Omraam Mikhaël Aïvanhov#Omraam Mikhaël
AïvanhovLouise-Marie Frenette

Omraam Mikhaël Aïvanhov Droit d'auteur © 2016

Table des Matières
Omraam Mikhaël Aïvanhov
1
Qui est Omraam Mikhaël Aïvanhov ?
iii

Partie I.
Jeunesse
Cha
Chapi
pitre
tre 1.
Tout est prédit dans l’enfance
13
Cha
Chapi
pitre
tre 2.
Écoute, mon fils
31
Cha
Chapi
pitre
tre 3.
Les recherches de l’adolescence
57
Cha
Chapi
pitre
tre 4.
L’illumination
87

Partie II.
Le Disciple
Cha
Chapi
pitre
tre 5.
Le début d’une nouvelle vie
111
Cha
Chapi
pitre
tre 6.
Pendant des années, j’ai travaillé
133

Cha
Chapi
pitre
tre 7.
Les Sept Lacs de Rila
172
Cha
Chapi
pitre
tre 8.
Les merveilles de la pensée et de la parole
185
Cha
Chapi
pitre
tre 9.
Je te donnerai une pierre précieuse
205

Partie III.
Frère Mikhaël
Cha
Chapi
pitre
tre 10.
Dieu nous donne gratuitement
225
Cha
Chapi
pitre
tre 11.
Un essai de vie fraternelle
256
Cha
Chapi
pitre
tre 12.
Le complot
273
Cha
Chapi
pitre
tre 13.
La prison
304
Cha
Chapi
pitre
tre 14.
La beauté que l’on crée autour de soi
324Partie IV.
Le Maître
Cha
Chapi
pitre
tre 15.
Au pays des dévas
339

Cha
Chapi
pitre
tre 1616..
Un Maître spirituel
354
Cha
Chapi
pitre
tre 1717..
Le chemin de la lumière
380
Cha
Chapi
pitre
tre 1818..
Le grand printemps de l’amour
404
Cha
Chapi
pitre
tre 19.
Je suis avec vous, même plus qu’avant
426
Mot de l’auteur
432
Chronologie
434
Les sources et Bibliographie
437
Annexe - Lettres
441
Remerciements
445

Omraam Mikhaël Aïvanhov
La vie d’un Maître en Occident***********************************
ÉDITION CORRIGÉE ET AUGMENTÉE
Première publication : A.L.T.E.S.S., Paris, 1997
Deuxième publication: Éditions Robert Lachance, Laval,
Québec, 2002
Troisième publication: Éditions AdA, Varennes, Québec,2008
Copyright © 1997 Editions A.L.T.E.S.S.
Copyright © 2002 Editions Robert Lachance
Copyright © 2008 Editions AdA

Journey with Omraam
e-Pocket edition: © 2016 by Journey with Omraam
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Photographies : © Éditions Prosveta S.A., France
Louise-Marie Frenette: www.lmfrenette.com

Louise-Marie Frenette

2

Qui est Omraam Mikhaël
Aïvanhov ?
« C’était mon meilleur ami, me disait ce jour-là un homme
âgé du nom de Kyril. Il était aussi mon Maître spirituel. »Et il sortit de la poche de son veston une photo de celui qui
avait été son guide, son modèle, son ami. Nous étions assis
sur un banc dans un petit jardin de Sofia, face au tombeaude Peter Deunov, le fondateur de cette fraternité qui avait
été la famille spirituelle de Mikhaël. Les roses, les vignes
en espalier chargées de grappes, le soleil, tout nous parlait
de l’ancien domaine de la fraternité, réduit aujourd’hui à
un parc minuscule dans la capitale bulgare.
C’était en avril 1992. L’année précédente, j’avais entreprisde rédiger la biographie d’Omraam Mikhaël Aïvanhov, ce
grand Maître spirituel bulgare qui a tracé une voie nouvelle, une voie qu’il appelait le chemin de la Lumière. Au
fil des six années de recherches et de travail qui suivirent,
j’appris qu’il était encore plus extraordinaire que tout cequ’il m’était possible d’imaginer. Un créateur de beauté,d’amour et de fraternité pour la famille humaine, un bâtisseur de cet âge nouveau auquel aspirent les êtres humains.

Son Enseignement
Omraam Mikhaël Aïvanhov se situe dans la lignée desgrands Maîtres de l’humanité, et sa parenté spirituelle avec
eux se manifeste à travers les moindres actes de sa vie.

Louise-Marie Frenette

Les thèmes de son enseignement, qui ont leur origine dansles hautes sphères des mondes invisibles, existent depuis
toujours et ont été transmis par les plus grands guides
spirituels de l’humanité. Et ces mêmes vérités qu’il présente, il les explique d’une façon unique et vivifiante. Chacun des éléments de son enseignement a son application
concrète, les méthodes qu’il propose sont simples, accessibles, remplies d’une force insoupçonnée.
Elles sont extrêmement efficaces. Avec des mots si clairs et
si précis qu’un enfant pourrait les comprendre, Omraam
Mikhaël Aïvanhov décrit le pouvoir que possèdent tousles êtres humains de devenir parfaits comme le Père céleste
est parfait et de transformer le monde dans lequel ils
vivent.
Il parle de sainteté ou de perfection comme d’un travail
passionnant à entreprendre. Et s’il emploie constamment
le mot « travail », c’est qu’à ses yeux tout peut servir pouragir : le travail spirituel est essentiel, mais l’action physique
est tout aussi importante. Il précise que c’est grâce aux évènements de tous les jours qu’on peut se perfectionner, queles Initiations ne se font plus dans les temples mais dansla vie quotidienne, et que les facultés de l’être humain, sessens, ses sentiments et ses activités peuvent lui servir detremplins vers un idéal de perfection.
Son enseignement est centré sur la lumière, qu’il définitcomme la meilleure représentation de Dieu pour les êtres
humains. Parlant du « yoga du soleil », il explique commenton peut s’en servir pour se transformer et devenir rayonnant comme l’astre solaire qui nous donne la lumière, lachaleur et la vie.

iv

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVUn autre grand thème qui revient sans cesse dans sesconférences est le « yoga de la nutrition » grâce auquel onpeut absorber les éléments les plus puissants cachés dansles aliments, afin d’obtenir la santé physique et psychique.
Il présente aussi des perspectives inattendues et vivifiantes
sur le sens de l’amour et de la sexualité, sur les grandes lois
de la « morale cosmique », sur la vraie pureté qui consiste à
avoir le cœur pur comme le cristal, ou encore sur la façon
dont une mère peut former des enfants exceptionnels. Il
donne des méthodes pour se purifier, pour transformer lemal en bien, pour s’harmoniser avec les quatre éléments dela nature et faire un travail créateur en se servant de leurpuissance.
Les travaux et les découvertes de sa jeunesse ont profondément marqué sa façon d’enseigner. Au cours desquelque cinq mille conférences qu’il a faites en France eten divers pays entre 1938 et 1985, il lui est souvent arrivéde raconter un évènement de sa vie. Il l’a toujours fait à lafaçon d’un pédagogue, pour illustrer sa pensée ou pour stimuler ses auditeurs à la recherche spirituelle.
Ses souvenirs, racontés d’une façon très colorée, faisaient
revivre devant les yeux de ses auditeurs l’enfant, l’adolescent, l’homme qu’il avait été, ainsi que le pays où il avait
vécu jusqu’à l’âge de trente-sept ans.
Toutefois, loin de se mettre en valeur en racontant une
anecdote, il lui arrivait souvent de se diminuer et de semoquer de lui-même, sachant bien que tous ceux qui
pourraient déchiffrer la leçon derrière l’image comprendraient l’essentiel. Il n’essayait pas de faire croire qu’il avaitété un enfant ou un adolescent modèle, au contraire, ilv

Louise-Marie Frenette

insistait sur ses défauts et ses erreurs en affirmant qu’on
peut se perfectionner à partir de n’importe quel niveau.
D’autre part, lorsqu’il confiait à ses auditeurs certaines deses expériences mystiques ou psychiques tout à fait exceptionnelles, il disait avec gravité : « Ce que je vous raconte
est vrai, je sais que le monde invisible m’écoute et je nepeux pas vous tromper. »En ces décades de la fin d’une ère et du début d’une nouvelle – celle du Verseau –, s’il a constamment parlé de fraternité et d’amour, de lumière et de pureté, il a aussi
abordé tous les sujets susceptibles de stimuler les enfantsde cette Terre à approfondir leur conscience de fils et defilles de Dieu.

Son Cheminement
Lui-même est un exemple. Au fil de sa vie, il traverse une
grande partie des difficultés que connaissent tous les êtres
humains et les utilise comme des instruments pour setransformer.
Ce travail de perfectionnement que tous les êtres sontappelés à faire sur eux-mêmes, il le commence très tôt. Àl’âge de six ans déjà, la simple lecture de la vie d’un grandsaint devient une véritable expérience spirituelle qui lemarque profondément et l’amène à faire des efforts
constants pour maîtriser son tempérament fougueux. Plustard, à travers les enthousiasmes et les difficultés qui se
présentent dans la vie d’une jeune garçon intelligent, leader naturel, porté à faire des expériences de toutes sortes
pour comprendre la vie, toute son adolescence est empor-vi

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVtée par un puissant courant qui l’amène à l’extase et à l’illumination vers l’âge de quinze ans et demi.
Les vingt années qu’il passe par la suite auprès du Maître
bulgare Peter Deunov sont, de son propre aveu, des annéesd’un travail intensif qui visent à développer en lui-même
les vertus et les qualités d’un vrai fils de Dieu.
Enfin, sa vie en France, d’abord comme envoyé de Peter
Deunov, puis comme Maître spirituel reconnu comme tel,témoigne de la puissance de son amour, de sa grandeurd’âme et de sa sagesse. Et tout cela en conservant les
aspects attachants d’un tempérament de feu, une grande
spontanéité, un franc-parler capable de secouer les routines et de bousculer les idées établies, ainsi que cethumour qui n’appartient qu’à lui.

Sa Mission« Vous êtes venu quatre siècles trop tôt », lui avait-on dit.
Ceux qui l’écoutaient en France, en Suisse ou au Canada,avaient parfois cette pensée également. Ce qu’il souhaitait
pour l’humanité semblait si loin encore, si difficile à
atteindre… Et pourtant, lui-même était si bien incarnédans ce monde, son enseignement était si bien adapté aux
besoins des êtres humains que tous les espoirs étaient permis. Et ils sont encore permis à ce jour. Ils deviennent deplus en plus puissants.
Tous ceux qui l’ont approché ont pu constater que son
désir le plus ardent était d’être utile à l’humanité, utile àchacun des êtres qu’il rencontrait, et en particulier à ses
auditeurs qu’il appelait toujours ses « frères et sœurs ». Il ne
pensait qu’à les éclairer, à les accompagner sur le cheminvii

Louise-Marie Frenette

de leur évolution personnelle, comme un guide de hautemontagne oriente ses compagnons vers les sommets. Et
s’il expliquait que la transformation de soi est primordiale,
il projetait aussi des idées et des forces pour accomplir
la transformation de la terre en un jardin de paradis. En
cette période de l’histoire de l’humanité où les hommes,
les femmes, et même les enfants ont pris plus que jamais
conscience de la nécessité de s’entraider, de former une
famille où règnent l’amour et la paix, Omraam Mikhaël
Aïvanhov a préparé un âge d’or pour l’humanité. C’était
son vœu le plus cher, un vœu dont il parlait sans cesse.
Une fraternité universelle, répandue sur toute la planète.
Le Royaume de Dieu descendu d’en haut.
C’est pourquoi, lorsqu’il parlait de Ram, cet être légendaire qui a apporté un âge d’or au monde dans un passélointain, sa voix devenait si enthousiaste. Il était chaquefois saisi d’une émotion qui faisait vibrer ses auditeurs. Il
voyait, lui, ce que cela pouvait être.

L’élaboration de cette Biographie
J’ai découvert l’enseignement d’Omraam Mikhaël Aïvanhov en 1976 au Canada. L’année suivante, j’ai fait un séjour
en France, au Domaine du Bonfin où ce maître spirituel
donnait, depuis près de vingt-cinq ans, des conférences
quotidiennes durant les trois mois d’été. À partir de cetteannée-là, jusqu’à l’année de son décès en 1986, j’ai eu lebonheur de le rencontrer personnellement à plusieurs
reprises.
Cinq ans après son départ de ce monde, des circonstancestrès particulières m’ont amenée à entreprendre desviii

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

recherches sur tout ce qu’il avait pu dire de lui-même dansses conférences. Mon but était simplement d’offrir ma collaboration à une personne qui s’était engagée à écrire sa
biographie. Mais, sans le savoir à cette étape du projet,j’allais devenir l’auteure de cette biographie.
Nous savions bien que ce maître spirituel n’avait jamais
essayé de raconter sa vie dans son entièreté. Toutefois,
nous avions pu constater que, dans son désir de stimuler
ses auditeurs à s’engager sur le chemin de la recherche spirituelle, il leur avait souvent fait part, au fil de ses causeries,
de ses propres expériences.
Dans le but d’écrire une biographie très fouillée, nous
avions l’intention de regrouper et de mettre en ordre chronologique les révélations qu’il avait faites sur les évènements de sa vie, et d’étoffer le tout par des témoignages.
Ce travail a duré plusieurs mois et, même lorsque j’ai commencé la rédaction de cette œuvre, il s’est poursuivi au
fil des années suivantes. Il a comporté l’étude attentive deplusieurs milliers de conférences, ainsi que le classement
méthodique des renseignements que je continuais à obtenir.
Les faits relatés dans ce livre proviennent donc de ses
propres récits, mais aussi de plusieurs autres sources : enpremier lieu, les souvenirs de Dolia, sa mère. En second
lieu, les renseignements d’autres membres de sa famille en
Bulgarie. Enfin, les témoignages de ses amis et de nombreuses personnes qui avaient suivi ses enseignements.
Ma longue quête m’a amenée à faire de nombreux séjours
en France, en Suisse, en Italie, en Bulgarie. Dans ces différents pays, mes entrevues avec une centaine de témoinsix

Louise-Marie Frenette

m’ont livré une riche moisson de réflexions, d’anecdotes etde souvenirs qui ont contribué à la création de ce livre.
Dans un but de véracité, et aussi parce qu’il n’était pasquestion de « romancer » cette biographie, j’ai établi unerègle : en dehors de ce que Omraam Mikhaël Aïvanhov
avait lui-même raconté, je n’ai utilisé un évènement
concernant sa vie que dans les cas où deux ou trois
témoins me l’avaient relaté de la même façon.
J’ai scrupuleusement respecté tout ce que ce maître spirituel a dit de lui-même. Chaque fois que j’ai précisé ce qu’il
pouvait penser ou comprendre à un certain moment deson existence, chaque fois que j’ai décrit son état d’espritou ses sentiments, je n’ai fait qu’utiliser ses propres
réflexions, trouvées dans l’une ou l’autre de ses conférences. Les dialogues inclus dans le texte proviennent desa propre relation des évènements de sa vie, à l’exceptiond’un petit nombre qui m’a été rapporté par des témoins.
Il m’a toutefois été difficile de situer de façon précise lesdifférentes expériences mystiques de son enfance et de sonadolescence. Lorsqu’il racontait une anecdote à des finspédagogiques, il ne se souciait pas trop de l’exactitude desdétails et ne donnait pas toujours un âge identique pourle même incident de sa jeunesse. Le temps ne semble pas
avoir eu beaucoup d’importance à ses yeux : pour l’âme, lesévènements de la vie se situent dans un espace illimité, ilsfont partie de l’éternel présent; ce qui compte, c’est la réalité de l’évènement, ses répercussions dans l’âme et dansle cœur, les liens qu’il crée avec les mondes subtils. Après
bien des comparaisons et des déductions, j’ai choisi l’ordre
chronologique le plus souvent cité par lui, ou le plus
logique.

xOMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVMon travail a été une expérience de vie, exaltante et difficile, d’autant plus difficile qu’un être d’une telle envergure
est impossible à cerner ou à décrire. En étudiant les étapesde sa vie, en observant ses réactions devant les difficultés
et les épreuves, en approfondissant son enseignement, j’ai
été amenée à faire en sa compagnie un cheminement aucours duquel j’ai été remplie d’admiration et de reconnaissance.
Cet ouvrage, qui est à la fois une biographie et un itinéraire spirituel, s’adresse à tous ceux qui sont inspirés parla vie des grands êtres. Il est évident que lui seul aurait pu
raconter sa propre vie de façon satisfaisante, mais j’ai suivi
un conseil qu’il avait donné le 28 mars 1946 à propos desphénomènes extrasensoriels: « Seul Dieu pourrait expliquer certains faits; nous-mêmes connaissons très peu. Jevous donne des bribes, cousez-les ensemble. »C’est ce que j’ai fait. J’ai recueilli les bribes et je les ai mises
sur le métier afin de reconstituer la grande tapisserie de sa
vie.

xi

PARTIE I

JEUNESSE

1#

Tout est prédit
dans l’enfanceOmraam Mikhaël Aïvanhov naît à l’aube du vingtième
siècle dans le petit village de Serbtzi, en Macédoine. C’est
le 31 janvier 1900, il est passé minuit, et le premier chant descoqs annonce la lumière d’un jour nouveau. La Montagne
de la Grand-Mère, massive avec son sommet arrondi, veille
sur le village endormi. Le froid intense fait craquer lesarbres dans les jardins, mais la maison des parents de
Mikhaël est illuminée par un grand feu qui brûle dans lacheminée. À la surprise des personnes présentes, le nouveau-né ne crie pas, il ne pleure pas : « Quand l’enfant
revient sur terre, il pleure. Moi, je n’ai pas pleuré, on m’adit ça. Je souriais. »1Mikhaël est né prématurément à huit mois. Dolia, sa mère,craint pour sa vie et, le jour même, elle fait appeler le popedu village pour la cérémonie du baptême. Il faut dire que

Louise-Marie Frenette

les conditions de vie sont si dures dans les villages macédoniens que les bébés nés avant terme n’ont pas beaucoup
de chances de survie.
Dolia vit dans la maison de ses beaux-parents depuis son
mariage, à l’âge de quatorze ans, avec Ivan Dimitrov.2 Elle
fait partie d’une grande famille d’agriculteurs dans laquelletous les membres, hommes et femmes, participent aussi
bien aux activités ménagères qu’aux travaux des champs.
Dans ce pays, dans ces villages isolés surtout, la collaboration et le partage des tâches sont essentiels. Au momentdes semailles et des moissons, tous les agriculteurs travaillent successivement chez les uns et les autres dans un
esprit d’entraide et de solidarité.
Comme tous les enfants de son village, Dolia a appris dèsl’âge de quatre ans à participer aux besognes ménagères.
Lorsque son tour vient, elle travaille aux champs jusqu’à latombée de la nuit, ou bien elle transporte les lourds seauxd’eau nécessaires aux travailleurs, ou encore elle prendsoin des nombreux enfants. Dolia n’est pas une femme
ordinaire. Petite et menue, elle possède une force d’âme etune vitalité surprenantes. Spontanément tournée vers lesautres, gaie et généreuse, pourvue d’un sens de l’humour
très développé, elle déborde d’affection pour sa famille etses voisins. Très rapidement, elle devient la confidente detous. Dans les moments difficiles, on se tourne spontanément vers elle.
À la naissance de Mikhaël, elle a vingt-quatre ans. C’est à
présent une femme qui a supporté les difficultés et les blessures d’une vie rude, d’un milieu impitoyable. Son premierfils n’ayant vécu que quelques semaines, elle n’a qu’unepetite fille âgée d’environ six ans. En dix ans de mariage,

14

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVelle a appris à composer avec la solitude qui est le lot desfemmes de son époque : les villages sont si pauvres que
beaucoup d’hommes vont chercher fortune dans les villes,
ou encore dans les exploitations de charbon de bois qui
abondent en Macédoine et en Bulgarie. Dans l’espoir detrouver au loin l’emploi qui les rendra riches, ils quittent
femme et enfants pour de longues périodes. Lorsqu’ils
réussissent à trouver du travail, ils ne reviennent chez eux
que tous les deux ou trois ans et ne rentrent définitivement qu’au moment où ils sont trop vieux pour être réembauchés.
Comme beaucoup d’autres femmes, Dolia a dû supporterl’absence de son mari durant de longs mois : quelquetemps après son mariage, Ivan a mis sur pied une exploitation forestière à Varna, sur la côte de la mer Noire, en Bulgarie. C’est très loin et il ne peut revenir à Serbtzi que detemps à autre.
L’enfance de Mikhaël est donc marquée par l’absence deson père, mais aussi par les bouleversements politiques etsociaux, les insurrections et la terreur. Au début du vingtième siècle, la Macédoine se trouve encore sous la domination ottomane, et ce petit pays – où vivent deux millions
de Bulgares – est plongé dans un marasme économiqueet social. Convoité par plusieurs nations voisines, il est lethéâtre de combats incessants entre Turcs, Serbes, Grecs
et Bulgares. Soulèvements populaires, invasions armées etreprésailles cruelles sont le pain quotidien de ses habitants
depuis des décennies. À l’approche des soldats, les femmes
des villages s’enfuient dans les bois avec leurs enfants pours’y cacher.
Il est arrivé plus d’une fois à Dolia de quitter précipitam-

15

Louise-Marie Frenette

ment la maison pour chercher refuge dans la forêt. « Je mesouviens, dit un jour Mikhaël, que nous avons dû fuir, etque ma mère me portait dans ses bras. Nous nous sommescachés dans un arbre, mais nous n’avons pas pu y resterparce qu’il y avait des fourmis. »Quelque temps après la naissance de Mikhaël, Dolia estéprouvée par un second deuil : sa petite fille meurt à l’âgede sept ans. Mais il n’est pas dans sa nature de se replier sur
elle-même et elle continue d’assumer les besognes ardues
qui lui incombent dans la famille de son mari. Sa tâche laplus précieuse est l’éducation de son fils.
Les évènements de la jeunesse de Mikhaël nous ont étécommuniqués par Mikhaël lui-même, par sa mère, par lesmembres de sa famille, par ses amis. Lorsqu’elle sera âgée,Dolia aimera, comme toutes les grands-mères, raconter à
ses petits-enfants les évènements marquants de sa vie.
Quant à Mikhaël, il vivra en France à partir de l’âge detrente-sept ans et y donnera des conférences sur des sujets
spirituels, humanitaires et philosophiques. Dans le but
d’apporter un stimulant à ses auditeurs, il parlera occasionnellement de sa jeunesse, des épreuves traversées, deses aspirations et de ses découvertes.
Un étrange incident, survenu quelques mois seulement
après sa naissance, semble avoir été important, car Dolia
l’a raconté à ses petites-filles et, par ailleurs, lui-même en a
parlé succinctement. Un soir que toute la famille se trouvait réunie dans la salle commune avec des voisins, il seleva subitement. Sans l’aide de personne, il se mit à marcher. Au milieu des exclamations de surprise, une vieillefemme annonça : « Cet enfant est exceptionnel ! Je vous
prédis qu’il aura un grand avenir ! »16

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVInquiète, Dolia demeura silencieuse. Qu’un bébé se metteà marcher à un âge où son organisme n’est pas encore prêtà le faire est déjà assez mystérieux et, instinctivement, elleappréhendait les répercussions possibles de l’incident.
C’était avec une certaine frayeur qu’elle observait deux
femmes qui s’étaient jointes à la famille ce soir-là. Dans larégion, on les craignait, car elles s’adonnaient à la magie
noire. Les villageois ne prenaient pas à la légère ces pratiques dont on avait pu constater les effets terrifiants, etnul n’osait leur fermer sa porte.
La nuit même, Mikhaël tomba malade. Son état empira
rapidement. Dolia courut chercher sa mère qui était guérisseuse, mais celle-ci dut faire appel à toutes ses connaissances pour réussir à arracher son petit-fils à la mort.
Mikhaël finit par recouvrer la santé, mais lorsqu’il eut
atteint l’âge de marcher, il fut lent à faire ses premiers pas.
Lui-même fit un jour cette réflexion :Plus tard, j’ai interprété cela et j’ai compris qu’il me fallait
passer une épreuve formidable, très difficile, et qu’après, jepourrais marcher. Et c’est arrivé. J’ai compris que tout est
prédit dans la vie de l’enfance. Mais on n’y fait pas attention. C’est une science extraordinaire.3
Astra, sa grand-mère maternelle, avait été l’une desinnombrables victimes de ces temps troublés. Vers 1875,
pendant une attaque armée, son mari avait été tué et sa
maison détruite. À partir de ce moment, sa vie avait complètement changé. Enceinte de Dolia, elle avait été obligéede travailler dur pour subvenir aux besoins de sa famille.
C’était une personne remarquable : sage-femme, elle était
aussi reconnue comme l’une des plus grandes guérisseusesde la région. Dans la plupart des pays du monde, à une17

Louise-Marie Frenetteépoque où les services médicaux étaient inexistants ou
inaccessibles dans les villages éloignés, on faisait appel aux
guérisseuses. Ces femmes possédaient une intuition particulière et une connaissance de la nature – souvent transmises de mère en fille – qui leur permettaient de soulager
les malades et même de les guérir.
Grâce à sa connaissance des propriétés curatives desplantes, Astra arrivait à guérir des malades atteints dediverses affections. Son savoir incluait nombre de secrets
et de recettes de la médecine antique, notamment les propriétés des herbes aromatiques, le magnétisme bénéfiquede certains endroits de la terre, les effets de la lumière dusoleil et jusqu’à l’influence des étoiles sur l’être humain.
Infatigable, elle se levait souvent la nuit pour répondre
aux appels urgents. Même en hiver, quand la neige rendait
les déplacements difficiles, elle se rendait dans des villageséloignés. Selon la coutume, elle ne recevait pour ses services qu’un morceau de savon et une serviette. Étant
donné que son travail de guérisseuse ne lui rapportait
guère plus que celui de sage-femme, la tâche de nourrir sa
petite famille se révélait très ardue. On l’aimait, on la vénérait même, mais l’argent était rare et la vie dure pour tous.
Ce fut probablement vers l’âge de quatre ou cinq ans que
Mikhaël commença à participer à une touchante coutume
de son pays. Le matin du Nouvel An, les petits garçonsdevenaient des messagers de bonheur investis du pouvoir
de faire descendre les bénédictions du ciel sur les familles.
Emmitouflés contre le froid, tenant dans leur main une
petite branche de cornouiller ornée de papillotes de couleur, ils allaient de maison en maison et donnaient un petit
coup de baguette à chacune des personnes présentes en

18

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

récitant des vœux de bonne santé et de succès dans lesrécoltes. Les adultes mettaient ensuite des pommes, desbonbons ou des brioches dans le grand sac que les enfantstraînaient derrière eux.
Certains des habitants de Serbtzi tenaient à débuter lanouvelle année avec la bénédiction de Mikhaël et demandaient à Dolia de le leur amener très tôt, avant les autres
enfants. Elle l’éveillait donc à l’aube et lui faisait répéter
sa leçon. Pour le petit garçon à moitié endormi, c’était unedure épreuve que de sortir dans le froid, le vent et la neige
alors qu’il faisait encore nuit, mais sa mère lui avait expliqué le sens de la démarche qu’il devait faire. Il l’accomplissait de son mieux.
Le sens profond de cette coutume de son pays persista
dans sa mémoire, car il avait commencé très tôt à pressentir le symbolisme des objets qui faisaient partie de son quotidien. Dans ce sens, les choses qui l’attiraient étaient trèssignificatives : il y avait les fils et les liens de toutes sortes,
l’eau des sources, le feu et les grands arbres. Ces « quatre
passions » de son enfance auront une grande importancedans son développement et l’orienteront très tôt vers ce
que chacune d’elles représentait pour lui : les fils seront lesymbole des liens complexes qui se tissent entre les gens,
et aussi de leurs relations avec les choses, avec les éléments
de la création. L’eau qui jaillit de la terre, transparente etclaire, lui parlera de la pureté ; le feu qui éclaire, réchauffe
et conserve la vie l’amènera peu à peu vers une philosophie
solaire ; enfin, les grands arbres éveilleront en lui l’amour
des sommets.
À quatre ans, il ramasse avec la plus grande patience lesbouts de ficelle, les brins de coton ou de laine qui traînent.

19

Louise-Marie Frenette

Il les conserve comme des trésors. L’une des pièces de lamaison familiale, où trône un métier à tisser, l’attire defaçon irrésistible avec ses écheveaux colorés suspendus çàet là. Debout près de la porte, il observe le travail de sa cousine tisserande. Fasciné par les mains agiles qui dansent
sur la trame et font peu à peu apparaître une étoffe colorée,
il reconnaît confusément l’importance des fils qui servent
non seulement à lier et à délier, mais également à tisser, àfabriquer des choses utiles, belles et durables.
Un jour que la tisserande s’est absentée, il entre dans lapièce et s’approche du métier. Les brins de coton chatoyants, bien tendus sur le cadre de bois, font sur lui une
profonde impression. Se passe alors le premier des évènements de son enfance qui feront dire à son entourageque « Mikhaël n’était pas facile » : subitement, sans réfléchir, il s’empare d’une paire de ciseaux et coupe tous lesfils. Quand la tisserande revient, il est encore là, serrant
dans ses bras sa moisson multicolore.
À la vue de son métier dénudé, elle pousse de grands cris.
Plusieurs personnes se précipitent dans la pièce et la tempête se déchaîne. Mikhaël sait très bien que son geste est
répréhensible, mais il n’est pas tout à fait présent à l’affolement et à la colère des adultes. Serrant sur son cœur ces
fils qu’il aime tant, il écoute la petite voix intérieure qui
lui parle de leur importance… Il est si absorbé qu’il pourra
dire un jour en racontant l’anecdote : « Je les regardais sanscomprendre pourquoi ils étaient dans cet état ! »Naturellement, il fut puni par sa mère, qui dut passer une
partie de la nuit à tendre une nouvelle chaîne sur le métier.
Et ce ne sera que beaucoup plus tard qu’il saisira pleinement le symbolisme caché de cette étrange passion de son

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

enfance. Dès l’adolescence, il essaiera sans cesse de créer
des liens entre le monde physique et le monde spirituel, etles correspondances qui existent entre ces deux mondes lefascineront toujours. Il pourra dire que dans ses incarnations précédentes, il avait compris la valeur des fils et qu’ilavait su comment les lier et les délier :À cet âge-là, c’était inconscient, bien sûr, mais il y avait
une intelligence mystérieuse qui me poussait. C’était simplement pour me montrer qu’il n’arrive rien par hasard,
car le jour où j’ai commencé à réviser tous ces gouts apparemment bizarres de mon enfance, j’ai découvert un mondeinouï. La vie elle-même n’est rien d’autre que des fils, desfils…4
Son deuxième grand amour, sa passion pour l’eau, s’éveillaalors qu’il n’avait pas encore cinq ans. En explorant lesalentours de la maison familiale, il découvrit une petite
source qui jaillissait de la terre et murmurait sous lesfeuillages. Très impressionné, il se mit à plat ventre dansl’herbe pour la contempler. À partir de ce jour-là, la source
agit sur lui comme un aimant. Émerveillé de sa transparence, il passait des heures à la regarder et s’étonnait dela voir couler sans jamais s’arrêter. « Mikhaël ? disaient les
adultes, il est sûrement près de la source. » Et c’était là
qu’on allait le chercher.
L’image de la source s’imprima profondément dans son
esprit. Né sous le signe du Verseau, il continuera d’être
attiré par l’eau, il conservera son sentiment d’émerveillement devant la mer, les rivières, les cascades : « Il y avait
quelque chose en moi qui aimait l’eau qui coulait. Quandon est né sous le Verseau, qu’est-ce que vous voulez, c’est

21Louise-Marie Frenettel’eau, c’est l’eau. Voilà pourquoi le symbole des deux mains
et de l’eau qui coule. »Toutefois, des quatre passions de son enfance, celle qu’ilavait pour le feu fut la plus importante. Les feux de broussailles que faisaient les paysans, la flamme de la lampe àhuile qu’on allumait pour le repas du soir, la lumière de laveilleuse devant l’icône familiale, la flambée dans la cheminée, toutes ces images du feu l’enchantaient. Vers l’âge decinq ans, il commença à faire de petites flambées de brindilles, pour le seul plaisir de les voir brûler. Pendant uncertain temps, il eut la chance de ne pas être pris en flagrant délit par les adultes, mais à la longue, ses expériences
faillirent tourner à la catastrophe. Un jour qu’il explorait
le grenier de la ferme, il y trouva de la paille pourrie, silaide à voir qu’il décida d’y mettre le feu. « Il faut que çabrûle, c’est vieux ! », se dit-il.
Sans hésiter, il amassa la paille en un grand tas qui
s’enflamma dès qu’il y mit une allumette. Jamais il n’avaitrien vu de si beau. Toutefois, le feu prit de telles proportions qu’il commença à s’inquiéter. Debout devant les
flammes qui échappaient à son contrôle, il ne savait que
faire. Brusquement, alertées par la fumée, plusieurs personnes firent irruption dans le grenier avec des seaux d’eau
qu’elles lancèrent sur le brasier. Encore sous le coup del’émerveillement, le petit garçon était tout de mêmeconscient d’avoir fait une grosse bêtise. Sachant qu’il
serait grondé et privé de souper, il prit ses jambes à son cou
et courut se réfugier chez sa grand-mère Astra.
Astra était pour lui la protectrice, la fée bienfaisante qui
le soignait lorsqu’il était malade. À ses yeux, elle était une
femme exceptionnelle : de ses mains adroites, elle aidait les

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpetits enfants à venir au monde et, avec son grand savoir,
elle pouvait rendre la santé aux malades.
Quand il se retrouvera à Paris trente ans plus tard, Mikhaël
parlera d’elle à plusieurs reprises, et nous avons trouvé
dans ses conférences quelques références aux connaissances remarquables de cette grand-mère, à sa sagesse, à labonté qu’elle manifestait à tous ; il dira qu’elle avait reçu
son don de guérisseuse parce qu’elle débordait d’amour.
Dans son enfance, sa relation avec elle était empreinte detendresse, de compréhension et de connivence affectueuse. Invariablement, après l’une de ses fredaines, il
allait se cacher chez elle où il se sentait en sécurité.
Convaincu que personne ne l’y découvrirait, il était
chaque fois étonné lorsqu’on venait l’y chercher. Ce qui lesurprenait également, c’était la clairvoyance de sa grandmère :Elle voyait toujours ce qui se passait en moi et je ne comprenais pas pourquoi. Mais c’est parce que j’avais les yeux tellement hagards ! Tout de suite elle disait : « Ah, tu as encore
fait quelque chose…5
Le jour de l’incendie du grenier, le voyant arriver avec ce
regard inquiet, elle lui dit, effectivement : « Ah, tu as fait
une bêtise ! »– Comment le sais-tu ? demanda l’enfant, mal à l’aise.
– Cela se voit ! Ça ne fait rien, viens, cache-toi ici, ditelle avec bonté pour lui donner le temps de se préparer àla punition qu’il allait recevoir de sa mère, qui le menait
d’une main ferme.

23Louise-Marie Frenette

Après l’incendie du grenier, malgré le remords qu’il ressentait, son amour pour le feu ne fléchit jamais, pas plus
que son amour pour l’eau :Depuis ma naissance, j’ai une prédilection pour le feu, mais
alors que dans ma jeunesse je mettais le feu dans lesgranges, j’ai compris ensuite qu’il ne fallait plus m’occuper
du feu extérieur et que je devais d’abord allumer mon cœur,puis le cœur des autres.6
Instinctivement, il devinait la portée du rôle de l’eau et dufeu dans la nature, et cette passion qu’il éprouvait pources deux éléments annonçait l’importance qu’ils allaient
prendre dans sa vie et dans son enseignement. Leurpureté, leur beauté et leur symbolisme seront toujours
pour lui une nourriture subtile, une source d’inspiration etmême un instrument pour son travail spirituel.
Dans la nature, il n’y avait pas que l’eau et le feu qui lepassionnaient, il y avait aussi les arbres. Les grands peupliers du village, bruissant au moindre souffle de vent, luiinspiraient un amour particulier tout en l’amenant à rêver
aux sommets. Dès qu’il eut la force de grimper de brancheen branche jusqu’au faîte, il y passa de longs moments
à contempler le paysage. Là-haut, ravi de la beauté de lanature qu’il découvrait dans toute sa splendeur, il se sentait comme un oiseau prêt à s’envoler. Dolia savait toujours où le trouver : lorsqu’il n’était pas près de la source, ilétait perché au sommet de quelque peuplier.
Cette passion pour les hauteurs révélait une tendance
marquée de son tempérament. Ce désir de tout regarderde très haut faisait partie intégrante de sa nature et ne feraque se développer avec le temps. Mikhaël n’oubliera jamais

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

ces expériences de son enfance : il se servira un jour del’exemple d’un petit garçon perché au faîte d’un arbre qui
peut voir ce que son père, malgré tous ses diplômes, est
incapable d’apercevoir. Il parlera de l’importance de se placer au sommet de toutes choses afin d’avoir un point devue très vaste et de comprendre le sens de la vie.
L’enfance de Mikhaël se déroule dans un milieu assez austère. La partie de la Macédoine où est situé le village deSerbtzi, dans la région du mont Pélister, est un pays derudes montagnes. Au début du vingtième siècle, les villages sont encore très primitifs, et les maisons sansconfort, avec leurs lits de paille recouverts de tapis. L’hiverrigoureux apporte avec lui des vents glacés, la neige ralentit toute activité. Durant toute la saison froide, les villages
se retrouvent encore un peu plus isolés qu’en été.
Les écoles ne sont pour la plupart que des baraques enbois et en torchis équipées d’un petit poêle pour chauffer
l’unique classe. Si, par malheur, on casse une vitre, il fautcoller du papier sur la fenêtre pour se protéger du froid, carl’argent fait défaut pour en acheter une nouvelle. Tous lesmatins, chacun des trente ou quarante élèves doit ramasser
dans la forêt un gros morceau de bois et l’apporter à l’école.
Lorsque plusieurs d’entre eux oublient de le faire, les dernières heures de la journée sont pénibles. Peu à peu, lebâtiment se refroidit et les enfants ont du mal à se concentrer.
Au cours de sa première année à l’école, Mikhaël entend
l’instituteur raconter l’histoire biblique de la création dumonde. C’est une révélation. Un éblouissement. Dans son
désir de partager avec ses proches toute la beauté de sa
vision, il apprend par cœur la magnifique histoire pour25

Louise-Marie Frenette

la leur réciter. Il leur brosse un tableau des origines dumonde avec une grande précision et un enthousiasme
communicatif. Surpris par ses connaissances inattendues
et son talent de narrateur, les adultes l’écoutent bouchebée. Pour sa part, il gardera toujours une prédilection pourle livre de la Genèse. Et l’image de Dieu, dont la parole créedes choses merveilleuses, l’accompagnera pendant longtemps.
Le jour de son sixième anniversaire, il reçoit en cadeau une
brochure sur la vie d’Athanase, le saint patron du jour desa naissance. Là encore, il est captivé, ému, enthousiasmé.
C’est la beauté d’une vie pure, désintéressée et pleined’amour qui le touche profondément : il prend aussitôt ladécision de devenir « impeccable », comme son héros.
Cette lecture représente un important jalon dans sa vie,comme l’a été cette autre « grande décision » qu’il avait
prise deux ans auparavant : « Depuis l’âge de quatre ans,
j’avais décidé de ne pas me marier. » Un choix surprenant.
Évidemment, comme il l’a précisé, à cet âge, il ignorait
pourquoi il voulait renoncer au mariage, mais c’était uneconviction intime qui l’y poussait.
Comme tous les grands mystiques, Mikhaël possédait une
sensibilité extrêmement développée qui l’amenait à
rechercher la beauté à l’extérieur, mais qui l’incitait aussià rentrer en lui-même afin d’y trouver la source de tout.
Autour de lui, on constatait qu’il était capable de seconcentrer pendant des heures pour observer les phénomènes de la nature, et qu’il était extrêmement sensible aux
paroles de sa mère et de sa grand-mère. Toutefois, comme
il l’a précisé lui-même à plusieurs reprises : « Je n’étais pas
très catholique ! » Et l’émotion suscitée par la lecture de26

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

la vie d’Athanase s’estompa peu à peu à travers les évènements de sa vie d’écolier et les difficultés créées par son
tempérament impétueux.
En fait, ce petit garçon turbulent déroutait les villageois etinquiétait parfois sa mère. Sans aucun doute, l’énergie et ledynamisme dont il était pourvu lui étaient indispensables
pour son œuvre future, mais son désir de tout connaître
l’entraînait parfois dans des expériences qui lui attiraientde sévères réprimandes. Dans sa famille, on voyait bienque ses intentions étaient bonnes, mais quand il déclenchait une catastrophe, on se fâchait. On le punissait. Exaspérés par ses expérimentations avec le feu ou avec lespétards, les voisins venaient se plaindre à sa mère. Mais
Dolia le défendait toujours en leur demandant de patienter : « Vous ne le connaissez pas. Pour le moment, il vousdérange, mais attendez, vous verrez ce qu’il deviendra ! »Elle se rappelait souvent ce qui s’était passé le jour de lanaissance de son fils. Lorsque le pope du village, un sainthomme que tous les villageois estimaient, avait baptisé lenouveau-né, il avait causé une surprise en acceptant deboire à sa santé. Chacun savait qu’il ne prenait jamais
d’alcool, mais ce jour-là il avait levé son verre en prononçant la formule traditionnelle : Na zdravé ! – Santé ! Se tournant vers Dolia, il avait ajouté : « Vraiment, cela ne m’était
jamais arrivé ! Cet enfant est différent de tous les autres. Il
est destiné à de très grandes choses, mais il devra choisir :du côté du mal ou du côté du bien. »Dolia dira un jour à Mikhaël qu’elle l’avait consacré à Dieu
dès sa conception. Elle n’avait pas su à cet instant qu’il
deviendrait un grand Maître, un guide pour des milliers degens, mais elle avait continué à rêver d’un enfant qui serait

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Louise-Marie Frenette« un serviteur de Dieu » et passerait sa vie à faire un travail
spirituel. Pendant qu’elle le portait dans son sein, elle avaitsouhaité pour lui tout ce qu’elle avait pu imaginer de plus
beau, de plus parfait. Et, tout au long de son enfance, elle
fit sans cesse appel à ce qu’il y avait de plus noble en lui.
De sa mère, Mikhaël a dit qu’elle avait été son premiermodèle, et qu’elle avait laissé en lui des empreintes indélébiles. Avec une intuition très sûre, elle lui parlait simplement. Au moyen d’images capables de frapper son intelligence et son cœur, elle l’aidait à prendre conscience du faitque ses énergies impétueuses pouvaient servir à quelquechose de positif. Lorsqu’il avait été coupable d’une espièglerie, elle gardait son calme, ne le frappait jamais etn’essayait même pas de l’obliger à changer son comportement. Elle lui brossait plutôt un tableau saisissant dece qu’il deviendrait, d’une part s’il agissait mal, d’autre
part s’il apprenait à maîtriser ses impulsions. « Maintenant,lui disait-elle, tu sais ce qui t’attend. Choisis ! » Et elle lui
répétait le dicton bulgare :Krivdina do pladnina, pravdina do veknina. Ce qui est tortueux dure jusqu’à demain, ce qui est droit dure toute l’éternité.
Ces méthodes produisaient un effet puissant sur le petit
garçon. Chaque fois qu’elle lui parlait ainsi, il avait enviede se jeter dans ses bras pour lui demander pardon. « Mais
je ne le faisais pas, parce que mon orgueil me retenait !
Durant des heures entières, je pleurais, car elle m’avait
touché. » Dolia ayant fait appel à ce qu’il y avait de meilleur
en lui et à son idéal de noblesse, il ne pouvait oublier ses
paroles. La patience, le dévouement et l’amour de sa mère

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVétaient un exemple : « C’est elle qui m’a appris à respecter
toutes les femmes. »Sa grand-mère Astra avait aussi une profonde influence
sur lui. Lorsqu’il accourait chez elle et s’asseyait à ses pieds,
elle lui racontait des histoires fantastiques, des légendes
mystiques et des contes de fées. Elle lui faisait une peinturecolorée de batailles épiques entre mages blancs et mages
noirs en lui expliquant de quelle façon le bien triomphe dumal. Tout au long de ces histoires, le petit garçon prenait
parti pour les mages blancs. Il savait à l’avance que ceux-ci
seraient victorieux, mais comme tous les enfants, il passait
par des émotions variées devant les dangers courus par ses
héros.
En l’absence de son père, ce furent sa mère et sa grandmère qui jouèrent auprès de lui le rôle essentiel de guides,d’éducatrices. Ces femmes exceptionnelles le soutinrent
de leur amour et de leur sagesse, elles l’aidèrent à reconnaître en lui-même les possibilités qui étaient siennes et luienseignèrent à canaliser toutes ses forces vers la lumière.
Elles ignoraient tout de ce qui l’attendait, l’extrême pauvreté, les moqueries, les calomnies et les trahisons qui
devaient précéder l’accomplissement de sa mission, mais
elles le préparèrent de leur mieux à sa tâche future.
Par ailleurs, l’ascendant qu’avaient sur lui certaines personnes âgées de sa famille n’était pas négligeable. La plupart de ces personnes n’étaient jamais allées à l’école, maisleur attitude était empreinte de tant de bonté et de dignité
que Mikhaël les considérait comme des modèles. Il éprouvait une admiration toute spéciale pour un très vieilhomme qui avait le même patronyme que lui. Conteur
hors pair, avec ses gestes mesurés et ses paroles concises,

29

Louise-Marie Frenette

il personnifiait pour l’enfant la vraie sagesse. Chaque fois
qu’il venait passer la soirée avec la famille, Mikhaël avait
droit à l’une de ces histoires qui célèbrent la victoire del’amour sur la haine et le triomphe de la lumière sur lesténèbres. Ces contes populaires, avec leur symbolismeésotérique, nourrissaient son esprit et stimulaient son
idéal de devenir un vrai chevalier de la lumière.

Notes
1.

O. M. A., conférence du 13 août 1978.

2.

En Bulgarie, le nom de famille se transmet aux enfants avec
l’addition d’un nom intermédiaire qui est le prénom du père.
Mikhaël s’appelait donc Mikhaël Ivanov Dimitrov, c’est-à-dire
Mikhaël, fils d’Ivan, Dimitrov. En France, on l’appellera
simplement Mikhaël Ivanov, mais étant donné que la finale « ov
» se prononce « off » dans la langue bulgare, il signera Ivanoff
afin d’obtenir une prononciation exacte. Ce ne sera que plus
tard que son nom sera changé en Aïvanhov.

3.

Conférence du 3 février 1963.

4.

O. M. A., Les lois de la morale cosmique, « Ne coupez pas lelien. »

5.

Conférence du 27 mars 1945.

6.

Les splendeurs de Tiphéret, « Les trois sortes de feu ».

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2

#

Écoute, mon fils
Au cours de l’année 1907, un évènement tragique changea
le cours de la vie de Mikhaël. Il se promenait dans la campagne lorsqu’il aperçut, très loin sur la route, une troupede soldats armés qui avançait rapidement. Effrayé, il courut de toutes ses forces vers le village en criant très fort
afin d’attirer l’attention d’un groupe d’agriculteurs occupés à travailler dans les champs. Il leur fit signe de s’enfuir.
Avec une grande présence d’esprit, il leur suggéra de secacher dans la rivière, et tous s’y plongèrent jusqu’au cou
en essayant de se rendre invisibles parmi les roseaux.
Entouré de sa mère, de sa famille et de tous ceux qu’on
avait eu le temps de prévenir, il passa le reste de la journée
et une partie de la nuit caché dans l’eau glacée pendant queles soldats pillaient le village, fusillaient les habitants quin’avaient pu s’échapper et mettaient le feu aux maisons.
La nuit même, Dolia prit la décision de quitter Serbtzi etd’aller retrouver son mari à Varna, dans le nord-est deLouise-Marie Frenette

la Bulgarie. Quant à Astra, elle préférait rester avec ceux
qui avaient l’intention de reconstruire leur demeure. La
séparation s’avérait nécessaire, mais pour Mikhaël, ce fut
certainement un grand déchirement que de devoir quitter
cette grand-mère avec laquelle il avait un lien si profond.
Ils se mirent en route avec quelques autres villageois etdurent faire la première partie du trajet à pied ou en charrette en évitant les agglomérations, de peur de rencontrer
d’autres troupes armées. Dès que ce fut possible, ils prirent
le train pour la côte de la mer Noire.
Varna, l’ancienne Odessos fondée par les Grecs au sixième
siècle, était en 1907 une ville portuaire de 40 000 habitants.
À leur arrivée, Dolia et son fils furent hébergés temporairement chez une amie macédonienne. Ivan, dont le commerce de charbon de bois était installé dans le quartierturc, chercha à loger sa famille tout près de ses bureaux.
Il finit par louer une grande pièce dans la maison d’unautre ami macédonien. Située sur la rue Pleven – actuellement la rue Kapitan Petko Voïvoda –, cette demeure était
l’ancienne résidence du bey, le seigneur turc de la région.
Le propriétaire du moment avait accueilli chez lui plusieurs de ses compatriotes réfugiés auxquels il avait louéles différentes chambres de la maison.
Pour le petit garçon, le changement de milieu était radical.
Situé près de la mer dans la partie sud-est de la ville, lequartier turc était à cette époque un véritable labyrinthede ruelles poussiéreuses. Les maisons – le plus souvent
des taudis – étaient pourvues de portes secrètes qui permettaient une évasion chez un voisin en cas de perquisition : en ces temps troublés où la police ottomane était très
active, ces précautions s’avéraient souvent utiles.

32

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVLes familles turques, macédoniennes et bulgares fraternisaient, leurs enfants s’exprimaient aussi bien en bulgare
qu’en turc, mais tout était étrange pour Mikhaël, à commencer par le prêtre turc – le hodja – qui rendait régulièrement visite au propriétaire de la grande maison ainsi qu’à
ses nombreux locataires. Il n’y avait plus de blé, plus delégumes, plus de lait frais ; il fallait se procurer tout celachez les marchands.
À cette étape de sa vie, ses parents étaient relativement
aisés, mais ils vivaient très simplement, de la même façon
que les habitants du quartier. C’était pour favoriser soncommerce qu’Ivan avait choisi d’habiter dans la partie laplus pauvre de la ville. Installé à Varna depuis environ dix
ans, il exploitait de grands terrains boisés non loin de là
et employait une vingtaine d’ouvriers. En fait, il était en
mesure de faire des projets pour l’éducation de son fils.
Après quelques mois d’adaptation, Mikhaël commença à
se sentir plus à l’aise dans la ville, mais le premier printemps qu’il y connut n’avait rien en commun avec ceux deson village macédonien où toute la nature éclatait de joie
à la venue des beaux jours. Toutefois, il y avait à Varna
des amandiers, des pêchers ou des noyers dans toutes lescours et sur le moindre petit coin de terrain libre. Le quartier turc ne faisait pas exception et prenait un air de fêtequand ses rares arbres se paraient de fleurs.
Par ailleurs, on célébrait l’arrivée de la nouvelle saisond’une façon bien particulière : le premier jour de mars,
tout le monde portait sur soi des papillotes ou des pompons rouges et blancs. Les jeunes filles tressaient desrubans dans leurs cheveux. Venue du fond des âges, cettecoutume demeurait bien vivante, même si on en avait

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Louise-Marie Frenette

oublié la signification. Mikhaël n’en connaissait pas encore
le symbolisme, mais il expliqua un jour que les pomponsreprésentaient, par le rouge et le blanc, les deux principes
masculin et féminin à l’œuvre dans la nature.
On portait les pompons jusqu’au jour où on voyait une
première cigogne, après quoi on pouvait faire un vœu.
Comme toutes les mères de Bulgarie, Dolia confectionna
des pompons de laine rouge et blanche, et bientôt lacigogne porteuse de chance autorisa Mikhaël à formulerl’un de ces beaux souhaits dont les enfants ont le secret.
Quand la fête du printemps fut terminée, les arbustes, lespiquets de clôtures et les réverbères se parèrent de rubans
et de pompons abandonnés.
Ce printemps fut aussi marqué par les célébrations de lafête de Pâques. Comme la majorité des Bulgares, lesparents de Mikhaël étaient de religion chrétienne orthodoxe. À la maison, Ivan allumait chaque soir une veilleuseen verre de couleur placée au pied de l’icône qui trônait
dans une petite niche, et chacun demandait la protection
de Dieu pour la nuit.
Depuis le règne de Boris 1er en l’an 865, la Bulgarie avait
adopté la religion chrétienne. Pendant les cinq siècles
d’occupation ottomane, le plus grand nombre des Bulgaresavaient pu conserver leur foi. Toutefois, les diocèses dupays ayant été rattachés au patriarcat grec orthodoxe deConstantinople, la langue grecque s’était peu à peu imposée, à l’église aussi bien qu’à l’école. Cependant, à l’époquede la jeunesse de Mikhaël, la langue bulgare reprenait lentement le dessus grâce à un pope du nom de Konstantin
Deunovski qui l’avait réintroduite dans la liturgie vers lafin du dix-neuvième siècle. Ce pope avait officié dans la

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpetite église du quartier où habitaient Ivan et Dolia, et lefils de ce pope, Peter Deunov, allait devenir le guide spirituel de Mikhaël dix ans plus tard.
Pendant la Semaine sainte qui précédait la fête de Pâques,on faisait d’importants préparatifs dans la plupart desfamilles. Dès le Jeudi saint, on cuisait de grandes quantitésde brioches et on décorait des œufs. Après en avoir mis un
rouge – couleur de la vie – devant l’icône familiale, on peignait les autres œufs de couleurs variées. Le samedi soir,
on se rendait à l’église vers huit ou neuf heures pour une
cérémonie qui se prolongeait jusqu’aux petites heures dumatin.
Pour Mikhaël, cette liturgie fut une véritable féerie delumière. Les vêtements rutilants des officiants, la couronne incrustée de pierres précieuses, les chants sacrés qui
remplissaient l’édifice de grandes vagues d’harmonie, lesténèbres qui s’évanouissaient au fur et à mesure que lesassistants allumaient leurs bougies, tout cela l’impressionna profondément. Regardant les innombrables
flammes qui illuminaient les visages en faisant fondrel’obscurité et briller l’or des icônes, il se dit que le feu était
en marche. 1
Mais la cérémonie dura plusieurs heures, et le petit garçon,
fatigué, éprouva un grand soulagement lorsqu’il put enfin
sortir au grand air et se mêler aux autres enfants. Sur leparvis de l’église, ceux-ci tirèrent de leurs poches des œufscoloriés et les cognèrent les uns contre les autres avant deles manger. L’œuf qui résista aux chocs fut déposé au piedd’une icône de l’église pour toute l’année, en tant que symbole de vie.

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Louise-Marie Frenette

À huit ans, Mikhaël observait avec la plus grande attention tout ce qui se passait autour de lui. Ses nombreuses
expériences enfantines étaient nécessaires à sa compréhension du fonctionnement intime de la matière : il aimait
voir comment les choses étaient faites. Il adorait lespétards. Tout ce qui avait un lien avec le feu le fascinait.
Ses profondes réflexions étaient indispensables à son
intelligence qui cherchait instinctivement à tirer desconclusions vivifiantes à partir des phénomènes observés.
Pourtant, de façon paradoxale, on le voyait souvent
absent, comme si son âme planait dans les hauteurs et que
son esprit n’avait pas tout à fait pris possession de son
corps.
Il expliquera lui-même un jour que les premières années
de la vie constituent une période spéciale, plus ou moins
longue, durant laquelle l’enfant vit par moments en dehorsde lui-même et se prépare inconsciemment à accueillirl’esprit ; et que, pour sa part, il avait vécu jusqu’à ses huitans dans les nuages, ne se mêlant guère aux enfants de sonâge.
J’étais envahi par des courants ou des effluves de tristesse,sans raison apparente. Ma mère souffrait d’un profond chagrin lorsque je suis né au huitième mois, et sa tristesse s’est
installée en moi. J’ai toujours dû lutter contre cette tendance. […] Quand j’étais enfant, je regardais les autres deloin sans participer à leurs jeux. Je ne jouais pas, je ne mejoignais pas à leurs rondes, je ne chantais pas. Je réfléchissais !2
Pendant sa huitième année, il se rapprocha peu à peu desenfants du quartier. Toutefois, il ne pouvait choisir ses
compagnons. À cette époque, les effets d’interminables

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

années de guerre civile et de brutalités se faisaient fortement sentir, et beaucoup d’enfants, laissés à eux-mêmes,se regroupaient en bandes pour commettre toutes sortesde délits. Certains d’entre eux essayèrent de corrompre
Mikhaël et de l’entraîner dans des vols ou d’autres méfaits,mais ils se heurtèrent à une détermination qui les surprit :leur nouveau compagnon était pourvu d’un tempérament
dynamique et aventureux, il s’intéressait à tout et voulait
tout connaître, mais il refusait avec obstination de s’associer à tout ce qui pouvait faire du tort à quelqu’un.
J’avais autre chose dans ma tête. Qu’est-ce que je serais
devenu si j’étais allé avec eux ? […] Et pourquoi je n’ai pas
marché ? J’ai beaucoup réfléchi après. Et pourtant je n’étais
pas tellement, tellement catholique ! Je faisais des petits
dégâts, j’enflammais, je faisais éclater des choses. Mais jen’ai pas marché avec ces voyous-là. J’étais un brigand, c’estentendu, mais tout seul ! Je n’ai pas marché avec lesautres… indépendant et libre ! Et le monde invisible
veillait.3
Cependant, comme il n’était pas averti des astuces que ses
compagnons de jeu avaient mises au point afin de se protéger de la colère des adultes, il devint sans le savoir leurbouc émissaire à partir du moment où il se mit à les fréquenter. Les premiers temps, quand les garçons détalaientaprès avoir provoqué quelque dégât, Mikhaël restait sur
place. Comme il ne trouvait rien à dire pour sa défense
et qu’il n’essayait jamais d’accuser les autres, il recevait debonnes corrections. À plusieurs reprises, il fut aussi puni
par sa mère pour s’être tenu avec des gamins qui venaientd’accomplir un méfait. Mais il était loin d’être aussi naïfqu’on pourrait le croire : quand il faisait lui-même éclater37

Louise-Marie Frenette

un pétard, il savait se sauver à toutes jambes pour échapper aux réactions de ses voisins ! Par la suite, il lui fallaitbien rentrer à la maison et faire face aux conséquences de
ses actes, car sa mère avait déjà été mise au courant. Il ne
pouvait y échapper.
Un jour, après avoir été accusé à tort une fois de plus, il
eut tellement de chagrin du manque de compréhension desa famille qu’il sortit de la maison sans trop savoir où aller.
Il descendit la rue Dounavska jusqu’à la gare, où il resta
longtemps à réfléchir en observant les allées et venues desvoyageurs.
Brusquement, cette scène animée perdit tout intérêt. Avec
un sentiment d’angoisse au creux de l’estomac, il s’aperçutqu’à huit ans, il se retrouvait tout seul, pour la première
fois de sa vie, devant un grave problème qu’il ne pouvait
résoudre : la nuit tombait, l’air se refroidissait rapidement
et, malgré sa peine, il avait très faim. Par-dessus tout, il nesavait pas où aller dormir. Comme il ne pouvait se résigner à rentrer à la maison, il s’attaqua au problème qui luiparaissait le plus urgent, celui du gîte. Sortant de la gare,il marcha rapidement vers la mer. Après avoir erré sur laplage un certain temps, il aperçut une botte de paille et se
dit : « Voilà un endroit magnifique ! » Saisi d’un sentimentd’immense liberté, il se faufila sous la paille. Oubliant son
ventre creux, il s’endormit aussitôt.
Pendant ce temps, sa mère parcourait les rues de la villeà sa recherche. Plus le temps passait, plus elle s’inquiétait.
Elle imaginait les pires catastrophes. Quant à Mikhaël, il
fut réveillé au petit matin par un employé de la gare qui lui
demanda ce qu’il faisait là.

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV– J’ai quitté mes parents…
– Comment, tu as quitté tes parents ? Dépêche-toi de rentrer chez eux, sinon je te remets entre les mains des gendarmes !
Penaud, Mikhaël rentra à la maison, où ses parents
l’accueillirent avec des exclamations de joie. Sa mère, qui
le comprenait si bien, le serra dans ses bras sans lui faire dereproches. Rassuré et réchauffé par cet accueil, il comprit
que nulle part ailleurs, il ne pouvait être plus heureux quedans sa famille. Il reconnut honnêtement qu’en quittant
le domicile familial, il avait voulu faire sentir à ses parents
leur manque de compréhension à son égard.
En racontant plus tard cette anecdote, il précisa que « sesconseillers intérieurs » lui avaient alors parlé longuement,ce qui l’avait fait réfléchir. Il ajouta que la plupart des êtres
humains agissent de cette façon envers leurs parents
célestes et que, dans leur désir d’être libres, ils s’éloignent
pour chercher le bonheur ailleurs : « Et nous voulons
punir Dieu parce qu’il nous a réprimandés afin de nous
corriger. »Ce bonheur que Mikhaël appréciait dans sa famille nedura guère plus d’un an et demi. À l’automne, son père
tomba gravement malade. En l’espace de quelques jours, il
fut aux portes de la mort et s’inquiéta du sort de sa femmequi allait rester seule avec Mikhaël et Alexandre, le dernier-né âgé de trois mois. Avant de mourir, il lui conseillad’épouser plus tard l’un de ses amis intimes. C’était le 3octobre 1908.
Ne connaissant rien aux affaires de son mari, Dolia ne

39

Louise-Marie Frenette

savait que faire pour sauver l’exploitation. Plusieurs personnes mirent son ignorance à profit et la trompèrent. En
fin de compte, elle se retrouva sans le sou, à trente-trois
ans, avec ses deux enfants. Déchirée par la mort d’Ivan,elle fut longtemps atteinte dans son état de santé.
Pendant cette période de détresse, Mikhaël fit de son
mieux pour soigner sa mère. Il préparait les repas, s’occupait de son petit frère et accomplissait les tâches essentielles dans l’appartement. En fait, il assumait depuis un
bon moment déjà sa part des travaux domestiques, et cen’était pas cet aspect de la situation qui lui pesait le plus.
C’était la prostration de sa mère qui était pour lui une
source d’angoisse. Il n’avait pas tout à fait neuf ans, et il
se sentait terriblement jeune et impuissant. Enfin, il reçut
du secours : l’amie macédonienne qui les avait accueillis
au moment de leur arrivée à Varna prit pitié de lui et luirendit bientôt visite, chargée d’un grand sac de nourriture.
Comme une bonne fée, elle venait soigner la malade ets’occuper du bébé.
Dès que Dolia fut rétablie, elle entreprit des démarches
pour sauver sa famille de la ruine complète. Entre autres,
elle exigea une réunion des actionnaires de l’entreprise deson mari. En compensation de tout ce qu’elle avait perdu,
elle finit par obtenir l’usage d’une maison pour elle-même
et ses enfants, rue Dounavska, non loin du logement oùelle avait vécu si peu de temps avec son mari.
C’était une petite maison de style montagnard, avec uneannexe placée à angle droit qui abritait la cuisine où lafamille pouvait prendre ses repas. Faite de montants en
bois entre lesquels était entassé, à la manière turque, unmélange de boue et de paille, elle était divisée en pièces

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVminuscules. Une partie du rez-de-chaussée, isolée du reste,
servait d’écurie et, pour la plus grande joie de Mikhaël, un
arbre y poussait. C’était un jujubier qui avait pris racine
dans le sol en terre battue ; le tronc sortait par la fenêtre etse redressait au-dehors pour y déployer ses branches.
Malgré la sécurité relative que lui assurait son nouveau
logis, la situation de Dolia demeurait précaire. Elle ne disposait plus d’aucun revenu. Or, à cette époque, il était trèsdifficile pour une femme de trouver du travail. Après lapériode de deuil, ne voyant pas d’autre issue, elle acceptad’épouser l’ami dont Ivan lui avait parlé en mourant, unveuf qui avait lui-même un petit garçon. Au cours de leurvie commune, ils auront deux filles et un fils.
La jeune femme n’était plus seule, mais au fil des années
qui suivirent, son mari ne fut pas toujours en mesure desubvenir aux besoins de sa famille. Ils vécurent dans uneextrême pauvreté qui ne fit que s’aggraver avec le temps.
Malgré des prodiges d’économie, il arrivait souvent à Doliade ne pas avoir assez de nourriture à donner aux enfants.
Comme la plupart des mères de famille de son pays, ellepassait des heures à filer, à tisser et à coudre, mais ellen’avait pas de quoi leur acheter des souliers. Pendant desannées, ils durent aller pieds nus.
Mikhaël a expliqué un jour que c’était à travers les difficultés d’une vie passée dans la misère qu’il avait réussi à développer les qualités les plus essentielles, à fortifier son caractère et sa volonté, à croître sur le plan mystique en s’élevant au-dessus des privations. Comme bien des enfantsde cette époque troublée, il était maintenant orphelin depère. Cependant, sa mère, guide modeste et infatigable,

41

Louise-Marie Frenetteétait son premier mentor et, telle une petite flamme, elle lui
indiquait la route à parcourir.
Au printemps qui suivit la mort d’Ivan, un incident apparemment banal jeta une petite lueur sur un aspect de son
avenir. Des camarades arrivèrent en trombe chez lui pourlui annoncer que des romanichels avaient installé leurstentes en ville. Les Tziganes, qui faisaient partie du paysage
de la Bulgarie, étaient des nomades qui se disaient originaires de l’Inde parce que leur langue contenait des mots
issus des langues indiennes. Tous les printemps, ils se
déplaçaient, plantant leurs tentes près des villages afin detrouver de l’embauche dans les champs. Ou encore, ils
s’installaient dans les villes, ouvraient leur théâtre, tiraientles cartes et rétamaient les chaudrons.
Dans le groupe qui venait d’arriver à Varna, il y avait uneclairvoyante réputée, et Mikhaël décida d’aller la voir. Il
connaissait depuis longtemps l’existence des guérisseuses
et des clairvoyantes, car sa mère lui avait souvent racontéles histoires fabuleuses de la célèbre Cortez. Qu’allait prédire la Tzigane sur son avenir ? Comme il s’en approchait,elle lui dit aussitôt, sans regarder sa main comme elle le faisait d’habitude avec ses clients : « Tu as beaucoup d’ennemis. »– Comment se fait-il que j’aie beaucoup d’ennemis ?
demanda le petit garçon, étonné.
À neuf ans, beaucoup d’ennemis ! La Tzigane reprit hâtivement :– Ne t’en fais pas, tu as aussi beaucoup d’amis.

42

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVElle semblait troublée. Mikhaël protesta :– Pourquoi changez-vous vos prédictions ?
La vieille femme répondit d’un ton bourru :– Je ne peux pas t’en dire plus que ça ! Tout s’embrouilledans ma tête…
Sans le regarder, elle tendit la main comme pour quémander quelques sous, puis elle se ravisa et rentra rapidement
dans sa roulotte. Déçu du comportement de cette femme
qui n’avait pas été à la hauteur de sa réputation, Mikhaël
s’en retourna chez lui. Ce ne sera que beaucoup plus tard,
au moment où il verra s’approcher les forces destructrices
qui essaieront de l’écraser et de détruire son œuvre, qu’il
se souviendra des paroles de la Tzigane.
Pendant les vacances scolaires, Mikhaël fit sa toute première expérience de travail chez un artisan : il devint
apprenti dans la forge de son quartier. Depuis des mois,
il observait le travail du forgeron avec un grand intérêt.
Chaque fois qu’il voyait un morceau de métal passer lentement du gris opaque au rouge incandescent, il ressentait
un étonnement qui le portait à revenir sans cesse à la forge.
Ce qui l’impressionnait le plus, c’était de constater que lemétal, au contact de la flamme, commençait à ressembler
au feu et devenait brûlant, malléable et lumineux.
Un jour, il prit une grande décision. Quittant son posted’observation, il entra hardiment dans la forge et pria
l’artisan de le prendre comme apprenti. Embauché sur-lechamp, il apprit d’abord à tirer sur le soufflet pour activerle feu. Après un certain temps, son rêve se réalisa : satisfait

43

Louise-Marie Frenette

de sa persévérance, le patron accepta de l’initier au façonnage d’un morceau de fer incandescent.
Mikhaël observait attentivement les gestes du forgeron ets’efforçait de prendre le même rythme que lui. Quandl’homme robuste en tablier de cuir frappait avec son marteau, il frappait lui aussi. Les gerbes d’étincelles créées parleurs coups le plongeaient dans l’émerveillement. Les flammèches, en retombant, brûlaient ses pieds nus, mais rien
ne l’arrêtait. Le soir, rentrant à la maison fourbu et les
pieds couverts de cloques, il donnait fièrement à sa mèreles 20 stotinki (20 centimes) qu’il gagnait quotidiennement.
Son stage d’apprenti forgeron dura plusieurs semaines.
Tout en travaillant, il réfléchissait au phénomène du feu,
au comportement du forgeron et même à l’effet de ce travail sur lui-même. Ce premier emploi semble avoir eu une
grande importance pour lui ; plus tard, en parlant de la
flamme qui communique au fer sa chaleur et sa lumière,
il comparera l’être humain à un métal capable de devenir
rayonnant, brillant et chaleureux au contact du feu divin.
Son amour pour le feu l’amena à faire d’autres découvertes. Il s’aperçut que cet élément, si important dans la
nature, était extrêmement bénéfique pour sa santé. Intuitivement, il comprit qu’il y avait dans le feu de bois des éléments subtils, capables de guérir. Si, après avoir commis
quelque imprudence, il se trouvait enrhumé ou fiévreux, ilallumait le feu dans le poêle et s’installait tout près :Ce n’est que maintenant que je comprends ce que je faisais.
Je devais avoir dans ma subconscience des réminiscencesd’un passé où le feu avait joué un rôle pour moi. Je tendaisles mains vers la flamme et par le bout des doigts je captais

44

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVl’énergie solaire, la vie, la santé, qui s’infiltraient en moi. […]L’énergie vivante des arbres peut être transformée en santé,
en bonheur, en joie, si on sait comment le faire. […] et je
m’endormais avec un sentiment d’amour et de reconnaissance envers cette chaleur. Quand je me réveillais, j’étais
guéri.4
C’est à cette époque qu’il découvrit la musique, grâce à unhomme étrange qui apparut sur son chemin, un musicien
errant qu’on appelait « le fou ». Autrefois chef d’orchestre,
cet homme avait connu de grands malheurs qui lui avaient
fait perdre la raison. Sans en demander la permission, il
avait élu domicile dans la tour de l’horloge de la place dela cathédrale. Il passait son temps à se promener en souriant béatement et, lorsque les enfants le poursuivaient deleurs espiègleries, il leur souriait et les caressait. Parfois, au
grand plaisir des badauds, il se mettait à chanter de sa plus
belle voix.
C’est ce personnage insolite qui donna à Mikhaël sa première initiation à la musique : il se prit d’affection pour ce
petit garçon qui ne cherchait jamais à le tourmenter et quil’écoutait chanter avec respect. Quand Mikhaël grimpait
tout en haut de la tour pour le retrouver, le vieil hommel’accueillait joyeusement et chantait pour lui. Peu à peu,
l’enfant acquit des connaissances. Un jour, il fut en
mesure de dire fièrement au musicien : « Chantez-moi un
air du Trouvère. Chantez un air d’Aïda ! »Le musicien fermait alors les yeux, cherchant l’inspiration.
Son visage devenait rayonnant. Enfin, il sautait sur lepoids de l’horloge et s’y balançait en chantant toutes lesmélodies que son petit ami lui avait demandées. Dans ces
arias, il y avait des éléments qui faisaient appel aux sen-45

Louise-Marie Frenette

timents romantiques de Mikhaël. Des tableaux poétiques
naissaient dans son imagination et tout son être était
envahi par des sensations mystiques. Il écoutait sonétrange professeur pendant des heures, joignait sa voix
à la sienne, et c’est ainsi qu’il apprit à chanter un grandnombre de chants classiques. Ces nouvelles perspectives
transformèrent sa vie et, dès lors, il aima passionnément lamusique.
Quand un enfant découvre la musique, d’autres portes
s’ouvrent à lui, car tous les arts possèdent entre eux desliens subtils, se nourrissant et se stimulant les uns lesautres. Ainsi Mikhaël aimait-il beaucoup le cinéma et lethéâtre, qu’il connaissait probablement par le truchement
de l’école ; mais comme il n’avait jamais d’argent de poche,
il lui était bien impossible d’assister aux représentations.
Un jour, il se décida à entrer au cinéma en se mêlant à lafoule. À sa grande joie, personne ne le vit, personne ne l’enempêcha. Fort de son succès, il y retourna et s’accorda leluxe de voir le même film ou la même pièce de théâtre plusieurs fois de suite. Son sens de l’observation se développa
rapidement, et ce, d’autant plus que les choses lui furent
facilitées par certains acteurs qui se prirent d’amitié pourlui et lui donnèrent des billets de faveur.
Pendant les années qui suivront, il étudiera avec une
attention de plus en plus passionnée les nuances du jeu
des comédiens. Certains d’entre eux n’avaient aucune présence, et c’était avec étonnement que le petit garçon lesécoutait : ils avaient beau rire, crier ou pleurer, cela sonnait toujours faux. Derrière leur voix il n’y avait que levide. D’autres, au contraire, étaient capables d’égayer leurs
auditeurs, de leur tirer des larmes ou de leur faire entrevoir

46

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

un monde de rêve. Le plus grand de tous était l’Arménien
Chaxtoun : dès qu’il entrait en scène, son auditoire frissonnait. Même quand il avait le dos tourné, tout son êtrevibrait d’une émotion si puissante que les spectateurs retenaient leur souffle.
En dépit de son jeune âge, Mikhaël était profondément
remué par tout ce que cela signifiait : il voyait clairement
que l’essence spirituelle d’un être est capable de souleverles foules et d’entraîner à sa suite même les plus tièdes. De
plus, lorsqu’il lui arriva d’apercevoir, à la terrasse d’un café,deux acteurs en train de boire un verre ensemble aprèss’être violemment querellés dans la pièce qui venait de se
terminer, il comprit que le théâtre est le reflet de la vie. Ces
comédiens ressemblaient à des ennemis qui, en arrivant
dans l’autre monde après leur mort, s’apercevaient qu’ils
avaient été stupides de se battre pour des choses insignifiantes. Au moment où ils comprenaient que les obstacles,
les critiques et les inimitiés avaient eu pour rôle de leurdonner des leçons et de les faire grandir, ils s’embrassaientet se pardonnaient mutuellement.
À neuf ans, Mikhaël aborde une nouvelle étape de sa vie.
Cette année-là marque la fin de son enfance. La mort deson père, la maladie de sa mère, sa nouvelle responsabilité
envers son petit frère, la discipline nécessaire à son travaild’apprenti forgeron, tous ces évènements l’ont mûri. Il estprêt à recevoir un puissant choc spirituel.
Encore une fois, comme cela s’est produit trois ans auparavant, c’est un livre qui est à l’origine de l’évènement. Il
emprunte à la bibliothèque de l’école les Proverbes de Salomon sans trop savoir de quoi il s’agit. Bien qu’un peu jeunepour ce genre de lecture, il est bouleversé par certains pas-47

Louise-Marie Frenette

sages sur la Sagesse. Il a le sentiment que l’un d’eux lui est
spécialement destiné :Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, ne méprise pas
l’enseignement de ta mère : c’est une couronne de grâce
pour ta tête, des colliers pour ton cou. Mon fils, si despécheurs veulent te séduire, n’y cours point !
L’effet de ces textes sur Mikhaël est étonnant : il n’est pas
en mesure de comprendre tout ce qu’on dit de la Sagessedans le Livre des Proverbes, et pourtant, il emporte le volume
à la maison pour relire les passages qu’il préfère, ceux qui
le remplissent d’ardeur en nourrissant son idéal de devenir
un grand sage. Touché au plus profond de son être, il traverse une véritable révolution intérieure :Il s’est passé quelque chose en moi, un remue-ménage, despleurs, des sanglots, je voulais devenir un saint, un prophète.
C’était une telle transformation ! J’ai pleuré pendant trois
jours et trois nuits. Je demandais pardon au Seigneur pour
tous mes « crimes ». Il n’y avait pas de crimes, mais dans ma
conscience, c’étaient des crimes !5
Ce nouvel élan de son cœur et de son intelligence fut
le point de départ d’une montée spirituelle qui ne faillit
jamais par la suite, en dépit des difficultés habituelles dela croissance. À partir de ce moment, il se mit à souhaiterla sagesse pour lui-même. Sa vie prit une orientation plus
précise. Après avoir été « absent » jusqu’à l’âge de neuf ans,
il venait de prendre possession des trois pièces de sa maison : le cœur, l’intellect et la volonté. Tout changea. Lecœur léger, il essaya de vivre comme le Livre des Proverbes
le lui conseillait. Rempli de bonnes résolutions, il évita de48

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVse lancer dans des expériences dangereuses pour la paix deson esprit et celle de ses voisins.
Malgré sa ferveur spirituelle toutefois, le choc reçu grâceà cette lecture n’eut pas d’effets durables. De son propre
aveu, l’intensité de la flamme qui s’était allumée en luis’atténua progressivement au fil des mois, et son tempérament dynamique le porta tout naturellement à reprendre
les activités qui le passionnaient.
Et même quand j’étais un petit peu plus grand – jusqu’à
dix, onze ans – je provoquais des pétarades, des explosions,je mettais du sel de Berthollet, j’aimais beaucoup tout ça,
et alors de toutes les maisons on voyait sortir les voisins ! Et
moi je me sauvais. C’était lâche, n’est-ce pas, mais si j’étais
resté là, il ne serait pas resté une miette de moi ! Je le sentais,
vous comprenez… Depuis cette époque, j’avais des radars,
des antennes, mais la chose ne s’arrangeait pas parce quequand je rentrais à la maison, ma mère avait été avertie
par les voisins !6Les batailles stratégiques organisées par les enfants duquartier l’attiraient aussi parce qu’elles lui permettaient dedépenser ses énergies débordantes. Il lui fallut deux autres
rappels avant d’abandonner totalement les façons de fairede son enfance, le premier vers sa dixième année, le secondà l’âge de douze ans.
Un jour qu’il se promenait avec un ami, il s’arrêta devantl’étalage d’un camelot et feuilleta la biographie d’un saintqui était arrivé à maîtriser ses passions et à devenir un
grand sage. Il replaça la brochure sur la table, la reprit, lareposa en pensant : « Ah, si je pouvais l’acheter ! »49

Louise-Marie Frenette– Ce sera un lev ! dit le camelot.
C’était beaucoup d’argent. À regret, Mikhaël poursuivit
son chemin en disant à son ami : « Si le ciel me fait trouver
de l’argent pour acheter cette brochure, je l’achèterai et jedonnerai ce qui restera à un mendiant. »Subitement, il s’arrêta. À ses pieds, sur la chaussée, il yavait un lev. La brochure était à lui ! De retour à la maison,
il se plongea dans sa lecture et, encore une fois, il ressentit
un enthousiasme débordant pour la beauté, la pureté etla sagesse. En même temps, il se reprochait amèrement dene pas vivre constamment en harmonie avec son idéal deperfection. Il répétait avec une grande concentration : « Je
veux devenir un saint, un prophète ! »L’été de ses douze ans, un autre livre lui servit de dernierrappel. Pendant les vacances scolaires, il quitta la ville afin
de s’installer dans la forêt avec son père adoptif et les charbonniers qui travaillaient à la fabrication du charbon debois. Tout en rendant de menus services aux ouvriers, ilobservait avec un grand intérêt les différentes étapes dulong processus.
Les hommes coupaient des rondins d’une longueur desoixante centimètres qu’ils plaçaient debout les uns contre
les autres de façon à former de grandes pyramides. Sur ces
constructions, ils empilaient de la terre en prenant soinde bien ménager des galeries d’aération. La préparation
durait environ deux semaines, puis le bois brûlait à l’étouffée pendant deux autres semaines jusqu’à sa carbonisation
complète. Enfin, le charbon était mis en sacs et transportévers la ville dans des charrettes tirées par des ânes.

50

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVLes charbonniers éprouvaient une grande affection pour
Mikhaël et le traitaient comme leur fils. Ils lui construisirent une petite cabane dans un arbre, avec une échelle
pour y monter. Un jour, pour le distraire, l’un d’eux sortit
de sa poche un petit volume qu’il lui tendit. Voyant qu’ils’agissait des Évangiles, Mikhaël s’installa dans son arbre
pour lire en paix.
Il connaissait, bien sûr, les Évangiles dont il entendait lalecture à l’église tous les dimanches. Mais ce qui se passa cejour-là dans la forêt silencieuse fut une expérience d’une
tout autre nature. Profondément ému par la bonté et lacompassion de Jésus, il lisait avec une fascination croissante. Arrivé à l’épisode où celui-ci délivrait un possédé deses démons, quelque chose d’étrange se produisit en lui : ilavait l’impression très nette de se retrouver physiquement
en Palestine avec Jésus. Il observait le pauvre homme que
personne ne pouvait maîtriser, il voyait Jésus en chasser lesdémons et les forcer à entrer dans des pourceaux qui sejetaient ensuite à la mer pour s’y noyer ; il ne pouvait détacher son regard du possédé assagi et calmé, assis aux piedsde Jésus ; il admirait son visage intelligent et sensible aux
yeux illuminés par l’espoir ; et la foule, autour de lui, stupéfaite de cette métamorphose…
Mikhaël ne pouvait penser à autre chose qu’à ce fou
furieux qui était à présent assagi. Le mot « assagi » lui parlait de la véritable sagesse, il l’inspirait intensément en lereplongeant dans l’ambiance du Livre des Proverbes qu’iln’avait pas oublié.
De nouveau j’ai pleuré, de nouveau je me suis mis dansla tête de devenir un saint, un prophète, car en fait, je
me considérais comme un vaurien qui dérangeait tout le51

Louise-Marie Frenettemonde. Ma mère me disait toujours comment devenir sageet raisonnable, mais mes bonnes résolutions ne duraient pas
très longtemps. Tandis que ce jour-là, il s’est passé quelquechose à cause de ce passage des Évangiles qui m’a bouleversé, et spécialement ces mots : que cet homme était
assagi.7
La longue période de vacances en pleine nature lui permitd’assimiler cette nouvelle expérience spirituelle loin desbruits de la ville, à l’écart de ses camarades turbulents.
Jésus était devenu son modèle. Extrêmement heureux devivre dans la forêt, il s’y sentait chez lui comme nulle partailleurs. La présence des arbres le comblait d’un bonheur
inexplicable qui semblait surgir d’une mémoire mystérieuse inscrite dans toutes les cellules de son corps.
C’est peut-être à la suite de ce dernier évènement qu’il eut
l’idée de se purifier par le jeûne. Sa mère a raconté qu’à
douze ans, il avait décidé de faire cette expérience avec desamis, et de tenir le plus longtemps possible :Ils sont allés se cacher dans une cabane, près d’un lac. Ses
amis ont renoncé très vite au jeûne, mais ils ont gardé lesecret de la cachette de Mikhaël. Je l’ai cherché pendant
plusieurs jours jusqu’à ce que l’un des garçons se décide àparler. Quand je l’ai enfin trouvé, je lui ai fait une semoncecomme je ne lui en avais jamais fait, puis je me suis miseà pleurer. Je l’ai ramené à la maison et je lui ai donné unbouillon léger.
Même s’ils n’avaient pas réussi à poursuivre l’expérience
du jeûne jusqu’au bout, les amis de Mikhaël continuèrent
de l’imiter en maintes circonstances : il possédait un52

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

ascendant marqué sur eux, il les entraînait et les influençait même sans le savoir.
Le contexte social dans lequel grandissaient ces enfantsétait extrêmement violent. Périodiquement ravagée pardes guerres et des insurrections, la Bulgarie se trouvait
alors dans une situation politique aussi instable que cellede la Macédoine. Libérée du joug ottoman en 1908, ellen’avait pourtant pas trouvé la paix : en octobre 1912, lescloches sonnèrent à Varna, comme dans tout le pays, pourannoncer la mobilisation de tous les hommes valides.
C’était la première guerre des Balkans.
Deux mois plus tard, le 3 décembre, un armistice était
signé et, à l’annonce de la défaite de la Turquie qui avait
perdu presque tous ses territoires en Europe, la ville enliesse pavoisait.
Comme tous les jeunes de son époque, Mikhaël avait
entendu raconter nombre d’atrocités perpétrées parl’ancien occupant de son pays. Ce jour-là, il participe àl’enthousiasme général. Accompagné de quelques camarades, il court à la légation turque pour y enlever le drapeau ottoman, symbole de tyrannie et d’injustice. Évidemment, c’est lui qui monte sur le toit. Il a tout juste réussi àdétacher le drapeau de son mât lorsque la police arrive surles lieux. Les autres garçons disparaissent en un clin d’œil,
mais lui-même n’a pas le temps de s’enfuir. Le drapeau à lamain, il doit faire face aux conséquences de son geste.
Encadré par les agents à cheval, il traverse tout le quartierjusqu’au poste de police. Pendant qu’il attend dans uncoin de la pièce, il observe les policiers et leur trouve l’air
sévère. Bien sûr, ils vont lui infliger une punition… Le met-

53

Louise-Marie Frenette

tront-ils en prison ? Mais il s’aperçoit bientôt que leshommes chuchotent entre eux et ne peuvent s’empêcher
de sourire. Après un moment, il est renvoyé chez lui avec
un semblant de semonce qui ne trompe personne. Amuséspar l’audace du jeune garçon qui a accompli ce qu’ils ne
peuvent se permettre de faire eux-mêmes, les agents n’ont
pas eu le cœur de le punir : ils savent bien que le drapeau
enlevé est, pour lui et ses amis, le symbole de l’oppression
et du despotisme. Tous les enfants rêvent d’être des héroset Mikhaël n’échappe pas à la règle.
Pendant les vacances scolaires des étés qui suivent, ilobtient plusieurs emplois temporaires dans des fabriques.
Ces expériences satisfont son désir d’acquérir une
meilleure compréhension de la vie, des gens et de la complexité des relations humaines. De plus, il est tout heureux
d’apporter à sa mère ses salaires occasionnels.
Les différents milieux de travail qu’il explore lui fournissent ample matière à réflexion. Tout d’abord, ils’embauche chez un tailleur, mais l’obligation de rester
assis toute la journée représente pour lui un véritable supplice. Pris d’un ennui mortel, il s’endort sur son ouvrage.
Dès la fin du premier jour, il quitte cet emploi et part à larecherche d’un autre.
Apprenant qu’on recrute du personnel dans une petite
fabrique de bonbons du quartier, il s’y présente. On luidonne des directives sur ce qu’il doit faire, mais il éprouve
le besoin de voir comment s’y prennent les autres ouvriers,
et ce n’est qu’après avoir observé avec attention les gestes
nécessaires aux différentes étapes de la fabrication dessucreries qu’il se met à travailler avec toute la précision
dont il est capable. Étonné d’apprendre que le patron per-54

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

met à ses employés de manger autant de bonbons qu’ils
le désirent, il ne s’en prive pas. Mais chaque fois qu’il en
choisit un, il remarque que ses compagnons se jettent descoups d’œil amusés. Quelques jours plus tard, il a compris,
car son envie de manger des bonbons a totalement disparu. Jamais il n’oubliera cette leçon : la surabondance finit
par tuer le plaisir.
Une autre fois, il est engagé dans une fabrique de pastels.
Comme il a déjà à son actif quelques expériences de travail, il commence à se sentir à l’aise dans le monde ouvrier.
Quand il sent qu’il a maîtrisé les nouvelles techniques
qu’il doit utiliser, il s’enhardit à prendre une initiative dansle but d’économiser ses gestes : il met au point un procédé
qui lui permet de gagner du temps tout en obtenant unrésultat aussi satisfaisant qu’auparavant. Le patron, très
intéressé par le comportement de son jeune employé, luiaccorde une bonification.
Ces expériences durent plusieurs étés. Mikhaël apprend
les rudiments de plusieurs métiers, y compris la menuiserie et la maçonnerie. Tout ce qu’il voit autour de luidevient matière à réflexion : la façon de travailler et ses
effets sur les ouvriers, les relations entre patrons etemployés, les discussions ou les disputes de ses compagnons. Il découvre leurs problèmes, leurs peines et leursjoies.

Notes
1.

Chaque fois que nous précisons ce qu’il pensait, chaque fois

55

Louise-Marie Frenette

que nous décrivons son état d’esprit ou ses sentiments, nous ne
faisons qu’utiliser ses propres réflexions, tirées de sesconférences. Il en va de même pour les dialogues inclus dans ce
livre.
2.

Conférence du 5 mai 1943.

3.

Conférence du 29 juillet 1980.

4.

Textes tirés de la conférence du 24 août 1958 et de : Les fruits
de l’Arbre de vie, « Veillées autour du feu ».

5.

Conférence de 1960, date imprécise.

6.

Ibid.

7.

Conférence du 17 juillet 1966.

56

3

#

Les recherches del’adolescenceÀ l’époque de la jeunesse de Mikhaël, un enfant qui aimait
lire n’avait aucune difficulté à s’instruire : la plupart desvilles et villages de Bulgarie étaient pourvus de salles delecture, considérées comme « le troisième pilier de lasociété », après l’église et l’école. Mikhaël était un usager
assidu de la bibliothèque du lycée. Plusieurs instituteurs,
touchés par sa soif d’apprendre et connaissant la pauvretéde sa famille, lui prêtaient des livres.
À la maison toutefois, il ne pouvait trouver le calme nécessaire à l’étude et à la réflexion : son frère Alexandre et le filsde son père adoptif étaient beaucoup plus jeunes que lui,et ses deux nouvelles petites sœurs n’étaient encore quedes bébés. Dolia, voyant que son aîné souffrait de ne pouvoir s’isoler, libéra pour lui une petite pièce dont la fenêtre
donnait sur le toit de la cuisine familiale. Cette chambre

Louise-Marie Frenette

devint son sanctuaire personnel. Il y passa beaucoup detemps à lire et à s’exercer à la méditation.
Ses lectures l’amenèrent à étudier les grands thèmes del’antique science initiatique de l’Égypte, de l’Inde, de laGrèce et du Tibet. Vers l’âge de treize ans, il découvrit
Bouddha, qui devint son deuxième modèle, après Jésus.
Influencé par ses lectures sur les Maîtres hindous, il se mità faire du yoga dans le but d’affermir sa volonté, « pourdévelopper des facultés secrètes », comme il l’a dit un jour.
Un livre de l’écrivain américain Ramacharaka eut une
grande influence sur lui. Cet auteur hindouiste avait à son
actif plusieurs livres sur le Hatha-yoga, basé principalement
sur des techniques de respiration rythmique. Dès que
Mikhaël comprit que l’objectif de ce yoga était d’amener
l’adepte à la maîtrise du souffle et enfin au contrôle de lapensée, il s’y exerça quotidiennement avec une volonté
ferme. Entre douze et quinze ans, il semble avoir connu undéveloppement spirituel et psychique rapide.
Cependant, il ne lisait pas que des livres sur la spiritualité.
Les romans d’aventures l’intéressaient tout autant. Lesœuvres de Jules Verne, entre autres, lui faisaient entrevoir
des perspectives fascinantes : ces écrivains capables d’imaginer des phénomènes physiques encore inconnus possédaient, de toute évidence, une intuition particulièrement
développée qui leur permettait d’entrer en contact avec les
ressources invisibles de la nature.
C’est dans cette optique que la chimie le passionna également. Avec la permission de sa mère, il transforma l’écurie de leur unique cheval en laboratoire et, pour sa part,
Dolia fit des prodiges d’économie afin de lui acheter une

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

cornue. Comme sa prédilection pour le feu et les explosions était bien connue, personne ne fut vraiment surprisd’apprendre qu’il avait fabriqué, pour son premier essai, dela poudre.
Tout l’intriguait, tout l’intéressait. Son tempérament lepoussait à aller jusqu’au fond des choses afin d’en extrairejusqu’à la dernière goutte de sève vivifiante. Plus il avançait dans la vie, plus il prenait conscience de la relation
existant entre les phénomènes physiques et les phénomènes spirituels. Ainsi, cette boule de mercure, qu’il faisait rouler dans sa main comme un joyau brillant, luidémontrait clairement que les impuretés ternissent etséparent, alors que la pureté protège l’intégrité des êtres
et des choses : le mercure, séparé en plusieurs gouttes saupoudrées de poussière, ne pouvait plus retrouver son
unité.
Mais bientôt, ses expériences avec la matière le laissèrent
sur sa faim, car ce qu’il cherchait se situait à d’autres
niveaux. Il se tourna donc vers l’étude des phénomènes
psychiques. Apparemment, ce fut à ce moment-là qu’ildécouvrit la puissance de la pensée : les œuvres de Louis
Jacolliot lui ouvrirent des horizons insoupçonnés sur
l’existence de forces mystérieuses provenant d’un univers
invisible, forces dont on peut se servir pour agir dans lemonde visible.
L’adolescent fut fasciné par les descriptions de l’écrivainfrançais. Celui-ci avait observé en Inde des fakirs qui faisaient montre, devant la foule, de leurs fantastiques pouvoirs : ils plantaient une graine et, par la seule puissancede leur pensée, la faisaient germer et traverser toutes les59

Louise-Marie Frenetteétapes d’une croissance normale jusqu’à la productiond’un fruit. Et tout cela en l’espace de quelques heures.
Mikhaël réfléchissait : derrière la plupart des performances
des fakirs se cachait une force colossale pouvant servir
à des fins autrement plus nobles que celle d’épater lesbadauds. Il était décidé à atteindre des niveaux beaucoup
plus élevés que ceux auxquels les fakirs avaient accès, mais
auparavant, il avait besoin de savoir s’il était lui-même
capable d’obtenir des résultats par la concentration de lapensée.
Pour commencer, il décida d’aller se promener dans le Jardin de la Mer – Morskata Gradina –, ce grand parc quis’étendait du nord au sud de la ville au-dessus de la plage.
Sur place, tous les bancs étaient occupés, ce qui lui offrait
une bonne occasion de tenter une expérience : de loin, il seconcentra sur un homme en lui ordonnant : « Allez, allez,
levez-vous ! » Et voilà qu’un instant plus tard, l’homme seleva et s’en alla. Mine de rien, Mikhaël prit sa place. Il était
encore assez jeune pour ressentir une grande satisfaction às’asseoir sur le banc : il avait gagné cette place.
Afin d’être sûr qu’il ne s’agissait pas du hasard, il répéta
souvent ses expériences. Un jour, il essaya d’influencer ses
amis à accomplir des actes sans conséquences fâcheuses :il poussa l’un à enlever son béret, ordonna à l’autre deramasser un objet par terre. À un moment donné, voyant
venir vers lui l’un de ses camarades, il se concentra sur lepied droit de celui-ci pour le forcer à s’arrêter. Lorsqu’il
le vit s’immobiliser et s’appuyer contre un arbre d’un air
anxieux, il éprouva du remords et une certaine inquiétude ; il s’en approcha et le rassura de son mieux. Heureusement, tout rentra dans l’ordre.

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVÀ quatorze ans, il commençait à connaître les mystérieuses
forces de son subconscient. Il entrevoyait de vertigineuses
possibilités de réalisation. Si l’on en juge par les expériences qu’il effectuait à cette époque, il était déjà familier
avec des concepts reconnus par un grand nombre de philosophies, comme celui des corps subtils – astral, mental,
causal, bouddhique et atmique – que possède l’être
humain, ou celui du système des chakras, ces centres spirituels situés sur l’axe de la colonne vertébrale.
On ne sait pas à quel moment il a découvert la capacité que
possède l’être humain de sortir, consciemment ou non, deson corps physique, pour se retrouver sur un plan invisible. À l’époque de son adolescence, il ignorait peut-être
encore les phénomènes de dédoublement spontané se produisant au moment d’un accident ou d’une opération chirurgicale. Toutefois, des années plus tard, il aura lui-même
l’occasion de fournir des éclaircissements à un ancien soldat : après avoir été grièvement blessé durant la guerre,celui-ci était entré dans le coma, s’était retrouvé hors deson corps et avait été témoin du travail des chirurgiens ; ilétait resté troublé par cet incident de sa vie.
En fait, Mikhaël connaissait certainement les expériences
des grands mystiques chrétiens, bouddhistes ou musulmans. De plus, il avait déjà découvert par lui-même le phénomène du dédoublement, puisqu’il essaya d’intéresser
ses amis à leurs propres possibilités dans ce sens. Grâce à
ses nombreuses lectures, il savait qu’en mettant une personne dans un « état supérieur », elle devenait capable
d’avoir des perceptions surnaturelles. Or, il avait grandeenvie de donner à ses amis la chance d’entrevoir des hori-

61

Louise-Marie Frenettezons nouveaux, en l’occurrence les splendeurs du mondeinvisible qu’il commençait lui-même à explorer.
Il leur proposa de faire des essais au moyen de l’hypnotisme. Par mesure de prudence, il invita leurs parents à êtreprésents. Dès la première tentative, il parvint à mettre lesvolontaires en état de dédoublement, et l’assistance put
constater que ceux-ci ne sentaient plus rien lorsque leurcorps éthérique se trouvait détaché de leur corps physique.
Mais un jour, à la fin d’une séance, Mikhaël éprouva desdifficultés à réveiller l’un de ses camarades. Confronté aux
dangers de cette science dans laquelle il découvrait degrandes possibilités de domination des êtres, il y renonça
définitivement.
Ces expériences auxquelles il s’adonna pendant quelquesannées ne furent qu’une préparation à des choix ultérieurs
beaucoup plus importants. On ne compte plus les disciplines qu’il essaya, mais qu’il abandonna aussitôt après yavoir reconnu un danger d’exploitation des autres. Plustard, il déconseillera toujours à quiconque de se lancer
dans de telles pratiques, à moins d’avoir de bonnes raisonsde le faire.
Si la puissance de la pensée est bien l’une des importantes
découvertes de l’adolescence de Mikhaël, le yoga de la nutrition en est une autre. À quatorze ans, une expérience –tout ordinaire en apparence – orienta ses réflexions versles propriétés cachées de la nourriture. Un matin qu’il se
préparait à partir pour toute la journée, sa mère n’avaitrien à lui donner pour son petit-déjeuner. Comme il lui
restait tout de même un peu de farine, elle lui fit un petit
pain. Or, le pain était pour Dolia l’aliment par excellence,celui qu’on pouvait toujours préparer quand on n’avait

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
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pas d’argent pour acheter autre chose. En le pétrissant,elle pensait à son fils aîné qui devait presque toujours se
contenter d’une alimentation insuffisante. Elle mit dans lapâte toute sa force, toute son énergie.
En rentrant le soir, Mikhaël lui demanda : « Maman,qu’est-ce que tu avais mis dans ce pain ? »Il était à la fois intrigué et impressionné, car il n’avait pas
ressenti la faim de toute la journée.
– En le faisant, répondit Dolia, j’ai prié pour qu’il te rassasie et te renforce.
Mikhaël se disait que sa mère possédait infiniment plus
de sagesse que la plupart des professeurs. Combien deconseils utiles ne lui avait-elle pas donnés ! Mais il avait
besoin de vérifier par lui-même le phénomène de l’énergie
contenue dans la nourriture. Un matin qu’il n’avait qu’unpetit morceau de pain et un peu de fromage pour son
repas, il les mastiqua très lentement en essayant d’en
extraire toutes les qualités cachées. Le résultat de l’expérience fut surprenant : envahi par une sensation de bienêtre, de joie et de paix, il devint conscient d’une multituded’énergies subtiles présentes dans la nourriture, et qui se
propageaient dans tout son être.
Son intuition confirmée, il conclut que les aliments renferment une vie secrète qui dépasse de loin leurs simples
propriétés physiques. Peu à peu, il découvrit que la bouche
est spécialement conçue pour absorber les énergies subtiles de la nourriture, tandis que l’estomac en assimile surtout les éléments physiques. Il constata que les conditions
dans lesquelles on s’alimente, de même que les sentiments

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Louise-Marie Frenette

entretenus tout en mangeant, influencent la digestion.
Enfin, lorsqu’il s’aperçut que ses muscles étaient parfois
contractés pendant le repas, il se dit que cette tension
détruisait les énergies de l’organisme. Il se mit à faire desexercices de relaxation avant de prendre la première bouchée.
À quatorze ans déjà, la nutrition représentait pour lui unyoga, un exercice bénéfique et une discipline de vie. Il
ne mangeait que lorsqu’il avait faim parce qu’il se sentait
beaucoup mieux ainsi, et surtout parce qu’il voulait « soumettre la vie ordinaire à la vie spirituelle ». Dès lors, il
rechercha, parmi les éléments nécessaires à la vie du corps
et de l’esprit, tout ce qu’il y avait de plus pur : l’eau dessources, les aliments naturels, les livres qui élèvent et inspirent.
En dépit de tous ces choix susceptibles de lui apporterl’équilibre, sa santé n’était pas des meilleures à l’époque,car la pauvreté de sa famille lui imposait des privations
constantes qui le rendaient vulnérable. Il allait pieds nus
la plus grande partie de l’année, et son unique paire desandales – qu’il ne portait qu’en hiver dans la neige – nel’empêchait pas de prendre froid. Le matin, lorsqu’il netrouvait rien à manger dans la maison, il partait à jeunpour l’école et somnolait pendant les cours. Cependant,chaque fois qu’il tombait malade, sa mère réussissait à leguérir, et Mikhaël lui gardait une reconnaissance infinie
pour sa patience et son dévouement.
À l’école de sa propre mère, Dolia était devenue guérisseuse. Soutenue et guidée par les principes que lui avaittransmis Astra, elle avait eu ses intuitions personnelles,
elle avait fait ses propres découvertes. Notamment, elle

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVs’était aperçue qu’en effleurant le plexus solaire d’unmalade, elle pouvait reconnaître le mal dont il souffrait etle soulager. Mikhaël, la voyant souvent soigner de cettemanière, voulut savoir comment elle y parvenait :« Maman, comment t’y prends-tu pour guérir ? Que fais-tu
au malade ? »Dolia réfléchit un peu avant de lui répondre :– Par moi-même, je suis faible, mais quand je suis auprèsd’un malade, j’oublie tout. Je mets toute mon âme en lui
pour qu’il guérisse. Tout d’abord, j’invoque Dieu, sa puissance, sa bonté. Je ne pense à rien d’autre. J’éprouve unamour immense pour le malade et toute mon âme devient
un conducteur de l’amour universel. Je déverse cet amour
dans celui que je soigne et il guérit.
Pour Mikhaël, toujours très sensible à l’importance desliens, ces paroles étaient une véritable source d’inspiration. « Elle dit qu’elle est faible, pensait-il, mais c’est
l’amour qui est puissant. » Débordante de foi, elle agissait
comme une humble intermédiaire : elle tenait dans ses
mains le fil conducteur au travers duquel passait un puissant courant venu du monde divin, une énergie fabuleusequi se communiquait aux malades et leur rendait la santé.
C’était ce courant vivifiant que Mikhaël cherchait sanscesse dans sa propre existence, ce lien avec les mondes spirituels qui peut devenir indestructible lorsqu’on l’entretient avec la prière et la méditation. À cette étape de savie, il travaillait si ardemment dans ce sens qu’il avait dumal à fixer son attention sur sa vie d’étudiant, car l’école luiparaissait extrêmement ennuyeuse.

65Louise-Marie Frenette

Au lycée Kniass Boris – roi Boris – qu’il fréquenta jusqu’àl’âge de quinze ans, Mikhaël était considéré comme unélève très moyen. « J’étais le cancre de la classe… Vous neme croyez pas, mais c’est tout à fait vrai », dit-il un jour avec
humour. À l’âge où ses compagnons pensaient à la gloire, àleur futur métier ou à fonder une famille, lui-même s’intéressait à tout autre chose : il se passionnait pour tout ce qui
pouvait l’aider dans son cheminement spirituel et n’accordait pas beaucoup d’importance au reste. Les professeurs,déroutés par le comportement de ce garçon qui ne se
conformait pas aux normes établies et dont l’esprit se trouvait étrangement libre des clichés habituels, lui décernaient des notes moyennes.
À cause de ce grand désir de devenir parfait et remplid’amour, je me suis jeté sur les bibliothèques, j’ai médité, j’ai
fait des expériences. Alors mes études en souffraient. Rien
ne m’intéressait, ni les professeurs, ni les livres du collège.1
Pour l’éducation de son intellect, il comptait davantage surles bibliothèques et les salles de lecture que sur l’école.
Quant aux matières scolaires, il les assimilait aussi bienque possible en se servant de sa mémoire exceptionnelle.
Étant donné que ses parents n’avaient pas les moyens delui acheter les livres indispensables, il empruntait ceux deses camarades afin de lire rapidement le texte des leçonspendant la récréation. Toujours assis au fond de la classe, il
essayait de se faire oublier. Rarement interrogé par les professeurs, il se concentrait sur l’essentiel et poursuivait son
travail personnel de réflexion.
En réalité, il enregistrait tout ce qu’il entendait pour procéder ensuite à un triage rigoureux, un processus qui permettait à sa pensée d’échapper au carcan des clichés aca-66

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

démiques. Malgré son dynamisme et son ascendant sur ses
camarades, il intervenait peu dans les discussions. Sans
cette intégrité et cette présence qui lui étaient si particulières, personne n’aurait fait attention à lui.
À l’école, il apprenait surtout à comprendre ses semblables. Remarquant que certains professeurs étaient
mornes et routiniers, il constatait que d’autres possédaient, comme ces acteurs si souvent observés au théâtre,un magnétisme, une forte présence. C’était avec la mêmeacuité qu’il regardait ses compagnons. Il ne voulait pas
devenir comme ceux qui apprenaient tout par cœur sansbien comprendre ce qu’ils récitaient. Il ne cherchait pas
non plus à être un premier de classe, car tout cela n’avaitpas de sens pour lui. Toutefois, son influence sur ses camarades était bien plus subtile que celle d’un élève reconnu
comme brillant. Une femme qui lui enseigna fit ce commentaire :C’était un garçon extrêmement intelligent, pourvu d’une
force intérieure exceptionnelle. Il était toujours entouré d’unpetit groupe de camarades qui lui manifestaient un grandattachement.
Quand, par hasard, on l’interrogeait, un murmure de plaisir courait dans la classe. Tous attendaient en silence.
Mikhaël réfléchissait, fouillant dans sa mémoire afind’offrir à ses compagnons quelque chose d’intéressant. Lesjours où il n’avait pas eu la possibilité d’apprendre la leçon,
il parvenait la plupart du temps à tirer de ses nombreuses
lectures une histoire, un récit d’aventures ou un extrait
de tragédie qui avait revêtu un certain attrait pour lui.
Sa verve et son espièglerie naturelles l’amenaient à intégrer dans ses récits des détails amusants qui allégeaient

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Louise-Marie Frenette

l’ambiance austère de l’école. Même les professeurs les plus
sévères souriaient malgré eux. Un peu déroutés par lesconnaissances de ce garçon, et aussi par souci de justice,la plupart des enseignants continuaient à lui accorder desnotes passables.
Pendant la Première Guerre mondiale, il y eut beaucoup
de changements au lycée Kniass Boris quand la Bulgaries’allia à l’Allemagne dans l’espoir de récupérer la Macédoine. En 1915, un grand nombre de professeurs furent
mobilisés, et leurs remplaçants ne possédaient pas tous lacompétence nécessaire à leur tâche. Trois de ces nouveaux
venus firent une profonde impression sur Mikhaël.
Le premier, un professeur de mathématiques, n’avait
aucune autorité sur ses élèves, lesquels se moquaient deses tics et s’amusaient à provoquer sa colère. Mikhaël
éprouvait de la compassion pour le pauvre homme : « Il
en devenait fou, le pauvre ! » Il voyait bien que c’étaient sa
grande sensibilité et son manque de maîtrise qui invitaientles élèves à l’indiscipline.
Un jour que le professeur était sorti de la classe en claquant la porte, Mikhaël se leva impulsivement et prit sa
défense : « Je les ai presque insultés tellement j’étais indigné ! » Les garçons, qui aimaient bien le camarade silencieux du fond de la classe, finirent par accepter de changer
d’attitude. L’effort collectif ne dura toutefois que quelques
jours et, de guerre lasse, le professeur démissionna. Il fut
remplacé par un petit homme sans aucune prestance quiconnaissait parfaitement la matière qu’il enseignait et neperdait jamais son calme. Tous les élèves lui obéissaient au
doigt et à l’œil.

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Ce retournement de situation rendit Mikhaël songeur. Il
se dit qu’en dehors du savoir et de la compétence d’unêtre, ses émanations pouvaient provoquer des réactions
très diverses : ce second professeur, qui était pourtant unhomme sensible, inspirait le respect à cause de sa force
intérieure et de sa maîtrise de soi. De plus, il avait de la présence, tandis que le premier n’en avait pas.
Le troisième, un violoniste, intimidait par son visage figé
et son comportement autoritaire. Un jour, vraisemblablement à la suite d’une explication sur le rythme de la respiration que doit pratiquer un instrumentiste, Mikhaël sortit
de sa réserve. Prenant la parole dans un silence glacé, ildécrivit les techniques hindoues de respiration qu’il pratiquait depuis assez longtemps et mentionna au passage letitre d’un livre qu’il serait heureux de prêter. À la surprisegénérale, au lieu de rabrouer l’élève trop audacieux, le professeur lui posa quelques questions, se détendit et accepta
le livre.
Les comportements humains exerçaient sur Mikhaël une
fascination qui ne faiblissait pas. À cette époque, il avait
déjà élaboré toute une réflexion sur la volonté et, par-dessus tout, sur la maîtrise de soi qui permet de tenir les rênes
de sa sensibilité. À ses yeux, cette dernière qualité était
très importante : il valait mieux être sensible et souffrir
que d’être dur comme une pierre. Il dira un jour que « plus
on se spiritualise, plus on développe la sensibilité », mais
qu’il est nécessaire de travailler parallèlement à la maîtrisede soi.
À cette étape de sa vie, son idéal se dresse devant lui
comme un sommet resplendissant, presque impossible àatteindre, mais dont l’existence lui donne tous les cou-

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Louise-Marie Frenette

rages. Persuadé qu’il lui faudra énormément de volonté
pour se hisser jusqu’à la cime, il cherche à fortifier son
caractère par tous les moyens. Dans sa famille, dans sonquartier, au lycée, les occasions ne lui manquent d’ailleurspas d’exercer sa maîtrise de soi. Il les saisit au vol.
Son caractère entier le pousse même à faire quelques actes
de bravade, juste pour se prouver à lui-même – ou pour
prouver à un camarade – qu’il a du courage. À l’école, il
supporte jusqu’à la limite de l’endurance les attaques d’un
garçon arrogant qui s’imagine être un écrivain de génie etqui accable de sarcasmes les élèves moins doués. « Jamais je
ne lui répondais, car je suivais un yoga spécial », a expliqué
plus tard Mikhaël.
Un jour, après avoir humilié publiquement quelquesélèves timides, le garçon se tourne vers Mikhaël, comme
il l’a déjà fait bien souvent. Il le jalouse probablement àcause de sa mystérieuse influence sur ses compagnons et,une fois de plus, il essaie de le provoquer en l’insultant.
Subitement, Mikhaël prend feu. Il se lève d’un bond etplante son regard dans celui de son adversaire. De façon
précise et imagée, il décrit son caractère d’après ce qu’ilvoit sur son visage. Figé de surprise, l’autre perd peu à peu
son aplomb et finit par s’asseoir sans répliquer. À la suitede cette scène, son attitude envers Mikhaël change radicalement. Il commence à rechercher la compagnie de ce garçon qui le déroute. Habitué à attaquer et à voir les autrescéder devant lui, il a rencontré une force qu’il respecte,
découvrant par le fait même que le silence et la patience nesont pas nécessairement des signes de faiblesse.
Les amis de Mikhaël connaissaient son orientation vers

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

les réalités spirituelles, mais ils ne trouvaient certainementchez lui aucune trace de bigoterie. Capable d’enthousiasmes juvéniles, il se montrait toujours prêt à faire desexpériences et à participer à ce qui était intéressant pourson tempérament fougueux, à l’exclusion des activités qui
pouvaient causer du tort. Attentif à ce qui se passait
autour de lui, il réalisait que plusieurs des jeunes de sonquartier étaient en train de devenir des délinquants. À
un certain moment de son adolescence, il sera témoin dequelques incidents dramatiques dont il dira peu de choses,
mais qui resteront gravés dans sa mémoire : il parlera à une
occasion de quelques camarades qu’il avait vus fuir devant
la police, dont certains avaient été fusillés devant ses yeux,
alors que d’autres avaient été jetés en prison.
S’il n’en a pas révélé davantage à ce sujet, il a affirmé que
lui-même était toujours demeuré indépendant et libre, etqu’il avait été « protégé par le monde invisible » de ce
milieu difficile dans lequel il devait faire son apprentissage : déjà à cette époque, il avait commencé à se lier étroitement à des êtres subtils qui vivaient dans la lumière.
Ce temps de l’adolescence, période par excellence desnobles sentiments, des utopies et des décisions héroïques,
entraîne Mikhaël dans une série d’expérimentations
romantiques et intellectuelles. Comme tous les jeunes deson âge, il fait de grands rêves qui s’évanouissent les unsaprès les autres. À ce moment de sa vie, la concrétisationde son idéal exige de lui des choix précis. Que va-t-il devenir ? Dans quel domaine va-t-il se spécialiser ?
Pendant un certain temps, il pense à devenir un savant, unprofesseur d’université. Puis, il se met à écrire des poèmes
et des récits mystiques dans lesquels s’inscrivent, en fili-

71

Louise-Marie Frenette

grane, de grandes vérités spirituelles, sur une trame devisions et de prophéties. Il les fignole et les donne à lire à
ses amis les plus intimes. Mais bientôt, avec une lucidité sesituant bien au-dessus de celle ses quinze ans, il s’aperçoit
que la plupart des poèmes qu’il préfère ne font qu’éveiller
en lui des sensations vagues tout en l’affaiblissant, parcequ’ils le retiennent dans le monde des sentiments. Ils lerendent hypersensible et vulnérable.
Conscient de l’influence des cycles de la lune sur l’être
humain, il sait que le monde des sentiments est rattaché aumonde lunaire. Or, son intuition lui dit que la vraie poésie,celle qui fait vibrer en l’être humain les cordes les plus sensibles, se trouve dans les sphères les plus spirituelles et lesplus élevées. Il décide donc de ne pas s’attarder dans l’univers des sentiments, mais plutôt « d’aller chercher la vraie
poésie dans le soleil ». Tout en continuant à apprécier lapoésie et à la placer au-dessus de la musique ou de la peinture, il cesse d’écrire et se tourne vers la philosophie et lascience.
Son plus beau rêve, celui de devenir un grand sage, se
fait de plus en plus puissant et repousse toutes les autres
ambitions dans l’ombre. Il poursuit sa pratique du yoga et
consacre de très longues périodes à la méditation. Quandil ne se trouve pas sur les bancs de l’école, il lit, des jours
durant. Ce qui lui facilite les choses, c’est qu’à l’époquede sa jeunesse, on peut trouver dans toute bonne bibliothèque publique les livres des principaux auteurs de tous
les temps. Il fouille les grandes œuvres philosophiques etspirituelles, se familiarise avec les livres sacrés des différentes religions de l’humanité. Profondément touché parla spiritualité de Bouddha, il étudie tous les textes qu’il72

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpeut trouver à son sujet. Il aime particulièrement Emerson, Berkeley, Steiner, Blavatsky, Spinoza, Paracelse.
Un jour qu’il explore les rayons d’une bibliothèque, il
découvre un livre de l’écrivain français Desbarolles sur lachiromancie, et son intérêt s’éveille pour cette méthode dedivination par l’étude de la main. Tout d’abord, une idéede l’auteur arrête son attention : « La magie est une comparaison entre les deux mondes ». À cette période de son
existence, il considère la magie comme « un savoir grâceauquel on peut commander aux esprits et faire desmiracles ». En même temps, sa propre conscience del’importance des liens le met sur la piste de nouvelles
réflexions :Pour comparer deux choses, il faut les lier entre elles. Cette
comparaison doit donc être d’abord un branchement. La
véritable magie est la comparaison entre le monde divin etle monde physique, grâce au lien qui existe entre les deux.
En dehors de ce lien, il ne peut exister de magie… Toute ma
philosophie est basée sur ce petit fil, le lien entre les deuxmondes.2
Ce qui a suscité l’intérêt de Mikhaël dès sa jeunesse, c’est
la façon dont on peut lier les différentes choses entre elles.
Lorsqu’il enseignera plus tard, il donnera divers exemples
des paroles que l’on peut prononcer dans le but d’obtenir
des résultats – pour soi-même et pour les autres – en se
servant des puissances du monde invisible et en créant
un lien avec celui-ci : « Comme le soleil se lève dans leciel, que le soleil de l’amour se lève dans mon cœur… »Il comparera ce lien à un fil électrique qui peut devenir
un conducteur pour différentes formes d’énergie comme lalumière, la chaleur ou le mouvement. Au cours de sa vie,

73

Louise-Marie Frenette

il approfondira progressivement cette idée et se servira deséléments de la nature afin d’accomplir son travail spirituel.
Mais à l’époque, il voulait savoir ce que cherchaient les
gens qui s’adonnaient à la magie. Quand il entendit parlerde séances spirites qui avaient lieu dans une maison de
Varna, il décida d’aller voir ce qui s’y passait. Au bout dequelques visites, il s’aperçut que les participants essayaientsurtout de développer les moyens de satisfaire leurs ambitions, leurs convoitises et leur sensualité. Il cessa d’y aller
et se remit à ses lectures.
À partir du livre de Desbarolles, il étudia à fond la chiromancie et, afin d’acquérir une expérience pratique, ildemanda à ses amis la permission d’examiner leur main.
Ses recherches se déroulaient de façon minutieuse : il prenait d’abord l’empreinte de la paume dans du plâtre afinde pouvoir l’étudier à loisir, puis il notait ses observations
dans les moindres détails. À défaut de plâtre, il broyait unpeu de charbon et le saupoudrait sur la main qu’il pressait
ensuite sur une feuille de papier.
Or, ses aptitudes de clairvoyance se développaient graduellement, et l’étude de la main de ses camarades lui permit de leur faire des prédictions qui se réalisèrent desannées plus tard. Un musicien, arrivé au point culminantde sa carrière, se rappellera avoir été un adolescent timide
et indécis à l’époque où son ami lui avait prédit un bel avenir musical.
Des études dans le domaine des ondes radio mirent bientôt Mikhaël sur une nouvelle piste de découvertes. Il
s’avère difficile de préciser s’il fit ces recherches à quinze
ans ou durant les années qui suivirent, car les quelques74

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVmentions que nous avons trouvées dans ses conférences
sur les postes à galène concernent le sens spirituel de cetteexpérience qu’il avait faite dans sa jeunesse ; et quand il
disait : « J’étais très jeune », cela pouvait tout aussi bien
vouloir dire vingt-cinq ans que quinze. Ce que l’on sait,
c’est que les postes à cristal ont été inventés en 1913, et que
Mikhaël, n’ayant pas les moyens financiers de s’en procurer, entreprit à un certain moment de fabriquer un poste à
galène.
Pour capter des émissions, il lui suffisait de déplacer une
petite aiguille sur le cristal. Dans cet appareil rudimentaire, il trouva un sens symbolique qu’il essaya d’appliquerà sa vie quotidienne : l’appareil ne fonctionnait que lorsquel’aiguille touchait un point vivant. De plus, il remarquait qu’à
certaines occasions, il lui était impossible de trouver cepoint sensible. La correspondance entre le cristal de galène
et la vie spirituelle devenait évidente pour lui :J’ai compris que si nous n’arrivons pas à percevoir les messages et les courants qui traversent l’univers en nombre
incalculable, c’est qu’intérieurement notre poste à galènen’est pas au point. Nous devons donc faire chaque jour desessais pour trouver une attitude correcte envers cette étoile
polaire que nous nommons Dieu afin d’en recevoir toutes lesbénédictions : la santé, la joie, l’amour, la lumière.3
Toutes ces expérimentations dans différents domaines
l’amenaient à faire des choix qui l’orientaient insensiblement vers le rôle qu’il devait jouer dans l’existence. Quandil décida de ne pas consacrer sa vie à la science, ce fut
parce qu’il avait compris que sa voie se trouvait ailleurs :il s’avouait à lui-même que « devenir un grand savant àl’Université n’était rien du tout » en regard de la recherche

75Louise-Marie Frenette

spirituelle. Lorsqu’il tourna le dos au spiritisme et à ses
ambiguïtés, ce fut pour étudier la chiromancie qui ne présentait aucun danger. Enfin, il ne cessa de faire de la poésie
que pour s’orienter vers la philosophie, ainsi que vers lamusique dont il avait un besoin croissant.
Ce besoin était tel qu’il souffrait de ne pouvoir jouer luimême d’un instrument. Quand ses camarades les plus fortunés arrivaient à l’école avec leurs violons et leurs guitares, il les regardait avec un certain regret, sachant bienque sa famille ne pourrait jamais lui offrir le violon dontil rêvait. Un jour cependant, il reçut une compensation.
Une amie de ses parents, bonne pianiste, l’invita à venirl’écouter quand elle jouait chez elle, et Mikhaël accepta
avec reconnaissance.
Il y consacra des heures, assis en tailleur dans un coin dela pièce. Il ne faisait toutefois pas qu’écouter en se laissant envahir par des sentiments romantiques. Il travaillait
sérieusement en analysant l’effet de la musique sur luimême ; et surtout, il l’utilisait pour méditer, comme onse sert du vent pour gonfler les voiles de son bateau. À
ces moments-là, il ne faisait pas vraiment attention à lamusique : celle-ci n’était qu’une grande force qui le soulevait, un souffle puissant qui l’emportait vers les choses
sublimes auxquelles aspirait son âme.
La musique n’est pas le seul bienfait que Mikhaël reçoit duciel à cette époque : quelqu’un lui fait cadeau d’un prisme,et c’est avec émerveillement qu’il découvre la splendeur
des sept couleurs contenues dans la lumière du soleil. Il
s’en imprègne, il se nourrit de leur beauté et de leur symbolisme. Dès cet instant, les sept rayons du soleil accompagnent sa pensée, et le petit morceau de cristal sert de76

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpoint de départ à une réflexion sur la lumière dont il ne selassera jamais.
Il jongle avec des idées fascinantes : la lumière blanche est
une, mais elle déploie sept couleurs différentes en traversant un prisme à trois côtés. De même l’être humain, avec
son intellect, son cœur et sa volonté, représente-t-il unprisme à trois côtés ; en s’orientant correctement vers lalumière, il peut recevoir toute la richesse des sept couleursqui correspondent aux sept vertus…
Afin de bien comprendre le phénomène physique de lalumière blanche décomposée par le prisme, il emprunte
à la bibliothèque des livres scientifiques, après quoi il selance dans des expériences qui lui ouvrent de nouveauxhorizons, mais qui lui donnent aussi une réputation degarçon bien étrange.
Sans s’inquiéter de ce que l’on pense de lui, il badigeonnede rouge les vitres de sa chambre et s’installe pour méditerdans la lumière colorée. Pendant quelques jours, il observe
les effets de la couleur sur lui-même. Ensuite, il lave lesvitres et refait l’expérience avec l’orange. Quand il arrive
au violet, il s’aperçoit avec étonnement que les fleurs sefanent et que ses amis s’endorment après avoir passé uncertain temps dans cette ambiance particulière. Pour sapart, cette couleur l’aide à se dédoubler, à « partir dansl’autre monde ».
Très intéressé par toutes ces découvertes, il procède à
d’autres essais : il fabrique un support en carton pour desfeuilles de cellophane de différentes couleurs et le fait
tourner en l’éclairant d’une forte lumière. Les pellicules
transparentes projettent alors dans la chambre des77

Louise-Marie Frenette

nuances ravissantes. Assis dans la posture du lotus, ilcontemple toute cette beauté, d’abord à l’extérieur de luimême, puis à l’intérieur de son âme qui s’élève et se dilate
dans l’espace. Il est entouré d’une lumière éblouissante, ilvoit, même à travers ses paupières fermées, que toute lapièce est imprégnée d’un flamboiement de couleurs. Soncœur se remplit d’amour. Son unique désir est de travailler
jusqu’à en perdre la vie pour le bien de toute l’humanité.
En méditant un jour, voilà qu’il est pris du désir de dessiner un tableau qui représenterait l’harmonie parfaite.
Après plusieurs tentatives, il finit par tracer un cercle avec
son compas. En intégrant au cercle central six autres
sphères de même circonférence, il obtient la figure d’une
rosace dans laquelle il insère les couleurs du prisme. Intuitivement, il vient de redécouvrir un symbole utilisé autrefois par les Rose-Croix. Après avoir écrit en dessous del’image le premier verset de l’Évangile de saint Jean : Au
commencement était le Verbe, il suspend son tableau au mur
pour le contempler. Bien qu’il s’agisse d’un dessin géométrique parfait exprimant l’harmonie et la beauté, Mikhaël
n’est pas encore satisfait : pour lui donner plus de vie
encore, il invente un système qui le fait tourner lentement.4
Sa passion pour les belles couleurs l’amène à mettre enévidence des choses qui étonnent, tant elles dépassent laréalité visible : à cette étape, il voit clairement les correspondances entre les sept couleurs du prisme et les septsons musicaux, les sept jours de la création, les sept corps
de l’homme, les sept régions célestes et les sept archanges
qui se tiennent devant le Trône de Dieu.
Devinant l’existence de liens de plus en plus précis entre

78

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

les couleurs et les vertus, il en tire une conclusion logique :en devenant pur comme un prisme, l’être humain permet
à la Lumière divine de le traverser et devient capable dedévelopper les vertus qui correspondent aux couleurs.
Chaque fois qu’il contemple sa rosace, Mikhaël en estébloui. Il pénètre aussitôt dans un monde de paix et debonheur. Avec les mois qui passent, ce symbole s’épanouit
petit à petit dans son âme.
Toutes ces expériences procuraient à Mikhaël de grandes
joies. Elles l’incitaient également à être de plus en plus exigeant envers lui-même. Arrivé à ce point de son cheminement, il examina sa vie, ses activités, le résultat de sesétudes, et conclut que le tout était lamentable. Découragé
par ce qu’il appelait sa médiocrité, il prit la décision dela remplacer par quelque chose de tellement grand qu’iln’aurait jamais le temps de se lasser de faire des efforts :J’ai supplié le Ciel en disant : « Qu’est-ce que je peux
faire ? Je suis faible, bête, ordinaire, je suis zéro… etalors, vous tenez vraiment à ce que je reste comme ça ?
Je ne vous serai d’aucune utilité, ça, je vous préviens,
et vous pousserez même des cris à cause de moi. Alorsdépêchez-vous, prenez tout, faites-moi mourir même,et installez-vous en moi. Je ne peux plus vivre tel que
je suis. Envoyez-moi des anges, envoyez-moi toutes lescréatures intelligentes, pures et nobles. C’est vous quien bénéficierez, sinon je ne ferai que des bêtises, et ce
sera votre faute, parce que vous n’aurez pas pris en
considération ma prière ! » Vous voyez, je les ai menacés ; alors ils se sont gratté la tête, là-haut et ils ont dit :« Oh, oh ! Celui-là il nous met au pied du mur. » Ils
se sont réunis, ils ont tenu un conseil et ils ont trouvé

79

Louise-Marie Frenette

que s’ils me laissaient tel que j’étais, c’est vrai, j’étais
capable de faire beaucoup de mal. C’est pourquoi ils
se sont décidés en disant : « Bon, bon, on va l’exaucer.
5

Ses réflexions occasionnelles sur cette étape de sa vie
indiquent qu’il se jugeait alors très sévèrement, et qu’à lalumière de son désir de perfection, il ne remarquait guère
que ses faiblesses et ses déficiences. Il voyait si grand qu’il
ne pouvait être satisfait des résultats déjà obtenus. Sonéducation religieuse le portait à lutter sans cesse contre cequ’il croyait être le mal. Par bonheur, il ne s’isola jamais
complètement pour faire ses exercices spirituels. Son senspratique, sa générosité et son altruisme furent certainement une sauvegarde durant cette période de sa vie. De
plus, grâce à ses méditations et à son gout pour la contemplation, il comprenait progressivement comment il devait
agir pour maîtriser et transformer sa nature sans sedétruire lui-même :J’ai souvent dit que nous ne sommes pas tellement bienéquipés pour lutter nous-mêmes contre le mal, car lui, il est
bien armé, il possède un arsenal inouï. Seul le ciel, c’est-àdire le côté divin en nous-mêmes, a tous les pouvoirs. Aucun
moyen ne lui manque, tandis que nous, que sommes-nous
pour faire face et tenir tête aux puissances du mal ? Onm’avait appris, à moi aussi, qu’il fallait lutter contre le mal
pour l’extirper, l’anéantir, et je le faisais. Et voilà que j’étais
déchiré, disloqué, parce qu’on est complètement exténué detoujours lutter contre soi-même, c’est-à-dire avec quelquechose qu’on ne connaît pas. J’ai vraiment fait cette expérience. Et c’est après, quand j’ai commencé à réfléchir, àchercher d’autres méthodes, à me lier de plus en plus avec

80

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVle monde divin que j’ai compris qu’il ne fallait pas procéderainsi.6
Quand il parlait de son adolescence, il situait toujours versl’âge de quinze ans le début d’un travail spirituel assidu,
comme si ce qui avait précédé ne représentait rien du tout.
Néanmoins, si l’on se fie à ses propres confidences, il avait
découvert à treize ou quatorze ans l’équilibre que peuvent
apporter à l’être humain la méditation régulière et la respiration consciente. Et quelques années plus tard, il pouvait dire à ses amis que la respiration rythmique apporte
des bienfaits incalculables à la vie intellectuelle, émotionnelle et psychique : « Elle peut même équilibrer nos énergies sexuelles et nous permettre d’entrer en contact avec
les entités les plus élevées des mondes invisibles. »Afin de pouvoir consacrer tout son temps à ses exercices
spirituels et à ses recherches, il quitta le lycée. Commeson intelligence et son cœur adoptaient entièrement lesidées de la science initiatique millénaire, il se mit à étudier
les textes de la philosophie hindoue et de la théosophie
antique. Mais en dépit de la paix intérieure que lui apportaient toutes ces activités, il était très seul. Il n’avait
presque pas connu son père et, dans son entourage, personne ne possédait les connaissances nécessaires pourl’aider dans le cours de son développement spirituel.
Sa mère lui apportait bien une présence d’amour et debon sens, mais aucun des membres de sa famille ne pouvait l’avertir des dangers relatifs aux exercices respiratoires
prolongés en l’absence d’un guide expérimenté. Ses
proches, observant ses étranges agissements, se demandaient parfois s’il n’avait pas perdu la raison. Pourquoi
Mikhaël ne se comportait-il pas comme les autres garçons

81

Louise-Marie Frenette

de son âge ? On jugeait ridicules ses expériences avec lescouleurs et tout à fait excentrique sa façon de se nourrir ou
de jeûner.
À quinze ans, il avait déjà maîtrisé un grand nombre desdifficultés inhérentes aux conditions de vie d’un milieu
très ingrat, et cela par la seule force de son caractère. Progressivement, il avait réussi à diriger ses énergies prodigieuses vers des travaux spirituels. Prêt à tout sacrifier
pour son idéal, il se révélait peu à peu comme un êtrequi, bientôt, n’aurait plus peur de rien. Toutefois, il était
convaincu qu’il avait besoin d’un Maître spirituel. Avec
une intuition très sûre, il se mit à chercher activement un
guide qui l’aiderait à orienter ses élans spirituels et ses
capacités psychiques.
Ce besoin de se remettre entre les mains d’un sage provenait de sa conscience extrêmement exigeante. En Orient,avoir un Maître spirituel a toujours été considéré commela plus grande des richesses, et ceux qui choisissent le chemin de la spiritualité sont capables de sacrifier tout cequ’ils possèdent afin de trouver un vrai Maître. Né à lafrontière de l’Orient et de l’Occident, nourri de philosophie hindoue et bouddhiste aussi bien que des paroles
des Évangiles, Mikhaël adoptait cette attitude sans restrictions. Toute sa vie, il dira qu’un Maître inspire et stimule, qu’il est « un lien avec le ciel, un chemin vers lessommets » : l’image que le disciple se fait de lui devient
un maître intérieur, et ce maître intérieur ouvre toutes lesportes.
On peut réellement affirmer que les modèles choisis par
Mikhaël ont été à la mesure de chacune des étapes de savie et qu’ils ont comblé les besoins particuliers à chacune82

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVd’elles. Dans son enfance, sa mère avait été son premier
exemple. Par la suite, ses maîtres spirituels avaient été
Jésus et Bouddha. À dix-sept ans, tout en conservant sonlien avec ces derniers sur les plans supérieurs, il se mettra
sous l’égide de Peter Deunov, le Maître spirituel qu’il aura
trouvé sur le plan physique. Après la mort de celui-ci,
quand il sera lui-même considéré comme un Maître spirituel, il parlera parfois d’un Être intemporel qu’il appellera le Maître des Maîtres et avec lequel il aura une relation
particulière à partir de l’âge de vingt ans. Au centre de savie, on retrouve aussi son modèle constant, le soleil, dispensateur de lumière, de chaleur et de vie. « Je veux ressembler au soleil », disait-il souvent. Mais son désir le plus
constant, qui inspirait tous ses efforts et ses travaux, était
de « devenir aussi parfait que le Père céleste ».
L’année de ses quinze ans, il cherche un guide spirituelavec une ferveur et une intensité parfois douloureuses. Un
texte du philosophe autrichien Rudolf Steiner lui revient
fréquemment à l’esprit : « Quand vous aimez un homme
exceptionnel, vous vous liez à lui et toutes ses qualités entrenten vous. » Ce texte est à l’origine d’une conviction qu’il
conservera toute sa vie : nous gagnons toujours à imiter un
grand être, car nous sommes alors propulsés en avant parl’idéal que nous avons choisi.
Dans l’espoir de découvrir cet être supérieur, il va écouterles sermons des popes orthodoxes ou des pasteurs protestants, mais leurs réponses conventionnelles le laissent sur
sa faim. Il rentre chez lui déçu de ce qu’il a déchiffré surleur visage pendant qu’ils commentaient les Écritures.
Malgré les déceptions renouvelées, il entend des dizaines
de conférenciers. Puis, de guerre lasse, il revient à ses livres

83

Louise-Marie Frenette

et se console en lisant des biographies d’êtres exceptionnels et de bienfaiteurs de l’humanité. Certes, ces écrits lestimulent et nourrissent son besoin de perfection et debeauté, mais en fin de compte, il se retrouve aussi seulque dans un désert. Dans son entourage, on se moque deses recherches, on critique ses activités insolites, on lui
reproche de ne s’occuper que de spiritualité. Les amis à qui
il parle parfois des sujets chers à son cœur ne s’intéressent
que médiocrement à ses idées.
Sans se laisser décourager par la désapprobation générale,
il persévère dans la voie qu’il a choisie et continue des’adresser aux êtres supérieurs auxquels il croit. La détermination et la persévérance sont des traits de caractère
qui se manifesteront constamment durant toute son existence. Déjà à son adolescence, il ne se laisse pas facilementarrêter par les risées ou les critiques. Ce qui ne veut pas
dire qu’il soit insensible à l’opinion qu’on a de lui, mais
petit à petit, il apprend à mater sa sensibilité afin de poursuivre son but ; ses convictions, basées sur ses expériences
spirituelles, sont trop profondément ancrées en lui pourlui permettre de céder à l’intimidation ou au découragement.
Cependant, le guide expérimenté tant attendu ne se manifeste toujours pas. À un certain moment, il se sent tellement isolé qu’il éprouve le besoin de se raccrocher à unsymbole qui représenterait ce Maître qu’il cherche. Il se
procure un vieux fauteuil, le nettoie soigneusement etl’installe dans sa chambre à la place d’honneur. Le fauteuil
inutilisé s’impose comme une promesse : le Maître
inconnu se fera bientôt connaître.
À force de réfléchir et de méditer, il acquiert la conviction

84

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

qu’il y a sur la terre, quelque part en Inde ou au Tibet, unefraternité d’Initiés qui se consacrent à répandre la Lumièreet à aider l’humanité. Il a le sentiment étrange, mais trèsnet, d’avoir connu ces êtres dans un passé lointain, d’avoir
travaillé avec eux. Avec la prescience qu’ils prendront
incessamment une grande place dans sa vie, il en fait lescompagnons de son esprit et pense constamment à eux. Il
en reçoit des élans mystiques. D’autre part, le soleil, avec
sa lumière éclatante, continue à l’inspirer.
Mikhaël est un être solaire. Dans son amour pour le feu, il
semble avoir compris dès son plus jeune âge que le feu leplus puissant et le plus parfait, celui qui ne s’éteint jamais,
est le soleil lui-même. À partir du moment où il a perçu
l’importance de la lumière, son amour pour elle ne peutque se développer et se renforcer. Le soleil demeurera toujours pour lui la représentation la plus parfaite de Dieu,la source de toute vie sur la terre. Déjà à cette époque,il contemple le lever du soleil chaque fois qu’il le peut etpasse de longs moments à méditer dans le parc, d’où il avue sur la mer et le levant.

Notes
1.

Conférence du 19 janvier 1946.

2.

Les lois de la morale cosmique, « Ne coupez pas le lien ».

3.

L’amour et la sexualité, II, « L’attitude sacrée ».

4.

Voir les explications et l’illustration de la Rose mystique dansAu commencement était le Verbe, chapitre du même titre.

5.

Les lois de la morale cosmique, « La justice ».

85

Louise-Marie Frenette

6.

La clef essentielle pour résoudre les problèmes de l’existence,« Les deux méthodes de travail sur la personnalité ».

86

4

#

L’illumination
Mikhaël était arrivé à l’un des carrefours les plus déterminants de son existence. Il avait tant travaillé à orienter son
intelligence vers la sagesse, à purifier son cœur, à fortifiersa volonté, il avait tant supplié Dieu de venir habiter enlui, qu’il se trouvait prêt à recevoir l’Esprit. Lorsqu’il parlera plus tard de son illumination à l’âge de quinze ans, il lareliera à l’expérience mystique de ses neuf ans inspirée parle Livre des Proverbes : il dira qu’il était entré en lui-même
une seconde fois.
Tout d’abord, ce fut la lecture d’une œuvre du philosophe
Emerson sur l’Âme supérieure qui produisit en lui, selon sa
propre expression, « un effet très puissant ». À la mêmeépoque, il découvrit un texte qui présentait un merveilleux portrait de l’aura de Bouddha et des splendeurs
du monde invisible. Ces deux écrits eurent sur lui une
influence décisive et, apparemment, c’est la description deLouise-Marie Frenette

l’aura de Bouddha qui l’amena à traverser le seuil del’extase.
Un matin d’été, il s’était rendu comme d’habitude au bordde la mer pour le lever du soleil. Après avoir gravi une
colline, il s’était assis dans un verger. Il méditait depuis
un certain temps lorsqu’il sentit autour de lui la présenced’entités célestes. Soudainement, il se trouva plongé dans
une lumière éclatante et, aussitôt, il entra en extase.
Les quelques réflexions qu’il a faites lui-même sur son illumination sont très évocatrices, mais on sent bien qu’il luia été impossible d’en exprimer l’essentiel, de la partager
ou de la décrire. Ce qui est certain, c’est qu’il a vu unÊtre mystérieux, une de ces entités divines qui se manifestent comme une pure lumière et qui ont un effet tellement puissant sur les mystiques que ceux-ci ont le sentiment d’avoir vu Dieu. Il fera un jour cette confidence :J’avais toujours la même idée, d’être comme Bouddha,
comme Jésus. C’était ça le plus important pour moi… c’était
tellement beau que j’ai perdu la tête. De voir cet être, avec
ces couleurs, avec ces lumières ! Il était presque invisible, et
autour de lui, il y avait une lumière fantastique. Et moi, je
me trouvais dans une lumière, un bonheur, une extase… tellement grande, tellement puissante que je ne savais plus oùj’étais. C’était une joie délirante, c’était le ciel, c’était l’univers. Ensuite, je me suis dit que si Dieu n’était pas beau, je
ne croirais pas en lui. Ce qui est resté dans ma tête commela chose la plus essentielle, ce n’étaient ni les pouvoirs, ni lesavoir, ni la richesse, ni la gloire, non… c’était la beauté.1
Ce qu’on lui avait permis d’apercevoir était peut-être son
Moi supérieur, cet élément cosmique qui fait partie inté-

88

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

grante de chaque être humain et qui est de même nature
que l’Esprit divin, une parcelle de Dieu lui-même, unequintessence lumineuse. Pendant l’extase, les grands mystiques regardent dans le miroir de Dieu où ils voient la partie
divine d’eux-mêmes. Lorsqu’ils arrivent à l’identification
des deux Moi – l’inférieur et le supérieur – ils s’unissentà l’Âme universelle, accédant alors à la vraie connaissancede soi.
Mikhaël a fourni quelques détails supplémentaires sur son
expérience : plongé dans une beauté indicible, il se trouvait hors du temps. Tout son être se dilatait dans des proportions démesurées. L’illumination était si puissante, sajoie si intense qu’il avait l’impression d’avoir pris feu. Il
sentait littéralement son cerveau brûler. Puis tout son êtres’embrasa. Au moment où il eut la certitude qu’il ne pourrait supporter cet état divin plus longtemps et qu’il allait sedissoudre dans la lumière, il perdit conscience.
Cette étape de l’extase est fréquente, et le visionnaire doit
l’accepter afin de ne pas être détruit. La puissance de lalumière et la dilatation causée par l’amour divin sont telles
que l’enveloppe de l’être humain doit en être protégée àtout prix dès qu’elle atteint la limite de ses possibilités.
L’illumination de Mikhaël dura-t-elle quelques minutes
ou quelques heures ? Il ne le précisera jamais. Mais
lorsqu’il revint à lui, les aspects les plus sublimes del’extase avaient disparu. Désolé, il se sentait comme uneécorce vidée de sa sève. Après une expérience mystiqued’une telle intensité, tout ce qu’il avait déjà éprouvé dansson existence ne lui apparaissait plus que comme del’inconscience et de la médiocrité. Ne pouvant se résoudre89

Louise-Marie Frenette

à vivre autrement, il essaya de retrouver le même état debonheur exquis.
Pendant plusieurs jours, il vécut à peine sur terre, passant
tout son temps à se remémorer et à contempler les splendeurs qu’il venait de découvrir. Subtilement nourri par lesforces divines qui l’avaient envahi, il ne pouvait ni manger
ni dormir. Rempli d’une profonde nostalgie pour la beautédu monde invisible, il ne pensait plus qu’à créer la mêmeharmonie sur la terre.
Un jour, il parlera de certaines expériences spirituelles etdira que pendant l’extase, les déchets de l’organisme sontbrûlés et que le mystique est remué de fond en comble : ilsubit des changements dans tout son corps, il est purifié
et transfiguré, la texture même de sa peau se transforme etson visage resplendit :Dans ce contact avec la grâce divine qui vous prend dansses bras et vous réchauffe, vous vous sentez rempli d’une
douceur infinie, privilège extrême, bonheur et paix. Vousne pouvez alors que pleurer d’une émotion pure et merveilleuse. À ce moment-là, vous êtes prêt au sacrifice, vous
percevez la vie éternelle, vous voyez la grandeur de Dieu.2
Spontanément, il se mit à vivre de façon plus consciente
en union avec la communauté des Initiés à laquelle ilcroyait depuis quelque temps et, comme par miracle, iltrouva dans un livre la confirmation de leur existence.
L’auteur y affirmait ce que Mikhaël avait pressenti : dansl’Himalaya, de grands Êtres se réunissaient depuis dessiècles pour assister et éclairer l’humanité. Profondément
touché, Mikhaël leur donna le nom de « Frères de l’Himalaya ». Pensant constamment à eux, il les appelait menta-

90

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVlement, il se retrouvait en esprit avec eux et participait
à leur travail de lumière et d’amour. Par l’imagination, il
contemplait « la splendeur de cette fraternité d’âmes glorieuses et libres » qui ne connaissaient ni la haine, ni la rancune, vivant dans l’harmonie parfaite et travaillant pourle bien de l’humanité. Il en recevait des révélations qui lecomblaient.
Débordant de bonheur, il ne pensait plus qu’à consacrer savie à aider les autres. Dans son désir de partager avec ses
parents et ses amis cette expérience divine et de « les fairevibrer comme il avait vibré lui-même », il leur décrivait labeauté d’une existence vécue dans la lumière spirituelle.
Convaincu que tous seraient bouleversés et transformeraient leur façon de penser et de vivre, il leur prêtait le livre
qui l’avait tant inspiré.
Selon le témoignage de l’un de ses professeurs et desmembres de sa famille, les amis de Mikhaël avaient toujours été impressionnés par son intelligence et ses
connaissances, tout en considérant avec scepticisme ses
exercices spirituels. Cette fois, par contre, ils furent touchés par une nouvelle qualité subtile qui émanait de lui.
Il n’était plus le même. Éclairé de l’intérieur, il rayonnait
comme un flambeau. Dans l’espoir de parvenir eux-mêmes
à un tel épanouissement, certains de ses amis essayèrent des’exercer à la méditation, d’étudier la science initiatique, dedevenir végétariens. Rempli de ferveur, Mikhaël répondait
à leurs questions et faisait de son mieux pour les soutenir,mais il les vit tous, les uns après les autres, se lasser et cesser leur efforts.
« Pourquoi continuez-vous à nourrir votre vieille mentalité ? leur disait-il dans l’espoir de ranimer leur ardeur.

91

Louise-Marie Frenette

Chassez-la, c’est elle qui est la cause de tous vos malheurs.
Remplacez-la par quelque chose de mieux ! »Mais aucun d’entre eux ne pouvait le comprendre, et ilfinit par les laisser tranquilles. Se retrouvant tout seul avec
son grand idéal, il en conçut une profonde tristesse. Il pensait : « Comment se fait-il que sur moi, cela produit un tel
effet, alors que sur les autres, les mêmes vérités ne produisent rien ? » Quand il voyait les gens rester froids
devant la beauté de la vie spirituelle, il souffrait. « Je me
sentais tout petit, avouera-t-il un jour, et je me disais que
je n’étais pas assez intelligent pour les convaincre. »Finalement, quelques-uns de ses amis se moquèrent de luiet essayèrent de le ridiculiser. En fait, il les dérangeait, etplus encore, il les inquiétait : avec ses idées trop élevées,
ses exigences peu communes envers lui-même, son désir
d’entraîner les autres sur les chemins escarpés qui mènent
aux plus hauts sommets, il créait un malaise autour de lui.
Mais les risées ne l’arrêtèrent pas, et sa passion pour laLumière continua de rayonner. Toute sa vie était maintenant basée sur une certitude qui allait devenir la pierreangulaire de sa mission sur la terre.
Il ne devra son initiation personnelle à aucun Maître
vivant en ce monde. On peut dire sans se tromper qu’ilavait été marqué du sceau divin, comme d’autres grandsêtres avant lui. Récompensé de tous ses efforts par le plus
beau cadeau qu’un être humain puisse recevoir du monde
divin, il avait trouvé son guide intérieur, celui qui, d’après
son propre témoignage, est toujours resté avec lui. Cette
période de sa vie sera une étape parsemée de révélations
intimes ; entre quinze et dix-sept ans, il se verra comblé
d’expériences mystiques. Et, lorsqu’il rencontrera enfin le92

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

guide spirituel qui l’accompagnera pendant vingt ans dansle monde physique, il aura déjà rassemblé ses forces etéprouvé ses capacités, il aura fait des efforts énormes pourpurifier tout son être.
Cet élan irrésistible vers les formes les plus pures de laconscience christique – cette conscience qui relie un êtrehumain très avancé au principe divin à l’œuvre dans la
Création – le força à prendre ses distances envers sa
famille et son entourage. Dès ce moment, rien ne l’arrêtera,il poursuivra le travail commencé sans s’en laisser distraire. Il se rendra même jusqu’au déséquilibre physiquequi permettra à la maladie de le terrasser un an plus tard.
Toutefois, il ne serait pas exact de croire que Mikhaël nes’occupait que de ses recherches spirituelles. Un instinct
très sûr le ramenait invariablement à la réalité concrète et à
ses possibilités infinies. Son habileté manuelle le portait à
fabriquer des objets utiles, à bricoler, à dessiner, mais surtout, les exigences de la vie de famille et ses responsabilitésde fils aîné lui tenaient à cœur. Il continuait aussi à occuper des emplois temporaires de temps à autre.
Pendant l’été 1916, alors que la Première Guerre mondialefaisait rage en Europe, il obtint pour la durée de la saison
un emploi de secrétaire remplaçant dans un centre de ravitaillement. Comme toujours, il prit plaisir à observer les
gens autour de lui. Il remarqua que le chef de section –un gros homme qui parlait haut – savait se faire écouterde tous les autres employés, lesquels ne s’exprimaient qu’à
voix basse. Pourtant, grâce à sa bonhomie et à son attitude
chaleureuse, cet homme était très aimé. Ces constatations
amenèrent Mikhaël à réfléchir à sa propre attitude ensociété.

93

Louise-Marie Frenette

On retrouve ici, et non pour la première fois, l’un des paradoxes de son tempérament : malgré sa force de caractèreet ses expériences très poussées dans différents domaines,
il était affligé d’une « timidité incroyable » qui le paralysait
en diverses circonstances. Ses amis ne s’en apercevaientguère, sans doute, mais lui-même en souffrait secrètement.
Il s’irritait de se sentir obligé de passer plusieurs fois
devant un magasin avant d’oser y mettre les pieds, il avait
honte de bafouiller en s’adressant à des inconnus : « Je parlais toujours doucement et tout le monde me faisait
attendre… »Il décida de se guérir de ce défaut par l’autosuggestion.
Un soir, avant de se coucher, il se concentra sur un point
brillant placé au centre d’un cercle. Il répétait avec force
que sa timidité était déjà vaincue. Par la pensée, il se voyait
en train d’accomplir toutes les choses qu’il n’osait fairedans la vie quotidienne. Peu à peu, grâce à cette capacitéde concentration qu’il avait déjà développée, il obtint desrésultats impressionnants : à plusieurs reprises, il parvint às’hypnotiser lui-même et à s’endormir profondément. Au
bout de quelque temps, il fut complètement libéré de cettedifficulté qui l’avait si souvent fait souffrir.
Toutefois, lorsqu’il mentionna plus tard cette expériencede sa jeunesse, il précisa qu’à l’époque, il n’avait pas su
que ces méthodes pouvaient s’avérer dangereuses pour lesystème nerveux. Au fil de sa vie, il prit toujours soin dene pas encourager les gens à faire des tentatives pour lesquelles ils n’étaient pas préparés.
À un certain moment, il se mit à fréquenter une grande
librairie de Sofia. Quatre cent soixante-dix kilomètres
séparaient Varna de la capitale, et si les trains étaient gra-94

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtuits en ces années-là, ils n’étaient cependant pas rapides.
Un voyage à Sofia devait durer une bonne partie de la journée, ce qui obligeait probablement l’adolescent à rentrer
chez lui tard dans la nuit. La première fois qu’il se rendit à la librairie en question, il prit le temps de feuilleterdes œuvres de différents auteurs. Le libraire, qui l’observait, prit subitement quelques brochures posées sur unetablette et les lui tendit : « Voilà ce que vous devez lire », lui
dit-il.
Mikhaël regarda les brochures en se demandant ce qu’elles
pouvaient bien contenir d’intéressant. Il en avait lu biend’autres, de ces articles et de ces exposés qui l’avaient laissé
insatisfait. Levant les yeux sur le libraire, il lui sourit.
– Je vous crois, monsieur. Je vous remercie de m’indiquer
ce que vous connaissez de meilleur.
Néanmoins, sans se laisser distraire de ce qu’il voulait
acheter, il choisit quelques livres de Steiner, dont il continuait à étudier les œuvres. Pendant le voyage de retour, ils’aperçut avec surprise que son sac ne contenait plus queles brochures données par le libraire. La perte des livresétait pour lui une grande déception, car dans son désir
d’aider sa mère le plus possible, il ne pouvait se permettrede dépenser beaucoup pour sa nourriture intellectuelle. Il
se mit à lire les brochures.
L’auteur des opuscules s’appelait Peter Deunov et habitait
Sofia. Ses textes étaient différents de tous ceux que
Mikhaël avait lus jusque-là. Le style simple, clair et précis
lui alla droit au cœur tout en donnant à son intellect desréponses satisfaisantes. « Celui-là dépasse tous les autres,
se dit-il. Comment pourrais-je le rencontrer ? » Ce ne sera

95

Louise-Marie Frenette

que quelques mois plus tard qu’il fera sa connaissance,
mais sa quête d’un guide spirituel tirait à sa fin. Au fin bout
du tunnel, il apercevait une lueur encore voilée, une promesse. Par la suite, il retourna à Sofia et le libraire, devenant pour lui un véritable ami, lui prêta des livres de sa
bibliothèque personnelle et l’invita à s’installer dans son
arrière-boutique pour lire en toute tranquillité.
À cette époque, Mikhaël était habité d’une soif insatiablede connaître, de posséder tout le savoir du monde. Il lisait
parfois du matin au soir et jusque tard dans la nuit. Certains jours, il dévorait jusqu’à six ou sept cents pages etlisait même en mangeant pour ne pas perdre de temps.
De plus, porté par ce feu intense qui brûlait en lui depuis
son extase, il augmentait ses exercices de respiration et deconcentration, les poursuivant pendant des heures et parfois des journées entières.
Tout à ses lectures et à ses exercices spirituels, il ne remarquait pas qu’il abîmait sa santé ; il ne comprenait pas d’où
lui venait cette fatigue extrême qui l’accablait. Habitué,
depuis la mort de son père, à se nourrir de façon frugale etmême insuffisante, il se contentait souvent d’un chou cru
pour une journée tout entière, ou encore, il puisait dansle traditionnel tonnelet de cornichons, de poivrons et decéleris au vinaigre préparés par sa mère. Ce régime alimentaire très pauvre le mettait dans un état de légèreté qui luipermettait de se dédoubler facilement. Il ne s’en plaignait
pas, bien au contraire, il en profitait, mais il maigrissait defaçon inquiétante et son visage prenait une teinte livide.
De plus, manquant de sommeil, il s’endormait fréquemment à des moments inopportuns. Ne sachant trop que

96

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

faire pour remédier à la situation, il poursuivait ses activités à grands coups de volonté.
Durant tout ce temps, sa mère l’observait avec inquiétude.
Convaincue que tout le mal provenait de ces livres qui
l’influençaient et le portaient à faire tant de choses extravagantes, elle menaçait de les brûler. Pour éviter la catastrophe, Mikhaël s’enfermait à clé dans sa chambre. Quandelle venait à sa porte pour le supplier de sortir dans le parc,il résistait et lui disait doucement de ne pas s’inquiéter,qu’il s’y rendrait un peu plus tard. Et il continuait à s’occuper de la seule chose au monde qui, à ses yeux, valait lapeine d’être faite.
Dolia pleurait. Elle ne savait plus que faire. Les membresde sa famille et ses voisins lui répétaient : « Il va finir par en
mourir, il ne faut pas le laisser continuer comme ça ! »Un jour, elle céda à la crainte qui l’envahissait et aux pressions que son entourage exerçait sur elle : elle jeta les livresde son fils au feu. Mais Mikhaël ne se laissa pas arrêter
pour autant. Il continua ses exercices spirituels, ses respirations spéciales, ses jeûnes, ses méditations. « C’était
presque une folie, avoua-t-il un jour, tellement c’était exagéré. » De ce brasier qui le dévorait, il dit encore : « Ah,c’était un tel feu, une telle lumière ! »Encore une fois, autour de lui, on crut qu’il était devenu
fou. Mais les membres de sa famille et ses amis ne pouvaient comprendre « qu’il était fou de bonheur », comme
il le disait après coup. Ils ne pouvaient savoir que cetteextase qui lui avait fait perdre la tête représentait l’aboutissement d’une longue maturation, le couronnement d’un
travail spirituel accompli depuis l’âge de douze ans. Ces

97

Louise-Marie Frenetteexcès sont presque inévitables chez les êtres forts et déterminés qui sont destinés à accomplir de grandes choses. Or,
pour leurs proches, il est toujours difficile de comprendre
la nécessité d’exercices rigoureux qui mènent à l’obtentionde résultats exceptionnels. Il leur est donc souvent impossible d’accepter la démesure, l’élan surhumain vers la perfection qui se manifeste dans la conduite d’un être qui a
grandi parmi eux, et qu’ils croient si bien connaître.
Entre son illumination et sa rencontre avec le Maître qu’il
cherchait, Mikhaël connut plusieurs expériences mystiques qui se révèlent un peu difficiles à situer chronologiquement. De la plus extraordinaire, on sait peu de choses :il a simplement dit qu’il avait senti entrer dans ses poumons, pendant ses exercices de respiration, une goutte defeu qui avait embrasé tout son être. Un bonheur ineffable
et une douceur exquise l’avaient envahi. « Je pleurais deravissement, j’étais dans des extases. »Il disait avoir compris que ce feu était une particule del’éther, du prana, de l’Esprit cosmique, ce feu capable detransmuter les anciennes formes et de créer un nouvel
être. À sa manière, il a parlé de cet évènement exceptionnel d’une façon discrète et détachée. Pourtant, il semble
avoir expérimenté ce jour-là cette seconde naissance dansl’Esprit qui consacre un être en vue d’une mission sacrée.
Mais cette invasion de son être par l’Esprit christiques’était faite sans témoins. Ce que son entourage pouvait
en voir n’était qu’un reflet, un rayonnement dont la source
première demeurait un mystère.
C’est à la même époque qu’il fut transporté très loin, horsde son corps, au cœur de la musique cosmique. D’un seul
coup, il eut le sentiment de se fondre avec l’univers. Il était98

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVà la fois pierre, arbre, fleur, montagne, étoile. Traversé pardes courants extrêmement puissants, il eut une conscienceaiguë de l’essence de toutes choses :Le monde entier chantait… les étoiles, les plantes, les pierres,les arbres, tout chantait dans une harmonie tellement grandiose, tellement sublime que mon être se dilatait au pointque j’ai eu peur de mourir… Je vous souhaite à tous
d’entendre, ne fût-ce que pendant quelques secondes, ce que
j’ai moi-même entendu, afin que vous ayez une mesure, une
idée de ce qu’est la vraie musique.3
Cette expérience compte parmi les plus belles et les plus
rares qui soient. Ce jour-là, Mikhaël avait réussi àatteindre un état vibratoire exceptionnel. Mais le corps
humain n’est pas fait pour survivre longtemps à de telles
tensions et, cette fois, l’extase n’avait duré que quelques
secondes. Si elle s’était poursuivie plus longtemps, elleaurait pu mettre fin à son existence terrestre.4 Sentant
qu’il risquait d’être pulvérisé, Mikhaël l’avait interrompue :C’est la peur qui m’a fait revenir, non pas la peur de mourir,
mais de ne plus pouvoir revenir travailler sur la terre. Si
vous avez une tâche sur la terre, il faut l’entreprendre. Je ne
pouvais pas y renoncer.5
Par la suite il ne pourra s’empêcher de regretter d’y avoir
mis un terme, tant la nostalgie de ce bonheur demeurera
poignante. Son regret sera d’autant plus vif qu’il ne retrouvera jamais pareille musique sur le plan physique. Cependant, le souvenir de ce moment inexprimable au cœurmême de la musique de l’univers demeurera pour lui unsoutien dans les épreuves et lui servira de mesure absolue.

99

Louise-Marie Frenette

Ses réflexions sur la musique ne seront pas inspirées descritères reconnus, mais de cette mesure elle-même. Il
pourra affirmer qu’à chaque planète se trouvent attachés
une couleur et un son déterminés, et que la symphonie dessons varie avec chaque heure de la journée.
Cette étape intensément mystique qu’il traversait à seizeans comportait toutefois des dangers qu’il côtoyait de trop
près, emporté par son caractère ardent. À la longue, ses
exercices de pranayama faillirent tourner à la catastrophe.
On sait qu’en yoga, les techniques de respiration sontbasées sur d’anciennes traditions mises au point par desmystiques hindous qui attachent beaucoup d’importanceà la structure de la colonne vertébrale avec ses sept centreséthériques, ou chakras. À sa base est enfermée une énergieappelée Kundalini qui est liée à la force sexuelle.
Lorsqu’elle se voit éveillée par certaines techniques, elle
est capable de déclencher des forces psychiques colossales.
Mikhaël n’avait pas encore suffisamment de connaissances
pour se méfier des périls reliés aux exercices soutenus
effectués en l’absence d’un guide expérimenté. Il ne savait
probablement pas que les antiques textes sanscrits sontintentionnellement obscurs sur les techniques du pranayama afin, justement, d’empêcher les néophytes de s’enservir sans supervision.
Un jour, pendant ses respirations rythmiques, il ressentit
une douleur aiguë, comme si son cerveau allait exploser.
Tout son être brûlait et des courants terribles le traversaient, le faisant atrocement souffrir. Conscient d’un danger mortel, il fut saisi d’une peur affreuse et fit des efforts
gigantesques pour faire reculer la force Kundalini ; ce ne
fut qu’en concentrant sa pensée avec toute l’énergie qu’il100

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

possédait, de même qu’en invoquant les puissances dumonde invisible, qu’il parvint à la rendormir.
S’il n’avait pas réussi à échapper à sa puissance destructrice, il aurait pu perdre la raison ou mourir dans de terribles souffrances. Cependant, cette épreuve du feu devaitêtre traversée ; elle faisait certainement partie de la somme
globale des choses qu’il devait connaître afin d’être en
mesure d’enseigner plus tard les grandes vérités de lascience initiatique avec toute la sagesse nécessaire.
Au cours de sa vie, jamais il ne conseillera d’éveiller laforce Kundalini, bien au contraire : il affirmera toujours
que la meilleure méthode d’évolution consiste à se purifier,à travailler longuement sur soi-même, et que les vertus, lescapacités psychiques et les pouvoirs viennent tout naturellement au moment où nous sommes prêts à les assumer, à
les contrôler et à les utiliser au service de la Lumière.
Au début de l’année 1917, épuisé par les jeûnes répétés etles exercices spirituels excessifs, Mikhaël tomba malade.
Quelque temps auparavant, il avait été fort impressionné
par des textes du thérapeute allemand Kneipp, qui redonnait la santé à ses malades au moyen de méthodes particulières d’hydrothérapie. Dans le but de se purifier et deretrouver des énergies physiques, il avait mis ces méthodesà l’épreuve. Pendant des semaines, il avait pris des bains
dans l’ancienne écurie qui lui servait toujours de laboratoire, mais dans cette pièce glaciale au plancher en terre
battue, il avait fini par prendre froid.
Il fut si malade, et la torpeur dans laquelle il demeura
plongé fut si profonde que sa mère, très inquiète, fit appel
à un médecin. En fait, Mikhaël était atteint de typhoïde.

101

Louise-Marie Frenette

La maison fut mise en quarantaine et Dolia soigna son fils
jour et nuit. Toutefois, elle le voyait décliner rapidement.
Brûlant de fièvre, accablé de maux de tête, il délirait durantde longues périodes, retombant ensuite dans une prostration voisine du coma.
Pendant un mois, il fut entre la vie et la mort. Quand lespériodes de délire revenaient, il réclamait des livres. Rien
d’autre ne l’intéressait. Il ne pensait ni à guérir ni à vivre,
il voulait seulement tout apprendre, tout connaître, lire
tous les livres de la terre. Tourmenté, dévoré par la soif, il
ne pouvait trouver le repos et ne songeait qu’à demander
des ouvrages de philosophie, de spiritualité et de science.
Étrangement, il insistait pour avoir à portée de la main lesœuvres philosophiques de Spinoza, qu’il aimait particulièrement. Ses proches essayaient de le contenter et obtenaient, on ne sait trop comment, des livres qu’ils déposaient sur son lit. À peine conscient, Mikhaël sortait deson engourdissement et les remerciait. Il prenait lesvolumes dans ses mains, les caressait et les plaçait près deson oreiller, avec le sentiment d’aller mieux. Mais quand lafièvre ramenait le délire, il en réclamait d’autres.
Vint un moment où la petite flamme de vie parut être surle point de s’éteindre. « Il va mourir, disait Dolia en pleurant. »Mais Mikhaël n’était pas destiné à quitter la terre. Durant
toute cette période, quelque chose avait veillé en lui : aucours de ses moments de lucidité, il avait souvent eu
conscience du travail qu’il pourrait accomplir par la pensée afin de se guérir. Son état de faiblesse extrême l’avaitempêché de se concentrer, mais chaque fois qu’il en avait
été capable, il avait rassemblé ses forces pour accepter la102

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVsouffrance dans toutes les fibres de son être et purifierainsi son organisme. Il fit un jour une réflexion qui peutparaître étrange, mais qui correspond certainement à une
réalité : « Je me suis guéri par la souffrance. » Lorsqu’il fut
enfin hors de danger, ses forces revinrent lentement, et
son attrait excessif pour les livres avait disparu. Il continua
de lire par la suite, mais jamais plus de la même manière.
Cette « terrible maladie de purification », comme il la définissait, semble avoir fait partie intégrante de l’étape intensément mystique qu’il traversait à ce moment, mais elle fut
aussi le prélude à une expérience spirituelle qui le marqua profondément. Un soir, dans un état de demi-sommeil
particulièrement propice aux visions, il vit apparaître
devant lui un personnage à l’allure altière, magnifiquement vêtu de noir. À ses yeux sombres, remplis de quelquechose de terrible, Mikhaël sentit que cet être, dont toutel’attitude exprimait la puissance et la domination, voulaits’emparer de lui et lui transmettre ses pouvoirs.
Un personnage vêtu de blanc apparut à son tour, maiscelui-là était un être de lumière, rayonnant, d’une beauté
indicible. Son regard exprimait l’amour et la bonté.
Mikhaël réalisa qu’il se trouvait devant un choix. Impressionné par les immenses pouvoirs que le premier pouvait
lui communiquer, il était cependant effrayé, dans le fondde son cœur, par ses émanations terribles. Il comprit que
la Loge Noire – cette confrérie constituée de toutes lesforces destructrices, par opposition à la Loge Blanche qui
rassemble les puissances de la lumière et de l’amour – voulait se servir de lui. Aussi tourna-t-il encore une fois son
regard vers le deuxième personnage.

103

Louise-Marie Frenette

Il le trouva si beau qu’il en perdit la tête. Il se laissa attirer
par lui « parce qu’il avait le visage du Christ et qu’il était
l’image de la douceur, de la bonté, du sacrifice ». Dès qu’il
eut fait son choix intérieur, l’être de ténèbres s’évanouit
tandis que l’être de lumière le considérait avec une expression de douceur infinie avant de disparaître lui aussi. Ce
fut la splendeur de ce dernier qu’il décrivit un jour :« J’étais émerveillé de sa beauté. C’est la beauté qui m’a capturé. »Cette vision fut un évènement décisif dans sa vie. Sa
liberté avait été totale devant ces deux options : utiliser
ses grandes capacités psychiques pour son intérêt personnel ou les mettre au service de la Lumière. Cette nuit-là, ilprit la ferme résolution de ne s’en servir qu’à des fins spirituelles désintéressées.
Les choix qu’il effectuait en ces années-là étaient très nets.
À propos des énergies sexuelles, il avait découvert chez
Paracelse une idée qui l’avait marqué. L’auteur affirmait
que pour l’homme, la perte de sa semence représentait laperte de la vie. Mikhaël dit un jour que la lecture de cettepensée s’était révélée très importante pour lui : elle l’avait
amené à prendre une décision qui lui avait permis de réaliser beaucoup de choses. Or, s’il prit cette décision, c’est
qu’il possédait déjà la même conviction que Paracelse.
Résolu à ne pas donner d’issue physique à ses énergies
sexuelles, mais plutôt à les transformer dans un but mystique, il s’en servira tout au long de sa vie comme on sesert de la pression pour faire monter l’eau jusqu’au dernierétage d’un édifice. Cette image du dernier étage symbolisera à ses yeux le cerveau de l’être humain où se trouve lechakra aux mille pétales. Sans jamais renier ou étouffer les104

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVénergies sexuelles, il élaborera progressivement une philosophie de la sexualité, extrêmement équilibrée et respectueuse de l’être humain et de son évolution.
Durant l’hiver 1917, au cours de sa longue convalescence,
Mikhaël apprit que l’auteur des brochures offertes par son
ami libraire venait d’arriver à Varna. On disait que Peter
Deunov était un Maître spirituel, clairvoyant, musicien,et qu’il avait beaucoup de disciples. Il s’était vu expulséde Sofia sur les instances des autorités religieuses quin’approuvaient pas son enseignement basé à la fois sur les
Évangiles et sur les grands thèmes de l’antique science initiatique. Exilé à Varna, il s’était installé à l’hôtel Londres,
non loin de chez Mikhaël.
Un jour que l’adolescent prenait un peu d’exercice, il vit
venir vers lui un homme de taille moyenne, à la démarche
rapide et vigoureuse, qui le croisa dans un souffle de vent.
Très ému, il se dit : « Ce doit être lui ! » Le visage qu’il
venait d’apercevoir était empreint d’une telle noblesse
qu’il ne pouvait être que celui de Peter Deunov. Incapablede penser à autre chose, il alla se renseigner en ville etreçut la confirmation que son intuition avait été juste. Il
s’agissait effectivement de Peter Deunov. Aussitôt, il serendit à l’hôtel pour y faire la connaissance de l’auteur
qui l’avait tant inspiré. Dans la pièce où il fut introduit, ilreconnut l’homme aux cheveux gris qu’il avait croisé dansla rue. Assis près d’une table, il jouait un air de violon, tandis qu’une autre personne chantait doucement.
« Quand vous avez frappé, lui dit Peter Deunov, nous
chantions un air que je suis en train de composer. Vous
allez le chanter avec nous. »105

Louise-Marie Frenette

Surpris par cet accueil inattendu, Mikhaël acquiesça. Il
essaya de chanter, mais ses cordes vocales lui refusèrent
tout service. Sans paraître remarquer son trouble, leMaître Deunov continua à faire des essais sur son violonen chantonnant la mélodie avec la jeune femme présente,qui était membre de la fraternité qu’il avait fondée. Peu àpeu, Mikhaël retrouva ses facultés et se mit à chanter avec
eux.
Le chant se développait tout doucement, au fur et à
mesure que le musicien le jouait sur son violon. Quand il
fut terminé et noté, Peter Deunov posa son instrument sur
la table, se tourna vers son visiteur et engagea avec lui uneconversation qui se poursuivit pendant un bon moment.
De temps à autre, il lisait un passage de la Bible qu’il commentait, et Mikhaël, qui n’avait pas perdu sa soif d’explications franches et honnêtes, était enfin satisfait. Il dit unjour qu’il y avait eu entre lui et Peter Deunov, dès leurpremière rencontre, « quelque chose d’inexplicable ». Cesdeux êtres s’étaient mutuellement reconnus.
Il était impatient de connaître l’avis du Maître sur divers
sujets, en particulier sur la clairvoyance. À dix-sept ans, ilpossédait déjà un savoir assez étendu sur les phénomènes
spirituels, extrasensoriels ou occultes, ayant égalementétudié la philosophie de plusieurs types d’enseignements,
tant orientaux qu’occidentaux. Mais il avait enfin devant
lui quelqu’un qui était considéré comme un grand clairvoyant et qui pouvait parler d’expérience. Il lui posa laquestion : « Comment faut-il travailler pour devenir clairvoyant ? »Peter Deunov le surprit en ne lui donnant aucune
méthode spécifique.

106

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV– Par l’amour, dit-il simplement. Il faut développer
l’amour. Tu deviendras un plus grand clairvoyant en travaillant comme je te l’indique.
Très touché, Mikhaël réfléchit un moment. Jusqu’alors, ilavait cherché « les grands mystères, les choses qui transcendent la réalité concrète » ; ce jour-là, il prit la décisionde ne jamais travailler consciemment à développer la clairvoyance, mais plutôt d’augmenter son amour. La capacitéde voir les réalités invisibles à des niveaux très élevés grandira tout naturellement en lui, mais ce ne sera pas parcequ’il aura fait des exercices précis ou des efforts conscientsdans ce sens. Il savait déjà que certaines méthodes, tout
en donnant des résultats positifs, sont dangereuses parcequ’elles détruisent l’équilibre de l’être humain. À partir dece moment-là, il essaya de « comprendre ce qui est véridique et de sentir la beauté cachée en toutes choses, dansles arbres, dans les fleurs et les fruits ». Cette clairvoyancelà était la meilleure qui fût.
J’ai compris que la voyance reste au bas niveau des vicissitudes de notre vie et qu’il existe une clairvoyance ouverte
sur l’immensité de la gloire de Dieu.6
Après cette première rencontre, il croisa fréquemment
Peter Deunov à l’aube lorsqu’il traversait le parc pour aller
voir le soleil se lever. À une heure aussi matinale, le Jardinde la Mer se trouvait désert. À chaque fois, le Maître soulevait son chapeau et saluait gravement ce jeune garçon
de dix-sept ans qui se levait si tôt dans le seul but d’aller
contempler le soleil.
La jeunesse de Mikhaël se terminait. Il allait maintenant
entrer rapidement dans l’âge adulte.

107

Louise-Marie Frenette

L’étude de sa vie d’enfant et d’adolescent révèle plusieurs
paradoxes. Lui-même, en parlant un jour de ces années-là,affirmera qu’il avait été limité, médiocre dans ses études etporté à faire des expériences qui agaçaient tout le monde ;d’autre part, il avouera avoir vécu des expériences spirituelles hors du commun, tout en précisant : « Vous voyez,
on peut être faible et petit, mais si on travaille, si on met sa
main dans la main de ses parents célestes, on peut arriver à
se transformer. »Ces expériences spirituelles, dont la première se situe àl’âge de six ans, correspondent à des prises de conscience
successives de la présence de Dieu dans sa vie. En éveillant
son désir d’être utile à l’humanité, chacune de ces prisesde conscience l’a ramené vers ses amis et ses proches.
Enthousiaste, épris de perfection, instinctivement fraternel, il ne pensait qu’à partager avec eux les trésors debeauté et de lumière qu’il avait entrevus sur les sommets.
Et ce souci des autres est si présent dans sa vie qu’il constitue l’une des facettes importantes de son caractère.

Notes
1.

Conférence du 9 décembre 1968.

2.

Conférence du 28 janvier 1951.

3.

Conférence du 19 avril 1945.

4.

Dans l’univers, tout bouge, tout vibre, rien n’est à l’état derepos : « Quand l’objet acquiert un certain degré de vibration,
ses molécules se désagrègent et se décomposent en ses propreséléments originaux et en ses propres atomes. Les atomes,

108

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

obéissant au Principe de la Vibration, se séparent alors etredonnent les innombrables corpuscules dont ils étaientcomposés. Finalement, les corpuscules eux-mêmes
disparaissent et on peut dire que l’objet est composé deSubstance Éthérée. » Le Kybalion, Bibliothèque eudiaque, Paris,
1917, p. 97.
5.

Conférence du 21 août 1954.

6.

Conférence du 1er août 1963.

109

PARTIE IILE DISCIPLE

5#

Le début d’une
nouvelle vie
La patrie d’Orphée a porté au fil des siècles le nom deThrace, de Mésie, et enfin de Bulgarie. Pays de mythes
antiques, elle a été jusqu’au Moyen Âge l’un des berceauxde la tradition ésotérique, à la frontière de l’Orient et del’Occident.
D’après Omraam Mikhaël Aïvanhov, la doctrine des Mystères, enseignée depuis des millénaires dans les temples del’Égypte et de l’Inde, a été longtemps conservée dans un
Centre initiatique situé en plein cœur du massif de Rila
et connu des seuls adeptes. L’un de ces Initiés mystérieux
fut Boïan le Mage, qui développa de grands pouvoirs lorsde son initiation en Inde au Moyen Âge. Il fut à l’origine
du mouvement bogomile en Bulgarie, mais le renouveau
spirituel qu’il inspira fut de courte durée : les Bogomiles,
ayant reproché aux puissants du royaume de vivre dans lesLouise-Marie Frenetteexcès, furent exilés ou brûlés. Réfugiés en différents paysd’Europe, ils eurent une grande influence sur des mouvements initiatiques comme ceux des Templiers ou desCathares.
C’est dans cette tradition spirituelle que se situait Peter
Deunov. Toutefois, si son enseignement reposait sur lesmêmes bases que celui des Bogomiles – la lumière, la maîtrise, la pureté –, il n’en possédait pas l’austérité. JamaisPeter Deunov n’enseigna que la Création visible était leproduit des forces négatives, comme l’affirmèrent lesBogomiles et les Cathares. Quant à Omraam Mikhaël
Aïvanhov, il disait que ces derniers n’avaient pensé qu’à
se libérer parce qu’ils considéraient leur séjour sur la terrecomme un grand malheur. À ses yeux, cette attitude était
erronée : il fallait au contraire travailler dans ce mondematériel pour y faire descendre le Royaume de Dieu.
Peter Deunov, né en 1864 près de Varna, était le fils d’unpope orthodoxe. Après un séjour aux États-Unis où ilavait fait des études de théologie et de médecine, il était
rentré en Bulgarie en 1895. Il y avait entrepris de longues
recherches sur la phrénologie, parcourant villes et villages
dans le but d’étudier le caractère et les facultés des êtres
humains d’après la forme de leur crâne. Apparemment, ilavait aussi consacré beaucoup de temps à la méditation
afin de préparer les bases d’une fraternité à but spirituel.
C’est vers 1900 – à l’époque de la naissance de Mikhaël –qu’il avait commencé à donner des conférences publiques.
Neuf ans plus tard, entouré d’un bon nombre de disciples,il avait entrepris de tenir des congrès d’été près de la villede Ternovo, située à mi-chemin entre Sofia et Varna.
Ses explications sur le sens ésotérique des textes bibliques

112

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

insufflaient une vie nouvelle aux doctrines chrétiennes
traditionnelles. Toutefois, il rencontra bientôt une forte
opposition : l’essor d’un mouvement spirituel, héritier del’antique science initiatique aussi bien que de la tradition
judéo-chrétienne, inquiétait les autorités religieuses dupays. Cet enseignement, basé sur la Lumière et sur une
justice cosmique explicitée par la doctrine de la réincarnation, leur apparaissait comme une condamnation de leurpropre façon de vivre et d’enseigner. En 1917, le gouvernement céda à la pression exercée par les évêques, et sommaPeter Deunov de quitter Sofia.
Peu après son arrivée dans la ville de Varna, qu’il connaissait bien pour y avoir passé une partie de sa jeunesse, l’exilé
se mit à donner des conférences qui attirèrent beaucoup
de monde. À cinquante-trois ans, il était reconnu comme
un véritable Maître spirituel, et ses paroles, empreintes
d’une vision originale et profonde, répondaient aux
besoins de ses contemporains. Néanmoins, ses façons defaire surprenaient un peu : pendant ses causeries, il cessait
quelquefois de parler et se mettait à chantonner une mélodie qui lui venait à l’esprit. Il la développait peu à peu endemandant à ses auditeurs de bien vouloir la chanter avec
lui. Très bon violoniste, il composa au fil des ans un grandnombre de chants mystiques pour sa fraternité.
Mikhaël était l’un de ses auditeurs les plus assidus. Mais
Dolia, en apprenant que son fils suivait un enseignement
non approuvé par l’Église, avait pleuré. Fervente chrétienne orthodoxe, elle avait du mal à comprendre
l’engouement de son fils pour les activités de la fraternité.
Voyant son inquiétude, Mikhaël essaya de l’intéresser à
cette philosophie spirituelle qui devenait si importante

113

Louise-Marie Frenette

pour lui. Il l’invita à assister aux conférences. Pour lui faireplaisir, Dolia l’accompagna, mais sa première rencontre
avec la fraternité ne fut pas un succès. D’une part, Peter
Deunov continuait à avoir des démêlés avec les autorités
religieuses ; d’autre part, certains de ses ennemis l’avaientsuivi dans son exil et essayaient d’entraver son travail spirituel en engageant des voyous pour faire du vacarme prèsde son local. En somme, il s’agissait d’une véritable persécution, et cela ne plut pas à Dolia.
« Sois tranquille, maman, lui dit Mikhaël en essayant de larassurer, Peter Deunov nous a dit que la prochaine fois, lapolice viendrait nous protéger. »La protection promise ne fit pas défaut. Avant la conférence, plusieurs agents se postèrent silencieusement au
fond de la salle, ce qui permit à l’orateur de parler en toute
tranquillité. Mais cela ne suffit pas à convaincre Dolia decontinuer à assister aux réunions. Sa voie n’était pas cellede son fils. Et pourtant, elle lui répétait : « Puisque tu
trouves que c’est bon, je suis avec toi. »Profondément reconnaissant de cette liberté qu’elle luiaccordait, Mikhaël vivait dans une joie éclatante, un
enthousiasme débordant. Il avait enfin découvert l’un deces Maîtres capables de se lier étroitement au monde divin,l’un de ces sages qui consacrent leur vie à éclairer l’humanité. Et ce sage dispensait un enseignement qui avait étéconservé dans les plus anciens temples de la terre et dont
les origines se trouvaient dans les hautes sphères dumonde invisible. Peter Deunov lui-même dit un jour aux
membres de sa fraternité :En ce qui concerne l’enseignement que je prêche, ne dites

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donc pas qu’il a été inventé par un quelconque Deunov,mais dites que c’est l’enseignement de la fraternité de laLumière. Demain peut venir un autre, sous un autre nom.
La grandeur de tous ceux qui sont venus au monde réside
en ce qu’ils ont transmis la vérité telle que Dieu l’a donnée.1
Pour Mikhaël, c’était le commencement d’une nouvelle
vie. Sa quête de la perfection prenait un sens plus précis.
Il se sentait riche d’avoir trouvé un trésor qu’il considérait
comme l’un des plus précieux au monde : un Maître spirituel. En fait, tout ce qu’il avait découvert et pratiquédepuis plusieurs années se voyait confirmé et équilibré parl’enseignement de Peter Deunov. Il en était extrêmement
heureux, car s’il connaissait à présent les dangers inhérents aux exercices immodérés, il lui arrivait encore, parmoments, de faire preuve d’imprudence. Persuadé qu’il lui
fallait un guide expérimenté afin d’avancer dans le mondespirituel, il attendait de Peter Deunov des conseils et desméthodes de travail. Un jour, il lui confia une expérienceterrifiante qu’il venait de faire. Laissons-lui la parole :Le désir d’étudier que je portais en moi était tellement bouleversant qu’un jour j’ai quitté mon corps et je me suis lancédans l’espace à la recherche de la bibliothèque cosmique.
Je me suis tellement éloigné du monde entier que, soudain,j’ai eu peur, me trouvant dans un espace inconnu. J’avais
atteint le lieu où se trouvent les archives universelles, cela
consciemment et alors que j’étais en dehors de mon corps
physique. Je me trouvais devant cet abime dont il a été
dit dans la Bible que c’est l’abime universel. Je ne sais pas
pourquoi, j’ai eu subitement peur d’y pénétrer. Je me suissenti tellement loin dans l’espace que j’ai été saisi de frayeuret, à ma honte, je suis revenu… C’était ma première expé-

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Louise-Marie Frenette

rience relative à la Bibliothèque universelle. J’en ai parléau Maître… Je lui ai dit que j’avais eu peur de me désagréger, de voir mes cellules dispersées dans l’espace. La peur
est un état terrible… Comme on se trouve extrêmement loinde la terre, sans rien sous les pieds, et qu’on a le désir derester accroché au sol terrestre, c’est terrifiant… Le Maître
m’a répondu qu’en effet j’avais été jusqu’à l’abime universel
mais que je n’étais pas encore préparé pour ce voyage etqu’il était mieux que je sois revenu. J’ai alors beaucoup
réfléchi et appris à ce sujet. J’ai longuement médité et je suisdevenu plus raisonnable.2
L’échec de cette première tentative dans les régions lesplus sacrées de l’univers amena Mikhaël à travailler sérieusement sur l’équilibre et la pondération. Peter Deunov,voyant ses efforts, l’invitait souvent à lui rendre visite à
son hôtel. C’était toujours avec une série de questions que
Mikhaël arrivait à ces entrevues, mais la plupart du temps,
il recevait des réponses symboliques et abstraites, ce qui lemettait dans l’obligation de réfléchir longuement pour en
saisir le sens caché.
Désireux de comprendre les paroles du Maître Deunov
dans toute leur beauté et leur dimension spirituelle, il avait
une méthode bien à lui pour les imprimer dans sa
mémoire. Jamais il ne prenait de notes. Il essayait de n’êtrequ’un grand réceptacle et de sentir les choses au niveau ducœur plutôt que de l’intellect.
Rentré chez lui, il se concentrait en fournissant un effort
prodigieux pour retrouver les moindres aspects de la rencontre. Tout ne lui revenait pas du premier coup et il
devait recommencer plusieurs fois l’exercice, mais au furet à mesure qu’il creusait sa mémoire, les détails les plus

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

infimes se présentaient à son esprit. C’est alors qu’il entrevoyait des perspectives qu’il n’avait pu imaginer pendantla conversation. Persuadé que toutes les vérités que le ciel
lui envoyait par l’entremise de ce Maître étaient extrêmement précieuses pour lui, il pratiquera cette méthode avec
persévérance pendant des années.
Au cours de leurs entretiens, lorsqu’il faisait froid dans lachambre, Peter Deunov prenait un pique-feu pour ranimer un gros brûle-parfum placé dans un coin. Tandis qu’ilen remuait les charbons, Mikhaël observait la grâce indéfinissable de ses mouvements en se disant que tous ses
gestes, imprégnés d’une harmonie subtile, ne pouvaientmanquer d’avoir une profonde influence sur les personnes
qui le côtoyaient.
Si l’adolescent se révélait déjà fin observateur, il s’aperçutbientôt que Peter Deunov l’était tout autant. Ainsi, quandil se dirigeait vers la sortie à la fin de sa visite et qu’il se
retournait pour un dernier signe d’adieu, Mikhaël pouvait
constater que sa propre démarche ou sa façon d’ouvrir laporte étaient passées au crible. Impressionné, il se mit dèslors à examiner ses propres gestes et à y corriger tout ce qui
ne lui apparaissait pas esthétique.
Son désir de perfection le poussait à solliciter très souventdes conseils. Sachant que le Maître était reconnu comme
un grand phrénologue, il lui demanda un jour d’analyser
son visage et de lui indiquer les éléments à travailler pourl’améliorer. Peter Deunov accepta et fit des commentaires
qui semblent avoir été très importants pour le jeune
Mikhaël : « Ton front est construit d’après les lois musicales de l’harmonie céleste », lui dit-il pour débuter. Ajoutant que son menton indiquait la stabilité, il termina par117

Louise-Marie Frenette

quelques conseils sur la façon de corriger ce qui n’était pas
tout à fait au point sur son visage.
– J’aimerais étudier la phrénologie, dit Mikhaël.
– Cette science, tu l’as déjà en toi-même, répondit en souriant Peter Deunov.
Cette affirmation peut paraître étonnante. Toutefois,
Mikhaël précisa un jour que bien souvent, à l’instantmême où le Maître parlait, il s’apercevait avec étonnement
qu’il connaissait déjà les réponses et qu’il possédait en luimême ces vérités que Peter Deunov éveillait. Après sonlong cheminement solitaire dans le monde des livres, ilétait comblé par cette fraternité grandissante qui était
devenue sa famille spirituelle. Et l’enseignement de Peter
Deunov le satisfaisait pleinement parce qu’il incluait lascience initiatique, la philosophie, la méditation, la prière,
la musique, des exercices de respiration ainsi que des mouvements de gymnastique destinés à harmoniser l’être
humain tout entier. Il y trouvait la lumière, la sagesse,
l’amour fraternel.
« La nouvelle vie, c’est de donner au lieu de prendre », sedisait-il. Or, ce n’était pas de l’argent qu’il pouvait donner.
Son amour et ses pensées constituaient ses plus grandes
richesses. Il les consacrait donc à Peter Deunov afin del’assister dans son œuvre. Tous les matins, il effectuait untravail mental pour lui, un travail qui consistait à penser à
lui en l’entourant de magnifiques couleurs, en l’imaginantd’une beauté ineffable, en projetant sur lui toutes les qualités et les vertus du monde.
En réalité, c’était sa passion pour les liens subtils qui le por-118

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtait à s’unir le plus souvent possible, par la pensée, à ceMaître spirituel. À ses yeux, celui-ci formait un chaînon
dans la grande famille des êtres de plus en plus évolués quimontent jusqu’à Dieu : par conséquent, en se liant à lui,il établissait un lien puissant avec les hiérarchies les plusélevées et, grâce à ce travail, il récoltait toute une moissonde bienfaits spirituels qui alimentaient son désir de perfection et sa quête de Dieu.
Mikhaël ne fut malheureusement pas en mesure de profiter très longtemps de cette situation idéale. À la fin del’année 1917, le temps vint pour lui de faire son service
militaire. Il en était accablé. La simple idée d’être soldat
lui faisait horreur : jamais il ne participerait à aucun desaspects de la violence humaine. À cette époque, la Première Guerre mondiale ravageait de nombreux pays et sesrépercussions se faisaient sentir dans les Balkans. Animépar ses idéaux d’amour, d’entraide et de partage, Mikhaël
souffrait de n’entendre parler, depuis son enfance, que debrutalité et de terreur, de guerres successives et d’insurrections. Aussitôt qu’il reçut sa convocation, il se rendit
chez Peter Deunov : « Je pleurais, avoua-t-il un jour, car
j’aurais voulu rester avec lui et continuer à aller aux levers
de soleil ! »Sa réaction est révélatrice : parmi tous les renoncements
qu’impliquait un service militaire, les plus difficiles à
accepter étaient l’impossibilité de pratiquer son « yoga dusoleil », et l’éloignement de son Maître spirituel. Mais à
sa grande surprise, celui-ci se mit à rire. D’abord peiné,
Mikhaël demeura silencieux, puis il pensa : « Je ne peux
exiger que ce grand Maître partage le chagrin d’un petit
disciple comme moi ! » En fait, Peter Deunov prenait sou-119

Louise-Marie Frenette

vent un air gai devant la tristesse des autres afin de dissiper
leurs émanations négatives et modifier de la sorte leur étatd’esprit. Mais l’expression de son visage se transforma
subitement. Regardant son jeune disciple avec un amour
paternel, il affirma : « Tu vas t’en libérer très vite et de façon
extraordinaire. Tu ne sais pas ce que le ciel prépare pourtoi ! »
Le séjour de Mikhaël dans l’armée fut effectivement très
court. Peu de temps après son arrivée, il fut atteint du virus
de la jaunisse. Transféré à l’infirmerie, il reçut des soins
très sommaires d’un sergent dont la compétence médicale
se bornait à l’usage de la teinture d’iode. Et bientôt la prédiction de Peter Deunov se réalisa : trop malade pour êtreen mesure de poursuivre son service militaire, Mikhaël fut
réformé et renvoyé chez lui pour se soigner. Après sa guérison, pâle et amaigri, il rendit visite au Maître Deunov qui
lui annonça aussitôt : « Ton foie est abîmé. »– Que dois-je faire pour le guérir ?
– Voici ce que tu dois faire. Chaque matin, à jeun, tu boiras une tasse d’eau. Tu la boiras lentement en la mâchant,
gorgée après gorgée en concentrant toute ta pensée sur letravail que tu fais. Tu parleras aussi à l’eau : « Ma chère eau,
nous allons ensemble réparer ce qui ne va pas dans monorganisme ».
Perplexe, Mikhaël se disait : « De l’eau ? C’est ça, son
remède ? » Il n’y croyait pas trop, mais il obéit néanmoins,convaincu qu’il avait intérêt à suivre les conseils de Peter
Deunov, même dans le cas où celui-ci se tromperait. Pourle jeune homme, il était clair que les véritables Maîtres
– qui se servaient des forces de la lumière – n’exigeaient120

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVjamais de leurs disciples la soumission, mais il demeurait
persuadé que l’obéissance était un exercice salutaire qui
permettait à ceux-ci de développer l’humilité.
Il commença donc le traitement prescrit. Dès la gorgéeinitiale, il éprouva une sensation extraordinaire, commes’il goutait à l’eau pour la toute première fois de sa vie.
Il la dégusta comme un élixir. Dans une sorte de vertige
agréable, sa conscience s’élargit et devint plus réceptive,
plus aiguisée. Pendant qu’il concentrait sa pensée sur l’eau
pure, son être tout entier réagissait aux propriétés mystérieuses de cet élément qu’il aimait tant. En peu de temps,
il se sentit revigoré et finit par sortir de l’état d’épuisementextrême causé par sa dernière maladie.
En fait, Peter Deunov avait renvoyé son jeune disciple à
une réalité que celui-ci connaissait depuis longtemps sansen avoir compris toutes les implications : les propriétés
subtiles et cachées de l’eau… Toutefois, Mikhaël n’était pas
satisfait. Désireux d’aller encore plus loin dans le rétablissement de sa santé, il médita longuement sur l’unité indispensable au corps humain. « Les organes ne fonctionnent
bien, pensait-il, que s’ils obéissent à un principe supérieur
qui règle leur activité. Comment toucher ce principe, comment entrer en communication avec lui ? Comment lerejoindre pour qu’il puisse prendre possession de sonroyaume intérieur ? » Il se disait que les organes du corps
et leurs cellules forment « un royaume très imparfaitement
gouverné par l’être humain », et qu’il fallait donc se mettre
en contact avec le véritable roi de ce royaume.
À force de méditer, sa pensée réussit à s’élever très haut.
À un certain moment, il sentit qu’il avait atteint l’élément
omniscient de tout être humain, le Moi supérieur. C’est

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Louise-Marie Frenette

alors qu’il eut une révélation sur l’existence d’un pointextrêmement puissant situé derrière la tête : il se mit à seconcentrer régulièrement sur cet endroit en y introduisanttoute la lumière qu’il pouvait imaginer. Un jour, il sera
en mesure d’affirmer qu’en touchant ce point par la pensée, on peut entrer en contact avec son Moi supérieur, qui
envoie alors des énergies vers les cellules :Je peux vous donner un exercice qui consiste à se concentrer
sur l’arrière de la tête, sur l’occiput. Essayez quelques
minutes… il se passera quelque chose en vous, tout votre
corps vibrera, vous sentirez des étincelles. Mais ne prolongez
pas longtemps l’exercice ; dès que vous sentirez cette tension, comme si vous aviez touché un point névralgique qui
fait vibrer tout votre corps, arrêtez-vous. Les premières fois,
vous ne devez pas prolonger l’expérience, il faut être très
prudent.3
Peu à peu, grâce à des exercices réguliers, l’état maladifdans lequel il vivait depuis des années disparut. Dès lors,
il sut qu’il allait continuer à découvrir par lui-même deschoses très importantes, presque en dehors de l’influencede ce Maître spirituel auprès duquel il se proposait de travailler longuement. Ce qu’il racontera plus tard de sa jeunesse sera révélateur : ses expériences et ses découvertesavaient eu leur source dans une inspiration intime et,depuis son illumination, son guide intérieur se trouvait
toujours avec lui.
De son propre aveu, c’était ce guide qui inspirait tous ses
travaux spirituels. Peter Deunov jouait le rôle du sageauprès duquel il prenait « la mesure » des choses tout en
vérifiant ses intuitions et ses découvertes. Ce sage accompagnait Mikhaël, semble-t-il, pour lui donner de temps à122

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

autre une indication succincte servant de ferment à une
réflexion déjà bien élaborée. Il le guidait avec une grande
attention afin de lui permettre d’apprendre ce qu’il ignorait, mais en fait – et c’est Mikhaël lui-même qui le dira –,il le dirigeait sur le plan physique vers un Maître inconnu
qui appartenait à une autre dimension.
Au printemps 1918, Peter Deunov lui enseigna à utiliser latechnique du dédoublement d’une façon efficace et sécuritaire. Afin de lui offrir l’occasion de faire une expériencespirituelle spéciale, il l’emmena jusqu’au plan causal – l’unde ces plans élevés qui possèdent des champs vibratoires
particuliers et qui forment différents niveaux d’énergie
dans l’atmosphère. À cette époque, le Maître avait été
invité à passer un certain temps chez un membre de sa fraternité qui habitait dans les vignobles, au nord de Varna.
Lorsque Mikhaël lui rendit visite, il se vit invité à revenir
très tôt le lendemain afin d’aller méditer au lever du soleil
dans les grandes collines.
Le Maître Deunov réservait une grande place au soleil
dans son enseignement et recommandait à tous de lecontempler à son lever, du printemps à l’automne. Il expliquait comment assimiler la lumière solaire afin de la transformer en vertus et de la transmettre aux autres ; précisons
ici qu’il ne conseillait pas de considérer le soleil comme
une sorte de dieu, mais de se nourrir de sa lumière au
moment où il est le plus bénéfique à l’organisme humain.
À la perspective de cette excursion avec lui, Mikhaël nedormit pas de la nuit, tellement il était excité. Afin d’être àl’heure à ce rendez-vous très éloigné de chez lui, il se leva
longtemps avant l’aube. Plus tard, marchant sur la route
avec le Maître, il se sentait si heureux qu’il parlait abon-

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Louise-Marie Frenette

damment. « J’étais fier comme Artaban parce que j’étais
avec lui ! » Mais il finit par s’apercevoir que Peter Deunov,tout en lui souriant, lui répondait à peine. Le message était
clair et Mikhaël se tut.
Le ciel s’éclaircissait lentement et le silence n’était plus
rompu que par le bruit de leurs pas sur la route. Mikhaël
se prépara à la méditation. Ils atteignirent les grandes collines au moment où le soleil embrasait le ciel d’un seul
coup avant d’apparaître au-dessus de la mer. « La couleur
du disque solaire était si merveilleuse qu’on avait comme
un désir de boire sa lumière », dira un jour Mikhaël en partageant ce souvenir de sa jeunesse avec ceux qui suivront
son enseignement : il leur suggérera d’aspirer la lumière
du soleil levant, de la boire consciemment et d’en faire un
véritable élixir de santé physique et spirituelle.
Après un moment de méditation et quelques exercices derespiration, Peter Deunov annonça : « Maintenant, nous
allons nous étendre. »Et il se coucha à plat ventre dans l’herbe pour exposerson dos au soleil. Sous le coup de l’étonnement, Mikhaël
l’imita. Bientôt, à travers ses vêtements, il sentit une chaleur bienfaisante sur sa peau. Son dos semblait devenircomme une grande batterie qui se remplissait d’énergies
solaires. Envahi par un profond sentiment de bien-être,il entra dans un état qui n’était pas le sommeil, mais qui
pouvait s’y comparer. Lorsqu’il reprit conscience, il eut
l’impression que le Maître était lui-même revenu au mêmeinstant. Il n’avait qu’un souvenir confus de ce qui s’était
passé, mais il savait qu’il venait de faire une expérience
exceptionnelle : tout son être se trouvait encore plongé
dans le ravissement. Peter Deunov le regardait en souriant.

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ANHOV– Sais-tu où nous étions ?
– Non, Maître, mais je serais heureux que vous me ledisiez.
– Nous sommes allés dans le plan causal. Mais les entités
qui nous ont reçus ont dit qu’il ne fallait pas que tu te rappelles ce que tu avais vu, et c’est pourquoi j’ai été obligé deposer sur toi un voile. Mais tu sens, n’est-ce pas, qu’il s’est
passé quelque chose ?
– Oui, Maître, oui.
Effectivement, il savait qu’il s’était produit quelque chosede très important pour son âme. Il avait l’impression quedes ondes rapportées des plans supérieurs vibraient toujours autour d’eux et que toute la nature se trouvait dansun état d’enchantement. Après un moment de silence,Peter Deunov rompit le charme en sortant de sa besace
un peu de nourriture qu’il partagea avec son compagnon
avant de redescendre vers la ville.
Quant à Mikhaël, il passa toute cette journée à se remémorer sa nouvelle expérience spirituelle. Par la suite, il accompagna fréquemment Peter Deunov au lever du soleil.
Après avoir longuement médité, ils quittaient leur corps
physique et le Maître guidait alors son jeune disciple avec
une attention et un amour peu communs, lui offrantl’occasion d’apprendre « les réalités du monde invisible ».
S’il était ainsi donné à Mikhaël de découvrir la « réalité » demondes inconnus de la plupart des êtres humains, il ne luiétait pourtant pas permis d’ignorer celle du monde physique dans lequel il vivait. À dix-huit ans, il fut appelé à

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Louise-Marie Frenette

prendre l’une de ces décisions importantes que sa future
mission imposait. Le personnage qui lui en offrit l’occasionétait l’ancien consul de Bulgarie aux États-Unis, qui venait
de rentrer dans son pays après avoir beaucoup voyagé. Passionné de magie, il avait publié des livres sur le spiritismeet rapporté de ses pérégrinations quantité de fétiches et devêtements rituels avec lesquels il se proposait de faire desexpériences. Après être devenu président d’un groupe despirites, il fut forcé d’admettre ses limites sur le plan psychique. Il se mit alors à la recherche d’un jeune homme
doué en ce sens et qui serait susceptible de l’aider à réaliser
ses projets.
Bientôt, Mikhaël reçut une invitation à se rendre dans lequartier élégant où demeurait le diplomate. Celui-ci lui fit
une proposition mirobolante : en retour de ses services, il
lui offrait un bon salaire, une chambre, les repas, ainsi quel’usage d’une bibliothèque bien garnie sur l’occultisme, lamagie et les phénomènes extrasensoriels. « Et tout ce quevous voudrez », ajouta-t-il.
Le consul était prêt à payer cher pour s’acquérir la collaboration de Mikhaël : il entrevoyait des perspectives très
intéressantes dans le domaine de la communication avec
les esprits. On lui avait parlé des capacités, de la pureté etde la spiritualité de ce jeune homme exceptionnel. Quantà Mikhaël, il se retrouvait devant la tentation classique dela richesse et des pouvoirs : les ressources de l’importantebibliothèque du consul, les expériences extrasensorielles,
et enfin l’argent qui lui permettrait d’aider sa famille et devivre à l’aise.
Sa réaction spontanée fut de consulter Peter Deunov afin
de s’en remettre à son jugement. Après réflexion, il était126

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
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lui-même arrivé à la conclusion que « le véritable élément
magique du cheminement vers la perfection était la présence d’un Maître spirituel », et que les réalisations psychiques en elles-mêmes n’avaient pas tellement d’importance. Par conséquent, il ne fut pas vraiment surpris
lorsque ce Maître lui déconseilla catégoriquement de selier au consul et de s’adonner à la magie :Je ne connaissais pas grand-chose de la nature humaine, desa cupidité, de sa perversion, de son gout pour les entreprises
dangereuses. Mais je voulais être bien guidé, bien conduit,
et je ne faisais rien sans demander l’opinion de Peter Deunov. Il y a tellement de façons de vendre son âme au diable !
Il n’est pas nécessaire de faire un pacte avec lui, comme il
est raconté dans les livres de sorcellerie ; il suffit d’obéir à desmobiles intéressés et égoïstes pour perdre chaque fois un peu
de la lumière de son âme.4
À seize ans, après avoir fait son choix entre les deux Êtres
opposés de sa vision nocturne, il n’avait pas pour autant
été libéré des choix successifs par lesquels tous les êtres
humains sont appelés à consolider leurs premières décisions, même les plus fermes. La liberté demeure, lesoptions sont sans cesse à refaire. Attentif à purifier ses
motivations et soutenu par la sagesse de Peter Deunov,
Mikhaël poursuivit ses travaux spirituels.
À propos de ses capacités psychiques – notamment de laclairvoyance –, il dit un jour qu’à cette époque, il s’était
trouvé en pleine effervescence, qu’il avait eu des révélations sur le passé lointain des gens et que, chaque fois
qu’il l’avait pu, il en avait vérifié l’authenticité auprès duMaître Deunov. À partir d’un certain moment toutefois,
il s’aperçut du danger rattaché aux révélations concernant

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Louise-Marie Frenette

les vies antérieures. Il comprit qu’il n’avait pas le droit delever le voile posé par la sagesse divine sur la mémoire desêtres humains : « Si les gens savaient le tort qu’ils se sontmutuellement fait dans une autre vie, que feraient-ils ? »Son plus cher désir était de soutenir ses amis et de les aider
à avancer dans leur cheminement personnel, mais comment pouvait-il être sûr de ce qu’il pouvait leur communiquer sans les troubler outre mesure ? Dans le doute, ilprit l’habitude de nier sa clairvoyance. Pourtant, de touteévidence, il percevait les émanations qui s’échappaient desgens, il voyait cette aura que chacun possède et qui ne peutmentir parce qu’elle exprime en couleurs l’état physique etspirituel. Occasionnellement, il lui était même donné dedistinguer des couleurs autour de Peter Deunov ou encore
de sentir son parfum spirituel.
Conscient des options faites par Mikhaël et de son intérêt
pour la chiromancie, le Maître lui expliqua un jour quecette discipline était une science très fine et fort difficile àmaîtriser :« Pour apprendre à reconnaître ce qui se dégage d’une
main, la chiromancie n’est pas suffisante ; il faut aussi
savoir se servir de la phrénologie qui étudie la forme ducrâne, ainsi que de la physiognomonie qui amène àconnaître le caractère d’une personne d’après sa physionomie. »Suite à cet entretien, Mikhaël se mit simultanément àl’étude de ces trois disciplines. Quelque temps après, Peter
Deunov lui tendit sa main en souriant. Très touché, lejeune homme examina la paume en silence. La première
chose qui le frappa fut la longueur de la ligne saturnienne.

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Ensuite, il remarqua une autre ligne qui partait du Mont deVénus, traversait la ligne de vie, la ligne de tête et la saturnienne, poursuivant son chemin jusqu’à l’autre extrémité
de la main. Peter Deunov, observant attentivement
l’expression de son visage, lui demanda : « Tu vois cetteligne ? Que veut-elle dire ? »– C’est la ligne des grandes épreuves, répondit Mikhaël
sans hésiter.
Instinctivement, il baissa les yeux sur sa propre main, où setrouvait exactement la même ligne. Pendant un moment, ilgarda le silence. C’était donc cela… Peter Deunov le savait
bien et ne lui avait montré sa propre main que pour lui
faire comprendre une chose importante : les grandesépreuves ne lui seraient pas épargnées à lui non plus.
– Maintenant tu auras les meilleures conditions, et on tefera avancer, lui dit Peter Deunov. Le ciel te donnera beaucoup, mais une époque viendra où toute la Loge Noire tebarrera le chemin pour t’empêcher d’aller plus loin.
– On passera, répondit en souriant Mikhaël, qui ne pouvait encore saisir toutes les implications de ces paroles prophétiques.
Le Maître se décida alors à lui révéler certains aspects desépreuves qu’il aurait à traverser un jour. Mikhaël l’écouta
avec la plus grande attention, puis il lui demanda à quel
moment les épreuves annoncées se produiraient.
– Dans la vingt-sixième année.
« Dans ma vingt-sixième année », répéta mentalement

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Louise-Marie Frenette

Mikhaël. Mais il se trompait. Il avait alors dix-huit ans, etle Maître l’avertissait par cette phrase ambiguë que ses plus
terribles épreuves débuteraient vingt-six ans plus tard.
Effectivement, ce sera à partir de 1944 que sa « descente aux
enfers » commencera, pour se poursuivre jusqu’en 1948,
où il en atteindra véritablement le fond. Peter Deunov luiavait parlé de façon obscure afin de ne pas le charger d’unfardeau inutile.
Entre-temps, la fraternité se développait rapidement etcomptait déjà des centaines de membres qui se considéraient tous comme des frères et sœurs. En cela, ils étaientles héritiers d’un idéal bien ancien dans l’histoire del’humanité. Depuis toujours, des hommes et des femmesde ce monde ont eu la nostalgie d’une grande famille danslaquelle ils pourraient vivre dans l’amour et le partage. Au
fil des millénaires, un grand nombre de ces communautés
ont vu le jour en différents pays du monde, dans les différentes couches de la société et des religions. Au sein de lafraternité de Peter Deunov, on essayait de vivre dans l’harmonie. Et afin de ne pas oublier, quand les difficultés surgissaient, qu’on appartenait tous à une même famille, on
se servait constamment de l’appellation de frère ou de sœurdans les relations quotidiennes.
En 1919, il y avait déjà une dizaine d’années que le Maître
Deunov organisait des congrès d’été à Ternovo. La fraternité avait installé un campement sur un terrain situé aumilieu des vignobles, non loin de la ville. Comme il n’yavait sur la propriété qu’une seule villa, on dressait destentes pour les participants, et les activités se tenaient enplein air. Cet été-là, Peter Deunov fit venir Mikhaël de
Varna et, quand celui-ci arriva avec l’un de ses amis, on

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retrouvait déjà dans le camp plusieurs centaines de personnes venues des quatre coins de la Bulgarie. À dix-neuf
ans, Mikhaël et son compagnon étaient les plus jeunes.
Pendant ce congrès, Peter Deunov parla beaucoup de lalumière et des couleurs. Il affirma que la lumière, inoffensive en apparence, représentait en réalité la plus grande
force de la création et qu’elle était la science de l’avenir.
Heureux de se retrouver avec sa famille spirituelle,
Mikhaël était enchanté de sa relation avec Peter Deunov.
Au cours d’une conversation avec une femme qui accompagnait souvent le Maître dans ses déplacements, il lui fit
part de la douceur, de la délicatesse et de la tendresse decelui-ci. Aussitôt, son interlocutrice lui donna une petite
indication qui l’éclaira beaucoup et le prépara à ce qui
l’attendait prochainement.
– Frère Mikhaël, vous verrez plus tard ! Au début, il agit
ainsi avec les frères et sœurs, mais après un certain temps,
il devient plus exigeant. C’est de cette façon qu’il a agi
envers moi, et je remercie le ciel d’être parfois secouée.
Vous ne savez pas encore ce qu’est un Maître !
Effectivement, pendant ce congrès, le Maître se mit à traiter son jeune disciple d’une manière différente :A Ternovo, nous avions assemblé tout ce qu’il fallait pourconstruire un trottoir : dalles, carreaux, ciment, et nous
nous sommes mis au travail, le Maître et moi. C’est lui qui
a commencé. Bientôt je me suis aperçu que ce que je faisais ne ressemblait pas beaucoup au résultat qu’il obtenait.
J’étais si joyeux d’avoir à exécuter ce travail en sa compagnie que j’agissais vite, et j’ai reçu la leçon tout de suite :131

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mon travail n’était pas bien fait, les dalles n’étaient pas
de niveau, elles n’étaient pas droites. Je corrigeais bientôtsoigneusement ces défauts, mais le Maître voyait quelquechose d’autre qui n’allait pas, et ainsi de suite jusqu’aubout. Il ne disait rien pendant que je faisais une chose, maisil la critiquait à la fin. […] Le Maître nous rééduquait. Il
nous obligeait à découvrir que l’attitude adoptée par nous
et par la société était ordinaire, qu’elle ne pouvait former les
caractères. Il nous entraînait à vouloir la perfection danstous les domaines de la vie.5

Notes
1.

L’Enseignement du Maître Deunov, par un groupe de disciples
bulgares, Publication E.T. Courrier du Livre, 1990, p. 62.

2.

Conférence du 14 juin 1944. Il parla de cette expérience après
avoir donné des explications sur « l’Akasha Chronica », cettematière subtile située dans le grand cosmos et qui enregistre
tout ce qui se passe dans l’univers : pensées, mouvements,
paroles.

3.

« Connais-toi toi-même » Jnani Yoga I, « Le Moi supérieur II ».

4.

Un avenir pour la jeunesse, « La jeunesse, une terre enformation ».

5.

Conférence du 2 avril 1944.

132

6

#

Pendant desannées, j’ai
travaillé
La ville de Ternovo, l’une des anciennes capitales de Bulgarie, est bâtie sur des collines rocheuses escarpées entre
lesquelles serpente la capricieuse rivière Iantra. Mikhaël
aimait cette ville pittoresque, mais il préférait la campagne
des alentours. Cette année-là, vraisemblablement après lecongrès, il décida d’y demeurer avec l’un de ses amis et deconsacrer son temps à des travaux spirituels dans le calmede la nature.
Les deux garçons s’installèrent dans une villa inhabitéeappartenant à un membre de la famille de Mikhaël ; entourée d’arbres, la maison était située dans les vignobles, àproximité de la ville. Aussitôt entrés, ils essayèrent
d’ouvrir la fenêtre d’une chambre, mais seulement pour

Louise-Marie Frenettes’apercevoir que l’espace entre la vitre et le volet était rempli de rayons de miel sur lesquels s’activaient des abeilles.
Fascinés, ils passèrent un long moment à contempler leminutieux travail des insectes. D’un commun accord, ilsprirent la décision de ne pas les déranger.
Mikhaël vécut donc dans cette chambre comme dans une
ruche d’où il pouvait observer les étapes successives dela vie communautaire des abeilles. La pièce était toujours
remplie d’un parfum capiteux qui l’aidait à méditer. Il
conserva par la suite un grand amour pour ces minuscules
créatures qui nous « donnent un magnifique exemple desociété supérieure ».
Cette retraite de deux ans à Ternovo fut une période
importante de sa vie. Il lisait et méditait à cœur content,
souvent jusqu’aux petites heures du matin. Sans crainted’être dérangé, il intensifiait aussi ses recherches hors ducorps physique. Le parfum concentré produit par lesabeilles dans sa chambre le mettait dans un état propice à
ce genre d’expériences. Il parcourait l’espace – c’est ainsi
qu’il désignait les régions qu’il explorait dans son corps
astral – afin d’arriver à comprendre le fonctionnement del’univers, de même que les liens qui existent entre ses différents composants. Extrêmement audacieux, il ne s’inquiétait pas pour sa vie et réussissait à se projeter très haut surles plans invisibles. Il dira un jour qu’il avait « exploré lesmondes supérieurs des idées, des archétypes, des lois etdes principes qui dirigent la Création ».
Pendant des années et des années, j’ai travaillé seulement
pour voir, pour comprendre la structure de cet édifice qu’est
l’univers. Oui, des années… C’était la seule chose qui
m’intéressait, et des jours et des nuits je me suis dédoublé

134

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpour avoir la vision claire de cette charpente, de ces liens
qui existent entre tous les éléments. Je savais que tout lereste était sans importance. L’essentiel, c’est de voir la structure.1
À un certain moment, il se mit à faire des expériences deconcentration sur le passé de l’humanité. Il arriva de lasorte à se projeter des millions d’années en arrière. Expérience terrifiante, car il n’y avait rien. Après bien d’autres
exercices, il réussit également à se projeter des milliards
d’années dans le futur. De nouveau, il fut saisi d’effroi.
Quand il en parlera, il n’expliquera pas la raison de cetteterreur qu’il avait ressentie. Ce qu’il dira en guise deconclusion, c’est que l’éternité n’est pas du temps, mais unétat de conscience ; que chacun possède la possibilité dechanger beaucoup de choses dans son propre état ; et quela façon d’y réussir consiste à se concentrer sur l’avenir,parce que la concentration permet de « toucher un centre
de l’éternité capable de balayer les choses ».
Si ses expériences se révélaient parfois effrayantes, il n’encontinuait pas moins de les rechercher, poussé par sa soifde connaître les mondes invisibles. Toutes ces perceptions, ces extases et ces découvertes faisaient partie del’initiation intime qui se poursuivait depuis son illumination. La perfection des symboles qu’il voyait et décrivait
avec une grande clarté indiquait certainement la plénitude
spirituelle qui était déjà la sienne. Il expliqua un jour qu’enméditant très longuement sur une idée, on pouvait voir
apparaître dans sa subconscience – ou dans sa superconscience – une forme géométrique lui correspondant d’une
façon précise.
Afin de devenir de plus en plus apte à capter les courants

135

Louise-Marie Frenette

des mondes supérieurs, il continuait de s’exercer à laconcentration, de travailler avec la puissance de la pensée.
C’était toujours avec le même enthousiasme qu’il partageait ses découvertes avec ses amis. Et, comme il n’avaitrien perdu de son espièglerie naturelle, il pouvait faire desgestes spectaculaires, juste pour le plaisir de la chose :Quand j’étais très jeune, j’aimais beaucoup m’exercer. Un
jour, j’étais avec des amis au sommet du Moussala, il yavait un brouillard très épais et on ne voyait ni les lacs deRila, ni les montagnes, rien. C’était à peine si nous nous
voyions entre nous. À un moment, pour m’amuser, je dis à
mes amis : « Écoutez, si vous voulez, je vous montrerai uncoin de paysage. « Oh, dit l’un d’eux, je veux voir le troisièmelac ! » […] J’étais si souvent monté au sommet du Moussala que je connaissais la position de tous les lacs et deschaînes de montagnes : le Pirine, le Rhodope… J’ai donc
tendu la main en direction du lac, le brouillard s’est écartéet le lac est apparu. Tous poussèrent des exclamations. Je
retirai la main et au bout d’un moment le lac était de nouveau caché par le brouillard… Maintenant, quelqu’un voulait voir les montagnes de Macédoine. J’ai tendu la maindans leur direction, de nouveau le brouillard s’est écarté,et les montagnes sont apparues… Puis ce fut le soleil. Mes
amis étaient stupéfaits et ils ont compris ce jour-là la puissance de la pensée. Ce que je vous raconte est vrai. Je sais
que le monde invisible m’écoute et je ne peux pas vous tromper.2
Après avoir relaté l’incident, il ajouta que s’il est possible
d’agir sur les brouillards extérieurs, il est d’autant plus
facile d’agir sur les brouillards intérieurs en projetant, par136

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

la pensée, des rayons lumineux dans leur direction afin deles disperser et de retrouver la paix et la joie.
Mais en dépit de l’intensité de ses recherches, il demeurait
insatisfait. Conscient de la nécessité de se purifier sanscesse afin de permettre aux courants du monde divin decirculer en lui, il décida de jeûner durant dix jours. Au
bout de deux jours, il ressentit une soif qui ne fit qu’augmenter au fur et à mesure que le temps passait. Obsédé parl’eau, il ne rêvait que de sources et de rivières auxquelles ils’abreuvait, sans toutefois parvenir à se désaltérer.
Le septième jour, il prit dans sa main un fruit, le respira ets’aperçut que son parfum lui apportait une nourriture subtile qui le rassasiait. C’est alors qu’il comprit, plus profondément que jamais, une vérité dont il se servira toute savie : les plantes et les fruits contiennent des éléments éthériques capables de fournir de l’énergie aux êtres humains,mais lorsque ceux-ci se trouvent déjà rassasiés, ils sontincapables de les capter. Pendant les trois jours qui suivirent, il continua de se nourrir uniquement d’émanations
de fruits. Puis il revint lentement à une alimentation normale et reprit son rythme de vie habituel.
À cette époque, il prolongeait ses expériences spirituelles
jusque tard dans la nuit, et il était parfois si fatigué qu’iln’arrivait pas à se réveiller pour le lever du soleil. Il en était
contrarié, sans pouvoir se résigner, semble-t-il, à travailler
moins. Un beau jour, quelque chose d’enchanteur se produisit : à l’aube, un petit oiseau se posa sur le rebord desa fenêtre et frappa la vitre de son bec. Le lendemain, il
recommença le même manège, revenant ensuite tous lesmatins. Mikhaël lui répondait comme à un ami : « Voilà, je
me lève tout de suite ! »137

Louise-Marie Frenette

Il déposait des miettes de pain sur l’appui de fenêtre.
L’oiseau chantait joyeusement et allait quérir d’autres
oiseaux qui revenaient avec lui participer au festin.
Mikhaël remerciait le ciel de cette joie qu’il recevait duroyaume de l’air. En fait, il avait toujours eu cette relation
particulière avec les oiseaux. Dans sa vie, ceux-ci jouaient
souvent le rôle de messagers, lui apportant de la part dumonde invisible les réponses qu’il attendait. La plupart deses amis ont été témoins de ces évènements révélateursd’une harmonie profonde entre un être humain et lanature. L’un d’eux, prénommé Alexandre, a raconté plus
tard à sa fille comment il avait rencontré Mikhaël en 1922 :J’avais dix-sept ans. Un jour que je voyageais seul dans letrain, j’ai aperçu à la fenêtre du couloir un garçon plus
âgé que moi. Il a probablement senti mon regard sur lui ets’est retourné pour me regarder. Il m’a souri de façon très
spontanée et son visage a eu une expression rayonnante etchaleureuse. J’étais très impressionné par la beauté spirituelle qui émanait de ce visage et je suis sorti dans le couloir pour m’accouder à la fenêtre à côté de lui. Nous avons
d’abord parlé de généralités, et nous nous sommes aperçus
que nous habitions tous les deux sur la rue Dounavska,
lui dans le quartier turc, moi à l’autre extrémité de la rue.
Puis, il m’a parlé de son Maître et d’un congrès à Ternovo
où il se rendait. J’ai voulu avoir plus d’informations, et j’aimême voulu aller avec lui au congrès, mais finalement,nous avons convenu de nous revoir en septembre à Varna. Il
m’a dit qu’il me donnerait des livres et qu’il m’emmènerait
aux conférences.
Une amitié était née. Alexandre se joignit par la suite aux
membres de la fraternité de Peter Deunov et assista à ses

138

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

conférences. Dès le printemps suivant, il se mit à accompagner son nouvel ami lorsqu’il allait méditer dans le parc au
lever du soleil. Un matin qu’ils se trouvaient assis sur unbanc faisant face à la mer, un oiseau se posa sur l’épaule deMikhaël. Perdu dans sa méditation, celui-ci ne bougea pas.
Distrait, Alexandre regardait son ami avec affection. À lalongue, comme l’oiseau restait immobile, il ne put s’empêcher de dire à mi-voix : « Mikhaël, tu sais qu’il y a un oiseau
sur ton épaule ? »— Oui, je sais, répondit Mikhaël.
Ouvrant alors les yeux, il se mit à parler doucement àl’oiseau avec tout l’amour qu’un être humain peut ressentir envers un petit animal. De toute évidence, il y avait
une réelle communication entre ces deux êtres si différents
l’un de l’autre :L’oiseau écoutait, dit Alexandre, il paraissait acquiescer
avec de petits signes de tête. Il y avait une telle tendresse
dans les gestes de Mikhaël, il y avait une telle lumière sur
son visage que j’en ai gardé un souvenir ineffaçable.
Mikhaël semble avoir eu beaucoup d’amis, mais il a indiqué que lorsqu’il vivait Bulgarie, il restait effacé, se tenantà l’écart. Ceux qui l’ont connu l’ont confirmé, et pourtant,il existe de nombreuses preuves de son influence sur son
entourage. Ses amis et les membres de sa famille ont mentionné qu’on le recherchait, qu’on venait lui demander desconseils. Avec ce feu intérieur qui l’habitait et ces énergies
fulgurantes alimentées par les mondes subtils, il attirait
comme un aimant, il entraînait irrésistiblement les autresvers des horizons nouveaux. Évidemment, un être aussi
intense aurait pu causer autour de lui un malaise, mais sa

139

Louise-Marie Frenette

joie de vivre et son humour étaient une garantie d’équilibre. De plus, l’amour qu’il manifestait à chacun était sispontané qu’on en arrivait à oublier les dimensions surnaturelles et presque intimidantes de son comportement, deses recherches et de ses travaux.
À partir d’un certain moment, quelques jeunes frères
vinrent habiter avec lui à Ternovo pour s’exercer à des travaux spirituels dans une ambiance favorable. Peu à peu, lamaison devint tout naturellement une petite cellule spirituelle où d’autres jeunes gens venaient se ressourcer. Ilslisaient, méditaient et s’occupaient à diverses besognes
dans la maison ou dans le jardin.
Un jour, ils aperçurent dans les vignes un garçon déguenillé qui avait l’air de se cacher. Ils l’accueillirent gentiment et lui donnèrent à manger. Le fugitif, qui tremblait
de peur, se rassura peu à peu et leur dit qu’il s’appelait
Dimitri. Du groupe d’anarchistes auquel il avait appartenu, il était le seul rescapé : tous les autres avaient été
fusillés. Mikhaël et ses amis l’invitèrent à rester avec eux
aussi longtemps qu’il le voudrait, ce qui était fort courageux, car en ces années-là – deux ans après la fin de la Première Guerre mondiale –, la situation politique était extrêmement troublée et dominée par la violence. Les groupements d’agrariens, de communistes, de fascistes, d’anarchistes ou de révolutionnaires macédoniens contribuaient
tous à l’instabilité, et les centaines de milliers de réfugiésde l’après-guerre ajoutaient encore davantage au marasme.
Dimitri eut de longues conversations avec ces garçonsétonnants qui étaient végétariens, passaient des heures à
méditer, contemplaient le soleil à son lever et vivaientdans l’harmonie. Sa nature intègre, révoltée contre les140

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

injustices du monde, l’avait amené à se joindre aux anarchistes qui promettaient un monde meilleur en utilisantla violence. Après les déceptions qu’il avait récemment
connues à leur endroit, il se prit d’intérêt pour l’enseignement d’amour et de paix qui inspirait ses nouveauxamis. Toutefois, il avait du mal à croire à ce qui lui arrivait.
Habitué à se cacher et à s’enfuir à la moindre alerte, illui était difficile de s’adapter à une vie paisible. De son
côté, Mikhaël l’observait avec affection en pensant : « Il agit
comme si ses tourments passés lui manquaient. » Enfin,
dans l’ambiance chaleureuse du petit groupe, les qualités
naturelles du nouveau venu s’épanouirent. Il s’attacha particulièrement à Mikhaël et lui restera toujours fidèle.
Entre-temps, Peter Deunov avait reçu la permission deretourner à Sofia. Il avait repris ses conférences dans sa
propre maison, mais sa tâche devenait de plus en plus malaisée. Dans le passé, il avait quelquefois été obligé deprendre position d’une façon qui avait déplu à ceux qui
cherchaient la facilité ou quémandaient sa protection en
espérant des miracles. Aujourd’hui il se voyait confronté
aux difficultés que connaissent beaucoup de guides spirituels : il devait affronter les rancunes. Certains de ses
anciens auditeurs propagèrent des critiques et des calomnies à son sujet.
Troublés, plusieurs jeunes frères se rendirent à Ternovo
pour en discuter avec Mikhaël, mais celui-ci défendit
vigoureusement le Maître Deunov. Pour sa part, il ne mettait jamais en doute ses conseils, il l’aimait et l’estimait
trop pour cela. Cependant, cette période, très pénible pourPeter Deunov, fut tout aussi éprouvante pour lui. À dixneuf ans, il se retrouvait entouré d’un groupe de jeunes

141

Louise-Marie Frenette

gens qui le consultaient sur différents sujets, qui faisaientappel à son savoir et attendaient de lui des conseils. Iln’avait certes pas cherché à jouer ce rôle, au contraire : ils’était installé à Ternovo dans le seul but de mener une vie
contemplative pendant un certain temps. Or, malgré son
désir de demeurer effacé, il ne pouvait dissimuler ce feu
qui brûlait en lui et illuminait son visage.
Et voilà où l’épreuve s’insinue. Tout comme il avait été
brièvement fasciné par les pouvoirs de l’être des ténèbres
à l’âge de seize ans, il devait inévitablement être tenté parl’exercice de l’autorité. Il avoua un jour avec la plus grande
simplicité qu’il avait, au cours de sa deuxième année
auprès de Peter Deunov, parlé spontanément à la façond’un maître devant des membres de la fraternité, mais qu’ils’était aperçu du danger d’une quête de gloire personnelle.
Il se reprocha d’avoir dérogé à son comportement habituelde réserve, mais Peter Deunov, qui avait ses raisons, changea d’attitude à son égard. À partir de ce moment, ill’ignora complètement. « Si vous saviez combien j’ai souffert, combien je me repentais ! dit Mikhaël. Ce que j’avais
fait était une erreur enfantine, mais peut-être y voyait-il
l’indice de dangers dont il voulait me sauver ? »Cette force morale dont il était pourvu, accompagnéed’une attitude volontaire d’effacement, suscitait l’admiration chez les uns et la jalousie chez les autres. À partir dumoment où certaines personnes racontèrent que le Maître
était mécontent de sa décision d’habiter à Ternovo avec
des amis, Mikhaël fut en butte aux critiques et aux calomnies.
Il souffrira longtemps cette altération survenue dans sa

142

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

relation avec Peter Deunov. Pendant les années qui suivront, il ne comprendra pas la signification de l’indifférence du Maître à son endroit, ne sachant pas que celui-ci
avait choisi de le garder dans l’ombre avant de lui confierune mission unique, celle d’aller porter son enseignement
en France. Mais quelquefois, le jeune homme avait des surprises : après l’avoir ignoré durant des mois, Peter Deunov
faisait envers lui un geste d’approbation et de soutien quil’émouvait profondément.
C’est ainsi qu’il reçut un jour la visite de l’un de ses
meilleurs amis, un jeune guitariste du nom d’Ivan, qui lui
dit : « Ah, Mikhaël, j’ai parlé de toi avec le Maître ! Il m’a dit
que tu possédais l’une des intelligences les plus fines qu’il
ait jamais rencontrées, une intelligence aussi fine qu’un fil
de soie, capable de pénétrer partout. »Mikhaël comprit le message, qui semble avoir été très
important pour lui à cette étape de sa vie : Peter Deunov
avait fait cette réflexion à Ivan parce qu’il savait que celuici la répéterait à son ami. Son attitude réservée avait probablement pour but de fortifier son jeune disciple, del’éprouver et de le préparer à sa tâche future.
Le Maître était conscient de l’amour que Mikhaël lui portait. Il connaissait également cette extrême sensibilité
combinée à sa force morale ; peut-être avait-il décidé dele priver des consolations d’une relation située sur le plan
affectif. Avec ce disciple-là, il agissait souvent de façonénigmatique, ne lui donnant jamais d’explications ou deconseils faciles à saisir. De temps à autre, il lui offrait unindice, il lui ouvrait une petite porte, sachant que Mikhaël
s’élancerait vers des horizons inexplorés où il trouverait cedont il avait besoin pour son âme. Et s’il le laissait che-143

Louise-Marie Frenette

miner par lui-même, c’était pour lui permettre de prendre
rapidement sa véritable envergure.
Mikhaël avançait donc seul, mais jamais en solitaire. De
Ternovo, il se rendait à Sofia de temps à autre afin de participer à des excursions de trois ou quatre jours avec la fraternité sur le mont Vitocha, un sommet de 2 290 mètres
d’altitude situé au sud de la capitale. Le Maître se mettait
en route au milieu de la nuit avec ses disciples les plus
courageux afin de leur fournir l’occasion de fortifier leurvolonté et leur endurance. La montée, qui durait plusieurs
heures, s’amorçait à travers une forêt sillonnée de torrents,
puis, au-dessus de la limite où poussaient les arbres, lepaysage apparaissait soudainement désolé avec ses grands
pierriers qui se dessinaient sur les pentes comme autant defleuves immobiles. Au sommet, c’était un immense cirqueplat parsemé de pierres énormes, d’où l’on pouvait voir lesoleil se lever dans un cadre grandiose.
Mikhaël adorait ce genre d’excursions et, le plus souvent
qu’il le pouvait, il se joignait également à la fraternité lesjours de conférences. Entrant silencieusement, il prenait
la place la plus reculée. Si le salon se trouvait déjà plein, il
restait debout près de la porte. Quand le Maître arrivait, lesassistants le saluaient en levant la main droite à la hauteurde la tête dans un geste souple ; il répondait aussitôt à cettebelle salutation antique, et son visage devenait rayonnant.
Mikhaël se demandait fréquemment pourquoi son expression se métamorphosait à ce point. Il en conclut quel’ambiance formée des sentiments de respect et d’amourétait une inspiration pour lui et qu’elle se manifestait sousla forme d’une lumière sur son visage.
Quant à lui, il écoutait très attentivement les paroles de144

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

son guide tout en enregistrant les différentes réactions desgens qui l’entouraient. L’échange qui se produit automatiquement entre un conférencier et son auditoire lui paraissait toujours aussi fascinant. À ses yeux, toute personnequi enseignait devenait un véritable médium : grâce àl’ambiance créée par ses auditeurs, elle permettait à l’espritde passer à travers elle.
C’était dans le but de se rapprocher le plus possible dela pensée de Peter Deunov qu’il se plaçait intentionnellement loin de lui. Effectivement, l’éloignement physique
stimulait son regard, son âme et sa réflexion. Après la causerie, il écoutait en silence les discussions que quelques
disciples entamaient avec le Maître, remarquant que certains se permettaient de lui donner des conseils en public.
Peter Deunov les écoutait patiemment. À l’occasion, il lesremettait à leur place, mais la plupart du temps il les laissait
dire et souriait de leur vanité. Mikhaël précisa un jour que
lors de ces échanges, lui-même ne cherchait pas à attirer
l’attention ou à faire étalage de son savoir : s’il avait été
brièvement tenté par l’exercice de l’autorité, il y avait fermement renoncé depuis.
Dans l’antique école de Pythagore, l’une des épreuves lesplus inattendues consistait à supporter pendant très longtemps les sarcasmes et les critiques injustes. Bien peu dedisciples étaient capables de résister à leur effet destructeur, mais ceux qui tenaient bon se voyaient admis aux Initiations.
Instinctivement, dès sa première rencontre avec le Maître
qu’il avait tant cherché, Mikhaël avait souhaité se faire
imposer par lui des épreuves destinées à purifier le cœuret à fortifier le caractère. À maintes reprises au cours des145

Louise-Marie Frenette

deux premières années, il lui avait demandé de le corriger,de le faire passer par les sept retortes, ces cornues des alchimistes servant à séparer le mercure de l’amalgame et desimpuretés. Il se sentait prêt, disait-il, à être broyé, brûlé,et tout cela afin de se purifier et de devenir exceptionnel.
Chaque fois qu’il avait parlé de la sorte, le Maître l’avaitécouté avec une grande attention, mais il avait souri sanslui répondre. Durant des mois, Mikhaël s’était posé laquestion : « Accepte-t-il ou non ? »En cet été 1920, il a vingt ans. Le moment est venu pour lui
de traverser la première des sept retortes des alchimistes.
L’indifférence de Peter Deunov à son égard lui est pénible,
mais le pire demeure encore à venir. Au cours du congrès
de la fraternité à Ternovo, il se voit soumis à une épreuve
qui le touche dans ce qu’il a de plus sensible : sa relation
avec son Maître spirituel. Après une conférence en plein
air, Peter Deunov se tourne vers lui et se met à lui faire desreproches cinglants, ainsi qu’à l’un de ses amis. Devenu lepoint de mire de l’assemblée, Mikhaël est pétrifié. En dépit
du déchirement intérieur qu’il ressent, il parvient à garder
un visage calme durant toute la semonce. Il enregistre lesparoles sévères, le ton impitoyable.
Après la réunion, on se disperse en silence, on évite ledisciple mis au pilori. Mikhaël se retire des activités pendant plusieurs jours pour réfléchir et jeûner. Il se répète
que Peter Deunov avait certainement ses raisons pour lefustiger de la sorte. De toutes ses forces, il « travaille à sepurifier par la lumière », puis il se rend chez le Maître. Il amaigri, il est pâle, mais comme il l’a indiqué lui-même dansl’unique référence à cette épreuve qu’il ait jamais faite, son

146

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVâme est « tendue vers le haut » et son attitude exprime lerespect et la confiance qui ne l’ont pas quitté.
Il s’adresse à Peter Deunov comme un enfant à son père :« Maître, purifiez-moi. Arrachez, avec votre grande sagesse,
tout ce qui est inutile et mauvais en moi. Je veux vous ressembler. » Il a expliqué plus tard qu’il avait accumulé tantde lumière en se purifiant par la pensée qu’il avait senti« quelque chose de brûlant comme des flammes sortir de sa
bouche ».
Ce phénomène des flammes qui irradient du visage d’un
mystique en état de concentration spirituelle est bien
connu de ceux qui étudient la vie des grands saints et desvisionnaires. Un travail de purification intense crée unelumière qui se répand sur le visage, et le mystique devient
lui-même conscient d’une explosion lumineuse dont lasource se trouve sur son front, entre les sourcils.
Mikhaël réalise pleinement ce qui lui arrive, et la stupéfaction de Peter Deunov ne lui échappe pas non plus. Subitement, le visage du Maître se transforme. Il sourit à sonjeune disciple avec un grand amour, puis il lui serre la maind’une manière inhabituelle. Toutefois, il ne prononce pas
un seul mot. Et Mikhaël, de son côté, accepte son silence.
Comme il ne s’attend jamais à recevoir beaucoup defaveurs, cet échange très sobre lui suffit ; il se laisse réconforter par le message que le sourire et la poignée de mains
lui communiquent. Il sait déjà que les Initiations, qui sedéroulaient autrefois dans les temples, ont maintenantlieu dans la vie quotidienne au moment où l’on s’y attend
le moins.
C’est dans ce sens qu’il fortifie sa volonté afin d’être147

Louise-Marie Frenette

capable d’endurer les vexations et les humiliations ; dans lebut de se propulser toujours plus avant sur le chemin qu’ila choisi, il utilise instinctivement ce feu spirituel qui est
apparu en lui à l’âge de quinze ans et qui continue encorede brûler. Peter Deunov lui-même le voit bien. Alors qu’ils
se trouvent toujours à Ternovo, il lui dit : « Mikhaël, unepartie de ton feu est devenue lumière. »Cette épreuve eut cependant de graves conséquences.
Dans la fraternité, bon nombre de frères et sœurs l’évitèrent à partir de son désaveu public, convaincus qu’undisciple ainsi stigmatisé par le Maître était méprisable.
Certains devinrent même ses ennemis jurés et lui firent,
par la suite, le plus grand tort. Ceux-là avaient assurément
leurs raisons personnelles de lui en vouloir, sinon poursa franchise qui contrariait parfois, du moins pour son
intégrité qui déconcertait parce qu’elle était absolue. Cette
habitude qu’il avait d’examiner tout problème dans lalumière afin d’en déceler les impuretés n’était pas de tout
repos.
Dès ce moment, afin de demeurer intègre, et aussi d’êtrefidèle à la vraie intuition qu’il appelait le « Dieu intérieur »,il dut accepter d’être considéré, par l’ensemble de la fraternité, comme un disciple discrédité. Tenant résolument sa
sensibilité par la bride, il supporta sans mot dire l’animosité, le mépris et les mesquineries. Par contre, il reçut avec
gratitude les commentaires positifs de ceux qui vinrent lui
dire, en faisant allusion aux épreuves classiques de l’Initiation : « Frère Mikhaël, réjouis-toi, car le Maître t’aime profondément ! »Ce ne sera que beaucoup plus tard qu’il obtiendra luimême la confirmation de cet amour, mais en attendant, il

148

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVdemeurait déterminé à supporter de la part de son guidetoutes les exigences, toutes les épreuves. À ses yeux, levéritable amour consistait à « rayonner comme le soleil,
quoi qu’il arrive ».
Il semble bien que l’année de ses vingt ans ait eu une
grande importance dans sa vie. Hormis cette épreuve, il
mentionnera un jour un « évènement extraordinaire » survenu en 1920 ; sans en révéler l’essentiel, il fera allusion
à un grand Être qui le guidait depuis cette époque. Peutêtre cet évènement eut-il lieu dans les montagnes de Rila,
ou encore sur le sommet du Moussala où il lui arrivait deconnaître des moments spirituels privilégiés à propos desquelles il s’est toujours montré très discret.
Une autre de ces expériences hors du commun, à nouveau
faite à vingt ans lors d’un premier séjour à Rila avec la fraternité, est toutefois connue, car il en a parlé plus tard.
La région des Sept Lacs, l’une des plus belles parties dumassif de Rila située à 2 300 mètres d’altitude, était le lieu
de prédilection de Peter Deunov. À partir de 1920, il commença de s’y rendre avec les membres de sa fraternité poury camper pendant quelques jours. Vers le milieu de l’été,
lorsque la neige avait entièrement fondu en altitude, lesmontagnes se révélaient dans leur majesté sévère etdépouillée. Toute en pentes raides et en éboulis, cettesplendide région était bien choisie : tout en exigeant beaucoup d’efforts physiques, elle invitait aussi à la contemplation.
La première expérience fraternelle en montagne fut à lafois exaltante et éprouvante pour les participants. Toutd’abord, ils étaient fort mal équipés, ne possédant ni tentes

149

Louise-Marie Frenette

ni sacs de couchage. De plus, la durée de leur séjour leuroffrit surtout du mauvais temps. Emmitouflés dans leurs
couvertures, les campeurs ne pouvaient trouver le sommeil, souffrant trop du froid intense et des rafales de ventet de pluie. Sur ces sommets, le climat est très rude, mêmependant l’été : le soleil de midi est brûlant et les nuits glaciales.
Un matin, une femme âgée s’approche de Mikhaël et lui
demande de bien vouloir l’accompagner vers les sommets.
Ils marchent ainsi longtemps et montent très haut. La
nature leur apparaît toute neuve, d’une pureté et d’une
jeunesse éternelles. Le silence qui y règne possède la qualité d’un cristal que le moindre bruit pourrait faire éclateren mille morceaux.
Lorsqu’ils font halte pour se reposer chacun de son côté,
Mikhaël s’installe sur un rocher dans un bel endroit couvert de mousse et parsemé de pierres. Tout à coup, il croitêtre victime d’une hallucination : devant lui, le paysage
s’anime d’une façon prodigieuse. Le pouls de la vie bat
légèrement dans chacun des éléments de la nature, qui
ne sont plus que des nuances variées de lumière. Chaquepierre, chaque brin d’herbe est imprégné d’une lueur mystérieuse. Dans un éclair de pensée fulgurante, Mikhaël
comprend que tout est lumière, à partir du grain de sable
jusqu’aux étoiles. Transporté d’émerveillement, il ne peuts’arracher au spectacle, il est fasciné par cette beauté indescriptible, cachée aux yeux des êtres humains jusqu’à ce
qu’il leur soit donné de la voir.
On peut facilement comprendre pourquoi, après avoir
vécu de telles extases dans la lumière pure, il recherchaitsans cesse la splendeur du soleil à son lever : elle lui parlait

150

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVde celle de Dieu. Le sommet culminant du massif, le Moussala, situé très loin de la région des Sept Lacs, l’attirait
régulièrement. Il y passait la nuit afin de pouvoir contempler la lumière dès qu’apparaissait, derrière les montagnes,
le premier rayon.
Depuis ses premières méditations d’enfant au faîte despeupliers de son village, il avait toujours rêvé des sommets.
À ses yeux, le véritable temple était celui de la nature « aucentre duquel le soleil, dispensateur de toute vie, était
l’officiant ». Il savait que la plus haute cime d’un pays en
représente le corps causal, ce corps subtil situé sur desplans invisibles très élevés. Il savait aussi que les énergies
et les puissances qui servent à la réalisation des idées surle plan physique se trouvent sur le plan causal et qu’à ceniveau, on ne rencontre pas les obstacles qui caractérisentle monde physique.
Deux ou trois ans auparavant, lors de ses premières escalades du Moussala, il avait eu une profonde intuition deson avenir : il avait pris l’habitude de se lier à la France parla pensée chaque fois qu’il se tenait au sommet de la montagne la plus élevée de son pays. Il la reliait au Mont Blanc
en appelant sur la France la lumière et les bénédictions duciel. Il rêvait d’apporter aux Français cet enseignement qui
le comblait, sans se douter que Peter Deunov lui confierait
un jour cette mission même.
À la fin de l’été, Peter Deunov fit venir Mikhaël à son domicile et lui dit : « Tu dois aller au lycée pour terminer tesétudes. »Sidéré, Mikhaël le regardait en silence. Il avait quitté lelycée depuis cinq ans déjà, il allait bientôt avoir vingt et151

Louise-Marie Frenette

un ans, et voilà que le Maître lui demandait de retournerà l’école avec des garçons de quinze ans ! Pour arriver au
baccalauréat, il lui faudrait trois années d’études. Mais surtout, se trouvant présentement en plein essor spirituel etintellectuel, son besoin le plus pressant était de continuer
le travail qui était devenu l’armature de sa vie. Pour un êtrede sa trempe, rompu aux exercices mystiques et capable decommuniquer avec les mondes subtils, un retour au lycée
promettait d’être une rude épreuve. Une épreuve que Peter
Deunov semblait juger nécessaire pour l’aider à ralentir
ses expériences spirituelles et lui permettre d’accomplir lecheminement normal de tout être humain de son époque.
En fait, il lui aurait été possible d’étudier à la maison et dese présenter ensuite aux examens, mais Peter Deunov fut
inflexible : il devait passer par le lycée. Comme toujours,
Mikhaël se soumit à la décision de celui qu’il avait choisi
comme Maître spirituel. Il quitta donc Ternovo et rentra à
Varna dans sa famille. Pour sa mère, il était le fils aîné surlequel elle pouvait de nouveau s’appuyer ; pour les deux
garçons et les deux filles, il était le grand frère maintenant
adulte, revenu de Ternovo après une absence de deux ans.
Il avait traversé des épreuves et vécu des expériences spirituelles plus intenses que jamais. Pour ses amis, il était toujours cet être qui dépassait les communes mesures, capableà la fois de stimuler, d’enthousiasmer et d’exaspérer.
Ses débuts au lycée furent pénibles. Il était obligé de porter
un uniforme, et Dolia, voyant qu’il se sentait ridicule danscette livrée d’écolier, lui donna un vieux manteau de sonpère qu’il enfilait par-dessus en quittant la maison. Àl’école, les garçons se moquaient de ce jeune homme qui
se rasait et venait encore s’asseoir sur les bancs d’école

152

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

avec eux. Ils lui tiraient sournoisement les cheveux par
derrière et lui jouaient des tours pendables. Mais Mikhaël
avait le sens de l’humour : s’il parla plus tard d’évènements
très amusants qui s’étaient produits pendant cette période,c’est qu’il ne les avait pas pris au tragique.
Avec son sourire généreux et ses façons amicales, il gagna
la confiance de ses jeunes compagnons, qui se mirent àl’accompagner à la sortie des classes afin de lui poser desquestions sur différents sujets. Il se mettait à leur portée,se servant de sa riche imagination et de ses qualités deconteur pour ouvrir leur esprit à des réalités qu’ils ne
connaissaient pas.
Son ami Alexandre le plaignait parfois, mais Mikhaël
répondait pensivement : « C’est une épreuve que je dois
traverser. » Tout compte fait, ces années passées à Varna
semblent avoir été très utiles : il en profita pour approfondir tout ce que cet enseignement qu’il suivait depuis
quatre ans avait éveillé dans son esprit. De plus, sa relationétroite avec Jésus le poussait à réfléchir afin de comprendre
le sens caché des Évangiles, car les ouvrages de commentaires qu’il lisait à ce sujet ne le satisfaisaient jamais entièrement.
Assis en posture de lotus dans sa petite chambre qui donnait sur les toits, il méditait longuement. Il finit ainsi par
avoir une révélation : pour comprendre le vrai sens desparoles de Jésus, il devait arriver à « entrer dans sa tête ».
Aussitôt, il entreprit un travail intensif de concentration :il lui fallait absolument réussir à oublier le monde danslequel il vivait afin de parvenir à faire abstraction de luimême. Par la pensée, il se rendait en Palestine au tempsde Jésus, se promenant au bord du Jourdain ou du lac de153

Louise-Marie Frenette

Génésareth, entrant dans les villes de Capharnaüm et deJérusalem. Il s’entendait lui-même prononcer les paroles
que Jésus avait dites à ses disciples. Enfin, il essayait depénétrer dans sa conscience, de voir et de penser commelui, exactement comme s’il n’avait fait qu’un avec lui.
Ce travail devenait de plus en plus important. Il s’y remettait dès qu’il disposait d’un moment à lui et, petit à petit,
il eut des révélations sur le sens profond des enseignements de Jésus. Et, si ses efforts n’étaient pas toujours fructueux, s’il se sentait parfois très déçu des maigres résultats
obtenus, il n’en continuait pas moins ses exercices. À certains moments toutefois, il recevait la récompense de ses
labeurs : il était inondé d’une lumière éblouissante, et tout
devenait clair comme du cristal. Au-delà des contingences
terrestres, il s’agissait d’un véritable contact entre deux
esprits, et c’est grâce à cette initiative que Mikhaël sera
plus tard en mesure de commenter les Évangiles d’unemanière inspirée et véridique. Les explications qu’il donnera à Paris en 1938 sur les paraboles de Jésus seront bouleversantes dans leur nouvel éclairage.
Il lui arrivera à plusieurs reprises de mentionnerl’influence qu’avaient eue sur lui non seulement Jésus,mais aussi Bouddha. Ceux-ci furent les deux grands
phares de sa jeunesse. Ces exercices qui lui permirent
d’entrer dans la pensée de Jésus, il les fit vraisemblablement pour pénétrer la pensée de Bouddha ; il dit un jourqu’il était entré en communication avec ce dernier versl’âge de vingt-deux ou vingt-trois ans.
Dans la solitude de sa petite chambre, il étudia diverses
philosophies spirituelles. En fait, il puisait sans restriction
dans toutes les sources qui faisaient référence à Dieu et à la154

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

perfection de l’univers créé. Il connaissait déjà la Kabbale :il y appréciait les définitions de la structure des mondes
subtils. L’image de l’arbre séphirotique qui représentait lesdifférentes régions de la Création l’inspirait profondément, de même que l’illustration symbolique du bien et dumal inscrite dans la figure géométrique du Sceau de Salomon.
Faite de deux triangles inversés, cette figure est un symbole très évocateur des deux forces : au sommet du triangle
orienté vers le haut se trouve un splendide visage de Dieu ;et tout en bas, à la pointe du triangle inversé, la figure du
Diable se dessine comme un reflet imprécis dans une eau
mouvante. Au croisement des triangles est tracée une lignede démarcation entre l’air du haut et l’eau du bas ; et, à travers cette ligne, Dieu tient fermement les mains du Diable.
Cette représentation allégorique du bien et du mal paraissait excellente à Mikhaël, surtout parce qu’elle affirmait
clairement que toute la création est un reflet de Dieu seservant des deux forces, la positive et la négative. Pourun esprit mystique très développé, toute découverte philosophique semble mener à une expérience spirituelle ; elle
devient un évènement intime qui provoque un changement, si infime soit-il, dans l’être. Un jour, en lisant leZohar – le livre le plus important de la Kabbale –, Mikhaël
fut extraordinairement inspiré par ce texte :« Sept lumières il y a dans la hauteur sublime. C’est là
qu’habite l’Ancien des Anciens, le Caché des Cachés, leMystérieux des Mystérieux, Aïn Soph. »Quand je prononçais ces paroles, tout vibrait et frissonnait
en moi. Ces sept lumières, ce sont les sept couleurs, et à cha-155

Louise-Marie Frenette

cune d’elles correspond une vertu : au violet le sacrifice, àl’indigo la force, au bleu la vérité, au vert l’espérance, au
jaune la sagesse, à l’orange la sainteté, au rouge l’amour.3
Conscient de l’influence des couleurs sur l’être humain, il
continuait à faire des exercices pour s’en imprégner, et ces
pratiques inhabituelles ne cessaient d’étonner son entourage. Son ami Alexandre, toujours aussi impressionné parsa spiritualité et ses capacités intellectuelles, lui rendait
souvent visite. En une occasion, il fut stupéfait de voir que
Mikhaël avait recouvert tous les murs de sa chambre depapiers rouges. « Tu as perdu la tête ? » s’exclama-t-il.
Mikhaël se mit à rire et lui expliqua que ce jour-là était
mardi, le jour de Mars et de la couleur rouge qui symbolise
l’amour, la vitalité et l’énergie. Depuis quelque temps, ils’adonnait à un travail spécial en s’entourant chaque journée de la couleur correspondant à cette dernière, selon les
indications qu’il avait tirées de ses nombreuses lectures.
En faisant ses premières expériences avec les couleurs àl’âge de quinze ans, il s’était rendu compte qu’un extrême
en attire un autre : après avoir fixé le rouge, l’œil voit
ensuite apparaître le vert sur une surface blanche. Ce phénomène connu des peintres lui avait ouvert des perspectives intéressantes pour un travail spirituel.
Le symbolisme des planètes revêtait alors une importanceutilitaire : ainsi, la rouge planète Mars, symbole de la force
et de la guerre, appelle la verte Vénus, symbole de l’amour,et vice versa. Mikhaël travaillait avec les caractéristiquesde chacune de ces couleurs et se servait de leur complémentarité : la vie dynamique du feu symbolisée par le156

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

rouge, la vie paisible de la nature par le vert, la spiritualité
par le violet, la sagesse et la connaissance par le jaune.
En fait, il continuait à approfondir toutes les découvertes
de son adolescence et à réfléchir, entre autres, au sens dela nutrition. Afin de se lier aux forces cachées dans lesaliments, il mangeait de préférence dans la solitude et defaçon très frugale. Très souvent, après sa méditation, il ne
prenait qu’une bouchée de nourriture et la laissait fondre
dans sa bouche jusqu’à sa disparition complète. Cela lui
suffisait pour la journée tout entière.
Pour un tempérament dynamique et créateur comme celuide Mikhaël, bien des choses servaient à stimuler lescentres spirituels appelés chakras. Parmi ces éléments, lesroses jouèrent un grand rôle. Il faut dire que les roses de
Bulgarie sont uniques. Au sud de Ternovo, dans une vasteétendue bordée de chaînes de montagnes appelée la Valléedes Roses, on les cultive pour en extraire l’essence. Au
moment de la floraison, les champs ressemblent àd’immenses tapisseries éclatantes et veloutées.
Il arriva à Mikhaël de prendre une rose dans sa main et dela respirer tout en réfléchissant. Stimulée par le parfum etles émanations de la fleur, sa pensée devint légère commel’air. Insensiblement, sa méditation se transforma encontemplation profonde. Cette expérience spirituelle,
avec sa couleur particulière, était différente des autres, etpar la suite il la refit fréquemment. Il utilisait depuis longtemps les objets matériels afin d’entrer en liaison avec les
objets spirituels et, par l’intermédiaire des roses, il pouvait
puiser, par la pensée, l’amour le plus spirituel qui fût.
Pour l’œil indifférent, une fleur est semblable à une autre,157

Louise-Marie Frenette

et pourtant, chacune possède son propre visage, chacune
est habitée par des énergies différentes, comme il en est
des êtres humains. Ayant constaté cela, Mikhaël se rendait
au marché aux fleurs pour y choisir une rose en tenant
compte de sa couleur, de son parfum, de sa forme et desa fraîcheur. Rentré chez lui, il commençait par la regarderavec un grand amour. Il la traitait comme on traite un êtrevivant, « une fille exquise descendue du ciel qui se sacrifie
pour nous montrer le chemin qui mène aux vertus qu’elle
possède ». Chaque fois qu’il répétait l’expérience, il entrait
dans un état inexprimable et sa pensée planait au-dessus
des réalités de ce monde. « En faisant cet exercice, affirmat-il un jour, on peut même tomber en extase. »Entre-temps, chaque lendemain ramenait invariablement
les cours du lycée, l’uniforme d’écolier et les leçonsennuyeuses. Mais tout compte fait, il s’agissait d’une discipline qui valait bien le yoga ou d’autres exercices précis
destinés à développer la volonté. D’ailleurs, ce séjour à
Varna pour ses études ne lui offrit pas que des difficultés :un beau jour, quelqu’un qui connaissait son grand rêve dejouer du violon lui fit cadeau d’un instrument. Immensément heureux, il alla s’inscrire à l’Académie de Musique.
Décidé à devenir un virtuose capable d’éveiller chez ses
auditeurs les sentiments les plus nobles, il entreprit ses
études musicales avec passion :Quand je pensais à Dieu ou à quelque chose de beau, je
ne pouvais l’imaginer autrement que comme une musiqueparfaite, harmonieuse, et cela éveillait en moi des centres
spirituels. Parfois je sanglotais.4
Son instrument ne le quittera plus. Pendant les années
qui suivront, il le transportera partout, même en mon-158

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtagne, pour le plaisir de jouer en pleine nature avec ses
amis musiciens. La musique lui était aussi nécessaire quel’air qu’il respirait. Par ailleurs, le chant était pour lui unmoyen magique, une arme puissante qu’il utilisait fréquemment pour dissiper les sentiments négatifs, créer desétats spirituels ou exprimer sa reconnaissance. Dans la fraternité, il était heureux de chanter avec ses frères et sœurs.
Lorsque Peter Deunov composa le chant sacré Fir fur fen,
il se sentit transporté par ses fortes vibrations ; il y voyait« une procession d’anges qui avançaient en chassantdevant eux les ténèbres ». Il fit un jour cette réflexion :La voix est supérieure au violon et à tout autre instrument.
C’est l’amour qui crée les plus belles voix. Introduisez envous de l’amour et des idées splendides, et en très peu detemps les vibrations de votre voix seront plus douces, plus
tendres, plus chaleureuses.5
À Varna, au fil des belles soirées d’été, son besoin demusique le poussait à aller régulièrement se promener
dans le Jardin de la Mer où un bon orchestre donnait desconcerts et jouait quelquefois des valses pour le public.
Sans s’attarder dans le parc, il descendait les marches qui
menaient à la plage et s’asseyait sur le sable. Au-dessus delui, le grand fleuve de la Voie lactée éclaboussait la nuitde ses myriades de diamants. Il passait ainsi des heures àécouter la musique tout en contemplant les étoiles.
À cette époque, toutefois, il traversa des moments difficiles. Il révéla un jour qu’il avait eu, « en tant que disciple,
des périodes de pessimisme ». Pessimisme causé par le rejet
apparent de Peter Deunov et par l’ostracisme dont il était
victime dans la fraternité ? Il est bien difficile de le préciser.
Dès son adolescence, il avait dû apprendre à avancer dans

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Louise-Marie Frenette

la vie sans se soucier de ce que son entourage pensait delui. À vingt ans, après avoir subi une épreuve publiqueimposée par le Maître, il avait dû se blinder encore davantage contre les calomnies qui continuaient à le faire souffrir.
Pour arriver à se protéger sans pour autant se fermer aux
autres, il s’exerçait à maîtriser sa sensibilité. En se servant
du chagrin comme d’un moteur, il faisait en sorte de transformer ses difficultés en « pierres précieuses » pour son
âme. Et, afin de monter très haut vers la joie de l’esprit,
il descendait le plus bas possible dans la tristesse, faisantmême parfois semblant d’être triste dans le but de déclencher un extrême par l’autre : il avait découvert qu’en touchant le fond, il pouvait prendre son élan vers le haut.
Lorsqu’il fit mention de cette méthode des années plus
tard, il précisa pourtant qu’il est dangereux de se maintenir longtemps dans la tristesse si la conscience ne se trouve
pas très présente et capable de tout surveiller.
Dans sa vie spirituelle, il faisait la même expérience : après
avoir connu « des périodes d’extase exagérée » en alternance avec des saisons sèches, il avait compris que seule lamesure pouvait lui permettre de traverser toutes les tempêtes. Cette pratique de la mesure, qui l’aidait à s’élever audessus des obstacles et des épreuves, lui servit toute sa vie.
À partir d’une certaine époque, il procéda à un rigoureux
examen annuel de sa vie : pendant trois jours, il passait enrevue tous ses agissements et examinait les fils qui s’enchevêtraient dans son existence. Il jaugeait la valeur et l’utilitéde chacun d’entre eux, tout en essayant de reconnaître les« envoyés de Dieu et ceux qui ne l’étaient pas ».

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

En ce qui concernait sa relation avec Peter Deunov, il faisait tout son possible pour la rétablir, mais la chose ne se
révélait pas facile. « Ma volonté se tendait, dit-il un jour,mon cœur brûlait et il ne voyait rien du tout ! » Il ajouta
que l’attitude du Maître avait certainement eu pour objectif de vérifier s’il possédait la force de s’élever au-dessus
des difficultés et de persévérer. Mais le plus important à ses
yeux était « de rester en contact avec l’âme de Peter Deunov », et il continuait de travailler pour lui par la pensée,parlant toujours de son guide avec ce respect inné qu’ilavait pour les grands êtres.
Par ailleurs, comme il l’a souvent précisé lui-même, « tout
son secret était de faire son travail dans le silence ». Quandil lui arrivait d’être triste, il constatait en lui-même la présence de quelqu’un qui observait la scène et s’en moquait,s’en réjouissait même… Il reconnaissait là ce que la philosophie hindoue appelle le Silencieux.
À une occasion, cependant, Peter Deunov le soutint publiquement et de façon inattendue. Un garçon qui avait étél’ami de Mikhaël et qui lui gardait rancune à la suite d’unmalentendu, profitait de la moindre occasion pour l’attaquer et le rabaisser. Faisant preuve de patience, Mikhaël
gardait son calme, mais un soir à Rila, devant les insultes
répétées, il se dit : « L’humilité, la patience, la non-violence, tout ça ne l’assagira pas. Il continuera à abuser. »Enfin, il se décida à riposter.
Mais bientôt, il se retrouva en train de parer des coups.
Moins grand et moins fort que son adversaire, il réussit
pourtant à le maîtriser. Sans chercher à tirer profit de son
avantage, il s’arrêta immédiatement, mais l’autre ne fit que
se jeter sur lui une seconde fois. De nouveau, sans trop

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Louise-Marie Frenette

savoir comment, il parvint à reprendre le dessus, mais alors
qu’il tenait son assaillant par terre, le Maître arriva sur leslieux. Aussitôt, les deux frères se relevèrent, penauds. À lagrande surprise de Mikhaël, Peter Deunov lui dit : « Retiretoi. Laisse-le-moi ! »Et il réprimanda sévèrement l’autre garçon, qui finit pars’échapper pour ne plus reparaître de la soirée. Trèsétonné, Mikhaël se disait : « Comment a-t-il pu voir oùétait la faute ? C’était celui qui était par terre qui avait
besoin d’être protégé, mais le Maître s’est rangé de moncôté ! » Par la pensée, il revoyait toute la scène et avait dumal à y croire. Le lendemain, l’attitude de son ancien persécuteur était tellement transformée que Mikhaël pensa :« Pourquoi ne lui ai-je pas répondu plus tôt ? »Au fil des ans, le Maître Deunov demeura extrêmement
réservé envers Mikhaël en public. Toutefois, pendant lecamp d’été de 1922 à Rila, il fit en sorte de dissiper les répercussions négatives de l’épreuve publique qu’il lui avait
imposée deux ans auparavant.
Un soir, plusieurs centaines de personnes se trouvaientréunies près du deuxième lac. Comme à l’habitude, on
avait érigé un énorme brasier avec de grandes branches
d’arbres ramassées dans la forêt, en contrebas. La soiréeétait limpide et le grand feu projetait sur le paysage deslueurs fantastiques. Seul le crépitement des flammes se faisait entendre. Après un long silence, le Maître se tourna
vers Mikhaël et dit d’une voix solennelle : « Vous ne savez
pas encore qui est Mikhaël. »Tous les regards convergèrent vers le jeune homme qui
tressaillit. « Voici une seconde épreuve qui m’est impo-

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sée », se dit-il. Il essaya de se préparer à ce qui ne pouvaitmanquer de se produire. Peter Deunov continua : « Vousne connaissez pas encore frère Mikhaël. Il est déguisé
actuellement, mais un jour, vous le connaîtrez. Vous verrez
qui il est en réalité. »De façon irrationnelle, toutes les fredaines de son enfancese présentèrent en bloc à la mémoire de Mikhaël. Rempli
d’appréhension, il se demanda ce que le Maître allait révéler. Mais le silence se prolongea. La première émotion passée, il réalisa que cette fois, le ton de Peter Deunov n’avaitrien eu d’impitoyable. Leurs regards se croisèrent. Avec unsentiment de reconnaissance, Mikhaël vit que le visage dePeter Deunov était rempli d’amour. Il réalisa subitement
que le Maître venait de lui redonner publiquement son
approbation et son estime.
Plusieurs frères et sœurs comprirent le message et abordèrent Mikhaël en lui prodiguant des excuses pour leurcomportement passé. Lui-même ne songea pas à se prévaloir du geste de Peter Deunov ; il continua à vivre en
retrait et à travailler dans le silence. Malheureusement,l’incident de l’empoignade déclencha une nouvelle vague
de calomnies à son sujet. Certaines personnes le racontèrent de façon à discréditer ce disciple que le Maître traitait d’une façon si difficile à comprendre : tantôt il l’éprouvait de façon terrible, tantôt il le défendait ou laissait sousentendre des choses mystérieuses à son sujet, et, tout enl’ignorant la plupart du temps, il continuait à le recevoir età passer de longues heures avec lui…
À son grand soulagement, Mikhaël obtint enfin son baccalauréat. Il pensait pouvoir se remettre entièrement à ses
travaux spirituels, mais dès qu’il revit Peter Deunov à163

Louise-Marie Frenette

Sofia, celui-ci lui dit avec fermeté : « Maintenant, tu dois
aller à l’Université. »Cela signifiait des sacrifices renouvelés, mais encore une
fois, Mikhaël se fia à la sagesse du Maître. Après être alléfaire ses adieux à sa mère, il revint à Sofia où il s’inscrivit àla faculté de physique et de mathématiques. Dès son arrivée dans la capitale, des amis qui désiraient l’aider lui prêtèrent une chambre. Toutefois, afin de payer ses cours et
sa nourriture, il lui fallait travailler. Chaque fois que lebesoin d’argent se faisait sentir, il s’engageait sur des chantiers de construction comme maçon, menuisier, peintre ou
homme à tout faire ; mais il ne gagnait pas beaucoup decette manière et, pendant des années, il vécut dans uneextrême pauvreté.
Sa chambre n’était meublée que d’un lit garni de quelques
couvertures données par sa famille, d’une bibliothèqueofferte par Peter Deunov et d’une petite table sur laquelle
il posait son violon. Il écrivait sur ses genoux, assis en
tailleur sur le plancher. Toujours pauvrement vêtu, il portait un foulard en guise de cravate et, pendant longtemps,
il ne posséda qu’une paire de sandales qui lui servait entoutes saisons. Il dit un jour avec un brin d’humour que,s’il avait eu beaucoup d’amis, ceux-ci ne l’avaient pas
invité à des réunions mondaines, mais plutôt à des repas
pris dans l’intimité.
La forme m’a toujours été indifférente. Cela commence
pourtant à aller mieux, mais jusqu’à quarante ans j’ai étévêtu comme un pauvre, je portais des souliers à ventilation,
je n’avais pas de cravate, et je me servais d’épingles en guisede boutons. Je vivais sur les montagnes. Je méprisais « laforme », et c’était une erreur parce que la forme est une

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVchose divine. Un beau contenu doit être dans une belle
forme, et je ne vivais donc pas dans la perfection ! La forme,
c’est quelque chose… Pour moi, seul l’intérieur comptait,
et on ne me recevait pas parce que je n’étais pas « représentatif ». On m’invitait, mais tout seul… Tout le mondem’aimait, mais pas devant les autres. C’était donc unamour caché. C’est alors que j’ai appris combien la nature
humaine est bizarre : si vous êtes bête, mais que vous respectez la forme, on vous accepte partout, on ne donne pas deux
centimes pour votre cerveau. On dit : à quoi sert le cerveau
quand l’homme est bien habillé !6
Au début du vingtième siècle, l’Université de Sofia était
un ensemble de vieux bâtiments qui abritaient six ou septfacultés. Une autre institution, l’Académie bulgare, offrait
des facultés supplémentaires, et c’est là que Mikhaël suivit
ses cours de mathématiques. Cette discipline, qui répondait à son sens de l’ordre et de la perfection, lui plaisait. Ilétudia aussi l’astronomie à cause de ses liens étroits avec
les mathématiques et, pendant de longues périodes, il travailla à déchiffrer les correspondances existant entre lesdeux disciplines. Moins d’un an plus tard, pourtant, ildécida de changer de faculté : sa mémoire des chiffres étant
faible, il oubliait trop facilement les formules et avait dumal à réussir ses examens.
Son choix se porta sur la faculté historico-philologiqueoù il s’inscrivit aux cours de philosophie, de pédagogie
et de psychologie. Toujours assoiffé de connaissances, illisait énormément et étudiait suffisamment pour obtenirses diplômes, mais à vrai dire, il ne passait pas beaucoup
de temps à l’université. À ses yeux, la véritable université165

Louise-Marie Frenetteétait « celle du Maître Peter Deunov, où l’on apprenait tout
ce qui est important pour l’éternité ».
Il consacrait ses temps libres à la méditation et à la contemplation : « C’était pour moi une question de vie ou demort. » Toutefois, ses activités spirituelles demeuraient
privées. Il n’en parlait même pas au Maître. Et, tout au longde ces années d’études supérieures, ce furent les grandes
idées philosophiques de la science initiatique qui le guidèrent. Le soleil entretenait en lui la vie. La lumière était
son bouclier et son instrument parce que la lumière, pourlui, était un esprit vivant.
D’autre part, la montagne continuait à exercer sur lui une
forte attraction. Il ne pouvait ignorer le chant des sommets. Quand la voix devenait trop insistante, il reprenait
son baluchon pour le remplir de livres, de nourriture et devêtements chauds. Il quittait la ville. Libre comme l’air, il
passait plusieurs jours dans la solitude sur le mont Vitocha, ou même des semaines entières à Rila.
Son amour pour les grands arbres n’avait en rien diminué
depuis son enfance, et les longues montées à travers lesforêts lui apportaient une joie intense. Bien évidemment,ce comportement irritait ses professeurs qui lui adressaient de sévères reproches. L’un d’eux, hostile à Peter
Deunov, refusa de le recevoir aux examens et le renvoyamême de son cours ; mais après un certain temps, iléprouva des remords de l’avoir empêché de terminer sesétudes, et il signa un document permettant à Mikhaël de se
présenter devant d’autres examinateurs.
Parfaitement conscient de l’importance des diplômes,Mikhaël passa ses examens et choisit de faire sa thèse sur

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

les aspirations des jeunes. Son enquête l’amena à interroger une grande quantité d’étudiants qui lui firent volontiers des confidences sur leurs projets d’avenir. Il les écouta
avec intérêt, mais il constata que très peu d’entre eux
avaient « le désir d’être des serviteurs de Dieu, des bienfaiteurs de l’humanité », comme il le disait lui-même.
Lorsqu’il obtiendra ses diplômes de philosophie, de psychologie et de pédagogie, il continuera de fréquenter par lasuite l’université, et cela pendant plusieurs années. Poussé
par la curiosité, il choisira ses études avec la plus grande
liberté et naviguera entre les différentes facultés afin detravailler pendant un certain temps diverses disciplines.
C’est ainsi qu’il suivra des cours de chimie, de médecine etde physique. On finira par l’appeler « l’éternel étudiant ».
Au cours de toutes ces années d’études, les évènements
les plus marquants de la vie de Mikhaël concernèrent sa
vie de disciple. L’un d’eux semble avoir eu une grande
importance pour lui. Quelque temps après son arrivée à
Sofia, Peter Deunov lui fit subir une épreuve spéciale qu’il
imposait parfois aux frères et sœurs les plus courageux. Il
lui conseilla de partir seul pour faire l’escalade du Moussala, par une nuit noire, et sans aucun moyen de s’éclairer.
« Cette expérience te fera comprendre beaucoup dechoses », lui dit-il.
Mikhaël se mit donc en route lors d’une nuit sans lune.
Les ténèbres épaisses et la qualité du silence créaient une
atmosphère effrayante dans la forêt où il devait marcherà tâtons en espérant demeurer dans la bonne direction.
Conscient du danger que représentaient les sangliers, lesloups et les ours, il pensait sans cesse au ravin qui bordait
le sentier et dans lequel il pouvait chuter au moindre faux167

Louise-Marie Frenette

pas. Subitement, il eut la conviction de s’être écarté duchemin tracé. Avec le sentiment poignant de sa vulnérabilité et de son isolement, il s’arrêta et se mit à prier.
Je vous assure que dans de tels moments on prie avec ferveur ! J’ai senti que jamais je n’avais prié ainsi. Quelques
instants après, j’ai vu une lumière qui éclairait le chemin
devant moi sur une longueur de deux mètres. Je marchaisdésormais dans la clarté et j’étais rempli de joie. Je chantais
et je sentais quelque chose bouger en moi comme si j’étais
traversé par des courants nouveaux.7
Après quelques heures de montée, il entendit des aboiements sonores. Il s’arrêta. Comment pourrait-il sedéfendre avec un simple bâton contre des chiens furieux ?
Par contre, reculer risquerait de provoquer les animaux àse ruer sur lui. Immobile, il les écouta se rapprocher, pensant à la lumière et à toutes les puissances du monde invisible. Mais Mikhaël était un être qui ne restait jamais longtemps dans l’indécision ou la crainte. Il se dit : « Ce qui
arrivera, arrivera ! » Il avança résolument dans la direction
des aboiements, qui se faisaient de plus en plus féroces.
Tout se passa ensuite très rapidement. Il aperçut deuxénormes bêtes, de la taille de petits ânes, qui se précipitaient sur lui. Bandant sa volonté, il rassembla ses forces etprojeta sa main droite vers l’avant avec une énergie phénoménale, l’index et le majeur pointés dans leur direction.
Une décharge électrique sortit à ce moment de tout son
corps. Puis, il perçut autour de lui des présences invisibles.
Propulsés au loin par une force terrifiante, les chiens poussèrent des hurlements déchirants et restèrent couchés làoù ils étaient tombés, les yeux fixés au sol.

168

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Après avoir repris son souffle, Mikhaël leur parla d’une
voix calme. Lorsqu’il fut certain qu’ils n’essaieraient plus
de l’attaquer, il se laissa envahir par une joie sans bornes
et remercia le ciel du fond du cœur. Mais brusquement,
il se sentit terriblement las, comme si toutes ses forcesvitales étaient sorties de lui par sa main. Après quelques
instants, il se remit péniblement en route, mais seulement
pour s’arrêter quelques minutes plus tard, incapable decontinuer. Il s’assit sur une grosse pierre et prononça àhaute voix des paroles de gratitude destinées aux créatures
invisibles dont il avait senti la présence, qui l’avaientaccompagné et protégé. Enfin, il reprit lentement son
ascension, sortit de la forêt et gravit les grands pierriers.
Au moment précis où le soleil se levait, il atteignit enfin lacime. Et là, sur le point le plus élevé du pays, avec d’innombrables sommets l’entourant de toutes parts, il remercia
Dieu de toute son âme :Cette expérience m’a fait comprendre qu’un grand nombre
de souffrances et d’épreuves nous sont envoyées par lemonde invisible pour nous obliger à compter sur les forces
spirituelles qui sont en nous.8
Cette épreuve ne fut pas la seule que Peter Deunov imposaà Mikhaël au fil des ans. Il lui assigna des tâches très difficiles. À plusieurs reprises, il lui demanda d’aller travailler
dans des hameaux éloignés, non desservis par les transports publics. En arrivant dans ces villages à la fin d’une
longue journée de marche, il se voyait parfois attaqué pardes chiens féroces. Il acceptait le logement qu’on lui prêtait, une cabane, un coin de grange ou d’écurie. Frustes
et durs, les paysans étaient « tellement ignorants que, bien
souvent, ils ne savaient même pas comment faire du pain ».

169

Louise-Marie Frenette

Mikhaël avait pour mission de demeurer avec eux pendant
un certain temps, de leur parler, de leur enseigner deschoses utiles à leur évolution. Peu à peu, il devint leurfrère, leur ami. Il réussit à créer avec eux une relation telleque plusieurs fois, des villageois apparemment incapables
de toute émotion lui firent des confidences, allant mêmejusqu’à pleurer devant lui.
En dépit de son éloignement, il continuait à assister auxconférences de Peter Deunov à Sofia. Même l’hiver, sous lapluie ou dans la neige, il quittait ces hameaux et parcourait
des dizaines de kilomètres à pied, en sandales, à travers uneforêt hantée par les loups et les sangliers. Un jour, Peter
Deunov lui dit, satisfait : « Tu as changé de peau. »Tout en ignorant Mikhaël en public, il n’avait pas cesséde lui donner de temps à autre une indication précieuse,
une confirmation, une approbation. Cette fois-ci, il faisait
allusion à une transformation, à une purification qui se
concrétisait par un rayonnement. Chaque fois que Peter
Deunov lui offrait l’une de ces réflexions laconiques,
Mikhaël devait réfléchir longuement pour en déchiffrer
le sens caché. Mais malgré la sobriété de leurs rapports,
il y avait toujours entre eux ce quelque chose d’inexplicable et de très précieux qui s’était manifesté dès leur première rencontre. Mikhaël était extrêmement sensible auxréactions de Peter Deunov, et celui-ci semblait l’être tout
autant à son égard. Même s’il n’y paraissait guère, lesactions de ce disciple-là, ses paroles et son comportement
ne laissaient jamais le Maître indifférent.

170

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Notes
1.

Les lois de la morale cosmique, « La loi d’affinité : la paix ».

2.

Les splendeurs de Tiphéret, « Montez au-dessus des nuages ! »3.

La lumière, esprit vivant, « Le travail avec la lumière ».

4.

Conférence du 1er novembre 1966.

5.

Conférence du 25 avril 1943.

6.

Conférence du 15 mai 1947.

7.

Voir son propre récit dans : La deuxième naissance, « LeMaître de la Fraternité Blanche Universelle en Bulgarie, Peter
Deunov ».

8.

Ibid.

171

7

#

Les Sept Lacs deRila
Les camps d’été dans la région de Rila étaient appelés« camps de vacances », mais on n’y passait pas des vacancesordinaires. On y allait, bien sûr, pour se reposer des travaux et des préoccupations quotidiennes, mais on cherchait d’abord à poursuivre son apprentissage auprès d’unMaître spirituel dans les conditions idéales de la montagne. Au fil des ans, la durée de ces séjours à Rila passera
progressivement de quelques jours à plusieurs semaines.
Après un ou deux mois de vie alpine, on rentrait chezsoi renouvelé et épuré. Quand il sera en France, ce sera
avec enthousiasme que Mikhaël décrira l’ambiance de ces
camps.
À Samokov, au pied du massif, les campeurs se chargeaientde leur sac à dos et commençaient l’éreintante montée versles Sept Lacs, tandis que des mulets transportaient les

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtentes et les marmites. Au bout de sept ou huit heuresd’escalade à travers des forêts de conifères et des pentes
raides encombrées de pierres, ils atteignaient enfin, à 2 300
mètres d’altitude, le premier lac de Rila. Un peu plus haut,à proximité du deuxième lac, ils installaient leurs tentes
parmi les bosquets de pins pygmées appelés kleks, les seuls
arbustes capables de survivre à cette altitude.
Pour la contemplation des levers de soleil, Peter Deunov
avait choisi un éperon rocheux escarpé qu’il avait nomméle Sommet de la Prière. Dans l’aube translucide, le rochers’avançait comme une proue posée sur l’espace. Réveillés
tous les matins par le son d’un violon itinérant, les campeurs se levaient en silence et faisaient leur toilette dansl’air glacé des tentes ou près du lac. Pendant que le ciels’éclaircissait, ils grimpaient en se faufilant entre lesénormes pierres et, tout en haut du rocher, ils s’installaientpour méditer en attendant le lever du soleil. Dès que l’astre
du jour apparaissait, ils se mettaient à chanter en sourdine
l’une des mélodies de Peter Deunov sur la lumière.
Ensuite, le Maître parlait de sa voix douce alors que lesoleil s’élevait dans le ciel.
Si on me demande, dira un jour Mikhaël, quel a été lemeilleur moment de ma vie, celui où j’ai connu les sensations les plus extraordinaires, je dirai que c’est à Rila sur lamontagne au lever du soleil.1
Les journées en montagne étaient bien remplies. Pour lamoindre des activités, il fallait beaucoup marcher, grimper
les pentes de collines escarpées et escalader des éboulis
encombrés de petits conifères aux branches torses. Et personne ne trouvait excessif d’entreprendre une heure demarche vers le terre-plein naturel d’un lac éloigné afin d’y173Louise-Marie Frenette

apprendre les mouvements d’une danse appelée paneurythmie qu’on y pratiquait tous les jours.
La paneurythmie, créée par Peter Deunov, est une rondequi tourne lentement au son de la musique, comme lavaste ronde de l’univers à travers laquelle se manifestent leflux et le reflux de la vie. D’une grande beauté plastique,tous les mouvements ont pour but de lier les danseurs,
alternativement, aux énergies de la terre et à celles du cosmos. Le Maître Deunov la définissait comme « un échange
conscient entre l’homme et les forces de la nature ». Tous
les matins, entouré d’un petit orchestre, il se tenait au
centre de l’immense cercle formé par des centaines de participants. Ici et là, les danseurs joignaient leur voix aux
instruments et, la plupart du temps, des harmonisations
spontanées naissaient et mouraient au gré de la fantaisie.
La paneurythmie terminée, on rentrait au camp pourprendre le repas en commun. Chacun allait chercher sa
portion sous l’abri de cuisine où fumaient d’énormes marmites. Tous les temps libres étaient occupés par des travaux physiques souvent très durs : il fallait faire la cuisine,descendre au village pour acheter la nourriture, rencontrer
à mi-chemin les nouveaux groupes de campeurs qui arrivaient sans cesse et qui ne connaissaient pas la région.
Les hommes construisirent, entre autres, un grand refugeà toit d’ardoises, ainsi que des gradins au-dessus d’un lac
que Peter Deunov nomma le lac de la Contemplation. Le
soir venu, ils étaient tous exténués, mais la montagne exerçait sur eux une emprise mystérieuse : elle avait conquis
leur cœur et leur procurait une joie si profonde qu’ils en
oubliaient la fatigue et l’inconfort. Ils ne voyaient plus quela beauté de la lumière qui transfigurait les sommets.

17
1744

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVPeter Deunov emmenait fréquemment tout son monde en
excursion vers l’un des monts de Rila et, au moins une fois
au cours de l’été, vers le sommet du Moussala. Avant dese mettre en route, il expliquait comment marcher sans sefatiguer. Toujours entête du peloton, il avançait si rapidement que ses compagnons devaient se hâter derrière lui.
Dans cet instable climat de montagne, il n’était pas rare devoir les nuages s’accumuler et le temps devenir menaçantjuste avant le moment du départ. Craignant d’être trempés
jusqu’aux os, les moins courageux protestaient, mais Peter
Deunov tenait rarement compte de leurs récriminations.
Dans la pluie, la neige et les bourrasques, même quand ils
n’avaient dormi que quelques heures, ils partaient pour lessommets.
Certains jours, les éclairs s’abattaient autour d’eux, l’eau
ruisselait sur leur corps, l’air chargé d’électricité devenait
difficile à supporter, mais leur guide, infatigable, rythmait
la cadence de son pas rapide. Acceptant l’épreuve d’endurance, les disciples suivaient stoïquement. Comme ladurée de ces excursions variait entre dix et quatorze
heures, ils étaient appelés à dépasser leurs propres limites
et, lorsqu’ils revenaient au camp, ils étaient fourbus, mais
heureux. On faisait alors chauffer de l’eau dans les marmites et les samovars pour désaltérer tout un chacun. En
montagne, l’eau chaude avait une grande importance : elle
guérissait les rhumes, les fièvres et tout autre malaisebénin.
C’était un frère du nom de Tséko qui préparait le thé. Il
portait souvent sur son dos un samovar allumé qui se mettait soudainement à siffler, faisant sursauter ses voisins.
Tséko était un homme au visage de brute, mais au cœur175

Louise-Marie Frenetted’or. Sans instruction, il rêvait pourtant de devenir poète
et récitait devant tout le monde des poèmes de sa composition, ce qui faisait beaucoup rire, tellement ses versétaient ridicules. Mais on ne pouvait s’empêcher d’aimer
cet homme rempli de gentillesse et de bonté. Le plus étonnant de cette histoire, c’est qu’après plusieurs années, àforce d’écrire sur le soleil, les oiseaux et le printemps, ildevint vraiment poète. Mikhaël, qui avait de l’amitié pourlui et le comprenait, raconta qu’un soir, à la fin d’un feu
de camp, Tséko s’était mis à chanter un air qu’il avait composé, au grand amusement des assistants :On riait, mais le chant était si réussi que, les jours suivants,
tout le monde le fredonnait sur les chemins de la montagne[…] Cet exemple de Tséko doit vous faire réfléchir. Vous avez
des talents et des qualités que seul le trac vous empêche demanifester… Mettez-les à l’épreuve… Tous les travaux sontmagnifiques et la vie exige qu’ils soient accomplis.2
Si l’on en juge par la façon dont Mikhaël parlera plus tard
de ses séjours en montagne, il apparaît évident qu’il y avait
vécu des moments inoubliables. La montagne représentait
pour lui le lien entre le ciel et la terre. Chacun des actes
qu’il y faisait, comme marcher, grimper ou se plonger dansl’eau d’un lac, possédait son prolongement dans sa vie
intérieure, créant ainsi une véritable connexion entre luimême et les êtres des plans subtils.
On n’a pas oublié sa passion pour les sources. C’était toujours avec le même bonheur qu’il les contemplait, et sa
joie fut grande lorsqu’il s’aperçut que Peter Deunov avait,
lui aussi, une prédilection pour elles. Dans son désir deles voir couler librement, limpides et sonores, le Maître
mobilisait les hommes disponibles et leur donnait pour176

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

consigne de les nettoyer. Dans le même ordre d’idées, illeur demandait de construire des ponts au-dessus despetits ruisseaux. Bien peu de ses disciples comprenaient
pourquoi ils devaient accomplir ce genre de travail, mais
ils en tiraient une satisfaction qui les étonnait eux-mêmes.
« En réalité, expliquera Mikhaël, le Maître nettoyait les disciples en même temps que la source, et il établissait desponts entre les frères ! »L’une de ces sources était devenue le point d’eau attitréde la fraternité. Chacun allait s’y abreuver et rapportait del’eau pour les besoins du camp. Peter Deunov, qui continuait à faire des gestes significatifs envers Mikhaël, le priade créer un dessin pour le projet d’une sculpture qui serait
installée à l’orifice de la source. C’est d’après ce croquis– symbole du Verseau – que fut taillé le bloc de pierreblanche d’où coule la source depuis cette époque.
Tout comme l’eau, le feu jouait un rôle primordial dansla vie en montagne. Le soir, les campeurs se réunissaient
sur un emplacement dallé pour le feu de camp. Réchauffés
par le grand brasier, leur visage éclairé par les flammes
dansantes, ils chantaient, racontaient certaines de leursexpériences, récitaient des poèmes, donnaient de petits
concerts.
Puis nous nous endormions sous les étoiles pour nous leverensuite très tôt le matin afin de communier à nouveau avec
l’esprit du feu, le soleil. On s’endormait avec le feu, on se
réveillait avec le feu, toute la journée c’était le feu, et ainsi
notre vie était illuminée.3
Devant le feu comme pendant les repas et les excursions,
il arrivait à Peter Deunov de méditer très longuement afin

177

Louise-Marie Frenette

d’habituer ses disciples à faire de même. Il fermait les yeux
et demeurait silencieux durant une heure ou deux. Avant
de commencer sa propre méditation, Mikhaël l’observait
en s’interrogeant : « À quoi pense-t-il ? Où est-il ? » Sentant que le Maître ne communiquait pas tout son savoir,
il s’efforçait de saisir la pensée qui faisait vivre son regard,de comprendre le point de vue à partir duquel il scrutaitles êtres et les choses. Comme il s’était exercé à entrer dansla pensée de Jésus, de Bouddha et d’Hermès Trismégiste,
Mikhaël parvint à entrer « dans la tête » de Peter Deunov
au moyen d’exercices précis. En sa présence, il écoutait ses
paroles avec une grande attention et, quand il se retrouvait
seul, il continuait à imaginer qu’il était dans sa tête. Petit àpetit, il sentit « que les choses s’éclaircissaient », et il découvrit les processus de sa pensée.
Quand il voulait méditer seul, Mikhaël montait au-dessus
du camp de la fraternité, là où il avait repéré un site particulièrement enchanteur. Comme il était très sensible au
froid, il lui fallait certainement fournir beaucoup d’efforts
de volonté et d’endurance pour accomplir des exercices
spirituels à 2 500 mètres d’altitude, et ce, par tous les temps.
Il y passait souvent la nuit à la belle étoile, tantôt seul, tantôt avec un ami. À la tombée du jour, il s’installait entre lesbuissons rabougris, amassait des aiguilles de pin pour s’enfaire un lit, et s’enveloppait enfin jusqu’aux yeux dans sa
couverture. Étendu sur son matelas de fortune, il contemplait les étoiles pendant qu’une paix profonde envahissait
tout son être. Le souvenir de sa grand-mère Astra revenait
fréquemment à son esprit : en exposant des malades à laclarté des étoiles et en les soignant au moyen de décoctions
de plantes, cette femme remarquable les avait presque toujours aidés à se rétablir.

178

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVQuel effet les étoiles avaient-elles donc sur le corps
humain ? À cette altitude, les innombrables points
brillants qui piquaient le velours sombre de la voûte
céleste étaient d’une pureté indescriptible. Mikhaël lescontemplait, les interrogeait. Enivré de beauté, il se liait
aux entités spirituelles qu’il sentait très présentes dansl’univers.
J’arrivais à connaître des sensations immenses et si extatiques que j’étais bien loin de la terre… Dans les régions où jeme trouvais transporté, je sentais et je comprenais que dansla vie une seule chose dépasse tout : s’unir à l’Esprit cosmique qui est partout.4
Quand il racontait ces expériences, c’était aussi au nom
de ses compagnons occasionnels, peut-être parce qu’il lesavait faites en communion intense avec eux : « Nous étions
fous d’extase et d’émerveillement. » Il ajoutait que cettejoie les avait rendus « presque malheureux » parce qu’ils ne
pouvaient la partager avec le monde entier.
Mikhaël était déjà habité par une pensée essentielle, celled’aider les gens à établir la paix dans leur propre cœur,de façon à devenir aptes à l’installer dans la communauté
humaine. À maintes reprises, devant la paix extraordinairequi régnait sur la nuit, il éprouva une espèce d’étonnement
en songeant aux antipathies et aux rancunes qui existententre les humains, aux guerres et aux vengeances qui fontrage sur la planète.
Du sommet de sa montagne, les luttes acharnées entre leshommes et les peuples lui paraissaient terriblement puériles. Le souvenir de la musique cosmique, entendue à dixsept ans, se trouvait toujours présent à son esprit. Il se179

Louise-Marie Frenette

disait que si les êtres humains se considèrent souvent
comme des ennemis, « c’est qu’ils ne se connaissent pas, etignorent qu’ils font partie de la même famille, du mêmeorchestre symphonique ».
Une nuit, la pensée de son ami Pasal lui vint. Pasal était
un comédien qui jouait fréquemment Shakespeare à Sofia.
Quelques mois auparavant, alors qu’il interprétait le rôledu héros de la pièce, Mikhaël avait observé le jeu desacteurs avec beaucoup d’attention. Au moment où l’undes personnages plantait son couteau dans la poitrine dePasal, il avait ressenti une souffrance atroce, comme si son
ami était réellement mourant. Hanté par une conviction
intime, il n’avait pu dormir de la nuit : « Il va mourir, il vas’en aller. C’est un avertissement qu’on m’a donné. Il vamourir bientôt… » Très peu de temps après cet incident,
Pasal lui avait raconté un rêve.
– Mikhaël, écoute : j’étais dans l’autre monde et je me trouvais au milieu d’une foule de gens, tous habillés en blanc.
Ils se sont mis à me poser des questions sur le monde d’où
je venais, sur la terre, sur ce qui s’y passait de beau, si
j’avais des amis. Je leur ai répondu : « Oui, j’ai des amis,
mais il y a aussi certaines personnes que je n’aime pas ; je
les déteste même. » Et ces êtres lumineux ont été très étonnés, ils ont dit : « Comment ! Vous avez encore de la haine
là-bas ? Mais alors, vous n’avez rien appris ? »Pasal avait regardé Mikhaël d’un air inquiet.
– Crois-tu que ce rêve m’annonce que je vais mourir ?
Mikhaël n’avait pu lui confier ce qu’il avait lui-même

180

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVéprouvé le soir de la représentation. Il avait simplement
répliqué :– Ce n’est qu’un rêve…
Quelques mois plus tard, Pasal était tombé malade, sonétat s’était rapidement aggravé et la mort l’avait emporté.
Cet être si doué n’était plus à présent qu’un souvenir, unregret.
Songeant à son ami, au cœur de la nuit sereine, Mikhaël
se met alors à penser à la paix qu’il souhaite tant pour lemonde. « Mais alors, vous n’avez rien appris ? », avait-on dit
à Pasal. Oui, il faut apprendre la paix, il faut transmuterla violence, la haine et la malveillance en harmonie, aussi
bien dans son cœur que dans sa volonté. Étendu sur lesol, les étoiles scintillant au-dessus de lui, Mikhaël travaillementalement pour la paix dans le monde.
Une nuit, l’âme embrasée par toute cette splendeur, une
idée lui vient à l’esprit : il imagine que les étoiles se sontdéclaré la guerre, une guerre magnifique, et qu’elles se
mitraillent de lumière. Ce concept lui inspire un nouvel
exercice qui le passionne : il passe des heures à faire ce travail spirituel pour l’humanité, pour la planète. Ensuite, ils’endort comme un enfant. En certaines occasions, il entre
en extase, et les sensations qu’il expérimente alors le transportent fort loin de la terre. Bien souvent, après une nuitpassée en altitude, il lui arrive de se réveiller à l’aube couvert de neige. Transi mais heureux, il se secoue, replie sa
couverture et redescend au camp pour le lever du soleil.
À un certain moment, il décide de tenter une expérience
difficile au sommet d’un mont apparemment inaccessible :181

Louise-Marie Frenette

il veut vérifier s’il n’y aura pas en lui-même, au cours d’unetentative ardue, quelque chose qui lui signifiera de ne plus
avancer, ce quelque chose qui s’appelle l’intuition.
Il entreprend l’escalade d’un sommet fait d’arêtes verticales très lisses, qu’il choisit pour sa beauté et son orientation. Nulle part il ne voit la possibilité de poser le pied,mais il réussit pourtant à s’appuyer contre une aspérité àpeine sensible et à s’y maintenir en équilibre. Agrippé à laparoi, il prie, se lie à Dieu et écoute son intuition. Dès qu’il
reçoit la commande intérieure d’avancer, il pose l’autrepied sur une infime saillie et fait un second pas. Scrutant
attentivement la surface lisse, il finit toujours par découvrir une façon de rejoindre la prochaine arête. Et c’est ainsi
qu’il parvient au sommet.
L’audace, qui est l’une des composantes de son tempérament, l’entraîne sans cesse à procéder à des essais et à
s’imposer des tests, dans le but de mieux se connaître etd’acquérir la maîtrise de soi :Il faut chercher cette solution, cette issue. C’est magnifiqued’oser s’aventurer, de se jeter dans l’action. Souvent les spiritualistes sont hésitants et se demandent : « Est-ce que cela
est bon ? Est-ce que je pourrai suivre cette route ? » Ils
n’osent pas, durant des années, gouter la splendeur de cettenouvelle vie. Savez-vous que dans l’Antiquité on ne donnait
pas l’Initiation aux êtres remplis de bonté, mais aux audacieux ? À ceux qui n’osaient pas, on disait qu’ils n’étaientpas préparés à recevoir l’Initiation.5
Les excursions que Mikhaël entreprenait continuellement
vers les sommets représentaient les cimes spirituelles qu’ildésirait atteindre. Au cours des vingt années qu’il passa

182

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

auprès de Peter Deunov, il fit l’ascension du Moussala à
dix-neuf reprises, et parfois dans des conditions très difficiles. Il y montait avec une idée bien précise du travail àeffectuer sur la plus haute montagne des Balkans. Là-haut,son âme de contemplatif s’épanouissait comme nulle partailleurs. Il y était conscient de la présence de puissantes
entités qui le stimulaient et le soutenaient. Pendant toutes
ces années, il put jouir sur les sommets d’une grande paixet, plus que jamais, il comprit que la seule chose vraiment
importante dans la vie consistait à s’unir à l’Esprit cosmique.
Les travaux spirituels qu’il menait à bien depuis si longtemps lui apportaient de temps à autre des cadeaux venus
du ciel : pour lui, les pierres pouvaient s’animer et se transformer en objets de lumière, les fruits pouvaient se métamorphoser en réceptacles de forces divines. C’est ce qui se
produisit un matin d’été, alors qu’il se trouvait en compagnie de son ami Dimitri, l’ancien anarchiste devenu frère
pacifique. C’était en août, le temps était splendide, et lesdeux compagnons faisaient l’ascension du Moussala avantd’aller rejoindre le camp de Rila. Ils marchaient allégrement, « se sentant jeunes, vigoureux et remplis d’une joie
profonde », comme le précisa Mikhaël.
Après plusieurs heures de trajet par une chaleur qui devenait de plus en plus accablante, ils s’arrêtèrent pour se restaurer. De leur sac à dos, ils sortirent chacun une poirequ’ils savourèrent le plus lentement possible. Cet acte si
ordinaire de consommer un fruit provoqua en Mikhaël
une communion extatique avec la nature. Il en parla unjour, en son nom ainsi qu’en celui de son ami, comme il
le faisait souvent en pareil cas : « C’était un océan de dou-

183

Louise-Marie Frenette

ceur qui déferlait en nous, comme si Dieu était entré dansce fruit. » Il ajouta que grâce au fruit, il avait été transporté
au paradis et que l’expérience lui avait ouvert des horizons immenses : « sa conscience s’était ouverte et il avait
été rempli de toute la lumière du cosmos. »Combien de fois, au cours de sa vie, Mikhaël parlera-t-il
d’une ouverture de sa conscience, comme si celle-ci était
endormie. Chaque fois qu’il l’examinait, il s’en trouvait
insatisfait. Insatiable, il implorait Dieu d’envahir tout son
être. Sans relâche, il travaillait « à remplacer en lui-même
tout ce qui était vieilli et souhaitait s’identifier aux Êtres
divins qu’il appelait sans cesse ». L’amour, la paix ou lavéritable Initiation représentaient pour lui autant d’états
de conscience.

Notes
1.

Conférence du 29 mars 1951.

2.

Conférence du 2 Juillet 1950.

3.

Les fruits de l’Arbre de Vie, « Veillées autour du feu II ».

4.

Conférence du 26 octobre 1946.

5.

Conférence du 9 mai 1944.

184

8

#

Les merveilles dela pensée et de laparoleAu cours d’un dur hiver, apparemment en 1926, Mikhaël
s’engagea encore une fois comme maçon, afin de gagner un
peu d’argent pour payer ses cours et donner un coup de
main à sa famille. Avec les autres ouvriers, il travaillait enplein air dans un grand bâtiment en construction fouetté
par des rafales de vent glacé. Vêtu d’une mince vareuse etd’un pantalon avec un grand trou sur le genou, il sentait
sa jambe devenir peu à peu insensible sous la morsure dufroid. Le soir, son genou se trouvait si enflé qu’il n’arrivait
plus à marcher. On dut l’aider à rentrer chez lui.
Obligé de garder le lit, il profita de son immobilisation
pour s’adonner à ses occupations favorites. Il choisit d’étu-

Louise-Marie Frenette

dier à fond l’astrologie et y consacra des journées entières
qui se muèrent tout doucement en semaines.
Dès qu’il eut acquis suffisamment de connaissances, il fit
son propre thème, mais une pénible surprise l’attendait :son horoscope dépeignait un être médiocre et grossier
dont le caractère ne correspondait pas du tout au sien.
Alors qu’il avait cherché Dieu toute sa vie, son thèmen’indiquait aucune aspiration spirituelle. Il s’étonnait den’y déceler aucune trace de ses extases, ou des révélations
reçues. En fait, c’est qu’il avait oublié un fait important :à son arrivée à Varna en 1907, on lui avait officiellement
donné un an de plus que son âge réel afin de le faire entrer
à l’école, ce qui faussait à présent les données astrologiques.
Ce ne sera qu’à l’âge de cinquante ans qu’il apprendra, parsa mère, qu’il avait un an de moins qu’il ne le croyait. Mais
à vrai dire, ces renseignements ne se révéleront pas très
précis, car Dolia ne sera pas très sûre de l’heure de sa naissance, se rappelant seulement que c’était après minuit le
31 janvier 1900. Tout ce qui concerne la date de naissanced’Omraam Mikhaël Aïvanhov a toujours été assez obscur
à cause d’une multitude de facteurs : les conditions de vie
de son pays, la mentalité de ses habitants, l’incendie de son
village qui avait détruit tous les documents officiels, etc.
Pour comprendre cette imprécision, il faut savoir qu’audébut du vingtième siècle, dans les villages de Macédoine,
le temps était réglé par les phénomènes de la nature. Lesmariages, les naissances et les décès étaient souvent datésd’après ces évènements plutôt que par le calendrier. En
vérité, tout s’est passé comme si cet être-là devait échapper
aux classifications et aux analyses astrologiques.

186

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVÀ vingt-six ans toutefois, ce mauvais thème de naissancereprésentait un nouveau défi. Au fil des ans, chaque fois
qu’il analysera les données le concernant, il sera amené
à douter de l’astrologie, cette science précise qu’il aimait
parce qu’elle expliquait l’univers et les liens que toutes lescréatures possèdent avec lui.
À l’instar de tous les astrologues sérieux qui s’occupaientd’astrologie spirituelle, Mikhaël considérait l’horoscopecomme un instrument de travail, un ensemble de points
de repères utiles aux recherches spirituelles et à la compréhension des évènements de la vie. En guise de consolation, il finit par se dire qu’il avait probablement neutralisé
les aspects négatifs de son thème par ses intenses travaux
spirituels. Il continua donc à étudier l’astrologie et à méditer sur les grandes lois qui en formaient l’armature. Unedizaine d’années plus tard, il sera considéré comme le plus
grand spécialiste de son pays, et certains grands personnages solliciteront sa compétence en la matière.
Entre-temps, il lui fallait bien admettre que son genoun’allait pas mieux. Ses amis, qui lui rendaient fréquemment visite, décidèrent de le bousculer. « Pourquoin’essaies-tu pas de te guérir toi-même ? »– Comment le pourrais-je ?
– Par la pensée. Tu en es capable !
– Il faudrait pour cela une longue concentration, répliqua
Mikhaël, et je suis trop occupé.
En fait, son genou ne le faisait pas souffrir lorsqu’il ne marchait pas. Et, passionné par ses recherches astrologiques, il

187

Louise-Marie Frenetten’était pas fâché de pouvoir rester dans sa chambre à lireet à étudier. De plus, il avait constaté que cette épreuvede santé qui l’empêchait de marcher se trouvait inscritedans l’horoscope qu’il croyait être le sien, ce qui le poussait à méditer et à prier pendant des heures afin de se purifier. Cependant, au bout d’un mois de claustration, il finit
par en avoir assez. Malheureusement pour lui, sa jambe
demeurait toujours aussi violacée et démesurément enflée.
« Il faut que j’essaie, se dit-il. Par la pensée, par l’amour, parl’esprit. »Faisant appel à toutes ses forces, il condensa mentalement
des rayons de lumière éblouissants qu’il projeta sur lemembre malade. Suite à une période de concentration
prolongée, il sentit la chaleur, puis la brûlure de la lumière
envahir son genou. Poursuivant son travail, il perçut enfin
un mouvement, une force prodigieuse qui le pénétrait
jusqu’aux os. Après un moment, il s’endormit profondément. Le lendemain, il se réveilla totalement guéri. Choseétonnante, il en était stupéfait, alors qu’il ne s’agissait
pourtant pas de sa première expérience : il avait bien souvent utilisé la puissance de la pensée avec des résultats tout
aussi spectaculaires. Mais pour lui – comme l’ont indiqué
plusieurs de ses amis –, tout était toujours nouveau. Il ne
pensait jamais être devenu expert en quoi que ce fût.
De toute évidence, à cette étape de sa vie, il était animéd’un immense dynamisme : tout son être se trouvait enexpansion et il continuait à découvrir en lui-même denouvelles possibilités. À un certain moment, il s’aperçutqu’à l’instar de sa mère et de sa grand-mère, il détenait lepouvoir de soulager les malades. Et quand il lut une biographie de François Schlater, un Alsacien qui possédait

188

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

le don de guérir les gens en leur touchant la main, il en
fut tellement émerveillé qu’il « souhaita presque devenircomme lui ».
Mais en réalité, l’instrument qui était à ses yeux le plus
puissant de tous demeurait la pensée. Lorsqu’un ami vint
lui parler d’un garçon, blessé à la jambe et dont la plaies’était envenimée au point que plus aucun traitementn’agissait, il décida de faire quelque chose pour lui. Après
avoir rempli une bouteille d’eau de source, il se concentra
un instant pour y introduire les éléments de guérison qu’ilsavait présents dans la nature, puis il en offrit un petit
verre au malade, avec la consigne de boire progressivement
tout le contenu de la bouteille. Le jour suivant, le garçonétait guéri et sa jambe ne gardait aucune trace de sa blessure.
Chaque fois que Mikhaël se découvrait de nouveaux dons,de nouvelles capacités, il lui fallait faire un choix, toujours
le même, entre l’exercice des pouvoirs pour ses fins personnelles et le service de Dieu sans conditions. Peter Deunov,au courant de tout cela, voulut vraisemblablement, à cetteépoque, le confronter encore une fois à ce type d’options :pendant un séjour de la fraternité sur le mont Vitocha,
il emmena Mikhaël assez loin du campement et lui révéla
l’existence d’un important trésor enfoui juste sous leurs
pieds. Sans rien ajouter, il s’en retourna vers les tentes, lelaissant seul sur l’emplacement indiqué.
Peter Deunov étant un grand clairvoyant, Mikhaël fut certainement très impressionné par cette révélation inattendue, ainsi que par la confiance accordée par le Maître. Eutil des doutes quant à l’existence réelle du trésor ? Probablement pas, car celle-ci était tout à fait plausible : dans189

Louise-Marie Frenette

le passé, tout le monde le savait, nombre de bandits degrands chemins avaient caché de l’or dans la terre un peu
partout en Bulgarie, de telle sorte que les chercheurs detrésors abondaient dans les régions bordant la route qui
traverse le pays du nord au sud.
Pendant un moment, Mikhaël regarda Peter Deunov quis’éloignait de son pas rapide en direction des tentes, puis
il quitta lui-même les lieux sans regarder en arrière. « Les
frères ne peuvent comprendre pourquoi j’ai agi ainsi, ditil des années plus tard, et ils ne me le pardonnent pas. Ils
voudraient que je leur révèle l’emplacement de ce trésor. »À une autre occasion, Peter Deunov lui expliqua comment
fabriquer un appareil muni d’une petite baguette en cuivre
qui lui permettrait de trouver de l’or dans la terre. Mikhaël
s’en servit un soir qu’il dînait chez des amis fortunés. Au
grand étonnement des invités présents, il détecta toutes
les pièces d’or que ses hôtes avaient dissimulées en différents endroits de la maison. Une telle technique était évidemment de nature à faire tourner des têtes moins solides
que la sienne, mais il y renonça : à quoi cela pourrait-il
lui servir, sinon à développer le pouvoir de dominationet à exploiter ses semblables ? N’avait-il pas déjà renoncé
à tirer avantage de ses capacités psychiques dans ce sens
quand il avait refusé l’offre du consul à dix-huit ans ?
Avec ses dons exceptionnels, il lui était possible de fairecarrière comme guérisseur, clairvoyant ou astrologue, mais
il savait que son rôle dans la vie était tout autre. Dès qu’ils’apercevait qu’une discipline ne pouvait lui procurer les
moyens d’aider les gens à se libérer et à surmonter leursdifficultés, il l’abandonnait : il n’anticipait que trop bien

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVl’esclavage dans lequel il s’enferrerait s’il devait succomberà tous ces appâts miroitants.
Si Mikhaël avait renoncé depuis son adolescence à
employer ses dons à des fins personnelles, il n’avait certainement pas essayé de les étouffer et il n’en avait pas peur
non plus. Il continuait à faire usage, entre autres, de sa
capacité de concentration et de ce qu’il appelait la puissance de la pensée, lorsque celle-ci pouvait lui apporterdes résultats positifs. C’est ainsi qu’un jour, en excursion
avec Dimitri, il arriva très tard dans un village. La nuitétait tombée et toutes les lumières des maisons se trouvaient éteintes. Les deux amis traversèrent le patelin etmarchèrent un moment dans un vignoble avec l’intention
de s’y installer pour dormir, mais ils s’aperçurent bientôt que l’endroit, semé de buissons épineux et creusé deprofonds ravins, était dangereux. Mikhaël retint son compagnon par le bras : « Nous allons nous placer dans lemeilleur endroit, le plus propre et le mieux exposé, malgré
la nuit obscure et l’impossibilité d’obtenir un renseignement de qui que ce soit. »Dans l’ombre, il pouvait à peine distinguer les yeux
confiants de Dimitri.
– Et comment pouvons-nous faire ça ?
Pour toute réponse, Mikhaël se mit à pivoter lentement, defaçon à embrasser toutes les directions. Simultanément,
il projetait sur les lieux, par la pensée, des ondes harmonieuses. Un jour, après avoir raconté cette anecdote, il
expliqua :Ces ondes que nous envoyons s’en vont, puis elles reviennent

191

Louise-Marie Frenette

à nous. Elles font comme les chauves-souris qui, si on les faitvoler dans un milieu où ont été tendus des fils de fer danstoutes les directions, ne les heurtent jamais. Les chauvessouris ont des antennes très développées qui les avertissent,
grâce aux ondes d’air produites par leur vol, de la présence
des obstacles. […] Si vous connaissez les mêmes lois concernant les ondes que vous envoyez, vous pouvez détecter laprésence des choses. Avant d’avancer, envoyez des ondes
dans toutes les directions afin d’explorer le terrain. Là oùvous sentez le désordre, le chaos, n’allez pas ; là où vous sentez des ondes harmonieuses, allez, le chemin est libre. J’ai
donc tourné la main jusqu’à ce que j’aie trouvé la direction la meilleure. Naturellement, pour obtenir un bon résultat, il faut tout d’abord s’être éduqué. On ne réussit pas
la première fois. Mais j’étais déjà éduqué !… Et j’ai dit à
mon ami : « Restons ici ». Le lendemain matin, nous avons
constaté que c’était effectivement le meilleur emplacement
du lieu. Depuis ce moment, ce frère a eu une immense foi.1
Ses choix personnels étaient profondément sincères. Sondésir d’utiliser ses dons dans une optique spirituelle était
tel qu’il essayait de communiquer ses convictions à tous
ses amis. Ainsi, ce fut avec tristesse qu’il observa l’un deses compagnons de travail, un jeune homme remarquable
qui s’était découvert un talent naturel pour guérir au
moyen de l’iridologie, et qui se mit à profiter de ce donpour gagner beaucoup d’argent, en plus de séduire lesjeunes filles et les femmes qu’il soignait.
Pour Mikhaël, ce n’étaient pas les dons naturels – aussi
impressionnants et lucratifs fussent-ils – qui comptaient,mais bien la façon de vivre ; les éléments capables d’aider
et d’éclairer autrui étaient la bonté, la générosité, l’amour.

192

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVAfin de rendre service à ses amis, il leur proposait parfois
des méthodes toutes simples, mais très efficaces. C’est dansce sens qu’il suggéra à quelques-uns d’entre eux deprendre un nouveau patronyme afin de déclencher en euxmêmes un processus de changement. Depuis longtemps,
il s’intéressait à la signification des noms propres, à leurs
vibrations, ainsi qu’à leur influence qui lui paraissait êtreaussi importante que celle des couleurs sur l’être humain.
Au bout de quelques années, il fut extrêmement frappé
des résultats obtenus. Il raconta un jour que l’un de ses
camarades, un être violent dont le prénom comportait une
signification symbolique très négative, s’était peu à peu
transformé après en avoir adopté un nouveau.
Après réflexion, toutefois, il conclut qu’en prenant la responsabilité d’attribuer un nouveau nom à quelqu’un, il seliait de trop près à son destin et se chargeait peut-être, parle fait même, d’une partie de ses difficultés. Il mit donc unterme à cette pratique.
Ce ne sera que plus tard, lorsqu’il sera lui-même considéré
comme un Maître, qu’il redonnera parfois de nouveauxnoms à certaines personnes, mais ce sera pour des raisonsbien précises. De même, quand il s’aperçut qu’il devinait
trop de secrets en se servant des cartes du tarot, il cessa
de les utiliser pour d’autres que lui-même. En définitive,
tout cela était trop facile. Même si ces méthodes pouvaientse révéler efficaces durant un moment, elles ne pouvaienttransformer durablement les gens : « Au contraire, précisait-il, c’est leur propre travail sur eux-mêmes qui a le pouvoir de les aider à progresser, à se perfectionner. »À Varna, la mère de Mikhaël était tout naturellement laconfidente et la consolatrice de son quartier, la personne

193

Louise-Marie Frenette

vers qui on se tournait instinctivement quand survenaientles difficultés. Chaque fois qu’elle rendait visite à des voisins alités ou démunis, elle cachait discrètement dans son
tablier le pain ou les gâteaux qu’elle leur apportait. Un
jour, elle fit une chose dont on parla pendant longtemps
dans cette partie de la ville. L’un de ses voisins, père defamille, avait décidé d’ajouter une chambre supplémentaire à sa maison sans demander le permis qu’il n’avait pas
les moyens de payer. Lorsque la pièce fut presque terminée, on apprit que la police s’apprêtait à la faire démolir.
Prise de compassion pour le malheureux père de famille,
Dolia prit aussitôt la décision de lui venir en aide. Faisantappel aux enfants du quartier, elle les rassembla dans lachambre en question, mit au mur une grande photo du roi
Boris et attendit les policiers de pied ferme. Lorsque ceuxci firent bruyamment irruption dans la pièce, ils se trouvèrent en présence d’une petite femme entourée d’une
foule d’enfants rieurs. « Madame, dirent-ils, nous avonsdes ordres. »– Nous ne bougerons pas d’ici, répondit-elle d’un ton
calme. Aurez-vous le courage de détruire cette pièce
autour de nous ?
Embarrassés, les policiers se regardèrent. Sur un petit
signe du chef, ils sortirent de la maison en essayant de dissimuler de leur mieux leur déconfiture devant la foule quis’était rassemblée dans la rue. Après cette défaite, ils ne
reprirent pas l’offensive, de peur de créer un tumulte dansle quartier : ils connaissaient la fermeté de Dolia et son
amour pour ses voisins, ils connaissaient également le respect et l’estime que ceux-ci lui portaient.

194

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVChacune des visites de Mikhaël apportait à sa mère unejoie particulière, car son absence lui pesait. Elle ne comprenait pas pourquoi il continuait à être disciple de Peter
Deunov, mais elle n’en disait pas moins à ses proches : « Il
est bien là-bas, il est heureux. » Quant à lui, lorsqu’il arrivait à Varna et la voyait fatiguée, préoccupée par les problèmes de tous, il la grondait doucement en lui disant dene pas trop se charger des fardeaux de ses voisins.
Ce jeune homme de vingt-six ans qui revenait de temps
en temps à Varna, toujours accompagné de son violon,
impressionnait beaucoup les amies de ses sœurs. Il
connaissait tellement de choses intéressantes sur la physiognomonie, sur la musique, ou encore sur l’influence dela nature sur l’être humain ! L’une d’elles a dit de lui,soixante-dix ans plus tard :La première fois que j’ai vu Mikhaël, j’avais quinze ans. J’ai
trouvé qu’il avait l’air d’un Hindou, avec son teint basané.
Il avait une belle voix sonore. J’étais en train d’apprendre
un théorème sur le triangle et je lui en ai parlé pour direquelque chose. Il m’a alors expliqué le sens symbolique destriangles qu’on pouvait trouver sur mon visage à moi, deface et de profil. J’ai appris bien des choses sur moi-même etsur mon caractère !
Mikhaël savait aussi jouer du violon avec une grande sensibilité. Dans sa famille on affirmait que, sans être un virtuose, il jouait avec tant d’amour qu’il avait réussi à guérir
plusieurs malades en choisissant des mélodies spécialement pour eux. En fait, si la musique demeurait pour lui
un bonheur des plus profonds, elle était également un instrument de travail. Quand il rentrait à Sofia dans la maisonde ses amis – où sa chambre lui était toujours réservée –,195

Louise-Marie Frenette

il trouvait le moyen de travailler spirituellement avec lamusique.
L’une des femmes de la famille, musicienne professionnelle, passait des heures au piano, et Mikhaël, commeautrefois à Varna, allait s’asseoir dans un coin de la pièce
pour l’écouter. Depuis longtemps, il considérait lamusique comme un souffle puissant capable d’entraîner
l’être humain vers les hauteurs, et il avait là l’occasionrêvée pour apprendre à l’utiliser comme il ne l’avait encore
jamais fait auparavant. Fermant les yeux, il écoutait avec
la plus grande attention afin de reconnaître la force spécifique émise par la musique qu’il entendait ce jour-là :En écoutant une œuvre, il faut d’abord savoir ce qu’elle
représente, et si c’est une force bonne ou mauvaise et à
quoi elle peut être comparée : est-elle semblable au vent,
au tonnerre, est-elle comme un torrent qui se précipite dela montagne, comme l’électricité, comme la chaleur ? […]Quelle que soit la force émise, il faut savoir l’utiliser. Si
c’est le vent, vous pouvez imaginer que vous naviguez surune barque, toutes voiles déployées. Si c’est l’électricité, vous
pouvez mettre des appareils spirituels en mouvement…2
Fréquemment, il se joignait à d’autres musiciens et passait
des heures à les écouter. Les amitiés de jeunesse ont certainement été très importantes pour lui. Sa relation avec ses
amis était profonde et sincère et il n’hésitait pas à dire, enparlant de certains d’entre eux : « Il y avait un grand amour
entre lui et moi. » Ivan, qui était un guitariste exceptionnellement doué, improvisait des mélodies qui inspiraient
Mikhaël de façon prodigieuse et l’aidaient à prendre son
essor vers les mondes spirituels. C’était grâce à ces affinités
subtiles, à ces émanations mystérieuses qui circulent entre196

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVdeux personnes que la musique d’Ivan lui permettait devivre ces expériences. Il lui en fut toujours très reconnaissant et, toute sa vie, il demeura sensible aux accentsde la guitare à cause des expériences mystiques qu’il avait
vécues en l’écoutant.
Ivan et Mikhaël avaient beaucoup de choses en commun.
Tous deux disciples de Peter Deunov, leurs aspirations spirituelles et leurs gouts les rapprochaient. Outre lamusique, il y avait aussi les expériences qu’ils tentaient
ensemble dans le domaine de la télépathie. Mais leur amitié fut de courte durée, car Ivan mourut jeune, et son
départ prématuré fut l’une des grandes épreuves de la jeunesse de Mikhaël. Cinquante ans plus tard, il dira : « Il est
toujours avec moi. »Pendant plusieurs années, Mikhaël suivit des cours demusique au Conservatoire. À vrai dire, il était à la fois heureux et malheureux. Il souffrait des imperfections de son
jeu et ne pouvait s’empêcher de constater que ses doigts nepossédaient pas toute l’agilité nécessaire. Ah, si seulementil avait pu faire son apprentissage du violon dès l’enfance !
Pourrait-il jamais en jouer à la perfection ? Après desannées de travail, il fut obligé d’admettre que jamais il nedeviendrait un virtuose, et ce fut avec regret qu’il renonça
à ses cours de musique. Il conserva son violon et continua
de l’utiliser, mais pas de la même manière.
Son rôle dans la vie ne devait pas être celui d’un musicien.
En réalité, il s’était aperçu depuis longtemps que les Êtres
qui le guidaient d’en haut « lui mettaient sans cesse deslimites sur le plan physique pour l’aider à se développer surd’autres plans ». Comme ils lui avaient déjà barré la routevers une spécialisation en mathématiques, ils lui indi-

197

Louise-Marie Frenette

quaient maintenant que le monde des musiciens n’était
pas fait pour lui. « Par la musique, murmuraient-ils à son
esprit, tu ne pourras pas conduire les gens jusqu’au bout.
Nous t’amènerons dans un autre domaine où il y aura
aussi de la musique, où tu pourras vraiment agir. » Dès
qu’il acquiesçait, il se sentait puissamment dirigé vers lesréalités intérieures. Tout devenait musique et il apprenait
à reconnaître son essence dans les êtres et les choses.
Imprimé dans toutes les fibres de son être, l’écho de lamusique cosmique lui rappelait sans cesse que si lesétoiles, les arbres et les pierres chantent chacun avec unson déterminé, les êtres humains possèdent eux aussi leurnote particulière, puisqu’ils font partie intégrante de cettechorale cosmique, de cette grande harmonie dont le Créateur est le chef d’orchestre. Par-dessus tout, il avait compris qu’il devait apprendre à jouer de mieux en mieux del’instrument qu’il représentait lui-même, et cette préoccupation constante reçut à un certain moment un stimulant
inattendu :Lorsque j’étais encore étudiant à Sofia, un jour où j’étais
dans ma chambre en train de lire, j’ai entendu dans la rue
un air de violon. C’était tellement extraordinaire que je suissorti pour voir qui jouait ainsi. Et qu’est-ce que je vois ? Untzigane, un bonhomme vieux, déguenillé qui jouait du violon… mais alors quel drôle de violon ! Une boîte en bois,
bizarre, biscornue, avec quelques cordes tendues par dessus,
et il en tirait des sons… des sons tels que je n’en avais jamais
entendus dans les meilleurs concerts. J’étais sidéré. Et tous
sortaient des maisons ou se mettaient au balcon pour écouter. À la fin du morceau, je me suis approché et je lui ai
dit : « D’où vient ce violon ? – C’est moi qui l’ai fait. – Vous198

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

me permettez de le regarder ? – Oui. » Je le regarde : c’était
vraiment un simple morceau de bois creusé, tout tordu, avec
quelques cordes. « Est-ce que vous le vendez ? – Ah non,jamais je ne le vendrai ! »Cette rencontre m’a longtemps préoccupé et fait réfléchir :je n’arrivais pas à comprendre comment ce tzigane pouvaittirer des sons aussi purs d’un violon aussi grossier. Quelétonnement ç’aurait été pour Stradivarius ! Je me disais :« Mais alors, ce n’est donc pas obligatoirement la perfection
des instruments qui compte, c’est autre chose… tout dépend
de celui qui joue. » J’ai longtemps réfléchi et j’ai trouvé que
moi aussi, sur un violon aussi rudimentaire que le mien –c’est-à-dire moi-même – je pourrais tirer quelques sons. Ce
qui compte, c’est d’avoir la volonté de triompher.
On se plaint toujours des mauvaises conditions, et c’est une
excuse pour ne rien faire. Si vous saviez dans quelles conditions difficiles j’ai vécu quand j’étais jeune, vous ne pouvez
en avoir une idée ! Mais je ne comptais pas pour réussir surles conditions extérieures, et ce tzigane m’a renforcé dansmes convictions. Je me suis dit: « Il faut que je fasse sortir
de bonnes choses de mes difficultés. » Et quelle a été alorsma volonté ? D’être utile. Ce désir ne me quitte pas, le désird’être utile aux humains, de pouvoir les aider, leur apporter une consolation, un réconfort. Jour et nuit ce désir est
là, c’est grâce à lui que je joue sur mon violon, c’est lui qui
m’inspire.3
Dans la vie et dans la mission d’Omraam Mikhaël Aïvanhov, la pensée est un instrument capable de réaliser deschoses phénoménales, le silence est un besoin et mêmeune méthode de communication. Le regard peut devenir

199

Louise-Marie Frenette

un moyen d’échanges mystérieusement efficace, mais c’est
peut-être la parole qui tient la place la plus importante :Je ne fais que m’occuper du Vent… le verbe. Et le verbe fait
des merveilles. Je n’ai pas développé de talents, j’ai utilisé laparole.4
Avec sa franchise habituelle, il prodigue des conseils quivont à l’essentiel. C’est ainsi qu’il tente d’apporter une aide
à l’un de ses amis, très riche, dont le visage exprime unetristesse constante. Il le rencontre un jour dans la rue et lesalue chaleureusement. « Tu as l’air bien joyeux, dit l’autre,
que t’arrive-t-il ? »– Oh, pas grand-chose, je viens d’acheter une joie pourune très petite somme.
Perplexe, son ami le considère sans mot dire. Il sait que
Mikhaël ne possède presque rien au monde, et ce bonheur
surnaturel dans lequel il semble baigner est incompréhensible. Par ailleurs, il le connaît suffisamment pour savoir
que sa réponse n’est pas une boutade. Avec un soupir, ilmurmure qu’il a dépensé beaucoup d’argent dans sa viesans en tirer aucune joie. Mikhaël lui fait signe de le suivre.
Il s’arrête bientôt à quelque distance d’un homme àl’aspect très pauvre qui vend de la ficelle, des boutons etdes lacets.
– Regarde, dit-il à voix basse, voici quelqu’un qui vend lajoie. Malgré le froid, la pluie et le vent, il attend les clients
durant des heures. Va vers lui et prends quelque chose, deslacets par exemple. Demande-lui le prix et il te dira : « C’est
dix leva. » Donne-lui-en cinquante et refuse la monnaie. Il
pensera : « Oui, il existe encore des hommes bons dans le200

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVmonde. » Sa foi augmentera et la joie qu’il ressentira, tu lasentiras à ton tour ; elle vibrera en toi tout le jour et elle
sera née pour quelques centimes.
Songeur, son ami contemple le marchand avec des yeux
neufs. Son visage se détend. Il esquisse un sourire.
– Va aussi chez un malade, ajoute Mikhaël. Apporte-lui unpetit cadeau… Dis-lui que tout s’arrangera, que Dieu est
miséricordieux. En essayant ainsi d’apporter aux autres lajoie et le réconfort, toi aussi tu deviendras joyeux. Seulement, choisis bien la personne que tu dois visiter, car tous
les hommes n’acceptent pas la joie.5
Mikhaël parlait simplement. Ce qu’il disait touchait lecœur. Instinctivement, il agissait comme ces mages blancs
qui se servent de la puissance du verbe après avoir éduquéleurs propres facultés et sentiments. Pour lui, la paroleétait un instrument qui avait le pouvoir de créer des réactions vivifiantes.
Un été, avant de se rendre au camp de la fraternité, il résida
quelque temps chez l’un de ses amis à Doupnitsa, unepetite ville située à l’ouest du massif de Rila. Tous lesmidis, afin de fournir à son hôte l’occasion de quitter son
bureau, il allait le rencontrer pour un pique-nique dans lescollines, hors de la ville. Un jour, il remarqua un attroupement, s’en approcha et apprit que deux assassins s’étaient
réfugiés dans ces collines. Inquiet pour son ami, il se dit
qu’il ferait mieux de le rejoindre sans tarder pour le prévenir. Il ne se doutait guère que sa chemise, semblable àcelles des meurtriers, allait être à la source d’une fâcheuse
méprise.

201

Louise-Marie Frenette

À peine arrivé sur le lieu prévu du rendez-vous, Mikhaël
fut entouré d’une foule de gens armés et de policiers qui
braquèrent leurs revolvers sur lui. À en juger par l’expression de leur visage, ils le prenaient vraiment pour l’un desassassins. Demeurant immobile, il les laissa approcher,puis il se décida à parler. Ce qu’il dit fut un peu surprenant : « Vous avez des armes, mais j’en ai une meilleure. »Interdits, les policiers le regardèrent avec méfiance. Il en
profita pour sortir rapidement de sa poche le petit volume
des Évangiles qu’il y avait mis avant de quitter la maison.
– Voilà mon arme, précisa-t-il, qui est plus puissante que
les vôtres.
Le tableau rigide formé par toutes ces personnes menaçantes se détendit. Après lui avoir demandé ce qu’il faisait
sur la colline, les gendarmes lui ordonnèrent de les suivre.
Mikhaël rentra en ville avec eux sans s’émouvoir. Une voix
intérieure lui répétait : « Sois tranquille, tout s’arrangera. »Une heure plus tard, son ami, qui avait également étéarrêté puis relâché, vint le chercher à la gendarmerie. Il
se figea sur le seuil, stupéfait. Mikhaël se trouvait assis au
milieu de nombreux agents de police : ayant de nouveau
extrait de sa poche son Évangile, il leur en expliquait unpassage.
Au sortir de la gendarmerie, les deux amis furent confrontés à la foule qui attendait les résultats des arrestations.
Lorsqu’on s’aperçut que l’assassin était tout bonnementl’invité d’un honnête citoyen de la ville, Mikhaël devint
très populaire. On l’acclama. Il se passa alors quelquechose qui se reproduira bien souvent dans sa vie : un bon
nombre de personnes, attirées par sa bonté et son rayon-

202

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVnement, se mirent à lui rendre visite pour lui confier leurs
problèmes. Pendant plusieurs jours, la maison ne désemplit pas. « On ne se lassait pas, a dit un témoin, d’écoutercet homme au regard rempli de lumière, qui savait donnerdes réponses claires et pratiques aux questions qu’on luiposait. »Quand il se rendra au camp de la fraternité à Rila quelques
jours plus tard, plusieurs personnes l’y rejoindront pourlui faire part de leurs difficultés personnelles. Pendant lesannées qui suivront, chaque fois qu’il se retrouvera aux
Sept Lacs, ses amis de Doupnitsa monteront au campement pour le rencontrer.6
Ceux qui côtoyaient Mikhaël au quotidien ne souffraientjamais d’ennui avec lui. Dans le but de faire couler en eux
la source de vie, il ne craignait pas de les irriter, prenantmême le risque de les vexer si cela s’avérait nécessaire. Certains ne le lui pardonnaient pas.
Un jour qu’il venait d’atteindre le sommet du Moussala, il
vit arriver un pasteur protestant qui s’assit à côté de lui.
Engourdi par le froid, l’homme réussit tout de même à sortir un livre de sa poche en disant : « Lisez-vous la Bible ?
La connaissez-vous ? » Et il se mit à prêcher. Pour lui, il
n’y avait que le texte qui comptait, il s’attachait à la lettreen oubliant l’esprit. Pendant un bon moment, il essaya deconvertir son interlocuteur à ses idées étroites. Mikhaël
l’écouta, mais après un moment, il perdit patience etdécida de le bousculer un peu pour le forcer à réfléchir audelà de son militantisme.
Entre autres choses, il lui dit que les êtres humains sontplus importants que les livres, fussent ceux-ci inspirés par203

Louise-Marie Frenette

Dieu : « Les livres peuvent être détruits. On peut les écrirede nouveau parce que la science est toujours là. Je peux
jeter ce magnifique livre dans le précipice, mais vous, je nevous y jetterais jamais ! Vous êtes plus important. »Le pasteur fut obligé de lui donner raison. Combien defois dans l’Histoire les hommes n’avaient-ils pas tué aunom d’une religion, d’un livre saint… Tous ces fanatismesavaient invariablement mené à la destruction. Conscientde cela, Mikhaël parlera de plus en plus fréquemment dela nécessité de se tourner vers le principe universel qui se
trouve à l’origine de toutes les religions. « C’est le soleil,
disait-il, qui est la représentation visible de ce principe. Le
langage de la lumière est universel et chacun peut le comprendre : c’est le langage de la vie. »

Notes
1.

Conférence du 3 juin 1946.

2.

« Connais-toi toi-même » Jnani Yoga, II, « L’art, la musique, II ».

3.

La Pédagogie initiatique, I, « Préparer l’avenir de la jeunesse,
II ».

4.
5.

Conférence du 12 mars 1980.
Voir son propre récit dans : La deuxième naissance, « L’amour
caché dans la bouche ».

6.

Voir son propre récit dans : L’alchimie spirituelle, « Douceur ethumilité ».

204

9

#

Je te donnerai une
pierre précieuse
Le domaine d’Izgrev – « Soleil levant » – était un grand terrain que la fraternité avait acheté et aménagé à côté duJardin Boris, l’un des plus vastes parcs de Sofia. Près del’entrée, on avait construit une grande maison blanche qui
abritait une salle de conférences ainsi qu’une chambre
pour Peter Deunov. Progressivement, de nombreux frèreset sœurs, désirant vivre ensemble dans une ambiance fraternelle, se construisirent des maisonnettes tout autour.
Chacune avait son jardin débordant de fleurs, sans aucune
clôture, et l’ensemble ressemblait à un grand parc. Les
années passant, la fraternité d’Izgrev prendra de plus enplus d’expansion. On viendra de loin pour voir cette expérience de vie communautaire, pour rencontrer ce Maître
qui avait tant d’influence.
Chaque fois que Mikhaël s’approchait d’Izgrev après qua-

Louise-Marie Frenette

rante-cinq minutes de voyage en tram à travers la ville, il
savait si Peter Deunov s’y trouvait ou non. Quand celuici était présent, toute l’atmosphère vibrait, l’enthousiasme
régnait ; mais s’il était absent, le domaine paraissait morne
comme un jour sans soleil. Très frappé de ses observations,
Mikhaël en conclut « qu’un Maître spirituel éveille une vie
plus intense dans le cœur de ceux qui l’entourent ».
Pour sa part, il vivait en ville tout en faisant de fréquents
séjours en montagne. En fait, il avait senti que Peter Deunov avait voulu le garder à distance. S’il ne connaissait pas
les raisons de cette attitude, il était convaincu que toutétait bien ainsi. Il expliqua un jour que cet éloignement
lui avait permis de faire ses travaux spirituels dans un plus
grand détachement. N’avait-il pas été un peu trop possessif lorsqu’il était plus jeune, dans son enthousiasme
d’avoir trouvé ce Maître qu’il avait tant cherché ? Bien souvent, il était resté chez ce dernier trop longtemps, ill’avouait franchement. Il se souvenait d’être allé trop fréquemment lui demander des conseils, poussé par cettepassion d’avancer le plus vite possible, de se corriger etde passer des épreuves de purification. Inlassablement, il
lui avait répété : « Faites de moi quelqu’un d’utile pourle monde entier. » Et à présent, cette période d’écart lui
paraissait nécessaire, car elle permettait à Peter Deunov« d’écrire sur lui comme sur un livre vivant, à la manière dusoleil qui envoie ses rayons à la terre ».
Après chacune de ses absences, il éprouvait une joie
renouvelée à le retrouver et, quand il se trouvait seul avec
lui pour un entretien, il l’interrogeait sur divers sujets. Il
voyait alors le regard de Peter Deunov se remplir de force
et d’amour. Après tant d’années de patience, il était main-206

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtenant conscient de la nature des sentiments du Maître
pour lui. À trente ans, il accueillait ses paroles avec lemême intérêt qu’à dix-sept, cherchant sans cesse à affinersa propre compréhension des grandes vérités de la science
initiatique. Le Maître Deunov, après lui avoir fait traverser
des épreuves toutes plus ardues les unes que les autres, luiavait finalement laissé voir sa satisfaction. Par la suite, ce
sera lui qu’il choisira, parmi quarante mille disciples, pourl’envoyer en France avec la mission d’y faire connaître son
enseignement.
Un jour, à sa façon sibylline, il le gratifia encore une foisd’une approbation publique. Durant une conférence, ils’interrompit subitement pour déclarer : « Frère Guirev
fonctionne sur les ondes longues tandis que frère Mikhaël
se dirige au moyen des ondes courtes. »Frère Guirev représentait un véritable puits de science etfaisait constamment étalage de son savoir. Par cette référence aux ondes longues du rouge – la couleur de lascience matérialiste, par opposition aux ondes courtes duviolet qui représente le monde spirituel –, Peter Deunov
venait de décrire le membre le plus éminent de la fraternité, de même que son membre le plus effacé. C’était unmessage pour ces deux frères, assurément. Après avoir fait
cette remarque, il poursuivit sa conférence.
Ces ondes du violet – les plus courtes et les plus rapides
du spectre solaire – servaient sans cesse d’inspiration à
Mikhaël. Parmi les méthodes qu’il utilisait pour ouvrir son
âme et son esprit aux mondes spirituels, il y avait le jeûne
et les périodes de silence ; au cours de sa vie en Bulgarie, il
lui arriva à plusieurs reprises d’entrer dans une période de207

Louise-Marie Frenette

retraite silencieuse de trente jours, suivant les conseils desMaîtres hindous.
Dans le contexte de l’Inde où l’on fait ce genre d’exercice
dans le but d’obtenir des révélations intérieures, il fautdéjà posséder une grande maîtrise de soi, mais dans les
pays où la plupart des gens n’en comprennent pas le sens,la tâche s’avère beaucoup plus difficile. Pour tenir bon,Mikhaël devait faire appel à toute sa discipline personnelle, ainsi qu’à l’intégralité de sa force intérieure. On lequestionnait, on essayait de le faire parler, les enfants duquartier se moquaient de lui. Mais les choses qu’il obtenait
dans le silence devaient être très précieuses, car il ne secontentera pas d’une seule expérience de ce genre au coursde ses vingt années auprès de Peter Deunov.
Mikhaël travaillait, s’affinait et « se préparait », comme ille disait souvent. À quoi se destinait-il donc ? Ses amis
se le demandaient parfois en le voyant poursuivre tous
ces exercices spirituels assidus qu’il accomplissait depuis si
longtemps. Lui-même ne le savait pas clairement, semblet-il, mais c’était avec une détermination quasi sacrée qu’ils’astreignait à « devenir un instrument de plus en plus
souple et précis dans la main de Dieu ». En fait, sa préoccupation constante était d’arriver à se rendre utile, non pas
uniquement à quelques personnes dans son milieu de vie,
mais à toute l’humanité.
Sachant que la période de préparation est tout à la fois
essentielle, passionnante et indispensable, il passera vingt
années auprès de Peter Deunov. À trente ans, il ne seconsidérait pas encore prêt. Convaincu qu’il lui fallait
purifier encore davantage ses motivations, renforcer sa
volonté et son détachement, il implorait ces êtres invisibles

208

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

dont il sentait la présence « de lui donner la force de travailler à l’établissement du Royaume de Dieu sur la terre ».
Ses amis, reconnaissant son expérience spirituelle et sa
sagesse, faisaient souvent appel à lui. Toutefois, une relation amicale avec Mikhaël ne s’inscrivait jamais sous lesigne de la facilité. Il était très exigeant envers lui-même
et, s’il manifestait beaucoup de bonté et de compréhension à ses amis, il ne les traitait pas pour autant avec unexcès de complaisance ; il cherchait plutôt à les stimuler,à leur communiquer quelque chose de vivifiant. Son désir
d’aider tous ceux qu’il rencontrait le portait à s’intéresserà eux en profondeur.
Avec ses vues élevées et son intégrité, il dérangeait, il exaspérait même de temps à autre. Certaines personnes sefâchaient, d’autres se mettaient à le jalouser, envieuses decette influence qu’il avait sur ses amis sans trop la rechercher. Pourtant, comme l’a dit l’un de ses amis, il arrivait laplupart du temps à toucher et à rejoindre les gens au cœurde leurs préoccupations personnelles. Sa spontanéité et sa
sincérité attiraient l’amitié. Et si sa franchise lui avait déjà
mérité des inimitiés, il savait qu’il devait s’accommoder decette situation, comme on compose avec la lumière et les
ténèbres, toutes deux nécessaires à la vie. Il dit un jourqu’il avait essayé d’apporter son soutien à tous ceux qui
s’adressaient à lui, mais qu’il avait pris soin de les orientervers le Maître Deunov en leur rappelant les aspects de son
enseignement qui pouvaient les éclairer.
Il n’essayait pas lui-même d’enseigner, se méfiant probablement de cette pratique. Dans sa pensée, l’humilité était
essentielle à l’évolution, et il continuait à rester en retrait.
Quand il allait à Izgrev, il y arrivait discrètement. Malgré

209

Louise-Marie Frenette

sa profonde connaissance de l’enseignement de Peter Deunov, il ne donnait pas de conférences comme le faisaient
beaucoup d’autres disciples qui étaient invités à des déjeuners et à des réunions pour y parler.
En réalité, toute sa vie s’orientait vers quelque chose detrès spécial et d’inhabituel : depuis son adolescence, saquête de Dieu l’avait amené à prendre la décision de nepas donner d’issue à ses énergies sexuelles afin d’en faire
un outil de transformation et de maturation spirituelle.
Depuis longtemps, il cherchait son inspiration dans la
beauté en se contentant des éléments les plus subtils. Son
attitude était sans équivoque à ce niveau, et chacun savait
qu’il avait fait l’option de vivre dans la chasteté.
Toutefois, durant une grande partie de sa jeunesse, il dut
subir le feu purificateur des critiques et de la dérision. Ses
amis intimes n’ignoraient pas à quoi il consacrait son
temps ; ils le respectaient et l’admiraient. D’autres parcontre, ne pouvant comprendre qu’on puisse sacrifier certaines choses auxquelles la plupart des gens aspirent, leraillaient ouvertement.
Comme tous les êtres qui ont été confrontés à ce genre
d’alternative avant lui, il a certainement eu ses luttes personnelles, mais tout au long de sa vie, il ne refusera jamaisla réalité du corps humain créé par Dieu, avec ses pulsions
qui ne sont bonnes ou mauvaises que « selon ce qu’on en
fait ». Il précisera qu’à l’époque de sa jeunesse, il avait été
rempli d’une grande effervescence qui lui avait parfois fait
peur, mais qu’il avait découvert le sens profond de cesénergies et n’avait pu que remercier le ciel de tout ce qu’ilavait reçu. Peter Deunov, qui savait tout cela, avait un jour
fait cette réflexion : « Toi, Mikhaël, un regard te suffit. »

21
2100

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Il n’avait rien ajouté de plus, et le jeune homme avait longuement réfléchi à cette phrase.
Le Maître avait vu dans la profondeur de ma nature, lesracines, les structures de mon être. D’une seule phrase ilavait tout résumé : je n’ai besoin que d’un regard. Par lasuite, je me suis souvent servi du regard et j’ai découvert
de grandes lois. Plus exactement, j’ai découvert comment ilfaut regarder pour s’émerveiller, se sanctifier, pour être comblé, rien que par un regard.1
Peter Deunov était fort conscient de son détachement, dela stabilité de son comportement et de la netteté de son
attitude envers les femmes. Plusieurs années auparavant,dans le jardin de Ternovo, il avait été témoin d’une petitescène qu’il avait jugée très significative à cet égard.
Perché au sommet d’une échelle appuyée contre unebranche d’arbre, Mikhaël était perdu dans la contemplation de la nature. Une jeune fille s’approcha, monta
jusqu’à lui et s’arrêta un échelon plus bas pour lui parler.
Le Maître savait que les deux jeunes gens avaient beaucoup d’amour l’un pour l’autre. Sans entendre leursparoles, il voyait bien que leur conversation était très
enjouée. Enfin, la jeune fille redescendit en faisant signe à
son compagnon de la suivre. Très intéressé, Peter Deunov
constata que Mikhaël restait sur l’échelle pour reprendre
sa contemplation. L’incident était si révélateur qu’il lui enparlera plus tard comme d’un moment où il avait été très
satisfait de lui.
Pour Mikhaël, la vraie pureté, c’était Dieu lui-même, etdans l’être humain, cette vertu prenait la plus grande
importance. Quand des amis lui confiaient leurs difficultés211

Louise-Marie Frenette

et leurs obsessions sexuelles, il osait leur dire de regardercelles-ci en face et de les considérer comme « le point dedépart d’une réflexion sur la beauté ». Un jour, un jeune
homme lui confia une expérience extrêmement bouleversante qu’il avait vécue un peu plus tôt : « Je ne sais plus dequel côté me tourner, dit-il avec une expression désespérée. Je suis tellement malheureux que j’ai même pensé à mesuicider. Je n’arrive plus à travailler. Il faut que je fasse sortir l’image de cette fille de ma tête… »– Tu as tort, répondit Mikhaël. Regarde-la plutôt en pensée, et peu à peu, elle te quittera. Considère la visite decette image comme une bénédiction, un point de départ
pour une réflexion sur la beauté.
« La vraie pureté n’est pas ce que les hommes croient,disait-il souvent. La pureté, c’est Dieu lui-même, c’est lemonde divin. Et c’est l’usage, bon ou mauvais, des choses,
qui les rend bonnes ou mauvaises. » Depuis qu’il avait
contemplé la petite source dans le village de son enfance,il avait constamment recherché la pureté. Mais au fil desa vie, jamais il ne reniera les forces sexuelles créées par
Dieu lui-même, jamais il n’approuvera les renoncements à
courte vue de certains spiritualistes ; bien au contraire, il
fournira des méthodes pour se servir de ces énergies afin
de s’élancer vers les régions divines auxquelles tous lesêtres humains sont destinés.
Cependant, à l’époque de sa jeunesse, il ne lui était pas
toujours facile de faire comprendre ses choix et ses
options à son entourage. Plusieurs fois, il eut à prendre
position face à des jeunes filles ou à des femmes de la fraternité qui étaient amoureuses de lui. C’est ainsi qu’à
Sofia, il observait aux réunions une femme cultivée et212

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

brillante qui ne pouvait le quitter du regard. Professeure
et philosophe, rien ne lui échappait : elle critiquait tout etpersonne n’arrivait jamais à sa hauteur dans une discussion. Elle tenait même tête à Peter Deunov qui la supportait avec patience.
Dès la première fois qu’elle avait aperçu Mikhaël, elle avait
été captivée par la beauté de son visage, de ses yeux aumagnétisme exceptionnel. Très douée pour la poésie, elle
se mit à écrire des poèmes extravagants en son honneur.
Elle devint si possessive qu’elle prit l’habitude de se poster
sous la fenêtre de Peter Deunov, à Izgrev, lorsque Mikhaël
s’y trouvait, pour essayer d’entendre ce qui se disait. Ellele poursuivait même jusque chez lui. Quant à lui, il l’évitait, trouvait des excuses pour ne pas la voir, la renvoyait.
« Frère Mikhaël, disait-elle, c’est la première fois que j’aimequelqu’un. »– Vous devriez vous réjouir et chanter, seulement parceque vous aimez. Mais dites-moi, pourquoi cela ne vouschange-t-il pas ? Vous devriez vous montrer plus aimableavec les frères et sœurs, par exemple.
Mais elle n’était pas intéressée à devenir plus aimable. Cequ’elle voulait, c’était obtenir la permission de l’embrasser.
Mikhaël lui répétait patiemment :– Cela n’est pas permis. D’ailleurs si vous le faisiez, vous
seriez très malheureuse.
Ne perdant pas espoir, elle lui envoya des poèmes et deslettres d’amour dans toutes les langues qu’elle connaissait.
Elle revenait sans cesse frapper à sa porte, parfois même enpleurant, mais Mikhaël refusait toujours avec la même fer-

213

Louise-Marie Frenette

meté. Toutefois, comme elle venait constamment déranger
Peter Deunov quand lui-même s’y trouvait, il finit par lui
dire : « Vous m’aimez vraiment, n’est-ce pas? Vous désirez
toujours m’embrasser. Bien. Je vous embrasserai plus tard,
à la condition que vous ne dérangiez plus le Maître, quevous fassiez ce qu’il vous dit, que vous cessiez de le critiquer et de le contredire. »C’était très difficile pour elle. Elle réfléchit, mesura ses forces
et finit par me promettre d’essayer, parce qu’elle entrevoyait
la récompense à venir. Mais elle ne put tenir parole. J’ai
donc été relevé de la mienne et j’ai réussi à ne pas lui accorder ce qu’elle voulait. Dès lors, elle a changé. Elle ne criait
plus, ne s’imposait plus, elle était méconnaissable. Vous
voyez qu’on peut utiliser l’amour qu’un autre vous porte
pour l’aider, pour lui ouvrir les yeux sur lui-même. S’il nevous aime pas véritablement, vous ne pouvez rien pour lui.
Il faut qu’il ait foi en vous, mais surtout et avant tout, il fautqu’il espère et qu’il ait foi en Dieu.2
Loin d’être insensible à la beauté féminine, Mikhaël
l’admirait et s’en émerveillait. Il n’essayait pas de l’ignorer.
Grâce à cette force qu’il développait depuis des années, ilarrivait à travailler avec le regard uniquement, et ses efforts
se voyaient récompensés par des cadeaux issus des mondes
subtils. Il a raconté que souvent, pendant la nuit, il se faisait réveiller par la présence de créatures irréelles, d’une
extraordinaire beauté.
Et c’était un tel regard que je fondais dans un amour indescriptible. Elles ne me touchaient pas, elles restaient seulement autour de moi à me regarder, et toute leur puissanceétait dans leurs yeux. Je n’ai encore jamais vu un tel regardchez les humains. Il semblait venir de très loin, de très haut.

214

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Et cela durait des heures. J’ai su par la suite que ces créatures étaient des dévas, et j’ai compris qu’elles venaient me
rendre visite pour me montrer qu’il existe dans la nature
une beauté qui dépasse l’imagination.3
Avec leur pureté absolue et leur lumière, ces créatures
ouvraient en lui tout un monde nouveau. Il recevait d’elles« des révélations sur le véritable amour qui n’a pas besoin
de manifestations physiques ».
En 1930 ou 1931, Mikhaël mit un terme à sa fréquentation
des cours de l’université. Il expliqua plus tard qu’une partie de ces études lui avait fait perdre son temps et qu’ilavait ensuite décidé d’oublier beaucoup de choses parceque celles-ci avaient formé un voile tendu « entre la réalitéet sa vie ».
En Bulgarie, avant d’être admissible à un poste de professeur à Sofia ou dans une autre grande ville, on devait
enseigner pendant trois ans dans un établissement de village. Pour la rentrée des classes, Mikhaël obtint donc unemploi d’instituteur dans un lycée situé non loin de lacapitale. C’est probablement là qu’il habita dans une maisonnette « si petite que deux personnes ne pouvaient y
entrer en même temps ». À l’école, il appliqua desméthodes pédagogiques qui ressemblaient assez peu aux
coutumes en vigueur à l’époque, et bientôt il obtint desrésultats qui dépassèrent ses espérances.
Il avait remarqué que la délinquance avait augmenté dansson pays à la suite de représentations théâtrales sur la vie
d’un bandit appelé le Zigomar. Persuadé que le théâtre et lecinéma produisent de plus grands effets que l’école, l’égliseou la famille – et que les gens s’y trouvent suggestionnés,215

Louise-Marie Frenettefaçonnés –, il exerça les enfants à jouer de courtes piècesde théâtre. L’une d’elles, la légende de Tolstoï sur le grain
de blé, obtint un grand succès auprès des parents. Afind’éveiller l’esprit et le cœur de ses élèves à des idées nouvelles, il leur expliquait le sens et la beauté des textes qu’ils
récitaient. À la maison, les enfants parlaient de ce nouvel
instituteur si différent des autres, et les parents se mirent à
lui faire de fréquentes visites.
Trois ou quatre ans plus tard, il devint directeur de collège
et, durant la courte période où il assuma ce poste, il fut
plus occupé que jamais. Ses méthodes, basées sur unepédagogie d’amour et de patience, créèrent encore une fois
une relation sincère et dynamique entre lui-même et lesenfants. Les parents, ne sachant trop comment le remercier, lui apportaient des fromages, des noix, des fruits. Son
bureau embaumait. Toutefois, il s’attira de la jalousie etdes rancunes de la part d’un certain nombre de professeurs
qui n’étaient nullement intéressés à modifier leur façon detraiter les étudiants, et qui lui firent opposition de différentes manières.
La jalousie surprenait toujours Mikhaël. Il avait du mal à
concevoir sa puissance et sa ténacité. Mais en dépit de ses
nouvelles responsabilités et des problèmes qui surgissaientsans cesse, il était toujours rempli d’énergies débordantes.
Il se mit par exemple à donner des causeries sur la spiritualité aux paysans, qui venaient nombreux pour l’entendre.
On aimait ce nouveau directeur qui parlait par images ens’accompagnant de gestes expressifs, qui avait beaucoup
d’humour et qui émaillait d’anecdotes ses conférences afind’illustrer sa pensée.
Cependant, le temps approchait où Mikhaël allait être216

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVappelé à quitter définitivement son pays. Durant desannées, Peter Deunov avait fait en sorte de le garder dansl’ombre, aussi la plupart des membres de la fraternité
avaient-ils oublié cette phrase mystérieuse prononcée aubord du deuxième lac de Rila : « Vous ne connaissez pas
encore frère Mikhaël. Il est déguisé actuellement, mais un
jour, vous le connaîtrez. Vous verrez qui il est en réalité. »Au cours des années 1930, il commença à lui révéler certaines choses dans le but de le préparer de façon plus
directe à sa tâche future. L’une de ces révélations lui fut
présentée sous la forme d’une histoire allégorique :« J’ai une pierre précieuse de la grosseur d’un œuf, d’une
valeur inestimable. J’ai l’intention de la donner àquelqu’un pour qu’il la transporte dans un autre pays.
Mais comme il doit traverser une forêt sauvage remplie debêtes féroces et de brigands, elle sera salie. Ensuite, elle
sera lavée et brillera dans toute sa splendeur. »Il s’agissait là d’une véritable prophétie qui devait se réaliser complètement dix ans plus tard. Toutefois, Mikhaël
n’était pas, à ce moment précis, en mesure de déchiffrer unlangage aussi hermétique qui lui décrivait son propre avenir : lui-même allait être le porteur de cet enseignement
symbolisé par la pierre précieuse. Il allait être sali au mêmetitre qu’elle. Depuis que le Maître lui avait prédit en 1917
que toute la Loge Noire se dresserait un jour contre lui, ils’attendait à subir de grandes épreuves, mais le symbole dela pierre précieuse qu’il fallait souiller afin de la protéger
ne prendra tout son sens qu’au moment où ces épreuvesseront toutes proches. Peter Deunov, s’il voyait l’avenir,
ne pouvait le lui révéler, car il n’aurait fait que mettre une
entrave dans son cheminement. Voilà pourquoi il ne fit

217

Louise-Marie Frenette

qu’une allusion voilée à la mission qu’il lui confierait
quelques années plus tard, et qui devait être camouflée.
Il précisa : « Quand tu passeras par la porte étroite, tu tetransformeras tellement que tu ne te reconnaîtras plus. Tu
brilleras comme le soleil et tu attireras le monde entier. »À un certain moment il affirma une chose étonnante : « Il
faut que tu saches que là-haut, tu étais libre. Avant det’incarner, tu as signé un contrat devant une grande
Assemblée, devant les plus grands Esprits. Tu as acceptéd’accomplir un travail ici-bas, et tu dois le faire. »Peter Deunov disait parfois qu’avant de s’incarner une
nouvelle fois, tous les êtres devaient s’engager à accomplir
un certain travail sur la terre. À Mikhaël, il parla de lasignature d’un être libre qui n’avait pas besoin de se réincarner pour achever son travail de perfectionnement, etqui pouvait être appelé devant les plus grands Esprits afinde se voir donner une mission spéciale. Il n’en dit pas
davantage, car il savait certainement que Mikhaël finirait
par comprendre un jour tout ce que ces paroles impliquaient. Personne ne doit connaître ce que l’avenir lui
réserve ; même les grands Initiés et les Maîtres spirituelssont soumis à cette règle. Leur mission ne leur est révélée
que progressivement au fil de leur vie. « Tu es venu pourtémoigner de la vérité », lui précisa Peter Deunov.
Mikhaël réfléchissait souvent à cette phrase. Pour témoigner de la vérité, il fallait faire vibrer toutes les particulesde son être à l’unisson avec elle, il fallait être « aussi véridique que le diamant qui témoigne de la transparence detous les autres diamants », ainsi qu’il l’expliquera plus tard.
Un jour qu’il se trouvait avec Peter Deunov, il lui

218

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVdemanda : « À quel moment avez-vous été le plus satisfait
de moi en tant que disciple ? »Mikhaël avait maintenant trente-quatre ans. Peter Deunovle connaissait depuis dix-sept ans, il l’avait éprouvé de différentes manières, il avait suivi son évolution de très près.
Il voyait en Mikhaël un être exceptionnel, fait pour éclairer et consoler, un homme intègre, courageux et stablecomme peu de gens pouvaient l’être, capable de soutenir etde défendre ses amis et sa famille au détriment de sa tranquillité personnelle. Toutefois, en réponse à sa question, il
choisit de lui parler de l’incident apparemment insignifiant
qu’il avait observé dans le jardin de Ternovo des annéesauparavant :« Tu étais plongé dans une profonde méditation lorsquecette jeune fille, qui éprouvait des sentiments d’amour
pour toi comme toi pour elle, est venue te chercher. Mais
lorsqu’elle est descendue en te demandant d’en faireautant, tu es resté sur l’échelle et tu as continué à méditer.
Voilà le moment où j’ai été le plus satisfait de toi. »– Alors, Maître, s’exclama Mikhaël très étonné, c’est le côtésymbolique et peut-être prophétique que vous avez vu etqui vous réjouit ? D’après moi, c’était peu de chose !
Peter Deunov sourit sans répondre. Il avait été satisfait devoir que Mikhaël demeurait fidèle au monde divin et à son
idéal, à la mission de ces êtres prédestinés qui renoncent
au mariage et à la procréation pour se consacrer entièrement à la réalisation du Royaume de Dieu sur la terre.
Mais il ne pouvait pas ignorer que les options absolues, lefranc-parler et la droiture de celui-ci lui attiraient parfois
des rancunes. Cela se produira même avec la jeune fille219

Louise-Marie Frenette

du jardin de Ternovo, qui l’avait pourtant aimé. Elle sera
par la suite subjuguée par un homme sans scrupules que
Mikhaël ne pourra accepter de fréquenter. Elle deviendra
l’une de ses pires ennemies.
En ces années-là, Peter Deunov fit au disciple qu’il avait
choisi des révélations importantes sur son avenir, des prédictions d’évènements qu’il avait déchiffrés dans l’Akasha
Chronica. Son regard se chargeait quelquefois d’une intensité exceptionnelle et son visage devenait littéralement
rayonnant. Mikhaël n’oublia jamais la beauté qui s’yrépandait, ni l’accent de vérité de ses paroles.
Progressivement, au fil des trois années qui suivirent, leMaître lui fit encore part de bien d’autres choses, notamment qu’il avait écrit des livres dans l’une de ses incarnations en Inde, et que le monde entier s’était instruit d’après
ces livres. Il lui dit qu’il avait été préparé afin d’effectuer
un travail spécial qui apporterait une aide spirituelle aux
femmes de la terre. De plus, il lui prédit qu’il pourrait unjour parler avec les Anges planétaires. Toutes ces révélations et ces promesses étaient une consécration, uneconfirmation de tout ce que Mikhaël avait accompli
jusque-là.
Peter Deunov se trouvait maintenant tout particulièrement proche de celui qui avait humblement travaillé
auprès de lui pendant vingt ans et qui était déjà, incontestablement, un guide spirituel exceptionnel. Il pouvait
enfin se permettre de lui manifester tout l’amour qu’il ressentait pour lui. Mystérieusement, il lui attribuait parfois
le nom de Iacchoï.
Mikhaël se demandait avec perplexité pourquoi le Maître

220

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVl’appelait ainsi. Des années plus tard, il rencontra ce nom
dans un livre sur les mystères de Dionysos. Il y vit que
selon l’opinion des alchimistes, le nom de Iacchus était
synonyme de Soleil. Iacchus représentait aussi Dionysos,
Apollon ou Osiris. Dans les mystères, on se servait dupluriel du nom, Iacchoï, pour désigner les androgynes, cesêtres parfaits qui possèdent en eux-mêmes les deux principes complémentaires, mâle et femelle. Encore une fois, ils’agissait de l’une de ces réflexions énigmatiques qui obligeaient Mikhaël à méditer longuement pour en trouver lasignification réelle.
J’imagine maintenant qu’en m’appelant ainsi, il a laissé
dans ma tête le moyen de savoir ce qu’il pensait de moi. Il
voulait me dire que je n’étais rien, mais qu’il voyait en moi
quelqu’un qui pourrait devenir parfait.4
Devant la montée du communisme, le Maître Deunov était
conscient de la menace qui planait sur sa fraternité. En
1937, il invita Mikhaël chez lui une dernière fois pour lui
confier la mission d’aller faire connaître son enseignement
en France. Afin de lui préparer la voie, il lui donna trois
lettres qu’il avait dictées à Boïan Boev, son secrétaire. La
première stipulait qu’il partait avec une mission précise etque sa vie s’y voyait dorénavant consacrée. La deuxièmeétait adressée à une dame polonaise qui était en mesure delui faire connaître des milieux intéressants à Paris. Finalement, la troisième, datée du 12 juin et signée par frère Boev,était destinée à M. Anastassi, un disciple bulgare qui vivait
aussi dans la capitale française. Elle précisait :Un de nos frères, Mikhaël Ivanov, part à Paris. Il est envoyé
par le Maître. Vous savez qu’il est l’un des disciples trèsavancés ; il a de grandes connaissances et est entièrement

221

Louise-Marie Frenette

dévoué à la grande œuvre divine, pour laquelle il travailleet vit.
Officiellement, Mikhaël se rendait en France pour visiterl’Exposition universelle de Paris, et Peter Deunov ne
révéla jamais à sa fraternité qu’il le chargeait d’une mission. Il savait certainement que son choix provoquerait
des réactions de jalousie chez ceux qui se croyaient les plus
aptes à remplir pareille tâche ; en conséquence, il choisit dese taire.
Après avoir fait ses adieux à sa famille, Mikhaël partit pourla France le 18 juillet 1937. Le jour de son départ, plusieursde ses amis s’étaient rassemblés à la gare, de même qu’unebonne partie des élèves de son collège accompagnés deleurs parents. Beaucoup pleuraient, sentant peut-être
qu’ils ne le reverraient jamais. Mikhaël les regardait tous etavait le cœur déchiré. Dans l’avenir, il pensera souvent à
ces enfants qu’il avait aimés, il reverra par la pensée tous
les amis venus lui dire au revoir ce jour-là.
Il avait trente-sept ans. Il renonçait à tout afin d’accomplir
la mission qui venait de lui être confiée, il quittait sa
famille, ses amis, le pays où il était né. Symboliquement
parlant, il vendait tout ce qu’il possédait afin de transporter au loin la pierre précieuse.

Notes
1.

L’amour et la sexualité, I, « Les principes masculin et féminin,
la question des échanges ».

222

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

2.

Conférence du 17 mai 1941.

3.

L’amour et la sexualité, I, « Les principes masculin et féminin,
la question des échanges ».

4.

Conférence du 1er janvier 1961.

223

PARTIE III

FRÈRE MIKHAËL

10#

Dieu nous donne
gratuitement
Le train de Sofia, bondé de voyageurs qui se rendaient àl’Exposition universelle de 1937, fit une escale de quarantehuit heures à Venise et n’entra à Paris que le 22 juillet.
Dans la capitale française, Mikhaël fut hébergé par frère
Anastassi. Malheureusement, la dame polonaise surlaquelle il comptait était partie en voyage et ses voisins
ignoraient la date de son retour.
Sans perdre de temps, il se mit à visiter la ville. Il explorales différents quartiers, les églises, les musées, les célèbres
jardins, les quais avec leurs bouquinistes. Devant la grande
perspective des Champs-Élysées, il ne put s’empêcher desourire à l’idée naïve qu’il en avait eue à dix-sept ans, alorsque ce nom évoquait pour lui « la beauté d’un lieu faitpour les grands êtres du passé ». Au Quartier Latin, dansde vieilles boutiques, il consulta des livres rares sur l’alchi-

Louise-Marie Frenette

mie. Il passa de longues heures dans le Palais de la Découverte, où les visiteurs peuvent assister à des expériences età des démonstrations sur les découvertes scientifiques.
Dans le but d’apprendre le français parlé – sa connaissancede la langue étant plutôt livresque –, il allait au cinéma,assistait à des représentations théâtrales, fréquentait
l’Opéra. C’était avec plaisir qu’il continuait le genre
d’observations entreprises dans sa jeunesse : il étudiaitl’effet des voix et des instruments de musique sur luimême ainsi que sur le public, il essayait de « reconnaître lescentres spirituels qui s’animaient en lui-même à l’audition
des différents types de son ». De retour chez son ami, il seretirait dans sa chambre. Les cris des enfants qui jouaientà l’extérieur résonnaient dans la rue étroite, et Mikhaël lesécoutait tout en réfléchissant à sa situation. Son permis deséjour allait bientôt être périmé et, s’il ne réussissait pas àrencontrer la dame polonaise, il lui faudrait se résigner àrentrer en Bulgarie.
Les jours s’écoulèrent. La veille de son départ, il essaya unedernière fois de la joindre, et le miracle se produisit. Au
moment précis où il lui téléphonait, elle pénétrait dans son
appartement après un voyage à Varsovie. Très chaleureuse,
elle invita Mikhaël à lui rendre visite sans tarder et, dès
qu’il fut là, elle s’occupa de faire prolonger son permis deséjour. Les démarches furent interminables, et Mikhaël setrouvait encore chez elle en fin de journée lorsque la sonnette d’entrée retentit. C’est alors qu’il fit la connaissanced’une femme d’une cinquantaine d’années qui allait devenir l’une des disciples les plus fidèles de ce nouvel enseignement qu’il apportait en France.
Stella Bellemin rentrait elle aussi de voyage. Elle venait de226

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

séjourner aux Sept Lacs de Rila, où elle était allée rencontrer le Maître Deunov. Après une dizaine de jours vécus au
sein de la fraternité bulgare, elle avait demandé au Maître,en présence de son secrétaire, frère Boev, de quelle façon
elle pourrait contribuer à faire connaître son enseignement en France. « Vous reconnaîtrez sans le moindre
doute la personne avec laquelle vous pourrez travailler,
avait-il répondu. »Le soir de sa visite à son amie polonaise, la prédictions’accomplit : dès qu’elle aperçut l’étranger assis au salon,elle eut la certitude qu’il s’agissait bien là de la personne
dont Peter Deunov lui avait parlé. En apprenant la véritable raison de la venue de Mikhaël en France, elle comprit
que Peter Deunov, sans nommer explicitement celui-ci,
avait fait allusion à lui, et que son secrétaire le savait parfaitement bien. Et pourtant, tout au long de son séjour en
Bulgarie, personne n’avait fait la moindre référence à unfrère qui venait de partir pour la France…
Elle décida aussitôt de collaborer à la mission de Mikhaël
en mettant toutes ses ressources personnelles à sa disposition. Sans s’inquiéter outre mesure des convenances, ellelui offrit une chambre indépendante dans son appartement et lui promit toute l’aide dont il aurait besoin. Toutefois, il ne pouvait acquiescer immédiatement : il avait
besoin de se retrouver seul pour réfléchir à sa proposition.
Le lendemain, il acceptait l’invitation et s’installait rue desPrinces, dans une petite pièce d’où il pouvait contempler
les levers de soleil.
Stella était astronome. Attachée à la Bibliothèque Nationale de Paris, elle partait au travail le matin et ne rentrait
que le soir. Bientôt, tous ses amis furent au courant de la227

Louise-Marie Frenetteprésence d’un disciple du Maître Deunov dans la capitale,et les journées de Mikhaël, qu’on appellera dorénavant
Frère Mikhaël, se remplirent de visites. C’était avec la plus
grande attention qu’il écoutait ses visiteurs et répondait à
leurs questions. Les gens affluaient, et l’appartement de larue des Princes se mit à bourdonner comme une ruche. Lesjours de congé, Mikhaël donnait à Stella de longues explications sur l’enseignement de Peter Deunov.
En cette deuxième moitié de l’année 1937, la situation en
France était très troublée. On ne parlait que de la menacede guerre qui planait sur l’Europe. À l’automne, le gouvernement français signa un décret sévère concernant lesétrangers venus pour l’Exposition et qui séjournaientencore dans le pays.
Arrivé avec des papiers temporaires pour cette Exposition,
Mikhaël connaissait maintenant les plus grandes difficultés pour obtenir, tous les huit jours, un renouvellement depermis de séjour. Les attentes, les tracasseries, la méfiance
et les remarques arrogantes ne lui faisaient pourtant pas
perdre patience. C’était avec la plus grande régularité qu’ils’acquittait des démarches nécessaires, et il se voyait
contraint de passer si souvent chez le photographe qu’il
existe de nombreuses photos d’identité de lui datant decette époque.
Stella, qui observait ses façons de faire, était très frappée
par son rayonnement. Orientée dès son enfance vers leschoses spirituelles, elle était également une intellectuellequi avait acquis une grande autorité dans sa profession.
Elle ne se laissait pas facilement impressionner, et pourtant, elle avouera un jour que Frère Mikhaël lui en imposait beaucoup. Elle fut souvent témoin de l’effet de son

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVregard et de son sourire sur des gens harassés et irritables.
Devant la mauvaise humeur ou la rudesse d’un interlocuteur, il ne se vexait pas, mais il souriait chaleureusement
en prononçant quelques paroles toutes simples, et avec
une bonté si rare que le comportement de la personne setransformait.
À une occasion, Stella dut prendre sa défense auprès d’unfonctionnaire qui l’avertissait sévèrement que son hôteétait un espion à la solde de l’U.R.S.S. À cause de ce genre
de malentendus, chaque nouvelle semaine qui se présentait obligeait Mikhaël à rechercher de nouveaux appuis.
Il lui faudra encore deux ans pour bénéficier d’un visa
renouvelable tous les trois mois, et cette situation durera
des années. Même quand les choses lui seront facilitées parla suite, il n’appartiendra jamais à aucune nation. Par laforce des évènements, il demeurera citoyen du monde.
Entre-temps, il conservait sa sérénité, comptant sur lesêtres du monde invisible qui le soutenaient. Ses prières
recevaient invariablement des réponses : bien souvent, il
rencontrait, à la dernière minute et dans des circonstancesétonnantes, la personne même qui détenait le pouvoir defaire renouveler ses papiers. Parfois, c’était la légation bulgare elle-même qui lui créait des difficultés, parfois c’était
la préfecture française. Un jour, celle-ci exigea, deux
heures avant l’expiration de son permis, dix signatures decitoyens français, des hommes uniquement, pourvus
d’une « surface sociale » suffisante. Comme par miracle,
une dizaine de ses visiteurs habituels arrivèrent à l’improviste, et presque simultanément, à l’appartement de la rue
des Princes. Sans se concerter, ils avaient tous eu, chacunde leur côté, l’envie de rendre visite à Frère Mikhaël, et ils

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Louise-Marie Frenette

avaient tous réussi à se libérer de leur travail. Mis au courant de la situation, ils l’accompagnèrent à la préfecture
avec entrain.
Ses compagnons étaient constamment étonnés des phénomènes pour le moins inhabituels qui se produisaient danssa vie. Même les plus incrédules en étaient impressionnés.
On ne pouvait s’empêcher de constater qu’il était entouréde présences mystérieuses qui lui facilitaient la tâche etl’assistaient dans sa mission. Tout se passait comme si ces
amis invisibles entendaient les souhaits qu’il exprimait ets’ingéniaient à lui faire plaisir tout en lui donnant les
moyens de travailler comme il le désirait.
Ce soutien se manifestait aussi pour des choses apparemment moins importantes : il recevait soudainement une
somme qui correspondait exactement au prix d’un postede radio dont il avait besoin, ou encore il voyait, déposé
près de sa porte, un service à thé qu’il avait admiré dansune vitrine en pensant à tous ses visiteurs auxquels ilaimerait bien offrir une boisson chaude… Même lui, malgré sa foi peu commune, ne s’habituait pas à ces prodiges.
Chaque fois, il en était émerveillé, heureux comme unenfant.
Les gens qui fréquentaient l’appartement de Stella devenaient plus nombreux. Peter Deunov n’était certes pas uninconnu dans la capitale française, et il y avait même à
Paris quelques membres de la fraternité bulgare qui prétendaient avoir été envoyés par lui. Mais Mikhaël ne disaitrien de tel : il n’était qu’un Bulgare vivant en France, undisciple du Maître Deunov parmi tant d’autres. Sans s’afficher ouvertement comme son représentant ou chercher à
se faire valoir, il présentait tout naturellement les grands

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

thèmes de cet enseignement initiatique qui constituait latrame de sa vie. Un soir par semaine, une vingtaine de personnes se rassemblaient dans l’appartement de la rue desPrinces, qui devint bientôt trop petit pour l’usage auquel
on le destinait. Les causeries durent ainsi se déplacer chezl’amie polonaise de Stella, près de la rue du Bac.
Peu à peu, Mikhaël se familiarisait avec la langue française.
Son dynamisme et son humour compensaient ses lacunes,
auxquelles la plupart des gens n’attachaient guèred’importance, les images qu’il employait étant suffisamment évocatrices. Cependant, sa connaissance imparfaite
du langage le desservait parfois. Parmi ceux qui assistaient
aux réunions, il y avait des écrivains, des astrologues et desalchimistes qui, à l’occasion, lui faisaient la leçon, prenantà tort ses limites d’expression pour un manque de savoir
ou d’érudition.
Beaucoup se croyaient des Initiés, des êtres à part. Ils
s’entretenaient longuement avec lui en ne lui permettant
pas de placer un mot. Néanmoins, jamais il ne les détrompait. Patient et réceptif, il les écoutait avec la plus grande
simplicité. Certains individus se vantaient auprès de lui
d’avoir passé « la deuxième ou la troisième initiation ». Or,
lui-même ne s’intéressait pas à cela. Il n’avait nullementl’intention d’instaurer des étapes d’initiation dans la fraternité. À plusieurs reprises, il précisa que celle-ci ne fonctionnait pas avec un système de titres, que personne n’yétait pontife de ceci ou de cela, et que lui-même ignorait àquel degré il se situait : « C’est au moment où la consciences’élargit qu’on traverse un degré d’initiation spirituelle »,dit-il.
Un jour, Stella lui présenta l’un de ses amis, un ingénieur

231

Louise-Marie Frenettequi était en même temps un astrologue chevronné. Imbu
de sa propre importance, il s’adressa à Mikhaël à la façond’un professeur qui interroge un novice : « Avez-vous
quelques notions d’astrologie ? »– Oui, quelques notions, répondit simplement Mikhaël
qui, on le sait, avait été considéré dans son pays comme leplus grand expert en astrologie.
L’ingénieur lui conseilla d’étudier cette science si passionnante qui pouvait lui ouvrir des horizons insoupçonnés,
lui donnant au passage les titres de plusieurs livres pourdébutants. Enfin, il eut la satisfaction de voir son interlocuteur sortir son calepin et noter les détails reçus tout
en remerciant poliment. Quelque temps après, il entendit
parler de l’interprétation exceptionnelle que Frère
Mikhaël faisait des grands thèmes astrologiques. Intrigué,
il alla l’écouter et fut stupéfait de sa science et de son autorité naturelle. À partir de ce soir-là, l’ingénieur changea
totalement d’attitude et lui écrivit une longue lettre pourlui dire combien il était honteux de son arrogance passée.
Il signa : « Votre piètre disciple ».
Se servant de sa profonde connaissance de l’astrologie spirituelle, Mikhaël définissait les grandes lois qui soutiennent l’univers, de façon à stimuler chez ses auditeurs
la compréhension du monde dans lequel ils vivaient. Plusieurs astrologues réputés revenaient l’écouter et luiavouaient candidement qu’ils puisaient dans ses conférences des idées vivifiantes qui les amenaient à entrevoir
de toutes nouvelles perspectives. Toutefois, les thèmesastrologiques n’étaient pas les sujets principaux des causeries, même si Mikhaël en donnait assez souvent une défi-232

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVnition spirituelle et symbolique afin d’étayer sa démonstration.
Quant à Stella, elle l’écoutait parler pendant des heures,
essayant de déchiffrer le secret de son comportement. Des
années plus tard, elle écrira qu’à cette époque, elle avait eu
maintes occasions d’être surprise de la conduite de Frère
Mikhaël, qui vivait selon des normes absolument inusitées :Il se montrait naturel, humble, modeste, voire ignorant, ce
qui m’étonnait beaucoup. Cette persistance à voiler sanature exceptionnelle et sa haute valeur, dont j’avais reçu
clairement l’affirmation dès notre premier contact, nes’expliquait pas encore pour moi. […] Avant tout, au premier contact avec lui, ce qui frappait était l’intense lumière
qui jaillissait de lui, lumière imprégnée de douceur et d’unamour pur, impersonnel…1
Afin de comprendre ses raisons profondes, elle observait
attentivement ses façons de faire. Elle était frappée par« ses gestes harmonieux, si différents des mouvements
brusques de beaucoup de gens, par cette bonté cachantune force exceptionnelle, par la douceur de son regard qui
ne forçait personne. Tout était cohérent chez lui, il n’existait aucune faille entre ses propos et sa façon de vivre. »Cinq mois après l’arrivée de Mikhaël en France, ses auditeurs habituels lui demandèrent de donner des conférences publiques. Face à leur insistance, il finit par accepter. La première fut fixée au soir du samedi 29 janvier 1938,
en la Salle du Luxembourg, place de la Sorbonne.
Le matin, l’eau avait manqué dans l’appartement de Stella.

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Louise-Marie Frenette

En constatant que le robinet du lavabo de sa chambre nefonctionnait plus, Mikhaël était allé vérifier celui de la cuisine, puis il avait oublié de le refermer avant de sortir. Rentrant chez elle en fin d’après-midi, Stella trouva son hôtedans la cuisine en train d’écoper l’eau résultant d’une inondation. Devant son air consterné, il se mit à rire. À ses
yeux, l’incident avait un sens bien précis, et il y voyait unmessage venu d’ailleurs, grâce à l’eau qui symbolise l’abondance, la vie, la fertilité. Il lui dit avec entrain : « Voyez,
c’est merveilleux, l’amour coule, coule à flots ! Ma conférence sera réussie et le public tout à fait content. »La réalité dépassa la prédiction. Cette causerie, intitulée
La deuxième naissance, inaugura une longue série de plusde cinq mille conférences. Ce soir-là, selon les dires destémoins, Frère Mikhaël étonna tout le monde en utilisantla langue française avec une justesse à laquelle on nes’attendait pas. On pouvait vraiment affirmer que « cela
coulait à flots ». De plus, la puissance évocatrice de ses
gestes était saisissante. De temps à autre, ne trouvant pas
le terme qui convenait pour exprimer sa pensée, il s’interrompait pour demander à ses auditeurs de le lui fournir.
Enchantés, les gens lui suggéraient des mots. « Non, non,ce n’est pas ça », disait-il parfois.
Il cherchait encore, finissait par se rappeler l’expression
précise, et son auditoire se mettait à rire, détendu. Cette
conférence était truffée de thèmes qui lui étaient chers :l’eau et le feu, la nutrition au moyen d’éléments subtils,
les quatre éléments représentés dans les douze signes duzodiaque, la lumière et le prisme, les sept couleurs et leureffet sur les êtres. Il expliqua :Celui qui est né une seconde fois représente une source

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVvivante d’où s’écoule une eau pure et au bord de laquelle
vient s’installer toute une civilisation. Sa religion est la véritable religion de l’amour divin et de la sagesse divine. Toutl’univers est pour lui le véritable temple de Dieu dont lesoleil est le grand prêtre et les astres les veilleuses. Celui qui
est né une seconde fois est celui dont tous les canaux invisibles sont enfin ouverts pour absorber l’amour et la sagesse.
Il représente également le prisme parfait qui répartit les sept
forces bénéfiques dans tout son être et les projette pour lebien de tous ceux qui sont autour de lui.2
On peut dire que cette conférence symbolise la source qui
a commencé à jaillir dans sa mission. Pendant toute son
existence, il pensera à faire couler l’eau afin de faire surgir
la vie, il parlera de « la lumière, cette eau qui descend desrégions célestes ». Sa première conférence publique inaugurait aussi une période de dix ans durant laquelle il allaitétablir les bases de l’enseignement qu’il avait reçu afin dele faire fructifier.
Il continua d’agir à titre de conférencier une fois par
semaine, dans des salles louées. Certains soirs, on retrouvait des gens jusque sur l’estrade, et il fallut se mettre àla recherche d’une salle plus grande, laquelle devint à son
tour trop exiguë. La cour extérieure se remplissait de gensqui voulaient l’entendre, même sans la possibilité de levoir.
Pour ses conférences, il avait adopté le même style quecelui de Peter Deunov, car c’était une façon de faire qui
correspondait à son propre tempérament : il n’élaborait
pas ses exposés à l’avance, mais il se préparait lui-même
par la méditation ; et, en entrant dans la salle, il saluait
ses auditeurs de la main droite comme on le faisait dans235

Louise-Marie Frenette

la fraternité de Bulgarie. Cette salutation était pour lui uninstrument très réel, un geste par lequel il projetait desénergies, un rayonnement vivifiant, et même des couleurs :« Il faut que le salut soit une vraie communion, qu’il soit
puissant, harmonieux, vivant. »Après avoir salué, il restait un moment silencieux. À lafaçon d’une antenne, il captait les sentiments et les problèmes des personnes présentes, ainsi que les questions
qu’elles avaient à l’esprit ; les thèmes qu’il abordait ensuiteleur donnaient des réponses claires et pratiques. Le
rythme des réunions était plein de vie et d’imprévu, car
Frère Mikhaël ne voulait pas de la routine « qui amène leralentissement et la mort ».
Tel un conteur oriental, il savait détendre ses auditeurs ou
ranimer leur attention en les régalant d’anecdotes rafraîchissantes, pleines d’humour et aussi d’enseignements. Il
utilisait volontiers les histoires turques de Nastradine
Hodja qu’il connaissait depuis sa jeunesse, et il aimait également se servir des récits d’Alexandre Dumas, des fablesde La Fontaine, ou encore des Contes des Mille et Une Nuits.
Ces historiettes avaient pour objectif de résumer unaspect particulier des enseignements de Peter Deunov,mais elles servaient aussi à relâcher l’intensité qu’il avait
lui-même créée chez ses auditeurs. « Le rire maintient lasouplesse du cerveau, disait-il, et la fraternité est l’école durire. » Quand il riait de bon cœur, on ne pouvait s’empêcher de l’imiter.
Continuellement inspiré par les évènements de la vie quotidienne qui reflètent fidèlement les mondes subtils, il yfaisait référence pour illustrer sa pensée. Quand des amis
l’emmenèrent voir un lieu d’attractions appelé Luna Park,

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

il s’arrêta, fasciné, devant l’un des jeux. Des gens étaient
invités à monter sur un plateau de bois appelé « l’assiette
au beurre », laquelle se mettait à tourner de plus en plus
rapidement. Au fur et à mesure que la vitesse de rotation
augmentait, ceux qui se tenaient à la périphérie du plateauétaient projetés de tous côtés sur le tapis, tandis que ceux
du centre demeuraient stables.
Très intéressé, Mikhaël y vit un symbole du lien avec Dieu
qui est le centre de tout. Dans ses conférences ultérieures,
il utilisera parfois l’exemple de l’assiette au beurre : pouréviter d’être sans cesse ballotté et bouleversé par lesdiverses circonstances de la vie, il faut « rester lié à Dieu,
ne plus le quitter en dépit des épidémies, des souffrances
et des guerres. »Cette faculté qu’il possédait de repérer des symboles vivifiants dans la nature, dans la musique ou dans les sports,de même que dans les inventions ou les métiers des êtres
humains, lui permettait d’apporter un éclairage concret etpratique sur les exigences de la vie de l’esprit. Un jour,ses auditeurs eurent droit à une conférence spéciale à son
retour d’une excursion en moto avec un frère du nomd’André Jahan qu’il appelait « frère Jean ». Ce frère, unancien champion de course automobile, lui avait offert ses
services et sa compétence professionnelle dès le soir de lapremière conférence publique, ne demandant pas mieux
que de le conduire partout où il désirait aller.
Le jour de l’excursion, la moto était tombée en panne àcause d’une bougie encrassée. Mikhaël avait aussitôt proposé de la nettoyer, mais quand il l’avait remise en place, lecourant ne circulait pas davantage. Après avoir examiné labougie une nouvelle fois, Jean lui avait dit avec une nuance237

Louise-Marie Frenette

de reproche : « Frère Mikhaël, dans votre zèle, vous l’avez
trop bien nettoyée. Elle est devenue trop courte d’une fraction de millimètres ! Le courant ne peut plus passer parceque les électrodes sont maintenant trop éloignées l’unede l’autre. » À la surprise de Jean, son compagnon s’était
exclamé joyeusement : « Ah, ça, c’est merveilleux ! »Mikhaël raconta cet incident avec sa verve habituelle,
ajoutant :Cela me fournissait un si bon exemple à vous donner !
Retenez bien cela, lorsque les bougies sont trop écartéescela ne peut pas marcher, et si elles sont encrassées cela
ne fonctionne pas non plus. Donc un très petit détail suffit
pour empêcher le fonctionnement d’un appareil. Il en est
de même dans notre vie spirituelle. Il y a des électrodesau-dedans de nous ; si nous les éloignons l’une de l’autre,rien ne marche plus. […] Chaque pensée, chaque sentiment,chaque aliment, chaque respiration, chaque organe doitêtre en relation avec toute notre vie. Alors notre vie deviendra magnifique, parce que tous les appareils fonctionneront
bien et que nous nous manifesterons comme il faut.3
À l’opposé de bon nombre de conférenciers, il s’exprimait
simplement, avec des mots de tous les jours. Jetant une
nouvelle lumière sur le sens de la vie, il proposait desméthodes pratiques et accessibles à tous pour se transformer. Les images qui émaillaient son discours étaient siévocatrices qu’elles rejoignaient ses auditeurs au cœur deleurs préoccupations, mais en dépit de cela, les intellectuels se trouvaient souvent déconcertés par le langage trèssimple qu’il utilisait pour parler des sujets les plus élevés.
Lorsqu’il disait que « même les bébés pourraient le comprendre », certains s’en sentaient vexés, mais s’ils persévé-238

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVraient, ils découvraient progressivement la profondeur desidées qui animaient ces mots et ces images du quotidien.
La conférence terminée, il y avait tant de monde à la sortie
que Frère Mikhaël mettait plus d’une heure à regagner lavoiture qui devait le ramener chez lui. Cependant, mêmeaprès une longue soirée épuisante, il n’essayait pasd’échapper à la foule, prenant au contraire le temps derépondre patiemment à toutes les questions.
Dès les débuts, des membres de la fraternité bulgare qui
vivaient à Paris assistèrent à ses conférences, mais plusieurs d’entre eux, tout en faisant partie de ses auditeurs
réguliers, restèrent distants et ne s’engagèrent pas vraiment envers lui. L’un des Français, discutant un jour avec
eux, eut la surprise d’apprendre que Frère Mikhaël n’avaitpas été un personnage important dans son pays, et qu’il n’yavait jamais donné, comme bien d’autres frères, de conférences sur l’enseignement de Peter Deunov.
En Bulgarie, quand on sut qu’il parlait au public parisien
dans de grandes salles, ce fut le début d’une période dedifficultés, autant pour lui que pour les adhérents de lafraternité de Peter Deunov. On crut qu’il était parti pourla France de son propre chef et qu’il s’était autoproclamé
représentant du Maître. Même lorsque des Bulgares rentraient dans leur pays après lui avoir rendu visite et parlaient avec admiration du travail qu’il effectuait, on restait
incrédule.
Quant à Peter Deunov, il voulait certainement préserver
l’harmonie dans sa fraternité. En 1937, il avait remis à
Mikhaël une lettre qui spécifiait clairement sa mission. Au
fil des ans, il lui arrivera plus d’une fois, en privé, d’émettre239

Louise-Marie Frenette

des commentaires approbateurs sur son œuvre en France,
mais jamais il ne confirmera officiellement que ce discipleétait son envoyé. Or, son silence pouvait porter à croire
qu’il n’approuvait pas ses activités et qu’il se taisait par
charité pour lui. Pourtant, il prenait soin de lui écrire afin
de lui réitérer son approbation : « Travaillez comme Dieu
vous le conseille. Je suis content de votre action. » Son
secrétaire, frère Boev, lui écrivit aussi de sa part en octobre
1938 :
Sachez que vous avez la pleine approbation du Maître,et ne faites aucune attention à ceux qui se conduisent defaçon négative. Tous ceux avec lesquels je parle ici ont pourvous une sympathie ardente.
Conscient des critiques qui circulaient sur son compte,
Mikhaël dit un jour à ses auditeurs qu’il ne faisait que leurtransmettre ce qu’il avait recueilli en Bulgarie auprès dePeter Deunov, et qu’il se liait toujours à ce dernier par lapensée avant de commencer ses conférences. Émissaire duMaître Deunov, il lisait d’abord l’un de ses textes, qu’ilcommentait ensuite. C’était avec un grand amour qu’il
parlait de lui. Pendant des années, il élaborera divers projets visant à le faire venir à Paris. Il lui enverra des messages
répétés pour l’inviter à enseigner à la fraternité française.
Pendant très longtemps, il continuera à s’effacer devantPeter Deunov et à faire grandir sa réputation, acceptant
les critiques comme une partie intégrante de sa mission ;celles-ci ne l’empêcheront jamais d’accomplir son travail.
Lui-même se présentait comme un petit disciple et continuait de s’exercer à la vertu d’humilité. Il disait que celle-ci
est une façon de regarder : en se comparant aux fourmis, on
se trouve très grand, mais face aux étoiles, aux archanges

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVet aux divinités, on demeure conscient de sa petitesse.
Cette attitude était à ses yeux la seule capable d’apporterà l’être humain un stimulant et un élan : « Quand on secroit grand, on ne peut plus grandir, on ne peut que descendre. »Comme autrefois en Bulgarie, il ne craignait pas de passer
pour ignorant ou limité. Il savait faire des remarques quilaissaient planer un doute, dans l’esprit de certains interlocuteurs, sur ses capacités ou son intelligence. En se diminuant constamment, toutefois, il préparait lui-même lesdifficultés qu’il rencontrera plus tard lorsqu’il élargira
l’enseignement reçu de Peter Deunov à un point tel que
certains membres de la fraternité lui en feront le reproche.
Entre-temps, la plupart des adhérents s’apercevaient qu’il
possédait une vaste science, et qu’il puisait largement dansles sources invisibles de l’Akasha Chronica. En fait, on ne
pouvait faire abstraction de la lumière qui se voyait sur son
visage, ni de cette pédagogie qui lui était venue tout naturellement en même temps que la conquête d’une véritablemaîtrise de lui-même.
Convaincu qu’un Maître est un modèle, il s’efforçait depenser, de sentir et d’agir comme Peter Deunov, pourlequel il éprouvait une grande admiration. Toutefois, sa
propre pensée était trop originale, et sa perception deschoses trop aiguë, pour continuer à se modeler indéfiniment sur l’esprit d’un seul être, fût-il celui d’un Maître.
Son intelligence était trop vaste pour être contenue, limitée et assujettie à des concepts qui appartenaient partiellement à une époque déterminée et qui avaient inévitablement pris la couleur d’un esprit particulier. Instinctive-241

Louise-Marie Frenette

ment, à travers la méditation et la contemplation, il puisait
à la véritable source de toute connaissance.
ès le printemps qui suivit sa première conférence, Mikhaël
conseilla à ses auditeurs réguliers d’assister au lever dusoleil aussi souvent que possible, de chercher leurs forces
et leur inspiration dans sa lumière, tout comme l’avaient
fait les disciples de Pythagore et des grands Initiés del’Antiquité. À ceux qui se plaignaient d’être trop fatigués
pour se lever tôt, il répondait toujours que la fatigue apparente causée par des réveils matinaux allait chasser leurfatigue chronique :Quand vous venez au lever du soleil, ses rayons dissolvent
les couches fluidiques nocives qui vous entourent et la germination des graines déposées par Dieu dans votre âmecommence à se faire.4
Effectivement, plusieurs personnes admettaient déjà quela pratique des levers de soleil les rendait mieux portantes,
plus vigoureuses. Leur teint se purifiait, leur humeur devenait plus égale. Quant à Mikhaël, il affirma qu’un temps
viendrait où tous les êtres humains iraient saluer la venue
du soleil le matin, que leur santé s’améliorerait et que leurvie se prolongerait.
Le dimanche, il sortait de Paris avec ceux qui formaient lenoyau de la fraternité française afin de passer la journée
en forêt. Il les instruisait, et leur enseignait aussi tous les
exercices, autant physiques que spirituels, qu’on effectuaitdans la fraternité de Bulgarie. Dans la paix de la nature,parmi les grands arbres, il se trouvait dans son élément.
En mai 1939, il invita tous ses auditeurs habituels à se242

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

rendre dans la forêt de Saint-Nom-la-Bretèche pourapprendre les exercices de gymnastique préconisés par
Peter Deunov. Il les décrivit comme des exercices très puissants pour la santé et l’équilibre, pour le développement
de la volonté, des pensées et des sentiments. Il ajouta quele rythme adopté était d’une importance capitale : « Il fautentrer en liaison avec le rythme des forces cosmiques, etles faire lentement, d’une façon concentrée. »Le jour dit, il y avait plus d’une centaine de personnes au
rendez-vous. Quand tous se retrouvèrent dans la clairière,
Mikhaël expliqua : « Ces sept exercices quotidiens ont uneffet précis sur certains centres du système nerveux, ils lesalimentent, les renforcent et les harmonisent ».
Lentement, il exécuta chacun des mouvements tout en
précisant le sens symbolique qui s’y rattachait. Pendantque le groupe l’imitait, le ciel se couvrit d’épais nuages.
Un orage était imminent. Devant la mine déçue des participants, Mikhaël déclara avec un sourire : « Soyez tranquilles, ces nuages disparaîtront lorsque nous commencerons à chanter. » Et, tandis que leurs chants résonnaientdans la clairière, le ciel se dégagea d’une manière spectaculaire, comme si un vent colossal s’était mis à souffler à desmilliers de mètres au-dessus de leurs têtes.
Après le pique-nique qui suivit, Mikhaël attira leur attention sur la beauté de la forêt, leur expliquant comment
puiser des énergies dans les grands arbres ainsi que dansl’eau qui coule.
Dans sa pensée, le lien entre les deux mondes – le spirituelet le matériel – est une réalité, un puissant moyen de réalisation dans la matière ; l’univers représente un immense

243

Louise-Marie Frenette

organisme vivant dont tous les éléments sont reliés entre
eux, depuis l’atome jusqu’à Dieu en passant par les hiérarchies célestes. Depuis toujours, Mikhaël utilise les cycles
de la nature pour créer des liens avec le monde divin, seservant des phases de la lune, des énergies du feu, du vent,des ruisseaux et des cascades pour se transformer luimême : « Comme cette eau purifie tout sur son passage,
qu’ainsi je sois purifié. »Tout en parlant ce jour-là, il suit des yeux une salamandre
qui traverse l’espace formé par le cercle de ses auditeurs
jusqu’à l’endroit où il se trouve assis. Quand il avance lamain pour la saisir, elle reste immobile, visiblement
dépourvue de toute crainte. Une fois installée dans sa
paume, elle le regarde de ses petits yeux vifs. Mikhaël
l’observe pensivement, mais ne dit rien. La présence decette salamandre est des plus éloquentes, alors qu’il vient
tout juste de définir le lien existant entre l’être humain etla nature, ainsi que la réelle possibilité d’harmonie et deconfiance entre les créatures des différents règnes.
Outre les exercices de gymnastique, il introduit en France
la grande danse de la paneurythmie composée par leMaître Deunov. Il enseigne aussi des méthodes de respiration consciente qu’il recommande de faire très tôt le matinaprès le lever du soleil.
Il fait référence à « l’essence de l’air », que les hindous
appellent le prana et qui est la vie elle-même. Il expliquequ’en respirant consciemment et profondément, on peut
amener tous les organes du corps à mieux travailler parceque la respiration agit sur la circulation. Après avoir décrit
la technique traditionnelle des respirations rythmiques –l’inspiration en quatre temps, la retenue de l’air en seize244

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtemps et l’expiration en huit temps –, il ajoute que lesdébutants feraient mieux d’être prudents avant de passer à
un rythme plus lent, et qu’ils doivent y arriver progressivement :En respirant, on peut extraire de l’air une essence pour ladistiller : le prana, la vie, ou donnez-lui tout autre nom quevous voulez. En faisant passer l’air consciemment par lesnarines, on obtient que toutes les usines intérieures du corps
travaillent mieux pour en extraire l’essence. Par une respiration inconsciente, elles ne peuvent extraire que la millième partie de cette essence, ce qui ne suffit ni pour la vie
physique ni pour la vie psychique. C’est par la respirationque vous pourrez amener votre cerveau à penser bien, votrecœur à battre et à sentir comme il faut, votre estomac à
digérer correctement.5
Cependant, il met ses auditeurs en garde contre lesméthodes de respiration visant à obtenir un développement psychique rapide, affirmant qu’elles sont dangereuses. Au fil des années qui suivront, il fournira de nombreuses précisions sur l’efficacité des exercices les plus
simples, lesquels ne comportent aucun risque tout enapportant de grands bienfaits à l’organisme.
La fraternité s’accroissait en France depuis que Frère
Mikhaël avait donné une conférence à Lyon au mois dejuin 1938. À cette occasion, il avait abordé un sujet qui
lui était bien personnel, la « galvanoplastie spirituelle ». À
partir du processus de galvanoplastie qui recouvre d’or un
objet, il avait affirmé que la femme enceinte possédait lepouvoir d’influencer l’enfant qu’elle portait en elle :Supposez que la mère, connaissant les lois de la galvano-245

Louise-Marie Frenette

plastie, décide de les utiliser pour mettre son enfant aumonde. Dès qu’elle a reçu le germe dans son sein (lacathode), elle place dans sa tête (l’anode) une lame d’or,
c’est-à-dire les pensées les plus élevées. La circulation s’établit et le sang qui parcourt le corps apporte au germe ce
métal supérieur. L’enfant grandit, enveloppé de ces vêtements d’or, et quand il naît il est robuste, beau, noble,
capable de vaincre les difficultés, les maladies et les
influences mauvaises. La mère peut accomplir des miracles,
de grands miracles, parce qu’elle possède la clé des forces
créatrices. En cinquante ans les femmes peuvent changer
l’humanité grâce à la galvanoplastie spirituelle.6
Tout au long de sa vie, il souhaitera la réalisation d’un projet peu commun, un programme national qui mettrait lesfemmes enceintes dans une situation idéale pendant leurgestation. Toutefois, comme il le disait lui-même, « ce projet exigerait un État sage qui prendrait soin des futuresmères et les hébergerait dans des parcs boisés ornés de jetsd’eau et de fleurs… Elles seraient entourées de belles couleurs et de musique, et on leur enseignerait à faire de leurenfant un être exceptionnel ».
Le Maître Deunov avait révélé à Mikhaël qu’il avait été« préparé à apporter une aide spirituelle aux femmes », etcette tâche était effectivement l’une de ses préoccupations
constantes. À partir de la technique de la galvanoplastie, il
faisait aussi une transposition spirituelle générale : tous lesêtres humains ont la capacité d’utiliser ce même processus
pour mettre de l’or dans leurs pensées et une image divine
dans leur cœur ; ils peuvent se lier sans cesse au centred’où proviennent toutes les forces vivifiantes. « L’être
humain, disait-il, dispose de pouvoirs extraordinaires

246

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpour arriver à la perfection, et la méditation est l’un desmoyens les plus efficaces pour obtenir le contrôle de soi etl’harmonie intérieure. »Un an après avoir donné cette conférence, le nom de Frère
Mikhaël était très connu à Paris dans les milieux où l’on
s’intéressait à la « vie spirituelle ». On se passionnait pourses idées, on allait l’entendre parce qu’il répondait aux
aspirations les plus intimes de l’âme. « En l’écoutant, a dit
un témoin de l’époque, on découvrait une vie nouvelle, on
avait envie de modifier ses points de vue sur l’existence,on s’apercevait qu’on avait le pouvoir, par des penséesd’amour et de bonté, d’améliorer sa santé, de transformer
son visage et d’acquérir toute la beauté et les trésors de lavie spirituelle. »En ces années-là, les sciences occultes, l’hypnotisme et lesphénomènes extrasensoriels étaient très populaires à
Paris. La capitale française foisonnait de groupes spirituelsde tout acabit. Afin de bien connaître la sphère danslaquelle il évoluait, Mikhaël assistait à diverses réunions. Il
voyait que beaucoup de conférenciers, qui se prétendaientà qui mieux mieux astrologues, kabbalistes ou alchimistes,
ne s’occupaient pas de la mise en pratique des idées
sublimes qu’ils brassaient devant leurs auditeurs. Sur leurvisage, Mikhaël cherchait un rayonnement, des émanations subtiles, mais en dépit de leur vaste érudition, ilsétaient ternes et parfois même ténébreux.
Son propre auditoire, il s’en rendait compte, était tout
aussi hétérogène que les autres groupes spirituels de Paris.
Tout d’abord, il y avait le noyau composé des membres dela fraternité naissante qui se donnaient les uns aux autresle titre de frères et de sœurs. En second lieu, on y trouvait

247

Louise-Marie Frenette

une multitude de gens qui se promenaient d’un enseignement à l’autre et glanaient des fragments de connaissances
ici et là tout en ne s’engageant nulle part. À un certain
moment, on dénombra ainsi plus d’une quarantaine demouvements, dits spirituels, représentés aux réunions dela fraternité. Mais petit à petit, ceux qui ne s’intéressaientqu’à l’occultisme ou à l’hypnotisme, ou qui n’étaient pasprêts à transformer radicalement leur façon de vivre, cessèrent d’y venir lorsqu’ils comprirent que cet enseignement exigeait des efforts et des choix. En tout dernier lieu,
il y avait des femmes qui n’étaient pas nécessairement attirées par la spiritualité en tant que telle, mais plutôt par lapersonne de Mikhaël et son rayonnement particulier.
Observant tout cela, Stella constatait que son hôte ne selaissait influencer par personne, qu’il ne se souciait pas
des différences de classe sociale, d’intelligence ou d’âge ;il prodiguait à tous la même attention et le même amoursans manifester de préférences. Toutefois, elle n’était pas
en mesure de deviner que dans ce milieu même, il y avait
une semence de danger pour lui.
Sa réputation grandissant, il recevait quantités d’invitations. Dans l’espoir de promouvoir l’enseignement dePeter Deunov, il en acceptait beaucoup. Cependant, il
refusait de se plier aux exigences des activités en vogue.
À plusieurs reprises, il fit échec aux projets de gens riches
ou mondains qui désiraient se servir de lui pour faire sensation dans leur milieu, et ce, afin d’éveiller en eux une
meilleure conception de la vie. Dans ces sphères de lasociété formées des éléments les plus variés, on ne le comprenait pas toujours, mais sa réaction instinctive neconsistait jamais à protéger sa réputation. Quand il devait

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

jeter de la lumière sur un sujet, il ne craignait pas dedéplaire, acceptant à l’avance d’être critiqué ou mêmedétesté.
Quelquefois, il lui fallait subir les contrecoups de ses
paroles : un soir qu’il assistait à une réunion de gens delettres et d’occultistes, il se vit subitement attaqué par unécrivain bien connu qui l’invectiva d’une voix furieuse.
Tout le monde fit silence. Attentif aux propos incohérents
de son agresseur, Mikhaël se demandait ce qu’il avait bienpu faire pour susciter une telle hargne. Tout à coup, il comprit : l’écrivain avait assisté à l’une de ses conférences encompagnie de sa maîtresse, et le sujet de ce soir-là avait étéla question de la vie éternelle et de la mort, du véritableamour qui n’exploite pas, mais qui fait vivre ; après laconférence, la jeune femme avait posé quelques questions
sur l’amour et, comprenant alors tout le mal que lui faisait
son amant en lui imposant des pratiques de magie sexuelle,
elle l’avait quitté.
Face à cet adversaire déchaîné, Mikhaël choisit de faireappel à l’humour : « Écoutez, monsieur, lui dit-il aimablement, je ne savais pas que cette jeune fille vous appartenait
et que vous aviez tellement de droits sur elle. Si, sans levouloir, je l’ai sauvée de vos manigances, où est mon
crime ? Le soleil a le droit de briller et ceux qui n’ont pasde chapeau tombent par terre. Il fallait avoir un chapeau ! »Toute l’assistance se mit à rire de bon cœur. Quant à l’écrivain, il garda rancune à Frère Mikhaël pendant des années,mais un jour, il revint le voir pour lui parler des leçons
que la vie lui avait données. Bon gré mal gré, il avait été
forcé de comprendre le tort qu’il avait causé à plusieurs
femmes.7249

Louise-Marie Frenette

De temps à autre, Mikhaël recevait la visite de personnes
qui lui proposaient de l’aider de différentes façons. C’est
ainsi qu’une jeune diplomate américaine, très impressionnée par son influence spirituelle, lui offrit de mettre sesénormes ressources à sa disposition s’il consentait à aller
vivre et enseigner aux États-Unis. Mikhaël sentait bien
qu’en acceptant, il se lierait de trop près à la donatrice,mais cette proposition ouvrait de telles perspectives àl’enseignement de Peter Deunov qu’il ne pouvait se permettre de la refuser sans demander l’avis de ce dernier.
Après avoir reçu une réponse négative, il poursuivit son
travail.
À cette époque, il fut confronté à des difficultés semblables
à celles que Peter Deunov avait connues avec les autorités
religieuses de son pays. Les chefs de l’une des Églises deFrance lancèrent contre lui une campagne de calomnies
afin de détruire sa réputation. En réalité, les responsablesde cette attaque craignaient pour leur propre autorité etne pouvaient s’empêcher de considérer d’un œil méfiant
les activités spirituelles qui ne relevaient pas de leur magistère. En outre, des conférences gratuites offertes par unétranger qui parlait de réincarnation et de corps subtils ne
pouvaient être que suspectes.
Effectivement, Mikhaël était venu en France dans un but
totalement désintéressé, d’où son œuvre bénévole. Dès latoute première année, après huit mois de conférences
régulières, il avait pris position de manière non équivoquedevant ses auditeurs habituels. Il leur avait expliqué qu’ilvoulait travailler gratuitement, comme le Maître Peter
Deunov l’avait fait. « Avant tout, Dieu nous donne gratuitement et nous devons l’imiter », avait-il ajouté.

250

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Son attitude était sans ambiguïté et, tout au long de son
existence, jamais il n’acceptera d’argent pour ses conférences. Bien entendu, il y avait autour de lui des personnes
qui assumaient volontairement, et de façon anonyme, certains frais, mais lui-même vivait de très peu. Lorsqu’on
voudra lui donner tantôt un terrain, tantôt une maison,
il refusera. Sa connaissance de ce qu’il appelait « les lois
naturelles » lui dictait un comportement dont il ne dérogeait pas. Il savait qu’en acceptant des dons, il se lierait aux
donateurs pour l’avenir. Or, pour mener à bien sa mission,il se devait de rester libre. Ce ne sera que quarante ans plus
tard que sa vie se trouvera facilitée lorsque ses conférencesseront publiées sous forme de livres et qu’il en touchera
quelques revenus.
Au fil des mois, il continua à décrire à ses auditeurs la
beauté et la grandeur de l’avenir des enfants de Dieu qui
travaillent à se perfectionner. Il leur disait que le plus hautidéal possible était d’être comme Dieu, même si cela paraissait impossible : « C’est justement cela qui est merveilleux ! » Il leur communiqua une formule de prière
venant de Peter Deunov, qu’il appelait la formule du hautidéal :
Avoir le cœur pur comme le cristal, l’intellect lumineux
comme le soleil, l’âme vaste comme l’univers, l’esprit puissant comme Dieu et uni à Dieu.
Il savait pertinemment que la plupart des gens avaientbesoin de beaucoup de temps pour assimiler les vérités
qu’il leur laissait entrevoir. Il s’aperçut qu’il leur faisait
parfois peur en leur parlant de la pureté et de la beautéd’une vie consacrée à la poursuite de la perfection.
Comme au temps de sa jeunesse, il pensait quelquefois

251

Louise-Marie Frenette

qu’il suffirait de leur montrer où se trouvaient la vérité, lasplendeur… mais à certaines personnes qu’il avait soutenues et éclairées, c’était trop demander.
Pourtant, il n’exerçait aucune pression sur quiconque. Il
ne se servait pas non plus de ses pouvoirs ou de sa clairvoyance pour attirer ou impressionner les gens. Quandon lui demandait s’il était clairvoyant, il répondait qu’il
ne l’était pas : « Je ne fais que sentir un peu les choses. »Il affirmait sincèrement qu’il ne possédait pas la capacitéde voir les réalités quotidiennes et prosaïques. La seuleclairvoyance valable à ses yeux était celle qui se produisait
comme un élargissement de la conscience, « au momentoù l’on devient conscient de choses qu’on ignorait encore
la veille, à l’égard desquelles on était encore endormi etaveugle ». Il répétait que la meilleure façon d’obtenir lavraie clairvoyance consistait à se purifier et à aimer Dieu.
Jamais il n’encourageait ses auditeurs à consulter des clairvoyants, pour la bonne raison qu’il ne s’agissait pas d’une
option susceptible de les aider à se transformer. Au coursde sa vie, il avait rencontré bien des gens qui avaient souffert de déséquilibres après s’être adonnés à diverses expériences occultes. Quant à lui, il disait : « Je veux devenir
clairvoyant, mais pour voir les anges. » Sans chercher à ledémontrer, il donnait fréquemment des preuves que sa
capacité de vision s’exerçait à de très hauts niveaux : au fil
des ans, on a pu de la sorte constater qu’il connaissait lepassé ou l’avenir des gens qui l’entouraient, ainsi que lesperspectives d’avenir du monde et des sociétés.
Toutes ses expériences hors du corps physique lui avaient
fait entrevoir le monde des idées dont parlait Platon, cemonde qui contient toutes les vérités et les pensées les plus

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

nobles, les plus pures. Il se trouvait en mesure d’affirmer
que toutes ces idées pouvaient se matérialiser sur le plan
physique et devenir des formes, des couleurs, des mouvements, des émanations ou des sons. Bien des clairvoyantssentaient que Frère Mikhaël pouvait affirmer tout cela
parce qu’il voyait les diverses matérialisations de ces idées,
qu’il entendait leur musique. Ils allaient le voir pour lui
demander des conseils et se faire expliquer le sens deschoses qu’eux-mêmes percevaient sans toutefois réussir àles comprendre. Par ailleurs, certaines personnes venaient
aussi lui dire : « J’étais dans de grandes difficultés, et vous
m’avez aidé à en sortir. J’étais malade et vous m’avez
guéri… »Il souriait en répondant qu’il n’y était pour rien, qu’il possédait dans le monde invisible beaucoup d’amis qui
empruntaient sa forme et son visage afin d’agir en son
nom : « Ces esprits font du bien sur la terre et ils sont trèscontents qu’un autre en ait le crédit ! C’est à eux qu’il fautdire merci. »Sachant que les maladies sont souvent causées par des obstructions à des niveaux subtils, c’était à ces niveaux qu’il
travaillait par la pensée. Un jour, il fut invité à rendre
visite à un paralytique qui avait consulté en vain les plus
grands spécialistes. Il resta longtemps auprès de lui,l’observa avec une grande attention et l’écouta parler.
Enfin, il lui dit que la guérison s’avérait possible : « Si vous
le voulez vraiment. Si vous y croyez de toutes vos forces,
vous marcherez, d’ici un ou deux mois. »Lorsque les membres de la famille l’entendirent prescriredes exercices respiratoires spéciaux, des prières et la méditation, ils n’en crurent pas leurs oreilles, mais le malade253

Louise-Marie Frenette

mit en pratique cette étrange thérapie avec une confianceabsolue. Peu à peu la paralysie céda du terrain, à tel point
qu’il put bientôt se remettre à marcher. Au cours d’une
causerie, Mikhaël fit mention de ce frère que tous connaissaient. Il insista sur l’importance de ne pas accumuler ensoi-même les poisons, mais de demeurer en contact avec larivière céleste par la prière, la méditation et la purification.
Il termina en disant :Il existe des poisons extraordinaires qui déposent sur lesparois de tous les canaux de notre corps des fluides qui fontobstacle à leur bon fonctionnement. Ces poisons, ce sont lesangoisses, les inquiétudes, les mécontentements, la jalousie,
la rancune. … Il faut, en plus, que le fluide nerveux circule bien, et pour cela nous avons besoin de lumière… Lapremière chose à faire est d’améliorer et de nettoyer toutes
les canalisations, afin que le fluide nerveux et la pensée,puissent baigner et alimenter toutes les cellules. Projetez
donc votre pensée partout où manque la lumière.8
Quand il définissait la pensée, il savait de quoi il parlait.
La pensée, si puissante lorsqu’on sait comment la concentrer, représentait pour lui un instrument naturel dont il
se servait depuis toujours pour le bien, pour la lumière.
Quelques années plus tard, il l’utilisera, en l’espace d’unéclair, pour empêcher un enfant d’être renversé par un
cycliste. Le lendemain, il racontera l’incident :Je regardais, hier, un enfant dévaler la pente sur sa trottinette, quand j’aperçus un cycliste qui arrivait à toute vitesse
derrière lui, sans sonner pour l’avertir. J’ai attendu pourveiller sur lui. J’ai concentré ma pensée pour qu’il n’aillepas à gauche juste à l’instant où le cycliste le dépasserait. Etl’enfant s’est arrêté, sans raison apparente. Le cycliste était254

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

furieux, car il s’était rendu compte qu’il avait risqué gros lui
aussi. J’ai décidé de parler à l’enfant, qui était âgé de septans environ : « Écoute-moi bien. Tu viens d’échapper à un
gros danger. Tu allais traverser la rue juste au moment oùle cycliste arrivait sur toi, et tu ne regardais même pas si laroute était libre. Il faut regarder, autrement tu te feras tuer. »Il m’écoutait gravement. J’ai ajouté : « Sauras-tu remercier
le ciel et le bon Dieu d’avoir été protégé ? Va, maintenant,et sois attentif. » Je me suis éloigné, et je le voyais qui réfléchissait. Je crois qu’il m’a compris, parce que je lui ai parléavec douceur, mais aussi avec sérieux. Je souhaite maintenant que tous, vous sachiez faire un arrêt dans votre vie,
pour jeter un regard à gauche, à droite, en avant, en arrière.
»9

Notes
1.

Svezda, Vie et enseignement du Maître Omraam Mikhaël
Aïvanhov en France, Éditions Prosveta, p. 35s.

2.

La deuxième naissance, « La deuxième naissance ».

3.

Conférence du 3 avril 1943.

4.

Conférence du 8 avril 1945.

5.

Conférence du 15 mai 1941.

6.

L’alchimie spirituelle, « La galvanoplastie spirituelle ».

7.

Voir son propre récit dans : L’amour et la sexualité, II, « Le soleil,source de l’amour ».

8.

Conférence du 17 mai 1941.

9.

Conférence du 14 avril 1945.

255

11

#

Un essai de vie
fraternelle
Frère Mikhaël parlait avec un si grand amour du Maître
Peter Deunov, des coutumes de la fraternité bulgare et del’ambiance merveilleuse des Sept Lacs de Rila, que plusieurs personnes firent le projet de se rendre en Bulgarie
dès l’été 1939. Lui-même avait bien envie de les accompagner, car l’obligation constante de faire renouveler ses
papiers était une pénible contrainte : peut-être pourraitil plus facilement obtenir un visa à partir de son propre
pays ? Mais Peter Deunov, consulté par lettre, le lui déconseilla. Il craignait que Mikhaël ne puisse plus quitter la
Bulgarie par la suite. Vingt-cinq personnes partirent doncsans lui.
Jean, sa femme Raymonde, et Stella, qui restaient à Paris
eux aussi, eurent alors l’idée de l’inviter à faire un voyage
en Italie, ce qui ne présenterait pas les mêmes risques. LeurOMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVsuggestion était tentante, mais même un court voyage était
compliqué pour Mikhaël, car il avait besoin de plusieurs
autorisations pour sortir de France et y rentrer. Après denombreuses démarches, il réussit enfin à obtenir lespapiers nécessaires et se mit en route avec ses trois compagnons. Ils visitèrent l’Italie de long en large, s’arrêtant
chaque soir pour camper.
Bien avant la date prévue pour leur retour, Mikhaël interrompit subitement le voyage en affirmant qu’il fallait sedépêcher de retourner en France parce que la guerre allaitêtre déclarée. Ses compagnons ne prirent pas son avertissement à la légère. Ils revinrent en hâte vers leur pays ettraversèrent la frontière le 3 septembre, le jour où la France
et l’Angleterre déclaraient la guerre à l’Allemagne. La frontière fut fermée le soir même. Quant à ceux qui avaientséjourné trois semaines dans les montagnes de Rila, ilsétaient revenus de justesse trois jours auparavant. La
Deuxième Guerre mondiale avait débuté.
Dès lors, la vie se modifia rapidement pour tous lescitoyens français et, quelques mois plus tard, quand
l’ennemi entra dans Paris, une grande partie des membresde la fraternité quittèrent la ville pour la province.
Pendant toute l’année 1940, Mikhaël ne donna que
quelques rares conférences tout en demeurant en contact
avec de nombreux groupes de ses auditeurs habituels qui
se réunissaient pour méditer ensemble. Ce ne fut que pendant la deuxième année de l’Occupation que les activitésde la fraternité reprirent discrètement dans des appartements ou des maisons privées. Tout rassemblement étant
interdit, il fallait être très prudent.

257

Louise-Marie Frenette

Mikhaël se trouvait lui-même dans une situation très précaire, car on renvoyait dans leur pays la plupart des étrangers. Sous peine d’être expulsé, il devait continuer à fairetrès régulièrement les démarches requises pour le renouvellement de ses papiers.
En 1942, les contraintes de l’Occupation se firent de plus
en plus pénibles et les règlements imposés aux citoyens
français implacables. Il devenait dangereux de se réunir,même par petits groupes. Les difficultés du ravitaillement
ne cessaient de s’accroître, on manquait de tout et les repasétaient réduits à l’essentiel.
D’un commun accord, les membres de la fraternité décidèrent de louer une maison où ils pourraient être chez
eux et tenir leurs réunions sans attirer l’attention. Ils trouvèrent à Sèvres une villa répondant à leurs besoins, danslaquelle plusieurs personnes s’installèrent avec Frère
Mikhaël. L’ancien grenier, pourvu de grandes fenêtres, fut
aménagé en salle de conférences. On pouvait aussi y méditer au lever du soleil en toute tranquillité. Pour sa part,
Mikhaël choisit une petite chambre qu’il aménagea avec
soin et, comme il l’avait fait toute sa vie, il continua à
s’occuper de tout ce qui concernait sa vie personnelle.
Il n’admettait pas, écrivit Stella, qu’on lui rendît le moindrede ces services dont la vie en commun aurait permis de lesoulager. C’était lui qui s’occupait de mettre sa chambre en
ordre, de faire son lit, de balayer. Il se chargeait également
de son linge dont il prenait le plus grand soin.1
Ses visiteurs étaient souvent saisis d’étonnement enentrant dans la pièce où il les recevait : au lieu d’une cellule
ascétique, ils découvraient un espace lumineux décoré de258

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

belles couleurs et de cristaux qui captaient les rayons dusoleil. Et lui, les voyant arriver fatigués après avoir traversé
les foules du métro, leur disait de s’asseoir et de se reposer
un moment en silence. D’abord un peu mal à l’aise à l’idéede prendre quelques minutes de repos en présence de leurhôte, ils lui étaient ensuite reconnaissants de cette hospitalité exquise qui tenait compte avant tout de leursbesoins profonds. L’un des adhérents écrivit à cetteépoque que l’attention que Frère Mikhaël prodiguait à
chacun, sa franchise accompagnée d’une grande délicatesse, tout cela créait un contact spirituel authentique :En quelques minutes j’étais pesé, éclairé, encouragé et tonifié jusqu’au fond de moi-même. J’étais pour lui à la foisévident et transparent… et en me faisant, avec le tact le plus
délicat, le portrait de moi-même, il me donnait exactement
la nourriture et les remèdes qui me convenaient.2
À partir de cette année-là, Mikhaël donna presque tous lesjours, après le lever du soleil, une petite causerie aux résidants de la villa, en plus des conférences hebdomadaires
qui avaient lieu le soir. Dans ces conférences, il abordait
fréquemment un sujet qui lui était cher, celui de la fraternité. Il brossait de merveilleux tableaux qui avaient pourthème une vie de partage dans laquelle tous pourraients’ouvrir à l’amour. À ses yeux, un centre fraternel devaitêtre un véritable « foyer de lumière ».
Lorsqu’il parlait d’une fraternité, il ne faisait pas d’abord
référence à un groupe de personnes qui se rassemblentà un certain endroit sur la terre, mais plutôt à la grandefamille des êtres qui cherchent la lumière, qui se réclamentd’une philosophie d’amour et de justice et qui appartiennent, consciemment ou non, à une fraternité univer-259

Louise-Marie Frenette

selle. Dans l’avenir, il fera souvent mention de cette grande
Fraternité située dans les plans supérieurs, la fraternité dela lumière blanche qui contient tout :La grande Fraternité blanche est une puissance qui s’étend
sur tout le système planétaire et au-delà. Il ne faut pas
la juger d’après celle qui est ici sur la terre, une poignéed’hommes et de femmes qui ne sont pas toujours sages niéclairés. La véritable Fraternité blanche universelle, qui est
en haut, comprend tous les êtres les plus évolués ; ici, nous
ne sommes qu’une « succursale » si vous voulez, qui bénéficie de leur lumière et de leur soutien afin d’exécuter leursprojets. Mais de plus en plus la fraternité qui est en bas doit
devenir le reflet fidèle de celle qui est en haut.3
Le nom de sa propre famille spirituelle, la Fraternité
blanche universelle, était à ses yeux un nom merveilleux
parce qu’il décrivait une réalité d’en haut que les humains
pouvaient concrétiser sur la terre. Cette appellation, ne
faisant en aucune façon référence aux races humaines,
l’inspirait parce qu’elle parlait des énergies de la lumière
blanche qui illumine toute la Création.
Son tempérament enthousiaste le portait à entreprendre
de nombreux projets qui ne se réalisaient pas tous nécessairement, mais il était un grand semeur d’idées, de désirs à
la fois impossibles et vivifiants. Dès la deuxième année deson séjour en France, il avait confié à ses auditeurs un rêve,qu’il entrevoyait pour un avenir peut-être lointain : celuid’un grand parc où l’on construirait des maisonnettes individuelles pour tous ceux qui aspireraient à vivre ensemble
dans un esprit fraternel.
Sa conception d’une vraie fraternité était très respec-

260

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtueuse de l’être humain. Il ne conseillait à personne decohabiter de façon permanente dans une même résidence ;ce qu’il imaginait était en quelque sorte un village où chacun disposerait de son propre logement, une collectivité
idéale où tous pourraient jouir de la beauté, des arts, de lamusique, de la science.
Il y aurait un emplacement pour la paneurythmie, unebibliothèque, une école de pédagogie, des ateliers de peinture et d’artisanat ; on organiserait des concerts, desdanses, des projections de films. Une université serait fondée, où l’on ferait des études astrologiques comparées surles différents aspects de la vie des humains, sur les talentsprécoces, la santé, les guérisons, la chimie, les cristaux etleur influence, les plantes et les signatures célestes qu’elles
portent, la naissance des enfants. La galvanoplastie spirituelle, au moyen de laquelle la mère peut former son
enfant, y serait un thème important.
Il parlait parfois d’un plan de village constitué initialement
par un petit cercle de maisons auquel s’ajouteraientd’autres cercles concentriques. Ceux-ci seraient traverséspar des rues formant des rayons entre les cercles. De larue aux maisons, des petits chemins bordés d’arbres protégeraient l’intimité de tous. C’était avec un enthousiasme
communicatif qu’il évoquait la beauté d’une grandefamille spirituelle où tous se retrouveraient ensemble àcertains moments de la journée, mais au sein de laquellechacun serait libre de vaquer à ses propres occupations,
tout comme il jouirait du choix de rester ou de s’en aller.
Jamais il ne demandera aux adhérents de tout mettre en
commun, jamais il n’essaiera de contrôler leur vie privée.
Par ailleurs, il expliquait que dans la famille idéale, « nul

261

Louise-Marie Frenetten’a à dicter des lois ou de règlements parce que l’amour
règne et harmonise la vie ». Au fil des ans, il affirmera souvent sa foi dans la venue sur la terre du Royaume de Dieu,
qui se manifesterait par l’amour, la joie, les chants et lerespect mutuel : « Dans un monde où tous s’aimeront, leshumains n’auront plus besoin de se jeter les uns sur lesautres pour assouvir leurs désirs. »Pendant la guerre, il lui arriva une petite aventure qui l’inspira énormément parce qu’elle lui fit penser à un monderéellement fraternel. Un soir qu’il rentrait tard à la maison,
il manqua le dernier train. Les guichets de la gare se trouvaient fermés et les fenêtres des maisons protégées pardes volets hermétiquement clos. Le froid commençant à sefaire sentir, il se mit à marcher dans les rues en se demandant ce qu’il allait faire. Enfin, il s’assit sur un banc et fit
mentalement une prière.
Quelques minutes plus tard, il entendit les pas cadencésd’une patrouille allemande. Afin de ne pas être arrêté pour
avoir transgressé les règles du couvre-feu, il s’avança rapidement dans la direction des pas et expliqua sa situation.
À sa grande surprise, on le conduisit très courtoisement
dans un château rempli d’officiers où on lui offrit un lit
pour la nuit. Mais il ne put dormir, ayant du mal à croireà cette aventure étrange qui l’avait amené à être logé parl’ennemi. Le lendemain, quelqu’un le mena à la salle àmanger pour le petit-déjeuner. Personne ne lui demanda
ce qu’il faisait là, et, quand il fut prêt à partir, l’un des officiers le raccompagna à la gare.
Regardez, dit-il un jour en racontant cette anecdote, si lemonde entier vivait dans la fraternité et l’amour tous pour-

262

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVraient voyager dans tous les pays et ils seraient reçus à brasouverts comme dans une famille.4
En ces temps de guerre, il disait : « La paix, c’est la fraternité partout. La paix ne naîtra jamais de la violence. » Danssa pensée, l’ère du Verseau est appelée à faire fleurir desfraternités sur la terre, car le Verseau est synonyme d’universalité. Et, pour s’adapter aux vibrations élevées de cedernier, il faut affiner ses antennes, devenir plus spirituelet avoir dans son cœur de l’amour pour les autres. Il fautêtre vraiment fraternel.
Fréquemment, il parlait des hauts sommets, des richesses
qui s’y trouvent, des esprits purs et lumineux qui y vivent
et avec lesquels on peut communiquer. Dans son désirde faire gouter aux membres de la fraternité française lesjoies qu’il avait lui-même connues à Rila, il projetait d’aller
passer plusieurs mois en montagne avec eux. Il souhaitait
aussi établir un centre de vie fraternelle dans la région
parisienne.
Toutefois, il constatait que la plupart des gens n’étaientpas encore disposés à vivre dans un esprit de partage.
Même ceux qui habitaient ensemble dans la villa avaientdu mal à vivre sans se heurter, malgré leur idéal de fraternité et leur volonté de concrétiser les projets dont Frère
Mikhaël les entretenait. Un jour d’avril 1942, il leur dit
avec la plus grande franchise qu’à son avis, ils n’étaient pasprêts à les réaliser :En Occident, de nombreuses communautés ont été créées
qui n’ont pas bien marché parce qu’elles étaient basées surle commerce, le profit, l’intérêt, et non sur l’amour et lasagesse. On n’y pratiquait pas l’humilité.

263

Louise-Marie Frenette

Ce ne sera que cinq ans plus tard que les membres dela fraternité pourront enfin concrétiser leur rêve, carl’enthousiasme de Mikhaël pour la vie fraternelle était
accompagné d’un grand réalisme : il fallait s’y préparer
longuement. Entre-temps, dans cette première villa qu’ilsloueront jusqu’en 1947, les résidants, outre leur participation aux activités de la fraternité, prenaient régulièrement
leurs repas en commun.
Depuis sa jeunesse, Mikhaël poursuivait toujours sa pratique du yoga de la nutrition, qu’il appelait Hrani yogad’après un mot bulgare signifiant « se nourrir ». La nourriture représentait pour lui une lettre d’amour du Seigneur,capable de conserver la vie et de renouveler les énergies.
Il expliquait que les aliments possèdent, en plus de leurs
propriétés physiques, d’importantes qualités éthériques. Il
disait qu’il fallait mettre beaucoup d’attention à les absorber parce que la bouche équivalait à un « laboratoire »capable de capter les éléments les plus subtils. Affirmant
que le bruit, les discussions ou les disputes étaient nuisibles à la santé, il invitait chacun à manger en silence dansle but de faire un travail conscient durant le repas.
Ce qu’il proposait était un exercice régulier, un yoga :« S’appliquer à ne faire aucun bruit pendant les repas est
la meilleure discipline qui soit pour acquérir un véritable
empire sur soi-même. » Il demandait même aux convivesd’éviter de faire tinter les assiettes et les couverts, pour lasimple raison que la maîtrise des petites choses peut amener au contrôle des grandes, tout en introduisant l’harmonie en soi. Mais tout cela était si inhabituel qu’il avait biendu mal à se faire comprendre. Contraint d’insister pourobtenir de l’attention et du respect, il leur répétait que le264

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVvrai silence élève et nourrit. « Il faut, disait-il, rester dans lesilence sans bouger, sans froisser du papier… »Dans sa pensée, le silence est harmonie, et ce n’est que
lorsqu’on a réussi à établir en soi-même le vrai silence quel’on peut entendre la musique. Tout au long de sa vie, il mettra l’accent sur l’importance des vibrations de la musiqueet de ses influences subtiles ; il affirmera que ce n’est pas
tant la compréhension intellectuelle qui compte, mais ceque l’on ressent en écoutant les sons. « Est-ce qu’on comprend le chant des oiseaux, des cascades ou du vent dansles branches ? Non, mais on est saisi, captivé, émerveillé. »La musique accompagnait toutes les activités de la fraternité, et les chants composés par Peter Deunov étaientà l’honneur. Mikhaël tenait aux quatre voix à cause del’équilibre que la chorale mixte apporte naturellement,
mais aussi et surtout parce que dans la nature, tout chante
avec une voix déterminée, et que les quatre voix représentent les quatre éléments. Il précisait que la musiqueest étroitement liée à la lumière et aux pures couleurs duprisme ; que chaque note possède sa couleur et son symbolisme ; et que la lumière est un fleuve d’énergie dans lequel
vivent les archanges. L’une des musiciennes de l’époque ena témoigné :On ne pouvait se trouver auprès de lui sans être appelé
à se dépasser, à donner ce qu’on avait de meilleur. Toutce qui avait été ordinaire et routinier auparavant devenait
un défi, une occasion de réflexion et de transformation desoi. À son école, les musiciens professionnels étaient appelésà mettre de côté tout leur savoir, toutes les conventions
apprises. S’ils arrivaient à se laisser guider par lui, ils

265

Louise-Marie Frenettes’apercevaient au bout d’un certain temps qu’ils avaientaccès à des niveaux de perception insoupçonnés.
Les personnes les plus sensibles ont dit avoir senti les présences angéliques qu’il attirait dans la salle par son travail
spirituel : elles percevaient des couleurs, des parfums, dela musique. Et, à ces moments-là, il y avait dans tout legroupe une joie profonde, une détente bienfaisante et une
meilleure conscience de la réalité de leur famille spirituelle.
Pendant toute la période de la guerre, Mikhaël ne parlapas davantage de politique qu’à l’habitude. Son rôle était
tout autre. Il parlait de la pureté nécessaire à la réalisation
des grandes choses, du soleil et des effets de son rayonnement, du cœur qui est capable de voir, de la musique ou
de la naissance de l’être nouveau. En ces temps d’atrocités, il invoquait l’amour qui, seul, peut régler les conflits, il
expliquait comment travailler sur sa propre nature afin decontribuer à la transformation du monde.
Selon lui, si la guerre ravageait l’Europe, c’était parcequ’elle se trouvait déjà dans la tête de chaque homme,de chaque femme ; les hommes s’entre-tuaient parce qu’ils
ne se considéraient pas comme des frères appartenant àla même famille divine. Il faisait référence à la prière, parlaquelle on peut se joindre au grand courant qui monte detous les croyants vers Dieu. La prière était pour lui quelquechose de vivant qui n’avait rien à voir avec la routine :Une prière récitée, toujours la même, endort et reste sanseffet. Bien sûr, une formule peut aider celui qui ne sait pas
du tout prier, mais je préfère une prière spontanée, qui jaillit
au moment où l’on prie. Quand vous sollicitez quelque266

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVchose d’un ami, vous vous exprimez avec naturel, simplement, sans artifice. Priez de même. […] Imaginez unelumière éblouissante dans laquelle tout frémit et vibre. Lessoleils, les anges, les archanges, tout est noyé dans cettelumière la plus douce, la plus subtile. C’est elle, cettelumière, qui est de Dieu l’image sans forme.5
Conscient de la peur qui envahissait la plupart desmembres de la fraternité au moment des bombardements,
il leur donnait des méthodes pratiques pour apprendre àse maîtriser. À plusieurs reprises, il leur parla du sens initiatique de la peur, qui est la plus grande ennemie desêtres humains. Quand l’une de ses auditrices lui avoua laterreur qui la paralysait durant les bombardements, il lui
conseilla de faire un effort à ces moments-là pour contrôler ses gestes instinctifs : « Respirez profondément, liezvous à Dieu, et ainsi vous pourrez dominer vos cellules. »Le silence et l’immobilité, à certains instants difficiles,
avaient toujours représenté pour lui des instruments susceptibles de développer la maîtrise de soi. Vers la fin dela guerre, il confiera aux résidants de la villa qu’il lui était
maintes fois arrivé, en sortant de la gare, de se trouver prissous le tir de la D.C.A., mais qu’en chaque occasion, il était
rentré calmement à la maison. Néanmoins, un jour que
les canons tonnaient plus fort, il s’était mis à courir pouréviter les éclats d’obus qui tombaient tout autour de lui.
Plus il courait, plus il sentait une peur instinctive grandir en lui. Mécontent, il s’était arrêté. Mais en dépit d’unénorme effort pour se calmer, il n’y était parvenu qu’avec
difficulté :Cette expérience m’a révélé ce que je vous expliqueaujourd’hui : en courant, j’ai déclenché la peur, engourdie

267

Louise-Marie Frenette

dans chaque être. Ne croyez pas que les gens dits courageux
ne connaissent pas la peur. Tout être qui évolue doit rencontrer la peur, cet « esprit » qu’il doit vaincre. Il faut donc
augmenter l’amour envers Dieu, travailler à l’aide de lavolonté, de la pureté et de la justice, et la peur disparaîtra.
La première chose à faire est d’établir cette liaison avec
Dieu. C’est comme si on prenait un calmant. La lumière
augmente, la domination de soi-même également, et laclarté se fait merveilleusement en nous.6
Entre-temps, il n’hésitait pas à dire aux adolescents, autant
qu’aux adultes, de faire face à la peur. Une nuit, réveillé
par le téléphone vers trois heures, il entendit la voix d’une
personne qu’il connaissait bien et qui hébergeait parfois
des gens recherchés par la police ennemie. Elle lui dit toutbas : « Frère Mikhaël, des agents de la Gestapo sont venus
cogner à ma porte… Ils ont braqué sur moi une grosse
lampe en me sommant de leur livrer un jeune garçon juif
dont toute la famille a été arrêtée, et que je cache chez moi.
J’ai réussi à les faire attendre dehors et j’ai dit au garçon dene pas essayer de s’enfuir. Je lui ai promis que vous le sortiriez de là. Pouvez-vous faire quelque chose ? »Mikhaël décida de faire appel à la collaboration du jeune
garçon. Il lui fit seulement transmettre le message suivant :« Ne te cache pas des agents, sois calme et poli avec eux etrien ne t’arrivera. »À la stupéfaction de tous, l’adolescent, qui eut le couraged’obéir à ce conseil terrifiant, ne fut pas arrêté. Après
l’avoir interrogé, les agents lui dirent de retourner au lit.
Selon les témoins, ceux-ci semblaient avoir subitement
oublié ce qu’ils devaient accomplir ; ou peut-être l’attitude
ouverte du garçon les avait-elle rassurés. Quant à Mikhaël,268

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVil ne donna aucune explication. Si ses méthodes étonnaient, c’était parce qu’on ignorait qu’il tenait compte decertains éléments invisibles à tous. Sans se soucier desrisques encourus, ne ménageant ni son temps ni ses forces,
il continua d’apporter une aide spirituelle à tous ceux qui
le sollicitaient et qui étaient bien souvent dans une situation périlleuse.
De temps à autre, il passait une ou deux semaines dans undomaine agricole où il était fréquemment invité. Loin deParis, il pouvait s’isoler et méditer, se refaire des forces.
Son hôtesse, responsable d’une grande maisonnée, cuisinait elle-même les repas pour les quarante travailleursqu’elle employait. Les conditions étaient extrêmement difficiles, l’argent manquait et les problèmes étaient incessants. Mikhaël, voyant qu’elle s’épuisait, lui dit : « Vousbrûlez la chandelle par les deux bouts. Il faut vous reposer.
Voici ce que je vous suggère : préparez les repas et arrêtezvous quinze minutes avant que les travailleurs n’arrivent.
Allez vous reposer, puis revenez les servir. »– Comment pourrais-je faire cela ? C’est impossible !
Le lendemain, il se rendit à la cuisine quinze minutes avant
le repas et dit :– C’est l’heure ! Vous devriez aller vous étendre.
– Mais je ne suis pas prête !
– Si vous ne le faites pas, vous aurez une mauvaise
vieillesse.
Mais il n’insista pas. Et elle, ne sachant trop comment faire269

Louise-Marie Frenette

pour se reposer, lui en reparlait, se justifiait en se reprochant son indécision. Il l’écoutait en souriant, et ce fut
elle-même qui finit par trouver un rythme qui lui permettait de faire son travail sans s’exténuer. « Frère Mikhaël,dit-elle un jour à Stella, m’a appris le respect de moimême. » À cette époque, au cours d’une causerie, il dit :Il faut se connaître, et ne pas déranger par la violence lessystèmes de l’organisme. On peut éviter de grands dégâts en
se soumettant aux rythmes de la nature. Autrefois je l’ignorais et je dépensais des forces inouïes à marcher contre lecourant de la vie. Non. Il faut savoir attendre. Il arrive desmoments où le flux de la mer emporte tout. On peut reculer pour attendre que la mer redescende et nous permettede nous remettre en marche sans danger. On veut lutter
contre l’océan, lui faire la leçon, on veut être le plus fort.
C’est impossible. Moi-même, je subis nettement les alternances. Dans les derniers jours de la lune décroissante, jesuis dédoublé de façon presque permanente. Je ne me sens
plus sur la terre et je reste loin de tous. Mon corps physique
est couché, endormi, mais dans l’invisible je me promène
et j’agis. Mes amis disent que durant cette période, ils me
sentent auprès d’eux. Lorsque vous traversez de telles
périodes, reposez-vous afin que vos cellules se purifient et
ressuscitent.7
La France traversait les derniers mois de guerre sur son territoire. À l’été 1944, Paris avait été miné, les souterrains dumétro remplis d’explosifs. On savait qu’une grande partie de la ville pouvait être détruite à tout instant, car lecommandant ennemi en avait reçu l’ordre de Hitler. Des
fusillades éclataient dans les rues, des coups de feu par-270

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtaient des toits, et les rares piétons couraient à leursaffaires sans s’attarder.
Au mois d’août, peu avant la libération de la ville, Mikhaël
quitta Sèvres pour aller passer quelques jours en pleincœur de Paris, dans le chaos des derniers jours. À un certain moment, il se trouva au beau milieu d’une fusillade
sur la rue Lafayette, qui avait été fermée au moyen de barricades immédiatement après son passage. Plusieurs personnes tombèrent devant lui, fauchées par les balles, tandis que des éclats de pierraille venaient le frapper.
En dépit du danger, il continua le travail spécial qu’il était
venu faire et sur lequel il ne donna aucune explication.
À Sèvres, les résidants de la villa s’interrogeaient sur sonétrange comportement, tout en sachant d’expérience qu’iln’entreprenait jamais rien d’important sans en avoir « reçu
l’ordre d’en haut » ; on savait aussi qu’il avait l’habitude derassembler par la pensée, afin d’en faire une puissance spirituelle agissante, les prières des milliers de personnes qui
se liaient aux forces de la lumière.
Quelques jours plus tard, au moment de la libération deParis, on comprit qu’il avait voulu se trouver au cœur de lacapitale pour accomplir son travail spirituel, et que ce travail, allié à celui de tous les croyants, avait certainement
contribué au déroulement positif des évènements. Sondésir de faire descendre le Royaume de Dieu sur la terrel’amenait à œuvrer sans cesse avec la lumière, à « agircomme un prisme qui capte les rayons du soleil pour enfaire jaillir des couleurs vivifiantes ». Bien souvent, au fil
des ans, il fera de ces actes qui paraîtront mystérieux à son
entourage, mais qui seront pour lui tout à fait naturels.

271

Louise-Marie Frenette

La guerre terminée, les activités reprirent peu à peu leurrythme normal dans tout le pays. Au sein de la fraternité,
on respira enfin librement.
À la fin de l’année 1945, la fraternité française reçut la nouvelle officielle du décès de Peter Deunov, qui datait du 27
décembre de l’année précédente. Personne ne l’avait su àcause des conditions politiques extrêmement difficiles quiavaient empêché le courrier de circuler entre certains pays
vers la fin de la guerre. Mikhaël se souvint alors de sesrêves prémonitoires du mois de décembre 1944, auxquels
il n’avait pas voulu croire. Peut-être n’avait-il pas reconnu
les messages parce que cet être-là lui était trop cher… Il
avait continué à faire des projets pour l’attirer en France.
Cette séparation lui causa une grande peine. De plus, ellemarqua le début du temps des épreuves.

Notes
1.
2.

Svezda, op. cit., p. 55.
A. Laumonier, préface, dans : Michaël Ivanoff, « Les sept lacsde Rila », Éditions Izgrev, 1946.

3.

La pédagogie initiatique, III, « Participer au travail de laFraternité Blanche Universelle ».

4.

Le Verseau et l’avènement de l’Âge d’Or, II, « L’idée de la PanTerre, II ».

5.

Conférence du 7 juin 1942.

6.

Conférence du 19 avril 1944.

7.

Conférence du 7 juin 1942.

272

12

#

Le complot
En 1918, quand Peter Deunov avait annoncé à Mikhaël que
toute la Loge Noire lui barrerait le chemin « dans la vingtsixième année » pour l’empêcher de passer, il ne s’était pas
trompé. Ce fut vers la fin de la guerre que des forces obscures commencèrent à se liguer contre Mikhaël pouressayer de le détruire lui-même et d’anéantir son œuvre en
France. Il le savait déjà en juin 1944 : il avait alors demandé
aux membres de la fraternité de s’exercer à voir ce qui se
passait autour d’eux et à reconnaître les procédés de ceux
qui utilisaient les forces des ténèbres. Il les avait également
incités à s’unir constamment aux êtres qui se servaient desforces blanches et de la puissance de la lumière.
À partir de 1945, et ce, jusqu’en 1948, ce fut une périoded’attaques, de tentations et de tribulations – de cesépreuves qui peuvent faire tomber même les grandsMaîtres, les saints et les prophètes.

Louise-Marie Frenette

L’une des premières attaques se produisit dans son pays
natal après le décès de Peter Deunov. Afin de neutraliser
l’influence que Mikhaël pouvait encore y avoir, certains
adhérents de la fraternité qui lui gardaient rancune organisèrent des réunions publiques dans plusieurs villes etvillages dans le but de le discréditer. Même le secrétairede Peter Deunov, malade et affaibli, fut intimidé par cettecampagne de dénigrement. Il nia avoir écrit des lettres,
sous la dictée du Maître, concernant la mission de Frère
Mikhaël. Un peu plus tard, toutefois, il se repentit del’injustice qu’il lui avait faite. Il avoua qu’il avait menti.
En dépit de toutes ces calomnies, personne ne pouvait
effacer l’impression profonde et durable que Mikhaël avait
laissée en Bulgarie sur ses amis, sur les membres de la fraternité, sur ses élèves et sur leurs parents. Au cours desannées 1945 et 1946, il reçut de nombreux messages de compatriotes qui lui réitéraient toute leur estime. L’une de ces
lettres l’émut profondément, car elle provenait de son ami
Alexandre, dont il n’avait pas eu de nouvelles depuis longtemps. Alexandre lui écrivait qu’après avoir été arrêté parla Gestapo, il avait passé quelques mois en prison, et que
durant ce laps de temps, il avait subi une transformation :Dans cette solitude, entre quatre murs, je suis né une
seconde fois… J’ai davantage grandi spirituellement que
pendant tout le reste de ma vie. Tes paroles ont été la cause
première nécessaire à l’accomplissement, en un temps si
court, de cette grande et définitive métamorphose. Tes
anciennes paroles étaient restées dans ma conscience àl’état de fantômes et, durant mon emprisonnement, cesombres se sont spiritualisées, elles ont ressuscité sous forme
de figures vivantes qui sont devenues ma destinée et mon

27
2744

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVavenir. Mon très, très cher Frère Mikhaël, n’aurais-tu dansta vie et à ton actif que cette unique transformation, ce
serait déjà suffisant.
Toutefois, les lettres qui le touchèrent le plus furent lesmessages de quelques personnes qui avaient passé unmoment avec Peter Deunov peu avant sa mort. Celui-ci
leur avait parlé de la grande Fraternité blanche d’en hautqu’il fallait concrétiser en bas, puis il avait ajouté : « C’est
Mikhaël qui la réalisera sur la terre. » Il avait également
indiqué : « Mikhaël aura de grands malheurs, mais ensuite
il ira plus loin que moi. »Dans la fraternité française, Mikhaël n’était pas épargné
non plus : un petit nombre de ceux qui avaient fait unséjour à Rila avec la fraternité bulgare en 1939 lui reprochaient de communiquer à ses auditeurs ses propres
lumières sur l’enseignement de Peter Deunov. Ils nesavaient pas – ou ne voulaient pas savoir – que Peter Deunov lui-même avait approuvé par lettre ses façons de faireen France.
Les attaques les plus perfides qu’il eut à subir à cetteépoque lui vinrent de quelques sociétés secrètes de Paris,
lesquelles tentèrent de l’acheter dans le but de l’avoir sousleur coupe avec sa fraternité. Sa stature et son rayonnement étaient tels, et sa fraternité avait pris des proportions
si prometteuses, que plusieurs de ces associations d’orientation occulte voulurent augmenter leur puissance en se
servant de lui. La tactique de leurs chefs fut habile : ils
l’encensèrent publiquement en proclamant qu’il était l’êtrele plus capable de prendre de grandes responsabilités pourle monde, ils lui offrirent richesse et gloire s’il acceptait defusionner sa fraternité avec leurs propres sociétés.

275

Louise-Marie Frenette

Mikhaël refusa tout cela. À propos de l’une de ces sociétés,il dira ultérieurement qu’elle possédait encore certains
aspects des Initiations d’Égypte, mais qu’elle cherchait surtout la domination. Invité à en faire partie, il eut le grandmalheur de décliner l’offre, et son intégrité lui vaudra bientôt de terribles représailles.
Ces puissants adversaires ne constituaient pas le seul danger. Il y avait aussi autour de lui des gens qui ne pouvaientle percevoir qu’à travers leurs propres limitations et qui
lui proposaient des cadeaux ou de l’argent en lui demandant d’effectuer de la magie pour leurs fins personnelles.
Par exemple, des femmes amoureuses lui causèrent des difficultés croissantes. L’une d’elles, qui ne s’attendait pas à
une fin de non-recevoir, lui annonça tout simplement
qu’elle allait l’épouser. Devant son insuccès, elle devint
l’une de ses ennemies les plus acharnées, faisant même desdémarches auprès de la police pour l’empêcher d’obtenir
la carte d’identité qu’il était sur le point de recevoir. De
son côté, une autre femme lui offrit son château et son
immense fortune s’il consentait au mariage.
Il repoussa toutes ces propositions comme on éloigne deschimères, sachant pertinemment qu’il paierait de sa liberté
tous les avantages que lui procurerait une association avec
les riches de ce monde. Cependant, une bonne partie deces femmes, suite à l’échec qu’elles avaient essuyé, lui gardèrent une rancune tenace. Certaines joueront d’ailleursun rôle crucial dans l’épreuve qui se préparait pour lui.
Comme si tout cela n’était pas suffisant, il continuait à
subir les tracasseries des inspecteurs de police qui luiposaient d’interminables questions sur les raisons de son
séjour en France. En fait, les fonctionnaires des services de276

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

gendarmerie de son quartier, obligés d’exiger de lui, depuis
neuf ans, des démarches constantes pour le renouvellement de ses papiers, savaient quel genre de travail il effectuait. Ils le respectaient.
Les services de contre-espionnage s’intéressèrent aussi à
lui : il était bulgare, et son pays était devenu communistecette année-là. La plupart des Bulgares avaient été expulsés de France après la guerre, mais Mikhaël, qui avait déjà
pris la précaution de déclarer qu’il ne désirait pas rentrer
en Bulgarie, avait reçu le statut de réfugié apatride. Dèslors, on ne pouvait plus le déporter. Malheureusement,
depuis l’alliance du roi Boris de Bulgarie avec Hitler, lesressortissants de ce pays étaient fort mal vus en France : onles soupçonnait trop facilement de faire de l’espionnage.
En 1946, plusieurs agents secrets s’introduisirent dans lafraternité française afin de surveiller son fondateur, maisaprès un certain temps, convaincus de son innocence, ils
cessèrent d’assister aux réunions.
À partir de cette année-là, il y eut dans la fraternité unafflux de nouveaux membres issus des sociétés secrètesauxquelles Frère Mikhaël avait résisté ; ces gens avaientpour mission de s’introduire dans sa famille spirituelle afinde la noyauter et de la corrompre de l’intérieur. Ils
essayèrent de trouver dans son comportement envers lesfemmes quelque chose qui pourrait servir à le détruire.
Efforts inutiles, car son attitude, sans ambiguïté ni préférences, ne variait pas. Faute de mieux, les délateurs firent
courir des insinuations de plus en plus subtiles et corrosives sur son intégrité morale. Dans la fraternité, tous ces
courants d’influences variés se conjuguaient pour créer un277

Louise-Marie Frenette

climat trouble au sein duquel il était très difficile de voirclair.
Mikhaël savait qu’il ne pouvait éviter les grandes épreuves
annoncées. Il se souvenait bien de la phrase prononcée parPeter Deunov quelque temps avant sa mort : « Mikhaël aurade grands malheurs, en particulier par les femmes. » Les jalousies, les murmures et les manœuvres malhonnêtes ne luiéchappaient pas. Toutefois, sans se laisser distraire de son
objectif, il continuait d’accueillir tous ceux qui se présentaient à lui, tâchant de les éclairer « dans l’espoir de laisser
en eux des traces de beauté et d’harmonie ».
Tout au long de cette période d’épreuve, il fit son travailde pédagogue sans exclure personne et sans se soucier desrépercussions possibles. Cependant, même s’il « avait
envie de convier le monde entier à venir manger à la tablede la fraternité », il demandait depuis un bon moment déjà
aux membres réguliers de ne pas amener aux conférences
des individus qui ne possédaient aucune notion de spiritualité et qui ne cherchaient que des miracles ou des solutions faciles à tous leurs problèmes. L’un des adhérents del’époque nous a dit :Il était tout à fait conscient des intentions de certaines personnes qui assistaient aux réunions, mais il restait extrêmement disponible, il veillait aux besoins de chacun avec unedélicatesse touchante. En cette période difficile, il semblait
imprégné de lumière et d’inspiration comme jamais encore.
Dans l’espoir d’enflammer tous ses auditeurs sans tenir
compte de leur motivation, il leur parlait des énergies
solaires, du feu sacré, de la musique qui a le pouvoir dedévelopper les chakras ou de la vraie fraternité universelle.

278

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

Au mois d’avril 1946, étant donné que l’ambiance générale
ne s’améliorait pas, il prit une grave décision. S’adressant àtous avec une grande tristesse, il leur rappela qu’il n’avait
tenté de leur servir d’instructeur que pour répondre à leurspressantes sollicitations, et uniquement pour leur êtreutile :
Mon impuissance à obtenir de vous la mise en pratique desidées de l’enseignement me prouve que j’ai été très présomptueux de m’atteler à cette tâche. Je renonce désormais àjouer pour vous le rôle de guide.1
Il se tut. Les membres de la fraternité étaient atterrés. Ilsavaient réalisé depuis longtemps que Frère Mikhaël était
un guide spirituel exceptionnel. Ils ne voulaient pas leperdre. Rapidement, un mouvement se produisit dans lasalle. Les uns après les autres, ils se levèrent pour l’assurer
de leur désir de vivre dans l’harmonie. Plusieurs lui
demandèrent explicitement et officiellement d’être leurMaître spirituel. Même ceux et celles qui furent plus tard
des délateurs et de faux témoins firent en sorte de ne pas sedistinguer de l’ensemble. Stella, qui les connaissait commedes ennemis, les entendit pourtant affirmer avec force :« Frère Mikhaël, vous êtes un Maître ! Nous vous resterons
fidèles envers et contre tout ! »À cet instant précis, il y avait dans l’assistance une grandeconscience de la gravité et des exigences d’un engagement
spirituel, mais lui, tout en se sentant profondément touché, ne voulut pas profiter de ce moment d’émotion générale. Il souhaitait bien continuer à être un instructeur pourles membres de la fraternité, mais « il tenait à demeurer
leur Frère Mikhaël ». Malgré cela, à partir de cette date,ceux qu’il appelait toujours ses frères et sœurs le considé-

279

Louise-Marie Frenetterèrent comme un Maître. Ainsi que l’a exprimé un Français présent à cette réunion :Tout ce que nous observions chez lui, sa pureté, sa force
dans les épreuves, la clarté avec laquelle il transmettait
l’enseignement de Peter Deunov, tout cela ne pouvait que
nous confirmer ce que nous avions senti dès notre première
rencontre avec lui.
Quant à Stella, elle le défendra indéfectiblement et lui restera fidèle. Elle écrira un jour qu’il avait stimulé en elle
« un prodigieux élargissement de conscience et qu’il l’avait
conseillée comme un voyant conseille un aveugle, afin del’aider à réveiller son sens supérieur de la vue. »Cette étape marqua profondément toute la fraternité.
Quelque chose de très fort avait pris naissance autourd’elle, une puissance, une entité collective qui la protégeait, mais qu’il fallait nourrir et fortifier. Mikhaël n’avait
pas changé d’attitude. Gardant son calme à travers lesremous qui le bousculaient sans arrêt, il continuait à parler
avec une grande simplicité. Malgré la peine qui se devine à
travers certaines de ses réflexions de l’époque, il présentait
à tous un visage serein. Le 25 avril, il leur dit :Ne vous occupez pas de savoir si je suis un Initié, maistâchez de vérifier ce que je vous donne. Avant de les manger, vérifiez si ces aliments sont purs, frais, véridiques.
Pendant les semaines qui suivirent, plusieurs personnes
lui adressèrent des lettres remplies d’admiration et de respect. Mais lui, qui ne cessait jamais de regarder vers le hautafin de ne pas perdre la notion de sa petitesse et pour éviterde succomber à l’orgueil, leur dit qu’il ne voulait pas être280

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVainsi glorifié : « Je suis content d’être un petit serviteur. » Il
ajouta : « Tournez-vous vers l’Enseignement qui, lui, possède toutes les qualités. »L’année 1947, la dixième depuis l’arrivée de Mikhaël en
France, allait être l’une des plus difficiles dans l’histoire dela fraternité. Elle contiendra à la fois la réalisation d’unrêve de vie fraternelle et la tornade qui entraînera Mikhaël
vers l’une des pires épreuves de sa vie. Dès le début dejanvier, il sentit que l’orage approchait. Il n’essaya pas del’empêcher d’éclater. Dans son message à sa fraternité pourle Nouvel An, il écrivit :L’année 1947 se dresse devant nous, mystérieuse, profondeet impénétrable comme le sphinx de l’ancienne Égypte qui
demandait à être vaincu par les réponses des disciples sageset éclairés pour ouvrir ses trésors et donner toutes ses bénédictions…
À partir des tout premiers mois, deux forces contraires se
manifestèrent de façon étrange envers lui : la première leglorifiait de manière extravagante, tandis que la secondetentait de le salir. Tout d’abord, un cinéaste et son équipe
obtinrent la permission de faire un documentaire sur lafraternité et de filmer ses activités quotidiennes dans lavilla. Le tournage se déroula très amicalement. Quelquetemps après, Mikhaël apprit que le court métrage était présenté dans les cinémas à la suite des informations. Accompagné de quelques personnes, il alla discrètement le voir.
La photographie était superbe, le montage subtil, et le film
se terminait par une image puissante : on voyait Frère
Mikhaël se lever comme une figure immense au-dessus dela terre, montant en même temps que le soleil. Paradoxalement, juste avant d’être rabaissé et humilié publiquement,

281

Louise-Marie Frenette

il se trouvait glorifié d’une façon extraordinaire. Après ladiffusion de ce film, il fut invité à donner une causerie à laradio sur le Maître Deunov et sur les séjours de la fraternité bulgare dans les montagnes de Rila.
À un autre moment, il fut violemment attaqué par un
grand journal. Après avoir obtenu l’autorisation de visiter
la villa, des journalistes firent un reportage qui visait à
jeter du discrédit sur Frère Mikhaël et à ridiculiser sa fraternité. À la fin du mois d’avril, devant le désarroi et lacolère des résidants de la villa, il leur suggéra de se réjouirde tout ce qu’ils recevaient, et surtout de se préparer àdes évènements pénibles : « Le monde se divisera à notre
sujet ».
Au fil des mois qui suivirent, il profita de plusieurs occasions spéciales pour insuffler des énergies et de l’ardeur à
ses auditeurs. Le 1er mai, il leur parla de la fête du Wesakqui approchait ; il leur expliqua que les Initiés se réunissaient dans l’Himalaya chaque année à la pleine lune demai, et qu’ils s’y rendaient soit physiquement, soit pardédoublement astral, et ce, afin de travailler avec les forces
blanches de la lumière. Il ajouta :Au cours de cette cérémonie, qui aura lieu ce lundi 5 mai,les Frères blancs, par des invocations très puissantes, entreront en communion avec les hiérarchies célestes, ils tâcheront d’attirer les forces cosmiques et de propager dansl’espace, pour le bien de toute l’humanité, des ondes et desvibrations de la plus haute spiritualité.
Il conseilla aux membres de sa fraternité de pardonner àleurs ennemis et, pour la durée de ces quelques jours depréparation spirituelle, de faire en sorte d’éviter toute pen-282

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

sée négative. Sachant que beaucoup craignaient les choses
innommables qui se tramaient dans l’ombre, il dit avec
bonté :
Si vous n’avez pas de lumière, personne ne vous voit. Nous
naviguons tous sur l’océan de la vie. Souvent notre bateau
essuie de terribles tempêtes et risque le pire naufrage. Pourêtre secouru, il faut savoir envoyer vers le ciel des signaux
lumineux. Alors, on viendra nous sauver.
Tous ceux qui le pouvaient se préparèrent par la méditation à cette fête du Wesak, qui est la commémoration dela naissance de Bouddha. Quatre jours plus tard, Mikhaël
leur parla de la paix intérieure et leur raconta qu’une
colombe était venue se poser sur sa main gauche alors qu’il
se trouvait en train de méditer. « C’est à cause d’elle que
je vous dis de ne pas ramper, mais de devenir comme desoiseaux. »Malgré toutes les difficultés que traversait la fraternité,
l’année 1947 vit la concrétisation d’un grand rêve de ses
membres. Après de longues recherches, ceux-ci découvrirent dans la région parisienne une maison qui paraissait
répondre à leurs besoins. Ils décidèrent de l’acheter. Adossée à la forêt, elle était située tout en haut de la rue duBelvédère de la Ronce, au-dessus de la ville de Sèvres. Sur
un terrain d’un hectare, qui dominait tout le pays environnant, se dressait une villa et un belvédère. Tout autour,c’était encore la campagne parsemée de rares propriétés etde bosquets. Au loin se dessinait la silhouette vaporeusede la ville de Paris.
La fraternité put prendre possession de sa nouvelle
demeure au printemps, mais il fallut faire appel à la bonne283

Louise-Marie Frenette

volonté de tous pour en faire un lieu habitable. La villa,
restée à l’abandon depuis dix-huit ans, se retrouvait dansun état lamentable. Il fallut plusieurs semaines de dur
labeur pour tout débroussailler, mais cette grande famille
besognait dans un sentiment de joie qui éclatait fréquemment en chansons. En blouse grise et béret, Mikhaël était
partout à la fois, prêtant main forte aux différenteséquipes. Il possédait toujours son sens pratique et n’avait
pas oublié les leçons apprises en Bulgarie lorsqu’il travaillait à titre de charpentier, de briquetier ou de peintre.
Une des personnes qui travailla à ses côtés nous a confié :Lorsqu’il prenait un pinceau ou une truelle de la main dequelqu’un pour lui enseigner une meilleure façon de l’utiliser, c’était parce qu’il connaissait bien le maniement del’outil et même son symbolisme caché.
Un jour, entrant dans la salle de conférences pour vérifier
les travaux en cours, il y trouva une jeune fille qui frottait
le plancher avec une ardeur juvénile. Elle leva la tête et luisourit, mais à sa grande confusion, elle s’entendit dire quesa méthode n’était pas la bonne : « Quand on fera le plafond, tout sera de nouveau sali ! »Peu de temps après, Mikhaël fit une petite causerie sur lafaçon de travailler. En expliquant le symbolisme du plafond, des portes et des fenêtres, il affirma l’importance,dans la vie spirituelle, psychique ou physique, de nettoyer
et de dégager d’abord ce qui se trouve en haut, pour arriver
ensuite graduellement vers le bas, d’où la nécessité deréfléchir et de se servir de son intelligence avant de passer
aux domaines des sentiments et de l’action :Quand on commence un travail, il faut toujours prendre284

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

certaines règles en considération. Par exemple, il faut savoir
qu’il y a un ordre à respecter, mais aussi qu’il faut nettoyer
les outils dont on se sert. Si vous saviez quelle science profonde se cache dans les quelques gestes qu’on doit faire pourtravailler ! Même si ce travail est en apparence le moins spirituel, tout l’univers se reflète dans les gestes que nous faisons.2
À l’été, les principaux travaux étaient terminés. Nettoyé etaplani, le terrain avait déjà belle allure, et la villa était prête
à accueillir un groupe de personnes qui désiraient y résider. Tout le rez-de-chaussée avait été aménagé de manièreà être utilisé comme salle de conférences. Au deuxièmeétage, Mikhaël avait choisi pour lui-même une chambre
minuscule, mansardée des deux côtés et pourvue d’une
petite fenêtre orientée à l’est. Dans le petit salon adjacent,où il allait recevoir ses visiteurs, il avait installé un grandportrait de Peter Deunov.
Tous ces êtres qui avaient tant souhaité vivre ensemble
dans l’harmonie se retrouvaient enfin chez eux. C’était
l’euphorie. En dépit de toutes les difficultés du temps présent, ceux qui participaient à la rénovation des lieux sesentaient comme les bâtisseurs d’un avenir meilleur. Ilsavaient même l’impression que l’orage appréhendé s’éloignait.
Mikhaël consacra la propriété et lui donna le même nom
que celui du centre fraternel bulgare, Izgrev. Les membres
furent invités à y venir aussi souvent qu’ils le pourraientpour la méditation au lever du soleil. Le dimanche, on se
réunissait pour entendre la conférence, faire les exercices
de gymnastique, et danser la paneurythmie accompagnée
au violon et à la flûte par les musiciens.

285

Louise-Marie Frenette

Cet interlude harmonieux ne dura pas très longtemps. Les
ennemis de Frère Mikhaël, essayant en vain de trouver
quelque chose de blâmable dans sa conduite envers lesfemmes, multipliaient les insinuations à son sujet. La plupart des membres de la fraternité vivaient dans l’angoisse,déchirés qu’ils étaient par les conflits et les calomnies. Au
mois de juin, Mikhaël leur dit :Je ne vous demande pas de me croire et de me suivre aveuglément. Non. Ouvrez les yeux et vous verrez où nous
sommes et où sont les autres. Il y a en vous des appareils quivous diront la vérité; libérez-les, donnez-leur la possibilitéde fonctionner, dégagez-les des impuretés, des vieilles habitudes.3
Ce souci de libérer les gens se retrouve plus que jamais
dans les conférences de cette période de sa vie. Grâce à saconnaissance de la nature humaine, il savait que le choix
d’un idéal de perfection ne pouvait être imposé à personne.
Selon le témoignage de tous ceux qui l’ont côtoyé, il n’aà aucun moment essayé d’attirer les foules, bien au
contraire ; il était passé maître dans le triage de ses auditeurs. Parfois, il amorçait l’un après l’autre les thèmes lesplus variés, et ce, d’une façon décousue, sachant que ceux
qui n’auraient pas la patience d’écouter jusqu’au bout s’eniraient avant la fin de la conférence. Lorsque les individus
les moins intéressés avaient quitté la salle, il regroupait
toutes ses observations pour en faire un tout cohérent, untableau complet et équilibré.
Un soir il nota le visage dur et l’attitude arrogante dequatre inconnus qui venaient d’entrer. Il se mit à parler

286

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVde choses disparates, abandonnant un sujet après l’autre.
Finalement, les quatre hommes se levèrent et sortirent. Au
fond de la salle, quelqu’un les entendit émettre quelquescommentaires sur l’insignifiance du conférencier : ilsavaient découvert que Frère Mikhaël « n’était pas dangereux ». Après leur départ, celui-ci reprit une à une les idéeséparses qu’il avait apparemment lancées au hasard, puis il
en tira une conclusion magistrale.
En juillet, ses auditeurs se dispersèrent pour les vacancesd’été. Jusqu’à la fin du mois de septembre, il n’y aura
aucune conférence et, quand ils se retrouveront àl’automne, le paysage fraternel aura bien changé. Quantà Mikhaël, qui devait passer une partie de ses nuits à se
défendre, au moyen de la prière et de la méditation, desattaques dirigées contre lui – même des rites de magie
noire –, il décida d’aller se reposer lui aussi. Il partit donc
pour les Alpes avec l’un des frères.
Sur les sommets, à un certain moment, il s’étendit sur le sol
pour se détendre. Dans un état de demi-sommeil, il eut lapremière des quatre visions qui se succéderont en l’espaced’un an, visions symboliques sur les épreuves des quatreéléments. La montagne s’affaissait, les rochers s’écroulaient sous ses pieds, et le sol fuyait de façon vertigineuse.
Toutefois, avec la certitude qu’il ne tomberait pas, il se mità sauter légèrement d’un rocher à l’autre. C’est alors qu’il
comprit que « ses grandes épreuves » avaient débuté. Cette
première vision annonçait l’épreuve de l’élément terre,celle qui vérifie la résistance de la volonté.
Entre-temps, ses ennemis avaient pris toutes leurs dispositions pour le briser. Celui qui servit de catalyseur à cesdiverses poussées destructrices fut un homme mystérieux

287Louise-Marie Frenette

qui se trouvait à Paris depuis quelque temps. Il se faisait
passer pour un grand Initié tibétain et se parait des noms
initiatiques les plus prestigieux : Cherenzi Lind, Kut
Humi, et bien d’autres encore. Ses adeptes lui donnaient letitre de Roi du monde. On saura un jour qu’il était en réalité un agent de renseignements à la solde de certains gouvernements occidentaux, et qu’il était venu à Paris en provenance, non du Tibet, mais de Cuba ; en fait, sa véritablenationalité ne fut jamais divulguée, pas plus d’ailleurs que
son nom.
Cet homme sans scrupules était un hypnotiseur redoutable qui arrivait à manipuler beaucoup de gens et à s’enfaire obéir. Pendant longtemps, il trompa son monde, maisson but, on le sut plus tard, était d’exercer une influence
grandissante sur les mouvements spirituels existants afin
de s’en servir comme d’une couverture pour ses activitésd’espionnage. Décidé à s’emparer de la fraternité pour son
propre compte, il prit tous les moyens pour subjuguer son
fondateur et le mettre sous sa coupe. Tout d’abord, il
essaya de gagner la confiance des membres de la fraternité
en parlant sans cesse de leur guide spirituel en des termesextrêmement élogieux.
Quant à Mikhaël, tant qu’il ne l’eut pas rencontré, il ne fit
aucun commentaire à son sujet, mais en le voyant la toutepremière fois, il comprit qu’il possédait en cet homme unadversaire dangereux. Néanmoins, fidèle à sa méthode qui
consistait à inciter les gens à tout vérifier avant de se faire
une opinion, il parla à plusieurs reprises du nouveau venu
dans des termes positifs qui laissaient à chacun son libre
arbitre.
Ceux qui commençaient à se rendre compte du jeu du288

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

prétendu Tibétain trouvèrent la magnanimité de Frère
Mikhaël bien imprudente. Certains crurent même pendant longtemps qu’il avait été naïf. Quelque temps après, il
révéla à trois membres de la fraternité ce qu’il pensait réellement de l’homme qui s’accordait à lui-même le titre deRoi du monde. Le fit-il exprès, poussé encore une fois parl’intuition que son destin devait s’accomplir ? Toujours
est-il que l’une de ces trois personnes trahit sa confiance.
Lorsque le faux Tibétain – nous continuerons à l’appeler
ainsi puisque sa véritable identité n’est pas connue – apprit
que sa tactique avait été percée à jour, il passa à l’attaque
tout en essayant de rester dans les bonnes grâces de celui
qu’il traita désormais comme un ennemi. Tout d’abord, ilrallia à sa cause un Bulgare qui avait toujours été jaloux deMikhaël, puis il invita chez lui des femmes qui gardaientrancune à ce dernier. La plupart des personnes qui fréquentèrent l’appartement de cet être extravagant au rude
visage dominateur furent fascinées par lui et consentirent
à se laisser hypnotiser. Plusieurs d’entre elles devinrent parla suite de dociles instruments entre ses mains.
En septembre, l’orage éclate. Frère Mikhaël est accusé officiellement, par de faux témoins soudoyés par ses ennemis,
d’avoir violé quarante femmes. Ces accusations paraissent
en première page des grands journaux. On annonce qu’ils’adonne à des orgies dans la forêt avec ses disciples, onl’affuble des épithètes les plus injurieuses, on le dépeint
comme le plus grand satyre de tous les temps. Dès lors, lapropriété d’Izgrev se voit assiégée par les journalistes, quivont jusqu’à grimper aux arbres avec leurs appareils photopour épier les moindres faits et gestes de Mikhaël. Il reçoit
des menaces et des insultes de la part d’inconnus.

289

Louise-Marie Frenette

Le 28 septembre 1947, il s’adresse à une assistance silencieuse. Ses auditeurs habituels sont tous présents etforment un mélange disparate : il y a les membres de lafraternité, les visiteurs occasionnels, les adhérents d’autres
mouvements qui sont toujours attirés par son rayonnement, et enfin les ennemis cachés qui l’ont déjà trahi.
Après un moment de méditation, il leur parle des attaques
auxquelles un homme dans sa position peut être soumis :les flèches empoisonnées, les ondes nocives et les tornades,
jusqu’à ce qu’il s’effondre :Je dois faire sans répit des efforts d’équilibriste pour conserver une position stable. Qui peut m’aider dans cette tâche ?
Ceux qui m’aident sont très peu nombreux.
Il précise qu’il connaît les personnes qui sont venues
exprès dans la fraternité, armées d’un plan pour provoquersa chute. Après avoir fait allusion aux accusations invraisemblables qui viennent d’être portées contre lui, il ajoute
qu’il est prêt à continuer son travail :Si vous désirez que je continue à vous parler, à vous donner
du courage, des joies supérieures dans la vie, alors je resterai
avec vous. Mais sachez une chose : où que je me trouve,
en prison ou ailleurs dans le monde, partout je serai prêt àlouer Dieu.
Il rappelle que c’est Peter Deunov qui l’a envoyé en France,
puis il invite ceux qu’il connaît déjà comme ses ennemis às’exprimer franchement devant tous. Embarrassés, ceux-ci
gardent le silence.
Vous ne dites rien. Vous acceptez que je reste auprès devous… Et pour m’aider cette nuit, je vous demande de prier290

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpour moi. Vous avez besoin d’être soutenus pour évoluer.
Moi aussi.
Là-dessus, tous ceux qui l’ont trompé se lèvent en essayant
de ne pas trop se faire remarquer et quittent la salle. Mais
ils sont connus de tous à présent, et ils ne reviendront
pas avant d’être certains de pouvoir parvenir à leurs fins.
Après une pause, Mikhaël conclut en disant : « Vous êtestous libres de me quitter, mais dans l’enseignement inspiréde Peter Deunov, vous trouverez toutes les richesses spirituelles. »À Izgrev et dans les autres groupes, la plupart des membres
passèrent la nuit en prière. Connaissant l’intégrité de Frère
Mikhaël et sa pureté, ils devinaient que ces accusations
constituaient pour lui la plus grande des tortures morales.
Pendant la période qui suivit, il n’y eut que quelques raresconférences.
Mikhaël était souvent accablé de tristesse, non pas tantà cause de ce qui lui arrivait, mais « à cause de l’attitude
des humains, dont très peu sont capables d’opter pour unhaut idéal ». Cette tristesse apparaît dans les deux ou trois
causeries qu’il fit au mois d’octobre. Cependant, dans son
désir de préparer ses frères et sœurs à ce qui allait venir, ilaffirmait que toutes les épreuves subies allaient permettre
un triage parmi eux ; il leur demandait de développer leurdiscernement et de travailler de toutes leurs forces à lapurification de leur être.
La saison d’automne fut cauchemardesque pour la fraternité. Le prétendu Tibétain œuvrait de concert avec lesennemis de Frère Mikhaël qui rassemblaient les fausses
preuves de leurs insinuations criminelles afin de le faire291

Louise-Marie Frenettearrêter : puisque le représentant de Peter Deunov en
France se révélait incorruptible, le chef d’accusation
importait peu. L’essentiel était de le faire disparaître de lacirculation afin d’utiliser ultérieurement son mouvement.
Ils firent signer à plusieurs femmes – devenues des outils
malléables à la suite de séances répétées d’hypnose –, desdéclarations dans lesquelles elles accusaient Frère Mikhaël
de les avoir séduites. Certaines d’entre elles ne pouvaient
lui pardonner de leur avoir résisté ; d’autres croyaient réellement que « Lind », ce mystérieux hypnotiseur aux pouvoirs si manifestes, était le Maître du monde ; d’autres
encore, qui avaient eu la faiblesse d’accepter de l’argent ou
des fonds de commerce, furent obligées de se soumettre
et d’apposer leur signature sur les documents qu’on leurprésentait. Toutefois, d’après les témoins de l’époque, la
grande majorité des femmes de la fraternité ne se trouva
pas mêlée aux manigances du faux Tibétain.
Un jour, Mikhaël reçut un avertissement qui lui parutextrêmement significatif. Lors d’une méditation dans sa
chambre, il eut sa deuxième vision symbolique sur lesépreuves des quatre éléments. Il se vit soulevé et suspendu
au-dessus d’un cloaque dans lequel grouillaient des crocodiles qui s’efforçaient de le saisir dans leurs mâchoires
pour le dévorer. L’eau montait, et la terre disparaissait sousde terribles inondations. Enfin, il voyait beaucoup de ses
frères et sœurs se noyer.
Réfléchissant au sens de cette vision, il comprit que l’eau
noire symbolisait la haine et la méchanceté. Il sut que ses
ennemis étaient déterminés à le broyer. Comme il le dira
par la suite, c’est pendant l’épreuve de l’eau que l’on voit « si
on est capable de résister aux sentiments de haine ». Son

292

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVcœur à lui ne connaissait pas la haine, ou s’il la connaissait,
il refusait de s’y abandonner.
Continuant à travailler pour ses adversaires par la pensée,
il les entourait de lumière ; à cet égard, il confia à quelques
membres de la fraternité que son plus cher désir était degagner leur cœur et de les aider, même au risque de se
perdre aux yeux du monde. C’est ainsi qu’il ne protesta
pas lorsque le faux Tibétain, voulant profiter de sa réputation, le présenta officiellement comme l’un de ses collaborateurs les plus proches.
Plus tard, cet automne-là, il participa à un congrès de trois
jours auquel on avait invité les adhérents des principauxmouvements spirituels. Il s’y prépara par le jeûne. Le fauxTibétain, vêtu d’une longue robe de couleur jaune, fit unlong exposé. Quand vint son tour, Frère Mikhaël, en costume gris clair, monta sur le podium et s’assit en posturede yogi sur le bord de la scène, le plus près possible de ses
auditeurs. Un témoin nous a confié :Son visage était serein, son regard chaleureux et direct. Dès
ses premiers mots, l’ambiance se transforma dans la salle.
D’une façon toute simple et familière qui contrastait avec
le ton officiel des autres, il s’adressa à l’auditoire comme àdes amis. Il se révéla ce jour-là comme il ne l’avait jamais
fait encore.
Après le congrès, ce fut le calme avant la deuxième bourrasque. Jusqu’au Nouvel An, Mikhaël ne donna pas
d’autres conférences, mais il resta très présent à tous. Ses
efforts pour aider chacun à choisir en toute liberté étaientsensibles. « Sans faire pression sur nous, explicita le mêmetémoin, il prenait tous les risques pour nous permettre de293

Louise-Marie Frenette

développer notre discernement » : c’est ainsi qu’il invita lefaux Tibétain lui-même à donner une conférence à Izgrev
pour les membres de la fraternité, leurs amis et leursparents. Pour la plupart des assistants, cette réunion fut
décisive. Les auditeurs réguliers de Mikhaël, habitués à
un langage clair et à des concepts spirituels élevés, s’aperçurent que le nouvel orateur possédait un pouvoir de fascination inquiétant qu’il utilisait avec une grande habileté.
Comme le précisa plus tard l’un de ses auditeurs :Sur l’estrade, il y avait au mur une photo de Peter Deunov
et, en dessous, le fauteuil qui lui avait toujours été réservé.
Frère Mikhaël était assis à côté, avec les trois invités à sagauche. Nous avons chanté… On sentait qu’une partie ducercle qui avait été autour de Frère Mikhaël se déplaçait
de façon subtile et se centrait autour du faux Tibétain…
Mais beaucoup n’étaient pas dupes. À la fin de la soirée, on
entendait des gens dire, dans la salle : « C’est un imposteur,ce personnage, pourquoi Frère Mikhaël le reçoit-il ?
Ceux qui avaient craint cette réunion ou qui n’avaient pas
saisi la motivation de Frère Mikhaël furent profondément
impressionnés par cette liberté intérieure qui lui permettait d’entreprendre des actions peu communes : en dépitde ce qu’il connaissait de l’influence et de la puissance deson pire ennemi, il avait fourni à chacun la possibilité defaire son choix.
L’année s’achevait. Les reporters ne lâchaient pas prise etles articles injurieux s’accumulaient. Malgré tout cela,dans son message du Nouvel An 1948, Mikhaël déclara
que l’année 1947 avait compté parmi les meilleures quela fraternité avait vécues jusque-là. Une affirmation étonnante. À propos des épreuves traversées, il disait que cha-294

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

cun avait été « vérifié » et tenté dans tous les domaines :son cœur, son intelligence, ses forces. Faisant allusion à ses
adversaires sans les nommer, il écrivait : « Je ne pense qu’à
les aider ».
Cette magnanimité avec laquelle il les traitait n’était pas
toujours comprise, mais il disait invariablement qu’il travaillait pour chacun d’entre eux en les entourant delumière par la pensée, et qu’il désirait gagner leur cœur parl’amour. Il avouera aussi un jour qu’à plusieurs reprises,l’occasion s’était offerte à lui d’utiliser ses pouvoirs personnels pour se venger d’eux, mais qu’il ne l’avait jamais fait.
À la fin de son message, il fit une prédiction dont on sesouviendra longtemps dans la fraternité : « L’année 1948,écrivait-il, sera une année de tribulations marquée par ladivision entre les boucs et les brebis. Les enfants de lalumière se chercheront, se retrouveront et se renforceront
mutuellement. » Une fois cette missive envoyée, ildemeura tout le mois en retrait de toute activité publique.
Une nuit, il reçut un coup de téléphone d’un frère qui
avait découvert les projets de ses ennemis, et qui luiconseillait de fuir à l’étranger : « Ils veulent vous fairemettre en prison. »Mais Mikhaël ne voulait pas s’enfuir. Jamais il n’avait envisagé de quitter sa fraternité ou d’abandonner son travail. Il
avait accepté depuis bien longtemps les souffrances et lesdifficultés qui jalonnaient sa vie et, cette nuit-là, plus que
jamais conscient de la férocité de ses ennemis, il consentità « passer par le feu ».
Ce moment précis fut peut-être un point tournant dansl’accomplissement de son œuvre : dans la balance, il y avait

295

Louise-Marie Frenette

d’un côté les pires épreuves qui risquaient de compromettre sa mission même et, de l’autre, l’échappatoire avec
la possibilité de recommencer ailleurs. Il était libre de refuser de boire la coupe amère qui se présentait à lui, mais il
savait qu’il devait consentir à descendre dans la plus terrible obscurité afin de ressortir ensuite dans la lumière. Peu
de temps auparavant, en faisant référence à l’épreuve que
ses frères et sœurs subissaient avec lui, il avait dit que tousles êtres humains doivent, à une période ou l’autre de leurexistence, traverser l’enfer :Jésus est descendu en enfer parce que le chemin du cielpasse par là. Tous passeront par l’enfer pour se rendre auparadis ; c’est-à-dire que lorsque vous travaillerez pourvaincre vos défauts, devant vous s’ouvrira un enfer que vous
devrez traverser durant un certain temps. Lorsque vous ensortirez vainqueur, une deuxième lutte se présentera audehors, et si vous êtes encore vainqueur, tous se tairont, nul
ne dira plus rien. Mais jusqu’à ce moment final, il fautsavoir être un héros.4
Le mercredi 21 janvier 1948, Mikhaël fut arrêté par surpriseet emmené au poste de police sous un faux prétexte. Parla suite, il fut transféré à la prison de la Santé à Paris, oùil fut incarcéré sur la foi de faux témoignages signés par
plusieurs femmes. Jean, qui se trouvait avec lui, fut aussi
appréhendé, mais relâché dès le lendemain.
Pétrifiés, les membres de la fraternité ne savaient que faire.
Ils ne croyaient pas à la culpabilité de Frère Mikhaël, mais
certains avaient peur, ou encore, ils avaient honted’avouer à leurs amis qu’ils faisaient partie de sa famille
spirituelle. Ceux qui lui restèrent fidèles ne furent pas très
nombreux et vécurent dans une angoisse constante. Le

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVcœur lourd, ils réfléchissaient aux moyens de le défendre.
Entre-temps, des articles continuaient à paraître dans lesjournaux, et la petite famille spirituelle de Mikhaël était
plongée dans une atmosphère remplie d’hostilité, demenaces et de mépris.
Une dizaine de jours après l’arrestation, Jean se rendit à
Izgrev avec sa femme Raymonde et un frère du nom deMaurice. La pluie tombait depuis plusieurs jours déjà, etles trois amis étaient tristes à mourir. Leur Maître spirituelétait en prison, la fraternité se trouvait divisée. Ils nesavaient plus que faire. Ce fut Raymonde qui rompit lesilence pour raconter un rêve qu’elle avait eu quatre ans
plus tôt :« C’était au moment de la mort du Maître Peter Deunov.
Il arrivait à la villa avec deux grosses valises blanches en
disant : « Où est mon fils ? » On lui a répondu : « Il est trèsoccupé. » Et le Maître Deunov s’est exclamé : « Ah, il est
très occupé ! » Et il a traversé le mur. Il est entré chez Frère
Mikhaël et il a déposé ses deux valises en disant : « Voilà,
mon fils, c’est à toi. »Lorsque la voix de Raymonde se tut, l’atmosphère était
moins lourde. Jean et Maurice connaissaient les prémonitions de Raymonde ainsi que ses dons médiumniquesétonnants. Silencieux, ils réfléchissaient au symbolisme dece rêve qui décrivait le testament de Peter Deunov et son
enseignement, que Frère Mikhaël avait apporté en France
et dont il était le seul responsable. Subitement, Jean seleva.
– Il faut persévérer, dit-il d’une voix forte. Frère Mikhaël
nous a montré le chemin, il nous a parlé de l’avenir. J’y

297

Louise-Marie Frenette

crois, à cet avenir. Je suis sûr que tout ce qu’il a prédit seréalisera.
Quant à Stella, elle s’était donné la tâche de préserver
l’existence même de la fraternité. Essayant de maintenir lecalme et de soutenir le courage de chacun, elle se dépensait
sans compter, assistée dans son travail par un autre frère
Jean qui était alors président de l’association.
Seule la situation sociale profondément troublée d’aprèsguerre peut expliquer certains faits qui ont entouré l’arrestation de Mikhaël, de même que sa longue détention précédant un procès qui s’est déroulé au mépris de plusieurs
exigences légales. Vingt ans après, Stella écrivit que cetteambiance avait permis ce qui était devenu impossible plus
tard : cinq mois après son arrestation, Mikhaël se trouvait
toujours détenu à la prison de la Santé sans avoir subi deprocès. De cette période d’attente qui s’éternisa dans un
milieu carcéral aux conditions extrêmement pénibles – oùil fut soumis aux pires traitements –, il ne parla pas beaucoup. Ultérieurement, il donnera une brève indication del’état d’esprit qui avait été le sien pendant ce laps de temps,
il décrira ces voix intérieures qui essaient d’attirer les êtres
vers le désespoir :Ces voix qui vous font douter, moi aussi je les ai entendues
quand j’étais calomnié. Elles ne laissent personne de côté.
En 1948 et 1949, on est venu me tenter, me faire douterde moi-même et de ma capacité de réaliser ma mission.
Mais je restais accroché à mes expériences lumineuses et lesdoutes disparaissaient.5
Dans son enseignement, le bien et le mal sont tous deux
nécessaires à la vie ; ils ont tous deux un double rôle, à298

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

la manière du feu qui détruit ou réchauffe, ou comme lesplantes vénéneuses qui tuent ou guérissent selon l’usagequ’on en fait. L’important est de savoir utiliser le mal pourle transformer en bien. Ainsi, chacun peut-il utiliser lesépreuves, les maladies et les souffrances afin de s’élever, àla façon d’un grimpeur qui se sert des aspérités du roc pouratteindre un sommet, ou comme la nature qui transforme
les déchets et les recycle dans le but de favoriser la croissance des arbres et des plantes. Dans ce sens, le mal est
souvent un bien caché pour les gens qui souffrent :Et moi, tout ce qui m’est arrivé, que devant le monde entier
les journaux m’aient présenté comme un satyre, comme un
monstre, est-ce que ce n’était pas la pire des choses ? Je vous
le dis franchement : tellement d’accusations injustes, tellement de moqueries, c’était terrible à supporter, il y a mêmedes jours où l’on préférerait être mort plutôt que déshonoré à
ce point. Certains se sont suicidés pour cent fois moins queça ! La calomnie est quelque chose que l’on ressent comme
un poison mortel. Mais la Science initiatique était là pourme montrer que c’était peut-être le plus grand bien qui pouvait m’arriver, parce que cela m’a obligé à parcourir un chemin inconnu, à trouver en moi des armes et des ressources
insoupçonnées, des énergies que sans cela je n’aurais jamais
trouvées.6
Au cours de ces cinq derniers mois, de nombreuses personnes avaient consacré leurs jours et même leurs nuits àla préparation de la défense de Frère Mikhaël. Stella avait
retenu les services de plusieurs avocats, mais à son granddésespoir, le meilleur d’entre eux mourut juste avant
l’ouverture du procès qui devait avoir lieu en juin 1948. Il

299

Louise-Marie Frenette

fallut faire appel à des inconnus, et les résultats furent plutôt médiocres.
Le samedi 26 juin, une quinzaine de personnes, parmicelles qui étaient restées fidèles à Mikhaël, étaient présentes au Palais de justice quand il fut introduit dans lasalle. À la sortie, ils eurent la permission de lui serrer lamain. Mais en fait, on ne l’avait fait comparaître que pourlui annoncer la remise de son procès à une date ultérieure.
Ce jour-là, toutefois, ses défenseurs se sentaient pleinsd’espoir, car l’une de ses accusatrices venait de signer une
rétractation officielle, qui fut la première de toute unesérie. En outre, une alliée inattendue venait de se manifester : une femme qui avait été la représentante du fauxTibétain en France s’était aperçue, quelque temps auparavant, qu’elle avait été trompée sur le compte de celui-ci.
Entrant dans son bureau à l’improviste, elle l’avait surpris
en train de dicter une lettre d’accusation de viol à l’unedes pires ennemies de Mikhaël. Elle avait décidé d’écrire
au juge pour lui décrire la scène dont elle avait été témoin,affirmant que « M. Ivanoff était innocent de tout ce dont
on l’avait inculpé ».
Le samedi suivant, 3 juillet, Mikhaël fut conduit une fois
de plus au Palais de justice pour y apprendre que son procès se déroulerait deux semaines plus tard, soit le 17 juillet.
Mais à cette occasion, personne n’eut le droit de s’approcher de lui et il fut ramené très rapidement à la prison.
C’est à ce moment-là qu’une voix forte s’éleva dans lemonde de la presse pour prendre sa défense. Un journaliste compétent, devançant la découverte qu’allaient bientôt effectuer les autorités, révélait dans le journal Le Populaire que l’homme qui s’était présenté à Paris comme un

300

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVInitié tibétain était en réalité un agent secret à la solde del’U.R.S.S.
Le 17 juillet, le procès commença à treize heures et, contre
toute attente, il se termina le même jour. Tous ceux qui yparticipèrent à titre de témoins de la défense diront que
ce fut un procès inique. De multiples exigences légales
furent totalement ignorées. Tout d’abord, toute la procédure devait se tenir à huis clos, mais on laissa pénétrer
plusieurs journalistes avec leurs caméras ; les témoins dela défense, entourés d’une atmosphère hostile, pouvaientà peine se faire entendre à travers le vacarme et les quolibets ; de plus, un personnage influent – le Garde desSceaux –, demeura présent du début à la fin, ce qui était
illégal. On sut par la suite qu’il avait voulu s’assurer quel’accusé serait déclaré coupable et expulsé de France.
Mikhaël fut condamné à quatre ans de prison.
Le lendemain matin, dimanche, un petit groupe de personnes se retrouva à Izgrev dès sept heures pour prier.
Les cœurs étaient lourds, les esprits troublés, le courage
vacillant. Deux heures plus tard, une partie de ceux qui
avaient travaillé à détruire la réputation de Mikhaël yentraient en force. Après avoir établi leur statut demembres officiels de la fraternité, ils venaient mettre à exécution la deuxième phase de leur plan, qui consistait àdémoraliser les adhérents et à obtenir la fermeture ducentre afin de s’en servir eux-mêmes par la suite en relançant les activités pour leurs propres fins. Ils firent tout cequi était en leur pouvoir pour diviser ceux qui se trouvaient présents, mais malgré la vigueur des arguments
qu’ils firent valoir, ils rencontrèrent une opposition

301

Louise-Marie Frenette

inébranlable, de telle sorte qu’ils durent enfin battre en
retraite.
Les avocats de Mikhaël en appelèrent du jugement. Quant
aux femmes qui s’étaient parjurées, elles signaient, l’uneaprès l’autre, des rétractations officielles. Leurs faux témoignages avaient été obtenus par la crainte, le chantage, lesinfluences hypnotiques ou les pots-de-vin. Profondément
effrayées de ce qu’elles avaient déclenché, ces femmess’étaient retrouvées le jour du procès dans un état d’affolement devant l’obligation de terminer ce qu’elles avaientcommencé et de se parjurer devant le tribunal. Ce ne seraqu’avec le recul du temps que la plupart d’entre elles comprendront clairement ce qui leur était arrivé. Toutefois,
certaines refuseront toujours d’avouer publiquement leurfausse déclaration, à cause des fortes sommes reçues parleurs familles, ou encore afin de protéger à tout prix leurréputation.
Le procès fut l’occasion d’un second triage dans la petite
famille spirituelle de Mikhaël. Ainsi que l’a exprimé l’undes frères :Nous étions accablés par l’injustice de toute la procédure
dont nous venions d’être les spectateurs. Nous nous sentionscomme des grains de sable passant au travers de tamis successifs aux mailles de plus en plus fines. Comme l’acierqu’on trempe, nous passions du chaud au froid, du découragement le plus profond à un espoir insensé. En réfléchissant
aux paroles de Frère Mikhaël sur la division à venir et surle triage, nous essayions de comprendre le sens de toutes ces
souffrances qu’il avait annoncées pour la fraternité. Mais
nous ne pouvions nous permettre de désespérer, car il nous
avait préparés à ces épreuves d’une façon très précise.

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Néanmoins, leur courage et leur foi étaient mis à dureépreuve : tantôt c’étaient des articles injurieux qui paraissaient dans les journaux, tantôt c’étaient des lettres de personnes qui disaient avoir admiré l’œuvre de Frère Mikhaël,affirmant qu’il était un saint et un Maître.
Le 22 juillet, on apprenait que celui-ci avait été transféré dela prison de la Santé au vaste camp de la Châtaigneraie, à
La Celle Saint-Cloud. Cet établissement était moins inhumain que le premier, et les règlements y étaient moins
stricts. Stella et Jean, qui obtinrent l’autorisation de luirendre visite pendant trente minutes, le virent serein, levisage empreint d’un subtil rayonnement intérieur. Après
leur avoir demandé des nouvelles de chacun, il leur donna
des conseils très positifs, certifiant sa foi en la victoire dela lumière et de la vérité. Il ajouta que dans sa prison, il sesentait libre.

Notes
1.

Cité par Svezda, op. cit. p. 107.

2.

L’harmonie, « Ce que nous apprend la maison. »3.

Conférence du 26 juin 1947.

4.

Conférence du 12 octobre 1947.

5.

Conférence du 14 juillet 1956.

6.

La pédagogie initiatique, II, « Une nouvelle attitude devant lemal ».

303

13

#

La prison
À la Châtaigneraie, les détenus étaient logés dans degrandes baraques. Ils savaient tous de quoi le nouvel arrivant avait été accusé, et aucun d’entre eux n’était indifférent à sa présence. Certains l’insultaient, se moquaientde lui et l’appelaient, par dérision, « le Mage », parce que
les journaux l’avaient ainsi nommé. Pour voir comment
il allait réagir, ils lui jouaient de mauvais tours et achetaient au magasin de la prison du tabac et d’autres items
qu’ils faisaient porter à son compte. D’autres, désabusés
ou découragés, n’avaient plus confiance en personne etobservaient avec méfiance leur étrange compagnon.
L’un de ces hommes, du nom de Lemery, écrivit un jourque le regard de Mikhaël, rempli de sérénité et de bonté,
avait fini par désarmer les plus acharnés. Dans le désir delui rendre témoignage, il fit une description écrite de ces
longs mois passés avec lui : il l’avait vu méditer pendant
des heures, assis en posture de yogi sur son lit de camp,

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

toujours propre malgré les difficultés de la situation, sa
chevelure argentée bien peignée sous le béret basque.
Dans un tableau haut en couleurs, Lemery décrivit les violentes disputes des joueurs attablés au fond de la pièce, lebruit qui devenait assourdissant, les allées et venues desnombreux groupes qui se formaient selon les affinités : lesescrocs, les proxénètes, les clochards au casier chargé, « lesvoyous pourris par le vice ». Il termina ainsi sa lettre :Bien au-dessus de cette tourbe et bien en dehors vit, réfléchit,
travaille et médite, apaise, notre exemple vivant, celui qui
tel un rayon de soleil, éclaire de sa présence ce lieu maudit
et, seul, vivifie l’air irrespirable de cette fameuse baraquepourtant « la meilleure », paraît-il, du vaste camp de laChâtaigneraie. […] Pour être juste, j’avouerai que longtemps
je suis resté à son égard sur l’expectative, désirant connaître,étudier l’homme avant d’en faire, je ne dirai pas un camarade, mais un « ami », un confident. C’est la vue de sa façon
de vivre, de son comportement à l’égard de tous qui, insensiblement, m’a conquis. Petit à petit je suis venu à lui, je
me suis senti attiré par sa parole. Son amour de la nature
m’a fait comprendre qu’un homme capable de rester delongs moments derrière les barreaux à admirer l’aube, dès lelever du soleil, la nature se réveillant au chant du rossignol,n’était, ne pouvait pas être l’homme représenté par certains
journaux. […] Il faut avoir vécu avec lui, l’avoir étudié pourse convaincre de son innocence…1
Dès son arrivée, Mikhaël avait observé le milieu danslequel il allait être obligé de vivre pendant un temps indéterminé. De toutes les forces de sa pensée, il s’était entouréde lumière afin de se protéger des émanations malsaines
qu’il sentait autour de lui, autant sur les plans subtils que

305

Louise-Marie Frenette

sur le plan physique. Un jour, il dit qu’il avait travaillé à
fortifier son aura afin d’empêcher toute cette atmosphère
viciée de pénétrer en lui :Car si cela était arrivé, ce quelque chose, en se propageant,aurait pu me pousser à désirer vivre comme eux, à diminuer
ma foi, mon amour et m’arrêter sur le chemin que je suis.
Aussi, même pendant la nuit je travaillais… Pendant deuxans, il a fallu lutter ainsi, constamment, non seulement
contre cela, mais contre l’incompréhension des gens.2
Les deux hivers qu’il vécut en prison furent très rigoureux. Par mesure d’hygiène, de même que pour neutraliser
les odeurs repoussantes qui envahissaient la salle, les autorités avaient décrété que les fenêtres resteraient ouvertes
jour et nuit. Les détenus étant très nombreux, l’air devenait épais de la fumée de leurs cigarettes, et les fenêtres
béantes assuraient à tous un minimum d’oxygène. La plupart des hommes, frigorifiés, battaient la semelle encadence pour se réchauffer.
Quant à Mikhaël, qui était pourtant très sensible au froid,
il passait beaucoup de temps à méditer, assis sur son lit qui
se trouvait placé sous une fenêtre. La plupart de ses compagnons souffraient de cauchemars, et ses nuits étaient
souvent interrompues par des vociférations. Tous lesmatins, il retrouvait les quatre murs qui lui cachaient lesoleil. Chaque repas ramenait le pain moisi, l’huile rance
et les pommes de terre pourries non épluchées qui surnageaient dans l’eau.
Loin de juger sévèrement ses codétenus – dont le comportement ressemblait à celui de fauves en cage ou de forcenés –, il les décrivit, dans l’une de ses lettres à sa fraternité,306

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

comme « des enfants dont les énergies sont mal organiséeset qui ne savent pas comment s’extérioriser ». Il avoua à ses
frères et sœurs qu’il n’avait jamais autant envié les ermites,
précisant qu’il priait Dieu en lui demandant toujours plus
de lumière, parce que « la lumière est accompagnée de gratitude et non d’idées de vengeance ».
Un très jeune garçon, qui avait commis des délits pendantl’Occupation avec un groupe de camarades, l’observait deloin. Au bord du désespoir, il avait décidé de se suicideren même temps que ses amis dès qu’il en trouverait les
moyens : les misères de la prison lui étaient insupportables, ainsi que l’idée de l’avenir qui l’attendait à la sortie.
Touché par l’attitude de cet être si différent des autres, qui
se comportait comme un homme libre, qui parlait à tous
avec politesse et qui donnait aux plus déshérités ce qu’il
recevait de ses visiteurs, il finit par lui confier son intention de se suicider. À sa grande surprise, son interlocuteur le sermonna de façon énergique. Il lui parla du sensde la vie et des épreuves et lui indiqua comment il pouvaittransformer sa propre existence s’il le voulait. Et ces explications lui furent prodiguées avec autant de bonté que decompassion. Tous les jours, le jeune garçon posait de nouvelles questions, réfléchissait et retrouvait un peu plus desérénité. Il perdit le désir d’en terminer avec la vie et gagna
celui de la refaire autrement.
Insensiblement, un certain nombre de détenus se mirent à
manifester à leur nouveau compagnon une confiance qui
les surprenait eux-mêmes. Dans la baraque, il se passait
quelque chose de bien étrange : il y avait là un Maître spirituel, à la fois prisonnier et libre, qui écoutait, conseillait
et enseignait. Faisant abstraction de la saleté, des paroles

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Louise-Marie Frenette

grossières, des attitudes amorales et même de la cruauté,il redonnait espoir et courage à ceux des détenus qui voulaient bien l’entendre.
Au bout d’un certain temps, Mikhaël remarqua qu’après lasortie quotidienne sur le terrain d’exercice en compagnie
des gardiens, les hommes rentraient épuisés. Ils vivaientdans un environnement malsain, leur alimentation était
insuffisante et, en dehors de cette unique promenade obligatoire qui prenait des allures d’enterrement, ils ne faisaient aucun exercice.
Un jour, malgré la méfiance des geôliers, Mikhaël se détacha du cercle et fit énergiquement le tour de la cour avec
l’un de ses compagnons tout en lui donnant des instructions sur la façon de marcher sans se fatiguer. Fort de cet
exemple, quelqu’un d’autre eut l’idée de former un groupede coureurs, mais ceux-ci réintégraient la baraque pluséreintés qu’avant. Petit à petit, la troupe de marcheurs de
Mikhaël se mit à grossir. Constatant qu’ils devenaient
réceptifs envers lui, il leur donna des explications sur lavaleur des mouvements, sur le rythme le plus favorable
à l’être humain, ainsi que sur la respiration qui doit êtreaccordée à ce rythme.
Il profita aussi de ces occasions pour répondre aux questions que certains posaient, en grommelant, sur l’éternel
problème de l’existence du mal dans le monde. Pourquoi
Dieu laissait-il le mal se produire ? Pourquoi toutes ces
injustices ? Dans son désir de leur être utile, il les entretenait des capacités qu’ils possédaient tous de transformer
leur vie. Ne craignant pas de leur déplaire, il leur parlaitsans ambages de leur situation et des raisons qui lesavaient conduits en prison. Il les traitait comme des amis

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVet les rejoignait précisément là où ils se trouvaient afin deles aider à se hausser au-dessus de leurs conditions habituelles. Écoutant leurs conversations, il se disait quel’argent représentait le dieu grâce auquel ils espéraient
prendre leur revanche sur la société.
À un certain moment, il décida de les persuader de l’existence d’un autre Dieu et amorça une discussion à ce sujet
avec quelques détenus. Rapidement, un attroupement seforma autour de lui, mais certains affirmaient déjà bien
haut qu’ils ne se laisseraient pas convaincre.
– Qu’est-ce que Dieu ? demanda Mikhaël. Qu’est-ce que la
divinité ? Tout à l’heure, vous aussi, vous saurez démontrer que Dieu existe. Écoutez-moi. Croyez-vous qu’il y ait
sur terre des hommes justes ?
Ils nient aussitôt l’existence de ce genre d’hommes, maisquand Mikhaël insiste : « Même pas vous ? », plusieurs
affirment qu’ils se considèrent comme des hommes justes
que la société n’a pas compris ou aidés.
– Y a-t-il sur la terre des êtres intelligents, des êtres qui
sont beaux ? interroge encore Mikhaël.
Cette fois, tous tombent d’accord sur l’intelligence, et surtout sur la beauté des femmes et des enfants.
– Donc, continue Mikhaël, déjà vous reconnaissez quel’intelligence, la justice et la beauté existent. Et connaissezvous des êtres forts ?
Devant l’assentiment général, il poursuit :– Vous reconnaissez l’existence de la force. Et ne croyez-

309

Louise-Marie Frenette

vous pas qu’il existe d’autres vertus que vous devriezreconnaître ? Elles existent, n’est-ce pas ? Maintenant imaginez que toutes ces qualités dont vous constatez vousmême l’existence soient amplifiées, augmentées, intensifiées jusqu’à l’infini. La divinité, c’est justement cela :l’ensemble de toutes les vertus portées à des dimensions
illimitées, infinies. On ne peut en nier la réalité puisqu’on
en possède des parcelles. Si elle n’existe pas, cette divinité,d’où puisons-nous les particules des vertus présentes ennous ? D’où possédons-nous ces attributs ? Il est bien difficile de nier cette vérité. Dieu avec une barbe, un livre et un
crayon pour noter les péchés des humains, oui, vous pouvez le nier. Mais les vertus, on ne peut pas les ignorer, lesnier.
Ses compagnons se taisent à présent, les yeux fixés sur lui.
Il reprend :– Je veux même vous démontrer que vous ne cherchez que
Dieu, quoique vous l’ignoriez.
– Ah, non, c’est impossible ! s’exclame quelqu’un.
– Si, vous ne faites que penser à la divinité et la poursuivre,
répond Mikhaël.
Se tournant vers l’un des détenus, il lui demande pourquoi
il est en prison.
– À cause d’une femme.
– Donc, vous aimez la beauté, constate Mikhaël, et vous lacherchiez. Pourquoi ?
– Elle me rend content.

31
3100

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV– Eh bien, c’est que vous cherchez Dieu, sous une forme
limitée.
S’adressant tour à tour à différents détenus, il enchaîne :– Et vous qui vous êtes battu parce que vous aimez la force,ne croyez-vous pas que la force soit Dieu aussi, sous une
certaine forme, même mal comprise ? Et vous, vous dévalisez les magasins parce que vous aimez la richesse, maisla richesse est Dieu, elle est à Dieu, elle vient de Dieu
et il faut désormais la chercher autrement et ailleurs.
Quelqu’un veut le savoir ou le pouvoir, qui sont aussi desattributs de Dieu. Et celui qui veut la douceur ne court-il
pas après Dieu ? Tous, nous ne cherchons que Dieu. Tous,
nous sommes à la poursuite de la divinité sous une forme
ou sous une autre. Ce sont les moyens, les méthodes que
nous utilisons pour l’atteindre, pour nous en saisir, qui
sont petits, faux, déformés, déplacés et trop bas. Mais nous
sommes tous attirés par de grandes choses, par une grandechose, illimitée, infinie.3
Cette relation que Mikhaël avait réussi à créer avec un bon
nombre de ses compagnons d’infortune ne s’était établieque progressivement, et il en fut de même avec le personnel de la prison. Pendant les premiers mois, la vie fut trèsdifficile pour lui. Le directeur et les gardiens-chefs empêchaient même ses avocats de le voir. Quant aux gardiensde la baraque, on les changeait très fréquemment en leurdonnant la consigne de n’adresser, en aucun cas, la paroleà ce détenu. On leur affirmait, sur la foi de ce qu’avaientraconté les journaux, qu’il était capable de les hypnotiser
afin de s’échapper. À un certain moment, Mikhaël découvrit même qu’un nouveau venu dans la baraque était en311

Louise-Marie Frenette

réalité un inspecteur de la police judiciaire qui essayait del’amener à se compromettre.
Un jour, un surveillant s’approcha de lui et, sans un mot,asséna un coup violent sur la Bible qu’il tenait à la main.
Le livre vola à l’autre bout de la salle. Mikhaël protesta et
lui reprocha son geste brutal, ce qui permit au surveillant
de l’accuser d’insolence. Encadré de plusieurs gardiens, il
fut conduit à la Cour de la prison pour y être jugé. Ses
camarades le regardèrent partir, convaincus qu’il allait êtrecontraint de séjourner dans une terrible cellule obscured’où les détenus revenaient souvent malades. Mais sa comparution devant la Cour eut un tout autre résultat.
Quand il eut expliqué la façon dont l’incident s’était
déroulé, les juges sourirent et le condamnèrent à êtreprivé, durant trois mois, de la maigre ration de tabac et devin que tous les détenus pouvaient se procurer au magasin de la prison. Mikhaël, qui n’avait jamais fumé de sa vie
et qui ne buvait pas de vin, en fut très amusé. « Mais lesdétenus étaient tristes et malheureux de ne plus recevoir
les rations que je leur distribuais ! » dit-il par la suite.
Petit à petit, les gardiens perdirent leur méfiance envers
lui. Leur dureté se transforma en intérêt, puis en amabilité,
car ils ne pouvaient s’empêcher de constater que la plupart
des prisonniers cherchaient à avoir de longues conversations avec Mikhaël. Clairement, celui-ci représentait unélément de paix dans la baraque où il était confiné. Enfin,
ils commencèrent à rechercher eux-mêmes sa compagnie
et ses conseils. Les surveillants venaient discrètement lequérir – sous prétexte que le greffier désirait le voir – etl’invitaient à s’asseoir dans un bureau pour lui parler entoute tranquillité. Le directeur de la prison lui-même, qui

312

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVs’était pris d’amitié et de respect pour ce singulier détenu,
engageait fréquemment avec lui de longs échanges d’idées.
Quant à Mikhaël, sa liberté intérieure lui permettra dedire, quelques années plus tard :J’ai constaté qu’au milieu des plus grandes difficultés, il yavait en moi un être qui chantait. En chacun, il y a cet êtrequi voit tout, observe tout, mais qui chante toujours et se
moque des évènements.4
Dans sa prison, il continuait à écouter, à consoler, à instruire ses compagnons, mais il révélera par la suite quec’était pendant la nuit qu’il se sentait le plus libre : enesprit, il pouvait traverser les barreaux, monter vers Dieu,
projeter sa pensée dans le monde et travailler mentalement
avec la lumière. Il vivait autant dans son âme et dans son
esprit que dans son corps physique.
Pour le Nouvel An 1949, il écrivit à « ses chers frères etsœurs » de ne pas s’effrayer, de rester unis et de ne pas
voir des ennemis partout, de comprendre que Dieu, « qui
habite derrière toutes les formes, se manifeste même à travers les choses les plus terrifiantes ». Il leur prodigua desconseils sur la façon de se comporter avec amour dansleurs rapports avec tous les êtres humains, et surtout avec
ceux qui les critiquaient ou les calomniaient :J’ai toujours agi ainsi, même avec mes plus grands ennemis.
Ils m’ont peut-être renversé, mais qui peut dire que je neréussirai pas un jour à toucher profondément leur cœur etleur âme ?
Quelque temps après, il eut deux visions qui symbolisaient respectivement les épreuves de l’air et du feu. Tout

313

Louise-Marie Frenette

d’abord, une nuit, il se trouva dans un lieu rempli de sifflements et battu par des tornades. Le vent charriait desobjets qui s’écrasaient tout autour de lui, tandis que desvisages sinistres l’entouraient. Abrité derrière une grosse
pierre, il ne pouvait qu’attendre la fin de la tempête. La
seconde vision, sur l’épreuve du feu, survint un peu plus
tard. Des incendies ravageaient la terre, lui-même se trouvait au milieu d’une fournaise ardente, une fumée épaisse
tourbillonnait au-dessus de lui. Cette fois encore, il réussitl’épreuve. Il parvint à traverser le feu sans se brûler.
Dans la toute première conférence qu’il donnera après sonélargissement, il fera mention des quatre visions qui luiavaient été données avant et pendant sa détention. Il en
expliquera la signification : l’épreuve de la terre est nécessaire pour vérifier la force de la volonté et la stabilité ;l’épreuve de l’eau a pour but de contrôler la réaction ducœur, donc des sentiments ; l’épreuve de l’air révèle l’équilibre de l’intellect ; la dernière, l’épreuve du feu – celle qui
présente les plus grandes souffrances –, brûle tous lesdéchets qui empêchent l’âme de s’unir aux forces cosmiques. Il s’agit là des quatre épreuves essentielles que
subissaient les Initiés dans les temples de l’ancienne
Égypte et de l’Inde.
Afin de mieux comprendre celle qu’il traversait, Mikhaël
avait révisé sa vie de fond en comble, et c’est alors que
les paroles de Peter Deunov lui étaient revenues à lamémoire : Une époque viendra où toute la Loge Noire te barrera le chemin pour t’empêcher de passer. À dix-sept ans, biensûr, il n’avait pas pu savoir ce qu’était « toute la Loge
Noire ». D’autre part, en lui prédisant les plus grandesépreuves, Peter Deunov ne lui avait pas parlé spécifique-314

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVment de la prison, il n’en avait pas eu le droit, mais après
avoir perdu sa liberté extérieure, Mikhaël se souvint del’histoire allégorique du jeune homme chargé de transporter une pierre précieuse à travers une forêt.
S’il n’avait pas saisi, quinze ans auparavant, ce que Peter
Deunov avait voulu lui communiquer, il ne le comprit que
trop bien durant sa détention. La pierre précieuse, symbole de l’enseignement qu’il avait apporté en France, avait
été souillée et foulée aux pieds. On avait essayé de déshonorer le porteur de la pierre de la plus vile façon, on l’avait
calomnié, on avait tenté de le salir afin de le faire disparaître.
Tout comme dans la prophétie de Peter Deunov, Mikhaël
marchait à présent dans une forêt remplie de brigands etde fauves. En lui racontant cette parabole, Peter Deunov
avait ajouté qu’après l’épreuve, celui qui portait la pierre
serait lavé de toute souillure ; on lui procurerait tout ce
dont il aurait besoin, et la pierre se remettrait à briller detout son éclat. Mikhaël dira que tout au long de sa détention, il avait senti la présence de Peter Deunov auprès delui et qu’il en avait vu des signes dans le changement d’attitude du Directeur et des gardiens qui l’avaient protégé
après l’avoir tout d’abord traité de façon inhumaine.
Un peu plus de deux ans après son incarcération, Mikhaël
fut libéré. Certaines accusations, à force d’absurdité,étaient tombées d’elles-mêmes, et les autres avaient été
retirées. Des personnalités connues, qui s’étaient servies
de leur influence pour le faire condamner après avoir été
gagnées à la cause du faux Tibétain, firent tout ce qui était
en leur pouvoir pour réparer leur erreur. Des années plus
tard, le Garde des Sceaux lui écrira pour lui demander par-315

Louise-Marie Frenette

don « d’avoir illégalement influencé la décision du juge ».
Il lui expliquera qu’à l’époque, il avait été convaincu de sa
culpabilité, mais qu’il savait maintenant que toute l’affaireavait été un coup monté.
Le 24 mars 1950, le procès d’appel ramena la peine à trentemois de prison, ce qui autorisait la libération immédiatede Mikhaël. À la demande expresse de celui-ci, la date desa libération fut gardée secrète. Stella et Jean allèrent lechercher à La Châtaigneraie sans en parler à personne. En
raison de toutes les influences qui étaient entrées lignede compte au moment du complot et des puissances qui
l’avaient fait condamner, la Cour lui interdit de résider àParis pendant cinq ans. Ce ne sera donc qu’au printemps
de 1955 qu’il pourra revenir habiter à Izgrev. Entre-temps, il
fut hébergé chez des amis dans le sud de la France.
La fraternité française avait grandi dans la peine. Les évènements de ces deux dernières années l’avaient fortifiée,et elle était prête à retrouver son guide spirituel. Aussitôt
libéré, Mikhaël fit une brève visite à Izgrev où il donna unecauserie dans l’intimité. Son visage était émacié et buriné,mais une flamme brûlait dans son regard, et son visage
rayonnait de sérénité.
Au début de la réunion, il commença par lire un texte dePeter Deunov, comme il l’avait toujours fait dans le passé.
Puis, très simplement, il parla de la prison et de sa relation avec ses codétenus. Il évoqua aussi les sentiments quiavaient été les siens après avoir été calomnié et noirci. « La
chose la plus difficile, dit-il, c’est d’être déshonoré. » Mais
sachant combien ses frères et sœurs avaient souffert deleur côté, et afin de les aider à se remettre au travail en
oubliant les épreuves passées, il ajouta :316

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Vous pensez peut-être que j’aurais dû passer ces épreuvesseul. Oui, mais j’y aurais gagné seul. Vous aussi deviez
gagner avec moi. … Que tous les nuages noirs, toutes lesmauvaises pensées et les sentiments de haine disparaissent,
que les sources de l’amour jaillissent de nouveau et qu’on
puisse se sentir enfants de Dieu !5
La plupart des assistants pleuraient de joie. Tout au longde sa vie, Frère Mikhaël avait accepté de traverser lesépreuves que tous les êtres humains connaissent, il avait« travaillé », selon son expression, sur différents problèmes, souffrances et limitations. Cette attitude
constante donnait toute la mesure de son amour et de sa
capacité de sacrifice. Et, lorsque quelqu’un lui demanda,
quelques années plus tard, pourquoi la vie des Initiés prenait presque toujours une orientation tragique, la réponsequ’il fit alors peut sans aucun doute être appliquée à sa personne :Vous vous souvenez que dans la mythologie, on a parlé deProméthée qui avait apporté le feu du ciel aux humains. Il
en a été puni. Tout sauveur de l’humanité subit le sort deProméthée. La grande tradition révèle qu’avec le péché originel, les premiers êtres ont créé des entités monstrueuses qui
ont peuplé la terre. Depuis, ce phénomène s’est répété plusieurs fois par suite de transgressions. Et cette propagationde monstres est la cause de tous les malheurs de l’humanité. Tous les saints, les prophètes, les martyrs qui ont payéde leur vie ont effacé une grande partie de la dette qui
pèse sur l’humanité ; c’est-à-dire que ces êtres ont libéré une
partie du chemin où doit passer l’humanité. Le sang deJésus-Christ a nettoyé une grande surface de ce chemin. Les
sacrifices de tous les êtres évolués comptent pour beaucoup317

Louise-Marie Frenette

et effacent tout ce qui est obscur et qui pèse encore dans leplan astral sur tous les humains.6
Après sa courte visite à Paris, Mikhaël se rendit à Pau, où
il habita une maison entourée d’arbres. Il pouvait y suivre
un rythme de vie qui l’aidait à refaire ses forces. Il consacrait ses matinées aux choses spirituelles en communion
avec le généreux soleil du Midi, et ses après-midi à « donner ce qu’il avait acquis ».
Un jour qu’il avait fait une longue promenade dans unparc de la ville, il s’assit sur un banc. Au bout d’un moment
il s’aperçut qu’une femme, installée non loin de lui, jetait
des coups d’œil furtifs dans sa direction. Bien sûr, ellel’avait reconnu : sa photo avait paru dans tous les journaux
de France deux ans plus tôt. Se tournant vers elle, il lui
demanda doucement : « Croyez-vous ce qu’on a dit demoi ? »
Elle osa alors le regarder en face et répondit :– Non, je ne le crois pas. C’est impossible. Vous avez levisage d’un prophète.
Elle hésita un instant et finit par dire :– C’est terrible, ce qui vous est arrivé !
– Vous savez, expliqua Mikhaël avec bonté, le meilleur
moyen de se décourager et de s’affaiblir est de considérer
le mal comme un ennemi. Si, au contraire, vous l’envisagez
comme un élément susceptible de vous faire avancer dans
votre cheminement, vous le transformez en bien.
N’oubliez pas que ce sont les épreuves qui vous permet-

318

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtront de trouver en vous-même des ressources insoupçonnées. C’est pourquoi le mal est souvent un bien déguisé.
Extrêmement réceptive, elle faisait attention à sesmoindres paroles. Quelque temps après, elle se joignit aux
personnes qui lui rendaient visite de temps à autre.7
À partir du mois de juin, Mikhaël fit la navette entre Pau etSèvres presque tous les dimanches. Comme à l’habitude,
il passait beaucoup de temps à recevoir tous ceux qui désiraient lui parler en privé. Lors de ces entretiens, de nombreuses personnes lui dirent qu’elles l’avaient « vu devant
elles » pendant sa détention et qu’elles le remercièrent dusoutien qu’il leur avait apporté.
Mais lui, tout en continuant à venir en aide à ses semblables, refusait d’être considéré comme un thaumaturge
qui se sert du pouvoir de bilocation afin d’assister les personnes en détresse. Quand on venait lui dire qu’on l’avait
vu en rêve, ou qu’il était intervenu en personne poursecourir quelqu’un, il faisait allusion aux nombreux
esprits qui peuvent soutenir tout être humain dans son
travail : « J’ignore lequel est allé auprès de vous pour vous
rendre votre calme ou dénouer une difficulté. »Les conférences de ces années-là étaient souvent très
longues. On demeurait ensemble durant des heures et,pour se refaire des forces après la traversée de cette périodede ténèbres, on se remplissait de lumière. On chantait, onpartageait un repas, on écoutait Frère Mikhaël parler dupardon, de la lumière intérieure, de la prière et de la méditation, de la pureté, des corps subtils ou de la musique qui
apporte l’harmonie à l’être humain. Un témoin dit plus
tard :

319

Louise-Marie Frenette

Il était si inspiré qu’on ne se lassait pas de l’entendre.
L’ambiance était unique, nous étions tous remplis d’une
joie intense. De temps à autre, des rires fusaient, des chants
naissaient spontanément. Les musiciens jouaient des piècesde musique classique et, à la fin de la journée, on se séparait
à regret.
Malgré le tort que lui avaient causé le procès et les articles
diffamatoires dans les journaux, le rayonnement de Frère
Mikhaël attirait des êtres qui provenaient de toutes lescouches de la société. Très actif, il donnait des conférencesà différents endroits. À en juger par les thèmes qu’il yabordait, il semblait être comblé d’expériences mystiquesà cette époque. On sait qu’après sa première extase à l’âgede quinze ans, il en avait eu beaucoup d’autres, mais une
conférence qu’il donna le 28 janvier 1951 était si vibrantequ’elle décrivait vraisemblablement des expériences
récentes. Ce dimanche-là, il ouvrit un petit livre de pensées de Peter Deunov en priant les êtres du monde invisible de lui inspirer le sujet à développer. Son regard tomba
sur un texte concernant l’extase, qu’il commenta avec une
intensité particulière :L’extase est un état merveilleux, indescriptible. Il fautl’expérimenter pour comprendre… On est envahi par dessentiments d’abnégation, d’altruisme, de noblesse. On aime
toutes les créatures, on renonce à tous les petits plaisirsmatériels, humains. On a le cœur plein de sentiments
impersonnels, désintéressés, généreux. Voilà, un peu, cequ’est l’extase. Elle ne vient qu’après avoir longuementadmiré, adoré, contemplé la divinité.
En dépit de la joie que tous éprouvaient à revoir régulièrement leur guide spirituel, les choses ne devenaient pas

320

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVplus faciles pour la fraternité, car l’atmosphère ne s’était
pas complètement dégagée : des articles hostiles avaient
recommencé à paraître dans les journaux, et Mikhaël
savait que ses ennemis n’avaient pas désarmé.
Au mois de mars 1951, il dit à tous ceux qui se trouvaientà Izgrev qu’il était le plus heureux des hommes et qu’il nevoulait pas se défendre, menacer ou « faire appel » commetout le monde le lui conseillait : « Ou bien il n’y a rien àdéfendre, ou bien ce qui existe est bon et rien ne peut ledétruire. » Le matin du 9 avril, après le lever du soleil, il
parla des ténèbres nécessaires à la germination des graines,
puis il jeta une petite lumière sur une profonde vérité initiatique :Durant deux ans, j’étais noyé dans le noir. J’en ai accumulé
avec une grande joie. C’était du noir très noir, tout à fait
noir. Ce noir est un mystère. C’est en lui que les choses seforment, dans l’obscurité. Le blanc est la manifestation, lenoir est la formation. L’enfant se forme dans le noir. Le noir
est deux fois symbole : pour les hommes ordinaires, le noir,
c’est le mal, l’égoïsme, l’enfer. Pour les Initiés, c’est le mystère
non éclairé, non éclairci.
À l’automne de l’année suivante, il put enfin se permettre
une excursion en montagne, comme au temps de sa jeunesse en Bulgarie. Un beau dimanche d’octobre, il se mit
en route très tôt avec quelques personnes pour le pic du
Midi d’Ossau, un sommet de 2 800 mètres d’altitude. Sur
la cime, il s’isola longuement pour méditer, puis il passa
un bon moment avec ses compagnons. Alors qu’ils amorçaient la descente, le brouillard envahit rapidement toutela région. La visibilité était quasi nulle.

321

Louise-Marie Frenette

C’est alors qu’un phénomène exceptionnel se produisit :ils distinguèrent devant eux, reflétées sur l’épaisse couche
blanchâtre, leurs silhouettes entourées de cercles concentriques lumineux et teintées des couleurs de l’arc-en-ciel.
L’aura de Frère Mikhaël était immense à côté des leurs.
« Le phénomène était merveilleux, bouleversant, inoubliable », écrivit l’un des frères.8
Mikhaël se tourna alors vers ses compagnons et leur expliqua que le monde invisible leur avait permis de voir leursauras reflétées sur le nuage comme sur un miroir « afin deleur faire prendre conscience du côté subtil de la vie ». Puis
il partit en avant, courant presque sur la pente. Sidérés, lesfrères le voyaient faire de grands gestes souples qui divisaient le brouillard en le rabattant de chaque côté de lui. Il
semblait y trancher un passage de lumière.
Ce ne fut que dix ans après sa libération que la réputationde Frère Mikhaël fut enfin lavée de toute souillure. Il setrouvait alors dans le Midi, où sa fraternité organisait descongrès d’été. À la fin de septembre, un bon nombre deses frères et sœurs célébraient avec lui la fête de la SaintMichel. Le 28, il dut se rendre au tribunal d’Aix-en-Provence où il avait été convoqué. Comme bien souvent danssa vie, la gent ailée fut présente à l’évènement : au momentoù il quittait son chalet, des centaines d’hirondelles apparurent dans le ciel et accompagnèrent longtemps sa voiture. Lorsqu’il rentra chez lui dans l’après-midi, ce fut pourannoncer une bonne nouvelle à tous ceux qui l’attendaient avec impatience : la Cour d’appel d’Aix-en-Provence venait de prononcer sa réhabilitation judiciaire.

322

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Notes
1.

Témoignage, dans Svezda, op. cit. p. 93.

2.

Conférence du 11 février 1951.

3.

Dialogue tiré de la conférence du 29 octobre 1950.

4.

Conférence du 4 juin 1958.

5.

Conférence du 19 mars 1950.

6.

Conférence du 13 août 1956.

7.

Ce témoignage nous a été transmis par une amie de cettepersonne.

8.

Cité par frère Jean dans : Qui est le Maître Omraam Mikhaël
Aïvanhov, Éditions Prosveta.

323

14

#

La beauté que l’on
crée autour de soi
Dans l’arrière-pays de la Côte d’Azur, près de la ville deFréjus, Jean possédait un petit terrain appelé Le Bonfin.
Hormis quelques pins, un grand chêne séculaire, de rares
figuiers et quelques vieilles vignes, on n’y trouvait que
broussailles et terre schisteuse avec, en plein milieu, unevieille maison en ruines. Dans l’espoir de donner un jourà la fraternité son petit lopin de terre, Jean avait décidé
d’y effectuer des travaux avec quelques personnes enl’absence de Frère Mikhaël. Quand celui-ci avait vu
l’endroit en 1947, il avait particulièrement aimé une grande
colline rocheuse située à l’est du terrain, d’où on pouvait
observer le lever du soleil.
Trois ans plus tard, il autorisa l’établissement d’un centre
de congrès au Bonfin, et celui-ci devint la propriété de lafraternité. À partir de ce moment, on y fit des travaux deOMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

construction et d’aménagement, mais pendant des années,
le site demeura très aride. Il fallut piocher dur pour ancrer
quelques installations de fortune dans un sol ingrat. Dansce pays qui subit régulièrement les assauts du mistral, ilétait indispensable d’arrimer très solidement tentes etabris, mais en dépit de ces précautions, ceux-ci étaient parfois emportés, avec tout leur contenu, par de violentes
rafales.
Mikhaël habitait une minuscule caravane que Jean avait
construite pour lui avec de vieux matériaux amassés au fil
des ans. Quand le mistral se levait, ce logis précaire menaçait de s’envoler.
Pour la plupart des installations, on utilisait de grands
roseaux appelés cannisses que la nature offrait en abondance. On en faisait des toits, des abris sanitaires, desmurets. Après avoir débroussaillé et arraché les vignes
mortes, on traçait des chemins.
Les corvées les plus ingrates étaient effectuées sous unsoleil de plomb et, lorsqu’on voulait se rafraîchir, on
mouillait un mouchoir qu’on s’attachait sur la tête. Lesdeux puits du terrain ne fournissant presque pas d’eau, il
fallait les nettoyer et les désinfecter de temps en temps.
Jean, qui s’était donné pour tâche d’alimenter le camp en
eau potable, se rendait tous les soirs à la rivière Reyran en
moto avec un ou deux autres frères afin de rapporter del’eau dans des barriques fixées à son side-car.
En 1953, le terrain se trouvait suffisamment équipé pourrecevoir les participants d’un premier congrès d’été. Àl’occasion de ce rassemblement, Frère Mikhaël fit parvenir
à tous ses « amis proches et lointains » un vibrant message

325

Louise-Marie Frenette

d’espoir qui était une véritable profession de foi en lavenue de temps nouveaux pour l’humanité. « L’âge d’ordes poètes n’est pas une fable », écrivait-il. Ce fervent désir
qu’il avait, depuis sa jeunesse, de voir tous les êtres
conscients participer à « l’œuvre grandiose de nos grands
et nobles frères aînés », était très apparent dans son texte :Il n’y a rien de plus glorieux que de tendre toutes ses forces,
ses pensées et ses sentiments vers la réalisation de ce planéblouissant, le Royaume de Dieu sur la terre.
Il terminait son message sur une exclamation passionnée :Le soleil est lumineux ; il se lève déjà sur le monde. L’air est
pur, l’espace est infini, l’esprit est immortel, Dieu est éternel. Sa beauté est inexprimable, Sa bonté est inépuisable,
Sa sagesse insondable, et Son amour tout-puissant !
Avec les années, la durée des congrès d’été passa graduellement de deux semaines à trois mois. Les membres de la fraternité venaient de toutes les villes de France et de Suisse
pour des séjours plus ou moins longs, et le va-et-vient était
constant. Le Bonfin était un endroit où ils étaient heureux
de vivre fraternellement dans les conditions les plus difficiles et le dépaysement le plus total.
Au milieu de cette nature encore vierge de l’arrière-paysméditerranéen, ils se sentaient comme des personnages
des temps bibliques. Ils pouvaient marcher pendant desheures sans rencontrer qui que ce soit ; il n’y avait que levaste ciel bleu, les pins aux branches torturées, les broussailles qui se desséchaient au soleil et les pierres qui roulaient sous le pied. Au loin se profilait le mont du Gisant,silhouette immuable de chevalier renversé. Quand on vou-326

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVlait se baigner, il fallait cheminer pendant une demi-heurejusqu’à la rivière Reyran. Après le bain et la lessive, on
remettait ses vêtements mouillés qui séchaient en route.
Pour sa part, Mikhaël se contentait toujours de très peu.
Il habita d’abord la petite caravane construite par Jean,puis un cabanon de deux mètres sur trois. Ce ne sera que
quelques années plus tard qu’on pourra enfin lui offrir l’undes trois modestes chalets construits avec les matériaux
d’une grande bâtisse achetée à rabais. Il y vivra durant
des années. Lorsqu’il décrivait le travail spirituel qu’on
pouvait faire dans les espaces restreints, il parlait d’expérience :Même malade, seul, en prison ou en exil, vous pouvez travailler au-dedans de vous. C’est souvent dans des conditions difficiles qu’on peut améliorer le mieux son état intérieur. C’est alors qu’on a la plus grande puissance pourle faire, parce que tout manque au-dehors. Dans toutes
les directions, vous rencontrerez des difficultés et des obstacles. Une seule direction est entièrement libre : vers lehaut. Donc, quand vous rencontrez les pires conditions extérieures, et qu’on vous entrave en avant, en arrière, vers lebas, n’hésitez pas, allez vers le haut, élevez-vous. Quand
toutes les difficultés nous assaillent, nous pouvons toujours
entrer dans le domaine spirituel, aller vers Dieu. Dans cettedirection, nul ne peut entraver nos efforts.1
Les travaux d’aménagement se poursuivirent encore denombreuses années. Il fallut des chargements énormes deterre meuble pour mener à bien quelques projets, somme
toute assez modestes, mais on arriva enfin à cultiver deslégumes pour nourrir les congressistes, puis on planta denouvelles vignes. Mikhaël visitait régulièrement les diffé-

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Louise-Marie Frenette

rents chantiers et participait aux différents travaux. Rienn’échappait à son regard attentif, aucune besogne n’était
trop ingrate pour lui.
Le soir, c’était relâche. Il en profitait pour se promenerparmi les tentes et s’entretenir avec les campeurs.
Constamment, malgré toutes ces besognes ardues, ildemandait à tous d’être attentifs à l’esthétique des lieux :« La beauté que l’on crée autour de soi se reflète dansl’âme. »Cependant, s’il remarquait les plus petits détails et pouvait
travailler aussi bien comme maçon que peintre, il nes’occupait pas d’organiser les activités sur le plan physique ; il en laissait la responsabilité aux participants. Il
disait souvent qu’il ne s’occupait que de faire couler l’eau,
ce symbole de vie et d’amour, « car s’il y a de l’eau, leschoses s’organisent d’elles-mêmes ». Cette vie intense qu’ilsavait insuffler à sa fraternité était presque tangible et, detemps à autre, des visiteurs ou des ouvriers en faisaientla remarque. C’est ainsi qu’un été, un Italien fut engagé
comme menuisier, avec ses fils, pour construire plusieurs
chalets avec le bois d’une grande baraque qu’on avait faittransporter au Bonfin. Un matin que Frère Mikhaël descendait du Rocher avec toute une foule autour de lui, Carrodano, perché sur le toit d’un premier chalet, déposa son
marteau pour mieux l’observer. « Ah ! Monsieur, dit-il, je
commence à comprendre ce que vous faites. »– Tiens, tiens, et qu’avez-vous compris, M. Carrodano ?
– Je comprends, je comprends…
– Mais dites-le-moi !…

328

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVAlors Carrodano, demeurant assis sur son toit, se mit àraconter l’histoire d’un monsieur riche qu’il avait connu
en Italie.
– C’était un homme toujours triste qui nous avait invités
à boire, moi et mes amis, en espérant que notre joie se
communiquerait à lui. Mais il nous a regardés boire, rire etchanter sans perdre son air sombre, puis il nous a quittés.
Voilà ce que j’ai compris, Monsieur, vous donnez le sensde la vie à vos frères et sœurs !
– Bravo, M. Carrodano, dit Mikhaël. Mais comment avezvous compris cela ?
– Quand je les vois chaque matin descendre du Rocher,tellement heureux, tellement rayonnants, je comprends
que c’est cela que vous leur donnez, le sens de la vie.2
Le rôle de Mikhaël envers ses frères et sœurs se situait à
des niveaux multiples : il s’adressait à leur intelligence, àleur cœur et à leur volonté, faisant appel non seulement à
leur désir de perfection, mais aussi à leur sens de l’esthétique. Les difficultés d’une vie basée sur la collaboration,les problèmes qui surgissaient inévitablement entre despersonnes de tempéraments différents, ainsi que les exigences d’un véritable esprit fraternel, tout cela ne luiéchappait pas. Il répétait que la vie était « une école », queles sympathies et les antipathies avaient souvent leur origine dans d’autres incarnations, et qu’il fallait mettre sa
personnalité au service de son individualité.
Pour expliquer les rôles respectifs, chez l’être humain, deces deux natures, il utilisait l’exemple de l’arbre. La personnalité est semblable aux racines de l’arbre : elle possède329

Louise-Marie Frenette

les richesses souterraines, c’est-à-dire les matériaux bruts
que sont les instincts, les passions, les désirs. Elle est puissante, mais son défaut est de tout faire converger vers le
moi inférieur.
Quant à l’individualité, elle a reçu les qualités les plus
belles et les plus rayonnantes, de même que la possibilitéde produire des fleurs et des fruits. « Tout ce qui est vraiment spirituel est inspiré par elle », disait Mikhaël.
À partir de cette image de l’arbre, il démontrait que la personnalité est aussi nécessaire que les racines, le tronc et lesbranches, et que l’individualité, tout comme les feuilles,les fleurs et les fruits, n’est pas toujours présente dans l’être
humain, ce qui fait que celui-ci doit apprendre à discernerd’où lui viennent ses impulsions.
La personnalité, disait-il, peut devenir la meilleure des servantes et il ne faut pas essayer de la détruire, comme certains ascètes ont tenté de le faire dans le passé. Pour ce qui
est de l’individualité, il est tout à fait possible d’arriver à
lui donner la première place ; lorsqu’elle dominera et maîtrisera complètement la personnalité, le corps physiquedeviendra une base pour la manifestation du Seigneur.
Le Bonfin était une école, son École. À tous ceux qui yvenaient, il demandait de se comporter en êtres exceptionnels, d’être purs dans leurs pensées, leurs paroles et leursactes ; il leur offrait des méthodes pour s’harmoniser avec
le cosmos, pour se modeler d’après ce monde infini et selier à la source de toute vie, qui est l’Âme universelle, Dieu
lui-même. « C’est dans la communion avec cette vie universelle que vous trouverez le sens de la vie », disait-il.

330

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Un séjour au Bonfin était un apprentissage de ce qu’ilappelait le vrai travail, celui qui est capable d’équilibrer
tous les autres : « Ne délaissez jamais la concentration, laméditation ». Et, comme il employait très souvent l’expression « faire un travail » en parlant des efforts dans la vie spirituelle, on lui demandera plus d’une fois ce qu’il entendait
par là :Ce travail est là où vous ne le supposez pas. Il est possiblede rester parfaitement immobile, plongé dans le silence, etde participer au travail de Dieu. Comment ? En vous élevant jusqu’à l’Âme universelle. Arrivé là, vous vous liez àelle, vous êtes avec elle, dans son œuvre. Nul ne sait ce quevous faites, pas même vous. Vous pouvez être dans plusieurs
lieux de l’univers à la fois.3
Cela impliquait la persévérance dans la recherche spirituelle, et c’était dans ce sens qu’il aimait se servir de la formule populaire Bonne continuation, afin de stimuler en chacun les forces nécessaires à l’action de continuer les choses
entreprises et de les mener à terme. Il affirmait que la plus
grande force chez l’être humain est de persévérer, malgré
tous les éléments qui se conjuguent pour l’empêcher depoursuivre ses efforts vers la transformation de soi. En fait,c’était à la transformation alchimique qu’il se référait : ilemployait la comparaison du tournesol – cet indicateurcoloré utilisé autrefois par les chimistes – qui finit parchanger de couleur quand on y ajoute, goutte à goutte, un
acide ou une base. « Encore une goutte, encore une ! disaitil. Bonne continuation… jusqu’à ce que le rouge devienne
bleu… jusqu’à la transmutation. »Avec les années qui passent, le Bonfin se transforme. On
commence à y planter des fleurs, des mimosas, des lauriers-

331

Louise-Marie Frenette

roses et des eucalyptus. On aménage un terrain pour les
exercices de gymnastique près du grand chêne. Tous lesmatins à l’aube, la scène qui se déroule rappelle un peu
les expériences de montagne à Rila. Le ciel est encore
constellé d’étoiles lorsque les premiers campeurs sortentde leurs tentes. Après des ablutions sommaires à cause dela rareté de l’eau, ils s’habillent chaudement en se munissant même d’une couverture, car les petits matins sont frisquets en ce pays. Ils se dirigent en silence vers le Rocher dela prière. Après avoir escaladé quelques pans rocheux, ils
s’engagent sur une longue pente sablonneuse et boisée quimène au sommet de la colline où ils s’installent pour faireleur méditation.
L’endroit est très beau. Sur le ciel qui s’éclaircit, les monts
bleutés se dessinent en une succession gracieuse de lignes
courbes ; vers la droite, par temps clair, on aperçoit la mer
Méditerranée. Une heure après le lever du soleil, Frère
Mikhaël se tourne vers ses frères et sœurs pour une petite
causerie. Ensuite, c’est la descente vers le campement, lesexercices de gymnastique et le petit-déjeuner servi autourde trois tables placées sous un abri de cannisses. Le midi,
les causeries ont parfois lieu dans l’une des pièces de lavieille maison, mais la plupart du temps, on reste simplement assis à table en plein air. Quand il y a du mistral, lasoupe se couvre d’une fine couche de poussière, mais on
n’y fait pas attention, on est trop heureux.
Néanmoins, le temps est venu pour de nouvelles exigences. Dès le premier congrès en 1953, Mikhaël encouragechacun à demeurer un peu plus longtemps le matin devant
le soleil, à le contempler tout simplement, comme desenfants. Cinq ans plus tard, il suggère de prolonger les

332

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

méditations, il précise les conditions nécessaires à unevraie concentration. En réalité, son amour pour le soleil est
contagieux. Ainsi que l’a relaté un frère qui l’avait connu
dès 1939 :À l’écouter, nous avions le désir de devenir aussi radieux
que lui, qui contemplait le soleil depuis sa jeunesse, et qui
avait accepté les pires épreuves sans jamais perdre sa
lumière intérieure. Nous connaissions la prédiction de Peter
Deunov à propos de la traversée d’une porte étroite, et nous
pouvions constater qu’il en était réellement ressorti « rayonnant comme un soleil ».
Pendant l’été de 1958, Mikhaël annonça qu’un travail
gigantesque était en cours sur les plans subtils de la terre etdans tout le cosmos. « Des éléments tout neufs se mettent
en place dans le monde », dit-il. Il prophétisa qu’un nouvel
âge de plusieurs siècles viendrait bientôt, et qu’il n’y aurait
plus ni guerres, ni maladies, ni crimes. Il expliqua qu’encette deuxième moitié du vingtième siècle, l’aube d’une
nouvelle époque se levait déjà dans l’âme d’un certain
nombre d’hommes et de femmes, et qu’un âge d’or se
manifesterait bientôt par l’intense présence de l’amour
dans les cœurs.
Le travail qu’il accomplissait lui-même dans ce sens était
tout imprégné de la relation étroite qu’il possédait avec lesAnges des quatre éléments. Il faisait en sorte de mettre lesmembres de sa fraternité dans une ambiance élevée, de lesaider à comprendre certains aspects de la nature et de leurpropre lien avec elle. Le 6 août 1958, lorsque l’eau courante
fut enfin installée au Bonfin, il remercia l’Ange de l’Eau
pour ses bienfaits, puis il précisa :333

Louise-Marie Frenette

L’eau représente le côté fluidique de la nature, elle est lesang de la terre… elle se transforme en sang à l’intérieur deshumains. L’eau est le vrai sang qui nourrit toutes les créatures de la nature. Il faut arrêter votre attention sur l’eau
parce qu’elle est un symbole très profond. Si vous la buvez
avec amour, respect et reconnaissance, elle se transforme
en vie, car elle porte la vie en elle. En chimie, rien ne se
fait sans eau ; même les pierres précieuses ne peuvent exister sans quelques particules d’eau. Sans eau, les cristaux nese forment pas. Grâce à un peu d’eau, la pierre précieuse
est résistante, transparente, elle reflète les rayons du soleil…
Demandez à l’eau de vous donner sa transparence.
Quelquefois, au lever du soleil, il demandait aux personnes présentes de participer à son travail spirituel enpriant avec lui l’Ange de l’Air ou l’Ange du Soleil ; le soir,
autour du feu, il rappelait la nécessité de brûler en soimême « le vieux bois » afin d’entretenir la vie. Il continuait
à parler du feu et de l’eau, ces deux éléments indispensables à la vie. Sa compréhension profonde des deux principes l’amenait à préciser les rôles respectifs de l’homme etde la femme, et c’est ainsi qu’il le fit le 29 août 1958 :L’homme a des énergies formidables, mais elles retourneraient au grand réservoir cosmique si, avec lui, il n’y avait
pas la femme. La femme a la fonction immensément importante de capter l’esprit, l’énergie de l’esprit, et de lui créer desformes pour qu’il agisse. C’est grâce à l’union des deux principes que la terre et les formes qui la peuplent existent. Sansla femme, l’esprit, trop subtil, ne pourrait rester.
Vers la mi-septembre, il annonça qu’il partirait prochainement pour un voyage en Inde. Le congrès de cet étélà fut le dernier d’une étape particulière de sa vie et de334

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVcelle de sa fraternité. Son séjour en Inde durera un anet, quand il reviendra, une autre étape commencera. Le
29 septembre, il précisa le sens de la fête de l’archange
Mikhaël, qui tombe à l’automne, au moment où débute
une saison de mort apparente. Il ajouta :C’est un cycle de dépouillement, de libération, d’arrivée dunouveau. Le fruit se détache de sa gangue à ce momentlà. Le grain tombe hors de ses limites pour être mangé ou
conservé… La fête de Saint Mikhaël a commencé il y a unesemaine, et la nature tout entière fête cette date. Les anges,
les archanges, toutes les forces de la nature et la Mère divinesont invités à cette fête. Le 22 septembre a lieu un festin
extraordinaire. Les humains ignorent ce qui se passe dansla nature et très peu d’êtres sont invités à participer à ce festin.
Au cours des trois mois qui précédèrent son voyage en
Inde, quelques évènements firent une profonde impression sur l’ensemble de la fraternité. En développant une
photo faite pendant la méditation qui suivait toujours lerepas, un frère aperçut au-dessus de la tête de Frère
Mikhaël le symbole kabbalistique du Shin – qui représente
le principe masculin à la verticale et le principe féminin àl’horizontale.
Ce symbole apparut sur des photographies à trois reprises.
Le phénomène, qu’on pouvait peut-être attribuer à desreflets de lumière, était impressionnant à cause de la perfection de la forme sacrée du Shin. Dans la fraternité, onl’interpréta comme une expression de l’équilibre produit
dans un être humain par le développement des deux principes.

335

Louise-Marie Frenette

Le 1er janvier 1959, Frère Mikhaël dit à tous ceux qui se
trouvaient réunis à Izgrev que son absence se révélerait
bénéfique pour eux, qu’elle leur permettrait peut-être detrouver en eux-mêmes la vraie force. Il était resté vingt et
un ans auprès d’eux, et maintenant, il lui fallait aller chercher des choses sacrées conservées depuis des millénaires
dans un pays d’Orient imprégné du mysticisme des grandsMaîtres. Il ajouta :Vous êtes sous la protection de quelqu’un qui peut tout.
C’est lui, ce grand Être d’en haut qui m’a dit : « Je les prends
sous ma protection. » Or, il a tous les pouvoirs. Depuis longtemps, il s’occupe de moi. J’ai senti plusieurs fois sa présence
au cours de ces quarante ans sans toutefois pouvoir lui parler. Maintenant, grâce au ciel, il m’a adressé la parole. Je
crois ce qu’il m’a dit. Je sais qu’il va prendre soin de vous.
J’ai reçu l’ordre de faire ce voyage et j’obéis aux ordres duciel.
Frère Mikhaël entrait alors dans sa soixantième année.
Cette allusion à un Être mystérieux qui l’accompagnait
depuis quarante ans semble être reliée à un commentairelaconique fait quelques années auparavant à propos d’un
« évènement extraordinaire » qu’il avait vécu en 1920.
Selon toute apparence, il faisait référence au début de sa
relation, à l’âge de vingt ans, avec celui qu’il appelait son
vrai Maître.
La date de son envolée vers l’Inde fut fixée au 11 février
1959. Il partait seul, mais plus de deux cents personnes
l’accompagnèrent à l’aéroport d’Orly.
Pendant que son avion s’éloignait, ses frères et sœurs se
disaient que le temps serait bien long sans lui, sans cette

336

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVvie intense qui l’habitait et qu’il savait insuffler à chacun.
« Accrochez-vous aux principes de l’amour, de la sagesse
et de la vérité », leur avait-il dit dans l’une de ses dernières
conférences. C’était déjà tout un programme.

Notes
1.
2.

Conférence du 3 décembre 1950.
Voir son propre récit dans : L’harmonie, « Le disciple doit
développer le sens du monde spirituel ».

3.

Conférence du 4 janvier 1959.

337

PARTIE IV

LE MAÎTRE

15#

Au pays des dévas
Après son séjour d’un an en Orient, Mikhaël annonça à
sa fraternité : « Mon nouveau nom est Omraam Mikhaël. »C’est en Inde qu’il avait reçu ce patronyme qui semblait luiavoir été destiné depuis toujours. Le 6 mars, il expliqua :Dans ce nom Omraam se trouvent réunis les deux processus
solve et coagula. « Om »… Ce son désagrège tout ce qui
est négatif. Il correspond au solve de la science initiatique.
Solve renvoie les choses à leur source en les transformant enlumière. Le son « Raam », par ses vibrations, a le pouvoir decondenser, de coaguler les choses divines et de les rendre palpables. C’est coagula.
Il ne révéla jamais les conditions dans lesquelles il avait
reçu ce nom, mais il fit parfois allusion, en privé, à troisMaîtres rencontrés dans un temple de l’Himalaya au coursd’une retraite de deux semaines qu’il y avait faite. L’un deces Sages, investi d’une puissance surnaturelle, lui avait

Louise-Marie Frenette

donné le nom d’Omraam. « C’était quelqu’un d’encore
plus grand que Babadji, », précisa-t-il au mois d’avril.
Un changement de nom est tout à fait dans la ligne dela tradition initiatique. À condition d’être judicieusement
choisi et, dans la plupart des cas, attribué par un sage,
le nouveau nom éveille de grandes forces dans l’âme. Par
conséquent, sa qualité vibratoire est très importante.
Mikhaël, qui connaissait la symbolique et le pouvoir desnombres, avait fait le calcul numérologique de son nomen entier, modifiant ensuite l’orthographe française d’Ivanoff en Aïvanhov. Il expliqua qu’il avait été inspiré par lafaçon dont on le prononçait en Inde, mais que le point
fondamental était le suivant : le total des nombres correspondant à chacune des lettres de son nouveau nom donnait 72. Etque, dans la tradition kabbalistique, c00e dernier nombre
est considéré comme très puissant, car il totalise les neufchœurs d’anges composés chacun de huit hiérarchies.1
On connaît peu de choses sur ce qui a été vraiment important pour Omraam Mikhaël Aïvanhov pendant son séjour
en Inde. Il s’est toujours montré très discret à ce sujet, mais
plusieurs des causeries données à son retour, ainsi que
diverses réflexions occasionnelles sur cette étape de sa vie,
ont jeté une lumière intéressante sur son itinéraire ainsique sur sa mission de guide spirituel. Ces réflexions, souvent succinctes, ne constituent pas une relation de voyagechronologique, mais elles semblent bien indiquer qu’il ait
passé les premiers mois de son séjour dans les montagnes.
J’étais dans l’Himalaya, plus loin qu’Almora. Il y avait l’air
pur… et pas beaucoup de monde. Je parlais très peu et jeméditais. Je méditais jour et nuit. J’y ai passé des mois.2

340

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Pendant cette période, il vécut plusieurs semaines au
Cachemire. Il aimait ce pays protégé par les contreforts del’Himalaya, avec ses magnifiques vallées émaillées de gentianes, de primevères et d’edelweiss, et ses torrents qui prenaient naissance dans les glaciers pour aller se déverser
plus bas dans les lacs et les rivières. À partir de Srinagar,
l’ancienne ville lacustre appelée la « Venise orientale », il
se dirigea de plus en plus haut. À Gulmarg, il loua unmodeste chalet et, malgré des conditions matérielles plutôt
précaires, il y resta longtemps. Un jour, il se mit en routepour les sommets, mais comme il n’avait pas l’équipement
indispensable pour faire de l’alpinisme, il s’arrêta à une
altitude de 5 000 mètres, près d’un grand lac.
C’est là qu’il vécut une expérience rarissime. Il connaissaitla technique qui permettait aux Initiés du Tibet ou del’Inde de se déplacer dans l’apesanteur, mais il savait également qu’il leur fallait des années d’exercices réguliers
pour parvenir à l’utiliser. Aussi fut-il très surpris de pouvoir faire l’expérience sans même l’avoir cherché. Subitement, alors qu’il marchait dans la montagne en contemplant le sommet du Nanga Parbat, il eut la sensation dene plus avoir aucun poids. Il se mit alors à courir avec
une telle légèreté que ses pieds effleuraient à peine le sol.
Sans effort, il montait et descendait, en volant presque lelong des pentes. « C’est resté pour moi un souvenir inoubliable », dit-il à son retour en France.
Sur les hauteurs d’Almora, il fut présenté à deux êtres
exceptionnels, Anagarika Govinda et sa femme, qui
devinrent pour lui de grands amis. Enfin, le 17 juin, il entra
en contact avec celui qu’il appelait simplement Babadji.
Depuis longtemps, il désirait connaître « ce grand Être ».

341

Louise-Marie Frenette

Ne sachant trop comment le trouver, il lui envoya un message par la pensée, et Nimcaroli Babadji réagit aussitôt en
se rendant dans le district d’Almora pour le rencontrer.
Dès son arrivée, celui-ci pria les disciples qui l’accompagnaient de le laisser seul avec le Maître étranger. Il passa
un très long moment avec lui, puis il le conduisit à différents endroits pour lui présenter des personnes intéressantes. Et, parce que son hôte venait de France, il le nommait ainsi : The French sadhu, ajoutant chaque fois : …a yogi
and a great saint.3 Les gens saluaient alors le compagnon
de Babadji avec respect en s’inclinant à la façon traditionnelle.
Qui était donc Babadji ? Il faut savoir que le terme Baba, ou
Babadji – Père –, est donné à beaucoup de guides spirituels
en Inde. Depuis la publication, en 1946, de l’autobiographie de Yogananda, on connaissait en Occident l’existenced’un personnage extrêmement mystérieux appelé Mahavatar Babadji, dont le rôle semblait être depuis longtemps
celui d’un guide pour les prophètes et les Maîtres.
On disait qu’il paraissait ne jamais vieillir, qu’il vivait dansl’Himalaya depuis deux cent cinquante ou trois cents ans,
qu’il apparaissait et disparaissait à volonté. Ses disciplesétaient des êtres très avancés envers lesquels il se montrait
excessivement exigeant. Dans le passé, il avait fait des prédictions qui s’étaient toujours réalisées. Possédant le dond’ubiquité et divers autres pouvoirs, il voyait et entendait
les gens à distance. D’innombrables personnes affirmaient
avoir été sauvées ou éclairées par lui, sans l’avoir jamais vu.
On disait les mêmes choses d’un autre grand Maître, Nimcaroli Babadji. Certains affirmaient qu’il était âgé de plu-

342

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

sieurs centaines d’années, d’autres pensaient connaître
son lieu et sa date de naissance, mais il demeurait toutde même assez énigmatique. Jamais on ne l’avait vu agir
en grand seigneur, bien au contraire, il se manifestait toujours avec la plus grande simplicité. Un des incidents
connus à son sujet s’était produit dans la petite ville de Nib
Karauri :Un jour, Babadji voyageait en train. Dans ce train se trouvaient de nombreux sadhous qui n’avaient pas de billet.
Les sadhous sont généralement très pauvres et montent souvent dans les véhicules publics sans payer, et quand on s’enaperçoit, on les fait descendre. Ce jour-là, le contrôleur pria
tous les sadhous – dont Babadji, qui n’avait pas non plusde billet – de descendre à la prochaine petite ville. Babadji
et les sadhous descendirent en même temps que les voyageurs qui s’arrêtaient là. Ils restèrent sur le quai. Le train
siffla pour repartir, mais à la surprise du conducteur, il
ne s’ébranla pas. Après avoir en vain cherché la cause decette immobilité inexplicable – étant donné que tout était
en parfait état de marche –, on alla chercher le chef degare et d’autres employés pour discuter du phénomène. Tousétaient perplexes et ne savaient comment remédier à lasituation. Alors un homme âgé désigna Babadji au chef degare et lui dit : « Allez trouver cet homme là-bas. C’est lui
qui empêche le train de partir. J’ai vu des lumières sortir
de ses yeux. » Le chef de gare s’adressa à Babadji et le pria
de remonter dans le train. Alors Babadji, suivi de tous lessadhous, reprit place dans un compartiment, et aussitôt letrain se remit en marche.4
À partir de ce moment, on l’avait surnommé Nimcaroli
Babadji, ce qui signifie « le Babadji de Nib Karauri. »5343

Louise-Marie Frenette

En juillet 1959, la fraternité française recevait une lettre,
signée tout simplement Mikhaël, dans laquelle celui-ci
annonçait sa rencontre avec Maharaja Nimcaroli Babadji.
En quelques phrases vibrantes, il décrivait cet être exceptionnel. Du même souffle, il mentionnait le grand Babadji
dont avait parlé Yogananda, comme s’il s’agissait d’un seulet même personnage. Plus tard, il jettera volontairement
un voile sur cet évènement de sa vie : après ce message
enthousiaste, il agira comme s’il avait voulu brouiller lespistes.
Il fera état de ses rencontres avec « Babadji » sans évoquer
explicitement son nom ; il donnera également des détails
concernant ses pouvoirs légendaires, notamment sur sa
capacité de s’échapper d’une pièce fermée ou d’être vu à
différents endroits à la fois. Dans l’une de ses conférences,il fera référence à deux rencontres seulement avec Babadji,tandis qu’à d’autres occasions, il sous-entendra qu’il y enavait eu de nombreuses : « Après m’avoir quitté, il m’a fait
chercher plusieurs fois pour que nous puissions causer. »Finalement, il précisera, en parlant de Nimcaroli Babadji :« Il a les mêmes pouvoirs que l’autre. »Entre ces deux êtres s’était établie une communication qui
n’avait pas besoin de paroles. Un jour qu’ils se trouvaient
ensemble en voiture, Omraam Mikhaël posa sa main, en
un geste de respect et d’amitié, sur le genou de Babadji,qui se tourna aussitôt vers lui avec un sourire : « Il s’est
mis à chanter dans une langue mystérieuse, et nous avonséchangé des regards comme je n’en avais jamais reçu depersonne. »Avant de lui dire au revoir de façon définitive, Babadji
l’invita à aller faire un séjour dans un temple situé près344

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVde Naïnital. Lui-même n’y serait pas, toutefois ; il ne s’yrendait que de temps à autre, personne ne savait à quel
moment. Le site se trouvait assez haut en montagne, et lecadre était splendide. Hanouman Baba, le yogi responsable
du lieu, accueillit son visiteur avec déférence et, sans un
mot, le conduisit à la chambre de Babadji. Dans cette pièce
qui s’ouvrait sur une vue magnifique, Omraam Mikhaël
passa deux semaines dans la contemplation.
Le soir, il approfondissait ses connaissances sur l’hindouisme avec le yogi qui avait fait vœu de silence et qui
répondait à ses questions en écrivant sur une ardoise. Ceprêtre se nourrissait d’un demi-litre de lait par jour. La
nuit, il ne s’accordait que deux ou trois heures de sommeil
à l’intérieur d’un trou creusé dans la terre. Au moyen decette technique millénaire qui prive les cinq sens de nourriture, il parvenait à engourdir son corps d’une manière
particulière :Quand les cinq sens s’arrêtent de fonctionner, ils
n’absorbent plus l’énergie psychique. À ce moment-là, unautre sens s’éveille grâce auquel on commence à voir, àentendre, à sentir, à toucher des éléments fluidiques dans lesrégions supérieures.6
En dépit des limites imposées par leur communicationécrite, une réelle amitié se développa entre les deux
hommes. Hanouman Baba expliquait au Maître étranger lasignification cachée de certains exercices de Shabda yoga,
il lui traduisait d’anciens textes sur les Veda ou les Upanishad et lui révélait les propriétés très singulières de certaines plantes du jardin.
Après cette retraite dans l’Himalaya, une étape très diffé-

345

Louise-Marie Frenette

rente commença pour Omraam Mikhaël Aïvanhov. Il parcourut le pays en tous sens, visitant grandes villes et villages, lieux de pèlerinage et de culte, grottes sacrées, palais
et temples. Il passa de longues heures dans de grandes
bibliothèques et s’offrit même le plaisir de suivre quelquescours de sanscrit. Tout au long de ses pérégrinations surles routes de l’Inde, il vécut à l’orientale, se nourrissant defaçon très frugale et préparant lui-même ses propres repas.
Même dans les hôtels, on respectait ses désirs en lui fournissant aimablement tout ce dont il avait besoin, car onreconnaissait aussitôt qu’il était un Brahmajari, c’est-à-dire
un célibataire consacré au service de Dieu.
Au fil des mois, il rencontra des membres de diverses
castes religieuses, des hommes d’affaires, des magistrats,
des industriels. À tous, il montrait la photo du Maître
Deunov qu’il portait toujours sur lui. Chaque fois, il était
touché de voir ses interlocuteurs prendre l’image avec
déférence et la placer brièvement sur leur front avant dela lui rendre. La plupart du temps, ceux-ci l’invitaient àpartager un repas, ils se confiaient à lui en sollicitant ses
conseils et, pour le remercier de les avoir honorés de sa
présence, ils lui faisaient visiter leur ville et leur région.
À Gulmarg, invité à s’adresser à un groupe de savants, demédecins, de physiciens et de chimistes, il s’exprima avec
sa franchise habituelle, et son intervention provoqua desdiscussions très animées sur les méthodes à employer pouraméliorer les conditions de vie dans le pays.
Dans les temples, il ne manqua pas de remarquer les symboles religieux les plus courants, tels que le lingam, qui
représente la procréation par une forme courbe placée àl’horizontale, surmontée d’une flèche verticale. Devant

346

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVl’un de ces temples, il observa un jour quelques femmes
qui déposaient des fleurs au pied du symbole. Curieuxd’apprendre ce qu’elles en savaient, il décida de les aborder, car il avait noté que beaucoup de femmes, dans lesvilles, parlaient l’anglais. Il s’approcha et leur posa la question. L’une des femmes lui répondit que le lingam représentait les deux principes, le masculin et le féminin.
« Pourquoi, demanda-t-il encore, sont-ils placés ensemble
au lieu d’être séparés ? » Devant le silence général, il leuroffrit une explication :Les Rishis ont réuni dans ce symbole les deux principes,
alors que dans l’être humain ils sont encore séparés. Dansles temples, ils sont unis, mais pas dans votre être. Ou bienvous êtes féminin et vous cherchez sans cesse l’autre principe, l’homme ; ou bien vous êtes masculin et vous cherchez
l’autre principe, la femme. Les deux sont séparés. S’ils nel’étaient pas, vous ne chercheriez pas toujours l’autre, celui
qui vous manque. Vous n’avez pas la plénitude, vous n’êtespas complet, vous cherchez donc un conjoint pour combler
votre insatisfaction. Les grands Sages, les Rishis, lesSadhous possèdent intérieurement les deux principes, ils
sont homme et femme tout à la fois. Pour cette raison, ils necherchent pas à se marier. Ils possèdent les qualités des deux
principes : l’amour du principe féminin, et la puissance duprincipe masculin. Ils sont le lingam complet.7
Il se trouvait à présent entouré d’un bon groupe de personnes. Dans ce pays, la scène était loin d’être inhabituelle : on reconnaissait un Maître qui communiquait ses
connaissances et sa sagesse, on s’approchait pour écouter.
Il leur parla également des chakras :Il y a plus encore. Vous devez développer le chakra Ajnâ,

347

Louise-Marie Frenette

grâce auquel vous pourrez tout voir. Mais vous devez ajouter à ce centre féminin, qui est horizontal, l’éveil du centre
masculin Sahasrâra, qui est vertical. Alors seulement vous
serez devenu un lingam vivant.8
S’il lui arrivait parfois de s’exprimer en public, la plupart
du temps il se contentait d’observer et d’écouter. Il passait
de longues périodes dans des villages isolés afin de se familiariser avec le style de vie de leurs habitants et deconnaître leurs intérêts et leurs problèmes. Malgré lesconditions de misère, il s’attardait chez les gens les plus
humbles, s’adaptant à leur façon de vivre.
Sur les chemins, il croisait des sadhous qui n’étaient pas enquête de gloire, adoptant plutôt une attitude de mendiants
ignorants afin de pouvoir effectuer leur travail spirituel enpaix. Cependant, son regard exercé pénétrait leur déguisement, et il leur adressait quelquefois la parole. Sans hésiter, ceux-ci acceptaient d’échanger avec lui. Certains deces sadhous lui donnaient même le titre réservé aux chefs
spirituels, aux ascètes et aux sages, l’appelant Mahatma.
Malgré ses dénégations, ils insistaient. Alors, il souriait et
ne disait plus rien.
Après la salutation traditionnelle, il les regardait s’éloigner
sur la route poussiéreuse en songeant que ce pays était
exceptionnel pour le développement de la vie spirituelle :il y faisait toujours chaud, et les forêts de certaines régions
regorgeaient d’arbres à petits fruits, de telle sorte qu’il était
possible d’y vivre de rien. Tout cela facilitait l’existence dessadhous et leur permettait de se concentrer sur l’épanouissement de leurs facultés spirituelles.
Dès le début de son séjour, il s’aperçut qu’en Inde, on était

348

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

resté très sensible au pouvoir de la bénédiction. Dans lesrues, les autobus et les hôtels, ou même dans la maison depersonnages importants, les gens s’agenouillaient devant
lui en formulant le souhait de devenir ses disciples. Ils lui
demandaient sa bénédiction. Au début, surpris et gêné, il
les relevait, mais après un certain temps, il accepta de bénir
ceux qui l’en priaient.
Durant son périple à travers le pays, il visita un grandnombre d’ashrams, des plus célèbres aux plus humbles ; ilparticipa même à une cérémonie religieuse dans un ashram féminin dirigé par une jeune fille que Nimcaroli
Babadji connaissait. Dès ses premières visites, il eut la surprise d’apprendre que Babadji avait propagé la nouvelle desa venue. Dans tous les ashrams renommés, on savait qui ilétait. On l’attendait. À Calcutta, il rencontra Ma Ananda
Moyi. « C’est une femme qui a réalisé quelque chose degrand, indiqua-t-il un jour. Indéniablement, l’Esprit est
sur elle. »Il demeura quelques jours au Centre de Ramakrishna,
après quoi il rendit visite à Shivananda, à Rishikesh, dansson immense ashram équipé d’un hôpital, d’une pharmacie et d’une imprimerie. Dès que Shivananda l’aperçut,
il poussa une exclamation de joie, se leva et lui passa la
traditionnelle couronne de fleurs autour du cou en signede bienvenue. En fin de journée, après avoir longuement
conversé avec son visiteur, le Maître indien l’invita à faire
une promenade sur les rives du Gange.
À Tiruvannamalaï, il put enfin jouir d’un moment decalme et de silence dans l’ashram de Ramana Maharshi,
décédé neuf ans auparavant. Il s’agissait d’un endroit chaleureux, lumineux et paisible, imprégné d’une atmosphère

349

Louise-Marie Frenette

spirituelle. Les disciples qui y vivaient le reçurent avec lerespect et la vénération dus aux grands Maîtres. Très touché, Omraam Mikhaël se vit conduire à la chambre mêmede Ramana, où il fut invité à méditer aussi longtemps qu’il
le souhaiterait. Quand il en parla plus tard à sa fraternité, illeur confia qu’il avait pu communier avec l’âme de Ramana
Maharshi dans la lumière. Il avait toujours aimé ce mystique qui n’avait pas joué au grand personnage et qui avait
eu beaucoup d’humour et de bon sens.
Toutes ces visites à des ashrams situés aux quatre coins
du pays lui dévoilaient bien des choses. Au sein d’une
civilisation où les pouvoirs psychiques ont été extrêmement développés au cours des siècles, on trouvait inévitablement un éventail de chefs charismatiques qui s’étendait des simples fakirs aux vrais Maîtres spirituels. « Pouvoirs, pouvoirs…, dira plus tard Omraam Mikhaël, gardez
les pouvoirs, mais cachez-les. Montrez la bonté. »Lui-même rencontra un petit nombre de sadhous célèbres
qui regroupaient des milliers de disciples, mais il en vit
plusieurs qui jouaient le rôle de gourous, de médiums ou
de clairvoyants sans posséder de véritables connaissances,
et qui exploitaient la naïveté de leurs disciples. Dans lesashrams de ces derniers, il ne put trouver sur les visages
les signes de la spiritualité qu’il y cherchait. Un jour, enprésence d’un disciple qui entrait facilement en extase, ils’aperçut que l’homme était malade.
Après une extase, dit-il en racontant l’incident, on doit sesentir renforcé ; la santé, la lumière, l’intelligence, tout doitêtre amplifié. Si on est déprimé après une extase, ce n’est pas
une extase, mais un état maladif.9

350

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVDans un petit ashram, il fut mis en présence d’un sadhou
qu’il aima aussitôt. C’était un homme de cent cinquanteans qui demeurait presque constamment immobile, en étatde samadhi. Les disciples le considéraient comme un transmetteur, une icône, sachant que derrière ce corps physiqueinsensible se trouvait une entité à laquelle ils s’adressaient :Quand j’ai vu ce sadhou de cent cinquante ans… il était
adorable ! Vraiment, je l’aime, cet homme-là… Il est libérédéjà, il est pur, et il reste sur la terre seulement pour aider
les autres. Et de voir les disciples qui le servaient… C’était
magnifique ! On se regardait, on ne se disait rien. Et voilà
qu’il a commencé à parler. Il a enlevé son collier de fleurset me l’a passé au cou… Il a dit des choses… mais tellement
poétiques ! Il avait lu la Bible, les Évangiles. Il était inspiré.
Il m’a dit des choses, mais en hindi, et il y avait des traducteurs, parce qu’il ne connaissait pas l’anglais. Il m’a dit
les choses les plus merveilleuses, les plus sublimes, les plus
extraordinaires que j’aie jamais entendues. J’ai demandé
aux autres : « Est-ce qu’il s’est jamais trompé, ce sadhou ? »« Jamais! » Il communie déjà avec Dieu.10
À Ganeshpuri, il rendit visite à Nityananda Maharaj, unsadhou qui avait la réputation d’être un grand sage ainsi
qu’un clairvoyant infaillible. Il se trouva devant unhomme tout simple, habillé d’un petit dhoti, qui le salua etl’invita d’un geste courtois à s’asseoir en face de lui. Sans
prononcer une parole, Nityananda le regarda longuement,
puis il ferma les yeux. Le temps s’écoula. Face à face, ils nebougeaient pas. Pour les disciples présents, il était évident
que leur guide spirituel se trouvait en transe. Lorsqu’il
releva finalement les paupières, il semblait revenir de très351

Louise-Marie Frenette

loin. Dans un anglais très correct, il dit : « Il a le cœur pur,la paix est dans son âme, et tous les pouvoirs lui sont donnés. »Il ajouta que son visiteur avait déjà vécu en Inde dansle passé lointain, mentionnant le nom d’un personnage
important encore connu de nos jours. D’autres personnes,
dont Peter Deunov, avaient parlé à Mikhaël d’un rôle qu’ilaurait autrefois joué en Inde. De même, quelque temps
auparavant, un sadhou clairvoyant lui avait dit : « Ce n’est
pas la première fois que vous venez ici. Vous avez déjàété hindou. Vous avez vécu ici et vous reviendrez de nouveau. »Après cette visite à Nityananda, Omraam Mikhaël revit
Ma Ananda Moyi ainsi que quelques-uns des plus grands
clairvoyants de l’époque, lesquels lui firent, sans qu’il l’ait
sollicité, les mêmes révélations historiques. Enfin, deretour à Naïnital, il alla voir Hanouman Baba pour lui
confier le nom révélé par Nityananda. Toujours silencieux,
le responsable du temple alla chercher un très ancien livre
sur les grands Maîtres spirituels de l’Inde et lui montra
l’illustration d’un personnage assis dans la position dulotus. Au-dessus de lui se trouvait la représentation du
cobra à sept têtes, ce qui signifiait qu’il était arrivé à acquérir tous les pouvoirs psychiques et spirituels.

Notes
1.

Selon Pythagore, tout l’Univers est fondé sur les nombres. La
numérologie s’appuie sur le concept suivant : chaque nombre

352

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

possède son sens symbolique ainsi que sa vibration particulière,
et chacune des lettres de l’alphabet correspond à un nombre.
2.

Conférence du 30 décembre 1975.

3.

Le sadhou français… un yogi et un grand saint.

4.

Conférence du 12 février 1960.

5.

Les variantes dans l’orthographe sont dues à latranslittération.

6.

L’harmonie, « Le disciple doit développer les sens du mondespirituel ».

7.

Conférence du 14 février 1960.

8.

Ibid.

9.

L’harmonie, « Le disciple doit développer les sens du mondespirituel ».

10.

Conférence du 29 juillet 1960.

353

16

#

Un Maître
spirituelLe 9 février 1960, après une absence d’un an, Omraam
Mikhaël Aïvanhov rentrait à Paris. Les nombreuses personnes qui l’attendaient à l’aéroport d’Orly étaient impatientes de le revoir, car sa présence dynamique et sa parole
leur avaient profondément manqué. Quand il apparut au
contrôle de sortie, ce fut la surprise. Une puissance nouvelle émanait de ce patriarche à barbe blanche qu’ils nereconnaissaient pas tout à fait et qui ressemblait à Peter
Deunov. Ceux qui avaient connu ce dernier étaient trèsémus. Certains pleuraient sans s’en cacher.
Il avait soixante ans. En réalité, il était depuis longtemps
un Maître qui enseignait, éclairait et guidait sa famille spirituelle avec sagesse. Ce jour-là, à Orly, il était à la fois
pareil à lui-même et transformé. Tout son être exprimait

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVcette stabilité qui lui était si particulière et, en mêmetemps, il était imprégné d’une nouvelle aura d’autorité.
Le lendemain, ainsi que les jours suivants, en dépit de la
fatigue causée par son long voyage de retour, il fit plusieurs conférences à Izgrev devant des salles combles, recevant également de nombreuses visites. Cependant, il nes’attarda pas sur place et eut tôt fait de partir pour le Bonfin : vers la fin de son séjour en Inde, il avait appris la catastrophe qui s’était abattue sur la ville de Fréjus. Deux mois
auparavant, le barrage de Malpasset, sur la rivière Reyran,s’était rompu. Des trombes d’eau avaient détruit une partie
de la ville et provoqué des centaines de morts. Toutefois, il
savait que le Bonfin, situé à plusieurs kilomètres de Fréjus,avait été épargné.
Le spectacle de destruction était accablant. Les ruiness’étalaient sur des kilomètres, toute la région était encore
empreinte de souffrance et de terreur. Lui-même ressentait les fortes vibrations négatives et percevait la présencedes âmes des défunts qui erraient toujours autour desruines de leurs maisons. Il fit tout ce qui était en son pouvoir pour les rejoindre par la pensée afin de les aider àse libérer de l’horreur d’une mort violente qui les rendait
incapables de s’arracher au lieu où elles avaient vécu. C’esten établissant un contact avec l’esprit des défunts qu’il
pouvait les soutenir dans leur recherche de la lumière.
Après deux semaines de ce labeur, il rentra à Izgrev et, au
moment de l’équinoxe du printemps, se rendit en montagne pour quelques jours. Après s’être conformé à unmode de vie oriental pendant des mois, il avait du mal àse réadapter au rythme parisien, à un point tel qu’il avaitmême perdu le gout de parler. Depuis longtemps, l’un de355

Louise-Marie Frenette

ses plus chers désirs était de communiquer avec sa famille
spirituelle dans le silence et, pendant toute son existence,
il ressentira un certain regret de ne pouvoir le concrétiser :Tout ce que je vous dis pendant les méditations ne peut se
traduire par des mots. Un jour, vous sentirez et recevrez ceque je vous envoie pendant les silences. Ceci est déjà le cas
pour certains. Je peux vous amener dans des régions extraordinaires, mais vous n’en êtes pas conscients et vous n’êtespas synchronisés avec mes vibrations.1
Si ses frères et sœurs n’étaient pas encore prêts à le suivre
de cette manière, lui-même n’était d’ailleurs pas appelé àvivre en contemplatif. Il ne lui était pas permis de se taire.
Depuis bien longtemps, ses journées étaient consacrées à
l’action, et une partie de ses nuits à la recherche de Dieu.
Il recevait d’en haut les forces qui lui permettaient de vivre
de l’un et l’autre monde. À son retour de la montagne, il
reprit donc sa tâche de pédagogue.
Les membres de la fraternité étaient comblés. Ils avaient
retrouvé leur guide, cet être qui les avait constamment
entraînés vers des sommets spirituels tout en leur faisantprendre conscience de leurs responsabilités sur cette terre.
Au début, ils éprouvaient bien un peu d’inquiétude, craignant de perdre cette relation toute simple et chaleureusequ’ils avaient eue avec lui dans le passé. Ils ne pouvaients’empêcher d’observer chez lui un élément nouveau, indéfinissable, qu’ils n’avaient pas perçu auparavant. Sonséjour en Inde parmi les yogis et les sadhous, son rapport
privilégié avec Babadji, le nouveau nom reçu dans des circonstances mystérieuses, tout cela les intimidait un peu.
Mais bientôt, ils s’aperçurent que son attitude n’avait pas

356

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVchangé, qu’il se montrait toujours aussi accueillant et cordial. Pas plus qu’avant, il n’acceptait d’être mis sur un piédestal. Il leur disait : « Cessez de me glorifier, mettez-vous àl’œuvre sans vous arrêter à ma personne. Essayez plutôt decomprendre mes idées et de les mettre en pratique… »Pendant des années, il leur répétera qu’il avait vérifié
toutes les choses dont il leur parlait ; il leur demandera detout vérifier à leur tour par un travail personnel conscient.
Son thème constant sera toujours celui de la lumière, dispensée à toutes les créatures par le soleil. Il conseillera àtous de s’y plonger par la pensée comme dans un océan, etde projeter sur le monde toutes les couleurs qu’elle contenait.
On peut véritablement situer Omraam Mikhaël Aïvanhovau cœur de l’ère mikhaëlique définie par Rudolf Steiner :il était de la famille spirituelle de cet Esprit lumineux,
l’archange Mikhaël, l’archange de la Lumière dont la mission consiste à éclairer et à libérer les êtres humains. Loinde se servir de son ascendant pour influencer ou assujettir
les membres de sa fraternité, il leur présentait les différentes perspectives qui s’offraient à eux. Lorsqu’il lesvoyait chercher dans la direction d’autres mouvements
authentiquement spirituels, il ne les empêchait pas des’éloigner. « Nous sommes de la même famille », disait-il.
On pouvait se mettre en route avec lui comme on suit unguide de montagne, tout en conservant son entière liberté.
Son séjour en Inde avait été une excursion vers des sommets spirituels, mais aussi une immersion dans une civilisation unique au monde. Dans ce pays où il avait dû
faire face aux conditions les plus difficiles de la vie surterre –, celles de la pauvreté et de l’ignorance – il avait

357

Louise-Marie Frenetteapprécié les valeurs spirituelles d’un peuple orienté vers
la recherche de l’absolu et la suppression des désirs terrestres, un peuple imprégné des efforts de détachement
de centaines de générations antérieures. Au début et à lafin de son séjour, il avait lui-même consacré des mois à lacontemplation, dans la solitude de l’Himalaya. Encore une
fois, il était allé sur la montagne spirituelle. Encore une
fois, il était revenu vers sa famille humaine.
Omraam Mikhaël était l’un de ces êtres épris de Dieu,
capables de canaliser toutes leurs énergies pour atteindre
les cimes de l’expérience spirituelle. À quinze ans, pour lapremière fois, il avait fait l’ascension de cette montagne
mystérieuse où l’on peut rencontrer le monde divin. Il
avait failli y mourir de bonheur, mais il en était redescendu. Et s’il en était redescendu, c’était parce qu’il savait,déjà à cette époque, qu’il avait une tâche à accomplir, etque la plus grande félicité ne pourrait jamais l’en distraire.
C’est d’ailleurs ce qu’il disait à propos de cette extase qu’ilavait connue à dix-sept ans au cœur de la musique dessphères : « C’est la peur qui m’a fait revenir, non pas lapeur de mourir, mais de ne plus pouvoir revenir travailler surla terre. Si vous avez une tâche sur la terre, il faut l’entreprendre. Je ne pouvais pas y renoncer. »On l’appelait maintenant Maître, et si on le désignait ainsi,
ce n’était pas parce qu’il avait appris à dominer ses semblables, mais plutôt parce qu’on pouvait constater chez lui
ce contrôle de soi qui ne s’obtient qu’après des annéesd’efforts assidus. Il avait commencé très tôt ce travail deperfectionnement que tous sont appelés à faire sur euxmêmes. En traversant une grande partie des difficultés queconnaissent tous les êtres humains, il les avait utilisées

358

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

comme des instruments pour se transformer et se perfectionner.
Après son séjour en Inde, il lui arrivera de parler desgrands Maîtres qui, après avoir acquis la maîtrise personnelle, ont préféré vivre dans la solitude plutôt que de rester
avec la famille humaine, à laquelle lui-même était si profondément attaché. Il ne cessait de penser à ses frères età ses sœurs, à ces hommes et à ces femmes, à ces enfants
qu’il souhaitait prendre par la main, fraternellement, afinde les guider vers les sommets de leur être, de les aider à
comprendre leur rôle dans la société, dans cette immensefamille dont ils font partie… et c’est pourquoi il les entretenait constamment de la vraie fraternité qui peut apporterà l’humanité un âge d’or.
S’il désirait les aider à se perfectionner, à trouver la joie etla paix intérieures, son but était plus vaste encore : bienau-delà des méthodes individuelles, il se préoccupait de lacréation d’une civilisation fraternelle, solidaire, aussi spirituelle que matérielle, axée sur les valeurs les plus élevées,et ce, pour le plus grand bien de tous.
À l’été 1960, un grand nombre de personnes se retrouvèrent au Bonfin pour le congrès. Au petit jour, quand leMaître Omraam Mikhaël sortait de son chalet et apercevait ces nombreuses silhouettes se diriger vers le Rocher
de la Prière, il en était chaque fois profondément ému.
« Seigneur, pensait-il, quelle beauté que ces frères et sœurs
venus pour s’incliner devant ta grandeur ! »Un jour, après la causerie qu’il avait faite sur le Rocher, illeur avoua qu’il avait dû retenir ses larmes en les écoutant
chanter. La belle musique le mettait souvent dans des états

359

Louise-Marie Frenette

proches de l’extase, faisant vibrer en lui tout ce qui était
le plus intimement lié à la perfection. Et, comme il l’avait
indiqué deux ans auparavant :Je me sers de la musique pour matérialiser pour vous dansle plan physique les choses les plus belles et les plus bénéfiques… Sans que vous vous en aperceviez, je continue montravail, je me sers de la musique, et ceux d’entre vous qui
sont liés à moi le sentent et se joignent à ce travail… Pourmoi, la question est claire. Toute ma vie s’est passée encompagnie de la musique et je lui dois beaucoup des résultats dont je bénéficie aujourd’hui. J’ai vécu grâce à elle desmoments inoubliables. Elle ne fut pas le seul facteur, évidemment, mais elle a joué un grand rôle.2
Après son absence prolongée, il était heureux de retrouver
les chants de la fraternité, d’unir sa voix à celle de ses frèreset sœurs, et de mesurer à quel point cette musique pouvait
faire vibrer les cellules les plus sensibles de l’être humain
en le liant aux entités les plus élevées de la Création. En
Inde, il avait remarqué que bien des ascètes ne chantaientpas, considérant même la musique comme une distraction.
Cette conception de la vie spirituelle était très éloignéede sa pensée personnelle, car à ses yeux, la musique était
essentielle à la vie.
Si vous saviez ce que produit la musique sur nos différents
corps, éthérique, astral et mental, vous chanteriez toute lajournée… La musique est le moyen le plus puissant que
nous connaissions pour rétablir, pour équilibrer la vie
sociale.3
Il était convaincu qu’une musique harmonieuse occuperait bientôt une place prépondérante dans l’existence des360

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVêtres humains sur toute la terre. Lui-même aimait lamusique classique, et en particulier la musique sacrée « àcause de ses correspondances avec les régions célestes, etparce qu’elle favorisait la méditation ». Toutefois, quand ildécidait d’accompagner certaines activités physiques avec
un fond musical, ce n’étaient pas des œuvres classiques
qu’il choisissait, mais plutôt des pièces remplies de dynamisme et de joie de vivre. Il disait qu’il fallait choisir letype de musique susceptible d’apporter le meilleur stimulant. Un pianiste qui avait fait avec lui une longue excursion dans la campagne grecque nous a raconté :Je ne me sentais pas très bien. Le Maître, lui, était très enforme. Il s’est passé toutes sortes de choses assez difficiles
pendant la journée. Le soir, de retour à la maison, je mesentais mieux, l’autre frère était égal à lui-même, mais leMaître avait l’air plutôt grave. J’ai offert de mettre de lamusique, et il a répondu : « Volontiers, choisissez quelquechose. » Voulant respecter son état d’esprit et pensant lui
faire plaisir, j’ai mis une musique religieuse byzantine avec
la voix de Boris Christov, le chanteur bulgare. Après un certain temps, il m’a regardé franchement et m’a dit : « Vousn’êtes pas très psychologue… Vous voyez bien que mon
humeur est grave et un peu triste, et vous me mettez une
musique solennelle ! Je vais vous montrer ce qu’il fautfaire. » Il s’est levé, il est allé voir dans ma discothèque et il
a mis des airs d’opérettes françaises. Une autre fois, un soir
pluvieux de lune noire, nous étions tous sérieux et méditatifs, l’ambiance était lourde, alors il a mis des tyroliennes !
Même ceux qui étaient peu sensibles à la musique apprenaient à le devenir au sein d’une famille spirituelle où elleprenait tant d’importance, et où elle réglait le rythme de361

Louise-Marie Frenette

la vie. Quand Omraam Mikhaël affirmait que la musiqueétait une respiration de l’âme et de la conscience, et qu’unbeau chant agissait favorablement sur la personne qui
l’exécutait, même les plus indifférents s’éveillaient. Dansles grandes salles d’Izgrev et du Bonfin, la musique était
d’une beauté magique. Tous les jours après le repas, onécoutait ensemble les grandes œuvres sacrées des compositeurs qu’il appréciait le plus, Beethoven, Haydn, Mozart,
Handel ou Bach, ces « colosses de la musique », comme il
les appelait ; il aimait aussi, entre autres, les créations deVivaldi, de Schubert, de Dvorák ou de Berlioz.
En l’entendant parler du sens profond de certaines de cesœuvres, on ne pouvait qu’en découvrir la splendeur : ainsi,
il disait que la Missa Solemnis, de Beethoven, « est capabled’aider à faire un travail de détachement », que le Stabat
Mater, de Haydn, « entraîne dans une ascension continuelle et tranquille », que le trio de l’Enfance du Christ,
de Berlioz, « attire des êtres invisibles qui dansent, à l’insu
du commun des mortels ». Tout cela était si naturel pourlui qu’un jour, il fit répéter trois fois le trio pour flûtes etharpe de Berlioz afin de « permettre à ces êtres de continuer à danser pour la gloire de Dieu ».
Chanter avec lui devenait quelquefois une véritable expérience mystique. Et, quand ses frères et sœurs arrivaient à
faire taire en eux-mêmes les voix bruyantes de leurs préoccupations et à unir leurs pensées aux siennes, il avait leloisir de faire le travail spirituel qui constituait la structurede sa vie.
Un soir du mois d’août 1960, auprès du feu, les participants, galvanisés par ses paroles, s’étaient surpassés eninterprétant de manière très sensible l’un des plus beaux362

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVchants à quatre voix qu’ils connaissaient. À cette occasion, Omraam Mikhaël n’avait pas chanté avec eux. Le lendemain, il leur avoua que la puissance du chant avait eu uneffet extraordinaire sur lui et qu’il avait même failli perdre
conscience parce que son âme s’envolait ; après les avoir
quittés à la fin de la réunion, il avait pensé à la puissancede leur amour en contemplant les étoiles, puis il avait été
obligé de respirer profondément afin d’assimiler ce qui luiétait arrivé. « Je sais ce que je fais pour vous, leur dit-il avec
simplicité, mais je vous remercie de ce que vous faites pourmoi. »
L’année de son retour de l’Inde fut marquée par l’installation d’un centre en Suisse pour la fraternité. Lors d’une
première visite dans ce pays, ses frères et sœurs l’invitèrent
à aller examiner un emplacement dans les Monts-de-Corsier. Après avoir longuement marché avec eux par monts
et par vaux, il atteignit une grande prairie qui s’ouvrait sur
une vue splendide. En contrebas, le lac Léman étalait ses
bleus et ses verts intenses. Tout au loin, les Dents du Mididressaient leurs crêtes effilées vers le ciel, et on pouvait
apercevoir la silhouette du Mont Blanc.
Quand la fraternité suisse eut acheté le terrain, il yretourna. C’était l’hiver, et la nature immaculée semblait
tout juste sortie des mains du Créateur. Il se promena
durant un bon moment dans la neige. Comme on lui
demandait de trouver un nom pour le futur centre, ill’appela Vidélinata, ce qui signifie « Lumière divine » enbulgare. Enfin, comme chaque fois qu’il consacrait unendroit pour la fraternité, il conseilla à tous de l’utiliser
avec le plus grand respect, d’y pénétrer avec la consciencede ce qu’il représentait et du travail à y faire.

363

Louise-Marie Frenette

La fraternité est un essai, une tentative de réaliser socialement une famille spirituelle où tous s’entraident dansl’amour. Chacun, dans son âme, y apporte quelque chosede beau. D’une fraternité il se dégage, comme d’une fleurqui s’ouvre, un parfum dont les âmes et les esprits se nourrissent.4
En ces années-là, il réclamait de ceux qui suivaient son
enseignement beaucoup plus d’efforts, d’attention et detravail spirituel. Il leur décrivait les exigences qu’avaienteues dans le passé certains Maîtres hindous ou tibétains,
ainsi que les épreuves initiatiques qu’ils avaient fait traverser à leurs disciples dans le but de les lier à la source divine.
Pour ses frères et sœurs, il souhaitait de très grandes
choses et, s’il leur manifestait énormément d’amour, ilpouvait également être sévère et même inflexible. Envers
lui-même, il avait des exigences cent fois plus élevées et,afin d’être capable de leur donner, non pas uniquement
un savoir, mais une nouvelle vision de la vie, il cherchait
constamment à se perfectionner et à acquérir de nouvelles
connaissances. Jamais il n’était sûr d’avoir répondu suffisamment bien à leurs besoins.
La référence qu’il faisait à cette époque aux exigences desMaîtres orientaux était importante. Selon lui, une vraie
fraternité universelle ne pouvait être concrétisée que parla mise en commun des aspects développés respectivement
par les Orientaux et les Occidentaux : la philosophie spirituelle, la clairvoyance, le savoir et les pouvoirs psychiquesdes premiers, alliés aux découvertes scientifiques, aux progrès matériels et sociaux des seconds, pouvaient former
une force capable de transformer le monde.
Devant l’engouement éprouvé par beaucoup d’Occiden-

364

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVtaux pour le mysticisme de l’Orient, il n’hésitait pas à direque les méthodes orientales devaient être adaptées, parcequ’elles ne correspondaient ni à la mentalité, ni au climat,
ni aux conditions de vie des Occidentaux. En cela, il rejoignait des êtres comme Ramakrishna et Vivékananda, qui
ne conseillaient nullement à leurs disciples de s’astreindreà des exercices physiques rigoureux : au contraire, ils affirmaient que les pratiques traditionnelles, conçues pourdévelopper une concentration extrême de l’esprit, étaient
dépassées. Ces Maîtres mettaient plutôt l’accent sur le travail spirituel, la méditation et la contemplation, ces disciplines qu’ils considéraient comme les plus efficaces pourfavoriser l’épanouissement de l’être humain.
Sans s’attacher aux formes extérieures, Omraam Mikhaël
Aïvanhov extrayait la sève vitale des textes antiques, desparoles d’Hermès Trismégiste, ainsi que de l’enseignementde Jésus ou de Bouddha, et il leur donnait une perspective
cosmique. En se situant au-delà de toutes les religions, descultes et des philosophies, il pouvait parler d’une religion
centrée sur la Lumière divine, capable de conserver la vie
au cœur des formes changeantes : dans sa pensée, « seuls
les principes sont éternels et c’est une grave erreur que devouloir éterniser les formes et les structures ».
S’il désapprouvait les excès de cadres établis par de nombreuses religions, il admettait que les images, les représentations de Dieu ou les statues pouvaient avoir leur utilité
parce qu’elles devenaient souvent un support nécessaire àla prière. Lui-même s’était servi de symboles et d’images
pour son travail spirituel : l’Arbre de Vie des kabbalistes,
les roses, le prisme, les sept couleurs…
Toutefois, il insistait sur la nécessité d’une vraie compré-

365

Louise-Marie Frenette

hension du sens de ces images, qui ne doivent jamais êtreautre chose que des instruments pour monter vers lemonde divin. Ce qu’il préconisait dans son école initiatique à Izgrev et au Bonfin, c’était le travail spirituel qui
mobilise l’intellect, le cœur et la volonté. Combien de foisn’avait-il pas mentionné le rôle de ces trois composantes
de l’être humain… Elles faisaient partie de sa philosophie,mais également de sa vie :J’ai goûté au chemin mystique : le cœur, les sentiments, lessensations, l’amour. J’ai goûté au chemin spirituel : l’étude,
le savoir. J’ai aussi suivi le chemin des réalisations, par letravail et la volonté. J’ai essayé les trois voies tour à tour,
et sur chacune j’ai obtenu des résultats. Et pourtant, je neveux pas choisir de suivre l’une ou l’autre seulement, maisles trois.5
Afin de continuer son œuvre, il avait besoin de calme et desilence. Mais il constatait que la compréhension du silence– ce silence qui n’est pas une attitude conventionnelle,mais un état de conscience – n’était pas accessible à tous.
Et, si ses frères et sœurs demeuraient très réceptifs envers
lui, il avait souvent l’impression de prêcher dans le désert.
Il leur avouait éprouver de la tristesse devant la faiblessede leur volonté et l’inconstance de leurs efforts. Et, leurdisait-il, s’il avait du regret, c’était pour eux-mêmes, quin’étaient pas encore assez conscients de la valeur d’unsilence rempli de pensées si élevées qu’il possède tous leséléments nécessaires à la formation des corps subtils,
jusqu’au corps de gloire lui-même :Quand vous expérimenterez ce qu’apporte le silence, vous
le comprendrez. Le silence, ce n’est pas seulement de ne pasbouger, de ne pas déplacer les objets, c’est parvenir à arrê-366

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

ter le mécontentement et tout ce qui flotte dans le sentiment. Le premier degré de silence est le silence physique.
On doit réaliser ce silence-là afin de pouvoir aller plus haut
et d’apaiser les sentiments astraux… Le deuxième degré est
l’apaisement des sentiments. Le troisième degré est l’apaisement de la pensée. Quand on réalise ce silence, l’esprit
peut alors voyager et voir des régions qu’il n’a jamais vues.
C’est dans cette paix totale que l’esprit prend son essor etpeut rapporter la joie, la santé, la résistance, l’amour. Il peut
apporter à la pensée de la sagesse, et notre intelligence nous
rend capables de tout comprendre.6
Au Bonfin ou à Izgrev, il continuait d’insister sur l’importance du silence qui permettait, pendant les repas, l’application du yoga de la nutrition, grâce auquel on pouvait
absorber les éléments les plus puissants cachés dans lesaliments et acquérir une meilleure santé physique et psychique. Le 8 janvier 1962, il donna quelques conseils :Pour apaiser le plexus solaire, faites quelques gestes harmonieux et conscients. À table, vous me voyez souvent déplacer des objets, sans raison apparente, tranquillement. Ces
gestes me font du bien, ils harmonisent mon plexus solaire
et ils attirent en moi des forces. En plus, ils vous font du bienà vous aussi. Quand vous êtes intérieurement dans un étatpénible, faites quelques gestes harmonieux. Par exemple,
dessinez une sphère à la hauteur de votre visage et de votre
buste.
À plusieurs reprises, il prit la résolution d’être plus exigeant envers tous. Il se fâchait même parfois quand il yavait trop de bruit durant les repas. Mais chaque année, à
la fin du congrès d’été, autour du feu de la Saint-Michel, lamagie de l’amour triomphait : l’ambiance, faite des désirs

367

Louise-Marie Frenette

de perfection et des élans vers la vie spirituelle, devenait
si puissante que le Maître se trouvait irrésistiblement
emporté par un courant qui bouleversait toutes ses résolutions de sévérité. Son amour était toujours le plus fort.
Au fil des ans, toutefois, il lui arrivera d’interrompre sesconférences et de se retirer en montagne pendantquelques jours, autant pour fournir à ses frères et sœurs
une période de réflexion que pour se ressourcer lui-même.
Quelquefois, il restait au Bonfin et continuait à partager
les activités des congressistes, les privant seulement de sesconférences afin de les aider à « ne rien demander, sinon laprésence de Dieu ». Or, cette présence de Dieu, lui-mêmela cherchait sans cesse. Sa mission était extrêmement
concrète, il se révélait un réalisateur compétent, maisc’était la vie spirituelle qui prédominait dans sa vie : ildemeurait un mystique et continuait à avoir besoin delongues heures de méditation et de contemplation.
Dans son entourage immédiat, on savait qu’il lui arrivait
souvent de quitter volontairement son corps ou d’entrer
en extase quand il se retrouvait seul. On savait qu’il nedormait pas beaucoup, à l’instar de tous les grands Initiés,dont la conscience reste éveillée pour effectuer un travail
spirituel dans une extrême vigilance tandis que leur corps
physique est en état de repos. Il disait parfois qu’il ne pouvait accomplir, pendant la journée, qu’un millionième dece qu’il était capable de réaliser en se déplaçant « de l’autre
côté » pendant la nuit. C’était alors qu’il pouvait parler àl’âme de ses frères et sœurs de la façon la plus efficace quifût.
En 1964, accompagné de deux frères, il se rendit dans son
pays natal, la Macédoine. Ce fut avec plaisir qu’il retrouva

368

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVdans le village de Serbtzi des souvenirs vieux de soixante
ans. Les membres de sa famille qui y vivaient toujours
l’accueillirent avec joie, et il fit une visite spéciale à la cousine tisserande dont il avait abîmé l’ouvrage à l’âge dequatre ans. À son retour en France, il dit avec une pointed’humour : « Ces gens-là étaient encore en vie, très vieux,
et je leur ai donné quelque chose pour le malheur que jeleur avais causé! Il ne faut rien laisser en plan. Tôt ou tard,
on doit payer ses dettes ! »L’objectif premier de ce voyage avait été de rencontrer samère, mais comme il lui était impossible de pénétrer en
Bulgarie communiste sans perdre son droit de revenir en
France, ce fut Dolia qui fit le long trajet de Varna jusqu’à
la frontière de Macédoine, avec son fils Alexandre et l’unde ses petits-fils. Alors âgée de quatre-vingt-huit ans, ellen’avait pas revu son aîné depuis 1937.
Ils savaient tous deux qu’ils se voyaient pour la dernière
fois. Une fois rentrée à Varna, Dolia dit à l’une de ses
petites-filles : « Je craignais de pleurer au moment où je
le verrais avec ses cheveux tout blancs, mais j’ai réussi àretenir mes larmes. J’étais très émue, mais je voulais quel’ambiance reste belle, et surtout, je ne voulais pas le troubler. » Neuf ans après avoir retrouvé son fils aîné, elle s’éteignait paisiblement, le 5 août 1973.
Dans les centres d’Izgrev, de Vidélinata et du Bonfin, lesmembres de la fraternité se réunissaient régulièrement
pour des congrès. À Pâques, à l’été et à Noël, le Maître
Omraam Mikhaël y donnait des conférences quotidiennes. Il prenait également la peine de répondre personnellement à son volumineux courrier. De plus, il recevait presque tous les jours des dizaines de personnes en369

Louise-Marie Frenette

entrevue privée, passant des heures à les écouter et à lesconseiller.
Cette tâche qu’il assumait volontiers accaparait une bonne
partie de son temps. « Chaque jour, nous a dit une personne de son entourage, il portait ce fardeau d’un Maître
spirituel qui est celui d’un père et d’une mère à la fois : il
acceptait les difficultés et les joies, la gratitude et la rancune. »Au Bonfin, ses visiteurs étaient invités à s’asseoir avec lui
sous les arbres de son jardin, ou encore dans son salon.
Pendant des années, il les reçut à la façon orientale, assis
en tailleur sur un coussin. Ses gouts très simples l’avaient
amené à meubler son chalet avec une grande sobriété :« Lui qui était si rayonnant et vivifiant, disait quelqu’unqui le connaissait depuis longtemps, il aimait les symbolesles plus simples, les plus dépouillés. » Mais c’étaient dessymboles remplis de vie, avec lesquels il travaillait souvent
et qu’il avait choisis en sachant qu’ils parleraient au cœuret à l’intelligence de ses hôtes. Par exemple, il aimait tantles belles pierres et les cristaux qu’il en avait mis à différents endroits dans son chalet.
Avec chacun de ses visiteurs, il était attentif. Presque àchaque fois, il demandait : « Comment puis-je vous êtreutile ? » Et si, après avoir précisé le but de sa présence,la personne demeurait ouverte et réceptive, il faisait ensorte de lui donner ce dont elle avait le plus besoin ; si, parcontre, elle était trop émissive, il se contentait d’écouter,sans rien forcer de son côté.
Ses méthodes variaient. Avec les uns, il se montrait compréhensif, affectueux et gentil ; avec les autres, il pouvait370

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVêtre très sévère et exigeant. Cherchant à aider les personnes qui se trouvaient en face de lui, il ne faisait parfois
que refléter leurs défauts, tel un miroir. Bon nombre deses visiteurs n’ont compris qu’après coup pourquoi il leuravait dit des choses qui semblaient n’avoir aucun rapport
avec l’entrevue du moment.
Quand on lui demandait conseil, il ne donnait pas toujours une réponse immédiate. Fréquemment, il répliquait :« Attendez. Je vous répondrai demain. » Et, lorsqu’on
venait l’entretenir d’un projet qui avait déjà été mis enroute, jamais il n’intervenait ; quand deux personness’étaient déjà engagées l’une envers l’autre, quand elles
avaient déjà créé certains liens entre elles, il leur expliquait
qu’il ne pouvait s’immiscer dans une relation déjà bienétablie. À tous, il répétait : « Ce que je vous demande, c’est
le plus difficile, c’est de devenir des messagers de lumière. »Surchargé de travail, il éprouva bientôt le besoin de se retirer de temps à autre dans la solitude afin de renouveler
son inspiration et son lien avec le ciel. Vers le milieu desannées soixante, il se mit à faire des séjours occasionnels
dans les Pyrénées pour y méditer en toute quiétude et se
reposer. Il choisit un endroit d’une grande beauté qu’ilnomma Castelrama. La vue était superbe, l’air pur et stimulant. Le silence n’était rompu que par le chant des oiseauxet la grande voix du vent. La beauté des levers de soleil
dans les montagnes le plongeait dans un état extatique.
Ces conditions étant idéales pour la réalisation de son travail spirituel, il s’y rendit souvent entre les différents
congrès de sa fraternité, tantôt seul, tantôt avec quelquespersonnes. Dans son petit chalet, il consacra une pièce à laméditation. Depuis toujours, il conseillait à tous de faire371

Louise-Marie Frenettede même chez eux, précisant que plus l’espace utilisé est
restreint, plus il est facile de se concentrer. Parfois, il passait une partie de la journée dans cet oratoire ; en d’autres
occasions, il allait sur la colline derrière le chalet.
Dans le calme du matin, il restait longtemps au soleil.
Nourri par ce lien qu’il entretenait avec Dieu, par les éléments de la nature autour de lui, ainsi que par les courantsd’énergie qui venaient du soleil, il disait à ses compagnons
qu’il ne sentait pas le besoin de manger. Habitué à se nourrir de peu depuis sa jeunesse en Bulgarie, il ne prenait
habituellement que deux repas par jour, mais à Castelrama, la plupart du temps, il se contentait d’un seul.
À un certain moment, il eut envie de faire, comme autrefois, une expérience de jeûne total d’une dizaine de jours.
Pendant tout ce temps, il lut, médita, écrivit, travailla à
creuser, à piocher et à bêcher avec les frères qui mettaienten place les installations nécessaires. Étant donné que lamaladie n’était pas la raison de son jeûne, il ne lui était
pas indispensable de se reposer et de conserver toutes ses
forces pour une guérison ; au contraire, il débordaitd’énergie, se nourrissant d’air pur et de soleil.
Enfin, comme le chant des montagnes se faisait toujours
entendre dans son âme, il se mettait quelquefois en routepour aller passer de longues heures dans la solitude surcertains des plus hauts sommets des Pyrénées.
Ces périodes de retraite étaient certes bénéfiques pour lui,mais en réalité, il n’avait jamais envie de demeurer seul
très longtemps, et ce paradoxe demeurait constant chezlui. Son besoin de communiquer avec les régions les plusélevées était tempéré par une disponibilité extrême sur le372

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVplan social et fraternel. Il n’était jamais aussi heureux que
lorsqu’il avait sa famille spirituelle autour de lui. Bientôt,
il y eut à Castelrama un va-et-vient de personnes, unedizaine à la fois, et l’endroit devint rapidement un petit
centre fraternel.
Ses invités avaient des surprises : ils découvraient un hôteattentif qui avait eu, entres autres, la délicatesse de déposer dans leur chalet un bouquet de fleurs qu’il avait luimême cueillies dans les champs. Comme un père defamille, accessible et chaleureux, il les recevait souvent àsa table et leur préparait même parfois des plats bulgares.
Donnant à tous l’occasion de s’exprimer, il faisait des projets avec eux, et cette simplicité lui gagnait les cœurs.
Tout ce qui se déroulait dans le monde avait beaucoup
d’importance pour lui. Il essayait sans cesse de se rapprocher des situations spécifiques de ses contemporains afin
de mieux comprendre les problèmes contemporains et desuivre l’évolution des mentalités. Dans ce but, il observait
les comportements des hommes et des femmes à travers lesfilms, les romans, les émissions de télévision et les informations. Il en tirait des exemples qui lui servaient ensuite
à illustrer les grands thèmes de son Enseignement. Fréquemment, il invitait ses compagnons à voir une émission
avec lui et à participer ensuite à un échange de réflexions.
Il appréciait particulièrement les films dans lesquels leshéros, épris de justice, se surpassaient, se sacrifiaient.
Selon son expression, Castelrama était « semblable à unposte émetteur d’où il accomplissait son travail spirituelavec toute l’humanité dans son cœur ». Plus d’une fois, il
convia à dîner des villageois qu’il souhaitait connaître, desgendarmes ou des personnes qui participaient à des sauve-373

Louise-Marie Frenette

tages en montagne ; il avait l’art de les mettre à l’aise. Dansla région, on l’aimait, on était heureux de sa présence.
Quand Omraam Mikhaël Aïvanhov était revenu de son
séjour en Inde, six ans auparavant, les membres de sa fraternité lui avaient donné le titre de Maître. Pourtant, il
continuait à se définir comme un « livre vivant » sur lequelPeter Deunov avait écrit pendant vingt ans avant de luidonner une mission. S’il aimait parler des grands Maîtres,
il ne se présentait pas lui-même comme tel. Il disait quePeter Deunov s’était arrêté sur le plus petit de ses disciples
parce que celui-ci avait eu un haut idéal et qu’il avait travaillé sur lui-même dans le secret. Son humilité était réelle.
Pas plus qu’auparavant, il ne craignait de s’abaisser devant
sa fraternité ou devant ses visiteurs, qui repartaient quelquefois perplexes. Il l’avait bien précisé, dès son arrivée en
France en 1939 :L’humilité, c’est une vallée dans les montagnes, où les eauxdescendent, où il y a abondance de fruits et de fleurs. Maisl’orgueil, c’est le sommet d’une montagne dénudée, isolée,solitaire, où il n’y a rien.7
Malgré cette attitude constante, il fut encore une fois enbutte, à cette époque, aux difficultés créées par les malentendus, l’incompréhension et les calomnies qui refaisaient surface en Bulgarie. On lui gardait toujours rancune, on lui reprochait même sa ressemblance physique
avec le Maître Deunov. Certes, un bon nombre de Bulgares évoquaient son œuvre avec enthousiasme après lui
avoir rendu visite au Bonfin, mais ils n’étaient pas pris ausérieux, pas plus que d’autres ne l’avaient été vingt ans
plus tôt.

373744

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Quant à lui, après une année passée en Inde, ce pays où lesguides spirituels inspiraient un respect inconditionnel, il
avait retrouvé en Europe la réserve occidentale et la tendance à tout analyser, à critiquer.
Dans la fraternité française, une partie de ceux qui avaientconnu Peter Deunov ne cessaient de blâmer Omraam
Mikhaël Aïvanhov d’introduire dans son enseignement
de nouvelles perspectives. Pendant le congrès de 1966, au
Bonfin, il prit la décision de clarifier la situation et déclara :Je parle avec ma voix. Peter Deunov parlait avec la sienne.
Ces questions qu’il n’a pas traitées, ce n’était pas parcequ’il ne les connaissait pas. Peut-être n’était-ce pas le temps
d’en parler. Il faut révéler beaucoup de choses pour que lesgens comprennent. Il ne faut pas avoir peur, je vous ai déjà
dit que chaque être ne peut chanter qu’avec l’aide de sa
voix. Le Maître non plus n’a pas chanté avec la voix deJésus. Toutes mes conférences ne sont pas copiées sur celles
de Peter Deunov. L’Enseignement, c’est quelque chose degrand et de vrai. J’ai voulu trouver mon sentier.8
Deux semaines plus tard, il aborda le même sujet, demandant instamment aux adhérents de ne pas s’attacher uniquement à des personnes, mais de se cramponner à lalumière du soleil, à quelque chose de stable et de divin. Il
s’exprima cette fois d’une façon plus solennelle encore, faisant une allusion à son illumination, survenue à l’âge dequinze ans :C’est la cinquantième année depuis que j’ai été foudroyé
par la lumière. Mon travail commence, et le monde entier
le verra. J’ai attendu l’ordre d’en haut, et cette année j’ai justement reçu du ciel le signe du travail qu’on demande de375

Louise-Marie Frenette

moi. Pour la première fois, j’ai reçu l’avertissement de vous
révéler beaucoup de choses. Une autre époque vient, avec
un nouveau langage, d’autres moyens. Mon travail est différent de celui de Peter Deunov, tout à fait différent. Et il
n’y a aucune contradiction entre nous. Nous marchons surle même chemin, dans la même direction, toujours vers lalumière, vers Dieu.9
Ces affirmations eurent pour effet de fortifier la plus
grande partie des membres de sa fraternité et de susciter
un climat de clarté qui leur permit de suivre son enseignement sans arrière-pensée. Quant à lui, les critiques nel’empêchèrent jamais d’accomplir son travail, au contraire,
elles lui fournirent encore une occasion de purifier ses
motivations et de s’exercer à l’humilité.
Cet été-là, il donna plusieurs conférences sur la pureté.
En réalité, il parlait de la pureté depuis longtemps, il yrevenait sans cesse en puisant ses exemples dans la vie
quotidienne. Tout d’abord, il rappela le triage qui s’avère
indispensable, dans tous les domaines de la vie, pour séparer le pur de l’impur afin de ne pas s’empoisonner. Puis
il insista sur l’importance de choisir ses plaisirs, et ce, surtous les plans. Sa façon de décrire « l’algèbre divine » était
saisissante : « Libérer l’intellect de ses impuretés attire lalumière et l’intelligence, purifier le cœur apporte le bonheur, dégager la volonté de son apathie développe la force,
et débarrasser le corps physique de ce qui l’encombre procure la santé. » C’était mathématique.
À la manière d’un peintre, il décrivait la beauté du fleuvede vie, ce chemin de la sagesse qui descend des régions
les plus élevées du monde invisible tout imprégné d’énergies célestes. Il donnait des exercices à faire par la pensée

376

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVpour s’y abreuver et trouver la pureté qui se trouve au sommet de tout ; il expliquait aux couples comment vivre dansl’amour sans s’abaisser à des niveaux qui stérilisent la vie
spirituelle. Pour lui, l’essentiel consistait à reconnaître lapuissance des énergies sexuelles et à les utiliser de façon à
mieux se développer spirituellement :Les organes sexuels sont le résumé de toute la création. La
force cachée dans l’être humain est une force divine, sacrée,
grâce à laquelle on peut tout obtenir. Voici une image :vous habitez le cinquième étage d’une maison et l’eau doit
monter jusque-là pour vous alimenter. Il lui faut donc une
certaine pression. Si vous supprimez cette pression, elle nemontera pas à tous les étages. Or, les hommes font tout pourdiminuer en eux cette pression, la faire tomber à zéro. Ils
ne la supportent pas. Pourtant, il faudrait que cette énergie puisse s’élever jusqu’au cerveau en parcourant tous lesétages. La pression la fait s’élever et vous pouvez vous enservir. Mais la plupart la font disparaître à tout moment
et, de ce fait, ils n’en disposent jamais dans les plans supérieurs.10
Dans ce sens, il aimait parler de la beauté du travail desgrands Initiés qui avaient appris à se servir de ces énergies– sans les dépenser – pour créer une lumière éblouissantedans le cerveau, ainsi qu’un état divin dans l’âme. Luimême avait choisi le célibat et la continence afin de consacrer sa vie à aider l’humanité, mais il n’avait jamais craint
cette force qu’il appelait, à l’instar d’Hermès Trismégiste,
la force forte de toutes les forces. Sa spiritualité et son comportement n’avaient, en aucun temps, été inspirés par un
refus de la force sexuelle, au contraire : à ses yeux, les énergies de la sexualité, déposées dans l’être humain par l’Intel-

377

Louise-Marie Frenette

ligence cosmique, contenaient de grandes promessesd’évolution et de dépassement.
Envers les femmes, son attitude constante était faite derespect et d’amour spirituel. Ce qu’il cherchait, c’était labeauté, ce cri de joie de la nature. Ainsi, la femme qui
chantait l’émouvait profondément parce qu’elle lui rappelait la Mère divine, mais sur les visages, il observait principalement les émanations produites par la beauté intérieure. Et quand il décrivait sa propre attitude envers lafemme, c’était dans le but de prêter assistance aux autres
hommes. Sans ambiguïté, il affirmait : « Rien n’est plus
beau que le sexe de l’homme et de la femme lorsqu’on lesconsidère comme des organes destinés à réaliser les desseins de Dieu ».
Son enseignement sur l’amour et la sexualité était équilibré et vivifiant, mais il s’agissait d’un programme pourl’avenir. Lui-même constatait que bien peu de gens étaientprêts à travailler sur la maîtrise afin d’entreprendre un travail spirituel qui pouvait devenir colossal, grâce aux puissances cachées dans les centres éthériques que sont les
chakras. Selon lui, la sainteté possédait un lien étroit avec
le domaine sexuel : « L’être humain, disait-il, ne peut devenir parfait que lorsqu’il a réussi à contrôler et à diriger cesénergies particulières vers le sommet de son être. Il ne peuty parvenir qu’en adoptant le haut idéal de devenir commele Père céleste et la Mère divine, en élargissant son amourà tous les êtres de la terre. »L’amour est un échange, et les échanges n’existent pas seulement dans le plan physique. Deux êtres peuvent faire deséchanges à distance, par le regard, par la pensée, par laparole, sans s’embrasser, sans se toucher. […] Quand je parle

378

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVde l’amour, je pense à cet amour qui est la vie elle-même,qui est la lumière, qui est la beauté, qui est un échange avec
les créatures divines. C’est à lui que je pense jour et nuit, et
je reçois des bénédictions de cet amour.11
Cependant, le renoncement sans remplacement n’avaitpas de sens pour lui. Comme il l’avait précisé bien souvent
au cours de sa vie, il n’avait renoncé à rien, transposant
seulement les plaisirs du domaine physique au domaine
spirituel, ce qui lui apportait une joie profonde, alimentéepar des expériences mystiques. La beauté des enfants, ladouceur de la nature au lever du soleil, la splendeur desétoiles, des océans et des montagnes, tout cela lui parlait
de la perfection de Dieu.

Notes
1.

Conférence du 1er septembre 1971.

2.

Conférence du 13 août 1958.

3.

Conférence du 17 avril 1957.

4.

Conférence du 19 novembre 1961.

5.

Conférence du 19 novembre 1961.

6.

Conférence du 6 août 1960.

7.

Conférence du 4 mars 1939.

8.

Conférence du 21 juillet 1966.

9.

Conférence du 6 août 1966.

10.

Conférence du 26 août 1958.

11.

Les mystères de Iésod, « L’amour et la sexualité ».

379

17

#

Le chemin de lalumièreLa grande passion d’Omraam Mikhaël Aïvanhov était toujours d’enflammer les cœurs et les esprits. Il disait quelquefois qu’il souhaitait être un Prométhée, capable de déroberle feu du ciel pour le donner aux humains. Son chemin
personnel était celui de la Lumière, et tout son enseignement se trouvait centré sur cet élément fondamental à lavie qu’il définissait comme la meilleure représentation deDieu pour les êtres humains. Il expliquait comment on
peut s’en servir pour se transformer et devenir rayonnant
comme le soleil.
Au cours de l’été 1967, il fit un cycle de conférences qui
constituaient une synthèse de son enseignement solaire.
Depuis longtemps, il employait l’expression Surya yoga –du sanscrit, soleil – pour désigner le yoga du soleil. Commeil l’indiquait, ce yoga était connu des Grecs, des Égyptiens,

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVdes Perses, des Aztèques, des Mayas et des Tibétains, etc’était son préféré, car il résumait à lui seul tous les autres.
« J’enseigne, disait-il, des yogas multiples, dont celui de lanutrition, mais j’ai retrouvé le plus essentiel, le plus richeet le plus ancien : Surya yoga. »Il aimait parler de l’Esprit du Soleil. Dans ce sens, il rejoignait les philosophies millénaires des Veda et des Purana,qui enseignent que le vrai soleil n’est pas l’astre visible,
mais l’Intelligence suprême régnant au sommet du firmament, au-delà de la création inférieure. Il révélait l’existence, derrière le soleil physique, d’un soleil plus subtil qui
ne peut être atteint que par des consciences très développées : au niveau de la superconscience, les âmes peuvent
communier avec toutes les créatures de l’univers parl’amour, à travers la lumière du soleil. « Dans notre système, ajoutait-il, le soleil représente le grand soleil de l’univers, Dieu. »Sachant que pour certaines personnes, ses idées étaientdifficiles à comprendre, il donna des explications très précises au cours de l’été 1967. Dans une longue conférence,
il démontra que le yoga du soleil peut conduire les êtres
humains, dans la lumière, vers Dieu qui est la source detout : en allant contempler le soleil le matin – au momentoù celui-ci s’avère le plus bénéfique –, chacun peut s’éleverpar la pensée jusqu’aux régions les plus subtiles et capter
des éléments capables de remédier aux faiblesses de sonorganisme. « C’est très simple, assurait-il, ce n’est mêmepas la peine de connaître quels éléments rétabliront votre
santé, cela n’a aucune importance, c’est l’âme et l’esprit qui
peuvent capter tout ce qui est nécessaire à l’être humain. »Il s’apercevait bien que la façon dont on interprétait ses

381

Louise-Marie Frenette

paroles n’était pas toujours exacte et que la plupart desgens étaient portés à établir des structures, à mettre enplace des habitudes, alors que lui-même refusait de créer
de nouvelles formes qui seraient inévitablement appelées
à se scléroser. Tous les Maîtres spirituels ont certainementéprouvé le même genre de difficultés : ils ont parlé de vérités éternelles, mais ils ont vu leurs disciples cristalliser ces
vérités dans des formes qui les obscurcissaient et en étouffaient la vie.
À propos du soleil, la pensée d’Omraam Mikhaël Aïvanhov est claire : il ne s’agit pas d’en faire une idole, commece fut le cas dans certains cultes solaires antiques quel’humanité a vus apparaître au fil des siècles : ce qu’ilnomme « la religion solaire » n’est qu’un moyen de trouver
le Seigneur, qui est la vraie Lumière à l’intérieur de chaqueêtre humain. Le soleil n’est qu’une porte s’ouvrant sur la
divinité, il est le meilleur exemple d’amour désintéresséparce qu’il donne constamment, sans rien demander en
retour ; il est une véritable demeure, un temple pourl’Esprit de vérité qui n’est que pureté et générosité. Il ajoutait toutefois :Ce n’est pas mauvais qu’il y ait des églises et des temples,
c’est magnifique, on en a besoin, et je n’ai jamais dit qu’il
fallait les détruire. Même une maison est un temple. Mais
quand on voudra bien comprendre la vérité, on abandonnera tous ces temples et on entrera dans le seul et uniquetemple que Dieu lui-même a construit : l’univers. Et ensuiteon comprendra que l’homme est aussi un temple du Seigneur et qu’il doit se nettoyer, se purifier, se sanctifier pourdevenir vraiment ce temple.1
Son cheminement personnel l’avait amené à la conviction382

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

qu’il fallait constamment renouveler les formes. Dans sa
jeunesse, il les avait d’abord négligées, puis il avait découvert l’importance de mettre « un beau contenu dans unebelle forme parce que la forme est divine ». Toutefois, ilaffirmait que celle-ci ne devait jamais prendre le dessus surl’esprit, sous peine de se scléroser.
Depuis toujours, il ressentait ce besoin de briser les vieilles
formes afin de permettre à la vie de circuler, et à l’espritde se manifester. Il disait qu’il utilisait de petits marteaux :« J’apporte le nouveau, le nouveau ! Je brise les vieilles
formes. » Il rappelait aussi : « Le Maître Peter Deunov m’a
dit que j’étais le plus grand démolisseur. Et qu’est-ce queje démolis ? Les vieilles conceptions. Démolisseur. Il n’apas dit destructeur. Démolisseur. Il y a une différence. On
démolit seulement les vieilles ruines, pour construire. »Ou encore : « Tout est nouveau dans notre enseignement,
il n’y a pas de vieilles choses. Et toute la terre sera renouvelée ! » Ce nouveau consistait à être vraiment fraternel, às’entraider, à essayer de se comprendre les uns les autres,à ne jamais enfermer l’esprit dans un carcan de traditions.
« La nouvelle époque, disait-il, sera basée sur la simplicité,
la clarté, l’enthousiasme. Actuellement, on est trop vieux.
L’esprit d’enfance a disparu. »Dans la pure atmosphère des matins de la Côte d’Azur, ils’exprimait sur ce qu’il aimait par-dessus tout, la lumière :« C’est une eau qui jaillit du soleil, c’est la vraie source devie contenant les sept couleurs. » Depuis sa découverte dela beauté et du symbolisme du prisme à l’âge de quatorzeans, il n’avait cessé de s’en servir pour travailler avec les
sept rayons, qui représentaient pour lui sept Esprits rem-

383

Louise-Marie Frenette

plis d’amour, d’intelligence et de sagesse avec lesquels il
semblait avoir un lien vital.
Il tenait toujours à la main un bâton surmonté d’un cristal.
Il ne s’agissait pas à proprement parler d’une canne, maisd’un bâton symbolique qu’il utilisait comme un instrument de travail. Connaissant l’influence des couleurs duprisme, il répétait souvent qu’on pouvait obtenir de grands
résultats en s’en entourant, en les portant sur soi, en lesintroduisant dans son aura par la pensée.
Omraam Mikhaël Aïvanhov avait une relation étroite avec
un Être qui représentait à ses yeux un soleil spirituel pournotre monde, l’éclairant et lui conservant la vie sur lesplans subtils. Il l’appelait le Maître des Maîtres, Melkhitsédek. Dans ses toutes premières conférences en 1938, il avait
parlé de lui et, par la suite, il avait souvent mentionné son
nom avec un amour palpable. Peu à peu, les membres de sa
fraternité avaient compris qu’il vivait en communion spirituelle constante avec lui.
L’existence de Melkhitsédek est connue dans la tradition
judéo-chrétienne, ainsi que dans certaines traditions
orientales. Dans le livre de la Genèse, il est le grand prêtre
du Très-Haut qui va à la rencontre d’Abraham, muni dupain et du vin, ces symboles sacrés des principes mâle etfemelle. Saint Paul dit de lui qu’il n’a ni commencement ni
fin. Dans son Apocalypse, saint Jean l’Évangéliste le décrit
comme « un Fils d’homme », vêtu d’une longue robe serrée à la taille par une ceinture en or, avec une chevelure
blanche comme la neige et un visage qui brille comme lesoleil dans tout son éclat.
En tant que représentant de Dieu, il est la flamme divine

384

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

sur la terre, et tous les Initiés vont vers lui pour allumer leurbougie. Hâtez-vous donc de vous unir avec Dieu, avec lefeu, car ce sera votre salut. Melkhitsédek a sous ses ordres leshiérarchies angéliques, rien ne peut lui résister. Il se manifeste partout comme il veut et tous les Maîtres sont ses disciples. Saint Jean l’a vu, il a été avec lui. C’est Melkhitsédek
qui lui a révélé le destin du monde et qui lui a donné lesimages de l’Apocalypse.2
En 1969, le Maître Omraam Mikhaël décida d’aller visiterl’île de Patmos pour y retrouver les traces du passage desaint Jean qui y avait vécu en exil. Il aimait beaucoup
l’apôtre Jean, mais ce fut peut-être surtout son amour pour
Melkhitsédek qui l’amena à se rendre sur le lieu des révélations de l’Apocalypse, au centre desquelles rayonne ce
grand être représenté sous la forme du Vieillard aux yeux
de lumière.
Après avoir passé quelque temps avec les membres de lafraternité d’Athènes, il prit le bateau pour l’île de Patmos,
située plus près de la Turquie que de la côte grecque. Le
voyage, qui dura treize heures sur une mer très agitée, futassez éprouvant pour tous. Vers quatre heures du matin,
Omraam Mikhaël frappa à la porte des cabines de ses compagnons : frais et dispos, il leur apportait du café et desbrioches. Peu après, ils accostèrent à proximité d’un village
encore endormi où un robuste porteur se chargea desbagages. Le visage empreint d’une admiration sans bornes
pour celui qu’il appelait « l’homme de Dieu », l’homme lesuivait de très près afin d’entendre le son de sa voix. Ne
comprenant pas un mot de français, il demandait sanscesse : « Que dit l’homme de Dieu ? »Les voyageurs montèrent jusqu’au monastère Khora, sis

385

Louise-Marie Frenette

dans les collines. Le pope qui leur servit de guide pour lavisite du Musée commença par leur fournir des explications volubiles sur l’origine des objets sacrés qui s’y trouvaient, ignorant ostensiblement les remarques que faisait
le visiteur à cheveux blancs sur le symbolisme caché d’une
croix ou d’une icône. Mais petit à petit, son comportement
se transforma. Il finit par se taire. Quand Omraam Mikhaël
le pria de raconter la vie de saint Jean, il le fit avec modération et son visage devint rayonnant. Il s’exclama : « Je nesais pas ce qui m’arrive ! Il y a entre nous une atmosphère
unique. C’est la première fois que je me sens comme cela
avec quelqu’un ! » Et il se mit à pleurer de joie.
L’après-midi, le groupe visita la grotte où saint Jean avait
vécu et écrit son Apocalypse. En descendant l’escalier detrente marches qui y menait au travers d’un jardin remplide fleurs, Omraam Mikhaël semblait littéralement voler, etses compagnons le suivaient, dans un état d’esprit privilégié comme on en connaît peu dans la vie. La grotte le toucha particulièrement, avec son lit de pierre sur lequel avait
dormi saint Jean, le pupitre creusé dans le roc où il avait
dicté son Évangile à son disciple, et enfin, le rocher portantencore les traces de la foudre qui le fendit en trois morceaux au moment de la révélation de l’Apocalypse. À la finde la visite, il demanda à ses compagnons de le laisser seul
dans la grotte, où il s’attarda très longtemps.
Son séjour dans l’île dura plusieurs jours. À l’époque, iln’y avait pas encore beaucoup de touristes, et l’endroit lui
paraissait très pur, unique, toujours imprégné du passage
de saint Jean. Il était heureux, comblé par la beauté dupays, par la gentillesse des gens et leur visage sincère, demême que par la bonté des popes qui lui rendaient visite

386

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVà tout instant. À son retour, il dira que les habitants decette île possédaient une si grande sensibilité qu’ils sentaient les choses à la façon de médiums, et qu’ils pouvaientmême prophétiser, comme s’ils étaient encore empreints
de l’ambiance de l’Apocalypse. Et lui-même faisait forte
impression sur les villageois, qui le suivaient du regard etlui manifestaient un grand respect.
À un certain moment, alors qu’il se promenait dans lacampagne avec ses compagnons, une femme d’apparence
très pauvre s’approcha, se plaça devant lui et lui demanda
timidement : « Êtes-vous moine ? » Et, sans attendre sa
réponse, elle se signa et lui baisa la main en murmurant :« Je vous souhaite une bonne santé, et soyez heureux avec
votre couronne de moine. »Elle se tenait devant lui comme devant une icône. Et luimême la considérait avec une expression d’étonnement etde jubilation. Lorsqu’elle fut partie, il demeura pensif unmoment : avant de commencer cette promenade, il avait
médité dans sa chambre et posé une question particulière
aux êtres du monde invisible. À son retour en France, il
précisera : « Ce qu’elle me disait était la réponse à la question que j’avais posée. Le Ciel s’était servi de cette femme
pour me répondre. Et j’étais tellement heureux ! »Après ce séjour à Patmos, il revint en Grèce continentale
où il visita le territoire du mont Athos avec deux de ses
compagnons de voyage. Il y avait là de nombreux monastères qui abritaient environ 3 000 moines. On y gardait
précieusement des manuscrits très anciens. Ces monastères se trouvaient souvent situés dans des endroits inaccessibles et, à plusieurs reprises, les trois voyageurs furent
obligés d’utiliser un petit bateau à moteur parce qu’il n’y387

Louise-Marie Frenette

avait pas d’autre accès que la mer. Chose surprenante,chaque fois qu’ils arrivaient, le même phénomène se
reproduisait : sans savoir qui il était, les moines donnaient
au Maître Omraam Mikhaël les marques du plus grand respect en lui offrant la chambre réservée à l’évêque orthodoxe. Quant à lui, il leur demandait à tous : « Connaissezvous l’existence de Melkhitsédek ? »Quelques années auparavant, pendant son séjour en Inde,il avait demandé à de grands sadhous s’ils avaient entendu
parler d’un être qui vivait dans l’Himalaya et qui n’avait ni
commencement ni fin, ni père ni mère. Là aussi, on avait
connu son existence, mais sous le nom de Markandé.
À partir de 1960, l’œuvre spirituelle d’Omraam Mikhaël
Aïvanhov avait pris, de façon visible, ses dimensions universelles. Dix ans plus tard, ses conférences étaientconnues dans plusieurs pays. Par ailleurs, dès les premières
années suivant son retour de l’Inde, il avait répondu à
des invitations venues de divers endroits en Europe. C’est
ainsi qu’il s’était adressé à des groupes de professionnels
ou de savants, ainsi qu’à des chefs politiques. Mais dansbien des cas, il avait dû refuser ces invitations, sachant àl’avance qu’il perdrait son temps. Entre autres, ses idées
sur la transformation de l’humanité par la galvanoplastie
spirituelle étaient trop avancées pour le monde dans lequelil évoluait. Toutefois, lorsqu’il se retrouvait devant desassemblées particulières, il agissait de la même manière
qu’avec ses frères et sœurs, et c’était avec la même flamme
qu’il faisait référence aux grands concepts de l’enseignement initiatique.
Un jour qu’il participait à une rencontre de savants au
Centre nucléaire français de Saclay, il écouta attentive-

388

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVment leurs déclarations et leurs discussions scientifiques.
Quand vint son tour de prendre la parole, il les amena
insensiblement sur le terrain de la spiritualité afin de provoquer en eux une réflexion plus élevée que celle de lascience pure. Ses explications sur la lumière étaient bien
différentes des définitions techniques des autres intervenants, mais elles présentaient l’avantage de stimuler desdécouvertes personnelles sur un plan plus subtil.
À un autre moment, alors qu’il se trouvait avec plusieurs
inspecteurs de police à Paris, il leur parla de la lumière
comme jamais personne, probablement, ne leur en avait
parlé :
Vous croyez pouvoir combattre la criminalité en augmentant le nombre des policiers, des gendarmes, en améliorantvos méthodes de surveillance et de recherches ? Eh bien,vous vous trompez, parce que les moyens extérieurs sontincapables d’agir efficacement dans ce domaine. Le seul
moyen efficace, c’est la lumière.
Pour les cinq inspecteurs qui l’écoutaient, cela paraissait
une solution bien étrange. « La lumière ? Et comment ? »,lui demanda l’un d’eux. À sa manière imagée, il les entretint alors des criminels et de la façon dont ceux-ci transgressent les lois et préparent leurs vols, leurs enlèvements
et leurs assassinats, dans la conviction que nul ne se doutede leurs projets. Il ajouta :Mais imaginez que les gens possèdent une lumière intérieure qui leur permette de détecter à l’avance, et de trèsloin, ce que quelqu’un prépare contre eux : ils prendront desprécautions et le malfaiteur ne pourra pas réussir. Le seul
moyen d’anéantir la criminalité est donc la lumière. C’est

389

Louise-Marie Frenette

pourquoi il faut apprendre aux humains à développer leurlumière intérieure. Cela prendra beaucoup de temps, mais
c’est le seul moyen qui soit sûr.3
La lumière intérieure à laquelle il se référait était la lumière
d’une vraie spiritualité capable de transformer tous lesêtres humains. La lumière, esprit vivant qui porte en ellel’amour, la sagesse et la vérité. Tout en sachant qu’une
multitude de gens n’étaient pas assez développés, spirituellement, pour percevoir la réalité subtile de la lumière, ilinsistait sur la nécessité de se concentrer le plus souvent
possible sur elle, de l’attirer en soi pour affiner ses perceptions et amener ses cellules à vibrer autrement.
Les désirs et les orientations des personnes qu’il côtoyait
ne lui échappaient pas ; conscient de leur échelle devaleurs, il la remettait en question sans craindre de lesdéconcerter. Son premier souci était de mettre les êtres
en mouvement, à tel point que parfois il les décevait ou
les choquait intentionnellement. Toutefois, s’il lui arrivaitd’être sévère, son humour restait toujours présent, demême que sa bonté.
Invité chez des gens qui s’attendaient à l’entendre parler dechoses sublimes, il lui arrivait de faire des réflexions apparemment décousues sur leurs propres préoccupations, surl’argent auquel ils pensaient sans cesse, ainsi que sur lavie sexuelle qui les obsédait. C’était quelquefois l’uniquefaçon de les rejoindre. Quant à ses hôtes, ils ne comprenaient souvent qu’après coup pourquoi ce Maître avait
abordé tel ou tel sujet qui leur avait tout d’abord paru trivial. Après la première réaction instinctive de déceptionou même de ressentiment, chacun s’apercevait qu’il avait
le don de stimuler, qu’il « faisait couler l’eau » et que la vie

390

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

circulait. Un frère anglais qui l’accompagnait en voyage
disait de lui :Personne n’était insignifiant à ses yeux. Il manifestait unprofond intérêt pour chacun des êtres qu’il rencontrait.
Dans les hôtels, il traitait les employés avec une exquise
courtoisie. Leur visage se transformait, une lumière s’allumait dans leur regard, ils se retournaient sur son passage.
En parlant aux hôtesses de l’air, aux guides des expositions,
aux chauffeurs de taxis, il avait le don de créer l’ambiancequ’il voulait : quand il les voyait tendus ou intimidés, ilarrivait à les faire rire en leur racontant des anecdotesextrêmement comiques qui, il faut le dire, déconcertaientparfois ses compagnons de voyage les plus sérieux. Mais
toujours, il cherchait à apporter quelque chose de stimulant.
Des années auparavant, lors d’une visite de l’Alhambra en
Espagne, Omraam Mikhaël avait écouté les explications
du guide à propos des savants qui étaient autrefois venus
de loin pour construire le palais. Quand celui-ci eut terminé, il s’approcha et lui demanda amicalement : « En fait,
combien y a-t-il de piliers ? »– Trente-deux, répondit le guide.
– Pourquoi y en a-t-il trente-deux ?
– Je ne sais pas, monsieur.
– Dans le passé, dit Omraam Mikhaël en le prenant discrètement à part, des savants ont inscrit partout des symboles qui expliquent le côté profond de la nature qui nous

391

Louise-Marie Frenette

entoure et aussi de notre propre nature humaine. Par
exemple, les fontaines.
Intrigué, le guide l’écoutait avec attention.
– Vous voyez ici les palmiers, les mosaïques, les pommesde pin, qui sont des symboles. C’est le côté religieux, mystique, kabbalistique qui intéressait les Anciens. Et pourque cette science soit admirée dans l’avenir, ils ont placéces symboles de façon à ce qu’on les comprenne. Vous
voyez pourquoi ces Initiés, qui avaient étudié tous les chemins de la connaissance et de la sagesse, ont trouvé qu’il ya trente-deux sentiers de la sagesse.
Constatant l’intérêt du guide, il lui fournit encore desexplications sur les deux principes qui sont à la base detoute création :– Les fontaines ont été mises là pour qu’on admire le principe masculin formidable qui est la vie qui jaillit. Et lesAnciens le tenaient en si haute estime qu’ils avaient beaucoup d’enfants ! Et les coquillages, c’était pour se souvenir
de l’autre principe admirable, le principe féminin qui créela vie…4
Il lui fallait très peu de choses pour vivre. Au Bonfin, il
habitait toujours son vieux chalet ; à l’étranger, il descendait invariablement dans les hôtels les plus modestes. La
seule condition qu’il mettait au choix d’une chambre était
la possibilité d’y voir le lever du soleil. Quand les personnes qui l’accompagnaient se plaignaient des logements
rudimentaires dont elles devaient se contenter, il insistait
sur l’importance de la simplicité de vie. Partout où il seretrouvait, il ne pensait qu’à devenir toujours plus utile à392

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVl’humanité. En voiture ou en train, il travaillait à perfectionner sa connaissance de l’anglais, il écoutait des textes
enregistrés sur cassette pour améliorer son accent. « Une
nouvelle activité provoque dans tout l’organisme unrenouveau de vie », assurait-il.
Des compagnons de voyage ont parlé de lui en ces termes :Il était comme un père, un merveilleux éducateur, on setransformait auprès de lui. Voyager avec lui était un véritable apprentissage, car on ne peut se trouver auprès d’unêtre de cette envergure sans se remettre soi-même en question, mais son approbation spontanée pour tous les effortsétait réconfortante.
Au cours des vingt dernières années de son existence, il
parcourut la terre comme on explore un domaine passionnant. Certains pays furent visités à maintes reprises,
d’autres une seule fois. Le but de tous ces voyages était
« d’accomplir un travail spirituel » un peu partout dans lemonde, et aussi de « retrouver les traces laissées par l’espritdes grands êtres de l’humanité à différents endroits de laterre. »Assez souvent, il s’isolait de ses compagnons pendant plusieurs jours. Chaque fois qu’il le pouvait, il allait méditeren pleine nature, ce véritable temple du Seigneur. Toutefois, cela ne l’empêchait pas de prier dans les divers édifices
religieux du globe, les temples, les mosquées ou les basiliques, car « tout cela était sacré ».
Au printemps 1970, il séjourna au Japon, passant huit jours
dans un temple zen situé au cœur des montagnes, nonloin de Tokyo. Les douze bonzes résidants l’accueillirent

393

Louise-Marie Frenette

comme l’un des leurs et lui offrirent l’usage d’un petit
temple décoré de bouddhas où il pouvait prier, lire et dormir à l’écart des bruits du monastère.
Dès son arrivée, il fut invité à participer aux rites religieux
auxquels prenaient part beaucoup de gens de la ville voisine. Au petit matin, tous se réunissaient pour une cérémonie suivie d’une méditation qui durait deux heures. Ils
s’asseyaient autour d’une grande pièce, face au mur, dansla position Za-Zen, laquelle comporte des règles précises
sur la façon de tenir la tête ou de poser les mains. Au
centre de la salle, un bonze se promenait lentement, unbâton à la main, surveillant le dos de chacun des participants. Dès que l’un d’eux s’assoupissait, il lui assénait uncoup sec sur l’épaule.
Le Maître Omraam Mikhaël connaissait le sens de cettecoutume : le coup, porté sur un nerf particulier, avait pourbut d’empêcher la somnolence, de redresser une mauvaise
posture, de provoquer un éclaircissement dans le cerveau
et de rassembler les énergies. Désireux d’en faire l’expérience sur lui-même, il demanda au bonze de lui administrer, au cours de la prochaine méditation, le coup debâton traditionnel. Gêné, celui-ci refusa poliment : « Vousn’en avez pas besoin », dit-il. Mais devant son insistance, il
accepta. Le lendemain, en arrivant derrière lui, il le salua
respectueusement, puis il lui donna un coup sur l’épaule.
Omraam Mikhaël inclina la tête pour remercier le moine
du service rendu. Cette expérience l’intéressa beaucoup :il put constater qu’effectivement, le coup provoquait uneréaction de lucidité intéressante dans le cerveau. Afin depousser l’expérience plus loin, il pria le bonze de réitérer

394

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOV

son geste tous les matins, mais le moine bouddhiste n’obéitqu’à contrecœur.
En racontant cette anecdote à son retour en France, il précisa que si le but du Za-Zen est d’arrêter la pensée et defaire le vide, le vide ne doit pas constituer un but en soi, et
il peut même s’avérer dangereux s’il ne sert pas à attirer laplénitude : pour parvenir au vide sans danger, il faut tout
un travail de purification préalable. Il est indispensable decommencer sa méditation dans le calme et l’apaisement
des sentiments :Ensuite, vous devenez actif, dynamique, vous vous concentrez et vous projetez vos pensées et vos sentiments dans la
direction que vous avez choisie et vous les intensifiez pourcréer en vous un état de dilatation, d’émerveillement… À
ce moment-là, vous vous arrêtez pour faire le vide, et vous
ne pensez plus, vous sentez seulement. Dans ces conditions,vous ne risquez rien.5
Quand il revenait à Izgrev ou au Bonfin, il était heureux
de se retrouver dans sa famille spirituelle, et il passait lajournée dans un sentiment de gratitude. Il disait qu’il fallait remercier tous les jours mille fois parce que la magie
du merci est extraordinaire, meilleure que tous les médicaments. Lui-même employait le mot merci comme une formule puissante, un « antidote qui neutralise tous les poisons ».
Pour Omraam Mikhaël Aïvanhov, tout était transparent
dans la nature, tout était lumineux et vivant. On le sait,
son lien avec les puissances invisibles demeurait très fort
et, dans ce sens, le « merveilleux » qui accompagne l’existence des grands êtres spirituels était bien présent dans sa

395

Louise-Marie Frenette

vie. Depuis toujours, il était conscient de l’état dans lequelse trouvaient ses frères et sœurs, il remarquait les changements survenant dans leur regard. Quand il voyait leurlumière diminuer, il leur disait avec bonté : « Si vous croyezque je n’ai aucune idée de vos difficultés, vous vous trompez. » Il connaissait ces difficultés pour en avoir traversé desemblables. Toutefois il leur disait aussi : « C’est vous qui
devez vous libérer, sinon vous n’évoluerez pas. »Souvent, après une conférence, certains de ses auditeurs
venaient le remercier d’avoir parlé de leurs problèmes personnels et de leur avoir donné des conseils très précis. En
fait, le phénomène se reproduisait si fréquemment que ceMaître avait la réputation de pouvoir capter les questions
ou les problèmes d’une large assemblée de personnes.
Beaucoup de gens lui faisaient part d’évènements inexplicables, d’une guérison ou d’une apparition lorsqu’ils
avaient fait appel à lui : ils avaient été sauvés d’un accident
en prononçant son nom, ils l’avaient vu devant eux dansson corps physique alors qu’en réalité, il se trouvait
ailleurs.
Comme autrefois à Paris, il les écoutait, mais il continuait à
refuser d’être considéré comme un thaumaturge. « Ma mission n’est nullement de guérir, précisait-il, elle est d’éclairer. » Afin de sauvegarder l’intégrité de cette mission, il
niait presque toujours certains pouvoirs subtils qui luiétaient naturels depuis sa jeunesse. Sa relation avec lesmembres de sa fraternité devait se situer en dehors de lafascination qu’exercent inévitablement les phénomènesde clairvoyance, de médiumnité ou de guérison spontanée.
Invariablement, il les orientait vers la lumière, les anges,
et le Seigneur. Très tôt après son retour de l’Inde, il avait

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

commencé à faire mention de la « firme O.M.A. », expliquant qu’il devenait une personne collective, que tout lemérite revenait à ceux qu’il ne connaissait même pas et qui
travaillaient avec lui. C’était cet être collectif qu’il fallait
remercier. « Il ne faut pas m’accuser, disait-il, il s’appelle
Omraam ! »On sentait chez lui un immense respect pour tous ces êtres
invisibles qui le soutenaient et qu’il nommait tantôt desanges, tantôt des dévas, ou tout simplement des entités.
Il les invoquait avec confiance, mais en s’adressant à desêtres libres sur lesquels il ne fallait pas faire pression par
des prières égocentriques. De temps à autre, il demandait
à l’Ange de l’Air de faire disparaître les nuages afin que
ses frères et sœurs puissent contempler le soleil, mais il
disait que l’Ange avait le droit de refuser. Conscient deses responsabilités face à tous ceux qui l’aidaient dans sonœuvre, il se savait un simple maillon dans la chaîne desêtres qui travaillent pour le bien de l’humanité.
C’était avec le même respect qu’il traitait toute la nature. Il
n’essayait pas de transgresser ses lois ou de modifier l’ordre
naturel des choses, et c’est de cette manière qu’il avait
réussi à créer une connivence mystérieuse avec les animaux, les arbres et même les objets inanimés. Dans lepassé, il lui était arrivé plusieurs fois d’adresser la parole à
une voiture en panne ; de façon inexplicable, le véhicules’était remis à rouler, à la plus grande surprise des témoins,et parfois juste assez longtemps pour l’amener à destination. « Ce n’est pas que les métaux soient intelligents,
disait-il, ou que les plantes aient une âme, non, mais il y a
une intelligence cosmique qui imprègne toute la création,
qui agit à travers elle. »397

Louise-Marie Frenette

En réalité, il n’attachait pas une grande importance à toutcela, et il ne conseillait à personne de rechercher les pouvoirs. Pour sa part, il évitait de trop laisser voir sa force
intérieure, pour ne pas s’imposer ou faire pression sur son
entourage ; mais certains remarquaient qu’il souffraitoccasionnellement de ne pouvoir se manifester pleinement et naturellement.
De temps à autre, son énergie phénoménale trouvait une
brusque issue à travers un détail de la vie courante : c’est
ainsi qu’un jour, alors qu’il se trouvait assis avec quelquespersonnes dans son jardin, il se leva subitement etdemanda un outil afin de couper une branche d’arbre dangereusement basse. Sans savoir que quelqu’un s’y était
cogné une heure plus tôt, il venait de prendre la décisionde remédier à la situation. Les sécateurs qu’on lui apportaétaient minuscules et tout à fait inappropriés, mais il s’ensaisit tout de même sans hésiter et sectionna la grossebranche d’un seul coup. Puis il regarda ses compagnons
en silence, comme s’il regrettait de s’être manifesté à cepoint. Quant à eux, ils étaient tout bonnement sidérés parce résultat aussi « impossible » qu’inexplicable.
Invariablement, il soulignait la suprématie du travail personnel sur les méthodes conventionnelles ou les pouvoirs :il ne fallait compter que sur ses propres efforts pour setransformer. C’est dans ce sens qu’il avait réagi lors d’unpèlerinage en Israël où il était allé dans le but de « retrouver
les traces de l’esprit de Jésus », de même que pour rencontrer des kabbalistes.
Au bord du lac de Tibériade, plusieurs personnes avaientmentionné la légende du pouvoir miraculeux que possédait le lac : il suffisait de s’y baigner pour être purifié. Pour398

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVlui, tout cela n’avait pas beaucoup de sens. Indifférent à
toutes les fables auxquelles les gens accordent tantd’importance, il ramenait les choses à leurs vraies proportions. À son retour, il en fit mention avec un brind’humour, affirmant que ce n’était pas l’acte de se plonger
dans l’eau qui pouvait purifier, mais bien un travail
conscient, autant sur le plan intérieur qu’extérieur. Une
personne qui l’avait accompagné décrivit la scène :C’était après la Guerre de six jours, et nous avions eu ledroit de visiter la ville de Jérusalem occupée par Israël. LeMaître a aussi voulu voir la synagogue située sur le lieu
où avait vécu Jéthro. Il y est resté longtemps en méditation. À un autre moment, quand il visita la grotte où avait
vécu Shimon Ben Yokaï, l’un des auteurs du Sepher Ha
Zohar, c’était un lendemain de fête. Des milliers de personnes étaient venues en pèlerinage à cette grotte, située surune colline boisée, et des saletés jonchaient le sol autour deslieux sacrés. Pris d’une sainte colère, le Maître a fait appelà l’Ange de l’Air et l’a prié de tout nettoyer. Aussitôt une
pluie torrentielle est tombée et a duré plusieurs heures. Touta été balayé. C’était si inhabituel dans ce pays que les journaux en ont parlé le lendemain. Mais quand il lui arrivait
de se fâcher, cela ne durait jamais longtemps. Il retrouvait
sa sérénité avec une rapidité stupéfiante.
Dans la pensée d’Omraam Mikhaël, « les vrais pouvoirs
s’obtiennent, se conservent et se développent parl’amour. » Depuis toujours, il rejetait ceux qui éblouissent
pour mieux dominer. Cependant, ceux qui le voyaient
souvent, notamment ceux qui vivaient près de son chalet,
remarquaient clairement la maîtrise qu’il avait sur luimême et, par conséquent, sur les éléments. En fait, il savait

399

Louise-Marie Frenette

utiliser les possibilités infinies mises dans la création parl’Intelligence cosmique et, par là, agir sur la nature.
C’est ce qu’il fit à la fin d’un été, au cours des années 1970.
Des incendies de forêt, si communs dans le Midi, faisaientrage dans la région, et le vent soufflait dans la direction duBonfin qui semblait menacé.
Le Maître Omraam Mikhaël monta avec quelques personnes sur le Rocher de la prière pour invoquer les Anges
de l’Eau et de l’Air. « Laissez-moi seul pour prier », leur ditil. Dix minutes plus tard, d’un ciel auparavant sans nuages,
une pluie diluvienne s’abattit, mettant un terme à l’incendie. Ce phénomène se répéta plus d’une fois au fil des ans
et, quand il en parla, ce fut pour préciser que chaque fois,
il avait imploré les Anges de l’Air et de l’Eau d’éteindre lefeu ; mais il ajouta qu’il fallait « conquérir bien des choses
en soi-même avant d’obtenir un pouvoir sur les éléments ».
La signification de ces paroles est claire : tout ce qui existe
dans la nature se retrouve aussi à l’intérieur de l’être
humain ; chacun des quatre éléments dispose d’un effet
purificateur, et on ne peut agir sur eux que lorsqu’on apurifié et maîtrisé « les éléments en soi-même ». L’effetqu’on arrive à produire n’est pas à proprement parler cequ’on appelle un miracle, il n’est que le résultat d’une maîtrise personnelle. Le résultat obtenu peut se comparer aucontrôle qu’exerce un dompteur sur les fauves de la jungle,
ou encore à celui d’un charmeur de serpents qui, après
avoir été mordu, réussit à neutraliser le poison uniquement par la force de sa volonté.
Les sources, les cascades, les rivières, les lacs ou les océans
représentaient pour Omraam Mikhaël Aïvanhov des400

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

forces différentes que nous pouvons tous canaliser dans lebut d’effectuer un travail conscient en tant que membres
de l’humanité. Chaque fois qu’il se retrouvait en bateau
ou en avion, il entrait en contact avec les créatures intelligentes qui habitent ces éléments. « Il faut parler aux animaux, aux fleurs, aux esprits, aux ondines, aux sylphes,
disait-il, il faut leur demander de travailler pour l’avènement du Royaume de Dieu sur la terre. »Au cours d’un voyage aux États-Unis, au bord de l’océan, il
se rendait tous les matins sur la plage pour le lever du soleil
et y passait de longues heures. Après coup, il disait simplement : « Je sème des graines. » Plus tard, il précisa qu’il avait
entrepris un travail spirituel avec la puissance des eaux.
Cette puissance de l’eau, c’est le fluide de l’univers, le sangde la terre : il faut savoir comment la considérer, comment
lui parler, comment se lier à elle, car elle changera certainséléments au-dedans de nous en les diluant, en les dissolvant. Elle a ce pouvoir sur certaines substances précisément
que le feu lui-même est incapable de modifier.6
S’il pouvait concrétiser bien des choses, c’était parce qu’il
connaissait les liens entre tous les éléments d’un univers
qui représente un organisme. Et puisqu’il vivait en harmonie avec cet organisme, ses éléments réagissaient à sonintervention. C’est ce qu’écrivit dans son journal devoyage une personne qui l’accompagna en Arizona en
1979 :Les oiseaux, les animaux s’approchaient de lui. À la campagne, les biches se rassemblaient pour le contempler
quand il méditait. Les écureuils entraient dans sa chambre
pour y rester avec lui. Un matin il est venu nous chercher :401

Louise-Marie Frenette« Venez vite ! » Nous l’avons suivi jusqu’à un petit plateau
complètement dénudé. Arrivé là, il a regardé autour delui d’un air étonné : « Elles ne sont plus là ! » Il a appelé,et aussitôt une hirondelle est apparue de nulle part. « Tu
es seule ! lui dit-il. Va chercher les autres… » Quelques
minutes plus tard, des multitudes d’hirondelles nous entouraient. Un autre jour, alors qu’elles étaient là, innombrables
autour de lui, un aigle royal est venu planer très haut audessus d’elles. C’était un spectacle impressionnant qui s’est
répété plusieurs fois. Les aigles royaux lui manifestaient une
attention de plus en plus grande. Un jour, pendant qu’il
nous parlait, l’un de ces aigles, immense, atterrit près delui. Pendant très longtemps, il est resté là, immobile, à ses
côtés. Nous étions sidérés… Mais il fallait voir la simplicité
du Maître, son émerveillement devant ce genre d’incidents.
Tout se passait comme si les animaux, avec leur instinct,
avaient senti chez lui l’harmonie et l’amour capables deredonner à l’humanité un état de grâce, de recréer le paradis terrestre.

Notes
1.

Les splendeurs de Tiphéret, « Le soleil est à l’image et à laressemblance de Dieu ».

2.

Conférence du 2 septembre 1960.

3.

Voir son propre récit dans : La lumière, esprit vivant, « La
lumière qui permet de voir et d’être vu ».

4.

Dialogue tiré de la conférence du 20 juillet 1962.

5.

« Connais-toi toi-même » Jnani Yoga, II, « La connaissance : lecœur et l’intellect, II ».

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

6.

Les splendeurs de Tiphéret, « Les trois sortes de feu ».

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#

Le grandprintemps del’amour
Nous sommes maintenant en 1980. À chacun des congrès
annuels qui se tiennent dans les trois plus grands centres
de sa fraternité, Omraam Mikhaël Aïvanhov est présent ets’adresse quotidiennement à des centaines de personnes.
Depuis quarante-deux ans, et avec une fidélité qui ne s’est
jamais démentie, il a donné des milliers de conférencessans jamais les préparer à l’avance, cherchant constamment son inspiration dans les mondes spirituels. Et safaçon de procéder est un défi continuel. À quatre-vingts
ans, il aime encore l’imprévu, et ces exercices sur la corderaide « le font progresser », comme il l’a indiqué dans lepassé :
Pour que je puisse parler, il faut que le sujet se présente toutOMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVd’un coup, comme une suggestion que m’envoie le monde
divin et alors, à ce moment-là, malgré les lacunes, les fautes
de français et tout ce qui n’est pas académique, eh bien, çamarche.1
Au fil des ans, le Bonfin s’est beaucoup embelli. En ces
années-là, les congrès d’été, d’une durée de trois mois, rassemblent des adhérents venus des cinq continents. Àl’aube, comme toujours, ils se retrouvent sur le Rocher dela prière pour y faire leur méditation. Le soleil est déjà hautdans le ciel quand le Maître Omraam Mikhaël se lève pourles saluer tous.
Il marche alors lentement devant la foule massée dechaque côté du chemin qui mène à la descente, il donne
un regard, une parole ou un conseil. Il manifeste à tous
un grand amour, accordant une attention spéciale aux
enfants qui se sont joints à leurs parents. Ces instants passés avec lui sur la colline rocheuse sont empreints d’une
douceur particulière. L’ambiance est légère et très gaieparce qu’il la veut ainsi. Et quand vient le moment de quitter le Rocher pour rentrer au Bonfin, la scène a quelquechose de magique, avec tous ces enfants qui se pressent
à ses côtés, qui dévalent la pente en courant derrière lui ;il est comme un père de famille, un patriarche à la nombreuse descendance spirituelle.
Comme à son habitude, il fait les exercices de gymnastique
avec sa fraternité et, à la fin de la matinée, quand il pénètre
dans la salle de conférences, les personnes présenteséprouvent chaque fois la même impression de calme
contrôlé accompagné d’une énergie débordante. Certains
jours, il est habité d’une présence mystérieuse : parfaitement immobile, les yeux fermés, il parle d’une façon sobre405

Louise-Marie Frenette

et concise. En d’autres occasions, il s’exprime avec une
grande force, comme un prophète chargé de secouer ses
contemporains pour les faire sortir de leurs ornières. Mais
la plupart du temps, il s’adresse à sa fraternité à la manièred’un père qui parle à ses enfants, le plus simplement dumonde.
Il sait rire franchement, avec une spontanéité qui
témoigne d’une profonde joie de vivre. « La vie est belle,
dit-il, et on peut la rendre encore plus belle si on adopte
cette philosophie qui préconise les choses les plus lumineuses, les plus pures, les plus nobles. » À travers une existence très difficile et remplie d’épreuves, il a trouvé la véritable joie. Il est capable de dire avec sincérité, en se référant
à la période passée en prison : « Il y avait en moi un être qui
chantait… » C’est pourquoi il peut rire de si bon cœur etcommuniquer sa joie à ceux qui l’écoutent. Il est capabled’affirmer aussi : « Avec tous les opprobres que j’ai vécus, iln’y a pas un homme plus heureux que moi. » Ceux qui leconnaissent le savent bien et, comme l’a dit un témoin deces années-là :Son rire était celui d’un être pur, libre, heureux, fraternel,
travailleur. Donc heureux, content d’être sur la terre, doncqui pouvait rire quand ça s’y prêtait. Un être qui ne pensequ’à son propre avancement spirituel, qui ne pense qu’àl’heure de sa prochaine méditation, il ne rit pas, il s’ennuie
sur la terre, mais un être qui rit sur la terre, quand il est
de la texture d’un être comme l’était le Maître, ça veut tout
dire. C’était extraordinaire de voir comment un être qui
avait autant travaillé dans l’ascèse, l’avancement spirituel,qui était passé par tant d’épreuves, comment il pouvait êtreaussi heureux : parce qu’il s’intéressait aux autres. Il était

406

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVbien sur terre, aussi dure qu’elle soit, parce qu’il cherchait
tout le temps à en révéler la beauté.
La conférence terminée, on le voit parfois tracer quelquesmots sur un morceau de papier. Depuis sa jeunesse, il est
resté fidèle à l’habitude d’écrire ou de prononcer très souvent, dans sa langue maternelle :Da beudé blagoslovéno i svéto Imeto vi veuv véka, Gospodi.
(Que Ton Nom soit béni et glorifié dans les siècles, Seigneur.)En ces dernières années, il a repris les thèmes de son enseignement les uns après les autres. On pourrait croirequ’après tant d’années de conférences régulières, il aépuisé la majorité des sujets, mais au contraire, il jette surceux-ci une nouvelle lumière en y apportant ce dynamisme et cet humour qui lui sont si particuliers. Il n’essaie
pas de faire des exposés complets ou académiques, et cen’est que peu à peu qu’il fait le tour d’un thème. Son but
est toujours d’allumer les cœurs, ainsi que de créer desliens entre ses auditeurs et la lumière des mondes subtils.
En fait, les thèmes de l’enseignement initiatique, dont lesorigines se situent dans les hautes sphères des mondes
invisibles, existent depuis toujours, et ils ont été transmis
par les plus grands guides spirituels de l’humanité.
Omraam Mikhaël Aïvanhov présente ces mêmes véritésen les commentant d’une façon unique, et à chacun deséléments de son enseignement correspond une application concrète. Avec des mots si clairs et si précis qu’unenfant peut les comprendre, il décrit le pouvoir que possèdent tous les êtres humains de devenir parfaits commele Père céleste est parfait, et de transformer le monde dans407

Louise-Marie Frenette

lequel ils vivent. Il parle de sainteté ou de perfectioncomme d’un travail passionnant à entreprendre.
Et s’il emploie constamment le mot travail, c’est qu’à ses
yeux, tout peut servir pour agir : le travail spirituel est
essentiel, bien sûr, mais l’action physique est tout aussi
importante. Il précise que c’est grâce aux évènements detous les jours qu’on peut se perfectionner, et que les initiations ne se font plus dans les temples, mais dans la vie
quotidienne ; que les facultés de l’être humain, ses sens,
ses sentiments et ses activités, peuvent lui servir de tremplins vers un idéal de perfection.
Ses méthodes sont pratiques, réalistes, efficaces. Il
explique comment se purifier pour recevoir des énergies
supérieures, comment transmuter le mal en bien et se
mettre au diapason des puissants mondes invisibles qui
contiennent toutes les forces du cosmos, comment s’harmoniser avec les quatre éléments de la nature et accomplir
une œuvre créatrice en se servant de leur puissance.
Ses perspectives sur le sens de l’amour et de la sexualité,
sur les grandes lois de la morale cosmique, sur la vraie
pureté qui consiste à avoir le cœur pur comme le cristal,
sur le yoga du soleil et de la nutrition, ou encore sur lamanière dont une mère peut former des enfants exceptionnels, toutes ces façons d’entrevoir les diverses facettesde la réalité sont à la fois inattendues et vivifiantes. Et ellessont présentées avec l’objectif de préparer un véritable âged’or pour l’humanité.
L’un des aspects les plus importants de la tâche d’Omraam
Mikhaël Aïvanhov sur la terre a été de poser les bases
d’une authentique fraternité universelle. Toute sa vie, il a

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

parlé d’entente fraternelle, de partage et de paix. Toute savie, il a essayé d’amener les gens à comprendre une choseessentielle : la paix ne peut se réaliser que dans une réelle
fraternité entre tous les humains. Elle doit s’amorcer dansles cœurs pour se propager ensuite dans les familles etdans les divers pays du monde entier.
Arrivé en France juste avant la Deuxième Guerre mondiale, il a été plongé, dès le début de son œuvre, dans lemarasme créé par un conflit insensé. Il a dû commencer àdonner son enseignement au moment même où s’organisait l’un des pires génocides de toute l’histoire de l’humanité, et alors que des millions d’êtres humains allaient sevoir sacrifiés sur les champs de bataille ou impitoyablement exterminés dans les camps de concentration. Par lasuite, après avoir lui-même subi le feu purificateur de lacalomnie et de l’injustice, après avoir perdu sa réputation
et sa liberté, il a poursuivi son travail spirituel sans se laisser arrêter.
Cette prédiction de Peter Deunov s’est aujourd’hui réalisée : « Quand tu passeras par la porte étroite, tu te transformeras tellement que tu ne te reconnaîtras plus. Tu brilleras comme le soleil et tu attireras le monde entier. » Il est
devenu un guide qui s’adresse non seulement à un peuple
particulier, mais à des milliers d’êtres venus des cinq continents. Ce qu’il veut établir, c’est une civilisation universelle :Mon seul souci, c’est la fraternité. La famille… dans lemonde entier. […] C’est très important, ce que la Fraternité
Blanche Universelle prépare maintenant. Elle est venue
pour quelque chose qui n’était pas, dans le passé, dans latête des humains. Ils pensaient à autre chose : comment

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Louise-Marie Frenette

devenir clairvoyants, comment obtenir les pouvoirs, comment se lier avec le Seigneur. Et on abandonnait la terre,on abandonnait le monde entier. Il y a eu tellement d’Initiés, de gourous, de saints et de prophètes qui ne pensaientqu’à sauver leur âme, et le monde entier est resté dans cedésordre, dans cette misère…2À l’ère du Verseau, c’est maintenant le moment deconstruire un monde de beauté, d’amour et de fraternité
pour tous les enfants de Dieu. « Ici, dit-il, nous travaillons
pour le monde entier, pour que tous comprennent que
c’est la vraie fraternité qui apportera la paix. » Il aime utiliser l’image des deux triangles contenus dans le symbole
du Sceau de Salomon. Il précise que les enseignements dupassé, en Inde ou au Tibet, ont été basés sur le triangle
pointé vers le haut, et qu’il faut dorénavant s’inspirer dutriangle pointé vers le bas, c’est-à-dire faire descendre leRoyaume de Dieu sur la terre :Notre Enseignement veut former des êtres qui sachent travailler sur la terre, y organiser les choses, tout en étant tendus vers l’idéal qui de plus en plus deviendra réalité. Lesêtres de l’avenir ne perdront jamais de vue ni l’un ni l’autre
côté de leur vie. C’est ainsi qu’ils deviendront un avec leuridéal. Il faut rester fondu avec l’idéal – Dieu – tout en gardant le sens de la terre.3
Il la veut belle, cette terre, il la veut aussi merveilleusequ’un jardin de paradis. Pour ses frères et sœurs du mondeentier, il souhaite une société réconciliée, apaisée, tolérante, spirituellement nourrie, même riche et prospère, qui
leur permette de vivre dans un bonheur indescriptible,
et qui leur fournisse la possibilité de développer tous les
aspects de leur être, à partir de toutes les qualités de leur

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

corps physique jusqu’aux capacités les plus extraordinaires de leurs corps subtils. Et, pour y arriver, ils doiventse mettre à la tâche en installant l’harmonie en eux-mêmes
et autour d’eux, en se tendant la main, en s’entraidant fraternellement. En tant qu’héritiers du monde divin, ils
peuvent matérialiser tous les trésors spirituels qui
existent, ces trésors qui sont là pour tous, à portée de lamain.
À une époque où tant de nations sont encore en guerre
les unes avec les autres, où le terrorisme fait rage dans certains pays, il continue d’affirmer que c’est en installant lapaix dans son propre cœur, dans sa famille ainsi que dansle contexte social où l’on vit, que l’on peut la concrétiser
dans le monde. Et cela parce que la paix est l’accord du
microcosme avec le macrocosme : « L’être qui est en paix
avec lui-même est en paix avec tout l’univers. »Il continue également à parler de la mission des femmes
dans la transformation de l’humanité. Depuis longtemps,
il affirme que les femmes possèdent des substances inouïes
et susceptibles de réaliser les projets du Ciel, mais qu’elles
n’en sont pas assez conscientes :Si elles décident de se consacrer au Ciel pour que toute cettematière merveilleuse puisse être utilisée dans un but divin,sur toute la surface de la terre on verrait s’allumer des foyers
de lumière, et le monde entier parlera le langage de la nouvelle culture, de la nouvelle vie, le langage de l’amour divin.
Qu’attendent-elles pour se décider ?4
L’image de la galvanoplastie spirituelle, basée sur les capacités féminines de formation et de transformation,
demeure très présente dans son enseignement. Dans sa

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Louise-Marie Frenette

grande famille spirituelle, les couples s’efforcent de vivre
dans l’harmonie et le respect l’un de l’autre, ils suivent ses
recommandations sur le style de vie idéal pendant la gestation, afin d’imprégner leur enfant de beauté et de paix.
Tout cela se fait très simplement, car sa fraternité n’est pas
un milieu réservé à une élite, bien au contraire, il s’agit
d’une famille ordinaire dans laquelle tous peuvent
apprendre, grandir, avancer vers la perfection, travailler à
réaliser le Royaume de Dieu sur la terre. Cette petite fraternité est une graine qui peut devenir un grand arbre, elle
est une tentative susceptible d’engendrer une civilisation
planétaire, merveilleuse, équilibrée, calquée sur le monded’en haut, c’est-à-dire sur la civilisation spirituelle, angélique.
Le Royaume de Dieu qu’il désire tant voir se concrétiser
correspond à un véritable âge d’or qu’il définit comme « legrand printemps de l’amour ». Ce n’est pas un lieu, maisun état intérieur dans lequel se reflètent toutes les belles
choses créées. Il s’agit d’un royaume d’amour, de joie etde paix qu’un authentique esprit fraternel a le pouvoir defaire descendre sur la terre. Lui-même ne pense qu’à en
préparer les voies. Il sollicite sans cesse la collaboration deses frères et sœurs dans ce sens : « Pour parvenir à installer
sur la terre un règne de sagesse, de justice et d’amour, chacun doit d’abord établir en soi-même la synarchie, c’est-àdire un comportement fondé sur l’harmonie entre le cœur,l’intellect et la volonté. »Un matin de janvier 1981, au Bonfin, il parle longuement
du sens et de la beauté de cette forme idéale de gouvernement de soi-même et du monde. Il affirme que cette ère
est déjà commencée et qu’un jour, le monde entier vivra

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVdans l’amour et la fraternité. Après cette conférence qui aeu lieu par exception à sept heures du matin, un brillant
arc-en-ciel apparaît au-dessus du Bonfin, comme si le cielvoulait confirmer sa prédiction d’une humanité meilleure.
Bien souvent, au fil des ans, Omraam Mikhaël Aïvanhov aévoqué la synarchie. Dans ses premiers exposés à Paris, ila fait référence à un royaume secret dont l’existence a été
connue en différents pays du monde, notamment en Inde,
au Tibet et en Chine. Dès 1938, il s’est mis à mentionner
le nom de l’Agartha, ses grandes bibliothèques ainsi que« les clés de l’Initiation qui y ont été cachées ». Il l’a défini
comme un monde où la sagesse des grands Initiés a étéconservée bien vivante :Saint-Yves d’Alveydre, dans La Mission de l’Inde, parle del’Agartha, la ville des Initiés qui date de 25 000 ans, où tous
les livres sacrés sont conservés, où l’on vit une existence parfaite.5
Aujourd’hui, il explique que dans la synarchie, la véritablepuissance réside dans la bonté, la pureté, la lumière etl’amour, et non dans la domination des autres. « Ceux qui
sont au sommet, dit-il, devraient être des modèles d’intégrité et de justice. Et vous-mêmes, donnez la première
place au principe divin, sentez et agissez d’après cettescience initiatique, et vous serez dans la synarchie. »Il affirme encore une fois que les grands Maîtres de l’humanité ont essayé de faire comprendre aux humains le sensde la synarchie, et que Jésus lui-même en a apporté lesprincipes. Il explique également que pour les êtres del’Agartha, chaque enseignement vient de Dieu : bouddhistes,
musulmans et chrétiens sont des enfants de la même413

Louise-Marie Frenette

famille et le Royaume de Dieu leur est destiné. « Mais tantque les êtres humains s’affronteront au nom de la foi, ditil, cela signifiera qu’ils ne possèdent pas la foi véritable ».
À cette époque de sa vie, il est plus que jamais intéressépar les correspondances entre les choses, entre les mondes,
entre les pensées, les sentiments et les actions. Les nouvelles techniques le passionnent parce qu’elles lui offrent
des analogies pratiques avec le plan spirituel : il s’en sert
comme d’images saisissantes pour instruire ses auditeurs
sur la façon d’utiliser leurs propres forces afin de se transformer et d’avoir un effet positif sur le monde qui les
entoure.
L’année précédente, et non pour la première fois, il afourni des précisions détaillées sur le laser, sur son symbolisme et ses applications spirituelles ; il a expliqué, entre
autres, que lorsqu’un grand nombre de personnes seconcentrent en même temps sur la lumière, elles sontcapables de produire un puissant rayon lumineux et deréaliser un travail de paix et d’amour. Il s’agit là, pour lui,de l’un des plus beaux exercices qu’il aime accomplir avec
sa fraternité, un exercice relié à la musique de la lumière età celle de tout l’univers.
L’étude de ses conférences indique clairement que son
extase au cœur de la musique cosmique a été à la sourcede sa préoccupation constante d’introduire l’harmonie en
lui-même, de la répandre autour de lui et sur la terre
entière. La révélation reçue à l’âge de dix-sept ans sur lafaçon dont l’univers est construit l’a amené à comparer
Dieu au plus grand des chefs d’orchestre, à un compositeur
qui accorde toutes choses, en donnant une voix, un son
particulier à chacune des choses qu’il crée. Ne pouvant

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVoublier le merveilleux chant de l’univers, il a étudié ce dernier dans sa structure, au niveau des archétypes. Et tout
son enseignement est fondé sur cette gigantesque organisation :Maintenant, mes chers frères et sœurs, vous le saurez, je
puise toutes mes conférences dans cette région où j’ai
entendu l’harmonie céleste, la musique des sphères. C’est
elle qui m’explique tout. Et il n’y a même pas tellement dechoses à expliquer d’ailleurs. Vous réalisez cette harmonieet, d’un seul coup, vous comprenez tout : vous comprenez lasagesse de Dieu, vous comprenez la paix, vous comprenez
l’amour.6
Dans sa pédagogie, la belle musique occupe une large
place. Depuis toujours, il conseille aux parents d’en entourer leurs enfants. Au Bonfin, il n’est jamais aussi heureux
que lorsqu’il écoute un petit concert offert par les jeunes
en pleine nature. Chaque fois, son cœur s’émeut devant
les frimousses naïves et confiantes. Touché par leur ardeur
et leur joie de vivre, il admire la manière dont ils jouent duviolon ou font fièrement tinter un triangle. Quand ils lui
présentent des dessins, il s’exclame sur la beauté des soleilssouriants et des arbres aux couleurs fantaisistes. Afin destimuler en eux le gout de la perfection, il les encourage
à faire encore mieux. Les petits accourent vers lui, et lesbébés semblent vouloir lui parler.
Son attitude envers les enfants est respectueuse de leurdéveloppement naturel. À ses yeux, la responsabilité de leséduquer ne revient pas à la fraternité, car à un moment
précis de leur vie, ils auront à choisir leur orientation pareux-mêmes. Toutefois, il invite tous les congressistes àamener leurs enfants au Bonfin pendant les vacances sco-

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Louise-Marie Frenette

laires afin de les plonger dans une ambiance de beauté etde fraternité : « Voilà, dit-il, la véritable éducation pédagogique pour l’avenir, cette attitude, ce silence, cette lumière
et l’exemple de leurs parents. » Et, afin que la vie spirituellede ces enfants soit bien ancrée dans la réalité terrestre etqu’elle inspire leur rôle dans la société, il les incite à viser
le plus haut possible : « Tu peux devenir le plus intelligent,
le meilleur, faire du bien et entraîner tes amis à être fraternels… Il faut terminer tes études… pour être utile un jour. »Attentif aux évènements de son temps, il explique aux
jeunes comment ils peuvent se transformer eux-mêmes
avant de songer à transformer une société qui les déçoit.
Il n’a pas oublié sa propre jeunesse remplie d’énergies
bouillonnantes et de recherches passionnées. CommePeter Deunov le lui avait dit, il est le plus grand démolisseur des idées vermoulues, mais en même temps, il connaît
l’importance d’orienter les énergies de la jeunesse vers lavie, et de ne pas les laisser se diriger vers la violence et lamort. Mentionnant un jour certains mouvements contestataires organisés par les jeunes, comme celui des hippies
aux États-Unis – qui avaient choisi comme symbole ungeste de paix et d’amour – il affirme que ceux-ci avaientinstinctivement cherché la fraternité universelle et que lephénomène était une manifestation du Verseau.
S’il comprend les jeunes, il n’essaie pourtant pas de leurrendre les choses plus faciles. Il leur fournit plutôt les
moyens de canaliser et de concrétiser leurs énergies, leurs
aspirations. Conscient de leur insatisfaction profonde, il
les appelle à reconnaître que la vraie force se trouve eneux-mêmes, dans leur capacité de se dominer, de se montrer nobles et grands. Il les encourage à s’adapter aux exi-

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVgences de la société afin de devenir capables de la transformer de l’intérieur ; il leur parle des lois immuables qui
existent entre les causes et les conséquences.
Avec des expressions imagées, il explique les lois de lamorale cosmique : d’abord la loi de l’enregistrement, grâce àlaquelle la nature garde en mémoire tout ce qui se produit
dans le monde ; en second lieu, la loi de l’agriculture, quidétermine les résultats du travail des êtres humains, car ces
derniers ne peuvent récolter que ce qu’ils ont semé ; enfin,
la loi de l’écho, qui leur renvoie toujours les mots qu’ils prononcent : « Je vous déteste » ou « Je vous aime ».
Les mêmes correspondances, précise-t-il, se répètent sur
un plan supérieur : les pensées négatives que les gensentretiennent en eux leur attirent des éléments nocifs qui
finissent par les empoisonner. De même que tout s’enregistre dans la nature, leurs actions s’impriment dans leurpropre mémoire et continuent à les influencer, à les torturer ou à leur donner de la joie. De là découle l’importance,
pour tous les êtres humains, d’adopter un comportement
susceptible de créer en eux-mêmes de nouveaux enregistrements, de nouveaux clichés.
Au mois de juin 1981, Omraam Mikhaël revoit la Bulgarie.
Quarante-quatre ans après avoir quitté son pays d’origine,il est invité à s’y rendre, en tant qu’homme de lettres éminent, pour les fêtes du douzième centenaire de la fondation de l’État bulgare. Reçu à Sofia avec une grande courtoisie, il participe à différentes activités et reçoit desmédailles honorifiques.
Le domaine Izgrev, de Sofia, qu’il a fréquenté régulièrement durant les années de sa jeunesse, n’existe plus. Il n’en417

Louise-Marie Frenette

reste qu’un petit parc qui se retrouve à présent situé enpleine ville. En son centre, le tombeau de Peter Deunov est
entouré de rosiers et de fleurs annuelles que les membresde la fraternité bulgare entretiennent avec soin. Après yavoir fait une courte visite, il entreprend une petite excursion vers certains endroits qui lui ont été chers dans larégion de Rila. Enfin, il se rend à Varna, où il passe unesemaine avec sa famille.
Ce séjour dans son pays fait naître en lui des sentiments
contradictoires : s’il est heureux de revoir les membres desa famille et les lieux de son enfance, il ne retrouve nullepart l’ambiance qu’il a connue dans le passé.
L’année suivante, il se rend pour la seconde fois dans un
pays qui a été très marquant dans sa vie, l’Inde. « Vous avez
déjà vécu ici, lui avait dit un grand sadhou, et vous reviendrez. » Vingt-deux ans après cette prédiction, en février
1982, il est accueilli à New Delhi par des amis. Un peu plus
tard, il y rencontre un gourou âgé du nom de Madrassi
Baba qui est pour lui l’instrument de révélations importantes. C’est un homme érudit qui a fait ses études demédecine en Angleterre ; reconnu comme un grand clairvoyant, il est entouré d’un grand nombre de disciples.
Lorsqu’il prend contact avec Omraam Mikhaël Aïvanhov
pour la première fois, il lui dit :« Maître, vous m’êtes apparu dans une vision il y a quinzeans, je vous ai vu descendre du soleil. Vous m’avez révélé
certaines vérités. Je vous ai vu exactement comme vousêtes maintenant. Cinq ans plus tard, vous m’avez encore
parlé, et je suis étonné que vous soyez toujours le même !
Je vois sur votre front le symbole de Brahma Rishi, le plus
haut symbole qui soit. »418

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

Après ce premier entretien, le gourou revient souvent levoir. À un moment donné, Omraam Mikhaël lui confie
les paroles mystérieuses que Nityananda lui avait adressées en 1959, ainsi que le nom de ce personnage qu’il auraitété, d’après celui-ci, dans un passé lointain. Très intéressé,
Madrassi Baba fait des recherches dans une bibliothèqueimportante et découvre d’anciens textes prophétiques surla venue d’un Rishi solaire devant s’incarner à l’ère de Kali
Youga – l’ère actuelle. On y donne de grandes précisions :« Cet être verra le jour au huitième mois de la gestation,
son premier nom commencera par la lettre M et son
deuxième par la lettre A. Enfin, lors d’un séjour dans lepays des dévas, il recevra le nom d’Omraam, d’après lasixième incarnation de l’Avatar hindou, Rama. De plus, ce
nom lui sera soudainement attribué par trois sages. »Ces révélations exceptionnelles se font en plusieurs occasions, car Madrassi Baba ne se contente pas de ses premières découvertes, il entreprend par la suite desrecherches supplémentaires au sein de différentes bibliothèques. Entre-temps, les hôtes d’Omraam Mikhaël
l’invitent à effectuer un séjour en montagne, dans une
autre maison qui leur appartient.
Il y passe toutes ses matinées dans la solitude. Au momentdes repas, ses compagnons espèrent l’entendre parler desujets très élevés, mais il ne dit presque rien. Il prend letemps de toucher doucement, avec un grand amour, debeaux objets disposés sur la table : « Quand on vit deschoses très puissantes, dit-il, il faut parler de petites
choses. » Son rayonnement est intense. Beaucoup de genss’inclinent à ses pieds en lui demandant de les bénir.
L’endroit, à 2 500 mètres d’altitude dans l’Himalaya, est

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Louise-Marie Frenette

d’une grande beauté. C’est le printemps, les vergers sonten fleur, les immenses forêts de pins et de rhododendrons
témoignent de la puissance de la vie. L’une des personnes
qui l’accompagnent écrit dans son journal :Tous les jours, le Maître nous dit de remercier mille fois.
Lui-même remercie sans cesse le ciel. Il dit : « Écoutez lesilence… Essayez d’écouter le silence. » Il explique que lavenue du Royaume de Dieu n’est pas une question detemps, mais d’espace. Il faut dire qu’au moment des magnifiques levers de soleil dans l’Himalaya, nous avons le sentiment que le Royaume de Dieu est vraiment proche.
De retour en France, au cours de l’été qui suit, il parle
ouvertement de tout ce qu’il a reçu en Inde. Il précise que
s’il évoque maintenant sa mission, c’est parce qu’on lui
en a donné le droit. En même temps, il répète : « Je n’ai
pas encore commencé mon vrai travail… Ce ne sont quede petits préparatifs ! » Il ajoute que jamais il n’a pensé yêtre suffisamment bien préparé. Pour lui, rien n’est plus
sérieux que de travailler sur lui-même, jour et nuit : « Je disque je n’ai pas encore commencé mon vrai travail parceque j’ai découvert que cela me faisait avancer. » Il s’agit
aussi d’une façon de développer l’humilité. Comme il ledit : « L’orgueil est le lichen qui suit l’être humain jusqu’ausommet de la montagne »… et il faut faire des exercices
assidus pour s’en préserver.
Paradoxalement, c’est peut-être à cause de ses exercices
constants d’humilité qu’il peut se permettre de parler desa mission en des termes qui ne laissent aucun doute surl’universalité de celle-ci. Et cette universalité commenceà prendre tout son sens en ces années-là. Comme ill’explique un jour, c’est le monde invisible qui lui a420

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

conseillé d’espacer ses conférences afin de se concentrer
sur des points spéciaux de la terre, car « il faut savoir où
appuyer pour que la porte s’ouvre ». De plus, il est apparemment désireux de se retrouver physiquement présent
en ces endroits particuliers pour y réaliser son œuvre spirituelle.
Dans les pays où existent des centres de sa fraternité, il
passe de longs moments avec ses frères et sœurs. Àl’automne 1982, c’est en Angleterre qu’il se rend. Après
avoir été hébergé pendant plusieurs mois par le couple responsable de la fraternité anglaise, il part avec eux pourl’Égypte au Nouvel An.
Il séjourne un certain temps dans une petite ville portuairesituée entre la mer Rouge et le désert. Tous les matins, il
se rend très loin dans les dunes pour contempler le lever
du soleil. Il en revient entouré d’un silence et d’un espace
surnaturels que personne n’ose briser. L’absolue simplicité
du désert, où le soleil est souverain, le comble de bonheur :selon lui, il s’agit d’un lieu privilégié où se rassemblent desesprits bénéfiques, où les activités spirituelles sont favorisées. Certains jours, c’est vers la mer qu’il se dirige. Au
moment du reflux, quand des rochers apparaissent, ilmarche dans l’eau vers l’un d’eux et s’y assied pour méditer : « J’y étais comme sur une île. Autour de moi, il n’yavait que de l’eau… Ah, c’était extraordinaire. »Comme toujours après ces voyages, il rentre au Bonfin
ou à Izgrev pour les différents congrès où l’attendent ses
frères et sœurs venus du monde entier, mais il est sanscesse appelé à repartir en pèlerinage dans le monde. Pendant toutes ses pérégrinations, sa fraternité demeure dansson esprit, il travaille sans relâche pour elle. « C’est ma

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Louise-Marie Frenette

femme », dit-il. Il sait qu’il doit encore rester avec tous
ceux qui suivent son enseignement dans le but de leur parler et d’éveiller en eux la vie, mais à cette époque il dit à
plusieurs reprises : « Si la fraternité n’était pas là, je quitterais tout et j’irais m’installer dans l’Himalaya ou dans lesAndes. »En avril 1984, il donne des conférences aux États-Unis.
Dans la ville de Los Angeles, des gens qui connaissent
ses livres viennent de partout pour l’entendre, emmenantleurs amis. Il entre dans la salle, les salue et s’assied. Il
ferme les yeux tandis que le silence se prolonge. Peu àpeu, les personnes présentes comprennent que le Maître
Omraam Mikhaël Aïvanhov, qu’elles ont tant désiré
entendre, n’a pas l’intention de leur adresser la parole etqu’il ne fera que méditer avec elles. Enfin, il se lève, lesregarde longuement à tour de rôle, les salue une dernière
fois, puis il sort de la salle. Une forte proportion des assistants sont très déçus. Toutefois, pour un petit nombre,
l’expérience a été une véritable découverte : ils diront que
jamais ils n’avaient rien vécu d’aussi intense en présenced’un Maître spirituel.
Mystérieusement, il a choisi de faire cette expérience, qu’ilsouhaitait réaliser depuis longtemps, avec un public non
préparé et assez hétérogène. Peut-être l’a-t-il faite justement parce qu’il y avait ce jour-là dans l’auditorium
quelques personnes capables de le rejoindre par la penséeet de travailler avec lui dans la lumière. À un autre
moment, quand on lui demande de parler de la paix à latélévision de Los Angeles, il affirme que la paix n’est ni une
chose, ni une vertu, mais un état de conscience :Tous réclament la paix, mais ils ne savent pas ce que c’est.

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OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVEn eux, c’est la guerre : le cœur et l’intelligence vont dansdes directions différentes. Tant qu’on n’est pas arrivé à fairela paix en soi, on ne peut la faire à l’extérieur. On n’y arrivera pas si on n’est pas capable de tout unifier en soi pourun idéal.7
Après ce passage aux États-Unis, il se rend au Canada.
À quatre-vingt-quatre ans, il dispose encore d’une vitalité
et d’une énergie qui surprennent. En juin, il donne desconférences à des auditoires de 1 000 personnes ; enl’espace de deux jours, il accepte d’en donner sept, à différents endroits éloignés l’un de l’autre. À ce sujet, un frère
français qui a suivi ses déplacements se souvient :Il est très frappant de voir à quel point la mission universellede ce Maître prend ses véritables dimensions au cours desdernières années de sa vie. C’est une nouvelle énergie qu’ildéveloppe en parcourant notre planète, en dirigeant son
regard et son intérêt vers l’Amérique du Nord où il faitde multiples séjours, d’où il rentre chaque fois renouvelé etenthousiasmé par la mentalité nouvelle qu’il y a trouvée.
C’est comme s’il se distançait un peu du côté mystique typiquement slave de son enfance et de sa jeunesse, du côté
intellectuel de la France des années 1940-1950, de ce parcours intensément initiatique qui débute en 1948 où il traverse la plus grande épreuve de sa vie, et qui trouve sa consécration en 1959 lors de son séjour en Inde… N’oubliant riende tout cela cependant, il en transmute les divers aspects
dans une simplicité pratique plus accentuée que jamais,
visible jusque sur ses photos ; et ses conférences minimisentpour ainsi dire l’apport intellectuel pour en rester à la structure profonde de la logique de la vie, alliée à une pure joie
de vivre. Cet aspect-là est vraiment étonnant, attachant,423

Louise-Marie Frenette

et remarquablement enthousiasmant à l’échelle universelle,
c’est à dire à l’échelle de la modernité qui s’annonce.
L’année suivante, en mai 1985, il retourne une dernière
fois au Québec pour y consacrer un terrain choisi par lafraternité québécoise à la campagne. Il est captivé par lesvallonnements gazonnés de cet ancien terrain de golf, parses sept plans d’eau et sa superbe vue vers l’est, d’où l’onpeut contempler le soleil au moment où il se lève tout au
loin derrière les chaînes de montagnes des États-Unis. Il
le nomme Blagoslovénié, ce qui signifie « toutes les bénédictions ».
Et là, comme partout où il fait un séjour, il consacre une
grande partie de son temps à recevoir individuellement lespersonnes qui désirent s’entretenir avec lui. Il profite aussi
de l’occasion pour communier avec la nature, pour prierlonguement parmi les arbres et appeler les grâces du Ciel
sur le site.

Notes
1.

La pédagogie initiatique, II, « Lire et écrire, I ».

2.

Conférence du 9 décembre 1968.

3.

Conférence du 25 mars 1958.

4.

L’amour et la sexualité, I, « Le rôle de la femme dans lanouvelle culture ».

5.

Conférence du 7 juin 1942.

6.

L’harmonie, « L’harmonie ».

424

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

7.

Extrait de sa propre relation de l’évènement dans laconférence du 11 août 1985.

425

19

#

Je suis avec vous,même plus
qu’avant
Depuis un certain temps, Omraam Mikhaël Aïvanhov se
préparait à quitter ce monde. Ainsi que nous l’ont confié
quelques-unes des personnes qui vivaient auprès de lui, il
savait à l’avance, dans son âme, que son incarnation sur
terre tirait à sa fin. Et, comme l’indiquaient les messages
qu’il adressa à sa fraternité durant la dernière année de son
existence, il désirait se préparer le mieux possible à son
passage vers l’au-delà. Il lui était également nécessaire deparachever son œuvre spirituelle dans le recueillement.
Rentrant en France à la fin du mois de juin 1985 après undernier séjour en Amérique du Nord, il réduisit ses activités, supprima les rendez-vous ainsi que le courrier. Au

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVBonfin, durant tout le congrès d’été, il ne donna qu’uneseule conférence par semaine, soit le dimanche.
Le 29 septembre, la fête de la Saint-Michel se déroula dans
une ambiance particulièrement intense. Personne ne se
doutait que la conférence de ce soir-là, donnée sous lesétoiles, autour d’un grand feu, ne serait jamais suivie
d’aucune autre. Comme chaque année à cette date, leMaître Omraam Mikhaël parla du feu et de la lumière :« Le feu est le plus grand mystère…. » Dans cette ultime
conférence, il aborda, comme dans la toute première qu’ilavait donnée en 1938, les grandes idées qui le passionnaient
depuis toujours : il y était question du feu et de l’eau, dubien et du mal, du yoga de la nutrition et du yoga du soleil.
Le feu visible, dit-il, est un symbole de quelque chose d’invisible. Par notre amour, notre âme et notre conscience, nous
tâchons de nous lier au feu céleste. C’est pourquoi il est
important de contempler le feu… Il faut demander à l’Ange
du Feu, Agni, de nous embraser du feu céleste qui estl’amour divin, afin de brûler, de rayonner, d’émaner cettechaleur, cet amour partout où nous allons afin de créer lanouvelle vie.
Après un moment de méditation, il poursuivit en disantquelques mots sur l’esprit de fraternité, sur l’importancede l’unité, ainsi que sur l’harmonie nécessaire à l’organisme de chaque être humain et à celui de l’univers. Il termina en disant :Je suis toujours avec vous, même si je n’y suis pas physiquement. Je suis avec vous, même plus qu’avant.
En octobre, il se retira complètement de toute activité. Sa

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Louise-Marie Frenette

participation à la fête spirituelle de sa fraternité avait été
son dernier rendez-vous avec celle-ci sur le plan visible.
Pendant toute l’année 1986, il se prépara dans la solitude àson départ pour les mondes de lumière. Toutefois, il resta
en contact par la pensée avec chacun de ses frères et sœurs,et sa présence spirituelle dans la fraternité était presquetangible.
Les messages d’encouragement qu’il leur fit parvenir encette dernière année de sa vie avaient pour objectif de les
habituer peu à peu à sa disparition physique. En mêmetemps, il les priait instamment de canaliser tout leur amour
afin d’être des modèles, et de se diriger « vers un but bénéfique à toute la famille humaine ». Il leur demandait dene pas s’inquiéter de son absence, mais de travailler à setransformer eux-mêmes. Il précisait qu’il devait quitter lasphère terrestre afin d’œuvrer sur d’autres plans, là où sesituait à présent « son vrai travail ». Encore et encore, il
assurait ses chers frères et sœurs de son amour pour eux,et c’était avec force qu’il affirmait :Je vous ai dit et répété, et je continue à répéter que pourréaliser l’âge d’or, il ne faut plus vivre dans la séparativité
et l’isolement. L’être le plus évolué, s’il est seul, n’apportera
rien. Maintenant, c’est le côté collectif qui doit se réaliser
en plénitude. […] Un jour nouveau se lève sur le monde.
Le soleil de l’Amour, de la Sagesse et de la Vérité brillera
comme jamais.
Ainsi que l’écrivait un frère qui connaissait Omraam
Mikhaël Aïvanhov depuis l’année même de son arrivée en
France :Lorsqu’il s’est mis à voyager de par le monde, il s’est pro-428

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVgressivement distancé de cette fraternité qu’il avait fondéeen France. Durant les dernières années de sa vie, il nousa laissé entendre que sa mission dépassait de loin les problèmes personnels d’un groupe limité de personnes. Il a précisé qu’il avait un travail spirituel à faire pour tous les êtres
de la planète. Mais lorsqu’il nous a annoncé que l’humanité traverserait une période extrêmement difficile et qu’il
nous a conseillé de nous y préparer, il savait de toute évidence que lui-même ne serait plus avec nous à ce momentlà.
Dès septembre 1984, il avait commencé à faire des allusions
voilées à son départ, disant à l’occasion : « Je ne serai pas
toujours là. » L’année suivante, il avait fait cette réflexion àl’une des personnes qui travaillait depuis longtemps pourlui : « Et si on partait à Noël ? » Lorsque cette dernière avait
répliqué en souriant que Noël n’était pas une très bonneépoque pour les voyages et que ce ne serait pas idéal pourlui, il avait aussitôt changé de sujet. Elle n’avait compris
qu’après coup ce qu’il avait communiqué à son subconscient.
Chacun de ceux qui ont été en contact avec lui durant
cette dernière année ont témoigné de son amour constant,ainsi que de son acceptation des conditions subies par unvéhicule physique qui arrivait à la fin de son périple. « Il
avait assumé, a dit un témoin des derniers mois, unecharge énorme… Il était tout simplement épuisé. »Le départ d’Omraam Mikhaël Aïvanhov se fit à Noël, cettegrande fête cosmique qui apporte chaque année un renouveau spirituel à l’humanité. Depuis le jour de son illumination à l’âge de quinze ans, il avait travaillé de toutes ses
forces à faire descendre le Royaume de Dieu sur la terre.

429

Louise-Marie Frenette

Toutefois, il ne pouvait être vraiment efficace qu’après
avoir quitté son enveloppe physique et retrouvé une totale
liberté d’action dans le puissant monde invisible. Quantà la mort comme telle, il en avait toujours parlé commed’une naissance sur les plans supérieurs :La mort est un déplacement, un voyage, une transformation de la vie, une énergie qui se transforme en une autreénergie… La mort n’existe pas, il n’y a que la vie partout.1
Le 25 décembre 1986, après une nuit où son corps s’était
graduellement affaibli, mais en pleine conscience de son
passage vers l’au-delà, Omraam Mikhaël Aïvanhov quitta
cette terre. Selon sa volonté expresse, la nouvelle ne fut
communiquée que trois jours plus tard : il avait laissé
entendre qu’il avait une œuvre importante à accomplir surles plans invisibles pendant ces trois jours et que son corps
physique devait donc demeurer dans l’isolement.
Le 31 décembre, des membres de la fraternité se réunirent
au Bonfin pour un ultime adieu. Un silence extraordinairerégnait, un silence au cœur duquel on essayait de comprendre le sens de son départ et d’accepter son absence
matérielle.
La chambre où il reposait était imprégnée d’une extraordinaire sensation de vie. Ceux qui y entrèrent furent profondément touchés de constater que son visage paraissait très
jeune, qu’il semblait dormir paisiblement et qu’un parfum
subtil flottait dans l’air. Ils ne pouvaient s’empêcher depenser à ses propres paroles concernant la mort des grandsMaîtres : « Lorsque ceux-ci ont abandonné leur enveloppe
charnelle, leur corps de gloire demeure présent. Il rayonne
et vivifie tous ceux qu’il effleure. »430

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOVCe même jour, aussi bien en France qu’à travers le monde,
les milliers de membres de sa fraternité s’unirent à son
esprit par la méditation et la prière. Dans les centres fraternels, ils se retrouvèrent pour relire ses derniers messages etremercier le ciel, « remercier mille fois », comme il l’avait sisouvent conseillé.
Omraam Mikhaël Aïvanhov était parti pour les planssupérieurs le jour de Noël. C’est ce jour, important entre
tous, où le Christ, Principe cosmique, poursuit son œuvre
en redonnant à tous les enfants de Dieu la Lumière qui
peut éclairer leur existence, les réchauffer et les vivifier.
Le 25 décembre a lieu dans la nature la naissance du principe christique, c’est-à-dire de cette vie, de cette lumière, decette chaleur qui vont tout transformer. À ce moment-là,dans le ciel aussi on célèbre cette fête : les anges chantent
et tous les saints, les grands maîtres et les initiés sont réunis
pour prier, pour rendre gloire à l’Éternel et fêter la naissance du Christ qui naît réellement dans l’univers.2

Notes
1.

La clef essentielle pour résoudre les problèmes de l’existence,« Comment utiliser les forces de la personnalité ».

2.

« Au commencement était le Verbe… », « La Noël ».

431

Mot de l’auteur
Omraam Mikhaël Aïvanhov n’a jamais essayé de racontersa vie dans son entièreté, mais son désir de stimuler ses
auditeurs à s’engager sur le chemin de la recherche spirituelle le portait à leur confier ses propres expériences.
Au cours des très nombreuses conférences qu’il a données
entre 1938 et 1985 (plus de cinq mille), il a souvent parlé desévènements importants qui ont jalonné sa vie, de ses travaux et de ses recherches, de ce qu’il avait pensé et ressenti
à des moments particuliers de son existence.
Loin de se mettre en valeur en narrant une anecdote, il
lui arrivait souvent de se diminuer et de se moquer de luimême, sachant bien que tous ceux qui pourraient déchiffrer la leçon derrière l’image comprendraient l’essentiel. Il
ne tentait pas non plus de faire croire qu’il avait été unenfant ou un adolescent modèle, insistant au contraire sur
ses défauts et ses erreurs en affirmant qu’on peut se perfectionner à partir de n’importe quel niveau. D’autre part,lorsqu’il révélait certaines expériences mystiques ou psychiques tout à fait exceptionnelles, il disait avec gravité :« Ce que je vous raconte est vrai, je sais que le monde invisible m’écoute et je ne peux pas vous tromper. »Nous avons scrupuleusement respecté tout ce qu’il a dit

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVde lui-même. Ses réflexions personnelles, et même les dialogues inclus dans le texte, proviennent tous de sa propre
relation des faits marquants de sa vie – à l’exception de sa
conversation avec une dame dans un parc de la ville dePau, qui nous a été rapportée par un témoin.
Il nous a parfois été difficile de situer de façon précise lesdifférentes expériences mystiques de son enfance et de sonadolescence. Lorsqu’il racontait une anecdote à des finspédagogiques, il ne se souciait pas trop de l’exactitude desdétails et ne donnait pas toujours un âge identique pour lemême évènement de sa jeunesse. Le temps ne semble pas
avoir eu beaucoup d’importance à ses yeux : pour l’âme,
les circonstances de la vie se localisent dans un espace illimité, ils font partie de l’éternel présent ; ce qui compte,
c’est la réalité de l’évènement, ses répercussions dans l’âme
et dans le cœur, de même que les liens qu’il crée avec
les mondes subtils. Après maintes comparaisons et déductions, nous avons choisi l’ordre chronologique le plus souvent cité par lui, et le plus logique.

433

Chronologie

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV1900, 31 janvier.

Naissance à Serbtzi, en Macédoine.

1907, printemps.

Destruction de son village. Départ pour Varna, en Bulgar

1908, 3 octobre.

Mort de son père.

1915.

Illumination.

1917, hiver.

Première rencontre avec Peter Deunov à Varna.

1923.

Études universitaires à Sofia.

1930.

Instituteur dans une école secondaire près de Sofia

1934 ou 1935.

Directeur de collège.

1937, 22 juillet.

Arrivée en France.

1938, 29 janvier.

Première conférence publique, place de la Sorbonne.

1944, Noël.

Publication d’un premier livre de conférences : Amour, S

1944, 27 décembre.

Décès de Peter Deunov à 80 ans.

1948, 21 janvier.

Arrestation suite à de fausses accusations.

1948, 17 juillet.

Sentence de quatre ans de prison.

1950, mars.

Libération

1950, 19 mars.

Reprise de contact avec la fraternité.

1953, 8 juillet.

Premier congrès fraternel au Bonfin.

1959, 11 février.

Départ pour l’Inde.

1959, 17 juin.

Première rencontre avec Babadji.

1960, 9 février.

Retour de l’Inde.

1960, 28 septembre.

Réhabilitation officielle par la Cour d’appel d’Aix-en-Pro

1961, printemps.

Voyage en Grande-Bretagne.

1962, mai.

Voyage en Espagne.

1964, mai.

Voyage en Italie, Grèce. À Serbtzi, il revoit sa mère.

1965, printemps.

Voyage en Suède, Hollande, Allemagne.

1965, juin.

Voyage en Espagne.

1967, mai, juin.

Voyage aux États-Unis, au Canada.

1968, mai, juin

Voyage en Israël.

435

Louise-Marie Frenette

1969, mai.

Voyage en Grèce, en Turquie.

1970, 25 avril.

Voyage : Japon, Sri Lanka, Hong Kong.

1971, 6 mai.

Voyage : Maroc, Égypte, Éthiopie, Liban, Grèce, Yougosl

1971, 18 septembre.

Participation au 4e Congrès ésotérique à Berlin.

1973, 5 août.

Décès de sa mère.

1974, avril.

Édition du premier volume des Œuvres Complètes (Recu1975.

Œuvres Complètes distribuées en librairie.

1976.

Premières éditions des Œuvres Complètes en langues étr

1977, mai, juin

Participation à un Congrès Interreligieux à Paris.

1978, 17 décembre.

Séjour aux États-Unis, aux Antilles.

1981, printemps.

Séjour au Canada, passage aux États-Unis.

1981, 18 juin.

Séjour en Bulgarie.

1981, 12 octobre.

Voyage aux États-Unis. Conférences publiques.

1981, 10 décembre.

Voyage en Thaïlande.

1982, 5 février.

Séjour en Inde.

1982, novembre.

Séjour en Grande-Bretagne, en Écosse.

1983, janvier.

Voyage en Égypte.

1983, 28 avril.

Voyage en Scandinavie.

1984, 18 janvier.

Départ pour les États-Unis.

1984, 6 mai.

Séjour au Canada. Conférences publiques

1985, 25 janvier.

Départ pour les Etats-Unis et le Mexique. Séjour au Can

1986, 25 décembre.

Omraam Mikhaël Aïvanhov quitte cette terre.

436Les sources et
Bibliographie
Les sources
1. Conférences et messages d’Omraam Mikhaël
Aïvanhov.
2. Témoignages de divers membres de la familled’Omraam Mikhaël Aïvanhov, de voisins, d’amis
et de membres de sa fraternité.

Bibliographie
Édi
Éditi
tions
ons P
Prosv
rosveeta, co
coll
llec
ecti
tion
on « Œuvres com
comp
plètes » :Tome 1 – La deuxième naissance.
Tome 2 – L’alchimie spirituelle.
Tome 6 – L’harmonie.
Tome 7 – Les mystères de Iésod.
Tome 9 – « Au commencement était le Verbe… ».
Tome 10 – Les splendeurs de Tiphéret.

Louise-Marie Frenette

Tome 11 – La clef essentielle pour résoudre les problèmesde l’existence.
Tome 12 – Les lois de la morale cosmique.
Tome 14 – L’amour et la sexualité I.
Tome 16 – Hrani Yoga, le sens alchimique de la nutrition.
Tome 17 – « Connais-toi toi-même » Jnani Yoga I.
Tome 18 – « Connais-toi toi-même » Jnani Yoga II.
Tome 23 – La nouvelle religion : solaire et universelle.
Tome 26 – Le Verseau et l’avènement de l’Âge d’Or II.
Tome 28 – La pédagogie initiatique II.
Tome 29 – La pédagogie initiatique III.
Tome 32 – Les fruits de l’Arbre de Vie.
Édi
Éditi
tions
ons P
Prosv
rosveeta, co
coll
llec
ecti
tion
on IzvIzvor
or :No. 201 – Vers une civilisation solaire.
No. 203 – Une éducation qui commence avant la naissance.
No. 204 – Le yoga de la nutrition.
No. 207 – Qu’est-ce qu’un Maître spirituel ?
No. 212 – La lumière, esprit vivant.
No. 213 – Nature humaine, nature divine.

438

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOV
ANHOV

No. 214 – La galvanoplastie spirituelle et l’avenir del’humanité.
No. 216 – Les secrets du Livre de la nature.
No. 219 – Centres et corps subtils.
No. 220 – Le Zodiaque, clé de l’homme et de l’univers.
No. 223 – Création artistique et création spirituelle.
No. 224 – Puissances de la pensée.
No. 225 – Harmonie et santé.
No. 226 – Le Livre de la Magie divine.
No. 228 – Regards sur l’invisible.
No. 230 – Approche de la Cité céleste.
No. 232 – Les révélations du feu et de l’eau.
No. 233 – Un avenir pour la jeunesse.
No. 235 – « En esprit et en vérité ».
Édi
Éditi
tions
ons Izgre
Izgrevv, P
Paaris, 1194
9466
(Sous le nom de Michaël Ivanoff)
Les sept lacs de Rila, Préface d’Alfred Laumonier.
Autres :Corbin, Henry, « Le songe visionnaire en spiritualité islamique » dans Visage de lumière, NRF Gallimard, Paris, 1967.
Jean du Bonfin (Nom de plume d’André Jahan), Qui est le439

Louise-Marie FrenetteMaître Omraam Mikhaël Aïvanhov ?, Éditions Prosveta, Fréjus, 1995.
Svezda (Nom de plume de Stella Bellemin), Vie et enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov en France, Éditions Prosveta, Fréjus, 1992.
Le Kybalion, Bibliothèque eudiaque, Paris, 1917.
Paneurythmie, par les disciples de l’École ésotérique fondée
par Peter Deunov.

440

Annexe - Lettres
Lettres concernant la mission de Frère Mikhaël
1.
Lettre de Boïan Boev à un frère bulgare qui habitait à Paris en1937. Boïan Boev était le secrétaire de Peter Deunov, et il écrivait à propos de la mission de Mihaïl Ivanov – comme Frère
Mikhaël s’appelait alors. Traduction du bulgare).
Izgrev, le 12 juillet 1937
Cher frère Anastassi,
Je me réjouis beaucoup de ce que nous nous reverrons
bientôt, car vous avez écrit que vous reviendrez cet été.
Nous, le 14 juillet, nous allons avec le Maître à Rila. Nous yresterons environ un mois.
Un de nos frères – Mihaïl Ivanov – part à Paris. Il est
envoyé par le Maître. Vous savez qu’il fait partie des disciples bien avancés ; il a de grandes connaissances et il
est entièrement dévoué à la grande Œuvre divine pourlaquelle il travaille et vit.
Vous avez beaucoup de liens avec diverses sociétés spirituelles, occultes et mystiques à Paris. S’il-vous-plaît, met-

Louise-Marie Frenette

tez-le en contact avec toutes les sociétés et spiritualistes
connus, pour qu’il puisse accomplir cette mission pourlaquelle il se rend à Paris. Prenez soin de lui. Quand vousl’aidez dans son travail, vous aidez le grand travail duMaître. Ce que je vous écris, le Maître le sait. Si vous pouviez lui trouver un endroit où loger, comme visiteur chezl’un de vos amis ou chez vous, nous vous en serions très
reconnaissants.
Avant de revenir au pays, veuillez aller chez les libraires
recueillir les sommes des livres vendus.
Votre mère vous salue. Elle et moi, nous nous voyons souvent. Il y a quelques jours, j’étais avec elle. Elle se réjouit
beaucoup de votre retour à la maison.
Salut cordial de nous tous,
Bien vôtre,Boïan Boev
2.
Lettre de Boïan Boev à Frère Mikhaël.
Izgrev, 26 octobre 1938 (extrait)
Très cher Frère Mihaïl,Il y a quelques jours, je vous ai envoyé des traductions enfrançais des conférences suivantes, à savoir : « Le Maître
parle » (3 ex.) « Dans le Royaume », « Le Haut Idéal », La Loisuprême », « Dans le monde des grandes âmes ». S’il-vousplaît, écrivez-moi quand vous les aurez reçues. J’ai reçu
votre courrier et j’ai remis tout de suite au Maître la lettre
qui lui était adressée. J’ai transmis aux autres leurs lettres.

442

OMRAAM MIKHAËL AÏVAÏVANHOVANHOVJ’ai lu immédiatement au Maître votre description détaillée
du voyage que vous avez fait dans le sud de la France. Il est
très satisfait de tout ce qui est en cours de réalisation.
Sœur Stella et Frère Tevekelev ont écrit avec amertumeque quelqu’un d’Izgrev a exprimé son mécontentement ausujet de votre travail en France. À ce sujet, le Maître dit
qu’il s’agit de l’opinion personnelle d’un être individuel
et que son opinion n’est pas importante. Mais le Maître
approuve pleinement les méthodes de votre travail, qui
conviennent bien à la psychologie des Français.
La méthode que vous avez choisie est la plus raisonnable
et la mieux adaptée. Sachez que vous avez la pleine approbation du Maître. Et ne faites aucune attention à ceux qui
se conduisent de façon négative. Nous tous ici, nous nous
réjouissons de votre activité là-bas et nous vous souhaitons qu’elle soit très fructueuse, et aussi que vous, de votre
côté, ressentiez la présence du Maître et de la Fraternité
Blanche entière avec vous. Et c’est ainsi.
Votre travail est d’une telle importance qu’à chaque instant vous êtes soutenu par le Ciel ! Sœur Markova, Frère
Bertoli et moi-même, Frère Zvezdinski et tous les autres ici,
nous vous envoyons nos pensées et nos vœux les meilleurs
pour votre travail sacré, pour la Gloire de Dieu ! Ne vous
inquiétez de rien ! Soyez joyeux ! Tous ceux avec lesquels
je parle ici ont pour vous une sympathie ardente. […](La deuxième partie de cette lettre donne des nouvelles des activités en Bulgarie, ainsi que des détails sur des échanges de livres
entre les deux pays et des directives d’impression. Elle se termine
ainsi ?

443

Louise-Marie Frenette

SALUTATION SPÉCIALE DU MAÎTRE !
Avec un salut fraternel,Boïan Boev

444

Remerciements
Cette biographie, qui a exigé un minutieux travail de septannées, a reçu un grand soutien de la part de nombreuses
personnes qui ont connu Omraam Mikhaël Aïvanhov.
De tout cœur, je remercie :Violet Nevile, qui a travaillé avec moi de façon si efficace
aux toutes premières recherches. Dès le début, nous avons
eu accès, – et j’en remercie Claude Lamy – aux Archives dela Fraternité Blanche Universelle en France, où nous avons
pu consulter des milliers de documents.
Parmi plus de quatre-vingts personnes qui se sont prêtées
à de nombreuses interviews, je remercie Blagost Chuette,
Béatrice et Hélène Lejbowicz, Rafaël Bellemin, Maurice
Rivoallan, Georgette Lamy, Virginia et Jean-Marie Kühn.
Tous, ils m’ont rendu un grand service en acceptant de lire
la première ébauche de mon manuscrit. Avec leur compétence et leur crédibilité indéniable de témoins ayant longuement vécu auprès d’Omraam Mikhaël Aïvanhov, ils
m’ont apporté toutes les précisions et les corrections
nécessaires.
Merci du fond du cœur à Cherry et à Norman Frizzell pourleur soutien indéfectible et pour leur sincère amitié.

Louise-Marie Frenette

Toute ma gratitude va aussi à Véronique Berthet et à
Chantal Lemay, qui m’ont accompagnée en Bulgarie surles traces du jeune Mikhaël. Je n’aurais pu souhaiter
meilleures compagnes de voyage et de travail. Démarches
officielles, correction de textes, transcription d’extraits
autobiographiques contenus dans les conférences enregistrées d’O. M. A., rien n’était à leur épreuve.
Un grand merci à Yollande Fafard et à Jocelyne Delisle,qui ont effectué, à un niveau très professionnel et avec une
grande créativité, de minutieux travaux de secrétariat et declassement.
Pour Dolia Guineva, nièce d’Omraam Mikhaël Aïvanhov,j’ai une profonde reconnaissance. Au fil de nos rencontres
en France durant plusieurs années, sa contribution a été
inestimable. Avec une mémoire exceptionnelle et unsens inné du détail important, elle m’a transmis les souvenirs que lui avait confiés sa grand-mère Dolia, mère de
Mikhaël. Ce faisant, elle m’a fourni d’importants éléments
concernant le contexte familial et social de l’enfance decelui-ci.
Enfin, un chaleureux merci à la sœur de Dolia Guineva,
Ani Stoïlova, et à son conjoint Vassil Stoïlov. Ils m’ont
offert l’hospitalité à Varna lors de mes deux séjours en
Bulgarie et m’ont donné de précieux renseignements surleur famille, qui est celle d’Omraam Mikhaël Aïvanhov.

446