第一工業大学研究報告第32号（2020）pp.67-74

島津義久と京都― 薩摩の麓の新しいストーリーを求めて ―
河原
1

洋子 1

第一工業大学 教授（〒899-4395 鹿児島県霧島市国分中央 1-10-2）
E-mail : y-kawahara＠daiichi-koudai.ac.jp

Yoshihisa Shimazu and his Kyoto―Toward making new story of samurai towns called Fumoto in Satuma ―Yoko Kawahara1
１

Professor, Daiichi Institute of Technology(1-10-2 Kokubuchuo, Kirishima, Kagoshima, 899-4395, Japan)

Abstract: Yoshihisa Shimazu; the one of famous generals in the last 16th century in south
Kyusyu; constructed Kokubu town in about his 70 years old. He had constantly lived in Kyoto
for twelve years from about his 55 years old. And he was well known as person who had deep
knowledge of culture. The author suggests that Yoshihisa’s experience in Kyoto was reflectedon his town construction and the environment of Kokubu. Therefore this paper chronologicallydescribes Yoshihisa’s cultural topics in Kyoto which were thought to be concerned with town
and architecture. In addition, there were more than 100 samurai towns called Fumoto
including Kokubu in Satuma han, and Yoshihisa must be influential to other towns. This paper
also intends to find an idea to connect each Fumoto to the whole by Yoshihisa and his Kyoto.
Key words: Kyoto, Yoshihisa Shimazu, Culture, Kokubu, Fumoto

１．はじめにしかし、現在は国分においても義久や麓のこ霧島市国分中央の辺りは島津家 16 代当主・島とはよく知られておらず、歴史的な景観等の保津義久（1533～1611 年）が晩年につくった城下

全・活用も十分ではない。義久についての研究町であった。義久は慶長９年に現在の隼人町住は戦国武将としての政治に関することが中心で

吉の富隈城から国分へ移り、慶長 16 年までのあろうが、新しいストーリーが求められる。

70 歳代を過ごした。義久の屋形は現在の国分小義久は和歌や能を好み、特に公家の近衛家と学校の敷地にあり、そこが終の住まいになった。

は親しい間柄を築いた。義久の文化的な側面に

そして、義久がつくった国分のまちは、薩摩藩着目すると、天正 15 年豊臣秀吉に降伏した 50に 100 か所以上点在した麓と呼ばれた武家集住

歳代中頃から断続的に滞在した京都の重要性が地として存続した。

浮かび上がる。

第一工業大学研究報告 第32号 （2020）

国分と京都のまちの共通点は、現在まで残る

２．義久の在京時期

格子状の道筋、北を玄武とする四神相応の地形

義久が上洛や帰国した日付を旧雑後編で確認が挙げられる。また、筆者は前号で、義久の屋し、主な在京期間をまとめたものが表１である。

形（現国分小学校）の南の道は、義久が国分の

約 12 年の間に４度あった。当時は鹿児島を出て１

まちを計画する基軸になったことを述べた 。

から大坂・京都まで一か月ほど要していたため、本稿では、義久が京都に滞在した時期のこと

複数の史料を照らして、「上洛」は京都に入っが記された史料を用いて、文化や場所に関するた月、「帰国」は当時の居城など国元に着いた

内容を確認し、義久の京都の体験を明らかにす月とした。特定できなかった場合は適宜記した。

る。そこから義久がつくった国分のまちと京都

義久が在京した時期は、秀吉の晩年の事業がの関係性を考察することで、国分麓に新しいス

京都でも繰り広げられていた。表の右欄には一トーリーを見出したい。

般的に知られている秀吉による建設を伴う事業

また、一部の麓の跡は重要伝統的建造物群保を抜粋し記した ４ 。義久はこれらの建設事業に存地区や日本遺産に認定されているが、全体とついて実際を見聞きしたであろう。括弧内は義しての麓をもっと活かしてゆきたいところであ久が命じた島津氏としての参戦である。

る。薩摩藩の礎を築いたと言われる義久が残した「城はいらぬ者也」 ２ の文言は、薩摩藩の城表１

義久の在京期間

づくりに影響を与えたと言われる。城の在り方

年号

義久の移動

京都での秀吉による建設を伴う事業等

は都市づくりに影響する。本研究では、義久と

天正 151)上洛 6 月

聚楽第完成、北野大茶会

京都に着目することで、麓をつなぐストーリー

天正 16

帰国 10 月

天正 172)上洛 9 月を見出すことも念頭に置いている。
分析には、主に『鹿児島県史料

旧記雑録後編』（以下「旧雑後編」という）の二および三を用いた ３ 。これらの史料の出典を示す時は、書名と通し番号を適宜記す。
晩年の 義久が つく った 国分の ま ちと 京都のつながりについて直接的な史料を示すことは難しい。ただ、自らが住むことになる新しいまち

天正 18
天正 19

後陽成天皇行幸、大仏殿居礎の儀（小田原の陣）帰国 1 月

御土居建設、天正地割

天正 20（文禄の役、文禄 2 年まで）

文禄 2

大仏殿上棟

文禄 3

3)上洛 5 月か

文禄 4

帰国 9 月かを義久が構想する際に、京都での体験が影響し文禄 5たと考えた理由の一つは、慶長７年正月、義久

慶長 2が国分に移る３年ほど前に詠んだ「伊呂波歌」

慶長 3（旧雑後編三、1601）と題する一連の和歌（以慶長 4指月伏見城に秀吉入城
聚楽第破却
伏見地震

4)3 月には在京（慶長の役、慶長 3 年まで）
木幡山伏見城で秀吉没す

帰国 3 月（庄内の乱）

下「義久のいろは歌」という）で、以下の一首に着目したことがある。
「みる事も又きくことも耳と目に３．義久の京都の体験について
とまらぬ人

やたハけなるらむ」
この歌から読み取ることのできる義久は、在義久の文化や場所に関する京都の体験を取り上げ、先に述べた各在京期間において特徴的なことを中心に考察を交えまとめた。ここでは、京においても京都のまちを積極的に見聞きし、最初の期間から順に見てゆく。

国分の都市建設に活かしたと推測される。

１）義久の最初の在京：秀吉の茶の湯など
剃髪して龍伯と号した義久は、天正 15 年５河原：島津義久と京都―薩摩の麓の新しいストーリーを求めて―

月８日、大平寺（現薩摩川内市）で秀吉に降伏

にて被遊候也」（旧雑後編二、410、下線は筆者）

した後、末娘の亀寿を人質に置いて鹿児島に戻以下、この部分を、会の進行に合わせ、考察ったのであるが、鹿児島にやって来た木食興山を交えて解説する。

上人に誘われ、大平寺を去った秀吉を追うよう

６月 26 日、秀吉による茶の湯が行われた場に鹿児島を発った。木食興山上人とは、義久が所は博多であった。まだ夜が明けないころに始秀吉に降伏するまでを中心的に仲介した人物のまり、義久と義久の重臣である忠棟（伊集院忠一人で、義久の上洛にも同行した。秀吉は数年棟、幸侃）が同席した。

前から義久との交渉に、他にも文化人として高名な千利休や細川幽斎を用いていた。

茶室は畳３枚が敷かれた広さであった。部屋には床があり、そこには絵（軸）が掛けられ、最初に 上洛し た頃 の京 都では 聚楽第 が完成

盆の上に茶入が置かれていた。食事を終え、茶し、その年の 10 月には北野大茶会、翌年には秀の段階になると、床の茶入は水差しの前に移さ吉が聚楽第に後陽成天皇を迎えるなど、文化的れ、秀吉はその茶入を使って手前した。

な素養を必要とする行事・事業が行われた。義

この記録には、絵、茶入、茶碗、釜の銘等が久も在京中に数多くの茶や歌の会等に参加する

記されている。秀吉、又はその日秀吉を手伝っことになる。

ていた堺の豪商で茶人である宗及（津田宗及）

義久の最初の上洛のスケジュールは、旧雑後がこれらの道具の説明をしたであろう。特に、編二に複数記されている。それらによると、義この記録によって、現存する重要文化財である

久一行は、天正 15 年６月 16 日に帖佐を出て、「初花」と銘が付けられた肩衝茶入 ５ を義久が

陸路と海路で、栗野、八代、博多、厳島、鞆津見たことが分かる。茶碗は高麗（朝鮮）で作ら等を経由し、７月 10 日酉の刻に堺に到着した。

れた井戸茶碗であろう。

旅の途中では、義久は木食興山上人と一緒に歌を詠み、秀吉による茶の湯に招かれた。

秀吉は茶入から茶をすくうときに、「義久ハ御ふかなひにて候する」と言い、義久には３杓、

ではまず、この茶の湯の様子が詳しく書かれ忠棟には５杓取り出した。義久への茶の量が忠た部分を以下に引用し、義久の体験を明らかに

棟より少なかった理由は、義久の体調が悪かっする。茶の湯は茶室において行われる飲食を伴たことを秀吉が気遣ったためと思われる。

う総合芸術とも言われ、茶への関心や経験は建茶席への案内や帰るときも、くぐり戸の外ま

築や都市につながる。

で宗及が送り迎えをした。秀吉は正座して茶を「廿六日、未明

関白様へ御茶湯、御座ハ三帖点てた。彼らの行為は茶の湯の手順であっただ敷、とこ有、其内二朝山之御繪被卦（ママ）、ろうが、秀吉が義久を丁重に扱ったしるしとしとこの最中二初花のかたつきはうほんにすへ被て、この記録の書き手に受け止められている。

置、御飯過御茶之時、かたつき水さしの前二被では、この記録は誰が書いたのだろうか。記直、関白様御手前也、御茶こくむ也、義久ハ御録の冒頭には「天正十五年自六月十五日

ふかなひにて候すると被仰候て、三すくひ也、

月十日

御茶垸ハ高らい茶垸いとなり、いとのはしまり、とあるが、上記の引用箇所の他は、義久のこと

此茶垸と聞得候、御釜ハせめつほ也、忠棟江ハを上様や太守様と呼び、島津一族にも敬称・敬五すくひ、天王寺屋宗及くくり迄罷出、御案内

語等が使われており、義久による記録ではない

者被申、御茶過御帰之時も、くくりの外迄宗及と考えられる。同席していた忠棟とするのが妥をくり被申、朝山の繪ハ御座過迄懸られ候、関当であり、忠棟は茶の造詣が深いことでも知ら

白様御手前の時御安座にてハなく候、おりひされる。ただし、忠棟にも敬語が使われているな

日々記

至七

但貫明公御上京御日記なり」

第一工業大学研究報告 第32号 （2020）を伝えようとする人々が市を成すように門前にど、辻褄が合わない点もある。
一方、上記の引用箇所と類似する内容が漢文体で記された「義久公御譜中」と題する記録が集まった １０。
２）義久の二度目の在京：社寺詣でなどあり（旧雑後編二、354）、重要なところのみ龍

天正 17 年８月 24 日に義久は再び京都へ向け

伯の名が書かれている。「茶亭」「茶室」といて鹿児島を発った。一か月ほどかけて大坂に着う語は書かれているが、「茶湯」はない。室内

き、程なくして聚楽第に上がった。在京は久しや道具の描写も類似しているが、茶入れは「小ぶりであり、土木工事は漸く終わっていた １１。

壺」と書かれている。秀吉がすくった茶の量は

旧雑後編二、天正 18 年の「義久公御譜中」と書かれていないが、茶の湯の流れや茶の味が詳

題する記録の中に、義久自身が訪れた場所を記

しく記されている。また、秀吉を殿下と呼び、したと考えられるものが分散している。それら

島津一族に敬称はつけられていない。そして義を中心に、二度目の在京期間における義久の所

久が体調を崩したところ、秀吉が医師を来させ、在を確認すると、京都を離れた期間が度々あっ薬を薦められ回復したことが書かれている。体た。天正 18 年１月、４月初め、６月末には、京

調は、些細なことかもしれないが、当人にとっ都を発ち大坂に一か月ほど滞在した。３月は伊て重要である。こちらの記録は義久自身により勢参宮のために二週間ほど出かけた。比較的短記されたものであろう。

い不在は、秀吉の東国からの帰洛を迎えるためこれ以前に、織田信長の依頼を受けて近衛前に８月終わりから大津、及び９月末から大坂に久が下向し、鹿児島にも滞在した。当時、前久出向いたときの一週間ほどであった。11 月に大は都の茶を義久に披露したであろう。しかし、和に行ったが、二日間と短かった。

そのころはまだ４畳半より狭い茶室は用いられ

天正 18 年は、義久は特に多くの社寺を参詣なかった。秀吉の茶の湯が行われた草庵の茶室していた。上記史料から義久が参詣した社寺をは、義久が最初に上洛した数年前から利休によ拾い出したものが表２である。少なくとも京都り始められたとされる新しい形式であった。ど11 か所、大坂３か所の社寺に行っている。

ちらの記録にも茶室のつくりが書かれていたの聚楽第は現在の二条城の北にあり、聚楽第とは、書き手にとって斬新だったためと推測され現在の京都御苑に挟まれた範囲に武家屋敷が集る。

められた。おそらく義久の屋敷もそこにあった。

また在京中には、義久は連歌の宗匠であった

元旦には屋敷から２キロほど西の北野天満宮を

里村紹巴に頼んで連歌の会を開催し、「賦何船詣で １２、秀吉の華やかすぎる行列を見た １３。

連歌」として義久・忠棟など 12 名により百句がこの在京の帰国が決まった直後の 12 月初め詠まれた ６ 。旧雑後編には、前久邸や高野山詣

にも義久は北野天満宮を詣でた。翌日には天満

７で等で義久が詠んだ歌の記録もある 。
義久の帰国の頃にも茶の湯があった。天正 16年９月８日大坂の宿で行われたときの顔ぶれは、幽斎、石田三成、点前をしたのはその年の夏に上洛した義久の弟・義弘であった ８。

宮に程近い平野神社も詣でている。年末年始共に参詣したのは、他には大坂の住吉大社があり、祭神は海上の守護神で、和歌の神でもある。
金閣寺と大徳寺にも行った。記録では、この２か所については「詣（詣でる）」ではなく、この帰国については、最初は義久一人が許さ「入（入る）」という語を用いて記されている。

れたが、亀寿との別れの哀しさを詠んだ義久の金閣寺へは、別の花見の後で前久に従って入る

歌と幽斎の返歌を秀吉が見て、亀寿の帰国も許と、食事や酒を勧められ、芸者を呼んだ能があ９された 。親子そろって鹿児島に戻ると、喜びり、帰宅が遅くなった。大徳寺では珍しい服装

河原：島津義久と京都―薩摩の麓の新しいストーリーを求めて―の朝鮮国使節を見た １４。

土地勘を得て、地元の人々にも馴染み、多くを他には、東山青蓮院を詣で、尊円親王

１５の真見聞したのである。

筆を拝見した。西芳寺を見に行き、夢窓国師の庭を見て歌を詠んだ。少し遠出して、鞍馬山の表２中腹にある鞍馬寺を詣でるなどした。

No.

社寺名

参詣月日（天正 18 年）

また、社寺の参詣以外にも賀茂川流域や祇園、

１

北野天神

1.1,12.3

東山へは興行見物や酒宴等でたびたび訪れた。

２

金閣寺

3.27

前久の居場所のことは、記録には「東山

前久

３

青蓮院

3.29

公」や「近衛殿」と書かれ、義久は頻繁に訪問

４

祇園神社（八坂神社）

6.7

し、歌の会や僧侶の講話等に同席した。紹巴と

５

西芳寺

6.12

の親しい間柄も続いた。大坂に滞在した時も名

６

清水寺

6.18,9.25,10.24,12.2

所に出かけており、４月のときは終日勧進能を

７

多々須宮（下賀茂神社か） 6.20

８

大徳寺

7.28

最も数 多く訪 れた 社寺 の一つ が清水 寺であ

９

聖護院

10.29

った。清水観音を詣で、その帰りには知人宅や

10

鞍馬寺

11.4

宿坊に寄った。また、義久は 11 月晦日に三成を

11

平野（平野神社）

12.4

茶室に招き、その晩に帰国の暇が与えられた。

12

住吉（住吉大社）

2 月吉日,4.20,12.8

その日から最初に詣でた寺は清水寺であった。

13

天王寺（四天王寺）

7.13

そして、前久に帰国の挨拶をした翌日 12 月

14天満（大阪天満宮）

7.14

見物し、目と耳の慰めになった

１６。

天正 18 年に義久が訪れた主な京都・大坂の社寺

６日に京都を発ち、大阪で住吉大社に詣でるなどしてから出船し、天正 19 年正月 14 日に鹿児３）文禄期の義久の上洛と近衛信輔の薩摩下向島に着いた。この旅で義久は「海上寒風無為方

文禄３年４月 14 日、前久の子・信輔（信尹）

故候哉、従中途虫気出合」（旧雑後編二、728）

が秀吉の命令で薩摩へ配流となり京都を出た。

と体調を崩した。

義弘の三男・忠恒（家久）が東寺まで信輔を見その年の 10 月、義久は出兵の拠点となる名送った。そのころ義久は上洛の途中で、保戸（現護屋（現佐賀県）へ向かい鹿児島を出て富隈を大分県）では、信輔からの使者が送られ、義久過ぎた時に「採薪之憂、而不得回頭」（旧雑後も使者を返した。そして義久は京都へ、信輔は

編二、778）ということになり、代わって義弘が坊津へと向かった。９月８日久保が朝鮮で没し、赴いた。

忠恒が家督を継いだ。

２度目の在京期間は、秀吉による東山の大仏

義久は居城を鹿児島 か ら 大口へ移すよう 秀殿（方広寺）や大仏の造営が本格化し、義久も吉から命じられたが、「富隈」で宅地を占い、材木の調達を依頼された。また、義久の後継者

そこへの転居を希望した。文禄４年、義久は帰として家督を継 ぐこと になっていた 義 弘の次国して浜之市に移った。富隈城が建つところの男・久保が上洛し、秀吉の小田原攻めに出陣し地名が住吉、近くの港のある辺り一帯が浜之市

た。常に増して神仏に対する関心が高まった社（浜市、 濱市）である。

会の中で、久保のこともあったであろう、義久

富隈城からは、それまで居城としていた内はたびたび京都を留守にした多忙さを縫うよう

城と同様に、鹿児島湾の向こうの桜島がよくに多くの社寺を詣でた。同時に茶や歌の会にも見える。桜島を詠んだ 10 月９日の日付の 短冊

数多く参加し、芸能や酒宴も楽しんだ。京都の（旧雑後編二、1615）には義久や家臣８名の歌

第一工業大学研究報告 第32号 （2020）がある。その中から義久と忠棟の二首を挙げる。
「春に こそさ くら 嶋と もいひ つらめ
るるけふハ紅葉ならまし「のむ酒の正躰なきもせうし哉

あまりのまぬも人のかけみち」

龍伯」「冬さへも咲ちるな み の花よりや
嶋とは名つけそめけん

しくさせる以下の二首がある。

さく ら「君をしもかろしめてさへ科なきハ

月花雪のたハふれのとき」

幸侃」

その後、信輔は帰洛することとなり、文禄５

これらの歌に詠まれた光景が、まさに信輔の年７月、鹿児島を出船した。義久は 富隈城で歌目前で起こったであろう。信輔の日記と重ねれの会等を設けるなどして 信輔を送別した 。

ば、当時の座敷の使われ方も想像できる。

信輔の帰洛については複数の記録が残されており １７、送別の会についての記述も各々で

表３

信輔の帰国と義久のこと（文禄５年７月）

若干異なる。ここでは、信輔の日記である『三日信輔のスケジュール義久（龍伯）のこと

により確認する。移動や催しなど信10鹿児島出船、濱市に着

晩龍伯来入輔の主なスケジュールと、その日の義久のこと

11

龍伯にて和歌会、晩乱舞が分かる部分を書き出したものが表３である。

12

於座敷能

三輪・夕顔龍伯ワキ

信輔は浜之市で４泊５日を過ごし、義久の家

13（能）、夜乱舞、大飲帰宿、龍伯入来臣等が集まり歌や能の会が開かれた。その後は

14

出船、めくりに着

志布志へ向かう途中で、忠棟が住む庄内（現宮

15

逗留

16

光神山、庄内に着17

朝すき、幸侃屋敷をも一覧

１８

藐院記』

崎県）に寄ることになり、庄内でも送別の会が続けられた。義久も後から庄内に行き参加した。
島津氏側の人々にとっては、本場の芸能に地元で接するまたとない機会になったようで、信輔は和歌、能、乱舞、茶、小唄に駆り出されて

18
20

龍伯被着
座敷能

龍伯入来、夕顔龍伯ワ
キ

21

いる。催しの構成はおおよそ決まっており、歌

能以後酌取出及暁天、大酒舞台にて龍伯も定家の也、老若不残順舞

ワキ、乱酒之中宗吟とと能は主に日中から行われ、夜は乱舞になる。

せらる

これらの会は、義久が京都で参加したものに倣

22

花火、茶、小唄って準備されたのだろう。

23

依雨滞留

24

志布志へ越、雨中途より降、志布志に着

歌の題は「松蔭新涼」で、富隈城で詠まれ龍伯帰城た連歌の中に「すまい」という語が使われた
以下の義久の句がある（旧雑後編三、82）。
「松かけのすまい涼しき岩井かな

龍伯」

能は座敷で行われ、会の参加者による合計 20

４）義久の最後の在京とその後
義久の最後の上洛は慶長２年春、義弘や忠恒
は慶長の役に出陣していた。

演目以上が披露された。義久は主役の相手をす

秀吉が伏見城に移ってからは、多くの武将がるワキの僧侶が御箱であった。義久は坊主頭を城の周囲に居を構えた。「伏見桃山御殿御城之余興に活かしており、形式的な隠居であったこ

画図」（明治 14 年出版） １９で島津の名を探すとが窺われる。

と、城の近くの区画には「嶋津大隅守」「嶋津

最終日は夜や明け方まで酒宴が続いた。老い

左馬頭 ２０」（現桃山町島津の辺り）、そこからも若いも次々に舞い、無礼講であったようであ２キロほど西の川（現東高瀬川）の向うには「島る。信輔は「大飲」「乱酒」と記している。義津兵庫頭」（現島津町の辺り）がある。『島津久のいろは歌には、島津氏の酒宴の様子を想像

氏正統系図』２１によると、大隅守は忠恒のこと

河原：島津義久と京都―薩摩の麓の新しいストーリーを求めて―であるが、城に最も近い「嶋津大隅守」の区画では、義久にとって茶や歌は何であったのか。

が義久の屋敷であろう。これらで形成された範義久のいろは歌から以下の二首を挙げる。種々

囲が島津一族や家臣にとって日常的に往来するの芸能に対する義久の向き合い方が述べられて生活圏であり、義久等は、自らが行った都市建いる。

設においても、まちの規模を計画する基準にし「連歌をはしハしか隙も忘るなよたと考えられる。

きもこの道にあり」

また、現在の今熊野観音寺には、義久が亀寿を案じて建立したと考えられる五輪塔がある。
２２「歌のみち亂舞茶の湯もたゆむなよ

こと葉つづ
かたらふ

人のあいさつのため」の中央にある大型のもので、西を向い

義久は 芸能な ど文 化的 なこと への関 心からて建つ。黄みの石には、梵字の他に、地輪の正見識を高め、交友関係を広げたことによって、面に「慶長三年」及び側面に「藤原氏島津義久」

国と自らの立場を守ったことを自覚していた。

写真１の文字が刻まれているのがよく分かる

２３。

この寺 は京都 と伏 見の 屋敷を 結ぶ道 の途中にあり（図１）２４、秀吉の大仏殿や東山にも近く、義久がよく知る場所と言える。義久は自身の跡と心を京都に残した。建立されたのは慶長の役という異国の話に都が湧いていた頃かもしれない。
しかし、慶長３年 11 月中頃の撤退に伴い、

写真１義久建立の五輪塔図１今熊野観音寺の位置

島津氏も相当な損失を出した。12 月 10 日、三成が秀吉の遺言を告げ、慶長の役は終わった。

４．義久の体験が麓に表れたこと

そして義久であろうか、託宣を受け、12 月 13

以上、義久が京都で体験した文化的な事柄を日から 15 日の三日間に、第一「御託宣連歌」か取り上げ、時間の経過に沿って述べた。すると、ら始まり第十「賦何木連歌」で終わる合計千句、義久は国分のまちづくりにおいても京都を身近及び追加「賦何船連歌」８句から成る一連の賦に感じられる環境をつくったと考えられ、それ物の連歌が詠まれた

２５。合計 20 名によるもの

で、義久、義弘、忠恒の発句が一つずつある。
この歌会は、役に対する句切りの意味とも鎮魂の儀式とも思われる。
そして義久は、慶長４年２月末に大坂を出て、は麓の新しいストーリーを生む。最後に、その手掛かりについて考察する。
義久は通算して７年近い在京で、本場の茶、歌、能等に接し腕を上げたであろう。そうであれば、帰国後もそれらを継続できる環境として、３月中頃に「富隈私宅」（富隈城）に戻った。

国分にも義久が茶や能をする場所があり、歌心

帰路の途中の３月９日に伏見の茶室で忠恒が忠を誘われる景色や空間があった。

棟を手打ちにし、６月頃から庄内の乱が起こり義久は対応に追われた。

また、国分のまちの周辺には正八幡宮や台明寺など古代の社寺が立地し、義久は屋形の東西

その後は、敗者側についた関ヶ原の戦いで徳に金剛寺と龍昌寺を建立した。それらの間には川家康からの上洛の求めに病気を理由に応じな義久により移転されたと伝わる若宮神社があり、いまま慶長７年に島津氏は所領安堵された。そ玉依姫命を祭る。義久は様々な社寺に囲まれてして慶長 9 年に義久は家臣を京都に派遣して国生活できる、京都に近い環境をつくった。

分を占わせ、富隈城から国分に移ったとされる。

国分に京都を見出すためには、他には名称が

第一工業大学研究報告 第32号 （2020）

手掛かりになる。富隈城は港に近く、地名の住吉からも大坂を連想させる。すると、そこから上流にある国分が京都であろう。義久が居住していた慶長の頃 に屋形 の近くにあった 観音寺（大隅国分寺跡）２６は、義久建立の五輪塔（逆修墓）がある今熊野観音寺を思わせる。また、屋形の北手には中世山城の清水城があり、今も残る清水（きよみず）という地名からは、義久がたびたび訪れた清水寺が浮かぶ。歌を修練し続けた義久は、言葉で都を想起したとも考えられる。
京都の影響とは、上記のような京都を取り入れようとすることと、地元の固有さに気付くことがある。後者としては、義久は長い間内城で暮らし、生涯桜島が見える住まいにこだわったと思われる。国分の屋形からの桜島の眺望は、
更に富隈城より内城に近い。
また、17 世紀初め頃、全国的に大型の城郭が建設された中で薩摩藩は追随しなかった。このことは、秀吉が進めた華美で大規模な形を受け入れない義久の価値観を表すようにも思われる。
現在麓の跡に見られる全体的な統一感は、どちらかというと簡素さにある。
現在の 国分に 義久 が暮 らした 頃を 見 出すことは難しいが、まちの周囲の山々や水路など水の流れに見ることができる。桜島の眺めも重要である。文化を重視する義久の考え方は後の世代にも引き継がれ、形あるものとして現在でも見ることができるだろう。義久と京都などストーリーを意識してまちを見て、発見し、ふさわ
しいものに整える積み重ねにより、歴史を活用した魅力的な環境をつくり上げることができる。
本稿は義久に絞って述べたが、同時代に在京した島津一族や家臣は多数いた。麓であった多くの地域には郷土の先人が都へ上った史料があり、彼らの視線が注がれたところを明らかにできる。京都をキーワードにして個々の麓の歴史や景観等を見直すことにより、麓を全体的につなぐ新しいストーリーが織り出されると考える。

注
１

河原洋子：島津義久による国分の都市建設－ライフ
ステージと信仰に着目した考察－、第一工業大学研究報告、第 31 号、pp.33-41、2019
２「城はいらぬ者也、尤塀堀等は無之候とも事かかぬ也、士程よき塀は無之候」（薩藩旧伝集）
３『旧記雑録』は伊地知季安・季通が島津氏に関する古文書・古記録を採集・編集したもの。翻刻は以下。
鹿児島県維新史料編さん所：鹿児島県史料 旧記雑録
後編二、鹿児島県、1982／旧記雑録後編三、1983
４
秀吉の建設事業については以下を参考にした。
京都市埋蔵文化財研究所監修：京都秀吉の時代～つちの中から～、ユニプラン、2010
５
初花肩衝茶入の伝来：鳥居引拙－大文字屋疋田宗観－織田信長－松平念誓－徳川家康－豊臣秀吉－宇喜多
秀家－徳川家康－松平忠直－（松平備前守）－徳川将
軍家（徳川美術館・根津美術館編：名物茶器－玩貨名
物記と柳営御物－、徳川美術館・根津美術館、1988）
国指定文化財等の情報は文化庁国指定文化財等データ
ベース（https://kunishitei.bunka.go.jp/bsys/index）
６
旧雑後編二、388
７

旧雑後編二、384・385

８

旧雑後編二、510・515

９
１０
１１

「而在洛者既以久矣、此間営屋形於聚楽、漸終土
木之功、則美麗甲于諸侯也」（旧雑後編二、610）１２「以在京師之故詣北野天満」（旧雑後編二、627）
１３「殿下参 内行列華美、非所言語之可述」（旧雑後編二、627）
１４「異形異服異様也」（旧雑後編二、677）
１５

尊円親王は伏見天皇の皇子、青蓮院門跡、天台座主。和書書道の青蓮院流を開いた。
１６「慰耳目也」（旧雑後編二、656）
１７

信輔に随行して上京し、慶長２年３月初めまで京
都や伏見に滞在した島津氏の家臣である阿蘇黒斎玄与が記した日記等がある。
１８『史料纂集 三藐院記』続群書類従完成会、1975
１９「伏見桃山御殿御城之画図」はウエブサイト「国立国会図書館デジタルコレクション」で公開されている。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2542510
２０「右馬頭」とする資料もある。
２１

尚古集成館編：島津家資料 島津氏正統系図（全）、
島津家資料刊行会、1985
２２
写真１は筆者撮影（2019 年３月）
２３

本五輪塔に関する近年の調査研究は以下がある。
松田朝由：京都府今熊野観音寺に所在する山川石製石造物群について、鹿児島考古、第 44 号、pp.85-96、2014２４
図１に用いた地図は以下。京都市都市計画課：近畿圏整備区域図 1：50000、2016
２５
旧雑後編三、627-636
２６

観音寺については注１を参照されたい。