か ん ざ ん

寺報

中尊寺

第23号

目
菩提之翼」

寺報 グラビア
「道心

次
貫首

山田

俊和

書

平
｢泉世界遺産の日 ｣シンポジウム〔基調講演〕「文学の効能」
鈴木 文彦

パネリスト 鈴木 文彦・遠藤 公男
田中さか江・泉伸弘
コーディネーター
佐々木邦世〔パネルディスカッション〕「心に残る日々」〜東北の山河〜

光聴

佐々木邦世

震災から今日まで

黎明

破石

藤澤

山田

澄照

晋照

義人

清隆

小野寺律子

岩渕眞理子

訪日外国人観光客誘客について

北嶺亮賢〝平泉らしさ〟を求めた二年間
八月十四日のこと

千葉

まわり道

風信／語録
「翁」を語る

第五十六回 平泉芭蕉祭全国俳句大会
特別講演
石「芭蕉 晩年の十年」

菅原26

中尊寺 十年の展望〜落慶供養九百年を目指して〜

寒太

43

東日本大震災七回忌法要を厳修

叡山講福聚教会

鈴木のり子「東日本大震災物故者七回忌慰霊法要」と「平成二十九年度東日本奉詠舞大会」 菅原 光中

東日本奉詠舞大会で感激〈報告〉中尊寺光勝院建設事業

清水

菅野

秀法

澄円

石徹白虚空蔵菩薩と伊勢神宮参拝の旅 中村美智子

中尊寺寺子屋と「紅葉銀河」

恵子

佐々木宥司

〈転載「
〉声明の夕べ」―岩手日報の記事より― 横田

寒行について

中尊寺所蔵

三浦みゆき

晋照

破石

〔福聚教会・中尊寺支部便り〕

関山植物誌〈８〉東日本奉詠舞大会とこの一年
新刊紹介
関山句嚢・歌籠
御神事能番組
陸奥教区宗務所報
執務日誌抄
御奉納者 御芳名

浄財御奉納者 御芳名

赤堂稲荷鳥居建立寄進 御芳名

古楽面「翁」

不動尊篤信御奉納者 御芳名〈表紙〉

111 109 108 106 105 102 100 98

144 144 142 142 130 128 126 117 114 112

91050
96 93 89 82 74 72 70 68

天台座主猊下御親修 東日本大震災七回忌並びに復興祈願法要（平成29年３月６日）

寺報グラビア
第40回中尊寺薪能（８月14日）

東日本大震災慰霊供養之塔 開眼法要
（平成29年３月６日）『翁』「天の拍子」を踏む 喜多流能楽師 佐々木多門師（撮影：石田 裕）

三番叟は破石晋照（山内金剛院副住職）
が舞台を勤めた。｢烏飛び」の場面。

「経蔵法楽～声明の夕べ」
10月28日、11月４・11日の３日間行われた。経蔵へと向かう出仕僧。

中尊寺一山子弟得度式

得度式は仏門に入り僧侶になるための儀式。一山積善院の祐輔さん（写真上）が９月30日に、しんぽっ ち薬樹王院の航成さん（同下）が11月４日に得度、天台宗の新発意に。

東日本奉詠舞大会（11月16日）
中尊寺支部が舞踊の部で最優秀賞を受賞した。

「越中おわら」奉演（３月４日）
東日本大震災で亡くなった人々の鎮魂を祈り演舞を奉納した。

紅葉銀河

10月28日から11月12日まで参道の紅葉が照らし出された。

三陸郷土芸能奉演（９月23・24日）「金色の風」奉納式（11月２日）
昨秋デビューした県産最高級ブラ
ンド米「金色の風」。栽培地となっ城山虎舞（大槌町）

入谷打囃子（南三陸町）

た平泉、一関、奥州、金ケ崎各市町、県、各JAの関係者が参列した。

南川目さんさ踊り（宮古市）「平泉世界遺産の日」平和祈願法要（６月17日）

地元園児による「謡」（11月３日）平泉二葉きらり園の園児35名、元気よく。

栃木県壬生寺の円仁太鼓奉納（８月19日）

貫首 揮毫

（「如意輪講式」第七門より）「道心 ハ菩提之翼」

写経奉納式（11月10日）
本堂での法要後、手に供養法具を持ち金色堂へ向かう参加者。

女声合唱団しらたま奉演（10月13日）

─ 9 ─

木

文

彦 先生

「平泉 世界遺産の日」シンポジウム 基調講演

鈴

「文学の効能」
講師ます。鈴木様は元文藝春秋常務取締役を務めろしくお願いいたします。
鈴木 ご紹介いただきました鈴木です。
私は一介の元編集者であります。しかも文芸という一分野の雑誌の編集をしてまいりました。物を創る、創造する作家、表現者でもなく、ですので、これまでのこの会で登壇された先学問としての文学の研究者でもありません。

六九年に文藝春秋に入社し、「スポーツ・ グの出身で、早稲田大学法学部を卒業後、一九き手」 と、「読み手」 ＝一般読者の間に居て、を少し具体的に申しますと、作家すなわち「書では、出版社の編集者とは何者かということ

─ 10 ─

司会 本日の講師、鈴木文彦様をご紹介いたしラフィックナンバー」、「オール讀物」 の編集
掛け橋のような存在といいましょうか。読者の生方のように有意義な、為になる話にはならな

長、文芸編集局長を歴任されました。二〇一代表といいましょうか。要するに読む側で、ひていらっしゃいました。簡単にプロフィール

一年退社後は北の文学の編集委員や紫波町のらすら読んで、良い書き手を探し、良い作品をいことを、まずはご了承ください。

野村胡堂・あらえびす記念館の運営委員も務書いてもらうのを業としています。
から原稿を取らなければなりませんので、作家その中でも雑誌編集者は、最前線にいて作家められていらっしゃいます。また日本ペンクていらっしゃいます。それでは鈴木様、本日との接触が一番多いといえます。岩手の作家のラブの監事や岩手県人連合会会長も務められ
は「文学の効能」と題しまして、ご講演をよ方々でも、三好京三さんをはじめ、中津文彦さん、小野寺公二さん、高橋克彦さん、内海隆一
郎さんの担当で、原稿をいただきました。阿佐田哲也さんの色川武大さんには仕事を越えて私淑し、一関移住のきっかけに関係しました。残念ながら、あっという間にお亡くなりになったのはご承知のとおりです。
前おきが長くなりましたが、今日は、職業柄携わることができた作家とのエピソードをご紹介しつつ進めていきたいと思います。
演題に「小説の効能」ではなく「文学の効能」としましたのは、小説に限らずに随筆など文学全般の意味と、「効用」と「効能」では「ききめ」という意味では同義でも、「効用」 には「役に立つこと」と広辞苑にあったので、それじゃな
いな、役に立つなんておこがましいな、という
こだわ

一点で「効能」にした次第です。

通の往復書簡』（文

なぜこんな拘りを持ってタイトルにしたかというところから始めます。
『井上ひさしから、娘へ

57

─ 11 ─

を紹介させていただきます。鈴木様は盛岡市

基調講演（中尊寺本堂）

刊いちかわ」に発表されていたということもあ式のものです。千葉・市川の小さなタウン誌「月さんと五年にわたって毎月掲載し合った手紙形に亡くなった井上ひさしさんが、次女の井上綾

藝春秋）が今年四月に刊行されました。七年前を怖がる必要があるんだ？

は『頑張れ！』『自分一人生かせておくのに何は駄目だよ』と言っていたのに、５月３日深夜

は『綾くん、 大丈夫？』 とか、『頑張りすぎて話器越しに父が私にこう言ってくれた。いつも「うんと落ち込んで暗くなった５月の初め、受療に入る直前まで、亡くなる半年ほど前まで書驚いたのは、ひさしさんが肺癌を宣告され治て、 これが第一便の私の返事になっているでる必要がある。目の前が開けたようだった。さこれが私には効いたのです。そうだ。何を怖がガンバレ』と。／

り、私も本になって初めて知りました。

きつづけていたことです。

「手紙の形をとりながら、わたしの小さかった

ました。一回目に、ひさしさんは書簡という形式の書く作業を薦めえていた時期もあったという娘の綾さんに、父

食障害で体が思うように動かなくなり、死を考

番のはぐれ者」を自称し、社会の不適合者、摂いに関係があります。山形の川西町から子供三はみなさんもご承知と思いますが、岩手県と大母さんの井上マスさんが登場します。マスさんなっている。そして、そこにはひさしさんのおことで、 綾さんの子供のころの目線と一緒にいかけです。自分の小さかったころの話をする

ひさしさんのさすがなところは、相手への問と返しています。

しょうか。」

ころのことをできるだけ正確に書くことにしよ三姉妹の中で一番の本読みでありながら、「一うと、そう思い立って、これがその第一便です。」

り、釜石で屋台を引いたりした逞しいモーレツ

人を抱えて飛び出し、一関でヨイトマケをした

筆を執った綾さんは、でなく、書斎から外に出て、一関・文学の蔵やと始めます。これに対して、生まれて初めてお母さんです。『人生は、ガタゴト列車に乗って』

仙台・文の會、鎌倉の文章教室などの市民作文

かいの著書でもお馴染みです。綾さんはそのお祖母講座を実践した人でもあります。

ふみさんっ子でもあり、一緒に生活した懐かしい話
こうして最初は柔らかい言葉を投げ、受ける思われたのでしょう。

あり、綾さんへの再生の処方箋として有効だとには、書くという作業がもたらす効果、効能がマンツーマンの父娘のプライベイトレッスン

ことから始まるわけです。そして言葉という極が弾んでいきます。

上のボールを投げ合う二人のキャッチボールがつづいていきますが、中ほどの 通目では、の間が、できるだけ近くなるように、できればないで、自分の思いを伝えられるか、思いと文「文章の下手なこの私、どれだけ素直に、飾らう。

「思索への確実な道」という随想を紹介しましょ

先日新聞に載っていた批評家の若松英輔氏のここで話は少々横道に逸れます。

「本を多く読むのと深く読むのとは、まったくあいだ間に何もないように、書いてみました。
」と応えるまでになっている。これまでひたす

異質な経験である。その違いは『読む』を『食として、哲学者ショーペンハウアーが、近代べる』と置き換えればすぐに分かる」

ら書物の海に漂っていた経験が、どんどん花開
井上ひさしさんは、小説家であり、劇作家でいていくのが分かります。

面もあります。

「読書は、他人にものを考えてもらうことであす。

人が陥りがちな多読をいさめている、とありま『私家版日本語文法』や『自家製文章読本』なる。本を読む我々は、他人の考えた過程を反復あると同時に、日本文学の偉大な教育者というどたくさんの日本語研究の著書を残したばかり─ 12 ─
─ 13 ─

23

が、先生の鉛筆書きの線をペンでたどるような的にたどるにすぎない。習字の練習をする生徒
まれを売り込んだ記憶があります。その後も何もルビなしで全部音読できます」などと岩手生

執筆していたときで、「あの吉里吉里語の方言

度かお会いできる機会はあったのですが、担当ものである。
」というショーペンハウアーの言葉を引用し、今回の「効能」というテーマで思い出したこ

編集者としてお近づきになったのは、昭和五十とに、直木賞の選考会のことがあります。年二「この哲学者が私たちを誘おうとしているのはと記しています。そしてその思索の道として七、八年からです。

上げるのは、「書く」 こと。
「読む」 と「書く」
回、私たち日本文学振興会が選んだ候補作を井読書という習慣ではなく、思索の営みだ。
」

を繰り返すことで認識が生まれ、自分が何を考
上さんたちに選考してもらいます。そのときに、
寧に教えてもらう機会に恵まれました。それが井上番の特権で一作一作の講評を実に細かく丁えているかを知るのだ、と。
井上ひさしさんが行なった往復書簡は、まさにこの指導だったと言えます。
讀物に掲載されていくわけですが、一つのテク選考会での発言になり、選評という形でオールおかげで今年、思わぬ贈り物が届けられたようストを通して読み方の個人レッスンを受けていこの本が世に出るまで七年かかりましたが、な、そんな至福を味わっています。
たと言えます。

グラビアの仕事で、初めてお会いしました。当

私は、入社五年目の昭和四十八年に週刊文春のでの議論の中で教えられることは多々ありまし之）さん、渡辺（淳一）さんは……、と選考会太郎）さんはこう読むだろうな、とか、五木（寛当然小説の読み方は人それぞれで、池波（正時「終末から」という雑誌に「吉里吉里人」を人はかなり重なった文学賞で選考をしています井上ひさしさんの話をもう少しつづけます。

た。

ので、読み比べてみるのもよいでしょう。
私も、二年ほど前から「北の文学」という岩「作家は読む人間と書く人間の二人を同居させている」といいますが、井上ひさしさんはとりただ読んで評価するばかりでなく、選評を書

手日報社主催の同人雑誌のコンテストで、選考

き、 発表する作業もあります。 メモぐらいは、

わけ「読む人間」の名人でした。山形・川西のが、多読だけでなく精読の証明の一つが『井上を経験しております。

ひさし全選評』（白水社） です。 これは、 先ほ長年記してきましたが、文章にしてまとめ、応遅筆堂文庫に収めた二十三万冊もすごいです

ど申し上げた直木賞を含むあらゆる文学賞、コ

募者に読後評を提示するのは初めてでした。

は母系の血であろうとエッセイにありますが、鶴岡の近郊の農家に生まれました。物を書くの藤沢さんは昭和二年の暮れに山形は庄内地方

その作家は藤沢周平さんです。

たいと思います。

作家が語る「文学の効能」についてお話しし＊思いがして、いい経験になりました。

「読む」ことから「書く」ことの一端に触れたンテストでの選評を集めた本です。
ここには、候補作の分析、候補者に対しての励まし、注文が実に丁寧に記されています。
芥川賞、直木賞のいいところは、それぞれ十名ぐらいの第一線の現役作家が互いの文学観を出し合う場だということです。評論家はいません。作家同士が真剣勝負で臨みます。勢い読み込みが鋭く深くならざるを得ません。
ここに文学志向の方がいらしたら、是非参考に読まれることをお薦めします。
五木寛之さんにも『僕が出会った作家と作品』（東京書籍） という選評の本があります。 お二─ 14 ─
─ 15 ─

再就職先をやっと探した先が、東京での業界紙
二、三転職して「日本食品経済社」に就職しそれと二人のお姉さんが読んでいた雑誌や面白
わる論語の素読などの庄内の教学の環境もあったのは昭和三十五年。 退院して三年目でした。

の仕事でした。

て本に親しんでいきます。そして山形師範に行
前年に悦子夫人と結婚しています。

い娯楽小説に親しんだことと、鶴岡にいまも伝き、昭和二十四年に郷里の湯田川中学の教師にが、このころから生活も安定して小説の執筆も書く鍛錬になり、習慣になったと言っています

このハムソーセージの業界紙の仕事が、物を

ここでの二年間は、まさに水を得た魚のごとなります。
く素晴らしい教育をされたのですが、肺結核を
はじまります。
悦子夫人は、藤沢さんが小説を書くことを喜

病んでしまいます。この病気がなければ教育者として尊敬された一生を過ごし、詩人にはなっ

記録に残っている最初は、昭和三十六年五月

び、応援します。作家になって欲しいと強く望昭和二十六年に発病し、二十八年に上京して二十八日夕刊に「読売短編小説賞」の応募の発たかと思いますが、小説家藤沢周平の誕生には手術を受け、五年間の闘病生活を送ります。そ表が掲載され、その中に予選通過作として本名んでいたと言われています。

の間に俳句を学んだり、 詩や戯曲を書いたり、の小菅留治「高価なお菓子」があります。題名

たぶん至らなかったでしょう。

囲碁やギターを覚えたりして、後に「療養所は認はとれていません。

で分かるように現代小説でしょうが、内容の確
こうしてこの「読売短編小説賞」に二十枚（四『人生の学校』だった。大学に行ったようなも
ただし、完治し、本人は再び教壇に戻るつも百字）以内の現代小説の投稿をしていき、二年のだ」と述懐しています。
りが、 肺結核の教師の道はとざされてしまう。

る小説家志望と読めるからです。ところが実情は違います。

半ほどつづきます。
翌年の三十七年には大衆倶楽部雑誌「読切劇昭和三十七年夏に「暗闘風の陣」を「読切劇
きさ らぎ

場」
「忍者小説集」 などに、 はじめて藤沢周平

し場」 に 発 表 し た の を 皮 切 り に「如 月 伊 十 郎」
じのペンネームを使って時代小説を書きます。こ「木地師宗吉」 を書き、 読売短編小説賞に「赤きちらは、応募ではなく注文されての依頼原稿で未刊

いま分かっている作品はだいたい四十枚からた」、 五編中どれが受賞してもおかしくはない

か ら「今 回 の 応 募 作 品 に は い い も の が 多 か っい夕日」が選外佳作となり、選者の吉田健一氏

五十枚の十五篇の短編で、『無用の隠密と評されて、大いに自信を得た時期のころです。

す。

行初期短篇』に収められています。この作品群

結婚四年目の昭和三十八年二月に待望の長女

昭和三十九年八月号の「無用の隠密」を最後を崩して入院します。そして進行性の癌を宣告

展子さんを出産して間もなく、悦子夫人は体調

のぶこにこの高橋書店刊行の雑誌発表は止めてしまい

され、藤沢さんは乳のみ子を抱えながら治療薬は藤沢さんの没後に明らかになりました。

ます。そして間をおかずにオール讀物新人賞へを探し、必死になって病院を探すのです。
九本の短篇を発表していることに驚かされま

そして悦子夫人の闘病中の三十八年に、実にの応募に切り替えます。すぐに「北斎戯画」で昭和四十年六月号発表の第二十六回新人賞の最ここまでで、 無名時代の藤沢周平の足跡をさんは郷里に預かってもらい、孤独と闘い、とか。最近分かったことですが、乳のみ子の展子

終候補になります。

いったん止めます。というのは一見、サラリー

きには夫人のベッドの脇で小説を書いて会社のす。どうやって書いていたのか。なぜ書けたの

マン生活をしつつ執筆活動をつづける、よくあ─ 16 ─
─ 17 ─

とでした。
まさに天国から地獄への変転でした。

います。わが子誕生の幸せから、八ヶ月後のこ

しかし、ついに十月に帰らぬ人になってしま

気分をせっせと流しこんだ。そうすることで少略）物語という革ぶくろの中に、私は鬱屈した

鬱屈は、いつになっても解けることがなく、（中軽軽しく言うべきものでないために、心の中の「（初期の作品について） 私は、 ある、 ひとに「半生の記」のエッセイから引用します。
しずつ救済されて行った。」

往復をしていたといいます。

「そのとき私は自分の人生も一緒に終ったよう
そ し て 昭 和 四 十 四 年 に 和 子 夫 人 と 再 婚 し、オール讀物新人賞に挑戦して七年目の四十六年とあります。

しかし私はまた、死者がいくらあわれでも、そに「溟い海」で受賞にたどりつきます。ただ「溟に感じた。死に至る一部始終を見とどける間にういううしろ向きの虚無感に歯止めもなく身をい海」も、直木賞四度目で受賞した「暗殺の年は、人には語れないようなこともあった。（中略）ゆだねるのは好きでなかった。私には子供がい輪」もハッピーエンドの物語ではなかった。だ「しかし胸の内にある人の世の不公平に対するけます。

できたと「半生の記」にあります。引用をつづの助けもあってどうにか社会生活を送ることがそして、母上に上京してもらい、会社の人々

アの要素が入ってきて、いわゆる「転機の作物」

十一年になり、「用心棒日月抄」 では、 ユーモ

ロマン」の作品と定義されていますが、昭和五れ、解放され」ていく。この辺りまでを「負のないにしろ、書くことによってある程度は癒さが徐々に「鬱屈がまったく解消されたわけでは

くらて、感傷にひたっている余裕はなかった。
」

憤怒、妻の命を救えなかった無念の気持は、どと。また別のエッセイ「転機の作物」では、殺の年輪」 までも冒頭から五枚目くらいまで、

藤沢周平さんほど、小説を書くという行為をと呼ばれる変化が見られるようになります。

生きていくための救済だったと率直に言い、そ十回ほど書き直した草稿があります。

こかに吐き出さねばならないものだった。
」

れに真正面に向かいあって吐露した作家はいな

たエッセイ「私の修業時代」 に、「ある年に書その二年前の「溟い海」の受賞について書い

しかも追い求めた小説が深刻ぶった純文学でいた小説は、いつもと違っていた。それまで書いのではないか、と思います。
はなく、 面白さを求めた直木賞系の時代小説けなかったような文章が書けただけでなく、書その小説開眼のようなものは突然にやって来た

いている物語の世界が手に取るように見えた。

短篇あわせて二百四十三篇ある中で、『蟬しぐ

けれども、ずっと書きつづけていなかったら訪評論家・向井敏氏が指摘しているように、長・だったことが稀有な点といえます。

れ』『風の果て』『用心棒日月抄』『橋ものがたり』とあるにもかかわらず、です。この稽古の実れなかったものだろう。」

シリーズなど傑作は数多いけれど、駄作は一本践があって、幅広く自在に書ける文体を獲得し『三屋清左衛門残日録』『白き瓶』『一茶』『隠し剣』
もないということ。これは、小説を書くことがていったにちがいありません。

文学を読むことで受ける感動やら衝撃は、そ＊自らが生きる救済を意味していたことに基いているからではないでしょうか。命がけという言
葉は藤沢さんに似合わない気がしますが、文学に向かう覚悟が特別のように思います。
付け加えますと、この精神にプラス何度も書

先日新聞で目に留まった記事がありました。

れぞれの方が少なからず経験あるでしょう。

です。地道な、相撲でいえば四股を踏む基本の「この一冊に出会えたから」というテーマのア

き直す作業をくり返しつづけていたということ
稽古を若い頃からつづけ、直木賞受賞作の「暗─ 18 ─
─ 19 ─

う短篇をあげ、そのコメントに「恋愛に目覚め回答です。連城三紀彦著「私の叔父さん」といで俄然異彩を放っていたのは四十歳代の女性のンケートに読者が応えたものでしたが、その中以来向井ファンになりました。

た。 自分とまったく同じ反応に嬉しくなって、楽しみを奪われてしまったと嘆いていたのでしだったのに、文春文庫に入ってしまって折角の小さな出版社の本で、目立たずにいた貴重な本

効能というより力に圧倒されたという点で喜びです。

本を介して同好の士を見つけるのは、大きなた」とありました。どう目覚めたのか、そのひとはどんな女性なのか、と妄想はふくらみました。
が収録されている『恋文』という短篇集は直木
は、照井翠さんの句集『龍宮』との出会いがあパワー賞受賞作ですが、恋愛小説の傑作で、人に薦めります。

なぜ私が強く反応したかと言うと、この作品て思いを共有したいと思っていた作品だったかピンぼけ』でした。有名なカメラマンの第二次ていた作品が、ロバート・キャパの『ちょっともう一作、友情の証に、
そっと教えたいと思っが週刊文春の読書コラムで大きく取り上げて紹めませんでした。そのうち作家の池澤夏樹さんてもらったのですが、本が売切れですぐには読供する活動をされていた末盛千枝子さんに教えだ震災俳句です。この句集は絵本を被災地に提照井さんが、三・一一を釜石で体験して詠ん

世界大戦回想録ですが、ロマンに溢れて「ピン介をしてくれました。

らです。

キィ」という女性とのラブストーリーも素敵であかしす。秘かにそう思っていたところ、向井敏氏の長の角川歴彦氏に重版を頼んで、やっと手に入

言葉の力に心が揺さぶられ、版元の角川書店社

ダヴィッド社という写真集を主に出している

り出しました。父の死後十二年間、義弟と遺産を、俳句を巧妙につかって新しい散文世界を作あふれる句まで、二万を超える句を詠んだ一生までの俳句のイメージを一新するような力強い

釜石高校の国語教師だった照井さんの、これれることができました。 ご存じの方が多いで相続争いをし、ついに半分むしり取った男、五文章に出会いました。

しょうが、いくつか挙げてみます。
三・一一神はゐないかとても小さいを活写しています。

でやっと望みが叶うという人間味溢れる一茶像

十一で初めて嫁をもらい子作りに励み、三人目
なぜ生きるこれだけ神に叱られてが、 選評の中で水上勉氏が、「お前、 何をしてこの作品で吉川英治文学賞を受賞しています

しら梅の泥を被りて咲きにけり

いるか、と頭をどやされる思いの叱咤鞭撻をう

双子なら同じ死顔桃の花
卒業す泉下にはいと返事してけた。すぐれた作品だ」と述べ、五木寛之氏はた。きっかけは田辺聖子さんの『ひねくれ一茶』

また俳句といえば小林一茶に一時ハマりまし

することである。田辺聖子さんの『ひねくれ一はとてもかなわない、と、白旗をかかげて降参

どきの若い人たちには通じるかどうか。こいつ「『兜を脱ぐ』 という言いかたがあるが、 いませんか

泥の底繭のごとくに嬰と母です。ご存じ文化文政時代の、長野柏原から江文庫の解説で、戸に出て晩年に再び戻る俳諧師を描いている評

茶』を読み終えたときの私の心境が、まさにそまで誉める例はあまり見たことがありません。

と絶賛しています。ライバルの同業者をこうれだった。」

伝小説です。
こ の 江 戸 文 化 の 爛 熟 期 の 世 相 を 背 景 に、
〈名月や江戸の奴らが何知って〉のひねくれ句から、〈猫 の 子 の ち ょ い と 押 へ る 木 の 葉 か な〉の 童 心─ 20 ─
─ 21 ─

いますが、ひさしさんはほかに石川啄木も宮沢

ひさしさんも『小林一茶』を戯曲として書いて小林一茶は藤沢周平さんも『一茶』を、井上

うと持ちかけて、盛岡、渋民、函館、小樽、釧歌に造詣が深かったので、啄木を描いてもらおいた評伝があります。渡辺さん自身、俳句・短れも雛罌粟』という与謝野鉄幹と晶子夫婦を描

こ く り こ賢治も戯曲にしています。
ところが、いざ執筆開始の直前になって、「ど路と取材をご一緒しました。

尾崎放哉という大正時代の自由律の句で知られすぎた生涯なので啄木に添えない」 と中止にうしても書けないことがわかった。あまりに若吉村昭さんの『海も暮れきる』 も傑作です。
る漂泊の俳人を描いた評伝で、小豆島での最期なったのですが、それから二ヶ月後ぐらいに『君の八ヶ月に凝縮してすさまじい生き方を描いています。
「咳をしてもひとり」「いれものがないの早さに驚きましたが、啄木を調べていたときも雛罌粟――』が始まるのです。その切り替え

藤沢周平さんの歌人・長塚節を書いた評伝『白に並行して同時代の与謝野鉄幹、晶子も読み込

両手でうける」。
き瓶』 は、 私が担当で原稿をいただきました。
最近では正岡子規を描いた『ノボさん』を伊んでいたのでしょう。

に行ったところ、その前に長塚節を書かせて欲集院静さんが書いています。夏目漱石との交友石川啄木に興味をお持ちだったので、お願いししいと熱望された作品です。農家という共通項

マにした評伝小説の傑作を挙げましたが、作家

こうして思い出すままに、俳人、歌人をテーをまじえた力作でした。

う本を座右の書として何度も読んでいたとのこ

生活と作品』といと。骨の折れる傑作といわれる力作が生まれたが物語にリアリティを求めようとした場合に、があり、戦前から『長塚節わけです。

思いあたりました。もちろん、小説家をモデル同じように渡辺淳一さんにも『君も雛罌粟わ

んは、書き盛りから晩年にかけて、どっしりと

川英治、長谷川伸などが歩んだ道だが、池波さ引用に効果がある短詩形が適っているのではと

こ く り こにした評伝も数多くありますけれども。

めたところ不満顔で、評判が良いのはそちらの粟――』のときに、素晴らしいですねぇ、と誉『静寂の声』など伝記小説群があり、
『君も雛罌

の花火』
、野口英世の『遠き落日』、乃木大将のた『花埋み』、 歌人・ 中城ふみ子を書いた『冬渡辺さんには日本初めての女医荻野吟子を書い渡辺淳一さんで思い出したことがあります。

えてもらいました。
『青春忘れもの』 や『食卓年間出入りして、東京下町の人情やルールを教の「高杉道場・三羽烏」から担当編集者で計七

池波正太郎さんには鬼平犯科帳の第七十九話があったのではなかろうか。」と書いています。

なかろうか。そしてその想像力の駆使に、自信

わち想像力こそ作家の生命と思っていたのでは腰を据えた、 と言い、「池波さんは虚構、 すな

虚構の、ひと口に言えば人情ものの創作世界に方で、自分の本領で書きたいのは男女小説なんの情景』 などのエッセイのファンだったので、自分にしか書けないもの、資料などに頼らなかに教育されました。 ご近所の迷惑を考える、

少々は知ってはいましたが、編集者の特権で直しじまだよ、と言っていました。
いもの、無から有を生み出す小説を書きたいの

私には新鮮なことばかりでした。

は職人の命などなど、地方育ちののんびり屋の

他人の時間を無駄にさせちゃいけない、段取り

この無から有を生み出す名人、と藤沢周平さだ――と。
んが言っているのは、池波正太郎さんです。

「悪を知らぬものが悪を取りしまれるものか」

鬼平犯科帳にも語録があります。

歴史小説、史伝といったものに転じるというパ「女という生きものは、過去を忘れきって、現

娯楽小説、人情小説で出発しながら、次第にターンは、ごく自然な成行きで、大佛次郎、吉─ 22 ─
─ 23 ─

在に生きるのが天性だという」語られる素材、言い換えれば発想される世界が

どの造語も、「盗まれて難儀するところからは
小説は、戦後すぐの無情な世相を反映するかの

五味康祐さんの柳生武芸帳に代表される剣豪

相互に関連しているといえるでしょう。

盗まない、殺さない、女を犯さない」という三ヶように、命と命が斬り結ぶ緊迫の場面に独特のほかに、「急ぎばたらき」「畜生ばたらき」 な

条の掟を守る盗賊の美学も、池波さんの粋が小律動を与える文体で書かれています。

本所の銕、相模の彦十、大滝の五郎蔵のネー
跳躍して武蔵は芒の叢がりを背に、 つと停っ「ゆっくり、 兵庫介は歩き出した。」
「ヒラリと

てつ

説に投影されているといえます。
ミングも、盗賊の名前も野槌の弥平、血頭の丹た。」 さきに動きが、 音があり、 あとから主語

むら兵衛、
蓑火の喜之助など、リズムがあってスマーの文体で、読み慣れない人から見ればある種のプロフィールすずき ふみひこ
一九四六年盛岡市生。早稲田大学法学部卒。

――、「文学の効能」のオチはこの辺で。

書くこともたのしい、 読むこともたのしいという田辺聖子さんの言葉に、惚れています。

ほ一の効能と思っている文学の世界は居心地がよ

書き手も、受け手も、規範のない自由さを第れます。

アルのような常套こそが軽蔑され、無価値とさそうでしょうが、何でもありの自由で、マニュということは、文学の世界では、芸術全般もにいとまがないでしょう。

ほかに、このような文体の効果の例は、枚挙

まらなくなるのです。

悪文です。ですが、リズムに乗れば躍動感がた

すすき

トな感じがします。
池波さんが長谷川平蔵の存在を知り、火付盗賊改方の小説を書きたいと思い立ってから実際に鬼平犯科帳にたどりつくまで六、七年かかっているそうです。なぜかというと、江戸の世話物を書く文章のリズムがつかめなかったと言っています。
この文章のリズム、文体というものが作者の生命線という考えがあります。作家は自身の個性の発揮のためにも懸命に探し、磨く。
池波さんの鬼平誕生の話のように、文体と物

く、大らかなものでした。
文学を含めての文化とは、生きていく上でな
きゃなくてもいいもの、すぐに役立つものではないもの、 経済優先の最近の風潮から見れば、後まわしにされがちなものです。
いわば“無用の用”なのです。
しかし、それゆえに大事に守り、継承に務めていかなければならないでしょう。

るさと会会長。

本ペンクラブ監事。 岩手県人連合会会長、 盛岡ふ

一九六九年文藝春秋入社。
「 Sports Graphic」「オール讀物」 編集長、 文藝編集局長な
Numberどを歴任。 元文藝春秋常務取締役。
「北の文学」（岩
手日報主催） 編集委員。 鶴岡市立藤沢周平記念館、
紫波町立野村胡堂あらえびす記念館運営委員。 日と、へたなまとめをして終わりにしようと、焦慣れない話をとりとめもなく話してきます
るものです。
そろそろ、そんな危険な時間になってきました。開き直れば、そもそも茫洋とした文学の世正しいとか正義とかも、似合わない世界です。

界に結論めいたものは似合わないようです。
00「ただしいことを信条にしたらあかん。どうせ、00

でけへん、そんな高尚なこと。たのしいことをしたらよろし。ただしい、と、たのしい、一字
ちがいで、えらいちがいや」─ 24 ─
─ 25 ─

パネルディスカッション
主催
会場

岩手県
世界遺産連携推進実行委員会
中尊寺本堂

ただいまから、パネルディスカッションを始めさせ「心に残る日々」～東北の山河～
司会ていただきます。パネリストの皆様をご紹介申し上げます。
先ほど基調講演をいただきました鈴木文彦様、よろしくお願いいたします。
お隣は、作家で動物研究家の遠藤公男様です。遠藤様は宮古市にお住まいですが、一関市のご出身で、昭和五十一年に『帰らぬオオワシ』で第九回日本児童文学協会新人賞を。昭和五十九年には『ツグミたちの荒野』で第八回日本
児童文芸家協会賞を受賞されていらっしゃいます。 また、
日本鳥類保護連盟の総裁賞を受けられるなど、日本野鳥の会の名誉会員としてもご活躍でいらっしゃいます。
そのお隣、株式会社ザ・サードアイ・コーポレーション
代表取締役田中さか江様です。田中様は、お姉さまが小説『由熙』で第一〇〇回芥川賞を受賞された李良枝様（故人）える信の風光 平泉『如意輪講式』を語る」を執筆されま『平泉の文化遺産を語る―わが心の人々』などの著書を出ユ ヒで、そのお姉さんと共に、四カ国語情報誌『 we're』を編集・出版をされており、二〇〇六年に株式会社ザ・サードアイ・
した。

それでは、よろしく進行をお願いいたします。

版されています。また、地元紙・岩手日報に連載「よみがコーポレーションを設立されました。外務省などの官公庁や数多くの有名企業の多言語の翻訳、通訳、そしてウェブサイトの制作などをされていらっしゃいます。よろしくおリズムスクールで修士号を取得していらっしゃいます。現て、一九九八（平成十）年にはコロンビア大学院ジャーナ

リカのニューヨークにお住まいになっていらっしゃいまし

泉様は平泉町の出身でいらっしゃいます。十五年ほどアメ

そして、 英字誌編集、 ニュース翻訳者の泉伸弘様です。

藤先生に掛かったのかもしれない。今日いらしている方の晩から出るんだな、と思いました。それはもしかしたら遠日のことですね。来られる人が人だから、こんな虹が前のきまして、車を停めてもらってしばらく見て、明日…、今観音山の間から虹が出て、ずっと南のほうまでですね。驚なりましたでしょうか。大きな虹が出ましてね、束稲山と昨日、夕方六時ごろから、束稲山のほうをご覧に

在は英字誌の編集や、 ニュースの翻訳に携わっておられ、半分以上は、遠藤先生が見えるから、というので来られた佐々木著書として『マンハッタンからイエロー・キャブが消えた方もいるんじゃないかなと思います。

願いいたします。

日』を出版されていらっしゃいます。

中尊寺仏教文化研究所所長の佐々木邦世氏にお願いしておの年齢から、言いたいくらい言っていただく。それに対し

ちゃだめなんで、どうぞ自由に、それぞれの立場から、そシンポジウムというのは、 事前に内容の打合わせをしります。 佐々木さんは中尊寺円乗院のご住職で、『平泉てまた別な角度からいろんな話をしていただく。そういう本日のパネルディスカッションのコーディネーターを、中尊寺・ 毛越寺の全容』『平泉中尊寺―金色堂と経の世界』

─ 26 ─
─ 27 ─く。そして必ず、聞いて下さっている皆さんの中から質問物の見方が違うんだ、ということを皆さんに聞いていただ

ぐらいいたんですね。

と思ったんですね。やかましくて寝られないんです。それい目玉を光らせてヨダカが…。いやあ、たまげたもんだな、

んですね、子供らから。

員の私を本当に信頼して、その結果、私は相当鍛えられたきただったですね。本当に純真でね、そして素直でね、代用教

そして、その在郷の子供らが、本当にすばらしい子供らをいただいて、お話する。これがシンポジウムでございます。

私は六十五年前に十九歳で平泉の小学校に代用教員

まず遠藤先生からお願いします。どうぞ。

遠藤
教室の授業は、五十四名もいるとやる気のないのもいる。
飽きてくると、黒板を持って、毛越寺の大泉ケ池へね。あで赴任して来たんです。そのとき、校庭の南端で雲雀がさえずっていました。 受け持ちは五年生、 五十四名でした。

いんです。本当に今考えれば恥ずかしい限りですが、そこ

そこは柵も何もなくて無料だったんですから。それで、池番開けたところだったんです）一関から来たときに、ああ、で皆で腰を下ろして、勉強の真似をしたんですね。そして、一人で五十四名ですからね。三クラスあったのですが…。

在郷（ざいご） だな、 と思ったんですね。
（笑い） 五十四
大泉ケ池の…、 芭蕉の最高傑作ですね、「夏草や兵どもがの周りに黒板を立てて…。いやあ、何をやったかわからな

名の子供らがね、服装から髪型から、全体の雰囲気が在郷夢の跡」という、あの句碑があるところに水を落とす板がそのとき私は、一関から…（一関は岩手県の県南では一でした。

それからメダカと、そして池の上をギンヤンマが何匹も飛あって、その板のところにエビがいっぱい。小さいエビと、治の『よだかの星』のヨタカがキョキョキョキョ、キョキョ

んでいたんですよ。そして山からは鶯が。ウグイスが鳴く

その当時は宿直勤務もあって、学校の周りには、宮澤賢

キョキョ、キョキョキョキョって一晩中うるさく鳴いてい

枝の葉っぱのところにメスが上がっていって、そこにオスと、ホトトギスも鳴くんですよ。いやあ、すばらしかった

境内の端に引揚者のアパートなんかもあってね。 当時、が四、五匹かたまって、そして泡の巣をつくるんです。今たんです。それで、校庭の端っこに二羽、三羽といて、赤昭和二十七年ですからね、引き揚げて来た軍人の土蔵破りもあります。 そこの薬師堂の池にね。 それがもう一カ所。

コ、コココココって、夜なんかとても良い声ですよ。木のがあったり、強盗があったりしてね、世相は全く混沌たる

いやあ…、 こんなに観光客が押し寄せるようになっても、ねえ。

状態だったんですね。そして、教員のなり手がなかったん

カエルがまだ、ちゃんといるんですよ。
私はここの案内人をしている関宮治良君に、毎年「モリです。 それで、 中尊寺の和尚さんとか、 その奥さんとか、そういう人たちが先生をやっていて、若い私が非常にモテ

アオガエルはどうなった？」 と心配して電話を入れると、「今年も卵を二つ産みました」 とか、「そっちのほうにもたんですね。
（笑い）今考えると。
それで、夏休みに、二つ年上の、やっぱり代用教員の人産みました」 とか、 本当に喜んで教えてくれるんですね。

でも、ギンヤンマはもう、ほとんどいません。それからと二人で、この中尊に遊びに来たんですね。お昼に、食べ四合ビンにタレも持って、そして月見坂を上がって来たん

エビも、 メダカも、 もうだめです。
「いやあ、 全然いなくそれで安心しているんです。

ですね。自転車の後ろに付けて。杉の木の株のところで景なりやした」 と。 薬を掛けるからねえ。 あそこの松の木。

る物がないから、 まず、 そう麺を茹でて、 ざるに載せて、色が良いところに腰を下ろして、二人で食べた。それでも山の景色良くしようとして笹を全部刈ったんですね。そうホトトギスも来ないんですよね。そうしたら、松の木がほお客さんは一人も通らなかった。
（笑い） 三十分ぐらい、

その当時、ここに池がこうあって、カエルが卵を産んでとんど枯れたような状態になった。害虫にやられちゃった

したら、ウグイスがいなくなった。ウグイスがいなければいるわけ。それがモリアオガエルというカエルです。今は、わけですね。それはマツカレハというもので、
松喰い虫じゃ

実に気分よくて、いやあ、忘れられないねえ。

もうここでは非常に有名になっているんですね。ココココ

─ 28 ─
─ 29 ─

田んぼのところに。そのオオジシギが今はほとんど全滅でヨダカも全滅に近いですね。あんなにも、校庭にもいて、なかったわけ。 マツカレハでは木は枯れないんですよね。

う農薬を掛けたためにトンボだの、ハチだの、アリなんか周りの田んぼの畔から「先生、 こんなのが二つありましす。

もたくさん死んでいたんです。ここは観光地だから、松のた」 って、 ヨダカの卵を生徒が持って来るんです。
「ああ、

それで、私がニュースを見て駆けつけて来たときには、も木が枯れたら大変だから、年に二回薬を掛ける、っていう
ヨダカの卵だ。取って来るな！」って。田んぼのちょっとカもまだいる。エビは、この辺一帯では、県南の花泉なんでも、観自在王院の池には薬掛けないんで、エビもメダいうような非常に優れた自然。

すね。だから、田んぼ一面にヨダカがいたんですね。そう

幅の広い畔のところに草が生えていれば、そこに産むんでくろんだね。それでエビとかメダカが全滅したんです。

かでもエビ餅なんかやるように、エビはたくさんどこの田そして、ぜひ言っておかなくてはならないのは、この山
ぎ

んぼにもいたんですよ。それで、エビを獲った人は、天秤の 陰 。 後 ろ か ら 回 っ て 行 く と 田 ん ぼ が あ っ て （ 裏 谷 起 ）、

うら やにザルを載せて「エビいがすか〜、エビいがすか〜」ってそっちのほうに行ってみると、ジーブジーブジーブジムジ
から私は自転車で通っていたんで、夕方自転車を漕いで行

それがこの辺の田んぼ一面、どこでもいたんだよ。一関

そこの田んぼで、夕方、カ…、カ…、カ、カ、カ、カカカ

カカカカカカという凄い音をたてて鳴く鳥がいるんで売りに来たわけ。この奥の胆沢とか、衣川の方とか、あっム
くと、田んぼの両側から、あちこちでカ…、カ…、カ、カ、

カカとだんだん速くなる声。聞いたことありすか？

すよ。
「何だべ？あれ」 ってね。 あれは、 カミナリシギとカカカカって。
これはクイナが戸をたたく、というのね。「万ちの方では、 エビは当時はたくさんいたんです。 そして、いうので、何だか騒いでいる。カミナリシギって、正確に

葉集」 にも詠まれていた。 正しくはヒクイナといいます。

こはオオジシギといってオーストラリアから渡って来るんでこれもやっぱり東南アジアから渡って来るんですよ。それすごすね。それがたくさんいたんですよ。ずーっと盛岡に至る

私も今、特にマイノリティ（少数民族）の立場で言わせ時中ということもあり、日本に来てすごく苦労をしました。

さな島から日本に自分の父親を探しに単身で来ました。戦

私は日本で生まれました。父は、韓国の済州島という小ていただきます。

が、この辺の田んぼの稲の間に巣を掛けて、卵を産んでいるんですよ。そんなにいたんですね。
だからね、 夢のような豊かな自然の中に中尊寺の文化、平泉の文化というのは栄えてきたんですね。
私達が日常、耳にした、六十五年ほど前の平泉です。

佐々木ていましたけれども、そのときも、朝鮮人には売ってやら

国籍がないと銀行の融資も受けられない。織物問屋をやっ

一生懸命に働いて事業をしようとしたときに、やはり日本ご紹介がありましたように、英語だけじゃなくて、国際的ないとか、すごい差別があったそうです。私は小さくて全ているのは朝鮮半島だけです。その分断された中で、うち─ 30 ─
─ 31 ─

さて、今度は田中さか江さんのお話です。先ほどないろんなものに携わっていらっしゃるのですが、大事な然覚えていないのですけれども、そのときに日本に国籍を…たくさんの書類を書いて、ようやく父は日本に帰化した

ことをさっき言い忘れました。
金色堂に現在セットされている外国語の説明はここに居

ところが、 私の姉がすごく反発をしまして、「なぜお父と言っていました。

国語も中国語も、もちろん英語も、普通の一般の人がわかさんは日本に帰化したんだ。 堂々と朝鮮籍でいればいいらっしゃる田中さか江さんにお願いしてできたんです。韓

るようにお願いします、と。専門家だけわかるようにではじゃないか」と。
戦争が終わって、朝鮮戦争、そしてアメリカとロシアのなくて、正しく、そして平易な表現でお願いしました。そういうご縁でお世話になってきた方です。

戦いの中で、悲しきかな…。まだ世界中で 度線分断され田中の親戚の中にも朝鮮籍のパスポートを持っている人がいま皆さん、初めまして。こんにちは。そして、世界遺産「平泉」おめでとうございます。

38

は私もそれを姉から聞いて勉強しました。学校の教育では聞いたことがない、と言われる方も多いかと思います。実なことが起こっています。皆さんはきっと、そんなことはかったために、韓国籍も持っていないという、とても複雑

うのは南ですから韓国なんですけれども、 韓国を選ばなでそういう現象が起こっているわけです。済州島出身といす。日本のも持っているし、韓国のもある。同じ家族の中

言語のパンフレットをつくりたいんだ」 という話で、「わ

佐々木邦世さんにお声を掛けていただいて、「中尊寺も多な国の方がいっぱい住んでいます。 二十四年くらい前に、

ニックタウン（民族集団）とでも言いましょうか、いろん

人町というところで、大久保駅にありまして、今一番エス』
そんな中で生まれたのが、この四カ国語の雑誌の『 we'reというものでした。その出版を行っているのは新宿区の百今度はこの国に行ってみよう、とか。

う会社を、 出版するためにつくったんですね。 そのとき、

それで、そのときにサードアイ・コーポレーションといかりました。やらせてください」と言ったんです。

こういうことを教えてはくれません。
それで、姉は父に反発をし、韓国のソウル大学に勉強をしに行くんですね。日本と韓国の狭間で、いつもいつも悩んでいました。いつも悲しんでいました。

いになってしまったんですけれど、その中でいろんなディ

国人と結婚しました。なんかオールマイティなクラブみたいうふうなものなんじゃないの？」とか…。うちの妹は中と結婚しました。 そのときに違う視点が…。
「これはこうと思ったので、アメリカだったり…。私はアメリカ人の人

日本と韓国の問題は、 日本と韓国だけで解決できないな、

書いてもしょうがないですし、例えばこういうディスカッい。そういったときに、専門家だけがわかるような言葉で読むかわかりません。どんな人に伝えたいか、もわからな

さっき佐々木さんが言ってくださったように、どんな人がこれしかないな、 と思っています。 多言語をやる場合も、が、『伝えなければ伝わらない。 伝わる言葉で表現する』

そして一番のホームページのテーマとして挙げているの

姉も小説家ですし、どういう会社にしようかな、と思って、スカッションが生まれ、 こんな本を読んでみよう、 とか、ここに来てくれました。どうぞお願いします。

その姿を見ていて、 これはだめだ、 と私は思いました。

ションにしても、 皆さんはどういうふうに思うだろうか、

泉と考えながら皆さんは話したりしていると思うんですね。
そういうところをポリシー（方針）として進めていこうと「いったい邦世さんは何を聞きたいのかしら？」と。親父は、 息子が何を話し出すかわからんので今日は行かない、

いつも両親がお世話になっております。 お袋が今日、思っています。
そして、ただ今、遠藤先生の、本当に目に浮かぶ自然のンやピーポーピーポーという救急車や、そういう音しか聞会のど真ん中にいて、そういえば、いつも車のクラクショ

ずっと僕のことを中から見ていまして。道でも聞かれるの

尊寺通りを散歩していたら、 後ろから来た車の中の人が実は、昨日、ちょっとおもしろいことがありました。中

と。
（笑い）

いていないな、と思って、絶対に月一はここに来ようと思っ

かなと思って…。 車の中からその人が降りて来て、「すみ

美しさのお話を聞いたところで、やはり私は新宿とか、都ています。
（笑い）よろしくお願いします。

ません。 いよいよ明日だよね？」 と言うわけです。
（笑い）

して、あるところで一緒に飲んだときに、いろんな話を聞は、何年か前に、伸弘さんが平泉に二、三日帰って来てまの方のお父さんは平泉観光協会会長の泉信平さんです。実

さて、そこで次は平泉の泉さんですね。泉伸弘さん。こうことでした。 あのときはもう、 邦世さんの発案ですね。

倉に行ったのか。その話をちょっと今日は聞きたい、といぜ、平泉の人たちが、今から二十年くらい前に町民号で鎌の弟の郁男さんからちょっと話が出たのですけれども、なを見たので。丸信（電器店）の弟です」という。そこでそ「えっ、なぜご存知なんですか？」と聞いたら、「ポスターいたんです。 で、「あなたにはいつか頼むことがあるよ」

私がちょうど鎌倉で新聞記者をしていたということもあり

ありがとうございます。

と言ったのを覚えていてくれまして、 何年か経って先日、まして。で、平泉が「鎌倉」に、あまりいつまでもわだか佐々木「パネラーを頼みたいんだけれど」と頼んで、それで本日─ 32 ─
─ 33 ─

町内の知っている人大勢来られまして、たしか鎌倉八幡宮

倉に使節団が行く、ということでした。親父も邦世さんも、まりを持っていてはいけない、ということで、平泉から鎌おります。

す方はどうも、あまり慣れていないものですから恐縮して鈴木

くお話願います。
（笑い）

その夜は楽しく、私の行きつけのスナックに皆さんをご（笑い）それは止めまして、以前、作家・内海隆一郎氏のでも、 何か話し足りないところがなくはないのですが、私は書く方とか、読む方は慣れているのですが、話の境内にシズザクラを記念植樹しましたね。

案内して、後にも先にも親父とカラオケをしたのは…、た平泉文化会議所情報誌『東方に在り』第三号に文学者が語しました。何か内海さんが言わんとしている、あの優しいる東北文化論『東北に文化宅急便を！』という記事を拝見だ一度きりです。すごく好い想い出になっています。
まあ、 今日は邦世さんのご質問に委ねるということで……。
〈人々シリーズ〉をお書きになった内海さんがですね、「文でいらっしゃったんだなあ、と。僕も現役は過ぎましたが、化的に未成熟な日本そして東北」への視点、こういう思い

方は元は朝日新聞の方ですね。それで、平泉がそのようにでも何か紹介者的な役割はしていきたいと思っているし、今、話に出た鎌倉の当時の竹内市長さんは、あの出てきた以上は、鎌倉でも対応をちゃんとしなければ、と現に今やっているんですが、「文化宅急便」 ということで、佐々木いうことで、あの後、平泉に来られまして、中尊寺の資料
何かお役に立てれば、と思っております。

遠藤先生のお話、次の展開は、先生がここ平泉かれて、私が住んでいる宮古まで、少々おばあさんになったら北に向かって行かれたんですね。その辺からどうぞ。

佐々木館（現在のかんざん亭）で「鎌倉彫と秀衡塗展」のテープカットをしていただきました。そして、鎌倉からこちらにも（楸邨句碑の所に）記念植樹をしていただきました。

ひ

それではまた、鈴木文彦先生、御講演のあと、今度は短た遠藤

教え子たちが（笑い）、 私を訪ねてきたんですね。 生きて

私は民俗学の柳田国男の『遠野物語』なんかに惹かれて、往古の岩手県というのはどういう風だったんだろう、

そのほかに、私が東京で講演するって言ったらね、そのいるうちに会いたい、と。あの先生はどうなっているか、と。

と。どんな運命を辿ったのか、と。それを知りたくても教人たちの中の四人が「私たちも聞きに行く」と来てくれたという強い思いを持っていたんですよ。それで、オオカミ

えてくれる人も本もなかったんですね。それで、そのころりね。それから、家で採れた野菜やお米なんかを毎年送っ

いやあ、本当に胸を打たれました。

「日本のチベット」と言われるようなところで―、学校のてくれる人がいるんですよ。涙がこぼれるね、本当に。

とかワシとか、そういうものはいったいどこに行ったのか、

先生はだれも行きたくない。デパートとか病院とか映画館てもひどい生活をしている、 ということだったのですが、北に赴任したら早く帰ってきたくてしかたがない、と。とれが子供たちの上に出てきて、私のような教員を鍛えてく

ずっと流れていると思うんです。この人たちの中にね。そ

平和を愛して、ここに浄土をつくろうとした人々の思想が私は振り返ってみて、平泉の八〇〇年も続いた文化遺産、

私は、ヒマラヤの奥みたいな岩手県北の学校へぜひ行ってれたんだと、本当に感謝しています。ただの文化遺産といがないところでは勤務したくない、と。県南の先生たちは、見たい、と思っておりまして。そう話しますと、親切にこ

こんなことがありました。私がつまらないことで一人のうだけじゃない。心温かい豊かな人たちがいる、というこ

確かに、今はこの平泉は世界遺産だと言っているけれど

男の子を怒ったんですね。 その男の子は泣いたんですよ。

この何人もの女の先生が、私を引き留めたんですよ。（笑い）

ね、ここの人たちの心情というのは実にすばらしいんです

泣いたので、私は怒るのを止めて、それで、ひょっと見たとは間違いない。私はそう思うんですね。

ね。私は六十五年前をずっと振り返ってみてね。当時の教ら、側で女の子が三、四人涙を流しているんです。女の子「ここにいた方がいいんだから」と。

え子が、未だにこのような老いぼれを、非常に評価してく─ 34 ─
─ 35 ─

ですよね。よその土地とは違う心情を持っているんですね。

と。大きくなってからも、同級生たちととても仲が良いん

ちは違うなあ、本当に温かい気持ちを持っているんだなあ、と言うんです。
（笑い） 私はこのときに、 この町の子供た「おめだち、どうしたんだ？」と言ったら、もらい泣きだ、を怒ったんじゃないんです。一人の男の子を怒ったんです。

けどね、変なコウモリがいて、新種のコウモリを見つけた（笑い）そこでももうオオカミもワシもいなかったんです

員毛皮を着ていたんです。そこで劇的な生活をしましたね。

んで、五時間。それで、私を迎えに来た村の人たちは、全よろこんで行ったんですよ。十二キロの雪道を、残雪を踏二十二歳になっていました。 ここに二年九ヵ月いました。

（笑い）その後に私が赴任したわけです。私は、そのときんですね。エンドウコウモリって、学名に「エンドウ」がそういうことをまず…。

それだけ好い人間関係、心情を実感しながら、人入っています。
「 Pipisrellus endoi」というんですね。岩手
県内から三種類ですね。そのほかに、北上高地の高いとこ

佐々木でなくて、コウモリだのトラとかばっかり追いかけていたて学校ができるまで、十四人の子供が学校に入らないでいがあったんですよ。びっくりしたね。韓国にはまだ虎がい遠藤そして、韓国のお話、行きましょう。

たわけ。 それで、 昭和二十九年に分校ができたんですが、るのか？怪しいなあ、と。それで、苦労して韓国に行って、

佐々木

けです。

んなことをして、動物文学のほうにのめり込んでいったわ

ろで、イヌワシが繁殖しているのを見つけたんですね。そこの平泉から転勤して、最も岩手県の山間の僻地にへきちのはどういうことでしょうか？（笑い）

遠藤
行きたい、と言ったら、紹介されたのが奥羽山系の八幡平の秘境の村ですね。今、そこは廃村になってしまったんで

初代の四十代の先生が越冬できなくて、逃亡したんですよ。

除しているんですよ。それで、明治十一年から十二年にかすが、戸数が八戸で、学校がなくて、昭和二十九年に初め探したんですが、 デマでした。
（笑い） 騙されて行ったわ

けて、隣接する胆沢郡で、六匹のオオカミを獲って県庁にその頃、「韓国で虎が出た」 というテレビニュース

けです。
動物公園か何かのをぼやっと映して、「トラが出た」

届けてご褒美をもらったという記録が出てきたんですね。

だまと脅した人がいたんです。韓国ではそれを真に受けたんで明治の始め、ですよ、いたんですね。

おどかす。その中に、北朝鮮から亡命してきた学者で、私より四ふうにして虎を滅ぼした」と発表しました。そういうこと

ウル大学のシンポジウムに招かれて、「日本が、 こういうとか豹とかを駆除した、という統計が出てきたんです。ソ

計資料を見たら、日本の統治時代に、たくさんの虎とか狼跡したわけです。ソウル大学に遺っていた日本の文献、統その人のおかげで、韓国の虎はなぜ滅びてしまったのか追伝承は消えるんですよね。だから、私がここで見たことを、と聞いても、「いや、全然聞いたことがない」ということで、というかわからない。
「ここで鹿を獲ったんじゃないか？」

今はそこは、村の人たちに聞いても誰もなぜ「シシアワセ」

して獲った、 というようなことを研究して推察しました。

て、鹿が来たやつをこっちからダーッと追って、崖を落とるんですね。行ってみたら、崖の急斜面。そこに柵を回しもう一つは、胆沢の奥にシシアワセ公園という公園があで、韓国に関係した本を三冊、私の本が韓国語で出版されちゃんと残しておく必要がある、と。

歳ほど年上の人と、親交を結んで兄弟のようになってきて、ました。

がどんどんとできるか、 というと、 それは非常な苦労で、では田中さか江さんに、第三の目というところからお話い佐々木

幅を広げて、アジアの野生動物を紹介したい、と。それ

中国へは五回行って、ようやく小さい作品が一冊できただ

ただきましょう。実は、奈良の東大寺法華堂の不空羂索観

えー、虎・狼の話から人間界に戻りまして、それけで、大変でしたけれど、ノンフィクションで描きました。

音像（国宝）は大きな目を三つ持っていますね。興福寺のくうけんざく

ここの平泉奥州藤原三代のころに狼なんかはどうだった羂索観音も鳥取県三仏寺の蔵王権現もそうです。皆、第三ふのか。実は、明治八年に岩手県では狼を、賞金を付けて駆─ 36 ─
─ 37 ─

その両方を合わせる、という…。よくその第三の目（サーの目を。これは大事な目。あっちかこっちか、じゃなくててみると、こうやって提案してあげたら、お客さんはもっ見られないじゃないですか。お客さんの立場になって考えいろんな言語が必要ですので。でも、自分たちの目でしかと喜ぶよね、と。そうしたらまたリピートでお仕事が入っドアイ）というところを取り入れられたなあ、と。
どうぞ、お話ください。
てくるでしょうし、とにかくいつも一歩先を考えよう、というふうに…。
でも、たくさん失敗してきました。
佐々木邦世さんと会っそうですねえ、サードアイ・コーポレーションという名前は、姉の李良枝と決めました。最初、サードアイって二十何年間の間、 私は本当に旅行にも行けないくらい田中て何だろう、と思いましたが、さっきも話させていただい
日々忙しくて、兄姉三人も亡くしてしまいました。先程のちもどういうふうに思っているのかなあ、と。死というのたように、日本と韓国とか、アメリカとロシアとか、そうた。
特に言語の壁というのはすごく大きいじゃないですか。
は避けられないことですが、でも、こういったときに拠り法要を聞きながら、本当に涙が止まらなくなりました。人

自分はＡと言ったつもりが、相手はＡと受け止めてくれな
所となるこういう仏教文化というものがあることは非常にいう二国間とか、あるいは文化の違いだけを、いつも一方

いことがありますね。そういうことを何度も経験しました
大事なんだな、と私はすごく感じました。サードアイといを供養するということと、天国に行ってしまった兄、姉たし、きっと夫婦間でもそうだと思います。男性と女性もそう気持ちもそこにつながっているのかな、と思っています。

通行で話しても仕様がないなあ、というのが一つありましうでしょうし、そういったことで、常に自分が第三者にもという名前をつけて、常にお客様からお仕事をいただいた

帰って来てどうでしたか。そして、東京から、今の平泉を、佐々木なれる、というところで、サードアイ・コーポレーション

ときも、私達にはスタッフがたくさんいるのですけれども、らったのを覚えています。

泉さん、ニューヨークに何年もいらして、東京へ

今の東北をどのように思っていらっしゃるのか。

会はあります。その岩手県人会ですけれども、一度呼ばれますけれども、東北の人は本当に少ないですが、岩手県人

たんですけれど、ニューヨークには東京の人もたくさんい

泉 大体私は四、五年に一遍しか日本には帰って来なかっ

てこなくなった、というやり取りをしたのを覚えています。

が、ガソリンスタンドをやっているので、ガソリンが入っ大丈夫ですか？とメールを送ったところ、うちは大丈夫だ

しても話さないんですけれども、 その時は親父の携帯に、がらニューヨークにおりまして、普段はお袋としか電話をそして今度は東日本大震災で、この時も私は、親不孝なて行ったときに、 当時は前の増田知事が奥さんと一緒に識というのが、知らず知らずのうちに、強いという、そう

日本にたまに帰って来たとき、あるいは東京から平泉をニューヨークでテロが二〇〇一年九月十一日にありましいう印象はあります。例えば、私の五歳上の兄は、中学校

ニューヨークの岩手県人会に来られて、初めてそこでお会た。その時、私はマンハッタンのずっと北の方に住んでいのとき、よく弁論大会に出たんですけれども、題名が「真どう見るか、というのは、ちょっと答えは難しいんですけ

たんですけれども、朝、会社に行く地下鉄に乗ろうとしたの世界平和を目指して」とか、そんな大層なテーマで弁論いしまして。その後、本を出版したときに知事に贈ったとら、もう電車が止まっていまして、ワールドトレードセン

していました。それと、私は中学校二年か三年のとき、一れども、平泉というのは、中尊寺の皆さんのおかげも大きターに飛行機が突っ込んだ後で、私がそれに気付くのがず

度だけクラスで小説を書かされたんですね。そして、私はころ、感想のお手紙をいただきました。あの時、すごく心

いぶん遅れたんですけれど、日本ではちょうど夜のニュー

たしか『平和村』という題名で小説を書きました。都会のいと思うんですけれども、子供のころから平和に対する意スの時間帯で、むしろ日本の人がびっくりして、普段は連喧騒に嫌気がさした若者が山里に紛れ込んで、そして山里が安らいだ、そういう思い出があります。

絡を取っていないような人から電話やらメールやらをも─ 38 ─
─ 39 ─

です。ただ、私が休憩時間に廊下を歩いていたら、担任のら逃げ込んだ若者が出会った、という、ただそれだけの話

人がいなくなって、おじいさん一人だけという村に都会かろうと思ってそこに長年住んでいるんですが、 若者も皆、でずっと暮らしているおじいさんがいて、平和な村をつくに流してもらったことがございました。

と切望されまして古鐘を撞いてニューヨークにも届くようということで、ＮＨＫさんが、いつもは撞かないあの鐘を、じ発想ですね。
その鐘をニューヨークにも聞かせたいから、

しい争い、正しい戦争はないんだ、という、ユネスコと同た。まあそれだけですけれども、自分が書いた小説のこと「伸弘、惜しかったな」と言って他のクラスに入って行っに行って、勉強しているんだか、遊んでいるんだかわから隣のクラスでしたが、遠藤先生のクラスは、いつも毛越寺

質問者

岩渕実先生が国語の先生でしたので、私と目が合いまして、を言ってくれたんだな、ということで、未だによく覚えてないけれども、羨ましいなあ、と思っておりました。そしうらや

えーと、年取った教え子なんですが、遠藤先生のいます。
て、遠藤先生が、何かわからないけれども、すごい山奥に行ったというので、私達は三人だかで、遠藤先生に会いに千二百年の真実』という本を拝読しましたけど、清衡が浄土を、平等・平和な平泉をつ行きたいというので、何か古本を送ったような記憶はある

今も邦世さんの『中尊寺

くろうと、その願いを込めた鐘の話にすごく感動しました。
んですけれども、遠藤先生にはすごくいろいろと思い出がそれで、 山奥に行って、 それこそ何人かの子供たちと、あるんです。

ヨークの同時多発のあった翌年、元日のＮＨＫの『ゆく年勉強とかはやっぱり毛越寺で遊びながら勉強したようにご承知の方もいらっしゃるでしょうが、 ニューくる年』に、どうしても中尊寺の古い方の梵鐘を撞いてほやったんですかねえ？

佐々木

しいと、ＮＨＫから頼まれまして、後から割り込ませたんですね、あれは。放送時間は短かったんですけれども、正ありがとうございました。ＩＬＣを推進している

誰も知らないんですね。いろいろな考え方があるのでしょ佐々木

えー、 まあ、 ご想像に任せます。
（笑い） ありがと

私は、世界的には『成長の限界』というローマクラブがうけれども、宇宙科学の謎を解くだけではないことをはっ遠藤

発表した、地球環境が非常に悪化しているという論文を読きり言わない。
三十年後、その巨大な空洞をどうするのか？

方もいらっしゃるようでございますが、あの穴の大きさをんで衝撃を受けたんです。それまではまだまだ大丈夫なん

これはやっぱり一旦、立止まってゆっくり考えるべきだとうございました。

だろうと思っていたのに、もうこれ以上の成長は止めたほ思います。単に賛成とか反対ではなく、ゆっくり、全部情も推進しているんですね。それで、これは私はもう止めたと平泉会がありまして、町長さん、議長さんもいらっしゃ

質問者（神奈川県鈴木郁男氏） 実は明日、東京でふるさだきます。以上でございます。

報を得て判断していただきたいな、と付け加えさせていた

うがいい、と。
そこで、先ほどまで県知事さんがおられたので、県知事がいるところで言いたかったんですけれども、この眼下に、ほうがいいと思うのね。福島で、原発は大丈夫、何の心配

いますけれども、今日のシンポジウム、パネルディスカッ

北上川沿いに、ＩＬＣの巨大開発を行うというのを県も市もない、といったところが、あんな事件を起こしているのションの報告をしておきます。遠藤先生もまだご健在だと。
しかです。しかもＩＬＣは径十一メートルもの大きな坑道掘っ（笑い）その報告は確と皆さん方にお伝えします。

いたずらて、地下の水脈がどうなるか見当もつかないのに、とにか遠藤

く徒に開発して、大丈夫、大丈夫という方向で進める恐れがありますからね。東北に住む人々、山河、もっと慎重にガエルがまだいるんですからね。これはおそらく八〇〇年ありがとうございます。六十五年前にいたモリアオ

思慮し、話しあって欲しいものです。

も前からここで生き続けて来たんですね。だから、こうい─ 40 ─
─ 41 ─

いうのが、私の最後の願いであります。ありがとうございつ、この平泉の人たちの心情を大事にしていってほしいとうものを何としても大事にしながら、巨大開発に警戒しつて生きている、地面の下に、今もたくさんのハスの実が埋衡公、あるいは源義経も必ずや見たに違いないハスが甦っによって、ハスの花が咲いた。おそらく当時の秀衡公や泰

原

光

聴

そ

し

せんとくさんごうだいほうえ

折しも天台宗では平成二十四年（二〇一二）四月より十く、一連の期間として進めていこうということでした。

一つの行事や取り組みを別個のものとして捉えるのではな

今後の中尊寺の十年間を俯瞰してまず考えたのが、一つ

いと思います。
（拍手）ありがとうございました。

て残っているのだ、ということをご紹介させていただきた

まっているという、そういう浄土の心が遺跡にも継承されおそらく明日、東京の平泉会で、鈴木郁男君はこ

ました。

佐々木
う言うでしょう。「遠藤先生、まだ生きてるよ」って。（笑い）
それでは手を挙げてください。
及川司さん。文化遺産センターの所長さんですね。文化的な面から何か一言、どうぞ。

及川（平泉文化遺産センター所長） 先ほどの遠藤先生のお話で、浄土の心が、今も平泉の人たちに継承されているというお話がありまして、大変感銘を受けました。
その浄土の心ということで、少し紹介させていただきます。
実は、中尊寺本堂の南側に大池跡がございまして、今から十五年ほど前に、発掘調査をしましたら、秀衡の時代のハスの実が発見されました。それが三年後に長島時子先生

十年の展望
菅

〜落慶供養九百年を目指して〜

中尊寺


期間と定め、宗門挙げて様々な鑽仰行事を厳修しておりま年間を、諸祖師の御遠忌を軸とした「祖師先徳鑽仰大法会」
平成二十八年（二〇一六） は、「平泉」 が世界文化遺産す。それに倣うならば、中尊寺を皮切りに平泉の文化遺産

きんりんに登録されて五周年にあたり、中尊寺では秘佛「一字金輪を創建した奥州藤原氏と、その礎となった仏教思想を鑽仰

りんこうしきいちじ

佛頂 尊」 御開帳、 また、 八百年の時を超えて復元されたする平泉版の鑽仰大法会ともいえるでしょう。

にょい

ぶっ ちょう そん「如意輪講式」法要の厳修など、奥州藤原氏が築きあげた

そして、「鑽仰」 の合言葉として位置づけたのが、 奥州藤原氏初代清衡公による「中尊寺建立供養願文」に述べる

仏教文化を鑽仰する取り組みが数多く行われました。
清水前内局によるその様な取り組みを承け、昨年四月よ「諸佛摩頂の場」という言葉です。誰もが諸々の仏様に迎ちょう にわり五十歳以下の新内局によって寺務を運営して行くこととえ入れられながら頭を撫でて頂き、 恐れや苦しみを抜き去って安楽を与えて頂ける場所をつくりたい、という願い

しょぶつまなりました。
中尊寺では、八年後（二〇二六）に藤原清衡公による大がこめられたこの言葉は、清衡公の前半生に深く立脚した

清衡公の母は、蝦夷の俘囚長・安倍頼時の娘で、父は中伽藍一区の落慶供養が行われて九百年の節目の年を迎えます。現内局の前途には、来たるべき節目の年々に向けた準

央の藤原氏一族に連なる陸奥国の在庁官人の藤原経清でものであったと思われます。

備が至上命題として待ち構えており、尻込みしてばかりもす。みちのくをめぐる朝廷と蝦夷の緊張状態のつづく天喜す。また、そこに至る間にも様々な節目の年が目白押しでいられません。

─ 42 ─
─ 43 ─

中尊寺大池ハス幼くも七歳にして安倍方に走った父の斬首と安倍氏の敗四年（一〇五六）に生を受けた清衡公は、前九年の戦いで落慶供養が行われたのです。

三月二十四日には前述のとおり「鎮護国家大伽藍一区」のには金色堂を建立、二年後の天治三年（大治元・一一二六）が中尊寺であります。

る浄土）に行きつき、諸仏に摩頂していただける場、それにわ

北、敵方であった出羽の豪族清原氏のもとに母と共に預けられるという憂き目に遭われたわけです。そして青年期には、身を寄せた清原氏の内紛と陸奥守源義家の介入による後三年の戦いが勃発し、 異父弟によって妻子を殺められ、自身もその弟を攻め滅ぼしております。中央と地方、大和と蝦夷、相容れない血・イデオロギーが、豊かなみちのくの大地をめぐって争いを続けた。中央貴族と蝦夷という体内を流れる二つの血が離反して最愛の者を奪い、自らも他を殺めてしまう苦しみが想われます。
後三年の戦いは朝廷より清原氏の私戦とみなされ、源義家をはじめ勝者への論功行賞はなく、安倍・清原の系譜を継ぐ清衡公が陸奥国の奥六郡を伝領することとなりました。 時に寛治元年（一〇八七）、 清衡公三十二歳。 その後
藤原摂関家への貢馬等によって中央との安定的関係を築きながら、平泉に居を移した清衡公はみちのくの平和と安定のためにその後半生を捧げられました。長治二年（一一〇りょ五）より中尊寺の堂塔造立に着手し、天治元年（一一二四）

い

「毛・羽・
戦乱で故なくして命を落とした「官軍・夷虜」、
えん れい

鱗・ 介」
（水陸に棲む動物たち） にいたる冤霊を浄土に導沖縄や東南アジアなど南洋産の夜光貝を用いた螺鈿細工や厳と表現された金色堂の内陣は、みちのくの漆や金と共に、記念となる諸行事や様々な取り組みを貫く眼目として、「諸尊寺にとって百年に一度の大きな節目を迎えるに当たり、現代社会に対しても大きな示唆を含んでいるでしょう。中

二者択一的ではない、 多元的・ 共生的なものの見方は、紫檀材の化粧板、象牙、瑠璃石（ガラス玉）など様々な産

仏摩頂の場」の精神を掲げ、未来を照らす礎にしたいと考きたいと願って建立されたのが中尊寺であります。七宝荘

地、様々な輝きの素材で荘厳されております。異なった素

えております。

平成三十年（二〇一八）の年が続いております。

さて、今後の約十年を見渡してみると、次のような記念材が固有の光を発して照らし合い、調和することこそが清衡公の願われた浄土だったのではないでしょうか。大伽藍
てい し

落慶に際して経蔵に奉納された、およそ五千三百巻に及ぶ
金銀字交書一切経についても、「金銀和光して弟子の中誠を照らす」と願文に述べられています。二つの異なった光

そが清衡公の誠の心であり、その心を照らすための作善がり、憎しみに偏った心ではなく、仏弟子としての菩提心こ

国庫補助修理が行われました。建物全体を解体し、内陣部郎博士を委員長とする保存修理委員会のもと七年間に及ぶ

金色堂は昭和三十七年（一九六二）十月より、藤島亥冶

国宝金色堂大修理五十年

金銀の写経業だったといえるでしょう。
「官軍・ 夷虜」、 朝

材を東京国立文化財研究所（当時）に移送しての大規模なの融和こそ、二つの血を身に宿す清衡公の切実な願いであ廷とみちのくという異質なものがその光のままに和してゆ修理事業の末、修復落慶の開眼法要が厳修されたのは、昭

さ ぜん

く。
「蛮夷」 とさげすまれてきた者たちであっても本来の

和四十三年（一九六八）五月二日でした。この修理によっかい だい

善なる存在に帰して「界内の仏土」（迷いの世界の中にあ─ 44 ─
─ 45 ─

中尊寺建立供養願文（冒頭部分）

て、漆工・金工・建築その他に及ぶ技術の保存・研究、そして次代への継承がなされ、金色堂は創建当初の輝きを取りもどしました。またその際に木造の覆堂は解体移築され、保存に万全を期してコンクリート造の新覆堂を建設、覆堂
内部はガラススクリーンによって保護されてきました。
その後、 保存施設・ 設備に多少の改良がなされながら、今般五十年が経過しようとしております。国内の国宝建造物の修理の中ではその後の保存状況に関して評価が高いといわれる金色堂ですが、やはり温湿度、地震等の影響によ

平成三十年（二〇一八）
四月三十日（月） 十四時〜
国宝金色堂大修理五十年記念講演会

五月一日（火） 十時
国宝金色堂大修理五十年記念藤原四代公報恩法要

九月十五日（土）〜十一月十八日（日）国宝金色堂大修理の記録展
この他、全文の復元成っ

る金箔や漆の剥落、当初材と新補材の収縮率の違いによる歪みなど五十年の歳月による傷みは目に見えて明らかと

録「よみがえる金色堂」

た「如意輪講式」 法要のまた、この節目となる年を一つの機会として昭和の大修の上映と法話、 例年開催なってきており、次世代に継承してゆくため、新たな保存

理の関係資料を整理し、あらためて金色堂の文化財としてしている夏休みの寺子屋

厳修、 金色堂大修理の記の価値と、その深淵にある清衡公の精神について顕彰してで子供向けに金色堂の修修理も含めた取り組みが必要となってきております。

いきたいものです。 中尊寺では、 暫定的ではありますが、かりやすく学ぶ等の行事

理やその価値についてわ

ご紹介させていただきます。

実、さらには本堂内をご参拝いただく機会をさらに充実さ

来年度いくつかの記念行事を計画中であり、ここに概略をを準備しており、詳細が決まり次第、中尊寺ホームページ

せるためにも光勝院の落成が俟たれるところです。

宗祖伝教大師一千二百年大遠忌「平泉」世界文化遺産登録十周年

三年後（二〇二一）

等でお知らせします。

明後年（二〇二〇）
光勝院（修養道場）落成
中尊寺では従来、本堂において修学旅行や一般の方々の二十五年（二〇一三）に本堂の新本尊として丈六の釈迦如に応えられているとはいいがたい状況でした。また、平成堂を会場として行われており、ご参拝の方々の要望に十分

座を超える一山法要や、檀信徒の年回忌法要等も多くが本が自然災害に対する畏怖の中で暗中模索を続けていた最中

記憶に刻まれる年でもあります。東北のみならず日本全体

は同年三月十一日に東日本大震災が発生した年として深く「平泉」の文化遺産が世界遺産に登録されました。この年

平成二十三年（二〇一一）六月二十九日に中尊寺を含む（東日本大震災から十年）

来が造顕されたことによって、より多くの方々が本堂に上の世界遺産登録の報に、寺の使命について一筋の光明を与坐禅、写経、先祖供養を承ってきました。しかし年間五十がって参拝されるようになってきており、坐禅、写経や年その後、 二十八年には世界遺産登録五周年記念事業が、えられたと感じたものでした。

なっておりました。また、この年は東京オリンピック開催

岩手県や地元市町をはじめとする関係機関一体となって行回忌法要によって本堂が頻繁に閉扉されることが課題と年でもあり、近年は海外の方々の間でも坐禅などの修行体

浄土思想は震災の慰霊・復興と共にあるということであり、われました。その際の事業の基調となったのは「平泉」のご参拝の皆さまに、今まで以上に仏教を深く体験してい中尊寺で厳修された秘佛「一字金輪佛頂尊」御開帳をはじ

験への関心が高まりつつあります。

ただくと共に、檀信徒の皆さまの先祖供養や文化行事の充─ 46 ─
─ 47 ─

覆堂が外された金色堂（修理前）対して思いを致し、それが清衡公をはじめとする藤原氏のめとする諸行事も東日本大震災や熊本地震の甚大な被害にいるところに、清衡公が晩年までみちのくに起きた不幸な妻を金色堂建立における檀主（施主）として功徳を分けてす。自らと共に前九年・後三年の戦いに翻弄された母と先けた取り組みと共に、学術研究・保存と公開の技術・宗教

先述した金色堂大修理竣工五十年から金色堂の継承に向戦乱に思いを寄せていたのだと偲ばれます。

願われた浄土に通じるのだ、という理念で貫かれました。
来たるべき十周年においても、同じ理念のもとに様々な取り組みを計画してまいります。
また天台宗としても宗祖伝教大師（最澄）の一千二百年大遠忌という重要な年にあたります。藤原氏の願われた仏教理念も、 大師の法華一乗思想 （註）が基底となっていることはいうまでもありません。宗徒として初心に立ち返る意
味においても鑽仰の誠を尽くさなければと思います。

九百年をその集大成の年として位置づけたいと思います。

空間としてのあり方などの再検証を積み重ね、金色堂建立
六年後（二〇二四）
また同時に金色堂を中心とした奥州藤原文化を顕彰する諸行事も準備してまいります。

金色堂建立九百年
金色堂は天治元年八月二十日に上棟されました。その棟八年後（二〇二六）

散位藤原清衡」 と記され、「女檀」 として「安部氏・ 清原氏・ 平氏」 という
中尊寺落慶九百年

木に残された墨書銘によると、「大檀三人の女性が名を連ねています。安部氏とは清衡公の母（安清衡公にとって中尊寺大伽藍の落慶はみちのくが中央と「平泉」世界文化遺産登録十五周年

た先妻、平氏とは金色堂建立当時の正室を指すと思われま

以上、藤原清衡公の業績に寄せて、今後およそ十年の中倍頼時の娘）、清原氏とは後三年の戦いで子と共に命を失っ照らし合って諸仏摩頂の恩恵に浴した感慨一入の時だった

尊寺の節目となる事項について述べさせていただきました。関係の皆さまのご指導とご協力をお願い申し上げ、中でしょう。
大伽藍の建つ関山の山上は、まさに仏土みちのくの基地説く『法華経』の教え。
（執事長）

乗（悟りへ向かう大きな乗り物） に入ることができるとつの教えに行きつき、 一切の衆生（生命） が等しく一仏（註） 人に応じて別々に説かれた釈迦の教説は、 最終的には一尊寺事務局として鋭意取り組んでまいる所存であります。

であるということを認識新たにして、落慶から九百年の時に向かって進んで行くことが中尊寺の使命と考えております。

そして九年後（二〇二七）
藤原清衡公九百年御遠忌『吾妻鏡』によると、清衡公の後半生は深く仏教に帰依し、最期は、自らの往生を念じて百日の逆善の修行に入り、結願の日もまた仏号を唱え、合掌しながら一病もなく静かに閉眼された、と述べられております。大治三年（一一二八）七月、七十三歳、中尊寺大伽藍落慶の二年後のことでした。
昭和二十五年（一九五〇）に行われた藤原四代公の御遺体学術調査の報告は、多くのことを我々に語り、考えさせてくれます。

─ 48 ─
─ 49 ─

金色堂棟木
墨書銘（部分）

寒
かんた

太 先生

第五十六回 平泉芭蕉祭全国俳句大会 特別講演

石

「 芭蕉 晩年の十年」
講師
いし

皆さん、こんにちは。石 寒太と申します。
今日は、この伝統ある第五十六回平泉芭蕉祭全寒太】 だ」 って言う経ちましたかね、 その頃に楸邨先生から突然朝、お電話がありまして。
で、「君は明日から【石んですね（一同笑）。
電話ですから、あんまりすぐに、応答も出来ませんで「はい、わかりました」ってお受けしたん
後程、 先生にちょっとお会いした時にですね、

でしたけれども。
「どうして【石寒太】なんですか？」って訊き

国俳句大会にお招きいただき、光栄に思っておりましたら「んー、 君は倉が建ちそうもないから、たかったんですけれども、そのうち先生も歳をと「寒太」という由来は、これも先生にお訊きし残って、で「寒太」という俳号になりました。

そうして「倉」を取られまして、今「石」だけ倉を取っておいた」（一同笑）。

ます。
梅雨晴れ間で、好天に恵まれまして、皆さん全国から多勢さんお集まりいただきまして、私も大変嬉しく思います。
か ん た 」、 実 は こ れ は 俳 号 で し て ね 、られて、詳しく聞くことが出来ずに過ぎてしまい「いし本当は「石」の下に「倉」がありまして、本名は主宰されておりますのが『寒雷』でしたから、
『寒

かんらい

ました。勝手に自分で解釈して、加藤楸邨先生が俳句を始めた当初、まだ二十代でしたけれども、「石倉」って言うんです。
雷』の太郎になれということで「寒太」という風

しゅう そん

本名の石倉で俳句を、 加藤楸 邨先生のところににつけていただいた、と思っております。

二十代に楸邨先生に弟子入りいたしました。僕は、当時、俳句はそんなに好きじゃなかったんですけれども、この先生が居られる間、やってみようかなという風に決意しまして、俳句の道に入ったんです。先生の後姿を見ていて、この人についていけば間違いないな、ということで、その後がむしゃらにやってきたんです。この人の背中だけ見てれば良いという感じでしたよ。とにかく普段は非常に優しい先生で、父みたいな、そんな存在でしたよ。
亡くなられるまでに、二回ほど大きく叱られたことがありました。一回は楸邨先生の『寒雷』という俳誌を手伝ってましたので、先生のお宅には何回もおじゃましたんです。机を前にして、原稿を挟んで二人で編集の、やり取りをしていました。
原稿が間にあるので先生の顔は見えないんですけ
れども、持っている原稿用紙が先生の手で震えだ
してですね、それで明らかに怒ってられるな、というのがわかるんです。そのうちにワナワナと震─ 50 ─
─ 51 ─

ずっと出しておりましたら…五年ぐらい、もっと講演の様子

えた原稿の手が、突然天井に向かって放たれまして。
今は原稿用紙の束なんてホチキスで止めてます
こ よ り

けど、 当時は「紙縒」 っていって、 紙をこう、わかったんですけども。
「雪起し」というのは、ちょうど雪が降り出しそうな時に、来る雷ですよね。それがドドドッと

縒って、原稿用紙の端を閉じてありました。そのしく仏さまのような大人なんですけども、肝心な

ういう先生の厳しい句が載りました。普段はやさ

それで本当の、真の怒りは一度限りという、そ鳴ったわけです。

原稿用紙が天井から、ばらばらになってこう、ひ時は怒かった。そんなことがありまして、今思いよらひら舞って落ちてくんですね。そういう様な形て言ったんで、十年過ぎてましたので「十年は経隠岐の島から帰ってきたばかりです。隠岐の島と先ほどご紹介していただいたように、私、昨日、出しています。

で叱られたこともありました。
どうして叱られたか、よくわからなかったんでつと思います」と言ったら「君はまだ、こんなこいうのは皆さん、鳥取県だという人もいるし、島すけども「君は僕と付き合って何年になる？」っともわかってないのか」という、かなり厳しいお
根県だという人もいる。岡山県だろうという人もは島根県ですよね。

いまして分かりにくいけども、隠岐の島というの怒りでした。
それで何カ月か経った後に、 主宰誌の「寒雷」を開きましたら
私が訪ねましたのは、もう今年で二十五回目なんです。

先生が初めて句碑を建てられた島なんですね。島るんです。なぜ行くか。というとこの島は、楸邨

という、先生の句が出てました。あ、これだなとのはおかしい、と言われましてね。隠岐神社の宮

俳句の転機になった島なのに、そこに句碑がない

ろに訪ねまして、隠岐の島というのは楸邨先生の

ういう島に二十五年も、一年も休まずに通ってい雪起ししんの怒りは一度かぎりの高台に隠岐神社と祭神がありまして、そこの神司さんに頼まれまして、建ててほしいということ

辺鄙な、というか遠い秘島なんですけども、そ社の境内の隅の方に句碑が建っているんです。

を懇願されました。でも案の定、楸邨先生は「句碑は嫌いだ、建てないで欲しい」ということで断い句碑です。 それが建っているんです。 先生は

楸邨先生の晩年の、非常に勢いのある筆勢の強思うんですけども、そこまでいうのであれば仕方たらしいですね。ようやく、まあ、しぶしぶだと

何回かこう、やり取りがありまして、十回位通っられた。

八十八歳で亡くなられましたけれども、もう晩年がない、ということになって、はじめて建てられ隠岐やいま木の芽をかこむ怒涛かなの、八十歳を過ぎてから建ったんです。

から句集の序文を書くのが嫌い。自分が出版したか…、楸邨先生は句碑を建てるのが大嫌い。それ

皆さんの中にご存じの方がいられるかどうきました。平成四年だったと思います。

来ない。そこで、金子兜太さんと僕と除幕式に行で、句碑の除幕式があったんですが、当然出席出

碑が建った時は先生はもう車椅子生活でしたの

たのがちょうど二十五年位前だったんですね。句

いろんな本はたくさん出されてますけども、出版の記念会をやるのも嫌い。この三つが嫌いで通し

当日ですね、今は境港という所から高速船で二時間ちょっと、それで行くんですけれども、もうました。ずっとそれを貫いてこられました。
だからそれまでは句碑って、ひとつもなかった

すぐ船が出るという寸前になったら金子兜太さん

とうたんですね。それを金子兜太さんが楸邨先生のとこ─ 52 ─
─ 53 ─

ゴソ探してる。そのうちに汽笛が鳴って、船が出すよ、もう船がでますよ、って言ってもまだゴソ

けど、ってまだ探しているんですよ。僕が駄目でかこのあたりに船の切符が入っているはずなんだんです。 どうしたんですか？ って訊いたら、 確が、自分の脇にあった鞄をごそごそさぐっている

遅れて着いたことによって、その日はもう真っ暗

次の便に乗ってようやく島へ着いた。でも、乗りいうことで、それで車で関の五本松へ行きまして、

かった、ここで次の便まで三時間つぶそうや、といる名所があるんです。 金子さんはちょうど良うこの土地の民謡がありまして、その歌になってたんですけれど、その日は解散して一日伸ばして、で、句碑の除幕式なんか出来ない。結局皆集まっ

島へ行く船は、一日にそんなに何便もないんで次の朝はやくやることになったんです。その様なちゃった。
すよ、だいたい午前中に一便くらい。それが出てことがありました。
その除幕式が終わった後に、再び島の名士たちしまいました。
その日は句碑の除幕式ですから、島の名士が除が集まった。この島は後鳥羽上皇が島流しになっとで、金子さんに「島うた大賞（隠岐全国俳句・幕のテープカットをしようということで集ってい短歌大賞）」 をやりたいって島人が提案したとこた流人の島ということで、あんまり観光客がない。

で、僕がブツブツ言ってたら金子さんは、まあろ、 金子さんも無責任に良いじゃないかそれは、た。でも結局、乗り遅れてしまったんですね。次行っちゃったものはしょうがないべや、とか言っおゝやろうやろうと言うことになってしまった。

でも何か、島興しになることをやりたいというこてですね、こう待合室の壁のところを見ていましの便だと夜になっちゃうんですね。

た。そしたら駅の待合室に「関の五本松」という島の人が、 これが確定したら来てくれますか？

楸邨先生の句碑があるということで、その句碑ですね。そこで、ずっと今日に至っているんです。

で終わりにしたいと思います、 って言ったら、それで島の人に、そろそろ隠岐の島通いもこの辺

昨日帰りました。僕ももう七十過ぎたんですよ。

ない。そういう島です。

です。それで有人、人が住んでいる島は四つしかつかの小さな島が点在して、ほとんど無人島なん

そう頼んだら金子さんは、おお、来る来るとか引ポスターがあるんですよ。
関の五本松一本切りゃ、あとはなんとか〜といき受けてしまって、とうとう始まったんです。
最初の二回位は金子さんも行ってくれたんです
けど、後は「俺はちょっと歳取ってしんどいからが、 その後どういう風になっているかなという、

ちょっと待ってください、あと三年ほど何とかな

お前やれ」とか言って、全部任されてしまったん

まあ墓守っていうのがありますけどね、句碑を見りませんか？ って言うんです。
なんで三年ですか？ 聞いたら、 三年経つとオ守るというか、そんなつもりで、毎年、隠岐の島へ通っているわけです。

関係ないんですけども、その次の年に後鳥羽院がリンピックがあるでしょ？ で、 オリンピックは
遠い所なんですよ。飛行機は島後という所まで島に流されて八百年、 その八百年祭をやるから、

どうごは、一日一便出ているんですけども、楸邨先生のそれまでは何とか続けてくれ、 って言うんです。

どうぜん句碑があるのは島前といって、隠岐神社のある島

ちょっと考えさせてくださいってそういって、い地です。ですから結構観光的なんですけど、島前おりますけども、毎年、短歌の大会が一回と俳句

まあ、あと三年は何とか行こうかな、と思って島後は大きい島で、闘牛とか色々やっている土の方はちょっとそこからさらに離れているので、の大会が一回行われているんです。

ま帰ってきたところなんです。

は船便だけしかない、別の島なんです。

名物もなく大変な地なんですよ。
一口に隠岐の島とよばれていますが百六十いく─ 54 ─
─ 55 ─けれど、 当時の京都の歌壇では本当に超一流で、時ですね。後鳥羽院は皆さんご存知だと思いますんです。後鳥羽院が島に流されたのは四十二歳の加藤楸邨先生が三十四歳の時、島に突然渡ったけです。

羽院だということで、その罪で隠岐に流されたわに、もう一度戻そうという計画を企ったのが後鳥ていたわけです。それを転覆させて、天皇の政治

それが交代して当時は、武家が日本を取り仕切っ

後鳥羽院は華やかで煌びやかな歌を作っていた

きら

在原業平か後鳥羽院かって言われていたような、歌の名手ですよ。 とっても華麗で艶やかな歌を度一変する。人里のない島の、そういう孤独な歌

のに、淋しい隠岐の島へ流されて、環境が百八十

和歌の世界では業平か後鳥羽院かと言われるよ

ずっと作っておられたんです。
にここで変革するんですよね、歌が転換するわけ

じょう

うな存在だったんですけども、その後鳥羽院が承
です。

きゅう

しにされた淋しい歌を作られた。 それが、「遠島という歌が第一首目で、百首の遠流の歌、島流

われこそは新島守よ沖の海の荒き波風
心して吹け

久の乱を企てて、この政治的な画策の失敗で隠岐の島に流されたわけです。
こんる

流人の島といいましても、遠近いろいろありま
ちゅうる

して、京都にいちばん近い所は近流という、近くに流される。その中間が中流、でいちばん遠い島に流される、それが遠流の島ですね。隠岐の島と百首」です。その歌が、いまも遺っているわけで

おんる

か佐渡島とか、 そういう遠い所に流されるのは、す。その中には有名な百人一首に選ばれている歌も二首ありますし、その他にも多くの歌があるん

国家の安泰を覆すような政治犯、などにかかわる天皇が日本を統治する政治と、 それから武家、ですけど、とにかくガラッと歌風が変わったわけ

人物が流されたんです。
当時は武士が統治する時代が交互にありました。

でして、楸邨自身も各地を転々としました。

後醍醐天皇の方は、非常に理知に長けていて、悪な良くないことが起こりやすい。だからそういうこと同じ地に勤めていると、土地と癒着して色ん

駅長とですね、警察官とかそういう人は、長いです。
同じように隠岐に流された後醍醐天皇の場合、
く言えば要領がいいというか。それで、後醍醐天

風にならないために何年かすると、すぐ転勤させた皇も流されたのですけども、色々画策して、三年られる。楸邨先生も父親に付いて日本各地を転々方を見ながら、明日は帰りたい、明後日は帰りた

う島の小高い山頂、そこへ毎朝登っては、京都の市から東京、東京から小田原、それから一関、各

同時にお父さんが東京に転勤して、山梨県の大月

生まれは山梨の甲府といわれてますけど、すぐとしていますね。

いとずっと毎日毎日祈りながら、 でもとうとう地へと全国を転々としているわけです。

でも、後鳥羽院は、隠岐の島にある金光寺といですぐ脱出して帰ってしまったわけです。

十九年間も帰れずに、島で亡くなってしまったん

二十歳の時に金沢へ移って、そこでお父さんが亡くなってしまった。それで一家の生活が楸邨のです。
後鳥羽院にとっては凄い華やかな、 華麗な歌

肩にかかってきましたね。妻子をかかえて、金沢

すごだったのが、一気に隠岐に行って孤独な、淋しい

から東京に出て来るわけです。

粕壁（埼玉県春日部市）に赴任するんです。

の粕壁高校、当時は粕壁中学っていったんですが、でも当時は代用教員という制度があって、その後東京に出て来ても、 非常に生活は苦しかった。

歌に変わったわけです。そういう転換期になった島です。
では、楸邨はなぜそこへぜひ行かねばならないという気になったのでしょうか？ というとですね。楸邨先生のお父さんという人は鉄道員、駅長

─ 56 ─
─ 57 ─

お父さんが短歌が好きで、齋藤茂吉とか石川啄を飲み干したらしいぞ、とか言って大笑いされたいっぱい書斎にあったので、それを引き出しては小さな（コップ）に入れて飲むでしょ。それと同

何故かというと、葛湯とかレモン水というのはくず

自分でも見よう見まねで歌を作っていた。なれるじで冬至の柚子風呂というのを、冬至に飲む飲みそうです。

なら歌人になりたい、とまで思って短歌を作ってものと思ったらしく、「飲んでしまひけり」 と詠

木、 伊藤左千夫などのアララギ系の歌人の本がいたんですね。

設置してあって、月曜日から金曜日までは、出来るんですね。教員室の柱の所に投句箱がいくつか

ろんな俳人がいて、その教員仲間でよく俳句をや

それが粕壁中学に赴任したら、菊地烏江とかい普通ですけど、楸邨はそこがちょっと違っていた

分は俳句が合わないな、と思ってね。辞めるのが笑われて、その辺ですぐに、辞めるんですよ。自です。大体、俳句を始めると自分には合わないとんだわけですから、大笑いされるのも、当然なん

こうた人が俳句を入れて、土曜日にそれを開いて皆で
んですね。

う

批評しあったり、いわゆる句会ですよね、そういじゃないか、ということで、俳句を始めて二回目

それなら自分はこれから俳句をやってやろう楸邨はあまり俳句が好きじゃなかったんだけの句会の時は、もうトップになって、ほめられた。

う句会をやっていたみたいです。
ど、先生仲間から「俳句をやらないと仲間にして楸邨は、皆さん、若い頃は短歌に興味があった

それから俳句の方に一気にのめり込んでいったん「一杯の柚子それで楸邨が最初に作った句は、湯を飲んでしまひけり」 という句です。 そうしんだけど、俳句に転向して、死ぬまで俳句を作っやらないぞ」と言われ、それでいやいや俳句を作たら皆が、楸邨の胃袋は凄いぞ、風呂桶一杯の湯「形成」を主宰していた歌人の木俣修さんも褒めです。

たという風に、そう思われている方が多いんですてます。いろんな人々が楸邨の歌を褒めています。

るようになった。

けども、実はそうではなくて、楸邨は八十八歳で俳句は五・七・五で、短歌は五・七・五・七・七、こき また亡くなるまでずっと短歌も並行して作っているん

出た今月号が、ちょうど五十五回。三年目で楸邨加藤楸邨伝」という評伝を連載しています。今度私は、「俳句界」にいま、「牡丹と怒涛」という「―い て い る ん で す。 短 歌 の、 七・七 が 尾 ひ れ で ね、い文学だということで、「沈黙の文学」 とよく書違いますよね。俳句の場合、楸邨はものの言えな文字ですけど、これが在るか無いかによって全然の七・七が、 たった十四文字ほど長い。 でも十四の短歌のところまで来て、楸邨が作った短歌を俳

ここで抒情を述べられるわけですよ。情をね、悲です、俳句といっしょにね。

句と比べて批評して書いているんです。楸邨は亡しいとか嬉しいとか楽しいとか、そういう感情をに鑑賞すると、俳句で言えなかった、この未練をくなるまで短歌を作り続けて、一冊の歌集になる
いろんな歌人や、詩人が、楸邨は俳人として知七・七で述べている、 そこが非常に面白い詩型でここで述べられるわけですね。楸邨の歌をつぶさられているけれど、もし歌人になっていたら歌のす。ぜひ皆さん、いま連載中のぼくの楸邨伝を読ほどの歌もあるんですね。

方でも一流の名を成した大歌人になっているだろんで下さい。

この間亡くなった詩人で文化勲章の大岡信さう、という風に書いてます。

さて、話が少しそれてしまいましたが、楸邨がびん、「折々のうた」 というのを書いていました。

し隠岐に渡ったのには二つ理由があって、一つは金
きょう

あ

朝日新聞に連載した大岡さんもそう言ってます

沢から東京に出てきて、水原秋 桜子の「馬酔木」

しゅうおうしし、歌人の塚本邦雄は俳句も短歌もやるんですけに入りました。松山から出てきた石田波郷と一緒はど、非常に楸邨の短歌を高く評価している。あと、─ 58 ─
─ 59 ─

属の俳人が多かった。
「ホトトギス」 大国ですね。

…当時、大体八十パーセント以上、ホトトギス所が「ホトトギス」という（高浜）虚子（主宰）のに楸邨は馬酔木発行所に勤める。ちょうど秋桜子

かに出張して来ていました。

安孫子医院に、出張医療といって秋桜子が何曜日

子は産婦人科の医院長でしたけれど―その小さい

邨の転居した近くの安孫子医院という病院―秋桜

その直後、秋桜子と楸邨の出会いがあった。楸

見が違って「ホトトギス」 を分かれて「馬酔木」

写生」を入れるべきだということで、その辺で意す。秋桜子は、それが単なる写生じゃなく「主観ですね。ものを見たら、それを写すということでが来た。そんなことから、秋桜子の門下になってたちが待っていましたら、案の定うわさの秋桜子

いうことで、玄関の門の所で粕壁中学の教員仲間

めく秋桜子らしいぞ、ひとつ皆で行ってみようとあそこに来ている水原豊というのは、今をとき

きょし

そこで虚子がとなえたのは「客観写生」ってことを作る、そんなころだったんです。
「馬酔木」に入るわけです。そういう時代だったんですね。
秋桜子も熱っぽく俳句の新しさを楸邨に語り、
楸邨も俳句を始めたばかりで、それを素直に受けて「馬酔木」で俳句を、やってみようか、ということになる。楸邨はお父さんを亡くしたばかりで、はるお

非常に生活が苦しかった。それを秋桜子が長男の春郎さんの家庭教師を依頼し、生活費を与えてくれた。昼間は「馬酔木」や高校に勤める。いわゆが芭蕉の生家と言われてます。 そこに生まれて、るそんな生活を庇護してくれたわけです。そのころ秋桜子は「自然の真と文芸上の真」 を書いて、う武士へお城勤めに入るわけですよ。そのままい

若い頃にお父さんを亡くしてですね、藤堂家とい楸邨ははりきって、二回目の馬酔木賞を受賞し

けば武士になって出世の道を一直線につっ走る、

虚子とたもとを分った。
たんです。第一回目が石橋辰之助って人で、二回とこれで行こうと芭蕉は決意していた。
よしただですが、楸邨自身はこのころ非常に悩んでいまる、この人に学びながら、非常に熱心に俳諧に打村季吟という古典学者で俳人であり歌人でもあで俳号を蝉吟、本名は良忠というんですけど、北せんぎん

十六歳の時一緒に学んでいた二歳違いの若殿様

目は楸邨。 そして、「馬酔木」 だけでなくて、 俳壇でもあっという間に注目されて、スターダムにした。 秋桜子が求めていたのは、〝馬酔木調〟 と込んでやっていた、その人に付いたんですね。

のし上がっていくんですね。

いう、万葉調の俳句、いわゆる抒情的な俳句です

か違いませんから色んな料理も一緒に食べたり、

芭蕉はそこに勤めていて、その若殿様と二歳し一方自分の作る境涯的な生活苦。俳句との間に俳句もやったり、友達みたいなもんですよ。そのよね。
乖離があって、これを解消しない限り自分の俳句

若殿様が突然死んじゃうんです。 芭蕉は非常にかいりは変わらない、そういうことで悩んでいたわけでがっかりもし、ショックも受けました。
は殉死を考えていたようですけども、それは諦め

昔は殉死というのがありましてね、芭蕉も一時す。それともう一つは、楸邨は芭蕉の研究家でもありましたから…、これでいよいよ本題の芭蕉に入りましたね（一同笑）。

て結局、生まれた伊賀の上野を捨てて、江戸に来るわけです。それで、日本橋で俳諧を勉強した。
ていとく

芭蕉は、皆さんご存知のとおり、若い頃は伊賀

そこまでの過程は貞門俳諧といって、松永貞徳ていもん（兵庫県）の上野に生まれました。赤坂という所─ 60 ─
─ 61 ─

という人がやっていた、当時流行していたことば
的に経営していましたので、鯉を売買していた商を料理屋とか武家とか大きい屋敷に卸して、多角

おろ遊びの俳壇に入って、芭蕉は一心に勉強していた売人ということで、通称「鯉屋さん」です。要す
るにお金がありましたから、芭蕉のスポンサー的わけです。
京都から江戸に出てきてからは、俳壇の風潮がな役割も果たしていたんですね。そこで鯉屋杉風うのを、芭蕉も若い時代勉強して来たわけですよ。

非常に巧みに使って作る俳諧ですけども、そうい俳諧に変わって来たわけですね。いずれも言葉を諧宗匠として裕福に、不安なくやっていけたんですね。芭蕉はそのままいけば、江戸の日本橋で俳は日本橋で立机する、俳諧の宗匠になる、わけでそういう様々な人たちが現れて支持して、芭蕉

さんぷう

変わって、談林調俳諧っていう、これは西山宗因とも呼ばれていました。

芭蕉もいきなり蕉風の俳諧を作れたわけではな
す。 けれども、 突然、 三十代の終わりになって、こいやという人が中心になってやったんですけど、そのい。当時流行していた俳句を学びながら、次第にそこを引き払って深川 （現在の江東区）に移り住む

りっき蕉風（自分流）に移ったわけです。
わけです。
なぜ、芭蕉が中心の日本橋、お江戸の中心を引江戸に来て、芭蕉は地方の知り合いが誰もいな
くて苦労したんです。けれども、そのうちに芭蕉
らんせつ

き払って、当時としては辺鄙、今は東京ですからさんぷうを支持する弟子が出てきて、例えば服部嵐雪とか、かく賑やかですけども、深川の方に引っ越したかといき榎本（宝井）其角、それから杉山杉風とかね。こうことです。ここが問題なんですよ。

ね。大きい池に鯉などを飼ってました。だから鯉特に、杉風という人は生簀に魚を飼ってましてとになるかもしれない、そういう悲愴をも覚悟しれていた時代です。 だから芭蕉四十一歳の時に、した。ですから、五十年生きられれば本望と言わ芭蕉の当時は、人生五十年と大体言われていまういう人たちが芭蕉を支えて、江戸の芭蕉の仲間がふえて、やがて蕉風を築いたわけです。

自分の残りの人生はあと十年だ、と自分の人生をて、これから旅に出よう、とこれが俳人芭蕉の最いけす

括ったわけですね。で、四十一歳で一大決心して初の旅で、『野ざらし紀行』なんです。

短い旅です。そこに芭蕉の禅の師匠、仏頂という茨城県の鹿島根本寺中堂へ月見を兼ねて旅した、

くく

旅に出たわけです。
ここからが本題です。
「芭蕉晩年の十年」 とい和尚が参禅していました。そこに行くために芭蕉

その次が『鹿島詣』。鹿島紀行ともいわれますが、
うのは、芭蕉は自分で予測した通り、五十一歳で仏頂という和尚は笑った事がない。だから「仏亡くなっています。四十一歳で旅に出て、五十一間ですよね。これからの自分の俳諧人生は、旅と頂面」 なんですよ（笑）。 で、 その禅の先生の鹿は旅したのです。

自分の俳諧を一つにしよう、一枚にしよう、そこ島へ行った。この人はやがて『おくのほそ道』で歳で亡くなっている。ちょうどまさに晩年の十年で自分の人生を終わろう、そういうことを決意しも、雲巌寺という寺に行きますけど、奥の窟に仏

こぶみ

そして三番目の旅が『笈の小文』。

おいども、その仏頂和尚を訪ねています。

のほそ道』で尋ねた時は、もう居ませんでしたけ

頂の住んでいたところがあります。芭蕉が『おくいわやたわけです。
そして、 最初に旅に出たのは『野ざらし紀行』という旅で、その紀行文を書きました。

野ざらしを心に風のしむ身哉分を産んでくれた母が郷里で亡くなった（天和三芭蕉が伊賀を捨ててもう十年も経ったころ、自という句を、
巻頭において旅に出るんですけど「野年）。そして、皆が建ててくれた芭蕉庵が、前年、どくろ焼失してしまった。

ざらし」というのは、野に捨てられた髑髏ですね。
旅に出て途中の野に、風雨にわが屍をさらすこ─ 62 ─
─ 63 ─くて。自分の見ている前でバタバタと人が死んでんです。食べ物が食べられなくて、作物が取れな

それから当時は江戸では、すごい飢饉があったよ。

臍の緒を手にして、しみじみと彼は泣くわけです

取っておいてくれてあった、自分が生まれた時のもう母は亡くなっている。 箪笥に母が仕舞ってま

故郷に帰って、 母の追善供養をすると同時に、古里や臍のをに泣としのくれ

ほぞゆく、そういう姿を芭蕉は目の当たりにし、自分は生きのびても、どうせ人間の命というのは永く生きようと思っても、 どんなにお金があっても、永遠に生きられる訳ではない。
命は永遠ではない、
そう悟った。
か、喪失する。芭蕉庵という立派な庵を建てても曽を廻ってきます。 姥捨山に寄って帰ってくる。

その帰りには、まっすぐは帰らずに、信州の木

故郷のむかしの仲間と会うわけです。

らったわけですよ。でも、火事で隅田川を渡ってそれは『更科紀行』になっております。一種独特

それからまた、形あるものは必ず壊れるという燃え移ってきた火にあおられて、芭蕉庵もひとたな書きぶりで、これはこれで面白い文体の紀行にいう芭蕉は、人生はすべて無常だ、ということを百キロ旅程、二百四十日にも及ぶ長旅です。深川

皆さん誰でも知ってる『おくのほそ道』。 二千四そして最後の旅が、『おくのほそ道』 ですね。

うば すて

まりもなく全焼してしまう。形あるものは必ず無なっいてる。それが四番目の旅です。

覚悟したわけですね。だから自分の最後の十年は

さらしな

くなる、そういう悟りです。

旅に出て、旅と自分の俳諧を一つにしよう、そうの芭蕉庵から出発して、日光から松島、そこをずっお金を持ってお墓に入ることも出来ない、そう心に決めたわけです。中国の老荘思想です。

と北上して歩いて、平泉から横に、最後に日本海という本を書いて出したんです。最期に力を振り最後、『笈の小文』 で故郷へ帰るわけですけど、の方に移って南下し、岐阜の大垣で終わっていま

どういうことを書いたかというと、「団塊の世絞った、芭蕉の十年のことを書いてます。

垣で、紀行は終わっていますけども、旅そのもの

代」って時代があったでしょ。団塊の世代というす。本当に長い長い旅です。結びの地は岐阜県大はつづいて、芭蕉は舟に乗って、伊勢の方にまでのですけれど、そういう団塊の世代というのはね、代の事です。堺屋太一という人が名づけたらしい

いち

結局、
人生の最期をどういう風に締めくくるか、たのは、子供の数が多かった。生めよふやせよの時

それを、
芭蕉はしっかりと自分で計算して生きた、

生まれてからずっとずっと競争、競争で過ごした

さかいや行って神宮詣をしています。

芭蕉はそういう人なんですね。

ていただけますか？ という事で、 とにかく次の係りの人から受けてまして、どういう題で講演し講演の依頼を、去年の早い時期から（俳句大会の）

さて、時間がなくなりました。今日、お話するにか定年になっていた、そういう人たちの時代なのように働かされて来た。気づいたら、いつの間

クアニマルではないけど、もう働け働けで馬車馬も競い合って来た。社会に入っても、エコノミッの数も多いし、競争競争をつづけて、中学、大学んですよ。僕もそうですが、七人兄弟です。子供

予告を出すために、 題だけを早く決めてくださんですよ。

ておいて下さい！

放たれた馬車馬みたいにやることも浮かんで来なことしか考えなかった人生だったから、もう解き

それで何をしようかといっても、とにかく働く

いって、せかされて内容考えないで決めたんです。

してその時こういう題が自分の口をついて出たのい。そういう時代の人々に僕は、そういう人たちだからとっさに「芭蕉晩年の十年」という題にしかといいますと、 ちょうど五、六年前に僕は幻冬は今まで一生懸命働きすぎたんだから、もう少しといったんですけども、どう舎という出版社から頼まれて、『芭蕉の晩年力』

─ 64 ─
─ 65 ─

写真が好きな人は写真をやれば良いし、絵が好にいろんな自分の心が納得できる人生。豊かな人

ああ、自分の一生はいい人生だった。そんなふう

た人生はどうだったかな？ と振り返った時に、金を持っていくことは出来ない。だったら、それ

きな人は絵を描けば良いし、音楽が好きな人は音たちと巡り合えて、一生を終えて本当に良かった

このあたりでリセットして、自分の人生を見つめを楽しんで聴いたら良い、 自由に過ごせばいい。
な、そんなふうに思うそんな生き方をしてくださ

よりも、生きているうちを楽しもう。何か自分がゆとりを持っての、スローライフ。人生を自分流なおして、 そして自分のやりたいようなことをに歩む、ということなんです。
スローライフにチェい、ということなんです。みなさんはいかがでしょ

命尽きて最後に目をつむる時に、自分の辿ってきンジして、自分を、今を楽しもう、そうして最期うか。

しっかり見つけてやれば、もうそれで良い。

で締めくくる。 そういうことを考えたら良いん
逆のいい方をすると、生まれた時は貧しくとも、分の俳諧と旅をひとつにする。そうすること、そ例えば、芭蕉の晩年もそう。最期の十年を、自わり方かなと、そんなふうにつくづく思いますよ。

さを持って、亡くなってもらえるのが一番いい終時は、ああいい人生だったと、そういう心の豊かじゃないかな、と。

れを目指して自分で決めて生きてきた。そんなふ生まれた時に凄く裕福でも、最期はね、惨めで何か色々人生が波乱万丈だったけども、亡くなる

うに、自分のしたいことを見つけてやってくださな淋しい、孤独死のような人もいるわけです。そね、いつ、どうして亡くなったか分からないそん

人間生まれてきたら、凄くお金持ちの家でお金

ういう風じゃなくて、心の豊かさを求めて、皆さ

いと、そう書いたのが、その本なんです。
が有り余るほどあるし、家も立派だし、そういうん生きて行っていただければ本当に嬉しいのに

毛越寺本堂

・プロフィール
いし かんた昭和 年 「寒雷」に入会、加藤楸邨に師事。

・会場

人だっているけれど、でももう、お墓の中までおな、そういうことを思っているわけです。最期の十年というのは、人生にとってとても大事な時なんですよ。どうぞ、芭蕉の晩年にみなさんよく学んで下さい。きょうは、芭蕉を学んで自分の生き方を決めた、
私の俳句の師・加藤楸邨からはじまって、その楸邨の転機と芭蕉の転機とを重ね合せて、皆さんにお話いたしました。

昭和 年 「寒雷」編集、同人。
平成元年 俳誌「炎環」を創刊、主宰。
句集 『あるき神』
『炎環』
『翔』
『生還す』
『以後』
『風韻』
評論・随筆
『愛句遠景』『おくのほそ道』

会場をこうやって見渡して見ると、皆さん、いいお顔をしてますね（笑）。 きっと、 皆さん心豊『山頭火』『わがこころの加藤楸邨』『加藤楸邨一〇〇句鑑賞』

かな最期を送られることだろうと、そう思いなが（一同拍手）

ら、この話を締めくくらせていただきます。
─ 66 ─
─ 67 ─

49 45



中尊寺薪能 （８月 日）
第 回記念
慶祝 白山
 神 社 能 舞 台屋 根 葺替え・耐震工事竣功

せんざい

さん ば

そう

舞台は厳粛にして和楽（やわらぎ）わ らく

めて か ら 舞 台 に 出 て き たので す 。

バンザイラクの気に満ちてきます。

ウト

千年の鶴は萬歳楽と国土安穏

謡うたり……
テンガ

天下 泰平
今日の御祈祷なりおもて

ひらノ段」 は、その鈴を振る所作が種

そう、黒い翁に変身して舞う「鈴れてきたことが解ります。

めて耕作することを象るともいわ

かたちど

これを鎮め祝い、 三番叟が踏み固しず

先ず、千歳が荒地を拓き、翁が変しました。

「揉ノ段」 で、 舞台の雰囲気が一もみせて三番叟が、 大地を踏み固める

今度は、 大鼓の打ち込みに合わ

おおつづみ

幕に入ります。
「翁帰リ」です。

舞い了って、 シテは面をはずしして幕から出る前からすでに始まっていたわけです。

してた らり あ がり

どうどうたらりたら
りら
ららりどう

た ゆ う

面箱を捧げ持った千歳の役を先頭 に 、 翁 を 勤 める 大 夫 、 三番 叟 、
同音 ちり やたらりら

はやし かた

囃子方、後見、地謡の順に列になった ら り あ がり ら ら り

日はて、 橋掛りから舞台に出ます。こ鳴る は瀧の水

どう

千歳

の長い列、
「翁渡シ」と言います。
シテが舞台正面先に座して恭し
く深く礼をして始まりました。
照るとも

べっか

いや、 翁や千歳、三番叟役など
同音 絶え ずとうたりありうどう颯爽とした「千歳ノ舞」のあと、さっそう

立方は、 数日前から別火といって家族とは別に調理、 食事をして非日 常に 気 持 ち を 向 けてきました 。
幕口の鏡ノ間に翁飾りといわれる
シテは舞 台で「 翁ノ面 」 を 着 け

おもて

略式の祭壇をしつらえ、 全員が塩天 地 人 を 祈 祷 す る「 翁 ノ 舞 」 で 、会長 岩渕勝次郎□ 中尊寺薪能実行委員会と御神酒をいただいて、 身心を清

まきとも、 稲穂を振っているようにもみえてきました。

ことば

まさに、
「能にして能にあらず」、
神の詞と舞が見せる祭式といえる
律動感に満ちた晴の舞台でした。
中尊寺に所縁の佐々木多門師の
披 キ（ 大 事 な 曲 の 初 演 ） で あ り 、一山の僧で狂言師でもある破石晋照氏の三番叟、熱演でした。

□ 薪能奉行晃様（ＪＲ盛岡駅長）

千葉 利博 様郷家

（松井建設東北支店）
菊地 慶矩 様─ 68 ─
─ 69 ─

14（川嶋印刷社長）

鏡ノ間の翁飾り

40

世
邦
佐々木

「翁」を語る（中尊寺仏教文化研究所長）

眞理子


を向いて挨拶してくれた。 少年かでもきちんと立ち止まり、 私の方

心なしか恥ずかしそうに、 それ「おはようございます」

た。

だきたいと、挨拶を心がけている。

ちよく、 いい時間を過ごしていたり。 観光で訪れる方たちにも気持ださる方もいる。 朝は一日の始ま「ご苦労様です」 と声をかけてくしている。掃き掃除をしていると、いて欲しいのだな、 と思うことにいった。

た、 と丁寧にお辞儀をして去って通り見て、 ありがとうございました。 千社札の話などしながら、一

ひどいっすね」 とびっくりしていとのこと。
「この落書き、何ですか。

で き な いの で 、 見 せ て く だ さ い 」

最初は一人旅の観光客だと思っら青年へ変わったばかり、 というお堂を開け、 次にあわただしくしたー」 と声をかけられた。 繁忙の若者に、 今度は「お疲れさまで

その夕方、 観光客だと思ったあす」と、彼が札所に寄ってくれた。

す ぐアルバイト も 終 わり なんで秋も終わりに近づいた頃「もう年頃の男の子である。

札所を開けようとしている時だっす るの？ 」 と 何 げ な く 聞いて し「あら、 そうなの。 終ったらどうと合点が行った。 それからしばらまった。

期 の ア ル バ イ ト さ ん だった の か 、す」 と返したのだったが、 今どき
くの間、 朝夕、 彼と挨拶を交わす「高校を中退しちゃって、 それかた。 反射的に「おはようございま

珍しい礼儀正しさだ、と感心した。
ことになった。

だ。 そして我が子にも厳しい試練

居 場 所 を 見つ け ら れ な かったのず、 悩んだ時期があった。 自分のまった。

り過ぎる人もいる。 そっとしておございます」 と言っても黙って通もあれば、 こちらから「おはよう向こうから挨拶をしてくださる方格したら遊びにいらっしゃい」

なんか引かないで頑張ってね。 合「じゃあ身体に気をつけて、 風邪れてもらった気がした。

けないな、 と、 この若者に活を入いがちだった。 こんなことじゃい「普段ゆっくりお堂を見ることがが聞こえた。あの若者だった。

ントンと階段を上がってくる足音

ようと堂内に入っていたとき、 ト

ある日のこと、 私がお堂を閉め楽しみに待つことにしよう。

くることを信じて、 春が来るのを思える日がきっと来る。

えのないものである。 いつかそう

ろいろな人との出会いは、 かけがだが、 そこで得られる経験やいて、 聞いた私のほうが戸惑ってしたら次はセンター試験です」

けたいと思っているんです。受かっら自分で勉強していて、 大検を受

札所勤めは日々、 一期一会であのときがあった。 親としては見守「はい、 頑張ります。 ありがとう

る。観光のお客さまはそれぞれで、ることしかできない。 それも辛いございます」 と爽やかな笑顔だっそれに引き換え、 私ときたら近れば、 どれが本道で、 どれがまわものだ。 私ぐらいの年になってみ



（平泉町）

あの若者が吉報を携えてやって思いがけず重い答えが返ってき日々だった。 その若者のご両親もた。
生きていれば誰にでも低迷する

私も若い頃、 なかなか就職でき

さぞ心を痛めていたに違いない。
この若者の前向きな姿に、 私は時期がある。 それをどう乗越えるかで、 その後の人生が変わってく

ささやかな感動を覚えた。 やけっ
ぱ ち に なって も お か し く な い のる。
今はまだそうは思えないかもしに、 目標を見失わず、 どこまでもまっすぐに進んで行こうとしてい頃身体にガタもきているし、 気力

り 道 な の か わ か ら な く なって しれないが、 まわり道も時にはいいも萎えて、 ついつい年齢のせいにまっている。

る。

し、 何かと後ろ向きになってしま─ 70 ─
─ 71 ─

渕
岩

まわり道

れい

めい

黎 明


小野寺

律

子

お客様とのご縁で、キルト作品「黎明」を店内に展示させて頂くことになりました。
製作者の脇澤さんは、六十歳のとき、富士登山に挑戦し、高山病で登頂を断念しようとしましたが、同行の仲間の言葉に奮起し、闇の中を這うよ

向いでお世話になった飲食店「四季の花」は、去現した脇澤さんは、六十七歳の時、一年がかりでその時に仰いだご来迎の感動をキルト作品に表うにして山頂にたどり着いたのです。

る十一月、十二年の歳月を経て閉店いたしました。
「黎明」（一五一×二一一センチメートル）を完成させ、中尊寺月見坂の登り口、旧国道をはさんだほぼ

この間の様々な思い出の中でも、特に店内に展示
宮古市のキルト展で審査員特別賞を受賞しました。

ところが、受賞の喜びも束の間、脇澤さんは末真正銘の特効薬に出会ったような思いでした。

と先に、小さな明りを見つけ始めていた時で、正この作品を前にした時、私自身、闇の中のずっさせて頂いたパッチワークキルト作品「黎明」と切り離すことはできません。
製作者脇澤さんとの出会いをこの機会にお話しさせていただきます。
夫が経営する水沢の飲食店で働く私に異変が起ない、食事がとれない、夜眠れない、うつ病と診「黎明」を私どもの店に託して下さったのです。

持って生きて欲しい」ご家族の願いの込められた「作品を誰かに見て頂くことで一日でも意欲を期の乳ガンの宣告を受けます。

断されました。夫や友人のアドバイス、同じようきたのは営業十周年を迎える頃でした。人と話せな症状をお持ちのお客様との出会い、治療の効果
その十周年のイベントの折、ご来店三度目になる

平成二十九年十一月、「四季の花」 店を仕舞うガンが骨にまで転移し寝たきりになっても、「ましかし脇澤さんは、 病気に負けませんでした。

だ手だけは動くからね！」 とキルト製作を続け、ことになり、「お店がつづく限り飾ってね！」 ともあってか、 何とか十周年まで維持できました。

「黎明」完成後わずか三年のうちに、三枚の大作

遺言してくださった「黎明」 は展示の時を終え、

・作品「黎明」裏表紙掲載

心から感謝申し上げます。
（奥州市）

これで私たちも富士の山から無事に下山です。

のお客様を見守ってくださいました。

嬉しい時も、苦しい時も、夫と私、そして沢山

ご家族の許にお返しさせていただきました。

を完成させ、全て店内に展示させて頂きました。
そんな脇澤さんと過ごすうち、ふと私の中の変化に気付きました。一日一日、自分を維持するだ
けで精一杯だったのに、脇澤さんと過ごす時間が愛おしいと思えるようになってきていたのです。
平成十七年五月、 遂にお別れの時が来ました。
「最後まで悔いなく生きたから、 笑って送ってね！」と言わんばかりの素敵なお顔でした。
その年の十一月、店を水沢から平泉に移転することになりました。脇澤さんの作品も一緒です。
お客様から問い合わせをいただくたび、私は「黎「宝物ですね」「このお店に入って、 旅の大切

いつも鉢やプランターの花の手入れをされ、 道

くなど、地元との交流を図っていました。店頭で、「四季の花」では、地産品を店内で展示販売したり、 新日本フィルのメンバーによる演奏会を開

な思い出が出来ました」「勇気をいただきました。

路の方まで掃除をしている姿も。 今は、 寂しく明」との出会いや経過を話しました。

生きることを諦めません」 と涙をこぼす人等々、（編集子）なりました。


本当に沢山のお客様に勇気と感動を与え続けました。
私も、すっかり元気になりました。

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─ 73 ─

山

震災から今日まで


田

いそ

清

隆

私は、大正大学卒業後、東雲寺に戻り、平成四年五月から副住職として檀務に勤しんでまいりました。平成十五年度から天台陸奥教区仏教青年会
副会長、その後会長を務めさせていただき、その間、天台宗仏教青年連盟代議員として出向。平成十九年度より天台仏教青年連盟役員を二期にわたり務めさせていただきました。
未曾有の東日本大震災が発生しまし連盟役員の任期満了が近づく、平成二十三年三月十一日た。私は前日より連盟の常任委員会出席のため埼玉の大宮に出向いており、その帰途で三陸自動車道を走行中に地震に遭遇し、道路が寸断する直前に何とか寺に戻ってきたのです。
その時は、すでに停電で信号は点いていない状

時頃には日が暮れてしまい、家族が集まる場所を、夕刻からは雪となり、本当に身にしみる寒さ。五になっていたことです。当日は三月だというのに何より驚いたのが施錠していた二重サッシが全開

壁は落ち、仏具は散乱し、足の踏み場がない状態。

な被害は無く少々安心しましたが、本堂に入ると無く幸いでした。本堂に向かう会館の一階は大きたり落ちたり散乱していましたが、家族に怪我は

実際、自宅に足を踏み入れたところ、物が倒れ況を想像し、身の毛がよだつ思いでした。

れ屋根が崩れていました。その時点で家の中の状

山門を入ってすぐの二階建ての鐘楼堂は、柱が折外れかけ瓦が今にも落ちそうで、戸が外れた状態。

にし、動揺を隠せませんでした。山門は基礎から寺に着くなり、被害のすさまじさを目のあたりています。

さんの迎えを待つ大勢の児童がいたように記憶したのですが、隣にある蛇田小学校の校庭には親御ました。地震発生から四、五十分後には寺に着い

震災直後の石巻市内と片づけを急がねばなりませんでした。私は地域

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態で、町中が地震によりパニック状態に陥ってい二階建ての鐘楼堂は屋根が崩れた

の民生委員としてのろによると小学校には五百人を超える方々が避難でいっぱいとなりました。後日、お聞きしたとこ

その日から弟一家と総勢九人でリビングでの避活動を優先し、一人問し安否確認をする
難生活が始まったのです。当時住職であった父はしたとのことでした。

ことと地域の方々の天台宗参務に就任しており、滋賀県大津市の天台

暮らしのご家庭を訪状況を確認すること

会館、庫裏（自宅）の後片付けに追われていまし

う形で了承していただきました。 一週間は本堂、日が四月二十八日、ゴールデンウィーク以降とい程で計画させていただきました。ちょうど四十九

ら火葬までを執り行い、葬儀は四十九日過ぎの日届くようになりました。火葬の準備ができた方か

次第に地震や津波で亡くなられた方々のお話が中心に食べさせておりました。

て食料にも限度があるので一日二食にして子供をくなると寝て、日が昇ると起きる生活が続きまし

助かりましたが、やはり電気が無い生活なので暗あるということでした。米はガス釜があったので保存食は家族全員分最低三日の蓄えをする必要がましたが限度がありました。この時実感したのは、夫したり、スーパーに三時間以上並んで買い求め心しました。また、食料は溶けてきた冷凍品を工用、二日後に避難所での給水が始まった時は一安

戸水を使ったり、雪をバケツに集めて解かして使での避難生活を送りました。使い水は、濁った井こと、安全に寝ることの二つを重視しながら自宅

お寺として何かできないか考えていた時、地域

では一番早い回復でした。

結局一週間かかったのでした。それでもこの地域

とも翌日には回復するものと思っていましたが、または翌日には復旧していたのです。今回も遅くしていましたが、その多くはライフラインが当日

城県沖地震を体験し、その他の大きな地震も経験たことを思い出します。昭和五十三年に起きた宮覚え、声を詰まらせたり顔を強張らせたりしていんでした。今後の生活や将来に関して皆が不安をえる津波の情報は衝撃的で信じることができませ

情報はラジオから得ていました。ラジオの声が伝

当日は、すぐにライフラインが寸断してしまい、

宗務庁近くに単身で暮らしていました。

は母と妻に任せました。
独り暮らしの方は不在が多く、親類の家や避難所へ避難していました。その頃
付近には車の往来が少なかったのですが、夕方になるにつれて、避難所に指定されていた隣の蛇田小学校に多くの方が身を寄せ、校庭は車の農家の方々が炊き出しを始めました。妻に内容を聞いてきて欲しいと頼んだところ、三時間で六百人以上の方が炊き出しを求めてきている状態とのこと。材料は、近所のスーパーが野菜や肉、魚等生鮮食品を無償で提供してくださったという事でした。檀家さんには農家が多かったので、お寺でも炊き出しを考えたいという趣旨を述べたとこ
ろ、無理に始めて数量が不足し、皆さんに行き渡らなかった時の混乱を考えるように諭され、帰ってきたのです。考えれば、その通りでした。当時は多くの方々が蛇田に安全を求めて集まってきていましたから、少々の量では足りるはずがありません。我が家だけは周りに迷惑をかけない、支援物資を頂かないという方針に変更をしたのです。
自己満足かもしれませんが、より多くの方に物資がいきわたれば良いと思ったのです。
我が家ではプロパンガスでしたので、安全装置解除により使用可能となり、ご飯を炊いたり、調理することができました。当面は冷蔵庫の中の物を使って四人の子供のお腹がすかないようにする

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に走り回り、片づけ
震災直後の本堂の状況

があるようでない毎日、くたくたに疲れて夜を迎また知り合いが家族の安否を訪ねてきたり、時間ために腰まで水につかりながら道なき道を行き、

たし、携帯電話も通じなかったので、親戚を探す

人伝で、必要なものでお配りし、後にはら私達ができる範囲

集積拠点のこの寺かを保管し、 当初は、かいました。すると到底法要が出来る状態ではなら遺体安置所での法要の連絡を頂き、安置所へ向ら暮らしていました。そんな中、地域の仏教会かが平穏な生活をしている事に心苦しさを感じながた。しかし、隣が避難所でしたので、自分達だけ

三月十八日夕刻にはライフラインが回復しましどいろいろ話をされていきました。皆さんお寺と波に巻き込まれた時の話や亡くなった方々の話なもいらっしゃり、津野蒜地区の方々などた。遠くは東松島市

だくよう変更しましを自由にお持ちいたひとづてえる状況だったように覚えています。

く、また担当者が内容を把握できてない状況。という事もあり安心してお話をなさっては、安堵の体安置所での法要、火葬場が込み合っているための復旧に目途が立たない状況でした。その後は遺今後の東雲寺の再建へと進んでいかなければいけいう事で支援物資の支給は休止させていただき、被災した建物検査もして頂かなければいけないと五月の連休には、支援物資を求める方々が減り、びるにかく現場は混乱していました。震災から十日が顔でお帰りになったようでした。

土葬による仮埋葬の法要に追われる日々が続きまの過ぎても被害が大きかった地域は、ライフライン

した。
の寺院から支援物資を頂きました。本堂内に物資でおり、寺としては、今後二百年建ち続ける本堂

山門は、余震で落ちそうな瓦を撤去。道路へのない時期となりました。

落下は防ぐことができましたが、山門を通ることを、と考え、建て替えを決断。業者の協力により三月下旬には、天台宗や延暦寺をはじめ、多くはできない状態が続きました。
山門を建築していただいた業者と復興計画の策定を開始。最初に山門の復旧に取り掛かり、八月のお盆前までに安心して通れるようにしていただ
くことにしました。次に鐘楼堂を十二月下旬までに復旧、
昭和五十五年から続けてきた除夜の鐘を、絶やすことなく無事開催することができました。
この年の鐘の音はひときわ澄んで遠くまで響き渡り、皆の復興への願いを運んでくれたようでした。
今では、二百人以上の方々に鐘を撞きに来ていた
だいております。
本堂の建て替えには時間がかかり、まず当時の住職に納得してもらうことから始まりました。その間、近所の檀家さんからは余震のたびに本堂が段々傾いてきているようだとの声も。本堂をこのままの状態にして復興は難しく、一度全部解体して基礎から組み直す方法と、新しく造り直す方法の二者択一を迫られている状態でした。しかしその当時、檀家の八割以上の方の自宅に被害が及ん─ 78 ─
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本堂が救援物資の保管場所に再建された本堂

設計監理を任せ、なるべく余計な経費を抑えることを考えて計画を立案しました。それでも、一難去ってまた一難、次々と問題が起きてきます。人生とは往々にしてそういうものですが、諦めずに前に進むしかありませんでした。建築には建築基準法と消防法などの法規があり、地震対策に関しては宮城県が一番厳しいとされています。過去の災害から考えれば当たり前かも知れません。その後、平成二十四年一月から解体がはじまり、一年七か月の後、平成二十五年八月のお盆から新しい本堂での法要を営むことができたのでした。この地域でも建物被害としては一番大きかった東雲寺が復興したという事で、地域の皆さんにも喜んでいただくことができ、それがまた大きな力にもなりました。
観音堂は本堂と共に解体しましたので新築するた。建築会社との打ち合わせの中で「この地域にり所の三つの建物を一体化したものを考えましたり十二支を調べて方角を調べてみましたら、正在の八角堂建立となりました。お堂を建てるに当うか」という話があり、費用等を考慮した上で現ことに。境内にあった観音堂、護摩堂、一時預か無いお堂を造って復興の象徴としては如何でしょとは震災で地域の風習が変化し、また寺院自体が方々に私は何を伝えていくべきか、もしくは情報

面が御本尊である阿弥陀如来に当たることを知八角堂は現在三光堂という名に変更しました

化社会となった現在と、過去におけるしきたりな変化してきていることを感じ、将来、地域に残るが、今回の震災で判明したことが数多くありましどの違いをどう伝えていったらいいのか、を模索

り、建設決定に至ったのです。

た。以前山の上にあった当寺が現在の場所で開山していた時のことでした。
震災からまもなく七年、復興事業工事もほぼ終した時の由来の仏像を発見、また御本尊が時代にわろうとしています。これから徐々に私が思い描

より変わったこと、さらには今日まで目にすることが無かった大般若経を発見、と災い転じて福とく寺へ、そして地域の方々が集う寺へと変革を成─ 80 ─
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なるような経験をさせていただきました。

東日本大震災で被害を受けた方々には、まだましていきたいと考えてます。

平成二十七年七月ごろに細部を残して完成いたしだ復興途中の方も多くいらっしゃいますので、少三光堂の建設は、平成二十六年一月から始まりました。全ての工程が終わったのは、平成二十七

しでも手助けをできれば、と思っています。

やまだ せいりゅう
石巻市 天台宗 東雲寺住職

御礼申し上げます。

時、物心両面で支えていただいた皆様に、心より最後にこの誌面をお借りいたしまして、震災当

年暮れとなりました。しかし、外構工事はまだ続いている状況です。
平成二十七年四月に前住職から住職を受け継ぎ二年が過ぎましたが、まだまだ住職としての重責に叶った働きができていないように感じるばかりです。住職を受け継ぐ儀式（親授式）の答辞で「仏教の伝統と地域の風習などを堅忍不抜の精神で次世代へ伝える」と決意を申し述べました。このこ新築された三光堂

“平泉らしさ”を求めた二年間仕事が中心でした。ですが、冷静になって考えた
時に、直近に世界遺産登録を控え全国から注目される地で、これまで培った交通政策も含めた仕事ができるというやりがいの大きさが勝り、すぐに受諾してしまいました。
その後、四月に初登庁を迎えたのですが、町民課長に呼ばれ、平泉町役場への出向を打診されま

思い起こせば九年前のまさに今頃、当時の人事
いて回り、観光関係の方々やお寺の方々、住民のめのうちは当時の農林商工観光課長の後を常に付もなく、また観光関係の仕事も初めてなので、始人した。当時は交通企画課に所属し、少子高齢化や方々などの顔を必死で覚えていきました。両山の義

モータリゼーションの進展により年々利用が減っ方々も始めは恐くて、いや恐れ多くて近寄りがた澤ていく公共交通の維持活性化に励み、交通弱者のかったのですが、よそから来たものに気を使って

藤救済にやりがいも感じていました。また当時は地
特にやさしく接してくださり、徐々にではありま

域交通の維持には交流人口、いわゆる観光客を巻
すが、こちらの提案やお願いなども直接相談できの方はもちろん役場の中にも誰一人知っている人

き込むことが必須だと言われていましたが、「遊るようになっていきました。
そうこうしているうちに五月となり、注目のイびの観光」と「生活のための足」とを一緒にする
コモスの勧告が「登録延期」と出て、少し心配はさらにこのバスになという偏屈な考えを持っていました。打診され地域の方々のおもたポストは「世界遺産政策監」という仰々しいももう落ち込んでいる暇はない。自分にできるこ

てなしの心も是非しましたが、七月のユネスコの会議ではひっくりとは何かと考えた時にまず課題となったのは、駅入れ込みたいと考ので、世界遺産登録後の大量の観光客の流入を見に溢れた観光客にいかに快適に周遊してもらうか

え、毎日自転車で返るものと楽観的に捉えていました。ですが、そでした。そのためのノウハウや交通事業者とのパ一件一件お店を回越して、その受入環境を整備する、まさに観光のイプは多少あったことから、新しい交通手段を考り、バスの一日フが記念写真を撮っえるよりも既存のものを甦らせてさらに使いやす

リーパスを提示しれが覆ることなく、「登録延期」 のままとなり、

いものにしていこうと考えました。そこで既存のた場合にほんのちょっとでもいいから何かお店独てくださるなど、

市内巡回バス「るんるん」を思い切って三十分間

自のサービスを提供してくれないかと頼んで回り一時は途方に暮れたところです。しかし、皮肉に隔から十五分間隔とし、始発終発時刻も広げて運ました。するとお店の皆様方より買物金額の割引〝平泉ならでは〟

行本数を倍以上の二十七本として大幅に利便性をもその報道があって以降、世界遺産登録を目指す

高めました。また、バスに乗った時点から平泉のやソフトドリンク一杯、 一品おかずの追加などの愛着のある乗り

風情を感じてもらいたいとの思いで、役場の面々

様々なサービスを快く申し出ていただきました。

“平泉＂への関心が急激に高まり、国内外から観とも相談し、金色堂や浄土庭園、芭蕉の句などもそれに対する感謝として、バス時刻表付きのマッ物となりました。

組み入れたラッピングを車体に施しました。こちプに一件一件のお店をプロットし、写真も掲載し─ 82 ─
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光客がどっと押し寄せました。

らも観光客に大変好評で、バスの前で多くの方々

巡回バス「るんるん」

よって少しでも観光客との会話が生まれ、触れ合方で地元の方々にとっても、そうした振る舞いに観光客にとってもちろん嬉しいことです。また一んの少しでも何かサービスしていただくことは、た。フリーパスを見せることによってお店からほてバス利用者の方々にお配りさせていただきましこを逆によい時間

かりましたが、 そレンジは時間がか

遺産登録の再チャ

掛けました。 世界

多言語化なども手を目指して役場のをいただいたと解ました。その後、バスだけでなく、よりきめ細か
方々とともにでき

釈し、
「その日」

く街中を闊歩できるレンタサイクルでも同様のることをとにかくいが生まれ、おもてなしの心がより伝わり、お互サービスを付加し、このマップを手に周遊してく
やり抜こうと切り

いに心が温かくなるのではとの思いからでもありださっている方々が今でもたくさんおられること
替えて動き回っていました。
そうした中で役場の外の方々とも少しずつ知りを嬉しく思います。また、そのサービスを今でもずっと続けてくださっているお店の方々にも深くて、県南広域振興

ディアの一つとしとして、多言語表記の看板や観光ＨＰ・パンフの込まれるインバウンド（訪日外国人観光客）対策

ＪＲとの折衝、そして特に、今後さらに増客が見の実施や平泉駅の改装・バリアフリー化に向けた

ほかにも受入環境整備のため、語り部タクシーをより分かりやすく知っていただき、その思いを〝平泉らしさ〟たる藤原氏の平和思想や浄土思想

それに取って代わってこの冊子を配置し、まさに県南広域振興局の方々などです。そこで出たアイ

た。 メンバーは、 町の有志の方や若手僧侶の方、名づけて定例的に集まることとなっていきましてきました。それがいつからか「きよひら会」としなどについて話し合うことがしだいに多くなっ合いとなり、頻繁に集まって平泉らしいおもてな

局の有志の方々が抱いて翌日から平泉を回っていただこうという趣

感謝いたします。

中心となって手作

多言語表記看板りで作成した、紙すが財政にお願いして予算を獲得し、町内のホテ旨からです。それを何とか実現すべく、わずかでく浸透させていけみ」をもっと幅広

部数もそれほど多く発行しなかったし、地味な取子も作成し、 観光案内所などにも配備しました。

た、今後のインバウンド対応も考え、英語版の冊

ルのご理解を得て配備することができました。まなないかということり組みだったため、その後どうなっているか不明

ひらいず

芝居「みんなでした。この紙芝ですが、〝平泉らしさ〟 を活かす取り組みとしてかよし

居は平泉の浄土思し、ホテルの一室一室に置けないかと考えました。

よひら会」では、このコンパクト版の冊子を作成

り、 それらの読み聞かせを行っていました。
「き

県では県内の小学校や幼稚園などを積極的に回すく身近に感じてもらうためのもので、これまで恩恵が及ぶだけで、その他の地区は蚊帳の外だと界遺産になっても平泉地区の一部の観光関係者に遺産登録を目指しているというわけではなく、世ます。町では当時すべての人が一緒になって世界に残っている取組に「平泉まちスポコン」がありさらに在任期間中に自分の勝手な思いとして心今も継続していれば嬉しく思います。

各地のホテルに宿泊した際、部屋の引き出しに聖いう声もありました。確かに世界遺産登録される

想を小さな子どもにも理解できるよう、わかりや書がよく入っていたりしますが、平泉においては

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ひらいずみ」
なかよし
紙芝居「みんな

史跡地はいくつかのエリアに限定されますし、観光客が来て恩恵を受ける人たちも限られてはいます。にもかかわらず、町全体を対象とする景観条
例やまちの美化活動などが課せられるなど負担は大なり小なりすべての住民に及ぶこととなるためです。観光客も基本的には史跡地を中心に周遊す
ることは否めないですが、平泉には川向こうの長島地区や山間の達谷地区、戸河内地区など味わい深い地域や埋もれた観光資源がまだまだたくさんいますが、平泉では観光資源として知名度や評価の取り組みは、他の自治体ではほとんど行われて「まちスポコン」を始めることとしました。同様にないか再認識していただきたいとの思いから、を改めて見渡し、誇るべき景観や観光資源が身近しいとの思いと、住民の方々にも自分たちの地域域も巡っていただき、まるごと平泉を体感してほそうした史跡地や浄土思想の背景となる周りの地

いもありました。こちらも今どうなっているかわ

も観光まちづくりに参画してもらえればとのねら

再認識していただくとともに、多くの方々に今後はない〝平泉らしい〟風情がたくさんあることをく見過ごしているものでも、観光資源として他にてもらうことと、何より住民の方々に普段何気なり組みではありましたが、平泉をまるごと味わっどに配ったりしました。この取り組みも地味な取と教えたいもう一つの平泉」と銘打って観光客なあります。 中尊寺や毛越寺だけが平泉ではなく、の高い史跡地が多数あるがゆえに、あえて地域資かりませんが、あれから十年近くたって、またもほかにも二年の間に、町民有志による中尊寺の源の掘り起こしや磨き上げなどはあまり行われて「不滅の法燈」 への菜種油の奉納（「平泉なのはう一度自分たちの身の回りの素晴らしいものを内もらいたいとの思いでした。そのために「平泉まな会」の立ち上げ）やどぶろく特区の認定、農家こなかったようです。
平泉の隠れた魅力を発掘し、ちスポコン」では、町民から自分の好きな景観やから見つめ直す何らかの機会もあっていいのでは

たたずまいなどを写真や絵に書いて募集しまし

民泊の推進など〝平泉らしさ〟を感じてもらうた

世に出して、あらためて自分たちのまちに誇りをた。その結果、五九三点もの応募をいただき、町めの取組を仲間とともに行ってきました。 ただ、と思っています。

民文化祭での展示や審査会を経て選ばれた風景な

世界遺産は登録後三年経ったら一時的なブームも持ち、点ではなく面での〝平泉らしさ〟を感じてどを題材とし、町民参加の「マップづくり懇談会」

去り、観光客が減るとよく言われています。平泉「あなたにそっと教えたいもう一つの平泉」平泉再発見絵地図も開催して丁寧に絵地図に落とし、「あなたにそっ─ 86 ─
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「平泉まちスポコン」
募集ポスター

に足をつけ観光客のニーズや動向などを徹底的に

今後は単なる誘客活動やイベントのみならず、地肩上がりで伸び続けることは難しいと思います。

す。観光客は世界遺産登録直後のようにずっと右ていますが、徐々に観光客は減少してきておりまも様々なイベントなど思考を凝らして誘客を図っ

ファンの拡大を図っていってほしいと思います。

観光客と直接触れ合える機会をより創出し、平泉間中特に普及にこだわってきた「農家民泊」など、り、平泉ならではの体験メニューの発掘や在任期

ならず住民の方々の側においてもより開放的になてきますが、そのためにはお寺や観光関係者のみ加を図るため、よりヒューマンな要素が求められ

まちがどんどんきれいになることは良いですが、トＩＣなども今後整備されると聞いております。

先頃道の駅もオープンし、中尊寺通りやスマー

放され、明日への活力で満たされて再び戻っていり、平泉を訪れた旅人が日ごろのストレスから解ところまでエッセンスとして注入するよう気を配そこには他にない〝平泉らしい〟趣をきめ細かい最後になりますが、 ハード整備も必要ですが、調査分析して他にはない〝平泉らしい〟魅力（強一方で平泉はまちがきれいになりすぎて無機質にけるような地に今後さらになっていくことを切にみ）を打ち出していくことが重要だと思います。

なり、〝ひとが見えない〟まちに〝生活が見えない〟
願っています。

照を訪問しての直接的な誘客活動があると思います。

や商談会への参加。そして直接現地の旅行会社やメディア

国際旅行博などでの誘客活動や各地で行われる誘客説明会

初期のインバウンド誘客活動としては大きく分けると

元平泉町世界遺産政策監。

国土交通省東北運輸局交通政策部長。

プロフィール
ふじさわ よしとという声をよく聞くようになりました。
また、今後国の施策である観光立国の推進により、さらに外国人観光客が増えてくることが予想されます。お寺側でもそうした流れを意識し、外国人観光客とより積極的に触れ合うため、多言語を一生懸命学んでいる僧侶も出てきていると聞きます。インバ

石晋

ウンドの取り込みや国内観光客のリピーターの増破

訪日外国人観光客
誘客について

イベント会場で行

国際旅行博とは大規模な旅行博覧会で、各国の大規模な訪日外国人旅行者（通称インバウンド）誘客に初めて携われる数日間の催しです。日本各地わったのは二〇一三年の秋のこと。それまで国内での誘客活動もほとんど経験してこなかった私が、海外留学経験がの自治体や民間団
体はもちろんですが、世界各国からブースが出展され、毎日来場する数万人の一般のお客様と旅行会社やメディアに対して情報を発信します。この旅行博に参加することによ─ 88 ─
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あることや、多少なりとも外国語を操ることができるという理由からか、先輩に背中を押していただき、台北で行われた国際旅行博への参加から誘客活動を開始しました。文
字通り右も左もわからない中に放り込まれた私は、会う人すべてが初対面の、しかも誘客活動については、もう百戦錬磨の方々ばかりです。そのころの私にできたことは、皆様の後をついて歩くことばかりでした。
しかし、回を重ねて様々な誘客活動に参加していく中で、徐々に仲間・知り合いも増え、普段から頻繁な情報交換ができるようになり、近頃ようやく主体的に誘客活動を行う
ことができるようになってきました。

台北での国際旅行博への来場者は30万人を超える

皆さんと、面と向かって話をしながら、その国の空気を肌変わるのは日本でも海外でも同じです。実際に旅行をする

相により、一般旅行者の海外旅行への傾向は、時とともにして掴むことができるということです。国・世代そして世す。その国の、その時の旅行の傾向や流行を、生の声を通のエンドユーザーと直接会話をすることが可能となりまり、一般の旅行をする人、つまり、観光事業者側にとってくためにも個別のエージェント訪問は欠かせません。昔かをしてくれることもあるのです。そのような信頼関係を築回会っただけとは比べ物にならないくらい、好意的な協力を合わせることによって相手と親密になることができ、一う傾向が顕著です。一歩踏み入って、先方へ足を運んで顔

旅行業界では、普段から親密なパートナーを優先するとい密な関係を築くように努めます。とりわけ、アジア地域のともできるかもしれません。海外で活動を始めた頃「平泉」ら訪日外国人誘客活動に力を注いでいた団体であるほど、商談会は旅行博の期間中に催されたり、あるいは日本にを取り上げてくれている旅行社など皆無と言っていい状態

で感じ、誘客・紹介を行うことができる貴重な誘客の場で海外の旅行会社を招聘し行われるもので、観光施設の紹介でしたが、お互いに行き来を重ねた結果、今では取り上げ数多くの旅行会社と親しくすることができていると言うこや情報交換などを行います。商談会には、これまで面識のてくれるようになった旅行会社もあります。

あり、情報収集の場だと感じています。

なかった旅行会社の方も出席されます。ですから、新たな供ができるように取り組みます。この商談会を通して知り観光地」をさがしに参加されていますので、多くの情報提旅行会社側も「まだ取り上げたことのない新しい魅力的な界遺産に登録されるという事と、世界の人に認知されると行会社でも、扱われていることはほとんどありません。世ん。昨年、日本への渡航者が六〇〇万人を超えた中国の旅行先として「平泉」を扱っている会社はほとんどありませ残念ながら海外の旅行会社を訪問した際に、最初から旅合った旅行会社とは、その後も連絡を取り合いながら季節いうことがイコールの関係にはならない、ということを痛つながりを作るための場、 知り合う場として有意義です。

に合わせた情報提供などを行い、時には会社を訪問し、親

しかし、桜や紅葉を見るために近隣を訪れた方々でも平方々の旅の目的を代表するものには桜や紅葉や樹氷などのほとんどなく、いつも日本地図で場所を説明するところか

泉に立ち寄らずに帰国されてしまう方が多くいらっしゃい

感させられました。アジア、アメリカ、ヨーロッパをとわら平泉の紹介をすることになります。旅行会社が知らなけます。東北旅行を扱う旅行会社の担当者でも、観光地平泉「自然」が挙げられます。

れば、そこへやってくるお客さんに平泉への旅行を提案すを知らないので行程に入らないのです。

ず、初めて会った時に我々のことを知っている旅行会社はることはできません。ですから、まず何よりも、できる限方の数は着実に増え味わっていただける

平泉を訪れて魅力をど、心のどこかに平泉が引っかかっているはずです。しかしていきたい。日本人であれば、歴史の教科書を通してな「東北旅行を作るなら平泉は欠かせない」という人を増やてもらい、少しずつでも「東北に行ったら平泉に行きたい」

様々な活動を通して、少しでも多くの方々に平泉を知ってゆくはずです。

思いますが、 アジアという動機を持つとたい、○○がしたい」○に行って○○が見決めるときには「○

誰しも、 旅行先をす。 旅行博で東北への旅行を考えている方の話をきくと、た「桜」や「樹氷」にヒントがあるのではないかと思いま

識を持って活動をするべきだと考えます。これは、前述しの魅力」を届けてあげることができるか、ということに意

いと思いますが、どうやったら少しでも相手の心に「平泉の無い状態から、イメージを作るということは簡単ではな

うことをこちら側が認識しなくてはいけません。イメージ

し海外からのお客様の多くには、まずその前提が無いといから東北を旅行する─ 90 ─
─ 91 ─

り多くの旅行会社に平泉の魅力を発信することによって、インバウンド誘客パンフレット

旅行の行き先を決める時に「強い動機」に勝るものはあいう強い動機が心に生まれたからに違いないと思います。

に触れ「地名がわからなくても、そこに行ってみたい」とす。それでも多くの外国人を集める理由は、どこかで情報だ漠然と「日本の北のほうにある」と認識しているだけでということを知っている方はほとんどいません。皆さんたいうイメージをもっていても、それが蔵王という山にある場所だということは知らないようです。同様に「樹氷」とても、実際にはそれが、岩手県北上市の「展勝地」という「桜がものすごく綺麗なところ」として展勝地は知っていくれる人が一人でも増えてくれること」それこそが外国人

尊寺とご縁を結んでくれる人、奥州藤原氏の思いにふれて想にまで触れることになるかも知れません。そうして「中さらに詳しく金色堂を調べ、平泉を知り、奥州藤原氏の思色堂の前に立つ。感銘を受けたその人は、やがて帰国後に当たりにしたい」と思い立ち、旅行を計画して、憧れの金ま金色堂を目にした誰かが「ここ行きたい。金色堂を目のるコンテンツだと信じています。世界のどこかで、たまた中から足を運ぶための動機となる十分な魅力がつまっていす。 しかし、〝金色堂〟 はそれ一つを知ってもらい、 世界

照4

けての平泉や中尊寺の昔語りをしてくれたものでした。

ない私に、この一言に続いて、戦前から戦後の混乱期にか

祖父は、私が生まれる前に他界。写真でしか祖父を知ら（総務部次長）

旅行者誘客の目的であり、活動の意義だと考えています。

澄

りません。多くの旅行者も、初めて訪れるモンサンミシェ
4

ルがどこにあるのか、ということを最初から正確には知らないはずです。 しかし、 水｢ に浮かぶように見えるそこに行ってみたい と｣ いう動機を持った時、既にその人の旅行先は決定され、そこに辿りつくための手段を探すはずです。
圧倒的な金色堂を、いかにして人々の〝心〟に見せてあげるのか……、誘客活動を始めた当初から、そしてこれからもずっと悩み続けるテーマです。おそらく、最初から平嶺

泉の全ての魅力を人の心に印象づけるのは困難だと思いま

八月十四日のこと
北「俺はあんや（兄貴、ここでは勝次郎さんのこと）につい順作さんも半世紀以上にわたり地謡を勤められ、第四十回中尊寺薪能が開催された昨年、平泉喜桜会の山でぐんだ（付いていくんだ）。何あっても、ついでぐんだ」



田順作さんが五月に、会長の岩渕勝次郎さんが七月に亡くさんを支え続けた人でした。

と言うのが口癖。熱い思いを持って、喜桜会を、勝次郎

しらきなられました。中尊寺の能、そして中尊寺薪能の開催に力を尽くしてこられたお二方でした。
白山神社能舞台は、茅葺き屋根と歳月に洗われた素木の月遅れのお盆、 八月十四日は中尊寺薪能。 喜多流の能、

こ じつしきさんば

うたい

おきな

さん ば

そう

はやし

かた

こうけん

第四十回記念の昨年は、能の中で、最も古く成立したと方々によって披露されます。

木目が美しい舞台です。五月四・五日は中尊寺の鎮守白山のう

和泉流の狂言が、職分（能楽における職業的な能楽師）のじんじ

神社の祭礼で、古実式三番と能狂言（神前に奉納するのでご御神事能という）が奉納され、秋の藤原まつりの十一月三じ

日にも能楽が催行されます。年二度の舞台を中尊寺の僧侶

せんざい

される「翁」が演じられました。
舞台に登場するのは翁、 千歳、 三番叟、 囃子方、 後見、が勤めるのです。地謡を勤められるのが平泉喜桜会のみなさん。お二人は喜桜会の重鎮として活躍されてきました。

地謡。若さを象徴する「千歳ノ舞」のあと、白い翁面をつけ天地人を祈祷する「翁ノ舞」、 大地を踏み固める三番叟

勝次郎さんは、昭和二十年代後半から地謡を勤められてきた方。

の「揉ノ段」と、さらに黒い翁面をつけて耕作の道を象る

かたど「北嶺君、君のおじいさんの亮詮さん、親父さんの澄仁さ「鈴ノ段」へと続きます。

もみん、君と、三代のシテの地謡を勤めたんだよ」

─ 92 ─
─ 93 ─おもて

もみ三番叟は、直面と言って、面をつけずに舞う「揉ノ段」、

ひためん

私がご指導いただいている佐々木多門先生が翁を勤める
続いて面をつけ、鈴を振り鳴らしての「鈴ノ段」を舞いまた ゆ う

大夫、三番叟は山内金剛院副住職でもあり狂言師でもある
す。三番叟の動きも囃子も急テンポになり、舞台は最高潮

りかえっていました。

上演中の見所は、女性の方が咳を一つしただけで、静ま方、地謡が幕へと入っていったのでした。

に。舞が終わり、笛座に行き面を外した後、三番叟、囃子

破石晋照さんが舞台を勤めました。

当日、午前中は小雨が降り、その後もポツンポツンと落ちては止み、いつ降ってくるのか、と思わせる天気でした。
本坊輪番の私は、盆中はご参拝の方も多く、しかも、朱諸役が幕に入る時、二人の男性が語り合いながら〈かんざん亭〉へと。観客の方が何人も後ろを振り向く。二人は印帳ブームが続いていて朱印を書くのに忙しく、――今年の薪能を見るのは無理だな。
普通の声でしゃべっていたのですが、その声がとても大きを見た後の、 一人ひとりがそれぞれの感動を内に秘めた、最後の一人が幕に入り、拍手が始まりました。
厳かな「翁」く聞こえたのです。神聖な空間にいた私たちにとっては。

と思っていると、 開演時間を過ぎてしばらく経った頃、総務執事が来て、「多門先生の『翁』は間に合いませんが、晋照さんの三番
叟には間に合いますよ」

演能中は、一時霧雨が降り湿度は高かったものの、強いそう思わせる拍手でした。

行ってみると、二十五人ほどの方が会場の外に。大夫上
日差しを浴びることはなく、屋根のない見所での観能には、と声をかけてくれたのを幸い、能舞台に向かいました。

演中の場は絶対なる清浄の場とされていて、その間、途中まずまずの状態でした。ここ数年、ゲリラ豪雨などの荒天

薪能の会のスタッフが、「翁ノ舞」 が終わったのを見計見送ったのです。見上げると、能舞台保存修理が竣功、葺に備え、仮設の屋根を設置していましたが、今年は特別にしょうじょう入場できません。それでお待ちになっていたのです。

らって入場させてくれ、私は見所の後ろの方に立ちました。

「それなのに、『んで、もうすこす、やりすか（それじゃあ、

けんしょ

き替えられた茅葺き屋根は美しく、老杉は雨に洗われて緑

もう少し、雨降らせましょう）』なんて、つづげで（続けて）が『順作、もうこのくれで、いが（順作さん、もうこのく「舞台が始まってから霧雨だけで済んだのは、勝次郎さん

言ってんのさ」

濃く、仮設屋根なしでの公演は好評だったようです。

閉場後の後片付けが終わり、町内で出演の先生方、薪能の会スタッフを交えての懇親会が開かれました。

順作さんが『もう、このくれにしすぺ（もう、このくらいらいでいいだろう）』って言って。そうすっと（そうしたら）させていただきます。

にしましょう）』ってさ」

ここから、平泉訛りで書いた方が雰囲気が出るのでそう「よく本格的な雨にならねがった（ならなかった）。 大し「目に映るようだな。二人が語っているの。正に天佑神助、たちに気合いかけたんだよ）。
『おめだぢ、 すっかりど、 やとあります。
「翁」が演じられたこの日は、私にとって「天」「天佑神助」、『大辞林』には「天のたすけと神のたすけ」

周りにいた人たちが、みな頷いていました。

うなず「んだ、んだな（そうだ、そうだな）」

開演後、よぐ降らねがったな（よく降らなかったな）」

たもんだ」と一人が言うと、「今日の天気は、勝次郎さんと順作さんのおかげだ」「そんでも、午前中の準備は雨でたいへんだったべ」

れ（君たち、今日の舞台が成功するよう、しっかりとやりと 「 神 」、 そ し て 「 あ の 世 か ら 見 守 っ て く れ た 先 人 た ち 」「それは勝次郎さんが俺だぢに気合いっこかげだのさ（俺たまえ）』ってごど（こと）さ」（薬樹王院住職）の存在を感じた一日となりました。
「順作さんが『あんや、そんなに雨降らせて、だいじょぶ
すか（大丈夫ですか）』 ってよごでかだってるど（横にいて言っているよ）」

─ 94 ─
─ 95 ─

葉亮

東日本大震災七回忌法要を厳修千賢ました。震災物故者のご遺族や、被災された方々、地元の檀信徒、全国からの宗内諸大徳も参列され、総勢三〇〇名が鎮魂の祈りを捧げました。
あの大震災から六年。七回忌を迎え、森川猊下
は本堂で法要を勤められた後、最愛の人々を失った被災者の方々に、お言葉を述べられました。
東日本大震災が発生して以来、本年で七年
天台宗においては昨年三月六日、
中尊寺にて
「東

心

しん

目を迎えました。 犠牲になられた御尊霊に、かん

日本大震災物故者慰霊七回忌並びに復興祈願法
じょうえ ひ

心より哀悼の意を表する次第でございます。
ずいしょうご法華経の第十六章寿量品に「常懐悲感要」を、森川宏映天台座主常に悲しみを懐いていると、その悲しみが「常に悲しみを懐いて、心遂に覚醒す」

かくせいのもと、山田心を浄化し、皆様を強い覚悟の世界へと導いつい

俊和中尊寺貫てくれるでしょう。悲しみの中にある大事ないだ

遂醒 悟」という有名なことばがあります。

首、藤里明久人の面影は、いつまでも皆様を見守ってくれ

大導師

毛越寺貫主をるでありましょう。

猊下

副導師とし
皆様はひとりではありません。

て、全国の宗務所長出仕の再び希望に満ちた日々が訪れるように皆で書写しあげる写経会。奥州藤原氏二代基衡公が、亡もと厳修され力を合わせて頑張りましょう。 そのことが、

父清衡公を追善供養するために修した善業に倣っ

城県川崎町産の蔵王石に五輪塔を陰刻。震災で亡慰霊供養塔は高さ約一九〇センチメートル、宮ります。本誌読者諸賢におかれましても、中尊寺寄せて欲しい、との願いが込められた供養塔であ中尊寺を訪れる多くの人々が震災物故者に心をた後、慰霊供養塔に埋納されました。

れ、六月に写経された法華経は金色堂に奉納され十一月十日には如法写経十種供養会が奉修さ

寧に書き写したのでした。

名は震災物故者の冥福を祈り、一文字一文字を丁六月十一日、県内外から集まった参加者一三〇て、平成九年より毎年開催されているものです。

ぜんごう

犠牲になられた方々への何よりの供養になるものと存じます。
（お言葉・抄）
私たち一人ひとりが力を合わせ、心のケアをはじめとする支援、そして復興を目指して活動を続けなければ、と思いを新たにしました。
七回忌法要に先立ち、天台宗が中尊寺本堂脇に建立した「東日本大震災慰霊供養之塔」の開眼法くなった一五、八〇〇名余りの名簿、岩手・宮城・ご来山の節には、供養塔をお参りいただきますよ

要が山田貫首を導師として営まれました。

福島、被災三県の沿岸から集められた石に山田貫うお願い申し上げます。

ちば りょうけん
天台宗陸奥教区宗務所長。

「お言葉・抄」は天台ジャーナルより引載。
比叡山時報を参照。

首が光明真言を書写された経石、中尊寺一山の僧侶が写経した般若心経が埋納されました。
中尊寺では六月第二日曜日に、法華経一日頓写
経会が行われます。六万八千余字よりなる法華経
八巻に開経と結経を加えた一部十巻を一日の内に─ 96 ─
─ 97 ─

お言葉を述べられる森川宏映天台座主猊下

叡山講福聚教会

「東日本大震災物故者七回忌慰霊法要」と「平成二十九年度東日本奉詠舞大会」
中

当福聚教会陸奥地方本部にも被災された会員様が大勢居られます。また、被災地復興支援に尽力されておられる会
員様もおられます。それぞれのお立場で感慨深い大震災七回忌の年であったことと存じます。
法要では、九十三歳のご高齢を押して大導師をお勤めくの心に安寧と希望に満ちる日々が訪れるようお祈りしてま光

平成二十九年十一月十五日、叡山講福聚教会主催によりいりましょう」と諭示を発せられました。また、福聚教会原

ます「東日本大震災物故者七回忌慰霊並びに復興祈願法要」
総本部長様、各地方本部長様の読経、福聚教会総本部講師

菅が、福聚教会総裁で天台宗最高位であられる第二五七世天助講師の皆様による追善の奉舞、そして御詠歌が唱えられださいました森川猊下は、「一心にみ仏の本願を憑み、人々

台座主森川宏映大僧正猊下の御親修のもと、中尊寺本堂をる中で、会員の皆様のご焼香による香煙が満堂を包みまし

会場に営まれました。当日は、杜多道雄宗務総長様、小堀た。ご参会の皆様が、物故者の追善と被災地の早期復興を念じられたことと存じます。

平成二十三年三月十一日、我が国観測史上最大の地震で五十七チーム約七五〇名の会員様方が、平素の詠讃活動の十九年度福聚教会東日本奉詠舞大会」 が開催されました。

約七百名の皆様のご参集を

光實延暦寺執行様を始め宗内諸大徳様、福聚教会各地方本
部長様、福聚教会会員の皆様

ある東日本大震災が発生し、尊い命を失われた方々や、い成果を発表されました。座主猊下には、早朝一関市のホテ

翌十六日は、 会場を花巻市文化会館に移して、「平成二

まだ行方がわからない方々あわせて一万八千人に及ぶ大災

ルをお発ちになり、午前九時の開会式にご臨場賜りました。

頂きました。

害となりました。震災から丸六年を経過した今日でも復興

文化会館での発表では、総本部上野良明主査様を始め講師陣がその審査にあたられました。レベルの高い発表に、参加者は惜しみない拍手を送っていました。最後に、東西交流奉詠舞として兵庫地方本部様によります「慈覚大師讃仰
和讃」の奉詠舞があり、清興として福島県本宮市の高松山権現太鼓様による奉演がございました。
奉詠舞大会を陸奥地方本部が担当させて頂くのは、昭和五十六年以来、実に三十六年ぶりであり、不慣れなことが多く何かとご不便をお掛けいたしたことと存じます。この誌面をお借りして深謝申し上げます。
陸奥地方本部では、二年前から準備作業を行って参りましたが、陸奥教区ご当局、布教師各位、仏青各位、また慰霊法要会場の中尊寺御当局には、この二日間の運営の為にご尽力・ご支援たまわりました。皆様のご援助により魔事合掌（福聚教会陸奥地方本部長・大長寿院住職）なく円成できたものと衷心より御礼申し上げます。
─ 98 ─
─ 99 ─

道半ばといっても過言ではありません。

諭示を述べられる森川天台座主猊下木

東日本奉詠舞大会で感激
鈴

のり子

います。
また、稽古後のお茶談義では自慢の一品を持ち寄り、三十代から八十代と語ってなごみ、親睦を深めては人の輪のいよいよ発表当日、静寂の中に始まり私達の発表は三十
去る十一月十五日、中尊寺にて東日本大震災物故者七回六番目で、その間は他団体の発表の所作や踊りを食い入る

大切さを感じるひと時でした。

忌慰霊法要並びに復興祈願法要が天台座主森川宏英猊下をように見つめ、自分の立ち位置や間隔の確認をし、出番をの穏やかな笑顔で皆さんを舞台に送り出して下さり、何よ

緊張も最高潮の折、今大会委員長の菅原光中師がいつも待ちました。

お迎えして厳粛に営まれました。
心静かに拝み詠歌を唱えつつ、改めて七年に亘る日々の重さと祈る事の大切さを感じました。
二日目は花巻市文化会館を会場として、東日本奉詠舞大んの意気込みも違っており、高い目標を目指し稽古に取り

元開催ということと、何度も上位入賞の経験もあり、皆さ中尊寺支部も唱詠と詠舞の部に出場致しました。今回は地に、山田貫首様から満面の笑みでお褒めの言葉を戴きましと不安が交錯しての退場でした。そんな緊張感の残る私達果を発揮することが出来たと思いますが、やり終えた充足

詠唱・詠舞の心が一つになり、今迄の積み重ねてきた成りの励みとなりました。

組みました。普段、本堂に於ける法要は、日常の雑念を払た際には、大変心強く光が見え地に足がついた思いでした。

会が五十七支部の会員が集っての開催となりました。私達

い無我になれる場所と時間ですが、徐々に月日に追いかけ

このような経過の中、皆様のお陰で詠舞の部で最優秀賞を戴くことが出来、感激も一入でありました。

られながらの稽古になり、詠唱詠舞が一体となり互いに声を掛け合い、稽古を重ねる度に「能行不退」のいわゆる目

今大会を振り返りますと、特に印象深かったのは年齢を問わず一生懸命に打ち込んでいる姿の美しさに感銘を受け、学ばさせて戴きました。
日頃より大変ご多忙のところ、佐々木仁秀先生、菅野宏
紹先生にはご懇篤なるご指導を賜り、誌面を拝借致しまして感謝申し上げます。
今後とも人の和を大切に、多くの方々が心安らぐ奉詠舞をめざし、精進して行きたく存じます。

（福聚教会中尊寺支部会員）

結びに、この度大変お世話になりました関係各位の皆様に御礼を申し上げます。
─ 100 ── 101 ─標に向かい、前へ進み続ける意志統一が図られたように思東日本奉詠舞大会
写真は唱詠の部。舞踊の部はカラーグラビアに。

中

石徹白虚空蔵菩薩と伊勢神宮参拝の旅

村美智子の案内で階段を上っていくと木々に囲まれた中にお堂がい
くつか見えてきました。まずは大師堂を参拝し、次いで一番奥の収蔵庫へ。扉が開かれると正面に虚空蔵菩薩像が安置されていました。ガラス越しに見る虚空蔵菩薩は落ち着いた中にも温和な表情をされていて、透かし彫りの光背と蓮華座の台座、すべてが静かに輝き圧倒的な存在感を放っしろ

今年の職員研修旅行の行先は岐阜県郡上市石徹白と三重ていました。八百年以上も経っているのにとても綺麗な状と県伊勢市。名古屋を挟んで正反対の位置にある二つの場所
態で保存されていることに驚いたのと同時に、 石徹白のいを一泊二日で巡るという結構ハードな行程でした。

祭の際には中尊寺秘仏・一字金輪仏頂尊と二尊並座で御開しずつやっていきます」と話されていたのが印象的でした。

とが困難になりつつあります。けれども、出来ることを少人々が心のよりどころとして信仰し、大切に守り続けてき帳されました。今、その頃を知る職員は少なく、ご縁のあ
石徹白をあとにして次に向かったのは長瀧白山神社で一日目、 まずは岐阜の石徹白へ。 石徹白の大師堂には、る石徹白大師堂参拝の機会を得たことは大変貴重であり楽す。ここはかつての白山中宮長滝寺で、秀衡公が梵鐘を寄たからこそのお姿なのだと思いました。 上村さんは「今、しみにしていました。名古屋からバスで約二時間の道のり
進したご縁で平成十六年に中尊寺ハスが株分けされまし

藤原秀衡公が寄進したとされる金銅虚空蔵菩薩座像が安置は、途中から日光いろは坂のような道になり、峠を越えるた。境内には小さなハス池がありましたが、残念ながらハ

この地区は高齢化が進み、様々なことを守り続けていくことまた似たような道を下って行きました。小さな集落に入スの季節が終わっていたので見ることはできませんでし

されています。昭和六十一年、秀衡公八百年御遠忌特別大り大師堂に到着すると、大師講の上村修一さんが私たちをた。本殿参拝の後、そばにある宝物館の瀧宝殿を見学しました。ここには鎌倉・室町時代の全盛期を中心に、各地から寄進された宝物が数多くあり、白山信仰の歴史を見ることができました。
この日の参拝・見学が無事に終わり岐阜から名古屋に着
くと、時間に余裕があったため、車窓からではありました
しゃちが名古屋城を見ることができました。堂々と建つお城、そして夕日を受けて輝く金の鯱を見ることができたのは本当に幸運でした。
二日目は、伊勢神宮参拝でした。名古屋から伊勢へは電車で約一時間二十分程です。駅に降りると昨日の爽やかなげくう

陽気とは一変し蒸し暑く、少しだらけそうになる自分に気ないくう合を入れて歩くこと約五分で外宮に到着しました。伊勢神宮には外宮と内宮があり、外宮から先に参拝するのが古くとよ うけの おお みかみ

からの習わしのようです。外宮は天照大神のお食事を司る
豊受 大神をお祀りしていて、 衣食住をはじめ産業の神様として崇め敬われています。 入口の表参道火除橋を渡り、しょうぐう

たくさんの木々に囲まれた参道を進んでいくと、開けた空
間の一番奥に正宮がありました。正面に進み、願いをこめて手を合わせ参拝した後、 三ツ石や亀石などのパワース

─ 102 ── 103 ─出迎えてくださいました。柔らかな日差しの中、上村さん

岐阜県石徹白にて（第１班）

た かのみや何もないため日蔭がなく、日差しと路面からの照り返しで次の目的地、内宮へはタクシーで移動しました。ドライ
教えていただいたとおり、ここに来られたことや感謝の気は和らいだ気がしました。神楽殿の前を通り正宮へ着くとす ず がわみ た

ポットをめぐり、土宮、多賀宮、風宮を参拝しました。外大変暑く感じました。手水舎とその奥にある五十鈴川御手バーさんによると内宮は皇室のご祖神で、すべての生命を持ちを伝え参拝しました。そして神明造という神宮独特のい

宮での滞在時間が限られていたため駆け足での参拝となり洗場で清めた後、正宮へ向かいました。正宮へと続く道は育む天照大神をお祀りする、我が国で最も尊いお宮だそう
建築技法で建てられた御稲御倉を間近で見た後に向かった

しましたが、初めて訪れたところなのでとても貴重な時間を先ほどまでとは違い、木立に囲まれているので暑さが少しです。参拝についても教えていただいたのですが、内宮で荒祭宮では願い事し手を合わせました。今回はちゃんと参ら過ごせました。

も外宮でも「正宮」では具体的なお祈りをするところでは拝できたことに満足しつつ能舞台がある参集殿などを見学

二日間の旅行は、行ってみるとやはりハードでした。でないので、個人的な願い事を叶えようと手を合わせてはい参拝に来たことを伝えるのだそうです。そして具体的なおすが、なかなか行くことができない石徹白の虚空蔵菩薩参して内宮をあとにしました。

宮、外宮なら多賀けないのだそうです。 あくまでも日々の感謝の気持ちや、

祈りや個人の願い事は、内宮なら荒祭
拝と伊勢神宮参拝をできたことは大変貴重であり、またい

あらまつりのみや宮でするのだそうです。外宮で参拝したすべてのお宮で願円（中尊寺職員）

ろいろな料理を堪能でき本当に有意義な旅行でした。

澄

いをこめて手を合わせた私。
「ダメじゃん、 私……」 と反省していると、ドライバーさんは「内宮では教えたとおりに参拝すれば大丈夫だから ｣と気づかってくれました。内宮では大きな鳥居をくぐり宇治橋を渡って神苑に入ると、野

ひたすらまっすぐな玉砂利の道を歩きました。遮るものが

〈報告〉

菅

中尊寺光勝院建設事業

平成二十八年度に発掘調査を行い、文化庁・県教委・平
泉町と地下遺構の保存と建物基礎のあり方について協議し─ 104 ─
─ 105 ─てまいりました。本年度は万全を期すため追加の発掘調査を実施し、建築工法の見直しも図り、十二月には文化庁から現状変更の許可が下りました。
また平泉町景観審査関係合同会議の意見を参考に、意匠の調整を行うとともに植栽を計画し、景観法及び「平泉の自然と歴史を生かしたまちづくり景観条例」の認定を受けております。平成三十年三月には、いよいよ本体工事着工となりますが、右の調整を経たため工期は当初予定から一年遅れて平成三十一年秋竣工となります。
檀信徒の皆様にはご不便を御掛けいたしますが、ご理解（光勝院建設委員会事務局）

いただきますようお願い申し上げます。


発掘調査の様子（平成29年６月）

秀

中尊寺寺子屋と「紅葉銀河」
水

法を中尊寺にも少し分けていただき、東日本大震災物故者慰霊塔の後ろ側に植えることにしました。スタッフ皆で植えて最後に手を合わせました。 二週間もしない内に発芽し、八月十九日、中尊寺の歴史学習は、山内の若手僧侶を講清毎年夏の恒例になりつつある中尊寺寺子屋。夏休みに合師に、中尊寺の歴史についての学習、実際に歩いての体験

わせて子供たちに、寺で様々な学習をしていただくことをが行われました。
「歴史」 という堅いイメージのあるテー

やがて花をつけました。

目的に始められた行事です。今年は、自然観察会・種団子
マでありながら、子供にもわかるように噛み砕いたユーモ思います。

ラスな話で、子供たちは楽しみながら学習に取り組めたと作り・中尊寺の歴史学習と三回実施しました。
七月二十九日の自然観察会は、平泉メビウスの会の阿部慶元さんを講師に迎えて、ネイチャービンゴという九つ観て縦・横・斜めのビンゴを目指すという内容でした。生憎点から見た「中尊寺」には心動かされるものもありました。

内で新しい発見があった時の楽しさ。また、子供たちの視

子供たちの質問に答えているうちに、いつも見ている境の空模様で傘を差しての観察となりましたが、中尊寺にあ
参加人数は少なかったものの、その分一人ひとりとふれ合察テーマを書いた観察用紙を配り、見つけたものを記入しる様々な自然と慶元さんの巧みな説明で、みなさん目を輝う時間がありましたので、 内容の濃い充実した寺子屋になったのではと思います。

かせながら取り組んでいました。
八月五日は種団子作り。種・肥料・土・肥料と手で転が三歳くらいのお子さんも挑戦していました。作った種団子

少し大きい球体になります。一つ一つの作業は簡単なので、慣れた境内に、今まで見えてこなかったもの、感じてこなのようにライトを照らせば紅葉は美しく見えるのか、機材

タイトルを掲げて参道の紅葉を照らす試みをしました。ど視点を変えるという点で、今年度は「紅葉銀河」というの数はどのくらい必要なのか、参道を照らしても寒くなるかったことを体感することができました。

すように順々にこね上げてゆき、完成すると五百円玉より時期にご覧になる方がどのくらい来ていただけるのか、と

テスト段階で色付く前の緑色のモミジに照明をあてても中尊寺の素晴らしさ、境内の四季の移り変わりをみなさま

秋には紅葉して、冬に落葉して雪化粧をする。四季豊かな

春には芽が出て若葉となり、 夏には参道に木陰を作り、寒々しい色になってしまうため、紅葉した時点での薄暮照に楽しんでいただけるよう、「モアベター」 を合い言葉に課題が多くありました。 その中でも一番難しかったのは、明の全体像がイメージできなかったことでした。

最後になりましたが、照明の配置や配線に力を貸してい

様々なことに取り組んで行ければと考えています。

ずれて紅葉し、木々には緑・黄・赤と様々な色が混在してただいた、衣川の茶畑一彦さん、平泉電力工業所の千葉敬

毎日紅葉のことを考えて境内を眺めていると、色付きがいるのに気付きます。そして、その色も黄色にしても赤に（総務部次長）さんに感謝申し上げます。


しても微妙に違うのだと、紅葉の美しさを改めて感じました。紅葉が一番美しく見えるのは、やはり太陽光に照らされる葉でしょう。しかし、日が暮れていく中で照明を浴びて浮き上がる紅葉は幻想的で、当初考えていた不安を忘れてしまうほどでした。
「紅葉銀河」開催期間中、特にも夕方のニュースで中尊寺からの生中継があった翌日以降は、家族・恋人・友達と一緒に、あるいはカメラを持つ人・散歩にくる人、と様々な方が普段真っ暗になる時間に中尊寺に上がって来られて、照らされた紅葉をごらんになっていました。私自身見─ 106 ── 107 ─

声明の夕べ寒行について司

岩手日報平成二十九年十二月二十日付掲載

鳴らしながら短いお経を唱えて出発、月見坂を下り県道三〇〇号（旧国道四号）を南下します。途中で右に入り平泉文化遺産センター前を通り毛越寺山門前へ。そこから毛越進みます。 そして、 もう一度県道三〇〇号へ出て北上し、

宥

在家出身の私が、 中尊寺の一員となって四回目の冬が北参道を上って寺へ戻ってきます。距離は六キロメートル

佐々木

やって来ました。中尊寺では若手の僧侶が、小寒（今年は弱、時間的には一時間半弱の行程です。月見坂上り口、毛寺通りを平泉駅へと向かい、駅前で左折して中尊寺通りを一月五日）から二月三日の節分まで寒行（寒修行、寒中托

越寺、中尊寺赤堂稲荷下の大鳥居、本堂へ戻ってきた時に鉢）で平泉町内を歩きます。先輩の話によりますと「昭和も短いお経を唱えます。

とのことでした。おおよそ七十年続いている寒修行というまっています。また、すれ違う歩行者の方、わざわざ車か寒行では、 毎年浄財を喜捨してくださる家々がほぼ決

かんぎょう

二十年代半ば頃から行われるようになったと聞いている」

ことになります。まだまだ未熟者ではありますが、寒行の私が寺に入りましたのは、平成二十六年の十二月中旬のた時には、真言を唱え、数珠を頭に軽く当て御加持をしま

さいお子さんがいらっしゃる家もあり、子供さんが出てき

ら降りて来る方からも浄財を頂戴することもあります。小こと。一ヵ月も経たないうちに年が明けました。新年にはす。
「 入 っ て 間 も な い 私 が …… 」 と い う 気 持 ち も あ り ま し一端についてご紹介してみたいと思います。

修正 会（正月に修する法要） が八日まで続き、 夜には、たが、「ご苦労さまですね」「頑張ってください」 との言葉

けっしゅう

しゅ しょう え

結衆（修養階梯にある若年僧）として開山堂での堂籠もりに励まされ一年目の満行を迎えることができました。

たこともあり、一年目の時のような思いは幾分薄らいでき二年目は、総本山・比叡山延暦寺にある行院に行ってきもあります。右も左もわからない状態で慌ただしい日々を何日か過ごし、いよいよ小寒の日を迎えたのでした。
じ れい

寒行は、午後五時に本坊表門前で、持鈴という鈴を振り─ 108 ── 109 ─ぎょう

中尊寺の寒行は、みなさまあってこそ成り立つ行なのだ

中を歩いたこともあったそうです。

できているのか？」という不安の気持ちを抱くようになりと感じています。歩いている我々とみなさまとの一体感とてはいました。しかし、今度は「自分は、お坊さんらしくました。行院を出たばかりの私が、行院を出ただけで急にいうのでしょうか。 独特の雰囲気があるのだと思います。

法螺貝・鈴の音を聞き、出ていらっしゃるお宅もあります。

お坊さんらしくなれるとは思ってはいませんでしたし、今この年から、私が法螺貝を吹く担当となりました。音を冬休み中の子供たちと週末一緒に出かけたいだろう、休み

時代の移り変わりが早い現代。 それでも土日も欠かさず、出すだけでなく、法螺貝の音らしく吹くにはコツがあるよの日にどこかへ観光に行きたいというお気持ちもあるだろでもこの思いは心の中にあります。

うで、なかなか上手くいきません。道中、浄財を手にご自

今年、歩いている僧は三名。将来、寒行僧の数が今よりう、そう思うとたいへん有り難いことだと思います。

として聞こえればいいのですが、慣れないとそうもいきま
少なくなる時期もあることでしょう。その際に、現状の托宅から出て来られる方に、ちょうど良いタイミングで合図せん。この二つができるようになるまでには、少し時間があります。それでも小寒が来て寒行が始まれば、みなさま鉢ルートと時間を維持できるのだろうか、と考えることも三年目になると、托鉢中に「中尊寺のどちらのお坊さんとの出会いとふれ合いがある。それを胸に抱いて歩いて行かかったように覚えています。

ですか？」と聞かれることも少なくなりました。町内の方々
きたいと思います。

起のいいものとして扱われてきま

本人に好まれ、五穀豊穣を願う縁と動物の組み合わせは古来より日松に鶴、梅に鶯、柳に燕。植物

中先生に注意されるときは大方、にふけっていたものでした。授業図」を思いうかべ、よくよく妄想いた「太古の森を疾走する恐竜の開き一ページに大迫力で描かれてらった『恐竜図鑑』の中盤の、見るたびに、祖父にやっと買ってもきな恐竜が巨大なワラビやゼンマ

中尊寺の境内となる予定地で、大はほかにもたくさんあります。

間で、山菜として食用されるシダ

マイやワラビもこのシダ植物の仲に残ったといわれています。ゼンの過程でその草体を小さくし、今あったシダ類もやがて進化（？）（大徳院副住職）

した。現代でいえば、笹にパンダ

頭の中で太古の森を想像し、恐竜イをムシャムシャ食べていたりしに見知られるようになったうれしさはありましたが、中尊寺一山の僧侶としてどうあるべきか、を以前よりも意識す
るようになった年であったと思います。この年は例年に比べて非常に雪が少なく、寒行らしくない年といわれました。

やユーカリにコアラなどという組と一緒に走りまわっている最中

シダの仲間

合わせも「アリ」かもしれません。

だったものです。

地球温暖化のせいなのでしょうか。昔は膝上まである雪の（金剛院副住職）ら生えたシダ植物の上に乗っかっると、小さなトカゲが、切り株かどは、境内をウロウロと遊んでい茂します。ですから子供のころなのの花は咲かせず種子も作らず、ています。葉と茎の区別はあるもた、地上で最も古い植物といわれと前。三億年も四億年も前に現れシダの仲間は、恐竜よりももっなっても妄想は止まりませんね。

ていたのかなあ…あれ…大人に─ 110 ─
─ 111 ─もしかしたら…太古の昔、この中尊寺境内は森の中。たくさんて日向ぼっこをしている姿や、あ胞子嚢で作られた胞子を飛ばし発のシダの仲間が広葉樹の木陰に繁るいは私に驚いてシダの草原を疾芽します。陰性植物で適度な湿気場所でもよく繁茂し増殖してゆき走していく様子がちょうど目線のます。 古生代には極めて大型でを好む性質もあり、木陰のような生き物図鑑が大好きだった私先にあったものです。

は、そのシダとトカゲの光景を見ゼンマイ

破 石 晋 照関山植物誌〈８〉〔福聚教会・中尊寺支部便り〕

東日本奉詠舞大会とこの一年演が行われました。
ことほ

私たち中尊寺支部は、 唱詠の部では「慈覚大師讃仰和讃
一部二部」 合唱、 舞踊の部では「寿ぎ和讃」 の曲で参加しました。 どの組も日頃の練習の成果を発揮し素晴らしいも教会による「東日本大震災物故者七回忌慰霊法要並びに復教会総裁森川宏映天台座主猊下御親修のもと、 叡山講福聚

平成二十九年十一月十五日、 中尊寺本堂において、 福聚

を二本ずつ持って舞い、 それを全員で揃えることが要求さ秀賞をいただきました。
「寿ぎ和讃」 では八人の舞い手が扇

とうございました。 舞踊の部では私たち中尊寺支部が最優寺支部の皆さまが最優秀賞を受賞されました。 誠におめで三浦 みゆき

興祈願法要」 が執り行われました。 犠牲になられた多くのれる難しいものでした。 加えて地方も本来なら句頭が一人のでした。 結果は、 唱詠の部では同じ陸奥地方本部の毛越

方々の冥 福を祈り、 そして未だ行方のわからない方々が、で唱える難しい旋律・ 所作を全員で揃えて唱えるということにし、 何度も練習を重ねました。 今回、 大会の最高賞をじ かた

一日 も 早 く ご家 族の元に戻 られますよ うにと願いながら、多くの会員と共に御詠歌をお唱えいたしました。 また、「追頂戴することができ、本当に嬉しく思います。
今回の大会出場に至るまで、 佐々木仁秀師、 菅野宏紹師

善和讃」による総本部の先生方の舞踊も奉納されました。
翌十六日は夜来の雨も上がり、 花巻市文化会館で「東日にお忙しい中を毎週のようにご指導をいただきました。 心

大会を終え、 当支部のこの一年を振り返りますと、 中尊

本奉詠舞大会」 が行われました。 東日本地区の天台宗寺院した。 また、 東西交流として兵庫地方本部寺族の皆さま方

寺の恒例の法要に参加し、 御詠歌をお唱えすることは例年から御礼申し上げます。

による奉詠舞が披露され、 清興として、 福島県本宮市の高通りでした。 さらに中尊寺・ 毛越寺・ 瑞巌寺・ 立石寺を繋から、 唱詠の部に三十六組、 舞踊の部に二十組が出場しま松山権現太鼓会の方々による「天地に響け絆の鼓動」 の奉ぐ「四寺廻廊」 法要に参加しました。 今回は山形の立石寺で行われ、 帰路、 天童ワインや河北紅花資料館を見学しました。六月十七日には中尊寺で開催された、岩手県主催の「平泉世界遺産の日シンポジウム」に参加、奉詠いたしました。
当支部の活動は、 いろいろな方々のご支援と、 会員の皆さまのご協力の上にあると考えております。 このことに感（願成就院寺婦・福聚教会中尊寺支部幹事）

─ 112 ── 113 ─謝し、活動してまいりたいと思います。


叡山講福聚教会東日本奉詠舞大会（平成29年11月16日 花巻市文化会館）

新刊紹介〈出 版 〉（二〇一七年一月～十二月）

柴
静乃

佳世乃

榎本

淳一

澄順

敏昭

菅野

柳原

八重樫忠郎

近藤

発行：中尊寺 編集：中尊寺仏教文化研究所 三・二十四『平泉の世紀藤原清衡』

渚男 四・二十五平泉町教育委員会 三・三十一

─ 114 ─『甦った「如意輪講式」 中尊寺仏教文化研究所論集 第４号』
「
 澄憲『如意輪講式』を読む︱︱大覚寺蔵七段式の訓読︱︱」「 講式の音曲構成法︱︱『如意輪講式』の復曲へ向けて︱︱」「 中尊寺の考古学」「奥州平泉の黄金文化について」〔報告〕平泉研究の新しい基盤づくりをめざして――共同研究「平泉研究の資料学的再構築」経過報告︱︱〔史料紹介〕『天台寺本堂再興勧進帳』

拡大版

二・十五

三・三十一

清水書院 著：高橋 富雄

発行：岩手県文化財愛護協会 著：及川 和哉

汲古書院 著：野中 哲照

角川書店 著：矢島

大崎八幡宮 著：入間田宣夫 七・二十八『平泉と仙台藩』

五・三十「如意輪講式は中尊寺さまの素晴らしい財産ですね。遺文の香りを、ぜひ•
皆様に還元できればと存じます」（柴 佳世乃）新・人と歴史『続 平 泉 志 』


仙台・江戸学叢書『後三年 記 詳 注 』

国宝大崎八幡宮

新解釈『 お く の ほ そ 道 』
隠されていた芭蕉のこころ

次調査――』

度•重なる芭蕉の書き直しの過程をたどり、句文に秘められた真意と芭蕉の作者像に迫る。

〈報告書 〉

76『 岩手県平泉町文化財調査報告書第１２７集
特別史 跡 無 量 光 院 跡 発 掘 調 査 報 告 書 Ⅷ ― ― 第

33

─ 115 ─07

次次』

骨寺村荘園遺跡確認調査報告書

平泉教育委員会 三・三十一

月舘Ⅲ遺跡第１次

西光寺跡第
次

集

白山社遺跡第『 岩手県平泉町文化財調査報告書第１２８集 平泉遺跡群発掘調査報告書
中尊寺跡第祇園Ⅰ遺跡第２次 金鶏山遺跡第７次
志羅山遺跡第１１２次

『 岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告書第『 岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告書第 集
骨寺村 荘 園 遺 跡 確 認 調 査 総 括 報 告 書 』
小原

一関市教育委員会 三・二十四

サタ

節子

光




特選

秀逸

＊小畑柚流選 特選

万緑を抜け来し水の光かな 
特選


特選

みほとけの懐にゐて目に青葉

戦なき世にてみちのく青山河
秀逸



藤野

（岩手日報社賞）
登 米

門間としゑ

尚之

大 崎

服部

常子

（岩手県議会議長賞）
奥 州

菅原

典子

（岩手日報社賞）
北 上

及川由美子

（中尊寺賞）
北 上

木関

偕楽

盛 岡

加瀬谷敏子

（平泉町教育長賞）
湯 沢

 （岩手日日新聞社賞）
花 巻 大平 春子



丹の寺のあやめ浄土となりにけり



千年を寝たとも見えぬ蓮の艶

木下闇抜け毛越寺の水となる

一関市博物館 三・三十一関市教育委員会 三・二十四

正力（大会長賞）
岩渕

梅森

一 関

旭



平安の石に涼しさありにけり
綾泉

気仙沼 佐藤特選＊白濱一羊選 特選

宙吊りの毛虫に逆さの毛越寺

 （河北新報社賞）
北 上 畠山えつ子

りょうせん（岩手県知事賞）

平 泉（毛越寺貫主賞）

奥 州（中尊寺貫首賞）

奥 州

於毛越寺）

『骨寺村 荘 園 遺 跡 村 落 調 査 研 究 総 括 報 告 書 』
（平成二十九年六月二十九日

特選

10

10

梅木田遺跡・白山社及び駒形根神社・平泉野遺跡・山王窟』

21

22

平泉芭蕉祭全国俳句大会〉より〔関山句嚢〕
〈第五十六回（當日句入選）＊石

達谷忌ま で 花 あ れ よ 白 菖 蒲 
寒太選 特選

あかざ	楸邨の挽 歌 の 句 碑 や 風 青 し 
特選蕉翁に 藜 の 杖 や 月 見 坂

とか げ

秀逸

瑠璃蜥蜴光堂よりこぼれ来し

弁慶の鎧 を ま と ふ 蝮 か な ＊小菅白藤選 特選

特選

羅の声そ ろ ひ た る 南 無 阿 弥 陀 仏─ 116 ── 117 ─84

細道は大 き 道 へ と 平 泉 の 日 
特選


秀逸

みちのく の 重 き 風 鈴 吊 る し け り


盛 岡

平 泉

関

平 泉

幸子

（毛越寺賞）
工藤

鈴木多佳子

信

伊勢田あきを鈴木 （岩手日日新聞社賞）

千年の寺 千 本 の 花 あ や め （平泉町議会議長賞）＊渡辺誠一郎選 特選 気仙沼 佐藤 綾泉


特選

礎石てふ 夢 の 欠 片 や 花 あ や め
秀逸 一

花あやめ ひ か り を 染 め て 毛 越 寺
＊照井 翠選

秀逸

大 崎

はや みず

こん だ

今田

房子

元子
じん がい

塵外

宇平

かつろうだ

冴子
ゆき こ

侑子

そう すい

草水

早水 秀久

山下

後藤

佐々木克 狼 駄

稲玉

岩谷

砂金

気仙沼 熊谷（岩手日日新聞社賞）

特選 横 手 高橋遥

錫杖の音 つ い て く る 夏 の 雲 （河北新報社賞）
特選 仙 台 小野寺みち子


平安の声 引 き 摺 り て 牛 蛙

平泉の日 一 切 経 の 落 し 文（地）秋 田＊小畑柚流選（天）大 崎

春耕や鍬 に と び つ く 野 の ひ か り

御仏の永 久 の 慈 顔 や 春 の 燭
佳作（人）一 関畑を打つ 世 界 遺 産 の ど 真 ん 中
関山へ奥 六 郡 の 青 田 風＊白濱一羊選（天）花 巻

桜蕊降る 博 物 館 の 骨 し づ か鹿児島（人）国 立

卯の花の 小 声 に も 散 る 真 昼 か な

秀逸

余生とは ま だ あ る 未 来 麦 の 秋＊渡辺誠一郎選（天）横 手

花疲れ娶 ら ぬ 兄 の 喉 ぼ と け


ア

テ ル イ

（応募句入選）

伊東

晴子

せい こ

＊石 寒太選（天）北 上

信

阿弖流為の足跡ひろふ飛花落花

鈴木

濁水

園子

沼宮内凌子

尚宏

小笠原文保

任子

じん こ

（地）盛 岡

関

畠山

佐々木徳子

（地）平 泉楸邨の達谷の道風薫る花 巻（人）一 関

読み書きはいつも食卓新樹光

佳作

走り根に蟻はしらせて義経堂
＊小菅白藤選（天）花 巻

くわりんの実落ちて仏の顔したる




＊照井

千葉

小野寺テル子花 巻（人）奥 州

樹の心知つたふりして剪定す

かんか

新緑の包みきれざる名古刹

秀逸

平泉の日干戈なき世を願文に
（地）北 上

曲り屋の軒が吸ひ込むつばくらめ


小山

常男

（人）一 関穐山榮一

うかれ猫いつも不在の駐在所


下田

英子

佳作

八 尾

端居してあの世この世を見渡せり

翠選（天）北 上

只野

相馬

定子

あき やま

（地）大 崎廃校の針なき時計夏に入る
ぐ み

紅拭いて返す盃義経忌（人）盛 岡山茱萸の空より咲きぬ峡の村


春愁を河馬に呑まれてしまひけり
秀逸

忠雄（入選句の重複は省き、秀逸・佳作の中から編者が適宜掲出した）

重田


袖ヶ浦


─ 118 ── 119 ─

小学校の部 特選（三句）

児童生徒の部
岩手県内

花巻市太田小学校 六年

小満やた の み の 綱 の 桂 馬 指 す
花巻市太田小学校 六年

清明や空 ま で 届 け 応 援 歌


中学校の部 特選（三句）

花巻市太田小学校 五年

花ぐもり フ ル ス イ ン グ で 晴 れ に な る
岩手県内

北上市江釣子中学校 二年

涼風の微 か 香 舞 う 月 見 坂

奥州市江差南中学校 三年

雲の峰映 え 美 し き 衣 川


特選（三句）

藤原

高橋

冨澤

一凪

瑞熙

涼珠

航斗

晟弥

長谷川凪爽

及川

中神

平泉小学校 特選（三句）

目の前で夕立きらきらかがやいて

炎天の空にたたずむ赤い玉

道ばたにクルクルクルリ風車
長島小学校 特選（三句）

校庭に西行の花舞い落ちる


五年

五年

五年

西米

千葉

千葉

琉汰

淳平

美月

二年

伊藤

山平

菊地

秀翔

幹太

沙希

六年

三年

まんかいのさくらはぼくとおないどし

さくらまう大空見上げボールける（その他 編者推薦）

秋の嵐日本を全部食べに来た


佐々木祐真

加藤 陸斗

平泉町長島小学校 五年

一年＊辻桃子選 特選所 沢

身に入むやわずか二夜の縁なれど


篠原

遊水

喜々

秀樹

市 川

窪田

福田

特選

横 浜

小野寺束子

元気

秀逸

一 関

国 立

秀逸

特選

どびろくやはるかに吾も安倍の裔

十六夜の月見坂とは登り急

名月も十六夜も見て旅二夜

秋深き顔近づけて種を選る
安部主催 一関俳句協会〈第十五回 みちのく「二夜庵」俳句大会〉より

珠鈴

栞

航世

吉田 智貴

石川 夢人

二年

三年

大船渡市大船渡中学校 一年

快晴やツ バ メ が び ゅ ん と 風 に な る


平泉中学校

雪解に大 地 の い き が ふ き か え る

入学式こ れ か ら 始 ま る ス ト ー リ ー

木漏れ日 が 川 面 で 光 る 五 月 晴 れ


川股

沖野

小川

芭蕉と歩く「平泉」修学旅行俳句コンテスト
たばしね吟社（岩渕洋子選）
最優秀賞

札幌市厚別中学校 三年

新緑や三 将 眠 る 光 堂


優秀賞

札幌市幌東中学校 三年

風薫る畳 に 僧 侶 の 響 く 声

優秀賞
札幌市厚別中学校 三年

白シャツ に し た た る 汗 や 光 堂─ 120 ── 121 ─

＊小菅白藤選 特選

人形の命 を つ な ぎ 菊 師 去 る

＊小畑柚流選 特選

金色の風 の 稲 刈 る 誇 り か な＊馬場吉彦選 特選

澄みきり て 荘 園 十 里 豊 の 秋

（応募句）＊照井 翠選

特選

静枝

文雄

伊東

大石

一 関

奥 州

節子

冬扇

小原

佐藤

一 関

一 関

書を閉ぢ て 耳 ひ ぐ ら し へ 明 け 渡 す

句集『花綵』（ふらんす堂） 太田 土男

はな づな

骨寺村古 絵 図 そ の ま ま 青 山 河


九鬼あきゑ

句集『星籠』（深夜叢書社） 千葉 信子

せい ろ楸邨忌根 の あ る も の は 根 を 太 く虫時雨楸 邨 句 碑 を 讃 へ け り『寒雷』十一月号

大日のご と き 時 雨 の 磨 崖 佛＊「 秋 田のねんりんピックの帰りに平泉に途中下車。
楸邨先生の〈邯鄲やみちのおくなる一挽歌〉の句碑と対座できたことは真に感慨深いものがあった」と同

岩渕 洋子

菅野 啓子

十二月号の中で、この一年を振り返っている。

『草笛』四月号

関取美男 中 尊 寺 節 分 会
森青蛙卵 塊 梢 に 中 尊 寺
浄土庭草 刈 り 音 の 炸 裂 す〈毛越寺点描 〉

遣水をた も と ほ り 舞 ふ し じ み 蝶
しょうみょうりん

晋山の 声 明 凛 と 揚 雲 雀
さくらこ ち桜 東風貫主見守る母のゐて『草笛』八月号

百僧の般 若 心 経 夏 に 入 る

平泉の日や五月雨の翁道


べにはちす

合同句集『紅 蓮』（狩

天蓋のごとき新緑光堂


『寒雷』一月号

秋高し木立は古りぬ中尊寺


水の澄む北上川や弁慶堂『寒雷』二月号

身の丈を越ゆる萩咲く毛越寺
『寒雷』七月号

束稲山の鶯早も正調に


旭

菅原

光

淑子

平泉俳句会）

佳子

山崎百合子

大野

瑞穂

一糸

佐藤

山本

永山

洋子

華甲

信

岩渕眞理子

佐々木邦世

鈴木

佐々木邦世

岩渕

（同誌次号「鑑賞」から 小野寺束子）

守る母のゐて」が、すべてを物語っている。

護持を胸中に秘めていたに違いない。掲句「貫主見＊毛越寺貫主の御母堂は、九十七歳。晋山式に与りながら貫主の健康は勿論のこと、毛越寺の永久の法灯＊作者は石川県のひと。以前に「梅雨に冷え堂千年の

ふか
夜光貝」
「苔青く暗み無音の金色堂」などがあった。

『寒雷』九月号

梅雨寒し千歳きらめく夜光貝 （中尊寺回想）



『草笛』八月号

羽子の木や喘ぎ喘ぎに金鶏山
『草笛』十月号

中尊寺どの木も蝉の木となりぬ

ゆうつづ「たばしね」二月号

葬儀果て晩照坂に寒雀

「たばしね」二月号

金鶏山の肩に夕星春の月


「たばしね」四月号

馬酔木咲く舞台の鈴や老女舞「たばしね」四月号

強東風や僧の衣の翻り─ 122 ── 123 ─

「たばしね」五月号

能管の音 止 み 関 山 夏 に 入 る
「たばしね」六月号

走り根の 窪 み に 竹 の 落 葉 か な
「たばしね」七月号

大池の不 協 和 音 や 牛 蛙「たばしね」七月号

鎮魂の写 経 の 筆 に 青 葉 光「たばしね」八月号

山ひとつ あ な た に 聞 こ ゆ 花 火 か な
「たばしね」十月号

牛つぐむ 想 ひ 身 に 沁 む 楸 邨 碑


一関俳協例会一月

若水の湯 気 立 つ さ ま を 掬 ひ け り
一関俳協例会二月

束稲山に 行 く 雲 一 つ 西 行 忌


北嶺

澄照

岩渕

鈴木

幸介

洋子

四郎

岩渕眞理子

菊池

佐々木邦世

鈴木道紫葉

伊藤けんた浪鈴木道紫葉（平成二十九年四月二十九日）

一関俳協例会五月

悠久の大 河 や 余 花 の 中 尊 寺
〔関山歌籠〕〈第三十八回西行祭短歌大会〉＊栗木 京子選奥州 遠藤カオル（中尊寺貫首賞）

こんなにも太き指かと盲ゆく父の手つつみ湯
呑み 握 ら す

宮城県 千葉

秋夫（平泉町長賞）

人生が削られそうだと六年を経し仮設舎の老女が つ ぶ や く




一

関 吉田

英子

（平泉観光協会長賞）

吹き曝れの沢に真菰の根を漁る白鳥七羽泥まみれ な り




滝 沢

山口

明子

（岩手日報社賞）

ライナーを鋭くキャッチして笑ふ不登校の殻
脱ぎし少年




北

上 熊谷

一代

（ＩＢＣ岩手放送賞）

二百余のわらじ納めきし葬儀社のわらじはきおり叔父の旅立ち




盛

岡 照井

方子

（岩手日日新聞社賞）

日に照らふ林縁あゆめば三月の枝の呼吸のき
こゆるごとし

宮﨑

一日頓写経会に参加して詠める
さいたま市

恵子

みちのくの浄土の山に啼く鳥は法は法華経と中尊寺

告げて去りゆく─ 124 ── 125 ─

御神事能番組

菅野

千葉
澄円

快俊

澄照
菅野
晋照

大皷 三浦

清水

章興
秀法

小鼓 佐々木亮王
笛光聴

宏紹

大皷 佐々木長生笛

清水 広元

小鼓 佐々木仁秀

平泉 二葉きらり園 園児三十五名

十一月三日

佐々木宥司

太鼓 菅野

後見 菅原

航

晋照

盗人 北嶺

光哉

破石

佐々木五大

平成二十九年五月四日

口
詞
女
女

山
亭主 菅原

シテ 北嶺
 ワキ
ツレ

破石

中尊寺能

間

成寛

前シテツレ 佐々木亮王

後シテツレ 佐々木五大



法楽
古実式三番

開
祝
若
老

盆

狂言




能

竹生島



連吟

鞍馬天狗
老
松

大皷 千葉

太鼓 三浦

快俊

章興

清水 秀法

光聴
笛

小鼓 菅原

村 クセ 八重樫結花

仕舞 一関喜桜会

田
素謡 一関喜桜会

小 鍛 治

シテ 佐々木五大ワキ 佐々木秀厚

佐々木宥司

開

狂言


五月五日

ツレ

澄元

章興

秀法

太鼓 三浦

快俊

清水

大皷 千葉

光聴

笛

小鼓 菅原
笛

秀法

光聴

佐々木宥司

破石

清水

後見 菅原

光哉

佐々木五大

盗人 菅原

航

佐々木亮王

亭主 北嶺

シテツレ

佐々木五大

間

 ワキ 佐々木秀厚

シテ

口

盆 山



能 

西王母




─ 126 ── 127 ─秋の藤原まつり能

枕慈童
ツレ

能「枕慈童」（11月3日）〔陸奥教区宗務所報〕 

平成二十九年
三月六日

住職任命

観音院

（平成二十九年三月一日）
寳性院兼務住職（平成二十九年五月十五日）
圓乗院副住職

眞珠院（平成二十九年六月一日）
天台寺兼務住職

積善院（平成二十九年六月五日）
寶性寺兼務住職（平成二十九年十月十日）
大徳院副住職

第二部 中尊寺関係

於石巻市東雲寺

山内より三名出仕

檀徒六名参加於毛越寺

大長寿院（平成二十九年十月二十五日）
仙岳院代表役員代務者

学階授与

菅野 澄順

菅原 光中

佐々木宥司

佐々木仁秀

菅野 澄順

佐々木五大

清水 広元

集まった浄財九二、〇〇〇円は地球救援募金へ

二部檀信徒会一隅大会

九月九日

東日本大震災祥月命日法要

三月十一日

副導師中尊寺山田俊和

大導師第二五七世天台座主森川宏映猊下

（天台宗務庁・延暦寺主催）

東日本大震災物故者七回忌法要

導師中尊寺山田俊和、山内より三名出仕（天台宗務庁・延暦寺主催）

東日本大震災慰霊碑開眼法要

於中尊寺

平成二十八年十二月一日〜平成二十九年十一月三十日

□

□

□

眞珠院

（平成二十九年五月十一日）
准講司

□

□

□

□

十一月十二日天台宗一斉托鉢

於一関市観福寺
山内より五名参加

於中尊寺

一五二、三三八円は地球救援募金へ

集ま った浄財十一月十五日東日 本大震災物故者七回忌慰霊法要並びに復興祈
願法要（叡山講福聚教会主催）

三浦章興参加航成（九十五歳）

北嶺

佐々木祐輔

佐々木宥司

委員

於天台宗務庁

大導師第二五七世天台座主森川宏映猊下
十一月二十九日
天台宗人権啓発公開講座

経歴行階履修大徳院法嗣（平成二十九年三月二十七日）
開壇伝法履修得度履修（平成二十九年九月三十日）
積善院法嗣（平成二十九年十一月四日）
薬樹王院法嗣

遷化

佐々木高円（八十三歳）（平成二十九年一月十一日）
常住院前住職逝去

タカ菅野（平成二十九年十一月二十日）
瑠璃光院寺庭婦人

─ 128 ── 129 ─好天のもと、一関市舞川地区を托鉢行脚。

執務日誌抄

二十九年十一月三十日

平成二十八年十二月一日～


平成二十八年

十一月二十七ハワイ別院訪問（天台於役場）

日 「平泉の文化遺産」の拡張登民大会（管財日 平泉町交通安全運動推進町

日～十二月一日）

宗海外伝道事業団

貫首

日 月次大般若（本堂）

◇十二月
一

二

三

於平泉レストハウス）

録 に 係 る 研 究 集 会（ ～ 四 日 、管財澄円

日 薬師会（讃衡蔵）

境内一斉清掃七

正月祈祷護摩（本堂）

日
九時半

三

慈恵供
（本堂）

山王供
（山王堂）

薬師供
（瑠璃光院薬師堂）

元三会

日 修正会
文殊供
（経蔵）

十一時

修正会
四
日 修正会

寒〜節分）

日 修正会

釈迦供・月山供
（釈迦堂）

九

日

十一日

十三日

立 正 佼 成 会 新 花 巻 教 会 長林 成 佳
岩手貫首

インタビュー（テレビ
於茶室）

元 平 泉 町 消 防 団 第 八 分 団 長浅 利

十 八 日 お経を読む会（円教院）

氏他来山（貫首挨拶）
天台宗務庁総務部長阿部昌宏師

他来山（東日本大震災七回忌法要
章市氏瑞宝単光章受章祝賀
二十四日

恒例御供餅つき文殊会（経蔵）貫首・執事長他）

打合せ会（法務宏紹

東日本大震災物故者追善回
二十八日

於武蔵坊）

骨寺村荘園米奉納
向月命日法要（本堂）
午後三時

新年祈祷護摩供修行

一山総礼

三十一日

〇時

平成二十九年

延 暦 寺 教 化 部 長小 鴨 覚 俊 師 他

於庫裡広間）

来 山（福聚教会東日本大会の依頼
貫首・参与光中他

日
東山町〈若水送り〉着

一

◇一月
七時半

正月祈祷護摩（本堂）

一 関 市 花 泉 町大 門 地 蔵

於泉橋庵）

中 尊 寺 節 分 講 中 総 会（ 執 事
長・法務

尊参拝
九時半

総礼

十 四 日 貫首

光勝院建設委員会
十時半

九時半

結衆、開山堂）謡初め（広間）薬師供（峯薬師 讃衡蔵）

正月祈祷護摩（本堂）

冬堂籠り（〜五日

釈迦供（本堂）修正会
日

弥陀会（讃衡蔵）
於泉橋庵）

二

秋期定例一山会議
初詣警備会議（管財
十 七 日 東京都小笠原村表敬訪問

十六時

二十四日

念法眞教様来山（執事長挨拶）
於寛永寺）

東京天台仏青創立五十周年

三

二

一

於武蔵坊）

於壽徳院）

毛越寺前貫主南洞頼教師弔問（貫首・一山

光勝院建設委員会部会
仏文研澄照）

古都ひらいずみガイドの会
新春研修会（講師

天台宗務庁総務課長福井邦彦師

忌法要の件

貫首他

本堂）

於広間）

他来山（東日本大震災物故者七回
日 節分会（日数心経日

日 月次大般若（本堂）

◇二月

三十一日

三 十 日 平泉観光協会理事会（執事長）

コンテスト（執事長

二十八日 「世界遺産・平泉」
スピーチ

記念式典（貫首

二十六日

中尊寺文書調査

文化財防火訓練大学浅井和春氏他）

中 尊 寺 古 楽 面 調 査（ 青 山 学 院

修正会

於ホ

二十一日

白山会（本堂）十 四 日 慈覚会（御影供 本堂）

於宗務庁）

二十二日

（～二十二日、執事長）

山内常住院前住職

佐々木高円僧正遷化

十 二 日 光勝院建設委員会
十 三 日 立正佼成会盛岡教会長様・

弥陀供
（金色堂）

お経を読む会（貫首）

花巻教会長様他来山（貫首）

修正会
薬師供
（讃衡蔵）

（貫首

二 十 日 一隅を照らす運動理事会

テルオークラ東京）章」受章を祝う会（貫首

十 七 日 近 藤 誠 一 さ ん の「 瑞 宝 重 光（本堂）

十 六 日 常住院前住職高円師葬儀

日 修正会

大般若会（本堂）

白山十一面供（本堂）

寒修行（行者五名、 町内托鉢。 小

日 修正会

ン協会様来山（執事長挨拶）

気仙沼市観光コンベンショ

大般若会（利生院弁財天堂）

五

六

七

八

一字金輪仏・千手観音法楽
恒例「金盃披き」於仙台市）

講 演（ 東 北 地 方 整 備 局 特

十三時半

修正会結願
十 一 日 貫首別セミナー

東日本大震災物故者追善回
向月命日法要（本堂）─ 130 ── 131 ─四五日

十 九 日 平泉建築組合創立百周年記念式典ならびに祝賀会（執事

讃衡蔵運営委員会
恒 例大 節 分 会（ 関 取 隠 岐 の 海 関
長

於役場）

於武蔵坊）

講 演（ 平 泉 岩 銀 友 の 会 新

貫首
春講演会

二十一日

日 月次大般若（本堂）

◇三月
一

日

命徳寺多田孝正師葬儀（貫首）

讃衡蔵運営委員会
三日 越中おわら風の盆奉演（本堂）

本堂前庭）

四

貫首

日 東日本大震災慰霊碑開眼法

要（天台宗建碑

六天台宗東日本大震災物故者
慰霊七回忌並びに復興祈願
本堂）

ト

広 域 振 興 局「 ハ ス の 花 」プ ロ ジ ェ ク

十 一 日 「ハスの花」
折り紙奉納（県南

春期定例一山会議

日 光勝院建設委員会

下育成協議会（管財五大
於武蔵坊）

法 要（大導師森川宏映天台座主猊
十平泉ユニバーサルデザイン観於平泉商工会館）

イラット氏来山（貫首挨拶）
東日本大震災物故者七回忌回向法要（本堂）

本堂）

一関 平･ 泉地域エジプト ル
･ クソー

於

東日本大震災発生時刻

フォーラム」（貫首・執事長
ベリーノホテル一関）

鐘・黙祷

九

八

日

於仙台市電通東日本）

ＪＡ県産米「金色の風」豊作祈

お経を読む会（法泉院）

日 仏生会（本堂）

法務

十 四 日 四 寺 廻 廊 事 務 連 絡 会（ 総 務・

台 湾 Ｅ Ｚ 旅 行 社 社 長游 金 章 氏 、
花巻温泉社長安藤昭氏来山（貫首挨拶・総務晋照案内）

平泉町世界遺産推進基金運
於平泉文願法要及び播種セレモニー

化遺産センター）

営 委 員 会（ 総 務 光 聴
貫首（本堂・本堂前庭）

於役場）

於役場）

新酒の

春の藤原まつり交通警備会（本堂）
両磐酒造主催「関山

於泉橋庵総議（執事長・管財章興恒例花まつり子供大会

本店）

於ホテル
サンルート一関）会」（参与秀圓・執事長

十六日

十 四 日 熊本地震物故者慰霊法要

章興十 二 日 束稲山サクラの会総会（管財

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

平 泉 町 観 光 審 議 会（ 執 事 長

委員会（執事長

平泉文化観光振興基金運営

於役場）

エジプト大使館訪問

打「国際文化交流
ル友好協会

エ ジ プ ト 大 使イ ス マ イ ル・ カ長

平泉観光協会通常総会（執事

光推進会議（執事長

於役場）

平 成 二 十 八 年 度平 泉 古 事 の 森

二十九日

二十八日

二十七日

二十六日

二十五日

二十四日

二十二日

議会（管財五大二 十 日 平泉町上下水道事業運営協

於武蔵坊）招く。歳男歳女九十二名、町内園児）

於毛越寺）

日 世 界 遺 産 シ ン ポ ジ ウ ム「 庭
園と平泉」
（執事長
日 世界遺産登録五周年事業推於役場）

七
日 平泉商工会三部会合同新春於八つ花）進連絡会議（総務快俊
八
講演会（法務宏紹
向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回
十 二 日 磐井清水若水送り一関景観
与光中・邦世 於松川市民センター）

まちづくり賞受賞祝賀会（参十 四 日 涅槃会御逮夜（本堂）
十 五 日 涅槃会（本堂）
お経を読む会（円乗院）
十 六 日 タイ旅行博・北京旅行社訪問（～二十三日、総務晋照）

於武蔵坊）

於一関

中尊寺菊まつり協賛会役員会

市民センター）

検 討 委 員 会（ 総 務 快 俊

一関・平泉地域ＤＭＯ設立祝賀会（総務快俊

鴇田圭一氏卓越技能者受章

十 七 日 平泉観光協会理事会（執事長）

十六日
十 七 日 光 勝 院 建 設 予 定 地（ 本 堂 裏 ）発掘調査報告会（広間）十 九 日 基衡公御月忌（胎曼供 本堂）

お経を読む会（真珠ノ澄円）

立 に 関 す る 懇 談 会（ 執 事 長・

◇四月

於毛越寺）

天台陸奥教区仏教青年会総日 月次大般若（本堂）

会（執事長

日 御 修 法「 普 賢 延 命 大 法 」
（～
於延暦寺）

四

日 平泉観光協会理事会（執事長）

十一日、貫首六一

於役場）

三 十 日 一関・平泉地域ＤＭＯの設

於毛越寺）

総務快俊

於一関文

開山堂）

三十一日

野 村 万 作・ 野 村 萬 斎「 狂 言の会」（総務快俊・亮王化センター）

於対 談（ 一 関 ラ イ オ ン ズ ク

ラブガバナー今野耕三氏ほか

貫首

二 十 日 春彼岸会法要（法華三昧 本堂）
二十一日

茶室）

葬儀（貫首・一山

毛越寺前貫主南洞頼教師本開山会（護摩供

二十三日

二十四日

源義経公東下り行列保存会
於滝沢魚店）

総務）

壬生寺様来山（八月十九日、 壬定期総会（法務宏紹

二十五日

二十七日

生寺円仁太鼓奉演について

─ 132 ─
─ 133 ─

郷土芸能奉演（衣川栗木京子氏「西行の旅の歌」）

師
剣舞）

沙門神楽）

川西念佛

行山流都

朴ノ木沢念仏剣舞）

こ ど も の 日 企 画こ い の ぼ り を日 山王講（山王堂）

作ろう（本堂）六日

於電通東日本仙台

日 四 寺 廻 廊 総 会（執事長・総務澄

安全祈願法要（本堂）「金色の風」田植え
ＪＡ県産米

七

九
円・ 法 務 宏 紹
支社）

於岩手県立博物館）

平泉をきれいにする会総会

於商工会館）

平泉商工会通常総会（執事長（管財章興（本堂上段の間）

日 中尊寺菊まつり協賛会総会

二十五日

十

達谷窟毘

日 古実式三番 「開口」

鳥鹿踊／胆沢

郷土芸能奉演（胆沢能 「竹生島」

狂言「盆山」

日 古実式三番

京 セ ラ オ プ テ ッ ク 元 社 長福 永 正

四モニー（執事長）（貫首・執事長）

参議院議員木戸口英司氏来山

三氏他来山（貫首）

於役場）

◇五月
五

平泉世界遺産登録五周年事
業実行委員会（総務晋照

十 七 日 道の駅平泉オープン前セレ

十九日

於芭蕉館）

弁慶力餅競技保存会総会（参拝秀厚

日 春の藤原まつり開幕

狂言
「盆山」

一

藤原四代公追善法要

平泉商工会青年部通常総会
能 「西王母」

俳優横浜流星）於羽山ふ

郷土芸能奉演（平泉

稚児行列
行山流舞

郷土芸能奉演（一関於大沢温泉）

酒田市観光物産協会様来山

日 開山護摩供（開山堂）

川鹿子躍）

西行桜の森まつり植樹会
二

（法務宏紹

夢乃風）

二 十 日 平泉菊花会総会（管財章興 於

二十一日

二十二日

（管財章興）

本堂）

天台宗陸奥教区寺庭婦人会
総会（執事長（貫首挨拶）

郷土芸能奉演（江刺

檀徒総代・世話人会総会（執
懸鹿躍）

行山流角

事長・法務他「源義経公東下春の藤原まつり

於武蔵坊）

桜友会清掃奉仕（北参道）
り 行 列 」歓 迎 レ セ プ シ ョ ン

毛越寺貫主藤里明久師晋山
式（貫首・一山
（執事長

於毛越寺）

道の駅平泉開所式（貫首・秀法）
役

日 源 義 経 公 東 下 り 行 列（義経公

於武蔵坊）

二十七日

二十三日

三

西行法師追善法要（本堂）
第三十八回西行祭短歌大会（講二十九日

与 光 中・ 仏 文 所 長 邦 世（ 貫 首・ 参「山菜を味わう会」

れあいセンター）

十 一 日 光勝院建設委員会

東日本大震災物故者追善回
十 五 日 光勝院建設委員会

向月命日法要（本堂）
ウェーサカ仏教会総会（法務於役場）

日中友好宗教者懇話会創立

曲水の宴（総務澄円

（管財五大
二十八日

讃衡蔵運営委員会
二十九日

於一関松竹）

於ホテル宏紹

員 協 議 会（ 総 務 秀 法

十 六 日 岩手県観光協会賛助会員全

メトロポリタン盛岡）

五 十 周 年 記 念 祝 賀 会（ 貫 首・

役員会（執事長

於文化遺産セン

三 十 日 平泉町世界遺産推進協議会

於帝国ホテル）

参与光中

於役場）

ター）

光勝院建設委員会
平泉芭蕉祭全国俳句大会実山田俊和
於出羽遊心館）平 泉・ 中 尊 寺 貫 首師の講話を聴く会

一日 月次大般若（本堂）

◇六月

於役場）

行委員会（総務澄円
長 瀧 白 山 神 社若 宮 多 門 宮 司 他

於仙台電力ホール）

来山（執事長・法務宏紹）

日 観福寺住職多門真咲師晋山

お経を読む会（金剛院）

四日 平泉世界遺産推進協議会総日 伝教会（御影供 本堂）

於一関観福寺）（庫裡広間）

六

中尊寺文書調査研究発表
岩手県文化財愛護協会総会式（貫首・一山三

行亮王

第 二 十 回仙 台 青 葉 能（ 貫 首・ 随年

講 演（ 徳 尼 公 没 後 八 〇 〇会（執事長

平泉観光推進実行委員会総群馬教区東前橋部様団参

於毛越寺）（茶室・本堂・庫裡広間）

二十四日

二十一日

二十日

十 九 日 貫首

十七日

十 三 日 淡交会岩手南支部様茶会
十 四 日 カルパンディーナ奉納演奏（本堂）

北上市和賀地区岩沢自治会主催

─ 134 ─
─ 135 ─

十会（ 総 務 澄 円
ター）於文化遺産セン

於同教会）

講 話（ 立 正 佼 成 会 花 巻 教

日 月次大般若（本堂）◇七月一

毛越寺刀八毘沙門天参拝
貫 首・ 一 山（修復記念特別公開

於豊隆会館）

サート（本堂）日 ウィーン・フィル奉納コン

於毛越寺）

長

五

平泉ユニバーサル観光推進

一関警察官友の会総会（執事

二 十 日 自在房蓮光忌法要（本堂）

二十一日

会議（執事長会落慶記念式典

日 貫首

天台宗陸奥教区第二部檀信
栃木県真言宗智山派寳蓮寺様団

参（法務宏紹案内）

於役場）

徒会総会（於武蔵坊）
青 蓮 院 門 跡 門 主東 伏 見 慈 晃 師

十 一 日 法華経一日頓写経会（本堂）「社会を明るくす
第六十七回

二十三日

来山（貫首・執事長挨拶）

十 三 日 四寺廻廊法要（一・二・三老・円る 運 動 」平 泉 町 推 進 委 員 会
オーストリア大使フーベルト・

於立石寺）

乗院・執事長他

ハイッス氏来山（貫首案内）
九

文化庁長官宮田亮平氏来山（貫奥州市正法寺）

十 四 日 中尊寺ハス贈呈（管財五大 於光勝院建設委員会

向月命日法要（本堂）（貫首

於一関西光寺）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

代世話人

ウェーサカ式典（法務宏紹・総

於宗務庁）

於役場）

一隅を照らす運動理事会

（執事長
二十六日

二十七日

日 お経を読む会（瑠璃光院）

日蓮宗宗議会議員様一行来山（貫首案内）十 四 日 曹洞宗全国宗務所長会様一行来山（貫首挨拶）
一関・平泉地域ＤＭＯ設立

十 五 日 文化庁・東京文化財研究所・

東京国立博物館・寛永寺訪
於一関市

検 討 委 員 会（ 執 事 長
十五日
首挨拶）

第五十六回平泉芭蕉祭全国俳民センター）

問（執事長・管財章興他）
二十九日

句大会（於毛越寺）「平泉世界遺産の日」シンポ

三 十 日 夏休み早朝坐禅会（本堂）

富岡八幡宮神輿総代連合会

於旧観自在王院庭園）

平 泉 水 か け 神 輿 宵 宮 祭（ 貫光勝院建設予定地追加発掘

首・執事長

平泉世界遺産の日平和の祈

二十四日

三 十 日 光勝院建設委員会

於旧観自在王院庭園）

ジウム（本堂）於浅草ビューホテル）

り（貫首他

会（法務宏紹第 二十 五 回ふる さ と 平 泉 会 総願法要（本堂）十 七 日 「平泉世界遺産の日」
平和祈

十八日

於武蔵坊）

讃衡蔵ギャラリートーク

様との交流会（執事長（薬樹王院・管財章興）法 話（ 大 正 大 学 夏 季 ゼ ミ

原氏）

貫首

本堂）

三十一日

一行様

兵庫教区相應峰寺様団参（執事長挨拶）

平泉大文字送り火警備会議
於芭蕉館）（法務宏紹・管財五大

桜友会清掃奉仕（開山堂）

全国知事会議ＩＮ岩手一行

説明会（平泉文化遺産センター島
二十五日

二十七日

一

◇八月

於平泉レストハウス）

日 中 尊 寺 門 前 会 総 会（ 執 事 長・

讃衡蔵運営委員会

日 月次大般若（本堂）光勝院建設委員会

二

照 井 堰 用 水「 世 界 か ん が い
於ベリーノホテル）

施 設 遺 産 」登 録 記 念 祝 賀 会
（執事長

参拝秀厚

日 天台宗世界平和祈願法要・
比叡山宗教サミット三十周年「世

三

界平和の祈りの集い」
（～四

境内）

讃衡蔵ギャラリートーク

日、貫首

然観察会

中尊寺寺子屋（メビウスの会自（薬樹王院）（薬樹王院・管財章興）十五時半〈平和の鐘〉打鐘

二十九日

来山（貫首挨拶）

十 六 日 平泉総社神輿渡御

貫首 法話（日本ユネスコ全国大会エキスカーション一行様 本堂）

於やすらぎ斎場川

講 話（ 一 隅 を 照 ら す 運 動推進福島大会

貫首
俣ホール）

於ホテ

河北新報創刊百二十周年
「感謝の

つどい」
（仏文所長邦世

於多聞院伊澤家）

講 話（「 青 空 説 法 」 参 与

ルメトロポリタン仙台）

貫首
光中同行

小松代孝氏瑞宝単光章受章

白山開山千三百年祭・相応

於延暦寺）

和 尚 千 百 年 大 法 会（ 貫 首・ 随

於武蔵坊）

祝賀会（管財章興

白山神社）

行亮王

於メルパルク東京）

録 に 係 る 国 際 会 議（ 管 財 章 興

日 「平泉の文化遺産」
の拡張登

（参拝秀厚

千 手 観 音 Ｘ 線 調 査（ 東 北 大 学

五夏休み早朝坐禅会（本堂）

於泉橋庵）

讃衡蔵ギャラリートーク

於岐阜県長瀧寺及び長瀧

平泉総社神輿会「神酒開き」

讃衡蔵ギャラリートーク

二十六日

十 七 日 清衡公御月忌（胎曼供 本堂）

二十一日

二十二日

二十三日

讃衡蔵ギャラリートーク
大学院長岡龍作氏他

管財）（薬樹王院・管財章興）─ 136 ── 137 ─

六（観音院・管財五大）中 尊 寺 寺 子 屋（ 種 だ ん ご 作 り
境内）

日 夏休み早朝坐禅会（本堂）

讃衡蔵ギャラリートーク
日 夏 堂 籠 り（ ～ 十 一 日、 結 衆、 開

（薬樹王院・管財章興）七
日 金澤翔子書展レセプション

十四日

第四十回中尊寺薪能「翁」
能 「羽衣」
狂言 「鍋八撥」
半能 「金札」

二十一日

オーケストラ部奉納演奏（本堂）

於大津市東南寺）

戸津説法（西郊良光師）聴聞（貫首

光勝院建設委員会
国土交通省観光立国推進有識者会
議 委 員石 井 至 氏 来 山（ 執 事 長・

平泉ユニバーサルデザイン

制作（本堂前）
二十二日

総務晋照）

於武蔵坊）

施餓鬼会御逮夜（本堂）

於役場）

観光推進事業実行委員会

大施餓鬼会・放生会（本堂）

（総務秀法
二十三日

大館錦神社参拝・花岡鉱山（濃霧のため延期。二十日に実施）

第五十三回平泉大文字送り火（執事長

平 成 二 十 九 年 度平 泉 町 成 人 式

十 五 日 山﨑理恵子氏、平和合作画

十六日

毛越寺浄土庭園法灯会（貫首
二十四日

主・随行晋照）

波町同神社）

蜂神社例大祭（管財章興於紫に て 回 向（ 貫 首・ 藤 里 毛 越 寺 貫

二十六日

二十七日

於毛越寺）

十 八 日 陸前高田市小友地蔵尊にて回向（貫首・随行晋照）
十 九 日 栃木県壬生寺円仁太鼓奉納

演奏（本堂）
中尊寺寺子屋（かんざん亭）
北上川リバーカルチャーア
ソシエーション（以下、ＲＣＡ）

二 十 日 観福寺施餓鬼会（真珠院・瑠璃理事会・総会・文化セミナー山堂）

十光院・観音院・大徳ノ宥司）（貫首・執事長

於アニヴェルセル表参道）

毛越寺施餓鬼会（円乗院）（貫首

玉 川 学 園 ハ ン ド ベ ル 部・

於ベリーノホテル）

向月命日法要（本堂）

山内積善院後住得度式（本堂）

光勝院建設委員会

ニバーサルデザイン観光推進会議）

月見坂車椅子体験会（平泉ユ

二十五日

◇十月

三十日

さ踊り）

（積善院

向月命日法要（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

於紫波町同神社）

貫首 エジプト大使館訪問

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

二十九日

於役場）

十 五 日 泉 養 寺 訪 問（ 如 意 輪 講 式 打 合 せ
貫首・円乗院・積善院・事務局）

十 六 日 中尊寺文書調査（～十八日）
十 七 日 藤 原 経 清 公 命 日 祭（ 総 務 澄 円

日 月次大般若（本堂）

於奥州市江刺区）

一

瀬見温泉亀割観音祭礼（参拝中尊寺通りホコ天まつり開日 中尊寺菊まつり協賛会役員

会（総務澄円

於武蔵坊）

第二十五回平泉町社会福祉大会（庫裡広間）三日

讃衡蔵運営委員会

日 慈眼会（本堂）

於中尊寺通り）

会式（執事長

於浄土の館）

四二

第六十三回平泉町敬老会（総務式（法務宏紹十 九 日 赤堂稲荷例祭（護摩供）

秋彼岸会法要（常行三昧

本堂）

十 八 日 エフエム岩手平泉支局開局

於平泉中学校体育館）

白符忌（本堂）秀厚

於福島・

日 平泉町消防団第五分団研修

旅行（～三日、管財章興山形方面）

高野山真言宗参与会地方研
修会様一行団参（執事長挨拶）

二十三日

お経を読む会（大徳院）

日 泰衡公御月忌（金曼供 本堂）

澄円

於最上町亀割観音堂）

日 月次大般若（本堂）

龍玉寺施餓鬼会（法務宏紹）

員会（総務澄円

三 十 日 平泉町観光振興計画策定委

三十一日

一

◇九月

二

三

タ イ ガ ー エ ア 台 湾 会 長張 鴻 鐘

天 台 宗 埼 玉 教 区地 福 寺 様 団 参

日

津軽石さん

十 三 日 女声合唱団しらたま奉演

向月命日法要（本堂）（執事長案内）五日 平泉古事の森事業（管財五大）入谷打囃子／宮古市

行山流水戸辺鹿子踊／南三陸町

南川目さんさ六

城山虎舞／宮古市
踊り）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

三 陸 郷 土 芸 能 奉 演（ 大 槌 町

三 陸 郷 土 芸 能 奉 演（ 南 三 陸 町

氏・ 台湾ＥＺ旅行社社長游金章

二十四日

氏 一 行 来 山（ 貫 首 挨 拶・ 執 事 長
日 メトロポリタン美術館様来案内）

六日 五郎沼薬師神社秋季例大祭

山（真珠院案内）九─ 138 ─
─ 139 ─

江刺餅田保存会様来山（大長野 村 万 作・ 野 村 萬 斎「 狂 言天台宗北総教区清水寺様団参

稚児行列

二十七日

寿院挨拶）

の会」
（貫首

（中尊寺で「風のなかの挨拶」震災復観 光 庁 観 光 地 域 振 興 課 長畠 中 秀

於山口・広島方面）

十 四 日 平 泉 町 民 号（～十六日、 管財章

本堂）

人氏他来山（執事長挨拶）
ター）

興祈願の曲を歌う会

興光勝院建設委員会
川鹿子躍／栗原

郷土芸能奉演（一関日 菊供養会（本堂）

栗原神楽）

行山流舞

於一関文化セン

北 上 川 Ｒ Ｃ Ａ 主 催北 上 川 視 察

讃衡蔵秋の特別展示（～十一二平泉観光協会理事会（執事長）
二十八日

月二十四日）（本堂）

お経を読む会（貫首）日）

秀衡公御月忌（金曼供本堂）

船乗船（参拝秀厚）
十 五 日 お経を読む会（常住ノ亮王）
十 六 日 平泉町文化財調査委員会議（管財澄円）

月「金色の風」奉納式
ＪＡ県産米

〜
行山流角

紅葉銀河（参道の紅葉を照らす。
郷土芸能奉演（江刺金 色 堂 調 査（ 文 化 庁・ 東 京 文 化

二 十 日 菊まつり開闢法要
秋 期 企「画 経蔵法楽～声明の

管財）

財研究所

日 伊 藤 園 お 茶 振 舞 い（ か ん ざ ん

懸鹿躍）

三
亭前）

於

ニュー江刺）

中尊寺能「枕慈童」

講 話（ 江 刺 仏 教 会 様

妙法院門跡門主杉谷義純大

貫首

夕べ～」
（経蔵）
三十一日

青蓮院秋季熾盛光法要（貫首（貫首・執事長 於ベリーノホテル）

桜会奉納

謡・仕舞（二葉きらり園、 一関喜京津畑神楽／衣川

山内薬樹王院後住得度式（本堂）

川西念佛剣舞）鳥鹿踊／一関

郷土芸能奉演（胆沢能舞台）

於妙法院宸殿）

庫裡広間）

行山流都

僧 正 晋 山 式（ 参 与 秀 圓・ 執 事 長

藤原四代公追善法要

日 秋の藤原まつり開幕

於花巻市文化会館）

於本久寺）（執事長挨拶）真 言 宗豊 山 派 豊 船 会 様 団 参（貫首

二 十 日 日中友好宗教者懇話会総会

十 八 日 菊まつり表彰式（本堂上段の間）舞大会（貫首十 六 日 叡山講 福 聚 教 会 東日本 奉 詠

一

◇十一月

霊 雲 院則 竹 秀 南 師 他 来 山（ 貫於図 柄 入 り平 泉 ナ ン バ ー デ ザイン選考委員会（総務晋照
役場）

大池跡発掘調査現地報告会

秋期企画「経蔵法楽～声明の（経蔵）
夕べ」

夫妻来山（貫首挨拶）
第 二 回平 泉 町 観 光 振 興 計 画
於役場）

小西晫也氏

日

首挨拶）

於青蓮院宸殿）二十一日

毛越寺普賢院法嗣結婚披露宴

二十三日

日

日 エジプト新聞社ガバナ氏御

二十五日

六

七

策定委員会（総務澄円
日 妙心寺派社会事業協議会施天台会御逮夜（本堂）八天台会（御影供

山内瑠璃光院菅野タカ様逝去

二十三日

設会議一行来山（執事長挨拶）
二十四日

本堂）

十

一関文化祭菊花展表彰式

日 写経奉納式（本堂）

十 一 日 東日本大震災物故者追善回

向月命日法要（本堂）

於一関文化センター）

（管財五大

管財）

金色堂仏像調査（青山学院大学
浅井和春氏他

二十六日

一関地区法人会平泉支部経済講演会（総務澄円（講師

金色堂大修理五十年勉強会

於武蔵坊）

二十七日

二十八日

四

二十二日

12

秋期企画
「経蔵法楽～声明の夕べ」（経蔵）
十 二 日 長島小学校統合四十周年記

管於長島小学校体育館）

念式典及びふれあいコンサート（管財章興財章興）五 輪 塔 調 査（ 石 造 物 研 究 会

十 五 日 叡山講福聚教会東日本大震

災物故者七回忌慰霊法要並
本堂）

び に 復 興 祈 願 法 要（ 大 導 師 森
川宏映天台座主猊下

天台会の朝（平成29年11月24日）
法要前、天台大師の御影を、現在収蔵されている宝物館「讃衡蔵」
から遷座する。今年は得度したばかりの雛僧二人が、御影の入った長櫃を担い本堂へ。

─ 140 ─
─ 141 ─11

電子ピアノ一台

一四五㎏

一関市 有限会社あべちう 会長

岩手県産米「金色の風」

阿部興紀様

平成二十八年十二月〜平成二十九年十一月

御奉納者 御芳名

一一金色の風栽培研究会様

浄財御奉納者 御芳名

天台宗災害対策本部様 
天台宗茨城教区宗務所様 

月山寺 光榮純貴様 

命徳寺様 
越中八尾 おわら道場様 

念法眞教 総本山 金剛寺様 

三万円

三万円

三万円

三万円

五万円

百万円

十万円

龍泉寺 佐藤正延様 
三万円
二十三万円
三万六千円
三万円
五万円
十五万円
十万円
三万円
二十万円
十万円

浄土宗 岩手教区教務所様 

五十万円

五万円

五万円



戸津圭之介様 
金色の風栽培研究会様 
錦徳様 
山富観光 陳東円寺 高森良昌様 

国際興業㈱ 小佐野隆正様 

茶道裏千家淡交会青年部 
茶道裏千家淡交会 岩手南支部様

十万円

三十万円

三万円

平成二十八年十二月〜平成二十九年十一月
海鋒 守様 ㈱六曜社様 五万円
二十万円

酬恩寺 大崎市様 
白山神社 小林敬直様 
五万円

三万円

川嶋印刷㈱ 菊地慶矩様 

三万円

三万円

三万円

地福寺・護持会様 原 和子様 女声合唱団 しらたま様 

三万円



五万円

清水寺 圓藤弘典様 ㈱リードコナン 伊東晃郎様 

三万円
十万円

（順不同）

五万円

四万円

三万円

五万円

十万円

五万円

三万円

叡山講 福聚教会様 三万円

佐藤芙蓉様 
日蓮宗 同心会様 

寺島安則様 大門地蔵尊 ㈲平泉観光写真社様

菊池美緒様
三万円

㈱空地音ハーモニー
正蓮寺立正佼成会盛岡教会様
三万円

渡辺紀之様 ㈲千葉恵製菓様


五万円

三万円

十万円



常住寺様 
一関信用金庫 平泉支店様 

大塩孝信様



長胤寺
藻原寺
曹洞宗

最勝寺様 
世圓様
青蓮院門跡様 
平泉・一関国際音楽祭実行委員会様

国清寺


日光山輪王寺門跡

全国宗務所長会様 
小暮道樹様

渡邉義生様 持田日勇様 立正佼成会花巻教会様





八万円
三万円

三万円

十万円

三万円

三万円

五万円

五万円

毛越寺様 
土屋真治様 七万円



瑞泉郷 千葉鴻儀様 
壬生寺様 
盛田正孝様 正法寺
高野山真言宗参与会様 
三田 久様

川崎港湾荷役協会
岩間智子様 佐藤章雄様 ─ 142 ── 143 ─

一関市
一関信用金庫様

川嶋印刷㈱様

一基

一基

一基

栗原市

一関市

平泉町

銚子市

新宿区

㈲金成工務店様

及川元一様

一関信用金庫平泉支店様㈱イクオリティー 石毛裕之様㈲シー・エヌエス様

三万円

三万円

三万円

三万円

三万円

赤堂稲荷鳥居建立寄進 御芳名

一関市㈱平泉観光レストセンター様

一関市

一関市

一八

山平様

東北建工企業㈱ 今野幸広様
三万円

三万円

㈱精茶百年本舗

和泉市

一関市

青森市

渡邉良弘様

橋村秀雄様

辻林正博様

㈲豊隆軌道 千葉幸八様

佐々木幸子様

四万円

三万五千円

三万円

六万円

六万円

二十九万五千円

奥州市

奥州市

一関市

一関市

横浜市

横手市

栗原市

㈲岩食商事 米沢 励様

佐藤恵一様

畠山建設㈱様

岩田英隆様

橋本友厚様

瀬下

聡様

赤川優良様

澤邉幸隆様

三万円

三万円

三万円

三万円

三万五千円

三万五千円

三万五千円

昇様

平塚市

木村英夫様
三万円
二戸市

川嶋印刷㈱ 菊地慶矩様

旭川市㈱東北鉄興社様
三万円

平泉町

渋谷正幸様

一関市

山口

平成二十八年十二月〜平成二十九年十一月

平泉町

不動尊篤信御奉納者 御芳名

南三陸町

一関市
宮城県
北都高速運輸倉庫東北 小野寺芬様 六万五千円

平成二十八年十二月〜平成二十九年十一月
十万円
平泉町

秋田市

㈱フタバ平泉様

季毎御供物

三万円
三万円
衡年茶一二〇〇個
三万円

十三万六千円一関市

工銀青果 工藤一男様
季毎御供物

中村武司様

平泉町

松原晴樹様
季毎御供物

中野区

青森県
南部町
新潟市
つくし 藤枝惠枝子様
季毎御供物

ほ

け

きょう い ち に ち と ん し ゃ きょう

一部十巻を一日の内に書写しあげる写経会。

六万八千余字よりなる法華経八巻に開経と結経を加えた六月十日（第二日曜日）午前十時より

季毎御供物

水戸市
㈲池田不動産 池田陸奥男様
季毎御供物

え

黒石市
小島ヒデ子様

法華経一日頓写経会

仙台市

金色ダルマ（特大）二体

季毎御供物

笹

隆治様

弘前市
大門屋様

（順不同）

なら

〇一九一（四六）二二一一

─ 144 ── 145 ─

高崎市


ぜんごう

奥州藤原氏二代基衡公が、亡父清衡公を追善供養するために修したという善業に倣い、平成九年より毎年開催して
おります。



詳細は、 中尊寺事務局法務部までお問い合わせ
ください。

TEL

き とう

例

え こう

交通安全 学業成就

厄除開運 家内安全

身体健全 受験合格 心願成就 等

當病平癒 商売繁昌 良縁成就

□ 本
 堂ご本尊丈六釈迦如来御宝前におきまして先祖供養、水子供養、東日本大震
あかし
ついぜんしょくふくしょう
災物故者供養を勤修いたします。ご供養の証として「追善殖 福証」をお渡し（不○○家先祖代々供養 ○○○○居士（大姉）供養○○家水子供養 東日本大震災物故者供養 等※ご不明の点は、中尊寺事務局法務部までお問い合わせください。

なこと）、万民豊楽（人々がみな豊かで、楽しく暮らせること）、五穀
豊 穣（米などの作物が豊かに実ること）が祈願される。

ほうじょうされた木製の印）を加持し、天下泰平（世の中がよくおさまり、穏やか
ばん みん ぶ らく

しゅ じ

ご おう ほう いん□ 当山祈祷道場不動堂にて祈祷勤修いたします。 不動明王御宝前にてご祈祷後、お札とお供物をお授けします。志納金は一願五千円よりお申し込みいただけます。

ご祈祷・ご回向のご案内

山内の諸堂を会場とし、諸尊仏に面座して牛玉宝印（本尊の種字が刻〇一九一（四六）二二一一

─ 146 ── 147 ─修 正 会とは、正月に修する法要のこと。中尊寺では元日から８日まで、〇一九一（四六）二二一六

ご祈祷札
殖福証

修正会
しゅしょう え※ご来山申込みが難しい方は、ファックス等でもお申込みいただけます。

例

要の方は当山にて奉納）いたします。志納金は一件三千円より。




℻ TEL

後

記

▽ 本号、鈴木文彦先生、石寒太先生からは、講演録の枠を大くくきく超えた玉稿を頂戴しました。ぜひご高覧ください。

中尊寺〈寺報〉『関山 』第二十三号▽ 世相が「北」の一字で締め括られた昨年。新年を迎えた平菅原光聴）

泉は、年末の予報とは違い修正会結願の八日まで、思ってい

寺

（執事長

尊

平成三十年（ 二〇一八）
二月一日

中

印刷

編集

川嶋印刷㈱

中尊寺仏教文化研究所

岩手県平泉町字衣関二〇二〒〇二九︱四一九五

発行

た以上に穏やかな日が続きました。「安穏」、「安心」という
言 葉 が 頭 に 浮 か び ……。 今 年 は「 安 」 の 一 字 で あ ら わ さ れ る
一年になりますように。

てが仕事場の書棚にあります。本号を含めると、その合計の▽ 寺報編集のため、前年度までに発行された二十二冊、すべ
厚さが、手元の『広辞苑』より厚くなることに気付きました。

（北嶺澄照）

創刊以来今日まで、ご寄稿いただいた皆様、お力添えいただ
いた方々に厚く御礼申し上げます。
）。
http://www.chusonji.or.jp/

寺報『関山』は、中尊寺ホームページで閲覧が可能です。
ぜひご利用下さい（パッチワークキルト作品「黎明」（エッセー72ページ）

〈発行中尊寺〉