▼最優秀賞受賞作品︵エッセイ︶

いくと︑コーヒーの栽培と小売りをする農家が︑延々と続く︒そのほとんどが日系人であることは︑道路沿いに立つ控えもそも三年間という契約期間内に辞めるられなくなっても帰国費用はないし︑そる地域といえよう︒

日系移民とのかかわりの強さを感じさせ商店であった︒ハワイ島の中でも︑特にが分かるのは︑こじんまりしたホテルやはつこ

友人がハワイ島に移り住んだのを機会ことは法的に認められていなかった︒日小川に ︑ 私 も こ の 島 を 訪 れ る よ う に な った︒

本人達は忍耐強く働き︑血と汗を金に変ヤマトダマシイ

めな看板に記された名前から推測された︒

三度目の訪問は二〇一四年︑夏︒アメリ

同じく名前から日系人の経営であること

カ上院議員とハワイ州知事選の︑選挙活人墓地がある︒墓石から分かるのは︑沖コーヒー・ロードのはずれには︑日本え︑ついには自分の土地を手に入れてい縄・熊本・広島・福島の出身が多いのと︑幼い子どもや若年で亡くなった人が多いったのだ︒

動まっただ中の時期であった︒
テレビに流れる立候補者の宣伝や道路ことだ︒中には︑崩れた溶岩を積み上げ脇に立てられた選挙看板を見て︑ハワイハワイ諸島で一番大きな島であることただけの墓や︑明らかに素人の手で文字州における立候補者には日本姓が多いこを刻まれた墓石もある︒墓地の入り口にから︑ビッグ・アイランドの通称でよばれるハワイ島には︑冷え固まった溶岩がは︑﹁興業の碑﹂と刻まれた大きな記念碑とを知った︒それは︑移民にルーツを持つハワイの日系人が︑この地に生活の根むき出しの土地とドライエリアが広がっがあった︒ている︒耕地は︑比較的雨の多いヒロ方面とコハラ地区︑そしてコナの高地に集

日本からハワイへの﹁官約移民﹂が始まっている︒それまで二回のハワイ島訪を下ろし︑地位を築いてきた証であろう︒
まったのは︑一八八五年︵明治十八年︶か問で知ったのは︑コーヒー産業をはじめ︑今回の旅では︑そのコーヒー・ロード

謳い文句で盛大に募集され︑貧しさにあらだ︒﹁三年間で四百円稼げる﹂といったのほぼ中央にある︑キムラ・ラウハラ店

いうキムラおばあちゃんは︑顔は全くのをまず訪れた︒もうすぐ九十歳になると日本人だが︑英語しか話せない︒以前に現在に至るまでの日系人の足跡を残すも北西部のコナ地区に︑およそ二十キロ

墓地で見かけた記念碑は︑刈り取ったサ

えぐ約三万人︵一説には七万余︶の人々
ところが︑移民先で待ち受けていたのその一つである︒レンタカーを走らせてにわたって延びるコーヒー・ ロードも︑のが多いことだった︒

は︑サトウキビ耕地での過酷な労働と低が︑新天地を求めて出航していった︒

賃金であった︒奴隷のような生活に耐え− 16 −

人物を讃えたものだと︑このおばあちゃトウキビを運び出すための鉄道を敷いた
リ笑って手を振った︒

していた私がふり返ると︑彼女はニッコ

彼女は︑そう言った︒店の外に半身を出①学問上の知識に対し︑実生活上の知恵・才覚︒

れたのだ︒

働だったろう︒鉄道はそれを解決してく大量のサトウキビを運び出す作業は重労

海からの傾斜が急な土地である︒人力でビ栽培が中心だったという︒高台にあり︑たことがない﹂と言う︒本土から移住しの島に住む友人に確かめてみると︑﹁聞いール﹂と声をかけるような︒ところが︑こ例えば︑日本人と見るや﹁バサールでゴザあいさつ程度の言葉だろうと受け流した︒

わせた︒しかし︑日本人に対する単なるトダマシイ﹂であったことが︑私を戸惑知らない私でも︑大和魂とは国のためにに使われてしまったようだ︒戦争時代をであるかのごとく︑国民を鼓舞するため国のために勇敢に命を捧げるのが大和魂の﹁勇猛で潔い精神﹂だけが強調され︑おった︒戦争中の超国家主義のもとでは︑②いう意味があったことを︑私は初めて知大和魂に︑﹁実生活上の知恵・才覚﹂と特性とされる︒②日本民族固有の精神︒勇猛で潔いのがこの店は︑キムラおばあちゃんの先代たアメリカ人の彼女は︑日本で二年程暮

彼女の口から唯一出た日本語が︑﹁ヤマんが教えてくれた︒今でこそコーヒー栽が興したもので︑店に置いているラウハ

命を惜しまない精神のことだと思ってい培一色のこのあたりだが︑昔はサトウキ

ラ商品は︑コナに住む日系人の生活を助でがんばれ﹂と言う声援を耳にすることた︒スポーツ観戦をしていると︑﹁大和魂では︑おそらく日本を訪れたことが無ろといった 気持ちで言うのだ ろうか ら︑がある︒これは︑根性を出して果敢に攻めらしたことがあり︑大和魂という言葉はいであろうキムラおばあちゃんの言う﹁ヤ知っていた︒

しかった︒彼らは︑ラウハラという植物

マトダマシイ﹂とは︑何を意味したのだ

けるために売り始めたのだという︒移民の葉を材料に︑カゴや敷物等の生活用品者としての日系人の暮らしは︑非常に貧を手作りして使っていた︒先代は︑それろう︒彼女が︑この言葉にどんな意味を現在︑大和魂を①の﹁知恵や才覚﹂を②の﹁勇猛﹂に通じる︒

らを商品として売れば︑日系人の暮らし表す意味で用いることはないだろう︒大る言葉だが︑改めて意味を確認しようと﹁大 和 魂 ﹂ は ︑ 日 本 人 に は な じ み の あえ難い︒

が﹁ヤマトダマシイ﹂を表現したとは考私なりに考えさせられること になった︒

込めて言ったのか︑島の過去と現在から︑当時の暮らしをさらに尋ねようとするの援助になると考えたそうだ︒

へ行くことを勧めてくれた︒話を聞かせ手持ちの辞書を引いてみた︒すると︑次あるいは全く知らない①の意味で︑彼女

和 の 国 に 住 む 日 本 人 で さ え 忘 れ て いる︑てもらった礼を言い︑私が店を出ようとのように説明されていた︒と︑彼女は﹁コナ・リビング・ヒストリー﹂

すると︑それでは︑日本民族固有の勇猛で潔い﹁ヤマトダマシイ﹂− 17 −

精神という②の意味で使ったのだろうか︒

ヨーロッパ戦線において命がけの救出来ていたのだが︑二回ともクローズの札キロ南下した右手にある︒以前にも二度さんという四十代の女性が︑待っていて劇をやってのけた四四二連隊は︑マスコくれた︒

生活様式も考え方も︑もはや全くアメリも︑ディビッド・イゲ知事の祖父も︑こゲートから海側へ数十メートル下ると︑ムラおばあちゃんの連絡を受けたエツコの 部 隊 の 生 き 残 り で あ る ︒ 日 系 移 民を︑斜面にコーヒー園と畑地があり︑それにがかかっていて入れなかった︒今回は︑キ米国人として認めさせたのは︑彼らの勇囲まれて一軒の木造家屋が見えた︒納屋ミで取りあげられることが多い︒ハワイ

第 二 次 世 界 大 戦 で の 日 系 人 と 言 え ば︑猛なる精神と忠誠心であった︒キムラお州出身の故ダニエル・イノウエ上院議員

四四二連隊と第百歩兵大隊が有名だ︒日ばあちゃんは︑二世︑三世が出征していカンな日系人である︒これも簡単には結系青年達が自ら志願して米軍兵士となっびつかなかった︒

たこの連隊と大隊は︑日系人だけで構成

この家には︑一九九六年まで内田さん

豆の乾燥台や小屋︑トイレが建っていた︒にも見えるその家屋の周りには︑コーヒー

その点から推測すると︑②の﹁勇猛でく姿を︑十代の娘時代に見たはずだ︒
潔い﹂のが︑ハワイ島に生きる﹁ヤマトされている︒なぜ日系人だけなのか︑なぜ第百などという有り得ない番号の大隊手に入れた安い未開墾の土地を農地に変系人達が︑大和魂という言葉に知恵・才いう意味では︑どうだろう︒ハワイの日

では︑①の﹁生活上の知恵・才覚﹂と土に渡り︑そこで貯めた金を元に︑このトウキビ畑で三年働いてからアメリカ本ってきたいう︒熊本県出身の二人は︑サんは︑ピクチャーブライドで日本からやという老夫婦が住んでいたそうだ︒奥さなのか︒それについては︑日系人への差ダマシイ﹂だと考えることもできる︒

えていった︒労働力を得るために日本か島でコーヒー栽培を始めた︒

日系人は苛酷な条件の中で懸命に働き︑別と蔑視が関係したようだ︒

ら家族や花嫁を呼び寄せ︑コミュニティ覚の意味があることは知らなかったとしユダヤ人に対する感情と似通ったものを︑ところがそれは︑ヨーロッパにおけるマシイ﹂を求めて︑彼女に勧められたコのソウルだと感じていたら …
︒
キムラおばあちゃんの言う﹁ヤマトダても︑自分たちの祖先の生き方を日系人て炊事場に続く︒

る︒土間は右手から左へ鈎の手に曲がっ低 い 戸 口 を く ぐ る と 狭 い 土 間 が あり︑ーを築き上げていった︒

日系人への脅威と蔑視を持つ米兵達とは︑

米 国 内 に 生 み 出 す こ と に な った よ う だ︒

ナ・リビング・ヒストリーを訪れること物は︑全て手作りである︒例えば︑タン民の知恵の宝庫であった︒生活に必要な室内を見学していくと︑そこは日系移

正面は板戸で仕切られた部屋になってい別部隊で編成されることになったわけだ︒にした︒
そのゲートは︑コーヒー・ロードを数しかも︑数に入っていないぞと言わんばかりの﹁第百﹂である︒− 18 −

職 人 技 の 精 巧 さ で で き ている の だ か ら︑

さ ん の 経 験 が あ っ た わ け で は な い のに︑と仏壇や神棚まである︒内田さんに大工ス・棚・机といった家財道具から︑なんている︒そこにも︑カリフォルニア・ラから︑おおざっぱなパッチワークになっ文字が読み取れた︒カーテンも米袋製だ

カバンには︑米袋に記されていた英語ののだ︒壁につるされていた子供用の通学そんな内容だったと記憶している︒

した結果が︑日系人の仏教離れであった︒

込もうと努力した︒二つの方向性が相反方は︑ハワイの米国民として社会にとけに融合できなかった︒一方︑日系人達の敷物やカゴといった生活用品は︑ラウらげるために︑米袋のパッチワークが天ン屋根がむき出しの部屋には︑暑さを和イスの文字が入っていた︒さらに︑トタがるのではないかと︑私は期待した︒

それが分かれば︑ヤマトダマシイにつなよりどころをどこに求めているのだろう︒

仏教から離れていった日系人は︑心の感心を通り越して驚きであった︒
ハラを編んで作ってある︒ラウハラ製の井いっぱいにつり下げられていた︒

台所にも様々な工夫が凝らされていて︑ヤ ジロベイと人形は︑子ども達の玩具だ︒

ここは︑キムラ・ラウハラ店の支援で運だった︒

くれたのは慈光さんという女性住職さん

大きな横幕が掲げられていた︒応対して当時に身をおいて実感することができた︒ ﹁ダイフクジ１００年アニバーサリー﹂のコナの大福寺を訪れると︑本堂の前にきに似た形の道具だった︒家族が多いの営されていると聞いた︒保存し公開する

生活を向上させるための知恵と苦労を︑で︑炊く米の量も多い︒家人は皆忙しく︑の は ︑記 憶 を 風 化 さ せ な い た め だ ろ う︒

その一つは釜を持ち上げるための︑栓抜食事でさえ慌ただしい時間であったろう︒

彼女は︑横幕に目をやりながら穏やかな﹁信徒数は増えていますよ﹂

表情で言った︒思いがけない返事だった︒
仏教に対する意識からも︑ヤマトダマ

ジェネレーションへの尊敬を深める場にミュニティーのつながりと︑一世・二世苦労を乗り越える力のことだ ったのか︒

マ ト ダ マ シ イ ﹂ と は ︑ 日 系 人 の 知 恵と ︑では︑キムラおばあちゃんの言う﹁ヤ一本の木でできた単純な作りだが︑重い釜をてこの原理で軽く持ち上げられれば仕事の道具では︑コーヒーの高枝を引大助かりだ︒知恵と技の賜だろう︒

シイを探れないだろうか︒数年前に観た日系人にとって仏教や寺は︑家族やコる脚立などもあった︒左右の足の長さをっぱり下げる物だとか︑斜面に対応でき変えただけの脚立だが︑便利な物を創りなっているのだと︑慈光さんは言う︒彼あることに︑限りない感謝をします﹂と女が見つめる横幕には︑﹁私達が今ここに戦中︑﹁ハワイの仏教徒はアメリカ人だ

感謝の対象は誰なのか︒様々に受け取れいう文字があった︒私達とは誰のことか︑テレビ番組がヒントになり︑そう思いつから︑米国に忠誠を尽くせ﹂と説いた仏いた︒

主食の米はカリフォルニア米で︑薄地教界が︑戦後は閉鎖的になり︑米国社会出そうとする日本人のきまじめさと繊細の布袋に入っていた︒その袋も無駄にはさがうかがえる︒

しない︒服や下着︑カバンに作り直した− 19 −

父母・曽祖父母達に感謝し︑先祖への誇文化や地位を築き上げてくれた父母・祖を深めることで︑艱難辛苦の末に日系の仏教行事の折に家族や親戚が集まり絆

人 達 か ら 祖 先 へ の 感 謝 と も 考 え ら れた︒

るが︑慈光さんの話を聞くと︑現在の日系人の血と文化を確かに受け継いでいるの人は︑アメリカ人である︒しかし︑日本語が出てくるなんて︑愉快だった︒日系語を母語としながら︑そんな場面で日本た掛け声だった︒日系人に違いない︒英ゃがんでいた人が︑立ち上がる時に発し声が聞こえた︒最下段の陳列棚の前にしが︑義援金を送ったという︒

後には︑福島出身の祖先を持つ日系人達ら贈られたものだそうだ︒東日本大震災

会場に飾られた提灯と太鼓は︑福島県かの輪に入れとしきりに声をかけてくれた︒

私が日本から来たことを知ると︑踊り食以外の文化では︑ボンダンスが印象だと断言しながら︑自分たちのルーツを︑け渡そうとしているのだ︒自らを米国人綿々と流れる日系人の魂を受け継ぎ︑受は日本を知らない人も︑過去から現在に日本を離れて何十年を経た人も︑自らりを新たにしている日系人達︒彼らの心だ︑と感じた出来事だった︒的だった︒島内各地の本願寺名を染め抜そうすると︑﹁ヤマトダマシイ﹂とは︑のよりどころは︑そこにあったのか︒
日系人の心に受け継がれる感謝と誇りの誇りあるものとして失わずにいるのだろう︒

何だろう︒

ハ ワ イ 島 の ﹁ ヤ マ ト ダ マ シ イ ﹂ とは︑いた法被姿が︑炭坑節などの懐かしい曲
歌い手の言葉はあやしげな日本語で︑意に 合 わ せ て ︑櫓 の 周 り を ま わ っ て いた︒
町に出れば﹁もち﹂﹁あんぱん﹂﹁べん味も分からず歌っているようだった︒替ことを言ったのだろうか︒

とう﹂と名のついた食品が︑スーパなどの上に大きな唐揚げを一つのっけただけじさせる力強さで響いてきた︒苦しさを文化を見失った祭りとは違い︑伝統を感最近の日本で見受けられがちな︑本来のしかし︑福島太鼓の演技は見事だった︒

だろうか︒通じるのなら︑敵国だった日げたとは言え︑それが﹁大和魂﹂に通じるの名誉のためだったのだ︒勇敢に命を捧お国のためではなく︑自分たち日系社会日系人への偏見を打ち砕くためであった︒

二 部 隊 の 二 世 達 が い る ︒し か し 動 機は︑国のために戦ったという点では︑四四の︑見た目の悪い﹁べんとう﹂も︑日本耐え抜いてきた一世・二世は︑コミュニ本人の私に向かって︑﹁ヤマトダマシイ﹂

わってやりたいような︑もどかしい思い

人の感覚とは違う︒

ティーで支え合ってボンダンスを楽しんで日常的に売られているが︑モチモチしそういえば︑十二月に来た時には︑鏡餅だ こ と だ ろ う ︒そ の 純 粋 で 必 死 な 思 いと言うだろうか︒

で聞いていた︒

や し め 縄 等 の 正 月 飾 り が 並 ん でい たが︑が ︑長きは百数十年を経てもなお︑故た食感のものなら﹁もち﹂であり︑甘い見 る か ら に お も ち ゃ っ ぽ い 出 来 だ った︒

郷の文化として受け継がれているのだ︒

パンの総称が﹁あんぱん﹂である︒ご飯それを思い出しながらスーパーの商品を日系人として生きてきたのは︑戦争の眺めていたら︑﹁よっこらしょっ﹂と言う− 20 −

ない︒迷いをのこしたまま︑私は帰国便

明確に知恵や才覚のことだと断言もでき神 ﹂で あ る と は 考 え た く な い ︒ し かし︑

イを︑単純に﹁勇猛で潔く命を捧げる精時代だけではない︒彼らのヤマトダマシ

福寺とボンダンスで知ったのは︑ハワイう誇らしい歴史だということだった︒大で支え合い︑生活を向上させてきたといの歴史が︑困難に耐え︑コミュニティーてくれたのは︑移民から始まった日系人

ビング・ヒストリーとボンダンスが教え家族とコミュニティーの生活を向上させた︒彼らは︑貧しさも苦しみも乗り越え︑てくる︒

移民とは棄民ではなかったのか︑と思え難に手をさしのべることは殆どなかった︒

光る青と水色の海が︑細長く続く白い波ら ハ ワ イ 島 の 溶 岩 と 海 を 見 せ て く れた︒

飛行機は離陸直後に機体を傾け︑窓かことなくその流れを受け継いでいこうとしていることだった︒そして︑途切れるて生き抜いた一世・二世を尊敬し︑感謝島の日系人達が︑逆境の時代も前を向いしているのだ︒

イ﹂として︑今なお受け継いでいこうとた︒そして︑その精神を﹁ヤマトダマシ

だが︑移民達の精神は崇高で逞しかっに乗った︒を作り︑黒い溶岩の岸に打ちつけている︒
していた︒

知 恵 と 連 帯 で 苦 難 を 乗 り 越 え て きた︑しまわないようにと願わずにいられない︒

ったのが︑ハワイの移民である︒個のたさせる言葉になった︒

現代の日本に住む私にそんなことも考え

ラおばあちゃんの﹁ヤマトダマシイ﹂は︑知恵と才覚という大和魂を︑今こそ持たねばならない時ではないだろうか︒キムと︑私なりの結論が見えた︒

日系の精神 …
そうだ！彼らが誇るヤマトダマシイとは︑そこにあったのだ︒やっいつかまた︑お国のための個人になって蛇足になるが︑日本の今はどうだろう︒

美しいが︑厳しい島だ︒日系人が生きてきた島だ︒
ふと︑思いついた︒この島の過去と現在︑ここに生きた人々の苦労と成果︑それら全てを含んで考えてみたらどうだろ

窓の外に目をやると︑平らな海とその上に広がる薄い雲だけになっていた︒

う︒そこから生まれ育ったものが︑ハワイ の ヤ マ ト ダ マ シ イ で は な い だ ろ うか︒と知恵と連帯︑それら全てを含んだ豊か﹁ハワイ島のヤマトダマシイとは︑忍耐力な精神のことである﹂

アメリカ人である彼らの中に大和魂があけ継いだアイデンティティであるとしかキムラおばあちゃん︑どうですか？

るとすれば︑それは︑一世・二世から受考えられない︒私は︑辞書に説明されていた﹁大和魂﹂に︑こだわりすぎていためにあるべきはずの国が︑移民先での困政府の無責任な推奨と誘い文句で始ま十日間の滞在で︑自分は何が分かったようだ︒のだろうか︑思い返してみた︒コナ・リ− 21 −