ビハーラセミナー

死とどう向きあうか
聖霊女子短期大学教授-死への準備教育についてアンネリーゼ・デーケン先生
平成 12年11月 19日

鷹 巣 町 中央公民館「死の準備教育」の提唱者として知られるアルフォンス・デーケン先生（上智大学教授）の妹さんであり、早くから秋田の地で「生と死を見つめる」教育の大切さを説いてこられた方です。キリスト教のシスターとして信仰の立場に立ち、あわせて長年の在日生活から日本文化に対する深い理解を背景にした「いのち」についてのお話は、私達に大きな示唆を与えてくれるものでした。
当日はご自慢の歌でも会場を楽しませていただいたり、また普段聖霊短大でも行っている「分かち合いの会」（死別や病気の体験による悲嘆を語り合う会）風にグループ
ディスカッションの時間も設けていただき、いつものセミナーとはまた一味違った有意義な時間となりました（資料１・２は当日お配りしたものです）。

ド イ ツ 生 ま れ の シ ス タ ー

田市では聖霊短大で社会人と一緒に勉強できることが喜びで、14年間土曜日の２時から４時までやっております。その中ではビ

私は北ドイツのブレーメンに生まれましデオを使ったりしたこともあります。

て、日本に来てちょうど36年になります。
一番長いのは秋田なんですが、あと東京４

あともう一つは、私の死との関わりにつ

年 と 名 古 屋 ３ 年、ア メ リ カ １ 年 で す ね、

いては、「生と死を考える会」これはご存フィリピンに９カ月いました。こうして鷹じだと思いますが、兄が始めまして、いま巣でお話するのは初めてで、袴田先生のお全国で40以上の町で勉強会があります。私

かげです。ありがとうございます。ちょっは秋田の「生と死を考える会」の顧問ですと緊張していますが、皆さんは立派な講演が、講演会をしたり、「分かち合いの会」

者に慣れていると思いますので、私は日本という死別の悲しみ、別離に伴う悩み、病

語は大丈夫ですがちょっと早口になるかも

気の時に共に語り支え合う会を１年、今年しれません。その時は手を挙げて下さい。

は４回します。最後はちょうど今度の土曜

少しゆっくり話すようにしますので。

日11月25日です。ここでは愛する奥さんを

私は秋田市の聖霊短大でキリスト教学と失った方とかご主人を失った方が、ここで人間関係学、女性学を担当しています。ド

話し合っています。そしてその分かち合い

イツ生まれですので、ドイツ語を教えたこを 通 し て 立 ち直 っ て 10年 ぐ ら い経 っ た 方ともあります。私にとって今日のテーマには、今 度 は 司 会 者 に な っ て も ら っ て い ま

入ったのは色々な理由があったと思いますす。こういう方々を大変理解してくれていが、私が学生に教えるときに生と死が大きます。主な活動は以上のようなものです。

なテーマですので、「死の準備教育」、死死 を 考 え るとどう向き合うか、愛する人を失ったときの悲しみ、苦しみについて必ず授業の中で取り上げています。

今日私が触れる大きなテーマは、「死とあと聖霊で「土曜勉強会」をやっており

ど う 向 き 合 う か」で す。私 は 生 と 死 に 関

まして、この中で前からもこのテーマにつわっているという話をしましたが、私個人

いてお話しするチャンスがありまして、秋としては死に興味を持ったのは、兄の影響

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資料１

自分の死を考えるエクササイズ
自分にあったものに丸をつけてください。いくつでも結構です。
１．私は次のようなものの死を体験しました。
a. ペットb. 父か母c. 祖父母や曾祖父母
d. 兄弟や姉妹
e. それ以外の家族
f. 友人
g. 他人
h. その他（
２．私の家族では死について、次のように話しています。
a. 包み隠さずに
b. 少しだけc. 必要に迫られた時、子供を除いてd. ほとんどしない
e. その他（
３．私が不治の病で、治らないと医者が診断した時。
a. 告知して欲しい
b. 告知して欲しくない
４．私に親しい人が、死の間際で私に話しかけたい時。
a. あまり話したくない
b. いやだけれども話す
c. 進んで話す
d. その他（
５．私は自分の死について考える時、次のように感じる。
a. こわいb. 落ち込むc. 穏やかである
d. ある種の期待を持っている
e. その他（
６．私はある人の葬式に出るように頼まれたらa. 出席しなくてもいいように、言い訳する
b. いやいやながら出席するが、後悔する
c. いやいや出席するが、あとで行ってよかったと思う
d. 招待されたことに感謝して、喜んで出席する
e. その他（

）

）

）

）

）

もありましたが、自己体験としては日本にて、お墓参りになりましたけれど、そうい

来て1979年に母が突然亡くなって、電話でう愛する人をそばにいなくて、ただ電話で東京の兄から母が亡くなったとの知らせが亡 く な り ま した と い う知 ら せ を受 け る の最高のショックだったんですよ。ちょうども、私にとって大変なことでした。それ以77歳で春３月でしたが、夏休みに親孝行し来、もっと体験的にも学生のお父さんお母ようと思ってドイツへ帰ろうとした年でしさんが亡くなるケースもありますし、いろた。そう簡単には帰れないので久しぶりにんな方々がこの「分かち合い」を通してこ

親孝行しようとして出来なくなってしまっ

ういう体験を共にすることができるのは、-3-

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自分の体験からの一つの新しい出発だった

問題で、後ほどまた触れたいと思います。

と思います。自分は今まだ若いつもりです

その自分自身が告知してほしいということがそう若くないと思いますので、自分の課について考えたいと思います。

題にしたい、いつまでの命であるか分から「私に親しい人が死の時に私に話しかけな い の で、一 つ ず つ 準 備 し た い と 思 い また時」に、「あまり話したくない」に丸をす。

つけた方はいますか、いませんね。「いや今日は皆さんと一緒にテーマとして「死だ け ど 話 す」、ち ょ っ ぴ り。「進 ん で 話とどう向き合うか―死への準備教育―」とす」、一番多いですね。ありがとうございさせていただきました。プリントのAとしてます。皆さんの中では進んで話すというこ

は「自分の死を考えるエクササイズ」と書とですね。

い て あ り ま す。さ っ き 申 し 上 げ ま し た 通

５番、「私は自分の死について考える時

り、三枚目のプリントには自分自身がどん

次のように感じる」、a.「こわい」、はいな 経 験 を な さ っ た の か、○ を つ け て く だ

ありがとう。b.「落ち込む」、四人ぐらいさったと思いますが、別にテストではありですね。c.「穏やかである」、五人ぐらいませんので、今日の講義に入る前に自分はです。「ある種の期待を持つ」という人、どういう経験を持つのか、自分自身を考え七名ぐらい。「その他」、聞いてもいいでる一つのチャンスにしていただきたいと思

す か。な ん て 書 い て あ り ま す か、「楽 しいました。

む、どんな世界があるのかな」。素敵じゃ

ちょっと失礼ですが、皆さんの中でお父ないですか。ありがとうございます。学生

様 お 母 様 が まだ 健 在 の方 は 何 名お り ま すでやりますとa.が圧倒的に多くて怖いといか。段々少なくなってきますね。非常に少うイメージですね。

ないです。私の父も亡くなりましたが、そ

６番、「私がある人の葬式に出るように

ういう自分を一番愛する人を失った自分と頼まれたら」、「出席しなくてもいいよう

今日のテーマを考えますと、視点が変わっに言い訳する」、いませんね。やっぱりそてきますね。ご兄弟の死も体験なさったかうですよね。「嫌々ながら出席するが後悔もしれません。

する」。いませんね。「嫌々出席するが後２番目としては、「私の家族では死につで行って良かったと思う」、五人ぐらいいいて次のように話します」、差し支えなけました。「招待されたことに感謝して喜んればa．b．c．d．とありますけど、「ほとで出席する」、すごいですね。ありがとう

んどしない」という人は手を挙げてもらえございました。

ますか。あまりいませんね。「少しだけ話

本当にやっぱりここでは年齢を感じますをします」、いますね。あと「必要に迫らね、18歳の学生とはちがいますので、みなれたとき」、これに付けた方はいますか、

さん人生経験豊かで経験からくる答えだっなるほど。「包み隠さずに」に付けた方はたと思います。それをちょっと意識して今いますか、三分の一ぐらいですね、分かり度のテーマを考えたいと思います。

ました。

死 ぬ 存 在 と し て

３番、「私が不治の病で治らないと医者が診断した時」に告知してほしい方は手を挙げてもらえますか、すごいですね、殆ど始めに「死」という言葉について、皆さの方です。これは又非常に考えさせられる

んは色々勉強してますのでそんなに慣れなビハーラリポートH13.6.30-4-

般には死という言葉、「デス」と言いましたが、まだまだ話したくないなあ、そんなに考えたくないなあと思う人も多いと思います。

言 葉 の 上 で の 死あるドイツの記事をまとめたんですが、死についてドイツ語ですと「シュテルン」という言葉があるんですが、英語だと「ダい言葉ではないでしょうが、多くの方々はイ」、この「死」という言葉を出来るだけあまり口にしたくないですね。有名なハイもっと美しく表現したら、と思います。よデッガーというドイツの二十世紀の哲学者

くドイツで新聞を読みますと、例えば誰々がいます。皆さんの周りの方は経験があるのお父さんが亡くなりまして、何日に亡くと思いますが、人間を考える場合に、彼のなった。その後に子供の名前を載せます。

定義の一つには「人間とは死への存在であ

その下には教会はどこで、ミサは何時からる」という言葉があります。つまり私たちです、と載せます。お墓に入れるのはミサ

人間というのは、誕生して、歩き始めて自の前です。ミサの後にはお茶会があります

分の人生は確実に向かっていくのは死であが、何時からお茶会ですと入れます。お茶る。「私は向かわない」という人はいませ会には呼ばれた人だけが行くんです。最近ん よ ね。こ う い う 意 味 で 私 た ち が 必 ず 向はお花の代わりにどこそこに募金して口座かっていく「死への存在」というのがハイにお金を入れて下さいと新聞に載せること

デッガーの言葉なんです。ですから生まれが結構ありますね。そういう言葉遣いを見たその日から死に向かって歩いています。

ますと、ドイツには「死」をやわらかく表

私の時間というのはあとどれだけの時間か現する言葉が一杯有りますね。

わかりませんが、私は（人生の）この辺に

例えば「眠る」という言葉。眠りに関すいますけども私は若くありませんので、皆る言葉は、記事で読んだ所では64％ぐらい

さ ん の 中 で も若 い 方 はこ の 辺 で歩 い て い

で 優 し く 柔 ら か く 表 現 さ れ て い る。「去らっしゃるかもしれません。ですから70代る」という言葉を使ったり、「重い病気かの方もいらっしゃるようですが、分かりまら救い出された」という言葉を使ったり、せん。

「失いました」あるいは「息を引き取りま

自分は歩き続けていますが、ふっと考えした」とか「永遠の部屋に入りました」なると今朝も私は思いました。私はいつまでどなど。そういう表現があるので、死ぬとここを歩き続けていくのかなあと非常に神いう言葉は出来るだけ使いたくないという秘的で、この講義のことを朝ずっと考えてことが、どの文化にもあるんじゃないかと

いて、秋田を出発しまして、やっぱり神秘

いうことが分かりました。

ですね。生かさせていただくんだというこ

今日の「死への準備教育」というのは、と、今日も生かされている自分、明日は明

自分の死へ向かって意識的に歩く勉強でも日で向かっていく、でも死ぬのは今週ではあるでしょうし、もう一つは、私たちがよないと思っています。ですから不思議なん

りよく生きるための教育をする、よりよくですけども、歩いて歩き続けます。でも一生きるために死への準備教育が大事である-5-

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ということ。ですから今日もそういう意味「どうして私が」という怒り。そして“取で、この貴重な時間をよりよく生きるため

引”、次 に“憂 鬱”、最 後 に“受 容”。全にこの気持ちで考える良い点、意義のある員がこのプロセスではないでしょうけれど点について、時間のある限り触れてみたいも、多くの患者の場合こうであると、彼女と思います。皆さんの中にはたくさん勉強

は 診 て い ま し た。兄 は“期 待 と 希 望”としている人もいると思いますが、私なりに言ってますけども、さっき楽しみにしていコ メ ン ト し た い と 思 い ま す。そ の 後、るとおっしゃった人もいましたが、何を希ジャーナリストでがんと闘って亡くなった

望するかということですけど、例えば治る

千葉敦子さんのビデオの一部を紹介したい希望。天国で愛する人に再び会えるというと思います。彼女には本当に死について考希望ですね。人によっては死後の永遠の生えさせるものが多いように思いますので、命の希望。ですから医療従事者や患者の家亡くなった後でNHKが出したビデオの一部を族が、このプロセスを理解する必要があり

紹介します。

ます。自分が患者をお見舞いする時に、どういう援助ができるのか、どういうプロセ

看 護 の 体 験 か らスでいるのかを知ることが、とっても大事だと思います。

それでは私たちの第一目標としては、死

私も実は、重病のがんの人をお見舞いをへのプロセスと、死に行く患者の抱える問したかったんですね。手術後お見舞いに行

題を理解することですね。私は看護婦では

こうとしましたが、来なくていいと言われありませんけども、シスターになる前にドました。すごくショックだったんです。後イツで看護実習をしたことがあるんです。

で考えれば、私は看護婦じゃないので、何初めて手術室に入った時は、青い顔をしてか あ っ た 時 に 何 も し て あ げ ら れ な い。で具合が悪くなって出ました。今でも忘れまも、同じ病気をして手術を経験した人にはせんが、私は看護の道には進めないのかな

来て欲しいとおっしゃっていました。そのあと思いましたけど、患者と触れ合うのはプロセスの中で、私より若かったので「な好 き で し た。簡 単 な 仕 事 は で き ま し た のんで私が死ななければいけないのか」といで、食事を運んだりしました。私は患者のう思いの時期だったんですね。自分ではが問題を理解したいなあと思いました。

んで長くないとわかっていたのでしょう。
ですから関わり方が人によって変わってき一 番 私 が イン ス ピ レー シ ョ ンを 得 た のます。

は、アメリカの精神科医の有名なエリザベ
ス・キューブラー・ロスの『死の瞬間』。

も う ひ と つ忘 れ ら れな い 体 験が あ り ま

これは死への準備教育の一番土台となる本す。今年の夏休みでした。久しぶりにドイなんですよね。彼女はたくさんの患者を診

ツ に 帰 っ た ん で す ね。私 の 姪 は 36歳 で すて、次のことに気づいたんですね。すなわが、20年 前 に 腎 臓 移 植 を し て い る ん で す

ち 死 の プ ロ セス が あ った と い うこ と で すね。結婚はしていますが、ご主人はこのこね。特に重病人には死のプロセスで、彼女とを知って結婚しましたので、この人は一の言うプロセスはだいたい５つの段階に分生病弱であるということは了解していましけ て い ら っ し ゃ る。最 初 は 重 病 で あ る こ

た。移 植 し た 腎 臓 は 医 学 的 に 20年 が 限 度と、死に向かっていくことを“否認”しまで、取り替えるか別の方法をとらなければす。受 け 入 れ ま せ ん ね。次 は”怒 り”、

ならないそうです。

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をよく勉強することが必要だと思います。
受動的ではなく能動的な課題として、自分らしく生き抜くことだと思います。自分の価値を考えれば考えるほど向かい方が積極的になってきて、一日一日が尊いものになると思います。そういう意味で死への準備教育がとても大切だと思います。
第３は、悲嘆教育です。私たちは自分の死を準備するのも大事だがそれと同時に、愛する人を亡くしたときの辛さ、その癒しについて何があるかということですね。愛ところが８月にドイツに行ったら肝臓もす る 人 の 死 は、自 分 に と っ て も「小 さ な

悪いことを知ったんです。すぐ入院して、死」だといわれます。悲嘆のプロセスを知考える時間もなく腎臓と肝臓を同時に移植ることは自分の死を迎えるときに役立つとすることになりました。小さい身体で、本思います。

当に弱い姪で、私は真剣に祈りました。手

悲嘆のプロセスには12段階あるといわれ

術時間は10時間もかかるそうです。祈るします。すぐに乗り越えられるものではない

かなかった。生きるか死ぬかの瀬戸際だっんですね。自分の母を亡くしたときの体験た。成 功 の 電 話 が な か な か き ま せ ん で しを思い出しますと、「なぜ人は笑うことがた。やっと電話が来たのが夜の10時頃。肝できるんだろう」とまで思いました。回り臓は動いているが、腎臓が動いていないとの人の笑い声がすごく嫌で。３日間だけ添いうことでした。

川にある修道院に入って、「わたしをほっ

その後、先程と同じ体験をしたんです。

といてください」と頼んで、そこにいまし私はとても元気で彼女は苦しんでいて。わた。今考えればすごくありがたかったです

たしとと彼女の関係がスムーズにいっていね。 立ち直るまでにはみんな同じプロセス

ないのではないかなと感じました。私は今ではない。そして時間がかかる。そういうでも手紙を出していますけれども、彼女かことが自分について解ることがとても大事

らは直接返事は来ていない。でも、今はだなんですね。

めでも、だんだん受容していって、元気が悲嘆の教育で参考になる資料で、英語の出て、おそらく来年あたりは手紙が来ると資料を翻訳しました。まず泣く時を持ちな思います。患者の気持ちを理解する重要性

さ い と い う こ と で す。遠 慮 す る 必 要 は なを感じました。９月頃、兄からＦＡＸが来い。泣くというのは弱さではなく、自然のて、腎臓が働き始めたという連絡でした。

表現であるからその時を作りなさいという奇跡だと思います。患者を理解するポイン

こと。それと、死について話すこと。家族

トを考えさせられる体験でした。

でもいいので話し合うことが大事。それと多忙でいなさいということ。食事をとるこ

死 と 向 き 合 う

とも必要。適度な運動をすることも大事。
そして、だんだん乗り越えたら人の役に立２番目としては、自分だけのかけがえのちなさい、とあります。さらに、日記を付ない死を全うすることができるように、死けなさい。それと内的時間を持ちなさい。
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資料２“死への準備教育”の１５の目標
１．死へのプロセスと死にゆく患者の抱える問題とニーズを理解すること
２．自分だけのかけがえのない死を全うできるように、死についてのより深い思索を促すこと
３．悲嘆教育（グリーフ・エデュケーション）
４．極端な死への恐怖を和らげ、心理的負担を取り除くこと
５．死にまつわるタブーを取り除くこと
６．自殺を考えている人の心理について理解を深め、いかにして自殺を予防するかを考えること７．がんの告知と末期がん患者の知る権利について認識を深めること
８．死と死をめぐる倫理的問題への認識を深めること
９．医学と法律に関わる諸問題について理解を深めること
１０．葬儀の役割について理解を深め、独自の葬儀の方法の準備をするための助けとすること
１１．時間の貴重さを発見し、価値観の見直しと再評価を促すこと
１２．「死への芸術（アルス・モリエンディ）」を積極的に修得させ、第三の人生（老年期）を豊かなものとすること
１３．個人的な死への哲学を探究すること
１４．宗教における死の様々な解釈を探ること
１５．死後の生命の可能性について、積極的に考察するように促すこと（1～15 Alfons Deeken）
私は心の時間と名付けました。一日を振りマについて話せるようになってきたんじゃ

返るとか、坐禅する、瞑想するということ

ないかなと思います。

がとてもいいと思います。それと、助けを

６番目は、自殺を考えている人の心理に求めなさいとあります。遠慮なしで専門家

ついての理解を深めること。自分の命の尊にお願いするということです。

さを考えることがもっと大事だと思うこと

４番目は、死は怖いと言いますが、何がが必要。自殺防止にもなる。兄が前から提怖 い か と 聞 く と、孤 独 の 恐 怖 も あ り ま す

案しているのは、中学校や高校で生と死にが、苦痛への恐怖もあります。皆さんに研ついて考える一日をもって欲しいというこ究して欲しいのは、苦痛を和らげる研究をとです。

して欲しいです。他には、家族や社会の負

７番目は、がんの告知と末期がん患者の担になる恐怖。あるいは、人生を不完全な知る権利について認識を深めること。私達まま終える恐怖。自己の消滅の不安。死後は自分の病気について知る権利を持っていの審判や罪に対する不安。それぞれ死につます。でも病気になる前に前もって言わないて考えるとき、いかがでしょうか。私達ければなりませんね。告知に関して家族とがこういうことを解っていると、末期患者の話し合いをしておくことが必要だと思いの恐怖にどうやって対応できるのかが理解ます。やたらに告知すればいいということできると思います。

ではありません。アフターケアの大切さが

５番目は死にまつわるタブーを取り除くあります。ヨーロッパでは牧師、医者、看こと。日本ではまだ死がタブー視されてい護婦などのチームがケアします。ケースバる面がありますが、今はだんだんこのテーイケースだと思いますが、日本にとってのビハーラリポートH13.6.30-8-

大きな課題だと思います。
８番目として、死と死を巡る倫理的な問
題の認識を促すこと。延命や安楽死の問題ですね。私は人工的な延命を望まない。自然死を望みます。けれども勝手にすることはできないので、リビング・ウィルを書いて登録しました。私は延命は望まないけれ
ど、苦痛をやわらげる治療は最大限に望みたい。そこら辺誤解のないようにちゃんと書いておきました。
９番は、医学と法律に交わる諸問題につ今の瞬間が尊いということが詩を通して表いて理解を深めること。臓器移植、献体の現されていると思います。

問題。自分でどうしたいのか考えることが12番は、死の芸術。 13番は、個人的な死必要だと思います。

の哲学の探究。私自身が、古典的な死生観

10番は、葬儀の役割について理解を深めを選び取る必要がある。

ること。独自の葬儀の方法も準備すること

14番は、宗教における死の様々な解釈をができます。私の知っているシスターは、探ること。自分の持っている宗教では、生自分の葬儀の間だに歌って欲しい歌や聖書の 意 義 へ の 問い 掛 け と密 接 に 結ば れ て いの ど こ を 朗 読 し て 欲 し い の か、説 教 ま でる。死の探求は生き甲斐の探求でもあるとテープに入れてました。すごいユニークだいうことですね。

なと思いました。

15番は、死後の生命の可能性について。
死後の世界で私たちは再び愛する人と出会

死 ・ 哲 学 ・ 芸 術

える、神様ともより深い、永遠とも呼べる天国への希望があるんだと強調します。

11番は、時間の貴重さを発見すること。

これからちょっとビデオをご覧下さい。

自分の価値観の見直しをする残された時間（がんで亡くなったジャーナリスト千葉敦を考える。 私も自分に残された時間がどの子さんのビデオ）くらいあるのかなあと思って、そして詩に
それでは最後に、私の歌で終わりたいとついての興味が深まってきました。

思います。

この間、坂村真民さんの詩を見つけまし♪いつもよろこんでいなさいた。学生によく紹介するのは「いま」といたえずいのりなさいう詩です。

すべてのことについて「大切なのはかつてでもなく

かんしゃしなさい♪

これからでもない
一呼吸一呼吸の今である」

ご静聴、感謝します。ありがとうござい素敵ですね。

ました。

もう一つ「今を生きる」という詩が好きです。
「咲くも無心この後、分かち合いの会

散るも無心（グループディスカッション）

花は嘆かず、今を生きる」-9-

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こ こ ろ を よ む～やさしい仏教入門講座「亡き人を送るということ」

宝昌寺副住職新川泰道

家族や友人を亡くした人が抱く感情と、そ悲嘆・悲痛」となり、ワークは単純に言えば

こに仏教や僧侶がいかに関わってきたか、あ「仕事」ですが、喪にかかわるすべての行為

るいは関わっていくべきかを少し考えていたと捉えられます。喪に服することも、それをだきたいと思います。

サポートすることも、残された人々の新しい「命日反応」という言葉があります。

人生を見つけだす行為と位置付けられていまある女性が、自分と折り合いの悪かった姑す。

さん（心筋梗塞で亡くなった）の命日が来る

このグリーフワークの観点から見ると、お度に、原因不明の発作を起こしました。周囲

葬式やその前後の諸々の行事（枕経や火葬、の人達は「姑さんのたたりだ」と口にするの通夜、中陰のお勤め等）、それらに必要とさで、そんなばかなと思いつつ病院に行ってもれる位牌、遺影、供華、霊供膳等が大変重要

特に異常が見つからない。ついに心療内科にな役割を担っているという指摘があります。

通いカウンセリングを受けると、その女性も大切な人を亡くし、枕経・湯灌・入棺・火

息子が結婚して自分が姑の立場になり、亡く

葬・お通夜・葬儀・初七日から四十九日といなった姑さんが嫁だった自分との様々な葛藤

う一連の過程の中で、悲しいけれど大切な人に、辛い思いをしてきたことを思い知ったわの死を少しずつ受容していきます。「死を受けです。それを思うと姑さんも患った胸の痛け入れる」ことが、実は死別の悲しみからのみを、命日の度に強く感じるようになったと立ち直りに一番大切なのです。
◆

いうことです。罪悪感、後ろめたさ、負い目

◆

◆

◆

◆

◆

が錯綜して姑の命日が近づいた時、胸が締め

次のようなお釈迦さまの逸話があります。

付けられる感情が「命日反応」として発作がある時、病で死んだ我が子を抱いたまま町中起こったと診断されました。

を歩き回る母親がいた。「どうかこの子を生

◆

◆

◆

◆

◆

◆

き返らせて」と泣き叫ぶ彼女に人々は同情す

身内や親しい人が亡くなった時、私たちはるが、誰も死んだ子を生き返らせることは当悲しい・寂しいという気持ちだけでなく、然できない。そこへ通りかかったお釈迦さま「あの時こうしてあげれば、あんなことしなに、母親は我が子の再生を懇願する。あなた

け れ ば」とい った 後悔、後ろめ た さ、負 いの子供を生き返らせる薬を作るには、死んだ

目、罪悪感等の感情を抱くといわれます。亡人が誰も出ていない家の辛子の種が必要だとくなって数年、数十年経ってそのような思いいわれ、母親は町中の一軒一軒を回って歩くを強く感じることもあります。それらをうまが、どこの家でも必ず誰かが亡くなってい

く整理できない場合、時には健康を害するこた。彼女は次第にみんな大切な人を亡くしたともあります。そのような喪失体験、特に身経験を持ち、この経験は私だけのものではな

内や親しい人との死別から精神的に健全に立いと悟る。戻ってきた母親にお釈迦さまは

ち直り癒されることを、心理学の分野で「グ「悲しいけれど人は必ずいつかは死を迎え、リーフワーク（Grief-Work）」といいます。

大切な人と別れなければならない。今あなたグリーフを日本語に訳すと「深い悲しみ・
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はそのことを悟った。あなたがいつまでもそ-10-

れにに気付かなければ、その子も喜ばないで

近年は医療関係者も患者が亡くなった後、あろう」と優しく諭す。母親は出家して修行

その家族、すなわち遺族の精神的ケアにも取の結果、大いなる安らぎを得た、とありまり組んでいる病院が増えていると聞きます。

す。

そういう役割を果たしてきたのが、昔ながら

親しい人の死というのは悲しいことですの七日ごとの中陰供養だったのです。私達はが、事実は事実として受け入れねばならな

このグリーフワークの観点からも、七日ごとい。そ の「無 常」の 真実を 受容 する とこ ろの中陰供養を大切にしたいと考えています。
◆に、悲しみからの回復があります。そうした

◆

◆

◆

◆

「ハレ（非日常）」と「ケ（日常）」といお釈迦さまの教えが、葬儀の中にも脈々と息づいています。

◆

う民俗学の用語がありますが、人々の生活に現代においても、ある母親が我が子をバイは節目が必要です。お祭りはこのハレにあた

ク事故で亡くし、死後しばらくは「私がバイります。一年に一度のハレの場があってこ

クを買うことを許さなければ」と自分を責め

そ、日常すなわちケの場面で仕事に精を出続けたといいます。周囲から「がんばって」

し、家族を養うことができます。

「気を紛らわして」と言われ、励ましの気持

お葬式において、参列した人々が少しの間ちで良かれと思いこれらの言葉をかけてくれ

足の痛みをこらえて正座をするのも、読み慣るのは分かるのだが、むしろそうした言葉がれないお経を一緒に読むのも「ハレ」、すな

辛かったそうです。そのうち元気だった頃のわち非日常的空間を共有することが、死別の我が子の思い出を文章に綴ることを始めまし

悲しみから癒され、「ケ」、すなわち日常にた。次第に「『我が子が死んだ』という悲し戻るためには大変重要だからです。最近お葬

みより、例え短い間でも私の子供として『生式で、騒いだり走り回る子供を見て見ぬ振りきていた』喜びの方が大きくなり、それが私の母親が増えたように思います。そういう状

自身を勇気づけてくれた」と述懐していまし況では「ハレ」、非日常的空間にはなり切れた。無理して取り繕うことは、立ち直りを遅ません。だからといって、小さな子どもを葬らせる、悲しい時は思いきり悲しむ、それが儀の場から遠ざけるべきだということではな

その後の立ち直りのために必要なのだと言わく、そういう空気を触れさせ、幼い時期かられます。悲しみを「忘れる」ことと「乗り越亡き人を心静かに送るとはどういうことかをえる」ことは別なのです。

教える必要があります。

ところで、葬儀が終わって緊張感が解け、「喜びは二人で分ければ倍になる、悲しみ

遠くの親戚なども帰り家族だけになった時、は二人で分ければ半分になる」という言葉が本当の寂しさが訪れます。そんな時に家族・あります。お葬式は悲しみを分かち合い、遺身内でお勤めする七日ごとの中陰供養は、あ族の立ち直りを支える場でもあるということる意味では葬儀以上の意義を持つことがありを、改めて認識してほしいと思います。

ます。二七日や三七日あたりから、故人の思
い出や看病・介護の時の辛かった事など、葬儀の時には聞けなかった話をして下さる方が結構います。それを聴かせていただくことも、この期間の大切なご供養だと感じていま
す。

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ビハーラリポート＆ホームページ連動企画「生老病死－私はこう思う」
新企画として、生老病死にまつわる一つのテーマのもとに皆さんのご意見をお寄せい
ただきご紹介するコーナーを設けました。
第１回のテーマは、「私が入院するときに望むこと」 ということで、入院や病院にまつわるお話が寄せられました。
◆数年前月山に登山し、下山中に雨で足を◆整 形外科で、ある患 者のばあさ まは「食滑らせ左足の半月板を損傷したのが七月のべ 物 を 飲 み 込 む と き に、肩 が 痛 い」ら し五日。八月 のお盆の棚 経は悲惨で した。九い。先 生は「食べ ること と、肩とは 関係 な

月になって病院に行き、造影剤を注射してい。普通は食べない時でも痛いんだよ!」とよ う や く 診 断 が 下 さ れ、ス コ ピ ー（内 視

一 生 懸 命 話 す が、「い や、ん で ね。ケ ば鏡）で手術 しました。入院は三 日ほどの予痛゛ った」と言い張る。黙って 聞いている

定でしたが、入院 中にぎっくり腰になり、と、何 処 か の 内 科 医 に 回 さ れ て き た ら し十日に伸びてしまいました。

い。最後にゃ先生もかなり苛ついてた。

整形病棟は比較的明るい雰囲気でした。

ほいで、その 対応が またやばい。「とり食べ物の制限はないし、死の恐怖感もない

あえず注射を･･･」って！「おいおい、いいからです。不良患者としては各部屋にお友のかよ？」て感じ？
そういえば以前、Aさんの結婚式の時、B達を 作り、お茶を飲み 歩きました。数ヶ月も居る膝の悪いおばちゃんの 為に、小さなさん（医者）が言ってた。
「あの よ、ヤ ムと イデ、どう 違わっ た？

木を拾ってきて観音様を彫り ました。そのお陰で腰を痛めてしまったのです。

診察に来るばばが、『腹やんで･･･』といっ

入 院のおかげで、友 達が出来ま した。家て く る。『な に、ど う イデ の ヤ？』って 聞

族のありがたさも感じました。看護婦さん

く と『なんも 痛゛ ャっ てね！ヤま った！』達には、大 変お世話に なりました。保険のと答える。わがらねぇ･･･」って！
（能代市

ありがたいこともわかりました。

吉方清彦）

観音様は、近くにいらしたようです。
（琴丘町

渡邊紫山）

このコーナーは、普段セミナー等の行事に参加できない会員さんでも、意見交換の場として活用していただければありがたく存じます（今回は「入院するときに望むこと」というテーマからすると･･･？）。
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★諸注意★
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村名と男女の別程度）で掲載いたします。
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● その他、編集の都合上一部修正・削除させていただく場合もありますのでご了承下さい。

次回のテーマは「私(家族)が臓器を提供するとしたら？移植を受けるとしたら？」です◎送り先・お問い合わせ◎〒018-3201 秋田県山本郡藤里町藤琴３ 宝昌寺内 ﾋﾞﾊｰﾗﾘﾎﾟｰﾄ担当 新川TEL 0185-79-1522(FAX 79-1539) ﾎｰﾑﾍﾟｰｼﾞ http://www.ink.or.jp/~shoushin/vihara/
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ぶ っ くれ び ゅうBOOK REVIEW●スリ ラン カの悪魔 祓い～イメージと癒しのコスモロジー～
著者

上田 紀行

（東京工業大学大学院助教授）

発行所

徳間書店

１，７３２円（税込）

この本は既に発刊されて10年ほど経ちまり、こ れも『つな がり 型』の 癒しと いえ る

すが、現在ビハーラセミナーでシリーズとでし ょう。」「人が最大のスト レス状態にして 行っている「信仰 と癒し」というテーなり免疫力が最低になるのは、人がつながマに於いては今なお多くの示唆を与えてくりを実感できずに孤独に陥り、その状態にれる名著として、最近また読み返している

対して無力感を感じて、自暴自棄になる時一冊です。

だ」と、この本の中で述べています。

文化人類学者である著者に よると、スリ

この儀式は数日間かけて、飲めや歌えの

ランカのある村では現代でも重病人が出る

ドンチャン騒ぎをする楽しい儀式なのだそと、この悪魔祓いの儀式を行うのだそうでうです。そ れによって 病人は「自分は一人す。「何でそ んな原 始的・非文明 的なものではない」ことを 再確認するといいます。

を」と思わ れがちですが、彼に よるとこれ孤独感に襲われている時、人は病気への抵は医 学的・心理的・社会的にと ても興味深

抗力を低下させ病気になりや すい、それをいものだというのです。

悪魔祓いと称したお祭を通じて、周囲との「人間は孤 独な時病み、つながった時癒連帯感を実感することにより、病気を治癒されるという考えが伝統的な医学や宗教でしていくというメカニズムがあることを上も見られ、私がフィールドワークしたスリ

田氏は発見しました。
彼 がその著書 で用いた「癒し」という言

ランカの悪魔祓いも、その一例です。
現代医学でも、孤独で無力と思っている人は、白血球の活性が落ちることがわかっ

葉 が、昨今 の「癒 し」ブ ーム の原点 とな っているといわれます。

てい ます。つまり、愛する人の 死を悼む時

上辺だけの近代合理主義では

は、頭や心 だけでなく、全身が 悲しみに沈計れない、人が生きていく奥深

むの です。お葬式は、遺された 人が新しいい部分で信仰や儀礼の大切さを人間 として生ま れ変わるた めの儀礼であ示してくれる一冊といえます。
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★演 劇 『 道 元 の 夢 』
出

演：能代小劇場

日 時

７月１４日（土）会 場

能代市文化会館大ホール

入場料

５００円

午後１時半開場・２時開演

来年迎える道元禅師７５０回大遠忌にちなんで、演劇『道元の夢』が上記の通り上演されます。秋田弁丸出しで熱演の能代小劇場さんにより、道元禅師のご生涯を分かりやすく、涙と笑いで描いた楽しい劇にしてくれることでしょう。
チケットご希望の方は、能代山本地区の曹洞宗寺院（巻末参照）までご連絡下さい。

★カレン・ニュニスコンサート（藤里町国際交流協会

設立３周年記念チャリティイベント）

日 時

７月７日（土）会 場

宝昌寺境内(藤里町藤琴３）

入場料

前売

大人

午後６時半開場・７時開演※雨天時：宝昌寺研修道場

1,500(当日2,000円) 小人

1,000円(当日1,500円)（ワンドリンク付）※このコンサートの収益は、社団法人シャンティ国際ボランティア会（ＳＶＡ）を通じて、アジアの子ども達の教育支援のためにお送りさせていただきます
カレン・ニュニスさんはミネソタ大学秋田校教授の奥様として
現在雄和町に在住、フォーク・ジャズ・ブルースを融合した音楽活動を続けています。
昨 年Ｃ Ｄ『ギ ブ・ミ ー・サニ テ ィ (Give Me Sanity)』を 発 表し、マレーシアの有力紙「スター」によるアジアのトップ10アル
バムにも選ばれています。県内在住のアーティストとしては、大変希有な存在です。
当日はお酒やおつまみの出店もありますので、聞きながら飲みながらの楽しい一夜としていただければ幸いです。
お問い合わせは宝昌寺（巻末参照）まで。

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★ビハーラ会員である中島美枝子さんよりいただいた情報からご紹介します。
髄のような活動をぜひビハーラの皆様にも紹介したいと考えると共に、ぜひ協力
して協力 して 欲しい と考え、私 達のビハーラ活動を紹介して了解をいただき、
パンフレットをもらってきました。
ビハー ラの 皆様の 中にも「そ んなの
とっくに知ってるよ」と云われる方もおると思いますが、無知な私を笑わずぜひ
リポートで紹介して下さるようお願いいたします。

ふとした事から「介助犬」のことでボ
ランティア活動をしている秋田市の梁田怜子さんと知り合うこととなり、そのひたむきな活動に大変感銘しました。
最近は猫も杓子もボランティアを連発
し、得意になったり宣伝したり、老人問
題や介護の問題だけがボランティアだと
思 っ たり して いる 人 が多 く、「ボ ラ ン
ティアとは何ぞや？」と疑問に思う毎日でしたので、このボランティア活動の真というわけで、パートナードッグ（介助犬）を知っていますか？
日本パートナードッグ協会は日本におけるパートナードッグ（介助犬）の育成と普及を行っている団体です。パートナードッグ（介助犬）とは手足に障害のある方の日常生活を助ける為にトレーニングされた犬のことです。
現在日本では、“パートナードッグ”（介助犬）は盲導犬と異なり、まだ公に認められていないため、公的な援助もありません。ひとりでも多くの方に“パートナードッグ”（介助犬）を知っていただくために、イベントをはじめテレビ・ラジオ・新聞・雑誌・講演会などを通じて、ご理解ご協力をお願いしております。
〈パートナードッグの仕事内容〉
・指示されたものを取ってきて渡す・エレベーターボタンを押す
・段差のあるところでは不自由な足を持ち上げる ・落としたものを拾う
・ドアの開け閉めをする
・電気のスイッチを押す 等
また、常時近くに手助けがあるという安心感、「動物」特有の暖かさが精神的にサポートになります。

「日本で１頭でも多くのパートナードッグを！」この合言葉の実現のために、下記のご協力をお願いいたします。
１．一般賛助会員〈年間１口5,000円〉
学生賛助会員〈年間１口3,000円〉 （高校生以下）
２．募金箱設置 （木製・幅11×奥行11.5×高さ24㎝）
当会の募金箱を設置して下さるお店やオフィスなどをご紹介下さい。
①設置承諾書に担当者のお名前・ご住所等を記入してください。
②募金が貯まりましたら、郵便振替で当会の口座へお振り込み下さい。
３．使用済みプリペイドカード （テレフォンカード等）・書き損じはがきの収集
４．ボランティア活動 （パートナードッグを育てる会）〈年会費・ご寄付等のお振込先〉
郵便振替口座：00180-5-166745 日本パートナードッグ協会

日本パートナードッグ協会 （パートナードッグを育てる会）〒166-0003 東京都杉並区高円寺南3-59-17-402
TEL.03-3313-8684 FAX.03-3313-8596-15-

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