南紀熊野の民話
橋杭岩 の立岩伝説
鯛島 と河内島

南紀熊野の民話作

南紀熊野ジオパーク推進協議会
絵

大江 みどりまえがき
この絵本の橋杭岩の立岩伝説では、大地の素晴らしさを伝えるために、実物の橋杭岩の上に紙を置いて、鉛筆で凸凹をこすり写すフロッタージュという技法を一部用いて描いています。
本物からうつしとった大地の質感を、
南紀熊野の民話

橋杭岩の立岩伝説
初版発行
制
作

絵
編集・印刷

鯛島と河内島2022年３月
南紀熊野ジオパーク推進協議会〒640-8585
和歌山県和歌山市小松原通一丁目１番地
大江みどり

中和印刷紙器株式会社

無断複製・転載を禁じます。

少しでも感じてほしいという思いを込めました。
大江 みどりはしぐい

いわたていわでん

せつ

橋杭岩の立岩伝説

こう ぼうだい し

あまのじゃくくし もと

きむかしむかし、弘法大師と天邪鬼が串本まで来たんやがい。
くし もと

うみめん

しま

ふねいむらうみ

はさむがわ

おおしま

しま

じまく

串本は海に面した村で、海を挟んで向こう側に大島という島があるんやがい。
うみはな

ふ べん

島へは舟で行くんやけど、海がしけこんだら離れ島になる暮らしは不便で、
こまやにこい困ってたんやがい。

あまのじゃくこう ぼうだい しほてから、天邪鬼は弘法大師に
おおしま

あまのじゃくえらこう ぼうだい し

ひめ

かん

はし

かしま

ひとい

きか

「大島に橋を架けたったら、島の人たちが行き来できるんで、ぜひ架けたらんかい。
いち やかくらも天邪鬼は偉い弘法大師に引け目を感じていたので、あてと一夜のうちに架け比べせんかにい」と持ちかけたんやがい。

何とかして弘法大師を困らせたいと思ってたんやがい。

「それはええにい」と心優しい弘法大師は賛成したんやとう。

なん

こう ぼうだい しこまおもこころやさこう ぼうだい しさんせい

よる

こうぼうだい しはし

夜になると、いよいよ弘法大師は橋をかけることになったんやがい。
いったいか

あまのじゃく一体どやって架けるんないなと天邪鬼はそっとうかがっていると、
こう ぼうだい しやまなんまん かんおおいわ

かつ

弘法大師は山から何万貫もある大きな岩を担いできて、かいちゅう

た

はしぐい

た

ひょいと海中に立てて、どんどん橋杭を立てていったんやとう。

ちょうし

はし

つく

あさ

りっ ぱ

はし

「この調子で橋を作ると、朝までには立派な橋ができあがってしまう。
なんじゃ まほうほう

あまのじゃくかんが何とか邪魔する方法はないんやろか」と天邪鬼は考えたんやがい。
あまのじゃくはな

ほてから、天邪鬼は鼻をつまんで「コケコッコー」
にわとりなと鶏の鳴きまねをしたんやがい。

こう ぼうだい し

よる

あみみ

うたがほいたら弘法大師は「まだ夜が明けるはずはない」と耳を疑ったんやが、いち ど

あまのじゃくな

もう一度、天邪鬼が「コケコッコー」と鳴きまねをすると、よる

あ

かんちがさぎょう

夜が明けてしまったと勘違いして、あわてて作業をやめたんやがい。
はしらうみ

とちゅう

おそんなわけで、ここには柱だけが海の途中まで置かれたまま、いまのこ今も残っているんやがい。

はなしでばしょお話で出てきた場所はどんなところ？
は しぐ いい わ

橋杭岩

くし もと

きい おお しま

む

た

あ

いわ

なら

はし

串本から紀伊大島に向かって立ち上がった岩がまっすぐに並んでいます。それが橋をささ

くい

みはし ぐい いわよはし ぐい いわ

なみ

いわ

けず

支える杭のように見えることから橋杭岩と呼ばれています。橋杭岩は波が岩を削った
いわかたぶ ぶんのこはし ぐい いわよし の くま の こく りつ こう えん ち いき

とき、岩の硬い部分だけが残ったものです。橋杭岩は吉野熊野国立公園地域にあり、くに

めい しょう てん ねん き ねん ぶつ③海底が隆起して、波の浸食がすすみ火成岩（橋杭岩）より泥岩がはやくけずられる

し てい

国の名勝天然記念物に指定されています。
はしぐい

いわ

①砂や泥の地層にマグマが入り込むかた

橋杭岩のでき方

なか

はい

こ

かん

さつ

ち

そう

③海底が隆起して、波の浸食がすすみマグマが冷えて固まる
海底が隆起して、波の浸食を受け、②マグマが冷えて固まる（火成岩になる）②マグマが冷えて固まる（火成岩になる）③海底が隆起して、波の浸食がすすみ

ほそ ながひかた

観察してみよう

りゅう

き

なみ

しん しょくたい せき がん

はやけず

ちい

いわ

おお

おく

橋杭岩の奥に底が隆起して、波の浸食がすすみ④波で浸食が進んで海側が深くなる。
大見えるたくさんの③海底が隆起して、波の浸食がすすみ④波で浸食が進んで海側が深くなる。
大岩（橋杭岩）より泥岩がはやくけずられる
地震のときには発生した津波がくずれた
小さな岩は、橋杭岩の火成岩（橋杭岩）より泥岩がはやくけずられる
地震のときには発生した津波がくずれた
火成岩（橋杭岩）を陸側へ運ぶ。
かけらです。
火成岩（橋杭岩）を陸側へ運ぶ。
津波で流された石み

ちい

いわはし ぐい いわつ なみ

かせい がんはい

ちょく せん じょう

このこ

あとマグマが入り込んだ跡

はし ぐい いわはし ぐい いわね もと

橋杭岩の根元うみなかでは、海の中にできた
ち そう

でい がん

発生した津波によって地層（泥岩）にマグマが流され、海岸に入り込んだ境目を散らばりました。

観察できます。

ながいし

じ しん

岩は、大きな地震ではっ せい

ながう

これらの小さなはし ぐい いわ②マグマが冷えて固まる（火成岩になる）

火成岩が直線状に残り橋杭岩ができる 大④波で浸食が進んで海側が深くなる。
大④波で浸食が進んで海側が深くなる。
火成岩
（橋杭岩）
より泥岩がはやくけずられる
火成岩
（橋杭岩）
より泥岩がはやくけずられる 地震のときには発生した津波がくずれた
地震のときには発生した津波がくずれた
軟らかい堆積岩が早く削られる
火成岩（橋杭岩）を陸側へ運ぶ。
火成岩
（橋杭岩）
を陸側へ運ぶ。
かい てい

やわ

入り込む

つ なみ

②マグマが冷えて固まる（火成岩になる）①砂や泥の地層にマグマが入り込む海の中でできた地層にマグマが細長く①砂や泥の地層にマグマが入り込む
砂や泥の地層にマグマが入り込む
うみ④波で浸食が進んで海側が深くなる。大地震のときには発生した津波がくずれた火成岩（橋杭岩）を陸側へ運ぶ。

ち

かい がん

はい

こ

かん さつ

さかい め

たい

じま

こう

ちじま

鯛島と河内島

むかしむかし昔々に〜よ。
こ ざ がわみずたいへびはるか こうちかかい がん

古座川の水がぬくうなってきた春の河口近くの海岸で、
こ

こ

なか よ

あそ

鯛の子と蛇の子が仲良く遊びたわむれていたんやとう。としかさ

そして、年を重ねるにつれて、たがこいごころいだ

いつしかお互いに恋心を抱くようになったんやんだとう。

へび「蛇さん、あんに〜よ。
おお

うみ

い

あては大きくなったら海に行かんとあかんのやんだ。
へびわす

ほいたら、蛇さんはあてのことなんか忘れてしまうやろね」
たいこ

いと鯛の子は言ったんやんだ。
「そんなこと、あるもんかよ。
おおへび

おまんこそ、あてが大きな蛇になったら、おとろしがって、よつ

こいあてに寄り付かんようになるんちゃうか」
へびと蛇の子は言うたんやんだとう。

そうこうするうち、とし おおあめふ

こ ざ がわ

おおみず

ある年、大雨が降り古座川が大水であふれたんやとう。
あそばきし

ながさほたら、遊び場やった岸も流れてしまったんやとう。

へび

し かた

たい

わか

つ

蛇は仕方なく鯛に別れを告げ、だくりゅう濁流をさかのぼっていったんやんだ。
たい

へび

かな

うんめい

さとみ おく鯛は、そんな蛇を悲しく見送り、じ ぶん

かえ

うみ

およ

い

自分も帰る運命を悟り、海へ泳いで行ったんやとう。

たい

へび

はな

ばな

鯛と蛇はこのようにして離れ離れになってしまったんやけど、たがかんぜんわす

お互いに完全に忘れられず、こい恋しさはつのるばかりやったんやとう。
たい

へび

いわ

ほてから、とうとう鯛も蛇も岩になってしまったんやんだ。
しゅうらく

ひと

集落の人たちは、
たいいわたいじま へびいわこうち じま鯛が岩になったのを鯛島、蛇が岩になったのを河内島とよ呼ぶようになったんやとう。

しべんてん

だいこく

そうだん

すえ

これを知った弁天さんと大黒さんは相談の末、たいへび

りょう しふね

鯛と蛇をあわせてやるために漁師に舟をつくらせ、いちねん

いち ど

たい

ふねの

こ ざ がわ

一年に一度だけ、鯛を舟に乗せて古座川をのぼらせ、へび蛇にあわせてやることになったんやとう。
こ ざこうちまつり

はじ

これが古座の河内祭の始まりやんだ〜。

はなしでば

河内島

古座川

しょ

お話で出てきた場所は

JR 古座駅西向

どんなところ？
じ ま

河内島

かた

こう ち じま

橋杭岩の立岩伝説42

九龍島

JR 紀伊姫駅
こう ち

民話とは、昔の人が口から口へと語り継いできたものです。語り継がれてきたものなので、いろいろな話が存在しています。
本書に収録した民話は、そのうちのひとつで、「橋杭岩の立岩伝説」は串本弁、「鯛島と河内島」は古座弁で書いています。

高池

りゅう もん がん

かた

鯛島

いわ

河内島はマグマが固まった流紋岩とよばれる硬い岩でできています。
撮影：神保圭志

こざ がわきい はん とうはっ せい

きょ

古座川にはかつて紀伊半島で発生した巨だい

か ざん かつ どう

なごり

いわ

おび じょう

つら

こ

ざ がわ

大な火山活動の名残がある岩が帯状に連
こざ がわ こ じょう がん みゃく

なっています（古座川弧状岩脈）。古座川
いち まい いわたか いけ

むし くい いわ古座川の一枚岩

こう ち じま

高池の虫喰岩の一枚岩や高池の虫喰岩とともに河内島 古座川町
いち ぶもその一部です。
こう ち じま じ たい

古座川弧状岩脈

よ河内島自体が「河内様（こおったま）」と呼
ご しん たい

しゃ でん

河内島

串本町

とり いばれる御神体になっており、社殿・鳥居は
いわきもり

し ぜんありませんが、岩や木、森など自然そのももっとかみ

た いじ ま鯛島

ふるよう しきじん じゃのを神とする最も古い様式の神社です。
たい じまがんよこ いし

鯛島と河内島あつ

鯛島はれき岩と呼ばれる小石が集まってかたいわがん

固まった岩からできています。このれき岩
となり

くろ しま

みじ だい

あたら

なん き くま のなかは隣の九龍島でも見られ、南紀熊野の中
ち そう

かんがでは時代の新しい地層だと考えられていたい じま

ち そうなかかたぶ ぶんます。鯛島は地層の中で硬くなった部分
なみけず

のこば しょが波に削られずに残った場所です。
こ う ち

たい じま

みがん

鯛島で見られるれき岩まつり

河内祭 古座川流域の５地区（古座、古田、高池下部、宇津木、月野瀬）
こになて

ざ がわ りゅう いき

ちくこざでん とう さい れい

おこな

ふる た

たか いけ しも ぶ

まつうかざつぎ

つき のせたみこう ち まつり

み ふね ぎょう じが担い手となって行われてきた伝統祭礼です。祭りでは飾り立てられた御ふねこ

ざ がわ か こう

じょう りゅう

こう ち じまさかのぼ

船が古座川河口から3km上流の河内島まで遡ります。河内祭の御船行事
くに し てい じゅう よう む けい みん ぞく ぶん か ざい

し てい

こう ち まつり

がつ だいとして国指定重要無形民俗文化財に指定されています。河内祭は７月第４
しゅう め

ど にち

かい さい週目の土日に開催されます。

昔々、弘法大師と天の邪鬼が熊野地方の串本までやって来ました。串本は海に面した村で、海を挟んで向こう側には大島という島がありました。島へは舟で向かうのですが、海が荒れると離れ小島になる人々の暮らしは不便で、たいそう困っていました。
天の邪鬼は、偉い弘法大師に引け目を感じていたため、何とかして弘法大師を困らせたいと思っていました。そこで、天の邪鬼は弘法大師に、「 大島へ橋を架ければ島の人たちが行き来できるので、ぜひ架けましょう。私と一夜の間に架けくらべをしましょう。」と持ちかけました。
「 それは良い」と心優しい弘法大師は賛成しました。
天の邪鬼は、いかに偉い弘法大師でも、まさか一夜で橋を架けることはできまい。今にきっと困るだろうと内心喜んでいました。
夜になると、いよいよ弘法大師は橋を架けることになりました。一体どうして架けるのだろうと、天の邪鬼はそっとう
かがっていると、弘法大師は山から何万貫もある大きな岩を担いできて、ひょいと海中に立ててどんどん橋杭を立てていきました。
「この調子で橋を作ると朝までには立派な橋が出来上がってしまう。何とか邪魔をする方法はないものだろうか」と天の邪鬼は考えました。そこで、天の邪鬼は鼻をつまんで「コケコッコー」と鶏の鳴きまねをしました。
すると、弘法大師は「まだ夜が明けるはずはない」と耳を疑いましたが、もう一度天の邪鬼が「コケコッコー」と鳴きまねをすると、夜が明けてしまったと勘違いして、あわてて作業を止めてしまいました。そんなわけで、ここには柱だけが海の途中まで置かれたまま、今もなお残っているのです。

昔々、古座川の水があたたかくなってきた春の河口近くの海岸で、鯛の子と蛇の子が仲良く毎日遊びたわむれていました。そして、年を重ねるにつれて、いつしかお互いに恋心を抱くようになりました。
「蛇さん、あのね。私は大きくなったら海に行かなければならないの。そうしたら、蛇さんは私のことなんか忘れてしまうでしょうね」と鯛の子は言いました。
「そんなことはありませんよ。あなたこそ私が大きな蛇になったら、恐ろしがって私に寄りつかなくなるのと違うだろうか」と蛇の子は言いました。
そうこうするうち、ある年、大雨が降り古座川が大水であふれてしまいました。そのため、遊び場だった岸も流れてしまいました。蛇は仕方なく鯛に別れをつげ、だく流をさかのぼって行きました。
鯛はそんな蛇を悲しく見送り、自分も帰る運命を悟り、海へ泳いで行きました。
鯛と蛇はこのようにして離れ離れになってしまいましたが、お互いに完全に忘れられず、恋しさはつのるばかりでした。それで、とうとう鯛も蛇も岩になってしまいました。
集落の人たちは、鯛が岩になったものを鯛島、蛇が岩になったものを河内島と呼ぶようになりました。
これを知った弁天さんと大黒さんは相談の末、鯛と蛇を逢わせてやるために漁師に舟をつくらせ、一年に一度だけ、鯛を船に乗せて古座川を上らせ蛇に逢わせてやることになりました。
これが古座の河内祭りの始まりだそうです。