第 29 号

うどんし（1）2021年（令和3年）
6月30日発行

発行人

金沢真宗学院代表者

髙 桒 敬 和金沢市安江町 15 − 52

電話 076 − 265 − 5191

金沢教務所内第 29 号

う身、自らこれを当くるに、
たれ

桒

敬

和

有も代わる者なし
髙「…父さん。…前々から父さんのことが嫌いやった。…
寺を継ぐのも嫌やし、田舎で暮らすのも嫌や。…もう家を出ていく」。
二〇一八年の秋であったか、それとも冬であったか。太陽の光が随分と傾斜して、窓に差し込んでいたことは覚えし、真宗の学びで感動することは何もなかった。」「もう家を出ていく」。

私の思考は空回りをし、言葉を見いだせないでいた。自ら の 生 い 立 ち と 過 疎 の 生 活 環 境 を 受 け 止 め ら れ ず、そ して、父親としての私を否定せざるを得ないそのすがたに、自立しようとする苦悩が伺えた。

く

ほつ く

たた

それよりこのかた、「父さん…」「父さん…」と語りかけた長男の声が、私から離れない。
ゆう ぶ

さと

ほう せ

ほうどう

ふる

仏 の 遊 歩 を も っ て、仏 の 吼 を し て 吼 す。法 鼓 を 扣 き、と法 螺 を 吹 く。法 剣 を 執 り、法 幢 を 建 て、法 雷 を 震 い、

ほう ら

ている。

法電を曜かし、法雨を澍ぎ、法施を演ぶ。常に法音を

しんどう

の

「父さん、ちょっといいかな」と二十六歳になる長男が、もって、もろもろの世間に覚らしむ。光明、普く無量

そそ

私を訪ねてきた。当時わたしは、単身で京都での職に就い

仏土・一切世界を照らし六種に震動す。

かがやていた。富山の家からわざわざ訪ねてきたことに異様さを『仏説無量寿経』聖典三頁

人生をどのように生きるんや？」と問い続けてくる。

く激震のごとく、雨のごとく、「父さん、…父さんは一度の鼓の響きのごとく、法螺の風のごとく、雷の閃光のごと

あまね

感じ、職場の一室に長男を招き入れた。
ひとつのテーブルを間にはさみ、長男と私は対座した。
長男は、奥歯をかみしめて、眉間にしわを寄せ、視線を目の前の卓上に置いていた。
それから、スッと息を吸って、私を見つめて静かに、言葉を噛みしめるように話し出した。
「…父さん。…話してもいいかな…。」「…前々から父さんのことが嫌いやった。」「寺を継ぐのも嫌やし、田舎で暮らすのも嫌や。」「大学に行かせてくれたことや学費を出してくれたことには感謝している。しかし、大学で学ぶことは何もなかった

真宗学院を卒業してえる自分がいます。二月の修練も自分なりに真剣に向き合いました。大学時代に修練を受けていたならば他人事で参加し、全く身に付かなか
卒業生 釣 章子ったと思います。

私には跡継ぎの弟がいたため、自分にとってそして卒業を迎えることになりましたが、こお寺のことは生まれてからずっと他人事で過ごれ か ら が 本 当 の ス タ ー ト だ と 考 え て お り ま す。
し て き ま し た。大 谷 大 学 在 学 中 は、私 の よ う に 「元気で明るいお寺づくり」に向けて日々精進し跡継ぎではない友達でも修練に参加していましてまいりたいと思います。
た。彼 女 た ち に 資 格 な ん て 必 要 な い の に、何 で卒業生 北方 美奈子
参加するのだろうと、その当時は思っていまし
私にとって真宗学院は、今まで行った学校とた。自 由 の 身 で あ る 私 は、好 き だ っ た 美 容 の 道は違った学びをさせていただいた場でした。学へ 進 み、美 容 部 員 と し て や り が い、生 き が い を感 じ な が ら 幸 せ に 生 活 し て い ま し た。そ の 後、 院に通う前は、真宗についての知識を身につけて自分を高めていけるのではないかと想像して実家のお寺の跡を継いでいた弟が急死し、自分いました。しかし、授業を受けているうちに、わが跡を継ぐことを決心しました。
からないことばかりでしたが、自分のことを掘
そして他人事だったことが自分事になりまし
り下げて考えること、「自覚」の大切さを学んだ
た。家事を済ませ、子供達を習い事へ送り、慌て気がします。すると自分を高めていくどころか、て新幹線に飛び乗って学院へ通うという生活が物事を自分の都合のいいように考えて生きていス タ ー ト し ま し た。入 学 当 時、保 育 園 児 だ っ た
る自分であること、自分の物差しで善や悪を決下の娘に、学院へ向かうことを阻止されたことめている自分がいることに気づかされました。
が何度もあります。学院に到着する頃には疲れ
ま た、私 は 学 院 一 年 生 を 終 え た 後、出 産 の 為
果て、ぐったりした状態で授業を受けていました。授業内容は「死」をテーマにしたものも多く、 二年間休学してから復学したのですが、育児やお寺の雑務等と学びとの両立が難しく、授業を弟が亡くなって一年も経たないうちに入学した
欠席することもありました。それでもなんとかこともあり、授業が自分にとって大変つらく苦
今まで学院へ通うことができたのは、ひとえにしい時も多々ありました。そして何度もこう思周りの方の支えがあったからでした。親になっいました。「あぁ、大学生時代に修練に参加して
お け ば こ ん な に 苦 労 す る こ と は な か っ た の に 」 て子どもを育てるようになって、自分一人で生きてきたのではない、いろいろな御縁で生かさと。
れているのだと思うようになりました。そして、
しかし、かけがえのない友や良き先生との出
自分は願われている存在だったということを改会いを通して、今は「この時期で良かった」と思めて実感しました。今まで仏の御本願というものがよく理解できませんでしたが、親が子に願う気持ちと少し似ているのではないかと思っています。
卒業しても、「自覚」の学びを忘れず、生かされている身であることに感謝して聞法を続けていきたいと思います。

卒業式集合写真（2021年3月26日）

2021年（令和3年）
6月30日発行（2）うどんし第 29 号

キャンパスレポート
２年生 山本 雄太
『自分とは何なのか、この頂いたご縁は自分にとってどのような意味があるのか突き詰めていきたいです。「二度とない人生だから」真剣に自分の人生について考えてみることもいいのかな
とも思います。』
この一文は、自分が真宗学院に入学する時に学院生活を送っていくにあたっての自分の願いで す。そ し て 学 院 で の 一 年 が 過 ぎ、キ ャ ン パ ス
レポートを書くという機会を頂きました。
この一年を振り返り、「わからんことだらけ」というのが正直な感想です。授業の科目は色々ありますが、常にどの授業でも「自分とは」ということを問うてくださいと言われました。言われるたびに言葉が出てこないということが常でし た。今 ま で、自 分 と い う 存 在 を 見 て い な か ったことが浮き彫りになってきました。学院での最終レポート課題でも自分の学びとはというところが問われました。提出ぎりぎりまで悩まさ
れ て 書 き、提 出 す る こ と が で き ま し た。そ の 時は、開 放 感 で い っ ぱ い で し た が、二 月 の 真 宗 学
院研修会でのある先生の一言に胸を撃たれました。（ 衝 撃 的 だ っ た の で 撃 た れ る と い う 表 現 です。）「わからんをわからんままにしていません
か」と言われました。確かに振り返ると、授業終
わりにみんなで「わからんね、難しかったね」と言って、それ以上突き詰めるということをしていませんでした。まだまだ自分に甘えている気がしました。
「二度とない人生だから真剣に自分の人生について考えてみる」という最初に願った通りに残りの二年間の学院生活を必死にもがいてみようと思います。一年間無事に学院生活を送れた
ことに感謝して、二年生を迎えたいと思います。
この一年を振り返る機会を頂き有難うございました。
２年生 清水 縁

学院に通う前、バイト先の人と家族としか関わっていなかったことや、自信のなさゆえに人に抱いてしまう劣等感から、学院での人間関係は淡々とすませようと考えていました。そうして最後まで通うだけでも、私には成長になるだ
ろうと考えていました。実際に通ってみてこの一年を振り返ると、思いがけず人と関わる機会に恵まれ、淡々とではなくなっていたと思います。沢 山 話 し か け て く れ る 友 達 が で き、私 の 思
いを話す機会が沢山あり、先生だけでなく学院生の方のお話を聞く機会も沢山ありました。思いを話す機会では、私はこんな疑問を持っていたのかと改めて気づいたり、先生から問われたことについて、普段何も考えずすごしていたなと思ったり、改めて私の課題を認識することが多 く な っ た 気 が し ま す。差 別 し て し ま う こ と、
私 の 好 き な も の、仏 様 の 願 い、私 の 願 い、お 盆に 何 を 思 う か、報 恩 講 の 恩 と は、仏 法 に お い て
敬 う と い う こ と、あ り き と い う こ と、色 々 な 課
題 を い た だ き ま し た。う ま く 話 せ な か っ た り、
ひねくれたことを言ってしまったりするのですが、それでも大丈夫な場にしていただいている
気 が し て、あ り が た く、ま た 申 し 訳 な く 思 い ます。そうした過程で似たような悩みを聞き少し安心したり、そういえばそうだったというような視点をいただいたり、私と違う捉え方を聞いたり、様々な日常を聞いて自分を振り返ったり、私の疑問に答えていただいたり、様々な人に遇う 機 会 を い た だ き ま し た。そ の 機 会 を 生 か し、
もっと聞いて学んでいけたらと思います。座談でいただいた言葉ですが、私にとって仏法が一

卒業式勤行

第 29 号うどん
し（3）2021年（令和3年）
6月30日発行

生 を 通 し て 聞 い て い く も の に な る よ う、ま た、人に、教えに、命に向き合えるよう、残り二年通いたいです。

言われますが、かといって知識が無いと伝えられ ま せ ん。そ の よ う な 矛 盾 に も が き な が ら、今後も「人間」を学んでいきたいと思います。

３年生 宮口 貴義
３年生 二俣 亜紀
真 宗 学 院 二 年 時 の 二 月 に 行 わ れ た 研 修 会 は、
縁あってお寺に集ってくださる人たちと色ん
真宗の学びに対して最も考えを深める機会になな話をする中で、仏事の作法やお荘厳について
り ま し た。他 学 年 の 方 や 先 生 方 と「 自 分 に と っ 「どうしたらいいの？」と尋ねられても「よくわての真宗の学びとは」というテーマで語り合い、 からないから、住職に聞いて」と言うしかありま
各々の考えを共有したところ、皆さんに共通しせ ん で し た。今 回、子 ど も た ち が 親 離 れ し つ つて い た の は、真 宗 の 学 び と は、生 死 自 分 人
ある時期を利用し、「自分も、一度ちゃんと浄土••と「向き合う」ということであったように感じま真 宗 に つ い て 学 ん で み た い 」と 思 い 立 ち、金 沢
した。そして、生活に結びついていて、毎日が学
真宗学院の門をたたきました。坊守としてお寺びであることも真宗の学びの特徴だと知ることには居るものの、お寺で生まれ育ったわけではが で き ま し た。た だ、生 活 に 結 び つ け る の で はなく、右も左もわからない私のような初心者が、なく、既に結びついているということに気づく
はたして授業についていけるのだろうか？と不ことが大切で、その点が中々難しいと感じます。 安でした。
自分の心を都合良く操るのではなく、ありのま
同じ時期に入学したお仲間たちに助けられなまの心でいながら気づかされていくのでしょう
がら２年間何とかつとめて、前期修練を受講しか。まだまだ分からないことだらけです。
た今回、「ことばに出遇う」ということを、身をも大谷派教師資格を得るには、当然真宗に関すって感じることができました。
る 歴 史 声 明 作 法 お 経 の 内 容 な ど、様 々 な 事
修練での班別座談で、「答えを与えてくれない••
柄 を 勉 強 し な け れ ば な り ま せ ん。し か し、勉 強
浄土真宗はわかりにくい」「人は自らの努力で困したからといって簡単に教えられるものでもな
難を乗り越えていくものだ」というような意見
い と 感 じ ま す。答 え は あ り ま せ ん し、自 分 が どが 出 ま し た。日 常 の 会 話 で は、何 で も な い 当 た
う感じたのかという経験を大切にし、門徒さん
り前の感想のように思えますが、その言葉を聞に分かりやすく自分の言葉で伝える必要がある
い た 時、私 は 金 沢 真 宗 学 院 の 先 生 方 か ら、２ 年と思います。とても基本的なことですが、「聞く」 間浴びせられ続けた言葉が、心の奥からよみが「話す」ということがもっと上手にできればと思えってくるのを感じました。
い ま す。何 よ り も、伝 わ っ て い る か ど う か が 大「 今 ま で 学 ん で き た 学 び 方 と は、学 び の 質 が切だと感じるからです。知識が全てではないと違うのだ。仏教の学びは、『私』を学ぶことだ」「自己が問われる」「私がどう受け止めていくのかが大切」等々。金沢真宗学院で、私が一度うなづい
た こ と ば に、今 回、同 じ 班 の 修 練 生 の こ と ば を通 し て、あ ら た め て 私 自 身 が、も う 一 度 出 遇 い
直していくようでした。この経験は本当に驚き
ま し た。私 の う な づ い た こ と ば は、時 間 が た って も、私 の 中 に 居 座 り、生 き 続 け て い る の で すから。
相馬道場長は「出遇いと学びの場が修練であり、⑴聞く、⑵考える、⑶語る、という３つのことを大切に実践してほしい」と語られました。この 言 葉 は、私 の 人 生 に お い て も、金 沢 真 宗 学 院
での学びの時間においても、大切にしていきた
いと思います。南無阿弥陀仏。

卒業証書授与2021年（令和3年）
6月30日発行（4）うどんし第 29 号

第 29 号うどん
し（5）2021年（令和3年）
6月30日発行分がいつ感染者＝少数派になってもおかしくな
い と い う 現 実 に 目 を 向 け ら れ て い る だ ろ う か。
特に地方や田舎では、このような行動が目立つ。
自粛警察や感染した人の個人情報公開、誹謗中傷など心が痛むニュースも多い。
また一方で、新型コロナウイルスは私たちに、
情 報 を 読 み 解 く 能 力 の 欠 如 を 突 き つ け て い る。
感染拡大と共にデマが発生し、一時トイレット
ペーパーが品薄となった。私たちが情報を鵜呑
みにせず、正しく活用する能力であるメディア・リテラシーが、いかに必要ではないかと感じる。
ＳＮＳやインターネットなどのメディアが発達し、誰でも自由に意見が発信できる時代になった今、この能力を身につけることが欠かせない。
そ れ は、誰 か が 示 し た 意 見 や、正 し い と 思 う 事に賛同するだけでなく、自らの行動や意思につい て、深 く 考 え る 必 要 性 だ と 思 う。毎 日 発 表 される新規感染者数や、都内のライブカメラから人出の様子を見て一喜一憂している人も、少なくないと思う。私もそのうちの一人だ。だが、こう あ る べ き、こ う す べ き、で は な く 今、自 分 に何 が で き な く と も、ど う あ り た い の か。自 身 に問いかけ、未来を見据える事ができるのは、「今」なのかもしれない。
未知のウイルスの脅威を理由に日々のくらしが閉ざされる今こそ、自分で考え、感じ、自由な心で生きていかなければならない。そしてこのコ ロ ナ 禍 か ら 私 は 何 を 学 び、気 づ い た の か。こ「コロナ禍」について思うこと
当学院では毎年９月初旬に、親鸞聖人ゆかりの地を訪ねる移動研修会（研修旅行）を実施しております。二〇二〇年度は新型コロナウイルスの 影 響 に よ り、や む な く 中 止 と な り ま し た。その た め、移 動 研 修 会 の 実 施 の 代 わ り に「 コ ロ ナ
禍」について考え、レポートにまとめていただきました。
以下、いくつかのレポートをご紹介いたします。
２年生 渡邊 悠
新型コロナウイルスの感染拡大は、私たちのくらしを一変させた。緊急事態宣言が解除されて も、ま た、新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 感 染 が 完 全に終息したとしても、変化していくものを何もなかったかのように元に戻すことはできないだ
ろう。私たちに求められる新しい生活様式を受け入れる柔軟さが必要不可欠である。
このコロナ禍において変化したことは多くある が、私 は 影 響 の ひ と つ の 気 づ き と し て、新 型
コロナウイルスの流行は、誰もが容易く少数派や弱者となることを如実に示したものだと感じて い る。感 染 対 策 と し て、密 の 回 避 や ソ ー シ ャ
ルディスタンスが日常となった今、「感染しないこと」が誰にも求められている。同時に誰もが感染リスクにさらされている。感染すれば感染者
自身や医療従事者への差別の他、感染者を出した 施 設 に ま で 非 難 が 向 く。そ う し た 行 動 は、自んな時だからこそ見えてくることがたくさんあるように思う。

３年生 禾几 真紹
コロナ禍について思うことは四つある。
一つ目は、これまでの生活が当たり前ではな
かったということである。人は人に支えられて、つながって生きている。それが突然距離をとって生活してと言われる。人との付き合いが制限
さ れ る と、や は り 苦 し さ を 感 じ る。ど れ だ け 人と関わることが幸せだったか、ということを今感じている。
二つ目は、今自分ができることはしっかりと行う責任があるということである。感染予防の為にできること、手洗い・うがい・消毒・距離を取る・マスク着用など様々にある。予防した上で感染するのと予防をせずに感染するのでは全く違う。予防した上で感染するのは仕方ない
こ と だ と も 思 う。国 民 全 員 が 一 枚 岩 と な り、ウイルスに立ち向かうことが大切なのではないだろうか。
三 つ 目 は、敵 は ウ イ ル ス で あ り、感 染 者 で はないということである。感染者や医療従事者に対しての誹謗・中傷が後を絶たない。ニュース
でも毎日のように感染者数が取り上げられている。その中で、有名人の感染者が、感染したことに対して謝罪をしている光景を目にする。なぜ謝罪しなければならないのか。そのような雰囲気を作っているメディアも悪である。予防もせず、自分勝手な行動をしていたのならば別である。し か し、責 任 あ る 行 動 を し た 者 も 謝 罪 し な
く て は い け な い の だ ろ う か。ま た、最 前 線 で 頑張っておられる医療従事者への差別に関してはもっての外である。メディアがそのような状況を作っているのだと思う。
四つ目は、新いことに挑戦していかなければならないということである。これまでの生活様式とは違った形が現在ある。生活しにくいのは
正直なところだ。やはり初めてのことにはかな
り の 抵 抗 が あ る。し か し、こ れ が 当 た り 前 に なれば普通になるのではないか。これまでの歴史や伝統に固執してはいけないのではないか。未知のウイルスに対して、新しい形を築いていかな い と い け な い。前 進 す る た め に は、考 え を 改
めないといけないと個人的には思っている。
新型コロナウイルスによって得た物と失った物 が あ る。得 た 物 は、当 た り 前 だ っ た こ と は 実
は感謝すべきものだったことだ。失った物は人と 関 わ る 時 間、人 に よ っ て は 職 も あ る だ ろ う。
今回のこの状況が何かを変えるきっかけになると思えば、決してマイナスではないと私は思う。

３年生 相馬 佳子

当初、多くの人と同じようにコロナウイルス
は よ そ の 国 の こ と、ま た、す ぐ 終 息 す る だ ろ うと思っていました。それほど深刻には思ってい
ま せ ん で し た。そ れ が、あ っ と い う 間 に 全 世 界に 広 が り、ま だ ま だ 先 の 見 え な い 状 態 で す。私たちは不安と恐怖の中にいます。
そ し て、人 に 対 す る 不 信、偏 見 と 差 別 が 見 えてきました。
感 染 症 は 怖 い け れ ど、病 気 な の だ か ら と、ここから偏見や差別が生まれるとは思ってもみませんでした。
でも思い返すと、福島原発事故の時も同じよう な 偏 見 と 差 別 が あ り ま し た。そ う 思 う と、授業で習っている部落差別問題も根っこは同じだと思いました。
コロナ感染症は、私たちの都合の悪いことは排除したいという気持ちを浮き彫りにしました。自 分 の 目 に 触 れ な け れ ば、そ れ は な か っ た
ことと同じこととか、なるべく近寄らないように し よ う と い う 気 持 ち や 行 動 を と っ て い ま す。
コロナ禍は私たち人間の持つ、心の闇のようなものが顕れたように思えます。
田中先生が授業の中で、コロナ拡大の初めの頃、谷本知事が感染者は「たった４人」と発言した こ と を 取 り 上 げ、人 が 見 え て い な い。た っ た
四 人 と い う、数 字 し か 見 て い な い、と い う 話 をされました。私もまだ石川県は大丈夫とも思いましたし、石川県にこれ以上拡大しないでほしいと思いました。
ま た、石 川 県 で 最 初 に 感 染 し た 方 の 家 族 が、家庭崩壊したという話を耳にしたとき、ショッ
クを受けました。悲しく、苦しくなりました。
感 染 拡 大 は し て ほ し く な い と い う 気 持 ち と、
たった一人でも感染した人の気持ちに寄り添うことは別の問題だと思います。
苦しみ、辛い思いをされている方に直接寄り添うことはできませんが、私たちも同じように、
悲しみ、苦しみを持っているのだということを忘れてはいけないと思いました。
親鸞聖人は、人間は一人では生きられないとおっしゃっています。
同朋新聞五月号に奥田知志さんの「他者と共に生きる」という文章が載っていました。私たちは不安と恐怖から他者が見えなくなってしまった の だ と、書 か れ て あ り ま す。奥 田 さ ん の 他 者と共に生きるという言葉も、人間関係を希薄にし て い る 今、も う 一 度、考 え て み な け れ ば な ら

学院報恩講（2021年1月14日）

2021年（令和3年）
6月30日発行（6）うどんし第 29 号

ないのだと思いました。
コロナ禍で不安のまっただ中にいる私たちに、真 実 の 言 葉 は 何 か、道 を 求 め て 歩 ん で い くとはどういう生き方をすべきなのか。
こんな時だからこそ、私の生き方、あり方が問われているのだと思います。そして、だからこそ、学びを続ける必要があるのだと思いました。

卒業生 安宅 詔子
消毒、マスク、防護服、距離、検査、陽性、在宅、保健所、濃厚接触、特定、差別、誹謗中傷、挙げ
れ ば き り が な い。こ こ 半 年、私 を 取 り 囲 ん で いる言葉だ。いずれも「新型コロナウイルス」に結びつく。不意に思い出したのは昔お気に入りだ
ったテレビ番組「連想ゲーム」男女二つに分かれたグループに、それぞれの司会者がヒントになる言葉を出し正解を競い合った。司会者の出す機転の利いたキーワードが楽しかった。奇しくも名司会者だった岡江久美子さんが今回コロナでお亡くなりになった。同番組で出演していた
後の夫、大和田獏さんが岡江さんの遺骨を抱いたままの会見は余りにも辛い場面だった。
外国に初症例を確認し対岸の出来事だったコロナ禍に、あっという間に私達は飲み込まれてい っ た。有 効 な 治 療 薬 も ワ ク チ ン も 無 く、多 くの大切な命が失われ、今も危険に晒されている。
「未曽有のウイルス」に私達は怯え、社会は混乱し続けている。「恐怖心」は、誰もが成りうる感染者をはじめ、命を助けてくれる医療従事者やエッセンシャルワーカーへの「差別」「誹謗中傷」とな っ て 現 れ た。人 を 傷 つ け る と い う 事 は、自 分

自身を傷つけることだと思う。感染は自己責任であるという罪悪感に似た感情を抱くのは、他国に比べ、日本人に顕著に表れたという興味深い調査結果をニュースで知った。責任感が強く、控えめで調和を大切にする国民性の側面が、今回の誹謗中傷や差別の一因かもしれない。それ
で も 私 は、ウ イ ル ス に 罹 患 す る 事 よ り も、差 別や誹謗中傷される事をこんなにも恐れているのだと、改めて自分の弱さを痛感した。「コロナのせ い で 生 活 が、社 会 が 一 変 し た、日 常 が 奪 わ れた」のではなく人が、社会がこんなにも脆いという 事 で あ る。確 か で な い も の を 頼 り と し、し がみつくのが人間だと真宗の教えを聞いてきている の に、や は り 私 は あ た ふ た と し て い る。コ ロ
ナのワクチンや治療薬はきっと開発され、混乱は収まるだろう。しかし新たなウィルスは必ずまた現れる。人間はこうした疫病に勝ってきたの で は な く、受 け 入 れ て き た の だ と 思 う。医 療や化学は驚く程の進歩を遂げてきたが、私達人
間は変わっていない。
卒業生 堀部 美和

全世界の人々が、「新型コロナウイルス」に右往左往している。感染を減らす為に自粛生活を
送 れ ば、経 済 は 大 き く 減 退 し、経 済 活 動 を 再 開
す る と 感 染 者 は 増 え、医 療 体 制 が 逼 迫 す る。ワ
クチンも治療薬もないこの厄介者は、症状や後遺症等わからない事だらけで、現在のところ有
効な手立てはない。
それでも人間は、いつの日か必ずコロナウイ
ルスに打ち勝てると信じている。東京オリンピックの１年延長決定は記憶に新しいし、「ワクチ
ンや治療薬ができるまでは我慢しなくちゃ」と
い う 会 話 が、マ ス ク の 下 か ら 飛 び 出 す。日 本 政
府は将来のワクチン投与の優先順位を決め、各国政府は世界中の製薬会社と将来のワクチンの供給について契約を結び始めた。「必ず人間は近い将来新型コロナウイルスを克服する。」誰もがそう信じて疑わない。
確 か に 医 学 の 歴 史 を 見 れ ば、結 核 の よ う

報恩講法話（2021年1月14日）

第 29 号うどんし（7）2021年（令和3年）
6月30日発行

にわかに、かつての不治の病が完治できる病になったなどのも の は 少 な く な い。し か し、ガ ン や ALS
ように人類が太刀打ちできない病も依然として多い。狂犬病も発症すれば致死率はほぼ１００％だ。
人間はなんでも克服できるのではない。苦難を乗り越える事もあれば、乗り越えられない事だってある。「なんでも乗り越えられる」という
考 え は、現 実 的 に 間 違 っ て い る し、驕 り 以 外 の何 者 で も な い だ ろ う。そ の 驕 り か ら、私 た ち は
ある時は自然を搾取し、ある時は都合のよい形に変え、環境を破壊し続けている。
そ ん な 人 間 に 突 き 付 け ら れ た こ の「 コ ロ ナ
禍」。最近俄に「ウィズコロナ」「アフターコロナ」という言葉が出て来た。これは人間がコロナを克服できない事を前提に、コロナウイルスと共に生きる将来を見据えた言葉だ。私たち人間は、
遅ればせながら人間の弱さを認め始めたのかもしれない。
い つ だ っ た か 義 母 が「 戻 ろ う と す る と 辛 い。
慣れよう。」と言っていたが、今求められるのは、それぞれの立場で一人一人が「弱さ」を認め、変わっていく強さなのではないだろうか？「変えさせられる」のか「変わっていく」のかでは大きく 違 う。私 は コ ロ ナ 時 代 を 生 き る 寺 族、そ し て
僧侶としてどう変わっていくのか？そして変わっ て は い け な い も の は 何 な の か？「 コ ロ ナ 禍 」
は私に重い問いを突き付けている。
時

20

発題者 井上 裕  
大谷大学で真宗を学び始めて三十有余年が経
ち ま し た。多 く の 方 々 に 出 会 い、多 く の 方 々 に指導を頂きました。そして本山の同朋会館に常勤の補導として勤めた経験は私にとってとても大きなものとなっています。
同朋会館ではご承知の通り、全国から奉仕団や研修会等で上山される方と聞法し、自分の生

金沢真宗学院一日研修会
１．日

程


２．場 所
３．テーマ
４．発題者
５．日

２０２１年２月 日（土）時 分～ 時
金沢別院真宗会館ホール
私にとっての真宗の学びとは
井上 裕 指導・細川 公英 指導・
平野 喜之 指導
開会式・勤行・発題・班別座談会・全体会（発表）・総括・閉会式
30

一日研修会を開催するにあたって

15 20

当学院では、毎年、外部から先生をお招きし、真宗に関わるテーマについて話し合う「一泊研修会」が開かれます。二〇二〇年度は、コロナ感
染の影響下において、当学院の三人の指導の講話をもとに、テーマ「私にとっての真宗の学びとは」について話し合う一日研修会を開きました。
三 人 の 指 導 に は、そ れ ぞ れ の 体 験 の も と、自分のことを素直に語っていただきました。その
お 話 を 受 け て、学 院 生 お 一 人 お ひ と り が、日 頃感じている率直な意見を語り合い、改めて学びの原点に帰っていただきました。
以下、簡単にまとめた内容を記載させていただきます。

井上裕指導の発題

2021年（令和3年）
6月30日発行（8）う
どんし第 29 号

第 29 号うどんし（9）2021年（令和3年）
6月30日発行

きざまを語ります。
とても聞いていられないくらいの壮絶な人生を 送 ら れ た 方、嫁 姑 問 題、阪 神 淡 路 大 震 災 で 家族を亡くされた方、いろんな人のお話を聞かせて頂きました。ほとんどの方が悲しみのところ
でご縁を頂いておられました。また親鸞聖人の御真影に手を合わせ涙する方を数多く見てきました。
その同朋会館で、私には忘れられない座談会があります。
ある方の今の聞法生活に至るまでの歩みを聞
き ま し た。自 分 の 息 子 さ ん を 亡 く さ れ、そ の 死
を ど の よ う に 引 き 受 け た ら よ い の か に 苦 し み、
それまでの自分自身が保てなくなり、精神科の病院に通っている事まで話をされ、そして親鸞聖人の教えに解決の糸口を求めてお寺で話を聞い て い る と い う こ と で し た。し か し、色 々 な 法
話 等 を 聞 い て も や は り 難 し い と 話 さ れ、「難しい」にも色々な意味合いと響きがありますが、その方には苦悶の顔がありました。当時私は三〇歳頃、分かったかのようにありったけの知識を話しました。そして息子さんの死を何とか受け
止 め さ せ よ う と し た の で す。そ の 方 は、う な ず
きながら納得されたように見えたのです。その話を補導の反省会の折に得意満面に話すと、当時の上司から「お前は自分の知っているつまらん知識押し付けて、その方に申し訳なかったな。
ちょっと専門的に学んだという自負心が生まれて、自 分 な り の 答 え を も っ て、そ の 答 え を 押 し付けようとしているだけや」と強く非難されました。

るかもしれません。私の場合、「真宗の学び」の対
親鸞聖人の教えと現代の問題を結ぼうとする
象に限定はありません。「どんな問題」に関わっとき、「答え」を前提とした「答え合わせ のよう｣な姿勢では決して座談にならないし、対話になていくのかということが問題ではなく、関わろらないと言われたのです。
うとしている自分は「何を大事にして、どんな意
そして親鸞聖人の思想の中に、何か万能な「答識で」関わろうとしているのか。そこに真宗が関え」を求めるのではなく、親鸞聖人が何を見て、 わってきます。
何を悲しみ、何を問題としていたのか、その「問「生命感覚」のまず一つは、「誰もが深い命を生い」に学ばなければならないのではないかと教きている、一つの命を生きている」という感覚でえられました。
す。実 家 の 母 は 今 年 で 八 十 八 歳 に な り ま す。ア
私たちは家族の幸せを願い、真面目に今を生ル ツ ハ イ マ ー 型 認 知 症 に な っ て 三 年 経 ち ま す。
きる生活のために努力しています。私たちがこ
記憶力や理性の働きはかなり衰えましたが、花の今を生きていく上で、真宗の教えは何を語り、 を 見 て 美 し い と い う 感 覚 は 決 し て 衰 え ま せ ん。
何を教えるのでしょうか。教えはどこで私の抱 「今年も木蓮の花に会えて嬉しい」と喜ぶ母を見えている現実問題と結びつくのでしょうか。
て、「深い命を生きているなあ」と思います。
その問いが生まれてくるもの、聞こえてくるもこの二年間、母はデイサービスで家を留守にのが「真宗」なのではないかと思います。
すると、必ず「喜之、勝手に家に入ったやろ。泥最後に大学時代からいろんな先生から聞かさ
棒 み た い や な 」と 電 話 し て き ま す。認 知 症 に なれる言葉に、金子大栄先生の「親鸞聖人の著述をると孤独に陥るという話を聞いて、娘にそのこ研究するのは真宗学ではなくして、親鸞聖人のと を 話 す と、ほ ぼ 毎 晩、娘 が 母 に 電 話 を か け て
学び方を学ぶのが真宗学である」というものがく れ る よ う に な り ま し た。そ う す る と、母 の 妄あります。
想電話がほとんどなくなりました。「満理子ちゃ
この言葉は、見失ってはならない大切な指標
ん、お ば あ ち ゃ ん、寂 し か っ た の か も し れ な いである事を改めて思わせられ、私の学びの方向
なあ」というと、「みんな、繋がりを求めているの性、態度が果たして真宗の学びになっているのかな」と娘は言いました。「一つの命を生きていか、改めて考えさせられました。
る」ことを娘と共に実感した出来事でした。認知症の母とどのように向き合うかを娘と話し合う
こともまた、私にとってとても大事な真宗の学びです。
「生命感覚」のもう一つは、「罪を犯しながら生きている」という感覚です。釈尊に「諸法無我」という教えがありますが、これは「いのちは思うま
発題者 平野 喜之
私にとっての真宗の学びは、「宿業感覚」を養うということです。宿業感覚という言葉は難し
いですが、「生命感覚」と言い換えることができ発題者 細川 公英

大学卒業後、高校の教師として社会人のスタートを切ったが、授業への不安と仕事量の多さに押しつぶされそうになり、一方自坊において法務を手伝うも、スケジュールをこなしているといった感じで、ただ毎日が空しく過ぎていった。
そういう折、金沢教務所で開催された研修会
で、おひとりの先生のご法話を聞くご縁に恵まれ た。師 は 僧 侶 と し て の 苦 悩 を か か え な が ら、具体的に取り組んでおられることをお話しなされ た。私 は そ の 一 言 ひ と こ と に 感 動 し た。苦 悩
す る こ と は 人 と し て と て も 大 事 な こ と で あ り、
せずにおれないものが見つかるかどうか、そのことを一生かけてわが身に尋ね明らかにしていく。衣をまとい真宗の寺に身をおくとはどうい

ま に な ら な い 」と い う こ と だ と 思 い ま す。母 の認知症もいのちの一つの姿であるのですが、それを「思うままにしたい」という私の思いがあって、私の思うままにならない母をついつい責めてしまいます。これが「罪を犯しながら生きている 」私 の 姿 で す。自 分 の こ と が 自 分 で で き な く
なりつつある母をサポートしているという私の自負心が、思うようにならない母に対する苛立
ちをますます強くします。そのとき『歎異抄』の「聖道の慈悲」という言葉が自分の姿を言い当てていると感じます。釈尊の教えや親鸞聖人の言
葉に自分の在り方が教えられ問われてくる、その問いを学ぶことが私にとっての真宗の学びで
す。

2021年
（令和3年）
6月30日発行（10）うどんし第 29 号

う こ と か、生 活 の な か で 今 何 が 問 題 な の か、どんなお言葉に出遇っておるのか、私は師から一生の問い・課題を頂戴した。わが身自身が問われているのであった。
師は三つの取り組みをお示しなされた。一つめ は、自 坊 で 定 例 の 聞 法 会 の 開 催。二 つ め は 寺
報 の 発 行。三 つ め は 掲 示 伝 道 で あ る。私 は 当 時
どれも行っていなかった。正直ハードルが高いなと躊躇していたが、私にとって尋ねずにはおれないことは何なのか。できるできない関係な
くこのことを私の課題としていこうと心に誓った。
そのうちの一つ、定例の聞法会について振り
返 っ て み た い。す べ て が は じ め て で、手 作 り の案 内 を 有 縁 の か た に お 配 り し 当 日 を 迎 え た が、
結局どなたもこられなかった。翌月もそうだった。一 気 に 気 持 ち が し ぼ み、現 実 の 厳 し さ を 思い知らされた。
どうしたらよいだろうか、このことに悩むことになるのだが、思い切って師にご相談申し上げた。このときのお言葉が私にとって決定的なものとなった。「聞法会に集まってこられる人の数ではなく、細川さんの学びの場として地道に続 け て 下 さ い。な ん と し て も 親 鸞 と い う、す ご
い人をいただいているということは根源的な幸せです」と。仏法を聞く姿勢ができていたのかど
うか、宗祖としての親鸞聖人に出遇っていると言えるのか、あらためて真宗の学びの原点に返らされた。私はなんと大きな思い違いをしていたことか。私の傲慢さを見通されてのお言葉であったのだ。

こ の 仰 せ が、発 遣 の 声 と し て、ま す ま す 新 鮮に怠惰な私の身に響いてくる。この御言葉のお陰 で、ど れ だ け 励 ま さ れ た こ と だ ろ う か。よ き
人の仰せをいただけたことは、無上の幸せである。そして何よりも私に先立って聞法道を歩んでおられる方々との出遇いを賜わった。そのよき人、よき友はそれぞれに人間存在の苦悩・悲
しみを抱えておられた。しかしそこに沈むことなく、「仏法を聞かずにおれんがや」とおっしゃって翌月もまた聞法の場に身をおかれる。自坊の毎月の聞法会でその方々と出遇わせていただ
けたことが私の宝である。

班別座談会 一班

前半では、発題された井上指導にも加わっても ら い 座 談 を 始 め た。ま ず、自 己 紹 介 を 兼 ね て話の感想を述べ合った。その中で「自らの学びはこれでよかったのか。これからどうやって伝えていけばいいのかわからない。今は途方に暮れている」という言葉から「伝える」ということが確 か め ら れ て い っ た。そ の 中 で、井 上 指 導 の 経
験から「伝えるということよりも、共に聞くということが抜けてしまっては何にもならない」という語りかけを通して、聞くことが伝えることにつながるという点が確認された。
後半では、「真宗の学び」ということから、「学
ぶ以前のこと」として、「私は学びの場に身を置いているが、そもそも僧侶になりたいと思っているのか。」という問いかけがあった。その問いかけを通して、「お寺に入ることを選んだ」人の思いと、「お寺に生まれ育った」人の思いの違いが確認された。主体的に選んだ人の力強い言葉を聞き、お寺に生まれ育った人の葛藤に耳を傾けることによって、それぞれが改めて「何のために学ぶのか」という、学ぶ姿勢を生み出すための（道上）
問いのあることが確認された。 

座談会
１班

班別座談会 二班

「私にとっての真宗の学びについて」をテーマとして、三人の指導がそれぞれの受け止めの中で 発 題 し、そ れ を 受 け て 班 別 座 談 会 を 行 っ た。
三人の指導の人生の中で見出されてきた「真宗の学び」を受けると共に、学院生それぞれが、これまでの学院での学びを思い返しながら「真宗の学び」ということを話し合った。
班別座談会を通して、皆の共通意見としてあが っ た の が、真 宗 の 学 び と は、知 識 を 得 て い く
ような学びではないということである。真宗の学びとは、知識を増やしてくことを重要視するのではなく、問いをもつことを大切にするという こ と で あ る。そ し て、人 と 人 と の 関 わ り 合 いの中で、その縁を大切にし、「聞く」ということを大 切 に す る の で あ る。仏 事 と い う も の は、大 切な人を失うなど人の悲しみを縁にすることが多い が、そ の よ う な 方 と 向 き 合 う 時、知 識 と い う
ものをもってしての応答では向き合いきれないのである。
大切なことを聞くことができているのであろうか。大切なことに気付けているのであろうか。
法衣を着るとはいかなることか。僧として生きるとはいかなることか。常に問われているのである。「親鸞聖人の学び方を学ぶ」と言われるよ
うに、真宗の学びとは、「こうです」という明確な答えがあるのではなく、生活の中の様々な事情や問題の中で私たち自身が常に問われ、人と人とのつながり、そしていのちといのちのつながりの中にこそ色々なことに気付かされていくの（小野）

班別座談会 三班

三班の座談会では自分にとっての真宗の学びについて話し合いがもたれた。
その中から、自分は何故この学院に入学したの か、生 ま れ が お 寺 だ か ら、僧 侶 の 資 格 が 必 要
だから、しかし自分にとって真宗の教えがわかであろう。 座談会

２班

第 29 号うどんし（11）2021年（令和3年）
6月30日発行

2021年（令和3年）
6月30日発行（12）

班別座談会 四班

テーマについて、現時点で自分の意見をもっている人の話の中に共通する言葉があった。それは「向き合う」ということである。一つは生死（ い の ち ）と 向 き 合 う、二 つ は 自 分 と 向 き 合 う、三つは人と向き合うである。
指導の言葉で印象的だったのは、「真宗を学ぶことに答えはない。真宗という学問を学ぶのでは な く、人 間 そ の も の を 学 ぶ 」と い う 内 容 で ある。その一方で、真宗は知識の習得ではないが、知識がなければご門徒に教えを伝えられないとい う 意 見 も あ っ た。経 典 の 中 味 を 知 る こ と は、人間を学ぶことにもつながるということである。
学問としての真宗学と、生きるための真宗を学ぶこととは分けて考えるべきである。真宗の学びとは生活そのものであり、真宗を生活に結び付けるというより、すでに生活に結び付いての事について知りたいが、僧侶は話されないので は な い か、知 り た い 事 は、自 ら 聞 く 事 が 大 切
な の で は な い か。他 の 宗 教 は 答 え を 言 う が、真宗 は 答 え を は っ き り と 言 わ な い の で は な い か、僧 侶 と い う 立 場 か ら、答 え を 探 し て い る、わ からないと言えない自分がいるが、わからないと言える事を共に考え知ろうとする過程の中で新しい出来事、人との出遇いを通して自分の思いを問うていく事が真宗を学ぶ者にとって大事なのではないか、というさまざまな意見が話され
（安部）
た。 

３班

いるのが真宗であるという意見があった。
「まだ何もわかっていないからこれから学んでいきたい」、「いつ答えが見つかるのかモヤモヤしている」という意見がある一方で、改めていの ち と 向 き 合 い、自 分 と 向 き 合 い、人 と 向 き 合
うことの大切さを皆さんと共有することができ
（大窪）
た。 

座談会

４班

座談会

らないなどいう意見が多かった。
ま た、日 常 生 活 の 一 つ 一 つ が 学 び に 関 わ り、
自分自身の生き方を問いつづける事が大事なのではないか。
あ る 方 は、浄 土 真 宗 は、念 仏 を 称 え れ ば 浄 土に生まれると子どもの頃より母親に教えられて
自 分 も 信 じ て い る が、何 故、浄 土 に 生 ま れ る 事が 出 来 る の か、そ の 事 を 知 ら な け れ ば、自 分 は浄土に生まれる事が出来ないのではないか、そう
どん
し第 29 号

第 29 号

じょう

信心の仏道

『教行信証』入門⑤



ちゅう

しょう

平野

修

じょう

ことば

きょうぎょうしょう

ぎょうのまきしょう

前回は特に信心ということを取り上げまししん
た。ご承知のように、親鸞が『教行信証』によって、何を我々に伝えようとなさったのかということについて、蓮如が『教行信証』に尋ね入って、
お ふみ
端 的 に そ れ は 信 心 と い う こ と で あ る と。『 御 文 』を拝読すると必ずと言っていいほど信心ということが取り上げられています。
ところで親鸞は、その信心とは何を表しているのかということについて、信心をもって人を表 す。人 間 と い う こ と を 表 す の だ と。こ れ が 要になってくるかと思います。これは「行巻」、あしんのまきが いっしんるいは「信巻」で取り上げられている「我一心」と
てんじん
ど ろん
がん
げ
「願生偈」の冒頭いう言葉、天親菩薩の『浄土論』「世尊我一心」の「我一心」ですが、親鸞はこの「我一心」に信心ということが表されていると見ら
れます。
どんらん
この「我一心」について、曇鸞大師はその『浄
ど ろん
じ とく
土論註』で、「天親菩薩の自督の詞なり」（「行巻」
・
じ とく
聖典一六八頁）と釈されますが、この「自督」といとく
じう言葉について、親鸞はわざわざ「督の字、あきかん
そつ
らかなり、勧なり、率なり、正なり」（聖典一〇三二頁・注二〇）と字訓を施されます。親鸞は「督」という字は、自らが明らかになるということだと。それはどういうことかということで、
「勧な

う
ど
ん
し
（13）2021年（令和3年）
6月30日発行り、率なり、正なり」ということが起こるのだと。
ふつう我々は、自分のことは自分として明らかなつもりでいます。自分のことは自分がよく知 っ て い る と、み ん な 自 督 の つ も り で い る。しかしその自ら明らかであるはずの自分が分からなくなるという経験をします。自分が嫌になり、落ち込んだり、情けなくなったりするわけです。
そういう時に教えに触れるとか、法を聞くという意味があるのです。
すると「勧なり、率なり、正なり」、要するに分かっていたはずの自分が、まず一度正されるわけです。自明のこととして立てていた自分が法を聞くということでまず正される。そして教え
とうそつの言葉によって統率される。我々は自分の意志
で 自 分 を 統 率 し て い る つ も り で い る わ け で す。
そ れ が 改 め て 統 率 す る も の と 触 れ る わ け で す。
そして教え、法をとおして正され統率されることをこそ勧められる。

ね はん ぎょう

親鸞は『教行信証』の中で、『涅槃経』を引かれもん ふ ぐ そく（「信巻」聖典二四〇頁）、聞くとて、「聞不具足」
いうことには不完全な聞き方があると注意されています。聞くことが完全円満しないわけです。
具足という言葉は完全円満という意味を表す言
葉 で す。そ れ が 不 具 足 す る と。で す か ら 聞 く ということが満足するという場合には、そこに明ら か だ、当 然 だ と し て い た 自 分 が 正 さ れ、教 法によって統率され、そしてそういう自分こそが勧められていると。
そうすると天親菩薩の「我一心」とは、信心を表 す 言 葉 で あ る が、正 さ れ、教 法 に よ っ て 統 率されるものこそが自分自身であるということから、自分自身への目覚めということが信心ということであると。そして我々がこの世を生きていく基本とは、そういう教法によって知らされ気づかされた自身を生きていくのであると。ですから信心という言葉は、自分自身を表す言葉であると同時に、この世を生きる心なのです。
そういう意味では、生きるという全体に関わっている言葉が親鸞の言う信心であって、ある宗教を信ずるという信心とは、使い方も内容も違 い ま す。親 鸞 が 問 題 に し た 信 心 と は、生 活 に関する概念であって、また自分自身に関する言葉であって、ある宗教への関心を表す言葉では

2021年（令和3年）
6月30日発行（14）う
どんし第 29 号

な い の で す。こ の 区 別 が は っ き り し ま せ ん と、
生活の部分は政治や経済や教育の部分で、信心は 儀 礼 的 な、例 え ば 亡 く な っ た か ら 葬 式 を、一年経ったから法事をという、そういう儀礼的な生 活 に の み 関 わ る 心 と 考 え る こ と に な り ま す。
今 日 で は 多 く が そ う い う 捉 え 方 に な っ て い る。
けれどもこの点ははっきりしておかなければならないのです。
生活していくのは自分自身です。その自分自
じ とく
身 は、自 分 に と っ て は 自 督 な の で す。自 ら 明 らかだとして生活しています。ところが自督として い る 点 が、決 し て 自 督 で は な か っ た。そ の 証
拠に、何かに突き当たれば、分からなくなり、暗く な り、ど う し よ う も な く な り、最 後 は 人 生 は
こんなものだと言ってしまう。それは自分を分かりきったこととしていることに問題があった
わ け で す。そ う い う 点 で も、生 活 し て い く 場 合の一番の基本を表す言葉が信心なのです。そういうところに親鸞が信心ということを人をもって表された意味があるかと思うのです。そしてそ こ に は、聞 法 と い う、法 に 聞 く と い う こ と が大切になってくるのです。

ところで、聞法するというその法とはいかなるものか。それは一つにまとめて言えば南無阿弥陀仏という名号がその全体である。聞法するというその法は何を指しているかと言えば、南無阿弥陀仏ということであると言わなければなりません。
これは以前にも申し上げましたが、親鸞は南

みょう

しょうちょうこころ

ごんき

無阿弥陀仏ということについて、「南無の言は帰命なり。「帰」の言は、至なり」（「行巻」聖典一七七
頁 ）つ ま り 真 実 が 至 る と い う こ と で あ る と。至る と い う の で す か ら、動 き で す。そ し て ど こ に至るのかと言えば、我々の上に至る。すると我々の上に至れば、当然そこに、気づく、目が覚めるということがある。
つのぶ
親鸞はその光景を「告ぐるなり、述なり、人のの ぶ意を宣述るなり」と示されます。そして我々に目覚めるということが起こる。その目覚めたという心がこの世を生きる心になるのだと。ですからさらに「よりたのむなり、よりかかるなり」という意味を持つと親鸞は注されるわけです。真実が至るという場合、目が覚める気づくということと同時に、気づいた心をもってこの世を生きる心とする。
真実が至ると言いましたが、至ったものがどうして真実と言えるのかという問題がありまきょ ぎす。それは気づかされたものが虚偽だからです。
虚偽であることに気づく。これが真実が至るという意味です。そのほかに真実という事柄はありません。真実というものがどこかにあるわけではないのです。それで至るものは何かというてき
こ と を 象 徴 的 に 光 と い う こ と で 表 す わ け で す。
ち え
あるいは気がつくということから、それは智慧と い う も の で あ る と。で す か ら 如 来 の 智 慧、如来の光と表現されたりする。けれども我々の気づく、目覚めるということを抜きに光や智慧というものがあるわけではありません。自分が正され統率されることが起こったところに如来の智慧はあるわけです。

さらに、どうして至るのかということに答える言葉が「本願」です。これも、我々は如来の本願という言葉を聞いていますから、本願なるものを別に考えてしまうのですが、自分は間違いないとしていたことが虚偽であったと気づくところに、如来の本願と言われていることが含まれます。大悲とか、平等とか、無縁という言葉が、本願を表すときに用いられますが、その意味する と こ ろ は、気 づ く と か 知 ら さ れ る と き は、こちら側の意識とか誠実さ、また貧しさとか苦し
みとか、そういう努力、能力、環境といった我々の考えつく条件のようなものとはいささかも関き せん

これも長い間非常に不思議に思っていたことですが、なぜ仏様の名前、仏の名号が、それほど
大 事 な の か。単 な る 名 前 で は な い か。言 葉 で はな い か。単 語 で は な い か と。要 す る に 仏 の 名 号がなぜそんなに大事なのかと言うことが分からな い で い ま す。け れ ど も 仏 陀 と は、仏 陀 の 名 というのは何を表しているのかと言えば、それは世界を表している。我々が知っている世界を超係ない。男女を問わず。貴賤を選ばないのです。
『浄土論註』に「無縁、これ大悲なり」（聖典三一
五 頁 ）と あ り ま す が、ま さ に 本 願 と は 無 縁 の 大
悲なのです。そしてそのことを表しているのが、本願の名号ということです。
本願の名号ということは、如来の本願を表しているものが、南無阿弥陀仏という名号だということです。南無阿弥陀仏ということは如来の本願を表している。そういうふうに考えますと、
我一心ということから始めましたが、信心ということの根拠を尋ねていくと、そこに名号ということが出てくる。
名号ということは何に基づくかというと、それは如来の本願に基づく。その如来の本願を表しているものが『無量寿経』。そこで如来の本願なるものを南無阿弥陀仏という仏の名をもって示しているわけです。その仏の名ということは何を表しているかというと、仏の名というのは、我々の知っている世界、経験して受け止めている世界を超えて世界があるということを表す言葉です。

第 29 号うどんし（15）2021年（令和3年）
6月30日発行

しょう

えて世界を表しているということです。
我一心で触れましたが、我々が自督としている私、自ら明らかになっていると思って生きている、私というものを中心として受け止めている世界が我々の世界です。我々の世界を表してさんがいい る 言 葉 が、三 界 と 言 わ れ る 言 葉 で す。欲 界、色界、無色界という我々の経験領域です。『浄土論』は、如来の浄土とはどういう世界なのかということを表すのに、「かの世界の相を観ずるに、さんがいが三界の道に勝過せり」（聖典一三五頁）と、我々が経験する領域を超えて世界があると。
我々が受け止める場合には、我々の経験内で考えます。浄土の世界があると言われても、我々は三界の中で考えますから、浄土があると判断
す る 人 も、な い と 考 え る 人 も、三 界 の 中 の 経 験で考えますから、どうしても三界を超えて浄土があるとは受け止められないのです。死後の世界というのも我々の考えの世界です。親鸞の言葉に近づけて言えば、「自力のはからい」です。三界を超えてあるものを三界の経験をもって計らうわけです。
考えてみれば我々は仏陀ということを知らないのです。ところが本当は知らないのに経験領域の判断で知ったことにしている。そこには最初に申し上げた、「勧なり、率なり、正なり」、そ
ういうことが全くないわけです。聞法ということなくして仏教を考えるわけですから。仏の名号、仏 陀 と い う 事 柄 は、我 々 の 経 験 す る 世 界 を超えて世界があることを表しているのです。
しかしその仏陀という名だけでは、我々には知られようがありません。当然仏陀ということが我々に知られてくるということがなければな
り ま せ ん。そ の、我 々 に 知 ら れ て く る、つ ま り
至るわけです。その至るということになったと
き に、本 願 と い う こ と が 基 に な っ て、仏 の 名 ということがあるのだということで、本願の名号、
南無阿弥陀仏ということが出てくるわけです。

ですから、念仏を聞く。何を聞くのか。我々が知っている世界を超えて世界があるということ
を 聞 く。そ の 世 界 に 触 れ て み れ ば、我 々 が 当 たり前としていた事柄が一変する。これは地上にいて見える景色と、空中から見る地上の景色とでは、一変するのと同じように、まったく視点、視野が違ってくる。
そ れ を 代 表 的 に、曇 鸞 大 師 で は、自 力・ 他 力という言葉だったわけです。世界が違うことを
見 出 し た わ け で す。見 出 さ れ 気 づ い て み れ ば、
今まで当たり前としていた我々の世界は自力と言わなければならない。それは切りがないという意味である。どこまで行っても終わりがないのが我々の住んでいる世界であると。そしてそれはこちらの努力で知られるような世界ではな
く、ひとえにそういう世界からの働きかけによると。ですからそういう知らされ方を他力と表現されたわけです。
いうまでもなく何もしないという意味ではあり ま せ ん。こ れ は 世 界 の 相 を 表 す わ け で す。そういうまったく違う世界というものに目覚めたということは、我々が見て聞いて知って自力ゆえに切りがない世界から移動したということで

2021年（令和3年）
6月30日発行（16）うどんし第 29 号

じゅう

りゅう

ちゅう

す。我 々 の 世 界 は ど ん ど ん 広 く な っ て い ま す。
宇 宙 の こ と も、人 間 の 身 体 の こ と も、い ろ い ろなことが分かっていくと広くなっていくわけです。これは拡大ということです。
じゅ
この拡大という意味の言葉が、龍樹菩薩の『中ろん
け ろん論』に出てくる言葉で、翻訳されて「戯論」と言う
く ま ら
言 葉、鳩 摩 羅 什 の 翻 訳 な の で す が、仏 が お 説 きになられた縁起の法は、戯論を超えていると出てきます。この戯論というのが拡大という意味の 言 葉 な の で す。拡 大 で す か ら 切 り が な い。その 切 り の な さ が、い よ い よ 拡 大 し て い く。世 界を拡大していく。この戯論という鳩摩羅什の翻訳は、我々の現実を見ましても、実に卓見で、非常に優れた翻訳ではないかと思うのです。我々の有様は毎日が戯論しかしていないということ

しょうのまきりょう

みょう

じょうしょうじょう

じょうになれば、またそこに「勧なり、率なり、正なり」 を取り上げていきますと、時間の問題にすり替
わ っ て い き ま す。い つ 往 生 す る の か。死 後 な のという意味が知らされてきます。
かと。
ひっ し めつ ど
がん
なん し ぎ おう
親鸞は「証巻」で「必至滅度の願 難思議往生」
繰り返しになりますが、我々が知っている世 （聖典二七九頁）と、往生ということは真宗でいだいじゅ
うところの証りであると。けれども大乗正定聚
界を超えて世界がある。そういう世界に目を覚の 数 に 入 る と か、正 定 聚 に 住 す る、必 ず 滅 度 にま す。つ ま り 移 動 す る わ け で す。今 ま で 見 て いた世界と違う世界を見るのですから、移動する。 至 る と、い ろ い ろ な 言 葉 で 表 さ れ て い て も、往生ということを死と関連して時間の上で考える
あり方が一変する。そういう今まで見ていた世
た め に、往 生 と い う 言 葉 が、証 り と い う 意 味 を界と違う世界が見出されたことを往生という言失ってきたわけです。
葉で表してきたかと思うのです。真宗を表す代そして浄土ということだけが取り上げられま
表的な言葉は念仏往生ですが、念仏という行にす と、今 度 は 場 所 的 な、空 間 的 な 面 で の み 考 え
よって、往生という証を得ることを示すものでられてしまいます。ですからあるのかないのか
あ り、行 と 証 を 内 容 と す る こ と で、念 仏 往 生 はという言い方になって、当然あるとは思えない仏教であることを表すものです。そしてその往と 判 断 す れ ば、理 想 と し て あ る の だ と か、こ の生 と は、往 生 浄 土 で あ り、場 を 得 る こ と に 関 わ
世を浄土にしていかなければという主張になっるもので、往生と浄土を離して考えてはならな
た り、心 の 持 ち よ う、浄 土 は 心 に あ る の だ と いいわけです。
う こ と に な る。浄 土 を 空 間、場 所 的 な 意 味 で 捉往生ということは、知っている世界を超えてえてしまって、要するに浄土が分からなくなる。
新たな世界を見出したのですから、場を得るとなぜそうなったのかというと、往生と浄土が分いうことになります。この切りのない世界は場けられたからです。往生浄土で仏教の証りを表にならないわけです。すでにこの世を生きてい
し て い る わ け で す。つ ま り 浄 土 と い う の は、仏るのですけれども、広がれば広がるほどに落ちの証りの世界です。仏陀ということが表す世界
着 か な い。そ こ が 場 に な ら な い。場 に な る と いなのです。
う 意 味 は、生 活 が 成 り 立 つ。そ こ に い る と い う
だけなら動いているというだけであって、生活という意味を持ちえないわけです。
しんぶつどのまき
む
こう
ど
（聖典三〇
親鸞は「真仏土巻」で「無量光明土」
そういう点では往生という事柄は、往生浄土〇頁）と示されます。なぜ無量なのかというと、と続けて言わなければ意味がはっきりしませ
分け隔てなく無量の衆生に事実が至るという意ん。と こ ろ が 現 実 に は、往 生 と 浄 土 が 切 り 離 さ
味 を 持 つ か ら で す。仏 が 無 量 で あ る の は、衆 生
れて考えられたり使われたりします。往生だけ第 29 号うどんし（17）2021年（令和3年）
6月30日発行の無量に対応します。ある人にだけ真実が至ると い う こ と な ら 無 量 と は 言 え な い。い つ、ど こ
で、ど ん な 形 で 生 ま れ 生 き よ う と、真 実 が 至 り届く。これが無量という意味です。
そして光明ですから真実が至る。我々の目覚め と な る。そ し て 土 と い う こ と で、そ れ に よ って 我 々 が 場 を 得 る。往 生 は 目 覚 め を 表 し、浄 土が生活の場という意味を表してくる。自分の足と、その足のつく場、そういう、これからどう生きたらいいのかと言えば、目覚めた心を足として、目覚めた世界を拠り所としてこの世界を生きるのであると。自力という果てしない世界を生きていく。
さらに目覚めた心と目覚めた世界を場として
おうそう
げんそう
生きるということには、往相・還相ということが関係していきます。他者との関わりということ の 中 に は、還 相 と い う 問 題 が 入 っ て く る。還相ということは教化という問題です。他者との関係から出てくる教化を表すのが還相。往相は、どのようにこの世を生きたらいいのか。何を場として生きるのかということに気がつくことが、往 相。今 ま で い た 世 界 か ら 出 る の で す か ら往相という意味がありますし、それを知ったからそれでいいということではなく、その目覚めた心をもってこの世を生きようとするのですか
ら、そこに還相という問題が関わってきます。
そういう点では、この往相・還相ということ
も、、我々に知らされる信心ということを抜きにし て は、分 か ら な く な り ま す。あ る 人 は 浄 土 へ
行って戻ってくるのだという。また人間の歩む姿 は、前 か ら 見 れ ば 往 相 だ が、後 姿 は 還 相 だ とか、何 か 分 か っ た よ う な こ と を 言 う。こ れ も や
はりそこに信心ということを抜きにするからです。信 心 と い う こ と の な い と こ ろ で は、往 相 も還相も分からないものになってしまいます。これは「証巻」の往生ということを表すところで、二つの回向が示されるわけです。したがって往生という、我々が知っている世界を超えて仏陀と表される世界に目覚めたというそのことを抜きにして、往相も還相もないのだということを示すことが、「証巻」に還相回向が取り上げられる理由になろうかと思われます。

じょく

場ということに少し触れて終わります。我々は場をもって生きている存在です。生まれたと
い う こ と は、地 球 と い う 場 に 生 ま れ た。そ れ は
小 さ く は 家 庭 と い う 場、地 域 と い う 場、あ る い
は学校という教育の場。ともかく場なくしては生きられないわけです。ところがその場は人間の欲求をもって作られていく場ということができます。安定、安全、安泰、そういう要求を満たすために場を形成してきた。人間のそういう要
求 を 満 た す こ と は、こ れ は 政 治、社 会 の 問 題 になります。あるいは宗教ということも考えられます。
そういう点では、我々の世界は教えによっての 自 督 で は な く て、
「生まれつきの自督の我一心」というものを土台にしてこの世を生きていて、そ し て そ こ で 安 心、安 泰 を 確 保 し よ う と して様々な場というものを形成してきた。ところ
うき よ
ごが そ の 場 が、浮 世 と 呼 ば れ た り、五 濁 の 世 と 言（平成五年度

まつぽう

第五回講義
平成五年十二月三日）

われたり、時には末法の場であるというように、場が場にならない。
そういうことを考えますと、我々が願っていほうべん け しん どる場のほかに、真仏土とか方便化身土という場が 示 さ れ る こ と に よ っ て、我 々 の 問 題 が、何 によっていかなる場を得るのか。それによって生きることが安定し安泰となる、そういう場はいずこにあるのか我々は尋ねている。それについて往生浄土ということで場が示されるわけです。次 回 は 方 便 化 身 土 と い う こ と を 絡 め て、この場の問題を取り上げてみたいと思います。

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本の紹介
―親鸞聖人からの贈り物

著者 延塚知道
定価 １，７６０円（税込）
浄土真宗の宗祖親鸞聖人の主著『教行信証』。
この書を著した聖人の思想背景と、そ の 方 法 論を深く尋ねた一冊。

②親鸞の主著『教行信証』の世界

著者 狐野秀存
定価 ８５８円（税込）
浄土真宗で最も読み親しまれ、本願の教えを伝える親鸞聖人の偈（うた）「正信偈」。混沌の現代（いま）を生きる私たちに届けられた、阿弥陀如来の本願「えらばず、きらわず、見すてず」の
心 と は？ 著 者 自 身 の さ ま ざ ま な 人 と の 出 会 い、
先師の言葉を交えつつ「正信偈」
全百二十句のあ
じわいを丁寧につづる。

①正信偈に学ぶ

2021年（令和3年）
6月30日発行（18）うどんし第 29 号

後記

震動第二十九号をお届けします。二〇二〇
年度は、金沢真宗学院の運営も新型コロナウ
イルス感染症の影響を大きく受けることとなりました。通常の授業はなんとか全て行うことができましたが、外部から講師を招く特別講義を開催することができませんでした。
ま た、移 動 研 修 や 懇 親 会 等 も で き な く な り、
学院生の学びと交流に大きな影響を及ぼしたことと思います。できないからこそ、それがどれ程大切なことであるのかを感じております。
そのような中でも、少しでも学院生に学びの意味を問うてもらいたいと、本年の一日研
修会（一泊研修会の代替開催）において、「真宗の学び」について、三人の指導に発題していただき、皆で座談をしながら問う場を設けました。また、それぞれの学院生に「コロナ禍について思うこと」をレポートにまとめてもらいました。
このような状況、このような社会の中で生きていく上において、様々なことが問われた一年でありました。また、真宗人として何を受け止めるのかが問われた一年であったよう に 思 い ま す。こ の よ う な 時 で あ る か ら こ
そ、生きる上で本当に大切なものが見えてくるような、そのような学びの場にしていきた（小野 賢明）
いです。 

集③ 親鸞聖人の自筆にふれる正信念佛偈
著者 聖教編纂室協力／東本願寺出版
定価 １，１００円（税込）
親鸞聖人が生涯推敲を重ねられた主著であり、聖人の自筆として国宝指定されている『教行信証』坂東本。本書はその中から真宗門徒のお勤めとして親しまれる「正信偈」の全文をオールカ
ラーで掲載。朱書きや墨で塗り消してからの修
訂 な ど、自 筆 で なければ見ることのできない思索の跡を と お し て、聖 人のおこころにふれる一冊。

素材をたのしむ精進料理④大原千鶴のお斎レシピ

著者 大原 千鶴
定価 １，９８０円（税込）
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仏事に際していただく「お斎（とき）」には、縁ある者が共にいのちをいただくという心が込められています。そのお斎の伝統と精神を大切に、
京 都 で 生 ま れ 育 っ た 料 理 家・ 大 原 千 鶴 さ ん が、
京都・東本願寺発の「お斎レシピ」とし て ア レ ン ジ。素材 か ら 選 べ て、かん た ん に、お い しく作れる精進料理
７７品を紹介。

編