国高2023

語始める前に左の注意事項を読みなさい。

ページあります。

◯始めの合図があるまで開いてはいけません。
◯問題は全部で

氏

名

ふりがな

◯問題冊子を持ち帰ってはいけません。

◯終わりの合図があったら、ただちに筆記用具を置きなさい。

◯質問のあるときは静かに手をあげ先生の指示を待ちなさい。

◯問題冊子、解答用紙のいずれにも受験番号、氏名を書きなさい。

◯答えはすべて解答用紙に書きなさい。

16

受験番号

次の【文章Ⅰ】は、小泉義之『デカルト＝哲学のすすめ』の一節です。【文章Ⅱ】は、【文章Ⅰ】を授業で読ん だ 生 徒 た ち が、「 言 葉 の 力 」 と い う テ ー マ で 話 し 合 い を し た 記 録 の 一 部 で す。 そ れ ぞ れ の 文 章 を 読 ん で、後の問に答えなさい。

【文章Ⅰ】

人間には幾種類かの生活が与えられている。家庭生活、会社生活、政治生活、実生活、娯楽生活、年金生活などである。そして人間は、それらを区別して、①それぞれを特定の時間や特定の場所に割り当てている。たとえば、夕方からは家屋の中で親として家庭生活を送り、朝からは都会で社員として会社生活を送り、休日には田舎で消費者として娯楽生活を送る。そして人間は、それらの生活の相互依存関係や対立関係について考慮しながら生きている。ある人は家庭生活と会社生活と年金生活の関係に最も心を砕き、ある人は政治生活と実生活の関係について悩み、そしてある人は娯楽生活を最上の生活と考える。いずれにせよ、一生を通して、どのように複数の生活を配分するかということが、各人の人生に色合いの違いを与えている。

ところで、哲学・倫理学においては、どのように複数の生活が区別されて、どのようにそれらの関係が考えられているのだろうか。

なり わい

かつて （注１）サルトルは、「飢えた子供の前で文学は無力か」という問いを立てたことがあった。そのときサル

ただトルは、②飢餓という悲惨な現状を変革するための道徳的実践的生活と、文学をⓐ 生 業とする作家の生活との関係を、問い質していたのである。遠いところで子供たちは飢えて死んでいるのに、自分は快適な書斎で （注２）タイたた

プライターを叩いている。飢えた子供を救済するべきであることは明白なのに、自分は文学を楽しみ、文学で食費さえも稼いでいる。この事態を真剣に問い直すと、 ③何かいたたまれない気持ちになるのだ。

−1−

一南北問題や内戦問題を、政治的経済的に受けとめるだけではなく、真剣に個人的にも受けとめようとする（ 注 ３）

ならば、サルトルの問いは現在でも重い。そして「文学」という語を、「会社」「大学」「学問」「国家」などに置き換えて、いくたびもサルトルの問いを反復する必要があるだろう。

ところでサルトル自身はどう答えたのか。サルトルによれば、悲惨な現状に対する無力感にさいなまれる人間を描くような文学、そして、悲惨な現状と無力な人間に対して異議申し立てを行うような文学があるとすれば、そのような文学は直接的にではないにしても、間接的には現状の変革を促進することになる。その限りで、飢えた子供の前でも文学は無罪であるし文学は無力ではないのである。

近年、 （注４）トマス・ネーゲルは次のように論じた。道徳の （注５）要請は （注６）普遍的であるから、これを厳格④に解するならば、個人が私的に享受している「良い生活」に対して、強い疑念をいだかざるをえない。道徳的に正しく生きることと、良い生活を維持することは深く対立するように見える。

「それほど高くはないニューヨークのレストランでの二人分の食事の代金は、バングラデシュでの平均年収に相当する。私は食べる必要に迫られて食べるのではなく、そこで食べたくて食べるにすぎないのだから、その代金

は飢饉救済のために寄付された方が善いのだろう。同じことは多くの購買についても言えるだろう。衣服、ワイン、劇場、切符、余暇、贈り物、本、レコードなどである。……経済的配分に関してきわめて不平等である世界において、かなり上層に位置する人が慣れ親しんでいる生活を、不潔であるにしても充分に耐えられる生存の水準に切り下げるだけで、毎年、飢えた数十の家族を養うことができるのである。ここにおいて、飢饉と闘うための最善の方法は何であるかと論ずることは、問題の要点を外している」★ このネーゲルの問いの立て方に対して、いわゆる （注７）共同体論者はこう反論してきた。確かに、飢えた子供を救えという道徳的要請は普遍的であるから、飢えた子供がアフリカにいようが日本にいようが、わけへだて

−2−

Ａ

、自

なく救わなければならない。しかし他方において、自分の家族や近所の子供を飢えさせてはならないという道徳的要請も成立している。これは、遠くの子供に優先して、近くの子供を救うことを要請している。

分の良い生活を維持することは、 ⑤前者の要請にはそぐわないにしても、後者の要請には応じている。かくて良い生活を維持すること自体は、ネーゲルが思うような罪なのではない。むしろ、相互扶助や相互連帯の機能を伝統的に担ってきた地域共同体が破壊されていることが、飢饉を深刻にしている一因であるからには、世界の各所において、良い生活を、すなわち親密な友愛にみちた共同体を維持することこそが、飢饉の解消においても有効なのである。かくて普遍的道徳をⓑ盾にとって良い生活の放棄を迫ることは正しくないし、共同体を支えている
人格価値を傷つける点で暴力的である。

たとえば、共同体論者の （注８）バーナード・ウィリアムズはこう論じた。救助隊員のあなたが、沈没事故の連絡を受けて現場に急行したとしよう。ところが、救助隊員のあなたが乗っている船には一人分の余裕しかないのに、おぼ

現場では二人の人間が溺れていたとしよう。さらには、溺れている一人はあなたの恋人であり、もう一人は見ず

ＸＢ、玩具の購入が問題であれば、ウィリアム

がん ぐ

知らずの他人であったとしよう。このとき、あなたはどのように選択するのが正しいだろうか。ウィリアムズはこう答えている。
【中略】
しかしこの種の反論によって問題が解消したのだろうか。

ズの言うように、遠くの子供より近くの子供を優先することに道徳上の罪はないであろう。しかし事は生死に関わっているのだ。

いつも不思議なのは、人間の生死は最も重大な問題であるはずなのに、最も算術的に処理しやすい間題になってしまうということである。二人を救助する方が一人を救助するよりも正しいということには、２が１より大きいということ以外に根拠はない。
二人を救助できない場合には一人を選択して救助するのが正しいということには、−3−こう言いたい。救助隊員は躊躇なく二人を乗せるべきである。〈三人とも助かるか、それとも三人

ちゅうちょ

マイナス２よりマイナス１が大きいということ、マイナス１よりプラス１が大きいということ以外に根拠はない。

Ｃ

【中略】
私は

とも助からない〉のが最善であると思うからだ。現実の世俗的世界は、一度もそのような運命共同体を実現した

ことはない。核戦争ですら、政府指導者を含めた全員を一度に死なせることはできないのである。〈全員が生き残るか、それとも全員が死ぬ〉世界だけが、算術的道徳によって一部の人間だけを優先するような状况をⓒ根こそつうようぎにしてくれる。そして、生死に関してさえ、遠くより近くを優先して構わないとする ⑥共同体論者はどこか過っているとしか言いようがない。共同体論者とは、遠くで何人死のうが （注９）痛痒を感じずに、先進資本主義国の良い生活を正当化する連中なのである。

【文章Ⅱ】

生徒Ａ 今まで「文学」に、「現状の変革を促進する」力があると考えたことはなかったけれど、言われてみれ

ばほんとにそうだね。文学の中で書かれる「文章の力」によって、もっと言えば「言葉の力」によって、間接的にさまざまな人の現状を変えることができる。そういえば、こないだ先生が「文章を読むことで、教室にいながら世界の現実とつながり、自分が発する言葉によって、身近な世界のあり方を変えることができる」って言ってたなあ。これはつまり、言葉には「世界の現実を知り変える力」があるってことたしかにそうだね。「言葉の力」について考えたことがなかったけれど、自分の思いを訴えたり、感動

かな。
生徒Ｂ

を相手に伝えたり、反対に大切な人を傷つけてしまったりと、日常の中で私たちが体験する「言葉の力」
は、たくさんあるよね。

−4−

生徒Ｃ

「言葉の力」はさまざまな観点から考えられると思うよ。僕は、言葉に相手に影響を与える以外にも、

は「考えを深めさせる力」があると思うなあ。書いているうちに、ぼんやりとした思いがはっきりしたり、

新たな考えがひらめいたりする。これは、親しい人へ手紙を書くときや、授業の中で文章を書くときにそういう考え方もできると思うよ。こうした「言葉の力」は、現代の人が書いた文章だけではなく、よく経験するね。相手だけではなく、自分自身に向かってはたらく「言葉の力」もあるんだね。
生徒Ｄ

昔の人が書いた文章の中にもはたらいているんじゃないかな。昔から今にかけて、「言葉の力」を人々がどのように理解してきたかを知ることは、言葉の新たな魅力を発見することにもつながっていくと思う
なあ。

【語注】

２
南北間題

タイプライター

……

……

……

必要なことの実現のために、強く願い求めること。

アメリカの哲学者。

先進国と途上国の間で起こっている経済格差の問題。

文字盤を打つことで文字を紙に打ち付け、印字する機械。

フランスの哲学者、作家。

３

トマス・ネーゲル

……

……

４
要請

…… すべてのものに共通すること。特に哲学の用語としては、宇

サルトル

５

普遍的

１

６

８

７

痛痒

バーナード・ウィリアムズ

共同体論者

……

……

……

精神的、肉体的な苦痛。

イギリスの道徳哲学者。

家族や地域などの共同体を重視する立場の哲学者。

宙や世界の全体に関していえること。

９

−5−

問一

二重傍線部ⓐ「生業とする」・ⓑ「盾にとって」・ⓒ「根こそぎ」の本文中における意味として最もふさわ
しいものを、次の各群から一つずつ選び、それぞれ記号で答えなさい。

仕事で優先される活動とするエイ

生活するための仕事とする

仕事の大きな部分を占める

生業とする
ア
生活の最も重要な活動とするⓐウ

自分以外のものを犠牲にしてエイ

自分が不利になる状況にして自分だけが助かる方法として

盾にとってア
自分を有利に導く手段として

ⓑ

ウ

イ

何も残らないほどすっかり

根こそぎ
最初から最後までずっと

ⓒ
ア

イ

しかし

ウ

確かに

エ

むしろ

オ

ところで

カ

すなわち

に入る最も適当な語を、次から一つずつ選び、それぞれ記号で答えなさい。

誰も気づかないほどそっと

Ｃ

エ

～

ある一部分のみぽっかり

Ａ

ウ

問二

だから

ただし、同じ記号は一度しか使えません。
ア

問三 傍線部①「それぞれを特定の時間や特定の場所に割り当てている」とありますが、これを言い換えている表現を【文章Ⅰ】の中から探し、十字以内で抜き出して答えなさい。

−6−

問四

問五

傍線部②「飢餓という悲惨な現状を変革する」とありますが、こうした現状を変革し、解消するために、何をすることが効果的であると「共同体論者」は述べていますか。【文章Ⅰ】の★印より後の本文中から二十字以内で探し、はじめの五字を抜き出して答えなさい。

傍線部③「何かいたたまれない気持ちになるのだ」とありますが、それはなぜですか。その理由として最もふさわしいものを、次から選び、記号で答えなさい。

飢えた子供を目の当たりにしながら、それを文章にして食費を稼いでいる自分の状況が、精神的に耐えじているから。

道徳的実践的生活を優先することで、作家の生活を犠牲にしている現状を思い知らされ、気まずさを感できないから。

道徳的に正しく生きようと考えながらも、自分の生活との関係で思い悩み、平静な気持ちを保つことができないから。

ア 自分の生活をどのように区別するべきか悩んでも、結論を出すことができず、これ以上辛抱することがイ

ウ

エ
られないから。

−7−

問六

傍線部④「近年、トマス・ネーゲルは次のように論じた」とありますが、本文において、筆者はどのような意図から「トマス・ネーゲル」の文章を引用していますか。その説明として最もふさわしいものを、次から選び、記号で答えなさい。

傍線部⑤「前者の要請」とありますが、これが指している部分を【文章Ⅰ】の中から探し、はじめの五字と同意見であることを示し、自分の意見に説得力を与えるため。

トマス・ネーゲルの文章を取り上げることで、良い生活のあり方についての最新の論を取り上げ、自分捉え方は多様であり、さまざまな意見が存在することを示すため。

トマス・ネーゲルの文章を取り上げることで、自分自身とは対立する意見をあえて紹介し、良い生活の

それがいかに難しいものであるかを分かりやすく提示するため。

トマス・ネーゲルの文章を取り上げることで、サルトルとは異なる立場から道徳的実践的生活を解説し、と良い生活との関係性について、より具体的に議論していくため。

ア トマス・ネーゲルの文章を取り上げることで、サルトルの問いにも通じる例を示し、道徳的実践的生活
イ

ウ

エ

問七

を抜き出して答えなさい。

ア

あなたは躊躇なく恋人を救出するべきである。

あなたは躊躇なく他人を救出するべきである。

に入る最も適当な文を、次から選び、記号で答えなさい。

イ

あなたは躊躇なく二人を救出するべきである。

Ｘウ

あなたは躊躇なく救出を断念するべきである。

問八

エ

−8−

問九

傍線部⑥「共同体論者はどこか過っているとしか言いようがない」とありますが、それはなぜですか。その理由として最もふさわしいものを、次から選び、記号で答えなさい。

人間にとって最も大切な問題である生死についても、その優先度で判断して考え、個人の良い生活を守しようとしないから。

運命共同体を実現することが、悲惨な現状を救済する上でも効果的であると信じ、その他の方法を検討

げようとしないから。

近くの人の死は、自分の良い生活との関係で大きく取り上げるが、遠くの人の死は、問題として取り上と考えているから。

ア 文学は人を変革に向けて動かす力を持っているため、飢えのような悲惨な状況に対しても力を発揮するイ

ウエ
ろうとしているから。

問十 【文 章Ⅱ】の生徒Ａ～Ｄの意見を読み、そこから読み取れる内容として最もふさわしいものを、次から選び、記号で答えなさい。

ア さまざまな観点から「言葉の力」を理解することで、相手の考えを深めさせたり、相手のまわりでおこっていることを知り、変化させたりする力を養うことができる。

イ 「言 葉の力」を考えるときは、相手にどのような影響があるかを考えると同時に、自分にも影響があることを知っておくことで、より自分の思いが伝わりやすくなる。

ウ 「言 葉の力」は、相手だけではなく、自分自身にもはたらくものであり、自分の思いをはっきりさせるときや、世界の現実を知り変えるときに、発揮される力である。

エ 昔の文章と今の文章とでは、「言葉の力」の捉え方が大きく変化しているため、両者をむすびつけて考えてしまうと、言葉の魅力を正しく理解できなくなってしまう。

−9−

次の文章は『平家物語』の一節（巻十一）で、八島（現在の香川県高松市付近）における戦闘で平家の軍勢と源氏の軍勢が激しい戦闘をした場面（矢で扇を射抜いた那須与一の名場面などある）の直後の部分である。これ

うか

くが

む れ

を読み、後の問に答えなさい。なお、ふりがなは現代仮名づかいとし、読みやすいように読点（、）を補った。

つわもの

お と と いつの くに

一日戦ひ暮らし、夜に入りにければ、平家の船は沖に浮み、源氏は陸にうち上つて、 （注１）牟礼・高松の中なる

いくさ

よもすがら

野山に、陣をぞ取つたりける。 ①源氏の 兵 どもは、この三日が間は寝ざりけり。一昨日、 （注２）摂津 国 渡辺・福島
あ わのくに

かぶと

よろい

そで

えびら

を出づるとて、大風大波に揺られて、まどろまず、昨日、 （注３）阿波国勝浦に着きて軍し、終夜、中山越え、今日

ほう がん

い せの さぶ ろう

あが

又一日戦ひ暮らしたりければ、人も馬も皆疲れはてて、或いは甲を枕にし、或いは鎧の袖・（注４）箙などを枕として、

かたき

とお み

たま

くぼ

ふとばら

②
前後も知らずぞ臥しにける。されどその中に、 ③（注５）判官と伊勢 三郎は、寝ざりけり。判官は高き所にうち上

の

と どの

よ うち

し たく

えっ ちゅうの じ ろう

つて、敵や寄すると遠見し給ふ。伊勢三郎は、窪き所に隠れ居て、敵寄せば、先づ馬の太腹射んとて待ちかけたり。

え みの じ ろう

むなよ

平 家 の 方 に は、 （注６）能 登 殿 を 大 将 軍 と し て、 そ の 夜、 夜 討 に せ ん と、 支 度 せ ら れ た り け れ ど も、 越 中 次 郎
ひょう え

きわめ

兵 衛と、海老次郎が、先陣を争ふ程に、その夜も空しく明けにけり。寄せたりせば、源氏は ④なじかはたまるべき。
寄せざりけるこそ、 ⑤せめての運の極なれ。

３

２

１

矢を入れる武具

現在の徳島県勝浦付近の地名

現在の大阪府天満橋付近の地名

現在の香川県高松市付近の地名

【語注】

４

みなもとのよしつね

たいらのりつね

源 義経のこと。伊勢三郎は源氏軍の武将の一人。

５６ 能登守であった平教経のこと。越中次郎兵衛と海老次郎は平家軍の武将たち。

− 10 −

二傍線部①「源氏の兵どもは、この三日が間は寝ざりけり」とあるが、源氏の軍勢はどうして三日間も寝なかっア

いつ平家軍の夜襲があるか分からなかったので、ずっと警戒していたから。

ずっと船に乗って移動しており、その間、大風や大波で船がひどく揺れていたから。

問一イ

この間、船や徒歩で大移動し、そのまま平家軍との戦闘状態に入ったから。

たのか、最も適当なものを、次から選び、記号で答えなさい。

ウ

平家軍との決戦が近づき、将兵たちも興奮して眠ることができなかったから。

傍線部②「前後も知らずぞ臥しにける」とあるが、これはどんな状態か、最も適当なものを、次から選び、エ

問二

源氏の将兵たちは、先を競うように素早く寝込んでしまったということ。

記号で答えなさい。
ア

源氏の将兵たちは、身分の高い低いに関係なく、同じように寝ていたということ。

源氏の将兵たちが、周りのことが分からなくなるほど深い眠りに落ちてしまったということ。

ウ

源氏の将兵たちが、何も考えずに思い思いの姿で寝てしまったということ。

イエ

傍線部③「判官と伊勢三郎は、寝ざりけり」とあるが、この二人が眠らなかったのはなぜか、最も適当な

イア

この二人は、敵が攻めてきたらすぐに将兵を起こす役目を負っていたから。

この二人は、敵が攻めてくることが恐くて、寝ることができなかったから。

この二人は、翌日の戦いのために作戦を練る必要があったから。

問三

ウ

この二人は、もし敵が攻めてきたら、応戦しようと考えていたから。

ものを、次から選び、記号で答えなさい。

エ− 11 −

どうやったら（源氏軍は）こらえきることができるのだろうか。

傍線部④「なじかはたまるべき」の現代語訳として最も適当なものを、次から選び、記号で答えなさい。
ア
どこで（源氏軍は）集まって抵抗するのだろうか。

問四イ

どうして（源氏軍が）耐えられようか、耐えられないだろう。

ウ （源氏軍のなかで）だれが戦えるのだろうか。
エ傍線部⑤「せめての運の極なれ」とあるが、これはどういう意味か、最も適当なものを、次から選び、記ア

平家軍の夜襲をあらかじめ察知していた判官らは源氏軍の名将だということ。

平家軍の夜襲がなかったことは、源氏軍にとって幸運の極みだったということ。

問五イ

平家軍が夜襲を仕掛けることができなかったのは、平家の命運も尽きたということ。

号で答えなさい。

ウ

平家軍がつまらない先陣争いで夜襲のチャンスを失ったのは、堕落の極みだということ。

この部分を授業で習ったはるおくんたちは、教室で話し合いをした。次の発言のなかで明らかに読解上問エ問六題があるものを一つ選び、記号で答えなさい。

なつみそうだね。三日間、寝ていない将兵たちを休ませたうえで、自分たちだけは寝ずにいたというしているね。さすが日本の歴史上、有数の武将というだけはあるね。

ア はるお 『義経記』や『源平盛衰記』などでも大活躍する判官（源義経）は、ここでも大事な役割を果た
イのは、部下思いの立派なリーダーだったということも言えるね。

− 12 −ウ あきこ

そうかな。二人で起きていて応戦しても、実際に平家軍が夜襲をしたら、危なかったのではな

そうだね。平家軍が予定通りに夜襲をしていたら、源氏軍はやられていただろう。しかし、夜いかな。源氏軍はラッキーだったという方が正しいかもね。
エ ふゆき襲の準備を始める前に、平家軍で先陣の争いのいざこざが起こったのは、源氏軍にとって幸運だったということだね。

ぎ おんしょうじゃ

か かく

さ ら さうじゅ

月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。

はくたい

問七 『平家物語』の冒頭部分を次から選び、記号で答えなさい。
アイ 祇園 精 舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必滅のことわりをあらはす。

つれづれなるままに、日暮らし硯に向ひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつく

すずり

ウ ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。
エ

れば、あやしうこそものぐるほしけれ。

− 13 −

次の語句や文法に関する問に答えなさい。

ア

昔を振り返れば、実力もないのに生意気だった□二才の時代があった。

彼女は、その能力が十分に評価され、、会長候補として□羽の矢が立った。

次の各文の□には色を表す字が入るが、一つだけ違った色になるのはどれか、記号で答えなさい。

イ

北欧に旅行した際に幻想的な□夜を体験することができた。

問一ウ

周囲の意地悪や□眼視に耐えて、彼は自分の意志を貫き通した。

二束□文

イ

□臓六腑

ウ

十人□色

エ

□日千秋

次の四字熟語の□には数字が入るが、その数字を全部足すといくつになるか、算用数字で答えなさい。

エ

問二
ア

ア

何度もおっしゃいますが、そのご要望には沿うことはございません。

何度も申し上げますが、そのご要望に沿うことはできません。

次の中で文法上、正しい敬語が使われているものを一つ選び、記号で答えなさい。

イ

何度でも言いますが、そのご要望に沿うことはできかねます。

問三ウ

何度、申されても、そのご要望には沿いかねます。

気の毒だからといって、そんなに親切に面倒をみることはないよ。
「情けは人のためならず」と言うでしょことわざの使い方が誤っているものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

エ

問四
ア

う。

− 14 −

三こんな年寄りの私でも、「枯れ木も山のにぎわい」といって、ご招待には応じた方がいいだろうね。

イ 「急がば、回れ」、時間がぎりぎりだからといって、無理な近道はしない方がいい。
ウエ 「知らぬが仏」といって、何でも伝える方がいいとは限らない。このことは黙っておこう。

ア

この部品がまた取れたのは、ねじが甘くなっているからだ。

多くの若者が、甘い言葉に誘われて、思わぬ被害に遭ってしまった。

次の中で、「甘い」という形容詞を正しく使用していないものを一つ選び、記号で答えなさい。

イ

子どもたちに欲しい物をプレゼントしてやったら、甘くするなと叱られた。

問五ウ

今度、こんな失敗をしたら、もっと甘い目に合わせてやるよ。

− 15 −

エ傍線部の漢字の読みを、それぞれ答えなさい。

⑤ 長年の猛練習で培った体力を発揮して試合に勝つ。

④ やるだけのことはやったので、後は運命に身を委ねる。

③ 全国的な疾病対策センターの創設が必要とされている。

② 海外留学の費用もなんとか工面することができた。

① 緊急な事態に対しても万全の措置が取れるように準備する。

四傍線部のカタカナを、それぞれ漢字に直して答えなさい。

① 大人も子どももコウシュウ道徳は守らなければならない。
② 申込書のヒッス項目に記入漏れがないようにしよう。
③ 公園の周囲に自転車のセンヨウ道路が整備された。
④ 書きソコなった紙も大事に取っておく。
⑤ 天気がよいと父のキゲンもよくなる。

− 16 −

五