【三島海雲学術賞】（人文科学部門）

ガンダーラ彫刻と仏教

内記

京都大学文化財総合研究センター
はじめに理助教

リシア彫刻と結びつけて考えることはもはやできない。

ガンダーラ彫刻は、写実的なギリシア彫刻の影響を受ガンダーラ彫刻はギリシア文化の影響で成立した、とけて誕生したものではない。ヘレニズム文化を東方に伝する誤解がまかり通ってきたのはなぜか。それは、ガンえたとされるアレクサンドロス大王が、インダス川流域ダーラ彫刻がいつつくられたかが、これまでに充分に検にまで到来したのは紀元前 4 世紀後葉であったのに対討されず、また、それぞれの時期につくられた彫刻の特し、ガンダーラ彫刻が登場したのは紀元後 1 世紀頃のこ徴が整理されてこなかったためである。とであった。また、登場時期のガンダーラ彫刻は、ギリ

本研究の目的は、ガンダーラ彫刻についての理解を深シア彫刻のような写実的な表現方法によってあらわされめるための基礎作業として、ガンダーラ彫刻の制作時期たものでなかったことが判明している。300 年以上の時を整理し、ガンダーラ彫刻の歴史上の位置づけを明らかを経たあとにつくられた、表現方法の異なる彫刻を、ギにすることである。

図1

西北インドの地図（内記 2016：図 1）
1

内

図2

記

理

西北インドの仏教寺院（内記 2016：口絵 4-1）
図3

浮彫画像帯（京都大学人文科学研究所所蔵）

ガンダーラ彫刻の考古学的検討

1.

ガンダーラ彫刻は、西北インド（古代ガンダーラ地方

しばらくすると技術は向上し、表現方法は写実的にとその周辺。図 1）において、仏教寺院を飾るためにつなった。彫刻が写実的に表現されるようになったのは、くられた（図 2）。

調査データから明確に指摘することはできないものの、2 世紀頃のことであったと考えられる。

従来、ガンダーラ彫刻の研究は、図像学的な観点からさらに、3 世紀前半頃になると、彫刻の表現方法は定おこなわれることが多かった。彫刻にどのような場面が型化した。

描かれているかが主要な検討課題とされ、その制作時期については、ほとんど検討されることがなかった。そこ

2.2

では、美術館・博物館に収められた保存状態の良い彫刻彫刻に描かれた場面

西北インドの仏教寺院には、数多くのストゥーパが建が主な分析対象とされたため、制作時期を考える手がかてられた。ストゥーパの鼓胴部や基壇は、浮彫画像帯にりが確保されていなかったのである。

よって飾られた。これらの画像帯には、ブッダの生涯をガンダーラ彫刻の制作時期を検討するにあたり、本研表した物語などが描かれた（図 3）。

究では、遺跡から出土した資料を分析対象とする。彫刻が、どのような遺跡のどのような場所でみつかったかが2 世紀後半頃につくられた画像帯においては、場面をわかれば、その資料の制作時期を絞り込むことができる。

仕切るために、人物や円柱が描かれた。またこの頃は、日本には、現地に調査隊を派遣してきた実績がある。

悟りをひらいたあとのブッダの姿が表されることは少な

京都大学は、1959 年より 30 年以上にわたって、西北イ

く、主に悟りをひらくまでのシッダールタの生涯や、ンドの現地調査をおこなってきた。先人達が集めた調査ブッダの死（涅槃）以後の出来事が題材として選ばれた。

データを活用することにより、ガンダーラ彫刻の考古学この頃にはとくに、「涅槃」の場面が好まれたようだ。
3 世紀前半頃になると、場面の仕切りには、主に方柱的な検討が可能である。

が用いられるようになった。また、悟りをひらいたあとガンダーラ彫刻はいつつくられたか

2.のブッダによる、奇跡を表した場面や、人々や神々、動まずは、ガンダーラ彫刻がいつつくられたかについて物達がブッダに帰依する場面が選ばれるようになった。

考えよう。彫刻を、①様式・②図像・③技法・④碑銘のシッダールタの前世の物語である「燃燈仏授記」の場面4 つの観点から分析する。

や、アショーカ王の前世にかかわる「施土供養」の場面などが好まれるようになったのも、この頃のことであっ

2.1

彫刻はどのように表現されたかたと考えられる。

西北インドでみつかる彫刻は、①ぎこちない表現で表2.3されたもの、②写実的な表現で表されたもの、③定型化彫刻の接合に用いられた技法

寺院を飾った彫刻のうち、ブッダ像や菩薩像などの単した表現で表されたもの、の 3 種類に大別できる。
最も古い段階の彫刻として、ウッディヤーナ地方では独像においては、前方に突き出た腕が別につくられた

紀元後 1 世紀前半頃のものが、また、ガンダーラ地方で（図 4）。その腕と、身体部を接合するために、さまざまは紀元後 1 世紀後半頃のものが知られるが、それらの表な技法が用いられた。
当初は、ほぞとほぞ穴を組み合わせた単純な方法が用現はぎこちない。
2

ガンダーラ彫刻と仏教図4単独像の腕（京都大学人文科学研究所所蔵）いられていたが、3 世紀前半頃になると、接合のための

図 5 片岩彫刻とストゥッコ彫刻（京都大学人文科学研究所所蔵）

技法は複雑化した。金属製のかすがいを用いて接合する方法や、蟻ほぞを用いた方法、さらには、それらを組み合わせた方法などによって、腕が接合された。
2.4

奉納年が刻まれた彫刻

ガンダーラ彫刻の中には、制作時期が銘刻されたもの（紀年銘彫刻）がある。彫刻の下端などに、彫刻の奉納年が刻まれたものである。そのような資料として、「179年」の年数が刻まれたスカーラー・デリー遺跡出土ハーリティー立像、「284 年」のパーラートゥー・デリー遺跡出土ブッダ立像、「（2）89 年」のママーネ・デリー遺跡出土彫刻、「318 年」のローリヤン・タンガイ遺跡出図6

土ブッダ立像が知られる。

ガンダーラ彫刻の変容の背景

3.

困ったことに、これらの年数がどの時点から数えられ西北インドの建物の壁の石積（内記 2016：口絵 9-1）るかは、碑銘の中に示されない。そこで、彫刻以外の紀ガンダーラ彫刻のみを分析しても、変容の理由を探る

年銘資料を確認すると、そのほとんどにおいて、「アゼことはできない。ここで一度、彫刻から視線をはずし、ス紀元」（暦法の元年は西暦紀元前 47/6 年）が用いられほかの物質文化をみてみよう。ていることがわかる。よって、彫刻の奉納年も、この暦3.1法で数えたらよい。すると、これらの彫刻はそれぞれ、建物の構築に用いられた石積の方法

西北インドにおいて、寺院や宮殿、住居の壁は、石を西暦紀元後 132/3 年、237/8 年、242/3 年、271/2 年に奉積み上げる方法で構築された（図 6）。その石の積み上納されたものであることがわかる。
以上の分析から、ガンダーラ彫刻がいつ頃つくられたげ方にも、いくつかの方法があった。切石を積み上げるものであったか、また、それぞれの時期の彫刻がどのよ方法（「切石積」）、自然石を不規則に積み上げる方法

うな特徴をもっていたかが整理された。とくに注目すべ（「野石積」）、大きな石の隙間を薄く平たい石で充填する

き点は、紀元後 3 世紀前半頃に、彫刻が大きく変容して方法（「地文様積」、図 6）、地文様積と切石積を組み合いることである。この頃に、表現方法や図像の内容、技わせた方法（「半切石積」）などである。ガンダーラ地方法が変化した。また、片岩にかわってストゥッコ（漆においては、2 世紀初頭頃と 3 世紀前半頃に、石積の変喰）が彫刻の素材としてさかんに用いられるようになっ化が確認される。
3 世紀前半頃には、彫刻だけでなく、石積においてもたのも、この頃である（図 5）。3 世紀前半頃に彫刻にお変化がみられるのである。

いて、このような大きな変容がみられるのはなぜか。

3

内3.2

記

理

チャナカ・デリーでみつかった王宮遺跡に見舞われた。王宮や仏教寺院は倒壊し、寺院を飾って西北インドでは仏教寺院の遺跡が多数みつかっている

いた彫刻は損壊した。王の治世において、仏教寺院の修が、仏教寺院以外の遺跡も存在する。京都大学が発掘調復作業がおこなわれた。急遽、彫刻を量産する必要が生査したチャナカ・デリー遺跡もまた、仏教とはかかわりじたため、彫刻の表現方法は定型化した。同じ理由からのない遺跡である。ここからは、紀元後 1 世紀後半以前

この頃に、処理がより容易なストゥッコが彫刻の素材とのある時期に建てられた堅固な建物がみつかった。巨大して積極的に用いられるようになった。腕を接合する方な水槽や列柱の間がみつかっており、王宮であったと推法も複雑化し、接合がより頑丈になった。この頃にあら測される。この建物は、状況から判断して、地震によったに制作された画像帯には、悟りをひらいたあとのブッて倒壊したと考えられる。倒壊した時期は、土器などのダの姿がさかんに描かれた。
紀元後 223 年に、西方のイーラーンでサーサーン朝が検討から、紀元後 200 年頃であったことがわかる。

勃興すると、クシャーン朝の北方領域が圧迫されるようガンダーラ彫刻の歴史上の位置づけになった。結果的に、クシャーン朝はサーサーン朝に降おわりに、以上におこなった検討の結果を踏まえなが伏し、西北インドはサーサーン朝の影響下に置かれたよら、ガンダーラ彫刻の歴史上の位置づけを整理しよう。

うである。ただし、その後の時期のものと考えられる仏ガンダーラ彫刻が登場したのは、紀元後 1 世紀頃のこ教彫刻がみつかっていることから、支配者の交替が同地とである。登場時期のガンダーラ彫刻の表現方法はぎこの仏教文化に大きな影響を及ぼすことはなかったようちない。この頃はちょうど、西北インドで遊牧民の興亡だ。

4.

結論がくりひろげられた時期である。
謝

しばらくすると、彫刻の技術は向上し、表現は写実的辞になった。年代を明確に示すデータはないものの、ク

この度、拙著『ガンダーラ彫刻と仏教』が栄誉ある三シャーン朝が栄えた 2 世紀頃のことであったと考えられ島海雲学術賞に選ばれましたことを、大変光栄に存じまる。その頃までにつくられた単独像においては、別作りす。三島海雲記念財団の関係者の方々、選考委員の先生された腕は、単純なほぞによる方法などで接合されたよ方、ご指導いただいた先生方・先輩方、また、拙著を推うである。また、画像帯において、悟りをひらいたあと薦してくださいました京都大学大学院文学研究科の井谷のブッダは、あまり描かれない。

鋼造先生および京都大学学術出版会の國方栄二氏に、心より御礼申し上げます。

クシャーン朝のヴァースデーヴァ 1 世が西北インドを治めていた紀元後 200 年頃に、ガンダーラ地方は大地震

著者紹介
内記

理（ナイキサトシ）

1985 年 岐阜県生まれ2008 年 3 月 京都大学文学部卒業
2010 年 3 月 京都大学大学院文学研究科修士課程修了
2010 年 4 月 日本学術振興会特別研究員（京都大学）
2011 年 4 月 ウィーン大学歴史文化学部 訪問研究員
2013 年 3 月 京都大学大学院文学研究科博士後期課程指導認定退学
2013 年 4 月 京都大学文学部非常勤講師
2013 年 7 月 京都大学文化財総合研究センター助教、現在に至る
2015 年 3 月 博士（文学）の学位を取得（京都大学）
主要著書：『ガンダーラ彫刻と仏教』2016 年

京都大学学術出版会

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