ふりゅうおどり

香川県の「風流踊」―これまでとこれから―「風流踊」無形文化遺産登録記念冊子

綾子踊

滝宮の念仏踊1 「風流踊」とは
ふりゅう

3おどり

あや こ おどり

1 風流踊とはあや こ おどり

たきのみや

1 綾子踊

ねんぶつおどり

令和４年１１月３０日に、香川県の「綾子踊」と「滝宮の念仏踊」を含む全国４１件の「風流踊」が、ユネスコの無形文化遺産にしゅ こう

ふ りゅう登録されました。
「 風流踊」とは、見る人の目を引くために衣装や持ち物に趣向や工夫をこらす「風流」の精神が宿る踊りで、ろうにゃくなんにょ一言で言えば華やかな踊りです。
「 風流踊」は、老若男女を問わず人々の結びつきを強め、地域の力になっていることが評価さ

おど

あま ご

か もりゅうおう さん

神社に奉納されるほか、かつては近くの龍王山の頂上で奉納をしていました。小学生の男の子が女装をして、中世から近世にかけて流行した小歌を歌いながら踊る点に特徴があります。
かつて佐文が大干ばつに苦しんでいた頃に佐文を訪れた僧

2 歴史

あや

侶が、綾という女性に雨乞い踊りを伝授し、踊ったところ突然大おお がさ

その歴史は古く、平安時代後期の京都では、大笠に花を飾りや雨が降ったという由来が伝えられます。一年おきに、佐文地域全

す らい

さ ぶみ あや こ おどり ほ ぞん かい

美しい衣装を着た風流踊「夜須礼」（ 右図）が禁止された記録も戸から構成される佐文綾子踊保存会によって奉納されます。
え ど じ だい こう き

残っています。
その後、「 風流踊」は多様化し、鳥の姿を模した
わ の

さ ぶみ

まんのう町佐文に伝えられてきた雨乞い踊りで、佐文の加茂

こ うたれたほか、華やかな衣装や持ち物は「人類の創造性」を示すものとして、高く評価されました。

つ香川の「風流踊」

や さか「津和野弥栄神社の鷺舞」（島根県）
や、初期女歌舞伎の影響をちし

せい さん ふし綾子踊の衣装や小歌について詳細に書かれているほか、干ばつ

あや こ おどり

あや こ まいまる がめ はん江戸時代後期に完成した丸亀藩による地誌『西讃府志』には、さぎ まい

色濃く残す「綾子舞」（ 新潟県）や「綾子踊」（ 香川県）など、多様の際に綾子踊を踊れば必ず雨が降ると記され、雨乞い踊りとしてな「風流踊」が現れます。

信仰を集めていたことが分かります。

やすらい花

京都市提供

ねんぶつ おどり

たきのみや

2 滝宮の念仏踊
あ や ごおりみなみ2

綾川町（旧阿野郡南）に伝えられてきた念仏踊で、綾川町の滝ユネスコ無形文化遺産とは宮神社と滝宮天満宮に奉納をしています。
にん な

こく さい れん ごうきょう いく か がく ぶん

き かん

ひょうげん

民が喜んだ踊りとも、道真公没後の供養の踊りとも伝えられます。

かんしゅう化機関）の事業の一つで、「 地域の固有な表現・慣習」を守る
げい のう

滝宮念仏踊保存会は、綾川町内の踊り組１１組から成り、踊り

ち しき

しんぼとけ制度です。世界各地の独特なお祭りや芸能、知識などが対象とかぶき

組によってはその地域の神社に毎年奉納をするほか、新仏が出

わ しょくなり、日本では、歌舞伎や和食、秋田県のナマハゲなどを含むた家でも踊られます。毎年滝宮神社と滝宮天満宮に菅原道真公

らい ほう しん来訪神行事等、２２件が登録されています（令和５年１月時点）。の供養のために奉納される他、干ばつ時には臨時で雨乞い踊り

無形文化遺産への登録は、正式に言えば、「 人類の無形文化
だいひょうてきき やまみちざね

道真公が干ばつに際して城山神社に雨乞いをして雨を降らし農ユネスコ無形文化遺産とは、ユネスコ（国際連合教育科学文
かすがわらのその由来は、仁和４（８８８）年、当時の香川を治めていた菅原いち らんひょうとして踊られます。

き さい

げん じ

遺産の代表的な一覧表」に記載されることを指します。
「 風流踊」

おお う ち わ

踊りの中心となる下知は、太陽と月が描かれた大団扇をひらめがユネスコの無形文化遺産に登録されるということは、人類の文ナマハゲ化を代表すると評価され、地域の歴史を反映した無形文化遺産といえるのです。

男鹿市提供

世界では、

滝宮念仏踊保存会
山田下 組

山田上 組

東分組

羽床上組

牛川組

西分組

1

まんテンちゃん（綾子踊バージョン）

羽床下組

旧綾南町

小野組

萱原組

千疋組

ヨーガ（インド）、タンゴ（ウルグアイ等）などが登録されてるよ！

滝宮念仏踊保存会の構成
北村組

ビール文化（ベルギー）、かせ、「ナムアミドーヤ」の念仏に合わせ、軽やかに踊ります。

旧綾上町

2

さか もと坂本

みなみ がも南鴨

ほう じょう念仏踊

ねん ぶつ おどり

念仏踊

奉納日

３年に１回、
８月２５日に近い日曜日に、滝宮神社や丸亀市飯山町の６年に１回、８月下旬に加茂神社に奉納します。

神社に奉納します。

特 徴

特 徴
みちざねこうねん ぶつ おどり

念仏踊

はんざん

奉納日

た ど ぐん北条

ねん ぶつ おどり

奉納日
随時

し でう た ぐん

旧多度郡の踊り組によるもので、「 滝宮の念仏踊」と同じく道真公旧鵜足郡の踊り組によるもので、下知は黒い紙垂と黒い袴を身に

特 徴の雨乞い成就を由来としつつ、さらに道真公が雨乞いの際に道隆寺着ける点が特徴である他、近世の奉納形態に近い形を今も残して旧阿野郡北の踊り組によるもので、下知の後に付いて回る後踊の理源大師に依頼したと伝えられます。

います。

（屁かざみ）が面白い動きをして踊ります。

どうりゅう じじょうじゅ

り げんたい しい らい

きんせい

あとおどり

あ や ごおりきたへ

香川の風流踊香川県の風流踊は、小歌踊と念仏踊に分けられます。
わだ

和田

❶小歌踊

あま ごい おどり

雨乞踊

滝宮の念仏踊
滝宮神社
滝宮天満宮

小歌踊とは、室町時代以降に流行した歌を歌いながら奉納される踊りで、綾子踊や和田雨乞踊、
田野々雨乞踊、
彌与苗・八千歳踊などの雨乞い踊があります。その多くは、恋をした人の心情や姑にいじめられる状況の歌

奉納日
随時など、現代に生きる私達も共感するような歌詞を歌いな

特 徴

がら、神仏に雨を願います。全国各地に伝わる民謡と共ふえ

かね

笛や鉦を使わず、太鼓で音頭をとる県内でも特徴的な雨乞い踊り
で、愛媛県等、周辺地域の芸能との関連がうかがわれます。

小歌を伴う踊

綾子踊

念仏踊

通する小歌も多く、見に行かれた際は歌詞に耳を傾けてみてください！

❷念仏踊
念仏踊とは、「ナムアミドーヤ」と念仏を唱えながら奉納される踊りです。滝宮の念仏踊、坂本念仏踊、南鴨念仏踊、北条念仏踊、大川念仏踊等があります。同じ念仏たのやのよな彌与苗・田野々や

あま ごい おどりとだい せん

大川

せ おどり

八千歳踊

雨乞踊

ねん ぶつ おどり

念仏踊

踊でも念仏のメロディーや踊り方が異なるので、見に行かれた際はその違いに注目してください！
大川念仏踊はまんのう町東南部の大川山頂上に鎮座する大川神社に奉納をしていました。一方で、他の念仏踊は近世の郡を単位として行われ、滝宮の念仏踊

奉納日

奉納日

随時

８月上旬に行われる香川用水記念公園の水辺の納涼祭や入樋地

いる ひ

たか つ

特 徴

（阿野郡南）や坂本念仏踊（鵜足郡）、北条念仏踊（阿しち か

奉納日
だいせん

区の高津神社で奉納します。

毎年、７月上旬に大川神社等に奉納します。

和田雨乞踊と同様の特徴を持ち、薩摩の僧侶が教えたという言い

特 徴

特 徴

伝えの通り、薩摩の若者衆に伝えられてきた小歌を歌いながら雨全国各地に伝わる俵藤太秀郷のムカデ退治伝説や小歌を歌いな

滝宮神社に奉納せず、大川山頂上の大川神社に奉納を行う他、乞い踊りを奉納します。

がら、大人と子どもが雨乞い踊りを奉納します。

下知や太鼓の役を子供が務める点が特徴的です。

さつ ま

わかものしゅう

たわらとう た ひでさと野郡北）、南鴨念仏踊（多度郡）
や七箇念仏踊（那珂郡、明治初期に衰退）
は全て滝宮神社に奉納をしていました。
滝宮神社には、かつて讃岐国十三郡から念仏踊が奉納されたと伝えられ、広範囲の信仰圏を持っていたことが分かります。

3445

香川の風流踊の特徴

1 小歌の歌詞

1 これまで小歌踊は全国的に流行した歌が歌われることがあります。
ここでは各踊りの小歌が各地でどのように共通しているかをやよ なやと

せ おどり③彌与苗・八千歳踊

あや こ おどり①綾子踊団」です。青年団とは、若者が参加する地区毎の組織で、てきたのでしょうか。各民俗芸能を率いてきた保存会の方スポーツや社会活動等を行います。
この青年団が中心となり、る」という歌詞は、今は「さんさ時雨」として有名な仙台の民に聞き取りを行う中で、次のような三つの要因があると分

和田雨乞踊や大川念仏踊は復興します。同年代の人々の横謡と共通しています。

かりました。の繋がりが強いことも、民俗芸能が続いてきた一因だと考え「にしはしぐれのかやがやの雨、音はせねかやふりかか

し わく ぶね

全十二曲のうち、「塩飽船」という小歌の「塩飽船かよ君ま

以上、香川県の「風流踊」に伝えられてきた小歌の共通

つは」という歌詞は、今回共にユネスコ無形文化遺産に登性をみてきました。人々は世間の流行歌を取り込みながら神あや こ まい録された綾子舞（新潟県）の他、兵庫県や高知県などの民仏に雨を願ってきたのです。

俗芸能に伝えられています。
た の の あま ごいおどり②和田・田野々雨乞踊

和田雨乞踊や田野々雨乞踊は共通した小歌を伝えていり しょう

あたごますが、「 愛宕参りに袖を引かれた、これも愛宕のご利生か」
さつ まだん

なぜ、香川県ではこれほど豊かな民俗芸能が伝えられしぐ れ見ていきましょう。

わ だ

香川の「風流踊」のこれまでとこれからそう りょという歌詞は、薩摩の僧侶が伝えたという由来の通り、鹿児

ふう ど①気候や地形といった風土られます。

香川県は雨が少なく、すぐに水が流れてしまう急勾配の地形のため、水不足に悩まされてきた地域でした。
こうした

滝宮念仏踊保存会北村組の有岡代表は、幼少時から曽風土の中に、「綾子踊」や「大川念仏踊」、「和田・田野々雨乞

祖父から念仏踊の話を聞かされ、また祖父からの踊の伝授踊」などの風流踊が雨乞い踊りとして踊られてきた大きな要のなかで、自然と念仏踊を継承し、さらに有岡代表の長男へ因があると考えられます。と継承されています。
イエの中での継承は県内の獅子舞など②地域という横の繋がりの民俗芸能にもみられます。
このように、イエという縦の繋が高度経済成長期以降、一部の民俗芸能は衰退期に入り佐文に伝えられる地唄本

わか ものしゅう

島の若者衆がよく歌っていた小歌でした。

2 明治維新と念仏踊③イエという縦の繋がり

せい ねん

ますが、復活に大きな役割を果たしたものの一つが「青年りのなかで継承が行われていることも、現在も民俗芸能が続く一因であると考えられます。

2 これからしんぶつしゅうごう

明治元年、新政府はこれまでの神仏習合の状態を禁止し、神社と寺院の区別

現在、香川用水の完成や相次ぐ青年団の活動休止など、南鴨念仏踊保存会の村岡会長は、生まれ育った「南鴨」を明確にする神仏判然令を発し、「 仏像や牛頭天王を祀っている神社は由来を県内の民俗芸能を支えてきた風土、地域、イエという３つのに住む人が大事に行ってきた神社の行事を大切にしたいと提出するように」という指示を出します。滝宮神社は、神仏習合の最たる例であっ要因は少しずつ弱くなり、継承に向けた課題が多く現れて述べます。
また、彌与苗踊保存会の荒川会長は、一生懸命た牛頭天王を祀り、さらに念仏踊が奉納されていたため、二重の神仏習合の状います。
こうした状況の中で保存会は、どのような思いを持っに働く親の姿をみて、今ある踊を大事に続けていこうと考え態になっていたのです。
こうした状況に滝宮神社を管理していた龍燈院の住てこれまで踊りを続け、そして今、これから続けていこうとしてが変化したと述べます。
お二人とも、今を生きる親や仲間との職はいち早く対応し、念仏ではなく神の名前を唱えて踊ること、念仏が書かれいるのでしょうか。

関係の中で、今ある踊りを大事に続けています。

ごしん ぶつ はん ぜん れい

ず てん のうりゅう とう いん

ほう けん や およろずのおん かみた幟は「奉献八百万御神」と書き改めること、滝宮牛頭天王社を滝宮神社とし田野々雨乞踊保存会の藤田会長は、田野々雨乞踊を苦保存会で活動される方々は、先祖や地域に生きる仲間、祭神を牛頭天王から素戔嗚尊に改めること、名称を滝宮念仏踊から滝宮踊に労しながら続けてきたかつての人達の思いを捨てるわけ

未来を生きる子ども達等、様々な人間関係の中で、「 風流変えることを述べた上で、一千年続いた踊を禁止することのないよう懇願しますにはいかないと述べます。
また、坂本念仏踊保存会の高橋踊」
を未来に繋いでいこうとしています。ユネスコ無形文化

す さのおの みこと

まわ（出典「滝宮念仏踊記録」）
住職の必死の嘆願があって、今も香川県では念仏踊は奉納され続けています。
たきのみやのぼり

さか もと

右図は、滝宮の念仏踊の幟（左）と坂本念仏踊の幟（右）です。坂本念仏
ほう けん やおよろずのおんかみ事務局長も、かつて三日間歩いて神社を廻って必死で踊っ

遺産は地域の中で守り伝えられてきた芸能などを保護するた人々の思いを感じたら、決してやめるわけにはいかないための制度です。是非、私たちも香川の民俗芸能を知って、と述べます。お二人とも、かつて苦労した人々の思いに共感一緒に盛り上げていきましょう！

し、現在も続けています。

踊の幟は明治維新時の龍燈院の住職の方針に従い、「 奉献八百万御神」と書かれる一方で、滝宮の念仏踊は一度は変更しますが、すぐに元の文言に戻したと伝えられます。
このように、民俗芸能は時代に上手く対応しながら、奉納を続けてきたのです。

56

6

踊ってみよう綾子踊
右手を右側に振り上げ、左足を右側に出す。次に右手を左側に振り上げ、右足を左側に出す。

滝宮の念仏踊
右上から大きく団扇を振り下ろすと同時に、右足を左前に出しまり着地と同時に鞠の様に跳ね上げる。次に左足を前に出し、右手を右側に大きく振り上げる。

全国民俗芸能「風流」保存・振興連合会の紹介
日本各地で伝えられてきた民俗芸能は、担い手の減少や高齢化により、保存継承が困難になっており、大きな課題となっています。
「 風流」に分類される民俗芸能も同様であり、この課題を解決する一助となるよう、民俗芸能「風流」の保存・振興を図るとともに会員相互が交流を促進し、地域の活性化を図ることを目的として設立されました。
全国の個性豊かな民俗芸能「風流」は、持続可能な地域社会の魅力のひとつであり、その継承に向けて活動しています。

香川県まんのう町が事務局を務める全国民俗芸能「風流」保存・振興連合会が発行した全国４１件の「風流踊」の紹介冊子はこちらのQRコードから閲覧が可能です。
こちらも是非ご覧ください！

発

行 「風流踊」無形文化遺産登録推進事業実行委員会（香川県教育委員会事務局生涯学習・文化財課内）

お問い合わせTEL 087‐832‐3314

FAX 087‐831‐1912

MAIL shogaigakushu@pref.kagawa.lg.jp