（中）木村俊彦

中山寺蔵草稿に基づく大円宝鑑国師愚堂和尚語録

七、抽香語〔続〕

正法山妙心禅寺開山始祖・本有円成仏心覚照国師関山大和尚三百年忌之香語
二十四流日本禅惜哉大半失其伝関山幸有児孫在続焔聯芳三百年（稿云、花園何幸已繁茂続焔聯芳三百年）

註見出しは中山寺蔵墨跡から取材。この香語に関する『大円宝鑑国師年譜』万治二年の雪潭記述を訓読して紹介する。

〔本山は適々関山国師三百年忌に丁ろ。預じめ九月十二日を以って之を修す。是の年は幸いに当派の輪次に属すろを以って師を推して住持と為す。本山は六、七年前従り法堂・寝堂・書院・庫司等を籾建して一斉に輪興す。五岳の東堂西堂、数百の雲衆を敦請し、四海の法孫千万衆悉く花園に集まる。煎点半斎は清規に依りて之を行う。六、七日已前に師は聖沢に移居す。五岳と吾門の耆徳門徒四衆は悉く院中に輻穰す。進謁する者は市の如く雲に似たり。松平市令は武騎二人歩卒数輩に命じて以って監護と為す。宿忌は焼香九拝す。煎点の時師は出て主位に列す。半斎の時師は十八拝を展ぶ。香語を唱えて喝一喝す。勅使両員が法会に臨む。両衲が出て開山国師追諭の輪旨井ぴに法堂建立の勅黄を宣伝す。了りて大衆は首榴厳神呪を認演す。師は杖に扶けら

6５

おわ

れて（行者が師の左手を把る）衆を帥いて行道すること十歩許り、諸老は夙に師の労倦を議して東面に曲蒙を置き、之に坐せしむ。認演五返にして行道一匝、漸く畢ろ。其の声は綿々として雷の震うが如し。師は曲最に筒り安眠すること平時の如し。豊玉と玄永が左右に侍して介抱を為す（袖の裏に針・糸・丹薬を秘す）。師は又主位に返り焼香礼拝し、回向畢りて法堂を出、廊下に到りて曰く、我困倦せりと、地に坐して臥勢を作す。

禿翁が急ぎ来りて曰く、尊候如何と。二人は答えて曰く老僧困倦せりと。翁曰く、速やかに保護して院に入る

べし、既に枯香有らば則ち斎堂の首位を欠くと錐も寧ろ廃礼と為さんや、と。二人共に諾して師を輿に乗せ、聖沢に帰る。師の気貌は常に復し、｜笑して茶を喫す。師は既に老大、職務の繁冗なるを以って体道をして代っ註記本来、弟子の臨川寺・泰翁良倹が本山住持であったが、関山国師三百年忌に丁って焼香導師を師に譲ったもので住て住持せしむ。是に於て本山に住すること四会也。又花山に退居す。〕

持の師だった事及び宗門の耆徳であることから起ったことである。後を弟子の少林寺・体道宜全に任せて四住妙心とされた。本偏は住持中の香語故、他と同様枯香語に納めた。入祖堂法語の前に置くべきものである。縞に試句があったことを伝えているが、「関山幸いに愚堂有る在り」とあるのを見た大愚が「俺も居るぞ」と言ったので「児孫有る在り」に変えたと言うのは作り話である事が雪潔の筆で理解される。「二十四流」については荻須純道『日本中世禅宗史』（木耳社、昭和四十年）参照。国師御自身は寛文元年の自賛で「三住妙心」を名乗っておられる。

隆芳院殿十三回忌香語（越前幸相也。息之少将請之。在越州唱焉）

此香塵々深根、刹々固帯。非方非円、非鹿非細。大日本国越之前州太守三宝弟子・源光通公、明暦丁酉八月初一日、

伏値先考隆芳院殿前参議廓翁貞真大居士十三回忌之辰、設大斎会、作大仏事。斎筵散了二十余日之後山僧偶々過城下。於是太守命山僧焚宝香為先考将追増冥福者。価普用供養十方常住仏陀耶十方常住達摩耶十方常住6６

僧伽耶・観音勢至文殊普賢諸大薩唾・声聞縁覚諸聖賢衆・閻羅〔魔〕大王十殿明君諸司獄吏沼無辺賢聖一切含霊等。

所鳩善利専為大居士。大居士還会腰。生前治国起家揚名播徳、死後脱俗出塵、転凡入聖也。騨不由此而弁其事。当知地獄餓鬼由是抜苦停酸療飢止渇。畜生修羅由此免橘城之悲、解闘争之順、人天由此離八苦除五衰。六趣九類乃至遍法界尽虚空微塵国土中一切衆生由此無不成等正覚。（挿香云、）山僧亦由此打一個、賛揚孝心至誠。

忌景時哉天所恵有梅有菊有蘭慧神霊加護可無窮永祝児孫領万世喝一喝。
仏性院殿大祥忌之香語（松平大和守）

今蕊慶安庚寅八月十五日者乃是仏性院殿前拾遺鉄関了無大居士大祥忌之辰也。孝子某〔直正〕預寄信於大仙精舎、

０＝亡笘

6７

来命老僧執行仏事。佃自三日前荘厳道場、営弁伊蒲。敦請他山諸尊宿、聚会遠方諸禅徳、脩諸般白業。疾書也

徴摩也施食也。況又晨香夕灯昼詞夜禅、這般種々功徳専奉為居士者也。今当散筵焼香半斎之次、老僧亦打小伽
陀一篇、与這香共供養十方諸聖三界万霊等、兼賛揚大居士徳用云爾。
透過鉄関了無字任他瀧老叫難々要知居士真消息一は烟中着眼看喝一喝。
一品大猷院殿小祥忌香語

承応歳之壬辰孟夏念日、源昌勝（石川主殿頭在亀城請之）伏値賢君大猷院殿小祥忌之辰、令小比丘東塵焚此

宝香、宝香、為賢君奉資助冥福。伏願依這箇薫力処生死流、騒珠独耀於槍海踞浬繋岸、桂輪孤朗於碧天。価賦小偶
賛賢
揚君

加

小祥忌景雛移易万国競争帰子孫浸有忠臣借予手栴檀一娃報君恩喝一喝。

｜塗歸、

敢為

前殿中監大敵忌之香語（石川宅殿頭）

今遊慶安辛卯仲春十三日者廼前殿中監源総輔大居士大敵忌之辰也。孝孫昌勝遠寄信於大仙精舎、為大居士特修冥福。価先忌数日荘厳道場、敦請繍流、営弁伊蒲精膳、厳修諸般白業。今当散筵虚備香花灯燭茶菓珍艤、以伸供養。謹集現前清衆同音調演大仏頂首榴厳神呪之次、命山僧焚此宝香供養十方婆伽梵・法界諸賢聖・当忌教
主瑠璃光仏。所鳩功徳専奉為大居士者也。山僧不任嘉歎唱小伽陀、以卿加賛揚云、
瑠璃宝月影円満偏照世間利衆生今日何須仮他力元来自己有光明喝一喝。
塔婆銘〔鉄岩道堅大禅定門大敏忌〕

蝋弘・大敵丼卒嬰三忌三日供養就施食徴摩妙法花開設斎筵、求隅救。弥勒・薬師・観世音降臨道場、賜孚祐。

預延雌不当律儀、畢覚空中無先後、先後処有参差。離此二途始到家、自己露光周鵬刹。平生勇気透塵沙、十方

蟹聖来嘉賞、多劫宛郷退歎嵯。時立一基千古様。孝児孝義更何加。夫以今弦寛永灰辰仲冬十三日同二十日、来年壬己正月十一日者廼大仙柚越鉄岩道堅大禅定門之噸弘・大敵・卒突等三忌之辰也。孝子・知通公事万端、仙術署法。此故大赦之当忌為中日。目先一日至翌日就干人仙精舎荘厳道場、営弁伊茄。屈請十方清浄衆、修諸般白業。就中勤修者頓写也搬摩也施食也。然抜苦与楽之法更有何万便加之哉。実功徳至英。加施、今当散筵調調

大仏頂万行首傍厳神呪之次、造立木浮図一基、小比丘東墓銘之。漫賦二八句充之。銘且不断煩悩修証菩提、不離生死入混藥唯在当人一念心中而已。所希頓証無上菩提速入無余浬築。咄々々。力囲希。
（寛永庚辰仲冬十三日記焉）註一一八句を原稿に欠く。
經銘〔正伝寺殿一鉄宗勢大居士五十年忌〕

6８

昔日世尊四十九年之説・大蔵五千余巻、将法花為第一經王。今日孝子方通公謹値先考正伝寺殿一鉄宗勢大居

士半白忌之辰、修種々白業諸般法事。殊頓写法花七軸。書一法花則大蔵五千同時真理已顕。霊山之一会厳然未散。二十余員大手筆頓書写之則不起一念也。正与麿時祖仏難臓、魔外不窺。於此山野打四八小偶、以充大經銘。
法花七軸説妙説玄択大手筆二十余員分明写出不錯烏焉積功徳也刹界三千塔銘〔黙庵道説禅門所願忌〕
五調非有四大本｛
非有四大本空要知真面目、
名月払漬風咄。

夫以黙庵道説禅門族川口氏、紀州人也。不遇時而在逆旅之中者年久突。頃遊洛下託干故人宗樹之家者有月突。
有日一日感微疾而病日重而無力医之、耆婆拱手、医王撹眉。千時予往宗樹之家与彼川口氏趨遁。川口謂予日、

我不幸仕途失便者年尚美。況今得此病。想夫保生之日短、帰死之時迫。願得諒号為菩提結縁。即日剃髪、更形
取弟子之礼。佃諒之日道説、字之曰黙庵。且授三聚浄戒等了、退而後十余日而死笑。於此故人宗樹葬彼骸於空也堂之後而使予唱下火之偶。実寛永丙寅八月五日。丁初願忌之辰宗樹自就私宅供仏斎、僧調演大仏頂万行首榴
厳神呪之次、彫刻木浮図、請銘於予。乃書如上之小伽陀、以充銘。伏希依這箇薫力頓〔出〕生死之流、直到浬築岸。
野釈比丘（諄）誌焉。

非心道是居士三回忌法語（俗名杉田主水・越前宰相家臣）

今年慶安辛卯孟春念六日、三宝弟子功徳主越人某、伏値先考非心道是居士三周忌之辰。於是遠寄信来、就干大
仙精舎斎僧供仏、命小比丘東篁焼香。柳打一煽以充香語云爾。

6９

信受非心非仏旨斎僧功徳露堂々時哉昨夜越山雪三入梅花偏界香某禅定門拍香語

大日本国武州江城住三宝弟子功徳主孝信女、今逓正保丁亥小春十六箕、伏値某禅定門三十三日忌之辰、就干海

禅精舎、荘厳道場、屈請大衆、以薦冥福。調演大仏頂万行首榴厳神呪之次命小比丘東宴焚此宝香、供養三世十方諸仏・当忌教主虚空蔵菩薩・歴代祖師三界万霊等、殊奉為某禅定門。東楚亦綴一喝数句、以卿加賛場云爾。
孝心感通正堪哀三十三紺時至哉別々世間相常住長松脩竹一枝梅夫以幻妄境中有生有死、真壁
夫以幻妄境中有生有死、真浄界内無去無来。親彼久遠珊、驚他一夢回。但見富貸名利総冷如灰、是非得失又経似俟。雌然要見阿爺面目腰。
夜深寒月照高台喝一喝。

一品大相国大猷院殿香語（松平市正請。在豊後木付養徳唱之）故都雌幽柳指路頭無心到処楽士玄猷
大心道徹居士十三回忌之枯香（俗名・松平丹後守）

這箇元来無変易星移物換三十三霜時哉不待寒梅発五月炎天菊有芳（以冬月忌辰預於夏月営之。佃有此句）
松柏宗栄居士三十三年香語

7０

｜弾指頃三十三霜真如不変松柏蒼々
古田真空首七之塔銘（九月五日卒）

時哉老圃秋容淡首七之風光節後之日菊猶建塔幾重々看来九々八十一

我
有
報
恩
句

吹
毛

常
発

Hill

（此時於大仙師者〔令〕侍真広雲唱香語焼香礼拝。雲再四雛辞之、師不許）

添趣忌斎賜尊偶無端一句定乾坤更将竜泉三尺剣霜刃常磨済水源

次韻真源禅師百五十年忌偶

石火電光十七年曽孫殊為設斎筵看々居士心空処軽揚栴檀一任烟

鉄岩道堅大禅定門十七回忌（稲葉右近。是乃稲葉一鉄之次男也）

年
閉ｌｉｌｉ
塔婆銘

７１

大心小敵忌香語（松平丹後守之道称）Ｉ三１１１１
月和
尚
只七
是年
一忌
飛香
蛍語

探請明年正月天預凌臘雪設斎筵栴壇一雌綴拍去薫徹三千与大千七

時哉首七之風光五月如秋菊有芳猶勝国師無縫塔雛辺撃出一枝黄咄。
夫以明暦丙申仲夏十三日正当縁外義息禅定門初願忌之辰也。此日即就千大仙縮舎投櫛浄財、莊厳道場、仲於斎筵。請於禅侶、設水陸之会。調演首拐厳神呪之次、彫刻木浮図、請銘。脅如上之一偶充銘。伏所希者禅門
高着眼。
塔婆銘

転身一着無二無三咄。天高東南

今弦承応昭陽大荒落南侶二十二蕊者廼是鉄嬰隆元禅定門二十七回遠忌之辰也。三宝弟子某等就私第営弁伊蒲塞、敦請六和衆、以修白業。殊設水陸妙供施諸餓鬼。今当散筵調演大仏頂万行首柵厳神呪之次、彫刻木浮図、請銘。書上之一偶応之云爾。
竹窓清陰禅尼塔婆銘

或談黄花般若或弄翠竹真如其軌為此者廓然如太虚

己丑二月十九日者某十三回忌之辰也。孝孫尽力彫刻簡塔、請銘。佃賦如上之一繍充銘。所希禅尼直下承当去。
有隣道無信士二十五年忌塔婆銘
註塔銘で具体的な説明がないものは次の偶頌・詩聯に加えた。

二三四五六七七六五四三二一夜々月向西方沈日々々〔陽〕目東方出7２

八、偶頌・詩聯

仏誕生（住正法山作焉）

竺士山河本太平如何使此怪児生至今天下被渠乱唯独一言亡国声
仏誕生日香語宇花堂何足用千紅万紫寺門前

毒花却倣藍園雪百万魔軍馬不揃忽然産出鳳凰児已宿竜巣刷羽儀従此山河増瑞気祥光高発照丹腱
仏生日（代雛僧和〉
七歩周行試先陣．
周行試先陣初生猛将活機先
又（代童子和）寒岩四月仏生日一始見春光和気全

仏成道

入山端的大好生物々時々心不平昨夜明星化鶉否麗曇双眼動鷹晴同

蹴城端的太好生山色渓声心不平昨夜明星化鶉否盟曇双眼動鷹晴7３

憶昔雪山顛明星光燦燗殊不知天災呼作旧公案
同杠動干戈出城下運欝雪嶺六年強功名雛好又何用力尽神疲護半霜同

当知父母所生日悉見三千絶是非一点明星忽作鑑雪山嶺上限花飛祖因禅者（永源琢首座之弟子）仏成道日作頌示子。予依韻示衆。

八千来往得能知六白工夫豈鈍卿却恐児孫太容易於無疑地讃生疑
仏成道日
這老黄面謹迷生霊本無万象見甚明星
仏混樂

明日無骨今日有臨行供款法中王五千余巻皆謂語四十九年夢一場
仏混築日（代雛僧和）7４

同惇示双畉時節子葉婆不敢得叶嵯可憐一切衆生類恰似蝶蜂慕落花
達磨乗芦葉図得々遠来万里東梁王殿上失神通可憐揚子江頭暮一葦暗横両岸風
酒井飛騨守源重之帰依禅門、称花翁寿澗。絵肖像請賛。（承応乙未孟春日）
腰間鳳剣要平不平唯有忠義豈為功名註賛詞に追加。

円光主盟菊潭文英禅尼尋常有志干立寺度僧〔施僧奉仏只実可嘉焉〔嘉尚〕・
境中有霊石、号盤陀境。価留一偶云、

度僧立寺〔施僧奉仏〕永結勝縁英公願力与石斉堅
註岩倉・円通寺の額では「施憎奉仏」。菊漁尼は後水尾上皇の皇女。

団扇（応勅題焉）燕子秋一房憩翼時荷花落水映幽池若逢社日翻飛去余馥残芳留与誰
蓮図（応勅題焉）

山川草木各争栄蓮出瀕泥清転清一自澱渓比君子花中千古発芳名

日招予賜茶。茶話之次見求拙辞。

7５

題膳所平津寺編柴作戸竹為門

悼一糸文守

寒殿無僧一径存雨露夕陽懸木末雪消春暖透苔痕

堪惜俄然移法旅何人為我振宗綱横担榔懐那辺去老涙咽烟｜柱香（右、賦小偶悼永源守庵主）

正灯庵落成（在武州江府、門中諸老有和韻）
広漠江城々下東新開業芥作禅叢数橡茅舎雌然小容尽十方不満中
春鈍（幼年初製）
花辺投宿不須眠多
多少楼台落月前肌亦欲成芳草夢一声喚覚五更天

贈雲居禅師（住松島）

滅却正灯重不照暗中模索尽三千松風吹月上松島将謂扶桑無復禅
題春日局（麟祥院殿）夢本来面目

未通一笑腸断先此是天然美少年西施紅顔猶失色貴妃翠黛更蓋娼7６

投機偶（師二十九歳、於播州三友寺）

自笑十年行脚事痩藤破笠扣禅扉元来仏法無多子喫茶喫飯又着衣註この投機の偶は時と場所が重要だが、祖寧版は雪漣註を省いている。

正三道者予旧識也。維時明暦元年六月念五日、俄然行脚。柳述一掲賤行色云爾。
道心堅固益不退恰似車輪転未甘今日臨行能記否前三々与後三々
註祖寧版は「道心不退益堅固」のまま、雪源の訂正を無視していろ。

和玄密作頌、贈寛宗。
羨君一箇自由身日限看他富貴人当軒大坐茅庵月只識無求不識貧
次韻人歳且

珍重花山古梵刹官梅御柳得時新新詩吐出胸中墨散作煙霞潤色春
謝乾光和尚来臨
腿尺尋常若千里此師何事辱来臨残灯挑尽苦相対半語曹渓半少林

山水図賛（在稲葉氏右近之家）
柴門茅屋数株柳料識当時隠者栽欲向橋辺間過客旧基開關幾年来7７

窺以竜福禅寺住持陽南大和尚者叢林老成也。師在此国宗門増重。惜哉今葱寛永己卯九月十有八日俄然示寂。

於此同門閏山大和尚作掲追悼之。門中之諸老各有撃節。（子）亦謹依尊韻。
休道先師迂化去乾坤不尽是渠誰十方三界他真相莫把丹青画面皮
孤月軒
前無伴今後無偶一鈍晴飛朗碧空好逐四時作賓主与花与雪与涼風

木村玄伯翁者洛之老医也。天性寛裕、有仁之作也。見人有病如己有病。普施其薬、不択貧富、不分親疎。況

復有意其報乎。可調一代良医也。翁与予取交者有年突。一日就予請軒号。因翁と請不獲拒辞、右普孤月二手、
復有意其報乎。可謂賦野詩一章贈之云爾。

次一糸韻（師井雲居至永源寺。一糸作偶、和之）
法友尋盟入遠林道人以偶謝来臨不参海月山雲句誰識両翁今夜心即興（乗舟下木曽川）

束嶺雪西嶺雪南村梅北村梅中間有小舟在処々任心往来

題真正寺之松風（万丈前有二囲強長松樹。九月二十七日作）
可惜衆生還取信諸方尽謂会心宗誰知是法不平等諸木雛多風在松

７８次韻。禅者来参（玄密）。

暮請晨参莫道遅諸方領衆方
諸方領衆有禅師老僧這裡別無法黄葉擁門草閉扉
路遠山長水更深煩渠得々到高岑老僧槐是語言拙此去他日定絶音

一介野僧自大坂城下乗船指豊陽入預州之地。青山畳々碧海悠々、嶋蝋無数高低秀出。此時此景不知別有蓬繍。

佃遺野詩一章、為旅客作笑具云爾。（師到豊後木付。城主松平市正時令某宗瑞書船屋形戸。正取此戸収城中。
大猷公蕊年也。叶年去師慈削此詞而己。）
無辺刹境眼中明嶋蝋高低碧海漬快跨船舷得仙術客衣如鶴入蓬繍又（代宗瑞和）波澗秒々月光明島蝋団々天気漬只此海山雲水外不知何処是蓬臓

答人贈詩（和明人韻。於江府逢明人、明人帰国後寄詩）
遠尋旧約寄書辰一首新詩更骸人莫笑和篇無秀句風花雪月不干身
久保倉五郎右衛門乗酔興請讃（屏風描竜虎）
竜起雲時添意気虎生風処長威猛主人活計三杯酒酔裡狂言驚天地
雨中苛薬

7９

又

苛薬枝々稲雨新芳姿令色且佳人予生却槐被花咲白髪蒼顔逆旅身
二七日香語

二七元来十有四預於此日設斎筵孝心一片黄金義菊発重陽佳節前

辛卯孟夏之日、過友人琢禅翁閑居。翁作詩見示予。次韻酬之。兼述幽居勝概云、千樹成陰一径微痩節乗興扣幽一扉坐来境静望室外衆鳥孤雲相乱飛賛跨蝋布袋像浸混長汀市暮帰兜卒郷往来知幾度鋼背対斜陽
被沙盆

可惜宗門正法眼無端抽作破沙盆再調膠漆重能補盛水通宵記月痕
和朝鮮人之韻万里海波風穏時布帆無悲可開眉今日相逢欲相語只恨不通貴国語

酬人詩（於江城祖屑呈詩。屑者本号池上惟三、鴻儒也。曽事水戸宰相而後捨儒帰釈。為清浄僧住庵而寛入火定）
八十残僧逆旅秋客来閑話実能幽清茶一議一炉底猶勝雲門参睦州8０

了堂転位賀頌趙州常愛密雲竜
塔銘

弄鼈尾蛇老雪峰今日堂中第一座将獅子咄振吾宗

数尺浮図新削出一基高築讐林間若将至理論功徳不屑須弥百億山
次韻於禅者之来訪（於大仙寺）

莫道残僧耽寂童松風竹雨自凄々多年栖老山中寺屋壁雛疎獺着泥

予友無名老翁（岡本半助、後号喜庵）者追従西天猛将常習軍法者也。但大方広円覚修多羅了義經者能降伏生
死魔軍底兵書也。老翁由是受持読舗此經若千巻。曽有戦功、実一代英雄也。一日作詩見寄。予亦依韻唱太平
歌云爾。

莫論鶴翼与魚鱗生死魔軍潜跡辰円覚海中万波穏於他彼岸豈迷津烏有子道人書。
丁酉之春、転輪座元枯胡餅作大円鏡而寄来、祝新年頭。謝之以偶云、

遠寄祝春大円鏡開医先間口皮辺従来将謂潟山物元是雲門屋裡禅

昨外宮第六祢宜度会貞和、取親自所折紫蕨数十菫而寄来以一首和歌。時赴村斎不能即答。翌日華歌下旬之末
字作韻、賦野詩一章、以謝来意脳云爾。

８１

林間紫蕨雨余肥親寄残僧伸供養道人受用任自然不須賢者尋山上

岳雲老翁（岡本半助）遠寄貨花、被賀新年之柱杖子。予亦次其韻尾以祝翁之孫枝子葉云、
称官上古太平時或以竜師或鳥師今日老翁君命重栽松正好長孫子
過去帳銘（書於霊簿）
諸行無常諸法無我箇々人々同成仏果
遮掲

今日利袖老僧梢存他日利続付在子孫咄。

右預書以遺嘱雷峰座元。万治己亥臘月十一一日、前正法山愚堂東臺八十三歳。（印々花押）
註中山寺蔵墨跡より取材。

〔四、道号記の補填〕
為宗悟首座賦大疑之号

此事元来非小事幾年起坐掛心頭一千七百伝灯祖目始誰是即便休劫外（師、後改至道無難、授庵主号。後住江城、籾東北寺於麻布之桜田）8２

三輪道時居士者濃陽関原人也。曽是見諸禅師扣問大事。久而無入処。退而日参自窮久突。一夕忽如夢醒、疑情頓破。今也就予請別号。字之曰劫外。価賦小掲一篇祝遠大云爾。
造化何曽論功用無根樹上着花新非紅非白呈祥瑞未必人間有此春心安（岡本半助之号）

江府有一老人、自号心安・就予請書心安二大字。不得獲拒辞、価応其命。且賦一個以祝遠大云、
淡飯鹿茶飽即休又和雪月事吟遊時人不識此真楽多走紅塵空白頭
慶安戊子仲冬吉辰

月峰（号）

瑠璃光主盟徳円後板者濃之不破人也。従予個作者有年突。一日就予求道称。書上之二字以与之。証之以一偶。
一片銀蝿正十分霊犀因翫角生紋夜深試上絶顕看眼底空々無点雲

元和二年丙辰秋吉日、花園末葉愚堂景哲書。
江門（号）
竪無涯湊横無門穿過金輪為礎盤若向源頭関閉去百年東海一時乾高岫（号）

山低有秀況又凌雲晨生初日夕留残聴

8３

愚庵説

所行無処不光輝

中山長康主盟智公記室常乗閑訪余於正伝草鷹者有年子蕊英。一日使楮先生来至、柵別称於余。余謂先生日、称愚庵可也乎。先生憤然作色日、夫人者依徳立名、依名知徳。昔子貢間孔夫子日、孔文子何以謂之文也。夫子曰、敏而好学不恥下問、以是謂之文。然則古人立名良有以也。今也称之以愚、夫唯欺人歎。日不然。有下愚之愚、
有真愚之愚。玉石不分金鐵不弁。見善不進見悪不退、或赦去突。而船猶刻免逸株不移。如斯類謂之下愚。下愚無所取也。又禍来不催、福来不喜。参至無参、悟同未悟、若之倫謂之真愚。真愚即上知也。豈不見乎、孔夫子曰、其知可及也、其愚不可及也。而今称愚庵者欺之有哉。先生日、然不然更欲使人、人無疑不亦難乎。余不及重宣、此翁黙然休去。傍有管城翁脱帽筆頭出来、枯管向虚空裏点一点日、看々離這簡全無知去。那簡更無愚上知。従此得下愚亦依他。記室諒承智、字慰庵。上座之説已以脈〔至〕当、何不速書哉。時夕陽半収素月初売。墨竜起
雲硯水激浪。余忽々不覚漫塗糊去。
雲硯水激浪。余忽々不覚
時元和己未孟夏念二日
大仙寺所蔵の「宝鑑録拾遺」 から補填。
註大仙寺所蔵の「宝鑑体道永伊首座之号称体道。廼賦一偶為証之。
通身只這鉄牛機作用何曽渉白
身只這鉄牛機作用何曽渉是非好簡廓然虚諮態

干寛永壬申仲春十七日前住妙心愚堂東塞書子寛永壬申仲春十七日前』
註『美濃大仙寺史』より取材。

8４

〔五、印可証明の補填〕
与永源一糸印記

祖師云、不因師悟者万中希有。若自己以縁会合得聖人意即不用参善知識。文守禅人者乃其人也。早明了自己寛

不因人求。此故坐石上処樹下、閑居過日者年久突。老僧曽一見早知有過量見突。他日挟路相達、直以向上鉗鎚験之、恰如金剛不破壊。又雛事々施階虎機、猶具獅子返螂機。又以平常語話子細勘験之、与老僧見処不異。如両鏡相照、於中無影像。真吾家種草也。他日建法瞳立宗旨、運済往来報仏祖恩、実不事負老僧意。祝々・正保甲申七月初三日正法山主愚堂東建書

劫外一日透絹日透得至道無難之話、徹見趙州・雪寶二大老用処。依是師又授至道庵主号井平生所持払子、以顕別在生涯。頌曰、

築祖目曽著信心詞花言葉盛叢林那辺何用弄文筆寂々蓼々亘古今註祖寧版より取材。

〔六、賛詞の補填〕
観音大士賛

補陀岩上定封彊随感応縁尽十方除却衆生煩悩熱千江月影更清涼

8５

木像達磨賛（箕孫和尚諸）

伝法得人三四人骨肉髄皮分付去仮他木概現全身
九年観壁功成処伝法得人三達磨絵（像）註祖寧版に欠く。

将謂最初失梁王看来末後得神光単伝密意令誰識唯有黄花晩節香雑然千載後的々己芳香要識単伝旨菊猶有傲霜
達摩賛挑祖寧版に欠く。

遠赴流沙千万型為法亡身亦亡死禅海浪高魚化竜武帝猶汲野塘水
同註祖寧版に欠き、宮本二天筆達摩図に対する賛。

十万週々越漠来梁王殿上一俳個竜顔不悦趙国出千古難消満面俟布袋賛

折柱杖分破布袋乞児伎雨也風流閻浮都卒不移歩遊化神通得自由
古道和尚賛

江西正脈、済北遠孫。坐大雄峰幾乎。堪称師表。離臥竜窟、恰似事負祖恩。不敢滞累先聖、然能覆蔭後昆。
特賜紫衣時、泰天子詔。直伝金欄処、施師法尊。突領抽花旨。寧慕狼芋食、其離群也。如鳳干飛綱々、典8６

絶類也。似竜遊化鋺々、大機電転、大用雷奔。横枯数菫亀毛、気呑宇宙。傍嘉一根兎角、眼蓋乾坤。臨行密付心印。鍋匿宜待価傲。堅固法身常住相。青山緑水鎮長存。

海禅寺当住太岩座元寄師叔古道和尚真、請賛。漫製僅語、以応来命。寛永歳之甲戌仲春吉旦、愚堂東雇書。

林間仏塔経年旧

誰家淡墨化工成料識当時隠者栽

江上漁舟終日横一見能教忘俗情

欲向橋辺間過客

剛道画図人不信芦葉風臓秋水冷

旧基開關幾年来

無辺刹境眼中明松梢雨過暮山清山水図賛

柴門茅屋数株柳自賛

身貧道富。這一老僧抜衆生苫、得邪師僧。隣。狂雲埋不没、屹立激峻噌。

海雲山慈眼禅寺諸檀越絵予幻質、請賛。時万治〔寛文〕辛丑孟夏吉辰、三住妙心愚堂老衲書。
同是魔是仏。倒退三千。咄々・万箭離弦。

酒井氏信士画予幻質持来。佃賦一喝報之。万治庚子林鐘〔六月〕吉辰。
同（如仙尼請）

鉄磨見薦嶋、末山調大愚。二人共不是。汝道、這箇甚麿図。

8７

霊照女徒
母言易々、父
父道唯々・不唯不易猶渉言端。畢寛在何処。諸人試弁肴。

九、下火・掩士・預修・薦抜・示人
雲林寺殿輿湯仏事

此是佃家般蒋湯。寒時成熱、熟成涼。即今不用論生死、万古壷中日月長。夫以新損館・雲林寺殿心月伝公居士、

ＯＣ（櫛火把云）看々金剛水際火神唄喝一喝。

8８

法社棚越、武門棟梁。無端役腿老機、及心空第。直下示維摩病、届菩提一屑。不構過拶大士、況又欺臓医王。瀧薬醍醐、法界平等。和泥合水、真如実相。心月孤円、返照回光。呼之名浬盤岸、喚之号正覚場。酸鰔苦辛、冷

熱温寒、元帰一味一性。神聖功巧君臣佐使、豈依上術二万。与麿時節、説什腰人参甘草、論什麿付子乾薗。錐然別有這不動一歩、到大遷〔仙〕境底方。即今為居士不敢覆蔵。希聴山僧挙揚。
何用別尋方外去遠山無限碧蒼々
宝林寿貞下火（枯火把云）見時離見即真見真見何曽堕愛塵直下有無倶照破夜深北斗転南辰夫以、宝林寿貞信女不変守志堅信。況又懐義含仁、了知四大本来空。何当来劫受苦。弁得五穂元非有。正好今生度身。迷則有生有死、悟則無我無人。正与陵時、説什麿三従五障。論什魔千苦万辛。雛然更有転身句、作歴
生生

指度
陳身

〔箇〕松首座下火偶（八十余歳而卒。大仙塔頭僧也）
天荒地老石蝋松枯不労下火早脱皮膚
本源宗成信士為百年後預請乗炬之法語（以火把打一円相云）只這箇本目円成。是謂火三昧、謂大覚城。一切衆生向這裏出没、三世諸仏向這裏経行。

出没仮他力、経行不渉途端。遊戯自在逆順縦横。到這裏説什塵別不別、論什麿平不平。雌然百年後臨行一句
作腰生。

（榔火把云）那畔何須来覚火人々尽有是光明喝一喝。

〔「上」の補正。六十四頁十四行目「久立珍重。下座。」は「不然、」に訂正します。〕

柾中山寺さんにて残余の撮影をさせて頂き、大仙寺さんからは『宝鑑録拾遺』（筆者不明）のコピーと『美艘大仙寺史』を贈与頂き大いに本稿を補足することができたが、遺憾にして「印可証明」のノートがなく、今となっては祖寧版に頼る以外にない。

8９