The 6th Asia Oceania Camping Congress in Japan

はじめに・大会テーマ

キャンプは様々な可能性を秘めた宝の箱です。1861 年に米国でこの箱が開けられてから 150 年以上の時が流れ、この間にキャンプの箱の中からはたくさんの素敵なものが取り出されてきました。
キャンプは私たちにいつも、何が大切で、どうすればその大切なものを取り出せるかを教えてくれます。キャンプの体
験は個人的な貴重な経験であると同時に社会的な意味を含んで私たちを育んでくれます。キャンプで大切なものは
私たちの日常生活でも大切にしなければならないものです。
今大会のテーマ「アウトリーチ ～手をさしのべるキャンプ～」は今、私たちが生きていく上でたくさんの人々や様々な事柄に自分から積極的に関係を結んでいこうとする態度や考え方を表しているように思います。ですから、この大会に参加された皆さんの積極的な関わりを期待します。
そして、この大会をきっかけに Camping for All がさらに拡大されることを心の底から願っています。
この大会を準備するに当たり、国内国外を問わず多くの方々から寄せられたご意見やお励ましに感謝します。また、キャンプを愛するたくさんのボランティアの方々がこの大会のために献身的な働きをしてくださったことを誇りに思い篤く感謝を申し述べます。
第 6 回アジア・オセアニア・キャンプ大会 組織委員会
委員長

アウトリーチ

星野敏男–手をさしのべるキャンプ-

Outreach –Camp for a better society(AOCC2016 大会テーマ)

Outreach（アウトリーチ）は、「手をさしのべること」を指す言葉で、転じて「地域社会などに手をさしのべる支援活動」という意味も持ちます。
キャンプもまた、手をさしのべることで新しい社会貢献の形を創り出すことができます。例えば、子育てに四苦八苦しているお母さんに「一緒にキャンプしませんか？」と手をさしのべてみる。例えば、ガンなどの重たい病気の子どもに「一緒にキャンプしようよ！」と手をさしのべてみる。そうした取り組みが、着実に「前よりもちょっといい社会」を作ってきました。
キャンプのレジリエンスや市民性を育む優れた機能に改めて注目し、学び、考え、つながる時間を持ちたいという想いを込めたテーマです。

1

第６回アジア・オセアニア・キャンプ大会
期

間：2016 年 10 月 28 日（金）～11 月 1 日（火）プレ・イベント 国際キャンプ・ディレクター・コース
プレ・イベント 国際キャンプ連盟理事会
ポスト・コングレス・ツアー

会

概要

10 月 23 日（日）～10 月 28 日（金）10 月 26 日（水）～10 月 28 日（金）11 月 1 日（火）～11 月 3 日（木）場：国立オリンピック記念青少年総合センター(東京都渋谷区代々木神園町 3-1)

公用語：英語、日本語
参加者数：
総参加者数 402 名（招待含む）
オーストラリア

7名

マレーシア

4名

ロシア

36 名

ベネズエラ

2名

カンボジア

1名

モンゴル

8名

シンガポール

7名

ベトナム

1名

カナダ

7名

ナイジェリア

4名

タイ

1名

ウクライナ

1名

中国

45 名

パキスタン

3名

トルコ

5名

ペルー

2名

香港

10 名

フィリピン

1名

アメリカ

9名

日本

248 名

主

催：アジア・オセアニア・キャンプ連盟（AOCF: Asia Oceania Camping Fellowship）(公社)日本キャンプ協会
第 6 回アジア・オセアニア・キャンプ大会組織委員会/日本キャンプ協会設立 50 周年記念事業組織委員会

共催：(独)国立青少年教育振興機構

後

援：国際キャンプ連盟(ICF: International Camping Fellowship)
文部科学省スポーツ庁
外務省«組織委員会参画団体»(公社)ガールスカウト日本連盟 (一社)日本オートキャンプ協会(NPO)自然体験活動推進協議会 (公社)日本オリエンテーリング協会(公財)東京 YWCA
(公財)日本サイクリング協会
日本アウトドアネットワーク(公社)日本シェアリングネイチャー協会(公社)日本ウオーキング協会(公財)日本 YMCA 同盟

協力：教育支援人材認証協会(JACTES)
都道府県キャンプ協会

協

賛(50 音順)：
アイコム株式会社
奥鬼怒温泉八丁湯株式会社阿吽
株式会社ウィンパル
株式会社オカモトヤ
株式会社グリーンハウス
株式会社ニュートラスト

株式会社ミズカミ
株式会社ヤマシタコーポレーション
公益財団法人関西テレビ青少年育成事業団
広伸防災株式会社
サントリーホールディングス株式会社
東海プラント株式会社
はつかいちキャンプ協会

2

日本野外教育学会(公財)日本レクリエーション協会(一財)日本ユースホステル協会(公財)ハーモニィセンター
(公財)ボーイスカウト日本連盟

ホシノ自動車整備工場
三菱商事株式会社
未来テクノ株式会社有限会社エイコー東海
理想科学工業株式会社

大会スケジュール：
10 月 28 日（金）午
前10 月 29 日（土）10 月 30 日（日）10 月 31 日（月）朝のミニプログラム

朝のミニプログラム

朝のミニプログラム

開会式

基調講演 2

分科会 4

記念講演

分科会 2

基調講演 4

基調講演 1
分科会 5

午

受付

分科会 1

基調講演 3

後チェックイン

集いの時間

分科会 3

AOCF 総会
閉会式

NCAJ
設立 50 周年式典

夜

ウェルカム・パーティ

オープニング・パーティ

ナイト・オン・ザ・タウン

3

フェアウェル・パーティ

11 月 1 日（火）チェックアウト
ポスト・コングレス・ツアー

ウェルカム・パーティ
10 月 28 日・大会 1 日目

「日本のお祭り」をテーマに、鏡開きや日本の伝統的な舞踊といった、参加者が日本文化を体験できるプログラムが用意され、その雰囲気を楽しみました。

鏡開き
日本の開会セレモニーを体験してもらうため、鏡開きを行いました。星野会長、ジョルゲンセン会長らが日本らしい法被姿で、掛け声に合わせて勢い良く酒樽を割りました。また併せて、大会ロゴがデザインされた枡を製作し参加者にプレゼントしました。
日本酒寄贈：はつかいちキャンプ協会

出店
日本のお祭り文化を体験してもらうため、射的（ゴム鉄砲）、スーパーボールすくい、宝釣りの 3 つの出店が会場に用意されました。参加者の中には、のめり込んでしまい出店から離れない方も。大会 1 日
目の少しかたい雰囲気が、出店の体験を通じてほぐれていくのがとても印象的でした。

沖縄舞踊
沖縄県キャンプ協会からの紹介で「八重山エイサ
ー団体 和琉風（とりかじ）」に沖縄舞踊を披露してもらいました。迫力ある踊り、身体に響き渡るエイサー太鼓の音、外国人参加者はもちろん日本人参加者もめったにない体験ができました。このパフォー
マンスは、大変盛り上がりを見せ、参加者もステー
ジに上り踊っていました。
舞踊：八重山エイサー団体 和琉風（とりかじ）4開会式
10 月 29 日・大会 2 日目
開会式は、秋篠宮妃殿下のご臨席を賜り、盛⼤に⾏われました。
また、開会に先⽴ち演奏された、ア・カペラトリオ、CAPELLATE による美しい歌は、言語を超えて、参加者の心に響きました。さらに、今回の⼤会テーマを強く印象づける、キャンプの参加者も交えたスライドショーも⾏われました。

秋篠宮妃殿下 おことば
ご来賓並びにご参加の皆さま、本日、「第 6 回アジア・オセアニア・キャンプ大会」の開会式が開催され、皆さまにお会いできましたことを、たいへん嬉しく思います。こどもの頃より、キャンプに参加したり、お手伝いをしたりしてきた思い出を大事にしている私は、キャンプのご経験が豊富な皆さまとともにこの大会に参加することを、楽しみにしておりました。
海外からご参加の皆さまを歓迎いたします。美しい自然と文化がある日本においてのご滞在が、皆さまにとりまし況にある子どもたちを支えてきたことに、深い印象を受けて思い出深いものとなりますよう、願っております。

ております。愛する人を失った悲しみの中にいる子どもた
皆さまが取り組まれているオーガナイズド・キャンプは、

ちにとって、自らの気持ちを伝えあって、ひとりではない

参加者が普段の生活とは異なる経験をする中で、人との関と知ることのできるグリーフ・キャンプは、価値ある贈り係を築き、精神的回復力を身に着け、自己肯定感を高める物だと思います。この機会に、2011 年の東日本大震災の機会を提供すると思います。自然や多様な文化と親しむ活

後、キャンプを開催するために支援してくださった方々に、動は、参加者が自らの能力を伸ばす助けになると感じます。

感謝の気持ちをお伝えしたく存じます。

このようなキャンプは、良い訓練、経験を経て必要なスキ
皆さまお一人お一人が、それぞれのキャンプの歴史を築

ルを身につけたスタッフをはじめとする多くの熱心ないてこられたことと思います。喜びに満ちたキャンプもあ

人々の協力によって、実現してきました。クオリティの高れば、難しい課題を伴うキャンプもあったかもしれません

いキャンプを行うために努力してこられた皆さまに、心かが、どのキャンプも、よりよいキャンプをオーガナイズすら敬意を表します。

るための皆さまの能力に貢献したに違いありません。この

例えば、「スペシャル・ニーズ・キャンプ」が催されて大会が皆さまに、経験や考えを分かち合い、キャンプの一いること、ユニバーサル・デザインのキャンプ場がいくつ層の可能性をひらくために話し合う、実り多い時間を提供

かあるということは、大変勇気づけられることです。障害することを希望しております。また、この大会が、オーガをもつ子どもたちが、キャンプで自然とかかわり、能力をナイズド・キャンプの重要な役割についての認識を高める、伸ばし、達成感や成功体験を得たことを知り、嬉しく思い

よい機会となることを希望しております。

ます。また、難病の子どもたちやその家族が、特別に配慮されたキャンプでかけがいのない時間をすごしていると結びに、皆さまのご健康とご活躍を祈り、オーガナイズ

伺い、ありがたく思っております。

ド・キャンプが人々に貴重な経験をもたらすよう願い、式「グリーフ・キャンプ」が、心の傷みを持ち、困難な状典に寄せる言葉といたします。

※秋篠宮妃殿下が英語でスピーチされたものを日訳いたしました。

5(文責 事務局)

ビル・オークリー アジア・オセアニア・キャンプ連盟会⻑ あいさつ
秋篠宮妃殿下、そして日本、世界各国の今回お越しいただきました皆さま、
この国立オリンピック記念青少年総合センターでの第 6 回アジア・オセアニ
ア・キャンプ大会（以下 AOCC） へようこそお越しくださいました。
2000 年にこの地で行われた第 5 回国際キャンプ会議の時にあったアジアキ
ャンプ連盟（ACF）という組織が、メルボルンでの第 6 回国際キャンプ大会の後、アジア・オセアニア・キャンプ連盟（以下 AOCF）となり、今日に至りました。その間に 5 回の AOCC がこの AOCF を構成する主要な国々により開催され、今回、この AOCF という組織の形成に最も大きな影響を与えてくれた日本で開催されるということは、それだけで大変意義深いものだと思います。
そして、同時に日本キャンプ協会が 50 周年を迎えられたということへ、心よりお祝い申し上げます。
また、この大会に先立ち、国際キャンプ連盟の理事会、そして国際キャンプ・ディレクター・コース（ICDC）が行われ、次世代を担う指導者の育成が行われていることが誠に喜ばしいことです。そしてそれに続く AOCC が皆さまにとって意義深いものとなりますよう、心より祈っております。

星野敏男 第 6 回アジア・オセアニア・キャンプ⼤会組織委員会委員⻑ あいさつ
ようこそ、第 6 回アジア・オセアニア・キャンプ大会にご参加いただきましてありがとうございます。
今回の大会には、アジア、オセアニアを中心に世界の 20 を超える国と地域から 400 名を超える方々のご参加をお迎えすることができました。主催者
を代表しまして感謝を申し上げます。
さて、今回の大会テーマは、「Outreach -Camp for a better society-(アウトリーチ -手をさしのべるキャンプ-)」です。世界には様々な人が暮らしておりまして、様々な楽しみがあり、様々な困難があり、様々な日々の生活があり、そして、様々なキャンプの形があります。そうしたことは、通常個人的な事柄として捉えられやすく、同じ問題意識を持つ者同士がつながり合って、その問題意識を共有したり、もっと幅広く社会への人々への共感を広げる機会は意外と少ないものです。
今日のように、社会の仕組みが複雑になり、個々の事柄にまつわる問題が多様化するにつれて、私たちにはお互いに手を伸ばし合いながら、相互理解の努力をすることが求められています。この大会の中で、キャンプを通してのより良い社会形成のためには、具体的に私たちひとりひとりがどういうことをすべきなのかが見つけられれば幸いです。
本大会を実施するに当たりまして、力を合わせていただきました、たくさんの方々、ご共催をいただきました国立青少年教育振興機構、ご後援をいただきました国際キャンプ連盟の皆さま、文部科学省スポーツ庁、外務省の皆さま、そしてこの日のために大変お忙しい中、ご臨席いただきお言葉を賜りました秋篠宮妃殿下に心より御礼を申し上げ、私の挨拶の言葉とさせていただきます。ありがとうございました。

6

記念講演
10 月 29 日・大会 2 日目
劇作家でもあり、年間を通じて様々な演劇に関するワークショプも⾏っている平⽥オリザ⽒をお招きし、「コミュニケー
ション」についてお話をしていただきました。

講師プロフィール

平田オリザ

劇作家・演出家・青年団主宰。
こまばアゴラ劇場芸術総監督・城崎国際アートセンター芸術監督。
東京藝術大学 COI 研究推進機構 特任教授。
オフィシャル WEB サイト：http://www.seinendan.org/hirata-oriza© T.Aoki

おはようございます。

どんどん日が暮れて、寒くなってしまうわけですね。演劇

記念すべき大会の記念講演になぜ劇作家なのか、私もよも同じように、お客さんが入って幕が上がると、もうこれ、

くわからないんですけれども、いくつか理由があるかと思どうにかしなきゃいけないんです。この集団でどうにかすいます。まず、作家というのは本を読んだり、書斎にこもる力、ということが演劇とキャンプの共通点かなと思いまって原稿用紙に作品を書くのが仕事なのですけれども、ずす。

っと作家をやってきたわけでもなくてですね、16～17 歳

前者と後者、ひとりひとりの居場所を作るということと、の時に自転車で世界一周をしました。それから学生時代は集団で何かをやるということは、矛盾したように見えて、

ずっとワンダーフォーゲル部におりましたので、皆さんのしかしこれからの日本社会にとって非常に重要なことで活動とそれほど遠いところにいるわけではないと思ってはないか。今までの価値観を一つにする方向の教育から、おります。2 点目はですね、演劇とキャンプというのは、価値観がバラバラなままで、そのバラバラな人間が、どう遠いようでいて近いところはあるのではないかと思いまにかして社会を上手く構成していく、そういう持続可能なす。私も海外で時々サマーキャンプなど見せていただくこ

社会に日本社会が変わっていかなければならないとすれともありますけれど、欧米ではよくサマーキャンプの最後

ばですね、この演劇教育もそしてキャンプを使った教育も、に演劇を子どもたちが作ったりしますよね。それはやはり

非常にこれから重要な役割を果たしていくだろう、と。

親和性が高いのではないかと思います。

ここまで言ってしまうともうこの後しゃべらなくても良くなってしまいますが。もう少し詳しくそれを見ていきた
いと思います。

私、ちょっと今日原稿無しでしゃべっているもんですから、先に忘れないように結論だけ言っておきますと、要す

先にせっかくなので私の仕事のスライドを持ってきま

るに、演劇もキャンプも子どもたちの居場所が作りやすいした。

んではないかということです。多様な子どもたちの在り方を受け止めることに非常に優れているんではないかと。

これ※1 は 2002 年のワールドカップの記念事業として、僕はよく、後でご紹介しますけれども、演劇教育の指導

日本と韓国 2 つの国で作った作品です。これ、日本の俳をする際にですね、小中学校の先生方には「おとなしい子

優さん 6 人と韓国の俳優さん 5 人に出演していただいてには無理に大きな声を出させないでください」と言います。

作った作品です。日本と韓国の両方で大きな賞をいただ「おとなしい子っていうのは、おとなしい子っていう役をいた作品になりました。真ん中の方はもう亡くなられま

やれば一番上手いんですよ」とよく申し上げます。キャン

したが、ペク・ソンヒ先生という、韓国の人間国宝級のプも似たようなところがあるのではないか。

俳優さんに出ていただきました。

もう一つは、共に何かをする。そして一定時間内にアウ

これは私の代表作で、東京ノートという作品です。今、トプットを必ず出すということですね。火を起こす、食事

たぶん 15 ヵ国語くらいに翻訳されて世界中で上演していを作る、テントを建てる。これ一定時間内にやらないと、ただいている作品です。その日韓版ですね。手前の 2 人

7

は韓国の俳優さんです。奥の 2 人は日本の俳優です。次は同じ東京ノートのフランス語版ですね。全員フランス人で作った作品です。同じ芝居に見えないかもしれませんが、同じ作品です。今年は台湾で台湾の俳優さんたちとこの作品を作ります。来年はタイのバンコクで作品を作ります。そういう活動をずっとしてきました。

提供：大阪大学 CO デザインセンター(「旅行ですか？」というテキストをスライド上に写しながら)これは一番よく使っているテキストです。列車の中という設定で、2 人は知り合いで、ここにもう 1 人入ってきて席を譲りあったりしながら、「旅行ですか？」と話
C T.Aoki○

しかけるというテキストです。

一方で私は今、東京芸術大学の教員をしているんです

これは簡単に見えるんですけれども、日本の高校生とかけれども、長く大阪大学にも勤めてまして、大阪大学で大学生がやると意外に難しく、初対面のはずなのに、妙にはこういったロボットを使った演劇を作ってきました。

馴れ馴れしくなってしまって、「旅行ですか～？」になっこちら左側がアンドロイドですね。右がアメリカ人の女ちゃったりとか、あるいは逆にすごく一生懸命「旅行です優さんです。

か！？」と聞いたりするんですね。どうして上手くいかな

これ※2 は、フランスで作った作品ですね。彼女は、映

いのか最わからなかったんです。それまではプロの俳優と画が好きな方はご存知かと思いますが、イレーヌ・ジャ

しか仕事をしたことがなかったので。それで、高校生たち

コブさんという、カンヌ女優賞をとったフランスの国民に聞いたらですね、「私たち初めて会った人と話しをした的な女優さんに出ていただいて作った作品です。

ことないから」と言うんですね。誰でも最初は初対面だろ

最新作はオペラ※3 ですね。昨年の 12 月から今年の 1 月

うと思うんですが、要するに他者との接触が少なくなってにかけて、ドイツのハンブルクに滞在して、ハンブルクいるということなんだと思うんです。それ以来、ちょっと

州立歌劇場でオペラを作りました。これは福島を題材に参加者に聞くようにしているんです。

したオペラで、最後は防護服を着てお墓参りに行くシー

今日ちょっとたくさんの国の方がいらっしゃっている

ンで終わります。

ので楽しみなんですけれど、列車の長旅自体がですね、日本では少なくなってしまいましたね。私たちが大学生ぐら

こういった仕事を国内外でしてきましたが、一方で演

いまでは、学生が九州や北海道に旅行に行くのに、10 時劇教育や、小学校と中学校の国語の教科書を作る仕事を

間位電車に乗るっていうのは普通だったんですけれども、ずっとしてきました。今でもだいたい年間で 30 から 40 校

今は飛行機の方が安いですし、それから日本ではボックス

くらいは小中学校で実際に演劇の授業をしています。こ席の列車とか、コンパートメントの列車がほとんどなくな

れはたまたま福島県の南相馬市、福島第一原発に一番近ってしまって、こういう機会自体が少なくなってしまった。

いとこで開校している相馬市立原町第二中学校というとでも、皆さん例えば海外に行く飛行機の中で、他人と乗りころで昨年行った授業の風景です。それ以外に大学では合わせたりした時に、自分から話しかけるって人もいるとこういったワークショップ型という体験型の授業をして思うんですね。自分からは話しかけないな、話しかけられいます。

れば答えるけれども、自分からは話しかけないなって人もいると思うんですね。それから場合によるって人もいると思うんですけど、ちょっと手を挙げてみてください。自分から話しかける方だという方。意外と少ないですね。キャンプ大会だからもっといるかと思ったんですが。これだい8たい日本では 1 割なんです、自分から話しかける人は。だったら、話しかけないんじゃないか、ということなのです。

いたい全国どこに行っても 1 割ですが、大阪だけちょっと

これには、明らかにオーストラリア人によるイギリス人へ上がるんです。それでは自分からは話しかけない、というの偏見も入っていると思うんですけれど…。しかしイギリ方。あぁ、これはやっぱり多いですね。半分くらいですかスの上流階級では、人から紹介されない限り、他人と話しね。

てはいけないというマナーがあるので、話しかけないんだというわけですね。私たち日本人から見ると、欧米の人は、(以下会場とのやりとり)

みんな社交的に見えて話しかけるように見えるんですけ

じゃあ、場合によるという方。どんな場合に話しかけます

れども、欧米であってもみんなが一律ではないということ

か？

です。

―話しやすそうな時、話しかけやすそうな雰囲気を持皆さんもご経験のある方が多いと思うんですけれども、った人には自然に話しかけちゃいます。

アメリカとかオーストラリアのような多民族国家の方が、相手が話しかけやすそうだったらですね。

やはり圧倒的に話しかけてくるのではないかと思います。

(別の参加者に問いかける)アメリカでも、東部より中西部、西部の方が圧倒的に話し―話しやすいというよりも、例えばその方が本とか何かけてきます。開拓からの歴史が浅く、自分が相手にとっか夢中になっている時はちょっと様子を見ながら。

て安全な人間であるということを、早く声や形にして示さはい。実際に話しかけますか？

なきゃいけない風土が残っているところの方が、話しかけ―はいてくるのではないかということです。イギリスは、同じ英相手はびっくりすると思うんですけど。

語を使っていても、古い社会ですから、階級とか住んでい―あ、そうですか？びっくりしないようにしたいと思いる場所によって、ずいぶんイントネーションが違いますね。

ます。

そうすると、おそらくですね、相手を紹介してもらわない

わかりました。

と、どんな英語で話しかけていいのかが決まらないんだと思います。多少話しかけにくい言語、あるいは社会なんだ

はい、そうですね、やはりあの、相手による、あるいはと思うんです。そうやって考えていくと、日本も少し話し相手の状態によることなんだと思うんですね。もちろん話かけにくい社会で、日本語とか韓国語というのは、敬語がしかける側の体調とかもあると思うんですね。あんまり落

発達していますので、相手との関係が定まらないと、どん

ち込んでいる時は人に話しかけないと思うんですけど、ほな言葉で話しかけていいのか決まらないわけですね。私、

とんどの場合が相手によります。例えば今話しかけると手多少韓国語を話すのですが、韓国語は年齢による敬語が非を挙げられた方の場合でも、とても怖そうな人だったら、常に厳しいのです。少し上でも敬語で話さなければなりま

話しかけないと思うんですね。あるいはイヤホンなんかでせん。日本語は、どちらかと言うと社会的な関係で敬語が音楽を聞いていたりするとこれは、話しかけにくいですね。

決まりますね。例えば、皆さんのお子さんの担任の先生がそれから、話しかけないと手を挙げた方でも、例えば相手

自分より若くても、先生という立場なので、敬語で話すわ

が赤ん坊を抱いてて、赤ちゃんがじゃれついてきたりしたけです。いずれにしても、封建社会であったらこれで良から、何か言いますよね。可愛いですねとか、可愛くなくてったんですね。相手との関係が決まっていますし、変わりも、何か言わないとですね、今度こっちが怖い人だと思わませんから。しかし私たちは、今、現代社会に生きていて、れてしまうからなんか言うということですね。これも相手

同世代の人と初対面で会うということがしょっちゅうあ

によるところが大きいわけです。

る。ほんとに困るんですね、韓国で同世代の方と会った時。

これ全く同じワークショップをですね、オーストラリア

一つ年上でも敬語で話さなければならないのですが、年がの大学でやった時に、やはり学生たちに聞いたんです。どわからないと話しかけられないんです。ところが、言語とんな場合に話しかけますか？と。もちろんこの「相手によいうものは上手くしたもので、韓国語の場合は相当早い段る」ということもありました。しかしですね一方で、この階で、相手の年齢を聞くという習慣があります。だいたいA さん、話しかける主体の人種とか民族によっても違うん「何年生まれですか？」と聞きます。韓国は数え年を普段じゃないか、文化によっても違うんじゃないかという答え

使うので、満年齢か数え年かでまた誤解が起こると困るのが出てきました。やっぱりワークショップはいろんな国でで。たまに干支で聞いてくる人がいるんですけれども、干やってみるもんだなぁと思ったわけです。彼らの解説によ支で一回り間違えちゃうと、ますます悲惨なことになっち

ると、A さんがイギリスの上流階級の教育を受けた男性だゃう。とにかく、これで男性同士はいいですけど、女性に9

は聞きにくいですよね。韓国の女性は、年齢を聞かれるの

これ、実際に私、中学校や高校の国語の授業で、国語のを嫌がらないというんですけれども、でも、やっぱり初対

立体化と呼んでいるんですけれども、演劇的な手法で国語面の人になかなか年齢を聞けないです。これ、逆のこともの授業をいろいろと作っているのですが、その中の教材のあってですね、日本から韓国に行く観光客の 8 割は女性だ一つです。高校生にいろいろ聞きます。いろんな答えが返と言われています。向こうに行った日本女性が、韓国の男ってきます。最近の高校生は結構優秀なんで。例えば、C性からいきなり年齢を聞かれて不愉快な思いをしたといさんが、そのルールを破ってでも話しかけたいくらい美しう報告がよく政府観光局に届けられる。でも、しょうがない人だった。あるいは A さんが、その貴族か何かの身分がいですね。これは文化として、年齢を聞くという文化があ

嫌でわざわざ放浪の旅に出た。だから、無理して「旅行でる国なので。こういう風に話しかけるという文化一つとっすか？」と言っている。

ても、お国柄とか、民族性とか、国民性というものが現れ

先日、ある高校でこの授業をやった時に、とても良い答ます。例えば、アイルランドでワークショップをやった時

えがありました。「A さんが馬鹿」という答えがありましにはですね、いきなり全員が話しかけるという風に手を挙た。A さんは、上流階級の教育を受けたんだけれども、馬げたんですね。場合によるという話さえできなくなってし鹿だから話しかけちゃった。でもこれ、とっても良い答え

まったんです。しかし、アイルランドとイギリスなんて隣なんですね。なんでかって言うと、例えば、イギリスの観の島ですよね。こんなに違うんです、コミュニケーション

客がこのシーンを見て、「旅行ですか？」というセリフをのとり方が。

聞いただけで、もう爆笑になるかもしれないわけです。この貴族のドラ息子の A さんが、無理して旅行に出てきた珍

さて、私たち演劇人は、台本をもらうと、なんとなく役

道中が始まるんだなと言う情報を客席は得るかもしれな作りというものをします。この A さんは上品な人なのか、い。あるいは、C さんをすごく美しい女優が演じていれば、ちょっとがさつな人なのかな、教養のある人なのかな、な

この後 A さんと C さんの身分を超えたラブロマンスが始まい人なのかな、いろいろ考えてしゃべります。この「旅行るんだなという情報を客席は得るかもしれないんです。

ですか？」というセリフ、これ自体はそんなに難しいセリ「旅行ですか？」というたった一言のセリフでも、受け止

フではないですね。英語に翻訳しても韓国語に翻訳しても、める側の文化や、教養や、経験が違えば、全く違う言葉と意味の取り違えようのない簡単なセリフです。ただ、このして聞こえてくる。普遍的なコミュニケーション能力なんA さんが何人なのか、あるいはこの台本を書いたのがどのてないということなんですね。

国の人なのかによって、「旅行ですか？」というセリフのさて、もう皆さんはですね、数十年生きてきて、こうい書かれた意味はずいぶん違ってきますね。いいですか。セう言葉から受けるイメージがそれぞれバラバラです。それ

リフの意味は同じなのですが、セリフが書かれた意味は大から、言語には個性というものがあります。先程、皆さん

きく違うんです。例えば、この A さんがアイルランド人だに手を挙げていただいた、話しかけるか話しかけないかとったら、これは普通の人です。A さんは標準的なアイルラ

いうのも、皆さんの個性ですね。こういうものを言語学のンド人です。先日、フィリピンから来た留学生に聞いたら、世界ではコンテクストと言います。コンテクストというの

このシュチュエーションで話しかけなかったら失礼だとは狭い意味では、「文脈」という意味ですが、ここではも言っていました。120％話しかける。イタリアから来た留うちょっと広い意味で、皆さんがどういうつもりでその言学生に聞いたら、相手が女性だったら 100％話しかけると葉を使っていらっしゃるのか。「旅行ですか？」というセ言っていました。これも多少偏見が入っていると思います

リフをどんなつもりで使っているのか、アイルランド人のが。そして私たち日本人は、1 割しか話しかけない。といように普通に使っている人もいる、ちょっと勇気を出してうことは、この A さん役の俳優は、日本人としてはちょっ使っている人もいる、相手に関心があるから聞く人もいる。

と積極的な人、ちょっと図々しいぐらいの人という役割を「旅行ですか？」というのは、旅行かどうかを聞いてるの演じないと上手く言えないはずなんです。さらに、この Aではないですよね。いろんなコンテクストで使われる言葉

さんが、イギリスの上流階級の教育を受けた男性だったとだということです。

します。今度は、話しかけてはいけないはずなんです。マ

俳優には俳優のコンテクストがあります。劇作家には劇ナーとしては。でも、台本には「旅行ですか？」と書いて作家のコンテクストがあります。これが重なれば、そんなある。ということは、作家は何か別のメッセージを、このに苦労しないのですけれども、そう簡単には重ならないと「旅行ですか？」というセリフに込めているということにいうことですね。高校生は上手く言えないと言いました。

なりますね。

上手く言えなくて当然なんですね。「旅行ですか？」って10簡単なセリフなんですが、高校生に聞くと、もう日本の高ですね。もし、「銀のサモワールでお茶を入れてよ」とい校生 99％くらい話しかけない方に手を挙げます。日本のうセリフが出てきたら、俳優は考えます。いろいろ百科事

中学生、高校生、すごくシャイなんです。若い方と付き合

典調べたり、ロシア料理店に行って触らせてもらったり、っている方はご存知だと思いますが、初対面の人が苦手な

いろいろ研究をします。俳優もプロですから。でも「旅行んですね。友だち同士はすごくしゃべるんだけれども、初ですか？」は考えないですね。どういう意味か、どう言え対面の人とはなかなかしゃべれない。ということは、このばいいのかと考えないで、スルっと言ってしまう。だから「旅行ですか？」というセリフは、簡単に見えるけれども、失敗する。

その子のコンテクストの外側にあるセリフだったということです。もっと簡単に言えば、簡単に見えるけれども、演劇というのは、基本的に、他人が書いた言葉をどうにその子は普段使っていない言葉だったということです。こかして自分の体から出てきたかのように言う技術なのでの簡単に見えるけれども、コンテクストの外側にあるもの

すけれども、だから、「銀のサモワール」も「旅行ですか？」が、一番コミュニケーションの落とし穴、ディスコミュニ

も同じように難しいはずなのですが、この「旅行ですか？」ケーション、コミュニケーション不全と私たちは言いますの方が簡単なセリフなので、逆に、コンテクストのずれにが、このディスコミュニケーションの原因になりやすいん

気がつかないということです。これは異文化理解でも同じではないか。これを私たちは、コンテクストのずれと呼ん

ようなことがよく起こります。

できました。コンテクストのずれはコンテクストの違い以

例えば私たち日本人は、靴を脱いで家に上がります。皆上にコミュニケーションの落とし穴になりやすいというさんご承知ですね。その時に私たちは、靴を揃えて、反転ことです。

させて上がります。これ、韓国の方、嫌がる方結構いらっ
しゃるのですね。韓国の方からすると、そんなに早く帰りたいのかと思う。でも、これは、靴を脱いで家に上がるという文化を共有しているから起こる摩擦なわけです。日本
人の皆さん、こういうお仕事をされているので、欧米の方とのお付き合いも多く、家に招くこともあると思うんですけれども。家に招いた時に、「ここで靴脱いで」ってとこから始まりますよね。自然状態だったら、このまま上がってっちゃうわけですから。そして脱ぐ時は、ほぼ 100％脱ぎ散らかします、靴は。そっちの方が自然です。揃える、まして反転させるというのは日本固有の文化なのです。こではコンテクストの違いとは何でしょうか。例えば、文れを美しいと思うのも日本人だけなんです。美しいと思っ化的な背景がものすごく違えばですね、もうちょっと皆さ

ちゃいけないというわけではないです。文化ですから。でん注意して考えると思うんです。例えば、チェーホフさん

も、これを他者に強制するほどの客観合理性はないというという作家がいます。100 年位前のロシアに生きていた作ことです。利便性も何もないということです。反転させて家です。100 年前のロシアが舞台になってますので、私たも 0.5 秒位早く帰れるだけですからね。これが文化です。

ち日本人には全然意味のわからないセリフが出てきます。

そして文化というのは、基本的には、理解不能なものです。

例えば、「銀のサモワールでお茶を入れてよ」なんていう

合理性はない。もう一つ問題があります。私たち欧米の方セリフが出てきます。今日は、たくさんの海外の方が来てが、靴を脱ぎ捨てていくと、揃えてあげますね。「しょういらっしゃるので、サモワールでお茶を入れた経験のあるがないなぁ」と。その時私たちそんなに不愉快になりませ人もたくさんいらっしゃると思うんですが、日本人の方で、ん。それは別に欧米人に対するコンプレックスではなくて、

サモワールでお茶を入れたことのある人？たまにいるん

相手がそのルールを知らないということを知っているかですけどね。いないですね。僕は今まで 20 年間ワークシ

ら。相手がそのルールを知らないということを知っているョップやってて、46 人会ったことがあります。ものすごので、悪意がないということを直感的に理解できるわけでく微妙な数字ですね。では、海外の方でサモワールでお茶す。でも、なまじ靴を脱いで家に上がるという文化を共有を入れたことのある人？当然ありますね。サモワールって、していると、当然相手も自分と同じ行動をとると思ってし

こんな壺みたいな紅茶を入れる機械です。ロシアの家庭にまいます。そして同じ行動をとらないと、それが野蛮に見は、必ずあります。でも日本人には全く馴染みのないもの

えたり、悪意があるように見えたりするということなので11

す。ここに近い文化と触れ合うことの難しさがあり、意味

ちに演劇を通じてコミュニケーション能力をつけてもらがあります。ですから、若い世代にですね、とにかくたくう仕事をしています。そこでよく、学生たちにこういうクさん交流してもらって、ずれに見えるけどやっぱり違いな

イズを出します。皆さんが小学校の 1 年生くらいのお子さんだよね、と、いろんな違いをきちんと認識するというこんがいると思ってください。そのお子さんが学校から嬉しとの方が大切なのです。それはその時には、関係がギクシそうに走って帰ってきた。そして「お母さん、お母さん、

ャクするかもしれません。でも最終的に、大きな破綻、大今日僕宿題やってなかったんだけど、平田先生全然怒んなきなコンフリクト(衝突)を回避できるということなんでかったんだよ」って言ったとします。さあ、なんて答えますね。この小さなずれが積もり積もって、様々な紛争とか、すか？学生たちからは「宿題やんなきゃダメ」とか「どう差別とか、偏見の原因になる。ですから、きちんと違いをして怒んなかったの？」とか、「良かったね」とか、いろ理解していく、文化の違いを理解していくということが必んな答えが返ってきます。コンピューターにこの文章をイ

要なんじゃないかということです。

ンプットすると、主に 2 つの情報がコンピューターに伝わります。一つは、宿題をやらなかった、もう一つは、にもさて、このチェーホフはですね、100 年前の話ですけれかかわらず怒られなかった。コンピューターは過去の蓄積

ども、もっと最近の事例で、テネシー・ウィリアムズといからしか答えが出せないので、宿題をやらなかったに対し

う作家がいます。20 世紀のアメリカを代表する作家ですては、「宿題やんなきゃダメ」という答えが出てきます。

よ。この作家の作品が、1950 年代に日本に紹介され始め

もう一つ、にもかかわらず怒られなかったに関しては、「良ました。その時に、「ボウリングに行こうよ」というセリ

かったね」「儲かったね」という答えが出てきます。でも、フがあったんですね。当時の俳優は、このボウリングが理子どもが、お父さん、お母さんに伝えたかったことは何な解できなかったのです。日本の俳優は、翻訳した先生のとのでしょう。宿題やんなかったのに、怒られなかったよ、ころに、「ボウリングって何ですか」って聞きに行きまし平田先生全然怒んなかったんだよ、という言葉のコンテクた。当時、日本の翻訳の先生も今みたいに自由にアメリカ

ストは何なんでしょう。これは、実は、「平田先生優しい」に行ける時代じゃなかったので、ボウリング、やっぱり見とか「平田先生大好き」とか「平田先生のクラスで良かったことがなかったんですね。辞書で調べて、どうもボウリた」とかの気持ちを伝えたかったのではないか、そう考えングというのは、鉄の玉で棒をたおす遊びらしいよと答えないと、“嬉しそうに走って帰ってきた”の部分の説明がたそうなんですけれども。これじゃ、ボウリングの意味はつかなくなってしまうからです。嬉しそうに走って帰ってわかりますけれども、ボウリングのイメージはちっともつ

きてまで、宿題やんなくて儲かっちゃったよと伝えたいひ

かめないし、まして「ボウリングに行こうよ」というセリ

ねくれた小学生、どこにもいませんね。本当に伝えたかっフのコンテクストは全然わからないですね。私たち劇作家

たのは、平田先生に対する気持ちなんじゃないんだろうか。

が、「ボウリングに行こうよ」というセリフを書くというこれもコンテクストなんです。5 歳の子どもでも、小学校

ことは、ボウリングに行くことが大事なんじゃないんです。

1 年生でも、みんなコンテクストを使ってコミュニケーシ

この 2 人は「ボウリングに行こうよ」と言い合う間柄なんョンを行っています。

ですよということを、そういう情報を客席に伝えたい。今、あるいはこういう話もあります。皆さん末期ガンの患者皆さんは、ご自身がボウリングをする、しないに関わらず、さんが入る終末医療の機関、ホスピスはご存知ですね。あ「ボウリングに行こうよ」ってだいたいどのような時に使る 50 代の働き盛りの男性が入院してきました。余命半年、うかイメージできますよね。だって初対面の人に、「つかと。奥さんがつきっきりで看護をしています。看護師があぬ事をお伺いしますが、今日ボウリングに行きませんか？」る解熱剤を投与するんだけれども、なかなか効かない。そとは言わないですね。あるいは、18 歳の男の子が 17 歳のしてその奥さんが看護師さんに、「なんでこの薬使うんで女の子をデートに誘うのに、「今日、ちょっと将棋指さなすか？」と聞いたわけです。ホスピスに集められているのい？」とは言わないですね。言ってもいいけど、これちょは有能な看護師さんですから、看護師さんは「こういう薬

っと女の子困りますね。「私、今何に誘われているの？」

で、こっちの薬の副作用でなかなか効かない。もうちょっと思いますね。要するに、「ボウリングに行こうよ」じゃと頑張りましょうね」懇切丁寧に優しく説明をする。奥さなきゃダメなわけです。これが、「ボウリングに行こうよ」

んはその場では納得するわけです。ところが、翌日なるとというセリフのコンテクストです。書かれた意味です。

また同じ質問をするんですね。また一生懸命答える。毎日

私は、大阪大学の大学院では、科学コミュニケーション

繰り返されるわけです。どんな優秀な看護師さんでも人間とか、医療コミュニケーションとか、科学者や医者の卵たですから、だんだん嫌気が差してきますね。この人クレー12マーなんじゃないの、とナースステーションでも問題になてくるわけです。いろんな治療のオプションはあっても、ります。ところがある日、ベテランのお医者さんが回診に決めるのは人間なんです。だから、医療が高度化すればす行った時にですね、やっぱり奥さんが同じように食って掛るほど、コミュニケーションの方が重要になっていく。どかったんですね。「どうしてこの薬使うのか」と。そした

う生きたいんですか？ということを、理解できない医者だ

ら、そのお医者さんは一言も説明せずに、「奥さんつらいと、治療ができない時代になってしまった。「そういうこね」と言ったそうなんですね。で、その奥さんはその場でとを少しでもくみ取れる、医者や看護師を育てたいので、は泣き崩れたんだけれども、もう二度とその質問はしなく劇作家であるあなたを大阪大学へ呼びました」と、私は当なったと。奥さんが伝えたかったこと、訴えたかったこと、時言われました。これもコンテクストを理解するというこ

聞きたかったことは、薬の効用なんかじゃなかったってことです。

とです。そうではなくて、なぜ、私の夫だけが今ガンに侵どんな脳科学者、どんな人工知能の学者に聞いても、人され死んでいかなければならないのかということを、誰か間と同じだけのコンテクスト理解ができる、ロボット、コに訴えたかった。誰かに伝えたかった。もちろんその答え

ンピューターは、後 30 年や 50 年は無理だろうと言われてを、近代医学は持っていません。科学は How や What についます。皆さんが元気なうちは、まだ無理ってことですね。

いては、答えられるんですけれども、Why についてはほとということは、子育てや、教育、介護や看護はやはり私た

んど答えられないんですね。大雑把には答えられますよ。

ち人間がやらざるをえない。ロボットやコンピューターは「この人食生活が悪かった」とか、「タバコ吸いすぎです」

いくらでもその手助けはしてくれるけれども、最終的にはとか。でも、同じだけタバコ吸っても、がんになる人もな

私たちが行わざるをえない。なぜなら、皆さん、子どもたらない人もいますよね。じゃあ、「奥さんつらいね」と言ちと普段から付き合っているからわかると思うんですが、ったところで、ガンが治るかと言ったら、治りません。治

子どもに代表される社会的弱者は、コンテクストでしか気りませんが、皆さんご承知のように、ホスピスというのは、持ちを伝えてこないからです。大人から見たら、平田先生

ガンを治すための施設ではないんですね。治らないガンのが好きなら、平田先生が好きって言えばいいじゃんと思う

患者さんとそのご家族に、残り半年間を有意義に充実してけれども、それを宿題の話で伝えてくるでしょ？全然関係過ごしてもらうための医療機関です。だとすれば、その患ない話で気持ちを伝えてきますよね、子どもというのは。

者さんがどう生きたいのかというコンテクストをくみ取

これを理解できるのは今のところ人間だけなのです。

らないと、治療には当たれないということなわけです。で今、リーダーシップ教育というものが強く叫ばれます。

もちょっと考えていただければわかると思うんですけれ

そこで言うリーダーシップというものは、人を引っ張ってども、余命半年と言われて、じゃあ半年間こうこうこう過いく力とかですね、ディベートに強いとかですね、行動力

ごしたいです、と理路整然と説明してくださる患者さんのがあるとか。もちろんそういうリーダーシップも必要だと方が稀ですよね。みんな泣いたり、わめいたり、パニック

思います。しかし、これからの日本社会で、もう一つ必要状態になったりする。その中からこのコンテクストをくみなリーダーシップは、この社会的弱者のコンテクストを理取らないと。「どうしてこの薬使うんですか？」という奥解する能力なんじゃないかと思います。論理的にしゃべるさんの悲痛な叫びから、そのコンテクストをくみ取らない能力はもちろん必要です。今、日本の教育では、ロジカル・と、治療行為には当たれないということなわけです。

シンキング、クリティカル・シンキングとかがたくさん言

実際私、10 年前に大阪大学に呼ばれた時に、医学部出われます。論理的にしゃべる力、必要です。でも、もう一身の副学長からこんなことを言われました。「昔は、医者

つ大事なのは、論理的にしゃべれない人の気持ちをくみ取や看護師なんて言うのは、病気を治してあげればみんなかる能力なんじゃないか。少なくとも、社会のリーダーになら感謝された。貧乏だけど、誇り高い、いい仕事だった。

る人たちには、そういう力の方が、より重要なのではない

でも今は、医療が高度化しすぎてて、もう治すということ

かということなんです。

自体、誰にもわからなくなってきている」。1 分 1 秒でも日本では今、コミュニケーション能力、コミュニケーシ

延命したいのか、痛み緩和したいのか、家族と一緒にいた

ョン教育とヒステリックなほどに叫ばれています。しかしいのか、仕事を少しでもしたいのか、一人でひっそり死に本当に必要なコミュニケーション能力というのは、社会的たいのか。一人の患者さんの中にも複数の気持ちがありま

弱者のコンテクスト、社会的弱者の想いに、自分の想いをす。ご家族なんてみんなもうそれぞれです。でも治療法は重ねられるような能力なんではないかということなんで決めないといけない。どういう治療をするか。しかも医療すね。ただ、こういう話をすると、大阪大学の学生たちはが高度化すればするほど、いろんな治療のオプションが出

とてもまじめなので、「それってとっても大変そうです」

13

と言います。僕はよくそういう学生たちには、「普段はみ「サッカー好きなんですか？」んな普通にやっているんだよ」って話をします。例えば、「ええまぁ」

18 歳の男の子が、17 歳の女の子に「ボウリング行こうよ」「どうですかねぇ？代表チームは」と言っていたとしますね。それを皆さんたまたま立ち聞き「頑張って欲しいですね」

したとします。立ち聞きしてて、「あぁ、この男の子、ほ「ところで、今日は旅行ですか？」んとにボウリング好きなんだな」と思いますか？これ、どという感じになれば結構言えるようになります。

う見てもデートに誘ってるんですよね？女の子が「え？ボ

要するに、どうすれば、コミュニケーションがとりやす

ウリング？」って言ったら、「じゃあ、映画にする？」っくなるか。これを私たちは、コミュニケーション・デザイて言いますよね？でも、これ、コンピューターは全くわかンと呼んでいます。コミュニケーションの問題を一直線にらないです。
「ボウリングに行こうよ」には「好き」も「嫌捉えないで、つまり、個人の能力の問題だけで捉えないで、い」も入ってないですよね。これを情報価値判断と言いま

きちんとそれを場、環境の問題として考えていくというこす。コンピューターは、情報をフラットに扱います。私たとです。例えば先程の医療の問題で言えば、本当に大事なち人間は、価値判断をしてから、情報を扱います。なのでのは、説明の上手いお医者さんを作ることも大事なんです

早い。でもよく間違えます。これが人間のコミュニケーシけれども、患者さんが、お医者さんと話がしやすいようなョンの特徴です。私たちは、普段はそのようにコミュニケ

椅子の配置になってるかどうかとか、壁の色はどうかとか、ーションをとっているのですが、例えばビジネスの現場の天井の高さはどうかとか、受付から診察室までの道のりがように時間が限られていたり、医療の現場のようにパニッ

患者さんを緊張させてはいないかどうかとか、これ全部デク状態が起きやすかったりすると、相手のコンテクストをザインの問題ですよね。あるいは、事故が起きにくい組織

上手く受け止めずに先に進もうとして、コミュニケーショになっているかどうか、事故が起きた時に下から上へきち

ン不全、ディスコミュニケーションが起こるということなんと情報が伝わるかどうかとか、組織や情報のデザインのんですね。

問題です。もっと広げていくと、病院の建物自体が、患者さんを緊張させてはいないかどうかとか。これ、建築のデじゃあどうすればいいかということなんですけれども。

ザインの問題です。もっと広げていくと、街の中のどこに「旅行ですか？」簡単なセリフですね。しかしなかなか上病院があればいいの？交通アクセスはいいの？これは、ま手く言えない。今まで皆さんが受けてきた国語教育ですと、ちづくりや交通アクセスのデザインの問題になってくる。

A さん(話し手)がどう言うかを一生懸命考えてきました。

患者さんがお医者さんに質問がしにくいのは、お医者さん

国語の朗読の時間だったら、気持ちを込めて丁寧に読みなが威張っているからではなく、患者さんがバスを 3 台も乗

さいとか。あるいは演劇だったら、腹式呼吸できれいに言り継いできてヘトヘトになっているからかもしれない。原

いなさいとか。体を鍛えて、パワーとスピードで言いなさ

因は何にあるかわからないんです。原因が何にあるかわか

いとか。丁寧もきれいも、パワーもスピードも A さんの能らないから、それを複雑系の問題、原因を一つに特定する

力、あるいは努力に関わってきました。でも現実の社会はのではなくて、いろんな原因が複雑に絡み合ってるんじゃ

どうでしょう。話しかけるかの大きな要素は、C さん、話ないかと考える。これがコミュニケーションをデザインすしかけられる相手によるものだったのですよね。すると困るという考えです。

りますよね、C さん役をやる人。話しかけられやすい演技

ここまで申し上げれば、もうすでに共感していただいてって何？ってこと。これ、体鍛えても駄目ですよね。体鍛いると思うんですけれども、演劇も、そしてキャンプもま

えて、頑丈になったら、話しかけにくくなっちゃいますか

さにこのコミュニケーションをデザインしている。上手くら。そこで、こういうものを関係とか、場の問題として捉いったキャンプというのは、おそらくこのデザインが上手

えていこうというのが、90 年代以降に出てきた、新しいくいっているんではないか。演劇も同じなんです。ただ単

コミュニケーション教育の考え方です。話しかけやすい環に俳優の能力が高いだけでは、いい演劇にはならないんで境になっているの？話しかけやすい関係になっている

す。この、上手いコミュニケーションの場が作れているかの？ということです。実際のワークショップでは、例えばどうかということが、演劇を成功に導きます。おそらく、高校生の A 君が「旅行ですか？」というセリフをなかなか皆さんが行っていらっしゃるキャンプも、良いキャンプ、

上手く話しかけにくいという時に、この C さんに、A 君がちょっと失敗したキャンプ、いろいろご経験があるんじゃ

サッカーが好きだったら、C さんにサッカーの雑誌なんかないかと。実はこのデザインが、非常に重要なんではない

持ってもらって。

かということなんですね。

14

では、演劇教育をなんで学校教育でやっていかなきゃいから演劇だ、だからキャンプだ、とどんどん子どもを追いけないのか。そこだけちょっと整理していきます。

詰めるだけになってしまいます。そうではないんだと。そコミュニケーション能力は、基本的に、子どもたちが遊

もそも、子どもにはこういう能力があって、そもそも自然びの中で身につけてきたものですね。ままごととか、ごっ状態から、だんだん人間の社会性を身につける。そういうこ遊びとか。大阪大学の大学院に入ってまでですね、演劇システムを私たち人類は築いてきたにもかかわらず、それやってコミュニケーション能力をつけるなんていうのは、をたった 50 年、100 年のこの近代社会の中で、そういうおこがましい話でですね、本来はもっと自然に身につけるものを急速に失ってしまった。だからこれをどう回復するものなんだと思うんです。しかし、それがなかなかできなんだという風に整理をしていくべきなんではないかといい環境になってきた、という風に私たちは整理していく必

うことなんですね。

要があるんじゃないかということです。例えば、地域社会の崩壊。昔、駄菓子屋さんてのは、絶対にコミュニケーシ

さて、最後にせっかくなので、今日大変素晴らしい開会ョン能力の高い子が得するシステムでしたよね。駄菓子屋式でしたね。私も仕事柄よく、不登校の子どもたちと付きのおばちゃんと仲良くなると、5 回に 1 回当たりくじを引合います。フリースクールではよく演劇を使っていただく

かせてもらったりして。それを見て、子どもも早く大人にんですね。居場所が作りやすいということだと思います。

なりたいなと思う。今はコンビニエンスストアに行けば、不登校の子どもたちは、それまでいい子だった子たちが多どんな子どもでも無言で買い物できるんです。ですが、子いんですね。口を揃えて、その子たちは「いい子を演じるどもたちのコミュニケーション能力は上がってるくらいのに疲れた」という風に言います。僕のところに来るようなんです。少なくとも、音感とかリズム感とか、ファッシ

な子たちは、引きこもりからの回復期が多いので、その子ョンセンスとか、これ全部自己表現ですから、そういうもたちにはですね、私は演劇のプロですから、「お前たちはのは、上がってるくらいなんです。

本気で演じたことがないくせに、いい子を演じることに疲

しかし、社会がグローバル化していく中で、社会が要求れたなんて言うな」とからかいます。もう一つ必ず言うのするコミュニケーション能力はもっと上がっています。しが、「本当の自分はこんなんじゃない」と言います。そう

かも、子どもたちが育つ環境はコミュニケーション能力がいう子たちには、「本当の自分なんか見つけちゃったら大

いらない方に、いらない方になっている。例えば、昔のよ

変なことになるよ。新興宗教の教祖になるしかないよ」とうに兄弟が多ければ、子どもがケーキ、ケーキと言ってい言います。大人は、サラリーマンという自分、教員というても、無視されるか、せいぜいケーキぶつけられるくらい自分、家に帰ったら、夫という自分、父親という自分、あでどうにもならなかったんですけれども、今は、もう優し

るいは親と暮らしていれば子どもという自分、週末はボラいお母さんで、一人っ子だと、ケーキって言うとすぐケー

ンティアのサークルの職員、スタッフとしての自分、趣味

キ出しちゃうでしょ。もっと優しいお母さんだと、ケーキのフットサルサークルのフォワードの自分とか、いろいろって言う前に、ケーキ出しちゃいますね。言語っていうのな社会的な役割を演じ分けながら、かろうじで自分の人生

は、使わなくてすむものは、使わないように、使わないよの時間を前に進めています。そんなことを大人はみんなわ

うに、変化するという原則があります。ケーキと言って、かっているのに、子どもには、本当の自分を見つけなさい、ケーキが出てくるんだったら、ケーキを焼きたいのか、ケと。人間はそんなもんじゃないんじゃないかということでーキを食べたいのか、ケーキを買いに行きたいのか、ケーす。玉ねぎはどっからが皮で、どっからが玉ねぎってことキをぶつけられたいのか、言わなくなります。これ、子どはないんですね。皮の総体が玉ねぎを形成しています。人もの能力の問題ではないのです。社会がそういう風に変化

間もそんなもんなんじゃないかということです。これを演している。コミュニケーションを必要としない社会になっ劇や、心理学の世界では、ペルソナと言います。ペルソナている。子どものうちは、ですよ。しかし、現実には、グというのは、person の語源となった人格という意味と、

ローバル化によって、非常に高度なコミュニケーションを仮面という意味を兼ね備えています。要するに、仮面の総大人たちは要求します。要するに、このギャップが広がっ

体が人格を形成しているんじゃないかということ。人間はているということなんですね。このギャップを、じゃあど

いろんな仮面をかぶって生きているんだよということでこで埋めるのか。これを、こんな社会を作ってしまった私す。

たち大人が、真剣に考えていってあげなきゃいけない。そただ教育の問題で言いますとね、やはり、一つの仮面がのように整理をしていってあげないとですね、単純に、今重すぎると、体が傾いて。子どもは辛くなっちゃうんじゃの子どもたちのコミュニケーション能力がなってない。だ

ないかと思うんです。今で言うと、やはり多少、学校での15

仮面が重すぎるんでしょうね。昔だったら、学校があって、ゴリラという役を演じると言われています。餌を前にする

でも放課後はドラえもんに出てくるような原っぱというと、ニホンザルなんかは、ボス猿でも小猿と餌を取り合っ世界があって、また家に帰っても兄弟もたくさんいて、と。

たりするんですね。しかし、ゴリラだけは、父親になった

これ、そんな難しい話じゃありません。学校で同世代の友瞬間から、子どもや自分の妻に餌を分け与えるという行為

だちと無邪気に遊ぶ。でも、そこでなんか嫌なことがあっを始めます。いきなりそういう行動が始まるのです。明らても、原っぱに行けば優しいお兄ちゃん、お姉ちゃんが待かに演じていると考えられています。でも、そのゴリラもっていて遊んでくれる。要するに甘えられる自分がいる。

演じ分けるという行為はしないんですね。子どもに対する

それから、家に帰ると今度は、弟や妹がいてしっかりしな

態度と、妻に対する態度が違うってことはないんです。演

きゃいけない自分がいる。無邪気に遊べる自分、甘えられじ分けるのは人間だけなんです。なぜなら、人間だけが、る自分、しっかりしなきゃいけない自分。いろんな自分を家族という単位と、群れという単位の両方に所属するから演じ分けることで、子どもは少しずつ社会性を身につけてです。ゴリラは家族単位で行動します。チンパンジーは群

きたんじゃないかと思うんです。

れ単位で行動します。この両方に所属するのは人間だけな

例えば、軽度アスペルガーの子どもたちの中には、年上んです。厳密に言うと、ゲラダヒヒという特殊な猿がいて、の方が話しやすいという子がたくさんいます。これは日本

これは両方に所属するんですけれども、この話をすると後語の問題もあるのですが、敬語の方がずっと変化がないの

2 時間かかってしまうので、ちょっとはしょります。

で、ずっと敬語だけしゃべってればいいので、年上の方がだから、私たちには高度なコミュニケーション能力が備

話しやすいって子が一定数います。すると、おそらく、軽わっています。あるいは、逆に言うと、この高度なコミュ

度アスペルガーの子たち、昔、そんな名前すらつけられてニケーション能力が、人間の複雑な社会を支えています。

いなかった時代には、原っぱでそういう社会性を身につけだとするならば、この演じ分けるという能力は、人間を人てきたんじゃないかということです。でも今は、学校での間たらしめている最も重要な能力の一つと考えられる。で時間が長くて、部活動もあって、それからずっと放課後もも、私たちはすぐ子どもたちに、もう演じないでいいよ、

LINE でつながってたりするとですね、やっぱり学校でのと言ってしまいます。「いい子を演じるのに疲れた」とい仮面が重すぎて。これが重すぎると、日本で言う“キャラ

う子どもたちに、もう演じないでいいよ、本当の自分を見疲れ”ですね。自分のキャラクターに疲れてしまう。それつけなさいというのは、大人の欺瞞にすぎない、嘘にすぎが不登校、さらには引きこもりにつながっていくのではな

ないと僕は思います。少なくとも、教育の役割は、いい子

いかということなんです。

を演じるのに疲れない子どもを作ることです。できること

この、不登校の子どもたちが「いい子を演じるのに疲れならば、いい子を演じることを楽しむくらいの、したたかた」と言っていることを 10 年以上扱ってきたのですけれ

で、しなやかな子どもたちを作りたい。日本語では、残念

ども、その中で最もショックを受けたのが、あの秋葉原のなことに“演じる”という言葉にマイナスなイメージがあ

連続殺傷事件です。秋葉原で多くの死者が出た殺人事件がるんですね。自分を偽るとか、嘘をつくというイメージがありました。その加藤死刑囚がですね、犯行直前に携帯サあります。ですから、このいい子を演じるのに疲れない子

イトの掲示板に「いい子を演じさせられてきた」と書いたどもを、ちょっと受け入れがたいと思われた方は、「様々んです。
「いい子を演じさせられてきた」。こんな日本語がな社会的役割を担う」と言い換えてもいいです。様々な社あるのかと、最初見た時思いました。演じる、というのは会的役割を担うことに疲れない子どもを作るのが、教育の主体的な行為でしょ。演じさせられてきたって、誰に？っ目的です。一つの能力を伸ばすのではなくて、様々な役割て思いますよね。彼の場合は明らかに母親に演じさせられを担う。そしてそれを交換していく。それはまさにキャンたという強迫観念があったわけですけれども。問題の本質

プじゃないですか。それはまさに演劇じゃないですか。こは明らかです。演じることがいけないんじゃないんですね。

こに演劇とキャンプの大きな親和性があるんではないか、それを演じさせられると感じた瞬間に、仮面が重くなってと思います。ぜひキャンプを通じて、いろいろな役割を担しまうわけです。

う、そしてその役割を担って、共に楽しむ。そのことに新しい価値を創造していく。そういう方たち、若者たちを育

私たちは演じる生き物です。厳密に言うと、人間は演じてていただければと思います。

分ける生き物です。例えば、ゴリラは父親になると、父親※1『その河をこえて、五月』

※2

『変身』

※3

『Stilles Meer 海、静かな海』

16

基調講演１「地域の未来とキャンプ」
10 月 29 日・大会 2 日目
⻑年にわたり、世界中で「地域に根ざした教育」に携わってきた⾼野孝⼦⽒をお招きし、広い意味での「キャンプ」と社会とのつながりについてのお話をしていただきました。

講師プロフィール 高野孝子
NPO 法人エコプラス代表理事
早稲田大学教授
NPO 法人エコプラス WEB サイト：https://ecoclub.org

今日は、キャンプというタイトルでお話させていただくは星と月が写ります。そしてカエルたちの鳴き声がどんどのですが、ここでお話しするキャンプは広い意味です。人んどんどん大きくなってきて、まるで、湖の中に暮らしてと自然が関わる、その中にあるいろいろな活動のことをキいるような気分になる時です。そして時間が経つと、次はャンプと呼ぶという風にご理解ください。そして今日はそ稲が育ち、美しい緑の光景となります。

れに「社会」をつなげてみたいと思っています。今回の大今日は、「場」というものに注目したいので、まずこの会の大きなテーマが Camp for a better society、より良ような写真を見ていただきました。

い社会のためのキャンプということでもあり、その枠組み

私はこの新潟県南魚沼市(合併前の名前は塩沢)で生までのお話です。

れ育ちました。町の部分で生まれ育ちましたが、当時は牛もいましたし、田んぼもありました。今暮らしている場所
はスキー場のすぐ側ですが、農村地域になります。この地域を離れてから、私は世界のいろいろな場所に行くチャン
スがありました。自然の中での活動もたくさんありまして、
アマゾン川を下ったり、オーストラリアの海の中で調査をしたり、アラスカ、カナディアンアークテクなどでの出会いもあったりしました。また、空や海の中や川、北極や南
極や暑いところ含めていろんなところで活動しました。身体で得た知識、経験というのはすごく大きいものがあります。そして地球を立体的に見ることにもつながりました。
その大きなエネルギーの中で人は生かされているのだな
とも感じました。でも、私は、自然の中での旅そのものやこれはつい数日前に自宅から撮った写真です。ちょうど

いわゆる冒険をしたくてやってきたのではなくて、むしろ紅葉が始まっていて、今どんどん、刻一刻と進んでいます。

そこにどんな暮らしがあるのか、が知りたかったのです。

見えている山々が越後山脈の一部となります。巻機山(ま自然に近い暮らしをしている人たちと出会うきっかけがきはたやま)ですね。あの山の向こう側が関東へとつなが最初にありまして、その人たちに魅せられたというか、人ります。私の家からはこのように、田んぼが広がっておりとしての力がとても大きい、と思ったんですね。私も同じます。実はこの場所は、「いいところがあるぞ。お前が何人間なんだから、同じことができるはずだ、って思ってみもしなくても、素晴らしい光景を他の人たちが作ってくれたり、例えば、聞く力、見る力、物理的な力(パワー)とかる」と言って、父が教えてくれたのです。実際、もう少しも含めて、すごく大事なものを持っていると感じたんです

季節が進むと、降雪でホワイトアウトの状態になります。

ね。

冬の南魚沼です。でも春がくると、雪が溶けて、田んぼに

特に、私が一番最初に一人で、守られない形で、旅に出水がはられて、しばらく静かな状態になります。この時がたのはアマゾン川なのですが、そこで出会った人たちが強最高に美しいです。山が写っていて、木が写っていて、夜烈だったんです。人の価値を考えさせられました。その後あちこち旅しながら、多様な人たちに出会い、彼らから教17

わったことが、今の私の哲学、活動の基盤になっているとス(場所)と私、などといったいろんなものとのつながりで思います。

す。そういったものが、合わさって、自分の形が見えてく

最初にもらった問いがこれです。

る。自分は何者なのか、どうやってここに生かされてきて「豊かさって何だろう」

いるのかということがわかってくるのではないのでしょうか。そしてこれが、今グローバライゼーションに伴って今の私たちは本当にクリティカルな時を生きていると揺らいでいることを改善するために、少し貢献するんじゃ思います。文明がどこまでもつのか、というクリティカル

ないかと思っています。深い自然体験、人と一緒に関わるな時です。私たちが死ぬまでは大丈夫だろう、と皆さん思こと、その場に根ざすことというのが、今ほど重要な時はっていますよね。でも、そのすぐ先はわかりませんし、今ないのではないでしょうか。ここで、地域や場に根ざした

私たちが何をするかがその先を決めるという、そういう時キャンプの効果があるのではないか、と考えています。

期に入ってだいぶ経ちます。今、すべての私たちが、「豊では、その場、地域というものは何かということですが、かさって何だろう」、「幸せって何だろう」と問うことが、決まった定義があるわけではないですが、ここではただの

実は未来につながっていくんじゃないかと思っています。

人々の集まりということではなく、ただの場所(スペース)

私はその問いを持って「エコプラス」という活動を 25 年

でもなく、先程申し上げたようないろいろな関係性からな

前に始めました。人、自然、異文化というものを柱にして、っているものだと捉えてみたいと思います。

少しでも平和な、“豊かな”、この豊かなが曲者なんですが、これまでは体験から何かを学ぶということが、私たちの豊かな社会につながるようにということで、小さいですけ

活動にとって大切だと申し上げてきましたが、こういった

れども、活動を続けてきています。そこで大事にしてきて問題意識を持ってから、場から学ぶという新しい柱もできいるのが、多様な人たちとの共同作業です。「豊かさってました。

何だろう」というこの問いを、直接掲げることもあります

私は、旅をしながら、人と自然の関係というものに興味し、プログラムの中に埋め込んでいる時もあります。関わを持ち、センス・オブ・プレイスといったものを尋ねて世った人たちの中で、違うものと一緒に生きていくという姿

界を回っている時に、教育に関してハッとさせられること

勢につながったらいいなと思ってやってきています。そしがあったんですね。ミクロネシア地域で、電気や現代的なて大事なのは、身体性を伴った経験、体験です。今、大学

機械を意図的に排除している島があります。そこを訪問しでも教えているのですが、学生さんたちと話しをしたり、ていた時のことなのです。あるおじいさんと立ち話をして旅やこういう NGO の活動をしながら、疑いなく私たちはグいました。目の前にたくさん島の若者たちがたむろしてい

ローバリゼーションの中に生きていることを実感します。

ました。ふんどしをつけていて、すごくたくましい 20 代

そして大きな恩恵を受けてきています。でも同時に、影のの意気盛んな若い人たちでした。でも、そのおじいさんが部分が日増しに濃くなってくるように感じます。でもこの彼らを見ながらふと私に言ったのです。「見てご覧よ。こ

影が、実に多岐にわたっていて、間接的に関係し合っていの若い連中は、大学まで出ているんだけど、ここでこうやることもあります。貧困だとか、紛争だとか、テロだとか、ってぶらぶらしているだけなのだよ」と。つまり、その若飢餓だとかですね。それは日本国内でも起きていることでい彼らは、島を出て高校に行き、大学に行き、高等教育をす。不寛容性だとか、いろんな課題が出てきています。も受けてきたわけです。でもその高等教育は、島では役に立っともっとマイクロな課題も、グローバライゼーションにたない。島の暮らしでは役に立てることができない。一方

つながっていて、今の社会の在り方が起こしている、子どで何年も島を離れている間に、彼らはこの場所で生きていもたちの中に埋め込んでいる課題もたくさんあると思う

く術を身につけられなかったんです。小さい頃の記憶はあんですね。では、そういったものをどうしたら良いのでしるけれども、発展的に教わらなければならない、一番大事ょう。今、キャンプに関わる私たち、親としての私たち、な 10 代から 20 代にかけての機会を完全に逃してきてしま

もしくは子どもとしての私たちは、こういったことにどうったわけですね。

関わっていったら良いのか。私はいろいろな関係性を回復

そんな話しをしていたら、その後訪ねたスコットランド

することが、その解の一つにつながるんじゃないかと思っで、「スコットランドも一緒だよ」と言われたわけです。

ています。ここで言う関係性というのは、「私」と「他人」

勉強をしていくと村から離れていく、村や島であるほど、だけではありません。もっと多様なもので、それもバーチ

親は一生懸命勉強をさせようとする、自分たちが受けなかャルなものではなく、身体性を伴うような関わり方です。

った教育の機会を子どもたちに与えたいという教育熱心

私とあなた、私と私、家族と私、そして時間と私、スペーな親が多いのだけれど、その子どもたちはみんなその地元

18

から離れて帰ってこない、と。その話を聞いて、「それ、根ざした人づくりは、コミュニティや民主的な社会の構築

私！」と思ったわけです。新潟県の田舎に生まれた私は、につながります。今、出したようなことが、場に注目した高校を出て東京の大学へ行き、ずっとそのままだったわけ

学びの価値ではないかと思うのですが、上の 5 つは、最終です。「教育とは何のためにあるのだろう」とハッとした的に最後の、急速に変化するこの社会への対応力をつけるのです。私は学校で何を得て、それは何のためだったのだということにつながるのではないかと思います。これはすろう。こんな風に地域にどんどん人がいなくなって、学校

べてが絡み合っていて、それぞれ独立した項目ではありまで教育を受けて帰ってきても役に立たない、これはおかし

せん。

いのではないかと思い始めていたら、世界中でそうだったと。アメリカではとっくの昔からそのような問題意識があ

アラスカの事例をお話しします。アラスカの先住民たちって、こんなことが言われてきていました。学校教育が一は狩猟採集民族としての歴史を長く持っています。今でも、様に、都市労働者向けの教育をしているという批判なんで街ではない部分では、大地から直接いただくものが、ロー

すね。いろいろな意見があると思うのですが、チョイスがカル経済を回しています。狩りや川や大地から採るものがなくなってしまうということです。例えば、ある小さな村

すごく大事なんですね。アラスカがアメリカ領になってで暮らしを立てたいと思っても、その村で暮らしを立てる

150 年位経つのですが、そうなってから学校というものがすべをそこの学校が与えていない、他のことを与えてしま

入ってきて、学校に行くには村が点在しすぎているので、うので、街に出て会計士になったりだとか、そういう風に

物理的に子どもたちをコミュニティや親から引き離してなってしまうこともあるわけですね。こういった問題意識

寄宿舎に入れたんです。そして、アメリカの別の州から来があって、場に根ざした教育、地域に根ざした教育、教育た人たちが先生として、英語で、子どもたちに、いわゆるの在り方というようなものが問われるようになっていま

教育をしました。子どもたちは一切わかりません。先生とす。そうはいっても現代はグローバライゼーションです。

の言葉も違うし、アラスカにはたくさんの民族が住んでいAI も進化しています。仕事がロボットに置き換わってしますから、子どもたち同士、お互いの言葉も違うんです。

まったりだとか、そんな時に地域とは何か、どのような意

そして教科書には、アラスカにはないような、バスだとか、味があるのか、と考えるのは当然です。田舎ではなく、み芝刈り機だとか、チューリップだとかが書いてあり、ちんんなが都市を目指すのが良しとされた時期がありました。

ぷんかんぷんです。そういう中で子どもたちはドロップ・

国を離れてもっと大きなチャレンジをしに行こう、といっ

アウトしていきます。アラスカの先住民の子どもたちは馬たことが言われることもあります。では地域を見つめる意

鹿だと、長い間思われてきました。そうやって村に帰って味とは何なのでしょう、場に根ざす学びの意味とは何なのきた子どもたちは、今度は母国語が十分使えない、狩猟のでしょう。6 つくらい私は思いつくのです。

技術を知らない、自然との関わりが断絶されてしまったた
めに、ミクロネシアの例のように、自分の生まれ育った場
所で役に立つ人になれないんですね。これは問題だとして、アラスカ中の先住民の中で、教育を見直す動きが始まりました。フェアバンクスの大学などが中心となって、いろい
ろなムーブメントが起こりました。私が縁あって訪ねた内陸部にある一つの村のロシアン・ミッションの話をしたいと思います。
ロシアン・ミッション、見ていただいたこれがすべてです。人口が 360 人位の村です。ユピックという民族が暮らしています。ユーコン川流域の湿地帯で、辺りには道路がありません。なので、この村はこの村で完結しないといけ

自分は何者かという、アイデンティティを獲得するためないのです。ですが、この大地で生きていく術を知らないには、場を知ることや多様な関係性を築くのが大事だと思世代が、3 世代、4 世代、5 世代になってきています。なうのです。次に、学ぶ意欲と意味、意味がある学び。そしので、釣りの方法や、いつどこに行けばどんなものが採れて社会での役割と貢献。社会の中で自分に役割がある、場るかなどを、親も教えられないんです。かと言って現金を所がある、誰かの役に立っているという実感がある、といここで得るのも、また難しいのです。そのような中で始まうようなこと。さらに、自然や社会環境への関心。地域にったのが、学校が地域に根ざした教育を取り込んでいく試

19

ます。しかし、村の外に出たからといって静かに暮らしていけるかというとそうではありません。なぜなら、村の外は手付かずの大自然、野生の世界が広がっているからです。
つまり、野外での知識や技術を持たない人にとって、それは死を意味します。だから村の中にいざるをえないのです。
しかし、その彼女が、この場に根ざしたカリキュラムに則った教育を受けてからは、「ユピックでいることはとってもスペシャルなこと。私たちの文化を通じて私たちは川や大地とつながっている。彼らは私たちの家族でもあるし、彼らは私たちが必要なものをすべて与えてくれる。」と作文に書くようになりました。他にもたくさん良いことが起みです。具体的には、この村で生きていくのに必要な活動きました。例えば、子どもたちが学校に行きたくてしょう

や知識を学校の授業として、村の人たちが講師になって教がなくなってしまいました。ドロップ・アウトして学校にえたということです。例えばビーバーの罠を仕掛けるとか、来なかった子どもたちが「また帰ってきていいですか？」

カリブーの狩りに出かけるとか、ベリーを摘むといったこと、戻ってくるようになったのです。みんな狩りに出たかとです。そしてただやるだけではなく、事前に本やインタ

った、こういうことがしたかった、と。きちんと勉強もすーネット、年上の村人に聞いたりすることで準備、リサー

るようになりました。そうすると学校の先生との関係も変

チをし、そして繰り返し外に出かけて活動し、記録にとりわり、コミュニティと学校との関係も変わり、子どもたち

インターネットで発表する、文字化する、ということをしがやりたくてやるようになり、彼らの学びが意味を持つよます。その他、解剖などは理科の素材に、算数や国語の素うになったのです。そうして成績がどんどん良くなって、材にもなりと、活動内容を教科と結び合わせていったのでアラスカ州の共通テストで、他の学校が成績を落とす中、す。なので、カリキュラムがまずあって、子どもたちをそ

この学校が唯一、教育改善指標という指標をクリアしたのれに合わせるのではなく、ここの暮らしと子どもたちにカです。この時にアラスカ州の教育者たちから「彼らは馬鹿

リキュラムを合わせて作った、作り直したんですね。そこではなかった。間違っていたのは自分たちであった。自分で校長先生がおっしゃっていたのは、自分たちがこれを行たちが彼らに適したやり方での教育を知らなかったのだ」

う理由は、ここの暮らしに必要な知識と技術を子どもたちという反省が出てきました。

に与えること。なぜならば、この学校を出た後、9 割以上

このような「地域に根ざした教育」を行っている、他のの子どもたちがここに残るという選択をするのです。だか

3 つのキャンプをご紹介します。

らここで生きていくために必要なことを教えなければな

アサバスカン・インディアンたちのキャンプでは、年長らない。そして同時に(自分が)何者かを知るということが者がワタリガラスの真似をしている場面がありました。ワ

課題になっています。高い自殺率、ドラッグ問題、ドメス

タリガラスは彼らにとって世界の創造者なのですが、なに

ティック・バイオレンスといった、アラスカの先住民族のより彼らは、とてもよくワタリガラスを観察しています。

中で起きている様々な社会問題が、もしかしたら、誇りやしっかり観察するということが、彼らのサバイバルの第一夢を失った結果なのではないか、自分が何者かわからなく歩なのだと思います。また、この行為はアクティビティとなっていることが理由ではないかと、様々な研究で指摘さして行われていたのではなく、自然発生的に行われていまれています。ユピックは、人、スピリット、自然という概した。年長者がいるところに若者が集まり、年長者が行う念があり、その関係の中で自分たちが生きているという世こ

界観、考え方を持っています。大地とのつながりを取り戻とを受け取っていくという形のキャンプでした。

すということは、彼らにとっては自分を取り戻すというこ

ユピックのキャンプでは、子どもたちがうさぎの罠を仕とでもあったのです。

掛ける場面がありました。その時、先生役の地元の人は何

このカリキュラムを始めて、いろいろなことが変わりまも具体的なアドバイスはしません。最初にどのように仕掛した。例えば、レイチェルという女の子は、最初は学校がけるのかやって見せ、後は子どもたちに任せるのです。仕

大嫌いでした。同時にこの村も嫌いで、早く出て行きたい

掛けが出来上がってから、「これではうさぎがかからない」と思っていました。自宅も小さく、その上姉弟が多く、プと伝え、なぜそうなのか考えさせ、やり直しをさせるのでライバシーもないような生活なので、気持ちはよくわかりす。そのやりとりを 3 回ほど繰り返し、ようやくもう一度

20手本を見せ、子どもたちに自分たちのやり方との違いに気らいいるでしょうか。どうやって稲が育っているのか、米づかせるのです。そのようにし、体に身につくような教えがなっているのか、知っている人は少ないように感じます。

方をしていました。

自然観察のプログラムでは、普段だとすぐに通り過ぎてイヌイットのキャンプでは、自分たちの先祖がずっと使しまうような 100m もない短い距離を 2 時間ぐらいかけてってきた土地に、年長者が若者を連れて旅に出ます。年長観察します。そこにすごくたくさんの生き物、命があると者は若者にその土地のことを伝え、若者は一緒に狩猟し、いうことに気づきます。たくさんの希少種があることを知その獲物を分配することを体験をします。獲物(肉)を持っったり、専門家からその生態を聞いたり、村の年長者からてきて分配することで、地域の中で大切な人となることが聞く地域に密着した知識を得ることができます。その科学

でき、地域の中に役割ができ、さらに自分や家族を誇りに的知識と、在来知が合わさることで、素晴らしい学びの場

思う体験につながるのです。また、実際の場面では、文字になり、そこの子どもたちにとっては自分のアイデンティ

や言葉で伝える場面が非常に少ないのですが、これは、そティになりますし、地元以外の子どもたちにとっては、その土地の文化に適した方法で行われるということが一番の場の生態系のつながりに興味を持ってもらうことにな

良いということです。

るのです。
冬の南魚沼は、最近は少ないですが重い雪が積もります。

皆さんも、皆さんの地域に適した方法はどのようなやり方なのか、ぜひ想像してみてください。風土にかなった教

山間地では 3m 程積もります。これは累積積雪量だと 20m

育と申し上げましたが、私たち、皆さんがどこで学びの場ほどになり、とても重いものです。ですが、現在独居世帯を作るのか、誰と一緒に行うのか、そしてそれは何のためが増えており、特にお年寄りにとっては、家をつぶしてしなのか、ということを意識してみると、少し変わってくる

まうかもしれないこの雪が恐怖です。そういったところをかもしれません。そしてできることならば、その地域の課中心に助けに入ります。外国の人も一緒に活動を行ったり題を意識して取り込んでみる、それが社会につながる一つしますが、心からの「ありがとう」を毎回いただきます。

の窓になると思います。

雪掘りをする人は、澄み切った空気の中で体を使い、爽快
感と達成感があります。もちろん毎日だと大変ですが、た以上を最初に 6 つ挙げた中の特に「自分は何者なのか」まに行くとすごく楽しいのです。みるみる雪が片付いて、「学ぶ意味・意欲」「社会への貢献」への例としてご紹介

かつ感謝の言葉を受け取って、すごくいいことをした気分しました。それ以外の「コミュニティ、民主的な社会へのになれるのです。そしてそこから会話が始まります。雪国構築」については、「人を信頼する力」「人から信頼されるの暮らしや少子高齢化などの日本の課題についても目を人」「コミュニケーション、コンテクストを理解する力」、開くことができます。

それが民主的な社会ではとても大切です。自分が思うこと

他の場所では地元の子どもたちが、地元の川の調査をす

をわかりやすく伝える力、一方的ではなく、多面的な側面

るプログラムがあります。科学的な調査をするだけでなく、を思い計った上で論理的に説明できる、コミュニティ構築

もちろん遊びもします。そして在来知も共に学ぶことがで(ソーシャル・キャパシティ・ビルディング)ということにきます。そのほか和菓子屋さんに行き、知っているはずだも、場に根ざしたキャンプは貢献できるのではないでしょ

った自分の暮らす土地について、新たな面を発見します。

うか。そして「自然や社会環境への関心」については、キこのようなことを通じて誇りやアイデンティティを育み

ャンプ指導者の皆さんが得意としているところだと思います。誰かにやらされるのではなく、今まで自分の知らなます。

かったことを、主体的に自分で調べるということを、キャ

私のプログラムでは、いろいろな年代の人たちが関わっ

ンプやいろんな学びの中に練りこんでいくことで、前述して活動するようにしています。田んぼでは、手での田植えたような様々な力を身につけることができるのではないをします。現代では機械化されていますから、地元の子どでしょうか。こうして社会と関わることで、民主的な社会もたちでさえ、このような田植えはしません。それをあえで動く、それを構築する力を養うことにつながります。まて無農薬の田んぼを使わせていただき、異なる年代、様々

たこうしたものは、いろいろな人と対話をしないと成立しな人たちと一緒に素足で田んぼに入り、植えるということないプログラムなのです。大人にとっても、地酒を飲みなをします。日本にはお米を食べる文化があります。主食とがら意見交換をするのは、大切なコミュニケーションです

して食べていますが、田植えから稲刈りも含めて、お米がが、それの子どもバージョンといったところです。多国籍

どのように育つのか、経験として理解している人がどのくの人たちが関わり、言葉がわからなくても、コミュニケー
ションができる、怖くないということを知る。コミュニケ

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ーションのツールは言葉だけではないということを、共同や困惑を共有することが自分のアクションにつながる可作業をしながら理解することができます。そうして自信を能性があります。

つけた子どもたちは非常にたくましいです。

ヤップ島には、日本が戦時中に支配していた時の高射砲

今年の春に、雪の中で暮らすキャンプを行いました。そやゼロ戦などの残骸がたくさんあります。ここには、間違の中で、「村の不思議を探す」というプログラムがありま

いなく 70 数年前に自分と同じような都市の人が立っていした。歩きながら 2 人 1 組でなぞを見つけ、かつそれを解たのだということを思いながら、今の若い人たちが立ってくのですが、参加者は夢中になって取り組んで、積極的にいます。これは時間との関係性だと思います。今生きてい村人の家を訪ね、そして子どもの目線で、面白いものを見る自分は、今生きている自分だけでなく、時間や空間とのつけてきたのです。例えば神社の床下の割れたお皿につい関係性があるのだということに気づかされるということてどういったものかと疑問を持ち、そのことを村人に尋ね、です。

調べてきました。皿のストーリー自体すごく面白いのです

ミクロネシアのごみ捨て場には、お菓子の袋などのごみが、彼らにとっては、この村のことを知る良いきっかけにがたくさんあります。現地で生産しているものはないので、なったのではないでしょうか。この他にも、地元の方でもすべて持ち込まれたものです。世界のどこかで生産された

知らないようななぞもありました。これは逆に地元の方のものが、ごみになり、汚染につながろうとしているのです。

宿題になりました。

このような現実を見て、このことについて話し合う、自分たちに何ができるか、という想いにつながっていく。そし変化し続ける社会に対応する能力とはどういうことか。

てそれが社会を変える力、なんとかしようという力になっ既存の知識や今あるものでは、5 年後の社会に役に立たなていくのです。

いかもしれないということなのです。いろいろなことが変

日本の農山村には、それを象徴するように、「閉ざされわり続けていて、5 年後には、今ない仕事が仕事として成た農山村」という言葉が使われてきましたが、今やグローり立っているでしょうし、今ある仕事が 5 年後にはなくな

バル化、いろいろな人たちが来ます。その中で、子どもたっているかもしれません。5 年後にこの仕事に就こうと思ちが大きくなっていきます。あるイギリスの子どもが、地って、今準備をしていても、なくなってしまうかもしれな

元の子どもと一緒に遊んでいたのですが、言葉が通じなくいということです。なので、今の時代は、刻々と変化するても遊べるのです。村の中の活動では、村のいろいろな人

中で何を知らならければいけないのか、そしてどうやったたちと話しをします。その中で、ビジターとしても、村にらそれを知ることができるのか、という力の方がずっと必生まれ育ったものとしても、いろいろな関係性を作ること要なのです。そのためには、人と関わる力が欠かせません

ができるのです。その関係性の中で、自分の輪郭が見え、し、調べる力など、いろいろな力が必要となってきます。

そして今何が起こっていて、自分がそれにどう関われるのそれが、地域に注目したキャンプから養うことができるのか考え、その中から、明日が見えてくるんじゃないかと思はないかと思っています。

います。

グリーンランドでは、温暖化が問題になっています。こ今のような時代の中で、地域に注目する意味というもの

れは地球規模で進んでいますが、この問題が現地の人の暮を挙げてみましたが、こういったことを意識するだけで、らしを脅かしていることも、この場所でキャンプをすればキャンプの中身がだいぶ変わってくるでしょう。地域や場

わかります。実際世界中でいろいろな課題が起きていて、に注目したキャンプというのは、今必要とされている力に、日本も例外ではありません。そこを常に意識し、また、ど直結しているのではないかと思います。そうした「必要とうやってそこに意識をもっていかせるか、自然にもっていされる力」を持った人が、ここに生きる人、ここ以外に生くことができるか、という点が 1 つの大切なポイントかと

きる人、それから人間以外の生き物、命のないものも含め思います。

ての大きな生態系の中で、共に生きるという姿勢を持ちな

ミクロネシアでも温暖化が急速に問題として現れておがら、地域の未来や社会の未来に関わっていけたら素晴ら

り、大潮の日には、道が沈んでしまうほどになっています。

しいと思います。そのために、我々キャンプに関わる人間

ここを訪れた人たちがこの問題、そして島の人たちの苦悩ができることがあるのではないかと思います。

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集いの時間10 月 29 日・大会 2 日目
全国の都道府県キャンプ協会が⼀同に介し、ワークショップやポスター発表が⾏われました。
北海道・東北ブロック

関東ブロック

竹でつくろう！

⽊の実の⺠芸品と組み紐のペンダントをつくろう！

中部・北陸ブロック

近畿ブロック

つくって遊ぼ！中部・北陸

ザ・忍者！

中国・四国ブロック

九州・沖縄ブロック「竹取物語」と日本の文化ハブとバッタをつくろう！・ちょんかけごま23日本キャンプ協会設立 50 周年記念式典
10 月 29 日・大会 2 日目
日本キャンプ協会は 2016 年、設⽴ 50 周年を迎えました。今までの⽇本キャンプ協会を支えてくださってきた多くの方々にご参加いただき、記念式典を執り⾏うことができました。

永年継続会員表彰式
長く会員として（30 年以上・1986 年以前に入会された方）日本キャンプ協会をお支えいただいた会員の皆さまに深い感謝の気持ちをお伝えすべく、永年継続会員表彰、表彰式を執り行いました。
全表彰対象者 472 名のうち、45 名の方がお越しくださいました。

日本キャンプ協会設⽴ 50 周年記念事業 キャンプの魅⼒フォトコンテスト 表彰式
日本キャンプ協会設立 50 周年を記念し、キャンプの魅力を伝える写真を募集し、フォトコンテストを開催しました。
8 月末にて募集を締め切り、その後の選考を経て 12 作品の入選、入賞作品が決定し、その発表と表彰式を行いました。

日本キャンプ協会将来ビジョン発表
設立 50 周年という節目の年を迎え、150 を上回る団体が加盟する、国内唯一のキャンプに関する専門的な公益法人である、“わたしたち”日本キャンプ協会、そこに関わるすべての人々が、使命達成のために次の一歩を踏み出すべき方向を確認し、共有するための「ビジョン 2020」がビジョン策定委員会より答申さ
れました。

24

オープニング・パーティ
10 月 29 日・大会 2 日目
大会中、参加者数が最も多いパーティとなりました。参加国からのパフォーマンスや⾳楽などのアトラクションが⾏われ、⽇本⼈も外国⼈も⾔語も関係なくコミュニケーションできる場となりました。

和太鼓演奏
パーティ開始を飾ったのは、玉川大学芸術学部パフォーミング・アーツ学科の学生による和太鼓演奏です。海外でも演奏経験が豊富な学生たち自身が演奏内容を作り上げ、迫力はもちろんオリジナリティのある演奏でした。他では聞くことのできない若さ溢れる演奏に参加者も盛り上がっていました。
演奏：玉川大学芸術学部パフォーミング・アーツ学科

参加国パフォーマンス
参加している国々の代表がステージに上り、自国の紹介を行いました。映像、歌、踊り、ゲームなどで各国の特徴が見られる、刺激溢れる時間になりました。

キャンプソングステージ
2000 年の国際キャンプ大会でも活躍された、じんぺ
いさん率いるアウトドアミュージシャンの皆さまにキャンプソングステージを披露してもらいました。参加者も歌いやすい歌から、英語の歌まで様々な歌を堪能できました。キャンプ特有の温かく和やかな雰囲気だったのが印象的で、歌いながら集合写
真の体形を作り、撮影したのは良い思い出です。

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基調講演２「スペシャル・ニーズ のためのキャンプ」
10 月 30 日・大会 3 日目
海外で様々な⽴場からスペシャル・ニーズ・キャンプに携わっている 3 名のパネリストと、コーディネーターの野⼝和⾏⽒をお招きし、それぞれの事例に基づいてスペシャル・ニーズ・キャンプについてお話しいただきました。

コーディネーター 野⼝和⾏
慶應義塾大学准教授
スペシャル・ニーズ・キャンプ・ネットワーク WEB サイト：
http://sn-camp-net.wixsite.com/sn-camp-net
プチ冒険倶楽部 WEB サイト：https://www.petit-adventure.jp

野口：日本でも様々な形のスペシャル・ニーズのためのキャンプが行われてきましたが、アメリカやオーストラリアの欧
米各国にも様々な優れた実践があります。スペシャル・ニーズとは、様々な障がいを持っている方や医療的なケアが必要な人たちのことを意味します。そのような方々のためにどのようにキャンプを提供していけば良いか、ここで皆さんと一緒に考えていきたいと思います。

事例発表「シリアスファン・チルドレンズ・ネットワーク」
講師プロフィール Linda Pullium（リンダ・プリアム）
シリアスファン・チルドレンズ・ネットワーク
国際キャンプ連盟 事務局長

コンサルタント

シリアスファン・チルドレンズ・ネットワーク WEB サイト：https://www.seriousfunnetwork.org
国際キャンプ連盟 WEB サイト：http://www.campingfellowship.org
そらぷちキッズキャンプ WEB サイト：http://www.solaputi.jp/

私は、アメリカで様々なキャンプでディレクター、コンウォール・ギャング・キャンプがポール・ニューマンによサルタントとして仕事をしてきました。また、アメリカキって設立されました。彼は、子どもたちが病気を忘れて、

ャンプ協会の一員として、プロとしても、ボランティアと子どもであることをシンプルに楽しめるような場を作りしても活動してきました。また、国際キャンプ連盟(ICF)

出したかったのです。そのキャンプは、子どもたちに素晴での活動を通じて、22 ヵ国の子どもたちのための素晴ららしい 1 週間をプレゼントするだけでなく、子どもたちがしいキャンプを訪れる機会にも恵まれてきました。そして

病気や自分たちの境遇を跳ね返す力を育てることにつな

この 11 年間は、夫のリチャードとともに、ポール・ニュ

がったのです。そしてキャンプへのサポートもどんどん広ーマンの設立したシリアスファン・チルドレンズ・ネット

がり、才能あるボランティアが、遠くはヨーロッパを含む、ワークでコンサルタントとして仕事をしています。これま様々なところから集まりました。また、同じような目的をで 7 ヵ国のキャンプを見てきており、いろいろなインスピ持つキャンプが世界各地に誕生し、そのネットワーク組織

レーションを得て、また、キャンプがスペシャルな子どもとしてシリアスファンができました。
現在、世界中で 30 のキャンプがこのネットワークに関たちにもたらす、いろいろな効果を感じてきました。
今日はアジアのキャンプ、そしてシリアスファン・チル

わっています。1988 年以来、50 ヵ国 732,000 人もの子ど

ドレンズ・ネットワーク（以下シリアスファン）のことをもたちやその家族がこのシリアスファンのキャンプに参皆さんにご紹介したいと思います。

加をしています。実はこれらのキャンプへの参加費は無料で、寄付と前述の通りたくさんのボランティアによって支命の危険もあるような重い病気の子どもたちのために、えられています。例を挙げますと、2015 年度は 205,800

1988 年にアメリカのコネチカット州にホール・イン・ザ・

人のボランティアが関わってくださいました。また、すべ26

ての寄付はキャンプやプログラムの費用に充てるようにの基準に基づく国際キャンプ評価(International Camp

保証しています。

Evaluation)とクライテリア(ネットワーク独自の運営基

私たちのキャンプでは、楽しい活動と人生を変えるよう準)による継続的な評価によって、高い水準を保っていまな大きな経験を提供できるようにしています。そして、自す。アメリカキャンプ協会は、アメリカにおけるキャンプ

分と同じような状況の子どもたちや家族とつながれるよのリーダー的組織で、安全なキャンプを運営するための基

うなプログラムを提供しています。加えて、医療面でも医準を定めています。これは、医療的なケアを行うキャンプ師、看護師、そして設備と万全の体制を整えつつ、子どもだけでなく、すべてのキャンプに適用できるものです。アたちに配慮した楽しい雰囲気を作っています。

メリカにある、シリアスファンのキャンプはすべてこの基

シリアスファンは、コネチカットにサポートセンターを準の認定を受けることが求められています。ただし、アメ置き、4 つの大陸にグローバル・パートナーシップを結ん

リカキャンプ協会は、アメリカ国内のキャンプのみ認定しだキャンプがあり、それぞれのキャンプやプログラムをサますので、他国のキャンプへも対応するため、その基準をポートし、ネットワークの拡大も続けています。現在ある基に他国の文化や法規制を反映し、国際キャンプ評価

30 のキャンプは、アメリカに 9 つ、アイルランド、イギ(International Camp Evaluation)が作られました。そしリス、フランス、ハンガリー、イタリア、イスラエル、日て、私たちの独自の基準ですが、これはネットワーク内の本にあります。グローバル・パートナーシップを結んでい

運営基準で、積極的に責任感を持ってリスク管理をしているプログラムはアジア、アフリカ、カリブ諸国に 14 プロ

くためのものです。また、病児のために質の高いプログラ

グラムあります。

ムを提供するためにはどうしたら良いか、というロードマ
ップも示し、子どもたちにとって、それぞれのキャンプがプログラムの参加者が抱えている病気の種類もガン、より参加しやすいものになるように定め

HIV、血液障害、心臓疾患、重篤な喘息など 50 種と多岐にています。

わたっており、病状のバリアを超えてつながりを作り、跳ね返す力を作ることができます。このネットワークのキャ

それでは、これからネットワークに関わっているアジアンプが持っている目的は、病気の子どもたちが、病気に縛のキャンプについてご紹介いたしましょう。

られずに、普通の子どもたちと同じように様々なことにチ

まず、北海道の滝川市にある、「そらぷちキッズキャン

ャレンジすることです。楽しい環境を提供するということ、プ」をご紹介します。このキャンプは、シリアスファンの生きていくスキルを身につけるということ、病気からの影

最も新しい仲間で、そのディレクターは若野貴司さんです。

響を少なくすること、跳ね返す力を提供することです。

2005 年 9 月に、滝川市から無償で 20 年間の土地の提供をプログラムや設備はそれぞれのキャンプで違います。サ

受けました。また、その後の 20 年間の土地の提供も含ま

マーキャンプはもちろん、病気の子どもたちの兄弟のためれた条件で提供を受けています。シリアスファンとのつなのキャンプ、その家族のためのキャンプ、週末だけのキャがりという点では、まずネットワークの暫定メンバーにな

ンプ、青少年向けのリーダーシップトレーニングもありまり、そして最近正規のメンバーとなりました。1 月に私たす。

ちもこのキャンプを実際に訪れ、プログラムを見学しまし私たちの根底にあるのは、楽しいキャンプであることでた。その際、1m ほど雪が積もっていたのですが、活動にすが、いくつかの専門機関による研究によって、楽しいだ

適した服の提供も受けることができ、安心して参加ができ

けではない、その効果が裏付けられるようになってきまし

るようなサポートが整っていると感じました。このキャンた。例えば 2014 年にイエール大学によって 45 家族に調査

プのプログラムには、バナナボートやチュービング、森のし、行われた研究では、自信がついた、自尊心を高めるこ

散策、乗馬やそりすべりといったプログラムがあり、また、とができた、自立心が高くなった、社会活動への興味が出敷地内には体を温めるためのツリーハウスが整備されててきた、病気によるストレスが減少した、などの効果が報いました。

告されました。このように、今まで私たちが体験的に知っ

次に私たちとグローバル・パートナーシップを結んでいていたことが、学術的に裏付けされていくことが進んでいる、ベトナムの「キャンプ・カラーズ・オブ・ラブ」をごます。

紹介します。このキャンプのカントリーディレクターはチェイ・ニオウさんで、2008 年よりパートナーシップを結

シリアスファンに加盟している各々のキャンプは、アメ

んでおります。このキャンプの母体となっている、ワール

リカキャンプ協会の認定もしくは、アメリカキャンプ協会

ド・ワイド・オーファンズ・ファウンデーションは、子ど27

もや青少年のために、社会リスクを低減させる活動を行っ

フォー・カンボジアン・チルドレンは、カンボジアの子どている団体です。現在 970 人の子どもたちが宿泊型のキャ

もたちの身体的、情緒的、社会的、知的な健康や幸福に焦ンプに参加しており、アウトリーチ型のプログラムには点を当てています。特に HIV、AIDS を患う子どもたちに重1,400 人の子どもたちが参加しています。この、ワール

点的なサポートをしています。

ド・ワイド・オーファンズ・ファウンデーションはニュー

インドには、「キャンプ・レインボー」というキャンプ

ジャージーに本拠地があるのですが、このベトナムのキャがあります。このキャンプも、グローバル・パートナーシ

ンプの他に、エチオピアやハイチのシリアスファン・チル

ップ・プログラムのキャンプの 1 つで、インド国内の HIV、

ドレンズ・ネットワークのキャンプの運営にも携わってい

AIDS の子どもたちに向けたプログラムを提供しています。

ます。
カンボジアには「キャンプ・ロータス」という、ルーシ

このように私たちのシリアスファン・チルドレンズ・ネー・サムさんがファイナンス(財部担当)・ディレクターをットワークを紹介してきましたが、これからも、病児の子務めるキャンプがあります。このキャンプはカンボジアのどもたちのために、またこのネットワークの創始者のポー

子どもたちに向けたものになっており、2009 年以降 1,100

ル・ニューマンの目指した「違いを生み出していく。ひと人の子どもたちが宿泊型のキャンプに参加しました。アウ

つのほほえみごとに。（Make a difference, one smile at

トリーチ型のキャンプには 2,500 人の子どもたちが参加

a time）」を目指し、活動していきます。

してきました。このキャンプの母団体の、ニュー・ホープ・

事例発表「⾃閉症の⼈のためのキャンプ」
講師プロフィール Sara Gage（サラ・ゲージ）
ノースカロライナ州自閉症協会

ソーシャル・レクリエーション・サービス・ディレクター

ノースカロライナ州自閉症協会 WEB サイト：http://www.autismsociety-nc.org/
キャンプ・ロイヤル WEB サイト：
http://www.autismsociety-nc.org/index.php/get-help/social-recreation-programs/camproyallinfo

思っております。

私はノースカロライナ自閉症協会で、長年自閉症の子どもたちや家族を支援してきました。私たちの組織のミッシ

誠実に、オープンに、そして高い目標を掲げ、ノースカ

ョンは、自閉症の方に向けて、いろいろな機会や体験を提ロライナ州の自閉症協会は 1970 年に設立されました。熱供することで、その方自身と、その家族を支援することで心な家族が子どもたちのために様々な活動を提供するとす。私たちは、自閉症の方を含めすべての人々が野外でのころから始まりました。当時のアメリカでは、自閉症のこ活動を体験する権利があると考えています。キャンプでのとがよく知られていなかったという実情がありました。そ体験は、私たちの国で子どもたちの成長における重要な糧のような中で熱心に活動をし、組織を確立していきました。

となっています。自閉症の子どもたちも、その体験ができ1972 年にはサマーキャンプを始めましたが、その時のることに意味があると思っていただければと思います。

参加者は 6 名の子どもとその家族で、1 週間テントに宿泊

私たちの活動の価値ですが、お互い個人を尊重するといし生活しました。それから 45 年後の 2015 年には、2,000

うことにあると思います。それぞれ違っている、ユニーク人の参加者がキャンプに行きました。私はキャンプログラ

な力を持っているということを共有していく社会を作っ

ムに 20 年間関わってきましたが、そのキャンプは 1976ていくことです。様々な課題を抱えている中でも、それぞ年にできたもので、サマーキャンプだけではなく、年間をれの子ども、個人の中にあるユニークさを尊重し、それを通じたプログラムという特徴があります。私たちのプログ

社会の中に取り込んでいく、自閉症の子どもたちがそれぞ

ラムは、ノースカロライナ州の住民だけに提供されていま

れのコミュニティの中で成功を収めることができるようすが、自閉症のある人々がとても多いので、すべての方ににしていくよう支援活動を進めていきたいと思っていまプログラムを提供できているわけではありません。診断書す。同時に公平なサポートを提供していくことも重要だとの確認など、それぞれのプログラムについて基準を決め、28

ます。しかし、環境を提供するだけでなく、キャンパー自行っています。

身、周囲の人双方にメリットがあるキャンプになればと思
自閉症のある人々を対象としたキャンプとしては、州でっています。キャンパー自身もキャンプに来ることが楽し

一番歴史が長いキャンプが、キャンプ・ロイヤルですが、みで、また周りの人にとっては、自閉症の子どもを育てる

アメリカ中を見渡しても、同じようなキャンプはなかったというのは、24 時間休みがなく、とても大変なことです。

ように感じます。キャンプ・ロイヤルにはいくつかの特徴

キャンプに参加することで家族にも休息をとってもらう、があります。例えば、キャンパーとスタッフが 1 対 1 といつまり、レスパイトケアになるということです。また、受う体制で手厚いサポートを行っています。そしてハイキン

け入れる大学生のスタッフについても、前述の通り、自閉

グやボート、水泳、乗馬、クラフトといった、オーソドッ症とつながるような分野の大学生を雇っておりますので、

クスなサマーキャンプのプログラムも取り入れておりま

専門的なキャンプのトレーニングとともに、彼らの将来のす。視覚的なサポートにも力を入れて手厚く行っておりまためになっていると感じます。スタッフ自身も、受容性がす。スタッフとして、自閉症のサポートにつながる教育、

高く、またこのような子どもたちをサポートできるような心理学、言語学といった分野の大学生を雇い、きちんとし人になれるようなトレーニングにもなっていると思いまたトレーニングを行い、サポートについていただいておりす。キャンパーやその家族を受け入れることができるようます。そのほか、キャンプには問題があった時にきちんとになる、お祝いできるような場所になれるよう、キャンプ対応できるよう、看護師などの医療スタッフが詰めていまという体験を非常に大切なものと感じてもらえるようなす。

環境を提供したいと思っています。そしてそれがコミュニ非常に多くの自閉症の診断を受けた方がいらっしゃる

ティに広がっていくよう活動しています。

ので、キャンプへの参加者は抽選で決定をしています。例を挙げますと、サマーキャンプでは、320 人の定員に対しハード面の話になりますが、キャンプ場の敷地は 130て 600 人程度の応募がある状況なのです。その他、優先受

エーカー以上ありまして、体育館、池、キャビン、スタッ

け入れ制度もありますが、その場合ご家族の方にかなりのフの宿舎もあります。ダイニングホール、クラフトセンタ

資料や書類を作っていただかなくてはなりません。私たちー、プール、運動場などもあり、キャンパーのニーズを満もなるべく受け入れたいとは思っているのですが、コストたしていけるようにしています。

面での課題があります。一人につき 700 ドルほどかかる費

ある親御さんよりいただいたメッセージを紹介します。

用を、いろいろな寄付を受けたり、補助金を活用したりし「彼がキャンプを楽しんだと言うだけでなく、キャンプが彼を楽しませてくれた。そのことが私たちにとって大切てまかなっています。
サマーキャンプ以外にも、デイキャンプやミニ・キャン

なのです。自閉症の子どもを育てる親にとって、その子のプ、ファミリーキャンプ、放課後のプログラムなど 8 種類

ありのままを認めて、受け入れるということがすべてなののプログラムを年間通じて提供しています。

です。7 歳の少年に人生の素晴らしい時を与えてくれてあ

すべてのプログラムにおいて自分がどのような人間か、

りがとうございました。そしてこれからの人生にいいこと

自分の状況を確認し、キャンプの体験が成功し、自信を高があるよう、特別な日々があるよう、そんな楽しみを家族めてもらう。自分の殻を破ってもらえることもあります。

にもたらしてくれて感謝しています」

自閉症の方はなかなかコミュニケーションをとる、他の

つまり、このようにキャンプ・ロイヤルはとても特別な場所なのです。

方々とつながりを持つのが難しいのですが、キャンプの場
においては、それすら楽しんでもらっているような気がし29

事例発表「Camping for All」
講師プロフィール Maree Feutrill （マリー・フートリル）
YMCA キャンプ・マンユン

キャンプ・マネージャー

YMCA ビクトリア WEB サイトサイト：http://victoria.ymca.org.au/
YMCA キャンプ・マンユン WEB サイト：http://www.camps.ymca.org.au/locate/manyung.html

今日は、オーストラリアのビクトリア州の YMCA と協働

その人個人の状況に関わらず、なるべく多くの人がアクセしている州政府を代表して参りました。私たちは、ビクトス可能な形にしていくことです。これは、もともと建築のリア州のスポーツ・レクリエーション局（Sports and

分野で生まれた概念で、どの部分のデザインや設計を改善

Recreation Victoria）と協働をしています。印象的なしたら良いかということが始まりだったわけですが、この（Impressible な）キャンプの環境をどのように作っていプロセスを私たちもキャンプで行おうと思ったわけです。
まずは、ユニバーサル・デザインの理論を理解し、実際るのか、お話ししていきたいと思います。
私たちのキャンプは、多様な人々と関わることのできるの場面を考えていきました。例えば、まず入り口に階段が幸せに溢れています。様々な年齢の人、身体的、知的な障あります。そして階段を使えない人のためにスロープがあがい、能力を持った人々、文化的背景の違う人、いろいろ

り、設計の最低限のラインは満たしていました。ですが、な背景を持った人たちとキャンプの中で関わることがでユニバーサル・デザインを考えた時には、もう一歩踏み込

きて非常に光栄に思っています。多様性に触れることがでんで考える必要があります。つまり、使い手の状況によっきることを非常に誇りに思っています。

て区別されてしまう設備があることで満足するのではな
く、全員が使えるひとつの入り口を考える、という考え方

キャンプのコミュニティというのは、ある価値観に基づなのです。

いて作られていると思います。私たちの場合は、相手を尊なるべくお金をかけずに行っていきたいと考えていま重する責任、そしてソーシャル・インクルージョンというしたし、何かその改善の柱になるものが必要だということものを掲げています。
6〜7 年ほど前になりますが、スクール・キャンピング・

で、まず、スタッフは、自分たちの言葉でそのビジョンをプログラムという年に何回かあるプログラムに参加した表しました。具体的に言うと、ユニバーサル・デザインに子どもたちの中に、車椅子の男の子がいました。1 週間のは公平、柔軟、簡単、理解、安全、省力、空間という 7 つ

そのプログラム中、彼は写真を撮影する係を担当していまの原則があります。この原則に当てはめると様々なもののした。その時は、カメラが好きな男の子なのかしら、と思

形が決まってきます。この原則をスタッフで私たちに理解ったのですが、キャンプの最終日にその男の子と話したとできる言葉に当てはめ、誰もがその原則に則って考えていころ「写真は大嫌いだし、下手なんだよ。それにお手伝いけるよう、自分たちだけの原則を作りました。

をしたいんじゃなくて、僕も同じことをやりたいんだよ。」

・キャンパー全員が自立した活動をできるようになっているのかと話してくれたのです。そこで私は、オーストラリアの整ったキャンプ場のプログラムでも、参加できない人たちが

例えば、補修のスタッフが施設を補修する時に、車椅子をいるという状況を改善しなければならないと気づきまし使用する方、視覚障害者のある方が自立して動くことがでた。インクルージョンという言葉が価値観として掲げられきるのか。オフィスのスタッフであれば、英語が母国でなているにもかかわらず、私たちは実践できてなかったと。

いキャンパーとどのようにコミュニケーションを図るの

その後キャンプ場のスタッフを集めてどのようにしたらか。
・それぞれのキャンパーにとって、ここでのキャンプ経

良いか考えました。また、州政府の人たちも同様の課題に験が公正で平等かどうか

気づいていました。そして、ユニバーサル・デザインとい

例えば、知的障害のある方、自閉症、ADHD のある方がキう考え方に沿って、改善していくことを考えました。

ャンプを行う時に、その方々に活動をどのように理解してユニバーサル・デザインとは、知識、環境、デザインを、
30

もらうのかということ。

ンの人も含めてみんなで同じものが食べられるようなレ・キャンパーを中心に考えているかどうか

シピを作り上げることができました。この考え方は、食べキャンプの終わりに聞いた感想から改善点を見つけてい物に限った話ではなく、多くのプログラムで実践されていくのではなく、最初から私たちがわからないことをキャンます。上級者向けのロープコースの話ですが、ユニバーサ

パーに質問し、その答えを専門家にも相談し、プログラム

ル・デザインに基づいて設計をした時には、若い運動神経の改善など、キャンプに反映していく。

抜群の子どもたちも楽しめて、でも高齢者や体力がない人

このようにとても小さなことから始めていきました。

でも楽しめるにはどうしたら良いかと考えました。

例えば、施設内のファイアサークルですが、そこへアクユニバーサル・デザインを実践する中で、ある程度の基セスするためには、まず段差がありました。そしてサーク金も必要であると感じています。例えば、ロープコースなルを取り囲むように作り付けの椅子があり、車椅子を使用

どに使用するハーネスひとつとっても、様々な状況の人がする方では簡単に入っていけないような作りになってい使えるよう、様々な大きさ、形のものを用意しておく必要ました。そこでまず道路からの段差をなくし、作り付けのがあります。また、自転車のプログラムでもそうです。2

椅子の一部を取り外し、車椅子でのアクセスを容易にしま

輪の自転車だけでなく、3 輪、4 輪といった変わり種自転した。そうすることで、車椅子を使用する方に限らず、子車を用意しておくことで、全員が自転車のプログラムを楽どもたちやベビーカーを押したお母さんなど、様々な方がしむことができます。ですが、たくさんの種類のものを用入っていけるようになりました。

意するということは、やはりそれだけお金がかかるというまた、施設内を移動するための道路ですが、「すべてのことです。海のプログラムもそうです。様々な大きさのウ

キャンパーが動き回れるようにしよう」と考え、道幅を広ェットスーツ、様々な器具を用意することで、様々な子どく、勾配も緩やかに、また視覚障害のある方のことを考え、もたちが海のプロラムを楽しむことができます。

道の両端には色をつけました。

今進めている、ユニバーサル・デザインの考え方に基づ

このようなハード面以外にも、例えば子どもたちや知的いた新しいマウンテン・キャンプを作るプロジェクトにつ障害のある方に対して何かを伝える時、たくさんの言葉をいてお話します。このキャンプを作るにあたってオースト

使って説明するのではなく、なるべく実際にやって見せてラリア国内の障がい者団体や政府の支援を受けることが伝えるようになりました。この試みは非常に上手くいってできました。たくさんのキャンパーの方の知恵を集め、いいます。また、様々な人を受け入れる中で、英語が第 1 言

ろいろなセラピストや専門家の方を巻き込み、どうしたら、

語でない難民の人々を受け入れることがあります。そのよ「障がい者向けの特別な建物」ではなく「誰もが使える単

うな時には通訳をつけることを考えます。また、聾唖のなる建物」になるか、入り口や、トイレやドアのことなど方々を受け入れることもありますので、手話を習い、コミ考えていきました。この建物が間もなく竣工するのですが、ュニケーションの手段として取り入れたことは良かった

とてもワクワクしています。

点の 1 つです。このように工夫することでキャンパーと最後に、このユニバーサル・デザインを取り入れたこと様々な場面できちんとコミュニケーションを図ることがでの、社会的な成果についてお話します。私たちはこの考できるのです。

え方を取り入れたことで、様々な人たちを取り入れる(内他にも、食べ物についての例があります。オーストラリ

包する)ことができました。そしてすべての人たちの身体アでも多くのキャンパーは、様々な食品に関するアレルギ

的、精神的な健康の向上に寄与することができます。そしーを持っています。毎週、受け入れる子どもたちの持つアて文化に対する尊敬と理解を促すこともできました。なにレルギーについて、どのように対応するか検討を行っていより、キャンプに参加する人が、障がいを持った人たちもます。以前アジア・オセアニア・キャンプ連盟の前会長で含めて、このキャンプに来れば自然にすべての活動に参加もある、ビル・オークリー氏に私たちのキャンプへ来ていすることができるということです。常にある、自分たちのただいた時に、このことについてお話をしました。その際権利のために戦わなければというプレッシャーを取り除に、私たちは特別な食を提供すべきキャンパーに最初に食くことができるのです。そしてみんなハッピーになれるの事を提供し、その後普通の人たちに食を提供しているのでです。誰にとっても、自分が取り残されることは、取り残すと話すと、もっと包括的な考え方を示してくださいまし

すほう、取り残されるほう両方にとって、悲しいことなのた。その考え方に基づいたメニューについては、目下研究です。このようにして、幅広い人、様々なコミュニティの中なのですが、例えばみんなが大好きなブラウニーの、グ人の参加を得ることができ、キャンプの定着率も上がり、

ルテン、ナッツ、卵、乳製品フリーで、そしてベジタリア

評判も良くなりました。つまり、良い口コミが広がってい31

77 歳のおばあちゃんはこのキャンプに来たことで今までくので、事業としても上向きです。
さらに、新しい市場も見えてきました。オーストラリア

知らなかった、アーチェリーの才能を発見することができは日本同様、高齢社会を迎えています。全人口に占めるました。今では地域のアーチェリークラブに入って毎週ア

65 歳以上の割合が大きくなっています。皆さん健康で運ーチェリーをやっているそうです。彼女の人生もまた 77

動もできるのですが、もちろんその中にはアウトドアでの歳にして大きく変わったということです。

活動を楽しみたいという方も多くいます。まだまだどのようなプログラムが良いか模索中ですが、高齢者の方とのキ「ユニバーサル」という考え方を私たちが持つことによャンプを私たちも楽しんでいます。例えば 90 歳のおばあって、多くの人々の社会をよりよくしていくという変化をちゃんが「カヤックをやってみたい」ということで参加さもたらすことができました。そして社会へ手をさしのべるれました。そして実際体験したことで、希望を持って、私というキャンプができ、さらにキャンプの精神を息づかせたちのキャンプに毎月参加したい、次はどんな冒険をしよることができるのです。

うかと、彼女の人生が大きく変わったのです。また、ある

質疑応答
Q1

スペシャル・ニーズのある⼈たちへのキャンプを⾏うことにどんな意義を感じていますか？

リンダ：医療的なサポートが必要な子どもたちへの影響はもちろんですが、まずはその家族にレスパイトケアの時間を作ることができるということです。北海道にあるそらぷちキッズキャンプもそうですが、家族の方もケアをしていく必要があると思います。また、日本の方はなかなか感情を表に出すことがないかもしれませんが、特にお母さんから「素晴らしい経験でした」と感想をいただくと私たちもとても感銘を受けます。
サラ：キャンプのプログラムを通じてキャンパーが理解され、平等に機会を提供されるといった経験をし、自信をつけ
自尊心を育てることができるというところです。さらにそのことは、キャンプの後の人生や家族の感情、サポートしている側にも影響を与え、非常に良い成功のサイクルが出来上がると思います。

マリー：社会的な意義はもちろんですが、それ以外にもスペシャル・ニーズ・キャンプを提供することで、スタッフの側の包容力や理解力を育てることにつながります。どのように取り入れていくか、ユニバーサルに考えていくのかといった視点を持つことができれば、今までとは違うやり方を考えることができます。またその地域のリーダー
がスペシャル・ニーズ・キャンプを支援してくれるということがあれば、それがさらに社会において大きな意味を持つと思います。
Q2

日本のスペシャル・ニーズ・キャンプへのアドバイスをお願いします。

リンダ：重要なことは、どのような状況の方が、どれくらいの人数いらっしゃるのか、どのような障がいがあるのかということを踏まえて、組織、パートナーシップを作っていくことだと思います。どのような設備でどのように運営していくのか、どのようなニーズがあるのか、既存の取り組みにはどのようなものがあって、その取り組みと協働していくことはできるのか、ということを考え、知ることです。
サラ：キャンプ・ディレクターとしては、コミュニティの中でネットワークを作っていくこと、そしてそのプログラムを必要とされている方にアウトリーチしていく、手をさしのべていく、そしてキャンプを作っていくということが非常に重要だと思います。そうすることで、ネットワークやコミュニティからもサポートを受けることができます。それは非常に嬉しいことです。お互いに学び合うこともできます。

マリー：リンダさんもおっしゃっていましたが、キャンプの恩恵を受けていない方々、物理的に活動ができていない、孤立している人を把握し、そこに手をさしのべるということが大切です。私たちの持つ能力を活かして、そのような人々を見つけキャンプにつないでいくことが、社会全体にとっても意味があります。

32

Q3

スペシャル・ニーズ・キャンプを⾏うに当たり、家族の理解をどのように得ていますか？
スタッフ等も含め事前に説明を⾏っていますか？

リンダ：事前の説明は、とても大切です。親御さんにとってそのキャンプにきちんとした医療設備が整っているということをきちんと医師などから説明されるということに意味があると思います。また、すでに参加したことがある子
どもの両親から、新しくキャンプに参加する子どもの両親へ、キャンプの価値について説明してもらうのが良いと思います。親御さん同士のコミュニケーションも非常に重要です。
サラ：いろいろな情報を前もって家族に提供していきます。できる限り情報を提供していかないと成功はありません。
私たちはまず、参加者に関わる、医療履歴や学校のことも含む様々な情報を提供してもらいます。それを踏まえ、電話なども使い、きちんと参加してもらえるようにフォローをしていきます。例えば、ロープコースのプログラ
ムを親御さんによっては、「とても怖い」と感じる方もいます。特に車椅子を使用する子どもの中には、急に空中につられることや、高いところに行くことが嫌だと感じる子どもももちろんいます。なので、まずキャンプの前に事前説明を行い、実際にキャンプに来てそのプログラムを見た後でも、何か不安なことだったり、希望があったりした場合にはそれに対応していきます。

Q4

施設で生活している孤児へのサポートを考えているのですが、スタッフ、参加者それぞれの個性を生かすためにどのような工夫をしたら良いでしょうか？

サ

ラ：採用に当たってその人の個性を見るような質問をしますし、キャンプにあった知性、人格を持った人を採用するよう心がけています。またトレーニングの場面では「誰でも受け入れる」という人を養成するよう、また、手本を示すということを心がけています。そしてコミュニケーションに関するトレーニングも行っています。これは一般的なコミュニケーションについても、特に自閉症の方を意識したコミュニケーションについてもです。人をどう選ぶのか、どのようにトレーニングするのか、ということが私たちの活動につながっていくと思っています。

Q5
サスペシャル・ニーズ・キャンプを特に⾃然の中で⾏う意義についてどのように考えていますか？
ラ：キャンパーは普段なかなか自然の中にいることができません。なので、自然の中で活動する。特にそのための体制を整えていくことが重要だと思います。

リンダ：例えば、そらぷちキッズキャンプでは雪の中でのキャンプが経験できます。これはなかなかできる経験ではありません。その経験を成功させるためには、それに適した、安心して活動できる施設が必要で、スタッフもそこでの活動をきちんとサポートする必要があります。病院から出て、自然と触れ合うことができる、医療スタッフも充実しているということはいいことだと思います。
マリー：他の子どもたちと変わりません。自然の中にいて、自然とつながりを持ち、自然を理解し、そして周りに対する意識を高めていく、五感を刺激するということです。私たちが見ている中で、知的障害のある子どもたちは、自然の中で大きく伸びていきます。自然の中では私たちが計画した通りには物事は進みませんが、違った形で発展
していきます。例えば、蝶やミミズがいることに気づくと、すべてが蝶やミミズの話になってしまったり、穴を掘りだすと、穴を掘り続けることになってしまったりといった具合です。
Q6
サスペシャル・ニーズ・キャンプを始めるにあたって、何をしたら良いのか教えてください。
ラ：まずは一人ずつ、どこからでも始めていくということだと思います。やってみたいという意志から始まりますので、その疑問を持ったことが良いきっかけだと思います。

マリー：小さな一歩から始めていくことだと思います。今までこのようなことを行ったことがないということであれば、経験者に質問をし、話を聞いていくことだと思います。ゆっくりでもいいので前に進むことで、正しい知識が身についていくと思います。まずは経験のある人に相談をしていく、実際にそのようなキャンプに行って、理解を深めることが役に立つと思います。

33

Q7

スペシャル・ニーズ・キャンプでのアクティビティの選択において、⼤切にしていることは何ですか？

リンダ：シリアスファン・チルドレンズ・ネットワークのキャンプではすべてのアクティビティをすべての子どもたちへということで行っています。それは準備がとても大変です。子どもたちのスペシャル・ニーズが何なのかということをまず理解し、それを踏まえてスタッフが一丸となって準備をします。私たちにはチャレンジ・バイ・チョイスという考え方を持っており、子どもたちがそのアクティビティを行いたいと思ったら、それができるような環境を整えておくという準備をしています。
マリー：例えば、何か既存のアクティビティがあって、特別な器具があれば障がいのある方がそのアクティビティを行う
ことができるということであれば、それを準備すれば良いと思います。ですが、インクルーシブという考え方に則っとるのであれば、誰かが見学していなければならないというアクティビティは避けます。例えば以前のロープコースですが、とても人気のアクティビティでした。ですが、ロープコースができない人も多かったのです。
そこで、先程説明したように、政府に掛け合い、専門家を集め、ユニバーサル・デザインを実現するということが必要になったのです。そこに意志、目標があるならば、苦労をする甲斐があると思います。他にもアーチェリ
ーも特別な矢と弓を開発してもらい、誰もができる形にしました。視野を広げ、そのように工夫することが可能かどうかということを考えると良いのではないでしょうか。
サラ：マリーさんが述べたことは素晴らしいと思います。最終的には、どんな基準もなく誰もが参加できるアクティビ
ティを準備するということだと思います。そこに意志があれば、必ず実現できるということだと思います。何でもやりたいと思ったことは、やりたいと思います。そこにきちんとしたサポートがあれば、そこにきちんと答えがあると思います。

Q8

大きく社会を変える活動をする上で、心がけていることは何ですか？

マリー：一言では言い表せないのですが、あえてまとめるなら、心の中に「Inclusion(インクルージョン)」という言葉を忘れないということです。あらゆる人を包み込む社会を忘れない、そしてそれを自分の原動力にしていくことです。
リンダ：ネットワーキング、つながるということです。素晴らしい方々がこの部屋の中にも、いらっしゃいます。世界中を回る中で、きちんとした環境が整っている国もありますが、まだまだスタートを切ったばかりの国もあります。
そのような人々がつながり、コミュニケーションをとる中で、お互いにインスピレーションを与え合い、お互いを高め合っていくことが大切だと思います。
サラ：私たちは「情熱」という言葉を大切にしています。毎日歌う歌のようなもので、大好きな言葉なのですが、それが私たちの精神を表しているように思います。自分の行いたい活動に熱意、情熱があれば、必ず実現できる、道は開けてくると思います。

野口：このようなネットワークを作る機会は、本当に重要だと思っています。この場所には様々な文化的背景を持った方が集まっています。いろいろな言語を持っているということがすでにスペシャル・ニーズなのかもしれません。今は、スペシャル・ニーズと呼ばれていますが、本当に私たちが目指したいのは、スペシャル・ニーズを感じさせな
いような社会です。

34

基調講演 3「子どもを支援する人材の育成」
10 月 30 日・大会 3 日目
⼀般社団法⼈教育⽀援⼈材認証協会にご協⼒いただき、東京学芸⼤学の松⽥恵⽰⽒をお招きし、⼦どもたちをどのように社会で⽀援していくかというご自身の取り組みを基にお話しいただきました。

講師プロフィール 松田恵示
国立大学法人東京学芸大学副学長／教授
国立大学法人東京学芸大学 WEB サイト：http://www.u-gakugei.ac.jp
教育支援人材認証協会(JACTES)WEB サイト：http://www.jactes.or.jp

本日は、このような大きな大会にお招きいただきまして、逆もそうですね。うさぎだと思われた方は、どうして鳥にありがとうございました。最近の私の職場に非常に関係し見えるにも関わらず、うさぎになったのか。人によって違ます学校教育が、大きな変化を見せつつあります。そのようわけです。

うなことを、チーム学校というような言葉で表す時が多い

じゃあ、もう一つ。これはんですけれども、この辺りの話を少しさせていただきなが何が書いてあるかわかにならら、子どもたちが、様々な地域の人や、大人、自然体験とれますか？おわかになった方、

いった様々な体験というものと、まさに今、出会いを求め

手を挙げてください。半分ぐられているということを、皆さま方と一緒に考えることがらいですね、ありがとうござできればと思っておりますので、よろしくお願いいたしま

います。こういうクイズみたす。

いなものは、わからないと本当にイライラします。これをやっていますと、時間がすぐに過ぎますので、ちょっと解早速、皆さまに見てい説をいたします。グレーの色を見ていただくと、何かわけ

ただきたいスライドがごのわからない模様に見えるんですけれども、実は真ん中のざいます。スライドに現帯の辺りの、青色のところに注目して欲しいわけです。それましたのは、大変よくうすると左側から LIFE、ライフと書かれていす。いかが使われる有名なだまし絵

でしょうか。私の作だったら、もっと誇らしげになるとこなんですけれども、2 つのろなのですが…。これですね、LIFE というのに、一度認絵が見えますでしょう

識してしまいますと、LIFE としか見えないですね。でもか？一つはうさぎですね。ここが耳で、こちらが口ですね。

LIFE だとわからない時は、いくら見ていても模様としかもう一つはいかがでしょうか？鳥ですね。こちらがくちば見えないのです。スライドの方は、全く変化はありません

しで、こちらが目ということで、鳥に見える。これ有名なから、見えないという状態から、LIFE だとわかるというだまし絵です。面白いなあと思うのは、スライドを最初にことは、皆さま方の頭の中で起こっている出来事なんです。

ご覧になられた時に、どちらがまず頭の中に浮かびました

言い方を変えますと、見ているものは同じなのに、それぞか？うさぎの方がちょっとマイノリティですね。これ、よれひとりひとりが違ったメガネのようなものをつけていく使わせていただくんですけれども、うさぎと鳥は、だいらっしゃって、それでもご自身がご自身なりに解釈をされたい半分半分になる時が多いんですけれども、今日はちょている。そういう状態が、実は私たちが生活しているといっと鳥派が多いようですね。キャンプ協会ちょっと鳥派がう事実なんじゃないかと思ったりするわけです。

多いんでしょうかね。冗談ですが。

ではもう一つ。今度のスライドは、映し出す前に少し私それぞれ事情があると思うんですけれども、今日この話が説明を入れておかないと、ややまずい面がございまして。

で始めたのは、このだまし絵というのが、いつもすごく面

決して私の趣味で持ってきたわけではありません。心理学

白いと思うんです。なぜかと言いますと同じ刺激を受けた等でよく使われる有名なスライドです。いかがでしょう

のに、捉え方が違うということが、人で出てきているといか？やっぱりちょっと空気感が変わりましたですね。ということです。つまり、パッと最初に見られた時に鳥だと思うことは何かを見ていらっしゃるんですけれども、今までわれた方と、うさぎだと思われた方があるわけですね。鳥の流れでいきますと、もう一つ見ていただきたいものがあだと思われた方は、うさぎに見えるにも関わらず、どうしるんですが、おわかりになられますか？男女だけではありて最初に鳥だと思ってしまったんでしょう？ あるいは、ません。ヒントです。9 匹のイルカが描かれています。ヒ35

ントというか、答え言ってるは、いろんなことを学んで、少し視野を広げていくというんですけどね。どこにイルカのは、その意味では異なった人との出会い、がいるか、と言うですね、関perspective(視点) みたいなものを共有していない、異な西人が喜びそうな、私関西人った人との出会いというものが起こらないと、そういうこですので、声がかかりましたとがなかなか進まないということになります。この辺りをが。あの黒い影の部分がござ

皆さまとご一緒に考えてみたいと思います。

いますが、ここが尾びれでここが鼻で目になってる、イルカが反対向きのその姿がここにあります。そうするとここ

現在の日本の社会を見ますと、子どもたちの出会いといにもいます、ここにもいます、ここに小さいのもいますね。

うものが少なくなっている、そしてそのことから生じていそんな風にカウントしていきますと、9 匹イルカがいるとる様々な問題点があるのではないかと言われます。これはいうだまし絵です。おわかりいただけましたでしょうか？

時代の状況や、あるいは社会の横のつながり、

このスライドがですね、心理学でよく使われるのはなぜかInternational なレベルでの変化というものもあると思と言いますと、このスライドを小学校 1 年生の子どもたちうのですが、見ず知らずの人と話をする、異なった考え方に見せます。そうするとどういう声が返ってくるかと言うの人と意見を調整する、一つのやり方を生み出していく、と、多くの子が、すぐにこれを見て、イルカだと言います。

ということを苦手にしている子がとても多くなっている

ところがですね、大人はこれを見るとやっぱり男女が先にと言われています。学校教育でそのような問題をしっかり見えるんですね。つまり、子どもと大人でどれほどものの抱えていかないといけないということで、教育行政、つま見方が違うか、ということを言う時によく使われるものでり文部科学省が、教育の一つの指針として示している言葉

す。ちなみに、6 秒経った時にイルカが見えなかった方は、が、チーム学校という言葉になっています。

もう完全に子どもの心をなくされているそうですけれども…。冗談ですけれども。

ここからは、チーム学校という、今学校教育が指針としている一つの概念を皆さま方にお話してみたいと思いま

今はだまし絵を見ていただきながら、お話を聞いていたす。私自身、中央教育審議会という、国のですね、教育政だきましたが、今日の始めのところでこのようなお話を話策を決めていくような会があるのですけれども、そちらのさせていただいたのには理由があります。同じ絵を見まし学校・地域協働部会で副部会代表をやっておりました。そた。同じスライドを見ました。ところが最後の絵だと子どのようなこともあり、政策レベルで、どんなことを考えてもはイルカに見える場合が多いですけど、大人は男女に見いるのか、ということを皆さんにまずご紹介したいと思いえる場合が多いです。こういうことが起こってるのは、そます。

れぞれの頭の中にメガネ、あるいは、見えない変換装置のその前に、海外と日本の学校の違いを説明したいと思いようなものを持っているから、こういうことが起こるのだます。日本の学校というのは、子どもたちを育てる場合に、ということになります。ところが、私たちは、普段自分が知育、徳育、体育に分けて考えることがありますけれども、どのような変換装置を持っているのかということには気

特に徳育については、海外の学校ではですね、学校の先生がつきません。

の職務ではない場合が多いわけです。ところが日本の学校

例えば、先程のスライドを見て男女がまず見えた時に、というものは、例えば給食当番を指導したり、あるいは掃「何だこのスライド。ちょっと男女をモチーフにして」と除を指導したり、そういうことを通してこの徳育という問思い込んでしまったら、イルカなんて見えないわけです。

題にも非常に深く関わっていきます。つまり、子どもの生

ところが、そこに子どもがやってきて、「うゎあ、イルカ

活全般を抱えるというのが、日本の学校の特徴です。あるの絵だ！」なんて言われますと、最初何を言ってるかわかいは、これは東南アジアに割と特徴的なスタイルです。そらない。ところが、よくよく見てみると、「本当だ、イル

れ以外の世界を広く見てみますと、学校の先生というのは

カに見える」っていうことで、自分が男女という風に思い

基本的には勉強を教えるのが中心であって、それ以外のも込んでいたということに、その時初めて気づくわけですね。

のを教えるということは、あまりしません。逆にイギリス

つまりそれは、出会いというものが自分自身のある種、癖などでは、そのようにして学校の先生を使いますと、ペナのようなものを気づかせてくれる。出会いというものは、

ルティを食らったりします。そのようなことから、日本の

結局自分とは異なるもの、あるいは自分とは違うメガネを学校の特徴の一つとして、まずその知育、徳育、体育と呼持った人と接点を持つことを言うのだと思います。そしてばれるような子どもの総合的な成長というものにすべてそのことが逆に自分自身をも気づかしてくれる。そんなこに関わって動いている、ということがございます。

とを物語っているように思います。そういうに考えますと、

一方で、先程よりお話ししていますように、今の子ども

子どもたちに限らず、私たちが様々に成長したり、あるいたちの中に様々な問題が生じています。これはここにお集36

まりの皆さまも大変よく、身近に感じられていることじゃ対して対応しなければならなくなっている、という考え方

ないかと思います。例えば、特別支援と呼ばれるような、になっているところです。

個別な支えを必要とする場面が多くなっている。または、不登校と呼ばれるような事態が、非常に増加している。子

こういう考え方を進めるために、さらに 2 つ、チーム学校と共に進めようとしているものがございます。

どもの貧困の問題というのも、日本では相対的貧困率というのが 16.3%を超えてきた。これは OECD の加盟諸国からその中の 1 つはコミュニティ・スクールという考え方で見ても、大変高い割合なっています。そのようなことが、す。これはですね、学校というのは基本的に先生方の職員

様々に子どもたちの問題として現れているわけですけれ

会議で、教育のやり方や目標を決めていったわけなんです

ども、学校で支えるには、大変大きな、そして難しい課題

けれども、そこに地域の方にも参画していただいて、学校だと言ってもいいと思います。

運営協議会という委員会を構成しまして、地域の方と一緒で、このような中で学校の先生は、大変頑張っていらっになって、小学校の運営のやり方、並びにその評価を行っ

しゃるわけなんですけれども、その頑張るということが、ていこうというものです。文部科学省としては、日本の学

具体的には労働時間の増加ということにつなががってい校をすべてコミュニティ・スクールにしたい、とも言ってます。昭和 41 年(1966 年)から平成 18 年(2006 年)の 40います。

年間に、全体の労働時間が、120 時間くらい多くなっていもう 1 つはですね、地域学校協働本部という、今まではます。これらを毎日に換算してカウントしていますと、お地域の方が学校を手助けする、ということを話してきまし

およそ夜の 8 時とか 9 時ぐらいまでは必ず仕事をしないとたけれども、地域の方が学校を手助けするだけではなく、いけない状況に追い込まれてる、という状態になっていま

そういう形で学校を中心に地域の方が集まることで、逆にす。これは、世界的に見ても、ニュースでもやっていまし

地域のコミュニティに学校が役立つ形で作っていこうとたけれども、日本の学校の先生は、最も長時間労働していいうような取り組みです。つまり子どもたちに様々な、例

る教員ということになっているわけですね。これは先程おえばキャンプのプログラムを、地域の方々が計画して実践話ししましたような、様々な背景がやはり影響を及ぼしてする。そういうことを通して、スタッフを地域で募集する

いるとしか考えようがないというところになってきます。

ということ、さらには地域の他の方も参画されるということ、そんなことをどんどん広げていって、逆に学校でキャ

それでですね、ここからチーム学校についての話になる

ンプ・プログラムを行うということが、地域のコミュニテ

わけです。けれども、それではどうすればいいのかという

ィ作りにも役に立つということを、積極的に狙っていこう

ことで、現在の教育政策として強調されておりますのが、という考え方にです。つまり、学校と地域というものの連

従来は学校の先生が学校では子どもたちを教育する、それ携や協働が、現在の学校の指針になっているということでが当たり前であった。そこへ、スクール・カウンセラーとす。

かスクール・ソーシャルワーカーとか、あるいは部活動のチーム学校という体制を進めていく。そのためにコミュ

外部支援者、そしてキャンプ協会の皆さま方が関わられてニティ・スクールと地域学校協働本部という事業を進めていらっしゃるような体験活動とか自然活動の支援員、そういく。そしてこういうシステムを支える、いわば人材を育いう学校外のスタッフである方々を学校内にチームとし成していく。この人材は、教員も変わらなければいけませて招き入れ、多職種連携という形で子どもたちを育てていんし、教員と一緒になってチーム学校を進めるスタッフも、きたい。そういう方策を今とろうとしているわけです。そ養成と研修を行っていかないといけないということです。

の場合ですね、従来のパターンとこれからのパターンがど地域とともに、子どもたちが育っていくというのは、昔

う違うのかということを、簡単にまとめますと、これまでから言われていることではありますけれども、しかし自然

日本の学校というのは、先生はソロプラクティス、一人でに任せていたのでは、そういう状態がもう地域ではなかなできて当たり前という感覚が非常に強いそういう職場でか成り立たないという時代なんですね。それを日本の社会した。ところがそれではもうやっていけないということで、が実感してるということであると思います。今後進めるにみんなでできて当たり前という風に、先生の意識の転換をあたって、様々な課題が出てくるとは思いますけれども、させようとしています。従来、学校というところは壁が高基本的には、この仕組みというものを広げていきたいといいという言い方をよくされたんですけれども、まずそれをうことで、様々なさらに具体的な施策が考えられていると取り払うという試みが現在進んでいるということです。現いうことになります。

在の状態では、学校の教員が、子どもたちのすべての生活面を指導している。それを、教科の指導、つまり勉強の部
分に少し焦点を当て直して、それ以外に必要な部分という

ここで、こういう話を、もうちょっと身近な話として考のは、外部のスタッフの協力を得て、非常に多様な課題にえていきたいと思います。皆さま方にちょっとお手伝いい37

ただきたいことがあるんですけれど、今その場で、お近くの方と二人組を作っていただいてよろしいですか？そして左手で握手をしていただきたいのですが、協力いただけますでしょうか？それでは、左手で握手をしたまま、今度は右手でじゃんけんをします。じゃんけんをしまして、勝
ったら、つないでいる相手の左手を叩きます。負けた場合は叩かれないように、右手で左手をカバーします。そして、カバーされずに、叩けたら 1 点。これを 2 点とったら勝ち、というゲームです。
簡単なゲームですけれども、楽しいゲームですね。性格が出るのでしょうか。負けていても迷わず叩きに行ったり、勝っていても、お構いなくカバーしたりしてますけれども。
真ん中には、子どもの今の世界、つまり経験を通して築大変面白いゲームだと思います。
今のゲームも、こういう場で行うと大変楽しいんですが、いた、子どもの今の世界というものが表象されています。

何が楽しいと思いますか？今はもうシーンとされてます

それに対して、子どもから見ますと、やっぱり外側に知らね。先程は非常に盛り上がっていらっしゃったんですけれない世界がいっぱいあります。その知らない世界を子どもども。もちろん、ゲームだから楽しいんですが、よりもうたちは、出会いを通じて獲得していきます。ただですね、

少し考えていきますと、皆さま方のご様子を見てますと、

この出会いというのは、自然発生するだけではないので、失敗したとか、間違ったという時に実はすごく盛り上がっ

ガイドさんというこの存在がいると、大変その出会いは広ていらっしゃいました。例えば、負けたのに相手の手を叩がります。例えば、私たちが旅行なんかしますと、海外旅いた。普通なら、それちょっと駄目なんじゃないかと思う行に行った場合に、語学が苦手だっていう方だと、ホテル

んですけれども、その時大笑いされています。つまり、失のチェックインも大変難しいわけです。そんな時に、ガイ敗した時が楽しいという感じがあるんだと思うんですね。

ドさんがいてくださると大変ありがたい。ガイドさんが、失敗しても楽しいのはなぜかと言いますと、やってること

そういう形で、ありがたいと感じる役割を果たしてもらえが難しくって、失敗しちゃったって感じなんですが、そもるのは、自分の言葉も知っているし、現地の言葉も知ってそも失敗してもなんてことないと言いますか、つまり失敗いる。つまり、内部のこともよく知ってるし、外部のことしたことが、そんなダメだっていう風には問われないからも知っている。だから、つなげるという存在になるんだ、

こそ、失敗しても気楽ですし、だからこそ、もう 1 回ってということになります。
それに対して、子どもの今の世界をしっかりと守ってあいう風に、チャレンジしたくなります。
これはいわゆる遊びの原理だと思います。つまり、言いげる、というような大人も、子どもには必要です。子ども

方を変えますと、失敗してもオッケーな世界のことを、遊の世界は傷つきやすいですし、移ろいやすいですから、背びと呼んでるんだと思います。ところが最近の子どもたち

伸びするばかりではなく、安心感が持てる、そういう空間

は、失敗することをすごく嫌がります。つまり、遊べないを守ってあげる大人も必要です。さらにはガイドさんのよ

子どもたちが増えている。そんな風にもちょっと思えるん

うに直接子どもには関わらないが、子どもですから、何がです。この、失敗してもオッケーだというこの感じは、自危険で、何が安心なことかなんて言うのもわからない時が分一人で思うわけにはいきませんので、実は、今、手をつあります。そういうものを優しく見守ってあげて、時にはないでくださった相手との関係が成り立っているから、思注意を促す、そういう大人も子どもには必要です。子ども

い切って失敗オッケーの世界を作れたんです。ですが、例の成長のそれぞれの場面に、違う役割を持った大人というえば、今、手をつないだ時に、相手の方がもうしかめっ面

ものが、子どもたちに関わる必要があるということです。

をして、叩かれたら、痛い、とかって大きな声でおっしゃ

こんな風に考えることができたとしますと、この 3 つの、ったりされたら、もうちょっとこれは遊べないですね。そ世話をする大人、ガイドをする大人、そして見守る大人とういうような意味で、失敗してもオッケーだっていう世界いうのは、従来ですと、家庭、学校、地域というものが、や、チャレンジするぞという気持ちというのは、往々にしほぼ役割分担をしてきたんではないかと思います。もちろて、他者との関係に何か依存する場合が多い。この他者とんガイドをする人というのは、何も学校の先生だけではあの関係をどう考えていけばいいのか、先程から国の話をしりませんので、この辺りは、お互い重なり合う、もちろん、てきましたけれども、今度はそれを手前の話として、子どお父さんお母さんがあるガイドになることもあります。でもたちということでは、どういうことなんだということをすが、基本的にはこういう 3 つの役割を、3 つの場所が担考えてみたいと思います。

当してきた。ところが、現在、日本の社会では、家庭や地38

域というものが、かなり変化してきています。その中で、その子どもに対する不足部分を、真ん中の学校が、カバーしようとしているようなところもあります。ですがこれは、先程来お話ししている、学校の先生の多忙さにつながってるところがあります。そういう意味で、本来は家庭、学校、地域というような、社会全体で子どもは育てるものですから、ここまでにお話ししてきたチーム学校というような教育の施策は、まさに本来の子どもを育てるための社会の姿を、もう一度取り戻そうということではないかと思えたりします。
ただ、一つここで皆さま方にお考えいただきたいと思う
ことは、先程のじゃんけんゲームのことです。じゃんけん

この他者という関係は、知らないけど関わるという人でゲームが面白いのは、人との関係が上手くとれた時だといす。知らないけど関わる人なんているのかな。例えば生活う話をしました。相手の方がとてもいい方なので、じゃんの場面では、今日、こういう会に集まって初めて出会われけんゲームが楽しいんです。その相手の方との関係というた方々は、知らなかったけれども、まさに関わっていらっのはどんな関係なのかということを、改めて振り返っていしゃいますね。キャンプなんかのプログラムで、初めて集

ただきたいわけです。普通、社会生活を送っていますと、った子どもたちとの関係、あるいは、大人と子どもの関係。

3 種類の人間関係の取り方に囲まれるということも、よくこれも他者関係です。もっと身近な例で言いますと、コン言われます。3 種類の人間関係が、どういう関係かと言いビニエンスストアなんかで買い物をされる時に、店員さん

ますと、少し聞き慣れない言葉ですが、他人、他者、他己と関わります。これも知らないけど関わってることになりという関係性です。

ます。自動車学校の先生だとか、英会話スクールの先生だ

他人の関係から説明をしてみたいんですが、「あなたととか、この知らないけど関わるという関係は、たくさんいは他人よ」っていう関係というのは冷たいですね。つまり、ます。この他者関係の重要なところは、自分の知らない人

離れていく存在です。関わらないわけです。知らないわけと関わるということは、自分の知らないことを知っているです。ただ、知らなくて関わらない他人は関係自体がない

可能性が一番高い人ですから、その意味では、出会いといかと言うと、そんなことはないです。例えば電車に乗ってうものは、他者において起こるということです。つまり、

いますと、お隣に立ってる方もいらっしゃる。この方は、関係を持てば出会っているわけではなく、知らないこと、

もちろん知らない、関わらない、他人ですね。でも、だか

あるいは自分の思い通りにならない人、あるいはわからならといって、このお隣の方の前へ行って「わぁ！」なんていという存在だった人、そういう人と出会うということが言ったら怒られますね。知らない人の隣に立ってる時に、非常に自分にとって、意味のある出会いになる。それは、関わらない人であるからこそ、迷惑をかけないというルー

他者関係にほかならないということです。そして先程のじ

ルは守ってるわけです。つまり、ルールがあるから、そのゃんけんゲームなんですけども、ここにいらっしゃる皆さ

場に一緒にいられる関係を、他人関係と言ってるんだと思

ま方が、この他者関係を作るのが上手な方だったから、成り立ったということじゃないでしょうか。けれども、最近います。
逆にルールがなくても非常によく成り立つ関係というの生活の中では、この他者関係が大変貧しくなっています。

のもあります。それは例えば家族とか友人、いつも一緒に

例えばメディアや環境の変化が、大きな原因になっている

いる方、親しい方ですね。これをここでは他己と呼んでい

ところがあると思います。例えば携帯電話です。携帯電話ます。他己は、知ってるから関わるという意味で、非常にに電話をかけますと必ず本人が出ます。昔は携帯電話はな

親密さのある関係です。親密だからこそ、ルールがなくてく、家に 1 台電話がありました。その時には、電話をかけも関われるわけです。例えば、家庭の廊下の真ん中に点線ても本人が出なくて、誰か知らない家族の人が出る可能性を引いて、右側通行ね、なんていうルールを作っている家もあったわけです。その意味では、家電では他者に触れる庭はないと思うんですが、それは家族という親密さがある関係があるんですけれども、携帯電話では他者に触れる関から、ルールがなくても、親しく関われるからです。そう

係がなくなっています。そのような形で、メディアの変化

すると、知らないから関わらない他人と、知ってるからよが子どもたちから他者体験というのを、かなりの程度奪っく関わる他己という、関係性というのは、2 つに別れる気ているんだと思います。ですから、そういう中で、キャンがします。ところがもう 1 種類あるというのがポイントでプ等のプログラムにおいて他者と出会うということを意す。それは何かと言いますと、他者という関係です。

図的に作られている、こんなことが、おそらく大変重要な39

意味を持っているんじゃないかと思えるところがあるわ

ですが、ここで遠泳というイベントがあり、それに向けてけです。

児童の体幹を鍛えるというテーマで、地域の専門学校のト

そんな風に考えていきますと、最初にお話ししました、

レーナーの先生がボランティアで入って来てくださった。

チームとしての学校という関係は、子どもたちのいわば学

そうすると、学校の先生方は体幹という言葉をご存知なか校という日常生活に、他者を呼び込む施策でもあります。

ったですし、これを鍛えるために水中エアロビクスのよう

つまり、子どもたちに、斜めの関係とよく呼ばれますけれ

なことをされたんですけれども、そのようなことは教科書

ども、先生でも、友だちでも、ご両親でもない、そういうには載ってないわけです。ただ、こういうことをすること異なった人の学校への参画を促すことで、他者関係を広げ

で、大変子どもたちの興味関心が高まります。プールサイていく、そんなことを、たぶんやろうとしてるのではない

ドでも、体操をされたみたいなんです。このように、学校かと思います。この他者とどうつなぎ、どう学び、どう結の先生方も非常にご自身の知見を広げられたと共に、子どぶのかということが、実は問題になっている、そんな風に、もたちの興味関心が非常にアップしたということがあり身近なレベルでは読み替えることができるんじゃないかました。

と思います。ですので、環境を作れば何でもいいというわ

また、これは算数の授業で、角度についての勉強がある

けではなくて、知らない人とつながるという、そういうあんですが、近所の方に「角度を測るアプリというものを持る種、弱い関係というものが重要なんだと思います。また、ってるよ」なんて言う方がいらっしゃって、タブレットを他己だけではいかんのだなと、環境を作ると言っても、仲

持ち込みまして、その角度を測るアプリを使って学校の中良しということだけに留まってはいけないんだというよにある角度をとにかく計ってみようという活動が広がりうなことだと思います。

ました。そうすると、「あっ、ここにも角がある」「あそこそれでですね、他己というような強いつながりというもにも角がある」という話になりまして、結局子どもたちにのは、大変安定性の強い集団ですけれども、強いからこそ角というものの感覚が、非常に育っていきました。子どもの、実は弱さというものがあります。外部の刺激がないわ

たちは非常にその角の存在ないし、算数の授業で狙っていけです。それに対して、他者というような、知らないからるものを理解した、という授業が生まれることになりまし

関わるという弱いつながり、この中には、実はそのことでた。

初めて自分がよくわかる、つまり最初のだまし絵の話です

また他に、道徳の時間で家族愛という教材がありました。

ね。あるいは、知らないからこそ、その知らないことを自お母さんやお父さんが大変経済的に厳しくて、魚のアラを分のものにして、新しい解決の仕方を探ることができる、子どもたちが美味しいと思えるように一生懸命に料理をそのような強さがあります。ですから、弱いつながりの持して準備するというという内容です。ですが、今の子どもってる強さ、逆に強いつながりの持ってる弱さ、というこたちにはこのアラというのがわからなかったです。でもそとを考えるというような課題でもあるんじゃないかな、とこがわかりませんと、この教材の良さが伝わりません。そいうことです。

んな話を参観日にされた時に、ご近所で魚屋さんを営まれている方に臭い臭いと言いながら、わざわざこのアラを抱それでですね、最後の話を進めていきたいんですけれど

えて持ってきてもらったわけです。それで子どもたちが、も、こういうことが、現実的に学校に進むとどんなことに初めてそういうものなのか、という形で非常に興味関心がなるのかという事例を、少しここでご紹介させていただき

湧き、教材の意味を理解していくことができました。

たいと思います。

さらに、これは大変大掛かりな授業だったんですけれど

昨年、一昨年と、東京都にある小学校で、あるテーマでも、音楽の時間に、大変有名な「星降る里」という歌を、

私と学校の方と一緒になって、とにかく外部の人材を学校

みんなで合唱するという時間がありました。ところがこのへ取り込むと、学校がどう変わるかということを 1 年間や歌の歌詞に、本当にシャワーのように星が落ちて来るといってみました。まず進めてみるにあたって重要であったこ

うような情景を歌う部分があるんですが、都市部の子どもとは、外部と学校がつながるという時に、コーディネータ

なので、空に星がそんなにシャワーのようにあるという状

ーという存在が非常に大きな問題なった。何かと何かがつ態が全くわからないということが起こったわけです。このながる場合には、やはりその間、結節点が必要になります。

歌詞のイメージというのを、子どもたちに伝えたいんだけ

そこの部分を、コーディネーターという方が担われると思ど、という話をした時にですね、たまたま子ども館にお勤

うんですけれども、この存在が基本的には必要であった、めになられている方がいらっしゃって、移動プラネタリウ

こんなとこからスタートしました。

ムというのがあると。それで、学校に移動プラネタリウム

そこで、具体的な例を見ていただきたいんですけども、を持ってきて、子どもたちにプラネタリウム体験をさせま

これは日本の小学校で行われている体育の授業、特に夏のした。また、タブレットのビデオ通信を利用しまして、長水泳の時間です。普通は、学校の先生方が授業を行います。

野県のその歌詞の作詞をされた場所に転勤された学校の40

先生がたまたまいらっしゃったので、それでビデオ通信でJACTES（ジャクテス）と言っています。現在 20 程度の大その現地の光景を映された。さらには作詞家本人に話を聞学が加盟していまして、6,000 名程度の認証者がおります。

く場までネットワークが広がり、設けることができました。

活動内容は、教育支援人材というような、学校の外部からそのことで、非常に子どもたちの心が揺さぶられまして、教育に参画してくださる人材、そういう方々に講座を行い、私も最後の合唱会を聞きに行きましたけれども、これは本ある基礎的な学びを行っていただいたことを証明すると

当に素晴らしいものでした。

いう教育支援人材の認証ということ、さらにはその認証のそのような形で、学校も外部と連携することで、学校のための講座の認証、さらにそういう制度の普及、あるいは内部の動きが、ずいぶん本当に変わってきたわけです。そ

研究開発ということを主に行っているところでございまのことを引き受けまして、大学でも何か試みないといけな

す。

いんじゃないか、ということで、まず一つ、学生たちが企

この認証の制度は、具体的にはこどもパートナー、こど画を出しまして、家庭科の授業にミシンの専門家を呼んでもサポーターという呼び方をしています。前者が 4 時間のきました。ただ、呼んできたっていうのは、実際に来てい講習で認証ができ、後者がそれにプラス 8 時間、トータル

ただいたわけではなくて、ビデオ通信を授業中につないだ

12 時間の講習で認証が出ます。この認証の特徴は、基本んですね。その上で、子どもたちが教室の中でミシンの実的なところは共通化してるんですが、実際に講座を行う場

習を行うんですけれども、そこでつまずいたところを、ビ合は、各地域の大学や、各地域の行政、さらには NPO 団

デオ通信先のプロの方にどうすればいいんだという風に

体等との関係で講座自体をカスタマイズしているところ

尋ねる、そういうことで進めるというような授業が成立しです。こちらの基礎的な部分、例えば、子どもと関わり合ました。また、大学に来ている留学生の皆さんに、これもうとはどういうことか、そういう時にどんな力が必要なの

またビデオ通信で教室にいる子どもたちと会話をしてもかなど。さらにはですねご自身を、ご自身で振り返る、詳らうことで、学校の中で学んだ英会話の授業を、即実践す

察とでも言うんでしょうか、そういうようなことに関してるということを行っています。さらには、大学の講義のひ定めておりまして、そこを踏まえた上で、それ以降の部分とコマなんですけれども、大学生たちが作った体育の授業

は講座が行われる現地で、カスタマイズしているというこのプログラムを実際に小学校の先生に行っていただいて、とが原則になっている仕組みです。

その様子をビデオ通信で教室で見ているということをしこの認証を考えた時に工夫しようと思った点は、基本的ました。録画しているわけではなくて、オンタイムでつなに資格というのは、信頼というものを社会的に作る時に非いでいるという状態です。

常に有益なものだと思います。子どもを巡って、学校外の

この 3 つの事例は ICT を使って、外部との連携を図っ

人が学校に入っているということになりますと、大変、学てるわけですけれども、こういうことが非常に大きく小学校方もまずは身構えます。それはまさに、他者だからです。

校の活動を変えたという実感が、参加者の中には広がってわからない部分があるからです。その部分を普通はルール

います。

という形で押さえるわけですけれども、そこが認証というそのような形で、子どもたちに他者体験というものを広制度があると、カバーされる可能性が出てくる。それだけげるというところから、学校に様々な外部の人材をつないで円滑に運営されるわけではありませんが、手がかりのとでくることが、現在の学校の課題になっています。そうい

ころとしては、大変有益なものになるんではないかと思っう意味では今回ご参加いただいているキャンプ協会の皆たわけです。

さま方も、まさに学校外の場で子どもたちに対して、自然

ところが一方では、状況とかその場の特色があるにも関体験あるいはキャンプを通した、様々な体験を提供されてわらず、共通なものだけを履修して、それでおいてなにがきたと思いますので、その活動が、学校ないし他の団体をしかの認証を出すということ、それは本当に意味のある認

含め、子どもを巡ってネットワーク化していくということ、証になるんだろうか、そういうこともずいぶん考えました。

連携や協働をしていくということです。そのことを通して、ですから、できるだけ現場でカスタマイズする。必要なこ

さらに子どもたちに他者体験の輪を広げるということが、とを、必要に応じて学ぶ。そのことが認められるという仕おそらく現在の日本では大変求められているんじゃない

組みにならないかなと。その辺りは、この認証制度の設計

かと思います。

において工夫したところでございます。それがどれほど上

私自身も、小森伸一先生や、鈴木聡先生たちと一緒にな

手くいっているかどうかは、まだまだわからないんですけって、こういうことをさらに進めたいということで、現在、れども。とりあえずこのような形で、7 年ほど行っている

教育支援人材認証協会という大学が加盟する団体を起しところです。

ました。そして、その団体で地域の皆さまが学校や様々な

キャンプ協会も指導者認定制度を行っていらっしゃる

教育現場に出て行っていただく、その橋渡しの役割を担えと伺っておりますので、そのような先輩の行われているこるようにと活動しております。これはその頭文字をとってとなんかも勉強させていただきながら、さらに申し上げま41すと、そういう認証間の連携とかネットワーク化を、今後のは、それぞれに焦点化された組織が普通は活動しているぜひ図らせていただき、一緒になって子どもたちの他者体場合が多くございまして、ただその活動している組織間の験というものを広げる、そんなことがまたできたらと思っ

関係がつながっていく、あるいは円滑に何か共同して新しております。

い事業を行っていく、そういうことがしかしなかなか難し
いわけでございます。そういう意味では、キャンプ協会の最後に、こういう活動を私自身行っておりまして、連携、ような本当に歴史や伝統も実績もあるような協会にぜひ協働というような、「つながる」ということを、今日何回声をかけていただいて、今後ネットワークというものを広もお話しさせていただきましたけれども、実際にこのつなげていくような活動のリーダーシップとっていただけるがるということが、個人と個人、現場のレベルでは、割りと大変ありがたいなと思いますし、お声をかけていただけとたやすく起こる場合があるのですが、組織と組織がつな

ましたら、教育支援人材認証協会もご一緒に何かつながらがるということの難しさということに直面する場が大変せていただけたらありがたいと思います。つまり組織と組多い。そんなことを、体験の中でちょっと感じているとい

織の間にも他者関係ということが必要なんではないか、まうことでお話しさせていただければなと思います。

た他者関係という言葉、出会いという言葉をキーワードで子どもたちを巡っては、やはり社会全体で子どもたちをお話しさせていただきましたけれども、それは単に子ども支えていくというような環境作りが必要。だとしますと、たちのためだけというよりも、活動に従事する私たちにと様々な場面や様々な事柄が何かの形でつながっていくとっても非常に大きな課題ではないかということで、私の話いうことが必要な気がいたします。その様々な場面というを終わらせていただきたいと思います。
協力：教育支援人材認証協会(JACTES)

質疑応答
Q.

先生のお話の中で、案内人の必要性についての話をされました。私たちは指導者としてそのような位置付けが大切だと思いながら活動しています。今、時代が変わってきているというところで、例えば、少子ということに関係して、私たちが子どもだった頃には、案内人として地域のお兄ちゃん、お姉ちゃんがいました。まず第 1 の案内人には、お兄ちゃん、お姉ちゃんがいて、いろんな次のステップを教えてくれるって言う世界があったのが、今はその関係性がなかったり、少子ということでその関係性ができない。そういうところが一番問題かなあと思いながらも、そこも一番配慮しながら案内人は考えて、自分がどこまで出て行って、その関係性を作っていくのか、どこを見せるのかってことが重要じゃないかなと思いながら聞かせていただいたんですけど、その辺りはどこでしょう？

A.

確かに、子どもたちの数が減る中でですね、地域の中にちょっと上のお兄ちゃん、お姉ちゃんとか、あるいは、世代、異年齢の関係性というのがなかなか作りにくくなってるというのは、おっしゃる通りだと思います。そういう中で、我々が積極的に、その逆に環境を整えていくということが求められているなと思うんですけども。
ひとつ、合わせて気になることがあるとしますと、ガイドさんも、例えば一人だったらいいんですけど、十人もガイドさんが付きますと、どのガイドさんの話を聞いたらいいかわからないんだと、そんなこともたまにはあると。つまり、子どもたちが、その他者関係を広げるという時に、一方では、子どもの主体性という問題が同時に尊重されていなければならない。その部分にあまり大勢の大人にかぶさってしまいますと、やや見えにくくするような時もあるのかなと。そんな中で、じゃあのどの部分を、誰がどんな風に、関わっているのかということを考えることになってきますと、やはり、大きな意味でのグランドデザインだとか、あるいはネットワークというような、そういう視点を持ち込んでいかないと、子どもたちの方が、そのお皿の中で外部からの水が多すぎて溢れてしまうというようなこともあるのかなと。これただそんなことも併せて思う、というようなことですけども42

ナイト・オン・ザ・タウン
10 月 30 日・大会 3 日目
東京の夜を楽しむことのできる、ツアーが開催されました。皆さん思い思いに夜の東京の街を楽しんでいました。

43

基調講演 4「日本のキャンプ」
10 月 31 日・大会 4 日目
今⼤会締めくくりの基調講演として、⽇本キャンプ協会会⻑の星野敏男⽒に、その特徴や歴史について特に焦点を当てて、⽇本のキャンプについてお話しいただきました。

講師プロフィール 星野敏男
公益社団法人日本キャンプ協会会長

明治大学教授日本野外教育学会理事長
公益社団法人日本キャンプ協会 WEB サイト：http://www.camping.or.jp
私の講演にご出席いただきましてありがとうございま

けども、ちょうど 100 年ぐらい前の写真かなと思います。

す。金曜日から会が始まりましてもう 4 日目ですので、疲

私たち日本キャンプ協会は 1966 年にできましたけども、これているのではないかとかと思います。どうぞ、リラック

れよりもずっと前から、古い時代から、日本の青少年育成

スして聞いていただければと思います。それでは、日本語団体のキャンプはスタート

でスピーチさせていただきます。今日の話について、針ヶしていました。こちらが谷実行委員長の方から、キャンプと教育の関係だとか、キYMCA キャンプの古い写真

ャンプと文化の関係とか、その辺のことについても触れてです。この人は小林弥太郎

いただきたいということもありましたので、私は、大学のさん。日本で大変有名な教員として野外教育の研究もずっとしてきていますので、

YMCA の組織キャンプを立前半の部分では、日本のキャンプの歴史や特徴などに触れち上げた人なのでが、この写真は、もしかすると野尻学荘

まして、後半部分では、私が自身の研究専門分野としていを作った頃か、あるいは山中湖のキャンプ場を開拓した頃

ます野外教育の視点から Organized Camp を見るとどう見かな、その頃の写真じゃないかと思います。これらの写真

えるかという風な話をしたいなと思っています。普段は、は、それぞれの団体さんから以前お借りしてきたものです。

大学で講義をしていますので、居眠りしている学生の前でボーイスカウト、YMCA、ガールスカウトキャンプ、それか話をするのは全然平気ですので、もし眠くなったらいつでら、これは、YWCA のキャンプ、たぶん野尻湖ですよね。こも寝てください。

れも 100 年くらい前の写真かと思います。

私のつたない思いや考えたことを英語で話すのはとて

日本の最初の頃の組織キャンプは、民間の青少年団体にも難しいので、今日は日本語で発表させていただきたいとよって推進されていきました。一方で、日本では、かなり思います。ご了承ください。また、配布資料の方には、英古い時代から、学校が主催する林間学校が古くから行われ文もつけさせていただきましたけども、私のつけた英文なておりまして、子どもたちを自然に囲まれた海とか山とか、ので、もしかすると誤りがあるかもしれませんし、あるい学校以外の場所で教育することが行われていました。海水は、不適切な表現があるかもしれません。もし、そのよう浴とかハイキングとか登山とか、もちろん学習なども一緒な内容がありましたら、私の責任になりますので、よろしにやっているものがありました。キャンピングという名称

くお願いしたいと思います。それからキャンプという用語は、当時は使っていませんが、これらも組織キャンプの一をよく使いますが、基本的に Organized Camp、組織キャ種と考えて良いんじゃないかと思います。それから特に、ンプのことを指しています。

日本の学校では、登山を学校行事として行なう習慣が昔か

まず、日本の古い写真をらありまして、筑波大学の井村先生の研究によりますと、紹介したいと思います。日1889 年、それから 1890 年頃にすでに長野の学校でこうい

本の Organized Camp、組織

う行事が行われていたということが明らかにされていましキャンプは、ちょうど 1920て、先程お見せしましたこれらの写真より 30 年ぐらい前に、年頃始まったと言われておすでに学校で登山が行われていたという報告もあります。

ります。ICC2000（2000 年

井村先生はこの学校登山を日本の野外教育の最初と位置付に開催した国際キャンプ大会）の時にもこの話をさせていけていいだろうと言われています。それから、乃木希典学

ただいていますが、これはボーイスカウトのキャンプです

習院院長が臨海実習のための宿泊手段としてテントを用い44たという古い記録もあります。これは師岡先生が研究発表及し始めました。人々の生活も安定しまして、夏は海水浴で紹介されていました。

とか、冬はスキーとか、アウトドアレジャーが大流行して、この写真は、毎日新聞のネットからお借りしましたけども、
確か新宿駅の様子だったように思います。それから、最初に紹介しました YMCA、YWCA、ボーイスカウトさん、ガー
ルスカウトさんのキャンプも、戦後再び盛んに行われるよ
うになりました。1951 年、読売新聞社が第 1 回学生キャ
ンプを戸隠高原でやりました。昨日この会場に、長谷川純

さて、次の古い写真です。何に見えるでしょうか。昨日

三先生、斉藤保夫先生、田中祥子先生もいらっしゃいましの基調講演で使われていたような、だまし絵ではないです

たけども、その頃のキャンプに関わられていた方が、昨日よ。配布資料には載せていない写真なのですが。実は、こは、この会場にもたくさんいらっしゃいました。

れは、60 年ほど前の私の写真なんです。隣にいるのが私

日本は 1964 年の東京オリンピック開催に向かって、社の母で、今では珍しいですけど和服にかっぽう着というの会が一気に変化していきました。この写真のおふたりが誰を着ています。私が生まれ育った家の前で撮った写真です。
もう一枚、最近撮った写真（配付資料の表紙に使われた写かは、私たち日本人にはよくわかるのですが、長嶋茂雄さんと王貞治さんで、2 人が国立競技場でオリンピックを見真）をご覧に入れましょう。先程の古い写真に映っているている写真です。東京オリンピックは 1964 年に開かれた木造の橋、今は、この新しい写真の方の赤い橋と同じ橋でのですが、それに先立ち、1961 年に、このオリンピック

す。配布資料の表紙の写真の川は、私と母親の写真のすぐを成功させるために、日本ではスポーツ振興法という法律

後ろを流れている川の写真です。今もこの川はそのまま流が制定されました。この法律は私たちの日本のキャンプをれています。川は、今も昔と変わらずに流れていますが、始め、野外活動に大きな影響を及ぼしました。この法律で私が子どもの頃、この川の向こうに私の同級生の家があっは、スポーツ、例えばサッカーとかバスケットとか陸上競たんですけど、彼の家には、電気が来ていませんで、ラン技などの各種のスポーツの他に、身体運動にかかわる徒歩

プの生活をしていました。電話はもちろん、テレビもあり旅行（ホステリング）、自転車旅行（サイクリング）、キャませんでした。今から考えますと、まるでタイムマシンにンプ活動（教育キャンプ、組織キャンプ）などの「野外活乗ってずっと昔に戻ったような生活でした。私はここで、動」を振興させることも条文に書かれました、つまり、日高校 3 年まで育ちました。私は、7 人兄弟の末っ子なんで本のキャンプは、スポーツ振興法の中で取り扱われました

す。昨日の高野孝子さんの講演スピーチにもありましたけ

ので、法律上は、キャンプは「野外活動の一部」であり、

ど、地域には学校以外の教育もありまして、私はここで生

野外活動は「身体運動としてのスポーツの一部」とされまきていくためのノウハウを、両親からは元より、お年寄りしたので、日本のキャンプは、行政的にはスポーツや体育や、青年団という人たちにいろいろとノウハウをたたきことして、長い間扱われることとなりました。このことが、まれました。もし、高校卒業後に東京に出てこなければ、その後の日本の学校キャンプや林間学校で行われるキャ

ここで充分生きていけたなと、そのように思っています。

ンプにも大きな影響を及ぼしました。この法律の影響もあ

ただ、この後、日本はものすごく急激な変化をしていきまり、日本のキャンプは、集団宿泊訓練、登山やオリエンテ

して、高野さんが言われていたような、生きていくためのーリングなどの体育・スポーツ的な身体運動を伴う野外活技術を受け継いでいく世代はこの地域では、私たちがほぼ動と野外炊飯、キャンプファイアーなどがキャンプの定番

最後の世代になりました。私の 4～5 歳下の人たちは、もとして行われるようになっていきました。

うこういうノウハウを持っていないです。日本はその後急

また、一方で、東京オリンピックを間近にひかえ、国立

激に変化していきますが、この当時の、電化製品などがま

大学の体育学部にも野外活動、野外運動などを専門に研究だ何もなかった頃を知っている世代として、今、世の中がする講座、研究室が用意されました。東京教育大学（現在

どんな風に見えるのかとか、そういう話も少ししておきたの筑波大学）の体育学部に「野外運動研究室」が開設されいなと思います。

ましたのが、ちょうど 1964 年、東京オリンピックの年でした。私がこの大学に入ったのは、研究室ができて 6 年後

第二次世界大戦後、日本の社会は急激に成長を遂げていの 1970 年ことです。

きまして、高度経済成長時代がきて、私の田舎にもあっとこの写真、私が学生の頃の甲斐駒ヶ岳登山の写真です。

いうまに電話やテレビ、冷蔵庫、洗濯機、家電製品類が普右端が私で、その後ろに長谷川純三先生も映っています。

45

こ の時 長谷 川先 生はち

それからまた話題をちょっと変えます。ICC2000（2000

ょうど 50 歳頃で、先生

年に日本で開催した国際キャンプ会議）の時の発表でも述がこの登山の時に「星野

べさせてさせていただきましたが、日本のキャンプの特徴

君、50 歳になると山登りとして、非常に多様化していると紹介させていただきましもきついんだよ」と言った。この傾向は今も続いています。ICC2000 が開催されたて いた こと を今 でもよ頃に、日本の NPO 法案が制定されたのも大きな影響を与え

く覚えています。実習をはじめ、いろんな野外活動を大学たと思います。それまで任意団体だったたくさんの民間の生の時にやりました。昨日式典に来られていました斉藤保

方たちがこれを契機に NPO 法人になり、キャンプを提供す

夫先生もその頃研究室によく来られてました。多くの方に、るようになっていきました。

いろいろとご指導いただきました。

多様なキャンプが行われていることは、日本の特徴です。

その後、野外活動、野外運動などを専門とする研究室は、

冒険教育的なチャレンジ克服型の活動だとか、グループで他の体育系や教育系の大学にも設置されていきました。日の協力協調プログラムだとか、環境教育や地域の文化に関

本では体育・スポーツ系の分野の人たちがキャンプに関わわる活動など、いろんな活動が日本のキャンプでは提供さることが多いという特徴がありますが、その背景には、これています。たぶん、日本のキャンプには多様な分野の人のような日本の歴史だとか法律だとかも関係しています。

が関わっているというのも関係があるのかなと思ってい日本キャンプ協会が設立されたのは、ちょうど日本の世ます。でも、私が考える多様性の一番の要因は、日本の自の中がこんな時代の時で、1966 年に設立されました。協然がものすごく豊かだっていうことが挙げられるのでは会の設立にはいろんな関係者が関わっていまして、青少年ないかと思っています。今回参加された各国の方々も気づ

団体、野外活動の研究者、それから、体育スポーツ、レク

かれたと思いますが、日本はすごくいろんな自然がありま

リエーション関係の人、いろんな人が関わりまして、キャす。春夏秋冬の四季もありますし、山も、川も、海も、湖ンプの普及と振興や指導者養成を目的とする団体としてもあって、それから都市部から農村部、里山や森林まで、設立されました。

多種多様な季節と場所、いろんなところでキャンプが展開

関西の方でも、戦後盛んにキャンプが行われており、できるというのが特徴ではないかなと思っています。もちYMCA で阿南海洋センターを設立され、日本キャンプ協会

ろん、昨日、高野孝子さんが発表してくれましたけども、の会長をされました酒井哲雄先生はじめ、キャンプに関わその土地、土地に、その土地固有の文化というものがある

る錚々たる方々が関西には大勢いらっしゃいまして、そのので、その土地の文化を味わうようなプログラムも展開可

ような方々も多数日本キャンプ協会の設立には関わって能になっています。

おられます。

この写真は、富士山の近くを子どもたちがハイキングしているところです。とてもきれいなところです。こちらは、ちょっと話題を変えましょう。日本では、国、都道府県、長野県の戸隠というところなんですが、ちょうど今ごろは、

地方自治体が青少年教育施設を保有していまして、全国のこんな風に紅葉をしているんじゃないかと思います。この学校や民間団体に利用されています。これは、おそらく、

場所は、冬になると、池も凍って、雪もたくさん降るんで日本の特徴の一つだと思います。この写真は、国立中央青すね。次の写真のような感じになります。私は大学生の頃

年の家（現在は、国立中央青少年交流の家）ですが、最初から毎年ここに行っているんですけども、同じ場所が冬にの国立の青少年教育施設です。ちょうど 2 週間前にも行っなりますと、こんな風になりますので、学生と一緒にテレてきましたが、すでに施設ができてから 60 年近く経ちまマークスキーにも行きます。それから近くにはとても古い

すが、今も多くの国民の皆さんに利用されています。国や神社もありまして、アウトドアスポーツを楽しむばかりで自治体がこういう施設を持ち、運営しているというのは、なく、日本の伝統文化を直接肌で感じることができる場所

たぶん世界の中でも日本のかなり特徴的なことの一つだ

でもあります。こういう場所が日本にはたくさんあります。

ろうと思います。自治体が運営しているものですから、学

今回参加されました各国の方々も、それぞれのキャンプ文校の子どもたちや青少年団体がこういう施設を使う時に化をお持ちだろうと思います。皆さまのキャンプ文化と、は、使用料はほぼ無料で使うことができます。食事代だけ

日本のキャンプ文化とを融合させて、新しいキャンプ文化を支払うような形になります。これは日本のとても良い仕を創っていけるといいなと考えたりしています。

組みであり特徴だと思っています。

さらに話題を変えましょう。次の内容は、最初の開式にご臨席を賜りました秋篠宮妃殿下にもすでにお話しさせ46

ていただいた内容なのですが、キャンプと教育に関する話

ーダーやスタッフのトレーニングをしていると思いますです。私は野外教育の研究をずっとしてきましたので、日し、私たち日本キャンプ協会もたくさんリーダー養成をし本国内で発表されている野外教育の研究結果を少しまとていますけども、指導者が関わるということが非常に大事

めまして、妃殿下にお話しさせていただきました。

だと言われています。それから、仲間と一緒に暮らすこと

キャンプの教育的効果は、大雑把にまとめますと、以下

や、日々ふりかえりをすること、などが挙げられています。

の 3 つに分類することができるかと思います。1 つ目は個人の成長です。本人自身の成長や心理的側面の効果を明らかにした研究が多数あります。それから、2 つ目は、他者との関係やコミュニケーション面での効果です。社会性や他者とのコミュニケーション、友だち作りなどですごく効
果が上がる。それから 3 つ目が自然認識ですね。自然認識
だとか環境行動への効果です。
研究発表された代表的な個別の項目を見てみますと、達成動機、自己効力感や有能感、他者受容感や凝集性という集団に関わる項目も挙げられています。それから自己判断力、自己決定力なども挙げられています。キャンプに行きますと、いろいろ自分で判断したり、決断したりしないとこの図は、子どもたちの心が少しずつ大きくなって広がっいけないことがたくさんありますので、こういう自己判断ていく様子を図示したものです。冒険教育の分野の人によ力という効果なども表れてくるのではないかと思います。

く使われている図です。昨日、たまたま、松田先生も講演

それから、自然認識面での効果です。先程も触れましたがの中で同じような図を出されていました。子どもたちは、

日本には豊富な自然環境がありますので、こういった面で通常、真ん中の、自分が安心していられる場、コンフォーの効果も得られるのだと思います。それから規範意識の向トゾーン（C ゾーン）にいますけども、リーダーや指導者、上ですが、これは、ここオリンピック記念青少年総合セン

松田先生が言うところのガイド・案内人がちょっと C ゾー

ターの調査研究機関の調査結果で出されたものです。センンから外に子どもたちを出させてあげると、体験をしながターでは、「体験の風を起こそう」というキャンペーンもら、心がどんどん広がっていきます。身長や体重が大きくやっています。研究センターの調査では、子どもの頃に生なっていくのは数値で表すことができますが、心の成長は

活体験、自然体験、社会体験なんかをたくさん経験した人

数値やデータで表すことは難しいので、この図は心が成長

ほど、将来、意欲や生きがいを持って生きている、規範意する様子を上手く表しているなと思います。子どもたちは、識が高くなるというような調査結果が出されています。

キャンプの中で、こういったことを通して、自己や仲間とここまで紹介してきました具体的なキャンプの効果項の関係、自然認識なども含めて心を大きくしていくのだと

目は、データや数値として実証されてきた効果です。他に思います。

も様々な研究データや調査結果が報告されています。また、キャンパーへの直接インタビューや感想文などから分析

私は、キャンプを教育としてみた時、つまり野外教育とする質的研究の結果の報告も多数あります。

してキャンプを見た時に、キャンプにはどういう特性があ

なぜキャンプでは、こういう教育効果が得られるかといるかをずっと考えてきましたので、次にその辺の話を少しうことですが、多くの研究者が、教育効果が得られる要因

たいと思います。

として挙げていることは以下のような点です。

教育としてキャンプを見た場合、子どもたちはいったい

1 番目は、グループ、集団です。小集団や仲間との協働キャンプを通して何を学習しているのでしょうか。教室と生活で何かにチャレンジしたり何かを成し遂げる、そういは違った屋外や自然環境という場をどう考え、そこで何をう体験がすごく効果が上がると言っています。逆に言いま教えるのか、つまり、教育目標や教育内容、教育方法といすと、キャンプにこういう場面を用意しておきますと、すったものがいつも教育的な課題として残ります。私は、教ごく効果が得られるやすいという風に言えるかと思いま

室内の教育と教室の外の教育との違いについて、比較研究す。2 番目がチャレンジ。それから 3 番目が自然や人も含してみました。キャンプなどの野外教育を学校での教室でめて本物に触れること。それから 4 番目がリーダーやカウの教育と比較すると、構造論的に教室の「内と外」インサ

ンセラー、指導者の存在です。今回お集まりの皆さんもリ47

イドとアウトサイドという素朴な構造モデルとして考え

図から左側の教室内の世界へ橋渡しをすること）で、言葉ることが可能です。

や共有された知識として学べるものに変換していることになります。
私は、教育学者デューイが言う、第一次経験と第二次経験の関係は、この図の右側のきわめて個人的に体験されたこと（第一次経験）を自分自身の内省や仲間とのふりかえ
りを通して、左側の図の他の人と共有できる体験や知に変換すること（第二次経験）を指しているのだろうと解釈しています。私は、どちらの方が正しいか間違っているかとか、どちらの方が教育として良いか悪いかといった関係を言っているのではありません。どちらも大事ですし、バランスが大切です。キャンプや野外教育は、体験を学びに発展させることができるきわめてバランスのとれた良い教育方法であるということが言いたいのです。

もう一つ話題を提供したいと思います。共有体験と文化とキャンプの関係です。私のキャンプの原点は、学生時代にありますが、もう一つ大きな影響を受けたことがありました。30代半ばに、1年間北イリノイ大学大学院に客員研究員で行きました、この写真は、ハンマーマン先生とクリ
フナップ先生ですが、先生方から直接1年間指導を受けました。
ハンマーマン先生は、野外教育を行うことの意義の一つとして、「野外での直接体験を通して、言葉や概念の本当の意味が身につくことである」と言われていました。私はアメリカでキャンプ教育を野外教育へと発展させたL.B.

いくつかある野外教育の意義のうち、そのことがとても印

シャープという有名な方がいます。彼の有名なよく知られ象に残りました。先生がこの点を強調されていたことは、た言葉に、次のような言葉があります。「教室の中でより

教育哲学者ジョン・デューイのプラグマティズムの影響も良く教えることができることは教室内で、学校外で直接体あると思われますが、最近特に先生の言われていた「本当験を通してより良く学べることは、学校の外（教室外）での言葉の意味がわかること、身につくこと」が野外教育の学ばれるべきである」という言葉です。

強みであり、かつ大事な視点であるということが実感とし

そして、少し難しい話になりますが、上の上下に並んだて、私にもよくわかるようになってきました。

図の下の方の図は、このL.B.シャープが言う教室の内と外アメリカでの1年間で、文化というものは、共有体験や、で扱う学習内容の関係、つまり、教科書で容易に教えるこ

生活体験の中から形作られる価値観を基盤に、じっくりととができることと、教科書ではなかなか教えることが難し

時間をかけて作られていくということを強く実感しましいことの関係を少し、いくつかの用語に置き換えてみたもた。周りに日本人が誰もいなかったものですから、私はものです。哲学分野の「形式知と暗黙知」あるいは、「間接のすごく日本文化というものを受け継いでいるんだなあ

体験と直接体験」「客観的知と主観的知」「科学的思考と情と改めて強く感じまして、私は、どこから、いつから、こ

動的思考」などの知の二項関係で捉えることができます。

ういう日本人になっていったんだろうと思いました。

「左脳と右脳」「IQとEQ」「 デジタルとアナログ」との関係とも同じ関係です。

ある言葉が含んでいる意味は、言葉を受け取る本人の側

キャンプでよく行う「ふりかえり」という行為ですが、の体験コードと言いましょうか、経験を通して自分がわか

これは、キャンプで体験したきわめて個人的で主観的な思っている範囲内で入ってきますので、同じ体験が共有されい（図の右側の教室外の内容）をふりかえりという行為をていますと、言葉も意味を含んで相手に伝わっていくとい経て、いわゆる学習されたものへと変換する行為（右側のうことがよくわかります。この写真は、初日に明治大学の48

多田先生が発表してくれましたデフキッズのキャンプのした。彼は、すでに私より上手にスマホを使いこなすんで写真なんですが、私もお手伝いさせていただいています。

す。デジタルネイティブそのものです。でも、この夏に体

私は、手話はできないのですが、ところが不思議なことに、

験を通して身につけた釣りとか川遊びはGoogleの検索用

子どもたちと、会話と言いましょうか対話と言いましょう

語とは違う意味になって、体の中、脳の中に残っているのか、できるんですよ。今回の基調講演の平田オリザさんのではないかと思います。ですから、キャンプを通して体験話を聞いていてよくわかったんですけども、私と子どもたしたものは、身体性を伴うと言いましょうか、体の中、脳ちの間には、キャンプを一緒にしているという共有体験がの中に直接記憶されるので、とっても大事であるとそんなあるので、オリザさんが言われていた「コンテクスト」が風に思います。

直接伝わってくるんですね。直接伝わるので、手話はそん

私たち大人がキャンプで使っている何気ない言葉の中なに読み取れないんですけども、彼らが言いたいことはすには、日本人の自然の見方や考え方、自然と関わる暮らし

ごくひしひしと伝わってきました。そんな体験を通して、の中から紡ぎ出されてきた言葉が豊富にあります。子ども

言葉の意味の理解と体験の関係についてあれこれと考えたちは、自然の中でキャンプをするという共有体験を通し始めました。

て、私たち大人が先人から受け継いできた日本的な自然観

キャンプでテントに寝たことのある子どもたちにとっやものの見方、考え方、自然との接し方を知らず知らずのては、テントという言葉の意味は、例えば、Googleで検索

うちに学び、身につけ、受け継いでいるのではないか、そして出てくるテントという用語の意味とは全然違う意味

れが、大きな目で見ると日本文化の伝承につながっているで捉えているはずです。ましてや、悪天候の中、狭いテンのではないか、最近特にそう思うようになってきました。

トの中で何日間か一緒に生活をした仲間であれば、さらに先程は、キャンプの3つの教育効果を紹介しましたけど深い意味を持ってテントの言葉がお互いに伝わり合うん

も、私は、さらに4つ目の効果としてキャンプを通した文じゃないかと、そんな風に思いました。こんなこともあり、化の継承を挙げて良いと思っています。戦後70年、ますま

私は、共有体験を通して言葉の本当の意味がわかるとか、

すグローバル化する国際社会の中で、今の日本の子どもた体験を通して身につけた言葉に本当の意味が生じるといちが成長し、海外の同世代の人たちと交流し意見交換する

うのもキャンプのすごく大きい意義だなと思うようにな

時に、しっかりとした日本的なものの見方、考え方を基盤ってきました。ハンマーマン先生が言っていたことはこれにし、自分の国を誇り、自信を持って意見が言えるような、なんだなと、感じるようになってきました。

そんな日本人がキャンプを通してたくさん育っていって欲しいと願っています。

パソコンとインターネットが1985年頃を境に世界に急速に広まりましたが、先日読みました本では、85年以降にいつの時代にも大事なことは、「良質な体験の場と自然生まれた子どもたちを指して、デジタルネイティブと呼ん

環境と信頼できる指導者がいる場」を青少年のためにいつでいました。そういうデジタルな時代だからこそ、体験すも用意しておくことです。そのために最適なのが組織キャることの意味がますます大きくなっていくのではないか

ンプです。皆さん、これからも共に手を携えて世界のキャと思います。インターネット上の用語と、自ら体験を通しンプ振興に励んでいきましょう。

て身につけた言葉の意味と、全然違うだろうなと思います。
写真に写っています子どもは私の孫ですが、今年の夏、私

ご静聴、ありがとうございました。

の実家の川に連れていきまして魚の釣り方を教えてきま49アジア・オセアニア・キャンプ連盟総会・閉会式
10 月 31 日・大会 4 日目

大会 4 日目・10 月 31 日(月)アジア・オセアニア・キャンプ連盟総会
多数のアジア・オセアニア地域のキャンプグループの参加者を得て、アジア・オセアニア・キャンプ連盟の総会が開催されました。
この中では、アジア・オセアニア・キャンプ連盟の今後の在り方や、次期会長についてなどが話し合われました。そして、次回の AOCC が 2019 年にマレーシ
アで開催されることも発表されました。

閉会式
大会の締めくくりに、ジョン・ジョルゲンセン ICF 会長、ビル・オークリーAOCF 会長、星野敏男大会組織委員長の 3 名
より挨拶をいただきました。
そして、今回の開催国の日本から、次の第 7 回アジア・オセアニア・キャンプ大会(AOCC2019)の開催国のマレーシアへ旗を手渡し、次回の AOCC2019 の紹介を行い、会を閉じました。
その後、ロシアより来年ソチで行われる国際キャンプ会議(ICC2017)の紹介と、参加各国から開催国の日本へ温かい贈り物の贈呈が行われました。

50

フェアウェル・パーティ
10 月 31 日・大会 4 日目

大会最後の夜、場所をリーガロイヤルホテル東京に移し、ふりかえりムービー鑑賞や参加者全員でのゲームで大いに盛り上がりました。

ア ク シ ョ ン

フォー

ビ ル

バ

ウ

カ

ー

ファウンド

Action for Bill Bowker Fund
次回以降の国際大会への奨学金制度に向けた寄付金を集めました。お金を寄付することでステッカーがもらえる仕組みです。本大会にも奨学金を利用している参加者がおり、御礼のあいさつをいただきました。

ふりかえり「感謝のスライド上映」
大会中、“感謝”をテーマにした言葉をホワイトボードに書いてもらい、写真を撮りました。その写真をムービーにまとめて上映しました。

ゲーム「ハンドクラッピング」

最後にみんな一つになれる思い出を作ろうと、手遊びゲームをしました。最初は 2 人で、次は 6 人で、次は 10 人でとだ
んだん人数が増えていくゲームで最終的に大きな円を作り全員でゲームを楽しみました。あんなに大きな円を作ることはなかなかできない体験になりました。

「幸せなら手をたたこう」
参加者の水流寛二さんにお願いし、ギター演奏、歌で「幸せなら手をたたこう」をリードしてもらい、全員で歌いました。
「If you’re happy and you know it, clap your hands」という名前でアメリカでも親しまれている曲ということで、英語の歌詞も用意し全員で一緒に最後の夜を楽しみました。

51

イベント・インターナショナルルームモーニング・ミニ・セッション
29 日～31 日の早朝に集合し朝の集いを行いました。参加者は朝霧野外活動センターの職員によるキャンプゲーム、明治
神宮の散歩の 2 つから 1 つを選択します。言葉がなくてもできるゲームを体験し関係を深めることができましたし、散歩
ではお話を交えながら神宮の杜の神秘的な雰囲気を味わいました。

インターナショナル・ルーム
センター棟 3 階の 310 号室は、インターナショナル・ルームとしてインフォメーションデスクが設置され、参加者の交流の場となっていました。各国からの展示や大会記念グッズの紹介もあり、盛り上がりました。

村上康成氏 CAMPING 表紙原画展
国際交流棟 1 階では、絵本作家の村上康成氏による日本キャンプ協会の会報誌表紙原画の展示が行われました。
CAMPING131 号～173 号までの全 43 点が披露されました。

52

分科会
大会期間中を通じて全 50 題を超える分科会やセッションが⾏われました。
分科会の内容については、日本キャンプ協会 WEB サイトより当日のプログラムをダウンロードいただき、ご参照ください。

特別セッション
スペシャル・ニーズ・キャンプについての分科会を行った各講師による、特別セッションを行いました。それぞれの講師の活動や取り組みについて、ゲスト・スピーカーを交えてより深く掘り下げていきました。

オリジナルセッション
教育支援人材認証協会(JACTES)の主催による、オリジナルセッションも期間中に行われました。AOCC2016 の一部セッシ
ョンも共有し、相互の参加者が、子どものサポートについての考えを深め合いました。

キャンプ白書参加者に事前アンケートに協力を仰ぎ、日本のキャンプそして世界のキャンプ事情についてまとめた
キャンプ白書を配布、披露しました。海外参加者にも、より深く理解してもらうため、英語のダイジ
ェストを盛り込んだ内容となっています。

53

分科会発表題目一覧(発表者名順)
題

名

発 表 者

Less is More: Propless and Prop-Less Games and Activities Workshop

Allan Lee

Our International camp to create a better world.

Ayako Tateno

A Survey on the Effect of Outdoor Activities for Japanese Women’s university Students
in Teacher or Childcare Worker Training Programs

Daisuke Nishijima

The Autobiographical Memories of Outdoor Education Program for the Associates Training;An Exploration of Narratives and Memory Characteristics

Fuyuka Sato

Relationship between task value and self-concept in the camp training

Hikaru Iida

Stressor and stress coping in the university camp training

Hiroto Takahashi

Celebrating Camp Anniversaries and Milestones

Jeff Bradshaw

Skills of Organizational Camp for Disaster Response

Kazuki Yamane

Putting Children First―The Protection and Welfare of Children at Camp

Linda Pllium

Workshop: Creating inclusive camps through Universal Design

Maree Feurill

Top Ten Interactive Games & Activities That Campers Love to PlayMark Collard

How to Run Ice-Breakers & Get-To-Know-You Games That WorkMark Collard

The Effect of Educational Camps on “Fundamental Competencies for Working Persons”

Masahiko Tokuda

Group journal writing： A tool for enchancing sense of community on wilderness educatioal expeditions

Morten Asfeldt

The Thinking Process and Anxiety in Solo Experience.

Nao Yoshizawa

How to make sure the parents are at ease when their children live in camp when there are- no phone calls, no daily visit, and parents can’t see their kids for at least two weeks

Ruth Feng

Impact of camp experience on children's assertiveness-Focusing on the Inventory of Organized Camp Experience-

Ryuhei Hisata

The positive impact for college student through the outdoor adventure program in Canada

Shinji Murai

Creating Camp for People on the Autism Spectrum
Meanings of cultural aspects of educational expeditions

Sara Gage-a Canada-Japan university program-

Takako Takano

How “the life-long effectiveness” can be given by a camp
-From the life-story interviews of people who were camp-leaders.-

Tetsu Oma

Develop into "Life education" through Outdoor Education and Disaster Education
ICDC 参加報告

Toshiharu Yanagi
ICDC チーム

組織キャンプにおける ADHD の疑いのある児童への対応に関する一考察

石崎 琢磨

子ども達が森で野営活動（ソロキャンプ）を行う方法を体験する

上原 貴夫

キャンプにおける主体性と協力

加藤 綾音

ふくろ de おむすび ～野外炊事と防災からみる日本のキャンプ～
生涯スポーツセミナー

木村 彰秀
久保 和之

手作り道具でキャンプをくすぐる

小西 巧

神戸 YMCA における LIT の試み(高校生キャンプカウンセラー)

阪田 晃一

朝霧野外活動センター事業報告櫻井 良樹「キャンプの安全いろはカルタ」を活用したキャンプの安全教育

柴田 俊明

発達の気になる子ども・家族・スタッフそれぞれが成長するキッズファミリーキャンプ
木っ端でオリジナルクラフト

竹内 靖子
竹田 秀美

小学校の自然教室における火熾しの理科実験的展開

中島 宏

火熾し

中島 宏

日本固有の結びを覚えよう中島 宏

あなただけの紐を作ろう

中島 宏

ニコニコキャンプの 5 年間
フィールドワーカーのための危険生物”ハチ“”ヘビ”対策セミナー＆交流会

仁志田 華子西海 太介

キャンプ白書 2016 報告

白書部会

協同学習を用いた野外教育に関する実践報告：17 個の野外教育プログラムの実践を通して
キャンプで作る超簡単にぎり寿司

久末 俊幸
水沢 利英

“のんびり遊ぼう”ニコニコキャンプの 5 年間

山﨑 亜子

54

プレ・ポストプログラム
国際キャンプ・ディレクター研修 International Camp Director Couse
大会に先立ち、国際キャンプ連盟の指導者の養成プログラムである、国際キャンプ・ディレクター研修(ICDC)と、その上級研修で、ICDC のコースの講師の養成コースである、国際キャンプ・ディレクター研修トレーナーコースが開催されました。どちらも今回が日本初開催でした。
全体では、国内からの参加者 13 名に加え、海外 8 ヵ国から 19 名、計 32 名の参加がありました。
期会

間：国際キャンプ・ディレクター研修トレーナーコース

10 月 23 日(日)～28 日(金)国際キャンプ・ディレクター研修

10 月 24 日(月)～28 日(金)場：国立オリンピック記念青少年総合センター

参加者数・国別内訳：
国際キャンプ・ディレクター研修
日本

12 名

カナダ

2名

モンゴル

1名

カンボジア

1名

中国

2名

マレーシア

1名

フィリピン

1名

合計

20 名

合計

12 名

国際キャンプ・ディレクター研修

講

トレーナーコース

日本

1名

シンガポール

2名

中国

7名

トルコ

2名

師：
Connie Coriterr / Andrew MacGukian / Kiu Tennant

国際キャンプ連盟理事会
国際キャンプ連盟の理事会が AOCC2016 前、10 月 26 日（水）～28 日（金）の日程で開催されました。

55

ポスト・コングレス・ツアー
大会後に 3 つのポスト・コングレス・ツアーが開催されました。

日本のキャンプ体験 ―YWCA キャンプ野尻日

程：11 月 1 日(火)～3 日(木)参 加 者：国内 3 名

海外 6 名

2泊3日

計9名

運営団体：(公財)東京 YWCA
主なプログラム：
1 日目：YWCA 野尻キャンプ場見学、懇親会
2 日目：地元小中学校見学(授業見学・給食体験)、ラボランドくろひめ見学、日本文化体験(お茶席)
3 日目：小布施町見学

日本のキャンプ体験 ―⼭梨の自然学校と富士山ツアー日

程：11 月 1 日(火)～2 日(水)参 加 者：国内 0 名

海外 11 名

1泊2日

計 11 名運営団体：山梨県キャンプ協会
主なプログラム：
1 日目：キープ自然学校施設見学、歓迎会
2 日目：河口湖見学、御室山(樹海ハイキング)、富士山浅間神社見学

日本の世界遺産 ―日光
日程：11 月 1 日(火)～3 日(木)参 加 者：国内 0 名

海外 2 名

2泊3日

計2名

運営団体：栃木県キャンプ協会、奥鬼怒温泉八丁湯
主なプログラム：
1 日目：瀬戸合峡見学、日本の宿体験(奥鬼怒温泉八丁湯)
2 日目：奥日光(湯ノ湖、竜頭の滝、中禅寺湖)見学
3 日目：奥日光(華厳の滝)見学

56

大会運営組織
大会組織委員委員⻑
星野 敏男(公社)日本キャンプ協会会長

明瀬 一祐(一社)日本オートキャンプ協会会長
西澤 信雄(公社)日本シェアリングネイチャー協会代表理事
永吉 宏英
日本野外教育学会会長
斉藤 泰幸
日本アウトドアネットワーク運営委員長
佐藤 初雄(NPO)自然体験活動推進協議会代表理事
針ヶ谷 雅子(公社)日本キャンプ協会理事(50 周年事業担当)
藤枝 隆(公社)日本キャンプ協会常務理事
吉田 大郎(公社)日本キャンプ協会事務局長

副委員⻑
師岡 文男
アジア・オセアニア・キャンプ連盟前会長・名誉顧問
国際キャンプ連盟理事(AOCF 担当)
委員
田中 壮一郎(独)国立青少年教育振興機構理事長
島田 茂(公財)日本 YMCA 同盟総主事
川戸 れい子(公財)東京 YWCA 代表理事
奥島 孝康
(公財)ボーイスカウト日本連盟理事長
浅野 万里子(公社)ガールスカウト日本連盟会長
井上 成美(一社)日本ウオーキング協会専務理事
山西 哲郎(公社)日本オリエンテーリング協会会長
加藤 元彦(公財)日本サイクリング協会副会長
水野 宰(一財)日本ユースホステル協会理事長
小西 亘(公財)日本レクリエーション協会理事長

監事
村松 真哉
(公財)ハーモニィセンター理事
宗像 弘行(一財)日本ユースホステル協会総務課長
顧問
石田 易司(公社)日本キャンプ協会顧問
アジア・オセアニア・キャンプ連盟副会長
田中 祥子
国際キャンプ連盟前副会長
アジア・オセアニア・キャンプ連盟名誉顧問

⼤会実⾏委員
実⾏委員⻑
針ヶ谷 雅子(公社)日本キャンプ協会理事

委員
岡田
小森
濱谷
渡邉
冨山
多田
甲斐
青木
柳下
伊原
藤江
熊澤
小林
村井
清水
花田

仙台大学講師
東京学芸大学准教授
北海道教育大学岩見沢校准教授
筑波大学助教大阪体育大学教授
明治大学教授関西学院大学教授
青少年教育研究センター研究員
東京 YWCA 教育キャンプ課主任
大阪体育大学准教授
青少年教育研究センター研究員
東京教育専門学校専任講師
東京 YWCA リーダー
玉川大学助教四国学院大学教授
九州共立大学助手

成弘
伸一
弘志
仁
浩三
聡
知彦
康太朗
史織
久美子
龍
桂子
秀雄
伸二
幸一
道子

江川 潤
神田外国語大学特任講師
野澤 順子
代ゼミサテライン予備校成田校校長
久野 愛子
フリーランス
鈴木 かなえ
桐朋女子中高等学校非常講師
加藤 綾音(NPO)S-pace 本部野外活動担当
水村 賢治
フリーランス
太田 正義
常葉大学講師中神 真紀子(NPO)子どもの体験活動サポートセンター
前澤 桂子(NPO)子どもの体験活動サポートセンター
工藤 福成(公社)日本キャンプ協会地域連携委員会委員
大天 嘉行(公社)日本キャンプ協会地域連携委員会委員(一社)教育人材認証協会
アドバイザー
田中 祥子

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高橋

伸

高野

孝子

国際キャンプ連盟前副会長
アジア・オセアニア・キャンプ連盟名誉顧問
国際基督教大学 課程上級准教授
ICF アンバサダー(公社)日本キャンプ協会理事
NPO エコプラス 代表理事

ボランティアスタッフ
秋葉

大地

薄井

典子

川原

茉子

鈴木菜津美

月見里知輝

西尾奈々子

益子奈央子

浅野

晨

大下

雄真

草野

晴菜

鈴木

梨沙

對馬リヤナ

野崎

真揮

松本紫央里

阿部

瑞

押山愛紀子

小泉

涼

砂見

努

照井

佳也

野中香菜惠

水村

賢治

池鯉鮒結子

小田切菜々

近

駿哉

関塚

絢子

冨山

雄大

橋本

健秀

宮本

恵里

麻里

加須屋里菜

吉田

尚広

下田

尾萌

高橋

優子

中島

啓輔

平櫛

瑶子

市ノ瀬双葉

鹿俣

智裕

杉山

璃奈

高橋

祐二

中田

克実

藤樫

亮二

一番ヶ瀬瑶子

川田

泰紀

鈴木

瑛未

田中

美宇

新里

孝行

堀内

佳菜

良樹

向島

前田

將太

稲葉

日本キャンプ協会グループ朝霧野外活動センタースタッフ

櫻井

克明

立林

雅貴

大会事務局
吉田

大郎

ロゴデザイン

秋山

千草

林

健児郎

吉野

宏美

五月女真弓

emu 前田由加里

AOCC2016 奨学⾦
AOCC2016 大会参加者の有志の皆さまより、310,000 円のご寄付をいただきました。アジア・オセアニア地域をはじめとした、発展途上の国からの参加者への補助として全額活用させていただきました。厚く御礼申し上げます。

国際キャンプ連盟 Bill Bowker 奨学⾦
フェアウェル・パーティにて行った国際キャンプ連盟の持つ Bill Bowker 奨学金へのチャリティの募金総額は 97,405 円となりました。全額国際キャンプ連盟の Bill Bowker 奨学金へ繰り入れられました。ご協力いただいた皆さまへ厚く御礼申し上げます。

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サントリーホールディングス(株)アイコム株式会社
株式会社阿吽

株式会社ニュートラスト
ホシノ自動車整備工場
有限会社エイコー東海
はつかいちキャンプ協会

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