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岩井：学校教員のメンタルヘルス・リテラシー

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学校保健におけるアンチスティグマ―メンタルヘルス・リテラシーの拡大をめざして―

学校教員のメンタルヘルス・リテラシー―教員の現状と今後の教員養成教育に向けて，特に自殺予防教育と道徳科教育に注目して―岩井圭司

学校教員のメンタルヘルス・リテラシーの向上のために，特に自殺予防教育と道徳科教育を取り上げ検討した．従来わが国の学校教員の間では，死や自殺について教育で取り上げることに対する忌避感が非常に強く，それは現在も続いている．また，現行の道徳科教育は，自殺予防を射程外においている．今後は，教科内容として自殺予防教育をしっかりと位置づけることが，教員のメンタルヘルス・リテラシーの向上のためにも必要かつ有用であることを主張した．
＜索引用語：自殺予防，教師文化，相互浸透＞

は じ め にシー（mental health literacy：MHL）に即して言どのような職業にもその職種に固有な職業文化

うならば，「教師文化」「教員の MHL」「教員としがある．学校，学校教員にも独特の文化や気質とての仕事（ 何を教えるか ）」の 3 者間に相互浸透いうもの（後述の「教師文化」「教員気質」）があがあると予想される（図 1b）．

り，それは教育というもののある種の本性

本稿は，メンタルへルスに関して学校教員が抱に根ざしているということができる．そのなかにきがちなは，人格の陶冶たる教育を行う者にとって有用でて保健，福祉）領域の専門職の視点から批判的にあると思われるものもある一方で，学校教育界の検討し，教員養成教育に還元することで，学校教外にある者からすると，ローカルな文化的員の MHL の拡大向上をめざそうとするものであ

歪み（ひずみ） にしかみえないようなものもある．

歪みについて，われわれ医療（そしる．ここでは特に，自殺予防（自殺防止教育）に職業文化はその職種の職務（職能）と密接に関関連して，道徳科を中心として学校教育現場で係していると考えられる．そして，職能集団の文「死」がどのように扱われているかということを俎

化はその構成員個人のパーソナリティや行動様上に載せたいと思う．

式，価値観などに影響を与える．つまり，これらその前にここでは，学校教員や教員養成課程の3 者は相互に影響しあって，1 つの複合体のような学生にメンタルヘルスの正しい知識を与えれば彼ものを形成していると考えてよいだろう．また，らの MHL が向上する，といったものではない，それらの影響はおそらく双方向性のものであろということを指摘しておきたい．なぜならば，先う．3 者間には述のような職務に由来するさまざまな要因が先行相互浸透とでもいうべき現象があると考えられる（図 1a）．
これを，学校教員のメンタルヘルス・リテラして，彼らの行動特性と価値観に不断に影響し続けているからである．そこで本稿では，主に

著者所属：兵庫教育大学大学院学校教育研究科人間発達教育専攻

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教師文化
（教員気質）

職業文化

個人のパーソナリティ
行動，価値観図 1a

職能

職業文化，個人のパーソナリティ，職能の相互浸透

教員のメンタル・ヘルスリテラシー

図 1b

教員としての仕事“ 何を教えるか ”

教員における相互浸透2．不確実性・学校の職業文化としての教師文化「不確実性」とは，教育実践において確実なもの・教育内容の影響がないという状況のことをいう．ある教室で効果の 2 つの視点から考察する．

的であったプログラムが，別の教室で有効である

以上のような問題意識に基づいて，「心のノーとは限らない．また，努力や苦労の多寡が成果とト」（2002 年）から道徳の教科化（2018 年）にお比例しない．それどころか，教師の実践を客観的ける「命の教育」の流れのなかで，自殺防止教育に評価できる安定した基準は存在しない．そのよがどのように展開されてきたか（あるいはされてうな状況のなかで教員が「安定」を求めると，いこなかったのか）についてみていくことにする．

きおい既存の権威や権力への追従，授業の形式主義とマニュアル主義などにつながりやすい．

Ⅰ．教師文化について
数ある職業文化のなかでも，「教師文化」（教員

3．無境界性気質，教師根性などと呼ばれてきたものとほぼ同「無境界性」とは，教師の職務領域が無制限に拡義）については以前から比較的よく語られてきた．

大することを指す．児童生徒の指導は，時に家庭

学校教育学の佐藤 9）によるとそれは，「再帰性」や地域の問題にまで踏み込まざるをえない．しか「不確実性」「無境界性」という 3 つの要素からなも，1 つの問題が解決すると新たな課題がみえてる．以下，佐藤に基づいて述べる．

くるという場合も多い．それが時として，専門性の空洞化および職域と責任の無制限な拡大を招く

1．再帰性

ことになる．その結果，授業よりも生徒指導や部「再帰性」とは，教師（学校教員）が実践を通し活指導に生きがいを覚える教師の出現，また一方て，再帰的に教師文化を再生することを指す．道で は， 疲 労 と ス ト レ ス の 蓄 積 に よ り 燃 え 尽 き

徳的説教をするうちに教員は，自らを偽善的な（バーンアウト）を起こす教員が増加する背景に「徳の権化」に教育する．あるいは，教員が子どなっている．

も・家庭・社会を批判すればするだけ，自分の発言の責任が帰ってくる．あえて俗な言い方をする

以上の 3 つの要素の影響を総合するならば，学ならば，教員はしばしば，「あの先生は生徒には立校教員（の職務）においては，一度成立した理念派なことを言っているが，自分自身は云々」といや教育内容は外部の影響や要請によっては問い直うような言われ方をされがちなのである．こうしされ難く，また教員自身の内発的な問題意識に基た「再帰性」は，学校教員の仕事を孤独なものとづいて自発的に教科内容が問い直されることも少し，教室を聖域（＝外部からの批判が届かないない，ということが予想される．

シェルター）にしてしまう．

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Ⅱ．学校教育におけるくない」という願いをこめたメッセージであるこ「命」「死」「自殺」の扱われ方とは明らかである．そうであるからこそ，世の広

それでは次に，特に自殺予防教育に焦点をあてい共感を得たのである．にもかかわらず，「死といて，学校教員の MHL の現状とそれを取り巻く環う語を用いること自体がいけない」というのであ境について検討してみることにする．しかしながれば，もはやそれは忌み言葉とか言霊（ことだま）ら，残念なことに現状では，この問題に関する実といった迷信の領域の言辞であると言わざるをえ証的なデータというかエビデンスは乏しい．実証

ない．実際，精神医学や心理学では，死をタブー的な研究の対象としてはほとんど手つかずの領域視しないことこそが自殺予防の第一歩であることである，と言ってよいかもしれない．

は，世界保健機関（WHO）が認めるエビデンスのさしあたりここで著者にできることは，この約20 年間を精神科医師であると同時に教員養成大ある定説であり，ほかならぬ文部科学省もその立場をとっているのである（後述）．

学の教員として活動してきた経験のなかで遭遇した事実をいくつかトピカルに挙げることである．

2．「死」を忌避する姿勢
実は，学校教育界の「死という語を用いること

1．鎌倉市立図書館のツイートとその後の教育委員会での議論（2015 年）自体がいけない」という発想ないし姿勢は，いまさら驚くべきことではない．というのは，著者は鎌倉市立図書館による 2015 年 8 月 26 日のツこれまでに，学校教員や教育行政担当者のそのよイート（Twitter 上の投稿） は各種マスメディア

うな態度に何十回となく曝されてきたからであに取り上げられ，全国的によく知られるものとる．例えば，児童・生徒を対象に質問紙調査を実なった．全文引用する．

施しようとしたとき，そのなかに自殺や死に関連

3）する文言が含まれた質問があると削除を要求されもうすぐ二学期．学校が始まるのが死ぬほどつる．児童・生徒ばかりではなく，教員を対象とすらい子は，学校を休んで図書館へいらっしゃる調査でも同様の難色を示されたことがある（一い．マンガもライトノベルもあるよ．一日いて方で，「絶望的」「自分に価値がない」などのワーも誰も何も言わないよ．9 月から学校へ行くく

ディングは許容され．よって，学校関係の調査でらいなら死んじゃおうと思ったら，逃げ場所には「GHQ 精神健康調査票」を用いることは非常に図書館も思い出してね．

困難である．一方，「K6/K10」は受け入れられやすい）．

このツイートは現在（本稿執筆時点）も Twitter「死」や「自殺」に対する学校教員のこういった上で閲覧できる．そして，これまでに 10.2 万回以

忌避感は，「ケガレ」の感覚に近い．つまり，「忌々上リツイートされていることからも，このメッしいこと，禍々しいものにちょっとでもふれた者セージが広く共感をもって迎えられたことがわかは汚れ（穢れ）てしまう」というのである．歯にる．

衣着せずに言うならば，こういった学校教員の感

ところが，やはり報道1,2）によると，このツイー

覚は，第二次大戦中の「敵性語禁止」の発想（＝トは同図書館を設置運営する鎌倉市教育委員会の「鬼畜米英」の言語たる英語を用いるとわれわれもなかで，「死ぬほどつらい」「死んじゃおうと思っ敵の思想に取り込まれてしまう）と同根同類のもたら」という文言が問題にされたというのである．のであるように思われてならない．

死を連想させる言葉によって自殺を考える者が出るのではないか，という危惧からのことらしい．
このツイートが，「子どもたちに自殺してほし3．文部科学省の自殺予防対策
一方で文部科学省は，青少年の自殺予防には力精 神 経 誌（2019）121 巻 12 号

960を入れてきている．すでに 2014 年の 7 月には，ことができるだろう）が 4 つの柱に分類されてい『子供に伝えたい自殺予防（学校における自殺予防る．その内容項目の 1 つとして「生命の尊さ（生教育導入の手引）』を作成し，ウェブ上でも公開し命の尊さについて，その連続性や有限性なども含ている ．この手引では，自殺予防教育にあたっめて理解し，かけがえのない生命を尊重するこては授業実施前アンケートをとることを推奨してと）」が挙げられている．

5）

おり，アンケートのなかで「死にたいと思ったこ

そこで同指導要領の解説7）で「生命の尊さ」のとがある」かどうかなどについて「正面から尋ね項をみてみると，「生命はかけがえのない大切なることも重要で」あるとされている（図 2）．そのものであって，決して軽々しく扱われてはならな他にも，この手引に記載されている内容は，いずい」とか「人間の生命の有限性だけでなく連続性れも自殺に関するエビデンスと精神医学の定説をを考えることができるように」「人間の生命のみ踏まえたものである．

ならず身近な動植物をはじめ生きとし生けるもの

このように，文部科学省は今日までに「死」という語を忌避することなく積極的に自殺予防教育に取り組む姿勢を示している，といえる．の生命の尊さに気づかせ」る，ということが強調されている．
その一方で，生命の有限性（死）の扱いがややこの手引が上梓されたのは，先述の鎌倉市立図軽すぎるように，著者には思われてならない．

書館のツイートが同市教育委員会内で問題とされ「死」という語は指導要領解説7）のなかでは，「身たときより 1 年も前のことである．文部科学省が近な人の死に接したり」という件で一度だけ登場

これだけ明確で具体的な指針を示していても，地する．指導要領6）のなかでは一度も登場しない．

区教育委員会にはなかなか伝わらないのである．

両者を通じて，「自殺」という語は一度も登場しな

あるいは，地区教育委員会や学校現場では，学校い．

教員の長年の実感や伝統が何よりも優先されるということなのだろうか．

小中学校における道徳科教育は現在では，他の教科と同様文部科学省の検定済教科書に基づいて行われているが，いずれの教科書も指導要領に基Ⅲ．特に「道徳科」教育についてここで，「死」「自殺」と関連して生命を扱う教科として，道徳科教育ないし道徳教育についてもづいて作成され検定されたものであることは言うまでもない．
今日の道徳科教育は，「自殺」にふれることなく「生命の尊さ」を教えているのである．

みておきたい．
これまでの義務教育課程（小学校，中学校，中等教育学校の前期課程）における道徳教育は，教Ⅳ．学校教員における＂相互浸透＂現象と科外活動（領域）として位置づけられていた．2015

カウンターバランスの必要性（平成 27）年 3 月告示の学習指導要領の一部改正

1．再びにより，それまでは教科外活動（領域）であった「教師文化」「教員の MHL」
「教員としての職能相互浸透について「道徳」は，「特別の教科 道徳」となった．教科に（ 何を教えるか ）」の 3 者間には格上げされた「道徳」は移行措置の期間を経て，あることが予想されるのは，冒頭で述べたとおり

小学校では 2018（平成 30）年度から，中学校でもである．この視点に立つならば，道徳科教育が「自2019（平成 31）年度から完全実施されている．

殺」にふれることなく「生命の尊さ」を教えよう

相互浸透がここでは，中学校の「道徳」に絞って述べる．としていることと，これまでわが国の学校教員が中学校の「道徳」の学習指導要領 では，「自「死」や「自殺」を忌避してきた伝統とは，（残念

主，自律，自由と責任」「礼儀」「勤労」といったながら）見事に符合するのである．両者は今後も22 の内容項目（その多くは「徳目」と呼び替える

相互に強化し合い，学校教員が「死」や「自殺」

6）

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岩井：学校教員のメンタルヘルス・リテラシー

961＜授業実施前アンケート例2（簡易版）＞※以下は一例です．生徒の実態を配慮して学校で話し合って作成してください.

「（授業のタイトルを入れる）」の授業を前に＿＿年＿＿組＿＿番

氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿〇月〇日〇時間目に，「（授業のタイトルを入れる）」という授業をします.「（授業のタイトルを入れる）」では，こころの危機のサインを知り，自分自身や友人がこころの危機に陥った場合にどのようにすればよいのかについて学習します.それに先立って，次の質問に答えてください.

1

これまでに次のようなことがありましたか？
あてはまるものにいくつでも✓をつけてください.
☞過去の喪失体験，自傷，自殺企図などこころが苦しくなった体験．具体的にどのような項目を入れるかについては，生徒の実態を配慮して学校で話し合って決めてください.
家族（両親，きょうだい，祖父母など）や一緒に暮らしている親戚を亡くした
自分を傷つけた死にたいと思ったことがある
友だちに死にたいと言われたことがある☞「死にたいと思ったことがある」子供は中学生の2割程度，友人から死にたいと打ち明けられた生徒も2割前後にもなるという報告があることから，正面から尋ねることも重要です.
これらの結果を踏まえ，話を聞く必要のある生徒を関係者で十分に話し合ってください.
その他にこころが苦しくなるようなことがあった→それはどんなことですか？

2

このような学習をすると，こころが苦しくなりそうな気がしますか？
はい ・ いいえ→「はい」と答えた人については，授業時間の過ごし方について相談します。
そのほか，アンケートの内容について個別に話を聴かせてもらうことがあります。
☞授業への参加への生徒への不安について.
担任やスクールカウンセラーなどが個別に話を聴き，授業への参加の仕方について検討してください.

図 2 自殺予防教育の事前アンケート例（文献 5 より引用）

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を忌避する傾向が続くことが危惧される．そうな教育と同様に，「生命の尊さ」そのものを「死」やれば，自殺予防教育が学校現場に根づかないまま「自殺」にほとんどふれることなく教えるもので徒に時間が過ぎゆきてしまうことになりかねない．

あった．

わが国の自殺者総数は 2003 年をピークとしてこれと紛らわしい名称だが，「命の大切さを学以後減少傾向にあるものの，児童生徒の自殺者数ぶ授業」がある（これも地域によって名称は異なは依然として高止まりしている状況にある8）．まる）．こちらのほうは，地域の犯罪被害者支援団体

た，15〜34 歳の若い世代で死因の第 1 位が自殺とが警察の犯罪被害者支援関連予算の後援を受けてなっているのは先進国では日本のみである ．旧行うものである．兵庫県では，公益社団法人「ひょ弊を破って，自殺予防教育を学校に根づかせるこうご被害者支援センター」と犯罪被害者・遺族のとが急務である．

会「六甲友の会」，それに兵庫県警察本部が 20094）

年から始めた．「命の大切さを学ぶ授業」では，被2．カウンターバランスの必要性―道徳（科）害者遺族が県内の学校に出向き，事件で家族を亡くした思いを子どもたちに直接語りかける．これ教育批判ではなく―
著者は決して現行の道徳（科）教育を批判した

までに兵庫県内では延べ 7 万人を超える小中高校いわけではない．そもそも学校教育は個々の教科生が受講している．

だけでなく全体として評価されるべきものであ「命の大切さを学ぶ授業」では，犯罪被害としてる．例えば，「日本語を教えずに外国語ばかり教えの個別的具体的な「死」の事例に直面することをるとは何ごとか」といって英語（科）教育を批判通して命の大切さを考える．より直接的に「死」しても，それはまったく的外れでというものであを扱っているわけである（表）．

ろう．肝心なのは，学校教育において国語教育と幸いにもこの授業は理解と評価を得て学校現場英語教育（外国語教育）とが適切な調和とバランに受け入れられている．学校教育が日頃危惧しがスをもって行われることである．

ちな，死を話題にすることによる有害事象は報告

自殺予防教育は必ずしも道徳（科）教育で行わされていない．それどころか，事後アンケートでれるべきものではない．しかし，学校教育のなかは，「これまで毎日死にたいと考えていましたが，のどこかに，自殺予防教育のきょうのご遺族の話を聴いて，なんとか生きてい居場所がしっかりと確保されている必要があるだろう．
また，現行の道徳（科）教育では，「よりよく生こうという気持ちが湧いてきました」というものが受講者の約 1％にみられる．

きる」「強く生きる」ということが強調されてい警察の後援を受けた「命の大切さを学ぶ授業」

る．しかしながら，自殺予防ないしわれわれ保健は，学校教育界にとってはある意味黒船である．

福祉医療の従事者の視点からすれば，「強くなく今後は，この黒船のてもいいからしぶとく内在化が望まれる．

生きる」という発想がぜひとも必要である．

お わ り に道徳（科）教育とカウンターバランスをとる，本稿で縷縷述べてきたように，わが国の学校教「弱くてもいいからしぶとく生きる」
教育の導入が員にはこれまで，「死」や「自殺」を話題にするこ急務である．とを忌避（あるいは危険視）する傾向があった．
このままでは学校教員は，生きづらさを抱えた児

3．「命の大切さを学ぶ授業」について童生徒の相談相手にはなりえない．なんとならひところ全国の小中学校では，「命の授業」「命ば，子どもが死にかかわる相談の相手に，死の話を大切にする授業」（地域によって名称は異なる）

題をタブー視する大人を選ぶとは考えられないかというものがよく行われた．これは現行の道徳科らである．

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表 「命を大切にする授業」と「命の大切さを学ぶ授業」「命の授業」「命を大切にする授業」―道徳科教育―企画と実施
子どもに求めるもの
死の取り上げ方各教育委員会，文科省

犯罪被害者支援団体，警察庁

強く，よい生き方被害者にも加害者にもならないこと

あまり取り上げない
取り上げるとしても一般的な形で犯罪被害者遺族の体験を直接聴く
個別的，具体的な死

この「死をタブー視しない」ということこそが，自殺予防教育に向けた学校教員の MHL 向上の第一歩であり，そのためには学校教育において自殺予防教育と「弱くてもしぶとく生きる」という発想の置き場所の確保が急ぎ望まれる．

なお，本論文に関連して開示すべき利益相反はない．
文献1）濵田理央：「自殺を考えるほど悩んだら，学校休んでいらっしゃい」ツイートした鎌倉市図書館が，今伝えたいこと（https://www.huffingtonpost.jp/2017/05/31/kamakura-library̲n̲16899476.html）（参照 2019 08 01）
2）女性セブン：鎌倉の図書館 命のツイート後に緊急会議し図書館の役割再考．女性セブン，2015 年 10 月 15日号
3）鎌倉市図書館（https://twitter.com/kamakura̲
tosyok/status/636329967668695040）（参照 2019 08 01）
4）厚生労働省：平成 30 年版自殺対策白書．2018（https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/
hukushi̲kaigo/seikatsuhogo/jisatsu/jisatsuhaku
syo.html）（参照 2019 09 13）「命の大切さを学ぶ授業」

5）文部科学省：子供に伝えたい自殺予防（学校における自殺予防教育導入の手引）．2014（http://www.mext.
go.jp/b̲menu/shingi/chousa/shotou/063̲5/gaiyou/1351873.htm）（参照 2019 08 01）
6）文部科学省：特別の教科 道徳．中学校学習指導要領（平成 29 年告示）．p.154 158，2017（http://www.
mext.go.jp/component/a̲menu/education/micro̲detail/̲̲icsFiles/afieldfile/2019/03/18/1387018̲011.pdf）（参照2019 08 01）
7）文部科学省：中学校学習指導要領（平成 29 年告示）解説

特別の教科

道徳編．2017（http://www.mext.

go.jp/component/a̲menu/education/micro̲detail/̲̲icsF
iles/afieldfile/2019/03/18/1387018̲011.pdf）（参照 2019 0801）
8）文部科学省初等中等教育局児童生徒課長：児童生
徒の自殺予防に係る取組について（通知）．30 初児生第 19号

平 成 30 年 11 月 29 日（http://www.mext.go.jp/a̲menu/shotou/seitoshidou/1412473.htm）（参照 2019 0801）
9）佐藤学：教師文化の構造―教育実践研究の立場から―．日本の教師文化（稲垣忠彦，久冨善之編）．東京大学出版会，東京，p.21 41，1994

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精 神 経 誌（2019）121 巻 12 号

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To Enhance School Teachers’ Mental Health Literacy：
Approaches and Suggestions from the Viewpoints of Teacher Education andthe Recent Development of Moral Education in Japan

Keiji IWAIIn Japan, school teachers have been quite reluctant about suicide prevention. Moral education as a subject began recently, but suicide prevention is not included. In this article, weoffered some suggestions to improve this situation by enhancing school teachersʼ mental healthliteracy. The features of school teacherʼs occupational culture were also discussed.
＜Authorʼs abstract＞＜Keywords：suicide prevention, occupational culture, mutual penetration＞