ふみづき

文月 第７１４号

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宗像大社歌会詠草

神 宝 館だより

沖ノ島 祭 祀みこころ

『 みちびき 沖ノ島 』

辺津宮末社 仮殿遷座祭

御造営奉賛者御芳名776５44 3・2

古 来 より 、神 道 は「 曖 昧 さ」
「 寛 容 さ」
「 言 挙 げせ ず」という 特 徴 がある▼そのなかで 、とくに「 言 挙 げせず」は「 明 確に言 葉にしない」を意味し 、神道や神社に対してよく 使われる表 現である 。自 然に対する畏怖畏敬が根底にあり 、教義教 典が無いため 、信 仰に対して多 くを 語 らないのが 神 道である 。つまり人の空 間に対する感 覚を大 切にしてきたので空 間の信 仰とも 言われる▼

この度の新 型コロナウィルスの影 響に

より神社に対する信仰のあり方は変容していくだろう 。新しい生 活 様 式が叫ばれお守り・お礼の郵送やキャッシュレス決済の導入等 、非接触型の応対のインフラ整 備 が 神 社においても急がれるべきである 。本義は、直接お参 りに来て 頂 くことであるが 、これも 、デジタル化との関わりを見極め 、▼信 仰心と神 社の尊 厳を保ちながらかに寄 り 添 えるかということであるからの時 代 参 拝が叶わない人にもいまさに不易流行。本質は変え ずとも柔軟な思考が問われている 。 （黒）辺津宮末社
仮殿遷座祭

辺津宮末社保存修理

六月一日 、辺津宮本殿を取囲むように鎮座する末社二十三社の保存修理工事に先立

ち 、御 祭 神に仮 殿へとお遷りいただく仮 殿遷座祭が行われた 。

現在辺津宮には末社として二十三の社殿に当 社と由 縁ある一二二社の神々が祭られている 。江 戸 時 代の絵 図にも描かれ 、現 在までその姿を留めてきたが 、昭和四十五年に修復が行われて以来 、五十年程が経過し、損傷が目立つようになり今回 、平成二十五年より行われている平成ノ大造営事業として三ケ年かけて全二十三社の保存修理が行われることとなった 。

本年は三社の修理となり 、仮宮をはじめ

大 神 神 社 外 五 社（河 上 神 社 、五 位 神 社 、只下 神 社 、御 衣 代 神 社 、津田神 社）と貴 船 神社 外 五 社（犬 王 丸 神 社 、四道 神 社 、小 野 井神社 、息直神社 、原比女神社）の工事が始まる事となり、二社の御祭神には工事の間 、末2社宇生神社に御遷りいただく運びとなった 。

当日午前 、降雨となり天候が心配されるも 、祭典を迎える時刻には晴天。当社宮司・工事関係者の参列のもと 、午後七時四十分参進。大神神社・貴船神社の順に祭典が進

み 、同 八 時 、雲一つない 月 明 かりのなか 、「 御」は蛍に導かれるように仮殿となる宇生神社へ遷御された 。

当日早旦社殿を装飾す

式次第

時刻 、斎主以下祭員列立（是より先 手水の儀あり）

修祓

斎主以下祭員参進

斎主以下祭員所定の座に著く斎主一拝（諸員之に倣ふ）

斎主 大神神社祝詞を奏す（此の間警蹕 、諸員磬折）

斎主 大神神社御霊を御神璽に遷霊す

斎主 貴船神社祝詞を奏す（此の間警蹕 、諸員磬折）

斎主 貴船神社御霊を御神璽に遷霊す

遷御（此の間警蹕）

宇生神社へ入御（此の間警蹕）斎主祝詞を奏す（此の間諸員平伏）

斎主玉串を奉りて拝礼（祭員列拝）（他参列者列拝）参列者代表玉串を奉りて拝礼

斎主一拝（諸員之に倣ふ）

各退出

3

世界遺産スマホガイド

理解促進に役立ててほしい」と語っている 。

私は高校を卒業してかを迎え ます 。私にとって神社は身近な存在

世界遺産「 神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群

世 界 遺 産「 神 宿る島」宗 像・沖ノ島と関 連ではなかったのです が 、な ぜか高校の求人ら約九年間ご奉仕させて頂き今年度で退職

遺 産 群 のエリ ア 内 を 周 遊 するのに 便 利 なめ た く な る よ う な 時 も あ り ま し た が 、今で巫女に興味を惹かれて入社試験を受けた

このサイトでは、観光などで来訪された方々

では 全て良い思い出 として残っており 、一Ｗｅｂサイト、世 界 遺 産スマホガイド『 みちびが、スマートフォンで世界遺産としての価値や願い致し ます 。

（瀬）

これ か ら も ご 奉 仕 し ま す のでよ ろ し く おえて下さった方々 に感 謝の気 持ちを持ってがら 、神様や お参りに来て下さる皆様 、支▼巫女として奉仕できる時間を大切にし なれから先の人生の糧になる と思っていま す

よ うな職場に出会えた事が幸せですし 、こまし た▼も う一度ここで働き たいと思えるがらなんとかここまでやってくる事が出来ませんでし た が 、周りの方々 に支えられなれません▼神社に関する事など何も分かり人の人間として少しは成長できたのかもし

宗 像 大 社 をはじめとする本 遺 産 群の価 値の宗像市・福津市・宗像大社）
は「このサイトをノ島と関連遺産群保存活用協議会（福岡県・このサイトを開発した「 神宿る島」宗像・沖

語 、中国語（簡体字）、韓国語に対応している 。

光客にも利用できるよう日本語のほかに 、英周遊できるような機能も設けている 。訪日観て訪れる人が 、迷わず 、効率的に遺産群内をする「 周遊プラン検索機能」が搭載され、初めを入力することで 、おすすめのプランを提案

きる 。また 、旅程や滞在予定時間などの条件解説を見ながら 、見学コースを巡ることがで見どころ 、歴史・文化といった背景についてのこと が始ま りでし た▼もちろん辛い時や辞https://www.okinoshima-heritage.jp/

各場所の説明に併わせ、周遊ルートも示してくれる（写真はスマホ画面）

き沖ノ島 』が作成された 。

『みちびき沖ノ島』『 みちびき沖ノ島 』
・みこころ

4沖ノ島祭祀

味する表 現がある 。つまり 、獣の皮は神 饌とらかい・硬い毛のもの＝ケモノ）という獣を意あり 、そこには「 毛の和もの・毛の荒もの」（柔祝詞には神々への御馳走「 神饌」を示す部分が意 味するのか 。それは祝 詞を読むとわかる 。

を示しているのだろう 。古代も現代も 、疫病威 嚇して 、酒 樽は村 境を守る神へと捧げた酒

鞋を履く巨人が村にいることを示し悪い物をり 、村 境に吊り下げる 。このように大きな草ほどもある大草鞋と酒樽を象った藁細工を作

津市関尻地区に残る「 綱吊り」である 。身の丈つ な つして供 えた獣に対 応しているのである 。境のや災いに対する心のあり方は変わらないよう

國學院大學 神道文化学部教授 笹生 衛

わ ら じ

古 代日本の人々は 、疫 病の流 行など災いの外からやってくる悪い物を防ぐ神々には、獣のだ。

沖ノ島 祭 祀原因を 、境界の外から侵入する「 悪い物」と考肉という特別な御馳走を食べていただこうと

あらえ 、国（古 代の行 政 単 位）や都の境で 、その侵考えたわけである 。

代の末 、宝亀元年（七七〇）六月 、飢饉が発生

みちあえのまつりにご入を防ぐ祭祀を行なった 。それが「 道饗祭」で「 道 饗」は 、天 平 七 年（七 三 五）に天 然 痘が疫 病 と 古 代の神 祭 り― 道饗祭と疫神祭 ―ある 。奈良時代の神祭りの基本法令『 神祇令 』

大 流 行した時にも 、九 州の大 宰 府から都（平平 安 時 代の法 律 書『 延 喜 式 』には道 饗 祭のし疫病が流行すると 、朝廷は都の四隅と畿内

関 尻 地 区 の 綱 吊 り（ 笹 生 衛 撮 影 ）によると六月・十二月に行なうこととされ、都祝詞と祭で使う品々の一覧がある 。祝詞をみ（都 周 辺の地 域）の十 箇 所の境 界で疫 神（疫 病城京）までの国境で行われた 。そして、奈良時

ると 、道で「 麁び疎び来ん物」（悪い物）を防ぐの神）を祀っている 。疫病に特化した「 疫神祭」

（京）の四隅で実施された 。

神々「八 衢ひこ・八 衢ひめ 、クナド（ 来 るな とである 。
『 延喜式 』
で疫神祭は臨時祭とされ 、こ言 う 意 味の神）」を 祀っている 。これらの神々

道饗祭とほぼ同じ品々が使われた 。境で疫病うとを境の道 端で御 馳 走して祀り 、疫 病や災いのの原因となる疫神を防ぐという考え方が受け

あら原 因となる悪い物が境の中に入らないように継がれていたと考えられる 。
この考え方は 、現在も日本各地の民俗行事やちまたする 。そのような考えが 、「 道饗祭」の名には込められている 。この祭では 、牛・猪・鹿・熊に残されている 。写真は 、その一つ。千葉県富けものといった獣の皮が供 えられた 。獣の皮は何を519

神 宝 館 だよ り

だりゅう きょう鏡―鼉 龍 鏡 ―鼉龍鏡は 、中国後漢時代（二五～二二〇年）

周りには 、半円と方形を組み合わせた文様帯

きんじゅう も ん

ひしうんもんと三角の文様帯があり 、さらに細長い首の獣を連ねた禽獣文と菱形が重なり合った菱雲文がめぐっている 。全 体の文 様は形 骸 化しているものの 、鼉龍は極めて立体的でどこか重厚

古 墳 時 代 前 期 前 半（三 世 紀 後 半）
、わが国感もただよう鏡である 。の画文帯神 獣 鏡（神仙や霊獣を主文様とし 、で国産鏡が創出された当初 、本品のような大が も ん た い し ん じゅう きょう

外側に 、神仙が乗る車や 、それをひく獣など形で精巧な鏡がまとまって製作された 。当時

ぼ う せ い きょうを描いた画 文 帯がめぐる鏡）の文 様を組み合やな い ちゃうすやまの技術水準の高さは目覚ましく 、古墳時代の級の鏡とみられている 。

鼉 龍 鏡は径四五㎝、当 時の東アジアでも最 大

国 産 鏡で最 大の山口県 柳 井 茶 臼 山 古 墳 出 土

わせて新たにつくり出された仿製鏡（国産鏡）である 。
鼉 龍はワニに似た空 想 上の動 物といわれているが 、模倣の際 、画文帯神獣鏡にある神と鏡工人たちは文様・大きさともに中国にな（福）獣の文様の一部を切り取り独特な文様に改変げようしたのである 。

い鏡 、つまり日本 独 自の新しい鏡をつくり上ちゅうしているため 、形が崩れた獣のように表されている 。
本鏡は中央の半球状の突起（鈕）の周りに四にゅう体の鼉龍を置く 。鼉龍は胴部を大きく曲げな

きょ

がら四個の突起（乳）をめぐり 、首を長くのばして正面を向いている 。鼉龍の胴部からは巨と呼ばれる棒がのびており 、巨の真ん中をく鼉龍鏡（17号遺跡出土、径23.7cm）

国宝

鼉龍鏡の文様三角文（鋸歯文）をほどこした文様帯（部分）巨

巨をくわえる小獣像

39

わえた小獣も表されている 。これらの文様の半円方形帯（部分）鼉龍

八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り

菱雲文（部分）乳鈕有節重弧文

禽獣文6さつき

第７０７回

宗像大社歌会詠草

五月晴れ飛行機雲が次々と空に泳いで風も夏色

みつばち

はすか れんみつ す

すがたぼにゅう

しの吉﨑美沙子■大西晶子選 ■毎月 日〆切

マンションの高みより見あぐ満月に詠み人しらずの短歌口ずさむ

秋𠮷

萩原山﨑嘉範

勉

公俊

佐々木和彦

早川祥三

池浦千鶴子

城跡が今は童話の里になっているのだ、遊ぶ子供たちの姿に過去の人等を重ねて見た作者かもしれない。四句〈子らの遊べる〉に。

訪ね来し童話の里はひそやかに遊びし子らが城跡の園

奥能登の風景は石原裕次郎の歌を思わせる寂しさだったのだろう。旅の途中で人恋しくなった作者を想像 し た 。

奥能登の最北端をめぐる旅こころはまさしく北の旅人

どんなに心を痛めたことでも時が経てば記憶は薄れていく。その悲しさを身に引きつけて詠んだ作者。下 の 句 が 効 い て い る 。

中村哲をアフガニスタンのあの惨を早くも忘れそうだよぼくはコロナ騒ぎで急に注目を集めたのが、人魚に似た姿で三本足の妖怪アマビエ。いろいろなグッズにもなっている。結句〈力借りたい〉。

コロナ禍に感染拡大を抑えんと妖怪「アマビエ」の力の借りたい

毛深い蜜蜂が集まる様子は、親の乳房に集まる獣の仔のように見える。四句は〈～姿に〉と助詞を。二句の 花 蓮 は 花 芯 に 。

蜜蜂が蓮の花蓮に集まりて蜜吸う姿母乳を偲ぶ

良く晴れた空の白い飛行機雲、爽やかで気持ちのいい景だ。四句は〈空に伸び行き〉としてはいかが。

本田エリナ

コロナ禍の委縮する様な毎日に異議を唱えたくなり体と腕を突き上げた作者。初句は〈ウゴの〉と読みがちなので表記を〈雨あとの〉に。

雨後の空を突き上げ背伸びするコロナ消え去るまで澄み渡れ

25

高層から見る月に作者が口ずさんだ短歌は万葉集あたりだろうか、歌が知りたくなる。
三句切れだが〈見 あ ぐ る 〉 と 続 け て 。

◆選者詠

縞目もつ庭の擬宝珠の葉をうちて小雨降りをりみどり濃くして俳句早川祥三

庭木々のしげるを言へり枝からのしづくにぬれし宅配業者

第６７８回

ぎこちなくはずむ木洩日あおもみじ

江川

岡田昭義

輝文

司裕介

御 造 営 奉 賛 者 御 芳 名 （（令順和不二同年・四敬・五称月略））

北江渕

一美

三〇、〇〇〇円
練馬区
一〇、〇〇〇円

区

寝屋川市

福地

愛子

一〇〇、〇〇〇円

宗像市

篠原

初恵

大阪市

齋藤

岩本

久留米市

那珂川市

松戸市

拓也

古賀市

久留米市

石田

田端啓

寿明

二、〇〇〇円

三、〇〇〇円
岸陽介
八尾市

池端セイコ

針木

目梨郡

村田

五、〇〇〇円

野保留剛志

泰弘
北九州市

遠賀郡

お知らせ

大祓式・夏越祭の参列に関して

七月三十一日の夏越の大祓式・夏越祭は通常通り斎行します 。

御参列の際は感染症対策及び熱中症対策を十分におこなった上で、御参列お願いします 。

尚 、今後の社会情勢により御参列を御遠慮いただくこともございますのでご理解ください。

7

御造営奉賛者御芳名
歌会詠草

ふみづき

文月 第714号

2020年7月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

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午後 5 時大祓式────────────────────

宗像護国神社祭

引続き  高宮祭、第二宮・第三宮祭────────────────────

於：辺津宮神門前

引続き  夏越祭

於：辺津宮本殿

引続き  高宮祭、第二宮・第三宮祭、 Instagram
を 開 設 し、Facebook────────────────────を開設する
SNS（黒）

電話（0940）62─1311（代） http://www.munakata-taisha.or.jp/

ご感想いただければ幸いです。

だまだ不足している部分もある。ご意見、たいとの思いもある▼ホームページはまていただき、静かにお参りしていただきる時間の少しでもデジタルデトックスし参拝に来られた方には神社に滞在していに あ た り、 写 真 を 多 く 配 信 す る こ と で、を多く発信していく▼という身近なツールで当社の情報SNSの足掛け一年で公開に至った▼併せて公式プ、中身のコンテンツ作りの協議を重ねか、何の為のページなのか。サイトマッ

ジ を リ ニ ュ ー ア ル し た。 何 を 見 せ る の

当社の公式ホームペー

31日

午前11時

総社月次祭

15日

午前11時

総社月次祭

１日

編集後記

７月 まつりごよみ