温泉津港〔藤原

ゆ

の

つ

温泉津港の「みなと文化」

藤原

雄高

雄高〕

温泉津港〔藤原

目
第１章

雄高〕

次

温泉津港の整備と利用の沿革............................................. 73-1

１．古代 .................................................................... 73-2
２．中世 .................................................................... 73-2
３．近世 .................................................................... 73-3
４．明治時代 ................................................................ 73-4
５．大正・昭和・平成時代 .................................................... 73-4
第２章

「みなと文化」の要素別概要............................................. 73-5１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」 .. 73-5
（１）信仰 ................................................................ 73-5
（２）節句・行事 .......................................................... 73-6
２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」 ................ 73-6（１）物資の流通を担う産業 ................................................ 73-6
（２）行政施設 ............................................................ 73-7
３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」 73-7（１）港湾利用産業（原料の搬入・産品の積み出し） .......................... 73-7
４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと文化」............. 73-8
（１）温泉 ................................................................ 73-8
（２）遊里 ................................................................ 73-9
（３）文芸 ................................................................ 73-9
（４）文芸施設 ............................................................ 73-10
５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」 73-11（１）港・海運に関する歴史的施設 .......................................... 73-11（２）港町の町並み ........................................................ 73-11
第３章「みなと文化」の振興に関する地域の動き................................. 73-12（１）世界遺産「石見銀山遺跡とその文化的景観」 ............................ 73-12（２）石見神楽温泉津舞子連中 .............................................. 73-12

温泉津港〔藤原

所在地：島根県大田市

港の種類：港湾

港格：地方港湾

港の種類：漁港

港格：第二種漁港

【位置図】

第１章

ゆ

の

雄高〕

【現況写真】（島根県港湾空港課 HP）

つ

温泉津港の整備と利用の沿革
お お だ

温泉津港は、島根県の中央部、大田市温泉津町に位置する。海岸線は複雑に入り組んだ
リアス式海岸で、北西に向いた深い入り江（幅約 420m、奥行き 1,200m）内に港を形成している。古代から近現代にかけて、大規模な改変はおこなわれずに利用されてきた、天然の良港である。

【温泉津港の全景】

73-1

温泉津港〔藤原雄高〕

１．古代
わ みょう るい じゅ しょうに ま
平安時代中期編纂の「和 名 類 聚 抄 」邇摩郡の項に「温泉」という郷名を確認できる。
ゆ の ご う
ゆ さ と
に し た
こ は ま
温泉郷は湯里・西田・温泉津・小浜で一郷を形成するが、史料的な不足から古代の港の様子については明らかにできない。ただし「温泉」という地名の由来について、江戸時代、
しゅんりつ
い わ み や え むぐら
石田春 律 によって編纂された地誌「石見 八重 葎 」には、「温泉の郷と郷以所ハ温泉湧出ル
故を以テ号く。後に郷を分ヶ船付を温泉津と号、家郷を湯里と号と也」と記されている。
たぬき
また温泉津には、7 世紀に 狸 が温泉で傷を癒したのを僧が見て温泉を発見したという伝説も残されている。これらのことから、温泉津は温泉郷を背景として成立した津（港）であると考えられている。
２．中世（１）大家郷の港
じょうおう
いわみのくに そうでんすう
おおえのしょう
ぞくりょう
鎌倉時代になると、貞 応 2 年（1223）3 月の「石見国 惣田数注文案」に、大家荘 の属 領として「ゆのかう（温泉郷）」が登場する。12 世紀、中世荘園制社会の成立にともなって、都へ物資を輸送する水運体系が発展していくが、大家荘においても年貢米などの物資搬出港として温泉津を利用したと考えられる。温泉津には、「六斎」という地名も残っており、この時代に市場として大きく発展している様子をうかがうことができる。
（２）温泉津港の成立
こう じ

もとなり

きっかわ

温泉津の史料上の初見は、弘 治4 年（1558）に毛利元就・輝元が吉川弘安に対して発給した書状で、そこには温泉津に出入りする船から徴収する船役のうち銭 50 貫を与えるとか せ い

ていじゃくそう

記されている。しかし、これとは別に、嘉靖41 年（1562）に明国の地理学者・鄭若曽 がちゅう かい ず へん

著した日本研究書『 籌 海 図 編 』内「日本図」の石見国の港湾部分に「有奴哥」と記載されている。温泉津は 16 世紀前半には明国にその名の知られる港町が形成されていたのではじある。なお、温泉津港内の波路浦には、「唐人ヶ浦」という地名も残っている。
※「嘉靖」：中国、明代の元号（1522 年～1566 年）（３）毛利氏と石見銀山・温泉津港
えい ろく

永 禄5 年（1562）、毛利氏は石見国を平定すると、石見銀山と温泉津を直轄地として支配するようになる。毛利氏は、温泉津に奉行を配置し、温泉津を通行する船の管理（関税のひょうろう徴収を含む）、兵 糧 米の手配・管理・輸送、町場の管理などを命じ、その任にあたらせた。
一方、石見銀山にも奉行を配置し、生産銀の一部を運上として徴収させるなど収入・支出の管理をおこなわせた。
また毛利氏は、温泉津奉行を介して温泉津から石見銀山へ兵糧米を輸送し、それを鉱山
はいふき ぎん経営者に購入させることで灰吹 銀（貨幣）を得ていた。なお原則として温泉津と石見銀山
しょうせきからの収入は「御弓矢（軍事費；兵力、兵糧、弾薬（硝 石 ）など）」に充てることが定められていた。温泉津港は、石見銀山という地域経済圏の核となる広い後背地を擁することで、港町としてさらに発展を遂げていった。
※石見銀山は温泉津の東 8kmに位置する。16 世紀前半に発見されて以降、銀山の産出銀あまは朝鮮や中国へ大量に輸出された。戦国時代、銀山をめぐっては、大内氏、毛利氏、尼73-2

温泉津港〔藤原雄高〕

ご

子氏ら戦国大名によって、激しい争奪戦が繰り広げられた。

３．近世（１）徳川幕府の温泉津支配
けいちょう
江戸時代、温泉津は幕府直轄地（石見銀山領；天領）となる。慶 長 10 年（1605）、初代
ながやす
ふれ
石見奉行の大久保長安は銀山・温泉津の屋敷税を永代免除にする触を出す。これは諸国からの廻船の寄港が減ってきたため、港町が衰微してきたことへの対応であった。
石見銀山領の奉行・代官は、温泉津港の海路・陸路の双方に番所を設置した。すなわち
こ は まじ
温泉津船表番所（海路）と温泉津出口御番所、小浜掘越御番所（陸路）である。そこに地やくにん
役人の同心（15 俵 2 人扶持）を常駐させ、役銀の徴収と交通の取り締まりをおこなわせた。
また、奉行・代官は温泉津を石見銀山領西部地域の年貢米の積出港に指定した。石見銀
べ っ し
かいうけ まい
山領の廻米は、江戸・大阪・長崎のほか、別子銅山の買受 米として伊予へ輸送することもあった。
い そ た け※石見銀山領東部地域の年貢米の積出港としては大浦（大田市五十猛町）を指定している。
（２）温泉津港の構成
てんめい「温泉津村明細書上帳」によると、温泉津港の範囲は「当湊湾口
天明7 年（1787）9 月、四丁、但浜より湾口迄拾五町程御座候」である。この「湾口四丁」というのは、湾東部のくし じま

大崎鼻の岬から西の櫛 島までの直線距離である。この湾内には、温泉津浦のほか、入江部
おき どまりに小浜浦、波路浦、沖 泊 浦の計 4 か浦があり、江戸時代はこれらを総称して「温泉津湊」と呼んでいた。
これらの浦の規模について、「正保二年石見国絵図」（1645）の記載をみると、温泉津浦
けいりゅう

は奥行き 70 間、幅 65 間、深さ 3 間で大小 50 艘の船が係 留 できるが、西や北からの強風に弱いとなっている。また沖泊浦については、奥行き 100 間、横 40 間、海の深さ 4 間で
大小 70 艘の船が係留できると記されている。その一方、小浜浦は荒磯のためほとんど係留できないとしている。したがって、温泉津湊における諸廻船の係留地は、温泉津と沖泊の 2 ヶ浦にほとんど限定
されていたのである。
※1 間を 1.8m で計算す
ると、温泉津浦は奥行
き 126m・幅 117m・
深さ 5.4m、沖泊浦は
奥 行 き 180m ・ 幅
72m・深さ 7.2m である。

【江戸時代の温泉津港の絵図】（大田市教育委員会所蔵）

73-3

温泉津港〔藤原雄高〕

４．明治時代
こうこく ち し「皇国 地誌」によると、明治時代初期、温泉津港には 1 年間に 1,100 艘余りの船舶が出入りしていた。港からの主な搬出貨物は、瓦 15 万枚、陶器 1 万個、切石 6 万個などで、搬入貨物は米 100 石、塩 5 万俵などであった。
さかいみなと
明治 17 年（1884）、大阪商船会社が大阪と 境 港 の間の汽船の山陰航路を開き、温泉津へ巡航するようになると、以後続々と汽船が来航するようになった。特に大阪商船会社は、温泉津に代理店を設置するまでに至り、明治 24 年（1891）には毎月 5、6 度寄港しては荷物の輸出入をおこなっていた。
明治 32 年（1899）の「島根県統計書」によると、温泉津港には 1 年間に 4,000 艘余りの船舶が出入りしていた。その船舶は、西洋形蒸気船（10%）、日本形船（28%）は少なく、
ふうはんせん
西洋形風帆船（61%）が多いのが特徴であった。
５．大正・昭和・平成時代
大正 7 年（1918）、山陰鉄道浜田線の温泉津駅が開業し、同 10 年（1921）に全線が開通すると、船舶による輸送は急速に衰退した。同 11 年（1922）に山陰航路が廃止され、交易港としての機能は大きく減少した。
終戦後、温泉津港は漁港として再生の道を歩んだ。昭和 23 年（1948）7 月 3 日、温泉
津港修築工事予算案が国会で可決され、10 月 21 日に起工式がおこなわれた。そして昭和25 年（1950）漁港法が制定されると、島根県は漁港整備長期計画に基づいて漁業整備事業に着手した。この計画の実施により、温泉津港は昭和 26 年（1951）第二種漁港に指定
され、昭和 57 年（1982）には漁港局部改良事業によって防波堤・櫛山灯台が整備された。
現在もこの事業計画に則って第 9 次計画による整備が進められている。
その他、昭和 44 年（1969）、温泉津鉱山ほか周辺鉱山から産出する硅砂などの積出港として港湾区域が指定された際にも、岸壁等の整備は実施された。

【大正期の温泉津港】（大田市教育委員会所蔵）【現在の温泉津港】

73-4

温泉津港〔藤原第２章雄高〕「みなと文化」の要素別概要

１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」（１）信仰
たつのごぜん①龍御前神社（温泉津）とよたまひめのみこと
祭神は、海神の娘で海の女神とされる 豊 玉 姫 命 など八神を祀っている。神社の拝殿には、船主や船頭により航海の安全を祈願して奉納された船絵馬が掲げられている。また、境内の石燈籠には、寄進者として多くの北前船船頭の名前が刻まれている。温泉津地区の氏神である。
えびす②恵比須神社（沖泊）やえことしろぬしのみこと

はやあきつひこのみこと

はやあきつひめのみこと

祭神は、八重事代主神、速秋津彦命 、速秋津姫命 という、水の神様を祀っている。「石たいえい

見八重葎」には「船人信心別して多し」と記されている。建立は、社伝によると大永6 年（1526）となっており、本殿の建築年代の調査でも 16 世紀前半から中期頃と推定されて
いる。
じゅてい

※大永 6 年（1526）は、博多商人神屋寿禎により石見銀山が発見された年でもある。

【龍御前神社】【恵比須神社】③厳島神社（小浜）
えいろく

たけやす なりやす

なりひさ

むなかた

永禄11 年（1568）4 月、毛利氏の温泉津奉行・武安 就安と児玉就久が建立。祭神は、宗像
いちきしまひめのみことたごりひめのみこと

たぎつひめのみこと三女神の市築島姫命 、田心姫命 、湍津姫命 を祀っている。
え こ う じ④恵珖寺（温泉津）
大永 3 年（1623）、加賀国の僧日慈が開基したと伝える日蓮宗の寺院。天正 15 年（1587）
ゆう さい

ひゃく いん れ ん が5 月、細川幽 斎が温泉津に立ち寄ったときには、地元の有力商人たちと 百 韻 連歌を興行し
だ ん か

げ ん な

しょうろうもんている。檀家には廻船問屋衆が多く、元和4 年（1618）の本堂・鐘楼門 等の再建の際には大いに尽力を受けた。

73-5

温泉津港〔藤原

雄高〕

【恵珖寺】

【厳島神社】（２）節句・行事①正月行事（沖泊）
じ ん ば そうおみき

持ち船に御鏡（二重にした餅の上にダイダイと神馬 藻を飾る）と御神酒を供える。船表や海へも御神酒を供えて安全を祈願する。
しょうろう②精 霊 流し（沖泊）
むぎわら

いね わら

新盆を迎える家では、盆前に麦藁（現在は段ボールに稲 藁や竹を使用）で長さ約 70cm
しょうろう ぶね

ろうそくの精 霊 船を作る。8 月 16 日の朝、精霊船に里芋の葉で御菓子や蝋燭などの御供え物を包んだものを乗せ、漁船で沖へ運んで行って海へ流す。漁船には成人男性と子供が乗り、そかね

れ以外の人は港で鉦を鳴らして見送る。
③誕生祝い（温泉津）
地域で赤子が産まれると、周囲の人々はその家に誕生祝いを持って行く。これはどの地域でも同じことであるが、江戸時代後期、温泉津の廻船問屋では持参品として「大鯛」
「小
あわび

「山いも
鯛」
「 鮑 」など海産物を受け取る割合が非常に多い。これは山間部で「しいたけ」のやき」「餅」などが目につくのと対照的である。

２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」（１）物資の流通を担う産業①廻船問屋
温泉津の廻船問屋は、港に寄航する廻船との交易をおこない、船頭たちの宿泊場所や航ほうえい
海に必要な諸物資を提供した。廻船問屋の数は、元和 5 年（1619）14 名、宝永4 年（1707）
きょうほう
ぶんせい
17 名、享 保 18 年（1733）22 名と増加したが、文政5 年（1822）16 名、文政 13 年（1830）
14 名と幕末にかけて減少した。温泉津の有力な廻船問屋の客船帳では、18 世紀末頃に能登・加賀・越前と多くの取り引きをしている姿を垣間見ることができ、この時代がひとつのピークであったと考えられている。
廻船問屋の居宅は、物資の搬入出に適した港付近に集中していた。屋敷地は、大規模な場所で表口 28 間半・裏口 15 間半（約 442 坪）もあり、複数の抱え屋敷を所持する者もいた。また、廻船問屋の多くは、地船による廻船業もおこなっており、江戸時代中後期、港73-6

温泉津港〔藤原雄高〕には 25～200 石積の船が 10 艘前後係留されていた。
②蔵宿
温泉津の廻船問屋の一部は、村から納められた廻米を一時的に保管する蔵宿にも指定された。蔵宿は、基本的には村毎に指定されていたが、村の希望などにより変更される場合もあった。また村によっては指定された以外の蔵宿へ勝手に納めたり、2 か所の蔵宿へ分散して納めたりするなどといった事態が生じることもあった。
③銀行
明治 30 年（1897）、温泉津に資本金 5 万円で株式会社石見銀行が設立された。石見銀行
は、周辺地域の銀行に比べて荷為替手形を多く発行しており、これが温泉津港の輸出入貨物への資金供給源となっていた。
また、同時期には、浜田商業銀行の温泉津支店も開設された。明治時代後期から大正時
代初期にかけては、温泉津港に多くの汽船が来航したことにより、商業金融活動が活発におこなわれていたのである。その後、浜田商業銀行は、大正 12 年（1923）には石州銀行に合併され、各支店も同銀行の支店となった。その石州銀行も昭和 16 年（1941）に山陰合同銀行に買収され、同銀行温泉津支店として現在に至っている。
（２）行政施設①温泉津船表番所
江戸時代、石見銀山領内の海岸端には、船表番所が 7 か所設置され、地役人の同心が派遣された。任期は半年で、港で水揚げされる荷物への役銀の徴収のほか、異国船の取り締
まりや年貢廻米への立ち会いなどを業務とし、日々番所に詰めていた。また、温泉津船表番所では、毎月 1 日に周辺の船表番所・口留番所の役銀の取りまとめもおこなっており、その翌日にまとめて大森陣屋へ上納していた。なお、幕末期にはその役銀の上納も奇数月に限られた。
そえむら

番所の修復費用（職人の賃金や諸経費など）や使用する道具などは、番所付の添村が経費負担をおこなった。文化元年（1804）に温泉津船表番所を再建する際には、銀 2 貫目余りが必要となったため、添村は廻船問屋から借金するなどして費用を工面した。

３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」（１）港湾利用産業（原料の搬入・産品の積み出し）①米
特に中世から近世初期にかけての石見銀山の隆盛期、温泉津は銀山へ輸送する物資の一大水揚げ港であった。その中でも大きな比重を占めていた物資は米であった。
げ ん き
毛利輝元は、元亀元年（1570）4 月、兵糧米 1,500 俵を温泉津から銀山へ運搬すること
を温泉津奉行に命じ、羽柴秀吉は火薬の原料となる鉛を長崎で購入する資金を調達するた
ぶんろく
めに、文禄3 年（1594）蔵米 1 万 3,000 俵を銀山へ送った。これらはいずれも石見銀山という大きな市場に米を送ることで、対価として支払われる石見銀の獲得を目指したもので
あった。

73-7

温泉津港〔藤原

雄高〕

かんえい

また、石見銀山の住人も温泉津の問屋へ米などの物資調達を依頼していた。寛永 8 年（1631）の史料を見ると、温泉津から銀山へ搬入される物資は種類によって時期に隔たりがあり、米が 1～8 月に多いのに対し、大豆は 6～9 月、小麦は７月に多く、餅米の搬入は年末に限られていた。
②温泉津窯
ようぎょう

温泉津の周辺地域には、窯 業 に適した粘土が多く分布している。温泉津では、その粘土を用
ほうえい

いて、江戸時代宝永 期（1704-8）から昭和 50
年代（1977 頃）まで、約 270 年間にわたって窯業が営まれた。
当初、窯場では主に瓦を製造していたが、19世紀中頃からは日用雑器の生産が盛んになった。
日用雑器としては、大皿・小皿・鉢・徳利・壺
かめなどのほか、「はんど」と呼ばれる甕 など、多種多様な陶器が作られた。特に「はんど」は温泉津窯の代表的な製品で、北前船により東北・【温泉津窯「はんど」】

北陸・瀬戸内方面へ運ばれた。

４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと
文化」
（１）温泉
あきすけ
温泉津は、読んで字のごとく温泉のある津（港）である。浜田藩の儒学者中川顕允が文
が い き
きのさき
政 3 年（1820）に編纂した「石見外記」には、温泉津は「塩温泉」で、城崎温泉に次いで全国二番目の温泉であると記されている。温泉津温泉は、旅人や湯治客はもちろん、石見代官や浜田城主、そして温泉津に入津した船の船員など様々な人々が訪れた。現在でも、
も と ゆ
元湯と薬師湯（藤乃湯）の 2 か所の温泉があり、地域の人々や観光客などに利用されてい
る。

【元湯】

【薬師湯】

73-8

温泉津港〔藤原

雄高〕

（２）遊里
き ざ ん

しき どう おおかがみ

藤本箕山「色 道 大 鏡 」には、全国 25 か所の公認遊女町のうちの一つとして温泉津が挙げられている。ただ、その中には本式の遊郭ではないとも記されており、大規模な歓楽街があった訳ではなさそうである。
（３）文芸
①来遊文人
ふじたか

・細川幽斎（藤孝）
てんしょう

天 正 15 年（1578）、細川幽斎は九州平定に出陣した羽柴秀吉の陣中見舞いのため、丹波にまを出発した。そして日本海沿いに九州へ向かう途中、4 月 29 日に大浦で宿泊し、翌日仁万にま（大田市仁摩 町）の港まで行き、そこから陸路で石見銀山へと向かった。石見銀山では、「城の名もことわりなれや間歩よりも掘る銀を山吹にして（御城の名前（山吹城）ももっともであるよ。銀坑より掘り出す銀を山吹色の金に替えたのだから。）」と歌を詠み、5 月
3 日に温泉津へ到着した。
温泉津では、宿の宝塔院（恵珖寺）で百韻連歌会が開催され、発句として「波の露にさゝ
島茂る磯辺かな（寄せる波の恵みのしぶきで笹島（温泉津港西側の突端）の磯辺の笹が青々と茂っているよ）」と詠んだ。また、5 日の出発時には、「浮き草の根に引かれゆく菖蒲かな（浮草の根に絡み引かれて、4 月の菖蒲が水に流れていくよ）」と詠み、浜田へと旅立った。
※訳文は「新編日本古典文学全集 48 中世日記紀行集」（1994 年、小学館）を参考にした。
らい きょ へい・頼 杏 坪

み よ し

か っ け

文政 3 年（1820）、備後三次代官の時、杏坪は脚気（ビタミンB1（チアミン）欠乏症疾
わずら

さんよう

患）を 患 い、療養のため温泉津を訪れた。杏坪は頼山陽の叔父で、江戸時代後期の儒学者である。杏坪は温泉津の温泉で約一週間の湯治をおこない、この旅で見聞したことを「しほゆあみの記」という日記に書き残した。
うじょう

・野口雨情

だちょう

俳諧人で童謡「赤い靴」「七つの子」の作詞家でもある。温泉津の俳諧人・山口打聴 の招きで昭和 18 年（1943）4 月に訪れ、温泉津小唄の原詩を作詞した。

【野口雨情詩碑】

73-9

温泉津港〔藤原雄高〕

みょうこうにん

②妙好人
さ い ち

・浅原才市
か え い

嘉永3 年（1850）温泉津の小浜に生まれる。仏教への篤い信仰心を詩（口あい）で記しだいせつ

たノートは 100 冊にも及んでいる。仏教学者・鈴木大拙の『日本的霊性』によって代表的な妙好人の一人として紹介されている。

【浅原才市の家】【浅原才市の像】（４）文芸施設①ゆうゆう館
平成 6 年（1994）、温泉津港の船着き場付近に「ゆうゆう館（温泉津やすらぎ観光施設）」が建てられた。その場所は、江戸時代は温泉津船表番所、明治時代は温泉津警察署が設置された跡地であった。施設の 1 階には、大田市観光協会温泉津支部があり、休憩室も整備
ふな だ ん す

されている。また 2 階は歴史資料室となっており、客船帳や船 箪笥などを展示し、温泉津港の歴史を紹介している。
②やきものの里
昭和 63 年（1988）、温泉津窯の歴史・文化を保存するために「やきものの里」が整備され、平成 2 年（1990）4 月に「やきもの館」が開館した。施設内には、歴史資料室、VTR
映写室兼史料室、やきもの創作室などが備えられ、登り窯 2 基も復元された。創作室では、
手ひねりや絵付けなどの創作体験をすることができる。なお、やきもの館の周囲には、温泉津窯の廃業後に新たな焼き物として生まれた「温泉津焼」の窯元もある。

【ゆうゆう館】【やきものの里】

73-10

温泉津港〔藤原雄高〕

５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」（１）港・海運に関する歴史的施設①鼻ぐり岩（温泉津・沖泊）
ぎょうかいがん温泉津の湾岸には、凝灰岩 の岩盤を加工して造られた「鼻ぐり岩」と呼ばれる係留遺構が数多く残っている。これは牛の鼻に取り付ける環の「鼻ぐり」に似ていることから名付けられたものである。現在、湾全体で 128 個の「鼻ぐり岩」が確認されている。

【鼻ぐり岩（沖泊）】【鼻ぐり岩（温泉津）】（２）港町の町並み①重要伝統的建造物群保存地区「港町・温泉町」
温泉津の町並みは、平成 16 年（2004）7 月、国の重要伝統的建造物群保存地区に選定された。廻船業を営んだ町屋や温泉旅館、寺院などの建造物が近世の町割りを保持したま
ま建ち並び、これらが周囲の山とともに、温泉町と港町の景観を形成していることが評価されたのである。また、平成 21 年（2009）には、町並みに隣接する砂場や磯辺などの浜地や港湾、海水面も追加選定された。

【温泉津の町並み】

73-11

温泉津港〔藤原第３章雄高〕「みなと文化」の振興に関する地域の動き

１．世界遺産「石見銀山遺跡とその文化的景観」
平成 19 年（2007）7 月、石見銀山遺跡は、銀の生産から運搬・積み出しに至る全体像を良好に残していることが評価され、「石見銀山遺跡とその文化的景観」として世界遺産に登録された。
遺跡を構成する資産は 14 を数え、それらは「銀鉱山跡と鉱山町」「街道」「港と港町」の 3 つに分類されている。「銀鉱山跡と鉱山町」は、16 世紀前半から 20 世紀後半にかけて銀生産がおこなわれた鉱山本体とその鉱山町、さらに山城跡や代官所跡などの支配関連ともがうら施設である。「街道」は、石見銀山から鞆ヶ浦、温泉津・沖泊という 2 つの港湾をつなぐ輸送路、また「港と港町」は、銀・銀鉱石の積み出しに利用された上記の港とその港町である。
16 世紀、石見銀山で生産された銀が、日本はもとより海外にも輸出され、アジアとヨーロッパの間の経済・文化交流を促したことが、世界遺産の普遍的価値として評価された。
その拠点港のひとつである温泉津は、現在でも地域住民の生活と一体となって文化的な景観を形成していることから、世界遺産の構成資産となったのである。

【龍源寺間歩】【大森代官所跡】【温泉津沖泊道】

２．石見神楽温泉津舞子連中
平成 9 年（1997）、地元の若者が「温泉津町神楽同好会」を結成し、温泉津に神楽社中が誕生した。その後、平成 14 年（2002）に「石見神楽温泉津舞子連中」と改名し、地元神社の例大祭などで神楽を披露している。平成 17 年
（2005）からは、京都造形芸術大学の学生にようりゅうやまる「京都瓜生山舞子連中」と協力した地域活性化活動にも取り組んでいる。
【「石見神楽温泉津舞子連中」演ずる『大蛇』】（「石見銀山通信」、石見銀山ガイドの会）

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