【研究ノート】１

年報 タイ研究 No.10，2010 57 - 70.

タイの都市における若者文化一考 1 ）── バンコクにおける「パブ」2 ） の事例から ──A Study about Youth Culture in Urban Area, Thailand:
A Case Study about “Pab” in Bangkok
齋 藤 大 輔＊SAITO Daisuke
In this paper, I focus on the lifestyle of urban youth in Bangkok, especially going to “pab”. In the case ofThailand, the activity and place of nightlife of youth have been thought with the discourse under negative
image and bad influence for youth. In the academic field, this discourse has been dominance; that is, “pab”
is the breeding place for pre-marital sex, drag use and so on. Consequently, these places have been regulated
or cracked down by the authority from 2003. However, we still see many youths at these areas in spite ofgovernment’s regulation for youth’s night life.
I recognize that it is not impossible to grasp and understand this activity in depth from this essentialist
perspective. It is necessary to re-consider about this behavior. This is the main objective this paper.
To achieve this objective, at first, I will examine the whole picture of “pab” in Thai society. And then, I will
discuss a specific case about “pab”. In this paper, I will focus one area where is one of the most popular area
among youth in Bangkok in 2000s.
身をゆだね、酒を飲むタイ人の若者の姿を目にで

１．はじめにきる。これらのエリアの雑然とした雰囲気は、新日中は渋滞が激しいバンコクにおいても、ほと

年などといった特別のイベント時のみならず、毎んどの主要道路が問題なく通行可能となる時間

週末、目にすることができる光景である。このよ

帯である深夜でも、昼間と変化がないような渋うな光景は、バンコクにおける若者のナイトライ

滞を見せる区域が存在している。それは、バンコ

フの場が、若者のライフスタイルの一つとしてタ

ク都内のラチャダーピセーク通り、ラーマ 9 世通イ都市部に確立されていることを示唆している。

り、スクンビット通りソイ 55 とソイ 71 周辺であこのような若者のナイトライフに関しては、欧米、る。そこでは、自家用車のみならず、客待ちのタ

日本、韓国などにおいては、いわゆる「クラブカ

クシーも一車線をすべて覆い尽くすように列をなルチャー」という枠組みで分析が進んでいるのにしている状況である。これらのエリアに共通するもかかわらず、タイのケースにおいてはあまり進ものは、タイの若者たちの主要なナイトライフのんでいないと言えよう。その背景として、このよ場であることである。そこでは、大音量の音楽にうな若者の活動やナイトライフの場に対して、タ

西南学院大学大学院博士課程＊− 57 −

タイの都市における若者文化一考

イ国内の言説は、総じて否定的な見解を持っておナイトライフという範疇に入ってくるが、タイ都

り、「これらの施設が若者に与える影響」という市部における若者のナイトライフという観点か視座からが中心であり、薬物使用や性交渉の温床ら、これらのナイトライフの場は本稿の対象からといった言説で語られることがほとんどであるかは除外していきたい。ただ、これらの対象を除外

らである。つまり「正しいタイの若者像」というしても、タイの都市部の若者のナイトライフにはものが存在しており、「パブ」に集う若者の存在

様々な酒類の場が存在しているが、本稿では特にはその枠組みから逸脱しているという認識であ「パブ」という場に注目して考察していきたい。

る。確かに、このようなナイトライフの場が、薬この「パブ」という場に注目していく理由として物問題や未成年者の性交渉を増長している側面はは、まず現代のタイの都市部の若者の間における全く否定できないものの、このような本質主義的

主流のナイトライフの場として認識され機能して視座だけでは、若者たちがこれほどまでに、ナイいること、そして、この「パブ」が、消費社会とトライフを消費する理由を説明することができしてのタイ都市部を考察していく一つの視座となず、そこに内在している様々な要素を捉えていく

り得ると考えているためである。

ことができないと筆者は考えている。さらに、このような若者たちの行動は「ライフスタイルの消費」という観点からアプローチしていくことが可能であるが、このようなアプローチはこれまだで

２．タイ社会における「パブ」（1）「パブ」の概要

それほど試みられてこなかった。その背景として、

特にこの 10 年間のバンコクの若者のナイトライ

河森 [2002] が指摘しているように、社会領域におフということを念頭に置いた際に、「パブ」の存ける「消費主義社会化」に対して、研究の中でそ在は、もっともバンコクにおけるポピュラーな施の議論が軽視されがちな傾向が、研究領域に内在設であると言えよう。一般的にタイの若者が利用していることが挙げられよう。

し、思い起こす「パブ」とは、イギリスやアイル

そこで本稿は、タイの都市における若者の「ライフスタイルの消費」という枠組みから、都市部

ランドの「酒場」という認識のパブとは異なった類の施設である。

の若者のナイトライフを捉えていく研究の一環とその違いとは、パブは、通常グラス単位での酒して、まずは、タイにおける「パブ」という施設類の提供がなされ、踊るための音楽や生バンドの全体像や概要を明らかにしたうえで、バンコクの演奏がない一方で、「パブ」は、踊りができるの一地区の「パブ」の事例を報告していくものでような音楽を有しており、そして「パブ」は客のある。

単位が基本的にはグループであり、そのグループ

タイのナイトライフという点を念頭に置いたごとにテーブルが割り振られ、酒もボトル単位で際、例えば、外国人観光客向けのゴーゴーバー、

注文し、氷、水、ソーダやコーラといった「ミキ異性の接客が中心となるカラオケ、ショーを見る

サー」も併せて注文する形式になっているというようなカフェーといった施設もタイ社会における点である。そのため、店内はカウンターと椅子が− 58 −

タイ研究 No.10 2010

中心の形態ではなく、テーブルと椅子（場合にコにある踊るために特化しているスペース、いわよってはソファー）が中心となっている。さらに

ゆるダンスフロアがないので、踊る場合は、集団大きな違いは、食事の提供がなされていることでに割り当てられた机を囲んだその場で踊る点であある。パブであれば、簡単なおつまみが中心にる。クラブ・ディスコの内部にある机や椅子があなっているが、タイの「パブ」の場合は、主餐とくまでも踊り疲れて、一時的に休憩する為に使用なるような料理も提供されることがほとんどであされるのに対して、「パブ」の場合は基本的に集る。要約すると、広義のタイの「パブ」とは、「料団に机と椅子が割り当てられている。それは、基理を楽しむことができ、酒を飲んで、踊る」ため

本的にクラブやディスコが個人を単位にしているの娯楽施設であると位置づけられる。

こと、踊りが中心の場であることに対して、「パ

このような特徴から、タイの場合は一般的にブ」の場合はあくまでも集団が基本の単位となっ若者のナイトライフの場として同義の施設であており、必ずしも、踊りという身体的行動が中心る「ディスコ」3 ）との差異に関しても触れておくになっていないことを意味している。そのため、必要が出てくる。実際のところ、「パブ」とこれ「パブ」では、音楽が流れ、踊り・飲酒中心であらの施設の間に関しては、前述の「パブ」とイギる内部と、ソファーが用意され、比較的静かな環

リス等のパブとの間のように明確な差異が存在

境で食事や飲酒を楽しむことのできるオープンエ

していないのが事実である。もしかすると「パアーの外部席が設置されている場所が多い。このブ」のスタイルが流行し、「ディスコ」にとって点は、例えば日本のクラブの多くがビル内に入居

変わってきたという認識が正確であるのかもししているのとは異なっている。

れない。それでも、「ディスコ」は「パブ」とは違ったものであるという認識があり、おおむねコ（2）「パブ」の形成と背景

ミットメントが存在しているといえよう。それは、Chua は、アジア諸国におけるライフスタイルとChaiyanam [2002] や Ing-orn [2007] が同様の見解を

消費文化の諸事例を通じて、「新中間層の間にお示しているように、「パブ」にはクラブやディスける消費主義という新しいライフスタイルに対す

写真 - 1

一般的な「パブ」の飲酒のスタイル

る欲望は、現代のアジアの経済発展からだけでな
く、消費主義のグローバル規模の拡大から生じた現象であった」[Chua 2001: 2] と述べ、
「過去 30 年
間の東アジア・東南アジアの経済発展によって生み出された新中間層とブルジョアジーの出現に共通した消費の急速な拡大といういくつかの側面を検証すること、特定の財やサービスの消費の総体的な同質化はこれらの社会階層に「新中間層」という均一化されたアイデンティティを付与したと言えるであろう」[Chua 2001: 28] という見解を示− 59 −

タイの都市における若者文化一考

し、現代都市にとなっている「新中間層」に焦点増加を意味し、バンコクという都市に「消費社会」

を当てた論説を提示している。

を出現させていると言えよう。このことが、バン

実際に「パブ」がタイ社会において見られるよ

コクにおける「パブ」を主要な若者のナイトライ

うになってきたのは 1970 年代半ばになってからのフとして成立せしめる条件となっている。

ことであると指摘されており、バンコク中心部のサラシン通り一帯にこのような形態としての「パ（3）グローカルな場としての「パブ」

ブ」が形成されたことに端を発しているとされている [Ing-orn 2007 : 4]。

Shiraishi は、アジアの「新中間層」とその消費文化の特徴に関して、「流用」「ハイブリッド化」

この 1970 年代という年代からは、タイの経済発という観点から考察しており、アジア地域におけ展と都市中間層の存在が浮かび上がってくる。事る経済発展の結果の新中間層のライフスタイルに

実、タイ社会の中でこの社会階層がクローズアッ大きな影響を与えてきたと述べている。ただし、プされてくるのは 1970 年代からのことである。

それはアジアという地域に一様なものではなく、1950 年代のタイは都市にいる少数の統治エリート

各地域・国家において差異が生じていることも合と農村部のマジョリティからなる二階層社会であわせて指摘している。

ると論じられていたが、1960 年代に始まる国家社

例えば、日本の場合、西洋式の住居でありなが会経済開発を最初に主導し、開発独裁体制を敷い

ら畳の部屋を持っており、アメリカの音楽と同時たサリット首相は、「中間層を増やしていくことに日本の歌謡曲を消費していることなどを事例にが、安定した国家建設と市民社会を作りあげる最挙げたうえで、その流用の「元」となっているの良の方法である」と述べ、中間層が厚みを持ったは、アメリカの消費文化であることを挙げている。

社会建設を図っていた [ 船津 2002]。このような日本と同様のプロセスは、韓国・台湾・香港・シ

都市中間層の定義に関しては、末廣が指摘していンガポールの場合にも見られると論じている。一るように、職種・地位に基づく定義、学歴に基づ

方、東南アジア諸国の場合はこの様相が異なる。

く定義、そして所得水準と生活様式に基づく定義

東南アジア諸国の場合には、アメリカ、日本、香の三つの接近方法が存在しているが、その中でも、港、そしてシンガポールの中間層のライフスタイ

学歴に基づく定義から点から考察していくと、タルの流用とハイブリッド化が大きな要素を占めてイにおける高等教育の拡充は、1960 年代後半からいることを指摘している [Shiraishi 2003]。

本格的に始まり、大学生の総数が大幅に増加して事実、今日のバンコクには多くのショッピング

いった [ 末廣 2003: 248-249]。これらの教育機関

モールが立ち並び、都市には数多くの文化商品がは、もちろんチェンマイやソンクラーといった地流入している状況が生じている。消費を通じた、方都市にも設立されたものの、例えば 1971 年の私

若者のライフスタイルが形成されている一面を有立大学令によって設立されたほとんどの私立大学している。そこには、現代のタイの若者のライフはバンコクに設立されていった。

スタイルにも、タイという一国内の要素だけではこのようなプロセスは、都市における消費者のなく、グローバル規模での要素が反映していると− 60 −

タイ研究 No.10 2010

言えよう。このようなグローバリゼーションの要体的に現れる「場」であり、「音楽」であるがゆ

素は、ナイトライフの場にも作用している。

えに、ローカルな体臭を必然的にまとうことに

例えば、2008 年 11 月に出版された雑誌『ブルーなる。第 3 に、しかもクラブカルチャーは、さタストリップ』は、「今、東京のクリエイターがまざまな断片の集積として創出されるものであ目指すクールな都市はバンコクです」というタイるがゆえに、「クラブ」は一種の「世界都市」性

トルのもと、タイの主要な若者のナイトライフのを帯びることになる [ 遠藤 2005: 279-280]。

場や、現在のタイのポピュラー音楽などの流行を[ ブルータストリッ
特集記事として載せている 『

このような見解は、グローバリゼーションの一プ』2008]。この記事ではさらに、「ますます多様面であるクラブカルチャーを正確にとらえている化するバンコクのナイトライフ、それは 5 年後にと思われる。今日のバンコクの状況を考えた際に[ ブルータスト
東京を超えるエネルギーがある」『も、上記の指摘を十分に応用できるものである。

リップ』2008: 27] と評されていた。

「パブ」もその一つであり、遠藤が指摘している

このような記事が指し示すものは、このようなような「グローバル」と「ローカル」のハイブ流行に関して基本的な認識であった「先進国：先リッド性を有したものである側面を有しており、行、途上国：追従」という枠組みから脱却した、「ローカルの体臭」をまとった場である側面をも

グローバリゼーションの一つの側面である「グ同時に有しているのである。それは、「パブ」にローバルなフォーマット」にのっとった「共通のおける音楽形態に反映されている。基本的には、価値観を有した文化」がバンコクに立ちあがって

タイの「パブ」の多くが、タイのポピュラー音楽

いることを意味している。グローバリゼーション

をバンドで演奏し、DJ ではラップなどの洋楽がは、多様化を促す一方で「同質化」も同時進行し中心となっている。洋楽に関しては、2000 年代にているプロセスということである 。

入ってから、それまでの音楽ジャンルから、ほと

4）

しかしながら、「文化帝国主義論」に代表されんど全ての「パブ」においてラップ中心の選曲にるように、グローバリゼーションが「同質化」の変更してきた。この背景にあるのは、1990 後半かみを、ローカル空間に生成させていることを意味

らの世界規模のマーケットでのこの音楽形態の流してはいない。遠藤は、「クラブ空間」が音楽の行であり、その場が、グローバルと連結している

みならず、ファッションなども含有した「スタイ側面を有している。このような「パブ」の近年のル」であるということを前提として、以下のよう傾向としては、「ストリング」5 ）と呼ばれるタイのに述べている。

ポピュラー音楽のコピーの演奏と DJ のプレイとの交互に流されるスタイルが中心となっている。

第 1 に、クラブカルチャーはまさに現在グローバルに浸透しつつある文化であり、世界中のどこの点から、「パブ」が一種のハイブリッド性を有したグローカルな場であると言えよう。

こでも似通った「場」や「音楽」として現れる。
第 2 に、同時にクラブカルチャーは、現実に具− 61 −

タイの都市における若者文化一考（4）「パブ」とそのイメージ表象

は、しばしば「社会」に対する危険な存在として本稿の最初で触れたように、タイ社会において、認識されている 6 ）。このような「パブ」を含めて、「パブ」という場は、「社会的」に悪影響を与える

タイ社会におけるナイトライフに関しては、2001

施設という認識が支配的であった。その理由とし

年以降規制が強まった。この規制は、内務大臣プては、これらの施設が、薬物売買や使用、未成年

ラチャイ・ピブンソンブーンが主導したもので、者の性交渉の温床、若者間の暴力の場となってい具体的な内容としては、営業地域の規制、営業時るという点からである。例えば、Chaiyanam はバ間の順守、そして夜 12 時以降のアルコールの販売

ンコクの「パブ」を利用する若者に関して、未成禁止であり、ゴーゴーバーやマッサージパーラー

年者の「パブ」利用とタイ社会における性交渉のといった性産業と同様に「パブ」もこのような規低年齢化の因果関係を、アンケート調査を元に実制の対象となった。

証している [Chaiyanam 2001]。事実、「パブ」の「パブ」に関しては、まず未成年者の入場と取このような側面は一定の事実でもあり、このようり締まるために、ID のチェックが行われるようにな状況は、タイで生産されているラップ音楽の歌なった。2000 年代初頭までは、未成年者も含めて、詞に表象されている。

「パブ」に入場できていたものが、近年ではその取り締まりが明らかに厳しくなってきており、原

イケメンじゃないし

学歴もない

でも僕は女

則 20 歳以上のみが入場可能になっている 7 ）。さらに、場所によっては、銃器や凶器の持ち込みを禁

好き 挙手願います
女の子を篭いっぱいストックしてる

そのうえ止するために、ボディーチェックや金属探知機す

酒好き 挙手願います

ら準備している場も存在している 8 ）。これらの施隣のテーブルの女の子をこっそり見ていると設に関する営業時間の制限も、遵守されるように立って遮る男がいた

なり、以前であれば毎日朝方まで営業していた店

パブは閉店したけど帰りたくない

一人で寝る

舗も、基本的には午前 2 時あたりには営業を終了とよく眠れないするようになっている。さらには、しばしば薬物

美人でセクシー でもまだ彼氏がいない

使用のうわさが上がっていた「パブ」は廃業に追こっそり私を見てるのは言わなくてもわかってい込まれたりしてきた 9 ）。
このように考察していくと、「パブ」は正統でる わたしが欲しくないの？
今日私一人で来たの 彼氏に内緒で遊びに来たのある文化とは別種の対抗文化、サブカルチャーとパブは閉店したけどまだ眠くない

いう枠組みで見ることが可能であるかのように思帰りに誘おうと彼女を待ってる

われる。しかしながら、「パブ」に関しては、こ[Joey Boy “Yok Muu Khun” より一部抜粋し、筆者のような単純な見方ができないのが実情である。

が訳を当てたもの ]なぜならば、「パブ」が社会的にネガティヴな存
在としてみなされているのは事実であるものの、このようなコンテクストから、「パブ」の存在

それ自体が、中央の権威に対して一種の対抗意識− 62 −

タイ研究 No.10 2010を持ち合わせているとは考えにくく、利用している若者が対抗的な集合的アィデンティティを共有しているとは、思えないからである。むしろ、「パブ」を利用している人々は、社会的に主流となっ

３．消費対象としての「パブ」－バンコク・
トンロー地区を事例に 11）（1）ステータスとしての「パブ」ている階層の人々という側面を有している。

これまで述べてきた、「パブ」の全体像から、ここでタイにおける他のポピュラー文化に目を具体的な事例の考察に移っていきたい。ここで取向けてみると、1970 年代の「プレーン・プア・

り上げるのは、スクンビット通りのソイ 55 と 63

チーウィット」や 1990 年代後半から 2000 年代前

である「トンロー・エカマイ地区」（以下トンロー半にかけての「タイ・ラップ」といった、その時地区）の事例を取り上げていく。以下に示すのは、代の若者に人気があった音楽ジャンルに対してもバンコクにおける、主な「パブ」が集中している「パブ」と同じように規制の対象となった。そも

エリアの一覧である。

そも、若者の間にアンダーグラウンドのレベルか

この表からわかるように、「パブ」という施設

ら大きな支持を獲得していったが、いずれも、そが各エリアによって、その特徴をそれぞれ有しての当時の政府により、発売停止や場合によっていることが分かる。その中でもトンロー地区と似は、告発・逮捕といった措置もとられたことがた形態の「パブ」が多いラチャダーピセーク・ソ

あった 10）。しかしながら、双方とも商業化のプロ

イ 4（以下ラチャダー）との比較から考察していセスをたどっていく中で、ポピュラー音楽の一きたい。

ジャンルとして成立していくことになり、結果的

まず「パブ」で提供される酒類に関して、トンに、ネガティヴな点を含めたメディア表象がそのロー地区の場合は、輸入された酒しか置いていな

音楽ジャンル自体の認知を高めていくことになっいのが通常である。それらは、「ジョニーウォー

た [Ubonrat: 2001、齋藤：2008a]。

カー・レッド」「ジョニーウォーカー・ブラック」

このような側面は、ナイトライフに関しても例「シーバスリーガル」と言ったスコッチウィスキー

外ではなく、Thornton がイギリスのクラブの事例が中心となっており、一本 1,000 バーツ以上の価において「場所が勝ち取られるということは、概格が設定されている。一方、ラチャダー周辺のして当該の社会集団が利益の上がるマーケットと「パブ」には、トンロー地区と同じような種類のして認知されたときである」[Thornton 1995: 25] とウィスキーを置いているが、主流となっているの述べているように、必ずしも「サブカルチャー」

が「100 pipers」と言った輸入されているではあるという非商業的な枠組みからのみでなく、商業化

が、価格帯がおよそ 500 から 600 バーツ程度のもの下での形成されていることを認識しておく必要のが主流となっている。この酒類の価格に加えて、がある。そこで、次章で事例を考察していくこと決定的に異なっているのが、「ミキサー」と呼ばになるが、「パブ」が商業化された枠組みの中でれる氷、水、コーラの価格であり、トンロー地区

消費されているという点を考慮に入れて、検証しの場合、水・コーラが 350ml 一本 60 バーツ、氷がていきたい。

小さなバケツ一杯が 100 バーツ程度である一方、− 63 −

タイの都市における若者文化一考

表- 1

バンコクにおける「パブ」が集中しているエリアとその特徴

地区名

特徴

トンロー・エ
カマイ地区

バンコクの中でも最も人気のある地区であり、現在のパブのモデルを作ってきた地区である。この地区は、バンコクの目抜き通りの一つであるスクンビット通りのソイ 55（ソイ・トンロー）とソイ 63（ソイ・エカマイ）に点在している。店の規模としては、それほど大きくないものが大半である。音楽のスタイルとしては、基本的には。タイ・ポップの生演
奏と DJ のプレイが交互に繰り返される。

RCA（Royal
City Avenue）

RCA とはバンコクの主要な通りである、ラーマ 9 世通りから入った通りの名称である。
1990 年代の後半から若者の主要なナイトスポットとなっており、おそらくタイ全土規模で最も有名なものである。ここの特徴としては、一軒ごとが比較的巨大な建物になっており、近年では TAT（タイ国政府観光庁）のパンフレットやガイドブックにも記載されていることで、外国人観光客にも認知の高いエリアとなっている。したがって、音楽のスタイルも、店舗によっては、外国人（西洋人中心）に好まれるようなハウス等のジャンルの音楽を流している場も多くある。

ラチャダーピセーク通り

バンコクの地下鉄沿いに北部方面に延びるラチャダーピセーク通り沿いの「ラチャダーソ
イ 4 」と呼ばれる地区に特に小規模なパブが密集している。さらに大通り沿いに点在している。店舗としては、「ラチャダーソイ 4 」はトンロー・エカマイ地区と似たような建物であるが、ソイ 4 以外の地区の店舗は RCA にあるような比較的大規模なものになっている。
音楽のスタイルも、小規模な店舗であればトンロー・エカマイと似たもので、大規模な店舗であれば、RCA と似たようなスタイルとなっている。このエリアでさらに特徴となっているのは、これらのパブと並行して、ショーなどを見せるタイプの店舗も立地していることである。

カオサン通りバックパッカーの集まるエリアで、2000 年代に入り、通り自体がタイ人の若者にも人気のスポットになった。それに平行して、既存の外国人向けクラブに加え、タイ人の若者向けのパブも多く建てられている。店舗自体は小規模なものが大多数を占めている。
出所：筆者作成

表- 2
名称

消費金額によるパブの分類（1 バーツ＝約 3 円）
客層

特徴

「シーバスリーガル」「ジョ「ハイ・ソサエティ」 ニーウォーカー」といった1
向け「パブ」
外国産のウィスキーで一本
当たり 2000-2500 バーツ

ハ イ・ ソ サ エ
ティのタイ人や外国人

ドレスコードやエントラン
スフィの存在2

一本あたり 600-800 バーツ

地方出身者のタ
イ人

ホール型の大規模な店舗で、
ス テ ー ジ が あ り、 そ こ でショーが催される一本あたり 400-500 バーツ

学生
ホワイトカラー

小規模な店舗で、タイのヒット 曲 の バ ン ド 演 奏 が 主 流、
利用者の服装のスタイルは
ラフな格好の若者が多い

3

ホール型「パブ」

一般の「パブ」

酒の種類・値段

出所：Chaiyanam [2002] を元に筆者作成− 64 −

タイ研究 No.10 2010

ラチャダーの場合は、概ねトンロー地区の半分程

ンローという都市空間の一角に「パブ」が完全に度の金額になる。

組み込まれていることを、この雑誌・新聞の特集

このような「パブ」における消費金額という側から示唆できる。このような立地条件の差がその面に関しては、Chaiyanam が 2000 年代前半の状況

まま消費金額に反映しており、エリア間におけるを元に以下の三種類に区分している。

差を生じさせている一つの要因となっており、ト

今日の状況を考えた際、このような単純な金額

ンロー地区がラチャダー・ソイ 4 よりも、相対的的な区分だけで「パブ」を分類していくことは、にステータスが高いという評価を与えている。こ

困難な状況が生じている。その理由として、トンのような傾向は、実際に「パブ」を利用している

ロー地区の現状に関しては、Chaiyanam の区分で若者の発言にも反映している。

は 3 の形態が今日の主流の形態となっており、消費金額と「パブ」の形態が単純化された相関関係（筆者）どうしてトンローを遊び場に利用していにあるとは言えない状況が生じているからであるの？

る。表の中にある、1 や 2 の「パブ」はむしろ現（回答者）だって、トンローという場所に立地し在では、ステータスが高いという状況ではないかている「パブ」がおしゃれだから。きれいだし

らである。

ね。

したがって現在のバンコクにおいて立地環境（筆者）もし、今行っている「パブ」がなくなっが、「パブ」のステータス形成の要素の一つと見たり、人気がなくなったりしたら？

なして、考察を進めていきたい。
「パブ」の周（回答者）そうであっても、またこの辺の「パブ」

辺環境に関しては、ラチャダー周辺は、夜ともに行くだろうね。トンロー界隈であれば集まっなると風俗店のネオンが輝くエリアとなっていてくる人たちも「ハイソ」だし、私の友達もこる、一方トンロー地区は、バンコクの中でも「高の辺でしか遊ばないしね。

級住宅街」「ハイ・ソサエティ」なエリアとし[2009 年 9 月に実施した現地調査におけるインタて認識されている。Marketeer 誌では、“Thonglor

ビューから ]

Phenomenon” と題して、トンロー地区の特集を組んでいた。この特集においては、高層コンドミニ

この意見の背景には「トンロー」という空間が、

アム、高級ショッピングセンター、国際的なレス

タイの若者によって記号的に消費されている側面

トランが広がるトンロー地区の光景ともに、「パを有している。
「パブ」という個別の場ではなく、ブ」も特集されていた [Marketeer 2004]。同様に、それは立地環境自体が消費されている側面であNew York Times 紙でも、バンコクにおける若者文る。つまり、トンロー地区に立地している「パブ」

化に関する特集記事を 2005 年 11 月に掲載していという存在、およびその空間に立地している「パるが、そこでも若者が集まる「ハイソ」な都市空ブ」に遊びに行くという行動が、一種のステータ間としての、トンロー地区を特記している [Newスとして消費されていることが見受けられる。

York Times 2005]。つまり、「高級感あふれる」ト
− 65 −

タイの都市における若者文化一考（2）トンロー地区における「パブ」と客層

ソ イ 10 に お け る 人 気「 パ ブ 」 の 一 つ で あ っ た

このような「パブ」に関しては、立地環境を消Booze は、2003 年にオープンし、2008 年 4 月に費している記号的消費の側面を有しているが、さ閉店することになった。それまで、 Booze は、5らに厳密に検討していくと、同じエリア内でも、年間で数回の改装を経ていた。つまり、先に挙げ流行している「パブ」とそうでない「パブ」が形たプロセスに沿っている「パブ」の一つである。

成されている。しかしながら、常に一つの「パブ」

しかしながら、最終的にオーナーは Booze を閉が流行しているわけではない。そこからは、「パ

店して、数十メートル離れた同じソイ内に新しいブ」と客層の問題が浮かび上がってくる。

MUSE という「パブ」をオープンさせた [The例えば、ある「パブ」が開店した際には例え

Nation 2008]。閉店する直前の 2008 年 3 月に、筆ば、芸能人とか社会的ステータスを持った人々が者はこの Booze を訪れる機会があったが、その集まり、そうするといわゆる「イケている」人た

時は Booze の 5 周年記念パーティーということ

ちが客の中心となるようになる。彼らの多くは、もあってか、非常ににぎわっており、閉店に追い

学生・ホワイトカラーを中心とした裕福な都市の込まれるような状況には見えなかった。

社会層に属する層が中心である。このような評判

この閉店と新規開店に関しては、「パブ」のオーは、メディアを介してというよりも、むしろ友人

ナーのある戦略が存在している。それは以下の新などのネットワークを通じて、口コミで広まるこ

聞記事の内容からうかがえる。

とが多い。そのような口コミは、概してその社会階層内でまず広まることになる。さらに、その様Boozeな評判は、当然ながら他の社会階層がその「パブ」

月 3 日に閉店した。オーナーのスワット氏は近に来るようになる。それは得てして彼らより低い

隣の場所に移転する絶好の機会と捉え、顧客の社会階層になるが、そうすると最初に頻繁に訪れ

質の底上げを図っていた。彼は MUSE というていた客は、しだいに他の「パブ」に移るように

新しいパブレストランを開店させた。 Booze

は土地の賃貸契約が切れる 2008 年の 4なる。つまり、それまでの「常連」が他の「パブ」に移ることになり、結果として「パブ」の経営は

写真- 2

厳しくなってくる。そうなってくると、この「パブ」は改装のため一旦閉店して、再度開店するようになる。トンロー地区ではこのプロセスを繰り返しているところがほとんどである。
このような「パブ」における客層維持の重要性
は、ビジネスとしての「パブ」に必要不可欠な要素となっている。中には、同じ場所での改装だけにはとどまらないケースも存在する。
その一つが Booze の事例である。トンロー・− 66 −

5周年記念パーティーの際の“Booze”
内部の様子

タイ研究 No.10 2010

が、彼の格付けによる B+ ランクの客層を対象にを取り込んだ、オシャレな空間な場として認識さしていたのに対して、 MUSE は B+ から A- のラれており、既存のナイトライフの場から「主流」

ンクの客層をターゲットとしている。彼は、ターの座を転換させたと指摘されている [Chatterton

ゲットとしている客層は政治的運動に敏感でな

and Hollands 2002; Hollands 2002]。

く、不利でないと語っている。もうすぐ開店す

これと同じような傾向がトンロー地区における MUSE は小売店、パブ、そして屋外・屋内

る「パブ」の改装や移転と言ったプロセスにも適のレストランとして特徴づけられる。彼は、現用されると考えている。その結果、安全なナイト

在の好ましくない政治的・経済的状況は多くのライフの場としてのトンロー地区のイメージを形ビジネスに関して不安であるものの、5 つ星ホ成しているのである。このような、トンロー地区

テルで働いていたシェフなどの彼のビジネスにの「パブ」が安全であるという認識はトンロー

おけるチームに全くもって自信を持っているとの「パブ」の利用者の意見にも反映している。イ

語っていた [The Nation 2008]。

ンタビューを行った際のある回答者の意見にはトンローで遊ぶ理由として、「ラチャダーには low

この記事から明らかであるように、
「パブ」の

class

の人たちが集まっているから危険だから」オーナーが客層に関して、非常に敏感であることというものがあった 12）。つまり、トンロー地区のが分かる。そして、もともとは土地の契約上の問「パブが安全である」という根拠は、客層が良い題で、そのあった場所を移転することになるのでことであり、それが安全という根拠になっている。

あるが、それは、客層の向上のための契機と捉え、それが「パブ」の質の向上に繋がっていくという認識を示している。そして、新しく開店する「パ５．おわりにブ」は元の「パブ」よりアップグレードされたも本稿では、タイ社会における若者のナイトライのであり、より良い客層を狙っていることがわか

フに関して、「パブ」という場に特化して、そのる。

全体像とバンコクのトンロー地区の事例を考察しこのような傾向は、タイの事例のみならず、イてきた。そこでは、タイ社会における「パブ」のギリス・バーミンガムの事例においても報告され全体的な特徴と「パブ」が記号的に消費されていている。イギリスでは、1990 年代に、高等教育

る一面を描き出すことができたと考えている。特の大規模な拡充が行われ、その結果、消費者としに、トンロー地区の事例に関しては、若者たちのての都市部の若者が拡大し、ナイトライフの場の意見から、その個々の場よりも、むしろ、その立大規模な再編成がおこなわれてきたと指摘されて地している環境が選好の対象となっており、一種いる。このような状況の中に置いて、既存の「暗のステータスとしての「パブ」が形成されている

く・危険」なイメージから「明るく・安全」なイことが窺えた。加えて、場を利用する客層と「パメージに変化させてきた。そのような再編成の結ブ」の流行との関連性がトンロー地区の事例から果生成したナイトライフの場はグローバルの要素は散見され、トンロー地区の「パブ」では、その− 67 −

タイの都市における若者文化一考

客層維持のために「差異化」が不断に行われていと都市を連結するという点である。これには、「地ると考えられる。

方」が含まれていないということが同時に指摘される。岩渕は、アジア域内のメディア文化の交通の拡

このような場の価値を高めていくプロセスの中大が、その主要な消費者たる都市部の若者たちに、で、その場にふさわしくないと考えられる人々は、

これまでにない文化交流のかたち、コスモポリタン
的意識の醸成に寄与している一方で、その文化のつその場からは排除されていくことになる可能性がながりが、文化産業の生産物によるものであり、そある。中にはトンローという空間で消費するだけの大都市間に偏った「つながり」は、あまりにも多の経済的な面を有しているのに関わらず、他の要くの人々・地域を除外していることを指摘している[ 岩渕 2004]。この岩渕の指摘は、タイ社会にも適用

素から、その場にふさわしくない「他者」として見なされているケースも考えられる。そこには、されるものである。
5 ） タイのポピュラー音楽のジャンルは、ストリング、
ルーク・トゥン・モーラム、プレーン・プア・チー「我々」とは異なる社会階層に属している「他者」

ウィットに大別できる。以下に簡単にそのジャンルであるという認識が存在している点が内在していの特徴を記す・ストリング：1970 年代以降に成立した、欧米のるのかもしれない 13）。

影響を受けたいわゆる「ポップミュージック」。

ただし、この点に関しては、現段階では、バン・ルーク・トゥン、モーラム：もともと「ルーコクのトンロー地区における傾向を描写している

ク・トゥン」と「モーラム」という別のジャンルが結びついたもの。
「モーラム」とはタイ東北に過ぎない。このような傾向がタイ社会にどの程部の歌謡で、東北部の方言で歌われることが多度の広がりを持ったものであるのかという点に関い。
・プレーン・プア・チーウィット：「人生のためしては、他のライフスタイルの消費の分析や、ナの歌」。1960 年代の欧米の「プロテストソング」

イトライフに関してもバンコク以外の都市やトンに大きな影響を受け、1970 年代の民主化運動でロー地区以外のエリアの分析など、包括的に研究

は若者の間に広まった。
6 ） 筆者がチュラロンコーン大学に留学していた時、あを進めていく必要があると認識している。

るパブで友人たちといた際に、未成年者と薬物の取り締まりに警察官が「パブ」の中に入ってきたことがあった。その陣容は「異様」ともいうべきもので、【注】

警察の高官を先頭に、警察官多数、そしてテレビや

1 ） 現地調査・資料収集の一部に関しては、2009 年度ア

新聞などのマスコミ関係者が続いて入ってきた。そジア都市研究所若手研究者助成制度を受けて行ったの次の日に、テレビのニュースなどで大々的に流れ

現地調査（2009 年 9 月）の結果であり、記して謝意ている姿を他の友人に見られていた。このような、を表します。

「手入れ」は、成果が上がろうと無かろうと、次の日

2 ） 本稿におけるタイ都市部のナイトライフの場を指す
際、「パブ」という括弧をつけた用語で統一して使用する。以後、特に断りがない場合、「パブ」という語のマスコミに大きく流されるのが通例となっている。
7 ） 2000 年代初頭までは、ID チェック自体がないことが多かった。そのため、2000 年代初頭のパブには多く

は、タイ都市部における若者のナイトライフの場としてパブを指す。英語表記に関しても、 pabのティーンエージャーの姿が見られ、筆者の現在 20とい代半ばの友人も、その時は未成年であるにも関わらうタイ語の英語表記を用いることにする。

ず、「パブ」を利用することができ、現在のように厳3 ） タイ国内ではディスコは一般的に「ディスコテック」と呼ばれているが、日本における一般的な呼称である「ディスコ」を使用している。

しいチェックもなかったと語っていた。
8 ） このような背景には、パブにおける銃の発砲事件が4 ） もちろん、ここで示している「共通の価値観」の根拠となっているのは、グローバリゼーションが都市− 68 −

起こっていることが挙げられる。代表的なものに、
現下院議員のチャルーム・ユンパルーンの二男が起タイ研究 No.10 2010

こした事件がある。

なると考えられるが、一般的に耳にするタイ語では、

9 ） 営業時間に関しては、新年などの例外を除き午前 2

必ずしも上記のような発音をしているとは限らない。

時までと規定されている。しかし、実際には、警察

そこで、本稿では、それぞれ「トンロー」「エカマイ」

や政府と特別のコネを有している「パブ」はこの時「ラチャダーピセーク」と実際に耳にする発音内容に間を過ぎても、営業が実質的に黙認されていた。ま近いもので表記している。

た薬物との関連に関しては、 Sparks という「パブ」

12）インタビュー自体はタイ語を用いて行った。インタ

が薬物の販売で有名であったが、この数回の取り締ビューから得られた発言は、タイ語から日本語に筆まり強化によって、「パブ」自体が閉店に追い込まれ者が訳して記載しているが、この英語表記の部分だ

た。

けは、インタビューの際に回答者がタイ語でなく英

10）このような事例の中でも、もっとも典型的なものが、語を用いて、なおかつ強調して発言したため、そのダジム（Dajim）というラッパーが逮捕されたことでまま low class と記載している。

ある。ダジムもまた、アンダーグラウンドのレベル

13）このような意識を顕在化させる事例の一つが「英語」で活躍していたが、彼が 2000 年に、自主制作したアである。英語がうまく話すことができるかどうかとルバムの中におさめられていうことが、学歴、すなわち社会階層の表象となっいる一曲の歌詞の内容が、「社会的にふさわしくない」ている観がある。それは、英語でコミュニケーショということで、検閲され、結果的に彼は逮捕されてンができるかどうかという問題ではなく、いかにきしまった。この事件は、タイ国内において大きく報

れいな、正しい英語を話すか、ということである。

Hip Hop Underground

道され、ラップミュージ ックの持つ「反社会性」とその例が、筆者の友人が、ある外資系ホテルで働いいうことが喧伝された。しかしながら、結果的にはているが、彼女らは、押し並べて大学卒業の学歴を逆に「タイ・ラップミュージック」の存在が広く知有しており、当然ながらある程度の英語力を有してれ渡ることになるのである [ 齋藤 2008b]。

いる。そのような彼女らが、宿泊客とともにホテル

11）バンコクの地名表記に関して、タイ語表記に正確にを来訪する女性の英語力を嘲笑していた。そのよう従うのであれば、「トングロー」「エーカマイ」「ラー

な彼女らの英語を「借り物の奥さんの英語（phasa

チャダーピセーク」というように表記されるように

mia chaw）」と評していたほどである。

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