教育講演：双極性（感情）障害の精神医学史

第1253

回日本精神神経学会総会

双極性（感情）障害の精神医学史⎜⎜西欧古代の文献に関する一考察⎜⎜
酒井 明夫(岩手医科大学神経精神科)

古代ギリシャの『ヒポクラテス集成』に含まれる「疾病について第 1巻」（紀元前 4世紀前半）にはメランコリーからマニアへの移行をほのめかす記述がある．しかし今日言われる双極性障害の概念が詳述され始めるのは 2世紀である．なかでもカッパドキアのアレタイオスの著作には何カ所か本疾患を示唆する箇所がある．その後 6世紀のトラレスのアレクサンドロスははっきりとメランコリーからマニアへの移行を記している．古代におけるメランコリーとマニアは広範囲の狂気を指すと同時に，それぞれ今日のうつと躁・錯乱にあたる限定的な意味を体現しており，これらは全体として古代の狂気の異種性を形作っていたと推定される．
索引用語：双極性障害，メランコリー，マニア，古代西欧世界
History of Bipolar Disorder : A Consideration on Ancient Western Literature
We can ﬁnd the description suggesting pathological shift from melancholia to mania inDiseases I （4 century BC）of Corpus Hippocraticum. However, it was 2century thatdetailed account concerning bipolar disorder in modern sense was supposed to appear.
Especially the text of Aretaeus of Cappadocia contained several paragraphs indicating thisdisease. Thereafter in 6 century, Alexander of Tralles clearly mentioned the transition
from melancholia to mania. In ancient world, both melancholia and mania embodied vast
area of general mental derangement on the one hand, they had restricted meaning ofdepressive and manic state respectively in modern sense on the other. The situation
mentioned above formed the heterogeneity of ancient madness as a whole.
Key words: bipolar disorder, melancholia, mania, ancient Western world

は じ め にような興味深い記述がある．

古 代 医 学 文 献 の 集 積『ヒ ポ ク ラ テ ス 集 成』
（Corpus Hippocraticum）の 中 に「疾 病 に つ い「フレニティスの患者は，錯乱状態（パラノイて第 1巻」という著作がある．成立時期は紀元前ア）に陥ったメランコリー患者にもっともよく似4世紀前半と考えられるが，そこには以下に示すている．というのも，胆汁と粘液によって血液が第 106回日本精神神経学会総会＝会期：2010年 5月 20〜22日，会場：広島国際会議場・アステールプラザ
総会基本テーマ：求められる精神医学の将来ビジョン：多様な領域の連携と統合
教育講演：双極性（感情）障害の精神医学史 ⎜⎜ 西欧古代の文献に関する一考察 ⎜⎜学部精神神経科）

座長：小澤寛樹（長崎大学医精神経誌（2010）112 巻 12 号

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かき乱されるとメランコリー患者もまたこうした極性障害に関するもっとも古い記述の一つと考え病的状態に陥って錯乱状態になるからであり，彼ていいのかもしれない．それでも，位相を変えるらの中には狂気に至る者さえいる．フレニティス

病がより示唆的に，より詳細に語られるのはもっにおいても同様であるが，ただし，メランコリーと後のことである．

患者の場合よりも胆汁の作用が弱い分だけ，狂気（マニア）と逸脱はそれほど激しくない」

カッパドキアのアレタイオスのテクスト
メソジスト学派の創設者テミソン（紀元前 1世

フレニティスというのは『ヒポクラテス集成』紀）は，マニアとメランコリーの間の関連性に注を起源とする概念で，熱を伴った急性の精神障害，目していたと推定されている．それは，ソラノス

今日ではせん妄と推定される状態である．ほかに（98〜138）のテクスト（5世紀のカエリウス・アもこの短い一節にはパラノイア（錯乱状態），メウレリアヌスの著作という説もある）に「テミソランコリー，マニアといった近代精神医学にとっンの後継者たちは，他の多くの者たちと同じようて重要な用語が含まれているという点で興味が尽に，メランコリーをマニアという疾患の一型と考きない．それはともかく，本論の主題からして重えている」 という記述があるからである．ここ要なのはメランコリー患者がマニアに移行する場

で興味深いのは，ソラノスの生きた時代すなわち合があるという記載内容である．しかし問題は，2世紀には，メランコリーとマニア両者の近縁性この時代のマニアがきわめて広い概念で，重症のを唱える人々が少なからず存在したという事実で狂気というごく一般的な意味で用いられていたこある．実際にソラノスは同じ著作においてもう一とである．それはパラノイアやメランコリーに関つの例を示している．
「アポロニウスは，メランしてもほぼ同様である ．それでも，これらの用コリーはマニアの一型と考えられるべきであると語が体現する病態の間には当然のことながら何ら言う」

かの概念上の差異が存在したことは疑いない．わ

2世紀という時代は双極性障害の概念史においれわれはこの点について史家 Jackson,S.W.の言てきわめて重要な時代として位置づけられる．こ葉に耳を傾けるべきだろう．の時代の医学者たちのなかでも，マニアとメランコリーの結びつきに関してもっとも重要なテクス「古代ギリシャでは，マニアはしばしば限定さトを遺したのはカッパド キ ア の ア レ タ イ オ ス

れない一般的な意味での狂気を表していたと思わ（81〜138）である．精神医学史家 Zilboorg,G.はれるが，時にそれは荒れ狂う狂気というより限定この時代とアレタイオス双方の重要性をこう表現的な意味を担っていた．そしてメランコリーとそしている．の同族語は逸脱や神経質などを指し示すために用いられていたが，それと同時に，長く続く『恐怖アレタイオスの時代に医者たちは，ある種のや悲嘆』を呈する障害という，より明確に規定さ異常昂揚状態，すなわちいわゆるマニーはある種れた意味を担っていたのである」の異常抑うつ状態，すなわちいわゆるメランコリーに関連していることにますます気がつき始めた．

Jackson は古代におけるメランコリーとマニア

この二つの病的状態は一つの病気の表現であるとそれぞれの両義性を指摘している．Jackson の見の考えにアレタイオスは傾いた」（ジルボーク，解を援用すれば，先に引用した「疾病について第神谷美恵子訳，p.47［一部改変］）1巻」の当該箇所では両者がより限定的な意味で用いられている可能性もあるわけである．もしそ

ここで述べられているように，従来アレタイオ

うだとすれば，テクストの年代からしてこれは双スは，メランコリーとマニアが一つの疾患に帰属教育講演：双極性（感情）障害の精神医学史1255すること，すなわち躁うつ病もしくは双極性（感「同様に，以前狂気の状態にあった者たちはメ情）障害を最初に記載した医学者と位置づけられランコリーに罹りやすいのである」てきた．その根拠としてもっとも知られているのは記念碑的著作『慢性疾患の原因と症候についこの場合，「狂気の状態にあった者たち」と訳て』の「メランコリーについて」に含まれる次の出した部分の中心となるのは「エクマイノー」で一文である．

あり，これも「マイノー」と同様マニアと関連する動詞である．

「私には，メランコリーはマニアの始まりであり，かつその一部であるように思える．というの「したがってもし，この病気が重篤なら，気性も，狂気に捕らえられた者たちの場合，気持ちはが変わりやすく，感覚は研ぎ澄まされ，疑り深く，時に怒り，時には快楽に変わる（動詞トレポー）

何のきっかけもなく苛立ち，マニアがふさぎに傾のに対し，メランコリーの者たちの場合はそれがく時には落胆が襲うのである」

悲嘆や落胆にしか変わらないからである」 ．
もちろんここで注目すべきは「マニアがふさぎこの文章を読む限り，マニアはより包括的な概に傾く時」という表現である．そして「傾く」も念であってメランコリーを内に含むものと受け取しくは「転回する」と解される語も前出の動詞ることができる．しかしそれと同時に，感情・情「トレポー」である．

動 的 な 問 題 点 に 関 し て は，マ ニ ア は い わ ゆ る

他にもアレタイオスが双極性障害の記載者とさ「躁」，メランコリーは「うつ」に当てはまるといれる理由はいくつかあり，その一つが著作においう印象も与える．てメランコリーとマニアが隣り合って章立てされ記載の構造上鍵となるのが「トレポー」というているという事実である．しかし歴史家 Jackson動詞である．これは方向を転ずる，変わるというは，それは古代の慣例に過ぎず裏づけとはならな意味を持ち，怒り，快楽，そして悲嘆と落胆といいとしている ．疾患論的見地から挙げておかなう，気持が取り得るいくつかの方向性を取り持ち，ければならないのは，マニアとメランコリーは双指し示しているわけである．

方とも慢性疾患であり，熱を伴わないという共通もう一つ位相の交代を示唆する箇所がある．メ点を有することである．

ランコリーに「軽快がもたらされると快活さが現アレタイオスはメランコリーとマニアに現れるれてくるが，こうした者たちは狂気に陥る」 と「空想」についても述べている．まずメランコリいう記述がそれである．この引用部分の狂気とはー患者については，「彼らは毒を盛られるのではマニアの関連動詞「マイノー」である．

ないかと疑い，人を嫌って砂漠に逃げ出し，迷信

また，この章のすぐ後に続く「マニアについ深くなり，生きることを厭う」 とされる．一方て」には次のような記載も見える．

マニアの患者たちの空想は以下のようなものであ「方向性の変化がメランコリーに向くとき」，る．「彼らはまた，途方もない空想（ファンタジ「マニアに向くとき…」 ．

ア）にとらわれる…ある者は水を飲もうとしない

この箇所が示しているのは，動詞「トレポー」

が，それは，自分がレンガであると思い込んでいの関連名詞「トロペー」すなわち「転回や変化」て，液体によって溶けてしまうことを恐れるが故がマニアとメランコリー双方へと向くということなのである」 ．これらの記載を見る限り，メラである．それが一つの文章内にまとめられている．

ンコリーとマニアそれぞれに現れる「空想」には，マニアとメランコリーとの関連性を示唆する部分をさらに 2カ所引用し，提示する．

あまり質的な差異は感じられない．

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転回と変化：「トロペー」についてーリア』のなかでも他の生物にたとえて人間の心

アレタイオスのテクストでは，変化を意味する性を論じている．そこでの語り口はかなり辛辣で動詞「トレポー」と関連する名詞「トロペー」のある．

両者が印象的な仕方で登場し，しかも重要な役割を担っていた．ここでは後者に的をしぼり，それ「へつらい屋の変身ぶりは甲烏賊（コウイカ）がアレタイオスの時代，他の著作，医学以外の著が場所に応じて体の色を変えるのに似ていますが，作において実際にどのような文脈で用いられ，どどう変身しようと，相手がへつらい屋だというこのような意味を担っていたのかを見てみたい．対とはこうすれば簡単に見破れるのではないでしょ

象となる文献はこの医師と同様，ギリシャ語で著うか．つまり，…」

作 活 動 を 行 っ た 同 時 代 人 プ ル タ ル コ ス（46〜120 ）の著作群である．彼は歴史上有名な人

今引用した箇所の「トロペー」は，相手に合わ物に関する評伝『英雄伝』の著者として名高いが，せて物腰や言動を変えるへつらいの様相である．

そのなかの伝説の王ヌマについて書かれた章につぎのような一節がある．

それはまた他の箇所では，娘を失ったプルタル
コスが自分の妻，亡くなった娘の母親を慰めようと書いた書簡のなかにおいて，人間の運命の変転「突然空に大きな異変が起こり風と雨を伴う雲を指す言葉として用いられる．具体的な事物が地に向かって降りて来たので人々は驚いて散りの変化を示す場合もある．『モラーリア』の他の

散 り に 逃 げ た が，…」
（河 野 与 一 訳［一 部 改箇所では，トロペーとはワインが酸っぱくなるこ変］）となのである ．

「異変」と訳されているのが「トロペー」であの用法に何か共通するものはあるのだろうか．指る．プルタルコスはこの語を，一連の大きな出来摘できるのは次の二点である．まずそれらはいず

事の連鎖を語る始まりの文章のなかで用い，天変れも現実に起こり得る変化であって，宗教的もし地異的な天候の激変という意味を与えている．しくは超自然的な力による変化ではないことである．

かし同じ『英雄伝』に収録された「アルキビアデ

つぎに，天候，応対，態度，運命などいずれにつス」ではかなり趣が異なる．

いてもいわば激変を体現していることが挙げられプルタルコスの著作における単語「トロペー」

る．ワインから酢へという変化にしても，日常生「…アルキビアデスのゆたかな天分のひとつは，活におけるワインの重要性を考えれば，それは取人の心をとりこにしてしまう手くだだったからだ．

り返しのつかない変化と言っていいはずである．

つまり彼は，あのカメレオンよりもすばしっこく

変化とはつねに何ものかの変化であり，トロペー姿をかえることができ，他の人の習わしとか，くは人間の営みの中で現実に起こる，何ものかにおらしっぷりとかに，すぐさま，同じ気持になって，ける激越な変化を表していたという推測も成り立とけこんでゆけたのだ」

つだろう．

．

この語がアレタイオスの医学的著述においてもカメレオンが引き合いに出されて描かれている

同様の意味で用いられているとすれば，それは心のは驚くほど柔軟な心性，相手によって応対やラ的・精神的な領域における激変を体現しているこ

イフスタイルを自由に変えられる人間性である．とになり，互いに対照的な精神病理間の行き来をここで「トロペー」に期待されている表現上の役表していたことが想定される．

割とは，そうした心性の千変万化な様を伝えることである．プルタルコスは長大な倫理論集『モラ教育講演：双極性（感情）障害の精神医学史

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症候論と病因論

さらに不眠やカタレプシー様の身体症状なども含ここでアレタイオスの記述を思い出しながら他み，ソラノス自身が言うように，多種多様な症状の医家たちの記述を概観し，症候論から病因論へ形式という他はない．こうした症状群が言われると古代の記述を辿っていきたい．まずは前出のソようにもし同じ本質，同一の疾患に属するならば，ラノスが記載しているマニアの症状を挙げていく．

それはきわめて過包含的な疾患ということになるだろう．

「マニアという疾患が発現するときは，熱を伴メランコリーの方はどうだろうか．

わない理性の障害が起こる．こうした理性の障害は重篤なこともあり，軽症の場合もある．それは「メランコリーが実際に存在するときの兆候：

表面に現れる形式や外観においてさまざまに異な心理的苦悩や苦悶，落胆，寡黙，家の者に対するるが，その本質や性格は同じである．マニアが心敵意，生きようとする欲望が生じるときもあればに巣くうと，それは時に怒り，時には享楽，時に死への願望に捉えられるときもある，自分に対しは寂しさや虚しさ，そして時にはまったく無害なて陰謀が企てられているという疑念，理由もなくものに対する激しい恐怖などとして姿を現す．そ泣く，意味不明のつぶやき，たまに陽気になる，れゆえ患者は洞穴を恐れ，みぞに落ちるのではな

とりわけ食後に起こる心窩部の膨満感，四肢の冷いかという恐怖に捉えられ，何らかの理由で恐怖感，発汗，食道や心臓から肩胛骨の間にまで達すを引き起こすものを怖れる．
（中略）そしてマニる鋭い痛み，頭重感，黒緑色もしくは青みがかっアもしくは狂気とは，時には持続的であり，時にた体色，脱力感，弱々しさ，魚臭などの悪臭を伴は軽快する時期を持つ．患者は自分の仕事を思いうおくびと消化不良，腸のけいれん，黄色みがか出せないこともあり，自分が忘れているというこった，さび色をした，もしくは黒いものを嘔吐すとを自覚できない場合もあり，感覚すべてが障害る，同様のものを排出する下痢」

され，他のさまざまな形式の逸脱を体験する．この狂気の犠牲者のうちある者は自分を雀であると不調と衰弱を思わせる不快な身体症状，そして思い込み，他にも自分を雄鶏，土でできた壺，レ否定的な方向に収斂する精神症状が並ぶ．若干のンガ，神，雄弁家，悲劇役者，喜劇役者，などと揺らぎこそあれ，感情の方向性は希死的な面も含思い込む者もおり，またある者は自分を穀類の茎め，ほぼうつ的という言葉で要約されるだろう．

であると思い込んで自分の居るところが宇宙の中病因論に関しては，ソラノスはマニアとメラン心であると宣言し，また別の者は赤ん坊のようにコリーはまったく異なる疾患であると主張する．

泣き叫び，抱いてほしいと懇願する．ほとんどのマニアの患者では，発作が起きている時には，目だが，これら二つの疾患は別ものとされるべは血走って視線が固定される．ずっと覚醒が続き，きである，というのも，メランコリーでは主とし静脈は膨らんで頰に赤みがさし，体が硬くなってて食道が冒されるのに対して，マニアでは頭が冒異様に力が入る」 ．

されるからである」 ．

熱を伴わないというのは先に紹介した通りだが，症候論的には似た部分も多いものの，これら二重症度もまちまちで経過も一様ではない．精神機つの疾患は責任身体部位によってはっきりと区別

能別に見ても，怒りや享楽や恐怖など感情や情動されているのである．の有り様もさまざま，意識や記憶の障害，感覚す症候論と病因論という点に関しては，アレタイべての障害，妄想を思わせる思考内容の障害，自オスの同時代人エフェソスのルフス（98〜117）

我意識障害と呼んでもいいような状態が現れる．

が重要な記述を遺している．

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「メランコリーには二種類あることを知らねばルフスとパウロスの言説をもし折衷することがならない．メランコリー患者の中には，本質的に，許されるならば，そこには明確な病因論に裏づけ

つまり生まれつき持った体質のためにそうなる者られた双極性障害の経過像が浮かび上がると言えがおり，これに対して他の者は，悪い食生活のたるかもしれない．

めにそうなるのである．この二番目のものは，ゆパウロスの百年ほど前に生きたトラレスのアレっくりと目立たないかたちで発症していく．黄胆クサンドロス（525〜605）の記載はもっと直接的

汁が過剰に燃焼すると，それに引き続いて，患者である．彼によればメランコリーはいったん発病たちは狂気（パラプロシュネー）に陥り，大胆不したら早期に治療しなければならない．というの敵となり，いつもよりも怒りっぽくなり，暴力的も，もしそれが遷延してしまうと，「ほとんど不となり，きわめて危険な行為に出るが，これらは治の病となり，もはやたんなるメランコリー状態胆汁がさらに増加したときにさらに著しくなる．とは呼べないもの，すなわち激越の病となるから

そして，時がたち，この火が消えると，彼らは陰である．実際，マニアとはメランコリー状態が増鬱となり，悲哀を感じ，臆病となる．身体全体が悪して粗暴さの極へと押しやられたものに他なら黒胆汁性の血液で満たされているために，治療はないのである」 ．

まず瀉血から始めなければならない」

テクストの文面においても，直接的にマニアとメランコリーという二つの名詞が用いられ，両者ルフスが記している病態には二つ大きなポインのつながりと移行が明示されている．

トがある．まず，症状と状態像が怒りや興奮状態

最後に紹介する 4世紀の医書編纂者オリバシウからうつ状態へと変化していく様が語られている

ス（323〜400）は，ある意味で示唆的な記述を自こと，それと並んで，前者が黄胆汁の過剰な燃焼著に載せている．
「マニアについて」という短いで起こり，後者がその結果作り出される黒胆汁の一説の書き出しは次のようなものである．

蓄積でもたらされるという体液説的病因論が明瞭に記されていることである．古代ギリシャの病因「マニアの治療はメランコリーのそれと同じで論を支配した体液説とは，人の身体は黄胆汁，黒ある」

胆汁，粘液，血液の四体液で構成され，いずれかの過剰が性格や体質，そして病の発生やその性質これは想定に過ぎないが，オリバシウスのこのを決定するという理論である．この場合，患者の記述は治療的な観点からマニアとメランコリーの体内では黄胆汁が過剰に燃焼してできる黒胆汁が疾患論的同質性を示唆したものと受け止めること血液を満たしているために，治療はまず何よりもができるのかもしれない．

それを体外に出すことなのである．
ルフスは黄胆汁の燃焼によって起こる上記状態お わ り にをメランコリーとしていたが，7世紀の医師アイ

西欧古代において双極性障害がいつどのようにギナのパウロス（625〜690）は，それは凶暴な狂姿を現したのか，正確に言えばいつどのように記気マニアに他ならないと言う．

載され始めたのか．これは答えるのがきわめて難しい問いであり，それと同時にきわめて興味深い「症状が過剰な熱で黒くなった黄胆汁によって問いでもある．マニアとメランコリーという二つ引き起こされるような場合，マニアと呼ばれる病の語彙が代表する概念は一様ではないがゆえに，が発現して制御不能の狂気が到来し，この病に冒今日の躁とうつに当たる限定された概念の交代とされた者たちは何も知らずに近づいてくる人々をいう現象を同定するのは困難な課題となる．しか殺してしまうのである」

し一方では，はるか以前の文献記載のなかに双極教育講演：双極性（感情）障害の精神医学史

12598）Oribase: Oeuvres dʼOribase（traduit, Darem-性障害の影を辿ることはこの概念の時間的・文化的スペクトラムを現出させ，それはわれわれに双berg, Ch.）. Lʼ
Imprimerie Nationale, Paris, 18739）大塚耕太郎，酒井明夫，黒澤美枝ほか : ヒポクラ

極性障害の概念の再考という重要な契機を与える

テス集成における mania について．精神医学史研究，4;のである．
今回の試みはもとより不十分の極みであり，何か新たな事実が明らかにされたわけでもなく，何らかの仮説が証明されたわけでもない．しかし，

7‑19, 2000
10）Paulus Ægineta : The Seven Books of PaulusÆgineta I（trans.by Adams,F.）.The Sydenham Society, London, 1844

時の流れが今日で言う双極性障害の概念を次第に

11）Plutarch : The Parallel Lives I : Theseus and明確にしていく様はかすかに可視化されたと言えRomulus, Lycurgus and Numa, Solon and Publicola

るかもしれない．これまで躁うつ病もしくは双極（trans. by Perrin, B.）. Harvard University Press, Cam-性（感情）障害と呼ばれてきたものとはいったい

bridge, M assachusetts, 1914
12）Plutarch，河 野 與 一 訳 : プ ル タ ー ク 英 雄 傳

何だったのか，この問いを改めて立てていくきっ（一）．岩波書店，東京，1952

かけになればと思う．

13）Plutarch : The Parallel Lives IV : Alcibiades
文献1）Alexandre de Tralles: Œuvres M edicales（introduction et traduction Brunet, F.）. Geuthner, Paris,1933‑1937
2）Alexander von Tralles : Alexander vonTralles（Original‑Text und ̈Ubersetzung nebst Einer
Einleitenden Abhandlung Ein Beitrag Zur Geschichte
der Medicin von Puschmann, Th.）. W. Braumuller,Wien, 1878‑1879
3）Aretaeus of Cappadocia : Aretaeus, theCappadocian（ed., trans., by Adams, F.）. SydenhamSociety, London, 18564）Caelius Aurelianus: On Acute Diseases and On
Chronic Diseases（ed.and trans.by Drabkin,I.E.）.The
University of Chicago Press, Chicago, 1950
5）Hippocrates: Œuvre Completes dʼHippocrate
VI : De lʼArt, De la Nature de lʼ
homme, Du Regimesalutaire, Des Vents, De lʼ
Usage des liquides, DesMaladies livre premier, Des Aﬀections,Des Lieux danslʼ
homme, De la Maladie sacree, Des Plaies, Des
Hemorrhoı
des, Des Fistules, Du Regime（ed. by Littre,́E.）. Bailliere, Paris, 1849
6）Hippocrates: Hippocrates V : Aﬀections, Diseases I, Diseases II（trans. by Potter, P.）. Harvard
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7）Jackson, S. W.: Melancholia and Depression :From Hippocratic Times to Modern Times. Yale University Press, New Haven, Connecticut, 1986

and Coriolanus, Lysander and Sulla（trans. by Perrin,B.）. Harvard University Press, Cambridge, M assachusetts, 1916
14）Plutarch，村川堅太郎編 : プルタルコス英雄伝（上）．筑摩書房，東京，1999
15）Plutarch : M oralia I : The Education of Children, How the Young Man Should Study Poetry, On
Listening to Lectures, How to Tell a Flatterer from aFriend,How a Ma M ay Become Aware of His Progressin Virtue（trans.by Babbitt,F.C.）.Harvard University
Press, Cambridge, M assachusetts, 192716）Plutarch，柳沼重剛訳 : 似て非なる友について :他三篇（健康のしるべ），（怒らないことについて），（爽快な気分について）．岩波書店，東京，1988
17）Plutarch : M oralia VII : On Love of Wealth,On Compliancy,On Envy and Hate,On Praising Oneself
Inoﬀensively, On the Delays of the Divine Vengeance,
On Fate,On the Sign of Socrates,On Exile,Consolation
to His Wife（trans.by De Lacy,P.H.and Einarson,B.）.
Harvard University Press, Cambridge, M assachusetts,
195918）Plutarch，柳沼重剛訳 : 愛をめぐる対話 : 他三篇（結婚訓），（妻を慰める手紙），（烈女伝）．岩波書店，東京，1999
19）Plutarch : M oralia XII : Concerning the Face
Which Appears in the Orb of the M oon（trans. byCherniss,H.）.On the Principle of Cold,Whether Fire orWater is M ore Useful, Whether Land or Sea Animals
are Cleverer, Beasts are Rational, On the Eating ofPowered by TCPDF (www.tcpdf.org)

1260
Flesh（trans. by Cherniss, H. and Helmbold, W. C.）.
Harvard University Press, Cambridge, M assachusetts,

精神経誌（2010）112 巻 12 号

LʼImprimerie Nationale, Paris, 187921）Zilboorg, G.: A History of M edical Psycholo-

1957

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́20）Rufus Dʼ́
Ephese: Œuvres de Rufus Dʼ
Ephese（traduit, Daremberg, Ch., Ruelle, Ch, ́E.）. A

子訳 : 医学的心理学史．みすず書房，東京，1965）