2021.7.1

今年度は旧制高等学校記念館で北杜夫に関する成果発表展を開催します

第９期市民学芸員養成講座の様子

期

10

第８期市民学芸員養成講座の様子

No.235

第市 民 学 芸 員 養 成 講 座 を開 催 中 で す ！

松本市立博物館ニュース

北杜夫（1927 〜 2011）とは…

東京生まれの作家・精神科医。1945年に 松 本 高 等 学 校に入学。
ベストセラーになったエッセイ『どくとるマンボウ青春期』では、松本高等学校時代の思い出を描いている。

旧制高等学校記念館

もくじ

誌 上 博 物 館 ◇ 馬場家当主が見た明治初期の博覧会････････････････････2
博物館のノートから ◇ 似 て い る ･･･････････････････････････････････････････････4
まぶし博物館のノートから ◇ 蔟 の 作 成 に つ い て ･････････････････････････････････････5
博物館のノートから ◇ 休 館 通 信 ～ 新 博 物 館 へ の 道 ～ ･･･････････････････････････6
博 物 館 T O P I C S ◇ 企 画 展「 い き も の の な ま え 」････････････････････････････6
博 物 館 T O P I C S ◇ 夏季特別展「江戸時代の時」/まつもとの七夕2021････････7
ガイドコーナー ◇ はんてん ぼく･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 8

バンカラの学生（柚木沙弥郎画）

誌上博物館馬場家当主が見た明治初期の博覧会
１ はじめに重要文化財に指定されている馬場家住宅の主要
じ さ え も ん
建築物を建てた第 12 代当主馬場治 左衛門は、明治 ６ 年（1873） に 西 国 へ の 旅 に 出 発 し、11 府 県を 3 カ月にわたり旅しています。その模様は『道中日記録』と題された 1 冊にまとめられており、明治初期の様子を今に伝えています。馬場家住宅
では、令和元年（2019）と 2 年に道中日記録を扱った企画展を開催し、各地の名所や都市の様子などを紹介しました。
治左衛門は、道中日記録に鉄道など明治の近代化を象徴するものを記録していますが、その中に博覧会の記述があります。明治６年は、京都で「第二回京都博覧会」が開催されており、治左衛門はその会場を訪れていました。ここでは、道中日記録の中から企画展で紹介しきれなかった京都博覧会を取り上げ、治左衛門が見たであろう明治初期の博覧会を覗いてみようと思います。

本願寺に知恩院・建仁寺を加えた 3 会場で 50 日間にわたり行われました。展示品は国内外から広く出品を募り、古物の他に工芸品や機械など産業振興を意識したものも並びました。また、茶会やつけたり踊りなど娯楽性の高い催しを行う「 附 博覧会」の開催や当時日本国内の移動に制限があった外国人の入京許可など、積極的な集客活動がなされます。
その結果、約 3 万 9 千人が博覧会を訪れました。

第二回京都博覧会案内図（画像提供：乃村工藝社）『道中日記録』表紙（所蔵：馬場太郎氏）

２『道中日記録』博覧会記載頁（所蔵：馬場太郎氏）

京都博覧会の背景
幕末の戦火による荒廃に加え、天皇が東京に移り住んだことにより、明治当初の京都は衰退の様相を見せていました。こうした中、知識の啓発・産業の振興・京都の復興を目的に、当時西洋で行われ、その模様が日本に伝えられていた博覧会を開催しようという計画が住民の間でなされます。
こうして日本で初めて「博覧会」を称した「京都博覧会」が、明治 4 年 10 月 10 日から西本願寺を会場に開催されました。33 日間で約 1 万 1 千人が来場した本会でしたが、開催者にとっては内容が古物の展示にとどまり、当初の理念を達成するものではなかったとしてその後の博覧会と区別され回数に加えられていません。
明治 5 年 3 月 10 日には、京都博覧会の発起人らにより創設された「京都博覧会社」を中心として、「第一回京都博覧会」が開催されました。この博覧会は京都府と民間が一丸となり準備を進め、西2そして、 明治 6 年 3 月 13 日から開催されたのが「第二回京都博覧会」でした。この博覧会の特徴として、現在の京都御苑内に位置する京都御所と仙洞御所を会場にしたことが挙げられます。これは、第一回京都博覧会で 3 つの寺院に分割されていた会場を集約することで観覧者の不便を解消するとともに、宮中参詣に訪れる人々の来場を狙う目的がありました。人々が立ち入ることができなかった京都御所を会場にした効果は絶大で、90日間の来場者は約 70 万 6 千人を数えました。
これら京都の博覧会は、その後全国各地で行われる博覧会の先駆けになりました。寺社などを会場にする手法や、集客を目的とした附博覧会の開催などは、明治 6 年 11 月に開催された松本博覧会をはじめ、多くの博覧会に類型を見ることができます。

３治左衛門が見た第二回京都博覧会
賑わいを見せる第二回京都博覧会に、治左衛門は足を運んでいます。 明治 6 年 3 月 23 日に妻と奉公人 1 人を連れて馬場家を出発した治左衛門は、4 月 11 日に京都に到着します。 以後 4 月 23日まで京都に滞在しますが、京都博覧会には到着翌日の 12 日に向かっています。朝 6 時に宿を出た治左衛門は、御所に到着すると、「弐ノ御門入けんしゅんもん口」（建 春門脇の小門）で 500 文を払い入場券を購入し、宮中へ進みます。明治 4 年には円や銭といった新しい通貨が既に定められていましたが、旧来の通貨でも問題なく支払っています。

誌上博物館

重要文化財馬場家住宅 Tel.0263-85-5070

ます。20 日に訪れた西本願寺の記述には手書きの境内図と「博覧会」の文字が見られます。当時西本願寺では、博覧会の会期終了後も展示の一部を見られるよう、海外の博物館を意識したという常設博覧会が開かれていました。
治左衛門は 22 日にも一人で京都御所に赴いており、博覧会を観覧したことを簡潔に書き残しています。道中日記録には詳しい心情は書かれていませんが、その行動には博覧会に対する強い関心がうかがえます。

京都御所内の紫宸殿（筆者撮影）

京都御所では宮中の 4 カ所を展示場とし、御物た ん すの 香 炉 や 箪 笥 な ど の 展 示 を 皮 切 り に、 各 種 美 術
品、鉱石をはじめとする自然物、西陣織などの工芸品、各地の飲食物、最新の機械、日用品といった様々な品目が展示されました。また、西陣織や陶器製造の実演、乗馬体験などもなされており、
宮 中 を 巡 り な が ら こ れ ら を 鑑 賞・ 体 験 で き ま した。道中日記録には何を見たのか記されていません が、5 月 15 日 に 同 様 に こ の 博 覧 会 を 訪 れ た 福
ま き え
島商人の日記には、総金蒔 絵の箪笥や西洋の織機など、珍品名品の数々を目にして驚く人々の様子が残されています。また、順路には茶屋や売店もあり、治左衛門は所々に設けられた茶屋で休みながら宮中を進み、出口の清所門内手前で扇子と名所絵図を購入しています。
次に治左衛門は京都御所の南東に位置する仙洞御所に行き、150 文を払い中へ入ります。仙洞御所は嘉永 7 年（1854）の火災により建物を焼失しており、庭園のみが残されていました。ここでは「禽獣会」という動物の展示がなされていました。
くじゃく
展示されていた動物には、孔 雀や狐など鳥類・小動物の他に、熊など大型獣もいました。また、鹿や猿は池の島に放し飼いにされていたようです。
道中日記録の中に「品々鳥獣等多分」や「春日野鹿悠然」という一文が見られることから、動物たちの姿は治左衛門にとって印象深かったのではないかと思われます。
12 日 の 博 覧 会 に 関 す る 記 述 は こ こ で 終 わ り、
翌 13 日からは、京都各所を巡る姿が描かれてい治左衛門の手による西本願寺境内図。赤枠で囲った箇所に「博覧会」の文字が見える

４ おわりに京都御所という権威者の空間を大胆に展示会場とした第二回京都博覧会は、日本の文明開化を治左衛門に強く感じさせたのではないでしょうか。
馬場家には、道中日記録をはじめ「馬場家文書」と呼ぶ古文書類が残されています。今後も興味深い資料があれば折を見てお伝えしていきたいと思います。
（重要文化財馬場家住宅主任／宮下慶祐）

参考文献
京都博覧協会編『 京都博覧会沿革史』（京都博覧協会1903）（国立国会図書館蔵）
大槻喬編『京都博覧協会史略』（京都博覧協会1937）（乃村工藝社所蔵）
東京文化財研究所編『 明治期府県博覧会出品目録
治四年〜九年』（中央公論美術出版明2004）

服部亜由未 「馬場家文書 「道中日記録」」（『 名古屋大学重要文化財馬場住宅研究センター報告 2015』 2015）
高橋兼助著・高橋歌子訳『 明治六年の旅日記

福島の絹商人、文明開化と出会う』（カネジュウ 2017）3

博物館のノートから

松本市立博物館 Tel.0263-32-0133

似て比較文化論などという大そうな話ではありません
が、民俗事象を調査する際、「似ている」という感覚を大切にしています。
「似ている」という感覚の裏側には、「ちょっと違う」という感覚があり、この「ちょっと」の加減によって、「変わりモノ」なのか「別モノ」なのかという判断を下すことになります。
ずーっと「似ている」と感じているのは、正月と盆です。このことを指摘している研究者はたくさんいます。今さら、といったところでしょうが、具体的な事例を挙げてみます。
まずは、当館が所蔵する重要有形民俗文化財の七夕人形コレクションからです。流しびな形式の人形とそっくりな人形が、新潟県胎内市の村松浜で、七夕あるいは盆の行事で流されています。これは、形のほかに使用時期も目的も同じです。その新潟県十日町市には、同じ形の人形が小正月に道祖神に供えられます。また、群馬県月夜野町では、同じ形の人形が小正月にベンジョガミとして祀られます。これらは形は同じですが、用いられる時期が正月と七夕で異なり、目的も微妙に異なっています。
これは、「変わりモノ」なのか、はたまた「別モノ」なのか、判断に悩みます。
もう一つ、例を挙げてみます。本郷地区の洞で行われている「ダンボ」という、盆の迎え火行事があります。麦藁の束に縄をつけたものを、迎え盆の日の夕方、集落の高いところに持って行き、火をつけて振り回し、訪れる祖先霊の目印にしたといいます。今井地区の西耕地や朝日村でも「ボンビ」といって同様の行事が行われています。また、上伊那郡箕輪町あたりでは「マンド」と言って、お盆の期間中行われます。ダンボは南無阿弥陀仏がナが かンマイダブに訛 化し、さらに省略形の末尾のダブがダンボに変化したと考えられます。ボンビは盆火、まんどう
マンドは万灯で、盆との関係がうかがえます。
有名なところでは、京都の「五山送り火」が同様の行事と思われます。島内の「鳥居火」も同様の行事ですが、「変わりモノ」で、4 月に神社の氏子が行います。木曽町の「らっぽしょ」も「変わりモノ」で、山吹山の頂でらっぽを焚き、手に松明を掲げて下山してくる盆の迎え火と思われますが、木曽義仲と巴御前を供養する行事と言われています。
「らっぽ」は火を焚くことを指すようですが、その語源は今ではわからなくなってしまいました。
遠く離れた秋田県角館では、2 月の月遅れの小正月に、「火振りかまくら」と言って、稲藁を編んで4いる作った小さな俵に縄を結え、火をつけて振り回し、五穀豊穣・無病息災・家内安全などを祈願するそうです。正月と盆という時期の違い、それに伴う麦藁の束と稲藁の俵という材料の違いはありますが、火をつけてぐるぐる振り回す姿はよく似ています。
一 方 で、 小 正 月の 火 祭りとい え ば、 松 本 で は三九郎です。野沢温泉の道祖神祭りのように、道祖神の祭りと考えられていますが、正月飾りを焚き上げることから、年神様を送る行事という側面もあります。一般的には「ドンドヤキ」と呼ぶところが多いようです。平成 25 年に文化庁の無形の民俗文化財記録第 59 集として『盆行事Ⅶ長野県』が刊行されています。調査自体は平成 2 年にまとめられたもののようです。このなかの東信地区の報告「佐久市内山松井の盆行事」に「ドンドヤキ」という項目があります。
佐久市内山では、戦前まではすべての地区で 8月 16 日の晩に火祭りが行われていたそうです。今でも 4 つの地区で行われ、松井を除く地区では「ヒャクヤット」などと呼ばれるが、松井地区では「ドンドヤキ」と呼ぶ、と報告されています。その形はカラ松 3 本を三角錐状に組み、横棒に藁を掛け、小正月のドンドヤキと同様に音がするように中に竹などを入れるそうです。内山地区でも送り盆は供え物を内山川に流したそうですが、ドンドヤキも仏様を送るために行うと認識されているようです。
例に挙げた人形や事象は、正月と盆なので「別モノ」と思ってしまいますが、「正月」と「盆」が「変わりモノ」なのか「別モノ」なのかという、もっと大きな視点に立って考えてみると、「変わりモノ」なのではないかと思えるのです。
「盆と正月が一緒に来たよう」だと並び称されるように、この二つが「似ている」と感じている人は多いのでしょう。
（松本市立博物館ダンボ ⓒ前田利恵館長／木下守）

蔟の作成について
１まぶし 蔟について
かいこ
まゆ蔟 は養蚕道具の一つで、育った蚕 が繭 を作るための場所となる道具です。
蚕は平らな場所では繭を作ることができないた
め、繭を作る準備ができた蚕は、繭を作るための足場が確保できる立体的な空間のある場所に移します。この蚕が繭を作るための部屋ともいえるのが蔟です。
蔟は、古くは葉を落とした枝を束ね、枝と枝の間に繭を作らせる形のものでしたが、次第に改良わらが加えられ、藁 を蛇腹に折った折藁蔟、折藁蔟の加工法を改良し繰り返し使用できようにした改良
蔟、繭を作る際蚕が上へ登ろうとする習性を生かし均一に繭ができるよう工夫された回転蔟などが作られました。
２

歴史の里での蔟の使用
歴史の里では春から秋にかけて、年数回、小規模ながら蚕の飼育展示を行っています。これまでの飼育では、浅めの箱の中に4～5cm幅に切ったボール紙を井桁に組んだ使い捨ての蔟を作成し、使用してきました。
館では改良蔟も所有していますが、繰り返し使用が可能とはいえ、蚕が繭を作る際に出す排泄物で汚れる可能性があるため、実際に使用するには至っていませんでした。
簡単に取り換えができるボール
紙の使い捨て蔟も使い勝手は良いの で す が、他の伝統的な養蚕道具ボール紙で作成した蔟。
１つの仕切りの中に１つ繭ができると一緒に使用するには味気ないと感じていたため、今年は蔟折機で昔ながらの蔟を作成することにしました。
３

蔟の作成
今回作成したのは、藁を蛇腹に折った折藁蔟です。
まず、完成した蔟を束ねるための藁を数本置き、針金と木材でできた「差込口」に折るための藁をセットします。次に右側のハンドルを持ち上げ、藁を押さえます。すると、ハンドルについている金属博物館のノートから

松本市歴史の里 Tel.0263-47-4515の 板 によって
藁 に 折り目が付 きま す。 折り目が つ い たら ハンド ル を元 に 戻し、 今度は左 側のハンド ル を 持 ち
藁をセットした蔟折機
上 げ、 同じ ように 藁 に 折り目をつけます。
左 右 交 互にこの 作 業を繰り返 す こ と で、藁が蛇腹に折ら れ て いきます。
最 後まで 藁折り目のついた藁を 折 ったら、最初に置いた藁で蛇腹になった 藁 を束 ね 、完 成 です 。こ れ で１つ蔟が 完 成し
まし た が 、この 段 階 ではま完成した折藁蔟
だ蔟 折 機の中に入ったままになっています。このあと、同じようにして2～3個ほど蔟を作成すると、蔟折機の下から最初に作った蔟が押し出されてくる仕組みになっています。
使った藁が短めだったので小ぶりな蔟になりましたが、大きな（長い）蔟を作るには、藁を継ぎ足しながら作成します。

４ むすびに気候との兼ね合いもあり、当初の予定より少し遅くなりましたが、今年も蚕の飼育展示が始まりました。今年の飼育展示では、今回作成した折藁蔟 を 使 用 す る 予 定 で す。 こ れ ま で の ボ ー ル 紙 で作った蔟と比べ、どんな違いが出てくるかを楽しみに、お蚕さまの成長を待ちたいと思います。
（松本市歴史の里

学芸員／須永瑞希）
5

博物館のノートからvol.2

休館通信 ～新博物館への道～
今回は、新博物館のエントラスホールの吹き抜け空間に設置する、松本てまりをモチーフにした作品作りについてお伝えします。
江戸時代中期には女児の遊びとして流行していたてまりですが、戦後、全く廃れてしまいました。
しかし、松本では、昭和 30 年代に複数の市民の手で復元され、現在では松本の街の彩りとなっています。その復元のもとになったのが松本市立博物館に収蔵されていた古いてまりでした。
私たちは松本てまりを、博物館と市民、過去と現在とをつなぐ象徴としてとらえ、作品のモチーフにすることを決めました。そして、その作品の素材となるてまりを市民のみなさんに作ってもらおうと考えています。てまり作りにさきがけ、去る 5 月 10 日、信州大学の金井直教授のゼミにお邪魔させていただききました。この機会に博物館が新しくなるプロセスを学生たちに学んでもらおうという授業です。学芸員から松本てまりの歴史と新博物館のコンセプトを説明し、リモート参加したアーティストからてまり作品のプレゼンテーションがなされました。

博物館

今回の授業に参加した学生は実際にてまりを作るワークショップにも参加し、彼らが作るてまりも作品の一部となります。今後、多くの市民や子どもたちにもてまりを作ってもらう予定です。てまりを作るという小さな体験が、新博物館の顔となる大きな作品へとつながっていきます。そのダイナミックな過程を、市民のみなさんと共有していければと思います。

（松本市立博物館 基幹博物館建設担当／高木美保子）

TOPICS
松本市山と自然博物館 Tel.0263-38-0012

企画展「いきもののなまえ」
私たちの身の回りには様々な生物がいます。普段なにげなく目にする彼らですが、例えば道端に生えている草やその根元を歩き回る小さな昆虫まで、取るに足らないように思える生物にも、それぞれに名前がついています。見た目そのままの名前があったり、人の名前がついていたり、おかしな名前があったり … 中 に は 同 じ 名 前 で 呼 ば れ る別々の生き物がいたりします。そんな生物とその名前を標本やパネルで紹介します。
また、私たち日本人が普段使っている生き物の名前のほとんどは「和名」という名前です。それとは別にすべての生物には、主に研究の世界で使われる「学名」という名前がついています。「学名」とは何か、生物に名前をつけるとはどういうことかを解説します。
多種多様な生物には、多種多様な名前があります。生物の世界を「名前」というテーマから覗く
6

企画展示です。ぜひ足をお運びください。
（松本市山と自然博物館「コムラサキ（蝶）」学芸員／内川潤季）「コムラサキ（植物）」

大型で紫色のタテハチョウ「オオムラサ 同属の「ムラサキシキブ」より小型であキ」に対して小型の紫色のタテハチョウ ることを示す名。紫色の果実が美しいであるため付いた名。タテハチョウ類 ことから園芸用として栽培もされていの中で小さいわけではなく、標準的な て、ムラサキシキブとよく混同される。
大きさ。

企画展「いきもののなまえ」［会期］7月17日土～9月26日日［会［料場］松本市山と自然博物館 2 階展示室金］通常入館料（大人個人 310 円、中学生以下無料）※月曜休館、午前9時～午後5時（入館は午後4時30分まで）

博物館

TOPICS

松 本 市 時 計 博 物 館 Tel.0263-36-0969

夏季特別展「江戸時代の時」
江戸時代の人はどうやって時間を知ったの？
江戸時代の和時計はとても高価で、持っているの は 大 名 や 豪 商 な ど 限 ら れ た 人 た ち で し た。 まときた、季節により 1 刻 の長さが異なる、自然のリズムにそった時刻制度でした。
では時計を持っていない庶民はどのように時間を管理していたのでしょうか。実は、お城やお寺では、人々に時刻を知らせるために、毎日決まっつた時刻に「時の鐘」を撞 いていました。江戸市中
で は、 上 野 寛 永 寺 が初めに撞き、合計 9 か所 の 時 の 鐘 が 後を追い鐘を撞きました。
現 代 で は 1 日 24 時
間で、分や秒まで知ることができます。しかし、 江 戸 時 代 は 時 間の概念が大ざっぱで 1お籠時計 江戸時代末期

日に 12 刻しかありませんでした。
時の鐘は、まず気づかせるための「捨て鐘」をここの3 つ打ちます。その音に続き、9 回鐘が鳴れば九ツ（夜中の 12 時もしくは正午）。それから約 2 時
やななむ
間おきに八 ツ（午前 2 時〜 4 時）、七 ツ、六 ツ…となり、正午にまた九ツに戻ります。ちなみに「3やどき時のおやつ」の‘おやつ’は「八 ツ刻 」からきた言葉だそうです。
今回の展示では、「 和時計」「暦」「時の鐘」をテーマに展示します。江戸時代の人々の生活について思いを馳せてみてください。
（松本市時計博物館学芸員／大島浩）

夏季特別展「江戸時代の時」［会期］7月31日土～9月12日日［会［料場］松本市時計博物館 3 階企画展示室金］通常入館料（大人310円、小中学生150円）※月曜休館、午前9時～午後5時（入館は午後4時30分まで）

まつもとの七夕 2021
松本地方の七夕は、月遅れの 8 月 7 日に行われます。その月遅れの七夕では、男女一対の七夕人形を軒先に飾り、季節の野菜を供え、幅広な麺にき な こ
黄 粉や餡をからめたホウトウや七夕まんじゅうを供えて食べるという全国的にも珍しい風習が残されています。
博物館では今年も博物館連携事業として 5 つの分館で七夕人形の情景展示を行うほか、期間中、市民学芸員による七夕講座や七夕人形作り講座などを開催します。
また、昨年初めての試みとして実施した「七夕人形流し」を今年も行います。この「七夕人形流し」は、国の重要有形民俗文化財に指定されている「七夕人形コレクション」（松本市立博物館蔵）の中に含まれる「流しびな形式」の七夕人形に由来するものです。「流しびな形式」の七夕人形は、はらえ盆行事のはじめの「祓 」の習俗に属するものであけがやくさいり、七夕人形に自身の「穢 れ」や「厄 災」を移し、河川に流す行事に使われたものと考えられます。
みなさんの「厄災」を移した七夕人形は、8 月8 日（日）に歴史の里で館内の小川に流します。

ぜひ、期間中、松本地方の七夕を体験してください。
（松本市歴史の里学芸員／須永瑞希）

昨年の七夕人形流しの様子

まつもとの七夕 2021

［会 期］7月3日土～8月15日日［連携館］松本市はかり資料館
Tel.0263-36-1191
重要文化財馬場家住宅 Tel.0263-85-5070
窪田空穂記念館
Tel.0263-48-3440
松本市歴史の里
Tel.0263-47-4515
松本市安曇資料館
Tel.0263-94-2134※それぞれの事業の詳細は、各館にお問い合わせいただくか、松本まるごと博物館ホームページをご覧ください。
7ガイドコーナー

はんてんぼく

展示スケジュール
館名称

旧制高等学校記念館

詳細はホームページへ！ https://www.matsu-haku.com/ まる博

7月

県宝旧山辺学校校舎

9月■「旧制高校スポーツ展」
7/17㊏〜9/20㊊ ※月曜休館（休日の場合は翌平日）■夏期特別展「江戸時代の時」
7/31㊏〜9/12㊐ ※月曜休館（休日の場合は翌平日）

松本市時計博物館
松本市山と自然博物館

8月

検索■企画展「いきもののなまえ」
7/17㊏〜9/26㊐ ※月曜休館（休日の場合は翌平日）■「夏休みの自由研究にどうですか。昔の道具調べ」
7/22㊍〜8/31㊋ ※月曜休館（休日の場合は翌平日）

重文馬場家住宅から「まつもとの七夕2021」関連事業☎0263-85-5070

馬場家文書を読む
馬場家に残る文書を読み解き、記された内容や当時の時代背景などを解説します。

日時 ①第3回目 7月24日（土）②第4回目 8月28日（土）
各回午前9時30分から11時30分まで
料 金 500円
定 員 各回10名
講 師 信濃史学会会員 太田秀保氏
申 込 み ①は7月10日（土）
午前9時から前日まで②は8月14日（土）
午前9時から前日まで
電話で馬場家住宅へ※ 問合せは各館まで

七夕人形作りコーナー
期間中、折り紙などで簡単な七夕人形を作ることのできるコーナーを設けます。
期 間 7月3日（土）～8月15日（日）
場 はかり資料館、窪田空穂記念館、馬場家住宅、歴会

史の里七夕人形作り講座
製作キットを用いた七夕人形作り講座を開催します。
時 7月7日（火）、8月7日（金） 各日午後1時30分～

日会料
定午後3時30分

場 馬場家住宅

金 1,000 円及び通常観覧料
員 各回 10 名

市民学芸員によるカータリ作り講座

歴史の里から☎0263-47-4515【蚕の繭から糸をとってみよう！】
蚕の繭１つからどれくらいの長さの糸がとれるか、実際に手作業で糸をひいて測ります。

日時 7月24日（土）、8月28日（土）
いずれも午前9時30分～正午
料 金 通常観覧料
定 員 5名対 象 小学生以上（中学生以下は保護者同伴）
申 込 み 各開催月の6日 午前9時から電話で歴史の里へ

身近な材料を使ったカータリ人形の作り方を市民学芸員が教えます。
日 時 8月7日（土） 午前10時～午後3時
会
料

場 はかり資料館
金 通常観覧料

七夕人形流しはら期間中、来館された方にお渡しする七夕人形を集め、厄祓いの行事「七夕人形流し」を行います。
日会料

時 8月8日（日） 午前9時

場 歴史の里金 無料（歴史の里を見学する場合は、別途観覧料が必要）※申込み・問合せは各館へお電話ください

掲 載されている各種事業は、新型コロナウイルスの感染状況等によって急遽中止となる場合がございます。開 催の可 否 等については、各 館にお問い合わせください。

あとが き「来年の夏頃には元通りの生活に戻れるよ」と話していたのに、相変わらずコロナ禍は続いています。これだけ科学・医学の発達した現代においても不安に陥る疫病の流行。昔の人々が様々な行事や風習に込めた疫病退散・無病息災の願いを、これほど身近に感じる機会もなかなかないのではと感じます。
（松本市歴史の里 須永瑞希）

8あなたと博 物 館 No.235
発行年月日/令和3年7月1日
編集・発行/松本市立博物館〒390-0873 松本市丸の内4番1号 Tel.0263-32-0133
U R L : https: //www.matsu-haku.com/
e-mail : mcmuse@city.matsumoto.lg.jp

印刷 川越印刷株式会社