http://www.kyushu-u.ac.jp/student/portal/index.php
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/portal/index.php◆学生情報システ◆学生情報システム（学生用Webム（学生用Web
システ
システ
ム）
〔
ム）
履修登録
〔履修登録
・成績確認〕
・成績確認〕
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/education/rishu.php
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/education/rishu.php
学 学部 部

学 学科 科

クラク
ス
ラス

学生番号
学生番号

氏 氏名 名平成27平成27
年度版文系デ
年度版文系ディシプィシプ
リン科目履修案内
リン科目履修案内作成
作成：九州大学EEP：九州大学EEP（教育の質の向上プログラ（教育の質の向上プログラム）ム）

文 系 ディシプリン科 目 履 修 案 内◆学生ポータ◆学生ポータ
ルシステ
ルシステ
ム
〔休講
ム
〔休講
・補講な
・補講な
ど〕
ど〕

文 系 ディシプリン科 目 履 修 案 内

http://syllabus.kyushu-u.ac.jp/
http://syllabus.kyushu-u.ac.jp/

九州 大 学 基 幹 教 育

◆シラバス
◆シラバス

九州 大 学 基 幹 教 育

http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/
http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/

平 成二 十 七 年 度 版◆基幹教育ホー◆基幹教育ホームページ
ムページ

平 成二 十 七 年 度 版

̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶
̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶
《基幹教育関連のWeb《基幹教育関連のWeb
ページ》
ページ》

九州大学
九州大学基幹教育
基幹教育

文系ディシプリン科目履修案内
文系ディシプリン科目履修案内（平成27年度版）（平成27年度版）

目

ま次
まえがき…………………………………………………… 01
文系ディシプリン科目全 17 科目の授業概要… ……… 02
文系ディシプリン科目の履修方法……………………… 04
文系ディシプリン科目開講時間割表…………………… 06

がき

本書は平成 27 年度に開講される「文系ディシプリン科目」全 17 科目のうち、人文学（哲学・
歴史学・文学・社会学など）に関わる７科目について、その各担当教員の授業を紹介するものです。各ページに書かれている内容およびその図版は、それぞれの授業の初回にガイダン【各授業の紹介】（ ）内は担当教員名（倉田剛）…………………………………………………
（新島龍美）………………………………………………
哲学・思想入門（岡野潔）…………………………………………………
（円谷裕二）………………………………………………

え

08
10
12
14

先史学入門

（溝口孝司）……………………………………………… 16（瀬口典子）……………………………………………… 18（宮本一夫）……………………………………………… 20

歴史学入門（中島楽章）………………………………………………
（福田千鶴）………………………………………………
（永島広紀）………………………………………………
（小笠原弘幸）……………………………………………
（佐伯弘次）………………………………………………
（森平雅彦）………………………………………………
（山内昭人）………………………………………………
（伊藤幸司）………………………………………………

22
24
26
28
30
32
34
36

（辛島正雄）………………………………………………
（髙木信宏）………………………………………………
（静永健）…………………………………………………
（上山あゆみ）……………………………………………
（武田利勝）………………………………………………
文学・言語学入門（西野常夫）………………………………………………
（波潟剛）…………………………………………………
（西岡宣明）………………………………………………
（松本常彦）………………………………………………
（李暁燕）…………………………………………………

38
40
42
44
46
48
50
52
54
56

芸術学入門

（青野純子）………………………………………………
（石井祐子）………………………………………………
（米村典子）………………………………………………
（後小路雅弘）……………………………………………

58
60
62
64

社会学入門

（三隅一百）………………………………………………
（安立清史）………………………………………………
（直野章子）………………………………………………
（杉山あかし）……………………………………………
（吉岡斉）…………………………………………………

66
68
70
72
74

地理学入門

（今里悟之）……………………………………………… 76（山下潤）………………………………………………… 78（菅浩伸）………………………………………………… 80スとして使用するものですので、履修生の皆さんは、この冊子を前もって熟読し、かつ初回にはこの冊子を教室に持参してください。
また、授業開始第一週に別の授業を受けた人にも、この冊子はその補充説明となるでしょう。
文系ディシプリン科目のうち、ここに紹介する７科目は、同一科目内であっても、それを担当する教員ごとにそれぞれ異なります。
西洋か、東洋か、
古代か、中世か、はたまた近現代か、
さらに、どの国（地域や人々など）を対象としてしているのか、で、その講義の内容が大きく異なるのです。しかし、これらはすべて「入門」における小さな差異に過ぎないことを、おそらく皆さんは、これらの科目のどれか一つを履修し終えたあとにうっすらと、そして、数年後には明確に自覚できることでしょう。
それはちょうど高く険しい山を登るとき、その登山道にどのルートを選んでも、同じ頂上にたどり着き、同じ眺望が楽しめることに等しいのです。
九州大学におけるあなたの第一歩をどの先生の講義から始めるか。そのためのガイドブッ
クがこの小さな冊子です。
皆さんの大学生活、そしてその研究生活の第一歩が、実り多く、またさまざまな感動につつまれたものであることを祈ります。
なお、この冊子は九州大学内の下記のホームページにも掲示されています。
http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/campus_life/course.html
電子版では、Moodle や BookLooper など、さらに有効な学習システムに繋がっています。
2015 年３月＊文系ディシプリン科目はここに紹介する 7 科目のほか、「社会思想史」「文化人類学入門」「心理学入門」「教育学入門」「日本教育史」「法学入門」「政治学入門」「経済学入門」「経済史入門」「The Law and Politics of International Society」の 10 科目が開講されます。各シラバス HP を参照。

1

文系ディシプリン科目全17科目の授業概要
文系ディシプリン科目は下記 17 科目が開講されますが、本冊子では色の付いた７科目について詳しい授業内容を紹介しています。
名

哲学・思想入門

先史学入門

歴史学入門

文学・言語学入門

芸術学入門

社会学入門

地理学入門

2

2

2

2

授

業

概

要

この授業は、世界各地域・時代の哲学・思想について、九州大学の教員がそれぞれの
西洋哲学・倫理学・インド哲学史・中国哲学史・宗教学等の専門を踏まえて行なう講義である。哲学・思想研究は、世界や人生の原理を探求し、世界にありとあらゆる物事（モノ・コト）をその原理から体系的に理解しようとする学問である。一見難解でとっつきにく
いが、第一線の研究者である担当教員が高度な内容を平易に講義する。この授業を通して、
世界や人生についてより深く思索するヒントを数多く得られるであろう。
この授業では、古今東西さまざまな時代と地域に根ざした考古学および人類学の研究について、九州大学が誇る学界第一線の教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。それは単なる趣味的な段階の考古学・人類学への関心を、本格的な研究として開花させてゆくためのレクチャーと言える。履修する学部 1 年の皆さんには、時にはなかなかに咀嚼できないような難解な資料を目にする機会となるであろうが、私たちにとって人類が残した物質文化から人類の歴史を、その根源に立って考えることは、文系・理系の専攻を超えて、人間そのものを考え続けてゆく最も有効な経験となるであろう。
この授業では、高校までに学んだ日本史、世界史とはまったく異なる「大学で学ぶ歴史学」とは、どのようなものか、九州大学の教員が、日本古代史から近代史、また西洋史、
東洋史、朝鮮史、イスラーム史など様々な専門分野を踏まえて、入門講義をおこなうものである。過去の人間の営為は、単なる人名や出来事の集積ではない。一見無味乾燥な
個々の歴史的事実をわずかな手がかりからいかに明らかにするか。そして、明らかになった事実から、いかに人間社会の豊かな多様性を再構成するか。それらを学ぶなかで、現代の我々が過去の積み重ねの中に生きていることの意味と、その重要性を知ることができるだろう。

備
考（履修上の注意）

科

目

名

社会思想史

文化人類学入門

心理学入門

単位数

目

単位数

科

本冊子で紹介していない科目も含めて、授業内容を Web シラバスで確認し、履修する科目を選択してくだ

さい。

授

業

概

要

2

人間がそのなかで生きている社会について深く考えることが社会思想だが、あらゆる社会思想を研究するわけにはいかないから、この授業では、何らかの理念を基準にして、その理念が社会のなかで実現されたり改変されたり否定されたりする歴史を考察する。
その理念は、誰もが一見正しいと考えるが、かつては反対する者も多かったし、何がその実現といえるか見解が分かれるような理念であり、たとえばジェンダーに関する正義や平等とか、民主主義や非暴力とか、文化や教養とかがある。授業では、特定の地域と時代を選んで社会思想史を論じ、現在および過去の思想家が書いた文章を一緒に読む。
社会思想史を学ぶことは、専門的学問の入門的な訓練であるよりも、時代の課題と取り組んだ思想家とともに社会を問い直すことであり、理念が容易には実現されない社会の歴史を考え直すことでありたい。

2

文化人類学の学説史を回顧し、この学問の独自性として、われわれの暗黙の前提となっている思考を批判的に捉えなおす視点を学ぶ。フィールド調査と民族誌を方法論とし、また文化、社会、体系、構造などを基礎概念として展開してきた 20 世紀中盤までの「古典期」にあたる文化人類学の蓄積を踏まえ、21 世紀における文化人類学の新しい可能性をも素描する。

2

この授業では、私たちの日常の行為や思考に関わる心理学の研究について、担当教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。誰しも人の心がどのように働くかについては関心を有するであろう。これを単なる趣味的な段階からとき放ち、本格的な研究として開花させてゆくために、順序だてた講義を行う。心理学の成りたちを、その根源にたち返って考えることは、文系・理系の区別を超えて、人間とは何かを考え続けてゆく力を受講者に与えるであろう。

備
考（履修上の注意）

2

この授業では、古今東西さまざまな時代と地域に根ざした文学および言語現象の研究について、九州大学が誇る学界第一線の教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。それは単なる趣味的な段階の文学・言語学への関心を、本格的な研究として開花させてゆくためのレクチャーと言える。履修する学部 1 年の皆さんには、時にはなかなかに咀嚼できないような難解な資料を目にする機会となるであろうが、私たちにとって文学とは何か、そしてコトバとは何であるのかを、その根源に立って考えることは、
文系・理系の専攻を超えて、人間そのものを考え続けてゆく最も有効な経験となるであ
ろう。

教育学入門

2

2

この授業は、古今東西さまざまな時代と地域に生まれ、育まれた芸術を対象に、九州大学に所属する教員が、それぞれの専門領域に基づいて、その研究成果を示しつつ、その鑑賞と理解、学問の対象としての意義について講義する。芸術というとどこか趣味的な世界を連想しがちであるが、人類文化の豊かな果実としての芸術の世界を、人がどのように生み出し、また享受してきたのかについて、深いところで考察していく。芸術は人間の営みにとって不可欠のものであり、優れた芸術に心を動かし、その意味を深く考
えていくことは、さまざまな時代と地域の価値観を理解し、多様な学問世界へと関心を広げていくための基礎を提供することになる。

今日、教育学は多様な広がりを見せている。個別に専門化してきた諸領域は、それぞれにテーマやフィールドを抱え、目的も対象も異にしながら学問研究を多様化させてきた。いまやその広がりは学際的な人間諸科学の様相をなしていると言えよう。それゆえに、全体としての「教育学」の姿を、従来のような「教育○○学」を寄せ集めとして描いてしまうなら、そこから多くの貴重な実践や文脈がこぼれ落ちていってしまうだろう。こうした関心のもと、本講義ではこのような教育学の多様性を最も端的に表している、教育とその「周縁」とのさまざまな接続に注目していくこととする。ただし、担当する各教員によって、「周縁」のとらえ方はさまざまに異なるものとなると考えられる。その文脈も、社会システムや制度、メディア、地域、思想、文化、歴史などの多様性を持ちうるだろう。しかしながら、そうした「周縁」との関係の多様性こそが今日の教育学の姿である限り、全体を網羅する「体系的な教育学」を示すことよりも、ローカルな専門領域のなかでの様々な「周縁」との動態的な関係を描くことにこそ意義があるはずである。
それゆえ本講義は、教育学入門であると同時に、教員と学生が共に教育学そのものについて考え、研究していく最前線となるだろう。

日本教育史

2

日本の教育がどういう成り立ちで現在に至ったのかを前近代から近代への転換点に着
目して通史的に概説する。同時に近代教育の問題点、課題を歴史的に説明する意味で学
校文化史、家族史、教育思想史の観点も加えて論述する。

法学入門

2

法学の広く奥深い世界へと受講者を誘うべく、法学の多様な分野を紹介・解説し、あ 法 学 部 生 は 前 期 月
るいは法学の個別的な課題を適宜とりあげ検討する。
曜日３限のクラス【キーワード】 法学、リーガルマインド、裁判を履修すること。

政治学入門

2

政治学の基礎理論を学習するとともに、それらの理論を適用して現代政治の動態を分 法 学 部 生 は 前 期 金析する。加えて、政治学や現代政治が直面する諸問題についても考察する。
曜日２限のクラス【キーワード】政治学、現代政治、政治学・現代政治の諸問題を履修すること。

2

私たちは、衣食住のすべてを自分の力だけで満たすことはできない。しかし、市場を 経 済 学 部 経 済・ 経通じた交換によって、必要なものを国内ばかりか外国からも手に入れることができる。 営 学 科 の 学 生 は 前
この一見当たり前に思える現象を効率的に行う市場メカニズムとは、どのような原理で 期 木 曜 ３ 限 の ク ラ動いているのか、また、それを経済社会全体としてどのように把握し理解すればよいか ス、 経 済 工 学 科 のなど、ミクロ経済学、マクロ経済学、国際経済学の基本概念を学びながら経済学の大枠
学生は前期木曜２について理解を深める。
限のクラスを履修
すること。

経済史入門

2

21 世紀となった現在の世界は、20 世紀後半に見られた東西対立といった問題から、そ 経 済 学 部 生 に は、れを完全には解決しないまま、南北問題という新たな課題に直面するようになった。豊 履 修 を 推 奨 す る 科
かな国や地域がある一方で、貧しいまま発展から取り残されたような国や地域がある。 目である。
しかもその「南北格差」は、今や一つの先進国の中にも持ち込まれるようになってきている。そのことも無視することはできない。なぜこのようなことが起こったのだろうか。
実は答えは簡単ではない。経済史入門というこの授業では、西洋経済史を中心とした講義と、日本経済史を中心とした講義とに分けて開講されるが、いずれも、「歴史＝暗記科目」という高校までの勉学で作り上げられたかも知れない固定観念を相対化することを目標としつつ、我々が抱える様々な現代的問題を、経済の歴史的歩みを辿ることで考察していく。

The Law and Politics
of International
Society2

環境問題、消費者保護問題、欧州連合、子の奪取、国際結婚、国際犯罪、人道的干渉、 英 語 に よ り 授 業 を核兵器問題など、グローバル社会の様々な問題を法及び政治の観点から英語で紹介する。 行う。
【キーワード】 グローバル社会、国際社会、法と政治

2

2

社会学（sociology）は、社会の（socio-）論理（-logy）を解き明かそうとする学問である。
その研究主題は、具体的な社会集団や社会的場面であることもあれば、様々な社会現象であることもあり、あるいは、社会を分析する方法や視角であることもある。家族、近隣コミュニティ、農村、都市、階層、階級、市民社会、近代化、情報化、管理社会、格差社会、大衆文化・メディア、逸脱、福祉、社会統計・社会調査、数理モデル構築、権力論、社会哲学的考察など、多様な課題が研究主題となる。人が複数集まる時、そこには個人の思惑を超えた、“ 社会 ” の動きが発生する。講義では、担当教員が取り上げた主題において、どのような社会の論理（法則）が働いているのかを考えて行くことによって、社会学的なものの見方を学んで行く。
地理的思考の出発点には、生活のために身近な環境をよく知るという必要性とともに、山の稜線や地平線の彼方に、どんな世界があるのかを知りたいと思う好奇心があったといえるかもしれません。人類は、複雑な生業技術の開発を通じて、世界の多様な自然環境に対応し、独自の地域文化を発達させてきました。また、それと同時に各地域で営まれる経済、政治、文化、社会の諸活動は、交通・通信技術の発達など、世界規模に拡大した空間関係の動態のなかに組み込まれてきました。地理学とは、以上のような人間集
団と自然環境、地域、空間、場所のかかわりに着目して、地球上の諸現象を探究する学問といえるでしょう。本講義では、さまざまな地域研究を事例としながら、地理学の基本概念や視点、方法を紹介し、地球上の人間と社会の多様性と普遍性を理解する方法や、
人間と自然との関わりを理解する方法について考えます。

経済学入門

3

文系ディシプリン科目の履修方法
・全 17 科目（すべて各 2 単位）の中から、学びたい科目を選択してください。

学・‌時間割に「文系ディシプリン科目」が指定されている曜日・時限で履修してください。

前期水曜２限の「哲学・思想入門」（新島先生）、
前期金曜２限の「哲学・思想入門」（岡野先生）、
後期月曜２限の「哲学・思想入門」（円谷先生）、

後期水曜１限の「哲学・思想入門」（新島先生）を履修することはできません。

・所属する学部・学科〔専攻〕によって必修科目の指定や最低修得単位数が異なるので、注意してください。
・「基幹教育履修要項」と合わせて確認してください。

文学部

最低修得単位数
10 単位以上

４単位以上

医学部生命科学科
医 学 部 保 健 学 科…
〔放射線技術科‌
学 専 攻・ 検 査
技術科学専攻〕（例）前期月曜２限「哲学・思想入門」（倉田先生）を履修すると、部

最低修得単位数

理学部

・同一科目名の「文系ディシプリン科目」は重複して履修できません。

学部

文系ディシプリン科目「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経薬学部

済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics
of International Society（２単位）」

工学部
芸術工学部
農学部

文系ディシプリン科目「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術

医学部医学科

４単位以上

歯学部「心理学入門（２単位）」
「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」……から６単位。

「社会学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society「The Law and Politics of International Society（２単位）」
教育学部

10 単位以上……から４単位。

「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」

……４単位必修。

（２単位）」
医学部保健学科

10 単位以上

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「社会学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」

済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」

of International Society（２単位）」……から６単位。

「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」

……４単位必修。

21 世紀


10 単位以上

文系ディシプリ 「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２プログラム ン 科 目 ４ 単 位・ 単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」
理系ディシプリ 学入門（２単位）」「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」
ン科目６単位に 「社会学入門（２単位）」「日本教育史
（２単位）
」
「法学入門
（２単位）
」
「政治学入門（２単位）」「経
加 え、 上 記 以

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」

外の文理双方の「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」

ディシプリン科「日本教育史（２単位）」「経済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」

目６単位以上。

「The Law and Politics of International Society（２単位）」経済学部単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」
10 単位以上……から２単位。

「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２ 〔看護学専攻〕「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２法学部……２単位必修。

……から６単位。

「経済学入門（２単位）」

……２単位必修。

「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics
of International Society（２単位）」（合計 16 単位以上）
・‌各最低修得単位数は、２年次の進級要件とする学部・学科があるので、１年次前期と後期のうちに修得すること。

・‌最低修得単位数を超えて、さらに他の文系ディシプリン科目を履修することは可能である。多種多様な学問の世界に積極的に分け入ってください。

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」

4……から８単位。

5

2015年度文系ディシプリン科目開講時間割表
【前期】＊ゴチック授業……数字は本冊子の紹介ページ
第2限

第3限

水

歴史学入門（福田）
…24
文学・言語学入門（上山）…44
芸術学入門（青野）
…58
地理学入門（山下）
…78
文化人類学入門（太田）
教育学入門（山田）政治学入門（山尾）

木

…70

金

…60 歴史学入門（小笠原）
…28 経済学入門（岩田：経済学部…
…72 文学・言語学入門（武田）…46 
経済経営学科を優先）…78 社会学入門（杉山）
…72
文化人類学入門（太田）経済学入門（磯谷：経済学部…

経済工学科を優先）＊‌授業によっては、人数による受講制限が実施される場合がありますので、必ず初回の授業に出席してくだ
さい。

6

金

文学・言語学入門（西野）…48 哲学・思想入門（岡野） …12
芸術学入門（米村）
…62 先史学入門（宮本）
…20
歴史学入門（佐伯）
…30
社会学入門（吉岡）
…74
心理学入門（中村）政治学入門（岡崎：法学部を優先）

木

芸術学入門（石井）
社会学入門（杉山）
地理学入門（山下）
心理学入門（山田）教育学入門（藤田）哲学・思想入門（新島） …10 社会学入門（直野）
歴史学入門（永島）
…26 社会思想史（清水）
社会学入門（安立）
…68
社会思想史（清水）
心理学入門（古賀）心理学入門（佐々木）心理学入門（實藤）
経済史入門（宮地）水

文学・言語学入門（静永）…42 日本教育史（新谷）
地理学入門（今里）
…76
文化人類学入門（太田）経済学入門（武田）火

火

文学・言語学入門（辛島）…38 哲学・思想入門（倉田） …08 先史学入門（瀬口）
…18
先史学入門（溝口）
…16 法学入門（南野：法学部を優先）
歴史学入門（中島）
…22
文学・言語学入門（髙木）…40
社会学入門（三隅）
…66
心理学入門（中島）
法学入門（田中）＊ゴチック授業……数字は本冊子の紹介ページ
第1限

月

月

第1限

【後期】
第2限

第3限

哲学・思想入門（円谷） …14
歴史学入門（森平）
…32
文学・言語学入門（波潟） …50
芸術学入門（後小路）
…64
社会学入門（直野）
…70
先史学入門（溝口）
…16
文化人類学入門（浜本）
教育学入門（久米）心理学入門（山形）
哲学・思想入門（新島） …10
歴史学入門（福田）
…24
文学・言語学入門（西岡）…52
芸術学入門（石井）
…60
地理学入門（菅）
…80
社会思想史（ゲルマー）
日本教育史（新谷）経済学入門（武田）経済史入門（藤井）政治学入門（山尾）
法学入門（山下）
The Law and Politics of International Society(Fenwick)

歴史学入門（山内）
…34
文学・言語学入門（松本）…54
社会学入門（吉岡）
…74
地理学入門（菅）
…80
文化人類学入門（後藤）社会思想史（ゲルマー）

芸術学入門（青野）
心理学入門（山田）…58

社会学入門（三隅）
教育学入門（八尾坂）
心理学入門（山形）
政治学入門（岡崎）…66 文学・言語学入門（李） …56
文化人類学入門（後藤）

歴史学入門（伊藤）

…36＊‌授業によっては、人数による受講制限が実施される場合がありますので、必ず初回の授業に出席してくだ
さい。

7

倉田

剛

Tsuyoshi Kurata

る。（われわれ自身もまたそうした個別者であると考えられる。）個別者

は時空間のうちに存在するだけでなく、その中で様々な変化を被るような対象でもある。たとえば 20 年前に製造された私の車は、以前の所有者たちによって絶えず改造や修理を施され、製造された当初とは色も違え

前期・月曜２限ば、そのパーツもほとんど交換されて異なっているとしよう。果たして
4

4

4

4

１. 何が存在するのか：存在論への誘い

一性についての問いは存在論にとって極めて重要である。なぜなら、存この講義のねらいは、哲学の根本分野の一つである「存在論」（「一般形而上学」）の諸問題を考えることを（c）ものとプロセス

4

4

4

4

4

通じて、実際に「哲学する」ことを体験してもらうことにある。
4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

存在論の究極の課題は「世界には何がどのように存在するのか」という問いに答えることである。まった

く途方もない課題であるように見える。むろん哲学者たちは「何が存在するのか」という問いに、あれやこ
れらのものを枚挙する仕方で答えるわけではない。もしそうであれば、本当に途方もない存在者のリストが必要となるだろう。そうする代わりに（少なくともアリストテレス以降は明示的に）、哲学者たちは存在する
4

4

4

4

4

4

ものが属する最も高次の種（これを「カテゴリー」と呼ぶ）のリストを作成することを目指してきた。「実体」「プロセス」「性質」「関係」などはこうしたカテゴリーの典型例である。存在論はこうしたカテゴリーのリストを提出すると同時に、その各々に属する存在者たちがどのような仕方で存在するのか、またそれらのあい

だにはいかなる関係が成立するのかを記述することを試みる。こうした存在論の課題は次のようにまとめることができる。

4

4

4

4

4

4

時空間のうちに存在するものは、いわゆる「もの」（個別的な実体）だけであろうか。われわれの日常的直
4

4

4

4

4

4

4

観に従えば、サッカーボールとサッカーの試合は異なる二つのカテゴリーに属するように見える。サッカーの試合は時間のうちで徐々に展開する「プロセス」である。哲学者たちのジャーゴンを使えば、それは複数の「時間的部分」から成る存在者である。（ここでの「時間的部分」とは試合の「前半」「ハーフタイム」「後半」などを指す。）これに対し、サッカーボールはそうした時間部分をもつようには見えない。しかしながら、現代の哲学者たちの中には、「もの／プロセス」の区分には根拠がないと考える者もいる。こうした哲学者たちによれば、通常われわれが三次元の「もの」と捉えている対象は無数の時間的部分から成るプロセスだということになる。果たしてこうした立場（「四次元主義」）は正当なものであるのか正当でないとすれば、どのような反論が可能であるのか。
（d）可能世界（一）何が存在するのか。存在者のカテゴリーをリストアップする。

4

4

4

4

4

世界は単一の時空システムであるのか、それとも複数の世界が存在するのか。存在論の問いにはこうした（二）どのように存在するのか。存在者の本性と存在様態を明らかにする。

4（三）‌カテゴリーのあいだの、あるいはそれらに属する存在者のあいだの形式的関係、およびどの存在者が基本的／派生的であるのかという秩序を記述する。
4

4在するものの本性とその同一性の基準は不可分のものだからである。

4

4

4

4

4

4

4

4

4

大それた問いも含まれている。現に実現している世界に加えて、実現することもできたような無数の可能世界を想定すること自体はさほど馬鹿げたことではない。そうした可能世界はわれわれの様相概念（可能性や必然性や偶然性）をうまく説明してくれるからである。たとえば「私（倉田）は哲学教師を生業にしているが、

4

4

4

これらに加え、存在論の方法についての問いや、適切な存在論を判定する基準についての問いに答えることも存在論の重要な課題となる。こうした課題を遂行する存在論は「メタ存在論」と呼ばれ、狭義の存在論と区分されることがある。この講義では、通常の存在論の問題だけでなく、メタ存在論的な問題についても積極的な議論を行いたい。

バーテンダーになることもできた」という様相文が真であるのはいかなる場合であろう。現代哲学者たちの哲学・思想入門

哲学・思想入門

20 年前の車と現在私が所有している車は同一の車であるのか。ものの同

Philosophy / Though［西洋哲学］

哲学・思想入門

多くは、この文の真理条件を可能世界に訴えて説明しようとする。すなわち、現実世界 w1 において倉田は哲学教師である＆少なくともひとつの可能世界 w2 において倉田はバーテンダーである、というように。こうした分析を額面通りに解釈し、可能世界の存在を認める
立場は「（可能世界に関する）実在論」、それに反対する立場は「（可能世界に関する）反実在論」と呼ばれる。

２. 具体的な問題：この講義で扱う
（予定の）
トピックス

この講義では反実在論、その中でもとくに「フィクショ

ナリズム」という立場に焦点をあてながら、可能世界をめぐる存在論的論争を考えることにしたい。

ここまでは非常に抽象的なレベルで存在論の課題を述べてきたので、いまひとつピンと来なかった人もいるだろう。以下ではいくつかの具体的な問題を挙げることによって、われわれの課題をより明確なものにしたい。

（a）普遍的なものの存在
ここに三つの赤いボール（a, b, c）と二つの青いボール（d, e）があ
4

4

担当教員プロフィール

4

るとしよう。これらのボールに加えて、a, b, c が共有するような同一の
4

4

4

4

4

4

4

4

4

赤性、d, e が共有するような同一の青性、a, b, c, d, e が共有するような
4

4

4

4

同一の球形性といった普遍的性質（普遍者）は存在するのであろうか。

くらたと答える立場は「実在論」、「存在しない」と答える立場は「唯名論」と最近の研究：抽象的人工物の存在論的考察。

プローチするのだろうか。

論文：‌「コンティニュアント／オカーレントの形式的存在論とその応用について」
（九州大学哲学

つよし

これはプラトンの時代から問われてきた古典的問題である。「存在する」

人文科学研究院准教授。専門はオーストリア哲学および分析形而上学。

呼ばれる。現代の哲学者たちはこの伝統的な問題に対してどのようにア

共著：『ワードマップ現代形而上学』（新曜社、2014 年）（b）個別的なものの同一性

会編『哲学論文集』第 49 号、2013 年）、「志向的対象を再考する」（哲学会編『哲学雑誌』
第 126 巻 798 号、2011 年）

いま例に挙げた赤いボールや青いボールは時空間のうちに特定の位置をもつ個別者（個別的なもの）であ

8

9

新島

龍美

Tatsumi Niijima

前期・水曜２限／後期・水曜 1 限

justified true belief knowledge ?’）は、現代

10

本講義は、古代ギリシアにおける哲学の始まりから、現代哲学の動向に至る長い視野の下に、「知識とは何か」という問題について考えることを試みるものである。

哲学・思想入門

哲学・思想入門「哲学」という語は、幕末から明治の初頭にかけて西洋の文物が大量且つ急速に日本に移入された時期に生まれた、新しい造語であり、翻訳語であった。当初は「希哲学」とか「希賢学」と呼ばれていたが、その元々の西洋近代語は、周知の通り、philosophy や Philosophie といった語である。
それらの西欧近代語はラテン語の philosophia から派生したが、そのラテン語は、古代ギリシア語のφιλοσοφíα（フィロソフィア）を音訳したものである。「φιλοσοφíα」というギリシア語は、「φιλο-」（フィロ）という部分とσοφíα（ソフィア）という部分とに二分される。前者は何かを「愛する」、「愛好する」、「愛求する」といった意味を持ち、後者の部分は「知恵」、「知」を意味し、「フィ
ロソフィア」は、全体として、「知を愛し求める」という程の意味合いを基本とする語であった。「愛し求める」という部分が「希哲学」や「希賢学」の「希」（のぞむ）で表現され、「知恵」の部分が、「かしこさ」を表す「哲」や「哲」という語に託されたのである。
「哲学」という語のこうした由来が示すように、哲学という知的営みは、古代ギリシアに遡り、
古代ギリシアの或る時期に生まれた活動である。その始まりについては、研究者によって意見が分かれるが、哲学という活動の始まりがソクラテスの名前と結びつくと考える見方は、一つの有力な見方である。紀元前４世紀に活動したソクラテスは、自分自身では何一つ書き残さなかったが、彼の日頃の言行は、彼の弟子たちによって書き記され、その内の一部は、二千数百年を経た現在にまで残されている。ソクラテスの言行をめぐって書き残されたものの中で最も重要なもの
は、彼の最大の弟子であったプラトンによるものである。プラトンの 30 数編に及ぶ作品の多くは、ソクラテスを主要な対話人物とする対話・問答の形で生き生きと描かれている。
ソクラテスは、紀元前 399 年に 70 歳で没した。その死に方は尋常なものではなかった。彼は病死したのでもなければ、事故で死んだのでもなく、老衰で死んだのでもない。彼は刑死したのである。死刑に処せられたのである。しかし、何故に？ソクラテスの死をめぐって、われわれは『ソクラテスの弁明』というプラトンの作品を取り上げることになろう。彼の死は、人間の知・知識をめぐってソクラテ
スが出会った或る状況と不可分であったことが知られるであろう。
ソクラテスを主要な対話人物とするプラトンの作品の内、「知識」の概念を正面から問題とするものとして挙げられるのは、『テアイテトス』篇である。十代後半の若者として措定されている人物テアイテトスを相手に、ソクラテスは「知識とは何か」を問い求める。その問答の行方は、その後の西洋の知識論の伝統に大きな影響を及ぼすことになる。
『テアイテトス』篇の影響は、20 世紀の後半においても、力を失わない。1963 年に公刊されたＥ・Ｒ・ゲティアの論文「正当化された真なる信念は知識だろうか」（‘Is

哲学の文脈において「知識」概念への注目を新たに喚起したが、この論文は、プラトンの『テアイテトス』への言及を含んでいる。

Philosophy / Though［古代ギリシャ哲学］

哲学・思想入門

担当教員プロフィール
にいじま

たつみ

比較社社会文化研究院准教授、専門は哲学、特に古代ギリシア哲学
最近の研究：アリストテレス倫理学、道徳的実在論
論文：‌「ロゴスのかたち──アリストテレス的実践理性の試み──」（『西日本哲学年報』（西日本哲学会）第７号、1999 年）「アクラシアとプロネーシス（一）」（『哲学論文集』第 37 輯、2001 年）「アクラシアとプロネーシス（二）」（『比較社会文化』第８巻、2002 年）ほか

11

岡野

潔

Kiyoshi Okano

前期・金曜 2 限

この授業ではインド仏教を講義します。
ご存知のように、仏教はインドで生まれました。この宗教は、普遍的な価値観を説く高等宗教として、アジア全域に伝播し、アジア諸国の文化の形成に大きな影響を与えました。
仏教は流伝するにつれ、それぞれの民族の土着の宗教文化と密接に結びついて、国ごとに豊かな個性をもつ姿に変わってゆきました。インド本国においてもゴータマ・仏陀以後 1500 年の間、仏教はまるで生き物のように常に変化をし続けました。仏教は、仏陀への信仰という点で同一性をつよく保ちつ
つ、同時に様々な思想の可能性を追求して、驚くほどの多様性をもつ宗教として展開し続けました。
アジアの文化を理解する上で、仏教という宗教についての知識は欠かせません。

欲をいえば、皆さんがこの授業で触れた
インド仏教の思想の片鱗が、いつか皆さんの人生の迷いの中で役立てばよいと思っています。人が生きてゆく上での土台となる
哲学（人生観）において、インド仏教の教えはなお現代人に役立つヒントを沢山くれる、精神的な源泉の一つなのです。道徳が崩れつつある現代の中で、皆さんが気高い
志をもつ人間として生きてゆく上で、それらの思想は皆さんの立派な生き方を支えてくれるでしょう。
今年度の授業で講義する内容についての詳細な説明は、授業シラバスを参照してください。

哲学・思想入門

哲学・思想入門

１. 「一にして多」なる宗教、仏教。

３. 生きるヒントとしてのインド仏教。

Philosophy / Though［インド仏教］

哲学・思想入門

２. インド文明の理解のために。
この授業は皆さんを仏教への信仰に導くためにあるのではありません。アジア、特に南アジア（インド文化圏）の古代から中世までの宗教的な文化について、より理解を深めるための一環として、この授業は位置づけられます。中国に次ぐ巨大な人口を誇るインドは、今後世界の中で一層大きな存在になるでしょうし、日本との結びつきも益々強まるでしょう。
関係を深めてゆく時には、どうしても様々な文化的価値観の違いによる軋轢が生じるものですが、それを最小限に抑える
ためには、この五千年の歴史をもつ文明の宗教文化をよく理解する必要があります。皆さんが国際人になるための教養として、インド文明の産物としての宗教、インド仏教を学んで欲しいのです。

担当教員プロフィール
おかの

きよし

人文科学研究院教授。専門はインド仏教・チベット仏教。
最近の研究： ‌サンスクリット語・パーリ語・古典チベット語で書かれたインドやネパールやチベッ
トの仏教文献を研究しています。特にネパールやチベットの仏伝文学・説話文学、
またインド小乗仏教諸部派の宇宙論などの文献学的な研究を進めています。
論文：‌「インド正量部による世界の歴史−『大いなる帰滅の物語』内容梗概−」（印度学宗教学会『論集』第 38 号）など。その他の論文については、九大附属図書館のサイト中の「九大コレクション」で、「岡野潔」をキーワードに検索してみて下さい。
http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/organization/india.php（九州大学インド哲学史研究室）

12

13

円谷

裕二

Yuji Tsuburaya

た哲学することでもあります。このことを授業において感じ取ってもらえれば幸いです。日常のものの見方の根底ないし背景に潜む伝統的な偏見を暴露することが哲学の仕事の一つです。授業
では物事を二元的に区別しようとする人間の「自然的で不可避な」錯覚について考えます。

後期・月曜 2 限

私たちは日常生活を営む中でさま
ざまな信念や感情や欲望を当然のごとく前提にして生きている。ところがこれらの信念や感情や欲望は、永遠の真理でもなければ絶対に必然的なものでもない。しかしながら、生きるということは真偽や善悪や美醜などの価値観を信じるないし信仰することによってこそ成立している。
授業では、信じて生きるという人間の生き方とはそもそもどういうことなのか、という問題について考えてみたい。
この世界に存在するすべてのものを大きく二つに分けてみると、例えば、人間の手の加わらな
い自然的なものと、人工的なものないし文化的なものとに区別できるように思われる。このように自然と文化を区別することはまた、物質的ものと精神的なものを区別することでもある。私たちはこの区別を当然のごとく認めているが、はたしてこの区別は絶対的に正しいものなのであろうか。それとも或る特定の時代や地域の特有な考え方なのであろうか。

3. 授業の計画
予定としては、以下のようなテーマに即しながら授業を進めてゆくつもりです。但し、受講者の興味や関心に応じてテーマが前後したり、新たなテーマが追加されたりすることもあります。
第１・２回 近代の意識中心の哲学への批判
第３・４回 意識の根底にある身体
第５・６回 心と身体の関係、あるいは精神と物質の関係
第７・８回 言葉と身体（その１）
第９・10 回 言葉と身体（その２）
第 11・12 回 芸術と身体
第 13・14 回 他人の心、自己と他人の関係

哲学・思想入門

哲学・思想入門

1. 哲学は日常性を疑うことから始まる

Philosophy / Though［西洋近現代哲学］

哲学・思想入門

2. 二元論の克服―真なる世界の諸相―
生きることは世界に区別のメスを入れることであり、言葉なしに生きられない人間の生き方とは言葉を用
いてさまざまな区別や差異を世界の中に取り入れることであり、このことなしには世界は存在しない。
この区別のもっとも基本的なもの
が、自然と文化、物質と精神あるいは身体と心であるが、さらにはまた、
具体と抽象、個別と全体、特殊と普遍、時間と永遠、歴史と超歴史なども考えられる。あるいは、理性と感情、
論理と非論理、理論と実践などの区別も私たちにとっては親しいものである。
このような区別をなぜ人間はするのでしょうか。このような区別の起源は何でしょうか。このような区別は正しい区別なのでしょうか。授業の目標はこれらの問題を考えることによって、日常当たり前だと思っていることをあらためて驚きを持って捉え直してみることであり、これがま

14

担当教員プロフィール
つぶらや

ゆうじ

人文科学研究院教授。専門はドイツやフランスの哲学。
著書『知覚・言語・存在―メルロ = ポンティ哲学との対話』（九州大学出版会、2014 年）『近代哲学の射程―有限と無限のあいだ』（放送大学教育振興会、2003 年）『経験と存在―カントの超越論的哲学の帰趨』（東京大学出版会、2002 年）
編著『現代カント研究 5

社会哲学の領野』（晃洋書房、1994 年）

URL : http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/organization/philosophy.php（九州大学哲学・哲学史研究室）

15

溝口

孝司

Koji MIZOGUCHI

前期・月曜 2 限／後期・火曜１限

先史学入門

1. 概要
「先史時代」とは、文字使用開始以前の人類史をさしますが、なかでも、農耕の開始／導入以降
を「後期先史時代」（Later Prehistory）として区別する場合があります。これは、世界各地における農耕の開始／導入が、当該社会の複雑化の進展に大きな影響を及ぼしたことによります。すな
わち、農耕社会の発展は、平等社会を成層化させ、一般に「古代国家」（Ancient State）とよばれるような社会組織の形成につながることがあったのです。現在われわれは、「領域国民国家」（NationState）と呼ばれるシステムのなかで生きていますが、人類社会は古代国家の形成にむかってたどった過程をどのように認識するかは、私たちと国家・世界とのかかわりを考える上で、とても重要な課題です。本講義では、まず、文字に記録されなかった人類の思考・行動の痕跡と、それを取り巻く様々な環境の痕跡の分析・研究の方法の概略をしっかり学びます。その基礎の上に、日本列島、その他の地域における「後期先史時代」の展開を、主に考古学の最新の成果に依拠しながら概観し、上に述べた課題にアプローチします。

3. 目標１） ‌考古学の手法を用いた、過去の人間の行為の５W １H（いつ、どこで、だれが、なにを、なぜ、いかに）の復元の具体を学び、テレビやネットで先史学関連情報に触れた時、その背後にある学問的手続きについて、一定の理解ができるようになること。
２） ‌考古学の手法を用いた、社会の仕組みと、その変化に関する分析の具体例を学び、自らが生きる社会がどのように成り立っているのか、形成されたのか、これからどのようになってゆ
くのか、を考えるひとそろいの「知の道具」を手に入れる。
３） ‌日本列島、その他の地域における、農耕の開始から古代国家の形成への過程を概観し、上の先史学入門

Prehistor

先史学入門

二点の実際の使い味を試してみる。

2. 観点
１）‌
「先史時代」研究に必須の「考古学」の方法的基礎について学びます。
２） ‌日本列島の後期先史時代は、「弥生時代」と「古墳時代」に相当します。当時の社会の仕組
みとその変容、そしてそれらを支え、それらの原因となったメカニズムについて考察します。
３） ‌これらを通じて、「社会の仕組みが維持されるとはどういうことなのか？」、「社会の仕組みが変化するとはどういうことなのか？」について理解を深めます。
４） ‌今日のわれわれの「日本」という国家に関するイメージと、日本列島の後期先史時代のイメー
ジとの関わりについて多角的に分析します。

担当教員プロフィール
みぞぐち

こうじ

大学院比較社会文化研究院・環境変動部門・基層構造講座。専門分野：社会考古学。主要研究対象：
日本弥生時代、ヨーロッパ新石器・青銅器時代。最近の研究テーマ：社会の近代化過程と考古学の＜専門分野化＞の相関性の検討、人類社会の成層化のメカニズムの検討、考古学的＜権力＞分析。
再近著：‌’The Archaeology of Japan: from the Earliest Rice Farming Villages to the Rise of theState’（Cambridge University Press, 2013, pp. 1-371）
URL： ‌http://www.scs.kyushu-u.ac.jp/~yt1/member/mizoguchi/index.html
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K001760/

16

17

瀬口

典子

Noriko Seguchi

前期・月曜３限

この授業では人類の生物学的な進化と多様性を考察する科学である生物人類学（自然人類学）という分野を紹介します。
「ヒトとは何か？」「ヒトはいつごろ、どこで生まれたのか？」「人はどのような進化の道を歩んできたのか？」「私たちはなぜこのような姿形で今ここに存在しているのか？」「私たちヒトはな
ぜこんなに多様なのか？」「私たち人類にはどのような未来があるのか？」
600 万年に及ぶとされる人類の誕生から現代人に至るまでの道のりはどのようなものだったのでしょうか。世界各地では発見された化石や石器などの遺物情報、あるいは近年の遺伝子分析の結果などをもとに、これまでどのような議論が交わされ、現在どのような解答がえられているのでしょうか。また、現生人類の形質的、遺伝的多様性がどのようにして生まれたのか、今なお謎に満ちた人類の進化を考察します。人類の起源を探り、その進化を辿ることを通じて、自分自身の、ひいては自分を取り巻く人々の由来、歴史について考えてみます。

地球に住む現生人類はとても多様です。人類の進化を学んでいくと、ヒトの多様性がなぜ、どのようにして生じたのかが少しづつみえていきます。この授業では、皮膚色、歯の大きさ、マラ
リア適応による鎌型状赤血球貧血症遺伝子の分布、寒さと暑さに対する適応、高地適応、食生活による適応、頭骨・顔かたち・四肢骨の形態など、現代人の形質的および遺伝的多様性についても紹介していきます。多様性の分布、多様性が生まれた要因などを紐解いていくと、過去に構築されてきた「人種」というタイポロジカルな分類が有効でないことがみえてきます。この授業では、
社会的・政治的に構築された「人種概念」の問題点について考察し、生物学的な「人種概念」の
無効性、ひいては様々な差別についても議論していきます。

先史学入門

先史学入門

１. 人類の起源と進化を問うこと：「ヒトとは何か？」

３．ヒトの多様性とは？ 適応とは？

Prehistor［人類の起源と進化］

先史学入門

担当教員プロフィール

２．進化とは？
進化とは生物が世代を経るごとに変化することであり、その根底に遺伝子の変化があります。
つまり進化とは、遺伝子の頻度が世代を経るごとに変化することです。それではどのようにして遺伝子の頻度が変化するのでしょうか？
進化を理解するために、細胞分裂、メンデ
ル遺伝学、分子遺伝学、集団遺伝学を基礎とし、世代を経て遺伝子の頻度を変化させる進化の力となる、自然選択、遺伝的浮動、
遺伝子流動、突然変異、中立説を学びます。
そして、人類化石の多様性とその多様性が生まれた要因に着目しつつ、最新の人類進化モデルを化石研究と遺伝子研究の結果を織り交ぜながら紹介していきます。

18

せぐち

のりこ

比較社会文化研究院 （地球社会統合科学府）准教授。専門は生物人類学。
最近の研究：‌３次元分析による古人骨上顎骨形態の時代変化の研究、南北アメリカ大陸の古アメ
リカ人と古北東アジア人（縄文人）との近縁関係を探る研究
著書： ‌共著論文“Jomon Culture and the peopling of the Japanese archipelago: advancementsin the fields of morphometrics and ancient DNA”（Japanese Journal of Archaeology
２:34–59, 2014）
共著論文 ‌“ The Ainu and Jomon Connection. In Kennewick Man: The Scientific
Investigation of an Ancient American Skeleton.”   Texas A&M Press, College
Station. pp.463-471, 2014.
共著論文 ‌“Human genetic research, race, ethnicity and the labeling of populations:recommendations based on an interdisciplinary workshop in Japan”  （BMC
Medical Ethics, 15:33, 2014）「骨から見るヒトの多様性」特集‌術の動向７月号

中等教育でまなぶ「人種」「民族」とヒトの多様性、学

日本学術会議   p. 68-71.

2014．

URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K004780/

19

宮本

一夫

Kazuo Miyamoto

前期・金曜２限

考古学とは遺跡や遺物などの物質文化から人間の歴史を探る学問です。この授業ではまず考古学で行われる研究法の一つである発掘について事例を挙げて説明します。
一つは壱岐カラカミ遺跡の発掘です。弥生時代の環濠集落として知られていた遺跡ですが、発掘により鍛冶炉を発見しました。鍛冶炉はこれまでにない地上式のものであり、鉄素材を作る鍛冶炉であることが分かりました。これまで漁村集落と考えられていたカラカミ遺跡が、鉄素材や鉄器によって韓半島と北部九州を結ぶ中継交易の拠点であることが分かったのです。
二つ目は海外調査の事例で、モンゴルでの発掘を紹介します。北方青銅器文化が花開くモンゴ
ル高原の墓の発掘とその墓に葬られた人骨から何を理解できるのかをお話しします。何もしゃべらないはずの人骨から、その年代、人の移動や病歴を知ることができるのです。
三つ目は中国四川省西部（東チベット）の石棺墓の発掘調査の紹介です。そこから出土した青銅器や土器あるいは人骨から、中国西南部の青銅器文化が北方青銅器文化から生まれたことが確
かめられました。

中国における初期国家の社会変化は、青銅器時代から初期鉄器時代の変化時期でもありました。
この青銅器時代の東アジアの地域区分を説明すると共に、鉄器の始まりについても最新の学説を講義します。そして、農耕具の鉄器化による土地生産の拡大は領域国家を生み出し、統一秦を経て、漢代の成熟国家に至ります。さらに、漢代以降の東アジアにおける古代の四つの画期を説明します。
この四つの画期を以て、日本列島の首長制社会から古代国家誕生のプロセスを、東アジア的な枠組みから平易に説明していきます。それは、弥生時代後半期から古墳時代を経て飛鳥・奈良時代にかけてです。日本に律令社会という古代国家が誕生した段階は、東アジアにおいても古代が完成した段階であったのです。

先史学入門

先史学入門

１. 考古学とは何か

３. 東アジアの古代

Prehistor

先史学入門

奈良県 明日香村石舞台古墳

担当教員プロフィール

壱岐カラカミ遺跡

２. 先史時代
我々の直接の祖先である新人は、アフリカに生まれ、ユーラシアや新大陸に拡散しました。東アジアに拡散する新人たちが活躍したのは、中期旧石器時代から後期旧石器時代であり、遊動の時代でした。約 2 万年前の最終氷期を経て、温暖化した環境変動の時代に立ち向かった人類は、定住的な狩猟採集社会に移行していったのです。この段階にあって、新たに栽培穀物の獲得によって始まったのが農耕社会でした。東アジアにおける農耕の始まりとその後の拡散の過程を説明します。集約的な農耕の発達が、社会変化や社会の複雑化を引き起こし、東アジアでは中国を中心とする初期国家が誕生していくのです。

20

みやもと

かずお

人文科学研究院教授。専門は考古学。特に東アジア考古学。
最近の研究：東アジア先史時代を人類史として位置づけるための比較考古学。
著書：『農耕の起源を探る―イネの来た道』（吉川弘文館 2009）『中国の歴史 01

神話から歴史へ』（講談社 2005）『中国古代北疆史の考古学的研究』（中国書店 2000）
編著書：『遼東半島上馬石貝塚の研究』（九州大学出版会 2015）『東チベットの先史社会』（中国書店 2013）『中国初期青銅器文化の研究』（九州大学出版会 2009）『遼東半島四平山積石塚の研究』（柳原出版 2008）
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~kouko/（九州大学考古学研究室）

21

中島

楽章

Yoshiaki Nakajima

前期・月曜 2 限フランシスコ・ザビエルといえば日本にキリスト教を伝えた人物として誰でも知っている。とくに九州にはザビエルにゆかりの土地が多い。彼が 1549 年に最初に上陸した鹿児島。ついで訪れた平戸。京都から帰還後、大友宗麟のもとで布教をおこなった豊後。山口もまた、初期の布教の拠点だった。
ただしザビエルが足跡を残したのは日本だけではない。彼は現在の国名でいえば、インド、ス
リランカ、マレーシア、インドネシア、そして中国と、大航海時代の最前線にあって、海域アジアの各地で活動をくりひろげた大旅行家でもあった。この授業では、キリスト教布教史というよりも、むしろポルトガルの海域アジア進出のなかで、未知の土地をめざした旅行者・航海者として、彼の足跡をたどってみたい。

ザビエルが訪れた地域は、どこも海域アジア史の重要な舞台だった。ポルトガルのアジア進出の本拠地で、胡椒の大生産地だったインド西岸のマラバル海岸。東南アジアとインド洋を結ぶ集散港だったマラッカ。香辛料の宝庫だったモルッカ諸島。ポルトガル人が「発見」したばかりで、銀の産出地として脚光を浴びつつあった日本列島。そして絹や陶磁器などの国際商品の大生産地だった中国。彼はポルトガル海商や華人海商の船に乗って、これらの地域を精力的に旅していく。
ザビエルの足跡をたどることは、大航海時代の海域アジア史の舞台をめぐっていくことでもある。

歴史学入門

歴史学入門

１. フランシスコ・ザビエルが見た海域アジア

３. ザビエルと大航海時代のアジア

History［東洋史学］

歴史学入門

２. バスクからアジアへ、
そして日本へザビエルの故郷は、スペイン東北部のバスク地方にあった小国、ナバラ王国だ。彼の少年時代にナバラ王国は滅亡。彼はパリに留学中、イエズス会結成に加わり、やがてポルトガル国王の後援で、アジア布教へと旅立つ。彼はアジア各地から、多くの書簡をイエズス会士などに送っており、それらは大航海時代の海域アジアの状況を伝える史料としても貴重な価値をもつ。彼はインドや東南アジアで、ポルトガルの海商たち、とくに国家の統制をはなれて自由な貿易活動をいとなむ
冒険商人たちのネットワークを利用して、航海をつづけていく。

マラッカの「丘の聖母教会」
1547 年、ザビエルが日本人アンジローと出会った教会

担当教員プロフィール
なかじま

よしあき

人文科学研究院准教授。専門は中国近世史・東アジア海域史
最近の研究：16-17 世紀の東アジア海上貿易、明清時代の社会と商業。
著書：『明代郷村の紛争と秩序』（汲古書院、2002 年）『徽州商人と明清中国』（山川出版社、2009 年）
編著：『寧波と博多』（汲古書院、2013 年）『南蛮・紅毛・唐人』（思文閣出版、2013 年）
論文：「16 世紀末の九州―東南アジア貿易」（『史学雑誌』118 編８号、2009 年）「福建ネットワークと豊臣政権」（『日本史研究』610 号、2013 年）
URL： http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K000064/research.html「山口の寺院で僧侶と討論するザビエル」
ポルトガルの画家アンドレ・レイノーゾが、1619 年に描いたもの

22

23

福田

千鶴

Fukuda Chizuru

前期・後期水曜１限

この授業では、アクティブ・ラーナーとなるための思考力を鍛えるために、日本史を素材としながらも、多角的・多面的に歴史を学んでいきます。15 回の授業構成は、歴史学の方法を学ぶ理論編、具体的なテーマを掲げて実際に歴史学の手法を用いて分析をしてみる実践編、アクティブ・ラーナーとなるために必要な歴史学の技法を学ぶ技能編の三部で構成されています。授業が終わるころには、「歴史を学んでどうするのか」というような疑問はきっと解決されていることでしょう。いえ、自ら解決することを目標に、自律的に授業に取り組んでもらえればと思っています。
とくに、今年は大坂夏の陣から 400 年。ここで大坂城の豊臣秀頼が滅されたことは、その後の歴史において徳川氏の居城が置かれた江戸を日本の首都として浮上させ、日本の地理空間を一変することになりました。そうした歴史的意義を考えてみることも、2015 年の今年にこそふさわしいテーマでしょう。
400 年前の 1615 年５月７日の夕刻から大坂城天守に火がかかり、天守以下大坂城はすべて灰燼
に帰しました。その後、徳川氏によって城郭普請がすすめられ、天守閣には豊臣期の天守を上回る巨大な天守が再建されました。これは1665 年の雷火で焼失したのちは、江戸期を通じて再興されることはありませんでした。では、
いつ写真の大坂城天守閣は復興されたのでしょうか？
つまり、大坂夏の陣で大坂城天守が焼け落ちた、という歴史の事実を知ることで、現在ある大坂城天守閣はいつ再建されたのか、ということが歴史の「なぞ」として立ち上がってきま 村の名主から役所に提出された文書す。そして、さらにその歴史を深く考えること 美しい御家流で書かれている。
で、現在の大阪城天守閣がなぜ市民の憩いの場になっているのか、ということも理解できるようになります。
こうした歴史のちょっとした「なぞ」は、日常生活の身近なところでいつも出会っているはずです。そして、その歴史の「なぞ」を解決する思考力や技法を身につければ、常に学び続けるアクティ
ブ・ラーナーに近づいたことになるでしょう。

２. 学びを楽しんだ近世人「学ぶことは楽しい」。これを実践したのが近世人でした。近世社会ほど、学問に対する関心が高まった時代は、それまでにはなかったといってよいでしょう。江戸時代は、知識人から庶民にいたるまで文字を書くことができ、識字率が高かったことでよく知られています。ただし、身分階層によって書くべき文字、学ぶべき知識が異なっていたことには注意が必要です。長崎商人のふくろ家に生まれ、天文学者として知られる西川如見が享保初年（1717）ころに著した『百姓 囊 』には、
まなびとう
「百姓といへども、今の時世にしたがひ、おのおの分限に応じ、手を習ひ学問といふ事を、人に尋

24

歴史学入門

歴史学入門

１. 歴史をなぜ学ぶのか

ね聞きて心を正し、忠孝の志をおこすべし」と述べています。百姓であっても、文字を学び、学問をすることで人格を高める必要を説く一方で、「分限に応じた」学問であることを求めています。
たとえば、現代日本では楷書の一文字だけを学習すればよい画一的な教育内容にすることで、誰もが均質の教育をうけることが可能となったわけですが、江戸時代には様・殿の字だ
けでも数種類の書き方があり、相手によって書
き変えなければなりませんでした。つまり、武士には武士の、百姓には百姓の、女性には女性 武家の女性の書状
流麗な女文字（仮名交り文）で書かれている。
の習得すべき文字というものがありました。現代日本の教育は、それまでの多様な文化のありようを合理化し、ある意味では切り捨てることで成り立っているといえます。逆に、近世人の学
びには、身分差、階層差、地域差、男女差、年齢差など、さまざまな分限に応じた学問が求められたということを理解しておく必要があります。そのような格差はあっても、近世人は学ぶことを楽しんだ、といえるでしょう。

History［日本史学］

歴史学入門「充所之上中下幷様殿之字高下」 様（右側）から殿（左側）へのバリエーションがわかるかな？

  
さて、大学には無限の「知」の世界が広がっています。ここに足を踏み入れた誰しもが、自由にいつでも好きなことを学ぶことができるのです。
「学ぶことは楽しい」を実践しない手はありませんね。

担当教員プロフィール
ふくだ

ちづる

基幹教育院教授、専門は日本近世史。
最近の研究：近世成立期の政治過程の研究。武家社会奥向構造の研究。
著書：『豊臣秀頼』（吉川弘文館、2014 年）『江の生涯

将軍家御台所の役割』（中公新書、2010 年）『徳川綱吉

犬を愛護した江戸幕府五代将軍』（山川出版社、2010 年）『御家騒動』（中公新書、2005 年）『幕藩制的秩序と御家騒動』（校倉書房、1999 年）
論文：「江戸幕府の成立と公儀」（『岩波講座日本歴史』第 10 巻近世１、2014 年）

25

永島

広紀

Hiroki Nagashima

最初は面白みに欠けるように思われるかも知れません。ただし、過去に実在した人々との対話、あるいは過去の追体験を行えるということには、えも言えぬ妙味があります。これに関しては、歴史学をはじめとする人文諸学（哲学・史学・文学）は他分野の追随を許しません。

前期・水曜２限

１. 歴史学への誘い
大学における「歴史学」が対象とするものは、新入生の皆さんが今まで習ってきた社会科の科
目中、「日本史」「世界史」とおおよそ重なっています。しかし、決定的に異なることがあります。
それは明確な「教科書」が存在しないことです。何故かと言えば、歴史教科書は歴史学の成果によって編集されるものであり、歴史学は未知の事実を発掘したり、あるいは過去の出来事を新たに再解釈することによって、年々少しずつではありますが、新しい成果を世に問うています。これが反映されるまでには少々時間がかかりますが、新事実によって教科書の記述が大きく書き換わることもあります。
よって、もしかしたら高校（あるいは予備校）で苦しんだかもしれない「暗記」は大きな比重を占めることはありません。必要に応じて、その都度調べればいいからです。その代わり、過去に起こった特定の事件を持続的に「探索」したり、あるいはその出来事の背景にあるものを「推理」したりする方法を学ぶ必要があります。
そのためには、一種の飽くなき「野次馬根性」が必要になることがあります。野次馬根性
では少し聞こえが悪いかもしれませんね。もうちょっと気取って言えば「旺盛な知的好奇心」ということになりましょうか。ともかく、「何でも見てやろう」「その根拠となっていることは何だ？」という行動や思考が繰り返し要求され、その整理を丹念に行うのが「歴史学」なのです。

２. 歴史学とは何か？
さて、一概に歴史学とは言いましても、対象とする時代
や国・地域、あるいはテーマによってその組み合わせは無限なものとなります。例えば日本史ならば、古代・中世・
近世・近代という時代に分けられ、ここに「九州」という地域を限定したり、あるいは政治・法・経済・教育といった社会制度やシステム、ひいては男女・権力・知性・信仰等々に至るまで、ありとあらゆる人間の営みに関するテーマ設
定が自由自在なのであります。
また歴史学とは、いわゆる文科系の専売特許ではありません。医学史・歯学史・薬学史・工学史・理学史・農学史など、理系分野 ･ 自然科学といえども、歴史学の手法でその学問の来歴を踏まえて、自分の「現在位置」を探し当てることは、絶対的に必要なことです。
ただ、正直言って、地味な分野であることは否めません。

26

３. 歴史学の基本は
「紀」
と
「伝」
極めて多岐に亘る対象を有する歴史学ですが、時の古今、洋の東西を問わず必ず押さえておくべき「基本」がやはり存在します。ここではさしあたって東アジア史の手法を例にとって簡単にご紹介しておきます。
まずその基本の一つが「紀」です。「紀年」とも言います。あまり馴染みのない言葉だと思います。「時間の流れを定規の目盛りのように刻む」と言い直すと少し分かりやすいかもしれません。
しかし、あまり大袈裟な話ではありません。例えば、あなたにとって最も重要な「紀」は「誕生日」
であると思います。ただ、生まれたその日の記憶はないでしょう。成長するに従ってご両親から聞いたり、母子手帳・写真アルバム・ビデオ映像といった私的な記録、あるいは戸籍抄本や住民票などの公的な記録で確認することが繰り返されてきていると思います。まさに、これこそが先に述べた過去との対話の第一歩であり、歴史の追体験に他なりません。
「紀」が積み重なると、物語としての「史」が形成されていきます。また、時間の経過とともに「ひと」や「もの」中心の情報も集積されていきます。これを「伝」と呼びます。そう考えてみますと、『日
本書「紀」』や、あるいは『魏志倭人「伝」』という皆さんたちにとってもおなじみの歴史記録のネー
ミングも、実は歴史学の基礎となる「紀」と「伝」に由来していることにお気づきになったと思います。
ただ、これは基礎であって、あくまでもスタートです。敢えて言えば、記録に残っていることの全てが事実とは限りません。場合によっては「虚飾」に満ちあふれていることも少なくありません。そこで
テキストクリティーク
次に必要であるのが「史料 批 判 」というステージで

歴史学入門

歴史学入門

いざな

History［東洋史・韓国史］

歴史学入門

す。記録がなぜ、そのように書かれているのかを「裏読み」する作業のことです。これはなかなか厄介な手順を必要とします。しかし、歴史学の核心に近づくことになります。
さて…、話が少し込み入ってきましたので、この続きは講義室でお話したいと思います。

担当教員プロフィール
ながしま ひろき
基幹教育院／文学部／人文科学府非常勤講師（佐賀大学文化教育学部准教授）
専門：東洋史・朝鮮近現代史・日韓関係史
最近の研究：近代の東アジア（日本・朝鮮・満洲）における「史料・古蹟・旧慣」調査
著書：『戦時期朝鮮における「新体制」と京城帝国大学』（ゆまに書房、2011 年）
編集・解題：『植民地帝国人物叢書【朝鮮編】』（ゆまに書房、2010・2014 年）
訳書：『大韓民国の物語』（文藝春秋、2009 年）
論文：‌「保護国期の大韓帝国における『お雇い日本人』」（『大韓帝国の保護と併合』東京大学出版会、
2013 年）「寺内正毅と朝鮮総督府の古蹟・史料調査」（『桜圃寺内文庫の研究』勉誠出版、2013 年）

27

小笠原

弘幸

Hiroyuki Ogasawara

前期・木曜２限

歴史学入門

１. 歴史学とは何か
この講義では、三つのテーマを取り扱います。その一つ目は、歴史そのものを問い直し、その基礎を学ぶこと。みなさんは意外に思うかもしれませんが、歴史は暗記科目ではありません。高校までのあいだにみなさんが学んできた日本史や世界史は、「すでに明らかになったこと」を覚える科目でした。教科書にでてくる年号や人名を暗記することを強いられ、歴史嫌いになってしまった人も多いのではないでしょうか？しかし、「本当の」歴史学とは、「分かっていないことを明らかにする」学問です。そのさいに考える材料として用いるのは、当時の人々が残した史料。紙で伝わっている日記や公文書のみならず、碑文や遺跡なども、幅広い意味で史料となりえます。しかしながら、いまに伝わっている史料は、断片的で、現代人の我々から見ると不可解な内容も多く含まれています。こうしたさまざまな史料を、組み合わせたり、比較したり―これを「史料批判」といいます―しながら、過去のことを明らかにしていくのが歴史研究という学問です。複雑な情報をいかに吟味するかという意味で、歴史学は、リテラシーの学問でもあるのです。まずみなさんには、こうした歴史学の基本に触れてもらいます。

３．
オスマン帝国・宗教と民族
三つ目のテーマは、「イスラーム世界の歴史」の応用編として、オスマン帝国の歴史について考えてみます。今のトルコ共和国を中核地域として展開したオスマン帝国は、日本でいえば鎌倉時
代から大正時代まで、600 年にわたって、アジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸に覇を唱えた国家です。面白いことに、この国家はトルコ系の王族が建国したのですが、決して「トルコ人」の国家ではありませんでした（一般書やメディアで良く見かける、「オスマン・トルコ」という呼び方は誤りです！）。彼らにとって重要なのは宗教の区分であり、民族は二の次だったのです。こうしたアイデンティティのあり方は、民族を国家の単位とする「国民国家」に慣れた私たちの目から見ると、奇異に映ります。しかし考えてみると、生まれついた民族は選べませんが、宗教は後天的に選ぶことが可能です。ですから、これはとても柔軟な国民統合のシステムだったのです。近代になってバルカンや中東で猖獗を極めている民族紛争は、19 世紀以降、つまり国民国
家の時代になってからの産物といえます。近代の世界史を考えるヒントとして、オスマン帝国という場に焦点を当て、国家・民族・宗教の三要素について見ていきましょう。

２．
イスラームから見る世界史
この講義の二つ目のテーマは、「イスラーム世界」から歴史を考える、ということです。イスラー
ムとは、ユダヤ教やキリスト教の影響を受け、７世紀のメッカで預言者ムハンマドが起こした宗教です。中東地域を中心としますが、東はインドネシア、西はモロッコまで、広大な地域に広がりました。現在の信徒数は、キリスト教徒に次ぐ世界第二位になっています。近年、急激に存在感を持ちつつあるイスラームですが、私たち日本人にとってこの宗教が異質に感じられるのも確かです。いわく、「原理主義のテロリストがいて怖い」、いわく「戒律が多くて厳しい」など…。こうしたイメージが完全に間違っているとは言いませんが、イスラームに対する偏見に、知らず知
らずのうちに影響された意見であることも否めません。とくに 9.11 以降、巷にはイスラーム関連図書があふれていますが、学問的な研究者から見て、疑問に感じざるを得ない本も少なくないの

28

歴史学入門

です。無理解と偏見に晒されているイスラーム
世界を、偏った情報に惑わされずにどうやって理解するか。この講義の二つ目のねらいは、歴史にさかのぼってイスラームを知ることで、みなさんが「正しく」イスラームを理解するための一助とすることです。

History［イスラーム史］

歴史学入門

担当教員プロフィール
おがさわら

ひろゆき

人文科学研究院准教授。専門はトルコ・イスラーム史。
最近の研究：オスマン帝国とトルコ共和国における歴史認識
著書：‌『イスラーム世界における王朝起源論の生成と変容―古典期オスマン帝国における系譜伝承をめぐって―』（刀水書房、2014 年）
共著：『イスラーム

書物の歴史』（小杉泰・林佳世子（編）、名古屋大学出版会、2014 年）

論文：‌「トルコ共和国公定歴史学における「過去」の再構成－高校用教科書『歴史』
（1931 年刊）の位置づけ－」『東洋文化』（第 91 号、2011 年、289-309 頁）
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~his_isla/（九州大学イスラム文明学講座）

29

佐伯

弘次

Koji Saeki

前期・金曜２限

この授業では、歴史学の中でも日本史の分野、とくに中世を中心とする時代を取り上げます。日
本の中世は一般的に、平安時代末期の院政の時代から戦国時代まで、11 世紀から 16 世紀の時期です。この時代は、荘園制（荘園公領制）が全国的に展開し、また武士が力を持ち、各地に割拠しました。古代以来の朝廷（公家政権）が京都で政治の中心の一つとして機能する一方で、鎌倉幕府・室町幕府といった武家政権が樹立され、公家政権と拮抗していきます。
中世には、経済・産業が発展し、その結果、各地に都市が形成されます。京都・鎌倉は政治の中心として繁栄しましたが、港町・宿場町・門前町などの地方都市も形成され、繁栄しました。博多は、堺などと並んで、日本中世の地方都市を代表する存在です。
博多は港町であり、16 世紀の自治都市としても有名ですが、鎌倉時代後半や南北朝・室町時代には、鎮西探題・九州探題といった幕府の出先機関が置かれた政治都市でした。博多は、11 世紀後半から都市化したと考えられていますが、その原因は中国との貿易－日宋貿易でした。その後、
博多は中国（宋・元・明）、朝鮮半島（高麗・朝鮮）、琉球（現在の沖縄）との貿易で発展します。
16 世紀後半には、キリスト教の教会も作られました。現代の国際化の先駆けをしていた都市でした。
このように、中世の博多の歴史を究明するためには、日本国内だけでなく、東アジア－世界という国際的な視点が必要です。

３. 地域史の視点、複眼的に見る視点～現代に生きる歴史
中高で教える日本史は、古代は奈良・京都、鎌倉時代は鎌倉、江戸時代は江戸と、日本全国をカバーしているようで、実は政権所在地の歴史が中心となっています。そのため、例えば、「平安時代以後の奈良はどうなったのか？」といった疑問にはなかなか答えてくれません。一つの地域を取り上げ、その歴史を通時的に見ていくことは、日本史それ自体を相対化することになり、より身近で豊かな歴史像が見えてきます。
また、中世都市を日本史的な視点からだけでなく世界史的な視点からも見る、あるいは日本史
だけではなく他のジャンルからも考えるという新たな視点が求められています。こうした複眼的な視点で博多の歴史を見ていきます。
博多祇園山笠は、博多の夏の行事としてよく知られています。その始まりは、鎌倉時代とも室町時代とも言われています。中世の町衆たちが熱狂した祭礼が今日まで続き、現在でも博多を代表する祭りとして存在していることは、まさに歴史が現代に生きているという証に他なりません。
こうした都市の歴史の諸相を、様々な史資料から考えていきます。

歴史学入門

歴史学入門

１. 日本史のなかの中世、中世のなかの博多したが、博多遺跡群の発掘調査によって、膨大な量の中国・朝鮮半島・東南アジアの陶磁器が発見されています。
この授業では、日本史学の成果を中心に、考古学など他のジャンルの成果も取り入れながら、中世の博多の歴史について考えていきます。

History［中世の博多］歴史学入門

２. 博多というフィールド、様々な資料「博多」という地名には、二つの意味があるとされています。第一は、「博多湾一帯」という意味で、広義の博多です。第二は、「都市としての博多」という意味で、狭義の博多です。東西両側を川（那珂川・石堂川）、南側を堀（房州堀）、北側を海（博多湾）で画されるエリアであり、中世から近世の博多の都市域に相当します。この授業では、主として後者の意味で使用します。
日本の中世都市の研究は、主として日本史（文献史学）の立場から行われてきました。ここ 30
年ほどの間に、中世都市の発掘調査が急速に進展し、考古学のジャンルからのアプローチが活発になりました。日本史の分野で使用される史料は、古文書・古記録といわれる文字で書かれた史料（文献史料）が中心です。こうした文献史料は、政治や経済などに関する記述は多いのですが、庶民の生活に関する記述は非常にまれです。
そのため、政治史や経済史の研究は大きく進展しましたが、生活史の研究は遅れています。
一方、発掘調査では、中世人が生きた生活の場や生活で使用した物品そのものが地中から出てきます。生活史の生の資料です。こうした考古学的な資料から、中世人の生活のあり方が明瞭になってきました。すなわち、中世の都市を考える場合、日本史学と考古学は相補い合う関係にあると言えます。例えば、中世の博多は東アジアと日本をつなぐ窓口で30担当教員プロフィール
さえき

こうじ

人文科学研究院教授。専門は日本中世史。とくに日本と東アジアとの交流史を研究。
授業と関連する著書は以下の通り。
『よみがえる中世１『はかた学４

東アジアの国際都市博多』（共著、平凡社、1988 年）

甦る中世の博多』（共著、葦書房、1990 年）『福岡平野の古環境と遺跡立地』（共編著、九州大学出版会、1998 年）『中世都市博多を掘る』（共編著、海鳥社、2008 年）

31

森平

雅彦

Masahiko Morihira

後期・月曜２限

みなさんが高校までに関わってきた“歴史教育”では、多くの場合、どこかの誰かが項目を選び、「事実関係はこうだ」と認定して教科書におさめた「結論」を、何はともあれ「暗記する」ことに力を注いできたことでしょう。
しかし大学で実践する“歴史学”は、そのようなものではありません。
歴史学は過去の人間の営みのなかから、「みずから問題を発見し」、「みずから事実関係をつきとめ」、「その意義をみずから解釈」するための技法と思考力を身につけることを目指します。
では、ひとりの歴史家が、人間やその社会に対する何らかの問いかけ（問題意識／問題関心）のもとに、過去のある個人や集団のことを探ろうとするとき、具体的にはどのような段取りで作業を進めていくことになるのでしょうか？
この授業では、まず手はじめに、みなさんを歴史家の仕事場に御招待します。具体的には朝鮮史を専門とする私の研究生活をのぞいていただきます。
まずは歴史を復元するための材料を集める旅に出かけましょう。それは、人々が過去の痕跡を
文字情報の形で残した“史料”です。書籍や文書、石碑や金属の銘文など多様な形で、図書館や博物館、宗教施設や野外など、様々な場所に散らばっています。
次に先学たちの研究成果を集める旅に出かけましょう。学問に不可欠なのは「新しさ」であり、「二番煎じ」は禁物です。ですから、自分が知りたい問題について、先学たちがどのような調査をおこない、どのような認識に到達したのかを知り、私たちがこれからとりくむべき未知・未解決の課題を探しださねばなりません。
そしていよいよ調査・分析結果をとりまとめ、成果公表へと進みます。自分の新発見を学会でひ と さま口頭発表したり、学術誌に論文として掲載したりする際には、他人様に誤解なく伝えるため、論の進めかた、典拠のあげかた、言葉遣いなど、所定の作法があります。

３. たとえば朝鮮史の効用

歴史学入門

歴史学入門

１. 歴史家の仕事場へようこそにくわえた加工により、特定の範囲しか見えなくなっていたり、対象の形をゆがめたり、本来の色合いを変えたりしてしまいます。同じ対象でもレンズによって見え方が変わってしまうのです。
はたして私たちは、史料を無心に読み解きさえすれば、「確かな史実」にたどりつけるのでしょうか？ そして個々の史実を無心に積み重ねていけば、いつかは「正しい歴史認識」に到達できるのでしょうか？
残念ながら歴史学は過去を知るうえで万能ではありません。よく「歴史に学べ」といいますが、「そう気軽に学んでもらっては困る」のです。私たちはその限界をふまえ、歴史学がそれでもなお
目指すところを考えていくことにしましょう。謎かけめいたことをいうと、逆説的ながら、私は、
歴史学の最大の強み、いいかえると有用性は、この限界性にこそあると考えています。

History［朝鮮史学］

歴史学入門

確かな根拠と合理的な論理にもとづき、第三者の検証・批判に対して開かれた議論であるかぎり、個々の歴史事象に見いだせる意義の範囲に制約はありません。
朝鮮半島は、日本からみれば古くからのお隣さんですから、その歴史を学ぶことに小難しい理屈はいらないかもしれません。しかし「隣の国だから」といってしまうと、遠く離れたアフリカや欧米の人たちには「どうでもいい話」になってしまうかもしれません。
歴史事象の重要性は、対象の身近さやスケールの大きさだけにあるのではありません。より普遍的には、私たちが自分の生きている時代や国・地域の「常識」として「当たり前だ」とおもっていることが、実は「当たり前ではない」こと、「特別だ」とおもっていることが、実は「特別ではない」
こと、に気づかせてくれるところにあります。朝鮮史にも、そうした固定観念を相対化し、視野を広げ、発想を豊かにしてくれる話題が詰まっていることを紹介したいとおもいます。

２. 歴史学とはいかなる学問か？
そもそも歴史学とは、いったいどのような性格の学問なのでしょう？ 歴史小説や歴史ドラマとは何がちがうのでしょう？ 人文科
学での歴史学以外にも、社会科学や自然科学の分野には、法制史、経済史、教育史、科学史など、歴史に関わる領域があります。それらとは互いにどのような関係にあるのでしょう？
過去は文字どおりすでに過ぎ去って目の前に存在しませんから、自分の目で直接好きなだけ観察することができませんし、実験を繰り返して追試することもできません。過去の人々が残した史料という“レンズ”を通して間接的にうかがうほかないわけです。ところがこのレンズ、作り手（記録の残し手）が意識的に、あるいは無意識のうち

32

担当教員プロフィール
もりひら

まさひこ

人文科学研究院准教授。専門は朝鮮史。特に中世・近世史。
最近の研究：高麗・モンゴル関係史。朝鮮半島をめぐる陸海の交通。水環境とヒトの暮らし。
著書：『モンゴル覇権下の高麗：帝国秩序と王国の対応』（名古屋大学出版会、2013 年）『モンゴル帝国の覇権と朝鮮半島』（山川出版社、2011 年）
編著：『中近世の朝鮮半島と海域交流』（汲古書院、2013 年）
論文：「朝鮮後期における漢江舟運の運航実例から（１/ ２）」（『史淵』150/151、2013/14 年）
ＵＲＬ：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~his_kor/（九州大学朝鮮史学研究室）

33

山内

昭人

Akito Yamanouchi

後期・水曜２限「すべての歴史は現代史（同時代史）である」（B. クローチェ；E.H. カー）。
「過去に関する無智は、現在の認識を害するに止まらず、現在においては、行動そのものをも危くする。逆もまた言える。もしも人が現在について何も知らないならば、過去を理解することに努力してもおそらく同じように無駄であろう」（M. ブロック）。
「現代史を学ぶことの意義は、たんに未知の『事実』の発見と収集に終わるのではなく、現代が直面している『問題』を発掘し、提起し、解明に寄与すること、現代史の『創造』に参画することにある」（溪内譲）。
――なぜこのように「現代」が歴史を学ぶうえで引き合いに出されるのでしょうか。歴史学入門にとって不可欠な歴史の見方・考え方を最初に考えてみよう。

今日、グローバリゼーションが世界中を席巻している時代の中で、ナショナル・ヒストリー（一国史）を越えたトランスナショナル・ヒストリー研究が近年盛んです。最後に講義時間が許す限りで、教員が専門としているインタナショナル史研究の一端を紹介しましょう。
と言っても、それはちょうど百年前の第一次世界大戦勃発による第二インタナショナルの事実上の崩壊からロシア 10 月革命を経て第三インタナショナル（コミンテルン）創設へ至る時期のことです。特に注目するのは、自らの偽名として “Globetrotter”〔世界を股にかけて旅する人〕をヒントに “G.L. Trotter” を使っていた S.J. リュトヘルスです。オランダ社会主義者であり、かつ土木技師であった彼には、大戦前夜から 1920 年代にかけて蘭領インド――アメリカ――日本――ソヴェ
ト・ロシア――ラトヴィヤ――オランダ――クズバスにおける文字通り「インタナショナル」を自ら体現したかのごとき活動がありました。

歴史学入門

歴史学入門

１. 歴史とは何か？ 現代史を考える。

３. ナショナル・ヒストリーからインタナショナル史へ

History［西洋近現代史］

歴史学入門

２. 社会史とは何か？ なぜ労働運動史か？
「上から」の歴史に対抗して登場した「下から」の歴史である社会史とは、①「諸集団とそれらの関係の歴史」、②反政治的、非政治的（アンティテーゼとしての社会史）、③「生きた歴史学」と「全体を見る眼」、である。このように定義される社会史という「新しい歴史」の著作群をみてみよう。
「なぜ今まさに労働運動史研究が必要なのか？」というように言い換えられる問いを発しなければならないのでしょうか。なぜならば「労働運動史は労働者自身のアイデンティ
ティの省察である」から、とジョルジュ・
オープトは答え、急逝する直前まで労働運動史の再生を試みました。今日停滞し岐路に立たされている労働運動史研究の現状を学び、その再生の試みが可能かど
うか、模索してみよう。

担当教員プロフィール
やまのうち

あきと

人文科学研究院教授。専門は西洋現代史。
最近の研究：‌インタナショナル（国際社会主義）史の一環としてのコミンテルン創設史研究および在米ロシア人移民労働運動史研究。
著書：‌『リュトヘルスとインタナショナル史研究――片山潜
・ボリシェヴィキ・アメリカレフトウィ
ング――』（ミネルヴァ書房、1996 年）；『初期コミンテルンと在外日本人社会主義者――
越境するネットワーク――』（ミネルヴァ書房、2009 年）
論文：“The Early Comintern in Amsterdam, New York and Mexico City”（『史淵』147、2010 年）
URL: http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~his_west/（九州大学西洋史学研究室）

34

35

伊藤

幸司

Koji Ito

後期・木曜３限

私たちは、過去の人びとの営みについて、ともすれば単純な善悪判断で語ろうとする場合があります。しかし、現在の私たちは過去の歴史について、すべての結果を知った上で見ていることを忘れがちです。私たちは過去の歴史の積み重ねの上に存在しているのであり、私たち自身もまた未来の人びとから歴史的に評価される存在です。つまり、現在の私たち
のみが歴史という存在から超越しているわけではないことを自覚する必要があるのです。だからこそ、私たちは歴史と対峙するとき、「謙虚」に歴史を見つめ直さねばなりません。つねに、未来からの眼差しを意識しつつ、単純な善悪ではなく、その歴史的背景に目を配って過去を見ていかねばなりません。
人びとは、基本的に自分が経験してきたことを糧にして生き方の指標とします。学生の皆さんなら、齢を重ねた人生の先輩にとっては「今時の若い者は…」と言われる対象であるかもしれません。しかし、現在という時代を見る眼を養うためには、みずからの経験も重要でしょうが、それだけで事足りるでしょうか。
個人の経験値を超えて「長いスパンで時代を見る」ことができるのが歴史という学問だといえます。

20 世紀末以降、国家を単位として語る一国史的な歴史像が見直され、国家の枠組みに縛られない歴史像の重要性が指摘されています。日本列島の歴史も、列島内で完結したものではなく、国境を超えたアジアのなかに位置付けて見つめ直す必要性が叫ばれています。日本列島の歴史文化
がアジアから多大な影響を受けていることを考えれば当然といえば当然です。そのためには、高等学校で親しんできた日本史や世界史という枠組みではまったく不十分であり、日本史と世界史を接続して考察していかねばなりません。
たとえば、中世日本の京都の人びとから西の果て（西の境界）と思われていた薩摩国硫黄島は、
京都の人からすれば忌むべき辺境の地として認識されていました。しかし、視点を変えて東アジア
海域のなかに位置付けてみると、そこは九州―南西諸島―中国大陸・東南アジアへと続く「船の道」の重要なランドマークであり、硫黄という貴重な鉱物資源の採集地でした。硫黄は貿易商人からすれば大事な貿易品であり、硫黄が採れる硫黄島は貿易商人にとっては宝島でした。このように、アジアのなかで日本列島の歴史を見つめ直してみると、それまで辺境と思われていた硫黄島のもう一つの顔が見えてきます。アジアのなかに日本の歴史をおくことで、新たな日本の歴史を発見することができるのです。

歴史学入門

歴史学入門

１. 私たちも「歴史」になることを忘れずに
「歴史」
を学ぶ

３. アジアのなかの日本の歴史を知ろう

History［日本史・東アジア交流史］

歴史学入門

２.「史料」に歴史を語らせる学問としての歴史と歴史小説（歴史ドラマ）は違います。学問としての歴史は過去の事実を客観的に追究するのに対して、歴史小説は歴史的事実を土台としつつも、それにアレンジを加えて、ストーリーを面白くするためにさまざまな創作を施すことが許されます。学問としての歴史において創作をしたら、それはいわゆる歴史の捏造となってしまいます。このように、学問としての歴史と歴史小説（歴史ドラマ）は類似しているように見えて、じつは大きく異なるのです。しかし、多くの人びとが歴史へのとっかかりとして最初に触れるのが、歴史小説であったりＮＨＫの大河ドラマである可能性が高いといえるでしょう。そして、それら歴史小説や歴史ドラマをあたかも歴史的事実であるかのように錯覚してしまう場合があります。
学問としての歴史が立脚するのは「史料」です。ただし、史料といっても昔のものであれば何でもよいというものではありません。つねに、使用する史料が信頼できるものであるのか否かということについて「史料批判」をしなくてはなりません。研究の対象とする歴史事象と同時代につくられた史料ほど信頼性の高いものであり、そこから時代が降るほど信頼性は低下します。歴
史研究は、こうした信頼性の高いさまざまな「史料」を駆使して追究していきます。

担当教員プロフィール
いとう

こうじ

比較社会文化研究院准教授。専門は日本中世史。特に東アジア交流史。
最近の研究：15･16 世紀の日本列島と東アジア諸地域との交流の諸相について。
著書：『中世日本の外交と禅宗』（吉川弘文館、2002 年）
共著：『寧波と博多』（汲古書院、2013 年）『寺内正毅ゆかりの図書館 桜圃寺内文庫の研究』（勉誠出版、2013 年）『東アジアのなかの五山文化』（東京大学出版会、2014 年）
論文：「大内教弘・政弘と東アジア」（『九州史学』161、2012 年）
URL：http://kohjizen.exblog.jp/

36

37

辛島

正雄

Masao Karashima

前期・月曜１限

この授業では、日本古典文学、中でも平安時代の文学について、それを「読む」愉しみをどこに見出すかについて、考えてゆきます。
みなさんにとって日本古典文学を「読む」というのは、高校の古文の教科書に載っているよ
うな活字テキストを読むことだと信じて、疑うことはなかったでしょう。しかし、そもそも平安時代には、活字テキストそのものが存在しません。そこにあるのは、すべて手書きされたものであり、「読む」ための本とて例外ではありません。そして、「読む」ことに飽き足らず、所持するためにそれを書き写せば、別の新しい本が出来あがります。そうした状況であれば、本が人々の間に流通するのにも、大変な手間と時間がかかることも、想像に難くないでしょう。
みなさんのなかには、高校の授業で『更級日記』を読んで、作者が全巻揃いの『源氏物語』
をプレゼントされ狂喜するくだりに、今と変わ【図版１】九州大学附属中央図書館所蔵 細川文庫本『建らぬ文学少女の姿を発見し、共感した人も少な
礼門院右京大夫集』冒頭
くないでしょうが、書店に行けば欲しい本を容易く入手できる現代とはかけ離れた、そのような時代背景を理解しておくことも重要です。

【図版２】九州大学附属中央図書館所蔵

３. 翻字した文字列の
「読み」
を定める
くずし字で書かれたものを誰もが読めるようにするために、まずはこれを通常の文字に起こす
ことをしますが、この作業を「翻字」といいます。これが、古典文学を「読む」ための第一歩です。
ところが、翻字しただけの本文とは、実際には何とも読みにくい代物なのです。現代の活字テキス
トと翻字しただけの本文との差異は、比較すれば一目瞭然。ここで必要となるのが、翻字した文字列に、本当に「読める」ものとなるよう、さらなる種々の操作を加えることです。このような作業を「校訂」といいますが、この過程を経て、翻字した文字列も、ようやく活字テキストのすがたに近いものとなります。ただ、ここで心しておくべきことは、こうした校訂作業には、必ずやそれに携わった者による判断の当否が影を落とすこととなり、そこでの校訂が「正しい」（あるいは「信頼できる」）かといえば、そのような保証はどこにもないということです。つまり、古典
文学を「正しく読む」ためには、校訂作業に対する不断の検証・更新が必要だということなのです。
すこしでも校訂の現場を知れば、翻字した文字列の「読み」を確定することの困難さに、否が応でも直面します。よって、一種類の活字テキストを読んで、ある古典作品を「読んだ」つもりになるなど、おめでたいというほかありません。
この授業では、以上のようなことを認識したうえで、平安時代の文学をより正確に読み解くための作業を実践し、それを通して、活字テキストからだけでは味わえない古典文学を「読む」愉
しみを、みなさんと共有できるようになりたいと願っています。

２. くずし字を「読む」『更級日記』の作者が夢中になって読み耽った手書きの『源氏物語』、これを読むことができれば、現代のわたしたちでも平安時代の文学を当時そのままに味わうことができるはずです。しかし、ここに、大きな壁が立ちはだかります。ひとつには、1000 年も昔の古い本など、今ではほとんどが失われ、それを何度にもわたって書き写してきた後世の写本（多くは江戸時代の写しです）によって読むほかないということ。例えば紫式部自筆の『源氏物語』など、とうに消え失せてしまい、
この世にその片鱗も残っていません。いまひとつが、そこに用いられた文字のありようです。毛筆で墨書きされた写本は、現行の教育課程で学んできたみなさんには、ほとんど解読不能の様相を呈しています。その主たる原因は、楷書ではなく、「くずし字」で書かれているせいですが、この文字が読めなければ、古典文学を「読む」ための入り口にすら立てません。
とはいえ、この壁は、絶望するほど高いものではありません。ちょっとしたトレーニングを積めば、ある程度は克服することが可能です。

38

細川文庫本『伊勢物語』

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１. 日本古典文学を「読む」愉しみを求めて

Literature / Linguistic［日本古典文学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
からしま

まさお

人文科学研究院教授。専門は日本古典文学。特に物語文学史研究。
最近の研究：平安時代文学の注釈的研究。
みつ

いちごんしよう近著：‌『御 津の浜松一言抄――『浜松中納言物語』を最終巻から読み解く（九州大学人文科学叢書8）』（九州大学出版会、2015 年）
主著：『中世王朝物語史論

上巻・下巻』（笠間書院、2001 年）

共著：『堤中納言物語・とりかへばや物語（新日本古典文学大系 26）』（岩波書店、1992 年）
じようじ ん論文：‌「『
 成尋阿闍梨母日記』私注」（九州大学大学院人文科学研究院『文学研究』111、2014 年）、「交錯する『むねいたきおもひ』――『御津の浜松』読解のための覚書――」（東京大学国語国文学会『国語と国文学』89-7、2012 年）、「『とりかへ』考――『とりかへばや』とその周辺 ――」（岩波書店『文学』7-5、2006 年）

39

髙木

信宏

Nobuhiro TAKAKI

前期・月曜２限20 世紀イギリスの作家サマセット・モームは『世界の十大小説』と題したエッセーのなかで長編小説『赤と黒』をとりあげ、「人間の心の動きを、明晰な頭脳をもって徹底的に解剖した」と述べ、著者スタンダールの精密な心理分
析を高く評価しました。モームの評言から半世紀が過ぎた
ものの、同書の古典としての地位が、少なくともフランスにおいて今日もなおいささかも揺るぎないことは、昨年、伝統ある高等教育教授資格試験の題材に選ばれた事実に端的に現れています。しかしながら、先人の下した評価を鵜呑みにするのではなく、自ら批判的に検証することが、大学生となった皆さんにとって何よりも大切ではないでしょうか。もちろん、ひとつの小説を知るという行為は、インターネット上の情報を集めて要領よく整理するような、そんな簡単なことではありません。人生における様々な経験と同じく、文学作品の読書もまた一個のかけがえのない体験であるべきだと考えます。読むという骨の折れる、しかし切実で魅惑的な、テクストとの交わりを通じてのみ、私たちは小説が開示する世界を主観的かつ客観的に、くまなく深く辿り知ることができるのです。『赤と黒』だけではない。なぜ一冊の書物が古典と評されるのか、その意味を主体的に問うことこそ読書の難しさであり醍醐味でもあるのです。

３. 文学研究の方法とは文学作品の味読が筆舌に尽くしがたい内的な真実に通じる道であるとすれば、文学の研究が学問として目指すのは、客観的な明証性によって裏づけられた真実の探究です。先行研究により構築された言説を批判的に受容し、未踏の問題を探りあて、考察によって得られた知見を学術論文という形式で公にしなければなりません。とうぜん論証には、いかなる国の研究者による検証にも耐えうるだけの精緻さと整合性が求められます。今日では研究の方法論は、生成論、ナラトロジー、精神分析批評、記号論など、じつに様々であり、ひとつのメソッドにもとづいて作品を分析できるようになるには、大学院に進学して勉強をつづける必要があるでしょう。授業では文学理論にかんする入門書を紹介し、我田引水で恐縮ですが、『赤と黒』について私が試みた実証的・文学史的な研究に拠りながら、作品の成立過程についてお話しできればと思っています。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１.『赤と黒』
は本当に世界の10大小説か？

だされるのは、過去に生きた人間たちの考えや心情ばかりではありません。先入観なしに物語の世界に没入するとき、私たちは思いがけないかたちでそこに自らの姿を映じ見ることになる。このことは、異文化交流が自己認識の一方法であるのとまったく同じであり、いにしえの人々にはよく分かっていたように、時代の変遷につれて色褪せることのない真理のように思われます。

Literature / Linguistic［フランス文学］

文学・言語学入門

２. 歴史の〈鏡〉
としての小説古来、東洋では歴史は鏡であると言われてきました。日
かがみ もの本では「 鏡 物」と呼ばれる『大鏡』や『今鏡』などの例があるように、ここで言う歴史とは人間精神の営みを映しだす物語のことだと考えて差し支えないでしょう。フランス語でも歴史と物語は同じ「histoire」という語で表すよ
うに、おそらく両者の結びつきには人類の経験的な認識
よって裏打ちされた普遍性があるのだと思います。「小説とは大道に沿って運ばれる鏡である」と記したスタンダー
ルが『赤と黒』を作った背景には、そのような物語についての考えが信念としてあったのは確かなことでしょう。日本の幕末に相当する王政復古末期の、つまり七月革命前夜の騒然としたフランス社会を、賢く感受性が豊かな、下層階級の青年の視点をとおして描くという試みに作家が賭けたのは、まさしく歴史の生きた〈鏡〉を後世に残すという大業だったのではないでしょうか。もちろん〈鏡〉に映し

40

担当教員プロフィール
たかき

のぶひろ

人文科学研究院准教授

専門はフランス近代文学、とくにスタンダールとその小説作品の研究。

最近の研究：スタンダールの死後出版作品集における異文研究
著書：『スタンダール──小説の創造』（慶應義塾大学出版会、2008）
論文：‌« Une lettre d'outre-tombe : Balzac et l'édition Hetzel de La Chartreuse de Parme »,‌HB, Revue internationale d'études stendhaliennes , n o 18, 2014 ; « "Mozart" deKobayashi Hideo : Stendhal, émule des symbolistes », Réception et créativité : Le casde Stendhal dans la littérature japonaise moderne et contemporaine , Berne : Éd. Peter
Lang, ２ vol., 2011-2013, t. Ⅱ.

41

静永

健

Takeshi Shizunaga

前期・火曜１限

この授業では中国の古典語、つまり漢文をテキストにします。漢文は、中国、日本、そして韓国においても、その根幹となる伝統思想の基礎となったものであり、東アジアの社会を成り立たせているものの最も重要なものであります。特に孔子の言行を書き綴った『論語』、また
四季の移ろいを感じ、人々の情愛の細やかさをさまざまに表現する「唐詩」、そして、尭や舜など伝説上の帝王から始まり、漢時代までの歴史を幾つかの典型的人物を中心に説き進めてゆく司馬遷の『史記』は、東アジアの諸地域において、古くから、そしてさまざまな階層の人々に読み継がれてきた古典の中の古典であります。特に日本においては「訓読」という独特の解釈法によって、原文の一語一語を、じっくりと噛みしめるように味わってゆくことが出来ます。
この「訓読」を通した丁寧な読み方こそは、今日もな
お日本の中国学の特徴として認識されており、最近では本場の中国からも、この読解法を学ぶべくはるばる日本に留学してくる篤実な研究者もいるほどです。

司馬遷は、皆さんもすでにご存知のように、ある事件によって身体に過酷な罰を受け、その苦しみに耐え続けながら、この全 130 巻におよぶ大著を完成させた人物です。その人間ひとりひとりについての洞察力、そして巧みな表現力は、『史記』を読んだ多くの人々を魅了しつづけてやみません。「漢文」という、一見とりつきにくい文体ではありますが、約 2100 年の時間の隔たりを全く感じさせない彼の筆力には圧倒されます。そして、司馬遷はおそらく、その一巻一巻の登場人物を述べてゆきながら、人はいかに生きて行くべき存在であるのかを、さまざまな視点から考え続けたのだと思われます。もはや、この問題の前に民族や言語、ましてや国と国との境界線はありません。
この古くて、しかも永遠に新しい問題を、みなさんと一緒に読んでゆきましょう。

クイズ〈下の六つの肖像画は、それぞれ誰を描いたものでしょう？答えは授業で。〉

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１. 東アジア千年の古典「漢文」の世界にようこそ。

３．司馬遷に学ぶ「人はいかに生きて行くべきか。」

Literature / Linguistic［中国文学］

文学・言語学入門

２．紫式部も愛読した
『史記』
の魅力。
漢文を読むことは、実は古代中国のみならず、古代
日本の伝統社会の理解にも役立ちます。先にも紹介した『論語』、「唐詩」、そして『史記』の名文名作のかずかずは、日本でも古くから（奈良～平安時代）に伝えられ、我が国のさまざまな文献に引用されています。
そして、平安時代随一の漢詩人とされる菅原道真や、『源氏物語』の作者紫式部も、これらの書物を愛読し、それぞれの文学創作に活かしていったのです。つまり、中国の古典について理解することは、同時に日本の古典文学や、日本の文化の形成を知ることにもつながるのです。そして、近現代になると、武田泰淳、司馬遼
太郎、陳舜臣、そして宮城谷昌光など、『史記』は今もなお多くの作家たちに創作のインスピレーションを与え続けているのです。

担当教員プロフィール
しずなが

たけし

人文科学研究院教授。専門は中国文学。特に唐代文学。
最近の研究：白居易（白楽天）の詩歌の日本への伝来と書籍の保存について。
著書：『唐詩推敲：唐詩研究のための四つの視点』（研文出版、2012 年）『漢籍伝来：白楽天の詩歌と日本』（勉誠出版、2010 年）
共著：『海がはぐくむ日本文化』（東京大学出版会、2014 年）
論文：「漢籍の日本伝来と馬の関係」（九州大学人文科学研究院『文学研究』108、2011 年）「『竹取物語』は何処から来たか」（勉誠出版『アジア遊学』105、2007 年）
URL：  http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~yangfei/（九州大学中国文学研究室）

42

43

上山

あゆみ

Ayumi Ueyama

前期・水曜１限

私たちが毎日使っている「ことば」とは一体どんなものなのでしょうか。この授業は「ことば」というものをあらためて見つめるきっかけになることを目指したものです。
私たちは、友だちとしゃべるときはもちろん、考えごとをするときにも、ことばを使っています。
他人の考えていることを理解したり新しい知識を得ようとするときにも、ことばはかかせません。
誰でもことばを使っているのに、わざわざ「ことば」そのものについて考えたことは、あまりな
いのではないでしょうか。
「ことばなんて、雰囲気で使ってるだけ。」と思っている人も多いかもしれません。確かに、私たちが実際に話していることばは、国語の教科書に書いてあるような文でもＮＨＫのアナウンサーがしゃべるような文でもありません。では、ふだん私たちはメチャクチャな文をしゃべっているのでしょうか。あらためて調べてみると、いくらメチャクチャに見えても案外「きまり」にしたがっているものです。この授業では、ことばのほんの一面しか扱えませんが、私たちが無意識のうちに「きまり」にしたがってことばを使っていることに気づいてほしいと思っています。
ことばに何らかの「きまり」があることに注目してそれを整理しようとするのが言語学の仕事です。うまく整理をするためには、データを公平に集めて、よく観察することが必要になります。
実際にそういう作業もしながら、ことばの世界をのぞいてみましょう。

3. ことばの知識とは？
グループに分かれて、「日本語ができる」というためには、何をどれだけ知っていなければならないか議論してみましょう。単に「日常生活で困らない程度に通じること」などと言い換えてみた
ところで始まりません。ことばができたって、日常生活で困ることはいろいろあります。ことばができなくたってコンビニに行けば生活はできるかもしれません。もっと徹底的に具体的な状況を想像しながら、考えてみてください。もし、ほぼ意見がまとまったら、その基準は、「英語ができる」という場合にも使えるかどうかについても考えてみましょう。自分の母語の場合と外国語の場合だと線引きが違うかもしれませんね。ことばを知っていることは、何を知っているということなのか、それは本当にことばの問題なのか、いろいろな角度から考えてほしいと思っています。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1.「ことば」とは？

います。その中には、日本語と共通しているきまりもあるでしょうし、まったく目新しいきまりもあるかもしれません。ある程度日本語を観察した上で外国語も少しのぞいてみましょう。日本
語のどういう部分が変わっていてどういう部分が普通なのかという目で外国語を見てみると、中学のときに英語を習ったのとはまた違う印象がうまれるかもしれません。

Literature / Linguistic［言語学］

文学・言語学入門

2. 授業の中で取り上げること
この授業では、『はじめての人の言語学』（くろしお出版）という教科書を使いたいと思います。
一人でも読める、ごく平易なものですが、この本に書いてあることは単なるきっかけとして、授業の中で、ことばの世界をさらにみなさんと探索していければと思っています。
この本の前半は、もっぱら日本語についてで、
大きく分けて３つの部分から成っています。まず
１つめは、日本語の音と文字の話。２つめは、日本語の単語と活用の話。３つめは、その単語を使って日本語の文がどのように組み立てられているかという話です。特に３つめは、「答え」がもともと決まっているわけではなく、みなさんと一緒に、
私たちの頭の中にある答えを探しに行く作業です。
この本の後半では、いろいろな外国語について
少しずつ紹介しています。私たちが普段使っている日本語を観察するのも大事ですが、外へ目を向けてみるのも楽しいものです。世界中には何千ということばがあり、それぞれ「きまり」をもって

44

担当教員プロフィール
うえやま

あゆみ

人文科学研究院教授。専門は理論言語学。
最近の研究：文は単語からできていますが、文の意味は単語の意味の単なる総和ではありません。
その仕組みを一歩一歩明らかにするためのシステムを作っています。
著書：『統語意味論』（名古屋大学出版会、2015 年印刷中）『論文を書くための Word 利用法～文書も頭も構造化する～』（くろしお出版、2009 年）

Two Types of Dependency （南カリフォルニア大学博士論文、1998 年）『はじめての人の言語学』（くろしお出版、1991 年）
共著：『生成文法の考え方』（研究社、2004 年）

The Handbook of Quantification in Natural Language（Springer, 2012 年）

45

武田

利勝

Toshikatsu Takeda

前期・木曜２限

歴史があるわけですが、特に 20 世紀以降、このことはドイツ文学の世界に広い多様性を与えています。そこでもやはり、「民族」や「言語」といったキー概念を通じて、さまざまな「違和感」が立ち上がってくるはずです。

父親に勘当されて破れかぶれになったインテリ青年が盗賊団を結成したり、知を究めた学者が厭世観に囚われて悪魔と契約したり、たかだか数頭の馬を搾取された商人がそれをきっかけに天下を揺るがす大動乱を起こしてしまったり、美少年に惚れ込んだ中年のおやじがコレラに罹患して絶命したり、セールスマンがある朝目覚めたら毒虫になっていたり、万巻の書物に埋没する市井の学者が最後は蔵書に火を放って焼死んだ
り――ドイツ文学の主人公たちは、多かれ少なかれ、
かなり極端な人々です。しかし読み進めるうちに、どれもただ奇想天外なばかりでなく、きわめてリアルな作品世界を構成していることに気付かされます。それもそのはず、どんなに支離滅裂に見える設定であろうと、それらは何らかの形で時代の現実に根差しているものだからです。そしてここでの「時代」は、単にその作品が生まれた歴史的な時代に限りません。それら
リアリティの作品の現実性は、それを読む私たちの時代にまで浸透しているのです。

3. 講義の「狙い」みたいなもの
この講義は、以上のような違和感を背景とした「極端な人々」のいわば系譜学（もっとも、「学」と呼ぶにはいささか緩いものになるでしょう）の試みです。どうやって進めてゆくか――テクス
トは何を選ぶか――実はこの文章を書いている時点（2014 年 12 月）では、まだぼんやりしています。
ただ、この講義を通じてご紹介する「極端な人々」（彼らの多くは悲劇的な最期を迎えるはずですが）が指し示す巨大な違和感に、受講者の皆さんが共鳴してくれること、そしてこの共鳴の中から新しい言葉を紡ぎだしてくれることを願うばかりです。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1.「極端な人々」の織りなすリアルな世界

Literature / Linguistic［ドイツ文学］

文学・言語学入門

2.「ドイツ文学」の特徴？
ロンドンやパリといった絶対的中心点を持った英仏に比べると、無数の領邦国家に分断された 18 世紀のドイツは、圧倒的な後進国でした。近代的な知識や思想が西側から続々と伝わる一方、自分たちは依然として古い因習と不条理な圧政に耐え忍んでいる――
当時の若者たちにとっての、これが現実でした。ここから自ずと生じる違和感が彼らの思想の源となり、そこから現在につながる
ドイツ文学の歴史が胎動したと言っていいでしょう（もちろんそれ以前にもありますが、ここでは近現代文学を対象としています）。
社会的現実と理想とのあいだの葛藤、如何ともしがたい違和感――19 世紀に入って産業化の道を突き進み、プロイセンによる統一を経てヨーロッパ随一の大国となったあとでも、これこそドイツ文学にとっての現実であり続けました。その間、数多くの「極端な人々」が生まれ、抑圧された違和感を表現し続けた訳です。
なお、ドイツ文学といってもいわゆる「ドイツ語圏」（ドイツ／
オーストリア／スイス等）で書かれた文学にとどまりません。それ以外の地域（主として東欧各地域）でも「ドイツ文学」は生まれています。もちろんその背景にはドイツ民族がたどった複雑な46

担当教員プロフィール
たけだ

としかつ

専門はドイツ・ロマン派の時代（1800 年前後）の美学、哲学、文学。特にシュレーゲル兄弟を研
究対象の中心にすえて、古典主義美学が新たな形態をとっていくプロセスをたどるのが楽しい。
論文：‌「文学の空間性――スターンとティークにおけるトポグラフィーの実験」
（『日本独文学会研究叢書』76 号、2011 年）「ゴシック復興のなかのフリードリヒ・シュレーゲル」（『シェリング年報』20 号、2012 年）「境界の自律性――カール・フィリップ・モーリッツにおける装飾の有機的自己形成につい‌
て」（『ドイツ文学』146 号、2013 年）

47

西野

常夫

Tsuneo Nishino

前期・金曜１限「ふらんすへ行きたしと思へども ふらんすはあまりに遠し」と詠った萩原朔太郎のように、フランス文学に魅了され、フランスを訪れることを夢見た日本の詩人や小説家は多くいますが、外国渡航が難しかった時代に、その夢をかなえたのはごく一部の者に限られました。この授業では、ついにフランスの地を踏むことのなかった詩人、中原中也（1907 ～ 1937 年）の詩作品が、フランス文学からどのような影響を受けているかということについて考えてみます。そして、中原
中也とフランス文学の関わりを一つの例として、明治以降の日本の近代詩の形成が西洋文学とどのように関わっているかという大きな問題にも考察を広げていきたいと思います。

中原中也は少年時代から短歌に優れ、郷里の山口県の新聞に作品が掲載されたりしていました。
しかし、やがてボードレール（1821 ～ 1867 年）やヴェルレーヌ（1844 ～ 1896 年）、ランボー（1854～ 1891 年）といったフランス象徴派の詩に出会い、短歌から詩に転向しました。擬人法その他のさまざまな比喩の使い方から、恋愛感情の吐露の仕方にいたるまで、多くの要素において、これらの詩人たちから学んだものがあるように思われます。
外国の文学作品を読む場合、邦訳がすでに存在している場合は、そうした邦訳で読む、というのがふつうでしょう。それは、一般の読者だけでなく、詩人や小説家でも同じです。中原は、フランス語を身につけるまでは、主に上田敏による邦訳によってボードレールの詩を読みました。そうすると、それを研究する立場としては、ボードレールのもとのフランス語の詩を上田敏がどのように日本語に翻訳し、その上田敏の訳をまた中原がどのように読み解いていったかという、二段階にわたる考察が必要になってきます。授業では、この二段階の過程についても考え、言語の違いから生じうる誤読の可能性についても考察します。一般に、ある文化圏に外国文化が移入される際、必ずしももとの文化の姿のままで移入されるとは限らないのですが、同じことが文学の移入についても言えるということが確認できます。

２.『新体詩抄』――日本近代詩の幕開け
日本の近代詩は明治 15 年（1882 年）の『新体詩抄』
から始まったと言われています。洋行帰りの３人の著者は、日本の伝統的な短歌や俳句の短詩形式に不満を抱き、西洋の詩を手本にして、長い形式の詩を開拓し
ようとしました。明治維新によって、日本の諸制度が西洋的な要素を採用していきましたが、文学の領域でも同様のことが起きたわけです。
西洋の詩を学ぶには、西洋の言葉で書かれた詩を、
まず詩的な日本語に翻訳する必要がありました。森鴎
外など多くの文学者が訳詩に工夫を凝らし、それと並行する形で、日本語で創作された近代詩が書かれるよ
うになりました。中原中也の詩業の歩みは、この日本近代詩の形成の過程を凝縮して再現したと思わせるような側面があります。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 日本近代詩の形成と西洋文学

３. 中原中也の文学の展開

Literature / Linguistic［比較文学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
にしの

つねお

比較社会文化研究院准教授、専門は比較文学
この授業に関連する研究：（『比較文学』40 巻、論文‌「大手拓次『藍色の蟇』における動物――ボードレール『悪の華』との比較」
1998 年３月）、論文‌「中原中也における＜倦怠＞――ボードレールを視座として」（『中原中也研究』８号、2004
年８月）

48

49

波潟

剛

Tsuyoshi Namigata

後期・月曜２限2014 年、読書時間ゼロの大学生が４割を超えたというニュースが話題になりました。この事実がそのまま若者の活字離れを意味しているわけではないことは、皆さんもすぐに気づくことだと思います。なかにはスマホの画面を通して多くの時間を活字とともに暮らしている人もいるのではないでしょうか。考えようによっては、私たちは活字の氾濫のなかで生活をしているのかも知れません。似たようなことは文学についても当てはまります。高校の現代文で習った作家たち、
いわゆる純文学に接する時間はほとんどなくても、ベストセラー小説やライトノベル、SF、推理、
歴史小説などに好みの作家がいる人もいるでしょうし、映画やドラマ、アニメ、漫画、ゲームやお笑いなど、原作や元ネタ、パロディーの素材といった次元で文学作品や作家が存在し、「文学的な要素」が非常に広く浸透している状況だと言えます。また、SNS を通してさまざまな表現をや
りとりしつつ、いつのまにか詩のような表現を思いついたり、嘘のような本当の話を投稿したりもしています。だとするならば、「文学的な要素」とはそもそもどのようなものなのか、インターネッ
ト時代における「現代文芸」の役割はどこにあるのか考えてみることは、実は皆さんの普段の生活を振り返るための材料になるかも知れません。

文学作品を読んで面白いと思う経験があることは非常に重要なことです。では、皆さんは学問のレベルにおいてある文学作品が面白いとはどういうことだと思いますか。それは鑑賞や娯楽の対象としてではなく、解釈、そして批評の対象として論じるだけの価値があるかどうかという点から判断されています。学問としての文学ですから、もちろん分析するための方法や理論は存在します。言語学や記号論、心理学や精神分析、社会学や歴史研究などの隣接領域から影響を受け、また場合によってはそれらの領域に影響を与えつつ、これまで多くの方法論が考え出されてきました。その一端については、西田谷洋『学びのエクササイズ 文学理論』（ひつじ書房、2014 年）、
ピーター・バリー著『文学理論講義』（ミネルヴァ書房、2014 年）などの最新の入門書から学ぶことができます。また、文学の現在のあり方を知るには、阿部公彦『小説的思考のススメ』（東京大学出版会、2012 年）、阿部公彦『詩的思考のめざめ』（東京大学出版会、2014 年）、小野正嗣 『ヒューマニティーズ 文学』（岩波書店、2012 年）といった入門書も続々出版されています。「文学」と聞いて堅苦しく考えているのは、実は皆さん自身なのかも知れません。いつかは文学を勉強してみようと思っていたあなた。するなら今かも知れませんよ。

２.「表象」という視点から考える
文学は現実世界をさまざまな手法を駆使して再現します。これは文学ばかりに限られた話でないことは先ほども触れた通りです。活字であれ、映像であれ、再現を通して何を伝えようとするのかが問題になるわけです。事実は小説よりも奇なりと言ったりもしますが、生の出来事よりも再現の方が強く印象に残る場合もあります。たとえば、映画『ALWAYS 三丁目の夕日』は、建設途中の東京タワーを、カラー映像で象徴的に描き、その後の「昭和 30 年代ブーム」の火付け役になりました。ブームというくらいですから、これ以外にもさまざまな「昭和 30 年代もの」や「昭和もの」が製作されていますが、興味深いのは、各作品が共通の思想や感覚を出発点にして作られているわけではないことです。これは原作やノベライズという形で関わっている「小説」の場合にも言えることで、実は同じ作品であってもジャンルが変わるとその世界観も少しずつ変わってきます。こうした小さな点に気を配っていくと、何の変哲もない小さな挿話が、実は別の作品やジャンルに対する重要なコメントだったりすることが分かってきます。作品どうしの対話をたどっていくと、時代性といったものが垣間見えてきたりします。「表象」（representation）とはそのような行為を分析する視点です。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. インターネット時代の
「文学」
とは？

３. 文学って研究できるものなの？

Literature / Linguistic［現代文芸とメディア］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
なみがた

つよし

比較社会文化研究院准教授。専門は日本近現代文学・比較文学。
最近の研究：1930 年代における東アジアのモダニズムについて。
著書：『越境のアヴァンギャルド』（NTT 出版、2005 年）
編著『コレクション・モダン都市文化 90

博多の都市空間』（ゆまに書房、2013 年）

論文：‌「崔承喜とジョセフィン・ベイカーをめぐる表象−東アジアにおける「モダン」の文化翻訳
1935 － 1936」（『跨境 / 日本語文学研究』創刊号、2014 年）「日本文学研究における融合」（『日本学報』100 号、韓国日本学会、2014 年）

50

51

西岡

宣明

Nobuaki Nishioka

後期・水曜１限

皆さんは文法と聞くと、何をイメージしますか？受験勉強で覚えた英文法、それとも漢文、古文の読解のための規則でしょうか？大学で皆さんはいくつかの外国語科目を履修しますが、多くの文法規則を覚えなければならないことと思います。確かに文法は言語、（特に、外国語）を勉強する時に暗記すべきことであると思われます。しかし、本授業では、そのような文法に対する認識とは全く異なる観点から文法を考えます。
そもそも人はなぜ言葉を自在に使うことができるのでしょうか？ それは頭（脳）の中に文法が内在しているからです。人の頭の中にある文法の反映という観点から言語現象を考察すると、英語、日本語等の個別言語の特徴だけではなく、個別言語の枠を超えた特徴も見えてきます。本授業では、
英語と日本語を中心に様々な文法現象を考え、これまでおそらく多くの皆さんが日本語に関しては意識せず、英語に関しては規則として暗記したことに対して、原理的な説明の可能性を探ります。
そのために、直感の効く母語と英語の身近な言語データを一緒に集め、議論しながら、より妥当な分析と説明の方法を検討します。
そして、何が言語一般に共通する特徴であるのか、また、何が個
別言語の特徴であるのかを考え、文法と文が使われる文脈における言語使用との関係も射程にいれながら、人間の定義の一部ともいえる言葉の研究のおもしろさを一緒に味わえればと思います。

Whatever evidence we do have seems to me to support the view that the ability to acquireand use language is a species-specific human capacity, that there are very deep and restrictive
principles that determine the nature of human language and are rooted in the specific characterof the human mind. (Chomsky  1972—Language and Mind , p.102)

3. 言葉の構造
言葉に構造があるというのは、「茶髪の男と女」という表現を考えれば容易に理解できると思います。茶髪なのは男女とも（茶髪の［男と女］）の解釈と、男のみ（［茶髪の男］と女）の両方の解釈が可能なのは言葉に構造があるからです。言葉の構造は句のレベルだけではなく、音のレベル、単語のレベル、文、節のレベル、さらには談話にも観察できます。もしそうだとしたら、構造を基に何らかの規則がはたらいていると考えるのは自然のことのように思えます。では、どのような規則により、どのような言語現象が説明できるのでしょうか？
本授業では、II で述べた普遍文法に基づくと考えられる構造原理により、どのように文法現象が説明されうるのかも英語、日本語の具体的なデータを中心に考えます。さらにある特定の談話の影響により構造に基づく規則の例外が生じていると思われる事例も検討し、文法の規則と談話の規則をどのように位置づけるのがよいのかも考えます。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 文法を考える

具体的な事例の分析を通して、現在の考えに至る生成文法の基本的な考え方の推移も紹介し、理論的言語研究の進展をみます。

Literature / Linguistic［英語学］

文学・言語学入門

2. 普遍文法ってある？
皆さんは世界中にいくつぐらいの言語が存在するか御存じですか？ （授業で答え合わせをしま
す。）かなりの数にのぼると想像できると思いますが、ではすべての言語に共通する普遍文法が存在すると思いますか？
普遍文法を否定的に考える人が多いのではないかと思いますが、生物学的観点から以下の問いを考えると、普遍文法の想定は理にかなっていると言えます。
①子供が短期間に母語を獲得できるのはなぜか？
②言語獲得に民族、人種は関係なく、獲得期に接した言語が母語となるのはなぜか？
③‌子供は、言語に関係なく、（脳の一部に障害がない限り）同様にパターンで言語を獲得するのはなぜか？
Noam Chomsky (1928 ～ ) により提唱された生成文法 (generative grammar) の研究者たちは、上の問いに対し、人間は生まれながらに脳の一部に言語に特化した器官 (言語機能 : Faculty of
Language) があり、それにより子供はインプットされた個別言語の文法を獲得すると仮定します。
人間という種に固有な言語機能の働きにより、個別言語の文法を獲得するのであれば、言語機能の反映がすべての言語にあると考えるのはむしろ当然であるといえ、それを普遍文法と呼ぶわけです。生成文法の研究者たちは一貫して普遍文法のあるべき姿を探求してきましたが、本授業では、

52

担当教員プロフィール
にしおか

のぶあき

人文科学研究院教授。専門は英語学。特に統語論。
最近の研究。日英語の否定文ならびに、生成文法理論研究。
著書：『英語否定文の統語論研究』（くろしお出版、2007 年）
共編著：『ことばとこころの探求』（九州大学出版会、2012 年）
論文：「問い返し疑問文の節構造」（英宝社、『言葉のしんそう（深層・真相）』2015 年）‌“Negative Dependencies in Japanese,” (with Shigeru Miyagawa and Hedde Zeijlstra),Proceedings of the 8 th Workshop on Altaic Formal Linguistics (WAFL): MIT Working
Papers in Linguistics 67, 2013
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~english/（九州大学英語学・英文学研究室）

53

松本

常彦

Tsunehiko Matsumoto

後期・水曜２限

われわれは、四六時中、いろんなモノを読んでいる。起きがけに見た気がかりな夢、朝刊、家族の顔色、出かけようとして仰いだ空の雲行き、などなど、人の暮らしは読むことなしには成り立たない。
夢も新聞も顔色も空の雲行きも、いちおう、どう読んでもかまわない。そもそも読まなくてもかまわない。しかし、雲行きを読まないために、雨に降られて困るといったことは、しばしばある。
ただし、読む効能は、功利性にばかりあるのではない。それ以上に、喜びと関わっている。天気
予報の情報ではなく、雲行きを読んで用意した傘を開くときの方が、感じる喜びは大きい。
その日の空や風を読むことは、漁をなりわいとする人々には、新聞を読むのと同じような日課であり、習慣化されたふるまいである。その漁で水揚げされた魚をセリというかたちで読む
人々がいて、さらに、鮮魚店やスーパーにも、選べる客、選び損なう客、最初から選びもしない客などがいる。生きる現場は、持ち場や仕事やパーソナリティなどに応じて、さまざまな読
みの対象物と読み方と読者に満ちている。
読むことは生きること、生きることは読むことだ。

３. 日本近代文学を読むということ「自然に」読めるという点では、近現代の小説など最たるものである。日常普通に使われる語彙や表現で書かれた小説は、ことさら読み方を意識しなくても、まずはともかく読めるし、それなりの感想を語るのも難しくない。
しかし、だからこそ、いっそう本質的な雑音や盲点が潜んでいる。しかも、それらの雑音や盲点は、文字通りのそれでなく、しばしば、読みの可能性のドアを開けて作品の内部に入るための鍵穴になっている。そうした鍵穴を見つけるには、読み方に応じて賦活される文脈を読む体験が不可欠だ。
この授業で目指すのは、講義というかたちではあるが、そうした読みの体験に触れてもらうことである。具体的には、日本近代文学の代表的作家の短編（年度によって変更）を素材に、読みのモデルを意識した多角的な読解をすることで、読むという行為を対象化する知見と姿勢を学んでもらいたい。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 読むことは生きること、生きることは読むこと

母語であっても、いま日常的に読んでいるモノとはずいぶん違うモノを読まなければならないとき。そういうときには、いやでも読み方を意識させられる。いつものように円滑に読むことを阻害する要素を雑音に比すなら、雑音の多寡に応じて、われわれは読むという行為自体を意識化し対象化する。

Literature / Linguistic［日本近代文学］

文学・言語学入門

２. 読むという行為の自明性の裏にどういう人生を送りたいのかという自問は、何をどのように読みたいのかと問うに等しい。それは、高度資本主義・高度情報化社会において、いっそう著しい。前者の問いが後者の問いとして意識されにくいのは、読むというふるまいを文字中心に考え、しかも、その行為を自明なものと捉えているからである。
実際、新聞を読むとき、読むということはどういうことかなどと疑問に思うことはない。
意識しないですませられるほど習慣化され、内面化され、血肉化された自明の行為が問い直され、あらためて対象化されるのは、それが「自然」には行えないときだ。
たとえば、母語以外のコトバ、見たこともない記号などを読むとき、あるいは、
芥川龍之介自筆ノート・糸島の声くらべの話

54

芥川龍之介『羅生門』の扉の句（揮毫は福岡県久留米出身の菅虎雄）

担当教員プロフィール
まつもと

つねひこ

比較社会文化研究院教授。専門は日本近代文学。独歩、鏡花、漱石、谷崎、芥川、志賀、太宰、清張、春樹などを論じる。
編著：『明治実録集』（岩波書店、2007 年）など
共著：『「知の加工学」事始め』（新宿書房、2011）など
論文：‌「「西方の人」－遺言の神話化作用に抗して」
（『芥川龍之介と切支丹物』翰林書房、2014 年）「「猿塚」生成の一面」（『太宰治研究』、2014 年）

55

李

暁燕

Xiaoyan Li

後期・金曜２限ヒト・モノ・カネ・情報などがかつてないスピードで地球規模にて行き交う「グローバル時代」において、世界で活躍できる「グローバル人材」が強く求められています。グローバル人材というと、いろいろな国の言葉ができ、多様な文化背景の人たちとコミュニケーションできるというイメージがあるでしょうか。このような複言語・複文化の持ち主は、外国に移動することや、外国につながりをもつ家庭環境であるといった者に限定された
特殊なものではなく、誰もがそういう能力を持っています。なぜなら、わたしたちは成長し、社会と関わりを持つ中で、教育の結果にかかわらず、さま
ざまなレベルでいくつかの言語を習得し得るからです。このようなグローバル社会における私た
ちが、言語を勉強する目的は何でしょうか？語彙量を増やしてコミュニケーションしたいというのはもちろんですが、それよりも、多文化共生の社会で発信し、自己表現の力を育むことも重要ではないでしょうか。その前提としてまず、他の文化に対する理解を持ち、その文化のコミュニティのメンバーとともに、できる限り偏見とステレオタイプのないコミュニケーションの形を確立する必要があるでしょう。この授業では、伝統的な言語力を高める言語教育の範疇を超えて、グローバル社会における多言語話者としての皆さんと、複言語・複文化について考えていきたいと思っています。

2. ‌この世の中でもっとも多く使われている英語・中国語と日本語の対照を、「絵本」
を通じて見てみよう
言語学 (Linguistics) は「ことばの科学」とも呼ばれるように、人間のことばを研究対象とする研究領域です。この授業では、音の構造、文の構造、語の意味、言語の変化など言語学の基本を知るのに必要な知識と考え方をまず提示します。次に、日本語を例に統合論、意味論などについて学生のみなさんと議論し、グローバル社会における多言語話者としての日本語について考えていきたいです。つまり、日本語をしゃべる人イコール日本人ではないことを頭に置いてほしいのです。そこで、留学生の日本語や外国人生活者の日本語が、日本社会の複言語・複文化の進展にどのような存在なのかを考えましょう。そして、日本語と英語、日本語と中国語を対照していきます。使用する材料は、大人の心にも響く児童文学の名作「星の王子さま」です。砂漠に不時着した飛行機のパイロットが、遠い小さな星から来た少年に出会う不思議な物語「星の王子さま」を通じて、異なる言葉の微妙なニュアンスを肌で感じましょう。原作はフランス語で書かれていますから、フランス語のできる方がいればフランス語との対照も大歓迎です！

56「星の王子さま」は、人間の絆や愛の意味を問うた哲学的な童話として名高く、子どもだけでなく大人にも人気があり、多くの人を魅了してきました。子供の心を失ってしまった大人に向けての示唆にも富んでいます。「大切なものは、目に見えない」を始めとした「星の王子さま」の言
葉は、生命とは、愛とは何かといった人生の重要な問題に答える指針として広く知られています。
Language is the source of misunderstandings といっている王子さまのことばですが、この複言語・複文化の共生する世界では、言語や文化とは一体何なのだろうかと根本から考え直す必要があります。

質問：以下の名言を、他のことばで言うとどうなりますか？
――心で見なくちゃ、ものごとはよく見えないってことさ。かんじんなことは、目に見えないんだよ。
――あんたが、あんたのバラの花をとてもたいせつに思ってるのはね、そのバラの花のために、
ひまつぶししたからだよ。
――人間は、花のいうことなんていいかげんにきいていればいいんだから。花はながめるものだよ。においをかぐものだよ。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 複言語・複文化を考える世界へようこそ

3. 複言語で学ぶ「絆とは、愛とは、幸福とは何でしょう」

Literature / Linguistic［言語学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
り

ぎょうえん

比較社会文化研究院助教。専門は知識科学、第二言語教育。特に第二言語習得における知識創造。
最近の研究：日本人学生と留学生の混成クラスにおける言語文化の変容「多文化グループワークによる暗黙的文化知識の共有―早稲田大学における総合活動型教育
論文：‌
を事例に―」『地球社会統合科学』第 21 巻第 1-2 合併号, 73-82.
K‌ nowledge Creation through Inter-Cultural Communication in Multi-CulturalGroupwork, Intercultural Communication Studies , 21-1, pp.229-242.
‌Toward an Integrated Approach to Teaching Japanese Language and Culture: A
Knowledge Perspective, Intercultural Communication Studies , 18-2, pp.285-299, 2010.
URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K005223/index.html

57これは、数百年も前に 1 人の画家がそうした素材を用いて高い技術

青野純子

Junko Aonoを駆使し、絵画という芸術作品を作り出したという認識につながっていく。その制作には、技術や素材、制作環境、画家の地位と経済状態、
絵画購入者の趣味、絵画市場の需要と供給など、様々な要素が関わっている。また、絵画の裏にはかつての所有者であったコレクターや

前期・水曜１限／後期・木曜１限

画商などが貼付けた印章やラベルが見られる。これは、この絵が長

芸術学入門

い年月高く評価され続けて来た歴史の証でもあり、と同時に、この作品を鑑賞する今日の私たちがまた作品を受容する主体であること

1.「絵を見る」とは？

をも示している。絵画の「裏」から立ち現れてくる美術史の「（歴）史」

絵を見るのは好きだが、本当に理解しているかどうかはわからない。そんな思いを抱く人は多いのではなを理解することが重要となる。

いだろうか。もちろん、絵は個人の感性で鑑賞するという素晴らしい自由と喜びを与えてくれる。が、その自由と喜びを出発点にして、「絵画をどのように見て、いかに理解するのか」という問を、多様な方法論を用いて、複数の観点から論じていく――それが美術史という学問領域を知る一歩になる。この科目「芸術学入門」では、西洋美術の歴史を古代から現代まで年代順にたどるのではなく、美術史の基礎となる方法論を軸に、絵画作品を目の前にしたときに立ち上がってくる諸々の問題をどう分析・議論するのか、そうした絵画との対話を起点に、芸術への考察を深めていく。目的は趣味としての芸術鑑賞ではなく、学問としての芸術理解である。

4. 美術史という窓からの眺めを

作品の裏面、フランス・ファン・ミー
リス《セレナーデ》メトロポリタン美術館、ニューヨーク（執筆者撮影）。

芸術学入門

Art Studie［西洋初期近代／北方絵画史］

芸術学入門

扱う対象は、主として、担当者が専門としている初期近代の北方絵画、すなわち現在のオランダ、ベルギー地方のヨーロッパ絵画である。とくに 17 世紀オランダでは、新たに台頭した市民社会を背景に、身近な

２．絵画の
「表」
を理解すること

現実世界を題材にした絵画が大量に制作され、市場で流通し、多くの市民に享受され何よりもまず、絵画の「表」に描かれた時代であった。例えば、市民の日常生活たイメージについて考察する。何が、どを描き出した「風俗画」（左頁・図）、眼前のように描かれているのか。例えば、形、に広がる自然を切り取ったかのような「風色、輪郭、描線、筆致、明暗、人物の表景画」（図）などがあげられよう。テレビや情と動き、情景の雰囲気、素材感など、

インターネットにおいてイメージが氾濫す

これらを自分の目で見て区別し、言葉でる今日とは異なり、真に迫った色鮮やかな

記述し、分析し、そして解釈するのであイメージといえば絵画であった。人々は「風る。例えば、17 世紀オランダ画家ヘラル

俗画」にテレビドラマや映画のような様々

ト・テル・ボルフの《優雅な会話》（図）なストーリーを読み込み、「風景画」にグーを見てみよう。白いサテンのドレスをまグルアースのような臨場感を感じたのではとい背をむけた女性、語りかけるような手振りの男性とその傍らでワイングラスを傾ける女性——彼らは何をしているのか、背を向けた女性はどのような表情をしているのか、光沢のあるサテンのドレないだろうか。履修者には、絵画を表から（風景画の例）
サロモン・ファン・ライスダール《渡し船の見える川の風景》
1649、油彩、板、91 x 126 cm、国立美術館、アムステルダム。

も裏からも積極的に見ることを通して、自分なりの「美術史」というフレームを作り出してほしい。

スはなぜこれほど精緻に描かれているのだろうか。作品の観察から生まれる素朴な問いを、美術史学とそれに関連する他
ヘラルト・テル・ボルフ《優雅な会話》1654 頃、油彩、布、71x73
cm、国立美術館、アムステルダム。

領域から派生したメソッド—例えば様式論、イコノロジー研究、鑑識眼と鑑定、
受容史学、ジェンダー論、社会史学、経済学など—を用いながら考えて行く。

３．絵画の
「裏」
を理解すること
実際に 17 世紀の絵画作品の裏（図）をみると、最初に目に飛び込んでくるのは、その物質感・素材感であろう。

絵画作品が絵の具と板（布の場合もある）という限られた素材で構築された「物」であるという事実である。…

58

担当教員プロフィール
あおの じゅんこ
基幹教育院准教授、大学院人文科学府兼任。専門は西洋美術史、17-18 世紀オランダ絵画。
最近の研究：17-18 世紀オランダ絵画の受容史、絵画市場、画商、競売に関する研究。
the Golden Age: Imitation and Innovation in Dutch Genre Painting 1680著書：‌Confronting『版画の写像学』( ありな書房 , 2013);『フェルメール《牛乳を注ぐ女》
1750 (2015); 共著：とオランダ風俗画展』( 国立新美術館 , 東京 , 2007)。
論文：‌
「17

世紀黄金時代の記憶 - 素朴と洗練のはざまで：18 世紀初頭オランダ風俗画における題材選択をめぐる考察」(『西洋美術研究』, 2013); ”Ennobling Daily Life: A Question of
Refinement in Early Eighteenth-Century Dutch Genre Painting,” Simiolus 121 (2008);「続『良い女』―周縁から中心へ：17 世紀オランダ絵画における働く女のイメージ」(『女を描く』
三元社 , 2004)。

59

石井

祐子

Yuko Ishii

前期・木曜１限／後期・水曜１限

教員 I：‌まずは、この問いから始めましょう。あなたの思う「芸術」とは、どのようなものですか？ここではとくに、美術作品について考えてみましょう。
学生Ａ：‌やっぱり私は、かの有名なレオナルド・
ダ・ヴィンチの《モナ・リザ》でしょうか。美しくて神秘的な女性の肖像が、本当にそこに居るかのように描かれています。布の襞なんて、まるで写真みたいです。
学生Ｂ：‌僕はピカソの絵を思い浮かべました。小学生でも描けそうだし、何を伝えたいのかよ
く分からないけれど、その分からなさも含めてゲージュツの代表という感じ。ピカソといえばこういう絵、というユニークさがある気がします。
教員Ｉ：‌それらの絵を観たことがありますか？
学生Ａ , Ｂ：‌もちろん！教科書やテレビで何度も。ネットでも見られます。

３．「学」
としての芸術への誘い
本講義では、西洋美術史の基礎概念を学びつつ、これまでに挙げた幾つかのキーワードに従って近代以降の芸術（とりわけ美術）について考察します。近代とよばれる時代に、西洋美術史は大きな転換期を迎え、その後の美術作品は多様化の一途を辿ります。よって、講義中にとりあげる作品は必ずしも「美しい」ものではなく、「高尚な」ものでもありません。芸術をめぐるこうした価値判断そのものについて、問い直していくことになります。
ここまでの授業紹介ですでにお分かりかと思いますが、この講義は、西洋美術の歴史を時代や作家ごとに概観したり、優れた作品を鑑賞することだけが目的ではありません。そうではなく、芸術を人間文化のあらわれとして、学問的に考えていきます。たとえば、好き／嫌いや美しい／美
しくないという印象から考察を一歩進め、なぜこの時期にこのような表現が出てきたのか、時代背景や社会背景、人々のものの見方や考え方を歴史的・思想的に考えるということです。
したがって、この講義では美術史に関する事前知識は一切問わないかわりに、哲学的な問題や既成概念の問い直しであっても、自分の頭を使って考えることを厭わない姿勢が要求されます。分
かる／分からないという小さなものさしではなく、多様な芸術作品が投げかけるさまざまな問いに果敢に挑戦したい皆さんの受講をお待ちしています。

芸術学入門

芸術学入門

1. あなたの考える
「芸術」
とは？

ているのでしょうか。私たちの周りに、芸術はもはや存在しないのでしょうか。そもそも、ダントーらによって論じられた芸術終焉論とはどのような議論なのでしょうか。
この講義では、「芸術の終わり」と「その後」について、皆さんと一緒に考えていきたいと思います。
「入門」にも拘わらず、終わりから始めるのは奇妙に聞こえるかもしれません。しかし、その逆説
こそ、現代の芸術表現を理解するひとつの鍵となるはずです。

Art Studie［西洋近現代美術史］

芸術学入門

以上の会話には、芸術学をめぐる基本的な問題のいくつかが隠れています。芸術における「美」「技術」「模倣（再現性）」「意味（メッセージ）」「独創性」「唯一性」「複製技術」など、こんにちの私たちの芸術観を支える（に関わる）概念です。

２.「芸術」
は終わった？
しかしながら、現代に生きる私たちを取り巻く「芸術」のなかには、このような芸術観では捉えられない作品、あるいはそれを問い直すことを迫るような実践があふれています。たとえば、マルセル・デュシャンの《泉》（1917/1964 年）という作品。既製の男性用便器をひっくり返し、偽名のサインを施しただけのこのオブジェは果たして「美術作品」なのでしょうか。あるいは、アンディ・ウォーホルの《ブリロ・ボックス》（1964 年）は、アメリカのスーパーマーケットに並ぶ
台所用洗剤用品の箱を忠実に模して作られています。美しさや卓越した技術、個性などといった観念から遠く離れたこれらの物体を、日用品の枠組みから区別し、「芸術」の世界に位置付けるための歴史的かつ論理的な根拠とはどこにあるのでしょうか。
アーサー・C・ダントー（1924 〜 2013）というア
メリカの哲学者は、ウォーホルの作品をとりあげて芸術の終焉を論じました。もちろん、ダントーはウォー
ホルの方がダ・ヴィンチより劣っているといった訳ではありません。けれど、「芸術」は終わった。そして、時は 2015 年となりました。では、いま、芸術はどうなっ60

担当教員プロフィール
いしい

ゆうこ

基幹教育院准教授（大学院人文科学府担当）。専門は芸術学（西洋近現代美術史）。
最近の研究：日本とイギリスにおけるシュルレアリスムの受容について。
著書：『コラージュの彼岸—マックス・エルンストの制作と展示』ブリュッケ、2014 年。
論文：‌「ロンドン国際シュルレアリスム展（1936年）にみる相隔たるもの同士の並置をめぐる諸問題」『美学』242、2013 年。
「1940‌
年代初頭のニューヨークとマックス・エルンスト—《Vox Angelica》（1943 年）を中心に」『美術史』156、2008 年。
URL：http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/（基幹教育院）
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K003535/index.html（九大研究者情報）

61

米村

典子

Noriko Yonemura

前期 ･ 金曜 1 限

この授業では、芸術作品を「モノ」としての側面から取り上げます。本や雑誌には印刷された画像が、コンピュータ上ではデジタルな画像があふれていますが、私たちがこうして普段接しているのは作品ではなく、作品の複製イメージです。テレビの美術番組も、遠くにある美術館まで訪れなければ見ることのできない絵画を、あるいは所有者の許可がなければ見ることのかなわない
彫刻を、簡単に「体験」させてくれます。しかし、その「体験」はあくまでも擬似的なものであり、私たちは絵画や彫刻が「モノ」であることを忘れがちです。
「モノ」としての芸術作品は、どのように構成されているでしょうか。たとえば、絵画は「支持体」と「絵の具」層から構成され、さらに「絵の具」は色の元となる「顔料」とその顔料を支持体に定着させる「展色剤」に分けられます。油彩画を例に取れば、支持体は板もしくは布で、展色剤
は植物性乾性油となります。作品を構成するこうした物質と作品を制作するために使用する道具とは、時代とともに、特にテクノロジーの発展とともに変化してきました。

作品の物質的な成り立ちを理解したのち、後半の授業では一部の現代美術が「モノ」となっていく過程を見ていきます。再び絵画に例を取れば、多くの画集やデジタル画像には、額縁が含まれていません。しかしながら、「開いた窓」にたとえられる西洋絵画は、作品のある現実空間と画中に再現されている空間とを区別するために額縁を必要とします。そして、まさにそれゆえに、作品が再現性を放棄したとき、額縁は必ずしも必要ではなくなっていきます。作品はもはや人物や風景や静物といった絵画自身以外の何かを再現するのではなく、支持体と絵の具層からなる「モノ」
そのもの、まさにそれ以外の何でもなくなっていきます。
授業の全体を通して西洋近代の絵画や彫刻を中心にとりあげますが、特定の時代や芸術家、あるいは作品についての解説をするというわけではありません。芸術を理解するためには「誰が制作したのか」、「何が表されているのか」は確かに重要です。しかし、芸術作品が私たちのいる空間を占める「モノ」であることも忘れてはなりません。この授業では、「絵画とは何か」、「彫刻とは何か」を物質的な成り立ちや作品を取り巻く環境などから考察していくことで、芸術に関する理解を深めることを目指します。

芸術学入門

芸術学入門

1.「モノ」
としての芸術作品

3.「モノ」となる芸術作品

Art Studie［西洋近現代美術］

芸術学入門

2. 美術館へ行こう
教室では毎週スライドを映写して講義をしますが、等身大の人物が何人も描かれた巨大な壁画もパソコンの画面程度の大きさしかない油彩画も、元々の作品の大きさには関係なく、すべてがほぼ同じ大きさで平たいスクリーンに次々と映し出されます。しかし、実際に絵画の前に立ってみれば、どれほど平板に見えていたとしても、かすかな絵の具の盛り上がりや、筆の跡を作品の中に見出すことができます。同じ作品を別の場所で異なる環境のもとに見る機会があれば、壁の色や照明が絵の見え方にどれほど影響しているかも分かります。
私たちが「モノ」としての芸術作品に出会える最も身近な場所は、美術館です。授業の前半では、「モノ」としての絵画、「モノ」としての彫刻、あるいは銅像と版画の制作過程から作品の複数性などについて検討したあと、授業で指定する展覧会を実際に見てレポートを書くことを課題とします。

パリのルーヴル美術館に展示されている、ミケランジェロ作の大理石彫刻です（≪奴隷≫、1513-15 年、高さ 229cm）。この作品は未完成で、彫刻に使われたヤスリや鑿（のみ）といった様々な道具の跡を見ることができます。

担当教員プロフィール
よねむら

のりこ

芸術工学研究院准教授。専門は西洋美術史、とくに 19 世紀フランス絵画。

左の写真は、ニューヨークのメトロポリタン美術館のモネ作品を展示している部屋の様子です。中央の写真は、この部屋の左から二番目に展示されているモネの≪ラ・グルヌイユール≫（1869 年、75 ｘ 100cm、油彩 ･ 布）です。額縁が付いているので、画集で見るのとは印象が違うでしょう。右の写真は、その部分を拡大したもので、筆の跡などがよく見て取れます。

62

最近の研究：ジョルジュ・スーラのフレームとボーダーについて
著書：『スーラ』（六耀社、2002 年）
共著：『自然の知覚

風景の構築。グローバル・パースペクティヴ』（三元社、2014 年）

論文：‌「伝記・神話・美術史
―女性芸術家はいかに語られてきたか」（大阪府立大学女性学研究

センター論集『女性学研究』、2013 年

63

後小路

雅弘

Masahiro Ushiroshoji

うことを示しています（註２）。つまりそれまで日本には「美術」はなかったことになります。では、何があったのでしょうか。そこにすでにあった「何か」は、「美術」の到来によって、どのように変わっていったのでしょうか。

後期・月曜２限「アジアの美術」について考えようとすると、まず問題になるのは「アジア」とはなにか、あるいは「アジア」はどこにあるのか、ということです。
「アジア」は、まず地理的な概念として、地球上の特定の地域を指すと考えることができますが、その定義も確定しているわけではありません。たとえばサッカーのワールド杯アジア地区予選には、中東や中央アジアの国々が参加していますが、日本では、外務省のホームページで「アジア」を見てみると、アフガニスタン以東、モンゴル以南、インドネシア以西の国々が「アジア」で、「中東」は独立した項目であり、ロシアといわゆる中央アジアは「欧州」に分類されている、という具合です。
「アジア」の語源がアッシリアの「日の出」を意味することばにあるという説があります。歴史的にみると、「アジア」とは、ヨーロッパ人から見た、ヨーロッパ以東の地域を指しました。そこは、ヨーロッパの人々とは異なる神を信奉し、異なる価値観、倫理を有する人々、すなわち「他者」が住む地域と考えられていました。現在のように「わたしたちアジア人」という言い方、つまり自称としての「アジア」が登場してくるのは 19 世紀後半以降といわれます。当時アジアのほとん
どは欧米列強の植民地でしたが、次第に高まる植民地解放の機運の中で、「欧米」に対抗する概念として自称としての「アジア」が登場してくるのです。つまり植民地からの独立を目指すなかで「他者」の呼び名だった「アジア」を自分たち自身の呼び名として奪い返していった、そういうプロ
セスのうちに「アジア」はあったといえるでしょう。

3.「アジア」
はどのように描き出されてきたのか
さて、「アジア」は、「美術」というメディアで、どのように表されてきたのでしょうか。そのことばと同様に、もともとそれは、ヨーロッパの人々の想像の世界でした。そこは異教を信じる、
野蛮で残忍な、そして好色で淫靡なひとびとが住む世界として描き出されました（註３）。やがて、ヨーロッパの画家たちが、おもに博物誌的な、あるいは人類学的な関心から現実のアジアを訪れ、その地を描くようになりましたが、その場合も、作者や鑑賞者の関心に従い、異国趣味的な、珍奇なものに注目が集まりました。アジアにおける西洋渡来の「美術」の黎明期には、アジアの画家たちの手によって、そのような外からの異国趣味的なまなざしをなぞるような形でアジアは描かれました。それは、美しく理想化された「アジア」の姿でした。それに対して、そうした作品
を観光客に媚びた作品として批判し、たとえ貧しく醜いものであれ、現実の「アジア」を描くところから、アジアの「美術」は始まった、つまり現実の「アジア」を奪い返し、自己表現として描き出す、ということが出発点となりました。
註
１．今道友信『美について』講談社現代新書 1973 年
２．佐藤道信『〈日本美術〉誕生』講談社選書メチエ 1996 年

３．エドワード・サイード『オリエンタリズム』 平凡社ライブラリー（これらは基本的な参考文献でもあります）

芸術学入門

芸術学入門

1.「アジア」
はどこにあるのか

Art Studie［アジアの美術］

芸術学入門

1993 年

２.「美術」とはなにか「アジアの美術」について考えるとき、次に問題になるのは「美術」とはなにかということであるべきでしょう。
わたしたちはたくさんの事物に囲まれて日々を生きています。その中のなにが「美術」であり、なにが「美術」でないのか。
いまや「美術」は、必ずしも「物」とは限りません。映像というメディアもあればウェブ上にも「美術」はありますし、「もの」よりはむしろ「こと」である場合もあります。そこでより広く「美術」
を「視覚情報」のひとつと捉えておきますが、21 世紀を生きるわたしたちは、無数の視覚情報に囲まれて生活しています。その視覚情報の中で、なにが「美術」とそうでないものを分けるのでしょうか。
「 美 術 」 と い う 日 本 語 は、 実 は そ れ ほ ど 古 い も の で は な く、1872（ 明 治 ５） 年 に ド イ ツ 語kunstgewerbe の翻訳語として生まれました。西洋世界の源流である古代ギリシャでは、自然現象とは異なる、あるものを作り出す人間の技術を指すテクネーという言葉で、芸術を表しました。
人間が技術を用いて作り出すものはいまや無限にあります。その中で、「単なる実用的効用とは異なった美的な価値の輝きを放射する独自の完結した物を作る能力のこと」をギリシャ人はポイエー
シス（創造）と呼んでたんなる技術と区別しました（註１）。「美術」という概念の源流をそこに見ることができるでしょう。
一方で、「美術」ということばが明治初頭に翻訳語として生まれた、ということ、つまりそれは、「美術」という概念が西洋から、ほかのさまざまな概念や制度と同様に、移入されたものであるとい

64

担当教員プロフィール
うしろしょうじまさひろ【所属】九州大学大学院人文科学研究院 【専門】アジア近現代美術史【最近の研究】アジアにおける美術史学の成立／日本軍政が与えた東南アジア美術への影響【著書論文】‌『美術の日本近現代史─制度・言説・造型』（共著） 東京美術2014 年／「日本軍政と東南アジアの美術」『哲学年報』第 72 輯／「「失われた無垢なわたし」という他者
─東南アジア美術におけるゴーギャニズム」『美術フォーラム 21』21 号

65

三隅

一百

Kazuo Misumi

前期・月曜 2 限／後期・金曜 1 限

人は集まりを作り、その中で生きてゆきます。当たり前のように過ぎていく日常の人との関わりの中に、皆さんはどれくらい社会の仕組みを見出しますか。ここで社会の仕組みとは、人びとの集まりが何らかの秩序――平和秩序、紛争秩序、序列秩序等そのあり方はさまざまですが――をもつための仕組みです。その仕組みには、家族、学校、企業組織、国家のような具体的な制度もありますし、規範、役割、社会統制、権力、差別、連帯、アイデンティティ等に関わる一般的な社会的プロセスもあります。社会学は、そのような社会の仕組みを解き明かす学問です。社会学
は多様なアプローチや方法論をもっていますので、学問の性質をつかみにくいかもしれませんが、この目的は共有しています。社会の仕組みなんて考えたこともないという人は少なくないと思います。けれどもそれはいつも皆さんの周りにあり、皆さんの生活に影響を及ぼしています。ものの考え方や、自分は何者かといった問い、あるいはまた、他者に対する共感能力のようなことも、
この仕組みと無縁ではありません。日々皆さんが体験する人間関係に関わるちょっとした出来事や悩み事が、実は大きな社会の仕組みに関係しているとしたら。知的好奇心が湧いてきませんか。

社会ネットワークを切り口とした社会の仕組みの問題は、近年、社会関係資本（social capital）
としてよく議論されます。この講義では、この社会学の最先端の議論である社会関係資本の考え方を紹介します。最先端の動向に触れることも、学問のおもしろさを知るための重要な入門講義の要素だと思うからです。社会関係資本は、便益をもたらす人びとの一定の行動を促す社会構造の仕組みに着目します。その仕組みに社会ネットワークは不可欠ですが、他にも、信頼や互酬性の規範が重要だと考えられています。先ほどは情報の話をしましたが、社会関係資本では民主主義
や連帯等も重要なテーマです。公共的な便益のためには時として直接的な見返りを求めない資源
提供行動が必要ですが、この一見して互酬性の規範に反する行動を促進するにはどういう手立てがあるか、といった問題です。コラムに、見返りを求めない手助けを受けた経験についてのアンケー
ト調査結果を示しました。実は、こうした経験が、いつかは巡り巡って自分も恩恵を受けるだろうという一般化された互酬性の信念を強めて、無償の資源提供行動を促す可能性あります。

社会学入門

社会学入門

1. 社会学のすすめ

３. 最先端の議論へ――社会関係資本

Sociolog

社会学入門

Q．
あなたはこれまでに、まったくの他人、または他人同然の遠い関係の知人から、生涯忘れられないような助力を得たことがありますか。

２. 社会ネットワークからみる社会の仕組み
この講義では社会の仕組みの解明に、社会ネットワークの切り口からアプローチします。社会ネットワークは、人と人の関係が織りなすつながりです。下図のように、人を頂点とし、関係を線として、グラフで表すとイメージしやすいでしょう。皆さんがもつ家族や友人の個々の人間関係
は、もっと大きな人びとの集まりが作る社会ネットワークにその一部として組み込まれています。
人間関係はそれ自体に価値があるものですが、一方で、それが手段的な意味をもつこともよくあることです。例えば、就職に役立つ情報の取得を考えてみましょう。下図の社会ネットワーク上を情報が流れているとして、どの頂点の人が、有益な情報を得るうえで有利でしょうか。少し考
えてみてください。多くの人とつながっていることは、情報の得やすさの点で有利に思われます。
けれども皆が互いに知り合いであれば、入ってくる情報は皆が知っているものばかりで、希少な情報は得られないかもしれません。それでは、希少な情報を得るためには、社会ネットワークがどのような構造をもち、その中で皆さんがどのような位置にいることが必要なのでしょうか。詳
しい解説は講義で行いますが、このようなことが、社会ネットワークを切り口としてみえてくる
社会の仕組みに関わる問題です。

自分でしっかり考えてもらうためにもやや高度な内容のテキストを使います。講義はテキストを活用して予習復習がしやすい形で進めます。より多くの皆さんが社会学を学び、社会の仕組みに目を開くことで、よりよい社会への道筋が確かなものになり、皆さん自身の人生も豊かになると信じています。この講義がそのきっかけになれば嬉しく思います。

担当教員プロフィール
みすみ

かずお（ペンネーム：三隅一人［みすみかずと］）。

比較社会文化研究院・教授。専門は社会学。特に集団過程の理論社会学。
最近の研究：社会関係資本と連帯について。
著作：『社会関係資本―理論統合の挑戦』（ミネルヴァ書房、2013 年）

A Formal Theory of Roles （Hana-syoin、2007）『社会学の古典理論―数理で蘇る巨匠たち』（勁草書房、2004 年）「三隅一人ホームページ」http://scs.kyushu-u.ac.jp/~kmisumi/index.html

66

67

安立

清史

Kiyoshi Adachi

前期・水曜２限

社会学は面白い、社会学が面白い、そう思ってもらうことが「社会学入門」の始まりですから、授業はできるだけ楽しく、わくわく、どきどき、サプライズがあるようにしたい。そこで工夫をかさねてきました。今回は、映画やドキュメンタリーなどの一部を編集して、みんなでいっしょに観て、いっしょに考える、という授業スタイルにしてみました。今までにない、独自のスタイルの授業をやってみたい、そう考えて挑戦中です。
まず、はじめに、NHK ドラマで大人気だった「あまちゃん」を題材に、若い人たちの現在を考えてみたいと思います。東日本大震災で大被害を被った岩手県の北三陸を舞台として、過疎化して寂れていく地域を、どう復興させていくか。中央からみた「地方」でもなく、上空から眺め下ろした「地域」でもなく、「あまちゃん」の視点こそ、「地元」の視点であること、それを若い世代がどう作り上げていくのか。これは、現在の日本が直面している課題そのものです。
「あまちゃん」
を観て、日本の「地元」の復興を考えてみたいと思います。
そのほか、大都市での「無縁社会」現象を考える映像や、ホームレス問題、ごみ屋敷などに取り組むコミュニティ・ソーシャルワーカーなどを紹介した映像なども授業で紹介しましょう。地域福祉社会学の理論や視点とあわせて、日本の社会福祉の課題についても考えていきます。

社会学入門

社会学入門

1.「あまちゃん」
から考える若者と
「地元」
と地域福祉

こういう問題意識をもって、日本の家族を考えましょう。考
える題材として紹介するのが、小津安二郎という世界中の映画好きがみんな知っているのに日本人は知らないという不思議な映画監督の作品です。なかでも「東京物語」という 1953
年制作のモノクロ映画は、日本の家族を、深く考えるのに、
とても参考になります。こうした映画（の一部）を観ながら、日本の家族について考えてみましょう。それは、まさに、皆さんにとっても、ほんとうに身近で切実な問題になるはずです。

Sociolog

社会学入門

3.「座頭市」
や「ゴジラ」から考えるニッポン社会
世の中、なんだか騒然としてきました。このグローバル化の世界、日本は果たして生き残っていけるのだろうか。超少子高齢社会の中で経済や政治はどうなるのか。就活ははたしてうまくい
くだろうか。皆さん、今から心配ですよね。社会学は、経済学でも政治学でもないから、まった
く別の観点から、日本社会の将来を予測できます。そして予測されたニッポンの将来は……それは授業を受けてみてのお楽しみ。
さて、この日本社会を、独自の視点から解読するために準備したのが、「座頭市」や「ゴジラ」という映画。これは面白いだけでなく、じつに日本および日本人について考えさせる題材です。
「座頭市」は眼が不自由ですから遠くの敵は見えない。つまり遠い世界のことは何も分かりません。
しかし敵が近づいてくれば、その鋭敏な感覚で察知して、目にも見えない鮮やかな剣さばきでばっ
さりと…これって日本の国際関係や外交の態度そのものじゃないか？
もうひとつは「ゴジラ」。なぜ怪獣ゴジラは、何度もくりかえし日本ばかり（それも東京ばかり）襲うのでしょう。水爆実験によってゴジラになったのだから、日本のせいじゃないのに。ところが、ここにも隠された深いわけがあった…ゴジラはなぜ東京を、日本を襲うのか。この社会学的な解
明も、授業にて。
では、みなさん、社会学入門の授業で、お会いしましょう。

担当教員プロフィール

2.「東京物語」
から考える日本の「家族」
現在の若者は、その半分以上が「結婚」できないと言われています。超少子高齢社会になって人口も減少していき、全国の 900 近い地方自治体が消滅するかもしれないとまで言われています。
なぜ若者は結婚しなくなったのか。結婚しないのか、できないのか。その秘密をぜひ解いてみたい。それは、日本の「家族」の変容とも関連しています。みんな知っているのに、みんな知らな
い、家族という不思議な共同体。それが今、不可能になりつつある？なぜだろう、どうしてだろう。

68

あだち

きよし

九州大学大学院人間環境学研究院・教授。専門は社会学および福祉社会学。とくに高齢社会と福祉 NPO を研究フィールドとする。
最近の研究は、ボランティアと NPO の国際比較研究、介護保険と NPO 法人の 20 年間の軌跡の
社会学的検証。そして超少子高齢社会のフィールドワークと政策提言。
主著は『福祉 NPO の社会学』（東京大学出版会）、『高齢者 NPO が社会を変える』（岩波書店）、『介
護系 NPO の最前線』（ミネルヴァ書房）など。
ホームページとブログはhttp://adach.lolipop.jp/wp/

69

直野

章子

Naono Akiko

後期・月曜２限

現在の日本社会を表すキーワードとして、みなさんは何を連想しますか。格差社会、ワーキング・
プア、少子高齢化、「おひとりさま」、子どもの貧困、孤独死、原発事故……。ここからは、社会が分断されているイメージが浮かんできますが、みなさんは、どうでしょうか。私たちの社会に、
人びとのつながりを感じることはできますか。社会に希望を見出すことはできますか。もし、高度経済成長を経て、経済大国として日本が台頭した時期に同じ質問をしていたら、かなり違ったキー
ワードが浮かんできたことでしょう。
「失われた 10 年」といわれるように、明るい未来を見通すことのできない社会状況は、1990 年
代から 21 世紀にかけて顕在化してきたものです。かつては、よりよい未来を展望することができたはずなのですが、いったい何が起こったのでしょうか。現在の日本社会の閉塞感は、どのように生じたのでしょうか。この授業
では、1960 年代から 21 世紀に至る日
本社会の変動を、いくつかの現代社会論を手掛かりにしながら考察していきます。

総務省統計局「平成 24 年就業構造基本調査 結果の概要」および「平成 19 年就業構造基本調査 結果の概要」より作成

2.「近代社会」
から「現代社会」
へ
社会学は、フランス革命と産業革命によってもたらされた大きな社会変動を考察する学問として 19 世紀に西ヨーロッパで成立しました。伝統的な共同体から解き放たれた〈個人〉が誕生し、農村から都市に人口が流出し、生活の場と生産の場が切り離され、社会における人びとのつながり方――社会関係の在り方――が大きく変わりました。社会学の創始者たちは、「近代社会への移行」における社会の大変動とそれに伴って生じた問題を読み解き、よりよい社会の在り方を模索したのです。
1970 年代ごろから欧米において、社会学が考察の対象としてきた「社会」の在り方が再び大きく変わりつつあることが感じられるようになりました。「近代社会」として捉えていた社会の仕組
みが、少しずつ解体していったのです。家族、労働組合、地域といった集団における人びとの結びつきが弱まる一方で、「グローバリゼーション」と呼ばれる市場の世界化と人・情報・資本の国境を越えた大規模な移動は、国民国家という社会の単位が人びとに与える影響を低下させています。「近代」としてではなく、「後期近代」として現代社会を捉えなければ、私たちの置かれた社
会状況を読み解くことは難しくなっているのです。

70「近代」から「後期近代」への移行は欧米に限られた現象ではありません。日本においても同様の変動が起きています。そこで、「後期近代」にある日本の現在を読み解くために、この授業では、「消費社会」と「個人化」という現代社会論を手掛かりにしたいと思います。
「消費社会」とは、生産活動よりも消費活動に重きが置かれ、必要ではなく欲望を根拠とした消費に人びとが囚われていく社会です。流行を追いかけ、消費という行為によって自らを表現したり、「やりがいのある」労働を通して自己実現をはかるなど、産業社会とは違った自己の在り方も顕在化します。
「個人化」は、近代社会の成立とともに始まったのですが、「後期近代」では、「個人化」が社会全体に行き渡り、個人は家族や地域といった集団からも解き放たれ、人生の選択と責任を全面的に背負わされることになります。たとえば、かつては保険や社会保障などの制度を通して、社会集団のなかで事故や病気、失業などのリスクの分散を図っていましたが、今ではリスクは「自己責任」
において対処すべきものとなりました。
「消費社会」というレンズを通しても、「個人化」というレンズを通しても、現代社会において、人びとのつながりが急速に弱まっているという事態が見えてきます。社会学的な言葉で表現する
ならば、「社会的なものの衰退」が進んでいるということです。この授業を通して、「社会的なものの衰退」が生じた経緯を考察するとともに、私たちにどんな未来の可能性
家族類型別割合推移
が開かられているのかを、みなさんと単独 核家族
その他
共に考えていきたいと思います。

1980年
1985年
1990年
1995年
2000年
2005年
2010年

20

60

32

社会学入門

社会学入門

1. 私たちの生きる社会は、どのような社会なのか。

3. 現代社会を読み解くキーワード：「消費社会」と「個人化」

Sociolog［現代社会論］

社会学入門

20

56

11

国立社会保障・人口問題研究所「日本の世帯数の将来推計（2013年１月推計）」から作成

担当教員プロフィール
なおの

あきこ

比較社会文化研究院准教授。専門は社会学。
最近の研究：原爆体験の記憶の変遷、戦死者慰霊と国民統合
著書：‌『被ばくと補償』（平凡社新書、2011 年）、『「原爆の絵」と出会う』（岩波ブックレット、2004 年）など
共著：‌『シリーズ戦後日本社会の歴史（４）社会の境界を生きる人びと』
（岩波書店、2013 年）、『津波の後の第一講』（岩波書店、2012 年）など
論文：「戦死者追悼と集合的記憶の間」（『理論と動態』７、2014 年）など
URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K002763

71

杉山

あかし

Akashi Sugiyama

アイデンティティー、（社会）意識、あるいは「文化」。
社会を構成するのは人間であり、人間が何を考えるか、で行動様式は大幅に変わり、社会のあり方も変わると考えられる。

前期・木曜１限／前期・木曜２限「社会」ってなんだろう ? …社会科学における「社会学」の独特の立場
Cf. 社会科学の研究対象
法律学…法律に関係すること（後に、権力に関することに拡張される）
経済学…お金に関係すること→「ある見方」から、「ある社会のあり方」が浮かび上がる。
“法治国家”、“民主主義社会”、“自由主義経済”、“資本主義”、etc.
「社会学」は社会のどこをどう見るか…決定版はない。いろいろな視点が可能 ;「コミュニティ」、「人間関係」、「階層構造」、「階級」、「社会意識」、「社会構造」、…
（「社会」的なものを研究する学問の中で、法律学・経済学が独立した後の、「残余項としての社会学」⇔「総合学としての社会学」
どちらかであり、どちらでもあるのが社会学という事情もある）

社会学では多様な社会の見方があり、それぞれの見方において、それぞれの社会が描かれる。学派により異なる「社会」。…教科書はない
あえて言うならばウィトゲンシュタインが使用した「家族的類似」（A さんと C さんは全然似ていない。でも A さんと B さんは目が似ていて、B さんと C さんは鼻が似ている。結局 A さん B
さん C さんが同じ一族なのは、なんとなくわかる）といった状況。
社会学の「教科書」を名乗る本は、多数の学派を羅列したものとなるか、自学派の独善的主張を行なう本となる。
※‌ジャーゴン（専門用語）を羅列するような講義を行なっても意味が無いので、本講義では、文化社会学分野のいくつかの研究の流れを取り上げ、「社会学的に思考する」とはどういうことなのかが理解できるように、議論していく。

１. 社会と文化…古典的研究は何に目をつけたか① デュルケームの宗教社会学② ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』③ G.H. ミード、エスノメソドロジー、ドラマツルギー、現象学的社会学④ 神話、構造、記号論、文化人類学からのアプローチ
２. 大衆社会の成立…「現代」「近代」とは何か① 群集・大衆・公衆、集合心理、集合行動
３. 大衆文化の成立と批判的理性① フランクフルト学派の大衆社会論 フロム、アドルノ、ホルクハイマー、ベンヤミン
４. 階級意識をめぐって① グラムシ、マンハイム、アルチュセール

社会学入門

社会学入門

1. 教科書のある学問／ない学問

3. 授業で触れそうなこと（以下の全部に触れるわけではありません）

Sociolog［文化社会学］

社会学入門

５. 教育と階層化① 教育の大衆化と教育による階層化② 機能主義と葛藤理論、特に R. コリンズ
６. 文化的再生産論①バーンステインの言語コードと、それに対する Labov の批判② P. ブルデュー
７. カルチュラル・スタディーズ第一世代の階級文化論① R. ホガート、R. ウィリアムズ、E. P. トムソン
８. 豊かな社会（affluentworker 論）から、ボードリヤールの消費社会論へ
９.“ポストモダン”とフーコー、デリダ、リオタール
10. 情報化と理性の行方…ハーバーマスの“公共圏”とネットワーク言論
11. カルチュラル・スタディーズ第二世代の議論とポストコロニアル・スタディーズ
12. fan culture の発見… H.Jenkins と Matt Hills
13.「コミックマーケット」（“コミケ”）の挑戦【独自学習課題】T. クーンのパラダイム論

2. なぜ「文化」
なのか
同じ収入の人でも、昼食にどんな食堂 / レストラン / お弁当を選択するかはバラバラ。でも、個別に人を見ていけば、あるタイプの生活スタイルの人はあるタイプの昼食（和食・洋食といったものを含め）を取る傾向があり、一定のグループに分類することが可能。（もちろん収入は少なからず影響していて、低収入の人が高級レストランに入ったり、高収入の人が大衆食堂に入る確率は低い。）
学歴選択、職業選択、選挙の時の投票傾向、どういう理由で決まってくるのか…生活スタイル、

72

担当教員プロフィール
すぎやま

あかし

比較社会文化研究院准教授
専門分野：社会的コミュニケーション

文化研究

社会学

73

吉岡

斉

Hitoshi Yoshioka

前期・金曜２限／後期・水曜２限

社会学入門

社会学入門
74

2011 年３月 11 日、東日本大震災が発生しました。その地震動と津波により東京電力福島第一原
子力発電所とその周辺は大きな被害を受け、それをきっかけにして福島原発事故が発生しました。
福島第一原発１・２・３号機は原子炉圧力容器および格納容器が大破し、容器や配管の破れた箇所から大量の放射能（放射性物質）が、大気中や地下水に漏洩しました。それは現在も封じ込められていません。また飛散・流出した放射能も大半は放置されている状態にあり、住民に対する追加被曝が日常的に続いています。
この福島原発事故が発生するまで、日本人の大多数は、原発など核施設の過酷事故（設置された安全装置では制御できず、大量の放射能放出に至る可能性が高い事故）が起きる現実的可能性を、考えていなかったと思います。そうした無防備状態のもとで人々は得体の知れない恐怖と直面したわけです。しかし核物理学と原子力工学の初歩的知識があれば、現場からの放射線レベルなどの具体的情報が関係者によって秘匿されていても、原発事故が今後どのように進展するか、予測することは困難ではありません。
ＮＨＫテレビなどのメディアでは原子力工学者たちを集めて、まだ炉心を冷やせば大丈夫だと呑気なことを喋らせていたのですが、菅直人首相率いる首相官邸や、吉田昌郎所長率いる福島第一原発の対策本部があった免震重要棟では、福島第一原発の６基と福島第二原発の４基の合わせて 10 基の原子炉と核燃料プールから際限のない放射能放出が起こり、首都圏を含む東日本の大半が居住不能になるような事態が起こりうるという危機感に立って、絶望的な努力が傾けられていました。（事故後に政府の事故調査・検証委員会の委員となって１年半の調査を行い、その詳細を知ることができました。）
そうした最悪の事態は、幾つかの幸運のおかげで結果的に回避されましたが、史上最悪の原発事故といわれる旧ソ連のチェルノブイリ４号機事故（1986 年）を大きく凌駕する巨大事故に発展する可能性があったのです。私は福島原発事故のリアルタイムの進展状況について、首相官邸や発電所対策本部が把握していた情報を、当時は全く入手できませんでしたが、東日本の大半が壊滅するような最悪の事態が起こりうると思い、それを研究者仲間のメーリングリストで伝えたり、テレビの報道番組のゲストとして話しました。
ここで私が言いたいことは、情報がなくても知識があれば、原発事故の進展シナリオを思い描くことは困難ではなく、それによっておのずと政府統制や自主規制などによって極端に歪曲された政府発表やマスメディア情報の信頼度について、自分の頭で評価できるということです。私は大学学士課程は物理学科で過ごし、大学院から科学技術史へと専門を変え今日に至っています。現
代科学技術史を科学技術批判の観点から研究し、それにもとづき問題点や改革構想を示すことをライフワークとしております。そのためには現代史全般および科学技術全般について一応の知識をもたねばなりませんが、研究生活を重ねるうちに核エネルギー（原子力）の社会史について造詣を深め、この分野の（日本の）第一人者と呼ばれるようになりました。核物理学と原子力工学については中級以上の知識をもっています（もちろん原子力の社会史の知識は最上級です）。この知識を活用すれば最悪の事態はどのようなものか、それにどのように対処すればよいのかが、おのずと明らかになります。
福島原発事故前は日本全体で 55 基の原子炉が基本的に運転可能な状態にありました。福島原発事故によりおそらく原子炉の半数から３分の２程度は、再起不能となるでしょう。しかし十数基程度の原子炉は再稼働する可能性が大です。もし再び不幸にして過酷事故が起きた場合、この授業を受講した方はその進展シナリオを予測し、被害を最小限にとどめるために行動することができるでしょう。まさに「知は力なり」です。

この授業では、原発など核施設の仕組みと安全性問題だけでなく、原子力・エネルギー問題について幅広い知識を受講者に伝授します。主として取り上げるのは次の５つの話題です。第１は、エネルギー利用の技術と歴史です。第２は、原子力発電の技術と歴史です。第３は、原子力発電の安全性です。第４は、福島原発事故です。第５は、持続可能なエネルギー利用と再生可能エネルギーです。原子力・エネルギー問題について、基本的な知識・教養を身につけた社会人となりたい方は、
文科・理科を問わず受講を歓迎します。

Sociolog［原子力・エネルギー］

社会学入門

担当教員プロフィール
よしおか

ひとし

比較社会文化研究院教授
1953 年、富山県生まれ。1976 年、東京大学理学部物理学科卒業。
1988 年より九州大学に勤務。
2010 年から 14 年まで九州大学副学長（国際教養学・社会科学）をつとめた。
現代科学技術史および科学技術政策を専門とする。
最近の著作として、『新版 原子力の社会史－その日本的展開』（朝日新聞出版、2011 年）、『脱原子力国家への道』（岩波書店、2012 年）などがある。
政府審議会（内閣府、内閣官房、経済産業省など）の委員経歴は足かけ 18 年に及ぶ。
2011 年５月より 12 年９月まで、政府の東京電力福島原子力発電所における事故調査・検証委員会（略称：政府事故調）委員をつとめた。

75

今里

悟之

Satoshi Imazato

前期・火曜１限

３. 絵地図の世界への誘い

みなさんは普通、地図といえば、日常的に使う道路地
図や旅行案内図、中学や高校の地理の授業で習った地形図、などを思い浮かべるでしょう。これらは主に、どこに何があって、そこへ行くにはどの道を通ればよいか、といった情報を示す実用本位の地図といえます。これらの近代的（現代的）な地図は、精度の高い科学的な測量に基づいています。その表現形式は、記号・線・文字など高度に抽象化されており、読み方は世界的に広く共有されています。
これに対して、世界各地に現存する絵地図（その多くは古地図として残存しているものですが）は、独自の方位観や図法に基づいていること、主に色彩豊かな絵で表現されていること、読み方はそれが描かれた文化内でのみ共有されていることなど、近代的な地図とは性質がかなり異なっています。右の写真の絵地図は、オーストラ ハワード・モーフィ著、松山利夫訳『アボリアの先住民であるアボリジニが現代に描いたものです。 リジニ美術』（岩波書店、2003 年）p.130
一見すると民芸調の絵画としか思えないのですが、実はこれも立派な地図なのです。

絵地図は、それを描いた人々のものの見方や考え方、彼ら自身が生活する環境の捉え方のみならず、遠くの世界への想像力や空想力までをも表現しています。このような内容を、地理学では地理思想と呼ぶことがあります。右の写真は、アメリカの首都ワシ
ントンのある博物館で販売されている土産品で、北アメリカの先住民が信仰する精霊をデザインしたものです。ところが、この精霊を描きこんだ絵地図は、この博物館では全く展示されていません。それは、なぜなのでしょうか。これも、この先住民の文化やものの考え方と密接に関係しています。
この講義では、古今東西の人々が描いた、さまざまな絵地図に親しんでもらうために、日本、アジア、太平洋、ヨーロッパ、アメリカなどの絵地図を、１回ごとに紹介して行きます。地図の名前をそのまま挙げれば、山の歌踊、ジャルラクピの風景、スティックチャート、京大絵図、首善全
図、五天竺図、混一疆理歴代国都之図、立山参詣曼荼羅図、ヘレフォード図、ガリバー旅行記挿絵、ランファンマップ、などです。
地理学とは、みなさんが普通イメージするような単なる暗記科目ではなく、人間の文化や思想、
すなわち人々が何を大切に思い、何を恐れ、どのように周りの世界を見ていたのか、ということに深く関わる学問でもあります。この授業を通じて、その一端を示すことができればと思っています。

地理学入門

地理学入門

１. 近代地図と絵地図

かもしれません。
これに対して、最近の地図史研究では、絵地図を作成者の文化や価値観を表現したものとして、より積極的に評価しようとする動きが主流になっています。この立場からいえば、絵地図は豊富な情報が満載された、「読み物としての地図」として探究されることになります。

Geograph［絵地図のなかの地理思想］

地理学入門

２. 地図史研究の流れ

ヴィンセント・バーガ著、川成 洋ほか訳『地図の歴史』（東洋書林、2009 年）p.237

76

地理学の中の 1 つの研究分野に、地図史という分野があります。文字通り、地図の歴史を探究するものです。初期の地図史研究は、ごく簡単に言えば、世界各地の古地図がどのようにして科学的な地図へと発達していったかという、いわば進化論的な視点に基づいていました。この視点から見れば、絵地図は「遅れた地図」にしか過ぎないことになります。左の写真の絵地
図は、地図史の分野では著名なもので、キリスト教の中世的世界観が反映されたものです。進化論的な視点から見れば、近代文明の先進地であったヨーロッパで描かれた過去の地図さえも、「おかしな地図」と評価されてしまいます。
また、歴史地理学の分野では、古地図は過去の景観を復原（復元）する重要な資料となります。ところが、科学的な情報源としての正確さから言えば、上述したような絵地図は「使えない地図」としか評価されない担当教員プロフィール
いまざと

さとし

人文科学研究院准教授。専門は人文地理学、特に農山漁村の文化地理学・社会地理学。
最近の研究：日本の田畑の微細地名、長崎県平戸島の宗教分布と地域性など。
著書：『農山漁村の〈空間分類〉―景観の秩序を読む』（京都大学学術出版会、2006 年）
論文：‌Naming methods of folk agricultural plot names in Japanese villages: A connection
between geography and cognitive linguistics.（Semestrale di Studi e Ricerche diGeografia 25-2,2013）
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~geograph/（九州大学文学部地理学研究室）

77

山下

潤

Jun Yamashita

２. 地球温暖化防止と土地利用計画
土地利用分野では、トリップ長の短縮を政策目的とする一方で、混合的な土地利用を政策手法として実施された政策に、各国で推進されているコンパクトシティ政策があります。当該政策では、モータリゼーショ

前期・水曜１限／木曜１限

ンによる郊外化が、都心の勤務地と郊外の住宅地間の長距離通勤を助長し、ひいては化石燃料の大量消費と１. 地理学の世界へようこそ。

することが、コンパクトシティ政策で求められています。また公共交通の利用促進を目的として、公共交通
指向型開発（TOD）に対応した用途地域の指定が政策手法として選択された事例もあります。TOD とは、自

この授業では地理学、特に都市地理学と関連する地域政策を扱います。地理学とは、人間集団と環境、地域、空間、場所のかかわりに着目して、地球上の諸現象を探究する学問といえるでしょう。地理学入門では、さまざまな地域研究を事例としながら、地理学の基本概念や視点、方法を紹介し、地球上の人間と社会の多様性と普遍性を理解する方法について考えます。

地理学入門（都市地理学）が対象とするのは都市です。都市には政治、経済、文化等の諸機能が集積し、動車交通に依存せず、公共交通網を基礎とする都市開発をさします。さらに自家用車の利用抑制を目的として選択された政策手法であるトラフィックカーミングの例として、ロンドンやストックホルムやシンガポー
ルの渋滞課金 の課金地域指定があり、指定地域内に乗用車が乗り入れた場合、一定額が課金されます。ここでトラフィックカーミングとは道路構造の改変や交通規制等による自動車交通の抑制を通じて、居住環境の保全と交通安全を図る手法のことをいいます。

これらの機能に吸着される人口も多いです。このため、都市で大量の資源・エネルギーが消費され、これらの消費に起因する温室効果ガスや廃棄物といった環境負荷の発生も極めて高いです。このような環境負荷を軽減するため、今日、環境に配慮した都市計画が策定・実施されています。

都市内の環境負荷のうち、地球温暖化に関しては、低炭素都市の創造を目指し、都市計画上でさまざまな

地球温暖化防止対策が講じられています。下表では、土地利用、交通、住宅、自然資源、廃棄物の分野ごとに都市での地球温暖化防止対策をまとめました。
政策分野

土地利用

政策目的

トリップ長の短縮

公共交通の利用促進
自家用車の利用抑制
公共交通の利用促進

政策手法

トリップ長を短縮するための混合的な土地利用
公共交通指向型開発に対応した用途地域の指定
公共交通を指向した開発業者に対する優遇税制

自動車交通を抑制するための、たとえば道路幅の縮小といったトラフィックカーミング

公共交通の質の向上

多様な交通手段の連携強化
特定地区での通行・駐車規制

自動車以外の交通手段の利用促進 自転車道の拡張
燃費向上と代替燃料の活用

代替燃料車・ハイブリッド車専用の優先駐車場

都市のヒートアイランド効果と猛 猛暑の潜在的な悪影響を軽減するための公共交通システム
暑への脆弱性の軽減の改善や新制度にもとづく強化
建造物内でのエネルギー効率の向 建築基準の要件としてのエネルギー効率
上住宅

地域的な再生可能エネルギー等の 最低限の再生可能エネルギー利用率を要件とした建築基準
利用率の向上地域冷暖房事業

都市のヒートアイランド効果と猛 ヒートアイランド効果を軽減する建材の利用を要件とする建築
暑への脆弱性の軽減
基準
屋上緑化を要件とした建築基準

自然資源
廃棄物

３. 地球温暖化防止と交通・その他の政策
交通分野では、公共交通の利用促進を目的とし、多様な交通手段の連携強化を政策手段としています。たとえば、カールスルーエでは、高速大量輸送サービスの拡大
交通

地理学入門

地理学入門

それにともなう環境負荷の増大をもたらしていることから、都市部での職住混合を通じて、移動距離を短縮

Geograph［都市地理学］

地理学入門

都市のヒートアイランド効果と猛 緑化事業
暑への脆弱性の軽減

地域的な再生可能エネルギー等の 廃棄物エネルギー事業
利用率の向上（OECD(2010): Cities and Climate Change をもとに作成）の郊外電車と市街地を走行する路面電車の軌道等が統合化され、両者の統一料金と合わせて、公共交通の利便性を高めています。またコペンハー
ゲン市は、自動車以外の交通手段の利用促進を目的とし、自転車道の拡張を政策手法として選択しました。同市だけでなく、周辺の基礎自治体

間との自転車専用道の整備や、公共のレンタル自転車の設置等を通じて、自動車利用を抑制し、自転車利用を促進している。

住宅分野では、建造物内でのエネルギー効率の向上をめざし、建築基準の要件としてのエネルギー効率を手法とした例として、2002 年に制定された EU の建築物のエネルギー性能に関する指令があります。この指令では、化石燃料消費の削減と再生可能エネルギーの利用により、住宅からの温室効果ガス排出量をゼロにするような住宅の建設が求められています。また地域的な再生可能エネルギー等の利用率の向上を目的とし、地域冷暖房事業を通じて環境負荷を削減する取り組みは、冬の厳しい北欧諸国で見られます。このような施策を通じて環境負荷の軽減に努めています。紙面の関係でここでは、わずかな事例しか紹介できませんでしたが、この授業が、環境都市や低炭素都市の理解の一助となれば幸甚です。

担当教員プロフィール
やました じゅん
比較社会文化研究院准教授。専門は人文地理学。特に環境都市論。
最近の研究：環境都市政策と持続可能な発展指標に関する研究。
著書：『スウェーデンの都市環境政策』（古今書院、2015 年）
共著：Urban Geography of Post-Growth Society (Tohoku University Press, 2015 年)『よくわかる都市地理学』（ミネルヴァ書房、2014 年）『人文地理学事典』（丸善、2013 年）
論文：‌「Knowledge
Spillover Effects on Agglomerations of Environment-related Industries」（『World Technopolis Review』３(３)、2015 年）「近年における国‌・国際機関による持続可能性指標の展開」（『環境情報科学学術研究論文集』27、2013 年）
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K001762/index.html

78

79

菅

浩伸

Hironobu Kan

後期・水曜 1 限／後期・水曜 2 限「 地 理 学（Geography）」 は、「 地（ge）」 を「 記 載 す る（graphy）」学問です。地図をつくり土地を記載するという、紀元前からつづく活動に起源をもっています。地表には地形、気候、海洋、動植物、人間の社会や文化などが存在しており、それらが全て地理学の対象となります。
地球上の万物、森羅万象を一括して理解することは難し
いと思いますが、それにチャレンジしようという姿勢が、地理学が目指す姿勢なのです。
現代科学は要素に分解することで発展してきたという側面があります。しかしこれらの科学的理解は、総合的な視点をもって統合され理解しなおされる必要があります。複雑で微妙なバランスの上に成立している「環境」
に対する理解はその一例でしょう。細分化した現代科学の中で、地理学が理想とする「複合体をまるごと理解」
しようとする姿勢はユニークな存在です。しかし、現代 【写真：ミクロネシア連邦・チュック環礁のサンゴ礁。菅 浩伸撮影】の我々にとって必要な視点ではないでしょうか。
地を記載することから始まった「地理学」は「場所」の科学です。どうしてその「場所」に、そのような現象が現れるのか。「場所」がもつ意味を学際的に捉えることを地理学は最も大切にしています。地球上のあらゆる「場所」が等しくないこと、
これが自然環境や社会にダイナミックな動きを生じさせていることに想像を巡らせてみてください。

２. 自然環境から世界をみる自然地理学の視点
現在の環境がいつごろから、どのようなメカニズムで発生してきたのかを理解するには、関連する諸科学を援用しながら総合的に理解する必要があります。地質学や気象学、水文学、生物学、生態学などの自然科学がそのヒントを与えてくれます。そして、人類活動がはじまってからの時代を理解するには、考古学、歴史学、文化人類学、社会学、経済学、政治学などの人文・社会科学
が示唆を与えてくれます。自然地理学では、まず、自然科学の知見を基に、現在の地球上でみられる自然環境とその分布や動態について明らかにします。そして、その上に成立する人間活動（文化、社会など）についても、自然環境との関わりに注目しながら捉え【写真：西オーストラリア・シャークベイ。果てしなく続くビーチは単一種の貝殻でできている。おどろくべき種多様性の低さは、この湾の特殊な環境を物語っている。菅 浩伸撮影】

80

３. 地球環境と社会「我々はどのような社会をつくるべきか」
人類の生活はその場所の自然環境に寄り添いながら長い時間をかけて進化してきました。しかし、現在の人類活動は自然環境に大きな影響を及ぼすほど急速に巨大化しています。地球温暖化が進むと予想される今後、海面上昇に対する沿岸域の脆弱性が世界各地で懸念されています。この講義の一部では太平洋・インド洋の環礁国（モルディブ共和国、ツバル国、キリバス共和国、マーシャル諸島共和国）を例に話を進めます。これらの国々の国土は、環礁と呼ばれるサンゴ礁の上に載る低平な洲島で構成されています。海面上昇が環礁国の国土とインフラストラクチャーに甚大な被害を及ぼし、国家存続の危機にさらされるとの懸念は、1989 年にモルディブ共和国の首都マー

地理学入門

地理学入門

１. 学際科学としての「地理学」ていきます。
この講義では、地球の基本的な構造をはじめとして、現在の自然環境（地形の分布、大気・海洋
循環と気候、海水温の分布と熱帯低気圧、エルニーニョとラニーニャ、災害など）に関する基礎知識についての解説を挟みながら進めます。また、分野をまたがるトピックも取り上げます。例
えば、地球上でみられる現在の生物分布には、長期にわたる大陸の移動と海陸分布の変化が関わってくる場合があります。そして、それらが人類の経済活動によって攪乱されている実態も紹介します。学際的な思考を養う機会にしてみてください。

Geograph［自然地理学］

地理学入門

レにて採択された「マーレ宣言」以降指摘され続けており、2013 ～ 2014 年に刊行された IPCC（気候変動に関する政府間パネル）第 5 次報告書でも大きく取り上げられています。これらの環礁国
では、今後の温暖化対策として防波堤建設などとともに将来に備えた国民の移住などが試みられています。
環境問題は自然科学の問題と捉えられがちです。しかし、実際には社会の変化などによって引き起こされている学際的な問題群です。
しかもグローバルな問題からローカルな問題まで、様々なスケールを持った問題群です。
複合体をまるごと理解しようとする地理学の視点から考えてみましょう。皆さんの時代に人類がどのような社会をつくって、どのように生きていくかを考えるための基礎になれば 【写真：モルディブ共和国のティラフシ島。サンゴ礁を埋め立ててつくられた工業団地と野焼きのゴミ処理場。菅と願っています。
浩伸撮影】担当教員プロフィール
かん

ひろのぶ

比較社会文化研究院（地球社会統合科学府）教授。専門は地形学。特にサンゴ礁地形学。
最近の研究：マルチビーム測深を用いた浅海底地形学の開拓と防災・環境科学への応用。
共著：『自然景観の成り立ちを探る』（玉川大学出版部、2013 年）『日本の海岸』（朝倉書店、2013 年）『Encyclopedia of Modern Coral Reefs』（Springer, 2011 年）『温暖化と自然災害－世界の六つの現場から』（古今書院、2009 年）『日本の地形１

総説』（東京大学出版会、2001 年） など

論文：‌Submerged karst landforms observed by multibeam bathymetric survey in Nagura Bay,
Ishigaki Island, southwestern Japan. Geomorphology , Vol.229, p.112-124.（2015 年）など

81