関山
  
中尊寺〈寺報〉第二十号

平成二十七年（二〇一五）二月

中尊寺
寺報

第20号
か ん ざ ん

中尊寺〉
〈発行

喜多流

次

祐悦

澄円

紘子

彰

59

51

48

46

44

島田
菊池

破石
菅原
千葉

風信・語録
執心の至芸「釣狐」を観る

破石 晋照

武藤

健一

佐々木邦世

陸奥教区宗務所報

御神事能番組

関山句嚢・歌籠

新刊紹介

古楽面「老女」

鎌倉後期の作と見られる。中尊寺鎮守白山社の祭礼に際し、中尊寺衆徒によって奉納される延年「古実式三番」中の「老女」に用いられる面。歳かく しゃくを重ねた素朴でにこやかな老婆は矍鑠と鈴を振り、五穀豊穣を祈願する。

〈表紙〉

不動尊篤信御奉納者 御芳名

浄財御奉納者 御芳名

執務日誌抄

〉

85

御奉納者 御芳名

関山植物誌〈
真澄

86

清水

89
91

小堀

國雄

小川

澄照

小賀坂勝美

影山

晋照

62

菅野

信行

小野寺郁夫

北嶺

明

68

90

目
寺報 グ
  ラビア

中尊寺薪能の薪奉行を務めて中尊寺茶会を終えて長瀬さんのこと
古道踏査報告清原氏のふるさと横手から、
平泉中尊寺に寄せる熱い思い
秀衡街道沿いの中尊寺ハス
心がけより言葉がけ
まちづくり活動
三陸郷土芸能奉演開催報告
平和祈念沖縄大会に参加して中尊寺総代長をつとめ終えて73

撮影・山口宏子

みちのく 夏の風物詩

夕闇老杉の天に響いた。

可憐な遊狂の舞尽くしが「羯鼓」を胸につけ、かっ こ

半僧半俗の喝食僧。

かっしき

芸能で仏の教えを広めた

少年の花月は「花 月」（佐々木多門師）

平成二十六年八月十四日

77「平泉での日々」

山田 俊和

6

79

風信・語録
光實

6

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕「平和祈念沖縄大会」に思う

貫首

光

9

92
119 118 117 106 103 102

和（やわらぎ）

中尊寺西行祭短歌会記念講演「短歌のたのしさ」
講師 小池
12

前の座主 渡邊惠進大僧正猊下を偲んで

第五十三回 平泉芭蕉祭全国俳句大会 記念講演
「翼を仰ぐ」
講師 正木ゆう子
27
83

おくのほそ道の風景

寺報グラビア

陸前高田市の献花台にて回向（3/3）
本堂御本尊開眼一周年記念護摩供（3/24）

狂言「梟山伏」

書作品「夢」

一山子弟菅原光哉君初舞台（5/4）

金澤翔子様 御奉納

東日本大震災物故者追善復興祈念法要供茶表千家流水月会（10/22）

久世旭如氏による筑前琵琶奉納演奏（6/1）
平和の合作絵画を描く会（8/15）

恒例春の藤原まつり 稚児行列（5/1）

駐日エジプト・アラブ共和国大使館特命全権大使

寒行托鉢 寒の入りより節分まで

ヒシャム・エルジメティー氏来山（9/7）

平泉町内にて寒行托鉢を行った（1/5〜2/3）和 （やわらぎ）
中尊寺貫首 山 田 俊 和

いま、世界の人々が、思いおこさなければならないのは、「和」の心です。人の心を理解し、争う
とうとことなく、共に尊重しあい、協力しあう和の心が、世界に真の平和と幸福をもたらすと信じます。
聖徳太子十七条憲法の第一条の冒頭語で、第二条では篤く三宝を敬え、「和をもって貴しとなす」は、と述べています。この十七条憲法は、日本初の成文法で、日本国家存立の根本的理念を宣言したものです。深く仏教に帰依した太子は、仏教を統治の基本に置き、人々の信仰心、倫理性を高めて政教一致の思想を築き、人の守るべき道を示しています。日本人の心に、この和を大切にすることが脈々と受け継がれて来ています。
聖徳太子が目指した和の国は、釈尊のさとりの心である慈悲の心をもって和合する国、即ち仏国土の建設です。
維摩経仏国品には、衆生によって仏土があり、衆生の素直な心（直心） 深く道を求める心（深心）
人の痛みを分かちあう心（大悲心）が仏国土（浄土）を作るとあります。
また釈尊は、六波羅蜜を守り、行ずること。即ち、施す心、いましめを守る心、堪え忍ぶ心、静かに思慮する心、智慧の心、を養うことが仏国土を作ると説かれています。平和と幸福の国、即ち仏国ともしび土を作ろうと発心し、一人の心に育った仏国土は、家庭から町、国、世界へと広がり、そのともされた一つの燈が、次々に広がるように努力を続けなくてはなりません。
さて今日の世相を見ますに、不安定で心配の種は尽きません。世界各地に発生する紛争、難民、飢餓、疫病そして自然災害。エネルギー、食料の不足。民族、国家、宗教の間には越えなくてはならな
い問題がたくさんあります。
私達は、誰もが等しく自然に抱かれ、多くの人々の協力の中で生かされ生きています。釈尊は、この世に生れる全ての生きとし生けるものは、みな平等に仏に成る性質を持って生れ、いつか必ず仏に成る尊い存在である、と説かれています。また人間は、互いに協力しあって生きる存在ですから、自分自身の存在は、多くの人に支えられ、同時に多くの人を支えています。
平和で幸福に満ちた仏国土を作るためには、一人一人が先ず心の中に、仏国土を作るとの強い心を持ち、和の心、釈尊の慈悲の心を持って和合せよとの教えを実践することです。慈悲とは、釈尊のおゆる

さとりの心で、全ての人々の苦を取り除き、楽を与える。人々と共に喜び、人々と共に悲しむ、ということです。また和合するということは、慈悲の心を持って、助け合い、尊重しあい、宥しあい、語
りあい、行動することです。
私達の生きる世界は、同じ人間でありながら、それぞれに生活環境は異なり、言語も文化も千差万別です。その価値観の違いは、不安を生じさせ、混乱をまねきます。その不安と混乱を乗り越え、信

─ 6 ─
─ 7 ─

いか

頼関係を築くには、共に和の心、慈悲の心を持って和合するの心を確認しあうことです。

堀

光

實

争いのない、苦しみ、悲しみ、悩みのない、貧り、瞋り、愚かさのない、慈悲にあふれる国を作ろうと発心し、絶えることのない努力精進をすることが、私達に課せられています。

小

延寿会の折、懇親会までの待ち合わせの間、半の誰もが耳を疑うものでありました。

した木下宗務総長ほか一宗、延暦寺の当局関係者

前の座主 渡邊惠進大僧正猊下を偲んで
昨年の十一月五日、毎年この頃に比叡山上は延えんじゅかい暦寺会館で開催される天台宗の住職・教師七十五
歳以上の方々が集う延寿会を楽しみにされていた
渡邊猊下は、総会の場にこそはご出席なりません
でしたが、その後の一同が会しての懇親夕食会に
半田孝淳座主猊下とお揃いでご臨席。
去る十一月二日に百四歳の誕生日を迎え、お蔭様でこの様に元気に過しおります。
今日、皆さんとお逢い出来て大変嬉しく思います、
楽しみにして参りました。
と、 用意された祝いの精進料理に箸を進められ、次から次と祝酒を持って御席にみえる方々の盃をまだまだこれから勉強」と仰言せになっておられ

田座主猊下とのお話の中で「百四歳になっても、ですから、その八日後の十一月十三日早朝の猊たその意気込みを、懇親会の席で半田座主猊下が受けておられたのでした。
下急逝の報せは私のみならずその時一緒でありま

─ 8 ─
─ 9 ─

ご紹介されていたことが、今や懐かしく尊いお言
葉となりました。
そもそも

抑々、私が渡邊猊下を知るようになりましたのは、今は亡き私の師父（小掘光詮）と同世代の延しんゆうかい暦寺住職同志で結成された心友会を通してのこと

私が比叡山中学校に入学の折、広島県は因島から一人の少年が円乗院（当時の猊下住職名）に住

かんどう

み込み、同じく比叡山中学に入学することとなりました。
「小掘君、この子は観道って云うんや、わしの弟子にするから仲良くしてや 」と、紹介された

池山一切圓、誉田玄昭、生田孝憲各師の方々でし

会の最年長者は桜井惠暢、森定慈紹、佐々木光龍、来たな」と感心するほど、しっかり者で、その後男子でした。
「よくこの歳で親元を離れて叡中に少年は背丈も体格も私と殆ど変わらない、小さなでした。 今から五十年ほど前になりましょうか。

た。師父が一番若手で、渡邊猊下は師父の干支戌
円乗院さんに言われるまでもなく直ぐに仲良くな

寺一山在山住職も辞することになってしまいましねばならないこととなり、渡邊家から離れ、延暦十数年が経った時、彼はふる里の寺をやはり継が延暦寺の在山住職としてお互いに切磋琢磨してとなった時はお互いに感心し合ったものでした。

邊猊下の父親振りでありました。

て、楽しい雰囲気が伝わるおじさん（失礼）の渡ちゃん、そして私の姉と同い歳のお姉ちゃんがいす。 渡邊家には大きいお兄ちゃんと小さいお兄に入ってその茸を採って食事会を催したことで出掛けされました。一番記憶にあるのが、松茸山

婦と二組幹事役となって一年に一度一泊旅行にお知る頃には所謂寺庭婦人の奥方と、どなたかご夫

この心友会のご住職方は全て、既婚妻帯。私がに忘れてはならない言葉です。御法名に「浄戒慈諭されることが常で、「戒を保て」 は猊下を語るの生命を大切にするのが宗教者の使命である」とするのが坊さんの使命。人の命にとどまらず全て

争の辛いご経験からでしょう、「人の命を大事にし、特に、晩年八月の夏を迎える頃になると、戦なったのも猊下の深意がもたらしたものでした

葉の威力は凄いものと、二人して延暦寺の新住職す。渡邊猊下の「仲良くしてや」と掛けられた言

同期と、切っても切れない縁が今に続いておりま

大学も同学部の専攻で、比叡山の籠山修行も全く彼とはその後、 中学、 高校を通して同クラス。

なあ」と、小僧生活の一端をそう思えた程でした。

は弟子小僧であるのに家族同様に育てられているに優しく見守って下さっていました。
「ああ、 彼に行きましたし、猊下の奥様（むつさん）も本当と歳のひと回り上でありましたから、会の中では上りました。ですから彼の処（円乗院）によく遊びた。彼は、天台寺門宗の流れをくむ修験道教派のえ

から三番目位でなかったかと思います。

一宗、 験乗 宗の座主となられて、 今その本山護心院」との院号を称され、正に、その通りであり

けん じょう しゅう

いわゆる持に勤められています。
時として見せられた大きな口を開けての笑顔はそうでありましたが、お酒はお強くないものの、小蛇足になりますが、猊下は延寿会の御席でもそました。

の頃までで、天台座主になられてからは、私ども盃で召し上がるのがお好きだったようです。これ

実は、 渡邊猊下のお優しさや、 ほほえましさ、

延暦寺住職、とり分け若い住職には伝教大師さま

ばかりは良薬とされたのでありましょうから、小合掌の僧としての覚悟、戒についてお話なさる機会が

輩も真似をさせていただいております。
さつかいきょう

比叡山延暦寺執行
寂光院住職

プロフィール
こぼり こうじつ

大変多くなりました。
ぼ「山の住職は、昔から菩薩戒経を必ず読んだもんや。今は、読まんからいかんのや」と。別のお話をしておられても必ず話の流れはそこへ落ち着
くのでした。
平成十五年、天台宗開宗千二百年大法会に「梵網菩薩戒経」を宗内寺院に改めて配布することに─ 10 ─
─ 11 ─

!!

中尊寺西行祭短歌会記念講演「短歌のたのしさ」
光 先生

今日は、主催者のほうから、選評の前に、西行について語って欲しい、と言われておりましたので――。
短歌というのは一三〇〇年前から五七五七七でやってきたわけなんですけれども、一三〇〇年では何回か大きく変わっているんです。今、我々が池つくっているような短歌というのは、昔の和歌と小皆さん、こんにちは。ただいまご紹介いただき講師ました小池光です。
向こう正面、床の間の掛け軸には全く違うのです。

すからね。気の遠くなるような。ただ、その中身「仏心」と書いてあります。仏の心の掛け軸を前にしてお話するのは甚だプレッシャーで、あまり
例えば、震災の歌が今回もいっぱいありました

いずれにしても、日本の文学史を辿れば俳諧（俳向こうを見ないようにします、か。
（笑）
けれど、 昔の『万葉集』 とか『新古今集』 とか、いくら開いても、地震の歌なんて一首もありません。では、昔はそういう災害がなかったか、とい
えばそんなことはないわけで、ある意味で今よりも遥かに厳しい。 特に西行が生きていた時代は、平安時代から鎌倉時代へと、 ものすごく社会が変って大変だったと思います。でも、そういうところを生きていた人の歌なんだけれども、時代のい。地震があっても、津波があっても、そういう句）には、松尾芭蕉という大きな山があって、全

辛さとかそういうものは、表には絶対に出てこなものを詠むのは歌じゃない、という感じ。だから、てが芭蕉に集約するでしょう。それで、その芭蕉

ば柿本人麻呂とか、 そういうふうに大きな峰が、昔の人は、歌にするものと、しないものがはっき

日本の詩歌の、文学史を支えているわけだけれどの奥に何があるかと言えば、和歌の世界に西行が

私は、いわゆる近代短歌といわれるものは少しり分かれていたわけで、それが今の私たちはよくは知っているつもりですが、一人の読者として『新も、その芭蕉と西行が共に平泉を訪ねて、ここでいるんですね。だから、芭蕉―西行。もっと行け

古今集』 などは一応読んだことはあるけれども、有名な歌を句をそれぞれ残しているわけです。こわからなくなってきた。

開いてみると、西行の歌だけがちょっと他の人とこで今日お話することができるのも、大変光栄にるような気がして、ね。だから、西行の歌というかそんなものがちょっと西行の歌にだけ感じられというのは古い畑、 昔からある畑。
「そばの」 と代のはじめの歌。 わかりやすい歌ですね。
「古畑」

これは今から八百年ぐらい前の歌です。鎌倉時

古畑のそばの立つ木にゐる鳩の友呼ぶ声
のすごき夕暮れ （『山家集』）

まず、好きな西行の歌を一首だけご紹介します。

思っております。

違う、そんな感じがします。
他の人は徹底して言葉でできていて、言葉だけの世界の歌なんだけど、西行だけは何かちょっと言葉以外にはみ出すものがあって、それを人生と言っていいのか、現実と…、現実なんていう言葉
は新しい言葉で、昔の人に言うべき言葉じゃないのは、他の歌人よりは読んでわかるような気がしいうのは誤解されるんだけれど、今も言いますね、んだけれども、現実というか、生活というか、何ました。

─ 12 ─
─ 13 ─

隣にある、 家の側、 の「そば」 ね。 その「そば」
たぶん変わらない言葉でしょう。

らない言葉もある。
「すごい」 なんていう言葉はそういう言葉を、和歌の中に入れて使っているだと思って読むと、 これは間違いで、「そば」 とそばいうのは昔の言葉で「岨」、 斜面のことです。 だポウポウと鳴いているのが、友達を呼んでいるよを呼ぶ声のすごき夕暮れ」、鳩がポーポー、デデッて、そこに鳩がいる、と。山鳩がいて、それが「友いうのは独特の哀歓とともに、何か秘密めかしたども、よく鳩が家の側で鳴きますよね。あの声と『山鳩集』という歌集をこの前つくったのだけれ

この風景というのは今でも…、私は鳩が好きで、西行は、革新的な歌人とも言えるでしょう。

うで、すごい夕暮れだ、という歌なのですが、こものがあって好きなんだけれども、それを思わせから、古畑があって、そこの斜面に木が立っていこで私が何に感心したかというと、「すごき」 とます。

を全部新しくした。私たちの短歌を訪ねていくと

さて、近代短歌は正岡子規です。この人が短歌

ど違和感がありません。

の私たちが使う短歌のフレーズとしても、ほとん「友を呼ぶ声のすごき夕暮れ」というのは、今いう言葉です。これは私が知る限り西行しか使っていないです。
この「すごい」というのは今の「すごい」とほとんど同じ意味だと思いますね。今の若者言葉でごーい」 とか、「超すごい」 とか。
（笑） その「すどこに行くか、というと、正岡子規に行くんです。

「すごい」というのは変っているんだよね。
「すっごい」とまさに同じ「すごき」なので、電車の中
正岡子規がつくったみたいな歌を、私たちが今つくっているんです。 決して私たちの歌を辿ってで女子高生が「すっごーい」なんて言っていると、そんな感じで、この言葉は全然変わっていない

行っても西行には行かない。そこには巨大な断絶

あ、西行がいる、と思っちゃう。
（笑）
です。言葉はどんどん変わる言葉もあるし、変わ

明治の初めに生まれて、 三十五歳で亡くなる。

子規というのは、私の尊敬止まない人だけれど、たきりの三十二歳の若者が、 悶々として歌をつようするに寝たきりだったんです。布団の上に寝「足が立つようになったならば」 という意味で、「足たたば」なんてシリーズがあるんだけれど、三十五歳ですよ。しかも、三十歳過ぎてからは脊くっている。

があるんです。

髄カリエスという病気になって、結核菌が脊髄に入っちゃって、全然動けないわけ。それで、布団の上に寝たきりになった五年間で俳句とか短歌を足た た ば 北 イ ン ヂ ヤ の ヒ マ ラ ヤ の エ ヴ ェ
レストなる雪くはましをというのがある。もし、足が立つようになった

つくっている。
短歌も俳句もやった以外に、文章もいっぱい書

ならば、「北インヂヤ」、 北インドのヒマラヤの、

これは何でもなく思うかもしれませんけれどいた。エッセイというか、随筆。これがすばらしも、この歌が出来たのは今から一二〇年前だから、エヴェレストの雪を食いたいなあ、という歌なん

すばらしい文章で、私は、気持ちが弱っていると短歌の中に外国の地名が入るなんていうのは、誰い。寝たきりの人が書く文章なのに、ものすごくきは、子規の文章を読む。
今でも喝を入れてもらっも考えなかったのです。

ですね。

たような気がして元気になるのだけれど、岩波文

前向きで、元気になって、励ましてくれるような庫に何冊か入っていますから、皆さんもぜひ読ましかし、正岡子規は生前、歌集を一冊も遺さなたのは正岡子規なんです、簡単に言えばね。だかを、好きなようにどしどし詠めばいいんだ、と言っ

短歌というのは、自由自在に何でも好きなことかった。死後、残ったお弟子が、遺された歌を集ら、外国の地名なんか三つも入っている。これでれるといい。

めて『正岡子規歌集』というのをつくりました。

─ 14 ─
─ 15 ─

で、今の我々から見れば何でもないことなんだけ

もちゃんと歌だ、と言ったのが正岡子規という人
こうなったのはまさに正岡子規の発明なんです。

たものを、 下に敷いて読むとおもしろいんです。

ば、歩けるようになったなら何をしたいか。桜のき生きして楽しそうですね。もし足が立ったならどうです、足が立たないんだけれども、何か生

子規から始まる、ということを知っていてほしい。

規という人が突然始めたのだ、私たちの歌は正岡が美人に話しかけると、今度は美人があちらのほかけても鸚鵡はあっちのほうを向いている。鸚鵡

いうのは何かそりが合わないんだね。美人が話しないんだけれども、何かおかしい。美人と鸚鵡と何となくクスッというか…、いや、何の意味も美人 問 へ ば 鸚 鵡 答 へ ず 鸚 鵡 問 へ ば 美 人 答
へず春の日暮れぬれども…、我々の書く歌にはこんなのはいっぱい

花を見たいとか、そういうのじゃない。インドにうを向いてる。両雄並び立たず、とでも言いましょある。でも、一二〇年前に、こういうのを正岡子

行ってヒマラヤの雪を食いたい。
何か痛快ですね。

の日暮れぬ」 と下に置くと歌になるんです。
（笑）

うかね。そういうことをばたばたと書いて、最後人皆 の 箱 根 伊 香 保 と 遊 ぶ 日 を 庵 に こ も りて蝿殺すわれは
これ、「春の日暮れぬ」 をなくしてしまったらば、

どうだ、おもしろいだろう、と子規は言ってい春の日暮れぬ」「美人問へば鸚鵡答へず鸚鵡問へば美人答へず

歌にならない。普通の文章になってしまう。

に「春の日暮れぬ」と、これで歌になる。大体、「春

これは有名な歌だけれども、人が皆、休日に箱根や伊香保に行くときに、私は行かないで…。行
けないわけ。寝たきりだから。せいぜいやれることといったら、 飛んできた蝿を殺すことだけだ、と。蝿叩きで…。何か壮絶な感じもしますね。

というところから、私たちの短歌が始まったとい

く、生きる力を与えてくれるようなものであった、なんだね。それをすごく大切に思いますね。楽しんだよね、正岡子規にとって。何より楽しいことだから、短歌をやるということは、何か楽しい詰まっているといいかというと、決してそうじゃ

ら不思議なんだな。短歌ってね、内容がいっぱいの歌を聞いて、何か耳から離れないような、だかわけ。内容がないんだけれど、何か気になる。こから届かない、と。だから、ほとんど内容がないの話です。花ぶさが長ければ届くんだけれど、短いるようですね。寝たきりで、周りに友達とか弟子うことは、よく心しておくべきであって、どうもなくて、ほとんど内容がないようなんだけれど、何

やはり、短歌はその作者の年齢とか境遇といっ現代は、短歌がだんだん楽しいものとは違ってきか気になるとか、何か心に残るというのが、歌とば」って、「藤の花が短いならどうしたんだ」「はい、た感じがします。 何か過剰に真面目になってしいうもののありがたい形であって、この歌はそれがいっぱい来ていて、 その場で歌会をしていて、まって…。真面目はいいんだけれども、真面目すを典型的に見せているような感じがするんです。

届きませんでした」 と。
（笑） こんなの当たり前

ぎるというのは、どうですかね。一冊の歌集を読

これも言葉書きが付いていてわかるんだけれ「どうだ、おもしろいだろう」と。

んで、一回も笑わない、というのは、何か違うよ

ど、寝たきりの人の視線なんですよね。これは死瓶に さ す 藤 の 花 ぶ さ み じ か け れ ば た た みの上にとどかざりけりに藤の花ぶさが差してあって、それがもう少しでたころの歌なんです、パッと横を見たら、机の上

うな気がするんですね

これは、 最も有名な歌だからご存じですよね。

畳の上に触るんだけれども、まだ届いていないな

ぬ前の年くらいの歌だから、ほとんど布団から起これもよく考えると不思議で、 １＋１＝２だとあ、というのを見つけた、という歌なんです。健き上がれない、それくらいの自由度しかなくなっ言っているような。
「花瓶にさす藤の花が短けれ

─ 16 ─
─ 17 ─

健常の我々だと上からの目線になってしまうかてそこに隙間があるというのを見つけたわけで、できない。寝ている人間だけが、横になって初め康な私たちは、この隙間というのはなかなか発見

ぞ読んでください。

藤茂吉随筆集』というのが入っているから、どうろい文章がいっぱいある。これも岩波文庫に『斎いうか、エッセイというか、それは破格のおもし

日本で第一級の仕事をしたと思いますね。随筆と一つだけ紹介しますね。有名な文で知っているら、藤の花ぶさが畳に触っているのか、畳から離れているのか、 見つけることは意外とできない。
人もいると思うんですけどね、『接吻』 という題
三十代の後半でヨーロッパに留学する。 そして名の有名な随筆があるんですよ。これは、茂吉がこんな歌を正岡子規はいっぱいつくって、さら
ウィーンに行くんです。そこでいっぱい随筆を書

やっぱり寝ている人の視線が、我々に何かを訴え

さらと書き記して、近代短歌の始まりを成したわくんだけれども、その中の一篇で、こういうことるんでしょうねえ。

けです。

から次へ現れて、神格化してしまって、神に祀ら人は、近代短歌一二〇年の中で、崇拝する人が次

次は、斎藤茂吉ですけれども、斎藤茂吉という南方に向って帯のように通っている大街である。

の、 フランツ・ ヨゼフ停車場の側からおこって、「ウィンナのギルセル街は、ドナウ運河の近く

ウィーンのことを昔は「ウィンナ」って言った。

を書いています。

れてしまっているようなんですけれども、わたく
そこには質素な装いをした寂しい女が男を待っていたりした」「西暦一九二二年のある夏の夕べに、僕はささ

茂吉は、すごくおもしろい人でして、茂吉の短しの読み方は、ちょっと違う。
歌はすごく笑えるんです。文章が本当にうまいん

やかなレストランで一人夕食を済ませた。そして、むき加減になって、右の手を女の左の肩のところですよ。 普通の文章が。 茂吉は散文家としても、目に浮かぶようでしょう？一人の留学生が歩いから、それから左手は女の腰の辺をしっかり押さ

うとしている。身には実にひどい服を纏い、うつているんです。夕方一人で一日の仕事を終って歩えて立っている。口髭が少し伸びて、青ざめた顔

いつしか一人でギルセル街を歩いていた」

いている。何か茂吉と一緒に歩いているような気をしているのが少し見える。女は伸び上がって両た 。男女は身じろぎもせずに突っ立っている。や「僕 は 少 し 行 き 過 ぎ て か ら 、 再 び そ れ を 顧 みる」

手を男の首のところに掛けて、そして接吻してい持ちになります。
「太陽が落ちてしまっても夕映えがある。残光がある。余光がある。薄明がある。ドイツ語には何とかがあり…」「夕べの何とかがあって、ゲーテでもニーチェか。そして夕明かり、薄明り、名残の光、消え残に移す場合に、大和言葉などに引用はないだろう

りして、マロニエの木陰に身を寄せて、立ってそ

気を落ちつけなければならぬと思った。少し後戻「僕はやや不安になってきたけれども、これはや行って再び顧みた」

る光など、
いろいろ頭の中で並べたこともあった。

の接吻を見ていた。その接吻は実にいつまでも続でも、実に気持ちよく使っている。これを日本語

ヨーロッパの夏の夕べの余光はいつまでも残ってというのは、こういう癖が…。これは嘘だとは思いうのは…（笑）これはねえ…。つまり斎藤茂吉

その一時間の接吻を一時間見ていた人間がいるとね。日本人はできないでしょう。もっと驚くのは、

まず接吻を一時間するというのはびっくりするいた。一時間余りも経ったころ…」

読んでいても実に気持ちが良くなるくらいの名

いた」
文です。
「そこの歩道に一人の男と一人の女が接吻をしていた」「男はひょろながく痩せておって、髪はぼうぼ─ 18 ─
─ 19 ─て、 いわゆるこれは覗きなんだけれど、（笑） 実と、どんどん、どんどん深入りして行ってしまっ

似たようなことが…。何か精神が集中してしまう

中に出てくるんですよね。 歌を詠みだすときに、の陰部をゴシゴシ洗っているんだね。
（笑） それるお客がいて、風呂に入りながら、タオルで自分う感じ。
（笑） 銭湯に来たときに、 先に入ってい何も、そこまで言わなくてもいいだろう、とい銭湯 に わ れ の 来 る と き 浴 槽 に て 陰 部 を あらふ人は善からずえないんだなあ。こういうことがいろいろな話のに堂々と覗く。そこに何とも言えないおかしさとで非常に不愉快になった、という歌なんです。

ど、何か奥が深いというか、不思議なものを見せ読むと、吹き出してしまう。言っている内容はす

けれども、何か独特のおもしろさがあって、一回

名歌とか秀歌とか、そういう歌ではありません

いうか、 ユーモアがあって、 この文章を読んで、られたような感じがするのです。こういう文章をごく下らないんだけれども、正調というか、歌の誰もが爆笑をするんだよね。爆笑をするんだけれいっぱい書いた人なんですよね。
調べが。でも、入っている中身がバカバカしいも

調べがものすごく立派なんです。歌の形というか、次の歌をご覧ください。
のもあるんです。その落差がすごくおもしろいですね。不思議な人です。

『つきかげ』という歌集があって、これは茂吉の最後の歌集で、ちょうど私ぐらいの年頃のとき

秋た ち し 畳 の 上 に 居 る 蝿 を わ れ に 近 づ く
まへに殺せりです。茂吉はもう早く七十で亡くなるから、そのの歌集とは違うんだよね。何か、とろんとしてし

これも何か変な歌でしょ？どうして、そこにい最後の数年の歌集なのですけれども、何か今までまって。でもそのとろんとしたのに実に味わいがる蝿が私に近づいてくるのか、どうしてわかるのでも「濃厚の関係にある」というのはおもしろあるんです。

の前に来る前に殺してしまえ、という微妙な思いいねえ。熱海だから貫一・お宮なんだね。
（笑）
『金は出しますね。

込みみたいなものが、斎藤茂吉はすごくあった人色夜叉』の。それをもちろん連想している。貫一・でしょうかねえ。理屈が立たないわけね。蝿が私で、その歌の一つの例だと思いましたね。

日本 橋 を ひ と り 渡 れ ど お の が じ し ほ か の人らもわたりて居るもお宮を気取りやがって、と。
（笑）

これは、熱海に行ったときに、向こうから男女

そりゃ日本橋だから、いろんな人が渡っていま

濃厚 の 関 係 に あ る 面 相 に 熱 海 の 道 を つ れ
だち歩むが歩いて来たんです。見るからに濃厚の関係にあが来ると、「いい気になるなよ」とかって…。
（笑）

いても、向こうから、いわゆる昔でいうアベックな人が書いているけれども、実際に街中を歩いて茂吉という人はすごく嫉妬深い人で、いろいろ

ういうふうに使うのか、と。

いう言葉、語意は辞書を引けば出てくるけど、こというのがものすごくうまい。
「おのがじし」 とさ」と似ていますよ。でも、これは「おのがじし」性という点では、さっきの正岡子規の「藤の花ぶの人も渡っていた、という歌なんだから。無内容

すよね。
（笑） 日本橋を私が渡っていたら、 ほか

ぼそっと言うらしい。そういう子供じみた嫉妬感

る。
（笑）

みたいなものがあって、それが歌の中に表われてくるものがあって、茂吉ならではの歌です。
嫉妬心などは誰の心の中にもあるものだけれどごとをさ な ご が や う や く 物 を い ふ と き に 言 の吉言をおのづから言ふ
よも、それは恥ずべきものであるというのを我々はいい歌ですね。
「言の吉言」って、なかなか言えこと知っているから、隠しますよね。それを歌に茂吉

─ 20 ─
─ 21 ─うやくものをしゃべりだしたときに、必ず好いこない。孫がしゃべりだしたころの歌で、幼子がよいう歌集がある。十年ぐらい前のものです。

ているんです。 その花山さんに、『木香薔薇』 とんな見えるねえ」と言ったんですよね。それが何さんの何とかちゃん」 って指差していって、「みパ、ママ、じじ、おばさんの何とかちゃん、おじスの上に飛び上がって、一人ずつ指差すのね。
「パ

ランで食事をしていたら、その三歳の孫が突然イ

この前、みんなで会食したことがあって、レスト

私にも孫が一人いて、今三つになるんだけれど、思って、エレベーターのボタンだと思って、自分何かが、マンションだからエレベーターがあると山さんは一階に住んでいる。だから、酔っ払いかですね。エレベーターがないんだって。そして花しゃるのかな。あまり高くないマンションらしいないでしょうけれど、マンションに住んでいらっ

これは花山さんの住宅状況を知らないとわからエレベーターとまちがへわが家の呼びリ
ンを押す人がゐる年に二、三度とを言う、と。皆さんも覚えがあるんじゃないでかおかしくて、皆、どっと笑ったんだけれど、「みの家のピンポンを押す人が必ず年に二、三人はいすか？

んな見えるねえ」というのは、考えてみれば、ある、という歌です。あり得ることですね。
次の歌は、これは名作ですよ。

れが「言の吉言」なんですね。大人は「みんな見えるねえ」って絶対言わないでしょ。本当に三つぐらいの子供だけが言う言葉で、神様の言葉みた子さんという人がいて、私と同じ齢で、親しくしでは、現代の短歌を紹介しましょう。花山多佳

体全部しゃべっちゃうから、大抵の人は。大根をスーパーで。 自転車か何かに積んできたのかな。

これは買い物の歌でしょ。 大根を買って来た、

大根 を 探 し に ゆ け ば 大 根 は 夜 の 電 柱 に 立てかけてありそれで、大根を落としてきたというんですよ。花

落として来たので、というところから歌をつくりいなものです。すごく好い言葉でしたね。

山さんって、
そういうところがある人だから、（笑）

だす。それが要らないのだ、ということがこの歌でよくわかります。

大根を一本落としたのを、ね。
皆さんにお聞きしたいのだけれども、そういうときはどうしますか？大根を落として来たら戻と思ってスーパーの方まで戻ってきたわけですてそのまま玄関にパタッと。普通はそういうときお母さんが帰って来て倒れ込んでしまった。疲れ戻り来て畳に倒れ込むわれに「そのまま」と言ひ、むすめ写生す （笑）

よ。そうしたら、その大根が、何と電柱に立て掛は娘が来て「お母さん、大丈夫」とか、何とか言る？諦める？花山さんは探しに行ったんだね。「大けてあった。後から来た人が道の真ん中に落ちてうじゃないですか。 そうじゃない。
「そのまま」

根を探しにゆけば」 というのはそういうことで、いる大根を見つけて、大根を落としていったのだと（笑）、スケッチブックを取り出して絵を描いた。

花山さんの娘さんは美大生、 絵描きの卵なの。

から探しに来るかも知れない、と思って、ここに（笑）花山さんもじっとしていたんだろうね、描元来た道を、 どこかに大根が落ちていないかな、

置いたら目立つだろう、と電柱に。そういうドラ

き終るまでね。
（笑）不思議な家庭だね。

ざと情景が浮かぶのです。高校生ぐらいの男の子

これは高校生の息子ですね。これ、私はまざまつぎ つ ぎ に 「 お じ ゃ ま し ま し た 」 と 言 ふ
声の聞こえて息子もゐなくなりたり （笑）

マが見えるよね。なかなか良いドラマじゃないですか。
短歌をつくりながら勉強になるのは〈大根を落探しにゆけば」でいいんだね。

とした〉ということが省略されているところです。
いきなり「大根をでも、この省略がなかなかできないんですよ。大─ 22 ─
─ 23 ─

の付き合い方というと、友達が家の中に入ってき通の辞書と一味違っていて、書いてある説明が実らにおもしろいんだね。読み物として読めるの。
その中で「摩羅」という言葉を引いてみろ、とまて、親と顔も見せずに息子の部屋に行ってごちゃごちゃやって、帰るときは、顔は合わさないけれいう。 これは、 そもそも仏教語で、「摩羅」 とい私はこの歌を読んで、思わずその『新明解国語

ど、 一応声だけ掛けて帰るわけね。
「おじゃまし辞典』 を引いてみて、 私も実に感じ入りました。

うのを引いてみると、実に感心するから、あなた、と。
（笑）息子は「行って来ます」とか言わないんました」「おじゃましました」 と。 皆帰ったな、だよね。黙って皆と一緒にいなくなる。覚えがあ
実に良いことを書いてあるんだよね。ここでしゃ引いてごらんなさいよ、という歌です。

るでしょ。皆さんのところも。高校生ぐらいです
べってもいいんだけれども、それではお楽しみがと思って行ってみたら、息子もいなくなっていた、よ。
もう少し大きくなると違ってくるんだけれど。
なくなるので、帰ってから引いてみてください。

洗濯物の歌ですね。 ステテコが下がっていて、あか あ か と カ ン ナ 咲 き た る 庭 の 見 え ス テ
テコは見えシューズ寄り添ふ （笑）

そんな感じで、花山さんの歌というのは、家庭劇、家庭のドラマで、特に二人の子供たちをこうやって歌にするんだけれども、非常におもしろくて、女性には珍しく、笑いがある。いいことだと思います。
そこにシュミズが下がっていて、風が吹いて来た学者なんだけれども、珍しいことだよね。普通は『新明解国語辞典』は三省堂の国語辞典で、普『新明解国語辞典』のもの深さ「摩羅」引きたまへ感じ入るべし

出てきたかというと「運搬業」 だと。
（笑） 要すれで花山周子が高校のときに受けたときに、何が明批評とおかしさみたいなのがあって。彼は万葉

こういうのが島田さんの歌で、非常に痛快な文から寄り添っているの。夫婦愛の歌だよね。でも、万葉学者なんて、すごくまじめな歌になってしま

るに、 あなたは頭じゃなくて体を動かしなさい、

どこかエッチなんだな。
（笑）

うんだけれど、そうじゃなくて、すごく楽しいパと。肉体労働だよね。

島田修三さんの歌に行きます『帰去来の声』に

ワフルな歌をいっぱいつくっていて、おもしろい

このごろ思い出す。私は美大に入ったんだけれ最後に、花山周子。この周子さんは、前の、多いたら、 あゝ、 高校時代に「運搬業」 と出たな、

しても、まず大抵の子は。何になろうかと思って歌人だと思います。

佳子さんのお嬢さんです。さっきの、写生をしたと思い出したと。何か、おかしい歌で、痛快です

ども、仕事なんか何もないから。美術大学を卒業

人が短歌もつくる。なかなかの才能があって、今よね。こういう若者の歌だとわかるな。

んだけれど、
結構生徒はまじめにやって気にする。

があるんです。私も高校教師だったからやらせる

出てこないんだけれど、これなんか非常に痛快に自分の自意識だけの歌になってしまって、他人が今の若者の歌は、どうしても内向しちゃうんで、単純明快。

はい、 富士山に一緒に登ってくれる人です。
（笑）

単純でいいね。どういう人が理想の人ですか？

富士 山 に 一 緒 に 登 っ て く れ る 人 と 結 婚 しようと決めて下山す

は子育てが忙しいんだけれども、花山多佳子さん
もおばあちゃんになって、孫が生まれて…。
屋上の鳥』にこういうのがある。

これは、 花山周子さんが大学生ごろの歌です。
『屋上の人

この 頃 思 い 出 づ る は 高 校 の 職 業 適 性 検 査の結果「運搬業」 （笑）

こういう仕事があなたに向いています、なんて本出てくるんです。

これおかしいでしょう？職業適性検査というの当かどうかわからないのが出てくるんだけど、そ─ 24 ─
─ 25 ─ひっ た り と 手 を あ て 窓 に 貼 り つ い て 守 宮のごとく君を待つのだ
あっちの歌のほうが、私が読んでいておもしろいします。 正岡子規なんて、 一二〇年前だけれど、

ゆう子 先生終えて翌日に、仙台それから松島、石巻と北上し、に、俳句の授業に行っておりまして、その授業を今、四校合同で仮設校舎に避難しています。そこがあります。 そこに小学校が四校あるんですが、の授業をしました。南相馬に小高区というところにおりました。その前日に南相馬の小学校で俳句

ちょうど一カ月前の五月二十九日に、私は鳴子に行きたいと思います。

昭和二十二年、宮城県柴田町生れ。
現代歌人協会賞、寺山修司短歌賞受賞。
仙台文学館館長。
「読売歌壇」選者あ。
や め◦実印 の 象 牙 の 文 目 く も る 日 に う つ つ な る べ きこゑほととぎす

プロフィール
こいけ ひかる

思っております。
（拍手）いくことが、西行法師も喜ぶんじゃないかな、とそんなわけで、どんどん笑いながら力を高めてもの。

ちょっと真面目路線に走り過ぎてるような感じがストーカーだね。
（笑） 相聞歌なんでしょうけ
れどね。
君が帰って来るまで、君のアパートで待っている。
窓に貼りついて、君が帰って来るのを待っている。

蒲団 よ り 片 手 を 出 し て 苦 し み を 表 現 し て
おれば母に踏まれつ （笑）
これ皆さん一番笑ったね。
布団から片手を出して、苦しみを表現していたら、そうしたらお母さんが来て、ぎゅっと踏んだ、と。
（笑）
「いつまで寝てんの。早く起きなさい」って、こんな感じで、すごく楽しい親子関係ですね。
今日、私の言いたいことは、短歌をつくるということに、楽しさ、おもしろさ、生き生きした気持ち、生きる力が強まるような気持ち、そういうのがすごく大事だということです。
戦後の短歌、
ここ五〇年の短歌の風景を読むと、木

平泉芭蕉祭全国俳句大会 記念講演

そういうのが、 少し足りないような気がする。

第五十三回

正

「翼を仰ぐ」
講師
ご紹介に預かりました正木ゆう子です。よろしくお願い致します。
本日は、このような名刹中の名刹にお招きいた

その時はまだ、私の師・能村登四郎先生がお元がありまして、その時に来たのが多分最後です。

レビで、毛越寺からの句会の生中継をやったことか四回目で、最後に来たのは二十数年前。ＢＳテ

実際には大石田から直接羽黒山へ行ったのではな

田から船に乗って最上川を下っています。 でも、そこから立石寺へ行き、またもどってきて、大石平泉から鳴子、そして山刀伐峠を越えて尾花沢へ。

奥の細道では、芭蕉が石巻からここ平泉へ来て、鳴子に一泊して尾花沢へ抜けました。

気な頃で、先生を中心に、中原道夫さんらと一緒

くて、大石田からいったん馬に乗って新庄まで行

だいて、大変光栄です。平泉へ来るのは今回で確に、毛越寺から句会を中継しました。蓮の花が咲

き、二泊してから本合海から船で下って行っていもとあいかいな た ぎ りいていて、八月だったと思います。

新庄で二泊したのは、渋谷風流と言う人の家でます。

だくのですが、その前に、せっかくの芭蕉祭です

す。旧暦六月一日と二日ですので、平泉から二週

今日は「翼を仰ぐ」というお話しをさせていたので、芭蕉のことに触れて、それから渡り鳥の話

─ 26 ─
─ 27 ─

家にその当時からあった仏様、阿弥陀三尊像です

間ちょっと経った後ですね。実は私は、その渋谷
ついて、その阿弥陀三尊を、今は大阪で渋谷道さていったそうです。渋谷家は、その後京都に住みいますが、体一つに阿弥陀三尊を背負って引越し

渋谷家の直系の子孫なんです。新庄の渋谷家は紅ているんですけれども、その代表の渋谷道さんが、が、 一個人の家にあるにはとても大きな仏様で、ありまして、その時にお参りさせて頂いたんですのメンバーで道さんのお宅で連句を巻いたことが「紫薇」というのは連句の同人誌ですので、そまみが、その仏様に見えたことがあります。と言いまんが守っておられるんですね。

花を商う大きな商家だったそうです。しかし明治び元年に戊辰戦争で家を焼かれて、新庄を離れるこ
像高が一メートル以上もあるんですね。ちょっとしすのは、私は現在「紫薇」という同人誌に所属しとになった。その時に道さんの祖父様だったと思したお寺にあっても全然おかしくないくらい、立派な仏様でした。それが一般家庭のなかにあるだ
けに、そしてまた、渋谷道さんが、本当に朝夕に話しかけてお参りをしていらっしゃる、 現役の、美術館などにあるようなのではない仏様だったので、特に、芭蕉が見えた仏様のもとで連句を巻くというのがなんとも贅沢に思われて、まるで、時を越えて芭蕉と同じ空気を吸っているような、有難い気分でありました。
しょういんじその仏像は京都の仏師が作って、新庄まで運ばりお話しになってないし、お書きにもなっていな

ご自分と渋谷風流の関係のことはもちろん、あまん。渋谷さんはとても謙虚な方で、謙虚さゆえに、とは、もしかしたらご存じではないかもしれませけれども、渋谷道さんが渋谷風流の直系であるこ

受けになられたので、皆さんご存じだと思います

高名な俳人でありますし、一昨年には蛇笏賞もおにある仏様と酷似しているそうです。渋谷さんは風流が寄進したもので、それが今、道さんのお宅あるそうですけれど、接引寺の脇侍の像は、渋谷

れ芭蕉が詠んでいて、みなさん周知のことかもしですけれども、その二巻の三つ物の発句はそれぞ

発句・脇句・第三句の、三句のみの連句を言うんというは普通の歌仙のような長いものではなく、が一巻と三つ物が二巻が巻かれています。三つ物

おります。新庄の渋谷家では芭蕉を囲んで、歌仙

なんだかちょっと私も関係があるような気がしてほどきで能村登四郎は俳句を始めていますので、方の伯父にあたる方なんです。この伯父さんの手ども、実は、この方は私の先生の能村登四郎の母に出したのは、山本安三郎という人なんですけれれたもののようです。新庄に接引寺というお寺がいので、わたくし、妹分ですのでここでちょっとれませんが、私もこの句が大好きなので、ここで伝えるのみだったそうです。それが、昭和十八年

せんから、芭蕉が新庄を訪れたということは言いという行事に当たっていたんですね。氷室の節会

六月一日に詠まれたもので、その日は氷室の節会という二つの、 三つ物の発句です。 氷室の句は、風の香も南に近し最上川

それともう一句は水の奥氷室尋る柳哉も読ませて頂きます。

みなさんにお話しておきたいと思います。
渋谷家では芭蕉の直筆を家宝にしていたそうですけれども、 戊辰戦争でそれも焼けてしまって、に『曽良随行日記』が世に出まして、公に認めらと言うのは宮中の行事で、氷を食べるようなこと

なにしろ奥の細道には新庄のことが書いてありまれる事実となりました。曽良の『随行日記』を世

─ 28 ─
─ 29 ─

流亭」という前書きがついておりまして、二つ目

物のうち、「水の奥氷室尋る柳哉」 の句には「風違う二つの発句を詠んでいます。この二巻の三つ

薫風を思わせるようなおおらかな句で、全然趣のね。それに対して、六月二日に詠まれた二句目は、らしいです。とてもひんやりした、いい句ですよ

でなければ、芭蕉との句座を中座するなどというたと受け取れるのではないかと思われます。そうまったので、その準備のために急いで新庄へ帰っ

芭蕉が自分の家に来てくれるという事が急に決て中座したという事になっているんです。これは、も入っております。ところが、風流は所用があっ「水の奥」の「水」というのは、柳の清水といことは考えられないことですから、おそらくそううものだと普通言われていますけれども、新庄のじゃないかと、 道さんはおっしゃっていました。

というわけです。道さん宅にある仏像は、この盛あるお寺には、窟の中に湧く清水があったというの「風の香の」の句には「盛信亭」という前書き

信亭、本家の方にあったものです。新庄のくだり
ことを、道さんのおばあ様が言っておられた。だがついています。盛信というのは風流のお兄さん

が奥の細道に書かれていたら、どんなふうに書かから、この句は、一般的に言われている道にある道さんの推測ですけれども、そんなことだったん

れただろうと、興味深いのですが、もともと新庄
柳の清水ではなく、窟の中の清水のことかもしれなんですね。芭蕉を泊めたのは風流なんですけどは予定になかったとのことで、尾花沢での鈴木清
ないなんていう想像を、道さんと話したことがあじゃないでしょうか。

風宅での句座に渋谷風流も同席していたたことかります。水の奥に氷室があるなんて、なんだか窟っも、風流は、お兄さんの本家に芭蕉をお連れしたら、 その場で決まったと考えられます。 有名な、

いわや

鈴木清風宅での歌仙のや、ホテルになっているそうです。そこには芭蕉

亭は、今は新庄の駅のわりあい繁華街にある銀行

イムスリップしたみたいにわくわくします。渋谷

その時の新庄のことを想像していると、まるでタで、 ちょっとおそろしいんですが。 このように、かったので濁ったという言い伝えがあるそうなのある時歌人が来て歌を詠んだら、 その歌がまずという尾花沢の句の歌仙の中に、渋谷風流の付句来ました。渡り鳥で有名な句、いっぱいあります

ではなくて俳句も織り交ぜてと思って書き取ってり鳥」ですね。俳句の講演ですので鳥の話ばかります。秋の渡り鳥の季語を見てみますと、まず「渡で、主に北の方から日本へ渡ってくることを言い載っています。単に「渡り鳥」と言えば秋の季語記」を見ますと、渡り鳥に関する季語はたくさん

鷹の渡りも渡り鳥の一種ですけれども、「歳時ら、触れてみたいなと思います。でもこの清水は、ぽいですね。いずれにしてもこの泉が湧いていた

来訪のことを記した「屋敷跡」の石柱が立っていけれど、涼しさを我宿にしてねまる也て、渋谷道さんの本籍は今もそこにあるんだそうです。

鳥渡るこきこきこきと缶切れば 秋 元不死男
木曽川の今こそ光れ渡り鳥
髙浜 虚子

宮坂 静生
はらわたの熱きを恃み鳥渡る
街あれば高き塔あり鳥渡る
有馬 明人
天山のこと聞かせてよ渡り鳥  原田喬
渡り鳥みるみるわれの小さくなりのご依頼を頂いた時に、私はこの中尊寺で、何をあとは「翼を仰ぐ」にいきたいと思います。今日ということで、ちょっと芭蕉に触れましたので、話せばいいんだろうってとても悩んだんですけれ

ことを話したらいいんだと思って。 それは私に

北から日本へ渡ってくることをいうことが多いでこんな句があって、 渡り鳥といえば秋の季語で、

上田五千石

ど、ああそうだ、こういう時こそ、自分が一番好

とっては、鷹の渡りを見ることなんです。それです。あとは、「小鳥来る」。
「小鳥来る」というのも、きなこと、この世で一番素晴らしいと思っている

演題を「翼を仰ぐ」としました。渡り鳥の話です。

─ 30 ─
─ 31 ─

綾子

秋の場合は北の方から来る鳥をいいます。
さらに、

 細見

「燕帰る」というのも秋の季語です。

去ぬ燕ならん幾度も水に触る
燕の帰りて淋し蔵のあひ 
正岡 子規
蔵の間から見えるところに、燕がもういない、等といったこうした句があります。 また、「鶴来る」という季語もあります。

鶴の来るために大空あけて待つ
鶴来るや新藁の香の納屋に満ち
後 藤比奈夫大 岳水一路それから雁ですね。 雁の場合はなぜか「渡る」と言うんですね。
「来る」 ではないんです。 雁｢渡る と｣ いうのも秋の季語で、

蕪

髙浜

村

虚子

橋本多佳子

みな大き袋を負へり雁渡る 
西東 三鬼ともしびのひとつは我が家雁わたる

湖もこの辺にして雁渡る 
これらが秋の渡り鳥の季語です。

います。それからきのふ去にけふ去に雁のなき夜哉

雁ゆくや波の下にも幾山河 
十時 海彦
いくつも山河がある。十時海彦という方は、私が沖｢ ｣という俳誌に所属した四十年前に初めてお会いしました。 この俳誌の三周年の時でしたか、
初めて俳句の集まりに出た時に、一番若そうな人

今度は春。渡り鳥っていうのは春と秋に移動しますので、今度は春の季語がどんなのがあるかと平 井 照敏山 上樹実雄いうと、「燕来る」 それから、「引鶴」「鶴が引く」
これは帰っていくことですね。

引鶴の天地を引きてゆきにけり
引鶴の骨身をたたく羽摶ちかな
それから、 春は白鳥も帰るんですね。 白｢ 鳥帰る ｣
あるいは「雁帰る」。 雁がいないというのは詩的



村上

星野

鬼城

立子

な響きがあるので、「雁帰る」 の例句が沢山あるんです。

美しき帰雁の空も束の間にいいですね。

かりがねの帰りつくして闇夜かな几董胸の上に雁ゆきし空残りけり  石田 破郷
風呂の戸を開けて雁見る名残りかな

蕪村の弟子ですね。
これらは有名な句ばかりで、「歳時記」 に載って耕二く作りますね。鳥が帰る時に雲に入って見えなくなっていくこと。

鳥雲に入るここよりは日本海  福永
北へ帰っていくので日本海なんですね。

少年の見遣るは少女鳥雲に中村草田男

鳥雲に入るおほかたは常の景  原裕あるいは帰る」でもう一句紹介しますと、句ですが、とてもいい句ですよね。それから「雁て、この前の前の文化庁長官なんです。若い時の南へ渡る、つまり、秋には南へ動く。春には日本

は、北から日本へ渡ってくる、あるいは日本かららないんですよね。

でしょう。どの季節なのか、よく考えないとわかとか「帰る」 とか、 来｢ る ｣とか 引｢ く ｣という言葉が春にも秋にも入っていて、大変紛らわしい

豪流の渦となりけり鳥雲に 
廣瀬 直人
これら、秋と春の季語を挙げてみました。「渡る」

誰よりも水際にいて雁送る 
岡崎 桂子
これなんかは、わかりますね。もう、一歩でも長に声をかけたのが、この方でした。私より三歳ほく雁を見送ろうとして、誰よりも水際に行く、水から北へ帰る、あるいは南から日本へ渡ってくる。

ど上で、この方は本名を、玉井日出夫さんといっ際にいて雁を送る。それから「鳥帰る」も春の季だから、春の動きはすべて北に行く。そんな風に
秋には南へ行って、春には北へ行くのがこの北半動きとして認識するとわかりますよね。とにかくでも、私はある時気が付きました。結局、秋に語。

鳥帰る無辺の光追ひながら 
佐藤 鬼房
鳥
｢帰る の
｣ 関連で「鳥雲に入る」も俳句ではよ─ 32 ─
─ 33 ─

球あたりでの、渡り鳥の動きなんです。
どうして鳥はわざわざそんなことをするのか、そのことを考えてみました。

ら遠いでしょ、とっても遠いね。でも、私たちは半年後にはあの向こう側の倍のところにいるんだよ」 って。
「そんな風な旅をしながら地球の上でをまず頭において俳句を作りなさい」って、いつこれだけの変化が起きているっていうこと、それ地球儀を思い浮かべるとそれがわかるんです
も言うんです。そうすると、子どもたちは気が楽話をまとめますと、地球の環境って、太陽の日ね。先程、南相馬の小学校の授業の話をしましたということです。
「じゃあ季節はどうして変化がの当たり方によって変わっているわけですよね。

になって、けっこう大雑把な俳句を作ってくれて、起きるんでしょう」と言いますと、変化する理由
つまり、鳥たちは、常に太陽と同じ位置関係にいおもしろいんですね。

というのはたった一つしかなくて、地球が太陽にようとして、 それで移動するんじゃないかって、

けど、子供たちに俳句を教える時にまず私が言う対して、直立しないで傾いているからです。太陽
私は思うんです。そう考えると、なんか納得するのは、「俳句には季語があって季節を詠みます」

があって地球がある。地球がまっすぐに立っていでしょう。私はそう思います。
鳥たちは渡るときに、あんまりバタバタバタバ

たら四季の変化は起こらない。これが、実際には二十三度半傾いているから、一方にいるときには北半球に光がよくあたり、他方にいるときには南い浮かべながら死にたいなというのが夢です。常思います。、 私が死ぬ時が来たら、 あの光景を思しい。私はあんなに美しいものはこの世にないとて移動するので、バタバタしないで、とっても美もしれませんけれども、荷物もないし、風に乗っるかもしれないですね。鳥たちは、移動は大変かり、クーラー入れたりして、よっぽど大変に見え

夏は暑い、冬は寒いって言って、ストーブ焚いたたちからしてみたら、私たち人間こそ、定住していつも子どもたちに言うのは、「今日は太陽がほているというたった一つの理由で起こっている。

この繊細な四季の変化というのは、地球が傾い待っていたんですね。英彦山というのは、らしい。ここでは英彦山の方から渡ってくる鷹をらしいんですけれど、この時は山の裏側を通った見ることが出来ませんでした。数羽の鷹が渡ったある城跡に登って見たんですが、この時は一羽も一九九九年の秋でした。福岡県の遠賀郡の高台にり。 それも秋の渡りです。 はじめて行ったのは私が見に行くのは主にサシバとハチクマの渡い鷹もいますが、ある種の鷹は春と秋に渡ります。

く風に乗って渡るのではないかと思うんです。鳥

ちはできるだけ同じ環境にいようとして折しも吹て渡る。特に鷹の渡りは羽ばたかないです。鳥たタ羽ばたかない。風が吹くんですね。風に運ばれにそう思っています。 それほど美しい光景です。

谺して山ほととぎすほしいまゝ 杉
 田 久女という久女の句の英彦山です。そこから渡ってく

半球に光が当たるんですね。

こんな風に考えると、地球の全体が見えて来るっ

る鷹を待っていました。このときはハチクマです。

さん

ていうか、私たちはそうか、こんなにも大きな世

広島辺りから来て、福岡、長崎を通って、五島列

こ界の中に生きてるんだなと感じられて、とても幸島に渡っていく鷹を待っていたということですひ

せなんですね。

あたりは、鷹が渡りそうですよね。鷹にもいろん

ものを見て、句を詠んだと言っていました。このか。昨日お会いした方が、北上川の上で鷹らしい

鷹の渡りを見たことがある方いらっしゃいます

通って、五島列島に行くんですね。アカハラダカ

出来ます。ハチクマは中国地方から来て佐世保をアカハラダカっていうのとハチクマを見ることがいうところに行くようになりました。 ここでは、から火がついて、翌年からは佐世保の烏帽子岳とね。この時に見ることが出来なかったので、それな種類があって、もちろん渡らない、渡りをしな─ 34 ─
─ 35 ─

中継地点の多いところを通るのかなと想像していで、バタバタ羽ばたくことがあるんです。だから、南に行くんですけれど、アカハラダカは小さいの差するところなんです。結局はみんな同じように下っていく。佐世保は、その二つの鷹の動きの交は、朝鮮半島から対馬を通って長崎を通って南へと思いますので、一度行かれて下さい。

す。皆さん、この辺でもきっと誰か観察している一羽でも見られればもう大喜びでというところでらなくても大抵素晴らしい日なんです。ですので、

ちょうど秋のお彼岸の中日の前後なので、鷹が渡渡りっていうのは見られなくてもいいんです。

岸です。佐世保の烏帽子岳というところは、日本

した。時期的にはハゼ釣りの頃と同じ、秋のお彼

釣りを止めて鷹の渡りを見に行くって言っていまを毎日調べて、天気予報もつぶさに調べて、渡りと「信州ワシタカ類渡り調査班」のホームページ

ちょっと下に行くようにしています。時期になる

今は、 数年前から長野県の白樺峠、 乗鞍岳のます。この時に案内してくれた人が、今日はハゼ

中から鷹の渡りの観察に人が来ます。 それでも、そうな日に行きます。高速道路でも五時間かかる、
とっても大変な場所です。乗鞍岳のてっぺんがもそんなに常に見られるわけではないんです。
ここ烏帽子岳へは七、八年通いました。 でもな

私はここで二年くらい前に三千四百羽くらいのう見えるくらいのところで、電車やバスだけでは渡りを見ました。三千四百羽っていっても、一日

かなか渡りのピークには巡り合うことが出来なくろなんです。とてもそのタイミングを計るのが難

行けない所です。崖崩れがあったりもするのです

しくて、私は九月に入ると、ネット上に出る観察

かけてじゃないんですよ。ピークっていうのはたて、多くて一日に千羽くらいでした。ここは多い

している人の報告を、毎日チェックします。それ

いてい十一時〜二時頃なので、三時間くらいで渡が、行ってみるとやっぱり大勢人がいます。

でも、なかなか見られないんですよ。でも、鷹の数は正確には三千三百八十五羽でした。

時には二万羽、鷹が渡るというようなすごいとこる。そうするともう、鷹の切れ目がないくらいな

この数字がわかるのは、「信州ワシタカ類渡りです。上がる時も流れるときも羽ばたかない。そ旋回をして上まで行って、気流に乗って飛ぶからと、 山に風があたってできる上昇気流に乗って、鷹の渡りでなぜ鷹が羽ばたかないかっていうよ。やっぱり太陽光とかそういった問題で渡ってたすごいですよね。気温で渡るんじゃないんです

お彼岸の中日の前後一週間におさまる。それもまんですね。 ピークの日にちは毎年ほぼ二十三日、月くらい毎日、朝から晩まで観察しているからなんです。

れが本当に美しい。伊良湖辺りを別にすれば白樺いくんですね。

調査研究グループ」が、八月の終わりから、二ヵ峠は恐らく一番有名な所だと思います。大勢の人たちが、ものすごく高そうなカメラを構えて待っに軽いんです。 一日中構えているわけですから、ない。四倍くらいだと、私でも捉えられる。それいいんですけど、そうすると大空の中で捉えきれ四倍を使います。そりゃもちろん八倍とか十倍が双眼鏡で見てもごま粒ほどです。双眼鏡の倍率は見ます。
すぐ近くに来れば肉眼でも見えますけど、私も、それこそ朝からずっと待って、双眼鏡で普段はとてもテリトリーが広くて、群れない鳥なうね。 鷹っていうのは食物連鎖の頂点にあって、恐らくあの屏風のような中では白樺峠なんでしょれないけれど、人間が観察できるような状況では、しかないわけですよ。もちろん他にもあるかもし

せき止められて、渡れるところがほんのちょっとうに、壁になっていますよね。だから、鳥たちはアルプス、中央アルプス、南アルプスが屏風のよ

どうして白樺峠なのかっていうと、あの辺は北とてもじゃないけど、重いのは持てない。こういんですね。ですから、鷹の渡りのように何千羽がています。

うのを持っていかないと見られません。その日の─ 36 ─
─ 37 ─

く、一羽一羽がその日しか渡れないから渡っていんです。白鳥のように誘い合わせて渡るんじゃな

一緒に渡って行くのは、偶然ということのような描きながら聞いて下さいね。

秋の渡りの道筋を、読みあげてみますので、思いと名をつけられたハチクマの鷹の、二〇〇三年のるんです。同じ所を。そこしか渡れないから、こハチクマのあずみは、九月十九日に安曇野を出発しました。そして岐阜（白樺峠から岐阜への日しかないから渡っているんですね。そういうのが何とも悲壮な感じで、とてもかっこいいんで抜けるんです）、 近畿、 中国地方の瀬戸内海沿

鳥の衛星追跡を初めてやったのは二〇〇二年でし近のことです。三十年も経っていない。この渡り

風に観察されるようになったのは、まだほんの最ちは、目安にしていたのでしょうけれど、こんなていません。もちろん大昔から農業や漁業の人たある。鷹の渡りは、観察され始めて、まだ日が経っ

うに、何日にどこに行った、ということが書いてり鳥の衛星追跡』という本なのですが、どんなふ

この渡りを衛星で追跡した人たちがいます。『渡タを経てタシクマラヤという越冬地に到着。

そして十一月七日にジャワ島、九日にジャカル

三十日にシンガポール、 三十一日にスマトラ。

十七日にミャンマー、二十六日にプーケット島、

日にベトナム。十二日にラオス、十三日にタイ、

五〇〇キロ入ってから、南下を始めて、十月七の河口にいました。 そして、 中国の内陸にに東シナ海の六八〇キロを渡りきって、揚子江

日に五島から東シナ海に出て、翌日の二十九日

日のうちにもう五島を離れました。九月二十八

岸を通って、九月二十八日に五島へ着き、そのすよね。

たか。それくらい最近のことなんです。樋口広芳というふうにあります。五十二日間で九五八五キ

渡り鳥の衛星追跡』（ＮＨＫブックス） という本の中から、「あずみ」て来ますから、観察が難しいんです。

というひとの『鳥たちの旅

ロ。実に速いですよね、六八〇キロの東シナ海をそして、五月七日に朝鮮半島の付け根、十一日に地だそうですが、
ここに三十七日間滞在しました。

す。ここは、中国の雲南省の山岳地帯に繋がる高三月十六日にミャンマーのケントンに到着しま

島を出発します。
三月四日にシンガポールを経て、

ずみちゃんは、翌年の春、二月二十二日にジャワ

さて、ジャカルタのタシクマラヤで越冬したあ

だって、どこから来るのかわからないけれど、やっ鷹に限らず、うちに来る、ヒヨドリのビーちゃん

ようにして旅しているんですね。このかっこいいからわかった旅ですが、一羽一羽がそれぞれこのはかかっています。発信器をつけて衛星追跡した

途中で一カ月以上ミャンマーにいたので、日にちです。帰りの旅は八十七日かけて一〇六五一キロ。

に、何丁目何番地何号まで正確に帰ってきたそう

安曇野に帰って来たあずみちゃんは、実に正確

ソウル、十三日に釜山、十四日に広島。それからぱり冒険をして、命がけで、一羽一羽がそうやっ一日で渡るって、すごいですよね。

広島から中国地方を斜めに横切って日本海へ出て渡っているんですね。
衛星追跡を、どうやってやっているかというと、て、 十八日に安曇野へ帰ってきました。 この時、別のルートで来ると思っていたようだったので、朝鮮半島を南下して日本に帰って来たというの狭いので、同じ時期に出発すると、固まって渡っないんです。日本から渡っていくときは、日本が春の渡りというのは、観察されることがあまり頼者の元へ送る。それでわかるんだそうです。も報処理センターで処理して、インターネットで依アから地上の受信機に信号が来る。それを世界情

れはアメリカの気象衛星ノアに信号を送って、ノ鳥に送信機をつけます。そこから、人工衛星、こていくのが見える。しかし、越冬地は様々なので、ともとは海流調査の為に、漂流ブイにつけて調査が、とても驚きだったらしいです。

春に帰ってくるときは、いろんなところから帰っ─ 38 ─
─ 39 ─

をするものだそうです。 衛星使用料が一日二千五百円程度かかるんですって。だから、一羽も命がけだったそうです。
ここに「ワシタカ研究グループ」 がやってる、楽しめるって感じです。こういうのが全部ネット

はこの表を見ているだけで、ぞくぞくして、一晩十年分の鷹の渡り数の記録があります。これを見この本を読んでいたら、とても面白いことが書上に出ていますので、是非、ここのホームページの鳥につけると、大変なお金がかかるので、使用いてあって、ロシアの研究家がツルに衛星への発だけでもいいので、見てみて下さい。この東北地

ますと、観察し始めた日は一羽とか、三羽とかで信機をとりつけるときに、どうやってつけたかと方でもおそらく野鳥の会の人たちが観察をしてい料の要らないＧＰＳ（全地球位置把握システム）

いう話なんです。今は、麻酔を使ったりすること
ると思いますので、是非、一度見に行っていただす。もちろんピークの時にたくさん渡るのも感動もあるらしいんですが、最初の頃のロシアの研究
けると、人生の楽しみがまた一層増えるのではなの方に移行していくようですけれど、これをやる

者は、嘘のような本当の話なんですけれど、ヘリいでしょうか。

的ですけれど、最初に「あっ渡ろう」って鳥が本コプターで近づいて、すれすれまで近づいて、飛先程お話したグループが出している『鷹の渡りハには、どっちにしても発信機をつけなければいけ

びおりて抱きついたっていうんです。 冠毛期に、ンドブック』という本なんですが、この扉に書い能的に思って、たった一羽渡り始めるというのが飛べない時期があって、その時だと、抱きつける

ね、なんとも素敵ですよね。ぞくぞくします。私んだそうです。でも、いくら丁寧に抱きついたってある文章がとても素敵なので、それを紹介してないわけですよね。これがとても大変なんだそうて、人間が落ちて来るんですから、鳥を骨折させ終わりにしたいと思います。

です。

たら大変ですし、人間が骨折しても困るし、人間

そうぼう

渡り鳥なんか本当に見たことなかった時に、出すと、他の鷹もそれに続いて、空に鷹の流している。ほどけるように一羽が集団を抜けいうくらい鷹の渡りを詠むのは難しいです。感動い時に作ったこの句が、一番いいんじゃないかと私が作った渡り鳥の中では、一度も見たことのな

双眸に風つよからむ渡り鳥れが出来る。一日に数千、あるいは数万といの方が上回って…。他に、私が実際に鷹の渡りを『見 上げた空に鷹が飛んでいる。何十羽、何百羽という鷹が、いくつもの塊を作って旋回う数の鷹が渡る日。季節が大きく変わってい見て作った句は、
はんしょう

くそんな日に、空を見上げていられたら…』

本当に空が高くて素晴らしい日です。そこに、お気が良くて、 お中日の頃ですので。 芒が靡いて、が見られなくても、とても幸せな一日です。お天て、いい言葉だなあって思います。もし鷹の渡りと書いてある。「ああ、空を見上げていられたら」っ

見ていて見えなくなるほど高く上がることがありあっているように、こう、うっとりと上っていく。

傾くんですね、 だから鷹と鷹はまるで羽を向けにうっとりするほどうつくしい。輪を描くために乗って高く上がっていく鷹の姿っていうのが本当「帆翔」は、滑空ですね。旋回をして上昇気流に帆翔の翼向け合い鷹柱

にぎり持って、一日空を眺めているモノ好きは野ます。見えるギリギリのところで、気流に乗って南へ風強ければ鷹速し

みんなみ

これはそれこそ、地球が動いている感じでした。

青々と山河を流し鷹渡ると流れます。とても速いです。

流れ始めるときは、それこそすごい速さで、すーっ

鳥の会と俳人ぐらいです。
俳句の話に戻ります。鷹の渡りは例句があまりありません、。 私も作っていますけれども、 あま
りないので、みなさん、想像でも良いので作って下さい。 私の鷹の句もちょっと紹介します。 昔、─ 40 ─
─ 41 ─

かしこ

見下ろして目が合うことがあるんです。手を振っと、「なんじゃ、 この人たちは」 っていう感じで、ね。鷹は羽ばたかないから、下で私たちが見てる

ドキドキして、本当に目が合うことがあるんですから見たらあこがれの的なので、目が合いそうでその時、本当に目が合うんですよ。もう、鷹は私ですね。 どの木に降りて、 夜を過ごそうかって。

辺で夜を越すために、降ります。木を物色するんことはないんです。夕方ごろになると、鷹はそのなんて嘘でしょうと言われたんですけど、そんなこれいつだったか総合誌に発表したら、目が合うは、沖縄に通る鷹たちが、本島から休憩なしで来俳句の指導に通っていらっしゃいました。宮古島

うしお舐めつつ海渡る鷹といふ  山田弘子
この方はもう亡くなりましたが、ずっと宮古島にを見ていられるんだと思います。

火山灰やみおそろしき空鷹渡る 邊 見 京子
作者は鹿児島の人なので、おそらくサシバの渡りくんですね。

鷹渡り全山の木々何急ぐ 米沢吾亦紅
鷹が渡ってしまうと、山は一気に秋深くなってい

句です。

続いて、
「鷹渡る」 の「歳時記」 に載っている例

鷹渡る翼の上も下も空たりすると、振り返って見るんです、お腹の下かて、やっと降りることが出来る。だから、ここはいや畏しくも鷹と目の合ふ秋彼岸ら。そういうの、とってもかわいいです。おそら
とてもたくさん集まる所なんですね。 私も一度なく若鳥だと思うんですよね。ベテランはそんなこ行ってみたいと思います。

よとしないんじゃないかと思うんですよ。

が起こるところを、つまり峰々を伝って来る、と峰々を回廊にして鷹渡る 
上澤樹実人
結局上昇気流が必要なので、山にぶつかって気流

験者の句だなあと思います。

ポッとでて来るんですよね。これは実際に見た経く言ってみました。鷹にふさわしいように。

「空冥」は空のこと、空っていうのをかっこうよいらっしゃいます。素晴らしいことだなあと嬉して毎年来ていますっていう方が、山の上に何人かくと、あの時の講演で聞いたので、それからはまっ

五千羽くらい飛んだんです。その後、白樺峠に行連れて行って下さい」って、そう言って連れて行って言いました。
「明日、 私、 行きたいので、 誰か見える地点っていうのがあって、 そこに無から向こうから来る時にいきなり見えるんです。目に無の空に鷹現れて渡りけり 
高橋 克郎
これは、 私は観察しているのでよくわかります。

いう句です。まだまだ見たこともない方が多いで鷹消えていつか青空見ていたり
空冥の微塵となりて鷹渡る

すから、例句も少ないので、これからどんどん詠

く思っております。

◦かの鷹に風と名づけて飼ひ殺す◦水の地球すこしはなれて春の月「沖」同人。
熊本市生まれ。
『悠』 など。 俳人協会評論賞受賞。
句集『水晶体』「読売俳壇」選者。

プロフィール
まさき ゆうこました。ご静聴ありがとうございました。

「翼を仰ぐ」―、私の一番好きなものの話をしてもらったら、やっぱりその前日がピークでした。

んでいきたいなと思います。それで、こういうことを観察することがどんな役に立つかはわかりませんけれども、鷹の渡りを見ていますと祈りのよ
うな気持ちが胸をいっぱいにします。お花を見るのもいいけれど、 めったに見られないからこそ、鷹の渡りというものに魅かれてなりません。この中で一人くらいはまってくだされば嬉しいです。
私いつだったか長野の姥捨でこの話をして、ちょの渡りそうな日だったんです。姥捨山は白樺峠が・成文に、芭蕉祭事務局の協力をいただいた。

うどその日がお彼岸の中日か何かで、いかにも鷹近いんですよ。
「私たち、 今、 今日こうやって講演したり聞いたりしている場合じゃないんですよ。 今きっとこの上を鷹が渡っていますよ。」 っ─ 42 ─
─ 43 ─

小川彰「中尊寺薪能の薪奉行を務めて」
薪能（たきぎのう）とは、夜間、野外能楽堂の周囲にかがり火を焚いて、能を奉納する荘厳な神事・仏事の儀式とされています。中尊寺薪能会場の能楽堂は約三五〇年前の江戸時代に建立されたと言われています。その後焼失し、一八五三年再建されました。
「平泉の世界遺産」 の中心をなす
中尊寺の中でもベスト３に入る価値を持つのが能楽堂で、重要文化財になっています。
この度突然、中尊寺の元執事長である佐々木邦
世様から、今年度の八月十四日開催の中尊寺薪能において薪奉行に推薦したい旨のお話を頂きました。大学としても大変光栄なことでありお受けしました。

先立って、中尊寺白山神社祭儀から始まり、神職

野村万作、萬斎親子が演じ、何れも素晴らしいもの「水汲み」です。特に、狂言はＴＶでも有名な狂言」の手からご神火をいただき舞台三隅のかがり火にので、八時終演の三時間があっと言う間でした。

能」 の「花月」「鵜飼」 そして、「和泉流火を燈してゆく「火入之儀」などの儀式全てを取

中尊寺薪能が中尊寺白山神社の能楽堂で行わ薪奉行とは名誉職ではありますが、能の奉納にり仕切り「開会の挨拶」を行う重要な役です。初が夕方五時、まだ神事が滞りなく執り行われ、能が披露されるの独特の行法・儀礼・教義を生み出したのが神仏習したが、日本固有の神祇信仰と仏教が混ざり合い、能なのに神社の神事が行われるのか」が不思議でれ、「何故お寺の中に神社があるのか」、「中尊寺薪

明るい時間ですか合（しんぶつしゅうごう）で平安時代から続いてめて裃を着て役を務めました。

ら薪の火は目立たきた事のようです。

しょうか。
岩手医科大学報より転載

ぜひ、 皆様も一度はご覧になってはいかがでりましたのでご紹介します。

岩手医科大学を代表して大変な重役を務めて参ないのですが、演目が進むにつれ、周囲は暗くなり「薪の火」に照らされて舞う「能」「狂言」に千名近い観客は「幽玄の世界」に引き込ま
れてゆきます。
演目は「喜多流─ 44 ─
─ 45 ─

影山

中尊寺茶会を終えて紘

子

去る十月二十二日、中尊寺様のお山は秋の紅葉も終盤を迎え朝から雨も降り始め、茶会受付に並ぶお客様も傘をさしてのお待ちでした。この日催される茶会は、 表千家流水月会の全国総会です。
茶道会で「総会」と申しますのは、全国の同じ流派・会派に所属する会員が一堂に会して茶席を共にして、交流を図る催しでございます。水月会は全国に三十支部程あり、「平成二十六年の総会は岩手支部が担当」と言う会長からのお達しがあったのは、一年半程前の事でした。京都に在住の会
長は「岩手支部での全国総会は、会場を世界遺産となった平泉中尊寺様をお借りして、是非行いたい」との強い要望を出されました。

時点では、本当に実現出来るのだろうか？と心配待ちになっておりました。私達支部の実行委員達

し遠い京都の会長の意思は堅く、良い知らせをおむ様な当てのない困難な問題でありました。しか用をお許し頂けるものなのか？ほんとうに雲を掴旨をお伝えしたら理解して頂け、そして会場の借

まず、中尊寺の方々に、どの様に茶会開催の主存在になってしまった様な気がしておりました。

「世界遺産」となった今では私達の手の届かないお参りした事のあるお寺様でございます。
しかし、長の御要望を「はい」とお受けしたものゝ、その始まり、 全国からお集まりの六百余名の会員は、千家水月会全国総会中尊寺茶会は貫首様の読経で頂けました。晴れて平成二十六年十月二十二日表

被災者慰霊の法要をして下さる事を、全てお許し

本堂と書院で二席催す事。その上、東日本大震災ました。そして、大会の開催地にする事、茶会をは、天からの救い主のお声の如く私達の心に沁みない。皆で仲良くやれば良いのです」との御言葉

サラサラと解けていきました。
「お茶に表も裏もい御心のお考えをお聞きしているうちに、緊張が中尊寺と申しますと、岩手県民の多くは何度かしておりました。

は、正に蟻達の相談の如く、頭を合わせて考え尽

秋の中尊寺茶会を心豊かに心ゆくまで楽しまれま

支部長を務める私をはじめ、支部役員一同は会くしました。がしかし、結局は“当たって砕けろ”

した。その後、参加された会員の皆様より、如何4の精神でお寺の門をたたき、行事の主旨をお伝えに本堂での茶会が楽しく、また、金色堂が素晴らしかった等と言うお便りが続々と届きました。全4

し、茶会の会場借用をお願い致しました。
中尊寺には今まで御縁の無かった表千家茶道界てこれは中尊寺様のお陰と、感謝の気持ちで一杯合掌の行事の話は、なかなか御理解頂けない感がござです。 

表千家水月会岩手支部長

プロフィール
かげやま ひろこ

いました。その後、数回お寺に出向いては行事の主旨をお伝えし続けて、少しずつ御理解頂き、年明け二月四日、山田俊和貫首様との面会が実現致しました。私達は緊張の極みの態でお会い致しましたが、貫首様の穏やかなお顔・お声・そして広─ 46 ─
─ 47 ─

法要中での供茶小賀坂

長瀬さんのこと
勝美平成二十五年六月から三ヶ月間、平泉について印刷会社さんの協力で、私たちにはもったいないほど立派なチラシができて、観光客や東京の「銀河プラザ」のお客さんにも配った。県庁の記者ク
ラブには、 記事にしてほしいとお願いに行った。
日本中に「平泉エッセイ・コンテスト」が伝わる
よう、公募雑誌には思い切って有料で募集要項を掲載した。もちろん手作りのホームページでもア
その結果、北海道から四国、九州まで三十三都ピールした。

いわゆる普通の人たちはこの地に何を見、何を感
道府県から二六六編もの作品が寄せられた。うち作家や文化人の書いた「平泉」は数多くあるが、のエッセイを全国から募集した。

じているのだろう。文章にしたらどんな平泉が浮百十編が県外からのものだったことで「全国公募」
数回の選考を経て、 二十四編の入賞作品が決

かび上がってくるのだろうか。
ぜひ読んでみたい。
わが町を題材に書いてもらうのだから、スタッ
まったが、素人集団の私たちには表彰式をする術に恥じない数だと、ひとまずほっとした。

フも資金の調達も平泉町内でやりくりしたい――
もお金もない。ホームページと県内の新聞で発表

私の長年の夢から始まったプロジェクトである。

私のこだわりに、町内の友人たちが実行委員会をし、入賞者へは賞状、賞品、作品集『平泉を歩く』
長瀬さんは、関東以北に偏ってしまった入賞者を発送することで終わった。

立ち上げてくれた。
にわか作りの団体は公募事業の知識も自己資金のうち、唯一、長野県在住の男性である。しかももゼロだが、こんな心もとない私たちに、町内の会社や商店が快く協賛してくれた。知恵と力を授
当地を訪れたことのない人である。

も必要だ。実はこの段階で、とんでもないシロモ

しかし選考に私情は禁物である。それから用心けてくれる人たちにも恵まれた。

作品『心の中の平泉』はこんな内容だ。
早くに父親を亡くした私を苦労して育ててくれに失明。以来四十余年、介護を生き甲斐に暮らし

きっと入賞常連者なのだろうとパソコンで検索しあった。情景描写も素晴らしい。あまりの筆力に、認知症の父親と平泉を旅する感動的な作品がノに出っくわしてしまったのだ。

てきたが、幸せにしてやれずに母は逝ってしまってみたら、出るわ、出るわの大活躍だ。受賞作品

た母は、私が成人して、さあこれからだという時た。不甲斐ない自分を辱じ、生きる気力を失ってし、何年にも渡って、いくつもの公募展に上位入じストーリーを、地名だけ変えて器用に使いまわ

だが、待てよ。手元にある応募作とまったく同を読むこともできる。

絶望のどん底に。
そんな時、世界遺産になった平泉の映像を見た。
長瀬さんは「心の中を稲妻の青い閃光が走りぬけた…」と衝撃の瞬間を書いている。
この世で見る極楽浄土…母はここに居る…平泉

このことで選考にはとても神経質になった。長

賞しているではないか。
瀬さんの作品も意地悪な読み方をすれば、平泉のだが、平泉は遠く、老い

先短い独居老人の願いは叶うはずもない。それで金色堂でなければならない文章ではない。テレビに行けば母に会える！

も毎朝お茶を上げる時、一瞬、粗末な仏壇が金色に映った別の地の、別の寺院に置き換えても十分に成り立つ。一抹の不安はあるが怪しげな検索結堂に変わり、その奥で待っているかのように母が最終審査の先生方にお渡しするために、実行委果が現れないので、とりあえず予選通過作品とし

私にほほえむ。
員会で絞り込みをしたが、この作品を読んだ誰もた。
そんな折、中尊寺の法務部長さんから「頼まれが「できることなら平泉に招待してあげたい」という思いにかられた。

─ 48 ─
─ 49 ─

だった。読ませてもらうと、金色堂への想いが綴てほしいと、長瀬さんがお金を同封してきた手紙てくれないか」と封筒を渡された。お守りを送って、みんなで待つことにしよう。

本物の金色堂と対面する日が必ず来ること願っ

写った観光パンフレットを特別に同封していた。

作品集については、あちこちから思いがけない企

当初予定していた事業計画はすべて終わった。

そく境内に何ヶ所もある札所から金色堂の札所の画を持ちかけられ、広範に活用されて、その都度、られ、作品が本物だと確信することができた。
さっ
お守りを選んで送ったのは言うまでもない。

長瀬さんに「幸せサプライズ」をプレゼントしたう平泉支局の粋な計らいだ。長野県までは届かなに乗っている。
“町民たちによる作品朗読” とい

現在は隔週一編のペースでエフエム岩手の電波

嬉しい余韻を味わっている。

い、 と匿名で作品集とカンパ金が送られてきた。
いが、『心の中の平泉』 は二月半ばに放送予定である日、東京のテレビ局の人から電話があった。

エピソードはさらに生まれる。

番組で取り上げるかどうかは別として、現金の扱ある。

「平泉エッセイ・コンテスト」実行委員会代表

プロフィール
こがさか かつみいをどうしたものか。趣旨が明らかなのでそちらに送ってもいい、という話だ。
予期せぬ出来事に、こちらもサプライズである。
長瀬さんを金色堂に、という思いは匿名さんと同じだ。作品集に込めた私たちのメッセージが読み
手の心を動かしたようで、嬉しくもあった。けれ
ども会としては、特別賞の後付けはしないことにした。残念だが、お金は局の裁量に委ねた。
賞状を送るとき、長瀬さんには金色堂が大きく

中尊寺といえば、月見坂から金色堂までの参道沿いの堂塔

引繪圖」（寛永十八年 が)あるが、 この時代から一山各堂塔の配置は大きく変化しておらず、少なくとも三百年間は中北谷などが加わる。現存する古絵図に「中尊寺境内除地朱を思い浮かべる。中尊寺一山の人間であればそこに南谷と

平成二十六年十一月五日〜七日の三日間、金丸義一先生

尊寺の道は変わっていなかった。月見坂の側道として町道

古道踏査報告に案内をお願いし、一山僧侶が境内の山林に入った。中尊戸河内線が開通したのは大正九年五月のことだが、開通以円寺の人間が外部の方に境内の案内をお願いするということ

降も月見坂を登り境内を経由して戸河内へ向かう人のほう澄が不思議に聞こえるかもしれない。中尊寺金色堂八百五十が多かったそうである。自動車が一般に普及し庶民の足と野

年祭記念行事の一環として境内の発掘調査がなされたのはなったのは昭和三十年代後半からのことと思われる。昭和菅昭和三十四年から四十三年にかけての十年間のことであ四十三年には通称観光道路と呼ばれる町道鈴懸線が開通しる。金丸先生はその後も平泉の発掘調査に携わられ『中尊そのとき学生として参加されていたのが金丸義一先生であの間に、住んでいる人間ですら歩いていた頃の道について

れらの車道が中心となり、実質六十年足らずの自動車社会ている。以来中尊寺と毛越寺あるいは戸河内を結ぶ道はこ4る。 その指揮を執られていたのが藤島亥治郎博士であり、寺―発掘調査の記録』の編集にあたっても中心的な役割を忘れかけているのである。まして平成育ち平成生まれの二4果たされている。近年では平成二年から九年にかけて、中十代三十代の者にとってはその存在すら意識することもな

4

尊寺総合調査として未発掘の中尊寺山内の表面調査をお願

くなってきている。今回は学術的な意味合いはさておいてある。

も、まず一山の者が関心を持とうというのが第一の目的で4いした経緯がある。
さて、この研修会の発端は、一山の者が古い道もその沿線にある石造物もよく知らないという現実である。一般に

─ 50 ─
─ 51 ─

《金丸義一先生プロフィール》
芝浦工業大学建築学科講師を退職後、 鎌倉市シルバー人材セン
ター文化財班員として、鎌倉市内の発掘調査に従事。立教大学・
東北福祉大学・他非常勤講師

せて金物類が作られる様が想像された。伝金堂跡から大長寿院の竹林の中を抜ける溝が道である可能性などについてもお話があった。
現在、金色堂前参拝の記念撮影によく使われているこの広場の地中に、伝三重の池の遺跡が眠っている。その護岸と考えられる玉石敷きは毛越寺の大泉が池に比べても遜色のないものとの説明。参加した一山の者のほとんどは報告
書上では理解したつもりになっていたが、改めて先生の指

十一月五日
踏査に入る前に、金丸先生よりその意義・方法・これまでの経緯などについて講義を受けた。次に中尊寺中心部の地下遺構について再確認のため金色堂方面へ向かった。

伝多宝塔跡 伝金堂跡 伝三重の池跡
伝多宝塔跡といわれてきた場所が、二階大堂であろうというのが藤島亥治郎先生の所見である。。 能楽堂の近くに無造作においてある大きな石が礎石だと考えられている。
もっとたくさんの礎石があって良いはずだが、他の堂塔に転用されたのだろう。私は先入観にとらわれ境内からの見え方にばかり気を取られていた。しかし江刺から平泉へ移られた清衡公にとっては奥六郡の人々に自分が目指す佛国土の象徴として、山上にそびえる堂塔を見せる必要があったのではないか。ここから衣川瀬原地区がよく見えるということは、向こうからも、ここはよく見えるということだ。
かんざん亭前庭の鍛冶工房らしき遺構についても説明を受けた。釘や金具類は建築現場の近くで製造する方が当時としては効率が良かったのだろう。大工棟梁の注文に合わ─ 52 ─
─ 53 ─

さす先に三重の池の有様を想像し、その規模を再確認した。

伝赤堂（閼伽堂）跡
平泉町営第二駐車場の一角に赤堂跡がある。
「あか堂」
は十七世紀後半に一旦廃絶し、 宝暦年間（十八世紀中期）に金色堂近傍に閼伽堂として再建された。さらに昭和三十七年、開山堂として現在の場所（金色堂西）に移築された。
赤堂跡は駐車場のなかで取り残されたような空き地で、規則的な礎石群を残すのみである。建物礎石として配列上は位置すべき箇所にも関わらず、地表に何も残されていない所を選び、ボーリング棒を差し込んで地中を探ってみるな

伝赤堂跡

蓮台野に立つ金丸義一先生

ど、遺構調査の手法を体験した。秋には例祭も開かれ地域の人々に「赤堂さん」と親しまれている。現在はお稲荷さんの認識しかないが、この場所に薬師如来をお祀りした赤堂が現存すれば見方も変わってくる。

け わいざか

十一月六日
化粧坂
地蔵院南西下から桜川を渡り西へ続く此の道は、いくつ
へ か ないかに枝分かれしながら鐘ヶ嶽、塔山から毛越寺へと抜ける
ルートと、現在の戸河内線近くへつながり岩倉、戸河内へあることから「別世界に向かう」境界の意味と解されてい鎌倉にも化粧坂があり、化粧に「身なりを整える」意味が相であるが、その沿線に遺構・石造物を見ることができる。

うにくぼんだ場所があるが、歩いて下ってみると玉石が敷たのではないかとのことである。平場の東端に排水溝のよしただけでは見つけることが出来ない。仏堂と庫裡があっ造物があるはずだが、下草の枯れたこの時期でさえ、一見と通じる道になる。今でこそ松林、雑木林の間の林道の様る。
かれており、これが往時の参道であった可能性もある。

六八九）のことであった。現在、桜川の西側に位置する塔峰薬師堂が現在の本堂西隣へ移転したのは元禄二年（一かつての参道筋は不明のため斜面を十数メートル登る

中は大徳院のみだが、伝熊野跡やこの伝峰薬師堂跡がある

伝峰薬師堂跡と、三方を斜面に囲まれ東に開けた平場がある。複数の石ことによって繋がりをもって考えることが出来る。

峰薬師堂経塚
峰薬師堂跡からさらに南へ斜面を登り頂に至ると経塚がある。残念ながら盗掘されている。経塚から芽吹いていた若木があったが出来る限り伐採した。山岳信仰では山の頂を神仏として崇めるのだが、この頂を遥拝するための拝殿が伝峰薬師堂跡にあった堂宇なのだろうか。
峰薬師堂経塚のある山から、西方にさらに小高い山があり、そこを目指す。円教院向かいの山である。ボーリング
棒を刺せば石積みらしき物にあたって、ここも経塚と考えられる。金鶏山経塚とこの山と釈尊院裏の経塚とが直線上にあり、意図をもって造られているとのことである。山を下って遊歩道（ウォーキングトレール）へ向かうと、途中にも人工的な大溝がありこれも古道の可能性がある。

金峯山
町道戸河内線の西、円乗院・円教院の背後（北西）にあ
たる山である。中尊寺境内ではもっとも標高が高い。ルー─ 54 ─
─ 55 ─

化粧坂
伝峰薬師堂跡かったが、地図上では金峯山（高）、中間の山（中）、峰薬

であろう。 今回山頂に人工的な痕跡を見ることは出来な

金峯山といえば、奈良県吉野の金峯山寺に由来する名前である。ここに複数の石積みがあり、これが墳墓と考えら通って戸河内へ抜ける最後の比較的なだらかで広い西斜面

ないことは地域の人間であれば承知している。 馬車道を

蓮台野については、墳墓でありみだりに立ち入るべきで

蓮台野

師堂山（低）がほぼ一直線等間隔で並んでおり、これも三れている。金丸先生の説では、馬車道としていた近現代のトを見つけられず険しい斜面を登ることとなった。

尊を連想する信仰の対象としては十分な条件が整ってい道とは別に、道があること。蓮台野の中間にある細長いマ

もちろんこの墳墓群が誰の墓であったかは分からないあった。

ウンドで何らかの域を分けていたのではないかとのことで

る。

十一月七日
う と ざかが、夕日が差し込む西方を望む地形であり、遠く出羽の国

烏兎坂（馬車道）切リ通シ
経蔵の裏から釈尊院方面、そして戸河内へと抜ける道でを向いているようでもあり、幻想を膨らませてしまう。

中尊寺北坂登り口から衣川沿いに戸河内へ抜ける道路が後谷起

うしろや ぎある。 昔は戸河内へ馬車が通る唯一の道であったという。
現在でも軽自動車なら何とか通れそうな道幅で、比較的なだらかで歩きやすい。途中にある「切リ通シ」は、近年の地震の影響か崩落もあり危険な状態であった。

烏、 月＝玉のなかに兎がいる）」 に由来する言葉。 金峰山にあった。昭和の衣川氾濫で水路自体も変化してしまって近年の歴史では、中尊寺独自の生活用水取水口もこの近辺あるが、現在は崖崩れのため永らく通行止めが続いている。

と月山（衣川）の間を抜けて戸河内へ至る道として洒落たいる。

烏兎とは中国の言い伝え「金烏玉兎（太陽＝金のなかに名前である。

通行止め道路の山側斜面の林道を戸河内側から大長寿院を目指して登った。途中、何カ所かで人為的に運ばれたことを連想させる自然石が散見された。泉ヶ城から中尊寺へ向かうのが思った以上に近く、楽であることが確認できた。
「谷起」 という地名は、 一関市の萩荘谷起島遺跡を始め、
奥州市・一関市には何ヵ所か存在するが、全国的には珍しいようである。

金丸
計二 （平泉文化遺産センター）

義一 （鎌倉市シルバー人材センター文化財班員）

─ 56 ─
─ 57 ─

参加者

菅原菅野
 澄順 佐々木邦世、北嶺澄照、清水広元、千葉快俊、菅原光聴、三浦章興、菅野澄円、佐々木五大、清水秀法、佐々木亮王 （以上中尊寺一山）

今現在、中尊寺を訪れる人だけでなく寺の者もが、山林と認識している寺域。 そこを実際に歩いて感じたことと、生じた疑問の手がかりを求め紐解いた、明治の書籍に語ら

蓮台野墳墓

国道4号平泉バイパス

参

表

道

見
月

坂

車 道
自 動
東 北

高館義経堂

北坂入口

能舞台

東北本線

伝弁慶の墓

柳御所

柳之御所遺跡

平泉文化遺産センター

無量光院跡

よりどころともいえるでしょう。中尊寺金色堂のむ人々にとって地域の誇りであるとともに、心の別史跡中尊寺は、平泉町のみならず東北の地に住たものでした。そのうち清衡は横手から、平泉に原姓であった清衡が、清原武衡らと戦い、勝利し配していた清原氏が内部分裂し、源義家と当時清平泉成立前史である後三年合戦は、北東北を支とどのようにつながり、またどう解釈すればいい

輝きは、東北地方が他の地域にない独自の文化を藤原清衡によって平泉館（柳之御所遺跡）や中

平成十七年の市町村合併で、新生横手市が誕生したことにより、散在していた清原氏に関わる後のか、横手市の誰ひとり見当がつきませんでした。

て機能していました。その後藤原氏は滅亡するも三年合戦関連遺跡が、市内に包括されることとな

尊寺が造られ、その後二代基衡・三代秀衡・四代のの、歴代ご住職のご尽力によって中尊寺の位置れたことで、 横手市への注目も集まり始めます。

りました。その後、平泉が世界文化遺産に登録さ泰衡の代に及ぶまで、平泉は日本有数の都市とし移ったのです。しかし、そのことが平泉・中尊寺

しょう。

地域に、その威光を及ぼし続けていると言えるで域における存在は大きく、現代に至るまで一円の誇りや活性化に活かしています。それほど東北地

平泉町や中尊寺との関係を強めることで、地域のています。 歴史的つながりを持たない自治体も、を持とうと多くの自治体が結びつきの手段を考えの観光都市であり、中尊寺やそれら文化にゆかり● 伝峰薬師堂跡

平泉郵便局

舞鶴が池

志羅山

伽羅御所跡
消防平泉分署▲塔山

れる伝承の数々を合わせてみると、また中尊寺の別の姿が

悦

4
東物見台

屋
泉
沢
鈴

見えてくる。 とかく「中尊寺落慶供養願文」 と「吾妻鏡」

祐

北参

付けは、不動のものと思われます。
世界文化遺産に登録された平泉町は、日本有数

観自在王院跡
遣水

毛越寺庭園

立
花

の堂塔の整合性に議論研究が集中し、関心が注がれること

田

▲

4
▲
金鶏山

が少ない谷々や峰々の伝承であるが、江戸期以降に再開発されてしまった現存の堂塔とは違って、時とともに忘れ去られ朽ちていったからこそ、奥州藤原氏時代の地下が存在する可能性も高いと思われる。
また、各峰の頂に経塚があることから、山岳信仰の視点
でもっと広い範囲を立体的に考察してみることも必要だと実感した。
五十年もの間、平泉の遺跡調査に関わられてきた金丸先生と境内山林を踏査し、昔話を伺う機会も得、感謝を申し上げます。

清原氏のふるさと横手から、

島

平泉中尊寺に寄せる熱い思い

義経妻子の墓

鐘ヶ岳

常行堂

─ 58 ─

開山堂

沢大● 峰薬師堂経塚
化粧坂
● 経塚

至盛岡方面

持っていたというあかしなのです。

世界文化遺産平泉とその代表的な資産である特

町営中尊寺第一駐車場

● 金峯山

毛越寺

─ 59 ─

蓮台野
至戸河内

本堂

● 伝赤堂跡
関
衣

伝大池跡

郷
東

金色堂

烏兎坂（馬車道）

町営中尊寺第二駐車場

五輪塔

切リ通シ

下
経蔵

中尊寺
鐘楼
旧覆堂

坂
讃衡蔵

関
衣

道
白山神社

至平泉前沢I.C

川
衣
衣川橋

泉ヶ城

至盛岡
至盛岡方面

後谷起
泉ヶ城

新奥の細道展望地

駐在所

平

泉ト
ン
ネ
ル

これらのことからようやく横手市では、後三年合戦と関わりの深い清原氏関連遺跡と平泉とのつながりを明らかにし、地域活性化と観光に役立てよ
うと調査を始めました。
その結果、明らかになってきたことは、横手と藤原清衡に非常に密接なつながりがあったということです。文献史学研究では、清衡の母方の祖母が、清原氏の本拠地である大鳥井山遺跡にいた清原光頼の姉か妹であったことがわかってきました。考古学では、清衡が建設した平泉館が、大叔
父光頼のいた大鳥井山遺跡と構造が似ていることや、中尊寺大長寿院に残る土塁と堀の痕跡も大鳥
井山遺跡とうりふたつであることが判明し、清原氏との深い関係が明確になりつつあります。中尊寺金色堂の棟木に書かれた「清原氏」の文字には、これらの清衡のおいたちが少なからず表れている
平泉との歴史的つながりを自覚した横手の人々のではないかと思われます。
の胸はいま、平泉と中尊寺に寄せる熱い思いであ
ふれています。

今年度、発掘調査を行った金沢柵推定地のひとつである陣館遺跡では、阿弥陀堂の可能性がある建物跡と、その参道らしき道路跡が確認されました。よって今後ますます中尊寺との関わりを調査研究していくこととなります。また沼柵の推定地
沼舘城跡では、中尊寺のご厚意により株分けされた中尊寺ハスが、毎年美しく花を咲かせるようになり、地域の人々の心のより処となっています。
遺跡調査や地域向け講座なども、中尊寺をはじ
め平泉町関係者の皆様に多大なるご指導をいただ
いており、これもひとえに清衡をなかだちとした
歴史的なつながりがあればこそと、感謝の気持ち
でいっぱいです。まだまだ物事の進め方には不慣
れな身ではありますが、末永くお力添えいただけ
ればありがたく思います。

横 手市教育委員会

プロフィール
しまだ ゆうえつ─ 60 ─
─ 61 ─

大鳥井山遺跡の二重堀
沼柵推定地に咲く中尊寺ハス

菊

池

國

雄

秀衡街道沿いの中尊寺ハス

一 秀衡街道と中尊寺ハスの株分け
奥州藤原氏三代秀衡公と黄金文化に因んで名付けられた「秀衡街道」は、岩手県北上市から西和賀町を経て秋田県横手市まで数十キロメートルにわたって今に息づいている。
藤 原 秀 衡 は 仁 平 年 間 （一一五一〜五四）、 この道の最大の難所である和賀の仙人峠に、先祖秀忠の御くなと霊 を 「 仙 人 権 現 」（現久那斗神社）と し て 創 祀 し た と伝えられている。
わしのす

また、秀衡街道は「黄金の道」とも称され、「たぬき掘り」で有名な鷲之巣金山や「秀衡掘り場」
・「金売吉次の隠し金山」などの伝承も残っている。
た

もんいんい

さわけ

この街道沿いに中尊寺ハスを最初に株分けして頂いたのは、
北上市和賀町岩沢の多聞院伊澤家で、平成十四年 （二〇〇二）五月のことである。 多聞院

伊澤家は仙人権現の別当をしていた中尊寺ゆかりの地である。（写真１）
時あたかも秀衡街道の道筋を母体に、明治政府
が殖産興業の一環として開削した「平和街道」（現
国 道 一 〇 七 号 ）が 開 通 し て 百 二 十 周 年 の 記 念 の 年 で

和賀町・横手市を繋いだ。
㈡ 奥 羽 地 方 は 鎌 倉 時 代 ま で 我 が 国 の 産 金 地 であったが、秀衡街道沿いの金山は北上高地に次ぐ産金地帯であった。

互に四回行った。

㈢ 秀 衡 街 道 探 訪 ツ ア ー を 実 施 し た 。 三 市 町 の方々を対象に北上・横手間と横手・平泉間を交横手市と山内村 （現横手市）の五市町村による平和

また、平泉町世界遺産推進協議会の会員四十名

さん ないあった。沿道の北上市と湯田町・沢内村（現西和賀町）、
街道開通百二十周年記念事業を行っている最中でまた、平成二十年 （二〇〇八）には、北上・西和賀・に秀衡街道と呼ばれるこの道筋を何度も往来する

更に、奥州藤原氏初代清衡公が幼少期から、後を平泉から横手まで案内した。

横手の三市町で構成する岩手・秋田県際交流事業

中で、平泉浄土思想が芽生え、育まれたのだとい

ゆ がわ

和賀郡西和賀町湯川
湯川温泉
ばったいさん

横手市山内筏
筏隊山神社
横手市雄物川町沼館

─ 62 ─
─ 63 ─

あって、正に大輪を添えて頂いた。

実行委員会が「秀衡街道研究会」を立ち上げ、「秀

うことを再確認することができた。

平成二十四年四月

平成二十二年四月

平成二十四年四月の三箇所に中尊寺ハスを株分けして頂いた。

この事業の期間中に、中尊寺の御高配により次衡街道に関する歴史や文化を再発見し、地域間の交流によって活性化を図り、次の世代に継承する」
その結果の主だった事績は次の三点である。

ことを目的に、四年間事業を展開した。
㈠ 伝
 承されている従来の秀衡街道を基軸に、平泉・北上間の数十キロメートルと横手市内の山
いかだ内筏 以西の十数キロメートルのルートを推定
し、中尊寺から奥州市・金ケ崎町・北上市・西写真1：多聞院伊澤家と中尊寺ハスの池沼柵跡
そして、多聞院伊澤家を含めて四箇所である。
八百有余年の時空を超越して、中尊寺ハスを迎え入れた奥州藤原氏ゆかりの地は、それぞれ地区のシンボルとして心を込めて大事に育てている。
次に各地区の現況と交通位置などをレポートしたいと思う。
二 株分けされた各地区の紹介㈠ 多聞院伊澤家
Ｊ Ｒ 北 上 線 岩 沢 駅 か ら 東 へ 徒 歩 で 十 五 分 （約一キロメートル）、 北上線の北側に多聞院伊澤家が所在する。羽黒派修験であった多聞院伊澤家は秀衡街道沿いにあり、かつて秀衡公が和賀の仙人峠に祀った仙人権現 （現久那斗神社）の別当であった。 この民家は江戸後期の修験住宅で、和賀地方の古民家形
こうりょう

たいへいつか

式を踏襲し、 上手の座敷は社寺建築特有の円柱、虹梁、大瓶束等を配した遺構である。屋敷地内に
あ る 里 宮 と と も に 平 成 二 年 （一九九〇）、 国の重要文
化財に指定された。

例年、
中尊寺ハスが咲き誇る七月の最終土曜日、中尊寺貫首をお招きして久那斗神社境内で青空法話を開催し、今年度は十一回目を迎えた。
観光客が年々増え、大阪・東京方面からも来訪するようになり、年間二千人余りにものぼる。
）」 に認定「多聞院伊澤家と中尊寺ハス」は、平成二十一
年 度 「 き た か み 景 観 資 産 （北上市認定№された。
㈡ 湯川温泉
ＪＲ北上線ほっとゆだ駅前から岩手県交通のバ
ス「湯川温泉行き」に乗り、岩手県道二一五号 （湯川温泉線）を十分 （四キロメートル）走る。バス停「湯川地区公民館前」で降りると、その先に「中尊寺ハスと秀衡街道」の案内板が眼に入る。
あくとやま

秀衡街道沿いには、たぬき掘りの鷲之巣金山や
うねくらやま畝倉山・明戸山などの金山跡に「秀衡掘り場」
・「金売吉次の隠し金山」の言い伝えがある。
湯川温泉はこれらの金山跡から西方へ数キロメートル、秋田県寄りの秀衡街道沿いに湧出して中尊寺ハスを株分けして頂いたのは平成十四年五月であった。岩沢自治会が中心になって地区民が総出でハス池を造った。同二十年にもその南側に第二のハス池を造成した。

平成26年７月27日
岩手日日新聞
写真2：中尊寺ハスを愛でる湯川百年クラブの方々─ 64 ─
─ 65 ─

36

い る 。 前 九 年 合 戦 が 始 ま っ た 永 承 年 間 （一〇四六〜
も此仙人権現は陸奥国和賀ノ郡の仙人峠に座し御の領主小野寺前伊豆守藤道宣公ノ草創也。そもそし奉るならむ。」（『菅江真澄全集』第六巻）。

神形を、 後醍醐天皇の御代に此平鹿郡桴 邑に遷

いかだ むら五三）に開湯したと伝えられている。

西和賀町役場は県道の東側、秀衡街道と交差する一画に「中尊寺ハス池公園」を造成した。公園
は谷間のアップダウンを利用して作られ、平地にハス池、小高い丘に東屋、南へ下った所に「黄金株分けされた年は、池の水が冷たかったのか花の道秀衡街道」の案内板が設置されている。
を観ることが出来なかったが、翌年から咲き始め、二十六年は見事に咲き誇った。公園の管理や整備
は、湯川地区協議会が行っているが、地元の老人クラブ「湯川百年クラブ」にも草刈りなどを手伝っのてもらっている。（写真２）

あい の㈢ 筏隊山神社
みつまた

Ｊ Ｒ 北 上 線 相 野 々 駅 前 か ら 秋 田 県 道 四 十 号 （横手・東成瀬線）を羽後交通のバス「三又」行きに乗車して十分 （四キロメートル「） 筏」 バス停で下車、 右手の山腹に筏隊山神社 （仙人権現）が鎮座する。
「 本 社 四三間間向東也。 こは正中二 丑乙年ニ、 山北三郡くなった人々の霊魂を浄土に導きたいという思い「中尊寺建立供養願文」の中で、多くの戦いで亡か、応徳三年（一〇八六）に清原家衡が篭り、そ中尊寺ハスの池は横手川の左岸、県道四十号とを綴っている。この地に中尊寺ハスを植栽するこ

このように秀衡街道を往来する旅人の安全を祈

筏隊山神社の鳥居の間に広がる休耕田を活用しとで、いにしえの戦乱で亡くなられた方々の霊をの兄にあたる奥州藤原氏初代の清衡が八幡太郎源て、横手市の「元気がでる地域づくり事業」の一環

り、奥羽山脈の西側の守護神として崇敬されてきとして、
同市山内地域局が造成し、池の周辺の休耕

お慰めし、恒久平和を祈念する、と記されている。

義家とともに攻め寄せた場所であり、後に清衡は

田一九二二平方メートルには、地区の方々によっ

植栽には、沼柵跡地内にある雄物川北小学校六た。

てキバナコスモスやヒマワリが植栽されている。

年生の代表七名も加わった。児童達は六月の修学旅行でも平泉・中尊寺を訪れている。
草刈りや水などの管理は、地元の地域おこしグ㈣ 沼柵跡
横手バスターミナルから国道一〇七号を由利本

ループ「明道塾」が行っている。地続きの湿地に務局長。

北 上 市 立 中 央 図 書 館 調 査 員 。 市 立 和 賀 公 民 館 元館長。 平和街道百二十周年記念事業実行委員会事

プロフィール
きくち くにおめいどうじゅく荘市方面行き （本荘線）のバスに乗車して四十分 （十三第二の池を造る計画である。

しんどうかどキロメートル）、バス停「新道角」で下車、徒歩十分程

で横手市史跡公園沼柵跡 （推定地）へ行き着く。 中
世の沼館の本丸跡と伝えられる所には、真言宗の
ぞうこういん

雄勝山蔵光院がある。寺院の南側一帯は雄物川の氾濫原であるが、
中尊寺ハスの池が造られている。
横手市雄物川地域局が立てた案内板「中尊寺ハスと沼柵」によると、沼柵は、後三年合戦のさな─ 66 ─
─ 67 ─

写真3：筏隊山神社鳥居と県道間に咲いた中尊寺ハス

北心がけより言葉がけ


嶺

澄

照

昨年の三月、一関市内で行われていたある書展を見学す短冊にしたためられた九文字十二音は、二重の意味で胸に響くものがありました。

＊
中尊寺も世代交代が進み、現在の内局（執行部）は五十代以下で構成されています。
平成二十六年度に入り、今までとは少し異なる角度からる機会がありました。
「心がけより言葉がけ」 と書かれた短冊があり、しばらくその作品の前で立ち止まりました。
ご参拝のみなさまへアプローチしようとする取り組みが行
われました。

三月はいわゆる「巣立ちの時期」で、四月には入園・入学・ 入社と、 新しい生活を始める人が大勢います。
「入っ

中尊寺の一員として考えたとき「言葉がけとはアクショ
は関東地方からの応募もあり、若手の僧侶が参加者ととも「クイズラリー 中
in尊寺２０１４」を開催しました。
講座の方はインターネット上で募集をしたところ、遠く

夏休みには、子供たちの自由研究をサポートする講座とンを起こすことだ」との思いが浮かびました。世界文化遺に山内を歩き、自由研究のヒントを提供することができまてくる人たち」にも「迎え入れる人たち」にとっても大切産となり、 国内外を問わずおいでくださるご参拝の方々した。

な言葉であると感じ入りました。

（入ってくる人たち）は何を求めて来山されるのか、寺の景観・安全性・快適性等々、あらゆる面においてモアベター

た。
「次の問題は東物見だってさ」、「おとうさん、おかあさ

大盛況で、担当者はうれしい悲鳴を上げることになりましクイズラリーは応募用紙と記念品が足りなくなるほどのをめざしてアクションを起こし、一歩一歩前へと地道に進ん、 あっちあっち。 早く行こうよ」、「そんなに走ったらこ

人間（迎え入れる人たち） は信仰・ 歴史・ 文化をはじめ、んでいかなければならないとの意を新たにしました。

年度の糧としていくことは言うまでもありません。
三つの小さな小さな種をまいたわけですが、お持ち帰り

ろぶわよ」と、微笑ましい親子の声が、夏休み中境内を賑わせたのでした。

いただいた想い出が、 やがて芽となり花となり、「東北へ
行くなら、もう一度中尊寺に」という実がひとつでも多く結ばれることを願いました。まさに「小さなことからコツコツと」でした。

世界文化遺産に登録されて以降、中尊寺事務局に所属する常勤の僧侶・職員は「どのようにしたらみなさまに気持
ちよくお詣りしていただけるのか」をテーマに研修を継続的に実施しています。
今年度は、常勤者が八つのチームに分かれ、われわれ僧侶はアドバイザーに徹することにして、 職員がイニシアティブをとり、 六月から半年間にわたって活動しました。

人も旅人われも旅人」

を作成しました。境内に舞い落ちるモミジやイチョウの葉それぞれのチームごとに目標を定め、 その達成に向けて

紅葉の時節には、「紅葉のしおりを貼り、 旅の想い出を書き添えていただくというもので、チームミーティングを繰り返して方策を考え、内局と協議の上、実行に移していったわけです。十二月には各チーム

中高年層の方に喜んでいただくことができました。
しかしながら、周知に関して期間が短かったことは否め

が成果を報告するプレゼンテーションが行われました。
境内の案内標示板のあり方に取り組んだチームは、場所ませんし、印刷物の表記についても若干の問題がありました。反省すべきことは反省し、総括をきちんと行って、次─ 68 ─
─ 69 ─

のを設置してはどうかと提案、さらに境内の植物・句碑にごとに地図の向きを変えて、お詣りの方にわかりやすいも
タリティ（おもいやり、おもてなし）の向上をめざしたも標としたものは、どれもが中尊寺を訪れる方々へのホスピうでありたい」という姿を思い描き、着実に実行へ移してのでした。今、中尊寺の現状はどうなのかを考え「このよほかのチームについていくつか挙げてみますと、いくことの必要性を参加者誰もが感じた研修会でした。

関する資料を作成して好評を得ました。

・境内の清掃に関する問題をチェックし改善・ゲリラ豪雨対策とです。一昨年十月の慈覚大師報恩法要の際に併修されたは、ご来山のみなさまとの接点を如何に増やすかというこ

特にも、われわれ常勤の青壮年僧にとっての喫緊の課題

・わかりやすく、使いやすいトイレ
念仏会は、どなたでも参加いただける法要で、六百人を超・寺内部で情報共有ができる体制づくり

ご参拝の方々の目線に内で、一方通行ではなく「一緒に拝む、お互いの顔が見ええる方々と御縁を結ばせていただきました。 これからは、

ゲリラ豪雨対策についる、そして話したり話しかけられたり」という相互通行が立とうと努めている職員て発表したチームは救護できる中尊寺でありたい、その意を強く持ちました。職員

事務所や朱印所から一歩外に出て、本堂はじめ諸堂及び境室や授乳室についてもふ
主導の研修会を通じて、わたしたちが「大切なものを再認

ならではの着眼でした。

れ、 リーダーが「誰もが識させてもらった」のでした。

和尚さんと話ができたのがいちばんよかった」

平泉町内に設立されたＮＰＯ法人みんなでつくる平泉が＊安全・ 安心と感じる中尊寺にしたい」 と述べたのが印象に残りました。
八チームがそれぞれ目主催する「みんなでまなぶ平泉学」が十一月に中尊寺で開中尊寺は何回もお詣りしていますが、経蔵の中には初めて同じくＯさん「平泉に移り住んで三十年近くになります。

化に培われてきたふるさと平泉の由緒ある各地を訪ね、と入りました。和尚さんと一緒だから入ることが出来た、今かれました。世界遺産平泉の構成資産をはじめ、歴史と文もに学ぼうという企画です。

と佐々木五大君ということで」と理事長の一言で、浅学非

みんなでまなぶ平泉学ですから。講師は会員である北嶺君

時間内でおさめないと。これからも精進してください」

わし、伝える工夫を。話したい気持ちはよくわかりますが、Ｙさん「勉強してきたことをもう少し自分の言葉であら日は参加してよかったです」

才、未熟な五十代と発展途上中の三十代が講師をつとめる

ありがたい言葉、手厳しい言葉、たくさん頂戴しました。

「話す人にも勉強してもらいたい。お互いが学ぶのです。

ことになりました。

顔見知りの方が多く「平泉大好き」 な方ばかりですから、

金色堂、 経蔵、 旧覆堂、 白山神社能舞台をめぐりました。

れてもらい、 本堂から願成就院宝塔、 鐘楼、 讃衡蔵館内、

よろしいでしょうか」と声をかけてきたので「どうぞ」と経蔵では、三名の学生さんが丁寧に「わたしたちも入ってをしていると、 数人の方が足を止めて聞かれていました。

かなりおいでになっていました。鐘楼の前で供養願文の話

この日は十一月初旬の土曜日でしたから、ご参拝の方も鋭い質問も次々と出てくるわけで、冷汗をかく場面もたび

いい、一緒に堂内に入りました。平安時代の古材に遺って当日の参加者は十四名でしたので、二班七名ずつに分かたびというありさま、予定時間を一時間オーバーしての研いる彩色について説明を終え、堂外に出ると「ありがとう

かって行きました。

ございました」とそろっておじぎをして、旧覆堂の方へ向修となりました。
参加者Ｃさん「今まで中尊寺の和尚さんと話なんかした
ことなかったです。いろいろなお話もよかったですけれど、

─ 70 ─
─ 71 ─

中尊寺を訪れる人は、 奥州藤原氏が築き上げた「浄土」代」といわれています。開山慈覚大師以来の伝統を守りつれようとご来山されるわけですが、二十一世紀は「心の時感じている何かを行動に移すことです。

「心がけより言葉がけ」の「言葉がけ」は「アクションを起こす」ということではないでしょうか。心の中でを訪れた人へのおもてなしになりますね。

つ、今以上に「人と人のふれあい」のある中尊寺に、そう世界遺産のまち「平泉」に暮らすわたしたちが忘れずに大切にしていきたい言葉だと思います。

とは何なのか体感したい、そして遺された歴史、文化にふあるべく、一山の人間はチェンジアンドチャレンジしてい書展に短冊を出品されていた方が、この日たまたま参加夫と小さくうなずかれたのでした。
（薬樹王院住職）「言葉がけ＝アクションを起こす、いいですね」と訊ねたところ、「あれでよろしかったでしょうか」

されていました。

かなければならないのです。

＊「みんなでまなぶ平泉学」参加のみなさんと一緒に、中尊寺の山内を二時間半かけて歩いて、最後に二つの言葉を紹介しました。
ひとつは町内のＳさんという方が詠まれた「世界遺産草刈ることがおもてなし」という俳句、二つ目は冒頭に紹介した「心がけより言葉がけ」です。
Ｓ
 さんが詠まれた句では「草刈ること」がおもてなしです。そして、自宅の前にベンチを出して観光客の方に座って一息ついてもらうことも、「こんにちは」 と一声

郁かけることも、道案内することも、どんなことでも平泉

小野寺

まちづくり活動「みんなでつくる平泉」は、一昨年平成二十五年七月に平泉町を中心とした住民有志によって設立された特定非営利活動法人（ＮＰＯ）です。

─ 72 ─
─ 73 ─

平泉町内には、これまでも様々なまちづくり団体が存在し、それぞれ特色ある活動をしておりま
したが、法人格がないために公的事業への参加や資金面などで限界を感じておりました。 そこで、法人格をもつことにより、積極的なまちづくりを展開しようと設立されたわけです。現在の会員数は二十四名で、中尊寺、毛越寺の僧侶や、町議会の方も、一会員として参加されております。
平泉町の文化の向上、および周辺地域の活性化と発展を目的として、多様な視点からまちづくりのアイデアを持ち寄り、「平泉文化」 への理解を深め、町民が誇りを持てる地域づくりを目指して「大文字送り火」火床作り

②学術、文化、芸術、スポーツの振興、③観光のおります。 主たる活動は、 ①まちづくりの推進、設置に向けた普及活動や機運醸成活動に取り組ん

平泉研究にとって是非必要なものであり、今後も望書を提出しました。研究機関設置はこれからの二年目の平成二十六年度は、八事業を実施。そと題した研修会などを実施してきました。

付、 景観に関するアンケート、「中尊寺を歩く」

その他の事業として、スポ少へ活動支援金を交でまいります。

振興などを主題に活動してきました。
設立初年度は、事業期間が八ヵ月間でしたが六事業行いました。
八月、平泉観光協会から委託を受け、大文字送
り火の火床づくりを行いました。平泉中学校の二の中にはＮＰＯだからこそ出来た事業が三事業あ年生及びその保護者の方々と共に、汗を流しながら作業を行いました。
二日間にわたる事前準備も、ります。
一つは、六月に世界遺産登録三周年を記念して炎天下の中フラフラになりながら行いました。不慣れな点も多々ありましたが、その経験は翌年に識高揚のため、 平泉中学校へ「まちづくり文庫」

た本十冊を当法人が窓口となり、まちづくりの意

十一月には、日本デザイン振興会より寄贈されも登録三周年を祝福するかのように止み、夢灯り、た。イベントが始まると、それまで降っていた雨

団体の方々が快く手弁当で参加して下さいまし取り組んでいこうという意識で企画し、町内十六三周年を祝うと共に今後のまちづくりを町民自らの、 町民手作りによる「前夜祭」 を行いました。

として寄贈を行いました。 今後も何らかの形で、太鼓、踊りなどで盛り上がり、その最後に、ユネ

生かされました。

まちづくりを担う人材として活躍して頂けるよう
スコ文化財愛護少年団三名の少年達が五周年に向支援していきます。
三月には、 県教育委員会へ平泉に「平泉文化」

けての決意文を読み上げました。
「世界遺産三周

年おめでとう。五周年に向けてもっといいまちにするために大人の人たちは頑張ってほしい。私たちも頑張ります」と、私達に新たな目標と決意を与えてくれました。
二つめは、白山妙理堂への小路石敷き整備事業です。駅前振興会と共催で中尊寺通り周辺の環境整備と観光客の利便性の向上を目的に、町内外のボランティアに約五十名が中尊寺通りから白山妙理堂まで約百三十メートルの小路に六百枚余りの御影石を敷き詰めました。これは平泉町からの委託を受けたもので、官民協同による新しい試みでもありました。
三つめは、初年度に実施した景観アンケート調
査をまとめ景観提言書として平泉町に提言しました。アンケートは、町内に事業所を置く会社などを対象に実施しましたので、町外の方々から初めて貴重な意見を得ることができました。これらの意見を三項目にまとめ提言し、 町の担当課では、早速これに基づいて取り組みを始めています。
その他、大文字の火床作りも継続、町民対象の

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─ 75 ─

を研究する県立研究機関を設立するよう求める要

世界遺産登録3周年前夜祭

「みんなでまなぶ平泉学」を、中尊寺、毛越寺で開催しました。普段、直接話を聞く機会も無いＮ
ＰＯ会員でもある両山の僧侶による丁寧な解説を聞いて歴史や文化に少し理解を深めました。本年

石

晋

照

三月までには、まちづくり講演会なども実施する

破

三陸郷土芸能奉演開催報告
平成二十六年、四回目の開催を迎えた「三陸郷土芸能奉演」は十月の三連休に行われました、昨年の開催は、おりからの台風の影響をうけ、屋内での奉納となってしまいま
したが、今回は好天にも恵まれ、たくさんのお客様が来山予定です。
設立三年目に向け、 会員並びに支援者の増加、活動の充実、そして、個人会費のみで運営している活動資金の確保など、課題がありますが、今後は活動の中心となる柱を三事業ぐらい作って、ＮＰＯの役割や使命をより以上に鮮明にすること。
行政、他団体等と連携協同しながらも、当団体でなければ出来ない活動の「幅」と「輪」を広げていきたいと思います。

プロフィール
おのでら いくお特定非営利活動法人みんなでつくる平泉理事長

花笠をかぶり「キタコラサッサー」の掛け声とともに、太舞の皆様です。南川目さんさ踊りは、伝統さんさの団体で、初日に奉演いただいたのは南川目さんさ踊りと甫嶺獅子十月十一日伝えたとされる津軽石さんさ踊り、本堂から金色堂までのんで商をし、米や日用品などを買って帰る商隊の若者衆が様による奉演が行われました。魚介類や塩などを内陸に運

二日目の境内では、津軽石さんさ踊り、鵜住居虎舞の皆

十月十二日

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─ 77 ─

される中で開催することができました。

鼓を叩き活発に踊る若い踊り手の皆さんが印象的でした。

百メートルあまりの参道を大きな掛け声とともに踊り、おうのすまい

甫嶺獅子舞は、かつて、大津波や凶作に見舞われたとき、住客様の拍手を集めていました。鵜住居虎舞は江戸時代中期

つ がるいし民たちが無造作に踊り、厄を祓ったことが始まりとされ、縦にやはり岩手県内の下閉伊郡から伝わった虎舞で三陸の虎

ほ れい

横無尽に飛び回る、躍動的な獅子舞です。所狭しと繰り広

舞の中でも優雅な舞が特徴とされ、俗に「雌虎」と呼ばれ甫嶺獅子舞げられる激しい獅子舞が、お客様の心をつかんでいました。

みなみかわめ南川目さんさ踊り

白山妙理堂への小路石敷き整備事業

原―沖縄本島周遊の旅―

菅

信

行

バス二台で那覇市首里城へ。守礼門は中国皇帝のフライトで沖縄に到着しました。

を膨らませて搭乗口へと進みました。三時間ほどいう人も多数おり、かく言う私もその一人で、胸ました。沖縄三泊四日の旅です。沖縄は初めてと尊寺檀信徒総代等、総勢五十五名の結団式を行いて、菅原光中団長のもと福聚教会会員、私ども中十月二十八日早朝に平泉を出発し、仙台空港に

平和祈念沖縄大会に参加して叡山講福聚教会六十五周年

た手踊りもご披露いただきました。最後に登場したのは桜おうみの団体です。激しい虎舞に加え、南部俵積み歌にあわせ志で結成された団体で、中尊寺の三陸郷土芸能ではお馴染のは大槌町の城山虎舞の皆様、平成八年に大槌町の若者有

しろやま

最終日の空は台風の影響で少し曇りがち、まず登場した

十月十三日

した。

ています。色あざやかな虎頭の登場に歓声が上がっていま

鵜住居虎舞の使節である冊封使を歓迎する為の装飾の門で、二千円紙幣の図柄にも採用されています。城郭に入る歓会門から瑞泉門、漏刻門。漏刻とは中国語で水時計のこと、門の上の櫓に水槽を設置し、水槽から落ちる水の量で時刻を測っていたそうで

ぶ

舞太鼓の皆様。昭和二十八年に発足し、その技を磨きながばちら伝承されてきました。桜の花びらが舞い踊る様をイメージした一糸乱れぬ勇壮で華麗な撥さばきによって生み出される太鼓の響きが、境内にこだましました。

たくさんのお客様が足を止め、 しばし皆様の奉演に見入っておられ、大きな拍手を浴びながらのすばらしい奉演

城山虎舞

桜舞太鼓

となりました。ご参加いただいた諸団体の皆様、大変あり
がとうございました。
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─ 79 ─

津軽石さんさ踊り昔は、中国皇帝の使節である冊封使など限られたす。 福を広めるという意味の広福門から奉神門。
末期の沖縄戦で、看護隊として動員され戦死した

市にあるひめゆりの塔に行きました。第二次大戦

翌日、沖縄平和祈念公園に向かう途中で、糸満の生徒・教師の鎮魂のための慰霊碑です。

沖縄師範学校女子部と、沖縄県立第一高等女学校

人しか通ることが出来なかったそうです。
南殿・番所から履物を持ち、書院・奥書院・黄しちゃぐい

金御殿を通り正殿へ。一階は下庫裡と呼ばれ、主マ

看護活動を行っていた最後の場所、病棟としてすぐ隣りのひめゆり平和祈念資料館では「ひめガに国王自ら政治や儀式を執り行う場でした。中央
使われていた洞窟の真上に建てられており、慰霊

すか塔に献花をして皆でご冥福をお祈りしました。

さの綺麗な部分が「御差床」と呼ばれる国王の王座うで、そこはまさに琉球王国の華麗な王朝文化に彩られた空間です。約四五〇年間、王制の国として重な証言などの資料がわかりやすくまとめられ、ゆり学徒隊」二百余名の犠牲者の遺影や遺品、貴首里城は那覇港を見下ろす丘陵地にある県内最学生ながら看護業務に就き、昭和二十年六月十八

繁栄した様子がうかがえました。
大規模の城であり、度重なる災害や戦火で改築・

戦争体験者が年々少なくなっていく今日、国内日、沖縄陸軍病院より解散命令が出され、戦場を唯一の住民を巻き込み、地上戦となった沖縄戦が再建を繰り返しており、第二次世界大戦の沖縄戦

本の築城文化を融合した、独特の建築様式や石組どんなものであったのか、元ひめゆり学徒たちがさまよう内に、 次々と砲弾に倒れて亡くなってみ技術には、高い文化的・歴史的な価値があるとでは辺り一面が焼け野原となりました。今の首里され、 平成十二年十二月、「琉球王国のグスク及語り部として体験を通し、若い世代に戦争の実態いった様子に心が痛む思いでした。

び関連遺産群」の首里城跡として世界遺産に登録を伝えておりました。年間六十万人余りが平和学

城は、平成四年に復元されたものです。中国と日されました。

まぶ に

習や慰霊、観光でこの地を訪れるそうです。
バスに乗り、糸満市摩文仁にある沖縄平和祈念公園へ。 ここでも資料館を見学、「戦争」 の二文
字に深く考えさせられました。いよいよ目的の平和祈念堂です。 堂内に安置されている高さ十二メートルの平和祈念像は、沖縄の人々あるいは全人類の平和のシンボルでもあり、その胎内には「平
和の礎刻名者名簿」が納められているそうです。
ここに福聚教会会員が一堂に会し、叡山講福聚
教会六十五周年平和祈念沖縄大会が開催され、叡山講福聚教会総裁、天台座主半田孝淳猊下からお言葉を戴き、平和祈念法要が厳粛に執り行われました。
この大会に合わせて制作された「平和祈念和讃」
へいわ

き

ねん

わ

しま

たたか

美しさ

うつく

かこまれて

さん

の奉詠舞が披露されました。
うみ

平和祈念のご和讃
さんご

一、珊瑚の海にす

うるまの島の
たま

数しれず

かず

おもえば過ぎし 戦いにゆ

逝きしみ霊は─ 80 ─
─ 81 ─

とうと二、尊きいのち
かいへいわ

うえ

その上に
ねん

ただきました。
旅の最後の日は、 万座毛へ。 東シナ海に面し、

せ

世界平和を 念じつつ
めいふく

隆起サンゴ礁の岸壁から見渡す海と空とのコント

いの

とこしえに
になりました。

すがわら のぶゆき
中尊寺檀信徒総代

プロフィール

日間は、爽やかな天気にも恵まれた素晴らしい旅

ラストは息を呑むほどの美しさでした。沖縄の四われら祈らん 冥福をいのともに祈らん
目頭が熱くなり、居た堪れない気持ちになりました。叡山講福聚教会副総裁である木ノ下寂俊様のご挨拶で大会は締められました。
翌三十日、宜野湾市にある「沖縄コンベンショ
ンセンター」へ。この会場に福聚教会会員が一堂に会し、「叡山講福聚教会六十五周年・ 平和祈念
奉詠舞沖縄大会」が盛大に開催されました。また、ブロック別では奉詠舞順序二番目に、北海道・山形・ 陸奥・ 福島各本部の福聚教会会員の皆様が、ステージいっぱいに「浄邦和讃」を披露。平和祈念法要も執り行われ、沖縄伝統芸能も観賞して会
燦々と輝く太陽の下、バスは本島の北部へ。海場を後にしました。
岸近くのホテルで一泊、大会日程無事終了後の懇

葉明

親会は、和気靄靄と楽しいひと時を過ごさせてい千中尊寺総代長をつとめ終えて
平成十八年より二期八年間、中尊寺総代会会長

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─ 83 ─

をつとめてまいりました。中尊寺総代世話人会では、「総代長」と呼ばれてまいりましたが、この「総代長」という言葉は正式には規約にあるわけではなく、中尊寺総代会では通称としてつかわれてきました。 在任中には、 中尊寺総代長だけでなく、岩手県内の檀信徒会の会長、さらには宮城、岩手、青森三県の天台宗陸奥教区檀信徒会の会長と副会長を六年間勤めさせていただき、この間の二年間
は、天台座主猊下の命により天台宗檀信徒会の役員として、会計の役職を担当させていただきました。それらは決して私個人の実力ではなく、中尊寺の、という背景があったからこそだと思います。

春の藤原まつり四代公追善法要に先立ち感謝状が送られた

おりました春の藤原まつりの義経公東下り行列にで中止になったこと、また、ひそかに計画をして初予定していた天台山への登山参拝が諸般の事情

この度退任するにあたり、思い残すことは、当ました。

思い出は、私にとってかけがえの無い宝物となりことができたたくさんの方々、また、たくさんの中で、総代長をつとめていたご縁により巡りあう

ばきりがございませんが、この六年という時間の十一月、国立能楽堂

りん

プロフィールちば あきら中尊寺前総代長

傾ぐ。 凛とした語りも、 延々と、かし場である。付ける面をつけず、袴

おもて

今後の総代会の一層のご活躍を祈念致します。

感謝致しております。あらためてお礼を申し上げ、をはじめ、副総代長、また会員の皆様のおかげと迎えることができましたのは、中尊寺一山の皆様おわりに、未熟であった私が無事に退任の日を参加することが叶わなかったこと、でございます。

入場する際に、それぞれ一枚の足は狐の所作で演じる。所作だけ
野村万作先生には、先代万蔵師

まさに最奥の藝、難曲であろう。

〈シテが幕に飛び込んだ後……〉

でなくて、その悲痛な思いが見所

紙を手渡された。

そのまま静かに聴いていてほし

多流の演能がある度に御出演いたの時代から、中尊寺の能舞台で喜ヒョンヒョン跳ぶように動きまを包んでゆく。

舞台は、老狐が僧に化けて猟師

だいてきた。あの野外舞台を大事（撮影・政川慎治）

聴いた話が実感された。

事と、土岐善麿氏から五十年前に能・ 狂言は、 余韻、 空 気 が大アトモスフィア

悲壮な「名残の一声」であった。

「クワイ ン」

ひとつ間があって……

シテが、幕にはいった。

い。

に思ってくださっていて有り難

わっては、ヒタと止まって、首をい、というのである。

姿で装束もつけない。化けても手そのほかにも在任中の想い出や昔話を上げていけ

世
邦
佐々木

─ 84 ─
─ 85 ─

に殺生を思い止まらせようとする

前」白蔵主：野村万作
釣狐「袴狂言

執心の至芸「釣狐」を観る
芸歴八十年記念公演〉〈野村万作

「平泉での日々」

たちに藤原清衡公の理念の大切さ

作りした紙芝居「みんなのではないかと思います中尊寺で県南広域振興局の若手職員が手遺産推進課に赴任したのは平成二し企画した「〜二〇一三年のきみへ

県南広域振興局経営企画部世界

十一年四月のことでした。平泉出にも関わり、各種イベントや地域〜きよひらさんへのメッセージ」

を、少しでも伝えることができた

身というわけでもなかったのです
での上演を手伝ったりしたのも楽なかよが、その後五年も関わらせていた
しい思い出です。中尊寺や役場のとした情報発信（各種イベント等ととなりました。観光誘客を目的のため、平泉町役場に駐在するこ元との連携を密にするという目的

中尊寺本堂に展示されたのを拝見

らお寄せいただいたメッセージを子供から大人まで、数多くの方か念を取り入れていただきました。

では、紙芝居のキャラクターや理

ひらいずみ」のプロジェクト

だき、多くの体験をさせていただ
方、読みきかせボランティアの方

でのＰＲ、 巡回展の実施等）、 受
しましたが、
企画のすばらしさと、となって、催事を盛り上げること

入態勢の整備（二次交通や店舗を

平成二十三年、東日本大震災津ができたときの喜びは、いつまで将来を担う世代へ平泉の理念を伝波で大きな被害を受けた年です。

も忘れることはないでしょう。こ

紹介したリーフレットの制作）な

その三ヵ月後、「平泉の文化遺産」とに、「平泉芭蕉祭全国俳句大会」

えていくことの大切さを改めて実が世界文化遺産に登録されましたは、松尾芭蕉ゆかりの地で五十回どを行っておりました。

が、復興と関連した取組としては以上も開催されている、大変歴史日々でしたが、地域の皆様と一体復興応援『祈り

加対象を全県に規模を拡大して開「世界遺産平泉

平泉町役場観光商工課に派遣さ催し、多くの方に投句いただきまある大会ですが、昨年は「平泉世て、折り紙を折ってもらうものでれ、町営駐車場の管理・運営、各した。俳句は、子供から大人まで

鶴（いのりづる）プロジェクト』」

す。募金は全額、被災した子供達

種商工業務、平泉芭蕉祭全国俳句

誰でも気軽に参加でき、平泉の文界遺産の日」が制定されたことにを支援する「いわての学び希望基大会の業務等を担当しておりまし

化遺産に理解を深める契機となるがあります。町内を中心に数多く金」
へ寄付を行うこととしました。

た。 観光商工課の印象としては、という意味でも、意義深い大会と伴い、「平泉世界遺産の日」 主幹

また、国内外で開催される平泉Ｐ

春の藤原まつりから、年末の初詣

思いますし、これからも大切に永の店舗（約八十店舗）の方に参加

Ｒイベント等で専用ブースを設

対応まで、年間を通し、恒例の催

く受けつがれていかれるべき催事事業として、児童・生徒の部の参置、プロジェクトを展開しました。

事が切れ目なく開催され、多忙な協力いただき復興への祈りを込め感しました。

が、翌平成二十二年四月には、地

区合同庁舎に所在していたのです

当初、世界遺産推進課は奥州地

いたのは、ありがたいご縁だった

一にも参加いただき、多くの子ども

健と思います。

藤

平成二十五年には、人事交流で、

─ 86 ─
─ 87 ─

主任・武 岩手県商工労働観光部観光課

破 石 晋 照

関山植物誌〈６〉きっかけに、町内の俳句団体「束だと思います。 私もこの大会をう気持ちです。

り上げ町を発展させていこうといことと思います。

手県の地域振興に大いに寄与する

平泉で過ごした五年間の中で印拝聴させていただきましたが、そ所所長・佐々木邦世師の講演会をで開催された中尊寺仏教文化研究

昨年九月に、盛岡市中央公民館ていただければ幸甚です。

平泉の街づくりと発展に関わらせに思う県内外の皆さんとともに、これからも、町「平泉」を大切

稲吟社」 に参加させていただき、象に残るのは、平泉の歴史と文化の講演の中で「平泉に暮らす人だ

俳句の仲間入りをしました。

の奥深さ、そしてそこに暮らす平けではなく、平泉を大切に想う人、づいてはいけないよ。」 と、 子供花）とも呼ばれ、その別名はこと

彼岸花は曼珠沙華（極楽に咲くたあの人。もしかしたら彼岸花は、

思い出すことがなくなってしまっだ。時の流れとともに今はあまりにとって特別な一本、つまり彼岸の頃に何度か言いきかされたこと

さら仏教との結びつきを感じさせ

彼岸の地にいる誰かの、「思い出の葉を広げ、再び花を咲かせる日などへの様々な取組を通して、岩場や、地域の人材育成、観光振興

産として、国内外への情報発信の民全体のかけがえのない貴重な財

今後も「平泉の文化遺産」は県ました。

ことが、とても印象深く感じられればいけない」と語っておられたて、平泉の町民と考えていかなけ

人、人と自然とのつながりを含め平泉を愛する人、そのような人と泉の皆さんの支えあって地域を盛

ヒガンバナ（彼岸花）がある。その花の独特の姿は、毒る。他のどんな花とも似つかないして欲しい。」 という想いが咲かにいる特別な誰かに見えたからのある植物であることを想像させ

この花に、人は仏の世界を感じ彼せる花なのかもしれない。

に備えて養分を蓄える。

るのに十分な妖艶さであったか

岸の地にいる誰かのことを思い出「彼岸花には毒があるから、近ら、遠くからその赤い花を確認す

ある時、彼岸花がたくさん植えしたのかもしれない。

ないように、かなり用心深く草むもなく、地面から茎だけがすっとで、花が咲いている時に葉は一枚もあったという。その生態も独特のあぜ道に植えられたりしたこと

寄らないように、人為的に田んぼは毒があるらしい。害獣や害虫が調べてみると、確かに彼岸花にはっとした。なにやらその花が私る彼岸花見つけ、 私は少しだけくらいに真っ白な花を咲かせてい咲く彼岸花の中に、一本だけ怖いた小道を歩いていると、真っ赤にであった。彼岸花畑の中に作られてゆく赤い絨毯のように見える程で、遠くから見ても森の中へ続いがあった。群生する彼岸花は圧巻られているという公園に行くこと伸びて、その先に花が咲いている。

らを歩いていた。

花が落ちると、しっかりとした緑

ヒガンバナ

ると、近づいて毒にやられたりし法嗣）

─ 88 ─
─ 89 ─

（金剛院

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕「平和祈念沖縄大会」に思う通した祈りの気持ちを次の世代に正しく伝えていくことが里城・美ら海水族館・万座毛など、沖縄の名所を巡り、楽清 水 真 澄大切だと感じました。

叡山講福聚教会六十五周年「平和祈念沖縄大会」が、去しいひと時を過ごしました。また檀信徒さんとの交流がで三泊四日の遠方への旅路でありましたが、世界遺産の首る十月二十九・三十日の二日間にわたり行われ、陸奥本部

さて明年度は、さっそく東日本奉詠舞大会の開催が六月

き、良い思い出になりました。参加された皆様、陸奥本部

大会では「あらためて平和を見つめなおそう」というス
二十五・二十六日に千葉県南総文化ホールにて決まっておでは、中尊寺・毛越寺支部をはじめとした各支部が、中尊

ローガンを掲げ、 一日目は「平和祈念法要」 が奉修され、ります。若い方たちも毎年行われる研修・検定で基本的な様のご協力・ご支援に感謝申し上げます。

二日目には奉詠舞大会・伝統芸能観賞会があり、私たちも力をだいぶつけられているようですので、多くの参加をお寺の檀信徒さんと共に参加しました。

東北ブロックとして「浄邦和讃」を発表してまいりました。
願いしたいと思います。詠唱も詠舞もみんなで合わせてこ進してまいりましょう。


岩手県教育委員会 二〇一四・三・二十八

歓 二〇一四・十・二（観音院寺婦・福聚教会中尊寺支部幹事）

自分自身の健康のためにも、今年も元気にお唱えし、精そ一つの型となり、響き渡っていくものだと思います。

二日間の予定の中には、ひめゆりの塔・平和祈念資料館・平和の礎等の見学もあり、戦争の悲惨な情景・醜く悲しい様が思いおこされ言葉を失い、奉詠舞大会では、それぞれに祈りの気持ちを込めた発表となりました。また、東日本号』（二〇一四年一月～十二月）

大震災と重ね、震災の記憶を絶やさないためにも御詠歌を

新刊紹介『平泉文 化 研 究 年 報 第

汲古書院 著：吉田集英社 著：入間田宣夫 二〇一四・九・三十『藤原清 衡 平 泉 に 浄 土 を 創 っ た 男 の 世 界 戦 略 』
『日中古 代 都 城 と 中 世 都 市 平 泉 』


汲古書院 著：野中哲照 二〇一四・十二・一“平泉” はどのように誕生したのか、 日中の都城制を詳細に比較し
「中世都市」
考察する『後三年 記 の 成 立 』 

講談社（講談社選書メチエ５８８） 著：斉藤利男 二〇一四・十二・十『平泉 北 方 王 国 の 夢 』


小学館 著：伊東史朗 二〇一四・十二・三十『日本美術全集４ 平安時代Ⅰ 密教寺院から平等院へ 』
─ 90 ─
─ 91 ─

14

〔関山句嚢〕（平成二十六年六月二十九日

岡

於中尊寺）

木関 偕楽

（大会長賞）〈第五十三回 平泉芭蕉祭全国俳句大会より〉（當日句入選）＊正木ゆう子選 特選 盛九条に継 が れ し 浄 土 古 代 蓮

特選

奥 州

大石

砂金

及川

文雄

元子

忠子

菅原恵美子

（毛越寺貫主賞）
平 泉

奥 州

大 崎

佐藤

冬扇

（岩手県知事賞）
一 関

関

安部

克詠

伊勢田あきを（平泉町教育長賞）

花 巻

豊後大野 渡辺 章禅

ひかり堂いでてどくだみ明かりかな （中尊寺貫首賞）


こだま

秀逸



秀逸



特選

谺 あり蓮 葉 の 水 の ひ と く ち に

刈り伏せ て 夏 草 匂 ふ 衣 川


会釈して 共 に 旅 人 梅 雨 の 蝶

＊佐治英子選 特選

白雨去り 雫 の な か の 光 堂




秀逸



秀逸

万緑や風 に 色 あ り 祈 り あ り

万緑の四 方 を 固 め し 光 堂




特選

秀逸



盛 岡



一 関

奥 州

仙 台

工藤

島谷

及川

坂内

幸子

知華

忠子

佳禰

 （岩手日日新聞社賞）＊小菅白藤選 特選 一

万緑や佛 は み ん な 真 正 面

涼しさは 六 十 五 ト ン の 楸 邨 碑青蛙薬師 の 池 と 心 得 て秀逸

梅雨兆す 走 り 根 世 界 遺 産 の 日

秀逸

芭蕉にも 届 い て お り ぬ 平 泉 の 日＊小林輝子選 特選

西和賀 門屋允子（岩手県ユネスコ協会連盟会長賞）

一山は雨 に 煙 り て 蓮 一 華







特選
長谷川かよ子（河北新報社賞）
盛 岡

特選

登 米

奥 州

岩渕眞理子

藤野

岩渕

尚之

正力

（岩手日報社賞）

秀逸

平 泉



秀逸

小笠原志保子

佐藤

稜泉

鈴木喜久郎

菅原

サタ

淑子

（中尊寺賞）
奥 州

梅森

伊藤

順子

平 泉

盛 岡

花 巻

宮 城

岩渕眞理子

長谷川かよ子

大平

佐藤

春子

みね

（岩手日日新聞社賞）

北 上（平泉文化会議所賞）

奥 州

宮 城

（岩手日報社賞）

気仙沼（岩手県議会議長賞）

北 上

秀逸

特選


特選

秀逸






秀逸



遣水の尽きたる池の花あやめ葱坊主世界遺産の寺畑に

涼しきは金色堂の石畳


雛僧の撞く鐘低く五月雨るる


月見坂下る僧侶の夏衣




特選



特選



＊小畑柚流選 特選

五月雨に和す声明や芭蕉祭


平安の音のととのふ堂涼し

平泉の日や五月雨の翁道

夢のあとてふ夏草の茂りかな

墨太く平泉の日朱印帳


泰衡の吐息どこかに蓮の花


半眼のまなぶた金に青蛙秀逸＊照井翠選 特選

特選



八幡平

奥 州

千田

鈴木

勝子

利和

（岩手日日新聞社賞）

佐々木一夫（河北新報社賞）

奥 州

 （平泉観光協会長賞）

秀逸

遣水の尽きたる池の花あやめ

平泉の日に俳人の集ひけり

もうつし世の戦断ちたし蓮の花


過客守る泡の法衣の青蛙

特選

もののふのみたまのひかり金亀子

─ 92 ─
─ 93 ─

遠つ世の 栄 華 を 今 に 蓮 開 く

高らかに 青 胡 桃 落 つ 義 経 堂
（応募句入選）


秀逸


秀逸

奥 州

北 上

（地）遠 市＊正木ゆう子選（天）奥 市

金粉のし 吹 く 三 代 杉 の 花つばめ来 る Ｓ Ｌ 銀 河 遠 野 駅

洋子

伉

サタ

洋子

伊藤弖流杞

松田

梅森

菊池

岩渕

綾泉

常男

文子

遠藤カオル

市野川 隆

小野寺昭次

木村

海老根まさる佐藤喜佐子

穐山気仙沼 佐藤（人）平 泉梵字ケ池 数 珠 置 く ご と く 花 筏秀逸朧夜や愚 直 の 重 機 け も の め く

＊佐治英子選（天）八 尾

水蹴りて 暫 し 思 案 の 水 馬（地）一 関兵も生者 も 集 ふ 「 平 泉 の 日 」
奥 州（人）鴨 川仁右衛門 島 に て 平 泉 の 日 想 ふ
秀逸

味噌汁の 茄 子 白 く 浮 く 震 災 忌ちゅうぎ（地）花 巻＊小林輝子選（天）奥 州

春灯をすこし暗めに籌木守る

花粉症月 見 坂 よ り 始 ま れ り（人）奥 州

母の日の 母 の み そ 汁 す す り け り「ぶらんこ」の異称）

八幡平 佐々木一夫（半仙戯

秀逸

兄となり け ふ も 一 人 の 半 仙 戯

幽閉の吐息を泡に水中花
さら（地）奥 州一 関（人）奥 州

あたたかや眩しがる児を抱きなほし
秀逸

束稲山の雲を浚ひて畦を塗る（地）気仙沼＊小畑柚流選（天）奥 州

骨寺の村を逆さに田水張る


影おぼろ齢召されし磨崖佛


秀逸

平 泉

（人）盛 岡この海に生きると決めて若布刈る

囀や迦陵頻伽の透かし彫り＊小菅白藤選（天）奥 州

春祭串に刺されしもの多し＊照井

翠選（天）花 巻

蓋あけて青空のぞく田螺かな


文雄

佐藤たけ子

大石

小野寺束子

貞女

小野寺昭次

吉田

鈴木

利和

信

菅原けんいち

鈴木

久男

鈴木喜久郎

浅沼

（地）宮 城

岩渕

佐々木邦世

平 泉

梶原マサ子

洋子

秀逸

宗 像

（人）平 泉

母の日や墓標ぽつんと海を向く

湯治客猿となりけり春の雪

僧坊の青邨の軸風光る

秀逸（入選重複句は省き、秀逸は編者が適宜に掲出）

雨晴るる花の奥より鼓笛隊


─ 94 ─
─ 95 ─

岩手県内

児童生徒

花巻市太田小学校六年

花巻市太田小学校六年

久慈市小袖小学校六年

花巻市太田小学校六年

宮古市門馬小学校六年

三年

四年

二年

二年

三年

三年

遠藤

滝澤

千葉

山平

匠

大知

好夏

知紗

健

葉奈

佐々木碧紘

青木

北上市江釣子小学校四年 小田島銀河

去石 莉子

佛川 鈴奈

中川 拓斗

盛岡市津志田小学校五年 菊池 花凛

伊藤

新渕 隼尊

長谷川凪爽

小中学校児童生徒の部 （ 投句総数四一〇句）
特選 北上市江釣子小学校五年

涼風にさ そ わ れ 歩 く 月 見 坂

特選

自転車で モ ク レ ン の 道 一 直 線

特選

満開の桜 へ 駆 け る 百 メ ー ト ル
特選

たんぽぽ の 小 さ な わ た 毛 空 の 旅
特選

スコップ に ず っ し り お も い 春 の 雪
特選

つくしさ ん よ い し ょ よ い し ょ と 顔 を 出 す
特選

月見坂歩 き つ か れ て か た つ む り
特選

つばめの 子 学 校 育 ち が ん ば れ よ


長島小学校

特選

夏の空一 ぱ つ ぎ ゃ く 転 ホ ー ム ラ ン特選

たけのこ は ぐ ん ぐ ん そ だ つ 子 ど も だ よ


特選

特選

かたつむ り し と し と あ め が う れ し そ う
平泉中学校

青空と葉 桜 輝 く 平 泉特選

アスファ ル ト 燃 え る 陽 炎 目 が く ら む
特選

教室のと び ら ガ タ ガ タ 春 一 番


特選 一関市大東小学校四年

ゆかた着て気持ちわくわく夜が来た

特選 九戸村九戸中学校三年

炎天下砂上を駆ける戦士たち
特選 九戸村九戸中学校三年

しゃぼん玉二人の顔を写し出す

特選 滝沢市一本木中学校三年

あきあかね夕日の色に染まりけり


五年

安達

海斗

秀馬

小山莉々華

村田

佐々木美里明小松代あさ美

吏樹

五年

高橋

大内

平泉町内 小中学校児童生徒の部 （ 投句総数七一一句）
平泉小学校

特選

夏の峰そびえるすがた堂々と

特選

五年

颯希

特選

ひまわりは太陽のようたくましい

夏の夜空が青くて海みたい


小林

太田

宇平

輝子

土男

「草笛」

稲玉

句抄 
（『俳句』五月号）「世界遺産のまちから」太田土男

秀衡が跡は田野に麦の秋 
積み肥を解くやかげろふ衣川

栄耀の跡かもしれず畑を打つ

清人

岩渕

善昭

洋子

桂田

橋本

一稲

韶子

小野寺束子

大畠

名久井清流

四戸美佐子

高橋

康二




榊原










春雷や弁慶像の傍を過ぐ
梵鐘の余韻の起伏夕桜
鼻梁より雪解雫や磨崖仏



金色堂出でてこの世の白日傘
青萩のつねに風生む毛越寺

遣水にすこしの淀みあめんぼう
千年の風を纏ひつ古代蓮

落ち延びて行く義経へ雷一つ


佐々木徳子

復興へ秘仏を開く豊の秋
高館に望む刈田の広さかな

川村

清水

芳子

鈴木きぬ絵

沓平




ふところに評伝西行十三夜
草の根に届く月光廃寺跡



骨寺村雲走りゆく稲の上─ 96 ─
─ 97 ─

20

金色の雪 降 り ゐ る か 平 泉


小菅 白藤
佐藤 レイ
北田 祥子

みちのく の 光 は 黄 金 帰 り 花合川

笹子鳴く 義 経 堂 の あ た り か な勧

うつし世 の 浄 土 庭 園 日 脚 伸 ぶ

佐藤 千洋

瀧口 千尋

岩渕 洋子

佐藤 瑞穂

小野寺束子

若松美保子

（平成二十六年二月〜二十七年一月）『寒雷』六月号

復興の牛 歩 の 如 し 遠 雪 崩
『寒雷』九月号

若葉して 降 り み 降 ら ず み 光 堂
『寒雷』十月号

万緑やお 膝 豊 け き 新 本 尊
『草笛』四月号『草笛』二月号

法の庭余 白 な き ま で 散 紅 葉


三代の栄 耀 遠 き 枯 蓮
『草笛』四月号

山霊を抱 き て 雪 の 大 文 字

一望の奥 六 郡 や 稲 の 花『草笛』四月号

関山の鐘の余韻や去年今年
『草笛』六月号

トーストのぴよんと飛び出す義経忌
『草笛』六月号

遣水の水音清し蕗の臺
『草笛』十月号

遣水の宴の水落つ青田かな


しおからき

稲玉

宇平

星川修一郎

菊池

千洋

尚久

八重樫榮子

佐藤

正木ゆう子

文化

『草笛』十二月号

楸邨碑たむける萩に風を添へ

［平泉七句］
夏草の夢ことごとく鹹
光堂もまた蜩の薄羽なり
とや鬼蜻蛉

みことのり

東征の詔

「読売新聞」

金蠅は俘囚の丘に降り立ちぬ

［新春詠］
えんれい



西行が命なりけり花便り




幸江

一関俳協 十月 小野寺束子

一関俳協 十一月 岩沼

一関俳協 十二月 佐々木邦世

鴉去つて大姉も居士も雪浄土

光堂夢の名残を時雨虹

束稲山の影落ちてゐる刈田かな

一関俳協 四月 佐々木邦世

金色を雪に包めり仄明かりほの千年余撞き減りたるを除夜の鐘

長彦

北方に伝 説 多 し 真 葛 原

渡辺誠一郎

台 上郡

成幸

冤霊てふ言葉聞きたる冬の寺

句集『地祇』

矢島渚男選 仙矢島渚男選 一関 木村

金箔を打 ち 延 ば す ご と 鳥 渡 る「読売俳壇」¹⁄₁

─ 98 ─
─ 99 ─

曲水流觴 旅 人 も ま た 水 で あ り


う しょう

「読売俳壇」

毛越寺 羽 觴 を 飛 ば す 花 の 宴

この街は 寂 し す ぎ る と 帰 省 の 子

⁵⁄⁵

⁸⁄₂₅

平成二十六年（平泉）『たばしね』 より『たばしね』 一月号 鈴木

去年今年 旧 梵 鐘 の 黙 し け り『たばしね』 初句会 岩淵

凍て解く る 千 手 ゆ る び し 観 世 音


信

洋子

四郎

『たばしね』 四月号 千葉志津子

木の芽風 鍵 持 ち 走 る 雛 の 僧『たばしね』 五月号 鈴木

木の芽風 演 能 の ぞ く 作 の 神

うすもの『たばしね』 六月号 千葉志津子

羅 を浄 土 の 風 と 羽 織 る 朝澄照（平成二十六年四月二十九日）『たばしね』 九月号 北嶺

庭浄む僧 の 袂 に 秋 暑 あ り〔関山歌籠〕＊小池 光選〈第三十五回西行祭短歌大会〉


奥

州 阿部

洋子

（中尊寺貫首賞）

女童のゐるがごとしも実生より育つ紅梅二十
五の 花



一

関 畠山

喜一

（平泉町長賞）

ふるさとに賢治が押したるトロッコの線路の跡が 今 も 残 れ る

奥州 菊池トキ子（平泉観光協会長賞）

風雪に倒れたる松むらむらと起き上がらんか
丘の 斜 面 に

一 関

名須川万里世（岩手日報社賞）

シドニーに永住せむと子の言ふを受けとめてゐるわれに驚く東京 涌井ひろみ（ＩＢＣ岩手放送賞）

歳晩の五重塔に雪は舞ひほとけのにははしづ
かに暮れぬ




盛

岡 藤井

永子

（岩手日日新聞社賞）

砂の色もつ観音像は津波後のくろく輝く海見
つめたつ─ 100 ── 101 ─

御神事能番組

千葉

快俊

佐々木五大

笛

小鼓 菅原

大皷 三浦

光聴

章興

光哉

章興

晋照

太鼓 三浦

快俊

笛

清水

広元

小皷 佐々木仁秀

大皷 千葉

山伏 破石

菅原

清水 秀法

菅野 澄円

澄照

弟

後見 佐々木秀厚

航

破石 晋照

平成二十六年五月四日

口
詞
女
女

法楽
古実式三番

開
祝
若
老
狂言
兄 北嶺

シテ 北嶺

成寛

前シテツレ 佐々木亮王

後シテツレ 佐々木五大

梟山伏



能
 ワキ 菅野晋照

第二部 中尊寺関係

ツレ 佐々木秀厚
アイ 破石

竹生島



〔陸奥教区宗務所報〕 

平成二十六年
都道府県会館
菅野康純出席

於一部観音寺

社会主任

会場

平成二十五年十二月一日〜平成二十六年十一月三十日□
二月十四日
不活動法人対策会議
三月十一日
東日本大震災祥月命日法要
陸奥教区内寺院二十二名出仕・一部ご詠歌参加

開
狂言

口

五月五日

澄照

光哉

佐々木五大

兄 菅原

 前シテ 北嶺
 ワキ 佐々木秀厚
晋照

アイ 破石

村

後シテ 佐々木五大

梟山伏


能

田


中尊寺能

弟

北嶺

山伏 破石

航
晋照

清水 秀法

光聴

大皷 佐々木長生

笛

小鼓 菅原

大皷 千葉

太鼓 三浦

快俊

章興

十一月三日

ワキ 佐々木秀厚

光聴

清水 秀法

小鼓 菅原

於中尊寺

笛

ツレ 佐々木亮王

シテ 佐々木五大秋の藤原まつり

能

枕慈童

四月十三日

布教師養成所並び一隅支部長研修会
布教師養成所講師 仏庭師 山本宗石 氏
講演「非行対策―少年院と更生―」

山内より十八名参加

一隅総本部による一隅支部長研修

六月二十三日〜二十四日 於延暦寺

佐々木秀圓出席

天台宗保護司会民生児童委員会研修会・総会
地蔵院

─ 102 ── 103 ─

□□

七月二十八日〜三十日
教師研修会（Ｃ群）



於大正大学

於毛越寺

金剛院（嗣）破石晋照任命

観音院（嗣）清水秀法参加

山内より四名参加

八月二十六日〜二十九日 於比叡山・西塔「居士林」
教師安居会 九月四日〜七日
総本山駐在布教
九月六日

於毛越寺

 五九、〇〇〇円は地球救援募金へ

山
 内より住職三名檀徒八名参加

二部檀信徒会一隅大会

集まった浄財
十月三日

於藤田寺

 布教師会副会長 菅野康純参加

山内より三名参加
天台宗住職研修会 七日於宗務庁 八日於叡山学院

十一月七日〜八日
中央布教研修会
十一月十六日

北嶺澄照

山田俊和

菅原光中

佐々木長生

菅野康純

北嶺澄照

破石澄元

山内より三名参加
天台宗一斉托鉢 
集まった浄財 一 五七、〇〇〇円は地球救援募金へ

住職任命（平成二十五年十二月一日）
願成就院兼務住職（平成二十六年一月十五日）
東福寺兼務住職（平成二十六年三月七日）
正覚院代表役員代務者（平成二十六年四月十一日）
常住院住職（平成二十六年八月八日）
仙岳院代表役員代務者（平成二十六年十月一日）
金色院兼務住職

褒賞

薬樹王院（平成二十六年十一月五日）
一宗公職歴任表彰

□

□

□

□

十一月二十一日

於宗務庁

菅原光中

天台宗人権啓発公開講座 委員三浦章興参加

役職任免（平成二十六年一月十六日）
一隅を照らす運動監事
大長寿院（平成二十六年四月一日）
天台宗総合研究センター研究員

佐々木亮王

千葉宥司

山田俊和

三浦章興

菅野康純

眞珠院（副）菅野澄円（平成二十六年四月一日）
教区布教師会副会長
瑠璃光院（平成二十六年七月一日）

法泉院

天台宗人権啓発委員会企画委員

教師補任

中尊寺

（（平成二十六年四月二十一日）
大僧正

得度履修
（平成二十六年九月十五日）
大徳院法嗣

開壇伝法履修（平成二十六年九月十五日）
常住院法嗣

─ 104 ─
─ 105 ─

執務日誌抄

二十六年十一月三十日

平成二十五年十二月一日～


平成二十五年

八九

お経を読む会（円教院）
十 七 日 白山会（本堂）

日 大矢邦宣氏町勢功労者受賞
祝 賀 会（執事長・参与秀圓・邦世
十九日

二十七日 宮古市郷土芸能保存会訪問

二十四日 文殊会（経蔵）

二十二日 讃衡蔵運営委員会

廣瀬博氏来山（貫首）

ネクスコ東日本代表取締役社長

於武蔵坊）

日 境内一斉清掃

十 一 日 東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）
十 二 日 平泉観光協会理事会（執事長）（総務快俊・晋照）

二十八日 恒例御供餅つき

十 三 日 中尊寺節分講中総会
十 四 日 弥陀会（本堂）
三十一日 午後三時

一山総礼

十 五 日 骨寺村荘園米奉納

正月祈祷護摩（本堂）

東山町〈若水送り〉
着

新年祈祷護摩供修行

七時半

総礼

薬師供
（峯薬師、讃衡蔵）

正月祈祷護摩（本堂）

結衆、開山堂）

釈迦供（本堂）

九時半

修正会

九時半

堂籠り（～五日

修正会

十時半

〇時

平成二十六年◇一月

於ベリーノホテル）

於武蔵坊）

日

祝賀会（貫首章祝賀会（執事長

日 三千院門跡仮入山式（貫首）日 平 成 二 十 五 年 度平 泉 町 交 通 安

日念 法 眞 教 教 務 総 長桶 屋 良 祐 師

来山（貫首）
二十九日 世界遺産平泉の日の実現に二十七日 平泉観光協会理事会（執事長）

二一

十 七 日 佐々木宗生師河北新報賞表
於仙台国際ホテル）

北上川ＲＣＡ「国際文化交流二十五日 わらび座戎本みろ氏来山（貫首）彰式（貫首南舘廣太郎氏瑞寶雙光章受

宇部貞宏氏市勢功労者受賞

日 月次大般若（本堂）

◇十二月
一

二
四
於役場）

全運動推進町民大会（管財章
興

日 秋期一山会議（大広間）謡初め（広間）日 薬師会（讃衡蔵）

十五時

慈恵供
（本堂）

山王供
（山王堂）

正月祈祷護摩（本堂）

修正会

九時半

六

日

七

三
元三会

フォーラム」（貫首・執事長十一時
薬師供（瑠璃光院薬師堂）

向けた県民集会の開催につ

日 修正会
ベリーノホテル）

讃衡蔵運営委員会

於

四
文殊供
（経蔵）

議会十周年記念式典（貫首）三十一日 平泉町景観形成審議会委員

ンター）

長

於役場）

委嘱及び第一回審議会（執事

於平泉文化遺産セ

日 修正会
釈迦供・月山供（釈迦堂）

静岡県知事川勝平太氏来山（邦世案内）

文化財防火訓練

い て（執事長五日 修正会
白山十一面供（本堂）

大般若会（本堂）
弥陀供（金色堂）

日 月次大般若（本堂）

◇二月

修正会

一

薬師供
（讃衡蔵）

一字金輪仏法楽・千手観音

日

日 修正会

二十六日 本寺地区地域づくり推進協

六
日 修正会

大般若会（利生院弁財天堂）
七

八
法楽

二

恒 例大 節 分 会（ 関 取 隠 岐 の 海 関

修正会結願

日 節分会（本堂）招く。歳男歳女七十三名、町内園児）日

恒例「金盃披き」
三

十三時半

九

山（貫首）

ト ヨ タ 自 動 車 顧 問内 川 晋 氏 来

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回
本堂）

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

十 四 日 慈覚会（御影供

お経を読む会（貫首）

十 四 日 平泉観光協会理事会（執事長）

十 六 日 一隅を照らす運動理事会（貫首 於宗務庁）

─ 106 ── 107 ─

涅槃会御逮夜（本堂）
十 五 日 涅槃会（本堂）
お経を読む会（円乗院）

お経を読む会（真珠ノ澄円）
平泉古事の森育成協議会（管平泉文化観光振興基金運営
財章興 於役場）

於役場）

委員会（執事長
春期一山会議（大広間）

日

本堂）

於泉橋庵）

於台北市内）

二

一（〜五月六日、本堂）

本堂）

於平泉文化遺産

第三十五回西行祭短歌大会（講行山流舞師小池光先生「短歌のたのしさ」）

日 開山護摩供（開山堂）

川鹿子躍）

郷土芸能奉演（一関稚児行列

藤原四代公追善法要

日 春の藤原まつり開幕◇五月

二十九日 西行法師追善法要（本堂）センター）

役員会（執事長二十二日 源義経公東下り行列保存会

春彼岸会法要（法華三昧	「説法印のお釈迦さま」

二十一日 本堂御本尊造立一周年写真展

於仙台市博物館）

二 十 日 法 隆 寺 展 拝 観（貫首・随行亮王

青蓮院門跡名誉門主東伏見慈洽

六日 北上川ＲＣＡ文化セミナー

大僧正本葬（貫首）九長島時子氏、 貫首・参与光栃木教区壬生寺様来山（執事長）

於ベリーノホテル）

中

（講師

於天台寺）

日

広元師

十
於ホテル

岩手県観光協会賛助会員全
東日本盛岡）

員 協 議 会（ 総 務 快 俊
俳人矢島渚男氏来山（参与邦世案内）

東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）

於武蔵坊）

世 界 文 化 遺 産 登 録 三 周 年市 笑 さん記念公演（執事長

総会（法務宏紹

十 二 日 天台宗陸奥教区寺庭婦人会

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

十 九 日 基衡公御月忌（胎曼供

十 七 日 ＡＥＤ講習会（十八日・二十日）

於Ｈメトロポリタン盛岡ＮＷ）

十 六 日 大矢邦宣先生を偲ぶ会（貫首十五日

十 三 日 菊まつり協賛会役員会（広間）十一日

真 宗仏 光 寺 派 滋 賀 南 教 区 様

願法要（澄順師・光中師・秀圓師・

十 六 日 天台寺保存修理工事安全祈二十日
団参（総務快俊）
二十二日 オ ー ボ エ 奏 者キ ャ シ ー・ ミ リ

ケン氏来山（貫首・執事長）
於平泉商工会）

二十六日 平泉観光協会通常総会（執事
長

於武蔵坊）

第十四回世界遺産講演会（講師近藤誠一氏、貫首
元 文 化 庁 長 官近 藤 誠 一 氏 来 山（参与邦世案内）日 陸前高田献花台回向（貫首）日日 月次大般若（本堂）

◇三月
一

二
三

於滝沢魚店）

芭蕉像作者戸津圭之介氏来山（執事長挨拶）総会（総務快俊
讃衡蔵運営委員会

二十四日 開山会（護摩供 本堂）

二十六日 三千院門跡堀澤祖門師晋山

事長・管財澄円・章興 於芭蕉館）

十 四 日 春の藤原まつり警備会議（執十 七 日 光圓寺様団参（総務光聴案内）

式（貫首・執事長）
於ホテル

総務快俊

けセレモニー（〜十九日、貫首・中尊寺ハスを広める会株分

岩手県訪日外国人誘客・受入 研 修 会（ 総 務 晋 照
東日本）

於役場）

二十八日 平 泉 町 観 光 審 議 会（ 執 事 長

二 十 日 花 ま つ り 子 供 大 会（ 於 平 泉 文
化遺産センター）

事長他

檀徒総代・世話人会総会（執◇四月日 月次大般若（本堂）

於芭蕉館）

於大沢温泉）

於役場）

平泉町世界遺産推進協議会

会（執事長

平泉観光推進実行委員会総二十四日 桜友会清掃奉仕（於北坂）（法務宏紹二十三日 平泉商工会青年部通常総会（参拝秀厚

二十二日 弁慶力餅競技会保存会総会

於武蔵坊）

日 御 修 法「 鎮 将 夜 叉 大 法 」
（〜
於延暦寺）

於毛越寺）

故大矢邦宣先生を偲ぶ会（執青年会総会（執事長

第 四 十 回天 台 陸 奥 教 区 仏 教

十一日、貫首

一

日

日

四
五
六

於平泉文化センター）

日 仏生会（本堂）事長八日 平泉観光協会理事会（執事長）

お経を読む会（釈尊院）
十─ 108 ── 109 ─

三

四

五

行山流角

市野々神楽）

郷土芸能奉演（江刺懸鹿躍／一関春 の 藤 原 ま つ り「 源 義 経 公
於武蔵坊）

東 下 り 行 列 」レ セ プ シ ョ ン（貫首・執事長役

俳優山本裕典）川西念佛

日 源義経公東下り行列（義経公
郷土芸能奉演（衣川
剣舞）

九

（大広間）

於泉橋庵）

日 古都ひらいずみガイドの会
通常総会（総務快俊

広間）

十 九 日 平泉菊花会総会（管財章興
花みずき）

於

二十一日 福島大千寺様団参（成寛案内）

平泉芭蕉祭全国俳句大会実

十 一 日 お経を読む会（法泉院）
東日本大震災物故者追善回行委員会（総務快俊

於一関松竹）

ウェーサカ仏教会役員会・総会（法務宏紹
高 野 山 真 言 宗恵 光 院 団 参（ 総 務
快俊案内）

於仙台市電通

於於ベリーノホテル）

一関地区交通安全協会理事
会（執事長
中尊寺薪能の会（総務快俊
観光協会）

二十二日 平 泉 商 工 会 通 常 総 会（執事長
於平泉商工会館）

二十五日 曲水の宴（執事長 於毛越寺）

於ベリーノホテル）

二十八日 一関地区交通安全協会通常

総会（執事長日 月次大般若（本堂）◇六月一
世界遺産登録三周年記念関俊・光聴・法務康純

十 六 日 四 寺 廻 廊 総 会（執事長・総務快
東日本）

ラッピングカーお披露目式

ニー及び超小型モビリティ

連事業オープニングセレモ

於仙台電力ホール）

第 十 七 回仙 台 青 葉 能（ 貫 首・ 随行亮王

十 八 日 淡 交 会 県 南 支 部 茶 会（ 茶 室・

十七日

於役場）

向月命日法要（本堂）
於一関警察署）十 三 日 一関警察官友の会役員会（執事長

十 四 日 平泉町世界遺産推進協議会
平泉ユニバーサルデザイン

於役場）

「竹生島」

総会（執事長能

日 古実式三番
観光推進会議（執事長

「田村」

於役場）

「梟山伏」

十五日

狂言
行山流都

達谷窟毘沙門神楽

朴ノ木沢念仏剣舞）

鳥鹿踊／平泉

郷土芸能奉演（胆沢／胆沢

神輿渡御（友和会）
能「梟山伏」

日 古実式三番 「開口」
狂言
日 山王講（山王堂）

郷土芸能奉演日 中尊寺菊まつり協賛会総会

日本に健全な森をつくり直於平泉文化

於比叡山延暦寺）（参拝秀厚・管財澄円

す委員会（〜二十二日）
於いつくし園）十 九 日 一関警察官友の会総会（執事波洋香師案内）長

第六十四回社会を明るくする

二 十 日 自在房蓮光忌法要（本堂）
運動平泉町推進委員会（執事

インタビュー（岩手日

報社）

貫首

富 岡 八 幡 宮 宮 司富 岡 長 子 氏 来

長

於岩手県

セッション

於三千院）

講 話（ 毎 日 メ ト ロ ポ リ タ
於ホテルメトロポ

於役場）

二十七日 弁慶力餅競技保存会研修会（管財章興

二十六日 平泉をきれいにする会総会

リタン東京）

ンアカデミー二十五日 貫 首

主一周忌法要（貫首二十一日 三千院門跡小堀光詮前御門

於保健センター）山（貫首挨拶・参与邦世案内）
シンポジウム（貫首世界遺産平泉の日制定記念
公会堂）

ジャズ

於能舞台）

十 五 日 綱 雄 会 夏 期 錬 成 会（ 金 春 流 山

十四日

中尊寺）

池田智鏡師来山（黒石寺住職藤

本堂）

於浅草ビューホテル）

インタビュー（
フジ
BS

井綱雄社中

北原雅彦

こころの百景」）

花巻温泉会長今井洋一氏・ 社長（かJAZZ Session

講 話（ 於 茨 城 県 小 美 玉 市

貫首

インタビュー（岩手日

於大沢温泉）

二十八日 盛 岡 ユ ネ ス コ 協 会 創 立 六 十 五 周 年（参拝秀厚
平 成 二 十 六 年 度教 育 旅 行 誘 致

貫首

んざん亭）

十七日

生涯学習センター）

京都教区穴穂行弘師来山（参与日新聞社）

安藤昭氏来山（貫首）「古寺名刹

十 三 日 四寺廻廊法要（会場

遺産センター）

六

日

日 貫首

会（総務快俊

第二十二回ふるさと平泉会総日 法華経一日頓写経会（本堂）

中尊寺一山共済互助会総会

日 伝教会（御影供す委員会（かんざん亭）

日 日本に健全な森をつくり直演奏（本堂）

久世旭如氏、筑前琵琶奉納

八

三
四
八

九
十

十一日

於盛岡市民文

記念公演「 野 村 万 作・ 萬 斎 狂宣伝部会総会（総務晋照

化ホール）

言会」
（貫首・亮王於い

秀圓）

わて県民情報交流センター）

二十九日 第五十三回芭蕉祭全国俳句大山 形薬 師 寺 様 団 参（ 執 事 長 挨

十八日

拶・晋照案内）東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）
十 二 日 大僧正補任辞令親授式（貫首─ 110 ─
─ 111 ─会（本堂・大広間）
八

於山形方面）

日 叡山文庫訪問（澄元・澄円・五大）
平泉水かけ神輿警備会議

駐 日 タ イ 王 国 特 命 全 権 大 使タ ナ

（管財章興

本堂）

サート（能舞台）
二十四日 大正大学人間環境学部様来山（執事長挨拶）
二十六日 貫 首
於多聞院伊沢家久那斗神社）

講 話（「 青 空 説 法 」 随 行

二十五日 新成会（貫首 於明治記念館）

晋照

於紫波町）

五郎沼・古代蓮まつり（参与秀圓・随行光聴

於泉橋庵）

平泉総社神輿会「神酒開き」（総務快俊

二十八日 天台寺保存修理現地見学会（〜二十九日、貫首・参与三名・澄元）

澄円・章興

大文字送り火警備会議（管財◇八月

来山（貫首挨拶）東芝ライテック関連会社様

三 十 日 桜友会清掃奉仕（於北坂）

於芭蕉館）

前平泉町消防団副団長佐 藤 幸 男

於武蔵坊）

氏瑞宝単光章叙勲受賞祝賀会（参拝秀厚於武蔵坊）

富岡八幡宮神輿総代連合会との交流会（執事長
二 十 日 平泉総社神輿渡御

十九日

十 七 日 清衡公御月忌（胎曼供

十 六 日 平泉観光協会理事会（執事長）

納式）

十 三 日 如法写経十種供養会（写経奉

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

於平泉文化遺産センター）

日 金鶏山経筒拝観（貫首・参与他

於平泉商工会館）

ティップ・ウパティシン氏

氏来山（執事長案内）
貫首 講話（於一関警察署）
於龍澤寺）

日 ウェーサカ式典（法務宏紹・総代五名

日 平泉町消防団第五分団研修

十来山（執事長案内）
於役場前）

平泉町世界遺産登録記念碑除幕式（貫首・執事長「平泉世界遺産の日」
制定記念世界於平泉小学校体育館）

遺産登録三周年記念フォー
ラム（執事長日 月次大般若（本堂）

◇七月
一
日

佐 川 急 便 取 締 役 管 理 担 当竹 内 章

二五六二十一日 延暦寺執行小堀光實師来山（貫日 月次大般若（本堂）於会津

一旅行（〜七日、 管財章興
首・執事長他

日 金澤翔子奉納作品と山﨑理

広間）

若松方面）

二

「花月」

第五十回平泉大文字送り火

於富岡八幡宮）十 七 日 富岡八幡宮神輿渡御（貫首参観於ホテ

河 北 新 報 社 元 社 長一 力 一 夫 氏

二 十 日 毛越寺施餓鬼会（執事長）
お 別 れ の 会（ 参 与 邦 世
ルメトロポリタン仙台）

二十一日 戸津説法（獅子王圓泰師）
聴
於東南寺）

会（法務
光中

於大祥寺）

於龍玉寺）

三 十 日 龍玉寺恒例大施餓鬼会（参与

於三十一日 蜂神社例大祭（管財章興 於紫波町）

日 月次大般若（本堂）◇九月
一

最上町亀割観音堂）

瀬 見 亀 割 観 音 祭 礼（ 宏 紹

平泉町上下水道事業運営協
議会（管財章興

於役場）

二十三日 施餓鬼会御逮夜（本堂）

日 泰衡公御月忌（金曼供

於応接）

三

於応接）

於毛越寺）

於ベリーノホテル）

日 達谷西光寺蝦蟆ヶ池辯天堂

事長

北 上 川 Ｒ Ｃ Ａ 総 会（ 貫 首・ 執ニ一隅会（執事長

日 陸奥教区第二部檀信徒会ミ

首・執事長

平 泉 町 長青 木 幸 保 氏 来 山（ 貫

日

七

六

五

来山（貫首

岩 手 日 報 社 社 長東 根 千 万 億 氏

お経を読む会（貫首）
二十五日 文化庁文化財参事官岡本公秀氏

来山（白山神社能舞台調査）
多田孝文師来山
二十六日 釜 石 市 芸 文 協 会 訪 問（参与邦世・総務快俊）

於ホテルニュープラザ久留米市）

二十九日 九州西教区研修会（講師 澄円

ウェーサカ仏教会臨時役員

本堂）

二十四日 大施餓鬼会・放生会（本堂）

聞（貫首惠 子「 世 界 の 三 千 八 百 人 合

一ノ関駅長菅伸二氏来山（貫首）

二十二日 ウ ィ ー ン フ ィ ル 奉 納 コ ン

源義経公東下り行列保存会
研 修 旅 行（ 〜 七 日 、 総 務 光 聴

十 六 日 バスキングジャパン様、奉能「水汲」納演奏（本堂）作絵画」展（〜十七日、本堂）
日 中 尊 寺 寺 子 屋（ 自 由 研 究 に境内）

三
日 世 界 平 和 の 祈 り 式 典（ 貫 首山堂）

日 中尊寺寺子屋（総務晋照境内）

日 夏 堂 籠 り（ 〜 十 一 日、 結 衆、 開

十五時半
〈平和の鐘〉
打鐘

於延暦寺）

（総務晋照
取り組む会）

四七十十 一 日 東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）

狂言
「鵜飼」

第三十七回中尊寺薪能

十 三 日 荒了寛師来山（貫首応接）十四日

能

山﨑理惠子氏、合作画制作

十 五 日 長島時子氏来山（管財章興）（本堂前）

於平泉文化遺産セン

平 成 二 十 六 年 度平 泉 町 成 人 式
（総務快俊
ター）

─ 112 ── 113 ─

御修復落慶法要（執事長・真珠

十 四 日 彼岸会写経の会（金色院）
山内大徳院法嗣得度式

十五日

於達谷西光寺）院・大長寿院

十 七 日 藤 原 経 清 公 命 日 祭（ 参 与 光 中

二十三日 秋彼岸会法要（本堂）

二十一日 彼岸会坐禅の会（金色院）

十 九 日 赤堂稲荷例祭（護摩供）

白符忌（本堂）於奥州市江刺区）

駐 日 エ ジ プ ト・ ア ラ ブ 共 和 国 大 使
館 特 命 全 権 大 使ヒ シ ャ ム・ エ

ルジメティー氏来山（貫首挨
拶・案内）

日 来訪者管理戦略策定に関す
於平泉文

お経を読む会（常住ノ長生）（貫首挨拶）

二十四日 造 幣 局 理 事 長新 原 芳 明 氏 来 山

一

◇十月

九
る 説 明 会（ 管 財 澄 円
化遺産センター）

両磐酒造創業七十周年並びに平成二十六年全国新酒鑑記 官ア レ ハ ン ド ロ・ バ サ ー

二十五日 駐 日 メ キ シ コ 合 衆 国 大 使 館 一 等 書

ニェス氏来山（貫首挨拶・案内）

評 会 金 賞 受 賞 祝 賀 会（ 貫 首
於ベリーノホテル）

二十七日 一関地方親と子の写生大会

平泉町社会福祉大会（総務快

日 月次大般若（本堂）

十 一 日 平泉ユニバーサルデザイン
観光推進会議（ 執事長 於武蔵坊）
俊

二日 慈眼会（本堂）於青龍殿）

日 青蓮院門跡青龍殿落慶法要（貫首

俊・宏紹案内）日 京都教区様団参（貫首講話、快朴ノ木沢

達谷窟毘沙門神楽／胆沢

行山流角懸鹿躍

郷土芸能奉演（胆沢／平泉

念仏剣舞／江刺行山流都鳥鹿踊）

日 中尊寺能「枕慈童」、 謡・仕
会奉納

能舞台）

舞（二葉きらり園、 一関 平･泉喜桜

日 境内古道・史跡踏査（〜七日）

市野々神楽）

日

郷土芸能奉演（一関五首挨拶・康純案内）

群馬常 住 寺 様 四 十 名 団 参（貫

六

三

七

四

平泉観光協会理事会（執事長）

於武蔵坊）

二十八日 くらぶ海音「ご支援に感謝、

講 話（ 日 本 オ ス ト

於かんざん亭）ミー協会交流会様三十五名

二十九日 貫 首ありがとうコンサート」（本堂）

東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）
十 二 日 境内山林管理に関する指針
京都大学名誉教授

於庫裡広間）

説明会（講師
竹内典之氏

ウェーサカ仏教会臨時総会（法務 於大祥寺）

於同神社）

秀圓

十 三 日 五郎沼薬師神社例大祭（参与

講 演（ 江 戸 川 仏 教 会 様

信越教区伊那部様団参

東京）

二十三日 貫 首（於本堂・茶室・庫裡広間）

南

鶴澤美枝子氏、君が代独唱
（本堂）

甫嶺獅

十 一 日 三 陸 郷 土 芸 能 奉 演（ 宮 古
川目さんさ踊り／大船渡於本堂）

法 話（ 江 戸 川 高 等 学 校 同二十五日 中尊寺文書調査（〜二十六日）

窓会様

貫首

子舞）

東日本大震災物故者追善回

講 演（ 秋 田 県 湯 沢 市 了 翁
於湯沢文化会館大日 秋の藤原まつり開幕◇十一月
藤原四代公追善法要

一浄土宗埼玉教区様団参（執事長

稚児行列
行山流舞

二十八日 秀衡公御月忌（金曼供 本堂）

ホール）

禅師研究会様二十六日 貫 首

向月命日法要（本堂）
復興大臣政務官小泉進次郎

津軽

氏来山（貫首挨拶・執事長案内）
十 二 日 三陸郷土芸能奉演（ 宮古城

石さんさ踊り／釜石 鵜住居虎舞）

桜舞太鼓）

十 三 日 三 陸 郷 土 芸 能 奉 演（ 大 槌山虎舞／釜石

挨拶）

川鹿子躍）

郷土芸能奉演（一関平成二十八年秘佛御開帳記

日本に健全な森をつくり直福島教区不動院様団参（章興案内）

す委員会講演会（役場）

十 七 日 貫首 講演（群馬教区一隅大会）

十九日

お経を読む会（貫首）

日 菊供養会（本堂）者発表
二

お経を読む会（大徳院）
二 十 日 菊まつり開闢法要
二十二日 表千家水月会全国大会茶会

─ 114 ── 115 ─くらぶ海音コンサート

九
日 写経奉納式（本堂）日

一山利生院結婚式（本堂）十陸奧教区第三部檀信徒会様
団参（快俊案内）

二十四日 天台会（御影供 本堂）

茨城県小美玉市生涯学習セ
ンター様来山（貫首挨拶）
二十六日 日 光 山 輪 王 寺 別 院中 禅 寺 様 団

平泉町上下水道事業運営協

参（執事長挨拶・宏紹案内）
議会（管財章興十 一 日 東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）
於役場）

滋賀教区様団参（貫首挨拶・快二十九日 一山大徳院法嗣結婚式（本堂）

三 十 日 大工棟梁・山田雪氏岩手県俊案内）

十 二 日 一隅を照らす運動四十五周
於武蔵坊）

他

卓越技能者受賞祝賀会（貫首

書作品「夢」

金澤翔子様

一

東京都

書作品「妙法蓮華経如来寿量品（抄）」於郡山ユラックス熱海）

講 演（ 第 三 十 回 リ ビ ン グ
於仙台ロ

二百九十枚

三葉

一

年 記 念 大 会（ 貫 首・ 随 行 秀 法
十 三 日 貫首
ネットワーク全国大会
イヤルパークホテル）

於滋賀院門跡）第二五五世天台座主渡邊惠進猊

十 五 日 菊まつり表彰式（大広間）十七日
下密葬（貫首於国十 九 日 野 村 万 作 氏 芸 歴 八 十 年「 万作を観る会」（参与邦世
立能楽堂）

天台会御逮夜（本堂）

二十三日 長野常然寺様団参

二斗

一点

経切 一幅

水彩画「源義経公」

仙台市 菅原道子様

紺紙金字経

茨城県 山﨑理惠子様

中尊寺平和合作画

御母様

岐阜県 牧谷美紀子様

地蔵尊前掛け並びに帽子

平泉町 平泉なのはな会様

菜種油

御奉納者 御芳名
一

一

一

一

一

東京都 大原梨恵子様─ 116 ── 117 ─

守様 



三万円

二十五万円

五十万円

五万円

平成二十五年十二月～平成二十六年十一月

浄財御奉納者 御芳名
海鋒

盛岡教会様

㈲平泉観光写真社様 サントリー芸術財団様
立正佼成会



今市・日光支部様

五万円
六万円
三万円
三万円
三万円
三万円
三万円
五万円
五万円
 十五万円立正佼成会 花巻教会様三万円

念法眞教 総本山 金剛寺様 五万円
水月会 本部・岩手支部様 六 十二万六千円
表千家
浄土宗岩手教区様
千葉教子様 壬生寺様
鈴木紀子様 栃木県食品衛生協会
千葉宗裕様 光圓寺様 
素心会 清水早苗様


岡田一江様 （一社）茶道裏千家淡交会岩手南支部様

不動尊篤信御奉納者 御芳名㈲千葉恵製菓様 

大千寺 畑善徳様 
久世旭如・沖美幸様 ㈱ＪＴＢ国内旅行企画様 

十万円

十万円

三万円

三万円

三万円

五万円

十万円

三万円

五万円

五万円

五万円

佐藤芙蓉様 佐藤芙蓉・和堂先生を偲ぶ会様 
林佑子様




立石寺様 
富岡八幡宮 富岡長子様 
洞川小住 利行様
大正大学様

十万五千円
栗原市

一関市

菅原君子様

一八



三万円
五万円



天台宗京都教区様 
浄土宗埼玉教区様 
七万円

十万円

一関市

五万円

十万円

（順不同）

三万円
三万円
三万円
三万円
三万円

盛岡市

昇様

平野絵里様

中村京子様





三万円

三万円

三万円

五万円

山口

三万円

五万円

北上市
宮城県

四万七千円

三万円

南三陸町


盛岡市

野口芳子様



季毎御供物

季毎御供物

二万円

二万円

横浜キミ様

四万円

福島市
盛岡市

松原晴樹様



金色ダルマ
（特大）２体

季毎御供物

季毎御供物

季毎御供物

工藤一男様



藤枝恵枝子様
大門屋様

米沢 励様 ㈲ベル美容室 髙橋紀美世様

笹山まり子様


三万五千円
三万五千円
三万円

新潟市
青森県
南部町
二戸市
三万円
三万円



十万円

多田孝文様 吉水宗吾様 



三万円


六万円

平泉町



天台宗信越教区 伊那部様 
中央七法会 会長 市野澤忠夫様 



三万円

佐藤和子様

中村武司様

六万五千円

秋田市



常住寺様 
一関信用金庫 平泉支店様 

一関市

川嶋印刷㈱ 菊地慶矩様 
辻林正博様 ㈲豊隆軌道 千葉幸八様 

一関市

佐々木 久様

平成二十五年十二月～平成二十六年十一月
中野区

渡邉良弘様


山平様 
渋谷正幸様

平泉町

木村英夫様


和泉市
一関市

千葉幸春様


㈱精茶百年本舗様 
千葉製材所 千葉芳美様

奥州市

小山利男様



旭川市

橋本晋栄様

栗原市
宮城県
富谷町
一関市
㈱東北鉄興社様 ㈲シー・エヌエス様


大仙市

高崎市

奥州市

三万円

三万円

阿部充子様 ㈱イクオリティー 石毛裕之様

三万円

三万円

一関信用金庫平泉支店様 ㈱光羽建設 伊藤光明様 
菊地 仁様







一関市
新宿区
登米市
銚子市
平泉町
盛岡市
気仙沼市

─ 118 ── 119 ─

後記

▽ 本 号 で も た く さ ん の 寄 稿 を 頂 戴 し、 節 目 の 寺 報「 関 山 」 第二十号の発行を迎えることができました。本棚に並んだ「関山」を 読 む た び に、 多 く の 人 々 に 支 え ら れ 今 日 ま で 歩 ん で き た 中 尊寺の歴史が伝わってきます。「寺と皆様の架け橋」として、次の 十 年 で「 関 山 」 が 何 を す る べ き か 考 え る こ と を 次 号 編 集 ま での自分への宿題としようと思います。
▽ 大晦日の夜、本堂脇の御札所で降りしきる雪を見上げていると、小学校低学年くらいの見慣れない男の子が一人、母親と一緒 に 私 の と こ ろ へ や っ て き た。 彼 が 差 し 出 し た 手 に は 年 賀 状 が握られており、「夏の寺子屋ではありがとうございました。よ

中

寺

（執事長

尊

清水広元）

平成二十七年（ 二〇一五）
二月一日

中尊寺〈寺報〉『関山 』第二十号



発行

印刷

編集

川嶋印刷㈱

中尊寺仏教文化研究所

岩手県平泉町字衣関二〇二〒〇二九︱四一九五

夏 休 み に 開 催 し た「 中 尊 寺 の 歴 史 を 勉 強 す る 会 」 に 参 加 し て く

い 年 に な り ま す よ う に。」 と、 か わ い い 文 字 で 書 か れ て い た。
れた縁で中尊寺が好きになり、足を運んでくれたという。一枚（破石晋照）の年賀状で、ゆく年もくる年も良い年になるような気がした。
）。
http://www.chusonji.or.jp/

寺報「関山」は、中尊寺ホームページで閲覧が可能です。ぜひご利用下さい（関山  
中尊寺〈寺報〉第二十号

平成二十七年（二〇一五）二月

中尊寺
寺報

第20号
か ん ざ ん中尊寺〉
〈発行