社会情報学

第12巻３号

2024

研究
刑務所ラジオにみる「承認」のコミュニケーション―受刑者とDJへのインタビューから
Communication of “Approval” in Prison Radio: Interviews with
Prisoners and DJs
キーワード：
刑務所ラジオ，ナラティヴ・アプローチ，ケア・コミュニケーション
keyword：prison radio, narrative approach, care communication

名古屋大学大学院情報学研究科

芳賀Graduate school of Informatics, Nagoya University

美幸

Miyuki HAGA
要約本研究の目的は，刑務所で受刑者の社会復帰支援を目的に放送されているラジオの音楽リクエスト番

組における，リスナーが番組の聴取とメッセージの投稿を通じて番組に参加する意義と，DJとリスナー間のコミュニケーションの様相を明らかにすることである。名古屋刑務所豊橋刑務支所で放送されている番組「リクガメ」を対象として，受刑者の聴取実態について質問紙調査を実施し，受刑者とDJにインタビューを行った。結果をナラティヴ・アプローチとケア・コミュニケーションの視座から考察したところ，（１）リスナーはメッセージの投稿を通じて，自身の生活や人生を省察し，自己の物語を作り上げていると示された。この時，メッセージテーマとリクエスト曲が，物語の筋立てを手助けしていた。
さらに投稿者だけでなく，聴いているだけのリスナーも，他者の物語を自身に照らし合わせ，自らの物語を更新する手がかりとしている可能性が示唆された。
（２）DJとリスナー間のコミュニケーションは相手に対する承認が基本にあり，リスナーの語りを後押ししていた。語り手にとって自己の物語を語り，他者に承認されることは，自己を肯定されることの喜びや安心感を与えてくれるとともに，犯罪や暴力の連鎖から抜け出して新たな自己を生きる手助けとなる可能性を有しているという点で，ケアにつなが原稿受付：2023年４月18日
掲載決定：2023年10月24日

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刑務所ラジオにみる「承認」のコミュニケーション―受刑者とDJへのインタビューから

芳賀美幸

る可能性がある。本研究は，社会から孤立しがちな受刑者をケアし，包摂するメディア・コミュニケー
ションの可能性を示した。
Abstract
The purpose of this study was to clarify the significance of listeners’ participation throughlistening and sending messages in the context of a radio program broadcast to support prisoners’
reintegration into society. Attention was also paid to communication between DJs and listeners. A
questionnaire survey on prisoners’ listening tendency was administered regarding the “Rikugame”
program broadcast at the Toyohashi Penitentiary Branch of Nagoya Prison. Prisoners and DJs
were also interviewed. In this paper, the results are discussed from a narrative approach and thecare communication perspective. The results showed the following. Firstly, through sending
messages, listeners reflected on their lives and created biographical stories . Secondly, the themesof the messages and the requested songs helped develop story plots. Furthermore, it wassuggested that persons listening to others’ messages compared the stories others shared to theirown and used them as clues to update their own narratives. Thirdly, the communication between
DJs and listeners was based on mutual approval, which encouraged the listeners’ storytelling. For
the storytellers, telling their stories and receiving approval from others may have been valued
because the affirmation brought them joy and peace of mind and helped them break the cycle ofcrime and violence and live a new life. Hence, this study revealed media communication’s
potential as a means to care for and include prisoners who tend to experience social isolation.

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社会情報学１

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罪を犯した者に「懲らしめ」を与えるよりも，刑はじめに期を終えた後に円滑に社会復帰し，再び罪を犯さ刑務所ラジオとは，刑務所の職員や地元のコずに生きていくための支援が重視されつつある。

ミュニティFM局によって，受刑者の社会復帰支法改正から二十年近くが経とうとしているが，援を目的に制作され，多くの場合，所内限定で放刑務所の状況は根本的には変わっていない。受刑送されている音声番組である。札幌，府中，富山，者は刑務作業中や食事中は原則，会話は禁止され

松本，岡山，山口，福岡など，各地の施設で実施ており，自由に会話できる時間は限られている。

されている。多くがリスナーから音楽のリクエス

安田（2020）は，社会において他者とのコミュニ

トとメッセージを受け取り，コメントを返すといケーションが極めて重要であるにもかかわらず，

う「DJスタイル」であり，受刑者は聴取とメッセー

刑務所では他者と接する機会が圧倒的に少ないたジ投稿を通じて番組に参加している。

め，受刑者は自らの意思を表示することができず，

本研究では，刑務所ラジオにおいて，リスナー

そのことが出所後に対人関係のトラブルにつなが番組に参加する意義と，DJとリスナー，リス

がったり，生活再建のために必要な福祉サービス

ナー同士のコミュニケーションの様相を明らかになどにつながることを阻んでいると指摘している。

することを目的とする。受刑者を取り巻く環境を一方で，他者との対話を通じて，受刑者の人間踏まえた上で，番組参加の意義をナラティブ・ア

的な成長を促そうとする試みもある。「治療共同プローチとケア・コミュニケーションの視座から体（Therapeutic Community：TC）」 と い う ア

考察する。メディアを単なる情報の媒介物ではな

プローチが，欧米を中心に広まっており，日本でく，自己の物語を語る場（加藤，2015，小川，も導入されつつある（毛利・藤岡，2018）。TC

2015）としてとらえたとき，刑務所ラジオがリで重要視されているのが，自身の感情を感じ取り，

スナーにとって自己を省察し，物語る場となりう

理解し，表現する「エモーショナル・リテラシー」

る可能性を明らかにする。

の習得だという（坂上，2002，2022）。自分自身がいま何を感じているのかを分からず，感情を２

言葉にできない状態においては，暴力が表現手段

研究背景になりかわってしまうことがある。他者との対話

2.1 「沈黙」の刑務所の中で，自分の感情を理解し，適切に表現できる

日本の刑務所の特徴は，沈黙である。人権団体

ようになることで，暴力という手段に頼らずに生ヒューマン・ライツ・ウォッチは，1995年の報告

きていけるようになると考えられている。

書で，日本の刑務所では，受刑者は人と接触する

このように，受刑者のコミュニケーション機会機会を奪われ，大きな音を立てることが禁じられ，を確保し，他者との関わりの中で自己の感情を理

懲罰の対象になることさえあると指摘している。

解し，表現する能力の獲得が，改めて注目される

沈黙を強いる刑務所のシステムの根底には，受ようになっている。

刑者の人間性の軽視がある。そのことが世に問われるきっかけとなったのが，2001～2002年に名2.2

刑務所ラジオにおける受刑者の参加

古屋刑務所で刑務官が受刑者を死亡させた事件で刑務所ラジオは，日本だけでなく，イギリスやある。事件を契機に，受刑者の処遇に関する監獄

アメリカ，オーストラリアなど欧米諸国でも放送法が改正され，受刑者の人権の尊重を定めた刑事されており，海外ではオルタナティブ・メディア

収容施設法が新たに施行された。
刑務所の役割も，や市民メディアの視座から研究が進みつつある。

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中にはリスナーを受刑者に限定せず，広く一般のの投稿に限られている場合がほとんどであり，多人々に向けて放送されている音声番組も含まれる

くが放送を所内に限定している。刑務所とメディ（Prison Radio International, 2021, Anderson,

アの関係史を概観した坂田（2019）によれば，

2012）
。

現在多く見られる「DJスタイル」のリクエスト

イギリスでは，イングランドとウェールズの番組は，1979年に富山刑務所で放送が始まった

100以 上 の 刑 務 所 で 番 組 を 放 送 す る ラ ジ オ 局「七三〇ナイトアワー」が先駆で，各地に広まっ「Prison Radio Association」が，公共放送 BBCていったとみられる。坂田は，番組において，とパートナーシップを結び，受刑者がプロのラジDJは「コメントは行わないか，行っても最小限

オプロデューサーと番組を作っている。 受刑者に留めて」おり，受刑者のメッセージはいったんによるラジオ制作は，社会復帰に向けて当事者の他者の言葉と声を借りて，本人へと循環していく

視点から有効な情報の提供につながる（Bedford，という点で，番組は「自分自身の内面を見つめ続

2018）と同時に，受刑者が読み書きや ICT のス

けなければならない『自己監視』の装置」（坂田，キル，コミュニケーション能力を高める機会にな

2019：119-120）だと述べる。坂田の調査は文る（Bedford, 2018, Wilkinson and Davidson,

献調査と数か所の刑務所ラジオ担当者へのヒアリ

2008）。また，ドイツの刑務所で受刑者が制作すングに留まり，各施設で番組を担当するDJによっるポッドキャストを分析したKiernan（2021）は，て態度が異なる可能性がある。実際，国内の刑務受刑者に自身の物語を語る機会を与えることで，所ラジオは各施設の判断で実施されており，個々

肯定的なアイデンティティの獲得につながる可能の取り組みの詳細は，法務省矯正局でも把握して性があると述べる。イギリスとドイツの事例は，いない状態である。

受刑者の番組制作が，実用的なスキル獲得と同時

たとえば，札幌刑務所で放送されている番組「苗に，自分の内面に向き合い，自らの声を発信して

穂ラジオステーション」について受刑者にアンいく機会と認識されている。

ケートを行った村崎（2018）によれば，受刑者

オーストラリアでは，受刑者やその家族が参加

からDJに対して「コメントが励みになる」「もっするリクエスト番組が制作されており，地域住民と厳しくアドバイスをしてほしい」などの意見がも聴くことができる。住民にとって番組で紹介さあったといい，DJが番組で親身にコメントし，れる受刑者らのメッセージを聴くことは，受刑者

それが受刑者の心に響いている様子がうかがえる。

を一人の人間として認識し，刑事司法の問題に関ところで，日本においても，収容者が制作過程心を寄せる機会となっているという。受刑者の番へ関与する事例がないわけではない。例えば岡山組参加はメッセージの投稿と音楽のリクエストを刑務所で放送されているリクエスト番組では，受通してであり，受刑者が制作に関わるイギリスと刑者がDJを務めている。過去にさかのぼれば，比較したとき，参加形態は異なるが，自身の考え

1962年に発刊された矯正施設などの関係者向けや意見を表明する機会のない受刑者が声をあげるの専門雑誌では，久里浜少年院内の番組で，在院機会を提供し，刑事司法に関する議論を喚起して生が企画構成するコーナーが放送されていること

い る 点 で 意 義 が あ る（Anderson and Bedford,が報告されている。誉田（1962）は，在院生が

2017）
。

番組を積極的に聴取するようになったとしつつ，

上記のような海外の刑務所ラジオに対して，国「矯正教育との結びつきが非常に希薄で，放送者

内の刑務所ラジオは形態が異なる。受刑者の番組

側にはお道楽的な要素があり，聴く側には単に面

参加は，聴取と番組へのリクエスト，メッセージ

白いから聞いているという態度」（誉田，1962：

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社会情報学２）があると述べる。

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自身に関する物語を語ることで自己はつくられて海外と比べて日本における受刑者の番組参加がいくと主張した。私たちは自分が何者であるかを制作過程への関与に広がらず，聴取とメッセージ

説明するとき，自身の経験した人生のさまざまな投稿に留まる理由の一つに，所内番組が「矯正教エピソードのうち，あるものを選び出し，ある筋育」「社会復帰支援」の目的を掲げつつも，そのに沿って並べていく。このエピソードの選択と配

教育的意義が具体的に示されていないことがある

列を通してはじめて「私」が現れてくる（浅野，と考えられる。先に触れた村崎の実施したアン

2001）。そして，私たちは日々，自己を語り，自ケートにおいても，課題として，番組の意義を理

己物語を更新させながら生きている。

解している職員が少ないことが述べられている。

野口（2002）は，新たな自己物語が生まれる

日本において，刑務所ラジオに関する研究の蓄場として，コミュニティのもつ可能性に着目して積がほとんどない中で，本稿では受刑者の番組へいる。同じ問題や病気を抱えた人びとが集まるセの参加を起点に，DJや他のリスナーとのコミュ

ルフ・ヘルプ・グループなど，多様な語りが出会

ニケーションから，活動の意義を考えていく。

う場では，誰かの語りが刺激となって，当人のこれまで語られてこなかったことが語られる可能性

2.3

自己を語る場としてのメディアがある。そうして語られる「私」の物語は，他者

本研究では，刑務所ラジオにおいてリスナーがによって聞き届けられることで，より確かなもの

メッセージを投稿する，番組を聴くという過程をとなる。その人は「人前で自分のことをそのようナラティヴ・アプローチの視座から考察する。人に語った人」として，語る前とは違う存在になる間の行為や関係を「物語」という視点からとらえのだ（野口，2002）。

直すナラティブ・アプローチは，人文科学や社会「私」の物語は，メディアが形成するコミュニ

科学の領域で近年，注目されている。ここで物語

ティを通じて立ち上がってくることもある。加藤とは「２つ以上の出来事をむすびつけて筋立てる（2015，2022）は，「メディア社会では，メディ

行為」（やまだ，2000：147）を指すこととする。

ア表現行為を通じて，自己のアイデンティティがメディア上ではさまざまな物語が行き交ってい物語られ，物語られることで自己に輪郭が与えらる。たとえば，なにか不可解な事件が起きたときれる」とし，メディアを自己物語の場であるとすに，新聞やテレビは犯人がなぜこのようなことをる（加藤，2015：４）。また，小川（2015）は，

したのか，その動機を報じる。犯人はこれまでど地域メディアが，人びとが物語を交わし合う「ひのような人生を歩んできたのかを知ることで，私ろば」としての役割を持つと述べる。ひろばは，たちは，犯人がその行為に及んだ背景に思いを巡

自分の物語が誰かに影響を与えると同時に，「日らす。この時，私たちは，ある事件をひとつの物

常生活では出会わないような他者（強者，弱者を語を通じて理解しようと試みている。
このように，

含む）の経験や想いの物語を想像力でもって聴く物語という形式は，不可解な現実を組織化して一ことで他者の世界の理解を試み，同時にその物語

定のまとまりをもったものとして現実理解を助けの群れから自らが生きていく上で参照できそうなる（野口，2002）。私たちはメディアを通じて，物語を選び取ってゆく」（小川，2015：54）ので

日々さまざまな物語に触れる中で，この世界で起ある。

きていることを理解しようと試みているのである。

自己の物語を語り，他者の物語に触れる場とし自己の成り立ちを考える上でも物語という形式てのメディアの一つに，ラジオのリクエストプロ

は重要となる。Bruner（1990＝1999）は，自分

グラムがある。真鍋（2007）は，番組にメッセー

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ジを送ることは，音楽によって喚起される記憶をするコミュニケーションにケアを位置づけ，ある

たどって，自らの人生を懐古し，意味づける過程

メディアが「ケア・コミュニケーション」になるであり，同時に話題提供者として番組に寄与するかどうかは，その内容が心の回復や癒しにつながことであると述べている。記憶の懐古は，記憶にるかどうかで決まると述べている。どのような内紐づく感情の喚起であり，その感情はメッセージ

容が心をケアするかは，状況や人によって異なを通じて，番組を聴いている他のリスナーにも伝る。一般的には，他者の自分への共感や理解が必播していく。ここで「聴く」という行為を通じて要であり，共通体験によってもたらされることも番組に参加しているリスナーたちも，また「語りあれば，共通体験はなくても他者の状況を慮るこ

手の言葉を触媒にして，自分自身と語っている」とができる専門家などの人びとによってもたらさ（藤竹，2009：71）のである。このように，ラれる。メディアの中でもラジオに注目した金山

ジオには，リスナーが他者の物語に自分の人生を（2020）は，コロナ禍で人とのコミュニケーショ

重ね，自己の物語を作り上げていくことを促す機

ンがままならないときに，ラジオを通じたDJと能があるといえる。そして，DJと他のリスナー

リスナー，リスナー同士のやり取りが不安や孤独は語られた自己物語を承認してくれる存在である。

を軽減させたことを例に，ラジオの特徴であるイ

刑務所ラジオに寄せられる受刑者のメッセージ

ンタラクティブなコミュニケーションが，ケア・には，それぞれの人生の経験や日常の出来事がつ

コミュニケーションを実現させると述べている。

づられており，自己物語の要素が含まれている可メディアを自己物語の場としてとらえたとき，能性がある。そして，受刑者という同じ境遇にい語り手が自己の物語を語ることが慰めや癒しにつるリスナー同士の内にあるそれぞれの物語が番組ながっていくことも考えられる。加藤（2022）

を介して出会うことで，更生に向かう新たな自己によれば，人はメディア空間において非対面や匿物語が立ち上がってくる可能性もある。そこで，名の利点を生かしながら自身の物語を無条件で受

本稿では，刑務所ラジオにおいて受刑者の番組聴

け容れてくれる他者に対して，自己を語ることで，取，メッセージ投稿が自己物語の構築につながる

自己物語の再構築を試みる。そうして見出された可能性について，受刑者へのインタビューと実際自己の再生という希望は，幻想に終わることもあの投稿内容から検討する。

れば現実世界に向かって走り出すこともある（加藤，2022：186）。

2.4 メディアにおけるケア・コミュニケーション

刑務所ラジオにおいて，リスナーが自己の物語「ケア（care）」とは，世話，配慮，関心といっを語ることが慰めや癒しとなり，自身の生活や人た意味があり，近年，メディア研究においてもケ生に対する前向さや希望を持つことにつながってアの概念が導入されつつある（林，2011，小玉，

いくとすれば，それを可能にするものは何か。そ

2012，引地，2020）。林（2011）は，マスメディのような視点から，本研究では，DJとリスナー，

アの倫理観として，「ケアの倫理」に基づくジャー

リスナー同士のコミュニケーションを考察する。

ナリズムを提示した。心理学者キャロル・ギリガ
ンによって世に問われた「ケアの倫理」は，人間

３

関係やつながりを重視し，誰一人として取り残さ

研究対象・研究方法ないという「包摂」の理念であり，〈他者のニー

本研究は，愛知県豊橋市にある女子受刑者を収ズにどのように応答すべきか〉という問いかけが容する名古屋刑務所豊橋刑務支所で月に１回，放重視される。小玉（2012）は，メディアが媒介送されているラジオ番組の事例調査による。この42

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2024「リクガメ」は2010年10月に開始された50分間においても，番組を好意的に聴取している者が積の番組である。DJを務めるのは，地元の「やし極的に回答している可能性があることに留意されの実 FM」（エフエム豊橋）のパーソナリティのたい。

渡辺欣生氏（男性，50代）と，出所者の社会復DJと受刑者へのインタビュー結果は，質的研帰をサポートする保護司の村松史子氏（女性，

究法の１つ，修正版グラウンデッド・セオリー・70代）の２名で，いずれも同支所がある地域のアプローチ（M-GTA）を用いて分析を行った。

住民で，ボランティアで活動する。収録は「やしM-GTAは，人と人が直接的にやり取りする社会の実FM」のスタジオで毎回行われ，放送は毎月的相互作用に関わる研究，対象とする現象がプロ

第２土曜の午前８時10分から同９時ごろまでとセ ス 性 を 有 す る 研 究 に 適 し て い る（木 下，なっている。受刑者は各々の居室で身支度などを

2003）。本研究では，受刑者が番組聴取を通じて行っており，各居室に設置されたスピーカーから

DJや他のリスナーと交流するプロセスにおいて番組が流れる。番組を聴きたくない場合は，職員どのような体験を得ているのかという個人的な経に声をかけてスピーカーを切ることもできる。

験を分析するため，M-GTAによる分析が有効だ

メッセージは，毎月のテーマに沿って，A４サイと考えた。

ズ紙の両面に記入できる形式となっており，文字数の定めはない。

４

結果

ラインにて），同月25日に村松氏（計53分，やし

4.1

番組参加の傾向：質問紙調査からの実FMにて）にそれぞれ半構造化インタビュー「リクガメを聴いたことがあるか」の質問（有を行った。また，リスナーの聴取状況を把握する

効回答数：166）では，聴取経験があったのはため2022年６～７月に，受刑者及び未決拘禁者

80％（n＝133）だった。番組を聴いたことがあを対象に質問紙調査を実施した。受刑者は全員女

る 者 の う ち， 番 組 を 聴 く 頻 度（有 効 回 答 数：子であり，年齢層は20代～70代以上で，平均年130）は，「毎回」87％（n＝113）が大半を占め，齢は50.1歳である。未決拘禁者とは，裁判で刑「たまに」13％（n＝17）であった。番組は受刑が確定する前の被疑者・被告人であり，女子と男者に広く認知され，積極的に聴取されているとい子を含む。質問項目（全10項目）は，過去の調えるだろう。

2021年９月10日にDJの渡辺氏（計54分，オン

査（村崎，2018）の結果に基づいて検討し，作リクエストの経験の有無（有効回答数：132）は，成した。配布・回収数は182部（受刑者155，未「な い」68 ％（n＝90） が，「あ る」32 ％（n＝決拘禁者27）で，有効回答数は166部（有効回答42）を倍以上上回り，「メッセージの投稿」を通率 91％）であった。その後，2022年11月18日

じた番組参加よりも，「聴く」ことを通じて参加に豊橋刑務支所にて，番組の聴取経験がある受刑しているリスナーが多数を占めていた。「ある」者６名（A～F，40～70代，罪名は詐欺，窃盗，と回答した者にリクエストをした理由（複数回答，

覚せい剤取締法違反のいずれか）に対して，半構

有効回答数：42）を尋ねると，「自分の好きな曲・造化インタビューを行った（計90分）。倫理的手

思い出の曲を聴きたい」39件が最も多く，
「自分

続きは，
調査の目的を説明し，学術研究以外でデーの書いたメッセージをDJに読んでほしい」26件

タを使用しないことを約束し，調査協力の同意をと続いた。「その他」６件の自由記述欄では，「他得た。なお，調査への協力は任意のため，受刑者の受刑者のメッセージに励まされたので，誰かのに対する質問紙調査，インタビュー調査といずれ

励みになればと思い応募を始めた」「特殊な世界

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芳賀美幸の出来事はなかなか社会で話す事ができないの用いて説明し，ストーリーラインを記述する。

で，ここで吐き捨てて前に進んでいけたら」などの回答があった。「リクエストした曲が流れたこ【受刑者の環境】とがあるか」の質問（有効回答数：41）は，「ある」

受刑者は，インターネットの利用は許されず，73％（n＝30），「ない」27％（n＝11）だった。

テレビの視聴やラジオの聴取も時間が定められてリクエストが採用され，メッセージを読まれた感いるなど〈メディア利用の制限〉が課せられてい想（複数回答，有効回答数：30）で，多かったる。刑務官と受刑者，また受刑者同士の自由なコ

回答は「好きな曲が聴けて嬉しかった」26件，「DJ

ミュニケーションは〈厳格な規律〉によって制限のコメントがうれしかった」24件が並んだ。
「そされている。DJ２名のうち村松氏は保護司としの他」６件の自由記述欄では，「分かってもらえての経験の中で，出所者が直面することになる〈社た時の嬉しさ」「聴いてほしいお話が沢山ありす

会の無理解〉を感じてきた。

ぎて書ききれません」などの回答があった。リス
ナーがメッセージを投稿するのは，リクエストし【番組を通じた社会復帰支援】た曲が聴きたいという理由だけでなく，メッセー

番組が放送目的として掲げる受刑者の社会復帰

ジを通じて自身の置かれた環境や境遇に理解を示

支援につながる要素を示している。DJはリスナーしてくれるDJや他のリスナーとの交流を望んでが「言いたいことを言える」（渡辺氏）ような語いる様子が見えてきた。

り掛けを意識しており，メッセージは文字数の制

一方で，メッセージを投稿するリスナーは，自限を設けないなど，〈自由な表現〉を促している。

身の思いや考えを文章としてまとめるだけの感情

実際に寄せられた内容からメッセージを書くとい表現能力や言語能力を有しているともいえ，リスう行為が受刑者にとって〈自己省察〉の機会になっナーの中にはそうした能力を十分に有していないていると考えている。また，〈出所後の生活への（と本人が思っている）者が一定いるとみられる。

希望〉を抱いてもらうようなコメントを意識し，リクエスト経験が「ない」者にリクエストをしな

社会復帰に向けて動機を高めようとしている。番い理由（複数回答，有効回答：84）をたずねると，組構成はリスナーに関心を持ってもらうために，「メッセージに書く内容が思い浮かばない」がテーマを「私の得意技」「私の好きな刑務所の食事」

43件と半数近くを占めた。
「その他」28件の自由にするなど〈楽しい話題の選定〉を意識しつつ，記述欄では，入所して間もない（５件），刑務所

矯正教育に関わる宗教家の説法なども入れ，番組の規則上の理由でリクエストを送ることを許可さ全体として〈硬軟を織り交ぜた構成〉にしている。

れていない（４件）といった物理的な制限を除いて，「うまく文章を書けないから」
（４ 件）
が多かっ

【DJの態度】

た。このことから「聴く」ことに専念しているリ

DJが意識しているリスナーに対する態度を説

スナーの中には，メッセージを書くことに困難さ明している。聴き手が音声のみから話し手の人柄を感じている者が一定いることがわかった。

を想像するという〈音声メディアの特性〉を意識しつつ，〈友人のような存在〉として率直な思い

4.2

DJへのインタビュー

をぶつけてもらえるよう，笑いを交えた「重くなDJ２名へのインタビューから21個の概念を生い」（渡辺氏）トークを心がけている。また，メッ成し，６個のカテゴリーに統合した。
【 】で囲

セージに対するコメントを通じて〈受刑者への承んだカテゴリーごとに，〈 〉で示した各概念を認〉を示し，リスナーが「自分を認めてもらえた」

44

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2024と思えるような語りかけを重視していた。
〈虚実

後も〈社会の無理解〉の中で生活を立て直していの超越〉は，メッセージの真偽はわからなくてもかねばならない。番組では，そのような環境にい書かれた言葉を信じるという姿勢を示している。

る受刑者に対する社会復帰支援を掲げており，それは次の要素から成る。DJは受刑者に〈自由な表現〉の場を提供し，メッセージの投稿を通じて【DJの変化】
DJの渡辺氏は，番組をきっかけに刑務所や受〈自己省察〉を促し，コメントを通じて受刑者に刑者とつながりを持つようになり，番組を継続す〈出所後の生活への希望〉を抱いてもらうよう働る中で〈番組作りのやりがい〉を感じるとともに，きかけている。継続的に聞いてもらうために〈楽受刑者に対する考えが変化してきた。個々のリスしい話題の選定〉を意識し，番組全体として〈硬ナーの経験や思いに触れ，〈「犯罪者」に対する認

軟を織り交ぜた構成〉にしている。またDJは〈音識変容〉を経験し，相手の事情や心中を想像しな

声メディアの特性〉を意識しながら，リスナーにがらコメントを返す中で自らの〈感情や言葉の深とって率直な思いをぶつけられる〈友人のような化〉を実感していた。一方で，DJは番組をより存在〉であろうとしている。DJの受刑者への態充実させたいと考えているが，職員から〈フィー度は，書かれた言葉をそのまま信じるという〈虚ドバックの欠如〉がある。

実の超越〉と，コメントを通じて〈受刑者への承認〉を示そうとする姿勢がみられた。番組制作を【リスナーの反応】続ける中で，DJは〈番組作りのやりがい〉を感寄せられるメッセージには〈家族への思い〉をじており，〈「犯罪者」に対する認識変容〉や〈感書いた内容が多い。受刑者は自由に音楽を聴くこ

情や言葉の深化〉といった自身の変化を実感してとができないが〈音楽への思い〉は強く，自分のいる。番組をより良いものにしたいという思いが好きな曲を聴きたいというのが番組参加の動機のあ り つ つ， 刑 務 所 職 員 ら か ら の 番 組 に 対 す る一つとなっているとみる。また，他者の思い出の〈フィードバックの欠如〉がある。また，DJは

曲やメッセージを聴いたリスナーから，呼応した番組を通じて受刑者の〈家族への思い〉や〈音楽内容のメッセージが寄せられることもあり，DJへの思い〉に触れ，〈リスナーの相互触発〉も実

は〈リスナーの相互触発〉を実感している。

感している。番組を制作する上では〈刑務所側のルール〉など一定の制約があり，地域向けに放送【制作上の制約】する話もかつて浮上したものの〈一般放送のハードル〉がある。

受刑者のメッセージは職員が内容に問題がないと判断したものがDJに手渡されており，個人情
報保護の観点から個人名は出してはならないなど

4.3

受刑者へのインタビュー〈刑務所側のルール〉に基づき番組制作が行われ次に，受刑者６名へのインタビューから生成さている。番組を一般住民向けに放送する話も浮上れた16個の概念と６個のカテゴリーについて説したが，受刑者のプライバシー，被害者感情への明し，ストーリーラインを記述する。

配慮を考慮すると〈一般放送のハードル〉がある。
【番組参加の動機】
刑務所において受刑者は〈メディア利用の制限〉

リスナーが番組の魅力をどうとらえているかをが課され，〈厳格な規律〉の中で他者とのコミュ示している。聴取という観点では，リスナーにとっニケーションが制限されている。さらに出所したて番組で紹介されるメッセージは同じ受刑者が投45

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芳賀美幸

稿しているため，他のメディアに比べて〈身近なある。塀の中の生活は，季節の変化や時の流れを話題〉である。メッセージの投稿という観点では，感じにくく，月１回の番組聴取が〈時間経過の実メッセージに対するコメントを通じて〈DJの承感〉につながっている。番組で取り上げられる話

認〉を求めていることが示された。

題によって，刑務所の外側（社会）に対して内側（塀の中）にいるという〈内と外の認識〉を深め【娯楽による気分転換】ている。

番組では社会復帰や更生というテーマに直接結びつかない話題も取り上げられおり，笑いを誘う【コミュニケーションの形式】

ような話や音楽を聴くという〈娯楽による気分転受刑者が対面，またラジオを通じた他者とのコ換〉も，受刑者にとって日々の活力となっている。

ミュニケーションをどのようにとらえているかを示す。受刑者の中には「ここにいると（他の受刑【自己省察から自己表現へ】者と）一体化しないといけないという暗黙のルー

リスナーはメッセージを書く，他者のメッセー

ルがある」（B，40代女性）というように〈画一ジを聴く，曲をリクエストする，他者のリクエス

性の強制〉を感じ，〈直接的・対面のコミュニケートした曲を聴くという過程において，〈記憶の懐ションの困難〉を抱えている者がいる。番組で紹古〉を経て，過去の経験を現在の視点から意味づ介されるメッセージはラジオネームを使用するたける〈自己省察〉を行っている。さらに自身の中め〈間接的・匿名によるコミュニケーションの促で沸き上がった思いや考えを他者に対してメッ進〉がみられた。メッセージの投稿はせず聴取のセージを通じて示す〈自己表現〉の機会になってみをしている受刑者の中には〈書くことへの苦手いる。

意識〉を持っている者もいた。投稿した経験のある者の中にも，かつて同様の意識を持ちながら刑【他者とのつながり】

務所の中で教育プログラムを受けるうちに「文章リスナーは他者の投稿したメッセージを聞きな力がついて（中略）リクエストもできるようになっがら「こういう風に思っている人もいるんや」（B，た」（D，40代女性）という者がいた。

40代女性）と〈他者への想像〉を膨らませている。
その中で，「生活している中で同じように戦って受刑者にとって番組参加の動機は，聴取といういる」（A，70代女性）などと〈他者への共感〉

点では〈身近な話題〉が取り上げられることであを抱き，励まされている。リスナーは他者のメッり，メッセージ投稿という点では〈DJの承認〉

セージの内容の真偽は問わず，想像の中の他者にを求めていた。リスナーは番組にメッセージを書

対して共感を見出すという〈虚実の超越〉が示さ

く・他者のメッセージを聴く，曲をリクエストすれた。

る・他者のリクエスト曲を聴くという過程で，〈記憶の懐古〉から〈自己省察〉を経て，〈自己表現〉【刑務所の特殊性】をしている。他者のメッセージを聴きながら〈他受刑者の置かれた一般社会とは異なる生活環境

者への想像〉を膨らませ，〈他者への共感〉を抱が，番組聴取にどのように影響しているかを示し

いており，そこには〈虚実の超越〉がみられた。

ている。テレビやラジオの視聴は時間が決められまた，番組で紹介される音楽や笑いを誘うようなている上，受刑者によってはテレビの視聴がまっ話は，受刑者にとって〈娯楽による気分転換〉のたく認められないなど〈メディア利用の制限〉が機会となっており，刑務所という〈メディア利用46

社会情報学第12巻３号

2024の制限〉された空間で，番組聴取が〈時間経過のまり近すぎず，私は違うんだと思ったり。でもリ実感〉，刑務所の〈内と外の認識〉につながってクガメは聴いているうちに面白いなって思って。

いた。また，集団における〈画一性の強制〉があ（中略）館内のことがわかるから。私ひとりじゃる中で，〈直接的・対面のコミュニケーションのないんだっていう気持ちになる。心を閉ざしてい困難〉を感じている者がおり，番組による〈間接る時も他の人の話を聞いて楽しかった。

的・匿名によるコミュニケーションの促進〉がみ（F，40代女性）られる。一方で，〈書くことの苦手意識〉からメッ

ここにいると他の受刑者と一体化しないといけ

セージの投稿をせず，聴取のみという者もいる。

ないという暗黙のルールがある。刑務所の生活を５

普通と思いたくない，何も面白くないけど，（他考察の受刑者から）それを面白くない子はいらんってインタビューの分析から，番組を「想像の他者なる。でも，ぐれずにやっていますって（メッセーと出会う場」「自己の省察・表現の場」ととらえ，

ジに）書いたんです。（DJの）渡辺さんやふみちゃ

どのようにしてケアにつながるのかを考察する。

んから「慣れちゃわないで，そのまま帰ってね」って言われて，そうかそれでいいのかと思った。

5.1



想像の他者と出会う場（B，40代女性）

受刑者の中には直接的・対面での他者とのコ
ミュニケーションに困難を感じている人がいた。

番組を介して，他のリスナーの存在を想像する「自分はこういうことを本当は人に言いたいけど，ことで「ひとりじゃない」と思える。Ongは，話人にいうてその反応がめんどくさい，怖いし邪魔しに耳を傾けるということは，聴取者を一つの集くさい」（B，40代女性），「刑務所の中は怖いっ団，一つ現実の聴衆につくりあげると述べ，ラジていうのがあって，一人の先生（職員）に話した

オなどの電気通信技術による「二次的な声の文化」

いと思っても他の人が聞いているから言えない」

は「強い集団意識group sense」を生み出すと指（C，40代女性）などと，他者に心の内を明かす

摘している（Ong, 1982＝1991）。
「リクガメ」のことへの抵抗感が示された。そのような中で，ラリスナーも番組を聴くことが，集団への所属感にジオ番組のコミュニケーションの間接性・匿名性

つながっているといえる。そのことが安心感をもが他者と関わることへのハードルを下げ，番組がたらすこともあれば，一方では，「受刑者」とい受刑者にとって，想像の他者に出会う場になってう集団ゆえに，現実を受け入れることをためらういると考えられる。

者にとっては聴取の回避につながる可能性もある。

受刑者の中には，自身が刑務所に入っていると他のリスナーの存在とともに，DJのコメント

いう現実，そこでの生活を受け容れることへの抵も重要である。リスナーはDJのコメント内容か

抗から，他の受刑者と距離を置こうと葛藤していら自分への配慮を感じるとともに，DJの声そのる過程で，ラジオの聴取を通じて他者とのつながものに励まされる。北村日出夫は，ラジオから聞りを感じた者もいた。

こえる《声》は，《顔》と同様に「固有名詞」的であり，身体性を保持し，人間を提示すると指摘

一番初めはなんでここにきたんだという，現実する（北村，1999）。刑務所で家族や友人らとのが受け止められなくて，刑務所に慣れてはいけな

関りが制限されている受刑者にとって，声といういと思った。でもそしたら苦しくて。人ともあん

生身の人間を想起させるコミュニケーションが，47

刑務所ラジオにみる「承認」のコミュニケーション―受刑者とDJへのインタビューから

芳賀美幸

ら何ができるか，今まで生きてきた何でも背負っ孤独な日々での慰めになっていると考えられる。

てしまう考えを捨て，いいところってみんなが
5.2

言ってくれるところはなくさず，日々頑張ります。

自己の省察・表現の場

受刑者はメッセージを書く過程で，「こういう一日も一日も早く帰れるように，子どもたちにたことが言いたかったんかな，自分は」（B，40代くさんの花を咲かせてあげられるように，祈らず女性）と自分の感情に気づき，「素直な思いを書にはいられません。どうか子どもたちが書いてくけるようになったと実感するし，（文章の）組みれた曲の一つを聞かせてください。

立て方がわかってきた」（D，40代女性）と他者

（「リクガメ」，2021年４月放送回）

に対する感情表現の仕方を身に着けつつあった。
また聴いているだけのリスナーも，他者の投稿や「花」というテーマから，我が子とのやり取り，

DJのコメントを媒介に心の内でさまざまな感情

生活の中でのささいな癒しの瞬間を連想し，現在を巡らせていた。番組への参加をきっかけに，この生活に励むことで，子どもとともに過ごす未来

れまでの人生を振り返りながら，現在の生活，出へとつなげていきたいとの思いが構成されている。

所後の生活について考える。その過程が個々の自また，「わたしのふるさと」というテーマで，あ（2）る受刑者は LiSAの「炎」
をリクエストした。

己物語の構築につながっていくと考えられる。
5.2.1

私は幼いころから両親がおらず，父方の祖父母

投稿を通じた自己物語の構築

実際に番組に投稿されたメッセージからも，リに育ててもらったため，祖父母の存在が私にとっスナーにとってメッセージを書く行為は，自己物てのふるさとです。（中略）私には帰れるふるさ

語を語る行為であるととらえることができる。リとというものがありませんが，祖父母は私の中にスナーはメッセージを書く過程でこれまでの人生

生き続けてくれているので，私のふるさとは私ので経験してきたさまざまな出来事の中から特定の心の中にあるのだと思っています。（中略）大切出来事を選び出し，並べ直して，筋の通る物語とに育ててもらったというのにその思いを裏切っして再構成している。たとえば「花」というメッて，五回も刑務所に入り，お盆にお墓参りにも行

セージテーマに対して，ある受刑者は我が子からけない親不孝者の私。お盆の送り火と迎え火のかの手紙に歌詞がつづられていたNOBUの「いま，わりに，LiSAの「炎」をリクエストします。こ（1）の曲の「強くなりたいと願い泣いた決意のはなむ

太陽に向かって咲く花」 をリクエストした。

けに」という歌詞に，もう再犯を繰り返さないとリクエストはNOBUの「いま，太陽に向かっていう決意を込め，祖父母にささげたいので是非お咲く花」なのですが，実はこの曲，聞いたことが願いします。

ありません。知らない曲をリクエストしたんです（「リクガメ」，2021年８月放送回）

ね。子どもたちがくれる手紙の中に時折，歌詞が入っており，その中に花関係のものがいくつかあ「ふるさと」というテーマに対して，場所や土りました。その中の一つです。（中略）どんな思地ではなく，亡くなった祖父母の存在を挙げ，刑いで書いてくれたかと思うと胸が苦しいです。こ

務所にいて行動を制限された自分と結びつけて，の殺伐とした空間の中にいると，普通は外にいる

自身を「お墓参りにもいけない親不孝者」だと省と気にも留めない花や音，歌や季節の音，鳥の声，

みている。

人の声などが愛おしく感じます。（中略）これか物語るという行為は，バラバラになっている出48

社会情報学第12巻３号

2024

来事を「筋立て」し，理解可能な全体として編成の寄せるメッセージの内容，語られる自己の物語し直す作業である（Ricœur, 1983）。上記の２つには，事実とは異なる内容が含まれているかもしのメッセージからは，メッセージテーマに加え，れない。実際に受刑者やDJへのインタビューでリクエスト曲が，自己物語を語る上での「筋立て」

もその可能性が指摘された。自己物語論では，語を手助けしている様子も見えてくる。松本（2005，

られた出来事が事実か想像か，真実か偽りかは問2019）によれば，思い入れのある音楽を語るこ

われず，むしろ出来事の並べ方，物語の構成に関とは，当人にとって重要な出来事や他者の存在を心が払われる（Bruner，1990＝1999）。番組にお想起させ，新たな語りを生む。さらに他者との対いても，DJは「書いてきたことを信じてやる。う話において，言葉に比べて意味のあいまいさをそだと言って向かっていったら誰も本音は言わな持った音楽を媒介することで，語り手と聞き手のい」（村松氏）という姿勢であり，書いてある内内に新たな意味が生み出されるという（松本，容が実際とは異なっているとしても「本当にそう

2005，2019）。所内番組におけるリクエスト曲は，なるように」との思いでコメントしているという。

投稿者が自己の物語を語る手助けをするととも

また，DJだけでなく，リスナーである受刑者に，他のリスナーにとっても曲にまつわる出来事

も他者のメッセージの真偽を問わない様子がみらについて改めて思いを巡らせるきっかけになるとれた。「嘘を書いているっていうよりも，自信はいえる。

ないけれどそういう気持ちが全くないわけじゃな
いんだと思う」（C，40代女性）という解釈や，「嘘5.2.2

他者からの承認

でもほんとでもいいんです。
（中略）感動させて自己物語が語られるとき，それを聞き届けてく

くれればいい」（E，60代女性）と想像上の他者れる人がいなければならない（野口，2002）。番に共鳴して自分の心が動く瞬間をむしろ重視して組では，その物語を受け取る他者がDJであり，いた。受刑者も他者のメッセージの真偽はわから

他のリスナーである。DJは受刑者のメッセージ

ずとも，書き手の思いをさまざまに解釈していた。

に対して，「自分を認めてもらえた」と感じてもこのようなDJや他のリスナーの「他者の語る物

らうようなやり取りを重視していた。

語を無条件で受け容れる」（加藤，2022：185）
態度が，メッセージの書き手に対して，自身の人（受刑者は）自分の言ったことに対して私たち生に対する願望や希望を含めて自己を物語ることが何らかの答えを出しますよね。多分，勇気づけを促していると考えられる。

られると思うので。（中略）やりとりしながら自DJとリスナー，リスナー間の承認を基本とし分のことについて，これだけ語ってくれるっていたコミュニケーションからは，二つのレベルのケ

うのは私達からすると誰なのか分かりませんけど

アが見えてくる。第一に，物語として語られる自ね。それは存在を認めてもらったと思うんじゃな

己が肯定されることでのケアである。それはたといでしょうかね。これは確信していますけど。

え更生につながる物語でなくても，語り手に対し

て自己を肯定される喜びや安心感を与える。第二（村松氏，2021 -９ -25 インタビュー）

として，物語が語り直される中で，語り手がよりこのように相手への承認を基本とするこの番組

良く生きるための新たな物語が立ち上がってくるのDJの姿勢は，受刑者がメッセージを投稿する可能性が挙げられる。Maruna（2001＝2013）は，動機にもつながっているとみられる。

罪を犯した者が再犯をしない状況を維持するため

ただし，ここで注意しておきたいのは，受刑者には「彼らの波乱に富んだ過去が，どのようにし49

刑務所ラジオにみる「承認」のコミュニケーション―受刑者とDJへのインタビューから

芳賀美幸て，現在の立ち直ったアイデンティティへとつな

よって役割を与えられ，DJとしての存在価値をがっているかを（自分と他人に対して）説明する

感じている点で，ケアされる側でもある。

ために，一貫した信用に足る自己物語を必要とする」（Maruna, 2001＝2013：19）と指摘する。

普段，番組やっていてもそんなに濃い内容の犯罪を継続している者としていない者の自己物語

メッセージ，書き直してみたいなメッセージは来を比較したときに，前者は置かれた環境のためにないものですから。（中略）いろんな考えに触れ自分を変える力はないと感じているのに対して，ることによって，この人は何を言いたいのだろう

後者は過去の意味をとらえ直し，「これまで経験とか，そういう「リクガメ」をやっていなかった

してきたすべてのおかげで，私は今，こんなふう

ら感じられなかった感情とか答え方っていうのに新しくなれた」とポジティブに転換し，自身のは，絶対に生まれていると思います。とにかく，人生に対する主体性を獲得していたという。このそんなことがあるんだっていうような経験をしてように自己物語は，語り直されることによって，いらっしゃる方も結構いらっしゃるので。

犯罪を断ち切った自己に向かう可能性もある。こ（渡辺氏，2021 -９ -10インタビュー）のとき，語られる物語を聞き届け，承認するというDJや他のリスナーの行為は，語り手が犯罪やこのように DJの渡辺氏はメッセージに対して，暴力の連鎖を抜け出す手助けとなるケア・コミュ

どう受け止め，どう返すかを考えることで，自身ニケーションとして位置づけられると考える。

の考えや言葉の深まりを実感していた。 このことは受刑者に対する認識の変容にもつながってい5.2.3

聴取を通じたケア・自己物語の構築る。もともとは「犯罪者は犯罪者」という思いがこのように自己の物語を語り，他者に承認されあったが，「僕たちと同じような言葉を使い，同ることがケアにつながる可能性がある一方で，聴じような考えを持っていて，何か踏み外して，こき手である他のリスナーも，DJもその物語を受ういう運命になってしまった」と考えるようになけ取ることによって，ケアされているといえる。

り，罪を犯した人びとに対して，その犯罪的な側

リスナーは他者のメッセージ，それに対するDJ

面だけでなく，個々の人間性に思いを至らせるよのコメントを媒介に心の内でさまざまな感情を巡うになったという。DJ自身も受刑者のやり取りらせていた。「みなさんの声を聴くのが楽しい。

の中で，これまで生きてきた中で培った考えや価いろんな考えがあるんだなぁと。面白い話も，生値観の省察と刷新を行っているといえる。

活している中で同じように戦っているんだとか」

DJは自身の経験から，仮に番組が所内だけで（A，70代女性）などというように，他者のメッ

なく，所外に放送されて地域住民が聴くことがでセージに自分を重ねていた。この過程は，聴いてきるようになれば，受刑者に対する偏見や差別のいるだけのリスナーが他者の自己物語を参照しな

解消につながる可能性も実感していた。一方で，がら，自身の物語を作り上げていく過程だともい

所外に放送するにあたっては，被害者感情，厳罰える。

的な市民感情への配慮が必要となる。したがって，

また，DJも単にケアを与える側として存在し番組で紹介するメッセージも，広く一般の人に受ているのではない。DJ にとって「一生懸命書いけ入れられる内容を選別していくことになるだろては消して，消しては書いて」（渡辺氏）を繰りう。DJは，番組内で受刑者に率直な思いを表現返されたメッセージを受け取ることは，作り手としてもらうことを重視しており，外部の不特定多してのやりがいにつながっている。リスナーに数の人が聴いていることを意識して「言いたいこ50

社会情報学第12巻３号

2024とが言えないのは，本末転倒」（渡辺氏）になる

書くことに困難を感じているリスナーに対してという考えであった。自己物語の構築という視点は，一言だけメッセージを添えるなど，投稿しやからみれば，語り手が「他者からの評価と査定」

すい形式を考える必要もある。なかなかリクエスを意識することで，語りに一定の枠がはめられ，トが採用されないリスナーに対する配慮も考えて「無 難 な 語 り」 の 生 産 に つ な が る（野 口，

いかねばならない。筆者の調査した他の事例では，

2002）。放送を所内に限定した番組では，メッセー

なるべく多くの人が採用されるよう，一人あたりジの選別過程におけるDJからリスナーへの評価のリクエストの回数を制限するケースもあったと査定は存在するものの，番組の放送を所内に留が，どのような形での配慮がより良いのかは検討

め，評価と査定を下す他者が不特定多数となるこを要する。刑務所ラジオという場を，自己物語をとを回避することで，新たに生まれる物語もある

語る場，新たな物語を生みだす場とするためには，と考えられる。

現状のプログラムの再検討も求められる。
本研究の限界として，受刑者に対する質問紙調

６

査とインタビューでは，番組を積極的に聴取して本研究の意義と課題いる者が回答しているため，番組の肯定的な側面

刑務所ラジオはリスナーにとって自己を省察が示されたと考えられる。一方で番組参加に消極し，物語る場となりうるのかという本研究の問い的な受刑者がいる背景は十分に検討することがでに対し，リスナーはメッセージの投稿を通じて自きなかった。さらに，本研究は刑務所ラジオの一己を物語り，他のリスナーもその物語を聴きながつの事例について，その可能性や意義を検討した

ら思いを巡らせ，自らの物語の種としている可能ものであり，各刑務所の番組はそれぞれDJの態性が示された。
それを可能にしているのが，メディ

度やリクエストメッセージの形式が異なるため，

アという非対面，匿名の空間において出会う他者

他の事例も含めて検討を進めていく必要がある。

から捧げられる「承認」であった。番組のコミュ

今後，異なる調査手法や分析方法を用いて，刑務ニケーションは，受刑者が語る自己を肯定するこ所ラジオの機能を多面的に検討していくことは，とで喜びや安心感を与えるとともに，語り手がよ

受刑者の更生に向けた生活の向上にラジオが寄与

り良く生きるための新たな自己物語を構築する可することにつながると考える。

能性を有しているという点で，ケアとして位置づけることができる。本研究の意義は，メディア上注における，自己を語る行為とケア・コミュニケー（１）NOBU（2017）『いま，太陽に向かって咲

ションの接続点として，物語として語られた自己

く 花』 ユ ニ バ ー サ ル ミ ュ ー ジ ッ ク，に向けられる他者による無条件の承認という行為

UPCH-5916.

を示したことにある。

（２）LiSA（2020）『炎』SACRA MUSIC，

ただし，本研究は受刑者の語りの変化の過程を

VVCL-1752.

分析したものではないため，番組で自己物語が語り直される中で，実際に更生に向けた物語が立ち参考文献上がっていると明示するには，さらなる研究を要Anderson, H.（2012）Raising the Civil Dead:する。またメッセージの中には，自己物語の体をPrisoners and Community radio , Peter Lang.

なさないもの，複数の出来事を筋立てるなどの痕

Anderson, H. and Bedford, C.（2017）Theorising

跡がみられないものがあることも留意されたい。

the many faces of prisoner radio: developing a51

刑務所ラジオにみる「承認」のコミュニケーション―受刑者とDJへのインタビューから

芳賀美幸

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