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ara Women's University
Center for Research and Development of Education Systems「大学の「機能分化」状況における専門教育と教養教育との創造的再構成」プロジェクト
インタビューシリーズ第 11 回：生活環境学部

松岡悦子先生

松岡先生のご専門は文化人類学、ジェンダー論。特にリプロダクション（妊娠・出産）の比較研究がご専門です。海外でのご研究体験も豊富で、本学においでになる以前は旭川医科大学で教養教育をご担当でした。それらの多彩なご経験から、奈良女子大学の学生の学びについて、どのように見ておられるか、伺いたいと考えました。
■ 教養教育で世界が広がる■ イギリスの大学の多様性――松岡先生は学部も大学院も阪大でいらっしゃいますね。 ――海外でご研究された経験もおありですね。同じ文化人類
学生時代、教養教育にどんな思い出がありますか。

学でも国によって、大学の制度によって学問のキャラクターが変わるということはありますか。

「教養の先生の中に特色のある先生がおられて、西洋史の授業とか、教養の名物といわれるような授業は面白 「文化人類学はアメリカ的な呼び方で、ヨーロッパは民かったですね。何百人も受講生がいて舞台の上でやっ 族学（エスノロジー）ですね。日本での学会の名称も、ているような授業でしたから、教壇を歩き回って話を かつての日本民族学会から文化人類学会に変わったんする先生とか、ヨーロッパで体験してきた話とか面白 です。やり方も確かに違いはあると思いますね。
」
かったし、教職もとっていましたが、スプートニク・ショックの話とか、高校の時までは知らなかったよう ――大学のあり方にも違いがあると？
な話を大学で聴いて世界が広がっていくという感じで。
もっとも、ほとんどの時間は山登りの部活で時間をつ 「イギリスの大学にはオナラリー・リサーチフェローでぶしていましたけど。
」
１年間いたんですけど、アメリカの大学には留学してないので、よくわからないですね。文化人類学という――かつての京大だと教養パラダイスといわれて名物教授も 学問は特に植民地の問題を引きずっているので、イギリスではそれを感じました。たとえばイギリスの大学いて、学生は野放し状態という感じがありましたが、阪大はは、かつての植民地の学生は安いお金で入学できます
いかがでしたか。
が、日本人だと莫大なお金がかかるとか。
」「阪大も同じだと思います。教養の授業で苦労することはなかったですから、単位をとりやすい授業を受ける ――イギリスはカレッジがありますね。
とか、楽して単位をとろうとか考えもしなかったし、好きなものをとるという感じで自由にやっていました。 「あちこちで研究会があって、恵まれているといえば恵野放しには違いないですね。
」
まれていますが、しんどいといえばしんどい。
それから、イギリスの大学は多様な学生が学んでいました。年齢――文化人類学のご専門の学生時代の勉強と教養でのつなが の高い学生も。そういう点では面白いところがありました。
」
りとか、役に立ったこととかはありますか？
「教養部で自分の好きなものを見つけて専門に進んだと ■ 「役に立つ」教育を求められる医大いう人にとったら、つながっているかもしれませんが、私の場合、直接のつながりはなかったと思います。で ――３年半前に奈良女に来られるまでは医大におられて、ずも、自分の中で教養は役に立たなかったとは思いませ いぶん性格の違う大学から来られたわけですけど、奈良女のん。それぞれ教養があって、それが自分の中に入って 学生の印象はいかがですか。
いて、その上に専門ができてくるという感じかもしれないですから。
」「とっても礼儀正しくて行儀がよくて、しっかりした家1

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庭で育っている感じで驚きました。医学部の学生は偏 「ありましたね。初期教育、入ってすぐの教育をどう差値はある程度高いかもしれないですけど、人文社会 するか。PBL（Problem Based Learning）を始めて、系の教養科目は必要ないと思っているから、まともに 学生を少人数に分けて自学自習、プレゼン能力を養う聴かない。こっちが一生懸命授業をしようとすると、 ためのチュートリアル授業に転換しました。途中から、その方が間違っていると堂々と言ってきますから。教 そういう少人数教育をやりましたね。
」
育大学から来られた先生なんかは、初日に怒って帰ってしまったことがありましたね。
」――教養教育の先生が手分けして？
――医者には幅広い人間的な素養が必要だと一般には言われ 「実際には教養の教員の人数は 12 ～ 13 人だったので、それだけでは足りない。学生に一人チューターをつけますが、医学部教育は、そうはなってないと？
るので 15 のグループに分けて、臨床医学の若い助教の「そうですね。ちょっとビデオの操作に手間取ったりす 先生が回り持ちでチューターに入ってやりました。奈
ると、医学部だったら「ちゃんと準備をしてないよう 良女でもやってもいいのかもしれないと思います。たな授業はするな」と平気でいいますし、アンケートを だ、人手はかかりますね。
」
とると「こんな授業必要ない」とか「役に立たない」とか、あたりまえに書かれるし。医学部は看護と一緒 ――ちゃんと教育しようと思ったら少人数で手をかけることに授業していましたから最大で 160 人くらいの大人数 が必要になってくるので、それを教養教育の位置づけで、でで授業しないといけない。奈良女だと専門に入ると１ きないかな、と考えてはいるんですけど。
クラス 30 ～ 40 人ですよね。学生が真剣に聴いてくれますし、優しいから、こちらの方が鍛えられない点は 「確かに奈良女の強みは少人数教育ができるところですあるなと思いますけどね。それに甘えてしまうと、だ よね。ただ、実際は就活が 3 年後半から始まってしまめなんでしょうけど、医学部のような厳しさは授業で うから、せっかく専門に入って少人数教育で鍛えられ求められないですね。
る時に骨抜きにされる感があります。だから教養で鍛それから、語学教育にあまり力を入れてないのには驚 えるようにしないと時間が足りない、もったいないできましたね。学生の英語能力があまり高くない。素地 すよね。
」
はいいから教養の時に鍛えたら鍛えられると思うんですけど、鍛えられずにきている。語学の先生たちも風 ――そういう点では教養の中でこそ少人数教育が必要かもし当たりがきつくないんでしょうね。医学部の一般教育 れないですね。
はかなり厳しい目で見られていたから、それなりにしっかりやらなければ、科目を廃止されるというような危 「教養科目に昨年度から小山俊輔先生の国際関係の授業機感があって、やらざるをえないところがありました。
」 ができて、ようやくアップデイトしたような感じがしました。いま「地域の暮らしとグローバル社会」とい――それは仕方なくという感じですか？
う科目を生活文化と住環と一緒にオムニバスでやっているんですけど、生活文化の先生はグローバル社会を「望んで、というわけではないけれど。ドイツ語は厳し 扱っていて、国際関係とか日本人と外国人の問題とかい目に遭いましたね。
必修としてなくしてしまったので、 を扱うようにしています。あまりにも奈良女の学生た
ドイツ語の先生は、医師・患者関係とかコミュニケー ちは外に目が向いてないと思い、これは外に目を向けション論を教える。自分の科目として一つか二つはドイ るような授業をやった方がいいなと思ったんです。
」
ツ語を残しますが、他の科目に転じていくというふうで、かなりきつかったと思います。私は医療人類学、医療 ■ 奈良女生よ、外へ出よう
社会学と変えていけるので、そんなに大変ではなかったですけど。生命倫理が必須のコア科目に入ったから ――イングリッシュ・カフェは、外に目を向けさせたいとい生命倫理を教えるようになりました。これから大学とし う趣旨で先生が始められたんですか。て学生を育てていく以上、学生に役に立つような教育をしていかざるをえないというのはありましたね。
」「日常的に英語をしゃべる環境がないと思っていたんです。外国人の先生もいらっしゃるけど、その先生たちと普段でも接触がほとんどないというのが不思議で。
」■ 少人数教育の可能性――教養教育をどうするかについて医学部全体で議論はあっ――そのあたりを含めて、ゼミの学生を見て、奈良女の学生たんですか？の学び方で、もうちょっとこうしたらとか、物足りないとい2奈良女子大学
うことはありますか。

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NewsLETTER 22すね。特に責任者になった人は。
」「たしかに物足りないですね。既存のものを疑わないで ――ある程度集中して専門的に考える人間は大学にとって必すね。世の中で一般的にいわれていることをそのまま 要ですよね。それをどういう形でつくるか。担当者を特化し信じているし、それに対して楯突くようなことはいわ てしまうと、かつての教養部の再来にしかならないから、うない。アジアなど外国へ行って半年間遊んできますと まくローテーションで、ただし、嫌々ではなく、一定期間はいう学生もいないし、突拍子もないことをしてきたバッ 集中して考えてもらって、また交代していくシステムをつくクグラウンドをもった学生もいない。医学部にいくと れないか、ということを、実は今、考えています。
案外、そういう学生はいるんですね。そういう点ではバリエーションがないですね。多分、きっちり育てら 「たとえばモナッシュ大学などは、オーストラリアだけれているから、いい面と、逆におとなしく育ってしまっ ではなくマレーシア校・南アフリカ校とかがあって、ているという面と。外にもっと向けさせるようにすれ シラバスは共通らしいんですね。シラバスをオースト
ば、もうちょっと出ていこうとするのかなと思います。
」 ラリアに送ってチェックを受けて許可を得る、という――そのへんをゆさぶって外に向けさせる仕組みってないでしょうか。

「教員の話を聴くのだけでも刺激にはなりますよね。学生の中には、お母さんは専業主婦で、自分もそういう家庭を築こうと思って早く主婦になりたいと、奈良女の旧家政学部に入ってきたんだけれども、入ってみたらジェンダーの話ばかり聴かされて、違う考え方があるということを知って方向を変えた、といっている人もいます。その意味では、最初は何の疑いも持たずに入ってきているけど、違う考え方を知ることで、彼女たちなりにいろんな刺激を受けているんだと思うんですけどね。
」

ことらしいです。海外の大学に視察に行くとか、どうなんでしょうか。その分野のカリキュラムの標準化ということは考えなくていいんでしょうかね。
」■ 世界への情報発信にスペシャリストを――そこが大学論の問題になるんですけど、ヨーロッパの伝統的な大学システムは、標準化と相容れないところがあると思うんですね。中世以来のファカルティが自律的にあって。
シラバスを標準化するのはアメリカの大学のやり方で、そちらが世界標準になりつつあるようには思うんですが。日本はドイツの影響が強かったし、教授会のシステムもそういう伝統があったところへ、戦後、アメリカ型のシステムが入ってきて、どうも悪いところだけ接合したような印象が私にはあります。

■ 全体の見取り図が必要「実質的にそうなるかどうかわかりませんが、EU だと――昔は好きな科目は勝手に勉強して、という感じで、そこ 大学入試で、ドイツで落ちたから次にハンガリーに行くとか、EU の中で自由に大学を選べるようになっていそこ単位をとれましたね。今はそんなに制度的な縛りが強くるようなんですね。その中で学生が移動している。こはないにもかかわらず、学生は単位をとらなきゃという思い込みが変に強くなっていて、自分が何を学びたいかではなく、 れからはアジアの中でも、偏差値がこれくらいだった
ら、あなたはシンガポール大学に入れるとか、そうなっ単位のとりやすさで科目を選びがちです。ていく可能性もありますね。
」「そうですね。特に語学などは、前の大学でイギリス人の語学の先生が、「全体の見取り図を持って誰かが全体 ――それこそ 9 月入学論になってきますよね。そうなると語を統括する必要がある。システマティックにやってい 学が不可欠になります。
く必要がある」といわれていました。準備さえしっかりしていれば、授業に入ってからは苦労しない。準備 「日本はハンディになりますね。
」
が重要なんだ、と。日本の教育は準備段階の全体の見取り図に時間をかけていないんですかね。
」――英語での大学教育が標準にならないと、その中に入れないですね。取り残されるという焦りはあると思いますが、議――個々の先生は準備しますけど、確かに奈良女の教養教育論の分かれるところですね。世界標準でやっていかないとだの全体のデザインはないですね。

めだという人と、逆に東南アジアの大学がアメリカのシステムに組み込まれていくことは、自前でそれだけの文化を維持「語学は系統立ってやっていく必要があるかもしれないですね。他の科目もそうすべきなのかもしれないです
けど、それをやるとなると、私たちの手間がかかりま3できないから、そうなるのであって、日本はガラパゴス化かもしれないけど、1 億人規模の文化があって、ある分野を勉強しようと思ったら日本語の文献だけで勉強できてしまうと奈良女子大学
いう、グローバル化からみたらマイナスではあるけど、逆にいうと、それだけ文化の厚みがあるということを尊重すべきだという議論がありますね。

「ありますね。でも、奈良は万葉とか日本の古いことをやっていて、価値があるとすれば、それを英語で発信しないと、あっても存在が認められない状態ですよね。
英語をネイティブでやってくれる人を雇えないのかなと思います。外国人の人材でほぼバイリンガルの人で、教育システム研究開発センター

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正規の職を望んでいる人が結構いると思うんですね。
そういう人を各学部に少なくとも一人は雇ったらいい。
研究しながら奈良女からの国際的な発信を担ってもらう。今、いろんな大学にそういう人がいるじゃないですか。奈良こそ、そういうことをしたら世界的に価値が知られると思うんですけどね。
」（5 月 9 日、インタビュアー：西村、保田）

インタビューシリーズ第 12 回：文学部

寺岡伸悟先生

寺岡先生のご専門は社会学で、文学部人文社会学科の文化メディア学コースをご担当。
文学部の「なら学プロジェクト」の中心メンバーのお一人として、「なら学概論」の授業や、好評の『大学的奈良ガイド』出版の世話役でもいらっしゃいます。
「○○社会学」といった枠組みにとらわれず、フィールドに根ざして新しいことに取り組むのがご自身の研究スタイルとか。
「なら学概論」
での学生たちの様子というところからお話は始まりました。
■ 学術的な概論の「一歩手前」

して、自分の興味とそれぞれの学問との「距離感」を測れると思うんです。
」「最近は、偏差値の高い大学の学生でも学問の体系にすっと入っていけないところがあるのかな、と思いま ――さまざまなディシプリンとの距離感というのは、教養をす。学術的概論の一歩手前に、もうワンステップが必 考える上で重要ですね。
要になってきているのかな、と感じますね。
「なら学概論」はリレー講義で、いろんな専門の先生にやっても 「「なら学概論」という概論科目ですけど、いわば教養らっています。たとえばそのときに「社会学的観点か 科目ですからね。一般に教員は学問の体系を教えようら奈良を教えます」というと、既に社会学の中に入っ と思っちゃうけど、「なら学」では、むしろ学生にそれてしゃべっていますよね。これを「社会学という学問 ぞれの学問分野との「距離感」を感じとってもらえれば、があって、奈良を社会学というものから見ることもで 一応成功ということでいいんじゃないかと思います。
」
きるんだよ」というところから行くと、内容としては同じことをやっても、学生はスッと入って行けるとい ■ 専門教育の入口としての教養教育
うか、学生の乗ってきかたが全然違うように思います。
学問の体系から、わざと一瞬外に出てやって、学生の 「「なら学概論」には二つの狙いがあります。一つは１目線に近いところに行っている、ということかな。つ 回生に奈良を知ってもらうという狙い。もう一つは「学まり「学問の世界というのがあるよね」、「いろんな見 問案内」という狙いです。リレー講義の教員には歴史方からなっているよね」というところから始めるんで 学の人もいれば、地理学の人も、美術史学の人もいる。
す。この、ちょっと一歩引いて「そういう学問がある もし、専門という切り口が別で、さらに扱う対象も別よね」というのは、教養的立ち位置なんじゃないかと だったら、バラバラでディシプリンの比較が難しいで思っています。なら学に限らず、概論の 1 回目の最初 しょう。そこで、あえて対象を「奈良」に束ねることで、の 10 分間にそれがあるとないでは、学生の気分がず 学問の違いを知ってもらえるのではないかと考えていいぶん違うのではないかと感じますね。
」
ます。教養教育でありながら専門のアプローチの違いを体感できる。そうあれればいいな、という思いなん「そうしないと、学生は生真面目なので、黒板に書かれ です。
」
たことはノートをとって覚えないといけない、出された資料は全部読まないといけないとまず思ってしまう。 ――「なら学概論」は、専門の入口であると同時に教養でもそれで引いちゃうんです。たとえば、門外漢ですが、 あるということですね。
『大学的奈良ガイド』も、「奈良」が歴史学だと文書史料とかでてきますよね。そのときに、 さまざまな学問領域に共通のプラットフォームになって、そ「歴史学は専門に入ったらこういう文書も読めるように こから各専門が見えてくるという、うまい仕掛けになっていなっていく分野なんですね」という感じでいけば、学 ますね。楽しい本です。あれだけたくさんの先生が執筆なさっ生も 90 分を十分楽しんでくれると思うし、一方でそれ ているのはコーディネーターのお力だと思いました。
を勉強する大変さもなんとなくわかるでしょう。こう4奈良女子大学

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NewsLETTER 22「ありがとうございます。実はこれがモデルになって、 ――苦しいところですね。ただ、「なら学概論」で話すとい各地の『大学的○○ガイド』が次々と出ているんです。 うのは、教員にとっても貴重な体験ですよね。自分の専門か広島、滋賀、山口、福岡がすでに出版され、さらに他 ら外に出てみるという。
地域も計画中だそうです。地域をテーマにした大学での学際的な授業や研究の一つのモデルになってくれた 「ええ。そこまでは僕も、きちっと話をしたことはないらいいなと。
『奈良ガイド』の場合には、人文社会学科 んですが、皆さん、わかってくださっています。始めの執筆者の皆さんが積極的に協力してくださったおか は、「専門以外のことはしゃべれない」とお考えになるげですね。頭が下がります、うちの学科の先生方には。
」 んです。そう考えるのは自然なことだと思います。ただ、なら学の場合は、専門以外のことをしゃべっていただく必要はなくて、専門からちょっと外に出たスタ■ 「奈良」という仕掛けと複合的な取り組み
ンスで、専門のことをしゃべってもらえたらいいんで――協力を得る秘訣は何かありますか？これから学内でコラ す。でも実は、先生方の中には、この機会に「奈良」を新たな研究対象に加えてくださる方もいらして、「こボレーションして新たな教養科目をつくっていくことを考えているので、その絶好のモデルとしてお話を伺いたいと思ったんです。

んな機会がなかったら、調べることもなかったろうから、お題をいただいて楽しかったですよ」と喜んでもらえる場合もあります。それはうれしいですね。
」「リレー講義というと、それぞれの先生が、自分の担当分の話をして終わっちゃうということもありえるかも ■ 「ディシプリン系」と「スタディーズ系」
しれません。それとは、ちょっと違うものにしたいなということがあったんです。そこで、ただ授業をお願 「私自身、新しいことをやってみるのが好きで、ディシいするだけではなく、授業以外に、『大学的奈良ガイド』 プリンから出るのも好きなんですね。専門は社会学なのような本をつくったり、「なら学談話会」や公開研究 んですけど、あまりこだわりはないんです。学部の僕会でお話していただいたりしようと。一時、ホームペー の担当科目に「○○社会学」という授業は一つもないジにエッセイを順番で書いていただいていたんですが、 んです。
」
それが、そのまま本の一部になっているということもあります。こんな風にいろいろと、ご無理にならない ――今の先生の研究スタイルは、研究者としてのキャリアの範囲で、忘れられない範囲でお願いしている感じです。 中で、どういうところからできてきたという感じですか。
そうやって複合的に取り組んできた中で、共通の理解ができてきたんだと思います。
「なら学はこんな感じだ 「最初からそんな感じだったんです。学部は社会学のよね。世話人たちが一生懸命やっているんだから、頼 コースに行きましたけど、在日コリアンの生活文化のまれたら加勢してやらないとな」という雰囲気はでき 研究とかしたいと思っていたら、教室の先生に、「それているのかな。いろんなことをやってくる中で、イメー なら東南アジア研究センターに行きなさい」と言われジが共有されてきたのかなと思います。
」て、一人でテクテク歩いて行って、そこの先生にエスニシティの理論を教えてもらったりして。社会学だけ――大学全体として教養教育を考える時も、ではなく、文化人類学とか民俗学とか境界領域のとこ「なら学」的なろでふらふら仕事をしてきた人間です。
」
ものを教養科目として立てられないかと思うのですが、皆さんお忙しいですから、お願いすると結局、プラスαの仕事に「それから、ディシプリン系とスタディーズ系という言い方をされる方がいますね。たとえば「地域研究」とと思いあぐねています。
いうのもスタディーズ系ですね。研究者のなかには、「「なら学概論」は火曜日の 9・10 限目にやっていま スタディーズ系を低く見ておられる方がいらっしゃる
すけど、この時間を見つけるのにずいぶん苦労しまし のかなと思う時があるんですね。混合的で専門性に欠た。ある先生は時間が合わない、ある先生は非常勤に けると。どっちかというとスタディーズ系の方でやっ出ておられる。学生にしても、１限目は必修の英語が てきた人間としては、領域をクロスオーバーした方があるから開講しても誰も受けにこない、というように、 最終的にディシプリンの価値もよくわかると思うんで１年目にやる時はお先真っ暗というか…。今はなんと すよ。学んだり、教えたりする順番の違いだけかなと。
か、火曜日の 9・10 限目が最大公約数的に大丈夫と ディシプリン系の人は、まず概論や原論からガチッというのがわかって、「ここに非常勤を入れんといてく 行って、それを学んでから応用をしなさいと言う。頭ださい」とか（笑）、いろいろとお願いしています。 のいい人なら、今はつまんなくても将来役に立つんだ
ギリギリですよね、こういうのをやるのって。ギリギ と、それで我慢してやっていけるかもしれません。でリですわ、ほんま。どうしたらいいでしょう。」
も一方で、知りたいと思っていることや実際の現象になってしまいますので…。どういう仕組みにしたらいいかな

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パーッと行ってしまう人もいるんですね。そして、そ ■ 「審美的」リテラシー
うやって行ったら成果が出るのが早い部分もあるんです。楽しくてネットワークも広がるし、研究者として ――文化メディアの学生を見ていて、彼女たちに今必要な教の幅もひろがる。でも、さらに関心が深まっていくと 養をどのように考えていらっしゃいますか。
行き詰まる部分もあると思うんですよ。絶対、それは。
たとえば、今までいろんな現象を追っかけてきている 「文化メディアというコースの観点からいうと、審美的けど、結局同じことの繰り返しじゃないのか、とかい な価値観、理論、技術を教える授業が少なすぎるよう
ろいろと思い始める。そうなるのは何故かと、そんな に感じています。デザインに関する授業も少ないと思ふうに問いが抽象化する。そうするとあらためて理論 います。文化メディア学コースに限らず、文学部ではや古典を読もうかな、となると思うんです。
」
デザインは必修にしてもいいくらい大事だと思います。
文化メディアのコースを出ているにもかかわらず、美的なデザインの基礎を知らないことや、ちょっとした■ あえて、読ませない
スケッチもできないことは、僕としてはまずいと思っ――今のお話と、最初の概論のお話がつながったのですが、 ています。うまく描けるかということではなく、色や文字の配列やバランス、フォントの種類といったもの
奈良女の学生には、ディシプリンから入っても大丈夫な学生
で、世の中がどれだけ動かされるかを意識できることもいるけど、それにしても一度、「お勉強癖」を外してやりたが大事だと思うのです。例えば瀬戸内海の直島のアーい、という感じもありますよね。
トによる動きを見てもわかるように、アートが持って「ディシプリンは大事やと思いますけど、入口として いる社会的な力はすごいものがある。だから、文学部は、その時その時の学生の関心から入る。そして、早 の学生にはアートやデザインに対するリテラシーを身く行き詰まらせるのが、彼女たちにとっていい勉強に につけてほしいですね。
」
なるのではないかと思いますね。演習とかでは、ミーハーなことを研究テーマにしたがる学生が結構いるん 「これは、単一の専門に特化して学科や学部を構成するですよ。そんな場合は、とにかくやらせちゃうんです。 ことへの懸念でもあるんです。同じ専門の教員をたくすごいね、やってみてってどんどんやらせるんです。 さん集めるのが良くないということではありませんが、すると、結局知っていることしか出てこないから、学 いろんな学問に触れられる場所であることが大事だと生本人も、やがては「それでどうなの？」となってく 思います。そうしたなかで、文学部としては、美的感る。調査にしても、はじめは思いつきだけの計画性の 性とか、何かを表現できる多少の技術とかを少しでもない調査なども一度やらせてみることもあります。そ 教えてあげられたら、現代社会における文学部の意義
うすると結局何もわからないということが本人もわか を出せるんじゃないか。
そうしたら、就職した時に、やっるんです。こうなると、もうちょっと話が深まってい ぱり文学部出身者は違うよね、とかならないかな、とく。だからとにかくやらせる、そういう指導をする場 思うんです。
」
合が多いです。奈良女の学生さんには難しい本を読める能力があるんだから、まず読ませてしまうというや ――それは面白い観点ですね。リベラルアーツの歴史を考えり方もある。だけど、いざとなったら読めるんだから、 ると、もともと審美的な要素が重要だったわけですし…。現
とりあえず読ませずに、ちょっと枠を外して面白いと 在考えているのは、教養科目を全部一度見直して、今必要な思うことをやらせて、あえて行き詰らせてみるという ものを洗い出すこと。そして、カテゴリーそのものをなくして、やり方もある。そうすると、そこを突破してすごいも 専門と結びつく形で有機的に科目を組めないかということでのが出てくることもあるんです。もしだめだったら、 す。その際、審美性というのはとても大事ですね。
読めといえば読める学生たちだから、そこで読ませたらいいんじゃないか、と思っているんですけどね。
」「それは、文学部の卒業生に身につけさせてあげたい特性の一つですね。
」■

奈良女子大学教育システム研究開発センターニューズレター 22
2012 年 6 月 30 日発行■――ありがとうございました。教養教育改革のよいヒントをいただきました。

奈良女子大学教育システム研究開発センター
住所：〒 630-8506

奈良市北魚屋東町（2012 年 5 月 16 日 インタヴュアー：西村、辻）

奈良女子大学コラボレーションセンター 204
TEL.：0742-20-3352
Website：http://www.nara-wu.ac.jp/crades/
mail : crades@cc.nara-wu.ac.jp

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