JANES

No.23

ウガンダの HIV/AIDS 対策と性をめぐる「公序良俗」 のゆくえ
中澤 芽衣
き、私は気になっていたものがある。それは幹線幹線道路で目にする看板
2013 年 9 月、私は長距離バスに乗って旅をし

道路沿いでよく目にする「避妊用具（主に男性用ていた。このときが初めてのフィールドワークでコンドーム）の使用や家族計画を啓発する看板」

あり、2 ヶ月間の滞在期間で今後の調査地を探すであった（写真 1）。この看板は避妊用具の販売促ことが主な目的であった。ウガンダに渡航して約進のために作成されたものではなく、米国国際開

1 ヶ月が経過し、ウガンダの北部や東部、南部を発庁（USAID）やアメリカ疾病予防管理センター

訪問した私は、各地の町の雰囲気や人びとの様子、（CDC）、国際 NGO の支援をうけて作成されていた。

気候の変化について、少しずつ自分の肌で感じと

日本では高速道路や幹線道路沿いに企業の広告ることができるようになった。

や商品の宣伝を目的とした看板を目にすることは乗り合いバスや長距離バスに乗車しているとあったが、避妊用具や家族計画といった性に関する看板を目にすることは一度もなかったため、私はとまどいを隠せなかった。その後も、ウガンダの地方
都市や首都カンパラで、避妊用具の使用や家族計画を啓発するための看板やポスターがバーのトイレ
や大学の構内、ショッピングモールなどあらゆるところに貼られているのを目にした（写真 2）。
ウガンダにはびこる HIV 感染と国家の動向
ウガンダでこのように避妊用具の使用や家族計画を啓発することがさかんな理由のひとつに、HIV/AIDS の問題が存在する。現在、HIV 感
染は世界的に問題視され、国連合同エイズ計画（UNAIDS）や世界保健機関（WHO）を筆頭に、国際機関や国際 NGO が問題解決に向けて、次々と政策を打ち立てている。2013 年時点では、世界における HIV 陽性者は約 3500 万人と報告され、そのうちの約 70％を占めるおよそ 2500 万人がサハラ以南アフリカに居住している（WHO 2013）。HIV/

写真 1

AIDS はサハラ以南アフリカにおいて未だに根強

幹線道路沿いでよく目にする家族計画に関する看板

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領に就任し、政治的混乱が終結する。ムセベニは大統領に就任すると、すぐに HIV/AIDS 問題を国家の緊急課題として掲げ、HIV 感染の拡大を抑制するための政策を次々と打ち立てた。しかし、1986年以降も、HIV 感染の拡大は止まらず、1992 年には、ウガンダの首都や地方都市の一部における妊産婦の HIV 感染率は 30％を超えたと推測されている（UNAIDS 2010）。
1993 年以降、政策が功を奏し、HIV 新規感染者の報告数は減少する傾向をみせはじめ、2006 年には HIV 感染率は 6.4％となり、ピーク時に比べると著しく低下した。2014 年の HIV 感染率は 7.3％
（UNAIDS 2014）と、再び HIV 感染率が上昇している。
現在、ウガンダはサハラ以南アフリカにおいて
HIV 感染の拡大を抑制することに成功した国として知られている。国家の緊急課題として感染拡大
写真 2を抑制する政策から、HIV 感染予防に重点をおいバーでみられたコンドームの使用を促すポスター

た政策に移行した現在、ABC アプローチと呼ばれい問題である。

る政策が中心となっている。ABC の意味は、A は

ウガンダにおける HIV 感染率 は、2014 年時点「Abstinence（性行為を慎む）」、B は「Be faithful

で 7.3％を示し、世界平均の 0.8％と比べると、ウ（貞節を守る）」、C は「use Condom（コンドーム

ガンダはいまだに高い感染率を示している。それの使用）」であり、頭文字をつなげ合わせて ABC

でも、1992 年におけるウガンダ国内の HIV 感染率と名付けられている。ABC 政策では、HIV 感染予は 18.5％と非常に高く、その当時に比べれば、感防に有効なコンドームの使用を主に推奨している。

染率は半分以下に低下している。

国内の経済や社会が HIV/AIDS により過去に大き1ウガンダでは、1970 年代から 1980 年代前半にかなダメージを受けた経験から、ウガンダでは国家

けて体がだんだんやせ細っていき、最後は死に至をあげて、HIV 感染を予防するための活動に引きる「スリム病（slim disease）」が猛威をふるってい

続き、取り組んでいる。

た。1982 年、このスリム病の正体は AIDS である
ことが明らかになり、国民は大きなショックを受

町なかでみられる HIV 感染の予防対策

けた（吉田 2005）。そして、1980 年代以降、HIV/

2013 年以降、私はウガンダ南西部のルウェンゴ

AIDS はウガンダ国内において大きな爪痕を残し

県の農村で調査している。調査村には電気が通った。

ておらず、パソコンやカメラ、充電式電池といっ1962 年の独立以降、ウガンダではクーデターがた電気機器を充電するために、1 ヶ月に数回、私は繰り返され、国内政治が混乱していたが、1986 年

町へ出かけた。調査村と町との距離は 5km ほどでにヨウェリ・ムセベニ（Yoweri Museveni）が大統ある。私が町でいつも利用するゲスト・ハウスは、
夜になると大音量で音楽を流しながらアルコール

1 妊産婦の HIV 感染率などと特定しないかぎり、ここでは、HIV飲料を提供するバーを併設している。正面入り口

感染率は 19 〜 45 歳の成人に占める HIV 陽性の人口割合を表してからではバーにしかみえないのだが、バーを横切

いる。

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ると宿泊用の部屋が 20 室ほど横一列に並んでいた場所は、小学校の校庭のへりで、教会のそばのる。驚くことに、バーからゲスト・ハウスへの入木陰であった。村長と私は学校から机 1 台と椅子

口にはコンドームの入った透明の容器が壁に設置

を何脚か運び、簡易ではあるが小さな診療所をつされており、誰もが簡単に無料で入手できるようくった。机を運びだしているときに、実施場所をになっている。

学校の校庭にした理由を尋ねたところ、早朝からコンドームを入れている容器には、英語とイラ

村の人びとは礼拝のために教会へ来るので、礼拝

ストでコンドームの使用方法が丁寧に書かれ、使後に予防接種を受けることができるのだと村長は用者は扱い方を容易に理解できる。使用方法につ答えた。

いての文章とイラストの上には、“The correct way

1 時間が経ったころ、2 人の女性看護師がポリオ

to protect yourself from HIV using a condom（コンの生ワクチンをいれた容器を抱えながら、小さな”ドームの使用による HIV 感染を防ぐ正しい方法）

診療所に現れた。予防接種の準備は整ったが、礼と書かれており、性行為におけるコンドームの使拝が終了するまで私たちはこの小さな診療所で待用は HIV 感染のリスクを軽減することを強調さつことになった。照りつける日差しのもと、看護れている。幹線道路で目にした看板と同様に、エ師 2 人と村長、そして、私の 4 人は 30 〜 40 分ほ

イズヘルスケア基金（AIDS Healthcare Foundation）

ど話し込んだ。

やウガンダケア（Uganda Cares）といった保健省

そのなかで看護師の 1 人がポリオの生ワクチン

や国際 NPO からの支援をうけて、このコンドームだけでなく、HIV 抗体検査のキットも持ってきたの無料配布は実施されている。

と話した。私はポリオの予防接種だけかと思って

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ウガンダに滞在していると、HIV/AIDS が人びいたため、HIV 抗体検査を実施することに驚いた。

との日常生活において深刻な問題であることを肌

しかし、村長は動じることなく、そのまま看護師ので感じるとともに、国際機関や保健省、国際 NGO、話を聞いていた。看護師は、驚いている私に「日NPO が HIV 感染の予防に力を入れていることを本もおなじようなキットを使って、HIV 抗体の検垣間見ることができる。

査をしているの？」や「妊娠した女性は HIV 抗体検査を定期的に受けているのか？ 2」、「あなたは今農村でみられる HIV 感染の予防対策

までに何回、検査したのか？」という質問を、矢調査村には医療施設はなく、緊急を要するとき

継ぎ早に投げかけた。私はこれらの質問にうまくも、人びとは自分の足で町の医療施設に行かなけ

答えることができず、少し困惑した表情を彼女にればならない。村から町までさほど離れていないしめした。そのような私をみて、質問をした彼女

が、農作業や家事、育児に追われて町に行く時間の顔も次第に困惑した表情となった。彼女の想像を確保できない女性は多く存在する。そのようなする日本のイメージは、医療施設が数多く存在し、女性たちの子供の予防接種もれを防ぐために、町国民に対して HIV 抗体検査もしっかりと行き届の看護師が 3 〜 4 ヶ月に 1 回のペースで村に訪れ、いている国であったのだ。そのため、HIV 抗体検

予防接種を実施している。

査が日本で普及していないことが彼女には理解し2014 年 7 月 6 日、調査村内でポリオの予防接種

がたいようだった。

を実施することが決まった。その前日、村長はバ

やがて礼拝が終わり、教会から人びとがぞろぞ

イクに乗りながら村内をまわり、ポリオの予防接

ろと出てきた。この小さな診療所は礼拝帰りの人

種や実施の場所、時間について拡声器を使ってアびとの目にとまる場所につくったにもかかわらず、

ナウンスしていた。
2 妊婦は妊娠期間中に 3 回（主に 9 週目、18 週目、27 週目）、HIV

予防接種の当日、午前 9 時に村長と私はバイク抗体検査を受けることを推奨されていると、看護師は説明していに乗って、実施場所に向かった。私たちが到着した。

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礼拝者の多くは何も興味を示さずに通りすぎた。10 〜 15 分が経った頃から、子どもを連れた母親たちが診療所に集まり始めた（写真 3）。村長みずからポリオの予防接種を受ける子どもとその母親の名前を聞きとった。村長の手元にある出生記録と照合し、ポリオの予防接種を受けるのに適正な年齢であるかを確認した（写真 4）。年齢を確認したのち、看護師 2 人のうち 1 人がポリオの生ワクチンを子供の口内に入れた。
予防接種を終えたのち、看護師は
写真 3

小学校の校庭につくった小さな診療所に子供を連れてきた母親たち

つぎに母親を椅子に座らせ、HIV
抗体検査の実施について説明をした。ポリオの予防接種のために子供を連れてきた母親は検査を受けるべきだと、村長は意見を述べた。
母親に HIV 抗体検査を実施する理由について、看護師に尋ねたところ、「子供を育てる役割を母親がおもに担っているため、健康でいなければならない。そのため、こまめに検査をうけて、自分の健康をチェックする必要がある」と説明した。その後、看護師は HIV 抗体検査キットを取り出し、母親の中指の先に消毒された針をさし、採血をし
写真 4た（写真 5）。

村長が書きとめた村の人びとの出生記録

ポリオの予防接種を受けたのちも、泣き続ける
子供の声を聞きつけたのか、小さな診療所には見物客がだんだんと集まってきた。看護師は、見物客のなかにいた 14 〜 15 才ぐらいの女の子を呼び、HIV 抗体検査を受けることを勧めていた。ウガン
ダでは、近年、若年層の HIV 感染が深刻な問題とHIV 感染の早期発見のために 10 歳以なっており、上の女性には検査を勧めていると看護師は説明した。
この日、村長と 2 人の看護師は小学校の校庭につくられた診療所で談笑を交えながら、午前 11 時
写真 5町の看護師が持ってきた HIV 抗体検査のキット

から午後 3 時すぎまでの計 4 時間、ポリオの予防
接種と HIV 抗体検査を実施した。最終的に HIV 抗57

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体検査を受けた人数は合計 17 人で、男性と女性の難をうけ、この法案は 2014 年 8 月にひとまず無効内訳をみてみると、男性が 2 人、女性が 15 人と圧となった。

倒的に女性のほうが HIV 抗体検査を積極的に受アメリカ合衆国では、2015 年 6 月 26 日、アメリけていた。男性は見物客として集まっていること

カの連邦最高裁判所がすべての州で同性婚を合法が多く、HIV 抗体検査を勧められるとそそくさと化することを定め、性に対して多様かつ柔軟な対

その場を立ち去る男性もいた。HIV 抗体検査を受応をみせている。今までは排除の対象とされてきけた男女比が異なっていたことについて、女性看た同性愛者に対して、アメリカをはじめ、世界各護師は「たとえ自分が HIV に感染していたとして国が彼らを容認する姿勢をみせはじめている。しも、男性は知りたがらない。自分が感染している

かし、ウガンダでは、性に関する表現や同性愛者ことはないと思い込んでいる」と不満を口にした。

を厳しく取り締まるなど、世界の趨勢とは逆の方村の男性のなかには、HIV 感染を他人事のように向に舵をきっている。

考えており、検査を受ける必要がないと思っていこのような性を強調したり、性行為を助長するるようであった。その後、机と椅子を学校の教室

表現に対する国家の厳しい取り締まりは、HIV 感に戻し、看護師 2 人はバイクに乗って、町へ帰っ

染の拡大と蔓延が大きな爪跡を残しており、今もていった。

なお法律や政策の立案に多大な影響を与えていることをうかがわせる。今後、ウガンダにおける国家の HIV/AIDS 対策と性にまつわる動きに注目しウガンダにおける性をめぐる政策の動き
ウガンダでは避妊用具の使用や家族計画の啓発、ていきたい。

HIV 抗体検査を積極的に実施し、HIV 感染の予防について国家をあげて取り組む一方で、近年、HIV

引用文献

感染の主な感染経路となる性行為に対して厳しく

Joint United Nations Program on HIV/AIDS. 2010. The HIV/AIDS
Epidemiological Surveillance Report 2010.

取り締まる動きもみられる。

[http://www.unaids.org/sites/default/files/en/media/unaids/

現在、女性のミニスカート着用は性的興奮を促

contentassets/documents/data-and-analysis/tools/spectrum/

すとして違法とされている。2015 年には女性が下Uganda2011report.pdf]（2015 年 9 月 7 日閲覧）

着姿で歌っている音楽のプロモーション・ビデオ――― 2014. HIV and AIDS estimates (2014).

が「反ポルノ法（Anti-Pornography Act）」3 に違反し[http://www.unaids.org/en/regionscountries/countries/uganda]ているとして、この女性歌手が逮捕された。この（2015 年 9 月 7 日閲覧）

ことは表現の自由を妨げているとして、ウガンダ

World Health Organization. 2013. Number of People (all ages)

国内の若者や国際 NGO が抗議運動を繰り広げた。

living with HIV. [http://www.who.int/gho/hiv/epidemic_
status/cases_all/en/]（2015 年 9 月 7 日閲覧）2014 年 2 月 24 日には、ムセベニ大統領が「反同性愛法案（Anti-Homosexuality Act）」に署名し、吉田栄一 2005.「第 2 章 ウガンダ――エイズ対策「成功」
国における政策と予防・啓発の果たした役割――」牧

この法律が成立した。この法律は、同性愛者同士

野久美子・稲場雅紀編『エイズ政策の転換とアフリカの恋愛を禁止し、最高刑には死刑を科す厳しいも諸国の現状――包括的アプローチに向けて――』アジのであった。反同性愛法案が成立してから、ウガ

ア経済研究所 52:41-65

ンダは国際社会や国内の人権活動家から多くの非（なかざわ

めい／京都大学大学院

アジア・アフリカ地域研究研究科）

3 ポルノの制作、売買、公開を取り締まる法案であり、2014 年 2月に施行された。最長 10 年の禁固刑と最大 1000 万シリング（約37 万円）の罰金を科せられるが、児童ポルノの場合、禁固刑は最長 15 年、罰金は最大 1500 万シリング（約 55 万円）にまで引き上げられる。

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フリードリッヒ ・ ユリウス ・ ビーバーの生涯と、 彼の遺した資料群
吉田 早悠里も 1905 年 6 月から 7 月には、エチオピア帝国に征フリードリッヒ・ユリウスとカファ地方
2011 年 3 月、エチオピア南部諸民族州カファ

服されて間もないカファ地方を訪問、滞在してい地方の行政都市ボンガにて、盛大な式典が開催さる。そして、カファ地方に暮らす人々の生活や民れた。これは、カファ地方で自然環境保全を目的

俗、歴史に関する多くの記述を遺し、カファ研究とした活動を実施しているドイツの NGO であるの基本的枠組みの形成に大きな貢献を果たした。

NABU（Nature and Biodiversity Union）が、2010

筆者は、2014 年 9 月からオーストリアのウィー

年 6 月にカファ地方の一部の地域がユネスコ生物

ンにて、フリードリッヒ・ユリウスが遺した資料

圏保護区（UNESCO Kafa Biosphere Reserve）に指定

群の調査に着手した。本稿では、フリードリッヒ・

されたことを記念する祝典として企画・実施したユリウスの経歴と、彼が遺した資料群について報ものである。この式典の開催にあたり、NABU は告する。

オーストリアから一人の男性を招待した。その人
フリードリッヒ・ユリウスの人生 1

物とは、20 世紀初頭にエチオピアを訪れたフリー
ドリッヒ・ユリウス・ビーバー（Friedrich Julius

フリードリッヒ・ユリウスは、1873 年にウィー

Bieber、以下フリードリッヒ・ユリウス）の孫ク

ンで生まれた。1881 年、フリードリッヒ・ユリウ

ラウス・ビーバー（Klaus Bieber）である（写真 1）。

スは 8 歳の時に、父親からクリスマスの贈り物とフリードリッヒ・ユリウス・ビーバーは、カファして『アフリカ横断』（Burmann 1880）を受け取っに関する民族学的研究の第一人者である。20 世紀た。この本はその後の彼の人生に大きな影響を与初頭に 3 回にわたってエチオピアを訪れ、なかでえるものとなり、彼は最初の頁に「1881 年のクリ
スマスにパパから受け取った。おそらく、私の将来の運命を予言するものであった」と書き込んでいる。
アフリカに強い関心を抱くようになったフリー
ドリッヒ・ユリウスは、大学進学を目指し、勉学に励んだ。しかし、彼が 13 歳のとき、父親が他界した。これにより、一家は経済的困難に陥り、フリードリッヒ・ユリウスは勉学を断念せざるを得ず、靴職人の徒弟となった。それでも、アフリカの大地を踏むことを切望し、1890 年に徒歩と鉄道
にてアドリア海に臨むトリエステとフィウメ（リエカ）まで到達する。同年 11 月には、ドナウ川に沿って黒海に向かい、イスタンブールまで旅する。
しかし、アフリカに到達することは叶わず、フリー

写真 1 フリードリッヒ・ユリウス
提供：クラウス・ビーバー（撮影年不明）

1 この部分の記述に関しては、ホルツアプフェル（Holzapfel2012）とクラウス・ビーバー（Bieber 2015）に依拠している。

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ドリッヒ・ユリウスはウィーンに戻って書店で販

ンシュテルン（Leopold Morgenstern）とフリード売員として勤務した。そして、書店で手に取った

リッヒ・ユリウスがエチオピアに渡航するための数々の本からアフリカに関する知識を蓄えた。な

費用として、約 70 社から出資を得ることに成功しかでも、フリードリッヒ・ユリウスは、オースト

た。1904 年 1 月、フリードリヒ・ユリウスらの一リア人の元軍人フォン・カロットの著作『東洋と行は、贈り物や商品サンプルが入った 36 個の木箱

ヨーロッパ』を読み、エチオピア高地の虜になっを携えてエチオピアに赴いた。アディス・アベバ

た 2。

に到着すると、メネリクⅡ世のアドヴァイザーでNo.23

フリードリッヒ・ユリウスは、書籍から得た知識あったスイス人アルフレッド・イルク（Alfred Ilg）

をもとに、アフリカ、とりわけエチオピアについを通して、フリードリッヒ・ユリウスらはメネリての一般講演をしばしば行った。これにより、フクⅡ世から謁見を許され、勲章を授かった。独学

リードリッヒ ･ ユリウスは 2 人の退役軍人と知りで習得したアムハラ語を話すフリードリッヒ・ユ

合う。彼らは、スーダンにてマフディー（ムハンリウスに対して、メネリクⅡ世は大変驚いたと伝

マド・アフマド）の反乱で捕虜となっていたオー

えられている。1904 年 6 月、フリードリッヒ・ユ

ストリア人軍人ルドルフ・カール・フォン・スラ

リウスは、彼にとって憧れの土地であったエチオ

ティン（Rudolf Carl von Slatin）を解放するためにピアを訪問した興奮が醒めやらぬまま、アディス・

スーダンへ行こうとしていた。フリードリッヒ ･アベバを後にした。
ウィーンに戻ったフリードリッヒ・ユリウスは、

ユリウスはアフリカの専門家として彼らに同行することになり、1892 年、初めてアフリカの大地をオーストリア＝ハンガリー帝国とエチオピア帝国

踏む機会を得た。3 人はイタリア領だった現在のの間での通商と友好に関する協定の締結に尽力す

エリトリアを訪れ、そこからエチオピアを通ってるようになる。1905 年 1 月、エチオピアに公的使

スーダンへ入国しようと試みた。しかし、イタリ節団が派遣された際、フリードリッヒ・ユリウスは

ア植民地政府は彼らがエリトリアからエチオピア

エチオピアの専門家およびアムハラ語の通訳としへの国境を通過することを認めなかった。

て使節団に加わった（写真 2）。使節団は、3 月に帰国後、フリードリッヒ・ユリウスは、オー

メネリクⅡ世に謁見して帰国の途に就いたが、フストリア＝ハンガリー帝国の貿易省（Ministry of

リードリッヒ・ユリウスは、使節団の一員であっ

Trade）に勤務する傍ら、アフリカに関する講演をたびたび行った。その内容は、彼自身の旅や、ヨーロッパで植民地をもたなかったオーストリア＝ハンガリー
帝国と、アフリカで独立を保っていたエ
チオピア帝国の間での貿易の可能性に関するものであった。このような活動が実を結び、ハンガリー人の実業家アーノ
ルド・セル（Arnold Szél）の指揮のもとで、セル社の取締役レオポルト・モルゲ

2 フリードリッヒ・ユリウスは、フォン・カロット
による『東洋とヨーロッパ』（von Callot 1854-55）の一部を抜粋したものを 1923 年に『クシとハベシを通る旅』（von Callot 1923）と題して編集・出版し、そ写真 2

アディス・アベバでのフリードリッヒ・ユリウス（写真中央）
提供：クラウス・ビーバー（1905 年撮影）の序章を執筆している。

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たバロン・フォン・ミリウス（Baron vonMylius）とエチオピアに残り、カファ地方への訪問を試みた 3。
1905 年 4 月 19 日、ミリウスとフリード
リッヒ・ユリウスらのキャラバンは、カファ地方にむけてアディス・アベバを出発した。ノンノ、リンム、エンナルヤ、ジンマを旅し、6 月 7 日にゴジェブ川に達した。そしてカファ地方に入り、帰路に就く
7 月 2 日までのおよそ 1 か月間、カファ地方に滞在した。彼らは当時のカファ地方の行政都市のほか、1897 年まで同地に繁栄したカファ王国の王都が位置した場所や王墓

写真 3

フリードリッヒ・ユリウスが暮らした家（2014 年 9 月筆者撮影）を訪れた。カファ地方での滞在期間中、フリードリッヒ・ユリウスは継続的に日記を記すとともに、カファ語を学び、カファ王国の歴史や慣習、宗教などについて人びとから聞き取り、記録した。同年 9 月、彼らはアディス・アベバを出発し、ウィーンに戻った。
ウィーンに戻ったフリードリッヒ・ユリウスは、前職勤務を継続する傍ら、エチオピアへの再訪を切望した。1909 年、エチオピア再訪が実現した。
フリードリッヒ ･ ユリウスは実業家エミル・ピック（Emil Pick）と共にエチオピアを訪れ、3 月にアディス・アベバに到着した。フリードリッヒ ･ユリウスは、古い友人らと再会するとともに、メ
ネリクⅡ世に謁見を許された。その後、エチオピ
ア西部を通ってスーダンに到達し、ハルツームを経由してサイド湾から船でオーストリアへ戻った。
帰国後、フリードリッヒ・ユリウスは復職するとともに、自身の旅とエチオピアに関する多くの論文や記事を発表した。1920 年と 1923 年には、『カファ』
（Bieber 1920, 1923）と題した著作を出

写真 4

フリードリッヒ・ユリウスが暮らした家であることを示すプレート（2014 年 9 月筆者撮影）版した。一方で、マラリアに罹患していたフリー者レオ・ヴィクトル・フロベニウス（Leo Viktor

ドリッヒ・ユリウスは、1923 年 1 月末、体調不

Frobenius）と書簡を交わし、スーダン訪問の計画

良を理由に職を辞す。それでも、ドイツの民族学を立てた。ただし、健康状態の悪化により、それらの計画は実現しないまま、1924 年 3 月 3 日に 51
歳でウィーンの自宅にて永眠した（写真 3、4）。

3 フリードリッヒ ･ ユリウスが、なぜカファ地方に惹かれ、カフ
ァ地方に赴いたのか、その理由は現時点では明らかではない。フリードリッヒ ･ ユリウスの日記等を参照することで、今後、明らかにできる可能性がある。

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遺された資料群 4
フリードリッヒ・ユリウスの死後、彼がエチオピアを訪問した際に現地で収集した民族学的資料、旅行時に使用した機器、同地で撮影した写真、書籍、日記、草稿、書簡などが大量に遺された。一部の書籍は、長男フリード
リッヒ（Friedrich）によって 1926 年 9 月にハンブルクに所在する機関へと売却された。その他の遺された資料は、次男オットー（Otto）
が自宅に保管した。
オットーは、父フリードリッヒ・ユリウスから多大な影響を受け、アフリカに魅せられた。オットーは、フリードリッヒ・ユリウ

写真 5 1936 年に開かれた展覧会「カファ王」（写真左・次男オットー、
中央・フリードリッヒ・ユリウスの妻バルタ、右・長男フリードリッヒ）
提供：クラウス・ビーバー（1936 年撮影）

スの没後 5 年にあたる 1929 年、没後 10 年の1934 年、没後 20 年の 1944 年に、フリード
リッヒ・ユリウスの人生と業績についてラジオで紹介したり、一般講演会を開いたりした。
1948 年には、それらを本にまとめて出版した（Bieber 1948）。
また、オットーはフリードリッヒ・ユリウ
スがエチオピアで収集した民族学的資料を、展覧会を開催して一般に公開した。1936 年には、「カファ王（Kaffi Tatitino）」と題した展覧会を企画し、ハーゲンブント（Hagenbund）5 の協力を得て開催する（写真 5）。1944 年に第写真 6

ハイレ・セラシエとオットー・ビーバー（写真右・オットー）
提供：クラウス・ビーバー（1954 年撮影）

二次世界大戦のもとでウィーンに戦火が及ぶようになると、オットーは家族とフリードリッ

たオットーは、フリードリッヒ・ユリウスがエチ

ヒ・ユリウスの資料群をウィーンから約 70km 離

オピアで収集した民族学的資料の多くを 1946 年

れたドナウ川沿いの町シュピッツ（Spitz）へ避難にウィーンの民族学博物館に貸与し、1956 年に売させた。第二次世界大戦後の 1945 年、オットーは却する。なお、1954 年にハイレ・セラシエがオー

民族学博物館（Museum für Völkerkunde）の協力

ストリアを訪問した際には、民族学博物館に展示を得て、フリードリッヒ・ユリウスの資料群を彼されたフリードリッヒ・ユリウスの資料群の観覧の家族が暮らしたウィーン市 13 区の自宅へと移に同行している（写真 6）。1955 年にハイレ・セ

動させた。ただし、フリードリッヒ・ユリウスのラシエの戴冠 25 周年を記念する式典がアディス・

資料群を安全に保管することの重要性を感じていアベバで開かれた際には、オットーはエチオピアへ渡航し、式典に参列している。

4 この部分の記述に関しては、クラウス・ビーバー（Bieber 2015）
および、2014 年と 2015 年に実施した彼からの聞き取りによる。

手元に残した資料群については、自宅にアフリ

5 ハーゲンブントは、1900 年から 1938 年にかけてウィーンを拠

カ・ルームを設けて常時展示した（写真 7）。ま点に活動した芸術家協会である。オットーはこの協会の成員であた、オットーは、複数回にわたってウィーン市内った画家カリー・ハウザー（Carry Hauser）と懇意にしており、協外でフリードリッヒ・ユリウスがエチオピアおよ

力を得ることができた。

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写真 7

オットーの自宅の一室に設けられたアフリカ・ルーム
提供：クラウス・ビーバー（1975 年撮影）

びカファ地方で収集した資料群の展覧会を主催した。1975 年、オットーは手元に残していた民族学
写真 8 改築前のヒーツィンク区博物館のフリードリッヒ・ユ
リウス資料群の展示風景
提供：アストリド・エステルス・ビーバー（1997 年撮影）

的資料をウィーン市 13 区にあるヒーツィンク区
博物館（Bezirksmuseum Hietzing）6 に貸与し、その後、売却する。
1980 年 9 月 7 日、ヒーツィンク区博物館では、同館所蔵のフリードリッヒ・ユリウスの資料群が常設展示されることとなった。この常設展示では、エチオピアの民族学的資料のほか、フリードリッ
ヒ ･ ユリウスが生前に用いていた机、椅子、エチオピアへの渡航時に用いたスーツケース、カメラなども展示され、フリードリッヒ・ユリウスの自室を髣髴とさせる展示がなされた（写真 8）。また、壁にはフリードリッヒ ･ ユリウスの写真、肖像画も展示された。その後、同館は改築のために休館

写真 9

ヒーツィンク区博物館外観（2015 年 10 月筆者撮影）

写真 10

ヒーツィンク区博物館のフリードリッヒ・ユリウス
展示室（2014 年 9 月筆者撮影）

し、2000 年 11 月にリニューアルオープンした（写真 9）。これに伴い、フリードリッヒ・ユリウスの資料群の展示物の内容は、エチオピアで収集した
民族学的資料を中心とするものに変化した（写真10）。なお、民族学博物館では 1973 年に開催された特別展を最後に、フリードリッヒ・ユリウスの資料群は現在まで公開されていない。

6 日本では慣例的にヒーツィングと表記される。たとえば、大阪
府羽曳野市は、同区と 1995 年に友好交流都市協定を締結しているが、ホームページ上でヒーツィングと表記している。本稿ではドイツ語の発音にならってヒーツィンクと表記する。

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No.23

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資料群の現状

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しい。同館が所蔵する資料群に関する情報は、資今日、フリードリッヒ・ユリウスがエチオピア

料名称、目録番号、所蔵経緯が記された館蔵品目

およびカファ地方で収集した民族学的資料群や、録に集約されている。フリードリッヒ ･ ユリウス彼が撮影した写真、旅行時の日記、草稿、家族やの資料群は、一部の資料のみ、館蔵品目録に記録

友人と交わした手紙や葉書などは、ウィーンの民されているが、大半は目録番号が資料に記されて

7

族学博物館 、ヒーツィンク区博物館、国立図書館

おらず、資料に付されていた目録番号を記したラ

（Nationalbibliothek）に所蔵されている。ウィーン

ベルが剥がれ落ちている。そのため、どの資料がの民族学博物館は、エチオピアに関する民族学的

館蔵品目録に記録されているのか、あるいは記録

資料 257 点を所蔵している 8。ヒーツィンク区博物

されていないのかが不明であり、一から資料群の館は、200 点以上のエチオピアの民族学的資料の整理、調査を実施し、資料群の全体像を把握する

ほか、彼のプライベートに関する資料を所蔵してことが必要である。

いる。また、国立図書館は、フリードリッヒ ･ ユ
資料群の再評価と可能性

リウスのエチオピア訪問時の日記のほか、カファ
語とドイツ語で書かれたカファの歴史や民俗、宗従来のエチオピア研究では、歴史研究は文字資教等に関する草稿など、35 点を所蔵している。

料が残されているエチオピア北部およびエチオピ

国立博物館が所蔵する文書資料には、カファ地

ア帝国の歴史の解明に集中してきた。他方で、19

方の歴史、文化、宗教、住民の生活などに関する

世紀後半にエチオピア帝国によって征服 ･ 編入さ

未刊行の文書が含まれている。なかには、文字のれた南西部は文字資料が乏しく、同地に関する研なかったカファ語を、フリードリッヒ ･ ユリウス究は文化人類学による同時代的研究に偏ってきた。

9が独自にアルファベットで表記した文書もある 。

ただし、現地調査は共時的現在を解明するうえで

また、フリードリッヒ・ユリウスがエチオピア帝は有用であるものの、通時的な視点から歴史を掘国を訪問した経緯や、当時のオーストリア＝ハン

り下げようとする際にはその限界が否めないといガリー帝国とエチオピア帝国の関係、さらには近う課題も残されてきた。こうしたなかで、20 世紀

代国家エチオピアの黎明期の様態を記した文書資初頭のエチオピア、カファ地方の状況を記したフ料も含まれている。これらは、いずれも今日の現

リードリッヒ・ユリウスの資料群を調査する意義

地調査では実証困難な、過去の歴史や人々の暮らは大きい。
近年、オーストリアでは、フリードリッヒ・

しぶりを現在に伝える貴重な資料群であるといえユリウスの業績を再評価する動きが高まっていよう。
ただし、ヒーツィンク区博物館に所蔵されている。2012 年、ウィーンにてフリードリッヒ・ユ

る資料群は、必ずしも状態が良いとはいえない。

リウスの伝記に関するブックレットが出版された

同館には収蔵庫はなく、専門的知識を持つ人物や（Holzapfel 2012）。また、2013 年にはヒーツィン

学芸員は不在である。そのため、資料の保管状態

ク区博物館にてフリードリッヒ・ユリウスに関すが悪く、資料の劣化・破損が進んでいる。加えて、る講演会が開催された。2017 年秋のリニューア

同館が所蔵する資料群は、ほぼ全てが未整理に等

ルオープンに向けて現在改装中の民族学博物館では、アフリカ展示室にてフリードリッヒ・ユリウ

7 民族学博物館は、Museum für Völkerkunde という名称であったスの資料群を主としたエチオピアに関する常設展

が、2013 年 4 月に Weltmuseum Wien へと名称を変更した。ただし、示が設けられる計画である。また、冒頭で示した

本稿では民族学博物館という表記で統一する。

NABU による式典以降、カファ地方でもフリード

8 2015 年 2 月 25 日、民族学博物館学芸員より聞き取り。

リッヒ・ユリウスの業績が知られるようになって

9 エチオピアにおいて、カファ語の正書法は 1990 年代に確立さいる。2014 年には、アディス・アベバにあるゲー

れた。

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テ・インスティトゥート（Goethe-Institut）で開催

参考文献

されたシンポジウム「北東アフリカにおけるドイ

Bieber, Friedrich Julius. 1920–23 Kaffa: Ein altkuschitisches

ツ語圏からの文化的研究」でもフリードリッヒ ･Volkstum in Inner-Afrika; Nachrichten über Land und Volk,

ユリウスが取り上げられている。

Brauch und Sitte der Kaffitscho oder Gonga und das Kaiserreich
Kaffa. 2 Bande. Münster i.W.: Aschendroff.

フリードリッヒ・ユリウスがカファ地方を訪れ

Bieber, Klaus. 2015 The Bieber Family’s Fascination with Africa,

た 1905 年は、カファ王国が崩壊し、エチオピア

ITYOP̣IS Northeast African Journal of Social Sciences and帝国に編入された 8 年後にあたる。当時のカファ

Humanities Extra Issue 2015 Cultural Research in Northeastern

社会は、数回にわたるエチオピア帝国との戦いとAfrica: German Histories and Stories, pp.139–155.

その後のアムハラによる統治のもとで疲弊するとBieber, Otto. 1948 Geheimnisvolles Kaffa im Reich der KaiserGötter. Wien: Universum Verlagsges.

ともに、大きな変容のさなかにあった。こうした

Burmann, Karl. 1880 Quer durch Afrika : Gerhard Rohlfs' und

時期に、カファ地方に暮らした人々は、オースト

Verney Cameron's Reisen, Leipzig: Albrecht.

リアから訪れたフリードリッヒ ･ ユリウスに何をHolzapfel, Josef. 2012 Friedrich Julius Bieber (1873–1924):

どのように語ったのか。また、フリードリッヒ ･

Ein Afrikaforscher wohnhaft in Wien-Hietzing. Wien:

ユリウスは、彼らをどのような眼差しで記録した

Bezirksmuseum Hietzing.

のか。そして、現在を生きるカファの人々は、フvon Callot, Eduard Ferdinand. 1854–55 Der Orient und Europa.

リードリッヒ・ユリウスの資料群を通して自らのErinnerungen und Reisebilder von Land und Meer. Leipzig:

歴史や文化をどのように見つめているのか。

Kollmann.

民族学博物館、ヒーツィンク区博物館、国立図von Callot, Eduard Ferdinand. 1923 Reise durch Kusch und

書館に所蔵されているフリードリッヒ・ユリウス

Habesch: Erinnerungen und Reisebilder. Stuttgart: Unionの資料群は、彼がエチオピアを訪問した際の状況

Deutsche Berlagegesellschaft.

を生き生きと伝えるものである。また、それらのインターネット

資料群は、文字化された歴史資料が乏しく、空白

Ober St. Veit: An der Wien 1133.at（2015 年 10 月 30 日閲覧）となっている 20 世紀初頭のカファ地方およびエhttp://www.1133.at/document/view/id/556

チオピアの歴史と当時の人々の生活を具体的に解

羽曳野市・友好交流都市ウィーン市 13 区ヒーツィング

明する糸口となる革新的な資料群であるとともに、（2015 年 11 月 28 日閲覧）

今日のカファの人々にとって、自らの歴史や文化、

http://www.city.habikino.lg.jp/10kakuka/04shiminkyodo/06ta

アイデンティティの形成において大きな意味を有bunkakoryu/hpg000001257.html

するものとなっている。ただし、フリードリッヒ･ ユリウスの資料群を基礎資料として活用し、運（よしだ

用していくためには、あるいはその価値を再評価して後世に継承していくためには、まずは資料群の全体像を把握し、その詳細を解明することが課題である。
謝辞
本研究の実施にあたっては、平成 27 年度・公益財団法人日本科学協会・笹川科学研究助成の助成を受けた。こ
こに深く感謝いたします。

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さゆり／名古屋大学高等研究院）

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