補 註【補註 3】Bhagga（ バ ッガ 国）［0］バッガ（Bhagga）（1）は、この国のスンスマーラギラ（SuMsumAragira）にコーサンビーを首都とするヴァンサ国ウデーナ（Udena）王の息子とされるボーディ王子（BodhirAjakumAra）が、コーカナダ（Kokanada）という名の宮殿を建設して釈尊を最初に招待したところであり、この国の居士であるナクラピター（Nakula-pitA）とその妻のナクラマーター（NakulamAtA）の夫婦が厚く仏教に帰依したのもこの地である。また律蔵では冬期に諸比丘が孔のある木に火を燃やし暖をとっていると、あぶり出された黒蛇に襲われるということがあり、釈尊が呵責されて、身を温めるために火を燃やし、燃やさせたりすれば波逸提と定められた (2) ところでもある。
（ 1 ） Malalasekera の Dictionary of PAli Proper Names で は ʻ BhaggAʼ と す る が 、 後 に 述 べ るよ う に複 数 ・ 於 格 はす べてʻBhaggesuʼと表されているから、国名は男性ないしは中性のʻBhaggaʼとするべきであると判断した。
（2）Vinaya PAcittiya 056（vol.Ⅳ p.115）［1］バッガの漢訳名としては以下のものが知られる。
［1-1］Ａ文献資料には次のようなものがある。
婆祇国：『雑阿含』107（大正 02 p.033 上）（1）
婆奇痩 (2)：『中阿含』074「八念経」（大正 01 p.540 下）、『中阿含』087「穢品経」（大正 01 p.566 上）、『中阿含』131「降魔経」（大正 01 p.620 中）、『中阿含』169「拘樓痩無諍経」（大正 01 p.701 中）(3)
婆耆痩：『中阿含』083「長老上尊睡眠経」（大正 01 p.559 中）
跋祇：『雑阿含』535（大正 02 p.139 上）、『雑阿含』536（大正 02 p.139 下）
婆祇：『仏説求欲経』（大正 01 p.839 上）
婆伽：『五分律』「衆学 051」（大正 22 p.074 中）
波伽：『十誦律』「雑法」（大正 23 p.271 下）、『十誦律』「雑法」（大正 23 p.273 下）（1）『長阿含』002「遊行経」（大正 01 p.021 中）にも出るが、三本では「娑祇国」であり、パーリは SAketa とするから、「娑祇国」の方が正しい。
（2）BhaggA の複数・於格 Bhaggesu の音写語。以下の「婆耆痩」も同様である。
（3）「一時佛遊婆奇痩劍磨瑟曇拘樓都邑」とする が、 三 本 は「 娑 奇 痩」 と し 、対 応 す る MN.139 AraNavibhaGga-s.（ vol.Ⅲp.230）は舎衛城給孤独園とする。 「劍磨瑟曇拘樓都邑」は「 Kuru 国の KammAsadhamma（KammAsadamma）という邑」が原語であろうから、何らかの誤りであると考えられる。

［1-2］Ｂ文献資料には次のようなものがある。
掲伽：『根本有部律』「破僧事」（大正 24 p.169 上）［2］バッガ（Bhagga）はどのくらいの規模の地域であったのだろうか。具体的にいえば国であったのか、都市であったのか、村であったのかということである。以下にこれを検討する。
［2-1］国とするものには以下のようなものがある。
Ａ文献資料：
婆祇国：『雑阿含』107（大正 02 p.033 上）（1）
婆伽国：『五分律』「衆学 051」（大正 22 p.074 中）
波伽国：『十誦律』「雑法」（大正 23 p.271 下）、『十誦律』「雑法」（大正 23 p.273 下）（1）前項の註（1）に指摘したようにこれは SAketa の誤記であり、この資料として扱うことはできない。

Ｂ文献資料：掲伽国：『根本有部律』「破僧事」（大正 24 p.169 上）［2-2］聚落とするものには以下のようなものがある。
跋祇聚落：『雑阿含』535（大正 02 p.139 上）、『雑阿含』536（大正 02 p.139 中）［2-3］パーリ聖典においては Bhagga は常に複数形・於格のʻBhaggesuʼとして示される。MN.015 AnumAna-s.
vol. Ⅰ p.095 、 MN.050 MAratajjaniya-s. vol. Ⅰ p.332 、 MN.085 BodhirAjakumAra-s. vol. Ⅱ p.091 、SN.022-001 vol.Ⅲ p.001、 SN.035-131 vol.Ⅳ p.116、AN.004-055 vol.Ⅱ p.061、AN.006-016 vol.Ⅲ
p.296， AN.007-058 vol. Ⅳ p.085、 AN.008-030 vol. Ⅳ p.228、 Vinaya PAcittiya 056 vol.Ⅳ p.115，
Vinaya Sekhiya 055 vol. Ⅳ p.198、 Vinaya Sekhiya 056
vol. Ⅳ p.199、 Vinaya Khuddakavatthukkhandhaka vol.Ⅱ p.127 であって、舞台はすべて SuMsumAragira BhesaLAvana である。
漢訳にもこの複数・於格の Bhaggesu の格語尾ʻ-esuʼを「−痩」でもって表すものがある。
婆奇痩：『中阿含』074「八念経」（大正 01 p.540 下）、『中阿含』087「穢品経」（大正 01 p.566 上）、『中阿含』131「降魔経」（大正 01 p.620 中）、『中阿含』169「拘樓痩無諍経」（大正 01 p.701 中）婆耆痩：『中阿含』083「長老上尊睡眠経」（大正 01 p.559 中）である。
これは「モノグラフ」第 13 号に掲載した【論文 15】「パーリ仏典に見る janapada と raTTha」で検討したごとく、janapada の複数形で表されるケースに相当し、複数のナガラやニガマ、ガーマを含む「国」であることを示すものと考えられる。
［2-4］地名のあとに何も付さないものには以下のようなものがある。
婆祇：『仏説求欲経』（大正 01 p.839 上）補 註［2-5］冒頭に記したように、バッガにはスンスマーラギラという町があったようであり、ボーディ王子はそこに住していた。したがってバッガはスンスマーラギラを含む地域の名であり、また Bhaggesu と複数・於格に用いられるから、ここにはバッガと呼ばれる種族の住む複数の地域が含まれていたものと考えられる。したがって単なる都市や村ではなく「国」というべきであろう。しかしながらこれを十六大国に含ませる資料はないから、先の【論文 15】の附論で示したように、「大国」ではない「普通の国」と理解しておく。
［3］それではバッガ国はどこにも属しない独立国であったのであろうか、それともどこかの大国に従属する国であったのであろうか。
［3-1］バッガ国は、コーサンビーを首都とする四大国や十六大国に数えられるヴァンサ国に従属していたのではな
いかと思われる。その証拠の１つは MN.085 BodhirAjakumAra-s.（vol.Ⅱ p.091）であって、ここには一時世尊 は バッガ 国 スン ス マ ー ラ ギ ラ ・ ベ ー サ カ ラ ー 林 の 鹿 苑 に （ SuM-sumAragire BhesakaLAvane
MigadAye）住された。その時ボーディ王子のコーカナダ（Kokanada）と呼ばれる宮殿（pAsAda）が建設され、ボーディ王子はサンジカープッタ青年（SaJjikAputta mANava）を通じて世尊を招待した。翌朝ボーディ王子は宮殿の階段に白衣を敷いて迎えたが、世尊は白衣の上に昇らず、三度勧められて阿難を顧みた。阿難が白衣を除くよう王子に告げ、除かれてから供養をうけて、王子の象に乗って鉤を使う術に巧みなことを例にとって五精進支につき説法された。これを聞き王子は、「実に仏なるかな、実に法なるかな、実に法の妙説なるかな、夕に教示せられて朝に勝進を得、朝に教示せられて夕に勝進を得るとは」と言った。これを聞いてサンジカープッタが「『実に仏なるかな、実に法なるかな、実に法の妙説なるかな』というが、仏法僧に帰依するとは言わない」と言ったのに対し、王子は次のように答えた。「これは母より自分が親しく聞いたものである。一時世尊がコーサ
ンビーのゴーシタ園に住されたとき、自分を懐妊した母が世尊のところに詣り、『生まれてくる子が男であっても女であっても仏法僧に帰依します、今日以後終生彼を優婆塞として受持されんことを』と申し上げた。また、かって世尊がバッガ国スンスマーラギラ・ベーサカラー林の鹿苑に住された時、私の乳母が私を腰に抱いて世尊所に詣り申し上げた。『ボーディ王子は仏法僧に帰依します、今日以後終生彼を優婆塞として受持されんことを』と。このように、私は三度仏法僧に帰依します。今日以後終生わたくしを優婆塞として受持されんことを」と。とされている（1）。
このようにボーディ王子は 3 度三宝に帰依したというのであるが、1 度目は釈尊がコーサンビーのゴーシタ園におられた時に母親の胎内においてであったというのであるから、バッガ国に住していたボーディ王子がコーサンビーと縁が深かったことがわかる。
（1）この話 は Vinaya「小事  度」 (vol.Ⅱ p.127)、『四分律』「衣 度」（大正 22 p.857 中~下）、『五分律』「衆学法」（大正 22 p.074 中~下）、 『十誦律』「雑法」（ 大正 23 p.271 下）、 JAtaka 353 DhonasAkha-j. （vol.Ⅲ p.157 ）、『根本有部律』「雑事」（大正 24 p.208 中~下）、『根本有部律』「雑事」（大正 24 p.223 下）などにも見られるが、3度仏法僧に帰依したというのは MN.のみである。

［3-2］また B 文献資料であるが、ボーディ王子はコーサンビーのヴァンサ王ウデーナの子供であったとされている。

JAtaka 353 DhonasAkha-j.（vol.Ⅲ p.157）：この本生物語は、仏がバッガ国のスンスマーラギラの付近のベーサカラー林中におられた時に、ボーディ王子について話されたものである。ボーディ王子というのは、ウデーナ王の子であって、スンスマーラギラに住んでいて、１人の大工にコーカナダという宮殿を造らせた。王子は「他の国王にもこのような宮殿を造るかも知れない」と考えて大工の目をえぐりとった。仏は王子のこのように残忍であった過去の因縁を語られた。
MN.-A. （vol.Ⅲ p.325）：アヴァンティの王チャンダパッジョータ（CaNDa-pajjota）は、ウデーナ王の象使いの術を得ようと、兵を潜ませた木の象を作って王を捕え、技術を盗ませるために自分の娘（固有名詞は上げられないけれどもヴァースラダッターをさすと考えられる）を送りだした（1）。ウデーナ王はこの娘と結婚して自分の都に帰った。彼女の胎に生まれたのがボーディ王子である。
（1）これについては「モノグラフ」第 14 号に掲載した【論文 19】「コーサンビーの仏教」の p.188 以下を参照されたい。ただし水野弘元氏はボーディ王子の母親をサーマーヴァティーであると推定されている。「初期仏教の印度に於ける流通分布について」（『仏教研究』7 巻 4 号、昭和 19 年 2 月）

［3-3］このように、もしボーディ王子がウデーナ王の子であって、しかもヴァンサ国の王子としてバッガ国に住んでいたとすれば、バッガ国はヴァンサ国の属国的な国であったということになるであろう。
［4］以上のようにバッガはヴァンサの属国のようであるが、それでは地理的にはどのようなところにあったのであろうか。以下にはバッガ国と他の都市ないし国との地理的・経済的関係について調査してみたい。
［4-1］釈尊がヴェーサーリーとバッガと舎衛城を順に遊行されたとするものがある。パーリ律の「小事 度」（vol.Ⅱ pp.127~129）であって、釈尊が随意の間ヴェーサーリーに住した後、バッガ国に向って遊行され、バッガ国スンスマーラギラのベーサカラーヴァナ（BhessakaLAvana）のミガダーヤ（MigadAya）に住された。時にボーディ王子がコーカナダ宮殿を建てて間もないころで、この後に先に紹介した MN.085 経の事績が展開され、釈尊は随意のあいだバッガ国に住された後、舎衞城に向って遊行された、とされている。
Malalasekera の Dictionary of PAli Proper Names のʻBhaggAʼの項（p.345）には、バッガーはヴェーサーリーとサーヴァッティーの間に横たわる国としているが、これは上記の情報からであろう（1）。

補 註（1）［0］の注記に付したように、Malalasekera はバッガーとするが、これは誤りであると思われる。ちなみに赤沼智善編『印度仏教固有名詞辞典』はʻBhaggAʼとしているが、後に注記においてʻBhaggaʼと訂正されている。

［4-2］チェーティ（Ceti）とバッガの間を遊行されたとするものもある。 AN.008-003-030（vol.Ⅳ p.228）では、「釈尊がバッガ国からチェーティ国に居るアヌルッダのもとに来られた」とされている。
チェーティは十六大国に上げられる国であるがその所在ははっきりしない。ここはサーガタ（SAgata）が龍を退治して振舞い酒を飲んだために飲酒戒が制定される因縁を作った時の舞台ともされるが、この時の釈尊の足取りは次のようにされている。下線を施したのはサーガタが龍退治をした土地名である。
Vinaya PAcittiya 051（vol.Ⅳ p.108）：チェーティヤ（Cetiya）（1）⇒バッダヴァティカー（BhaddavatikA）のアンバティッタ（Ambatittha）⇒コーサンビー『四分律』「単提 051」（大正 22 p.671 中）：支陀国⇒拘彌国＊娑伽陀が龍を退治した時、拘彌国主が来ていた。
『五分律』「堕 057」（大正 22 p.059 下）：拘舎弥国⇒跋陀越邑⇒拘舎弥国『十誦律』「波逸提 79」（大正 23 p.120 中~121 中）：支提国跋陀羅婆提邑『僧祇律』「単提 066」（大正 22 p.386 下~387 上）：拘彌国
JAtaka 081 SurApAna-j.（vol.Ⅰ p.360）：舎衛城⇒バッダヴァティカー⇒コーサンビー『根本有部律』「飲酒学処 79」（大正 23 p.857 上~859 中）：失収摩羅山の菴婆林
DivyAvadAna（pp.167~193、平岡聡訳 上 pp.302~332）：バルガ地方を遊行されて⇒シシュマーラギリ⇒
舎衛城＊スヴァー ガタ が龍を退治した時、 コーサラ国王のプラセーナジットの象を酔わせる酒の管理者になっている婆羅門のアヒトゥンディカという者が来ていた。

このように区々であるが、チェーティはコーサンビー王が来ていたという記述があることからも、コーサンビーの隣接地域であったということはできるであろう。
Malalasekera はこのパーリの情報から、チェーティはおおまかには現在の Mundelkhand とこれに隣接しあった地域ではないかとしている（p.911）。Mundelkhand は Wikipedia によるとʻThe major towns are Jhansi, Datia,Lalitpur, Sagar, Damoh, Orai, Panna, Mahoba, Banda Narsinghpur and Chhatarpur. ʼとしている。これらはUttar pradesh 州の西南部と Madya pradesh 州の西北部にあたり、コーサンビーから見れば西南方に隣接した地域である。したがってヤムナー河の南岸になるわけであって、これでは釈尊の活動地から外れているという感じも受けなくはないが、しかし Uttar pradesh 州の Banda 郡（district）あたりなら可能性があるかも知れない。
（1）チェーティヤ（Cetiya）はチェーティに同じ。

［4-3］またパーリなどではバッガ国のスンスマーラギラとするところを、『根本有部律』「飲酒学処 79」（大正23 p.857 上）は「閃毘の失収摩羅山」とする。単なる誤りだとも考えられるが、上述のようにバッガとコーサンビーの密接な関係を考えると、必ずしも誤伝承であるとすることもできない。したがってもしこれを尊重するならば、地理的にもバッガはコーサンビーに近いということになるであろう。
［4-4］以上のようなことを勘案すると、バッガ国はヴェーサーリー、舎衛城、コーサンビーを結ぶ範囲の中のコーサンビーに近い一地方で、チェーティ国にも近いと推測するのが無難であろう。
Malalasekera の推定しているように、チェーティ国はコーサンビーの西方でヤムナー河の右岸地方であるとしよう。
そうするとヴァンサはヤムナー河とガンジス河に挟まれた地方ということができるであろう。このヤムナー河とガンジス 河 に 挟 まれた 地域 の、 コーサンビーから見れば北の方にあるサンカッサ（SaGkassa）やカンナクッジャ（Kannakujja）は、サンカッサの項に記したごとく南パンチャーラ（カンナクッジャはその首都）とされるから、おそらく現在の Kanpur あたりまでは南パンチャーラであったであろう。そうするとヴァンサの版図は現在の Uttar
pra-desh 州の Kaushambi、Chitrakoot、Fatehpur 郡と Allahabad 郡のガンジス河南岸あたりであったのではないであろうか。
バッガはこのヴァンサとヴェーサーリーと舎衛城を結ぶ三角形の、コーサンビーに近いところとなるから、そうするとそれは Allahabad 郡のガンジス河の北岸部分と Pratapgarh 郡あたりになるのではないかと思われる。そしてその東方はカーシに接し、北はおそらく南パンチャーラがガンジス河の東岸にも張り出していたであろうからそれに接し、そしてその北にコーサラがあったものと考えられる。
これを地図に描いてみると、「モノグラフ」第 14 号に掲載した【論文 19】「コーサンビーの仏教」において紹介したごとく、コーサンビー城は四大城の中に含まれることがあるにも拘わらずヴァンサ国はそれほど大きくはなく、版図そのものはパンチャーラやチェーティと同じほどの大きさであったと思われるが、版図の大きさと国力の大きさは必ずしも比例しないということであろう。国土の小さな日本が経済力で世界第二位を誇るようなものである。
［5］以上の検討結果を簡単にまとめておこう。
バッガ（Bhagga）はその中に複数のナガラ（都市）やニガマ（市場町）、ガーマ（村）を含む「国」であった。しかしこの国が「十六大国」などとしてあげられることはないから、「普通の国」であった。おそらくこのバッガ国はコーサンビーを首都とするヴァンサ国の属国で、ヴァンサ王の息子であると伝えられるボーディ王子が統治していたものと考えられる。
その地理的位置はおそらくガンジス河とヤムナー河の合流する地点の北側にあって、西はガンジス河を挟んでヴァ補 註ンサと接し、東はカーシと接していたのであろう。
このようにバッガはヴァンサの属国であるとはいえ、規模からいえば「国」として扱われるべきであるが、原始仏教聖典においては常にスンスマーラギラのみが舞台であって、他の都市や町などが登場することはない。したがって
本「仏在処・説処一覧」の扱いとしては、ヴァンサ国の属国として処理することにしたい。
※本稿は中島克久が収集したデータを、森が整理して原稿化したものである。

（森章司）