藤田／日本保健医療行動科学会雑誌

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88－91〈《焦点５》「当事者として感じ，語らう」の再考〉 ����������������������

すべての人が当事者であるということ
藤田裕一＊＊

神戸学院大学

Everyone is Person Concerned
Yuichi Fujita ＊
＊

キーワード
当事者
当事者性
語り
人生の意味
共感

Kobe Gakuin University

person concerned
nature of person concerned
narrative
meanings of life
sympathy

Ⅰ．はじめにている，あるいはした本人というような，限定的な第 34 回日本保健医療行動科学会学術大会は，筆者にとって忘れることのできない大会の１つとなっ狭い範囲で捉えている見方が多いのではないだろうか。

た。なぜそのように感じたのかについて，今静かにこれも梓川大会長が大会抄録集の冒頭挨拶文の中振り返るなかで，気づいたことをありのままに率直で述べられているが，「私たちは広く当事者を捉えに述べてゆきたい。ていきたいのです。『いったい当事者とは誰なのか』『すべての人々が当事者ではないか』という本質をⅡ．大会のテーマに示された魅力自問することから出発し，ノーマルな思考と理念を奈良で開催されたこの学術大会の掲げられたテー

もって、『当事者』というテーマに果敢にチャレン

マは，筆者にとって今まで見たこと，経験したことジをして，皆さんとともに原点に立ち返りたい」１)のないものであった。というこの文章は鮮烈である。大会長や今回の大会「当事者として感じ，語らう～悠久の都・ならにの実行委員含め全員，当事者を先に述べたような限て～」というテーマであるが．そもそも「当事者」定的な狭い範囲の捉え方をせず，「すべての人々がを本気で扱ったという大会を私は今まで経験したこ当事者」という捉え方をして大会に臨んだのである。とはなかった。

このテーマ，この当事者の捉え方があったからこ

梓川大会長が大会抄録集の冒頭挨拶文の中で述べそ，基調講演，能楽公演，七夕プロジェクト，シンられているが，「すべての人々が当事者として，当ポジウム，一般演題（口頭発表，ポスター発表），１）事者を考えあう・感じあう」 ，ここに正面から問懇親会，わかちあいワークショップ，わかちあいワーうていく大会に徹していく，このことが大会の底辺クショップ共有…などなどの中身，内容になったのに一貫して流れていたと強く感じた。

ではないかと思われる。

そもそも当事者とは何だろうか。一般的には（筆者もそうだが）障害者の当事者，難病の当事者，被害者の当事者…というように，ある特定の経験をしⅢ．当事者性について先にも述べた通り，一般的には当事者を限定的な藤田／日本保健医療行動科学会雑誌
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感するということを意味すると考えられる。

えられる。このことと関連するのではないかという

そこで改めて取り上げたいのが，このたびの学術言葉として「当事者の思いは当事者でなければわか大会のテーマの中にある「すべての人が当事者」でらない」ということもしばしば聞かれる。筆者は身あるという視点である。これは上述した当事者性の体障害者の当事者であるので，この言葉について理視点のさらに，いやむしろはるかに先を行った視点解できるし，ある種の共感もできるのだが，他方でではないだろうか。そもそも人は何かに所属し，ま少々納得がいかない部分もあった。もしも当事者のた何かを抱えて生きているわけで，その点において思いが真に当事者でなければ絶対にわからないとすは例えば専門職者，支援者であってもその立場としれば，例えば障害者当事者の思いは障害のない人にては紛れもない当事者であり，当事者性を持っていは永遠に理解や共感されることはなく，両者はいつるわけである。そのすべての人々が当事者として当までも真に理解し合うことはできない，ということ

事者性を含めて理解しあおうというのが大会のテーに繋がりかねないからである。このことは障害者のマの底辺にあったのであるから，筆者にとっては鮮当事者としては少し納得がいかないし，社会におい烈でありかつ感動的，つまりその文字通り，心が動て生きる中で，これはある意味悲しいことでもあるかされ揺さぶられた大会であった。

だろう。
このような当事者ということに関連づけて，近年，当事者性ということが盛んに言われ始めてきてⅣ．感じ、語らうということ
大会抄録集の基調講演の文章において，梓川大会いる。当事者性について松岡は，「個人や集団の当長が以下のことを述べておられる。

事者としての特性を示す実体概念というよりも，『当「人間は，物語をつくる存在であり，物語を語る事者』またはその問題的事象と学習者との距離感を存在であると言われます。その物語には，その方の２）示す相対的な尺度」 「『当事者』またはその問題と独自の歩みと意味世界はあるのかもしれませんが，２）の心理的・物理的な関係の深まりを示す度合い」

普段の日常の生活においては，人生の物語や意味世と述べている。当事者性とは、当事者を周囲の人が界に触れたりすることはなかなかないかもしれませ

どのように理解し，また，当事者と周囲の人がどれん。あるとき苦悩を抱えることで，ある人は自らのだけ関係が深まったかを示すものであるという指摘

人生をふりかえり，人生の物語に向き合うチャンスである。

を得ることができる。そこでどのように生きてきた

このような当事者性という考え方を踏まえると，のかを問い，そして自分の人生に向き合うことがで「当事者の思いは当事者でなければわからない」ときる。人生の意味，苦悩の意味を汲み取ることもでいうことからは少なくとも大きく一歩前進し，当事きる。生きていくことを捉える価値の変容にもつな者でなくとも，当事者の人の思いの中で理解しあえがる。これらはあくまで『ある経験』かもしれませ

る部分は理解し，共感しあえる部分は共感していこんが，これは人が生きていく中でとても苦しいことうという姿勢につながると考えられる。

かも知れませんが，実は必要なことでもあると思えしかしこの松岡の指摘を踏まえたとしても，よく１）るのです。」

よく冷静に考えてみれば，一般的な当事者の捉え方，「基調講演では，『出会い』『関わり』『ささえあい』

それは障害者の当事者，難病の当事者，被害者の当から人生の意味を語ります。人はどのように自分の事者…というような，ある特定の経験をしている（あ人生を捉えていくのか。どのように自分の人生に価るいはした）本人というような，限定的な狭い範囲値を見いだして，どのように自ら変容していくのか，で捉えている見方，その捉え方自体は大きく変わっ人生の物語を感じあう空間で，人生がもつ意味世界ていないのである。したがってこの当事者性という１）を，皆さんとともに味わいたいのです。」

考え方も，狭い範囲で捉えられた当事者を周囲の人

この大会長が述べている内容は，大会テーマの「当が理解できる，あるいは共感できる部分は理解し共事者として感じ，語らう」ということ，とりわけ「感藤田／日本保健医療行動科学会雑誌

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じ，語らう」ということに強く繋がる重要な部分で変容したのではないだろうか。誰もが何らかの当事あると思われる。人は生きる中で様々な経験をし，者であるという視点は，誰もが他人事ではなく自分それらを通して人生の意味を見いだすことができる事であるという意識を高める上でも重要であると思存在であると考えられるが，それは「語り」そしてわれるし，このような意識が相互の共感にも繋がる他者との「語り合い」あればこそではないだろうか。のではないかと思われる。

人生の意味の変化を語ったものとしては例えばライフストーリーがあり，人生の意味の変化に着目しⅤ．大会の一参加者として感じたことて調査を行うインタビュー法として，ライフストーここまで第 34 回日本保健医療行動科学会学術大リー法という質的研究の調査法もある。生涯発達研会のことに関して，少々色々なことと関連づけなが究においては，例えば中途障害になった後の人生にら自由に述べてきたが，筆者も大会の一参加者であおいて，当事者本人の「障害の意味」がどのようにり，その立場，その当事者の立場から自由に感じた変化するかということを，ライフストーリーを分析ことを（筆者の主観が相当入るが）述べてみたい。

することを通して明らかにしようとしている。

筆者は大会においては，１日目の口頭発表を行っ

生涯発達心理学研究のやまだは，「生涯発達研究た。
「障害と共に生きる」というセッションの中のでは人の心身の機能の変化を人生全体を通してみ１題であり，障害者の当事者研究に関する内容を発ようとする。それは、『人は人生全体を通して発達表した。今でも忘れられないのが，発表後のフロアし続ける』といった何らかの望ましいとされる状態の方とのやり取りである。研究者あるいは専門職のに向かう発達観でなく，人間の可塑性および変化の支援者の立場から質問をして下さった方がおられ３）可能性の大きさに注目している」 と述べている。

たが，その方々との時間も限られた中でのコミュニ

Baltes は生涯発達心理学の理論的観点として，変化ケーションの中で，今までの学会発表では経験したの多方向性，獲得と喪失としての発達，可塑性，歴ことのないようなあたたかな，共感的な対話を（こ４）史的文化的条件，文脈主義等を挙げている 。中途のことを正確に言語化するのが難しいが）経験した。

身体障害者の心理社会的問題を研究している田垣

また，２日目の「わかちあいワークショップ」では，「獲得と喪失としての発達」が重要であることは，「健康障がいを有する立場から」の部屋の小グ５）した上で，「この観点から中途障害をみれ

ループにおいてファシリテーター経験もさせて頂いば，受傷初期の障害への否定的な意味づけは肯定的たが，この時間の中で「今話して下さったこと，と５）に変わる可能性がある」 と述べ，本人が語るライてもわかる！」「そうそう！」「似た思いを持っていフストーリーを調べることの意義を示している。

る人がいるんだ！」…というような思いになれたこを指摘

Ⅱの中でも触れたように，今回の学術大会では当と自体がかけがえのない経験となった。

事者や当事者性を従来のように狭く捉えるのではな

そして何より，筆者は大会実行委員の一員として，く，誰もが何らかの当事者であるという視点に立っ

梓川大会長をはじめとする実行委員の方々と，約１て「感じ、語らう」ということがテーマとなってい年の期間をともにするという，まことに得難い経験た。語りとはナラティブであり，ナラティブ自体にすることができた。
（私自身が実行委員として何か近年注目が高まっているが，「感じ，語らう」こと，のお役に立てたということは皆無だったと思われる

つまり何らかの当事者としての人々が集い，率直にが）私のこれからの人生において，実行委員の中忌憚なく語り，あるいは聴き，語り合うということ。におられたさまざまのバックグラウンドをお持ちのそのことを通して大会参加者の交互作用が生まれ，方々（大学教員，障害や難病の当事者，多岐にわた新たなナラティブが生成され続けたのではないだろる対人援助専門職，学生…）にお目にかかり，繋がうか。そしてそれらを通して，お互いに何らかの当ることができたことは，言葉に言い尽くせぬほどの事者として，疾患や障害，専門職，家族…として大大きな財産となった。この実行委員会の場こそ，そ会の中で当事者としての人生の意味づけがそれぞれれぞれの当事者の立場で，熱く率直に忌憚なく語り藤田／日本保健医療行動科学会雑誌あった，まさにその現場ではなかったかと感じている。
このことは心の底から申し上げたいことである。

Ⅵ．おわりに大会抄録集の梓川大会長の「大会長あいさつ」のタイトル名は「枠を越えて，そして原点を回帰して」１）であったが，今回「当事者」ということに果敢にチャレンジし，またその当事者というものの枠を従来のものとは大きく越えて捉えようとチャレンジした第 34 回学術大会が，日本保健医療行動科学会の原点へと繋がったのだろうか。このことの答えは若輩の筆者には到底出すことすらできない。この大会の「当事者として感じ，語らう」というテーマを通して筆者自身，この日本保健医療行動科学会の原点とは何かについて，今改めて突き詰めて考えたいという思いに強く駆られている。

文献
１）日 本保健医療行動科学会：第 34 回日本保健医療行動科学会プログラム・抄録集，2019２）松岡廣路：福祉教育・ボランティア学習の新機
軸－当事者性・エンパワメント－，福祉教育・ボランティア学習と当事者性（日本福祉教育・ボランティア学習学会），19，2006
３）Baltes, P. B.：Theoretical proposition of lifespan developmental psychology: On thedynamics between growth and decline.
Developmental Psychology, 23: 611-626, 1987
４）やまだようこ：生涯発達心理学をとらえるモデル

無藤隆，やまだようこ（編），生涯発達心理学とは何か；理論と方法，金子書房，東京，
1995５）田垣正晋：中途障害者における「障害の意味」の生涯発達的変化―脊髄損傷者が語るライフス
トーリーから―ナカニシヤ出版，京都，2007

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