第二世代の帰還移住過程における構造的制約——グアムの日本人青年を事例に——

芝野 淳一

近年、日本人の海外移住が多様化するなかで、自発的に移住先に長期滞在・永住する人々が増加している。それに伴い第二世代の「日本への帰還」のあり方も多様化している。本稿は、グアムの日本人青年を事例に、長期滞在・永住家庭の第二世代が帰還移住過程において経験する構造的制約について検討するものである。結果、かれらはその就労において、自らのルーツの確認や帰属意識の獲得などを目的に、自発的かつ個人的に日本への帰還を試みていた。しかし、移住過程において、日本側の「受け入れの文脈」―労働市場、エスニック・コミュニティ、移民に関する政策―から排除されると同時に、グアム側のそれに包摂される（引っ張られる）ことで、日本への帰還が困難になっていたことが明らかになった。本知見が示唆するのは、日本への帰還に際して困難を抱える「グローバル・ノンエリート」としての第二世代の存在を議論の俎上に載せること、そしてかれらの移住経験を複数の場所における構造的・制度的文脈との関係において解釈することの重要性である。

1

はじめに

日系移民など従来的な「移民」とは異なる特殊な移動形態と階層的背景をもつ人々として対

本稿は、グアムの日本人青年を事例に、海外

象化し、1980 年代から 1990 年代半ばをピーに長期滞在・永住する日本人移住者第二世代のクに膨大な研究を蓄積してきた（小林 1983; 佐「日本への帰還」（＝帰還移住）をめぐる経験に

藤 1997; 渋谷 2001; 額賀 2013 など）。そこでついて、構造的制約に着目して検討するもので重要な議論となってきたのが、海外に暮らす子ある (1) 。

ども・青年たちを日本にスムーズに接続させる

人々のグローバルな移動が活発化する現代にための方途であった。全国の多くの高校や大学

おいて、出生国とは異なる場所で生活を営むこに帰国生特別入試制度（以降、帰国生入試と記とは決して珍しいことではない。海外移住するす）が設置されていることや、帰国生の日本へ

日本人は 2015 年時点で 131 万 7,078 人にものの受け入れをめぐる制度的問題を扱った研究がぼり、年々増加傾向にある（外務省「海外在留着実に積み重ねられていることは（佐藤 2005;

邦人数調査統計」）。

稲田 2012; 井田 2015 など）、その証左であろ海外移住する日本人家族の第二世代（子世代）(2) に関する研究を担ってきた領域のひとつう。海外・帰国子女研究は、まさに「日本への帰還」を主題としてきたのである。

に「海外・帰国子女研究」がある。そこでは、

このような、国際移動する日本人移住者が不戦後急増した日系企業の駐在家庭が直面する教利益を被らないための教育のあり方は、一部の育問題が取り上げられてきた。親の赴任期間を特権層の「優遇措置」であると批判を受けるほど終えると同時に帰国するエリート層としての丁寧に議論されてきた（Goodman 1990=1992）。

駐在家庭の子世代を（Goodman 1990=1992）、

その結果、親の仕事の都合で移動させられる子

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どもが日本に帰還する際に不利にならないよいる（Wessendorf 2013; Bolognani 2014; Kingう、手厚い支援策が講じられてきた。このよう

and Cristou 2014 など）(3) 。これら第二世代のな背景より、海外から日本に帰還する第二世代

帰還移住に関する研究を踏まえると、移住先は、比較的恵まれた、日本の国際化を象徴するに長期滞在・永住する日本人の第二世代であっエリートであると表象されてきた（Goodmanても、現地社会に一方向的に同化するのでは1990=1992）。

なく、日本に帰還しようとする可能性は否め

他方、1990 年代前後より、「自己実現」など経ない。

済的・政治的理由ではない個人的な理由によっ

当然ながら、親世代の海外移住が自発的であて自発的な海外移住を試みる日本人が増加してり、具体的な帰国の予定のない長期滞在・永住いる（長友 2013; 松谷 2014; 吉原ほか 2016 な

日本人移住者第二世代の場合、帰還は約束されど）。かれらは、日系企業の現地採用者や自営たものではない。かれらにとって「日本に帰還業者として移住先に暮らす長期滞在・永住者ですること」は、育った場所を離れ、一度も、あある。日本人の海外移住のあり方が多様化する

るいはほとんど住んだことのない場所にあえてなかで、このような「新しい移住のかたち」（長「移住」することを意味する。この点において、友 2013）が登場しているという事実は、これ日本に帰還するということは、第二世代の自己まで特定の階層的背景と移住形態を有する駐在のライフコース選択のひとつであり、「人生に家庭にのみ焦点化してきた当該研究領域の見直痕跡を残すような重要な移動」（ハージ 2007）

しを迫っていると言える。

の実践である。しかしながら、かれらの移住はこれまで長期滞在・永住する日本人の第二世

自発的かつ個人的であるがゆえに、移住過程に代が海外・帰国子女研究の範疇に入ってこな

おいて困難に直面した場合、「個人の問題」とかった理由として、次のようなことがあげられして等閑視される可能性があり、駐在家庭のよる。すなわち、自らの意志で海外移住する長期

うに問題化されにくい。したがって、教育制度

滞在者・永住者は土着化志向が強く、日本を離を利用し帰国生として日本に帰還するという従れ移住先に同化・現地化していくとみなされて来のオーソドックスな接続パターンだけでないたのである（関口 1983; 江淵 1994）。かれらく、「多様な日本への帰還のかたち」が存在しは祖国を離れて暮らすことを選んだ「移民」でていることを想定し、決してエリート層ではなあり、日本には帰還しない人々であると想定さい第二世代が日本へ帰還する過程において直面れてきた。しかし、親が永住目的で移住し、そする問題を検討することは重要な課題である。

の移住先で育つ第二世代であっても、祖国（出では、帰還移住過程において直面する問題

身地）と密に関与しながら生活を送っているを検討する際、どのような点に着目すればよ

者もおり、誰もが単純に同化・現地化するわけいのか。本稿では、「受け入れの文脈」（Portesではない（Levitt and Waters 2002）。近年の欧and Rumbaut 2014）という概念枠組みを参考

米の移民研究では、第二世代がトランスナショにし、帰還移住過程において第二世代が経験

ナルな関係性に埋め込まれた生活を送るなかする構造的制約について検討したい。Portes とで、祖国への憧憬・ノスタルジーや強い愛着・

Rumbaut（2014: 39）は、移民が移住先にどの帰属感覚を抱くようになり、それが原動力とように接続されるのかを明らかにするために、なって祖国に帰還する現象が取り上げられて「労働市場」、「エスニック・コミュニティ」
、
「移

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民に関する政策」という三つの受け入れの文

グアムは人口約 16 万人の太平洋に浮かぶ島脈に着目している。しばしば「編入様式論」とである。アメリカの準州（非編入領土）として呼ばれるこの理論は、移民第一世代が出身国か位置づけられており、米国市民権は付与されるらアメリカに定住していくことを前提に構築

が国政などへの参加は制限されている。近年のされたものであり（南川 1999）、移住先（アメ

グアムの特徴として、社会全体が多文化化してリカ）の文脈にのみ焦点が当たっている。しかいることがあげられる。先住民族のチャモロ系

し、移民の第二世代が出身国と移住先の双方のが 4 割弱、フィリピン系が 3 割弱、ミクロネシ

社会を同時に生きるトランスナショナルな状

ア連邦や周辺島嶼部系が約 1 割となっており、況にあることを踏まえると（Levitt and Waters

残り 2 割強が白人系、黒人系、ヒスパニック系、

2002）、かれらはホスト社会と出身国の両方のアジア系（フィリピン系を除く）などで占めら

構造的・制度的文脈に関与していると考えられれている（Guam Bureau of Statistics and Plans

る（関 2013: 387）。

2014）。日本人を見ると、2015（平成 27）年時

以上より、本稿では Portes と Rumbaut の理

点で 4,591 人がグアムに居住しており、「長期論枠組をトランスナショナルな視点から捉え直滞在者」が 1,761 人、「永住者」が 2,830 人とし、グアムから日本へ帰還移住を試みる日本人なっている（外務省「海外在留邦人数調査統青年が経験する構造的制約について日本とグア計」）。現地の実態に合わせ、前者を駐在家庭、ムの双方の「受け入れの文脈」に着目しながら後者を長期滞在・永住家庭および国際結婚家庭考察を加える。この試みは、本稿の目的であると想定すると、グアムの日本人の約 6 割が駐在

海外・帰国子女研究への貢献だけでなく、移民員以外の人々で占められていることになる。

研究における理論的発展にも寄与するものでもあると考えられる。

本稿の対象である長期滞在・永住する日本人
は、グアム社会における人種構造のなかで「ミドルクラス」に位置づいている。かれらが現地

2

帰還移住するグアムの第二世代社会で比較的高い社会的・経済的地位が与えられている理由は、グアムの経済的基盤が非常に

本研究は、筆者が実施してきた長期滞在・永脆弱でありフィリピンや周辺島嶼部の移民を中住する日本人家族に関するグアムでのフィール

心とした貧困層が多いことや、全島総生産の約

ド調査に基づくものである。グアムを調査地と7 割を占める観光業および関連産業の主な担いした理由は次の二つである。第一に、後述する

手と消費者が日本人であること（山口 2010）な

ように、グアムは本研究の対象のような長期滞どが影響している。しかし、多くが日系企業の在・永住者の数が 1990 年代後半から急激に増

現地採用者か小規模の自営業を営む長期滞在・加しており、駐在者の数を上回っていることか

永住者は、日本の政府や企業から庇護を受けてら、長期滞在・永住者を対象とする本研究に適おらず、日本人コミュニティ内では駐在員よりしている。第二に、日本から近く（飛行機で 3も社会経済的に低い位置にいる。特に現地採用

時間半程度）、島嶼部でもあるため、移住者が者の場合、同じ日系企業に勤める駐在員との給日本との越境的な関係を築きやすく、それを観与や待遇に大きな格差があると言われているが察しやすいことも、調査地を選定する上で非常（松谷 2014）、グアムの場合も同じであり、生に重要な要素である。

活に余裕があるわけではない。駐在員を「アッソシオロゴス

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パー・ミドルクラス」とすれば、長期滞在・永るいは短期間しか居住経験のない日本に帰還し住者は「ロワー・ミドルクラス」という位置づようとする (4) 。無論、かれらの帰還移住は、駐けになる。

在員のように企業によって計画されたものでは

グアムでは、ミドルクラスに位置づく者がない。また、南米系のニューカマーや中国帰国

キャリア形成のために島外へ移動することは者のような経済的あるいは政治的背景による帰珍しくなく、日本人についても例外ではない。

還でもない。それは、自発的かつ個人的な動機「日本への帰還」という現象も、こうした文脈に裏打ちされたものであり、広い意味でのライにおいて生じている。日本人移住者第二世代

フスタイル追求を目的とした帰還であると言いの場合、青年期に「何もない島を出て日本に帰換えることができる（Bolognani 2014）。

る」という進路を選択するライフコースがひと

グアムの第二世代の帰還移住は、大抵の場つのモデルケースとなっている。このような、合、高校卒業時に「日本の大学に進学する」と将来的な帰還移住の選択は、家庭生活、学校生

いう形で成し遂げられる（芝野 2016）。日本に活、学校外での生活（同質的なエスニック集団

スムーズに帰還するために、帰国生入試を利

内での交友関係など）などといった、幼少期か用して「大学生」として移動するのである。帰ら青年期にかけての生活経験に大きな影響を受

国生入試という教育制度は、第二世代にとってけている（Wessendorf 2013）。

ルーツ（日本）に帰るためのルートとなってい第二世代の多くは、日本人コミュニティと深ると言える（芝野 2016: 116）(5) 。一方で、日く関与しながら育ち（習い事や在外教育施設な本の教育制度を巧みに利用して移住しようとすど）、メディアなどを通じて日常的に日本と出る第二世代だけではなく、「就労者」として日会い、さらに頻繁に日本に旅行や「里帰り」を本に帰還しようとしたがスムーズにいかず、グしており、将来的な日本への移動をイメージしアムに残って／戻って就労しながら生活を送る

やすい環境にある。また、かれらはグアム社会

若者も存在している。本稿では、このタイプのと深く関わりながら生活するなかで、島の経済

第二世代の帰還移住をめぐる経験を描き出す。

的基盤が脆弱であるとことや、進学先や職業選

具体的には、かれらがどのような過程を経てグ択のバラエティが少ないこと、さらに観光地特

アムに残った／戻ったのかを、「受け入れの文

有の牧歌的あるいはリゾート的な雰囲気などを脈」に着目しながら考察する。

通じて、グアム社会の「狭さ」や「物足りなさ」を経験するようになり、グアムからの移動を望3

帰還移住をめぐる経験

むようになる。その一方で、自分の祖国・ルー
ツである日本に憧憬の念や愛着を抱き、日本へ

本稿では、グアムでのフィールド調査におの帰還を望むようになっていく（芝野 2016）。

いて出会った日本人青年 3 名を取り上げる (6) 。

他方で、こうした進路選択は、親の教育戦略と

この 3 名を取り上げる理由は、筆者が継続的も密接に関連している。実際に、将来我が子にに関わりをもっており、比較的長いスパンでかグアムに住み続けて欲しいと望んでいる親世代

れらの帰還移住の「過程」を分析することがで（第一世代）は極めて少ない（芝野・敷田 2014）。

きるからである。本事例の記述の軸となっていこのような生活経験を有する第二世代は、グ

るのは、2013 年から 2016 年にかけてグアムとアムに同化・現地化することなく、一度も、あ日本で実施したフィールドワークおよびイン20

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表 1: 対象者の情報
ツヨシさん

ジョウさん

カズさん

年齢
（2013年時点）

30歳

28歳

28歳

出生地

日本

日本

日本

グアム移住時期

3歳

1歳

1歳

国籍・在留資格（2013年時点）

日本・永住権

日本・永住権

日本・永住権

教育歴

高校中退

高校中退

大卒（米国）

職業（2013年時点）

グアム就労

グアム就労

グアム就労

学校卒業・中退以降の進路（2013年時点）

グアム就労

グアム就労→日本就労→グアム就労

日本就労→グアム就労

最初の聞き取り後の動向（2013年以降）

・日本で2度就職活動（2016年11月18 ・日本に再び渡航（2015年3月）日時点）
・その後定住し、永住権を破棄（2016年6月4日時点）——

タビューのデータである。この聞き取りと参与

もち、日本で出生後、1990 年代初頭ごろに家観察のコラボレーションは「エスノグラフィッ

族とともにグアムに移住した。両親は、全員がク・インタビュー」と呼ばれており、社会構造

日系企業の現地採用者としてグアムで就労してと個々の主体との相互作用の結果として生起いる。聞き取り当時（2013 年）、3 名ともに日する人々の社会生活を、フィールドの文脈に寄本国籍を保持しつつ、米国永住権を取得していり添いながら理解・記述するための方法であるた。教育歴は、2 名がグアムの高校中退、1 名（O’Reilly 2012）。本調査はこの方法論に依拠が大卒（米国）となっている。また、最初の聞して実施している。

き取り時（2013 年）、全員がグアムの観光関連

聞き取りは、半構造化形式で 2 時間から 2 時の仕事に就いていた。

間半の範囲で行われた。また、これらのインタ

以上を踏まえ、本節では、3 名の帰還移住を

ビューを解釈・記述するために、かれらの職場めぐる経験を記述する (7) 。なお、それぞれの移や家への訪問、「飲み会」やイベントなど誘わ

住経験は、「帰還移住を決意するまで→帰還移れるものには全て参加し、グアムでの日常生活

住の過程→帰還移住を試みた後」の流れに沿っの文脈に出来る限り近づくことを心がけた。最て記述している。

初のインタビューの後も継続的に連絡を取り合っており、SNS 等でお互いの近況報告をする

3-1

ツヨシさんの物語

ことや、グアムや日本で会うこともある（2016

ツヨシさんは、3 歳のとき家族とともにグア

年 11 月時点）。こうした関わりのなかで得らムに移住した。移住の理由は、父親が「グアムれた情報も分析に加えている。

でシェフとサーフィンをやるため」だったと

対象者の情報をまとめると、表 1 のようにないう。移住してからは、一度も他の場所で生活る。全員が長期滞在・永住する日本人の両親をしたことがなく、28 年間グアムに住み続けて

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いる。

て働いていることを淡々と話してくれた。

ツヨシさんは、日本で生活していたときのこ

一般的にグアムの日系企業の現地採用者は、とをほとんど覚えていない。幼少期から青年期

駐在員よりも賃金が低く、雇用形態も「時給」にかけての思い出は、すべてグアムでつくられであることが多い。「キャリア組」にはそう簡たものである。かれは一時期、日本人移住者な

単にはなれない。帰国生入試で日本の一流大学

どアジア系が多く通う私立学校を転校し、チャに進学し、エリートとして世界中を駆け回るか

モロ系やフィリピン系の多い現地の公立学校につての仲間と比較しながら、英語も話せずグア通っていた。その時に遭ったいじめの経験は、ムのことも何も知らない日本からの出向者にかれの「グアム」に対するイメージをネガティ

いつまでも「扱き使われる」自分の現在を憂え

ブなものにした。現地校での差別の経験は、やる。ツヨシさんは、そのような希望のもてないがてグアム社会に対する反発へと変わっていっグアムでの生活から脱出し、憧れの日本で働きた。その感情は、今もなお消えることがないとたいという思いをもち続け、何回も日本への移いう。そんなかれにとって、日本人補習授業校

住に挑戦しようとした。しかし、下記の語りに（以降、補習校と記す）が現地校で負った「心あるように、学歴資格の有無が職の獲得を左右の傷」を癒す唯一の場所であった。このようなする労働市場の選抜システムの存在が、中卒で学校生活を送るなかで、かれは日本に強烈な憧あるかれの夢を幾度となく打ち砕いた。

れを抱き、「日本人であること」に執着するようになる。「顔も心も日本人」であるにもかか【日本で働こうとか思ったことないんです

わらず日本語が話せず読み書きもできない日本

か？】会社辞めるたびに日本でやってみ人になってしまうことを危惧し、訛りのない日たいと思ったよ。自分に自信がついてか

本語と「正しい」読み書き能力を補習校の授業

ら行こう行こうと思って。でも、実際仕事や日本のテレビを通じて必死に身につけた。

ないよな。英語できます、日本語もできま

このような思春期を過ごしたツヨシさんは、す、でもグアムの高校中退ですじゃあ、誰高校卒業後、「うざったい」グアムを脱出し、日も雇ってくれないよ、そんな甘くないよ。

本の大学に進む予定であった。しかし、最終的で、結局ずっと行けないまま、ずるずるグに現地の高校を中退し、グアムに残るという決アムにいる。（インタビュー／ 2013 年 8断をする。思春期で多感な時期であったかれに

月 27 日）とって、恋愛やラジオ DJ の方が、「日本の大学に行く」という夢よりも魅力的だったのだ。

結局、日本へ移住するという夢を一旦諦め、高校を中退し、大学に進まなかったツヨシさ

その夢をひとまず 10 歳年の離れた二番目の弟

んは、自分の「故郷」である日本に住むというに託すことにした。「日本に住んで日本人にな夢を後回しにし、グアムに残って生活すること

りたきゃ、帰国子女になって大学行け」というを決めた。しかし、今となっては、「勢いだけかれの「教訓」を忠実に守ったコウキさんは、で」グアムに残ったことを少し後悔していると

現地の高校をトップクラスの成績で卒業したいう。高校を中退した過去を振り返りながら、後、帰国生入試を利用して日本の有名大学に進DJ になる夢が朽ち果て、その後転職を 10 回以学した。

上繰り返し、現在は旅行会社で「下っ端」とし

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そんなツヨシさんは、インタビューの途中、ソシオロゴス

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自分に「日本人の血」が流れていることを忘れ送るか迷いながら生活している。

ないために、二つのタトゥーを体に刻み込んだことを教えてくれた。右肩には大きな「日の3-2

ジョウさんの物語丸」が彫られ、右脛には綺麗にうねる昇り龍がジョウさんは、ツヨシさんの弟であり、グア描かれていた。「自分には日本人の血が入って

ムに移住してきたときは 1 歳であった。かれいる、世界一の血が入っているっていう、そうは兄と同じく、平日は現地校に通い土曜日は補いう自分の美しい部分を忘れたくない」と語っ習校で学ぶという生活を送っていた。

ていた。幼少期からグアムをどうしても好きに

ジョウさんはツヨシさんと同じように、高校

なれない自分と、かといって結局日本に行くこを中退している。その理由は、「夜の世界にのとができずにいる自分。グアムと日本のどちらめりこんでしまった」からだという。かれが夜にも帰属することができずにいるツヨシさんの世界に魅せられ、ナイトクラブやバーで働くは、身体に自らの「ルーツ＝日本」を刻み込むことを夢見るようになったきっかけのひとつことで帰属感覚を獲得しようとした。まさに、に、16 歳の時に日本に渡航したときの経験がかれの右肩と右脛は、帰属をめぐる「政治的領あるという。ジョウさんは、高校に入りたての域」（Back 2007=2014）となっていたのだ。

ころ、グアムで仲の良かった日本人の先輩をつ

こうして日本への移住を一度は断念せざる

たい、日本の大学を見学しに行った。将来、自を得なかったツヨシさんだが、日本に帰還する

分も帰国生入試を使って大学に進学しようと夢を完全に捨て切れてはいなかった。かれは考えていたからであった。しかし、その短期訪2013 年のインタビュー後、現在（2016 年 11問で、かれは自分にとって信じ難い光景を目に

月時点）までに 2 度日本への帰還移住を試みてした。日本でトップレベルとされている大学でいる。個人的な知り合いの「ツテ」やインター

見た英語の授業レベルの低さ、学生のやる気のネットの情報などを手掛かりに、なんとか日ない雰囲気、そして帰国生入試で「楽して」大本で就職できるよう、職探しに励んだのだとい

学に入り、遊びほうけている学生が簡単に一流う。しかし、結局 2 回とも、永住権を破棄して企業に就職していくという事実。思春期のジョ

日本に定住できるような長期的展望をもてる安ウさんには、理想郷としての日本の大学や日本定した職を見つけることはできず、グアムで生

社会は、極めてネガティブなものとして映った活することとなっている。

のである。このような経験から、かれはそれま

現在、ツヨシさんは、アメリカ国籍を取得すで抱いていた「日本の大学に進学して日本に住るか迷っているという。アメリカ国籍を取得しむ」というモデル・ストーリーを書き換えなけておくほうが、グアムで生活する上で何かと便ればならず、路頭に迷うこととなった。

利であるというのが理由である。しかし、日本

結局、親の猛烈な反対を押し切り、兄と同じの現行の法律では、外国の国籍を取得した時点

ように高校中退し、観光地で働くことにした。

で、日本国籍は破棄されるため、日本で職を見かれはグアムの「夜の世界」で一心不乱に働いつけたり居住したりすることが制度上難しくなた。その努力が報われ、20 代前半にして、あるることも想定される。かれは今もなお、アメリ

ナイトクラブの店長を任されることになる。大

カ国籍を取得するか、日本国籍を保持したまま出世であった。しかし、グアムの「夜の世界」

永住者としてグアムと日本を行き来する生活をで成功を収め順風満帆な生活を送っていたジョ

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ウさんは、その絶頂とも言える時期（23 歳）にない罵声を浴びせられ喧嘩をふっかけられた。

突然仕事を辞め、日本に移住することを決意す

自分はグアムで育ち、グアムに愛着があり、ほる。その理由を以下のように話している。

とんど日本に住んだこともなく、日本の歴史のことも知らない。しかし、他者からは容赦なくクラブの店長をやってて、グアムのレベル「日本人」としてまなざされ、しばしば攻撃のが低いなって。自分はそれ以上成長するの対象となる。かれは、こうした自分の立場性にかなみたいな所があって。そういうのに嫌違和感を抱き続けてきたという。ジョウさんの気が差してって。で、鍛え直す為に、この帰還移住は、揺らぎ続けてきた帰属の感覚を少グアムの甘ったれた感じから抜け出すためしでも安定させるための移動実践でもあったにも、ちょっと 1 回自分を追い込んでみよのだ。

うかなっていう。（…）あと、ずっとこっ思い立ってからすぐ、バックパックひとつとちで育って、日本への憧れっていうのがわずか 1000 ドルの現金だけをもって単独で日あった。とりあえず、ちょっと住んでみた

本へ飛び立った。身を寄せることができる親族

いなっていうのがあって。自分は日本人なが日本にいなかったため、グアムで働いていた

のに、日本のこと何も知らないなって。何時に知り合った友人をつたい、宿を確保した。

だろう、自分を試したいっていうのもあっ

その後、友人のツテで鳶職の仕事を見つけた。

たし。いろんな感情とか、日本への憧れとしかし、寝泊りしている友人の家から職場までか、思いが重なって。ちょうどその時に。

の電車代が払えなくなり、2 ヶ月後に仕事を辞（インタビュー／ 2013 年 8 月 29 日）

めざるを得なくなった。時を同じくして、友人と喧嘩別れをしてしまい、家から追い出されてかれは、「レベルが低い」小さな島で一喜一憂しまった。所持金も底を尽き、ついに「宿無ししている自分に嫌気がさしていた。また、狭い

一文無し」になってしまった。知り合いのいな

グアムのネットワークに埋もれてしまうことにいジョウさんは、真冬の寒空の下、野宿生活をも強い危機感をもっていた。このように「甘っ送ることになった。「1 日 1 駅歩いて、夜になたれたグアム」で「フラフラ」している自分をると駅で寝て」という日々を送った。

鍛え直すため、ジョウさんは日本に行くことを決心したという。

5 日が過ぎたころ、ようやく一筋の光が差し込んだ。「良い仕事があるからついてきな」と上記の語りにおいて興味深いのが、日本への男に声をかけられたのだ。男についていくとそ

移住を試みる理由に、「自分のルーツを確認す

こはキャバクラであった。早速その日に「ボーる」という、もう一つのテーマが存在していたイ」として雇用され、一生懸命働いた。自分がことである。その背景に、学校経験の影響を見経験したかった「日本の夜の世界」で働けるこることができる。ジョウさんは、兄のツヨシさと、そして何より、暖かい寝床と最低限の給料んと同じく、日本人が多い私立学校からチャモが用意されていることが嬉しかったという。しロ系の生徒が多い田舎の公立学校に転校したこ

かし、その仕事も 3 ヶ月ほどで辞めてしまっとがある。その時に、戦時中日本がグアムを占た。倒れるほど働かされたにもかかわらず、支領していた時期に日本兵から迫害された記憶を給されるはずの給料の 5 分の 1 にも満たない

受け継ぐ先住民（チャモロ系）の子孫から容赦金額しか支払われなかったからである。かれは

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支払われた僅かな給料を手に寮を飛び出し、イ達が、今いい暮らしをしてるから。自分とンターネットカフェを転々としながら仕事を探か、兄貴みたいに苦しい思いはして欲し

す生活を送った。その後、なんとか首都圏のナ

くないし。弟がその道を選んだのなら、そイトクラブで職を見つけることができた。日本

れは嬉しい。その、先輩達が悪いとかって有数の歓楽街で働けることの喜びを噛みしめな

言ってる訳でもないし、そういう生き方

がら、このチャンスは逃すまいと、無心で働いもある。自分みたいな人もいるし。ただ、た。気がつくと、来日してから 10 ヶ月が経過

どっちの方が将来有利かで言ったら、かれしていた。

ら（大学で日本に行った人たち）だよね。

かれは、永住権を保持するために仕事を辞め（自分が）かれらの所まで行くとか、かれらてグアムに帰るか、それとも永住権を放棄し日を追い抜くためには、自分で何かを、企業本で働き続けるかの二択を迫られた。通常、1起こすとか、それで成功するしかないと。

年の間にアメリカ（グアム）に居住した形跡が【将来的には、そういう事を考えてる？】自確認できない場合、アメリカ政府に永住権を剥分の店、もてればいいけどね。

奪されてしまう。デッドラインを越えていても（インタビュー／ 2013 年 8 月 29 日)

おかしくない状況であった。ちょうどその時、勤めていたナイトクラブで正規雇用されることジョウさんは、筆者の意地悪で無神経な質問が決まりかけていたことは、かれの決断をさらに対し、率直な気持ちを丁寧に伝えてくれた。

に難しいものにした。悩みに悩んだあげく、日このインタビューから 1 年後、かれはなんと、本で安定した生活ができる保障がないこともあ

2 度目の渡日を試みたのだった。日本で働いてり、「家族もいるし、今はグリーンカード（永いたときの知り合いが、ナイトクラブのバー

住権）の方が大事だなって思って」グアムに戻

テンダーの仕事を見つけてくれたのだという。

ることに決めた。しかし、永住権を放棄する自かれは日本に再帰還して 1 年以上経った今も、信がもてなかったこと、そのために憧れの「日日本で働き続けている。すなわち、永住権を破

本の夜の世界」で成功するチャンスを手放して棄し、日本に住み続けることを決心したのでしまったことに大きな未練を残していた。

ある。

グアムに戻ってきてからすぐ、年の離れた弟

筆 者 は 、ジ ョ ウ さ ん の 職 場 に 足 を 運 ん だ（先述のツヨシさんの弟でもある）が日本の大（2015 年 6 月 5 日、2016 年 6 月 4 日）。深学進学を決めた。その弟の進学先は、ジョウさ

夜にもかかわらず無数の人でごった返す、きらんが 16 歳のときに見学に行った大学だった。

びやかな歓楽街の一画に、かれの働くナイトク

このことを聞いた後、筆者は以下のような質問

ラブはあった。満員のダンスホールでトランを投げかけた。

シーバーを携え、忙しなく働いていた。次から次へと来店する客に気さくに話しかけ、手際良【大学さえプラッと出ておけば、何の不自

くお酒をつくり、オーダーに応える。さらに、

由もない、ある程度生活ができるってい

店内に点在する店員に細やかな指示を出し、ダう、そういう日本に、今、弟さんが行ってンスホールを円滑に「まわす」。かれは、明らる事に対しては、どう…】嬉しい。正直、かに生き生きとしていた。仕事中、筆者に、自嬉しい。なぜなら、自分の見てきた先輩分がこの 1 年で念願の正規雇用を勝ち取るこ

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とができ、さらにダンスホールのバー・マネー

俺的にはグアム、地元意識がない理由としジャーにまで昇格したことを誇らしげに報告してはまず自分がここに慣れてない。まず、てくれた（2016 年 6 月 4 日）。
「俺のグアムで自分、グアムに慣れてない。日本人だし、のキャリアからしたら当たり前なんだけどね」

チャモロ人と仲よくしようと思っても、俺という言葉も忘れなかった。しかし、だからとは多分、なかなか受け入れてもらえないっ

いって生活基盤の不安定さが解消されたわけでていう意識がまずある、自分のなかで。あはないことも話してくれた。依然、経済的に非るし、結局やっぱり俺なんかは英語も中途

常に厳しい生活を送っており、「グアムのほう半端だったから、いまだにそうだから。そが給料も待遇も全然いい」という。「グアムでこまでこうなんて言うんだろう、スーパー

育っても、帰国子女じゃなくても、これだけでローカルにはなれない。気分的にもなれな

きるんだぜってことを見せたい」と強い口調でいし、俺やっぱお前らとはちょっと違うよ

語るジョウさんは、今、憧れの大都会の夜を必なっていう意識があるから、だから、余計、死に生きている。

俺ここ地元だぜっていう感覚があんまな
いのかもしんない。浮いちゃってるもん。

3-3

カズさんの物語

やっぱり。グアムの原住民、チャモロ人かカズさんは、現地採用のシェフとして働く父らしたら。原住民はチャモロ人だし。やっの都合で 1 歳の時に来島し、4 歳まで現地の幼ぱチャモロこそがここ地元だぜって言える

稚園に通ったあと、日本に一時帰国し、小学校

んじゃないかなとは思う。なんとなくね。

2 年生まで日本で過ごした。その後、再びグア

俺の感覚ね。

ムに移動し、小学校 3 年生から高校卒業までの（インタビュー／ 2014 年 2 月 26 日）

青年期をグアムで過ごした。
かれの青年期は、「苦悩」と「葛藤」の連続現地校でグアム生まれグアム育ちの「スーだった。それは、小学校 3 年生のときにグアム

パーローカル」たちと出会い、かれらのことをに戻ってきた直後から始まった。かれが入学当知れば知るほど、自分がどれだけ努力しても獲初に抱えた言語的なハンディキャップは、とき得することができない微妙な言葉の使い方やにいじめや教員の不理解を引き起こすことが立ち振る舞いから滲み出る「文化」に圧倒され多々あったという。このような「苦悩」と「葛る。こうした経験の積み重ねが、かれとグアム

藤」から一時的に解放させてくれたのは、毎週を徐々に引き離していった。上記の語りにお

土曜日にある補習校だった。何も考えずに得意

ける「俺ここ地元だぜっていう感覚があんまなな日本語を話し、同じ「人種」である日本人のい。浮いちゃってるもん」という言葉は、それ

友だちと大好きな J-POP や日本のマンガの話を如実に表している。

しをするのが最高に楽しかったのだという。

そんなカズさんは、大学進学を機にグアムをカズさんは、このようなグアムでの学校経験

離れることを決心した。かつて自分が住んでいを振り返りつつ、グアムに住む年月が長くなる

た懐かしの日本（＝地元）に帰り、自分の居場ほど、この島に自分の居場所がないことに気づ所を見つけたいという気持ちがあったからであ

かされていったことを語っている。

る。しかし、幼少期より苦しみながら努力して築き上げてきた英語力を失いたくないという思26

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NO.41 ／ 2017

いも強く、結局、日本の大学には進学しなかっ

ばらく書類審査（一次審査）さえ通過できないた。その代わりに、「日本人が多く日本人との日々が続いた。インターネットの就職情報サイ絡みがある。かつ英語も忘れない場所」であトで「履歴書は 30 社から 50 社出すのが当たりるハワイの大学に進学した。しかし、大学卒業前」という記事を見たとき、気が遠くなった。

後、「やっぱり日本で仕事して、実際に日本に最も辛かったのは、他の日本の大学生と違い、住みたいっていう気持ちは捨て切れなかった」

頼れる友人がおらず、一人で辛い就職活動を乗ため、日本に住む親戚の家を間借りしながら就

り切らなければならなかったことであった。結職活動を始めた。ここで、かれにとって大きな局、日本語と英語を使いこなせることをアピー

試練が待ち受けていた。

ルできる場すら与えられなかった。
やがて、就職活動に対する「熱」が冷めてハワイの大学に行っていて、結局日本で生いった。結局、正規の職を見つけることはでき活してみたいと思った時には既にその時なかった。就職活動を諦めたカズさんは、バイ

点では遅かったんだよね。要はハワイではトをしながら生計を立てることに決めた。米国

日本でどういった内容で就活をしている

永住権を取得していたカズさんは、日本で 1 年のかって、そういう情報は全くもっていな過ごした後、米国外での生活を追加で 2 年まで

かった、わからなかったから。結局最終的延長できる特別制度をたまたま知り、申請後にに（決断には）時間がかかったけど、最終受理されていた。日本での生活も 3 年目が終的に日本に行ってみようということで、むわろうとした頃、永住権を放棄してこのまま職こう（日本）で就活しようと、新卒だしとを探しながら日本に住むか、グアムに戻るかの思って行ってみたけれど、就活の時期も全決断を下さなければならなかった。「やっぱ悔然知らなかったから、もう時既に遅しといしい思いはあった、まだ帰りたくない」と思っう感じで。

ていたカズさんだったが、グアムにいる両親や（インタビュー／ 2015 年 3 月 7 日）

面倒を見てくれていた親戚の説得もあり、仕方なくグアムに戻ることにした。

かれは日本特有の「就活文化」について何もグアムに戻ったあと、父親の知り合いを通じ知らず、「日本語もしゃべるんだし、英語もしゃて日系企業の旅行会社に就職が決まった。「グべるんだし、どっかしら就職できるだろうと

アムって、日本語がしゃべれる、英語がしゃべ思ってた」という。ハワイの大学に通っていた

れる、で、こっちで働く資格がある（永住権をため、日本での就職に向けたキャリア支援などもっている）、この三拍子がそろっていればども受けたことがなかった（そのような就職支援

こでも需要はある」と語るかれは、日本でもがシステムはなかった）。就職活動が在学中（大き苦しんでいた日々が嘘のように、グアムでは学 3 年生時）から始まることすら知らなかっ何の苦労もなく簡単に就職が見つかったことをた。採用者に「ウケる」履歴書の書き方、写真

筆者に教えてくれた。加えて、「もちろん、（就の写り方、スーツの着こなし方、面接での話し

職が）決まった時点で、俺のなかではモヤモ方などもわからず、さらにそういった類のことヤして、本当に。これでよかったのかな、何しを教えてくれる講習会や企業の説明会などがてたんだろう、これで働くんだ、みたいなのが日本で開催されていることも知らなかった。しあった」という後悔の念も語られた。職を見つ

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けることができた代わりに、自分のキャリア形

強制的なものでもない。2 節で述べたように、成の道が断たれてしまったことを嘆いていた。

それは極めて自発的なものであり（育った場所

さらに、グアムに戻ってきたことを機に、自をあえて離れる）、ライフスタイル追求やライ

分の居場所を探すための長い「旅」にも一旦終フコース選択の一環として捉えることができ止符を打つことにしたことも話してくれた。日る（Bolognani 2014）。かれらにとって、「日本本に帰還して「本当の日本人」と接すると萎縮に帰還する」ことは、単なる国境を越える物理してしまったことや、日本で仕事を見つけるこ的な移動ではなく、帰属意識の獲得やアイデンとが困難であった経験などを通じて、グアムでティティ形成などと複雑に結びつく「人生に痕

極端なまでに誇示していた自らの「日本人らし跡を残すような重要な移動」（ハージ 2007）なさ」を問い直すこととなったという。かれはひのである。

とまず、「日本育ちの日本人じゃないし、グア

しかし、この重要な移動実践としての帰還移

ム生まれの日本人でもない。だけど、生まれは住は、極めて大きな困難を伴うものであった。

日本で育ちはこっち（グアム）だからグアム育

次項では、日本とグアム双方の「受け入れの文

ちの日本人」として、グアムで生きることを決脈」―労働市場、エスニック・コミュニティ、意した。しかし、このことは決して日本に帰還

移民に関する政策―に着目し、かれらがグアムするという願望を捨てたことを意味するわけに残る／戻ることとなったプロセスについて考ではない。かれは現在も（2016 年 11 月時点）、

察を加える。

将来的に何らかの形でグアムを出ることを模索
している。

4-1

帰還移住過程における構造的制約

4-1-1 労働市場

帰還移住をめぐる排除と包摂

4

まず、3 名に共通していたのは、高校卒業と同時に帰国生入試を利用して大学生として日ここまで、3 名の帰還移住をめぐる経験を見本に行かず、学生時代を終えてから「就労者」てきた。まず、3 名が帰還移住を決断するに至として日本に参入していたことである。そこ

る過程について確認しておきたい。かれらは、でかれらが経験したのは、学歴主義が根強く残

自らのルーツの確認やアイデンティティ・帰属

る日本の労働市場からの「排除」である。中卒

意識の獲得、日本に対する憧憬や愛着、居場所

学歴であるジョウさんは、鳶職の日雇い労働やの探求、将来の希望がもてないグアムから逃れ

キャバクラのボーイなどを転々とする生活を送るなどといった理由により、祖国である日本にり、挙げ句の果てに野宿者になるという経験を帰還することを望んでいた。こうした意思決定している。また、カズさんは、アメリカの大卒の背景には、グアムでの幼少期から青年期にか資格を有していたが、日本の独特な就活文化にけての生活経験が横たわっていた。とりわけ、より、職を得ることなく日本を去ることになっ現地校におけるいじめ・差別や補習校におけるた。ツヨシさんは、そうした日本の労働市場の「癒し」など、学校での経験が帰還移住の選択

文脈を読み取り、高校中退の自分に長期的展に重要な影響を与えていたことは重要である。

望がもてるような職を得られる可能性はない

このように、かれらの帰還移住は、経済的・と判断し、グアムに留まり続けていた。ちなみ

政治的な動機によるものでもなく、非自発的でに、その一方で、ツヨシさんとジョウさんの弟

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は、「帰国生」として日本の有名大学に進学しと同時に、グアムの労働市場に「包摂」され、ている。

観光地で日系企業の現地採用者の職を得ていく

かれらは現地校と補習授業校で身につけた日
本語と英語を流暢に操る。もちろん断言するこ

のである。

4-1-2

エスニック・コミュニティとはできないが、近年の日本の経済界が要請し次に、エスニック・コミュニティの有無も日ている「グローバル人材」と合致する部分も少本にスムーズに帰還できるかどうかを左右してなくはない。しかし、かれらが自分の能力を活いた。移住システム論では、人の移住パターン

かして社会経済的地位を築けるような労働市場

として、親族ネットワークをつたって連鎖的にに参入することは難しい。依然ドメスティック

移住する「相互扶助型移住システム」と、日系な学歴が確固たる威信を保っている日本では、ブラジル人のように自動車産業をはじめとする

たとえアメリカで大学を出た第二世代であって特定の企業組織やマーケットとの強固なつながも、「日本では知られていない大学を卒業したりによる「市場媒介型移住システム」の二つが労働者」として迎えられるため、学歴に見合っあると言われている（梶田・丹野・樋口 2005）。

た仕事を見つけることが厳しくなる。非大卒者

しかし、本研究の対象者は、そのいずれにも当となると、それ以上に職を見つけることが困難てはまらないかたちで移住を試みていた。かれになる。見つかったとしても、ジョウさんのよらには、同国・地域出身者で構成される組織やうに低賃金ブルーカラーかアンダークラスの劣コミュニティなどの「国境を超えるネットワー

悪な労働世界を経験することになる。グアムかク」が存在しておらず、さらに親世代のほとら日本に（再）移住しようとする日本人移住者

んどが核家族であり「個人化された移住経路」

第二世代は、「帰国生」として好意的に日本に（南川 2005）を辿って移住しているため、日本受け入れられるタイミングを逃すと、「海外か

国内では個人的な友人関係やほとんど会ったこ

らの就労者」と同じような扱いになってしまうとのない数少ない親族など断片化されたネッのである。

トワークに頼るほかない。したがって、自らの一方で、同時にかれらがグアムの労働市場に「人生に痕跡を残すような重要な移動」（ハージ「引っ張られている」ことも、グアムに戻った、

2007）を、ほぼ単独で行わなければならないの

あるいは残った要因である。3 名とも、少なかだ。つまり、かれらは極めて個人化された帰還らずグアムでは仕事を見つけることができ、そを余儀なくされていたと言える。無論、日本のれなりに生きていけるという見通しをもってい学生ように、大学などの教育機関による手厚いた。実際に、グアムでは日本人向けの観光関連

就職支援を受けながら職を見つけるということ産業が発達しており、日本人労働者の需要は高はない。

い。また、労働市場における競争相手の社会経

このように、仕事を見つけることを含め、日済的地位の低さから（フィリピン系移民やミク本で直面する諸々の困難を個人で対処しなけれ

ロネシア連邦など島嶼部からの移民など）、日ばならない。例えばカズさんは、ネットワーク

本語と英語のいずれも話せる日本人であればグの量と社会関係資本の蓄積がものを言う日本

アムでそれなりに生活できる職業に就くことがの就活文化についていけず、基本的な情報を得できる。こうして二つの労働市場の間に生きるることすら困難な状況に陥り、結局ひとつの内かれらは、日本の労働市場から「排除」される定も獲得することができなかった。自分の最大ソシオロゴス

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の特長である「バイリンガル」を披露すること「日本生まれ、日本国籍、永住権保持者」といもできなかったのである。ツヨシさんも、個人

う立場は、グアムから日本への帰還移住に大き的な「ツテ」やインターネットの情報のみで国な影響を与えていた。

境を越える就職活動を行わなければならず、結3 名は、永住権を保持しながら日本への移住

局、日本に定住できるような安定した職を見つを試みようとしていた。日本への移住が成功けることはできなかった。一方ジョウさんは、しなかった場合、グアムに戻って就労しなけれ日本で構築した個人的なつながりが功を奏し、ばならないため、永住権をキープしておかなけ

グアムに戻ってきた後に日本への再移住を試みればならないからである。日本で安定した職にることができた。しかし、そうした移住のチャ

就ける見通しが立ちにくいかれらにとって、永ンスは極めて偶発的であり、さらに日本に移住

住権は移動する際の「保険」なのである。しかした後も長期的展望がもてるような安定した職し、この保険としての永住権は、一方でかれらに就くことは非常に困難である。

の日本への帰還を困難にしていた。なぜなら、

結局、日本とのつながりが希薄であるかれら

米国永住権の場合、1 年のうちの一定期間を米は、グアムにいる家族や日本人コミュニティの国圏内で過ごさなければ剥奪されるため、日ほうに包摂されていく。グアムにある豊富な社本に長期間滞在することが難しいからである。

会関係資本を元手に日系企業の現地採用者とジョウさんやカズさんは、この永住権の制約にして就職し、家族とともに生計を立てるという

よって、最終的にグアムに戻ることを決意して道を選ぶことになるのだ。しかし、日本への帰いた。日本への移住を模索する際、かれらは常還を望むかれらにとって、グアムにおけるエスに永住権を破棄するかどうかの瀬戸際に立たさニック・コミュニティに包摂されるということれるのである。また、一度も移住を試みたことは、それらの「つながり」に引っ張られ、封じ込のなかったツヨシさんも、最初のインタビュー

められていく過程であることを意味している。

の後に日本で 2 度就職活動を行ったが、永住権

4-1-3 移民に関する政策の破棄を決断できず、今のところグアムで生活労働市場やエスニック・コミュニティだけですることを選択している。

はなく、日本とグアム（アメリカ）の移民をめ

ならばアメリカ国籍を取得して移動の自由をぐる政策も、かれらを日本からグアムへ水路づ手に入れるという方法もあるのではないかと思ける要因となっていた。まず注目したいのが、われる。しかし、重国籍者の存在を認めていな

3 名のグアムでの法的な立場である。全員が日い日本の現行の法制度では、アメリカ国籍を取本で出生し、幼い頃にグアムに移住しており、得した時点で日本国籍を喪失することになる。

アメリカ国籍をもっていない。一方で、全員がそうなると、それ以降は日本に「外国人」とし米国永住権を所有しており、市民権はもっていて編入しなければならなくなり、日本に帰還でないが永住権を保持する「デニズン」（Hammar

きる見通しが余計に立ちにくくなる可能性があ1990）としてグアムに居住している。すなわ

る。ツヨシさんやカズさんは、こうした状況か

ち、「帰化せずホスト社会から見れば外国市民

ら、アメリカ国籍を取得することを一旦保留しでありながら、居住に関しての権利は市民と変ている。水上（1995）は、帰国の意志はあるがわらない人々」（水上 1995: 138）であり、就業

祖国に戻る具体的な予定が立っていない者をの法的な権利などを付与されている。かれらの「永住型ソジョナー」と呼んでいるが、かれら

30

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はそうした立場を選択し、グアムに戻って日本

住計画に一旦終止符を打ちつつも、いずれは帰への帰還のチャンスをうかがうこととなってい還のチャンスを見つけたいと語っていた。実際た。このように日本人移住者第二世代は、日本に、ツヨシさんはインタビュー後に 2 度日本でとグアム（アメリカ）双方の移民の処遇をめぐ「就活」を試みていた。また、ジョウさんに至っる制度の間で揺れ動かされていたのである。

ては、日本において壮絶な経験をしたにもかか
わらず、再び日本への移住を企て、永住権を破

4-2

継続する帰還移住

棄し、グアムで働くよりも不安定な条件で働きここまで、本事例の 3 名が、どのようにグア

続け、正規雇用を勝ち取るまでになっている。

ムに残る／戻ることとなったのかという問いをさらに、帰還移住の経験は、自らのアイデン明らかにすることを通じて、第二世代が帰還移

ティティや帰属意識を（再）創造する契機にも住する際に直面する問題について考察してきなっていた。カズさんは帰還移住を通じて「グた。かれらは、労働市場、エスニック・コミュ

アム生まれの日本人」というナショナルな枠組

ニティ、移民に関する政策といった日本とグみに縛られない新たな帰属感覚を獲得し、ツヨ

アムの双方における構造的・制度的文脈のなかシさんは帰属感覚をタトゥーとして身体に刻みで、日本から排除されると同時にグアムに包摂込むことで自らのルーツを表現するようになっされるという経験をしていた。

た。そしてジョウさんは、日本で働き続けるな

ここで留意しておきたいのが、「グアムに包摂される」ということは、なかば必然的にグア

かで、グアムで育ってきたことを誇りに思うよ
うになっていたのだった。

ムの日本人コミュニティにおける「下層」に位

このように、帰還移住は一過性のものではな

置づけられることを意味していることである。

く、継続するプロセスであると言える。本事例

事実、2 節で述べたように、日系企業の現地採の 3 名は、「物理的な移動が終了した後も継続

用者と駐在員との間には、給与などの待遇や昇的に更新される主観的解釈のプロセスとしての進などの身分に極めて大きな格差があり（松谷移動」（関 2013: 387）と向き合いながら、それ2014）、グアムも例外ではない。グアムで就労ぞれの道を歩んでいた。このことは、かれらがする第二世代は、このような格差状況に必然的

決して構造的制約の前に無力な存在ではないとに埋め込まれていくのである。こうして、かれいうことを示している。

らは日本人コミュニティに存在する格差を生きるなかで、「どこにも行き場のない」感情を抱

5

おわりに

くようになっていく。ツヨシさんやジョウさんのインタビューでも、階層化されたグアムの日

本稿では、グアムの日本人青年を事例に、海本人コミュニティに対するやり場のない怒りが外に長期滞在・永住する日本人移住者第二世代語られた。

の帰還移住をめぐる問題を、構造的制約として一方で、こうした感情は、日本へ再び移住しの「受け入れの文脈」に着目して考察した。最ようとする物理的移動の原動力となっていた。

後に、本事例が当該研究領域に与える示唆と課前節で見たように、3 名全員が日本へ移住する

題を二点述べたい。

チャンスをうかがっていた。ツヨシさんとカズ

第一に、これまで、特定の階層的背景や移動さんも、「グアムを出て日本に帰る」という移形態をもつ駐在家庭の第二世代に焦点化してきソシオロゴス

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た海外・帰国子女研究では、本事例で見たようナー」であるかれらにとって、日本への帰還はな日本への帰還をめぐるリアリティは明らかに「人生に痕跡を残すような重要な移動」（ハーされてこなかった。海外に居住し帰還する日本

ジ 2007）である。このように考えると、第二人は常に「エリート」や「特権層」として表象さ世代の日本人の間に、自らのルーツへの帰還をれ、手厚い日本への受け入れ制度が確立されてめぐって希望をもてる者ともてない者が存在しきた経緯がある（Goodman 1990=1992）。
「グている状況が浮かび上がる。帰還移住が一過性

ローバル・エリート」としての「帰国生」は、教のものではなく継続するプロセスであったこと

育機関・制度を通じて比較的スムーズに日本にを踏まえれば、こうした第二世代の移住経験を接続され、好意的に受け入れられていく。しか単に物理的移動の問題とするのではなく、ライ

し一方で、本稿で見たように、親が自発的に海フコース選択の問題として捉えることが必要で外移住した長期滞在・永住者の第二世代が、
「就

あろう。

労者」という立場で海外から日本に帰還する場

本事例で見たような、日本への帰還移住をめ

合、たとえ日本で生まれ日本国籍をもっていたぐり希望をもつことが困難な状況にある「グとしても排除の対象に転じてしまう。日本にスローバル・ノンエリート」の第二世代は、日本

ムーズに接続させるために設けられた帰国生入人の海外移住の多様化の帰結であると考えられ

試という教育制度を利用して「帰国生」としてる。海外に自発的に長期滞在・永住した親をも帰還しない場合、日本への移住は極めて困難につ第二世代の帰還は、極めて自発的で個人的ななる。同じ祖国への帰還移住であっても、日本ものである。それは駐在員のような企業によるに接続される際の立場や文脈が異なれば、帰還計画的な帰還ではなく、南米系のニューカマー

の経験は大きく異なるのである（Tsuda 2009）。

や中国帰国者のような経済的・政治的背景によこうした事例から示唆されるのが、「特権層」

る帰還でもない。それゆえに、移住過程におい（Goodman 1990=1992）として表象されてきたて直面する諸問題が「個人の問題」として等閑「グローバル・エリート」としての帰国生では視される可能性がある。こうした課題の解決

ない、「グローバル・ノンエリート」と呼べるは、かれらの移住経験を居住地と出身地の双方

第二世代が存在しているということである。国の構造的・制度的文脈との関係において解釈し際移動する日本人のグローバルな資質が称揚さた上で、複数の社会にまたがって生きる人々のれる裏側で、「グローバル・ノンエリート」が「多様な日本への帰還のかたち」をつぶさに描

複数の場所を彷徨い生きているという現実を議き出すことで見えてくるはずである。

論の俎上に載せることが、今後の課題となるだ

注

ろう。
第二に、本事例で見たように、第二世代の日(1)

本への帰還は自らのアイデンティティや帰属である。

意識と密接に結びつく極めて重要な移動実践であった。特に、「祖国と受け入れ国どちらに対しても全面的な構成員とは認識できず、エ本稿は、平成 28 年度に大阪大学大学院人間科学研
究科に提出した博士論文の一部を加筆修正したもの(2)

親の出身国で出生し子ども期に移住した第二世代を「1.5 世」、移住先で出生した第二世代を「二世」と分類する場合があるが、本稿では両方を含むカテゴ

スニック・アイデンティティ喪失の危機に直リーとして「第二世代」という概念を用いる。また、面」（水上 1995: 138）しやすい「永住型ソジョ

海外・帰国子女教育の領域では、駐在員の子世代を

32

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「在外子女・海外子女」や「帰国生・帰国子女」など

シーを保護するため、人物に関する情報は一部改変と呼んでいるが、本稿では、海外に移住する日本人している。本人と相談の上、本論に支障をきたさな

を「移民」として捉え、その子世代を第二世代と呼い程度に加工を施した部分もある。

ぶことにする。
(3)

第二世代の帰還移住は、様々な地域で報告されている。Wessendorf（2013）は、スイスのイタリア系
移民第二世代が親世代の出身地域に帰還する現象を「ルーツ移住（roots migration）」と呼び、そのプロセスを丹念なフィールドワークより描き出している。

King と Christou（2014）は，ディアスポラ研究を発展させ、「逆ディアスポラ的移住（counter-diasporicmigration）」という概念を用い、第二世代のギリシャ系アメリカ人・ドイツ人のギリシャへの帰還現象を分析している。Bolognani（2014）は、イギリスのパキスタン系移民を取り上げ、親世代や第二世代が自己のライフスタイル追求を動機として（lifestylereasoning）祖国パキスタンに帰還する様子を取り上げている。また、「第二世代」を扱ったものではないが、Tsuda（2009）が「民族的帰還移住（ethnic return

migration）」という枠組みを用い、日系ブラジル人の世代を越えた日本への帰還メカニズムを検討している。
(4)

決して全ての第二世代が「日本に帰還する」という進路を希望・選択しているわけではない。筆者は調査の過程において、「日本には帰還しない」という選択し、現地化していく日本人青年とも出会っている。日本に帰還せずグアムで生きていくという選択をした理由として、「日本」との日常的・非日常的な接触がネガティブに経験されたことや、「グアム」において深い交友関係に埋め込まれていたことが語ら
れた。

(5)

日本への接続という面では「成功」したものの、その後の大学生活において困難が生じたり、日本社会に不適応になったりしたことによりグアムに戻る第二世代もいる。長期的なスパンで「日本への帰還」
を捉えた場合、「帰国生」として日本に帰還することが必ずしも「成功」であるとは限らないことは、留意すべき点である。

(6)

筆者はこれまで 19 名の日本人青年（高校生 12 名、就労者 7 名）にインタビューを実施している。就労者 7 名のうち、帰還移住を望んでいた者／試みた者
は 5 名であった。今回は、その 5 名のうち 3 名を取り上げている。なお、高校生に対するインタビューの結果については、芝野（2016）を参照のこと。

(7)

登場する人物名は、すべて仮名である。プライバ

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文献
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南川文里, 1999,「滞留状況と移民企業家——ロサンゼルス日系移民の歴史社会学的考察から」『年報社会学論集』12:143-54.

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ソシオロゴス

NO.41 ／ 2017

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渋谷真樹, 2001,『「帰国子女」の位置取りの政治——帰国子女教育学級の差異のエスノグラフィー』
勁草書房.

Tsuda, T., 2009, Global Inequities and Diasporic Return: Japanese American and Brazilian Encounters with the Ethnic Homeland,

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Wessendorf, S., 2013, Second-Generation Transnationalism and Roots Migration:Cross-Border Lives,
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山口誠, 2010,「米領グアム島にみる日本人観光の特性とのその歴史性」『関西大学経済・政治研究
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吉原直樹・今野裕昭・松本行真, 2016,『海外日本人コミュニティとメディア・ネットワーク——バリ日本人社会を事例として』東信堂.

(しばの じゅんいち 大阪成蹊大学教育学部

shibano@osaka-seikei.ac.jp)(査読者 中島智子、三浦綾希子)

ソシオロゴス

NO.41 ／ 201735

The Structural Constraints in Second-Generation
Migrants’ Return Migration Process:A Case Study of Japanese Young Adults in Guam
SHIBANO, Junichi
The aim of this paper is to explorer the experiences ofreturning to the ancestral homelandofthe second-generation Japanese migrants in Guam who have not been covered in the field of overseas
Japanese studies. The main research targets in this monograph are young adults who have stayedin, or come back to Guam despite they hoped to settle down in Japan. From this respect, focusing
on the contexts of reception for migrants (labor market, ethnic communities, government policies of
migrants) both in Japan and in Guam, I analyzed and discussed the causes of their difficulty of return
migration. The result showed that, in the process of their return migration, they were ripped apartby the contexts of reception in Japan, while they were pulled strongly by the contexts of reception in
Guam. This result implicates that it’s important to take up the second -generation Japanese migrants as
global non-elite in the field of overseas Japanese studies, and to discuss their migration experiencesfrom the perspective of structural constraints in multiple places.

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NO.41 ／ 201735