きさらぎ

如月 第６９６号

神 宝 館だより・節 分 祭

神 宮 神 宝より紐 解く

菅官房長官視察・書籍紹介

紀元祭・祈年祭

平 成 三 十一年 正 月

6５432次宗像大社歌会詠草

7目

御造営奉賛者御芳名

7二 月 三 日は 節 分であり 、全国各地で豆まきが行われる 。

この豆まきは 、邪気祓いの為に行われていたが 、発祥は室町時代に遡る 。当時は宮中でも行われ 、公家や武家で豆まきが習わしになっていた 。今では邪気の象徴が鬼となり 、鬼を追い払い福を招く行事となっている 。また鬼を追い払 う 行 事の 元 となったのは 平 安 時

ついなほう そうし

代 初 期に宮 中の大 晦 日の年 中 行 事である「 追 儺」である 。追 儺とは方 相 氏と 呼 ばれる役 人 が 脇に仕 える役 人 と共に掛け声をかけつつ回る 。方相氏は赤ら顔で金色の目四つもった面をつけて 、右手に矛 、左手に大きな楯を持ち弓矢の援護をもらいながら 、目に見えない「 鬼」を追い払い厄を祓っていた 。

時 代が変わると方 相 氏が鬼 として追いかけられるようになる▼この追 儺が現 在の節 分のルーツとなっており 、全立春の前日に行われる春を迎える行事

在でも追儺式が行われている▼節分は会が斎行され 、一部の神社仏閣では現国の多くの神社仏閣では節分祭・節分でもある 、新しい季節を迎える前に邪気を払い、福を迎えて頂きたい。（日）平成三十一年 正月❶❹❶ 沖 ノ 島 初 日（平 成31年1月1日
午前8時）❷平成30年を締めくくる、大 祓 式（平 成30年12月31日
午 後3時 ）❸ 大 島 の 新 成 人。正 月の帰省に合わせ毎年1月2日に行われる❹年明け直後の辺津宮（平成31年1月1日午前零時）❸ ❷2

きげんさい

祈 年 祭

きねんさい

れだけ知っているだろうか 。国のた歴史を持つ中で 、日本という国多 くの国々が 武 力で 統 治 されめ全国の神社で行われる 。これを願うお祭りが 、宮中 、神宮をはじ

かな 実 りと 国 家の安 泰 を 神 様に

毎 年二月 十 七 日 、農 作 物の豊当 社に於いても 戦 後は国 家 祭之を旧に復した」としている 。

れたもので、その伝統を重んじて、大 宝 令 、延 喜 式 以 来 長 く 伝 えら定も現在では「 祈年祭 、新嘗祭は二 月十七日 午前十一時 斎行

構 造は大きく 君 主 制と共 和 制には祭祀で統治され 、その祭主であ祈 年 祭 といい 、「としごいのまつ祀に代り 神 社 及び氏 子 崇 敬 者に

二 月十一日 午前十一時 斎行分 けることができるが 、君 主 制る 天 皇 が 今 も 祭 りを 続 けられてり」と訓読みすることもある 。起由縁の深い祭祀に重点が置かれるるのが『 古事記 』『 日本書紀 』
であで記されるが 、その基となってい歴 代 天 皇 をはじめ 神々の系 図 まに即位されて二六七九年となる 。

年は第一代 神 武 天 皇が橿 原の地とされる国民の祝日であるが、今二月 十一日は「 建 国 記 念の日」

春 祭 、新 嘗 祭 は 秋 祭 とされた 。

より 大 き く 改 正 され 、祈 年 祭は

神 社 本 庁の祭 祀 規 定は諸 事 情に

戦 後 、神 社は国 家 管 理 を 離れより再興している 。

する』祭りとして 、平成二十九年る産業の発展 、国力の充実を起請『 年穀の豊穣にとどまらずあらゆれたとある 。

は日本 、共 和 制ではサンマリノがいる 。この違いを私たちは身を以

源は奈良時代に遡る 。古来 、陰暦に至った経緯がある 。しかし 、当私 たちは 日 本 のはじまり をど

世 界で最も古い国となっている 。て体感することはないが 、国の継の二月四日に行われており 、農作社は神 勅のもと 国 家・皇 室 守 護る 。ここには日本という国がどの

建 国 記 念の日にこのような 古の当社に於いてもこの時期に祈年祭

ねん さい

日 本の君 主は言 うまでもなく 天

続 、持 続 という 視 点 からこれを物の収穫を感謝する新嘗祭（十一の国家祭祀が第一義であり 、現在ように生まれ 、どのように統治さ歴史を学びながら、永遠の平和とは停止され、四月の春季大祭がこき皇であり 、第一 代 神 武 天 皇 から考えると 、明らかな違いに気づく

月二十三日）と対になる重要なおれてき たかが 描 かれており 、些いうこと を 考 えてみてはど う だ

れに代った 。しかし 、神社本庁規にいなめさい数えて百二十五代になる 。のではないだろうか 。の 神 社 祭 祀 規 定にも 則 る 上で 、細な争いごとはあるものの 、日本

ろうか 。

天 皇の系 図である 皇 統 譜には祭りとして位置づけられる 。

は祭り 、基本的には祭祀で統治さ

3

紀 元 祭

紀元祭・祈年祭

宗像福津市の外国人観光客受入取組へ期待

辺津宮の滞在は二十分程の短い館を視察された 。

懇 話 会の講 演にて 福 岡 入 りした

時 間ではあったが 、宮 司の案 内に去る十二月十六日 、西日本政経

菅 義 偉 官 房 長 官は 、宗 像 市 を 訪切に紡がれてきた祈りの場。ご一読頂ければと存じます。

より八 万 点の国 宝 を 収 蔵 する 神

4

Ａ4版 112頁 定価3600円＋税
平成30年11月 求龍堂 発行

山村善太郎

日本人の祈りの原型である自然信仰を象徴する磐座。祖先から大問。当社神宝館や海の道むなかた

海の道むなかた館『悠久の日本人のこころ磐 座 』に存在する磐座の中から、写真家の選んだ４７都道府県それぞれの磐座が紹介されています。

宝館などを拝観された 。その後 、
海の道むなかた館では 、小川福岡県知事 、伊豆宗像市長 、原崎福津市長などと面会され、同館の展示を視察された 。
政 府では 地 方 創 生の 柱 として観光立国を掲げており 、視察後 、菅 氏はインバウンドの話について言 及 された 。地 元 としても 世 界遺 産の地 として外 国 人 観 光 客の受 入 充 実 は 必 要 不 可 欠 であ り 、早急に取組む姿勢である 。

祭祀されてきた石や岩は、神話をはじめ崇敬、感謝、豊作豊漁、さまざまな謂れがあり、人々によって語り継がれてきました。無数菅官房長官 視 察

菅官房長官視察・書籍紹介

書 籍 紹 介

沖ノ島紹介ページ

日本全国に存在する磐座。古代から神が降りてこられた証として

元神宮式年造営庁技師

釆野武朗

代表される植物染料が基調として使用されて染料の分析調査においても 、藍 、紅 、紫根等に装 束 部が実 施 した 昭 和 四 年 度 調 製 織 物 使 用た旨が記されています 。六十二回遷宮後神宝

和 四 年 度 御 料から天 然（植 物）染 料が復 古し定出来る事となりました 。これ迄は一般市場製織に使用していた経糸の約六割の細さで設小石丸の繭から繰糸の素材を得て従来の御料の二種の裂 地に使 用する引き揃 えの経 糸は 、細さであろうとの結論を得ました 。そこでこ今回小石丸から繰糸する経糸が同等の番手のりやや大振りである繭種から繰糸の経糸 、緯おり 、この調査による検証結果が同技師の記

第六十二回の織 物 調 製については特に皇 后

糸を用いていて 、繊 細で特に細い経 糸を紡ぎに流通する国内産高級品種の繭で 、小石丸よ四万五千尺（一三・六㎞）の織物があります 。

陛 下 御 親 蚕の「 小 石 丸」が御 献 進になり皇 大そして機上に架ける事は諸々の整経上の問題録を裏付けております 。

装 束 神 宝の織 物 類（以 下 神 宝 裂と略）は古神宮 、豊受大神宮の共に御神座間近に奉飾すが生じ実現に至りませんでした 。しかしこのいし まる

くから「 神宮裂」と称せられ 、そこに用いられる御 被 二種に用いる重要な織物に 、小石丸よ小石丸のご献進を契機に極細（十四中）の経糸きれ じ

こている文 様は有 職 織 物 研 究 家においては特にり繰糸した生糸を使わせて頂きました 。御献の使用が可能となり織物組織は本来の仕様に黄地小 車 文錦です 。この二種の裂地を製織す

しん ぽう ぎれ

貴重な裂地資料として扱われてまいりました 。

進は平 成 十八年六月にあり 、生 繭八〇キログ

大きく立ち戻りました 。

じんぐうぎれ神宝裂に用いられている文様は三四種類でラムから七キログラムの生糸を繰糸しました 。

や か た も ん にしきの み ふすま

み ふすま

何れも有職文様としての高位の品格と調和をこれらの糸で製 織 した 織 物は皇 大 神 宮 御 料

さ し ぐ る ま にしきの み ふすま

や か た も ん にしき兼ね備えた形 状で 、古より神々の御 料に用い

「 屋形紋 錦 御被」に使用する赤地屋形文錦とついては前述古儀調査時の井上清技師の記録

るにあたり 、当方と現場で織物設計始め製織

きれ じによると 、織 物の生 糸の染 色について明 治 維全般の指揮監督に当たる織元と傘下の専門職

お ぐるま も ん にしき

新後は専ら染料に当時先進技術とされた合成方とで考証を重ねる中で 、平安から鎌倉期とじ

あか じる文様として世上における汎用は固く禁じら

豊 受 大 神 宮 御 料「 刺 車 錦 御 被」に使 用 する

化学染料を使用し 、天然染料は隔絶した素材

思しき僅かに残存する有職裂の錦地の経糸は、神宮司庁提供

皇后陛下御親蚕「小石丸」生糸ぎれております 。この織 物に使 用される染 料に装 束 神 宝 の 染 織 品 は一 六 種 類 、延 丈 尺

染織一11として扱われていたものを古儀調査により昭5神 宮 神 宝 より
紐解 く神宮神宝より紐解く

神 宝 館 だよ りふじわら

つねより

けまん どころ くだし ぶみ

彼女自身の名前を歴史に留めることはなくとも 、生 涯 生 家の姓で呼ばれ 、未 婚・既 婚に関わらす自分の所領を保持することができた 。
妻の大江氏は将軍からの下文を得ていることから、小城を領有する藤原氏一族の当主となっ

午前十一時

せつぶんさい節分祭 二月三日

午前十一時三十分

節分祭

豆打ち式

節 分とは季 節の分かれ目を指す言 葉で 、立春・立 夏・立 秋・立 冬の前日の事を言うが「 立成人するまでの間という但し書きがついてお視していたことから 、今では立春の前日のみを春 を一年の始めとしており 春の節 分 を 特に重春をもって年とり」と言われる様に旧暦では立り 、大江氏は息子を立派に成人させる役割を意味するようになった 。この立春には冬と春がたこともわかる 。夫顕嗣の譲状には 、息子が（河）氏に対して 、鎌倉幕府四代将軍藤原頼経が 、前日 、季節を分ける節分の日に 、災難を除き 、ぶつかりあい 、邪気が発するといわれ 、立春の担っていたのである 。

譲与の確認と所領の安堵を行ったものである 。

災難消除 、延命招福が祈念されます 。

射 祓 う）、豆 打 式が執 り 行われ 、一年の厄 除 、

当社では古式に則り 、鳴弦の儀（弓で邪気を邪気を追い払う追儺神事が節分祭です 。

鎌倉時代 、領主階級の女性は自立していた 。

出て、ここにそれが成就したのである 。

遺志を継ぎ 、譲状の確認と安堵を幕府に願いく亡くなったのであろう 。残された妻は夫のることから 、顕嗣は 、譲状を書き残して程な六月の譲状からわずか三か月後の下文であされるものであった 。

ものである 。一族の嫡流当主に対してのみ下した文書様式が鎌倉時代の最高の権威を持つある政 所が行っているが 、この将 軍の名を冠

下達の事務手続きは 、将軍頼経の家政機関で気 領（佐 賀 県 小 城 市）を譲り受けた妻の大 江

仁 治二年 六月に病 床の夫 藤 原 顕 嗣から晴受け継がれた証文④

しょう ぐん22

仁治二年（一二四一）九月十日

将軍藤原経頼家政所下文八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り・節分祭

将軍藤原頼経家政所下文6第６９０回
さえざえ

かえ

宗像大社歌会詠草

こだま

おと本田エリナ■大西晶子選 ■毎月 日〆切

ぱんぱんと手拍子打つと谺する応援の音スポーツ試合

萩原勉

吉﨑美沙子

早川山本

祥三

静子

北野カズミ

佐々木和彦

山﨑秋𠮷

公俊

嘉範

作者の知りたい魂は誰のものだろう、それともいつか魂になる日を思うのか。謎めいた歌。

たましいをどうしてわたしが知りたがるなぜか懐かしいもののようにリズムが心地良い。ゆったり感はその源を書き〈～の広きロビーをゆったりと歩く行く手に～〉と。

ユリックスにゆったり感を覚えつつ歩く行く手のステンドーグラス

高齢のお母様を看取る作者の願いがせつない。二句〈欲しきと〉結句〈いつまでもさする〉。

ゆく年を越して欲しやもむくみ来し母の手足をさすりてやまず意欲的な作者が見える歌。二句〈四文字〉が気になるので二句以下〈立ちて半紙に文字を書く～の時間〉。

立冬と半紙に四文字立って書く月に一度の書道の時は宝くじを買った作者だろう。
〈～の最後の暮れにくじを買う億万長者のひと月の夢〉。

平成の最後の暮をふるわせる億万長者の夢のひとつき詠みぶりが丁寧。少し略して二句以下〈膝でのぼれる巡礼の経を唱える背に手を合わす〉。

石段を膝で上りし浄衣人唱える背に手を合わせたり季節感がある。焦点を花に絞り初・二句〈つわぶきの花の黄色が〉、結句〈秋が深まる〉に。

つわぶきの緑と黄色が斜面占めフラワーパークに秋深まれりファンタジーのような景。二句〈空に山の端〉。四・結句〈浮かび白亜紀に還りたるよう〉としては。

夕焼の空に山々冴々と浮かんで太古の昔に還る25

耳の良い作者。競技が分かるように〈応援の手拍子の音ぱんぱんと球場にひびく○○の試合で〉などとしては。

◆選者詠
くるくるとタオルを巻きて折り捻り輪ゴムで括り熊の子つくる
ひとたびを熊のかたちに折りしゆゑ手拭きにもどせず茶色のタオル

第６６１回

俳句

福鍋やかたちはとどめえぬ国へ

早川

祥三

浩子

コウノエイイチ

三、〇〇〇円

横浜市

八千代市

宗像市

武蔵野市

松江市

別府市

福岡市

福地

國分

南里

田村

齋藤花堂

池田

西島

昭義

一美

敏広

淳

涼子

靖仁

千春

徹

堀江久仁子

御 造 営 奉 賛 者 御 芳 名 （（順平不成同三・十敬年称十略二）月）

真義

大阪市

糸島市

一二〇、〇〇〇円

河野直喜

三〇、〇〇〇円
横浜市
一〇、〇〇〇円

隆徳

墨田区

加藤高徳

山田

墨田区

石﨑

広島市

奈良市

中川

卓江

宙之

博行

福岡市

矢野浅田

福津市

朝倉市

二、〇〇〇円正恵

五、〇〇〇円

川畑

智

明石市

京佑

和代

山口

惠子

草柳

藤田洋一

猪狩

糟屋郡

田畑

光代

大田区

金沢市

三原

帯広市

甲賀市

三澤

一幸

雄一

神戸市

宏次

景子

世田谷区

丸尾

尚雄

丸山

和田セツ子

高松市

升森

戸嶋

治子

高松市

井本

印西市

大分市

藤澤

光輝

名古屋市

森

江別市

大分市

圭祐

江川由起子

野村

良憲

練馬区

恵子

春日市

菅原

栄子

橋本市

清水

葛飾区

武井

淑美

中務日出輝

市

河東郡

村越

辰徳

向笠

柏

高知市

水嶋

姫路市

中本あ ず さ

新宿区

牛嶋

富士宮市

江別市

杉並区

鈴木あ ゆ り矢野英子・デイスティー ブン

筑紫野市

林大分市

豊明市

宝徳

健友子

美智子

丸尾一幸・悦子

豊田市

佳世子
西宮市

7

御造営奉賛者御芳名
歌会詠草

きさらぎ

如月 第６96号

2019年2月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

───────────────────────────

午前11時

総社月次祭

（黒）

電話
（0940）62─1311（代） http://www.munakata-taisha.or.jp/ているも同然である。

たくないものである。忘れてしまえば心が廃れ参拝者の思いが集まっているということを忘れるが、神社には神様がいて、そこにたくさんのる▼利益を求めていく企業とは少し違う気もす本に登場する一文である。強く印象に残っていほどばかばかしく愚かなことがあるだろうか」る。挙句その廃れた心に気づきもしない。これ識させられた▼「会社が繁栄しても、心は廃れと向き合い、どう働くか多様であると改めて認あるが、真偽はない。環境・立場によって仕事仕事について語られる。それらの意見に相違は大企業、中小企業、出向者其々の観点から想う的 で あ る ▼ 本 の 中 で は、「何の為に働くのか」い。下町の中小企業で奔走する社長の姿が印象

事はやりがいが無くモチベーションが上がらなけても経営はうまくいかない。また夢の無い仕とは素晴らしいことであるが、夢ばかり追い続ケット」の文庫本二冊を読了した▼夢を追うこ

今更ながら、話題の「下町ロ宗像護国神社祭────────────────────
３日
節分祭
午前11時
豆打ち式
午前11時30分
────────────────────
11日 紀元祭
午前11時────────────────────
15日 総社月次祭
午前11時
引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭────────────────────
17日 祈年祭
午前11時────────────────────

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭

１日

編集後記

2月 まつりごよみ