代表再任にあたって
ビハーラ代表

袴田俊英

一昨年の総会の席で代表の任期を2年とらそれぞれの関心ある問題について考え

定め、本年度で任期を迎えほっとしておていくということも出来るのではないでりましたところ、再任ということになりしょうか。セミナーのテーマも様々なでました。来年度からまた2年の任期を努めす が、是非 参加し て頂 きた いと思 い ま

させていただきます。

す。

再任 にあ たり、事務 局の 佐藤俊 晃 さ佐々木宏幹先生の公開講座の講演録作

ん、会計の秩父孝昌さんに再任をお願い

り、リポートのダイジェスト版の発行とし まし た。会計監 査に は今 林恵美 子 さ

本年も様々な計画が立てられています。

ん、赤石玲子さんをお願いしました。2年

また、リポートの発送作業、バザーのお間よろしくお願いします。

手伝いなどその時々でお願いの連絡を致

昨年 の目 標は『みん なで 作るビ ハ ー

しますので、御協力いただきたいと思いラ』でしたが、十分達成されたとは言います。もちろんレクレーションも計画し難い面がありました。本年も同じテーマていますので、たくさんの方の参加を期を 掲げ て、会員の 皆様 の意 見が反 映 さ待します。

れ、それぞれが参加できるビハーラにし任期中にビハーラも10年を迎えることていきたいと思います。会員の皆様の関になります。これまでを振り返り、これ心のあるところは、それぞれ違うことでからを考え、さらに活動を充実させてい

しょうし、それぞれに問題意識を持ってけるよう頑張りますので宜しくお願いい入会されたことだろうと思います。全てたします。

にビハーラとして対応していくことは出来ないかもしれませんが、違う切り口か
ビハーラリポートH13.4.13-2-

ビハーラセミナー“福祉の転換期に、これからを考える”―より よきパートナーと して―
秋田市

特別養護老人ホーム「南寿園」施設長
三浦 正樹先生
9月29日 鷹巣阿仁広域交流センター

現在南寿園園長の他、日赤短大、秋田大学の非常勤講師、秋田市男女共生社会懇話会委員などもお勤めになっておられる先生です。
「介護保険施行後の老人福祉施設現場での出来事を中心に、今こそ福祉は形からこころの問題に移っていくことが必要」という主題のもとでのお話でした。
柔らかい物腰でいながら歯切れの良いお話ぶりに、思わず引き込まれる雰囲気でこのセミナーは行われました。

は じ め に育ってきて、そういう感覚でものを見たり話をするということを、先ずはじめに

私は大学を卒業して35年くらい、この言っておいた方がいいと思います。

道だけで生活してまいりました。子供の私は「ものを斜めから見る奴だ」とよ

仕事、地域の仕事、団体の仕事、そしてく言われますが、やっていることが良い

知的障害、鷹巣ですと吉野学園と同じよとか悪いとか正面からだけじゃなく、もうな施設、若竹学園というところや、老う一つ考えてみなければならないことが人ホーム等色々なところで仕事をさせて沢山あるんじゃないかということだと思いただきました。

われます。

私は 今、老人ホ ーム に勤 めてい ま す

例えば、今オリンピック花盛りです。

が、老人の問題については皆さんは関心

で も「健 全 な 肉 体 に 健 全 な 精 神 が 宿があり、介護保険についてもいろいろ論る」っていったら、俺達が相手にしてい議されています。その介護保険の中で老る人たちは何なんだ、ということです。

人の問題や介護の問題が出されています

それから今年のオリンピックは初めて女が、そこだけで見ていては、大変な間違性が参加してから百年だそうですね。そいをするのではないかということで、おの前のオリンピックには女性が参加して話をさせていただきたいと思います。

いない。女性はスタンドから応援するものだといわれていたんだそうです。そう斜 め か ら も の を 見 る こ というところから考えていくと、歴史という時間の流れの中で、変化していくものが見えてくると思います。

私の自己紹介というよりも、生い立ちも含めながらお話したいと思います。こ例えば老人問題は大変だというのは、の会はビハーラという会ですが、私はプ老人だから大変だというよりも、身体にロテスタントの洗礼を受けてまして、両障害を持つからいろんな問題が起こって親 もそ うで す。で すか らそ ういう 中 でくる。それなら障害を持つ人の問題とい-3-

ビハーラリポートH13.4.13

う視点で捉えたらもっと広い意味を持つ

実は「年寄りの日」ということでございんじゃないか、という問い掛けをしまします。それで昭和27年ごろに「年寄りのたところ、私は障害者にはならない、だ日」を制定しようという動きがございま

けど老人になる、という答えが返ってきした。その時は、別に社会の進展に寄与ました。何だかがっかりしましたね。もしてきたお年寄りを敬愛しなければいけう 一 つ 突 っ 込 ん で 考 え て み る、も う

ない、というよりも、お年寄り一人ひと

ちょっと考えてみる事が必要じゃないかりを大事にしていこうじゃないかというと思いますね。

よ うな こと があっ て、最後 の最後 ま で「年寄りの日」というのが運動の中心で「 敬 老 」 を 考 え る

し た。それ が祝日 法案 に変 わると き に「敬老」という言葉に変わった、ということです。

今、9月でございます。9月になると敬何をもって社会の発展への寄与とする

老月間といまして、私が一番忙しくなるのか。例えば今回の介護保険です。なぜ月です。
敬老の月になると思い出すことがあり40才からなのか、という疑問が私の中にます。9月はいやだというお年寄りがよくあります。国民健康保険、国民年金、すいらっしゃいます。なぜと聞くと、お年

べて20才からです。それでうちの若い職寄りが多くなったということ、介護を必員達に「介護保険の支払いは、なぜあな

要とする人が多くなったということを、た達に出せって来なかったんだろう」と

どのマスコミも取り上げる。しかも自分聞 い た とこ ろ、「私 た ちの 世 代の 時 まは老人ホームで人の手を借りながら生活

で、こ の制 度は残 って いる のでし ょ う

している。私は悪いんだろうか、というか。だったらお金を払うのはもったいな言葉を面と向かって言われたことがありい。ばからしい」という答えが返ってきます。

ました。逆を言えば、私たちは今の若い

長年社会の発展に寄与してきたお年寄

人たちに安心して、バトンタッチしよう

りを敬いましょうということで、敬老ととしているのだろうか、という考えを持いうことが定着しているん ですけれど

ちながら、話した記憶がある。

も、一つ考えるとそういう痛みを持った言葉として使っているんだろうか、ということを思い知らされたこ とがあります。人に意味付けをして私たちが何かお祝い事をするということは、本当に良いことなのだろうか、ということを敬老の日だからこそ考えて見ようね、という話
をずっとしてきた訳でございます。
昭和24、5年のころ、兵庫県の方で家族の問題として、お年寄りの問題を考えようという運動が起こりました。それがビハーラリポートH13.4.13-4-

私たちは一人ひとりの命、あなたがここまで頑張ってきた人生というものは大事なんだよ、それでいいんだよ、という気持ちで敬老ということを迎えたいということなんです。社会の発展に寄与して
き た ら から、と いう こと で はな く て。
何々をしてきたから何々をするというのは 悲し い思 いがし ま す。そ ういう こ とで、ちょっと斜めからものを見たらいかがですか、って言ったの。

うちの職員に「あなた方、虐待や拘束をしたことがあるかい？」と聞いてみた。

施 設 の 中 で誰もやってないって答えました。私はそれが怖かったんです。

福祉の世界では大変有名な廃娼運動、

私どもは、常にお年寄りのそばにいま

秋田は廃娼宣言をした日本の第1号でありす。そうすると親しいというだけで、相ます。その中心になったのが早川カイと手の心に入り込まざるを得ない、またはいう人で、その人が婦人のための施設を相手の秘密を知りえる立場にいるわけで作った。そこに呼ばれてきたのが、東京す。逆に言えばプライバシーを侵害したで福祉に携わっていた私の父と母です。

り、虐待しえる立場にいるわけです。そ私が生まれたのは昭和17年で、そこで生れが意識されていないことが怖かったん

まれたんです。ですから私は施設の中でです。

生まれて、そこの併設の保育園で育ちま介 護 保 険 と はした。この世界に、私が重大な決心をして入ったというよりも、自然に入ってしまった。そういう人がそばに常に居たと介護保険が始まる前から、施設の職員いう事が、私にとっていい支えになっての研修会で、「介護保険で私たちの現場いたという思いがいたします。

は変わるはずがない」ということを何度そういう中で今、老人問題をやっていも言ってきました。人間を相手にするこるわけですが、昨日魁新聞に、「老人にと が、保険 で変わ るは ずが ないで し ょ

快適な施設ですか？県老人福祉協議会がう。制度としては変わるけど、人間の相実態調査、拘束や虐待も対象」という記

手の仕方は変わらないはずです。だとす

事 が載 った が、説 明を した のは私 で しれば、契約だとか情報公開などは、本来た。拘束や虐待があるから調査するといあるべきはずなのです。それを私たちがう ので はな いので す。私た ちがも う 一

怠ってきただけの話なのではないか。

回、人というものをお預かりしている中

つまり、介護保険で変わるということで、きちっと自分たちが意識してちゃん

は、今までの福祉は間違っていたというと向き合っているかどうか、ということことになりますね。そうじゃないでしょを調査したかったのです。私はこの夏、う、確かに私たちは色々な間違いもおこ-5-ビハーラリポートH13.4.13

してきた。だけど精一杯やろうとしてきた。そこだけは自信をもってきた。
時代によって福祉の思想は変わってきます。私はお年寄りに介護保険を説明するときに、自動車保険とおんなじだと説
明 しま す。ぶつけ なけ れば 出ない ん だよ。ぶつければ困るからお金だすよね。
なんもぶつけねがらお金戻ってくるって言うことないでしょ。そう言ったら何となく解ったようでした。
私は介護 保険をこ う思って います。
「保険でしかないんだよ」。保険というはいろんな選択肢があっていいと思いまのは、目的がはっきりしていてこれに使す。

う、そ のた めにみ んな がお 金を出 し ま

私どもの施設では、御遺体は正面玄関

す、つまり介護というものに出す。福祉から出ます。正面玄関から全員で送りまに全部出すとは言ってないのです。とこす。何十年の人生、本当にご苦労様でしろ が、私た ちは介 護保 険で お金を 出 した、と 送り だすの が私 ども の仕事 だ とて、福祉全部をやってもらえるという錯

思っています。

覚 なの で す。要は ナシ ョナ ルミニ マ ム

見 え な い も の に（生活保障）と言われる、国が責任をとるべき問題と、一人一人の幸せの追求という問題と、そのために介護保険を利用

私の両親は子供の福祉を してきまし

していくという自立性というものを、きた。私は老人をやりました。私の娘は精ちんと整理して考えなければいけないと神障害をやっています。これから必要な思います。

福祉は精神障害だろうと思います。
簡単な言い方をすれば、見えるものは

施 設 で の タ ー ミ ナ ル ケ ア

誰でも同情もできる、手をかけようとするけれど、見えないものに対して、私た

最 近、老 人ホー ムは 通過 型施設 で あちがこれから心を配っていかなければなる。い ず れ、家 族 の と ころ に 帰 っ て いらない。１番手をつけられなかったのがく。だけど私は、最近の色々な状況から精神障害ではなかったか、ということな考えるとターミナルをやらなければならんです。

ないと思います。今から10何年前、秋田

この間のバスジャックの時に、犯人は市の医師会のシンポジウムの席上、私が精神病院に入っていたんですよ、といえ

老人ホームはターミナルをしなければな

ば何となくみんな納得しちゃったんです

らないと言ったら、お医者さんから袋だね。ああ、やっぱりそういう事件が起こたきに遭った経験があります。おまえらるんだ、と。でも、そういう心の痛みやの手を出すところじゃない、と。でも私病気は外から見えないだけに、きちんとビハーラリポートH13.4.13-6-

や って いか ないと いけ な い。逆に 言 え

では、地域の、またはそこにいる一人ひば、心に傷害を持つ方々が、私たちの社

とりの生き方のそばに立ち続けるかどう

会の中で本当に認められているかどうか

かということと合わせながら、社会またということが、これからの大きな課題だ

は地球規模的な形で考えなければならなと思うわけです。

いというのが福祉の課題であろうと言わ長い入院生活を終えて退院した精神障れています。

害を持つ方を、どこが受け入れているか

私達の全てのやってきたことが、本当といいますと、救護施設くらいしかないに優しさだったのだろうかという視点にんです。生活の技術やすべを失って、何立 ちな が ら、参加 と共 生と いう言 葉 を10年という入院をしてきて、ハイあなた

キーワードにして、四苦八苦するという退院です、といわれた人たちが、家族のことに立ち向かっていかなければならな関係も切れた中で生活する場所を失ってい、と思っています。

いるということです。
私達はこれからの福祉を考えていくと
きは、見えない人たち、主張できない人たちを大事に考えていきたいということなんです。

参 加 と 共 生
最後のキーワードは、「参加」をすること。ノーマライゼーションという言葉を聞いたことがあると思いますが、これはただ同じだということではないんですね。その基本的な条件に参加ということがある。本人が参加をしているかどうかということ。
そ れ と と も に「共 生」と い う こ と もキーワードだと思う。共生という言葉を考えたときに、ただ一緒に生きればいいということではなくて、質としてどう生きるかという問題ですよ。どこで生き、どこで死ぬかということも含めて。
結局、いい生活をさせることがいいことなんだということではなくて、その人が望む本当に幸せだと感ずる生活を、どういうふうにしていくかということですね。これからの私たちが考えていくうえ-7-

ビハーラリポートH13.4.13

ビハーラ臨時セミナー

小 島 剛 一 氏 の お 話 を 聞 く 会（後編）
９月１８日

臓 器 移 植鷹巣町こども風土記館「それは悪魔的なことだ。フランケンシュタイン博士の考えることだ」という命が助かるためなら嘘も権利なのか･･･

人も大勢います。でもいざ自分が、あると考えてきますと、当然臓器移植のこと

いは我が子が臓器移植以外の方法では助が 頭 に 浮か びま す。「命が 助 かる た め

からない病気に罹ったとしたら･･･と悩に」健康な人や脳死した人の臓器をいたみ、結 論を 出すの をた めら う人も い ま

だくというのは、移植技術上も宗教や倫す。

理の上でも簡単な問題ではありません。

健康な提供者の臓器利用に関して、ま

私の長年住んでいるフランスでも、言語ことにあさましい事例を二つご紹介しま研究のために常々足を運んでいるトルコす。一つはインドが舞台です。何千人もでも、侃々諤々の議論になっています。

の被害者が出ていることなのですが、予脳 死 を「死」と 認 め ない 立 場 に 立 て防注射などの目的でふらりと病院や診療

ば、生きている臓器摘出は殺人です。健所にやって来た人がふと我に返ると見覚

康な提供者から血液だけをいただく輸血

えのないところで横に寝かされている。

も、味方によっては「他人の生き血を吸頭が重い。身体がだるくて本当に目覚め

い取って自分が生き延びる」ことですかるのにしばらく時間がかかる。気がついら「吸血鬼のすることであって人間のすてみると脇腹に縫い目のあ る傷跡があることではない」と考えて拒否する人もる。予告も承諾もなく腎臓を奪い盗られ

います。

たのです。

「脳死が死である」と確信している人

もう一つはブラジル。リオ・デ・ジャの場合でも、どんな脳死者の臓器でもいネイロなどの大都市では親に捨てられた

いわけではありません。問題はABO式、Rh

いわゆるストリートチルドレン（路上生式、MNSS式、E式など のいわ ゆる「血液活児）が乞食、かっぱらいをして糊口を型」（正確には「赤血球型」や「白血球しのいでいます。こういう子供がある日型」）の適合性だけではありません。病

行方不明になる。一日二日経ってまた路死、老衰死した人の臓器は、機能不全で上に現れたときには、目のあった場所に移植には使えません。若く健康な人の臓へこんだ生 傷のある器でなければならないのですが、そうな姿 で す。角 膜 泥 棒 にると「若く健康な人が事故に遭うのを心両目をくり 抜かれた待ちにする」ことになります。他人が事のです。

故に遭って、欲しい臓器以外のところにこういう 文字通り致命傷を受けて、しかも即死ではない死の「人 で な し」ど もに方を･･･と望むのです。

のおかげで 手に入っビハーラリポートH13.4.13-8-

た可能性のある他人の健康な臓器を移植ていない。金はどこへ消えたのか。高級してもらい（自分もうすうす人でなしの官僚や軍人の懐に全部収まってしまった

仲間入りをして）それで健康体に戻れるのです。

のかというと、そうではありません。人間の身体には自分以外のものを排除する

ネ パ ー ル。

免疫機能が備わっていますから、他人の日本のあ る基臓器に対す る拒絶反 応が起こ ります。

金がある 小学

放っておくと移植された臓器が壊死して校に大き な時本人も死亡します。それを避けるために計を寄付 しまは、免疫を抑制する薬を大量に投与し続した。次の年に同じ小学校を視察してみけなければなりません。そうすると今度ると、寄付した時計がない。どこへ行っはちょっとした傷でもすぐ化膿するようたのか。その小学校の校長の自宅にありになり、様々な感染症に冒されます。そました。

れを防ぐために抗生物質を何種類も大量

またある小学校に、同じ基金が学用品に投与し続け･･･死ぬまで薬漬けにされるを寄付しました。校長にまとめて預けたのです。強い薬につきものの強い副作用のです。校長はノートや鉛筆を売って大の数々に耐え苦しんで、普通の生活に戻儲けをしました。

ることはできないまま、常に医療監視さ

こういうことが必ずどこでも起こるのれ続けて、何日か、何ヶ月か、何年か後で、その基金は黒板や教師用の大型の定には結局死んでいきます。移植手術を受規、コンパスのように、学校の中でしかけた時点で命運は尽きたのです。

使い途のないものしか寄付しないことにいずれ助からない患者に救いのない苦決めたそうです。

痛のみを与える医療は「仁術」ではあり別の村。善意の人の寄付した大量の学ません。

用品が、生徒の手に渡りました。しばら
くの間は学用品を買う必要がなくなった

無 知 な 善 意は 仇 に なるので、学用品の行商をしていた人が生活に困りました。80キロの荷を背負って、何が善で何が悪なのか、考えさせられ杖で身体を支えながら山道を登っての汗る問題がもう一つあります。異文化・異だ くの 行商 です。少し ずつ 荷が軽 く な

言語社会への金品援助は期待通りの結果

り、帰りは手ぶら同然で鼻歌でも歌いなをもたらさないということです。具体例

がら山を下りるつもりでいたのが、行けをご紹介しましょう。

ども行けどもちっとも軽くならない荷を背負い、儲けは完全にふいになって、よろよろ下山するはめになったのです。

エチオピア。何年か前に飢饉がありました。全世界から善意の人の義援金が集まりました。義援金の総額を見ると飢饉

トルコ。昨年大地震がありました。日

はとっくに解消したはずなのに、現地に本からも医者や看護婦を派遣したそうで行ってみると悲惨な状況は何一つ変わっすね。医者や看護婦は確かに役に立ちま-9-

ビハーラリポートH13.4.13

質 疑 応 答す。ところが、お金や金品はどこの国でもそうですが途中でいろん な人の懐に入ってしまって、なかなか末端の被災者

Q. 外国語ができなくても、身振りや手振りでのところまで届かないのです。名の知れ

何とか意思が通じるのではないでしょうか？

た 慈 善 団 体 を 通 し て も、人 件 費・交 通

A. ブルガリアでは、YESのときに首を横費・輸送費・保険料などは無料になりまに振り、NOのときに首を縦に振ります。

せん。慈善団体の中にも機会があればく「奥様はフラ ンス人 ではあり ません

すねようと手ぐすね引いて待っているのね」と日本女性が日本語で質問されたらがたくさんいます。

「はい、フランス人ではありません。日確実に被災者に善意を届けようと思っ

本 人 で す」と 答 え て、首を 縦 に 振 り ま

たら、募金をして集まったお金の中からす。ところがこの「はい」は、イギリス旅費をいただいた残額を、自分で現地で語に訳すとNOなのです。質問が肯定文で渡してくるしかありません。費やした時

あろうと否定文であろうと、答が否定文

間とエネルギーが自分の貢献分と考える

ならNOと言うのがイギリス 語の規則でことにしましょう。その場合も、現金をす。首は当然横に振ります。

渡してはいけません。マフィアや地元の

YES、NOを示すのに首を縦でも横でもな

ボスがのさばっているような土地であれいやり方で動かす文化圏もあります。身ば（大概の土地は誰かがのさばっていま

振り手振りは決して世界共通のものではす）、被災者はピンハネされます。包帯ないのです。

や傷薬も、地元の薬屋を生活苦に陥れる

Q. 名を名乗るときの姓名の順序のことです

ほどの量を無料で配ってはいけません。

が、ハンガリーなどでは日本と同じように苗仮住居用のテントなどは設置場所の確

字の方が先だと聞きました。日本人が外国保が先ですから、素人の俄か救助員の手語を話したり書いたりするときに、姓名の順には負えません。現地の専門家に任せる

序をひっくり返さないで、日本の習慣通り苗ことにしましょう。現地で借りた小型ト

字の方を先にしてもいいのではないでしょう

ラックに積める程度の食料や衣類ぐらいか？

を、現 地で 買って 配る のが 関の山 で す

A. おっしゃる通りです。

が、転売して金儲けができるほどの量を「名・姓」でなく「姓・名」の順にす

一度に渡さないことを忘れてはいけませ

るところは、ハンガリーと日本の他に韓ん。

国・北朝鮮・中華人民共和国・台湾など

トル コ語 のでき ない 人 が、トル コ にがあります。世界中どこへ行っても「毛行って援助活動をしようとしても通訳を沢 東」は「毛 沢 東」で あ っ て「沢 東・雇わなければ何もできません。通訳は、毛」と は 誰 も 言 わ な い。「江 沢 民」を被災者のうちでも自分の近 親のところ「沢民・江」とも言いません。日本人だに、善意の外国人金ヅルを連れて行きた

けが、頼まれもしないのに、自分の姓名がるものです。通訳がマフィアの一味だの順序を替えるのは無意味でばかげたこということだって大いにあり得ます。

とです。
私は昔から自分の名前をローマ字で書

ビハーラリポートH13.4.13-10-

くときに、まず姓を全て大文字で、次にQ. トルコ人は日露戦争以来、日本人に親し下の名前を最初の一文字だけ大文字、あみを感じているそうですが、少しご説明を。

とは小文字で書いています。これは実は

A. オスマン・トルコ帝国は何度もロシア

フランスの習慣で、フランスでは公文書と戦争をしてひどい目に遭 いましたかの場合は必ず姓の方が先に なるのです

ら、東洋の小国の日本がロシアを破った（世界にはアイスランドのように、姓とときには大いに溜飲が下が ったそうでいうものがない国もあります）。

す。我がことのように狂喜乱舞したとい

つい2,3日前のテレビニュースで、日本う話をよく聞きます。「敵の敵」には親人の名前をローマ字で表記するときに、しみを感じるというのは人 情でしょう

苗字の方を先にするようにと国語審議会ね。でもトルコ人が日本びいきなのはそが答申したそうです。やっと今頃、といれ以前からなのです。
1890（明治23年）のことですが、オス

う気がしますが、どんなに遅くともやらないよりはいいことです。

マン・トルコ帝国の特派使節団の船が横Q. キリスト教徒ではない者がナザレのイエ

浜から神戸に向かう途中で難破したのでスを「キリスト（＝救世主）」と呼んではいけなす。場所は紀伊半島の潮岬の近く、大島い、とご著書にありましたが、それでは「キリの樫野崎岬です。使節団のうち587人が死スト教」も「イエス教」と言うべきなのでしょう

亡し、翌朝未明までに岸に流れ着いた69か？

人の生存者が大島の住民に救助されまし

A. ナザレのイエスは、ユダヤ教とイスた。日本はこの時、犠牲者の遺体と遺品

ラ ー ム に と っ て は「預 言者」で あ っ ての 捜 索、船 の引き 揚げ など を手厚 く 行「キ リ ス ト（救 世 主）」で は あ り ま せい、国 を挙 げて義 捐金 の募 金をし た うん。仏教徒やシヴァ教徒にとっては「預え、生存者を日本の軍艦で無事イスタン言者」でも「キリスト」でもない普通のブールまで送り届けたそうです。

人間です。「救世主はイエスではない」

船の名前はエルトゥールル号。今でもと信じている人や救世主そのものの存在

トルコ人がエルトゥールル 号と聞けばを信じない人が「マリアが救世主を生ん「ああ、あの日本の沖で難破したトルコだ」とか「救世主がヨハネと話をした」の船･･･」とすぐ言います。樫野崎には慰とか言うのは辻褄の合わないことです。

霊碑も建っています。

しかし、宗教名としては「イエスが救Q. 中国人は日本人が中国のことを支那と世主（キリスト）であると信じ崇拝する言うと「差別語だ」と言って怒るそうです。支

宗教」を、仏教徒などが「キリスト教」

那という呼び名に侮蔑の意味はないと思いと呼ぶことに論理の破綻は ありません

ますが、正当な理由がないのに責めるという（仏を信じない人が「仏を信じる宗教」のは、日本人に対する差別ではないのでしょを「仏教」と呼ぶのと同じことです）。

うか？

「イエス教」と呼ぶのも魅力的な案でA. 支那（シナ）とい う呼び 名は秦（シすが、「イエズス会」と紛らわしくなるン）という国名から来ています。フランのが難点です。ちなみにアラブでは「ナス語のChine（シーヌ）ドイツ語のChina

ザレ教」と言います。

（ヒーナ）スペイン語のChina（チーナ）-11-

ビハーラリポートH13.4.13

イギリス語のChina（チャイナ）などと同那」と呼び続けたのを根に持っているのじ起源の言葉です。清朝の末期に孫文なだそうですが、イギリスやアメリカに対どもよく使っていたそうです。もちろんして、「チャイナ」をやめて「センター侮蔑の意味はありません。

ランド」と呼んでくれという要求は出し

他の国の人がチャイナ、チーナなどというのには別に目くじらを 立てないのていません。差別待遇とと言わざるを得ません。

に、日本人が支那と言うと怒る、というそ れ に し て も「中 国」「中 華 民 国」のは確かに変ですね。「支那」がいけな「中華人民共和国」というのは中華思想

いのなら「チャイナ」もだめなはずです

丸出しの名付け方です。これでは、昔もが、日 本 人 が「チ ャ イ ナ・タ ウ ン」と今も変わらず周囲の国々の民を「東夷・言っても怒りはしないのだから不思議で

西戎・南蛮・北狄」と侮蔑してかかってす。満 州人 支配の 清朝 を倒 して国 号 をいるのではと推測する人が出てくるのも「中華民国」としたときに、日本が「支無理のないことです。

ビハーラリポート＆ホームページ連動

（おわり）

新企画

「生老病死－私はこう思う」
この度、新企画としまして標記のタイトルのように、生老病死にまつわる一つのテーマのもとに皆さんのご意見をお寄せ いた だ き、ビハ ーラ リポ ートと イ ン
ターネットのホームページ上でご紹介するコーナーを設けたいと思います。
第１回のテーマは、「私が入院するときに望むこと」
についてです。
早期の完治はもちろんですが治療や入院中の生活において、あるいは病院関係者や家族・友人に対してどのような希望をお持ちなのか、皆さんの思うところをお寄せいただきたいと思います。また過去の入院体験（ご家族や知人の体験も含めて）など交えてでも結構です。
このコーナーは、普段セミナー等の行事に参加できない会員さんでも意見交換の場として活用していただきたいと考えておりますので、今後のテーマについて提案いただければありがたく存じます。
お手数ですが下記まで郵送、ファック
ス、E-mailでお送り下さいますようお願
いいたします。

★諸注意★
スペースの都合上、お一人200字以内でお願いいたします。
● 極 端 な く ずし 字 や 略字 は ご 遠慮 下 さい。また特にファックスで送られる場
合、濃い目の万年筆、ボールペン等でお書き下さい。
● お名前を掲載してもよい方はその旨ご記入下さい。それ以外は原則として無記名（市町村名と男女の別程度）で掲
載いたします。
● 特定の個人や団体、施設等を誹謗中傷するような記述はおやめ下さい。
● その他、編集の都合上一部修正・削除させていただく場合もございますのでご了承下さい。
●◎送り先・お問い合わせ◎〒018-3201
秋田県山本郡藤里町藤琴３ 宝昌寺内
ﾋﾞﾊｰﾗﾘﾎﾟｰﾄ担当 新川泰道 TEL 0185-79-1522
ビハーラホームページ
ビハーラリポートH13.4.13

FAX 0185-79-1539

http://www.ink.or.jp/~shoushin/vihara/-12-ビハーラとぴっくす★ビハーラ総会開催
去る１月２７日にビハーラの年度総会が行われ、先述の通り代表の再任、また予算決算などについて決議されました。その後、代表の任命により事務局-佐藤俊晃、会計-秩父孝昌、会計監査-赤石玲子・今林恵美子が決まりました。今後ともよろしくお願いいたします。

平成１２年度 収支決算報告
収入の部
項 目

12年度予算12年度決算

増 減

備 考

繰越金

711,101

711,101

0 前年度残金

年会費

304,000

410,000

106,000 会員167名

利 子

1,000

94

雑収入

100

247,879-906
247,779 公開講座残金
バザー収益金他

合 計

1,016,201

1,369,074

Ⅳ 雑収入の主な内訳

352,873
1.佐々木宏幹先生公開講座残金 93,679円
2.バザー収益金 139,200円

支出の部
項 目

12年度予算12年度決算

増 減

備 考

講師謝礼

240,000

190,000-50,000

会場費

40,00027,960-12,040

通信費

140,000

175,170

35,170 振込手数料含

事務費50,00041,352-8,648

宿泊費

20,0007,560-12,440 中野先生

交通費20,00010,000-10,000 デーケン先生

雑 費

10,0005,240-4,760 講師昼食代

予備費

496,201

45,860-450,341 レクリエーション補助（男鹿・藤里）合 計

1,016,201

503,142-513,059

1,369,704円（収入合計）-503,142円（支出合計）=865,932円（差引残高・次年度繰越）-13-

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平成１３年度 収支予算書
収入の部
項

目

12年度予算13年度予算

増 減

備 考

繰越金

711,101

865,932

154,831 前年度残金

年会費

304,000

334,000

30,000 会員167名

利子

1,000

100

-900

雑収入

100

100

0

1,016,201

1,200,132

183,931

合

計

支出の部
項

目

※今年度より支出の部の項目に変更があります

12年度予算額項

13年度予算額

目

備 考

講師謝礼

240,000 Ⅰ,事

会場費

40,000

1 セミナー運営費

通信費

140,000

a 講師謝礼180,000 30000円*6回

事務費50,000b 講師宿泊費

20,000

宿泊費

20,000c 講師交通費20,000交通費

20,000d 会場費

20,000

雑費

10,000

2 リポート作成費

140,000

予備費496,201

a 編集手当て30,000 5,000円*6回

1,016,201

b 講演録リライタ

90,000 15,000円*6回★事 務 局 よ り★

c 用紙等

20,000

・年会費（2,000円）の納入をお

3 臨時事業費

200,000合計

願い い たし ま す。振替用紙を同封し ま すので ご 活用くださ

業

費240,000

a 佐々木講演録作成

100,000 250円*300部+α

b ダイジェスト作成

100,000 250円*300部+αい。すでに 納入済みの方もおりますが、その場合はご了承く
ださい。

580,000

Ⅱ, 事
費

務

220,000

1 通信費

180,000

未納かつ連絡のない 方は、リ

2 会議費

20,000ポートや各種案内の送付を停

3 事務用品・消耗品費20,000

また３年間にわたって年会費止する場合があ りま すので、事務局・会計担当へご連絡く

Ⅲ雑
Ⅳ, 予

ださい。

備

合
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計
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費

10,000

費

390,132
1,200,132

★インド西部・エルサルバドル大地震
被災地支援バザー開被災地支援バザー開催
催
この度インド西部グジャラート州、およびエルサルバドルで発生した大地震では、甚大な被害が報道されています。この大地震の被災地支援の一助として、恒例のバザーを開催いたしました。
3月1日に大館いとくSCにて、3月25日には能代いとくSCにて、特に能代会場ではシャンティ国際ボランティア会のご協力により、インド大地震の被災地の写真の展示も行いました。会場の提供はもとより、会場のセッティ
ングや商品の提供など万端に渡ってご協力いただいたいとく大館・能代両店の皆さん、本当にありがとうございました。
皆様のご協力により下記の通りの収益をあげることができました。あらためて皆様にお礼かたがたご報告申し上げます。

・大館会場 439,706円

・能代会場

175,260円

計 620,000円(寄付金含む)

この収益は社団法人シャンティ国際ボランティア会 （SVA）･･･インドへ45万円
財団法人日本ユニセフ協会･･･エルサルバドルへ17万円を通じて被災地への義援金として送らせていただきました。
送付先の差額については、仏教またビハーラのルーツであるインドに対してより比重を置いてということと、被害の規模を鑑みてという理由でご了承下さい。
◎バザーにご協力いただいた皆さん（販売・寄付等） 《50音順》◎
会場提供・商品提供等・・・いとく大館ＳＣ様・いとく能代ＳＣ様
玉林寺様
月宗寺様
源守院様
耕田寺様
実相寺様
松庵寺様
浄福寺様
正法院様
浄明寺様
信正寺様
清徳寺様
善勝寺様
宗福寺様
太平寺様
大龍寺様
長慶寺様
天昌寺様
福昌寺様
遍照院様
宝昌寺様
龍泉寺様
石田精光舎様
大渕様
木村 俊江様斎藤 一雄様
成田様
そのほかお名前が確認できなかった方々も含めて、本当にありがとうございました。

-15-

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ぶ

っ

く

れ

び

ゅ

う

BOOK REVIEW
震 災 が 残 した もの ６
A-yan Tokyo〔えーやんとうきょう）編「解決しなくていい。分かる部分で吸収しろ」「一つの出来事も見方はいろいろある」。型にとらわれず、核心を見詰めて考えよ、との意味。活動指針より、生以前このリポートでもご紹介しましたが、昨年亡くなられたSVA専務理事・有馬実成師については多くの方からその死を悼む声が寄せられました。
その有馬師の最後のイン タビューとなった本についての紹介に替えて、中国
地方(山口県・島根県・鳥取県・広島県・岡山県)で主に発行されている中国新聞のコラム「天風録」から引用します。

き方を教わった。

天風録'01/1/25

弱 で 言 葉 も 出 に く い。「明 日、来 て く

徳山市の住職で、昨年９月に64歳で亡れ」。翌 日、鬼 気 迫 る 能 弁 な 活 動 家 にくなった有馬実成さん。難民・震災救援

戻 っ て い た。「今 や ら ん で、ど う す

活動の先駆けだった。彼を慕う東京のボる…」。次世代に残した言葉の一つ。十ランティアグループが、刊行を続ける阪

日後、帰らぬ人となった。

神大震災の被災者聞き書き集の巻末に、▲「『援 助』で な く『協 働』」が 口 癖

有馬さんの病床メッセージを載せる。

だった。ボランティアは、だれのためで▲旧曹洞宗国際ボランティア会（現シャもなく、自分の生き方を見詰めることかンティ国際ボランティア会）の呼び掛けもしれない。冊子には、話し続ける痩せで、神戸に入ったグループ。代表の福田た有馬さんの写真が載っている。

最期のメッセージ▲震災後、福田さんらは毎年、被災者の言葉を淡々と記録に留めてきた。傷跡を消せない人、心の闇から解放された人。
95年の第一集の証言者12人が今、150人になった。
▲近刊の第六集。末期がんで山口市の病院にいた有馬さんにも証言を頼んだ。衰信章さん(27)は「いつも相談に乗ってもらっていた」と言う。破壊された街で、
当 時、同会 事務局 長だ った 有馬さ ん に「ボランティアとは何か」を尋ねた。
▲初心者も隔てなく包み込む有馬さん。
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この記事については
http://www.chugoku-np.co.jp/Tenpu/
Te01012501.html を参照下さい。
なお、この本をご希望の方は新川（巻末参照）までご連絡下さい。
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★公開仏教講座
テーマ－親鸞に聞く－生老 病 死－いきいきと老いていますか？－

講師：藤場俊基師（金沢教区）

５月２６日（土）能代市

西光寺

午後２時～４時

５月２７日（日）

大館市

浄應寺

〃

◆入場料

５００円（１会場）※当日会場に直接おいでいただいても結構です

主催／真宗大谷派（東本願寺）

奥羽教区秋田県北組★秋田いのちの電話 定期総会及び「特定非営利活動法人 秋田いのちの電話」設立総会

日 時

会 場

４月２２日（日）定期総会

午後１時３０分～

設立総会

午後２時２０分～

講 演 会

午後３時３０分～

生涯学習センター分館ジョイナス
講

２階多目的ホール

講演会「非行少年の再生への契機」

師：小野

広明

氏

（秋田県少年鑑別所首席専門官

臨床心理士）★医療と宗教を考える会・第167回勉強会「（仮題）『希望の島』への改革」
講師：神野

直彦

氏 （東京大学大学院経済学研究科・経済学部教授）

日 時

４月２５日（水）会 場

東京・大朋会館（大朋ﾋﾞﾙ９階）

参加費

正会員

主 催

「医療と宗教を考える会」 ℡ 03-3864-7755

1,500円午後６時～
会員外

JR神田駅南口徒歩１分

2,000円Fax 03-5687-6367-17-

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