基調講演

東アジア漢字文化の過去・現在・未来
金文

京低頭族﹂とある︒︵︶内は筆者が日本の常用字に改めたもの︑以下もたい︒これは東京の山手線のまず下の図を見ていただきためのものである︒ちなみに中国語の﹁走﹂は走るではなく歩くといている︒これは主に繁体字を使用している台湾︑香港からの観光客の味で︑﹁路﹂︵ ︶
lùと﹁族﹂︵ ︶zúが中国語では一応韻を踏んだ形になっ−ある駅のプラットホームにう意味である︒また注意深い読者の方は︑プラットホームは路ではな同じ︒﹁注意を集中してちゃんと歩き︑下向き族になるな﹂という意

貼ってあったもので︑近年ふいのに︑なぜ﹁走路﹂と言うのだと疑問をもつかもしれないが︑中国

駅の表示からえた外国人観光客をも対象と語ではこういう場合の﹁路﹂には意味がない︒たとえば﹁子供がもうはじめにした表示になっている︒まず歩けるようになった﹂は︑中国語で﹁孩子学会走路了﹂と言う︒これ

１

一 番 上 は 日 本 語 で﹁ や め まはむろん︑孩子︵子供︶が道路を歩けるようになったという意味ではさ て そ の 右 は 中 国 大 陸 で 使 わ れ て い る 簡 体 字 で︑﹁ 不 要 在 走 路时ない︒

しょう︑歩きスマホ﹂
︑次は英

語 で﹁
−

で韻を踏
ing

STOP: Texting While﹂で︑
Walking︵時︶︐使用手机︵機︶﹂︵歩く時にスマホを使用するな︶とある︑これうだけでなく文章も異なる︒中国語の文体は多彩なので︑台湾︑香港

んでいる︒

そして下段の左側には漢と大陸では︑語彙や言い方にも若干違いがあるが︑ここではその問題

はむろん大陸からの観光客用である︒台湾︑香港と大陸では字体が違字の繁体字︵正字体︶で︑﹁專

五には触れないことにする︒
第一〇號別冊︵ 専 ︶ 心 走 好 路︐ 別 當︵ 当 ︶漢字學硏究東アジア漢字文化の過去・現在・未來

六﹂︑
日本語に対して︑まず英語は﹁ Thank you for keeping the toilet clean!

﹁ い つ も き れ い に 使 っ て い た だ き︑ あ り が と う ご ざ い ま す ﹂ と い うらスマートフォン使用すれば危険︶である︒﹁스마트폰﹂︵スマトゥポ

次が簡体字で︑﹁非常感谢 ︵謝︶䓟一直以来配合保持洗手间 ︵間︶内最後は韓国語で﹁걸어가면서 스마트폰 사용하면 위험 ﹂︵歩きながを日本語はハ行︑韓国語はパ行で写している︒﹁사용﹂︵サヨン︶︑﹁위험﹂︵ウイホム︶は︑力してくださり︑あなたに感謝します︶︑ついで繁体字︑﹁感謝䓟為盥的卫 ︵衛︶生整洁︵潔︶﹂︵いつもトイレ内の衛生︑整頓清潔保持に協ン︶はスマートフォンの韓国での言い方で︑英語のそ れ そ れ﹁ 使 用 ﹂﹁ 危 険 ﹂ の 韓 国 語 の 漢 字 音︵ い わ ゆ る 朝 鮮 漢 字 音 ︶字︑繁体字は字で︑簡体字の方が文字も多く︑かつ감사합니다﹂︵いつもきれいに利用してくださり︑感謝します︶︒

あなたに感謝します︶︑最後は韓国語﹁항상 깨끗하게 이용해 주셔서

洗室留下美好環境﹂︵トイレのために良好な環境をとどめてくださり︑

もう一例︑コンビニのトイレの標語をあげてみよう︒

簡体字は

13

9
いるからである︒

が﹁いただき﹂に相当する︒日韓ともに敬語︑謙譲語表現が発達してた だ き ﹂ に 当 た る 表 現 が な い︒ 韓 国 語 で は﹁주 셔 서 ﹂︵ ジ ュ シ ョ ソ ︶﹂﹁䓟﹂が必要で︑その代り﹁いは︑日本語︑韓国語では不要な﹁ you

これは日本語と韓国語の語法が似ているからである︒英語︑中国語では﹁いつも﹂の意味︑韓国語の表現がもとの日本語にもっとも近い︒

ムサ︶は︑それぞれ﹁恒常﹂﹁利用﹂﹁感謝﹂の韓国語漢字音で︑﹁恒常﹂あろう︒韓国語の﹁항상﹂︵ハンサン︶︑﹁이용﹂︵イヨン︶︑﹁감사﹂︵カは必ずしも言えないが︑表現が相当異なっていることだけはわかるで個人差もあるので︑大陸と台湾︑香港の表現の違いを代表するものとそらく中国大陸︑台湾か香港の人に頼んで書いてもらったのであろう︒

は洗う︑または手を洗う盤︑タライのこと︶になっている︒これはおレは︑簡体字が﹁洗手间︵間︶﹂︵お手洗い︶︑繁体字では﹁盥洗室﹂︵﹁盥﹂

共通するのは﹁感谢 ︵謝︶﹂と﹁䓟﹂︵あなた︶だけである︒特にトイ22

ルで表記する︒

である︒韓国は今では漢字をほとんど使わないので︑漢字語もハングf漢字學硏究を し て い る の は︑ 世 界 広 し と い え ど も︑になってしまった︒しかしこういう表示

ことができるので︑もう当たり前のようは︑近年コンビニなど至るところで見る

このような中国語二種と韓国語の表示

かし次の例はどうだろう︒

湾での繁体字使用を今のところまだ認めているので問題はないが︑し台湾を区別しているからであろう︒北京政府の一国両制は︑香港︑台て表示しているのであろうか︒常識的に考えれば︑中国大陸と香港︑ではなぜ日本だけ中国語を繁簡二種の字体で︑しかも文章まで変え

語表記は簡体字か繁体字かのどちらかだ

中国語の表記は見られるが︑ただし中国

国語で同じことを書いたものだが︑最後に﹁路上喫煙禁止を十三か国

台湾用に﹁抽䴝禁止﹂︵﹁䴝﹂は煙草のこと︶︑さらに英語など十一カ

こ れ は 京 都 は 木 屋 町 四 条 小 橋 の 喫 煙 所 で︑ 大 陸 用 に﹁ 吸 煙 禁 止 ﹂︑

実は日本だけである︒韓国でも日本語とけである︒簡体字はむろん中国大陸観光

ただし︑これを書いた人︑たぶん京都市の役人は︑おそらく台湾は語で表示しています﹂とある︒これは中国と台湾を明らかに別の国とが︑香港︑台湾人のために繁体字を使う

中国とは別の国であると主張したかったわけではないだろう︒単に気客用だが︑繁体字は別に香港︑台湾人の日本とは異なる︒中国大陸では商店の看が つ い て い な い だ け だ と 思 え る︒ 日 本 で は 絶 対 に お 目 に か か ら な い

して勘定いるので︑大いに問題である︒中国から抗議されてもおかし板など最近繁体字使用が増えたが︑この﹁䴝﹂を使う念の入れようで︑細部にこだわりながら︑より重要な問ためではなく︑韓国の漢字も繁体字なの

種の公共の表示は簡体字だけ︑台湾は繁題には無頓着なところが︑いかにもお役人の仕事らしい︒﹁十三か国﹂

くない︒

体字だけである︒これは特に政治的理由はあきらかに蛇足である︒ついでに言えば︑﹁吸煙︵抽䴝︶禁止﹂はで︑自国使用の漢字で書いているところなどがあるわけではなく︑ほとんどの人

日本語の語順なので︑中国語としては﹁禁止吸煙﹂の方がよいだろう︒

異体字へのこだわり

七

れは日本人の自慢とするおもてなしの精神であろう︒来ていただいた

政治的主張ではないとすると︑では理由は何であろうか︒思うにそ２

は両方とも読めるので必要ないからであろう︒欧米などそれ以外の地域では︑全部調べたわけではむろんないが︑こういう表示︑特に中国語の二種併記はないと思える︒
第一〇號別冊ている︒また﹁盥洗室﹂﹁抽䴝﹂などは文章語で︑口語では台湾でも﹁洗八お客さんの立場によりそって︑不便がないよう気遣いをする︑だから手間﹂︑﹁吸煙﹂または﹁抽煙﹂と言う︒

東アジア漢字文化の過去・現在・未來

相手の国︵地域︶の文字で書いたのだろう︒しかしそれが無用である

発音であっても別字を使った場合とは同じではない︒これはたとえば

わけではない︒斎藤と斉藤︑渡辺と渡部︑船田と舟田のように︑同じと﹁舩﹂は︑同じ字の本字︑略字︑異体字の関係にあり︑意味が違う

本での常識である︒しかし﹁齋﹂と﹁斎﹂︑﹁辺﹂と﹁邊﹂︑﹁邉﹂︑﹁船﹂邊︑渡邉︑船田と舩田など︑間違えると相手に失礼になることは︑日ということが考えられる︒特に人名について︑齋藤と斎藤︑渡辺と渡

その他︑もう一つ日本側の理由として︑日本人は異体字にこだわる

かも考慮の余地があるだろう︒東アジア全体の中で漢字がどう使われしなくともかまわないのである︒そのために税金︑費用を使うかどう

無駄というわけではないが︑必要性という観点から言えば︑二種併記と︑そのサービス精神に感心︑感謝するかもしれないので︑まったくの観光客は︑それを見て︑日本は自分たちのことを考えてくれているているわけである︒二種併記してあれば︑中国大陸︑台湾︑香港からからコンビニのトイレ︑はては銭湯にまで︑中国語二種併記が行われおもてなしの精神︑さらに律儀さが加わって︑全国津々浦々の観光地

字体あるいは筆順へのこだわりは︑日本独特のものである︒これにハンコは篆書体を使う︑あるいは英語で同じ名前を場合によってはゴているかを知ることは︑単なる知識の問題ではなく︑お金もからむ現ことは︑すでに述べたとおりである︒

ジック体︑イタリック体で書くのと同じことで︑用途やケースによっ

実的な問題であることが︑ご理解いただけたであろうか︒

３て使いわけるだけで︑本質的には同じ字である︒
台湾の陳先生が大陸に行けば簡体字で陈 先生と書かれ︑大陸の马 女

次は車内放送 固有名詞の読み方−

士は台湾では馬女士になるが︑そんなことにこだわる人はまずいない︒﹂につづき︑中国語の﹁下一Next station is Kansai Airport

たとえば車内放送である︒電車が関西空港に近づくと︑﹁次は関西空

中国人︑韓国人観光客へのサービスは︑駅の案内表示だけではない︒

かれることが多い︒かといって曺さんを曹さんと書いても特に失礼に港です﹂︑﹁あるいは韓国にも曹という姓があるが︑伝統的に曺という異体字で書はならないし︑曺と曹の二つの姓があるわけではない︒昔は正式︑公︶机场 ︵機場︶﹂︑ついで韓国語﹁다음 역은 간사이
guānxī

︶공항입니다﹂という声が流れる︒この場合は音声であるから︑
kansai站是䎔西︵︵式の文書︑目上への手紙などは本字︵繁体字︶︑私的︑非公式の文書︑親しい人への手紙などは略字︑異体字︑俗字を使ってもよいという基

字体はむろん関係ない︒中国語の﹁下一站﹂は次の駅︑﹁䎔﹂は﹁関﹂︶ は︑ そ れ ぞ れ﹁ 駅 ﹂ と﹁ 空 港 ﹂ のkonghang

準で︑大陸の簡体字は︑基本的には非公式の略字を公式の文字とした︶︑﹁공 항 ﹂︵yokの簡体字︵繁体字は﹁關﹂︶︑机场 ︵機場︶は飛行場である︒韓国語の﹁역 ﹂︵に過ぎない︒また台湾︑香港では繁体字が正式の文字であるとはいえ︑メモやノートでまで繁体字で書いているわけではなく︑略字も使われ

韓国語漢字音である︒と日本
kansai

それはいいとして︑問題は﹁関西﹂の発音である︒中国語放送では中国語で読んでと言っている︒しかし韓国語はguānxī

語 読 み で︑ 英 語 と 同 じ で あ る︒ 韓 国 語 漢 字 音 で は 関 西 は﹁ 관 서 ﹂んぶんけい﹂︑﹁きんもんきょう﹂などとも読める︶︑ベトナム語ではとなる︒このように漢字文化圏では︑同じ漢字をそれぞKim Vankinh

れ別の発音で読むのが昔からの習慣であり︑相互に暗黙の了解があり︑それで特に問題はなかったのである︒ただし地名については︑朝鮮通︶と音を任意の漢Pakkatai

字で当てた例があった︵宋希璟﹃老松堂日本行録﹄︶︒これは日本がま

信 使 な ど が︑ た と え ば 博 多 を﹁ 朴 加 大 ﹂︵

漢字の字体はいろいろあるが︑基本的に東アジア漢字文化圏では共だ漢字を使用する前に︑邪馬台国︑卑弥呼と︑中国人が勝手に音を漢︵通である︒これに対して漢字の発音は︑中国標準音︵さらに各地の方字で当てたのと同じことで︑漢字が使われるようになってからは少数︶になるが︑そうは言っていない︒これはなぜであろうか︒
guanseo

言音もある︶︑ベトナム漢字音︑朝鮮漢字音︑日本漢字音︵いわゆる世紀後半ごろから︑これに異を称える意見が韓国から出韓国の主張の例外である︒

４

呉音︑漢音︑唐音︶とばらばらで︑もとはすべて中国古代の発音に由来するが︑長い間にそれぞれの国︑地方で独自の変化を遂げ︑もとが同じなので︑なんとなく似ている場合もあるが︑全体としては耳で聞ところがいただけではわからないほどの相違ができてしまった︒したがって同で あ る︒ そ れ を 勝 手 にKimMunkyong︑ JīnWénjīngなどと読み替えるのは固有名詞の独自性を無KinBunkyoて 来 た︒ た と え ば 私 の 名 前 は見ればわかるが︑耳で聞いても何を言っているのか︑読んでいるのか視するものであり︑人権侵害にもなると言うのである︒そこで韓国は︑

じ漢字をそれぞれの国︑地方の発音で読むのが通例となり︑目で字をわからないことになる︒日本にはこの他︑漢字を日本語の意味で読む

20−

ひと昔前までは日本人の名前や地名︑たとえば豊臣秀吉を韓国語漢字﹁やま﹂など︶︑これは日本語を習ったことのな

訓読みもあり︵山と み ひ で よ し ︶︑토 쿄︵ と き ょ︑ 韓 国 語 に は 長 母 音 が な い の で﹁ う ﹂でいたのを改め︑日本語の発音をハングルで토요토미히데요시︵とよ︶と呼ん
Donggyong

︑日本でも音読みすれば﹁ほうしんしゅ
音で풍신수길︵ PungsinSugil︶︑日本語は﹁ちゅJungguk

う き ち ﹂ と や や 近 い 発 音 に な る ︶︑ 東 京 を동 경︵

い外国人にはまったくわからない︒

国語では︑韓国語では﹁중국﹂︵Zhōngguó

人名︑地名などの固有名詞も同じで︑たとえば﹁中国﹂は︑現代中

う ご く ﹂︵が抜けている︶と書くようになった︒ソウルから仁川空港に行く空港と︑ な ん と な く 似
TrungQuoc︶︑ ベ ト ナ ム 語 で はChugokuてはいるが相当異なる︒また人名は私の名前︑金文京を例にとると︑鉄道にも英語のほか日本語︑中国語の車内放送があるが︑仁川は韓国︶︑ 中 国 語 で は
KimMunkyong

九

語でインチョンである︒日本でも昔は﹁じんせん﹂と日本語読みして︑日本
Jīn Wénjīng

韓 国 語 で は 김 문 경︵

第一〇號別冊漢字音では﹁きんぶんきょう﹂︵この他︑漢音︑呉音の組み合わせで﹁き漢字學硏究東アジア漢字文化の過去・現在・未來

一〇とを日本や中国にも要求した︒つまり韓国の地名︑人名を日本漢字音︑

中国の人名︑地名についても同じである︒それだけでなく︑同じこ﹁ シ ュ ウ キ ン ペ イ ﹂ と 日 本 語 読 み で︑ 韓 国 語 ほ ど は 徹 底 し て い な い︒

最近では多く見かけるようになった︒ただし習近平主席は依然として﹁西安﹂を﹁せいあん﹂ではなく﹁西安﹂と中国語の発音で読む例も︑も一部に現れ︑以前はたとえば﹁ろじん﹂と読んでいた﹁魯迅﹂に﹁魯迅﹂︑

中国漢字音ではなく︑韓国のもとの発音で表記しろという要求である︒

中国は韓国と違って︑自国の固有名詞を中国語で表記しろという要求

いたが︑今ではインチョン空港がすっかり定着した︒

ベトナムにも要求したかどうかはわからない︒

していないことが一因であろう︒結果的に日本は中国と韓国で︑異ななお地名については︑北京︑南京︑上海︑広東︑香港など︑中国のる原則によって対応していることになる︒

この韓国の主張は︑一見まことにもっともである︒固有名詞は何よ

南方方言で読む例が以前からあるが︑これは江戸時代に長崎を通じて日本の対応

りも発音が重要であることは言うまでもない︒そこで日本では韓国の入った唐音︑もしくは明治以降︑西洋人の呼び方にならったものであ５

この主張に賛成する人が多く出た︒あるいはこれは︑幸子さんが自分る︒

固有名詞現地音主義の問題点とにしよう︒この主張はいかにももっともだが︑問題点もある︒

韓国のこの主張を︑とりあえず固有名詞現地音主義とよんでおくこ

６はユキコでサチコではないと言っているのと同じことだと思った人もいるだろう︒漢字の問題︑あるいは民族︑人権問題に関心がある人ほど︑韓国の主張には共感を覚えたようである︒
そこで日本の新聞などでは︑韓国また北朝鮮の人名︑地名を日本漢字 音 で 読 ん で い た 従 来 の 慣 習 を 改 め︵ 北 朝 鮮 は 特 に 要 求 し て い な い

統領︑金正恩︵日本漢字音なら﹁キンセイオン﹂︶委員長︑釜山︵﹁フ干違うところもあるが︑これは英語のカタカナ表記も同じことなので︑が キ ム︵
対 し 片 仮 名 表 記 で 対 応 し て い る︒ Kim

まず最初の問題は中国の対応である︒日本は固有名詞現地音主義にザン﹂︶︑平壌︵﹁ヘイジョウ﹂︶のように︑韓国語︵朝鮮語︶の発音をまずは問題ない︒韓国はハングルで表記するので︑だいたい日本の仮が︶︑現在ではたとえば尹錫悦︵日本漢字音なら﹁インセキエツ﹂︶大

ルビで振り︑テレビ︑ラジオ放送でもそのように発音していることは︑名と同じで︑やはり問題はない︒問題は中国の対応である︒中国の自︶になるなど若Kimu

周知のとおりである︒と同時に当然ながら︑韓国語放送での日本の固kiという発音がない︑昔はあったのだが︑口蓋化という現象によって︑する︒しかしたとえば現代中国語の標準音︵いわゆる普通話︶には

国語表記は漢字だけであるから︑外国の固有名詞も当然︑漢字で表記﹂と日本語の発音であるのはそういうわけである︒
Kansai

有名詞は日本語読みとなった︒車内放送で﹁関西空港﹂の﹁関西﹂が﹁それだけでなく中国語の固有名詞にもこれを適用しようという動き

ある時期からはすべてki

ライナのキエフは﹁基輔﹂︵︶と表記する︵念のために言っておくJīfǔ

に
ji な っ て し ま っ た︒ そ こ で た と え ば ウ クと︑だからといって中国人はの間︑実現する見込みがない︒

次に︑漢字文化圏のこれまでの慣習︑黙契を破棄して︑邪馬台国の昔にもどるのは︑実際には簡単なことではない︒なぜなら日本︑朝鮮半島︑ベトナム︑すべて漢字を受け入れてからすでに千年以上の歴史が発音できないというわけではない︶︒
ki

知らない人にとって﹁ジーフ﹂からキエフを想像することはまず不可があり︑漢字文化は自国文化の不可分の一部になっているからである︒

能であろう︒また−で終わる音節もないので︑で流してしまうことになりかねない︒

これを破棄することは︑下手をするとタライの水といっしょに赤子まを漢字で正確にKim︵

たとえば孔子︑李白など中国史上の多くの人物は︑日本︑朝鮮半島︑に中国がずっと採って来た方法である︒たとえば﹁倫敦﹂︵ロンドン︶︑と韓国音でよんでいる︒そうでないと大変な混乱が起こってしまうか︶이 백 ︵
よぼうとは言っておらず︑従来どおり공자︵ Kongja︑Kǒngzǐ

︶YiBaekとLǐBái

ベトナムでも自国の歴史上の人物と同じく︑あるいはそれ以上に親し﹁巴里﹂︵パリ︶などは日本でも使われている︒中国の原則は︑漢字文らである︒日本でもし﹁孔子はこう言った﹂︑﹁李白の詩﹂を﹁コンズまれている︒さすがの韓国も孔子や李白を中国語で化圏以外の欧米などの固有名詞は︑現地の発音を適当な漢字で表記すはこう言った﹂﹁リバイの詩﹂と言わねばならないとしたら︑どうな

一方︑外国の固有名詞をすべて漢字で表記するというのは︑歴史的る︵﹁基輔﹂のように︑しばしばあまり適当ではないが︶︑そして漢字ろう︒たとえば歴上の人物は仕方がないので従来どおりにして︑現代となると範囲を限定して︑どこかで線引きをしなければならないだ

るだろう︒まず実現不可能であることは説明を要さないであろう︒

韓国の主張する固有名詞現地音主義は︑言い方を変えると︑漢字文

世紀以降に生れた人には漢字文化圏からの離脱あるいは解消を目指すもので︑一種のグロー︶は﹁もうたくとう﹂︑鄧小平︵ 1904 1997
︶は﹁ト毛沢東︵ 1893 1976

かぎって現地音で表記すると決めたとしよう︒そうするとたとえば︑の人物だけは現地音にしようということで︑バル化であるといえる︒これは言ってみれば︑漢字が東アジアで広く

ンシャオピン﹂と書くことになる︒これはいかにも変であろう︒どの化圏についても非漢字文化圏と同じ扱いにせよということで︑つまり使われるようになる前の状態︑日本なら邪馬台国の時代に逆もどりとような線引きをしたとしても︑この種の問題が生じることは到底免れ

−

−

一一

いうことにもなる︒ただし中国は現在の方法を変える気は︑今のとこ第一〇號別冊ない︒
漢字學硏究ろまったくないようなので︑韓国の主張は中国では︑少なくとも当分20

中国語で発音するということであった︒

文化圏︵日本︑朝鮮半島︑ベトナム︶については︑現地の漢字表記を地音主義をやろうとしたとしても︑できないのである︒

らずだが︑ジムは許容範囲外だろう︒つまり中国はたとえ固有名詞現︶ と で も 書 く し か な い︒ 日 本 の キ ム は 当 た ら ず と い え ど も 遠 かjīmǔ

表記することはできないのである︒どうしてもということなら﹁基母﹂m東アジア漢字文化の過去・現在・未來

一二

地域同士では︑さまざまな経緯により︑固有名詞の読み方︑書き方に

相 違 が 生 じ が ち で あ る︒ ド イ ツ の こ と を 英 語 で はであれば︑従来どおりでよいのではないか︑という意見もあるだろう︒現在︑少なくとも漢字を常用している中国︵香港︑台湾︶と日本
スでは

︑フラン
Germanyの間では︑字形などさまざまな相違はあるが︑相互に自国の漢字音でそうなっているわけである︒一方︑歴史的に交流があまりなかった国さんを以外の発音で読む必要も理由もない︒
Tanakaンドルと書いたりする理由は何もないであろう︒同じく欧米人が田中

パ リ を 英 語 風 の パ リ ス と 言 っ た り︑ ロ ン ド ン を フ ラ ン ス に な ら っ て ロという例さえあり︑それなりの歴史的経緯があってAllemagne

相手の固有名詞を読むという従来の方式は︑特に大きな問題なく行わ同士では︑お互いに現地音で表記することになる︒たとえば日本人が欧米の場合との比較れている︒しかしそこにも変化の波は確実に訪れつつある︒

７
ではこのような問題は漢字文化圏に特有なものなのであろうか︒い今も維持しているのに対し︑漢字文化圏では近代になってベトナム︑

欧米と東アジアとの相違は︑欧米が歴史的慣習や黙契をそれなりにパ リ を︑
Paris

北朝鮮が漢字を廃止し︑ベトナムは国語という名のアルファベット︑

や決してそんなことはない︒大多数の国がアルファベットを使う欧米も読んでパリスと発音する︒

で も 似 た よ う な 問 題 は あ る︒ た と え ば フ ラ ン ス の 首 都
イギリス︑アメリカ人は英語風に最後の北朝鮮はハングル︵北朝鮮では﹁조선문자﹂朝鮮文字という︶のみを使い︑韓国は廃止こそしていないが︑ほぼハングル独用で︑漢字を常イギリスの用するのは中国︵香港︑台湾︶と日本だけになってしまい︑文化圏とと表記する︒ド
Londres

を英米人はバークと読む︑同じような例は枚挙にBach

ロンドンをフランスではLondon暇がない︒これは同じアルファベットを使いながら︑その読み方や表してはすでに成立しなくなっていること︑またこれらの地域は︑すべ

世紀以来︑西洋近代化の強い影響を受け︑国家制度や社会が大きまった点にある︒

な変化を遂げ︑近代以前の歴史的慣習や黙契の多くが忘れ去られてして記法が各国語によってやや異なることから生じる問題であろう︒
しかしこれらの問題をめぐって︑フランス人が英米人にパリスでなくパリと言えとか︑英米人がフランス人にと書くな︑ドイツ
Londres

人がバークじゃなくてバッハだぞと文句をつけたという話は聞いたこ

それとも過去は捨てて新しい方式に転換するのか︑私たちは今その分ではどうすればよいのか︒再び過去の慣習︑黙契を取りもどすのか︑それを認め合っているから︑つまりこの問題について長い間に培われ岐点にいると言えるであろう︒

一般に同じ文字︑同じ文化を共有し︑歴史的に密接な交流のある国︑文化圏と同じであろう︒

た慣習と黙契が存在するからにほかならない︒この点は東アジア漢字とがない︒それは歴史的に長い交流の中で︑相互の相違点を理解し︑19イツの作曲家sグローバリズムと民族主義

段階では誰にもわからない︒しかしもとにもどることは︑多分もうないであろう︒あるいはグローバリズムという名の英語化が進み︵日中−韓のビジネスではすでに英語が共通語になっている︶︑いずれ﹁今日むすびに代えてはチャイナ料理︑明日はコリア料理﹂となるかもしれない︒若者の中

８︶
Georgiaには︑すでにそういう言い方をする人もいるらしい︒あるいは﹃三国数 年 前︑ 中 央 ア ジ ア の グ ル ジ ア が︑ 国 名 を ジ ョ ー ジ ア︵に変更した︒グルジアはロシア語の読み方で︑本当はサカルトヴェロ

志﹄を語るのに︑﹁劉備︵りゅうび︶と孔明︵こうめい︶﹂ではなく︑﹁リ︵月︑トルコは国連での国家名称表記を︑現行の英語風のウベイとコンミン﹂と言わねばならない時代が来るかもしれない︒欧︶というらしいが︑とにかく英語読みに変えたわけである︒
sakartvelo

また今年の
ターキー

米でもみんながパリ︑ロンドンとなるかもしれないのである︒

トウルキエに変更するよTürkiye

ど歴史的に同じ文化を共有し︑地理的にも近接したいくつかの文化圏

世界には︑ヨーロッパキリスト教文化圏︑中東のイスラム文化圏なる︒したがってここでは︑この問題について︑どうあえるべきだとい人々には見通すことのできない思わぬ方向に変化してしまうこともあない︒場合によっては偶然が大きな力となって︑少なくとも同時代の言語の変化は︑決してある原理原則によって合理的に進むものではがある︒東アジアの漢字文化圏もむろんその一つである︒そしてこれうことを提言するつもりはない︒

いる︒そのような中︑インバウンドのおかげで中国語二種併記︑韓国

この問題についての目下の状況は︑韓国が固有名詞現地音主義でほ

漢字文化圏の固有名詞現地音主義もまたこの二つの動きと無縁では語表記が至るところで見られるようになったことは︑この問題を考え

語的には英語化︑内からは民族主義の荒波にさらされている︒ジョーない︒漢字文化圏の枠をはずして︑その他の世界と同じような扱いにるうえでのひとつの契機となりうるであろう︒どうするのか︑どうあぼまとまっているのに対し︑漢字使用国である中国︑日本での関心はというグローバリズムと︑韓国の人名︑地名は韓国語でという民族主るべきかを性急に論じるのではなく︑今どうなっているのか︑過去にジアは英語化︑トウルキエは民族主義の台頭︑そしてキエフとキーウ義が合体したところに︑この主張が出てきたからである︒それが漢字はどうだったのかを多くの人が正しく理解することは︑言語の変化がきわめて低い︒日本での漢字への関心は︑ほぼ日本国内に閉ざされてを廃止はしていないが︑しかしほとんど使っていない韓国によってな第一〇號別冊一三

り重要であろう︒筆者がこの小文にこめたささやかな願いもそこにあたとえ恣意的なものであるとしても︑将来の問題を考えるうえでやは

漢字學硏究

東アジアの固有名詞の読み方︑呼び方が将来どうなるのかは︑今のされたことは︑見ようによっては必然性があるかもしれない︒

は異なる民族主義のせめぎあいの中で起こった変化であろう︒

ら古くから存在する文化圏は︑現在みな外からはグローバリズム︑言ウに︑オデッサがオデーサになったことは記憶に新しい︒

う申請したとの報道があった︒ウクライナ紛争によって︑キエフがキーから︑トルコ語のTurkey6東アジア漢字文化の過去・現在・未來る︒観光地やコンビニ︑銭湯で上記のような標語を目にしたら︑これはどういうことなのか︑考えていただければ幸いである︒︵京都大學名誉教授︶

一四