セクシュアリティ再認装置としてのアダルトビデオ

奥田 さやか

0．セクシュアリティ再認装置としてのアダルトビデオ
20世紀においては、性的であることと生きることが同一の意味を為しており、そして性に関して語ることは、もはやタブーではなくなってきた。その意味で性の解放が進んだと言えるであろう。セクシュアリティは、重要なところに位置づけられる。セクシュアリティの近代を探るためには、ポルノグラフイ＝を題材とすることは不可欠であると言える。なぜなら、特に、男性のセクシュアリティにポルノグラフィが多大な影響を与えているからだ。男性の性欲を刺激し、勃起させ、オナニーヘとかきたてる商品化された性の世界、すなわち、ポルノグラフィという「性欲の巨大市場」として、アダルトビデオが存在している。他のポルノグラフィのメディア（小説、マンガ、グラビア）と比べて、アダルトビデオは近年めざましい成長を遂げている。そして、現在のような巨大市場へと発展していったのである。ポルノグラフィのなかでもアダルトビデオを中心に取り上げたい。
アダルトビデオのれきしの新しさと、映像メディアとしての特性から、他のメディアより特教的であると思われるからである。アダルトビデオは、主として青年男性がオナニーをするための道具、あろいは性行為のマニュアルとされている。
『性への自由／性からの自由』におい．て、赤川は、以下のように述べている。
アダルトビデオにおける性的「多様性」は、受け手に対して性欲の再認を促すための選択肢を提供しているのではないだろうか。つまりAVオナニー空間…は受け手であるヘテロ男性に対して「おまえはどのような性行為を好むのか、どのような性欲を持った人間なのか」といった問いかけをつねに李んでいるということだ。そして受け手は、立つ／立たないを具体的な指標として自己の性的志向のありかを否応なく再認することになる。・・・（中略）・・・ア
ダルトビデオは自己がいかなる性的人間であるかあ「問いかけ一再認」の場として、すなわちイデオロギー装置として成立しているのかもしれない。
［赤川，1996：186］

す三≡たア…詰諾‡三≡含量孟；…チ詰這霊芝忘孟富戸…芸≡‡芸も三三あるかを知らしめるのである。もっと具体的に言うなら、自分がどの場面におい＿25 −て勃起したのか、どういうシチュエーションを好むのか、ということである。そのために、アダルトビデオには、性町「多様性」・があろ−のだbノ性軋「多．様性」を用いることによって、アダルトビデオは、セクシュテリティ再認装置として存在しているのである。性的「多様性」というものを具体的に述べると、女優のコスチュームの多様性、性行為の多様性、出演女優の多様性などがある。そのようなものの一部を挙げてみる。思い浮かぶだけでも、女子高生、看護婦、スチュワー
デス、秘書、熟女、女教師、未亡人、近親者、レイプ、スカトロジー、レズビアン、獣姦などがある。これらのなかでも近親相姦を取り上げ、近親相姦もののアダルトビデオが、セクシュアリティの再認装置として、どのように構成されているかを画像トランスクリアトも交えながら、検証していきたい。

1．近親相姦表示テクニック
アダルトビデオ（3）のなかで、ただ男と女が性行為を行うだけでは、その2人の関係がどうであるかはわからない。カップルかもしれないし、見知らぬ者同士かもしれない
なぜか。確かに、アダルトビデオのパッケージには、近親相姦ものであるような表示がなされている。しかし、アダルトビデオの画面上において、誰の目からも明らかに近親相姦でありうると表示されるには、作り手の側のテクニックとして、どのようになされているのか。近親相姦を表示するテクニックとして以下の2つが挙げられる。
《デクニック1
生活上の内実を明らかにすることにより、それぞれの人物が近親者であるということをアピールする。つまり、兄なら兄らしさ、母なら母らしさをアピールすることにより、ただの男と女でないことを表示している。
《テクニック2 愛情の表示》

近親者の間には、もともと家族愛といわれるようなイデオロギーが、社会通念として存在している．。近親相姦であることを表示するためには、そのような家族愛とは異なる愛惜が、アダルトビデオのなかの2人の間に存在しているということを、受け手にわからせる必要があるのである。
アダルトビデオにおいて、実際にこれらのテクるのかを、その事例（4）（5）を以下に挙げていきたい。

まずは、《テク手ツク1》にフいて画像．トランスクリプト（事例Ⅰ＝り：断片1（7り を見てみよう。

事例Ⅰ：断片1（0：00：54〜0：01，：45）ドドはドド0﹂ド一︵ド2下下下下下下下下下下下下￣F下下下下下下下下下下︶

ドドドドド：：い、なに†①
り り つ ？ り つ ？？ り つ ？ ワ ？ つ つ ？ ワ ？？ ワ ワ ？？ ワ ？？？ り ？ つ つ ？ ウ ワ ？？

F：ドアの向こうから）

く：ん、ちょっとここ開けてちょ：だ：い。

−26」

【ドアの方へ歩き、ドアを開けてあげて、Mが部屋に入ってからドアを閉める】
ドドドドドドドドドドド下ドドドドドドMMMMMMMMMMMド下■・ドドドド
J：【読んでいた本を隠し、何もなかったように座る】
木本本木本木本木本木木本下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下F：（12．0）【飲み物が載っているお盆を持って部屋に入る】

F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F
M：【歩いてもとの場所に座る】
ドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドド中中中中中中中中中中中中中J：下下下下下下下下下下下下下MM下下下MM下下下下下下下下下下下下下下下F：あ、おじやましてます。
†②【テーブルのところでかがむ】

FF FF F FF F F FF FFF F F FF FFF FF FF F F F F F FFFMM
M：

こんにちは（2− ■■ −一 − ■■l−■■ − ■■l■ ● 一■ ●0）はい、灰皿■■ − ■■ ■lllllll■■ −■■ − − ■ ■■一 一 ●− ■■■−■ − ■−■■− − −− −・■・・・・一− ＋ − −−− ■■■■一【座る】

中中中中中中中中中MM ‥下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下○ サンキュO

MMMMMMMMMMMM下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下下
F：あhbすみません。
†③【革み物を配っていく】

F F FF F F F FFDI）DDDDDDI）DDDDDDl）I）Dl）DDDDDD（4．0）これ足り・なかったら言って下さい、まだむこうにM：†図1■■− ■−■．．■− ■・■・一 一■・■・− − − ●■■ 一−−■ ■・■・・・・・■ − −・■−・−− ■■−・・−− 一 一− ■■−−一 −− − ■−−− − r・・−・− −− − − −・・・・・−− −・・・・・・・・・■一 一下下下下下下下下下？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
J：no d下下下下下下下下下？？？？

F：いや：：やばいっす。

Dl）Dl）DDDI）Dl）DI）F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F FF F
M：ありますがぢさ。■（＿．＿ ＿．．＿ ＿＿＿＿．＿．．．．．．．．＿ ＿．＿ ＿．−＿．．＿ ＿．．＿ ＿．・・・− ＿．．．＿．＿ −．．＿ ＿ 一−l．■ 上・・・・・・・・− −・−・・・・・・− −・・−−・・−・・・・・・一 − −・・・− 一・−・− ■− − ￣■■■■■￣ ￣■ー27 ＿【飲み物？？？？？下下下下下下下下下下下MMMMMMMMMMMMMMMMDDDはhはhJ下下‖‥ MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMJ

F：（6．0）【部屋を出ていく】

JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
M：（1．0）二人揃って留年なんてしないでよね、ジョーくん。
†④をスプーンでかきまぜる】

DI）I）DDI）DI）I）I）Ⅰ）D DI）Ⅰ）DDDDDI）I）工Ⅰ）DI）
J：は、そうかな。
†⑥

JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ

F：チョーきれいだよな、おまえのママって。
†⑤

図1 Mと下に飲み物を酉己っているところ＿28 −この断片1は」勉敵をしている息子とその友達に、母親が飲み物を運んでくるという場面である。この断片1の前の場面において、JはFに対して「勉強しろよ、何のためにオレんとこ来てんだ￣よ」という発言があることから、この家はJの家であると言える。断片1の冒頭のMのような依頼があるとき、戸を開けるという行為は、特別に指定しない場合やその家の住人が席を外している場合を除いて、原則的にその家の住人が行うものである。依療に反応したのは、Jである。
（†①）また、Mが2人の留年を心配し、名指しでJに対して呼びかけている0（†④）そして、我が子がその場にいないの、留年などということは、口にしにくいだろうし、また名指しもしないだろう

賢 これらのことから、MとJは身内であることがうかがえる。そして、図1でも見てとれるように、Mは飲み物を配るときに、Fの方から先に配った。人はものを配るとき、身内をあとまわしたして、客人の方へ先に配るものである。そのことから考えると、Fが客人であることがうかがえる。さらに、Fの「おじやましてます」という発言は客が言うものである。また、Fの「すみません」という発言（†④）からわかるように、MとFが身内ではないと言えるだろう。なぜなら、もしMとFが身内であるなら、他人行儀すぎるからである。最終的には、Fの「おまえのママ」（†⑤）という発言で、MとJが母子関係にあると言うことが確定されている。また、勉強中に食べ物を運んでくるという行為自体、母親らしさをアピールしていると言えるであろう。一方、息子らしさの表示として挙げられるのは、Jの「は、そうかな」（†⑥という発言である。時々、自分の身内でも誉める人がいるが、一般的には、自分の身内に対しての誉吟言葉には、謙遜して答えものである。自分の母親がきれいだと誉められたときは、謙遜して答えているこの場合のJの発言は、息子らしさと呼べるのではない・だろうか。

次に《テクニッタ2》について画像トランスクリプト（事例ⅠⅠ（8ト：断片2）を見てみよう。

事例Ⅱ 断片2（0：28：40〜0：29：51）【バットを背中に隠し、走うてくる】【Yの横で立ち止まる】

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWS：
Y：

おっさんよ：：オレ：

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS・■■−■ 一■■■■ − ■■■■■ ■■■■■■ ■■ ■■ −■■ 一 一■■− ■■l■■− ■ ■■− 一 ■■■ ■■■■− −l■■■■−■ 一 ■一■ 一 − −■■■■■■→ 一■■■■■■■■■− ■■− −■−■− ■− 一 一■■■■■■■■− −−■■■■− −−一 一一 一■■■■−■■￣

YYYYYYYYYYIYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
B：あの：お姉さまにメロメロなんだよ（2．0）手を引きな

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

S：BBBIBBB・BBBBモ＝BBB・BBモ＝BBBBBBBBBBBBBBモ＝BBBB・B王】よせよ、子どもとはー29 ＿【Yをバットで殴りながらも、抵抗されたりするので、YYYヤ・YYYYYYYYYYYYY・YYYYYYYYYYYYYYYYYYYY：Y＝なんだと もうふざけんじやねえよ

B：

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
S：【Bに殴られながらも、抵抗したりするので、砂浜にBBBBBBBBBBBBBBBB王＝BBB王‖㌻BBBBBBBBBBBBBB
Y：やりたくない＝− ●■■ − − ■■■− ■ − − −■−−− −−t■、− ■− − − −−■■ − − − − ■一 −−− −−■■■■− −− − t一 一− ■■一 一−− − 一 一■■■一 t−，− −−− −■■ −■■■

砂浜に転げる。海の中に入っても殴り続ける】

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
B：んあ（．）んあ（．）＝

んあ（．）んあ（．）んあ（．）＝ あ（．〉＝【泳いでいたが、2人の乱蹄に気付き、浜辺に戻って

WWWWWWWWWW，，‥S：

BYBYBYBYBYBYBYBYBYBYBYBY

りんたろう：

転げる。海の中に入っても殴られている】

B‡＝BBl㌢B王＝Bヨ1きB王BBBBBBBBBB王＝BB王＝3B王＝∋Bモ＝㌢B至り
Y：＝あh

主あh＝あh■■ ■− ■■ ■■■− −−■■−一−■■−−− − − − − − −−−−−−− −−− −−−−−■■■ −■− −−− − −−−− − −− − − − ■− 一 一 −−−− −・− −− − ■1−■ − ■l■■■YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
B：あ（．） あ（．）＝

あ（．）

【Bに駆け寄りYから引ききている】

BYBY】〕YBYBYBYBYBYBYBYBYBY】∋B王＝BB王＝BBBBBBB
S：

りんたろう：：：（2．0）やめなさい

BBBBBBBBBBBB丑BBBBBBBBBBB‡∋BBB王∋BB王〕BBB‖‥Y：＝あh【それでもYに向かおうとする】

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY；YYYYYYYYYYY
B：

離せよねえさん、汚ねえよ、J（9離す】【Bを捕まえている】

BBBBBBBB】∃Bモ‖BB王＝BBBBBB王＝BB王＝BB王＝ヨ8王＝∋B王＝㌢B至り B
S：（4．0） はh（．）はh（．）はb・（．）はh（・．）SI∋S BSB S B SB SB SB SI〕SB SB SB SB SB S B SBSB S】〕SBSB
Y：ー30 −

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYIYYY？？？？？？？・？？？？？？？
B：羊んなおじんにやらせてんのかよ：＝

ちBBBBBBBB・BBBBBBBBB】∃BBBBB？？？？？？？？？？？？？？
＝何よその言い＿方あたしが誰とやろうとあんたにS：

SB SB SB SB SB SB SB SB S】∋SB．SB SB SB S B SB SIB SBISB SB
Y：？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？YYYYYYYYY
B：＝そうかよ、オレには関係ねえのかよ：：＝？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？Bモ＝∋B王＝BB王B

S：関係ないでしよ：：＝＝そうよ関係ないわ、

SB S B SB S B SB S B SB S B SB SB SB SB SB S B？？？？？？？？？？
Y：
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY…．SS
B：S＝バカヤローSSSSBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB日工＝BB王＝BBB

S：おじんだってその辺の犬にだってガバガバやらしてあげるわよ＝？？？？？？？？？？ ウ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

＝…

…

…

‥

一一−

■

●＝＝●

＝＝ ●■●■■

●

Y：
＊登場人物
B…Sの弟
S…Bの 姉Y・・・Sと不倫している中年男性

BY…BとY BとYは乱闘しているので、2人を1つの光景として扱った

SB…SとB BY同様にSと王＝ま言い合いをしているめで2人1度に目にはいるため2人で1つの光景として扱った
これは、姉と不倫している中年男性に嫉妬心を抱いた弟が、力尽くで別れさせようとする場面である。弟は、大好きな姉を盗られる七思い、その中年男性に嫉妬した。家族内においても、時折、嫉妬というものは発生する。例えば、兄と妹がいたとする。兄に彼女ができたときに、兄を盗られたような気になるという話は、よく即こするま行動に移したと言えなくもない。しかし、濠族内における嫉妬なら・ば、あのような過激な行動に出るであろうか。やはり、弟のあの過激な行動には、・家族内における嫉妬では片付けられない別め感情、つまり、姉への愛情が裏付けられるのではないかと思われる。■J①毒見るとはBは、Yに執拗に執着しており、Sが押さえようとしてもYに向かっていこうとするのである。そめ執拗さは、通常の家−31−

族以上の感情、つまり、姉への愛情が、Bのなかには存在していることを示している。

ここまでの検証において、以下のことが言えるのではないだろうが。アダルト
ビデオにおいて、近親相姦テクニックを駆使し、そこに登場する男女の関係が近親者であり、なおかつ少なくとも一方が、豪族以上の特別な愛情を持っていることにより、そのアダルトビデオを近親相姦であると表示しているのである。そして、アダルトビデオで、近親相姦表示テクニックが表示される場面にも特徴がある。それは、畦行為が行われる場面以外であるということである。確かに、アダ
ルトビデオで、性行為の目瞭然である。それだけでなく、性行為が行われる以外の場面、つまり内実を表している場面や、あらすじ的な場面において、近親相姦テクニックを駆使し、近親相姦ということを表示することにより、性行為の場面をも近親相姦であると表示することが可能になるし、リアリティあふれるものになるのだ。
結局、近親相姦表示テクニックを駆使して、リアルに妬き出されたアダルトビ
デオは、言うまでもなくヘテロ男性の性欲をよりかきたてるように作られているのである。

2．アダルトビデオはある意味道徳的である。
結論からまず言ってしまおう。アダルトビデオは道徳的である。なぜそのようなことが言えるのか。以下において検証していこう。
事例ⅡⅠ＝りの1：23：24において兄は殊に①「たまよ（妹の名前）ごめん、ごめんな」と、1：23：35においては②「オレってけだものだよな、おまえにこんなこと」と言っている。2人は、同意の止で性行為を行っている。①の発言の意味することは、兄と妹なのに、性行為に及んでしまったために、兄は殊に謝っているのである。また、②の発言は、兄なのに殊に対して勃起し、性行為に及んでしまった自分は、けだものだということを意味しているのである。①と②の発言が出たのはなぜだろうか。それは、兄と妹は性行為に及んではいけないという道徳があり、それに自分たちが反してしまったからである。アダルトビデオの中の人物に、このようなことを発言させるということは、．1ある意味道徳的ではないだろうか。アダルトビデオで行われている性行為は、道徳的でないものがはとんどである。それらの性行為が道徳的であるか否かは実は問題ではないのである0道徳的なことに反しているのだということや、こういうものが道徳だということを表示するすることこそが有意味なのだ。その点たおいて、私は、アダルトビデオもまた通常の映像メディアと同等に道徳的であると主張したいのである。

先に示した事例において．も、兄と妹は性行為を行わないものという道徳を表示している点で道徳的ではないかと思うのである。

−32 −しかし、導徳に卑する同じ事例ⅡⅠの1・・：23：・48・において妹は「お兄ちやん、私たちいいんだよ（性行為を行っても）本当の兄妹じやないんだよ」と発言している。ここから言いたいことは次のようなことである。⊥道徳に反して、2人は性行為を行っているが1要は、 2人は本当の兄妹ではなかったという落ちを付ける羊とによって、私たちにも理解可能なようにビデオは作られている。もっと他の事例を挙げてみよう。
事例Ⅰの場合を考えてみる。事例Ⅰは母と息子の近親相姦であった。0：12：
31において、息子は「ママは何で再婚しなかったの」という発言から、父がおらず、母一人子一人であることがわかる。また、事例ⅠⅠは、姉と弟の近親相姦であった。このなかでも、姉弟の両親はスーパーのチェーン店を経営しており、多忙であった。だから、今まで姉が弟の世話をしてきたのである。これら2つの事
例からは以下のようなことが言える。つまり、2人の結びつきが強くならざるを得ないように描くことによって、近親相姦が起きても私たちが納得するかもしれないような余地を与えているのだ。このように作られることによって、アダノレト
ビデオは道徳に反することも私たちにとって理解可能な図式として描き出すのである。そして、近親相姦ものアダルトビデオにおいては、道徳に反するということを逆にアピールすることで、道徳に反するスリルを描き出し、ヘテロ男性の性欲をかきたてるのだ。

3．おわりにここまでの展開をまとめておこう。第1．に、ヘテロ男性の性欲をかきたてるた
めに、近親相姦表示テクニックを駆使することにより、近親相姦ものアダルトビ
デオは近親相姦であることをアピールし、リアリティを持たせている。第2に、近親相姦ものアダルトビデオは、道徳的であること、道徳に反することを表示することにより、道徳に反することのスリルを描き出しヘテロ男性や性欲をかきたてるように作られている。さらに主張したいのは、近親相姦ものアダルトビデオがやはりセクシュアリティ再認装置として成り立っているということである。近親相姦ものアダルトビデオを鑑黄・視聴することによって、ヘテロ男性は、勃起するか否かがわかり、自分自身の性欲がどのようなものかを知るのだ。例えば、母とか姉というような年上の女性との性行為を好むとか、アダルトビデオのなかでも近親相姦ものはいまいち好きにはなれないというようにである。前述したとおり、性的「多様性」の一種として近親相姦もののアダルトビデオは存在している。そして、近親相姦ものアダルトビデオはセクシュアリティ再認装置として成り立っている。それは、近親相姦表示テクニックの駆使と、道徳の表示が存在するからにほかならない。

−33 −

注

卵る餌肌ヽ阿県潮紬川〓引】
》

dhA

8,

…

如一

∵
例
例珊輔

オ語た鍼

エスノメソドロジセその周辺
一平成昨度徳島大粕合科鞘樫田ゼミトルゼミ論集一
1998年3月3日発行

編集・発行 徳島大学総合科学部 樫田 美雄〒770−8502
徳島県徳島市南常三島町1丁目1番地℡（0886）−56−9308（樫田研究室）

ゝト1bに＆軒臣臣町巨象