

熊谷さんを悼んで寺社を巡る会佐藤 晃

九月四日の夜八時頃、骨盤骨折で金沢病院に入院中の私の携帯電話のマナーモードのブザーが鳴り、耳を当てるとかすれた声で「熊谷です」の声が聞こえてきました。自宅で転倒して腰を打ち、私と同じ金沢病院の二階の病室に入院中とのことでした。
私の入院に対する見舞の電話で、夜間、静かな病室ですからあまりはなしを交せず「お大事になさって下さい」とお見舞の言葉を述べて電話は終わりました。
四～五日後、私の見舞いにみえた小俣さんから、熊谷さんが肺炎で横浜南共済病院に転院したことを聞き、高齢者の肺炎ということで一抹の不安を覚えました。十月四日、小俣さんから熊谷さんの訃報を聞きました。その一か月前の電話は、苦しい体調の中から私の怪我を気遣かつての電話であることを思い、近くにおりながら何もできなかつた、わが身の不甲斐なしを悔やみます。
私が熊谷さんに初めてお会いしたのは、平成十四年五月の“わ”の会の総会でした。その年に私は“わ”の会に入会し、総会で分科会「寺社を巡る会」の発足を知りました。総会終了後、十五名の入会希望者は能見台地区
センターの小会議室に集まり、各人から自己紹介があり、そこで初めて熊谷さんにお会いしたのです。その時の熊谷さんは、穏やかで寡黙な方だったという印象でした。
会は高橋代表から発起人の関祥さんの紹介があり、関さんから会の設立の趣旨についての説明がありました。
その後、皆で協議して会長に関祥さん、副会長に内田新二さん、会計に佐藤晃と世話役を決め、「寺社を巡る会」
は発足しました。
会議では、初めに何をするのかを話し合いました。会長の関さんから平成十二年発行の「よみがえる金沢三十四観音霊場めぐり」「金沢札所三十四か所を歩く会著を」テキストとした、金沢近郊の寺社を巡拝することが提案され、提案どおり決定させました。関会長からの「全員野球でやろう」という言葉から、全員で巡拝コースの設定、寺社との折衝を行うこととし、会長、副会長が中心となって分担を決め、三ケ月の準備期間を経て、八月から巡拝が始まりました。第一回は上大岡駅を中心とする港南地区とし、一社三寺を巡拝することになりました。
内田さんがこの地域の寺社に精通しており、知り合いの方も多かったことも幸いして、寺社との交渉も順調に進
んで、幸先のよいスタートをきりました。それ以降月に一回のペースで巡拝を続け、一年後の五月までに四十一寺十三社を巡ることができました。その間会員は各寺社の歴史を学び、本堂に上がらせていただいて御本尊や多くの仏像を拝観し、法話を伺うなど意義深い巡拝となりました。
巡拝後会員は訪づれた寺社の探訪記を書きましたが、印刷物として仕上げるのは大変な作業でした。会員の多くはこうした印刷、製本という作業は不慣れのため、集まった原稿をまとめ、印刷屋に発注し、何回も校正して仕上げるという作業は、熊谷さんがほとんど中心となりました。
「寺社を巡る会」の初めての巡拝は「金澤と近郊の寺社を巡る」、「金沢札所三十四霊場を中心にして」として平成十六年三月に完成しております。
熊谷さんがおられなかったら、ただ寺社を巡拝しただけで記録として残せなかったと思います。巡拝はその後「鎌倉の寺社巡り」、「三浦半島の寺社巡り」と現在に至るまで続いております。
鎌倉時代を中心とした中世」の歴史や仏教について造詣が深く、学識豊富な熊谷さんを会員はいつしか頼りにするようになりました。
「寺社を巡る会」は発足以来十六年を経て会員数も増え、会員の歴史、仏教に関する知識もレベルアップし、会は成長しておりますが、発足当初の会の土台を固め、会員を導いてくださった熊谷さんには感謝しております。
熊谷さんは大正十三年生れですから、昭和五年生まれの私より六歳年長の先輩です。私はお会いして以来、熊谷さんの背中を追いかけてきました。あの柔和な目、暖かい人柄。思い出せば一ケ月前の電話の声がよみ返ります。熊谷さん、もっと、もっと、長生きして、後輩を導いていただきたかった。しかし私は天寿を全うされたと思っております。マッカーサーの「老兵は死なず、ただ消え去るのみ」の言葉が浮かびます。
熊谷さんは私達の前から怱然と消え去ってしまいました。お会いしてから十六年、お世話になり,ありがとうございました。
ご冥福を祈ります。

合掌51

２０１７年１２月～２０１８年２月の予定

注：表中の「 CC 」は、「 地区センター 」の略

１２月

学習会

寺社を
巡る会

古文書を
読む会

ふれあい
の道
歩こう会
懐かしの
映画を
観る会
浮 雲
俳句会

予定なし

１月

２月

予定なし

２月１８日（日）能見台ＣＣ
９：３０～１２：００
幕末維新期における武州金沢藩（六浦藩）の財政について
横浜開港資料館 斎藤 司氏

１２月 2 日（土）集 合：北鎌倉駅
テーマ：紅葉と黄葉
訪問先：明月院、長寿寺、海蔵寺
英勝寺

１月 12 日（金）集 合：大船駅
テーマ：藤沢で招福祈願
訪問先：感応院,諏訪神社,常光寺
白幡神社,養命寺等

2 月 1 日（木）集 合：時間・場所未定
テーマ：座学（ＤＶＤ鑑賞 百寺巡礼）

12 月 14 日（木）区役所リハーサル室
１０：００～１２：００
宿村森家文書１月１１日（木）区役所リハーサル室
１０：００～１２：００
野島浦鈴木家文書
１月２５日（木）場所未定
１０：００～１２：００
艱難實録

２月８日（木）場所未定
１０：００～１２：００
野島浦鈴木家文書
２月２２日（木）場所未定
１０：００～１２：００
艱難實録

12 月 6 日（水）(予備日 8 日)
136 回=独自コース№54
仙元山から嵐山渓谷
埼玉県 小川町・嵐山町

1 月 18 日（木）(予備日 19 日) 2 月 15 日（木）(予備日 16 日)
137 回=独自コース№55
138 回=独自コース№56
矢筈山(810m)
鋸山、観月台と車力道
静岡県 伊東市
千葉県 富津市・鋸南市

１２月１１日（月）金沢 CC
１２：１５～ゴットファーザーⅢ

１月８日（月）金沢 CC
１２：１５～
初恋のきた道

２月１２日（月）金沢 CC
１２：１５～ 八甲田山

１２月２５日（月）金沢 CC
１２：１５～ ソフィーの選択

１月２２日（月）金沢 CC
１２：１５～
恋におちて

２月２６日（月）金沢 CC
１２：１５～地下室のメロデイ－

12 月 24 日（日）９：３０～
能見台ＣＣ 第１１５回例会
テーマ 客船1 月 28 日（日）９：３０～
能見台ＣＣ 第 116 回例会
テーマ 浚渫船

2 月 25 日（日）９：３０～
能見台ＣＣ 第 117 回例会
テーマ イージス艦

12 月 12 日(火) 金沢 CC
WORD 実用講座－魅せる文書 ①－

1 月 9 日(火) 金沢 CC
Internet 実用講座
－ＹouTube 音楽ﾀﾞｳﾝﾛｰﾄﾞ―2 月 20 日(火) 金沢 CC
Internet 実用講座
－OneDrive・GoogleＤrive・
DropBox ①ﾞ－

パソコン
を使い
12 月 19 日(火) 金沢 CC
1 月 23 日(火) 金沢 CC
2 月 27 日(火) 金沢 CC
こなす会
Internet 実用講座
WORD 実用講座
Windows 基礎講座
－ 同上② －
－魅せる文書 ②－－ メンテナンス －9：30～12：00
9：30～12：00
9：30～12：00
連絡先:
・学習会 090-6176-4543(内田) ・古文書を読む会 784-4900(真田) ・浮雲俳句会 774-3878(北野)・ふれあいの道歩こう会 787-3250 (江口)・懐かしの映画を観る会
701-1606(佐藤)・寺社を巡る会 046-866-3339(吉田寿紀)
・パソコンを使いこなす会 701-9775(林)
編集後記

発 行 日

平成 29 年 11 月 11 日

発 行 月

4 回 (2,5,8,11 月 ）教などはまさに「馬の耳に念仏」です。講義を要約しようとし

発 行 者

金沢区生涯学習“わ”の会て、録音したテープを気合を入れて聞きながら文字起こししよ

編 集 長

鈴木

秀幸

編集委員

相川
柴崎
渡邉
江口

勲
幸治
紀一
正彦

今年度より編集委員を拝命いたしました。最初の任された役
目が学習会の「称名寺聖教」のまとめでした。私にとっては聖うとしますが、ほんの数分もするとまぶたがおもくなります。
気が付くと寝ていました。
（佐藤和広）

52

田中
佐藤
山腰

徳明
和広
策次郎