他者の居ないセカイあるいは永遠に円環する物語疋田雅

すでに猛烈な腐臭の切迫に内外から脅かされている︒内も下の評言は注目すべきである︒

だが︑特に積極的な賞賛ではないものの︑古井由吉による以Ｉ松浦寿輝﹁花腐し﹂をめぐってＩ○はじめにぎれ﹂と松浦寿輝﹁花腐し﹂の同時受賞であった︒だが選評でんでいるものとも見られるのだ

外もない︒時代の腐臭である︒旺盛のようでも︑すでに死

二○○○︵平成一二︶年上半期の芥川賞は︑町田康の﹁きれの比較で論じる選評が多かったことが目につく︒

はこの作品の比較よりも︑それぞれの作家のこれまでの業績とう三浦哲郎の評にあるように︑﹁花腐し﹂には︑やや右下がり

べると欲張りすぎで︑都合よく作りすぎた箇所が目立﹂つとい

クトルを賞賛される﹁きれぎれ﹂に対し︑﹁前作の﹁幽﹂に比上がりだった﹂という池澤夏樹に代表されるような達成へのベることに言及するに留まっている︒

備を指摘する前段階として︑﹁時代﹂の問題にふれた作品であえてよいだろう︒だが︑どの評者も︑人物や物語の構成上の不や黒井千次の﹁時代と精神の関り﹂という点に通じる指摘と考

この﹁時代﹂の問題については︑河野多惠子の﹁現代の問題﹂

しかし︑そこでは﹁いよいよ達者になってきて﹂﹁見事な仕といった選評が目立つ︒

るには︑もう少しだけ時を経る必要があったように思われる︒

だが︑この﹁花腐し﹂における﹁時代﹂の問題が可視化され﹁観念に流れた﹂失速を指摘する田久保英夫など︑﹁花腐し﹂に

むろん︑それは後の時代の人間の特権によって許されるような

また︑伊関との対話が陳腐であるという池澤夏樹︑後半には︑あまり積極的な評価がなされていないように見える︒

−33−

昭

がら︑この﹁時代﹂という着眼点には︑そういった偶然の﹁い単なる結果論に過ぎない︑という指摘もあるだろう︒しかしな﹁濡れる﹂ことに関係した世界観を構築している︒﹁魚﹂﹁張り付く﹂﹁溶ける﹂﹁腐る﹂など物語中の表象も多くはまここ﹂性だけではなく︑様々な﹁時代﹂の痕跡が混沌とした祥子が死んでもう十何年になるだろうか︒歌舞伎町の喧騒

一拍置くようにして︑あの女をめぐる思い出はなぜ雨と結から逃れてコマ劇場の脇を回りホテル街を抜けて大久保のびついているのだろうと誹しむ思いが胸の中で波立った︒

本論は︑﹁花腐し﹂の中にある﹁時代﹂という問題を︑様々方へ向かう途中︑いつとき上がりかけていた雨脚がまた繁てくれる可能性がある︒な角度から検証し︑それらが人物や物語の構造性と不可分な関形で混じり合った物語であることを明らかにできる視座を与え係を構築していることを論じた上で︑﹁花腐し﹂というテクス

くなってきて︑地面よりいちだん低くなった手近なラブホのとずいぶん昔にほんの二年ほど一緒に暮らしていた女が頻繁におこないつつ︑分析的かつ冗長な文体で物語る︒幻想小栩谷を視点人物とするこの語り手は︑栩谷への内的焦点化をるところだったｃ︵侃頁︶

たたずんで︑急に暗くなってきた空をぼんやりと仰いでいテルの駐車場の片隅に駆けこみ︑車と車の間の狭い隙間にトの重層性を再評価してみようとする試みである︒｜濡れる男あるいは大久保というトポス

よく言ったものだった︒変なひとねえ︑ずっと傘をさしてした恋人の真実を追究しようとする心理小説の面を併せ持つこ説の面と︑自己の来歴を振り返りながら︑裏切った友人や死別

どうしてそんなに濡れるの︑肩も背中もずぶ濡れじゃない

たのにさあ︑いったいどうしてこんなにぐしょぐしょにな

もう俺には急ぎの用は何もない︑ここでいつまで雨空を仰条件を揃えている︒のテクストにおいて︑この内省的かつ懐疑的な語り手は必須な

るのよ︑傘のさしかた知らないの︒︵帥頁︶
物語は過去のある﹁二年﹂という時期を振り返ることから始いでいようと誰からも文句は出ないわけだ︒そんなことにまる︒祥子という女と同棲していたこの二年間を振り返る時間と︑二○○○年前後の新宿の場末な街角の中での一晩が︑幻惑

驚かないでもない︒何だか︑ひどくさっぱりしちまったよ

妙に新鮮な解放感を覚えている自分に気づいて栩谷は少々の様に交互に繰り返される物語である︒

終始雨が降っている物語の中で︑視点人物である栩谷は︑どうしても雨に濡れてしまう人物として描かれる︒﹁水﹂﹁海﹂−34−

うじゃないか︒結局︑この十何年の時間は全部無に帰して︑祥子と暮らしていた頃からもう一度やり直すようなものか︒

だからしばらく忘れていた祥子の顔がこうしていきなり蘇ってきたのだろうか︒︵舩頁︶﹁急ぎの用﹂がないという感覚も繰り返し述べられる︒これ

喋りながら通り過ぎてゆく︒︵侭頁︶

場末のホテル街として描かれるこの地域は︑祥子と栩谷の性の﹁起点﹂でもあった︒物語の舞台はゼロ年代に入る頃の新宿

新宿区は現在でも最も外国人居住者の割合の多い地域である

区の大久保界隈である︒

アジア系の人々が住んでいる地域であるが︑駅周辺は︑百人町が︑現在の大久保のホテル街のイメージは︑一九五○年の朝鮮と並び日本最大のコリアンタウンと称されるので︑大久保と言までの﹁十何年﹂の間︑ひたすら小さなデザイン事務所の仕事

その感覚を﹁フリダシニモドル﹂と内的に焦点化する語り手を発している︵１︶︒実際には︑インド︑中国︑タイなど多くのＴ﹁栩谷﹂︶の意識は︑物語全体の構造と呼応している︒このえば韓国のイメージがある︒これには︑一九八○年代以降︑特戦争の際にＧＩの回春の場としてこの一帯が選ばれたことに端物語は︑この祥子という女を思い出すことから始まり︑繰り返

メージの影響が大きい︷２−︒にバブル崩壊以降にこの地に移ってきた﹁ニューカマー﹂のイに没頭してきた栩谷にとって︑その倒産がほぼ決定的になった

し祥子の死をめぐっての思考が繰り返され︑最後に祥子の幻影

現在︑未来に対する特別な想いは何もないという訳である︒

を追いかけて終わるのである︒また︑この再開発の新宿界隈を一九八三年の中曽根内閣による﹁留学生十万人計画﹂以降︑急速に増加するアジア系留学生たちは︑池袋と並び日本語学校て注目し︑一九九○年には出入国管理及び難民認定法の改定に崩壊以後︑多くの中小企業がこの新興勢力を低賃金労働力としう形で物語は円環構造をなしている︒

舞台に︑この後栩谷が訪れることになるアパートとの往復といそう言えば二人ともべろべろに酔っ払った晩に︑もののはや専門学校が集う︑この地域に多く住むことになった︒バブル

ずみのように初めて祥子と抱き合ったのもこのあたりのホ

この韓国のイメージを象徴する出来事が︑二○○一年の在日を変えてゆく︒

日本韓国人連合会の結成であろう︒その後︑新大久保商店街振より︑長期滞在の労働者たちの住む街として大久保はその様相

かりが立ち並び︑ほんの布切れのような短いスカートの下

テルのどれかだった︒この界隈もあの頃と比べるとすっかからむっちりした太股を見せつけている︑どうも日本人と興組合・新宿マンモス通り商栄会との会合がもたれ︑横浜や神り様変わりして︑酒落たプラスチック細工のような建物ばは見えないアジア人の女性たちが何事か携帯電話で熱心に−35−

在に至っている︒物語には︑雑多な人種たちの街︑アングラな

戸の中華街にならって観光地化しようという動きが促進し︑現く雨がそうしたとりとめのない思いそれ自体をほとびらせないといった漠然とした思いが浮かんで︑しかし降りつづ何百万人の人々の欲望や記憶や喜怒哀楽の海なのかもしれ

都庁やホテルセンチュリーハイアット︵現・ハイアットリー

性的盛り場としての街︑急速に増えつつあった新興韓国人たち

ジェンシー︶など︑屹立するバブルの遺産が目の前にそびえな稻々と押し流してゆくようだった︒︵剛頁︶

今の東京が川のない町になってしまったことが栩谷の長ら

がらも︑バブル崩壊後の再開発により大きく街の様相を変化さによる街の変容といったイメージが刻銘に刻まれている↑３−︒

ンコックにも美しい川が流れているのに︑新宿や渋谷の繁

ストが︑まさに飲み込む／飲み込まれる主体／客体として表象せたのは実はこういった周辺地域であり︑その両者のコントラ

くの不満の種だった︒ロンドンにもパリにもソウルにもバ
華街を歩いていてそのままふと足を伸ばすと浩々と流れる

二腐る男あるいは反復する物語されていることにこの物語の特質がある︒

水くりに出るといったことができないのは何とさみしいことだろう︒実際︑かつての江戸は︑あるいは少なくとも明治の東京は︑アムステルダムのように運河が四通八達した
ユ﹃コンーＩＬｂ山可︲﹃刎勾〃ｖや手掴脚﹃︼Ⅱ叩斗″〃︾︲４〃〃１〃Ｌ二一に︑︾室１︐仇い○ザノとｌｖ１ブハｉブ″︐イ八Ｊど欧起尿ｒ灸イー脇ｖ丙Ｈ聾きご〆︑４ｒ︑︑ノにい〒Ｊざ一コ−つ一つ一言ゴ・１ノ霞︑斗士塗卜︑斗恨Ｏくこ食︐ゞ７初打や丁ハノ筒只に不意に浮かんだのは︑新宿も渋谷も池袋も銀座も︑それ﹁伊関﹂という小さな下手な字で書き殴った名札をセロハ

けが空っぽになっていて︑昨夜栩谷が投げこんでおいた︑

ぞれ一つの島なのだという考えだった︒︵剛頁︶

明日の夕方頃にまた来るから待っていてほしいという伝言

ンテープで貼り付けている上段のいちばん端のボックスだ

また︑﹁大久保﹂という名称は︑そもそもこの一帯が昔河川も持ち去られていることを確かめた︒とにかくこちらの意

思は一応伝わることだけは伝わっているわけだ︑図々しく由来する︷４−︒まさに︑﹁濡れる﹂人々の物語として格好の舞台行くか︒アパートというより下宿屋といった雰囲気の︑両であり︑他の地域よりも﹁窪んでいる﹂地域であるという点にであったと言えよう︒実際に︑この地域は︑新宿に対してややいう古い言葉がふと頭を掠めないでもない︒︵髄頁︶側に小部屋のたてこんだ古い作りの建物で︑木賃宿などと低い位置にあってまさに都心部を見上げる位置にある︒

は思った︒それらの島を浮かべている海とはここに住む千

もう今の東京には川など流れている必要はないのだと栩谷−36−

﹁わたしは栩谷という者です﹂﹁どうでもいいでしょう︒あのねえ︑わかってるの⁝・・・﹂﹁クタニってどういう字？﹂

物語は﹁反復﹂である︒栩谷の描写は︑この現場に既に来たことがあることを暗示している︒道すがら周囲に多くあった空徳島県に同じ字の地名があるが﹁とちだに﹂と読む︒﹁栩﹂は視点人物の﹁栩谷﹂とは︑なかなか分かりにくい名前である︒︵乃頁︶

き地からは︑﹁地主﹂による地上げや売買が連想され︑それは︑

栩谷の目的が同じような﹁家主﹂から﹁依頼﹂されたものであることを示している︒

確かに﹁ク﹂と読むが︑訓読みは﹁くぬぎ﹂である︒しかしな視点人物である栩谷は四十六歳︑物語の中心である木造のア
はこの両者はほぼ同じ年月を経過して来たといえる︒

パートは﹁昭和三十年代にたったとおぼしき﹂とあるので︑実を止めて自分の顔を覗きこみ︑脇の小窓から入ってくる弱な丈の長い古ぼけた鏡が掛かっていて︑一瞬︑その前に足殺風景な建物には似つかわしくない上半身全体が映りそう

く物語だからだ︒だが︑そのことは﹁栩﹂という種類を限定す

久保という窪地︵谷︶で︑樹木が腐ってゆくことを自覚してゆされていることは︑象徴論としても実に興味深い︒まさに︑大この人物の名称が樹木のそれと﹁谷﹂という語彙が組み合わいう︑実に不思議な名をもつ人物である︒

がら︑学術的には﹁くぬぎ﹂と﹁とち﹂は異なる植物をさすとい光の照り映えに︑不精鬚こそ伸びているものの生活が根る積極的な理由にはならない︒さらに︑このテクストは︑この意外に広く取ってある階段の踊り場には︑何の飾りもない

こそぎ崩壊しかけているにしては案外健康そうな中年男が読み方をルビではなく︑物語中の人物に言わせることにより︑︑︑︑︑

自分を見返しているのを見て︑栩谷は少々当惑した︒︵師頁︶

︑︑︑

読者にその音を示している︒いわば︑読者は︑一度難解なイメーのだ︒だが︑それは︑音によって︑ある別の音イメージが消去

ジを抱いた後に﹁くたに﹂という読み方に自然と導かれているされる巧みな仕組みなのではないだろうか︒

階段の踊り場にある鏡は︑﹁反復﹂のたびに栩谷に確認される︑まさに自身を映す﹁鏡﹂である︒すべての﹁崩壊﹂を覚悟してされることは少ない︒物語では︑己の身体の腐敗してゆくイメー

しかし︑﹁とち﹂﹁く﹂という読み方に比べ︑この音読みが注目る︒囲碁棋士で有名な﹁張栩﹂という名などに使われる読みだ︒

実はこの﹁栩﹂という字にはもう一つ﹁ウ﹂という発音があいる栩谷にとって︑その姿は﹁未来の幽霊﹂と意識されている︒

この﹁ぎしぎしと鳴る狭い階段﹂とともにある﹁鏡﹂は︑後に﹁反復﹂の境界として重要な意味を帯びてくる︒﹁お名前は﹂−37−

ジを﹁万葉集﹂の﹁花腐し﹂のイメージと重ねているわけだが︑雨のイメージと重なるものが四首︒そして︑﹁花腐し﹂のイメー﹁万葉集﹂には︑二四首の﹁卯の花﹂の歌が存在し︑その中でジを持つものは︑次の二首である︒

妹が垣間は荒れにけるかも

春されば卯の花ぐたし我が越えし

卯の花を腐す長雨の始水に寄る木屑なす寄らむ児もがも
前者が﹁詠み人知らず﹂で︑後者が大伴家持の歌である︒物

三反転する二人あるいは浸食する伊関

伊関はかすかに顔を傭けてククッというような声を洩らした︒﹁何がおかしいの﹂みたいね﹂﹁あんたさあ︑クタニさんとやら・わりと︑お優しい性格

栩谷はむっとして︑﹁何だ︑おまえ﹂と言葉を荒らげた︒︵乃頁︶伊関という男は︑栩谷にとって出逢いから終始印象の悪い男であり︑その言動に常に反発を感じてはいるものの︑後の思考

花腐し﹂という言葉は季語として定着してゆくのだが︑両者とのの︑後の冷静な自己分析では︑同じ言葉が繰り返され︑自分﹁お優しい性格﹂と椰楡され怒りの感情をぶつけてはみたもはまるで伊関の言葉に浸食されているような面がある︒

も長雨が腐らせているものは﹁卯﹂︵う︶の花である︒﹁我が越自身でもその﹁性格﹂を認めざるを得ないと思うに至る︒

語の中で︑伊関が読み上げる歌は前者の方である︒後に﹁卯のえし﹂﹁寄らむ児もがも﹂とあるように︑想いある女性を歌っ少なくとも︑﹁栩谷﹂という名には︑橡の﹁木﹂であると同時に︑さいに興味がなくなっていて︑何で俺は小坂に言われるま﹁いいか︑出てけよな﹂栩谷にはもう伊関にまつわるいっているところにも︑象徴論的な暗示を読み取れなくもないが︑長雨の新宿の﹁谷﹂に腐ってゆく﹁う﹂の物語であるというア

う気持になっていた︒だが︑ところどころぎしぎしと鳴る

まこんなところまでのこのこやって来てしまったのかといもし︑こうしたアナロジーが﹁栩谷﹂という名前に刻まれて背中に︑廊下の踏み板を伝って階段近くまで来たあたりで︑栩谷のナロジーが埋め込まれているのではないだろうか︒

うか︒

いるのだとしたら︑一方の﹁伊関﹂をどう考えたらいいのだろ﹁まあちょっと入っていかないかい﹂という感情の範もら−38−

ない小さな声がその廊下を端から端まで渡るようにして届話であり︑自分が﹁何﹂であるかを語るわけではない︒だが︑値が上がり始め︑韓国系資本により様変わりする大久保界隈のた︒この時︑踊り場にある鏡に栩谷が自身を映すことはなかっ

複雑な蛋白質が寄り集まって︑そこにぴりぴり電流が流れ

いったい人間って何よ・何十億年か昔にさ︑分子構造のすものとなっていることに気がつく︒

た﹁馴れ馴れしいもの﹂が︑いつの間にか栩谷自身の口調を表

こうしたやりとりの間にも︑当初伊関の口調の描写としてあっいてきたときには︑栩谷の歩が緩み︑ためらいで躯がかすかに揺れた︒︵乃頁︶
ここで栩谷が呼び止められたのは︑﹁ぎしぎしと鳴る廊下﹂

たであろうし︑ドア付近にいる伊関もその姿を映すことはなているうちに︑とんでもない偶然が重なり合ってあるときの﹁階段近く﹂であって︑それはあの﹁鏡﹂のある場所であっ

かったであろうが︑この時点で既に伊関との間に奇妙な鏡像関

ふっと︑生き物なんて変なものが出来ちゃったわけでしょ

れたり何やかんやしているうちに意識なんていうお化けが人間もその思考もすべて﹁お化け﹂ととらえる考えは︑その生まれちゃった︒︵蛇頁︶う︒しかもその生き物が番って増えて︑いろんな種に分か係が生じつつあったことに栩谷は気がついていない︒

ここ何カ月︑入れ代わり立ち代わり若いのが来たけどさ︑伊関がかすかな潮りを惨ませた声で︑﹁しかしなあ︑ほんと︑

俺は何なんだ︒栩谷はただ黙って部屋を見回していたが︑あんた何だか感じが違うねえ︒小坂の何なんです？﹂

構築物である新宿という街全体もまた﹁お化け﹂であるとみなす︒この考え方に﹁その通りだ﹂﹁なるほどねえ﹂と言った思

いったい﹁何﹂なんだと問われればもう﹁何﹂でもないと答えるしかないと思った︒︵帥頁︶

徐々に伊関の世界観に染まってゆく︒

あ︑気分悪いかあ︑だと︒てめえ自身こそキノコみたいな︑

いったい何なんだ︑あの男はと栩谷は思った︒どおしたいを内心では感じつつ︑口では反論してみせる栩谷であったが︑この伊関の﹁何﹂という質問は︑実は主客を逆にしても通用
基本的に相手のことは知らない︒互いに︑自分が﹁何﹂である

鼠みたいな顔しやがって︑気取るな︑馬鹿︒しかし妙に憎する︒お互い﹁部屋﹂と﹁小坂﹂を通して関係しているものの︑が倒産した経緯を思い出しはするが︑結局口に出したのは︑﹁小めないところのあるやつではあったな︒栩谷は伊関の言動かを説明するのは厄介である︒栩谷は︑ここに至るまでの会社坂﹂の話題だけである︒一方で伊関の話題も︑バブル以後再び−39−

に漂っていた一種の愛矯が羨ましくなくもなかった︒︵Ⅲ頁︶

じゃないか﹂

り濡れて︒あの晩以来︑たしかにしこりは残り︑何日間かぼろぼろ崩れていくのか︒そうか︒雨にうたれ︑ぐっしょ
一度アパートの部屋から出た栩谷は︑自分の姿を鏡で確認しれでも栩谷は祥子が愛しかったし︑﹁そうか﹂のひとことで︑互いの物言いが多少はよそよそしくなりはしたものの︑そそしてそのまま黙りこむことで︑彼なりにとりあえず綻び

た後︑伊関のことを反発的な意識を伴いながら﹁キノコみたいを取り繕ってみたつもりだった︒︵朋頁︶な﹂と思い出す︒常に濡れてしまう栩谷がこの後同じアパートに戻り︑自らをキノコと同じであると同定していることを重ね﹁いぜき﹂という名の語源の中には﹁井堰﹂という意味がある︒

谷の中に一方的に﹁浸食﹂してくるのである︒

者は決して﹁反転﹂するわけではない︒物語中の伊関は常に栩

常に大きな﹁金の亡霊﹂の中に居た二人は両極の様であり︑両関：．⁝︒バブル崩壊後の十年︑何とか経営を続けてきた栩谷と︑もなく不思議な﹁自由﹂を感じながら︑生きながらえている伊借金を背負い死を考えつつも生に留まりながら︑生に拘るでになる︒

後新宿の街をも腐らせる大きな妄想の中に飛び込んでゆくことという連想を働かせていたが︑自己を腐らせ始めた栩谷は︑最当初︑伊関は新宿の街︑栩谷は祥子との関係に対して﹁腐る﹂合わせると︑栩谷の伊関に対する感覚にはある傾向があることに気がつく︒一見伊関のことを現そうとしていながらも︑実はその表象は︑全て栩谷自身に反転しているのである︒

それはおまえの方だろうと言いかけて︑栩谷は自分の肩から二の腕にかけて視線を走らせ︑自分のスーツも伊関の寺／ｒ︑／こハブ︑畠ｌ麓ｌ筒ＥＷＬこ・食う戸︑︑．︲︑こここ刑ゲワ戸三孔一ブ﹁彦当︑． ︐︑シｊＩ劃うげＰ・・て〃マく／︑龍發抑４４０︐町 ．Ｊノ唾︾︾１１吋冒踊︑︲﹄︑１く０ １Ｕ１京−ｔ︒︾と才︾き︑上着を脱いで丸め︑伊関と反対側のスツールの上にのせた︒︵Ⅲ頁︶﹁何故か濡れてしまう﹂という栩谷の設定を了解しているが反転していることに気がつきにくいが︑両者の服はどちらも初故に︑かえって﹁あんた︑ずいぶん濡れてるぜ﹂という台詞が﹁凄いかね﹂

く物語を導く存在として︑雨︵水︶とともに︑栩谷の前に現れの水の流れを変化させ決定づけるものである︒伊関は︑腐りゆを﹁腐らせる﹂物語には︑﹁雨﹂が必須であった︒﹁井堰﹂はこ

水を導き入れるための設備である︒﹁万葉集﹂における﹁卯﹂﹁ああ︑凄い︑凄い︒もの凄い悪臭が出る︒鼻がひん曲るたのである︒

めから﹁劣らずずぶ濡れ﹂なのである︒

ようなにおいを立ててぼろぼろ崩れていくんだよ︒面白い−．40−

四境界の移動あるいは反転する鏡厭だね︒それは厭だ︒つまりね︑もうあそこってほとんどる︒最初に鏡に映った自身の姿は︑﹁生活が根こそぎ崩壊しかけているにしては案外健康そう﹂であった︒

がら歩いて階段を下り︑小窓から外の街灯の明かりが洩れ入っている踊り場まで来て︑そこに掛かっている鏡をまたドアを閉めると真っ暗になってしまった廊下を手探りしな

覗きこみ︑さっきはけつこう血色良く見えたがあれは錯覚

幽霊屋敷だろ︒ってことはだな︑俺が幽霊だってことなのてるわけだ︒一心同体だ︒な︑もう取り想いちゃってるん

だったか︑これはやっぱり生命力の尽きかけた男の顔だなよ︒俺があそこに居ついて︑そいで化け物屋敷を作り上げけた建物に食い入っちゃってるんだよ︒床だの屋根だのの︵Ⅲ頁︶

だよ︑俺は︒キノコみたいなもんだ︒俺の菌糸があの古ぼと思った︒

その後アパートの一室を出た栩谷の歩く大久保の界隈も︑先とれるが︑同時に﹁貧相﹂な伊関の表情の反復でもある︒

が全て徒労に終わった﹁どうでもいい﹂という感情の反映ともなった︒これは︑表面上は︑会社再建にかけたわずかな可能性

伊関と会った後の自身は︑﹁生命力の尽きかけた男の顔﹂と木の繊維の奥深くまで︒だから出て行かない︒いや︑出て︵Ⅲ頁︶

行けない︑と言った方がいいかな︒あのアパートの方でも俺に取り愚いているんだから︒

伊関が喚起する像は︑常に栩谷のその後を先んじている︒逆に言えば︑栩谷は常に伊関を反復しているとも言える︒

いた道であり︑それは﹁朝鮮焼き肉屋﹂の様な目印をつくってほど歩いてきた景色の反復である︒さらには︑その前日にも歩おかないと迷ってしまうような裏路地である︒そして︑行きす

二︑三日前までは俺はもっと目の下がたるんで︑げっそり
いと俺は腹を括ったのだろうか︒階段の踊り場というのもがらのラブホテル街で祥子を思い出したのと同様に︑祥子とのした暗い顔をしていたはずだ︒もうフリダシニモドルでい死別以後の女たちや︑それまで飼っていた犬の記憶が︑﹁どう東京には珍しくまだ闇というものが残っている界隈だった︒

う意識とともに蘇っている︒

でもいい﹂という感情の延長上に︑何にも執着しなかったといこんなときには自分自身の未来の幽霊とでもふっとすれ違︵師頁︶

いそうな︑宙に浮いた︑何とも中途半端な妙ちきりんな場
所ではある︒

鏡のある階段の踊り場を︑﹁自分自身の未来の幽霊﹂とすれ違いそうな場所と思った栩谷は︑その後伊関と出会うことにな−41−

は思った︒街を歩いていてふと上の空になるとき︑すぐ前

メートルほど前方を歩いている男がいてまたこれかと栩谷ちょうど栩谷と同じようなふらふらした足取りでつい数たしても栩谷の前を歩いている男がいた︒︵剛頁︶

かそこらの街並みかと認しい気持にならないでもない︒まこれが不夜城などとも呼ばれる歌舞伎町から歩いて十五分灯が灯っている以外は路地の両側は暗く静まり返っていて︑こでもまた﹁男﹂が出現する︒﹁さっきと同じやつのはずはな

店を出た直後︑伊関は栩谷の横または後にいるはずだが︑そに誰かが歩いていてただその男の後について歩を運んでいるだけのような気がしてくるのだった︒背中をいくぶん屈ませてゆっくり歩いてゆくあの陰気な男︑あれはいったい誰なのか︒︵Ⅲ頁︶

かろう﹂と思いつつも︑同じ﹁鼠色のスーツ﹂を着たその男は︑大久保の界隈で栩谷が見た男︒栩谷は最初それを伊関だと軍人を連想させる幻影が幼少期に父親から聞いた戦時中の話か

なぜか﹁俺の親父﹂ではないかという思いに至る︒前に見たのら生まれたものだと考えたのである︒

思ったが︑すぐに己の記憶上の何かから出た幻影だと思い直す︒

しかし︑その記憶の内実は確定できない︒ただ︑この男が自分を導いているのだという感覚だけは疑われず︑またそれについ〆泌一郭リキ寸一︸しＫ・こ羽勿や丁一一︑ま︑．應舎ゴご芽鳥沸陣不座けし盲よつ一Ｌ経脹恥沢ルビ谷のもとに導く存在であるが︑男の幻想性が強い分︑外国人娼現れる外国人娼婦たちは︑物語展開上︑伊関やアスカを再び栩

に歩いてゆくのに︑その後に誰かがひたと寄り添ってひっ信ありげに︑しかし実はでたらめな道筋を辿っていい加減

案内しているような気がしないでもない︒俺がいかにも確もＩⅡ１三﹃〃ぬ−１囚匪ｈｒ而川ＦｂｆＶてこ︑●プノ払宮がし．ノ系ＩｂｆＶＤｆＶ名・勾卜合巳■■ＰＩＯ一一ヲ一グーで刀︑ユベー﹂クニＬフグ︐︒︾一三閲ヲ″グヲクｉ

婦たちの現実性が際立ち︑この時点で伊関と男が重なるという

そり歩いてくる︒それは伊関なのだろうか︒そうかもしれていこうとする自身の行動にも疑問を持とうとしない︒その後︑読みの可能性は排除されている︒

しているのが自分自身なのか︑伊関を先導しているのが自分自

ここで︑栩谷を先導している男が伊関であるのか︑男を先導

ないしそうでないかもしれない︒︵珊頁︶ていた以上に酩酊していて風景がゆらゆらと揺れ︑いい加関の声が言った︒栩谷は返事もせずに歩きつづけたが︑思っ伊関と栩谷が溶解してゆく過程であったと言ってもよい︒

身なのか︑という混乱に陥る︒ここまでの混乱の過程は︑実は﹁ちょっと歩きましょうぜ﹂と耳元に粘りつくように伊へと踏み入ってゆくようだった︒ハングル文字で看板を出減な曲がりかたをしているうちに何やら暗い方へ︑暗い方している料理屋や食材屋も絶え︑ぽつりぽつりと間遠に街−42−

うにいつの間にかまたあの木造アパートの前に出ていた︒

した主体は︑もう一つの客体になるしかなく︑この﹁妄想﹂は主

け︑そして存在するものが栩谷と伊関だけであるならば︑乖離

こいつの問題だ︑こいつと小坂の問題だと栩谷は思い︑で︑

五憎しみの連鎖あるいは連鎖する無関心を腐らせてゆこうとするのである︒

こうして︑﹁井堰﹂の導く水は︑栩谷の中に浸透しその全て客が交代しながらも︑永遠に﹁ぐるぐると渦を巻く﹂様になる︒

半ば予期していたことながら栩谷は何ものかに操られるよ
後ろからするすると追い抜いて真っ暗な玄関へ入ってゆく︵Ⅲ頁︶﹁まあ︑ちょっと︑どう⁝⁝﹂という湿った声が霧雨を縫っ影があり︑その暗闇の中から︑て栩谷の耳に届いてきた︒

俺には俺の問題があったはずだがいったい何だったつけと

結果的に栩谷は伊関を導く主体となっており︑木造アパートへ導く主体へとすり替わる︒

物語中︑場所を変えながらも淡々と交わされてゆく伊関とのに激しい憎しみが渦巻いていることに気づいて思わずたじろいだ︒︵伽頁︶

よな︒そう思い当たったとたんに栩谷は︑実際︑自分の中酔いに霞む頭でふと認しんだ︒憎しみだ︑そうだ憎しみだの前に来た瞬間︑ここまで導かれた伊関は﹁するすると﹂自室のが踊り場の鏡に映り︑しかしそれに続いて自分の顔をそみすぼらしく背中を丸めたその後ろ姿が階上に消えてゆく
こに認めるのが厭で栩谷は目を伏せて通り過ぎた︒階段を会話の裏で︑栩谷は常に︑二人の人物のことを考え続けている︒

昇ってゆく背中が鏡に映っているが︑案外︑あれが俺の背は俺の目には見えないはずで︑俺の背中を見ているなら俺中なのかという考えが頭を掠め︑いや背中が映ってもそれひとりは︑自分を裏切った友人︑もう一人は死別した祥子である︒

から相同的な関係ととらえられる︒

人に﹁憎しみ﹂の目を持つものとして︑伊関とアスカは︑栩谷

友人に対して繰り返し使われる言葉は﹁憎しみ﹂である︒他は俺ではなく︑では誰なのだといったとりとめのない妄念がぐるぐると渦を巻く︒︵Ⅲ頁︶

ここで栩谷は初めて﹁鏡﹂に映る自己の顔を見ないようにしの中にそこはかとない共感がたゆたいはしたのだが︑なに︑何とも爽快じゃあないですか︑と先ほど伊関は言い︑栩谷ながらも︑先導する伊関の背中を自己の背中ととらえ︑自己のさせてゆこうとする︒だが︑この踊り場にあるものは﹁鏡﹂だ

背中を見ている主体を︑自己ではないもとして︑意識から乖離−43−暖かく受け入れることのできない男なのだ︒︵脱頁︶てきたナメクジみたいな男なのだ︒俺は他人というものを爽快どころか︑結局俺は人間どもを陰々と憎みながら生きことにより︑結果的に本心とは相容れない行動を選択したのだ︒

整合性はない︒恐らく事態は逆なのだろう︒﹁憎しみ﹂があるいう語で埋めようとしているように見えるが︑そこには論理的こう考える栩谷は︑自分の思いと行動の齪齢を﹁憎しみ﹂と

むろん︑そう考えるには︑真の理由を置き換えた理由が必要でのにも関わらず︑﹁友達の方が大事﹂という別の理由を立てる﹁ナメクジ﹂とは偏執的な感情の継続性を比職したものであある︒

何故そういった思考に至ったのか︒その過程を必然として追初に思い出したのは︑祥子であり︑友人は︑その延長上に連想

原因は︑友人であったが︑伊関のもとへおくられた栩谷が︑最ものがあったと考えてよい︒会社の経営に行き詰まった直接のそもそも︑友人への感情の背景には︑祥子への想いと同質なると同時に︑﹁水﹂﹁雨﹂により﹁濡れている﹂存在という︑栩
︑谷や伊関のイメージから派生してきた想像力である︒栩谷は︑︑︑︑この友人に対しての﹁憎しみ﹂を普遍化させ︑全ての人間を最うことは難しい︒会社の倒産という事態が引き起こした物語は︑されている︒そもそも︑この両者を含めて栩谷は︑三角関係で初から憎んでいる存在として己を規定してゆく︒

祥子を思い出すということから始まっている︒祥子は死の前に・ううこフナ︽こく卿子ワ己首ワドこ日見する二入り人勿を鞄崖

さや几帳面な経理の才覚を買って︑一緒にやろうと持ちか

そんなふうに自分を思い出すのは実は記憶の詐術でしかな

ウィスキーを口に含みながら栩谷は突然あやふやになった︒

だが本当にそうか︑と何か酢のような味のする生ぬるい栩谷は︑以下のように回想する︒

若き日の自身を性的な存在であったと考えておきながらも︑Ｉ︑〃瓜肌﹃Ｉ・け︑６０−﹄・ぴ︲一︐︐︒︒◇−１．︐︑●︑︒参・Ｉノ・心鰺・・・︑■クロロコ言弓ざ︑刀一 ９浬︽ＩＬｌ︽０−︒︑ノ︒・のロン・津こ
そ．α
友人と供併を紀人てしきこえ沈力籾名にそ〃ことも省る相反と考える方が不自然である︒

Ｊ︵︾︾︑ザ″″ｂ圭々叩０〃ＭｖＤ一寸〃″刊７１ｋふか︸レノ王ｌ〆ｖ一三ｍＦＤ卵Ｉ即〃Ｌｖｒ砂０ｒ伽Ｕ︾日県８号︒Ｊ︾︾︑一〃一一〃

く責めなかった︒さらに︑その直後に海で死んだ祥子の死因とその事件を栩谷は結びつけて考えようとしなかった︒

けたのは俺の方だった︒祥子は俺の人生の一時のささやか

く︑彼のうちではもうあの頃からすでに陰気に渡っている

やがて自分の事務所を興すことにしたときもその男の明るな挿話だった︑俺にとっては女よりもやはり友達の方が大ものがあったのではないだろうか︒祥子に対しても俺は本だから祥子は死んでしまったのではないか︒︵皿頁︶

当のところは心の底から食欲ではなかったのかもしれない︒

事なのだ︑とそう自分を納得させているつもりだったが︑︵刷頁︶

実のところ心の奥底では俺はあいつをずっと憎んでいたの
だ︒

−44−

いていたという仮定は︑伊関とのやりとりで︑自分の内面を簡いていたことを示してしまうと同時に︑祥子がその事実を見抜

単に見抜かれる存在として自己規定している栩谷が織りなす想性に関わらず︑他者全般に対しての栩谷の態度を︑﹁無関心﹂に貫かれていた︒しかし︑祥子と友人の浮気をあえて責めなかっ像力であったことに注意する必要がある︒と呼ぶとすれば︑物語における栩谷の行動は基本的に﹁無関心﹂た理由を︑自分自身へのやましさ︑祥子への気遣い︑などと置の四肢に身を委ねながら︑栩谷を迎え入れたその自分の躯

雨水のくすんだにおいを篭もらせたまだ三十前の貧欲な男

き換えておきながら︑それが自己の﹁無関心﹂の結果であったとはとらえなかった︒結果︑浮気の原因も︑またその死の原因

不吉な菌糸のそよぎを感じ取っていたのではないか︒面頁︶の奥底で︑彼のうちに早くもはびこりかけているそうしたすら︑己の﹁無関心﹂と結びつけることもなかった︒

あいつはみながそう信じたように事故ではなく︑書置きも祥子が栩谷を見抜いていたという想像は︑本来根拠の無い仮何もなかったが自殺したのかもしれないという︑一時期はの論理をそのまま友人にもあてはめてゆく︒

かされる存在であると認めざるを得なくなっていた栩谷は︑こ定に過ぎないのだが︑伊関とのやりとりで他人にこころを見透︵Ⅷ頁︶

ノイローゼになるほど考えつめ︑それからはもう脳裡に浮きた考えが︑いきなり蘇ってきた︒

かべることすらやめようと心に決めてそれなりに成功してもちろん︑自殺であるという帰結を避けるために︑その原因たった︒この憎しみは今度の金のトラブルに始まったことあの男を︑自分がずっと憎んできたことに初めて思い当ではないし祥子との一件から由来するものでも本当はない︒

をすり替えてしまったとも言えるし︑﹁無関心﹂という事実を結局︑最初から俺はあいつが嫌いだったのだ︒︵伽頁︶

認めたくないが故に︑自殺だと考えないようにしたとも言える︒

だが︑どちらにせよ︑ここで始まったのは︑﹁無関心﹂という友人を仕事の仲間として迎え入れるという行動が︑﹁友情の優に︑それが見透かされ︑そして恨まれた結果として︑裏切られれる﹁恨み﹂の感情が︑自分が元々宿していた感情であるが故本来は︑友人に裏切られたことから事後的に生じたと考えら

一度置き換えられた理由は︑次々と連鎖する︒己を裏切った

真の理由が置き換えられてゆく連鎖であった︒

先﹂という置き換えられた理由のもと︑不合理な行動でありなたという論理的な逆転を起こしているとも言える︒伊関から得がらも︑自ら選択されてしまう︒

そして︑祥子の死は︑それ自体が︑栩谷の﹁無関心﹂を見抜−45−

たにすぎない根拠の無い自己像が︑本来たどり着くことのない

このガラスケースで培養されているのは︑いわゆるマジック︵朋頁︶

への災いへと繋がる︒しかし︑その結果すら︑己から出てきた

マッシュルームである︒これを﹁まったく法律には触れない﹂

他者の思考へ転移し︑そしてその転移した思考の結果が︑自分帰結であると考えしまう︒これは︑論理的には破綻しているとと説明する伊関の言い分には︑同時代的な状況を鑑みれば︑あしかし︑こうした永遠の自己循環的な思考は︑この物語そのは消えてしまう伊関もアスカも︑全て栩谷の鏡像に過ぎなかっろうか︒そして︑﹁鏡﹂を媒介に展開する物語も︑また最後にのは︑他者のいない物語を生きてきたことだったのではないだ

分であるシロシビンやシロシンの効用を﹁神秘体験﹂とか﹁前一九六○年のティモシー・リァリーの大規模な実験は︑有効成イケ﹂文化の原動力としてしばしば食用されていた歴史を持つ︒

使用したとされるこれらのキノコ類は︑一九五○年代には︑﹁サ

古くは︑古代メキシコなどのシャーマンが神託を得るためにた︒これは︑恐ろしいほどに孤独かつ永遠の循環の中に閉じ込

向きな変化﹂と称したことによって︑ＬＳＤに代わる﹁合法的﹂な幻覚剤として注目され︑多くのカウンターカルチャー雑誌などで特集されるようになる︽５−︒

伊関以外に誰も居ないと思っていた部屋の片隅で全裸の少女

グ﹂として販売されており︑その際は﹁鑑賞用﹂とすることでは︑海外と同様︑サブカルチャー向け雑誌などでは﹁脱法ドラッ

コの栽培や食用自体は当初は違法ではなかった︒一九九○年代

日本でも︑その成分を抽出することは違法であったが︑キノられる︒

く︑ベッドを縦に挟む形で置かれた二つのラックに︑熱帯

アに駆け込み緊急入院するという事件があり︑社会問題化︒二芸能人が︑このキノコを食し︑錯乱状態でコンビニエンススト

食品衛生法の適用を逃れていた︒二○○一年四月に︑ある有名魚を飼うのに使いそうなガラスのケースが天井まで積み上象となって今に至っている︷６−︒

い紫色の蛍光灯に照らされてほんのり光っていることだっ○○二年六月に麻薬原料植物に指定されることにより︑規制対

しかし︑栩谷を呆気に取らせたのはその全裸の少女ではなを発見した栩谷だったが︑その驚きも全く別のものにすり替え

六誘惑するアスカあるいはキノコの誘惑められた物語だったのである︒

ものだったとも言える︒﹁無関心﹂であった栩谷が気がついたる程度の説得力を持っていた︒

も言える︒

0

げられ︑そのことごとくが上部に取り付けられた薄気味悪

−．46−

た

﹁金の亡者かい﹂

上になかなか辿り着けない︑しかしわかるやつにはわかる﹁ふふん︒インターネット通販っていうやつだよ︒ネット

ような乳房へと視線を滑らせながら︑﹁厭あ︑厭あ﹂と声繰り返し︑さらに自分の肩から小さく膨らんだオレンジの剥けてくう︑剥けてくう︑なんでえ﹂と恐慌状態で少女は関が低く眩くのが栩谷の耳に入った︒﹁厭あ︑つるつる︑がだんだん大きくなっていった︒︵Ⅷ頁︶といったような広告のサイトを開いておいてね﹂﹁あんまりはっきりとは書かずに︑グラム何千円ってね︒

引用のやりとりは︑﹁鑑賞﹂という建前がなかなか通用しな

はね⁝⁝︒俺は食品販売の免許持ってないしなあ﹂︵Ⅷ頁︶﹁あれ食べること自体は何の犯罪でもないんだが︑売るのてさっき言ってたじゃないか﹂﹁足がつかないようにって︑だって法には触れないんだっ

やつがあるじゃない︑大工さんの使う︑あ︑鉋？そう︑あ

それからあれが始まった：．．：︒あの︑ほら︑木の皮を削る

その﹁身ぐるみ剥がされる﹂という感覚が妄想に接続していゆく︒

ぐるみ剥がされて外国に人身売買されている妄想だったという︒

した際︑この状況をアスカ自らが説明するところによると︑身﹁バットトリップ﹂と呼ばれるものでしかなかった︒後に再会

栩谷の見た︑アスカに対するキノコの効用とは︑いわゆるくなったが︑かといって﹁食品﹂として売るには︑食品衛生法の鉋にかけられたみたいに︑いきなり自分の指の皮がぺ

ドレスに移っていく﹂

足がつかないように定期的にサイトを潰しちゃあ︑別のアの適応となってしまう点など︑当時のグレーゾーンの感覚を濡ウィンドウズ妬の発売を機にしたものだが︑ネット利用の急速販売により拡大した面が多いことは否めない︒ネットの普及は︑おっぱいのとこの皮もべろべろに剥けて︑しまいには白いいの︒それが腕から肩︑肩から胸へと広がってって．：⁝︒

剥けるとその下がまた剥けて︑また剥けて⁝⁝︒きりがな

灰色に変わって︑ほろほる︑粉になって崩れてくの︒一枚の皮剥くみたいに︒その皮が剥けるはしから何だか汚ない

ろ−んと剥け出したの︒ぺろ−ん︑ぺろ−んって︒バナナ

な拡大はＩＳＤＮなどの回線速度の向上によるものが大きいの

あばら骨が見えてきちゃってさ︒厭あ⁝⁝﹂その幻覚がま﹁脱法ドラッグ﹂と称されるものの多くが︑インターネット

泗に切り取っていると言えよう︒

んでいることになる︒

つ身震いした︒︵Ⅲ頁︶

だまざまざと見えるとでもいうようにアスカはぶるっと一で︑実質上この物語は︑非常に限定された数年間の出来事を刻﹁ああ︑厭だあ︒皮が剥がれていくう﹂まずいな︑と伊−47−

メージが重なり合うことでラストシーンヘの導入が完成する︒

万葉の歌に三つのイメージが折り重なる様に︑三人の持つイ﹁卯﹂﹁谷﹂や﹁井堰﹂さらには︑万葉の時代﹁飛鳥﹂のイメー

ここでアスカが語っているのは︑自らの皮が剥がれてゆく様る﹂というイメージは︑非常に近い位置にあると言ってよい︒

な崩壊感覚である︒この崩壊感覚と︑栩谷が妄想する自らが﹁腐ここで召喚された歌もまた︑直接物語に引用されていない裏側であったと言える︒物語で﹁万葉集﹂と暗示されておきながら︑ジがそれぞれ裏のアナロジーとして成立しているのだとすれば︑あえて触れられることのなかったもう一つの歌︒千三百年以上ていると言ってもよい︒自らの未来を予想していたかの様なア
スカの妄想も︑その後の現実とも幻想ともつかない中で﹁再現﹂伊関を含めこの三人は︑自らの﹁腐る﹂イメージにより結ばれされてゆくことになる︒の時を経て暗示的に引用された﹁幽霊﹂としての引用が織りな

けてみたが︑アスカは目を瞑り黙りこんだままでいる︒や﹁おまえなあ︑またキノコでぶつ飛んでるのか﹂と鳴きかすインターテクスチャリティが︑ここにある︒

た柔らかなものが唇にかぶさってきたのを感じ︑栩谷はるような甘い馥りがむうっと鼻をつき︑次いでぬめぬめしさらにどれほど時間が経ったのか︑文字通り花が腐ってい徐々に昏睡から引きずり出されていった︒︵Ⅳ頁︶
ここから始まるアスカと栩谷との性交のシーンは︑それまで瞼の目に憎しみの色が動いたのをたしかに認めた︒︵Ⅷ頁︶

その直前に栩谷はその切り傷のようにうっすら開いた一重がて薄目を開き︑また唇を栩谷の唇に押しつけてきたが︑の伊関とのそれの﹁反復﹂であったことに注意せねばならない︒

谷のそれとなってしまう︒それを本論では︑伊関から栩谷へのみを文字通り︑焼き尽くそうとするイメージへと繋がってゆく︒

アスカをも結びつける︒燃え上がる性のイメージは︑新宿の街並﹁憎しみ﹂の主体であるイメージは︑伊関と栩谷のみならず︑伊関の思考︑行動は︑気づかないうちに︑栩谷に反復され︑栩
﹁浸食﹂と考えて来たわけだが︑ここでもう一つ注目しておかも都庁ビルも︑映画館もホテルもコマ劇場も︑何もかも燃まえと栩谷は思った︒新宿駅も伊勢丹も﹁ドン・キホーテ﹂

来るう⁝⁝﹂と不安定な声で言う︒そうかそうか︑燃えち﹁向こうから：⁝．だんだん燃えてくる：⁝・・火がこっちにねばならないのは︑アスカの接吻の感覚を﹁花が腐っているような甘い馥﹂と表している点であろう︒﹁水﹂︵雨︶と︑﹁栩﹂︵木︶と︑﹁花腐し﹂︵卯︶のイメージが重なった瞬間である︒

寄る木屑なす寄らむ児もがも

卯の花を腐す長雨の始水に−48−

えちまえ︒娘の腿の方までとろとろと広がっているこの生め︑しかしその直感は栩谷のペニスをいっそう硬くこわば

暖かいものはひょっとしたら伊関の精液かという思いが掠

耀いがいきなり水滴に変わって躯中の皮膚にぴしやぴしゃとへばりつき︑どんな小さな隙間や窪みにまで染み通ってくる︒︵Ⅲ頁︶としてのみとらえればいささか凡庸であるが︑その中で栩谷自焼き尽くす火のイメージが反転して水になる︒性行為の比職街に飲み込まれるという伊関のイメージに抗するかの様に︑アスカも﹁肉の腐ったにおいがいっそう強くな﹂り︑﹁屍骸と身は﹁薄汚れた屍骸﹂となり︑﹁蛆さえ涌﹂いている︒同様に︑らせるだけだった︒︵脱頁︶炎によって﹁呑みこまれるんじゃない︑俺が呑みこむのだ﹂と本当は少女も中年男も疾うに腐りきった肉の堆積でしかな

七再帰する祥子あるいは不吉な吉兆

は︑二つの腐る﹁屍骸﹂とはびこる水のイメージのみである︒

化して﹂いる︒この時点で既に伊関の姿はなく︑そこにあるの考える栩谷であったが︑その性交のイメージには︑繰り返し伊関が浸食してくる︒

ああっ︑ああっという続けざまに高まりはじめたアスヵのく︑後はもう酸に汚れた雨にうたれとろとろに溶け互いにんなふうに渡っているものが結局のところ良かれ悪しかれ

声はさっき襖越しに聞こえてきたものとやはり同じで︑こ俺のいのちなのだ︑それをこの女の檗々の深まりのいちば

雨に打たれながら腐って士に還ってゆく︒その瞬間に思い出さ栩谷もアスカも自らの語る﹁未来の幽霊﹂の像と同じように︑ゆくのか︑それならそれでいいと栩谷は思った︒︵Ⅷ頁︶

交じり合ってゆくだけなのだ︒では︑こうして土に還ってん奥へ注ぎこむのだと栩谷は思った︒︵剛頁︶
ここでも︑栩谷が思考上で繰り返してきた﹁渡る﹂という概念が︑﹁いのち﹂と置き換えられつつ︑﹁それ﹂﹁注ぎ込む﹂という部分から連想される精液のイメージは︑それを世界︵お化わされる会話は︑﹁始まり﹂に相応しいものではなかった︒

再会は︑二人を結びつけるきっかけとなったのだが︑そこで交け︶を構築する根源であるという伊関の話の反復なのである︒﹁ああ︑冷たいよお︑いやあ⁝・・・﹂と声を上げ︑それれたのが︑祥子と再会した新宿の本屋での出来事だった︒そのが耳に届くか届かぬかといううちにぴしやりと濡れそぽつ
感触がまた栩谷に戻ってきた︒周囲かがよの紫色の灰かな

−49−

一

そうだ︑たしかあのとき雨の街路が見えるガラス張りの喫茶店での雑談の途中で弔いの風習が話題になったのだ︒

は祥子だった︒祥子は栩谷とすれ違いながら︑階段をのぼり部

最後にアパートを後にしようとした際に︑﹁鏡﹂に映ったのの視界をゆっくりと掠めて階上へ消えてゆく︒︵Ⅲ頁︶

出されたやや情き加減の横顔は祥子のもので︑それは栩谷で専攻した文化人類学か何かの本だったのだと思う︒あた屋の中に入ってゆく︒伊関もアスカもいない︑あの部屋の中に祥子の立ち読みしていた本の話になり︑それが祥子が大学︵Ⅲ頁︶ている集落もあるんですよ︒

ように︒

である︒まるで二人のアパートでの同棲時代が反復されるかのしの田舎ではね︑ところによってはまだ土葬の風習が残っ出会った際に﹁死を弔う仕方﹂について話をしたというのは︑何度も細かい反復を繰り返した物語は︑再び祥子との物語に還ってゆく︒﹁どうしてそんなに濡れるの﹂と言っていた女︑

いささか暗示めいてはいるが︑物語的には︑﹁土葬﹂とは﹁腐﹂ることにより﹁士に還る﹂というイメージから呼びおこされた

常に﹁雨﹂のイメージが伴うその女は︑栩谷の前から消えてしＪ．Ｊ換雁．クＴｌい．ｃ︑ヴヘ兵︑ゴく一︾グーノ〆︑︑﹄一二１１℃ロノＬ︑Ｌ︑︲︑くｊ山▽︑ソ牝・イノグしゴノ

・こ側脚ご丁十︽︑︐一﹃︒︑ノつ︲〃︑﹁７１０ノブ／ここ一寺︑０レー﹄一一二一・︽士フ・こハノベこ○まった︒十年以上の時を経て︑その死を﹁入水﹂であると悟っ記憶である︒﹁祥﹂とは︑基本的にめでたいことの前兆としての意味でとらえられる字である︒だが︑一周忌のことを﹁少祥﹂︒三周忌

わずかな時代の刻印によって支えられたリアリティの中で︑のことを﹁大祥﹂と言うように︑必ずしも吉兆を示すわけではない︒この意味は︑元来儒教の﹁祥月命日﹂という語から来て一晩の幻想は物語られた︒それは︑永遠に円環する物語として︒︵１︶西井一夫﹃続・昭和二十年東京地図﹄筑摩書房︑一九八七︵昭和六二︶年三月

頁数は文庫本のものである︒※物語の引用は︑初出及び二○○○年八月の講談社版の単行本と二○○五年六月の講談社文庫版を比較の上︑文庫本から引用した︒︿註﹀

おり︑死者を祖廟に神としてまつるので吉祭であるともとれるが︑物語においては︑﹁祥子﹂とはある意味︑その﹁死﹂を包摂した名であったと言える︒

階段を下りて踊り場まで来て︑もう習慣になってしまっれた顔の中年男がいつものように現われたが︑一瞬遅れてたようにまた脇の壁に掛かった鏡の中を覗きこむ︒くたびその背後の︑わずか離れた階段のあたりに小さな白っぽい女の顔が浮かび上がった︒薄暗い裸電球にぼんやり照らし−50−

︵２︶社会安全研究財団﹃韓国系ニューカマーズからみた日本社会の諸問題﹄二○○六年︵平成一八︶年三月︵３︶山野車輪﹃在日の地図﹄海王社︑二○○六年一○月︵４︶小川一真﹃東京風景﹄小川一真出版部︑明治四四年四月︵５︶長沢栄史﹃日本の毒きのこ﹄学習研究社︑二○○九年九月︵６︶マジックマッシュルームと文化的言説の関連についての調査の一例として︑白松賢﹁マジックマッシュルームとは何かｌ公共の言説とせめぎあう使用者の経験ｌ﹂亀教育社会学研究﹄測号︑
日本社会教育︑二○○四年五月︶などがある︒−51−

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