2010/10/27

戦争文学の常套的な記述

文学史講義

この時代は、翼賛的な抑圧のもと、わずかに日野葦平の兵隊三部作や中島敦の佳作にみるものがあった程度で、ほとんどは、翼賛体制に与する報国文学であった。

戦争の語り方を考える
翼賛体制の抑圧

日野葦平
小倉中学（現福岡県立小倉高等学校）時代から文学に関心をよせ活発に活動。第一高等学院入学後、童話集を自費出版する。
1926年（大正15年）、早稲田大学英文科に入学し、寺崎浩や田畑修一郎らと同人誌「街」を創刊、小説や詩を発表していたが、1928年（昭和3年）、兵役で福岡第24連隊に入営。除隊後は大学に戻らず、家業の沖仲士の組頭「玉井組」を継いで、若松港湾労働者の労働組合を結成するなど労働運動にも取り組むが、検挙されて転向し、地元の同人詩誌「とらんしつと」に参加して再び文学活動を開始する。1930年（昭和5年）8月に日野徳七の養女で芸者の徳弥こと日野ヨシノ（良子）と結婚、9月には長男闘志が生まれる。1934年（昭和9年）筆名を火野葦助から火野葦平にあらためる。
1937年（昭和12年）、日中戦争に応召し、出征前に書いた『糞尿譚』の第6回芥川賞受賞を陣中で知る。戦地で行なわれた授賞式には日本から小林秀雄がおもむいた。その後報道部へ転属となり、軍部との連携を深めた。戦闘渦中の兵隊の生々しい人間性を描き、戦地から送った従軍記『麦と兵隊』が評判を得て人気作家となり、帰還後も「兵隊作家」ともてはやされた。 『麦と兵隊』は大きな評判をよび、『土と兵隊』、『花と兵隊』とあわせた「兵隊3部作」は300万部を超えるベストセラーとなった。太平洋戦争中も各戦線におもむき、従軍作家として活躍した。攻略直後の南京に入り、それに至る進撃路において捕虜が全員殺害される様子を手紙に書いている。
戦後は、「戦犯作家」として戦争責任を厳しく追及され、1948年（昭和23年）から1950年（昭和25年）まで公職追放を受けるが、追放解除後も、若松の「河伯洞」と東京の「鈍魚庵」を飛行機で往復するなど活動し、九州男児の苛烈な生き方を描いた自伝的長編『花と竜』や自らの戦争責任に言及した『革命前後』など数多くの作品によって文学的力量を発揮し、再び流行作家となった。
1960年（昭和35年）1月24日、自宅の書斎で死去。享年53。最初は心臓発作と言われたが、死の直前の行動などを不審に思った友人が家を調べると、「HEALTH MEMO」というノートが発見された。そこには、「死にます、芥川龍之介とは違うかもしれないが、或る漠然とした不安のために。すみません。おゆるしください、さようなら」と書かれていたという。その結果、睡眠薬自殺と判明した。このことは13回忌の際に遺族によりマスコミを通じて公表され、社会に衝撃を与えた。その時、ニュースで報じた告別式の映像がKBCの映像資料[1]として現在も保管されている。この自殺は、60年安保に向けて騒然としていた世情と関係があるともいわれている。
同年5月、『革命前後』および生前の業績により日本芸術院賞を受賞。

歌も大ヒット
麦と兵隊の歌詞
昭和13年
作詩 藤田まさと① 難解な表現へ② 戦争体験の記述③ 戦争賛美へルポとしての文学
五月十六日……私は死ぬ時には、敵にも味方にも聞えるような声で、大日本帝国万歳と叫ぼうと思った。しかし、生きたい、生きられるだけは生きたい、とそう思うと、又も故国のことが思われて、胸が一ぱいになり、涙が出そうになった。
眼を瞑（つぶ）って祈る。砲弾は間断なく落下する。負傷者の唸（うな）り声（ごえ）がする。朝から何んにも食べないが、腹が減ったとは思わない。
尐し眠ってみようと思い、自分の心を試験するつもりで、強いて何にも考えないように努め、横になったら尐し眠れた。砲弾の音ですぐに眠が醒（さ）め、後はどうしても眠れない。
火野葦平伍長ついに徐州戦線の花と散る、かな。そんなことが不意と頭に浮かび、尐しも可笑（おか）しくなく、慄然（りつぜん）とした。
早朝負傷した兵隊を抱き起した時に軍服についた血が、眼に刺さるように、へんにきつく濃い色に映じる。一瞬の後には死ぬのかも知れない。――七時。

メディア論の必要性メディア＝何かを運ぶ媒介
何＝情報

作曲 大村能章

１ 「徐州徐州と人馬は進む 徐州居（い）よいか住みよいか」洒落（しゃれ）た文句に振り返りゃ お国訛（なまり）のおけさ節髯（ひげ）が微笑（ほほえ）む麦畑

声 文字 手紙 張り紙 本 雑誌 新聞 ラジオ 映画 テレビ ネット
４ 眼（まなこ）ひらけば砲煙万里 鉄の火焔（ほのお）の狂う中

２ 戦友（とも）を背にして道なき道を 往けば戦野は夜の雤「すまぬすまぬ」を背中に聞けば 「馬鹿を言うな」とまた進む
兵の歩みの頼もしさ

３ 腕をたたいて遥かな空を 仰ぐ瞳に雲が飛ぶ

麦の静けさ逞（たくま）しさ

５ 往けど進めど麦また麦の 波の深さよ夜の寒さ

遠く祖国を離れ来て しみじみ知った祖国愛
戦友（とも）よ来て見よあの雲を右に行くほどマス（大きな）メディア

夕陽ゆらゆら身に浴びて 独り平和の色染めるメディアが送り出す情報は、現実そのものではなく、送り手の観点からとらえられたものの見方のひとつにしかすぎない。事実を切り取るためにはつねに主観が必要であり、また、何かを伝えるということは、裏返せば何かを伝えないということでもある。メディアが伝える情報は、取捨選択の連続によって現実を再構成した的なものであり、特別な意図がなくても、制作者の思惑や価値判断が入り込まざるを得ない声を殺して黙々と 影を落として粛々（しゅくしゅく）と兵は徐州へ前線へ

菅谷明子「メディア・リテラシー」による

1

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メディア論の可能性

戦争の語り方声 ←一回性・再現性→文字 手紙

事後的に戦争を語る主な方法

文字 手紙 ←単独性・複数性→ 雑誌 新聞
雑誌 新聞 ←創作性・確実性→ ラジオテレビ
ラジオ テレビ ←単方性・両方性→物語として分析

ネット

傷つき型
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詩だとこんな感じ

1928年、師範学校を卒業したばかりの大石久子訓導「おなご先生」は、島の岬の分教場に赴任する。そこに入学した12人（男子5人、女子7人）の児童は、すぐに大石先生になつき、子供たちのあいだでは先生は人気者になる。しかし自転車に乗り洋服姿で毎日登校するおなご先生は"ハイカラ"であることを理由に、当初は村の人達から敬遠され、嫌われもした。面と向かって悪口を言われたことすらあった。
そんな折、大石先生は年度途中で子供たちの作った落とし穴に落ちてアキレス腱を断裂。分教場への通勤が不可能になり、町の本校へ転任が決まった。大石先生が不在の中、「おなご先生」を慕う子供たちの必死の働きかけもあり、大石先生が子供たちにとってかけがえのない存在であることを村の人達も知ることとなった。
1932年、子どもたちは5年生になり、本校に通うようになり、大石先生と再会する。しかし、児童のなかには家庭の事情で学校に行けなくなる子どももあらわれる。また、小学校卒業後の進路もさまざまである。1934年春、彼らの卒業とともに、大石先生は結婚して退職する。
長い戦争が終わった1946年、夫も戦争でなくした大石先生はふたたび教壇に復帰する。教師の道をえらび、母校に勤務しているかつての教え子の呼びかけで、12人（のうち消息のわかるもの）
は大石先生と会合をもつ。しかし、男子5人のうち3人は戦死、1人は戦場で負傷し失明していたし、女子7人のなかで1人は病死、もう1人は消息不明のままである。時代の傷をかれらは背負っていたのである。

傷つき型の図式
戦前
友人・恋人
家族との生活１ 傷つき型
２ 可哀そう＝同情型
３ 体験報告型
４ 反復強制型
５ 偉かった型

戦争

戦後

その喪失

生き残ったものたちの責任の重荷「死んだ男」

鮎川信夫

たとえば霧やあらゆる階段の跫音のなかから、遺言執行人が、ぼんやりと姿を現す。
――これがすべての始まりである。
遠い昨日……
ぼくらは暗い酒場の椅子のうえで、ゆがんだ顔をもてあましたり手紙の封筒を裏返すようなことがあった。
「実際は、影も、形もない？」――死にそこなってみれば、たしかにそのとおりであった。
M よ、昨日のひややかな青空が剃刀の刃にいつまでも残っているね。
だがぼくは、何時何処できみを見失ったのか忘れてしまったよ。
短かかった黄金時代――活字の置き換えや神様ごっこ――「それがぼくたちの古い処方箋だった」と呟いて……

いつも季節は秋だった、昨日も今日も、「淋しさの中に落葉がふる」
その声は人影へ、そして街へ、黒い鉛の道を歩みつづけてきたのだった。
埋葬の日は、言葉もなく立ち会う者もなかった
憤激も、悲哀も、不平の柔弱な椅子もなかった。
空にむかって眼をあげきみはただ重たい靴のなかに足をつっこんで静かに横たわったのだ。
「さよなら、太陽も海も信ずるに足りない」
M よ、地下に眠るM よ、きみの胸の傷口は今でもまだ痛むか。

可哀そう＝同情型
1945年9月21日、清太は省線三ノ宮駅構内で衰弱死した。清太の所持品は錆びたドロップ缶。その中には節子の小さな骨片が入っていた。駅員がドロップ缶を見つけ、無造作に草むらへ放り投げる。地面に落ちた缶からこぼれ落ちた遺骨のまわりに蛍がひとしきり飛び交い、やがて静まる。
太平洋戦争末期、兵庫県御影町[1]（現在の神戸市東灘区）に住んでいた4歳の節子とその兄である14歳の清太は6月5日の空襲で母も家も失い、父の従兄弟の未亡人である西宮市の親戚の家に身を寄せることになる。
やがて血の繋がりのない節子と清太を、叔母は邪険に扱うようになる。二人の兄妹は家を出ることを決心し、近くの池[2]のほとりにある防空壕[3]の中で暮らし始めるが、配給は途切れがちになり、情報や近所付き合いもないために思うように食料が得られず、節子は徐々に栄養失調で弱っていく。清太は、畑から野菜を盗んだり、空襲で無人の人家から物を盗んだりしながら生き延びる。やがて日本が降伏し戦争は終わった。敗戦を知った清太は、父の所属する連合艦隊も壊滅したと聞かされショックを受ける。
節子の状態はさらに悪化し、清太は銀行から貯金を下ろして食料の調達に走るが既に手遅れで、幼い妹は終戦の7日後に短い生涯を閉じた。節子を荼毘に付した後、清太は防空壕を後にして去っていくが、彼もまた栄養失調に冒されており、身寄りもなく駅に寝起きする戦災孤児の一人として逝去した。

新しい乗り越え「火垂の墓」野坂昭如

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同情型の図式戦前脅迫反復型

キャラ設定
子供・女が多い

前任地での仕事の引継ぎに行って来るといったまま新婚一週間で失踪した夫、鵜原憲一のゆくえを求めて北陸の灰色の空の下を尋ね歩く禎子。
ようやく手がかりを掴んだ時、“自殺”として処理されていた夫の姓は曾根であった！ 夫の陰の生活がわかる
につれ関係者がつぎつぎに殺されてゆく。戦争直後の混乱が尾を引いて生じた悲劇を描いて、名作『点と線』と並び称される著者の代表作。

被害者性の強調
加害者＝大人（軍人）・外国人（敵国）責任の不明確時代？ 人？

強制反復型の図式
戦前

日本人偉かった型

終戦

人には言えない経験
皆に共通する経験

抑圧
隠ぺい

戦後

安定した
生活

時は1945年7月、日本軍はビルマ（現在のミャンマー）で連合軍の猛反攻に遭い戦局は非常に悪くなっていた。
日本軍のある小隊長は音楽学校の出身で、自らの小隊の隊員に合唱を教えていた。そのため、隊員達は歌うことによって隊の規律と慰めと団結を得ていたのであった。中でも水島上等兵は才があったため音楽に熱中し、竪琴の演奏を得意として部隊でたびたび演奏を行っていた。また水島はビルマ人の格好で斥候に出て、状況を竪琴で小隊に知らせていた。
終戦を迎え小隊は捕虜となり、ムドンの捕虜収容所に送られる。しかし終戦を知らない部隊が三角山で戦闘を続けており、このままでは全滅する状況だった。そこでイギリス軍と交渉して水島が連絡に行くが、消息不明となる。その後、水島を案じる隊員たちの前に青いオウムを肩に乗せた、水島によく似た青年仏教僧が現れる。隊員はその僧を呼び止めたが僧は一言も返さず、逃げるように歩み去った。
そのような事から隊長は、おおよその事情を推察する。親しい物売りの老婆からオウムを譲り受け、「オーイ、ミズシマ、イッショニ、ニッポンヘカエロウ」と日本語を覚えこませた。数日後、隊が森の中で合唱していると大仏の胎内からふいに聞き覚えのある水島の竪琴の音が聞こえてきた。隊員達は大仏の鉄扉を開けようとするが、固く閉ざされた扉はついに開かない。
小隊が3日後に日本へ帰国することが決まった。隊員達は青年僧が水島ではないかという思いを捨てきれず、彼を引き連れて帰ろうと毎日合唱した。隊長は、日本語を覚えこませたオウムを青年僧に渡してくれるように物売りに頼む。
出発前日、青年僧が皆の前に姿を現した。収容所の柵ごしに隊員達は『埴生の宿』を合唱する。ついに青年僧はこらえ切れなくなったように竪琴を合唱に合わせてかき鳴らす。彼は水島上等兵だったのだ。隊員達は一緒に日本へ帰ろうと必死に呼びかけた。しかし彼は黙ってうなだれ、『仰げば尊し』を弾く。祖国のメロディーに心打たれる隊員達を後に、水島は森の中へ去って行った。

無意識
意図しない事件

問題点を整理してみよう

翌日、帰国の途につく小隊のもとに1羽のオウムと封書が届く。水島は三角山に立てこもる部隊を説得するも、その部隊は自滅の道を選ぶ。その後、水島はムドンへ向かうが3、4丈（約10m）の崖から落ちて重症となる。そして水島は人食い部族に助けられ、祭りの生贄にされそうになる。
しかし、強い風が吹いてきたところで水島は竪琴で精霊が飛んでくるような音を出す。部族はそれを怖がり水島を助け、ビルマ僧の服装で見送ってくれた。
その後、水島は再びムドンへ向うと道々で無数の日本兵の死体に出くわす。衝撃を受けた水島は英霊達の休まる場所を作ってあげずに自分だけ帰国することはできないと思い、この地に留まろうと決心する。その後、水島は本当の僧侶となったのだった。祖国や懐かしい隊員たちへの惜別の想いと共に、強く静かな決意が手紙には綴られていた。オウムは「アア、ヤッパリジブンハ、カエルワケニハイカナイ」と叫ぶのだった。

事実と真実① 自分たちの被害者性のみを強調② 自分たちの加害者的側面にふれない
自虐史観問題を再考した方がいい③ 反動としての戦前賛美という問題
私たちは何かを昔に置いてきた？

Ａ君がＢ君をパシリにして他の人々は無視した。
そして、Ｂ君は自殺した

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つまり…
事実は一つでも……
その背景の真実は、沢山ある。
事実は証拠によって確定できる。
１９４５年８月アメリカが日本に原爆投下
真実は語り次ぐ人々によって決まる！
広島の原爆ドーム、原爆資料館
アメリカの戦争資料館

自分たちの加害者性という問題① 転向という問題
プロレタリア → 翼賛 → 民主主義
（左翼）
（右翼）
（保守）
② 責任という問題
責任を問う主体
責任を問われる対象
責任の内実

可能性
『夕凪の街 桜の国』（ゆうなぎのまち さくらのくに）はこうの史代作の広島の原爆投下後を描いた漫画で、双葉社より発刊。また、2007年（平成19年）に映画化され、そのノベライズも出版された。映画の公開は2007年7月28日（土曜日）。
原爆が投下された広島県では、2007年7月21日（土曜日）から先行公開された。

自虐史観
自分たちの歴史を否定的に語る歴史観
悪い戦争を起こした日本は、中国や朝鮮にさんざん悪事を働いて来たが、結局正義の連合軍に負けた。
戦後は、それを反省して立派な国になった。
自虐史観

誇りある歴史観

日本に多い戦争の語り① 庶民はわけのわからないうちに時代へ巻き込まれている② 庶民は、自分たちの故郷・家族を守るために戦っていた③ 庶民でもとくに弱い、子供と女は犠牲だ④ 戦争は悲惨だから繰り返すまじ⑤ 敵は外部にいる『夕凪の街 桜の国』①、原爆を被害者性で描かない②、原爆が呼び込む内なる差別を問題に③、その悲しみが世代で乗り越えられる（ない）④、悲しみの克服に費やされる時間……

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