近代日本コスメトロジーの普及と展開をめぐる一考察～美容家・藤波芙蓉の分析を通じて
奈良女子大学生活環境学部

鈴 木則 子Fuyo Fujinami (1872-1952) was a male cosmetician who was an active newspaper and magazine writer and contributed
to filmmaking from the late Meiji (1868-1912) to early Showa (1926-1989) eras, which corresponded to the period of great
growth in the Japanese cosmetics industry.
Fujinami was not a doctor, pharmacist or beautician, and moreover he was a man. Despite this, he came to be called the“authority on beauty.” What was it in Fujinami’s values, aesthetic sense, knowledge of chemistry, and make-up techniqueswith regard to cosmetics that attracted so many women of the time? Clarification of these issues will lead to verification of
the process of formation and development of modern Japanese cosmetology.
In this study, his books and magazines and newspaper articles on Fujinami’s background from birth until hisachievements in the final years of the Meiji era, when he started his activities as a cosmetician, were collected and his
descendants were interviewed. From examination of these materials, it was confirmed that the foundation for his later
activities as a cosmetician was formed by the various social issues he encountered during the time he studied under a female
Christian missionary in his youth in Sendai and his period as a journalist for the Miyako Shimbun newspaper after coming toTokyo, as well as the network of personal connections he formed among politicians, businessmen, and scholars.

１．緒

この頃から登場する、当時「化粧家」8）と呼ばれた種類の言人びとで、芙蓉はその一人だったのである。

藤波芙蓉（明治 5 ～昭和 27 年（1872 ～ 1952））は、明治

だが、ほぼ同時期に美容家として活躍した遠藤波津子

末から昭和初期にかけて活躍した男性美容家である。彼は（文久 2 ～昭和 8 年（1862 ～ 1933））や北原十三男の事跡が、明治 43 年 1 月刊の『新式化粧法』（『家庭百科全書』第 25 編、子孫らによる美容院やエスティティックサロン事業の継承

博文館発行）をかわぎりに、計 4 冊の美容書を刊行するととともに現在も伝承されているのに対し、芙蓉の業績につ

ともに

1）
、

2）

3）

明治 44 年からは『女子文壇』 ・『婦人画報』 ・『読4）いては、その履歴も含めて今ではほとんど伝わっていない。
芙蓉を取り上げた先行研究は、富澤洋子「女性雑誌に売新聞』 などに、美容相談記事を連載していく。
また、婦人雑誌とタイアップして雑誌を窓口に、自分が見る近代の美容研究家「藤波芙蓉」」9）が唯一のものである。

開発した化粧品の通信販売をおこなったり 5）、映画の化粧富澤は雑誌『女子文壇』と『婦人画報』からうかがえる芙6）を担当したり と活動の幅を広げ、大正期には「美粧の権7）

蓉の事跡を紹介し、彼を「江戸時代以来の伝統的な化粧から近代的な化粧へ、日本化粧史の転換点のキーパーソンで威者」 と呼ばれるようになっている。
藤波芙蓉が美容家としてメディアに登場しはじめた明治あることは確かだろう」と評価するものの、史料的制約も40 年代は、日本が日露戦争後の経済成長を遂げ、自国のあって、彼が美容研究家として立つまでの経歴については文化に強い自負心を持つようになった時期である。江戸時「今後の調査課題」としている。

代の伝統的化粧法を封建的・非文明として否定し、欧米の医者でも薬学者でも美容師でもなく、しかも男性の芙蓉化粧風俗を手本としつつも、西洋人とは人種を異にする日が、いかにして「美粧の権威者」となっていったのだろう

本人にふさわしい化粧法・化粧品料を模索した時代だった。

か。当時多くの女性を魅了した、芙蓉の化粧をめぐる価値時代が求める新しい化粧情報は、新聞や明治時代後半に観・美意識・化学知識・化粧技術をはぐくんだものは何だ

続々と創刊された婦人雑誌という近代的メディアを通じて、ったのか。これらの問題を明らかにすることは、日本近代

医者や美容師・理髪師など様々な肩書を持つライターによコスメトロジーの形成と展開過程を検証することにつながって発信されていく。中でも女性達に熱い支持を得たのが、る。
そこで本研究は、芙蓉の著書や雑誌・新聞連載記事を収集するとともに、藤波芙蓉の子孫への聞き取り調査を行い、Study of the spread and development ofcosmetology in modern Japan through ananalysis of cosmetician Fuyo Fujinami
Noriko Suzuki
Nara Women’s University Department ofCulture and Humanities

その生い立ちから美容家として活躍を開始する明治 40 年
代までの足跡について考察を加えた。

２．第二高等中学校時代
藤波芙蓉はその戸籍によると、明治 5（1872）年 5 月 28 日、− 128 −

近代日本コスメトロジーの普及と展開をめぐる一考察～美容家・藤波芙蓉の分析を通じてたばこ屋を営む鹿野太美治・ゑんの子として、仙台市に誕
10）

芙蓉の三人で写真館にて撮った写真が、『女子文壇』に掲載されている 14）。ネクタイを締め、体にぴったりあった上生した 。本名は恒吉である。
芙蓉が西洋の化粧術に興味を持ったのは、「高等中学校」
11）時代のことであった、と自身で記している 。明治 20 年 4

着を着用した洋服姿の芙蓉は、いかにもハイカラな青年である。

月、芙蓉が 15 歳になる春に仙台に第二高等中学校（「本科」

明治 33 年 7 月から大正 9 年にかけて、志摩との間に五男は尋常中学校卒業生を入学対象とした）が設置されており、五女をもうけた。御子孫の話では、愛妻家であり、また子芙蓉はここで学んだと推測される 12）。第二高等中学校のカ供達をかわいがる良き家庭人であったという。後に子供達リキュラムは、第一語学の他に第二語学もあり、また文系・をミッションスクールに進学させており、洗礼こそ受けて理系に渡って広く授業科目が設置された。高等中学校の深いないが、芙蓉とキリスト教との縁は続いたようである。

く広い教養教育は、のちの芙蓉の新聞記者、作家、美容研

３．
『都新聞』時代究家という多彩な活躍の基礎となる教養を形成したと考え

３.１ 『東京市養育院月報』と『都新聞』られる。
芙蓉は高等中学校時代、米国人女性宣教師「ブラウン嬢」

やがて芙蓉は仙台を出て、上京する。その時期は不明だのもとに寄宿して英語とともにキリスト教についても学んが、明治 38 年 9 月の『東京市養育院月報』に「ナイチンゲだ。ある朝、芙蓉は化粧する前の彼女の素顔を偶然見かけ、ール嬢の話」という翻訳を「藤波芙蓉」の名で執筆してい化粧した美しい顔との落差に驚嘆する。当時の日本の化粧るので 15）、遅くともこの時には東京に在住し、「芙蓉」とは肌を真っ白に塗り、真っ赤な紅をさすのが一般的であっいうペンネームで執筆活動を開始していたことは確認してたのに、西洋式の化粧は「素顔に見えて素顔より数倍美しよい。

い」。彼は、これこそが「化粧美の極致」であると悟った

東京市養育院は、明治 5 年に路上生活者を収容するためという。に設立された施設で、やがて生活困窮者や病人だけでなく、「ブラウン嬢」とは、ハリエット・M・ブラウンのこと棄児・孤児なども収容するようになる。渋沢栄一が、明治である。アメリカ西部婦人バプテスト外国伝道教会宣教師

14 年から昭和 6 年（1931）に死去するまで院長を務めた。
『東として、日本へ明治 19 年 12 月に派遣され、仙台に着任する。

京市養育院月報』はその機関誌として、明治 34 年の日清新伝馬町東３番丁に居を構え、積極的な布教活動を展開し戦争後、「如今我邦の急務は軍備の拡張・財政の整理のみたが、特に聖書を普及させる活動を担う婦人伝道者「バイに非ずして、其最なるものは即ち慈善事業の振興にありとブル・ウーマン」の養成に力を入れた。同時に、この家をす」という「発刊の辞」とともに刊行された。芙蓉は本誌

毎日曜夕方には青年達のために開放、毎週 25 〜 45 名の大に海外ジャーナルの翻訳や小説を発表するほか、貧困や孤部分がノンクリスチャンの青年達が集まって、賛美歌・祈児問題について、論説文を寄稿している 16）。

り・聖書を学んだ。やがて明治 23 年 10 月、彼女は山口県長府での布教活動に従事するため、仙台を去る 。
13）

後年、芙蓉は『女子文壇』に渋沢栄一の車に乗せてもらったことがあると記しているが 17）、芙蓉の美容活動は政財

彼女は化粧室で、1 日 2 回化粧をしていたと芙蓉は記し界、宮家・華族の夫人達とも深く結びついて展開する。こている。彼女の写真を現時点では見つけられていないが、ういった人脈形成の背景には、東京市養育院を通じた慈善

彼女の前後に仙台に着任した女性宣教師達の写真のなかに活動も関係しているのだろう。

は、美しく着飾った姿も見られる。若き米国人女性宣教師

また、『東京市養育院月報』には『都新聞』主筆・田川の麗姿が、思春期の芙蓉の美意識に大きな影響を与えたの大吉郎も寄稿している 18）。就職時期は明確でないが、芙蓉は間違いない。

は明治 41 年まで『都新聞』記者として働いており、ここ芙蓉は著書『新式化粧法』のなかで、化粧室のしつらえにも東京市養育院の人脈の影響がみえてくる。

についても細かに指示しているが、それはブラウンの化粧『都新聞』はその前身を、明治 17 年に夕刊紙として東京室の影響でもあった。の毎夕社から発行された『今日新聞』とする。小西義敬・

また、ブラウンから学んだキリスト教知識の片鱗は、『新仮名垣魯文・野崎左文らを中心に、芝居だよりや花柳界の式化粧法』の序文にある「斯道（化粧道、筆者注）におけ記事と読み物を売り物にしていた。20 年に朝刊紙となり、るパフテスマのヨハネたるを得て、幾何なりとも該術研究

22 年には紙名・社名ともに『都新聞』へ変更する。25 年

者の参考となり、他をして新たに指を此研究に染むる動機

から編集はすべて田川大吉郎が任され、芸能・流行・文学ともなることが出来れば」という文章からもうかがえる。に特色をもつ新聞として定着する。

やがて明治 32 年頃、芙蓉は藤波たけ（弘化 2（1845）年

田川大吉郎はいったん明治 27 年に退社後、38 年に再入～？）の養女志摩（明治 14 〜昭和 12 年（1881 ～ 1937））の社して再び主筆となる。彼は社会問題に多く発言し、民本婿として、藤波家に養子に入る。結婚当時、たけ・志摩・主義の潮流の一翼を担っていた。都市問題にも関心が深く、− 129 −

コスメトロジー研究報告 Vol.21, 2013明治 41 年 5 月には参議院議員に初当選し、同年 9 月に東京

12 月 3 日付記事によると、鉛白粉に関するレポートは女市助役となっている（就任期間；明治 41 年 9 月～大正３年

性読者・化粧品業者の注目を集め、11 月末ごろから東京10 月）。のちにキリスト教徒として、明治学院総理も務めた。

では有鉛白粉使用者が減少するとともに、業者による化粧

芙蓉は田川が助役就任のために『都新聞』を退社した際、一緒に退社したと『女子文壇』に自ら書いているので19）、品改良が進み、無鉛白粉 7，8 種が登場したとある。
悪質な商品は白粉にとどまらなかった。当時普及し始め

明治 41 年 8 月ころの退社と考えられる。おそらく芙蓉の入ていた石鹸も、増量のために澱粉や土を混ぜることがあり、社そのものにも、田川が何らかの形で関わっていたのだろやはり舶来品の粗悪な模造品が出回っていた。石鹸の模造う。田川は 38 年の再入社後、中里介山・恒藤恭をはじめ品は、化粧品以上に多いという。とする、後に政治・文学・アカデミズムなど様々な領域で活白粉や石鹸が日本製より輸入品のほうが高く評価された

躍することになる若い記者たちを、一存で採用している 20）。のに対し、髪油については日本製の椿油が推奨されている。
西洋人と日本人の肌・髪は異なるが、特に髪油は鉱物性の

３. ２

美容記事の展開

ものを使うと髪が赤くなるので、艶やかな黒髪を愛でる日

芙蓉は、『都新聞』では「相談の相談」欄の担当記者と本人には椿油が最良であること、ただし椿油と書いてあっして、美容関係の質問に答えていたと『女子文壇』およびても、たいてい他の原料が混ざっているので注意するよう

21）『新式化粧法』に書いている 。本欄は明治 39 年に主筆田川大吉郎が開設し、従来は田川が回答も担当したとみられ呼び掛けている。
この連載は好評だったため記事を改訂増補したものが、ていたが 22）、少なくとも美容に関する質問については、芙明治 40 年 12 月に山口竹庵著『男女と化粧』として単行本蓉が任されていた可能性が高い。

化された。『都新聞』に掲載された広告によると、本書は「化『都新聞』は女性や花柳界にも多く読者を持ち、風俗関粧品其他二百余種の善悪並に選定し、其使用法をも懇切に係の記事も常時掲載された。芙蓉が在籍していたと思われ記述」した「男女化粧法の案内」である 23）。山口竹庵による時期と重なる明治 39 年 11 月 6 日からは、「衛生叢話」欄

る衛生を重視した化粧情報記事のスタンスは、後の藤波芙に「化粧のはなし」というタイトルのシリーズが掲載され蓉の最初の化粧書『新式化粧法』と同一である 24）。時代はる。化粧を衛生問題として位置づけ、有害化粧品に関する「衛生」をキーワードとする美容情報を求めていたのである。

情報を積極的に発信しているが、担当は芙蓉ではなく山口

４．
『都新聞』退社後竹庵記者である。山口は「化粧のはなし」を書く前には家庭医学について連載記事を書いており、新たに化粧品をと既述のように、芙蓉は田川の退社と同時期に『都新聞』りあげるにあたって、化粧品に詳しい読者に情報提供を求を去ったとすると、芙蓉の退社時期は明治 41 年 8 月頃となめている。連載開始時点では、山口は特別化粧品に造詣がる。芙蓉は藤波芙蓉の名前で『都新聞』に明治 41 年 10 月深いというわけではなかったようだ。

8 日から同年 12 月 31 日まで、81 回にわたって新聞小説「舜山口は、日本の旧来の化粧品や化粧法をそのまま踏襲することを否定すると同時に、盲目的な西洋化粧追随傾向を天丸」を連載しているが、社員として執筆したのか、退社後に執筆したのかは未詳である。

も批判している。日本と欧州とでは人種・皮膚の色が異な藤波芙蓉が美容の世界に姿を現すのは、現在確認できてるので、舶来化粧品が年々増加するが、日本人は日本人のいる範囲では明治 43 年 1 月、前掲『新式化粧法』が最初で体質と肌の色にあった化粧品を用いるべきであるという。

あるが、本書刊行前から美容家としての活動実績を持って連載の中では、白粉・白色薬・石鹸・香水・香油・化粧水いたようだ。「序」には、本書が「或る倶楽部の招請により、などをとりあげて、市販品の品質や自分で作る時の調合法同志十二人の御婦人方に講演した其研究者の一人たる鈴木を説明している。

絹子嬢が筆記に訂正を加へて成った」とあり、上流夫人のなかでも注目すべきは 39 年 11 月 20 日から連載した、白小規模なサロンに化粧の講師として招かれていることがわ粉の鉛毒に関する記事である。山口によれば、東京市中だかる。元原稿がこのサロンでの講義録だとすると、総頁数

けでも 200 種以上の白粉が出回っていて、そのうち 150 種

280 頁近い本書のボリュームからして、相当の回数にわた余を試験した結果、輸入品も「東洋向け」は鉛・水銀を含って定期的に勉強会を重ねていたと考えてよいだろう。

有し、国産の粉白粉については、御園白粉以外はたいていまた、第一章「序説」ではかつて「ブラウン嬢」の化粧鉛を原料としているという。パッケージに「無鉛」「衛生術に感銘を受けたことをきっかけに、「以来芙蓉は非常な無害」とあっても、「無鉛」の意味ではないというのである。

興味を以て此美術の研究実験に学余の時間を費せること幾また、当時の白粉市場は舶来品の偽造品が氾濫し、京阪多年、始めは芙蓉の妹等の顔を実験板に、漸や会得する所

では御園白粉の 7 割が偽造品で、それら偽造品には大量のあるに及んで二三の某婦人、一人は人並より黒く、一人は鉛分が含まれているという。

頬骨の高い、一人はお高額な婦人を特に選出して研究を積

わたくし

わたくし

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でこ

近代日本コスメトロジーの普及と展開をめぐる一考察～美容家・藤波芙蓉の分析を通じてみ、爾来五六の令嬢貴婦人に口述伝授し、昨今現に教へてが大正 2 年 8 月に廃刊後は継続誌『処女』に連載を開始

居る人、習ひに来る人、七人ある」とのべる。高等中学校するが、終了年月は未詳。

以来化粧の研究を続けた結果、序説が執筆された明治 42３）
『婦人画報』は明治 38 年、国木田独歩らによって創刊

年当時、7 人の女性に化粧を教えていたというのである。

された婦人雑誌。芙蓉は「化粧問答」を大正 2 年 5 月か５．総ら昭和 8 年にかけて連載。

括４）『読売新聞』に「美容問答」を大正 5 年から 14 年間連載、芙蓉は最初の著書『新式化粧法』の冒頭で、自身の化粧『日本』に「化粧の話」を連載。

観を披瀝している。広い意味での化粧は人びとの生活に不５）『女子文壇』では明治 44 年 11 月から、『婦人画報』でアート可欠であり、また生活を豊かにする「芸 術」であるのに、は大正 2 年 11 月から、化粧品の誌上通信販売を開始してなぜ女性だけのものとみなされたり、良家の妻女が化粧にいる。また短期間だったらしいが、男子向け文芸誌『秀熱心であったら識者から批判されるのか。芙蓉は、それは才文壇』誌上でも明治 44 年からニキビの薬を販売した。

現今の日本の化粧が不自然で、かつ芸娼妓を手本とするも６）映画会社 M・パテー商会の仕事をしていた。M・パテのだからであると述べ、これを「旧式化粧術」と呼ぶ。そー商会は明治 39 年 7 月 4 日創立、大正元年 9 月に合併しして個々人の「自然美」を、人工的に手を加えて遺憾なくて日活となる。

発揚させる化粧を「新式化粧法」と名づけた。
「新式化粧

７）
『読売新聞』大正 13 年 6 月 29 日付。

法」の研究には、芸術としての化粧を解する高い美意識と８）『女子文壇』大正 2 年 4 月号。

ともに、「本草学や薬物学や、それに化学は勿論、光線学・９）『マキエ』No. 27、ポーラ文化研究所、2007 年 6 月。

色彩美学等種々なる科学的知識を要するもの」と述べる。

10）『女子文壇』では明治 9 年生まれと芙蓉自身が記して芙蓉が考えるところの化粧研究とは、誰もが手軽にできるはずのものではなかったのである。それは芙蓉のように、教養主義の第二高等中学校レベルの教育を受け、豊かな語学力をもち、キリスト教文化（欧米文化）を理解し、『都新聞』記者として活躍しうるくらいに社会問題や文化の動向に対して鋭敏であることが必要だった。少なくとも彼はそいるが、戸籍には明治 5 年とある。
11）『新式化粧法』10 頁、および『女子文壇』8 巻 5 号（明治 45 年 5 月）。
12）宮城県教育委員会編『宮城県教育百年史』第 1 巻明治編、ぎょうせい、1976 年。
13）宍戸朗大『バプテスト波の初期伝道師

東北伝道とバイブル・ウーマンの活動』耕風社、1995 年。のように確信している。
芙蓉は美容師や理容師、医師といった、いわば技術者と

14）『女子文壇』8 巻 3 号、明治 35 年 3 月。

しての美容家たちと自らとを明確に区別し、しばしば彼ら

15）『東京市養育院月報』第 55 号、明治 38 年 9 月 25 日。の経済活動や化粧に対する見識について、雑誌や著書のな

16）例えば 94 号（明治 41 年 12 月）「論説かで名指しで手厳しい批判も行っている25）。そういった行平和と幸福」など。

17）『女子文壇』大正 2 年 4 月号。
18）「三面記事を読みて」（其一、其二）第 90 号（明治 41 年

為もまた、この信念に基づく。
芙蓉は『新式化粧法』のなかで「化粧道」という言葉を8 月 25 日）および第 92 号（明治 41 年 10 月 25 日）。

使用し、以後もこの言葉にこだわった。彼にとって化粧と

19）『女子文壇』7 巻 11 号、明治 44 年 9 月。

は、近代日本にふさわしい新しい文化的・人間的豊かさの20）土方正巳『都新聞史』日本図書センター、1991 年。

身体表現様式を作り出すことであり、茶道や華道などと同

21）『女子文壇』7 巻 11 号（明治 44 年 9 月）および前掲『新様に、技術と知性・精神性を兼ね備えた「道」を究めるこ式化粧法』247 頁。とであった。その意味で藤波芙蓉とは、日本が国家として22）前掲『都新聞史』。

近代化を成し遂げることに全力を傾けた明治という時代に、

23）『都新聞』明治 40 年 12 月 31 日付。

化粧という側面から日本の近代化に取り組んだ、“啓蒙的24）『新式化粧法』の特徴については『研究業績中間報告集』
第 21 号掲載の拙稿参照のこと。

美容家”だったのである。

25）例えば「皆様方は北原先生も私も同じ化粧家として御（参考文献）認でしょうが、其内容少くとも北原先生は商売人、化粧１）『あわせ鏡』（実業之日本社、明治 44 年）、『新美装法』

品や脱毛術を売物にして生活して居る人、私は一種の道（『家庭文庫』所収、婦人文庫刊行会、大正 5 年）、『美粧』楽に研究して居る」（『女子文壇』大正 2 年 1 月号）と述べている。

（東京社、大正 5 年）。
２）
『女子文壇』は明治 38 年 1 月から大正 2 年 8 月まで発行された女性文芸投稿雑誌。芙蓉は「化粧問答」を明治44 年 3 月から大正 2 年 8 月迄連載している。
『女子文壇』（謝辞）
本研究を進めるにあたり、藤波亜由子氏、羽鳥彰子氏のご協力をいただいた。記して謝意を表する。

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