か ん ざ ん

第25号

〈発行
寺報

中尊寺

中尊寺〉

目
抜苦与楽

寺報 グラビア
「与楽

次
普皆平等」
貫首

書

俊和

俊和

山田

山田

貫首

光聴

晋照

成寛

近代的大型国語辞典『大日本国語辞典』の刊行

〉
破石

高森

澄円

晋照

良文

北嶺

澄照

三浦みゆき

菅野

――大槻文彦著『言海』との関わり――

関山植物誌〈不動尊篤信御奉納者 御芳名

浄財御奉納者 御芳名御奉納者 御芳名

執務日誌抄

陸奥教区宗務所報

御神事能番組

関山句嚢・歌籠

一枚の写真から〈２〉

新刊紹介

祝いの年

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕

清水広元さんのこと

〈報告〉
光勝院竣工

10

〈表紙〉光勝院御本尊開眼法要
令和元年十月二十七日

66 64 63 58
100 99 99 88 84 82 74 73 70 68

中尊寺貫首退任を前にして抜苦与楽 普皆平等「法の場」をつくる～諸仏摩頂の空間を目指して～菅原

第五十八回 平泉芭蕉祭全国俳句大会
特別講演「十七音の旅」
櫂 未知子

破石

佐々木邦世

風信／語録
「一番残るのは、人間の言葉です」
大館の人〈緊急の提言〉

菅野
荻山義浩

平安時代でただ一つ、
平泉「伝教大師石像」の保護を岩手県に望む

抜穂祭――謎の大師石像のルーツを追う――

東京 富岡八幡宮の神饌田

黄金花咲くみちのく

地元園児による「謡」（11月3日）平泉二葉きらり園の園児42名元気よく。

6

5
18
21
42

40 38
55

国宝 紺紙金字一切経 大般若経巻第百十三（見返絵）

寺報グラビア

表千家同門会全国大会 中尊寺光勝院法要（令和元年11月7日）
東日本大震災復興祈念の岩手大会。光勝院で法要が営まれ、茶会が開催された。

平泉総社神輿渡御（7月14日）

紅葉銀河（10月26日～11月10日）

一字金輪仏頂尊御法楽（令和２年１月８日）

国宝中尊寺金色堂保存環境調査専門委員会（平成31年2月19日）

能「秀衡」（11月３日）貫首 揮毫

与楽「抜苦与楽 普皆平等」、『中尊寺建立供養願文』より。

佐々木祐輔さん全国大会出場
積善院法嗣の祐輔さんが全国高校ラグビーフットボール大会に出場した。写真は練習の際のもの。
令和初日の中尊寺（５月１日）

改元記念の1,000枚限定の御朱印を頒布。
早朝から長蛇の列ができた。

中尊寺貫首退任を前にして抜苦与楽 普皆平等
中尊寺貫首 山 田 俊 和

私は、平成十八年十月に、天台宗東北大本山関山中尊寺住職（貫首）を拝命し、以来十三年余りが経過致しました。今般、令和二年四月末日をもって退任させて頂くことになりました。
この間、仏天のご加護、中尊寺一山大衆の皆様はもとより、檀信徒、関係各位のご指導ご鞭撻を賜り、法務を勤めて参りました。ここに皆々様に深く感謝し、心より御礼申し上げます。
在任中には次のような事がありました。即ち主なることは、
平成二十年六月十四日＝岩手・宮城内陸地震。
平成二十三年三月十一日＝東日本大震災。
平成二十三年六月二十九日＝世界文化遺産登録。
平成二十五年三月二十四日＝本堂本尊丈六釈迦如来像奉安。

平成二十八年六月二十六日、平成三十年九月三十日＝如意輪講式厳修。
平成三十年四月三十日＝国宝金色堂大修理五十年記念シンポジウム。
令和二年四月十九日＝光勝院建設落慶式（予定）と、どれも心に残る事がありました。また、秘仏一字金輪仏頂尊のご開帳が二度ありました。

御修法に参勤中尊寺貫首の勤めとして、天台宗総本山比叡山延暦寺御修法に、今年を加えれば六度の参勤を致したことになります。
御修法とは、毎年四月四日から十一日まで、延暦寺根本中堂で厳修されます。天皇陛下の御衣を加持し、世界平和、国家安穏、玉体安泰、万民豊楽を祈念する延暦寺最高の大法会です。天台座主猊下を大阿闍梨に、各門跡門主と諸大徳十七人によって奉修されます。
ぶ

ちょうほう

こ の 御 修 法 は、 桓 武 天 皇 の 御 願 に よ り、 円 澄 が、 延 暦 二 十 四 年（ 八 〇 五 ） に、 宮 中 紫 宸 殿 に て、ごしじょうこうほうしちぶつやくしほう

ふげんえんめいほう

ちんじょうやしゃほう「五仏頂 法」を修したのが始まりです。その後、明治時代に一時中断しますが、大正十年（一九二一）に再興されました。現在では、「熾盛 光法・七仏薬師法・普賢延命法・鎮将 夜叉法」の四大法が順次奉修されています。御修法参勤者に指名されることは誠にありがたいことです。二年続けて毛越寺
藤里明久貫主と参勤できますこと、大変ありがたく、名誉なことと存じております。

─ 6 ─
─ 7 ─

百万遍念仏修行を奉修す
平泉の世界遺産登録を目指していた頃、清衡公月忌の平成二十年七月十七日から一年間で、百万遍念仏修行の発願を致しました。平泉の浄土を体現するには、この念仏修行がふさわしいと考えたからです。しかしながら、一日三千遍のお念仏を申すことは、とてもとても大変でした。日々法務があるからです。一年を少し越えましたが、なんとか結願を迎えられました。

一隅を照らす運動副会長をつとめる
平成二十五年より今日まで副会長を勤めさせて頂きました。この運動は、令和元年に発足五十周年を迎えました。運動の主旨は、伝教大師のご精神を現代に生かそうです。道心有る人となり、どこにいても光り輝く存在になりましょうということです。私達は、生きとし生けるもののおかげで、この世で光り輝く存在になります。従って、自分自身は常に感謝の心をもって、自分以外の生きとし生けるものが、光り輝く存在になるよう協力しなければなりません。その功徳で、自分が光り輝くということを知らなければなりません。

天台宗海外寺院支援について
私は、天台宗海外伝道事業団理事長として、ハワイ、ニューヨークの天台宗別院の活動を支援して参りました。
天台宗ハワイ別院は、約五十年前、アメリカハワイ州ホノルル市ジャクレーンに、天台宗徒の協力のもと開創されました。天台宗の海外開教の始まりです。荒了寛師が初代住職で、師の独特な開教はハワイで注目を集め、大きな成果をあげました。しかし、平成三十年一月にご遷化され、二代住職荒了周法尼も十一月に突然遷化され、現在、後任住職選定、護持計画策定に努力しています。
天台宗ニューヨーク別院は、今から十五年前、アメリカ・ニューヨーク州ケイナンに創建されました。住職はアメリカ人の聞真ポールネイモン師、奥様は珠聞さんです。お二人は、日本にて、泉倉寺
一島正真師のもとで天台宗を学び、ニューヨークを拠点として、各地に支部を育てられ、活発な布教活動を展開されています。信徒は全てアメリカ人で、法華経、法華懺法、例時作法等は英語にてお勤
めし、止観も見事なものです。私達が学ぶべき点が多々あります。

日中友好の絆
民間の最も古い中国との友好団体の日中友好宗教者懇話会に、私は、平成十三年から関係し、事務局長、理事長を経て、昨年より会長を勤めております。
かつて太平洋戦争時に、日本は労働者不足を補うため、中国より約四万人を強制連行し、そのうち約四千人が苛酷な労働のため命を失ったと言われています。その遺骨は粗末に扱われ、昭和二十四年

─ 8 ─
─ 9 ─

秋田県大館市花岡にて、遺骨散乱が発見されました。仏教会は、中国人俘虜殉難者慰霊実行委員会を設立し、殉難者の調査、遺骨収集、慰霊、送還の大事業を行いました。遺骨送還は九回行われ、約三千二百柱が中国天津市に送還されました。現在、その遺骨は天津市抗日烈士廟に、そのまま奉安されています。
この遺骨慰霊実行委員会の解散に際して、昭和四十二年日中友好宗教者懇話会が設立されました。
昭和四十年、天台宗の即真周湛天台座主を団長とする、天台山訪問は宗懇の世話によるものです。
秋田県大館市花岡十瀬野公園墓地には、中国殉難烈士慰霊の碑が、昭和三十八年に建立されました。
供養は花岡の信正寺により回向が続けられております。私は折に触れて回向に出向いております。

錦神社、西木戸神社の参拝
私達が決して忘れてはならない所があります。それは奥州藤原氏終焉の地、現大館市二井田の錦神にえさく

社と、現比内町八木橋の西木戸神社です。
ひたたれ

泰衡公は、贄の柵（現大館市二井田）にて、文治五年（一一八九）九月三日に落命し、平泉の時代が終ります。泰衡の尊体は里人によって、錦の直垂に丁重に包まれて埋葬され、錦神社となりました。
毎年九月三日には人々が集い、盛大なお祭りが催されています。
西木戸神社は、錦神社の近くにあります。泰衡公の夫人は、泰衡を追って八木橋に着いた時、泰衡がすでに討たれ死したことを知り、三人の子と共に自害を遂げました。里人はその死を憐れみ、祠を建立し、五輪塔を建て供養したのが西木戸神社です。近隣の人々により、八百年にわたり供養されています。
錦神社、西木戸神社の参拝回向は、中尊寺として欠かしてはならないものです。私は、二社を参拝

普皆平等
普皆平等」は、中尊寺建立の精神です。その意は、すべし、花岡十瀬野公園墓地に行くのを常としました。私にとって大館は忘れられない地です。

抜苦与楽
中尊寺建立供養願文にある、「抜苦与楽ての生きとし生けるものの苦を取り除き、平等に楽を与えたいというもので、釈尊のお悟りの心、慈悲を示しています。
私達は、この世に両親を一番身近の縁として、神仏の計らいにより誕生します。そして、自然の恵みの中で、他人の協力を得て、生かされて生きています。従って、人は、両親と神仏により、自分以外の生きとし生けるものを生かすために働きなさいと、この世に送り出されたのです。日々利他の行
ゆるに励む、忘己利他です。その功徳により、私達は生きているのです。ひとつの命は、この世に存在す
る全ての命なのです。その尊い命、存在を己にも、他人にも認め、あやまちを宥し合うことによって、浄土が顕在するのです。

─ 10 ─
─ 11 ─

中尊寺を護持してこられた方々は、自らの信心を深め、学び、修行し、ご参拝下さる方々に接して参りました。その伝統は、必ずや継承されると信じております。
令和二年四月十九日の、光勝院落慶式を目前に、本尊釈迦、弥陀、薬師の三尊の各二十一ヶ座本尊
供修行を致しております。無事満行して落慶式を迎えたいと思っております。
平泉の浄土実現には、中尊寺・毛越寺両山の努力が何よりも大切です。両山は一層交流を深め、協力し合って各寺の発展に尽すことが大切です。この混沌たる世界にあって、光り輝く中尊寺、毛越寺と成り、世界の平和、日本の繁栄、人類の幸福のため貢献されますよう念願致します。
重ねて、貫首在任中のご法助に深く感謝申しあげます。
─ 12 ─
─ 13 ─

月 日）
元
（

月2 日）
2
（平

東日本大震災四十九日忌回向に陸前高田市へ出向（平成23年4月28日）

キャロライン・ケネディ
駐日米国大使来山（平成25年11月26日）

─ 15 ─

世界文化遺産登録へ、イコモス現地調査（平成19年8月27日）
ユネスコの諮問機関イコモス（国際記念物遺跡会議）の一行が訪れた。

深川富岡八幡例大祭水掛神輿渡御（平成20年8月17日）
平泉の水掛神輿が富岡八幡例大祭に参加。この例大祭において、余処の神輿の参加が認められたのは史上初のことだった。
─ 14 ─

東日本大震災慰霊供養之塔 開眼法要（平成29年3月6日）

850年ぶりに『如意輪講式』法要を厳修（平成28年6月26日）

横手市子ども歌舞伎のみなさんと（平成30年10月28日）

戦後70年目の8月15日、本堂前にて平和合作画制作

─ 17 ─

─ 16 ─

のり

にわ

ちょう

「法の場」をつくる
しょ ぶつ ま原光聴

〜諸仏摩頂の空間を目指して〜菅

えております。また、本堂は今まで以上にご参拝の皆さまに堂内にお入りいただいて本尊丈六釈迦如来にゆっくりご参拝いただける機会を増やすことができるようになります。

薬師如来を新造し、 三尊並 坐のご本尊といたしました。


中尊寺では平成三十年（二〇一八）より、約一二〇畳のこれは奥州藤原三代公が平泉に造立した中尊寺（釈迦如

びょう ざ

光勝院仏堂は本堂旧本尊阿弥陀如来に加え、釈迦如来と仏堂と行催事用大広間を併設した「光勝院」の建設に着工
来）、毛越寺（薬師如来）、無量光院（阿弥陀如来）のご本

まし、昨秋には本体工事が竣工して今春四月の落慶を俟つば尊に倣ったもので、三世（過去世・現世・未来世）の衆生
ぶっ どかりとなっております。施設の建設ならびに光勝院本尊造（生あるもの） を浄土へ導くために「界内の仏土」
（迷い

かい だい

立にお力添えいただきましたすべての皆さまに心より御礼の世界である三界＝欲界・ 色界・ 無色界の中にある浄土）

ち帰るためです。

を平泉に現出させようとした藤原氏の願意にあらためて立さん がい申し上げます。
仏事が行われる空間のことを「法ノ場」と申します。寺の空間「場〜ニワ〜」が持っている空気と、寺をお参りさ

世の中を見る風潮が顕著になってきていることに起因するとを考え、多様性を排除して一義的に歪められた正しさでうした世相は、自他を乖離させて自分中心の尺度でものご

平泉文化に触れることのできる空間にしてまいりたいと考

前結婚式など多彩な目的で活用し、多くの皆さまが仏教や先祖供養の回向道場、さらには文化行事や各種研修会、仏光勝院を新たな「場」 として、 坐禅・ 写経等の修養道場、て頂けるのではないでしょうか。 中尊寺におきましても、の荘厳を体現した金色堂を建立し、亡くなる二年前の大治

八メートル）阿弥陀如来を安置した二階大堂や、極楽浄土

約九メートル）の本尊阿弥陀如来と九軆の丈六（身丈約四・ました。そして密教の諸尊を安置した両界堂、三丈（身丈など数多の問題が顕在化してきている様に思われます。こ際紛争から、身近な日常生活においても貧困や生きづらさをみせました。しかしその一方で地球環境問題や様々な国大会で熱戦が繰り広げられるなど明るい話題で盛り上がり

幕開けとなり、スポーツではラグビーワールドカップ日本

さて、昨年は新天皇陛下のご即位により「令和」時代がように思われてなりません。今必要とされるのは、自分と元年（一一二六）には丈六釈迦三尊を本尊とした「鎮護国れる方の心がお互いに感応した時、ありがたいご縁を感じ

他人、自分と周りの環境との関係性を導き、多様でありな

家大伽藍一区」の落慶供養が執り行われました。清衡公が今年七月には東京オリンピックが開催されます。その大教えを摂り込んだ天台仏教に基づくものであることは言う継がれた「法華経」の平等思想に密教や浄土教など多様なかいりがら一つに包含されている本来の世の中のありようを照ら造営した中尊寺伽藍は宗祖伝教大師、開山慈覚大師と受け会運営の原動力となる理念として「ダイバーシティ（多様までもありません。藤原氏と蝦夷という異なる出自を持つ

ゆがす智恵や教えなのではないでしょうか。

性）とインクルージョン（包摂）」（多様性や違いを尊重し父母の間に生まれた清衡公は、戦乱で亡くなった敵・味方、と異なる価値観や能力を活かし合う）という言葉があげられ

人や動物の霊魂を平等に浄土に導かんと中尊寺伽藍を建立

えみしているそうです。この言葉は、藤原清衡公による中尊寺建しました。そして「諸仏摩頂の場」を標榜し、生い立ちのい

立供養願文に述べられた「普皆平 等」
・「諸仏摩頂の場」（諸違いを越えすべての生命が受容される仏土を現世にあらわ

かいびょうどう

仏によってすべての生命が平等に迎え入れられ、頭を撫でそうとしたのです。

ふて頂けるような場所）の精神にも通じ、今の時代を照らし百年大遠忌と、「平泉」 世界文化遺産登録十周年、 同六年

中尊寺は、令和三年（二〇二一）に宗祖伝教大師一千二九百年前、藤原清衡公はまず関山に一基の塔を建て、『法（二〇二四） には金色堂建立九百年、 同八年（二〇二六）てゆくためのキーワードとなり得ると思うのです。

華経』の教えに則って境内の中央に釈迦・多宝如来の並座には中尊寺落慶供養九百年、さらに同十年（二〇二八）にのっとする多宝寺と百余体の釈迦如来を安置した釈迦堂を建立し

─ 18 ─
─ 19 ─

は大檀主藤原清衡公の九百年御遠忌と、大きな節目の年をいくつも控えております。

本堂では伝教大師が灯して以来一二〇〇年の時を照らす「不滅の法灯」にお参りいただくことができます。光勝院
では坐禅や写経、先祖供養や様々な行催事などより深く仏のり教に触れる体験をしていただくことができるようになります。 多くの皆さまが心に「法のともしび」 を灯し、「諸仏摩頂の場」の寺風を感じていただければ幸いです。
中尊寺といたしましても本堂と隣接する光勝院の道場・施設を多彩に活用し、過去のご先祖さまから現在の私たち、そして未来の子孫にいたるまで、多くの皆さまが仏さまの（執事長）

ご加護をうけて幸せを感じることのできる場にしてまいり
たいと、決意を新たにいたしておるところです。
櫂

未知子 先生

第五十八回平泉芭蕉祭全国俳句大会 特別講演

講師

「 十七音の旅」
に上ったジャンプの選手の出身地です。 あの頃
ジャンプは非常に盛んでした。ニッカウヰスキー
が元気だった頃のことです。笠谷幸生は余市郡仁木町の出身です。七十メートル級ジャンプで、金まもる

メダルを獲得されました。もう一人有名な方、と身ですね。以前、俳句番組でお会いしたことがあ

いえば宇宙飛行士の毛利衛さん、同じく余市町出

昨日、中尊寺に行って見ました。金色堂が金色ま─ 20 ─
─ 21 ─

どうも皆様、櫂未知子でございます。ただいまその余市は豪雪地帯で、父がもともと東京出身りましたけれども、とても上品で、素敵でノーブでして。なんと、無謀にもあの余市から車で確かご紹介をいただいたのですが「銀化」という結社、現在は「群青」という同人誌を発行しておりま

東京に行く用事があって、その途中でこの平泉にルな方でいらっしゃいました。 そしてもう一人、す。佐藤郁良という、文法で有名な俳人さん、開

立ち寄りました。当時十四歳、何にも覚えていま

そこで創刊者、中原道夫とともに…。いや、そう成高校の教諭で、俳句甲子園に十九回連続出場でせん。記憶らしい記憶が何もなさ過ぎて、今回来余市出身というとこの私です。

優勝十回という、その俳句部を率いている若い方てこういう町だったのだと――。 ずいぶんおしゃではなく、私は単なる一同人でございます。

と一緒に「群青」という同人誌の共同代表をして私は、
北海道余市郡余市町の出身でございます。

ばゆいのに、そして境内が非常に広く大きいこと

いくら

おります。

余市といえば且つてのスキーのジャンプ、日の丸に驚きました。

れな駅舎だなあ、こんなに綺麗なのかと。尚且つ、飛行隊といわれた札幌オリンピックの時、表彰台

中尊寺の寺域（空中写真）

んぜひお買い求めください。名句が生まれるかも知れません。
実はおみくじを引くのが趣味で、引いては学問のところを見ます。学問を俳句に置き換えて。そうしたら全体運としては大吉だったのですが、学問のところは「難しいです」と書かれていました。
「さらに勉強をすることです」と書いてありまして。結構がっくりしたのですが、結ばないで持って帰ります。
とにかく十七音を無駄にしないことによって、俳句が旅へ誘うこと、旅が俳句へと誘うこと、いずれにしても、各地で詠まれたいろいろな名句と呼ばれるものを、少し読み返していきたいと思います。
例えば、私の故郷の北海道で生まれた名句があります。この方のことを記憶している方は少ない
かもしれません。細谷源二という方です。東京から昭和二十年に十勝に入植しました。 十勝っていったい何処なのよ、と思われるかもしれません

今日は、 対応してくださっている岩渕さんに、
この毛越寺をガイドしてもらいました。本当に見事なガイドぶりで（笑）。 色んなお寺を訪ねていますけれど、たぶん今まで見た中で、この境内が一番美しいのではないかと……、亀がいて、緑がとても綺麗で、 とても上品ですね、 繊細ですし。
私ちょっと驚きまして、世界遺産になったから多少は浮ついた雰囲気があるのかなと思っていましたら、 全然違っていまして。 庭園を見て歩いて、
ああ、きっとこういう句が生まれそうね、と言いながら、とても楽しかったです。
今回のテーマというのが、必ずしも芭蕉のことを話さなくても良いと言われておりましたので、非常に大まかなタイトルにしていますが「十七音の旅」ということにしました。平泉が世界文化遺産になったのには、もちろん芭蕉が大いに寄与しているのでしょうと密かに思っている次第であります。
先程、毛越寺さんに、芭蕉おみくじというのがありました。七百円の筆ペンもありました。皆さが…。非常に奥深く、雪深く、そして寒い。さらに夏は暑いという大変な気候の場所でございます。それで、彼は夢を抱いて入植したのだけれど
も、そこは実は農業に適さない泥炭地でした。

地の涯に倖せありと来しが雪
細谷 源二

この句を初めて読んだときに、私は「分かるこの感じ」と思いました。私も子供の頃は、向こうに幸せがあるはずなのだけれども、という感じだったですね。
つまり旅人としてではなく、定住者として来たのだけれども、この地に倖せなどあるのであろうか。 嘆いているわけではないけれども「来しが」といったあとに「雪」とおいたことによって一種の絶望感、楽園を失ったという感じですね。それが句に出ている。そうじゃないかなと思って、これはやはり雪の名句だなと思っております。
以前、青森の地吹雪ツアーに行かないかと言われたことがありまして。 きっぱり断りましたね。
何で私があんなところに行かなきゃいけないの？

─ 22 ─
─ 23 ─

毛越寺本堂にて講演

とになっていました。その時私は行かなかったの青森の方が書いたエッセイになぜか私が行ったこ

三回誘われて断ったのですが、ところが、たぶんから行こうよ、 と言われてですね、 それから二、

地吹雪なんてさんざん経験しているのに。面白いた。

じを受けられるのではないかな、と私は思いまし企画しようという、何だかおおらかさで明るい感

わってしまうので、とにかく収穫に向けて祭りをそれに対してこちらは、そろそろもう短い秋が終それから、レジュメに全然雰囲気の違う句が書ないところがとても良いなと思ったわけですね。

としての視点なのですが、絵葉書俳句になっていです。そんなことを思い出します。

いてあります。これは旅人としての視点といいま
これは阿寒湖ですね。

次は非常にまた美しい句で、これは完全に旅人

しょうか、の採れるところでございます。普通ですと「祭り」

大島 民郎
十勝というのは小豆ですとか、そのほか色々作物
敵な句だと思います。楸邨もこういう句を残されん、この美しい光が届くのではないか、という素加藤 楸邨

断定しているわけではない。見えないから、たぶ

夕焼は湖の毬藻にとどかんかというと夏の季語になってしまうようですが、こていたのだなと思います。

蕎麦咲けば祭り支度の十勝びとの場合は「蕎麦の花」なので、これは秋、たぶんいかと思いますね。北海道の冬は早いので、八月ては若干、不完全なんですが、津田さんは無季もそれから津田清子さんですね。これは季語とし収穫の時期、秋祭りの支度をしている感じではなのお盆の頃には、私の郷里の人たちは今年の雪予

作られましたので、これでいいと思います。これいう、そういうことなのです。知床も世界自然遺たらいいでしょうか、春が動き出しそうな流氷と

ここが「流れた」となりますと、やはり何ていっ今井杏太郎
つまり「氷」 だけだと冬の季語になるのですね。

知床の海を流るる氷かな

しれとこ

報をします。
気が早くてお盆の頃から話している。

うみぎり

えとろふ

ですね。

くなしり

は実際には海霧についての霧笛なのですね。これは夏の霧です。

霧笛が呼ぶ国 後島よ択 捉よ津田 清子
仙田洋子さんの句、昆布刈る、昆布を干すとい国後を遥かに昆布干しにけり

うのは夏の季語になります。

産になっていますので、行かれた方もいらっしゃ

返してもらえないものですから、旅人としてはやの地吹雪と同じで、何で私が寒い所へ行かなきゃましょうと誘われているのですけれども、さっきると思いますが、私は、昨年から流氷を見に行きはり、あれはどうなっているのかなという感じがいけないの、とすべて断っているのです。

仙田 洋子
国後島は、北海道の本土からはっきり見えます。

あったのではないかと思います。見えているのにして、「呼び戻そう父祖の築いた北方領土」。 今は

私が子供の頃には、北海道らしい看板がありま

かつての列車だと思うのですが、白い。これは、北海道ならではの句だと思います。

それから大野林火の「昆布の貸車」、 これは面実体がつかめないという所なのですね。

その看板が無いのです。何故だかよくわかりませ大野 林火
二両あって、そのうち一両は昆布が積まれている、昆布の貨車と客車二両の根室線

今井杏太郎の句、これは、はっきりいって氷が一種のコンテナですね。 そしてもう一両は客がんが。

漂流しかかった季語というか、そういう感じなん─ 24 ─
─ 25 ─

文体が、やや散文的ですけども、これは民俗資料

ことを見出しているという考えですね。ちょっとの昆布と客がより深く共存しているのだ、というしまいがち。これは旅人が見ていたからこそ、こも、結局、そこに住んでいる人だったら見逃して乗っている。時代を感じる句ということですけどした。

意について考えるきっかけにもなった花でありまで全然違います。北の浜辺に相応しい。季語の本は非常に強くて、棘もあるしパワーもある花なの子が出て来るからと。でも実際は、玫瑰というのたら「知床旅情」にははにかむような可愛い女のきました。 どうしてそう思うのですか？ と聞いにいきたいと思います。札幌は内陸で、石狩は石そして、『カムイ』 という第三句集に入れまし櫂 未知子
これは石狩らしさを詠んだつもりです。

石狩は天衣無縫の雪ばかり的に、非常に面白いと私は思っています。

狩川の氾濫によってもたらされた石狩平野。一方
た次の句、自分でもよくわからないけども好きな

それに対して今度は、石狩、札幌、あのあたり

では海にも接しているし、内陸に丘陵が多いとい句です。

地吹雪や蝦夷はからくれなゐの島

う面白い所です。
はまなす

櫂 未知子

雪なのに「からくれなゐ」というあたりが、蝦夷玫 瑰や今も沖には未来ありに相応しいかなと思いまして作った句なのです。

中村草田男



いかに自分自身が地吹雪を嫌っていたかが出てい私、北海道に今は住んでいないし、かといって「知床旅情」 という歌
この玫瑰という植物は、だと思っている人が結構多かったことに、私は驚まして、それで付けたのですが、やはり故郷を見が大ヒットしたことで、皆さんご存知かと思いま

観光で行っているわけではないのに何でこういう直した、 もう一度取り戻してみたということで、

るかなと、思っております。

句を作ったかというと、 実は、 年に四、五回、 完

このタイトルを『カムイ』というものにいたしま

すが、あの歌のせいで玫瑰をひ弱な花、可憐な花

全ボランティアとして句会を札幌で開いておりま
した。

にれ

鍵和田秞子

があります。楡の木ですね、楡。これ一体何処か

青春かく涼しかりしか楡大樹た句に自作ではありませんが、同じく北海道で詠まれす。もう十二年たちます。つい二週間前にも行ってきました。
その中で、それまで全然帰ってなかった故郷に
定期的にある程度行くようになってから、住んでいた当時とはまた違う、或いは東京に来てからとはの季節感というもの、それをしっかりと把握すといいますと…、 札幌、 これは北海道大学です。

も違う故郷の見方ができて来ました。郷里ならでることが出来ました。

きっとこんな風に涼しかったのだろうねという作

ここで学んだ学生さん達の青春というものも、から知っていましたがかの地には曼珠沙華はな

品です。それで、楡の木に問いかけているという

北海道では、実は桜の後に梅が咲くのです。前い。柿の木はあまりない。あってもあまり良い実

か、本当に涼しげですね。

ばそり札幌の春や馬橇の鈴の音

一句、


渡辺

白泉

次は、不思議な詩というか、凝っている感じのはならない、寒いから……と、いろいろ学ぶことが出来まして、生活者としての視点を少し整えることが出来るようになりました。
句集のタイトルを『カムイ』としたのは、そう
しゃこたんいうことなのです。積丹半島に神威岬というアイ
ヌ語のカムイ、神様という意味のカムイ岬があり

─ 26 ─
─ 27 ─

運んでいたものです。橇は冬の生活道具として使では、冬になると皆さん橇を利用して荷物などを

昭和のころまで橇も走っていた。私が子供の頃ますね。 札幌という町はもともと田舎でしたから、の鈴の音」、 やっと春がやってきたという感じで鈴の音」といっています。コリコリと行く「馬橇「札幌の春や」で一旦切れます。そして「馬橇のいって。小柄な人で、がっかり俳人と言われたの

ごく怖い顔をして歩いているのだと思ったくらて。もっとずっと背が高くて、そしてね、ものす

実はすごく背の高い人だと思っていたんですっれたことがあります。あるかたがたは私のことをかわからない。私は日本三大がっかり俳人と言わあともう一つ何なのでしょうね。実はこれ、何だ知のはりまや橋（播磨屋橋）。そして札幌時計台。

ていますね。
ですから非常に範囲は広いのですが、きとおったがゆえに、津軽の夜は少し明るいよう

らと夜、散っているわけですね。その花びらの透

成瀬 正俊

林檎の花が満開になって、その白い花がはらは

林檎散る津軽は夜もほの明しの産地でしたね。

弘前も、林檎ですね。確か、こちら平泉も林檎んじゃないかなと思いますね。

高浜 虚子
なんとなく、林檎の花と同じような色白なお嬢さ面つつむ津軽をとめや花林檎

おもてうか。津軽もいい地名ですね。

今度は、場所を限定しまして津軽に行きましょ

たことを非常に感じさせてくれる句でした。

かすかな色気がある句ですね。

れてくるであろう、という山口青邨の句。これは山口 青邨

こんなに雪が深いのならば、雪女郎もきっと現みちのくの雪深ければ雪女郎です。

ました。襟裳岬と同じくらいがっかりするらしい

た人が景色も何もない道路橋だったといっており

そういうことで、はりまや橋に実際に一度行って言われました。

です。 あとの二人は？ と聞いたら、 言えないっ

われていたわけです。
青森に向かいます。
さびしろ

みちのくの淋 代の浜若布寄す山口 青邨
これを読んだ時に、ああ、いい句だなあと思って。素晴らしい地名ですよね。この句を知った方は淋代に行きたがるそうです。青森県三沢にありますが、名前がいいので俳人たちは皆行きたがる。
しかし、行かない方がいいと言う人もいます。日
本三大がっかり名所の一つです。俳人にとってのね。
例えば、観光地でがっかりする所といえば、高みちのくの旅に覚えし薄暑かな
高浜 虚子

大味なのですが、なるほどと。みちのくの旅の中
で薄暑に、 出会ったといわないで、「覚えし」 と思い切ったあたりがいいですね。上手いなとやはり思いました。

みちのくの風の香りのうこぎ飯
嶋田 麻紀
「うこぎ（五加）」 というのは山野に自生しているのを雪解けの頃、摘み取って来てさっと茹でてご飯に入れるらしいです。

この「みちのく」という、どこか冬をつい思い出

これまでの四句、すべて「みちのくの」となっす名前がもたらす効果というものを、これらの句な気がする、という。これも繊細で美しい句、や次は、非常に大雑把な句で、はり津軽が効いている句です。

から非常に感じます。
先の青邨の句は単に「淋代」と言わなかったのが好いですね。みちのくの、もしかしたら端かもしれない「淋代」で、という意味合いを持ってい─ 28 ─
─ 29 ─

句の地だと思うと、俳人としては感激するもので吹けり」と大雑把に、そして「竜飛崎」（津軽郡外ヶ星野 立子

あそこはとにかく風が強い。これは「どこにもつも思うのです。やはりこの芭蕉に拠って、皆さ超えて残るものだなと、こういった句から私はい

思わせてくれる。やっぱり名句というのは時代を

秋風のどこにも吹けり竜飛崎浜）とおとしたあたりが良かった。さすが虚子のん、ここに来て一生懸命、句を作ってらっしゃる

すね。芭蕉はここに立っていたのだということを次女。この地名がなければ、この句は詩句になれのですね。その中の一部をひとつ引いてまいりました。

ない、そのような句でありました。

八甲田兜並びに青嵐

で、若干舌足らずでありますけども、これはよくないですが。なにか、あの沢木先生らしい大雑把

沢木 欣一

地名がなかったら…。という感じもしないでも雉子鳴くや水面応ふる毛越寺

わかる表現だと思いました。これは「青嵐」がよさがあって。あんまり拘らない方でしたね。なる遠藤 梧逸

確かに八甲田というのは一つの山じゃないの

くきいていると思います。
見て感じております。そして、

ほどそうか、こういう感じか、と今日大泉が池をさて、此処平泉では、松尾芭蕉の光堂より一筋の雪解水る感じですね。非常に実感いたしました。

うことと、実際にこの場所に立ってみると、わか有馬 朗人

綺麗な句ですね。有馬先生の句の中で一番好き

夏草や兵どもが夢の跡
五月雨の降のこしてや光堂
あまりにも有名です。
解説も何もいりませんね。

はえ

世界遺産登録になって、やはり、ここは芭蕉のです。
いいるご飯に蠅が飛んできちゃったよ、というところ

麗だ、綺麗だと言わないで、今食べようとしてい金子 兜太
これは非常に兜太先生らしい骨太な句です。綺芭蕉の句だというのですよ。昔、ポスターのタネている人が全国にたくさんいるそうで…。 あれ、

ああ松島や松島や」という句は、本当にあると思っの通りの松島です。 おそろしいことに、「松島や毛越寺飯 に蠅 くる嬉しさよがいいですね。兜太先生、こういう挨拶句を作らではないけど、観光協会の方で勝手に作ったといそれに対して、松島ですね。もう皆さんご存知れていたのかと、ちょっと驚きました。面白い句

うのが通説だとか…。

来た句だなと感心しました。この遠藤若狭男さん

ちにあるということで、なるほど、これ、よく出体験をしますと、あの味わいのある礎石があちこ

島の町を救ってくれたという風に言われているそ話を聞きました。しかし、松島湾内外の島々が松被害があったようで、牡蠣が駄目になったという山口 青邨

この前の東日本大震災のときに、松島もかなり

松島の末に雪ふり牡蠣育つ

か き

な、ということを私は思いました。

名が屹立して見える俳句を作られる方だったのだ

山口青邨先生は地名を活かすというか、その地ですね。

涼しさや礎石ばかりの毛越寺
遠藤若狭男
これもですね、最初挨拶句としては淋しくない（平成三十年十二月に亡くなられてしまいました

うですね。島が人を呼び、また島が津波を打ってかなと私、思っていたのですけども、実際にそのが）、 こういう素敵な句を作っていたのだなとい─ 30 ─
─ 31 ─

止めたという。これ、何か非常に興味深いことだ
傘も差さないで歩いて…。そうしたら中まで浸みているから大丈夫と思って。ぼたぼた雪が降る中、うに思っていたので甘かったですね。横手は「かました。北海道の雪は乾いているんです。同じよてしまいまして、生涯最大の風邪をひいてしまい

しなと私は思いました。
曾良（河合曾良）は皆さんご存知ですね。元禄二年の句まくら」を作れるくらいだから湿気があるのです

曾良「ほとゝぎす」、
声は美しいけれど、身なりがみっております。そうすれば固まるのです。だからそさらし過ぎているので、わざわざ水を付けてやっ松島や鶴に身をかれほとゝぎすともないから鶴に皮だけでも借りたら？ みたいの辺の雪質の違いというのが、 この「かまくら」

ね。北海道では雪合戦をするときには、雪がさらな感じの句ですね。ちょっと笑える句でございまというものにも出てくるんだなということを思い

月の行事でございまして、今は二月にやっていま

神蔵器「かまくら」といえばやはり横手。これは小正

かまくらのもらす灯のうち人の過ぐ

ました。

した。
いらか

しぐるると甍 の反りをふり仰ぐ
富安 風生
瑞巌寺を詠んだ、これもよくわかる句だと思います。美しく品のある句ですね。
を思い起こせるということ、そして尚且つ、神蔵

すけども。
「かまくら」 と聞いただけで、 あの町
それから今度は秋田県は横手。

器先生のこの句を詠むと、 ああ行って見たいな、という気になりません？「かまくら」から漏れて

私横手にダウンコートを着て行ったわけです。
「かまくら」で有名な地に。その時、ダウンを着ものを、私はこの句を見ると実感しています。
今度は須賀川へ。

いる灯りがあって、そこを人が通過していくのですね。月光を浴びているような感じで。

煙なき牡丹供養の焔かな

ちゃんと知ったのは、 この句のお蔭だと実は私

芭蕉

ご存じの芭蕉の句です。 最上川という名前をた、だいぶ直しているみたいでしたが。牡丹供養

更地が多かったです。お墓が結構倒れたままでしかったようです。かなり家が倒壊した跡があって五月雨をあつめて早し最上川思っておりまして。 もともとはあんまり興味をというと須賀川という地名がぱっと出てきます原石鼎
須賀川は意外なことに東日本大震災の被害が多持っていない川の名前だったのですが、俳句を始ね。地名がもたらす力というか、強みを、牡丹供

金子 兜太

私にとって秩父というのは、何となく貧しい場

曼珠沙華どれも腹出し秩父の子

生のかの有名な句、それから秩父で注目しましたのは、実は兜太先養の句を見るたびに思います。

めてから注目するようになりました。
しずか

閑 さや岩にしみ入蝉の聲
山寺
（立石寺）
。
皆さんの方が詳しいと思います。
この「閑さや」の句は山寺のものですけども、初案は「山寺や岩にしみつく蝉の聲」と、外面的です。私は、この「山寺や」の初案から特定の寺の名を消すことによって、かえってその寺が思われるという、とても印象的な上五になった。これは者でした。その頃の、ある種の田舎臭さ、そして所というイメージでして。兜太先生のご実家は医痛感するのですが、自分の句を推敲するというある種の貧しさというものを「どれも腹出し」と推敲がすごかったと思いますね。
のは一番難しい。芭蕉のこの推敲のセンスという─ 32 ─
─ 33 ─

いう表現で表現しえたというか、むしろ、その秩鈴」という項目を作ってもらって。でも、未だに時記』に載ったことがないのです。それで「秋風「秋風鈴」の項目に、蛇笏の一句が載っているの父の泥臭さを魅力に変えたというか、これも俳句
この句が面白いのは、「誰も」 じゃない、「どれだけではないかと思います。きっと皆、恐れ多く

多分、皆さん持ってらっしゃる角川の歳時記にはも」。非常に即物的な深い句ですね。ここからも、てそこに載せられないのですね。匹敵するようなの力ではないかなと思いました。

兜太先生という方はすごい方だったのだなと思い句を作らないと、そこには載らないと思います。

なぜ俳人たちはこの山蘆に行きたがるか。つまて、山蘆文化振興会に入っています。

私は定期的に山梨県の山蘆にお邪魔していましさんろますね。この句を知った時に秩父という場所を私は学びました。
それから、甲斐にいきましょう。
り、その名句の生まれた場所に行きたい。そして
ちは跡を偲ぶという癖といいましょうか、名句の芋の露連山影を正しうす
飯田 蛇笏

余りにも有名な句です。下の「芋の露」という生まれた場所に行ってみたい、味わってみたいと名句を生んでくれた、そこを見てみたい。俳人た近景があり「連山」という遠景がある、俳句の王
いう気持ちが強いのです。
そして、あそこ山蘆を訪ねた方は必ず尋ねる。

道をいく作り方です。まさに名句ですね。
蛇笏については「そういえば無かったわね」という項目が『歳時記』に無かった。今まで『歳蛇笏という句があります。ところが、あの頃「秋風鈴」

この句を読むと、ちょっと行って踊ってこようか句ですね。 実際は阿波踊りって難しいのですが、と尋ねたら、「どこにあったのでしたか？」

必ず聞きますね。私も勿論、最初に聞きました。

「くろがねの風鈴を下げている所は何処ですか？」と。 余りにもご要望が多いので、 今はちゃんと、な、という気持ちになってくる。だからこれは一

くろがねの秋の風鈴鳴りにけり

風鈴を下げてくれてます。ですから皆さま、文化

種の名句（迷句）かも。

谺して山ほととぎすほしいまま

こだま振興会へお入りください。
年間五千円で安いから。
色んな特典が付いてくる。山蘆の山椒の漬物も会
皆さん、こう、行って見たい、という句を作っ

報に添えられてきます。

タクシーに乗り、にしたと言われていまして、句に取り憑かれていだそうです。 久女は五、六回登ってこの句をもの杉田 久女
 ひこさん「英彦山」（福岡県） の句です。 結構険しい山「飯田蛇笏のところまで」たというところがあったのですね。私は逆に英彦てくれた人たちがいたということは大切ですね。

と言うとすぐわかります。
レジュメには関西というか、西日本の方で生まのに取り憑かれたらどうしようと感じてしまうのなってしまいまして。何か、久女の信念みたいな山というところに登るのが怖いな、と思うようにれた名句を上げております。例えば、この阿波踊

です。

山口 青邨

祖母山（大分県と宮崎県の県境）に傾山、響き

祖母山も傾山も夕立かな

かたむくさん

それに対してですね、上手いなと思うのが、りの句が、果たして名句かどうかといえば不安なのですけども、手をあげて足をはこべば阿波踊
岸 風三樓

今風に言うとお馬鹿な句。でもこれって、これを読むと、あぁ何か簡単に踊れそうと思えてくる─ 34 ─
─ 35 ─

たのでした。富士山のような圧倒的な美しさといと指差されて、
なんだ、
たいしたことないなと思っ「あそこですよ」

九州に行ったときに、えました。 そしてですね、 ＮＨＫの取材で現地、がとっても面白くて、私も山の名をこの句から覚は思います。

つい、行って見たいな、という気持ちになると私つけてしまう。実際はそれほどの所では…。でも更には、その良い句を作れば、人をその地に惹き育ててくれている、と言ってもいいかもしれない。

てるということもあると思いますね。その地名をそれで、後もう一つですね。名句はその地を育この平泉は名前のみが育ってしまった感もありうような景は遠くからはあまり感じられなかったのですが、やはりこれも、名前の勝利だという風ます。平泉にお住まいの方はそのことを充分に誇（一同笑）作っていただいて、もう一度平泉の名に思います。
今回言いたかったことは、それこそ漂泊の心とを全国に轟かせて、 あるいは世界に発信させる、りに思われて、ぜひ、芭蕉を超えるような名句を定住の心ということで、生活者の視点でその場をあの人の、あの名句がある場所だ、ということということが必要になってくるのではないかな、

で世界中を惹きつけるということ…。 今後とも、見ることも大事だけれども、旅人の視点を時々持意味ではなく、もしかしたら二度と来られないか
みなさま、ぜひ励んでいただきたいと思います。

と思います。

もしれないという地に、例えば、今住んでいるとつことも大事じゃないかと。客観的に見るというころを取り合わせてみるのも面白いのではないか（拍手）

どうも、ご清聴ありがとうございました。


け きょう い ち に ち と ん し ゃ きょう えを加えた一部十巻を一日の内に書写しあげる写経

六万九千余字よりなる法華経八巻に開経と結経

六月十四日（第二日曜日）午前十時より法華 経 一日頓写 経 会

ほ

なと思います。 二度と来られないかもしれない、ということを考える。

プロフィール
かい みちこ北海道生まれ。
「群青」共同代表。
『季語の底力』 俳人協会評論新人賞
句集『貴族』（邑書林）『蒙古斑』（角川書店）『カムイ』（ふらんす堂）俳人協会賞
・どの家にも修羅一人あり墓洗ふ
・いきいきと死んでゐるなり水中花
・椅子置けば部屋となりけり遠花火
・一瞬にしてみな遺品雲の峰

会。
ぜんごう

なら

奥州藤原氏二代基衡公が、亡父清衡公を追善供養するために修したという善業に倣い、平成九年☎〇一九一（四六）二二一一

お問い合わせください。

詳細は、 中尊寺事務局法務部まで

より毎年開催しております。

─ 36 ─
─ 37 ─

「一番残るのは、人間の言葉です」
世（中尊寺仏教文化研究所長）
邦佐々木

り残っています」

たことは、 まだ私の記憶にはっきりますが、 初めて中尊寺に参拝したいです。 そろそろ五十年前になございました。 中味を早く拝見し「御著書頂きましてありがとう

も日本人から忘れられたことはな

でいた人はいないし、 平泉は一度そして、 芭蕉ほど真実をつかんの内陣を見た時だけだった」と。

たと感じたのは、 中尊寺の金色堂

たれ、 この世ではない世界に入っ東京の喜多能楽堂で「千鳥」 を演

度 稽 古 指 導 してい た だい たこ と 、流宗家の茂山師に就いて、 週に一自身が、京都留学中に狂言を大蔵

どを語りあいながら、 キーンさん

どを書かれていた金子先生の話なだいたなど、親しく話されました。

康成といった方々に観に来ていた

じたときには、 谷崎潤一郎や川端

東京北区のキーンさんの住所をかった、とも語っています。

ドナルド・ キーンさんからこの葉書をいただいたのは平成十七年（二〇〇五）の九月でした。

災の数日後に、 ニューヨークから訪ねたことがありました。 往って私がかつて、 大学時代に教えてい
見 舞 いの 電 話 をい た だ き ま し た 。

その五十年前ですから、 昭和三

後に、 芭蕉『奥の細道』 の研究をただいた美術史の金子良運先生がテレビで、 被災地の人々がだれも

平成二十三年三月、 東日本大震

通して平泉を訪ねて来ています。
住持の無量寺の門前、 というか元列を乱さず、 先を争わずに救護をから気がついたのですが、 其処は『中央公論』 のグラビアにそのの境 内 地 だったのです 。 しかも 、待っている様子に、 私も日本人の十年。 キーンさんは京都留学の最と きの 様 子 が 窺 わ れ ま す 。 後 年 、
八 十 九 才 に なった キ ー ン さ ん は 、九月になって、 大震災から半年

振 り 返 って こ ん な 風 に 書 い て まの墓所を既得、 用意されていたの経ったばかりでしたが、 キーン先誇りを実感した、と。

「京都や奈良の仏像に夢中にです。
『日本の美術』に能狂言面なすでにその無量寺の墓地に、 自分なっていたが、 震えるほど美にう

たちとにこやかに手を握りあってす。

生を招聘して、 中尊寺で震災物故

エールを送っていただきました。

その際、 応接室から会場に向かいです」 と。 二〇一四年の年賀状「また中尊寺でお目にかかりたた。

ら 頂いた 便 りに書 かれていまし

東京のあるキャリアウーマンか心配です」

なさる日本になっていくのではと「ドナルド・ キーン先生が失望者慰霊の法要の後、 思いを話してう前に、「ここで少しの間、私を独は筆跡が少し揺れておりました。

いただくことになりました。

りにしてください」 と言われたの

平成三十一年（令和元年）

キーンさんが満面

四月、青山でのお別れの会には、享年九十六歳

二月二十四日 永眠です。 何か、 心に期することでもあったのでしょうか。そして、

作家・高見順が、太平洋戦争の末期にあの上野駅で、 疎開すに笑みを浮かべた「一番、 残るのる人びとがだれも先を争ったり

き、 共に死にたい」 と書いていは人間の言葉で遺影が飾られています。 私も、そう、こうした日す」 と、いつか話しない、 我慢強く堪えていたの本人と共に生き、 共に死にたいされたのが思い出ました。

と思います。

されます。

を見て、「こうした人々と共に生そう話されてから、 集まった人

─ 38 ─
─ 39 ─

ドナルド・キーン


大館の人


破

石

晋

照

とよばれたその墓所はやがて錦神社となり、今日まで続いてきたということです。
岩手県南から秋田県北に向かう道のりは長く、高速道路

したので、奥羽山脈に差し掛かるころには、
折からの雪で視はやがて奥羽山脈に飲み込まれていきます。師走のことで秋田県大館市は奥州藤原氏ゆかりの地。四代泰衡公が源だ

界が不良になり、果たして無事に泰衡公終焉の地にたどりに い

頼朝に追われ、贄の柵（現在の大館市二井田）に立ち寄っ着けるのかという心配をしながらも、このような真冬に雪にえたところ、家臣の河田次郎の裏切りにより遂に命を落とし
国大館を目指していることに、何やら楽しくもありました。
雪はしきりに降りはじめ、車の外は北国の冬の冷たくてたと伝えられる奥州藤原氏終焉の地です。
にしき

大館市二井田に残る錦神社は泰衡公を祀った神社として凛とした空気に変わっていました。耳を澄ませば深々と降4 4伝えられています。山田貫首に随行し、初めて訪ねたのはる雪の音が聞こえてきました。ここが泰衡公の終焉の地。

4

平成二十七年、年の瀬二十七日のことでした。貫首は奥州漸く実現することとなったのでした。しかしながら、当初追い平泉から北上。現在の比内町八木橋にたどり着きます

道のりを来た女性がいました。泰衡公夫人は夫泰衡の後を文治五年、贄の柵を目指す泰衡公の後を追い、この長いは知り合いもおらず、貫首と二人、車中では大館の人々がが、時すでに遅し「泰衡公は討たれた」との報告を聞くと藤原氏ゆかりのその場所への訪問をかねてより熱望され、平泉のことをどのように思っていらっしゃるのか、今回の

4

4

にし

嘆き悲しみ自害を遂げます。 人々は泰衡公夫人を憐れみ、
ほこら

訪問をみなさんが受け入れてくださるのか、などと少しの御霊を慰めるために祠を建立しました。この祠はやがて西4木戸神社とよばれ夫人の悲涙を今に伝えています。

き ど

不安を話しながら、高速道路を北へと進んでいきました。
言い伝えによりますと、 泰衡公の亡骸は当時の大館のやすことなく大切に、今日まで伝えていらっしゃったのでているとのこと。二井田のみなさんは泰衡公の出来事を絶

九月三日、この錦神社に集まり泰衡公を供養していただい話を伺うと、この二井田の皆さんは毎年泰衡公の御命日のくださいました。そこにいらっしゃった地元町内会の方のもささずに神社の前に集まり、私たちの到着を待っていてに到着します。するとどうでしょう、たくさんの方々が傘た悲涙の道は、 平とその夫人が通っう。遠い昔、泰衡公たことを喜び合

お互いにまた会えがいます。 そして用意してくれる人す。 きりたんぽを貫首と私を乗せた車は降る雪の中を進み、ついに錦神社

4 4す。錦神社をみんなでお参りし、そしてきりたんぽを食べ

泉と大館の交流のひた たれ

るのが、二井田の泰衡公の御命日の過ごし方。四代泰衡公

道となりました。

人々によって錦の直垂に包まれて埋葬され、「にしき様」

は平泉から遠く離れたこの大館の地で土地の神社となり、した。いまでは大館の道を通るたびに、大館の人との色々初めての訪問から四年、折にふれて貫首は大館を訪れま神社の前で花を咲

大館に贈られ、 錦

春、 中尊寺ハスが平成二十九年のな思い出がうかんできます。そこに行くたび出迎えの人々

かせました。 奥州

今でも人々の絆をつないでいました。

の数は増え、いつしかお互いに連絡を取り合い、平泉と大藤原氏が作ったご縁で、また一つ遠く離れた絆が確かに結ばれたのです。
（山内 金剛院副住職）

館を互いに行き来するようになっていました。
春夏秋冬、どんな時に訪れようとも、錦神社の鳥居の前で待っていてくれる人がいます。一緒に手を合わせてくれる人がいます。あたたかい言葉をかけてくれる人々がいま─ 40 ─
─ 41 ─

錦神社蓮池にて
平成30年９月

〈緊急の 提 言 〉

平安時代でただ一つ、

菅

野

成

─謎の大師石像のルーツを追う─

岩手県に望む

平泉「伝教大師石像」の保護を


はじめに
つきだて

寛

平泉町長島の月舘地区に、ながらく地域の人々の信仰を郎さんからその存在を告げられ、さっそく二人で見に行った。直感的に、これは専門の美術史家の判断にゆだねるべきだと思い、 すぐさま友人の浅井和春さん （当時、 青山学院
大学教授）に連絡し、 二〇〇八年春、 三人でオデェッサンの宝前にたたずむこととなった。
浅井さんは後に、 その時の印象をこう記している。
「二〇〇八年の四月十七日は、私の研究人生にとって忘れ得ぬ一日となりました。
（中略）等身大よりやや大きめ （像高一〇三・三センチ）の像を一目見て、いい知れぬ身震いのようなものを感じたことを今でも忘れません。まぎれも無い平安
時代後期、十二世紀初期を降らない都の正統的な様式をしめす作品です。その頭巾を被って坐す姿は、確かに伝教大ぎ集めてきたナゾの石像が伝わる（図１）。「オデェッサン」（お師もしくは天台大師 （智顗）に相当するものでした。
（中略）

ち大師さん）、と地元では親しく呼び慣わされてきたものだ。
いずれにせよ延暦寺を開いた最澄の神格化もしくは仏格化

ほうそう

祭礼日の四月二十四日には、疱瘡などに効くとして多くのと密接に関連する図像とおもわれたのです。
」（中尊寺編『「平さらに浅井さんは、現地で我々に、石像の文化財として。
泉」伝承の諸仏』二〇〇八年）

私は平泉の関山のなかに暮らしながら、 不明にもオの重要性 （おそらく平安期唯一の大師石像で、国の重要文化財クラ

み わ

参詣人で大盛況だったことを、所有者の三輪神社の宮司さんは語っている。

デェッサンの存在を知らずに過ごしてきた。ところが二〇ス）と、保護の必要性も強く訴えられたのであった。

かん ざん〇七、八年の頃、友人の考古学者で平泉町職員の八重樫忠この石像が十二世紀初期の作品とすれば、まさに初代藤原清衡が中尊寺を創建した時代ではないか。こうして私の〈オデェッサン （お大師さん）のルーツ〉探索の旅が始まったのである。

一、江戸期のオデェッサン
この二〇〇八年からややあって、九名の専門家による本

きん

ぼうし

そう

─ 42 ─
─ 43 ─

格的な石像調査が国の予算で実施され、二〇一〇年にはそずの概要が明らかとなった。調査報告書のポイントだけ簡単に記すと、まず姿は、頭巾状のもの（正しくは「帽子」とようだいいい、寒暑を防ぎ礼容をととのえるもので、本来、天台大さ師が隋の煬帝から贈られたのが起源と伝える）をかぶる僧
け

告書『東日本に分布する宗教彫像の基礎的調査研究』二〇一〇年）。

ぎょう

形の坐像である。衣をまとった上に袈裟を着け、両脚を仏

つまりオデェッサンは、十二世紀初期の天台大師の石像
ようけつぎょうかいがん

おさべ

像のように組んでいる。印を結んだ両手の上に、球形の持きというわけだ。これを他の史料に探すと、同じ安永四年に
どち物を載せる（図１）。石像の材質は溶結凝 灰岩と見られ、成立した仙台藩編『安永風土記』磐井郡長部村の「大師堂」
天台大師、石仏座像、御丈（身長）三尺五寸」

あんえいふ

制作年代は初代清衡の十二世紀初期で、像高は一〇三・三

として、
「本尊
ぜん じょうセンチ。 安永四年 （一七七五）の地誌から、 天台大師とよと見える。 だが同二年 （一七七三）成立の相原友直編『平ざっ きばれて現在の地にあったことが分かり、 両手の印 （禅 定

泉雑記』 巻一には「長部村石仏」 として、
「磐井郡東山長

いん印）の形から天台大師の可能性を指摘する （科学研究成果報

１、平泉町長島の石像（実は伝教大師像）

俗ニタイシボトケト云、其ノ実ヲ知ラズ」と記され、実は部村ニ古キ石仏アリ、 聖徳太子トモ云、 伝教大師トモ云、途方に暮れることとなった。ところが、二〇一二年頃のこデェッサンのルーツ探しの旅は行き止まりとなり、しばし

この絵図の長部村の部分には、「大師石仏」と墨書された〈石。
六九八）成立の「磐井郡東山絵図」 である （一関博物館蔵）

さらにこれを七十五年ほど遡る資料が、 元禄十一年 （一六月四日、たまたま私の席次が大師画像のすぐ間近にあた（図３）を本堂に飾り、ご命日の供養を営んできた。そのが催される。当然、天台宗である中尊寺でも伝教大師画像

命日にあたり、 全国の天台宗寺院では命日法要 （伝教 会）

タイシとだっただろうか。

ボトケ

天台大師か聖徳太子か伝教大師かは不明で、俗には太子（大仏座像〉の図像が描かれ、現在と同様の屋外での安置であっり、何気なく画像の下部に記された銘文を一読したところ、

でん ぎょう え

例年六月四日は、天台宗の宗祖・伝教大師最澄上人のごたことが判明する（図２）。 この「大師石仏」 とは、 まさ
たちまち目が釘づけとなった。法要中ながらも幾度となく師）仏と通称されていたことが判明するのである。

しく右の「タイシボトケ」のことだが、残念なことに、こ読み返したところ、何とオデェッサンの由来に関わる新た四明絶頂有、伝教大師石像。不詳誰所置。歳月既久、蘚苔侵𣪘、拝者不喜。因使石工更彫、以安旧柄だったのである。銘文（図３）はこうだ。

の十一、十二世紀にまで遡って理解しても差し支えない事こととなったのである。

ほかなく、こうして私のルーツ探索の旅は大きく前進するの判読に最適のポジションであった。まさしく啓示と言うの際の席次は一定ではなく、その折の私の座席こそが銘文た収蔵室の内部に明年まで秘蔵される。しかも毎年の法要

この命日法要の時間帯にのみ本堂で掲げられ、あとは離れなヒントが記されているではないか。 本画像は年に一度、

めいぶん

れをより遡る中世の史料 （資料） は発見できず、 私のオ

二、中尊寺の伝教大師画像と銘文
この伝教大師画像の成立は、その銘文から享保二十年（一さん七三五）の江戸期のことだが、 本来、 天台大師にしろ伝教文」 を上部に配置するのが一般的で （賛文を持たない画像も所。

大師にしろ、 命日法要の際の画像は両大師を讃える「賛、 中尊寺の画像のごとく、 その下部に銘文を配置しある）

享保二十乙卯歳 毘沙門堂第四世

ぶんた例は少ない。 しかも台座そのものに銘文を記している。

誌〈大意〉（比 叡山の）四明嶽の絶頂部に、伝教大師の石像があった。誰が安置したものか、不詳であった。歳月が二品公遵親王つまり本画像は、命日法要の際に掲げる目的で作製されたものではなく、 それは銘文を一読すれば明らかであった。
そして書かれている内容から推測すれば、十分に平安末期経過し、 蘚苔 （コケ）が侵食して傷めるところとなり、参拝者の不満をきたしていた。よって石工を使わしてさらに彫り直させ、旧来の場所に安置した。
享保二十年乙卯歳、毘沙門堂第四世、二品公遵親
しる王誌すし めいがたけつまり、比叡山の四明 嶽の頂上部には、享保二十年 （一七三五）以前のいつの頃からか伝教大師の石像が祀られて

─ 44 ─
─ 45 ─

２、「磐井郡東山絵図」の大師像と墨書３、中尊寺の伝教大師画像と銘文

び

しゃもんどう

もんぜき

こうじゅん

おり、それを京都・毘沙門堂第四代門跡 （住職）の公遵 親王が彫り直させた、というのである。

衝撃であった。なぜなら、中尊寺は創建当初から比叡山系てんだいざ

銘文を記した公遵親王とは中御門天皇の第二皇子で、兄
平泉の石像のルーツが比叡山四明嶽の伝教大師石像であるの石像が〈伝教大師石仏〉とも伝承されており、そこからの天台宗寺院で、しかも既述した安永二年の地誌には平泉は桜町天皇である。二度ほど天台宗のトップである天台座可能性が大きく開かれるからである。だが問題は、江戸期

なかみ かど主となり （一七四五、四九年）、後に江戸に下って仏教界を統以前の比叡山関係の資料に、伝教大師石像が確認できるか、す

制する最要職 （輪王寺宮）にも就き、 天明八年 （一七八八）、にかかっていた。

りん のう じの みや

毘沙門堂において六十七歳で亡くなっている （浦井祥子「浅。 銘文を執草寺と公遵法親王」『浅草寺』 六五〇号、 二〇一七年）
三、比叡山の古絵図と伝教大師の石像
すぐさまあれこれ調べたところ、何と比叡山の古絵図と筆した享保二十年にはいまだ十四歳であったが、本画像の作製もかれ公遵の命によるもので、それは大師石像を再彫
古記録に二点ずつ、伝教大師の石像が確認されたのである（武覚超『比叡山諸堂史のするにあたっての記念と記録のためであったろう。少年ながら、まことに周到である。

毘沙門・大日石像」も一緒に並んで存在していた。さらに大師石像」の墨書と図像が確認でき（図４）、ほかに「不動・比叡山頂に、伝教大師の石像が実在していた事実は大きないのも当然であった。しかし私にとっては、江戸期以前の伝えたものであれば、画像の上部に大師を讃える賛文がなの四明嶽に新たに安置され直された伝教大師石像の由来を師の石像にふさわしい。中尊寺の伝教大師画像が、比叡山

どうも石造製のようで、まさしく銘文の内容通りに伝教大一体は明らかに伝教大師の石像であったはずである （右の石像が実在したわけだから、右の七体の坐像と石仏のうち

享保二十年の江戸期以前から四明嶽の頂上部には伝教大師の東塔の部分に、「伝教

本 惣 絵 図 』（ 内 閣 文 庫 蔵 ）描かれた『山門三塔坂

明和四年 （一七六七） にとほぼ同時代の、三五年）

まず中尊寺の画像 （一七。
研究』法蔵館、二〇〇八年）

同年の『山門堂舎由緒記』（巻一）にも、「四明洞 （中略）将「開山大師手刻」 や「伝教大師御作」 は明らかに後世の伝承で、 こ右の銘文が記された伝教大師画像の台座をよく見ると、

軍地蔵、 不動、 毘沙門、 並に開山 （伝教）大師手刻の石像。残念ながらこ
れは伝教大師石像の存在に由来した寺伝であろう）

さん もん さん とう さか

これ在り」と記され、明らかにこの伝教大師石像は享保二の室町後期を遡る資料は今のところ確認できていないが、ず十年に公遵法親王が新たに彫り直させたものであろう （比以上から四明嶽の山頂部には、室町後期以前から伝教大師

これに十二世紀初期の平泉の石像の情報を加えると、一つもと そう え叡山中にお詳しい中尊寺真珠院住職の菅野澄順老師によれば、 いま石像が祀られていたことが確実となったのである。そこでそしてこれを二〇〇年以上も遡る、 室町後期 （十五世紀の重要な推定が導き出せる。つまり平泉のそれは、比叡山

どう しゃ ゆい しょ き。
だ本石像は四明嶽の山中に所在する、とされる）（比叡山南渓蔵）の四明末〜十六年世紀後期）の『比叡山絵図』

ないか、と。
なぜならば、初代清衡が十二世紀当初に創建した中尊寺
あずま かがみの本寺は、当初から比叡山延暦寺であったからである。それは鎌倉幕府の記録の『吾妻鏡』 文治五年 （一一八九）九く

よう がん もん

月十七日の記事と、 天治三年 （大治元年、 一一二六）三月二十四日の『中尊寺供養願文』 から知ることができる （とも
ちんじゅ

ひ

え

。前者の中尊寺の堂塔記事には、に『平泉町史・史料編一』所収）
比叡山延暦寺の鎮守にあたる日吉社や延暦寺系の諸堂が中─ 46 ─
─ 47 ─

４、『山門三塔坂本惣絵図』の
伝教大師石像

四明嶽に安置された伝教大師石像がモデルであったのでは
山頂に二体と、その左下部に五体）山の頂上部分に、坐像と見られる七体の図像が確認される（ 図 ５ ）。 お そ ら く こ れ は
そうぼうき

正保二年 （一六四五）の『比叡山堂舎僧 坊記』 に、「四明洞、 大嶽ニ伝教大師御作ノ石仏七体アリ」 と記されたもので、 坐像と石仏の数がともに七体で合致する。 公
遵法親王の銘文によれば、

５、『比叡山絵図』
の坐像（四明尊寺に営まれたことを記し、また後者では天治三年の中尊
寺落慶供養に際して、僧・相仁が導師を務めたことを記す。
大師像だったのであろうか。冒頭で触れた江戸時代の地誌では清衡時代に供養された平泉の石像は、ホントに伝教た特別な仏教構想であったことが浮かび上がる。

この相仁を、 建武元年 （一三三四）の中尊寺文書は「相仁や石像の調査報告書では、〈天台大師像〉 の可能性が指摘

そうにん山僧」 と記し （『南北朝遺文』 東北編一〇一号）、 この「山僧」
されているからだ。

四、天台大師と伝教大師の図像とは延暦寺の僧侶のことであった。さらに落慶式の天治三年前後の平安貴族の日記からも、相仁が延暦寺僧であった
事実が確認できる （『中右記』 一一一八年五月二十三日、 一一二
こうした平泉の大師石像の人物名を考える上で、幸いな

きんぎんじ いっさいきょう。また清衡が供二年十二月十九日、一一二七年正月八日記事ほか）ぎがら平安時代後期の天台・伝教の両大師の画像が我が国にち養した、著名な『中尊寺金銀字一切経』の用紙の一部は延時の中国仏教学を総合した大学者で天台宗の開祖にあたきょう伝来する。 まず天台大師とは、 智顗 （五三八〜九八年）といそうであれば、既に比叡山延暦寺の四明嶽に祀られていり、隋の皇帝の文帝と煬帝が帰依した。伝教大師とは最澄

け

暦寺のもので （『平安遺文』 一九一七号）、 この事実からも比う名の中国の高僧で、『法華経』 の教理と修行によって当た伝教大師石像を直接のモデルとし、十二世紀初期の中尊（七六七〜八二二年）のことで、 中国の天台宗に学んだ日本ほ

叡山と中尊寺との特別な関係が判明するのである。

寺創建に際して同じ大師石像を関山の山中に安置したと推の天台宗と比叡山延暦寺の開創者にあたり、最澄の追悼文

この点で兵庫県の一乗寺に伝わる両大師の画像は、十一ようだい

定しても、もはや不自然ではまったくあるまい。そう考えは嵯峨天皇の執筆であった。

明できない。つまり清衡の中尊寺が目指したものは、延暦

世紀の図像として実に貴重なものである （ともに国宝）
。ま

ぶんてい

なければ、清衡時代の平泉に大師石像が所在した理由は説寺の天台宗仏教の移入のみならず、山頂の伝教大師石像まず天台大師像で重要なポイントは、頭巾をかぶった大師像

ぜん ちん

ぜんじょういんの 頭 上 に 禅 鎮 と よ ば れ る 仏 具 を 載 せ て い る 点 で （ 図 ６ ）、
両手の印は合掌印を結ぶ （普通は、 坐禅の際の禅定 印を結ぶこ。 一方の伝教大師像も頭巾をかぶるが禅鎮は頭上とが多い）に載せず、 両手は禅定印を示しており（図７）、 これは中尊寺の伝教大師画像（図３）も同様である。この禅鎮の有
無は、他の両大師画像にも共通する大きな特徴である。
それが平泉の石像の場合、頭巾をかぶる点で両大師像の）、 禅定印であろう両

うち何れかなのだが （ちなみに慈覚大師像は頭巾をかぶらない）、
問題の頭上には禅鎮を置かず（図指の一部を立てているのかもしれない。この石像を調査さ

寺の山頂部には伝教大師の石像が実在し、その延暦寺が中違いはわずか両手の持ち物だけである。しかも比叡山延暦

さらに両手の印は伝教大師像に通有する禅定印と見られ、か。その理由は、頭上に天台大師像のごとく禅鎮を置かず、とすれば、やはり本石像は伝教大師像だったのではないだったに違いない。

れた浅井和春さんをはじめ、彫刻史の専門家の意見では両手の持ち物の類例がないというから、 よほど特殊な石像

手の上に何か持ち物を載せている（図１）。 あるいは両手

12
便利堂）

─ 48 ─
─ 49 ─

便利堂）
（提供

（提供

でも見習った東日本初の、ミニ比叡山化を実現しようとし

６、天台大師の画像（一乗寺蔵）
７、伝教大師の画像（同）成立しており、それは冒頭で浅井さんが指摘された「延暦い。この四明嶽の伝教大師石像は遅くても十一世紀末には印であろう両手の上に何か持ち物を載せていたに違いなれていた伝教大師の石像で、おそらく四明嶽の石像も禅定

平泉の大師石像のモデルは、比叡山四明嶽の山頂部に祀ら教大師像〉 と考えるのが最も自然で素直な理解であろう。

尊寺の創建当初からの本寺にあった以上、平泉の石像を〈伝の所在が絵図から確認することができる。

に、 元禄十一年 （一六九八）には、 現在地における屋外でか現在地に移坐したものと考えられる。最初に述べたよう

初は中尊寺の施設内に安置されたからで、それがいつの頃んでいないのは（図１）、 おそらくこのオデェッサンが当

立が早いオデェッサン （伝教大師石像）の劣化がそれほど進

かなり劣化が進んでいる（図８）。 この石像にくらべて成手院蔵）。浅井さんによれば年代は十二世紀後期の如来像で、

ざい

とこなめ

カワラケ

しろ

ひら いずみ がたの時代に分かれるという。問題は①中世期で、十二世紀の明し、①中世、②江戸〜明治初期、③明治二十七年〜現在、

簡単に述べると、出土した遺構と遺物から三つの時期が判

大師石像周辺の発掘調査が行われたのである。その要点を実は二〇一五年七〜八月、平泉文化遺産センターによるのいたるところで信仰されていた。

そもそも磐座は古墳時代以来の神の依り代として、我が国よしたであろう磐座がつよく意識されたことだけは確かで、あり、どう見ても解せない。ただ、十二世紀以前から存在げ地が、デコボコの岩塊上ではいかにも不安定かつ不自然で

世紀初期の大師石像からいささか遅れて成立した宝塔の立

その根拠は示されていない）、 はたしてそうであろうか。 十二宝塔とよばれる十二世紀後期の石造製のもので （元興寺文な関係にあったことは明かである。 次に宝塔は、 平泉 型

ほう とうと磐座との中心部が一直線に並ぶことから、両者が一体的

すぐ背後、 高さ約一メートルほどの岩塊で（図９）、 石像

がん かいと供養碑の〈板碑〉の存在である。まず磐座は大師石像のいわくら

教性に富んでいた。 周囲の〈磐座〉 と、 石造製の〈宝塔〉

これがまたナゾなのだが、石像の環境はまことに歴史宗

オデェッサンの歴史宗教的な環境と発掘調査たのか。

では何ゆえ大師石像が、中尊寺の関山の山中から移動し寺を開いた最澄の神格化もしくは仏格化と密接に関連する図像」、すなわち理想化された伝教大師像の姿なのであり、それが平泉の大師石像の類例のない両手の持ち物に象徴されていた、ということなのであろう。
実は平泉には、もう一体の石像があっかんじた。毛越寺のおういん

近く、観自在王院跡の屋外に祀られた石像である （千）。 これ

化財研究所の狭川真一氏による）、 大師石像の左前方のやや平らでデコボコ状の岩塊上にすえられていた（図常滑陶器の破片と同期の土器の破片、そして中世と見られ

いたび

八重樫忠郎氏によれば、この常滑陶器の破片は十二世紀めて重要である。

の遺物が二点 （常滑片とカワラケ片）も出土したことはきわ

へん

えぬが、それにしても本石像の直近の地中から、十二世紀の発掘調査が、石像の直下ではない点から確実なことは言と反対の右前方部には二基の板碑が立ち並び、一基は大日

ロケーション）。そこに大師石像が存在したわけで、る石組みが発見された （同センターの島原弘征氏による）。こではあるまい。
その点で、美術史や考古学の研究者のなかには、十二世紀当初からの石像の安置を想定される方もいるが （しかし、

─ 50 ─
─ 51 ─

８、観自在王院跡の石仏座像
９、磐座（大師石像の背後）

如来の梵字「バン」 を刻んだ「永仁二年」（一二九四）銘の10

この歴史宗教的な環境から見て、石像の選地は決して偶然板碑であった（図11かめ

きん けい ざんきょう

後期の中型の甕製品で、 平泉・ 金鶏山経塚 （十二世紀）のづか

きょう づつ出土品とほぼ同タイプとされる。つまりこの常滑片は、経塚に埋められた経筒として使用された、 常滑陶器の甕でマウンドあった可能性が出てきたわけだ。事実、この近辺には、未調査ながら経塚の遺構とおぼしき塚が十基前後ほど点在し、そのうちの一つ、月舘Ⅰ遺跡の塚上には、何と大師石、 二〇一六年。

像と同じ十二世紀後期の平泉型宝塔がすえられていた （岩手県立博物館編『前平泉文化関連遺跡調査報告書』

ありかべ。 この平泉型宝塔と経塚のセットは、 これも狭川氏による）
未調査ながら宮城県の有壁五輪塚（栗原市金成）にも存在し、経塚上に二基ある宝塔の年代は十二世紀後期と十二末〜十め

じるし

三世紀のものとされる （狭川氏による）。 ちなみに、 経塚上
くら ま

でら

に石造製の宝塔が目印として安置されたケースとしては、。
号ほか、東京美術、一九七七年）

既に京都・ 鞍馬寺経塚の宝塔ほかの類例が存在する （奈良
国立博物館編『経塚遺宝』

すなわち、大師石像の地における十二世紀後期の宝塔と常滑片とは当初からセットのもので、この地での経塚の造営にともない、塚上にはその宝塔が、そして塚内には常滑り宝塔のみが石像の前方へと移されたのではないか。そのていつの頃かこの経塚が何らかの理由で取り壊され、ひと仏縁なのであろう。

。
親王と私とは学生時代からの一つの縁でつながっていたのだった）

あるまい （しかもこれは後から気づいたことなのだが、実は公遵法製の甕が経筒として埋納されたものではあるまいか。そし

経塚破壊の最大の理由こそが関山中尊寺からの伝教大師石像の移坐で、既にこの地で信仰されていた磐座の宗教性がしての発祥をもち、そのいわれをもとに経塚も営まれ、やつまり、この地は、古来からの磐座信仰の聖地、霊地と的な文化財上の価値がまったく揺らぐものでは一切ない。

にせよ、これによって平安時代唯一のオデェッサンの全国

たとえ大師石像が、いつの頃か関山の山中から移動した

おわりにがては大師石像が移坐して板碑も供養され （ただ石像と板碑だが、 オデェッサンの鼻は欠け落ち （セメントで補修）、ま何より重んじられたからではあるまいか。

、 霊場化していったものではないとの前後関係は不明である）

た首も断裂した部分をセメントで接着している。さらに全増しに進行し（図）、 まことに痛々しい限りである。 そ身のいたるところがコケで侵食されたうえに経年劣化が日か。この当否は、ひとえに今後における石像直下の発掘調査にかかっている。
いずれにしてもオデェッサンの来歴の大きなヒントが、

んななか、三輪神社の方や信者さんたちによって、ごく最聞けば、明二〇二一年は平泉の世界文化遺産登録の一〇

それとはまったく縁もゆかりもない公遵法親王の伝教大師か。まさしく本画像は、本来もっとも所持するにたる寺院

周年にあたり、岩手県や平泉町をあげて記念イベントが開近、保護のための覆い屋が仮設されたことは何とも嬉しいに見事ピンポイントでもたらされたわけで、かくてその運催されるという。この好機にこそ、その記念事業の一環と画像の銘文に存在し、この画像が思いもかけず大師石像に命の糸にあやつられてオデェッサンの由来へと導かれたこ

して本石像をまずは岩手県指定文化財に登録し （既に平泉

ニュースだ。

とは、何とも人智を超えた不可思議なる計らいと言うほか

─ 52 ─

33

すぐ間近な中尊寺に伝来していたとは何たる奇縁であろう

12

─ 53 ─

82

10、平泉型宝塔（大師石像の左前方）
11、板碑（大師石像の右前方）

町指定文化財としては登録済み）、 必要な保護と保存処置とを是非とも早急に講じてほしい。本石像の重要性は二〇一五

山

義

浩

年四月十五日付の岩手日報紙や翌年正月の『いわて文化財』

東京 富岡八幡宮の神饌田

荻

黄金花咲くみちのく抜穂祭
「令和」の世になって、秋晴れの十月六日。世界文化遺産平泉の、町のランドマークともいえる
しんせん

２６５号でも大きく訴えられたところだが、もはや五か年が経過しており、世界遺産登録にご尽力された県当局のす
みやかなご英断を心から期待したい。
冒頭での浅井さんの言によれば、オデェッサンは「都の正統的な様式をしめす作品」で国の重要文化財クラスであり、それは初代清衡によって大きく開発された平泉の草創期を象徴するまことに希有な記念物、文化財であった。もはや二つとない平安末期の、実に貴重な伝教大師の石像こそが地域民の信仰をあつめてきたオデェッサンなのであり、その価値は実に計り知れない。

集、 二※ 以上は、浅草寺仏教文化講座での講演内容（「浅草寺別当、
公遵法親王と「伝教大師石像」」『浅草寺仏教文化講座』

をもとに、より最新の知見を述べたものである。
〇一九年）（岩手大学平泉文化研究センター）て、九月三日の神輿渡御に江東区深川から富岡八幡宮の神輿に参加していただいたのが始まりでした。平泉のほか、他所から出張ってくれた三基の神輿のなかで、兎に角、水を掛けながら勇壮に進む富岡の「水掛け神輿」を目の当たりにして、圧倒されました。あの勇壮な水掛け神輿を、平泉でわれわれも担げないものか、とだれもが思い、遂に立ち上がりました。
その年の暮れには神輿を発注し、（そんな短期してもらいまして）翌年の二月には新たに平泉神

間では製作無理ですから、余所の発注済みのを廻めの稲田）で、富岡八幡宮の丸山聡一宮司を祭主
ゆか輿会を結成し、七月にはもう初渡御にこぎつけた

ぬき ほ

我々、平泉総社神輿会の総代ほか、五十余名が祭以来、二十余年、いろいろ指導いただきながら
泉神輿を担ぎ、お江戸を渡御、殊に、平成の天皇も、深川の特別例大祭には、特に招かれまして平ここで、東京深川の富岡八幡宮と平泉神輿会の上るのは、好い汗を流す機会であったようです。

平泉の歴史を感じながら中尊寺の月見坂を担いです。 そして、 富岡の神輿連の皆さんにとっても、皇后両陛下天覧の栄に浴し、交流が続いたわけで催行されていまして、その祭りのハイライトとし蘇えれ黄金平泉祭「古都平泉・九百年の道」が今から二十五年前、平成七年です。

機縁、交流の経緯について、少々触れておきます。

式の場に参列いたしました。

次第です。

として抜穂祭が古式懐しく執り行われました。

金鶏山の麓、花立地内の神饌田（神前に供えるた63

─ 54 ─
─ 55 ─

12、石像頭部の欠損（鼻梁）右、と断裂（頸部）とコケ

こうした繋がりのなか、一昨年、平泉の青木町
長が富岡八幡宮を訪れた折、祭祀の際に神饌田で収穫したものをお供えしたい旨のお話があり、友好都市でもある当町に富岡八幡の神饌田を設けることになりました。
中尊寺と毛越寺の中間、特別史跡・無量光院跡と指呼の地に、平泉神輿会の総代・髙橋正洋さんの所有田がありまして、耕作も一切、快く引き受けていただきました。
令和元年五月十二日、御田植え式。神輿会会員の手によって植えられた苗は、髙橋さんのお世話
で順調に生育し、今回の抜穂祭の運びとなったわけです。祭式には、中尊寺の山田俊和貫首、富岡八幡宮神輿総代連合会の顧問・髙橋富雄さん、平泉総社神輿会の千葉庄悦会長、斎藤副町長はじめ、町内の皆さんが参列され、執り行われました。神
ぼっち

ほんに

よ

事につづき、浄衣姿の神職や当神輿会員によって
てんぴ

ぼ刈り取られた稲穂は、稲棒（俗に穂荷負）に掛け

だいじょうて天日乾しにされ、収穫を待つこととなりました。

にいなめさい今回収穫した精米は、令和最初の新嘗祭（大 嘗祭）において、神饌として捧げられるほか、その「おさがり」として氏子や参詣のご信徒に配られ、また、これから一年間の祭祀に用いられます。
神輿を通じての相互交流、毎年、木場公園で開催される「江東区民まつり」への参加、グリーン・ツーリズム（民泊修学旅行）を通じての中学生の交流など、これまでの繋がりが、平成二十一年の江東区との友好都市の締結として結実したのです。
神饌田のご縁が、末永く続いていくことを信じてやみません。

おぎやま よしひろ
平泉総社神輿会 副幹事長

─ 56 ─
─ 57 ─

仏土平泉はまた神仏習合の地
岩手日日新聞社
写真提供

高

森

良

文

―― 大槻文彦著『言海』との関わり ――

近代的大型国語辞典『大日本国語辞典』
の刊行


はじめに
私たちが最も多く使用する辞典はおそらく国語
だいに ほんこくごじ辞典であろう。国語辞典のうち、初めての近代的
てん

うえだ

かずとし

まつい かんじ

大型国語辞典と定評のあるものに『大日本国語辞典』がある。この辞典は上田万年・松井簡治の共著となっているが、内容の執筆は松井簡治の単独によるものである。千葉県銚子生まれの国文学者
松井簡治（文久三年 〈一八六三〉〜昭和二十年 〈一九四五〉） は、
『大日本国語辞典』 全四巻を大正四年 （一九一五）から八年にかけて刊行した。約二十万四千語を収録し、当時の国語辞典の中で語数においては最大であり、また上代から近世にわたる

おお つき ふみ ひこ

大槻文彦（弘化四年 〈一八四七〉〜昭和三年 〈一九二八〉） と の 関 わ り に つ い て わ ず か で は あ る が 記しているので紹介したい。

用例を多く添えている点でも傑出していた。
筆者は『松井簡治資料集』（平成二十六年） の発刊に際して多くの資料を収集した。その資料のげんかいなかに松井簡治は、明治二十四年 （一八九一）に刊行した日本最初の近代的国語辞典『言海』の著者

けと講演している。
「私が関係した他の仕事で辞書の編纂といふものがあります。そのころ大槻文彦博士の『言海』はありましたが、これは小さなもので語

明治二十五年ごろ簡治はなぜ、国語辞典の編纂はどの位あるかと調べてみたら約四十万語あ中々思ふやうにでてこない。一体日本の言葉

数は三万九千百三語しかないので、ひいてもを思いたったのか。従来の資料では、簡治の辞書ります。これではなるほど『言海』をひいて『大日本国語辞典』の編纂動機

編纂の動機に触れているものがかろうじて一つあても十遍に一遍しかでてこなくても無理はありさり、 その「辞書の沿革」（『学苑』 昭和十年） のなません。却説そこでその四十万語をみなとりときかで、日を要しますから、先づその半分で我慢するで動機に関する興味深い記述があったので引用しと述べているが、『松井簡治資料集』 の編集過程

ぬと考へ、一年三百日働くことと定め、毎日

十五日はいろいろな差支のために仕事が出来でありました。一年三百六十五日のうち、六ま「日 本語の辞書も随分あるが、皆不完全で満足する様なものがない。何とかしていいものこととし、この二十万語を二十年でまとめるたい。それは簡治が七十八歳の時、生まれ故郷で五時間宛他の仕事もしながら、その合間に辞ひをつくりたいと考へついたのが、動機といへことに予定をたてました。当時私は三十四歳いれた辞書をつくるとしたら大変な努力と時ば動機であらう」

ある銚子で昭和十五年八月、銚子商業学校を会場

書編纂に従事することにしました。夜九時にさしつかえに銚子商業・銚子中学合同講演会において、明治

寝れば朝三時、十時のときは四時に起きるこずつ

二十四年に完結した『言海』が辞書編纂のきっか─ 58 ─
─ 59 ─

『大日本国語辞典』初版 全４巻 冨山房・金港堂
大正４年〜８年（『松井簡治資料集』から転載）

ととして幸ひ病気もせず骨折った甲斐あって十八年目の大正四年には第一巻が出来、大正八年に至って完成しました」（注１）
また、簡治の「辞書と歴史研究」（『国学院雑誌』
昭和二年） によると、 予定の二十万語を二十年、六千日で仕上げるには、一日約三十三語消化しなければならない計算になり、予定通りに辞書を作り上げたと述べている。 いかにも苦しい仕事であったように思えるが、簡治自身は、ちょうど子供を育てるようなもので、 確かに骨は折れるが育ってゆくのを見るのは非常に楽しみだったから一向に苦痛ではなかったと語っている。大正四年
ふざんぼう

から八年にかけて『大日本国語辞典』初版の全四巻が冨山房から刊行され、昭和三年 （一九二八）には仮名、漢字の索引一巻を加えた修正版の全五巻を刊行して簡治の当初の辞典編纂計画は達成されたといえる。
大槻文彦との関わり『言海』の著者国語学者の大槻文彦は、父に儒学者の大槻磐渓、
祖父に蘭学者の大槻玄沢がおり、山房五十年』に「冨山房と辞書出版」と題して一後翌年の昭和十一年、松井簡治は冨山房の社史『冨げんたくＪＲ一ノ関駅前には「大槻三賢人」として三人の文を寄せている。その中で大槻文彦との思い出とばんけい銅像がある。
『言海』 は小型判、 中型判が次々として次のように記している。

おおつきさんけんじん

版が重ねられ、大正元年 （一九一二）文彦は、冨山

ことなく昭和三年 （一九二八）二月、八十二歳で他念することになる。しかし、原稿執筆が完了する

経験のない者には解らない。君の国語辞典のゆっくりして見たい。この苦心は辞書編纂の「（前略）『大言海』 の大槻博士は、 生前私のいっ せき
顔 を 見 る と、「君 と 一 夕 辞 書 編 纂 の 苦 心 談 を房と『言海』の増補改訂の契約を結び、編纂に専界した。文彦の亡き後、兄の大槻如電らが増補改語句の出典は感服だ。僕は語源を主にしたい

じょでん

訂の作業を引き継ぎ、昭和七年から十年にかけて
だいげんかい十分に苦心談を交はす機会を得なかった事は今でも非常に遺憾に思って居る。（中略） 大しょし槻博士の『大言海』も、自分等の『国語辞典』
も皆同一書肆冨山房から出版された事は何等かの因縁かも知れない」
近代的国語辞典を編纂した二人の苦心談がもしも、交わすことができたならば、非常に興味深い
対談ではないかと推察され残念である。
なお、松井簡治が一生をかけて編纂した『大日本国語辞典』の増補資料が核となり、百年余りの─ 60 ─
─ 61 ─

昭和７年頃
編集所での松井簡治と『大日本国語辞典』の原稿『松井博士古稀記念論文集』よりと思って居る」といはれたが、種々の支障で一関市博物館提供『大言海』全四巻が冨山房から刊行された。刊行
晩年の大槻文彦（80歳・大正15年）

だい じ

てん

に

こしかわよしまろ

万語―辞書作り三代の軌跡―』て越川芳麿が主筆となり発刊した地方新聞

小学館
小学館 平成十五年

日本人なら知っておきたい国

平成十四年『出逢った日本語・
松井栄一『日本語一〇〇年の鼓動
語辞典誕生のいきさつ』 倉島長正

すまない性分になってしまった。

の一匹でも泳がせていないと気がの部屋には必ず水槽を置き、金魚ないとどうにも落ち着かず、自分られ、 その性格が発揮されるとに続き二つ目の呪いを叔父にかけまった。かくして私は、銀枠水槽にも手を下せない性格になってし父の言葉に縛られ、小さな虫などきつけるものをたくさん持ってい末っ子の叔父は、少年の心をひにとまるオニヤンマ」 の標本を捕まえ、お菓子の箱に「ヤマユリ

われたことがある。オニヤンマを優しかった叔父に一度厳しく言甥や姪ができた。継承者としてど……。

た！」 と、 ついニヤけてしまう

い出し「また叔父の呪いにやられ

父からもらった。

た。
ラジコンで初めて遊んだ時も、作った。すると叔父は、生きたトの子に呪いの水槽をゆずるべきついに手に入れたのだ。

カブトムシに触った時も、そこにンボを標本にしたことはもちろ

昨年不惑の歳を迎えた私にも、は叔父がいた。

か、よくよく観察しようと思う。

オニヤンマのことはさておきヤん。植物のはずのヤマユリを摘ん

くすぐる無限の可能性を秘めていマユリのことは子供だった私にはそしてなにより優しかった。

た。 田んぼでとったメダカ達も、理解できず、ムッとしながら帰っだことも厳しく言った。

帰り道にむしった水草も、小遣いたが、それでも小さな生き物に対

小さな水槽は、子供の想像力をで買った熱帯魚も、この水槽に入する叔父の優しさは感じたし、それからというもの、そのときの叔れて眺めていた。
そのころから小さな水槽が側に

ほん

第二版』
（全十三巻と別巻一巻・ 平

歳月を経て日本最大の大型国語辞典である『日本
こく ご

国語大辞典
成十二年 〈二〇〇〇〉〜十四年）が小学館から刊行され現在に至っている。
本稿執筆にあたり大槻文彦及び『言海』 の写真提『極東新聞』第百九十五号 昭和十五年八月三十
日付 『極東新聞』 は、 昭和五年（一九三〇） 一供を頂いた一関市博物館に謝意を表します。

注１

参考文献

月から十五年十月まで千葉県銚子市本城町におい『松井簡治資料集』 松井簡治資料刊行会 平成二十六年

叔父の部屋の窓際にあった銀枠

これは叔父にもらった銀枠水槽のハッと気が付いて叔父のことを思たかもり りょうぶん
天台宗北総教区宝積寺住職 大正大学大学院修士課程修了 松井簡治資料刊行会会員の小さな水槽がどうしても欲しく

呪いのせいに違いない。

子供の頃、小さな水槽を一つ叔て、ことあるごとに叔父にねだり、

ヤマユリ

50

─ 62 ─
─ 63 ─

一関市博物館蔵

明治22年〜24年『日本辞書言海』初版４冊本

ヤマユリ

破 石 晋 照関山植物誌〈10〉（金剛院副住職）

〈報告〉

光勝院竣工


菅

野

澄

円

令和元年十月二十七日、光勝院御本尊の開眼法要を執り行い、光勝院建設は竣工を迎えました。百五十名が余裕をもって座れる仏堂と広間、賓客・講師の控室となる来賓室、総代会・福聚教会の研修室を備えています。工期十八ヵ月、工員数延べ一万三千八百五十三人。その他にも部品単位の各工場での作業、輸送、事務に携られた方々など、本当に沢山の方々に支えていただきました。同時に、近隣の皆様、事務局へ御来山の方々には長い期間ご不便をおかけいたしました。
十一月十日には、檀信徒、本尊造立にご寄進を頂戴した
皆様に内覧の機会をもうけさせていただきました。ご参加の皆様からはお褒めの言葉と今後の諸行事会場としての期待の声を頂戴しました。
三体の御本尊をお祀りする仏堂の床は木曾檜です。この清々しい香りのする無垢の木肌が、どのように変化していくのかは、 管理する私たち僧侶の掃除次第でありますが、皆様と共に時代を刻んでゆくものと存じます。
光勝院本尊造立にあたり、多くの皆様から浄財を頂戴いたしました。 厚く御礼申し上げます。
「光勝院本尊造立結縁浄財寄進御芳名」 は、 小誌二十六号に掲載いたします。
ご了承のほどお願い申し上げます。
本年四月十九日に落慶供養法要が執り行われることとなっています。
施工の株式会社大林組様には、魔事なく工事を竣工され（光勝院建設委員会事務局）

たことに感謝申し上げます。今後の維持管理にもご助力い
ただけることは心強いかぎりです。
─ 64 ─
─ 65 ─

清水広元さんのこと

その後も、広元さんの後を追いかけるように事業部の担当となり、天台陸奥仏教青年会では事務局長と事務局次長
でタッグを組み、広元さんの後任の事務局長、副会長と彼の背中を見ながら歩んできました。

は、昭和六十三年（一九八八）五月一日のことでした。輪で、春の御神事能「竹生島」では、わたしがシテ、広元さ囃子方、諸役を僧侶がつとめます。広元さんは囃子の笛方

中尊寺は能楽を伝承しており、シテ方、ワキ方、狂言方、番というのは、わかりやすく言いますと、中尊寺本堂の統んが笛で二十回近く共演していたのだろうと思います。

わたしが、中尊寺事務局出仕、本堂輪番付を拝命したの括責任者となるのでしょうか。当時の輪番は利生院の先代、決まっておられ、わたしが装束を着け始めると間もなく楽几帳面な方でしたので五月四日は楽屋入りの時刻がほぼ

三人輪番付がいるというのは異例のことでした。おそらく屋入り。ご指導いただいている佐々木宗生先生、多門先生

菅野円融さん、 清水広元さんと佐々木長生さんが輪番付、は翌年への布石だったのでしょう。
に両手をつかれて、「よろしくお願いいたします」

その日の夕方、総本山比叡山延暦寺から分灯していただ
いた「不滅の法灯」の油を注ぎ足していた時に、灯籠の中のだいているのに広元さんが楽屋入りしない。わたしにとっと挨拶されて囃子方の楽屋へと入って行かれていました。

後片付けを手伝ってくださり、ては想定外のことで、油皿から油をかなりこぼしてしまい、「初日でこれか……」「誰にでもこういうことはあるのだから、そんなに落ち込「えっ、これってどうしたの？」

ところが、昨年の五月四日、先生方に装束を着けていた

むことはないよ」と思っていますと、と輪番さんへお詫びを申し上げに行きました。広元さんがと優しい声をかけられたことを鮮明に記憶しています。

た際に、観音院法嗣の清水秀法さんが、その七日後、広元さんは彼の岸辺へと旅立たれました。

「観音院住職であり、 千手堂別當でございますので……」「体調不良により、本日の舞台をつとめることができないと連絡が入りました。想定外の２乗、と中尊寺貫首大僧正に言上し、「清浄観院」 の院号を頂戴

一山住職が、先ずは「顔出し」といって弔問に行きまし「何ごとがあったの？ 大丈夫なの？」

そうです」と、心やすからぬ思い。

一句「眞觀淸淨觀」によるものと、観音経の偈文を読誦ししたのでした。
『妙法蓮華經觀世音菩薩普門品』 の偈文の「非常に重く、生命に危険が及ぶ症状」ている方なら、皆様おわかりになることでしょう。

翌五日に、総務執事から、と告げられ、心は千々に乱れるばかりでした。

正月二日は中尊寺の「謡初め」です。終わって別室で一献傾けようとする、その前に、山田貫首が、し「広元さんが、今ここにいる。そう思って今日は盃を交わそう」とおっしゃった、その場にいた誰しもが「身に入む」一言でありました。
「清浄観院大僧都広元和尚」、安楽世界よりわたくしども（北嶺澄照

薬樹王院住職）

中尊寺の中堅、若手をお見守りいただきたく存じます。
─ 66 ─
─ 67 ─

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕「詠讃道とは、 所作に始まり、 所作に終わる、 といわれていとしてお話をいただきました。

てしない。 ゆっくりすることによって呼吸を整え、 さぁおおります。 所作とは何のためにするのか、 さばくとき慌て祝いの年
三浦 みゆき唱えします！ という気持ちになることです。所作が早いと、しっかりとした声を出すことができず、 スーッと上の方から聞こえるだけで、 後ろから聞こえてこない。 お唱えする

本年は、 新天皇陛下のご即位があり、 元号が平成から令和へと変わり、 日本国中がお祝いムードに包まれた一年でときは、 後ろの人にまで聞かせるという気持ちでお唱えくとのことでした。

ださい」

した。
六月六日には、 福聚教会東日本奉詠舞大会が、 長野市若里市民文化ホールで行われました。 詠唱の部三十七組、 舞形など細かいところまで教えていただきました。 さらに、回目を大きな声で唱えること、 撞木の使い方、 片手合掌のただきました。 強弱をつけるところ、 繰り返すところは二

毎週火曜日に、 佐々木仁秀先生・ 菅野宏紹先生にご指導いも 大 会 に 向 け て二月 か ら 稽 古 を 始 め ま し た 。 四 月 か ら は 、今回、 詠唱の部において最優秀賞をいただけたのだと思いころは気を付けておりました。そのようなところも含めて、と言われておりました。 そして練習の時から、 その辺のとうに」

査員の先生方は見ているのだから、 所作をしっかりするよ「始まる前、 終わった後、 舞台が暗くなっているときも審

私たちはいつも稽古の時、先生方から

水曜日には皆で公民館に集まり詠唱・ 舞踊と、 それぞれ先ます。

踊の部十六組、 合わせて五十三組が参加しました。 当支部生方に注意されたところに気を付けて稽古に励みました。

その晩のホテルの夕食の時は、 まるでお祭りのような雰

囲気で、楽しく、うれしい時間を過ごしました。
今回、 大会出場に際しまして、 佐々木仁秀先生・ 菅野宏
紹先生にはお忙しい中、 ご指導いただきましたこと、 心から御礼申し上げます。
後日、 ホテル武蔵坊での盛大な祝勝会では、 貫首様からお心のこもった色紙を会員一人一人に頂戴し、胸が一杯になりました。有り難うございました。
また、 新築なった光勝院御本尊ご宝前での奉詠を十月二十七日に執り行いました。完成前は会員の皆様にはご不便、ご迷惑をおかけしておりましたが、 ようやくこの日が参りました。 光勝院の中はとても明るく、 道場の中は木の香りがして、ぬくもりが感じられます。玄関から外を見たとき、正面奥に真っ赤に色づいたもみじの木がとてもきれいに見えました。
この一年は本当に祝いの年になりました。 会員の皆様に（願成就院寺婦・福聚教会中尊寺支部幹事）

は健康に留意し、 次年度もご協力を頂き、 共に活動して参りたいと思います。
─ 68 ─
─ 69 ─

大会では審査委員長の上野良明先生が講評・ 総評・ お願

叡山講福聚教会東日本奉詠舞大会（令和元年６月６日 長野市若里市民文化ホール）

新刊紹介〈書 籍 〉

吉川弘文館 著：岡 陽一郎（二〇一九年一月〜十二月）『大道 鎌 倉 時 代 の 幹 線 道 路 』


三・一

十・十

便利堂 協力：文化庁 四・二十
日本農村の原風景をもとめて』

高志書院 著：入間田 宣夫

十一・二十五三・二十九

一関市教育委員会 三・二十二
平泉遺跡群発掘調査報告書

毛越Ⅳ遺跡第１次
三日町Ⅲ遺跡第６次

平泉町教育委員会 三・三十一

次

無量光院跡第西光寺跡第次

志羅山遺跡第１１５次
・

平泉町教育委員会 三・三十一

38

12

─ 70 ─

『国宝事典〈第四版〉』

『 岩手県文化財調査報告書第１５５集

岩手県教育委員会生涯学習文化財課

柳之御 所 遺 跡 ︱ 堀 内 部 地 区 内 容 確 認 調 査 ︱ 』
号』

編集：岩手県教育委員会事務局生涯学習文化財課 三・二十七

発行：「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会『平泉文 化 研 究 年 報 第『 岩手県平泉町文化財調査報告書第１３１集

・ 次

88 27

『 岩手県平泉町文化財調査報告書第１３２集 平泉遺跡群発掘調査報告書



特別史跡無量光院跡発掘調査報告書ⅩⅤ︱第 次調査︱』
36



19

45

37

伽羅之御所跡第 ・ 次
中尊寺跡第 ・



毛越寺跡第 次』87 26

特別史跡 無量光院跡

『中尊寺 領 骨 寺 村 絵 図 を 読 む


集

一関市教育委員会 三・二十二

建長の碑遺跡 猫館遺跡』

高志書院 著：八重樫 忠郎『東北中 世 史 叢 書 ２ 平 泉 の 考 古 学 』
〈報告書 〉『 岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告書第

平成 ・ 年度一関市内遺跡発掘調査報告書

2527『 岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告書第 集
骨寺村荘園遺跡確認調査報告書 平泉野遺跡・駒形 ︱４地点』

30

19 85

─ 71 ─

28

濱島 正士集』

元文化財建造物保存技術協会理事長

員
三浦 定俊

室瀬 和美

文化財建造物保存技術協会顧問

委
員
窪寺

委員長

岩手県南史談会 十一・三十「国宝中尊寺金色堂修理委員会」 委員名簿

論説：阿部 和夫 所収）（近代における平泉観光の成立と発展 ―藤原祭りの成立まで―『岩手県 南 史 談 会 研 究 紀 要 第

48

中尊寺事務局執事長

菅原 光聴

建築装飾技術史研究所長

元奈良文化財研究所建造物研究室長

茂

文化財虫菌害研究所理事長

日本工芸会副理事長

委
員

員

委

委

（薬樹王院住職）

雪中の稚児写真が撮影されたところは、中尊寺の支院の一つ、眞珠院の門前。
十三人の稚児が並んでいます。よく見ると雪が積もっています。
なぜ中尊寺で、この時期に稚児行列が行われたのか調べました。
昭和二十五年（一九五〇）三月、
奥州藤原氏四代の御遺体学術調査が実施されました。金色堂から本堂へ御遺体が遷座される際、稚児行列が行われたとのことでした。
この写真を自坊で見つけたとき、「これは」 と一人だけすぐに誰かわかりました。向かって右から二人目、ニヤリと、何かイタズ
ラを企んでいるような…。
このお稚児さん、小誌の編集長、Ｈ Ｓ･氏なのでした。

─ 72 ─
─ 73 ─

北 嶺 澄 照一枚の写真から〈２〉（令和元年六月二十九日

特選



盛 岡

於毛越寺）

（大会長賞）
鈴木道紫葉

村上

鈴木

達男

智子

桝田美知子

（岩手県知事賞）

盛 岡

一 関（中尊寺貫首賞）

みね（毛越寺貫主賞）

関

平泉芭蕉祭全国俳句大会より〉〔関山句嚢〕
〈第五十八回りゅうとうげきしゅ（當日句入選）
もや

＊櫂

ひきがえる

特選

宮城県 佐藤梅雨空に 舫 ふ 竜 頭 鷁 首 か な 
未知子選 特選 一しわ

むらさき の 奥 州 街 道 梅 雨 の 蝶


三代の栄 華 を 皺 に 蟇秀逸

おもむろ に 拾 ふ 弁 慶 の 落 し 文

老杉の洞 の 散 銭 梅 雨 寒 し ＊白濱一羊選 特選


しゃくとり

特選

秀逸 奥

州
小野寺テル子尺 蠖の芭蕉の句碑をはばからず  （河北新報社賞）
奥 州 鈴木 正子
蕉翁の英 訳 の 句 碑 緑 さ す


秀逸

特選


奥 州

旭

桂田

鎌倉

光

一穂

道彦

（河北新報社賞）

一 関

 （平泉観光協会長賞）

平 泉（岩手日日新聞社賞）

特選 北 上 及川由美子

平泉の日つるりと剥けた茹玉子 （平泉町議会議長賞）＊渡辺誠一郎選 特選 奥 州 中村セイ子
ひき

梅雨の寺 金 の 柱 と 丹 の 柱

は大池の立 て 石 美 し き 蟇 の 声
＊照井 翠選伏流のや う に 経 湧 く あ や め 寺
特選

透かし彫 動 く や 梅 雨 の 毛 越 寺


特選

奥 州

小野寺正美

千年の水を飲みたるあやめかな （岩手日日新聞社賞）
大 崎 京極 久也
秀逸

青葉風抜 け ゆ く 先 の 阿 弥 陀 仏


奥 州

桂田

小野寺昭次

芭蕉句碑一字隠せる黒揚羽一穂（岩手日報社賞）

平泉の日秀衡椀にあんこ餅 
特選
一 関



秀逸



づき

秀逸

特選




特選

未知子選（天）大 崎

ひとよ（地）奥 州（人）長 崎

豊 田

岩渕

正力

（中尊寺賞）

文雄

岩渕眞理子

大石

千田

勝子

西

青沼

只野

悠水

史紀

利秋

英子

松本

北嶺

羽山

良子

澄照

ざん

早川

正江

う

森

ふみ のり

城山

（毛越寺賞）
盛 岡 兼平 玲子

奥 州（平泉町教育長賞）

奥 州

平 泉

奥 州

（岩手日報社賞）

夏萩に風の道あり毛越寺 （岩手県議会議長賞）＊小畑柚流選 特選 陸前高田 千葉 常子


あおみ な

紫は僧の保護色花あやめ


風渡る青水無月の浄土庭


供養会の僧の衣擦れ堂涼し

旅人の言の葉紡ぐ梅雨の寺 ＊小林輝子選 特選
特選

いにしへの礎石を辿る蝸牛かな

（応募句入選） ＊櫂

花に酌む父の知らざる世を生きて

ランス

平成に蒔いて令和の田植かなフかい

仏蘭西に往きたく蝶を飼ひ馴ら す

秀逸

ゆるぎなき峡の一生や春田打＊白濱一羊選（天）平 泉

でで虫の一歩測定不能かな（地）遠 野昼寝覚アリスの国の旅終わる一 関（人）北 上くりかへし名札をさはる入学児

秀逸

ふるさとは一川一寺山ざくら─ 74 ─
─ 75 ─

秀逸

平 泉（地）一 関＊小畑柚流選（天）秋 田

古代蓮咲 い て 寂 光 よ み が へ る蝶の舞浄 土 の 庭 を 舞 台 と し植田はや 色 も つ 風 の 毛 越 径


秀逸

平 泉

（人）遠 野（地）奥 州＊小林輝子選（天）盛 岡

春蝉や耳 朶 の ふ く ら む 磨 崖 仏

招き浴ぶ 初 夏 の 香 煙 毛 越 寺


通学の列 整 然 と 花 は 葉 に

緑さす光 堂 へ の 切 通 し


岩手県内

岩谷
いさご

砂金

岩渕

鈴木

吉田

松本

鈴木

じん がい

塵外

文昭

洋子

睦子

貞子

良子

信

昊

及川 莉久

小原 佳剛

鈴木 悠太

荒木田佑弥

藤原 麗葉

佐藤

小・中学校の部  （投句総数一一八〇句）

特選 一関市東山小学校 四年

勉強の疲 れ し 窓 に 夏 の 雲
特選 花巻市太田小学校 六年

カーネー シ ョ ン 母 に 伝 え る あ り が と う
特選 二戸市中央小学校 六年

桜さく山 一 面 に 着 か ざ っ てずいどう

特選 一関一高付属中学 三年

駅までの 桜 隧 道 朝 七 時

特選 一関一高付属中学 三年

スイカ割 り 大 き な 地 球 一 撃 す

特選 奥州市江刺南中学 二年

月見坂今 も 変 わ ら ぬ 蝉 の 声

＊渡辺誠一郎選（天）奥 州

背に腰に湧きくる力春田打つ

翠選（天）一 関

日 野（地）花 巻

ゆつくりと手をつなぎくる夕桜

秀逸

百畳の御堂を抜けて蝉しぐれ＊照井

夏草を食ひ尽くしたる戦かな


つちくれ



小野寺敦子

菅原砂登子

関

静江

明一

金田

彩名

綜

特選

特選

月うさぎしだれ桜とおはなしを

長島小学校

あき かず

石川

静江

次男

石川

正力

加藤

（人）一 関岩渕（地）奥 州

蛍烏賊銀河の揺れるような湾

春耕の鍬に土塊残し逝く

奥 州

佳作（入選重複句は省き、秀逸は編者が適宜に掲出）
緑陰に象の化石の楸邨碑



平泉小学校

菅原

真鈴

四年

五年

佐藤

旺介

特選

六年

今野

幹太

ちゅうそんじじょうどのさくらほころびる


二年

山平

こいのぼり家族そろって風まかせ

特選

四年

三年

小埜寺一華

特選

白いくもパクパクたべるこいのぼり

妹の手のひらいっぱい桜花

特選

かえる鳴く夜にみんなではいくよむ─ 76 ─
─ 77 ─

平泉中学校

特選 一年

田植えま た 顔 に 泥 つ き 笑 う 母
特選 三年

真夜中の ホ タ ル が 輝 く カ ー ニ バ ル『たばしね』十二月号

千葉 迅人

宮田 風輝

高橋 莉凰

信

北嶺 澄照

岩渕眞理子

菊池 幸介

鈴木

千葉志津子

小野寺束子

稲玉 宇平

池田 義弘

（平成三十一年一月〜令和元年十二月）

特選 一年

春風を追 い か け て い く 登 校 日

凍る手を 岩 に し ま ひ ぬ 磨 崖 仏『暖響』八月号

赤子抱き 雪 の 金 色 堂 出 づ る

『草笛』二月号

遣水に浮 く 葉 し づ む 葉 も み ぢ 寺
かがや『草笛』八月号

頰にさす 黴 煌 け り 磨 崖 仏『たばしね』初句会

鳥帰る奥 羽 の 嶺 の 風 に 乗 り『たばしね』六月号

一坊の背 山 前 山 朴 の 花


・覇王樹（仙人掌）

サ ボ テ ン

『たばしね』六月号

覇王樹や 奥 の 御 寺 の 地 獄 繪 図



ちょうず

御朱印に 記 す 日 付 や 開 戦 日『たばしね』十二月号

舎利塚の 手 水 を 泳 ぐ 紅 葉 か な


木村

利子

洋子

・経蔵別当領「骨寺村絵図」（重文）『草笛』八月号

荘園の古地図のままに青田かな


岩渕

内藤

公平

照子

先生

信

佐々木邦世

鈴木

佐々木邦世

當摩さとこ

髙山

・ 岩手県俳句連盟賞「平泉若水送迎」より『草笛』八月号

光堂若水迎ふ灯の煌と

『草笛』十二月号

秋草や時ゆつくりと光堂

（山口県）

櫂

仙台

『日経俳壇』２／９ 光

中尊寺訪へば粉雪舞ひはじむ
『河北俳壇』９／

金色堂夕かなかなの其の中に


じんじつ『たばしね』一月号

人日やひとそれぞれの夢の跡
『たばしね』初句会

束稲山に細波作り鳥帰るりょうしょう『たばしね』初句会

料 峭や慰霊供養の中尊寺


第五十九回 平泉芭蕉祭全国俳句大会

長谷川

中尊寺光勝院

令和二年六月二十九日（月）会場

特別選者・講師（「古志」前主宰／朝日俳壇選者）

─ 78 ─
─ 79 ─

29

〔関山歌籠〕〈第四十回西行祭短歌大会〉＊高貝 次郎選

（平成三十一年四月二十九日）

一

関 松村

雅子

（中尊寺貫首賞）

放射線量測定機器の置かれある校庭に児らパ
スつ な ぎ ゆ く


一

関 千葉

喜惠

（平泉町長賞）

カーラジオの歌合戦聞き峠越え初詣でめざす
竹駒 神 社 



一

関 鈴木

啓治

（平泉観光協会長賞）

亡き妻に背を支えられ生きている座椅子カバー は 妻 の 手 づ く り奥州 阿部スミ子（ＩＢＣ岩手放送賞）

人の世の縁かなしも義経堂春まだ寒き北国に
建つ



奥

州 岩渕

正力

（岩手日日新聞社賞）

こめかみに当てたる指の銃身をしづかに外し
除夜 の 鐘 聞 く

佳作



北

上 佐藤

怡當

『智恵子抄』 読みて見上ぐる夕暮れの山上の空ほ ん と に 青 い



一

関

小野寺ヨシ子

料理人を目指す孫を育てんと越後三条の包丁
贈る

一

関 小野寺政賢

百寿まで手書きの賀状を賜りし恩師も逝きて
年改 ま る 

北

上 佐藤

義男

ふりそそぐ光のめぐみ与へたく急ぎ牡丹の雪囲い 解 く 

紫波町 八重嶋勲（岩手日報社賞）

月見坂の杉の梢に韻きあり西行の声義経の笛





一

関 阿部

昭代

紅き実に垂るる雫の煌めきてピアスにしたき
庭の山茱萸



一

盛

岡 清水

初代

亞彦

岩手は

関 岩渕

ピザを焼く子に送らむと大蒜の小さき球根植
ゑて春待つ



自転車を漕げば緑にそまりゆく五月
ひかりの器



良子

先生

宮城県 野口

わが古希を祝ひて子等の作りたるアルバムに笑む曽孫抱く亡母

第四十一回 西行祭短歌大会

中尊寺光勝院

今野寿美

令和二年四月二十四日（金）会場

特別選者・講師（「りむと」短歌会編集人／神奈川新聞歌壇選者）

─ 80 ─
─ 81 ─

御神事能番組

口
詞
女
女
千葉
菅野
破石

シ
テ 北嶺
 ワキ
ツレ

破
石

大皷 三
浦

章興
秀法

快俊
光聴

小鼓 佐
々木亮王

澄円
笛 清
水

章興

後見 菅
原

太鼓 三
浦

晋照

澄照
菅野
笛



清
水 広元

十一月三日

佐々木宥司
澄元

本澤

京子

小川みどり

笛

章興

清
水 秀法小鼓 菅
原大皷 千葉 快俊


光聴

太鼓 三
浦

二葉きらり園 園児四十二名

中尊寺能

間

大皷 千
葉 快俊成寛 
小鼓 佐々木仁秀

前シテツレ 佐々木亮王後シテツレ 佐々木五大

法楽
古実式三番

開
祝
若
老
佐々木五大

令和元年五月四日




能

竹生島





連吟 平泉

鞍馬天狗
老
松
仕舞 一関喜桜会

丸
刈
一関喜桜会

姥

シテツレ 佐々木亮王菅野 成寛佐々木秀厚

シテ 佐々木五大 ワキ

ツレ佐々木宥司破石 澄元





開

半能


口

田 村

五月五日
菅
野

澄円

笛

光聴

快俊

後見 菅
原

大皷 千
葉

佐々木五大

シテ 佐
々木五大澄円

光聴

 ワキ 佐々木秀厚

小鼓 菅
原

菅
野
笛

─ 82 ─
─ 83 ─

蝉
芦

衡

山

素謡



間

いわとび

アイ

秋の藤原まつり



能

秀




能「竹生島」間狂言「岩飛の舞」（令和元年５月４日）

〔陸奥教区宗務所報〕 

平成三十年
十二月五日

平成三十一年
三月十六日

令和元年

第二部 中尊寺関係

山内より十七名参加
於毛越寺

菅野

於比叡山行院
瑠璃光院
於延暦寺
菅野

菅野

康純

快俊

澄円

宏紹

光聴

晋照

康純

佐々木邦世

瑠璃光院

康純

陸奥教区布教師会研修会 山内より五名参加

四月十二日

陸奥教区布教師養成所研修会

於中尊寺

天台宗人権啓発公開講座 委員三浦章興参加

於大正大学

平成三十年十二月一日〜令和元年十一月三十日□□□
六月三十日〜七月二日
天台宗教師安居会
七月十四日〜十六日
総本山駐在布教（平成三十一年四月一日）
天台宗典編纂所編纂委員
圓乘院
天台宗典編纂所電子仏典員
瑠璃光院（平成三十一年四月五日）
天台宗国際平和宗教協力協会専門委員
金剛院（副） 破石（令和元年十月一日）
陸奥教区宗務副所長

菅野菅原

一隅を照らす運動陸奥教区本部副本部長
大徳院
一隅教区本部事務局長
利生院
教区庶務主任・一隅事務局次長

千葉

眞珠院（副） 菅野
教区財務主任・一隅事務局員
円教院
教区教務主任・一隅事務局員□

九月七日 二部檀信徒会一隅大会 於毛越寺
山内より僧侶一名檀徒九名参加

於毛越寺

集まった浄財八九、〇〇〇円は地球救援募金へ
十一月九日
天台宗祖師先徳大法会陸奥教区特別授戒会

於天台宗務庁

山内より僧侶六名檀徒二十名参加
十一月二十七日

於中尊寺

天台宗人権啓発公開講座 委員三浦章興参加
十一月三十日天台宗一斉托鉢
山内より僧侶十名檀徒六名参加
集ま った浄財一〇五、六一八円は地球救援募金へ
役職任免（平成三十一年二月八日）
ハワイ州細井葬儀所に於いての特定布教
山田

俊和

中尊寺

北嶺 澄照

菅野 康純

山田 俊和

佐々木浩子

薬樹王院
一隅教区本部理事 常住院寺婦教区布教師養成所所長
中尊寺
教区布教師養成所事務局長
瑠璃光院

菅野 澄順

教区寺院問題対策委員
眞珠院

佐々木仁秀

菅野 康純

佐々木秀厚

積善院
寺院教会収入額教区審議委員
千養寺
教区名誉住職推薦委員
瑠璃光院（令和元年十月九日）
教区地方選挙管理委員会予備委員

清水 秀法圓乘院（副） 佐々木五大
観音院

眞珠院（副） 菅野 澄円（令和元年十月二十三日）
教区出版通信員─ 84 ─
─ 85 ─

□

□

□

住職任命
（平成三十一年四月三日）
常住院副住職（令和元年六月十三日）
観音院住職

教師補任

常住院法嗣

（平成三十一年一月二十七日）
僧都

経歴行階履修地蔵院法嗣（平成三十一年三月十日）
開壇伝法履修地蔵院法嗣（令和元年七月十三日）
円頓大戒履修（令和元年十月五日）

秀法

佐々木亮王

清水

佐々木亮王

佐々木圓了

佐々木圓了

佐々木圓了

□

□

遷化
（令和元年五月十一日）
観音院住職

逝去
（令和元年十一月五日）
大德院寺庭婦人清水 広元（六十四歳）

佐々木より（九十二歳）

─ 86 ─
─ 87 ─

法華大会廣学竪義履修
地蔵院法嗣

一隅を照らす運動全国一斉托鉢
陸奥教区 中尊寺（令和元年11月30日）

令和元年十一月三十日

執務日誌抄
平成三十年十二月一日〜


平成三十年
つきなみ

民大会（管財章興於役場）

日 平 泉町交通安全運動推進町照）

大館錦神社訪問（貫首、随行晋日 月
 次大般若（本堂）日 北 上川リバーカルチャーア
ソシエーション（以下、ＲＣＡ）

◇十二月
一
二

三

五

日 福
 聚教会陸奥地方本部詠唱・舞踊研修会開講式（総務
於武蔵坊）

二十一日
二十四日

七
十
二十八日

日 薬
 師会（讃衡蔵）
日 光 勝院上棟式
三十一日

十一日 初 詣警備会議（管財五大 於泉
橋庵）

◇一月

光
 勝院建設委員会
文
 殊会（経蔵）
恒例御供餅つき
午後三時 一山総礼

平成三十一年

（本堂）

九時半

七時半

正月祈祷護摩（本堂）〇時 新年祈祷護摩供修行〈若水送り〉着
東山町


総礼

日 修
 正会

（本堂）

十一時半

謡初め（庫裡広間）

慈恵供

熊野供（瑠璃光院薬師堂）

元三会

日 九時半 正月祈祷護摩（本堂）
修正会 山王供（山王堂）

午後四時

日 九時半 正月祈祷護摩（本堂）
修正会 薬師供（峯薬師 讃衡蔵）

冬堂籠り（〜五日、結衆、開山堂）

釈迦供（本堂）

十時半




修正会



日

一

於泉橋庵）

中 尊 寺 節 分 講 中 総 会（ 執 事「金色の風」奉納式
ＪＡ県産米

十二日 東
 北プロモーションＩＮ台
湾（〜十四日、総務晋照）



長、法務

管財）



技術協会武藤正幸氏

十四日 金 色 堂 調 査（ 文 化 財 建 造 物 保 存二

日 本 工 芸 会 副 理 事 長室 瀬 和 美 氏、

弥陀会（讃衡蔵）
十六日 金 色堂調査（〜十七日、漆芸家・


四

三



京都造形大学岡田文男氏、東文研、



於武蔵坊）

岩渕善二氏瑞宝単光章 受章

お経を読む会（観音ノ秀法）

骨寺村荘園米奉納

文化庁ほか 管財）

祝賀会（法務宏紹

十七日 白 山会（本堂）

澄円

日 光
 勝院建設委員会

◇二月

六

ター）

日

日 月
 次大般若（本堂）五二ジ ャパンエキスポ・タイラ
ンド出向（〜二十八日、総務晋照）

於平泉

四

九

於武蔵坊）

日 天
 台宗海外伝道事業団役員
会（貫首 於上野両大師）

（総務秀法

日 節
 分会（日数心経 本堂）
日 平
 泉岩銀友の会新春講演会

児が豆を撒く）招 く 。 歳 男 歳 女 六 十 四 名、 町 内 園

恒 例大 節 分 会（ 関 取 北 勝 富 士 関一立正佼成会盛岡教会様・花二十三日

巻教会様来山（貫首）

二十四日

於武蔵坊）

平
 泉商工会新春講演会（参拝
秀厚

二十五日

於宗務庁）

三

前貫首多田厚隆大僧正二十七回忌追善法要（本堂）

二十一日

日 修
 正会 釈迦供・月山供（釈迦堂）
寒修行（行者三名、 町内托鉢。 寒の入り〜節分）白山十一面供
（本堂）

弥陀供
（金色堂）

大般若会（本堂）

日 修
 正会

修正会
 修正会 薬師供（讃衡蔵）
一字金輪仏・千手観音法楽

光勝院建設委員会
チコンテスト（執事長

文化遺産センター）文 化財防火訓練古 都ひらいずみガイドの会
新春講演会（執事長 於武蔵坊）

（貫首

三十日 平
 泉観光協会理事会（執事長）
一
 隅を照らす運動理事会
三十一日

二十九日

二十七日

二十六日 「平泉スピリット！」
スピー



天
 台宗海外伝道事業団役員
会（貫首 於上野両大師）

日 修
 正会 文殊供（経蔵）
大般若会（利生院弁財天堂）


六


七



八日

修正会結願



午後一時半

恒例
「金盃披き」

十一日 東
 日本大震災物故者追善回

向 月命日法要（本堂）
十 二 日 第五十七回農林水産祭「むらづくり部門」天皇杯受賞祝

本堂）

会 執事長 於山王山温泉瑞泉郷）

賀会（本寺地区地域づくり推進協議十四日 慈
 覚会（御影供お経を読む会（貫首）
十七日 菅 江真澄関連新資料記者発表（ 執 事 長 於 平 泉 文 化 遺 産 セ ン

─ 88 ─
─ 89 ─

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

向 月命日法要（本堂）
明会（総務晋照
於朝田建設駐車場）

十 二 日 旧国道四号線桜並木美化説

二十一日

二十二日

長、管財章興）大正大学教授加島勝氏来山（執事

平泉観光協会理事会（執事長）

打鐘・黙祷

午後二時四十六分

月命日法要（本堂）

大震災物故者追善回向 祥
発生時刻

光勝院建設委員会
天台宗海外伝道事業団役員

於平泉文化遺産セン

於平泉文化

十 三 日 平泉町世界遺産推進基金運十 四 日 涅槃会御逮夜（本堂）

遺産センター）

営 委 員 会（ 執 事 長

ター）

（管財章興

於上野両大師）会（貫首二十五日

平泉町文化財調査委員会議

お経を読む会（大長寿院）
前天台宗ハワイ別院住職荒了寛師
於ハワイ）

於花巻なはんプラザ）

インバウンド対策セミナー（総務晋照

平泉観光協会通常総会（執事
於平泉商工会館）

十日

於気仙沼市網元の於鎌倉市永福寺跡）

於翁知屋）

中 尊 寺 ハ ス 贈 呈 式（ 管 財 章 興

二 十 日 春期定例一山会議

宇 岩手大学教授 庫裡広間）

尊 寺 経について」（講 師：劉 海「中中尊寺仏教文化研究所研修会

お経を読む会（円乗ノ五大）

十 九 日 基衡公御月忌（胎曼供 本堂）

市講演会（参拝秀厚

オープンファクトリー五感会（庫裡広間）中尊寺菊まつり協賛会役員

宿磯村）

総 会（執事長十 八 日 気仙沼市本吉冠者「高衡会」

会について」（かんざん亭）

十 六 日 布 教 師 養 成 所 研 修 会「 布 薩

十 五 日 涅槃会（涅槃講式 本堂）

十六日

葬儀（～十九日、貫首
二十六日

二十七日

長

日 月次大般若（本堂）

◇三月
一

於ホテル

日 岩手県観光協会賛助会員全員 協 議 会（ 総 務 澄 円

七

東日本盛岡）

十 一 日 東 日 本 大 震 災 慰 霊 法 要（ 貫於陸前高田市小友地蔵尊）

首、 執 事 長、 金 剛 院、 章 興、 随 行

平泉文化観光振興基金運営

秀法

春彼岸会法要（法華三昧
本堂）

調査専門委員会（～二十日）

十 九 日 国宝中尊寺金色堂保存環境

二十一日

於役場）

委員会（執事長「ドナルド キ･ ーン お別れの会日本の皆さんに感謝を天台宗海外伝道事業団臨時理事会（貫首込めて―鬼怒鳴門」
（円乗院

於一関文化

野村万作・野村萬斎狂言のセンター）

中尊寺薪能の会役員会（総務

会（ 貫 首、 随 行 五 大光勝院建設委員会

於上野両大師）

二十二日

於延暦寺）

於役場）

於毛越寺）

於役場）

会（於毛越寺）
恒例花まつり子供大会

於役場）

（参拝秀厚

於芭蕉館）

於一関なのは

於芭蕉館）

弁慶力餅競技保存会総会

十 九 日 光勝院建設委員会

なプラザ）

委員会（総務晋照

十 八 日 平泉・一関国際音楽祭実行

議（管財章興春の藤原まつり交通警備会（管財

十 五 日 平泉をきれいにする会総会

十四日

十 二 日 天台宗陸奥教区布教師会総十 一 日 平泉観光協会理事会（執事長）

五大

束稲山さくらの会総会（管財

於青山葬儀所）

澄円

於役場）

シ ン ポ ジ ウ ム「 中 尊 寺 供 養願文の謎を解く」（執事長ほか

二十三日◇四月

於平泉文化遺産センター）

堂上段の間）

平山郁夫絵画展（～十九日、本日 月次大般若（本堂）六名

於滝沢魚店）

一

定期総会（法務宏紹

源義経公東下り行列保存会
開山会（護摩供
開山堂）

二十四日

章興）

鎌倉市教育委員会訪問（管財

お経を読む会（積善院）

仏生会（本堂）総会（執事長日 天台宗陸奥教区仏教青年会

者記者発表（執事長

源義経公東下り行列主要役

日、貫首

日 御修法
「熾盛光大法」（～十一

讃衡蔵運営委員会
四平泉古事の森育成協議会
於役場）

於平泉文化遺産セン

平泉町世界遺産地域協議会

（管財章興

（執事長
ター）

於役場）

束稲山さくらの会幹事会
（管財五大

九日

八日

六

二十七日

二十八日

於寛永寺転法輪殿）

故荒了寛大僧正追悼法要（参与秀圓

平 泉 町 観 光 審 議 会（ 執 事 長
於役場）

─ 90 ─
─ 91 ─

於西行桜の森）

於武蔵坊）

於北上市マース北上）日 開山護摩供（開山堂）（本坊守札所）「令和元年」特製御朱印授与

稚児行列

藤原四代公追善法要（本堂）

日 春の藤原まつり開幕

◇五月
一

二

天皇陛下御即位慶祝及び世

本堂）

総会（執事長佛剣舞 ）毛越寺曲水の宴（総務澄円

五四日 古実式三番

日 古実式三番

能 「竹生島」

日 山王講（山王堂）

半能 「田村」
六

於一関松竹）

於上野両大師）

於上野両大師）

清水広元大僧都遷化

山内観音院住職

会（貫首

天台宗海外伝道事業団役員

山（利生院案内）兵 庫 教 区大 塚 善 仁 師 ほ か 来（法務宏紹

日 ウェーサカ仏教会総会

日

九

十

十一日

会（貫首

町推進委員会（執事長

於役場）

社会を明るくする運動平泉

於龍玉寺）

代世話人

ウェーサカ祭典（法務宥司、総於ベリーノホテル

毛越寺）

一関）

総 会（執事長

一関地区交通安全協会通常

於

郷 土 芸 能 奉 演（ 衣 川 川 西 念役は野田武則釜石市長）

日 源 義 経 公 東 下 り 行 列（秀衡公

界平和祈願法要（本堂）

於上野両大師）

天台宗海外伝道事業団役員
会（貫首

於花み

平泉商工会青年部通常総会
於武蔵坊）

平泉菊花会総会（管財

（五大

ずき）
第四十回西行祭短歌大会（講師

二十八日

二十六日

三

桜友会清掃奉仕（北参道）

天台宗陸奥教区寺庭婦人会（管財章興平泉消防団第五分団総会事長、法務ほか

檀徒総代・世話人会総会（執（管財章興二 十 日 西行桜の森まつり植樹会

二十一日

二十二日

二十五日

二十六日

二十九日

高 貝 次 郎 氏「 現 代 歌 人 の 歌 か ら
読み解く西行」）

ＪＡ県産米「金色の風」
田植え安

富岡八幡宮宮司丸山聡一様来山

観光庁長官田端浩氏ほか来山授与（本坊守札所）

三 十 日 「平成最後の日」
特製御朱印

十三日

全祈願・豊作祈願法要（本堂）
十 四 日 平泉観光推進実行委員会総群馬教区桐生部様団参（執事
光勝院建設委員会

二 十 日 自在房蓮光忌法要（本堂）◇六月

天台宗海外伝道事業団役員

於役場）

日 月次大般若（本堂）
二十一日

会（執事長
中尊寺菊まつり協賛会総会
一

二十二日

長案内）

（本堂上段の間）

日 法華経一日頓写経会（本堂）

日 伝教会（御影供 本堂）

会（貫首

於宗務庁）

平泉観光協会理事会（執事長）（貫首

天台宗海外伝道事業団総会

於上野両大師）

九

二十四日

四

於電

於一関なのは十 一 日 平泉・一関国際音楽祭実行委員会（総務晋照

二十六日

文 化 財 虫 菌 害 研 究 所 理 事 長三 浦

定俊氏、東京文化財研究所
東 山 町二 十 五 菩 薩 参 拝（ 貫 首、

来山
於瑞巌寺）

なプラザ）

委員会（総務晋照

於一関なのは平泉・一関国際音楽祭実行

随行晋照）

法務ほか

於浅草ビューホテル）

第二十六回ふるさと平泉会総

会（執事長

於役場）

十 八 日 天台宗海外伝道事業団役員

行委員会（執事長

十 七 日 平泉芭蕉祭全国俳句大会実十五日

十 三 日 四寺廻廊法要（真珠院、執事長、於いつくし園）なプラザ）

平泉商工会通常総会（執事長
於商工会館）

光勝院建設委員会
日中友好宗教者懇話会総会
於東京）長

一関警察官友の会総会（執事於仙「 三 輪 神 遊」 狂 言「末広がり」

台電力ホール）

協力中尊寺（貫首、随行亮王「嵐山」

第二十二回仙台青葉能通東日本仙台支店）

四寺廻廊総会（総務澄円

十 七 日 観音院住職広元師葬儀（本堂）

十八日

二十三日

十 九 日 お経を読む会（金剛ノ晋照）

二十四日

（貫首

─ 92 ─
─ 93 ─

二十九日

第五十八回平泉芭蕉祭全国俳

十 三 日 平泉水かけ神輿宵宮祭（円乗会―日本の文化にふれる―

講師 八重樫貞子氏

於武蔵坊）

於ベリー

大池跡）

於上野両大師）山（総務晋照案内）

三 十 日 岩手県雲南省事務所一行来会（貫首

天台宗海外伝道事業団役員

夏休み早朝坐禅会（本堂）

観察 講師 阿部慶元氏

中尊寺寺子屋（中尊寺ハスの開花

ノホテル一関）文化セミナー（貫首

庫裡広間）

院

様との交流会（執事長

於旧観自在王院庭園）

句大会（於毛越寺）
北上川ＲＣＡ理事会・総会・二十八日

富岡八幡宮神輿総代連合会

本紙掲載〉

十 四 日 平泉総社神輿渡御

お経を読む会（法務宏紹）
十 七 日 北海道教育旅行誘致キャラ

本堂）

バン（～二十日、総務秀法）
清衡公御月忌（胎曼供績 報 告 会（ 貫 首 、 執 事 長 ほ か

十 八 日 福聚教会中尊寺支部大会成

於武蔵坊）

二十九日

講師・特別選者 櫂未知子氏〈講演記録

於平泉文化遺産センター）

第二十回世界遺産講演会（管財章興

平泉世界遺産の日

於宗務庁）

一隅を照らす運動理事会（貫首◇八月日 月次大般若（本堂）

十 九 日 光勝院建設委員会

一日 中尊寺寺子屋（中尊寺の大工さ

二 十 日 貫首 講話（「青空説法」 於和賀多聞院伊澤家）

三

於旧観自在王院庭園）
青 蓮 院 門 跡 門 主東 伏 見 慈 晃 師

平泉総社神輿会「神酒開き」
ん と 作 る「 組 木 」 講 師 山 田 雪 氏

平 和 の 祈 り（二老、 執事長ほか

来山（貫首、執事長挨拶）
かんざん亭）

於泉橋庵）

日 夏休み早朝坐禅会（本堂）

夏休み早朝坐禅会（本堂）
弁慶力餅競技保存会研修会

天台宗世界平和祈願法要・

於大沢温泉旅館）（参拝秀厚

比叡山宗教サミット三十二周年「世界平和の祈りの集い」

桜友会清掃奉仕（開山堂）
中尊寺寺子屋（みんなで作る茶

平泉町花壇コンクール（管財
五大）

管財）

光勝院建設委員会

閲覧

玉川学園ハンドベル部奉納

於役場）

平泉町上下水道事業運営協
議会（管財五大報社）

貫 首 イ ン タ ビ ュ ー（ 中 外 日

大施餓鬼会・放生会（本堂）

二十三日

演奏（本堂）

二十二日

四

（法務宏紹
二十一日

二十七日

二十三日

ウィーン・フィル奉納コン
サート（本堂）於東京）

札幌（法務宏紹）（貫首、随行晋照

於役場）

蜂神社例大祭（総務澄円

施餓鬼会御逮夜（本堂）
二十四日

於紫
二十五日

波町同神社）

本堂東側発掘調査（石畳敷設に伴う調査 ～九月六日）

光院、大徳院、観音院）

文化財 東川院蔵『木造観音

仏教文化研究所研修国指定重要

龍玉寺施餓鬼会（円教院）
毛越寺施餓鬼会（利生院）

関市博物館）

菩薩坐像とその周辺』（於一
於盛岡アイーナ）

光勝院建設委員会

日 月次大般若（本堂）一◇九月
於大津市東南寺）

於平泉文化遺産センター）

平泉町文化財調査委員会議
（章興

（貫首

戸津説法（穴穂行弘師）聴聞

報告会（管財章興文化財多言語解説整備事業

三十一日

二十六日

山堂）

二 十 日 観福寺施餓鬼会（真珠院、瑠璃二十一日

第四十二回中尊寺薪能

夏 堂 籠 り（ ～ 十 一 日、 結 衆、 開（管財

日 平泉大文字送り火警備会議

山（仏文所長案内）

倉遣欧使節団随行員子孫）
ほか来日 伊達泰宗公・高見正明様（支午後三時半〈平和の鐘〉
打鐘

於延暦寺）

日 教育旅行誘致セミナーイン

管財章興日 金 色 堂 修 理 委 員 会（ 執 事 長 、

日

日 月次大般若（本堂）

◇七月
一

四

九

十

六

七

十四日

狂言「昆布売」能 「紅葉狩」

於武蔵坊）

於毛越寺）

チ ュ ー リ ッ ヒ 大 学シ ュ ミ ッ ト（貫首

毛越寺浄土庭園法灯会（雨のため延期。二十日に実施）

第五十五回平泉大文字送り火（執事長

令和元年度平泉町成人式制作（本堂前）十 五 日 山﨑理惠子氏、平和合作画

十六日

十九日

氏来山（御遺体学術調査関係資料

─ 94 ─
─ 95 ─

瀬見温泉亀割観音例祭（参拝日 泰衡公御月忌（金曼供 本堂）

於最上町亀割観音堂）

日 天台宗海外伝道事業団役員秀厚

三

於上野両大師）於青森下

十 九 日 赤堂稲荷例祭（護摩供）二 十 日 光勝院建設委員会
五

（管財五大

於奥州市）

日 月 見 坂 車 椅 子 体 験 会（主催平会議）

泉ユニバーサルデザイン観光推進

お経を読む会（円教院）

秋彼岸会法要（常行三昧ドイツシュパイツアー市一

本堂）

二十三日

平 泉 町「 ふ る さ と 名 物 応 援

於平泉町花立神饌田）

日 富岡八幡宮神饌田抜穂祭（貫首

日 平泉観光協会理事会（執事長）

酒田三十六人衆本間栄吉様
来山
日 光勝院建設委員会

田職業能力開発短期大学校）

史まちづくりシンポジウム

於秋

十 四 日 貫首 講演（随行晋照 大館市歴

十

八

六

二十六日

於平泉文化遺産センター）

行来山（執事長挨拶）

長宣 言 」記 念 セ レ モ ニ ー（執事

於中尊寺通り）

中尊寺通りホコ天まつり開会式（参拝秀厚

日 月次大般若（本堂）
第二十七回平泉町社会福祉大二 十 日 菊まつり開闢法要

お経を読む会（円乗院）

於武蔵坊）

讃衡蔵運営委員会

会（執事長
日 慈眼会（本堂）

了翁禅師研究会一行来山（円乗院案内）貫 首 対 談（武 田 双 雲 氏

於延暦寺）

於最

二十四日

一隅を照らす運動五十周年記念法要（貫首

勝寺）

五日

二十三日

日 中尊寺菊まつり協賛会役員
日 法華大会広学竪義参勤

会・実行委員会（庫裡広間）

二

四

三

一

於中国大使館）

中国建国七十周年記念式典
二十九日

北方面）

於毛

（貫首

越寺）

徒会ミニ一隅会（執事長
日 北 上 川 Ｒ Ｃ Ａ「 藤 原 氏 四 代

於紫波町同神社）

於平泉中学校体育館）◇十月

天台宗陸奥教区第二部檀信行（ ～ 八 日、 管 財 章 興

日 平泉消防団第五分団研修旅

会（貫首

四

七

八

於大館市）

泰衡公終焉の地を訪ねる
旅」（貫首、随行晋照（法務宏紹

第六十五回平泉町敬老会（管財章興

十 四 日 五郎沼薬師神社秋季例大祭

十五日

於奥州市江刺）於延暦寺）

平泉古事の森事業（貫首

お経を読む会（貫首）

菊供養会（本堂）

白符忌（本堂）世界遺産登録十周年記念事
長 於役場）

業実行委員会設立総会（執事紅 葉 銀 河（ 参 道 の 紅 葉 を 照 ら す～十一月十日）光勝院御本尊開眼法要
光勝院建設委員会

二日

讃衡蔵運営委員会（法務宏紹

十 七 日 藤原経清公命日祭

二十六日

二十七日

三 陸 郷 土 芸 能 奉 演（ 南 三 陸 町
本堂）

秀衡公御月忌（金曼供伊里前獅子舞／大森創作太鼓）
二十八日

日中韓仏教友好交流会議
貫 首、 随 行 晋 照

楽 ／江刺 行山流角懸鹿躍 ）

山内大徳院佐々木ヨリ様逝去

表 千 家 同 門 会 お 茶 会（ ～ 七
表千家御家元供茶式（光勝院）

六日

七日

日、光勝院）

伊藤園お茶振舞い（讃衡蔵前）

オープンファクトリー五感能舞台）

日 秋の藤原まつり開幕

八日

桜会奉納

謡・仕舞（二葉きらり園、 一関喜中尊寺能 「秀衡」

郷 土 芸 能 奉 演（ 栗 原 栗 原 神
三日

於中国広州市）会研修会様団参（瑠璃光院案内）

天 台 宗 群 馬 教 区 北 群 馬 部檀 信 徒（ ～ 三 十 一 日、

二十九日

三十一日

一

郷 土 芸 能 奉 演（ 胆 沢 行 山 流◇十一月
藤原四代公追善法要

都鳥鹿踊 ／衣川 川西念佛剣舞 ）

ター）

（参拝秀厚

於平泉文化遺産セン市オープニングセレモニー

稚児行列
郷 土 芸 能 奉 演（ 一 関 行 山 流
舞川鹿子躍 ）

─ 96 ─
─ 97 ─

九日
於毛越寺）

 陸奥教区特別授戒会（戒和上荒了周師晋山式（〜十五日、貫故荒了寛師一周忌法要及び大樹孝啓探題大僧正


首 於天台宗ハワイ別院）

写経奉納式（本堂）

於大阪）



）



金色の風栽培研究会様 

海鋒徹哉様











三万円

十万円

三万円

四万円

三万円

五万円

十万円

五万円

五万円

三万円

三万円

三万円

十万円

五万円

三万円

三万円

十万円

関 山 中 尊 寺海鋒 守様 ㈱えさしわいわいネット 菊池正仁様
白金運輸㈱立正佼成会盛岡教会様

㈲平泉観光写真社様立正佼成会花巻教会様
大正大学様





丸山聡一様


髙橋正次様


宮司
富岡八幡宮

金色の風栽培研究会様
常住寺様 
盛田正孝様
正法寺

佐藤芙蓉様



佐々木宗生様

平成三十年十二月〜令和元年十一月

浄財御奉納者 御芳名とともに、被災地の一日も早い復興をお祈り申し上げます。

より犠牲となられた方々に対し、 心からお悔やみを申し上げます

昨年九月の台風十五号及び十九号をはじめ、 数々の自然災害に

（

十日



十六日、総務澄円

光勝院内見会（檀信徒・御寄進者）

十三日 大 池跡発掘調査報告会
十四日 岩
 手 県 観 光 誘 客 説 明 会（ 〜

於東京一乗院）

十五日 菊
 まつり表彰式（光勝院）
十八日 中 国俘虜殉難者慰霊法要（貫首

応接・案内）

於一関文化センター）

輪 王 寺 門 跡神 田 秀 順 大 僧 正
葬儀（貫首 於寛永寺輪王殿）

貫 首 講話（於一関警察署）

（管財五大

天
 台会（御影供 本堂）
一 関文化祭菊花展表彰式

天 台会御逮夜（本堂）

執事長、総務晋照

十九日 中 国 仏 教 協 会 様 来 山（ 貫 首、
二十三日
二十四日
二十五日

二十七日
二十九日

一帖

平成三十年十二月〜令和二年一月
風炉先屏風

梵鐘とは寺院のつり鐘のこと。
この梵鐘には、 建武4年（1337） の火災によって、 多くの堂塔が焼失したという内容の銘文があり、 奥州藤原氏滅亡後の中尊寺の歴史を知る上で貴重な資料となっている。
大晦日の「除夜の鐘」 としても何度か全国に放送された名鐘である。 しかし、材質の純度が高かったのであろうか、 撞
座は窪んでしまっており、 今この鐘が撞かれることはほとんどない。

立石寺様 
㈲千葉恵製菓 代表取締役 千葉正利様
喜桜会々主─ 98 ─
─ 99 ─

御奉納者 御芳名
一
東京都世田谷区 川口恵美子様
1964年東京五輪に合わせるようにホテルオークラが建設された
折、縣治朗氏が壁画を作成されました。縣氏にその技法を学ばれた川口様のご尊父、表具師の吉田吟二様作の風炉先屏風。

最勝寺
青蓮院様

山田泰枝様 


和賀地区自治協議会様 
平泉・一関国際音楽祭実行委員会様

岩手教区教務所様

千葉宗裕様 東武トップツアーズ㈱様
浄土宗
原 和子様 釜石市芸術文化協会様



大塩孝信様 内山堯邦様 

明鏡寺様 
表千家同門会様
妙法寺様
正蓮寺
一乗院
上村正剛様 一隅を照らす運動陸奥教区本部様




五万円

不動尊篤信御奉納者 御芳名

七万円
中野区

青森市  佐々木幸子様


十六万円
十二万円

秋田市

一関市

和泉市

平泉町

 木村英夫様

 辻林正博様 ㈲豊隆軌道代表取締役
 千葉美樹様七万円

平成三十年十二月〜令和元年十一月

十万円
金ケ崎町

十万円

三万円
三万円

いわき市

 盛喜石油㈱代表取締役 鈴木禮子様
 ㈱イクオリティー 石毛裕之様 

（順不同）

五万五千円
五万二千円
 五万円
四万円
三万五千円

季毎御供物

三万五千円

季毎御供物





季毎御供物



五万円

銚子市
 志賀茂伸様三 万五千円
三万五千円

六万円

五万円

仙台市
 ㈲豊隆軌道会長 千葉幸八様 
 ㈲シー・エヌ・エス 中村武司様
三万五千円



三万円

一関市


三万円



三万円

新宿区
 橋本晋栄様


三万円

 中村武司様  ㈱板宮建設 板宮一善様㈱北都高速運輸倉庫東北 小野寺勝彦様

六十万円

一関市
 渡邉良弘様


六万円

三万円

豊橋市
 ㈱アーク様


三万円



五万円

一関市
 ㈱フタバ平泉様




三万円

平泉町
 ㈱東北鉄興社様

三万円

三万円

一関市



三万円

五所川原市
 坂本秀美様弘前市  笹 隆治様



季毎御供物

 有住安美様

季毎御供物

仙北市

金ケ崎町

一関市

二戸市
富良野市

 ㈲岩食商事 米沢 励様 
 野村農園 野村 隆様 

季毎御供物

季毎御供物

季毎御供物



季毎御供物

季毎御供物

季毎御供物

奥州市
 佐藤恵一様

一関市





三万円

一関市

三万円

三万円
 割烹炉ばた一八 渋谷正幸様 三万円
 庄内千恵様 三万円
 ㈱精茶百年本舗様 
衡年茶一、二〇〇個三万円
 東北建工企業㈱ 今野幸宏様  山平様 

三万円

一関市



一関市

季毎御供物

高崎市

 ㈱ウィッキーインターナショナル様 季 毎御供物
季毎御供物
 ㈲酒井瓦工業様 
だるまのふるさと 大門屋様 金色ダルマ（特大）二体
（順不同）

三万円

 松原晴樹様新潟市 沼田とも子様 熱海 章様三万円
仙台市

 村口初男様  ㈲池田不動産 池田陸奥男様

宮城県
美里町
登米市
 阿部武衛様 
 ㈱橋場総設 泉
三万円

小樽市



季毎御供物

笑子様 

仙台市

三万円

黒石市

 長尾智子様

季毎御供物

季毎御供物

平泉町
 一関信用金庫平泉支店様 
三万円

平川市





一関市
 及川元一様

和泉市

 辻林正博様一関市 橋本友厚様

季毎御供物





一関市

 山口 昇様  北秋生コン㈱ 加賀谷正子様 

季毎御供物



栗原市
三万円

豊橋市

 渡邉良弘様 ㈲金成工務店様  熊谷 剛様 三万円

青森市

 唐牛正治様  つくし 藤枝惠枝子様

宮 城 県
南三陸町

 岩間智子様

季毎御供物

水戸市

大館市

 工銀青果 工藤一男様  ㈲ベル美容室 高橋紀美世様 

塩釜市

平泉町
青森県
南部町
大仙市

─ 100 ── 101 ─

き とう

え

こう

ご祈祷・ご回向のご案内

厄除開運 家内安全 當病平癒受験合格 心願成就 等

商売繁昌 良縁成就□ 当山祈祷道場不動堂にて祈祷勤修いたします。 不動明王御宝前にてご祈祷後、お札とお供物をお授けします。志納金は一願五千円よりお申し込みいただけます。
例
交通安全 学業成就 身体健全□ 本
 堂ご本尊丈六釈迦如来御宝前におきまして先祖供養、水子供養、東日本大震
あかし
ついぜんしょくふくしょう
災物故者供養を勤修いたします。ご供養の証として「追善殖 福証」をお渡し（不○○家先祖代々供養 ○○○○居士（大姉）供養○○家水子供養 東日本大震災物故者供養 等※ご不明の点は、中尊寺事務局法務部までお問い合わせください。

─ 102 ── 103 ─

。
日
き
らか

。
か

〇一九一（四六）二二一一〇一九一（四六）二二一六

ご祈祷札
殖福証

の
の

。
り
日 日
月 日の

※ご来山申込みが難しい方は、ファックス等でもお申込みいただけます。

例

要の方は当山にて奉納）いたします。志納金は一件三千円より。




℻ TEL

後

記

ご おう

▽ 中尊寺では元日から八日まで、修正会（正月に修する法要 ） が 執 り 行 わ れ ま す。 山 内 の 諸 堂 を 会 場 と し て 諸 尊 仏 に
面 座 し て 牛 玉 宝 印（ 本 尊 の 種 字 が 刻 さ れ た 木 製 の 印 ） を 加
き ん ぱ いびらき持し、天下泰平、万民豊楽、五穀豊穣が祈願されます。八
そ の 席 上 に 於 い て、 山 田 俊 和 貫 首 は 四 月 末 日 を も っ て 退 任日の午後、その結願を祝って「金盃披」が執り行われます。

中尊寺〈寺報〉『関山 』第二十五号

菅原光聴）

さ れ る ご 意 向 を 示 さ れ ま し た。 中 興 第 二 十 八 世 貫 首 と し て

寺

（執事長

尊

二月二十五日
令和二年（ 二〇二〇）

中

印刷

編集

川嶋印刷㈱

中尊寺仏教文化研究所

岩手県平泉町字衣関二〇二〒〇二九︱四一九五

発行

十三年四カ月にわたり、中尊寺の法灯護持、平泉の世界文化遺産登録、東日本大震災物故者の追悼、復興支援に取り組んでこられました。巻頭言、ご覧ください。
▽ 昨年のラグビーワールドカップ、何度も聞いた「ノーサイド」の言葉。「試合が終われば、自分のチーム、相手チームの区別なく同じ仲間」という意味なのでしょう。世の中を 見 渡 し て み る と き、 こ の 言 葉 に 心 を 動 か さ れ た の は 私 に
発行が遅くなったことは、ひとえに編集者の力量不足によるものです。各位に深くお詫び申し上げます。

限らず、数多くいらっしゃるのだろうと感じました。
▽

小誌にご寄稿いただいた皆様、お力添えいただいた方々に厚く御礼申し上げます。
（北嶺澄照）▽



寺報『関山』は、中尊寺ホームページで閲覧が可能です。
ぜひご利用下さい（ http://www.chusonji.or.jp/
）。

目
抜苦与楽

寺報 グラビア
「与楽

次
普皆平等」
貫首

書

俊和

俊和

山田

山田

貫首

光聴

晋照

成寛

近代的大型国語辞典『大日本国語辞典』の刊行

〉
破石

高森

澄円

晋照

良文

北嶺

澄照

三浦みゆき

菅野

――大槻文彦著『言海』との関わり――

関山植物誌〈不動尊篤信御奉納者 御芳名

浄財御奉納者 御芳名御奉納者 御芳名

執務日誌抄

陸奥教区宗務所報

御神事能番組

関山句嚢・歌籠

一枚の写真から〈２〉

新刊紹介

祝いの年

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕

清水広元さんのこと

〈報告〉
光勝院竣工

10

〈表紙〉光勝院御本尊開眼法要
令和元年十月二十七日

66 64 63 58
100 99 99 88 84 82 74 73 70 68

中尊寺貫首退任を前にして抜苦与楽 普皆平等「法の場」をつくる～諸仏摩頂の空間を目指して～菅原

第五十八回 平泉芭蕉祭全国俳句大会
特別講演「十七音の旅」
櫂 未知子

破石

佐々木邦世

風信／語録
「一番残るのは、人間の言葉です」
大館の人〈緊急の提言〉

菅野
荻山義浩

平安時代でただ一つ、
平泉「伝教大師石像」の保護を岩手県に望む

抜穂祭――謎の大師石像のルーツを追う――

東京 富岡八幡宮の神饌田

黄金花咲くみちのく

地元園児による「謡」（11月3日）平泉二葉きらり園の園児42名元気よく。

6

5
18
21
42

40 38
55

か ん ざ ん

第25号

〈発行
寺報

中尊寺

中尊寺〉