第66号
平成 30(2018)年 8 月（P―２）（P―12）（P―25）“わ”の会設立 20 周年を迎えるに当たり“わ”の会設立 20 周年記念講演会
会員の寄稿 「哀しき鼻欠地蔵」“わ”の会代表挨拶
2 “わ”の会設立 20 周年を迎えるに当たり“わ”の会 代表 内田孝知
運営委員会からのお知らせ
3 探訪「六浦地区を訪ねる」
学習会
4 第 1 回学習会
「朝夷奈切通しと峠村と六浦道周辺」
12 第 2 回学習会（20 周年記念講演会）

分科会からの便り
27 「寺社を巡る会」 活動記録(5 月～7 月)
30 「ふれあいの道歩こう会」 実施概要 №22
代表 江口正彦
32「懐かしの映画を観る会」

代表 佐藤 晃37

「浮雲俳句会」 抄録 №42
代表 北野清市

41「パソコンを使いこなす会」【16】

第 1 部「金沢今昔～金沢地域の歴史と地形の変遷～」
第 2 部「近世金沢の地域性」
20 第 3 回学習会 「中世神道」
会員の寄稿
25 「哀しき鼻欠地蔵」
伊達一雄

№27

代表 林 洋歴史研究43 「江戸時代の五街道を歩く(3)」「古文書を読む会」 代表 真田雅行
49

会員の動静

51

行事予定

9 月～11 月

“わ”の会 代表挨拶“わ”の会設立 20 周年を迎えるに当たり“わ”の会 代表

“わ”の会設立 20 周年を迎えるに当たり一言内田 孝知

ンターゲストルームで記念祝賀会が約 50 名の参ご挨拶させて頂きます。

加者で開催致しました。2 時間余り、楽しくワイ

会では 20 周年を迎える平成 30 年に向けて、記ワイと、飲む人は飲み、語る人は語り、講演の余韻念事業として 4 点企画致しました。

からの地域の移り変わりなど、懐かしさも醸し出１．
「かねざわの歴史事典」第 3 版の発行されたひと時だったのではと主催者の立場より感２．記念講演会

じた時間帯でした。 このように会員のみでなく、

３．記念祝賀会

外部にも力点を置いた 3 つの企画を無事終える事

４．冊子「“わ”の会 20 年の歩み」の発行です。

が出来、改めて会員皆様のご協力に感謝を申し上

第 1 の「かねざわの歴史事典」第 3 版は、5 月げます。

12 日の定期総会で会員の皆様に当初の予定通り

第 4 の“わ”の会 20 年の歩みの発行について配布することが出来ました。かつ同日より 3 拠点

は、会の活動記録でもあり、少し時間が掛かって、宮脇書店、かなぶんカフェ、区役所売店で販売をも完成させたいと考えています。既に 5 年・10 年開始しました。また、タウンニュース、神奈川新聞の歩みが有り、今後は 11 年目から 20 年目まで

、朝日新聞と順次紹介記事を掲載して頂き、そのの歩みを時系列に纏める事になりますが、何分時効果も有り販売は順調に推移しています。有難い間も経っていますので、先輩方のご協力が欠かせ事です。

ません。今後、個別にご相談する事が出て来るか

第 2 の記念講演会は、
6 月 9 日午後 1 時 30 分と思いますが、その時は是非ご協力をお願い致しより横浜市立大学のカメリアホールにて、約 150ます。

名の参加を頂き開催致しました。
“わ”の会の原点最後になりますが「継続は力なり」と良く言わであります「金沢の歴史を学ぶ」に関するテーマ

れます。この度、目出度く 20 周年を迎えることで、前半は県立金沢文庫学芸課長向坂卓也氏によが出来ましたが、さらに 30 年、40 年と会が活動

る「金沢今昔～金沢地域の歴史と地形の変遷～」、を続けて行けます様、皆様のお知恵と行動力を拝

後半は横浜開港資料館副館長の斉藤司氏による「借し、かつ運営委員会の頑張りを持って、会の運

近世金沢の地域性」の 2 部構成で講演して頂きま営を進めて行きたいと考えています。これまでのした。内容、講師共に出色の出来栄えではなかっご協力に感謝しつつ、なお一層のお力添えをお願たでしょうか！参加者の評価もＧｏｏｄでした。

いする次第です。

講演会に引き続いて午後 5 時より、シーガルセ

会員の皆様、有難うございました。

2

２０１８年度

探訪（第 6 回学習会）のお知らせ『六浦地区を訪ねて』

実施日：１０/1２（金）今や定番となった秋の探訪のご案内です。
今年は第 1 回学習会で学んだ六浦地区を探訪します。
下記要領で実施しますので、多数のご参加をお待ちします。

『実 施 要 領』
１．
２．

３．
４．
５．
６．
７．

探訪地
：六浦地区
日 時
：10 月 12 日（金）9 時 30 分～15 時 30 分
註 1：班編成 12～15 名程度ごとに班編成します。

小雨決行

註 2：荒天等で中止する場合は当日朝 6 時 45 分までに、担当者が電話連絡するとともに“わ”の会ホームページに掲載します。
集合時間 ：午前 9 時 30 分（厳守）受付開始 9 時 00 分
集合場所 ：朝比奈バス停
持ち物：名札（着用）、昼食、飲料、雨具
昼食場所 ：宝樹院
探訪経路 ：朝比奈切通し→熊野神社→佐々衛門家→上総介の塔→鼻欠け地蔵→山王神社(大道)→宝樹院(昼食)→諏訪神社(川地区)→光傳寺（法話）→長生寺→上行寺→上行寺東やぐら群遺跡→米倉陣屋跡→金龍禅院と九覧亭※諸般の事情によりコースを変更する場合があります。

８． 申込期限：9 月 2８日（金）

不明な点は下記にご連絡ください
鶴岡重典℡045－785－6151

メールアドレス asahina5rou@gmail.com

山腰策次郎℡045－701－8400

メールアドレス candis80543946@gmail.com

3

学

習

会

第 1 回学習会『朝夷奈切通しと峠村と六浦周辺』
“わ”の会

会員

伊澤

尚

開 催日：平成30 年 5 月 12 日（土）氏
11：00～12：30 分
会

場：能見台地区センター

講

師：“わ”の会

古文書読む会代表

真田 雅行 氏【概要】

金沢 ～ 鎌倉 道は 鎌 倉幕 府成 立 後の 軍事 戦 略と 鎌倉 人 口急 増に 伴 い、 人の 往 来や 外港 と して の六 浦
湊利 用 によ る物 資 運搬 と塩 等 の交 易活 発 化、 更に は 風光 明媚 な 金沢 観光 の ルー トと し て、 政治 、 経済、 文 化上 重要 な 役割 を担 っ てい た。 今 回そ の過 去 の繁 栄を 辿 りつ つ、 こ こを 歩き そ の歴 史を 振 り返る 。
朝比（夷）奈切通しと峠村
朝比奈から切通しに向かうと、右側に一列に並元に戻りまっすぐ行くと朝比奈峠となり、朝比んだ石塔群八基ある。峠村の住民が峠越えの安全

奈峠頂上には摩崖仏があり、峠付近には茶屋があ祈願のため、坂普請供養塔は峠村村方三役、他はったようである。

村の庚申講中が寄進。

この切通しは、朝比奈三郎義秀が一夜にして切しばらく歩き朝比奈峠の手前を左へ行くと熊野通しを作ったという伝説がある。度々この峠を往神社にたどり着く。熊野神社本殿前に立つ石灯籠

復していた一族郎党が朝比奈姓を名乗っていたこに峠村の村方三役の名前が刻まれている。

とから、朝比（夷）奈切通しと名付けられたともいう。
切通しをさらに下ると鎌倉側の出口となり、そこには三郎の滝がある。
4

右手に流れる太刀洗川（滑川）の向こう河岸にとして再建されたもの。また、白山道には東光禅「鎌倉五名水」のひとつ「梶原の太刀洗」という寺との関連で薬師如来の尊像を刻した「白山磨崖旧跡がある。寿永二年（1183）、頼朝への謀反の仏」がある。いまは風化してよくわからない。近疑いをかけられた上総介広常を殺傷した梶原景時

くに白山(権現)社がある。

が血刀を洗ったところと伝えられ、この川は太刀洗川と呼ばれている。
さらに鎌倉に向かい鎌倉・光触寺の本堂前の小さな地蔵堂に安置されている

白山道を行くと臨済宗建長寺派の東光禅寺があ「石造地蔵菩薩坐像」

る。さらに進むと釜利谷の総鎮守である手子神社がある。

がある。境内の小泉弁財天社は創建時には宮ケ谷

かつては十二所側の切通し近くの道端に地蔵堂の満蔵院内にあったが、第二次大戦の軍備拡張のがあり、塩売り商人が塩の行商でここを通過する

際現在の手子神社境内に移された。

毎に地蔵様に塩を供えたが、帰りには無くなって大道地区

いたことからこの「塩嘗地蔵」の名がついた。

鼻欠け地蔵から六浦に向かっていくと左側の丘

ここから、朝比奈にもどり六浦の方に行くと、の上に大道の氏神の山王社(社は高舟台一丁目の南上総介の塔があり謀殺さ東端)がある。明治 42 年(1909)瀬戸神社に合祀された「平広常」説と壇ノれた。

浦での平家滅亡時の残党

金沢道にもどり少し行くと右側に小泉純一郎元「上総忠光」説などがあ首相一族の菩提寺の宝樹院がある。境内の阿弥陀る。

堂には行基作という本尊阿弥陀三尊像が祀られてこの近くに朝比奈の旧名主金井本家で代々佐左衛いる。

門を称する金井本家がある。

この場所付近に称名寺末寺の常福寺がありましたが、現在は歴代の住職の墓が残っています。門前

侍従川沿いに行くと、左側に鼻欠け地蔵がある。

に大道関所を設けその関銭を称名寺造営の費用に鼻欠け地蔵の先の橋を渡り左に入ると白山道に入充てた。本尊は宝樹院に移された。本尊の胎内文る。白山道は鎌倉～朝比奈～称名寺の幹線道路と書から六浦の歴史の一端が明らかになった。

して賑わった道であった。

鎌倉時代、三浦一族の和田義盛の屋敷があった

白山道といわれている。宝樹院の南で常福寺があった谷

鼻欠け地蔵の裏手台地（白山道沿い）に旧浄林戸(大道小学校の隣)に和田氏の六浦での居住地が寺がある。釜利谷の東光禅寺の隠居寺を峠村の寺ありこの付近を和田の谷戸といった。

5

六浦（光伝寺辺から東側が六浦の中心街）

上行寺東やぐら群遺跡

峠村の歴史が江戸時代以前の記録もなく空白な

上行寺東の丘から泥牛庵にかけての丘陵地を引のに対し、大道～六浦は北条氏滅亡後には勢いが越（標高 35ｍ）といい、中世後半に瀬戸から六衰えたものの地理的な重要性から六浦湊を中心に浦に抜ける道として「引越の切通し」と呼ばれて活況を呈していた。

いた。

大道小から先の左側に浄土宗の光伝寺があり、本この台地の上で、13～15 世紀にかけての 44 基

尊は阿弥陀如来。光伝寺の裏山に江戸時代後期にの横穴式墳墓（やぐら）と、10 軒の建物跡と共

金沢探勝の展望所があった。

に五輪塔、板碑、人骨などが大量に発掘された。

諏訪神社は川地区の鎮守、本殿は天保元年建立され、現在瀬戸神社に合祀されている。

六浦と平潟湾川地区は宿場として繁栄した。

中国船三艘が平潟湾六浦の湊へ着岸したことか
ら三艘の地名が現在も残っている。

諏訪橋を渡っていくと金沢唯一の浄土真宗本願寺派の長生寺がある。椿の古木が境内にある。
川(字名)と三艘の境には庚申塚があり、現在三艘町内会館の前に建っている。

さらに 16 号の方に行くと日蓮宗の上行寺があり、境内に日荷上人が身延山より持参植樹した榧の大木がある。

国道 16 号線と環状４号線が交わる一帯が「渡し場」と呼ばれた平潟湾の船着き場であった。六浦湊の中心として大変栄えた。中世を通じ中国(唐船)との貿易の窓口で、担い手は金沢北条氏であった。当時この渡し場は、鎌倉の和賀江島と共に栄えた。
6

金沢の製塩と下り塩（くだりじお）がある。

金沢の平潟湾沿岸では、鎌倉時代から明治時代

六浦藩（米倉家）の陣屋図(寛政 10 年)にかけて製塩が行われ、中世には金沢から鎌倉へ

1723 年、米倉忠仰（ただすけ）は、陣屋を金

朝比奈の切通しを通って盛んに塩が運ばれ、この沢に移し、金沢藩（六浦藩）が誕生した。上行寺

道筋が塩の道と呼ばれていた。

東やぐら群遺跡の方から 16 号線の間にあった。

江戸時代、横浜市域では東京湾岸産の外にも大量の「下り塩」が神奈川湊に運ばれ各地に流通した。下り塩とは良質の西国産「赤穂塩」や鳴門の「斎田塩」が関東に流入し高価格で売買された塩のこと。金沢の地でもこの下り塩が売買されたよ
うで、この下り塩売買をめぐる争いが洲崎村名主
安田家の古文書に残っている。

瀬戸には臨済宗円覚寺派の泥牛庵がある。
境内に永享の乱（金沢合戦）によりこの付近で自講演時のスライドを基に記述させていただきま

害した持氏方の海老名尾張入道兄弟の宝篋印塔がした。詳細についてはレジュメを参照ください。

ある。
称名寺につながる道として金沢道、浦賀道、白山道、六浦道(鎌倉道)、野島道があります。
今回の講演は、鎌倉、朝比奈につながる六浦道(鎌倉道)と瀬戸橋ができる前に鎌倉から釜利谷・称名寺につながる白山道を歩かれて歴史にかかわると
泥牛庵向かい側には、金龍禅院と九覧亭があり、ころを講演していただきました。

参道と国道 16 号との交差点入口に「八景一見之（江口正彦 記）地」と彫られた石碑がある。また院内に「飛石」

7

2018 年度第 1 回学習会アンケート集計と実施報告
アンケート集計

出
席
者

一般会員

委 員

計（出席率％）

ビジター

計

男

80

５

85(82.5)

０

85

女

12

２

14(73.7)

1

15

92

7

99 (81.1)

1100

アンケート（提出率％）

57(61.3)
57/93
計①講演内容評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かった

44 名

Ｃ．普通

20 名

2名

チェック無し1名

・朝比奈切通しの事がながい間知りたいと思っていた。地元の話しだったので良かった。村々の生活、歴史、等分かり良かった。朝比奈・大道・鼻欠け地蔵のいわれが分った。説明を聞きながら歩いてみたいと思った・ビジュアル化された説明で良く分った・金沢の歴史がよくわかり面白かった
・現在の写真などと古図などを対比させながらの説明はわかり易く大変興味深かった
・地図・写真等での説明がわかりやすかった・豊富な資料・写真により分かりやすく解説して頂いた・貴重な古い図・写真をも取り入れていただき、とても分かり易かった
・各種図版を提示し分りやすい説明でした
・写真や図を使っての解説が非常に分かり易かった
・金沢六浦地区の周辺の歴史が詳細に説明され大変参考になった
・映像がよく理解出来た
・知っている内容でも又改めておさらいをさせて頂きました。ポイント、ポイントの説明が画像でみて確認出来ました。
「下り塩」の話は初めての内容でした。なるほどの話しでした
・金沢の 5 道を中心に史跡・寺社を数多くの映像で説明され分かりやすく楽しく学ぶことができた。現地調査と豊富な知識の裏付けを感じました
・総括的なガイドで資料・図・写真集を十分引用しビジュアル的説明。もう 1 歩、踏み込みが欲しかった(今年 10 月の探訪に参考になったのでは？)・今迄、何回もきいてきた話しであるが系統だって御説明頂き参考になった
・①瀬戸橋、朝比奈切通しより熊野神社へ行くルート歩いてみたい②映像がはっきりと撮れていてよくわかりました③先に切通しを歩いて感じましたが鎌倉側への足場が悪いのが気になりました④「平広8常」のこと安房国から反転(平家側より頼朝に味方したという反転？)して上総国を通過⑤次回峠越えのときは poinnt をマークして登りたい⑥大変興味深く拝聴した・身近な地域の歴史がよくわかった。写真があり、今と重ねて話を聞き興味深かった
・断片的な知識が系統的に理解することが出来た
・朝夷奈切通しとその近辺の歴史を知ることが出来た
・東朝比奈に住んで 40 年、大変参考になりました
・地元の歴史を知る上で大変勉強になった
・地元のより詳しい歴史が勉強できました・日常活動している地域の歴史がよく理解できた(特に旧峠村の存在)
・はじめて見る図会や写真もあり良かった
・今まで学習していなかった事が詳細にわかりおもしろかった。探訪を期待したいです・具体的な内容をわかりやすく、コメントされ改めて金沢復習をした気持ちの良さを味わいました
・生まれた所(白山道)の説明や父のふるさと(川地区)の話がよかった
・かって歩いた身近な point の説明で思い出しました
・住んでいる近くで知ることがまだまだ多くあると感じました
・大分勉強してきたが、全体像と今日初めて教えていただいたことがあった
・地元の住民としては何回も聞いたり、見たりした事柄で、内容も重複が多くつまらなかったが真田先生の熱弁には感謝します
・身近なテーマで知っている場所が多く登場し、親しみが増した・古文書学習とも連動し、私にとってはとても有意義な講演で感謝します
・塔島についても言及して欲しかった。そのいわれも含めてヤグラについてもう少しくわしく。又六浦地区にある分布図などもあるとよい、六浦地区にあったとされる刑場について話題に乗せると良かったのでは。小山若犬丸の二児の墓と関連付けてアミダ堂にシャカ三尊像とは？常福寺の説明で・現地を歩いてみたくなった・身近な地域の講演であり、楽しく伺った
・自身が居住地で興味深く拝聴させて頂いた。断片的な知識を埋める事ができた・クレオールという現代の話まで入った具体的な話で良かった
・なじみある地元金沢であるが判り易いお話に改めて知識を植えつけられた思いです・わかり易い説明で大変勉強になりました
・写真が多くわかりやすかった・朝比奈、六浦の歴史的資料を多数紹介していただき、興味深く見聞した・それぞれの場所の映像がありわかりやすかった
・映像を使っての丁寧な説明に改めて理解を深めた
・地元でいつも歩いている所で興味深く、改めてよい勉強になった②真田講師に希望する講演テーマについて
・金沢の古文書にどういうのがあるか内容を具体的に説明してほしい
・古文書の読み方・初歩・金沢に残る古文書を題材とした話しを期待します9・古文書に興味を持ち、学習できる初心者でもわかり易い取組み方などのテーマでお願いしたい
・古文書に残っているこれは面白い！....いう様な話をお聞きしたいです・「金沢道、野島道周辺」について講義を期待する
・今回と同じく近くを取りあげた話を希望します・得意分野の中からご本人の意向のものを
・真田講師の分野を知っていないので・金沢文庫及び称名寺について
・畠山氏の話を伺いたい③学習会運営評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かったＣ．普通

チェックなし

20 名

20 名

4名

13 名

・テーマ選定が良い
・時間配分に無理がある。総会と講演のどちらかに重点を置いて欲しい
・分科会の説明が少し長いです。学習会をゆっくり学びたかった・分科会の「報告・計画・勧誘・スピーチ」冗長で面白くない(毎年のことだが何とかならないか)
・多くの資料事前にまとめられ、受付スムーズでした・スムーズな進行で・少ない時間内でテキパキされていたと思います・受付までの時間をもっと短くしてほしい、準備が大変なら事前に応援を求めてはどうか
・出来れば 12 時で終了できるようにしていただければ有難いです。(午後からの予定も入っている為)
それ以外の運営は大変てきぱきしており大変感謝しています・レーザーポインタの使い方は自分もそうであるが細かく動くのは目が回る感じがする
・良り深く金沢(峠村)などを理解する事が出来た
・いつもお世話になります
・ご苦労様です・いつもきちんと運営して頂きありがとうございます・100 名を超える参加者があったとの由、盛大な総会でなによりでした④ “わ”の会について
・明治の廃仏毀釈について講義してほしい、その意義・影響などについて
・運営委員ご苦労さまに思います、ありがとうございます・立派な歴史事典の発行、努力に敬意を表します
・初回だったが続けて参加したい・20 周年おめでとうございます。歴代役員及び現在の運営委員に感謝申し上げます。今後の 25 周年、30 周年に向けてさらなる会の発展を希望致します
・総会に要する時間が延びて学習会の時間が押されました。分科会については資料を頂いていますので、10簡略で良いと思います・①お願いをしてあるにも関わらず、ダラダラ説明をする分科会があり、時間がおしていただけに、今後課題を残したのでは②2017 年度事業報告・決算報告をとばした件、一言お詫びが必要
・若干時間配分に配慮した方がよい、講師の時間が足りなくなってしまうと懸念する
・運営上、資料が大いに参考となっています。作成の苦労が感じます・大変活発な、かなりレベルの高い会だと思う。
「かねざわ」等で 1 件でも詳しく Study したいと思っています・分科会への再入会、例古文書の会 復習講座
・新入会員 14 名すごいですね。創立 20 年の歴史、時代の流れを感じます・〈質問〉真田さんの講演について磨崖仏の保存について質問したがどなたか保存してほしいと回答されていた「わ」の会が中心となって、運動したらどうか

学習会の様子11

“わ”の会設立 20 周年記念講演会
第 1 部 「金沢今昔～金沢地域の歴史と地形の変遷～」
第2部「近世金沢の地域性」

・開催日：平成 30 年６月９日(土)・会場：横浜市立大学金沢八景キャンパス

・講

師：第 1 部

県立金沢文庫学芸課長

向坂 卓也 氏第2部

横浜開港資料館副館長

斉藤 司 氏【概

カメリアホール

要】【はじめに】
本日は“わ”の会設立 20 周年記念講演会とい課長に就任された向坂卓也先生に、第 2 部を「近うことで講演も“わ”の会が基盤とする金沢区を

世金沢の地域性」と題して江戸期がご専門で“わ”

キーワードとするテーマを選択した。講演は２部の会の学習会にも度々ご登場の斉藤司先生にお願構成として第１部を「金沢今昔～金沢地域の歴史

いした。

と地形の変遷～」と銘打って地元金沢文庫の学芸

第1部「金沢今昔～金沢地域の歴史と地形の変遷～」【縄文時代・古代～中世】
縄文時代は所謂縄文海進の時代で金沢地域の大とし、実時、顕時を経て貞顕は一時的には執権に部分は海でその跡は称名寺貝塚などにみられる。

まで上りつめるが 5 代貞将の時代に鎌倉幕府の滅中世に入ると北条氏が執権となり権勢をふるうよ

亡とともに滅びる。この時代に称名寺が創建されうになる。その一族である金沢北条氏が金沢地域

金沢文庫も創設された。

を治めると金沢は一気に歴史の表舞台に登場する

称名寺はその後足利氏に安堵され生き残ることようになる。

になったが鎌倉の地位の低下とともにその地位は金沢北条氏は釜利谷を拠点とした北条実泰を祖【近確実に低下していった。

世】

江戸期の称名寺は徳川幕府との間で金沢文庫所なると庶民の娯楽として旅が流行するようになり

蔵書物の一部譲渡と引き換えに朱印地百石を与え

金沢八景は大山、江ﾉ島とセットで観光の対象となられたことにより、室町期に比べると勢いを盛りり人気を博するようになる。さらに、永島一族に返すことになった。また、近隣に横浜市域で唯一よる内海の埋め立てが行われ現在の金沢に近い地の大名となった米倉氏が陣屋を構えた。この頃に形が形成されるようになった。

【近代・現代】
幕末にペリーの来航があり時代は明治に移行す影響下から脱し、文明開化の中心地横浜と海軍のる。明治期以降の金沢の歴史はそれまでの鎌倉の軍港として急速な発展を遂げた横須賀の影響を色12濃く受けることになる。

した恩人である。また、尾崎紅葉の「金色夜叉」

金沢は明治憲法の生まれた地となり平沼専蔵をの富山のモデルとなったことでも有名である。昭スポンサーとして金沢文庫も復活した。残念なが和期の金沢は軍需産業の活況に支えられたが戦時ら金沢文庫霊宝館構想は関東大震災により頓挫し期には空襲の被害も受けた。

たが、金沢は海軍の街横須賀の近隣として多数の

戦後は、東京、横浜のベッドタウンとして開発

軍需施設が建設され活況を呈した。この時代の金が進み横浜市の 6 大事業の一環としての金沢地先沢で忘れてはならない人物として大橋新太郎がいの埋め立て事業により住宅、工場等の建設が促進る。大橋は長岡の出身であるが出版の世界で成功されたがその反面貴重な自然や歴史的遺産も一部をおさめ、金沢文庫の建設に際して多大な寄付を消失した。

第 2 部「近世金沢の地域性」【近世横浜市域の地域構造】
徳川幕府開闢以降、江戸の大都市化とともに現

おいては鎌倉に近い南部が発展度合いにおいて北在の横浜市域は百万都市江戸の郊外、今風に言え部を凌駕していたが近世、江戸の発展とともにそば江戸首都圏として発展していった。首都圏の中の地位が逆転したことである。

でも横浜市域は江戸の西方に位置していたため特

江戸市民から見れば、東海道を旅する場合でもに重要視された。

市域北部の保土ヶ谷までは江戸の近郊という感覚

ここで、南北に長い横浜市域を南北に分けて考であるが、戸塚となると小旅行感覚で江戸とは違えると、北部は武蔵国橘樹郡と都築郡、南部は久

う世界となる。現在の横浜が持つ南北問題の遠因

良岐郡と相模国鎌倉郡になる。面白いのは中世にがこの辺にあるように思われて極めて興味深い。

【近世金沢地域の地域性】
近世金沢の地域性を考えるうえで、まず中世よ行所が伊豆下田から浦賀に移転されそれとともにり引き継いだものをあげると中世都市鎌倉への物

武州金沢藩の陣屋が設置される。さらに、観光名

資供給基地としての港の存在である。

所としての金沢八景の賑わいが拍車をかけること近世になると大都市江戸の出現により金沢は鎌になり、金沢は市域南部の海上と陸上の両面にわ

倉から江戸への物資輸送の拠点となる。

たる交通の中心として重要度を増し発展していく

江戸も中期になると、首都江戸の警備のため奉ことになる。

【おわりに】
今回は地元密着のテーマを豪華 2 本立てで拝聴しら金沢の歴史を簡潔かつ具体的に説明していただ

た。

いた。

第 1 部では向坂先生より「1 万年の金沢の歴史

いずれにしても、金沢を理解するうえでその時をわずか 1 時間半で解説していただいた」。わが代により異なるが中世都市鎌倉、近世の巨大都市町金沢が持つ多様性について丁寧にわかりやすく

江戸、近代の国際都市横浜と海軍の街横須賀の影説明していただいた。

響をその都度受けながら発展してきたわが町金沢

また第 2 部では斉藤先生から横浜南部におけるを歴史的、地政学的に理解できた一日であり、今金沢の重要性について詳しくご説明いただいた。

後も地域住民として誇りを持ちながら生活していテーマが第 1 部と重なる部分もあったが歯切れける実感を得た貴重な時間であった。

のよい話しぶりで当意即妙に重複を少なくしなが（鶴岡重典 記）13

2018 年度記念講演会(第 2 回学習会)アンケート集計と実施報告
アンケート集計
一般会員

出
席
者

委

員

計（出席率％）

ビジター

計

男

66

5

71 (68.3)

47

118

女

13

2

15 (71.4)

11

26

79

7

86 (68.8)

58

144

アンケート（提出率％）

74(51.0)(74/145)
計

註：上記出席プラス講師/2 人 来賓/3 名 取材/1 人①講演内容について(1 部、2 部合わせて)
Ａ．たいへん良かった
42 名

Ｂ．良かった

Ｃ．普通

28 名

2名

Ⅾ．つまらなかった
1名
チェック無し：4 名

・金沢在住 50 余年、今日の貴重な写真を見せてもらえた事・テーマの取りあげ方が良い ①古代～中世 ②近世(横浜市からの視点で) 大変良く理解できた・金沢の歴史－文庫の存在

横浜の地域性－切口の見方

・10000 年の地域の歴史がよくわかり大変興味深く聞く事ができました。地図での説明は良かったです
横浜のことが(成り立ちも)神奈川宿、神奈川湊に集約的に表現されていること興味が湧きました・郷土金沢のはなしはいつ聞いても興味

今日の近世もいわゆる金沢今昔も住んでいることに誇りを感じます・今までの金沢の歴史の断片とつなぎ合うように説明され興味深かった 1 万年と言う長い歴史の中で間を埋めて頂いた感がします 向坂卓也先生の講義
・金沢の古代から現代までの移り変わりの説明は絵巻きを見ている様でした。大変興味深い講演でした。
横浜あるいは金沢区を今の行政区でとらえてはいけないことが理解できました。
・知らないことばかりで、とても興味深くおもしろかったです！またよく見て回りたいと思いました・大変わかり易く、お話しが聴けました、金沢の地形の変遷
・金沢の古くからの歴史が良くわかり、改めてこの地域の良さを再認識した。そしてさらにこの近辺を発展させるべく頑張ってゆきたい。但し斉藤先生の講演は資料も(OHP）なく、あまり面白くなかった・「金沢今昔」は長い歴史をコンパクトに説明されてわかりやすかった。講演者の金沢地域への愛着が感
じられた
・向坂先生

研究史実に基づき、推論をされていて、安心して聴講させていただきました。楽しく、集

中力も欠かず。この講師の講演を是非今後も継続して頂きたい、是非この話をもっと時間をかけて聴講致したい
・貴重な話を聞かせてもらってよかった
・金沢の歴史と地形の変遷が詳細に説明されて大変勉強になった
14

・わかりやすい、細かい説明
・金沢の歴史を多角的に説明していただいた
・両講師共、非常に話術が旨く、時の経つのを忘れる様な気分で楽しく聞けました
・金沢の地域性を大変興味深い内容だった。講演の場所の選択も良かった
・昔の写真とか絵図が参考になった・特に向坂氏のお話は画像や地図もあって判り易く興味深くお伺いしました
・金沢の地域性を、貴重な映像を基に興味深かった (ビジター)
・金沢区に住んで半年ほどですが、大変長い歴史のある地域である事がわかり、勉強になりました。お話も上手で興味を持って聞く事ができました(ビジター)

・日頃目にすることがない写真を多く見ることが出来、改めて金沢の地形の推移等について知ることが出来ました (ビジター)
・部分的な知識が歴史的につながり、全体像が良く理解出来ました (ビジター)
・金沢は地理的に好条件が整っていたことでどの時代においても重要な地であったことがわかりました
・文化の街金沢がよくわかります (ビジター)
・金沢の歴史がわかった(ビジター)

・一万年前からの金沢の地形の変遷に添って歴史の説明が非常に解りやすい話を聞かせてもらった(ビジター)
・一万年前からの金沢の歴史、発展の状況が興味深く参考となった・一万年前からの金沢の流れが上手に説明されていた 金沢が中世から近世に引き継ぐ特徴も分かった
・特に近世金沢の地域性を海、陸、文化の広域的軸を中心に歴史を考えられ、すばらしかった
・金沢地区、地域性が古代からそして中世、近世まで分かりやすく丁寧な講演でした
・歴史、経済の話。共に理解しました
・金沢の地域特性、江戸からは 2 日の行程など解り易かった。金沢地形の成立が近くの変動によることが大きかったということ
・１．新しい事実 ２．歴史の新しい切り取り方(ビジター)

・(1 部)今まで知見していない古図などを豊富に紹介していただいた事が印象深い。10000 年前から現代に至るまでわかり易い、短い時間での話は良かった (ビジター)
・金沢区、地元の知らなかった話が聞けておもしろかったです・第 1 部(A)：図、写真を多用し、エピソードも交えての話はわかり易く興味がもてるものだったが、もう少しゆっくり話をして欲しかった
第 2 部(B)：講師の頭の中には古地図が描かれていると思うがその知識のない者にとっては言葉だけではイメージが沸きにくかった→図や写真を出して欲しかった・1 部に関しては、貴重な沢山の写真と伴う説明。埋め立てに関しての上部からの写真は始めてみるものが多く勉強になりました。
2 部 横浜市域として横浜を考えるは改めて金沢の場所・位置をよく知ることが出来た説明でした・向坂さんのお話はとてもよかった。内海が地震の隆起で浅くなったこと、それにともない内川の暮雪が 2 ヶ所になったことなど以前からの疑問がとけた。ノジマの運河ができた理由や金沢区の軍需工場の配置を写真で示され、写真撮影を規制していた理由がよく分った。斉藤さんは今の時代「ビジュアル」を考えるべきだったですね15

・1 部：昭和 50 年代後半より平成 5 年まで八景小に勤務していた頃、中学年の地域学習のために自分自身が調べたことと重なり、楽しく聞くことができた
2 部：現在の横浜市域は近世に遡ると南部、北部に分かれる事を再認識できた
・よく聞く話・向坂先生が分り易く聞き易く面白かった。斉藤先生？
・年齢のせいか、声がくぐもってよく聴きとれなかった。80 歳を超えて授業を受けるのは、少々無理と感じました。すいません(ビジター)

・1 部は地形図、写真、図での説明で大変分かり易かった 2 部はテキストだけで説明資料なく説明の根拠が不明 (ビジター)
・向坂さんの講演は地図、写真が奥書で分りやすく面白かった。斉藤さんの講演は活字資料だけで物足りなかった・〈第 1 部〉時系列に詳細事項に亘る説明が大変良く、金沢の再認識に役立つ講演でした (ビジター)
・①前半：初めて知った事項をオーバーヘッドを使って良くわかりました②後半：興味ある項目です

が目で見る知識が取入れたら、さらに良かったと思います・鎌倉時代以降金沢の地は称名寺、金沢文庫が中心であった事が良くわかった。太平洋戦争中空襲の目標であった金沢は天気不良のためまぬがれたことは知らなかった・第 1 部 非常に聞きとり難く評価出来ない(後席のせい？)第 2 部 近世金沢の地域性のとらえ方が大変興味深かった(中段の席に移動した結果、聞きとりの問題は解消した)・近世金沢の地域性を考察する手法として斉藤先生の切り口は興味があるものであったが少し講演内容が難解であった (ビジター)
・向坂先生はよくくだいた語りで概念がよくわかった

斉藤先生は今までにない見方の金沢を紹介してくれた・関東学院大学の生涯学習教室で横浜の歴史を一緒に学んでいる仲間から何故金沢区に住むようになったかを聞かれた。自然と歴史に恵まれた金沢を選んだと答えたが今日講演会でそれを実感できて良かった(ビジター)②最も印象の深かった事は何でしょうか
・金沢区の変遷
・昔の地図との比較、軍事産業が多くあったこと
・金沢はどうして現在鎌倉市ではなく、横浜市に属するのかという疑問があった 中世は鎌倉の一部 近世は横浜の一部 が第 1 部、第 2 部でうまく配分されていた
・第 1 部：1 万年のスケールを 90 分でまとめて頂いた点 第 2 部の結論：横浜市は海陸の交差点である
・古い写真類(人物像も含めて)が印象深かった・向坂先生 歴史の変遷全ておもしろかった。写真、地図も豊かで重厚さがある・向坂氏の講演：始めて見る写真、図版が大変興味深かった 斉藤氏の講演：地理的観点から、違った切り
口での解説は新鮮でした
・なぜ「金沢文庫が存続できたか」と観点(一特定視点)からの説明は大変興味深かった～「金沢今昔」
・向坂さんの話
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・金沢区に軍需工場が多かったとは知らなかった。天気のせいで戦火を免れたと聞いて、運の良い街だと思った。歴史の街としてますます大切に守りたいと思う
・金沢の軍需地域・軍港として多くの軍事工場が存在していたこと (ビジター)
・称名寺が歴史的に生き延びた理由。戦争中の金沢の姿が良く分ったこと。ある人から戦時中、金沢から千葉に向けてロケットの実験をしていたという話を聞いていたが今日の話しで理解できました (ビジター)・金沢地域の歴史が良く理解できた(ビジター)

・称名寺縁起の部分、金沢の史的地勢
・講師の先生の話しぶりによって聞き手の理解の度合が違うことを深く感じた
・10000 年前からの地形の変遷
・金沢地区の地域性が良く分り良かったです
・金沢の地域性という概念が私の中でボンヤリとではありますが、新しい勉強課題となりそうです・金沢の地域性を多面的に知ることができた (ビジター)
・貴重な資料が拝見出来た
・金澤文庫に 5 万円寄付した偉い人がおったこと。小泉の夜雨の写真が残っていないこと。昔海上面はもっと高かったこと。近世金沢地域の地域性説明
・1 万年に関る地形図の説明が印象的でした(ビジター)(ビジター)

・歴史的に名を残っているような人物や出来事がこの地域に深い関わりがある事を知りました(ビジター)
・金沢の歴史地図(対比・今昔)。 横浜市域の金沢の位置づけ(ビジター)

・斉藤氏講演の金沢文庫の交通の要衝性
・大橋新太郎のこと。古い金沢文庫の建物を思い出しました。金沢研究の役割
・軍事産業の土地柄(ビジター)

・称名寺、金沢文庫が今日迄県立資料館として立派に残っている裏話が面白かった (ビジター)
・地震のたびに金沢地区は上昇し、房総半島は沈下した事。金沢藩の成立は吉宗時代に浦賀奉行所の設置に伴った事である・アカデミズムの方のお話は事実の羅列が多く、それはそれで大事な知識ですが「なぜそうなのか？」「だからどうなのか？」という素朴な疑問に答えてくれることが少ないのが通例でした。今日の斉藤さんのお話はこれに答えてくれる点でこれ迄のアカデミズムを越えて出色のものでした (ビジター)・金沢地域の地形の変遷(一部)(二部)金沢に陣屋(米倉)を設けた理由、下田→奉行所を浦賀へ移したことと関係があるとの話 泥亀新田の開発のメリットについての疑問点を投げたところが参考になる(ビジター)
・①縄文時代からの地理の変化がよく分ったこと ②金沢地区の成立と有り様が理解出来た・金沢は海陸の交叉点 近世鎌倉との一体性
・広瀬軍神が千代本にツケがあったとは初めて知った。私も昔千代本を使わせてもらったことある
史ある料亭が長く続くことを祈っている (ビジター)
・昔の写真
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歴

・瀬戸橋の誕生が内海が埋まる原因になった事
・今自分が住んでいたところが海水が入っていたというか埋立地であって、昔貝がらが出てきたことを思い出す
・海運と海退の海岸が良かった
・自治体史をこえた局地(市場)圏を新しい見地より考えさせられ大変有意義でした・「金沢区」の歴史的な位置(ビジター)

・金沢北条氏の興亡。お話興味深く聞きました
・“わ”の会の方々のチームワークでしょうか。受付・案内など、この今日の人数の人々がスッキリ座り、動けていたことはスバラシイと思います③もっと詳しくしりたい事がお有りでしたらお書き下さい
・金沢東照宮について＆徳川家と金沢の関係
・富岡地区に関する資料特に江戸時代～鎌倉時代(新風土記以外)が欲しい
・向坂先生

同じテーマでもう一度学ばせていただきたい

斉藤先生には地図等あわせて説明されるともっと興味深く拝聴できたと思う(残念である)・地名の由来・武州金沢藩時代の金沢の村の様子や生活等(ビジター)

・武州金沢藩の成立から終りまで
・米倉藩の治世、何をしたのか、何を残したのか・十分詳しく説明して下さっておりました (ビジター)
・物流 具体的にどんな物資が移動したか・金沢区の将来(住みやすい、働きなど(ビジター)

・明治・大正・昭和人物像についてもう少しくわしく話して欲しかった。地形上から六浦にも刑場があったとも言われるので、その点にも言及して欲しかった。又区内のやぐらについても話して欲しかった・「金沢文庫」という強烈な光源の為隠されてしまった事実。鎌倉、江戸、ヨコハマ、浦賀の「因縁」としての特性 (ビジター)
・向坂氏にまた講演をしていただきたいです・斉藤司氏の歴史と地域の関係をもう少し詳しく知りたい 川の本流と支流と宿場・交通の関係等
・小田原北条(小田原城)と玉縄城について
・斉藤先生のお話をお聞きした④“わ”の会の運営(講演会)についてお気づきの点がございましたらお書き下さい
・生涯学習として根のはった活動をされていて、今後も更にその活動が広がりますことを祈念しております。ありがとうございました。
・20 周年おめでとうございました‼
・失礼ながら予想以上の参加者があり、驚きました。今後の活動に期待いたします
・入場者も多く、すばらしい会場を確保され良かったです18(ビジター)

・すばらしい会場でした
・立派な会場で満足です。又の利用をお願いします
・講演会の周知を隣区にまで及ぼして下さい。会活動頑張って下さい
・富岡地区の特殊性故の研究の後れが気になります。近世に果した役割にスポットを当てた研究
・歴史はエビデンスが重要なので講師に AV などを使用し、エビデンスを示しながらの講演をお願いしたい。出来ればもう少し詳しいレジメ・資料配布もお願いしたい、各講演では質疑応答の場を設けて頂けると有難い・特にありません ありがとうございました
・今日は会場が広く、マイクが高機能なのか、講師の声が早口の時はエコーがかかり後部の席では聞き取るのに苦労しました。斉藤さんは高音でゆっくり話されたので良く聞き取れた(ビジター)

・運営委員の方々お疲れさまです。ありがとうございました
・会場の音響設備が今一で聞きとりにくかった
・1 部、2 部の校内容が関連すぎていたので講師の方がやりにくかった様に感じた⑤今後このような機会が有れば参加されますか
イ．参加するロ．参加しない

50 名

3名

ハ．どちらとも言えない
2名

チェックなし19 名

斎藤司講師

向坂卓也講師記念講演会の様子

19

第 3 回学習会『中 世 神 道』－日本の神仏関係を考える“わ”の会
開 催日：平成 30 年 7 月 14 日（土）

会員

伊澤

尚

氏

９：３０～１２：００
会

場：能見台地区センター

講

師：慶應義塾大学 付属研究所
斯道文庫 准教授

高橋 悠介 氏
【概

要】

仏教伝来
わが國への仏教の伝来は、日本書紀巻十九の欽かみ）と呼ばれ、これを受け入れるかどうかにつ

明天皇十三年（５５２）年に、百済の聖明王が釈いては、天皇は直接の判断を示さず、崇仏派の蘇迦仏の金銅像一体と経・論の若干巻などを献上し我氏と反対派の物部氏とが烈しく対立し争ったとたとの記載があり、これが一般的なものとされてされている。しかし、この争いは大和政権におけいる。
（元興寺伽藍縁起には５３８年となっている）

る、権力抗争であり、宗教をめぐっての対立ではこの新しい外国の仏は、「蕃神」（あだしくにのなかったのではないかととの考えが有力である。

神仏習合
仏教と神祗信仰の習合的状況が現れてくるのは、

生のひとつであると、考えられていたのであった。

八世紀になってからで、それを示すのが「神宮寺」

このような神にたいする認識が、神仏習合におけである。これは、神社に付属する寺のことであり、る最初のもので、「神身離脱」といわれている。

平安時代までに全国の主立った寺に設置され、多神宮寺の建設と併せて、この時期に神前読経がくは神社を支配するようになっていた。それら神行われている。これは、神身離脱の祈願あるいは宮寺の創建の由緒として、神が身の苦しみを逃れ

法楽のたに行われたもので、あるが、これと並んるために、仏による救済を願ったことが伝えられで、諸神に対する書写奉納も行われるようになり、ている。このことから、当時、神という存在もま以後、中世を通じて、神々に対する法楽として続た苦しみであり、仏教の力によって救済される衆けられている。

本地垂迹
神仏習合は、それ以後さらに進展し、十世紀にる。この考えが、現実に現れた早期の例として、

なると本地垂迹説の成立を見るようになる。
「本地

承平九年（９３７）の太宰府牒がある。その文中

垂迹」とは、本体である仏菩薩が衆生済度のために「彼宮此宮其地異なると雖も権現菩薩の垂迹猶に、仮に、神の姿になって現れるという考えであ同じ」とあり、十世紀前半に本地垂迹説が存在し20ていたことを示している。文中の「権現」（仮に現

なお、インドで成立した仏教はもともと「化身れたもの）の呼称こそ、神の本地垂迹的性格を的思想」を備えており、その伝播の過程において、確に示す称号として普及していくことになった。

在地の神々や重要な歴史的人物を仏・菩薩の化身「本地垂迹」という用語の典拠は、中国の天台教とすることで、世界各地に根付いていったのであ

学における釈迦の化身論の中で、本地（本体）とり、そこに本地垂迹の考え方の根源があると言う

垂迹（化身）との関係で（本迹二門）として説明こともできるのである。

されているものからとされている。

二十二社制
二十二社制は、十世紀初頭に成立していた十六国各国ごとに選ばれた有力社（一の宮）によって、社制に、更に六社が加えられたもので、最後の日

王城鎮守・国家鎮護に当り、わが国の全体的な安吉社が加えられて二十二社が整ったのは、永保元泰を確保するという任務を全うしたのであったが、年（１０８１）であった。この制度の骨組みは、同時に、一括して、諸社奉幣の対象となっていた十六社の時代にできあがっており、その特徴は、のであった。こうした中、伊勢神宮は神階をもたかっての神祇官を中心にしてすすめられた本来のずあるいは仏法を忌避しあるいは地神初代アマテ

律令制祭祀とは違って、天皇の直轄祭祀という点

ラスを祀る神社として独自の地位を保っていたのであった。

であるが、本質的には王権の安泰と王城の鎮護をこうして、中世における中央の二十二社と、全担う他の二十二社と同等の地位あったのである。

神道の生い立ち「神道」の用語は、日本固有のものではなく、（あるいは「じんどう」）であったものを、応永二

中国から伝来したものである。即ち、中国の『周十六年（１４１９）に僧良遍の執筆になる『日本易』の中に「天の神道を観るに、しかも四時をた

書紀巻第一聞書』の冒頭に「じんだうと読まずしがわず。聖人神道を以て教を設けて天下服す」とんたうと清んでこれを読む事直なる義也、直なるの用例があり、その意味するところは、「神秘の道」とはただ有りの任なりと言意也」と書かれていて、というものである。

この後、「しんたう」の読みが一般化したものと思

我が国での神道の語の資料初見は、日本書紀のわれる。

用明前紀に「天皇仏法を信じ神道を尊びたまふ」。

このような濁音から清音への転換が、その意味

孝徳前紀に「「仏法を尊び神道を軽りたまふ」など

内容の変化と表裏一体の関係にあったことは明かとあるのがそれである。

であり、殊更に清浄さが強調されていることから「神道」の読みは現在「しんとう」であり、一も伺えるように、仏教に対する神道の独自性や優般にそれに違和感を感じないもの言われているが、位性の強調が転換の理由であったと推測されるのどうであろうか。もともとは、呉音の「しんどう」

である。

中世神道の成立
仏教との交渉を通じて、日本に固有の宗教施設、

それにより天皇神話が宗教的国家イデオロギーと信仰形態として成立し発展した神社と神祗信仰はして作動する体制が整った。
「神道」とは、もとも顕蜜主義、顕蜜体制という中世的な宗教構造に対とこうした宗教構造に支えられて機能する天皇神

応する世俗的な宗教システムとしての国家的な神

話上の神々やそのありよう及びその思想的解釈を社制度の成立に伴って、天皇神話の担い手となり、意味する言葉であるが、この天皇神話の直接的な

21

担い手が国家的に編成された神社であり、かつ、「神道」が仏教や儒教それ自体と肩を並べる「宗それらの神様が実際には神社の祭神として信仰の教」としての実態を持ったということではない。

対象とされたところから、やがて「神道」それ自実態としての日本の中世の宗教は、寺院と神社体が仏教や儒教などと対比される日本に固有な宗との機能分離・分担の上に立つ顕蜜仏教を中心と教と主張されることにもなった。

した顕蜜主義・顕蜜体制と捉えるべきものであっ

しかし、これは日本の中世国家の持つ独自性をて、国家・王権との関係を中心とする世俗的で政（天皇神話に支えられた「神国」日本を）、その担治的な部分を担ったのが「神道」であったのであい手である神社に引きつけ、天竺（仏教）や中国

る。

（儒教）と対比し強調しただけのことであって、（田中徳明 記）2018 年度第 3 回学習会アンケート集計と実施報告
アンケート集計
一般会員

出
席
者

委

員

計（出席率％）

ビジター

計

男

58

５

63(60．0)

0

63

女

9

２

11(52.4)

011

アンケート（提出率％）

39(58.2)
39/67
計

67

7

74 (58.7)

074①講演内容評価
Ａ．たいへん良かった
6名

Ｂ．良かったＣ．普通

21 名

Ｄ．つまらなかった

8名※チェック無し：2 名

2名

・中世の神道を知ることで神仏習合について、理解を進めることが出来た
・神仏の関係を学術的考察、供されたレジュメが理解の一助となった。古代神道、近世神道についてもその概要にも触れて欲しかった・資料の選択に苦心が感じられます。話し方、若い人らしく、まじめな熱心さが出ていた・余り聞いた事のない話しで興味深く聞けた。少しむつかしかった
・講師の先生の御説明が高尚にて、理解力が乏しく、良く解らなかった。講話の構成が今いち
・神と仏との関係がむつかしかったが、少し解った・レジュメの文字が少し小さい(枚数の関係があるのかも)。内容的にはかなりレベルが高い。「神」「仏」の関係が少しは分かった
22

・沙石集の例がおもしろかった(神と仏の関係についての話)
・中世の神道と仏教の融合について少し知識を増すことができた
・中世の歴史の断面としての具体的な説明として楽しむことが出来た
・大変良かった、但し内容が(単語)理解していないものが多々あった・講師の話し方がよく、中世神道と言うテーマが少々わかった・荒神、宇賀神についての知識が欠落してたので、よかった
・神と仏の関係が少し理解できた・知らない事例の説明で「中世の神道」についてがなされ理解出来た・永年知りたいと思っていた事を大変わかりやすく話していただけた、感激した
・神道について何も予備知識をもっていなかったので、講義内容を十分理解できなかった
・前半全く、理解出来ず、後半、理解出来ました
・興味をひく題材ですが、講義の内容は難しすぎました
・むずかしかった・少々難解なところがあった・少し難解でした
・むつかしすぎて、よく理解できなかった・マイクのせいか、言葉づかいのせいか、よく聞こえず、説明不明だった・「中世神道」かなり難しい話しだ、理解しきれない。神・仏かなり「ヤヤコシイ」とは言え勉強になった
・日本の神仏関係を考えるキーワードを知ろうとしたが講義内容が難かしく理解出来なかった。資料・
独鈷形の日本図は興味のイメージを持たせた
・講演の評価より、非常に難しく理解出来なかった。日本は神道の国と言われるが、グローバルの時代に外国人に理解されるだろうか？
・前半分かりにくかった
・テーマが難かしい面もあるが、説明の焦点がはっきりしていないので理解が難かしい
・わからなかった‼ 独鈷の形の日本と金沢文庫の日本国地図と何か関連があるのですか？
・仏僧と神主との係わり合いとその働きを少し説明して欲しかった。神は日本古来の信仰対象だった。
山、大木等々、自然に対する畏敬から生まれて恐れたもの。その辺を仏との関連で話して欲しかった②高橋講師に希望する講演テーマについて・又 同様の話を講演して欲しい
・空海と神道・「空海と密教」について
・諸神の体系(親族関係等)、意味(役割)、各神社との関係についての話 (例)イザナギ、イザナミ
・アミニズムと神道 神と精霊・神仏分離について
・天皇制について歴史を含めて・次回も同じテーマで講演を願いたい
・今後更に具体的にお話いただきたい(摩多羅神、荒神などの神を知りたい)23

③学習会運営評価
Ａ．たいへん良かった

Ｂ．良かった

Ｃ．普通

6

18 名

6名

・講師の方の研究されているもので、よいと思います・暑い中 お世話様でした・ありがとうございました
・いつもいつも運営御苦労様です
・運営がスムーズであった・猛暑の学習会準備に重い資料を持参して下さる運営委員皆様に感謝致します
・内容がすばらしかった④ “わ”の会について
・小栗上野介の説明を希望します
・資料等準備、いつもありがとうございます・いつもすばらしい学習会有難うございます

学習会の様子24

チェックなし
9名

会 員 の 寄 稿「哀しき鼻欠地蔵」“わ”の会会員
金沢八景駅前から六浦方面のバスで環状 4 号線

伊達 一雄の表記は戦前まで使われていたようである。

を走り大道中学校前で降りると、反対側の崖に見天保 12 年（1841）の『新編相模国風土記稿』

えるのが鼻欠地蔵である。

には、長一丈許（長さは一丈：約 3 メートルばか

本来はかなり大きな摩崖仏だが、顔の輪郭もわり）とある。但し、古地図には鎌倉誌より早く登場からない程風化が激しいので、案内板がなければしている。『正保年中改定図』（1644～47）に、気が付かずに通り過ぎても不思議ではない。

堺ノ地蔵ヨリ相州ノ内とある。また天明元年

私が初めて見たのは 40 年くらい前で、既に識（1781）の『武州金澤擲筆山地蔵院能見堂八景

別できない状態だったが、今は草も生えて来て元之畫圖』には、武州相州サカヒノジゾウと書かれの形を想像することは全く不可能である。

ている。
この地蔵が一躍有名になったのは天保 4 年（1833）の『江戸名所図会』である。

金沢区制 50 周年記念に作られた『図説かなざ
わの歴史』は、「中世のかなり早い時期に刻まれたものと推定される」とあるが、殆どの文献はいつ

この図会に描かれた地蔵は目鼻もはっきりした頃作られたのか分からないといえる。

円満な福相である。その像の前の広場で二人の旅

初めて世に知られたのは貞享 2 年（1684）に人が見上げており、街道脇の小川には小さな木の出た『新編鎌倉誌』と思われる。この本は、水戸光橋がかかっている。右には道標も描かれており、圀が自分で鎌倉に旅行した見聞記を基に作らせた

鼻缼地蔵は武州と相州の境の旅人が立ち寄るスポ地誌だが、それまで知られていなかった鎌倉を紹ットであったことが分かる。

介したもので、鎌倉観光ガイドブックの元祖と言

実は『江戸名所図会』は慶応 3 年（1868）にえるかもしれない。

パリで開かれた万国博覧会に江戸幕府が出品してそれにはこう記されている。

いるのである。出品目録の書籍之部の先頭に江戸鼻缼地蔵ハ海道ノ北ノ岩屋ニ大ヒナル地蔵ヲ切付

名所図会弐拾冊と書かれており、他には『北斎漫ケテアリ。是ヨリ西ハ相州。東ハ武州ナリ。相・武画』拾四冊も載っている。残念ながら売れたかどノ界タルヲ以テ界（サカヒ）ノ地蔵ト名（ナヅ）うかは不明だが、150 年前のパリでこの本を外国ク。像ノ鼻缼テアリ故ニ里俗鼻缼地蔵ト云ナリ。

人が見た可能性は高いので、鼻缼地蔵が彼らにど武蔵と相模の境界にあるので界（さかい）の地

う映ったのか想像するだけで愉快と言わざるを得蔵と呼ばれ、欠という字は缼が使われているがこない。
25

もう一つ、地蔵を描いた書物を発見した。

ごらんの通り顔も輪郭だけで説明がないと何な

文化 3 年（1866）に戯作者の振鷺亭の書いた『春のか分からないが、右下に検閲済みとあるのに注

夏秋冬』で、主人公の男女が鎌倉から逃げる途中

目してほしい。

に地蔵の前で山賊に出会うシーンの挿絵である。

横須賀や周辺の海軍施設のある区域は軍の許可

文には鼻缼地蔵は是なりとあり、右手に錫杖を持がなければ写真はおろかスケッチも出来なかったった地蔵が描かれ、傍にある道標には「西かまく時代である。

ら

東かねさわ」と書いてある。しかし地蔵は岩

昭和 10 年に開業した久里浜ゴルフ場は僅か 2に彫ったとは見えないので、実際に見たのではな

年で閉鎖されたが、県立図書館には珍しい許可願

く鼻缼地蔵のことを知っている者が想像で書いたいの用紙が保存されている。
「拙者儀 今般久里浜と見るべきだろう。

ゴルフ倶楽部ニ入会致度候間御許可被成下度此談

その後、鼻缼地蔵を扱った文献等は見かけない

奉願候」という文面である。宛先は、東京湾要塞司が、明治に入って意外な資料でその姿を発見した。

令官閣下である。この地蔵はこんな時代も見てい明治 15 年（1882）に陸軍省が測量した二万分たのだ。

の一の彩色地図である。金沢区を知る資料として

戦後の写真を探してみたが、1979 年に刊行の購入した神奈川県武蔵国久良岐群釜利谷村の地図『鎌倉の石仏』という本に出ていた位である。文

の欄外のイラストを拡大したのが下図である。

には「顔はのっぺりはなかけて、手首も見えず足もないだるまのような仏さま」と書かれている。

右から左書きで武相国界鼻掛地蔵とあり目鼻はないが手を合わせており、傍に道標のようなものもある。鼻缼ではなく鼻掛となっているが、軍事

1978 年に元金沢文庫長の熊原政男氏が書いた目的に作られた陸軍省の地図に、何故殆ど知られ

文も心に残っている。
「今ははげしい交通量の排気ていないお地蔵さんを載せたのかは不明である。

ガスの中で、わずかにそれらしい形をとどめてい画家の鏑木清方は君ヶ崎に別荘を持っていたが、るがなんともあわれでなりません。文化財として

大正 13 年（1924）の『游心庵絵日記』に鼻欠保存の方法はないものでしょうか」今年 5 月に金地蔵が出て来る。画ハガキに 3 人の人物のスケッ

沢区は区制 70 周年を迎えた。熊原氏の訴えからチがあり脇に、「峠まで行って鼻缼地蔵を見ようと

40 年、鼻欠地蔵の存在は見直されることもなくしたのが鎌倉まで伸ばすことになる」とある。残

影も薄くなる一方である。

念ながら地蔵の絵はないが、少なくとも見物の対武蔵と相模の界（さかい）から今では金沢区の象になっていたと思われる。

大道と朝比奈の町堺になったのは時の流れと致し

金沢区の昔を知る上で貴重な角田武夫の『金沢方ないが、当のお地蔵さんはきっと哀しい涙を流百景』に昭和 11 年にスケッチした鼻缼地蔵が入しているのではないかと思っている。

っている。

26

分科会からの便り『寺社を巡る会』活動記録
第1回

平成 30 年度第 1 回～第 3 回

玉 縄 北 条 氏 の 夢 の 跡

開催日 ：平成 30 年 5 月 11 日（金）参加人数：男性 23 名

女性 7 名合計 30 名コース ：大船駅西口階段下⇒龍寶寺（歴史民俗資料館）⇒諏訪神社(昼食)⇒玉縄城址(諏訪壇特別見学)⇒七曲り⇒ふあん坂⇒久成寺（解散）
集合は、先月と同じ大船駅西口階段下。大船軒

開けてもらい急な階段を上がり山中へ入る。北条のレストラン・工場横を通り、最初は玉縄首塚へ。

早雲が永正九年(1512)に築いた難攻不落と言わ

大永六年(1526)安房・里見氏の玉縄城攻めに際れた山城である。自然の丘陵に空堀、土塁、曲輪

して、戦後に城主氏時が敵味方の首を交換してこなど様々な設備を設けていた。諏訪壇は城の最高こに葬ったと伝えられている。塚を築き榎(現在部にあり周囲との高低差が激しい。ここに諏訪神

はタブノキ)を植え戦死者の霊を弔った。今も 8社が祀られていたとされる。山道を歩くと断崖箇

月には供養のため灯篭流しが行われる。

所が多く見受けられる。城の周りはいくつかの砦

次は玉泉寺の欲張り地蔵を遠望しながら龍寶寺に囲まれ、その外側には柏尾川、境川が玉縄城をに向かう。先月と比べるとエンジュの並木の新緑

大きく取り囲み自然の要害を形成していたといが美しい。龍寶寺は玉縄北条氏の菩提寺として栄われる。北条氏滅亡後の元和元年に廃城となった。

えたが、小田原北条氏の滅亡とともに衰退した。

清泉女学院を出て来た道を戻り七曲りに入る。

秀吉の小田原攻めの際、時の住職良達他が氏勝を

名前の通り屈曲が多い坂道で大手門に達してい説得し無血開城させた。まずは本堂に参拝。本堂る。坂上の一角には敵の襲撃を知らせる合図の太横には北条三代の墓と言われる石塔がある。元は鼓を打つため太鼓櫓が設けられていた。

裏山に有ったが平成２４年に移転された。境内の

ふあん坂を抜けて最後は久成寺へ。小田原北条

歴史民俗資料館には玉縄城址のジオラマがあり、氏の家臣梅田秀長が自邸を寄進し創設した。小田天然の要塞であったことが窺われた。

原攻めの際に徳川家康が、天下泰平を祈願する住次は諏訪神社。玉縄三代城主綱成が、信州諏訪職に感銘し寺領三石を寄進した。その後も徳川幕神社の神霊を勧請し城内諏訪壇に祀ったのが始府との関係が深く、本堂には葵のご紋が見られる。

まり。

本堂手前左には長尾一族の墓と言われる石塔群

廃城になった後、村人により現在地に移され御霊などがある。

社と合祀された。鳥居の扁額がその歴史を語る。

山門は大阪の豪商鴻池家が龍口寺に寄進したも諏訪神社境内で昼食を済ました後、現在は清泉のを移築したものである。
（横山美智男 記）

女学院の構内にある玉縄城址へ。守衛さんに鍵を
玉
縄
城
址
の
ジ
オ
ラ
マ

諏
訪
神
社

27

第2回

～ 東 国 花 の 寺 巡 り ～開催日 ：平成 30 年 6 月 7 日（木）参加人数：男性 27 名

女性 6 名ビジター1 名合計 34 名コース ：北鎌倉駅～円覚寺～雲頂庵(特別入山)～山ノ内公会堂（昼食）～東慶寺～浄智寺～海蔵寺（解散）

まずは円覚寺。山門前のカエデの大木が新緑

さて、浄智寺。参道を上ると「寶所在近」とに映えて見事であった。さて次の雲頂庵。もといかにも禅僧が言いそうな扁額。なるほどそう

は禅宗では五山、十刹に次ぐ寺格「諸山」に列かと思いつつ杉林に囲まれた鬱蒼とした参道をせられていた大崎山 長勝寺の塔頭であった。永登ると唐様の鐘楼門、鎌倉では珍しい。曇華殿

享の乱（1438）で廃絶されたが、江戸時代にへ行けば木造の三体の仏像、阿弥陀・釈迦・弥入り円覚寺の塔頭列に入った。時期は過ぎたが勒の如来で過去・現在・未来の時を代表してい春にはボタン、ミツバツツジ、シダレザクラがるらしい。散策すれば茅葺きの書院の庭、手前

見事とのことである。

には様々に花の生い茂る庭。今日最も気に入っ

次、東慶寺。漠然と「駆け込み寺」と記憶した風景だ。心洗われ、ふるさとの曲がり屋を思ていたが、なんと、蒙古来襲の国難を乗り切りい出した。また境内には鎌倉一のコウヤマキ、

34 歳の若さで亡くなった北条時宗の妻覚山志ハクウンボクがあったようだが残念ながら見逃道尼が無学祖元に師事、子息貞時を開基としてしてしまったらしい。

創建した。その創建の際覚山志道尼はその子貞最後は海蔵寺、臨済宗建長寺派の古刹。もと時に「縁切り」寺法を説いて勅許を得させた。
「縁

真言宗の寺跡宗尊親王の命により七堂伽藍が再切寺」の由縁である。その後名門出身の女性が建された。元弘三年(1333)新田義貞による鎌倉

尼となり歴代の住持を務めてきたことで格式の攻めの際消失、鎌倉公方足利氏満の命により上高い尼寺の寺格を保ち「縁切り寺法」を存続さ

杉氏定が再建した。以来、禅宗寺院となり扇ケせてきた。格式の高い寺であることが広大な寺

谷上杉氏の保護を受け天正五年(1577)建長寺領を有していることに伺われ、またその証左にに属し今日に至る。ここの本堂と庫裏に挟まれ名門出身の女性が尼となり歴代住持を務めてきた石畳沿いの庭園に紫と白の菖蒲が咲き乱れ見たことにも見ることができる。

事な光景だった。これもまた今日の収穫。

鎌倉の花の季節は逸しているとのガイドさん

仏教と花の関わりが深いこと、そしてその歴史の説明であったが、なんのなんの、ハナショウの深さに改めて知らされた「寺社巡り」であっブが迎えてくれ、本堂裏には可憐なイワガラミ

た。

（大門利晴 記）が咲いていた。

円
覚
寺
・
雲
頂
庵

浄
智
寺
・
唐
様
鐘
楼
門

28

第3回

鎌 倉 幕 府 三 遷 と 座 学

開催日 ：平成 30 年 7 月 5 日（木）参加人数：男性 29 名

女性 4 名合計 33 名コース ：きらら鎌倉（集合）～宇都宮辻子幕府跡～若宮大路幕府跡～大蔵幕府跡～勝長寿院跡～婦人子供会館（昼食～座学～解散）
心配されていた昨日からの風雨も治まり、いつ果たし、侍所、公文所、問注所、政所などが次々もの顔ぶれと少し異なった 2 班体制で探訪がスタに整備され、武家政治の中心地となっていく。大ートした。今回のテーマは、歴代の鎌倉幕府が置

蔵幕府は、当時最も重要な街道であった金沢道にかれていた跡地を訪ねるもので、午後はそれに因面して造られ、
宇都宮辻子に幕府を移すまでの 45

んで座学が予定された。

年間ここが政治の中心地となった。

最初に訪れたのは宇都宮辻子幕府跡で、
大蔵幕府に続いて幕府が置かれた所である。
それを示す石碑は気を付けなければ見過ごすような閑静な住宅地の片隅に建っていた。嘉禄元

宇
都
宮
辻
子
幕
府
跡
石
碑

最後に訪れたのが、頼朝が建立した三大寺院の一つ勝長寿院の跡。滑川に架かる大御堂橋を渡り路地を上がっていくと道端にその石碑が

勝
長
寿
院
跡
石
碑

立っていた。この寺院は、平年(1225)北条政子の死を機に、三代執権泰時が大治の乱で敗れ殺害された父義朝と鎌田政清の菩提蔵からこの地に幕府を移し、嘉禎二年(1236)までを弔うために建立されたが、現在は石碑と両者のの 11 年間政治の中心となった。この辺りに下野供養塔が残るのみである。また源氏の菩提寺としの有力御家人宇都宮一族の館があったことからそての性格が強く、三代将軍実朝もこの寺院の傍らう呼ばれた。現在はその跡地に宇都宮稲荷神社がに、また政子もこの地に葬られたといわれている。

鎮座し、その面影を残している。

義経の妾・静御前が、ここで病に臥せっていた頼

若
宮
大
路
幕
府
跡
石
碑

次に訪れたのは宇都宮辻子
幕府跡のすぐ近くに位置する朝の娘・大姫を慰めるため舞を舞ったことはよく知られている。

若宮大路幕府跡。嘉禎二年四代

昼食は婦人子供会

将軍藤原頼経の時代にこの地館で、その合間に玄に移され、幕府滅亡の元弘三年

人はだしの落語家・(1333)までの 97 年間政治の笑風亭かん治師匠

中心地となった。名前の由来は、八幡宮側の横大(鎌倉ガイド協会の青笑風亭かん治師匠

路に面していたからとする説や、宇都宮辻子幕府木氏)が落語を一席披

(鎌倉ガイド協会の青木氏)と同じ場所にあったが出入口が若宮大路に面して露。午後からはその青木さんが講師を務め、今回いたからとする説などがある。

訪ねた史跡のおさらいや裏話などを講義して頂い清泉小学校敷地の角に大蔵
幕府跡地の石碑が立っている。
治承四年(1180)鎌倉入りした頼朝は、ここ大蔵の地に四方に門を持つ寝殿造の屋敷を建造、鎌倉幕府の始まりである。その後頼朝は全国統一を

た。
大
蔵
幕
府
跡
石
碑

今回の訪問先は、すべて跡地で往時を偲ぶものは殆どなく、見るものは石碑のみというこれまでにない探訪であったが、ガイドの説明を聞きながら約 800 年前の鎌倉に思いをはせるという貴重な
一日でもあった。
29（山腰策次郎 記）

｢ふれあいの道歩こう会｣ 実施概要 No.22
代表独自コース 59 番 ｢秩父御岳山 (1080ｍ)｣

江口正彦(通算 141 回)

木曽御嶽山を開いた普寛行者は旧大滝村出身で、登山口の「王滝」は「大滝」にちなんで名づけられた。行者が故郷に戻り登拝路を開いたのがこの御嶽山だが、同名の山が多いので、「秩父」を冠して呼ばれている。落合の普寛神社には行者像が祀られ、近くに温泉もあるが、こちらの登山道は崩壊で閉鎖され、代替え路は大半が車道歩きとなっている。そのため、今回は強石登山口から 杉ノ峠を通り頂上へ、そしてタツミチ経由で町分登山口の
贄川宿(かかしの里)に下山するルートを選択した。
実

施

日：平成 30 年 5 月 17 日 天候：くもり時々晴れ

歩行距離など：歩行時間 約 5 時間 歩行距離 約 8ｋｍ 参 加 者：13 名(男性 11 名 女性 2 名)コース所在地：埼玉県・秩父市
交
通：往路：JR 品川 6:04 発→6:32 着 池袋 6:50 発(西武秩父 3 号)→ 8:13 着
西武秩父 タクシー8：25 発→9：00 着 強石御岳山登山口
復路：バス 三峰口 16:15 発→16:45 着 西武秩父 17:08 発→18:00 着 飯能 18:18 発→
20:00 着 横浜
コースと時間：御岳山登山口（強石）[準備体操] 9：20 発→10:00 着 杉の峠 10：10 発→11：55 着
御岳山山頂(昼食)12:40 発→13:15 着 タツミチ→13:30 着 杉林(オレンジタイム)
13:45 発→14:45 着 2 番高岩発→15:15 着 かかしの里（トイレ休憩）15：35 発→
15:55 着 三峰口
おんたけご存じでしょうか！ 秩父御岳山の由来
山名の由来は、なかなか決定版というものが少ないので、諸説入り乱れがちですが、秩父御岳山については、
ほぼ普寛行者開山説で統一されているようです。
秩父御岳山は三峰神社北部の山峡を蛇行する荒川上流、埼玉県秩父市（旧秩父郡大滝村落合）の普寛神社の背後に立つ峰である。 この山は、秩父市大滝と小鹿野町（旧両神村）の境をなして、ほぼ東西に走る稜線の一角を占めるピークだが、山名は木曽御嶽山王滝口登山道を開いた普寛が落合の地に生まれたことに由来し、普寛と伝えている。
普寛は三峰山に修行し、江戸に出て文武両道に精通したのち再び三峰に入山。 寛政四年（1792 年）、それまで精進潔斎が厳しく一部行者だけの世界であった木曽御嶽山に入るが、尾張の覚明が黒沢口を開いたのにつづき、迫害を受けながらも王滝口から登って軽精進の一般人を登拝させることに成功した。 落合の普寛神社はこの大衆登山の先駆者を神として祀り、現在も子孫の木村普候師が伝統を受け継いでいる。

万緑背に秩父御岳登る哉

一梲

頂上の急登スタート

秩父御岳山山頂
30

独自コース６０番 ｢碓氷峠とアプトの道｣(通算 142 回)

群馬・長野県境の碓氷（うすい）峠は、かつては鉄道交通の難所でした。新幹線の完成とともに、群馬県の横川駅と長野県軽井沢駅の間の信越本線は廃線となりましたが、明治・昭和期に建設された路線跡の一部がハイキングコースになっています(アプトの道)。トンネルあり、絶景あり、めがね橋ありの廃線跡ウォーキングを行いました。
今回は、土日しか運行されないトロッコ列車に乗車のため、通常の曜日を変更しました。乗車前に旧碓氷線の歴史を伝えるテーマパークの鉄道文化むらを専属ガイドにより、アプト式鉄道、日本で初めての電化や当時の列車などを案内していただきました。アプトの道の前半をトロッコ列車に乗りとうげのゆ駅まで行きました。最後
は、今は面影ありませんが、当時栄えた中山道の坂本宿を歩き横川駅に戻りました。
実 施 日：平成 30 年 6 月 24 日 天候：快晴
歩行距離など：歩行時間 約 3.5 時間 歩行距離 約 10ｋｍ 参 加 者：20 名(男性 13 名 女性 7 名)
コース所在地：群馬県安中市
交
通：往路：JR：東京駅発 7:24（あさま 603 号長野行）―高崎駅着 8:22―高崎駅発 8:42 横川行―
横川駅着 9:15 鉄道文化むら駅発 10:00―とうげのゆ駅着 10:20
復路：横川駅発 15:10―高崎駅着 15:41―高崎駅発 15:55（上野東京ﾗｲﾝ平塚行）―横浜駅着
コースと時間：とうげのゆ駅 10:30―アプト道―11:35 熊ノ平（休憩）
11:50―12:05 めがね橋
（昼食～12:30）～12:50(めがね橋の橋下へ) ―碓氷湖 13:10（ｵﾚﾝｼﾞﾀｲﾑ）13:30―坂本宿―碓氷峠関所跡―横川
駅 14:45

ご存じでしょうか！ 「峠の釜めし」の誕生
戦後、旅行者数も増えていったが、この頃の駅弁はどこも似たような内容であったため、飽きられていた。
荻野屋も例外ではなく、全列車が横川 - 軽井沢間の碓氷峠通過に際し ED42 形電気機関車への付け替えが必要なために長時間停車する駅という立地にもかかわらず、業績が低迷していた。そこで、当時の 4 代目社長であった高見澤みねじは、停車中の列車に乗り込み、旅行者に駅弁に対する意見を聞いて回った。意見の大半は「暖かく家庭的で、楽しい弁当」というものであった。
高見澤と、当時社員で後に副社長となる田中トモミは、その意見をどのようにしてそれを駅弁に反映するかを考え、弁当と一緒に販売する緑茶の土瓶に着目した。当時の駅で販売されていた緑茶の土瓶は陶器製であった
が、陶器は保温性にも優れていた上、匂いも移らないため、「暖かい」「楽しい」という要望をクリアできるし、さらに、「中仙道を越える防人が土器で飯を炊いた」という内容の和歌にヒントを得て、早速益子焼の職人に相談し、一人用の釜を作成することにした。
こうして、当時の「駅弁=折り詰め」という常識を破り、1958 年 2 月 1 日から販売が開始されたのが「峠の釜めし」である。

しゅく

アプト道帰路はいにしえ夏の 宿

横川駅前

一梲

めがね橋
31

「懐かしの映画を観る会」

鑑賞録 No.27
代表

平成 30 年度第 3 回

代表

鑑賞会

佐藤 晃

佐藤 晃

<鑑賞日：2018．5．14>

マーニー（Ｍarnie）
制 作： 1964 年 米国

上映時間：130 分

監 督： アルフレッド・ヒッチコック
原 作： ウィンストン・グレアム
脚 本： ジェイ・プレッソン・アレン
出演者： ティッピ・ヘドレン（マーニー、マーガレット・エドガー）（マーク・ラトランド）

ショーン・コネリー

ダイアン・ベイカー（リル・マインウェアリング）【あらすじ】
会社の就職面接にテーラー(偽名)と名乗るブロン

その原因が彼女の幼児体験にあることをつきとめる。

ド美人がやってくる。一目惚れした

女をそこまで追いつめていた秘密は果たして何だっ社長は採用を即決するが、その女には盗癖と狂言癖たのか。

があった。やがて、社長はすべてを承知の上で女と主演のブロンド美人役にヒッチコック前作「鳥」で結婚するが、女には他にも過度な男性恐怖症、赤いもヒロインを務めたティッピ・ヘドレン、夫役にジ色への過剰反応などがあることが判明。不思議に思ェームズ・ボンド役で人気沸騰のショーン・コネリ

った社長はなぜ女がそうなったのか調査を開始し、ーを配する。

【解

説】

■ポイント
・ヒッチコック作品の中では比較的わかりやすい・なぜティッピ・ヘドレンがヒロインを演じること内容。

になったのか？

・ ヒッ チ コッ ク 得意の サ イ コ・ サ スペ ンス

グレース・ケリーの代役：当初の企画ではケリーが主役ブロンド美人：ヒッチ

めまい(1958 年)、サイコ(1960 年)

コック好み美少女：ストーリィの核心■見どころ・ヒロインの衣装と着こなし（全編・ティッピは・ヒロインが過去を思い出すシーン（終盤のクラ元モデル）

イマックスシーン）・女が金庫から金を盗むシーン（前半・緊迫のシ・お約束のヒッチコックの登場シーン（開始直後）ーン）
32

平成 30 年度第 4 回

鑑賞会<鑑賞日：2018．5．28>

ライムライト（Ｌimelight）

制 作： 1952 年 米国

上映時間：144 分

脚 本： チャールズ・チャップリン
監 督： チャールズ・チャップリン
出演者： チャールズ・チャップリン（カルヴェロ）、クレア・ブルーム（テリー）、

バスタ

ー・キートン（カルヴェロのパートナー）、 シドニー・チャップリン（ネヴィル）【あらすじ】
第 1 次大戦直後の 1914 年の夏、ロンドン。かレエダンサーとして成功する。

つて、一世を風靡した道化師のカルヴェロは今では他方、失敗続きのカルヴェロはテリーの助けで舞台

すっかり落ちぶれていた。ある日、同じアパートに復帰を果たすことになるが・・・。

住み、人生に絶望した若い娘テリーを自殺から救う。

過去の名声を忘れられない老優と若く美しく才能

テリーはカルヴェロの献身的な看病で立ち直り、バあふれるダンサーとの愛は・・・。

【解

説】

■ポイント
・チャップリンの代表作で集大成の作品(チャップ・対比

リンは本作直後に赤狩りでアメリカ国外追放

老いと若さ、有名と無名処分となる)メモをしておきたい名台詞が多数

・ライムライトとは舞台照明に使われていた照明器

・チャップリンの一人五役

具で、名声の代名詞。

製作、脚本、監督、音楽、主演■見どころ
・いつもの扮装ではないチャップリン

・音楽・喜劇の王様二人の名人芸

誰もが耳にしたことのある愛の名曲エターナリ

チャップリンとバスターのキートンとの共演はー（テリーのテーマ）は森山良子、宇多田ヒカ

本作のみ。 レジェンド、キートンの芸を見る機

ルもカヴァー。

会は稀。

33

平成 30 年度第 5 回

鑑賞会<鑑賞日：2018．6．11>

五

瓣

の

制 作： 1964 年 日本

椿

上映時間：163 分

監 督： 野村 芳太郎
原 作： 山本 周五郎
脚 本： 井手 雅人
音 楽： 芥川 也寸志
出演者： 岩下志麻（むさし屋の娘・おしの他全 5 役）、左幸子〈おしのの母・おその〉、加藤嘉（むさし屋の主人・喜兵衛〉、加藤剛（八丁堀の与力・青木千之助）、岡田英次（袋問屋主人・丸梅源次郎））【あらすじ】
第 1 部：時は天保 5 年、場所は江戸市中。商家む

第 2 部：おしのは母親と関係した男に次々と天罰

さし屋の一人娘おしのは仕事一筋の父親喜兵衛を加えていくが、そこにはかんざしの一突き、が病気になり明日をも知れぬ状況にもかかわら傍に五瓣の椿が置かれているという共通点があず放蕩を続ける、母親おそのに強い憤りを抱いった。八丁堀の与力青木はその手口から若い女ていた。さらに、喜兵衛が死んだ直後にも態度性が下手人であると睨んで捜査を開始していく。

を変えず悪口を言い続けるおそのに対し、遂に父親譲りの律義さと娘らしい潔癖さで、法ではおしのの堪忍袋は切れ、家に火を放つておその裁くことができない悪人を断罪していくおしのを焼死させる。

に同情しつつも役目を果たさざるを得ない与力青木。二人の間に徐々に淡い感情が芽生えて・・。
【解

説】

■ポイント
・松竹が総力を挙げて制作した時代劇大作ッフ陣。名作「砂の器」（1974 年）のスタッフ

制作：城戸四郎、脚本：井手雅人、撮影：川又昴、（野村・川又・芥川）、キャスト（加藤剛・加藤

音楽：芥川也寸志、監督：野村芳太郎の豪華スタ嘉）が本作制作にも関与。

■見どころ・岩下志麻の演技

・山本周五郎、原作の力

その後日本映画界を代表する大女優となった岩

当時の人気作家である名うてのストーリィー・テ

下志麻の若き日の演技 23 歳にして大作の主演

ラー山周（黒澤明も多数映画化）をつとめ期待に応える。その後の活躍はご存知の通り。
34

平成 30 年度第 6 回

鑑賞会<鑑賞日：2018．6．25>

雨 に 唄 え ば

制 作： 1952 年 米国（ＭＧＭ）

上映時間：103 分

監 督： ジーン・ケリー、スタンリー・ドーネン
出演者： ジーン・ケリー（ドン・ロックウッド） デビー・レイノルズ（キャシー・セルドン）
ドナルド・オコーナー（コズモ・ブラウン） ジーン・ヘイゲン（リナ・ラモント）【あらすじ】
1927 年のアメリカ西海岸ハリウッド。当時、映写会は大失敗に終わる。そこで、ドンは長年の相棒

画はサイレントからトーキーに切り替わるという革のコズモの提案で、ミュージカルに衣替えした上で命的変革の時期に差し掛かっていた。サイレント映

舞台女優志望で恋人のキャシーにリナの吹き替えを画の大スター、ドンとリナにもトーキーの波が押しさせようと画策するが・・・。

寄せてきていたが、リナは聞くに堪えない悪声で試
【解

説】

■ポイント
・MGM ミュージカルの傑作・ジーン・ケリーの代表作

フレッド・アステア、ジーン・ケリー、ジュディ

踊 る 大 紐 育 (1949 年 ) 、 巴 里 の ア メ リ カ 人

ガーランドに代表されるミュージカル王国（1951 年）
、本作(1952 年)

MGM（ライオンが吠えるトレードマークでおな・トーキーの登場じみ） 1940 年代～50 年代に全盛期を迎える。

1930 年前後はサイレントからトーキーへの移行期 革命的変革により浮かぶ者、沈む者

■見どころ
・名シーン

メイクエムラフ（前半・ドナルド・オコーナー）

シンギングインザレイン（後半・ジーン・ケリー）

ボードビリアンとしての能力の高さは驚異的

土砂降りの雨の中でのタップダンス本作を見た

グッドモーニング（中盤・ケリー、オコーナー、ことがない人でも知っている、あまりにも有名

デビー・レイノルズ） 芸達者 3 人の共演

な名シーン
35

平成 30 年度第 7 回

鑑賞会<鑑賞日：2018．7．16>

太 陽 が い っ ぱ い

制 作： 1960 年 仏・伊

上映時間：122 分

原 作： パトリシア・ハイスミス
監 督： ルネ・クレマン
撮 影： アンリ・ドカエ
音 楽： ニーノ・ロータ
出演者： アラン・ドロン（トム・リプレー）、マリー・ラフォレ（マルジュ・デュヴァル）、
モーリス・ロネ（フィリップ・グリーンリーフ）【あらすじ】
主人公のトムはフィリップの父親から放蕩息子をトムはフィリップに成りすますが、フィリップの友

イタリアから連れ戻して欲しいという依頼を引き受人であるフレディに見破られそうになりフレディをけたが、フィリップには戻る気が全くない。ある日、も殺害してしまう。

トムはフィリップと彼の恋人のマルジュと三人でヨ

トムはフレディ殺しの犯人を既に死んでいるフィットに乗り込む。ヨットの上でフィリップに馬鹿にリップに被せようと完全犯罪を企み、すべて思惑どされたトムはフィリップを殺害してしまう。その後、

おり進んでいたかのようにみえたが・・・。

【解

説】

■ポイント
・アラン・ドロンの魅力がいっぱいを象徴：資産家の息子、不真面目

ドロン 24 歳の出世作。圧倒的なオーラと色気。
・トム＝アメリカを象徴：成り上がり、下品、若く引き締まった肉体

トムがフィリップを殺害し完全犯罪を企むが失敗＝中華思想の国フランス

フィリップ＝フランス■見どころ、聴きどころ
・有名なラスト・シーン

・ニーノ・ロータのテーマ曲

天国から地獄へ一気に転落（伏線：「地獄まで一

哀愁のなかにも甘美さを秘めたメロディー

緒だよ」いうトムの台詞）2 時間ドラマなどで1950 年代、60 年代は名曲映画音楽の宝庫も多用されている。

（ロータ以外にも） ヘンリー・マンシーニ、フ・映像美（アンリ・度変えのカメラ）

ランシス・レイ、エンニオ・モリコーネ・・・

イタリアの美しい街並みと紺碧の地中海
36

「浮雲俳句会」

抄録
代表

北野

No.42
清市

119 回例会 平成 30 年 4 月 29 日
〔 秀作 〕
天賞

春怒涛遣唐使乗せ帆掛舟

一 馬

交易上大きな役割をはたした帆掛船の存在。＜遣唐使＞は奈良時代から平安時代の初期にかけて、中国の唐へ派遣された使者。これらによって中国の文物が沢山輸入されわが国の文化の発展に寄与した。
とりわけ、遣唐使とともに入唐した空海（≂弘法大師）は、密教を学び帰国後高野山の金剛峯寺を開創、博識多才で各方面に活躍している。＜帆掛舟＞は、帆船の一種類で風を動力にして、日本丸から霞ヶ浦の漁船、それにヨットまで及んでいる。

地賞

気怠げにうるむ眼や孕み鹿とも女孕み鹿の様子をよくキャッチした佳句。鹿は秋に交尾し、翌年 5 月中旬から 6 月頃に一匹の子を産む。したがって、春には妊娠しているのがわかり、脱毛期とかさなって哀れな姿に見え、動作もにぶく
大儀そうになる。虚子の句にも「孕鹿とぼとぼ雨にぬれていく」がある。この点掲句は、＜気怠げにうるむ眼＞と適格に様子を捉えている。

人賞「昭和の日」昭和生まれの春日傘

祥 代

祝日を見事に詠み切った佳句。今日は４月 29 日「昭和の日」の祝日である。昭和は、戦争と復興の目まぐるしい時代であった。特に戦争は、満州事変・日中戦争・太平洋戦争・朝鮮戦争と連続した。なお、祝日としての「昭和の日」は今年限りである。政府は、天皇陛下の退位と改元の期日を、ご退位は来年 4 月 30 日、改元は来年 5 月 1 日と定めたので、「昭和」は今年限りの祝日である。

特選

帆掛舟折りて浮かべし春盥

重 九

二人の子供がまだ幼少の頃、家族で折り紙で折った帆掛舟を大きな木製の盥に浮かべてわいわい楽しんだ記憶がある。当時は猛烈会社人間で偶にしか家にいないのが当たり前の時代であった。昔日の感がある。妻は子育てに大変だったろうと今更ながら心の中で感謝している。
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友が逝く雲雀よひばり高く鳴け

あきえ

年齢を重ね何度か大切な人との別れを経験してきました。その都度悲哀を文にしたり、姉や周囲の人に話したりし、又時がゆるやかに解いてくれました。今、友が逝き“雲雀に私の思いを天にも届けて！”と句にしました。

網棚に草餅匂ふ大江戸線

勇 平

風薫るお出かけ日和のある日、ワンダーランド浅草を散策した。そして、気の向くまま隅田川を渡って、向島の長命寺の近くで家族への手土産に草餅（＝蓬餅）を求める。それから、都営地下鉄、バスの一日乗車券（700 円）を利用し大江戸線にちょい乗り。江戸情緒が微かに残る門前仲町～月島辺りを歩く。やや疲れを覚えたが、しっかと網棚の草餅を小脇にし、帰途についた。

吊り革に睡り預ける花疲れ

十 九

久しぶりに安針塚の花見に行った。三月末、今年は開花が早くもう満開であった。三浦半島の眺めもよくて、人気の花見スポットのひとつであろう。学校の春休みの時期でもあって、その日も大勢の人が花を楽しんでいた。この国の春の欠かせない風物詩である。帰りの電車に空席は見当たらなかった。吊り皮につかまり、揺れる電車に身を任せていると 忽ちまち瞼が重くなった。そこここに、そんな、吊り皮頼りの人達があった。この平和な光景を、桜も喜んでいるだろうか。

桃畑あまた続くや甲斐の国

一 梲

山梨県中央部に位置する山梨市、甲府市、笛吹市、塩山市は気候や水はけの良い地形と土壌が良いた
め桃やぶどうなどの畑が広がり甘い香りにつつまれる。
山梨県の桃生産高は全国 1 位の 31.7％を占め、2 位は福島県の 21.8％、3 位は長野県の 13.0％。山梨県の桃は硬くて甘いのが特徴。桃太郎伝説で有名な岡山県は 6 位。因みにぶどうは山梨県が全国１位で 23.7％を占めている。私の故郷は富士山の麓
山梨県都留市で、リニア―モーターカーの見学センターがある。話は飛びますが、私も年を重ねる度に例にもれずに故郷が懐かしくなり、山梨県や甲斐の国と聞くだけで身体が「ぶるっと」反応してしまう
今日この頃です。

120 回例会 平成 30 年 5 月 20 日
〔 秀作 〕
天賞

珈琲に潮の香仄かヨット基地

一 馬

吟行会の名残りを彷彿させる秀作。わが句会では 10 年程前、鳥浜のベイサイド・マリーナで吟行会を実施している。生憎関東沿岸に台風が接近する恐れが報じられ、午前 6 時には八丈島付近を“台風11 号”が北上中との放送もあった。しかし、一行は沢山のヨットの連なる＜ヨット基地＞を眺め、多くの近代的な総合施設を見学した。
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野分浪窓に海置くレストラン（一清） 千本の檣頭高く野分雲（一清）などの句を提出したことを覚えている。それだけに＜珈琲に潮の香仄（ほの）か＞なくヨット基地＞を思い出すのである。

地賞

華府からの友好の証花水木

重 九

わが国とアメリカの名木をめぐる交流を見事に喝破した佳吟。先ず、「桜」と「花水木」の交流の経緯を見よう。ご存知のように明治の末、東京市長の尾崎行雄氏は、ワシントンに「桜」を寄贈。それが現在アメリカ大統領官邸のポトマック河畔に植樹され、多くのアメリカ人を楽しませている。一方、その返礼として、サンフランシスコから数 10 ㎞東のヨセミテ国立公園の「花水木」が日本に贈られたのである。花吹雪からだに浴びてポトマック（一清）追って、初夏を色どる身近な三大名木として、①ゆきのした科の低木「花卯木」。②10ｍ程の枝先に小さい白い花を沢山空に向かって咲かす「山法師」。
③みずき科の落葉高木「花水木」を挙げて置く。

人賞

夕暮れの南にスピカ麦の秋

一 幸

南天に輝く星と地球上の現実を対比した宇宙俳句。＜スピカ・spica>はおとめ座の星。勿論一等星で青白く輝く恒星である。星座の一つ「春の大三角」の南の頂点に位置し、木星の脇に位いしている。日本では“真珠星”という名前で知られている。それは戦時中海軍航空隊で続けられ現在も続いているものである。他方観測によれば、6 月の日没後月と土星とスピカが、南の空に一直線に並ぶとともに火星をはじめとする三つの赤い星で作る春の大三角も共演する。

特選

ヨット乗るおさげの君はセピア色

勇 平

昔のアルバムを開くと殆どがモノクロ写真であった。しかし、今や写真はカラーが全盛となったが、思い出に浸るにはやはりモノクロに限る。茶色に近い色に変色した写真はセピア色と表現され、ノスタ
ルジックなイメージとして使われている。掲句の「おさげの君」は幼かりしころの同級生で、実際はヨットに非ず、自転車にまたがる少女。当時のおさげの君には恋心を抱くこともなく、10 代のころの淡い思い出のひとコマに過ぎない。

地に素足天に素手振るフラダンス

とも女

フラダンスは、ハワイの民族舞踊で、手足や腰の動きで波、鳥、太陽などを表現する宗教儀式の一部と言われています。日本でも、昨今、健康的な舞踊として、子どもから中高年の間でも親しまれています。わたしは、数年前、映画「フラガール」で名高い常磐ハワイを訪れ、フラダンスをたっぷり鑑賞しました。また、昨年、海の公園の海開きに、フラダンスが登場しました。夏の太陽と海風の中で、軽快なハワイアンに合わせ、砂地に素足を滑らせ、しなやかに腰と手を動かすフラダンスに、暫し酔いしれていました。

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森林浴ルーペに浮かぶ網状脈

國 眼

金子昇先生の「植物観察会」に時折参加します。森林に入り、樹木の香気を浴びます。ルーペで小さな植物に寄り添います。葉の主脈・支脈から多数の細脈が網状に分かれ出ている葉脈。不思議な幾何学の世界に誘い込まれます。

夏の闇寺領にはゆる女面

三 洋

女面を付けたシテが謡と囃子方のリズムと掛声に合わせて能舞台で舞い踊る。夕闇の篝火ののもとで
女面は笑ったり泣いたり媚びたりと表情を変える。以上称名寺の薪能を鑑賞して。

やさしさの薄き世なれば一夜酒

十 九

国の内も外も、今、世界はやさしさを見失っているかのように軋んだ音がしている。それぞれの国は、自国の利益のみを志向し、自国の意に沿わないものを許さない。不信感ばかりが、尖った棒のようにお互いを刺激しているかのよう。国内でも、未来は暗い扉に塞がれ、最も大切な個人の自由・権利が抑圧され、重苦しい日々が横たわっている。
こんな時代、人々は何によって心の安らぎを得ようとするのか。せめて、一夜酒と言われる醴酒の一献に、それを求めようとしているのか。それは、希望ある未来の光とは、遙かに隔たったものであること
は、充分承知していることなのに。

《第 20 回金沢区民俳句大会への参加》
平成 30 年 6 月 3 日
梅雨に入り直前の快晴にめぐまれ、心地のよい年次大会であった。最近では異例の 50 人近い参加に先ず以て吃驚した。ご当地俳句は、全 92 句中、52 句、全体の 54.4％を占め、全体の 56.5％であった昨年の年次大会とほぼ同率であった。このような中特記すべきは、わが浮雲俳句会のメンバーが“天賞”を獲得したことである。

龍華寺のぼけの封じや薄暑光

國 眼

神仏に御利益（ごりやく）を求める心の窺える佳句。洲崎の龍華寺は、近くにある真言宗御室派の準別格本山の格式をもつ名刹で、昔は末寺二十ヵ寺を数える大寺院であった。現在も、金沢区の三十九ヵ寺のうち、十三ヵ寺が真言宗御室派の寺院で、龍華寺はその本寺各である。この龍華寺の本堂手前右手には、惚け封じ観音立像があり、物忘れだけでなく、記憶力の維持の御利益もあるといわれている。大願
成就といきたいところだ。

40

パソコン何でも相談室【16】Windows10 も更新を重ねてバージョン 1803

林 洋

【Microsoft Edge】

3.

になりました。このバージョンで追加された機能にタイムラインがあります。このタイムライン機能は、
過去にどんな作業を行っていたのか（アクティビテ

タブを保存して後で開く
Microsoft Edge で、左上角にある [表示中のタブを保存して閉じる] を選択します。

ィ）を過去 30 日にわたって遡って表示してくれるものです。また、Microsoft Edge の使い勝手を良くする機能が追加されました。
【タイムライン】

1.

タイムラインで過去のアクティビティに戻る

この操作で直前に開いていたタブが閉じます。

「Windows」キーと「Tab」キーを一緒に押すと一度 Edge を閉じてもこの指定は有効で、再度下図のように過去のアクティビティが表示され、下Edge を立ち上げてから [保存して閉じたタブ] －方にスクロールすると最大 30 日分の操作結果を見[タブの復元] の順に選択すると、保存したタブをもることができます。

う一度表示することができます。

以前のアクティビティのどれかをクリックするとその作業をすぐに再開できるので便利です。

4. お気に入りのサイトにすばやくアクセスする
Microsoft Edge でタブをピン留めすると、
Microsoft Edge を開くたびにお気に入りのサイトを同じ場所に表示できます。
ただ、この操作ができるのは、Edge、WORD や

操作は、タブを右クリックして、[ピン留めする]

EXCEL 等の Office アプリで、MS Internet

を選択です。

Explore や Google Chrome 等は対象にしてくれません。Windows10 と親和性のある Edge を使いましょうと言う Microsoft の戦略なのでしょう。

2.

タイムラインでアクティビティを検索する
タイムラインで検索アイコン（右上角の虫眼鏡）を選択し、文書、Web ページ、アプリなど、検索する最近のアクティビティのタイトルに含まれるキーワードを入力すると 30 日間の操作から該当する
アクティビティを抽出してくれます。またそのアク

5.

よく使うサイトをタスクバーにピン留めする

ティビティをクリックして操作を再開できます。

タスク バーから Web サイトに直接アクセスできるようになりました。
41

Microsoft Edge でサイトを開き、[設定など]－「プレビュー」を閉じるには、「タブのプレビュー[タスク バーにこの項目をピン留めする] を順に選を非表示」をクリックします。

択します。

7.

Web サイトをミュートする
オーディオが自動的に再生される Web ページ

を 1 回のクリックでミュートにできます。
オーディオが再生されているタブのスピーカー
アイコンを選択してオフにします。

この操作でタスクバーに下のアイコンが表示さ
びサウンドがオンになります。
【Windows Update】
れます。私は“わ”の会ホームページのサイトをタ使っている Windows10 ではここに書いてあるスクバーにぴん止めしています。クリック一つでホことができないと気が付いた方は、Windows10 のームページが開くので便利です。

アップデートを実行してください。

探している Web サイトをすばやく見つける「スタート」－「設定」－「更新とセキュリテイ」

Edge で沢山のサイトを開いているとどのサイトを選択して、「Windows Update」画面を見てくだに行けばよいのかわからなくなることがあります。

さい。
「更新プログラムのチェック」をクリックする

この時、タブ右端の[タブプレビューを表示] をクと今までに更新されたプログラムと今後更新したリックすると、開いているすべてのタブのプレビュ方が良いプログラムが表示されます。画面の指示にーが表示されます。このプレビューでお目当てのタ従って更新しましょう。

6.

ブをクリックしてサイトを開くことができます。

42

歴 史 研 究

江 戸 時 代 の 五 街 道 を 歩 く（３）
古文書を読む会

代表

真田 雅行

（２／３）

：今回対象範囲

43

44

金谷

45

金谷

金谷

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47

48

会 員 の 動 静≪感謝状の贈呈≫“わ”の会設立 20 周年にあたり、5 月 12 日に開催された総会において、“わ”の会の活動および分科会の活動に多大な貢献をされた以下の各氏に対し、その功績をたたえ会より記念品が贈呈され感謝の意が表された。

熊谷 哲 殿“わ”の会の活動に多大な貢献をされたとともに、「かねざわの歴史事（平成 29 年逝去）

典」の編集・発刊における功績に対して

北野 清市 殿“わ”の会の活動に多大な貢献をされたとともに、「浮雲俳句会」代表としての分科会活動における功績に対して“わ”の会の活動に多大な貢献をされたとともに、「懐かしの映画を観佐藤 晃 殿る会」代表としての分科会活動における功績に対して49≪横山美智男氏が朝日新聞社賞を受賞≫
全日本写真連盟神奈川県本部と朝日新聞社が主催する「2018 年度 第 2 回フォトコンテスト
神奈川写真展｣ において、当会会員の横山美智男さんの「美女のお札まき」が特別賞のひとつである「朝日新聞社賞 ｣を受賞されました。
横山さんの受賞作品については全日本写真連盟神奈川県本部のホームページを参照ください。

（http://ajaps-kanagawakenn.la.coocan.jp/50photocontest/2018/2018-pck/pck1.htm）≪金沢区民俳句大会で天賞を受賞≫
六月三日（日）第二十回金沢区民俳句大会が、三十九名という近年にない多数の参加者を得て、金沢地区センターで開催されました。
この大会で、浮雲俳句会の会員の兒玉國広さんが、会長選の天賞を、小幡友子さんが参加者選による最高点を獲得するなど好成績を挙げました。ほかの入賞者を含めた作品は.次の通りです。
会長選

天賞句

龍華寺のぼけの封じや薄暑光

兒玉 國宏

特選句

梅雨まぢか特攻の従兄恋もせで

太田 耕蔵

特選句

老いたれど隠居となれず冷奴

小幡 友子

特選句

枇杷膨る朝日夕日の雫かな

長島 和子

参加者選最高点

老いたれど隠居となれず冷奴(２句合計 14 点)

夏雲も白帆も借景博文邸

50

小幡 友子

行 事 予 定２０１8 年 9 月～11 月の予定
9月

注：表中の「 CC 」は、「 地区センター 」の略
10 月

11 月

10 月 12 日（金）学習会

9 月 8 日(土) 金沢ＣＣ
13：30～16：00
・結城合戦から享徳の乱
・日本学術振興会
特別研究委員 谷口 雄太 氏

寺社を
巡る会

9 月 6 日（木）10：00
集 合：鎌倉駅西口
テーマ：鎌倉の歴史文化遺産を学ぶ
訪問先：佐助稲荷、銭洗弁財天、
鎌倉歴史文化交流館 他

10 月 4 日（木）10：00
集 合：杉本観音バス停
テーマ：六観音巡り
訪問先：杉本寺、来迎寺、宝戒寺
教恩寺、別願寺、安養院

古文書を
読む会

9 月 13 日（木）10 時～12 時
区民活動センター
野島浦鈴木家文書
9 月 27 日（木）10 時～12 時
区民活動センター
艱難實録（函館戦争）

11 月 8 日（木）10 時～12 時
場所未定
野島浦鈴木家文書
11 月 22 日（木）10 時～12 時
場所未定艱難實録（函館戦争）

ふれあい
の道
歩こう会

9 月 20 日(木) 予備日 21 日(金)独自コース 62 番＝通算 144 回
矢倉岳から足柄峠
神奈川県 南足柄市

10 月 11 日（木）10 時～12 時
場所未定
野島浦鈴木家文書
10 月 25 日（木）10 時～12 時
場所未定艱難實録（函館戦争）
10 月 25 日(木) 予備日 26 日
(金)独自コース 63 番＝通算 145 回
妙法ヶ岳
埼玉県 秩父市

10 月 8 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ 影武者

11 月 12 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ 忍ぶ川

9 月 24 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ ベニスに死す

10 月 22 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ サウンド・オブ・ミュージック

11 月 26 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ ザッツ・エンターテイ
ンメント

９月 30 日（日） ９：３０～
能見台 CC 第 123 回例会
テーマ 銀河10 月 28 日（日）１３：０～ののはな館
第 19 回金沢区民
俳句大会（吟行）への参加

11 月２５日（日） ９：３０～
能見台 CC 第 124 回例会
テーマ 天狼9 月 11 日(火) 金沢 CC
Word 実用講座― 開催案内ポスタ－ ―9 月 18 日(火) 晴嵐かなざわ
Internet 実用講座
― メール ―

10 月 16 日(火) 金沢 CC
Word 実用講座－ 表の印刷 －10 月 23 日(火) 金沢 CC
Internet 実用講座
－ 地図 －

11 月 13 日(火) 金沢 CC
Word 実用講座－ 書式設定－11 月 20 日(火) 金沢 CC
EXCEL 実用講座
－ データベース －

懐かしの
映画を
観る会

浮 雲
俳句会

パソコン
を使い
こなす会

9 月 10 日(月) 金沢ＣＣ
12：15～ 砂の器・探訪：六浦地区
・集合場所、時間：未定

11 月 10 日（土）能見台ＣＣ
13：30～16：30
・応仁の乱
・国際日本文化研究センター
助教 呉座 勇一 氏
11 月 1 日（木）10：00
集 合：湘南町屋駅
テーマ：晩秋の深沢の里を訪ねる
訪問先：大慶寺、等覚寺、北野神社
11 月 30 日(金) バス探訪
秩父の社巡り(集合場所等未定)

11 月 15 日(木)予備日 16 日(金)独自コース 64 番＝通算 146 回
二本木峠から皇鈴山
埼玉県 東秩父村 寄居町

9：30～12：00
9：30～12：00
9：30～12：00
連絡先
・学習会 090-6176-4543(内田) ・古文書を読む会 784-4900(真田) ・浮雲俳句会 774-3878(北野)・ふれあいの道歩こう会 787-3250(江口)・懐かしの映画を観る会 080-6639-1606(佐藤)・寺社を巡る会 046-866-3339(吉田寿紀)
・パソコンを使いこなす会 701-9775(林)編集後記
今年、“わ”の会は、創立 20 周年となり、次の 10 年に向け、新たなスタートをきった。こんな契機に編集委員を拝命し、当会の活動に何らかの寄与ができることは、幸いなことかもしれない。
編集委員の主な仕事は、会報原稿の校正。この校正コツは、文章をカッ
コのない数式と捉えることだと考えている。「カッコのない」というところがポイントで、それを意識すれば、項目や句の並び（加算）・係り受け（乗算）を分かりやすく記述できるようになる。
しかし、今回はこの職責を果たせなかった。理由は MS Office の動作不良。数年前の Windows10 移行で動作不良となったものが、ある日突然使えるようになり、またある日突然使えなくなる。まったく気持ちの悪い世の中となったものである。
（田野実 裕之 記）

51

発 行 日

平成３０年 8 月４日

発 行 月

年 4 回発行 (2、5、8、11 月)

発 行 者

金沢区生涯学習“わ”の会編 集 長

山腰 策次郎

編集委員

相川
江口
渡邉
鶴岡

勲
正彦
紀一
重典

田中 徳明
佐藤 和広
田野実 裕之