宣彦

明年四月三十日に御譲位なされます。

小林

おこなわれます。

●ニュースなどでは「生前退位」の言葉をよく耳國學院大學 准教授
太平山神社 禰 宜

● 来 年、 御 代 替 が お●大饗とは、大嘗祭の直会です。大嘗祭では天皇にします。皇位を皇嗣に譲りたいという陛下のご天皇と御代替こなわれることは、が親ら神饌を神様に供され、共に召し上がるとさ

希望は、天皇の政治的発言・行為と見なされてしなおらい

ご存知の方も多いとれていますが、その神饌を撤下して「おさがり」

しんせん

思います。「御代替」「即位礼」「大嘗祭」「大饗」「親謁」などです。

す。 御 大 礼 で 中 心 と な る の は、「 践 祚 」「 改 元 」

れますが、それらを総称して「御大礼」と言いま

替においては、さまざまな儀式・行事がおこなわ「天皇の御代が替わること」を意味します。御代あたる神や歴代の天皇方に即位の奉告をなさる行宮に祀られているのは天照大神ですから、祖先に皇の陵墓）に親ら参拝される行事です。伊勢の神

勢の神宮や、神武天皇をはじめとする御陵（＝天●親謁とは、即位の儀式を終えられた天皇が、伊寿ぐ行事です。

大嘗祭の後、「御神楽」が舞われるなど、新帝を当時は我が国では前例のない出来事であり、しかる我々にとっては、珍しいことには思えませんが、したのが初例とされます。譲位や退位を知っていで、皇極天皇が弟の軽皇子（＝孝徳天皇）に譲位ます。最初の譲位は、今から一三七三年前のことなく、六十四人もの天皇が譲位を経て即位してい●譲位そのものは、日本の歴史上珍しいことでは的には「譲位」と呼びます。

天皇が皇位を退いて新帝が即位することを、歴史

せんみょう

さんしゅのじんぎ

こうろぜん

せんそ

しんえつ

なかのおおえのおうじ

こうぎょく

かるのおうじおおあまのおうじ

こうとくめる」を意味する「退位」が用いられておりますが、● 即 位 礼 で は、 新 し く 即 位 し た 天 皇 が、 即 位 を事と言えます。

も東アジアにおいても僅かな事例しかない特殊な

たかみくら

ごたいれい

宣命します。三種神器を受け継いで皇位につかれ●今回の御代替では、今上陛下が新帝に譲位（＝ものでした。皇極天皇は女性の天皇で、皇子には「高御座」に登られま

こうしつてんぱん

す め み お やじょうこう

「皇祖母尊」の号を献じたとされています。

今回は、「天皇の退位等に関する皇室典範特例法」

め ら れ て い ま す。 持 統 天 皇 が 文 武 天 皇 に 譲 位 し皇は「譲位した帝に称する所」と古代の法律で決もんむという特例法に基づいて、今上陛下は退位され、た 後 に 太 上 天 皇 と な っ た の が、 太 上 天 皇 の 初 例

じとう

新帝が即位なさることになりました。今上陛下は天皇崩御の後に新帝が即位することが基本ですが、 ますが、これは「太上天皇」のことです。太上天

だじょうてんのう

ときは、即位の礼を行う。
」とあります。本来は、 ●今上陛下が皇位を退かれた後は「上皇」となりじんむた新帝が、その即位を公式に国内・諸外国に宣言

皇 位 を 譲 る こ と ） な さ い ま す が、 こ れ は 実 に

中大兄皇子（＝天智天皇）や大海人皇子（＝天武

かいげん

なさる行事です。御即位は五月ですが、即位式は

位は、世襲のものであつて、国会の議決した皇室を招き、新帝は「黄櫨染」とよばれる装束を着け、 一五〇年ぶりのことです。日本国憲法には、「皇十月におこなわれます。国民の代表や海外の賓客

典範の定めるところにより、これを継承する。」

天皇）がいます。譲位の後、中大兄皇子が皇太子

だいきょう

す。

とあります。皇室に関する法律を「皇室典範」とだいじょうさい● 大 嘗 祭 は、 天 皇 一 代言います。皇室典範には、「天皇が崩じたときは、 と な り ま し た。 即 位 し た 孝 徳 天 皇 は、 前 天 皇 にそくいれいに 一 度 お こ な わ れ る、皇嗣が、直ちに即位する。
」「皇位の継承があつた

う 祭 祀 で す。 新 帝 は、
こうそしん

即 位 の 後、 皇 祖 神 で ある天照大神をはじめ天神地祇をお祀りされます。 大 嘗 祭 は 十 一 月 に▲即位礼正殿の儀（宮内庁提供）

じょうい

天皇が親ら執りおこな

み か ぐ らは「おだいがわり」または「みよがわり」と読み、 として召し上がり、国民の代表にも分けられます。 まう可能性があるとして、「譲る」ではなく「辞特集

2

す。 現 在 の 元 号 は 、 天 皇 一 代 に 一 つ の 元 号 で す

大兄皇子によっておこなわれた政治改革のことで方も多いと思いますが、皇祖母尊・孝徳天皇・中授業などで「大化の改新」という言葉をならった

元号は、現在まで、二四七を数えます。日本史の皇が即位するとつけられました。大化から始まる●我が国の最初の元号は「大化」といい、孝徳天

方も 多 い と 思 い ま す 。

「大宝律令」という古代の法律の名称をご存じの

天 皇 崩 御 の 後 に 即 位 し ま し た。 古 代 律 令 国 家 誕

で す。 持 統 天 皇 は 天 武 天 皇 の 皇 后 で あ り、 天 武ません。

譲位することで、更なる混乱を避けたのかもしれ

奈良時代では、権威・権力の象徴であった天皇がおこなわれました。政治が混乱していたとされる

孝謙天皇も称徳天皇も同一の女性であり、重祚が本書紀』編纂の責任者となった方です。淳仁天皇

天皇の皇子で、我が国最初の公的歴史書である『日しました。淳仁天皇の父は舎人親王と言い、天武

宝字二年（七五八）に孝謙天皇は淳仁天皇に譲位ます。東大寺の大仏や国分寺の建立で有名な聖武

天皇に、奈良時代中期の孝謙天皇と称徳天皇がい位に就くことを重祚と言います。同じく重祚した継承ス」と定められ、皇位は男系男子が継承すべ「皇位ハ皇室典範ノ定ムル所ニ依リ皇男子孫之ヲ●明治時代になると、大日本帝国憲法が発布され、最後の例になりました。

（一八一七）の「光格天皇→仁孝天皇」が譲位の治 時 代 以 降、 譲 位 は お こ な わ れ ず、 文 化 十 四 年は前天皇に再び譲位します。これが称徳天皇です。 あるかのように過ごしたこともあったのです。明

位すると、「大宝」という元号がつけられました。 天皇が孝謙天皇に譲位すると、その九年後の天平

生 と い う 重 要 な 時 期 の 天 皇 で す。 文 武 天 皇 が 即●譲位は、平安時代が最も多く、二十回以上もおきものとされました。大日本帝国憲法にある「皇白以下の公家たちは、喪を秘して、天皇が存命でが起こったときなどは、後継の内諾を得る間、関とでおこなわれました。時に、突然に天皇の崩御

後水尾天皇以外の譲位は、すべて幕府の承認のもて幕府に伺いを立てることが慣例となっており、て実現したものでした。江戸時代は、譲位に際しに譲位しましたが、これは豊臣秀吉の援助によっに正親町天皇が皇孫の和仁親王（＝後陽成天皇）

ごようぜいが、 こ れ は 明 治 時 代 か ら の 制 度 で す 。 も と も と

こなわれています。奈良時代は、幼帝の即位を避室典範」は明治のかずひと

は、御代替以外でも、祥瑞（＝吉事の予兆とされけるために女帝が誕生したこともありましたが、皇室典範で、現在

おおぎまちるもの）・吉事・凶事などの際に元号を変えてい平安時代の摂関期は幼帝を避ける必要がなかったのものは戦後に制ちょうそました。これを「改元」と言います。一二五代のため、女帝が少なく、幼帝への譲位が多かったと定されました。明

かいげん

とねり

じゅんにん

いんせい

しょうとく

天皇に対して元号が二四七あるのはこのためで考えられています。平安時代の末期を「院政期」

治維新の立役者でこうけんす。孝徳天皇の御世でも、「白雉」へと改元されと呼びますが、これは上皇が実権を握った時代である岩倉具視は、

しょきょう

しょうむ

て い ま す。 元 号 は 東 ア ジ ア に 共 通 す る も の で すす。この頃までは、天皇や院（＝上皇）が、自分議会から天皇・皇

たいほうが、中国大陸や朝鮮半島ではもはや用いられておの直系子孫の皇位継承を望んで譲位しました。一き

いわくらともみ

ごみずのおらず、日本に残る伝統的文化です。元号を決定す方、平氏の台頭や鎌倉幕府誕生などの混乱期には、 室を守るため、皇たいほうりつりょうる際には、学者などが話し合って決めます。中国

室制度の整備に力しにんこうの 古 い 書 物 か ら 引 用 さ れ る こ と が 多 く、 現 在 の近臣（＝天皇の側近）の介入が顕著となり、鎌倉を注ぎました。皇うちたいらかにそとなる ちたいらかにそとなる

てんしょう

こうかく

「平成」も「史記」や「書経」という書物にある時代には、譲位は幕府に依存しておこなわれるよ

室の伝統的な制

しょうずい「 内 平 外 成 」「地平天成」という言葉からの引用

う に な り ま し た。 室 町 時 代 に 応 仁 の 乱 が 起 き る

度・典礼を調査・

はくち

です 。

と、朝廷の経済は窮乏してしまいます。応仁の乱研究する機関とし

きんしん●孝徳天皇崩御の後、皇極天皇は再び皇位に就きからおよそ一二〇年後、天正十四年（一五八六）

さいめい

3

ます。これが斉明天皇であり、このように二回皇▲「孝明天皇紀附図・即位図」宮内庁宮内公文書館蔵

と大嘗祭は京都で行う」「元号は天皇一代に一つ」（ 鏡・ 剣・ 璽 ）、 壺 切 の 御 剣、 宮 中 三 殿、 宮 中 祭

も に 伝 わ る べ き 由 緒 あ る 物 」 と は、 三 種 の 神 器「等」承継の儀」と改められました。
「皇位ととは、皇嗣がこれをうける」とあるために、「剣璽

経済法」に「皇位とともに伝わるべき由緒ある物「皇室
もとは「剣璽渡御の儀」と言いましたが、である国璽が新帝に受け継がれる儀式です。もとし・ご分身）と天皇の印章である御璽と国の印章安置されている八坂瓊曲玉と草薙剣の形代（お写は、日本武尊が亡くなると、熱田神宮に納められく際、伊勢の地で 倭 姫 命 から授けられた草薙剣。その後、日本武尊が東征におもむ
天 叢 雲 剣）ら 発 見 し、 天 神 に 献 上 さ れ ま し た（ ＝ 一 説 で は出 雲 で 八 岐 大 蛇 を 退 治 し た 際、 八 岐 大 蛇 の 尾 か

剣 は、 高 天 原 を 追 放 さ れ た ス サ ノ オ ノ ミ コ ト がき出すために、真榊に飾り付けられました。草薙が天石窟に閉じこもった際に、大神を石窟から招は、神話に登場します。八坂瓊曲玉は、天照大神●剣璽の間に安置されている八坂瓊曲玉と草薙剣

ひつ

祀用の太刀・屏風、京都東山御文庫の御物、装身ました。伝承では、天智天皇の御代に外賊によっれいいんやく

でんこくじ

③新帝は、
帰列する。内侍は節剣（または神璽・せっけんて、「 諸 規 取 調などの原則が定められたのでした。「祖宗の神器」

宝剣）を持って追従し、少納言は伝国璽の櫃ないし所 」「 内 規 取 調とは、三種の神器のことを指します。

を持って追従する。少納言は鈴印鑰等を持っここで皇嗣から天皇になる）局」などを設置● 現 在、 三 種 の 神 器 の 継 承 は、 宮 殿 に お い て、ぎ

して、伝統的な
けんじとうしょうけい

ま具類、天皇御璽、大日本国璽などを指します。

て熱田神宮から盗まれ、危うく国境を越えるとこ

くさなぎのつるぎ かたしろ

●譲位の儀は、今上陛下が宮中三殿に退位奉告のろで取り戻したと伝わります。そして天武天皇のけんじとぎょ

つぼきり

あまのむらくものつるぎ

やまとひめのみこと

今回は、譲位を中心に述べましたが、次回は即

きょうとひがしやまごぶんこ

ぎょじ

祭典をなさった後におこなわれます。その後に剣御代に天皇が病にかかると、原因は草薙剣の祟り

あめのいわや

璽等承継の儀がおこなわれ、新帝が宮中三殿に即であるとの神託があったので、ただちに草薙剣は

こくじ

位奉告の祭典をなさいます。明年の譲位の儀がど熱田社に還座されました。剣璽の間に安置されてあまつかみのようにおこなわれるかはまだ定まっていません

いるのが草薙剣の形代なのは、以上の経緯によりやまとたけるのみことが、平安時代の儀式書によれば、譲位はおよそ次ます。
① 譲 位 当 日、 天 皇 は 院 の 御 在 所（ ま た は

位式や大嘗祭について説明したいと思います。御ししんでん

紫 宸 殿 ） に お い て 南 向 き に 御 し、 皇 嗣 は大礼については宮内庁のＨＰでも最新の情報が発

とうぐうぼうせんみょうだいぶ② 宣 命 大 夫 が 庭 中 の 列 に 就 き、 宣 制 す る。（ ＝信されておりますので、ご参照ください。

東宮坊を出て、殿上の座に就く。

ぎょぶつのようにおこなわれます。

やさかにのまがたま

継の儀とは、皇居の吹上御所内の「剣璽の間」に

けんじて新帝の御所に進む。
（＝剣璽渡御の儀）の後に皇嗣が即位し、神器を継承する」「即位礼の条文が記載され、「男系男子の皇位継承」「崩御ニ再ヒ改メサルコト明治元年ノ定制ニ從フ」など

ニ於テ之ヲ行フ」「践祚ノ後元號ヲ建テ一世ノ間シ祖宗ノ神器ヲ承ク」「即位ノ禮及大嘗祭ハ京都

子之ヲ継承ス」「天皇崩スルトキハ皇嗣即チ践祚

は、「大日本國皇位ハ祖宗ノ皇統ニシテ男系ノ男けない皇室自立主義に基づいていました。そこに独立した根本法規の一つであり、議会の干渉を受した。明治の皇室典範は、大日本帝国憲法からは

日本帝国憲法発布の同日、皇室典範が制定されまたのです。そして明治二十二年（一八八九）、大法とは別の法典に定める」という方針が立てられって、「日本古来の伝統に基づく皇位継承法を憲

法には記載を要せざる事」とあります。岩倉によ載せ、帝国の憲憲則に之れをり、別に皇室の来の遺範であ

継承は祖宗以綱領には「帝位の作成した大した。岩倉具視

持につとめま皇室制度の護「剣璽等承継の儀」でおこなわれます。剣璽等承▲「公事録・譲位剣璽渡御之図」宮内庁書陵部図書寮文庫蔵

4

今上陛下︑昭和天皇︑大正天皇の践祚の式︑即位礼及び大嘗祭の式

注）各儀式の名称中、昭和天皇・大正天皇の践祚の式、即位礼及び大嘗祭の式に関するゴシック表記の儀式は登極令附式に定めのあるもの及び重要な事項。今上陛下の践祚の式、即位礼及び大嘗祭の式については登極令附式に準じたもの及び重要なものをゴシック表記としている。儀式名の表記は原則として実録・大礼
記録・大礼要録等に拠った。

神社新報社提供5大 正

は「前夜より市内は奉祝気分にあふれ、山車を曳

昭和天皇の即位礼当日の奉祝式。当時の新聞にうとうと囃子を入れ」などと、賑わいは「空前絶として執り行われ、「四十四ケ町の山車屋台はと大正天皇の御大典に際して、菊水祭が奉祝大祭

空前絶後の賑わいの奉祝大祭

く太鼓の音は夜を徹し、行き交う自動車も国旗を後」であったといいます。

が行われたとの記録があります。

また、記念行事として神門建設や石坂改築など事の様子が記されています。

師団が駐屯、宇都宮に「軍【当時の宇都宮】

年に陸軍第【当時の宇都宮】

裏通りまで奉祝旗と提灯の波である」との奉祝行交差させ、道行く人々の胸には菊花の奉祝徽章、人々の胸には菊花の奉祝徽章

昭 和

今上陛下、昭和天皇、大正天皇の「御代替・御大典」にあわせて宇都宮で行われた奉祝行事と、その頃の宇都宮の世相をご紹介します。

平 成
今
天神
皇輿の
典合
に渡際
三上
基の
で御
奉大
祝連
御し て は 、 あ あ
ああああああああああああああああ
今上陛下の御大典に際しては、大嘗祭当日に神
ああああああああああああああああ
輿保存会などの担手奉仕者約９００名により、二ああああああああああああああああ
荒山神社・バンバ通り商店街・塙田睦会の神輿が
あ
あろあ
あ、あ
三あ
基そ
って
奉あ
祝連合渡御を執り行いました。

年にはジャ【当時の宇都宮】
昭和ズの渡辺貞夫さんが明治

市内のジャズスポッ１号に選ばれました。

ボ・モガ」など。マスキンがマネキン・ガールをています。当時の流行語は「マルクスボーイ」「モ

誕生。チャルメラを鳴らしながらの屋台も登場し寄席や芝居小屋（歌舞伎）などとともに庶民の娯

市内には新しい文化「映画館」が続々と誕生。

大正から昭和にかけて、宇都宮にラーメン店がトも充実してきます。

代の波が押し寄せました。

になりました。

飛び、大きな話題

めて宇都宮の空をには飛行船が、初行 機 が、 大 正 ６ 年

大正３年には飛でした。

も大正時代の初め

ドが販売されたの宮で初めてレコー

この頃です。宇都よ う に な っ た の も、する姿が見られる楽となりました。神社の鳥居の下で演歌師が演奏

昭和から平成にかけてのバブル景気で、市民生活はどんどん豊かになりました。

女性のショートヘアやパーマも流行。新しい時呼んで話題になりました。

宇都宮市民栄誉賞第14都」としての顔が生まれました。

40

59

宇都宮 の お ま つ り 今昔

きげんさい

じんむ

「紀元祭」建国記念のおまつり
かしはら

二月十一日は日本の初代天皇の神武天皇が橿原の宮（奈良県）にご即位された日です。
きげんせつ

巫女さんに聞いた！

二荒山神社のあれこれ

二荒山神社で「大谷石」めぐり『大谷石文化が息づくまち宇都宮』が文化庁の『日本遺産』に認定されました。

昔は「紀元節」とされていましたが、現在は法律で「建国記念の日」として、国民の祝日に定められており「建国をしのび、「大谷石」は宇都宮の北西部の大谷地域で産出される石材です。

地 元 の 宇 都 宮 で は、 石 塀 や 蔵 な ど用されるようになりました。

れ、明治以降は建材として大量に使で、江戸時代頃より本格的に採掘さ

約１５００万年前に起こった海底火山の噴火によって生じた凝灰岩

おおやいし

国を愛する心を養う日」であると規定されています。
いやさか

全国の神社では、わが国の建国を祝い「紀元祭」を行っておむきゅう

り、皇室の無窮の弥栄と、国家郷土の繁栄が祈願されます。
いくたりゅう

この日、二荒山神社では社殿で行うお祭りに、生田流の琴と尺八の演奏が奉納されます。
氏子総代と神職が格調高い調べにあわせ「君が代」と「紀元さまざまに使用されています。

二荒山神社の境内で使われている

女坂（西坂）の石垣
大谷石の狛犬い と同時代の物と思われます。 末社の須賀神社の狛犬です。
苔むしていて時代を感じさせ表情が大変特徴的 ? です。
ます。

大谷石をめぐってみませんか？

7

大谷石の
灯ろう
社務所の前
にあります。
東日本大震
災で倒壊し
たため補修
しました。

大谷石の土台神社社殿と御本殿の周りの瑞垣（板塀）の土台として使用されています。

謎の礎石（十社の後ろ側）
明治以前の建物の礎石のようですが、なぜか１つだけ残されています。
大谷石の石垣（正面石段の左右）
江戸時代に築かれた石垣で日本遺産構成文化財になっています。

奉頌の歌・雲にそびゆる高千穂の～」と心を込めて斉唱しています。

昭和33年（1958）２月11日より行われている坂本門下生による生田流筝曲奉納平成31年

開運えと絵馬
森の王について人と長い関わりのある猪は、豊かな森で暮らしている王様だと思う。
森の王は勇猛であり、生命力に富み、無病息災の象徴である。
日本拓版画会 会長 坂本富男

しあわせ餃子おみくじ
大人気！ ご当地おみくじ！

ぼくたちを

見守って

ください。

ワン

こま犬守

破魔弓・はまゆみ

二荒山神社の宝物「鉄製狛犬」にちなむお守りです。
鎌倉時代に奉納されたもので、日本犬の形をしているめずらしい狛犬です。

破魔弓は魔障を払い除くという神事用の弓矢をかたどったものです。
お正月より新春の縁起物として授与いたします。

ただいま、新年を迎える準備を始めております。
どうぞご家族おそろいで初詣にお参りください。
（巫女より）

亥8

年の初めに…
お伊勢さまと氏神さま・鎮守さまのお神札をおまつりしましょう
皇室の御祖先で あ る 、 天 照 大 御 神 を お ま
つりするのが、三 重 県 伊 勢 市 に 鎮 座 す る 皇大神宮（内宮）で す 。
この皇大神宮の お 神 札 が 「 神 宮 大 麻 」 で▲お供えの一例

お正月の参拝大晦日、お正月の３日までは正面階段がの危険防止、安全確保のためご協力の程お願

ぼり一方通行となります。
い致します。

駐車場のご利用について

ご参拝の際には、二荒山駐車場をご利用下さい。

元旦より３日までは、終日無料開放致します。

日に春渡祭を行います。

４日よりは、通常営業となります。
日に冬渡祭、１月

おたりやのご案内
月と無病息災で過ごせるとされています。

お焚き上げについて
月日

午前９時より午後７時

当社のお焚き上げは、毎年

午前９時より午後７時

上げは必要ありませんのでご注意願います。

（防火管理者より）によって神力が授かります。鏡餅の形をしたプラスチックの容器は、お焚き

また、お正月の鏡餅の持ち込みもありますが、飾るだけでなく食べること下さい。

体からの案内状や書籍・カレンダー等々を紛れ込ませたりすることはご遠慮お焚き上げの際に、不要になった写真・人形・ぬいぐるみ・手紙・宗教団

当社で受けられた縁起物（熊手や破魔矢）等とさせていただきます。

めを受付致しますが、防火・防災・防犯の関係上、おふだ・おまもり・絵馬・

尚、松の内（正月１～７日）もご要望がありますので、お焚き上げのお納

お焚き上げを行います。意義深い祭典の日にどうぞお越し下さい。

焚き上げを行う旨、大神様に御報告申し上げる祭典を行い、「斎火」をもって、

この両日は、おたりや祭（冬渡祭・春渡祭）の祭礼日であり、両日朝、おの年２回ですおたりやは昔から火防のご利益がある祭とされ、お焚き上げの火にあたるの後、市内を渡御します。

両日とも夕刻より神輿がお出ましになり、下之宮で御旅所祭（田楽舞奉納）

15「お伊勢さま」・「お祓いさま」とも呼ばれ
広く親しまれてお り ま す 。
毎年地域の神職 や 総 代 さ ん を 通 し て お 配
りする神宮大麻を ご 家 庭 で お ま つ り い た だ
くことにより、日 々 の 生 活 に 大 御 神 の 広 大

12

１月 日

15 15

無辺のご神徳を戴 く こ と は も ち ろ ん の こ と 、
延いては日本が平 和 で 豊 か で あ る こ と に も繋がっていきます 。
新年を迎えるに あ た り 、 新 し く 神 宮 大 麻

1512▲横に並べてまつる場合▲重ねてまつる場合一年間お守りいただいたお神札は感謝を込めて、氏神さま・鎮守さまに納めましょう。

と共に、地域をお 守 り 下 さ る 氏 神 さ ま ・ 鎮
守さまのお神札も 一 緒 に お ま つ り し て 、 ご
家庭の一年の無事 と 幸 せ を 祈 り ま し ょ う 。

神棚
神棚

神棚にはお米・ お 塩 ・ お 水 を は じ め 季 節の初物等をお供え し 、 日 々 の 暮 ら し に 感 謝
のきもちを込めて二拝（深くお辞 儀 を 二 回 ）二拍手（手を二 回 た た く ）一拝（深くお辞 儀 を 一 回 ）の作法にてお参 り し ま し ょ う 。

9

お米・塩・水を供える例

お米・お酒・塩・水を
供える例

田楽舞
花会祭

大祓式

天王祭

茅の輪潜り

太々神楽

下之宮東国御治定記念祭

須賀神輿渡御親子神輿対面神事

菊水祭

例祭 ・ 秋山祭

鳳輦渡御

桃太郎 ・ 火焔太鼓山車

流鏑馬神事

青源味噌 株式会社株式会社 タケカワ

味噌の可能性を信じて挑戦を続ける老舗

百有余年の時を刻む老舗時計宝飾店

かつて米穀商が軒を連ねていた旧石町界隈。
「青源味噌」
は、寛永２年（1625 年）、初代青木屋源四郎氏によって米穀商として創業。後に味噌の醸造を始めます。長きにわたって一貫した思い、それが “ 貴穀 ” という言葉。
「穀を貴び感謝のうちに業を営む、というのが、代々受け継いでいる思いです」と語る代表取締役会長の青木直樹氏。味噌造りの技術とともに、その思いを継承しています。
原材料は厳選した国内産のものにこだわります。25 年ほど前からは、味噌の挑戦と称して、餃子や菓子など、味噌を使った商品を幅広く展開。
味噌の可能性を追い求め “ 味噌文化の創造業 ” としての地位を確立しています。年に２回開催される「青源感謝の日」は、地域の人たちとのふれあいの機会として始めたもので、今年で10 年目。毎回多くの人で賑わいます。また、代々二荒山神社との関わりも深く、天王祭や菊水祭などの祭を盛りたて、伝統と文化を守っています。

オリオン通りに看板を掲げて 103 年。
「タケカワ」は大正４年（1915 年）創業の老舗時計宝飾店です。本店のほかに、ウォッチメゾン店、G-TIME 店、東武店、ブリリア
ント店、そして昨年オープンしたブライトリング店と、全６店舗を展開しています。代表取締役の竹川恵士氏は「老舗って言われるのは、あまり好きじゃないんです。日々新参者のつもりでやっています。でも長年やってこられまし
たのは、なによりもまずお客様にかわいがっていただけたから。そしてメーカー様、さらに従業員たちのおかげです」と柔らかな笑顔で語ります。
昨今、時計を買い求めるルー
トはさまざまです。しかし、タケカワの店舗を訪れれば、信頼のおける店で時計を買うことの大切さと喜びを感じることでしょう。竹川社長は、長年二荒山神社の氏子総代も務めてきました。戦地から復員した時は真っ先に鳥居の前に立ち、報告したそうです。今も昔も、神社は人々の心のよりどころです。

住 所
T E L
FAX
U R L

住 所
T E L
FAX
U R L

▲「これからも味 噌 文化 の創 造に邁 進
していきます」と青木直樹会長

栃木県宇都宮市三番町 1-9028-633-3333
028-633-3338
h t t p： / / w w w . a o g e n . c o . j p▲ 90 歳を過ぎてなお溌剌。笑顔も素敵な竹川恵士社長

栃 木 県 宇 都 宮 市 江 野 町 7 - 3（ 本 店 ）028-633-2031
028-637-1307
http://www.takekawa-t.com

今小路自治会

松が峰自治会「今小路は、江戸時代には下級武士やお城の御用商人が住んでいた町です。現在今小路自治会は 36世帯です」と語る今小路自治会の会長坂井治夫さん。18 年間の長期にわたって会長職を務めています。菊水祭には三役揃って渡御をお迎えするほか、宮まつりには１年おきに子ども神輿を出します。また、町内の清掃活動や、敬老の日の催しなどの活動も。
町内には稲荷神社と自治会館があり、催しにも使っています。坂井さん
宅 は、300 余 年 続 く 畳店で、宇都宮藩主戸田家の御用を一手に引き受けていた老舗です。代々二荒山神社とも深い関わりがあります。かつて宇都宮城の今小路門があった
この界隈もマンションが建ち、様変わりしました
が、旧町名とともに往時の面影も残っています。

市役所の西側を東に上る坂があります。通称「たぬき坂」。その昔は狸が出るような場所だったとか。
宇都宮城の本丸にも近く、武家屋敷であった場所ともいわれています。その後、屋敷町の風情を保っていましたが、近年は立派なマンションも目立ちます。自治会長の相澤義高さんは昨年会長に就任したばかり。
「現在私どもの自治会は約 70 世帯ほどです。活動としては以前ほど活発な活動は少なくなりましたが、西地区と合同で、清掃活動や町内のパトロールなどは実施しています」と相澤さん。防犯や防災に関しての活動を重視しているそうです。
自治会の代表として二荒山神社には折々に参拝を欠かさない相澤さん。
趣味は 66 歳から始めた登山です。神社の石段の御利益か健脚が自慢です。

▲今小路自治会会長
坂井治夫さん11▲松が峰自治会会長
相澤義高さん平成 30 年 11 月 「明神さま」 二荒山神社社報 Vol.6 発行
発行所 / 二荒山神社 〒 320-0026 栃木県宇都宮市馬場通り一丁目 1 番 1 号

宇都宮短歌会

神社参拝研修旅行

二荒山神社では毎月、短歌を学ぶ人たちが集い「宇都宮短歌会」を開いています。50 年以上の歴史をもつ会
で、10 月 12 日に例会通算 666 回を数えました。宇都宮短歌会は神社が主催する文化活動で、流派をこえた短歌の研鑚をめざして結成され、伝統を受け継ぎ毎月の例会の他に、年 1 回神様への敬神と感謝の心を込めた短歌を奉納
する献詠祭
を行ってい
ま す。
「百
人一首のま
ち」の神社
で短歌を学
びませんか。

本年の研修は恒例の伊勢神宮に加え、埼玉県川口市の鎮守氷川神社 ･ 静岡県の富士山本宮浅間大社 ･ 富知六所浅間神社へ職員と総代がそれぞれ参拝致しました。日頃他社へお参りする際も陰ながらの努力や工夫を感じることが多いのですが、やはり研修ともなるとその比ではありません。
特色のある御祈祷や御守、細かな心配り等随所から各神社の職員の方々の想いが強く感じられました。当社も今後とも一之宮としての威厳を保ちつつ、一味違う心に残るような神社となるよう更に精進して参ります。

全国神社総代会設立六十周年記念表彰

福田勝美殿
鈴木郁夫殿

（平成三十年九月二十六日）

斎藤高蔵殿
野澤秀凞殿
荒井一郎殿

栃木県神社庁規程表彰（平成三十年十月二日）

福田治雄殿

宇河支部功労者表彰

関口和良殿
根岸敬静殿

編集・制作 / 株式会社歩行社 取材編集 / 岩崎剛典

（平成三十年八月二十八日）

篠崎昌平殿
堀井宏祐殿

FAX028-624-3204

右の方々が多年の神社奉仕のご功績により表彰を受けられました。
誠におめでとうございます。

☎ 028-622-5271

しもつけきんのう

表紙について
第 6 号の表紙には、「日本遺産」に認定された「大谷石文化が息づくまち宇都宮」の構成文化財の一つ、「二荒山
神社の石垣」（明治時代の絵図）を掲載しました。
「日本遺産（JapanHeritage）」
は地域の歴史的魅力や特色を通じて、我が国の文化・伝統を語るストーリーを「日本遺産」として文化庁が認定するものです。
宇都宮の観光やブランドとしても注目を集める「大谷石文化」に期待が高まっています。

と がまたい

下野勤皇 利鎌隊

版
らかわ―明治維新の時代に神職が組織した草莽隊―そ う も う平成 30 年（2018）は明治維新 150 年の節目にあたります。
前回の「明神さま」第 5 号では、「戊辰戦争の宇都宮城の戦い」について特集で紹介しました。江戸から明治への大きな時代変化の中で、武士以外にも各地で立ち上がった人たちの歴史がありました。

と がまたい下野国（栃木県）の神職などによってつくられた「利鎌隊」もその一つでした。
おこと

とよ まろ

慶応 4 年（1868）に壬生藩雄琴大明神の神主黒川豊麿を中心に組織された
とうせいだいそうとく

ありすがわのみやたるひとしんのう

ていどうゆいいつ勤皇隊で、新政府の東征大総督となった有栖川宮熾仁親王より「帝道維一」の旗を賜り文武修練に励み、明治 3 年に解散となるまでの間に、地方治安などを目的に活動したと伝えられています。
栃木県立博物館（宇都宮市睦町 2 － 2 ℡ 028 － 634 － 311）の常設展示コー
ナー「戊辰戦争と栃木県の成立」では、明治維新の関係資料とともに隊旗（複製）
利鎌隊旗（黒川家蔵）

や隊士が用いていた肩章が展示されています。

神社のホームページでは、お問い合わせの多い、ご祈祷やお焚き上げに関する情報をご確認いただけます。また年２回発行の社報のバックナ
ンバーもご覧いただけますのでご利用下さい。

宇都宮二荒山神社
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6.
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