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Vihara Report No.16 1995 September

ビハーラリポート
No.16
SEPTEMBER
1995

CONTENTS

セミナー 木村然二郎 おだやかに老い死を迎えるために

2Book Review

18

がんの苦しみが消える

INFORMATION

19

ビハーラ

Vihara

休養の場所、気晴らしをすること、僧院または寺院『漢訳対照梵和大事典』

一、病人に供給す 二、病のために医薬の具を求む
三、病者のために看病人を求む 四、病者のために法を説く
五、余の比丘のために法を説く 六、法を聞いて教化す
七、大徳のものに供養し、恭敬するために 八、聖衆に供給するために九、深経を読誦するがために 十、他に教えて深経を読ましむ『十住毘婆沙論』巻第十六

Vihara Report No.16 1995 Sep [1]講演

ビハーラセミナー

おだやかに老いと死を迎えるために生きていることはすばらしいことだ1995年7月22日

木村然二郎
は

じ

め

に

お晩でございます。唯今、ご紹介にあずかった木村です。この『ビハーラ』の会に呼ばれた事情をご説明しますと、一昨年青森県の浅虫というところで東北六県の曹洞宗の和尚さん達の集まりがあったわけですよ。それが『東北地区曹洞宗青年会東北地方集会青森大会』。それに講師に呼ばれたわけですよ。「青年宗侶の安心の再考」と随分難しいテーマを出されたんですけれど、私は「医のこころ・仏のこころ」という副題
で、医療に仏心がなければこれからの医療は成り立たない、と言うことを強調したんですね。その時に秋田県から五人ばかり曹洞宗の和尚さんがみえまして、やっぱり秋田衆なもんだから言葉で解かるんですね。あんたも秋田だなってことで。この大会ていうのはすご[2] Vihara Report No.16 1995 Sep

鷹巣町

鷹巣阿仁広域交流センター

弘前市

木村内科小児科医院

院長

いんですよ。すごいって言うのは講師が辛いの。二日にわたってやるもんだから、前の日お話しするでしょ、でね、和尚さん方って般若湯が強いでしょ、飲ませられる
わけですよ、終わってから。飲ませられるのはいいけれど、次の日質問があるわけですよ、こっちは。酔ってられないんですよ。それでも12時まではお付き合いしま
したね。お寺さんてのは強いです
ね。で、次の日は質疑応答に答え
まして2時間ばかりディスカッ
ションして帰りましたが、へとへとになりました。
その時に小坂の鏡得寺さんとご一緒になりまして、秋田にビハーラというのがあって話しに来てくれないかということで、私も浅虫でしゃべったことぐらいなら大丈夫だなとたかくくって、いいですと引受たのが今回の話しの始まりです。

そこでどんな集会か知りたいものですから、今迄の講師のお話のテーマと内容を聞かせてもらったわけです。私も話しの内容を決める都合上。そしたらこのビハーラ
リポートが10何冊も送られてきたわけでしょう。これを見て私びっ
くりしましたよ。これはね、今も来るときに弘前から秋田に行くお医者さんに見せたらびっくりしていましたよ。これは誰が見てもびっくりします。
これだけの運動を、失礼ですけ
れど秋田県の県北でなさっているということは素晴らしいんですよ。会場の人数はこの程度かも知れません。しかしパーセントから
いくとね、東京に『医療と宗教を考える会』というのがあるんです。昨年九段坂でシンポジウムがありましたが、会が発足してから20年たっているんですよ。そして
確か1500 人位集まってますよ。
1500 人集まってますけど、私のよ
うに弘前から行ったり秋田から行ったりしているでしょ。大体東京の人口と周辺の人口を合わせて
1 5 0 0 万人として、1 5 0 0 人は何パーセントだと思います。0.01％
ですよ。ということは鷹巣近辺の人口を30万人として、その0.01％
は30人。ですから30人集まればすばらしい大会になります。そう思
えば、皆さんは自信をもてますね。だからこういう会を続けてくださるようお願いします。
いろんな方をお呼びしているんですね、この会は。はっきり言ってビビっちゃった。私が今日これからどれくらいのことをお話しできるか分かりませんけれども、私は開業して25年になります。大学で勉強して、実際開業してからの経験から、感じていることを皆さんにお話しして、皆さんの御意見を伺って帰ろうかなと思っています。

生い立ちと医師になったいきさつ
レジメの最初は自己紹介がてらに、私の生い立ちと医者になったいきさつ。医者って言うのと医師って言うのと、皆さんどうお考えになるか分かりませんが、医者って言われるとお寺さんが坊主って言われると嫌がるのと同じで、医師って言われたほうがいいですね。
私は平鹿町の浅舞っていうとこ
ろ、横手の在の出身です。横手中
学、今の横手高校を出て、盛岡、
仙台と武者修行しまして、弘前の医学部を出まして、大学で研究して、昭和46年現在地に開業しました。その間、病気で休学したりして、私なりにいろいろと経験をしたわけです。
何で医者になったか。私は商人の息子で、医者になる必要はな
かったんですけれど、私は7人兄
Vihara Report No.16 1995 Sep [3]弟ですけれどね、3人病気で亡くしているんです。3人とも10才位で亡くなっているんです。逆縁と言いますが、親が泣きわめくだけ泣くんですね。それを見て子供心にグッときましてね。
私は兄弟の2番目なんですが、うちの親父も物好きで、然二郎の然はうちが浄土宗ですから法然上
人の然をとった。7人のうち1人位は坊主になってもいいじゃないかというつもりで付けたらしいんですよ。要するに一人ぐらいお寺に預けようかというつもりだったらしい。ところがさっきも言ったよ
うに、親の嘆きを見て坊主にならずに医者になってしまった。私が中学校のとき斜め向いに、私より1級先輩で今、十文字町の町長をしている西成先生が住んでたんですが、あの人は頭がよかった。
で、よし、向こうの電気が消えるまでこっちも起きてやる、絶対眠らないって頑張りまして、どうにかこうにか医者になれましたけど。
まあそういう訳で医者になりましたけど、なぜ開業したかというとですね、ここにお見えの方は年配の方はあまりいませんが、昭和
43年、44年頃私は弘前大学の第二内科の講師・医局長の立場にあったんですが、ちょうどこのころ学生運動が盛んで東大安田講堂焼き打ち事件なんてあったんです。知[4] Vihara Report No.16 1995 Sep

らないでしょう。この東大安田講
堂焼き打ち事件は東大紛争と称して、今のオウム真理教のように全国を騒がせたんですね。
それは何からスタートしたかというとですね、インターンというのがあるんですね。今はなくなりましたけど。医学部にはいると、教養過程を2年やって、それから専門過程を4年やって、その後にインターンを1年やるわけです。
ま、実習ですね。見習です。それが無給なんです。他の学部は4年でしょ。他人様より2年も長く入って、さらに1年を無給で働かせるとは何事だ、と言うことから始まったんです。
インターンは学生なのか医者なのか分からないんですよ。不思議な存在だった、この1年間。医療行為をやっていいのかどうか分からない。今だったらさすがに問題になるでしょう、医療行為をした
わけですからね。だけど給料をくれないわけです。田舎の病院では大歓迎した。私は大学病院でインターンをしたんですが、大学病院
では邪魔もの扱いですよ。各科を回って実習するわけですが、「ああ、インターン、大館病院に行って」とか、「ちょっと鷹巣病院に行って」とか言われるわけです。
私も下北のむつ病院とか百石病院とかに行かせられましたけどね。
そういう病院ではたらいて小遣い銭を稼ぐわけですが、医者並みとは言わないがもう少しましな給料をくれという、いわゆる経済闘争から始まったんです。インターン廃止運動という経済闘争が、いつのまにか政治闘争になってしまった。そして全学連、全共闘というラジカルなグループがあってすごかったんですよ。
私はインターンをちゃんとやりました。私はインターン廃止運動の頃、講師・医局長をやらされてました。この講師・医局長というのは、教授を横綱とすると助教授が大関ですね、関脇の立場なんです。相撲では関脇が強いと面白いということになっているんですけ
れども、非常に微妙な立場なんです、関脇ってのは。相撲でもそうでしょ、ちょっと油断すると下がっちゃう。医局長っていうのは下からは突き上げられるは、教授からは何やってるって言われる、じつに嫌な立場なんです。で、「体制内改革」、「体制外改革」という言葉がはやったんです。今でも使える言葉ですね。こういう世の中ではどうしようもない、な
んとかして改革しようと、これは誰でも思いますよね。皆さんの職場でもそうだと思いますよ。私方は体制内改革派で、現体制が悪いのは分かっている、だけどあまりラジカルじゃなく話し合いで改革していこうとした。体制外改革派

は違うんです。ぶっつぶしてやれ、こんな体制は駄目だ、とね。
全国の医学生が3年間入局を拒否した。昭和44年、これが一番ラジカルでしたけど、45 、46 年卒業生
がね。今考えると甘かったんです
けど、その当時は真剣だったんでしょうね。入局拒否というのは、要するに大学に残らないでドサ回りする。診療所に入って10万円の給料をもらったら3万円は学生運
動にカンパする。全国の医学生が3年間入局しないと、日本の医療体制はぶち壊れるだろうと考えたわけです。こういう当時、医局長・講師なんてさせられたら、とてもじゃないがやってられないと思って、私は子供もいなかったもんですから大学に残ってもいいと思っていたんですけれど、開業したわけです。

本を出版して私は私なりに医者になったからには少しでも皆さんのお役に立ちたいと思いまして、私なりにやった。私の考えが死ぬまでに30人位理解されておったら俺は死んでもいい、死ぬまでに木村の話しは俺はよく分かるという人間が30人位いたらいいと思っていました。ところが患者さんにもいろんな方がいて、30人も俺の考えを分かってくれるかどうか不安になってき
Vihara Report No.16 1995 Sep [5]た。そんなときに三浦和尚と会ったんですよ。（三浦義弘師・弘前
市盛雲院住職）
皆さん弘前に来ればすぐ分かる
んですけど、市内の西に曹洞宗のお寺さんがずーっと33ヶ寺ある。
そばに新寺町と称して浄土真宗や浄土宗や日蓮宗のお寺が28ヶ寺ある。その門前町として栄えたのが茂森町です。回りをお寺さんに囲まれて開業しているようなもんです。ですから私のところにはいろんな患者さんがきますよ。お寺さんがあれば焼き場の職員もありますよね。石屋がある。花屋さんがある。酒屋さんがある。葬儀屋さんがある。今年は風邪が流行りましたね。みんな点滴に来て今日は一組そろったなという日がないわ
けでもない。（笑）ま、そういう所です。
で、盛雲院というお寺さんが禅林街にありまして、先代の和尚さんとご縁があって、私が死に水を取ることになったんです。ここの若和尚も変わり者で、曹洞宗では有名かも知れませんが、この和尚は和尚でやっぱり悩みがあったんです。というのは、やっぱり先代と自分とではやり方が違う。この人は永平寺に行ったあと、東京の神田寺というお寺に入った。神田寺というのは宗派に関係無く、友松圓諦という慶応の教授が創ったんですね。そこでいろんな人を集[6] Vihara Report No.16 1995 Sep

めて宗教活動をした。日本医師会長、武見太郎をはじめとして有名人もいた。そこに修行に行ったんですね。親父さんも偉かったです
ね、永平寺終わって、また修行にやった。そこに10年もいてきた。
友松先生の所での修行が素晴らし
かったんですね。で、弘前に帰ってきて挫折感を感じたんでしょうね。私も同じでした。で、ある時飲み屋で二人で喋り合って、自分達の思いのたけを書こうということで「祈りと手当て」という本を出したんです。副題は「医者にならなかった坊主と坊主にならなかった医者と」。この副題も気を遣ったんですよ。日本語は面白い
もんで、ならなかったとなれな
かったでは大分違うんですね。
（笑）
これは呻きの本なんです。ミス
プリントだらけの本なんですが、この本を出したらものすごい反響があったわけ。私達にしてみればこういう活動をしているのは早いほうでないかなといい気になっていた。昭和62年ですからね。ところが、「生と死の最前線」という本があるということに気がついた。これが61年、私らより1年早いんですよ。皆さん、これは是非読んでおいてください。今は新聞に医療記事のない日はない。死とか宗教だとかターミナルケアだとか、ここ2〜3年バタバタと増えましたね。私達が書いた頃はこういう記事が載ってない頃なんです。
本を出したらいろんな所から、話をしてくれ、とやられたもんだ
から、いろんなことを書いた。最初は喧嘩して見向きもしなかった出版社が、1冊目が評判いいもん
だから2冊目出しませんかっておだてるわけですよ。おだてに乗って、じゃあ出そうかって出したのが「白衣と僧衣」。これを三浦さんは法衣としたかったんですね。
だけど僧衣の方が、私ら素人には分かりやすいんでよ。法衣というと裁判所の方を考えませんか。そこで、悪いけど法衣でなくて僧衣にしようよってことになったんです。これらの本を出して良かった
なと思ったのは、私らの気持を分かってくれる人は30人ではなかった、ということが分かったことです。これが私の救いです。

医療の公共性と事業性
次に「医療の公共性」ということです。税務署は医院を事業に見たがるんです。厚生省は医療の公共性を重要視するんです。例えば
今風邪が流行っています。当院の風邪薬は3日間で千円、大売り出し、なんてことが事業であればやりかねないんです。だけどそうい
うことをしたら日本の医療はバラ
バラになる。あくまでも薬価という公定価格がある。アリナミンは何円にしましょう、とね。金のある人もない人も同じようにしよう、というのが公共性だ。最近は日本人が裕福になり、しかも長生きするようになったもんだから、医療費が莫大になっちゃった。今から数年前までは70才以上の医療費はすべて無料だった。
ひどい患者さんがいますよ、な
かには。今日から医療費が只だそうで、入院させてくれませんかと来た。私もびっくりしちゃった。
でも、この人は俺が断ってもとなりの吉田先生や油川先生の所へいくんだろう。ここが駄目なら別とね。まてよ、この人を抑さえておいてひと言喋ねばね、と思って何日か入院させましたけどね。
只なら何でもいいのか。私ら税金は払いたくない。只っていったって誰が払うんですか。厚生省が払うんでしょう。厚生省は税金を使うわけでしょ。そしたらどうしても税金を上げなきゃならなくなる。税金は払いたくない、医療費は欲しいっていうことで一部負担金ということが起きたわけです。
それからよく私言われるんですよ。「先生、保険利かなくてもいいから高い薬出してくれません
か。明日にでも治るようなやつ。
なんぼ高くてもいいから。」そん
な人にかぎってけちなんですよ、
Vihara Report No.16 1995 Sep [7]本当は。明日からこないんです（笑）。じゃ、高い薬がいい薬
かってことなんです。新しい薬はどうしたって高くなります。一時流行ったアリナミンなんか今安くて5円位ですか。薬の値段はどうやって決めるかと言うと、アリナ
ミンを開発するのに何十億ってかかる。だから新しい薬はどうしても高くなる。じゃあ、それが効くかと言うとなぜかあまり効かない。しかも副作用が起きやすい。
新しい薬が必ずしも効くとはかぎらない。ですから高い薬がいい薬かというと、そうじゃない。一番
効いて一番安い薬はなんだと思います。麻薬ですよ。麻薬は10円か20円ですよ。あと副腎皮質ホルモ
ン剤、必ず効くのは。絶対効くな
んてのはいくらもないんです。だから内科は、ああじゃないかこう
じゃないかってやってるんです。
（笑）

医療の根本＝手当て
次に「医療の根本」はなんだろうか、ということです。私は手を当てがってやるということが根本だと思うんです。「手当て」です。今の人は手当てっていうとす
ぐに時間外手当てだとか当直手当てだとかを連想する。（笑）私は子供の頃、二郎二郎と呼ばれていましたが、母親が額に手を当て[8] Vihara Report No.16 1995 Sepて、ああ今日は二郎は熱があるなといって富山の薬をのまされてました。医者なんかまっすぐいかれなかったですよ。。最近はお医者さんが手を当てなくなっちゃった。大きい病院になればなるほど。病棟に連れていかれて、看護婦さんが看護記録を取りに来る。
医者はその間何をしているかというと、他のことをしている。で、病棟に来る。このごろのお医者さんは病棟に来ると患者の顔色も見ないで、看護記録を見てすぐに指示するんです。ブレスト（胸部写真）、おしっこ、血、ダダダダと指示してすぐに帰っちゃう。患者の顔も見ないで。手をあてがうな
んてもんじゃないですよ。毎日のように検査する。絶食が続くから
健康なうちに病院に行かねばならなくなる。（笑）そうでしょ。絶
食1週間もやられてみなさいよ。3キロぐらいすぐに痩せちゃう。丈夫な人ならともかく具合悪くて入院するんでしょ。ある病院に行ったら言うんですよ。「カルテ見たらびっくりした。半月絶食さしていた。」平気で若いお医者さんが言うんですよ、愕然としました。
鷹巣にはそういうお医者さんはいないでしょうけど、弘前にはいますよ。（笑）
昔は看病僧という人がおったんですね。要するにお寺というのは悩みのある人が駆けこんで来る所

だったんですね。姑さんと合わな
くてここに何日か泊めて下さいという嫁さんもおれば、病気の人がくれば富山の漢方薬をあげたり、お話を聞いたり、心配事相談所の職員みたいなことをお寺さんがやっていたわけです。あるお寺さんへ夜行ったとき、戸が開いているんですよ。鍵が掛かっていないんですよ。で、どうしてここ開けているんですか、といったら、木村さん、お寺っていうのはいつどんな人が来てもいいようにどこか開けているんですよ、それがお寺ですよと言うんです。なるほどな、と。住職というのは住んでるんですよ、そこに。この頃はそこに住んでいない、出て歩いてばかりいる住職がいる。ゴルフに行く
んだかなにしに行くんだか、いつ行ってもあすこの住職はいねえ。
（笑）昔の和尚さん偉かったですね。弘前というのは信仰心の篤い人が多くてね、身内の立ち日にお墓参りする人が多いんです。彼岸の中日だけじゃない。彼岸中日、お盆なんか木村医院の前は通行止めですよ。お寺参りのついでに木村医院に寄った、なんてね。
（笑）ま、看病僧というようなことがあって、今ビハーラっていう言葉が出てきたわけですね。原点に帰っただけの話なんです。
医者というのは死と対峙することが多いわけです。ところがえてして医者というのは死を怖がる。
なぜかというと死、患者さんを死なせるということは、自分の医療の負けだと思う。それはそうかも知れません。自分が一生懸命やっても、とうとうおまいりしちゃった（死んじゃった）。医学の敗北だ、そう思うかもしれない。だけど私はそうは思わないですね。うまくおまいりさせるのも医療だとおもうんです。私の所から行った患者さんが悪くなった。看病するほうも大変ですよ。そろそろだなと身内の人が考えても、医者はまだ血を取ったり検査したりするんですね。点滴やって管入れて酸素やって。私の送ってやった患者さんも一生懸命そうやってる。「何やってるの、早くおまいりさせたら」というと、「恐いんです」というわけ。なに恐いことある、家族と納得の上ならうまくおまいりさせるのも医者だよ」って私は言ったんです。
枕経てのは死んでからばかりではなく、亡くなる前にうまくおまいりできるように読むのが枕経なはずですよ。今はみんな死んでからでしょ。今はお寺さんはお寺さんで大変なんだそうですよ。鷹巣あたりはどうか知らないけれども。お寺さんが行けばもう葬儀屋さんが来ていて、なんだか自分はベルトコンベアーにのせられて動かざるをえないってことを言ってVihara Report No.16 1995 Sep [9]ましたよ。葬儀屋さんがダダダっと予定をきめて。お寺さんの都合も聞かないでやるようなケースがないでもない。お寺さんも悩みがあるようですが、本当は枕経とい
うのはそういうものだと思ってました。

臓器移植 脳死と心臓死の間さっきの話をちょっと繰り返しますけど、インターンがなくなったために死を見取るということを経験しないで医者になるということが多くなってきたんです、最近の医者は。私達のときはインターンにいる間には必ず死に水を取らせられるんです。家の人たちがみんなオイオイ泣く。泣いたところでいつ引き上げるか。死を診断するというのは恐いもさることながら、ご臨終って言った途端に動いだらどすべと思うとね。（笑）よくあるんですよ。（笑）ここだけの話ですよ。インターンに行った
ときに、「木村君そんな時にどうすればいいか知っているか。いやあ、木村さんの心臓は素晴らし
い、見ごと生き返った、といってしばらく様子見れば必ず死ぬから慌てるな。」（笑）5分か10分ぐ
らい様子を見てもいいんですよ。
だから私は脳死や臓器移植に反対なんです。というのは、臓器移植というのは外科の方から出てきた[10] Vihara Report No.16 1995 Sep

んですね。で、我々は呼吸が停止
して瞳孔が散大して、心臓が停止すればご臨終と申し上げるんですね。
で、これは私の経験例ですよ。
弘前で外崎寅吉さんといえば有名な庭師だったんです。部下を30人
位もって、弘前の大きいお医者さんや地主さん、酒屋さんといったところのお得意の多い庭師だった。私はなぜか可愛がってもらって死に水を私が取った。脳死と心死の間、何分あると思いますか。
これは誰も余り良く分からない。
なぜかというと、大きい病院になればなるほど管を入れたりいろん
なことをしているから。結局ガンだったんですけど、88才にもなったし、嫁さんの看病も非常によくて褥瘡も無かったんですが血管がはれて注射の針が入っていかない。針が入っても注射液が入っていかない。それで注射もやめた。
毎日行くけどなんにもしない。いよいよ最後の日が来ました。ポケットベルで呼び出されていくとみんな集まっていた。ポータブルの心電図を持っていってたんですね。心電図は動いているわけです。瞳孔は散大。呼吸は停止。ほら、ここが脳死なんです。この時間が。ちょうど庭の側の部屋に寝ておったんですが、昔やった庭を見ているんだろうかな、などとしゃべりあって。心電図を見て、まだ生きているんだよ、としゃべ
りあって。ピピー、ピピー、そして止った。これが心臓死。私のたった1例の症例ですけどね、脳死と心臓死の間は8分でした。
その8分間の間に、外科のお医者さんが肝臓なら肝臓を移植させてもらえないかと提案したのが始まりでしょ。日本人というのは心というものを非常に大事にしたもんだから、ものと心を別々に考えたくないわけです。西洋のことはあまり勉強したことがないけれど
も、キリスト教の考え方は、死ねば物である、だから簡単に考えるわけです。心は天に、ここにあるのは物体だと。御巣鷹山ですか、
飛行機事故で何百人って亡くなったのは。日本人は最後まで遺体を探そうとする。探せば必ず火葬してお墓に入れる。外国人はそうじゃない。死んだものは仕方がな
い、物体などどうでもいいじゃな
いか。だから臓器移植に賛成しやすい。日本人はそうじゃない。ご臨終ですと言われてもまだあったかい。ここにおじいちゃんの気持があるんじゃないかと思う、泣きながら。だから私がマスコミに言いたいのは、どうして脳死と心死の間を縮めようとする努力をしないんでしょう。私は新聞や雑誌でこの間を縮めようという研究の記
事を見たことがない。あったら教えてください。脳死の段階で移植しなければ駄目なんだと言うならば、脳死と心死の間を縮めれば日本人の気持にあうように脳死も心死も一緒になって移植にも賛成するようになるかも知れないですよ。こういうことは全然聞いたことがない。今日ここで初めて言いました。

患者さんに一言「患者さんに一言」ということ
で、医者に嫌われないためには病院をあちこち渡り歩かないこと。
まず頭のいい患者さんているもん
で、自分から診断して来るんですね。特にこの頃の若いおかあさん方に多いんですけれど、マニキュ
アつけて口紅つけて子供連れて「うちの子風邪ひいたみたー
い」ってやってくるんですね。いつからですかっていうと、「いつからだっけ、ばあちゃん」。二人で一人分しかしゃべれない。私はあなたに聞いているんだっていうの。「私わかんないパートにいってるから」てな調子でしょ。熱は？って言うと、「熱何時からだっけ、ばあちゃん」。座薬は？って言うと、「何時さしたっ
け、ばあちゃん」。「どうしてあんた連れてきたの」「うん何となく」。おしめはずそうとしたらウンコが手についちゃった。そうす
ると、「あら汚い」だって。なに
Vihara Report No.16 1995 Sep [11]が汚いですか、自分の子供だよ。
昔のおかあさんは舐めったぐらいですよ。
今のアレルギー性鼻炎なんて病
気じゃないですよ。昔はアオッパ
ナたらしてるのはみんな丈夫。なぜアレルーギー性鼻炎が増えたかと言うと、昔、杉の値段が暴落したことがある。一時外材で家を作ることが流行ったことがある。ここら辺もそうだと思う。杉の値段が暴落しちゃった。すると枝払いや下草刈りってやるでしょ。それをみんなほったらかした。そのために枝が延び放題になった。1本の木からものすごい花粉が出るわけです。諏訪湖に行ったときです
ね、白い煙が山肌にたなびいている。山火事かなと思ったけど山火事なら煙が上に昇るはずじゃないですか。花粉が風でフワーと飛んでるんです。下の山には赤くなった枝のついた杉が一杯ある。花粉症起きるのも無理はないなとつくづく思いましたけど、昔は、と言うよりも私が開業したころはア
オッパナたらして鼻糞つけた子が一杯おった。今はいなくなりました。驚くなかれ生まれたての子供を鼻がグスグスするって耳鼻科に連れていくお母さんがいる。だまって寝せておいたほうがいいのにと思うんですが。
今のお母さんは子供がつかれるとぐったりするものであることを[12] Vihara Report No.16 1995 Sep

考えないんですね。子供を車にのせてバンバン飛ばして買い物に連れていく。1才未満だったらうちにおいてイヅメさ寝せでおいたほうがいいのに。ところが平気でジャスコとかイトーヨーカドーに連れていく。赤ん坊はお父さんやお母さんより体力がないでしょう。子供がぐったりするの当たり前ですよ。当たり前なんだけど何とも思わない。飛行機でも平気でのせるでしょ。将来中耳炎とか耳を悪くしないだろうかと心配してるんです。座薬をみんな安心して使ってるけれど、今は統計出てな
いけど、座薬を小さいときに何百個使った人は直腸ガンになるっていう統計が出ないとも限らない。
座薬は注射より安心だ、なんてみんな使ってますけど、そんな統計が新聞に出たらパっと座薬が売れなくなりますね。みんな一斉なん
だもん。

対治と同治
「対治と同治」ということについて。対治ってのはね、キリスト
教的、ヨーロッパ的な考え方なんです。要するに病気と向かい合って治るまで徹底的に戦う。同治というのはね、治らないものは仕方がないということです。例えば75才の患者さんがおって肺ガンだと。手術は無理だ。若い人のガンが早く転移しやすいというのは、ガンも若いわけです。だけど75
才、80才位になればガンもそのくらいの体力です。だから転移しず
らいんです。罹ってもおさまりやすいわけ。そしたらガンと一緒に長生きすればいいわけでしょ、。
ガンが大きくならないようにしてもらって。それが同治なんです。
この考えの根本に、「結核は治らないものである。けれど治らなくてもよいものである。」結核がエイズ並みに怖がられていた時代に、東大の岡治道という方が話した。戦前ですよ。結核ていうのは昭和30年代までは恐ろしいものであった。今は素晴らしい薬ができたから、結核っていわれたらバン
ザイしたほうがいいですよ。岡教
授がなんでそんなことを言ったかというと、治した例もあるけれ
ど、治らなくても生きている例
をっぱいみてきたんですね。だから、「治らなくてもよいものである」と言った。現代に置き換えると、「ガンは治らないものである。けれど治らなくてもよいものである。」というふうに言葉を言い換えれば今でも通じると思いますよ。だからガンと共に生きる、ガンと共に老いるという生き方もあっていいじゃないかなというのが私の考えです。

長生きをするために
最後に、「長生きをするために」ということ。開業医として25
年間いろんな患者さんを見てきました。そうすると、長生きする人の家というのは大体分かります。
みんなこころやさしく、嫁さんも姑さんも仲良くして、爺ちゃん婆
ちゃんのために環境を良くしてやる。そうやってみんなで見取ってやるということに素晴らしさを感じるんです。これからはまず80才まで生きることに努力しましょう。なぜなら80才が平均年令ですから、その前に死ぬと損します。
生命保険も年金も。80越えたらあと5年ということにして、次のことを考える。自分の殺せないものは食べないこと。と、どこまでになりますか。皆さん牛や馬や豚を殺せますか。せいぜい魚や鶏くらいでしょ。私はコレステロールとかなんとかロールとか難しいことは言わない。お年寄りに対しては。最近はみんなおぼえてるけどね。「先生、高脂血症だそうでどうすればいいでしょうか。」なんてでっかい声で入って来るんです
けど、私は簡単に「豆腐、油揚げ、納豆でいい」て言ってるんです。せいぜい鶏くらいまで。そういう意味で、自分の殺せないものは食べないこと、という表現をしVihara Report No.16 1995 Sep [13]ているわけです。
次に、「転ばないこと」。年寄りが転ぶとまず骨折する。立てなくなったら大腿骨頭骨折、手が上
がらなくなったら上腕骨骨折。必ずといっていいくらい骨折。だから転ばないことが大事です。それから、「風邪をひかないこと」。
風邪は万病のもとと言いますから。確かにいい抗生物質がでてきましたけど、ひかないに越したことはない。今年風邪が流行りまして、死ななくてもいいお年寄りをだいぶ失いましたけれど、風邪をひかないこと。それから、義理を欠く。弘前あたりではね、昨夜木
村さんのお通夜でお寺さんに行ったけれど寒くて寒くて風邪ひいてしまった、てなことを良く聞く。
お通夜さ行って風邪ひいて亡くなった人に極楽に引っ張られるく
らいなら行かない方がいいべし、
ていうと変な顔するんですね。
「だって先生、義理欠けばまずい」義理欠かないように無理して風邪ひいていいんですか、と私は言いたいわけ。次に「先祖を敬う」ということ。これはね、「平常心を持つ」ということです。この先祖があって現在の私があるんだということを認識するわけ。そうすると気持が非常に穏やかになる、と私は思う。病気になっても穏やかでいられる。それから、「空気・水・土に親しむ」。これ[14] Vihara Report No.16 1995 Sep

はね、私の見ている患者さんで寝たきりの人がいる。採血すると真っ赤な血なんです。まるでうちの若い看護婦と同じような赤さだ。酸素が多いんです。どうしてかなと考えたんです。その患者さんはね、結核やって寝たきりになっちゃったんです。もう80近いですよ。とっくにおまいりしてもいいくらい。毎日酸素やってるんです。ボンベで。そのせいでない
かなと思うんです。肌がものすご
くツヤツヤしている。皆さんはこ
ういう酸素の多い環境に住んでいるからいいですが、東京にいった
らあの空気の汚れ。よくここで生きているもんだなと思うくらいです。土を踏むっていうことも大事ですよ。それから「かかりつけのお医者さんを持つ」。そのお医者さんは患者離れのいいお医者さん。自分の守備範囲を守って、悪くなったら病院を紹介してくれる
患者離れのいいお医者さんにかかる、てことが大事じゃないかなと思います。
時間があればいくらでもおしゃべりしたいんですが、足りないと
ころは質問の時間にしたいと思います。終わります、有難うございました。（拍手）質疑応答
木村：ちょっと最初に時間をもらいます。私一番お話ししたっかたのはね、ここにあげた本の話なんです。
「医療と宗教を考える会」というのが東京にありますが、ここに来られている方には是非入会をお薦めします。年会費3000 円ですが入会すると講演の議事録というのが1冊来ます。もっと欲しければ実費で買えます。これまで50 冊か6 0
冊出てますが、皆さんが読みたいなという内容のものばかりです。
そこでお薦めするわけです。（医療と宗教を考える会 〒151‑00
東京都渋谷区代々木3‑36‑8 東高
代々木ペアシティ1 0 2 T E L 0 3 ‑5351‑0324 FAX03‑5351‑
0324）「おっしゃんの茶話」藤本幸邦という長野の曹洞宗のお坊さんが書いたんですが、この人の詩を読んでみます。「履き物をそろえると心もそろう。心がそろうと履き物もそろう。脱ぐときにそろえておくと履くときに心が乱れない。誰かが乱しておいたら、黙ってそろえておいてあげよう。そうすればきっと世界中の人の心もそろうでしょう。」これは素晴らしい詩ですね。このポスターを曹洞宗で作っていますので、袴田さんにでも頼んで是非玄関に貼っておくことをお薦めしたい。
「医者と患者と病院と」砂原茂一という人は外科の大家です。結論からいえば、治らない患者は治らないままに素直におまいりさせてやろうということ。医者と患者と病院が手を取り合って病気を治していくのだが、医者というのはパイロット（水先案内人）に過ぎないのだ。医者は思い上がってはい
けない、ということ。
「カラスはどれほど賢いか」弘前
はカラスの被害の大変な時期があったんですが、この本はさっきの同治と対治の話ではないですが、カラスを追っ払うだけじゃ駄目でカラスと同居するような気持にならなきゃいけないというのがこの先生の意見。4羽のカラスに発信機をつけてどのような行動をするか追跡したんですが、たったこれだけのことでも立派な学問になるんだという分かりやすい本です。
「敗者の維新史」これは会津藩のことです。佐幕にたった会津藩は最後に青森県の下北に流されますね。たった3万石にへらされて。
今青森県は三内丸山遺跡や白神山地などで脚光を浴びてきていますが、天皇側から視た歴史ではな
く、負けた会津側から視た維新史です。こういう見方もあるんだという、読みやすい本です。
「医師ゼンメルワイスの悲劇」今
Vihara Report No.16 1995 Sep [15]からたった100年前の手術とはど
ういうものであったかというと、消毒もしなければ手も洗わなかった。婦人科に産褥熱がものすごく多くてお母さん達が亡くなっていた。ゼンメルワイスが消毒を主張
しても誰も認めてくれなかった。
認めてくれたときには、すでに死んでいた。悲劇ですね。今なら当たり前のことですが、当時ゼンメ
ルワイスがいかに苦労したかという物語です。
「進化論を見直す」遺伝学を勉強した人は分かると思うんですけれ
ども、現代の生物学会ではメンデルの遺伝の法則が体勢を占めている。人間はメンデルの法則と突然変異によって進化してきたといわれるが、それだけでは解決できな
い問題が一杯ある。細菌とか下等動物ではどうしてもメンデリズム
だけでは理解できない問題がある
が、それをやろうとすると学閥に阻まれる。東京でこの本を出版す
ればもっと注目されたんでしょう
が、残念ながら弘前でだしたもんだから。それでもイギリスのサイ
エンスという科学雑誌に載った有名な論文です。
「パール博士の日本無罪論」パー
ル博士というのはインドの弁護士
で極東裁判の弁護をした方です。
この博士だけが極東裁判のやり方がまずいと言っている。勝ったものだけで裁判ができるだろうか。
[16] Vihara Report No.16 1995 Sep

負けた国にも弁護があって当然ではないか。あの裁判は本当に正当なものだったろうか。勝ったものだけの裁判では負けたものは無罪だと主張しています。なにも私は
日本は無罪だと主張しているのではなく、マスコミで従軍慰安婦の問題や東南アジアでの日本軍の問題などが取り上げられています
が、一方の主張だけではどうかなということでお薦めしたい。
「禅と浄土教」これはお坊さんにお薦めしたい。禅と浄土教は御本尊も違うし、考え方が違いますね。両方がどこら辺で仲直りする
か、うまく中間論を取るか、そこを鎌倉の浄土宗の本山光明寺の藤吉慈海と言う人が書いている。難しい本じゃないです。
「武家と天皇」今の天皇制に対して、武家がいかに戦ったかという本です。後醍醐天皇は非常に頭の良い人だった。自分が天皇でありながら天皇制はこれで良いのかと考える革新的な人だったが、一敗
地にまみれて北朝南朝にわかれた。その頃のことを書いた本です。
「二つの日本史」これはどこで出版したか知らないけれども、著者は高橋富雄という元東北大学教授
国文学の先生の書いた本です。古代史ブームのなかで、今の日本人がどこから来て、どのような生活をしていたかということが議論されている。青森の三内丸山は九州
よりもっとすごい遺跡ですよ。東北には元々素晴らしい文化があったんだが、時の政府は自分の都合の良い歴史を書くために東北を蔑視していたんですね。日本の歴史は京都だけが正しいのか、東北を馬鹿にするもんじゃないということを書いている本です。
フロアー：先生は川柳をおやりだということですが、永六輔さんが「寄席に行く医者は名医だよ」と言っているんです。そのシャレた
文系の頭というのは先生の人を診るということに影響しているんじゃないでしょうか。
木村：永さんのいうことはその通りです。「大往生」がベストセラーになる前に、「白衣と僧衣」の中に無著成恭さんとの対談を載せて、その後に矢吹清人というお医者さんと三浦和尚と私の鼎談を載せています。その中で出てくるんですけど、今の医学部は数学
100点取れば大体合格なんですね。それじゃダメなんですね。今問題になっているでしょう。「雪がとけるとなにになる？」なにが正解か。皆さんは？
フロアー：春。
木村：非常に文学的ですね。他には？
フロアー：水。
木村：そうですね。これ、春になると書けばバツになるんです。水になると書けばマルなんです。おかしい、春でもいいじゃないか。
私が小学校の先生だったら、素晴らしいと言いますね。日本の教育の間違いはここなんです。どっちでもいいはずなんですよ。理科的なものの考え方なら水でしょうけ
れど、でも雪がとけると東北の人間には待ち遠しい春が来る。ハナ
マルですよ。これ、ＰＴＡで全国的に非常に問題になったんだそうですね。私はどっちも正解だと思いますが、今の入学試験は水と書
かなければいけないわけです。その弊害が出てきています。

Vihara Report No.16 1995 Sep [17]※

これからを生きるためにおすすめしたい本

生と死の最前線：藤井實應/水口公信/奈倉道隆：文化書院（1986）「医療と宗教を考える会」講演議事録
おっしゃんの茶話：藤本幸邦：ぱんたか（1990）
医者と患者と病院と：砂原茂一：岩波書店（1983）
カラスはどれほど賢いか：唐沢孝一：中央公論社（1988）
敗者の維新史：星亮一：中央公論社（1990）

医師ゼンメルワイスの悲劇：南進化論を見直す：臼渕

和喜男：講談社（1988）

勇：津軽書房（1995）

パール博士の日本無罪論：田中正明：慧文社（1963）
禅と浄土教：藤吉慈海：講談社（1989）
武家と天皇：今谷明：岩波新書二つの日本史：高橋富雄

講師略歴

木村然二郎

（川柳雅号

木念）

出身地 秋田県平鹿郡平鹿町浅舞206
現住所 青森県弘前市茂森町144/ :0172‑34‑3250
略歴昭和21年3月：秋田県立横手中学校卒業
昭和28年3月：東北大学理学部生物学科卒業
昭和36年3月：弘前大学医学部医学科卒業
昭和37年4月：弘前大学医学部第2内科（大池内科）入局
昭和43年4月：弘前大学医学部第2内科講師医局長
昭和46年6月：現在地に開業
現職
青森県社会保険審査委員：弘前市保健所結核審査会委員：弘前市医師会
検診センター検診委員会委員長
青森県川柳社常任委員：弘前川柳社常任委員：川柳研究社幹事[18] Vihara Report No.16 1995 Sep

BOOK
がんの苦しみが消える
山崎章郎 著
1 9 9 4 年 三省堂 刊
1400円

今回私は山崎章郎先生の「がんの苦しみが消える」を御紹介することになりました。先生の著書には「病院で死ぬということ」「続・病院で死ぬということ」「ここが僕たちのホスピス」「安らかに死ぬということ」「聖ヨハネホスピスのめざすもの」がありますが、とくに「病院で死ぬということ」は一般の方々にも多く読まれており、映画化されたこともあり、ビハーラでも上映し感動を呼んだのを覚えていらっしゃると思います。
しかし、この本が他の本とちょっと違うところは、ホスピス、緩和ケ
ア病棟ガイドなのです。ホスピスに関する著書は他に沢山ありますが、その多くは理論的な事が多く、ハウ・ツウに触れているのは少ない
し、理想論だけで、この本のように

REVIEW

信念を持って実践された事が生き生きと表現されているのは、少ないと思うのですが…。
さて、内容はといいますと、第１章、桜町病院ホスピスで働く人々として山崎先生を始め、小金井教会神父吉川敦氏、前婦長小田式子氏、ホスピスボランティアの方達がこれまでの患者との出会いや、インフォー
ムドコンセント、ペインコントロー
ル、心のケア、ホスピス病棟看護婦の仕事、医師としての仕事、ホスピ
スボランティアの役割について具体的に紹介しています。
第２章では、患者とその家族に対して、インタビュー形式で桜町病院とのかかわりが細かく紹介されています。
第３章では「ホスピス緩和ケア病
棟って一般病棟とどう違うの？」と題し、国内のホスピス緩和ケア病棟を持っている病院が紹介されています。内容は詳細で、患者さんの為だ
けではなく、自分自身にも役立つのでは？と思える程です。
ほんとうに簡単な紹介でしたが、皆さんにぜひ読んでいただきたいと思います。個人的な意見ですが、山崎先生の著書を読まないで、ターミ
ナルケアやホスピスについて知ったかぶりをしている人は必らず読んで欲しいと思います。
（中島美枝子）Vihara Report No.16 1995 Sep [19]

INFORMATION

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医療と宗教を考える会の御案内○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○木村然二郎先生のセミナーでも入会を薦めていました「医療と宗教を考える会」の説明と勉強会のお知らせです。
「医療と宗教を考える会」は昭和59年発足、昭和60年2月から勉強会を始めて現在にいたっています。勉強会は毎月1回行なわれすでに111回を数え、年1回ほどのペースでシンポジュームを開催しています。世話人代表は聖路加看護大学学長日野原重明氏、世話人には作家の遠藤周作氏やアルフォンスデーケン上智大学教授などそうそうたるメンバーが顔をそろえています。また、講演録ばかりでなく多数の書籍も出版しています。
年会費は法人会員100,000円、維持会員36,000円、正会員6,000円、一般会員3,600円、通信会員1,000円となっています、事務局に申し込
むと振込用紙が送られてきます。また年会費納入の際正会員は3冊、一般会員は1冊、それぞれ読みたい講演録がもらえます。講演録や出版物のリストも送ってくれます。この講演録が入手できるだけでも入会の価値があるのではないかと思います。
次回勉強会は次の通りです。
テーマ
講師
日時
場所
事務局

ホスピス医として思うこと
森津純子氏（昭和大学病院 緩和ケア室医師）
平成7 年1 0 月2 6 日木曜日 午後6 時〜8 時1 5 分
主婦会館（ＪＲ四谷駅 麹町口）
千代田区岩本町2‑1‑19 ファーストビル3 Ｆ
TEL03‑3864‑7755
FAX03‑5687‑6367

秋田ターミナルケアを学ぶ会主催

シンポジウムの御案内○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○セミナーでお話を伺いました秋田市の小助川次雄牧師の秋田ターミナ
ルケアを学ぶ会と、秋田生と死を考える会が主催して「病院ボランティ
ア」についてのシンポジウムを開催します。秋田ではまだ限られた病院でしか活動していない「病院ボランティア」ですが、来年3月末で付き
添い看護制度が廃止されたあと、益々その存在が重要になってくるものと思われます。是非ご参加ください。
[20] Vihara Report No.16 1995 Sep

シンポジウム「病院でのボランティア活動の可能性と課題」
コーディネーター（司会） 聖霊女子短期大学 講師
病院はどう変わるのか
中通総合病院 医事課長
看護婦として由利組合総合病院 看護婦
医師として
聖園クリニック 医師
ボランティアとして 聖園クリニック ボランティア
日時 1 0 月7 日（土）午後2 時〜4 時
場所 秋田県社会福祉会館（秋田市旭北栄町1 ‑ 5 T E L 0 1 8 8 ‑ 6 4 ‑ 2 7 0 0 ）入場料 ３００円（当日会場にて）

佐々木久長
小林仁
佐藤田鶴子
橋本啓子
安宅由佳

玉川お福さん ふるさと 浪曲公演 の御案内

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○昨年11月、特養「扇寿苑」と北秋中央病院で生の浪曲を披露してくれました玉川お福さんが再び秋田で公演いたします。今回は師匠の玉川福太郎さんはもちろん、玉川勝太郎さんも駆け付けての豪華なステージです。秋田市と大館市での公演となります。
ビハーラとしても微力ながら協力したいと思い、チケットをあずかっています。浪曲好きの方々に声をかけてみてくださいませんか。

秋田市
日時 平成7 年1 0 月2 0 日（金）
午後5 時3 0 分開場
午後6 時開演
場所

杉のや

大館市
日時 平成7 年1 0 月2 1 日
午後5 時3 0 分開場
午後6 時開演
場所

大館市文化会館 （中ホール）
大館市字梅町南8 5 ‑ 1
0186‑49‑7066

秋田市中通4 丁目1 ‑ 1 50188‑35‑5111
どちらも入場料は2，５00円です。チケット御希望の方は袴田（0 1 8 5 ‑ 7 9 ‑ 2 4 6 8 ）までご連絡くださるか、最寄りの事務局までご連絡ください。
Vihara Report No.16 1995 Sep [21]

次回ビハーラセミナー

弘前大学倫理委員として講師

弘前市

曹洞宗盛雲院住職
1 9 9 5 年1 0 月4 日
鷹巣町

三浦義弘師
午後7 時より

中央公民館研修室

木村然二郎先生と共に『祈りと手当て』『白衣と僧衣』を出版されたお坊さんです。若いころ友松圓諦師に師事し、青森に帰ってからも弘前
地区保護司、青森刑務所の教誨師として活動されてきました。また、木村先生の薦めで弘前大学倫理委員会専門委員となり、僧侶の立場から医療に関わっておられます。
その弘前大学倫理委員会が先般来たびたびマスコミに登場しています。鹿角市の主婦の生体部分肝移植手術の話題です。弟さんから肝臓の提供をうけ、手術は成功に終わったようですが、倫理委員会の中ではどのようなことが話し合われ、どのような経緯で手術に同意することになったのか詳しくお話をお聞きしたいと思います。
堅い話題を楽しく分かりやすくお話ししてくれる方ですので、是非ご参加ください。
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1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456
1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456◆木村先生のお話は気取らず風刺がきいていて時間があっというまに過ぎていきました。楽しい語り口の公演でしたが感動も大きいものがありました。
先生の呻きは現代社会に対する嘆きであり良心の叫びであり、それが大きな共感をよんだのではないでしょうか。
またお話を聞きたいものです。◆皆様のお薦めの本の紹介やビハーラに関する要望や質問などをリポートでご紹介したいと思います。是非お寄せください。宛先は秋田県山本郡藤里町大沢字向山下89 （〒0 1 8 ‑ 3 2）・袴田俊英まで。
[22] Vihara Report No.16 1995 Sep

ビハーラリポート第15号 1995年7月13日発行
ビハーラリポート発行所
ビハーラ代表 兼能代山本地区事務局
藤里町月宗寺内
袴田俊英 0185‑79‑2468
大館地区事務局
越姓玄悦 0 1 8 6 ‑ 4 9 ‑6957
比内地区事務局
小林匡俊 0 1 8 6 ‑ 5 5 ‑1144
森吉地区事務局
奥山亮修 0 1 8 6 ‑ 7 2 ‑4143
阿仁地区事務局
今井典夫 0 1 8 6 ‑ 8 2 ‑2418
鷹巣地区事務局
佐藤俊晃 0 1 8 6 ‑ 6 6 ‑2032