鷺流狂言型附遺形書



校訂

西村
聡
深澤 希望
鵜澤 瑞希
中司由起子

アド」等片仮名で統一した。底本に「アト」等、濁点がない場
合には補い、「アド」等とした。
７、底本には音の清濁を区別する濁点が付いていない箇所も少な
くないが、翻刻担当者の判断により適宜濁点を補った。漢字の濁点は原則として省略するが、必要と判断される場合は注を付すこととした。

８、底本には句読点を打つことが少ないが、通読の便宜を考慮し、翻刻担当者の判断により適宜句読点を補った。底本に句読点として「。
」が書き込まれている部分は、翻刻担当者の判断により句点「。
」と読点「、」を区別し、逐一断らないこととした。

９、底本のセリフの部分は、翻刻では始まりと終わりを「」で区切った。節記号の付いている部分は、翻刻では始まりと終わりを〽ととで 区 切 っ た。
「 上・ 中・ 下・ イ ロ・ ノ ル・ 強・ 次第」などは原則として省略した。

、底
 本で使用される漢字の異体字・旧字体は、翻刻では通行の
字 体・ 新 字 体 で 統 一 す る こ と を 原 則 と し た。 た だ し、「嶋」
「躰」「龍」「坐」など若干の異体字・旧字体は底本のままとし
た。

〽

【凡例】
（野上
一、野上記念法政大学能楽研究所蔵『鷺流狂言型附遺形書』
記 念 法 政 大 学 能 楽 研 究 所『 蔵 書 目 録 附 解 題 』 記 載 の 名 称 ） 全十四冊の内、間狂言の部分を翻刻する。

一、翻刻は底本に忠実であることを原則としたが、印刷の制約や通読の便宜を考慮し、左の方針に従った。
１、各曲の曲名はすべて行頭から記し、本文・割注は次の行の行頭から記することで統一した。
２、底本の割注部分は割注とせず、文字の大きさで他の部分と区別した。
３、底本の割注以外の本文はセリフと型付から成り、セリフは平仮名・片仮名の両方が使用されるが、翻刻では平仮名に統一した。ただし、底本の片仮名表記に他の部分と区別し、強調したい意図が見える場合は、底本のままとした。型付は片仮名が使用されることが多く、セリフと区別するためにも、翻刻では片仮名で統一した。
４、底本の漢字の読み方を示す送り仮名の位置の片仮名や、送り仮名の位置の音便などは、翻刻では文字を小さくし、片仮名表
記のままとした。
「とも」等平仮名とし、型付の部分は「ヨリ」「トモ」等片仮名

５、底本で使用される合字は、翻刻ではセリフの部分は「より」とした。
６、底本の役名は平仮名・片仮名の両方が使用されるが、「シテ・、底本で使用される漢字の踊り字は翻刻では「々」、平仮名の
踊 り 字 は 翻 刻 で は「ゝ」「ゞ」、 片 仮 名 の 踊 り 字 は 翻 刻 で は「ヽ」「ヾ」で統一した。

10、底本の目次及び各曲冒頭の曲名に通し番号（漢数字）を振る
ものと振らないものがあり、翻刻では底本の数字のままとした。

11

12

100

鷺流狂言型附遺形書101



また、通し番号は多く朱書されるが、翻刻では逐一注記しないこととした。
、底本に明らかな誤りがあった場合は、翻刻では読み仮名の位
置に「（ママ）」とし、曲ごとの末尾に注を加えて説明することとした。ただし、読み仮名の表記は誤りと見える場合でも、歴史的仮名遣いに直すことはしなかった。

、底 本 の 本 文 の 右 に 割 注 と は 別 の 注 記 が あ る 場 合 は 翻 刻 で は「㋯」、本文の左に注記がある場合は翻刻では「㋪」と断った上で、注記部分を「（ ）」で囲って表記した。

13、底本の文字が判読できない部分は文字の数だけ「□」に置き換えることとした。

14、翻刻の分担は以下のとおりである。

15

（西村聡）

二（ 西 村 聡 ）・ 三・ 四（ 深 澤 希 望 ）・ 五・ 六（ 鵜 澤 瑞 希 ）・十四（中司由起子）、解題は中司由起子が執筆した。

16
17

【翻刻】

田村
八嶋
忠度
兼平
道盛
敦盛
頼政

遺形書

遺形書

102

一弐 （表紙題簽）
弐（内題）

二番目間

知章
箙
実盛
朝長
巴
碇被
経政
俊成忠度
三

三

田村

等、右ノ通リト心得べシ。三番目雑間ニテモ略ス。

印サズ。出入ノ節、シテ柱ノキ

間初同ニテ出、太鼓座ニ居ス。中入過テ後見引。シテ柱ノ先ニ立テ名乗ル。語間ノ分、先出

ワニテ礼アリテ座ニ附クベシ。

「慰ばやと存候。」（㋯ト云乍、正面ヘ出、ワキヲミ附。）「心得申候。
」 ト云テ

語「去程に

如此にて候。
」「物語申そふずる。
」 ト云フ。正面ムキニ向。語リ、右
真中ヘ行、ワキノ前ヘ座シ、ノ向様、語間ノ分、皆如是故、略 レ之、印サズ。

引也。尤前後片幕ニテ出ル。前後出テ、シテ柱ノアタリミテシギ、礼アリテ座ニツク。引

ト云、ワキノ方ヲ向。 「 心 得 申 候。
」 ト云テ太鼓ザヘ行、居ス。シテ出、地取済テ込時モ礼有リテ引也。

八嶋（ママ）「 忘 語仰らるゝか△」 △此印ノ所ニテ、ワキ「いや〳〵忘語申さず候。夫に付、少尋たき事の候。
」ト云ハヾ、「心得申候。
」ト云、座シテ、「実と御出家の身にて偽は仰ら（ママ）」ト云ベシ。 （㋯下ニミル。）「見れれまい。扨お尋有度 み はいか様成御事にて候ぞ。
ば人の」 （㋯少シ先ヘ出、ワキヲミ付。「） 足 跡 を。
」「心得申候。」 此所同事。

「去程に。
」

忠度
セリフ前同事。

兼平●箙
「あれかしと存候。」 跡ノセリフ如前。

ワキ出、シテ柱越スト、間、片幕ニテ出、仕宜アリテ座ニツク。ワキ牀机ニカヽリ、ツレ● ハンガヘ

此間、武者揃也。常ノ間ニ云時ハ、印ノ間脱申候。

「端見谷の四郎 楾谷の四郎、熊谷の次郎、猪の股の小平六を始として、都合其勢三万五千余騎、近江の国野路篠原に陣をとる。又搦手の大将軍は九郎御曹子義経に、同く相伴ふ侍は保田の三郎、大内の「御 ン参り候へや。」、 ト云テ、太コ座ニ居ス。シテ中入有リテ、又シテ柱ノ先ニ立、よ。
」是ヨリ同断。

被成るゝと申間、先あれへ参り見まふそふずる。いや是は最前お目に懸りたるお僧にて候「 御 自 害 成 さ れ 候。」「 先 朝 長 の。
」「 扨 旁 は 朝 の。」「 聴 聞 仕 ふ ずる。
」 中入ニ、シテ、ツレ呼出シ無之時ハ○、「○唯今承れば長は墓所より旅人を御同道△「心得申候。」 ト云、立テ、「是は思ひの外な。
」「お女ノ前へ行、居シテ、）○僧にて候か。」「中々我等は。
」「参りて候。」 セリフ常ノ如。「先保。」「 御 前 に 候。
」（㋯ト云乍、ニ、ツレ女ニ云付有リ、中入スル。ツレ女、間ヲ呼出ス。

「誰にて渡り候ぞ。」「尤に候。
」 ト云テ、太鼓座ヘ行、居シテ、中入前
ツ。
）（㋯太鼓座ヨリ立、橋懸一ノ松ニ立。但シ、又ワキ、橋懸ヨリ案内乞バ、シテ柱ノ方ニ立

朝長

所、如 レ前。

」 ト云、ミ廻シ触テ、太鼓座ヘ行、居ス。中入後入トモ）。「其分心得候へ〳〵。

「やあ〳〵皆々承候へ。
」（㋯「△やあ〳〵篠原の面々承り候へ」
方ヲ見テ詞云。

△」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ニ 座 シ テ、「 御 座 な
詞 云。 「 去 程 に 申 さ ば や と 存 候。
く候か。
」 セリフ如前。「相触申そふずる。
」 ト云、立テ、ワキ正面ヘ行、ワキ

ワキ座スト、間立テ、シテ柱ノ先ニテ名ノル。

実盛

太郎 □畠山の庄司次郎 □梶原源太、佐々木の四郎 ▲糟屋の藤太、渋谷の右馬之允、平山の武者所を ▲先として御弔ひあれかしと存候。
」跡ノセリフ如 レ前。印付候所ハ武者揃也。常之時ハ印ヨリ印ノ間脱也。

通盛「申さばやと存候。
」 ト云テ、ワキノ前ヘ行、座シテ「、 迷惑仕候。
」 此間ノセリ「□かしと存候。
」 跡ノセリフ如前。
フ前ノゴトシ。

知章「あれかしと存候。
」 跡ノセリフ如前。

頼政「あれかしと存候。
」 跡ノセリ如 レ前。

敦盛「かしと存候。
」 跡ノセリフ如 レ前。

鷺流狂言型附遺形書103

〇

又脇へ語所望之時之セリフ左之ゴトク、但シ遠キ事故、云合タルベシ。

いがと存候。殊に御法躰の御方なれば、我等の苦しからぬ者にて候

家老の歴々か、又朝長の御所縁の御方か、いか様唯人では御座るま

誰 有 ツて 御 跡 を 弔 フ人 も 御 座 無 故、 長 は 七 日 〳〵 に 墓 所 へ 参 り、 花
水を手向申さるゝが、今日は御名日に相当り参申されたるに、あれより旁を御同道有りたるは、定 メて義朝の御一門衆か、然らずは御間、唯包ず御名字を御明し被成候へ。
」「偖は旁は。」「あれかしと存候。
」 ト云、引也。
巴碇被「中々此浦の者にて候。」「心得申候。
」 ワキノ前ニ居シテ「、 扨お尋。
」
経政「御前に候。」「畏て候。
」 ト云、立テ、シテ柱ノ左ニテ「、 去程に皇后宮の亮
経 政 は、 幼 少 よ り 仁 和 寺 御 室 に 同 所 に て、 八 歳 の 時 御 所 へ 参 初、
シ
十三にて元服仕給ふ迄、片時も君辺を立去事候わず。掛る御馴深成に依て、平家都落の時分も御 ン前に参り、前に下し給わりし青山と云琵琶を上げ、一の谷にて打死有るべし。
」「不便に思召、彼青山を成され候へ」。

御逗留あり、夜□共に観音懺法を以、朝長の御菩提を御 ン弔ひ被成、 手向、管絃講を以、経政の菩提を御弔ひ有べきとの御事なれば、管△絃の役者は其分心得候べし。
」
其後何国へもお通りあれかしと存候。又唯今亭主の墓所へ参られたるは、源家の大将源の義朝の次男、大夫の臣朝長の御自害被成たるチリ
俊成忠則
を、長者は御痛敷う存ぜられ、空しく野辺の塵となし申されたるに、「 誰 に て 渡 候 ぞ。
」「 さ あ ら ば 其 由 申 さ ふ ず る 間、 夫 に 暫 く 御 待 候へ。
」「いかに申上候。薩摩の守忠度の御守りにて候。」「畏て候。
御出の由申て候へば、御対面あらふずるとの御事に候間、号御通り

忍びて御出あるは、余の常ならぬ深き御志しなる間、今よひは是にさ 様 に 深 く 御 ン包 有 ルは、 今 は 平 家 の 国 土 を 守 護 し 給 ふ に よ り、 清△
盛をはゞかつて仰らるゝと存候。如何にと申に、か程の怨敵の中を乱 と 成 た る 由 来 を 此 田 ン舎 の 迄 は 一 円 に 不 存 候 間、 逆 縁 乍 語 ツて 御聞 せ 候 へ。」 ワ キ 語。
「 懇 に 御 ン物 語 始 て 承 る。 別 し て 祝 着 致 候。

「先朝長の御最後の様躰、所望スル。セリフ常ノ如云テ、語有リ。尤語、如前。
我等の存たるは如此にて候。又源平両家の御中不和に成 ツて平治の△年爰彼こをあろき申が、何程心易 イ旅じやしあつても、旅宿は万不自由成物なれば、何にても似合の御用有に於ては、御心おかれず仰（ママ）付られい。成程の事は随分御馳走申 申 そふずる。
」 爰ニテ、ワキヨリ語た 抔 者抔も自分の用所ありて行か、又は頼申人の使に参るか、毎（ママ）

初 メ 前 ノ 如「。 中 々 我 等 は 此 や の 内 の 者 に て 候 が、 旁 の 是 へ 御 出 な さるゝに付罷出、御宮仕致せと申付られ候間、取物を取敢ず伺公致 イ

104

（朝長）
一 始メ音取、置鼓ニテ脇出ル。脇ツレ名乗ノ内、橋懸リニ居ル。間モ本幕ニテ出、ワキ
ツレノ跡ニ付、下ニ居ル。名乗過、ワキツレ舞台ヘ入ル間、太鼓座ヘ着、道行過、ワキ橋
懸リヘ向ヒ、「所の人の渡り候か。
」間「シカ〳〵。
」 ワキ「朝長の墓所を教て給り候へ。
」
間「シカ〳〵。」 ワキ「念比に御教、祝着申候。さ有らばあれへ立越、心静に回向申さふ
ず る に て 候。」 間「 シ カ 〳〵。
」 ワ キ「 頼 申 候。
」 中 入。 「 誰 か 有 る。
」「 参 り て 候。
」

三郎右衛門
長右衛門

天保三卯年十月五日於御本丸中奥御能之節
金春太夫
朝 長
源七郎
懺法
間
右之相手組ニテ有之候心覚。

八右衛門

惣右衛門
長
蔵

一 新之丞ニ承リ候処、懺法之節ハ脇語リ有ニ不由尤語ト其名目之而□。

右之通故、当流ニテハ其心得ニテ可然事。

テ笛座ノ上ニ座付、本幕ニテ入ル。

弔ひ申さふずるにて候。
」 間「シカ〳〵。
」 ワキ「さあらば御触ありて給り候へ。
」 間触罷下りて候。又朝長の御幼少之時より観音懺法を御読誦候程に、迚の事に懺法にて御跡をに御物語候物哉。今は何をか包候べき。是は朝長のゆかりの者にて候が、御跡を弔ひの為、留申候。最前の主の御物語にて涙を流し申て候。
」 間「シカ〳〵。
」 語リ過、ワキ「念比「宮仕へ申候へ。」ノ言葉ナシ。間名乗リ、ワキノ前ヘ行、カヽル。ワキ「参候。いまだ逗鷺流狂言型附遺形書
105

軒端梅
芭蕉
采女
井筒
江口
定家
夕顔
半蔀
半蔀立花供養
空蟬
野宮
檜垣
伯母捨

仏原
藤
誓願寺
六浦
陀羅尼落葉
胡蝶
朝顔
松風
楊貴妃
祇王
二人祇王
三番目間

四

軒端梅
「 シ カ 〳〵。
」「 お 尋 」「 あ ら ふ ず る。
」

ワキ

脇次第ノ内ニ片幕ニテ出、太鼓座ニ居ス。道行過、詞アリテカヽル。一ノ松ニ立ツ。
ワキ「 シ カ 〳〵。
」「 心 得 申

ワキ△「たるぞ。」 セリフ〈東北〉同断「。 かしと存る。
」 跡ノセリフ〈東北〉同断。

出入〈芭蕉〉同断。

采女」〈東北〉同断。 語「去程に」「然れば漢の」「又雪のうちの芭蕉の。
「かしと存る。
」 ワキ「シカ〳〵。」此跡ノセリフ〈東北〉同断。

△

ワキ「 シ カ 〳〵。
」「 我 等 も 」「 迷 惑 仕 候。
」 ワ キ「 シ カ 〳〵。」 有。 セ リ フ「是は唐土」「ばやと存る。
」 ワキノ前ヘ行、下ニ居テ、「唯今参じて候。
」

初同ニテ出、太コザニ居、中入過テ、シテ柱ノ先ニ立ツ。

芭蕉

入ルナリ。

「シカ〳〵。」「心得申候。
」 ト云、太コザヘ行、居。後シテ出、地トリニテ片幕ニテ候。」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行、 居 ス。「 御 事 に て 候 か。
」 ワ キ「 シ カ 〳〵。
」「是は思ひも」「一円に存ぜぬと申もいかゞなれば、承り及たる通り 物 語 申 そ ふ ず る。
」 ワ キ（ ㋯ 此 詞 ナ シ。）「 シ カ 〳〵。「」 承 ふ ず る。
」 ワキ

「 い や 是 成 」「 御 座 候 よ。
」
ワ キ ヲ ミ テ、）」「参りて」（㋯ト云乍、先ヘ出ル。）「見申さふずる」（㋯ニ立ツ。「最前。

「シカ〳〵。」「尤に候。
」 ト云、又太コザヘ引、居ス。シテ中入過、シテ柱ノ先「 誰 に て 渡 候 ぞ。
」

106

井筒
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。
」 セリフ〈芭蕉〉同断。
江口
出入〈東北〉同断。ワキカヽル。

△「 尤 に 候。」 ト云、太鼓ザヘ行、居ス。中入過テ、シテ柱ノ先ニ立「。 是に御座候よ。
」 此所セリフ〈東北〉同断。
定家
出入〈芭蕉〉同断。

△「たるぞ。
」 セリフ〈芭蕉〉同断。
夕顔
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。
」 セリフ同断「。 内よりも女の白き扇の爪こがしたるをもていで。
」
半蔀
出入〈芭蕉〉同断。
△〇「唯今参じて候。
」 ワキ「シカ〳〵。」此所ノ詞セリフ等、〈芭蕉〉同断。語、〈夕顔〉同断。但、語ノ内合印ノ所「。 内よりも女の半蔀を上て白き扇の爪こがしたるをもて出。」（㋯此詞ハ書テナシ。）如此云、語スミ「、 是は。
」

立花供養之時ハ如左。

「御前に候。」「畏て候。
」「皆々承候へ。花の供養を成さるゝ間、色能花を参らせよとの御事なり。又志の輩は皆御参あれ。其分心得候へ〳〵。」 中入過テ「、 いかに申、唯今の様子は何と思召され候ぞ。
」
空蟬
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。」 セリフ〈芭蕉〉同断。
野々宮
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。」 セリフ同断。
檜垣
出入〈芭蕉〉同断。

出入〈芭蕉〉同断。

仏原「たるぞ。」 セリフ同断。

出入〈芭蕉〉同断。

伯母捨「迷惑仕候。」 ワキ「シカ〳〵」有。セリフ〈芭蕉〉同断。

鷺流狂言型附遺形書
107

「たるぞ。
」 セリフ同断。
藤出入〈芭蕉〉同断。

誓願寺

ワキ、次第ノ内ニ出、太鼓座ニ居ス。道行過テ詞アリ。ワキ、女へ行、腰掛リトシテ柱ノ先ニ立ツ。

「是は 候へや。」 ト云触テ太コザニ居ル。シテ中入過テ、シテ柱ノ先ニ立ツ「。此由申さふずる。
」 ワキノ前ヘ行、下ニ居テ「、 御座なく候か。
」 セリフ同断。
六浦
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。
」 セリフ同断。
陀羅尼落葉
出入〈芭蕉〉同断。

「たるぞ。
」 セリフ同断。
胡蝶
出入〈芭蕉〉。

「たるぞ。
」 セリフ同断。

朝顔
出入〈芭蕉〉同断。

イツキ

御心中貴により、朝顔の亡こん女人と現じ有難き御法をも受度思ひ、お僧に詞を替されたると推量いたす。余りに不思議成事なれば、暫く是に休らひ給ひ御経を御どく誦あれかしと存る。
」

事に付、色々子細有実候へども、委 シき事は存も致さず。先我等の聞及びたるは斯の如くにて候が、何とて朝㒵の謂を、御出家のお尋有たるぞ不審に存候。
」「是は奇特成事仰らるゝ物哉。扨はお僧の言葉に花を咲せられ、猶以度々通わせ給へば、終に難面なびき給わず。大方の御文通はし迄にて有たるにより、数々の御恨尽せざる様に承る。夫に付存出たる事の候。惣じて御出家は何れも残らず、定て能々御存被成しが、世間に我人萩朝顔とは云つゞけ共、此槿と申
草花を仏前に於て手向には終にこれなき様に取沙汰致たす。か様のサカ

繁 ふ御出成されけれど、斎院は更に付解給ねば、重ての御玉章、シギヤも、御底は御なびきなく候処に、桃園の宮過させ給ひて後、女御のイト宮と一所に住せ給ふを、折に幸と思召、源氏の宮は御訪と号して最モモソノ

顔の斎院と申て加茂の 斎 の宮にまし給ふを、光源氏の聞し召され御心を掛させ給へば、神慮もいかゞと思召、折々の御返事は遊せどサイ「是は此隣に住者にて候。今日仏心寺へ参らばやと存る。
」「是なる
お僧は何国より御参被成たるぞ。
」 僧「先当寺は仏心寺と申て、洛中に隠なき御寺にて候。昔桐壺の御門の御弟に、式部卿と申御方の住せ給ひたる御旧跡にて有由承る。此式部卿の御息女の在すが、朝

108

松風
又短キ方
楊貴妃

ワキ、次第ノ内ニ出、太コザニ居ル。道行過テカヽル。一ノ松ニ立ツ。

「候ぞ。
」 ワキ「シカ〳〵。
」祇王

ワキ、名ノリ過テ呼出ス。但、ワキ出、シテ柱ヲコスト片幕ニテ出、太コザニ居ル。

ワキ「 畏 て 候。
」 ト云、立テ、シテ柱ノ先ニテ「「 シ カ 〳〵。」
、 是は一段「 御 前 に 候。」 ワ キ「 シ カ 〳〵。」「 畏 て 候。」 ト 云、 幕 ヘ 向「、 いかに祇王へ。
」「 御 事 に 候。」 ト 云、 太 コ ザ ニ 居 ル。 シ テ、 中 入 過 テ 呼 出 ス「
。 御前に
の。
」

候。
」

二人祇王

如此〈二人祇王〉ト有之候へ共、ヤハリ右〈祇王〉同様ノ事歟。

「畏て候。
」 シテ柱ノ先ニ立「。 扨も珍らしい。
」

遺形書
三（内題）

三四（表紙題簽）

能力
天狗

遺形書
雷電
車僧
同替
大会
是界
鞍馬天狗
葛城天狗
飛雲
土蜘蛛
鵺
鵜飼
橋弁慶
同 二人間

小鍛冶
同 来序

鷺流狂言型附遺形書109

吉野天人 短キ方
悪女
武内
紅葉狩
羅生門
同 二人間

長キ方

現在鵺
熊坂
鐘馗
藤戸
張良
シヤベリ
三山 語
間
求塚
当麻
須磨源氏
吉野天人

五

（ママ）

第山天
雑能間

（ママ）

雷電

来序ニテ ノ 出ル。シテ柱ノ先ニテシヤベル。巻数ヲ右ニ持ツ。

「急で参ふと。
」（㋯少シ先ヘ出、上ヲミテ。）「此辺の人々を。」（㋯ト云乍、ワ」（㋯左ヨリ右ヘ見廻シトメル。）
キ正面ヲ向。
）「其分心得候へ〳〵。
車僧
竹杖ツキ、来序ニテ出ル。

●「彼車僧とやらんは。」（㋯右ヨリ左リヘ廻ル。）「有ふ。されば社。」（㋯元

●

●

●

ノ所ニ廻リ留リ、ワキヲミテ。）「いや、こそ〳〵や、こそ〳〵こそ〳〵や●●
こそ〳〵こそ〳〵やこそ〳〵。車僧の鼻の先より。」（㋯杖ニテワキヲサ「此方へはちよろ〳〵。
」ヲ両手ニ持、腰ニアテ、目付柱ヘチヨロ〳〵ト走リ寄ル。
）

」（㋯杖
ス。
）「廿日鼠が、土俵靭を腰に付て。あなたへはちよろ〳〵。

「いや、ちよろ〳〵や、ちよろ〳〵。
」（㋯ワキ（㋯大臣柱ノ方ヘ走リ出ル。
）「 こ そ 〳〵 こ そ 〳〵 や、 こ そ 〳〵、 〳〵リ、 尤 ノ リ 乍。
）

〳〵 〳〵

」（㋯ワキヲミテ。）「笑へ〳〵ヲミテ。
）「おかしいか車僧。笑へや車僧。
車僧。」（㋯ワキヲミテ、ウナヅク。）「いや、こそ〳〵や」（㋯是ヨリ左リニ廻ヨイ時分ニ。
）「こそ〳〵〳〵 〳〵 〳〵。」（㋯ト云乍、左リノ手ヲ出シ、ワ〳〵。
」（㋯ト云乍、シテ柱ノ先キ迄行迄云、シテ柱ノ先キニ廻リトマリ、ワキヲミテ、

キ ノ ソ バ ヘ ヨ ル。 ワ キ ノ 下 ヘ 手 ヲ ヤ リ ソ ウ ニ ス ル。 ワ キ タ ヽ ク。）「 あ い た 〳〵〳〵 〳〵。
」（㋯ト云乍、シテ柱ノ先ヘ片手ヲアテ、ニゲ行。下ニ居テ、其マヽ又立〳〵。
」（㋯ト云、シテ柱ノキワヨリ、幕ニ向ヒ。）「是は如何な事。笑ふ事は扨置て、結句したゝか打擲せられた。
テ。
）
（ママ）
此 分 で は 成 ま て 。 急 で 頼 申 魔 軍 を 呼 出 し 申 そ ふ。 如 何 に 大 郎 坊

同替」「先急で。
」（㋯右ヨリ左ヘ「知識の在すが。
」 是ヨリ常ノ如。「嬉しく。
「始て見ませう。
」（㋯ト云乍、指。）「どこ元にいらるゝぞされば
廻ル。）

鞍馬天狗

能力

文ヲ右ノ手ニ持。シテ名乗リ過キ、太鼓座ヘクツロギ、能力出。シテ柱ノ先キニテ名ノル。

「急で参ふと。
」（㋯右ヨリ左リヘ廻ル。）「さ様の事で御座らふと推量致 イ

右ノ内ニ出ル。尤、子方大勢先キヘ立。ワキト、ワキヅレ、子方ノ柱ヨリ出ル。橋懸ニ立①た。
」（㋯ト云フ迄、シテ柱ノキワ迄廻リ、トメ。ワキノ出ルヲミテ。） ワキ子方ヲ連、」「お文を持参して候。
」（㋯ト云乍、側ヘ行キ、下ニツクバイ。「如何に申。

」「申そふ。
」 ト云、両方ノ後ロ内、蘭カンノ方ヘ付通リ、ワキノ
并。「いや早。

候。
」 ワキヒラキヨム。謡ニナルト
ワ キ ヘ ワ タ ス。） ワ キ ト リ テ、 シ カ 〳〵。「 参 ン

天狗

中入間也

②「キ」の誤写か。

来序ニテ竹杖ツキ出、シテ柱ノ先キニテシヤベル。

同①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「跡」。

「度 イ。」 ト云、幕ヘ入ル也。
「是々ヲ。
」ト右ノ手ヲ廻ハシテ、ニギリコブシヲ見スル。）

扨。
」（㋯ト云、正面ヲ向、シテ柱ノ先ニテ。）「あれには是々。」（㋯シテヲミテ、②「是はいかな。」「申そふ。」ト
居ルトテ、シテヲミテ、キモヲツブシ、其儘立テ。

」 ワ キ、 シ カ
ヒ 留 ル ト、 ワ キ 呼 出 ス。 能 力 出 テ、 ワ キ ノ 前 ニ 居 ス。「 御 前 に 候。

太鼓座へ行、居ス。ワキ、子方、舞台へ出、并居ス。謡「いざ〳〵花を詠めん。
」トウタ」 小舞〈イタイケシタル〉ヲ舞。シテ右ノ小舞ノ済時分ニ出、目付〳〵。「畏て候。

●「おかしき天狗は寄合て。
」（㋯扇開キ。）「〳〵。何仏にかならふやれ
羽と、談合するこそおかしけれ。
」（㋯左右ノツレヲミル。） 上「
愛岩の地蔵に得なるまじ。
」「大峯葛城は。
」（㋯右ヨリ左リヘ廻リ、ツレ皆々大小ノ前ニ下●●

柱ノ下ニ居ル。但シ、シテ真中ヘ出ルモアリ。聞合ベシ。小舞ノ留メ「マリ子弓」ト下ニ●」（ ㋯ 正 面 ヲ 向、 五 ツ 拍 子。）
リ、 立 并 ブ。）「 発 喜 菩 薩。 是 又 大 事 の 仏 な り。

」「 某 の 引 立。
」（㋯ト云、ウ
云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行、 下 ニ ツ ク バ イ。「 い か に 申。

●

「能々〳〵物を案ずるに。
」（㋯ユウケン。）「堂の角なる賓頭るに成らんと。」（㋯大臣柱へ扇ニテムスビサシ。）「皆紙衣を拵へて。
」（㋯目付柱ヘサシ行。）」「追立まそふ。」 ワ
デマクリシテ、立フトスル。
） ワキ、シカ〳〵。「 い や。

（ママ）（㋯左右シテ、トメル。
）（㋪又左右ノ袖ヲアヲル様ニ二ツシテ、片左右ニテモトメル。
）「皆紙衣を着連つゝ。
」（㋯カザシ戻リ。）「ご う り〳〵と、帰りけり。
」

ル。）」（㋯ト云留リ。）「其分。
」（㋯左ヨリ右ヘ見廻ス。留ル。）「 行 れ そ ふ も な い。

」（㋯アトヘモドル。）「先きへも。
」（㋯正面へ出リ留リ、上ヲミテ。
）「跡へも。

「急で参ふと存る。
」（㋯右ヨリ左へ廻ル。）「寄らぬ事じや。
」（㋯元ノ所ヘ廻来序ニテ出ル。巻数持。
〈雷電〉同断。

是界」「 物 を やキ、 シ ブ 〳 〵。 子 方 一 人 残 リ、 跡 皆 立。 ワ キ モ 立 ヲ ミ テ。「 あ ゝ。
〳〵〳〵。」（㋯ト云乍、ワキノ跡ニツキ行。ワキ、シテ柱ヲコヘ。）「喃申。はて来序ニテ出ル。ツレ五人カ、三人ヲモ。舞台真中ニ立、ツレ左右ニ別レ立并ブ。

大会社。」（ ㋯ ト 云 迄 ニ。）「 一 段 貴 そ ふ な。
」 是 ヨ リ 又 常 ノ 通。「 い や、 こ そ〳〵や、こそ〳〵。
」「狂ひか車僧。笑や車僧。
」 是ヨリ留メ迄、常ノ如。

110

ノコ

「退ふいや何れを。
」（㋯ト云、ワキ正面へ向ミテ。）「出し申そふずる。
」ト」云、シテ柱ノキワヨリ幕へ向イ。「如何に。
葛城天狗

「いや。
」（㋯ワキ正面ヲミテ。）「構ひて。」（㋯左リヨリ右ヘ見廻シトメル。）
鵺

ワキ道行ノ内ニ片マクニテ出、太コザニ居ス。道行過、案内乞、一ノ松ニ立。

「候ぞ。
」 ワキ、シカ〳〵。「叶候まじ。
」 ワキ、シカ〳〵。「御通り候へ。」

ワ キ、 シ カ 〳〵。「 申 そ ふ ず る。
」 ワ キ、 シ カ 〳〵。「 に て 候。
」 ワ キ、 シ カツレ五人、或ハ三人。
〈大会〉同断。来序ニテ出ル。

」 「 見 申 そ ふ。
」（㋯ト云乍、ニ居ス。シテ中入有リテ、シテ柱ノ先ヘ立。「夜前。

」 ワキ、シカ〳〵。「お人じやよ。」 ト云捨テ、太コザ〳〵。「上ると申ぞ。

嘩 口 論 其 外 悪 気 の。 知 識 辻 風。
」（ ㋯ 開 キ、 扇 ニ テ サ シ 乍、 右 へ 廻 ル。）「 是「越天狗にて候。
」 ツレ「えへん〳〵〳〵。」セリフ〈大会〉同断。「去程に。
」「溝越天狗好みには。〳〵。
」（㋯扇ヒラキ、ツレ大小ノ前へ下リ立并ブ。）「喧

●

●

●

等けばくす時こそ心も面白けれど。
」（㋯ユウケン。）「飛行自在にかけ」（ ㋯ ワ キ ヲ ミ テ。「） に て 候 よ。
」 ワ キ、 シ カ 〳〵。
先 ヘ 出 ル。）「 い や 是 は。
らんとするを。
」（㋯目付柱ノ方ヘ走リ行、又大臣柱ノ方ヘ走リ行ク。左リヘ廻ル。） 「事はなく候ぞ。
」 ワキ、シカ〳〵。「心得申候。
」 ト云、ワキノ前ヘ行、居ス。
●」（㋯腰ヲカヾメ右ヘ廻
グワツシ、下ニ居テ、左ノ袖ヲカザス。
）「 ひ つ そ と し て。

●

「 南 宝 お と な し き。」「 御 座 な く 候 か。
」「 某 は 随
当 時 ハ、 カ 様 ニ 云。）

（ママ）

「扨お尋。
」「だんぶとはめたか。」（㋯「て候。扨只今は何と思ひよりて」△

初ワキ宿借ル。会釈〈鵺〉同断。中入後、此○印迄同様。

鵜飼①「笛々」は「ぬえ」の誤写か。

ル也。

「かしと存る。」 ワキ、シカ〳〵。「参ふ
ハ此印ノ間ヌク。直ニ此印ノ所ヨリ。）
ずる。
」 ワキ、シカ〳〵。「心得申候。」 ト云、太コザ行。中入後シテ後見出、入で御座らふずる。」〇「扨か様の。
」（㋯当時〳〵。 「誠に是も鵺が本 ン●

刀突れたると申す。
」（㋯「九刀突れたると申す」〇） ワキ、シカ〳〵。「実と①●
九 刀 が 定 定 て 御 座 ら ふ ず る。 扨 火 を 」「 笛 々 と 申 実 候。」 ワ キ、 シ カ●「梵天帝釈嗔り給へば、力及ず迷惑さに。
」（㋯少正面ヲ向テ、イカル心アリ。 〇「扨お尋。
」「にて候ぞ。
」 ワキ、シカ〳〵有リ。セリフ三番目同断。「九」（㋯左右ニテ。）「けれ。
」（㋯拍子一ツ。）ル。）「こそ帰り。
飛雲
来序ニテ出ル也。シテ柱ノ先ニテシヤベル。

「 誠 に か 様 に。
」（ ㋯ 右 ヨ リ 左 ヘ 廻 ル。）「 合 ふ と 存 る。
」（ ㋯ 是 迄 廻 リ 留 メ。）

竹杖ツキ、早鼓ニテ出、シテ柱ノ先ニテ留ル。早鼓、名乗リ、シヤベル。

土蜘蛛」（㋯ワキノソバヘ行。）「心得候へ〳〵。
」（㋯拍子一ツ。）キ。）「如何に先達。

●「さればこそ是に。
」（㋯ワキへヒラ廻リ留ル。ワキ正面ヨリ見廻シ、ワキヲミ付。
）「誠に彼。」（㋯右ヨリ左リヘ廻ル。）「去ながらどこ元に。
」（㋯是迄ニ元ノ所ヘ

鷺流狂言型附遺形書
111

②

居、ワキ留ニ□留ル。
）①① 水 野 文 庫 蔵『 鷺 流 間 の 本 』 は「 乍 」。

△」「かしと存る。
」 ワキ、分。」「扨唯今は何と思ひ寄て。うつかひの。
「正面ニテ」。

」
シカ〳〵。「さあらば。
橋弁慶△「御座る。」○「いや〳〵のふ〳〵おそろしやの。〳〵。
」 ト云ナガラ、入ル。

」「 夫 な ら ば。
」「 い や 何 角。
」（㋯右ヨリ
是 ヨ リ 又 同 断 △ 此 印 迄。「 誉 を。

同 二人間
「急で語り申ませ。
」 語同断。●此印迄。「不思案。
」「扨も橋へ出て。
」「 一 寸 い て 参 ふ。
」（ ㋯ ト 云 乍、 行 フ ト ス
左 ヘ 廻 ル。 ヲ モ 二 人 ノ 如 ニ 廻 リ 留 リ。
）」（ ㋯ ヲ モ、 ト メ ル。）「 一 寸 と い て 参 ふ。
」（ ㋯ 又 行 フ ト ス ル。）
ル。）「 是 々。
〇「戻す事はならぬ。
」（㋯ト云乍、トムル。）「某は戻るぞ。
」 ト云乍、ヲモオ、」「 何 と 寄 ぞ。 い や 〳〵。
」「 思 ふツ キ ノ ケ、 逃 入 ル。 「 や い 〳〵。
た。」 是ヨリトメ迄、前ノ通リ。

小鍛冶
早鼓也。当時ハ諸流共ニ早鼓ナシ。観世流ニハ何モナシ。竹杖ヲツキ、只出、シテ柱ノ先ニテ名ノル。

「 い や 其 許 の。
」（㋯ワキ正面ヲミテ。）「構へて其分。
」（㋯左リヨリ右ヘ見廻シ

悪女

武内
来序ニテ出ル。太刀右ニ持。

同①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「引」。

②「 留 ニ □ 」 は 水 野 文 庫 蔵『 鷺 流 間 の 本 』 は①」「御申候へ。
」 ト云、□ク。中入ノ時、ツレノ末ニ付入ル也。
カ〳〵。「由々。

」 シカ〳〵「。 此辺。
」 「 候 ぞ。
」 ワキヅレ、シリ。ワキ連、案内ヲ乞。「候ぞ。

「やあ〳〵。
」「候へや。」 ト云、太コザヘ引ク。ワキ、一セイ過テ、シカ〳〵有立、フルヽ。

シテ、次第ニテ出ル。其跡ツキ出、太コザニ居ス。次第過、ツレ女トモニ。シテ柱ノ先ヘ

紅葉狩」 ト云、太鼓座へ行居ス。後シテ出、地トリ、入ル也。
の。
」）「心得候へ〳〵。

（ ㋯「 止 事 な き 女 性 の 見 へ し 程 に。 い か な る 人 と ぞ 不 審 な し 申 さ れ け れ ば、 わ れ は 上 界

マミ

初同ニテ出、太コザニ居ス。中入過、シテ柱ノ先エ立テ、シヤベル。

吉野天人

早鼓、竹杖ツキ出、シテ柱ノ先ニテ名ノル。ツレ出ルトキハ、ツレ地謡座ノ方ニ立。
同 乱序●」「不思案な人にて。
」（㋯「誉を取ふ。」）「誠に此年月。
」（㋯右ヨリ左ヘ出ル。） 「是は都四条隣。

112

に。」（㋯下ヲ見、上ヲミル。）「住そふな山じやよ。
」（㋯ト云乍、舞台へ出ル。）「 流 石 知 恵 大 一 の。
」（ ㋯ 右 ヨ リ 左 リ 廻 リ、 橋 懸 リ ヘ 行。）「 今 少 し 急 申 そふ。」（㋯是迄、三ノ松迄行留ル。）「隣は人りん。
」（㋯見廻ス。）「谷峯はるか」 ト云、ワキノソバヘヨ
ノ先ヘ出、ワキ正面ヨリ見廻シ、ワキヲ見付ケ。
）「いかに。

「又此片原の紅葉は。
」（㋯ト、作リ物ヲ見ル。）「いや大方爰許。
」（㋯シテ柱」（㋯ト拍子一ツ。）
右ニ持。）「心得候へ〳〵。

●」（㋯ト云乍、ワキノヒザノソバヘ太刀ヲ置。後戻リ乍、扇ヌキ、リ。）「則御釼を。

羅生門〇①

一人、或ワ二人。
〈橋弁慶〉同断。尤早鼓。

「 其 儘 岩 へ 御 帰 り。
」「 急 い で 参 ふ。
」（ ㋯ 右 ヨ リ 左 ヘ 廻 ル。）「 願 ふ と 存る。」（㋯是迄ニ廻留リ。）「其皆の。
」（㋯ワキ正面ヲ向テ。）「其分。
」（㋯左リヨリ右ヘ見廻シ、ワキ正面ヲ向トメル。
）①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「宿」。

同 二人間
立形〈橋弁慶〉同断。

現在鵺
二人。早鼓ニテ出。〈橋弁慶〉同断。

（ママ）「 者 に て 候。」 ツ レ「 え へ ん 〳〵。」 セ リ フ〈 橋 弁 慶 〉 同 断。
「いや其許に。
」（㋯ワキ正面ヲミテ。）
熊坂

初同ニテ出、太コザニ居ス。立形、二番 間 ノ間同断。

鐘馗
立形〈熊坂〉同断。

「御通り有る人ぞ。
」 セリフ二番目ノ如。
張良

竹杖ツク、早鼓ニテ出、シテ柱ノ先ニテシヤベル。

「急で参ふと存る。」（㋯ト云乍、少シ先ヘ出。）「其皆の云は。
」（㋯ワキ正面①

脇、次第ニテ出ル。跡ニ付出、太コザニ居。当時ハ初ノフレナシ。ワキノ者ニテ済ム。ワ①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「メ」。

」（㋯左ヨリ右へミ廻シ、ワキ正面ヲ向トスル。）
ヲミテ。
）「其分。

キ連、太刀持也。大夫女、入前ニワキ呼出ス。

①「 畏 て 候。
」 ト 云、 シ テ ノ 後 ロ ヘ 行 キ、 下 ニ 居 テ 腰 ニ 手 ヲ 付「。 旁 の。
」「 ち やれ。
」 ト差、引立連行乍「。 皆 人 の。
」「候へや。」 ト云迄ニ、シテヲマクヘ送リ

藤渡「 戻 る と 云 へ ば。
」 ト 云 捨 テ、 逃 入 ル。「 や い 〳〵 先 待 〳〵。
」ニ ト モ。）「某は行ふか。
」（㋯ト云少シ先ヘ出。）「戻るぞ〳〵。
」 ト云乍、入ル。

（㋯ト云乍、シテ柱ノキワ迄、追欠行。
）「はて扨。
」（㋯正面ヲ向、シテ柱ノ先ニテ。）

断。 「 宿 へ 帰 ら れ。
」「 向 ケて 行。
」（ ㋯ ト 云 乍、 廻 ル。）「 い ざ お り やれ。」「其通りじや共。
」（㋯元ノ如ク留リ。）「成らぬ程に。
」（㋯「来た程」〇「 者 に て 候。」 ツレ「えへん〳〵。」セリフ〈橋弁慶〉同断。 語 ○ 此 印 迄 前 同

鷺流狂言型附遺形書
113

入、シテ柱先ヘ行、シヤベル「。 扨も。
」「あれへ罷出ふと存る。
」 ト云、ワキ「扨も。
」「あれかしと存る。
」 此間ニ楽器ノ詞有之候得共、ノ前ヘ行、下ニ居テ。
」 ト 云 テ、 ワ キ 正 面 ヘ 行。
当 時 諸 流 共 無 之 候 ニ 付、 相 除 キ 認 不 申 候。「 畏 て 候。

①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「云」。

三山①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「呼」。

○「心得候へ〳〵。
」 ト云、引テ座ス。後ニテ入ル也。

同初出所、右ノ通リ。ワキ道行過、教へ等右ト同シ。中入過、シテ柱ノ先ニテ。

「 参 り て 見。
」（ ㋯ ト 云 乍、 先 キ ヘ 出 ル。）「 い や 未 是 に。
」（ ㋯ ワ キ ヲ ミ テ。）

求塚

初同ニテ出、太コザニ居ス。中入過、シテ柱ノ先ニテナノル。

「かしと存る。
」 後常ノ通リ、引テ座居。後同ニテ入ル也。
当麻
立形出入、右同。

「たるぞ。
」 セリフ常ノ通リ。
須磨源氏
立形出入、右ニ同。

出入右ニ同。中入過、シテ柱ノ先ニテシヤベル。

「女性の見へし程に。」（㋯「いか成者ぞと不審をなし申されければ」「） 我上界の。
」「心得候へ〳〵。」 ト云、引テ座ス。後同ニテ入ル。
第六天

シテ中入、来序。末社。来序ニテ出、シテ柱ノ先ニテシヤベル。

」「 申 子 細 は。
」 △ ○ 此 印 ノ 間 右 ノ 通 也。
「 夫 よ り 」 「其分。
」 見廻シ。
リ。「 先 南 に。
「かしと存候。
」 此跡常ノ通リ。後同ニテ入ル。

「 心 得 申 候。」 ト云、ワキノ前ヘ行、座シテ。「 に て 候 ぞ。
」 此所セリフ常ノ通

吉野天人

」「申
「給ひたるぞ。
」 セリフ常ノ通リ。「かしと存る。
」 跡常ノ通リ。
ベル。但シ、語間ノ時ハ●此印ノ所「尤に候」ト云ガヨシ。「最前小原の。
△
子 細 は。 天 照。
」（ ㋪「 不 便 な り と 思 召 夫 よ り 」。）「 皆 々 其 分。
」（ ㋯ 見 廻 ス。）●「御用の。」「心得申候。
」 ト云、又座シテ、中入過、シテ柱ノ先ニテ立テ、シヤ

ワキ道行ノ内ニ出、太コザニ居ス。ワキ道行過、狂言時出ス。一ノ松ニ立テ。

①

レ無之候ニ付キ、初同ニテ出、中入後、同音ニ成リテ入ル也。

「やあ〳〵。」「心得候へ〳〵。
」 初触有之時ハ、脇ノ儘ニテ出候得共、当時フ

114

（ママ）

雑能 門 六
項羽
大瓶猩々
同来序
錦戸
夜討曾我
阿漕
野守
殺生石
天鼓
絃上
春日龍神
シヤベリ
ワキ応答

同来序
シヤベリ
鉢木 供
蘆刈
雲林院

鷺流狂言型附遺形書
115

遊行柳
三輪
龍田
女郎花
船橋
融
海人
梅枝
錦木
葛城
シヤベリ
龍虎 脇
応答
松虫
忠信
大蛇
豊干
六

項羽

立形〈鐘馗〉同断。

「御事にて候ぞ。」 セリフ常ノ如。

時乱序有之候ニ付、右ノ間ヲ用候テモ可然。

大瓶猩々
同乱序
「出られ候へ〳〵。」 右ノ乱序間ハ、常ノ猩々ノ間ニ候へ共、観世流〈大瓶猩々〉当錦戸「御前に候。」「畏て候。如何に此内へ案内申候。」「和泉の三郎殿の御座候か。錦戸の太郎是迄参られて候。」「心得申候。其由申て候へば。此方へ御入あれとの御事に候。
」
文使間〈羅生門〉ノ如二人出ル。

「一手柄致そふと存る。
」 ト云乍、急グテイニテ、キヲウテ入ルガ由。
夜打曾我

ツレ弓矢ヲ持。尤矢ヲツガヘ、弓ヲ張持ツ。ヲモ鑓ヲ持。ツレ先ヘ立ツ。ヲモアトヨリ出ノガル。早鼓也。幕上ルト、トントント二ツ一所ニ拍子。

「やるまいぞ〳〵。
」「逃すまいぞ〳〵。」 ト云乍、舞台一ペン廻ル。尤何べン モ 云。「 又 其 声 の 高 い は。
」（ ㋯ ヲ モ ワ キ 正 面 ヲ ミ テ。）「 し の げ 〳〵。
」如。

」 ト云テ、引居テ、能済テ、ワキノ跡ヨリ入。
テ。「添へ申そふずる。

「参らせふずる。
」 ト云テ、太鼓座ヘ行、払子持出、ワキノ前ニ置、跡ヘノキ下ニ居」 ト 云 テ、 正 面 ヲ 向、 語 出 ス。
ワ キ ノ 前 ヘ 行、 下 ニ 居 テ。「 通 り 申 上 ふ ず る。

」 ト云、コザニ居ス。中入過テ、シテ柱ノ先ヘ立ツ。「先あれへ罷出ふと存る。

「いや、ありや〳〵 〳〵。
」（㋯作リ物ヲミテ。）「申てござる。
」 ト云、太道行過テ、一ノ松ニ立。

ワキ、次第ニテ出ル。其跡ニ付出ル。尤、払子ヲカタゲ、出ル。太コ座ニ居、ワキ次第、殺生石「御越なされたるぞ。
」 セリフ常ノ通リ。「かしと存る。
」 此跡、セリフ常ノ

此所〈阿漕〉同断。

野守「御越成されたるぞ。
」 セリフ常ノ如。「かしと存る。
」 此跡、常ノ通リ。

成御方は。」ト云。

初同ニテ出、太鼓座ニ居ス。中入過テ、シテ柱ノ先ヘ立ツ。ワキ男ニテスル時ハ「いや是阿漕（㋯ト云乍、入ル。
）「かゝれ〳〵。
」 ト云乍、入ル。

116

天鼓

出所〈野守〉同断。中入前ニワキ呼出ス。

」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行 居 ス。「 扨乍、 送 ル。
〈 藤 戸 〉 同 断。「 罷 出 ふ と 存 る。

「畏て候。
」 ト云、シテノ後ロヘ行、下ニ居テ、腰ニ手ヲ掛「、 荒。
」「先立申されよ。
」 ト云、引立、連行乍。「皆々人の親は。」「帰られ候へや。
」 ト云も。
」「 畏 て 候。」 ト 云 立 テ、 ワ キ 正 面 ヘ 行。「 や あ 〳〵。
」「 心 得 候 へ〳〵。
」 ト云、太コ座ヘ行居ス。後シテ出、地ヘ取リテ入ル。
絃上
来序ニテ出ル。

春日龍神○

初同ニテ出、太コザニ居ス。中入過テ、シテ柱ノ先ヘ立、シヤベル。

「有間敷との御事に候夫に付。
」「心得候へ〳〵。
」 ト云、引居ス。後シテ出、地取テ入ル。

同 脇セリフノ時 ○此印迄前ノ通リ。
「○夫に付今日 先あれへ参り見申そふずる。」（㋯ト云乍、ワキヲミテ。）「いや是に御座候よ。」 ト云、ワキノ前ヘ行、下ニ居「。 此程は。
」「心得申候。
」 ト云立テ、ワキ正面ヘ行「。 やあ〳〵。
」

同 乱序
鉢木太夫、ワキ、早鼓ニテ入ル。竹ツキ、早鼓ニテ出ル。シテ柱ノ先ニテ名ノル。

」（㋯後ヘ行フトシテ、テ柱ノ先ヘ廻リ、トマリ、ワキ正面ヲミテ。
）「是かう戻ふ。

「早〳〵参りて御感に。
」（㋯右ヨリ左ヘ廻ル。）「推量仕た。いや。
」（㋯シ
又正面ヲムク。）

同 供
ワキ、二階堂ノ跡ニ付、笛座ノ上ニ居。二階堂呼出ス。

」（ ㋯ 正 面 ヲ ミ テ。）「 仰 付 ら れ た 武 者 は。
」
ヨ リ 右 ヘ ミ 廻 シ。
）「 又 あ れ に。

「畏て候。」 ト云テ、正面ヘ出。「扨も〳〵。
」「卯ノ花威。
」（㋯ト云乍、左の。」「心得申候。
」 ト云、笛座ノ上ニ居ス。

「如何に申候。
」 シテ、シカ〳〵。「二階堂（㋯ト云乍、ミ廻シ、シテヲミテ。
）
右ハ観世流会釈也。外流儀ニテハ少シ違フ。聞合ベシ。
芦刈
ワキ道行ノ内ニ出、太コザニ居ス。道行過テ、詞アリテ、一ノ松ニ向イ、呼出ス。一ノ松
ニ立テ。

」「 と 存 る。
」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行 テ 居 リ「
、 是 は。
」
先 ヘ 立 テ。「 最 前 の。

「如何に。」「狂ひ候へ〳〵。
」 ト云、太鼓座ニ居ス。太夫物着ノトキ、シテ柱ノ「是に候。」「左あらば号御通り候へ。
」 ト云、シテ柱ノワキヘ出、幕ヘ向。

「 尤 に 候。」 ト 云、 立 イ ル。 ワ キ、 シ テ ヅ レ、 シ カ 〳〵 有 リ。 又 来 リ、 一 ノ 松 ニ 向。

鷺流狂言型附遺形書117、 いかに。
」「 其 通 り を 申 そ ふ ず る。
」 ト云、立テ、太コノ前アタリ行、居シテ「「御事に候。
」 ト云、太コザニ居ス。地取リ入ル也。

雲林院

初同ニテ出、太コ座ニ居。中入過テ、シテ柱ノ先ニ立ツ。

「花見にて候ぞ。」 セリフ三番目ノ間同断。「かしと存る。」 此跡、常ノ如。
遊行柳
出所、前ノ如。

三輪
出所、右同断。

「 有 の ま ゝ に。
」 ト云乍、右ヨリ左ヘ廻リ。「 ま い と 存 る。
」（㋯
衣 ヲ ミ テ。
）

「参り着きて候。あら不思義や。
」（㋯ト云迄ニ、少シ正面ヘ出、作リ物ニ向イ、」ト云、ワキノ前ヘ行居リ。
）「唯今。
龍田
立方出所、右同断。

「かしと存る。
」 此跡、常ノ通リ。
女郎花
立形出入、右同断。

「かしと存る。
」 是ヨリ跡、常ノゴトシ。

船橋
立形出入、右同断。

①「被成たるぞ。
」 セリフ常ノ通リ「。 かしと存る。
」 後、常ノ通リ。
葛城
立形出入、右ニ同。
（ママ）「かしと存る。
」 跡 ノ 常ノ通リ。
龍虎
竹杖ツキ出、シテ柱ノ先ニテシヤベリ。

同「構へて其分心得候へ〳〵。
」（㋯左ヨリ右ヘ見廻ス。）

ワキ同ニテ入ル也。

も。
」「承らふずる。
」「 あ れ か し と 存 る。
」

ワキ

「念比に御教祝着申候。

ワキ「 頼 候 べ し。
」
「 心 得 申 候。
」 ト云、引、座ス。後ワキ「 先 々 龍 虎 の 戦 を 見 物 申 そ ふ ず る に て 候。
」
「何にて

」
て 候 ヘ ば、 龍 虎 の 戦 ひ 有 由 申 候 間、 暫 く 逗 留 申 そ う ず る に て 候。
」「 言 語 同 断。

（ママ）

身命を仏力に任せ参ばやと存候。又あれ成竹林に俄に雲の掛り候間、不審に存、山人に尋我若年の時より仏法修行の志有るにより、日本をば不残見廻り、渡天の望候間、此所に来、「某は。
」「思召御留りあれかしと存る。」
へ。
」

ワキ「左様に候はゞ是より渡天の道を教て給り候「 中 々。
」「 参 ン候。 是 は 日 本 よ り 此 所 へ 渡 り て 候。 御 身 は 此 所 の 人 に て 候 か。
」

初同シテ出、太コザニ居ス。中入ニテ、シテ柱ノ先ニ立、名乗ル。

「 見 申 そ う ず る。
」 ト云、ワキノ前ヘ行、座シテ「」「人にて候か。
」。 是 は。

ノ松ニ立。

「此所の者。」「心得申候。
」 ワキ元ノ座ヘ行居ス。直ニワキノ前ヘ居リ。「此海人野の里の者お尋は、如何様成る御用にて候ぞ。
」 脇能ノセリヲ云。

「 仰 付 ら れ ふ ず る に て 候。
」

立形出入、右ニ同。

錦木「かしと存る。
」 跡、常ノ通リ。

立形出入、〈雲林院〉ノ通リ。

梅枝①「テ」脱。 ②「フ」脱。

「相触申そふずる。
」 ト云、立テ、ワキ正面ニテ「」「 其 分 心 得、 やあ〳〵。
候へ 〳〵。」（㋯左リヨリ右ヘ見廻ス。） ト云、引居ル。後同ニテ入ル。

②

初同ニテ出ル。太鼓座ニ居ル。太夫中入過テ、ワキ、シ柱ノキワ迄来テ、呼出ストキ、一海人「かしと存る。
」 此跡、常ノ通リ。

立形出入、右同断。

融「かしと存る。
」 此跡、常ノ通リ。

118

松虫
立形出入、右ニ同。

「希な事でこざる。
」 ト云、ワキノ前ニ座シテ「
、 唯今。
」
忠信
早鼓ニテ鉾ヲ持出、シテ柱ノ先ニテシヤベル。

「是皆々其分。
」（㋯見廻シ留ル。）「心得候へ〳〵。
」 ト云、入ル也。
大蛇
シテ来序ニテ入ル。来序直リニテ出、シテ柱先ニテシヤベル。

「其分。」（㋯見廻シ。）「心得候へ〳〵。
」
豊干
中入、来序ニテ、三人、或ハ五人出ル。ヲモ舞台真中ニ立、ツレ左右ニ立ツ。
〈大会〉ノ如。

（芦刈）

名 所 に て 候。 夫 に 付 我 等 の 様 成 ル─「いや〳〵左様にては候まじ。物の「 お 見 舞 申 て 候。 又 最 前 日 下 の 左 衛 門 殿 を」「 中 々。 驚 入 申 て候。」「又此所は歌の名所と候間、歌物語有て御聞せ候へ。」「参 ン候、此所は歌の

─ 」」 扇シマイ入ル。ツレ皆々ツヾキ入ル也。
皆々）「帰りけり。

ヲモ「仏法の妨に天狗は寄合て。
」「〳〵。摩の来迎を」（㋯太コ打切。

「 木 の 葉 天 狗 に て 候。
」 ツレ「 え へ ん 〳〵。
」 此 所 跡〈 大 会 〉 同 断。
「先唐土の。」「面々如何にならふと思ふぞ。
」 此所ノ詞〈大会〉ノ通リ。

鷺流狂言型附遺形書
119

名も所によりてかわり候よ。難波の芦はいせの浜荻とかや承て候よ。」「何と難波の芦 は 伊 勢 の 浜 荻 と の。 実 々 是 が 本 歌 に て 御 座 有 ら ふ ず る に て 候。
」

春藤流セリフ「夫左衛門殿にゑぼし直垂を召れ候間、是へ御寄あれと御申候へ。
「」 さあらばあれへ

─ 」

参る

芦刈

（ママ）

「所の人の渡り候か。」「此所におひて日下の左衛門殿と申御方の候はゞ教て給り候へ。」「御教へ祝着申て候。去る御方を伴ひ申て候
間、其由を申さうずるにて候。暫御待有て給り候へ。
」「 最 前 の 人の 渡 り 候 か。
」「 其 由 申 て 候 へ ば 暫 逗 留 候 ひ て 左 衛 門 殿 の 御 行 ゑ を御尋有ふずるとの御事にて候。夫に付此所におひて何にても面白き
事の候はゞ見せて給り候へ。
」「 左 あ ら ば 其 芦 売 男 を 見 せ て 給 り 候へ。
」中入後「旁御申の如く左衛門殿の御行ゑ知れ祝着申て候。是と 申 も 旁 の 御 引 合 せ 故 と 存 候。
」「 左 あ ら ば 歌 物 語 有 ツて 御 聞 せ 候

民部卿様御相手 ニ而春へ。
」（㋯此文句抜申候事。）「 い や 〳〵 左 様 に て 候 候 ま じ。 物 の 名 も 所によりて替りけり。難波の芦は伊勢の浜荻とこそ承りて候。」「いか様、旁も伴ひ申さうずる。又左衛門殿に烏帽子直垂を召れ候はゞ、急ぎ御参りあれと御申候へ。」

右ハ天保十二 酉年十月十三日、田安御殿 ニ而
藤源七郎ト初而立合候故留置候也。

小塩
浮船
玉葛
山姥
雲雀山
大仏供養
盛久
シヤベリ
草薙 語
愛宕空也
三笑
合浦
小原御幸
住吉詣
鷺
双紙洗
砧

120

恋重荷
綾鼓
千引
常陸帯
弱法師
護法
満仲
鶏龍田
鳥追舟
室君
高野物狂
加茂物狂
籠祇王
関原与一
二人静
雑能七

小塩

初同、片幕ニテ出。礼アリテ太コザニ居ス。中入過テ、シテ柱ノ先ニ立。

「花見にて候ぞ。」 セリフ三番目ノ通リ有リテ、少正面ヘ向、語ル。
浮船
立形、右同断。

「たるぞ。
」 セリフ、常ノ通。
玉葛
山姥

ワキ、次第、道行ノ内ニ片幕ニテ出。太コザニ居ス。道行過、詞アリテ、ワキ案内乞間、
一ノ松ニ立。

「尤に候。」 一ノ松ニ立イル。ワキ連トシカ〳〵有テ、又狂言ヘカヽル。「成されう ず る。
」 ト 云 テ、 シ テ 柱 ノ 先 ヘ 出 ル。 ワ キ 連 ニ 向 ヒ、「 サ ア ラ バ 御 立 有 フ ズ ル ニ テ「いやあれ。」（㋯幕ノ方ヲミテ。）「借せらふ〳〵お宿まいらせふのふ。
」ト云時、「 御 覧。
」「前後を弁ず候。」 ワキ詞アリ。太夫呼カケ、「の候。
」ト云、連立時、れ候へ。
」 ト云捨テ、太鼓座ヘ行居ス。中入過、シテ柱ノ先ニ立。「扨も〳〵。
」「と存る。
」 ト云、ワキノ前ヘ行居ス。（㋪「△扨唯今は何と。」）「心得申候。」 太△

鼓座ヘ引、後シテ出、初同ニテ入。

「扨は是成は天下に隠れなき。」 ト云。云合ヨリ如斯。
セリフアリテ、「 扨 是 成 は い か 様 成 御 方 に て 候 ぞ。
」 ワキヨリ「百麻山姥と云遊君成。」と云、

雲雀山

①

シテ中入アリテ、ワキ次第ニテ出ル。右ニ付出、太コザニ居ス。ワキ、次第、道行過テ、呼出ス。

同ワキ呼出ナキ時ハ竹杖ニテ、脇道行過、ツレ拵ルト出、シテ柱ノ先ニ立シヤベリ。

「心得候へ〳〵。
」 ト云、触テ入ル。
①「ツレ拵」は水野文庫蔵『鷺流間の本』では「腰カク」。

大仏供養
シテ中入、早鼓ニテ入。竹杖ツキ、早鼓ニテ出、シテ柱ノ先ニテ。

草薙
同 語
「参り。
」「ばやと存る。」 ワキノ前ヘ行、座ス。「迷惑仕候。
」 セリフ常之通リ。
（ママ）

愛 宿 空也

右之間、乱序ニ而、能力ニ候得共、喜多流乱序無之候ニ付、右ノ通相改、長上下ニ而初同ニテ出、太鼓ザニ座ス。シテ中入過、シテ柱ノ先ニ立。
一

シヤベリニ致候事。

三笑

①
（ママ）

右之間、流儀ニハ無之候処、宝生流口明無之候而 共 、難相成候由、則右之口明文句口明。シテ柱ノ先ニ立。能力出立、扇持。
一「心得候へ〳〵。
」 ト云、触テ入ル。

彼方ニ而出来。矢田清左衛門座付之儀ニ候故、相勤申候事。

釣棹ヲ肩ゲ、ワキ名ノリアリテ、座ニ着。釣人出、シテ柱ノ先ニ立。

合浦①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「者」。

一右之外ニ社僧之間有之候得共、文句不釣合故、右之方宜敷。乍然、中入後シテ物着之処○

ニテ間有之候ハヾ、社僧之方宜敷カ。

盛久
初同ニテ出、太コザニ居ス。シテ物着ニテ、ワキ呼出ス。

候。」 ト 云 ハ ナ シ、 太 コ ザ ニ 居 ス。 地 ト リ ニ テ 入 ル。 脇 呼 出 無 時 ハ 左 之 通。
「扨も〳〵。」「出ふと存る。
」 ト云、ワキノ前ヘ行座ス。「なく候か。
」ワ

ワキ「唯はなし候へ。」ト云。「いや〳〵。
」「見せませふ。」 ト云、立フトス」「御座なく。
」
申物にて候ぞ。」ト云時、釣人ワキノ前ヘ下ニ居テ。「 我 等 も。

」（㋯釣棹下ニ置、扇ヒラキ、魚ヲノセタルテ
イアリ。「 し た ゝ か な 物 じ や は。

「 釣 を 垂 れ う。
」 ト云、目付柱ノ下ノアタリ、ワキ正面ノ方ヘ向、棹ヲオロシ、釣ア」 ト云、立テ、シテ柱ノキワヘ行、下ニ居テ、初ノ通リシテヘ
キセリフ。「畏て候。

」 ト云乍、シテ柱ノ方ヘ行フトスルトキ。 「のふ〳〵夫は何とイ。
）「見せませふ。

向イ、「いかに盛久へ申す。
」詞前のごとく。

「 畏 て 候。」 シテ柱ノ先ニ立。「 扨 も 〳〵。
」「 主 馬 判 官 盛 久 は 囚 人 と 」「 申 そ ふ ず る。
」 ト 云、 シ テ 柱 ノ キ ワ ニ 下 ニ 居 テ、 シ テ ノ 方 ヘ 向。「 御 錠 に て

鷺流狂言型附遺形書121

ル。ワキ又詞アリ。「急で放ませう。
」 ト云、立テ、ワキ正面元ノ所ヘ放ステイヲ
シテ、「しい〳〵〳〵。
」ト云乍、手ヲタヽキナドシテ云。扨、詞アリテ、釣棹ヲカタゲ、「放し申て候。
」 ワキ「夫は祝着申候。さらば家居に帰ら
ワキノ前ヘ行、下ニ居テ。
ふずるにて候。」ト云、釣人直ニ入ル。

同 鱗
中入乱序ニテ出、シテ柱ノ先ニ立ツ。

鷺口明。囃子方座ニ着、其侭出、シテ柱ノ先ニ立ツ。

アケ「 畏 て 候。」 立 テ、 シ テ 柱 ノ 先 ニ 立。 ワ キ ハ 太 コ ザ ニ ク ツ ロ グ「。 心得候へ〳〵。」 ト触テ、幕ヘ入ル。

ワキニ付出ル。名ノリ過テ、呼出ス。

住吉詣

ト触テ、直ニ幕ヘ入ル。

「畏て候。」 脇連、幕ヘ入ル。ワキ正面、シテ柱ノ先ニ立。「心得候へ〳〵。
」

脇連大臣名ノリ過テ、呼出ス。

小原御幸」 ●拍子一ツ。
キヲミテ。）「心得候へ〳〵。

「誠にしんあれば。
」（㋯右ヨリ左ヘ廻ル。）「併どこ許。
」（㋯ワキ正面ニ立、ワ

122

双紙洗

初メワキ名ノリ過テ、クツロギ、シテ出、謡アリテ中入。ワキ呼出ス。

「あろくらんと聞て候。
」 ワキ詞アリテ、中入スル。シテ柱ノ先ニ立、シヤベリ。
砧

初メワキ出、シテ連出ル。ワキ中入有リ。シテ出、初同ニナリ間出、太コザニ居ス。シテ
中入過、間シテ柱ノ先ニ立。

「 成 さ れ 候 へ。」 ワ キ 出、「 砧 を ば 其 儘 置 て あ る か。」 ト 云 時 ハ「、 中々置申て候。
」 ト云、太コザヘ行。右詞ナキ時ハ、其儘引テ座ス。イヅレ云合次第タルベシ。
恋重荷

初ワキナノリ、ワキニ付キ出ル。ナノリ長キ故、太コザニ居テモ宜ク、ワキナノリ過テ、呼出ス。

「 畏 て 候。」 ト云テ、立テ。「 先 急 で。」（㋯ト云乍、左ヨリ右ヘ廻ル。）「 い や参 る 程 に。
」（ ㋯ 幕 ヘ 向 イ。）「 渡 り 候 か。」 シ テ 出、 詞 ア リ。「 出 ら れ 候
へ。
」 シテ「畏て候。」ト云間、ワキノ前ヘ行。「 召 て 参 て 候。」 ト云、太コザヘ」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行、 座 シ テ。
出、 重 荷 ヲ 置 タ ル 処 ヲ ミ テ。「 此 由 申 上 ふ。

」 ト云乍、少先ヘ引。シテ中入過、シテ柱ノ先ニ立ツ。「様子を見申そふずる。

「いかに申上候。」「かしと存る。
」 ト云、引也。
綾鼓立形、〈恋重荷〉同断。

「畏て候。
」 立テ、幕ヘ向。「急で参り候へや。」 シテ幕ヲハナレルト。「いと存る。」 ト云、ワキノ前ヘ行、座ス。「尤に候。
」 ト云、太鼓座ヘ引、供ニテ無や是参りて候。其由申上ふずる。
」 ト云、ワキノ前ヘ行、座ス。「是迄参りて候。」 ト云、太鼓ザヘ引。中入過、シテ柱ノ先ヘ立テ「。 最前お庭。
」「申上ふ之。長上下ノ時ハ、ワキナノリノ内ニ、片幕ニテ出ル。但シ、宝生流橋懸リニ而、名乗ル。

千引
ワキノ供、太刀持ニテ出、名乗リ過テ、呼出ス。

「畏て候。」 ト云立テ。「一段の事を仰出された。急で相ふれ申そふずる。」 ト云、連女ニ向ヒ「、 何方から。
」「又外を相触申そふずる。
」 シテ柱

間社人、

シテ柱ノ先ニテ「。 やあ〳〵。
」「のき候へ〳〵。」 ト云、太鼓座ヘ行。
①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「ツレ」。

常陸帯

ワキノ供、太刀持ニテ出ル。脇、名乗過テ、呼出ス。

「其分心得候へ〳〵。
」 ト云、太コザヘ行、居ス。シテ出、中入来序。

」 ト云、皆々作物ヲ輿ノ心ニ、皆ソバヘヨリ上ルノ方ヘ向ヒ。「よふおりやらふ。

」 ト云、幕ヘ向イ。「皆居さし来序ニテ出、シテ柱ノ先ニ立「。 呼出し申そふ。
ますか。
」 社人、ツレ三四人出ル。「何事で。」「心得た。」 皆舞台ヘ出、作物」 ト 云 乍、 上 ル テ イ ヲ ス ル。「 よ ふ お り や ら
テ イ ヲ ス ル。「 え い や 〳〵。

「 さ い や う 〳 〵。
」 皆 々「 さ い や れ 〳 〵。」

「此えいや

ヲモ

皆々

」 ト云、太鼓座ヘ引、シテ出。中入過、ノ先キ、ワキ正面ヲ向。「心得候へ〳〵。

入ル。

初メワキニ付出、太鼓ザニ居ス。ワキ名ノリ過、呼出ス。

弱法師

〳〵。
」 皆々「えいや〳〵。」ト云、始メ通上ルテイ、勇ミテスル。ツレ皆々「心得た〳〵。
」 ト云乍、ツレ皆々入ル。ヲモ、ワキヘ向ヒ「」 ト云テ直ニ幕ヘ。 御覧候へ。

ヲモ

ヲモ「 え い と う 〳 〵。
」

ふ。
」

ツレ
「 ゑ い や 〳 〵 〳 〵。
」「 え い と う 〳 〵。」ヲモ「 ゑ い や 〳 〵。
」」「其分心得候へ〳〵。
」 ト云、笛ザノ上ヘ
シテ柱ノ先ニ立「。 是 は い か な。

れ も を。」「 心 得 た。
」 ト 云、 皆 々 ワ キ 正 面 ニ 立。 ヲ モ ハ、 地 謡 ノ 方 ニ 立 ツ。

「 是 は 此。
」「 皆 居行、 居 ス。 石 引、 ヲ モ 一 人 出、 シ テ 柱 ノ 先 ニ テ 名 乗 ル。 石 引
さ し ま す か。
」（ ㋯ 幕 ヘ 向 イ。）「 お じ や れ 〳〵。
」 石 引、 四 五 人 出 ル。「 何ヲモ「 さ ら ば 一 段 と よ か ふ。
」

「おりやれ〳〵。
」 ト云乍、廻ル。皆々跡ニ付廻ル。「いや何かといふ内に是じや。」（㋯元ノ如ク立ナラビ、石ヲミテ。）「是は一段とよからふ。
」 ト云、①

太 鼓 座 ヘ 綱 ヲ ト リ ニ 行、 持 出 テ、 作 物 ニ 付 ル。

云時、ワキ宝生流ハ扇ニテ間ノ方ヲサストキ、間出テ、シテヲツレ入ル也。福王流ニテハ、イ有之候故、長カミ下ニテモ、本幕ニテ出ル。切ノ謡「あけぬさきにもいざないて。
」トシテヲツレ、シテ柱ノアタリ迄来ルトキ間立テ、シテヲツレ入ル也。イヅレトクト云合可「畏て候。
」 ト云立テ。「心得候へ〳〵。
」 ト触テ、太鼓座ヘ行ナリ。切ニサソ「心得た。
」 ト云、皆々下ニ居。ヲモハ、太刀持ノ方ヘにて候。」ト云、皆々ヤメテ。

然。

」「心得た。
」 又始ノ如「ゑいさら〳〵。」ト云、二三ベンモ云テ「。 いかな〳〵。

ト云乍、皆々入ル。太刀持、ワキニ向イ云「。 いかに申上。
」「尤に候。
」 立テ、」「何事にて。
」（㋯太刀持立テ。）「心得た〳〵。
」向云フ。「いかに申。

く「えいさら〳〵。
」ト云、二三ベンモ引ト、ツレ女立テ、「わらは一人にて石を引うずる「ゑいさら 〳〵 〳〵。
」ト、ツト皆綱ニ下リ付引。ヲモハ、扇ニテ手拍子ヲ取テ、ノリ乍、

鷺流狂言型附遺形書
123

サムラウ

ト云、太鼓ザヘ引居ス。古本ニハ此跡少〳〵詞、会釈有之候へ共、当時触斗ニ而、相済候「御前に 候 。
」「 心 得 申 候。
」 立テ、ワキ正面ニテ。「心得候へ〳〵。
」故略之。号ヘ初ノワキ呼出モ無之事モアリ。其時ハ立テ、フレ斗ナリ。

護法
ワキ、ナノリアリ。道行内ニ、片幕ニテ出、太鼓座ニ居ス。道行過テ、呼出ストキ、一ノ詞ニ「さらば深う忍うずるにて有ぞ。此方へ来候へ。
」ト云時、間立。

初シテ、供侍。次第、サシ謡。道行、美濃ノ国山中ニツク。シテト侍、少詞アリ。シテノ

関原与一

籠祇王

「此隣の者。」「心得申候。」 ト云、太鼓座へ引居ス。

次第ニテ出ル。次第、ナノリ過テ、ツレ男カヽル。

始脇出、シテ出テ、問答アリ。初同ニ成、間出、太鼓座ニ居ス。シテ中入アリテ、男二人、加茂物狂ト云テ、直ニ入ル。

」 ト云、文ヲワタス。「心得申候。
」
テ右ノ方ニ下ニ居テ。「急で御覧候へ。

「是は高師の。」「いや是に。」（㋯先ヘ出、シテヲミテ。）「御座候よ。
」シ出。諷済ト、シテ柱ノ先ニテ。

初シテ次第アリ。名乗済テ、正面ニ下ニ居テ、謡アリ。右謡済ギハニ、間文ヲ持、幕ヨリ

高野物狂①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「且又」。

①

松ニ立ツ。

満仲
初ニ満仲ノ供ニテ出ル。太刀持。謡「我子を夢に成シニケリ〳〵。
」ト云時。

シテ「汝は美女御前の御供申。えい

初メワキニ付出、太鼓座ニ居。ワキ名ノリ有、呼出ス。

室君「尤に候。」 ト云、太鼓ザヘ引居ス。

「畏て候。」 ト云、立テ、ワキ正面ヘ向。「其由を申上ふ。
」 ト云、ワキニ向。

出ス。

シテ中入アリテ、ワキツレ日暮ノ何某、次第ニテ出ル。間右ノ供ニテ出ル。ナノリ過、呼鳥追船「土産に致そふ。
」 「とゝ〳〵〳〵。」ト云乍、鳥ヲトラヘルテイアリ。「見事な鳥哉。」 シテ中入有テ、ワキ「先々支度に帰らふずるにて候。」

ワキ連男、平岡何某、供ニテ出ル。

鶏龍田「畏て候。先御立。
」
山のあじやりに参。美女御前の御事頼申由申候へ。
」」
共ニ切戸ニ入ル。シテ呼出ス。「御前に候。

「納め申そふずる。
」 「更ば死がいを納め候ヘ。」「畏て候。
」 カウジユ丸ヲ小袖

124

籠祇王

二人静
遺形書

「御前に候。」「畏て候。
」 ト云、座ニツク。福王ニテハ案内乞。「誰にて渡り候ぞ。」「申給ふは去事なれども、囚人に対面は賢き法度なれば、

脇粉河ノ何某、狂言供ニテ出ル。名乗リ過テ、呼出ス。

鶴亀
皇帝
感陽宮
邯鄲
班女
吉野静
船弁慶
安宅
西行桜
三井寺
舎利
黒塚
藤栄

脇「 籠 舎 ノ 父 を 誅 致 候 へ。
」 ト 云 時、 狂 言 作 物 ノ 戸 ヲ 明、 父 ノ 手 ヲ 取 出、 正 面 ヘ ヲ ク。

中々思ひも寄らず候。
」（㋯「思ひ乍叶ひ申まじ。」トモ）「常の女人に替りたるとは、いか成人にて渡り候ぞ。
」「何と祇王と云人にて有が、父に逢せてくれい。面白ふ舞を舞ふて見せう。夫ならば暫く御待あれ。御機嫌を以て窺ひ申そふずる。
」「如何に申上候。都に隠れなき、祇王御前と申遊女是へ下り、牢舎の父に逢度由申候を、中々成間敷と荒気なく申て候へば、父に御逢せあらば、面白ふ舞を舞ふて見せうと申され候が、何と仕ふずる。
」「畏て候。
」「一段の御機嫌に申合た。」「最前の由申上候へば、面白ふ舞を舞れてならば、逢せ 申 せ と の 御 意 に て 候 間、 号 々 御 通 り 有 つ て 父 御 に 御 逢 ひ 候 へ。
」

「旁のなげき程は推量致たれ供、早帰らぬ事なれば、此上は万事を思ひ切り、最期にみれんを出さずに、兎角後世を助かる様にさしますが専でおりやる。
」 ト云捨テ、入テナリ。

鷺流狂言型附遺形書
125

四

花月
百万
自然居士
東岸居士
富士太鼓
善知鳥
籠太鼓
藍染川
小督
放下僧
烏帽子折
接待 家来

鶴亀
口明ケ。囃子方座着。作物出ルト、其侭出、シテ柱ノ先ニ立。

皇帝
口明同断。

感陽宮
口明同断。

テノ右ノ方ヘ行、下ニ居テ「。 扨是は。
」「大床に御座候。
」 ト云乍、枕ヲミテ、」「拵へ申そふずる。」 ト云乍、セウ
シテ詞云乍、腰ヲハナルヽ。「 其 間 に。

ギヲトリ、後見ヘ渡ス。シテ、夢ノ舞楽過テ後、諷「ねむりの夢は覚めにけり。
」ト謡ふ

立テ幕ヘ入ル也。

」 ト云、直ニ
内、女立テ台ノキワ迄行、扇ニテ台ヲタヽキ詞云。 「御昼なり候へ。

班女

口明。囃子方、座ニ着ト、其儘出、シテ柱ノ先キニ立。

「申渡さふと存る。
」 ト云、幕ヘムカイ「。 如 何 に。
」「出られ候や。
」 シテ跡ニ会釈イ有ル故、太コザヘ引居。シテ中入過テ、ワキ次第、名乗アリテ、脇連ニ「花子

「此扇に。
」「の腹立
下ニ居ル。女脇ノ方、シテノ右ニ立、シテ持タル扇ヲトリ乍。
や。
」（㋯拍子フミ。）「腹立やの〳〵。
」 ト云乍、入ル。但シ、ワキ高安流ナラバ、」 シテ舞台ヘ出ルマデ、相応ノ詞、右ニ准ジ云。シテ出ルヲミテ。「早ふ歩ませ。

」「畏て候。
」 立テ、ワキ
云、跡へ寄、ワキ呼出、下ニ居、待ツ。「 御 前 に 候。

尋 て 来 り 候 ヘ。」 ト 云 付 ル。 ワ キ、 ツ レ、 カ ヽ ル。 女、 一 ノ 松 ニ 立。「 誰 に て 渡 り

能済テ入ル。

候 ぞ。
」「 参 ン候。 こ れ は 此 家 に 住 申 さ れ た る が。 長 と 不 和 成 る 事有りて。今は当所には御座なく候。」「尤に候。」 ト云、太コザヘ引居、

吉野静「つうわい〳〵。」ト云乍、出ル。但シ、下掛リハ初メ有。シテ中入後、間出ル也。

初メ囃子方、座着。脇出、名乗テ、クツログト、能力二人、扇ヲ貝ノ心ニ吹クテイヲシテ、「此方へ御入候へや。
」 ト云、太鼓座へ引座ス。シテ、次第、道行過テ、名乗アリ。

「つうわい〳〵。
」「ぶう〳〵。」「〳〵。
」「〳〵。」 ト云乍、 舞 一ペン「のふ〳〵よふおりやらふ。」 ト云、両人下ニ居ル。
廻リ、左右ニ立トマリテ詞。

（ママ）」
カ ヽ ル。 但、 橋 掛 リ ニ テ、 次 第、 道 行、 一 ノ 松 ヨ リ カ ヽ ル 事 モ ア リ「。 誰 に て。
「 召 さ れ 候 へ。
」 シテ、舞台へ出ルアイダニ、後見ヨリ受取、持出。腰カケサセ、シツテ名ノル。

口明ケ、右同断。但シ、枕左ノ手ニカヽヘ持テ出、台ノ上ニ置テ、シテ柱ノ先キヘ戻、立邯鄲

ヘナシ。官人、剱ヲ後見ザニヲキザス。

右ノ内、官人モ下ニ居ルガヨシ。剱ヲ一所ニシテ、官人ニワタス。「某預り申そふずる。」 ト云、ケンヲトリ、ワキ詞アリ「。 是 よ り。
」「御登り候へ。
」 ワキ答」 ワキクツロギ、ツレ、ワキト詞有。剱ヲトル。
ニ向イ。「某預り申そふずる。

」
ワ キ 二 人 出。 道 行、 名 乗 過 テ、 カ ヽ ル。 官 人 立 テ、 シ テ 柱 ノ キ ワ ニ 立 ツ。「 奏 聞。
「夫に暫御待候へ。
」 ト云、大臣ニ向、居シテ云「。 如何に。
」「畏て候。
」ト「其分心得候へ〳〵。
」 太鼓座へ引居ス。シテ、連女出、謡アリテ。一セイニテ、

126

ヒラカ

ワキ

ワキ
「是は都道者

ワキ、間ノ中入出、下ニ居ル。「 何 と 思 わ じ。
」「者どもでおりやれ。
」爰」
ニテワキ出ル。二人驚タルテイニテ。「いかゞでおりやる。
①」
にて候。集会の御座敷共存ぜず候。御めんあらうずるにて候。
」「 風 聞 申 ぞ。
「かみは御一たいなれば、つゆには御中なをらせ給ふべき由申候。
」「 披 れたると申」「しい。えい〳〵目ノ「越せ〳〵。

〳〵。」 爰ニテワキ立テ、詞アリ。ツウ
ノ肩ヲヌギテ、「ゑい〳〵。〳〵。」ト是ヨリ格別ニ精ヲ入。 大ウキ「ゑい。」「越せ〳〵 〳〵 〳〵。しい。ゑい〳〵。」（㋯ト棹ニテ波ヲカクテイスル。） 二度

レ、ワキモ詞アリ。「あゝ暫、船中にて左様の事は申さぬ事にて候。何事も武蔵と舟頭に」案内の事にて候間、何事も武蔵にめんじて給り候へ。
」ト云トキ「夫ならば。

〳〵。」 ト云、是ヨリ只コギイル。ワキ、判官諷アリテ、三度
目「 し い。 え い 〳〵

ワキ
「舟中不

「 追 欠 申 そ ふ。
」（㋯行フトスル。尤、ツレモ同断。） ワキ「暫く、十二騎と申テ。）「やあら爰な。
」「は入 ツておりやれ。」
御任せ候ヘ。
」ト云時、とも、よのせい百騎二百騎にもむかふべし。か様に申は都の者たうざんをしんじ参る上は、よ。
」 ト云、下ニ居ル。切ノ謡、「弁慶舟子に力を合。お舟をこぎのけ。」トウタウトキ、「荒不思議や。海の面が鳴「 波 に 浮 み て 見 へ た る ぞ や。
」 ト 諷。 早 笛 ニ ナ ル ト キ、ワキ
「 十 二 騎 と て ぞ 承 っ て 候 へ。
」
「 両 人 し て。
」（㋯ト云乍、ウデマクリシ

いかにも御寺もしゆくぼうもなんなくおわしませかしと思へば、かやうに申なり。此上はぞ。」

ともかくも。」是ヨリ謡ニ成、地取。 「御暇申候わん。
」ト云時、真中ヲ通リ大臣柱ノ方〳〵。
」 ト、少シコギテ、ワ「舟頭舟をのけ候へ。
」ト云。「畏て候。えい〳〵下ニ居ル。能済テ、判官、弁慶、ワキ連ト段々ニ入ル。其跡ニ付テ、舟ヲ持入ルナリ。

ヲモ「いざこちへ。
」（㋯ト云乍、入ル。）「夫ならば。
」
ヘ行。

安宅①三字程度空白。水野文庫蔵『鷺流間の本』は「諷ニ成」。

①水野文庫蔵『鷺流間の本』は「ゐ」。

船弁慶
脇、次第ニテ出ル。跡ニ付キ出、太コザニ居、道行、詞アリテカヽル。一ノ松ヘ立ツ。

太刀持「御前に候。
」 ワキ云付アリ。「畏て候。」 ト云、地謡ノ前ヘ行居ス。シテ、太刀持、脇ノ供ニテ出、名乗ル。済テ呼出ス。

ル。
「ゑいや〳〵といふ塩に。
」と諷ふ時、「船頭舟をシ「御供なひ成され候へ。
」 ト云、太コザヘ引居ス。中入過テ、一ノ松ニ立ツ。

次第ニテ出ル。強力、笈ヲセヲイ、金剛杖ニ笠ヲ付、右ニツキ、ツレ山伏ノ跡ニツキ出ル。

①

テ、道行過、詞アリテ、皆々座ニツク。強力太コ座ヘ行キ、笈、杖、笠、後見へ渡シ、居「旅の衣は鈴かけの、〳〵、ブタイヘ出、立并ブ時モ、ツレノ跡ニ立。 シテ次第
露けき袖やしほるらん。」 ト云謡時、引ツヾキ「。 おれが。
」「らん。」 シ

シテ「笈を持て来り候へ。
」「 畏 て 候。」 ト 云、 太 コ 座 ヘ 行、 笈 ヲ 持 テ 出、 シ テ ヘ ワ タ ス。「 さ あ ら ば。」「上申候。」 シテ、笈ヲ取テ、判官ヘ渡。本ノ座へ戻リ、云渡ス。是ハ観世流也。金」ス。シテ、判官、詞有テ、シテ呼出ス。「御前に候。

」 ト云テ、幕ヘ入リ、舟ヲ持出。地謡ノ前ニ直ニ、出シ候へ。」と云フトキ「。 畏 て 候。

」「皆々精を出し候へ。
」 ト云乍、下ニ居テ、右〳〵。」トアリ。「早目出度。

」 ト 云 テ、立 テ。
「 ゑ い 〳〵
レ ト ク ト 云 合 可 然。「 さ あ ら ば 舟 を 出 し 申 候。

ワキモ乗ル。但シ、云合次第ニテ「武蔵殿ニモ召サレ候ヘ。」ト云、弁慶ノルモアリ。何「舟に召れ候へ。
」 ト云、判官、ワキ、ツレ、乗ル。ヲモトモニノリ、カイ棹持テ。

立テ、ツレ、ワキト詞アリ。

」「 伺 ひ 申 そ ふ ず る。
」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 行 座 ス。「 亭 主。
」
テ「 誠 や 覧。
「弥念を入させ申そふずる。
」「心得申候。
」 ト云、太コザヘ引、居ル。ワキ

鷺流狂言型附遺形書
127

「 心 得 申 候。
」

太刀持

シテ
「此方へと申候へ。」「心得申候。」

強 力、 シ テ ノ 方 ヘ 行、 シ テ ヘ 向 ヒ、 下 ニ」「参られて候。」
居テ「。 いかに。

太

ト 云、 立 テ 太 刀 持 ニ 向 イ「
、 此 方 へ。
」

ワ ヘ 立。「 案 内。
」

「なき事にて候。
」
はなきか。」

剛流ハ、笈ヲ請取、其侭云渡。シテ「汝が笈を御肩におかるゝ事は南方冥加もなき事にて」 ト云テ、シテ柱ノ先ヘを撰か、又左様ともなきか念比に見て参り候へ。
」「畏て候。

キノ跡ニ付、一所ニ地謡ザノ方ヘ行、居。強力ワ太コザヘ引、居ス。能済、強力ハ、山伏」「 候 へ と の 御 事 ニ て 候。」
イ。「 此 方 へ。

「 心 得 申 候。
」 ト云、ワ太「見禁制とお触候へ。
」「畏て候。
」 立テ、シテ柱ノ先ヘ下リ、ワキ＼「誰にて渡り候ぞ。
」「さん候。是は都方の者にて候が、この御庵室の花ざ

ワキツレ

ワ キ 連、 花 見 立 衆 出。 次 第、 名 ノ リ、 道 行 済 テ、 一 ノ 松 ヨ リ 案 内 乞 フ。 能 力 立、 向 フ。

ハナ

「やあ〳〵。心得候へ〳〵。」 ト云、太コザヘ引居ル。次第ニテ、ワキ正面ニ向。

「御前に。
」

呼出ス。能力立テ、脇ノ前ヘ出。

囃子方、ザニ着。作物出、脇出ル。其跡ニ付テ能力出、太コザニ居ス。脇牀机ニカヽリ、

西行桜ノ跡ニツキ入ル。太刀持ハ、ワキノ供ニテ入ルナリ。

「 心 得 申 候。」 ト 云 テ、 ワ キ ヘ 向て 参 ら ふ。
」 ト云、トキンヲ取テ、タモトヘ入ル。但シ、強子帽子ノ立 テ。 「 隠 イ

シテ「先汝は先ヘ行、関の様体を見て、誠に山伏」「 山 伏 の 爰 じ や。
」（㋯頭ヲ
時 ハ 此 詞 ナ シ。 扨、 橋 掛 リ 一 ノ 松 ヘ 行。「 是 は。
」（ ㋯ ト 云、 下 ヘ 飛 居 テ。）「 こ わ も の。
」（ ㋯ 袖 ヲ 出 ス。）
手 ニ テ サ ス。）「 は あ。

「 何 ト つ ら ね て 有 る ぞ。
」

シテ

シテ「近比小賢しき者にて有る。汝も御跡より参り候「 心 得 て 有 る。
」 扨、 シ テ、

ワキ

まじ。
」

「 御 出 尤。
」「 叶 ひ 候
かりなる由承及、はる〴〵是迄参りて候。そと御見せ候へ。」」「御通りにて候。
」 ト云乍、太刀ヲヨリ立ヲミテ、ワキヘ向イ「、 い か に 申。

春の花は。
」ト謡出シ、「見仏聞法の結縁たり。」ト謡。詞「去ながら四の時にもすぐれた待候へ。
」

是ヨリ祈リ有リテ、勧進帳過テ、皆々橋懸リヘ行ク。判官、太コザ脇ヘ渡ス。扨、シテ、ワキ詞アリ。シテ「金剛杖を追取て、さん〴〵に打擲す、通れとこ「はや〳〵御通り候へ。
」「急でお通りやれ。
」 ト云、ワ
テ ト 云 時、 ワ キ ＼る は 花 実 の 折 な る べ し。 荒 面 白 や 候。」 ト 云 時、 能 力 立 テ、 ワ キ ノ 前 ヘ 行、 下 ニ 居 テ、（ マ マ ）

キ ト 一 所 ニ、 大 小 ノ 後 ロ ヘ 引 ザ ス。 扨 サ シ、 曲 済 テ、 ワ キ 橋 懸 リ ヘ 立、 呼 出 ス。「 御も一木我も独りとみる物を、花ゆへありかをしられん事は、いかゞなれども是迄はる〴〵「いかに。
」「御出にて候。」 ワキ「何とて禁制の由は申さぬぞ。」「禁制の。
」「扨申上候。」 ワキ＼「をよそ洛陽の花盛いづくもといひながら、西行が庵室の花ばな
（ママ）

ワキ＼
「 山 伏 達 は 何 程 御 出 候 べ し。
」
「 早 抜。
」「 ず る に て 候。
」

前 に 候。」」 ト云テ、立テ「。 最早。
」「案内申候。
」 強力、シテ柱ノキ候へ。」「畏て候。

来れる心ざしを見。さてはいかゞかへすべき。あの柴垣の戸をひらきうちへいれ候へ。
」「汝は急ぎ追付申、最早は余りに聊尓を申面目なふ候 様 に、酒を持せ是迄参りたるよし申「心得申候。」ト云、太コザノ先キニ、下ニ居ル。ワキサシ。ワキ「夫ツレツレ「仰尤にて候へども平に御見せ有て給り候へ。」「さあらば。
」「御」 此詞、観世斗。外ハナシ。扨、押合済そ。」ト云時「、 打つとも通すまじいぞ。

て お り や る。
」

「左様に。
」「 掛
」
ワキ詞有リテ、 シテ＼「よも誠の山伏を留めよとは仰られ候まじ。

「 如 何 に 申。
」「 御 通 り に て 候。
」
ワ キ ニ 向 ヒ。

ろ〳〵として歩み給ふ御有様も痛しき。
」ト、諷済テ、皆々橋懸リヘ行ヲミテ、太刀持、」 ト云、太コザヘ行居ス。扨、シテ詞有。皆立テ、諷に成リ、「よへ。」「心得申候。

「山伏は。」「読申て候。
」」「 一 首 貫 て 候。
」
居 テ。「 い か に 申 上 候。

」 ト云、シテ前ヘ行、下ニ
手ニテ、ツマハジキスル。
）「うんけん。急で申上ふ。

「 急 で 申 上 ふ。
」（㋯ト云、立テ行フトスル。）「あびらうんけん。
」（㋯ト云フ。

128

云、扇シマイ、サシ、笛ザノ上ニ居ル。シテ、一セイニテ出様之謡アリテ、「舟もこがれ苦。
」「やあ〳〵。
」（㋯マクノ方ヲ見テ。）「如何にも道を広〳〵。」（㋯扇」（ ㋯ 向 フ ヲ サ シ。）「 此 方 へ 通
ヒ ラ キ、 下 ヲ 左 ヨ リ 右 ヘ サ シ。
）「 そ ち へ 追 ひ。
し候へ。
」（㋯扇ニテ、ウヘ下ヘアヲグヤウニ、二度スル。●拍子一ツ。）「〳〵。」ト〳〵 〳〵。」 ト、戸ヲアクル心ヲスル。尤、早ク太コザヘ引居スガヨシ。能済テ、ワキノ供ニテ入ル。別。一、初ワキ呼出。云付ケ斗ニテ触無之事モアリ。又呼出シモナキ事「畏て候。」 立テ、花見ニ向「、 一段。
」「御事に候。
」 ト云、扇ヒラキ「、 ザラ有リ。何レニも能々云合可然。

シテ、サシ謡済テ、詞「荒有難や候。すこし睡眠のうちにあらたなる霊夢を蒙りて候は。

初、囃子方着座済、シテ出、正面ニ居ス。サシ謡有リ。此内ニ夢合出テ、太コザニ居ス。

」
こ ふ ず る に て 候。
」「いや是は人のつかぬ鐘にて候よ。

」
鐘ツク内ニ、シテ来リ、肩ヲ笹ニテ打ト飛ノキ「、 蜂がさいた。

〳〵。
」ト、カネヲツクテイ、三度程シテ、笛ザノ上ニ居ス。尤、是ハ観世流也。余流ハて出らん舟人もこがれ出らん。
」ト諷、シテ橋掛リヘ行ト、能力、笛ザノ先ヘ立テ「、惣じ て。
」「 急 で 鐘 を つ こ ふ。」 ト 云、 作 り 物 ニ 向。「 じ や ん も ん 〳〵いかにわらはをいつもとひ慰むる人の候。哀来り候へかし。語らばやと思ひ候。
」ト云、「某のつく。」「おつきやるなや。
」 ト云、元ノね を 何 と て お こ と は つ く ぞ。
」

三井寺

此内ニ夢合、一ノ松ニ立、名乗ル。名乗詞過テ、シテ柱ノ前ヘ出、シテト行合ウ様ニ見合「影はさながら霜夜にて、〳〵、月にやかねはさえぬらん。」ト諷、又返シ地ウタウ内ニ、「童も鐘をつ「心得て有ワキ＼

一 脇、次第、道行済テ、座ニ着。呼出無之。能力ヨリカヽル時ハ、
左ノ通リ。

る。
」ト云、笛ザノ上ニ居ス。能済テ、ワキノ供ニテ入ル。

」「 鐘 を つ か ふ と 申 候。
」
能 力 ワ キ ニ 向 イ「、 如 何 に 申。

座 ニ 居 ス。 シ テ 詞 有 リ テ、 諷「 龍 女 が 成 仏 の 縁 に 任 て、 わ ら は も か ね を つ く べ き な り。」「人のつかぬかシテシテ」「参り申そふずる。
」 爰ニテシテニ行合。「亭主。
」
出べし「。 是 は 清 水。
（ママ）
「お 僧 を召され候へ。
」 ト云、後見ヨリ腰桶受取、持出、シテ腰カケサセ、シテノ「只今少睡眠のうちにあシテ＼らたなる霊夢を蒙りて候。我子に逢んと思はゞ三井寺へ参れと、あらたに御霊夢を蒙りて「亭主。
」「参らせうずる。
」
右ノ方ヘ行、座シ、

シテ

シテ＼「荒うれしと御あわせ候物哉。

「 参 ン候。
」「 成 さ れ 候 へ。
」
扨 其 三 井 寺 と や ら ん へ は い づ く へ 参 候 ぞ。
」」「其御心得候へ。
」
候。」「是は一段の。

にさへた事は。近 イ比には希な事でござるが。旁には何と思召され「 扨 も 〳〵 見 事 な 月 か な。 か 様 に さ へ た 事 は 近 イ比 に は 希 な 事 で ごさ る。 先 あ れ ヘ 参 ふ。 如 何 に 申。」（㋯ワキノ前ヘ行。）「 今 宵 の 月 の 様

間、何にても一曲かなで候へ。」「畏て候。」小舞、是より末同断。

「実々申ごとく今宵の月程おもしろき事は有間敷候。また少人の伴ひて有ワキ

太コザニ戻ル。中入後、地取ニテ入ル。シテ中入後、脇、次第ニテ出ル。能力、ワキノ供「いや無用に致候へ。
」
「あゝ
ツレ＼

候ぞ。
」

」
ニ テ 出、 太 コ ザ ニ 居 ル。 次 第、 道 行 過 テ、 ワ キ ザ ニ 着、 呼 出 ス。 能 力「 御 前 に 候。

」「呼ませうか。
」
にて候ぞ。」「あれに。

「 や あ 〳〵。
」「 此 由 を 申 上
シ タ 〉 舞 済、 シ テ 柱 ノ 先 ヘ 立、 幕 ノ 方 ヲ ミ テ、ふ。」 ト云、ワキヅレヘ向イ「、 い か に 三 位 殿 〳〵。
」（㋯ワキツレ立テ）「何事ワキ「少人を伴ふて有る間、何にても一曲かなで候へ。
」「畏て候。
」 小舞〈イタイケ「さあらば告に任せて三井寺とやらんへ参候べし。
」シテ立ツト、腰桶ヲ取、後見ニ渡シ、

鷺流狂言型附遺形書
129

舎利
初、名乗ワキ也。脇ノ跡ニ付出、太鼓ザニ居ス。ワキ、名ノリ、道行過、カヽル。
「門前の人渡り候か」。
「是は出雲の国三保の関より出たる僧にて候。当寺の御事承ワキ「仰は去事にて候へ共、はる〳〵参りて候、そと拝

ワキ

宝生流ワキノ時ハ左ノ通り。

「是は出雲の国三保の関より出ワキ〳〵。
」（㋯ト云乍、珠数スル。）ト云、太鼓座ヘ行居ス。能済テ、入ル。
又「所の人か渡候か。
」「誰にて渡り候ぞ。
」

ワキ「いや〳〵忘語は申さ

ワキ

ワキ

ワキ
「 祝 着 申 候。
」

「御大法は去事なれども、はる〴〵参りて候間、平に御心得をワキ」たる僧にて候。当寺に於て承及たる仏舎利を拝見せて給り候へ。
」「尤拝ませ度は。
「 叶 ひ 候 ま じ。
」

「 遥 々 と。」「 先 号 御 通 り 候 へ。
」
以 て 拝 せ て 給 り 候 へ。
」

「愚僧は存ぜず候。
」「 知 ら ぬ と。
」 「 仰 ら る ゝ か。
」」
是より中入過、ワキヘカヽル迄ハ右同断。「急で仏舎利をお返しやれ。

ノ前ニ居テ、扇ヲヌキ鎰ノ心ニ持テ、「ごと〳〵 〳〵。
」ト云扇サシ、立テ、左リヘ「ぎ心をすます所にいづくともなく童子のごとく成もの壱人来り、仏舎利の御事懇に語り何と「其事にて候。最前仏舎利を拝しワキ＼」 下 ニ 居 テ、ず 候。 夫 に 付 思 ひ 合 す る 事 あ り 候。 先 近 ふ 御 入 候 へ。」「 心 得 申 候。

「実々。
」「いか様成御事にて候ぞ。」

やらん気色かわりて見へ候程に、不審をなして候へば、古への足疾鬼が執心と言もあへず、

悲しやの〳〵。
」 ト何ベンモ云テ、コケル。

「いや〳〵苦からぬ候。夫に付仏舎利

ワキ

舎利殿にのぞみ仏舎利を取、天井を蹴破ると見て、姿を失ふて候。南方不審成る事にては」 「 迷 惑 仕 候。
」
候はぬ。
」「何と足。

「急で追欠申さふ。
」（㋯ウデマクリナドシテ、先ノ先ヘ出、舎利ノナキヲミテ。
）「愚僧は存ぜず

ワキ「中々子細。
」「申そふずる。
」 語リ、前ノの御事当寺の御謂委く御物語候へ。
」「仰の如く。」「給り候へ。」
黒塚「心得申候。
」此跡、前之通。

ワキ

脇次第、能力ワキノ供ニテ出、太コザニ居ス。シテ中入過テ、一ノ松ニ立ツ。

「先あれへ参ふ。
」 ト云、ワキノ前ヘ行、下ニ居テ。「思召され候ぞ。」

ワキの存候は、昔も今も仏力神力に替る事は有まじく候間、急ぎ韋駄天へ祈誓を御懸け候へ。」「懇に御物語候もの哉、我等ワキ「釈尊。」「拝せ申たる御事にて候。」
通。

ワキ＼「夫に付不思議成事の候間、先近ふ御」「置まいぞ。
」
候。」「知らぬと。

「愚僧御舎利を拝し申候所に、何く共なく童子のご

ワキ＼

ワキ

「 心 得 申 候。」 ト 云、 台 ノ 前 へ 行、 懐 ヨ リ 珠 数 ヲ 出 シ、 合 掌 シ テ「。 一 心。
」「 駄 天」「添て給り候へ。
」
此度韋駄天に祈誓をあれかしと存候。
」「仰の如く。

「 何 と 童 子 の。
」「何と致候べき。
」 「昔も今も仏力神力に替る事はなく候間、

とく成人来られ、御舎利を取り天上を蹴破り、虚空に上ると見て、姿を見失ひて候よ。
」

細。」「参りて候ぞ。
」「心得申候。
」 ト云、ワキノ前ヘ行、下ニ居テ「、 実と。
」「いか様成入候へ。」
御 事 に て 候 ぞ。
」 ワ キ「 仏 舎 利 の 御 事 当 寺 の 御 謂 委 く 御 物 語 候 へ。」「 中 々 子「 い や 是 に。
」（㋯ワキヲミテ。）「 お 返 し や れ。
」
ヘ 出。）」「先舎利殿へ参ふ。是はいか。
」（㋯ト云乍、シテ柱
ヨキ見合立テ「漸と。

「のふ。悲しやの〳〵入 ノ 時、」ト、戸ヲ明ルテイアリテ、ワキヘ向イ「、 御戸い。」引、右ヘ「ぎり〳〵 〳〵 〳〵。
を。」「御拝み候へ。
」 ト云、太コザヘ引居ル。能力、一ノ松ニテコケ乍、シテ中」「御拝み候へ。
」 ワキ「祝着申候。」「さあら
ま せ て 給 り 候 へ。
」「遥々と。
ば 号 御 通 り 候 へ。
」 ワキ「心得申候。」ト云、大小ノ前ニ立。能力、舞台へ出、台拝せ。」「叶ひ候まじ。
」

り 及 参 り て 候。 大 唐 よ り 渡 さ れ た る 十 六 羅 漢、 又 仏 舎 利 を も 拝 ま せ て 給 り 候 へ。
」「 尤

「誰にて渡候ぞ。
」

130

宿ヲ借リ、ツレワキノ男立合テ、様々永キ詞アリ。僧ト子方ハ囃子方ノ後ロヘクツログ、ル。連ワキ男ハ笛ザノ上ニ居ル。扨、次第ニテ、僧ワキ出、次第、道行諷過テ、詞アリ。

藤永

「去なが
山に上り薪をとり、火にたひてあてふずるとの志、南方奇特成る事にて候。
」
ら。」「私はいて見て参ふ。
」（㋯ト云乍、行フトスル。） ワキ「いや、主と堅く

（ママ）

（ママ）

囃子方、座着キ済テ、子方一人、連脇一人、囃子モ何モナク只出デ、子方ハ地謡ノ前ニ居「 い や 此 方。
」「 見 て 参 ら
契 約 し て 有 る 間、 左 様 の 事 は 無 用 に い た し 候 へ。
」

ツレワキ男 フ 切戸ヨリ入ル。扨、シテ藤永出ル。右ノ供ニテ、太刀持出ル。シテ名乗過「実々汝が申ごとく今宵の主ほど情の深き人は有まじく候。女人の身として夜陰に及び、「いや無用にて候。夜も更たり、某もまどろまふずる間、汝は夫にて休み候

ワキ」
い か に 誰 か 有 る。
」「 御 前 に 候。

テ、呼出ス。ワキ「是は芦屋の藤永にて候。今日は日もうらゝに候間、浦遊びに罷出候。

ふ。」「はあ夫ならば休ませう。
」 ト云、扇ヲヌキ、ヒタイニアテヽ、ロクニ居ル。
へ。」「 畏 て 候。
」 シテ「又あれに当て笛鼓の音の聞へ候。いかなる事にて有るぞ。」「 いやあれは。」「御座らふずる。」 シテ「急で尋て来り候へ。」「畏て候。
」立「 浦 遊 び に 出 候 べ し。 舟 の 事 申 付 候 へ。
」

シテ

扨、ネルテイヲシテ、ワキノ方ヲトツト見テ、扇サシ、ソツト立テ、ヌキ足ニテ、行フト

ワキ「心閑に休候へ。
」「畏て候。
」 又初メ通り、ネルテイ」 ト 云 時、 其 儘 下 ニ ド ウ ト 居 ル「
。 い や 何 方 へ も。
」
ス ル ト キ、 ワキ「 何 方 へ 参 る ぞ。

「夢をみてござる。
」

シテニ向イ「、 只今」「やあ〳〵じやあ。」
テ、幕ヘムカイ。「やあ〳〵。

〳〵ト云、鼠ヲオフテ

ヲシテ、ワキノ方ヲ得ト見テ、扇ニテブタイヲタヽキ、シツ〳〵

力モ笹ヲカタゲ、ツレノ跡ニ付出ル。下リ端諷済テ、ザニ着、呼出ス。能力立テ、ツレノ（下カ）」「 い や 何 事 も。
」「 驚 てイ ヲ シ テ、 ソ ツ ト 立 フ ト ス ル 時、 ワキ「 何 事 を 仕 る ぞ。

の。
」「 ご さ る と 申 候。」 シ テ「 さ ら ば 此 所 に て 待 ふ ず る に て 候。」「 尤 に候。
」 ト云、太コザニ居ス。扨、鳴尾 □ リ端ニテ出ル。ツレ皆々ハ笹ヲカタゲ出ル。能テ、扇ヲ左右ノ手ニトリカヘ〳〵持テ、コケモツテ、段々トシテ柱ノ方ヘコケ行、ヌキ足「 御 前 に 候。
」 「何にても一さしかなで候へ。」「 畏 て前 ヘ 出 ル。
「 い か に 能 力。」
候。
」〈イタイケシタル〉ノ小舞アリ。舞スンデ「、 此 扇 を。
」「 さ し 申 候。」 トござる。」 ワキ「近比さわがしき者にて有るぞとよ。」「やあら今夜。
」「 顔 にあてゝによふ。
」 ト、扇ヲヒラキ、顔にアテヽ、ネルテイヲシテ、脇ノ方ヲトクト見「漸々。
」「見て参ふ。
」 作リ物ヘ手ヲ懸、ノゾイテ見テ、一ノシテ、一ノ松へ行。

扨、サシ、曲アリ。曲留ノ頃、能力立テ謡。扇ニテ目付柱ヘサシ行、カザシモドリ左右ニ云乍、扇ヲ渡ステイ斗。 シテ＼「給酔て候程にまはふずるにて候。
」ト云時、能力ザニツク。

「其藤永に今の舞こそ面白けれ、今一さしまへ、めうといへ。
」
「夫は誰
ワキ

「左様に申はあれ成あれなる修行者にて有か。
」「安き間の事。舞をば已前にまふて有間、今度は八撥を打て聞さう

シテ＼

シテ

ワキ
「 愚 僧 が。」
「 扨 も 〳〵。
」「 此 由 を 申 て 見 う。」 ト云、シテヘ向、「さん候。」「いかに申。」「打擲仕う。」

が。
」

人よ。
」

」「 申 さ ん。
」 ト云時、脇大臣柱ニ立、ウナヅク。「 こテ ト メ ル。「 又 君 の。
ち の 事 か 何 事 ぞ。
」 ワキ＼「只今舞まふたる者はいかなる者ぞ。「
」 あれ。
」「お

「のふ〳〵たそ。
」「こわ物でござるが。
」 ト云乍、フルイ〳〵作
松 ヘ 行 乍。
ワキ＼
「見たるとは。
」「最前の。
」「御無用にて候。
」

リ物へ両手ヲカケ、トツクトミテ。
「のふ。おそろしやの〳〵。」ト云乍、ワキノ前ヘコケ

ワキ「尤にて候。
」「のふ。嬉しやの〳〵。
」 ト云乍、
ワキ「最前堅く申付て有るに曲事にて有ぞ。去ながら立越見ふずるにて候。
」
「急で。
」

「見てござる。
」
テ、入ル也。

「とり申そふずる。
」

鷺流狂言型附遺形書131

居。扨、サシ、クセ有リテ、ワキ、シテ詞アリ。
「扨は疑ふ所もなし是こそ父の左衛門尉

イスミ比ニ出テ、弓矢ヲトツテ「、 尤で。
」「謡せられいや。」 ト云、太コザヘ行

シテ＼「いや〳〵苦しからぬ事にて候。

ずると申候へ。」「いや御無用でござる。
」「 の ふ 〳〵。
」「 持 せ ら れ た ぞ。」
家 次 よ。 見 忘 れ て 有 か 」 ト 云 時、 間 立 出、」「 悦 せ う。
」 ワ キ ノ 方 へ 行「、 喃 々。
」「 仰 ら
左 様 に 申 候 へ。」「 畏 て 候。

ワキ
「 い や 是 は 某 俗 に て 失 ひ た る 子 に て 候 程 に、 扨 か 様 に 申 候。
「
」 何 と 俗 に て。
」
古里「其後羯鼓打。連立都へ御帰候へ。」 ト云、太鼓ザヘ引居、地取ニテ入ル。

百万ワキ次第ニテ出ル。間、右ノ内ニ片幕ニテ出、太コザニ居ス。脇、次第、名乗過テ、カヽワキ「おさなき人を伴ひ申て候。何

ワキ

脇ワキ

」 太夫地謡
ザヘ行、間ブタイ真中ニ立テ、扇ヒラキ、カザシ。「南無釈迦無尼仏。

「さあらば号御通候へ。
」「 さ あ ら ば 其 百 万 と や ら ん の 見 せ て 給 り 候 へ。
」

「 仰 の。
」「 掛 申 そ ふ ず る。
」に て も 面 白 き 事 の 候 は ゞ 見 せ て 給 り 候 へ。」

ワキ「門前の人の渡候か。」「誰にて渡候ぞ。」

ル。間一ノ松ニ立。
ワキ

初ワキ次第ニテ出ル。名ノリノ内ニ、間片幕ニテ出、太コザニ居。ワキ道行済、詞アリテ「 門 前 の 人 の 渡 り 候 か。
」「 誰 に て 渡 候 ぞ。
」（ ㋯ 一 ノ 松 ニ 立。）

ワキ「 さ あ ら ば 其 花 月 と や ら ん の 見 せ て 給 り 候 へ。
」

」 太夫地取ル。「はあみさ、はあみさ。
」
ニテ地取アリ、「南無釈迦〳〵。

「 心 得 申 候。
」 ト 云、 ワ キ ザ ニ 着 ク。 入 替 リ、 間、 シ

ワキ

「いかに。
」「御遊び候や。
」 ト云、太コザニ居。シテ柱ノキワヘ出、幕ヘ向ヒ、「 是 は。
」「 御 参 り 候 へ や。」 ト云、正面ニ向。「 い や 聴 衆。」「 呼 出 し申さうずる。」 ト云、幕へ向。「いかに。
」「御出成され候へや。」 観世

ハ初ニワキ出、名乗済テ、ザニ着、間出ルナリ。

囃子方出、座ニ着。間本幕ニテ出、シテ柱ノ先ニ立、口明。但、是ハ上掛リナリ。下掛リ

自然居士

ト云、太コザヘ行居ス。地取リニテ入ル。

「さあらば。
」「御申候へや。
」
るの念仏の拍子や候。童は音頭をとり候べし。
」

「あらわ

シテ

テ出テ、名乗諷、詞アリ。諷地ニ取。
「扨は末世のかうそ成とて天下に。
」ト、諷切ト、間シテ「さん候。

詞アリ。諷ニ成リテ「仏の禁給ふ殺生戒をば破るまじ。
」ト、弓矢ヲ捨ル。間、右ノウタ「急で遊し候へ。
」 ト云、太コザヘ引居。シテノし候ぞや。某射てをとし候はん。
」（ママ）、 いや爰な。
」「 此 由 を 申 さキコカス。間下 モ ニコケ居テ、目付柱ノ方ヲミテ「ふ。」 ト云、立テシテニ向「、 いかに申。
」「遊され候へ。
」 「実々鶯が花を散カクル。シテ「こしかたより。
」ト謡出。間、扇ヒラキ、カザス。右ノ謡スンデ、間ヲツ「さ
今まで雲居寺に候ひしが花に心を引弓の、春の遊の友達と中たかはじと参りたり。
」
あらば 御謡ひ候へ。
」 ト云、シテノソバヘヨリ、コシヲカヾメル。間ノ肩ニ手ヲ「何とて。
」「御出候ぞ。
」
立テ、脇正面ノ方ヘ出、花月ニ向イ、ト云乍、ノリテ廻ル内ニ、シテ出。笹ニテ肩ヲ打。「蜂がさいた。
」「 先 号 々 御 通 り 候 へ。
」

ン
候。」「 掛 申 そ ふ ず る。
」

「是は都はじめて一見の事にて候。何にても面白事き事の候はゞ見せて給り候へ。
」
「参

ワキ

カヽル。

花月

ト云、太コザヘ行居ス。能済テ、太刀持、能力、跡より入ルナリ。

る ゝ ぞ。」 ワキ＼「急で打てといヘ。」「 ゑ ゝ。
」「 是 々 を い た ゞ か せ う 物を。」（㋯ニギリコブシヲフリ上ル。）ト云、シテヘ向イ「、 羯鼓を遊され候へ。
」

132

て 行。 彼 も の に 替 て 連 れ て か へ ら ふ ず る に て 候。」「 尤 に は。」「 御 ざ ら ふ ずる。
」 「いや〳〵説法は百日千日聞召れても善悪の二つを弁へん為ぞかし。今の女は善シテ＼「居士説法結願と触て有るか。
」「参 ン候。
」「御法談候へ。
」

普及於一切、我等与衆生皆共成仏道。
」トウタウ。右ノ内ニ小袖引ヨセタヽム。尤ナガラ人。商人は悪人。善悪の二道爰に極て候はいかに。
」 諷「けふの説法是迄也。願以此功徳

小袖ヲトリ肩ニ掛。子方ヲ連ブタイヘ出、目付柱ノ下ニ置。小袖ヲシテノ前ヘヒロゲヲク。

ニテ入ル。

シテ立ツ迄、後ロニ待居テ、シテ立ツト、セウギトリテ、太コザヘ行居ル。能済テ、本幕三ツ折ニタヽミテ、シテノ後ロヘ廻リ、エリニカクル。掛ケヤウ、トクト云合スべシ。扨

シテ舞台へ出、腰カクル。セウ机間持出、カケサスル。尤直ニ太コザヘ引居ル。シテ詞謡有リ。右ノ内ニ、流ハ、此詞切ニテ、太コザヘ引。宝生其外ハ、シテ出、詞有ル故、立ツテ待居ル。

子方文小袖ヲ持出ル。間立テ橋懸リヘ行。
「あらいたいけやな。
」ト云、文ヲトリ懐中シ、尤、ヱリヲ地謡ノ方、袖ヲ正面ヘ出置。宝生ハ袖ヲ、シテノ方ヘ出ス。今春モ同断。金剛

ワキ名ノリ過テ、カヽル。

脇名乗ル。間、ワキシテ柱ハナレルト、其儘出テヨシ。尤、片幕ニテ出、太コザニ居ス。

東岸居士

ハスソヲ地謡ノ方へ出シ、袖ヲ手前ニシテ置ナリ。扨、シテ諷「摠神分に盤若心経。や是は諷誦を御上候か。
」ト云ニツヾイテ、間詞。但シ、是ハ観世也。其外ハ「是は諷誦を御「是成る。
」「御覧候へ。
」 ト云テ、文ヲ渡ス。直ニ太コザヘ引居ス。
ガヨシ。）

「仰の
は都始て一見の事にて候。此所に何にても面白き事の候はゞ見せて給り候へ。
」」（㋪「参 ン候。」ト云見候か。」ノ詞ナシ。盤若心経ニツヾイテ間詞也「。 い か に 申。
」「 御 覧 候
下 掛 リ ノ 時 ハ「 般 若 心 経。
」 ト 諷 切 ル ト、 右 ニ ツ ヾ イ テ「
、 い か に 申。
へ。」 ト云、文ヲワタシ引ナリ。扨、シテ詞アリテ、初同「身の代衣恨めしき〳〵。」トごとく。
」「掛申そふずる。
」

ワキ

「是

ワキ名乗ノ内ニ、間出テ、太コザニ居、名乗過テ呼出ス。又、供ニテ出ル事モ有リ。聞合富士太鼓ル。此間、初メ此方ヨリカヽル詞有之候へ共、当時何方ニテモ不用。如此にて相済候也。

」 「 御 出 候 へ や。
」 ト云、太コザニ居ル。地取ニテ入間幕ヘムカイ。「いかに。

「 心 得 申 候。
」ト云、ワキ座ヘ行。

ワキ「さあらば其東岸居士とやらんを見せて給り

ワキ

ワキ

ウタフ。此内ニワキ二人出ルナリ。諷済ト、ワキ名ノリアリ。尤、是ハ上懸リ也。扨、ワ」「 清 水 寺 門 前 の 人 の 渡 り 候 か。
」間、一ノ松ニ立。「誰にて渡候ぞ。

」
キ ツ レ ト 詞 ア リ テ、 ワ キ ツ レ 子 方 ヲ 引 立 ル ト キ、 間 立 テ「、 や る ま い ぞ 〳〵。

」「御通り候へ。」
候へ。
」「さあらば。

「用が有る。」「用が有るともやるまいぞ。
」（㋯ウデマクリシテ、トメル。）

ワキ

シテ「荒曲もなや候。始より彼女は用有げに見へしが、居士が推量うふ申候は、彼者は親の追善の為に、我身を此小袖にかへて、諷誦にあ「 富 士 の ゆ か り と 申 さ ば 此 方 ヘ 申 候 へ。」

ワキ

「畏て候。
」 ト云、太コザニ居ル。シテ、子方、次第、道行過テ、案内カウ。間、一ノワキ「 い か に 誰 か 有。」「 御 前 に 候。
」

げたると思候。只今の者は人商人にて候べし。かれは道理、こなたはひがごとにて候程に、「 参 ン候。 人 商。
」「 追 欠 連 て 参 ふ ず
御 身 と ゞ め た る 分 に て は 成 候 ま じ。
」
る。」（㋯ト云乍、立フトスル。） シテ「暫、御出候分にては成候まじ。居士此小袖を持

可然。

（ママ）

て候。是上諷誦をあげ候にも唯小袖共かゝず、身の代衣とかいて候より、ちと不審に候ひへ。」「何と思召され候ぞ。
」

ワキ
「
用
が
有
る
。
」
ト
云
乍
、
フ
リ
返
リ
、
キ
メ
ル
。
直
グ
ニ
ワ
キ
ザ
ノ
方
ヘ
行
。「 用 が あ らば。」「 去 な が ら 申 上 ふ。
」 ト 云、 シ テ ノ 方 ヘ 行、 下 ニ 居 テ「、 いかに居士

鷺流狂言型附遺形書133

ワキ「此所に於て去年の秋

ワキ「此者を籠者させ候へ。」「 畏 て 候。
」 ト云、シテノ側ヘヨリ、ワキ

ワキ＼「 畏 て 候。
」「 太 鼓 を所 詮 今 よ り は 太 鼓 を 懸 て、 一 時 宛 時 を う つ て 番 を 仕 候 へ。」
釣ふ。」ト云、後見ヨリ羯鼓を受取、持出、ツル。但シ、釣ヤウ能々太夫ヘ聞合ベシ。

「やあいかに 汝 にむかひ何事を致すぞ。其のさげなるに依て清次をも籠より逃ひてあるぞ。

（ママ）「 清 次 社。」「 な い ぞ。」 ト 云 乍、 気 色 ヲ シ テ、 太 刀 ニ 手 ヲ カ ケ キ メ ル。

「立しませ。」 ト云、シテヲ引立、籠ノ中へ入ル。尤、直ニ籠ノワキニ居テ、諷済ンデ、「御前に候。」

シ テ、 舞 台 へ 出、 ワ キ ト 詞 ア リ。 初 同 ニ ナ ル ト、 ワ キ 呼 出 ス。 ワ キ「 い か に 誰 か 有。
」」「連て参て候。」 ト云、太コザヘ引居ル。
キノ方ヘ行、下ニ居テ。「いかに。

「いや〳〵。」「御参候へや。
」 ト云、シテノ出ルヲミテ、ワ
情なうこそ候へ。
」

松ニ立。但、シテ橋懸ニテ次第有ル事モアリ。 シテ「如何に案内申候。
」「誰にて渡り「 喃 々。
」「 い や 則 是 じ や。」 シ テ 柱 ノ キ ワ ヨ リ、 幕 ヘ 向 イ。「 如 何 に。」
候 ぞ。」「 暫 く 御 待 候 へ。
」 ト 云、 ワ キ ノ 方 ヘ 行、 下 ニ 居 テ「」 シテ幕より出、「科人を召こめられ候上は、女迄の御罪科は余りに御、 い か に 申。
」 「出られ候へ。

「外の浜在所の人の渡り候か。
」「誰にて渡候ぞ。
」「頼候べし。
」「心得申候。
」 ト云、太コザヘ引居。地取ニテ入ル。

ワキ「 始 か ら 太 鼓 を。
」（㋯ト云乍、羯鼓ヲ作リ物ヘ結付ル。）「番を渡尤、撥ハナシ。
ふ。 ど ん。 〳〵。」（ ㋯ ト 云 乍、 手 ニ テ ウ ツ テ イ ヲ ス ル。）「 ど ん 〳〵 〳〵〳〵どん。」（㋯高ク云。）「一つ。
」「九十 ウ。」 キモヲツブシタル顔ニテ、口ニ「実や思ひうちにあれば、色は外にぞ見えつらん、つヽめ共袖にたまらぬしら玉は人を見」「何とせうぞ。」 ト云テ、太コザニ引居ル。シテ、サシ謡
手ヲアテ。「 は あ。

」 ワキ
「御前に候。」 「清次は大剛の者にて候間、番をよく仕候へ。」「畏て候。

「何と籠の女ワキ

ぬ目のなみだかな。
」右ウタイ済ギハニ、太刀持立テ、シテ柱ノ先ニ立。「あらいた「あら不思議や立越見うずるにて候。
」
「尤

ワキ

①「皆□」は水野文庫蔵『鷺流間の本』では「堅く」。

に 候。
」 ト云立テ、シテ柱ノ先ニテ、ワキ正面ヲ向。「 や あ 〳〵。
」「 の き 候へ。
」 ト云、太鼓座ヘ行、居。済ンデ、ワキノ供ニテ入ル。

「参 ン候。
」
が狂気したると申か。」」「清次おりやるか。
」（㋯作リ物ノキワニ下
ザニ着ク。太刀持立テ。「更ば。
「ぬけたるとは。
」「清ワキ

わしい事哉。
」 ワキヘ向。「いかに申。
」 「 狂 気 致 候。
」①

「 最 前 皆 □ 申 付 て 有 に 何 と て 油 断 仕 り て 有 ぞ。
」

ワキ「随分。」「ぬけ申て候。
」 ワキ「扨彼者に親はなきか。」「いや親は御座なく 候。」 ワキ「子はなきか。」「 い や ご さ な く 候。
」 ワキ「妻はなきか。」「 妻はござ候。」 ワキ「さあらば急で其女を連て来り候へ。」「畏て候。
」 ト云、立テ、次 が。」「 ぬ け 申 て 候。
」」
フルイ〳〵ワキノ前ヘ行、下ニ居テ「、 ぬけ申て候。

」（㋯ト云、籠ノ内ヲミテ。）「急で申上ふ。
」 ト云、ニ居テ。）「のふ清次是は。

太刀持。ワキノ供ニテ出ル。脇名乗済テ、呼出ス。＼「いかに誰か有る。
」

籠太鼓

上掛リハ「去年の秋」、下掛リハ「去年の春の頃」也。

「ずる。」「懇に御教祝着申て候。さあらばあれへ立越。心静に尋ふずるにて候。
」「何にても。
」「参 ン候。
」「かしと存る。
」の頃身まかりたる猟師の家を教て給り候へ。
」

ワキ

脇、名乗、道行過テ、カヽル。間、名乗ノ内、片幕ニテ出、太コザニ居ル。

善知鳥「 連 て 参 て 候。
」 ワキ「 此 方 へ と 申 候 へ。」「 畏 て 候。
」 シ テ ノ 方 ヘ 行 向「、最前。」「御通り候へ。
」 ト云、太コザヘ引、居ル。地トリニテ入ル。

134

藍染川
初メシテ、子方、次第ニテ出。サシ、小諷、道行過テ、詞アリ。サコノゼウト問答アリ。
サコノゼウ、カヽル。女、幕ヨリ出ル。

「所望仕ふずる。」 ト云テ、連女ノ前ヘ行、下ニ居テ。「いかに申。」「承り度候。
」 ツレ答ナシ。云捨テ、引居ル。能済テ、ツレ女ニ付入ル也。

ス。但シ、次第ノ内ハ立居テ、名乗ニナリテ下ニ居ル方可然。

放下僧「 御 前 に 候。
」
ワキ「いかに誰か有る。」（ママ）「瀬戸の三島へ参 る ずる間、汝一人供

ワキ○「 あ ゝ 大 事 ご ざ る 物 を。
」 ト云、シテ柱ノ「いや無用にて候。
」
ワキ●「 是 は い か。
」「申渡そふ。」 幕ノ方ヘ向。「やあ〳〵。
」「如
先ヘ行テ、
何にも道を広〳〵と。
」（㋯ト云乍、太刀ヲ左リヘ持カヘ、扇ヒラキ、サシ廻シ。）

いがの。
」

シテ中入過テ、太刀持ワキノ供ニテ出、脇次第ノ間、下ニ片ヒザ立居ル。名乗済テ、呼出「頓て。
」「暫く待候へ。
」 ト云テ、文ヲト
此文を神主殿へ参せよと申され候。
」「神主殿は。
」「持て参ふずる。
」 サコ「それは恐がましく候。」「いて候。」
や〳〵。」「越されたるぞ。
」 サコ「都より女性旅人の一人、我やに留り候が、「 畏 て 候。」 「 又 存 る 子 細 の 有 間、 路 次 に て 某 の 名 乗 ば し 申 候 な。」「 心仕 候 へ。
」「さん候。神主殿へ申上べき子細有て参り」「披て見うと存る。
」 ト云、リテ、シテ柱ノ先キヘイヅル。「あら不思議。

サコノゼウ」「腹立やの〳〵。
」 ト云、文ヲ引サキ、拍子フミテ、文ヲ披キミテ。「されば。

得 申 候。
」 ワキザニ着、太刀持立テ、シテ柱ノサキニテ「。 扨 も 〳〵。
」「 急 で
申 上 ふ。
」 ト 云、 ワ キ ノ 前 へ 行、 下 ニ 居 テ「
、 い か に 申。
」「 呼 ま せ う か。
」

「いや左近の尉にて有か。
」」「やらばやと存る。
」 ト云、太コザヘ行。文腹立テイアリテ。「いや〳〵。
「扨、其女。
」「来りたるか。
」

女

ワキ「何と放下と申か、左様の者は無用に仕り候へ。
」「いや面白。」「ふごさるま

「畏て候。
」

サコ

「 い か に。
」「 慥 に 届 候
ヲ 持 出、 シ テ 柱 ノ 先 ニ テ ヒ ラ キ、 扇 ニ テ 書 テ イ ア リ テ。

「言語道断。

サコ「 其 親 子。
」「 い づ く に 居 ぞ。」「 参 ン候。 お さ な き 人 を つ れ 申 さ れ て 候。
」

サコへ。」 ト云、文ヲワタス。

「神主殿。
」「追失ひ候へ。
」「いまだ某がやに御ざ候。
」」（ ㋯ 扇 ニ テ マ ネ ク。）「 候 へ 〳〵。
「 そ ち へ。」（ ㋯ 向 ヘ サ シ。）「 此 方 へ。
」

サコ

左様の御事をば、何をも存ぜず、旅人屋の事にて候程に、留置て候。さらば頓て追出し申（㋯拍子一ツ。） ト云、笛ザノ上ヘ行、居ル。一セイニテ、シテト連ト二人出ル。謡ノ留「さてあれ成るはいかやう成

シテ

シテ「いや〳〵一人はふうん今一人は「 あ れ こ そ。
」「 信 俊。」 ト 云、 口 ヘ 手 ヲ ア テ ル。「 と は。」
御 方 に て 候 ぞ。
」
「れた物を。」 シテ「いや〳〵苦しからず候。何とぞ御はからいを以、御前へ罷出か」 「 い た れ。
」
りうすいと申候。」「夫でこそ。

「扨は一人。」「御附候か。
」
んりすい。
」

「 い か に。」「 何 に て 候 ぞ。
」 ツ レ、 シ テ「 是 は 放 下 に て 候。」「 扨 旁 の。
」
「申候ぞ。」 シテ「ふうんりうすい。」「又其方の。」「申候ぞ。
」 ツレ「ふうメ「人をあだにや思ふらん、〳〵。
」ト云時、太刀持立テ、シテ柱ノキワヨリシテヘ向イ、」「出し候へ。
」 ト云捨テ、入ル。
さふずるにて候。
」「一時も。
①

ニ着ト、間女シテ柱ノ先キニ立、名乗ル。

シテ中入後、柴垣ノ作物出、連出二人出ル。其跡ニ、間女ツキ出、太コザニ居ル。連女ザ

小督①この一行、上部余白に書き入れ。

「申上ふと存る。
」 ト云、幕ノ方ヲミテ「、 やあ〳〵。
」

鷺流狂言型附遺形書135

詞有。シテヘカヽル。シテ出テ詞アリ。舞台ヘ入リテ、詞永々トアリテ、地取ニナル。爰

ニテ宿借シ、片幕ニテ出、太コザニ居ル。扨、烏帽子折仕廻、ツレ女出テ、シテト詞アリ。

ニ テ 吉 六、 案 内 ヲ コ フ。 宿 カ シ、 一 ノ 松 ヘ 立。 橋 懸 リ ヨ リ 案 内 コ ハ ヾ、 シ テ 柱 ノ キ ワ ニ謡ニナリ、シテ女、中入スル。子方トワキト道行アリ。「赤坂の宿に着にけり、〳〵。
」爰「近頃面白き名にて候間、頓て見うずるにて候。此方へ通し候へ。
」

ワキ

様に御取成を頼申候。
」「心得申候。
」 ト云、ワキノ前ヘ行「、 いかに。
」「 御 ざザノ上へ行、居ル。但シ、ワキ立テ居ル時ハ、太刀持モ立テ居ル。下ニイル時ハ、下ニ居ル。扨、シテモツレモ舞台へ出、色々ニ詞アリ。団ノ一句済、弓ノ事尋テ、「されば我等「中々。お宿。」「御通成され候へ。
」
いつものごとく宿をかして給り候へ。
」

立。

入ル。子方、ワキノ前ヘ行テ、詞アリ。諷ニナリ、「あらわしぎぬの妻戸をひらきておき

ツレワキ「何事にて有るぞ。」「今晩。
」 「 御 用 心 成 さ れ 候 へ。
」 ト云、切戸ヨリ「只今下向申候。

も是を持、〳〵て、引ぬ弓はなさぬ矢にてゐる時はあたらずしかもはずさゞりけりと、かワキツレ

様に読歌もあり、しらずな物なの給ひそ、〳〵。
」ト云時、太刀持ツヾイテ「、 そちが「扨放下僧はいづれの祖師せんぼうを御つたへ候

ワキ「扨かうしやうのワキ「切てさんだんとなす。
」ト云トキ、ワキキメル。 太刀持「あゝ。
」トツレ

つ白浪打入るを遅しと待居たり、〳〵。
」ト、早鼓ニナル。強盗三人、松明腰ニサシ出ル。

「しばらく、切てさんだんとなすとは、禅法の詞なるをおさわぎ有るこそお留 ル。

三人共、下ニロクニ居ル。「 先 都ヲモヲモ「〳〵。」 ツレ「〳〵。
」

強盗ヲモ「つゞけ〳〵。
」「心得た。」
ツレ二人

ツレ二人「心得た。」

ろかなれ、何と只中々にいは手の山のいわつゝじ色には出じ南無三宝、おかしの心の心（ママ）」
ト 云 乍、 ブ タ イ 一 ペ ン 廻 リ、 ヲ モ 真 中 ニ 立 ツ。 ツ レ 左 右 ニ 立。「 か 様 に。
「先 に おりやれ。
」に。
」「 お り や れ 〳〵。」 ト 云、 立 テ、 廻 ル。 二人「 心 得 た。
」「 御 褒 美を 戴 ふ と も。
」 ト 云 乍、 橋 懸 リ 一 ノ 松 ニ、 三 人 共 立 留 リ。 ヲ モ「 程 の ふ 是 じや。
」 ヲモ「夫ならば見てこふ。」 二人「急で見ておりやれ。
」 爰ニテ、

初ワキ二人出ル。子方出、ワキト掛合、詞アリ。道行ノ留、「鏡の宿に着にけり、〳〵。」

ニ持カヘ、右ノテニテ刀ノツカニカケ、方々ヲ松明ニテサガシ見、牛若ヲ見付、ヲドロキ

りやれ。
」

」
松明ヲヌキ立テ、正面ヘ向、尤松明ヲフル。「 扨 も 〳〵。

「喃々、ヲモ、シテ柱ノキワヘ行、両手ニテサグリ〳〵妻戸ヲノゾク躰ヲシテ。 ヲモ様子。
」「火をとぼそふ。」「よふおりやらふ。」 ト云、三人共ニ後ロヘ向、ト云時、子方、太コザヘツヾク。爰ニテ早打、杖ツキ出、シテ柱ノ先ニテナノル。

ヲ ソ ル ヽ 所 作 有。 右 ノ 内、 残 ル 二 人 詞。

「急で見てお」（㋯一ノ松ノ先キヨリ云時。）「急で参ふ。
」 ト云テ、ワ
早打「扨も〳〵難義。

「 独 や る は。」

ヲモ

又ツレ

「おしや

ツレ、松明ヲフツテ、サグリ〳〵出。妻戸ヲ入ルテイヲシテ、松明ヲ左リヲモ」「先戻るぞ〳〵。
」 ト云乍、入ル。子方、立テ
キ正面ヲミル。「 や あ 〳〵。

烏帽子折イテ入ルナリ。

シテ「やかて参らふずるにて候。
」ト云、本ノザヘ行、居ス。切ニワキ切戸ヨリ入、ツヾ

「 畏 て 候。
」 ト 云、 シ テ ヘ 向 イ「、 い か に 旁。
」「 号 御 入 候 へ。
」
申 候 へ。」「いや〳〵禅法の詞にて有間苦しからず候、近頃面白きものにて有間、路次を伴ふずる由」や。」 ト 云 時、 太 刀 持 ツ ヾ イ テ「、 そ ち が お か し け れ こ ち も お か し い よ。

シテ一路はいかに。」

ぞ。 面 々 の 宗 体 が 承 度 候。
」 ト、 シ テ、 ワ キ、 シ カ 〳〵 有 リ テ。

知らずはこちも知まい。
」

ツレワキ
「
心
得
申
候
。
」
ト
云
、
ワ
キ
ザ
ニ
ツ
ク
ト
、
宿
カ
シ
、
一
ノ
松
ニ
立
「
。
や
あ
。
」
「
急
で
申 上 ふ。
」 ト 云、 ワ キ ノ 前 ヘ 出、 下 ニ 居 テ、 吉 六 ニ 向 イ 云「
。 い か に 申 上 候。
」＼「いかに此内へ案内申候。」「誰にて渡候ぞ。」「畏て候。」 シテノ方ヘ行向イ。「最前の人の。
」「御通り候へ。
」 ト云、笛なく候か。」

136

る。」「 心 元 な ふ お り や る。
」
（ママ）

ツ レ、 ヲ ソ レ 乍、 ヲ モ へ 方 ヘ キ テ。
「のふ
又ツレ
「心得た。
」 ト云テ、初メノ通リ

松明左リニ持、フツテ方々ヲ見合。シヨサ色々アリテ、牛若ヲ見付、フルイヲドロキ、松〳〵。」「随分見届ておりやれ。
」

又ツレ「のふ。悲しやの〳〵。
」ヲモ「やい〳〵。
」
ツレ「仕損じね。
」「心元なふおりやる。
」 右ノ外、相応ノ詞

ヲモ

明ヲナゲヤルトキ、牛若切ツテヲトス。コケマロビナガラ、一ノ松ヘニゲクル。右シヨサ
ノ 内 二 人 詞。
云、 居 ル ガ ヨ シ。

「 心 を は つ た。
」「何としたぞ〳〵 〳〵。
」 両人左右ノ手ナド持、引ヲコシ

詞「見届けれ「はあ。何かは。
」 又ツレ「ぬかるまいぞ。
」「 ぬ か る 事
乍、 云。 又 ツ レ
ではない。」 ト云、見ニ行、初メノ通リ色々シヨサ見合。牛若ヲミ付、ヲドロキフル
イ、松明ヲ牛若ノ足元ヘナゲヤル。其儘フミケス。右ノ内、残ル二人両人セ中

コ ス。 又 ツ レ モ 手 足 ニ テ サ グ リ テ、 両 人 シ テ 引 立 ツ ル。 ヲ モ ヤ ウ 〳〵 ト ヲ キ ル。 ヲ モ

ツレ二人

ヲモ

又ツレ

「のふ悲しやの〳〵。
」「触て「 南 無 三 宝。」「 病 が 有 ら ば。
」

「いや。のふ〳〵。
」「 よ ふ お り や る。
」 ト云テ、ツレ、ヲヲ手ニテナデ乍、「のふ。かなしやの〳〵。」「深手ではないか見てたもれ。
」
モ ノ セ 中 ヲ 一 ツ 強 ク タ ヽ キ ナ ガ ラ。
（ママ）

又ツレ

「さあ〳〵おりやれ〳〵。」 ト云乍、入ル。ツレハシテ

又ツレ「 心 得 た。」 ト云、引立、肩ニカケテ連テ、入ナガラ。

ヲモ、ウツムキニ、ドウドタヲレナガラ。

追 ふ ぞ。」「のふ〳〵。」
レテ入ルナリ。

口明「やあ〳〵。
」「出られ候へ〳〵。
」 ト云、フ
柱ノ先キヘ立テ、ワキ正面ヲ向。

摂待

日 も 山 伏 達 の 御 通 り 候 は ゞ、 罷 出 留 申 さ ば や と 存 候。」（ ㋯ 橋 懸 リ ヘ「か様に候者は、佐藤殿の御内申仕へ申者にて候。扨も頼み申人のクハダテ何と思召候やらん、山伏摂待を御 企 あり、高札と上られ候間、今

又ツレ
「
心
元
な
ふ
お
り
や
る
。
」
右
ノ
外
、
相
応
ノ詞。 ツレ「のふ。おそろしやの〳〵。
」「呼でこう待て居さしませ。
」 ト云乍、ニグルヲ、両人シば。」「あゝ。是々」「余の者を呼ふでこふ。
」 ト云、初メノ

ツレ二人「これ〳〵はて扨。
」「見ておりやれといへば。
」 ト云乍、二二人

テ ト ラ ヘ。
通 リ。

立。
）「扨も〳〵夥敷貝の音哉。いか様山伏達も御着にて御座あらふ

ふ ず る。
」

ず る。 急 で 留 申 さ ふ。
」（㋯舞台へ出、山伏ヲ見テ。）「 い や 是 は 大 勢 御 着にて候。先皆々内へ御入候へ。
」 ワキ正面ヘヒラキ「。 急ぎ此よしを申上シカ〳〵。「 誰 そ 物 申 さ ふ と い ふ は。 い や 左 近 尉 に て 有 る か。
」

（藍染川）

シカ

と う 〳〵 御 出 候 へ や。」（ ㋯ 下 ニ 居 テ。）「 御 前 に 候。」「 参 候、 拾 二 人
御着にて候。
」「尤に候。」 子方ト入替り、幕ヘ入ル。

幕 ヘ 向 イ。
「 い か に 鶴 若 殿。 山 伏 達 の 大 勢 御 着 に て 候 間。

テ、中返リ、シヨサアリ。牛若ヲ見付、フルイ〳〵松明ヲナゲ、ホウル。牛若、中ニテ松ツレ「是はいかな事。さこそ打擲に逢ふたそふな。
」 ト云

乍、両手ニテサガシ〳〵、両人共ニ尋行。ヲモノタヲレルニツマヅキ、向フヘ飛越、引ヲやの〳〵。」

又ツレ
「
心
元
な
ふ。
」 ツレ「殊の外。
」 又ツレ「おしやる通り不思議な事
で お り や る。
」 右ノ外、ソウヲウノ詞。ヲモ切レ、タヲレテ。 ヲモ「 の ふ 悲 し」
タ ヲ シ 伏 ス。 尤、 ブ タ イ 真 中 ニ ウ ツ ム キ ニ、 タ ヲ ル ヽ。 右 ノ 内、 両 人 詞「 手 柄 を。

明ヲ左リノ手ニトリテ、直ニナゲルヲ、トロウトスルトキ、牛若、太刀ニテ切ル。ドウト「夫ならば。
」「あゝ。是は人シテ、ヲモヲツキコカス。ヲモ起上リテ。 ヲモ
こわ物じやが。
」 ト云乍、初メノ通、見ニ行。目付柱ノ方ヨリ見廻シ、コロビナドシ

鷺流狂言型附遺形書
137

（ママ）

〳〵。「神主殿は持仏堂に看経をなさるゝが、其持たるは何方よりの文にてあるぞ。
」 シカ〳〵。「其文をば童持て参らふずる。
」 シカ「心得申候。」

シカ〳〵。

シ カ 〳〵。「 い ま だ 某 の 屋 に御座候。」 シカ〳〵。「言語道断。左様の事は何とも存ぜず、旅人の事にて候程に、留申て候。
」 シカ〳〵。 （㋪「皆々追失申さふずるにて候。」）「 参 ン候。 幼 き 人 を つ れ 申 さ れ て 候。
」

」 シカ〳〵。「心得申て候。
」〳〵。「 夫 は 恐 れ が ま し う 候。

候 ひ て 参 り て 候。
」 シカ〳〵。「 参 ン候。 都 よ り 女 性 旅 人 の 一 人 某 がや に 御 と ま り 候 が、 此 文 を 神 主 殿 へ 参 ら せ よ と 申 さ れ 候。
」 シカ」カ〳〵。「一時も早く追出し候へ。
「 い か に 誰 か 渡 り 候。
」 シカ〳〵。「 さ ん 候。神 主 殿 へ 申 上 べ き 子 細シカ〳〵。「其親子の者は何方に居ぞ。
」 シカ〳〵。「神主殿は殊の外御腹立にて有る程に、其女も子も、急で此在所を追失ひ候へ。
」 シ」「頓て御目に懸ずる が 。夫に暫〳〵。「 い や 〳 〵 苦 し か ら ず 候。
待候へ。」 ○「いかに左近尉。唯今の文を御目に懸たれば、頓て返事の有ぞ。慥に届候へ。
」 シカ〳〵。「扨其女房は子を連て来るか。
」

138

遺形書

遺形書

五（内題）

五六（表紙題箋）

春栄
鉄輪
唐船
正尊
葵上
蟬丸
七騎落
俊寛
巻絹
調伏曾我
小袖曾我
元服曾我
禅師曾我

土車
竹雪
国栖
檀風
大江山
摂待
木賊
行家
鐘引
水無瀬
橋立龍神
（ママ）
会釈 問 九春栄
初子方春栄出テワキ座ニ居ル。太刀持ワキノ供ニテ出ル。脇名ノリ済テ呼出ス。
「いかに、誰かある。」

鉄輪

口明、囃子方座ニ着トキ仰出テ、シテ柱ノ先ニ立ツ。

「か様〳〵の。
」「と存候。」 ト云笛ザノ上ニ居ス。シテ出ル。次第道行済、腰カク「いや。
」「心得候へ。
」 ト云捨テ、直ニ入ルアリ。尤シテ後口大小ノ前ニ通ル。 シテ「是は思ひも寄らぬ仰にて候。わらはが事にては有まじく候。定て ①たがいにて候べし。
」

ト 云、 シ テ ニ 向 イ 下 ニ 居 テ、 尤 片 ヒ ザ 立 テ、
「 い か に 申。
」「 御 事 に 候。」 シ テ「されば。」「申渡そふ。」
ル事モアリ。下ニ居ル事モアリ。右道行済比ニ立テ、

」
「候ぞ。
」 ツレ
ノ松ヨリ案内乞フ。
「いかに此内へ案内申候。
」太刀持立向。 「 誰。

「御前に候。」 ワキ「囚人のゆかりに対面は禁制にて候により、其分心得候へ。」「畏て候。」 ト云、笛ザノ上ニ居ス。シテ種直、ツレ小太郎次第ニテ出、道行過テ、ツレ一「囚人の奉行、高橋殿の御館は何国にて候ぞ。
」
「則。
」
「にて候。
」 ツレ「是は春栄殿「是はふしぎの御告哉、先に我やにかへり御むさうのごとく成べしと。」ト云、諷少し有テ

唐船①「人」が脱字か。

中入スル。

のゆかりの者にて候が、高橋殿へちと御目に掛り度事の候ひて、是迄参りて候。其由御申

おおせ」「 待 候 へ。
」 ツレ「心得申候。」太刀持ハ子ノ前へ行居リ
有 て 給 り 候 へ。」「 御 出。
」
「 仰 ら れ 候。
」 ワ キ「 何 と て 禁 制 の 由 は 申 さ ぬ ぞ。」「 禁。
」
テ、「 い か に。
「扨申上候。」 ワキ「実に汝が申ごとく、春栄殿の事は別て痛申候間、対面せふずるに

「御。
」
「候。
」「祖慶官人に牛引野飼に出よと申し候へ。「」 ワキザニ着、」 畏て候。

太刀持ワキノ供ニテ出ル。ワキ名乗済テ呼出ス。ワキ「いかに誰か有る。」

候。」ト云、シテトツレト詞アリテ、太刀ト刀ヲ持出ワタス。 ツレ「さあらば太刀刀を参」 ト云ツレノ方ヘ行、「最て有ぞ。乍去大法の如く太刀を汝預り候へ。
」「 畏 て 候。
前 の。」「 候 か。
」 ツレ「是に候。」「 一 段。
」
「 申 さ ふ ず る。
」 ツレ「心得申し」 子方「此出、舟ニノル。諷アリテ子方呼出ス。子「いかに誰か有る。」「御前に候。

」（㋯ワキ正面ヘ向。）ト触テ笛座ノ上ニ太刀持シテ柱ノ先ニ置。「やあ〳〵 〳〵。

所にて箱崎殿の御館を尋て、祖慶官人いまだ存生に候はゞ、数の宝にかへ帰国せうずるよ行居ス。唐人船持出一ノ松ノアタリヘ直ス。柱ヲ立テ供ニノリ居ル。子方二人一セイニテ

ワキト永々モンダイアリ。クリ、サシ、曲アリテ早打出ル。右済テ、ワキ太刀ヲステルト、」 ト云舟ヨリ上リ、シテ柱ノ先
し申、箱崎殿に対面したきよし申し候へ。」「畏て候。

」「 そ ふ ず る。
」 連 モ 刀 ヲ ト リ テ ワ タ ス。 皆 後 見 座 ニ 置、 立 テ、ら せ 候。」「 旁。

狂言立テ太刀ヲトル。ワキ免状ヲヨミテ、春栄タスカリ、又少シ謡有リテ、ワキ詞ニナル。

「号々。」「候へ。
」 ト云笛ノ上ヘ行居ル。但シ持タル太刀ヲ地謡ノ前ニヲク。シテ、申請参り一跡をつかせ申度との念願叶ひて候上御給り候へ。
」 シテ「実此上は参らせ候べ候。
」 ワ キ「 対 面 せ う ず る に て 候 ぞ、 其 由 申 候 へ。」「 畏 て 候。」 唐 人 ニ 立 ム カ イ、と 祖 慶 官 人 が 子 に、 そ ん し そ ゆ う と 申 候 へ、 参 に 対 面 し た き よ し を 申 候。」「 参 ン「いかに種直に申し候。御前に申ごとく、春栄殿の御事、天晴御命も助り給り候へかし。

「畏て候。」 刀ヲトリニ行、後見ヨリ刀ヲ持出テ、シテニ向、「一段。
」「参らせ候。」 ト云テ、種直も前ニ刀ヲ置、太鼓ザヘ引居ル。能済テワキノ供ニテ入ルナリ。

」 ワ キ「 種 直 に 太 刀 刀 を 参 ら せ 候 へ。」
し。」 ワ キ「 如 何 に 誰 か 有。
」「 御 前 に 候。

「 如 何 に。」「 申 候。」 太 刀 持 立 向 テ、「 誰。
」「 心 得 申迄 出 ル。 唐 童 云 テ、候。
」 太刀持ワキノ前ヘ行、下ニ居テ。太刀持「いかに。」「申し候。
」 ワキ「何鷺流狂言型附遺形書139内ランカンヘ立、カケヒキ。太コザニ居ス。扨ワキト子方詞アリテ、子方「さらば是に待「畏てさむらふ。」 ト云直ニ幕ニ入ルナリ。
候へ。
」

に。
」
「され候へ。」 ワキ「汝は女なれ共、ゆゝしき事にて有ぞ。先汝は夫にてやすみ

立。「 扨 も 〳〵。
」「 と 存 候。
」 ト 云 乍 一 ノ 松 ノ ア タ リ ヘ 行、 幕 ノ 方 ヲ 見 テ、
「 最 前。」「 心 得 申 候。
」 太刀持、笛ノ上ヘ行居ル。唐人ハ子方ニムカイテ、「 左有ば。」「候へ。
」 子方二人舟ヨリ上リ、ブタイヘ入ル也。唐人舟ヲシマイ、柱モヌキ、 「 参 候 然 に。
」「 此 由 を 申 そ ふ。
」 ト 云 ワ キ ノ マ ヘ ニ 行、 下 ニ 居 テ。「 い か

申 そ ふ ず る に て 候。
」 ト 云、 太 コ ザ ヘ ク ツ ロ グ。 ワ キ 呼 出。 ワ キ「 い か に 誰 か 有 る。
」

連脇大臣出、名乗リ。神子謡有リ。シテ一セイニテ出ル。間初同ニテ出ル。尤片マク太コ

葵上扨シテト日本ノ子二人出、サシ小謡ロンギアリ。ブタイヘ入リテ、ワキトシカ〳〵アリ。

「御前に候。」「汝は横川に登り、小聖 人 参り、葵上の御物の化、以の外に御座候間、

（ママ）

「如何に。
」
「候へ。
」 ト云捨テ、太鼓座ヘ引居ル。
下ニ居テ、尤子方ソンシニ云、座ニツク。シテ物着ニテ、ツレ脇呼出ス。ツレ「いかに誰か有る。」

扨シテトワキ諷アリテ、諷ニナリ曲アリ。曲留メノ済比迄ニ、舟ヲワキ正面ヘ持出直シ、「此間は別行の子細有て参らず候。大臣よりと承り候間、参らふずるにて候。先汝は先へ（ママ）

じ て 候。
」 ワキ「 ① 文 は 何 の 為 の 御 出 に て 有 ぞ。」「 葵 の 上 の 御 事 に 候。
」 ワキ

「急ぎ申そふ。」 ト、シテ柱ノキワヨリ幕ノ方ヲミテ。「いや参程に。」「案内
申 候。
」 ワキ出、謡アリ。「案内申さんと云はいか成者ぞ。「」「 参」 大 臣 よ り の。

イ、「いかに祖慶官人野飼より御帰候はゞ、うしの門より御入あれとの御事にて候間、其①「夫」の誤字か。

御心得候へ」ト云也。

正尊
囃方座ニ着、義経、静、連男出、ワキ座ニ並居ル。ワキ弁慶出ル。女ツトイテ、ワキノ跡蟬丸

初ツレ蟬丸、ワキ清貫、次第道行過テ、詞謡モンダイ、長々ト有テ初同ニナリ、「琴琵をヨリ出、太鼓座ニ居。
脇名ノリ過テ、シテ正尊呼来リ、義経トシカ〳〵有リ。起請文済テ、静舞アリテ、諷ニナ

いだきて、杖を持、伏まろびてぞ泣給ふ〳〵。」爰ニテ、ワキ中入スル。間ツヾイテ出、

さむらう「 汝 は 土 佐 が 旅 宿 を 見 て 参 り 候 へ。
「
」 心 得 て さ む ら ふ。
」 ト云シテ柱ノ先ニワキ

シテ柱ノ先キニ立。

」「御前に 候 。
」
リ、シテ中入。ワキ女呼出ス。 ワキ「いかにはしための〳〵有か。

（ママ）「 さ あ ら ば。」「 そ ふ ず る。」 ト 云 大 臣 ノ 前 ヘ 行、 下 ニ 居 テ、「 小 聖行 候 へ。
」の。
」「にて候。」 ツレ「心得て有る。
」 ト云太鼓座ヘ行。

一、宝生流ニテハ、シテ出サシ、小謡ロンギ済テ、シテブタイヘ出ルト、太刀持シテニ向ト、帆ヲ引ヲロシ柱ヲヌキシマイ、舟ヲ持入ルナリ。太刀持ハワキノ供ニテハ入ル。

切ノ謡。「帆を引つれて舟子ども〳〵は。
」ト云トキ、帆ヲ上ル。能済シテ皆々舟ヨリ上ル

帆柱ヲ立、供ニノリ居ル。尤両手ヲ組テ、ロクニ居ルナリ。扨ミナ〳〵舟ニ乗リテ楽スミ、「 候。」 ト云シテ柱ノ先ニ立テ「、 急ぎ
急 ぎ 御 出 有 之 加 持 あ れ と 申 候 へ。」「 畏 て 」
横 川 へ 参 り 申 そ ふ ず る。
」
「此間各の （㋯右ヲ見返ル）寄合せられて。」

諷ニナリ、「たうとや、箱崎の神も納受し給ふか。
」トウタフ時、唐人立テ、シテノ方ヘ行、「御。」「候。」 ワキ「祖慶官人野飼より帰候はゞ言伝あり、帰れと申し候へ。「」 畏て候。」 ト云シテ柱ノ先キニ立。「いかに。
」「候へや。
」 ト云、笛ザノ上へ居ス。

140

、 是にて。
」 作物
戸ヲ明ケ内ヘ入ル。杖ヲ望ミニ任セ ①着宗ノ通リニ直置、戸ヲタテ「「是は。」「申さふずる。
」 ト云、蟬丸ノ前ニ下ニ居、ヒザ立居テ出。観世ニテハ作ス。供ニノリ、カイ棹持下ニ居ル。ワキ出舟ニノリ、一セイ謡フ。 ワキ一セイ「はや舟の心

ニテ出、ツレトモンダイアリテ、問答ニナリ、右諷済比ニ間船持出、一ノ松ノアタリニ直ツヾイテ入ル也。次第ニテツレ二人、成経、康頼出ル。次第道行過テ座ニ着、シテ一セイ①「着宗」は水野文庫蔵『鷺流間の本』では「差図」。

」 ト云直ニ入ルナリ。
ノ前ニ居テ云共、片ヒザ立テ手デツキテ立、「申上ふずる。

狂言ヨリ後見出シ、舟持出ル也。

イ、太コザニイル。ワキ舟ニノリ、棹狂言ヨリモタスル。又引居ル也。切リツレ二人ワキ

キ、シテ柱ノ先迄ノバシ置也。舟置様、ツナトモニトクト、太夫ヘ聞合ベシ。扨舟置シマ

キワヘ出ス。但シ舟トリ直シ、トモノ方綱ノツキタル太刀ヲブタイノ方ヘ出ス。尤綱ヲト初メシテ、実平、其外ツレ皆々次第ニテ出ル。名ノリ過テ、皆々座ニ着、詞アリテ謡ニナ

舟ヨリウク。諷ノ内ニ入ル。ツヾイテ舟持入ルナリ。

巻絹

笛 ノ 上 ニ 居 ル。 シ テ 連、 次 第 道 行 過 テ、 詞 謡 少 シ ア リ テ、 一 ノ 松 ヘ 行 テ 案 内 乞 フ。 ツ レ「御前に候。」「都より巻絹を持て参り候 て 、此方へ申し候へ。」「畏て候。
」 ト云

ワキ舟ヨリ上ル。供ツヾイテ上リ太コザニ居ル。狂言後見舟持入ル。ワキ弓矢捨方ハ舟ト」「かし。
」 ト云乍、ワキヲトメル。又シテトワキ詞シカ〳〵アリテ、る。」「あゝ。

「都より巻絹を持て参りて候。此由御申有て給り候へ。」「さ有ば。」「候へ。」 ト云「 い か に 案 内 申 候。」 太 刀 持 テ シ テ 柱 ノ キ ワ ニ 立 向 フ。「 誰 に て。
」「 候 ぞ。」 ツレ

「いかに

ワキ

「 彼 者 も い ま し め 候 へ。
「
」 畏て候。
」 ト云ツレワキ

ヲカケル。尤一ツムスビヲク。太刀ヲ持テ元ノ座ヘ行居ス。能済テ脇供ニテ入ルナリ。

」「まいり。
」 ト云乍縄ノ後ロヘ行。太刀ヲ下ニ置テ、タモトヨリ縄ヲ出シ。「ぞ。

誰かある。」「御前に候。」

ヘ 出、 詞 ア リ テ、 初 同、「 其 身 の 科 は 逃 れ じ と 〳〵。
」 爰 ニ テ 呼 出 ス。

」
「申候。」 ヲモ「此方へ通し候へ。」「畏てワキノ前ヘ行、下ニ居テ。「如何に。
候。
」 ト云ツレニ向。「最。」「御事に候。」 ト云本ノ座ヘ到イル。ツレワキノ前也。

「御。」「候。」 ワキ「鬼界が嶋へ渡ふずるにて有るぞ。」「畏て候。
」 ワキ中入スル。

間脇ノ供ニテ出ル。ワキナノリ済テ呼出ス。
「いかに誰か有る。
」

俊寛

一所ニ持テハ入ル。尤弓矢トリ入ル事頼ニナクハ捨置ベシ。能済テ、間ワキノ供ニテ入ル

（ママ）

「畏て候。
」 扨シテワキ詞モンに見へたるが御座舟にて有げに候。急で舟を出候へ。
」

太刀持ワキノ供ニテ出ル。名ノリ済テ呼出ス。「いかに誰かある。」

ダイアリテ。ワキ「此上命有ても何かせん。いで〳〵自害に及ばんと、腰の刀に手をかく

「立波風。
」「じや。
」 ワキ「あれ
行ゑ定めぬ舟路かな。
」右ニツヾイテ二ノ句謡テ、間出ル。 号 舟ニノル。間モトモニノリテ、カイザヲ持、ワキ一セイ謡。
「弓張月の西の空、（ママ）

アラバ、一セイノ内ニ舟出ス。何レトクト云合、舟出ル様ワキヘ聞合スベシ。脇ノ供ニテリ、遠平太鼓座へ行。右諷済比ニ狂言後見舟持出テ、一ノ松ノアタリニ直ス。但シ一セイ

七騎落

ンヘ立カケラレ、太コザニ居ル。扨ワキトシテ詞アリ。曲過テ曲留メノ前ニ舟ヲシテ柱ノに 叶 ふ、 追 手 に て ふ な 子 や い と ゞ い さ む ら ん。
」 ト ウ タ フ ト キ、 ツ ヾ イ テ 間 詞。「 御急。
」「 候 へ。
」 ワキ「心得て有る。」ト云舟ヨリ上リ、ブタイヘ入ル。間舟ヲ内ランカ」「御入候へ。
」 ト云蟬丸ノ手ヲトリ、作物ノ
物大臣柱ノキワヘ出ル。「いかに。

鷺流狂言型附遺形書141

一 右ノ間ニテハ、供ト能力二人ニテ候。調伏曾我ノ能荒増左之通ニ候へバ、中入テ節シ

調伏曾我「あゝ勿体。」「申て候。
」に て、 猶 重 て の 御 勘 当 と 仰 出 さ れ て 候。
」 女「 い か に 誰 か 有 る。」 ト 呼 出 ス。 狂 言 女スルヲ追出サレ、又橋懸リヘ行。 シテ「扨御機嫌は何と御座候ぞ。」時「以の外の御機嫌

「御。
」
「候。
」 母「時宗の事を申さば、祐成共に勘当と申候へ。」「畏て候。
」 シテ「 先 畏 り た る と 申 候 へ。
」
「心得申候。
」

ヤベリ間ニテ、可然哉。左候ヘバ、長上下ニテ皆ヘ カルベク、尤長上下ニテハ右ノ通ニト云乍座ニイル。能済テ母ニツキ入ルナリ。

」「仰られ候。
」
ニ向「いかに。

三郎案内ヲ乞フ。

能力、ワキノトモニテ初ニ出、太コザニ居。シテ十郎、団三郎ツレ也。次第道行過テ、団元服曾我

宝生流ニテハ間ノ女無之。男ツレニテ相済候。

シテ

テハ文句悪敷可有。猶トクト聞合相致可申事。
頼朝、北条、宇都宮、小山判官、小笠原、和田、梶原、景時、景末、叔父工藤。但シ工藤ハシテ也。

工藤市郎ト云ヲ聞テ、カタキ打ツべキ気色アリ。箱根別当留メ、シテ工藤箱王ヲ連テ来テ、皆々座ニ着、謡ノ内ニ納ル。箱王、箱根別当二人出、橋懸リニテ、イヅレモノ名字ヲ尋ル。

舞台へ出、河津殿ハ某討不申由ヲ云。箱根別当ハ太鼓ザノ後ロへクツログ。此時ニ間出テ「唯今祐成の御登山

ダン三郎

団三郎

ワキ

「 祐 成 が 何 程 行 給 ふ べ き ぞ。
」
「 さ ん 候。」
「 存 候。」 ワキ「祐成に
ワキ

「別当の。
」「給り候へ。」

ダン三郎立テ「誰にて渡候ぞ。」「いかに申候。別当の是にて御出にて候。
」シテ

ダン三郎

「畏て候。」「申し候。
」
方に御出候ぞ。留候へ。」

申べき由の候ひしを、はたと失念して有間、追付申さふずるにて有ぞ。汝はさきへ行て何刀 ヲ 持 テ。

」
「御前に候。
」太アリ。サシ過テワキ橋懸リヘ出、呼出ス。 ワキ「いかにのうりき。

「 箱 王 殿 に 此 方 へ 御 出 あ れ と 申 候 へ。
」
「畏て候。」 箱王ニ向イ、「いかに。」「御出候へ。
」 ト云、元ノザニ居ル。扨ワキ箱王ト詞アリテ、謡ニナリ、ロンギ済テ、又詞「御前に候。
」「箱王を此方へ召され候へ。」 ワキ「心得申候。いかにのうりき。」」 シテへ向イ、「いかに。」に懸らふずるにて有ぞ。此方へと申候へ。
」「 畏 て 候。
「申され候。
」 ト云元ノ座ヘ行居ル。扨シテ、ワキシカ〳〵有。謡ニナリ又詞ニナリテ、」「御待候へ。」 ワキヘ向イ「いかに。
」にて候。其由御申候へ。
」「さ有ば。
「 に て 候。」 ワキ「何と祐成、御登山にて有と申か。」「 さ ん 候。」 ワキ「頓て御目「いかに此御坊へ案内申候。
」「誰にて渡候ぞ。」

座 ニ 着 ガ ヨ シ。 頼 朝、 北 条、 其 外 皆 々 中 入 ア リ。 児 箱 王 カ タ キ ヲ ネ ラ ウ テ イ ア リ。 別 当トヾムル。又二人共ニ中入アリ。間立テシヤベリ云。間済ンデ後、屋二ツ出ル。脇ザニ一ツ、大小ノ前ニ一ツ出ル也。ワキザノ台ノ上ニ、セウギノ上ニ黒頭ヲ乗セテ置、後僧ワキ
三人、シテハ不動ナリ。

小袖曾我
初ツレ女出ル。狂言女右ツレ女ニ付出、笛座ノ上ニ居ス。シテ祐成ツレ時宗、次第道行過

サムラウ「いかに案内申候。
」「誰。
」「 候 う。
」「なく候か。
」 シテ「参候、某が参りシテテ案内乞フ。女立向フ。

「 此 方 へ と 申 せ。
」
「 畏 て 候。
」 シ テ ノ 方 ヘ 行、 向 イ。「 其 由。
」
「通り候へ。」 ト云、先ノザニ行居ス。扨シテト母トシカ〳〵有。諷ニナリ時宗母ノ前ヘ行フト」「 べ き ぞ。
」 シ テ「 唯 某 が 参 り た る と 申 し 候 へ。「」 更
た る 由 申 候 へ。」「 大 方。
ば。」「 ず る。
」 ト 云 テ 連 女 ノ 前 ヘ 行、 下 ニ 居 テ。「 い か に。
」
「 に て 候。
」 女

142

イアツテ、笛座ノ上ニ居ル。子方謡アリ、シテサシ謡テ、子方シテ女ノ前ヘ行、詞アリテ、

ヘ向「 い か に 月 若 の 候 か。
」 子方月若出ルト、女手ヲ添ブタイヘ出ル。「 父 御は。
」「のふ腹立や〳〵。」 ト云月若ヲ打ツテイヲシテ、拍子ナドフミ腹ヲ立ツルテ「何別当の是迄御出と申か。此方へ御入あれと申候へ。」 ツレ「畏て候。急て此方へ御座候へ。」「 別 当 に 重 代 の 太 刀。
」 ト 云 時 太 刀 ヲ 脇 ヘ 渡 ス。 扨 シ テ、 ワ キ 立 合 詞 ア リ テ「 い で「 御 前 に 候。
」「畏て候。
」ト

次女「いかに月若。」「腹立や〳〵。」 ト云強クシカリテ、直ニマクヘ入ヲモ女

国栖」「御参り候へ。」 ト云太コザニ居、能済テ入ルナリ。
イ。「いかに母御の。

」「申さふずる。
」 ト云テ幕ヘ向ヲルトキ、次ノ女一ノ松ニ立テ。「 や あ 〳〵。

ル。子方謡アリ。「思ふ甲斐なき月若は、終に空敷成にけり、〳〵。」ト云ウタイ過テ、タル。

」「 参 り て 候。」 ト 云 太 コ 座 ニ 居ヲ ツ レ テ、 ヲ モ 女 ノ 前 ヘ 行。「 い か に 申 候。

に「いかに申。
」「急で御参り候へ。
」 ト云、月若
云テ太コザニ子方居ルニ向イテ。

「誰か有。」 次ノ女太コ一座ヨリ立テ出ル。

諷ニナリ「親子ならではかくあらじ、〳〵。」トウタフトキ、ヲモノ女立テ。「荒ふし」〳〵元服給はん」トテ、能済テ、ワキニツキ入ルナリ。

禅師曾我土車
能力「善光寺に着にけり〳〵。
」「是へ物狂が」又云替「候へ。」 此語前ノ通リ。
右土車ノ勤方相分リ兼、又得ト相記可申事。

ワキ「いや幼き者の事にて候程に。か様に申候、さらば軈て下向申さふずるにて候。
」ト云」「思召され候へ。
」
れ候ひて。あたりの竹の雪を払わせられ候へ。
」「何と物詣。

の損じ候。殊に此程は何とやらん雪気に成て候間。自然雪降候はゞ、召れ候者共に仰付らの中、月若を能々痛はりて給り候へ。又此国は雪深き所にて候。降積り候へば、四壁の竹

唯今よび出し申事余の義にあらず。某は去宿願の子細候て、二三日の間物詣仕候。其留守

ワキ「いかに渡り候、誰か。
」女立向フ。ヲモ女「何事にて候ぞ。
」 ワキ「さん候、

名ノリスミ、カヽル。

囃子方座ニ着ト、狂言女二人出、ヲモハ笛ザノ上ニ居ス。次ギ女ハ太コ座ニ居、ワキ出テ

都卒の内陸にもたとへ。」てもたゞ人にてもあれ、何しに是まで清見ばら。あら聞なれずの人の名や。惣じて此山は耳が。
」「 知 り ぬ る い や ひ （㋯引ヲハル）。」

知らぬる。」ト云乍ブタイ一ペン廻リテ、両人ワキ正面ニ立ツ。「いやのふ〳〵。
」
「いたぞ

」
「逃すまいぞ〳〵。」
「〳〵。
」
「〳〵。」
テイヅル。「やるまいぞ〳〵。

早鼓ニナリ、シテトウバト舟ヲ持出、子方ヲ隠シ舟ノソバニ両人ツキ居。爰ニテ間早鼓ニアリテ、天皇ヘ魚ヲアタヘ、供御ノ残リヲ尉ニタマワレト云テ、吉野川ヘ放チ、謡アリテ

初、ワキ一セイニテ出。道行過テ座ニ着。シテ出舟ニノリ、詞謡アリテ舟ヨリ上リ脇ト詞

ヲモ鎗ヲ持。ツレ弓ヲ持。

」「いふたと見へた。
」 ト云幕
ワキ中入スル。女シテ柱ノ先ニ立。「のふ腹立。

竹雪
鷺流狂言型附遺形書シテ「何清見原の天皇とや。天皇にシテ「又は五台山しやうりやうせんとてもろこし迄も。
」

ツレ

シテ
「何清見ばら候。きよ見ばら候ならば、あの河下へ引れ。
」
「いや

143

り痛申候間、そと対面申さふずるにて候。此方へと申し候へ。」「畏て候。
」 ト云ワキ「 実 に 汝 が 申 ご と く、 囚 人 の ゆ か り に 対 面 は か た く 禁 制 に て 候 へ ど も、 資 朝 の 御 子 は 常 よシテ「是は干舟ぞとよ。
」」「何としたる事ぞ。
」
帰らしめ。」「扨は知らぬと。

「遠くつゞける吉野山。かくれが多き所成を、いづく迄か尋給ふべき。はや是迄ぞ、とふアリ。シテ、サシ謡アリ。本間トシテ掛合詞アリ。地トリロンギ過テ又詞ニナリ、本間資「最前の人の渡り候か。」 ワキ「是に候。」「一段の。」「御ノ 方 へ 行 ム カ イ。
通 り 候 へ。
」 ワキ「心得申候。」ト云、太刀持笛座ノ上ヘ行居ル。扨ワキト本間ト詞「何此舟をさがすとや。猟師の身にては、船をさがされたるも家をさがされシテたるも同じ事ぞかし。身社いやしう思ふとも、此所にてはにつくいしうとよ。誠狼藉をいたさば。孫もあり老も有。あの谷々峯々より思合て、あのらうぜき人を打とめ候へ〳〵。
」「あゝ静まれ〳〵 （㋯手ニテマネク。）。
」「心得た〳〵。
」 ト云乍入ル。
檀風なく御頭は前におちにけり、〳〵。」爰ニテシテ中入スル。扨ワキ本間ト詞アリテ、ワキ

「いかに誰

ホンマ

死骸ヲ孝養シタキ由ヲ云。 ホンマ「中々御心静に御孝養候へ。我等は私宅に帰り候べし。

軈て御出あらふずるにて候。」ワキ「承候。やがて御館へ参り候べし。」「此程の番に嘸草臥候らん。皆々私宅に帰り休み候へ。

ホンマ」ト
参れ、臥戸に入て心静に夜をあかさうずるにて有る。其分心得候へ。
」「畏て候。

「御前に候。
」
かある。
」「御前に候。」 本「昨日都より飛脚立て、資朝卿を急ぎ誅し申せとの御事にて候間、明り 逃 け れ ば。
」

云本間ノ供シテ入ル也。扨ワキト子方詞 ③ナリ。謡ニナル。右ウタイノ留メ、「縁を飛をク ツ ロ グ 間、 早 打。二 人 鎗 弓 矢 持 出 ル 国 栖 ノ 間 同 断。「 一 寸 も や る 事 で は な いぞ。
」 一ペン廻リ左右ニ立。尤ヲモワキ正面ツレ地謡ノ方。「して是は。」「中々、「 声 々 に 留 よ 〳 〵。 と 追 欠 る。」 早 鼓 ニ ナ ル。 ワ キ ト 子 方、 太 コ ザ ヘ

追手」 ト云太コ座ニ居ル。シのゆかりに対面は禁制にて有ぞ。其分心得候へ。
」「畏て候。
梅若次第ニテ出ル。道行詞済テ一ノ松ヨリ案内乞フ。
「いかに案内申候。
」「誰にて渡①「べ」が脱字か。

かに。
」「て心得候へ〳〵。」 ト云ツレテ入ルナリ。

②「今」が脱字か。

③「ニ」が脱字か。

「汝は先へ行、道にふみ迷ふた体にて鬼ヶ城を見て、宿をかり候

ワキ「 畏 て 候。
」 ト云太コザニ居、ワキ皆々橋懸へ行内、ラン干ノ方ニ付下ニ居ル。
へ。
」「御前に候。」

脇一セイニテ出ル。能力供ニテ出、太鼓座居ル。道行過テ呼出ス。「いかに誰か有。
」

大江山

早ふ行しませ。」 ト云ツレ幕ヘ入ル。ヲモハシテ柱ノ先ニテ立ワキ正面ヘ向。「いり候おさなき人は、壬生の大納言資朝卿の御子息、御名をば梅若子と申候。父様に今一度り候ぞ。」 ワキ「囚人の奉行本間殿とは、此の館にて候か。」「参 ン候、本間殿の館にて候。」 ワキ「是は都 ②熊野、なぎ木の坊に帥の阿闍梨と申山伏にて候。又是に渡「仰は去事にて候へども、

ワキ

ワキホンマ

ワキ
「 心 得 申 候。
」 太 刀 持 本 間 ニ 向 フ。「 如 何 に 申 上 候。
」
「 仰 せ 候。
」

「何とて禁制の由は申さぬぞ。
」
「禁制の。
」
「扨申上候。
」

ワキホンマ

候。」

」
「御待
はる〳〵と下向申て候間、御心得を以て御申有て給り候へ。
」「 さ あ ら ば。

」
「叶ひ候まじ。
」て給り候へ。」「御出尤には。

御対面有度とて遥々是迄御下向候。此よし、本間殿へ御申有て、資朝卿へ対面させ申されテ資朝、本間ヨリ先ヘ何モナシニ出、笛ザノ上ニ牀机ニ掛居ル。△（㋯ワキ客僧子方）○

日浜のうは野にて誅し申 ①し。今夜斗の事なれば、いかにも番をかたく申付候へ。又囚人

太刀持、ツレ、ワキ、本間ノ供ニテ出ル。本間名乗リ済テ呼出。本間「いかに誰か有。
」

朝ヲ打ツ。ウタヒ「西にむかひて手を合せ、南無阿弥陀仏とたからかに唱へ給へば、あへ。」
云）「干す舟なりとも （㋯ト云乍鎗弓矢ニテセメル。）さがいて見う （㋯二人一所ニ144

強力シテ柱ノ先キニ立ナノル。「是は都。
」「参て見うと存候。
」 ト云乍一ノ松

摂待

初次第。連山伏、狂言兼房、山伏ワキ弁慶、次第道行過テ、 ワキ「いかに申候。先此所に「荒不思議や。是に新き高札の候。御覧候へ。」

御休みあらふずるにて候。」

へ 行、 詞 △ 女 箔 ヲ 手 ニ 持 出 テ、 シ テ 柱 ノ 先 ニ テ ナ ノ ル。 強 力 行 逢 ニ 成 ル ナ リ。「 毎のごとくすゝぎに参りませう。
」 ト云テ地謡座ノ方ヘ行、箔ヲスヽグテイアリ。
兼房「承候。何と佐ワキ

尤下ニ居テ〇ノ家来一人狂言ヨリ出ル。道行ノ内ニ出、太コザニ居ル。皆々居、ブラブラシテ立ナノ（ママ）

知らぬ様にて着有ふずるにて候。」ト云テ、ワキ座ヨリ地謡座ノ方ニ居ナガラ、外ニ次信「いや〳〵佐藤の館は憚
藤の館にをひて、山伏摂待と候。やがて御着候へ。
」 兼にて候程に、直ぐ御通りあれかしと存候。」 ワキ「是は仰にて候へ共、只△」「先詞を懸ふ。
」 〇「さらば此流。
」「ま ま ふ。
」ト
ヘ出女ヲミツケル。
）「誠に鬼の。」「此谷川の （㋯下ヲミル。）」「 合 点 の 行 ぬ （㋯ト云乍シテ柱ノ先」「 な ひ 事 で ご ざ る。
」 強力女ニ向イ
云 ナ ガ ラ ス ヽ グ テ イ ア リ。「 女 と 申。

子方

」
「候へや。
」 シテ「童子と呼は
箔ヲ後見座ニ置、幕ヘ向イ。「 如 何 に 旁 々 よ。
「何と山伏達の一夜の宿と候や。

シテ供「 参 候 十 二 人 御 着 に て 候。
」

「 の ふ 〳〵 喃。
」「心得ておりやる。
」 ト云笛座ノ上ニ居ル。女ハ太鼓座ヘ行、「山伏達の。
」「仰られ候。
」
いか成ものぞ。」「 山 伏 達 は い く た り 御 着 有 る ぞ。
」

子方ル。「是は佐藤の次信の内の者にて候。いや山伏達の大勢御着にて候。此由申上ふずる。如何に鶴若殿へ申候。山伏達の御着にて候間、と う 〳〵 御 出 候 へ や。」 子 方 鶴 若 出 テ「 い か に 誰 か 有 る。」「 御 前 に 候。」

うらめしや、桓武天皇に御請申、我比叡山を出しより、出家には手をさゝじとかたく契約」 トシテ柱ノ先ヘ行テ。
申 せ し な り。 中 門 の わ き の 廊 に 留 め 申 候 へ。」「 心 得 申 候。

「仰のごとく我等に ①有し者

「先唯今物仰られつる客僧は、此御供シテ「尤に候。」 ト云太コザヘ引居ル。扨、子方トワ「 先 々 出 て 対 面 申 さ ふ ず る に て 候。
」

キ詞アリテ、シテ尼公出。サシ小謡アリテ詞ニナリ。

へ行居ル。強力太コザニ居テ、ワキヘ向云フ。「如何に申候、其由申て候へば。

兼「最前の人のござるか。
」 強力立向フ。「是に。
」「心得申候。
」 女笛座ノ上

な れ ば、 大 方 は 推 量 申 と も、 さ の み よ も ち が ひ 候 ま じ。
」

「か様に物申す山伏をば、どこ山伏と御覧じて候ぞ。
」

シテ

タイヘ出座ス。シテモ舞台ヘ出、ワキト詞アリ。謡ニナリ、シテ作物ノ内ヘ中入スル。ワ（㋯「御宿の事を申て候へば」トモ。
）」「御事に候。
」 ト云太コザニ居ル。ワキ皆々ブ

カネフサ詞ニテギリ也。

兼

「年寄たる

の中にては一の老体にて御入候な。いかゞ此御供の中に年よりたる人は誰そ。や。今思出ワキ「汝はこざかしきものにて有「御前に候。
」
キ強力呼出ス。「いかに誰か有る。
」

したり。判官殿の御乳女ましおの十郎権頭兼房山伏にてましますな。」①「御内に」が抜けているか。

能スミテ、ワシノ尾ヨリ入。

が兼房ならば、尼公を兼房山伏にて御入候か。」「 畏 て 候。
」 ト 云 立 テ。「 扨 もる 間、 た ば か つ て 童 子 が 寝 屋 の 鍵 を 預 り 候 へ。
」
女立テ。
「今のお衆は。
」「事でござる。
」 正面ニ「 先 下 に お り や れ。
」
「 腹 立 や の 〳〵。
」 ト 云 乍 下 ニ 居 ル。 女 注 テ「 扨 も〳〵。」「心得ました〳〵。
」 ト云ナガラ強力先キヘ立、女跡ヨリ入ルナリ。

「いやのふ〳〵。
」「心得申た。
」 二人共下ニ居云。「最前テ 両 人 行 合。 強 力は。」「 や あ 〳〵 妻 を 持 て ご ざ る か。 の ふ 腹 立 や。
」 ト云乍立テワメク。

〳〵。」「いらるゝぞ。
」

鷺流狂言型附遺形書
145

クランド

タメ ヨ

「御前に候。」「畏て候。」「やあ〳〵皆々承り候へ。今日は天燈龍燈
までの御祭りにて有間、弥里人迄も其清め致され候へとの御事なれば。

間ワキノ供ニテ出、太コザニ居ス。脇ナノリ過テ呼出ス。

橋立龍神①「七」が脱字か。

給ふ。其妻女は此程空しく成給ふ。今日一 ①日に当り申せば、二人の子達は打連毎日御墓へ御参有る。定て今日も御出候はん間、夫に暫く御待有て御覧候へ。
」「何にても御弔の事ならば承ふずる。
」「心得申候。」

サイジョ「 誰 に て 渡 候 ぞ。
」「 参 ン候 為 世 の 卿 と 申 御 方。 古 へ は 此 水 無 瀬 の 里
トンゼイの住人成るが、浮世を厭ひ妻子を振捨遁世遊ばし、今は高野に住せ

水無瀬

其中にもいかで 妙 成るは、天竺祇園精舎の鐘なり。此鐘を園城寺へ寄進有べきとて、龍神に寺中迄引付申せとの御約束にて、急ぎ鐘楼堂をこしらへ侍べきとの御事なれば、此湖水に住程の鱗は、悉く
出て鐘を引申せとの仰なり。構へて其分心得候へ、〳〵。」」 中 入 間、 鱗 来 序 ニ テ 出 ル。
リ。「 如 何 に 申。 鐘 楼 堂 を 立 申 て 候。
木賊（ママ）
「か様に候者は。江州の湖水に年久しく住、鱗の精にて候。我等の「是に候。」「心得申候。先あれへ こ 申さふずる。如何に申。我等は（ママ）
此屋の内の者にて候が。惣じて旅宿は不 同 由なる物にて御座候間、 是へ出る事余の儀にあらず。扨も此度田原藤太秀郷、園城寺へ撞鐘
クロカネ
ム カ デ
を寄進申さるゝ。其子細は、龍神に敵なひ 鉄 の百足を退治し給ふ
何にても御用有に於ては仰付られ候へ。
」「尤に候。又唯今の老人
此屋の主にて候が、ちと心中に思ひ事の有ゆへ、折々はうつゝなひに□、龍王喜悦の思ひをなし、十種の引出物を秀郷へ参らせらるゝ。
（ママ）
アイシライ
ミヤウ
事を申て□候が か 、心得て御 会 釈 候へ。
」
行家
シテ「和泉国石津の里に着にけり。
」ト云宿カル。

テウテキ「を出」「鐘楼立候へ。
」ト云事モ有也。狂言太コヲ呼出シ、鐘楼堂ヲ立ル仕方ア

ワキ狂言

ワキ
「何と秀郷の方より御状の有と申か。
」「さん候。先御覧候へ。
」

能力「 か 様 に 候 者 は、 田 原 藤 太 秀 郷 の 御 内 に 仕 へ 申 す 者 成 る が、 園城寺へお使を仰付られた。急て参うと存る。いや則是じや。いかに
案 内 申 候。 田 原 藤 太 秀 郷 よ り、 当 寺 へ の 書 状 を 持 ち て 参 り て 候。
」

ワキ名乗過テ、能力出ル。

鐘引

参らせて候へば、朝敵木曾の蔵人行家とやらんにて候。此人を告知らする輩は、如何様の御褒賞をも成さるべきとの御事なれば、忍て参り帰り忠を仕ふずる。
」後ニワキノ供シテ出。シテ出、一セイ名
ノリスギテ、「是が我等の宿にて候が、此内に御座候。
」「誰にて渡候ぞ。
」「安き事、御宿参らせうずる間、奥の間へ御返り候へ。」「是は此隣の者にて候。我等行ゑを知らぬ旅人に、お宿を

146

─

刀ハ入ラズ。中入間鱗ナリ。尤来序。但シ是モ〈九世戸〉ノ間ニテ済。

其分心得候へ、〳〵。
」 ト云テ直ニ入ルナリ。但シ此アイシライ自然入ルナリ。太

摂待
調伏曾我

を師匠の頓ていだき留れて御帰りある。路次すがら。
」「御前に候。」「畏て候。
」「いかに童も今のきへきらのおそろし
かつた事は。夫に付、只今箱王殿の。
」「いか様不審な事でござる。
乍去仰付られた程にゆ断してはいかゞな。急で檀を餝ふ。
」「追欠給ふ
右之通、一人間ニシテ奥へ書出ス。

鷺流狂言型附遺形書
147

呂后
文学
隠山
横山
身売
太刀堀
橋立龍神
高野敦盛
笠置山
舞車
羊
笈扖
浜川
守屋
隠岐院
桜間
西寂

六 （内題）

壱
弐
参
四
五
六
七
八
九
十
十壱
十弐
十三
十四
十五
十六
十七

鵜羽

遺形書

十八

巻絹
鞍馬源氏
同真ノ間
金春道成寺応答

十九 樒塚
廿
斎藤五
廿一 雲雀山 （㋪長キ詞）
廿二 東岸居士
廿三 鳥追舟
廿四 清重
廿五 河水
廿六 室君
廿七 太世太子
廿八 砧
廿九 大木
卅
丹後物狂
卅一 二人祇王 （㋪宗玄作）

卅二
卅三
卅四
卅五

リヨコウ

一 呂后
初ニワキ出、ナノリ有リテ、「今日も参内申、御様だいをうかゞわばやと存候。いかに誰
か有る。」

タク

（ママ）

丸キヨウニ成ツテ出ル。

キツクワイ

タイ

カンシン

スデ

タ

バ

ホウエツ

メイ

ダン

此 憤 何つ近 か くて。
」
「すべき。
」
「呂后の命を忽とらでは叶ふまじ。唯今とううぞ〳〵。
」右肉塊出立。 白ネリヲカヅキ出ル。鬼頭中。ブアク面。常ノ鬼ノ如クナリ。イカニモ

イキドウリ

より、雲望の沢にて、応待と号して、方便召し捕れ都へ行、登せん
ハジ
ラクスデ
恥を漢家にさらし、長楽宮にて誅せられし事、已に呂后の口故也。

ウンバウ

刎落し、高祖に捧げ申時、此両人の忠臣を一所に檀をつき、三度礼
ザンゲン
し給ひしを、呂后は知し召さるべし。斯大忠の者共を呂后の讒言にハネより鴻溝西近付て入りて登らせ給ひ、既に高祖も浮雲かりつるを、
ウ ゴウ
クビ
漢信、彭越一命を捨て軍 サして、烏江の河の辺りにて、項羽の頸をコウコウザイ奢 れ る 秦 の 始 皇 を 討 平 げ、 感 陽 宮 へ と く 責 入、 漢 の 天 下 と な す 事
ヒトエ
チウコウ
ヲ
グ
ソ コク
偏 に漢信、彭越が忠功也。又項羽の五十万騎の兵も引共し、□国ヲゴ語ル。「是は肉 塊 と申化生の物にて、漢信、彭越が亡魂なり。扨もキ ツ クワイはいかな事。不思義な者が参 ツた。のがす事ではなひぞ。やる事ではなひぞ。」 ト云テ官人ニ 肉 塊 追返サシテ、橋懸リヘ行。ウス絹ヲヌギステヽ、子細内舞台ノ真中ヘ肉塊出テ、下ニ居ス。イカニモ丸クミヘ候様居ス。 官人ヲ付テ。「是まだき 梢 を何とたゞ、夕べ〳〵とさそひきて、花にはうとき風ならに、〳〵。
」右ノ謡ノ

コズヘ

さゝめの、かり成世ぞとをもへども、〳〵、更にをどろく夢の間を、なを待どをに春風の、「御前に候。」「とのいの番を仕候へ。」「畏て候。
」 ワキサシゴヘ有テ謡。＼「い

148

能力。

弐

文学

○

「誰にて渡候ぞ。いや此隣にては見馴申さぬ御方成るが、何国より御出にて候ぞ。
」「参 ン候。当山に寺中数多候へば、左様に御尋ありては、 別 行 を か の 寺 に て 隠 御 座 な く 候 間、 急 で 御 出 成 さ れ 候 へ。」△〇

中々知 レ申間敷候。去乍此寺中に有ても、百日百座の護摩を御たき有人の候。若左様の御方にても御座候べき間、あれへ御越成され、御スグ
尋 あ れ か し と 存 候。 是 よ り 直 に 御 越 成 さ れ、 右 の 方 へ 御 上 り あ れ

隠山○「去乍此寺中本堂へ日参申され、百日百座余堂へは隠御座なく候間。」

ば

三「君は何方に御座候「さらば彼地へ参らうず

ワキ云

ワキ詞

〈鬼黒〉トモ云。狂言袴ニテ供シテ出。太コザニ居テ脇ナノリスギテ、狂言方ニ案内ヲ乞フ。

候。大午の晴籠へ御出にて候。」
ぞ。
」「 参 ン「誰にて渡り候ぞ、いや隠山殿の御出にて候。」」 ト云テ元ノ座ニ居ル。扨一セイニテ太夫出、舞スミテ、る に て 候。
」「 尤 に て 候。

」 ワキ軍ノ次第。「諸軍勢に相触ト狂言立テワキノ前ヘ行、下ニ居ル。「御前に候。

「各々木でんに帰りけれ。
」ト地謡スギテワキヘ入、後見ザヘ向イ、「いかにたれかある。」「畏て候。やあ〳〵皆々承候へ。早夜も明方に成り候程に。
候へ。
」
大 将 御 事 を 出 さ る べ き よ し 仰 せ 出 さ れ 候 間。 皆 々 其 分 心 得 候 へ、〳〵。
」 ト云テ楽ヤヘ入ル。

三 横山
ナカバ
「御前に候。
」「畏て候。是はいかな事。御酒ゑん 半 にて候間、今日

ツ
は
申
さ
れ
間
敷
候
。
い
か
に
申
上
候
。
横 山 殿 は 大 御 酒 と 見 へ 申 候。
」
「参 ン候。急ぎ御出有うずるにて候。
」

又ワキ「しか〳〵。
」「 御 前 に 候。
」
「 畏 て 候。
」 爰 ニ テ 太 夫 舞 ア リ。 舞 ヲ 見 テ 呼 カ ク ル ナ リ「。 喃〳〵。」 シテカマワズ舞ナリ「。 是はいかな事。いかに申。酒宴を成され御座候。」 トワキニ云也。

カイ

ワキ「買候へ じ 船を「あれに「うらんと云者は何くに有るぞ。
」

ワキ人

（ママ）

五 身売
アキビト
「船頭とはいか様成人にて候ぞ。
」「心得申候。いかに売人達へ申候。
」
寄て給り候へ。」「心得申候。

人や召すまいかと仰候が、御 ン買召間敷く候か。
」

セン

コト〴〵

候時、刀ナヲヌキ下ニヲ下リテ立也。

舟は 悉 ク出て候。我等が舟迄にて候。
」「いかに申。余の船は皆々出て我等の船迄にて候。急候のり候へ。
」 「又待候へ。」トテシテ、キセ立

六 太刀堀
太刀共葵トモ云。アイシライワキノ供シテ出ル。ワキナノリスギ呼出ス。
「いかに誰かある。」「御前に候。」
ケツコウ

ハタ

ビ

「今日も皆〳〵出て畑を打と申候へ。」「畏て候。今朝も未ワキ

明より皆々残らず出て。畑をうてとの御意にて有間、其分心へ候へ。

はや是に結構成る太刀がある。扨も〳〵。」「目出たい事哉。急ぎ頼ふだ人のお目に懸ふ。
」「いかに申候。
」「畑を披きて候所に、此
太 刀 を ほ り 出 て 候。」 ワ キ「 是 は 見 事 な る 太 刀 に て 候。 我 家 の 宝 に 致 候 べ し。」「誠に是は目出たい御事にて候。やあ〳〵何といふぞ、あこねの前が俄に狂気して。今の太刀を返せと申か。是はふしぎ成る事じや、急で申上う。いかに申上候。皆々申上候は、召し仕われ候あこねの前が俄に狂気仕り、最前の太刀を返せと申由にて候。」 ワキ「是はふし

橋立龍神

ヘ。
」此言ワキト云合次第。

」 「如何にあこねを急ぎ連て参候
ぎ 成 事 を 申 物 哉。 此 方 へ 参 り 候 へ。」「 畏 て 候。

七

高野敦盛

「誰にて渡り候ぞ。
」「安き間の事、お宿参らせうずる間、号御通り

橋懸ニテ案内ヲ乞。

大小出ルトワラ屋ニ引廻テ、作物ノ内ニシテ入テ、大小ノ前ニヲク。ツレ子方次第道行。

八リ。乱序ニテ出ル。是ハ九世戸ノ間ニテ 住 ナリ。

（ママ）の祭にてある間、弥里人迄れ其清め致され候へとの御事なれば、其分心得へ候へ〳〵。」 ト云テ楽屋ヘ入ルナリ。但シ是ハ自然入ルナリ。 中入廻有立たる人にて候。
」 此間シカ〳〵有テ。「日本一の追手が吹来候間、商ワキノ供シテ出。太コザニ居ス。ワキノナノリスギ呼出ス。
人達へ申さうずる。いかに申候追手が吹き候間、急ぎ御舟に召され「御前に候。」「畏て候。」「やあ〳〵皆々承り候へ。今日天灯竜灯
ルイも候へ。」「いや成間敷候。
」「さらば随分御急ぎ候へ。
」「いや〳〵類

鷺流狂言型附遺形書149

「是に御座候は熊谷殿の御所縁の方にて候が、童女の身にて候へば、旁を頼申候が、御同候 へ。」 ト 云 テ 先 ニ 逢、 ブ タ イ ヘ 入 下 ニ ヲ キ、 子 方 ツ レ 女 モ 入。 ツ レ 女「 い か に申。」「何事にて候ぞ。
」 ツレ女「此所に熊谷と申を御存候か。
」「くまがへと申は存 ず候。連性と申人の御君左様の御方にて候か。
」 ツレ女に 誰 か 有 る。
」「 御 前 に 候。
」

テ、
「 さ ら ば 衣 や 衣 を 御 存 候 へ。
」ト云、太コザニテ太夫烏帽子直垂着ル。

御舞候へ。
」爰ニテアイシライ有。但所会合次第ナリ。「唯今申さるゝ通り、旅人に舞を御所望成さるゝ大法にて候程に、急ぎ御舞候へ。」 暫謡有リ

羊

ヒツジ

「いか

ワキ

「 車 を 出 し 候 ヘ。」 ト 云「
。 畏 て 候。
」 車ヲ

ワキ

一、大臣柱ノ車ニ太夫乗。菅丞相ノ曲マ

車ヲ出ト一ツハ狂言方、一ツハ後見出スナリ。後ニハ二ツ共ニ後見持入ルナリ。

十一

子 方 出 テ 謡 ア リ。
「 い か に 奏 聞。
」 ト 云 時。「 奏 聞 と は い か 成 る 者

子方トワキ「シカ〳〵。
」有リテ、ワキ「シカ〳〵。
」子 シ カ 〳〵。「 其 由 申 上 候 へ ば、 此 方 へ 御「 御 前 に 候。」 ワキ「シカ〳〵。」「 畏 て 候。
」 ト云テ幕ヘ向イテ云「。 いかにぢちやう官人承り候へ。今度羊を盗たる者をいか成者ぞと存候へば、通りあれとの御事に候。」「 最 前 の 人 の 渡 り 候 か。
」

ぞ。
」 子方シカ〳〵。「暫く夫に御待候へ、其由申上ずる。
」「いかに
申 上 候。 奏 聞 申 度 と て 参 た る 者 の 候。
」 ワ キ シ カ 〳〵。「 畏 て 候。
」

〳〵。
」

盗たる者訴あるに於ては、たとひ同類たりと云共其科を免、花林にクンコウ
殿に居置。勲功は功によるべしとの御事なり。皆々其分心得候へ、トガからふぞ。」 ト云シテ柱ノ先ニ立ル高札ヲ扇ニテシテ柱ニ打テイズルナリ「。 此由を相ふれ申そふずる。いかに此国の民承候へ。帝御てうあひされ候羊「 御 前 に 候。」 シカ〳〵「。 畏 て 候。 先 高 札 を 打 ふ と 存 る。 ど こ 元 が よ

初ニ官人出立、ワキノトモシテ出。

イ有。

一、目付柱ノ車ニツレ女乗。美人揃ノ曲舞有。

持出、大臣柱ノ所ニヲク。

「人を尋て御上り候はゞ、当社の御はからいにて、末は目出度う、軈て御逢候べし。たゞ「 心 得 申 候。 毎 日 奥 の 院 へ 御 参 候 が、 今 日 も道 候 て 引 合 て 給 は り 候 ヘ。
」
御参有べき間、是は暫く御待あつて、御たいめん候へ。先此方へ御入候へ。」 爰ニテツレ女共儘楽ヤへ入。子方ト狂言ハ太コノ所ニ入、居ス。シテ引廻シアリ。ワキ「所の法にて候程に。
」ト云テ舞ヲ所望スル時、シテ、申由云。ワキノ詞ニ、一、シテ次第ニテ出、遠江国ミ付ノ宿ニ着ニケリ。日暮テ宿ヲトル。タガイニイロ〳〵詞

初ワキナノリスギ座ニ居。間狂言ワキノ供シテ出。

十 舞車

醍醐の天皇の此笠置山へ御行罷ある由六原へ聞へ、急ぎ押寄討参らせよとの御事にて、諸軍勢を催され候。誠に笠置山と申は嶮難山にて、鳥ならでは通ひがたき所にて候。去乍六原勢にて押よせ、たやす く 落 し 申 さ れ と の 御 事 に 候。 先 此 由 相 觸 申 さ う ず る。
」「 や あ〳〵皆々承候へ。後だいご天皇此笠置山に御座候由、六原より急ぎ押よせらるべきとの御事なり、構へて其分心得へ候へ、〳〵。
」

ダ イ ゴ

九 笠置山
「 か 様 に 罷 出 た る 者 は、 六 原 殿 の 御 内 に 仕 へ 申 者 に て 候。 扨 も 後

テ、前方ニ子方ト狂言立橋懸ニテ云。「先号御立候へ。あれ社連性にて御座候間。急ぎ御出ありて御対面候へ。
」
「尤に候。
」

150

ギヨ

申そふか。急でをこさしませ。
」「未だ御しんなつて御座る程に、おド（ママ）
目の明き次第に申さふ。
」「一度真性タ目の明ぬと云事があらうか。

ヲモ此国の片原に住こうせうと老人夫婦が盗て有る間、土にて車を重くヲイタテ作り、姥をのせ祖父に引せ、官人共追立参れとの御事なり。其分心ヲコ得候へ〳〵。
」

十三

参られて候。」

楽ヤノ方ヘ向イテ云也。「いかに此屋の内へ案太夫「八幡宮へ日参申所に、今日満参にて候間、対面申間布候間、内申候。
」 太夫楽ヤヨリ出乍、「誰にて渡候ぞ。」「八幡の別当申され候は、浜川殿の御子息花菊殿御かん当の由、就 レ夫御対面申度由にて是迄「御前に候。」「畏て候。
」

ワキ日向ノ宮崎の住侶、名ノリ過テ後出ス。

浜川

急で起さしませ。
」「扨もせわしい人じや。夫ならばをこさしませう。
」「いかに申上候。御奥様より御使にて候。夜前御らん成され候御腰の物がいまだ奥へ参ず候間、先達の内に御座有うずる程に、急で給われと申て参り候。」 「シカ〳〵。」「中々左様にて候。
」

十二 笈扖
能力出立。
シ テ「 シ カ 〳〵。
」
「先達申

ドウギヤウ

「 御 前 に 候 」「 畏 て 候 」「いかに案内申候」

センバラされ候は、唯今参り申度候へ共、余りに 道 行 多く候間、かならず下向に参べき由申され候。きやうのとのは御参りにて候。其由御申候へ」「シカ〳〵。」アリテ皆々中入座ル。

カタナ

女間

コナ

「是は 刀 殿の御内にみめよしと申者にて候。尓程に刀殿には先腹、
トウバラ
当腹に子を二人持せられ候が、先腹は出羽の羽黒山に出家成されて」事を申て有るか。」「中々左様に申て候。

ワキ「偖是は何と致 す 申すべき。我（ママ）「 心 得 申 候。
」 ワキニ云「 浜 川 殿 へ 参 り て 候 へ ば、 八 幡 宮
其 由 申 候 へ。
」
へ御社参候間、御たいめん有間敷との御事に候。」 ワキ「扨は汝花菊が「 是 は 一 段 の 御 仕 案 に て 候。 浜 川 殿 は 浮 柱 ウ人 に て 候 間。 笛 太 こ にて拍子物を成され、御出候はゞ御たいめんあらうずると存候。
」 ワせ。」「いや夫は夜前其方へもどし申て候。
」「参つた物を参らぬと太刀持「 御 前 に 候。
」「 畏 て 候。 や あ 〳〵 こ こ 許 に 笛 太 鼓 の 音 の す る
シユ
は何事ぞ。やあ〳〵じやあ。尋申て候へば、八幡の別当酒を持せ、

永 〉 同 前 也。 太 夫 ノ ツ レ ニ テ ス ル モ ア リ。 太 夫 次 第 也。 太 刀 持 浜 川 ノ 供 ニ テ 出 ル。

ウツ

等案じ出したることの候。八幡宮ヘ社参とあらば酒向いに行、対面しやうずるはいかに。
」の物をきやうの殿の笈の中へ隠置、罪に沈め申さうずるとの御匠にて、わらはに仰付られた。誠にせまじき物は宮使へと申がにが〳〵しきを使に参る。
」 爰ニテ刀ヲバ笈ノ中ヘ入ル事アリ。又後見入事モアリ。聞合ス
女」 太夫ノ太刀持、狂言方ニテ仕ルモ有由、〈藤キ「さらば汝とも借候へ。」「 畏 て 候。

「何事にて候ぞ。
」
能力

うへ○奥様より御使に参りて て 候。夜前御らん成され候刀が未だ参 ら ず 候 間、 先 達 殿 の 内 に 御 座 有 う ず る 程 に。 と つ て を こ さ し ま（ママ）」
べシ。 女能力ヲヲコス。「いかに申候。

「御シヅ御座候。峯入の御下向成され、夜前此方へ御着成され、先達の御所
ヂウタイ
望にて重代の御腰の物を、御覧成され候まゝ、母の御匠には、御腰鷺流狂言型附遺形書151

御酒迎に参られ候由申候。
」「心得申候。
」

が 失 た で は な い か。
」

隠岐院

云通り、爰許に長いしてけがしては成まい。急でのこう。
」
じや。のけ〳〵。」
十五

「尤

次

連 ワ キ 男「 を き の 国 よ り 出 た る 男 人 商 な り。
」 ナ ノ リ 過 テ、 シ テ 女 次 第 道 行 ス ギ、 男 ト

ワキ「承り及たる後鳥羽院の御廟数々調アリ。 謡ニ「山陰道につきにけり、〳〵。」爰ニテ。ワキ諸国一見ノ僧出名ノリ過、」
案内ヲコウ。「案内とは誰にて渡り候ぞ。

を、をしへて玉り候へ。
」「是は思ひもよらぬ事お尋ある物哉。あれに見へたるは後鳥羽の院の御廟にて候。心静に御ながめあらふずる。又
爰に弥敷き事の候。女物狂の候が、あの御廟へ毎日参り、後鳥羽の院の御事を曲舞に作り唄ひ候が、別て面白く候間、暫此所に御座候て御らん候へ。
」 「念比に御教祝着申て候。さては御廟参り、又彼物狂をも見うず」 シ テ 女 出、 数 々 謡 有、 ウ タ イ ノ 留。「 実 や 海 人 の と ま ▼。」る に て 候。
」「 尤 に 候。
（ママ）

「いか
」
「松のかきほは き 葎、かゝらん君の御まいりに成るべき事か、定めなや〳〵。
にお僧へ申候。先程申たるは此女物狂にて候。いつものごとく唄わせ て 聞 せ 申 候 べ し。」 ワ キ「 い か に も 面 白 う た わ せ、 狂 わ せ て 御 見 せ 候 へ。」「なふ〳〵旁。毎のごとく鳥羽院殿の御事を謡い候へ。殊に是に旅のお僧の御座候が、御聞有り度よし仰られ候間、此烏ぼしを着し、いかにも面白う謡い舞て御見せ候へ。」
桜間

詞ニシテ出ル。「阿波の国の住人、桜間の祐義遠也。
」名ノリスギ、連ト少詞アリ。中入リ。

十六「扨も〳〵、存じもよらぬ事が出来致ひたこと哉。寝耳
早鼓ナキ時ハ、

ね みみ

次「あらふしぎや。何と思ふぞ、今の杣人

スケヨシトヲ「 定 て 是 は 仏 神 の 告 で 有 ふ。 げ に と 杣 のヲモ

きけすように失にけり、〳〵。
」

心動らせ給ふなと云、秋の庭の長追してうたれ給ふな、人々といかりをなして杣人は、か託宣にも人の参るはうとしけれ共一枝もすそへ付てやさりなんと、をしみ候ひし御事なり。

の御事は、神通方便の御身なれば、天にも登り地にも飛行自在の御身なり。其上春より御「我らは守や殿の者じやが、太子が正しうこのうつを木に隠てと見へた。急で此木を切つて給り候へ。
」 ツレ「是は仰にて候へ共、さすが太子

ヲモ
次
「
や
る
ま
い
ぞ
、
〳
〵
。
」
「
や
れ
〳
〵
。
不
思
義な事ではなひか。
爰迄太子を追欠て来たが、見失つたわいやい。
」「 さ れ ば ふ し ぎ な
事じや。ゑい爰にうつを木があるが、此うつを木に定て隠ているで有らう。杣を呼出て、切せうではないか。
」「一段とよからふ。急で（ママ）切せい。」「いかに 仙 人の渡り候か。
」 ツレ「杣人とは何の御用にて候ぞ。」

鑓弓矢。初ニ作物ノ内ニ太子入リ出ル。

十四 守屋

参られて候。
」「心得申候。
」

又「御前に候。」「畏て候。
」「心得申候。いかに此やの内へ案内申候。
八 幡 の 別 当 よ り 御 使 に 参 り て 候。 少 ウ用 ウの 儀 御 座 候 間、 御 出 成 され候へ。」 ト云テ笛ザニ居ス。シテ出、シテ柱ノキワヘ行ナガラ「、 いかに申上候。
別当是まで参られ候。
」「参 ン候。花菊殿に対面有り度き由にて是迄152

へ 水 の 入 つ た と 申 が 是 で こ ざ る。
」

バラ

ヨシ トオ

「足元から鳥の立つたやう

ワキ

な 事 じ や は。
」 早鼓ノ時「か様に候者は、桜間義遠の御内に仕へ申者にて候。扨も今度頼朝の舎弟、九郎判官義経、当国勝浦に押渡り、
クル
チウ△
此桜間の館を責め落さんとて、寄来由注進申を、頼申御方聞召し、グ

若殿童を集め御談合成さるゝ所に、義経は尋の常ならぬ名大将なれ□ば、兎角辞しては悪かりなんと思召、此義を相触申せとの御事なれば、急ぎ申渡ふ。やあ〳〵皆々承り候へ。今度九郎判官義経、当国勝浦へ舟を寄せ、桜間の城を責落さんとて寄せ来る間、城の内外のブ□

輩、老 タ若ひによらず、武具をたいし一人も不残、早々相詰め申せとスケの御事なり。構へて其分心得候へ、〳〵 △。頼申桜間の祐義遠聞召。
」
十七 西寂を下され候間、御参り候へ。
」 爰ニテ西寂トシテト暫謡有リ。「謡の笛に御らんぜよ、人はよこきを肴と覚へたり。」ノ爰ニテ舟ノ中ヲ見テ。「荒不思義や。急ぎ此由を申上ふ。いかに申上候。猟師の船にのり移り申所に、舟底に、討物を入置申候が、いか様是は曲者にて候間、能々彼者に子細を御尋可 レ然存候。
」

ウガヤフキアハセズ

チヽ

十八 鵜羽
「此所の者、いか様成御事にて候ぞ。
」「心得申候。」「此うどの岩屋の者お尋は、いか様成御用にて御座候ぞ。」「先天神七代地神五

ツルベ

代の御神を、鵜萱葺不合の尊と申す子細は、其父の御神御兄弟の釣（ママ）
ワル
針を借り、海上に浮み釣をたれ給ふ所に、鱗の中に に も心の悪き魚のぼりて。
」 此所〈玉ノ井〉同断。「豊玉姫玉の ①鑵 を持、井に向ひ水を結び申されしが、水底に人かげの移るを不審に思召、隣を御覧有ニミコトて御姿を見付、いか様成御方ぞと詞を懸られしに、我は日本の 尊ガ

ワキ「備後の国の住人、奴賀の入道西寂也。
」名ノリスギ呼出ス。

「御前に候。」 「今日は長閑にて候程に、ともの浦ヘ出、網を引せ慰うずる間、其由成るが、釣針を魚にとられ、是迄尋来たる由御申し有しを、其時鱗
ヌ「言語道断奇特成事御諚成さるゝ物哉。雲の上人此所への御下向を、
豊玉姫御納受成され、御詞を替されたると存間、暫是に御追留成さるに、早尊は御たん 生 有により、天神七代地神五代の御神を、鵜が や ふ き 不 合 の 命 と 申 す。 先 我 等 の 存 た る は 斯 の 如 に て 御 座 候。」

ジヤウ

ハリ

「畏て候。
」
「是は別て目出たひ事を仰出された。急で申相ふれ候へ。」

ハヤ

舞 ス ギ テ、 一 セ イ ニ テ シ テ 出。 一 セ イ ス ギ。「 近 比 御 太 儀 被 成 候。 皆 々 御 酒

テ 出、 少 謡 ア リ。
「謡笛てに縄手づないざやひかふよ。
」「扨も〳〵、にぎやかた
クガ
る御 ン拍子物にて候。先陸へ御上り候ひて、暫御休候へ。
」 謡クリ曲るべき由仰出され候間、 委 舟を飾り立て、何れも若き衆は拍子物にて早々出られ候へ。其分心得られ候へ、〳〵。
」 大ゼイ舟遊ノテイニ

コト〴〵てめでたき折からなれば、今日は鞆の浦へ、御 ン舟遊びに御出なさ

セイジャク

渡 そ ふ。」「 や あ 〳〵 皆 々 御 聞 あ れ。 頼 申 努 賀 の 入 道 西 寂 、 今 度 伊りよ
予国にて河のと御合戦に付勝給ひ、殊当国を御領なされ、かれ是以の中を尋給ふに、亦目針を返し申す。然れば尊も豊姫も互に御心を移され、程無懐胎し給ふ折節、釣針に塩の満いの玉を添へて参らせられ、此国へ送帰し申さるゝ間、御産やに是成権殿を作り、うなて
フカ
アハセの森より鵜の羽を集め屋根を葺し、一方をふき今一方を葺も 合 ざ

鷺流狂言型附遺形書153

れ、 重 て 奇 特 を 御 覧 ②□。
ふ。」②省略を意味する空白をあけ、読点だけ

其 後 奏 聞 あ れ か し と 存 る。
」「 有 難ツム①金偏に瓦と書き、「つるべ」と読みを書く。
を打つ。

ヲ

十九 樒塚

イニシヘ

トコロ

レウ

チカゴロ

キヨヂウ

ト キ マサニ ニて 候。」「 左 あ ら ば 御 宿 を 渡 シ申 さ ふ ず る 間、 此 方 へ 御 入 候 へ。 是

にてござ候。亦六代子をも時政の宿に置申され候へ。
」「いや〳〵
御両人の御宿をばかうかくに仰付られ候間、あれへ御出は御無用にゴ申てごされば、さあらば御こしを急がれよとの御事に候。
」「 是 にヤド
カブトヤ候。」「畏て候。
」「いかに斎藤五斎藤六へ申候。時政の御宿は甲屋

れば、御脇輿に参度由申され候。
」「畏てこざる。
」「其由時 政 へ

ワキ ゴシ

廿 斎藤五
「御前に候。」「畏て候。
」「何事にて候ぞ。
」「心得申候。
」「いか
ダ イ ゴ
ガ
に申上候。斎藤五斎藤六の申さるゝは、六代子の都出も今を限りな

是は近比有難 キ事を仰られ候。左様に情のあるお僧ならば、少しもくるしかるまじく存候。急で御手折候へ。
」て候ひしを、何と申たる子細候やらん。当所の人々彼代官夫婦ともにころし、あれ成塚につき込られ候ぞ。其執心のわざと見へ申て候。

カノ候。」「 古 此 所 は南都領にて候。去間南都の代官此所に居住 しン「なふ〳〵御僧へ申候。
」「此樒を摘人をば、塚の内より女のゆふ霊出、恨を申せば、忽爰にて空敷成る間、構へて御手折候な。
」「参

154

シン

ヲカ

はかうかくにて候御ざ候へ共、斎藤五には是を渡し申そふずる。亦
ベチヤ」
方々は此屋に御入候へ、両人の宿を 別 やに渡し申候。」「畏て候。
カミ ナミ「いかに斎藤五へ申。時政の御使に参りて候。最前神南森にては、

イケドリ

御供と半斟酌に存られ候へ共、力不及、是迄はをそばに付 ケ置れ候。
是非〳〵御供有度候はゞ、腰の物を御出しあれと申され候。
」「 両腰を御出なくは、御供は叶間敷由にて候。
」「尤でこざる。大小をカヘツ

請取申て候。亦申され候は、此度六代子の御供候へば、生捕とひとし。迚の事に縄を懸り御供あれかしと申され候。」「左様にござらば、最前の道具を返し申そふずる間、急都へ御登りあれとの御事に候。
」「是は余人に仰付られ候へかし。
」「斎藤六へ其由申てござれ
キヤウ
ば、舎 兄 には引替、刀をも出す間敷 イ亦縄をも遣る間敷と申され候。

却 て我等に気色を致され候、一段とよふ御座らふずる。時政は斎藤六の宿へ唯今御出成さるゝ間、皆々御供の拵候へ。」「いや何共御左右はござ無候。」「畏てござる。いかに斎藤五斎藤六へ申。御兄弟ながら縄を御免し成され候間、急で御参あれとの御事に候。
」

ヌキン

廿一 雲雀山「御前に候。」「心得申候。今日の御狩は一段の天気なれば、定てお物数であらふ程に、思ひの外御機嫌がよからふ。夫に付て吾等の此数年心に存様、哀れ何にても達者わざのあれかし。人に 抽 でがんじゆを仕り、頼ふだ人の御詞に懸りたいと存処、山鷹は巌石岩尾の中供云ず、茂みを欠廻る物なれば、不達者せば成らぬ事じや程に、
セイ
此殿は随分精を入下狩を致、御勘に預らふと存る。去乍横萩殿の御狩に参、此多勢この中に一人にても、如在を致さうと思者は有まいに、少思召事のあれば、草木を分け能く下狩を致せと有りて、某に仰付られてを、我等一人念を入ても、余人の不念な事の有りては、
トガ

又此間当時用ル方ナリ。
ナダ日「 御 前 に 候。」「 日 暮 し あ り。 灘 に 当 て 笛 太 こ の 聞 ゆ る は、 何 事 ぞ。 尋 て 来 り 候 へ。」

清重

爰

〽

爰ニテ地小謡ノ末ニ犬ノヤリ声。「心「是が大形よひ鷹場と申程に、

鷹師「 是 に 見 習 ぬ 客 僧 が 居 ら る ゝ。 見 さ し ま し た か。」
鷹

犬

「実も見習

爰にせう。
」 犬引「一段とよからふ。
」 鷹「去乍鷹が一つも見へぬ。
犬を引て少追て見ゆ。」 爰ニテ草ヲ払体ニテ大臣柱ノ方ヘ行テ、シテヲ見付ケ。

せよ、〳〵。」此由ニ二人ブタイヘ出ル。

ぬ此鷹に買てや雛子を。くるゝ覧カウ「狩場の雪の朝ぼらけ月遠ヲ ス ヱ 竹 ヲ 持。 一 犬 曳 縄。 竹 ヲ 持。 ワキ一セイ
見 に や 成 ぬ ら ん。
」 爰 ニ テ 狂 言 二 ノ 句 ヲ ト ル。 狂言〽 鳥 を も 取 ら

頼申御方は今日鷹野に御出成さるゝ。就 レ夫様子を急度お触申せとの御事なれば、急で申渡そふ。やあ〳〵皆々承候へ。頼申御方今日鷹野に御出成さるゝ間、御侍の人数の外は、一人も罷出る事かたく無用の由仰出されて有り。構へ其分心得候へ、〳〵。」 一 鷹師、鷹「か様に罷出たる者は、梶原源太
ニテ謡「別れ〳〵に成りけり、〳〵。
」 触レ
景季の御内に仕へ申者にて候。某是へ出る事別の義にても御座なひ、「誰にて渡候ぞ。」「中々借 シ申 ウずる間、奥の間へ御通り候へ。
」

今程ハ此宿ニ留リ、終夜御物語候ベシ。

廿四

拙者の科に成申ずる間、此由を急度申渡さふと存。やあ〳〵皆々承「畏て候。
」 ト云テ橋懸リヘ行キテ。「ヤア〳〵。」「あらふずるにて候。」
り候へ。唯今仰出されたるは、思召子細の候間、谷峯迄も草木を分、 暮「見物致うずるにて候。」「尤に候。
」
急を入下狩を致せとの御事なり。構へて其分心得候へ。〳〵。
」①フルトリ三つ。
「ムラトリ」と読みを書く。
廿弐 東岸居士「是は洛中に住者にて候。今日は清水へ参らばやと存候。なふ〳〵ヲ下方々 （㋯御僧トモ）清水へ御参有ば同道 （㋯御供トモ）申ずる。偖是は何国より御参詣成さるゝが。
」「仰のごとく都の事なれば。
」 此間常の掛リハワキカラ呼出スナリ。云合スベシ。

」「更ば号御通り候へ。
」
間同断。「是を御目にかけ申そふずる。

廿三 鳥追
初ニシテトワキ中入スギデ、ツレ日暮シ次第、狂言供シテ出、太コザニ居ス。日暮シ呼出ス。

候。」「尤にて候。
」「御前に候。」「畏て候。其皆々の云は何事ぞ。やあ〳〵。じやあ。
急で此由を申上う。いかに申候。唯今の様子を尋て御座れば、毎年
むらとり
鳥追船を飾り、稲柴に掛る ①□ を追ふ。鼓太鼓の童でござると申鷺流狂言型附遺形書155

鱗五人（㋯但シ下リハ）ヲト〽 治 ま れ る、 〳〵、 御 代 の 験 の 例 と て、 音 せ ぬ 浪 の 大 鼓 を 君

ヲヽカワ

トヾ

ハクセイ

「偖面々は何と思ふに、いざや捧げん。此君に、いざや捧げん
イワイ
ぞ。龍女の姫宮の御 祝 は目出度事ではないか。」「其事じや。御祝
ひの有とは聞いたれども、しかと知らぬ子細を知つたでは語て聞さしませ。
」 「 夫 な ら ば 語 て 聞 せ う。 皆 々 能 聞 し ま せ。 先 龍 女 の 思 召
は、我龍宮界の姫と生じたれども、未妻を得ざる事不学也。いかなる者をか妻と定めん、乍去唯今の百官の内一人妻にかたらはんと思
召共、奏聞有べき様もなかりしかば、よく〳〵思案仕給ひて、いやナミ

相舞に舞ふて帰らふ。さあ〳〵謡しませ。
」「荒々目出たや〳〵。

ければ、下々迄も目出たい。いざ更ば是に並居て酒を飲、いざ面々

サラ

るを、龍女妻を給たる其恩賞に、君に捧申さるゝ有。依て持ちて出たが、南宝目出度事ではないか。」 ＼「誠にか様の目出度事はなひ
程に、いざ面々も酒盛して慰さまふ。」「其事とや。上々に目出度ヲンセウ

つて、百官の内一人妻に下され候を、龍女は喜び其儘迎々御出成され、龍宮へ御供有御喜び限りなし。又是成太鼓は奇特神変成る太鼓
サワリ
ウチ
シンドウ
にて、君や君に 障 あれば、討てもなきに、呼出て震動する太鼓成ム カ イ

態なれば其験なかりしかば、大川の河上へ勅使立ちし程に、龍女近
くみ給ひし事なれば、あらわれ給ひ、百官の内一人妻に給わるに於
コウズイては、洪水を出し申べきとあれば、夫こそ安き望なれとて則奏聞有ハザ〳〵。
」「とかく大川のやうすいを止むるならば、民百性の悉惑成るべし。然らば民をはごくみ慈悲心の君なれば、定て川上を御尋なき事は有るまじ。其時、龍女顕奏聞し、百官の内を一人妻に語らふべしと御頼み有つて、大川のやう水をばたと御留成さる間、国土のナヤミ
悩 以の外なる程に、種々様々に御祈祷成されけれ共、何か龍女の〽

ぬ客僧のいらるゝよ。
」 鷹「誠に合点の行ぬ事じや。余人は一人も此鷹場へ出るなと堅く仰付られたに、殊に人に忍 ブていじや。急で申上ふ。いかに申。あれに見習山伏が隠て居まする。
」「 あ れ 成 草ムラ
邑の中にをりまする。
」
河水
官人此間六人也。

下羽

何レモ面〈玉ノ井〉如。

中入リ。「龍女は海底に入にけり。」狂言作物太コ持出ル。

」
可 レ 遣 。てうかのうやまい、国土の民の豊盛にじんたい一人出よとの勅定也。

ツカワス

百官の内を妻と申ならば、何れにても 撰 出し、龍女の望を御叶へ有べき間、水をも出て国土の民をも、豊に有様にとの御事にて候間、其分心得候へ、〳〵。
」 謡ニ 「偖も帝の宣旨には、竜女望み百官の内一人送り

エラミ」 立衆「しか〳〵。」「是に候。
」 立衆「しか〳〵。」「畏〳〵。」「心得申候。
て候。いかに申候。唯今の由を申上て候へば、委細聞召し分られ、われお奏聞申度 イ事のありて、水留めたる由申候間、いか様成事ぞと尋申せば、彼龍女未だ妻を持申さず候程に、百官の内一人妻に給わるならば、水を出し国土の民を豊に、君安全に守べしと申され候
間、 百 官 の 内 一 人 給 わ れ と の 臣 下 よ り の 奏 聞 に て 候。
」 立 衆「 し か立衆シカ〳〵。「大川の川上ヘ宣旨の臣下御着候所に、龍女一人あらヲヽカワ

初ニ王ノ供シテ出ル。龍女出テシカ〳〵有リテ。ワキ「如何に官人。
」ト呼出ス。「御前に候。」「中々の事委く承りて候。
」「畏て候。いかに奏聞申候。
」

156

ウミヲイリ太世太子

ワキ「天竺波羅奈国の帝太世太子の臣下なり。」名ノリスギテ呼出ス。

廿七

ニアテ出法也。昔ノ例也。

「何の御用にて候ぞ。」「心得「目出度折柄なれば、神楽を奏せと申候ヘ。」 女申候。いかに申。目出度折からなれば、何れも神楽を奏し給へとの、御事なれば、急で御かなで候へ。
」 一、狂女ニ狂言ヨリ幣ヲ渡スモ有リ。 一、金春ノ古例ニハ初ニ呼出シテ置キ、下リ羽デ出ル。先ヘ女、金ノ扇ヲ貌

〽

〽十七献迄もお肴とて、召し出さるゝ賞翫の品〳〵、 ①汐 煎 うけ煎 「誰にて渡り候ぞ。
」「心得申候。誠に万。」「其由申渡さふずる。
」
ちがい切り、鯛を白鱠、指身にすばしくさけひら迄も、ゑいぬれば、 楽屋ノ方ヘ向キ。
「やあ〳〵」 ○「皆分心得候へ、〳〵。」 ワキ長ヲ呼出、
いざ〳〵さらばいなんとて、座しきを太刀魚、目もせいごにいかとなれば、〳〵、みやうぎて参らんと、帰りけり。
又官人後
舞アリテ。
謡「めい動せり」ト諷ウ也。太夫出テシテ謡ニ、「ふしぎや此太鼓、をのれと鳴ならば、ワキ右ノ次第。
「し天下に兵乱可有と、聞つるが、唯今の此鼓の鳴はふしぎ也。 急で尋候へ。
」一ワキ謡ニ、」「畏て候。」ト云テ狂言ヲ呼出ス。
「如何に官人。
」「御前に候。

ヒン

ナゲ

アタヘ

「御前に候。」「畏て候。やあ〳〵。」「皆々承り候へ。我が君国土の民貧成事嘆き給ふにより、貧成者には宝を 与 給わんとの御事あれ ば、 難 レ有 存。 何 れ も 早 々 参 ら れ 候 へ、 〳〵。」 数多謡有。シテ一セハシ「畏て候。あらきどくや。今迄何の沙汰の無に不思義成る事か〳〵。」を仰出された。去乍、か様の事は一大事じや。何方へ参つて国中の（ママ）取沙汰を聞て参るぞ。やあ〳〵何と云ぞ。夫は誠か。去ば ふ そ急」
イニテ出、道行ノ謡スギ。「如何に奏聞申べき事の候。」「奏聞とはいか成者ぞ。
「夫は近比目出度事なれば、其由申上ふずる間、夫に暫く御待候へ。

ケウ ガツ

鱗
「か様に罷出たる者を、興有た者と思われうずる。是は天竺波羅
奈国の海中に住鱗の精にて候。我等の是へ出る事、別の義にても御

中入間

カタワラ

で申上ふずる。如何に申上候。国中を走り廻り承りて候へば、隣国
マウゼイのちんけいし此国をとらうずるとて、猛勢にて南門迄押入らんとの一、初ニ脇呼出ス。狂言女巴。尤長也。

言方ヨリ渡スモアリ。但シ両方トモニ渡スニ勝手有。

一、初ヨリ屋台ノ内ニ天女入リ出ル也。後ニ幣ヲ連ニ渡ス。是ハワキヨリ渡スモアリ。狂一、初ニ狂女、三四人モ下リ羽ニテ出ル。
〈江口〉ノ如ク舟ニノリ。

室君①「汐煎」の左に読み仮名を記す。

事、何国迄も此沙汰隠御座なく候。
」

いかに奏聞申上候。此国の 傍 に住民にて候。君の御為、目出度御瑞相御ざ候に付、奏聞申され為参内仕たる由申候。」「畏て候。最前の人の渡候か。
」「奏聞申上候へば、参内あれとの御事なり。かう〳〵御通り候へ。
」

鷺流狂言型附遺形書
157

セイ

ケン

「先天地開けしより此方、国王に聖仁 ン賢仁 ン多しと云へど、

語

ボンデン

廿八

砧

ウタ

ワキ九州芦屋ノ何某、名ノリスギテ呼出ス。

「御前に候。」「畏て候。
」 ト云テ楽屋ノ方ヘ向云。「如何夕霧、御用の事
有間、急で出られ候へ。
」 但此アイシライハ観世小次郎掛リ也。当代ハワキ置キ

〽

せ。」

ナゲ

中にも此太世太子と申奉るは、唐土 シ天竺に隠無き賢王にて御座す
トザ シ
サ
故、吹風枝を鳴さず民 鎖 を指ず。誠に長久目出度御代にて御座候。

ノゾミ

然れば此君民の貧成事を嘆き給ひ、梵天に祈誓し給へば、左様の御心を天も納受在す故、龍宮より、如意宝珠を捧げ給ふにより、夫よミ
り此方万宝満 チ〳〵て、国土福貴繁昌致事、限り御座なき故、何に

れ候へ。
」

（ママ）

「い
ヲモ

シヤ

」「成さ
橋懸ノ方ヘ向云。 「いかに申上候。

ア ヂ ヤ リ「先当時の本堂の御作りに、 棟 どもを爰かしこと詮義成さるゝ所に、北谷に大木数多ある中に、大杉ならでは本堂の棟には成る間敷と思

ムナギ

乱序能力
「か様に罷出たる者は、長門国観音寺の阿闍梨の御内の者にて 候。 我 等 の 是 へ 出 る 事 別 の 義 に 非 ず。」 常 ノ 如 ツ レ 能 力 セ リ フ ア リ。

皆々其分心得候へ、〳〵。」「御前に候。」「畏て候。いかに杣人へ申す。阿闍梨の御諚には、本ムナギ
堂の 棟 に成るべき材木無くは、北谷の大杉を切れとの御事なる。

初ニワキ出ナノリ過呼出ス。

大木「心得て有。」

ワキ」
ベリ同断。「此由申上う。

」
沈ミ、「終に空く成りけり、〳〵。
」爰ニテ立也。「扨も〳〵哀な事かな。

ニ夕霧ヲ呼出シ、云付ル時人ニヨルベシ。 半入謡。 風狂ジタル心ヲ、シテ病ノ床ニ伏ても民の 望 を叶へ給わんとの御高札、国々へ仰渡さるゝにより、国中の民我も〳〵と群集の中に、頼申龍王は化女の形ちと成申て庭上に参り、御高札に付参内仕候と申されけるを、さあらばとて宝をあたへ給へば、いや〳〵宝は望にてはなし。民の望を叶へ給わんと

廿九

イツワリ

の論言 偽 在しまさずば、国土に宝を降すに、宝珠を拝せて給わんとあれば、思ひもよらぬ事如意宝珠は、禁中深く納りて、たやすく
チカラ

イウ

拝する事はならねども、民の望を叶んとの論言なれば 力 なし。去らば拝せ申さんと玉殿の御戸を開き、光明かくやく玉を化女に見せ給へば、有難しと三度拝し、此玉の主は我也と云もあへず、宝珠をソナ
取 つ て 池 水 に 入 り、 其 儘 御 帰 有 り 龍 宮 の 宝 ウ殿 ンと 備 へ を き、 龍 神

ヲトの事は申及ず。其外有海の大神に至る迄、何れも奇合夜遊の の 、
舞 楽 を な し て 遊 ば ん と の 事 じ や が、 何 と 目 出 度 事 で は な い か。
」
度 如 意 宝 珠 を 見 う と 思 へ ば、 此 様 な 大 慶 な 事 は な ひ ぞ。
」

「 誠 に わ ご り よ の 云 や う に、 音 に 聞 た 計 リで 終 に 見 た 事 の 無 に、 此

ユウギリ

ざなひ。○いや其方達は何と思ふて是へ出たぞ。
」 間ツレ「其事じや。 ざさらば、此様子を謡に唄うて帰るまいか。」 ツレ皆々「一段とよか
其方が鬧敷さふな体で出たに依て、いか様唯事では有るまいと思ふらふ。
」 ヲモ〽 荒々有難や、目出たやな。 ツレ〳〵。音にきかよし如て出たよ。」 ヲモ「夫ならば様子を語 ツて聞う。
意宝珠を、拝まん事の嬉しやと、鱗どもは此所に、顕れ出て謡ひか」 ツレ「急で語らしま
なで、〳〵て、本の海中に入りにけり。

158

召、杣人に仰付られ深 ン山 ンに分け入り、あはこや爰と尋所に、案 ン

ヨノツネ

如く大杉の有るを見付、杣人集り切らんとするを、何国とも知らず
山賤の来り、をことのきり給ふ大杉は、何 ツの杣入りにも残さるゝ

ウラミ

間、切る事思ひも寄らぬと申すを、杣人此木を尋常に切候はゞ社、本堂の棟に成るべき木、此杉より外は御座無き程に、是非〳〵切らうと申せば、兎角も杉切り給わば、忽 恨 をなすべしといかりけれ
ば、夫は何故左様に申すぞと不しんのなすを、今は何をかつゝむべ
ヒヾカセ
コ ク ウ
き、我社此杉の精成りと、其儘化生と成つて、谷峯を 響 、虚空にぞ。
」「やあ〳〵杣人とも承り候へ。此度本堂の棟に此山の大杉切る事は、かたく無用にて有る間。皆々其分心得候へ、〳〵。
」
丹後物狂シ テ「 花 松 を 寺 よ り 呼 下 せ と 申 つ る が、 下 し て 有 る か。」「 参 ン候。

シテ「如かに誰か有るか。
」「 御 前 に 候。」

ヲヽトノ

早 夜 前 是 御 下 り 成 さ れ 候。
」 シテ「何とて参るは申さぬぞ。」「夜前は御酒
気 に 御 座 候 ひ つ る 間、 偖 申 入 ず 候。」「 畏 て 候。
」 爰 ニ テ 楽 ヤ へ 向 云。

（ママ）

コト

フ リヨ

シカ〳〵有リ「夫はシテ

舞迄を上手で御ざると咄たれば、岩井殿の御機嫌が俄に以の外悪くく、又異なる事に何か能の有ぞと押返して御尋ありし程に、花松殿
トリアワセ
は一円御存 ジ成されぬ事を、我等の 取 合 だてに申様、羯鼓八枹獅子コト

歌道の双紙八代集迄御招待有とは云へ共、但し法華経は法師品、又
ナイデン
ク シャ
ノタマヘ
は内典には倶舎論の内、未七巻覚ぬ由 宣 ば、父子は一段御機嫌よ

ホウシホン

を、学文の為に当国成相寺に置せられて、此一両日以前に寺より呼（ママ）下し給ひ、学文の品々を問せらる ゝ れば、経 ウ論聖教は申に及ず、

ナリアイ「 い や 花 松 殿 の 御 事 に て 候。」」
い。 は 汝 が 子 の 事 に て 有 る か。

羯鼓八枹獅子を舞給ふに、お拍子のきかせらるれば、八枹の音杯はホメ
左有浪の音が物を申ごとくなとて、皆々御 ン讃候。
」 シテ「やあかしましカ ツ コ「いかに花松殿。大殿より召され候間、急で御参候へ。」「 参 ン候。 花 松
テ、 シ テ「 又 花 松 が 学 文 の 事 は 不 申 及、 異 成 事。 何 か 能 ウの 有 る。」
シユエン
殿の御事は、お寺に於ても一の御賞翫にて、各々御酒宴杯の折節は、ヲソロ失せたると云が何と珍らしい 愧 しき事では無いか。」「誠にわごりよの咄を聞けば尤じや。是は奇体な事でおりやる。
」「 偖 何 と 思 わしますぞ。其方や身共も行 キて如何様な大木ぞ。少と見て置くまい「 お し や る 通 り、 木 々 の 木 末 迄 も 茂 り た。

真か。
」「中々。」「偖も〳〵、今夜不慮の仕合が有た事哉。然るにヲコ此発りと申は、丹後国白糸の浜の住人、岩井殿の御子息花松丸と申で は を じ や ら ぬ か。
」
シンザンやる。偖此上にも残る杣人どもへ、如何様の妨を致さふも知らぬ程に、急度此由申渡さうと思ふ。
」「是は一段よからう。
」「夫ならば（ママ）
某 は 触 う 程 に、 わ ご り よ ば 帰 つ て 休 ま し ま せ。
」
「心得たもとる

深山でおじやる。
」「偖大杉はどこ元に有るぞ。されば社此大木さふなは。」「成る程此杉でをじやらう。何と見さしませ。幾か年経たる大杉に見へた。道理で最前杣人に恨みをなそうずると云てをじアドか。」 アド「是は一段とよからふ。
」 ヲモ「いざおりやれ行ふ。
」「 心得た。」「惣て古へより草木心無しとはいへども、老木なれば情魂も出るかと思ふ。
」「其方のおしやる如く、古木になれば情魂も有る と 見 へ た。
」「 漸 々 行 程 に 是 が 山 じ や。
」「 誠 に 山 で お じ や る。
」
ヲイ シゲ
「喃見さしませ。どれからどれ迄も草木生茂り、殊外見事なよい山鷺流狂言型附遺形書
159

イトケ

イヘドモ

ワキ「此所に岩井殿の渡候か。
」「中々、此所には御座なく候。何にても御用あらば承ふずる。
」「心「 参 ン候。 此 所 は 岩 井 殿 の 御 在 所 に て 候 へ ど も、 去 る 事 有 り て、 今は 夫 婦 乍 当 所 に は 御 座 な く 候。
」 ワ キ「 何 と 此 所 に は 御 座 な く 候 と や。」」
此近あたりの人の渡り候か。
」「誰にて渡候ぞ。

ふ白糸の浜に着て候。是に暫御待候へ。父子の御在所を尋て参らせうずるにて候。如何に我が古里に帰らん。
」名ノリノ詞ノ長サ十二三クサリアリテ、跡ノ言ニ「急候程に、程のとしい程に、此上は元結をふつと切つて、道心を発ひて諸国を廻り、一心不乱に念仏を修行仕り、御菩提を弔をうと存る。少しも早う廻国仕う。いやあの海上の荒波の体を見れば、中々身の毛もよだつ。
喃をそろしや〳〵。唯早うのけ〳〵。
」 ワキ「旅に雲間を道として、〳〵、

モトユヒ

某の死たと云てもあなたの為にはならぬ事じや。兎角花松殿がをいシヽ

ヤウスカヘテスル。「扨も〳〵、命と云物は常に思ふたよりも捨にくひ
ウ ム
物じや。何と思ひ切つても有無に投られた。よう〳〵思案するに、急で橋立へ行き身を投と存る。か様の事に命を捨るは某も本 ン望でござる。去れば社人の申が一定じや。是へ身を投させられたと見へた。更ば思切つて身を投て呉う。
」 爰ニテ色々身ヲナゲカヌルテイ、三度程モウ

其上空くならせられたも某の口 チ故なれば、兎角科人は身ども一人イキ
ハヂじや。常之人の前にても口を聞乍、生ては弥恥をさらす事じや程に、

もなひ花松殿に取合だてに実事を申て、父ごにしからせ申と云ひ、り忍出、橋立の裏に身を投給ふと聞分致すが、か様に有うと存たれ
（ママ）
アト
トガ
ば申すまい を のを、至らぬ者の知恵は後に付たと云は尤じや。科ナゲ

成 り、 父 ご の 御 中 た が わ れ し を、 幼 な し と は 雖 、 親 の 勘 当 蒙 りナガラヘ
イキ ガ イアカツキては、浮世に 存 命ても生甲斐なきと思召すか、此 暁 御内を唯独

160

得申候。
」

シ ツ ト

ゴ ゼ ン

卅一 二人祇王 又宗玄作
「御前に候。
」「畏て御座る。是は如何な事。我等の推量とは皆違ふ
サ シ ムカウてござる。是に付有歌に、差 向 言の葉計思へたゞ、帰らぬ昔知らぬ行く末と、有が是で御座る。世間の女は老た若ひによらず、何れシも嫉妬の心の有物成に、誠やらん御前成さるゝ衆の仰られたるは、
ミヘ
今日仏御前御目見に御前へ参られたるを、則御披露 ウあれば相国のサラ御意には、由に神共云へ仏共云へ、祇王があらん程は叶間布との諚意にて、帰りたるを聞、祇王御前へ参申さるゝ様は、流れを立つる
タトイ
身は何れも同じ御事なれば、 譬 仏御前の舞をば聞召ず共、御対面

イサム

計もあれかしと申されたるに付て、更ば出よとの御意に依て呼帰されたるを、皆々聞、あの様成賢は古今類少き事とて、皆御聞成されたる程の人は、知も知らぬも祇王の心の程を、感じ御申有たる由承コトナラる。夫に付世間には独り舞をさえ面白く心の 勇 と云時は、是が誠の延年で御座らうずると有て、世にもない事の様に皆申さるゝも、斯の如に御前の相舞を見物仕る事は、是も主君の御影とは申乍、有難事でござる。去乍最前仏を祇王の供ひ出申さるれば、御推量の外ミ メ カタチヒ ス ヰ
好目 象 よう年も若く、翡翠の簪は長くたをやかにして、まなざし

は入日のきりのまがきにうつろうに 異 ず。左乍、物云爪はづれも
きやしや成に、殊声能て舞も上手なれば、初は祇王計に御言の懸り

たれど、後には仏の御意に参られし故、更ば今度は両人相舞に致せ
チヤクと有て、二人共に其儘御前を立装束を 着 しに参られたるを、両人

マサの内にては何れの舞が御気に参らふぞと有りて、諸大名の寄合種に様々に仰らるゝ内にも、祇王をば此以前にも皆御らんじられたれば、此度は何とぞして彼れに勝せたいとのみ、老た若いに寄ず思召御心中と見へたが、あれは天道に叶た人と思ふには、拙者杯は一円に知ツカマツル（ママ）

ぬ人なれど、今日の舞は一入勝る様に存て、少の宿頼をも立つる時
は、是も奇縁な事でござる。いや兎角申内に少も御前へ遅くてはあ
しからうに、先あれへ参内義を申と存るが、何と仕らうずるぞ。但し御意次第でござる。
」「いかに祇王、御前に内證にて知らせ申す。
最前からは久しき間成に、何とて由断 仕 る などと有て、若御機
嫌が悪く成てはいかゞなれば、仏御前を供なひ早々御出あれ、相構て其分心得候へ、〳〵。
」
卅二 巻絹前常ノ通り。

ス。

ワキ

▲

ツ

ヤ

トウリヤウ

カタチ

家の 統 領 、義朝の御子沙那王殿と申少人、保元平治の代の乱に付、
当 山 西 谷 の 御 坊 に 御 座 成 さ れ、 一 ト度 本 意 を 達 ツせ ん 事 を 御 願 ひ 有ト ツ コる故に、則独鈷の坊の御同道にて、△夜な〳〵本堂へ御参りあり。

イタハル

トウ

通夜成さるゝ所に、頼み申す大天狗、客僧の 像 に身をへんじ見へ給ふを、いか成人ぞと不思申されしかば、是は鞍馬の奥に住者成がと仰せられ、則少人を沙那王殿と見付、御身の上彼是痛り申され候
故、弥不思義に思召し、いか成人ぞと名を尋給へば、我は大天狗成
ホロボ
コツズイ
る由申され、御本尊に歩を運び、平家を 亡 さんとの御志 シ、骨髄にイサギ

通じて 痛 う候へば、忽 ち平家を亡し源氏一統の御代と成すべし。
ケンゾク
ニチ
ヽ ヤ ヽ
然らば眷属を遣し、日 ①々夜々に兵法 ウの稽古させ申すべしと、堅 ク

ジヤクハイ

御契約有つて、頼申大天狗は帰られたが、南宝 潔 よい、目出たい事ではないか。」「わごりよの云通り、さすが頼ふだお方の手柄の程は、推量したよ。夫に付て何れも眷属を遣わされたと有事じやに、

カンバ

ア ブ ナ

引

いかに我れ〳〵が数ならぬ 若 輩 者と云乍、此度の様な義は希な事
レキ
センダン
フ タ バ
なり。又歴々の出られてお見やつても、事のたとへに、栴檀は二葉より 香 しいといへば、浮雲〳〵も責て、つうと脇から成つた真似の様な事なりとも。
」 シテ「おいたらば、後々の為がわるう有まい
程に、構へてぬからぬ様にして皆の跡から行ぞ。」「是は其方の云如 く、 一 段 と よ か ら ふ。
」「 乍 去、 わ ご り よ も 身 ど も ゝ 自 然 兵 法 ウ

見 る 計 で、 終 に 手 に ふ れ た 事 が な ひ、 い さ 少 遣 ふ て 見 ま い か。
」
「 よ か ら ふ。」「 さ ら ば 遺 う て み ゆ。 先 ズわ ご り よ 打 太 刀 を せ ひ。
」

「か様に候者は、鞍馬の深山に住給ふ、大天狗の眷属小天狗にて候。 「心得た。やあ、やあ、とな。」 二度ツカウ。 アド「いや〳〵いらぬ事イ
我等の是へ出る事余の義にあらず。
」 常之如ツレセリフアリ。 語「先源を し て 居 ず と も、 先 早 ふ 帰 る ぞ、 〳〵。
」 ヲモ「 や い 〳〵 ま て 〳〵。

鞍馬トモ云、短キ間。

卅三 鞍馬源氏「急で縄をとき候ヘ。
」「畏て候。
」 ト云テナワヲトキ、切戸ヨリハ入ル也。

」
亦ワキ「此上はなわをとこうずるにて候。いかにたれか有る。
」「 御 前 に 候。

シテ「うてとて此縄をとり〴〵ゆるし給へや。
」ト云テ、シテトキ仕舞モ有。

「 畏 て 候。 が つ き め の が す ま い ぞ。
」 ト 云 テ シ バ ル。 ウ タ イ ノ 内 ナ ワ ヲ 持 居

鷺流狂言型附遺形書
161

ヲクリ

同じ如くに帰るぞ。まくる事ではなひぞ、〳〵。
」①読み仮名に「〳〵」。

卅四 又 長キ真ノ間

ハナチ

ハナハダ

ウ ブ ゲ

ジヤウホク

ナヤミ

キリ

バウ サウチウ

トヾ

マナン

ハ ク バ

ハク

クワン ム

カン

ダ イ ブ フヂ

ハクハツ

ヨソヲイ

ノセシンダンソノ

添て 放 し程に、彼馬 城 北 に向ひ茅草中に留まりたり。其時童子帰ダ イ ブ
たがわず し かばう り ち うりて此事語ければ、大夫行て見給ふに、夢中に 違 然も茅裏中に毘ソヘ

かば、誠に伝へ聞く。摩騰竺法蘭は、舎利像経を白馬に乗震旦に来
レイチク
シラン
イチ
る。例のあれば白馬ば霊畜なり。さあらば夢の地を 知 と一童子をマ ト ウ ヂ ク ホ ウ ラン

程に、夢覚て何れの所とも知らず帰申されば、白馬に鞍を 粧 出し

サメ

御宇、延暦年中の事成しに、或夜不思義のゆめを見給ふに、白髪たすぐれる翁告たまはく、此地世に 勝 たる所なれば、寺建立し給へと有し

アル ヨの伊勢人と申御方の、草創せられし所なり。此実比は 桓 武天皇のイ セ ン ドアリ。「去程に当山の由来をいか成事ぞと思ふに、昔大中の大夫藤ダイチウ

一「か様に候者は、鞍馬の深 ン山に住給ふ、大天狗の眷ぞく、小天狗にて候。我等の是へ出る事余の義にあらず。
」 常ノ如ク、ツレセリフ

り羽もはへず、漸々産毛を頼にて峯を見上るもおそろしく、谷のす
ぐ成る道をはいあろき、大天狗の御用を達する小天狗にて候。我等
是へ出る事余の義にあらず。
」 常ノ如ク、ツレセリフアリ。誌取ツク。

バ

夏は炎 ン天の 甚 しきに身を 悩 、秋は霧嵐にふせがれ、冬は寒気に
トヂ
フル
ウラ
カザ
閉られ、我 ガ身乍も置所無く、唯明 ケ暮年 シ経事を恨む計にて、風切

ざう

アン

ジ

ケ ラ ク

沙門天の像を得たり。則一宇を建、彼像を安 ①置し給ふに依て、今の代迄鞍馬寺と号す。誠に多聞天と申挙るは、四天王の其体にて在ヲナメ

すが、先福徳自在を守り、中にも武運長久、息災延命、諸人快楽、
ガウ ブク
テキ
ホロボ
別ては悪く魔降伏怨敵を 亡 し、何事も思ふ願ひを叶へ給わんとの子の候。是を召され一指 シ御舞候へや。
」「誰にて渡り候ぞ。
」「尤拝せ申し度は候へ共、供養の庭へ女人堅く禁制と仰出され候間、成る間敷く候。併何にても舞を御調で候はゞ、某の心得を以て拝せやうずる間、急で舞を御調候へ。折節是に烏帽大夫道行 廻 キ、案内コウ。

（ママ）

金春流

道成寺

①左に「ヂ」と読み仮名をふる。

〳〵。
」 竹馬ニ乗リ入ル。「 や い 〳〵、 ま て 〳〵。 同 じ 如 く に 帰 る ぞ。
まくる事ではなひぞ、〳〵。」る故、則独鈷の坊の御同道にて。」 是ヨリ跡前ノ通リ△印ヨリツヾク。 但
し 留 ニ。
「 い や 〳〵。
」「 い ら ぬ 事 を し て 居 ず と も、 先 早 ふ 帰 る ぞ

山 西 谷 の 御 坊 に 御 座 成 さ れ、 一 トた び 本 意 を 達 つ せ ん 事 を 御 願 ヒ有ヒト

御誓に依、知るもしらぬも不何例て、老若ともに貴賤群集致す事、「か様に候者は、鞍馬の深 ン山に月日を 送 、見るを 学 で心の儘に飛
ヤ タ ケ
コウ
トゲ
ヲロカ
行自在に欠廻らんと、八十に存れど、未魔道 ウの行う功を遂ざれば、 申すも中々 愚 にて候。就 レ夫我等の是へ出る事余の義にあらず。源
ウチ
コメ
ヲボロ
トウリヤウ
先春は霞の中に籠られて、眼くらめば、四方の気色も 朧 に成り、家の 統 領 義朝の御子、沙那王殿と申少人、保元平治の乱に付、当162

遺形書 十三十四（表紙題簽）遺形書 十四（内題）（㋪脇応答之時）（㋪短キ方）

清時田村
雲林院 （㋪業平之子細尋ル時）

雨月（㋪此詞有事モアリ）

愛宕空也

三

同
（㋪替之詞）

大藤内

四
五
鉢木

二

六
班女

一

七

（㋪花ノ子細尋ル時）（㋪作リ物出候時）

八
九
菊の下水
十
大仏供養
十一 大社

鷺流狂言型附遺形書
163

廿
廿一
廿二

十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
木曾願書
建尾
一角仙人

大般若
西王母
玉の井
春日龍神 （㋯壱人間）
降魔
龍虎
野口判官
岩船 （㋪語間）

アド

一

大藤内

「 や る ま い ぞ、 〳〵。 う ろ た へ 者 の が す 事 で は な い ぞ。
」

短キ方

ヲモ

「のふ悲しやの、〳〵。免いて呉ひ、〳〵。」「松明を出て打とめひ、〳〵。
」「人はないか、媿ろしや、〳〵。聊尓を召さるな、〳〵。
」「聊尓をすなと、己一矢に射てのけふぞ。
」「やい〳〵先まて、おれはおれじやぞやい。」「おれはおれじやとぬかつた。一矢に討てのけふぞ。
」「理不尽に矢を放 ツな、おれはおれじやわいやい。
」「 矢

此 間、 常 長 キ 方 ト 同を放 ツなと、そちは何者じや。」「木満宮の大藤内じやよ。
」「 や あ〳〵 何 と 木 満 宮 の 大 藤 内 じ や。」「 中 々 偖 其 方 は 誰 で は な い か。」「 い か に も 某 は 誰 じ や が、 わ ご り よ は 何 と て 爰 へ は 出 た ぞ。
」 ヲモ

「 不 審 尤 じ や、 宵 に 祐 経 の 館 よ り 咄 せ と い ふ て。
」

（ママ）」「はて扨夫は不運 ナ事に逢たの。偖
断。「漸々是迄にげて出たよ。
其祐経を壱人打せて曾我兄弟の者は仕留たか、のがいたか。」「祐成を仕留たとも云が、委しい事はしらぬが、其方は何とて爰へは出たぞ。
」「某は常々張弓を心懸て居たが。」 此間同断。 「此迄追欠たれば、わごりよじやが、命強ひ へ じや。」「のふ〳〵、わごりよの咄を聞ても、身がひいやりとする。」「尤でおりやる。
」「 の ふ 悲
しやの、〳〵。又声高で。火がみゆるは、〳〵。
」「実と声高で。

愛宕空也

火が見ゆるは不思議な事でおりやる。
」 此跡、常大藤内同断。
二脇応答ノ時、前常通リ。

と「か様に由なき独り言を申さんよりは先あれへ参り、上人にお目に懸らふ。是は当山に仕へ申者なるが、先以御参詣目出度ふ存る。又先刻の老人に難有き者を遣されたれば、いか成とも御約束をば違間敷きと存る間、暫く是に御逗留成され、慥に奇特を御覧ありて、其後御下りあれかしと存る。
」「心得申候。
」「いかに当山の （㋯面々）
老若御聞あれ、早時分なれば皆々不残出給へ。彼御方を待申さんよとの御事なり。何れも其分心得候へ、〳〵。
」
三 雨月
太鼓出候時。

唯頼のめ、しめじが原のさしも草と云もあへず、かき消様に失給ひて候程に、清時は御悦び限りなく、急ぎ奥州へ御下り有べきとの御四 清時田村「か様に候者は田村清時に仕へ申者にて候。唯今罷出る事余の義にあらず。頼奉候清時、奥州三津の浜辺に集候鬼神を退治せよとの宣旨を蒙り、一大事と思召、初瀬の観世音に御参ある所に、何国とも知らず童子現れ、夫なるは清時にてはなきか、此馬に召れて鬼神の安く亡し給へと有しかば、いか成御方ぞとお尋有しに、由誰成とも「舞楽をなして慰め御申有度思召により、某は太鼓を成りも置申さふと存て罷出た。どこ許に置てよからふぞ。先爰に置ふ。いや〳〵是は片脇でわるさふな。大かた爰がよからふ。見た所が一段とよい。
やあ〳〵皆々承り候へ。当社住吉大明神は。
」 是跡、常ノ通リ。

164

雲林院

事なれば、御供の人々は其分心得候へ、〳〵。」五

業平ノ子細尋候時。

（ママ）

（ママ）

此 間、 常 間 同 断。「 今 に 於 て 伊 勢 物 語 と は 申 伝 る。 先 我 等 の「是は洛中に住者にて候。漸々雲林院の花も今を盛りなれば、立越
心を慰ばやと存る。辞是に見馴申さぬ御方の御座候が、何国よりの
花 見 に て 候 ぞ。
」 常ノ通。「 先 在 原 の 業 平 と 申 は、 阿 保 親 王 第 五 の
御 子。
」

（ママ）

存 た る は 如 是 に て 候。
」「 さ 様 の 御 方 と も 存 ぜ ず し て 越 し か し ぬ事を申迷惑仕候。扨は旁は常に伊勢物語を手馴給ひ、歌の道に執心

同深き御事を感じ御座 し 、業平の御亡魂権に夢中に見へ給ひたると存る間、今宵は此花の影に伏給ひ、伊勢物語の奥義を残りなく御伝受あれかしと存る。
」「何にても御用の事あらば承らふずる。」「心
得申候。
」
六

花ノ子細尋候時。

名乗同断。

カヲバ

イリアイ カゼニク

一、（㋯語。）「偖当寺の子細と申すは、いつの比よりか此所に三院を建 置 れ し が。
」 此間、常ト同断。「 花 の 盛 り は 申 に 及 ば ず、 未 だ 開 か

此跡、常ノ間ト同断。

寄特等同様。

ざるに 芳 しく、ちり方になれば入相風を悪み、誠に見る人毎に帰コ カ ゲ
るさをわするゝ程の木蔭なれば、世に普 ク雲林院の桜とは申習す。」

七 鉢木
此詞有モアリ。初同断。

ヂン

○

カゲゴト

「早〳〵参りて御感に預ふ。
」「皆世間に風聞致は、主君は近ひ比御修行成されたるとやらん申に、思ひの外早く御帰さへ不思義成に、ネン

殊に御陣触を仰出されたは、誰そ上の御事を陰言に悪敷申たか。但し亦西明寺殿ともしらず、らふぜきを仕たか、いか様唯事では御座るまい。是に付ても心中に少もあやまりの有御方は気遣ひな事で御座る。去ながら拙者に御念比成さるゝお衆にあやしい御方は壱人も○御座なひ程に祝着な。
」「先是より武蔵へ懸り。
」 此跡、常間同断。
八 班女
前、常ノ通。

ば、村中打寄いわゐ興行を催し、一日ゆるりとあそぼうと存る。いや是成お僧は此所にては見馴ぬ御方成が、何方より御越成されたれ
ば 此 所 に 御 座 候 ぞ。」「 中 々 此 所 に 住 者 に て 候。」「 心 得 申 候。」「扨お尋有度きとは、如何様成御事にて候ぞ。」「是は思ひもよらぬ
キビ
事御尋有物哉。
」 此セリフ、イツモ同事。「去程に古は当国を備の国と申て、大国にて御座候へしが、其後備前、備中、備後と三ヶ国にわマビかる。殊に当国は都近 ク海路の便能く御座候故や、仁王十六代応神
天皇御在位の御時、当国に御行被成、則此葉田の芦守にしばらく御座被成たる由申。此応神天皇と申奉るは忝も八幡大𦬇𦬇の御事也。又キビ

しもみちの真備と申御方の御座候が、此御方は唐土に渡り給ひ、学
文の道は申に不及、色々様々の事迄御相伝被成、御帰朝有、我が朝

わいもさそふ長月の長等の川の菊の下水と読申されたると承る。其後所の人々打寄井さらいをこしらへ、又流れをせき入られて候。此事に付あまた子細の有とは申せど、先我等の存たるは如此にて候。」

跡同断。

「是は当長等の里に住者にて候。某田地を多く持つて御ざるが、わ
せ中手はとくにからせ、御年貢に備へて御座る。漸々秋も末に成候
へば、おくのての稲を見に参らふと存る。 扨も〳〵見事に出来た○跡ノセリフ、何レモ同事。「但菊の精魂女人とあらわれ、お僧に詞を替したると推量致。
」 跡何レモ同断也。

ナ ガ ラにてこと〴〵く御ひろめ被成候。然ば此御方へ当国を給り、則備の大臣とは申す。又菊の下水の御事は昔此所に有徳成者有しが、常に菊をのみ寵愛致し、庭にも門にも菊をうへおかれしが、いつとなく菊の葉末の露、是成る流れにしたゞりしが、人々何心もなく流れの水をくみければ、心もすゞ敷、寿命長遠息才延命にして無病也。去るに依て昔より今に至るまで、当国には長命なる人々多く御座候。
ハイタイ
されば廃帝天皇の御時正二位たかひろきやうの御歌に、くむ人のよ事哉。誠に当年はほうねんと申も尤でござる。某の田地斗でも御座ない。惣躰いづれをよふ出来た。追付御年具を納めしもふて御座ら

ナ ガ ラ

九 菊の下水りよ。よふ聞しませ。
」「いかに花子の有か。申子細の有間、急で出られ候へ。
」「あのなりはいこふうつゝなひ様子哉。由なきかたみを取替し、思ひのやみにマヨ
ゴ ゼ
迷ふとは何の瞽女の事じや。とふ〳〵あるかしませひ。のふ、わご

鷺流狂言型附遺形書
165

（ママ）

十 大仏供養「是は南都東大寺に仕へ申能力にて候。今日大仏殿の御供養なされ候。国々在々所々迄相触申せとの御事にて候間、心ざしの旁は御参り被成候へ。夫大仏殿と申は天竺りやうじゆせん釈迦のみまへにして、御菩薩仰合され候様は、日本は天地開闢の時より此方神国にて仏法のみやうじ未しらず候故、一切衆生を仏道へ引入給わんと此御契約により、則清む天皇、らうべん僧正、ぎようき菩薩、ばらもん
僧正けしようしたまひ、此ちに渡り給ふ。其時ぎようぎぼさつ、霊
（ママ）
（ママ）
山釈迦の御前にて ひ きりして真世くちせずけりみつるかな。又ばカヲ
らもんの御返歌に、かびらへにともに契りしかひありて文殊の御顔のたまわく、たうてうはもつ共、しんめいきんかう仕奉べし。然に
日輪大日如来、本地るしやな仏なり。衆生此りをさとり、まさに仏年中に右大臣橘の諸恵卿に仰せて、ちよくしをして、大明宮へぐわ
んのみてらをこんりうすべきよし祈り給ふ。くだんのちよくし御きさんの後、御門の御前にぎよくふにぢげんし、くわうみやうを放て

モロミコウ

うじゆの月輪、南無みやうぼんなふの雲をはらふ。此文の詞を見るに仏法に似たり。神代の昔にぢじん天岩戸を開きて、でうやの闇をてらし、月輪あめや雲をはらふて、芦原の中津国に天下り給ひ、南無みやうぼうのんの雲をはらふ。此御詞によつて、ときにてんぺい

モン

給わん事を恐れ給ひ、行基𦬇𦬇に仰て、大明宮へ其はうけんの窺ひ給ひ御参籠有て、是を祈誓し給ふ所に、御神つげてのたまわく、しんそうしんによの日輪わ、しやうじでうやの闇をてらす、ほんうぢやけう見つるかなと詠給ひしなり。去ながら神国にゆひほうをひろめ

166

（ママ）

イヨ

法にきゑすべし。此ごとくせんによつて猶〳〵御思すゝみ、始めて大がらんをこんりう仕給ふ。然りといへども末世のしるしにや、平家の大将清盛悪逆をおこし、大がらんをぼんしやうし給ふ。其天ばつに平家の一門西海にほろびぬ。此皆本の右大将頼朝、重て御再こう候所に、大このせうかく大僧正へ御談合あり、しゆつちよう上人

を勧進聖にゑら ば 出し給ふ。此上人と申は、慈悲しん広大の人にて御座候。更共此年六拾にて候間、多賀大明神へ御命を祈らせ給へば、御夢想にむしろをあたへ給ふ。此文字廿をのぶると書たれば、
扨は八十迄は長命ならんとて、きかひ、かうらひ、はくさい国、我朝は申に及ず、こと〴〵く御勧め被成候。今日大仏殿を御供養被成候。か様の御代に生れ合ふ事、有難き御事なれば、皆々御参り候へ。
其分心得候へ、〳〵。」

十一 大社「抑是は当社明神に仕へ申末社の神にて御座候。此所へ罷出る事余の義にあらず。扨も当ぎん社へ御申成さるゝ臣下殿、当社へ御参詣なされ候。明神御祝着に思召程に、人間とあらはれ、声詞を御替し被成候。然共我等がやうなる末社の臣にも罷出、当社の目出度子細をよそながら申上よとの御事なれば、取敢ず罷出て候。先はや当社
明神と申は、神のちゝ、神のはゝ、三十八社の御神をくわんじやう①

申によつて大社と申す。又五人の王子と申は、第一はあじかの大明神とあらわれ給ふ。山王権げん是也。第二には湊の大明神、九州む

なかたの明神と権ぜらるゝ。第三ははなさのはや玉の神、ひたち鹿ゲン

嶋の明神と顕れおわします。第四はとやの大明神、信濃の国すわの明神と顕じ給ふ。第五には出雲の大明神、いよの三嶋の明神と顕れ給ふ。其外の神々、国々に地をしめて御座候に依て、吹風枝を鳴さず、民とざしをさゝず、目出度御代にて御座候。然ばいづくにも十

ら

（ママ）

十二 大盤若「抑是は此所に年久敷住居仕る鱗の精にて候。某此所へ罷出る事余①「は」は「い」の誤写か。

取てはぶくし、六度まで命をとり給ひ候。三ぞう法師もたてたるぐ
わんにて候をおろかにしては叶ふ間敷きと思召、此度はせうをへんじ給ひ、しとならはんとなり。今度は七度目にて候間、しんじや大わう此由聞し召、殊勝大一の者なる間、此度は彼御経を御わたし有べきとの御事にて候。先此川と申は、たやすく人間の渡るべき川にジヨウてもあらず。ひろさも一万よじやう、深さも一万余 丈 にて候を二拾五の菩薩達、此所へ御ようごう被成、三ぞう法師の手を引、御わたし有べきとの御事にて候間、某も先此所へ罷出、三ぞうの御すがたを拝し申、後の世迄の物語りに仕らふと存る間、先さんぞう法師に御礼を申そうと存候。」

ば、有時わうごんの上より一本をひ出申候。不思義成事と思ひ、一十三 西王母「抑是は周のぼく王に仕へ申す官人にて御座候。去程に此君賢王に在により、天より西王母の園の桃を持て、参内有ふずるとの御事に候間、皆々其分心得候へ〳〵。」「先はや西王母と申御方は、いか
成人にて有ぞと存候処によく〳〵承候へば、ごんろん山の仙人にて御座有由承候。此西王母二人の子を持給ふが、其名を金子、金玉と申候。然ば西王母わうごんをあたへ申され候。其時金子は金玉にわ
うごんをとり申されいとの御事にて候へば、又金玉は金子に御とりあれとの次第にて候。其時両人のあいに彼 ノわうごんのいけ申候へ

月 を 神 無 シ月 と 申 せ ど も、 此 所 に は 神 在 月 と 申。 其 子 細 は 諸 国 の神々、十月朔日の寅の刻に、こと〴〵く御やうごふ成さるゝ。又住吉大明神は九月晦日に御下向成され、男女夫婦のかたらいをも此所にて結び合給ふに依て、神在月と申。又あれに見へ申海道は上道下
道中道と申て数多御座候が、あの上道をば十月神の御通り有と申て通り不申候。又此芝は四面のしばと申、是へも神の御馬を御放有と申て、人間は十月牛馬を放し申さず候。いや〳〵よしなき長物語申て有物哉。先大臣様へ御礼申そう。乍去、一かなでかなでて御礼申
そうと存る。
」 舞有。

の義にても御座無候。大唐のれんうん ゑ ぢうそう三ぞう法師と申御方、大般若のめうぢんをしんだんに渡し給わんとて此所へ御出被成候。然ば彼御経と申は、此上の水上にむねちと申所とて、しやか（ママ）の三ぞう法師□づれに御渡し有ふずる事は思ひもよらぬ事にて候。
ブク
三ぞう法師、此川を御渡り被成るれば取ては服し、又御渡り候へば首を詠じ給ひ候。其時の歌に、なかがきのふたりの主ありてうゑし
金王もゝとこそなれとよみ給ひ候。もゝと申は三千年に一度花咲、

女 来の七度迄御すいちよ被成たる御時有たる御経なれば、中々あ

鷺流狂言型附遺形書
167

みの成、もゝにて御座候。壱つぶくすれば三千年の寿命をたもち、二つ服すれば六千年のよわひをたもつもゝにて御座有由申。東方朔は三つ迄服し申されたるに依て、九千歳をたもち申され候。此もゝに露をそゝぎたるをねぶりたるともがら迄も、千年五百年の寿命をたもち申。西より風吹かばらいわんと思召せとの御事にて候が、や（ママ）う〳〵そよ〳〵と吹申候 候 間我等如きの者迄も木蔭にて目出度やうだいをおがみ申そふと存候間、各も其分心得候へ、〳〵。
」（ マ マ ）

なさるれば、やがて頓 て 夫婦のかたらひを成し給ひ、りうの都へ

ヤ ガ（ママ）

井水を結びて御座候を見付給ひ、其方はいか成人ぞと御尋なさるれば、豊玉姫と申者にて御座有。扨其方はいか成人ぞと御尋候へば、
ミコト
是は炎出見の 尊 と申者にて候が、子細有て此所へ参りて候と御申

ユル

ヤガ

メシヨセ

御供なひなされ、そこにて御心を免し給ひ、我はうをに針をとられたる由御申候へば、頓て鱗こと〴〵く召寄せ給ひ候へ共、針は御座なく候処に、あかだひまいり申さぬを不審に思召、頓て召寄給へば、
あかだい針をくひとめ申て候を取返し、せんじゆ、まんじゆ、まん
せんの玉を相そへ、炎出見の尊へ参らせられ候へば、御祝着に思召、御帰り被成候。か程目出度折節なれば、貝の精は罷出、酒ゑんをなし、めでたう諷いて帰り申そふずるにて候。荒々目出度や〳〵な。
見めよき蛤の女郎貝に御しやくをとらせ、すだれ貝を懸ならべて、（ママ）
西にかたぶく日も赤貝、いさらや〳〵とうたひつれて、い も さや〳〵と謡ひつれて、本の海中に入りにけり。」の御たくせんには、とがの尾の明恵上人様と笠置の下だつ上人様とは、両人まなこのごとくに思召候処に、入唐渡天被成れうずるとの御事は、何とか以て御やうに思召、いろ〳〵御とめ被成候へ共、上

さきは山にて御座候へしが、氏子より木を植申て、依てか様にみやまとなり申たる御事にて御座候。去程にみやう恵上人様、入唐渡天成されうずると思召、当社へ御暇乞の為に御参詣被成候所に、明神

子をば、炎出見の尊と申。其兄 尊 をばほのそうりの尊と御申候が、十五 春日龍神
御兄弟ながら御遊び以外にて御座候。兄尊は海中に出、釣を垂御慰「抑是は春日龍神に仕へ申末社の神にて御座候。某此所へ罷出る事み被成候。炎出見の尊は山に入り、しゝがりを頼もしく御慰み成さ余の義にあらず。当社明神の御神秘、御参詣の旁々によそながら語るゝ。有時面白く御慰みあらうずると有て、兄尊の針をかり給ひ、（ママ）
申 そ ずると存候。惣じて当社明神と申は、其昔河内の国平岡山におきへ出られ、釣を垂給へば、手なれさせ給ひぬ事にて候へば、魚に針をくひとられ、めいわく被成、御もどり有て、兄尊へ針をとら御座候が、去子細有てじんごけいうん二年に、当国此所ほんぐうのれたる由御申候へば、兄尊仰られ候は、中々本の針ならでは取る間みねへうつり被成たる御事にて御座有。然ばそれより前は、かげあ
ウジ
敷由仰候へば、炎出見の尊はめひわく被成、りうの都へわけ入給ひ、
つげの木の本に立休らい給ふ所に、豊玉姫は玉のつるべを持、玉のミコト

十四 玉の井「抑是は此海中に住貝の精にて候。去程に天地七代、地神四代の王168

人 様 御 が て ん 御 座 な く 候 間、 重 て 秀 行 の 神 を 以 て 御 使 と し て 仰 らるゝは、上人様へ入唐渡天と仰られ候は、いか成事の御のぞみにて御座有ぞとお尋成さるれば、上人様の御じよふには、釈尊りやうじ
ゆせんにてせつぽふの様躰望成よし仰られ候へば、明神様よりの御じようには、さあらば五天竺のやうだひ、次に釈尊御せつ法の躰を、当山の中にまのふで拝ませ御申被成れうずる間、入唐渡天御留り被成候へとの御事にて御座あれば、上人様大方御合点の様に御座候間、先々山々を御定めなされうずるとて、先天だいにはひゑい山を御定め被成候。又五台山には吉野筑波を御覧ぜよ、其外答之峯に顕れ給
ふは、あなん、かせう、もくゑん、何も諸菩薩を御拝み被成候へ。
御せつぽうの躰を顕し御ふし有ふずるとの御事にて御座候。か様の折節生合ふ社、誠に難有き御事なれば、老若男女に至る迄罷出て拝み候へ。其分心得候へ、〳〵。
」ガ ウ マ

たげをなすと云ども、本より此身はぶさう、ふけん心を写す事有べからず。いで汝を忽鬼面に成すべしと有しかば、則御声の下よりも三人の美女、忽鬼面となり、かうさんし、たひさん申す。又其後ざ
うひやう、め兵、ごひやう、やうひやうと申、四ぐんの遣さる。彼
四ぐん隠れなき兵なれば、色々様々にけいびやくし、さまたげを成し申所に、釈尊五ぢをあけ給へば、忽しゝと成て、彼四ぐんひちようす。此上はしやうこてんぢくに御出あ ツて、たとひいか成釈尊成共、魔道へ引入申べきとの御事也。去間魔王のけんぞくたるべき者
は罷出よとの御事にて候間、其分心得候へ。相心得候へ。」（ママ）①

すいの内にも入ると申す。れうぎんずれば雲おこり、とら た そぶ
けば風しやうずと申事の候。けだ物の内にても位高き物にて候。此弐つのけだ物と申は、中々花のごとく、何れもせうれつ有間敷候。

十七 龍虎「是は此隣に住居仕しやくわんにて候。爰に面白き御事の候。龍虎の戦の候が、人間のいせひを争如く、けだものと申乍も位高き者にて候間、きんりうあるをうがつては、まうこゑんざんに風を出すと申事の候。雲井に住ばれうとのもん、御門の御衣にもれうこをおり付、天子の御乗物をれうがと申候。又虎と云物は竹の中を住家とする事もうちのきよきにて候。ちひろのかげなどゝ申事も、しやうく
わん召たる御事と承及候。仏法の明なる事を知て、羅漢に仕へ、し只今龍虎の戦が初らふずる間、皆々見物申され候へ。其分心へ候へ、〳〵。
」

十六 降 魔「是は大六天の魔王、まけいしゆみしようかうてんぢくのけんぞくにて候。夫世界の第六天は皆魔王が国たる所に、此度釈尊じやうとう成間敷く間、さ様に候くししゆじようことごとく仏果を得べし。
いか様にもせうげをなし、此度のじようとうをとめ申べきとの御事にて候。女人には心を写すならひなればとて、きらく、きけん、か鷺流狂言型附遺形書

つたい女、此三人の美女を遣し候所に、釈尊少しも御心を写し給ふ
事もなくして仰せられ候は、汝大六天の魔王、美女と成て、我等がじようとうをさまたげんために、只今是迄来りたる。汝様々にさま169

①「た」は「う」の誤写か。

候所に、こくうより黒雲一村立来り、其内へ巻込せつなが間に、此野口と申す所へ来り給ひ、本結切、出家にならせ給ふが、御名をけ
うしん上人と申、往来の人の重荷抔を持、慈悲を専らと仕給ひ、一り給ひ、おう州秀衡を御頼候て、衣川高立の城に御こもり候を、生死無常の習ひとてはて給ひ候。其後秀ひら子共心替り申、鎌倉より打手の大将給り高立の城へ責入候処に、義経を御腹召されんと思召ヒラされ候故、名大将と成給い、右大将 義 朝の御代官としておごる平家を亡し候処に、梶原景時がざんげんにより御兄弟の御中不案に成（ママ）②

此所に於てけうしん寺の上人様の由来を存じたらば、物語申との御事にて候か。我等も此所に年久敷住申候へ共、細敷事は存ぜず候。
去乍何をも存ぜぬと申もいかがなれば承及たる通り、物語申そうずる。此所に於てけうしん上人と申御方は、南方奇特成事の候ぞ、六条の判官義朝の第九番目の御子、常盤腹には三男めと承候。去によつて太夫九郎判官義経と申候。幼ひ時より鞍馬に御座候へしが、学文はなされず、明暮僧正が谷へ御出候て、太郎坊に兵法を御稽古な①

候はゞ承らふずるにて候。
」 シカ〳〵。「心得申候。
」「毎日けうしん寺へ参申、又今日も参らふずる。いや是に最前の御僧は未御逗留にて候よ。」「畏て候。扨お尋有度とは何の御用にて候ぞ。
」「何とシカ〳〵。「あれ成る寺は
けうしん寺と申寺にて御座候間、御心静に御覧候へ。
」「 重 て 御 用

十八 野口判官「在所の者を御尋は何の御用にて候ぞ。
」

170②「義」は「頼」の誤写。

生がひを送り給ひ候が、すでにめつ後に及給ひし時、はだの御守に血脈の候へしを、人々取出し拝み仕り候へば、六条の判官義朝の二男よし経と御座候を見るよりも、人々きもをけし、夫より御とむら
ひ候処に寺を立、教しん寺と申候。最前も申如く、くわしき事は存ぜず候が、扨何と思召お尋候ぞ。」 シカ〳〵。「是は不思議成事を承り候もの哉。夫はうたがひもなきけうしん上人にて御座有ふずると存候。殊に衣川より御出候御方なれば、なつかしく思召程に見へ給ひ、声詞を御替し有たると存候。末は急ぎにて候共暫く御逗留有て、
けうしん上人の御菩提を御弔ひ被成、其後何方へもお通りあれかしと存候。
」 シカ〳〵。「重て御用候はゞ承らふずる。」 シカ〳〵。「心①「申」の後に「せ」が脱字か。

得申候。
」

十九 岩船
「先はや此所に於て浜の市の子細、又当社明神の謂と申は、昔御門より御勅使としせんまいの浜の市を御立なされ候。目出度御代にて御座候へば、せい人も山より出、仙人も出世すると申候へば、げかひのりうじん大般ぢやくを舟に作り、ろかひかぢをこしらへ、船中に数の宝をつみ、天の作女、千年のがれもつて参るべきとて、にうクハ

わに玉を指上げ、詞を替し御申被成たると承候。然共其後大臣は都へ御上洛被成たる由承候。惣じて此所に於て浜の市の子細、又は当社明神の謂、色々様々有様に申習わし候へども、最前も申如く若き者の事にて候へば細敷事は存ぜず候。我等の承及たる分は物語申上

候が、扨何と思召、念比に御尋被成候ぞ。
」
廿 木曾願書「所の者と御尋は何の御用にて候ぞ。
」「何と御申候ぞ。あれ成新し
き社壇はいか成神をあがめ申ぞと御尋にて候か。あの宮にはじめて
八まんをくわんじやう申により、今八幡とも申、又はにうの八幡共申候。此所始ての御方ならば、御心静に御参詣被成候へや。重て御用候はゞ御申候へ。
」

（ママ）

廿一 建尾
「やれ〳〵、聞たか〳〵。
」「何事ぞ〳〵。
」「しらぬか、頼ふだ人と嶋津殿と大けんくわが出来て、嶋津殿内の者をさん〴〵に討た。
此由を嶋津殿聞召、大勢にて寄てくると申。此由を此方にも聞召、
おびたゞしうやうがひをなさるゝ。去乍爰にせうしなる事が有は、触て通らふ。皆承り候へ。きつこう殿御知行の者共、男たるべき者
は上は八拾、下ははたちを限り、壱人も残らず罷出よとの御事にて、か様に相触申ぞ。皆々其分心へ候へ、〳〵。」

うけんなさに、かみ様より御重代の御太刀を千若殿へ参らせられた。

嘉永五年六月写之右遺形書全部拾四冊〳〵。
」

廿弐 一角仙人「 か 様 に 罷 出 た る 者 は は ら な ひ 国 に 住 居 仕 仙 人 に て 候。 目 出 度 子 細を申そうか、又悪き事を語らふか。爰に一角仙人と申者の候が、しかのたいなひに宿りたる仙人にて候へば、ひたひに一つの角有其故に一角仙人と名付申候。此仙人有折節、山よりおり遊び候へば、俄に雨ふりて山よりすべりころばれ候。仙人い□れ候様は、我ころぶ事余のぎにでもなし。是は雨ふりたる故なり。又雨は龍のふらする
物なれば、龍王共を岩屋の内へふうじ込て置き候へば、一ゑん雨ふり申さず。ごゝくもそだゝず、民の悲しみ限りなし。御門此由聞召、何ともして彼仙人をたぶらかさんと思召候処に、大じん申され候様
は、きさき達を道にまよふたがやうにもてなし、仙人に酒をもり、酔ふしたる所を岩屋を打わり、龍神を出そふとたくみ候て、此所へ来り候を彼仙人夢にも知らずして、生躰もなく酔伏申間、此由を急ぎ参り申聞せうと存が、いかに仙人聞候へ。汝酔伏たるにより唯今
岩 屋 を 討 や ぶ り、 彼 龍 神 出 申 候 間、 と う 〳〵 眠 り を 寤 さ れ 候 へ、此度の御事なればきつこう殿、御知行の者は男成べき者は上は八十、下ははたちを限り一人も残らず罷出よと相触申せとの御事じや程に、タル

汝も少々触てくりよまいか。
」「扨々汝がぶせうな者じや。更ば某て御出有ふずると思召らるれば、御内のおとなにたちなふと申者有が、色々留申候へば聞しられぬ間、御母御様へ申上種々とめ申せ共、御同心ない。幼ひと申乍も侍程有て、ついに御出候よ。きわまるれヲ ヽ セ

きつかう殿御 じ やてひに藤左衛門殿と申は、御物詣にて御内に御座らぬ。其御子息に千若殿と申て幼き御子の有が、御内の者共つれ鷺流狂言型附遺形書
171

【解題】
）

45

（その場合は「一、所収曲」の項目に示した曲目リストに＊を付した）。同じ曲の異なる演出を、改めて別に記す場合もあり、それらを重複して数えると、本書の所収曲は本狂言一五三曲、間狂言二二七曲になる。本狂言と間狂言には上演の稀な曲が含まれており、その点においても本書は貴重である。
本書はすでに能楽研究所『蔵書目録附解題』（一九五四年）に取り上げられており、考察に用いた。

一、所収曲

2

1

12

政・俊成忠度〉をあげる。目録末尾に「二番目間13三」。実際のり ＊・目近込骨・三本柱・張蛸・連歌毘沙門・ 毘 （恵）比須毘沙門・恵比須大黒・大黒連歌・福の神・氏結・煎物・鍋八撥・鎧・
宝の槌・隠笠・餅酒・鴈雁金・三人夫・勝栗・昆布柿・筑紫奥・佐渡狐・相合烏帽子・松楪〉をあげる。目録にはないが、本文では〈 鍋 八 撥 〉 の 後 に〈 牛 馬 〉 が 記 さ れ る。 よ っ て 所 収 曲 は 計
二十五曲。型付を中心とした記述になっている。

（ママ）

内題「遺形書 弐」（ オ）
目 録（ オ ） に は、 修 羅 能 の 間 狂 言〈 田 村・ 八 嶋・ 忠 度・ 兼

第一冊 題簽 「遺形書 一 弐」 全二十六丁
内題「遺形書 一」（ オ）
目 録（ オ・ ウ ） に は、 本 狂 言 の う ち 脇 狂 言〈 麻 生・ 末 広 か

十三 十四」。すべての冊に「笹野文庫（朱陽長方印）」（ オ）が押される。奥書は、第七冊のみに「右遺形書全部拾四冊／嘉永五年六月写之」（ オ）とある。嘉永の年記のほかに、天保三年の江戸城
御本丸中奥に於ける〈朝長〉「懺法」の番組と、天保十二年の田安家での〈芦刈〉のワキの台詞を書き留めた記事があり、嘉永に書写された『遺形書』の原本は天保頃のものと思われる。
本文は、本狂言または間狂言の台詞を一部引用し、その下や右横に、台詞に対応する型付を漢字片仮名交じりの小文字で記す場合と、台詞の記述が主体で型付をほとんど記さない場合がある。全体としては前者の型付の割合が多く、本書の中心は型付にあるといえる。
型付には、足拍子を示す●の記号が記される。謡には一部、節を付す。
る。目録に曲名があがるものの、本文自体は記していない曲がある

平・道盛・敦盛・頼政・知章・箙・実盛・朝長・巴 ＊・碇被・経2各冊の目録の掲載曲と、実際に本文に記述する曲目には違いがあ63

写 本。 袋 綴。 帙 入。 七 冊 す べ て 横 刷 毛 引 表 紙（ 二 四・ 二 ×
一六・六糎）、題簽（一四・〇×二・九糎）。薄葉楮紙。本文墨書。
目録と本文の曲名上の漢数字を一部朱書する場合がある。各冊の題・「遺形書 三 四」・「遺形書 五 六」・「遺簽 は「 遺 形 書 一 弐 」
形書 七 八」・「遺形書 九 十」・「遺形書 十一 十二」・「遺形書

法政大学能楽研究所蔵「遺形書」 七冊 （能研所蔵番号172

所収曲は十四曲。本文は曲によって繁簡がある。
〈俊成忠度〉の後に、天保の番組を含んだ〈朝長〉のワキとアイの応対部分における、ワキの台詞と型付が記されている。
修羅能部分に続いて、三番目物の目録（ オ・ウ）を掲載する。
〈軒端梅・芭蕉・采女・井筒・江口・定家・夕顔・半蔀・半蔀 立
花 供 養・ 空 蟬・ 野 宮・ 檜 垣・ 伯 母 捨・ 仏 原・ 藤・ 誓 願 寺・ 六 浦・

二人間・小鍛冶・同 来序・吉野天人 短キ方・紅葉狩 悪女

能力替・大会・是界・鞍陀 羅 尼 落 葉・ 胡 蝶・ 朝 顔・ 松 風 ＊・ 楊 貴 妃・ 祇 王・ 二 人 祇 王 〉、
末 尾 に「 三 番 目 間 四 」 と あ る。 実 際 は 二 十 三 曲 の 掲 載。
〈朝顔〉の間語りは詳細であるが、それ以外の曲は台詞と型付を「同断」と省略したものが多い。
第二冊 題簽「遺形書 三 四」 全五十一丁
内題「遺形書 三」（ オ）
目録（ オ・ウ）には、〈雷電・車僧・同馬天狗

天/ 狗・ 葛 城 天 狗・ 飛 雲・ 土 蜘 蛛・ 鵺・ 鵜 飼・ 橋 弁

慶・ 同
シャベリ

語
/ 間・ 求 塚・ 当 麻・ 須 磨 源 氏・ 吉 野 天 人

長 キ 方・ 第 山（ママ）

内・ 羅 生 門・ 同 二人間・ 現 在 鵺・ 熊 坂・ 鐘 馗・ 藤 戸・ 張 良・ 三 山武/（六）天〉の三十曲を所収する。目録の末尾に「雑能間 五」とある。アシライアイの曲では台詞を引用しながら型付を詳細に付すが、間語りの場合は「同断」と簡略に記す。

＊

ワ キ 応 答・ 同 来 序 ・ 鉢 木 シ ヤ ベ リ 供・ 芦 刈・ 雲 林 院・ 遊 行 柳・//三輪・龍田・女郎花・船橋・融・海人・梅枝・錦木・葛城・龍虎（ママ）

シ ヤ ベ リ 脇 応 答・ 松 虫・ 忠 信・ 大 蛇・ 豊 干 〉。〈 錦 戸 〉 の 後 に「 文/使間」が入り、所収曲は二十九曲。
〈 豊 干 〉 の 後 に「 芦 刈 春 藤 流
セリフ」としてワキとアイの応答の台詞を追記する。目録の冒頭に「雑能 門 六」とある。アシライアイの曲は詳しく、間語りの曲は簡略になっている。
目 録（ オ・ ウ ） 掲 載 曲 は、〈 小 塩・ 浮 船・ 玉 葛 ＊・ 山 姥・ 雲

内題「遺形書 四」（ オ）
目 録（ オ・ ウ ） 掲 載 曲 は〈 鶴 亀・ 皇 帝・ 咸 陽 宮・ 邯 鄲・ 班
女・ 吉 野 静・ 船 弁 慶・ 安 宅・ 西 行 桜・ 三 井 寺・ 舎 利・ 黒 塚・ 藤
栄・花月・百万・自然居士・東岸居士・富士太鼓・善知鳥・籠太

狂・加茂物狂・籠祇王・関原与一・二人静 ＊〉。目録の末尾に「雑能 七」とある。実際の所収曲は二十九曲。アシライアイの多くの曲は型付を詳細に記しているが、〈籠祇王〉のみは台詞を中心に詳しく記す。

雀山・大仏供養・盛久・草薙 シヤべリ ＊ 語/・愛宕空也・三笑・合浦・小原御幸・住吉詣・鷺・双紙洗・碪・恋重荷・綾鼓・千引・常 陸 帯・ 弱 法 師・ 護 法・ 満 仲・ 鶏 龍 田・ 鳥 追 舟・ 室 君・ 高 野 物

2020

目録（ オ・ウ）掲載曲は〈項羽・大瓶猩々 ＊・同 来序・錦戸・
夜討曾我・阿漕・野守・殺生石・天鼓・絃上・春日龍神 シヤベリ曲。立チシャベリ、アシライアイの曲がほとんどで、台詞の引用

鼓・藍染川・小督・放下僧・烏帽子折・接待 家来〉。〈舎利〉は、別に宝生流の時の台詞も詳細に記しており、実際の所収は二十六

29

1

鷺流狂言型附遺形書

11

30

2

173

長 キ 詞・ 東 岸 居 士・ 鳥 追 舟・ 清 重・ 河 水・ 室 君・ 太 世 太 子・ 砧・
大木・丹後物狂・二人祇王 宗玄作・巻絹・鞍馬源氏・同 真ノ間・ 金。 稀 曲 が 中 心 で、 型 付 よ り も 台 詞 が 中 心 に 記 述 さ
春道 成 寺 応 答〉れている。目録と本文曲名の右上に朱筆で番号を付す。
〈横山・
浜川・鳥追舟・河水〉は、目録にあがっている常のやり方のほかに、本文に別項目を立てて替台詞・演出を記しており、所収曲は三十九曲になる。

第四冊 題簽「遺形書 七 八」 全五十五丁
内題「遺形書 七」（ オ）
目録（ オ・ウ）掲載曲は、本狂言〈狐塚・文山立・磁石・茶壷・ 長 光・ 飛 越・ 仏 師・ 八 句 連 歌・ 呂 連・ 三 人 片 輪・ 土 筆・ 縄
索・棒縛・伯母ヶ酒・胸突・止動方角・栗焼・柑子・素袍落・米市・口真似・咲花・船ふな・花争・痺・醉辛・太刀奪・心奪・昆布売・膏薬煉〉の三十曲。型付を中心に記す。
1

九」（題簽「遺形書オ）

九 十」 全四十七丁

目録（ オ）掲載曲は、本狂言〈歌仙・若菜・合柿・横座・引括・ 笋・ 菊 水 祖 父・ 蟬・ 姫 糊・ 魚 説 法 〉 の 十 曲。〈 笋・ 蟬・ 姫

内題「遺形書第五冊

内題「遺形書 八」（ オ）
目録（ オ・ウ）掲載曲は、本狂言〈鞍馬参・鱸包丁・井杭・
武 悪・ 惣 八・ 文 蔵・ 二 千 石・ 物 真 似・ 寝 音 曲・ 呼 声・ 鶏 流・ 御冷・ 児 鏑 流 馬・ 業 平 餅・ 唐 人 子 宝・ 文 荷・ 箕 被・ 空 腕・ 人 か 杭か・西翁・釣針・石神・河原太郎・鹿ぞ鳴〉。〈居杭・西翁〉は替演出を掲載しており、所収曲は二十六曲。型付を中心に記す。

2も多く、型付も非常に詳しい。
第三冊 題簽「遺形書 五 六」 全五十八丁
内題「遺形書 五」（ オ）
目 録（ オ・ ウ ） 掲 載 曲 は、
〈 春 栄・ 鉄 輪・ 唐 船・ 正 尊・ 葵
上・ 蟬 丸・ 七 騎 落・ 俊 寛・ 巻 絹・ 調 伏 曾 我・ 小 袖 曾 我・ 元 服 曾

内題「遺形書 六」（ オ）
目 録（ オ・ ウ ） 掲 載 曲 は、
〈 呂 后・ 文 学・ 隠 山・ 横 山・ 身売・太刀堀・橋立龍神・高野敦盛・笠置山・舞車・羊・笈扖・浜川・ 守 屋・ 隠 岐 院・ 桜 間・ 西 寂・ 鵜 羽・ 樒 塚・ 斉 藤 五・ 雲 雀 山（曲名のみ。本文部分に空白をとる）と〈 調 伏 曾 我 〉 を 別 に 記 し て い る。
よって実際の所収曲は二十五曲になる。
〈木賊・鐘引・水無瀬・
橋立龍神〉は台詞が中心であるが、それ以外の曲は詳細に型付を記す。

九」とある。
〈土車〉の替が入り、〈橋立龍神〉の後には、〈摂待〉

我・ 禅 師 曾 我 ＊・ 土 車・ 竹 雪・ 国 栖・ 檀 風・ 大 江 山・ 接 待・ 木
（ママ）
賊・ 行 家・ 鐘 引・ 水 無 瀬・ 橋 立 龍 神 〉。 目 録 の 末 尾 に「 会 釈 問

1

17

32

1

2

18

33

2

174

オ）

十三 十四」 全六十三丁

内題「遺形書 十三」（

第七冊 題簽「遺形書

43

1

44

目録（ オ）掲載曲は、本狂言〈吃・鎌腹・内沙汰・鈍太郎・寝代・柿山伏・祢宜山伏・犬山伏・梟山伏・蟹山伏・苞山伏・腰祈・伯養・丼礑・不聞座頭・花見座頭・茶齅座頭・伊呂波・皹・冨 士 松・ 鬼 瓦・ 附 子・ 舎 弟・ 千 鳥・ 鐘 の 音・ 鏡 男・ 仁 王・ 瓜 盗
人・連歌盗人・盆山盗人・子盗人・花盗人〉の三十二曲。台詞の一部を引用し、型付を詳しく記す。

内題「遺形書 十四」（ オ）
目録（ オ）掲載曲は、〈大藤内 短キ方・愛宕空也 脇応答之時・
雨月 作リ物出候時・清時田村・雲林院 業平之子細尋ル時・同 花ノ子細尋

235

第一冊 「一」脇狂言

七冊に合写されたと思われる。以下に各冊の所収状況をまとめた。

二、形態
本資料の奥書「右遺形書全部拾四冊／嘉永五年六月写之」にいう「全部拾四冊」とは、内題が示す「遺形書一」から「遺形書十四」のことにあたり、十四冊に分かれていた本が嘉永五年 （一八五二）に口判官・岩船 語間・木曾願書・建尾・一角仙人〉の二十二曲。目録と本文曲名の右上に朱筆で番号を付す。型付はほとんど記さず、台詞を中心に記す。

ル 時・ 鉢 木 此 詞 有 事 モ ア リ・ 班 女 替 之 詞・ 菊 の 下 水・ 大 仏 供 養・ 大社・大般若・西王母・玉の井・春日龍神 壱人間・降魔・龍虎・野36

糊・魚説法〉は、型付がほとんどなく台詞を中心に記す。
内題「遺形書 十」（ オ）
目録（ オ・ウ）掲載曲は、本狂言〈比丘定・枕物狂・法師ヶ母・金岡・鳴（子）・通円・楽阿弥・宗論・泣尼・水汲新発意・
川 上 座 頭・ 半 銭・ 朝 比 奈・ 餌 差 十 王・ 八 尾・ 節 分・ 籤 罪 人 〉 の十七曲。本文の曲名の上に「十六番奥習」または「小習」と記す曲がある。型付を中心に記す。
26

1

内題「遺形書 十二」（ オ）
目録（ オ）掲載曲は、本狂言〈穂積・太子手鉾・鬼争・長刀応答・現在通円・七福神〉の六曲。台詞は一部の抜き書きではな
く全体を記し、型付も付す。謡には節付を施す。

2

27

第六冊 題簽「遺形書 十一 十二」 全七十六丁
内題「遺形書 十一」（ オ）
目 録（ オ ） 掲 載 曲 は、 本 狂 言〈 相 生 神 楽・ 布 施 之 齋・ 比 丘
桜・猪狸・現在通円・深草祭・笑祖父〉の七曲。台詞は一部を抜き書きするのではなく、全文を記している。
〈相生神楽・猪狸・笑祖父〉には型付が付される。装束付も掲載。

鷺流狂言型附遺形書
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「二」修羅能と三番目物の間狂言
第二冊 「三」雑能の間狂言「四」アシライの間狂言
第三冊 「五」アシライの間狂言「六」稀曲の間狂言
第四冊 「七」小名狂言・集狂言など「八」小名狂言・集狂言など
第五冊 「九」稀曲の狂言「十」習物の狂言第六冊 「十一」稀曲の狂言「十二」稀曲の狂言
第七冊 「十三」山伏狂言・集狂言など「十四」稀曲・替の間狂言

冊順の混乱は、ほかの点にも見えている。
『遺形書』の本狂言 （稀曲・習物は除く）の曲名には、左に示したように、約五曲おきに番号が付されたものがある。

第一冊「一」は脇狂言から始まるが、続く「二」には間狂言が収められ、そのまま第三冊「六」までは間狂言の冊である。そして、第四冊「七」から第七冊「十三」に本狂言を所収し、最後「十四」に再び間狂言を収める。本狂言と間狂言の冊が混ざっており、両者を明確に分けていない。

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第一冊「遺形書「一 番 麻 生 」「 二 番 恵 比 須 毘 沙門」「三番 煎物」「四番 餅酒」「五
番 筑紫奥」
一」

第四冊「遺形書「遺形書

九」七」 「 廿
 六 番 狐 塚 」「 廿 七 番 飛 越 」「三十番 口真似」「三十一番 醉辛」
八」 「 三
 十 二 番 鞍 馬 参 」「 三 十 三 番 文蔵 」「 三 十 四 鶏 流 」「 三 十 五 文荷」「三十六 釣針」「三十七 歌仙」「三十八 笋」
第五冊「遺形書第七冊「遺形書十三」「 二 十 番 吃 」「 二 十 一 番 柿 山 伏 」「二十二番 伯養」
「二十三番 伊呂波」
「二十五番 瓜盗人」

十三」が「遺形書七」の前に位置する方が自然「一番 麻生」の後には、曲名の右肩に番号を記していない「末広か り・ 目 近 込 骨・ 三 本 柱・ 張 蛸 」 の 記 事 が 掲 載 さ れ、 次 に「 二 番
恵比須毘沙門」になり、再び番号のない曲目の記事が続き、「三番煎物」となっていく。このような表記をふまえると、『遺形書』の本狂言の原型は、五番綴であった狂言台本を基にしたものであったのかもしれない。冊の順番に注目すると、第七冊「遺形書 十三」
は「 二 十 番 」 か ら 始 ま っ て お り、 第 四 冊「 遺 形 書 七 」「遺形書八」や第五冊「遺形書 九」よりも早い番号が付されている。本来ならば「遺形書であると思われる。

これらのような現在の錯綜が、書写された嘉永の時点で既に生じていたのか、合冊した時に誤って内題に番号を記してしまったのかは不明である。現在の『遺形書』に脇能の間狂言が全く所収されていないこと、十番台の番号を付した本狂言が所収されていないことと合わせて注意したいところである。
三、本文の系統『遺形書』は鷺流仁右衛門派の型付台本であることが、能楽研究所水野文庫蔵『鷺流間の本』との比較や、『遺形書』本文の検討から指摘できる。
『鷺流間の本』は『遺形書』とは異なり、台詞をすべて記した鷺。
『鷺流間の本』には矢田に関する記事がほかにもあ版、 一 九 七 六 年 ）流の間狂言台本である （『鷺流間の本』の解題参照）。
『鷺流間の本』の奥書に見える「鷺流十一世 矢田文蕙」
・「鷺流 矢田文蕙」という人物は不明であるが、同じく矢田姓で名の似た蕙斎という人物については、仁右衛門派で宝生座付であった矢田清右衛門の甥であることが指摘されている （古川久・小林責・荻原達子編『狂言辞典（事項編）』東京堂出



之儀ニ候故、相勤申候事。
（『鷺流間の本』第四冊「雑間四」の〈三笑〉）

成候由、則右之口明文句彼方ニ而出来。矢田清右衛門座付

一、右之間、流儀ニハ無之候処、宝生流口明無之候而者、難相る。

鷺流狂言型附遺形書
177五」の末〈満仲・切兼曽我・元服曽我・現在七面〉

宝生座付の矢田清右衛門が〈三笑〉の口開けを勤めており、『鷺流間の本』が仁右衛門派台本であることを示す記事といえよう。
実は、『鷺流間の本』と、『遺形書』の稀曲である第三冊「六」と第七冊「十四」を除いた、間狂言の各冊 （第一冊・第二冊・第三冊「五」）を 比 較 す る と、 両 者 は 所 収 曲 と、 そ の 掲 載 順 が ほ ぼ 一 致 し て い る（ただし『鷺流間の本』「安志羅以間。 そ の う え『 遺 形 書 』 で 引 用、 抜 き 出 さ れ た 台は、『遺形書』にはない）
詞は、『鷺流間の本』と一致する。右に上げた〈三笑〉の矢田清右
衛 門 の 記 事 も、『遺形書』第二冊「遺形書 三」に同文がある。所
収曲順と台詞の一致に加え、注記までも同じである点をふまえると、両書が同系統の本文に拠っているのは確かである。
また、『鷺流間の本』には掲載されていない本狂言の記事からも、『 遺 形 書 』 の 系 統 が う か が え る。 第 四 冊「 遺 形 書 八 」 狂 言〈 西翁〉の替えの記事の冒頭には、「辰十月十六日溝口ニテ、辰十月四日上杉ニテ。如斯ニテ有之候」という、二か所の大名家での上演の注記がある。
一つ目の「辰十月十六日」の「溝口」は新発田藩溝口家と思われ、この溝口家については『宝暦名女川本』「本書綴外物」の〈川上座頭 〉 に、 次 の よ う な 記 事 が 見 え る （永井猛・稲田秀雄・伊海孝充「鷺流狂言『宝暦名女川本』「本書綴外物」翻刻」『 能 楽 研 究 』 四 五 号、 法 政 大 学 能 楽 研 究 所、。
二〇二一年）

溝口信濃守殿ニテ〈川上座頭〉有之候時ニ（「）それみぞ と

云所ヲ仁右衛門直シ申候 （「）それ道があしう御座るると替（中司由起子）の下水〉をはじめとする稀曲の調査を通して、『遺形書』の特色をさらに解明する必要がある。

溝口信濃守のところで〈川上座頭〉が上演された際に、姓にあたる「みぞ」が忌み詞であるので、鷺仁右衛門が直したというエピソードである。溝口家の催しに仁右衛門が関わることから、溝口家が仁右衛門派を採用していた可能性も考えられよう。
『遺形書』の二つ目の上演は「辰十月四日」の「上杉」である。
米沢藩上杉家では仁右衛門派の有江家が知られ、台本も伝わっている。さらに米沢藩芸者組に属する本間久近が記した法政大学鴻山文庫蔵『鷺流間狂言附』も、仁右衛門派の台本である （『鷺流間狂言附』。仁右衛門派につながる二つの大名家での上演記録が見の解題参照）
える『遺形書』は、本狂言部分についても仁右衛門派であるといえる。
ほかに、本狂言の演出にも仁右衛門派の特色を確認することができる。例えば〈半銭〉では、閻魔王が浄玻璃の鏡に生前の行いを映し出す際に、先に馬喰の悪行を鏡に映して馬にし、その後で禅僧の善行を映す順序になっており、伝右衛門派の享保保教本や宝暦名女
川本とは逆になっている点があげられる。
仁右衛門派の諸台本とのさらなる比較をおこなうとともに、〈菊

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