九州大学総合研究博物館研究報告第15-16合併号
Bulletin of the Kyushu University Museum
No.15-16, 2018, pp.57-64

レコード袋の図像学― SP 盤周辺のデザインをめぐるノート ―京谷啓

徳九州大学大学院人文科学研究院：〒812-8581 福岡市東区箱崎6-19-1

要旨：九州大学総合研究博物館田村悟史コレクションには、大量のレコード袋（スリーブ）が含まれている。本稿はレコード袋の意匠を中心とした SP 盤周辺のデザインについて検討し、それらのデザインの中に、当時のレコードのあり方やレコード会社の思惑を読み取ることを目的とする。
キーワード：SP レコード、レコード袋、スリーブ、デザイン、佐々紅華

はじめに室の壁に貼っている（図１）。

その昔、LP レコードの時代には、よくジャケ買いをしたものである。中身のレコードはともかく、ジャケットの表に大きく印刷された写真や絵に惹かれて、つい衝動買いをしてしまうのである。1980 年代、CD の時代に入ると、ジャケットは小型化されて面白味が減ったが、おかげでジャケ買いのような散財をしなくて済むようになったのは助かった。それでは LP より以前の時代、いわゆる SP レコードの時代のジャケットはどのようなものだったのだろうか。

図１．レコード袋のある研究室

実は SP レコードの時代、レコードのジャケットというものは、基本的には存在していなかった。当時は、レー壁に並んだレコード袋を日々眺めているうちに、私はベルごとに共通の紙袋に入れて、レコードを販売していそれらのデザインに様々の工夫が凝らされていること、たのである。各レコードに固有のジャケットではなく、そのデザインには意味があることに気が付くようになっレーベルごとの、しかしその分趣向を凝らしたレコードた。本稿ではレコード袋を中心に、SP レコード周辺のデ袋（スリーブ）というものがあったのだ。

ザインについて考えてみたい。SP レコードにデザインのSP レコードを収集していると、このレコード袋も自ず観点からアプローチするとき、どのようなものが検討のと集まってくる。近年九州大学総合研究博物館に寄贈さ対象となりえるだろうか。レコード袋の他には、レコーれた田村悟史コレクションが、田村氏の生前に旧宝珠山ドのレーベル面のデザイン、宣伝用のチラシ・ポスター

中学校を利用した宝珠山小劇場にあったとき、私は何度の類のデザイン、歌詞カード・文句集のデザイン、月報かそこを訪れたが、田村氏はレコード袋を壁に飾っておのデザイン等が、さしあたり考えられるだろう（あるいられた。私もその真似をして、レコード袋を自分の研究は蓄音機本体のデザインも）。

― 57 ―

京

谷啓徳

国内では、このような研究対象に関しての先行研究は数少ない。大西秀紀氏によるコロムビア社に関する報告書がほぼ唯一の大きな仕事である１。大西氏の研究では、コロムビア社のレーベル面やレコード袋のデザインが紹介されている。もとより本稿も網羅的なものではない。
とりあえず筆者手持ちの各種資料と、田村氏が宝珠山小劇場に飾られていたレコード袋を中心に検討してみることにしよう。

佐々紅華とデザイン
SP レコードとデザインの関係といえば、まず名前を挙げるべきは佐々紅華（明治19年～昭和36年）である。紅華は近代芸能史上に名を残す人物である２。浅草オペラ

図２．花見ポスターの仕掛人の一人であり、後年は「君恋し」「祇園小唄」など数多くの流行歌の作曲を手掛けた。多方面の才能に恵紅華の腕前は相当なものである。

まれた佐々紅華は、作曲や音楽プロデュース業に乗り出このポスターで私たちにとって興味深いのは、画面左す前、まずはレコード関連の図案家として出発した。彼

上で大仏が大きな耳で演奏を聴きつつ、奏者たちの方には東京音楽学校に合格したのだが、父の勧めにより蔵前視線をやっていることである。大仏がニッポノホンの SP高等工業学校工業図案科に進学したのである。そして蔵レコードに吹き込まれた音曲に耳を傾けているのだ。大前高等工業学校を卒業後の明治43年、設立間もない日本

仏はニッポノホンの商標のようなもので（ニッポノホン蓄音器商会（ニッポノホン）に入社し、その図案室で働の正式な商標はワシ印で、ワシの姿はレコードのレーベくことになる。ニッポノホンはいずれコロムビアと合併ル面に描かれた）、紅華がデザインしたレコード袋や月報することになる、日本で最初のレコード会社である。こにも描かれている。花見ポスターでは、頭部だけの大仏

こで紅華は、ニッポノホンの商標やレコード袋、ポスが諸芸に耳を澄ましていたが、レコード袋では、全身をター、楽譜の表紙などのデザインを行った。

描かれた奈良の大仏がレコードの音を聴いている（図３～ ６）。 蓄 音 機 か ら 音 が 出 る 様 子 は、 ラ ッ パ か ら
NIPPONOPHONE の文字の記された五線譜がのびることレコードに耳を傾ける大仏によって示される。レコード袋の大仏のデザインには２パターンがあり、古い方のものでは、大仏が通常の静止デザイナーとしての彼の代表作は、明治44年の桜の咲ポーズから体を動かしてレコードの音に惹きつけられてく頃に世に出たことから花見ポスターと称された、ニッいる様子が、二重写しでコミカルに表される（図５）。大ポノホンの色刷りポスターである３（図２）。そこにはニッポノホンのレパートリーの広さを宣伝するべく、邦楽の多くのジャンルが描かれている（当時の国内でのレコード録音に洋楽はきわめて少なかった）。画面手前から、落語家、講釈師、尺八奏者、鼓を持つ二人の萬歳師、勧進帳の弁慶と富樫を演じる歌舞伎役者、娘義太夫に手古舞姿の深川芸者、能役者に法界屋、義太夫奏者らが描かれていることがわかる。それぞれの芸人を的確に描写する

図３．ニッポノホンのレコード袋― 58 ―

図４．同レコード袋の図像学性は高いが５、レコードの音を聴く存在を意表をついた奈良の大仏とし、それがさらに動き出すという突飛な趣向を考え出したのは紅華ならではといえる。

図５．ニッポノホンの大仏

大仏とビリケン

図６．同紅華のニッポノホンでの仕事は２年間に過ぎず、大正
仏は蓄音機から流れる音を耳にしているとともに、この２年、新たに設立された東京蓄音器株式会社（東京レコー

レコード袋に収められた音盤に耳を傾けてもいるというド）に文芸部長として移籍した。紅華がニッポノホンのわけである。身を乗り出した大仏は、通常の姿勢の頭部ためにデザインした大仏は、東京レコードにおける紅華に描かれたしかめっ面から、笑顔に変わっている。複数作のお伽歌劇にも登場する。お伽歌劇とは、宝塚少女歌のポーズを重ねることによって運動状態を表す表現は、劇や浅草オペラの流行を背景にこの時代に生み出された、現代のマンガでもよく見られるものだが、明治末年とい子供向けの歌劇である。紅華は東京レコード移籍後、「目う早い時期の例として興味深い。静止ポーズの方は輪郭無し達磨」「毬ちゃんの絵本」「茶目子の一日」など、お線のみ、動いている方には陰影を施すというかたちで、伽歌劇レコードの制作を多数行うことになるのだが、「ビ両者の違いを表現し分けるという工夫も凝らしている。

リケンさん」というお伽歌劇において、大仏は何とビリ

かつて銀座の日本蓄音器本社の屋上に設置されたイルミケンの兄貴として呼び出される６。女の子たちにいじめネーション広告塔では、ネオンの点滅によってこの大仏られたビリケンに助けを求められて、奈良の大仏が弟にが動く仕掛けになっていたという 。夜空に輝く巨大な加勢するために登場するのだ（最終的には女の子たちと大仏は宣伝効果抜群だったことだろう。

仲良くなってしまう）。ビリケンと大仏を結びつけてしま４

ところでレコード関連のデザインで、何らかの存在がう紅華のセンスには唸らされる。

SP レコードの音に耳を澄ますという趣向はよく目にする

このお伽歌劇の主人公ビリケンは、キューピーと並んものだが、特に蓄音機が発明されて間もない初期の時代で大正時代に日本に輸入されたアメリカの人気キャラクにおいては、機械から音が出るということ自体の珍しさターである（図９）。ビリケンは現在では大阪新世界の通に発想を得たデザインがなされたのである。有名なのは

天閣の展望室に鎮座しているが、新世界の開業当初は、HMV の商標であるニッパーだろう（図７）。蓄音機から通天閣下の遊園地ルナパークのビリケン堂に祀られてい流れる飼い主の声を聴いている犬がニ ッ パ ー である。

た。紅華は実は、お伽歌劇「ビリケンさん」の製作よりHMV が His Master’s voice（彼の主人の声）を略したもの

も以前に、大仏と並ぶニッポノホンのキャラクターとしであることはいうまでもない。ニッパーの他に目につくてもビリケンを採用していた。歌詞カードや月報の表紙、のは、例えば蓄音機に群がる鳥のポスターである（図８）。

あるいは新聞広告に、大仏と並んでビリケンの顔を目におそらく鳥の声を録音したレコードをかけていて、それすることができる（図10, 11）。お伽歌劇「ビリケンさん」

を仲間の鳴き声と思った鳥たちが集まって来たということだろう。紅華の直接の着想源がニッパーであった可能

図７．HMV のニッパー

図８．蓄音機のポスター

図９．通天閣のビリケン像― 59 ―

図10．ニッポノホンの新聞広告

京谷

啓

徳は、何のことはない、ニッポノホンの企業キャラクター地で活動する地場産業だった。各地で流行している曲ををレコードにしたようなものだったのである。東京レコー地元のレコード会社が録音したのである。たとえばオリドは大正10年３月に日蓄の傘下に入るので、おそらくそエント・レコード（ラクダ印）は京都、ニットー・レコーの時期以降の作品なのだろう。

ド（ツバメ印）は大阪 、内外レコード（貝印）は西宮のキューピーやビリケンといった舶来キャラクターたちが、著作権意識の欠如に裏打ちされて商業デザインを席会社である。そしてレコード袋に関しても、各社が趣向を競って制作していた様子が観察できるのだ。

巻した時代背景もあって、紅華はそれらのキャラクターを SP レコードをめぐる意匠として採用し、またお伽歌劇の登場人物にも登用したのだった７。彼らを通じて、レレコード袋のミューズたちコードに吹き込まれたお伽歌劇の内容と、レーベル袋そ引き札の時代から、宣伝媒体に女性イメージ（美人画）の他のデザインが共鳴していた。紅華による複合的なメが用いられるのは一般的なことだったが、レコード袋にディア戦略といってよいだろう。

あっても事情は同じである。もっともハイカラで洒落たレコード袋を用いていたのは、京都のオリエント・レコー

レコード袋のデザイン合戦

ドである（松井須磨子が「カチューシャの唄」を吹き込んだレーベルとしても有名である）。同社のレコード袋でそれでは SP 盤のレコード袋（スリーブ）について詳は、アール・ヌーボー風（あるいはミュシャ風）の女性しくみていこう（図 12）。レコード袋の紙質は様々であ像を描くシリーズが続いた（図13～16）。筆者は４パターるが、LP 盤のジャケットのような厚紙、ボール紙のようンを確認している（それぞれのパターンの中でさらに色なものではなく、いわゆる紙袋である。いずれも中央部違いが存在している）。大きな帽子をかぶったドレス姿の分に円形の穴があり、そこから内部のレコードのレーベ女性を描く１点（図13）以外、オリエント・レコードのル面が見えるようになっている。レコードが片面盤だっレコード袋に描かれた女性たちは、いずれも古代ギリシた時代には片面にのみ穴があけられ、レコードの両面にア風の衣装である（図 14 ～ 16）。彼女たちは手に竪琴や溝の刻まれた両面盤の時代にいたって、レコード袋にも両面に穴があけられるようになった。
冒頭にも述べたように、各レコード会社は独自のデザインのレコード袋を使用した。佐々紅華が関係したニッポノホン（ワシ印）と東京レコード（富士山印）はいずれも東京のレコード会社だったが、当時は日本各地に多数のレコード会社が存在した。コロムビア、ビクター、ポリドールといった横文字の外資系が参入するのは昭和になってからであって、レコード会社はそもそも日本各図13．オリエント・レコー
ドのレコード袋図14．同図11．ニッポノホンの歌詞カード

図15．同

図16．同（※）

図12．東京レコードのレコード袋― 60 ―

レコード袋の図像学

タンバリンを持っているので、ギリシア神話の芸術の女神ミューズをイメージしたものと思われる８。デザイナーはミューズなどという西洋の女神をどのようにして知り得たのだろうか。欧米のレコード会社のレコード袋のデザインを真似した可能性もあると思われ、今後検証していきたい。
ちなみに音楽の象徴としての竪琴は、この時代、レコード袋のみならず様々な媒体で目にするものである。図17

図19．ヒコーキ・レコードのレコード袋（※）

図20．東京レコードのレコード袋（※）のニットー・レコードのレコード袋に向かい合って描かれた愛の神キューピッドが、弓を引くようなポーズで手枚ものレコードを宙にまき散らしている。にしているのも実は竪琴であり、秀逸なデザインであるといえる。ニットー・レコードのもう一点のレコード袋
では、西洋婦人が左手を挙げているが、その指先には一録音内容の東西を表すデザイン羽のツバメがとまっている（図18）。ツバメはニットー・
レコードの商標だった。ニットー・レコードでは月報のミューズと天女という、東西の女神像が SP レコード

表紙などでも、趣向を凝らして商標のツバメを登場させ袋にあしらわれている様子を観察したが、この時代、１ている。商標をいかに自然にデザインの中に織り込むか枚のレコード袋に洋の東西を表すモチーフが両方描かれというのもデザイナーの腕の見せ所だったのだ。

ることもままあった。商品ラインナップが東西に及ぶとまた、帝国蓄音器（テイチク）のヒコーキ・レコードいうことを示すためである。SP レコードは、当初邦楽がという、時局性を感じさせるレーベルでは、女神が高く中心だったが、次第に洋楽の新譜も増えてくる状況にあっ掲げた左手にレコードを持っている（図 19）。彼女は月て、そのことを示そうとしたのである。

桂冠をかぶり、右手にオリーブの枝を持っているので、最先端を行っていたのは、その名がまさしく国内と国ミューズではなく勝利の女神ヴィクトリアである。雲間外を表している内外レコードである。内外レコードでは、に３機の飛行機が見え、それらの勝利を祈念しているとレーベル名にふさわしいデザインが工夫された。たとえいうことだろう。

ば図21では、上部にヴェネツィアの島影とゴンドラが描オリエント・レコードのミューズやヒコーキ・レコーかれている。下部には宮島の厳島神社の社殿と大鳥居。

ドの勝利の女神のような、衣を風になびかせる西洋の神東西の水都を並べてみたということだが、ヴェネツィア的な女性像に対応する、日本における神的な存在は天女と宮島とは絶妙の取り合わせである。宮島を選ぶあたり、であった。東京レコードのレコード袋では、商標の富士瀬戸内の西宮にあった会社ならではといえるだろう（東山印にちなんで画面中央に堂々と描かれた富士山を背に、京のレコード会社であれば潮来、九州の会社であれば柳三保の松原の上空を天女が飛翔している（図 20）。彼女川が選ばれていたかもしれない）。もう一点、図 22 ではは天の羽衣を風にたなびかせながら、散華のごとく、何洋装の女性と着物姿の女性が舞比べをしている。いずれ

図17．ニットー・レコードのレコード袋図21．内外レコードのレコード袋図18．同― 61 ―

図22．同

京谷

も内外レコードの楽の音に合わせて踊っているというこ啓

徳専属歌手の時代へとだろうか。さらに凄いのは図23で、中央でレーベル面を取り囲み、そこから延びる帯状の区画にお面のような昭和に入ると、レコード袋のデザインは大きな変化をものが散らされている。右方のそれに描かれた女性の顔見せる。外資系大手レコード会社を中心に、そのレコーが能面であることはすぐに分かるが、左方に描かれた髭ド会社専属のレコード歌手の写真が印刷されるようにな面の男性の面は、実は古代ローマの喜劇用の仮面であるるのである。

（図24）。要するに東西の伝統的な仮面劇の仮面を並べてたとえば、図28のビクターのレコード袋には歌手の藤いるのだが、古代ローマ喜劇の仮面のような知識をデザ山一郎の写真が見られる。ビクター・レコードではレコーイナーはどこから仕入れてきたのだろうか。そのマニアッド袋１枚に１人の歌手の写真を配した。写真はその袋にクぶりに驚かされる。

入れられるレコードと必ずしも対応しているわけではな

ポリドール・レコードでは、同じ袋の裏表にオーケスい。再三述べているように、特定のレコードに固有のレトラと長唄をあしらったものがある（図25, 26）。オーケ

コード袋ではないからである。一方、多数の写真を並べストラは指揮者も描かれ、長唄の方は、松羽目の前に長て賑やかなのは、テイチク・レコードのレコード袋であ唄連中とお囃子が並んで座っている。長唄は和風オーケる。図29を見ると、必ずしも流行歌手だけでなく、作曲ストラだということだろう。キング・レコードでは、玉家や浪曲師、落語家、漫才師等が登場していることも分座につく西洋の「キング」と、日本武尊のような日本のかり、傍らには「日本一を誇る各芸術界第一の巨豪名人古代の武人が対峙している（図 27）。ちなみにこの写真の専属陣」と記されている。この手のレコード袋は、レのレコード袋は、もとの所有者がレコードの曲名をレコーコード会社がどれだけ人気の歌手を抱えているかを宣伝ド袋に書きこんでいることが分かる面白い資料でもある。

することになるし、購入者も自分の贔屓の歌手や芸人の当時このようにしてレコード袋を使用することも多かっ写真を見ることができて満足したことだろう。しかしレた。レーベル面の文字は小さいし、レコード棚から袋全コード袋のデザインという意味では、レコード会社間の体を取り出さないと見えないので、レコード袋の縁に大画一化が進み、面白みが少なくなったともいえる。
レコード史に照らして考えてみると、この変化は、昭きな字で曲名を書き写しておいたのである。

図23．同

図24．同

図27．キング・レコードのレコード袋（※）

図25．ポリドール・レコー
ドのレコード袋

図26．同図29．テイチク・レコードのレコード袋― 62 ―

図28．ビクター・レコードのレコード袋レコード袋の図像学

和に入りレコード流行歌手という存在が出現したということを示している。大正時代までは、お座敷で芸者が、村悟史コレクション初披露目」における筆者の講演内容の一部に大幅な加筆訂正を施したものである。

劇場で女優が、街頭で演歌師（戦後の演歌歌手とは無関係で、大道でヴァイオリンを片手に歌いつつ歌本を販売した芸人）が歌っていた、巷ではやっている歌が、流行の末に録音されるにいたったのに対し、昭和以降は、はやらせることを目的に、レコード会社が専属作詞家や作曲家に流行歌を作らせ、それを専属の歌手が吹き込んだのである。大正までの「流行り歌」に対して、昭和期以降の「流行らせ歌」といわれる所以である。この、レコー［付記２］
本稿の図版キャプションのうち、（※）のついているレコード
袋は九州大学総合研究博物館田村悟史コレクション、それ以外のレコード袋は著者所有のものである。

注

ド流行歌手の出現という歴史的事象を、レコード袋は映し出しているのである。

１ 大西秀紀編『SP レコードレーベルに見る日蓄 ― 日本コロ
ムビアの歴史』京都市立芸術大学日本伝統音楽研究センター、平成23年。
２ 佐々紅華については、清島利典『日本ミュージカル事始め― 佐々紅華と浅草オペレッタ ― 』刊行社、昭和57年、おおわりによび毛利眞人「浅草オペラから舞踊小唄まで ― 佐々紅華の音声メディアである SP レコードとその周辺について、デザインとの関連を検討してきた。冒頭にも述べたように、本稿は手持ちのコレクションを中心に、その見通しを示したものにすぎない。九州大学総合研究博物館の田村悟史コレクションには、ダンボール箱63箱分のレコード袋が未整理のまま残されているので（本稿で扱うことのできなかった洋物の SP レコード袋も大量に含まれている）、今後体系的な整理および調査・研究を行っていきたいと考えている９。

楽歴」『浅草オペラ

舞台芸術と娯楽の近代』森話社、平成29年、225-290頁。
３ 清島利典、前掲書、18頁。
４ 日蓄本社ビルの大仏のイルミネーションについては、森垣二郎『レコードと五十年』河出書房新社、昭和 35 年、18 頁、および金沢蓄音器館館長ブログ、ホット物語、その249「大仏マークからコロちゃんへ」（http://www.kanazawa-museum.jp/chikuonki/kancho/2017_09.html）を参照。
５ 清島利典、前掲書、19-20頁。
６ お伽歌劇「ビリケンさん」の歌詞は、『大正 SP 盤レコード芸能・歌詞・ことば全記録10』大空社、平成９年、257-263

頁を参照。

最近ではネット・オークションが SP レコード市場の中心的な位置を占めるようになってきているが、昔ながらの店主とのやり取りを含めた古物市でのレコード探しも楽しいものである。福岡市でいえば、箱崎宮の参道では現在でも定期的に古物市が行われており、SP レコードを扱っている店もちらほら見られる。そのような店を見かけたら、埃にまみれたレコード袋を手にとって眺めていただければさいわいである。思えば、私が田村悟史氏と最初に出会ったのが、この箱崎宮の古物市であった。
本稿を、私に SP 盤収集の手ほどきをしてくださった田村氏に捧げたい。

７ 紅華は東京レコードにおいて、お伽歌劇「キューピー」も製作している（『大正 SP 盤レコード

芸能・歌詞・ことば全記録 10』、271-276頁を参照）。ちなみに昭和に入ると、ミッキー・マウスやベティ・ブープが同様の役回りを演じるようになる。ただしニッポノホンにおけるビリケンのように、商標に準ずる用いられ方までされるにはいたっていない。
８ ギリシア語ではムーサ（複数形：ムーサイ）。ミューズはアポロン神に仕える９柱の女神である。それぞれに固有の職掌があり、特徴的な持ち物を手にする姿で表される。竪琴を持っているのは、合唱・舞踊を司るテルプシコレ、あるいは独唱歌を司るエラトである。レコード袋のデザイナーたちは、そこまで細かく意識はしていなかっただろうが。
９ レコード袋のデザインにおいて独自の系譜をたどることができそうなのは、子供用レコードのレコード袋である。子供用レコード専用のレコード袋を準備していたレーベルがいくつかあり、それらを見ると子供にふさわしいデザインがなさ［付記１］れていることが多い。

本稿は、平成29年２月４日に開催された九州大学総合研究博
物館平成28年度公開講演会「SP レコード＆蓄音機の魅力 ― 田― 63 ―Received October 2, 2017; accepted December 1, 2017

京谷啓徳The Iconography of SP Sleeves: Notes on the Designs of SP RecordsYoshinori KYOTANIFaculty of Humanities, Kyushu University: 6-19-1 Hakozaki, Higashi-ku, Fukuoka City, 812-8581, JapanThe Tamura Satoshi Collection of the Kyushu University Museum includes many SP sleeves. This article aims to examine how thedesigns of SP sleeves reflect the business strategy of record companies.
Key words: SP record, record sleeve, design, art deco, music― 64 ―