漢字に見る日本人らしさ
笹原宏之
早稲田大学
E-mail : sasa@waseda.jp
キーワード：国字,1

国訓,当て字,

文字感,表記感,変異

はじめに
漢字は中国人が中国語を表記するために作りだした文字である。しかし、現代のほとんどの日本人は、その事実を認識しつつ、「漢字は日本の文字である」という意識を抱いている。「日本人なのだから、漢字が書けないと恥ずかしい。」という声をしばしば聞く。中国人や韓国人よりも強く、漢字に対する愛着やコンプレックスなどを抱いている。漢字に従属的だといえる。背景には、ひらがなやカタカナに比べて漢字は格が高いという意識があり、それはすでに平安朝の表記体の社会的な選択傾向に萌芽を見出すことができる。
「開封後要冷蔵」「卒業絶対無理。」といった漢語ばかりから成る長い単語や句、文さえも見受けられる。日本語は、漢字から脱化した表音文字であるひらがな、カタカナによって表記することもできる。ローマ字でも表記しうる。それらは効率的だ、かわいい、かっこいいという声がある一方で、しかし、読みとりにくい、誤解を招く、幼い、あざとい、といったマイナス評価も聞かれるが、論理より感覚に基づく意見が多い。
そうした日本語で使われる字の種類は、どのくらいあるのか、字彙の要素の数を正確に答えられる人はいない。専門家でも、頻度 0 の文字(例：「竍」)が辞書などにある一方、位相すなわち社会的、地域的集団、個人による差があり、集合が閉じていないために頻度１まで含めれば、誰も答えられない。物事に曖昧性を容認する面がうかがえよう。
表現そのものに、独自の文化に裏打ちされた語彙があり、個々の語の翻訳は、漢字圏にあっても困難を伴うことがある。日本語ではことに論理的な語よりも宗教観、情緒性に関する語に、それは顕著 に現れやすい（例：「千と千尋の神隠し」）。
外来の文化に対するカスタマイズを全方面で行ってきた日本人は、漢字文化圏の中で、他のどの民族よりも漢字に対する加工を多方面に亘って行ってきたといえる。さらにそれらが現在にも引き継がれて、なおも多様性を増しつつある点が特筆できる。
それが日本語を習得する人々にとって、大きな障壁になっているとともに、かけがえのない魅力ともなっている。ここでは、そうした日本の漢字から、どのような日本人の心性が読み取れるものなのか、あらゆる角度から紹介してみたい。
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フランス・パリに関して
この地、フランスを「仏蘭西」と書くのは、中国で始まった音訳が江戸時代に伝わって定着を見たものに過ぎない。中国では、清代のうちに、「法朗西」を当てる勢力が強まって、それまでの音訳を上書きしたもので、その変化の原因は広東語と上海語の発音の差によるだけのことと考えられている(千葉 2010)。日本では戦後、当用漢字表によって当て字を公的に排斥し、国名もカタカナで書くようになった。しかし、今日でも外務省や NHK、新聞社、出版社などが略称として「日仏(フツ)」「仏和辞典」のように使う。この字面に引きずられ、フランス人もふだん漢字を使っている、フランスは仏教国だと勘違いする大学生さえ現れている。漢字は表意文字との思いが二次的な解釈を生むのである。街中でも「仏蘭西料理」という看板が見受けられる。
高級感が得られるのである。さらに、旧字体に切り替えて「佛蘭西」と書けば、日本の老舗という感覚まで強まるのである。
複数の文字種を併用し、文字にも異体字があり、文字の音訓義、用法にまで多様性があり、語の表記にも揺れが多数残っている。そのことを逆手にとって、あるいはそれと相互に影響し合い、こうしたニュアンスや表現価値すなわち受け取る側の感性から見れば表記感を場面ごとに醸しだすのは、世界の言語の中でも特異なケースである。
パリも「巴里」と書くとノスタルジーが喚起され、おしゃれなイメージをもつ人がいる。舶来趣味が重なった明治初期からの表記である。中国では「巴黎」が清代に現れた音訳であり、「里」が都という意味を暗示することもなく、表記によるイメージの惹起は生じない。ハングルやローマ字という表音文字しかほぼ使わなくなった韓国やベトナムでも同様である。
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文字の多様性日本語を表記し、ときに造語成分ともなる文字には、あらゆる面で多様性が見出せる。１世紀以降、中国から漢字を受容した後、中国、韓国から伝来する漢字を時代ごとに選択しては受容し、そして様々なレベルでカスタマイズしてきた。
・文字種――漢字・ひらがな・カタカナ・ローマ字・アラビア数字

通常の漢字仮名交じり文では、これらの文字種が混用される。これは、世界でも例を見ない。「くノ一」「５ｐ写メる」のように混ざることさえある。漢字を真名と見なすのに対して仮名と呼ぶ名称には、謙譲やコンプレックスの意識が隠されている。
読みの可能性の多さは、「何で来たの。」「私の家来ちゃいますか？」など日本語使用者にさえも日常的に混乱を引き起こしている。その一方で、車内で「つぎとまります」ではひらがなばかりで読みにくそうだから「次止まります」とする。しかし漢字が続いて読みにくかろうと「つぎ止まります」や「次とまります」と変える、といった配慮による表記活動も、広く観察できる。文字種や表記に、一種のバランス感覚まで働かせるだけでなく、読み手への配慮は、自身の品性を保つことにもつながる、と意識されることがある。
文字種の切り替えは、書記行為においては手間がかかり、効率性に欠け、経済的でないが、読者にとっては即座に意味を取りやすくなるケースが多い。ここではコミュニケーションにおける労力を書き手が負担していると見ることもできる。
カタカナは新しいイメージを抱かれる一方で、親しみが弱いと感じられることがある。語のレベルでは、カタカナで表記される語に、意味やイメージの差が生じることがある。
ミストラル／

キャサリン

カトリーヌ

使用する字の種類も豊富である。「常用漢字」に限っても、漢字が 2136 字あ・字種り、そのほかにも 1000 字以上が一般に使われている。ひらがな、カタカナも 50 字以上ある。
これらの個々の字には、様々な字源説が漢代以前から唱えられてきたが、字源意識も「人米鉄桜

渋吐Ｈ８」など個々に抱かれ、広く流布するものがある。

中国以上に様々なことが語られ、ここには、見立ての文化、察しの文化、意味付けやムード、ストーリーを好む傾向を見出せる。この妄想にもつながる想像力は、物語、小説、漫画、アニメにも連なる。情緒性に傾く性格が「漢字は奥深い」という繊細で情感が勝る感慨を生み出す。そうした文字感の違いが、中国製の漢字と日本製の漢字との間に見て取れる。
漢字話

国訓咄国字噺／国訓椿儚鯣

国字働峠榊粁糀躾鱈
和語のイメージを喚起させる会意が多く、自然観や生活環境を反映し、樹木名、魚名を訓とするものが多い。旁に「花」「雪」「上下」をしばしば選ぶ点も特徴である。これらは、漢字教育で覚えるほか、文字生活の中で覚える字も少なくない。覚える場所は教室や街頭など様々で、「鱈」はコンビニの商品パッケージで、という若者が多い。
「しつけ」を虐待ととらえていた人が「躾」という字を見て誤解だったと悟ったケースもある。しかし、常用漢字でなく、学校で教わらないこともあって、読めない人が若年層に増えつつあり、思わぬ解答が次々と出てくる。好きな字を尋ねると、日本人は様々な思い入れやエピソードを語る人が多い一方で、中国人は、無い、考えたことがない、と解答する人が多い。
・字体

日本は戦後、当用漢字で新字体を採用したが、なおも旧字体も根強く残り、使い分けや世代による使用傾向の違いが生じている。そこには、やはり見立て、意味付け、字体の醸しだすニュアンスや雰囲気すなわち文字感による選択行動が見出せる。
文字感といっても、実際には語も浮かぶことが多いため、表記感と重なることがある。
多様性は、こうしたいわば別名保存(中国、韓国は上書き保存)のような現象によって生じるのである。音声よりも目すなわち視角情報で察するもので、ハイコンテクストな文化も背景にある。
龍 vs 竜檜 vs 桧

大学 vs 大學慶應

螢 vs 蛍广Ｋ广Ｏ

生活体験による更新
鬱薔薇

嬲る vs 嫐る醬油織へ〃

多くの人が間違える共通誤字には「専」「博」「虐」「嗚」のように混淆によるもの、「鬱」のように点画と構成が複雑なものなどがある。外国人特有の字体も見出しうる。
・字形

字体は、字の骨組みに関する概念であり、現実に現れた形を字形と呼ぶ。

「女」「木」「令」の字など、試験などで採点者が○にしたり×にしたりして、学習者らを悩ませてきた。これらの揺れは、中国にも見られるが(笹原 2017)、日本により顕著で、几帳面さとおおらかさとのうち、前者が勝りがちなケースといえる。漢字に対するイメージが先行してしまい、知識不足から漢字をかいかぶり、規範意識が硬直化した結果である。それは、曲線が連続的に記されうるひらがなの形にまで及んでいる(「さいたま市」)。デザインレベルの巧拙、美醜や、態度による丁寧・ぞんざいと、字体の正誤とが混同されてきたことに対して、2016 年 2 月に文部科学省文化庁から指針が出された(講演者は副主査)。
・書体

個々の文字種には、統一的なデザインが施される。筆跡であったり、フォントであったりし、それらを書体と呼ぶ。印刷活字では、明朝体が主流となっているが、日本で丸みを帯びたものが開発されている。日本生まれのゴシック体、ナール体などもよく使われており、新作のフォントも増加中である。和文の新旧様々な書体(フォント)もコノテーションを生み出す。歌舞伎の勘亭流や落語文字、相撲文字などの江戸文字には、客の入りを願って余白を白くする、人気がくまなく出るようにと左右対称に近づける、倒れないようにするといった意味まで託されている。ここにも表記感が表明される。明朝体は堅苦しい、ゴシック体がかわいいという若年層が増加しつつある。なお、「うつくしい、きれい、かわいい」といった評価の語に対する反応は、年齢により変動する。
・字音・字訓・字義

文字は、基本的に読みをもつ。漢字は段階的に受け入れたり変化させたり創出したりしては別名保存してきた各種の字音(漢語)に加えて、大抵の場合、字訓(和語がほとんど)も有するため、表語文字に分類される。字義には日本で独自に生まれたものが多数あり、国訓と呼ばれる。こうした出自の意識は一般には抱かれていない。
邪馬台国
「人」

倭日本

中国

ren2

日本

nin

ニッポン・ニホン＊ローマ字は子供用jin

訓読みhito

奈良時代の間に「和」に＊地域差は大きい
熟字訓

一人

hitori大人

otona…
対応がここでも１：多となっている。別名保存することで細分化され、機能やニュアンスに差も生じうる。「美」はビ・ミの間で、語感・音感の差が生じている。自己紹介で、名前の字を「奄美大島のミ」と説く婉曲、謙遜も聞かれる。「主」はシュ、あるじ、ぬしのそれぞれの読みによる語がそれらの居住地の違いを有する。スケールの違いも生み出す。
漢字を組み合わせることで熟語ができる(仮名表記されることもある)。複合語を漢字表記すれば、それも送り仮名などの表記法によって熟語の形態を取ることがある。
音読みの語を漢語、字音語と呼ぶ。その中に、和製漢語が含まれている。「火事」「科学」「腺」「哲学」など、日本人が作った漢語は少なくない。中国、韓国、ベトナムへと渡ったものもある。「幽玄」は、中国では道教などで深遠な悟りの境地を指す意味であったが、日本では平安時代以降、情趣の美を指す熟語レベルでの国訓化が起き、和歌、能楽などの独特な価値を表現した。「旦那」は、男性配偶者を指すが、もとは漢語の「檀那」で、仏教語としてサンスクリット語の「ダーナ」を音訳したものだった。英語では、「donor」(ドナー)が同じ語源をもつ。「傾城（けいせい）」は、国家を傾け、滅亡させる原因となる美女を指したが、日本では江戸時代に同音の「契情」となり、個人的に情けをかける遊女、花魁(おいらん)を指すようになった。スケールが縮小するケースがここにもある。
国立大学では、大学名を 2 字に省略して記す慣習がある。「東京大学→東大」「東北大→大」、「北海道大→大」。漢字は、凝縮力をもつのだが、学術用語、専門用語など一般になじみの薄い語、さらに簡単な字による「食間」「座薬」でも誤解を生じることがある。
表音文字としてとらえられがちな漢字も、「奈」「莉」のようにある一方で、スイッ
チの「切」など読みを意識しない表意的な用法もあるのが、日本の特徴の一つである。
熟字では「小人」「月極」「今秋」「深青色」「極小粒納豆」なども純粋な表意文字として機能することが多い。発音を意識せずに書くこともあり、表記行動ではなく書記行動と言える。
日本人は、漢字に意味を見出そうとする。上述のように成り立ちにさえ俗解を繰り返す。国字はその裏返しとして生み出されたものといえ、会意文字が大部分であることは、意味志向と情緒性に起因するほか、和語は漢語に比して長めの語形が多いことも関連する。
「障害」「子供」などは、特定の字の特定の字義が強く意識されるようになったことで、表記にゆれが発生している例である。後述する表記の多様性に関わってくる。
奈良時代の『万葉集』に「孤悲」が多用されている。八百屋の「人肉」も店頭表示から消えつつあり、「豆腐」さえ「豆富」に変わってきた。「豆腐脳」「臭豆腐」「血腸」などの即物的な比喩(メタファー)による表現も、日本ではレストランの看板やメニューに載せることが難しい。
造字の際に漢字でおおまかな発音(古代人にとっては核となるイメージも伴った可能性はある)を表そうとする形声文字と、意味を漠然とでも表そうとする会意文字とのいずれを選ぶかで、日中は対極となった。漢字の「轢」と国訓の「擽」もその例となる。「混凝土」「倶楽部」(中国ではかつて克臘勃と訳された)や「浪漫(的)」(中国では羅蔓蒂克だった。夏目漱石作

tic への訳は明治初期から)のように素材、自然や人間関係などの意味や情緒性が重んじられ、カタカナ表記の激増の中でもあえて選んで使用されることがある。
漢字が語の意味を変えるケースもあり、たとえば「性癖」はただの生まれつき(多義字の性の字義の一つ性善説の性)の癖という意味から、フェティシズムの意味に変わってきており、国語辞典も後追いしつつある。イメージ重視のほか、漢文離れによるといえる。
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表記の多様性
一つ一つの語に対する文字による表記に、多様性が存在するのは、日本語の大きな特徴といえる。中国では漢字の読みは基本的に 1 字に 1 種しかない。フランス語はスペルが複雑なように見えるが発音との対応関係に規則性がある。英語はその規則化が

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2222252××214因はどこにあるのだろうか。改めて考えておくと、一つには、文字、表記そのものの要素と機能に、それを生み出す因子が内在することが指摘できる。それを日本人が日本語の表記の要素としてだけでなく、語基や接辞としても用いることで、爆発的に拡大させたのである。
また、変化をとめない文字・表記の体系や個々の文字・表記は、時代ごとに、揺れを起こす種々の原因を有している。様々なレベルのものがあり、政治、経済以下、挙げていけば 13 種を超える。政策(漢字制限)、学校教育(漢字教育)、地理(方言文字・方言漢字)、物理(筆記、入力素材)、生理(体力、利き腕)、心理(論理、感覚)などの位相すなわち集団と状況、さらに環境の違いにより、文字・表記には変異が発生する。
誤記は、生理的因子に加えて、様々な心理的な因子が影響して生じる。「化粧」の正答率には、性差が認められる。年代差も見られ、「うるさい」を「五月蠅い」ではなく「□月□い」と書く人が若年層に増えつつある。政策、辞書、NHK などの放送局や新聞各社などでは、こうした変化に対し、ある程度現実の習慣を慎重に協議し取り入れつつある。
とくにこの心理的な作用の中に、論理性を超越した文字感、表記感という他の言語にはほとんど見られない感覚が、日本人の感性によって育まれてきた。
さらに文字や言語の特徴によっても、振る舞いには違いが出る。集団には、国家、地域、社会、個人などと大小様々の単位が認められる。いわゆるムラ社会がここに一定程度反映している。政府内でも、文部科学省(内部では文化庁とは必ずしもすべての考え方が一致するわけではない)、法務省(同じく戸籍担当と入国管理局、警察などで異なる)、経済産業省、総務省など、縦割り行政の中で、漢字の基準や扱いはバラバラになっている。
地域差は、通常意識に上りにくいのだが、「一昨日」(おとついいこゆ中国、九州)「掃く」(はわ九州)などの読みや、「しばれる」など俚言の表記に見られる。名字や地名には顕著に表れ、「新冠」(にいかっぷ(べこざか秋田)「渋谷」(しぶや八女」(さかり近畿)「濃い」(こ東京：しぶたに徳島)、「北浜」(にしはま北海道)「牛坂」

大阪)「垰」(たお中国)、「十沖縄)など、各地に点在している。

小説を好む読書家は漢字に強い傾向をもつ。漫画好きは、「本気と書いてマジ」式の当て字を覚えやすい。「まじめ」に「真面目」を当てたのは江戸時代だが、常用漢字表の付表に 2010 年に追加された。歌謡曲で「真剣」、ケータイで「馬路」(地名)も流行ったが、「マ」「mjk」(まじか)と短縮が続いている。「本気」でガチと読ませることも起きた。
誤字には、社会的な傾向性が認められるものがある。「完璧」は、早大生はよく書き間違えるが、東大生はほとんど書ける。大学間格差がある。しかし、東大生も「双璧」はほとんどが「壁」で書いてしまう。漢字検定一級取得者は、たいていきちんと書ける。
上記のそれぞれに、場面による差が発生しうる。場面は、使用する相手、社会的な状況、文章の文脈や文体など幅広くとらえることができる。このようにレベルを異にする種々の条件が因子となって文字や表記を生み出し、選択し、変化させてきた。ただ一般の使用者はもちろん研究者もこうした現象と背景は整理と分析をほとんど行ってこなかった。
この煩雑な現象の中心にあるのは、「奥深い」と言って思考停止にいざなう漢字である。擬人法による「ことばは生きている」と通底する情緒性に偏った常套句である。
漢字を巡る複雑な状況は、日本語使用者に愛着と誤りをもたらしてきた。漢字が好きなのに、自信が持てないのである。コンプレックスと羨望とが同居しているのである。
漢字を使いこなすことは多くの日本の人々にとって成長の証であり、仮名が成立した平安時代以降も、知性の象徴であり、絶対的な存在の文字であった。ネイティブさえも間違える文字と表記を、マニアでもない一般の外国人、とくに非漢字圏の学習者に習得させることはなかなか容易ではない。新しい表現や表記法であっても、多くの日本人が、しっくりきたものは、定着し、辞書にも載る。古来のものと誤解されることもある。「秋桜(コスモス)」は、山口百恵の曲名(1977)により一気に広まり、辞書にも収録された。歌詞と曲調を通して、季節感と自然を好む日本人が、コスモスを再評価するきっかけにもなった。

ニュージーランド大使館による、同国国名への当て字募集(1980)において、「乳」が最多の得票数を得た。しかし本国から、輸出の妨げになるとの苦情によって即時廃止された(笹原 2014)。その結果、「日豪関係」とは言える一方で、「日 NZ 関係」とは言えない。
漢字仮名交じり文は平安時代に萌芽し、江戸時代以降、漢字、ひらがな、カタカナなどが混じる形式を得た。文字と表記法則・個々の表記を覚える労力、筆記(特に手書き)する労力は少なくないが、基本と概略を身に付けてしまえば、読む際の情報抽出効率は高い。
一方、教育や慣習などに基づいて誤りと認識されるものに対しては、規範意識が働き、否定的な評価が下されることがままあり、寛容性に弱い面がある。理が前面に出ることは多くはないが、たとえば「日日」(日にち)「被害を被る」のように衍字ではない文字の重複にも、とくに読み書きする際に重言的と評価されがちである(「授業を受ける」の類が対象化されることはまれである)。一方、衝突をきたすケースに対しては、それを回避する行為に関して理解が早い傾向がある。「茨城」は「－き」と読むのが正しいとマスメディアなどで広まったが、大阪の「茨木」は「き」か「ぎ」かに対して比較的柔軟である。
こうした事象が複合し、世界に類を見ない文字と表記の多様性が今なお拡大しつつある。
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応用
実は、日本社会において、こうした文字・表記の体系と機能から醸しだされる文字感、表記感は様々に応用がなされている。上述の「仏蘭西料理」は、その一つに過ぎない。行動経済学やマーケティングとも関わる領域である。「ささ原」は小料理屋に、「笹はら」は料亭にありそうだ。こうした「抜き漢字」という手法は、「ラク」「せんせい」「テキトー」「ヒロシマ」「ニクい」などで使われている。「納トク」のような「当てカタカナ」の類とは意味を付加するか否かで区別できる。日本では選挙に、同姓同名の人たちが立候補することがある。とくに地方議会においては、そういう事態が起こる。マニフェストがみな同じだった場合、選挙ポスターを見たときに、誰に入れようという気持ちが起こるだろうか。
笹原宏之
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笹原ひろゆきささはらひろゆきササハラヒロユキ

おわりにこのように日本の文字、表記の要素と機能の多様性は、種々の言語外の効果まで生み出している。それは日本人の心性と密接に関わっており、影響を与え合ってきたといえる。
実は「乱れ」は、巷間いうほどのものではない。女子高生がプロフやプリクラに書く、「因囚」「仲仔」などが、一般化することはない。もしも一般に使用が広まるとすれば、それは共通の文字や表記の体系の網に欠落があり、何かが必要とされているところに、しっくりくるものが入り込む、という自然な現象として捉えることができる。
姓には、遊び心の感じられるものが実は古くから存在してきた。名前にも、その例はおびただしくある。本人が変えたものならば「外骨」「耕筰」(笹原 2017)など致し方ない。奈良時代以前の「入鹿」、安土桃山時代の「まりや」、森鷗外の子の「杏奴」など、各時代に画期的な命名は行われてきた。社会の変化に伴い、「恭子」「孝夫」のような名の流行が終わったことも明らかである。大正期に萌芽した姓名判断と称する
画数占いは、当て字の「仏滅」と同様にアニミズム的な文字霊思想の流れにあると捉えうる。自由と放埒は紙一重であり、その境界線は可変的であるが、親が付ける名前においては自由を超えて伝達機能を逸脱した例が増えてきた。様々な文字や表記を作り、使ってきたが反省的でないために拡張する一方となり、遡って由来を調べることも困難となっている。そして無意識に歴史を繰り返すことがある。「腥」などを命名に選ぶ人も増えてきた。日本人にとって「禁断の果実」であった漢字は、ついに表イメージ文字化に至ろうとしているかのようである。

主要参考文献笹原宏之(2006)『日本の漢字』岩波新書
笹原宏之(2007)『国字の位相と展開』三省堂
笹原宏之(2010)『当て字当て読み・漢字表現辞典』三省堂
笹原宏之(2014)『漢字に託した「日本の心」』NHK 出版新書
笹原宏之(2017)『謎の漢字

由来と変遷を調べてみれば』中公新書

千葉謙悟(2010)『中国語における東西言語文化交流 近代翻訳語の創造と伝播』三省堂
中村明(2014)『日本語のニュアンス練習帳』岩波ジュニア新書

読売新聞社会部(1975,1976)『日本語の現場』1,2

読売新聞社

英文要旨

Characteristics of Japanese appearing in kanji used
SASAHARA,Hiroyuki
WASEDA University
Japanese have customized kanji to suit their language and sensitivity. By considering
Japanese Kanji, “kokuji“, “kokkun”, “ateji”, etc., it becomes obvious Japanese like mixing,
accepting diversity, subdividing by meaning and fine nuance, emphasizing impression andemotion, considering others. Such a delicate feeling emphasizes the image of Kanji andfurther expanding diversity.