本 2023

前期日程

令和 5 年度入学試験問題（前期日程）

国語（教育学部）──── 解 答 上 の 注 意 事 項 ────

1 「解答始め」の合図があるまで問題を見てはならない。
2

問題冊子 1 冊と解答紙 2 枚がある。

3

問題は 3 問ある。（すべての問題に解答すること。）

4

問題の解答は，解答紙の所定の解答欄に記入すること。

5

問題冊子は持ち帰ること。

一点）

次の【文章Ⅰ】と【文章Ⅱ】をよく読んで、後の問いに答えなさい。なお、出典はいずれも今野真二著『うつりゆく日本語をよむ』による。（設問の都合上、原文を一部改めたところがある。）（

【文章Ⅰ】

ア

一九九七年九月十日の『朝日新聞』の朝刊に「ここのところ、二歳半の息子を大声でしかりつけることがとても多くなっているのですが、そんな時、まさに『心に刺さる言葉』を連発している自分を改めて思い知らされました。『ダメダメ』『早く早く』『何やってるの』そしてシめくくりの『いい加減にしなさいっ』。夜、息子のやわらかな寝顔を見ながら、今日もまたやってしまった、と思う日は、常に家事に追われ、時間に追われている。ゆとりのない自分がたまらなく嫌になります」という記事が載せられている。右の「心に刺さる言葉」は言い換えれば「きついことば」であろう。
イ＊

一方、二〇一九年五月二十九日の『朝日新聞』夕刊の「小説家の役割として、『もっと良質な娯楽を提供することではないか。本を開けば、差別するよりウ楽しく深く心に刺さる世界がある、あるいは現実よりも魅力的な悪やフキンシンがあることを示すことではないか』と語った。協会の代表理事、京極夏彦

さんはこのスピーチに同意し、『こうした風潮をダカイするのは優れた創作。我々は優れたコンテンツを生み出し、世に広めなければいけない』と応じた」という記事における「心に刺さる世界」は「楽しく深く」が修飾し、京極夏彦が「優れた創作」「優れたコンテンツ」と表現していることからわかるように、だいぶ粗いとらえかたではあるが、プラスかマイナスか、といえば、プラスの表現ということになる。

ばりエあるいは二〇二〇年五月一日の『朝日新聞』朝刊の「キャスターたちの言葉」という見出しの記事には、「ただ、医療従事者などへ心ない言葉が飛んだり、建設的な批判ではない、罵詈雑言めいた言葉がネット上にあふれたりする今だからこそ、視聴者に語りかけるようなシンミな呼びかけが心に刺さるのだとＡ思う」とある。

これはかつてマイナスの表現として使われていた「心に刺さる」が現在ではプラスの表現としても使われているということなので、時間の経過とともに、言語が変化するということである。言語が時間の経過とともに変化することはわかっている。したがって、このこと自体は「あり得ること」といってよい。

右で述べた、使用の変化は小型の国語辞書の語釈によっても確認できる。二〇一一年十一月に出版されている『岩波国語辞典』第七版新版の見出し「ささる」は「先のとがった物が他の物に突き立つ。『とげが︱』」と説明されているが、二〇一九年十一月に出版されている『岩波国語辞典』第八版では、右の語釈が①で、さらに「②線状の物が鋭く当たる。『直射日光が目に︱』『視線が︱』③驚きや感動を強く与える。『心に︱言葉』」という二つの語釈が加えられている。二〇二〇年十一月に出版された『新明解国語辞典』第八版は見出し「ささる」を「とがった物の先が何かの表面を突き破って、中に入る。『とげが︱／― 1 ―50

＊

言葉が︱〔＝強い印象を残す〕』」と説明している。

また、三省堂が行なっている「辞書を編む人が選ぶ今年の新語」では、二〇一五年に「深く納得したり、共感したりできる」という語義で使う「刺さる」が九位に選ばれている。

したがって、「心に刺さる」という表現が二〇一五年頃からプラスの表現として使われ始めた、ということはいわば「事実」だ。そのことは辞書の記述によってもわかる。その一方で、筆者が気になるのは、そういう使われ方を辞書は、「事実」として反映させているが、日本語の動詞「ササル」の語義の基本は「先のとがった物が他の物に突き立つ」で変わらないということだ。

「心に刺さる言葉」であれば、刺さるのが言葉なのだから、言葉が「先のとがった物」でなければならない。筆者が「ササル」という動詞ですぐに思い浮かべるのは「トゲ」で、次は何か先がとがった棒状の物だろう。そういう物が思い浮かぶ。そうであると、「コトバ」は「先のとがった物」じゃないよな、と思ってしまう。またそもそも「物」でもない。そんなことをいえば、「ココロ」だって物じゃない。つまり、「コトバ」が「ココロ」に刺さっている映像を思い浮かべることはできない。映像として思い浮かべることができないということは、それは具体的な物ではないということだ。具体的な物、具体的な映像にとげ結びつけ、そこからさらに深く「情動」に結びつけることで、言語表現はしっかりと自分の側のものとして理解できる。

そしてまた、「棘が指に刺さった」時の痛みからすると、自分の体に何かが刺さったら痛いだろうと自然に思う。バラの小さな棘であっても、かなり痛Ｂい。心は目には見えないけれども、それが身体にあるのだとすれば、そこに何か「先のとがった物」が刺さったら、心は痛むのではないかと思う。だから、「心に刺さる」が痛みを伴う表現として使われることは理解できる。しかし、「先のとがった物」が刺さってよかった、とは思いにくい。

「心に刺さる」をプラスの表現で使うということは、言語がどこかで結びついているであろう「身体性」を失ってしまっているように思われる。「身体性」
Ｃから切り離されたことばはふわふわと漂うのではないだろうか。身体性とともにある「感覚・感性」は生物としてのヒトのもっとも根底にあるよりどころといってよい。ヒトが生物である限り、すべてのことはそこが原点といってよいかもしれない。そう考えると、「身体性」「感覚・感性」にかかわる言語表現は安定していてほしいし、そこが大多数の人が「共有・共感」できるところでもあるはずだ。言語は共有されている。共有されているのが言語だといっ

京極夏彦……小説家。推理作家協会の代表理事を務める。てもよい。だから「共有」は言語にとって重要だ。

注

三省堂……出版社。『新明解国語辞典』を刊行する。

― 2 ―【文章Ⅱ】

二〇一五年一月十日の『朝日新聞』朝刊に漫画家のみつはしちかこの記事が載せられていた。そこには「ちいさな女の子のチッチと、のっぽの男の子のサちいこい

リーはたぶん、マンガ史上、最大の身長差がある高校生カップルだろう。チッチのいちずな片思いを描いた叙情マンガ『小さな恋のものがたり』、略して『小恋』は連載が始まってから約半世紀がたつ。昨秋に出た新刊が、ひとくぎりつける完結編になった。『小恋の時間はメリーゴーラウンドのように堂々めぐりをしていたのですが、やっと時計を進めて、チッチに成長してもらうことにしました。大人になり、サリーとの結婚とは別の夢を見つける未来を描きたくなった』」とある。

みつはしちかこが実際に右のように話したかどうかは不明であるが、記事には「メリーゴーラウンドのように堂々めぐりをしていた」とある。「ドウドウ

メグリ（堂堂巡り）」の原義は「願掛けのために、神社や寺の建物の周りを何度も歩き回ること」（『集英社国語辞典』第三版）であり、そこから「思考や議論などで、同じ内容が何度もくり返され、進展しないこと」（同前）という語義に転じた。現在「ドウドウメグリ」は転義において使われることが多い。「ドウドウメグリ」には「進展しない」という含みが強いように思われる。

0000「メリーゴーラウンド（ merry-go-round）」は回転木馬などと訳されることもあるが、遊園地などに置かれ、「円形の大きな台に並べて取り付けた木馬などが台の回転につれて上下する」乗り物である。「台の回転につれて木馬が上下する」からこそ乗り物としての意義があるので、それゆえ「回転木馬」という日本語訳がつくられていると思われる。
＊「回転木馬」というと、筆者ぐらいの年齢の方は、「ぐるぐる回る回転木馬」という歌詞の歌を思い出すのではないだろうか。調べてみると「 Mon Manège」という題名のシャンソンであった。昭和三十九（一九六四）年頃にはＮＨＫで「うたのメリーゴーラウンド」という番組もあったことがわかったが、
à MoiＤ

その中でも、この「回転木馬」の歌は紹介されていたようだ。この歌を知っていると、回らないメリーゴーラウンドは「あり得ない」ということになりそうだ。

「メリーゴーラウンド」がぐるぐる回転することと、「ドウドウメグリ」が寺社の建物の「周りを何度も歩き回ること」とは根本的に意味合いが異なる。そこまで考えると、「メリーゴーラウンドのように堂々めぐりをしていた」は表現として落ち着きがよくないと感じることになる。

ふ かん

日本伝統工芸展、井戸川さん入選」という見出しの記事中に「井戸川さんは昨年、四回目の入選で日本工芸会の正会員になった。『今回は、「回らないメリーゴーラウンド」が表現としてどのくらい存在しているかを調べてみると、二〇〇四年八月二十七日の『朝日新聞』朝刊（徳島版）の「樹木文様、気迫込め気持ちの上で守りに入るのが怖かった』と振り返る。入選作は、標準よりやや小ぶりの『銀泥彩磁樹木文大鉢』。鉢の内側は俯瞰的に、外はメリーゴーラウ

ンドのように樹木を描いた。『文様を描き込んでやろうという気負いが強く、窯から出したとき描き過ぎたかなあと思っていたので、選ばれてよかった』」とある。

― 3 ―「メリーゴーラウンドのように樹木を描いた」は、大きな鉢の外側にぐるりと樹木が描かれているということであろう。樹木の一本一本が、遠くから見た静止している状態の木馬なのだ、と言えないこともないだろうが、回転はしていないはずだ。鉢の外側の樹木模様を、見る人が視線でぐるりと追いかけるということが「回転」なのだろうか。「雰囲気」はわからなくもないが、「メリーゴーラウンドのように」の「ように」はあまりきいていない。「外側にはぐるりと樹木を描いた」でもあるいは充分かもしれない。この「メリーゴーラウンド」はやはり回転していない。

たと「情報」をわかりやすく伝えるために、「ＡのようなＢ」という比喩を使っているのに、その「ような」が「ような」でないとわかりやすくならない。「ような」だからＡとＢとには「何らかの重なり合い」があるはずだ。右の二つの例の場合は「メリーゴーラウンド」と喩えられている物との重なり合いがかなり少ないように思われる。

たくさんの乳牛をのせて、搾乳する「ロータリーパーラー」という装置があるが、その装置を「メリーゴーラウンドのように回転する装置」（二〇一五年十一月十七日『朝日新聞』朝刊（岡山版））と表現している記事があった。牛はもちろん上下動はしないが、木馬のかわりに牛が並び、牛が乗っている台が回転しているようすは、「メリーゴーラウンド」とまずまずの重なり合いがあるといってよい。それでも、結局は「メリーゴーラウンド」と「ロータリーパーラー」との重なり合いを言語で表現するならば、「ぐるぐる回る」ということになりそうだ。

」ということがあることがわかった！
sushi-go-round

そして、「メリーゴーラウンド」を冠した回「メリーゴーラウンド」を「ぐるぐる回る」ととらえると、「回転寿司」の店名として「メリーゴーラウンド寿司」があってもよいことになる。と書いてからインターネットを調べてみると、「回転寿司」を英語で「転寿司店もあった。

観覧車も「ぐるぐる回る」。回るスピードの違いはともかくとして、「メリーゴーラウンド」と観覧車とでは、水平面で回るか、垂直面で回るかという大きな違いがある。「メリーゴーラウンド寿司」は成り立っても、「観覧車寿司」は成り立たないだろう。観覧車の中で寿司が提供されるのかと思ってしまう。「メリーゴーラウンド寿司」や「観覧車寿司」という店名を聞いた時に、人はどういうネーミングだろうと考える。それはどういう比喩かを考えるということでもある。その時に、受信者の「よみ」が発信者の意図通りでなければ、比喩はうまくいっていないといわざるをえない。

先に述べたように、比喩は具体的な物をもって抽象的なことがらを説明するのだから、具体的な物をどのように言語でとらえるかということが重要になる。具体的な物を言語で精密にとらえ、それが喩えられることがらとぴったりと合っているのが理想的な比喩ということになる。こういう比喩はわかりやすい。しかし、いつもそうとは限らない。読み手が思い浮かべるＡと書き手が言語でとらえたＡとがずれていると、比喩がうまく機能しない。ずれているということは「共有」されていないということだ。書き手が（勝手に）粗くとらえてしまうと比喩が成り立たなくなるが、そのようなことが増えていないだ
ろうか。

― 4 ―

せっかく「メリーゴーラウンド」というかなり特徴のある具体物を比喩に持ち出すのだから、それに見合った細かい比喩であることが望ましい。「ぐるぐる回る」ということを伝えたいのであるなら、「ぐるぐる回る」と比喩を使わずに説明すればよい。それが比喩を使う前提であろう。だから、受信者は引き合いに出されている具体物をすみずみまで思い浮かべる。しかし発信者は「ぐるぐる回る」物として「メリーゴーラウンド」を引き合いに出していた。こうなると、比喩を使ったことでかえって理解が妨げられかねない。

「ＡのようにＢ」という比喩表現では、Ａに説明しなくてもわかる「具体物」、Ｂに言語による説明が難しい「抽象的なことがら」がはいることが多い。Ａはあくまでも具体的で、Ｂはあくまでも抽象的で、ＡとＢとを組み合わせることで、Ｂがきれいに理解できるというのが理想だ。ここまで採りあげた例では、 Ａ の と ら え か た が 粗 い ケ ー ス が 多 か っ た。 つ ま り、「 具 体 物 」の 言 語 に よ る と ら え か た が 粗 っ ぽ い と い う こ と だ。 書 き 手 が Ａ を 粗 っ ぽ く と ら え て いて、読み手は書き手よりも具体的に細かくＡをとらえているという「ずれ」が比喩の理解を難しくする。

「書きことば」はゆっくりと読むことができる。あるいは繰り返し読むことができる。ゆっくりと繰り返し読むことによって、比喩表現もじっくりと読み解くことができる。話すそばから消えていく「話しことば」ではそうはいかない。今の比喩はどういう比喩か、などと考えている間に話はどんどん進んでいってしまう。話し手も、話しながら、深いところまでぴったりしている比喩を考えている時間はない。だから、「ＡのようなＢ」もざっくりした比喩になりやすい。
Ｅ

つまり、右で整理してみたことは、比喩表現についての分析であるが、それは結局は「書きことば」がゆっくりと繰り返し読むことを前提にしなくなっシャンソン……フランス語の歌謡曲。日本語訳されたものも含むことがある。ている、ということにみえる。そういう意味合いでの「書きことばの話しことばへの接近」、「書きことばの話しことば化」ということにみえる。

注― 5 ―

問二

問一

傍線部Ａについて、⑴「心に刺さる」が「マイナスの表現」として使われるときの意味、⑵「プラスの表現」として使われるときの意味を、それぞれ簡二重傍線部ア〜エのカタカナを漢字に直しなさい。

問四

問三

傍線部Ｄについて、「メリーゴーラウンドのように堂々めぐりをしていた」という比喩を「表現として落ち着きがよくないと感じる」のはなぜか。筆

傍線部Ｃについて、「安定していてほしい」とはどういうことをいっているのか。わかりやすく述べなさい。

傍線部Ｂとは対照的な内容を述べている最も適当な一文を【文章Ⅰ】から抜き出し、最初の十字を答えなさい。

潔に答えなさい。

問五

傍線部Ｅ「書きことばの話しことばへの接近」、「書きことばの話しことば化」とはどういうことか。書きことばと話しことばの両方の特性に触れな者が考える理由をまとめなさい。

問六
がら説明しなさい。

問七 【文章Ⅰ】と【文章Ⅱ】で述べられている筆者の主張または論の進め方に対し、反論や異論を出すとすれば、どのようなことが考えられるか。

次の条件①②を踏まえて記述しなさい。なお、反論・異論の内容は、文章Ⅰに関することでも、文章Ⅱに関することでも、両方に関することでもよい。

条件①

論拠を挙げて自分の考えを述べること。

何に対する反論・異論なのかを明確にすること。

また、文章全体に関することでも、ある一部分に関することでもよい。（字数自由）

条件②

― 6 ―

二

いとこ

次の文章は『狭衣物語』の一節である。狭衣中将は、幼い頃から兄妹のように育てられた従姉妹の源氏の宮に恋心を抱いている。中将の恋心には周囲点）も源氏の宮も気づいていない。中将のことを兄のように思っている源氏の宮に、中将がついに告白するという場面である。文章を読んで後の問いに答えなさい。（設問の都合上、本文の表記を改変した箇所がある。）（＊①

暑さのわりなきほどは、水恋鳥にも劣らず、心ひとつにこがれたまふを知る人もなし。昼つかた、源氏の宮の御かたに参りたまへれば、白き薄物の単衣＊着たまひて、いと赤き紙なる書を見たまふ。御色は単衣よりも白う透きたまへるに、額の髪のゆらゆらとこぼれたまへる、裾はやがてうしろとひとしう引

かれいきて、こちたうたたなはりたる裾のそぎ末、幾年を限りに生ひゆかむとすらむと、ところせげなるものから、たをたをとあてになまめかしう見えたＡ

まふ。隠れなき御単衣に御髪のひまひまより見えたる御腰つき、腕などのうつくしさは、人にも似たまはねば、「あまり思ひしみにけむわが目からにや」②とまもられて、例の胸はつぶつぶと鳴り騒げど、よく忍びかへして、つれなくもてなしたまへり。

「いと暑きほどに、いかなる御書御覧ずるぞ」と聞こえたまへば、「斎院より絵ども賜はせたる」とて、くまなき日の気色にはなばなとにほひみちたまへ＊＊る御顔つきを、まばゆげにおぼして、すこしうち赤みてこの御書に紛らはしたまへる用意、気色、まみなど言ひつくすべうもあらずめでたう見えたまふに、涙さへ落ちぬべうおぼえたまふ紛らはしに、この絵どもを見たまへば、「在五中将の日記をいとめでたう書きたるなりけり」と見るに、あひなうひと＊

つ心なる心地して、目とどまる所々多かるに、え忍びたまはで、「こはいかが御覧ずる」とてさし寄せたまふままに、③

よしさらば昔のあとをたづね見よ我のみまよふ恋の道かはとも言ひやらず、涙のほろほろとこぼるるをだに、「あやし」とおぼすに、御手をさへとらへて、袖のしがらみせきやらぬ気色なるに、宮いとあさましう＊

恐ろしうなりたまひて、やがてとらへたまへる御腕にうつぶし臥したまひぬる気色の、言ひ知らぬものにとらへられたらむやうにおぼしたるも、いとど心＊騒ぎして、ここら思ひつむる心のうちを、かたはしだにもうち出づべうもなく、涙にのみおぼほれたまへり。

「いはけなく侍りしより、心ざしことに思ひそめたてまつりて、ここらの年ごろつもりぬる心のうちは、あまり知らせたてまつらでやみなむも、誰も後の世のためまでうしろめたう侍るべきにより、もらしはべりぬるこそあさましけれ。またいとかうあるまじう見苦しきもの思ふ人のたぐひ、昔も侍りける＊にやと見ゆるに、あまりうとましげにおぼしめしたるも心憂くこそ。
かくばかり思ひこがれて年経やと室の八島のけぶりにも問へ」

Ｂ

Ｃ

かたはしだにもらしそめつれば、年を経て思ひこがれて過ごしたまへる心のうちを、聞こえ知らせたてまつりたまふに、恐ろしき夢を見る心地したまひて、わななかれたまふを、「むげに御覧じ知らざらむ人のやうに、かばかりをだに恐ろしとおぼしたること」と、泣く泣く恨みたまふほどに、人近く参る

― 7 ―

30

＊ａＤ

＊

気色なれば、すこしのきて、「今よりはいかに憎ませたまはむずらむな。にはかならむ御心変りはなかなか人目あやしくはべらむ。おぼしうとむなよ。岩切りとほしはべるとも、音聞もあるまじきことと思ひ知りたれば、よも見苦しき心のほどは御覧ぜられじ。あまりに思ひわびはべりなば、通はぬ里にぞ行

水恋鳥にも劣らず……水を恋い焦がれる水恋鳥にも劣らず。「水恋鳥」はカワセミ科の鳥。

き隠れはべらむかし。さやうならむ折は、さぞかしとおぼしめし出でさせたまへかしとてなむ」など、聞こえ知らせたまふことども思ひやるべし。

注

こちたうたたなはりたる裾のそぎ末……ぎっしりと重なり合っている黒髪を削いでそろえた先端。
在五中将の日記……「伊勢物語」のこと。
ひとつ心なる心地して……自分が在五中将（在原業平）と同じ心のような気持ちがして。
袖のしがらみせきやらぬ気色なるに……袖を当ててもあふれる涙をせき止めかねるご様子に。
いはけなく侍りしより……幼い子どもでございました頃より。この中将のセリフは傍線部Ｂの歌まで続く。
誰も……恋をする者にとっても恋される者にとっても。
室の八島……室六所大明神の社前の池にある八つの島。池中から常に煙が上がっている。

岩切りとほしはべるとも……激情が奔流となっても。「吉野川岩切り通し行く水の音には立てじ恋は死ぬとも」の和歌を踏まえている。
音聞もあるまじきことと思ひ知りたれば……世間への聞こえもみっともないことと自覚しているから。

― 8 ―

問二

問一

傍線部Ａ「もてなしたまへり」について次の問いに答えなさい。

二重傍線部ａ「思ひわびはべりなば」について、⑴助動詞「な」の文法的意味と活用形を答え、⑵「思ひわびはべりなば」を口語訳しなさい。

波線部①〜③の主語を答えなさい。

誰が誰に対してどのような態度を取ったのか、簡潔に答えなさい。

問三⑴
なぜそのような態度を取ったのか、説明しなさい。

傍線部Ｂの歌に込められた思いを簡潔に説明しなさい。

⑵

問四傍線部Ｃ「恨みたまふ」は「恨み言をおっしゃる」という意味だが、誰がどのようなことに対して恨み言を言っているのか、説明しなさい。

傍線部Ｄ「おぼしうとむなよ」（思し疎むなよ）とあるが、なぜこのように言ったのか、説明しなさい。

問五問六― 9 ―

― 10 ―

三

けいラテム

ラ

むねヲキこれヲたすクルヲ

がん し すいわたレバ②セのういらい点）

ニ

ことわざニレ

Ｃ
ホカラ

ク

メテ

キ

ニハ

①よル

ムコト

レドモヲ

ハ

ハ

モ

おこたリ えい

ソ

ルヤ

ナルハヲシ

カラ

Ｂ

ニハヲ

ツ

とん

はくヲ

スレバ

Ａ

ホク

、 無 二人

ズルニ

モニシテル

ハモル

シテ

ソ

ハヲルヤ

、 鬼 神 所 レ不 レ能 レ隠かくスコト

シテクシテ

ノ

風 俗 、
猶 為 二
上

れいスルコトぎ

保 一、 一 旦 流 離ス

しルコト

おこたルガヲヲク

Ｄレルコト

ヲ也 。

スコトヲ、 不 レ如 二薄 伎 在 一レ身 」。 伎 之 易 レせんヲヲ而 嬾 二営 饌 、欲 レ 暖 而 惰 中 裁 衣 上也 。 夫 読一クヲ

読 書 一也 。 世 人 不 レ問 二愚 智 、皆 欲 二識 レ 人 之 多 、 見 レ 事一グルモノ

ニモニ

次の文章は、南北朝期に活躍した学者顔之推が、読書して勉学に励むことの重要性を説いたものである。よく読んで後の問いに答えなさい。（設問のラカニシ りくニ

ハき依 、郷 国 不 レ可 二 常
一六 経 之 指 、
渉 二百 家 之 書 、
縦 不 レ 能 下増 二益 徳 行 、
敦 中厲一一
一

都合上、送り仮名を省略したところがある。）（レ夫 明 二トいん

キブルハ ③曰 、「 積 レ 財 千 万一 芸 、得 二以 自 資 一 。 父 兄 不 レ可 二 常一
ひキ庇 廕 、当 三自 求 二諸 身 一 耳 。 諺一
ヒよリ

不 二 肯 読 書 、
是 猶 下求 レ 飽一シテ

習 而 可 レ貴 者 、 無 レ過 二キヲ之 広 一。 而ハラ、 天 地 所 レ 不 レ能 レ蔵（『顔氏家訓』による。）

書 之 人 、 自 二羲 ・ 農 一已 来 、 宇 宙 之 下 、 凡 識 二 幾 人 、
凡 見 二幾 事 。
生 民 之 成 敗 好一
一④

悪 、 固 不 レ足 レ論

― 11 ―

20

注

明六経之指、渉百家之書……読書をして六経（儒教における六つの重要な経典）の主旨を理解し、百家（諸子百家）の書物にも目を通せば。
増益徳行、敦厲風俗……道徳にかなった行いを増やし、世の中の風俗をよくする。
郷国……故郷と祖国。
流離……さすらう。
庇廕……助け守ること。庇護。
薄伎……取るに足りない技芸。「伎」は「技」に同じ。
営饌……食事の準備をすること。
裁衣……布を裁って衣服を作ること。
生民之成敗好悪……人間の成功と失敗、愛好と嫌悪。人間の様々な営みをいう。

イ

ア

しんのうが同じような事柄であることを表す。

傍線部①〜④の文中における読み方を、送り仮名も含めてすべてひらがなで記しなさい。（仮名遣いは新旧どちらでもよい。）と

問一

ア

傍線部Ａは読書の有用性について述べたものである。どういうことを述べているのか、わかりやすく答えなさい。のようである」という意味で、

問二イ

傍線部Ｂを書き下し文に改めなさい。（仮名遣いは新旧どちらでもよい。）

はちょうど

問三

ア

傍線部Ｃの「猶」は、「に該当する事柄を、傍線部Ｃの前後を踏まえて、それぞれ説明しなさい。

ふっ き・

筆者はなぜ人間は読書すべきだと考えているのか。傍線部Ｄを踏まえてわかりやすく答えなさい。なお傍線部にある「羲・農」は伏羲・神農（いずれイ問四問五も太古の聖王の名）を指し、「自 二羲・農 一已来」は太古の時代以来といった意味である。

― 12 ―