豊穣の淡海、緑濃き山々に抱かれた大津市は、歴史文化遺産の宝庫です

過去から現在、未来へと、悠久の時を紡ぐ、
6つのテーマと15の物語

大津市には、世界遺産の比叡山延暦寺をはじめな宝物です。この危機を見過ごすことはできませ「大津市歴史文化基本構想」の策定にあたっては、てみると、６つのテーマがうかびあがってきましとする神社仏閣が点在し、国宝の絵画や彫刻などん。大津市の歴史文化遺産を確実に保存し活用す

大津市の歴史文化遺産の全容を知ることから始めた。キーワードは「遺跡」、「信仰」、「琵琶湖と暮らの美術工芸品も数多く所在しています。さらにるために、どのようにすべきでしょうか。

ました。歴史文化遺産を洗い出し、山と湖に面

し」
、
「道」
、
「自然」
、
「文学」です。

さんのうさいは、大津宮に代表される遺跡群、山王祭や大津祭

大津市は、その総合的な指針となる「大津市歴した大津市の立地や土地利用の歴史、自然環境のなどの祭礼、坂本の町並みなど、大津市の成り立

史文化基本構想」を策定し、みなさんとともに考変化や地域の歴史、歴史文化遺産の現状と保存やこの大津市に蓄積される「時間」
そのものです。時

ち、信仰、生業と深く結びついた多種多様な歴史

えていきたいと思います。

活用の取り組みなど、さまざまな角度から考察し代を超えて語り継がれる「物語」に似ているかもし

文化遺産＊が大切に受け継がれてきました。国やれません。歴史文化遺産は、その時代の暮らしに県、市から文化財に指定等を受けている歴史文化

息づき、磨かれてこそ、輝きを増します。その価遺産は671件あり、未指定の歴史文化遺産も数多

値を未来につなぐことに意味があるのです。
大津市の歴史文化の特徴、価値を市民のみなさ

く伝えられています。
＊歴史文化遺産：指定等の「文化財」のみならず、暮らしのな
かで守り、育み、受け継いできた歴史的・文化的・自然的遺産の総体。

歴史文化遺産は、「過去の遺物」ではありません。

これほど多くの歴史文化遺産が長きにわたってんと共有し、その価値をわかりやすく伝えるため

守り継がれてきた背景には、大津市が、日本最大に、６つのテーマごとに、それぞれに関連する文の淡水湖である琵琶湖の恵みを受け、古くより湖化財群の魅力に注目し、「15の物語」を紡ぎました。

上交通の要として機能し、街道の宿場町として繁多種多様な歴史文化遺産をストーリーだててとら栄を極めてきたことが挙げられます。

え、市民のみなさんとともに、大津市の歴史文化の保存・活用策を、より効果的に推進したいと考いっぽうで、「未来への継承」という点では課題

えています。

もあります。生活様式の変化、深刻さを増す後継者不足、管理体制の問題などから、多くの歴史文化遺産が存続の危機に瀕しています。歴史文化遺テーマ

産は、大津市のアイデンティティの核となる大切

大津市の指定等文化財の内訳

美術工芸品

有形文化財

県

指定・選定 指定・選択
建造物

市

国

指定

登録

11

21

128

222

絵画

59（3）

13

22

0

94

彫刻

95（3）

9

27

0

131

工芸品

23（3）

11

9

0

43

書跡等

53（17）

12

10

0

75

考古資料

8（1）

7

8

0

23

歴史資料

5

3

5

0

13

0

2

0

-

2

民俗

有形民俗文化財

0

3

6

2

11

文化財

無形民俗文化財

1

5

5

-

11

史跡

15

1

10

0

26

名勝

5

4

1

2

12

記念物

天然記念物

2

0

4

0

6

伝統的
建造物群

重要伝統的建造物群
保存地区

1

0

0

-

1

文化的景観

重要文化的景観

0

-

-

-

0

文化財の
保存技術

選定保存技術

1

0

0

-

1

330

81

128

132

671

計
※国指定の有形文化財の（❼ 水運とともに歩む町❽ 水城と町の繁栄❾ 琵琶湖の暮らしと生業

計

62（9）

無形文化財

琵琶湖と暮らしをめぐる
歴史文化（令和元年 6 月 1 日現在）

国

種別

テーマ

テーマ

1

❿ 東海道と大津宿⓫ 北国との交流の道⓬ 山越の道と参詣の道

遺跡が語る
歴史文化
❶ 原始・古代の暮らし❷ 渡来人の足跡❸ 大津宮と近江国府
テーマ

テーマ

5

自然とともにつくる
歴史文化

２

信仰が生み出した歴史文化
日吉大社西本宮本殿

4

道でつながる
歴史文化❹ 鎮護国家と仏教文化❺ 浄土信仰の展開❻ 祭礼文化と庶民信仰⓭ 水と技⓮ 里山の暮らしと生業
テーマ

6

文学につづられる
歴史文化⓯ 歌と物語）は国宝指定の数（内数）

1

3

2

響を与えました。古代
三大橋のひとつに数えせ た ばしられる勢多橋は渡来人の技術を使ってつくられたものとされていま
曼陀羅山古墳群（緑町）す。大津宮と関わりの真野古墳出土埴製舟形容器（大津市埋蔵文化財調査センター保管）た銅鐸が出土しました。この時期の遺跡からは近江の特徴を持つ土器だけでなく、北陸や山陰、東海地方の各地の土器も発見され、広い地域での交流があったことがわかります。
●いろいろな古墳 ── 古墳時代

深い穴太廃寺や崇福寺などの建築にも渡来人の技術が使用されました。また、渡来人は、仏教のさいちょう興隆にも深く関わっています。延暦寺を開いた最澄
ろうべんや石山寺を開基した良弁は渡来人の子孫です。

には群集墳が築かれるようになり、百穴古墳群な

❸
大津宮と
近江国府

ど渡来系の特徴を持った古墳群も現れてきます。

●国家存亡の危機

古墳時代前・中期には、和邇大塚山古墳に代表されるように、琵琶湖を望む丘陵地に地域の有力者の古墳が築かれました。真野古墳では、鉄製の武器や農耕具などが出土しています。古墳時代後期
ひゃっけつ

南滋賀町廃寺跡出土方形蓮華紋軒先瓦（近江神宮蔵）激 動 す る 東 ア ジ ア 情 勢 を 鑑 み、テーマ

百穴古墳群（滋賀里町甲）1

遺跡が語る歴史文化

なかのおおえのおうじ

❷
渡来人の
足跡

とともに、天智天皇６年（667）に近江に都を移しました。わずか５年の宮でおうみりょうろうこく

漏刻の設置など、律令国家の形成に大きな役割を果たしました。

●渡来人の集落

古墳時代には、朝鮮半島や中国大陸から多くの人々が渡来し、坂本から錦織周辺で暮らしていました。穴太遺跡や滋賀里遺跡では渡来人の技術かっており、渡来人の集落があったと考えられて
います。

原始・古代
の暮らし
大津市内に数多くある先史時代から古代にかす。旧石器時代の真野遺跡、縄文時代の滋賀里遺
えてくれます。弥生時代になると、高地などにもちゃうすやままんだらやま子山古墳をはじめ、茶臼山古墳、曼陀羅山古墳群
渡来人とかかわりの深いミニチュア炊飯具や大壁てんじ

建物も発見されています。7世紀には天智天皇がすうふくじ

大津宮に遷都し、崇福寺などの寺院が築かれました。奈良・平安時代には瀬田地域に近江国府が置かれ、律令国家の拠点として繁栄していきます。

一老坊遺跡出土の袈裟襷紋銅鐸（石山寺提供）の副葬品が納められました。一方、堅田・真野地式石室で、鉄刀などの武器や馬具が見られること

産貝塚です。琵琶湖や河川で獲れる魚介類のほわかります。

墳時代の人々が地域を分けて暮らしていたことが●渡来文化の影響ります。錦織遺跡の発掘調査で巨大な掘立柱の門と回廊などが発見され、大津宮の所在地が明らかになりました。大津宮の時代、南滋賀町廃寺や崇福寺、穴太廃寺、園城寺前身寺院など多くの寺院
田丘陵の山ノ神遺跡では須恵器が大量に生産され、し び

寺院建築に欠かせない鴟尾も焼かれました。
●近江国府の位置

奈良時代、瀬田地域に近江国府がおかれました。
その推定範囲は1km四方で、四隅には若松神社、
建部大社などの神社が見られます。域内で多くなっています。
●近江国庁と関連遺跡

近江国府の南辺中央には近江国庁が置かれていました。これはいまの県庁にあたる施設です。平

古墳時代後期に伝播した渡来文化は後の時代にも影城宮・平安宮に似た構造をしており、律令国家を推し進める一大拠点でした。周かんが辺には、国庁に伴う官衙群としされました。

て、勢多駅 と考えられる堂ノ上●新しい文化

遺跡、国司館に推定される青江

せ た うまや

どうのうえ

こくし

ほうけいしゅうこうぼ

あおえ── 稲作・銅鐸・方形周溝墓、弥生時代遺跡、大倉庫群であったと考え弥生時代には稲作が伝わり、南滋賀遺跡では石包られる惣山遺跡などがあります。

丁が出土しています。また、弥生時代のお墓であまた、天平宝字３年（759）にはる方形周溝墓が西日本で最初に見つかったのも南

瀬田川西岸に藤原仲麻呂が保良

いちろぼう

そうやま

ふじわらのなかまろ太鼓塚古墳出土ミニチュア炊飯具（大津市埋蔵文化財調査センター保管）

山ノ神遺跡出土鴟尾（大津市蔵）の人々が暮らしていた痕跡が発掘調査で明らかにた、滋賀里遺跡では、縄文人のお墓が数多く発見

滋賀遺跡です。一老坊遺跡からはお祭りに使われ3

くだらから、在地の豪族のものと考えられています。古人々の暮らしを支えていたことがわかります。まおおかべ

築造します。穴太野添古墳群や百穴古墳群などは、天井がドーム状の横穴式石室で、百済との類似性●集落の形成 ―― 貝塚・墓地、縄文時代

かに鳥や獣、木の実なども数多く出土しており、など、いくつもの古墳が築造されました。また、のぞえ

域の春日山古墳群などの石室は天井の平らな横穴

石山貝塚や粟津湖底遺跡は、日本最大規模の淡水集落がつくられるようになり、古墳時代には、皇渡来人たちは、坂本から錦織地域で多くの古墳をや蛍谷遺跡から出土しており、旧石器時代から大津市に人々が暮らしていました。

跡は、湖岸で生活した人々の暮らしを私たちに伝遷都の翌年、中大兄皇子は即位し、天智天皇になす え き●墓制と葬送儀礼が見られます。石室内にはミニチュア炊飯具など

黒曜石やサヌカイトで作られた旧石器が真野遺跡

けての遺跡は、大津市の成り立ちを物語っていま

大津宮復元模型（大津市歴史博物館蔵）●近江大津宮と古代寺院・生産遺跡が建立され、仏教文化が花開きます。また、瀬●人々の生活のはじまり ── 旧石器時代
こくようせきこうごねんじゃくしたが、近江令の制定、庚午年籍の作成、で作られた大壁建物やオンドル状遺構などが見つ❶

なかとみのかまたり ふじわらのかまたり

中大兄皇子は中 臣鎌足（藤原鎌足）ら

穴太遺跡出土のオンドル状遺構

のみや

宮を造営しました。

4

ほ ら

近江国庁跡出土飛雲紋鬼瓦（滋賀県蔵）

●日吉大社と坂本●諸宗の進出と京都からの疎開

繁栄していきました。日吉大社のある坂本のまちの寺院が建立されるようになり、堅田の浮御堂

は、比叡山山麓に位置して山上の寺院を支え、現（満月寺）が臨済宗へ転宗するなど、諸宗の進出が在は里坊のひろがる町並みが重要伝統的建造物群

目立ちました。また、応仁の乱の戦禍を逃れて、保存地区に選定されています。また、室町時代の浄土宗の知恩院が伊香立へ逃れたり、法勝寺の本

下阪本は琵琶湖水運や京都への陸路運搬の拠点と尊が西教寺に移されたりするなど、大津は京都かして目覚しい発展を遂げました。

らの疎開先となります。知恩院の疎開先である伊日吉社（現、日吉大社）は延暦寺の鎮守として、し か だい じ●四箇大寺のひとつ ── 園城寺（三井寺）
えんちん

15世紀の大津市では、禅宗や浄土真宗、曹洞宗
うき み ど う

まんげつじ

ほうしょうじ新知恩院

香立には、その後、新知恩院が建立されました。

長等山全体を寺域とする園城寺は、円珍が再興し、貞観8年（855）に天台別院となります。その後、
じもん

円珍門徒が園城寺に移り、寺門派と呼ばれるようになりました。東大寺、興福寺、延暦寺と並び❻石山寺は良弁を開基とし、奈良時代には保良宮の

祭礼文化と
庶民信仰

鎮護の寺として整備が進められました。平安時代●山王祭と大津祭「四箇大寺」として国家の祈祷所となります。
●学問の寺──石山寺
ろうべん

ほ ら のみやになると、皇族・貴族の信仰を集め、紫式部がこ

日吉大社の山王祭は３月上旬から４の寺で『源氏物語』を執筆したという伝承も生ま

月中旬にかけて行われる大津を代れます。また、石山寺は膨大な経典や聖教を伝え表する神輿祭礼です。午 の神事やしょうぎょううまよいみやおと

山王祭

宵宮落し、船渡御、粟津の御供など、る学問の寺でもありました。

多くの行事が行われます。その規模

テーマ

2

延暦寺根本中堂

信仰が生み出した
歴史文化

❺
浄土信仰
の展開

は、坂本だけでなく膳所や大津市外●延暦寺と浄土信仰

行中各所で演じられるからくりが特に及ぶ広域なものとなっています。
てんそん

10月に行われる天孫神社の大津祭も大津を代表する曳山祭礼です。大津祭は、絢爛豪華な懸装品に装われた13基の曳山が市内を巡行し、巡死後に仏・菩薩の国土への往生を説く浄土信仰は、

徴です。

平安時代、延暦寺横川の源信が「往生要集」を著し、●四季の祭と正月行事

げんしんおうじょうようしゅう

念仏の重要性を説いて庶民へと広まりました。延
ほうねん しんらん

輿渡御を中心とした春祭りが多いでそして、真盛は西教寺を拠点に称 名念仏の励行とすが、夏には建部大社の船幸祭、秋いう信仰のあり方を見出し、天台真盛宗の基礎をには滋賀里の八幡神社祭礼や今堅田作りました。

の野神祭などが行われています。1月●蓮如と大津には、下阪本の酒井神社・両 社神社

しょうみょうれんにょ化が形成されてきました。延暦寺、園城寺（三井寺）、石山寺、日吉大社など寺社の信仰から生み出された歴史文化は大津市の歴史を語る上でも欠かせないものです。西国三十三所観音巡礼など、寺社は庶民の信仰にも密接に関わってきました。大津市を代表する曳山祭礼の大津祭、勇壮なさんのうさい神輿の祭礼である日吉大社の山王祭や建部大社のせんこうさい船幸祭をはじめ、栗原の八朔踊りや 川明王院の太鼓まわしなど信仰に基づく祭礼や行事が一年を通じて市内各地で行われています。また明治時代
以降、キリスト教の建造物が建築されており、これも信仰が生み出した歴史文化遺産のひとつと言
えます。

❹
鎮護国家と
仏教文化

15世紀、本願寺第8世の蓮如は近江の布教に重点のおこぼまつりや尾花川の蛇の顔見をおき、その拠点のひとつが堅田の本福寺でした。

せなど多彩な正月行事を見ることが

応仁２年（1467）、室町幕府の命による「堅田大責」

できます。

のあと、蓮如は園城寺の庇護を得て近松御坊に移●西国三十三所観音巡礼

ちかまつごぼうり、布教活動を続けます。大津市には堅田源兵衛
みょうごう せきさいちょう

最 澄によって開かれた延暦寺は、国園城寺金堂期に生まれ、15世紀には庶民へと広まり、江戸時代になると参詣者が増加しました。
番札所石山寺、第14番札所園城寺観音堂の３つ

さいとうの札所があり、石山寺には、室町時代に関東の巡よかわ礼者が納めた巡礼札が残っています。

りょうげん

新たに開かれ、18代座主良源の時代に●キリスト教の布教と教会

三塔十六谷と呼ばれる寺域体制が整え

明治時代、アメリカ人のヴォーリズによって設計られました。平成6年（1994）には、きりすとされた日本基督教団堅田教会、同大津教会愛光幼「古都京都の文化財（京都市・宇治市・稚園をはじめ、市内にはキリスト教に関わる建築大津市）」として世界遺産に登録されて物が現存します。
石山寺多宝塔5

い わ ま さんしょう ほ う じ

大津市内には第12番札所岩間 山 正 法寺、第13に加え、３代座主円仁によって横川が

います。

船幸祭

の首、身代わりの名 号石、犬塚の欅など、蓮如にたちの崇敬をうけました。東塔、西塔
えんにん

西国三十三所観音巡礼は平安時代後

まつわる伝説が多く残されています。

家の安泰を祈る寺として、皇室や貴族
とうとう

の がみ

りょう しゃ

ほんぷくじ●鎮護国家の寺 ── 延暦寺

大津市には、五箇祭や和邇祭など神

暦寺の浄土教の流れはやがて法然・親鸞を生みます。
しんせい

大津市では、さまざまな信仰によって歴史文

大津祭（大津祭曳山連盟 提供）

ご か

西教寺本堂

6

●水運の拠点となった大津城

坂本城が廃城となり、陸路・湖上交通の要衝である
大津に城が移されました。大津築城と同時に大津百艘船と呼ばれる船仲間が組織され、江戸時代以降も特権が認められます。大津城は京阪電車のびわ湖浜
大津駅周辺が本丸にあたり、石垣や礎石

大津城跡出土瓦（大津市埋蔵文化財調査センター保管）

建物、石組みの溝やかまどなどの遺構、金箔瓦などの瓦類や土器類が発掘調査
で見つかっています。

居初氏庭園（本堅田二丁目）
関津浜常夜灯（関津一丁目）●大阪・京都の押さえ膳所城
とくがわ いえやす

関ヶ原合戦後、徳川家康の命により、琵琶湖岸に膳所城が築かれました。坂本城、大津城と異なり、膳所城は東海「諸浦の親郷」と呼ばれ、琵琶湖のすべての港に自由に出入りできる権利を持っていました。
今も環濠の名残を伝え
い そめる堀割が残り、琵琶湖を借景とする雄大な居初氏庭園などを見ることができます。

琵琶湖と暮らしをめぐる歴史文化
❼
水運ととも
に歩む町

水陸交通の要衝であった大津のまちは、平安時代以降、京都の東の玄関口としての地位を確立し、大津や堅田、下阪本は琵琶湖の水運と結びついて繁栄しました。安土・桃山時代には、坂本城、大津城、膳所城の３つの水城が湖岸に築かれ、その輸送し、アユやフナなどの湖魚を独特の調理法で加工して豊かな食文化を育みました。多くの恵みをもたらす琵琶湖は、まちの成り立ちや人々の生してきました。

やな

❽
水城と
町の繁栄

あじろ

えり

こいと

小糸網など船を駆使する漁法も盛んです。タツベやモンドリなどの竹製漁具を使った沿岸部での漁は、農業の副業として行われていました。
●琵琶湖が生み出す食文化

かたた

江戸時代、琵琶湖でとれる大津の名産として堅田

いりえび

いさざ

ふな

こい

う な ぎ

せ た しじみう じ まるすし

煎鰕、鱊魚、鮒、鯉、鰻驪魚、勢多蜆、宇治丸鮨、

織田信長は延暦寺の押さえと京都への交通路確保

あゆのために、明智光秀に命じて湖水を引き込んだ坂合わせて自然発酵させるフナズシは近江の食文化調査によって東南寺の東側湖岸で発見されました。
しょうじゅ ら い こ う じ

琵琶湖水中には石垣の一部が残り、聖衆来迎寺の表門は坂本城から移築されたものです。

鮎がありました。なかでも、塩漬けのフナと飯をフナズシを象徴する逸品です。勢多蜆は古くから琵琶湖周辺の人々の栄養源として食卓に上り、石山寺門前
ではシジミ飯が名物として売られています。
●琵琶湖の船ひらたぶね

江戸時代の琵琶湖には、木造和船の丸子船と艜船が通っていました。丸子船は淡水湖に見合った発達を遂げた船で、琵琶湖でしか見られないものでい、「大津百町」と呼ばれました。また、米をはじす。幕府の庇護のもとに、堅田・大津・八幡（近めとした多くの物資が集まる港町でもあり、水陸

江八幡市）の3つの浦が丸子船の運行を支配

交通の要衝として繁栄します。小舟入に残る常夜していました。艜船は沿岸や内湖で漁船灯は、かつての湖岸線を示す貴重な資料です。

や田船として用いられてきた船です。

●「諸浦の親郷」堅田

江戸時代、彦根藩領以外では大津

みくりや

琵琶湖の漁撈用具及び船大工用具（滋賀県教育委員会提供）、湖岸の魞に代表され、漁法は、河川での簗（網代）ます。坂本城の場所は長らく不明でしたが、発掘

平安時代中期には下鴨社の御厨（神への供物を献と今堅田の船大工のみがこれらの船上した領地）が置かれた堅田は、中世には漁業やを建造することが許されていました。

水運に絶大な力をふるいました。江戸時代には

7

琵琶湖では縄文時代から漁業が行われており、鎌戸時代になると、東海道最大の宿場町として賑わ

しもがもしゃ

小舟入の常夜灯（中央四丁目）の城門が城下の神社等に移築されています。

ち、現在も琵琶湖最大の漁業基地です。琵琶湖のこふないり業とも深く結びついて、特色ある歴史文化を醸成

本丸跡は膳所城址公園として整備され、いくつか倉から江戸時代の堅田は漁業における特権を持

その後再建され、天正14年（1586）に廃城となり

よって琵琶湖水運の中心地として発展します。江れる）と名づけた特徴的な和船を駆使して物資をされています。

本城を築きました。本能寺の変後に落城しますが、ひゃくそう せん

民は琵琶湖をウミと呼び、丸子船（丸船とも呼ばていました。北比良や関津にはいまも常夜灯が残

あ け ち み つ ひで

桃山時代には、大津築城と大津 百 艘 船の創設にまるこぶね

着いた荷物は山中越から京都へと運ばれていきま

お だ のぶなが

古代より大津は平安京の東の外港となり、安土・城下町は現在の市街地の礎となりました。近江のし づ●まぼろしの坂本城●琵琶湖の港に由来する大津

せいらん●琵琶湖の漁業と づれる今津・戸津・志津の港が開かれます。三津浜に「近江八景図屏風」に見える膳所城（大津市歴史博物館蔵）

晴嵐」にも描かれる美しい城だったと言います。

船稼ぎが行われており、瀬田川にも川舟が就航し

いま づ

3

あわづの

しかし、その姿は近江八景の「粟 津した。江戸時代には、北部地域の湖岸の村々でもみ つ

平安時代、下阪本（浜坂本）には三津浜と総称さテーマ

害として琵琶湖を利用していました。

❾
琵琶湖の暮らしと生業●三津浜と湖岸の村々

堅田の浮御堂道の防備を重視した城で、軍事上の要

聖衆来迎寺表門

8丸子船（『琵琶湖の船──丸木舟から
蒸気船へ─
─』より）

からさきの や う

ひ らの ぼ せつの「唐 崎 夜雨」や「比良暮雪」の舞台にもなっています。近江舞子は古くはお まつざきだいじょうさい雄松崎と呼ばれ、天皇即位後の大嘗祭の屏風歌に詠まれたほどの名勝でした。
よう ばい

北小松の西北にある「楊梅の滝」も古くから名勝として知られ、比良山にまつわる天狗の伝承も残っています。
●谷間を進む若狭街道

若狭街道は京都と若狭を結ぶ最短ルートであり、 川明王院へ向かう道です。近年では、若狭で『木曾海道六十九次之内大津』（大津市歴史博物館蔵）

とれた鯖を京都へ運んだ街道として、鯖街道が分かれる札の辻は宿場の中心で、近代には大津市の道路元標が置かれました。大津宿は「大津百町」と呼ばれる100の町からなっており、いまも多くの町家が残っています。

とも呼ばれています。若狭街道の難所である花折峠は、明王院へのしきみ参詣者が樒を手折ったところからその名が付きました。 川の中心

●交通の要衝── 瀬田唐橋

は 川坊村町の明王院と地主神社の乱や源平の争乱、南北朝の内乱など、しばしばえています。

瀬田川は古くより軍事・交通の要衝であり、壬申で、参詣道は昔ながらの面影を伝
明王院への参道

合戦の舞台になりました。瀬田川唯一の橋であった瀬田唐橋は、現在はコンクリート製となってい
瀬田唐橋

テーマ

4

たわらの と う た

せ た の せきしょう

京都から東国へ通じる東海道、北国につながる

ほっこくかいどう

北国海道（西近江路）、若狭につながる若狭街道など、京都をはじめ東国・北国各所と街道でつな
がった大津市には、人や物資の往来のなかで育まれた多様性と地域の個性を感じられる歴史文化が「瀬田夕照」の舞台にもなっています。

⓫
北国との
交流の道

あります。これらの街道は、白鬚神社や 川明王
先を示す道標が建てられ、大津や下阪本では、街江戸時代に宇治田原越と呼ばれた街道は、古代より大津と平城京をつなぐ主要ルートで、古くは「田原道」と呼ばれました。近年の発掘調査の結果、主要官道にも引けをとらない立派な道だったことが判明しました。平安京へ都が遷されてから江路）に対して、西側は「北国海道」（西近江路）と●比叡山を越える道●東国への関門 ── 逢坂山

下阪本や宿場町であった和邇・木戸・北小松には、

東海道の逢坂山は平安時代に街道の名残をとどめる古い町並みが残っています。

は関所が置かれた場所です。

和邇中と和邇今宿の境界に位置する交差点にはか

江戸時代、大津から京都に荷つて榎が植えられており、一里塚の跡であったと

物を運ぶ際の難所であったとも言われています。

ころから、荷物を積んだ牛 車●北国海道の名勝

米原から琵琶湖東岸を北上する「北国街道」（東近呼ばれ、点在する道標にその名が刻まれました。

くるまいしのために車石が敷かれました。

北国海道は、名勝が多いことが特徴で、近江八景

明治時代になると逢坂山には日本人技術者のみの

どう

た街道のひとつです。
平安時代には、比叡山を越えて京都と大津市を結ぶ道がいくつも見られました。京都の北白川に至いまみちる山中越は、「志賀の山越」、「志賀の今道」など歌
枕のひとつになり、室町時代には主要な交通路となりました。滋賀里の集落や山中町の西教寺には、道中の安全を祈願したものとされる石仏が残りま
しらとりごえす。このほかにも伊香立越、仰木越、白鳥越などの峠道がありました。
●参詣道と道標

ほん ざか

志賀の大仏（滋賀里町甲）

き ら ら ざかは、延暦寺への表参道です。寺院への参詣道は、ししがたに

こ せん きょうに ょ い が たけ

京都鹿ケ谷から如意ヶ岳を越えて園城寺（三井寺）

道（大正元年）、JR東海道線の蝉丸跨 線 橋（大正に至る「如意越」、国分から牛尾観音への参詣道で10年）は今も現役です。

うし お ごえい わ ま さ ん しょうほうじ●東海道 53 番目の宿場 ── 大津宿、石山寺から岩間山正法寺を経て醍ある「牛尾越」か、大津代官所や幕府の御蔵、諸大名の蔵屋敷が田上の不動寺へ参詣する「不動道」などがありま

いわ ま ごえ、醐寺へ至る西国三十三所観音巡礼の道「岩間越」

大津宿は東海道最大の宿場で、本陣、脇本陣のほす。これらの道中には参詣者のために道標が建て置かれ、琵琶湖の港町、園城寺（三井寺）の門前町でもありました。東海道と北国海道（西近江路）「田原道」跡（滋賀県教育委員会提供）、京都修学院からの「雲母坂」
坂本からの「本坂」ずい9

た わ ら みち

東海道と大津宿ります。逢坂山につくられた京阪電車の逢坂山隧

感じることができます。

かんどう●官道に準じる「田原道」

も、大津から宇治、奈良への間道として重視され手によって旧逢坂山トンネルが開通し、鉄道が走

道筋の町並みが残り、東海道や北国海道の古道を

⓬
山越の道と
参詣の道

●湖岸を進む北国海道

うしぐるま

しらひげ

院などへの参詣道でもありました。道中には行きより膳所藩が架け替えたことを示す刻銘が残されています。また唐橋は、 俵 藤太伝説や近江八景

道でつながる
歴史文化❿

逢坂山関址碑（大谷町）

ぎ ぼ し

ますが、欄干の擬宝珠には江戸時代に幕府の命に唐崎神社られ、いまも市内各所に残っています。

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岩間山正法寺テー マ

5

オランダ堰堤（上田上桐生町）

自然とともにつくる
歴史文化「近江八景」に象徴されるように、琵琶湖の景観は古くから人々に親しまれてきました。一方で、自然はときに災害をもたらします。人々は、度重なる洪水を防ぐために堰や堤を築いたり、川底の土砂を浚え、土砂流入を防ぐ砂防ダムを設けるなどして、災いに備えました。大津
市の多様な自然環境に寄り添う日々の暮らしのなかで育まれた知恵と技は、いまも息づいています。

築かれました。明治時代になると瀬田川に南郷洗堰が築かれ、田上山系では、オランダ人技師デ・レーテの指導よって砂防ダムが築かれました。多くの技が駆使されたこれらの防災施設は、いまなお機能しています。

テーマ

文学につづられる
歴史文化
大津市は文学作品と縁深い土地です。琵琶湖の自然豊かな景観は、⓮

古くから人々の心をとらえ、詩歌や俳諧に詠まれ、物語の舞台として、里山の暮らしと生業

石山寺本堂源氏の間（石山寺提供）
ま つ お ば しょう●松尾芭蕉の足跡

松尾芭蕉は大津を第2の故郷とし、門人とともに多くの俳句を残しました。大津市来訪中は、国分
げんじゅうあんぎちゅうじ

芭蕉の死後、遺言に従って義仲寺に葬られ、今も大津で静かに眠っています。また、義仲寺裏のた つ が お か はいじん ぼ ち

竜ヶ岡俳人墓地には、芭蕉の門人たちの墓が建立●物語のなかの大津紫式部は石山寺から望む湖面に映った十五夜の月を見て、『源氏物語』の「須磨」
、
「明石」

⓯

の２巻を書きはじめたと伝わります。
石山寺本堂の一角には紫式部が執筆

大石の山間部では茶の栽培が盛んで、坂本には
さいちょう

⓭

最澄が唐から持ち帰った茶種を植えたと伝わる日吉茶園があります。また、伊香立や仰木の山麓には大小さまざまな棚田が広がり、地域住民とボラ
ンティア・スタッフによって棚田の保全活動が行

水と技

われています。
●山の神行事●風光明媚な琵琶湖の景観

山仕事の安全を願い、豊作を祈る山の神行事は、

琵琶湖の景観は古くから名勝とし大津市全域で行われています。山の神行事では、
1て親しまれ、15世紀になると京都の文人たちによって「近江八景」が見出されます。明治時代以降は、

月ごろ、米粉で作った団子やイワシ、サバなどのかんじょうなわ

旧伊庭家住宅（住友活機園）洋館（田辺町）

琵琶湖の雄大な風景と閑静な土地が注目され、旧すみとも か っ き えん

、蘆花浅 水荘、旧琵琶伊庭家住宅（住友活機園）

北部地域山間部から切り出される良質の花崗岩は、

湖ホテルなどが建設されました。

した源氏の間が残っています。大津

歌と物語

市は『今昔物語集』や『太平記』など
物語の舞台として登場してきました。
みなもとの●歌に詠まれた風景

かねひら

ともえ

描かれ、能「兼平」や「巴」の題材に『万葉集』に詠まれ、のちに近江の歌枕となった風
おののたかむら景は、数多くあります。漢学者で歌人の小野篁をお のの みち かぜ

祀った篁神社、書家・小野道風を祀る道風神社など、小野氏ゆかりの神社も残ります。蝉丸の関蝉
みなもとのとおる

くろもなっています。

義仲寺

丸神社、 源 融の融神社、六歌仙のひとり大伴黒文人・歌人・絵師たちの創造力をかきたてる「近江八景」

主の黒主神社、『古今和歌集』の撰者・紀貫之の福

江戸時代後期の浮世絵師・歌川広重は、近江の風光を愛し、二十数ぬし

きのつらゆき王子神社など、歌人を祭神とする神社が多いことも大津市の特徴です。

うたがわひろしげ

種類にのぼる近江八景シリーズを世に送り出しました。写真は縦版のぶただの近江八景で、画面上部には近衛信尹が詠んだとされる和歌も添えられています。
（大津市歴史博物館蔵）

東へと運ばれました。地元には木資運搬など多目的に活用されてきました。とくに戸石で作られた石組みの水路や石灯け あげ

疏水を利用した蹴上発電所から供給される電気は籠などが残っています。江戸時代、日本最初の市街電車（京電）を生み出すなど、近比良山麓には獣害対策としてシシ垣代日本の発展に大きく貢献しました。

が築かれました。荒川集落に残る●自然との共生

シシ垣は、獣害対策、洪水・土石流

たびたび起こる水害対策として、江戸時代に比良対策を併用している点で、全国的にもめずらしいものです。

仰木の棚田

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小野神社境内社 篁神社

よしなか

今井兼平の最期となる粟津の合戦が比良の山、真野入江、志賀の山越、打出の浜 ……。

の名で、大津はもとより、京都や湖

明治時代に完成した琵琶湖疏水は、水力発電や物

き そ『平家物語』には、 源 （木曾）義仲と江戸時代初期から、木戸石・守山石●水の恵み

ひゃっけんづつみ

神を祀ります。
●木戸石・守山石とシシ垣

ろ か せんすい そう

山麓の大物では百 間堤と称される巨石の石堤が魚を供え、勧請縄と呼ばれる注連縄を張って山のむみょうあんの幻住庵や義仲寺の無名庵に滞在したといいます。

されました。

さまざまな作品に描かれてきました。

●茶栽培と棚田

い ば

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粟津青嵐

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石山秋月

比良暮雪

「大津市歴史文化基本構想」にもとづき、歴史文化遺産の保存と活用に取り組みます

大津の歴史文化の魅力を底上げし、さらに磨きをかけて、次世代へと伝えます

大津市には、指定・未指定を問わず、多種多様な

大津市の歴史文化の価値を次世代へと伝えるに底上げ」をはかるために、市域全体を対象とした

歴史文化遺産が存在します。その一方で、その保は、市民一人ひとりの「守りたい・伝えたい」と「価値の共有化・連携」。もうひとつは、歴史文化

存・活用めぐる課題もあります。市民のみなさんという思いが不可欠です。歴史文化の保存・活用をによりいっそう磨きをかけるための「戦略的な魅力をあわせて、より効果的に保存・活用を進められ効果的に推進するには、ふたつの取り組みが必要

力の発信」です。この両輪を推進力として、保存・るよう、次のような方針を定めました。

です。ひとつは、大津市の歴史文化の「魅力の活用に向けた取り組みを展開します。

観光ボランティアガイド

市民向け講座（れきはく講座）

大津市の豊かな歴史文化を大切に守り、活かしながら、次の世代に伝える

保存・活用のための●歴史文化を保存するって、どういうこと？

●歴史文化をどんなふうに活用すればよいの？

仕組みづくりに向けた基本方針

歴史文化遺産の価値を損なうことなく次代へと「確実に伝える」ために、修理・補修・復旧、調査・研究、記録の作成、
防犯・防災のための施設の設置、所有者等による日常管理などに取り組むことが「保存」にあたります。

歴史文化を大切に思う人の輪（縁）を広げ、歴史文化の保存・活用のための体制・制度等を整えます

歴史文化の保存

歴史文化の活用歴 史 文化 遺 産のつながり（縁）を大切に、継続的な調査・研究と適切な保存を進め、次世代に継承します

歴 史 文化 遺 産のつながり（縁）をもとに、歴史文化を発信し、地域活力の向上に結び付けますに向けた基本方針

活用方法には、対象となる施設を公開したり、だれもが気軽に見学できるよ
うに遺跡周辺に遊歩道を整備したり、文化財説明板を設置するなど、直接的な活用もあります。いっぽうで、小学校で歴史文化遺産について学んだり、
まちづくりや観光の要素として活かして地域の魅力・活力の向上につなげるこ
とも、活用のひとつのあり方です。

大津市歴史博物館常設展示

市民等
行政

縁
専門家

市域全体の取り組み

関連文化財群設定等の戦略的取り組み

歴史文化の価値の共有化・連携による保存・活用

両輪

歴史文化の魅力発信による
保存・活用

文化財説明板の設置

出身者
来訪者

歴史文化の活用に向けた取り組み保存・活用のための
仕組みづくり指 定等文化財の価値を明らかにするため、調査・研究を継続する

大津市の歴史文化に関する情報のア
クセシビリティを高め、多様な魅力を全世界に発信する

さまざまな主体が連携し、歴史文化遺産の調査・研究体制を整備する

これまで把握できていなかった歴史
文化遺産の調査を実施する

指定等文化財の確実な保存を継続する
指定等を受けていない歴史文化遺産の文化財指定等の推進や新たな保存制度を検討する

個々の歴史 文化遺 産の魅力を高め、さまざまな人々がその魅力を体感できる環境を整える
歴史文化遺産周辺との一体的な景観づくりを行う関連文化財群を通じた、多様な魅力を感じられる着地型の観光振興を図る
歴史文化が持つ多面的な機能を活かし、良好な居住環境づくりを図る

歴史文化遺産の防犯・防災体制を強
化する

文化財
所有者

歴史文化遺産の調査

歴史文化の保存に向けた取り組み

歴史文化遺産の価値の解明や保存、魅力の向上のため、最新の科学技術の活用を検討する

市民
団体

関係
機関

関連文化財 群の設 定や、重点的に取り組む区域の設定を通じて、戦略的な取り組みを推進するに向けた基本方針

遺跡の発掘調査

文化財の修復（延暦寺根本中堂）

各主体がそれぞれの役割を認識し、連携して、歴史文化の保存・活用の方針にもとづく取り組みを推進する

史跡の整備（衣川廃寺跡）

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歴史文化に対する興味・関心を高め、保存・活用の技術や知識を身に付ける機会を提供する
各地域の身近な歴史文化遺産を継承するための体制・制度を整える
歴史文化の保存・活用に関係する各主体の連携体制を整える
構想を具体化・実現化するための計画を策定し、計画的な取り組みを推進する