2021年２月

第78号

特別評論

俳句賞発表
TATEGAMI

林

桂

昭彦

大須賀乙字

宮崎真素美

江里

︱ 思想統制はやがて俳句にも︱ 伝統と前衛を統ぶ者

三橋敏雄論
特別掲載

鬣

私は抗議する︵声明と意見︶

第十九回
書評

九里順子著﹃詩人・木下夕爾﹄
転載コラム・俳句史遺産
句切れについてTATEGAMI

2021年１月、緊急事態宣言

写真

谷内俊文

鬣
TATEGAMI

第78 号

2021年２月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第号

目次

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
谷内 俊文
２０２１年１月、緊急事態宣言
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込
学 ４
鬼火
永井 一時 ６
三語︱難しい冬佐藤 裕子 ８
おなじ夢をみた西平 信義
白き昼
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
樽見博
勝峰晋風と映画『復活』神保喜利彦
澤田隆治氏が語る戦後上方落語界２
青木 陽介
飛天
特別評論
林
桂
三橋敏雄論――伝統と前衛を統ぶ者
特別掲載 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
私は抗議する（声明と意見）
江里 昭彦――思想統制はやがて俳句にも――報告 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
永田和宏氏講演「戦後歌壇の牽引者・土屋文明」
林
桂
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
永井貴美子
いただきます
32

佐藤 清美
（仮）
蕁
麻
初氷たれかれとなく割りたがり
青木 澄江
待ち合わせ
堀越 胡流
鯨
樽見
博
あゝ歌謡曲
中川伸一郎
楽器たち
西躰かずよし無題
大橋 弘典「たいへんスガスガシイですね」
吉野わとすん
吟遊詩人
俳句賞発表
第十九回鬣 TATEGAMI
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込
学『何はなくとも三木のり平』について
九里 順子
空には言葉がある
瀬山 士郎
十二神将
井上久美子
回転木馬
旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
樽見博『詩の旅』伊藤信吉
西躰かずよし『現代語訳 歎異抄』野間宏訳
瀬山士郎 樽見博
愛蔵五句︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
宮崎真素美
九里順子著『詩人・木下夕爾』

42 41 40 39 38 37 36 35 34 33

47 46 45 44

50 49 48

52

30

26

18

16 14 1210︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

78

報告 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
シンポジウム「詩人と俳句︱俳句と詩のバイリンガリズム」
深代
響
連載 詩の外包 十二 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
九里 順子「仙姫」の行方
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機
明るさのこと水野真由美
海と山のあひだに
後藤 貴子
天啓
丸山
巧
八方陣図
林
桂
春秋（七）
中里 夏彦
呂律が回らない（二）深代
響「星の記憶」
九里 順子
美文韻文
転載コラム・俳句史遺産⑨ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
大須賀乙字
句切れについて文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
樽見博
花巻渋民紀行︱文学作品と土地について
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
瀬山 士郎
句集『拾遺放光』柿本多映
吉野わとすん
句集『今景』森田智子
中里 夏彦
句集『齟齬』原満三寿
堀込
学
句集『赫赫』渡辺誠一郎
外山 一機
句集『壱』坊城俊樹
青木 澄江
句集『六根』江中真弓
九里 順子
句集『エレメンツ』鴇田智哉

句集『すみれそよぐ』神野紗希
永井貴美子
中川伸一郎
句集『烏瓜』原百合子
西躰かずよし句集『亀の失踪』瀬戸正洋
林桂
句集『水飲み場』渡部ひろみ
佐藤 清美
句集『田さん』田彰子
林桂
句集『絵本の山』甲斐のぞみ
水野真由美
句集『きっと瑠璃色』大池美木
深代
響『校注 俳諧田ごとの日』秋尾敏編
佐藤 清美『龍之介の芭蕉・龍之介の子規』伊藤一郎『鷹女ありて︱その「冒険的なる」頃』大久保桂
水野真由美
後藤 貴子
『俳句の弦を鳴らす』野ざらし延男編
二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込学『現代俳句論叢』執筆者代表永田耕衣
二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子『はじめまして現代川柳』小池正博編著
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機
その読みの賭け金は前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱」第 号評
吉野わとすん「鬣 TATEGAMI
」第 号評
佐藤 清美
「鬣 TATEGAMIＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱    
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 外山一機 吉野わとすん
執筆者及び同人紹介
募集要項

87 86 85 84 83 82 81 80 79

89 88

90

91

92
77 77

表紙画・永井貴美子 ブックデザイン・大井田久

104 102 100 98 96 94

5456

67 66 65 64 63 62 61 60
68
70
78 77 76 75 74 73 72

鬼火も― 海蜘蛛よ

憶え知るや

堀

込

この果てに国がある 「無題」 戸川純

月 の 面 を 鳥 の よ ぎ り て な つ か し く
一 本 の 木 賊 の 刺 さ る 夕 日 か な
犬 の 目 で 靑 き 鬼 火 と す れ 違 ふ
障 り 日 と 思 ふ ほ か な し 秋 あ か ね
列 柱 に び な ん か づ ら の か く れ を り
朱 塗 椀 の ぞ き て け ふ の 餘 命 か な
十 二 月 八 日 は か ら ず も ま ぐ は ひ ぬ
ぜ ん ま い の こ と き れ て を り 冬 の 空

学4片 し ぐ れ 蝙 蝠 傘 の 深 ね む り
あ け く れ も く だ ん の ご と し 寒 の 水

ゆ ふ べ 雪切 り 花 の お ち つ き ど こ ろ 初 昔
わ た く し の か な し み の 森

枯 る ゝ も の あ ら が は ず し て 野 の し づ か淋 し さ や 一 月 の 息 い と 白 う
しんちゆう

心 中 の 己 の な か に 老 い に け り
逐 語 的 に 咲 い て ゐ る と ぞ 藪 椿
み た ま み な 彳 ち つ か れ た る 石 の 家
うつつ

そ の 辻 を 曲 が ら ば あ り と し も な し 現

5三語─難しい冬公 園 を 歩 く カ ラ ス と 男
生 産 鈍 化 ＝ 政 治 老 化 わ れ
寒 い 町 し け る 海 傘 の し ず く
フ リ ー メ モ あ き る ほ ど 出 口 描 く
テ ー ブ ル で 密 談 の 影 三 つ
紐 登 る 鼠 の 尾 紐 を 巻 く
フ ィ ボ ナ ッ チ 影 の 深 さ へ 指 を
眼 鏡 に は ゴ ー ス ト が い て か ら か う

永

井

一

時

6

餅 焼 い て 終 り か と 噛 み し め る
矢 の よ う に 飛 ん で く る 細 菌
尻 馬 の 悪 意 教 育 に あ る
神 と 悪 魔 座 っ て る 賽 銭 箱
時 刻 表 濡 ら し て い く 天 気 雨
ぞ っ と す る 明 日 の 朝 目 が 覚 め る
雪 積 も る ド ア ホ ン に 音 も な く
ト ー ス ト と 牛 乳 と 渋 い 顔
脳 内 の ナ ノ 工 場 鍵 作 る
川 底 で 十 年 を 拾 っ た 日

7おなじ夢をみた
泣 き ボ ク ロ の ほ う が 兄 さ ん 山 ぶ ど う
立 冬 の 殻 座 を ひ ょ い と 抓 み お り
玉 子 溶 き ス ー プ に 星 雲 ひ と つ 生 れ
人 参 が 足 り な い 日 曜 日 の 偏 頭 痛きん

霧 統 べ る 者 の 気 配 や シ チ ュ ー 煮 る

の

こ

の

ジ ビ エ な ど と 兎 を 金 彩 の 皿 に 盛 る
お

薬 喰 い 大 沼 小 沼 ふ か い 闇 の 奥
居 並 び て 聴 く 山 怪 や 薬 喰 い

佐

藤

裕

子

8

踊 り 来 て 民 話 へ 帰 る 兎 か な
童 神 ひ か り の 馬 を 狩 ら ん と す
県 庁 三 十 二 階 を 冬 夕 焼
掌 に 息 吐 き て 待 つ 水 仙 花
な つ か し い 夕 暮 れ に あ る 冬 の 川
憂 鬱 な 加 湿 器 タ ー ナ ー の 汽 罐 車
ニ ュ ー ヨ ー ク の ス ノ ー ド ー ム に あ る 小 春
洎 夫 藍 や グ レ ン ・ グ ー ル ド の ハ ミ ン グ
星 の 子 を 呼 ぶ 星 の 子 よ 冬 木 立
ソ ラ リ ス の 海 や 宇 宙 独 楽 し ず か

9

白き昼

ま

ド ア ベ ル に せ し カ ウ ベ ル の 響 き と やか

彼 の 犬 か 懇 ろ の 木 に 尿 放 り つ つしんがり

眼 を 開 き 殿 の 馬 飛 翔 せ り
光 と 影 の 悪 戯 が 生 む 貌 な る や西

見 た ぞ 見 た ぞ の 監 視 カ メ ラ と 目 を 合 わ す
幼 年 の 木 に 巣 別 れ の 蜂 集 う
高 き と こ ろ へ 水 の 流 る る か ら く り や蝶 々 に 崩 さ れ ざ る や マ ス ゲ ー ム

平

信

義

10

回 り 回 る 遊 戯 の 果 て の 目 眩 の 空
白 き 昼 し ゃ く る 歌 唱 の 鳥 来 た る
うろ

樹 の 洞 に 響 く 波 音 波 の 音
蝶 々 や 遠 退 く こ と を 旨 と せ り
火 の 冠 に 続 く 言 葉 の 無 か り け り
蛇 に 逢 わ ば 指 を 隠 す と い う 習 い
菜 に す る た め の 魚 の 眼 澄 む
た ま し い の 擦 れ 合 う と き の 帯 電 か
ア ン テ ィ ー ク ド ー ル の 寝 落 ち 見 て お り ぬ
天 秤 の 片 方 に 乗 る 黒 き 雲

11

エッセイ

勝峰晋風と映画『復活』先日、勝峰晋風の句集『汽笛』（昭和９・黄橙苑）を購入した。
傷みはあるが二百円。晋風校訂の江戸俳諧研究書ならざらにあるが、句集があるとは知らなかった。サイズは新書判に近く、晋風

樽

剣よ女よ青き公爵見虫淋し酒・酒・酒に荒む夜・夜

ゆくりなく拍車を門にひゞかせて

くちづけ強る夢あけやすき

たゞならぬ夏痩よりの憂き起居

逐はれて帰る家とてもなや

蜜柑むく爪愚にも伸び居たり

一〇七頁、定価一円。巻頭に「自省」と題して、と三行割にして似顔絵が添えてある。本文は「月光憑異」三十産月をさすらふ秋の暑さかな

小さき墓に萎むベコニア

句、「旅すれば句あり」三十八句、以下「濃飛吟行」「関西吟行」

驟雨に叫ぶおゝデイミトリ

駅に入る汽笛のこだま冷かに「讃備吟行」「信越吟行」と続く。
驚いたのは「濃飛吟行」の中に「新連句復活」、「讃備吟行」

トルストイ作翻意博

トルストイ『復活』を読むなり、映画を見ていれば成るほどと

カチウシヤ悲しカチウシヤの唄

シベリアに散る一輪の忘れ花

手錠の上に霰たばしる

さばかるゝ罪なき罪を泣き狂ひ

ヂューの夫婦の憎き毒盃

春愁やその七年の悔を知る

浄きひとみは冴えかへるなり

あさましく咲き汚れたる闇の花に「新連句工場」という一人連句が収録されていることだった。

復活

江戸俳諧研究者のモダニズム連句である。「復活」全部を紹介
新連句

しよう。
初恋のウラルよ草の霞む日よ
さゝやく頬のふれるあたゝかさ
人影のおぼろを伯母の怪みて
鍵の穴より透見する部屋
編物の椅子にちらばる月の照
森の昴の爽かに澄む12

会の虚偽、官憲の不正、既成宗教・道徳の堕落を激しく批判」

発達と富の増大、人民の貧窮と苦悩との矛盾を鋭くあばき、社

事典』（平凡社）によれば「トルストイは、この作で、文明のを読み取ることは出来ない。例えば手元の『ポケット世界名作

ることは出来ない、アメリカ製文藝映画であると書いている。

が、今回も新聞の評者によればこの作品からトルストイを求め優」ドロレス・デル・リオ主演でメロドラマとして好評を得た

キー音楽付きでの再映画化。前作はメキシコ生まれの「エロ女）は先にサイ
現表記エドウィン・カリュー（ Edwin Carewe
レントでも『復活』を監督しており、今回は俳優を替え、トー

思うほどストリーをよく写しているが、『復活』本来のテーマとある。トルストイが晩年に至りついた思想が表現された作品

いたのを思い出した。探すと８冊あった。昭和六年七月号にこ書店虔十書林さんに聞くと、この映画を特集した『アートシア

象的だったことを思いだした。海外の映画に詳しい神保町の古イ自身が反映されている主人公ネフリュードフの心の動きが印

映画『復活』は大昔、ソ連映画で見たことがあり、トルスト

晋風の連句に思想的な面がないのも頷ける。
こうとう

である。

の「新連句復活」が全文収録され末尾に「フオツクスの映画化

この句集を読んで、晋風主宰俳句誌『黄橙』を何部か持ってより新連句化へ」とあった。つまり映画をみての作品で、後の） を 見 つ け て く れ た。 一 九 六 一 年 制 作 で、タ ー』

ろに上映された映画『復活』を晋風はどこかで見たのである。

ル監督作品だ。

六四年にＡＴＧにより日本で上映された、ミハイル・シバイツェ

号（ 昭

新興俳句による戦火想望俳句の先例といえようか。昭和六年ご
無論、島村抱月・松井須磨子の芝居『復活』は世に知られてい

スト、巻頭に原卓也、佐々木基一、飯島正、尾崎宏次の解説も場面のスチールにシナリオ、スタッフ、キャる。

40

たが、反響までは分からない。そこで、若い友人でロシア文学

ネット検索でその映画の監督や俳優、ストーリーなどは判っシャを演じたタマーラ・ショーミナは、アメリカやヨーロッパ

つく最高の文献だ。私が見たのは十代でテレビ放映。カチュー

歳の今の眼には、ロシアの大地に根ざした力強いの映画女優に比べ如何にも田舎のロシア娘で魅力的には思えな

生 命 力 を 感 じ て 魅 力 的 だ。 思 想 は 別 と し て 初 老 を 迎 え た ネ フ

かったが、従って書くと。エドウイン・ケルウ監督、ジヨン・ボウルス、ていたとは興味深い。

にしても、晋風のような俳人にもモダニズムの波が打ち寄せ

この重厚な映画を連句にするのはかなり困難だろう。それ報を加えると、脚色はフィニス・フォックス、撮影ロバート・カー

武蔵野館・邦楽座で五月二十七日より上映。ネットで調べた情

リュードフの気持ちも分かる。

新聞広告や記事を数点見つけてくれたのだが、当時の表記に研究者蓜島亙君に調べて貰いおおよその事が分かった。

11

ルウペ・ヴエレツ主演、ユニヴアーサル超特作全発声。電気舘・

66

ル、編集エドワード・Ｌ・カーン。電気館は浅草、武蔵野館は新宿、邦楽座は有楽町だ。

エッセイ

13

29

足したが、その発足に至るまで、大変な苦労が続いた。中で一九五五年、朝日放送を中心に『上方落語を聞く会』が発「 い や、 半 引 退 し て お っ た な。 そ れ だ か ら 出 て も ら う よ う 頼「その頃、文団治さんはまだ高座には出ていたんですか」

いった名跡も元を辿れば、文団治一門に行き着くのである。

上 方 落 語 を 代 表 す る 名 跡 と し て 知 ら れ、 米 団 治・ 春 団 治 と喜利彦

も「誰がトリをとるか」という問題は大きなしこりになってんだわけで……引退していた理由？

保いたという。朝日放送は、年長で人気者の林家染丸を推した

んなんかは『あの師匠は喘息持ち』言うてたから、持病と高神が、松鶴が猛反対。しかし、当の松鶴もまだ若くトリのとれ齢の関係もあったんやないんですか。当時の七十なんていう

澤田隆治氏が語る戦後上方落語界２るだけの芸を持っておらず、他の会員からも文句が出た。

たら、今の九十代みたいなもんですからね」「どうして文団治さんを復帰させようと……」

事で丸く収めようと思ったわけや」

たのが桂文団治さんやった。僕たちはこの人をトリに据える

せば染丸さんや米朝さんが怒る。そんな中で紹介してもらっ年 『 ゴ ジ ラ 』 っ て 綽 名 を 聞 い た 時 、『 う ま い 洒 落 や な 』 っ て

ヒキガエルの化け物みたいな爺さんがヌッと出てきてな。後ね た ん や。 で、 応 対 し た の が そ の 文 団 治 さ ん や。 驚 い た わ。

小 さ な 家 が あ っ て な （ ※ 氏 所 蔵 の 名 簿 に よ る と 東 成 区 ）、 訪

「 そ う。 誰 と 行 っ た か な あ …… 忘 れ た わ。 大 阪 市 の ど っ か に「それで家を訪ねられた、と」よく知らんが、米朝さですわ。染丸を推そうとすれば松鶴さんが怒るし、松鶴を推「あれだけ人がいなくても芸人ってのはプライドが高いもん

名跡なのはあんたも知っているでしょう。それと年長やった

感心したもんですわ」「 簡 潔 に 言 え ば、 文 団 治 は で か い 名 前 や。 落 語 界 で は 相 当 のさかいね。文句言える人おまへんわ。初代春団治と同い年でどな、会に出てくれたって事はうまくいったという事でしょ「 六 十 年 以 上 前 や か ら 何 を 話 し た か 忘 れ て し ま っ た が …… け

す し （ ※ 明 治 十 一 年 生 れ ）、 十 代 か ら こ の 世 界 に い る か ら 、 「 交 渉 は う ま く い き ま し た か ？ 」
圓都さんも染丸さんも頭上がらなかったんです」
桂 文 団 治 ―― 今 で は 廃 絶 し た 名 前 に な っ て い る が 、 嘗 て は14

になった事がない」

曲には詳しかったが、噺は聞いたことはない。覚えているのう 。 こ の 旨 を 参 加 予 定 者 た ち に 伝 え た ら 、『 ま あ そ れ な ら 』っは『弟子をお頼み申します』って放送関係者にいつも言うてあるか知らんがね。会った事はありますよ。小柄な老人で音ますわ。いや、それ以前から聞いてはいますけどね、やっぱ

はった事やな。それが功を奏したか知らんが、放送局で認め「 な い。 あ の 人 が 京 都 の 人 で 京 都 を 根 城 に や っ て い た せ い もりね、東京より劣っているな、と思ったんです」

ら れ て 売 り 出 し た … … そ れ が 森 乃 福 郎 や ね 。」てので、上手くまとまってやっと開演したんですわ。今だか「それはどうして……」

ら言うけど、この時はじめて上方落語を聞いたような気がし「 人 数 の 問 題 も そ う や け ど、 ネ タ の 問 題 も あ っ た。 今 で こ そでやってしまう。噺の要点をちゃんと知っていたんでしょう「 福 松 さ ん、 そ う い う 弟 子 思 い の お 方 だ っ た ん で す か …… そね。無論、放送の関係でまいて（※短くして）もらう事情も四 天 王 を 中 心 に 絶 滅 寸 前 だ っ た ネ タ を 伝 承 し、 今 の 隆 盛 にじネタしかやらへん。文枝さんはその頃病み上がりで（註・あったんやけど」れ で 上 方 落 語 を 聞 く 会 で、 は じ め て 上 方 ら し い 噺 を 聞 い た、肺病のため、休業していた時期があった）舞台に積極的でな「会の方は成功だったというわけで」と。確か第一回は『らくだ』だったはずですが」

い し 、 春 団 治 さ ん に 至 っ て は 『 お 玉 牛 』『 野 崎 参 り 』 で 、 後「 ま 、そ や ね 。そ の 後 、文 団 治 さ ん に は 何 度 か 出 て も ら っ た わ 。

……なんて言いはりますがね、その当時は漫才全盛の上に落は踊りですわ。踊りはうまかったけどね」『 帯 久 』 な ん て 大 ネ タ を や ら れ た 事 が あ っ て、 こ れ も 驚 い た語家も半分投げたような態度が多かった。米朝さんは熱心や「染丸さんや古老たちもまだまだご健在だったはずでは？」事がある。ああいう講釈ネタが上方に残っているとは思いまんがうまくてね、米朝さんなら九十分とかやるのを、三十分「 染 丸 さ ん も ね え …… お 世 辞 に も う ま い と は 思 え ん 人 だ っ た

せ ん わ。 若 手 の 噺 だ け 聞 い て い る と、 短 い 滑 稽 噺 ば っ か り「 そ う そ う。 粗 削 り な ら く だ や っ た け ど、 あ の 人 は ま と め る

しなあ。愛嬌はあったけど。他の古老はロクに聞いたことおが 理 屈 っ ぽ く て 上 方 落 語 ら し く な か っ た。 松 鶴 さ ん は ネ タ

まへんわ。寄席に出ないんですから。そりゃ存在は知っていやったからね。思えば、文団治という人は決して上手いとい

知 っ て は る の に 寄 席 で は 『 相 撲 場 』『 一 人 酒 盛 り 』 と か 、 同ましたけどね、知っているけど噺は聞いたことないって方が騒動を鎮めたんですから、それだけで立派なもんです。故にう人ではなかったけども、貴重な存在やった。年功と名跡で

松 な ん か 良 い 例 で す わ 。」

功 労 者 扱 い さ れ る で し ょ う な あ 」（ 続 ）多数でしたなあ。今や功労者として本に名前が載る笑福亭福「 福 松 さ ん、 六 〇 年 代 ま で ご 健 在 だ っ た は ず で す が、 お 聞 き

エッセイ

15

そこで働いていた。四年前、都の西の寺から請け負った千手観

男の工房の広さは、老人の工房の三倍はあった。十人の仏師が介

鑿の使い方も、木の選び方も、仏像の背後にある信仰も、青音像は、その大きさ、細工の見事さ、荘厳な姿から、当代一と陽年が知りたいことを老仏師は何一つ話してくれなかった。ただ、噂され、名声は老人を遙かに超えていた。それでも、男は老人

木「ここに立って、よく見ていよ」と言うだけだった。青年は六の工房を時々訪れ、老人の助言を求めた。不満そうな青年の表青

歳で老人の弟子となった。幼い時から老人を手伝いながら、鑿情を見て、「いっそ俺の所で働くかね。五人分の給金を払って飛天の動き、木の木目、仏像の表情を具に見てきた。平鑿と木槌をもいい」と練れた声で言った。「いや、それは…」と言い淀む青年に、男は、「それが答えだ。金や名じゃないのだ。できる

与えられ、青年が小さな仏像を彫り始めてからも、老人は何も老人の工房には、常時、四、五人の仏師が働いていた。彼らことなら、俺だって、ずっとあの人から学んでいたい」と真顔教えてくれなかった。

で言った。

老人の許に東の寺から薬師如来像の注文が入った。寄せ木細は老人の仕事を手伝ったり、自分の作品を工房に持ち込んで仕仏師たちが助言を求めると、老人は丁寧に作品を眺め、短く的寺の本堂に運ばれ、組立てと仕上げを行った。千手観音像を造っ工の仏像は、頭、胴、結跏趺坐、右手、左手を工房で造った後、上げたりしていた。中には自分の工房を構えている者もいた。
確に改善点を述べた。仏師たちは嬉しそうにそれを聞いた。青た。ある時、町で会った仏師の一人に青年は自分の気持ちを打「ここに立って、よく見ていよ」と言った。青年は心中、不服だって」と顔を顰めた。頭部は老人が一人で彫り上げた。青年は、師を出し、自らは参加しなかった。老人は、「妙な気を遣いおった仏師にも、老人は声を掛けた。男は自分の工房から五人の仏

け っ か ふ ざ

年が同じ事を訊いても、老人は何も答えず、忘れた頃になって、ち明けた。その仏師は、かつて老人の弟子であった。「ここに立った仏師の一人が担当した。硬質な薬壺と柔軟な掌という異なる

施無畏印の右手を担当した。薬壺を持った左手は、男が派遣しやっ こて、…」と青年が師匠の口調を真似ると、男は、ははは、と笑っ

質感を一木で彫るには高い技術が必要だった。青年は、薬師如

せ む い い んて、「それは、あんたが爺さんの弟子だからだ」と言った。俺も弟子の頃、よく「見ていよ」と言われたよ、と目を細めた。

16

工房の中央で、痩せた老人が自分の丈と変わらぬ仏頭に鑿を走れをさりげなく諭してくれた仏師に、羞恥と尊敬の念を抱いた。

と結び、作業に戻った。青年は、自分の無知と傲慢を知り、そい、と男は言い、薬指一本の表情は御尊顔のそれと同等です、

像における右手の意味を説明した。少し曲げた薬指が特に難し

よほど貴方を信頼しているのですなあ」と男は言い、薬師如来りに入っていた青年に、左手の仏師が声をかけた。「ご老体は、思っていた。淋しい気持ちを抱えながら、開いた右の掌の粗彫来の話が工房に舞い込んだ時から、左手を彫りたい、と密かにで制した。浮き彫りの顔は、半眼のまま木肌から盛り上がり、老人も巨木を見上げた。青年が短く「あ」と言うのを老人が手ほどの仏像の尊顔が浮き彫りにされていた。青年の横に立ったた。見上げると、巨木に削られた白い木肌の真ん中に、真桑瓜

刻みに聞こえた、と思ったら、老人はするすると蘖を下りてき

人は円形の木肌の真ん中に鑿を突き立てた。微かな鑿の音が小てどうするつもりなのだろう、と、青年が思う内に、樹上の老下にあんなに白い木肌が隠されているのだ。しかし、生木を削っ

巨木の樹皮が手鏡ほどに円く削られた。苔むした無骨な幹の太さなら、過日開眼した薬師如来は、寄せ木ではなく一木で彫の中心に、隠れるようにして、巨木の本体が立っていた。このた。湖上から林と見えたのは、蘖の群れであった。密生した蘖

大蛇の背のような根から、青年の腕ほどの太さの木が生えてい頂に着いてみると、隆起した古根が網目状に地面を覆っていた。

上っていった。青年は道具箱を背負い、その後を追った。島のると、草と苔の寄せ切れのような斜面を老人はひょこひょこと島を指した。島の上には林があった。島の端の岩場に舟を着け青年が漕ぐ小舟の舳先で背を丸めた老人が前方に見える小さな鳴らした。聞こえぬ音色に操られるように、飛天を乗せた雲はのを一瞬止め、樹下の二人を見つめた。飛天が、再び笙を吹き

雲は枝の傍にふわりと浮かんだ。雲座に座った飛天は笙を吹く

うに、飛天の抜け出した円い木肌の中から、木の雲が現れた。

年に笙の音色は聞こえなかったが、聞こえぬ音色に導かれるよ

衣の中から笙を取りだし、両手に包んで吹き始めた。樹下の青を纏う飛天であった。傍らの枝の股に立て膝で座った飛天は天ようでもあった。仏像は、ついに足先まで抜いた。それは天衣い指をくねらせた。その姿は霊芝のようでもあり、蟬の羽化の木から抜き出した仏像は、木肌の白さのまま、背を反らし、細が現れ、肩の下から枝のような細い腕を伸ばした。上半身を巨

その後の光景を青年は生涯忘れなかった。頭の次に華奢な肩やがて彫られていない後頭部が現れた。

れただろうにと、青年は想像した。老人は、巨木の脇の蘖を器

薬師如来の開眼式の翌日に老人と青年は旅に出た。一週間後、らせていた。

用に登って行った。落ちれば怪我では済まない高さまで登った

螺旋を描きながら空に上っていった。

ひこばえ

後、老人は蘖の幹に両足を絡め、上体を巨木の幹に伸ばした。
左手には平鑿、右手には木槌が握られていた。「よく見ておれ」と老人の声が降ってきた。

エッセイ

17

特別評論

林

桂

感は、よほど大きく、かつ屈折したものであったにちがい

まさに大いなる挫折であった。おそらく、そのときの挫折― 伝統と前衛を統ぶ者

三橋敏雄論

三橋敏雄の軌跡を最も簡潔に言い止めたのは、高柳重信のの心と少年の眼を持っていることで、かなり異色の初期詩にめぐまれながら、先輩たちが既に喪失してしまった少年

少年であった。その頃の三橋敏雄は、すぐれた先輩や友人

期から晩期にかけてであるが、そのとき彼は、まだ十代のが俳壇に聞こえはじめたのは、いわば新興俳句運動の全盛にしているようにも思われる。そもそも三橋敏雄という名返って考えると、他の同世代の俳人たちとは少しく類を異は 同 じ 世 代 に 属 す る。 し か し、 そ の 来 し 方 の 俳 暦 を 振 り

いるかのごとく見えるが、この三橋敏雄も、また年齢的に大正 中 期 の 生 ま れ を 中 心 と し た 戦 後 派 の 俳 人 た ち は 、 い まや俳壇の中枢を占め、それぞれ現代俳句の運命を背負って俳句の一様式を見せているのである。

単純な色分けの通用しない世界であり、もっとも典型的な人に肖ているようである。それは、伝統とか前衛とかいうであろうが、しかし、いまの彼は、いちばん三橋敏雄その周知のことであり、当然その影響も大きかったと言うべき

その昔、三橋敏雄が渡辺白泉と西東三鬼を師と仰いだのはの 三 橋 敏 雄 の 俳 人 と し て の 風 姿 に も 如 実 に 現 わ れ て い る。

人として登場したことになる。そして、このことは、現在

年代の俳壇と、まさに二度にわたって、きわめて出色の新た 。（ 改 行 ） そ の 意 味 で 、 三 橋 敏 雄 は 、 昭 和 十 年 代 と 四 十は、もはや昭和三十年の終りから四十年代にかけてであっ

し た が っ て、 三 橋 敏 雄 の 復 活 に 俳 壇 が 気 づ き は じ め る のない。新興俳句系の俳人たちが次々と復活する戦後の俳壇篇 を 書 き は じ め、 早 く も 将 来 を 嘱 望 さ れ て い た の で あ る。

次の文章であろう。長くなるが引用する。

だが、そこへ襲ってきたのが、戰争の激化に伴う社会状況＊（「 俳 句 研 究 」 昭 和

年月 号 ・『 俳 句 の 海 で 』 所 収 ）に お い て も 、三 橋 敏 雄 の 言 動 は 、あ ま り 活 発 で は な か っ た 。

の変化と、新興俳句に対する弾圧であった。それまで師事し兄事してきた先輩や友人たちも、或る者は検挙されて沈黙 し、 或 る 者 は 戦 場 に 赴 い て 遂 に 帰 ら な か っ た。 そ れ は、

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11

18

第一新人期の新興俳句下の三橋敏雄は、なにより戦火想望の 俳 人 で あ っ た 。 そ の 消 息 に つ い て は 、三 橋 自 ら『 彈 道 』（ 深年）の「後記」に詳しい。昭和六年水原秋

辞 を 得 た （「 サ ン デ ー 毎 日 」 昭 和

年 ６ 月 ） の は、 大 き な 意

試 練 」「 前 線 に 於 て 、本 来 の 面 目 を 発 揮 す る が よ か ら う 」「 新七月の盧溝橋事件を契機とする日中戦争を前に「千載一遇ののは、有季固守派に留まった山口誓子であった。昭和十二年のは簡単なことではなく、停滞する。その突破口を提示した識に基づくものであった。とは言え、作品にそれを現前する

たな俳句表現の可能性を追求するという困難に立ち向かう意

ルギー源であることを承知しつつ、なおそれを除外しつつ新よって培われ、俳句形式にあって計り知れない喚起力のエネ

絞られてゆく。それは選び抜かれた季題は日本人の美意識に称さえ忌避する中で、自ずと新興俳句の運動は無季推進派に

無季を巡って背反してゆく。有季固守派が新興俳句という呼あ っ た （ 川 名 大 『 現 代 俳 句 辞 典 第 二 版 』） が 、 や が て 有 季 ・

句は、それゆえ反「ホトトギス」反虚子のひとつの運動体で桜子の「ホトトギス」離脱をメルクマールとする初期新興俳ある。しかし、三橋は作品評価は飽くまでも作品そのものの不謹慎であり、実体験主義から逸脱する行為ではあったのでて、あたかも戦場にいるかのごときフィクションを描くのはころに根を持つものだったと言える。安全な銃後に身を置いえるノンフィクション性に求めてきた史と縒り合わさったとる倫理的問題であったり、近代俳句の中道を私的な視界が捉作品を評価するリアリティという問題とは別の、戦時下によ

それは新興俳句内部からももたらされたようである。それはの に 分 類 さ れ る。 そ し て、 そ れ は 批 判 的 な 文 脈 に 曝 さ れ る。

での想像によるものという意味で戦火想望俳句と呼ばれるも俳句は、前線俳句の登場とともに、やがて戦地に赴かない場

争画の趣きである」と自省的に述べる。しかし、三橋の戦争である。三橋は自作を「概ね誰でも考へ附くやうな、稚い戰験は、その生涯に渡って看過できない意味を持ち続けたはず事者に少年敏雄は躍り出たのである。三橋のこの新興俳句体を持つ敵将の誓子の賛辞は、新たな状況をもたらす。その当言わば、俳句観を異にする、当時その言辞が大きな影響力味があった。

月

年リアリティに求めるべきことを知っていた。とは言え、それして、若き三橋敏雄のいわゆる戦火想望俳句は、それに応えでも同様なことが言えるだろう。三橋の句も同じ視線に曝さの表現たりえていたかという問題もあった。それは前線俳句

戦争映画や戦場小説に基づいての戦火想望俳句が、どれほどを 反 証 す る の に は、 既 に 危 険 な 社 会 状 況 で も あ っ た。 ま た、月 ）。 誓 子 は 挑 発 的 で あ り 、 三 鬼 は 扇 動 的 で は あ る 。 そ西 東 三 鬼 か ら も 同 種 の 発 言 が な さ れ る （「 京 大 俳 句 」 昭 和号）と言う。また出征作家にめぼしい成果がないが、それをは つ ひ に 神 に 見 放 さ れ る と き だ 」（「 俳 句 研 究 」昭 和

興無季俳句が、こんどの戰争をとりあげ得なかつたら、それ

夜叢書社・昭和13

れ る わ け だ が 、三 橋 の「 い つ か は 投 入 さ れ る か も し れ ぬ 戦 場 」

年

12

求めるのは酷であるとも言う。さらに同時期に無季推進派の12る実践としてなされたものであった。かつ、その誓子から賛

特別評論

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12

12

を想望するものであったという関係性は留意しておいてよいに 附 け た い 」（『 青 の 中 』 後 記 昭 和

迄の私にとつての未知の、古典の表現力を、初心に帰って見だろうという痛切な想望でもあったのである。もちろん、だそして俳諧研究への転換は、結果として第二新人期の三橋敏

い う 思 い で も あ っ た。 若 き 日 の 新 興 俳 句 の 成 功 体 験 と 挫 折、

年・コ ー ベ ブ ッ ク ス ） とだろう。戦火を想望しながら、やがてそれは現実の場となるからといって、それが作品の質そのものを保証するわけでは＊雄を準備するものとなる。

山を越え河越え孤り戰死せり

戰友の血飛沫を見る火線なり

彈に撃たれ河幅流れつつ漲る

えば、明瞭な形で俳壇にその姿を印象に止めるのは、戦前かなった師の渡辺白泉とも似ている。先の高柳重信の言葉に従んで戦中期を過ごし、遂に一冊の個人句集も刊行せずに亡く

いが、不活発な時期が長く続く。それは同じく古典俳諧を学

戦後の三橋は、俳壇と完全に断絶して過ごしたわけではな

突撃の紅き顔驅け撃たれてとぶら の 作 品 を 含 む 第 一 句 集 『 ま ぼ ろ し の 鱶 』（ 俳 句 評 論 社 ） 刊て、三橋も自制的に新興俳句の筆を折らざるを得なくなった

弾圧事件によって検挙されたことが決定的な出来事となっよう。昭和十五年、師事する渡辺白泉、西東三鬼が相次いで批判者とは自ずから違う視座が生んだものであったとは言え

齢の西東三鬼や日野草城の戦火想望句や銃後の安全地帯でのいうべきものであったろう。それは戦場に赴く心配のない年

言うが、むしろそれは死を受け入れる覚悟を励起するものとジばかりである。三橋は「自らを励まさうとする」ものとも「 稚 い 戰 争 画 」 の 中 に 挿 入 さ れ て い る の は、 戦 死 の イ メ ー

現として結実することが可能だとも思われないのである。

三橋や白泉の方向性が、戦後俳句の状況下において容易に表に対して、かつて俳諧的な文体に活路を見出そうと研究した

また、表現方法、領域を拡大するのに急であった俳壇の潮流

分 に 汲 み 上 げ て 出 発 し て い る と は 思 え な か っ た は ず で あ る。

中』後記）でもあった。戦後の社会性俳句が、この問題を充だ ろ う 。 三 橋 に と っ て は「 新 興 俳 句 即 社 会 性 俳 句 也 」（『 青 の持っていたからであろう。それも師の白泉と大きく違わない

いが、戦後の社会性や前衛といわれる俳壇の展開に違和感を職を船上の生活に求めたという外的な要素もあるには違いなう 。以 後 の 三 橋 の 存 在 は 俳 壇 の 周 知 の と お り で あ る 。こ の 間 、第二期の三橋の俳句を「俳諧的技法」と呼んで批判的に評中で、出征の昭和十八年まで白泉、阿部青鞋等と古典俳諧のが 、「 私 に 於 け る 新 興 俳 句 の 志 向 を 一 時 的 に も 断 念 し 、 そ れ

研 究 を 重 ね る 日 日 を 送 る。 そ れ は 保 身 の た め で あ っ た ろ う

行の昭和四十一年であり、翌年の現代俳句協会賞受賞であろ密集部隊機關彈に赤くなる嶽を攀ぢ射たれたり轉げ落ち怒るないが、三橋の作品を読み直す契機とはなろう。

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価したのは、坪内稔典であった（俳諧的技法の行方「俳句研月 ）。 俳 句 を 「 口 誦 性 」「 片 言 性 」 で 語 る 以 前

年・端渓社）によってなされた。

昭和衰へ馬の音する夕かな『 眞 神 』（ 昭 和

渡り鳥目二つ飛んでおびただし

年の「過渡の詩」の俳句観にあった坪内にとって、俳句の時代

究」昭和を遡って結ぶかに見える三橋の方法は必ずしも肯定できる方

たましひのまはりの山の蒼さかな

蟬の殻流れて山を離れゆく

くび垂れて飲む水廣し夏ゆふべ嚙みふくむ水は血よりも寂しけれ

年４月『俳鈴に入る玉こそよけれ春のくれ『主体』の観念の空転のあとの模索と人間の志向の変質の反たことに注目したい。たとえば、アモルフな状況、あるいはの破綻ののちに、この三橋の志向が作品としてせり出してきき る と 想 定 さ れ た 、『 主 体 』 の 優 位 性 と 可 能 性 に 対 す る 信 頼

年代までの）の、全き独創性を発揮して新しい文学表現がで

い ら れ た 様 相 を 見 出 す こ と が で き る 」「 戦 後 俳 句 （ 昭 和 三 〇じられない。むしろ、三橋の作品にこそこの時代の俳句が強の作品を読み込んでみると森にはアナクロニズムの強みが感心を把えるという現象が想起されよう。しかしながら、実際の要素を強く内包した森澄雄がジャーナリズムと一般俳人のれ る 。 そ れ と パ ラ レ ル に 、『 前 衛 俳 句 』 破 綻 以 後 の 先 祖 返 り

時期は、戦後日本の『上昇期』と『停滞期』の潮目と考えら

三橋は金子世代に属しながら、その表現は次代に架橋するもれ ば、 そ れ は 個 我 に 閉 じ ら れ て い な い も の に 変 容 し て い る。

加藤郁乎、河原枇杷男、安井浩司に「主体」表現があるとす

後派の金子兜太や高柳重信の世代であろう。以降に展開するの道程であったとすれば、表現者としての最後の走者は、戦性 」 が 稀 薄 で あ る 。 近 代 の 俳 句 史 が 「 私 （ 我 ）（ 主 体 ）」 表 現だのはこの感覚であろう。一方、三橋の作品の多くには「私に他に紛れることがない。夏石が「アナクロニズム」と呼ん者に喚起するものだ。しかし、一方でその典型性の強さゆえ既知の俳句文体の典型を彫りだしているという思いを強く読と で は な い。 ま た、 そ れ を 求 め て い る の で も な い。 む し ろ、三橋の作品が俳句に何か新しい文体をもたらしたというこ

ら な い が 、「 俳 諧 的 主 体 」 と で も 呼 ぶ べ き も の で あ る 。「 昭 和りは、どこかそれ以前の趣がある。こう言ってよいのか分かのになっている。しかもそれは解体された「自我」というよ

だ ろ う 」。

映として、三橋の作品を定位することは無理なことではない

お こ な わ れ た の は 、 三 橋 敏 雄 の 作 品 に お い て で あ る 」「 こ の句 の ポ エ テ ィ ッ ク 』所 収 ）。「 昭 和 四 〇 年 代 と 昭 和 五 〇 年 代 前

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半 の 俳 句 状 況 に お い て、 技 法 と 思 想 の 一 体 化 が〈 め で た く 〉

五〇年代後半を迎えるための覚書「未定」昭和

法ではなかったであろう。この坪内を批判しながら、三橋を48

俳 句 史 に 位 置 づ け る 仕 事 を し た の は 夏 石 番 矢 で あ る（ 昭 和10

そして、この仕事は、主に昭和四〇年以降の作品を収めた

特別評論

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大 仰 な 身 振 り が 必 要 な い の は 、「 個 」 の 感 慨 を 伏 せ て 時 代 のという大きな装置が必要だったのだが、三橋にはそのようなは 「 個 」 の 感 慨 を 時 代 の 感 慨 に 重 ね る た め に 「 や 」「 け り 」

ブーを犯して使用し感慨を深くするのとは異なる。草田男に挽歌を「降る雪や明治は遠くなりにけり」と二つの切字のタ衰へ」は、三橋の昭和挽歌だが、例えば中村草田男が明治の歌の歌語に由来する意味の重層性によってもたらされる。しに方向性を与える機能を担う。季語に蓄積された本意は、和く は 本 意 に 基 づ く 「 共 示 義 （ コ ノ テ ー シ ョ ン ）」 に よ っ て 句

ものだとも言う。また、川本によれば、俳句の中で季語の多潁原退蔵は、俳句は俳諧の平句を含んだ総体を受け継ぐべきる。 平 句 に も 五 七 五 と 季 語 は 求 め ら れ る 場 合 が あ る。 ま た、

三橋は、俳諧文脈の中で季語に限らない様々な本意を発見

か し、 そ う だ と す れ ば、 歌 語 は 季 語 に 限 ら な く な っ て く る。

し て い る 可 能 性 が 高 い。 季 語 と は さ れ て い な い が、 句 中 に

例えば私たちは様々な恋題を承知している。季題に限る不自

先 に 引 い た『 眞 神 』七 句 の う ち 、「 昭 和 衰 へ 」「 た ま し ひ の 」

あって季語と同様な機能も持つ俳諧言葉を、三橋は特段の区感慨を入手できる「主体」を感得できる資質が備わっている「 嚙 み ふ く む 」の 三 句 は 、い わ ゆ る 無 季 句 に 相 当 す る 。し か し 、別なく自然に使用する文体を入手していると考えられる。次然さについては土屋文明も言及している。

ぼーとしていれば無季句に気がつかないような佇まいであが 参 考 に な る。 岡 井 隆 の『 彈 道 』 に 触 れ て の 発 言（ 誓 子 論・からであろう。それをしも「俳諧的主体」と呼んでみたのでる。金子兜太や赤尾兜子の無季句とは印象が大きく違う。三ある。

橋にとって、無季句は新興俳句に出自をもつ自らの非転向の序 説「 俳 句 研 究 」 昭 和

年 ５ 月 ） を 、『 彈 道 』 の 「 後 記 」 に証明であり誇りでもあったが、それを句の中で事立てる趣は還元するためのものであったはずである。三橋は、俳句の俳は自ずから違うものであったろう。それは自身の俳句表現にやしたと書いたが、もちろんそれはいわゆる学問的な研究とない。馴染んでいる。先に三橋は戦中を古典俳諧の研究に費

い う 季 で も い い 」。 三 橋 は 「 そ の 上 に も 、 同 氏 の 見 解 を 愈 有

多きにたえないというのなら鮮戦争』などなどと季をわけるのでは、この二十世紀、季のあ り『 野 砲 』で あ る と い う 風 に 。『 支 那 事 変 』『大東亜戦争』『朝ている、と考えてはいけないか。その際、季語は『撃つ』で

引 い て い る 。「 こ れ ら の 句 は 、『 支 那 事 変 』と い う『 季 』を も っ︱ 一 歩 ゆ ず っ て、『 戰 争 』 と諧平句独立説を唱えている。俳句の享受史に照らせば、発句るが、五七五形式、季語、切字の三要素の中で、発句が専有

川本皓嗣は発句の条件、それは延いては俳句の条件でもあくい提示である。明瞭に季感の拘束を断ち切ってその機能に「 季 語 」 で あ る か に 認 識 し て い る 私 た ち 俳 人 に は、 馴 染 み にが あ っ た の だ ろ う 。 し か し 、季 感 が と も な っ て「 季 」で あ り 、難く思ふ」とコメントしているので、我が意を得たりの思い

す る も の は、 俳 諧 連 歌 の 中 で は 切 字 の み で あ る と 述 べ て い

橋の古典研究が現れているに違いない。

独立説を覆すのは困難と思われるが、このあたりの感覚に三44

22

ことに意味があるに違いない。三橋にしても、俳諧においてかし、一方、岡井の提示は既存の枠内での提示であるというある。これはもやもやした霧が晴れる明瞭な提示である。し基づいて提示してみせたのが、夏石番矢の「キーワード」で全に陥りかねない拡張季語にこそあるのかもしれない。

敵は、無季にあるのではなく、時に俳句文脈の中で、機能不膨張主義は、季語の危機を内包している。有季信奉者の真の符たり得ても真の季語機能を持たないのかもしれない。季語

義の機能を担うのであれば、それを担い得ない季語は、免罪与えるために、近代の歳時記は季語を膨らませる方向で編集

一般的な手続きであろう。したがって、有季の免罪符を多く歳時記で、その登録の有無によって検証するというのが最もことでなされているのが殆どだろう。有季を担保する装置はし、現在、無季・有季を分かつ区別は季語の有無を判別するて在り続けている。季題不用論は荻原井泉水に始まる。しか現在も有季、無季の問題は、俳壇を分かつ大きな問題とし作の「しんしんと肺碧きまで海のたび」のような、清新さとが先鋭的な無季語の句を獲得しているとも読めない。篠原鳳

語のない句であることに驚かされる。しかしまた、三橋の句

俳句に直に触れている思いに私たちを誘う。ふと気づくと季季語の有無を問うことを忘れる。そのようなチェックなしにる 。 典 型 性 を 備 え て い る 。 例 え ば『 眞 神 』を 読 ん で い る と き 、するのであれば、三橋の句は誰の句よりも俳句の顔をしていている者は別にして、俳句文脈に即して読んで俳句性を感得

ように見える。季語の有無を唯一無二の俳句判定の基準にし三橋の俳句は、有季、無季論の外にあって超然としている

季語と同根のものとして発見した言葉だろう。それゆえに岡さ れ て き た 。 手 持 ち の『 日 本 大 歳 時 記 』（ 講 談 社 ）を 見 て も 、は無縁である。保守的な俳句観も革新的な俳句観も、どちら

井を同志として発見したのだろうと思われる。

作句例のない季語までも掲載されている。実作があって季語

三橋の立っている位置はそんなところである。仮に自由律も破綻させながら、しかし最も受容するべき姿として振る舞

俳句を視野に入れなければ、三橋は、分裂を続けた現代俳句分類されるのではないことが分かる。言わば、先回りした網

しかし、本当に歳時記に登録された季語の有無が、俳句のを統合する位置に迫り出した作家なのかもしれない。それぞ羅 主 義 が、 近 代 の 歳 時 記 の 方 向 性 だ と 考 え て さ し つ か え な

属性を見極める装置なのであろうかと、一度疑ってもいいか

れの俳句観を破りながら、一方受容を可能にする作品が三橋うのである。三橋の句はなんとも厄介なのである。だから面もしれない。季語には季感がなければならないと考えた季感である。何か新しい表現を獲得しているのではなく、既存の白い。

象徴論者の大須賀乙字は、人事は季題にあらずと言う。真にい。それは有季の句材を増やすための装置であることを如実季感を持つもののみを季語とするべきだからだ。近代の季語方法を統合し止揚しながら、新たな俳句像となってしまってに語っている。

膨張に警鐘を鳴らしている。季語が一句の文脈の中で、共示

特別評論

23

いるという趣きである。
高 橋 睦 郎 は 「 三 橋 敏 雄 の 修 羅 道 」（『 現 代 俳 句 全 集 四 』・ 立
風 書 房 ） で 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。「 私 が 三 橋 敏 雄 氏 の 俳据えたものである。俳句潮流の往復性を自覚的に内蔵した俳句が三橋であるという指摘は、三橋の立ち位置をよく表現しがない。だから、いわゆる俳論を読んでも、本質に向かう定

定義を拒んでいる、というよりも、定義の鏃が狙うべき中心に 深 く 関 わ っ て い る 、 と 思 う か ら で あ る 」「 俳 句 は ど こ か でぶらんこを昔下り立ち冬の園

母ぐるみ胎兒多しや擬砲音

鐵を食ふ鐵バクテリア鐵の中鬼赤く戰争はまだつづくなり

昭和衰へ馬の音する夕かなていると思うのだ。

義も、擬定義もなくて、そこにあるのはほとんどすべて技術

句にこだわるのは、氏の俳句が『俳句とは何か』という問い

的 精 神 論 、 あ る い は 精 神 的 技 術 論 で あ る 」「 三 橋 敏 雄 氏 の 俳

し が あ る 。（ 略 ） こ の 揺 り 戻 し に 耐 え る た め に は 、 純 粋 化 運が言えるだろう。ただし、この運動には絶えず一種の揺り戻る だ ろ う 。（ 略 ） 正 岡 子 規 以 来 の 俳 句 刷 新 運 動 に も 同 じ こ と風運動が純粋俳句と言わないまでも、俳諧純粋化運動と言え三橋敏雄氏が創始した概念ではない。すでに芭蕉庵桃青の蕉

か ？ と い う 自 問 で あ り 、 自 答 で あ る 、 と 思 う 」「 純 粋 俳 句 はる、というよりも、氏の俳句それじたいが、純粋俳句は可能＊る。

か。この句の前で、私たちはしばし季語の有無の問題を忘れよりも、強いイメージを喚起する力を持っているのではない

示義の力を伴なわず、季感も本質的に待たない「人事」季語と、共示義として強い働きをする言葉で構成されている。共ても、「 昭 和 」「 馬 」「 夕 」、
「 鬼 」「 戰 争 」、
「 鐵 」、「 母 」「 胎 兒 」の「冬の園」のみである。しかし、他は季感を伴わないにし『 眞 神 』 冒 頭 の 五 句 で あ る。 明 瞭 な 季 語 を 持 つ の は 五 句 目

句 は、 純 粋 俳 句 は 可 能 か？ と い う 問 い の 上 に 成 り 立 っ て い

動じたいが揺り戻しを含んでいなければなるまい。山口誓子『 眞 神 』 で 高 度 な 達 成 を 見 た 三 橋 の 方 法 は、 円 熟 し な が らやことに永田耕衣の運動なり生きかたはいつもこれを含んでも徐々に衰えてゆくように見える。俳壇的な三橋の名声はこ年 ま で の 作 品 を 収 め た 最 後 の 句 集『 し だ ら で ん 』（ 平 成 ８ 年・いたと思うが、私は三橋敏雄氏の作品にはじめてと言ってい沖積舎）以降、三橋は徐々に作品発表を控えてゆく。特に平の時期にあるから、多少なりともタイムラグがある。平成七

私が述べてきた三橋の位置は、あるいは高橋のこの言の敷い明確に自覚されたかたちを見る。私はそれを純粋俳句、ま衍化ではなかったかと、我田引水的に思うのである。もちろ

成十年以降亡くなる十三年までの発表句は激減する。どうした は 純 粋 雑 詩 と 呼 び た い の で あ る 」。

ん 、 こ こ で 高 橋 が 論 じ て い る の は 、『 眞 神 』 の 作 品 を 中 心 に24

呼び込む。それは一つの言葉にしてしまうことができないよ

ように抑えて書くことによって、句全体は何らかの象徴性を的 な 匂 い の す る「 遠 ざ か る 」で は な い 。
「山のあなたの空遠く」き に 依 頼 が あ る と 笑 っ て い た 。 ま た 、名 句 を 生 む 方 法（ 秘 密 ）うな複雑な感情のアマルガムである。私は何故か、この句のても断れないものを除いて、三橋が依頼を断っていた結果のがあるのだと豪語していたのを覚えている。もちろん、その前で時に諦念し時に励まされる。折々によって様々な感情を懐旧や郷愁の匂いが付きやすいからだ。しかし、三橋がこの名句を生む方法は何かを問う勇気などなかったのだが、いつ引き出されるのである。必ずしも大きく注目される句ではな「 ふ る さ と は 遠 き に あ り て 思 ふ も の 」 の よ う に「 遠 い 」 に はでも必ず使えるというものではなかったのだろうと思う。しい こ の 句 に、 三 橋 の 秘 密 の 方 法 の あ り か を 思 う こ と が あ る。

ようである。何の折であったろうか、書きたいときには依頼たがって、三橋は生きながらにして書くべきは書き切った作がなかったが、書きたくない（書けないだったか不明瞭）と家であり、晩節を汚さないことを知っていた作家でもあった

山に金太郎野に金次郎予は昼寝

辞世に当たる句は、

沈黙に向かったのは当然とも思える。

多作の作家になれない書き方をしていたのであれば、晩年を計算され、言葉の隅々まで設計されている。三橋は本質的に＊だろう。
蟬の殻流れて山を離れゆく『 眞 神 』 中 の 私 の 愛 唱 句 の 一 つ で あ る。 三 橋 は、 万 葉 以 来の 儚 さ 、虚 し さ と い っ た 意 味 を 共 示 義 と し て 喚 起 す る「 空 蟬 」

晩年の有り様を「昼寝」にたとえているならば、覚悟の昼を使わない。即物的な「蟬の殻」を使って、一旦はそれを遠ざ け る 。蟬 の 殻 は 、風 に 吹 か れ 落 ち て 山 川 を な が さ れ て ゆ く 。

寝であろう。働くべきは働いた自足の上のものである。金太

身 の 仕 事 を 充 足 さ せ た 自 負 の 昼 寝 で あ っ た ろ う と 思 わ れ る。

郎や金次郎のように名をなす活動とは無関係なところで、自結果として辞世相当の句となったのだが、三橋敏雄の活動にと一気に引いた大景に転ずる。このアングルは個人の視野に収まらないものである。その意味でも、近代の「私性」を越打つ終止符としては美事というべきものだろう。なにより句「 蟬 の 殻 流 れ て 」 と 接 写 像 を 提 示 し な が ら 、「 山 を 離 れ ゆ く 」

えた「俳諧性」を伴ったものである。三橋の個人の視野には

１１９）より転載
vol収まりきらない神の視野である。これは三橋が個人的な、日＊ 「 Ｗ Ｅ Ｐ 俳 句 通 信 」（

姿が衰えていない、三橋敏雄らしい句で結んでいる。
記的な述懐を書こうとはしていなかったということでもある（ 何 か の 折 に、 三 橋 は 日 記 を 書 か な い と い う の を 聞 い た こ とを 思 い だ し た ）。「 離 れ ゆ く 」 の 言 葉 の 選 択 も 即 物 的 で 、感 情

特別評論

25

特別掲載

私は抗議する（声明と意見）

昭

彦る。このたびの六人は、その学説が問題とされたわけではない

里が（政権の本音はわからない）、任命権を楯に人事に介入した

江

もし私が、大坂なおみさんのような一流のスポーツ選手だっ点で、たしかに類似性が認められる。

― 思想統制はやがて俳句にも―たらと、夢想する。このたび菅政権によって日本学術会議会員「学問の自由」の侵害から「表現の自由」の侵害まで、わずか年後の一九四〇年に控えているのがみつかる。言い換えると、てみよう。そこには、文学史上、有名な「京大俳句事件」が七ならば、戦前、滝川事件の後に何が起こったのか、歴史を遡っの任命を拒否された六人の学者の名を、マスクに記して、試合︱ 。

各試合において、警察の暴力の犠牲となった黒人七人の名前を大坂なおみさんは、テニスの全米オープン女子シングルスのに臨むだろうに記したマスクをつけて、人種差別への抗議表明とした。その姿に一人が検挙された。いずれも治安維持法（悪法として名高い）

課によって連行されたのが発端だ。五月に六人が、さらに八月「京大俳句事件」は、二月に八人の俳人が京都府警察部特高

七年の隔たりしかない。

ているし、テレビ出演の機会がないので、万人に開かれた手段

でも、私はスポーツがからっきし駄目だし、そもそも年をとっはテレビで放映され多くのひとびとの関心をひいた。

（その気になれば、誰でもできる手段）を活用しよう。すなわ京都府警特高部は、大本教事件で一躍名を挙げたが、その談社文芸文庫『神戸・続神戸・俳愚伝』による）。

り、西東三鬼が、戦後に記した『俳愚伝』である（引用は、講その間の事情を語った回想録がある。検挙された俳人のひと維持法なる物々しい刑罰に触れることになるのだろうか？

違反の嫌疑だった。でも、俳句という身近な文芸が、なぜ治安＊

ち個人の資格で声明を発して、任命拒否に対して抗議しよう。
このたびの任命拒否問題を「令和の滝川事件」と称する人が︱ 一九三三年、京都帝国大学法学部の滝いる。滝川事件とは川幸辰教授の学説が「マルクス主義的」だと難じられ、文相によって休職処分に、最終的には免官にされた思想弾圧事件であ26

けた、全国的な文化弾圧が始まった。

前任者に劣らぬ事件を探していた時、人民戦線運動にひっか後就任した中西警部という、とんでもない出世欲の強い男が、にも笑えなかった。

農林学校出身の高田警部補がいうのだから、呆れ返って笑うを高めていたものだというのである。こういう事を毎日毎日、

まり新興俳句は暗喩オンリー、暗号で「同志」間の闘争意識は憤然として「僕達は専門家に講習をうけたのだ」と口ばし

奇妙きてれつな俳句解釈をするので、私が笑いとばすと、彼法なるものを学んだ。これは、私を担当した高田警部補が、た某新興俳人を強要して講師とし、六か月間、新興俳句解釈

ろう。

を担当する警察が相手なので、三鬼もほとほと困りはてたであんたは頭がおかしい」と一蹴すればすむ話だけれど、取り調べ

鹿しいったら、ありゃしない。これが俳人同士の会話なら、「あを詠んでも「共産主義思想が高揚」と言うのだろうか。馬鹿馬

昇降機はエレベーターのこと。六本木ヒルズのエレベーター

そこで中西警部は、先ず京都で発行されていた「世界文化」を検挙し、つづいて「京大俳句」に眼をつけ、要視察人であっり、私に追及されて以上のことを白状したのである。

＊

だが、危険な罠は、この後に待っていた。

ここでの京都の動きは、全国の流れを凝縮している。まず、
滝川事件、つまり「学問の自由」の侵害。次に、大本教事件、冷静な人間なら思いつくことだが、「俳句作品から、その作

ごく普通に使われている〈リアリズム〉という用語は、もちろ

さて、現在では文学・美術・写真・映画・演劇などの分野で明した。

じめて切札を私に示し、署に帰ってから、次のように私に説あんた方の唱えたリアリズムはカッチリ法に触れる」と、はつめていたが、「俳句そのもので争うことは到底出来ないが、信があるのか」︱ 。そういう私の顔を、高田はしばらく見私はその時初めて、検挙以来の疑問を高田に訊いてみた。
「検事は、私達の俳句を法廷に持ち出して、刑罰におとす自能である」と三鬼も考えていた。

者を、最高死刑の法律にあてはめることは、誰が考えても不可すなわち「信教の自由」の侵害。三番目に京大俳句事件がやってくる。
だから、このたびの任命拒否事件の発生で、宗教界が危機感を抱いたのはもっともである。戦前の歴史が教えるには、次は︱ 。キリスト教団体や「生長の家」など

自分たちの番だからが、いちはやく抗議を表明したゆえんである。
＊
三鬼の回想をつづけよう。以下はなんとも「傑作」だ。
奇妙きてれつな句解というのは昇降機しづかに雷の夜を昇る
という私の句の意味は「雷の夜、すなわち国情不安な時、昇降機、すなわち共産主義思想が高揚する」というので、つ

特別掲載

27

てさまざまな議論が展開されていた。京都府の特別高等警察がん輸入された用語であって、西東三鬼の頃は、その概念をめぐっとの関係、二つ目は、法治主義の重要性である。

大 事 な 教 訓 が、 ふ た つ 導 き だ せ る。 ひ と つ は、「 学 問 の 自 由 」

三鬼の回想録からの引用は、以上で充分だろう。ここから、︱ 。

まず、「学問の自由」との関係について＊問題視したのは、共産党員の蔵原惟人が記した「プロレタリア・
リアリズムへの道」という評論だった。

・

・

・

・

二〇世紀の短歌・俳句・川柳の特長は、批評活動を重視して・いることである。多くの歌人・俳人・川柳人が、学者・研究者

・・

高田警部補は、勿論こんなに詳しく告げたのではないが、要するにコミンテルンはすでに昭和二年、日本の共産主義文・・芸の基盤は、プロレタリア・リアリズムによるべき事を決定、・・の著書を読み、探り、理論や学説や知見に接しながら、思考と・・

通告していたのである。従って新興俳人が、こういう事実を・洞察を鍛えている。われわれは、そうして「学問の自由」の成・果に接し、恩恵を受けている。

・

このたび、抗議を表明した学会のなかに、「日本近代文学会」

・「国際ジェンダー学会」「イタリア学会」などが含まれる。これ・

知 る と 否 と に か か わ ら ず「 リ ア リ ズ ム 」 と い うした」ことになるというのである。こういう事実に無知な私・言葉を使うだけで、「それはコミンテルンの指示を伝播拡大
は、初めて大いに驚いたが、これは私だけでなく、すでにとそれは短詩型文学の分野では、まず批評活動の萎縮となってあら多彩な学会の活動が、制約を受け、鈍り、萎縮するならば、（傍点は、引用者である江里が付した）

らわれている仲間達も驚いたにちがいない。

らわれ、やがて短歌・俳句・川柳全体へと否定的影響を及ぼす

われわれは怖くて、新しい学説や理論を学ぼうという気にならであろう。

これでは太刀打ちできない。相手は、もともと罪に問えないなくなる。「学問の自由」が脅かされるとき、知の翼は存分にことがらを、むりやり刑罰へ落としこむために、あらゆる言い
なぜ、西東三鬼の回想をこんなにながなが引用するかというはばたけない！

「 リ ア リ ズ ム 」 と い う 言 葉 を 使 う だ け で 罪 に 問 わ れ る な ら、と、公安警察が学問や文芸に口出しすると、ろくなことにならがかり・こじつけを総動員して待ち構えているのだから。

ないという顕著な事例がここにあるからだ。このたびの任命拒

るだろう。

︱ 。

誤解と混乱を招かぬよう、法文を正確に解釈し、厳格に適用

次に、法治主義の重要性について＊

それは、やがて「表現の自由」をも萎縮させ

否の黒幕は、内閣官房副長官の杉田和博だと言われている。杉田氏は公安部門を歩み、警備局長などを歴任している。つまり、任命拒否事件には、公安警察の影がくろぐろとかぶさっている。
＊

28

する

て指弾したように、である。

に雷の夜を昇る」の句に、「共産主義思想が高揚」とこじつけう。ちょうど、戦前の特別高等警察が、三鬼の「昇降機しづか︱ これが法治主義である。見方によれば、かなり窮屈な原理原則であるから、〈檻〉に喩えることができよう。そもそ＊んぶんに展開し述べることができない。そもそも説明を始めた

他方、短歌・俳句・川柳は短詩型であって、作者の意図をぞるな、本を出版させるな、賞を与えるなと、圧力をかけること

誉棄損で訴えるぞ」と脅すことができる。あの俳人に講演させ社会的不利益を被らせることができる。諷刺や皮肉に対して「名することができる。作者の評判をおとし、周囲から孤立させ、しかし、曲解・こじつけ・いいがかりによって、攻撃し中傷ことはできない。それは、戦前においてもできなかった。

もちろん、短歌・俳句・川柳の作品の内容をもって罪に問う

臨している。

が法律だよ」と告げているに等しい。そんな政権が、いま、君法治主義の破壊とは、要するに、政権が「俺のやりたいことも政権は、この法治主義という〈檻〉のなかにとどまらねばな
らない。なぜなら、政権は一私人ではなく、強大な国家権力をもつからである。
ところが、菅政権は（安倍政権の時から繰り返されたことだ
が）法文の解釈を、突如、自分らに都合のよいように変更し（学術会議法の文言は変っていないのに！）、任命を拒否できると言いだした。つまり、法治主義をないがしろにし、〈檻〉からら、それは詩ではない。そこで、曖昧ないいまわし、比喩や暗出てきたのである。

喩に頼ることになるし、書きあげた作品をどう読むか、読者にができる。

い社会に暮らしたいだろうか？

政権が法治主義の檻をぬけでにもいま述べた現象が確実に忍びよるだろう。そういう息苦し

こ の ま ま「 学 問 の 自 由 」 が 侵 害 さ れ る な ら、「 表 現 の 自 由 」

なかば委ねることになる。それは、短詩型文芸の宿命である。
つまり、複数の解釈・読みの可能性を孕んだ状態で提出される︱ それが短歌であり、俳句であり、川柳なのである。

「学問の自由」を擁護する課題と、政権に法治主義を守らせて、学問や信仰や文芸の世界へやって来ては、困るのである。

いままでなら、これで問題なかった。歴代の政権は「表現のテクスト自由」に（まったくとは言えないが）介入しなかったからである課題とはセットで追及する必要がある。日本学術会議をめぐる。しかしながら、菅政権は法治主義の檻を破ろうとしている。
「法文を正確に解釈し、厳格に適用する」法治主義を平然と踏二〇二〇年一一月一一日

る緊急事態は、われわれにそれを強く訴えている。


みにじる政権ならば、もともと「複数の解釈・読みの可能性を孕んだ状態」である短歌・俳句・川柳から、とんでもない奇妙
きてれつな解釈をひきだし、難癖をつけるのはお手のものだろ

特別掲載

29

報

林

桂

除命令によるものか自粛によるものかは不明ながら、「戦争と屋文明歌集』（新潮文庫）では落集しているという。これが削には入集しているが、四年後の昭和十五年の自選歌集『新選土で あ る。 こ の 歌 が 昭 和 十 一 年 の 自 選 歌 集『 放 水 路 』（ 改 造 社 ）ではないはずだという。自身の会員経験から言えば、低予算でが、日本の方向性を間違わないための十億円は決して高いもの

えの強い危機感である。予算の十億円を高いとする批判があると述べる。永田氏もかつて日本学術会議のメンバーであったゆは知らなければならないという。永田氏は「戦後最大の危機」

され、抑止力としての批判精神が排除されることの危機を、我々

30

告永田和宏氏講演「戦後歌壇の牽引者・土屋文明」︱土屋文明記念文学館（二〇二〇年一一月二二日）

れることは考えられないのである。そもそも学術会議の発足は、戦前の翼賛的で戦争遂行に協力した学問の在り方を反省すると

永田和宏氏は、講演の結びの歌として、土屋文明の次の一首をとりあげた。

学問の立場から抑止しようとするものであった。独立性が疎外

いふは涙ぐましき」という、ある意味で人として自然な感慨のころから出発しようとしているという。それこそ政権の暴走を代々
 木野を朝踏む騎兵の列みれば戦争といふは涙ぐましき『山谷集』（昭和 年・岩波書店）に所収された昭和五年の作

発露さえも発表できない、戦中の社会体制を反映しているので持ち出しのことが多く、金銭的に恵まれることはないという。

永田氏の言を裏付けるものとして「われわれは、これまでわしかし、それでも会員活動を支えたのは学者としての在り方のが国の科学者がとりきたった態度について強く反省し、今後は、

こうした表現の危機は、八十年前ばかりではなく、現在が抱く、政治的な介入が行われたと考えるべきだという。そもそも科学が文化国家ないし平和国家の基礎であるという確信の下責務と矜恃と考えたからだという。「自分は政治的人間ではな

批判精神こそが学者の命であり、批判精神のない学者など考えい」という永田氏の立ち位置からの言葉でもある。

られないという。従前の説を疑い批判することで、学問は進捗に、わが国の平和的復興と人類の福祉増進のために貢献せんこ

えている問題だともいう。管政権による日本学術会議の一部会する。そうした資質のない者が、学術会議のメンバーに推薦さ員の任命拒否は、政権批判者の排除に根ざしたものに間違いなはないかと指摘する。

10

とを誓うものである」（日本学術会議の発足にあたって科学者

原は戦後東大総長となった学者である。

のむしろ後」という。ここにも、見通しのきく人物がいる。南

戦後、文明は短歌復興の精神的な支柱となった。直接は俳句としての決意表明）であり、「その使命の達成のためには、そのときどきの政治的、行政的便宜というようなことの掣肘を受

月）によって歌人は大きな打撃を受けた。（なぜか当の俳人はそれ

年ほどでもなかったと永田氏はいう。俳句に関わるものとしてはを批判した「第二芸術」論（桑原武夫「世界」昭和

に本会議の重要な特色がある」（第一回総会、殖田俊吉氏によ看過できないが、戦後俳壇の中枢の問題として見れば、このよけることのないように、高度の自主性が与えられており、ここる吉田茂首相代理挨拶）が確認できる。戦後の出発時において、年１月・『新編年所収）がその記念碑的なものと言後短歌を支えるものとなったという。「来む時」を見通すこと

つ

次の展開を指し示したということであろうか。覚悟と準備を示自立した論ではなくなる。文明は自立した短歌観を示すことで、「六月十一日夏実に寄書」の前書きを持つ『山下水』（昭和年・青磁社）巻頭の歌である。夏実は文明の子息。そしてこれす歌がある。戦後の昭和二十年作。

垣山にたなびく冬の霞あり我にことばあり何か嘆かむは 昭 和 二 十 年 六 月 の 作 で あ る。 い ま だ 戦 中 で あ る。「 来 む 時 」
を見通し、文明も見通しのきくその一人であった。（もっとも、日まで視聴可能です。

３月（ 補 注 ） 永 田 和 宏 氏 の 講 演 は、 土 屋 文 明 記 念 文 学 館 Ｈ Ｐ か ら、
くに たみ

齋藤茂吉は見通しがきかなかったが、そのことと歌の出来不出とは、敗戦後の時代を指す。当時のインテリ層は常識的に敗戦というべきだろうか。反駁はその瞬間に有効な方法であるが、ができた文明は、「来む時」の短歌の問題も思索の内にあった歌の姿である。それは批判を超える短歌像の提示でもあり、戦ずれているとも言えるが、文明が示したのは戦後のあるべき短う。ここで文明は、直接的な反駁を行っていない。ポイントが短歌入門』創元文庫昭和及び将来に就いて」（初出速記録「朝明」昭和昭和二十二年十一月、名古屋市で行われた講演「短歌の現在

政治も同じ問題意識を共有していたことが分かる。もちろん、九七億円（公的資金六五億円）であり、日本は高額を誇れるよ円（八割が公的資金）、英国（英国王立協会・二〇一三年）は見れば、米国（全米科学アカデミー・一九九七年）は二一〇億うに見えてしまうのかもしれないとも思う）

11

変節したのは政治である。また、同等の国際組織の予算比較を21

朝よひに真淸水に採み山に採み養ふ命は来む時のための記事を参照した情報であWikipedia

うな予算措置がなされているとは言いがたい状況であることが分 か る。（ な お、 と も に

23

永田和宏氏は、文明の次の歌の紹介から講演を始めた。

ることを附記する）

27

来はまた別問題であるともいう）「戦のむしろ後なる国民の底力しもわれはおもはむ」（南原繁「昭和二十年 元旦独語）。「戦

31

23

31

いただきます食 堂 の 灯 色 の た ま ご 丼
ワ ン タ ン め ん 忘 れ る た め に 思 い 出 す
な に め け ば 私 に 近 い モ ツ 煮 込 み
宇 宙 軍 今 日 は き っ と カ レ ー の 日
サ モ サ 一 つ 明 る く な っ て い く 毎 日
ゆ る す た び 杏 仁 豆 腐 の 心 地 し て
里 芋 乾 く 小 さ な 鍋 を 買 い に い く
ド ラ イ ジ ン い の ち が 沈 む ボ ト ル か な

永

井

貴美子

32

（仮）
続 く 日 々 を 火 星 寄 り 添 う 十 三 夜佐ヘ ア ピ ン カ ー ブ 上 が っ て 上 が っ て 秋 の 空
中 之 条 大 字 小 雨 秋 時 雨
秋 な れ ど み な 飢 え て お り 走 る
樹 上 の 空 も う 間 も な く の 雪 便 り
ひ な た ぼ こ 母 の 背 中 に 手 を 回 す
か り そ め の 息 を し て い る 冬 で あ る
陸 封 の 十 二 月 ど の 国 も ど の 国 も

藤

清

美

33

初氷たれかれとなく割りたがり蕁

（＊鮭の塩引き）お し く ら ま ん じ ゅ う 居 な い 子 に 弾 か る る＊

送 り 主 健 在 示 す 鼻 ま が り聚 楽 の 懐 に 入 る 鉢 叩
寒 波 来 る 在 所 に 抜 け 道 ひ と つ き り線 香 と 冬 至 南 瓜 の 湯 気 ゆ ら ら
マ ニ 車 の ご と ボ ー ル や 指 の 先
数 え 日 の 御 悔 や み 欄 に 同 い 年
筆 取 ら ぬ 頑 も あ り 日 記 果 つ麻34

待ち合わせ呼 び 止 め た 猫 ゴ ロ ニ ャ ン と 小 六 月
大 黒 柱 無 い 家 ば か り 山 眠 る
太 陽 に つ い て 行 き た い シ ク ラ メ ン
上 弦 の 月 を 響 か す 寒 気 団
木 星 と 土 星 重 な る 冬 至 光
な ん と な く 小 石 投 げ 込 む 冬 の 水
ク リ ス マ ス 猫 も 見 か け ぬ 本 通 り
冬 桜 約 束 の な い 待 ち 合 わ せ

青

木

澄

江

35

鯨
寒 鴉 山 の 噂 を 語 り 出 す
母 恋 い の つ の り 鯨 を 差 し 向 け る隧 道 の 出 口 の 見 え て ク リ ス マ ス
死 な ぬ 人 一 人 も 無 く て 軒 つ ら ら
独 り 言 寒 念 仏 と な り に け り
元 旦 や 頻 り に は は に 逢 い た く な る
ル シ フ ェ ル に な る や も 知 れ ぬ 冬 の 雷線 路 に は 柵 な し 河 に 蓋 も 無 し

堀

越

胡

流

36

あゝ歌謡曲
ダ イ ア ナ ロ ス か 蘭 ち ゃ ん か 春 一 番
駆 け 抜 け た 夏 の あ の 娘 の フ ァ ル セ ッ ト
筒 井 筒 秋 の 気 ま ま な オ レ ン ジ の 雨
雪 は 泣 き 乳 房 つ き 抜 く し ゃ が れ 声
林 檎 の 白 く 咲 く 春 や 無 情 雨
ギ ラ ギ ラ と 燃 え る 太 陽 知 ら ん ふ り犀 星 の 二 十 歳 の 旅 よ 能 登 の 秋
越 冬 の 燕 の 王 子 の 片 眼 か な

樽

見

博

37

楽器たち
ベ ー ス 弾 く 指 の 先 か ら 冬 に 入 る
窓 ひ と つ チ ェ ロ の 響 き に 冬 館
苦 い お 茶 ア イ ラ ー を 聴 く 三 島 の 忌中テ ィ ン パ ニ は 世 界 を 支 配 す る か も し れ ぬ
友 来 た り ト ロ ン ボ ー ン に 温 め 酒
シ ン バ ル の 出 番 は 一 度 年 暮 る る
荒 星 や 筒 美 京 平 口 ず さ み
フ ァ ゴ ッ ト を 愛 す ラ ガ ー マ ン ふ た り

川

伸一郎

38

無題
夜 に は ね が 生 え た ら と 震 え る と び ら
４ を 足 し て ２ で 割 る と 夜 で し た
し ず く す る ひ か り を く だ さ い
着 信 音 に ふ れ る ま え の し ず く
呼 吸 の な か の あ か り 消 す
冬 の 行 方 に う な ず く 処 刑 台
眼 差 シ ノ 果 テ ノ 冬 ノ 標 本
秒 針 ニ 振 レ ル 冷 タ イ

西躰

かずよし

39

「たいへんスガスガシイですね」
秋 惜 し む エ ヴ ィ ア ン き っ ぱ り と あ け る
流 星 を 掴 み て 白 き 軍 手 か な
水 玉 の ナ フ キ ン 干 し て 文 化 の 日
郊 外 を 落 葉 く ず れ て ゆ く 夜 中

お で ん 買 う て く る

初 雪 が 踏 切 颯 爽 と 越 え る
助 手 席 は 眠 る か

背 表 紙 を 撫 で る み た い に 白 い 葱
運 と い う 字 の 頼 り な き 日 向 ぼ こ

大

橋

弘

典

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吟遊詩人
帆 船 の 掃 除 丘 よ り 見 て ゐ た り
腕 い つ ぱ い 振 つ て 今 で は 大 き 鳥
十 中 八 九 シ ン バ ル 鳴 り ぬ こ の 花 野
あ れ が 最 後 の 吟 遊 詩 人 栗 拾 ふ
海 峡 を 行 く 息 子 た ち 饒 舌 な
貨 物 列 車 数 へ る 少 女 冬 近 しシ ー ソ ー の 空 き 待 つ て ゐ る 十 二 月
重 き 布 買 ひ 時 計 屋 の 冬 支 度

吉野

わとすん

41

俳句賞
TATEGAMI

第十九回

鬣
・森田廣氏

その「冒険的なる」頃』（ふらんす堂）『出雲、うちなるトポスⅡ』（霧工房）に対して・大久保桂氏『鷹女ありてに対して
鬣の会『 出 雲 、う ち な る ト ポ ス Ⅱ 』に つ い て 林 桂 は 、「 現 代 俳 句 」（現
代 俳 句 協 会 ） 四 月 号 の 書 評 で 、「 森 田 は 自 由 美 術 協 会 の 画 家でもあるが、自身の絵画と俳句を一つの舞台に載せた句画集
は、九十歳を過ぎてからのことである。これは森田にとっての 二 つ の 表 現 が よ り 深 く 結 び つ い た 表 現 と し て 自 覚 化 さ れ、か つ 結 実 し た か ら で あ ろ う 。」 と 書 き 、「 出 雲 人 と し て 超 克 す

る べ き 課 題 が 今 も あ り 続 け て い る と い う こ と だ ろ う 」、「 上 書
きされた天皇神話を剥ぎながら根源的な出雲に触れ、その末裔としての鎮魂をしているように見える。併載された八枚の抽象画は、色彩が明るい。それは祖々への鎮魂のように感じ
ら れ て く る 。」 と 句 画 集 の 意 味 を 示 し 、 さ ら に 「 年 齢 は 殊 更に言挙げしたくないが、九十四歳を迎える作家の高い詩的昇
華を思い知らされる。ここまで緊張感に満ちた句群を連ねる
作 家 は、 年 代 を 超 え て も そ う そ う 俳 壇 に い な い だ ろ う と 思
う 。」 と 評 し て い る 。
このような森田の作品でありながら本格的に論じられることは少なかったように見える。それは「非在から立ち顕れる
存在、表現に於ける存在の根源的な意識」に言及する森田の「緊張感に満ちた句群」を受容する力が現在の俳句に乏しいという状況を明らかにしているのかもしれない。
水 野 真 由 美 は 本 号『 鷹 女 あ り て そ の「 冒 険 的 な る 」 頃 』の 書 評 で「 俳 句 誌「 鶏 頭 陣 」 を「 そ の 時 代 の 読 者 の よ う に 」
読み、そこから全集未収録の一四八句とエッセイ、また同時代評などをすくい上げることで鷹女の姿を掘り起こした大久
保 の 仕 事 を 「 雑 誌 は 時 代 の 缶 詰 で あ る 。「 危 険 の 美 し さ が 充
分 」 と い う 鑑 賞 に 永 田 耕 衣 の 俳 句 観 の 一 端 を 感 じ 、「 ス ゲ ェ
女がいるね」と「生ビールあふりて」の句を取り上げる合評からは当時の女性観が伝わるなど存分に時代の空気を吸うこと が 出 来 る。 さ ら に 本 文 で は 一 句 ご と に 収 録 句 集 名 を 記 し、
そ れ が な い 場 合 は 未 収 録 作 品 で あ る こ と を 示 し 、巻 末 の「『 鶏頭陣』鷹女の句索引」は初出から句集に至る句の異同を示し作品を考える資料として作られている。まぎれもなく「手を尽 く し た 」 労 作 だ 。」 と 評 し た 。

42

俳句賞」は、発表とそれに続く対象者の「 鬣 TATEGAMI
論考の掲載のみという、俳壇で最も小さくシンプルな賞として 、こ こ に 十 九 回 目 を 迎 え 、俳 壇 に 認 知 さ れ て き た 。 し か し 、
小さいということは私たちにとって、選出にあたってどのよ
うな障害物をも持たないということであり、この上なく大切で大きな意味を持つものと考え、それを大切にしている。
もちろん、この賞が成り立つ前提には、何より受賞に値する卓越した仕事が先行していなければならない。その仕事にに あ ら た め て 敬 意 を 表 す る と と も に、 感 謝 を す る も の で ある。

鬣の会編集委員会（文責・水野）鬣 TATEGAMI 俳句賞



43

俳人や評論家の立場からではなく、また評伝、作家論としてでもなく為された仕事である。俳句にとって意外な方面から現れたと見える書き手であり、書き方といえる。だが、そこから生まれた基本的な資料に丹念にあたる作業が、先行する仕事を乗り越え、その不備を明らかにしたのである。
森田が言及する俳句を書くということに対する「根源的な意 識 」、 ま た 大 久 保 が 選 ん だ 基 本 的 な 資 料 に 即 く と い う 姿 勢は、そのどちらも当たり前のことのように思えるが、実際には、いつなんどき、どのように手放してしまうか分からないことなのだ。つまりは俳句に向き合う人間ならば何度でも自らに問うべきことなのである。

鬣TATEGAMI俳句賞受賞者一覧
第一回（2003）
・岩片 仁次氏『高柳重信散文集成』編（夢幻航海社）
・川名大氏『現代俳句』（筑摩書房）
・黒田 杏子氏『証言・昭和の俳句』（角川書店）
第二回（2004）
・河原枇杷男氏『河原枇杷男全句集』（序曲社）
・坂本 宮尾氏『杉田久女』（富士見書房）
第三回（2005）
・宗田 安正氏『昭和の名句集を読む』（本阿弥書店）
・齋藤 愼爾氏『二十世紀名句手帖』（河出書房新社）
第四回（2006）
・清水 径子氏『清水径子全句集』（清水径子全句集刊行会）
・福田甲子雄氏『師の掌』（角川書店）
・田中 裕明氏『夜の客人』（ふらんす堂）
第五回（2007）・福田基氏『林田紀音夫全句集』編（富士見書房）
・前田 霧人氏『鳳作の季節』（沖積舎）
第六回（2008）
・八木三日女氏『八木三日女全句集』（沖積舎）
・津沢マサ子氏『津沢マサ子俳句集成』（深夜叢書社）
第七回（2009）
・坂戸 淳夫氏『彼方へ』（騎の會）
・大本 義幸氏『硝子器に春の影みち』（沖積舎）
・鈴木六林男全句集刊行委員会（代表・久保純夫氏）『鈴木六林男全句集』編（鈴木六林男全句集刊行委員会）
第八回（2010）
・眞鍋 呉夫氏『月魄』（邑書林）
・安井 浩司氏『海辺のアポリア』（邑書林）
第九回（2011）
・短詩人連盟河東碧梧桐全集編纂室（代表・来空氏）『河東碧梧桐全集』編（短詩連盟）
第十回（2012）
・村越 化石氏『団扇』（角川書店）
第十一回（2013）
・谷 さやん氏『芝不器男への旅』（創風社）
・森田 智子氏『定景』（邑書林）
第十二回（2014）
・大沼 正明氏『異執』（ふらんす堂）・田吉明氏『錬金都市』（霧工房）
第十三回（2015）
・宇多喜代子氏『桂信子文集』編（ふらんす堂）
・岩淵喜代子氏『二冊の「鹿火屋」― 原石鼎の憧憬』（邑書林）
第十四回（2016）
・石牟礼道子氏『石牟礼道子全句集 泣きなが原』（藤原書店）
・小宮山 遠氏『句集林棲記』（創栄出版）
第十五回（2017）
・天籟俳句会（代表・福本弘明氏）『穴井太全句集』編（天籟俳句会）
・平松彌榮子氏『雲の小舟』（角川書店）
第十六回（2018）
・清水伶氏『星狩』（本阿弥書店）
・百瀬石濤子氏『俘虜語り』（花神社）
第十七回（2019）・福田甲子雄全句集刊行会（代表・瀧澤和治氏）『福田甲子雄全句集』編（ふらんす堂）
・四ツ谷 龍氏『田中裕明の思い出』（ふらんす堂）
第十八回（2020）・藤原月彦氏『藤原月彦全句集』（六花書林）
・寺田京子全句集刊行委員会（筆頭者・小檜山繁子氏）『寺田京子全句集』編（現代俳句協会）
・川本皓嗣氏『俳諧の詩学』（岩波書店）

エッセイ

込

学

『何はなくとも三木のり平』
について
堀
一九八四年より深夜、日本テレビ系列で放送された「ＴＶ海賊チャンネル」に持続院法一という特殊なタレントが九十九一らとともに出演しており印象深かった。この男こそ三木のり平の長男・小林のり一その人である。（一九八二年に「ビックリハウス」（パルコ出版）において「日本一のおかず男小林のり一特集号」が組まれたのは時代のなせる業であろう）
小林は一九五一年日本橋浜町生まれ。その小林が戸田学を編者として『何はなくとも三木のり平 父の背中越しに見た戦後
東京喜劇』（二〇二〇年・青土社）を上梓した。
小林は父親の出演する「劇場が託児所代わり」であり、他の俳優の楽屋にも出入りし、父が出演する同じ芝居を何度も見て育ったと語る。幼少期に観たのり平の舞台を鮮明に記憶しており、その小林の記憶力が凄まじい。
舞台に出ているお父さんは、それは面白かった。エノケンさん（榎本健一）やコーちゃん（越路吹雪）、有島さん（有島一郎）なんかとコンビで「三木のり平」をやっているお父さんのファンでした。東宝劇場の『雲の上団五郎一座』なんて二〇回ぐらい観たから、いまだに幕開きからフィナーレまで全部覚えてますよ。
本書はコメディアンの息子が記憶に拠って父親の活動を記述するだけの評伝ではない。小林の記述を軸に豊富な資料を駆使して第三者の証言を交えながら三木のり平像を重層的かつ立体的に明らかにしていく点が他の評伝よりも優れる。例えば、八波むと志とのり平の丁々発止のやりとりを賞賛する関係者の証

言をピンポイントで引用する手際の良さは、本書の独壇場であろう。本書において引用されるその証言者達とは、榎本健一、
古川緑波、森繁久彌、色川武大や高平哲郎、小田豊二、萩原欽
一、小林信彦、古今亭志ん朝、水谷良重、寺田農といったのり平の芸を目撃した演者や物書きたちである。（本書巻末の参考文献だけで六頁を費やす）
うちのお父さんは、映画やテレビ、ラジオにＣＭと、いろんな媒体で活躍しましたが、いちばん好きだったのは、やはり舞台だったと思います。
本書の構成は、森繁と組んだ「社長シリーズ」の映画などではなく、舞台にそのほとんどが費やされている。のり平の本領がアドリブも含めた観客の目の前で生で演じる商業演劇にあることを示している。
更に思うのは、子供ながらに菊田一夫が越路吹雪を使いこな
せていなかったことをシレっと見抜く小林のり一という人物のどこか冷めた視点である。
彼がまだ中学か高校だった時分（中略）談志の藝に心酔しているかと思うと、かなり辛辣な、それも当を得た寸感を洩らしたりして、ちょっと目の離せない若者という印象を、誰にも与えていたように思う。（矢野誠一「序に代えて」）「三木」の芸名の由来が三木鶏郎グループであった名残りであること、晩年、『放浪記』の演出を担当した際の森光子との関係性など初めて知る事実が多い。惜しむらくは、（のり平自身が生前、嘆いていたように）本書で紹介されているのり平全盛期の舞台の映像記録が残されていないことだろう。
戦後、「アーニー・パイル劇場」として米軍に接収されていた東京宝塚劇場が接収解除される一九五五年直後からこの評伝は始まる。本書は、文字通り「戦後東京喜劇」史であるとともに幼少期より芸人達に囲まれて育った小林のり一という人の東京人としての審美眼に多分に裏打ちされている。

44

空には言葉がある
九

里

順

子

へんげ

なく、空中に浮かんだ滑らかな白い石と溶け合い変化するサク「家具はマホガニー。マホガニーって見たことはないけれど、

ラであった。

とっても豪勢に聞こえるわ。」とアンは、その言葉が帯びるイ

メージに乗ってもう一つの世界と往還し、心を解放していた。

アンは孤児という設定であるが、普通の小学生にも小学生なり入りサラダなんてものも出てきた。誰も食べられなかった）との悲哀がある。給食の生煮えのネギを呑み込まなくてはならな

か、体育の時間に台上前転ができなかったとか。そんな時、「青

落葉が進み、通りの向いの雑木林からは夕映えが透けて見え

十一月も末となれば、子供の頃、日本海側の郷里では初雪がいサテンにピンクの絹」（『ガラスのくつ』）「ライム・ジュース・る季節になった。この頃から春先にかけて彩雲もよく見られる。

降り、そのまま根雪になることもあったように思う。建替え前

コーディアル」（『風にのってきたメアリー・ポピンズ』）等々、い（西校の給食の栄養士はチャレンジャーだったのか、わさびのお隣の屋根は低かった。夜になると、街燈で赤味を帯びた空

仙台に来てからお目にかかれる光景である。

に雪の粒が静かなリズムを刻んでいく。二階の子供部屋から見西洋の児童文学はひと時の夢をくれたのだ。

のだろう。それが、たとえ「感傷的で冗漫」であっても、言葉ン派スタイル」（川本皓嗣『俳諧の詩学』）の流れを汲むものな

モンゴメリーのレトリックは、「ヴィクトリア朝の後期ロマ

えるこの夜空が好きだった。みかげ石の空、と勝手に呼んでい御 影 石 を 見 た こ と は な い。 あ っ て も そ れ と 認 識 は し て い な

た。
かった。しかし、「みかげ石」という響きから、粒々があっての本質を表しているように思う。言葉はモノを指し示すが、そ

これは、小学校の時に愛読した『赤毛のアン』シリーズの影響

大なイメージの気圏を作っていく。それは、北園克衛の「私のクラにも、お城祭りの提灯に照らされた亀山の桜にもなり、膨のモノとは常に距離があり、抽象的である。だから、夢幻のサだろう。「月の光をあびて、いちめんに白くさいたサクラの花

詩においては、言葉は単にポエジイ（詩的想像）のオブジェ（物実物を見ていないのに、言葉からときめくものを連想する、

緑色がかっていてすべすべした石を想像していたのである。

の中でねむるなんて、すてきでしょうからね。おじさんも、そいう、言葉が自立するアヴァンギャルドの夢も生み出すのであ象）にすぎないのだ」（「私はこうして詩を作る」一九五五）ともの。」（村岡花子訳）という台詞に持っていかれてしまった。

る。

う思わない？まるで大理石の広間にいるようだと想像できます
桜は、もはや、亀山や有終西小学校（通称西校）校庭の桜では

エッセイ

45

中学校で、まだ塀もなく、休み時間には、周りの畑で遊ぶこ

東京の中学に転校して、修学旅行は奈良、京都だった。どともできた。

た。その頃修学旅行は、小学校は江の島、鎌倉、中学校は関で育った昭和三十年代初めまでは、本当にただの田舎町だっ都市で、中核市に準ずるような街になったが、私が中学校ま

北関東の田舎町高崎市に育った。高崎はいまでこそ三十万していた歌人塚本邦雄が小説「十二神将變」を著した。あるのお面は自室に飾っておいた。しばらくして、私が一時熱中

その時は知らなかったが、たまたま私の干支の戌だった。そく 、一 番 気 に い っ た 一 体 の 面 を 買 っ た 。そ れ は 伐 折 羅 大 将 で 、面を買ったのだ。もちろん十二体すべてを買ったわけではなのだが、その時は自分のために関西土産として、十二神将の十二神将

ん な 寺 社 を 回 っ た の か、 あ ま り 記 憶 に な い の だ が、 印 象 に

残 っ て い る の が 十 二 神 将 で あ る。 そ の 憤 怒 の 姿 が 凄 か っ た。

西旅行と決まっていた。私は幸いなことに東京にたくさんの

種 の 探 偵 小 説 だ が、 そ の 折 れ 曲 が っ た よ う な 文 体 に 夢 中 に郎

親戚を持っていたので、長期の休みの時は、よく母に連れらなったことがある。ところが、高校生時代に知り合った、あ士

れて東京に行った。親戚のお姉さんはお上りさんに東京のある物知りの友人からこんなことを言われた。彼はのちに大学

山

ちこちを見物させてくれた。羽田空港、後楽園のナイターなで考古学を専攻し、その後奈良の国立文化財研究所で飛鳥文

瀬

ど は 、高 崎 の 学 校 に 戻 っ て か ら 、級 友 へ の 自 慢 の 種 に な っ た 。

あまりに気にいったので、普段はお土産など買わない性格な

当時、多くの級友は小学校の遠足で東京に行くくらいで、ほ化の研究をしていた男である。

返す言葉もなかった。

騙されて憤怒の相の仏かな

素骨

言 っ た ら 、や は り 、安 多 俄 大 将 だ ろ う 。 俗 っ ぽ い と い わ れ て 、なんだ、伐折羅大将か、えらく俗っぽいなあ。十二神将ととんど東京を知らなかったから、ナイター見物をしてきた私は、一時クラスの英雄になり話題を独占したものだ。
父の勤めの関係で中学二年の終わり頃、東京に引っ越して三鷹の中学に転入した。東京の中学ということで、いささか緊張していたが、転校した三鷹の中学は、高崎の中学より田舎、という感じだった。曲がりなりにも市の中心部にあった高崎の元母校に比べて、三鷹の中学は畑の真ん中にある、という感じだったが、それはそれでよかった。できたばかりの46

違った光景が目に入った。道ができ、商店街ができ、一戸建ての街並みができていた。ここに西山さんは越してきた。生活協同組合に興味があった彼女は、隣近所に呼びかけ共同購

流れ出る汗を手の甲で拭いていた夏もようやく終わりかけた。物の売り買いよりも、暮し方や生き方の話に女達は活気ティブ」に賛同した人が出資し、リサイクルショップを始めう 」 と 話 が 纏 ま り 、「 雇 わ ず ・ 雇 わ れ な い ワ ー カ ー ズ コ レ ク

回転木馬入を始めた。輪はあっという間に広がり、隣町の容子さんと出会った。安全な食品や環境問題で意気投合しながら車を走たと思えたある日、Ｓ市に住む西山さんを車で訪ねた。そのづいた。その末に印旛沼の汚染も、川の汚れもその大元は自久美子

帰り道、大通りを右折して三軒目に懐かしいビルがある。何分たちなのだと気がつき、手始めに『学校給食での合成洗剤

上十年もの間、リサイクルショップだったが人気もなく風に晒使用禁止』署名を集めて請願したが、あっさりと否決。これ

井らせていると、道路脇に積まれた山ほどの粗大ゴミが気にな

り 始 め た 。「 ま だ 使 え る の に 」 と 呟 く や 否 や 、 ゴ ミ 収 集 車 が来る前にその場所を嬉々として周り、使えそうな物を車に乗せてきて、念入りに洗い、ガレージセールを始めた。思いのされていた。過ぎて行った時の跡形なのだろうと自分に言い

ほ か 人 は 集 ま り 、 揃 え た 物 は 完 売 。「 こ ん な 事 な ら 店 を 作 ろ

聞かせようとした瞬間、降ろされていたシャッターに描かれいう土井氏の『山は動いた』発言にもつながっている。と言で は 埒 が 開 か な い と 仲 間 た ち で 市 議 選 に 挑 戦。 選 挙 運 動 開

うより、女性は、この年一斉に歩き出したのだ。それから何始。結果は、他を引き離してトップ当選。このことは、世に一九六六年、成田空港建設計画が急に浮上し、時代は大きた玩具の回転木馬が急に回り始め、小人達は楽しそうに声をく変わった。成田が終点だった京成電車は空港と繋がり、働十年も過ぎ、何を残せたのかと彼女は呟く。そして、これか出してはしゃいでいる。

き手や海外に行く人を忙しなく運んだ。開発が進む沿線の左らどうなっていくのか！と。

う 生 き る の ？ 」。 私 の 耳 に 囁 く 声 が 聞 こ え て く る 。

時 代 が 回 り 、木 馬 の 小 人 達 も 回 っ て い る 。耳 を 澄 ま せ ば「 ど手には、荒涼とした印旛沼があり、街を造ろうとしている右手の台地を何台ものブルドーザーが行き来し、赤茶色の土を均していた。街はまだ無かった。その後、電車の窓から全く

エッセイ

47

が最も愛し影響を受けたのは室生犀星と中野重治、高村光太郎

・明治書院）では初出

昭和五年、第一書房から刊行された『鳥雀集』に収録された

餉に／いのち断たれし鶏のこゑの鋭し。」

何処にゆかむとする我なるかを知らず。／あはれ、うち向ふ夕

つる、／金沢の旅館をのがれ、／能登のくに七尾に来れど、／「廃港の夜はかもめさえも啼き出でず、／ともしび山の肌にう上げている。金沢や田端ではなく能登の港町七尾だ。

旧刊書評

博

だったろうと私は思うのだが、犀星は「能登七尾の海」を取り

見『詩の旅』伊藤信吉
樽
今号の「文学展示会時評」で、文学作品と土地をテーマにした淵源は、この伊藤さんの写真集にあるように思う。
何度も書いたが、版画家飯野農夫也さんの紹介で伊藤さんに作品だが、『室生犀星書目集成』（昭和

未詳とあるが、「七尾の海」（『感情』収録時は「追慕」）という手紙を出したところ、会社に電話を頂いた。原稿でも書かれていたか、疲れたので電話でおしゃべりですと先ず言われた。そンのギャラリーで写真展を開いたこともあるんですよと嬉しそじた。その侘しさから、人の胸を引き裂くような鋭い哀傷の詩月だった。漂泊の詩人の眼にその港町は﹃廃港﹄の侘しさで映伊藤さんは「室生犀星が七尾へ行ったのは二十歳の年の十二詩が同時に収められているから、大正八年の作品だろう。

うだった。風景写真が多いですが、交流した詩人たちの写真は

能登の旅は二度とも冬だった。十二月初旬のときは霙まじりの

写真は冷たい風が吹き、波も荒い十二月の七尾漁港。「私のが生れたのである」と書いている。

冷たい雨が降った。三月のときは春がそこまで近寄っていて、

（昭和年・弥生書房）「峡湾に灌ぐ雪解の水。／候鳥に手をあげる白鳥古丹。」

因みに私はこの本で吉田一穂の詩「鰊」を知った。

りした」とある。最初の折の写真だろう。

風花が舞い、空が暗くなったかと思うと、また弱い陽が射した

かったか不思議なんですが、殆ど無いんですとのことだった。

撮影のモノクロ写真五十五枚が収められている。詩人たちの内、伊藤さんが直接会ったことがないのは、石川啄木、国木田独歩、
宮沢賢治、伊良子清白、中原中也、八木重吉だろうか。
朔太郎は三篇あり「監獄裏の林」「広瀬川」「国定忠治の墓」である。伊藤さんには朔太郎研究のイメージが強いが、ご本人

47

この写真集には四十七人の詩人の作品とそれに因む伊藤さん

この企画実現したら良い本になったろうと今でも思う。

を 書 い て 頂 け ま せ ん か と 頼 む と、 今 に な っ て ど う し て 撮 ら なないのですか、もしあればその写真に添えて詩人たちの思い出さんにとっても思い入れのある本とのことで、新宿ステーショの時、少し前に入手していたこの写真集の話題になった。伊藤

61

48

旧刊書評

歎異抄』野間宏訳

第十三章には次のようなくだりがある。世界は全て必然の関係性（縁）によって成立していると親鸞が説くところである。

親鸞が弟子の唯円に、私の言うことを信じるかと問い、信じる歎異抄は親鸞の弟子、唯円が道を誤らないようにと信者に向て成立しているということは、なるべくしてそのようになっててしまうものであると。恐ろしいと思う。世界が関係性においではないし、殺したくないと思ってもそうした縁があれば殺し『現代語訳

ならば千人殺せば往生すると言う。弟子がそれはできませんとけて親鸞の言葉を書き記したものといわれている。今回紹介すいるということを透徹した眼差しで見ることだろう。世界は私言ったのちに、親鸞は応える。殺したいと思っても殺せるもの

るのは野間宏の現代語訳が併記されているもの。親鸞自身の著の意志とは無関係に、独立した絶対の関係のうえに成立していかずよし

書には教行信証があるが、それより弟子の書いた歎異抄が人口

西躰に膾炙しているのは、新訳聖書と同様、人々は、教えそのもの

は、付与されるものでしかない世界（自己の運命）を受け入れると想定すること。そこに宿るのは、自身の生を生きるために

歎異抄には、「善人なおもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。」

より、教えに立つその人のほうに惹かれるからかもしれない。

自身のあらゆる計らいすらも、救いとは一切無関係であるとのし」といった言葉が書きつけられる。社会的な地位はもちろん、着かないだろう。自身の生死にまとわりつく偶然性の感覚は、か、何故彼でなく私が死ぬのか、という答えにはついには辿りに生きているのか、死んだのが私ではなく、何故彼であったの

しかし、たとえそれが事実であったとしても、何故私がここる 他 な い、 言 い 換 え れ ば そ の 運 命 を 愛 す る 地 平 に 立 つ こ と に

確信を親鸞が持っていたことを、この著作ほど浮き彫りにする

彼や私の死ぬ理由が、完全に説明しつくされたとしても拭い去

よってしか、人は救済されないという逆説である。

ものはないだろう。如来より賜る信心においてほか救いはない

ることは出来ないに違いない。信じる者と、その前に佇むものといった言葉や「親鸞は弟子一人ももたずさふらふ。」、「いづということ、そして弥陀の本願においてのみ救われるという徹れの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞか

底した思想、それゆえの他力本願であり、それはついに「ただとの間には途方もない断絶がある。この著作が、いつも私に問七〇〇円＋税）

念仏して弥陀にたすけられまひらすべし」という一語へと帰結（河出文庫

いかけるのは、そうした断絶に他ならない。
するのだが、そうした思想こそが、弟子はいない、地獄でも良い、といった通常の宗教的枠組みでは想像もできない言葉を生み、宗派を越えるような普遍性の獲得を可能にしたのだろう。

旧刊書評

49

愛蔵五句

微 熱 あ り 昨 日 の 猫 と 沖 を み る

林 檎 の 木 ゆ さ ぶ り や ま ず 逢 い た き と き修 司 忌 は 遠 し 逃 げ 馬 逃 げ ら れ ず

瀬

山

士

西東

郎

三鬼

修司

『西東三鬼全句集』

寺山『寺山修司コレクション１』

水野真由美

眞鍋

色紙

雪 女 ち よ つ と 眇 で あ つ た と い ふ

橋本多佳子

『海燕』

『雪女』

呉夫

い な び か り 想 ひ は ま た も く り か へ す

50



また

川の如くあるべし

中 塚 一 碧 楼 晩 年 の 句 よ り「句心山の如くあるべし

中塚一碧楼

くちなし『一碧楼句抄』

中塚一碧楼

上馬『一碧楼句抄』

中塚一碧楼

句姿一草一木のごとくあるべし」（上馬序詞）

桑 の 茂 り し し ず も り を 筑 波 山 近 しこ ゝ に 死 ぬ る 雪 を 掻 い て ゐ る

蛍 を 見 て ね む る 夜 の 一 つ の 枕

くちなし『一碧楼句抄』

樽

見

博

冬海『一碧楼句抄』

中塚一碧楼

冬海『一碧楼句抄』

椿 の つ ぼ み 風 に う ご く 時 間 が 過 ぎ 去 つ て し ま ふ 中塚一碧楼

病 め ば 蒲 団 の そ と 冬 海 の 青 さ を 覚 え

愛蔵五句

愛蔵五句

51

崎

真素美

（「初めに」）

著者による木下夕爾への熱い思いが、目を瞠る速力で、そのするものとして、個人を成立させる個我やそこにまつわる時間に木下と村野の対照性は際立つ。村野が「在来の憂悶詩に対抗」

論賞」を受賞している。時世を如実に照らすこれらのうち、特たのは、木下が時間性の創作者であったということである。そとしたように映る。これらを照らした本書によって気づかされ廻しながら想像と断念を往還させ、小説で諧謔や俗を楽しもう

戦後には小説創作への意欲を持った木下は、詩と俳句を両輪で系列に沿って構成されている。詩に出発し、戦時下に句作、敗『晩夏』、『児童詩集』、『笛を吹く人』、そして晩年の詩業へと時も抒情性へのひとつの通路であり、個を保持する木下の場合は、時間性であったろう。時間性とは、全体においても個においてで、木下が表出したのは全体の「一」へと統合されない個我の一の形式である」とされ、その中心が「皇室」に置かれるなか間的」であるとした。「時とは何処までも相対立するものの統のに対して、「対立する物と物とが一つとなつて行く」のが「時物とが何処までも並列的に相対立する」のが「空間的」である

揚し、西田幾多郎もまた『日本文化の問題』（昭

15

52

評

宮

詩業を見渡す一書としてまとめられた。このことの意義は深い。

性を排除し、競技する身体と世界とを一対一の存在として空間書

九里順子著『詩人・木下夕爾』
みたい。

昭和十四年に出版された第一詩集『田舎の食卓』は、翌年、そして、周辺詩人を対照させることで、それら詩人に対する著的に描いたのに対し、木下は主体性を手放さず、世界を感受す

村野四郎の『體操詩集』、山本和夫『戦争』とともに「文芸汎者の把握と木下の独自性が同時に浮かび上がっているところが日々の営みにおいて一篇の詩を必要とし、それによってまた日々を営んでいける人間が、本質的な詩人である。

魅力である。それは、創作者一般がその出発期に見せるようなる生身の身体性や揺らぎを描出した。

当時における時間の概念は、文部省による『国体の本義』（昭他者からの直截な影響を、晩年に至るまで表現の入口として描出し続けた木下の特質にも拠っていよう。

れは、詩人が終生にわたって個を手放さない表現者であり続け）で、「物と）が万世一系をはじめとする歴史的時間としての「一」を称たことと深く関わる。はじめに、本書に触発されたこの点につそれが俳句創作の場合にも滲み出していたようであると知られ全七章は、それぞれ『田舎の食卓』、『生れた家』、『昔の歌』、

いて、現在の評者の関心に即した時代相との関わりから述べて

12

だろう。

手法において近似でありながら一線を画していたのはこのためる。空間性を蝶番として俳句と親和したモダニズム詩人たちと、マニズム」を、木下自身がどのように摂取していたのかというたって、一筋縄ではゆかないイメジを投げ込まれてきた「ヒュー関 し て も 言 及 さ れ て い る が、 日 中 戦 争 あ た り か ら 敗 戦 後 に わる個の時間ではなく、大学的な繰返しと対句の形式を選択し、堀口大学によるリフレインの影響を見、「リルケ的な多層化す

そして、故郷への異和を描出する詩集『生れた家』の手法には一化しない個の時間」を木下が有していると述べる（第一章）。

自己の重層的な生を気づかせる媒体が「影」である。」との指の時間と個の時間、一回的な個の時間を流れる連続的な時間。

ら見た類としての甦り、生者の眼から見た類としての生。歴史が『笛を吹くひと』（第六章）であり、なかでも、「死者の目かによって、時間をめぐる重要な指摘が幾重にもなされているのそして、〈影〉と〈不在〉のリアリティ、原爆との向き合い

点は知りたく思うところでもある。詩と俳句に続くもう一つの反転も可能な関係性を築いていこうとする」として、「『田舎の摘は目を引く。この重層性を時間概念において描出し得た詩人

ジャンル横断である詩と児童詩では、〈女〉と〈お母さん〉の食卓』の等価な記号として捉え得る世界はなかった」と指摘すに、Ｔ・Ｓ・エリオットがいる。著者が〈不在〉と〈螺旋〉に

著者はこのことを、「「私」が存立し得る逆説的次元を確立しる（第二章）。室生犀星の「小景異情」（その二）（『抒情小曲集』）

着目した木下の絶筆「長い不在」（第七章）において、三好豊ている」立原道造との比較から、「「私たちの世界」が外の世界などともあわせて考えてみたく思われる点である。先行詩人の一郎、木原孝一といった「荒地」の詩人たちの詩篇を例に、「戦

髪の毛が対照的に描き分けられているとの指摘がおもしろい

影響に関連しては、戦中戦後をまたぐ詩集『昔の歌』（第三章）

後の時間の形象を同時代の詩人たちと共有していた」と指摘す（第五章）。

のなかで、さまざまなる彼我の往還を描いた「訪墓記」の〈谷るさらに背後には、エリオットの『聖灰水曜日』が横たわってでもあるという可変的な次元に「私」を置いている」関係性の川の礫〉や〈蝶〉に、中原中也「一つのメルヘン」の不可思議いるだろう。

危うさによって、作品の非完結性や、「私たちの世界」に「同な時空間との重奏が感じられる。続く『晩夏』の頃（第四章）（翰林書房

本体三八〇〇円）

はおそらく、日常をおろそかにしない眼差しの共鳴である。

木下夕爾に対する著者の熱量は圧巻のひと言に尽きる。それについては、詩誌「地球」を扉として外へ向かおうとする意識や、井伏鱒二との交流から小説を目指すなど、詩人のアグレッ
シブな側面があぶり出されている。そのなかで、「俳句的余白を活きた時間で繋ぐ」ことが『晩夏』の手法であるとの指摘は印象深い。この期の同時代的問題として「ヒューマニズム」に

評

書

53

報

告

シンポジウム「詩人と俳句―俳句と詩のバイリンガリズム」

深

代

響

未踏の領野を拓くその例証は極めて説得力に富むものであっさまざまな相貌を照らし、（略）その魅力と広がりを考え」（本代詩人たちが見せる俳句との深く多様な関係から、俳句の持つクト」（二〇一七年開始）の最終年に当たる今回は「日本の近愛知県立大学文字文化財研究事業「国際ＨＡＩＫＵプロジェ

える個の感受性が前面化した詩的な視線から、季語という構成行うための最適の形式である」。その克衛の俳句は「季語を捉小の形態である。詩にも俳句にも共通する『エクササイズ』を化観念』が完了する、ライン（行）＝スタンザ（連）という最が必要であ」るとし、「克衛にとって、〈俳句〉は、『作像』と『応性は独創性の自由を妨害する。それを破るためには俳諧の方法た。ここでは主張部分のみを記す。

小春日和の十一月二十三日、シンポジウムはリモートによる

年案内）るとの趣旨のもと開催された。基調講演者、九里順子の要に感受性を任せる禁欲的な表現への変化」を見せ、ついに開催となった。既に第三波に及ぶコロナ感染者の増大はとどま氏（宮城学院女子大学教授・雑誌「鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ」同人）。

は「肉体性の排除あるいは概念化に克衛自身、息苦しさを覚え「１、北園克衛―『トレイニング』としての俳句」。克衛は「個ディスカッサント、坪井秀人氏（国際日本文化研究センター教るようになった」と指摘する。

るところを知らない。

授）。司会（討議にも加わる）、宮崎真素美氏（愛知県立大学日ました。それぞれの詩人において、俳句とは何だったのか」（配句』を詩と認めながら、詩とは異なるものをその定型性に求めレイニングと扉ことは感情を焦点化することであり、それは、生活する身体にある」とすることを確認する。その上で「犀星において、見るという感傷性ではなく、対象と決闘する『俳句精神』が必要で有の形式によって詩を純化するのが俳句であ」って「『俳句趣味』「２、室生犀星―『俳道』・詩への扉」。犀星の俳句観を「固本文化学部教授）。
十三時三十五分、仙台の研究室から、九里さんの基調講演「ト付資料。以下同）。軽快かつ率直な語り口である。詩人の紹介、根ざしている。犀星は対象と身体的に共鳴する」。「犀星の柔軟― 克衛・犀星・夕爾」が始まる。「彼らは『俳俳句観、作品の分析・鑑賞から考察へと展開は概ね統一され、54

ながら、柔軟に作っている」と説く。

俳句の本質に由来」し、「形式だけでなく俳句の原風景を愛しさは、広い外の世界に出る扉であり方法であった犀星における（３）キース・ヴィンセントによる俳句とパンデミックにつフランスの俳人ジョルジュ・サビロンの短い作品など）。

唇 の 上 に 』 序 文 ヴ ァ レ リ ー）、 そ の ド ゥ ラ ー ジ ュ に よ る 作 曲、局の主人を引き受けつつ詩人であるためには、眼の前の風景を「３、木下夕爾―秩序の共有・解放された世界への扉」。「薬て空白を埋めてゆくのに対して、俳句は「咳」つまり、ある一（ 息 ）） を 紹 介 し な が ら、「 俳 句 と は 何 か 」／ 監 禁 ） ③ breath
について考察。短歌が「ため息」つまり、時間性の継続によっい て の 報 告（ ①

（囲い込みcontinemennt

体系的秩序によって『愉しく美しい』世界へと再構成し、二重瞬・空間性の構築、余情をそぎ落とすことで空白を作り出す。

（感染）②
infectionの空間の中で生きることが必要だったのである。その体系的秩

国際的視野からのアプローチやコロナウイルス禍から俳句を

これが「トレーニング」に当たるのではないか、と。

照らし、その可能性への言及など、基調講演に対する「麗しき序が、五・七・五であり季語であった」。夕爾にとって俳句は「薬路」であり、「制約の共有を前提として普遍につながる形式で局という狭い世界から普遍性を共有できる美の世界への扉・通あった」（俳句の可能性への自己限定であるとも）と指摘。最ディスタンス」というべき刺激的なコメントであった。

切断と繋がりによる多層化。短詩（運動）とモダニズムとの関と俳句の違い。「凧きのふの空のありどころ」（蕪村）における十四時四十七分から討議。「トレーニング」について。短歌

後に「モチーフの共有と表現の差異」に言及し、次のように結情詩』に定め、情景の一部の詠出にとどまったのではないだろ係。ヴァレリーの「純粋詩」と「形態観念としての純粋」の比んでいる。「夕爾は、詩と区別される俳句の特徴を『即興的抒うか。詩では俳句的秩序に昇華される以前の現実のざわめきを較。近現代詩史におけるモダニズム運動の位置。俳句の批評性。

叙情性と定型。俳句における視覚性の問題から「空白（白）を十四時三〇分。坪井秀人氏より、基調報告のキーワード「ト読む」こと等、多岐に渡る興味深いテーマを巡って展開された。

描こうとしたのではないか。」と。予定通り十四時二十五分終了。

（ １）「 篇 」 や「 集 」（ 詩 集 や 句 集 ） へ の 単 位 と し て の 俳 句。

レーニング」を巡って、次の三点のコメントがあった。

白い側面もあったが、一方で語り手側にも視聴者側にも、共有

十五時二十五分終了。

別々の場所からの語りには、固有の背景や空気を喚起する面

及び「共有単位：財（する時間（頭から心へと落ちてゆく時間）の確保という面で困な磁場とinteractive）」としてしての単位」、つまり「他者との協同（ collaboration
何かを組成し、増殖していく単位（「胚」）としての俳句。

難が伴ったように思う。

）＝
stock･resource（２）「俳句の短さ」が二十世紀初頭のヨーロッパ語（殊にフ』（『 日 本 人 の
sur des evres japonaises 1924ランス）に与えたインパクト（モダニズムへの影響）についての 紹 介（ 山 田 菊『

55

連

載

詩の外包

里

順

子

『蓬莱曲』の主人公、修行者で子爵の柳田素雄は、真理を求

九・一八九四）は、日本近代

十二 「仙姫」の行方

北村透谷（明元・一八六八～明めて旅を重ね、この世では得られぬことを悟って蓬莱山に登攀ありませぬ。寧ろ小説に似て居るのです。左れど、是れでも詩魔王が君臨していて、仙人が棲む蓬莱山は魔が支配する世界と露姫に巡り会うための旅という様相も呈して来る。山頂には大する。その途中で今は亡き恋人の露姫と瓜二つの仙姫に出会い、やま明です」と述べているように、透谷は表現形式に対して鋭敏であっ

化してしまっていた。大魔王と対決して敗れた素雄は、絶望しじ こうのうみ、サタニック、パワー

号

明

・

）が相

「聖善なる天力に対する観念」と「邪悪なる魔力に対する観念」

ヘブンリー、パワーにいて、慈 航 湖から彼岸へと渡っていく。

青年の意欲が窺える。

は複式夢幻能の形式を借りている。西洋の文学からも伝統的なとも進歩した詩の形式であると考えられていた。

文芸からも、新体詩という新しい文学の糧を摂取する、明治の影響があると共に、仮象としての仙姫、本体の露姫という設定

・５） 『マンフレッド』のアスターティ、『神曲』のベアトリーチェの明 ・３）で、ヘー明24ゲル、ベイン等、西洋の文学理論を参照しつつ、叙事詩→抒情

25

詩→劇詩と文学発展の見取図を示したように、当時、劇詩はもっである。内田魯庵が『文学一斑』（博文館

そんな透谷が試みた劇詩が、『蓬莱曲』（養真堂克する世界観芸術を試みて、真理探究と恋愛の希求にテーマがり 開 こ う と す る 自 負 心 と 不 安 が 表 れ て い る。『 楚 囚 之 詩 』 は、 （「他界に対する観念」『国民之友』

10

一旦は店頭に並べたものの、作者の透谷が気後れして回収して25

分裂してしまった、若き透谷の野心作である。露姫の造形には、170しまったため、長らく稀覯本とされてきた。

169

代 詩 」 の 呼 称。 Poetry
を 手 本 に し た、 文 字 通 り 新 し い ス タ イ
ルの詩である）であるという屈折した自注に、新しい時代を切て死を選ぶが、失神して目覚めた時は、露姫が棹を使う舟の中・４）「自序」で、「元とより是は吾国語の所謂歌でも詩でも

文 学 の 先 駆 者 で あ る。 処 女 出 版 の『 楚 囚 之 詩 』（ 春 祥 堂

27

た。「歌」＝和歌、「詩」＝漢詩でもなく、 novelの翻訳語としての「小説」に近いが、「詩」＝新体詩（明治期における「近2256

仙姫は、素雄が奏でる琵琶の音に誘われて唱和し、二頭の鹿を連れて蓬莱原に現われる。
よは設定されているが、それに収まらない人間的な陰影が印象的である。

あな

どこへともなく立ち去った仙姫＝露姫を求めて、素雄は歩をねた

進める。そこに樵の源六が現われて、蓬莱原には「死の坑」がおと

あ

きみ思ひきみ待つ夜の更け易く、きぬあり、「誰言ふとなく彼の坑の中には美くしき姫ありて誰が為へ

ひとりさまよふ野やひろし、

めに織る衣ならん梭の音、／ほのかに聞けば彼の梭の音は、／

ひと

彼方なる丘の上に咲く草花を変はり無き歌を唱ふとなむ／恨める男のありて、其男の来ん迄のであろう。」（『北村透谷― エロス的水脈』日本図書センター）

森山重雄が「日本の民俗信仰にいう機織女に基づいているもね

たをりつゝも連なき身、は彼の坑に梭の音を断たぬ可しとよ。」と話して聞かせる。

はなびら

誰が胸にかざし眺めん由もなく、思はずも揉めば散りける花片を、また集むれど花ならず。

と指摘しているように、透谷の仙姫は、柳田が言う水底で機をの坑」は「人の彼処に落つるものあれば／再び還らぬ別れなり」

織る姫神を想起させる。山は他界の入口とされて来たが、「死という「無底坑」であり、生死の根源へと続いている。美しいとしての側面が着想されたことが窺える。一方で、破れた恋をという件があり、技芸の神の弁才天から仙姫の詩神（ミューズ）にひとりの女出て来りてそゞろに感ず。これが弁才天なること」

ものなのかは、判然としない。「死の坑」がこの世の認識や枠る露姫が現われる。目の前の姫が本物なのか、魔物が変化した

れよ。」という素雄の求めに応じて、一たび姿を消し、機を織魔」が、「美しき恋しの姫の姿となりて、いまわが／前に現は学大系９』 角川書店）ように、ゲーテ『ファウスト』の薄幸組みを無化してしまう次元にあり、蓬莱山がこの世とあの世のにしえの姫神は、透谷が向き合った「恋愛」と形而上的世界観境界であるならば、この攪乱は境界的な空間にふさわしい。いらは楽し苦しを覚えねど、／日となく夜となく野遊びして／疲を掘り下げる媒体となり、詩人の意識を拓いていくのである。

の少女、マルガレータの面影が投影されている。仙姫は、「自へんげ

唄う寂しげな風情は、夙に佐藤善也が指摘した（『日本近代文

しかも、この場面では、「死の坑」から出てきた「「恋」てふ

仙姫の背後には、異形の山姥がいるような気になる。

そこなしあな・８・１）「新蓬）には、透谷の日記を抄出した「透谷子漫録摘集」が収

透谷没後に、『文学界』同人たちが編集した『透谷全集』（明・23・９・９）と構想の紆余曲折を経て、『蓬莱曲』が成23立したことがわかる。その九月九日に「琴のねきよくひくとき

莱」（明録されている。これを読むと、「天香君」（明10

るるまではあさりありく。」と語る、浮世を離れた仙女として

載

連

57

35

蓬莱原で再び仙姫に出会った素雄は、仙姫の招きに応じて仙てしまった表現であろうが、水の女である露姫は、霊山の女神る道行であると共に、「富士の白峯」は、ふっと透谷の口に上っ「慈航湖」冒頭の露姫の歌である。謡曲の「高砂」を思わせ

まなゝか

たなゝか

姫洞で一夜を明かす。素雄は、眠れる仙姫を眺めながら「天がまこと成 せ る 真 の 美 」 を 驚 嘆 し、「 緩 く は 握 れ ど、 き み が 掌 中 に は、でもあったことがわかる。ここには、自由民権運動離脱直前のしなず夏）での神秘的な体験、紀行文「富士山遊びの記憶」（推定明

おひず

不老／不死の詩歌と権威をあつむるとぞ／見ゆる、」と称賛し

尽ぬ／終らぬ平和と至善、／かたくは閉づれどきみが眼中には、いう天界の感覚が意識下で働いたのだろう。山の女である仙姫に塵芥なく地界（此ハ天界なり）の風物山脈唯蒼々として」とは水底で機を織る水の女・露姫に通じ、逆もまた然りである。

「余は独り戸を打出でゝ見れバ明月皓々中天に横はり霊山四隣は一言も発しない。素雄は、「是幻なる可きや？これ現なるべ

これは、仮象と本体と言うよりも、反転し合う関係である。

て止まない。姫は真善美の体現であり、ベアトリーチェのようきや？／これ実なる可きや？これ偽なる可きや？／わが想と、れている。それは、「この原の気」という、近代的な合理には

畳み掛けていく。ここには、透谷の「恋愛」に対する揺れが表の原に、露姫を、この原の気よりつくりいでしや？」と疑いをる露姫は、森山が指摘するように、ベアトリーチェの崇高さは先導する。素雄が「忽ち今朝は倶誓の慈航の友。」と呼びかけは境界に現われ、琵琶を鳴らして素雄を目覚めさせ、彼岸へと

ベアトリーチェはレーテの川の向こう側に現われたが、露姫

ないが、菩薩を思わせる。仙姫と露姫は、表裏一体となって、死と再生に関わる日本の古い神々の姿を伝える。

これは慈航の湖の上、波穏かに、水滑らか

莱曲』序）という幻視する人でもあった。自分の意識の底に降神女を夢み、劇熱を病んで壁上に怪物の横行するを見る」（『蓬に表れているのが面白い。透谷は、「悲哀極つて頓眠する時に「山姫」の古層が、中古や中世の和歌ではなく、近代の透谷に、岩静かに、水鳥の何気なく戯はれ游げ
ゆふべる、松の上に昨夜の月の軽く残れる、富士
ながめ

はり立つことが、明治近代の皮相を超えた反近代を引き出し、本しら ねの白峯に微けく日光の匐ひ登れる、おもし

質的な批判力を生み出していったのである。

いざ急がなん西の国に生まれた透谷は、十代半ばで自由民権運動に参加するが、程闇への指向性は、透谷の人生に基づいているだろう。小田原

ろき此処の眺望を打捨てゝ、へ渡る。

慈航湖で本体に戻った露姫は、舟を漕ぎつつ素雄と共に彼岸

収束、分類できないこの世の存在をも気づかせていく。

まこと

わが恋と、わが迷とが、ともに／わが為のたくみとなりて／こな天上的存在として描かれるが、深い眠りに入ったままで自ら1858

する。透谷の離脱を黙認した正夫は、大阪事件の一員として逮ら強盗計画参加を要請されて、懊悩の末に断り、運動から離脱

選ばない状況であった。透谷は、五歳年長の盟友、大矢正夫かれる。いわゆる大阪事件である。資金調達のためには、手段も打開策として朝鮮独立運動を企て、渡鮮の直前に大阪で逮捕させよ、生も此身のあらん限りハ君をラブす可し、」と語られても背かず、世間の俗風をも凌ぎ居る者なり、君よ請ふ生をラブ等ハ世に恐るべき敵なきラブの堅城を築きたり、道義の真理に等のラブは情欲以外に立てり、心を愛し望みを愛す、（略）吾恋愛時代のミナ宛の書簡（一八八七年九月四日）には、「吾は二十三歳であった。

捕され、大井憲太郎等の首謀者が、憲法発布の恩赦で出獄している。 Love
はキリスト教に由来する、神から分ち与えられた精神を結びつきの根拠とする概念である。ミナはクリスチャン

なく運動は末期症状を来たす。大井憲太郎を始めとする幹部は、も、実行犯として囚牢の身のままであった（大矢は、その後、三年余の評論「厭世詩家と女性」（『女学雑誌』明 ・２）では、透谷は、恋愛によって再生しようとした。しかし、結婚してとが窺える。

想であり、婚約者を振り切ったミナも、理念を共有していたこ

神の奈落から立ち上がって生きる拠点が、恋愛という新しい思であり、透谷も明治二十一年三月に受洗する。運動離脱後の精運動離脱は、透谷の心に大矢への深い負い目と傷を与えた。

徳島監獄に移送され、明治二十四年十二月に出獄する）。

・８、９）

かつての民権運動の地三多摩に、親交があった秋山国三郎と大でも、「遂に大坂の義獄には与らざりしも、我が懐疑の所見朋矢正夫を訪ねた旅行記「三日幻境」（『女学雑誌』明友を失ひしによりて大に増進しこの後幾多の苦獄を経歴したるは是非もなし。」「この過去の七年間は我が為には一種の牢獄に恋愛は「想世界と実世界との争戦より想世界の敗将をして立籠石坂ミナとの恋愛、結婚によっても、透谷は、見えない獄舎ている。恋愛もまた、実世界に抗って生きる「堅城」たり得な

擒となり、想世界の不羈を失ふて実世界の束縛となる」と述べらしむる牙城」であるが、結婚によって「想世界より実世界のから解放されることはなかったのだ。透谷は、明治十八年六月

初期の評論「時勢に感あり」（『女学雑誌』明 ・３）は、「君かったのである。

ミナには、既に、人望ある医者の平野友輔という婚約者もいた。

会う。その二年後、再会した二人の間に恋愛感情が沸き上がる。

の中で求め、呼び込んだ女性が仙姫と露姫なのだ。

少なく世を送る者なり。」と印象的に語り出される。透谷が闇知らずや人は魚の如し、暗らきに棲み暗らきに迷ふて寒むく食されて、共立女学校の夏休みで帰省していた長女ミナに初めてに、三多摩の有力な民権運動家の一人であった石坂昌孝に紹介てありしなり。」と述懐している。

25

23

透谷は、一旦はこの恋愛を断念しようとするが、紆余曲折を経て、明治二十一年十一月三日に結婚する。透谷は十九歳、ミナ

載

連

59

25

明るさのことカ ス テ ラ に 蝶 ふ る さ と の や う な 街
弟 に 雨 の 満 ち ゆ く プ ー ル か な
く ら が り に 木 槿 を 生 や す 手 は 泉
神 さ ま の た め に 死 に た し ス ケ ー ト 見 る
指 に 股 眠 り て 川 の は じ ま り ぬ
水 門 や 腐 る と き 湖 や は ら か し
陽 だ ま り に と ろ と ろ 犬 の 狂 ふ 水
夜 は 耳 を 湿 ら せ て ゆ く 凧

外

山

一

機

60

海山のあひだに晩 年 の 父 の 転 が す 龍 の 玉
片 足 の 神 や 臘 梅 か ざ し く る
星 摘 め ば 冬 眠 と い ふ 言 葉 か な
犬 た ち は マ ス ク の 街 を 駈 け 抜 け る
夜 ご と 言 葉 の 灯 り ゐ る な り 冬 の 岸
戦 に も 似 て ひ そ や か に 咳 け り
一 月 の 犬 に 眉 毛 を 描 い て や る
淡 雪 や 猫 の か た ち に 寝 転 べ ば

水

野

真由美

61

天啓
手 か ざ し や 天 啓 の 百 合 開 き た りと き ど き は 喃 語 で う な る お ぶ つ だ ん
マ ー ガ リ ン 同 じ 形 に 激 怒 せ り
告 解 や 菫 の 緋 色 ご わ ご わ す
イ ン ド 洋 泳 ぐ こ と な く 干 椎 茸
悪 夢 か ら 醒 め て 舌 上 黒 胡 椒はだえ

襟 元 の 膚 の 鉄 を 抜 け る 風
邪 魔 者 は 呑 む 冷 蔵 庫 の 隕 石

後

藤

貴

子

62

八方陣図
みを

な ま こ

水 脈 な せ る 東 海 に 船 走 ら せ るわら丑 寅 の 鬼 門 に 嗤 ふ 赤 海 鼠な

汝 が 住 め る 都 の 辰 巳 鹿 ぞ 鳴 く
北 辺 の 衛 士 が 蔵 せ る 黒 瑪 瑙
ま つ ろ は ぬ 夷 狄 と あ そ ぶ 青 き 海 南
伝 書 鳩 戌 亥 の 空 へ 放 ち や る
おおいかづち洗 ふ か に 乾 坤 と よ も す 大 雷

村 雨 が 西 の 木 橋 を 越 え て く る

丸

山

巧

63

春秋（七）

み

きいちご

木苺や

わた

あに

海つ神や

き

だ

きせい

帰省の兄の

わかむらさき

若 紫の

木太刀かな

し

＊
ゑ

絵師・円錐

ち

われもかう

め

ゑんすい

吾亦紅
＊
うを

魚の目の

えんばく

燕麦

うへ

上に

えんがん

沿岸

み

憂き身や

エクアドル

うこんぢやう

う

鬱金錠

林

桂

64

呂律が回らない（二）

じやぐち

滴る

したた

したり

したりがほ

らうか

廊下の蛇口
＊
づじやう

頭上

らうか

おく

廊下の奥に
りつぱ

立派な
スリツパ
うらが

＊

裏返へる

ひ

ぎ

り

日だまりに
ふ

不義理の

じゆじやう

樹上に

さる

かぼちや
も

や

気に病む猿は

だまりゐる

き

き

木を揉みぬ

中

里

夏

彦

65

＊

耳老いて

木霊さすらふ水底を「星の記憶」

樹幹を

炎上を

樹の

霧の奥の

＊

水の夕暮

冬銀河

牛

盲目の

海を来る

＊

北斗なほ

奔る

見尽くせり

深

代

響

＊「夜空に輝く星々は、過去の痕跡として我々の〈現在〉に浮かび上がっている。︱宇宙の〈記憶〉」（西谷修『理性の探究』）

66

美文韻文
夕 べ に は 土 の 香 滲 む 秋 日 和
紅 葉 し て そ れ と 分 る る 山 桜
桜 紅 葉 宵 闇 の 芯 く れ な ゐ に
乾 き ゆ く 林 の 奥 に 楓 紅 葉
七 色 の 小 菊 飾 り て ス ク ー ル ゾ ー ン
街 燈 の 影 裸 木 に 届 き を り
も の 言 は ず も の 言 へ ぬ 国 黄 落 す
温 室 の 外 は 棄 景 に す る さ う な

九

里

順

子

67

転載コラム
俳句史遺産⑨

句切れについて

大須賀

こつ

乙

字

（前段略）
ここが理智的滑稽文学の骨である。これはしばしば国文学に
句切れのことをいえば、少しかわった例を挙げて見よう。
襲用されて来た掛け言葉の変体であって、一種の修辞法である。
せ い か ん じ
きかく
其角
鶏頭や松にならびの清閑寺
この例は五七五其格論者を喜ばすだろう。読む句切れと、意味
切字は「や」で、ここで切れるように一寸見えるが、意味上の句切れと交錯して、かえって一種の味が出るのだと考えるにの句切れは「ならびの」で切れるのである。謡曲「春日龍神のは好い例である。しかしこの変体を、俳句の一般組織と見るこ
みちゆき
道行」に「雲にならびの岡の松」というのがある。その他掛けとはできないのである。
言葉の習慣から「の」で続けて、「意味の句切れ」と「音調上句切れのむずかしい例はいくらもある。長野市から出て居る
けいとうの句読の切れ」と交錯する例は沢山ある。松の根本に鶏頭が咲「山」において批評され、問題になった句、
せ
と
めいせい
明成
いていたのであろう。鶏頭が松にならぶというのを、特にこう
落ちかかる日の騒然と背戸の栗 について、ある人は、落日が騒然ということはないからして、いったのは、語路を滑かにするためであり、また一つには、森閑として木深き中に鶏頭の燃え立つ色が、殊に目についたので、 句切れは「落ちかかる日の」であろうが、読者は一気に「落ちかかる日の騒然と」と読む。このような句は、句切れにつてのその色の印象を強めるためでもある。すなわち、「鶏頭や」と自覚が足りないのであるという評をしている。解り易いように提げ出したので、ここの語が一句の中心である。吟ずるときは「鶏頭や」で切って、「松にならびの清閑寺」とあとを謡がかり 「落ちかかる日や騒然と背戸の栗」とすれば問題にならぬ。しかしそれでは「落ちかかる」とわざわざのべていった手柄はなに詠むがよかろう。この「の」のために、ここが語路のつなぎくなるのである。夕暮は俄に風立つもので、万物風にふれて騒であることを思わしめ、意味の理解すなわち読者の内化作用は然たる光景となる。そこを騒がしく日が落ちかかるとように見追いかけるように、前に戻って「鶏頭や」から「並び」までを結んで来るのである。読者は一旦だまされたことに気が付く。 るのは、もとより錯覚であるが、錯覚のままにいったところは、ぜつ理智を絶していてよいのである。しかも落日というよりも「落だまされても直ぐにそのことに気が付いて、理解し得たというちかかる」と動いたいい方をした点に、刹那的の動揺した感情
誇りを感ぜしめられる。

68

がうかがわれると思う。（略）「落日騒然たり」という形容は、 ま で も な く、「 濁 る 」 の と こ ろ に あ る。 し か し な が ら「 濁 る 」
漢詩ならば珍しくないであろう。「背戸の栗」とあって、そこから「春の水」が直ぐに続くのでなければ、完全に意味を取るに騒然たる実物が示されて具象化されている以上は、この漢詩ことはできぬ。
うべな的修辞は何の苦労もなく、その場の情趣を肯わしめるに足ると鶏 頭 の 句、 背 戸 の 栗 の 句、 ま た 春 の 水 の 句 の ご と き、「 の 」
ぬきぽう思う。しかしながら、これも「騒然と背戸の栗」とつづくからの句切れ、「濁る」の句切れのような場合を、仮に貫法句切れしてよいのであって、もし「騒然と落ちかかる日や背戸の栗」 とでもいったらよいと思う。掛け言葉ではないけれども、掛け言葉に類似した点がある。
としては、甚だまずい。すなわち実際の句切れは「日の」のところであるが、落日が騒然たるように感じもし、また感ぜしめ （後段略）
もするところに妙味が存するのである。この句を読むときは、、 、 、＊「懸巣」（大正八年三月号）初出・『大須賀乙字俳論集』（村「騒然と」まで一気に読む。「の」が語路のわたりなる点においては、「鶏頭や」の句と同様のうまみである。「句切れ」のむず
山古郷編 講談社・昭和五十三年）より転載。
かしい例を、もう一つ挙げよう。
蕪村（ 付 注 ） 大 須 賀 乙 字 の 論 を 読 む と、 明 治 か ら 大 正 期 の 俳 人 は、足弱のわたりて濁る春の水
濁ったのは春の水であるから、句切れは「渡りて」のところ
新派といえども、その最初のテキストは江戸期のものであり、とも思われもしようが、全一句の情趣は春水その物であって、 その読みに長けていたことがわかる。意味の句切れと音調上の濁した光景はその全情趣の一部を叙したのである。「濁る」は句切れを、整えようとする方向性が現代俳句に繋がってきてい四段活用で終止連体とも同形であるから、「濁る」で切るとも、 るだろう。しかし、その齟齬にこそ俳句の巧まざる修辞法が存
また下に続くとも見られる。俳句では、芭蕉時代からして、文在する。積極的にずらす叙法によって、複雑な文脈を獲得しよ語の中でも連体形のままで、終止に用いて句切れにしている例
うとするのである。そこに「切字」が活用される。また「貫法は少なくない。すなわち今日の口語法を文語の中に混えていた句切れ」が活用される。こうした方法は現代俳句が切り捨ててぬるのである。この句は「春の水」といっても「水温む」というよきた方法であり、読みを苦手とする方法でもある。俳諧的な古うの感を主にしているので、足弱さえ渡るというところに、趣い方法ともいえるだろうが、現代俳句に豊かな文脈を導くヒン
向も情趣もあるのである。しかして季語の連想は、この眼前のトが隠されているようにも思う。「切字」という約束はこうも一光景以上に広められねばならぬ。それゆえに「濁る春の水」
使うのかと目が開かれる。読みの柔軟さに、改めて乙字の力量（抄出・転載者・林桂）
としては、濁った部分ばかりを見ることになって、この句全体を知る思いである。 の情趣をうかべることはできなくなる。しからば句切れはいう

転載コラム

69

見

博

ていたという。町の中心街で近くに歓楽街がある。

る。この記念館のよい点は賢治の育った花巻が一望に見渡せる

締め括っている。「街からは花巻の連山がぐるつと見廻せます。

巻・人と町のプロフィル」を書いているが、最後に左のように70

文学展示会時評樽に「東には紫磨金色の薬師佛そらのやまひにあらはれ給ふ」と

花巻渋民紀行︱文学作品と土地についていう賢治の木製の詩碑がある。遠くに早池峰や薬師岳、姫神山

い山国育ちと言われるが、美濃や木曽路のような視界の狭い山

昨年十月八、九日に花巻の宮沢賢治記念館、高村光太郎記念

国ではなく、黒姫、戸隠、妙高などの高山に囲まれているが越館、渋民の石川啄木記念館を見学してきたので、以前から考え今回の旅の目的は、賢治生家の跡に立つことと、終戦直前か

後と江戸を結ぶ街道が村を通り、裾野が広がり視界は開けていを望める。一昨年信濃柏原の一茶記念館を訪ねた。一茶は雪深ら七年間高村光太郎が疎開していた太田村山口（現花巻市）のる。確かに雪深い土地で火山質の痩せた土地なのだろうが、堂々ている文学作品と土地の関係について考えてみたい。

高村山荘が花巻市街からどのくらい離れた所なのか、啄木の故

その点、花巻には迫ってくるような山はない。賢治の作品に出郷渋民の地に立って、啄木の詠う故郷の山が岩手山なのか、岩てくるのは早池峰や姫神山が多いようだが、賢治の生涯の山旅たる黒姫の山容と、常に都会の文化が流れ込む土地故に一茶の文学作品を考えるには、作品が生まれた時代背景と、作家のを調べた方があり、もっとも足しげく登山した山は岩手山で一ような才能が生まれたのだとその柏原の地に立って実感した。

生まれ育った土地が肝要としばらく前から思うようになった。

手山と姫神山なのか確かめることだった。スペースの関係があ時代背景は文献で調べがつくが、「土地」の持つ意味はその地

賢治生家は現存せず、小さな石の標柱があるだけである。戦説に七十回にも及ぶという。地質学的な興味によるものだろう。

るので、今回は賢治と光太郎に絞ることにする。

に実際に立ってみないと分からない。賢治や啄木の文学は故郷

争末期の空襲で焼失、その後には今も宮沢家の方が住んでいる

岩手と密接に結びついている。でも、花巻と渋民、盛岡は同じ岩手県でも風景が違う。彼らがイメージする山や川は、育ったが、記念館にはなっていない。賢治は自宅前の道路で子供たちに駈けっこさせて賞品に『注文の多い料理店』（大 ）をくばっ土地から見えるものに規定されている筈である。
想を科学、芸術、宇宙、宗教、農、宮沢賢治のフィールドをキー『宮沢賢治研究』（昭 ・筑摩書房）に八重樫祈美子さんが「花宮沢賢治記念館は小高い山の上にあって、賢治の世界観や思ワードにデジタル機能を駆使して紹介する現代的な文学館であ13ことである。隣接して山猫軒というレストランがあり、その傍33

何処にも見出せる、静かな淋しい城下町の名残を止めてゐるにす。そして北上川が悠然と流れてをります。（略）花巻の町は九天王のこんもりした森などは、何とも云へないなつかしさでいた。山荘の近くに人家はなく、分教場まで三百メートルあっ湯口の二ツ堰まで電車があり、そこから砂利の坂道四キロを歩く、山林の中にある。光太郎が居住していた時代は、花巻から太田村山口は花巻から車で三十分ほど、山荘は高い山ではな

七年間は彫刻制作の環境を欠いたが、ここで多くの書作品が生過ぎません。併し町を囲む山と、町を廻ぐる本支流の河と、それた」。『道程』の復元版、宮崎稔編の歌集『白斧』、詩集『典型』、た。冬は一メートルの積雪がある。そこでの自耕自炊の六十代

光太郎は駒込林町のアトリエが空襲で焼失、花巻の賢治生家

詩文集『智恵子抄その後』を刊行、『高村光太郎選集』の刊行半ばの老人の生活である。北川さんの年譜によれば、「山居のに疎開する。しかし、そこも空襲にあい、佐藤隆房家に身を寄も開始された。今に続く地域文化推進運動にも貢献している。

して空の色とを見て頂けば、宮沢先生の持つ一つの心に触れ得せるが、やがて鉱山の工夫小屋を買い取り、人家もまばらな太ただ蟄居逼塞していたのではなかった。

ると信じております。」

田村山口に移築して一人不便な生活を自らに課す決意をする。

めた。吉本隆明の『高村光太郎』（昭、五月書房）が書くよ

光太郎は戦争協力の痛手からの再生をこの山荘での生活に求

この間の経緯を伊藤信吉さんが『亡命高村光太郎』として豆本にまとめてくれた。そこでは、フランスから帰国後のデカダン

うに、終戦後の光太郎の言動は、戦争に身も心も捧げようとしスの時代と、戦争末期夜な夜な三河島の酒場に忍ぶように通った時代、そしてこの太田村山荘での七年間の生活を伊藤さんはていた世代にとって違和感と衝撃を与えた。それでも伊藤さんいたのだろう。事実、東京から遥かな僻村を尋ねた人は少なくはな」かったというように、人々から望まれる人であり続けてが手紙で「一日として『高村光太郎』という名を口にしない日の一九四七年の記述は、「四月『道程』復元版を札幌青磁社かないが、亡命流謫の語がふさわしい土地である。

・旺文社文庫）の年譜ら刊行。七月号の『展望』に自己流謫の山林で自らの生涯をか

北川さんに書いて頂いた豆本『光太郎凝視』で、伊藤さんがのご自宅で直接お話を伺い連載したことがある。伊藤さん北川

語ったビデオが流されている。規さんには数回にわたって林町る。北川さんや、光太郎の甥で写真家の高村規さんの光太郎を山荘に隣接してある高村光太郎記念館はお洒落な施設であ光太郎に対し「愛と尊敬と共感、それに自分自身に対する自省」

さんは私が仕事を通しお会いすることができた最も親愛し尊敬している方であったが、もう皆さん鬼籍に入られた。

に由来する批判を添えた上で、詩人たちが如何に光太郎の復帰命」ではなく「自己流謫」という表現をしている。

えりみた詩「暗愚小伝」二〇篇を発表」とある。北川さんは「亡北川太一編『高村光太郎詩集』（昭「亡命」と捉えて考察している。

33を待望しているかを青年のような思いで書いた書簡があることを書いている。

文学展示会時評

71

44

評

士

郎

俳句素人の身にも、あっこれは、もしかして、というユー
モアのある句も見つけた。

ひとまづは棒を跨ぎて去年今年

不思議なイメージを喚起してくれる句もあった。

つ大切な役割がある。それは読み手のイメージを喚起するとも素敵だ。また、とあるのだから、外にも近き人がいるのだを思う季節となる。ニュートンを近き人と感じる感性がとて栗が熟れるのだから秋なのだろう。それがふとニュートン

栗熟れてニュートンもまた近きひという仕事である。意味はよく分からない、しかしその言葉かろう。栗が熟れるとなぜニュートンを感じるのかは全く分か（深夜叢書社

一五〇〇円＋税）72

書

山

句集『拾遺放光』柿本多映
瀬
言葉の一番大きな役割の一つは情報の伝達だろう。情報の伝達とはもう少し広げれば、意味を伝えることだ。数学を学
び教えることを生業としてきた身にとって、相手に意味を伝ら自分の中に湧き上がってくるイメージがある。詩の言語はらない。ただ、言われてみると何故かそうなのだと感じる。

えることは最も大切なことだった。しかし、言葉にはもう一

言葉のこの役割を追い求めた結果として出てくるものだ。詩でなければならない。読みながらふっと、ブラッドベリの避

この句はどうしても、青空そのものに鉤を吊るしているの

男来て冬青空に鉤吊す

人田村隆一は、ウイスキーを水で薄めるように、言葉を意味

号で吉野わとすんが取り上で薄めるな、という意味のことをどこかに書いていたと記憶している。
『柿本多映俳句集成』は本誌

雷針売りの男を思った。


柿本多映、１９２８年生まれであることにもう一度驚く。

て 編 ま れ た 句 集『 拾 遺 放 光 』を 読 ん だ 。 そ の ま ま 素 直 に 読 み 、

遮断機の降りしあたりのすべりひゆ

恋猫が帰りゆくなり川向う

ピアノ鳴る家や西日の鬼瓦

その情景が浮かんでくる句もたくさんあった。

げ て い る が 、残 念 な が ら 未 読 。今 回 、拾 遺 か ら 高 橋 睦 郎 に よ っ

72

書

評

句集『今景』森田智子

宿題のできた人から春になる

空想の好きな目高が掬われる

野遊びに紛れておりし魔女の杖

私 は 、「 宿 題 の で き た 人 」 に な れ る だ ろ う か 。 掬 わ れ る 方

つ何かではない。だからこそというべきか、それが存在する

混 ざ る 異 形 の も の に 気 付 く だ ろ う か 。「 宿 題 」 も 「 空 想 」 もの目高だろうか、それとも川に残る方か。穏やかな春の野に
著 者 の 第 五 句 集 で あ る。 前 作『 定 景 』 は、 第 十 一 回 鬣

景 に 自 分 を 入 れ 込 ん で し ま う 。「 こ ん な 風 に 見 え て い る け れ

わとすん

俳 句 賞 の 受 賞 作 で あ る 。「 生 活・日 常 を 通 し て 、
TATEGAMI
時 代 の 本 質 を 感 じ 、 読 み 取 ろ う と す る 強 い 俳 句 の 視 力 」「 しど 、あ な た は ど う ？ 」と 問 わ れ て い る よ う な 感 じ な の で あ る 。

吉野

な や か で 背 筋 の 通 っ た 心 地 よ い 読 み 応 え 」（ 受 賞 評 、 本 誌 第勿論「魔女の杖」もばくぜんとしていて、具体的な意図をも四十六号より）は、そのまま本句集でも健在である。
八月を支えきれない象の足

実景から受けた実感を詠んでいるのではなく、周囲の物事にだ。 詠 嘆 や 景 の 印 象 で 読 ま れ る こ と を 避 け て い る の だ ろ う。

い。 一 句 中 に も 明 確 な 切 れ は 置 か な い よ う に し て い る よ う

全 体 を 通 し て 、「 け り 」「 か な 」 を 使 用 し た 句 が ひ と つ も な

切株に青空十二月八日

原発を右に左に振る金魚

骨格の正しき鶴を折る八月

対する実感から一句の実景を作っているのだ。

海星まで自分探しの旅つづく

アクセルとブレーキ並ぶ昭和の日
主権在民黒豆を煮ている

結 句 で 「 … 旅 」 と 止 め る か 、「 旅 な り け り 」 と 詠 じ て 終 わ り「 自 分 探 し の 旅 」 な ん て 、一 句 に 入 れ る の は 容 易 で は な い 。

江戸風鈴吊し人生上の空

いろなことがあった、そしてそれは今も続いている、というた く な る 。「 旅 つ づ く 」 と は 、 真 摯 に 旅 を し て い る と い う 実

森田の句を読んでいると、私たちの住む国には本当にいろ
妙にドキュメントな感覚に襲われる。たとえば戦争を直接に感 の あ る 人 で な け れ ば 言 え な い と 思 う 。「 人 生 上 の 空 」 も 同は知らないにも関わらず。抜けるような冬の青空に、白く朽
ちかけて年輪だけが荒々しく浮き上がった切株は、象徴画で様である。涼やかな風鈴の向こうに、すっと人生をよぎる風が見えるのだろう。
（邑書林・本体二三六四円＋税）

あ り な が ら ま ざ ま ざ と 実 景 と な っ て 迫 っ て く る よ う な の だ。
正しい骨格とは、精神の骨組みのことでもあろう。何にも阿ることのない凛とした鶴を、私たちは折れるだろうか。

評

書

73

書

評

句集『齟齬』原満三寿
中

里

夏

彦

ストと、それを読み込む際のダイアローグ、つまりは一句をの 現 場 こ そ が 俳 句 作 品 生 成 の ダ イ ナ ミ ズ ム で あ り、 そ の 際、

「 書 く 」 こ と と、 書 か れ た 一 句 を「 読 む 」 こ と の せ め ぎ 合 い

テキストには表現としての抑制的な自重自粛が求められるだに対して「陽とつるみ溶けて」と、本来は読者の領分であるの雪うさぎ」の場合「忘我の雪うさぎ」という魅力的な措辞

叙述的な文体が散見される。例えば「陽とつるみ溶けて忘我

春老いて人無き道を道がゆく

目を病んだ犬と渚をどこまでも

空蝉の茜の空を手でさわる

蒼穹を映して有頂天の水溜り

自画像を黄昏れに置く誰か叫ぶ

満三寿の魅力を存ろう。書き過ぎることは却ってモノローグ性を強化してしまうのだ。その点で以下に掲げる作品は原「 読 み 」 を ダ メ 押 し す る 過 剰 さ に そ れ は 顕 著 で あ る。 同 様 に

歩道橋に鴇色のマフラーと流星群

分に発揮していると思われる。

「 ふ り む け ば 焚 火 に 炎 え る 失 語 の 背 」「 饒 舌 な 欠 け た 織 部 に 柚

禿頭に磁気嵐めく群雀

満三寿自身の作家的な体質なのだろう、やや散文的で作者の第七句集に当たる『齟齬』一巻に収められた作品にの味噌」などは「ふりむけば」と「背」との関係が説明的だ

病室をモップが走る青空まで

は原

し 、「 欠 け た 」 織 部 に 見 出 し た 折 角 の 利 か せ ど こ ろ の 「 饒 舌 」の諸作には楽しませてもらった。中でも

野に刺さるというキーワードが、まるで読者の領空を侵犯するかのよう

かなしみの刃に作用している。寅さん流に言えば、それを言っちゃお終い

揚げ雲雀

読 者 に 残 さ れ た 楽 し み で あ る 。「 揚 げ 雲 雀 」 の 天 と 、「 か な し

読者を招き入れてくれる。その時この空白をどう読むのかはの 二 か 所 に 仕 掛 け ら れ た 空 白 が 一 句 に 不 可 思 議 さ を 齎 し、は一つ突き抜けている。机上に曝される「野ざらし」が一

いけません

体どのような事態を引き起こすのかは不明のままに「いけまみの刃」が刺さっている野との間を領有する「かなしみ」と野ざらしを机上に曝すよ、である。その点でせ ん 」 と い う 、 発 信 者 不 明 の 謎 の メ ッ セ ー ジ 。「 野 ざ ら し を

い う 言 葉 に 対 す る 作 者 と 読 者 の 齟 齬 も 含 め て、 も う 少 し 味

定価二七○○円税別）

わってみたい。

（深夜叢書社

机上に曝す」と一字空白の後の「いけません」の関係の不可

思議さが読者をテキストに招き入れている。
言うまでもなく、一句が作品化されるには、書かれたテキ

74

書

評

込

句集『赫赫』渡辺誠一郎
堀学

現 在 、「 小 熊 座 」 編 集 長 で あ る 渡 辺 誠 一 郎 の 、句 集 『 地 祇 』の 句 は 、と も す れ ば 社 会 性 が 強 く な っ て し ま う の だ が 、「 潦 」

を 置 き 、 そ れ を 回 避 し て お り 嫌 味 が な い 。「 け む り よ り 」 の句 も 巧 い。 更 に 特 筆 す べ き は 作 者 と 北 の 地 霊 と 交 信 で あ ろう。

北奥に耿然とあり大冬木

蘇民祭百の裸身が降ってくる

栄螺堂闇ごと捩る余寒かな

長英の細き角筆驟雨来る

鬼房の影が寄り来る初桜

塩釜の湾をすぼめる初音かな

被曝せり春に少しの尿意あり

青邨碑道のはじめの苔の花に続く第四句集である。二〇一四年夏から二〇二〇年春まで

春の限り炉心の底の潦の作品四一二句を収める。

沖縄忌鍋の牛乳吹きこぼれ
生きている他は死者なり秋の雲見される。本書と同年に渡辺の上梓した『俳句枕旅師事した佐藤鬼房をはじめ、東北の文人墨客を詠んだ句が散泉 」 の 詞 書 を 置 く 。「 蘇 民 祭 」 な ど 東 北 の 民 俗 芸 能 や 渡 辺 が安 藤 昌 益 」、「 青 邨 碑 」の 句 は「 平

糸屋から雨音聞こえ一葉忌

奥 へ 』（ 二 〇 二 〇 年 ・ コ ー ル サ ッ ク 社 ） と 併 せ て 読 む と 更 に「 北 奥 に 」の 句 は「 八 戸

深秋や最中もわれも薄き皮

本書と、渡辺の東北に寄せる想いが理解できよう。

薫風や暗渠の上にバスを待つ

けむりより煙突古し秋夕日

出の「被曝せり」や「春の限り」といった句も震災後でなけ

掻 く 老 螢 」 か ら 取 っ て い る 。「 老 螢 」 は 与 え ら れ た 生 を 全 うと記す。句集タイトルの「赫赫」は、集中の「赫赫と闇に爪だ と 改 め て 思 う 。 た だ た だ 生 き 延 び る 他 な い 。」（ あ と が き ）作者は現在のコロナ禍も眺望しながら「天変地異は常の事

みちの打水や母亡き家の古柄杓

れば成立し得ない句である。その震災から約十年という歳月

しようとする作者自身の、そして人々の姿に他ならない。

作者は、塩竃の地にあって震災後の日常を訥々と詠む。掲が流れようとしている。震災の体験と記憶が拭いきれるもの

（二〇二〇年・深夜叢書・定価二五〇〇円＋税）

真正な心持ちであろう。

「ただただ生き延びる他ない」という言葉は渡辺誠一郎のではないが、一定の時間がそこに横たわることになった。作者にとって「沖縄忌」も震災も等価に総括できる対象となり得たかは不明であるが、そこはかとなく人のおろかな営みに対 す る 諦 念 を 含 ん だ 句 の な か に 佳 句 が 光 る 。掲 出「 春 の 限 り 」

評

書

75

書

評

句集『壱』坊城俊樹

は、 文 体 に 新 し さ は な い が 大 胆 と 言 え ば 大 胆 な も の で あ り、か つ、 坊 城 の こ の 句 は 虚 子 の〈 去 年 今 年 貫 く 棒 の 如 き も の 〉のぬけぬけとした強靭さを俳句表現史的にも俳壇史的にも思い起こさせるから、この句の大胆さは虚子によって強靭さを裏打ちされているようにも感じられる。だがそれゆえに、この句はいわば「俳句を知っている者の俳句」のようなたたず

機

まいを見せているように思う。あえていうならメタ戦争句で

一坊 城 俊 樹 の 第 五 句 集 で あ る 。 前 句 集 『 坊 城 俊 樹 句 集 』（ 飯山塚書店、二〇一四）は、自らの主宰する「花鳥」の六〇〇号

あって、極端にいえば、戦争を詠んだ句のパロディのように外を記念し四半世紀にわたる自身の作品をまとめたものだったさえ見える。その意味では、この句と攝津幸彦の皇国前衛歌

そ れ に し て も、 戦 争 は い つ か ら こ ん な に 季 題 と 仲 良 し にとの間には、実はそれほどの距離はない気がする。

なったのだろう。円環する時間感覚のなかに零戦を囲い込ん〈虚子論も冷し汁粉を食べながら〉といった句に見られるが、本書はそれ以降の四〇〇句を収めたものとなっている。
文体の力の抜け加減も魅力だが、僕らがすでに知っているよにしても、戦時下における人間の痛みに思いがいたるといううなことを、僕らがすでに知っているような書きかたで書いよりも、むしろこの「都鳥」という語の無傷さが不気味なくだことで、また、人間を超えた炎帝と結びつけたことで、奇喧嘩してひとり浮輪で浮いてをり

らい際立っていて、なるほど、戦争は俳句に影響を及ぼさな

妙 な こ と に 、 こ の 句 に は 人 間 が 不 在 で あ る 。〈 焼 夷 弾 〉 の 句

空つぽの空に蜻蛉の無尽蔵かったのだという虚子の言はたしかだという気がしてくる。

ていながら、それでいてなお読まされてしまう句を目にする

乙女とは春日溜りにたまるもの

たびに、不思議な感覚を覚える。

万緑を褥に寝たり涅槃像の薄い皮膚へと思いを馳せつつ、季題を介して零戦の繊細な一 方 で 、〈 零 戦 の 皮 膚 〉 で は 、「 薄 」 さ へ の 気 づ き か ら 自 ら

零戦といふ炎帝のやうなもの

ありようと自らのそれとを共振せしめている。この共振の果

ところで、本書の中には戦争に関わる句が散見される。
焼夷弾降りしあたりを都鳥て に、 か ろ う じ て、 零 戦 を 生 き た 者 の 姿 が 立 ち 現 れ て く る。
だ。



（朔出版

二五〇〇円＋税）と す れ ば、 坊 城 の 句 業 の 全 体 像 は も う 少 し 複 雑 で あ る よ う

零戦の皮膚薄すぎて梅雨に入る〈 零 戦 と い ふ 〉 は「 … と い ふ … の や う な も の 」 と い う よ く
知られた書きかたで零戦を言いとめようとしている。この句

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書

評

句集『六根』江中真弓
澄江去る燕山川藍を深めたる

野梅咲きせつせつと水急ぎをり

古沼を動かしてゐる水馬

大 自 然 と そ の 中 の 微 小 な 生 き も の、 勿 論 人 間 も 含 め て、別々の営みがあるのではなく、また大きなものが小さなものを支配するのでもなく、全てが深く関わり合うことで天地が木『 六 根 』 は 著 者 の 第 四 句 集。 二 〇 一 一 年 か ら 二 〇 一 九 年 ま

運行しているという理解に根ざした句作は長い師弟関係の中

青での作品三八八句が収められている。二〇一一年は東日本大で培われたのではないだろうかと思える。

で感じたことを十七音に書き留めることで自分を支えてき「 顧 み て 平 穏 と ば か り は 言 え な い 歳 月 だ っ た が、 日 常 の 中

気がつくと独りでありし花の下

綿虫はふつと消ゆるよ人間も

草萌や誰もいつかはゐなくなる空間だけでなく遙かな時間を捉えた作品も魅力的である。

冬銀河もののはじめは渦なせる

古代魚の大きな鱗星祭り

震災が起きた年である。個人的に大切な友人縁者等を幾人も失ったとある。
辛夷の空を侵す黒煙地震直後
燃えつづく原子の炎薔薇の芽も
春寒の壁の奥鳴り余震また思い出すのも辛い当時の句を載せないという選択も出来た
風化させまいという強い意志、亡くなった友人縁者を心の中た」とあるが、吐息のように混じるこれらの句を読むと、弱だろうが十句近く入れられているのは未曾有の災害の記憶をで二度死なせはしないという決意、そしてどんなものからも（現代俳句協会

定価二〇〇〇円）

何を捉えどんな句を私たちに見せてくれるのだろうか。

「もののいのちは目玉からと」断言する作者の目玉は今後目を上げてゆくほかはなし冬木の芽

霧を見る見えざるものに目をひらき

新涼やもののいのちは目玉からさをさらけ出すことの出来る強ささえ感じ取れる。

目をそらさない誠実さが感じられる。
うしろ手の楸邨先生夏木立楸邨往きし道を辿りて氷湖に来楸邨忌六根青むまで歩く
長く楸邨に師事。これらの句からは作者の目の前に体温を持った楸邨が居るようで、俳句のみならず全人的な師として学んできたことが伝わってくる。ちなみに句集名はこの『楸邨忌六根青むまで歩く』から採られている。
深山のしづく真青なきりぎりす

評

書

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書

評

里

順

句集『エレメンツ』鴇田智哉
九子

よう。俳句という表現形式の特徴は切断・飛躍・多層化にあると思うが、作者は、新たな詩法を模索し、提示しているようだ。切断ではなく、堆積の強度を上げて垂直の断面をせり

出 さ せ る の で あ る 。「 穴 」「 抜 け る 」と い う 語 が 多 く 用 い ら れう 「 あ と が き 」 の 冒 頭 部 分 が 抜 粋 さ れ て い る よ う に 、「 生 え

手 放 し の 歯 ブ ラ シ で 環 を す り 抜 け よ （「 サ ド ル 式 」）

手 の ひ ら を 挿 せ ば 木 目 を 抜 け ら れ る （「 手 」）

か ひ や ぐ ら に は 幾 つ も の 笛 の 穴 （「 プ リ ズ ム 」）

さ へ づ り へ 楕 円 の 穴 の あ く ひ か り （「 ト レ ー ス 」）ているのは、そのためであろう。

ている句」がこの句集のテーマであろう。作者は、そのため

帯 に も 「 生 え て い る 句 を 作 り た い 、 と 思 っ て き た 。」 と いに一たび自分の認識の枠組みを解体して、対象を捉える触媒堆積された時間を押し出す強度が、切断と飛躍を継続と凝の ラ ケ ッ ト ふ ぁ ん ど 光 る ん ど 」（「 乱 父 」）「 し ら ぎ れ る 吹 い

五 七 五 と い う 一 行 の リ ズ ム で あ り 枠 組 み で あ る 。「 て も み 風

不 定 形 の 私 に 形 を 与 え、 俳 句 と し て 成 立 さ せ る の が、縮に変える。そこには、対象に取り付く私がいる。

と化しているようだ。感受性の受容体、あるいはタイトル通り 、句 も 詠 む 私 も こ の 世 界 を 構 成 す る「 エ レ メ ン ツ 」で あ る 。
自分が対象より優位に立たないためか、転位する目が印象
す み れ 目 の ひ と た ち が 自 転 車 で 来 る （「 プ リ ズ ム 」）

的である。

のほい
き ゃ ら も ん を 飛 ば ら も ん 」（「 ら と み く す 」）「 VOLKS
ほい具合てか聞けよ」（「 ふ ぁ み ら 」）の よ う に 、自 動 筆 記 的 な 、

鴇 田 に と っ て 五 七 五 の 一 行 書 き は 、「 あ と が き 」 に あ る よれる。

あるいは音の連想で展開していく句に、ことにそれが感じら

街 道 を 木 槿 の 視 点 か ら 覗 く （「 き の ふ の 今 」）
蝶 の 眼 を 使 ひ お ほ き な 船 に 棲 む （「 蝕 」）
エ レ メ ン ト と し て の 私 は、 固 定 し た 目 を 持 た ず に 遍 在 する。その時に、私が感受したものが表出される。それは、風景や感情といった類型化を拒むものであるが、エレメンツの

現 象 へ の 興 味 」「 社 会 と 私 と 体 か ら な る 現 象 へ の 興 味 」 と い

器 な の か 、 俳 句 で あ る こ と の 自 明 の 器 な の か 。「 俳 句 と い う

うに、関係性の肌理の中で変容し続ける私を表現する必須のか さ な り の 深 み へ ど く だ み の 緑 （「 ト レ ー ス 」）

背後にある堆積された時間を見させるものである。
つ は ぶ き は 昨 日 の 層 に あ り に け り （「 ト ー ン 」）

うモチーフに還元する自解ではなく、継起する私が五七五の一七〇〇円＋税）

一行書きを必要とする理由をこそ、聞いてみたい。

（素粒社

電 柱 で 今 日 の 私 に 出 く は し ぬ （「 私 」）



空 蝉 を な く し て 次 の 日 に な り ぬ （「 体 」）
そ れ は 、「 き の う の 今 」 と い う 節 の タ イ ト ル が 象 徴 し て い

78

書

評

井

貴美子

句集『すみれそよぐ』神野紗希
永うす紫色の本である。細い銀色の線を風のようにまとう句集
名は、装飾文様の入った透写紙の帯に印刷されている「すみれそよぐ生後０日目の寝息」から。この句は作者が出産して三十彼女の本能なのだろう。

春光に真っ直ぐ射抜かれて破水
担架から仰ぐ青空風光る

産む前の深息いくつ雪解川

春眠や毬藻はなるる泡ひとつ

すみれそよぐ生後０日目の寝息

母乳ってたんぽぽの色雲は春分娩も自然現象であると改めておもう。人もまた自然だ。

もいつかは死ぬんだって思った。」と言っていたのを思い出し

昔、怖い物知らずの友人が母になった時に「なんとなく自分産み終えて涼しい切株の気持ち

あとがきによるとこの句集は「二〇一二年夏～二〇二〇年春た。彼女にこの句を見せたかったけど、すでに鬼籍に入ってし分後、母としてはじめて手術台の上で詠んだ句だという。
まで、二十代の最後から三十代の半ばにかけての八年間に作っこの句に関して、レモンに青春性を見るのは間違いだろう。

檸檬切る記憶の輪郭はひかり

レモンスカッシュ輝かせどの今も今

心を遠くへと飛ばすのも文学の力である。

西瓜切る少年兵のいない国

永遠とポップコーンと冬銀河

砂時計返せば風の芒原

まった。さっぱりとしたいい句でちょっと泣きたくなった。

た計三四四句を収録した」第三句集である。
水脈も葉脈も春てのひらも

冒頭の句
生物の体液を運ぶのが脈の仕事であり、水脈によって大地にゆっくりと春が浸透して、木々の葉へ、そして私の手のひらにまで運ばれてくる。すべての脈が繋がって地球も木も人も同じ生命体なんだと思わせる、こんなおおらかな一句から始まる句
作者はこの句集の中で恋をして、結婚、妊娠、出産、母へ、集にワクワクしながら頁をめくった。

輝くのはいつも今で過去ではない。そしてどんな今も受け入れ

二〇〇〇円＋税）とテレビ小説のヒロインのように懸命に生きている。女性とし（朔出版

なければ輝かないのである。
ていやおうなく変化していく世界を受け容れて詠む句は潔く美しい。今この瞬間を俳句という媒体に写し取っておくことは、
彼女にとってとても自然な行為なのだ。俳句を作るのはもはや

評

書

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書

評

句集﹃烏瓜﹄原百合子
中

川

伸一郎

初蝶や一瞬といふ濃き時間てのひらに宇宙の重さ蝌蚪生まる

無人駅過ぎて枯野へ加速せり取り合わせの自由度がどんどん増してくる。背負ってきたも の を 下 ろ し て 、身 軽 に な っ た よ う な 自 在 さ が と っ て も い い 。

たましひを入れて立ち去る菊師かな

烏瓜赤に逡巡なかりけり

第 一 句 集。 作 者 は 昭 和 十 一 年（ 一 九 三 六 年 ） 静 岡 生 ま れ。
現在も同地に住む。作品は年代別に編纂されており、最初は葉牡丹の渦の混沌カダフィ死す

紺碧の空より滝の生まれけり

これは七十九歳までの作。躊躇いがない。

作者二十一歳から三十歳までの作品群。時代は高度経済成長
山早春きらきらとありにぎり飯

期に差し掛かる頃。

刃を入るる冬至南瓜の無抵抗
全身で拒否漆黒の兜虫

燕くる午前の青さスト妥結
みずみずしい。ご飯粒の光に春を感じる感覚が好きだ。

たましひが先に逝きたる枯蟷螂

そして、戦争を知る世代としての句も、当然ある。

という意地さえ感じさせる。

「 全 身 で 拒 否 漆 黒 」と い う 言 葉 の 並 び 方 に「 生 き て や る ぞ 」

次は、なんと三十四年の空白を経て、時代は一気に二十一
世紀に飛ぶ。作者六十四歳から七十一歳の作品。
畦塗りの腰にリズムの生まれけり
我が心遊ばせてゐる滝の上

日々の暮らしの積み重ねの中で、自身の思いをじっくりた

切り株の空洞深き広島忌

め込んで熟成させてきた。年齢を重ね、自分自身を解放して唐辛子真つ赤昭和の火の記憶

作品は壮年期をすっ飛ばしていきなり老境期へ。自然を見もうすぐに蝉の木となる幹の黙

つめ、日々の暮らしで感じたことを、季語の力を借りて紡ぎいく。言葉は平明かつ明瞭、表現の自在さは増している。

生きて飛ぶ綿虫がゐて退院すだす。基本は守りつつ、言葉の選択に確信のような重みが加本体二八〇〇円＋税）「 こ う し ち ゃ い ら れ ん ぞ 」と 思 っ た 。「 勇 気 」と い う 言 葉 さ（ふらんす堂

え 浮 か ん だ。 表 紙 の 文 様 と 題 字 の フ ォ ン ト の 慎 ま し さ が 良

以降、句作は途切れることなく現在に至るまで続く。次はい。

わった。そして、自身の加齢に伴う問題も垣間見え始める。
七十二歳から七十五歳までの句。

80

書

評

かずよし

句集『亀の失踪』瀬戸正洋
西躰
この句集は瀬戸正洋の第六句集。けれども、いわゆる俳句的な洗練や、伝統美とはかけ離れたところで句は書かれていて、それは直接読者の前に差し出される。そうしたスタンスは次のあとがきからも読み取ることができる。
何もすることがないので俳句を作っている。
俳句をつくっている理由を聞かれてもわからない。
もちろん、生きている理由などわからない。
朝、目が覚めるというだけのことである。
もちろん、これだけ虚飾のないあとがきを書いているのだから、俳句も相当なもので、たとえば、他人になりたくてなりたくて海鼠
春の暮ジャッキー吉川が死んだ
ポジティブに生きるさくらんぼいつぱい
COVID-1十9 一月の黒いくれよんと、ここには著者の今の言葉が鮮やかに息づいている。ただ気になることは、これだけ話しことばに近いところで作品を書きながら、一方で切れ字である「かな」や「けり」といった俳句的な修辞にこだわりつづけるのは、どうしてなのだろうかということだった。
冬の夜の動物園は不気味かな
八月のあんどうなつの油かな

葱の花無闇矢鱈に怒りけり
昆虫採集でこぼこの道歩きけり
行く春や月面探査機の部品
本句集ではこのように、「かな」や「けり」「や」という切れ字を用いた句が多く出てくるし、「かな」で終るものは特に多い。
これらの作品からも著者の息づかいは充分に感じられるのだけ
れど、前にあげた口語俳句のような作品と比較すれば、そちらの方がよりおもしろく感じたし、だからあえて切れ字を多用するのはもったいないような気がした。
しかし、それは私の誤解であったと思う。著者は俳句を作っている理由を「何もすることがないので」と書き、そして俳句をつくる理由も、生きている理由も「わからない」と記しているのだから。もし、そんなふうに俳句と生きていることが同列に語られるのならば、句は生きていることと同一の地平で詠まれているに違いない。
著者が日々を織りなす言葉によって作品を紡ぐにもかかわらず、「かな」や「けり」といった俳句的なたたずまいにこだわ
るのは、生きている理由がわからないと言ったその立ち位置と関係があるだろう。おそらく瀬戸は、そうしたたたずまいを取り除いて表現することが、恥ずかしいのだと思う。その恥ずかしさは、食事をしているのを見られるような恥ずかしさや、生きていることの恥ずかしさのようなものと繋がっている。だからこう言ってもいい。この句集のおもしろさは、そうした裸の彼と立ち合うことができることなのである。
（新潮社 図書編集室 定価一〇〇〇円＋税）


評

書

81

書

評

句集﹃水飲み場﹄渡部ひとみ
林桂

坪内稔典は跋文「五七五の言葉の風景」で、その最後のま

秋の日の電車通りの球根屋

待春のシフォンケーキの空気穴「 春 夏 秋 冬 」 別 と い う、 い わ ゆ る「 俳 句 」 的 に は 昔 な が らの 編 集 で あ る 。 ま た 「 風 光 る 」「 春 昼 」「 青 葉 風 」「 待 春 」 という言葉は、必ずしも「私たちの普段の言葉」ではなく、い坪内稔典の影響を充分に受けた口語の文体と思いながらわゆる「俳句」的に配慮された言葉であろう。

語文体を選択する目的の一つはここにあるはずなのに、それ気息のようものが感じられないからだろうか。おそらく、口とめの言葉として、次のように書く。
こ こ ま で 私 が 挙 げ た 句 は 、 ど れ も が 私 た ち の 普 段 の 言 葉で 書 か れ て い る。 い わ ゆ る 俳 句 ら し い 言 葉 と か 表 現 が なも、違和感が残るとすれば、その文体を通して生きた作者のい。 別 の 言 い 方 を す れ ば、 今 を 生 き て い る 言 葉 が 作 るが稀薄なように見えるのである。

の強い影響下にあったということでもある。逆に言えば、こあろう。渡部は散在（解散）した「船団」の元会員で、坪内く、何よりも坪内稔典の俳句の世界の言葉を言ったものでもこれは、何も渡部ひとみの俳句の世界に限ったことではな

うに感じられてしまうのである。せっかく口語文体を選択しくても見えていないのであるが、更に奥へ身を引く言葉のよ

身を潜めようとしているかに見えるのだ。そんなに意識しななのか、脇が固いのか、表現の奥へ奥へ、言葉の奥へ奥へと入って来て欲しくないということなのかもしれない。シャイ

うか。思うのは、読者に作者像を推察するような読みにまで

作者はなぜ、自身の言葉を四季に分断してしまったのだろ五七五の言葉の風景、それがひとみさんの俳句の世界なのこで坪内が言い淀んでいるとすれば、自分の方法世界から渡たのであれば、もっと作者として、はっちゃけてもいいのでだ。

部のオリジナルの世界を切り出す言葉を探すのが難しいといはいか。それこそもっと「今を生きている言葉」自身になっていいのではないか。帯の代表三句は「冬青空ひょこっと鳥うことでもあろう。坪内は自分の世界を語っているだけのよの 水 飲 み 場 」「 冬 の 日 の カ フ ェ に 巣 箱 と オ ー ト バ イ 」「 雪 の 窓

うに感じられる。
風光る丘に蛸壺転がしてつま先くっとたてていた」となっている。

（創文社出版・本体一七〇〇円）

春昼の石鹸箱の気分して金盥ふせて夜釣りの椅子として
青葉風ドイツのバラの実のお酒

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書

評

佐

句集『田さん』田彰子

でん

藤

清

美

初夢や地球を腰にぶら下げて教卓の光となりて薄氷

渡月橋空に木の芽のひらく音

山藤がふるさとに巻く私にも桐の花捨女の声を真似てみる

ウミガメの星をいくつか生み落とす

川音の鍬にぶつかる今朝の秋『 田 さ ん 』 と い う タ イ ト ル は、 句 集 と し て は あ ま り 見 慣 れな い タ イ ト ル だ 。作 者 の 名 字 な の だ が 、跋 文 の 坪 内 稔 典「 四 百冬の森アルミホイルの音がする

彰 子 の 俳 句 は お お ど か で、 な ん だ か 不 思 議 で 心 地 よ い。

年の空気」によれば、ある日作者が、所属する「船団」の代堂々と新年に三輪車をこぎ出していく幼児。地球を腰にぶらふるさとの電話から降る雪の音

ひ ら め き で「『 田 さ ん 』に し た ら 」と 言 っ た の だ と い う 。「 ユ下げる初夢の、なんと大きな夢であること。

表であった坪内稔典に句集の題名を相談し、坪内がその場のニ ー ク だ し 、田 家 と い う 伝 統 も こ も っ て い る か ら 」と 説 明 し 、

彰 子 の 、「 音 」 へ の こ だ わ り も 面 白 い 。 聞 い た 音 も 、 聞 こ

作者はこのタイトルを採用した。坪内は同じく跋文で「捨女かいばらえるはずのない音も、作者のなかではきっと当たり前の、あは 田 捨 女、 一 六 三 三 年 に 丹 波 国 柏 原 に 生 ま れ た 女 流 俳 人 だ。
彼女は六歳の折に『雪の朝二の字二の字の下駄のあと』と詠りのままの世界の音なのだろう。

た 。 今 も 故 郷 が わ た し の 俳 句 の 核 に な っ て い ま す 。」 と 、 彰「はるか遠くに捨女を感じつつ俳句を作り続けてきましんだといい、俳句史にもっとも早く現れた女の俳人だ。われ子はあとがきで述べている。彰子の俳句の世界が明るく透明らの田さんはその捨女の一族である。つまり、捨女は田さんの 祖 先 だ 。」と 書 い て い る 。「 田 さ ん の 俳 句 に は 捨 女 以 来 四 百（ふらんす堂

本体二七〇〇円＋税）

いているかのよう。粋なデザインだった。

く私にも」の句からのデザインであろう藤の絵で、句集を巻帯とも言えるような変形のカバーは「山藤がふるさとに巻であるからだろう。

なのは、捨女とつながる故郷の丹波が、自然豊かで、健やか

年 の 空 気 が あ ち こ ち に 漂 っ て い る 。」 と も 。
句 集 は 五 章 立 て 。「 始 祖 鳥 」
「耳菜草」
「桐の花」
「塩饅頭」
「寒
晴れ」となっているが、収録作品を読んでみると、それぞれの章が新年・春・夏・秋・冬の季節に対応している。著者略
歴 の 「 ２ ０ ０ １ 年 『 船 団 ﹄ 入 会・句 作 開 始 」 か ら 計 算 す れ ば 、
およそ十八年の間の作品かと思う。
新年へこぎ出している三輪車

評

書

83

書

評

句集﹃絵本の山﹄甲斐のぞみ
林
チンドン屋についてゆく父桜咲く桂少 年 の 日 を 持 ち 続 け て い る よ う な 作 者 の 父 は、 俳 人 で もあった。大野林火の色紙「あをあをと空を残して蝶別れ」が床の間に飾られている家で育てられたのである。二十歳の大学 生 の 時 に 創 刊 さ れ た 大 野 林 火 系 の 「 百 鳥 」（ 大 串 章 主 宰 ）すべて一物仕立ての句である。これは引用の句が特別なのではなく、これが作者のベースの文体だからである。作者には書きたいことが明白にあるからだろう。若い作者に多い修辞を競うような取り合わせとはおおよそ掛け離れている文体である。仁平勝の取り合わせ句よりも一物仕立ての句の方が格が上という言葉を思い出す。作者の世界を快く追走できるのは 、 そ の 所 以 で あ ろ う 。「 百 鳥 」 に 最 年 少 同 人 で 迎 え ら れ た
期待の俊英であるという。

海を来て蜻蛉の丘に遊びけり

むべなるかな、次のような句が目を惹く。

実験のための蚯蚓を採りにけり

泣きさうになりながらむく林檎かな

かまきりに女子高生の集まれり

さへずりにつつまれてゐる火山かな

手袋のなか大切な指輪あり

退院の白靴持つて来てもらふに参加したのは、作者にとっては自然な流れだったのかもし

嫁ぐ日の冬の太陽のぼりけり

吹雪く夜の太宰治のさみしさよ

れ な い。 そ れ か ら 二 十 五 年 の 歳 月 の 詠 草 を 一 冊 に し た の が妊りて夏野のまん中まで来たる

湯たんぽを保健室まで運びたる灯台の絵ばかり描いて夏終はる

白繭のやうな赤子を抱きにけり『絵本の山』である。

風邪の子が家中ついてまはりけり

虫干しに交じる遺品のランプかな

若い感性のたっぷり染み込んだ抒情性豊かな言葉で書かれ姉となる子の頭なでやる草紅葉ているのが気持ちよい。未知の地山口に赴いて教職に就いて春の夜の絵本の山を崩し読む
合格の知らせを受くる春野かな

いるという。両親も教職にあった人という。一途で外連味の（ふらんす堂・本体二七〇〇円）

ない生き方が、作品の晴朗性になって現れているだろうか。

遊学の子の荷に入るる浴衣かな
恋愛、結婚、出産、子育て、大学進学で子が家を離れるまで が 、 絵 描 き の よ う に 展 開 す る 。「 草 紅 葉 」 の 句 を 除 け ば 、

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書

評

句集『きっと瑠璃色』大池美木

父よりの文は短し山葡萄

帰郷かな父には花を母に書を秋草の名を父に訊く奥秩父

父の忌の月や読みさしのチャンドラー

つくような「秋草の名」に詳しい父でもある。また代表的な「 文 は 短 し 」 の 古 風 な 男 ら し さ と 共 に「 父 に は 花 を 」 と 思 い

季 語 の「 月 」 と 代 表 的 な ハ ー ド ボ イ ル ド 作 家 の「 チ ャ ン ド

真由美

ふらんす堂による「第一句集シリーズ」として刊行された

野

本書は二〇〇〇年～二〇二〇年の作品を編年体で六章に収めラー」との間に「父の忌」が親和性をもたらす。独特のダン水る。一九五六年生まれという六〇歳を越えた著者の二十年に

ディズムは雅な趣を解する硬骨漢といえるだろう。

はつ夏に椅子を置くだけで孤独

春泥の終わることなきひとりかな

わたる作品でありながら、その出立から現在に至るまでの作

母の家いつも眠たし桃を剥く

品には伏流水のように世界を肯定する健やかな眼差しが流れ続けている。それは青春性とでも言いたくなる生き生きとし眼差しには過剰な自意識の身振りがない。
「 春 泥 」が「 ひ と り 」

自らの内面の「見えない色」に目を向けるときにも、そのうつぼかずらみんなの声の遠くなりた 好 奇 心 と 世 界 との 距 離 感 の 捉 え 方 か ら 生 ま れ る も の だ ろ う 。
ペン皿に耳掻きのある朧かな

を 生 活 と 身 体 で 捉 え る 。「 だ け 」 と い う 意 外 性 が 「 孤 独 」 と江ノ電はさんずいの駅夏に入る
いのこずち好きな子ちょっと押しに行くは 「 桃 を 剥 く 」 で 深 め ら れ つ つ 客 体 化 さ れ る 。「 遠 く な り 」

港からずっと坂道パリー祭の孤独感は「うつぼかずら」で変容する。奇妙で美しい食虫の間に距離を作る。自分の家ではない「母の家」への違和感「 朧 」 と い う 季 語 の 美 意 識 に 対 す る 批 評 性 と も い え る「 ペ ン

植物を驚きと共に覗き込んでいる時間、あるいはそこに自ら天の川島の人々よく祈る
皿 に 耳 掻 き 」 に は 軽 い お か し み が あ る 。「 見 え な い 色 を 見 たが捉えられ閉じ込められた空間において、孤独感は充足感とり 嗅 い だ り 」（『 あ と が き 』 よ り ） し よ う と 目 を 見 開 き 、驚 いたり感じ入ったりする生き生きとした好奇心が動いているのもなり得るだろう。大池の作品の健やかさを支えるのは世界を崩さない距離感を成立させるために具体的なモノ・コトをだ 。 そ れ は 「 さ ん ず い 」 の 楽 し さ 、「 パ リ ー 祭 」 の 懐 か し さ 、「 ち ょ っ と 」 の お 転 婆 な 気 分 や「 よ く 祈 る 」 の 驚 き も 同 様 で一七〇〇円＋税）

見出す視力なのである。

 （ふらんす堂ある。この眼差しが捉える父親像も印象深い。

評

書

85

書

評

『校注
代

響

俳諧田ごとの日』秋尾敏編
深ようになっている」（「解題」）ことと通う配慮と言えよう。最も注目したのは「解題」である。殊に山奴の俳句の特徴、つまり「山奴の句は風情のある叙景句が多く、江戸の点取俳句とは明らかに一線を画している。むしろ、獅子門、伊勢派などの地

方俳壇に近いかも知れないが、卑俗さはなく、また仏教的な寓に近い」という指摘。また、白兎園の採荼庵梅人が序を記し、意性も感じさせない。むしろ、後年の正岡子規の初期の写生句（和泉書院・平成二十七年）や秋尾敏『俳句の底力 下総俳壇に

如是庵徳布が跋を書いていることに注目し「太白堂、白兎園、

松尾真知子『天野桃隣と太白堂の系譜並びに南部畔李の俳諧』
見る俳句の実相』（東京四季出版・平成二十九年）によって既

ここには、冒頭に記した書に結実する「江戸俳壇の実態の解葛飾派、飛鳥園の人たちは、江戸座の洒落風点取を批判し、ま明」（松尾・同書）をテーマとしてきた松尾と、「俳句のほんとた地方系俳諧の平板卑俗にも反発する意識を持ち続けていたと

如是庵徳布跋。（略）江戸本石町十軒店の万笈堂から刊行された」

うの存在価値を知るには、地方俳壇の様子を詳しく見なければに言及されているが、『俳諧田ごとの日』は「上段に季語を並べ、（「解題」）。この「編集意図」について秋尾は「季寄せと類題集ならない」（『俳句の底力』）「俳句とは、文学したい人々が社会下に解説や例句を置いている。下総油田（現・千葉県香取市）

から現在の歳時記が成立したとすれば、その過程を考察する上に参加するための仕掛けだったのである。そこに、俳句が四百考えられる。それは蕉風復興を願う意識でもあった。」と指摘で重要な資料であろう」（同）と指摘し、監修の綿抜豊昭は「『田年という時を超えて息づいてきた理由がある」（同上）とする

している点である。

ごと』に『日』を発見したのは芭蕉だが、『田ごとの日』に蕉

秋尾との、それぞれ研究者として一貫した独自の道を歩みながの 山 奴（ さ ん ぬ・ さ ん ど ） と い う 俳 人 に よ っ て 編 ま れ、（ 略 ）風の理念を見出したのが山奴といってよい」（「はじめに」）とら、一方で「原典を丁寧に読み込むことで実相に迫ろ」うとす

白堂桃雨・松旭舎静江校合、採荼庵梅人・三世太白堂桃隣序、

適切な脚注や「難読と思われる語に」（「凡例」）記した読みる研究姿勢を共有する両者の研究成果の絶景とも言うべき出会

評価している。本書はこれを校注し、解題を記したものである。
に誘われて興味の尽きない書となっている。脚注で注目すべき

いによって、固定観念を打破する、豊かな俳諧・俳句文学史の頒価一〇〇〇円・税込）

創出の地平が開かれている。

（俳句図書館鳴弦文庫

は、不明な点は不明とした上で、可能性として考えられる事項

を極力提示していることである。これは山奴の方法「重要な箇所には出典が示され、更に学びたい人が何を読むべきか分かる

86

書

」
第四部の芥川龍之介の〈六朝書体〉は、「 鬣 TATEGAMIで河東碧梧桐を特集した折、碧梧桐が六朝書体で書を書いてたからこそ、先行する研究者の誤りを発見したりする。

評『龍之介の芭蕉・龍之介の子規』伊藤一郎

いたのを知っていたので、個人的にうれしい章だった。伊藤によれば、芥川の六朝書体は「可能性として言えば、六朝書

美清体を書き始めた当時の芥川は、菅虎雄からの直接的指導、中藤

本書は四部立てプラス資料編の構成になっている。第一部

村不折や河東碧梧桐などいわゆる龍眠会のメンバー―碧童も佐
芥川龍之介におけ芥 川 龍 之 介 の 〈 六 朝 書 体 〉、 そ し て 資 料 編 は 「 芥 川 俳 句 を める子規受容、第三部

そう見極めてみると、明治四十一年から大正初めにかけて碧だ、 第 四 章「 子 規 を 読 む 芥 川 龍 之 介 」 の 章 で 伊 藤 は「 さ て、ん で い た の で は な い か と 思 わ れ る 。」 と い う こ と ら し い 。 たここに入る―の書跡からの間接的影響などから、六朝風を学

芥川龍之介における芭蕉受容、第二部

ぐる人びと」として、遠藤古草、佐佐木茂索、小澤碧童関係

芥川龍之介と久米正雄の交流、第四部の資料が掲載されている。芥川龍之介の俳句作品についてと梧 桐 を 中 心 に 新 傾 向 俳 句 運 動 が 新 派 俳 句 界 を 席 捲 し た が、ならびに久米正雄との関係、新傾向俳句運動と連動した〈六伊 藤 は あ と が き で「 芥 川 龍 之 介 の 芭 蕉 受 容 、正 岡 子 規 受 容 、な る 。」 と 書 い て い て 、 そ れ は 残 念 な こ と だ っ た と 思 っ た 。

ちょうどその時期、芥川の関心は俳句の上になかったことにいうよりは、芥川に影響を与えた人々の考察である。

― 龍之介「枯野抄」の成立考― 」

各 章 の 成 り 立 ち は 、あ と が き に 詳 し い 。た と え ば 、第 一 部 第の 初 出 は 『 文 学 』 五 十 巻 六 号 （ 岩 波 書 店 、一 九 八 二 、六 ） で 、朝書体〉を論じた論攷をもとにこのような論集を編んでみた

一 章 の「 あ こ が れ と 孤 独「 自 分 が 最 初 に 書 い た 芥 川 龍 之 介 に 関 わ る 論 文 で あ る の で、

い と 思 っ て い る 。」 と 書 い て い る 。 続 巻 を 待 ち た い 。 思 え ばが、どの点についても、まだ考察の不十分なところが残って俳人の私としては、河東碧梧桐と新傾向俳句運動は知ってい四十年近く昔のものだが、愛着のある論文である」と書いて伊藤が学部の卒業論文で指導を受けたのは尾形仂で、そのるけれど、同時代を生きた芥川龍之介に、それがどう影響しいる。今後、少しずつでもその欠を補う研究を進めていきた

尾形は「たとえ科学的客観的記述を求められる論文であってたかは（六朝書体という書体を通してだけれど）知らなかっいる。以後、芥川について執筆してきた論文、講演等がまとも、その著者の思いが託されたものでなければ、読者を打つた。 時 代 を 俯 瞰 す る 視 点 を 持 つ 必 要 性 を、 教 え て く れ た 本

められている。

ことはできない」と言ったとされる。その志を受け継いだ伊本体四八〇〇円＋税）

藤はおびたただしい芥川関係の資料にあたっていて、芥川龍

（翰林書房
だった。



之介への思いがよく伝わってくるのだ。また、資料にあたっ

評

書

87

評

どをまとめたものをそっくり再現することにより、その時代

雑 誌 は 時 代 の 缶 詰 で あ る 。「 危 険 の 美 し さ が 充 分 」 と い うの鷹女の姿が浮かびあがるのではないか」と記す。

書房）には「鷹女が生涯を通して詠んだ全作品」が「登載さ（ふらんす堂二二〇〇円＋税）88

書『鷹女ありて―その「冒険的なる」頃』 大久保桂

鑑 賞 に 永 田 耕 衣 の 俳 句 観 の 一 端 を 感 じ 、「 ス ゲ ェ 女 が い る ね 」と「生ビールあふりて」の句を取り上げる合評からは当時の女性観が伝わるなど存分に時代の空気を吸うことが出来る。

真由美

さらに本文では一句ごとに収録句集名を記し、それがない

野

本書には三橋鷹女が所属していた昭和八年から昭和十三年

場 合 は 未 収 録 作 品 で あ る こ と を 示 し 、 巻 末 の 「『 鶏 頭 陣 』 鷹

水の俳句誌「鶏頭陣」を「その時代の読者のように掲載された

え る 資 料 と し て い る 。 ま ぎ れ も な く「 手 を 尽 く し た 」労 作 だ 。

女の句索引」は初出から句集に至る句の異同を示し作品を考『 三 橋 鷹 女 全 集 』（ 立 風 書 房 ） 第 一 巻 「 著 作 編 」 の 解 題 「 エ ッ

鷹女の句を読み、同時代の評を読」むことで新たに掘り起こと は い え 、「 成 田 駅 近 く の ケ ア ホ ー ム に 母 を 訪 ね 、 い つ もした鷹女の姿がある。
と 変 わ ら ぬ 時 を 過 ご し た 。」 と い う 一 行 目 に 、 ど ん な 本 な のセイ篇について」で中村苑子は「広範囲にわたって隈なく鷹女の文章を探索したことがあったが、これ以外はどこにも見だろうと不思議な気がした。

当 た ら な か っ た 。」「 鷹 女 の 文 章 は 一 切 合 切 、こ れ で 全 部 で あ成田白珠」―俳句に関心はあるが俳人ではない

著者が鷹女の生まれ育った成田を歩くことから始まる。著者

る 。」 と 記 し て い る 。 だ が 本 書 に は 約 六 頁 の 全 集 に 収 め ら れ「第一章と成田との縁は母親の入所するケアホームを探したことで生

三 橋 鷹 女 集 』（ 現 代 俳 句 の 世 界ていない長文のエッセイ「残暑夜話」がある。

朝 日 文 庫 ） の 「 あ と が き 」 に 『 三 橋 鷹 女 全 句 集 』（ 立 風

ま た 中 村 は『 橋 本 多 佳 子

まれた。そして現実の成田から、もう一つの成田へと入り込む。そこで出会う着物姿の女の子が「すみれ摘むさみしき性子主宰の俳句誌「鶏頭陣」に行き当たる。鷹女の来歴や当時れている」と記すが本書は年譜で「昭和九年」とされているを知られけり」の作者である。彼女の後ろ姿を追って小野蕪の 暮 ら し ぶ り 、夫 、剣 三 と 会 話 な ど を 小 説 の よ う に 記 し た 後 、

対する中村苑子の姿勢もまた浮かび上がらせている。

の 一 四 八 句 を 収 め て い る 。『 鷹 女 あ り て 』 は 基 本 的 な 資 料 に「 鶏 頭 陣 」 へ の 出 句 が 昭 和 八 年 で あ る こ と を 確 認 し、 未 収 録

憎 愛 の 鶏 頭 陣 」 ― 大 久 保 は「 あ と が き 」 に「 成ぼ す べ て 読 む こ と が 出 来 た 。」「 鷹 女 だ け の 俳 句 や 同 時 代 評 なている「鶏頭陣」も読み得て「鶏頭陣」の中の鷹女の句をほ

田山仏教図書館にある「鶏頭陣」だけでなく、他に所蔵され「第二章

現実の成田で暮らす母へと再び視線を向ける。

11

書

評

子

『俳句の弦を鳴らす―俳句教育実践録』野ざらし延男編

貴

同じ内容の繰り返しがあり、読みにくい印象は受けるが、そうした些細な点を遙かに超えた、山城教諭の俳句教育に賭け

授業の六時間を「俳句入門講座」と位置づけ、推敲の方法

る熱量が読者にひしひしと伝わってくる。

も学びつつ、多くの引用句を用いながら通年で（定期テストの隙間時間等も活用した）俳句実作を指導した記録は、教育藤

本書は山城信男元高校教諭（俳人野ざらし延男）が、勤務現場のみならず、俳句作家の育成方法の研究材料としても学後
校 で 実 践 し て き た 「 俳 句 の 種 蒔 き 」、 自 ら の 俳 句 教 育 の 総 体

ぶ点が多くあろう。

た だ、 現 役 の 中 学 校 教 諭 と し て 率 直 に 言 わ せ て も ら う と、を一冊にまとめたもの。山城の元生徒が創作した俳句の総数は実に十三万句以上。一九七七年から刊行され始めた「俳句全国学力・学習状況調査実施後、地域ごとの学力実態が衆山 城 教 諭 の 優 れ た 実 践 は、 現 在 の 教 育 事 情 か ら か け 離 れ た

目 に 晒 さ れ、 低 学 力 地 域 で 教 鞭 を 執 る 教 員 に 対 す る ペ ナ ル「 絵 に 描 い た 餅 」と な り つ つ あ る こ と も 事 実 だ 。 残 念 で あ る 。

山 城 は 自 ら の 俳 句 教 育 の 指 針 を「 季 語 を 絶 対 化 し な い 。（ 中ティの導入まで語られた中、自由裁量による国語教材の導入

教室作品集」は通巻二五五号、生徒と教師の合同句集は十八略 ）『 表 現 の 自 由 』 を 保 証 す る 。 自 由 な 詩 心 の 羽 ば た き を 奨号を数えた。驚異的な数字であろう。

励 す る 。 創 作 の 喜 び を 共 有 し 、感 性 を 磨 き 、表 現 力 を 高 め る 。

で、教材の吟味と検討を重ねる時間の余裕があるか。道徳のがどれだけ可能だろう。図らずもコロナ禍により「ＧＩＧＡ

教科化に象徴される、文科省（国）主導の画一的価値観の刷スクール構想」の実施が加速され、インターネットを駆使し
糸数正信

り 込 み 、そ し て 国 の 価 値 観 に 沿 っ て い る か ど う か 、生 徒 を「 評

（ 中 略 ）豊 か な 人 間 教 育 を 目 指 す 。 俳 句 エ リ ー ト を 作 ら な い 。

浜川一美

価する」行為は、一人一人の個性を尊重する姿勢とは真逆のた授業の研修と準備に追われ、ますます多忙化している現場

山内明美

ものではないのか。理知的・報告的文章の理解力向上を重視

俳句クラブを作らない。ピラミッド型の指導を目指す」とし



宮平涼子



（株式会社沖縄学版刊

定価二五〇〇円＋税）の育成にどれだけ価値を置くだろう。憂いはつきない。

する風潮は、俳句を初めとする、韻文を自由に創造する能力

中村圭太ていた。そして彼の元生徒から以下のような作が生まれた。
鳥は鳴き風は木を抱き人黙る

葉桜に太陽の糸織り込まれ 
乙女らの自決の岩に根付く百合
枯枝に冷めた教室ぶら下がる
金網の国境線の草の悲劇

具志堅崇梯梧よ咲けＢはもうこない 
自らの実践をすべて後世に残したいとの思いからか、資料
は 新 聞 記 事 に 至 る ま で が 所 収 さ れ、 未 整 理 部 分 が 多 い た め、

評

書

89

52

二〇世紀書評

込

学『現代俳句論叢』執筆者代表永田耕衣
堀

本書は「俳句評論創刊二十五周年記念出版」と副題に謳う

三橋敏雄、夏石番矢、高柳重信、沢好摩等である。主なタイ

ト ル を 列 挙 す る と 「 私 の 多 行 俳 句 」（ 西 野 理 郎 ）、「 新 興 俳 句

作 家 総 論 」（ 三 橋 敏 雄 ）、
「 富 沢 赤 黄 男 の 戦 争 俳 句 」（ 川 名 大 ）、

沙 丘 ）、「『 鷹 女 』一 望 」（ 高 屋 窓 秋 ）、「 こ こ ろ の 鳥 は 」（澤好摩）「 富 沢 赤 黄 男 の 日 記 」（ 高 柳 重 信 ）、「 回 想 の 神 生 彩 史 」（ 榎 島など、遺棄されていた新興俳句の再検証と「俳句評論」といある。

この エ コ ー ル は 歴 史 か ら 抹 殺 さ れ よ う と し て い た 。 そ の 歴史が語るのは新興俳句の遺産の承認、つまり異端の承認でうエコールの史的位置づけへの指向性が見られる。

に掲載された多くの文章の中から編んだ評論集である。本書

ように同人誌「俳句評論」の創刊二十五周年を記念し、誌面に遡ること五年、同「俳句評論」二十周年に因み、俳句作品（「 鬣」四五号二十世紀書評『同』中島敏之）
TATEGAMI
中島の指摘は「新興俳句」のみならず、その志を継ぐ「俳に よ っ て 昭 和 期 を ほ ぼ 網 羅 し た 『 昭 和 俳 句 選 集 』（ 一 九 七 七
年）が先行する。中島敏之は、かつて「二十世紀書評」㊷に

句 評 論 」 と い う エ コ ー ル に も 向 け ら れ て い る 。「 歴 史 か ら 抹

この 本（『 昭 和 俳 句 選 集 』）は 昭 和 五 十 七 年 刊 行 の『 現 代 俳
句 論 叢 』（ 俳 句 評 論 社 ） と 並 び 、 同 人 誌 「 俳 句 評 論 」 と そは、 当 時 か ら 刊 行 側 が そ れ を 見 越 し た 一 冊 の よ う に 思 わ れの世界にも当然に存在し得るのである。現在から見ると本書

殺」という言葉はまさに正しく、古来、歴史修正主義は表現のエコールの俳句史的位置付づけを俳句と評論で要求したる。

次のように書いた。

もの。

に四十年を経ている。現在の俳人たちに「俳句評論」というの「 噫 ！ 反 性 」（ 加 藤 郁 乎 ）か ら 昭 和 五 一 年 第 一 六 九 号 の「 虚持っている。収録される文章は、掲載順に昭和三三年第五号

ける営為の俳句史的位置づけの評論部分を担う役割を受け六千円・発行人代表高柳重信）（ 昭 和 五 十 七 年・ 俳 句 評 論 社 刊・ 函 入・ 五 〇 〇 部 限 定・ 定 価に立っている。

同人誌の史的な認識が通用するかどうか、疑わしい場所に既本書刊行時、新興俳句から約四十余年、現在はそこから更（「 鬣 TATEGAMI」四 五 号 二 十 世 紀 書 評『 昭 和 俳 句 選 集 』）
つまり本書は『昭和俳句選集』と並んで「俳句評論」にお

実 物 語 」（ 岩 片 仁 次 ） ま で を 収 め る 。 執 筆 者 は 先 の 加 藤 、 岩
片 の 他 、永 田 耕 衣 、河 原 枇 杷 男 、折 笠 美 秋 、川 名 大 、金 子 晉 、90

二一世紀書評

藤

貴

子

載

連

91

後

強みである暗誦性も優れていると思う。
ビル、がく、ずれて、ゆくな、ん、てきれ、いき、れなかはられいこ
９・ を題材とした、もはや古典になりつつある句。視覚的・内容的・文体的（句の中断や読点の有効利用）に、崩壊の美学を完璧に表現している。
がばなんす歯周紀ミダスわがえいりょう
中西 軒わ
加藤郁乎の言語破壊の試行を想起させるが、保守化一途の俳壇で、現在ここまでの言葉遊びを目指している作家はいるだろうか。成田千空の「川柳は俳句を革新したもの」という評をなるほどと思う。
小 石 を 産 ん で 悔 い な か っ た か 母 よ 滋野 さち清水かおり
相似形だから荒縄で縛るよ 
えい筒井 祥文
ご公儀へ一万匹の鱏連れて 
野沢 省悟
とんぼ死す目玉に百の空残し 
畑美樹
風たちてインドの形して眠る 
幾 た び も 死 ん で 生 ま れ て 静 か な 木 松 永 千 秋
木村半文銭
芭蕉去って一列しろき浪頭 
お れ の ひ つ ぎ は お れ が く ぎ う つ 河 野 春 三
中村 冨二
人殺ししてきて細い糞をする
細田 洋二
相姦の蛍が池に失せし音 
や め た ひ と だ け が 集 ま る ど う ぶ つ え ん 柳 本 々 々
生 き は ぐ れ 楕 円 の な か に 孵 る も の 飯 尾 麻 佐 子
樋口由紀子）（ 注 ）「 ウ ラ ハ イ 」（
2012/3/30  
（書肆侃侃房刊 一八〇〇円＋税）

11『はじめまして現代川柳』小池正博編著

76

俳句と川柳の違いは何か。入門書には「川柳は人間的、俳
句 は 自 然 的 」（ 川 上 三 太 郎 ） と 書 か れ て い る 。 一 般 的 に は 、俳句は俳諧の発句が独立したものなので、季語や切れ字が必要だが、川柳は俳諧の平句を源流としているので、比較的自由である等説明されている。しかし、柳俳の実作者で、その成立過程までも意識し、両者を厳密に峻別している作り手などいるのだろうか。無季俳句の存在等を考慮すると、筆者は両者の違いを明確に説明することができない。句（詩）として お も し ろ い か、 優 れ た 言 語 空 間 が 作 品 中 に 広 が っ て い る
か、そこだけが肝要と思う。
本書は 名の川柳作家の各 句、および編者小池による各作家論、さらに「現代川柳小史」と題された解説文が収録さ
れ て い る 。 小 池 に よ る と 「 現 代 」 と い う 用 語 は 、「 単 に 今 の
時 代 と い う の で は な く て 、「 革 新 」 と い う バ イ ア ス の か か ったもの」であるという。また小池は「文芸としての川柳を志向する作品」を「現代川柳」と定義している。
カ サ コ ソ と 言 う な ま っ す ぐ 夜 に な れ  佐藤みさ子
夕方の風に靡く枯れ葉の「音の存在こそが自分そのもので
あ る こ と を 作 者 は 知 っ て い る 」（ 注 ）。 弱 い 自 身 の 存 在 と 、乗り越えることのできない崇高な存在をまっすぐ受け止めようとする断定の語調から、精神の健全性を感じるし、短詩型の
35

俳句時評

外

山

一

機

ば 挫 折 し 、逃 避 さ え す る 。パ ト リ ッ ク に し て も 、学 校 を ド ロ ッ

その読みの賭け金はプアウトした前科者という、貧困と犯罪のループを抜け出せ

カ 人 女 性 の ミ シ ェ ル・ ク オ に よ る エ ッ セ イ で あ る。 彼 女 は会 』（ 神 田 由 布 子 訳 、 白 水 社 、 二 〇 二 〇 ） は 、 台 湾 系 ア メ リ

は成功とはいえないのかもしれない。だが、そんな彼女たち

意 味 で は 、結 局 の と こ ろ 学 校 や 拘 置 所 で の 彼 に 対 す る「 教 育 」

なかった典型としての生を彼が負い続けねばならないというこったのかが、慎ましい筆致で描かれている。彼女はしばし絶望から立ち上がるための読書

俳句がアメリカの拘置所で読まれるという、特異な― し― 出来事について書いてみたい。

ハーバード大学とハーバード・ロースクールで学び弁護士資これ以上ないほどいびつだけれどもが俳句を読みあうとき、そこから『パトリックと本を読む

かし、ありえなくはない格を持つという、いわば「エリート」だ。ロースクール進学

さとらぬ人の稲妻にないやりかたで、彼女たちの「俳句」が立ち上がってくる。

― 彼女たちの生と同様に― 彼女たちにしかでき前、彼女は二年間という期限付きで貧困地域の底辺校で教員を勤める。試行錯誤の日々のなかで、彼女が出会った生徒のさせていくが、ミシェルが学校を去った翌年、殺人を犯した

貴さよ

一人がパトリックだった。彼は読書を通じてその能力を開花ために拘置所に入ってしまう。最も期待した生徒の変わり果

彼 の 口 か ら そ の 言 葉 が 出 た の は 、『 ラ イ オ ン と 魔 女 と 衣 装 だパトリックが考える。そして「日暮れ」と答える。この前は訊いた。

「 ほ か に ど ん な イ メ ー ジ を 芭 蕉 は 使 え た か し ら ね？」 と 私た 。「 稲 妻 な ん て 忘 れ ち ゃ っ た な 」「稲妻」パトリックはその言葉に不意をつかれたようだってた姿を見た彼女は、拘置所に通い、彼とともに本を読むことで再び心を通いあわせていく。
ここには、台湾系移民というルーツを持つ女性、という社
会的マイノリティがアメリカ社会で勝ち上がろうともがき続
ける切ない姿があり、そして、もがき続ける間に彼女が身につけてしまった無自覚で残酷なエリート意識が、貧困と犯罪が蔓延する社会のリアリティと対峙したときそこで何が起92

、とらぬ」という言葉のニュアンスをおそらく「正しく」理解、

ん す 』の 表 紙 を 見 た と き だ っ た 。
「 日 は す ぐ に 暮 れ る か ら 。あ 、、

してはいないだろう。しかしその誤読が、彼に「日暮れ」を、日暮れだと思ったら、もう暗くなってる。でも、それは稲妻、

思 い 出 さ せ 、引 き 出 さ せ て い る 。 こ の 意 味 に お い て 、「 稲 妻 」、という語は実に理不尽なことに「動く」ことになる。いわば、とは違うな。だってさ、稲妻がいつ来るかなんてわからない

しているのである。彼女たちにとっての「俳句」とは、こん、もんね。でも日暮れはいつもやって来る。一日が終わってくパトリックは、自らの生を賭して「稲妻」の一語を「動」か「どちらのほうが寂しいかしらね」、のはわかる」

なふうに読みあい、ときに書き換えさえしながら対峙するもをどのくらいしてきただろう。

のの謂であった。翻って僕らは、これほどに切実な読みかた「日暮れ」パトリックはきっぱりと答えた。
あれから何年もたつけれど、いまでも私は銀杏の葉を見る

明りを織り込んだ／空色と、灰色と、漆黒の衣があったら／あったらいいのに／金と銀の光で刺繍した／夜と、光と、薄と日暮れを思い出す。
彼女たちのやりとりは、いったい何と名付けたらいいのだ

さっと広げて、君のその上を歩いてもらえるのに／でも僕は

後 日 、 彼 ら は イ ェ イ ツ の 詩 を 読 み あ っ て い る 。「 天 の 衣 がろ う 。僕 ら が 鑑 賞 と 呼 ん で い る 営 み と は 何 か が 違 う 。そ れ に 、のなかで、パトリックは意外にも「でも僕は…」のくだりで貧しくて、持っているのは夢ばかり」と連なっていくこの詩

はなく「空色と、灰色と、漆黒の衣があったら」という一行

しての稲妻について話しているのではない。一句の批評において僕らは「この語は動く」とか「動かない」とかいうことを好きだと語る。その理由は自分でも説明しがたいものだっ「 稲 妻 」 と い う 語 に つ い て 二 人 は 話 し て い る け れ ど、 季 題 とを云々することがあるが、ここで二人が芭蕉の句に対して行た 。そ の 彼 が 、決 し て 多 い と は 言 え な い 手 持 ち の 語 彙 か ら「 稲え危うくなっていた。拘置所という閉鎖的な空間に生きてい言葉を獲得し、世界を思い出す。そのたびに、彼の世界は豊イェイツの詩から夜の空を思い出す。彼はこんなふうにしてやかな導きで「日暮れ」の寂しさを思い出したように、彼は芭蕉の句から「稲妻」を不意に思い出し、ミシェルのささら 。 夜 の 空 が ど ん な ふ う に 見 え る の か を 」。

たが、彼はかろうじて言う― 「空を思い出させてくれるかなっているのは、それとは似て非なる何かだ。
パトリックは「稲妻」より「日暮れ」のほうがいいと言っ妻」を「日暮れ」へと置き換えることで、この句を自らのもかさと繊細さを帯びていく。そうして、彼の生はそのかけがているのではない。彼はミシェルと別れて以後、読み書きさのとして引き取ろうとしているのである。だから彼の口調はえのなさと尊厳とを少しずつとりもどしていくのである。

すがすがしく、しかしどこか慎ましさを含んでいる。
パ ト リ ッ ク は 、彼 の 発 言 を 見 る か ぎ り 、こ の 句 に お け る「 さ

俳句時評

93

」第 号評TATEGAMI吉野

わとすん

は、第二芸術論への、最も納得できる反論を静かに呈示した

原 退 蔵 、 そ の 晩 年 の ま な ざ し に つ い て 」。 潁 原 退 蔵 に つ い て

現代俳句評論賞を受賞した、外山一機「星空と夕かげ―潁

けられ、こうして読めることは、本当にありがたく嬉しい。

誌や本誌で紹介されている句集等多くの書籍が印刷され、届る。何もかも思うように動かない状況のなかで、それでも本生活が様変わりしてしまった二〇二〇年が暮れようとしていけれども、それを公表する段を想像すると戸惑いがある。恥こ と が あ れ ば 苦 し さ の あ ま り 作 る か も し れ な い、 と は 思 う。

験に出くわしたことがないからかもしれず、これからそんな俳句を始めて以降詠まずにはいられないほどのショックな体

句に詠まない（というか詠めない）のだが、それはたまたまの無自覚」について述べている。私自身は個人的なことは俳

さへの共感」と他者の生や死を俳句に詠むことの「暴力性へショックを慰めるために作句することについて、その「切実自己救済の手段としての俳句―親しい人の死や別れなどの

94

前号批評

「鬣

学者という知識しかなかった（本誌七二号の転載コラムでそず か し さ と 禁 忌 を お か す よ う な 感 覚 が ど う し て も 抜 け な い。

そ の 外 山 の 時 評「 自 己 救 済 と 暴 力 ― 橋 本 喜 夫『 濳 伏 期 』」は 、の 「 俳 句 と 藝 」 を 読 む こ と が で き る ）。 こ の よ う な 人 で あ っ

林 桂 「 た ら ち ね の 母 よ ― 『 片 山 桃 史 集 』」 は 、 桃 史 生 前 唯

たのかと興味深く読んだ。潁原に関する多くの文献を丁寧に一の句集『北方兵團』を読み解く。苛酷な戦場を視るまなざ

う 一 つ 、作 っ た も の を 発 表 す る か ど う か 、と い う こ と が あ る 。

であるゆえに、無限に通ずる可能を信じようとする―生涯をしが何を思い何を俳句に託そうとしていたのか、考えさせら「 暴 力 性 」 に は、 そ う い っ た 俳 句 を 作 る か ど う か と は 別 に も通しての潁原のそういった生き様への、筆者外山の深い共振れる。句集を編んでいる最中桃史は母を喪い、その死を悼む

たどりながら思索した論考であり、かつタイトルからも窺えが伝わってくる。思索と分析のなかに流れる抒情。外山一機

連作も作っており、句集に入れることもできたはずだが、そうはしなかった。母の死については巻頭に掲げた「たらちねらしさが随所に出ていて心打たれた。特に病床の潁原の夕明入るように美しい。

かりのなかの思念に寄り添うように描かれるくだりは、染みるように、美しい一篇の随想ともなっている。有限的な存在

この文章を書いている今、新型コロナウイルスに翻弄され

77

の沈黙はどんな言葉よりも重く、読者の心を打たずにはおかの 母 よ 千 人 針 赤 し 」 の ほ か は 一 切 触 れ て い な い と い う 。「 こ示を見て回っているような充実した気分になった。

築家

大きな違いである。永井貴美子の「ゆふすげびと詩人・建石寒太氏の「楸邨の挨拶句の行方？―『新編加藤楸邨全句

それは例えば銀木犀の香りが鼻先をよぎるとき、不意に湧き言 い 表 し て い る 措 辞 だ と 思 う。 か な し く は な い が か な し い。

銀 木 犀 か な し く は な い お 話 で す  永井貴美子「 か な し く は な い お 話 」 と は、 永 井 の 作 品 世 界 を ぴ っ た り

立原道造展」の報告は、夏の終わりの軽井沢で共に展

な い 」。 先 の 外 山 の 時 評 と 合 わ せ て 、 身 近 な 死 を 俳 句 に 詠 むということ、また詠んだ後そのデリケートな自作とどう向き集』書評」では、膨大な全句集の概要と、あちこちに星のよ

出るささやかで、でも人生そのもののことだ。

合うかということの難しさを思った。

う に 散 っ て い る 句 を 集 め る 作 業 を 思 い 圧 倒 さ れ る 。「 楸 邨 研の本当の人物像までを浮かび上がらせることはできない」とた人々と楸邨句の収集まで広げてとらえないと、巨人・楸邨

目を覚ますだろう。

いあるいはわかりたくないままに添うて眠った後は、どこで蓬髪の青大将と昼寝せり 
後藤 貴子
何となくエロティックである。人か化身か、よくわからな

究の中心はあくまで俳句であるが、彼とその時代を共に生きは、他の俳人はもちろん、あらゆる創作者において言えるこ

夕されば南に螺鈿の月のぼる 
九里 順子
真珠色にかがやく小さな爪のような月。螺鈿細工の美しく硬質な存在感が、古人もたしかに同じ月を見ていたのだろう

鯉屋伊兵衛遺句集』で触れと思わせる。

堀込学の二〇世紀書評『遍在とだろう。
られている句のみずみずしさに目を見張る。こういった句がな光に青春の憂鬱を思い出す。

るような、不安に躊躇っているような気配。メランコリック

秋曇惑へるやうに銀の翅 
大橋 弘典
曇り空の下、鈍く光る銀の翅は翔ぶときを心待ちにしていな喪失感が漂う。

の優しくて寂しげなカンパネルラが重なる。深い疲れのよう

三 浦 春 馬 も カ ン パ ネ ル ラ も い な い 夏 佐 藤 清 美
今 年 三 〇 歳 の 若 さ で 亡 く な っ た 俳 優 に 、『 銀 河 鉄 道 の 夜 』

句集として残され、また紹介されて知ることの喜びを感じるが、それにしてもどれほどの秀句佳句が知られぬままひっそ
り消えているのだろうと思うと気が遠くなり、寂しくなる。
樽見博「内島北朗と栗林一石路」での、二人の俳人が温泉場で語り合うシーンが心に沁みた。また、井上久美子「マニ車」は、現在のコロナ禍に苦しむ日本と東日本大震災のことを思いつつ、遥かなチベットでマニ車をまわす情景が印象的だった。
もともと出不精だが、出かけないのと出かけられないのは

前号批評

95

」第 号評TATEGAMI

佐

藤

清

美

内一編は外山一機の「星空と夕かげ― 潁原退蔵、その晩― 」で、令和二年の第四十回現代俳よ り 」 二 部 立 て の 、「 戦 場 よ り 」 タ イ ト ル 裏 に 一 句 掲 載 ） のれ て い る 「 た ら ち ね の 母 よ 千 人 針 赤 し 」（「 戦 争 以 前 」「 戦 場

前半は片山桃史句集『北方兵團』の中で特別な位置に置かの 本 懐 が あ っ た か ら で は な か っ た か 。」 と 評 す る 。 潁 原 が 訪

れらに通底する美のありようを明らかにすることにこそ潁原

基づく言語文化が形象化するところの﹃真実﹄を追求し、そであることにとどまらなかったのは、詩歌をはじめ日本語に村 を 通 し て 潁 原 を 見 な が ら 、「 し か し 、 潁 原 が 一 俳 諧 研 究 者方兵團』が十月十五日付で刊行されていることから、制作さ

去 、 句 集 未 収 録 の 母 追 悼 作 品 が 「 旗 艦 」 九 月 号 に 掲 載 、『 北十五年春に桃史が戦地から帰還し、同年梅雨の時期に母が死い て 、 他 と 同 列 に 考 え る べ き で は な い だ ろ う 。」 と し 、 昭 和

推定しているが、林は「この句だけは特別な組み方をされてついて、他の作品の雑誌掲載年から推測して、昭和十三年と編『片山桃史集』を詳細に検討する。宇多はこの句の制作に

96

前号批評

「鬣

― 『片山桃句 評 論 賞 受 賞 作（「 現 代 俳 句 」十 月 号 掲 載 ）を 転 載 し た も の 。

制作時期について。後半は戦争俳句における、長谷川素逝と二編目の特別掲載は林桂の「たらちねの母よた 。」 と い う 末 文 は 、 美 し い 着 地 だ っ た 。

気鋭の俳句評論の書き手である外山一機の、現代俳句評論賞れた弘経寺の蕪村の襖絵、薄明かりの記憶から、潁原が病床れたのは昭和十四年以降ではないかと推察する。林は「桃史

林は「たらちねの母よ千人針赤し」について、宇多喜代子

史 集 』」で 、こ ち ら は「 Ｗ Ｅ Ｐ 俳 句 通 信 」１ １ ３ 号 よ り の 転 載 。

受賞は大変喜ばしい。心血を注いで書いたものが、正当に評の違いとその評価について書かれている。

から見た夕暮れの薄明かりへの考察。
「幻もまた現実であり、は 句 集 の 中 で 、母 の 死 に つ い て 一 切 触 れ て い な い 。 た だ 、「た

らちねの母よ」を「戦場にて」の巻頭に掲げているだけであす る も の で あ っ た 。」 へ の 帰 結 に は ぞ く ぞ く し た 。「 潁 原 は 、
いわば詩のもたらす夢をいつも追いかけていたのであっその二つの現実がないまぜとなった﹃真実﹄こそが詩の表象

学者潁原退蔵晩年の俳句観に焦点を当てて語られている。蕪

年のまなざしについて

価 さ れ て 本 当 に よ か っ た と 思 う 。「 星 空 と 夕 か げ 」 は 、 俳 文

今 回 の 「 鬣 TATEGAMI」 の 特 別 掲 載 は 二 編。 ど ち ら も
読みごたえがあった。

77

る。この沈黙は、どんな言葉よりも重く、読者の心を打たずと楸邨句の収穫まで広げてとらえないと、巨人・楸邨の本当

心はあくまで俳句であるが、彼とその時代を共に生きた人々ても、一日も早く書簡に添えられた句群をまとめ、これらのの 人 物 像 ま で を 浮 か び 上 が ら せ る こ と は で き な い だ ろ う 。」

残 さ れ た 未 発 表 句 も 含 め て、 収 録 し た 単 行 本 を 世 に 送 り 出に は お か な い 。」 と 書 い て い る 。 戦 争 俳 句 と い う 句 集 の 性 格

評論後半の長谷川素逝と片山桃史についてだが、時代の寵

す 、 そ れ が 私 の 最 後 の 仕 事 だ と 思 っ て い る 。」 と 文 を 結 ぶ 。

か ら、 自 分 の 気 持 ち よ り も 句 集 と し て の 完 成 度 を 優 先 し た、児であった長谷川素逝について、林によれば「素逝は砲兵少と 言 う 。 楸 邨 の 未 発 表 句 を 収 集 し て い る 石 は 、「 い ず れ に し尉として応召し、砲兵中尉となって、やがて病を得て帰還しその志の熱さに頭が下がる思いだ。巨人・加藤楸邨の全貌が桃史の矜持を思う。

た。素逝は、日本の﹃聖戦﹄の最前線を表現してみせた作家

山姥と山姫」は一望できる日を待ちたい。

その他、九里順子の連載「詩の外包十一だ と 言 え る 。 そ し て 、 そ れ ゆ え に 人 気 を 得 た の で あ る 。」 という。一方の桃史については「素逝が砲兵中尉のように戦う

大 変 面 白 か っ た 。「 山 姥 は 、 水 底 の 機 を 織 る 姫 神 か ら 分 化 し

桂

貴子

大橋

西平

堀込

順子

弘典

信義

学

水野真由美

九里

西躰かずよし

林

後藤

永井貴美子

た 姿 な の で あ る 。」 と い う こ と に 、 目 を 開 か れ た 。
号の俳句作品を挙げる。

ことで、当時の大衆の望む俳句は長谷川素逝の作品であった

第















将 校 で あ っ た の に 対 し 、 桃 史 は ﹃ 衛 生 兵 ﹄ で あ る 。」 と い うが、桃史は「戦場でのヒューマンな視点」を持っていた。

光とや蜻蛉の島になる空き地

わが眷属は焦げ鍋の一つきりほ

水を欲り重傷者なりやるべきか 
桃史
水を欲しがる重傷者に、水をやれば死ぬかもしれず、末期

かげ ふ

猫に遭ふ桜ひかりの影踏めばさくらの 水 を 与 え る べ き か の 判 断 を し な け れ ば な ら な か っ た 桃 史。

雨の成分に耳をすます 
山蟻にいつしか障子開けらるゝ

あ本当の戦争は、こんな目の前にあったのだ。そうして『北方向日葵の夜目にも映えて遠燈


秋空にかざして重き磁石かな

ねこ兵團』刊行後、昭和十六年八月に再び応召し、戦死した桃史

切り岸の樹の天辺の躁の鳥加藤楸邨全句集』書評」は、個人の全句集

石 寒 太 氏 に 特 別 寄 稿 し て い た だ い た「 楸 邨 の 挨 拶 句 の 行の、あったかもしれない未来を思った。
方 ？ ―― 『 新 編

少女らは弓矢を負へり樗の実

僕の切符はとかげが持つていつちやつた

僕 の 写 真 が な い と 泣 い て ア ル バ ム め く る 弟 樽 見博
吉 野 わ と す ん

加藤
青 土 社 ） で は 今 回、 書 簡 に 添を 編 纂 す る 上 で の 重 要 な こ と を 示 唆 し て い る 。『 新 編楸 邨 全 句 集 』（ 二 〇 二 〇 年 刊

えられた句は掲載されなかったという。石は「楸邨研究の中

前号批評

97

77

◎

集
TATEGAMI

サ イ ロ 詰 む 技 能 実 習 生 の 眉
茶 色 濃 く な る 弁 当 や 冬 初 め
本 人 に 会 わ な い ポ イ ン セ チ ア か な
早 退 の 昇 降 口 の 時 雨 か な
餅 搗 き の 臼 を 借 り 合 ふ 社 宅 か な
譲 り 合 ふ エ レ ベ ー タ ー や 冬 麗
看 護 師 の 捨 つ 手 袋 の 骸 か な

鳥 渡 る 普 通 に 生 き て い る と 告 げ
朗 読 劇 の 無 言 の 台 詞 冬 う ら ら

沼 田

菊 池

恵 子

洋 勝

98

靴 音 も 羽 音 も 霧 に 消 え ゆ け り
炊 き 立 て の 飯 に 玉 子 を 獺 祭 忌
下 駄 音 の 忙 し き 祖 母 や 一 葉 忌
枯 木 星 と け ち ゃ い そ う に く た び れ て
連 弾 の 師 の 手 が ふ る え 冬 薔 薇

朝 顔 や エ プ ロ ン の 紐 き ゅ っ と 締 め
溶 き 入 れ し 卵 ゆ う ら り 秋 灯 下型 押 し の 表 紙 の 樹 々 や 秋 の 夜
白 鳥 の 毅 さ に 負 け ぬ 少 年 よ
切 り 株 に 残 る 雫 や 兎 来 る
沸 き 初 む る 湯 の 音 ひ と つ 花 柊

齋 木 ゆ き こ99

の を と ら え よ う と し て い る と こ ろ に あ る。 い う ま で も な く、

これは溶き卵の料理の出来上がったさまを詠んでいるのではべの空気のなかでこそ、あるいは、徐々に季節がうつろい冷灯下」のいとなみでなければならないのは、澄み渡る秋の夕

評

菊 池 洋 勝 の 〈 サ イ ロ 詰 む 〉〈 茶 色 濃 く な る 〉 は そ れ ぞ れ ミ

えがまさっていくときにこそふさわしいいとなみだからでは選

クロとはいいがたいまでも、焦点を小さなものごとへと絞り

あ る ま い か 。 ま た 、（ や や 強 引 だ が ）〈 白 鳥 の 〉 は 、水 そ の もない。出来つつあるさまを詠んでいるのである。それが「秋こむようにして詠むことでリアリティを担保している。それの こ そ 詠 ん で は い な い も の の 、白 鳥 の 美 し さ や「 毅 」さ と は 、機を、 よ り 空 間 的 あ る い は 時 間 的 に 広 げ て い る の が〈 早 退 の 〉

水の青さや空の青さ、あるいは雲の白さとともに生きる存在

一〈 譲 り 合 ふ 〉 で あ ろ う。 た だ こ の 二 句 の 詩 情 が 散 漫 に な っ ての美しさであり「毅」さの謂であるような気もしてくる。

山い な い の は 、 そ れ ぞ れ に 据 え ら れ た 「 時 雨 」「 冬 麗 」 と い う

外

季語が作品世界を堅固に縁取っているからだろう。これを季〈 本 人 に 〉 の 句 の よ う に、 季 語 と の 距 離 感 に よ り 意 識 的 な 句る点が一見すると何とも可笑しい句だ。しかし、これが食にを」と同じ言い回しで「炊き立ての飯に玉子を」と詠んでい者 の 矜 持 を 思 わ せ る 句 を 詠 む 。〈 炊 き 立 て の 〉 は 、「 星 に 願 い

沼 田 恵 子 は 〈 鳥 渡 る 〉 に あ る よ う な 、「 普 通 に 生 き て い る 」

も 見 ら れ る 。「 会 え な い 」 の で あ れ ば 、 ポ イ ン セ チ ア と い う貪欲でありながら早世した子規の「獺祭忌」ととりあわせら語 へ の 安 易 な 凭 れ か か り と 考 え る こ と も で き る が、 一 方 で、

ごく世俗的な植物の向こう側にその人を想起するという、ごれたことで、たんに可笑しいだけの句ではないことに気づかれもなく賛美することの尊さを知る者の切なさをはらんでい

く 平 凡 な 人 恋 い の 句 に す ぎ な い 。 だ が 、「 会 わ な い 」 と い う 、るものなのではないか。考えてみれば、たんに可笑しいだけ

すれ違いへの思いとも奇妙な意志ともとれる心情のそばにポ齋 木 ゆ き こ は わ ず か な 変 化 や わ ず か に 残 る も の を 見 つ め、の 句 を 詠 む 者 で あ れ ば 、「 朗 読 劇 の 無 言 の 台 詞 」や「 と け ち ゃ

さ れ る 。 す な わ ち 、「 普 通 に 生 き て い る 」 こ と を こ ん な ふ う

あるいは耳を澄ませるところから句を立ち上げてくる。とりいそうにくたびれ」ることなどに気づくはずもないのであに可笑しく脚色する行為とは、実は、生きるということを照わ け 〈 溶 き 入 れ し 〉〈 切 り 株 に 〉〈 沸 き 初 む る 〉 の よ う に 、水る。

インセチアがあることで、日常のなかにあるささやかな屈折に 対 す る 感 覚 を 研 ぎ 澄 ま し て い る と こ ろ が 魅 力 だ 。〈 溶 き 入が見えてくる。

れ し 〉 は 、あ り き た り な 状 況 を 詠 ん で は い る の だ が 、そ の 実 、
この句のおもしろさは、変化のありようや変化の兆しそのも

100

選

評
吉野

わとすん

恵子

沸き初むる湯の音ひとつ花柊 
齋木ゆきこ
やかんの「ピー」よりも、鍋の湯がシュルシュルと細かい泡を立ち上らせているイメージだろうか。ひっそりと静まり返った人気のない初冬の家のなかで、湯だけがささやくように 音 を 立 て て い る （ 本 当 だ っ た ら 危 な い が ）。 永 遠 に こ の 湯の音はつづく気がしてくる。

溶き入れし卵ゆうらり秋灯下 
齋木ゆきこ
こ ち ら の 台 所 に は 人 が い る。 暖 色 の ゆ っ た り と し た 空 間。

沼田

た っ ぷ り と 揺 れ る 卵 に『 ぐ り と ぐ ら 』の カ ス テ ラ を 思 い 出 す 。



意 味 は 同 じ で も 、「 渡 り 鳥 」 よ り も 「 鳥 渡 る 」 の ほ う が 今

鳥渡る普通に生きていると告げ

風の響きなのはなぜだろう。渡り鳥には定住先をもたない流れ者の意がある。小林旭の「渡り鳥」シリーズとか、いかになく不自由でもなく）普通に生きているのだ、と思う。何か徴だが、その黒い鳥影を見やって、自分はここで（自由でもセ ー ジ 、煮 物 の 残 り 。弁 当 の お か ず は 茶 色 く な り が ち で あ る 。

なあと感心しつつちゃんと読んだことがない。揚げ物やソー介するサイトや本が人気のようだ。面倒臭がりの私はすごい

茶色濃くなる弁当や冬初め 
菊池 洋勝
見た目にも美味しそうな、カラフルなお弁当の作り方を紹もレトロな香りがするからかもしれない。飛ぶ鳥は自由の象の不意の訪れが、自分にとっても最も大切なことを確かめさがする。

のだ。冷たい空気のなかで頬張る弁当は茶色い方が美味な気

塩分が多そうだ。でも疲れた心身には味の濃い食べ物が効くせてくれることがある。
靴音も羽音も霧に消えゆけり 
沼田 恵子
森 が 舞 台 の 童 話 を 想 像 す る。 靴 音 は こ つ こ つ、 と ん と ん。
羽音はぱたぱた、ぶんぶん。たとえば虫や動物と話せる木こりの男が静かに暮らす丸太小屋が浮かんでくる。それがすべて一瞬の後に霧にかき消されてゆく。音とともに生きている
ものの気配が消えるというのは、不思議に怖いリアリティが
ある。

101

み

ら

く

さ

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
句 集 に『 Frau』
『飯蛸の眼球』。現代俳
句協会会員。

九里順子
一九六二年福井県大野市生
れ。宮城学院女子大学学芸学部教授。著
書『明治詩史論――透谷・羽衣・敏を視座として――』『室生犀星の詩法』
『詩人・
木下夕爾』
『文化における〈風景〉』（共著）『ノスタルジーとは何か』（共著）
、
句集『静
物』
『風景』
。

く の り じゅんこ

大橋弘典
平成十四年群馬県沼田市生
まれ。文芸部を引退しついに受験勉強に突入。受験生活を連作にできたら楽しく
勉強できさそうだと思うけれど、なかな
かはじめられないし、本当にできるのか不明。でもやってみたい。

上田 玄
一九四六年静岡市生れ。句
集に、『鮟鱇口碑』『月光口碑』『暗夜口碑』。

蕁麻
一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 まれ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。

い▼執筆者及び同人紹介す

江里昭彦
一九五〇年、山口県宇部市に生まれる。個人誌「サンチャゴに雨が降る」発行人。句集に『ラディカル・マ
ザー・コンプレックス』など。
みやざき ま宮崎真素美
愛知県立大学日本文化学
部国語国文学科教授。著書に、『戦争のなかの詩人たち―「荒地」のまなざし』（学術出版会２０１２年）、『鮎川信夫研究―精神の架橋―』（日本図書センター
２００２年）ほか。
＊

昭和四十四年五月、桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。
青木陽介
生まれ。

井上久美子
昭和二五年、生まれ山形。
千葉の田舎に定住。コレクティブビレッ
ジ作りと運営に関わる。
（有）風の駅舎を創り、内モンゴルの草原に幾度も案内。
築 年の我家は、２０１９年台風で被災。
棟梁の修理で復活したが我が身も同様に振り返る日々。
28

佐藤裕子
一九六五年群馬生まれ。「夜空」「いろり」「サーキット」。かつて実家のいたるところに取り付けられていた
片面柄入り磨りガラス（昭和型板ガラス）
は一脈の詩情を感じるステキな名を持っ
ていた。

神保喜利彦
平成八年生れ。
『東京漫才のすべて』なる、東京の漫才師を集めた サ イ ト を 運 営 し て お り ま す。 目 標 は
ネットニュースに取り上げられてインタビューを受けること。

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。

高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマになる。趣味はパズル集め。

谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業
後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、

102幅広い分野で活躍している。
樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、
前途多難。

中里夏彦
一九五七年十一月十五日福島 県 生 ま れ。 蠍 座。 ０ 型。 血 圧 は 上 が１３０、下が 。尤も薬を飲んでの数値である。既往症のある身に今般の新型コ
ロナウィルスは少し脅威に違いないが、基準値を上１３０、下 と国が設定している事に対しては医療業界の陰謀ではと疑ってもいる。

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二十四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県現代俳句大賞受賞。句集『風語』『多胡』『白髪』、群馬県文学賞選考委員、ふきわ
れ全国俳句大会小学生の部選者。

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』。講談社から大友克洋の全集が出るようです。
「饅頭こわい」も入集するとのことですが「漫画アクション」
時代の短編群を一望できるのはありがたい。

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生まれ。今年はコロナに明け暮れた。責任逃れの政治家。人に頼って判断停止の国民。最も罪深いのは情緒に走って定見のないマスコミ報道。来年は。
けい

林
稜
院生生活を経て、東京で会社勤めと相成りました。どうせ週末もス
タバか研究室に引き籠っているだろうな。承認欲求で手当たり次第に賞に応募すれど通らず。今はと有吉のラジオが好き。
深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。娘が黙々と『名探偵コナン』を読んでいる。
今七十三巻目。周りにコミックの塔が林立している。ちなみにアニメではおなじ
みの麻酔銃は、漫画にはあまり出てこな
いらしい。

西平信義
一九五六年、長崎県生まれ。
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。

85

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

80

林桂
一九五三年群馬生まれ。句
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』ほか。
評論集『船長の行方』『俳句・彼方への
現在』『俳句此岸』ほか。

にしひらのぶよしにしたい西躰かずよし一九七二年生まれ。句集『窓の海光』。

と やまかず き

外山一機
昭和五八年群馬生れ。上毛
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著『新撰 （』邑書林）『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。第四〇回現代俳句評論賞受賞。
永井一時あっと言う間に正月も終わり。例によって、何もしなかったなと思う。今年の予定は、数よりも量としてた
くさんある。ほぼ一生分ほどだ。それは妄想とも言うが、なんとかしたい。
永井貴美子
一九七三年前橋生まれ。
二〇二〇年おおつごもり。母に今年の一番うれしかったことを聞かれて答えられず。今思えば、こんな時に悠長にそんなことを聞いてくる母が元気でいることがうれしかった。
一九六一年群馬県高崎市
中川伸一郎
生まれ。サックス吹き。クラシック管弦楽の贅沢さに改めて驚く。音符の数に比べ、演奏者の数の何と多いことか。楽団
内の労働量格差も極端。それに比べジャズのコスパの良さよ。

103

21

◆TATEGAMI集

作品募集

・俳句作品：１編を８句（多行形式は４句）として、１号あたり１編の未発表作品に限る。
・応募方法：①鬣TATEGAMI HP上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用して、下記応募先へ郵送〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投句料：無料・選 考：外山一機 吉野わとすん
・掲載はすべて縦書きとなります。
・提出後の訂正等はできません。
・共選１位に推薦された方には掲載号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆エッセイ・評論＊エッセイ 内容自由 分量（27字×43行又は27字×86行）題・作者名別
・応募方法：下記へメール（一太郎またはワード原稿で添付）
hayashik@gf7.so-net.ne.jp
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投稿料：無料・選 考：青木陽介 樽見博
・提出後の訂正等はできません。
・締め切り随時（採用の場合は、随時掲載）
・掲載の場合は該当号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
＊評論 内容 俳句評論 分量（27字×83行又は27字×182行）題・作者名別・選 考：九里順子 林桂・その他は、エッセイ募集に同じ◆同人募集のお知らせ

・別掲（鬣TATEGAMI HP掲載）の規約にしたがって、同人を募ります
・俳句、エッセイ、評論の各分野の同人を求めます・参加希望のジャンルを明記の上、選考のための参考資料を添付し、下記
へご連絡くだい〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会◆購読者募集のお知らせ

・年間４冊発行 購読料 4,000円（送料込み）
・何号から何号と明記の上、郵便振替をご使用ください
・振込先：加入者名 鬣の会 口座番号 00160-3-48642
・HPからでも申し込みいただけます（分売、バックナンバーに対応）
104

郵便振替口座 鬣の会 00160‑3‑48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

永井貴美子

外山一機

編集委員
高山清 堀込学

佐藤清美

水野真由美

林桂

前橋市西片貝町5‑22‑39 電話・FAX.027‑223‑4556
前橋市三俣町1‑26‑8 電話.027‑232‑9321
安中市原市2045‑4〒371‑0013〒371‑0018〒379‑0133

林
桂
水野真由美
佐藤 清美

代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

鬣の会

行

発

2021（令和 3 ）年 2 月20日

TATEGAMI 第78号

鬣

その○ 九 里 順 子の﹃ 詩 人・木 下 夕 爾 ﹄書 評 を 宮崎真寿美氏に御寄稿頂いた︒感謝致します︒○第十九回﹁鬣 TATEGAMI
俳 句 賞 ﹂は 森
田 廣 氏 と大 久 保 桂 氏︒現 在の俳 句 に とって
大切な仕事である︒次号で特集を予定︒○林桂﹃三橋敏雄論︱伝統と前衛を統ぶ者﹄
は 林 に よ る ま と まった 三 橋 論 と し て は 初 めてのものだ︒俳句表現の可能性︑季語の意味︑
三 橋 作 品の 受 容 史︑ま た﹁ 俳 諧 的 主 体 ﹂ という 視 点 な ど 俳 句 と 俳 句 史 を 考 え る 上で 大切な仕事となるだろう︒○ 前 述の三橋 論の第一期 は 自 ず と学 術 会 議
任 命 拒 否に対 する江里昭 彦 氏﹁ 私は抗 議 する﹂及 び永 田 和 宏 氏 講 演における学 術 会 議への 言 及へと 重 な る︒ 私 た ち は どの よ う に書いているの か︑そ し て 書いて ゆ く の か と考えさせる三編である︒○ 暮 尾 淳の 詩 集﹃ 生 きているのさ ﹄が 川 島
書店から刊行された︒その略歴に﹁句誌﹁鬣﹂の同 人になる﹂ とあるが 御 遺 族の承 諾 を 得て訂 正 を 記 す︒同 人 参 加 は二〇〇二年 第 五号︱伊藤信吉追悼を執筆している︒
小 学 生の頃︑テレビで 見 たモノクロの 映
画﹁天井桟敷の人々﹂を初めて映画館で見た︒
池 波 正 太 郎 が 江 戸 と 巴 里 の 人 情 は 似 ていると感じた時代のフランス映画だ︒
脚本は﹁バルバラ﹂の詩人︑ジャック・プ
レヴェール︒監督︑
マルセル・カルネ︒主演ジャン＝ルイ・バロー︒占領下のパリの下町で劇場の芸人たち︑大道芸人たち︑犯罪者たち︑
彼 ら と 同 じ 町 で 暮 ら す た く さ んの 人 た ち が路 上で 劇 場 で 酒 場 で 体 を こ す りつけ 合 う よう に して 生 きている︒そ れ が 何 と も なつか
しい︒大宴会をしたくなった︒
時 短 要 請 で 夜 の 交 通 量 は 減った が 猫 た ちはいる︒猫の会議にリモートはない︒︵水野記︶

季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

タテガミ番外地◎前号訂正
本誌 号特別掲載﹁たらちねの母よ︱ ﹃片山桃史集﹄﹂中︑以下を訂正致します︒
頁上段２行目︵誤︶﹁砲声中尉﹂↓︵正︶﹁砲兵中尉﹂
同 じ く︑前 号﹁ タテ ガミ 番 外 地 ﹂ 上 段 にお いて 編 集 子 が 日 本 学 術 会 議 任 命 拒 否 問 題に 触 れ︑﹁︵ 俳 句 ︶関 連 団 体 か ら 抗 議 声 明 が出 さ れ た とい う 話 は 聞 か な い ﹂ と 記 し ま したが︑新 俳 句 人 連 盟が文 化 団 体 連 絡 会 議 として 連 名で︑拒 否 された六 名の任 命 を 要 求する要 望 書 を昨 年 十 月 十日 付︑内閣 府に送ら れている 事 実 が ご ざいま し た︒ 訂 正 す るとともに関 係 者 及 び読 者の皆 様にお 詫 び 致
します︒
◎今号は︑
特別寄稿として﹁私は抗議する︵声明と意見︶﹂を江里昭彦氏に御寄稿いただきました︒記して感謝申し上げます︒◎ そ の 学 術 会 議 任 命 拒 否 問 題 に つい て 江 里
氏は︑﹁京大俳句事件﹂における西東三鬼の証 言 を引 き ながら﹁ 表 現の自 由 ﹂の統 制 まで 幾 ば く も ない現 況 を︑ま た 林 桂 は︑時の政 権の暴 走 を 学 問の側 から 抑 止 す るよ う にと 先 の 戦 争 で の 反 省 の 上 に たって 発 足 し た
日 本 学 術 会 議 の 趣 旨 に つい て 触 れ た 歌 人 永
田 和 宏 氏の土 屋 文 明 記 念 文 学 館 にお け る 講
演 内 容 を 本 号で紹 介 している︒当 該 問 題に
お け る 両 氏の 強い危 機 感 を 感 受 す る と と もに︑私 達 が 戦 前︑戦 中の歴 史 的 事 実 と同 じ
入口に立ってしまっている現在を思う︒◎ 林 桂 に よ る 特 別 掲 載﹁ 三 橋 敏 雄 論 ﹂ は︑戦 後の三 橋 敏 雄 評 を 総 括 しつつ﹁ 俳 諧 的 主体 ﹂ という 語 を 用いなが ら 季 語︑季 感の問
題に まで言 及 し︑従 前 論では評 価 し 得 ない
三 橋 敏 雄 が そ こにいる︒ 今 後︑三 橋 を 論 じる上での道標となるべき論と思う︒
︵堀込記︶
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鬣 TATEGAMI

2021年２月 第78号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行

価格￥1000（送料別）