︿特別寄稿﹀

津一

山形ＤＣ デ( スティネーション

梅保﹁ お く の ほ そ 道 ﹂の 旅 と そ の 後を旅する芭蕉の姿が俳諧の風趣にふさわしい軽やかな調子で表されてキャンペーン で)賑わった今年︒
山形県の旅の歴史を訪ねます︒

います。蕪村の時代、｢おくのほそ道｣は、まさに古のロマンでした。

山形県立米沢女子短期大学非常勤講師

一︑ はじめに﹁おくのほそ道﹂の旅は︑元禄二︵一六八九︶年︑松尾芭蕉︵四十六歳︶が三月二十七日︵陽暦五月十六日︶江戸を出立し︑九月六日︵陽暦十月十八日︶美濃の大垣より舟に乗って伊勢の遷宮を拝みに出かけるまで︑日数一五六日︑旅程六〇〇里に及びます︒出羽路には︑五月十五日︵陽暦七月一日︶から六月二十七日︵陽暦八月十二日︶まで四二泊滞在しました︒﹃おくのほそ道﹄は︑推敲に推敲を重ね︑能書家柏木素龍によって清書されたのは︑元禄七︵一六九四︶年四月です︒それを芭蕉は一か月後︑最後の旅に携行して︑郷里の兄半左衛門に贈りました︒おそらく芭蕉自身︑これを自己の生涯の総決算と考え︑死後の形見とするつもりであったのでしょう︒そして︑芭蕉は︑同年十月十二日︑五十一歳で旅の詩人としての生涯を終えました︒

①

県史資料室
山形県総務部学事文書課分室

与謝蕪村筆｢奥の細道図屏風｣(部分)。
『図説山形県史』所収。山形美術館所蔵(長谷川コレクション)。江戸中期の俳人・画家与謝蕪村が描いた屏風。各地

行で尾花沢滞在中の芭蕉を接侍した村川素英ありません︒芭蕉の﹁おくのほそ道﹂の旅の翌素英の孫や曾孫の時代となります︒その頃の尾芭蕉来訪から半世紀を経ると︑時代は清風やは︑芭蕉の足跡をたずねて︑諸国を行脚するこ年︵元禄三年︶に忌部︵八十村︶路通が︑同五花沢俳壇の中心的俳人は︑鈴木東籬︵鈴木又左二︑﹃おくのほそ道﹄の跡追い紀行

年には各務支考が︑出羽路を訪れています︒ま衛門家︑清風家の分家︶
・鈴木東水︵富士城屋︶・と四〇か月におよびました︒その行脚中の享保

た︑元禄五年︑羽黒の図司呂丸は︑江戸の芭蕉上石柳水らで︑元禄時代に次ぐ俳壇隆盛期でし芭蕉の旅は単に芭蕉ひとりの旅にはとどま庵をたずね︑そこから美濃・伊勢へまわり︑京た︒寛延三︵一七五〇︶年︑東籬編の﹃奥の古六︵一七二一︶年正月十二日︑鈴木清風が亡く都の向井去来宅で越年しましたが︑元禄六年二道﹄が︑鈴木久左衛門家に伝えられています︒

らず︑﹁おくのほそ道﹂の旅は︑紀行文学﹃お月二日︑去来宅で病死しました︒芭蕉の三回忌﹃奥の古道﹄は︑納涼庵東籬と苞桑閣東水の二なりました︒に当たる元禄九︵一六九六︶年には︑蕉門で芭人が︑尾花沢から山刀伐峠を越えて平泉に往復②

くのほそ道﹄の完成をもって終わったわけでは

蕉と同郷︑伊賀上野の天野桃隣が︑出羽路を訪した吟行と紀行文です︒その帰途に︑芭蕉にあやかってか︑石巻にも寄り道しています︒このれています︒
これらの旅は︑いずれも︑﹁おくのほそ道﹂

旅は︑芭蕉来訪のあと︑美濃派の活動もあり︑宝暦三︵一七五三︶年︑風光が尾花沢の鈴木をたどって師の足跡を偲ぼうという跡追い紀﹃おくのほそ道﹄は︑元禄十五年︑去来が譲清風家を訪ねています︒芭蕉が七泊した尾花沢

芭蕉への思慕や回帰が強くなってきているこ

りうけた素龍清書本の木版摺りの本︵井筒屋庄の養泉寺境内に︑宝暦十二︵一七六二︶年︑柴行です︒芭蕉の旅は︑のちの人々の憧れとなっ兵衛板︶として︑出版されました︒﹃おくのほ崎路水と鈴木素州が︑芭蕉句碑﹁涼塚﹂を建立とを示すものでしょう︒

そ道﹄出版の影響力は多大で︑多くの人びとがしました︒

たのです︒

芭蕉の足跡を慕って奥羽行脚を試みています︒
享保元︵一七一六︶年に︑稲津祇空が尾花沢の鈴木清風を訪ねています︒﹁おくのほそ道﹂紀米倉兌画「鈴木清風」。尾花沢市地域文化振興会所蔵。
『お養泉寺の芭蕉句碑。自然石。正面に「涼くのほそ道』に「かれは富めるものなれども、志いやしかしさを我が宿にしてねまる也」、側面らず」と記された清風は、紅花大尽といわれた豪商です。

から背面に芭蕉の事蹟があります。

舟下り︑古口︑仙人堂︑白糸の滝︑清川︑出羽寺︑大石田︑猿羽根峠︑新庄︑本合海︑最上川路の堺田︑山刀伐峠︑尾花沢︑六田︑天童︑山まで及んでいます︒芭蕉の旅の遣跡のある出羽りをする人々の列は︑引きも切らず延々今日に芭蕉の旅した後を慕って﹁おくのほそ道﹂巡

三︑芭蕉の旅の遣跡が聖地に

東北・北陸の風土に生きる無名の民の生活のかはみ出した″時の敗者″たちの悲痛な歴史や︑

難︑藤原実方・源義経・木曽義仲など体制からには︑能因・西行ら風雅の先人たちの行路の苦ょうか︒芭蕉が旅して回った東北・北陸の山河を引きつけ︑詩心をかき立ててやまないのでしなぜ︑芭蕉の旅の跡が︑そんなにも人々の心四︑むすびにかえて学び取るか︑それは私たち一人ひとりに課され三二五年後の今日︑芭蕉の旅と作品から何をうか︒

詩情を刻みつけて行ったからではないでしょ

り︑自然と人生の寂寥の極みともいうベき深いり起こしながら︑人間の真実と風景の根源に迫物の旅を通して︑東北・北陸の風土の歴史を掘

位・名声など︑世俗的な一切を捨て去った無一

けてやまないのは︑芭蕉が︑物質的欲望や地三山︵羽黒山・月山・湯殿山︶︑鶴岡︑酒田︑た大きな課題だと言わなければなりません︒

資料を子孫に伝えることを目的に、開館されました。

げが︑色濃くしみついています︒

宅）。昭和 58（1983）年に、地域の歴史を学び、諸吹浦︑三崎峠︑象潟︑大山︑温海︑鼠ケ関は︑尾花沢市、芭蕉･清風歴史資料館（旧鈴木弥兵衛家住﹁おくのほそ道﹂の名が人びとの心を引きつに 10 泊しています。

芸術上のメッカ︵聖地︶となりました︒そこに日（陽暦 7 月 3 日）に清風を尋ねた芭蕉は、尾花沢訪れる人々の胸に詩心を喚び覚まし︑新しい創③造に火をつける︑いわば起爆剤としての役割を果たしてきたのです︒
漂泊の旅に身をゆだね︑訪ねる先々で自然と触れ合い︑人々と語り合い︑心の風景を句にする人︒芭蕉が歩いた道を歩き︑訪れた土地を訪ねる人︒そんな人たちが︑江戸時代の終わりに至るまで続出しました︒芭蕉を慕う人たちが次々と訪れ︑芭蕉ゆかりの地として︑尾花沢の俳壇も盛んになります︒芭蕉が尾花沢で鈴木清風らと巻いた歌仙﹁すゞしさを﹂と﹁おきふしの﹂二巻を︑須賀川の相楽等躬の後裔である相楽家に伝来したものを︑同地の石井雨考が見つけ︑幽嘯が写し取って︑幽嘯撰﹃繋橋﹄︵文政二年刊か︶に収めて出版しています︒

尾花沢市、鈴木清風邸跡。元禄 2（1689）年 5 月 17

に合わせて同市を訪れ話題となり米沢市の﹁なせばなる秋まつり﹂

ン・ケネディ駐日アメリカ大使が︑去る九月二十七日︑キャロライ四十一︵一九〇八︶年にました︒その後︑この本は︑明治︵日本﹃ Japan and the Japanese及び日本人︶﹄という書物を刊行しの明治二十七︵一八九四︶年︑

村鑑三です︒内村は︑日清戦争中でも知られるキリスト教思想家内の創始者で日露戦争時の非戦論者

海外に紹介したのは︑無教会主義できませんが︑上杉鷹山を最初に杉鷹山は儒教の教養を広く身につ類も数多くつくられています︒上で︑多くの人々が取り上げ︑書籍については︑江戸時代から今日ま家として挙げた上杉鷹山︵治憲︶

内村が封建制下の理想的な政治著・鈴木範久訳﹃代表的日本人﹄︶︒

いかと言われています︵内村鑑三

沢鷹山公﹄を資料としたのではな

刊行された川村惇︵劉々生︶著﹃米は︑訳す者の視点や読み手への配です︒意訳は当然ですが︑そこにに直接紹介することは難しいことす︒誓詞という古文書を外国の人写真資料のように取り上げていま教的な人間﹂の﹁誓文﹂として︑られています︒内村はこれを︑﹁宗の祖神春日社に奉納した誓詞が知杉家の家督を継いだ鷹山が上杉家して︑明和四︵一七六七︶年︑上藩主鷹山の政治姿勢を示すものと︵代表的日本人︶﹄に見てみます︒﹁上杉鷹山﹂のました︒大使の父である元アメリ﹃ Representative Men of Japan け藩主としてこれを実践した典型的な人物の一人です︒天明五︵一︵代表的日本人︶﹄として改版され慮が入ってきます︒内村の紹介が︑と上杉鷹山との関係から︑県民の海外紹介

カ大統領ジョン・Ｆ・ケネディ氏

七八五︶年︑鷹山が養子治広に家間で来県が期待されていましたが︑ ました︒内村は︑﹁わが国民の持ついたものかは未だにはっきりしてエピソードについては︑何に基づ

ケネディ元大統領と上杉鷹山のの本で西郷隆盛・上杉鷹山・二宮る一助となる﹂という目的で︑こ国心とは別のもの︱を外に知らせ無批判な忠誠心や血なまぐさい愛長所︱私どもにあるとされがちなという言葉で︑政治家としての心﹁国家人民のために立てたる君﹂家﹂﹁人民は国家に属したる人民﹂﹁国家は先祖より子孫へ伝わる国と見て﹁代表的日本人﹂としたの内村が上杉鷹山をどのような人物これからの大きな課題です︒また︑どのように広がって行ったのかは︑督を譲る時に授けた伝国の辞では︑ 外国でどのように受け止められ︑それが実現したものです︒

いませんが︑現大使が就任あいさか︑その内村自身は当時どのような思想や視点を持っていたのかを得を伝えています︒
内村は上杉鷹山を海外にどのよ探究することも︑﹁上杉鷹山像﹂の尊徳・中江藤樹・日蓮の五人の﹁代うに紹介したのでしょうか︒内村歴史を知る上で大切なことです︒

つで︑﹁父は︑優れた統治と公益のの著書では︑鷹山という人物を紹一つの歴史が生み出す新たな歴表的日本人﹂を紹介しています︒

介するために︑いくつかのエピソ史︑その掘り起こしとさらなる探励︶ードや文章を取り上げています︒︵山内究が︑歴史の醍醐味を深めてくれ﹃ Representative Men of Japan ます︒

ここでは︑その一つをために献身したことで有名な十八計五七回に渡り連載され︑その後世紀の東北地方の大名上杉鷹山を﹁ A FEUDL LORD︵封建領称賛していました﹂と述べたこと主︶﹂として紹介された﹁ UESUGIから︑ケネディ元大統領の鷹山へ
上杉鷹 山 ﹂) は︑﹃朝 野新YŌZAN(の敬意が確かなものとなりました︒ 聞 ﹄に 明治 二十 六 一( 八九 三 年) 三
月二十三日から同年六月二日まで
ケネディ元大統領が上杉鷹山を知るきっかけとなった資料は特定

④

＜訳文＞
このように感性豊かな人間は、当然、宗教的な人間でもありました。藩主になる日のこと、鷹山は次の誓文を、一生の守護神である春日明神に送って献げました。
一、文武の修練は定めにしたがい怠りなく励むこと
二、民の父母となるを第一のつとめとすること
三、次の言葉を日夜忘れぬこと
贅沢なければ危険なし
施して浪費するなかれ
四、言行の不一致、賞罰の不正、不実と無礼、を犯

内村鑑三著『Representative Men of Japan（代表的日本人）』。
国立国会図書館所蔵マイクロフィッシュより。

さぬようつとめることこれを今後堅く守ることを約束する。もし怠るときには、ただちに神罰を下し、家運を永代にわたり消失されんことを。
以上
上杉弾正大弼
藤原治憲
明和四（一七六七）年
八月一日
内村鑑三著・鈴木範久訳『代表的日本人』（岩波文庫）より。

「奉納 春日大明神尊前誓詞」。甘粕継成著『鷹山公偉蹟録』より。

明治 26（1893）年 3 月 23 日付『朝野新聞』。川村惇（劉々生）「米沢鷹山公」(一)。
国立国会図書館所蔵マイクロフィッシュより。
⑤

めに監視・観測体制の充実等が必

ち肘折を除いては︑﹁火山防御のた王山・吾妻山の四ヵ所で︑このうある火山︶は︑鳥海山・肘折・蔵た火山及び現在活発な噴気活動の山︵概ね過去一万年以内に噴火し気象庁によれば︑山形県内の活火山活動に目が向けられています︒

れる御嶽山噴火以後︑各地の活火戦後最悪の火山噴火災害と言わする二つの資料を紹介します︒

る資料のうち︑﹁鳥海山噴火﹂に関ました︒ここでは︑本室で所蔵すが︑報道でも大きく取り上げられ十九︵一九七四︶年の鳥海山噴火ります︒また︑戦後では︑昭和四台・山形県農林水産部発行︶があ五十四年増補六版は山形地方気象災異年表﹄︵昭和十四年初版︒昭和年ごとにまとめたものに﹃山形県するものが大半ですが︑それらを記録資料は︑鳥海山と蔵王山に関活火山活動について県内に残る気立上り﹂から︑享和元年﹁硫黄使って︑前年︵寛政十二年︶の﹁煙火の記録です︒当時の記録資料をのは︑享和元︵一八〇一︶年の噴中でも︑ページを多く割いている図入りで取り上げられています︒

山﹂に︑他項にはない多くの挿入

郡誌﹄巻二﹁第六編 山川﹂﹁鳥海﹁鳥海山噴火﹂については︑﹃飽海海郡の歴史を探究したものです︒〇〇︶年から編さんにあたり︑飽氏が委託されて明治三十三︵一九誌﹄は︑大物忌神社宮司齋藤美澄らなる﹃飽海郡誌﹄です︒﹃飽海郡じ く︑灰 ハさら さらと降 て雪

七 高山の 半腹に 落散音す さまと降 る大石小石 雨霰玉の如 く︑暗闇ニ成て︑﹁グワラグワラ﹂

ふ声︵略︶︑山嶽鳴動して只真打砕かる︵略︶︑﹁ドン﹂とい散 て跡方 無く︑ 長床大石 の為翌二日も快晴︵略︶︑本社ハ飛直面した様子が記されています︒

心なく﹂参詣登山をして︑噴火に一・二日に筆者自身が﹁何恐るゝという史料には︑享和元年七月﹁文化大地震 附鳥海山噴火由来﹂

領主対応等を紹介しています︒⑥

記録資料に見る﹁鳥海山噴火﹂要な火山﹂として︑二四時間体制

並びに気象庁ホームページより作成。

よりも繁く︑東西南北の分も『山形県災異年表』（昭和 54 年増補版）

焼﹂︵噴火︶の様子︑後年の﹁煙気﹂
・

824
鳥海山噴火
〜834
承和 5年
838 鳥海山噴火
承和11年
844 蔵王山噴火？
嘉祥元年
848 蔵王山噴火？
貞観 4年
862 鳥海山噴火
貞観 6年
864 鳥海山噴火
貞観 7年
865 鳥海山噴火？
貞観11年
869 蔵王山噴火
貞観13年
871 鳥海山噴火
元慶 2年
878 鳥海山噴火
延喜15年
915 鳥海山噴火
天慶 2年
939 鳥海山噴火
1331
元弘年間
蔵王山噴火
〜1334
応永11年 1404 羽黒山噴火
元和 6年 1620 蔵王山噴火
元和 9年 1623 蔵王山噴火
寛永元年 1624 蔵王山噴火
寛永 2年 1625 蔵王山噴火
寛永18年 1641 蔵王山噴火
寛文 8年 1668 蔵王山噴火
寛文 9年 1669 蔵王山噴火
元祿 7年 1694 蔵王山噴火
元文 5年 1740 鳥海山山焼
寛政 6年 1794 蔵王山噴火
享和元年 1801 鳥海山噴火・新山湧出
文化元年 1804 大地震（鳥海山・飽海郡）
文政 3年 1820 蔵王山噴火
天保 2年 1831 蔵王山噴火
慶応 3年 1867 蔵王山噴火
明治 6年 1873 蔵王山小噴火
明治26年 1893 吾妻山大爆発
明治27年 1894 蔵王山降灰
明治28年 1895 蔵王山噴出
明治30年 1897 蔵王山噴煙
明治39年 1906 蔵王山小噴出
大正 7年 1918 蔵王山噴気
大正12年 1923 蔵王山噴気
昭和15年 1940 蔵王山噴気
昭和32年 1957 地震（蔵王山）
昭和37年 1962 地震（蔵王山）
昭和41年 1966 蔵王山噴気
昭和49年 1974 鳥海山噴火
昭和59年 1984 地震（蔵王山）
昭和62年 1987 地震（鳥海山）
平成 2年 1990 地震（蔵王山）
平成 4年 1992 地震（蔵王山）
平成 7年 1995 地震（蔵王山）
平成25年 2013 地震・火山性微動（蔵王山）
天長年間

一つ は︑ 大正 十二 一( 九 二三 年)に飽海郡役所が発行した全十巻か

西 暦
事 項
577 鳥海山噴火
578 鳥海山噴火
708
和銅年間
鳥海山噴火
〜715
大同元年
804 鳥海山噴火
810
弘仁年間
鳥海山噴火
〜824

監視が続けられています︒

和 暦

知れず︵略︶︑降付きたる灰雪に湿りて泥となりて︵略︶︑田の中を走に等しく歩行に足心ニ任せず︵略︶︑命を限り爰を走し︵略︶また︑﹁鳥海山煙気之扣︵控︶﹂という史料には︑同年七月七日に﹁焼場所見物ながら﹂参詣登山した一一人が﹁大焼﹂︵噴火︶に遭い︑八人が死亡したことが記されています︵写真資料参照︶︒⑦「大焼」（噴火）に遭遇し、助かった

享和元（1801）年の噴火で出現した「新山」が描いずれの場合も︑不用意に噴火

年 7 月 7 日の記事。
『飽海郡誌』巻二。

「鳥海山後絵図」。『飽海郡誌』巻二挿入図。

人の体験談が記されています。

かれています。

口近くに立ち入ったための未曾有の体験であり︑痛ましい被害であったことがうかがえます︒鳥海山
大権現御神体仮殿が焼失して勤番が大怪我した記事の紹介では︑﹁恐るべし恐るべし︑重ね重ね慎むべき事なり﹂との感想が述べられています︒これらの資料は︑当時の人々が︑見たこと体験したことを伝えて後世に生かしてほしいとの願いから︑記録に留めたものです︒﹃飽海郡誌﹄の編者がその伝えるべき歴史の重さを感じたことは︑挿入絵図の多さにも現れています︒「鳥海山硫黄焼後日見届図」。『飽海郡誌』巻二挿入図。

説明文には「七高山ヨリ焼始煙立所マテ焼クツレ大ナル谷トナル、夫ヨリ吹出シタル石ニテ長床モ埋マリ笠板

ハカリ見エル、当時煙立辺ハ火勢ツヨク硫黄ノ涌立音雷ノ如シ、長床ヤケ跡一切火気ナシ」と記されています。

「鳥海山煙気之扣（控）」享和元（1801）

書は︑噴火の表面現象︑噴出物の添付されています︒今田氏の報告で︑その時使用した資料が写真で開かれた火山学会で講演した要旨

年十一月七日に伊豆大島において区気象台の大野栄寿氏と共に︑同

この報告書は︑今田氏が︑仙台管氏が提出した県への報告書です︒

して︑山形大学理学部教授今田正︵一九七四︶年の鳥海山噴火に関ｍ の 割 れ 目上 に 開 口し た小 爆 裂 火 口に 現性の割れ目に︑ほぼ平行する延長約三〇〇

新 山 に お ける 表 面 活動 は山 頂 に あ る東 西

ぞくし噴煙量も最大である︒

た︒この二十八日の噴煙は三十日までけい

月二十八日に再び噴煙・降灰現象がみられ日に噴煙・降灰・中規模泥流が発生し︑四神岳の割れ目︵既存︶にうつり四月二十四へと発展した︒表面現象は四月になって荒に噴煙・降灰があり三月六日に小規模泥流

山 東 側 斜 面に お け る火 山活 動 は 三 月五 日

三 月 一 日 全日 空 機 によ り発 見 さ れ た鳥 海の危険度を分析する情報が得られ変化を定期的に計測すれば︑噴火います︒近年では︑火山の地場の予知はなかなか難しいと言われて含んでいる︒噴出岩片の中に軽石や形のと粒 子 と 黒 色硫 化 物 で石 膏や 硫 化 鉄 など もで 火 山 灰 は既 存 の 山体 に共 通 す る 鉱物 微

今 回 の 火 山活 動 に とも なっ た 噴 出 物の 中裂かが形成された跡がみられる︒

山形県

県史だより 第三号

平成二十六年十二月三十一日発行

編集・発行

山形県総務部学事文書課分室

県史資料室〒九九一︱八五〇一

寒河江市大字西根字石川西三五五〇二三七︱八三︱一二一五

村山総合支庁西庁舎

電話

ＦＡＸ〇二三七︱八三︱一二一六⑧

鳥海山一九七四年の火山活動

内容︑降灰の量や範囲など︑県内れている︒また荒神岳では古い割れ目中にるのではないかとも言われていまとのった岩片があるが︑これらは岩石記載

は昭和 49 年 4 月 24 日 10 時 50 分頃撮影。

もう一つの資料は︑昭和四十九の噴火を科学の目で本格的に調査す︒そのためには︑火山全体の表学 的 性 質 と化 学 組 成は 既存 の も の と共 通開口した小火口で︑その配列線上に新しいしたものとして注目されます︒

面をくまなく調査することも必要する点多くマグマメルトと考えられない︒

科学が進んだ今日でも︑噴火のになります︒今後の科学の進歩を

尚︑火山灰の総量はほぼ五万立方米でエネルギーとしても小規模であり︑裂か形成を待つところです︒︵山内 励︶と も な っ た水 蒸 気 爆発 とし て 大 き な間 違
いはないであろう︒

今田正氏報告資料。なお、写真(本室所蔵)