社会情報学

第13巻１号2024

原著論文
英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―
English Education and the Politics of Linguistic Relativity: Making
Sense of English Dominance from the Viewpoint of Media Studies
キーワード：
英語教育, 言語相対性, 新自由主義, メディア，ヨーロッパ的普遍主義
keywords：
English Education, Linguistic Relativity, Neo-Liberalism, Media, European Universalism

東京農工大学岡Tokyo University of Agriculture and Technology

野

一

郎

Ichiro OKANO要約グローバル化の時代において，英語の世界各地域への浸透はすさまじく，英語支配と呼ばれて議論されている。この現象は，単に国家間，企業間の力関係，利害関係だけで生じているのではない。明治以来現在に至るまで，日本においては，英語には実用性以外の何らかの価値が付与されてきた。本稿では，
メディア論的観点，すなわち英語に付与された様々なメッセージを社会状況の変化との関連で捉えるという観点から，日本においてメディアとしての英語がたどった道を，主に英語教育政策と英語教育論争の言説の中に追いつつ，
それらがどのような政治的な役割を担ってきたかを見ていきたい。それらのメッ
セージは，模範としての西洋文化，国際理解，そしてさらには知的訓練，生きる力の育成など，それは時代時代において異なった表現をとりつつ，英語教育推進の根拠とされたり，また場合によって論争の種となってきた。そして本稿の最後では，英語支配とグローバル化の関連を見るべく，ウォーラース
ティーンによる「ヨーロッパ的普遍主義」をめぐる考察を参照し，英語が現在，コロニアリズムよりも科学的普遍主義と結びついていることを示す。国際共通語としての英語はそれ自体のメッセージをはぎ取られた透明な実用的道具になったかに見える。しかし英語は現在，科学と市場が支配する新自由主義
原稿受付：2022年10月７日
掲載決定：2024年３月11日

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英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

的な世界秩序を支えるメディアとなっている。これこそが現在における英語支配の問題点なのである。
Abstract
As globalization proceeds, English is penetrating into every corner around the world, and thedominance of English is evoking a range of controversy. In Japan’s context, English has always
been seen not as a transparent tool of communication but as something that influences people’s
ways of thinking. From the viewpoint of media studies, this paper investigates the history ofEnglish education in Japan and finds how such connection between language and thought has
been used in English education policies and debates among critics. They have regarded English as
an example of Western culture, as the bringer of international understanding, or even as a highlevel intellectual exercise. Around the end of the millennium, however, English changed its
outlook with its seemingly more transparent and exchangeable features as an international
language. Did English cease to deliver special messages of its own? Wallerstein’s notion of“European universalism” gives us an insight into this transformation. He argued that orientalism is
now diminishing its power as an ideology. Instead,“scientific universalism”serves as the ideologyof the power relations in the capitalist world system, where humanities are seen to be subordinate
to science and market. Here, English has become the language of science, which endows it withits dominant power today. English as the medium still has its message and is not transparent. Thisis the reality of the dominance of English, which is supported by the capitalist world economy.

2

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分析対象になり得ると考えられるのである。

はじめに

本稿ではまず，英語をメディア論的に捉えるこグローバル化の時代において英語は重要さを増と，すなわち情報の単なる伝達手段ではなく，そしている。
イギリスの旧植民地にとどまらず，
ヨー

れ自体がメッセージを担い，文化や社会に影響を

ロッパ諸国はもとより，近年はアジアにおける英及ぼすものとして捉えることの意義を確認する。

語の浸透がすさまじく，日本でも英語学習の低年

その上で，明治以来の英語教育をめぐる論争や政齢化や，英語以外の外国語を軽視する傾向が広ま策の中に現れてきた言説を追うことで，日本の近り，さまざまな議論を呼び起こしている。この英代社会の変容と，それに対するまなざしの関係を語支配という現象は，単に国家間，企業間の力関明らかにし，メディアとしての英語が現代社会に係，利害関係だけで生じているのだろうか。英語

対して持つ意味を考察する。まず戦前についてははただ大国の言語だから，必要だから，という理教養主義的英語教育観と口語英語（直接法）との由で広まっているのだろうか。

関係，戦後については教養主義の衰退と国際理解

外国語を学ぶ目的は何かと言えば，普通に考え教育としての英語教育の登場，冷戦終結とグロー

れば仕事であれ趣味であれ，何かを実現する手段

バル化に伴って現れたコミュニケーション志向，として，ということであろう。だが，日本の学校

そして英語教育の早期化と実用主義について見て教育の中での外国語（この場合はもっぱら英語）

いく。最後に，現代社会の中に英語を位置づけるについては，必ずしもそうではない。外国語を学手がかりとしてウォーラースティーンの「ヨーぶことが実用上役に立つという子どもはそう多く

ロッパ的普遍主義」の議論を参照し，英語が科学はない。だが一人ひとりにとって実用的な価値がの言語として世界システムを支えていることを明あるかどうかには関わりなく，現在すべての小学

らかにする（1）。

生・中学生が外国語（英語）を学んでいる。実際にそう頻繁に使うわけでもないのに英語を学ぶこ

２とが正当化されるためには，何か納得できる理由がなければならない。

メディアとしての英語メディア論の基本的な視点は，「メディアはメッ

英語を学ぶことは，何か実用以外の効果をもたセージである」というマクルーハンの言葉が端的

らす…英語教育をめぐる様々な言説の中にこのよに表しているように，メディアはメッセージを運うな発想，英語は純粋な伝達のための手段ではな

ぶ透明な手段ではなく，メディアそのものがメッいという発想が繰り返し登場してくる。それは時セージを，つまり何らかの影響を受け手に与える

代時代において異なった表現をとりつつ，英語教と考えた上で，メディアの登場・普及を，人類史

育推進の根拠とされたり，また場合によって論争における特定の転換点に位置づける点にある。たの種となってきたのである。

とえば文字の登場は古代文明の発祥と，活版印刷

このような英語支配をめぐる状況は，英語を社

は近代と，電話や広告は20世紀の消費社会の登会情報学的観点からとらえる可能性を示唆してい場と，そしてインターネットや携帯電話はポストる。普通メディアと言えば単純な言語を越えた意

大量消費社会と関連付けられてきた。

思疎通手段（マスメディア・インターネット等）

ただし，メディアの社会や個々人に対する影響を指すものである。だが，言語自体，常に様々なは一方的なものではない。音声ではなく文字を用

社会状況の中で，それ自体のメッセージを付与さいるようになったからと言って自動的に思考が深れ機能しているという点で，十分に社会情報学のまるわけではないし，活版印刷によってただちに3英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

読書形態が変化したわけでもない。たとえばカス

たアジア・アフリカ諸国と共通のものである。母テルはインターネットについて「インターネット

語を書き記すための文字がなかったところでは，の持つ特殊な効果を，全体的な社会的相互作用の学校で用いる教科書は宗主国の言語で書かれるこ

形態の進化と，その物質的な支持基盤一空間，組とになり，その言語が標準語となっていく。もち織，コミュニケーション技術一との関係という文ろん宗主国の言語を教えるための言語も同じ宗主

脈 の 中 に 位 置 づ け る べ き だ」
（Castells 2001＝

国の言語である。それに対して，明治の初めに外2009，p.143）と述べ，社会的要因の重要性につ国人から外国語を学んだ生徒たちは，こぞって外いて念を押している。メディアの影響は固定した国語の書物を翻訳し始める。そして自分たちが教ものではないのである。このようなメディア論的師となって日本語で教育を行うようになる。こう視点を英語にも向けることによって，英語を，文なると，明治初期のような，外国語を知らなけれ

化・思考，そしてそれらを取り巻く社会状況とのばそもそも話にならないような状況ではなくなっ関係で捉えることが可能になるはずである。

てくる。英語よりも日本語で学習する時間が当然「言語が思考を決定する。あるいは，少なくと多くなるので英語力も伸び悩み，欧米への対抗かも影響を与える」，このような考えを，言語相対

ら英語不要論が台頭した。そのような状況におい性（linguistic relativity）仮説という。これはもて英語教育の意義を強く訴えたのが，戦前を代表ともと19世紀のナショナリズムとの関係で出てきする英語教育論者であった岡倉由三郎である。

たものだが，今日の認知科学的研究によって，言語と思考の間にある程度の関係があることは確か

然らば英語の実用的価値は如何と云うに，英語

められている（例えばImai and Gentner（1997）

を媒介として種々の知識感情を摂取することで等）。これだけなら問題は認知言語学で扱う範囲ある。換言すれば欧米の新鮮にして健全な思想を出ない。しかしこれから見ていくように，英語の潮流を汲んで，我国民の脳裏に灌ぎ，二者相と文化・思考との関係は時代により変化してきた。

助けて一種の活動素を養うことである。（岡倉

英語という言語をメディア論的に捉えることに1911→江利川監修 2019，p.40（旧字体は新

よって，言語が社会的につくられ，社会構造に規字体に直してある。以下同様。））

定されつつ機能していることを明らかにできると思われるのである。

ここで岡倉は「英語の実用的価値は，読書力の養
成にあること，疑いを容れぬ所」であるという

３（p.42）。英語を学習することの意味は外国人と戦前―欧米への従属と対立の交流等にあるのではない。そのような機会を得

明治時代は英語とともに始まった。福沢諭吉がる日本人はほとんどいないのに対して，読書から1859年（安政６年）にオランダ語から英語に転得られるものは大きいということである。

向して以来，当時の最大勢力であった英米の言語

ここで岡倉が「二者相助けて」と述べているのである英語が最も選ばれる学習対象となり，開成

は，英国と日本のことである。欧米の文明が模範学校を始めとして，官立の外国語学校で学ぶ言語ではあるのだが，そこに完全に飲み込まれるのでは何よりも英語が最多となった（伊村 2003，

はなく，日本語の，つまり日本文化の存在価値もpp.81ff，斎藤 2007，pp.8ff）。

担保されているということである。このことは，

世界システムの中心に属した欧米諸国の言語が後に病床の岡倉の代筆という形で高弟の福原麟太

なだれ込んでくる様子は，当時植民地となってい郎が書いた『英語教育の目的と価値』にも明確に

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社会情報学表れている。

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岡倉及びその門下生（すなわち当時の英語教育の中枢）が考える英語教育の価値とは，このように，

ベルリッツ（Berlitz）学校などといふのが西洋

英語で書かれた様々なものに宿っている英国の文へ行くと大きな都市には必ずあつて，旅行者な化を学ぶことを通じて，日本の文化を認識し進展

どの爲に外国語の手ほどきをしてゐる，あれなさせることであった。そして「東洋に於ける共通

どは英語教授で満足してゐるやうである。然し

常用外国語は殆ど英語である」（p.421）点から我々はさうでない。英語を通じて教育を行ふの

その実用価値を否定はしないものの，「あらゆるである。知識を与へることも必要であるが，精中等学校卒業生にとつて，誰も彼もに対し一様に神を陶冶することが重要である。そこで英語教は実用に利するほど迫つた必要が近づいて来な

育といふ。
（岡倉 1936→川澄編 1996，p.409）

い」ことから，「このやうな実用の上に立つて論ずることが誤だ」（p.422）とされたのである。

英語教育といふことは，……一般教育論から出このように書くと，岡倉らの教養主義的英語教発する。一般教育論は，己れの受継いだ文化を育観は明快なように見えるが，実はここには微妙認識しこれを進展せしめる必要から出発する。

な問題がはらまれていた。それは音声中心主義と日本人に取つては先づ日本の文化についてそれの関係にあり，このことは岡倉の東京帝大の兄弟が考へられなければならない。
（p.410）子にあたる国語学の創設者上田萬年の思想と比較することで明確になる。

英語教育は日本文化への反省をうながす外国文

上 田 と 岡 倉 は と も に 帝 大 の 博 言 学 教 授B.H.

化の入門である。
（p.417）

チェンバレンの弟子であったが，上田は卒業まもなく当時の言語学の中心地ドイツ（およびフラン

言葉は又文化を保存してゐる。過去の英国人のス）への留学の機会を得る。当時国家統一を成し

生活なり道徳なりを保存して代表してゐるもの

遂げたドイツにおいては国民国家の言語的統一，は，やはり英語の学芸の書である。古今の英国

すなわち標準語としてのドイツ語の確立が急務で文化を代表して我々に伝達してくれるものは英あり，青年文法学派と呼ばれる音声を重視するド語なのである。
（p.417）

イツ語研究者たちが，ギリシャ・ラテンの古典研究に対抗していた。上田はこの思想を日本に持ち殊に文学はその国の国民性をよく表はし，精神帰り，漢文廃止，音声中心主義のもと，言文一致

文化の華を宿すものである。英国は，ヨーロッ体である標準語すなわち国語の確立を目指すのでパの様々の異種文化を同化融合して英国文化にある（イ 1996，第４章）。次の有名な言葉は，上統一したのであるから，その上に咲き出でた文田がヨーロッパから持ち帰った「言語とナショナ

学は，又よくその精髄を表現してゐるのである。

リズムとの不可分の結びつきという認識」（p.117）（p.418）を反映している。

どんな英語の破片にも英国文化は入つてゐる。

言語はこれを話す人民に取りては，恰も其血液がどんなお伽噺にも西洋交化はある。その心得を肉体上の同胞を示すが如く，精神上の同胞を示す

もつて英語の教科書に当れば，英国文化乃至西ものにして，之を日本国語にたとへていへば，日洋文化入門乃至批評の材料は，限りなくあるの

本語は日本人の精神的血液なりといひつべし。日である。
（p.419）本の国体は，この精神的血液にて主として維持せ5

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られ，日本の人種はこの最もつよき最も永く保存

attention is paid to pronunciation

せ ら る べ き 鎖 の 為 に 散 乱 せ ざ る な り。
（上 田

throughout, but more particularly in the

1895→久松編 2013，p.110）

beginning.）（九），自国語を外国語に翻訳することは，成る

上田の10年後に留学の機会を得た岡倉は，まずべく之を止め，之に代へて，自由作文を広英国，そしてドイツにて英語教育を中心に研究をく課する事。（Free composition is largely

行うが，そこで岡倉が見たものも，やはり音声中

substituted for translation into the foreign

心の思潮だった。岡倉は帰国後，英国人メアリ・

tongue.）ブレブナーによるドイツ留学の報告書であるThe（十），外国語を自国語に翻訳することは，成る

Method of Teaching Modern Languages in

べ く 減 縮 す る 事。（Translation into theGermany （Brebner 1898）を翻訳出版するが，mother tongue is reduced to a minimum.）そこにはドイツにおけるNew Methodの特徴として，次の10項目が挙げられていた（岡倉 1906,

岡倉はその後文部省への報告書において，英語のpp.6-7; Brebner 1898, p.3）。

新教授法として以下を提言しているが，ほとんど同内容の口語中心の思想が表れていることがわか（一）， 読 書 科 を 語 学 教 授 の 中 心 と す る 事。

る（岡倉 1910，p.129）。

（Reading forms the centre of
instruction.）

一，最初の間は耳によりてのみ教授すべきこと。

（二），文法は，帰納的に教へる事。
（Grammar

二，全課程を通じて出来得る限り外国語を用ゐis taught inductively.）

ること。

（三）
，全課程を通じて，外国語を出来る限り多三，自国語を外国語に翻訳することは上級の外

く用ゐる事。
（The foreign language is usedは全く除くか又は幾分か除くべきこと。

as much as possible throughout.）

四，外国語を自国語に翻訳することは成るべく（四），課業のあるごとに，会話の練習を正式に減縮すること。

行 ふ 事。
（There are regular conversation

五，教授の初期には広く絵画を用ゐ具体的に示

exercises at every lesson.）

すべきこと。

（五），教授を生徒日常の生活と連絡させる事。

六，Realien（風物教授）即外国の生活風俗制（The teaching is connected with the

度地理歴史文学等を広く教ふべき（こ）と。

daily life of the pupil.）

七，読本を基礎とし絶えず会話を行ふべきこと。

（六），教授の初期には，実物及び図画を用ゐる

八，文法は読本より帰納的に教ふべきこと。

事。
（Objects and pictures are used in theearlier stages.）

このような音声中心の教育観は，先ほど見た読（七），風土文物（Realien）を特に初期以後の書中心の教養主義とかなり隔たりがある。これら教授に於て，広く教へる事。
（Realien areの項目には確かに読書を基本とする旨が示されてextensively taught, especially in the later

はいるが，これは教材としてテキストが中心にな

stages.）るという意味であり，ブレブナーはこの著書の中（八），発音の教授には十分の注意を与へ，特にで文学作品の鑑賞についてはほとんど触れていな

初 期 に 於 て， 之 に 意 を 用 ゐ る 事。
（Greatい（2）。目的はあくまで言語の運用能力の向上であ6社会情報学第13巻１号

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り，教養ではないのである。岡倉は一方で音声中期に英国から来日したハロルド・パーマーは口語

心主義を受け入れつつ，同時に読書を中心とした英語を重視し（オーラル・メソッド），直接法に

教養主義を訴えることになる。しかし，この二つよる英語教育を推進したが，やがて方向転換する。

はそもそも共存が難しいものであった。このこと「本来「聞く・話す」という第１次伝達に重点をの鍵を握ると思われる，直接法（direct method）

置いてきたオーラル・メソッドがここへ来て「読と呼ばれる言語教育の手法を見てみよう。

む・書く」という最終目標のための入門段階にお19世紀において，欧米で一般的な外国語の教けるプロセス」（伊村 1997，p.117）とされるに至ったという（3）。

育 方 法 は，
「文 法 訳 読 法（grammar-translation
method）」と呼ばれ，文法を学んだあと，原典を岡倉をはじめとする当時の日本の英語教育者た

母国語に翻訳していくというものであった。ギリ

ちにとって，「「イギリス語」を中心とした「ヨーシア・ラテンの古典はもちろん，同時代の外国語

ロッパ語」は，「文明」をもたらす不可欠なメディもこのようにして教えられていた。これに対してアであると同時に，「国語」すら呑み込んでしま

19世紀終わりごろに興ってきたのが，母国語やう「世界」そのものだった」（平田 2017，p.29）

翻訳を介さない直接法で，ベルリッツ式，グアンと考えられる（4）。直接法はあまりに植民地のため式などが知られていた。岡倉の留学時にも英国・の教育方法だった（5）。上田が音声中心主義をそのドイツにおけるこれらの影響は大きかったが，まま日本語に持ち込めたのに対して，岡倉は同じ

いっさいの母国語を禁止するというものではなことを英語教育でやるわけにはいかなかった。そく，「当時独逸に行はれた教授法は，特に極端なれは岡倉の教養主義のねらいとは逆に，日本の文ものはなく，
概して中庸を得たものであった」（村

化を破壊しかねなかったからである。

岡 1911→江利川監修 2019，p.491）という。

以上のように，戦前の英語教育は植民地的な状

一方日本にも直接法，特にグアン式教授法が

況（教科書も教師も欧米圏のものしか存在しない）

入ってきていたが，これが特に重要になるのは，から出発しつつ，欧米に対抗する日本という国の台湾，朝鮮，満州といった地域において現地人を存在感をどのように示していくかが問題となって日本人として同化する方法としてであった。まずいた。一方では日本よりも欧米のほうが高い序列は台湾においてグアン式教授法が導入されたが，に位置し，その思想・文化を吸収することが必要

そこで根拠とされたのが先の上田萬年の「日本語でありつつ，同時に旧植民地諸国のように，学校

は日本人の精神的血液なり」という言葉であった。

教育から公用語まで旧宗主国の言語に支配されてそこでは「言語による思想・感情への規定性を重しまう事態は避けること，これが岡倉を中心とす視する，言語相対性の思想が「同化」の可能性をる日本の英語教育の立場であった（6）。

保証するための論拠とされ」，「「日本的」思想および感情は，日本語によってしか理解しえない」

４（駒込 1996，pp.64－65）とされたのである。

戦後―教養主義の凋落

このことと，当時フランスでも国内，ついで植戦後の学校教育の基本方針を決定してきたのが民地のフランス語による同化政策のために直接法

文部科学省の学習指導要領である。以後，特に中が用いられていた（三浦 2000，pp.124－125）

学校の指導要領を中心に見ていくことにしたい。

ことを考え合わせると，当時の日本にとって直接

1947年に試案が作成されているが，英語につい法による英語教育がそう簡単に受け入れられるもては次のように規定されている。

のではなかったことが見えてくる。たとえば大正7英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

一．英語で考える習慣を作ること。

れていた。

英語を学ぶということは，できるだけ多くの加藤周一が英語教育に異議を唱えたのはちょう

英語の単語を暗記することではなくて，われわ

どこの頃である。加藤は当時の日本で実際に英語れの心を，生まれてこのかた英語を話す人々のを使う機会などほとんどないことから，一律に義心と同じように働かせることである。この習慣

務教育で英語を教えること，そして高校入試への（habit）を作ることが英語を学ぶ上の最初に

英語導入に反対した。これに対してさまざまな反して最後の段階である。

論が寄せられたが，それらの反論に対する加藤による再反論の箇所を以下に引用する。

そして，四つの技能の習得によって，…しかし私の批判者のなかには，中等学校にお四．英語を話す国民について知ること，特に，いて英語教育の必要なのは，実用的なことばか

その風俗習慣および日常生活について知ること。

りが目的なのではない。もっと高遠な精神的な聴いたり話したり読んだり書いたりする英語

面を考慮しなければいけないという人が多かっ

を通じて，われわれは英語を話す国民のことをた。ある人は英語を通じて「合理的なものの考

自然に知ること（information）になるとともに，え方」を教えるのが英語教育の眼目だという。

国際親善を増すことにもなる。

またある人は英語を通じて島国の国民に「国際的な視野」をあたえることが主な目的だという。

としている。

またある学者は，その国際的な視野をあたえる「生まれてこのかた英語を話す人々」とは，言という意味を解説し，それは国際的知識を獲得

うまでもなく英語のネイティブスピーカー，つまするということではなく，中学生が英語を通じ

り英国・米国をはじめとする地域の住民のことでて「自分以外の世界の存在」を知る。一度それあり，「日本人の思考回路を英米人と同じものにを知ると学校を出て英語をすっかり忘れてしす る 同 質 化 傾 向 や 音 声 中 心 と い う 形」
（綾 部

まった後にもその意識下の記憶が蘇り，国際的2009，p.100）が表れている。岡倉を通り越してにものを考えることを助けるのだという。―議ほとんど植民地の状況からの出発となったことが論に存在論だの，意識下の記憶だのが活躍して分かるであろう。志賀直哉が日本語を廃してフラ

みごとだが，
むずかしくて私にはよくわからない。

ンス語を公用語にすべきだと述べて物議をかもし

そうかもしれないが，そうでないかもしれない。

たのもこのころであり，日本語が消えてなくなっしかし私は中学校の英語の教科書を手にとっててもおかしくない空気は確かにあったのである（7）。

みながら，そのジャックやそのベッティに対し，

当時採用された英語教科書として人気があった

合理的な思考に国際的な視野，加うるに自分以の が，1952年 に 過 半 数 の 中 学 校 で 採 用 さ れ た

外の世界と来ては，少し話が大げさすぎはしな

New Jack and Betty で，オール・イングリッシュ

いかという気もしてくる。またこういう疑問もわの Jack and Betty シリーズは豊かなアメリカをく。合理的な思考を訓練するためには，ジャッ

日本の生徒に印象付けた（江利川 2002，pp.27－

クとベッティが朝何時におきるなどと呟いてい28）。その後1958年に正式版となった中学の学習

るよりも，幾何をやった方が有効なのではない

指導要領でも，選択科目「外国語」の目標の一つか。国際的な視野を獲得するためには，日本語として，「その外国語を日常使用している国民」

で地理を勉強した方が早くはないか。自分以外（＝英国人，米国人）の文化を学ぶべきこととさの存在を知るためには，百聞は一見に如かず，

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われらの国土の至るところにある外国の軍隊の国語教育の現状と改革の方向」という試案を自由基地を訪れた方がその国のことばを暗記するよ

民主党政務調査会に提出したことから，いわゆるりも少年の心に印象が強いのではないか。私は「平泉・渡部論争」が勃発する。この論争で「何いくさの間，日本語に神変不可思議な力があるが議論されなかったか」を見てみたい。平泉は，という学説にも感心しなかったが，いくさの後

学校卒業後英語の能力が必要になるのは国民のごで英語に神変不可思議な力があるといわれてもく一部であるから，すべての生徒に教える部分は俄に信じることはできない。……

ごくわずかでよく，あとは希望者を集中的に教育（加藤 1956→川澄編 1996，pp.838－839,（旧するべきと主張し，これに英語学者渡部昇一が反字体は新字体に直してある。
））

論した。渡部の反論の主な根拠は，英語学習は生
徒の知的訓練に資するというものだった。

英語という言語には，単に意思疎通の手段というだけでなく，その使用者に対して特別な影響を異質の言語で書かれた内容ある文章の文脈を，及ぼし，「合理的なものの考え方」や「国際的な誤りなく追うことは極めて高い知力を要する。

視野」を身に着けさせる「神変不可思議な力」がまた逆に，そのような作業を続けることが著しあるという発想こそ，岡倉たちが戦前から英語教

く知力を増進せしめうることは，歴史的にも経育の根拠としてきたものであった。しかし，加藤

験的にも疑問の余地がない。それは基本的な思によるあざやかな再反論から，加藤が問題提起し考方式を訓練する点で，数学に劣るものではな

た時期にはその根拠はかなり揺らいでいたことがいのである。（平泉，渡部 1995，p.41）

わかる。やがて英語教育は一つの転機を迎える。
1969年に施行された中学の外国語指導要領で英語が持つ「神変不可思議な力」はせいぜい頭のは，その目標は「外国語を理解し表現する能力の体操レベルまで縮減されていることがわかる。こ

基礎を養い，
言語に対する意識を深めるとともに，

れは言わば教養的価値の臨界点であり，教養主義

国際理解の基礎をつちかう」とされた。ここに「国の時代の終わりを示すものだったと言えるだろう。

際理解」が登場したのが大きな点であり，これを加藤のころと同様に，日本人の中で実際に英語境として戦後の英語教育は大きく変わる。これ以を活用する場面に出会う人数はごく限られたもの

降，英語教科書の題材規定が英語国民から「広くだった。その一方で，英語教育を推し進める根拠

世界の人々」へと拡大され，「Jack and Betty にとして，英語を使うと合理的なものの考え方や国代表されたアメリカ一辺倒の題材は年を追うごと

際的視野が身につくといった「神変不可思議な力」に後退」し，登場人物は英米以外の英語圏や非英を持ち出すことは，もはや不可能だった。英語は語圏も急増する（江利川 2002，p.34）。さらにすでに国際語となりつつある一方で，その教養的は高校用では1988年のFirst English Series で台な神通力を失いつつあった。せいぜい持ち出せる

湾における日本語強制の問題が載り，検定に合格のは頭の体操的な使い道くらいだったのである。

したにも関わらず政治的圧力により差し替えられそれでは渡部は「知的訓練」ではなく「国際理解」

るという事件すら起こっている（江利川 2002，

を反論の根拠にできなかったのだろうか？「国際

p.36）
。

理解」こそ当時の英語教育の旗印だったのである。

今日に至るまで定番となっているこのような

実は平泉案には国際教育についての提案が含まれ「国際理解」の導入は妥当なものだっただろうか。

ており，次のようなものであった。

1974年に，外交官出身の参議院議員平泉渉が「外9英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

義務教育である中学の課程においては，むしろ３時間に削減され現場が苦労する中，「文法的な「世界の言語と文化」というごとき教科を設け，正確さよりもコミュニケーションを図ろうとする

ひろくアジア，アフリカ，ヨーロッパ，アメリカ

態度を重視すべきである」という主張がなされ始の言語と文化とについての基本的な「常識」をめた（斎藤 2007，p.189）。1989年指導要領の「目授ける。同時に，実用上の知識として，英語を標」は「外国語を理解し，外国語で表現する基礎

現在の中学一年修了程度まで，外国語の一つの的な能力を養い，外国語で積極的にコミュニケー「常識」として教授する。
（この程度の知識です

ションを図ろうとする態度を育てるとともに，言ら，現在の高校卒業生の大部分は身につけるに語や文化に対する関心を深め，国際理解の基礎を至っていない。
）（平泉，渡部 1995，pp.12－13）

培う」となっている。国際理解に加えて「積極的にコミュニケーションを図ろうとする態度」が登英語の扱いは軽く，国際理解は英語と切り離さ場したのである。

れている。つまり，平泉，渡部の両者とも，英語

単に「英語を理解したり，話したりする」ので教育を国際理解に結び付けられるとは考えていなはない，「積極的にコミュニケーションを図ろう

かったことが分かる。それは，一つだけの言語でとする態度」という目標は，学校教育が目指す目

多様な文化を理解できるはずがない，というまっ標としては奇妙なものである。引っ込み思案の子

とうな理由からだったのではないだろうか。世界どもを集めて，卒業までに外向的な性格に直すのの言語はさまざまであり，それぞれの言語がそれが学校の仕事なのだろうか。だが，このような流ぞれの「生活やものの見方」とともに営まれていれは臨教審以来の「自由化」「個性化」の路線にるところに，英語という一つの言語だけで切り込沿うものであり，その後の文科省の方策を特徴づんでいけるわけがない。

ける「生きる力」の育成へと展開してきているの英語ばかりが支配し，他の言語が抑圧される事である（榎本 2009）。これは現在の小学校英語

態は英語帝国主義，広くは言語帝国主義と呼ばれをめぐる言説にも登場してくるのだが，このことるものだが，江利川によれば日本におけるその批は後で述べる。

判 は1930年 代 に さ か の ぼ る（江 利 川 2022，

98年の指導要領で，外国語はようやく必修化

pp.229－231）。戦後も本多勝一，小田実，ダグラされる。
「生きる力」というキーワード，総合学

ス・ ラ ミ ス ら の 論 者 に よ る 批 判 が 行 わ れ た が習の登場が特徴であり，目標には「実践的コミュ（p.233－235），この問題が大きな論争になるのニケーション能力」が追加され，グローバル化のはグローバル化が進展する1990年代以降である。

流れを追認した形となる。

５

積極的コミュニケーションと「生きる力」

目標

外国語を通じて，言語や文化に対する理解を深め，積極的にコミュニケーションを図ろ

国際理解と並んで英語に託されたもう一つのうとする態度の育成を図り，聞くことや話すこ

メッセージが「コミュニケーション」である。英となどの実践的コミュニケーション能力の基礎

語教育に関してコミュニケーションという言葉がを養う。

登場したのは1974年の中央教育審議会答申であるが，1977年の指導要領改訂ではゆとり重視の

その一方で「国際理解」は総合学習に吸収されたため導入が見送られ，学習指導要領に出てくるのため，とうとう外国語からは姿を消したのである。

は1989年が最初である。ゆとり重視で英語が週10

社会情報学６

第13巻１号

2024「外国語」（小学校５，６年）の目標は：英語教育の早期化と実用主義への転換

外国語によるコミュニケーションにおける見英語が担うメッセージをめぐる攻防は，2000

方・考え方を働かせ，外国語による聞くこと，

年代に入って小学校に舞台を移した。政府レベル

読むこと，話すこと，書くことの言語活動を通での英語教育の早期化の検討は，1986年の臨教して，コミュニケーションを図る基礎となる資審 第 二 次 答 申 に さ か の ぼ る（江 利 川 2018，

質・能力を次のとおり育成することを目指す。

p.261）。その後，1996年の中教審第一次答申で「英会 話 等 に 触 れ る 機 会」 と い う 言 葉 が 登 場 し，

「外国語活動」（小学校３，４年）の目標は：1998年の指導要領では，総合学習の配慮事項と外国語によるコミュニケーションにおける見して「児童が外国語に触れたり，外国の生活や文方・考え方を働かせ，外国語による聞くこと，化などに慣れ親しんだりするなど」の体験的な学

話すことの言語活動を通して，コミュニケー

習が盛り込まれた。その後，中教審2007年答申

ションを図る素地となる資質・能力を次のとおを受けて，2008年の指導要領で小学校英語が必り育成することを目指す。

修化する。目標は次のように定められた。
どちらからも「積極的に…」という表現は消え，外国語を通じて，言語や文化について体験的に

外国語の運用能力の訓練となる一方，「言語やそ理解を深め，積極的にコミュニケーションを図の背景にある文化に対する理解…」等は下位項目ろうとする態度の育成を図り，外国語の音声やへ格下げされた。

基本的な表現に慣れ親しませながら，コミュニ

小学校への英語教育導入をめぐる以上の二段階

ケーション能力の素地を養う。

の流れについては，冨田が「雨宿り論」という興味深い分析をしている。小学校英語の賛成派，反これについて寺沢は「まるで心理カウンセリング

対派はどちらも一枚岩ではなかったが，賛成派のの技法」（寺沢 2020, p.91）のようで，「かなり根拠は「多言語多文化化共生原理」と「グローバ特異である」（p.92）としているが，前述のよう

ル化競争原理」に分かれていた。英語の教科化をにこれは自由化，個性化以来英語に託されたメッめざす後者が，国際理解教育をいわば隠れ蓑にしセージであった。そして「多様なものの見方や考て，「雨が止んだら（＝教科化が認められたら）え方があることに気付くこと」など，中学では消国際理解教育の軒下から「英語科」に出て行」っ

えた国際理解がここで生き返った。しかしその一たという次第である（冨田 2021, p.158）。

方，とうとう「外国語活動においては，英語を取り扱うことを原則とすること」と明記されるに

７

至った。

英語教育に託されたメッセージ

その後，第二次安倍内閣の官邸主導のトップダ

以上見てきたように，言語は単なる実用上の伝ウン的な教育政策の下，2013年に第２期教育振達手段ではなく，文化や思考と密接に関係してい興基本計画が策定され，大学入試への外部検定試るという考え方が，英語教育をとらえるまなざし

験導入と並んで，英語教育の早期化，教科化が盛の中に多様な形で表れてきていた。それは時代時り込まれる（江利川 2018，pp.327ff）。2017年代において異なった表現をとりつつ，英語教育推に新学習指導要領が告示され，2020年から実施

進の根拠とされたり，また場合によって論争の種された。

となってきた。言語帝国主義を論じたフィリプソ

11英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

ンは「英語を通して新しい『心的構造（mental

在の英語は，文化と切り離されて，純粋な国際共

structures）』が押しつけられる」と述べている

通語（International Language）として自立しつし（Phillipson 1992＝2013），日本でも英語支つあるように見える。

配に対しては「言語支配が文化支配につながる」

国際共通語としての英語とは，ちょうど貨幣の（津田 2006）という批判がなされている。

ように，あらゆる言語と交換可能ということであ

岡倉由三郎にとって，英語を学ぶことは英国のる。Google翻訳でまったく問題ないというので文化を学ぶことであった。そのためには書字や発あれば，確かに言語は交換可能だということにな

音も含めて正当な英国スタイルでなければならなる。果たして国際共通語としての実用目的の英語かった。
岡倉が力を注いだラジオの英語講座では，は，本当に無色透明な道具になりつつあるのだろ

BBCに先駆けてテキストの使用が導入され，そのうか。まず押さえるべきは，メディアという観点

ページはペンの持ち方から始まっていた（山口から見る限り，それが透明になるなどあり得ない

2001，p.39）。その一方で，岡倉にとって英国のということである。透明であるように見える英語

文化による日本の支配などありえず，日本よりももまた，何かを表象しているに違いない。そこで英国を上位に置き模範としつつも，日本独自の自次に，英語が担うメッセージの変化の背後にある立した文化のあり方を探っていたのである。

ものを見ていくことにしたい。

教養主義と呼ばれるこのような英語観は，敗戦後次第に衰えていくが，それでも外国語学習は母８

語話者の文化や生活の理解と切り離せないものとヨーロッパ的普遍主義と英語支配され続けた。そして教養主義の代わりに出てきた英語が担うメッセージの時代による変容の持つのが国際理解でありコミュニケーションである。こ意味をメディア論的に捉えるために，重要な示唆の結びつきも奇妙なものであった。特に80年代以を与えるのが，故イマニュエル・ウォーラース

降多文化主義が進展してくると，英語という一つティーンの『ヨーロッパ的普遍主義』（Wallersteinの言語だけで国際理解が可能になるなどありえな

2006＝2008）における議論である。ウォーラー

くなってくる。現在，複言語主義（plurilingualism）

スティーンによれば，近代社会は16世紀に起源の立場からも英語の一元的支配は批判されているを持つ近代世界システムに覆われており，その中（鳥飼他 2017）。

では中心による周辺の収奪が行われている。この1998年の指導要領以降，英語教育から国際理構造を正当化するイデオロギーがヨーロッパ的普解の文言が消え，2005年からセンター試験にリ遍主義と呼ばれ，歴史的に三種に分かれる。

スニングが追加され，国際共通語としての英語のトレーニング一色になっていく。一方で小学校へ

第一は，汎ヨーロッパ世界の指導者たちが追求の導入にあたっては国際理解などの文化的側面がしている政策を，「人権」の擁護，さらには「民保持されたが，こちらもやがては官邸主導の教育主主義」とよばれているものの促進だとする主政策によってばっさり切られることになる。大学張である。第二は，「文明の衝突」という隠語

入試への資格試験の導入をめぐる駆け引きにもみで語られているものである。そこではつねに，られるように，現在の英語教育はグローバルな市「西洋」文明は，普遍的な価値や真理に立脚す

場経済に最初から狙いを定めたものになっている唯一の文明として存在してきたので「他の」る。英語は長らく，何らかの文化・思考と関連す

諸文明に優るものだ，とされている。第三は，るものとして捉えられてきた。それに対して，現市場の科学的真理性を主張するものである。こ12

社会情報学第13巻１号

2024

れは，政府には，新自由主義的経済学の諸法則

中学以上の英語教育においてすでに出尽くしていを受け入れ，それに即して行動する以外，「ほた事柄であった。国際理解を英語というただ一つ

かに選択肢はない」という考え方のことである。

の言語と結び付けていた時点で，それはのちのグ（Wallerstein 2006=2008, pp.12－13）

ローバル化の道具としての英語を準備していたのである。やがては雨が上がり，英語は競争の手段

第一のイデオロギーは「文明／未開」の対比にとなった。それを支えたのが科学的普遍主義であ基づくものであるが，だが周辺諸国が決して未開り，「客観的基準によって測られた能力だけを基礎とは言えないことが分かると，第二の「オリエンとして，地位が与えられる」（Wallerstein 2006＝

タリズム」が登場する。しかしオリエンタリズム

2008，p.151）ような能力主義が確立された。
「科

も現在では効力がなくなり，代わって出てきたの学主義から推定される能力主義の論理を批判するが第三の「科学的普遍主義」である。科学的普遍

ことは，半知性主義的立場となってしまうがゆえ主義とは，真の探究と美と善の探究を分離した上に，根拠がないということにな」（p.153）り，「人

で，人文学よりも科学を重視することであり，こ文学者は―批判的人文学者は特に―無視しう

れが現在，世界システム内の中心国の地位を正当る存在となった。彼らの分析は科学的ではないか

化するレトリックとなっているという。ウォーらである」（p.154）。

ラースティーンの議論で重要なのは，コロニアリ

ここにおいて英語は科学の言語としての地位をズムから科学的普遍主義へというようにイデオロ築いた。英語は人文学だと思われるかもしれない。

ギーの図式が変わってきた点である。

かつてはそうだったが，今は違う。英語はもはや

ウォーラースティーンの構図に英語を重ねてみ

科学の言語なのだ。それに対してドイツ語やフラるとどうなるだろうか。
「文明／未開」は明治前

ンス語と言った「第二外国語」は人文学である。

半の近代学制の成立期ということになる。通用す

今日の日本の大学における英語支配は，決して「英るのは文明のメディアである西洋の言語のみであ文学専攻」や「英語学専攻」の隆盛など意味せず，り，直接法による教育が原則となる。だが日本社あるのはただ競争に勝ち残っていく手段としての会はまもなくこの段階を脱して西洋に対抗するよ

英語である。第二外国語のドイツ語やフランス語うになる。岡倉の思想に見られるように，日本固が，ドイツやフランスの「文化」を理解する科目

有の文化が設定され西洋（＝英国）に対置されつと位置付けられているのに対して，英語はもはやつも，西洋が常に上位に位置する構図はオリエン

米国や英国の「文化」を理解するための科目とはタリズムそのものである。ここでは日本語，英語

みなされてはいない（8）。科学の言語は「客観的基はそれぞれ固有の文化と結びついているものとみ準によって測られ」るため，交換可能である。英

なされ，日本よりも英国を上位に置き模範としつ

語はコロニアルな言語からグローバルな言語へと

つも，日本独自の自立した文化のあり方を探って変貌したのだ。

いた。

ここにおいて，英語支配はある種完成を見たと

その後，戦後の国際化の時代において，英語は言えるだろう。もともと明治初期から大英帝国を背国際理解教育という名目で浸透していく。この時

景として英語は支配的だったので，英語支配は最代は過渡期と位置付けるのが妥当であろう。ここ

初からあったともいえる。ただ，戦前はその地位はで手がかりになるのが，先述の小学校英語をめぐ

相対的な優位というレベルであり，フランス語やドる「雨宿り論」である。小学校英語をめぐって展

イツ語もその存在意義を，それぞれが担う文化的開された賛否両論に現れていた諸問題は，戦後の背景とあわせて主張しえた。それに対して科学的

13英語教育と言語相対性のポリティクス―英語支配へのメディア論的アプローチ―

岡野一郎

普遍主義と連携する英語支配は，他の言語とは質ことである。透明に見える英語は透明ではないの的に異なる唯一無二のものになったのである。

である。

そしてここで重要なのが，科学的普遍主義はグ
ローバル資本主義と一体のものであるという点で９ある。科学的普遍主義もまた経済的覇権を目指し結論たものであり，科学が技術と結びつき，科学が政

本稿では，日本の英語教育に関する言説の変遷

治・軍事・経済の基盤となっている状況を表現しをたどり，それが近代世界システムを支えるイデたものである。村上陽一郎は第二次大戦後の科学

オロギーの変化と連動していることを明らかにしと技術の融合を以前の科学者個人を中心とした研てきた。そしてこのことは，言語を単なる意思疎究と対比し，「科学研究の目標が，科学者の専門通の手段としてではなくそれ自体があるメッセー

家仲間以外の外部の人間，組織，機関によって定ジを発するものとして捉えるとともに，それを社められ，それを実行し，達成するために，科学者会の動態と関連づけるという，メディア論的観点の能力と労力が搾取される，という状況で，進めによって可能となったのである。国際共通語としられることが，制度的に確立された」と述べていての英語もまた，科学的普遍主義というそれ自体る（村上 2021，p.49）。

のメッセージを担っている。英語だけで世界各国

これと同じことがインターネットの発展にも当に留学できるという，単に便利な道具に思えるもてはまる。
「インターネットは，商業的なビジネスのの隠れた役割が，メディアという視点から見え

世界から生まれ出たのではな」く（Castells 2001てくるのである。

＝2009、p.28），「インターネットの種が蒔かれた

科学的普遍主義に対し，ウォーラースティーンのは，アーパ，大学，革新的なシンクタンク，そは「普遍的普遍主義」すなわち「いわゆる科学的して主要な研究機関が創造した，比較的自由で豊な認識論と人文学的な認識論を単一の認識論に再

富な資源を持った諸空間からなるぼんやりとした統合する」（Wallerstein 2006=2008, p.154）こ薄暗がりの中だった」（p.30）のだが，商業に解とを訴える。それが近代世界システムの次の時代放されたインターネットはグローバル資本主義のを生むという。そうであれば，この普遍的普遍主

バックボーンとなっていった。そして「コンピュー

義は英語支配を乗り越える道でもあるだろう。しターで使用される主要言語は，ウィンドウズやイかしそこにおいて普遍的普遍主義の言語となるのンターネット・プロトコルの文字言語となっていはやはり英語だろうか，それともそれは別の言語，

る，
英語である」（Held et al. 1999＝2006，
p.536）。

あるいは多様な言語によって担われるのだろう

科学は市場原理と結びつき，英語は消費社会のか。いずれにせよそれは，経済以外の多様な領域

メディアとなる。
「外国語で積極的にコミュニケー

における多様なネットワークからなる，新しいグションを図ろうとする態度」が英語と結びつけら

ローバル化をもたらすのではないだろうか。そのれたのも，新自由主義的な個人の断片化・自助努

考察をこれからの課題としたい。

力の路線と符合している。国際共通語としての英語は，一見文化と切り離され透明な道具になった※本研究は科学研究費（21K01834）の研究成果ように見える。しかしそれは科学と市場がそのよの一部である。

うなものとして存在しているからであり，英語というメディアが担うメッセージが，英米を中心と注した教養主義から新自由主義へと変貌したという（１）本稿は，2022年９月３日に社会情報学会

14社会情報学第13巻１号

2024

2022年度大会にて自由論題報告を行った

教授に際して，自身も造詣が深く，その合内容に基づいている。

理性を賞賛しているハングルを用いて教え（２）ブレブナーが本書の中で読書に言及していたことは間違いないと思われる」（p.157）

るのは，せいぜい第２章の最後における文とし，「旧韓末における，まだ外国語とし学鑑賞の話，第４章でのRealien（授業でての日本語教育期に，母語を奪う直接法での理解を助けるために事物を用いること）

はなく，オレンドルフの文法訳読教授法がの素材としての読書への言及程度であり，尊重されたのは象徴的でもあるといえる」

教養としての読書を特に意識しているわけ（p.161）と述べている。

ではない。

（７）ちなみにこの試案がパーマーそのものなの（３）パーマーは岡倉とはうまく行かなかったよ

は，GHQの顧問にパーマーの英語教授研うだが（伊村 1997，pp.60－62），これに究所の関係者が入っていたためだという

ついては不明な点が多い。福原はパーマー（伊村 2003，p.93）。

を「実に軽薄」と感じたらしいが（伊村（８）たとえば2010年の日本学術会議の提言「211997，p.49；山口 2001，
p.164），「パーマー

世紀の教養と教養教育」においては，「グ

は 本 質 的 に 実 用 主 義 者 だ っ た」
（伊 村

ローバル化が急速に進展している現代世界

1997，p.148）ことが原因と考えるのが妥

では，国際共通語としての地位を確立しつ当ではないか。

つ あ る 英 語 の 教 育 の 充 実 を 図 る こ と」

（４）平田は同論文（2017）において，言語の（p.20）が重要とする一方で，「国際化が社会的制度としての側面を重視してドイツ進展する現代社会では，英語以外の外国語

青年文法学派を批判した米国の言語学者ホの教育も重要である。それは，世界の多様

イットニーに対する，岡倉の微妙な関係―性の認識と異文化理解を促進するために「押し寄せる「外国語」の脅威と未整備なも，また，自国の言語文化を反省し，その「国語」への危機感」（p.29）―を捉えて特質を自覚し，それをより豊かなものにしいる。これは後述するようにオリエンタリていくうえでも重要である」（p.21）といズムの時代に「周辺」がさらされた状況とうように，第二外国語は英語とは別種とさ符合するものであろう。

れている。

（５）実際，20世紀における英国の英語教育世
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岡野一郎

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