国

語
１

～

・

～

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。

（ 解答番 号

第１問

101

107

）

ミロのヴィーナスには手がない。もとはあったものが失われてしまったものと見られる。これは偶然がこしら えた半※トルソーとも言うべきものである。原型が どういうものであったか、いまとなってはだれにもわからないが、現在の形のままで、すぐれた芸術品なのだから、Ａ偶然がこしらえた芸術ということになるであろう。しかし、あの像に手があったらどうであろうか、という空想は、多くの 人 々 の 頭 を か すめ る も の の よ う で あ る 。 何 で も あ の 像 が 発 見 さ れた場 所 の 近 く に 腕 が 見 つ か っ た と い う こ と で 、 そ れ が あ の 像 の 腕 ではないかという意見があり、それをつけよ うという試みもなされたらしい。このあたりは、 すべて人からきいた話で、根本の知識はまことに心 もとない。
ミロのヴィーナスに腕をつけようとする態度の裏にあるものは、
芸術は原型がもっともすぐれ ているという考え方である。まざりもののある形や、模写や、破損されたものは、原型よりも、必ず劣って い る 。 原 型 に 復 す る こ と の で き る も の は 原 型 に すべ き で あ る と い
う 考 え 方 で あ る 。 両 腕 の な い ミ ロ のヴ ィ ー ナ ス は 十 分 美 し い の に 、
破 損 さ れ た も の なら 、 も と の 型 を 復 原 し よ う と い う 気 持 ち が 人 々 の
心の 中 に う ご め い て い る ら し い 。 両 腕 を つ け た ら 、 き っ と そ れ だ け
美しくなるというⓐホショウはどこにもな いのに、 Ⅰ 原型を尊重する態度のあることは注 目に値しよう。完全なものがよい、純粋なものが よい、流れのさきのほうよりも、発端のところをきわ めたい――こういうＢ源泉主義思想ともいうべきものが人間の心の中に宿っているらしい。

これが芸術においては、模写、模倣より原作、原型を価値あるもさかのぼのと 感 じ さ せ、 歴 史に お い て は、 事 象を 究 極 の とこ ろ まで 遡 っ て明らかにしようとする方 法をとらせるようになる。書物や文学の世界では、すべての表現は、作者、著者の書いた通りのテクスト（原本）にもっとも価値があるとする文献学的な 考え方が、 Ⅱ 、こよの源泉主義に拠っている。
原 型、純粋、絶対、完全――こうしたものを求め、また求 めて得られると考え、それを尊重するのは、 Ⅲ ※楽天的思想である。
こういう思想が近代悪の社会の中から生まれてきたことは興味深い現象である。Ｃわれわれは、普通、不完全で、不純で、崩れた形のものにしか接することができない。メートル原器を一度も実見したことのない人間が、みんな目の前の物差しを一メートルであると信じている。
シェイクスピアの原稿を見た人はいまの世界中に一人もいない
はいきよが、多勢の人はその作品に感動している。古 城の廃墟はそのままで美しいのである。原型に復 そうとして、かえって、つまらぬものにしてしまっ た例は少なくない。
お城の復旧工事がほうぼうで行われるが 、建築的復旧がときに美的破壊であることが反省されているであろうか。金閣寺が焼けて、さんぜんあとにできた建物は原型がそうであったであろうように金色※燦然
としているが、われわれは、それをむしろ悪趣味と感じる。足利義満が建てた当時の金閣寺もまたある種の悪趣味をただよわせていたのではなかろうか。時の 流れがその悪趣味なところを洗い落とし、んぜん※いぶしをかけて、※渾こ然
た る 芸 術 に し て い た 。 焼け て 復 原 す る とまた悪趣味がⓑロコツにあらわれる。
源泉主義は必ずしも芸術に組しない。むしろ、Ｄ時間や空間が行う破壊作用 の中にこそ美を生ずる力があると考えるべきであろう 。
歴 史 が し だ い に 原 型 を 崩 し て 美 を つ く り 上 げ た と き、 そ れ を 見 た 人よ
間が、その美の由ってくるところを深く考えないで、ただ原型復帰を願うというのは、矛盾した行為である。さいわいに多くの場合、

国- 1

31

原型は失われていて、復原できないからよい。それがわかっている
場合でもなお、源泉主義思想が根づよく働いているのはＥおどろくべきことである。
ミロのヴィーナスは、そういう源泉主義に対して、欠損、不完
全、偶然の行う不作為の芸術化作用などを無 言で説いているように思われる。 Ⅳ 両腕が出 てきても、あの像にそれをつけてはいけないのであ る。
文学作品などについても同じようなこと が言える。原型が破損さ
れ 、 崩 さ れ た た め に 生 じ て い る 価 値が あ る 。 そ の 欠 け て い る も の を原型に復すれば、それだけ価値が高まるように考えるのは源泉主義
を承 認 す る 限 り に お い て ⓒダ ト ウ で あ る に す ぎ な い 。 そ こ で 芸 術 作
品 一 般 に お け る 未 完 成 の 価 値 が 問 題に な る 。 未 完 成 は 作 者 の 手 を はなれるとき完成の状態に 達していなかった作品をよぶことばであるが、 作 者 が 完 成 さ せ て お い た の に 、 そ の 後 、 な に か の 事 情 で 、 不 完
全な形に変わってしまったものも、未完成に 準ずる不完全である。
そ う い う 不 完 全な も の が 原 型 あ る い は 、 完 全 な 形 を も っ た も の に劣るという のは、現代の常識のようになっているが、あくまで常 識でしかない。未完成のままですぐれた芸術になっている作品はじつに 多 い 。 そ れ を 未 完 成 で あ る と い って 、 惜 し む の は 、 あ た ら な い ので は な い か 。 む しろ 、 そ れ は 、 未 完 成 の 状 態 で 美 し い の で あ る 。 絵
画で 、 ※ デ ッ サ ン と そ れ を 仕 上 げ た 絵 と が あ っ て 、 デ ッ サ ン の ほ うが、完成した絵よりもすぐれた「作品」であることもありうる。
このように見てくると、源泉主義の考え方だけでは芸術が理解できないことがわかってくる。むしろ、源泉主義は、芸術の生命の真の姿を覆ってしまう。源泉主義は、物として の作品の完璧さを求めるが、芸術批評にかかわると き、Ｆ微妙な矛盾を内包する。源泉主義は、いわ ば、物件批評である。作品の外形からの価値を論ずる 。
こ わ れ た も の は 、 そ の ※ 検 閲 を パ ス す る こ と が で きな い 。
しかし、一方では、形は 崩れているが、あるいは原型が変形されて い る が 、 そ れ にも か か わ ら ず 、 ま た は そ れ ゆ え に こ そ 美 し い と い

ちやわん

う美的批評がある。それが、ヒビの入った茶碗、両腕のない女神の像、※異本であることが明瞭な、そして異本しか残っていない文学
作品を美しく、価値のあ るものとしているのである。芸術一般において源泉へのⓓシンコウはあらためて検討を受ける必要がある。
ミロのヴィーナスは、写真で見ても、一面に※アバタのような小さなあなが見られる。腐食 のあとであろう。もちろん両腕がない。
これは、作 者の意図によるものではなくて、自然が行なった一種 の破壊行為である。それが偶然、トルソーに似たものをこしらえ上げた。一般に古い芸術作品には、こういう自然の破壊作用（あるいは、美の風化作用と言ってよいかもしれないが）を想定しないと、説明のつきかねるものが多い。
こういう自然な状態の中に おいて未完成になった作品の感じさせる美しさが、ロマンティックな美学を形成していったと考えられる。※ディフォルメの美ということも、その延長線上において理解される。ロマンティックな美学が確立すると 、はじめから未完成の美をねらった意図的な芸術 活動が行われるようになる。これは、自然の不作為 な破損による不完全と形式的には通ずるところがある とし て も 、 芸 術 と し て は ま っ た く 、 別 個 の も の で あ る。 ミ ロ の ヴ ィ ーナスは現代人の美感の一典型を示すであろうが、現代の芸術活動がそこに感じられる美を目標として出発するならば、その結果生まれ
るものは、まず、Ｇ時の試練に堪えられない、短命なものになるであろう、ということが予想される 。
それにしても、作品の完成とか未完成とはどういう意味か。はた
して芸術作品には終わりがあるのか。どういう終わり方がもっともⓔ ユ ウ コ ウ な の か 。 終 わ ら な い よ うな 終 わ り 方 と 、 終 わ っ た よ う な
未完と、どう違うか。ミロの ヴィーナスは、破損されたと考えるべ
きか、それ とも、あれが完成だと考えるべきか。Ｈ源泉主義なら ばこれらの答えは明瞭で疑問を残さないであろうが、Ｉ芸術現象論とでも言うべきものの立場からすれば、答えは必ずしも簡単に出ないのである。何かわれわれの心の中の大きな謎が解けていないという国- 2

外山滋比古『新・学問のすすめ 』

一 部改変

）

感じ が す る 。 美 し さ と い う 問 題 を 考 え て い る う ち に 、 根 本 は そ う い
う途方もない結論に達して、ミロのヴィーナスを見ざる感想もまた未完成に終わらざるをえ なくなった。
（

ⓓ

ⓒ

ⓑ

ⓐ

「ユウコウ」「 シンコウ」

「ダトウ」

「ロコツ」

「ホショウ」

問１
線ⓐ～ⓔのカタカナを漢字に直しなさい。
解答番号は裏面の
～

ⓔ

101

105

Ⅱ かりに
Ⅱ やは りⅡ いわばⅡ とにかくⅢ とにかくⅢ いわば
Ⅲ やは り
Ⅲ かりに

Ⅳ いわば
Ⅳ かりに
Ⅳ とにかくⅣ や はり問２
Ⅰ ～ Ⅳ に入る語の組み合わせとして最も適当なも のを、次の①～④のうちから一つ選びなさ い。
解答番号は
Ⅰ やは りⅠ とにかく
Ⅰ かりに
Ⅰ いわば

国- 3

101
102
103
104
105

※（文中のことばの意味）
トルソー … 胴体だけの彫像。
楽天的 … ものごとを深く 考えず、良い方にとらえる考え方。
燦然 … きらきらと美しく輝くようす。
いぶしをかけて … ものごとを味わい深いものにして。
渾然 … 別々のものがひとつにとけあうこと。
デッサン … 絵や彫刻の下絵のこと。
検閲 … 検査し、内容を調べること。
異本 … 書き写したことによって、元の 本とは違いが生じた本。
アバタ … 顔に残ってい るくぼみ。
ディフ ォルメ … 変形させたりゆがめたりして表現すること 。

①
②
③
④

1

問３
線Ａ 偶｢然がこしらえた芸術 と｣ありますが、 どのような芸術ですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は① 原 型 が わ か ら な く な っ た から 、 空 想 で 原 型 を 考 え て 作 り あ
げることによってい っそう価値が高まった芸術。
② 作者の意図で今の形になったものではなく、自然の力 が加わることによって作りあげられた芸術。
③ 作者の思 いがけないひらめきで作りあげられたものであり、決して模倣することのできない芸術。
④ 像が発見された場所の近くでたまたま見つかった腕によって 、 原 型 に 近 い 形 に 復 原 す るこ と の で き た 芸 術 。

問５線Ｃ「われわれは、普通、不完全で、不純で 、崩れた形 の も の に し か 接 す る こ と が でき な い 」 と あ り ま す が 、 ど う いうことですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は

3① 私たちの生活の 中で接するものは、多くのものは原型ではな く、原型に触れることがめったにないということ。
② 私たちの生活の中で接する芸術作品 は、偶然にできあがったものばかりで、原型の美は感じられないということ。
③ 私 たちの生活の中で接するものには、原型に価値が置か れているが、不完全なもののほうが好ましいということ。
④ 私たちの生活の中で接する模写や模倣されたものは、原型よりも質的に高く、それを求めてしまうということ。

国- 4

2

問４
線Ｂ「源泉主義思想」とありますが、これはどのよ う
な考え方ですか。文中から十八字以上二 十字以内で抜き出しなさい。ただし、句読点等 がある場合は、それらも字数に含みます。解 答番号は裏面の106

問６
線Ｄ「時間や空間が行う破壊作用の中にこそ 美を生ずる力がある」とありますが、どういうことですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は① 芸術作品にみら れる不作為な破損の中に、その作品が経てき た歴史を感じることができ、それが美しさの価値となっ ているということ。
② 長い歴史の中で芸 術作品が破壊されてしまうことは、美を失う原因となるので、それを防いで今の美しさを守ることが必要であるということ。
③ 芸術作品を 原型に戻すには多くの時間と場所が必要であり、時には人間の手で破壊することによって、原型の美に近づけることができるということ。
④ 原型が失われていて復原できない状態になっていても、時間をかければ元に戻 すことは可能であり、その作業が美を生
み出 すものであるということ。
問７
線Ｅ「おどろくべきこと」とありますが、何におどろくので すか。その説明として最も適当なものを、次の①～④ のうちから一つ選びなさい。解答番号は① 歴史的に貴重な作品を破壊してわざわざ不完全な作品にすることで、歴史を感じさせようとすること。
② 原 型 が ど の よ う な も の で あっ た か 明 確 に わ か っ て い れ ば 、
復原し完全な状態に しようとすること。
③ 原型がわかっている場合でも壊れたままの状態にしておき、原型に戻そうとしないこと。
④ 歴史を経て原型が崩 れているからこそ価値があるのに、原型 に 戻 そ うと い う 考 え が 強 く 残 っ て い る こ と 。

5

問８
線Ｆ「微妙な矛盾を内包する」とありますが 、どのよ
うなことが「矛盾」しているのですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は
6① 復原すると外形 はより原型に近づくが、その美しさは失われ ることがあるということ。
② 優れた芸術作品にするためにわざと 未完成にしているが、それは完全な形のものに劣っているということ。
③ 芸 術の本質を理解できていないにもかかわらず、芸術を 批評する人が多くいるということ。
④ 復原には時間やお金がかかることだが、それをしようとする人が多くいるということ。

国- 5

4

① 未完成の美をね らった意図的な芸術活動によってつくられた 作品は、その腐食や破壊によって今後すぐに壊れそうで あるから。
② 未完成の美をねら った意図的な芸術活動によってつくられた作品は、流行とともに評価が変わり永遠に美を感じさせる
ものではないから。
③ 未 完 成 の 美 を ね ら っ た 意 図的 な 芸 術 活 動 に よ っ て つ く ら れた作品は、長い歴史を経た中での自然による破壊作用が働いていないから。
④ 未 完 成 の 美 を ね ら っ た 意 図的 な 芸 術 活 動 に よ っ て つ く ら れた作品は、新しく歴 史が刻まれていないのですぐに飽きられてし まうから。

問９線Ｇ「時の試練に堪えられない、短命なもの になる」とありますが、それはなぜですか。その理由として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は

問

破損されたもの
答えは簡単に出ないもの完成されたもの
わざと未完成にした もの
復 原されたもの

89

問

本文で述べられている内容として最も適当なものを 、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は

11

10① 歴史を経た中で破損されたものは、原型に復原す ることが大切であり、ミロのヴィーナスもいずれ復原されるであろ う 。
② 芸術作品の美し さには、そのものの美しさだけではなく、
さ まざまな歴史的経緯も重要な要素としてかかわっている 。
③ 何でも元に戻そうとする源泉主義思 想は、私たちが求めていることであり、その考え方が芸術や文化を支えている。
④ 完 成されたものと未完成のものとでは、明らかに完成さ れた も の の 方 が 美 し く 、 芸 術 的 価 値 も 完 成 品 の方 が 高 い 。

国- 6

7

線Ｈ「源泉主義」・Ｉ「芸術現象論」とありますが、それらの考え方でミロのヴィーナスを見た場合、その答えはどの よ う な も の で あ る と 筆 者 は 述べ て い ま す か 。 最 も 適 当 な も のを、あとの①～⑤のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号はＨが
・Ｉが
①
②
③
④
⑤

10

第２問

ゆ

こ

次の文章を読んで、あとの問い に答えなさい。

わかたき あ東京でギャラリーの代表として務める若 瀧香魚子は、父の経営する美術館の再建に 向け、青森県在住の老画家のアトリエを
ほんそう
訪れ ることになる。美術館再建に向け奔走する香魚子は偶然 にうえ ば けんも手にした老画家である上羽硯 ケ(ン の)画集に魅せられ、実際に自分の目で作品を見た いとアトリエに足を運ぶ。そこには、
お がた ふ く
絵描き仲間である緒形芙久 フ(ク が) いた。老画家の絵を見たいという香魚子の申し出により、りんごの木が中庭にある納屋の天井裏に三人が上がっていく 。

あきひこ

かれこれ二年になろうか。ケンのたよれる実弟、明彦をはじめ、村の友人たちや青森美術連盟のメンバーが発起人になり、『上羽硯美術館建設準備会』を立ち上げ、行政に話を持ちかけるところまで至っている。しかし、船頭多くして船山に登るのことわざどおり、
とん ざ
そ れ ぞ れ が 自 分 の 立 場 で 意 見 を 言 い合 い 、 結 局 、 話 は 進 ま ず 頓 挫 したままだ。女性のメンバーはフク一人だが、まったく、男たちは、
年を 重 ね て そ れ な り の 責 任 や 立 場 を 持 っ て し ま う と 、 ど う し て こ う
もⓐ小回りがきかないのだろう。じれったい ことだった。
だ が 停 滞 し て いる 話 を よ そ に 、 こ う し て ケ ン の 真 価 を 認 め た 人 が外から来た 。
ケ ン の 絵 は い ず れ ひ ろ く 世 間 が 認め る だ け の 絵 で あ る と 、 フ ク はずっと信じてきた。彼が世間に知られることなく、こうして津軽の
片 田 舎 に 埋 も れ てい る こ と が お か し い の だ 。
だがそれにしても、この細っこい女を、たよりにしていいものやら。
てん
油絵の匂 いがする。明かり採りの窓のせいで、わずかに明るい 天

じょうう らとも

井 裏。ぱちん、と音をたて、裸電球が一個、灯った。
緑のビニールシートを掛け られて、そこにも沈黙しているものたちがいた。
のケンが無造作に、無感動に、端からシートを除けていった。
ばりばりばり、とグリーンシートがきわだった音をたて、同時に世界は向こうとこちら、色あるものと光なきもの、二つにはがされ、分けら れていく。
現れたのは、ぎっしり、並べて詰め込まれた大小さまざまな ※キャンバスだった。
どれも ※五十号を超す大作ぞろい。新聞紙の一枚にすらくるまれることなく裸のままに重ねられた、Ａ画材以上の扱いをされないもりつぜんのたち。香魚子は ※慄然として立ち尽くしている。
「Ｂどうしてこんなこと してるんですか」
香 魚 子 が 言 う の を 聞 い た 。 小 さ く 冷 た い 声 だ っ た。
どうしてって……。思いがけない言いがかりをつけられて困る人のように、ケンはぽりぽり と頭をかいていた。そして手近なものを一枚、抜き 出した。
それは手品か。彼の手が、こことは違う 別な世界を切り取り引き
出してくるのに、香魚子の視線は吸い寄せられたまま離れない。キャンバスの片側には、想像もしない大胆な構図の絵が完成していたからだった。
フクもまた、言い尽くせな い幸福な気持ちでそれを見ていた。ケンの絵の中でもとりわけ 好きな、りんごの木の絵。
ま る で 王 女 の 冠 の よ う に 、 白 い 、 静 か な 花 を 無 数に ち り ば め 、 咲
き誇る木。花に燃え立ちながら、幹を天へと向けてそそらせる木だ。だがそれが美しいのは、 樹木が生い立つ地面の色、たしかな土やみの色が、背 後の夜の闇に呼応しているからだった。
土の色を描ける画家。フクは常々ケンを そう評している。時には
く う※テラコッタのように赤く乾き、 ※穀こ雨の 頃には恵 みの雨 をしみ通
ひ よくうるおら せ て 、 黒 く ※肥 沃 に 潤 っ て 、 ま た 時 と し て そ よ ぎ 立 つ 麦 の 穂 の国- 7

パステルカラーにやわらかくなじむ。ここに根ざし、ずっと大地を見てきた彼の感性だけが出せる色だろう。
香魚子の目が大きく見開かれる。たった今まで自分がいると認識していた狭い場所が、一瞬にして別の次元の場になった。
その華やぎ。その彩り。絵は、今自分が生きて暮らす現実をはる
かに飛び越し、まったく違 う世界へいざなう時空間の扉のようなのだ。
また一枚、絵が引きずり出される。今度は、そのりんごの木の上、茂った葉に埋もれながら、りんごの果実をもぎとる人間が二人、後ろ姿で描かれている。顔は見えない。ただ無骨な手元が、黙々と 作 業 す る 農 家 の 夫 婦 の 息 づ か い を 感 じ さ せ る 。
言葉がすぐには出てこない のだろう。ケンは、まだあるよと言いたげに、次の一枚を引き ずり出そうとする。香魚子はそれを、近づいていって静止するのがやっとのようだ。
「何枚ありますか？」
声 が う わ ず っ てい る 。 だ が ケ ン は い つ も と 同 じ 、 照 れ や は に か み
やとまどい を含むふわっとした間のあと、香魚子を見ずに答える のだ。
「 そ ん だ な 。 百 五 十 枚 ぐ ら い 、 あ るん で ね が 」
Ｃ香魚子 の細い体がくらりとしたように見えたのは、圧倒され る絵の数が放つ無言の力のせいだったのか。思わずフクは腕を差し出
し 、 彼 女 を 支 え ず に は い ら れ な か った 。
すみません、と小さく頭を下げてしゃがみながら、香魚子はケンに向 か っ て こ う 言 っ た 。
「Ｄどうしてこんなことしてるんです」
さっきと同じ問いではあったが、今度は泣き出しそうな声だった。
明かり採りの高窓から、なにか特別な光がさしこんでいるように、フクはひどくやすらかな気持ちになった。膝を折り、その場になひざまずいて、香魚子は、いとおしむようにキャンバスの縁を撫でているのだ。
フクはケンの代わりに何か 言おうとしたけれど、思い浮かんだ言
葉はどれも声にはならなかった。収蔵しておく場所が他にはなくうまて。美術館を設立したいのだけれど、巧く進んでなくて。――どれも、言い訳にすぎない。なぜなら東京から来た彼女が言いたいのは、上羽硯のこのすばらし い絵を、どうしてがらくたのような扱い
で、光のさ さないこんな場所に押し込めているのかという非難な のだ。
三人とも、黙っていた 。沈黙へ追い込んだのは、香魚子が発する東京の言葉の無機質さのせいでは決してない。やがてぽりぽりと頭をかきながら、ケンはのどかな津軽弁で言った。
「他に置くどごねべ」とが尖りかけた空気がふわりと溶けて漂う。まるで、叱られた子供み
たいに、ケンが後ろで小さくなっていた。
き
半ば笑いながら、香魚子はつとめて＊で訊いた。
「あのですね。――誰にも 見せるつもりがないなら、百五十枚ものこの作品、 いったいどういうつもりで描きためたのですか？」
眼鏡の下で、困ったような目がさまよう。香魚子は重ねて訊いた。
「こんなところに押し込むしかない絵を、どうして一生懸命、描いてるんですか？」Ｅ何が訊きたいか、今度はわ かってくれたか、という目でケンを睨む。
だが、ケンの答えは香魚子の予想を超えていた 。
「そりゃあ絵描きは絵を描くだろ。船頭が船 をこぐようなもんだ」
争うつもりなどまるでない、だが決して曲げる気のない確たる主張。フクは 後ろに下がり、電灯が作る光の輪からはずれて二人の 会話を見守った。
おれはただ・絵を描けば ・それでよい――。詩を書く男でもある
ケンの、若き日の、決意のような言い訳のような、詩の第一連がよ国- 8

みがえってフクを揺すぶる。それは遠い日、東京で一人で暮らして
い た 自 分 に く れ た 手 紙 の 中 に あ っ た詩 だ 。
「でも、――でも、絵は 誰かに見せなければ売れないし――第一、
かて失礼ですが、絵を生活の糧にされてないなら、いったいどうやって生活なさってるんですか？」
それは相当に失礼な問いだった。相手が香魚子でなかったら、フクも、そん なこと人の勝手でしょう、とⓑ口をはさんだかもしれ ない。だが自分は入るべきではなかった。これは、外から来た訪問者
とどこお
かく はん
が運ぶ空気と、この地に 滞 るケンの温度が、ぶつかり、 ※攪拌されるか、あるいはそれぞれを保って独立するか、その対決なのだ。
それに、フクはすでに答えを知っている。
「 生 活 っ て が ？ 食 っ て ぐ ぐ ら い 、な ん ど し て も で ぎ る べ 」
ケンの答えはまたしてもゆったりとした笑いだった。空気が、ふわっと舞い上がる。ⓒあっけにとられ、香魚子はただ意味もなくケンを見上げた。
う む
そう思う・おれはただ・絵を描けば・それでよい――有無を言わせぬ答えで あった。
しかしケンは、自分の言葉が彼女に衝撃 を与えたと知り、気の毒
そうに、静かに言った。
「Ｆ描くためだけの絵もあるんでねえか」描くためだけの絵？ いきなり口にほうりこまれた飴玉を舐めて転 が し 確 か め る よ う に 、 香 魚 子 が 小さ く く り 返 す の が わ か る 。 描 いて、完成させて、そして 納屋に押し込む、それだけの絵があるなんて、 と 香 魚 子 は ま だ 納 得 が い か な い 顔 を し て い た 。
どこかで・おれの絵 が・何かのたしに・なるか・ならぬか
つま るところ・考えても・考えても・行き着くところは
いかに・わがままであろうと・なかろう とそれより道はないと
おれは ただ・絵を描けば・それでよいと・そう思う・のであ る

玉岡かおる『ひこばえに咲く』

一部 改変

）

Ｇケンがかつて書いた詩は、今やフクの中ではっきりかたちをとり戻し、言葉の共鳴を始めていた。それが彼の生きざまであり、芸術観だ。人にいかに言われ ようと動かない。
照れ笑いしてから、ケンは慰めるように言い足した。
はいせつ「人が、食べたら排泄しないと死んじまうよ うに、描かなきゃどこか胸の一部が詰まって死ん じまうやつだっているべ？」
もな んという表現をするのだ。フクはくすっ、と笑いを洩ら しそうになった。絵が排泄物だなんて。だから人には見せられないだなんて。
ケンが 、つられてドホホ、と笑いを洩らす。するとその笑い がまたおかしくて、フクがダハハ、と笑う。
笑いは拡散されて伝染する 。香魚子だけが途方にくれたように、笑いから取り残されて二 人をかわるがわるに見つめ返すばかりだ。
（※（文中のことばの意味）

キ ャ ン バ ス … 油絵をかく布。麻布などの上に塗料を塗ったも の 。
画布 と も い う 。
五十号 … キャンバスの大 きさ。
慄然と … 恐れおののく様子。
テ ラ コ ッ タ … 陶器や建築用素材などに使われる素焼きの焼き 物 。
また、そのような色のこと。通常、茶色がか ったオ
レンジ色。
穀雨 … 二十四節気の一つ。陽暦の四月二十日頃に当たる 。
肥沃 … 土地が肥えていて、農作物がよ くできること。また、そのさま。
攪拌さ れる … かきまわされること。

国- 9

問１
線ⓐ～ⓒの文中における意味として最も適当 なもの
を 、 あ と の ① ～ ④ の う ち か ら それ ぞ れ 一 つ ず つ 選 び な さ い 。
解答番号 は～状況に応じたすばやい動きができない
年齢とともに知恵が回らなくなる
問 題 を 解 消 す る の に 時 間が か か る
人数が多いため意見がまとまらないⓐ「小回りがきかない」①②③④

他人からの質問にすぐさま対応し た
相手の言うこと を否定するように拒んだ
他人の話している間に割り込んで話した
自分たちのことを悪く言う人を非難 したⓑ 「 口 を は さん だ 」
①
②
③
④

問２
線Ａ「画材以上の扱いをされないものたち」 とありますが、これと同じようにそれらの「絵」を表現している部分
を、これより前の文中から十字で抜き出しなさい。ただし、句読点等がある場合は、それらも字数に含みます。
解答番号は裏面の

問３
線Ｂ「どうしてこんなことしてるんですか」 、Ｄ「どうしてこんなことしてるんです」とありますが、これらに込められた香魚子の心情として最も適当なものを、次の①～⑤のう
ちからぞれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号はＢが・Ｄが107① 現実をはるかに超えた別世界へといざなうほどの秀作 が、まだ大量にあるという信じがたい現実に対する驚き。
② この土地に根ざした 創作活動のもと、老画家の感性が存分に表れ出た大作に出会えたことに対する喜び。
③ 画集の中だけでなく実際に大作を見ることができると期待していたが、それほどでもなかったことに対する落胆。
④ 画家が自ら描いた絵を、薄暗い納屋の天井裏に無造作に押し込むような扱いをしていることに対する反感。
⑤ 画家がこんな山深い人目につかない場所で、絵を描く目的さえ持たずに創作活 動していることに対する不可解さ。

国 - 10

12

期待していた返答ではなく残念に感じて期待していた返答だったが物足りなくて意外な返答だったが納得せざるを 得なくて
ぼうぜん
意外な返答だっ たので驚き呆然としてⓒ「あっけにとられ」
①
②
③
④

15

13

13

14

11

11

問４
線Ｃ「香魚子の細い体がくらりとしたように 見えたのは、圧倒される絵の数が放つ無言の力のせいだったのか」とありますが、どういうことですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は① 一枚目の絵から想像もしない大胆さに圧倒され、二枚 目は
土 の 色 を 描 け る 画 家 と し て 評 価 で き る も の があ っ た の で 、 老
画 家 の 才 能 を 香 魚 子 は 見 く びっ て い た と い う こ と 。
② 無 造作に取り出された二枚の絵から、老画家の感性に感 動している香魚子に追い打ちを掛けるように、まだ同様の作品
が 多 く あ る こ と を 聞 か さ れ 、驚 い て い る と い う こ と 。
③ 引 き ず り出 さ れ た 絵 の 一 部 を 見 た だ け で も そ の 才 能 は 認 められるべきなのに、いまだ納屋から解き放たれないこ とへの憤りが、次第に青森美術連盟への怒り になったということ。
④ 身近にいるフク にさえも幸福感をもたらす秀作を、なぜ、ふだ んから交流のあるフクが、この地に留めておくことを 許しているのかと不審に感じているということ。

愛想のない声
優しい声
気落ちした声
とげのある声問５＊ に入る最も適当なものを、次の①～④のうち から一つ選びなさい。解答番号は
①
②
③
④

問６
線Ｅ「何が訊きたいか、今度はわかってくれたか、とにら
い う 目 で ケ ン を 睨 む 」 と あ り ま すが 、 こ こ で の 香 魚 子 の 心 情を説明したものとして最も適当なものを、次の①～④ のうちから一つ選びなさい。解答番号 は

国 - 1117① ケンに問いただしても、その真意が通じなかったとい うやるせない気持ち。
② ケンに問いただした ことが、かえって逆効果になったという腹立たしい気持ち。
③ ケンに問いただしたことで、感情的にさせてしまったという後悔する気持ち。
④ ケンに問いただしても、明確な返答がなかったといういら
だたしい気持ち。

18

16

問７
線Ｆ「『描くためだけの絵もあるんでねえか 』／描く
あめ だまな
た め だ け の絵 ？ い き な り 口に ほ う り こ ま れ た 飴 玉 を 舐 めて転 が し 確 か める よ う に 、 香 魚 子 が 小 さ く く り 返 す の が わ か る 」とありますが、ここから香魚子がケンの言葉をどのよ うに受けと め て い る と い う こ と が う か がえ ま す か 。 そ の 説 明 と し て 最 も適当なものを、次の ①～④のうちから一つ選びなさい。
解 答番号は① 香魚子の失礼な質 問に対して、屈辱的な思いになったケンの口から発せられた「描くためだけの絵」という言葉を、日々の貧しい生活を背負った苦しみとして受けとめている。
② 香魚子の質問に対して、想像もしなかったケンの口から静かに吐き出された「描くためだけの絵」という言葉の意味
を、自分なりに時間をかけて何とか理解しようとして いる。
③ ケンの口から勢いよく発せられた「描くためだけの絵」という言葉を、香魚子 の失礼な質問に対する反撃だと感じ、負けじ と次の一手を考えるものとしてとらえている。
④ 香魚子はケンの口から何気なく出た 「描くためだけの絵」という言葉を、芸術家らしい資質としてとらえ、その才能をぜひ
是が非でも開花させたいと考えている。

問８線Ｇ「ケンがかつて書いた詩は、今やフクの 中ではっきりかたちをとり戻し、言葉の共鳴を始めていた」とあります
が、どういうことですか。その内容を説明した次の文の ア～ ウ に入る語として最も適当なものを、あとの① ～⑤のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号は ア が
・ イ が
・ ウ が

①
④

20

21

②
⑤

行為
未来

③

信念

以前、ケンから送られてきた手紙の中にあった詩の言葉
は、目の前のケンの姿と重なり合い、揺らぐことのない確たる強い ア としてあふれ出ている。「おれは・ただ・
絵を描けば・それでよい」という言葉を、まさに、絵を描
く イ 自体が彼の芸術や人生に対する ウ の表れとして、フクは感じているということ。

価値観反発

国 - 121922

問９ こ の 文 章 に お け る 表 現 と 内 容 に つ い て 説 明 し た も の と し て 適
当でないものを、次の①～④のうちから 一つ選びなさい。
解答番号 は① 老画家の非凡な才能を、ケンの持つ「ふわりとした空気」のようなものに託し 、また、その土地に根ざした画家の感性を 「土の色を描ける画家」として表している。
②「香魚子」と「ケンやフク」、「色あ るもの」と「光なきもあいはんの」、「現実」と「全くちがう世界」などの相反する要素により、異なる世界観がつくりだされている。
③ 香 魚 子 は 「 絵 」 を 生 活 す る 上 で の 糧 、 つ まり 商 品 と し て とら え て い る が 、 ケ ン は 「 絵 」を 描 く こ と が 自 己 存 在 や 人 生 を成 り 立 た せる も の と し て 考 え て い る 。
④ 「ばりばり」「ぽりぽり」とシートをはがす音や 頭をかく
音をひらがなで表しているのに対し、 ケンとフクの笑い声を「ドホホ」「ダハハ 」とカタカナで区別することにより、二人だ けの目に見えない絆をきわだたせている。

問題は 次のページに続きます。

国 - 13

23

第

問

ちかきころ

※

両、

※

ざうりふ

くび

あ

守り袋に入れ、頸にかけ※※

次の文章を読んで、あとの問い に答えなさい。
※

金 五十

※ こがね

近 頃、 奥 州に ある 山寺 の 別 当な りけ る僧 、 本尊を 造立せん
くはだと年ごろ思ひ 企 て、
しゆく

Ｃ

ⓐ

ながらこそ引きこめ

いかが少しもたまはるべきか」と言ひけに参らせん」と言へば、「ほしくは、五十両候はめ。仏の御物なり。
※

れば、 なかなかとかくの子細に及ばず。

※ する が上洛 しける程に、 駿河の国、原中の 宿 にて、昼、水浴み※ しやうらくて、※ むね「下 りの 時 、よ くよく 申 すべき 旨 あり」 とて、や がて上洛 して、いだける所に、この袋を忘れて、次の日の夕方、 思ひ出したりけり。口

本尊思ふごとく造立して、下りさまに、この女人を尋ねて、「そも※を しく 、 あ さま しか りけ れども 力及ばず 。「今は 人の物 にぞなり
げ かう

そも、いかなる人にておはするぞ。いかやうなる事をして過ぎさせ※

縁につれて下りてはべるが、※※ こしよりやう

あから さまに思ひし程に、この宿に一両年住みはべり」と言 ふ。

はべるが、親しき者も皆失せて、ⓑ

みやこ

ぬら ん。 帰り て尋 ぬと もあ らじ」 と思ひ、 上洛し てむなし く 下向

げ にん

※

た ま ふ ぞ 」 な ん ど 、 こ ま や か に 語 ら ひ 聞 き け れ ば 、 「 京 の 者 にてＡ

本 意な く覚 えて 、 形のご とく本 尊を造り たてま つりて下

せ んも
りける。
※

さ て、 原中 の宿 にて 、 下 人に、「 この家 とこそ覚 ゆれ」な ど言※「さ て は 、い づ く も同 じ 御 旅に こ そ 。 いざ させ 給へ 。 小 所領 な

Ｂ
女人ありて 、「何うしろみひて、見入れて通りけるを、家の中より、若き※当時までありと聞こゆ。

※ ちぎやうど 知 行 する 身 な れば 、 世 間後 見 て た べ」 と言 へば 、「 承り ぬ」

おお事を仰せらるるぞ」と言ふ。「上りの時、物を忘れたりしが、この
さうら

ⓒ
※ ぐ
とて、やがて 具せられて下りて、世間後見て、 楽しく心やす く 、おん

御宿と覚え 候 ふ事を申すなり」と言ふ。「何を御忘れ候ひけるぞ 」
※

※

※

あり

と問 ふ 。 そ の時 、 あ や しく て 、馬 よ り 下 り、 「 し かじ かの願 を上古 に は 、 かか る ため し も あり 。 当 世に は 、 ま めや かにの賢人なり。

(『沙石集』ⓓ※ しやうこ＊※起こして、金五十両入れて候ふ守り袋を忘れたり」と、ありのまま

がたき、

したた

にくはしく語れば、この女人、「童こそ見つけて候へ」とて、 ※ 認
いめしままで取り出で、とらせければ、あまりの事にてあさましくこう

そ覚えけれ。さて、「これは失せたる物にてこそ候へ。十両は女房)

国 - 14

3

②
④

②
④

全部
一部

27

気 楽に
強運に

②
④

もったいないめった にない

あきらかに
はっき りと

問１
線ⓐ「ながら」・ⓑ「あからさまに」・ⓒ「楽しく」・ⓓ「ありがたき」の意味として最も適当なものを、あとの①～④のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号は
～

部分
半分

27

ⓐ 「ながら」①③②④

ほんのすこしもほんのしばらくⓑ「あからさまに」
①
③

愉快に
裕 福に

ⓒ「 楽しく」①③

くらしにくいむずかしいⓓ「ありがたき」①③

国 - 1524※（文中のことばの意味）
奥州 … 東北地方の昔の呼び名。
別当 … ここでは住職。
本尊 … その寺で中心とし てまつられている仏。
金 … 砂金 。
両 … 重さの単位。
守 り 袋 … お 守 り を 入 れ る 袋 。 ひ もを つ け て 首 に か け た 。
上洛 … 地方から国の中心であった京の都へ行くこと。
駿河 … 現在の静岡県中部。
あさましかり … あきれてしまう 。
下向 … 京の都から地方 へ帰ること。
形の ご と く … と り あ え ず 一 通 り 。
下人 … お供の者。
あやしくて … 不思議に思 って。
しかじかの … これこれの。
認めしままで … 準備した時のままで。
なかなかとかくの子細に及ばず … か えって何とも言えなかった。
旨 … こと。
縁に つ れ て … 縁 あ っ て 。
いざさせ給へ … さあ一緒にいらっしゃい。
小所領 … ちょっとした 領地。
知行 … 領地を治める。
世間後見てたべ … 財産の管理をしてくださ い。
具せられて … 連れられて。
当時まで … 今も。
上古 … 昔。
まめやかに … 本当に。

25

24
26

女房

③

いかなる人

④

親しき者

要求

②

辞退

③

承諾

④

遠慮

問４
線Ｃ「いかが少しもたまはるべきか」とありますが、ここに込められた「女人」の思いとして最も適当なものを、次の①～④のうち一つ選びなさい。解答番号は
①

①

冷静

②

慎重

③

正直

④

謙虚

問５ 文中の ＊ に入る語として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は

30

これで 問題は終わりです。

国 - 16

問２
線 Ａ 「 本 意 な く 覚 え て」 と あ り ま す が 、 「 僧 」 は な ぜ
不本意に思ったのですか。その理由として最も適当なものを、
次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は

②

によにん

① 金をなくしたの で、上洛することも仏像作りを頼むこともで きないから。
② 金をなくしたので、上洛したとして も仏像作りもできないから。
③ 金 をなくしたので、たとえ上洛しても仏像作りを頼むこ ともできないから。
④ 金をなくしたので、上洛したけれども仏像作りを頼むこともできないから。

童

わら は

31

28

問３
線 Ｂ 「女 人 」 と 同一 人 物を 示 す語 句とし て 適当 でな
いものを、文中の線に示されて ある次の①～④のうちから一つ 選びなさい。解答番号は①

29