松本市立博物館ニュース

2017.9.1

姉妹館提携〜旧開明学校校舎と旧開智学校校舎

30

周年

年︵１９８７︶に姉 妹 館 提 携 を 締 結し ま し た ︒

６2

ともに国 重 要 文 化 財の校 舎︑愛媛県 西予市の旧開明学校校 舎と松本 市の周年を 迎えたことを 記念し︑両施設の所蔵資料を 交換しての

旧開 智 学 校 校 舎は ︑昭 和

今年︑提携

記 念 特 別 展 を 開 催し ま す ︒

３０

No.212重要文化財旧開明学校校舎・重要文化財旧開智学校校舎
姉妹館提携30周年記念特別展 ［会期］平成29年10月6日 〜12月6日
特別展「重要文化財旧開明学校校舎収蔵資料展」 特別展「いつの時代も〜ヨク マナビ ヨク アソべ〜」
日本一の教育掛図コレクションをはじめ、開明学
旧開智学校校舎所蔵資料を中心に、昔の小学校の校が所蔵する教育資料を展示します。
遊びやしつけの様子を紹介します。
［会場］重要文化財旧開智学校校舎 展示室［会場］宇和先哲記念館 ２階企画展示室（愛媛県西予市）［料金］通常観覧料（大人３００円、小中学生１５０円）［料金］無料もくじ
誌 上 博 物 館 ◇ 開 智 学 校と教 育 勅 語 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 2 - 5
博物館TOPICS◇ 馬場家住宅開館20周年記念特別展「馬場家住宅20年の歩み」･････6･･･････････････7
企画展「若き君たちへ 〜校歌 空穂からの贈りもの〜」
子規忌展
秋季企画展「城と館が語る中世の松本」博物館TOPICS◇ 9月21日は「松本市博物館の日」です!･････････････････8
ガイドコーナー はんてんぼく

誌上博物館

開智学校と教育勅語
戦後 70 年を過ぎ、多くの人にとって戦争が実感を伴わない歴史となった現在、日本の各地で戦争の記憶を残すた め の 取 り 組 み が 行 わ れ て い ます。松本市においても、松本まるごと博物館の連携事業である「戦争と平和展」をはじめ、戦争の記憶を次代につなぐための様々な事業を展開しています。
今回の誌上博物館では、教育史をテーマとする
重要文化財旧開智学校校舎の視点から、戦争に関する資料を扱ってみたいと思います。とり上げるのは、近代の教育史において最も象徴的な存在である「教育勅語」です。

1

教育勅語とは教育勅語−「教育ニ関スル勅語」 は、 明治 23年（1890）に、首相山縣有朋の立ち合いのもと、
明治天皇から文部大臣芳川顕正に下付された勅語です。自由民権運動への危惧を背景に、行き過ぎた文明開化への反省とともに伝統的な道徳の復活を目指す保守派と、伊藤博文を中心とする近代市
民倫理を是とする開化派の論争の果てに誕生しました。教育勅語は他の法令と異なり、大臣の副署を伴わない形式をとったため、明治天皇の教育に関する意志表明という性格が付随しました。このため、“ 天皇の意志に疑問を呈するなど不敬である ” といった考え方を生み、絶対性を持ちうる要素を当初から内在していました。
戦前の天皇制下における日本の教育の真髄を示す文書として、聖典ともいうべき存在となっていた教育勅語ですが、当初から神格化された絶対性を持っていたわけではありませんでした。明治 30
年頃から文部省内で教育勅語の改訂や追加が検討されていたことからわかるように、日清戦争後の急速な社会変動の中で勅語の実効性に疑問が持たれるようになりました。教育勅語の聖典化は、日露戦争後の「戊申詔書」や関東大震災後の「国民精神作興ニ関スル詔書」、太平洋戦争下の「青少年学徒ニ賜ハリタル勅語」といった教育詔勅に補完されることで可能になったと指摘されています。
こわし
教育勅語制定の中心人物である井上 毅 は、制定作業中に交わした山縣有朋への書簡の中で勅語の性格について、「今日の立憲政体の主義に従へは君主ハ臣民の良心の自由ニ干渉せず」、あらゆる宗教的・哲学的・政治的な争いを起こさせないように、「注々として大海の水の如く」と表現し2ています。教育勅語は、教育の淵源が天皇を中心とした日本の「国体」にあることを宣言し、そこに忠孝を中心とする伝統的な諸徳目をからめることで教育の淵源に普遍性をもたらす効果はありましたが、全体を通して論理の解釈をいかようにもすることができる曖昧さも持っていました。そのため、当初から数多くの勅語の解釈書が生まれます。文部省の委嘱により作られた解釈書も多くの批判をうけ、公定解釈とはならずに一個人の解釈にしかなりえなかったことが勅語の曖昧さを証明しています。それゆえ、社会情勢や国際情勢の変
そ ご化により勅語の精神と現実との間に齟 齬が生じる
たびに、上述の詔勅類により補完され、奉体化が強められることで徐々に絶対性を構築していったといわれています。
こ う し て 戦 前 の教 育 に お い て 絶 大 な 影響力を
持 つ に 至 っ た 教 育 勅 語 も、 敗 戦 後 の 昭 和 23 年
（1948）、GHQ などの強力な指導のもと行われた、
衆議院・参議院両院での教育勅語の排除・失効決議により終止符が打たれました。この決議の際、教育勅語だけでなく、「戊申詔書」や「青少年学徒ニ賜ハリタル勅語」などの諸詔勅類も一括して排除・失効確認が行われたことは、教育勅語と諸詔勅類が一つの体系をなしていたことを意味しています。

2

開智学校における教育勅語
開智学校では明治 24 年 1 月に教育勅語奉戴式を 行 っ て い ま す。
同 じ 年、「小 学 校 祝
日大祭日儀式規定」
が定められ、紀元節などの学 校 儀 式において教育勅語奉読が始まります。また、11月には明治天皇が立ち寄ったという特別な由緒から御真影の下賜も行われ、公立学校としてはかなり早い
時 期から御 真 影と教育 勅 語がそろった学校となりました。
絵葉書「御真影拝賀」
明治 27 年 5 月に御真影奉護のための宿直が始まり、同年 9 月には「御真影室」が完成します。

この「御真影室」は現在の旧開智学校校舎 2 階の明治天皇御座所の部屋に当たります。同時期の学校規則には、御真影と教育勅語は奉納箱に入れて奉安室に安置し、奉納箱の鍵は校長が、奉安室の鍵は宿直員がそれぞれ保管することと規定されて
い ま す。 明 治 33 年には御真影奉安宮と勅語謄本納箱が完成し、 御 真 影と勅 語がそれぞれ 奉 安されました。同 41 年に「非常事変ニ処スル心得」 が作成され、非常時の際の物品持出し順 序の 1 番目が御真影と勅語となりました。 大 正 時 代に目立った動きはありませ奉安宮と奉納箱（年代不明）
んが、三大節（元旦の四方拝、紀元節、天長節）
・入学式・勅語奉読式
といった儀式の際に勅語奉読が行われています。
昭和 9 年 4 月、校舎前庭にコンクリート造の奉安殿が完成し、落成式及び御真影と勅語の奉遷式が 挙 行 さ れ ま す。 そ の 翌 月 の 開 智 学 校 の 職 員 会
で、奉安殿への礼について話し合われ、登校と帰校の時だけは立ちどまり礼をし、其他の場合は帽子をとり軽く礼を し て 通 る こ と が 決 定 さ れ ま した。その後、開智学校でも極端な神格化が進み、
昭和 17 年 12 月に作られた「国民学校児童ノ生活指導ニ関スル実践的研究」には、「大東亜の中核をなす皇国民の基礎的錬成をなし、大東亜の指導者としての資質を啓培する」ため、教育勅語の取り扱いから皇室行 事 を 中 心 と し た 生 活 指 導 の 方
法、学校行事やしつけに至るまで、事細かに「皇国民の基礎的錬成」のための方法が記されています。この指導の根本精神として勅語は真っ先に取り上げられ、「聖旨を奉体」することが強調されて い ま す。 ま た、 源 池 小 学 校 の 例 で す が、 昭 和
18 年の国民科修身指導案に、 勅語は「国民の本分」を示したもので「皇国臣民の道はあげて天壌無窮の皇運を扶翼し奉るものである」、「斯の道」の奉体こそ臣民の第一といった言葉が記されています。戦時体制の強化、特に国民学校令施行とともに、教育勅語の神聖化した扱われ方が急激に強まっていきました。

誌上博物館

重文旧開智学校 Tel.0263-32-5725

終戦間近の昭和 20 年 7 月 21 日、空襲の危険が迫る中、開智学校の御真影と勅語が非公式に鎌田国民学校へ奉遷され、その 1 週間後には現在の塩尻市の筑摩地村の国民学校へ再度奉遷されます。
そ の ま ま 終 戦 を 迎 え ま す が、9 月 24 日 に 当 時 の一志茂樹校長が御真影と勅語を筑摩地村の国民学校へ取りに行き、再び開智学校の奉安殿に安置されました。
全国的に御真影と教育勅語の返還が進む中、開智学校では昭和 21 年 1 月 8、9 日に御真影奉還式が行われ、御真影がなくなります。同年 3 月 2 日に講堂奉安所内の奉安殿が四柱神社へ移され、昭和 22 年 6 月 22 日に旧奉安殿のコンクリート片がトラックで片づけられると、開智学校から御真影と教育勅語とそれに関するものは完全に姿を消しました。
戦争を体験した世代の人たちが、当時の日本の教育における “ 呪縛 ” と表現する教育勅語は、開智学校においては、こうした経過を辿っています。

3とある教員の意見書
明治 36 年、教育勅語が発布されてから 12 年後、開智学校の教員がこんな意見書を提出しています。
儀式に就いてと う や児 童の徳 育には感 情の陶 冶 が 重 要であるが、学校儀式は感情の陶冶に有効で、大小軽重を論ぜず徳育の一助となる。特に、四方拝、紀元節、天長節のような国家最大の儀式においてより有効な方法を検討すべきであろう。
しかし、我校の本年の四方拝では、生徒隊列は不整頓で年長の児童の笑い声が聞こえ、唱歌は不揃いで間違う者もあり、そればかりか奉安宮の扉
けんけんの開閉の際に最敬礼をしない者すらいて、終始喧々
ごうごう囂々で寄席のようであった。拝賀式は荘厳・静粛・各自が赤心をもって尽す様子の 3 要素がそろってこそ満足な儀式となるが、先日の儀式は徳育に効果があったものであったであろうか。1 人の訓導に今日の儀式は誠に遺憾であると伝えると、彼はこれが自然である、活動は児童の天性であるので喧噪は自然のことであると答えた。これらの儀式は貴重な
精神的訓練となるので、多くの儀式を設けて教育の効果を補助することがよいのではないか。来る紀元節の拝賀式は充分の研究と努力を以て教育的に価値あるものとしなければならない。（筆者要約）
3

誌上博物館

ここには、教育勅語奉読も行われる四方拝の儀式における様子が記されていますが、厳かであるべき儀式がまるで「寄席」のように騒がしかったと述べられています。また、この教員が儀式中の騒がしい状況を嘆くと、別の教員が “ 活動は児童の天性なので、この喧噪は自然のことである ” と答えたといいます。
教育勅語奉読が行われる儀式に対する三者三様の姿が興味を引きます。子どもたちは拝礼の意識に欠け、笑い声が聞こえてくるという緊張感のない様子が記され、それを見た教員が嘆いて意見書をしたためるも、別の教員は子どもが騒ぐことに
問 題 を 感 じ て い な い。 意 見 書 を し た た め た 教 員
おそも、騒がしい儀式に対して「惶 れ多い」という表現を使いますが、あくまでも儀式を徳育教育の一環と捉え、教育的に改善しなければならないとしている点に特徴があります。この三者のスタンス
いずれからも、第二次世界大戦中のような勅語の神格化された絶対性は見受けられません。

4

教育勅語の絶対化
それでは、教育勅語はいかにして開智学校の中で 絶 対 性 を 確 立 し て い っ た の で し ょ う か。 明 治
45 年の「訓育綱目」には、「本校の訓育は校訓を以て中心とし之を教育勅語戊申詔書の御趣旨及修
身教科書作法と連絡し以て基本的習慣の養成を期せり」と記されています。この綱目に対し、“ 勅語が校訓の下に従属するのはおかしく、勅語が根本中心で校訓を補助的にすべき ” といった意見も出ていますが、 開智学校の訓育は校訓（明治 31年制定）を中心とすることと決定されました。大
正時代になると、前述の教員意見書の類の資料がほとんど残っていないため、勅語がどのように捉

天長節（勅語奉読か）

4

えられていたかを示す直接的な資料は見つかっていませんが、開智学校にも自由教育の空気が流れていたため、絶対性とは程遠い状況であったと推測されます。
このような状況が続きましたが、明治 30 年代の教員が、天皇陛下の恩に酬いて死して皇城の鎮
鬼とならんと欲することを “ 美と長 ” とし、こうした意識を持つ子どもを培養するため、忠孝智徳
義勇奉公の道を円満に融解して、勅語を中心に修身 教 授 を 行 う べ き と 述 べ て い る よ う に、 早 く から勅語の “ 御趣意を奉戴 ” し、勅語の定着を図る教員がいたことも見逃せません。明治 42 年以降、尋常科の最高学年用の修身教科書に教育勅語の訳文が掲載されるようになったことも、その定着に大きな役割を果たしたといえます。しかし、開智学校における勅語の神格化への直接的な要因は、全国的な動向と同じく、満州事変以降の戦時体制の強化と国民学校令施行といえるでしょう。これ以降、修学旅行や学校登山は「鍛練旅行」「鍛練遠足」と名前を変え、翼賛選挙ポスターの作成、出征軍人の見送りなど、学校生活のあらゆる部分
が戦争に収れんされていきます。その中心に存在していたのが、奉読中は姿勢を正して頭を下げ、せきをすることすら我慢しなければならなかったという教育勅語だったことは間違いありません。
「寄席」と記された勅語への態度からわずか 40 年ほどで、勅語は教員と子ども全員を強制的に奉体させるほどの効力を持つに至りました。
この経過が限定的ながらも感じられる資料が各時代の「宿直日誌」です。御真影と教育勅語の奉護のために始まった宿直は、当初から日誌をつけることが規定されており、具体的な様相がわかります。
多くの部分は真面目に書かれていますが、明治時代には「何れより来しかあたりの赤鬼め 思ふ事なくて寝られぬ今宵哉 横槍をうけそんじてかずでんどー（台より落つ） 何事もうき世と思へ皆の衆
なにはさて夜はふけたりな ねるとしよう」といったユーモアあふれる書込みも見ることができます。
他にも侵入者が現れた際に読書に夢中だった宿直員の様子や他の教員がやってきて 2 時間茶を呑み合ったという記載もあります。大正時代になっても、夜学生が集まり騒ぎだしたが、「血のうねる」
子どもたちを前に脱兎の態となったと記したり、「昨夜は盗賊が来なかったと思ふ」と校長が見たら不安になるようなことが書かれていたりと、奉護のための宿直中にも気楽な雰囲気が漂っています。
昭和になるとこうした記述は鳴りを潜め、事実のみを記載したページが続き、緊張感が感じられる日誌となります。昭和 20 年度の宿直日誌は体裁を大きく変え、それまで「校内 異常なし」程度しか書かれなかった見回り記録が、「奉安殿奉護」と「巡視状況」に分けられ、奉護の責がより強くなっています。終戦の 8 月 15 日以降も宿直日誌は続いていますが、御真影と勅語が学校にない時期
も奉安殿奉護の欄に状況が記載され、女鳥羽川の増水時には校長室に「奉安する」といったことも行われています。しばらくは「御異常を拝さず」という言葉が使われることも多く、教員の中に奉護の観念が残っている様子が表れています。

校舎前庭の奉安殿

5

教育勅語の影教 育 勅 語は、 終 戦 直 後まで日本の教 育を縛り続けた、 近 代 教 育 史の中で最も象 徴 的な存 在といえるでしょう。しかし、その効 力は各 時 代で異なる様相を見 せ、 開 智 学 校においても絶 対 性を獲 得 するまでは長い時間がかかりました。 極端に神格化された絶 対 性を持っていたのが、 渙 発 から廃 止に至る
約 60 年の内のおよそ 10 年 間で、それも諸 詔 勅 類に支えられてのものだとすると、 注目す べきはその効力を絶対化させた手法なのかもしれません。
わずか 315 文字の文章が、いかにして絶対的な存在となっていったのか−
教育勅語という大きな影の下に、その性質を捉えるための重要な手がかりが隠れているのではな
いでしょうか。研究者の間でも、教育勅語の各時代の実態を捉えた上での本質の理解の必要性が早

誌上博物館

重文旧開智学校 Tel.0263-32-5725

くから指摘されていましたが、今後も、開智学校
における教育勅語の実態の調査を続けていきたいと思います。
（重要文化財旧開智学校校舎 / 学芸員

遠藤正教）【参考文献】◦佐藤秀雄編『続・現代史資料９ 教育

御真影と教育勅語１』（オンデマンド版

みすず書房、2004年）◦『史料開智学校』各巻

年表

開智学校と教育勅語

明治 24 年 教育勅語奉戴式・御真影奉戴式
明治 26 年 照憲皇后御真影奉戴式
明治 27 年 御真影奉護のため宿直開始
御真影室完成明治 31 年 校訓「愛正剛」制定※校訓は、職員が異動しても訓育方針を統一するため、また、勅語の趣意は広大にして却て実行貫徹の機会を捕捉し難きため、縮めて具体的にした校訓を制定した〜
明治 33 年 御真影奉安宮、勅語謄本納箱など完成
明 治 後 期 ※教員の中で、訓育は校訓を中心とし勅語を補助的に扱うという意見や、勅語が根本で校訓が補助的だ、といった意見が混在※勅語奉読を含む儀式中に、児童が騒がしく最敬礼を怠ることがあるため、改善しなければならないという職員意見
大正 4 年 大正天皇御真影奉戴
大正 5 年 皇太后陛下御真影奉戴
昭和 3 年 昭和天皇・皇后陛下御真影奉戴
昭和 9 年 コンクリート造の奉安殿落成
この頃、奉安殿前通行時の礼が始まる
昭和 20 年 7 月に御真影・勅語を市外の学校へ疎開
9 月 24 日 御真影・勅語奉遷
昭和 21 年 1 月に勅語奉遷式
昭和 22 年 講堂奉安所内の奉安殿を四柱神社へ移す
旧奉安殿のコンクリート片を片づけ御真影室の場所（開智学校２階平面図）

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博物館

TOPICS

馬場家住宅開館２０周年記念特別展

馬 場 家 住 宅 Tel.0263-85-5070「馬場家住宅２０年の歩み」
1

馬場家の歴史馬 場 家 住 宅 の は じ ま り は、 戦 国 時 代 に 松 本 平
を 支 配 し て い た 甲 斐（山 梨 県） の 武 将 武 田 信 玄の家臣馬場信春の縁者が、 天正 10 年（1582） の武田氏滅亡後に内 田 地 区 に 構 え た 屋 敷 で あ る と
い わ れ て い ま す。 以 後、 江 戸 時 代 に は 諏 訪 高 島
藩 領 と な り ま し た。
幕末から明治期にかけ て の 12 代 当 主 の治 左 衛 門 の 時 代 に、現存する本棟造りの主屋の他、壮大な表馬場家住宅全景
門などの建物群が整えられました。
2 馬場家住宅の危機
明治 33 年（1900）、14 代当主の啓助の時代に、一家を挙げて上京すると、馬場家住宅は当主不在の状況になりました。これが幕末期に建てられた建物が大きな改変を受けることがなく現在まで残された要因でもありました。昭和 18 年（1943）に、
しょうとく
外交官として活躍していた 15 代当主の称 徳が戦火を避けてこの地に戻ってきましたが、戦後の農地解放などの影響もあり、広大な屋敷の管理は難しくなっていたのだろうと思われます。
3 馬場家住宅を残す
昭和の終り頃から、馬場家住宅を保存しようという動きが盛んになってきて、日本ナショナルト
ラストや「馬場屋敷の保存と活用を考える市民の会」などによる運動がありました。そうした中、松本を離れていた現在の 16 代当主の太郎氏が帰松した平成 3 年（1991）に、同氏から保存活用のためにと寄附の申し出があり、翌年に屋敷地の西半分とそこにある建物群が寄附されました。松本
市は文化庁・県の指導を得て整備計画を策定し、平成 5 〜 7 年度に第 1 期修理を実施、平成 8 年には国の重要文化財に指定されました。馬場家住宅を残そうという市民の思いは、一つの結実点に達したといえます。
4 松本市立博物館分館馬場家住宅
馬場家住宅は重要文化財に指定されましたが、当時すでに文化財を保存するだけの時代は終わったといわれていて、その活用についても考える必要がでてきました。松本市はその答えとして、博物館施設にするという選択をしました。そして、
平成 9 年に馬場家住宅は松本市立博物館附属施設
6（現在は分館）となりました。それから 20 年、馬場 家 住 宅 に は 多 く の 人 が 訪 れ て い ま す。 ま た 築
160 年以上の古民家建築を活かした、七夕などの四季折々の伝統的な行事の情景展示を行ってきました。その他に、活用のための事業も行われています。例えば現在も続いているお茶席の会では、毎回多くの参加者
が、当館のキャッチ
フ レ ー ズ で も あ る、
「 ど こ か 懐 か し く、
どこか新鮮」を感じながら、古民家でのお茶席の会
ひと時を過ごしています。
5 馬場家住宅を未来へ
馬場家住宅には、これからの時代を担う子どもたちも多く訪れます。地元の保育園での遠足、小学校での「昔のくらし」の授業、総合学習の一環「チャレンジ明善」で床を磨く中学生たち。彼らの中には、将来、故郷を離れて別の町で暮らす人がいるかもし れ ま せ ん。 で も、
子どもの頃馬場家住「チャレンジ明善」の中学生
宅の畳の上で寝転がり、楽しく遊んだという記憶はずっと残ると思うのです。そして、彼らがまた故郷に戻ってきたときに、単に楽しかったという記憶だけでなく、改めて文化財保護や伝統を残し伝えることの大切さに気付いてもらい、自分の子どもにもそんな体験をさせたい、残したいと思ってもらえるような馬場家住宅として、これからも守り続けていきたいと思います。これまで 20 年、これから 20 年、いやもっと先まで。
（重要文化財馬場家住宅 / 学芸員

馬場家住宅開館20周年記念
［会
［会
［料

澤柳秀利）

馬場家住宅20年の歩み

期］9月16日土～11月12日日 月曜休館（休日の場合は翌日）
場］重要文化財馬場家住宅 主屋
金］通常観覧料（大人 300 円、中学生以下無料）

記念講演会「馬場家住宅の魅力とそれを支えるもの」［日 時］９月 30 日土 午後１時 30 分～３時
［会 場］重要文化財馬場家住宅 主屋［料 金］通常観覧料（大人 300 円、中学生以下無料）［講 師］西澤泰彦 氏（名古屋大学大学院教授）

博物館

窪田空穂記念館

TOPICS

Tel.0263-48-3440

企画展「若き君たちへ 〜校歌 空穂からの贈りもの〜」
日本のほとんどの学校には校歌があります。 校歌には学校の教育 理 念や校 風、 地 域の歴 史や風 土などが盛り込まれ、 学 校を象徴するものとして大切にされてきました。
窪田空穂は、日本各地の小学校から大学まで、16 校の校歌を作詞しています。いずれも空穂を師として慕う人たちや、その業績を誇りに思う郷土や地元の人々の篤い思いに快く応え、若者たちのために心を込めて作られたものです。
今展では、窪田空穂が作詞した校歌を、楽譜などの資料やエピ
ソードとともに紹介します。また、実際に校歌を歌っている様子も映像でご覧いただけます。空穂が、校歌をとおして若者たちに贈ったメッセージを感じていただければ幸いです。
（窪田空穂記念館／学芸員
［会
［会
［料

小暮洋介）

期］9 月 16 日土～ 11 月 26 日日 月曜休館（休日の場合は翌日）
場］窪田空穂記念館 会議室
金］通常観覧料（大人 300 円、中学生以下無料）

松本市立博物館

旧和田小学校校歌碑（和田歌碑公園）

講演会「高校生と詩歌の間」［日 時］10 月 14 日土午後 1 時 30 分〜 3 時［会 場］窪田空穂生家（記念館向かい）［講 師］六川宗弘 氏（長野高等学校教諭）［料 金］無料［申込み］電話で窪田空穂記念館へ

Tel.0263 -32- 0133

子規忌展
子規忌とは、9 月 19 日、明治の俳人・歌人である正岡子規の命日です。
松本出身の歌人・民俗学者である胡桃沢勘内（1885 〜 1940）は、文学・民俗学にかかわるさまざまな資料を収集・保管していました。松本市立博物館には、現在、勘内の蒐集した資料 「胡桃沢コレクション」 が１万 3,000 点以上収蔵されています。
歌人でもあった勘内は、正岡子規を敬愛し、子規門下である伊藤左千夫に師事しています。胡桃沢家では毎年、子規忌に子規の像と掛軸を飾り、故人を偲んできました。コレクションを受け継いだ博物館でも、毎年子規忌にあわせ、資料の展示を行っています。 今年は、正岡子規の生誕 150 年を記念して、コレクションの中から正岡子規に関する資料を展示いたします。どうぞご覧ください。
（松本市立博物館／学芸員
［会
［会
［料

関連事業

期］9 月 9 日土～ 24 日日
場］松本市立博物館 1 階ロビー
金］通常観覧料（大人 200 円、小中学生 100 円）

考 古 博 物 館

子規像

丸山和子）
復活

話をきく会「子規と左千夫」［日 時］9 月 9 日土午後 1 時 30 分〜 3 時（予定）［会 場］松本市立博物館 2 階講堂［講 師］復本一郎 氏（国文学者・神奈川大学名誉教授）［料 金］通常観覧料（大人 200 円、小中学生 100 円）［申込み］松本市立博物館へ

Tel.0263- 86 - 4710

秋季企画展「城と館が語る中世の松本」
中世に信濃守護としてこの地域を統治していた小笠原氏の城館が、井川城や里山辺林地区にあった頃の松本の様子を、考古資料とパネル写真で紹介します。
（松本市立考古博物館／学芸員
［会
［会
［料

大島浩）

期］ 9月16日土～11月26日日 月曜休館（休日の場合は翌日）
場］考古博物館第２展示室
金］通常観覧料（大人 200 円、中学生以下無料）

林山腰遺跡出土品（15世紀末〜16世紀初頭の瀬戸製品）

7

博物館

TOPICS

９月２１日は「松本市博物館の日」です！
9月21日（ 木）は、「 松 本 市 博 物 館の日」です。明 治
39年（1906）9月21日、松本市立博物館の前身である「 明 治 三 十 七、八 年 戦 役 紀 念 館 」が松 本 尋 常 高 等
小 学校（ 開 智 学 校）男子 部 内に開 館したことを記 念
して、平成11年（1999）に制定されました。
紀念館は日露戦争の記念品を展示することを目的として建 設されましたが、当 初から軍 事 関 係 以 外の収蔵品も多く、総合的な博物館としての発展も期待されていたと思われます。
そび
明治40年2月には「松本町に聳えたる 天守に続く紀念館 今は都の空とほく 雲の上まで聞えたり」で始まる『 明治三十七、八年戦役紀念館唱歌 』が作られ、小冊子が高美書店から発行されました。テーマ
ソングまで作 成 するほどの、当時の人々の博 物 館に対する期待が感じられます。
その後、紀 念 館は「 松 本 博 物 館」
「日本 民 俗 資 料館」などと名称を変え、分館を加えながら現在に至りまガイドコーナー

講座「近代建築

まちなか見学会」

日 時
集合場所
定 員
料 金
講 師

9月30日
（土）午前9時30分〜
松本市立博物館前
20名
無料
荒井洋氏、藤松幹雄氏、米山文香氏（3氏とも建築士）
申 込 み 9月8日（金）から電話で旧開智学校へ※3時間ほどの屋外での徒歩見学会です

はかり資料館から

重文馬場家住宅から −開館20周年記念事業−☎0263-32-5725

松本市の中心部に残る近代建築を、建築士の方たちの案内でめぐります。

☎0263-36-1191

企画展「今昔はかり展」

はかり資料館が所蔵するはかりの中から、「量る」道具を紹介します。

期 10月27日（金）〜11月26日（日）
場 はかり資料館
金 通常観覧料（大人200円、中学生以下無料）※計量記念日に近接する11月3日（祝・金）は、無料開館となります

開館 20 周年特別展関連事業
ギャラリートーク赤羽裕幸）☎0263-85-5070

布ぞうり作り体験講座

日オリジナルの布ぞうりを１足作ります。
自分だけの作品を作ってみませんか。

昔の遊び体験講座

バス見学会

時 9月23日（土）
午後1時30分〜2時30分
会 場 馬場家住宅主屋
定 員 30名
料 金 通常観覧料
講 師 宮嶋洋一 氏
問 合 せ 馬場家住宅へ
日

時 10月7日
（土）
、
28日
（土）
午後1時30分〜3時
会 場 馬場家住宅主屋周辺
料 金 通常観覧料
講 師 寿里山の会・鉢伏牛伏友の会
問 合 せ 馬場家住宅へ

時計博物館から日

時 ９月９日（土）、
10月14日（土）
午前10時〜午後３時
見 学 地 馬場家住宅主屋
定 員 10名
料 金 1,800 円
申 込 み 電話で馬場家住宅へ

南信地方の古民家を巡るバス見学会です。

日時 10月15日（日）
午前8時〜午後5時
見 学 地 駒ヶ根市竹村家住宅ほか
定 員 20名
料 金 1,000 円
申 込 み 10 月 1 日から電話で馬場家住宅へ☎0263-36-0969

巡回展「國學院大學〜学びへの誘い〜」中止のお知らせ

9月9日
（土）
〜9月24日（日）
で開催予定だった巡回展は主催者の都合により中止となりました。
ご迷惑をおかけして申し訳ございません。

あとが き
博物館は未来を考えるところと教わりました。未来を考えるため、過去にあったことをありのままに伝えることが大事であるとも。
資料を通して過去の出来事を今につなげて、それを未来へつなげていく。
その橋渡しを担える学芸員となるために日々研鑽あるのみです。 （M・E）

8（松本市立博物館/学芸員

はんてんぼく旧開智学校から会
会
料す が 、市 民が郷土の文化 財を大 切に 思う心 は変 わらず 引き継 が れ ています。
今年も、9月2 1日は、
昭和時代の紀念館
松本まるごと博物館の全施設の無料開館を実施します。
ご来館いただいた方に記念オリジナルグッズを配布します。
また、各館では、クイズラリーや、普段は公開をしていない
資料や建物の特別公開などを行います。
ぜひ、
この機 会に博 物 館の楽しさを再 確 認していただきたいと思います。

あなたと博 物 館 No.212
発行年月日/平成29年9月1日
編集・発行/松本市立博物館〒390-0873 松本市丸の内4番1号 Tel.0263-32-0133
U R L : http: //www.matsu-haku.com
e-mail : mcmuse@city.matsumoto.lg.jp

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