横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」
普及啓発講演会札幌会場■日時・場所

平成 22 年 10 月 30 日（土）

共済ホール

■講師

横山むつみ氏（NPO 法人知里森舎理事長）■演

題「知里幸恵を伝える意義」

イランカラプテ。ご紹介いただきました横山むつみと申します。今日は登別出身のアイヌ女性、知里幸恵の話をさせていただきます。この文化フェスティバルには幸恵の愛したアウタリがたくさんお集まりになっています。そういう場所で幸恵のことをお伝えできることをとても嬉しく思います。しっかり１時間お話しさせていただきますので、よろしくお願いします。
私は知里幸恵のすぐ下の弟、知里高央の娘ですので知里幸恵の姪にあたります。有名な言語学者、知里真志保もまた私の父の弟ですので姪にあたりますけれども、私は知里幸恵を中心に伝える活動をしています。幸恵のことを知りたいという方がこの頃はたくさんいます。そういう人たちの中には、幸恵は短命であった、薄幸であった、天才であったと言われる方がいます。たしかに19歳で亡くなりましたので本当に短命でした。また、幼いときに両親から離れて旭川で生活していましたので、幸せが薄いと思われても間違いではありません。また、『アイヌ神謡集』を残して逝きましたので、これまた天才的な仕事であろうと思われる方がいても間違いではありません。でも幸恵はアイヌであった、アイヌに軸足をきちんとおいて、亡くなる19歳までしっかりと生きた人だということを今日はお伝えしたいと思います。
幸恵を知っている方もかなりいると思いますが、未だにまったく知らない方もいます。
その例として知里幸恵という名前を読めなくて「トモサトサチエさんですか」と尋ねられたりします。そのくらい世間的、社会的にはまだ知られていないともいえます。だからこそ今こうして伝える意義があるのではないかなと思っているわけです。幸恵は生まれて亡くなるまで、アイヌの側に立ってアイヌとして生きることができた人。そういう意味ではとても幸せだったと思います。生涯は短かったけれども自分がやりたかったことをやり遂げられたというのは幸せだったように思えます。しかし、もう少し長生きして立派な仕事をしてほしかったという人も多いと思います。
さて、幸恵が生まれたのは登別です。そこで６年間、その後13年間旭川で暮らし、東京に出てから４ヶ月で亡くなりました。幸恵の19年と数か月の生涯のどの時代を見ても、『アイヌ神謡集』という本を残すためのプロセスであったように思えます。登別川沿いのちょっと小高いところに両親の家がありました。昔は幌別郡幌別村字番外地と呼ばれていたところで、現在は登別市登別本町になっています。その小高い丘の上で幸恵が生まれました。
そのことを幸恵自身が書いています。「私の生い立ち。そう申しても他と変わるところはありません。温かい父母の懐に育まれて５～６歳のときには祖母と２人きり山間の畑で暮らした」というふうに書かれています。幸恵は５～６歳のとき、祖母モナシノウクと２人き- 1 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」
りで山間の畑で暮らしています。祖母のモナシノウクは1848年、嘉永元年生まれです。その当時のアイヌはアイヌ独自の生活をし、アイヌ語を話して暮らしており、幸恵と暮らしていた明治の終わり頃でもモナシノウクはアイヌ語で生活をしていました。幸恵は明治４年にアイヌが日本語を強制されてから生まれていますので日本語で生活する世代であったのですが、祖母と一緒に暮らしたおかげでアイヌ語を受け取ることができました。モナシ
ノウクは幌別地方のユカラの伝承者として立派な方であったと聞いています。ですから、昔話、カムイユカラ、ユカラなどを炉縁や寝床で孫の幸恵に語り聴かせたのではないかと想像できますね。幸恵は祖母との暮らしで、アイヌ語の基礎をしっかりと身につけたわけです。
私どもの知里森舎がたいへんお世話になっている作家の池澤夏樹さんが「幼い子が５～６歳で得たものは、その後ずっとついてまわる」というようなことをエッセイに書かれています。たしかに幸恵は５～６歳のときの生活環境によってアイヌのことば、食文化、衣文化などを身につけたわけで、そのことが後に『アイヌ神謡集』を編んでいくうえでとても大切だったことがわかります。幸恵がチセ（家）に暮らし、アイヌ語で会話し、アイヌ料理を食べ、周りにはアイヌの仲間がいるという伝統的なアイヌの生活をしていたのが５～６歳の頃です。このことが幸恵がアイヌ民族として生きていく心の糧になっていったと思います。幸恵の生涯はこの５～６歳のときに決まったような気がします。私も幸恵と同じところで生まれ育ちました。登別川が流れていて、その川は温泉から流れてくるので温泉の匂いがします。私は登別に帰ってきたときに温泉の匂いをかぐと記憶が戻ってくるような気がするんです。このように、人は生まれた育った環境が記憶に組み込まれていくことがあろうかと思います。幸恵は小学校にあがる頃に旭川に移り住みますが、よく「幸恵さんはなぜ旭川に行ったの」と質問されます。当時はどこの家庭も貧しかったようですが、知里家もあまり経済的に裕福ではなかったようで、そのことが要因だったと思います。そのほかには金成マツとの約束があります。金成マツは幸恵の母親の姉ですが、マツは15歳のときに高いところから落ちて腰を砕きまして、松葉杖にすがる生活を余儀なくされていました。ですから、妹夫婦に女の子が生まれたら、マツに預けるという約束があったようで、このことは録音も残されています。経済的な理由だけではなかったようです。幸恵は旭川で13年間暮らし、和人と共学の上川第三尋常小学校に入学します。そこでの勉強はすべて日本人になるための同化教育でした。ですがその年のうちにアイヌ児童だけを通わせる上川第五尋常小学校ができたのでそちらに移籍します。
その学校の先生は校長先生だけで、１人で何もかも教えていたようです。教育方針は同化教育そのもので、立派な日本人になるための教育でしたから、アイヌ児童は、アイヌでありながらアイヌのことばや文化を退けられる教育を受けます。立派な日本人になるために毎日学校に通いますが、幸恵は勉強嫌いじゃなかったようです。日本人になるための勉強ですので、知らない文化を吸収するために一生懸命に努力しました。とはいっても学校生活で楽しいのはやはり友だちと遊ぶことで、休み時間が一番楽しいというのは一般的なことだと思います。学校にはアイヌ児童しかいないわけですから、当然アイヌだけで遊ぶ- 2 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」
ことになります。つまり、日本人になるための教育を受けながらもアイヌ同士の絆が培われていった。このことはとっても大切なことだったと思います。もし同化教育を推進したいならば和人との共学の方が良かったのかもしれません。共学であれば休み時間に和人児童と遊んだり喧嘩したりしますので、必然的に和人との接点を持つことなり、もっともっと同化のための教育効果は上がったはずです。アイヌだけを集めて和人と隔離して教育したことは逆効果だったと思います。幸恵の世代の人たちは学校で培ったアイヌ同士の絆がありますから、同化教育を受けたにもかかわらず民族意識をしっかりと持つことができた。
ですから、この世代の親に育てられた私たちの世代にもその民族意識が伝わっているように思えます。同化教育の中であっても民族意識が培われていったことを覚えておいていただきたいと思います。
幸恵は一生懸命勉強して上の学校に行くことになります。初めは庁立の学校を受けまし
たが、耶蘇の子であることとアイヌの子ということで落とされたという噂が流れます。その後高等科に通いますが、翌年には区立女子職業学校に通うことになりました。その区立女子職業学校には４番で合格しました。当時は成績の良い順に合格者が発表されましたので、幸恵自身が４番で合格したことを両親に報告しています。こうしたことから考えると、前年に不合格になった庁立学校にも合格していたんじゃないかと思われるわけです。そういうことで女子職業学校に通いますが、そこに通うアイヌは幸恵たった一人だったんです。
「辛い辛い女子職業学校」というような書きつけが残っていますが、とても辛かったようです。幸恵が和人の生徒に近づくこともなかったし、自分にも近づけなかった。幸恵とほかの生徒の間には厚い壁があったようです。幸恵自身がアイヌであることを過剰に意識したのかもしれませんが、なぜかその中に入っていけなかったようです。また、もし幸恵とお友だちになりたいと思う生徒がいたとしても、その子も仲間外れにされてしまうということもあったでしょうから、幸恵に近づく生徒はいなかったようです。本当に辛い学校生
活でしたが、勉強だけは一生懸命やりました。当時は電話もありませんので伝えられるのは手紙だけ。自分の生活の様子を両親宛に書いているのですが、そこに書かれているのは先生のことばかりです。同級生のことは書かれていません。読み返してみると孤独感がにじみ出た手紙です。このように学校生活は辛かったんですが、15歳の夏に東京から金田一京助という学者が、金成マツとモナシノウクのところにアイヌ語を聞きにやって来ます。
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金田一先生のことは皆さんご存知ですか。最近では金田一耕助さんの方が有名になって、●京助先生は忘れ去られようとしているようです。耕助は横溝正史さんの小説に登場する探偵ですけれども、横溝さんが金田一京助さんの表札を見て「探偵に似合う名前だ」とお考えになったそうですから、あまり遠くはないかもしれません。その金田一京助先生が近文のコタンにやって来た次の朝のことです。帰りがけに靴の紐を結んでいると、幸恵が「先生、ユカラはそんなに価値のあるものですか」と尋ねます。すると金田一先生は「世界の五大叙事詩に入るくらいアイヌのユカラは価値のあるもので、自分の全財産を注ぎ込んでも良いと思うくらいだ」と答えるわけです。15歳の子供に質問されて五大叙事詩まで持ち出し- 3 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」て説明してくださる方はそういないと思います。社会ではアイヌの文化やアイヌ語は野蛮で劣等だとまでいわれているわけで、それを大切なものであると教えてくれたということは、本当に立派な方だったんだと思います。
幸恵は登別時代にアイヌ語の基礎を身につけ、旭川時代に金成マツとモナシノウクと暮らすことでアイヌ語を日常会話として身につけます。そして学校での同化教育によって日本語を身につけたわけです。そういう立場の幸恵にとって、自分の文化だけが蔑まれることは理不尽であり、納得できなかったであろうと思います。「なぜユカラの良さがわからないのか」という悔しい思いをしたでしょう。ですから金田一先生の言葉によって、アイヌの文化や言語は大切であり、立派なものだということを確認できたわけです。それで幸恵さんは「私が生きていたらユカラをやっていると思し召しください」と金田一先生に即座に答えています。このことは金田一先生が書き残しています。その即決する潔さといいます
か、幸恵の決断の見事さはさすがだと思います。その後、幸恵はその決断を実行します。17歳で女子職業学校を卒業し、アイヌ語を書くことになります。当時はバチェラー先生なども書いていますが、みんなアイヌ語をローマ字で書いていました。だから幸恵もローマ字を学ぶことになり、ローマ字のわかる金成マツからローマ字の書き方を教えてもらいながら身につけます。そして、金田一先生から送られてきたノートに書きはじめるわけです。
当時は紙が貴重だったので、ノートの半分にローマ字、半分にアイヌ語の和訳を書きました。それを金田一先生に送ると「もっと贅沢にノートを使ってください。片側にアイヌ語、片側に和訳を書いて、余白には注釈を書くようにしてください」と指導を受けます。２冊目のノートはそれに従って、左ページにはアイヌ語をローマ字で書き、右ページには和訳を書き、ところどころに幸恵の肉声が聞こえるような注釈、説明文が書かれるようになります。その指導に従ったノートの初めの方に「シロカニペ ランラン ピシカン

コンカニペ ランラン ピシカン」銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりにという訳で有名なアイヌ語が見られます。右ページの和訳は「あたりに降る降る銀の水、あたりに降る降る金の水」となっており、今私たちが耳にする「銀の滴」から始まる訳ではありません
が、和訳が載っています。アイヌ語も日本語もとてもわかりやすい文字で書かれています。
それを金田一先生に送りますと涙を流して喜び、そして「これを本にしましょう」と伝えてきます。本にするというのはたいへんなことです。なかなか本になるものじゃない。
その原稿を書くにあたって、幸恵と金田一先生との間には何度もはがきのやり取りがありました。金田一先生からのはがきが20通ほど残されていますが、その中には「今までのアイヌ語のローマ字表記は、yukara（ユカラ）や uepekere（ウェペケレ）など、最後の a やe の母音を書いていました。この書き方はバチェラー先生の書き方に盲従していた」と書かれています。つまり、幸恵はアイヌ民族の発音に近い書き方をアイヌ語表記に取り入れ、子音で終わる表記をしたわけです。これも幸恵の業績の一つだと思います。そして、13編の物語を本にするために上京するように促されますが、幸恵は即座には応じません。というのも、旭川の近文コタンにずっと居たかったようだし、村井さんというアイヌ青年と婚- 4 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」
約してましたので上京について説明しなければならない。そして父親の高吉が上京を反対するわけです。ですがアイヌ語や文化を本にして知らせたいと思う幸恵の気持ちは固かったようで、周囲の反対意見を説得して乗り越えます。そして1922年５月、母親に見送られて室蘭港から青森に出発します。室蘭はアイヌモシリに足をおいた最後の場所で、ちょうど夕焼けの頃に船が出航したのですが、その美しい様子を描写した手紙が残っています。
東京に出て行ったのは19歳になる年の５月でした。本の出版が目的だったのですが、金田一先生のお妾さんになるためだと囁かれたりもしました。悔しいことです。幸恵は出版のためと金田一先生のアイヌ語の先生になるために上京しました。幸恵は自分のことだけを考えたのではなく、アイヌ語を和訳して出版することで和人にもアイヌ文化を知らせ、アイヌを知ってもらうきっかけになればと考えていたと思います。幸恵は出版したい一心で上京しましたが、出版事情が悪かったのかすぐには出版されませんでした。上京後は長い手紙を両親に書きます。その年の８月は明治35年以来ない暑さだったそうで、幸恵の体にとっては深刻なことであったようです。そして８月末には心臓発作を繰り返し、そのことも両親宛の手紙に記されています。９月になると、これ以上金田一先生のお宅に迷惑をかけられないと考え、登別に帰って、その後は旭川に行くことを決断します。９月４日と14日に手紙を書いているのですが、４日の手紙には「登別に帰るための柳行李を買いたいからお金を送ってほしい」というような子供らしい要求をしています。しかし14日の手紙には「おひざ元に戻ります。一生を登別で暮らします。過去幾千年の先祖の語り伝えた文芸を書き記すことが自分の使命だ」と書かれています。自分の命が東京で途絶えてしまうとは思っていなかったでしょうから、両親には、過去幾千年の先祖が語り伝えた文芸を書き記すと伝えているんです。幸恵はいつも前向きに生きていた人だと思います。そして長いスパンで物事をとらえることができる人でした。百年程度ではなくて千年単位で先祖のことを考えた人だと思います。そして最後の手紙には、医者から結婚不可という診断がなされたことも書かれています。幸恵は村井さんと結婚して子供をもうけたかったでしょうけれども、無理をすれば心臓がもたないと医者から告げられたわけです。幸恵にとってたいへん辛いことだったと思います。しかし最後の手紙には「婚約者の村井さんを労わってほしい。彼に何か言ってあげてください」と両親に頼んでいるくらい、自分のことよりも婚約者のことを考えていたようです。こうした手紙も幸恵の文学と思えるほど素晴らしい文章です。
幸恵は東京時代に日記を書いていますが、その中でアイヌ宣言をしています。そこを読みます。「私が東京へ出て、黙っていればそのままアイヌであることを知られずにすむものを、アイヌだと名乗って投稿すれば世間の人に見下げられるようで、私がそれを好まぬかもしれぬと懸念をもっておられるという。そう思っていただくのは私には不思議だ。私はアイヌだ。どこまでもアイヌだ。どこにシサムのようなところがある。たとえ自分でシサムですと言い得るにしても、私は依然アイヌではないか。つまらない。そんな口先だけでシサムになってなんになる。シサムになればなんだ。アイヌだからそれで人間でないというこ- 5 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」ともない。同じ人ではないか。私はアイヌであったことを喜ぶ」と書かれていまして、最後は「おお愛する同胞よ。愛するアイヌよ」と日記を結んでいます。つまり、幸恵はとてもアウタリのことを愛し、自分の立ち位置がアイヌであったことを宣言しています。自身がアイヌであることを明治、大正期にしっかりと書きしたためることができた。だからこそ幸恵のことを今に伝える意義があるように思うわけです。
９月14日の最後の手紙には「今校正原稿が届いて見ているところだ」と書かれています
が、校正がすべて終わった18日の夜に心臓発作をおこし、僧帽弁狭窄症で1922年９月18日に亡くなります。これが幸恵の19年と３ヶ月という短い一生だったわけですが、『アイヌ神謡集』は翌年の1923年８月10日に刊行されました。幸恵はそれを手にすることはできませんでしたが、残された私たちアイヌ、そして和人の皆さんが手にすることができました。
手に取った人たちは静かに共感してくださり、幸恵が亡くなって88年が経ちますが、まだ若くて美しい幸恵が生きている気がするくらい、皆さんに語り継がれていると思います。
『アイヌ神謡集』の序文に感動し、第１話にくぎ付けになり、そしてなんといっても「銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに」という和訳が皆さんの心をとらえました。それだけ美しい文章なわけですが、人によっては金田一京助先生が手を加えたのではないかと書かれたりもしています。しかし幸恵の６月16日の日記に銀の雫ということばがすでに出てきていますので、幸恵オリジナルのことばであることには違いないと思います。
幸恵が亡くなってからも金田一京助先生がことあるごとに幸恵のことを伝えてくれまし
たし、その後50年経って岩波文庫から『アイヌ神謡集』が出されました。そしてその後には藤本英夫先生が伝記にしたり、書き下ろしのエッセイが教科書に載るなどして、幸恵は今までずっと語り伝えられてきました。
私が本格的に伯母知里幸恵の業績を伝える取り組みを始めたのは、1997年、長い東京生
活を卒業し登別に戻り知里森舎を立ち上げてからのことです。1999年に北海道大学の小野有五さんが幸恵のお墓参りのために登別にやって来ました。幸恵の足跡をたどるにはお墓に行くしかなかったんです。そしてみんなでお墓参りをしまして「来年からは金成マツや知里幸恵のことをもっと世間に知らせたい」という話になりました。次の年、幸恵の遺品が私の手元にありましたので、まずは登別市民に紹介しようということで展示会と講演会を開催し、たくさんの方が見にきてくれました。そのときに「常設の展示場があれば良いね」という声があがったわけです。そのとき知里森舎のメンバーは４人しかいませんでし
たが、常設展示場があればもっと幸恵を深めてもらえるということで、常設展示場を作ろうという夢が芽生えたのです。2000年のことでした。2002年、池澤夏樹さんに代表になっていただいて、知里幸恵記念館募金委員会を立ち上げていただき、たくさんの社会的信頼のおける発起人を立てていただいたことで、徐々に募金が積み重なるようになりました。
ですが私自身は途中で挫折しそうになったこともあります。集まった募金を返そうかなどと思ったこともありましたけれども、でもお約束したことを果たさなければならない。幸恵はいろいろなことを実行してきたのに、夢を持ってみんなで進めてきたことを実現でき- 6 -横山むつみ氏「知里幸恵を伝える意義」
ないのはまずいと思いまして、なんとかやり続けました。その後、作家の津島佑子さんが東京新聞にエッセイを書いてくださり、それが中日新聞にも載ったことで全国から募金をいただきました。また、ＮＨＫの『その時歴史が動いた』という番組で取り上げられたときにもたくさんの募金をいただきました。ほかにもたくさん方々のお力添えがありまして、やっと今年１月に建てられる見通しがつきました。ですが紆余曲折がありまして、当初思っていた場所が登別市の道路に面していないところだったものですから、募金の中から市の道路に面する場所を少しだけ買いました。建てる場所を確保してからはスムーズに進み、祭司を北原次郎太さんにお願いして、旭川やアイヌ協会登別支部の方々にご協力いただいて、５月８日にアイヌ式の地鎮祭を執り行うことができました。９月17日にはアイヌ式の完成式「チセノミ」を執り行いました。アイヌ式の儀式をすることができて本当に嬉しかったです。こうしてたくさんの人たちにお世話になって９月19日に知里幸恵銀のしずく記
念館がオープンしました。50坪の小さな施設ではありますけれども、全国各地2,500名の方々の募金によって建てられた、夢が詰まった記念館です。展示場も広くはありませんが、道立文学館元学芸員の青柳文吉さんに知恵を絞っていただきまして、一回りすると幸恵の生涯と業績がきちんとわかるような組み立てになっています。２階にはパネルをおいて、研修室ではお茶を飲んでいただけるようにして、なんとか皆さんに来ていただけるよう工夫しています。今のところ来館者がいない日はありません。平均して７～８人の方に来ていただいております。とても嬉しく思っています。私は毎日そこにおりますので、もし登別温泉に来ることがありましたらお立ち寄りください。
記念館では幸恵の生涯と業績を展示するだけではなくて、将来的には幸恵が亡くなった後のアイヌの歴史、移り変わりというものも展示したいと思っています。
また、幸恵が亡くなってから触発されて文学活動をされた方もいますし、いろいろな意味でその後に続いた人たちがいますので、そういった人たちの活躍も取り込んでみたいと思います。また来年2011年というのは私にとっては３人の縁者を亡くしてから50年になる年です。1961年には金成マツ、知里真志保、知里高吉が亡くなりました。３人の大切な人が亡くなってから50年です。ですから来年はその３人を含め、登別地方のアイヌ文化を伝える企画をしたいと夢を膨らませています。２階にはギャラリーがありまして、そこは入館料をお支払いいただいたらお使いになれます。アイヌ刺繍や彫刻の作品を展示できます
ので、どうぞ一度見にいらしてください。幸恵を通してアイヌ文化を知れる場所、幸恵をきっかけとしてアイヌ文化に触れてもらう場所が９月19日に皆さんの応援でできました。
本当にありがとうございます。このくらいで私のお話は終わりにさせていただきます。どうもありがとうございました。

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