（社）東洋音楽学会

第２２号

東日本支部だより

２０１０年３月３日発行

Newsletter of the East Japan Chapter, the Society for Research in Asiatic Music

定例研究会のお知らせ○20092009年度 修士論文発表 （その1その1）．明治期創刊婦人雑誌にみる箏・三味線習得イメージの変
遷 ―遊芸の花嫁修業化に関する序論的考察―
歌川光一（東京大学大学院）

1◆東日本支部第東日本支部第 49 回定例研究会

時 年 月 日（土）午後 時 分〜 時 分
所 亜細亜大学 号館 教室（ 中央線武蔵境駅北口から徒歩 分、または北口からムーバス「境西循環」「境・東小金井線」に乗り「亜細亜大学南門」下車）＊当日は会場付近にて別の研究会もございますので、ご注意ください。
2010

3132JR

13024412430．クレズマー音楽の和音構造
モーダル・ハーモニーの観点から
森真理子（東京芸術大学大学院）2――．藩校における釈奠と音楽
井土 まりこ（東京芸術大学大学院）

3`○2009年度．タイ音楽の伝統とプラシッド・シラパバンレン
2009年度 卒業論文発表 （その1その1）
愛知県三河地方の民俗芸能チャラボコについての音楽実践
市古有希（お茶の水女子大学）
山下暁子（お茶の水女子大学大学院）
4(1912-1999)1.

．九条兼実と音楽
司会 高松 晃子（聖徳大学）―『玉葉』の音楽記事から後半生を中心に―
服部阿裕未（東京芸術大学）

2◆東日本支部第50
東日本支部第50回定例研究会
50回定例研究会．世阿弥能楽論書における〈音楽〉と〈身体〉の接点
時 年 月 日（土）午後 時 分〜 時―「機」という思想の広がり―
橋本かおる（東京芸術大学） 所 お茶の水女子大学 共通講義棟 号館 教室（地下鉄丸の内線 茗荷谷駅下車 徒歩 分）．アメリカにおける尺八の受容＊ご来校の際は、身分証明書をお持ちの上、正門をご利用くださ蟻川小百合（東京芸術大学） い。

32010

4313042102

74（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （1 頁）

○20092009年度 卒業論文発表
卒業論文発表 （その2その2）
定例研究会の報告．歌舞伎の海外公演
年のドイツ公演を事例に―
田辺沙保里（お茶の水女子大学） ◆東日本支部第 47 回定例研究会

1―1993．宮沢賢治童話『やまなし』の音表現
時 年 月 日（土）午後 時 分～ 時サウンドスケープの観点からの考察
所 東京芸術大学音楽学部教室
稲玉千瑛（お茶の水女子大学）
通訳 （講演・報告 ） 早稲田みな子 （東京芸術大学）
司会 前原恵美 （有明教育芸術短期大学）○20092009年度 修士論文発表 （その2その2）． 世紀以後華人による讃美歌の使用と創作●講演―中国国内、台湾、北アメリカを中心に―
ホワイト・ミュージアムとモースコレクション
蒋一唯（東京芸術大学大学院）（ホワイト・ミュージアム館長）
2

2009―

1252―

30

55-3012

1 20

Michale Lang

．南インドにおけるアーラーダナー現象の考察●報告ナーラーヤナ・ティールタのアーラーダナーを中心として何故、 モースは『日本その日その日』の絵を描き小尾淳（大東文化大学大学院） 変えたのか－ モースコレクションにおける日本音

2--

1.

E.S.

E.S.

．ユーラシアにおける口琴の比較研究―キルギスとアイヌの口琴を中心に―
ウメトバエワ・カリマン（東京芸術大学大学院）

楽関係資料調査報告－
茂手木潔子（有明教育芸術短期大学）3．日本における様板戯

2.

もう一つの『日本その日その日』－ モースの孫 キャサリン・ホワイトの手紙－（ホワイト・ミュージアム学芸員）
E.S.

4

荻野珠（東京芸術大学大学院）

Lynne Huras（発表要旨）
月の例会では、 モースコレクションに関する日本音○2009 年度 卒業論文発表 （その2
その 2）
楽関係資料について茂手木の報告とともに、 モースコレ．戦後日本におけるうたごえ運動の音楽的研究―『青年歌集』を中心に―クションの一部を所蔵するカナダのバンフのホワイト・ミュー
野口由衣（東京芸術大学） ジアム（ 正式名称 は）から招聘した館長と学芸員による講演と報告を行っ
司会 岡崎 淑子（聖心女子大学）た。
大森貝塚の発見者である モースのコレクションについて東洋音楽学会の例会で発表した理由は、彼の著書『日本その日その日』全 巻（平凡社）に記録された近代日本の12

E.S.

E.S.

3

WhyteMuseum

Rockies

E.S.

3（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （2 頁）

ofCanadian音楽文化および音環境に関する多くの記述と連動する楽器 所蔵が、ボストン近郊のセーラムにあるピーボディ・エセックコレクションの実態を紹介することと、筆者の「 モースコレ ス博物館（ ）とボストン博物館、そしてホワイト・ミュージアクションにおける日本音楽関係資料悉皆調査」（科研の海外 ムに所蔵されている点について述べ、本例会では、 の学術調査）について中間報告することを目的としていた。 資料に焦点を当てて報告した。報告の内容は次の２点であ
さらに、ホワイト・ミュージアムの館長・学芸員の発表を実 る。
現した理由は、この博物館にある モースコレクションの所蔵の楽器の主な画像を紹介。紹介した楽器の主調査が、まだ音楽学の視点では行われてこなかったこと、そ なものは以下の通りである。
して、この博物館の創設者であるキャサリン・ホワイト（モース 雅楽の楽器（笙・篳篥・篳篥の舌・龍笛・楽太鼓および、楽の孫娘）が行ったストーニー（カナダインディアン）の伝統文 太鼓台、琵琶）、宗教関係の金属打楽器類（鐃鈸、レイ、鈴化保存行為が、祖父モースの日本における資料収集の考え 杖、銅鑼、様々なスズ、曹洞宗などで使用の鼓、伏鉦など）、を受け継いだ点の紹介が、本学会の趣旨に合うと考えたた 能や歌舞伎の楽器（平太鼓、締太鼓、大小鼓など）、楽器をめであった。
満開の桜に見立てて装飾を施した十三絃箏、一絃琴、尺八、
この報告では、 人の発表について、まとめて報告させて 一節切など。
モースの『日本その日その日』が当時の便箋に書かれたいただく。
１）まず、ラング館長の発表は、ホワイト・ミュージアムと設 ことを紹介後、彼自身の描いた楽器や生活用具・生活風景立者のホワイト夫妻についての概観、及び、 モースの孫 の絵と、初版で出版された絵との違いを指摘した。異なる絵娘であるキャサリン・ホワイトの異文化理解の方法および伝 の例として、三味線の転軫の向きや琵琶演奏の左指の描き統文化の資料収集が、祖父の血筋を受け継ぎ、彼の日本文 方の違い、笙の原画では 本の管が描かれているにもか化収集に影響されたものであることを資料と共に指摘した。 かわらず、出版された絵では真ん中の管が消えている点を、原画のコピーと共に資料を配布して紹介した。多くの原画が講演の内容について、次に報告する。
講演では、まずホワイト・ミュージアムを設立したホワイト夫 刊行時に書き直されているが、この点について指摘したの妻の紹介（夫ピーター・ホワイトの家族がバンフの開拓者で は、筆者が初めてである。また、原資料に描かれたいくつかあったこと、キャサリンの収集癖は祖父モースから受け継い の音関係の絵（笏拍子、草笛など）が、刊行時点で削除されだものであること、第１世代のストーニーとの親交）が行われ、 ているのだが、原資料にあたることによって、モースの日本特に、ストーニーとの緊密な親交によってその伝統文化を の音文化への強い関心を確認した。原画の方が正確な描き守ろうとした夫妻の姿勢が紹介された。また、キャサリンの活 方をしているので、なぜ、この変更が行われたかについて、動と祖父モースの活動の近似性を、家族への興味、住居の さらに出版時点の記録を探すなど、今後の調査が必要と考姿、交通手段、建築、生活用具、共同体の様子、服装、音楽 えている。
や楽器、信仰・葬儀等の項目別に、彼女がストーニーにつ ３）ヒュラス氏の発表は、キャサリンが日本滞在中に母親いて撮影した写真・描いた絵とモースが日本で描いた絵を （モースの娘）に宛てた手紙に焦点を当てたもので、彼女は比較して紹介し、彼女がバンフで行った活動が尊敬する祖 この手紙を第二の「日本その日その日」と位置づける。手紙父の影響下にあったことを指摘した。の内容を紹介するにあたって、ヒュラス氏はホワイト夫妻の２）茂手木の報告では、はじめに モースコレクションの 来日に関しての祖父モースの影響に触れ、彼女が描いた日
E.S.

PEM

PEM

E.S.

①PEM

く

3②

E.S.

17

E.S.

（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （3 頁）

本の風景や図版とモースの絵との共通点を比較提示し、キ 報告・薦田治子
ャサリンの日本滞在が『日本その日その日』を確認すること 今回は、本学会員茂手木潔子氏がカナディアン・ロッキーを視野に入れていたと指摘した。この証拠として、日本に向 の中心地バンフにあるホワイト・ミュージアムから招聘した２かうホノルル滞在時に、母親に『日本その日その日』の初版 人の研究者の講演と報告を中心とした例会であった。
を送るように求めている点、本が届く前、同書を閲覧するた 今日、民族誌は音楽学の研究手法として定着しており、そめにホノルル図書館に何度も通っている点を述べた。さらに、 の重要性は言を俟たないが、大森貝塚の発見者として有名祖父が滞在してから 年後の日本がどのように変化してい なアメリカの博物学者エドワード モースの著『日本その日るかを確かめたかった意図も手紙には記されている。日本 その日』は、日本の音文化について多くのスケッチと記述を滞在時には、 モースと親交のあった宮岡恒次郎との交 含み、すぐれた民族誌となっている。また日本から持ち帰っ流もあった。手紙には、モースが日本で入手した精巧なミニ たコレクションの中にはたくさんの楽器が含まれており、これチュアの店（楽器店、虫売り）についても述べられ、 年後 らは１９世紀の日本の楽器の状況を知る貴重な資料となってに日本で出会った同じ情景への感動も、手紙に記されてい いる。一方、モースの孫キャサリン・ホワイトと夫ピーター・ホた。さらに、モースの印象と同じく、日本文化の音が喧噪の ワイトは二人とも画家で、カナディアン・ロッキーの中心地バなかで聞こえることについても紹介された。
ンフに住み着いて、カナダの先住民ストーニーの人々の生
この手紙は、近代の欧米文化が流入してきたことによって、 活や文化を描き、大きなコレクションを残した。 年に夫
どのように日本の文化が変化したかを証拠づける貴重な資 妻で日本を訪れ、その折にキャサリンがボストンの母に送っ料となり得るであろうと筆者は捉えている。ヒュラス氏が現在 た手紙にもまた、当時の日本の音の民族誌的記述が含まれ行っている手書き資料の活字化を待ちたい。
る。
４）今回の モースコレクションに焦点を当てた３種の発 例会では、はじめに、ホワイト夫妻の絵画とコレクションを表の要点は、 このコレクションの存在が近代の日本音楽 所蔵するホワイト・ミュージアム館長の館長から、研究にとって重要な資料となりうることを提示した点、 カナ モースの孫キャサリンとその夫ピーターについての紹介やダのホワイト・ミュージアムに所蔵されるモースコレクションの 博物館の収蔵品の特徴と概要を説明する講演があった。キ
日本音楽資料の紹介と重要性、 ホワイト夫妻が博物館創 ャサリンはモース自身が最も信頼した孫であり、モースの日設にあたって収集し、所蔵した多くのストーニー資料の存在 本関連のコレクションの一部は同ミュージアムにも所蔵されが、 モースの博物学の視点と共通であり、 モースの ているが、同ミュージアムのコレクションの主要な部分は、夫日本滞在がなければこの博物館も存在していなかったであ 妻が篤い信頼関係を結び、暖かく注意深い観察をおこなっろうと類推できる点であり、この３つの視点を通して『日本そ たストーニーの人々に関する文物や絵画、録音である。異の日その日』の重要な位置づけを確認した。
文化に対する強い関心と暖かい視点は、キャサリンがモー来日した二人の発表は、初めて日本で紹介される内容で スから引き継いだ優れた資質でもあったという。
あり、視覚資料と共に具体的に紹介された。また、例会発表 次に茂手木潔子氏により、モースコレクションに含まれるに当たり、通訳を担当して下さった早稲田みな子氏の通訳 日本の楽器についての報告があった。モースのコレクションが非常に簡潔でわかりやすく、博物館のお二人の発表が成 は、おもに、、功したのは早稲田氏のおかげである。
、ホワイト・ミュージアムの３つの機関に分()

57

.S.

E.S.

57

1934

E.S.
①

Michale Lang

②

③

E.S.

E.S.

PEM (Peabody Essex Museum) MFA(Museum ofFine Arts, Boston)（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （4 頁）

蔵されるが、その中の に所蔵される日本の楽器・音具 ◆東日本支部第 48 回定例研究会
資料調査の結果が 枚近いスライドによって紹介された。
雅楽や能の楽器、仏教楽器、三味線、箏、尺八はもちろん、 時
年 月 日（土）午後 時〜 時
トンコリのような民俗楽器、馬鈴のような音具にいたるまでさ 所 東京芸術大学音楽学部室
まざまなものが含まれ、モースが、日本の音文化に対して系司会 高松 晃子（聖徳大学）統的に理解をしていたことに驚かされる。モースの収集によ ●講演り、 年代の楽器や音具の実物が現在に伝えられている 十二ムカームの伝承と演奏技法意義は大きい。さらに茂手木氏は、 が所蔵する『日本そアブドケリム・ウスマン 阿布都克力木 吾斯曼の日その日』の草稿と、刊本との比較を通して、両者の楽器（新疆芸術学院）
描写に微妙な差異があることを指摘した。
最後にホワイト・ミュージアムの学芸員氏から、 (発表要旨）
キャサリン・ホワイトが 年に来日した際、ボストンの母に ウイグルの古典音楽「ムカーム」は、声楽、器楽と舞送った手紙に含まれる日本の音楽関係の記述が紹介された。 踊を含む総合的な大型組曲である。そのレパートリーと様式友人宅や劇場での三味線演奏について、それらの音楽が は地方によって様々である。例えば、カシュガル・ムカーム、あまり好きだと思えないのは、自分が日本の音楽やそれが グルジャ・ムカーム、クムリ・ムカーム、トルファン・ムカーム、伝えるストーリーをよく理解できていないからだと記している。 ドーラン・ムカーム、クチャ・ムカームなどである。中でもカシこのような文化相対主義的な視点は、アメリカの人類学的研 ュガルの「十二ムカーム」はその代表であり、音楽、文学、舞究のなかで生まれ、 世紀なかばに民族音楽学に大きな 踊、戯劇などの芸術を巧みに用い、ウイグルの民の絢爛な生影響を与えたが、キャサリンはその視点をすでに持ってい 活、高尚な情緒、崇高な理想や探求を表現している。
たことになる。それどころか類似した記述が 年代のモ 体系化されたウイグルのムカームの最初の記録は、十六ースにもあったという。
世紀のスルタン・アブドリシット・ハン時代のものである。このモースもホワイト夫妻も音楽研究者ではなかったが、彼ら 時代に、現在「十二ムカームの生みの親」としてしばしば語の言説や絵画、コレクションは、日本とカナダ先住民の音・ られるスルタンの妃アマンニサハンとその師匠ユスフ・カデ
音楽文化に関する多くの情報を含んでいる。本例会は、過 ィルハンが、その体系化に貢献した。十九世紀後半、カシュ去の音の民族誌を掘り起こすことの重要性をあらためて認 ガルの音楽家エリムとセリム兄弟、ヤルカンドのセテワリディ識させるよい機会となった。
らが、従来のムカームにダスタン部分とメシレップ部分を加なお、事前の例会通知にあった講演や報告のタイトルか えることにより、現在のカシュガル・ムカームの形式の基礎をらは、企画の内容が見えにくかったように思う。内容が興味 築いた。 年にカシュガルのムカーム演奏家ムハメド・モ
深いものであったにもかかわらず、参加者が少なかった原 ラ（カルシュン・アホン）がカシュガル・ムカームをイリに持ち因のひとつがそのことにあったかもしれないと思った。
込んだといわれている。これはのちにイリで流行するのだが、カシュガル・ムカームの中のチョンナグマの部分はこの地域で受容されず、ダスタンとメシュレップだけが残されている。
年から新疆人民政府は、絶滅直前の状態で民間にPEM

1002010262

55-301

1870[PEM

Lynne Huras

1934

muqam

2018701883

1950（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （5 頁）]

散乱していた十二ムカームに関心を持ち、その発掘、整理、 採譜した信頼するに足る楽譜が出現したことであった。
記譜等に力を入れた。 年 月から 年 月までに、当時、民間で活躍していたトルディ・アホンやローズ・タンブ ●研究発表
ールなどの演奏家をウルムチへ招き、その十二ムカームを ウイグルの鼓吹楽についてワイヤ録音方式で録音した。のちにムカーム研究家の万桐 アブドセミ・アブドラハマン 阿不都賽米 阿不都熱合曼］
書が採譜や整理を行った。 年代初めに新疆ウイグル自治（東京芸術大学）
区文化庁の中に新疆芸術研究所が設立され、新疆の各地区から集められた専業音楽家にムカームの研究と伝習を始 （発表要旨）めさせた。
本発表では、ウイグル族の間に広く伝承されている「鼓吹しかし、ムカームの伝承状況についていくつかの問題が 楽」、の演奏スタイル及び「ナグラ楽ある。例えば歌詞の改良がもたらした問題、ムカームの古典 団」の編成について考察する。
的な演奏技法の伝承にまつわる問題などである。本発表で ウイグル語のナグラはアラビア語のナッカーラにはムカームの伝承者の系譜を述べるとともに、現代の学校 由来し、漢字では納格拉、奴古拉と転写される。西洋のティ教育現場についても検討を行う。
ンパニの元になったと考えられるタイプの楽器で、西アジア
翻訳：アブドセミ・アブドラフマン 阿不都賽米・阿不都熱合曼 から中央アジアにかけて広く分布している。ウイグル族のナグラの胴体は金属（鉄を溶かして鍋型に流し込んでできた）、(報告・柘植元一）錐体の形になっている。膜はロバの皮を張る。サイズと音質
本講演はウイグル語で行われた。十二ムカームの系譜が によってドンバク、中音ナグラ、高音ナグラの三つの種類にこの伝統の担い手の言葉で語られ、漢語を介することなく日 分けている。一方、スナイはダブルリード（複簧）をも本語に翻訳されたという点で、画期的な講演であった。講演 つ竪笛で、オーボエの祖先である。このタイプの楽器は西者と通訳アブドセミ・アブドラハマン氏による楽器の実演と相 アジア、中央アジア、そして北アフリカのイスラーム文化圏
俟って、中国新疆ウイグル自治区に伝承されるムカームの に広く見られる。呼び方は様々であるが、アラビア語ではズ実像が、中央アジアのイスラーム文化史の中に位置づけら ールナー、ペルシア語ではソルナー、さらにこの楽器は東れた。
漸して、中国でソオナ（嗩吶）と呼ばれるようになった。
とりわけ興味深かったのは、二十世紀中葉から開始され ウイグルの「ナグラ楽団」と呼ばれるアンサンブルは大型のた録音と採譜によるムカームの整理作業の歴史的検討であ ナグラ（ドンバク）一つと小型の一対ナグラ二つ、そして木製る。 年に刊行された自治区文化庁十二木卡姆整理工 のスナイ一つという編成が基本的である。普段は結婚式や作組によって採譜された『十二木卡姆』の楽譜が、音楽の実 イスラーム断食明けの大祭、犠牲祭祝いの他、商店開店の体からかけ離れていて、ほとんど実用に耐えなかったこと。 祝いにもよく聞かれるものである。しかし、各地域によってそ年から 年にかけて行われた第二次のムカーム整 の演奏スタイルは様々である。ホータン地区では一人が三理作業とその成果としての 年版楽譜、および 年版 つのナグラを演奏する例もあるし、複数の奏者或は四人一『維吾尓十二木卡姆』の記譜上の問題点。そして 年ウイ 組として一定の複雑なリズムを平等に分担して演奏する方グル音楽家による第三次整理作業が推進され、彼ら自らが 法も用いる。そこでスナイと合奏するとき、そのリズムはどの
1951

71954

8[80naghra sunay orunlash

naghra

([])

sunay

1960

1978

1990

1993

1997

2000

（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （6 頁）

ように表現されるか、特にナグラの即興的な演奏技法と音楽のリズムとの関連は興味深い問題である。
ウイグルの鼓吹楽が舞台芸術として演奏されるようになったのは 年以後である。十二ムカームのメシュレップ部
分とトルファン・ムカームのナズルコムはその例である。
本発表では、イリムカームの一部をなす「イリ鼓吹楽十二套」を例に、その楽団の編成、楽器の構造、リズムの変化について、典型的なパターンをいくつか抽出して論じる。

発表要旨
メログラフが 年代に発明された当時は、機械によって「客観的」な採譜を作ることができるという期待があったが、その後、例えばなどによって、様々な理由からその客観性が疑われてきた。そして現在も、メログラフ以外のより新しいアプローチで自動採譜を行ったとしても、あらゆる音源を確実に採譜できるとは限らない。一方、人間の聴覚のみでは正確に採譜できない音楽現象が存在することも、否定しがたい。「人間の耳に助けになる」という自動採譜の（報告・柘植元一）アプローチを見いだす第一歩として、自動採譜の機械の諸本研究発表は中国新疆ウイグル自治区に伝承されている 問題やその背景を理解する必要がある。
「ナグラ・スナイ（鼓吹楽）」をめぐって、ナグラ（鉄鼓）とスナイ その問題は、どのアプローチであっても、二種類に分ける（嗩吶）の名称と構造と形状、合奏形態および演奏スタイル ことができる。第一に、物理的・数学的（デジタルな自動採譜を具体的に記述し、楽器の歴史と変遷（改良）を考察したも に使われるアルゴリズムの）問題がある。この問題は、例えのであった。
ば、ピッチ検出時の様々なエラー（オクターブ・エラーなど）
発表の焦点は年以後、ナグラ・スナイが舞台芸術と やノイズの認識を含む。第二の問題は、人間の情報処理にして演奏されるようになってからの展開に置かれ、十二ムカ 関連するもので、その最も重要なものは音のオンセット検出ームのメシュレップ部分やトルファン・ムカームのナズルコム、 に関わる問題である。これら二つの問題を、ある程度まで解そして「イリ鼓吹楽十二套」などが例にあげられ、そのリズム 決する方法はあるものの、その方法は機械の利用者にとっ構造が解説された。てブラック･ボックスである。例えば、オンセット検出の精度を発表の冒頭に引用されたウイグルの諺「ナグラ・ドンバク 高めるために、機械の開発者は様々な音のサンプルを機械が響かない結婚式は、結婚式と言わない」が端的に示すと に聴き取らせて訓練を行うが、我々は訓練のためにどのようおり、この鼓吹楽は古来イスラーム世界の民衆の生活と密接 なサンプルを使用したのかを知らない。しかし、もし自動採に結びついてきた。ウイグルのナグラ・スナイにとどまらず、 譜の結果を再生して人間の耳と機械の間のフィードバックを広く西アジア・中央アジアのナッカーレハーネやタブルハ 作ることができるならば、より正確かつ詳細な採譜結果を得ーネ（野外の祭礼楽や軍楽）との歴史的関連など、より広い ることができるであろう。
視点からの多角的な考察が、今後の課題として望まれる。
もともとピッチ・コレクションのツールとして開発された（メロダイン）のソフトウェアは、採譜について様々な方法で操作が可能であり、その操作の結果を直ちに再生●報告することもできる。それゆえ、人間と機械の間のフィードバッ
自動採譜のインタラクティヴ・アプローチについて
フベルトス・ドライヤー 東京芸術大学 クに対して多様な可能性を提供することができる。
新堀歓乃（東京芸術大学） 本発表では、ご詠歌における装飾音を例に取り上げ、フィードバックによる採譜方法を具体的に説明した。発表者の新()

50

1970

Jairazbhoy

1970

Melodyne()（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （7 頁）

きるので、分割の正否を検討することが可能（機械と人間が堀は博士論文（ 年度）において、密厳流ご詠歌の年の録音を五線譜に採譜した。その際、渡邉・中島 名のう インタラクティブであるということ）、 音の範囲は セントたい手のアヤ（音高が変わる際に声を揺らす技法）につい （半音の 以下）まで設定可能、という回答がなされた。て同じ採譜結果を得たが、新堀自身は音色や音量などに両者の差異を聞き取ったため、五線譜の採譜に表し得なかっ 会員の声 投稿募集
次号締切： 年 月 日（ 月初旬発行予定）
たアヤの違いを、今回、メロダインで分析した。
原稿の送り先および送付方法：
分析方法として、タイム・ストレッチ（演奏時間の引き延ば学会本部事務所（郵送、またはメール）し）やピッチ・モデュレーション（音高調節）、人間の手による〒
東京都台東区上野三春ビル
号
音のスプリット（音の分割）などの操作を行い、アヤの細部を、：：
まるで聴覚の「顕微鏡」で観察するかのように、明らかにする
字数および書式：字行程度（投稿者名明記のこと）ことができた。その結果、渡邉のアヤは中島のアヤに比べ
内容：会員の皆様に知らせたいと思う情報て、主に、①声を揺らす際の音程が広く、②短時間のうちにより細かい声の揺れが入っていること、また、③渡邊のアヤ （ ） 催し物・出版物などの情報
研究会、講演会、演奏会、 、書籍出版、展示、見学会なにのみ、声を急速に揺らした後、音をわずかに延ばす技法
ど、会員の皆様に知らせたいと思う情報。
（音を「モツ」とも呼ぶ）が見られることを指摘した。
2008

2004

2.

27

1/10

1.

2010

530

6

2.

Fax

110-0005

Fax

3-6-303-3832-5152

3.

25

E-mail307

LEN03210@nifty.com

×8

4.

1

CD

（2） 学会への要望や質問

支部例会、大会、機関誌など、学会に対する感想や要望。
報告・近藤静乃）
発表では、の機能に関する概説のあと、御詠歌 原稿の採否は、支部だより担当者にご一任下さい。編集の都の装飾音「アヤ」のサンプル音源とともに、分析の過程と結 合上、お送りいただいた原稿に多少手を加えさせていただくこと果の 画面がスライドで具体的かつ効果的に示されたの がありますので、ご了承ください。
で、 の難解な事項に戸惑いながらも、聴衆は自分の眼と（東日本支部担当）耳で実際に確認することで理解が深められたように思う。
質疑では、蒲生美津子氏から、歌詞による違いを考慮したか（母音から子音への変化など）という問いがあり、今回検討 発行： （社）東洋音楽学会 東日本支部
しなかったが、耳で聴取するかぎり他のアヤの部分でも同
編集： 塚原康子、岡崎淑子
様の特色が認められるとの回答があった。また谷口文和氏
近藤静乃、鳥谷部輝彦、山下正美
から、 この分析は音をピッチに還元して離散的に〒
東京都台東区上野公園
扱っているが、アヤのようにピッチの連続的な変化として現東京芸術大学音楽学部楽理科 塚原研究室気付れる装飾音に対してどの程度有効か、 平均律以外の音律：・：の分析は可能か、という問いが あっ た。こ れ に対 し 、：（塚原）の決して少なくない測定誤差（ 程度）を認めつ
つも、 単なる波線では音型を理解しにくいが、はスプリットを自由に加えられ、誤測定箇所の修正や再生もで(Melodyne*PCPC*************************************************

1.

(discrete)2.

110-8714

Tel050-5525-2357 2350

E-mailMelodyne
1.

10%

12-8

Fax

050-5525-2522

tsukahar@ms.geidai.ac.jp**************************************************

Melodyne（社）東洋音楽学会東日本支部だより 第 22 号 2010（平成 22）年 3 月 3 日発行 （8 頁）