ISSN 1 8 8 2 － 6 9 9 7

和歌山県立
もん

じょ

かん

文書館だより第38号 平成25年11月

きみの ちょう の なか

平成 25 年 10 月 20 日、小雨の降るなか紀美野町野中にある十三神社では秋祭りがおこなわれました。

じゅう
さん

十三神社の遷宮と祭礼―岡本家文書から―さるばかり

五 〇 〇メートル）の と こ ろ に 祀 ら れ て いす。

記して壁や柱に打ち付けた木や銅の板でそ の 年 月 日 や 施 工 者・大 工・由 来 な ど を棟札とは建物を新築・修復したときに、た十二所権現を天正二年（一五七四）、当と、現在地から「申五町許」（西南西へ約地に遷して合祀し十三社明神とした、と土記』が編纂された頃には確かな記録が大明神」と書かれていることから、『続風しかし、神護寺の絵図で既に「十三所め、このような写しがしばしばつくられとができない場所に設置されたりするたになったり、建物の高所など普段見るこ

棟札は年月の経過によって判読が困難

写 真 １ は 現 在 の 十 三 神 社 で す。 京 都あります。

神 護 寺 所 蔵 の「 紀 伊 国 神 野 真 国 荘 絵 図 」

十三神社の由緒

紀美野町野中に鎮座する十三神社につ

岡本家文書
いては、これまで『紀伊続風土記』や『紀（重文、康治二年・一一四三）にも「十三十 三 神 社 は 昭 和 四 十 四 年（ 一 九 六 九 ）貴重な史料といえます。

ました。今回発見した写しは、十三神社所大明神」として描かれ、早くから荘中伝わっていなかったようです。

伊名所図会』などのほかに資料がほとん
十七ヶ村（福田・野中・安井・南畑・永谷・の 歴 史 を 知 る 手 が か り と な る で あ ろ う、

どなく、実態がよくわかっていませんで

号

一八〇七 貞之一七七三 貞長○文化四年

一八一一 貞之

同四十二年（一九六七）の三枚の棟札が発安右衛門

遷宮に関わった
岡本家の人物名

新発見！棟札の写したが、当館で現在整理中の岡本家文書に本殿と摂社二棟が国の重要文化財に

西暦

みょうぞえ

み ろく

年

一六八五

うぶすな

み おの がわ

市 場・津 川・樋 下・大 角・三 尾 川・箕 六・

指 定 さ れ た こ と を う け て、 同 四 十 六 年○貞享二年

一七〇三 安右衛門

おおすみ

上 井・鎌 瀧・明 添・赤 木・高 畑・桂 瀬 ）の（一九七二）から翌年にかけて大規模な修○元禄十六年

一七三七 隆重

ひのした（紀美野町福田）から、十三神社に関する

総 産 土 神 と し て う や ま わ れ て い ま し た。

理が行われました。その際、大正十一年

○元文二年

かま たき

岡本家は江戸時代、高野山から「地士」

産土神とは、自分の生まれた土地の神で（一九二二）、昭和二十四年（一九四九）、

あげ いという身分を与えられ、苗字帯刀を許さあり、その土地の鎮守の神をいいます。

文書がまとまって見つかりました。

れていました。文書群の中には、本紙第よろずよひなみき

文化八年

一八二四 貞継

一七九五 貞之

文政七年

一八四七 貞継

寛政七年

弘化四年

○安永二年

見されています。

これらとは別に、岡本家文書から、いままで知られていなかった江戸時代の棟札の写しが新たに見つかりました（写真２）。

一九二二 佐太郎

明治二十七年 一八九四 佐太郎

大正十一年

昭和二十四年 一九四九

昭和四十二年 一九六七

昭和四十四年 一九六九

さ て、 そ の「 氏 神 社 上 葺 棟 札 書 様 写 」と題された古文書に（資料番号オ 一八）は、 貞 享 二 年（ 一 六 八 五 ）か ら 文 化 四 年（一八〇七）に至る約一二〇年間のうち、五回の遷宮や屋根の葺き替えのあったことが記録されています（表１○印）。この

2「日
号で紹介した「万代日並記」（以下、並記」と略）という、天明六年（一七八六）から文久三年（一八六三）
まで岡本家三代に わ た っ て 書 き 継 が れ た 日 記 を は じ め、

近代に至る文書が伝わっています。そのなかから十三神社の遷宮と祭礼や岡本家

写真１
現在の十三神社
奥の朱色の建物が本殿との関わりについて、ご紹介したいとお写真２
元禄と元文の棟札の写し（オ－18）

35

もいます。

十 三 神 社 の 由 緒 に は 諸 説 あ り ま す が、
以下、『続風土記』）によ

天保十年（一八三九）に成立した『紀伊続
風土記』
（図１

れ ば、 伊 予（ 現 在 の 愛 媛 県 ）か ら 落 ち のび、上井村に住んでいた河野氏が勧請しおおやまつみのみこと－

図１『紀伊続風土記』に描かれた十三神社てきた伊予の三島明神（祭神は大山祇命）

岡本家文書（オ－18、オ－16、ウ－186、シ－ 716）

「重要文化財十三神社本殿他二棟修理工事報告書」より作成

表１

第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより

んで品質がよくなかったため、二割引と取りました。受け取った檜皮は水分を含八一八）ことから、「先規の仕来り」があっ

ち に 許 さ れ て い る（イ土 居 氏 が 博 奕 宿 を し て 処 分 を 受 け、 の社殿が完成すると、こんどは仮殿から新宮へ遷御となります（上遷宮、写真５）。

前ニ而神楽迄続テ河野氏岡本氏内

一御移シ夜之午之時神楽座者大床之八 一 二・イ

同九日

藤太郎・吟之助・小弁・才蔵・

御客 七 人・母・忠 左 衛 門 ・工 等 と し、「 先 規 の 仕 来 り で あ る か ら 後最初に別当神宮寺、次に神主、第三に大文化四年の「氏神社上葺棟札書様写」では、之）自身については何も書かれていませ行ったことが記されています。筆者（貞や奉公人らで宮（十三神社）へ競馬を見に造営にあたって奉行役をつとめたのが、んが、祭礼を取り仕切るなり、和歌山かなか

年に至り必ず争う勿れ」と厳しく定めて

神宮寺、二番に河野・岡本両家の名代（番

上葺記録帳」では、一番に庄惣代として来であれば、午後から「上ノ五条」といわました。まず、午前中に神事があり、本今年の秋祭りは十月二十日に執行され忙しくしていたことでしょう。
によると、材料の入手、大録（オ 一二）

頭）、三番に番頭惣代、四番に大工棟梁、ところが十七年後の文政七年「大明神
工・木挽・飾師・絵師の入札や選定のほか、

かみ

人足の手配などを行っています。

れる御旅所へ渡御がおこなわれます。以

屋根に葺く檜皮は、福田村生まれで天

ひ わだ

五番に両神主と大幅な変更がありました。

のでしょうか。明和九年（一七七二）の記らの客をもてなしたりするために神社で岡本家代々の人物でした（表１）。では奉前日に和歌山から客七人が訪れ、家族餅拵申候。

お も ん・お す み・き く 夕 飯

関内、宮へ馬見ニ参候。親・

一天気吉

（ 九月）

てみましょう。

九）から江戸時代の祭礼の様子をのぞい寛政六年（一七九四）の「日並記」（アたが、現在はおこなわれていません。

います。競馬は戦後頃まで続いていまし

年々六七十騎もありといふ」と記されて『続風土記』にも「祭礼九月九日競馬ありた 年 中 行 事 が 今 も お こ な わ れ て い ま す。

十三神社では夏・秋の祭りをはじめとし遷宮は、何十年かに一度の行事ですが、十三神社の祭礼

年不詳ではありますが、神主であった

下遷宮が終わると、新社殿の造営がはなったようです。そして後年の参考とす

順番が繰下がっています。

じまります。十三神社では、伊勢神宮のるため、諸記録や入用帳（会計帳簿）を作人足を派遣して竹房村（現紀の川市）で受ようにすべての部材を新調するのではな

新社殿の造営と奉行役

も遷宮や修復がおこなわれた記録が見つく、傷んだ部材の交換にとどめていまし

たとしても、神主の不祥事により、変更

ほ か、 文 政 七 年（ 一 八 二 四 ）、弘化四年

かりました。

成しました（写真４）。

（一八四七）、明治二十七年（一八九四）に旧殿から仮殿へた。そのため、現在でも天正頃の部材がを余儀なくされたのかもしれません。

遷宮といえば、今年新聞やニュースで
遷御の儀式

せんぎょ

使われています。

大きく報じられた伊勢神宮がよくしられているように、一定の年数を定めて新し
い社殿を造営することですが、表１のとおり、十三神社の場合には決まった周期がなく、いまのところ、何を契機に遷宮がおこなわれていたのかは不明です。
神殿を造営・改修するとき、伊勢神宮

では旧殿の隣に新しい社殿が建てられま

すが、十三神社のように十分な敷地がない場合、仮殿をつくりそこへ御神体が遷神事がおこなわれる垣の内には、神主陣入大神宮之前ニ而居申候
一番頭中ハ宝蔵之前ゟ南ムキ
一庄惣代両人袴羽織ニ而若社之前ゟ西ムキ
一参詣之諸人玉垣之内不入
ほう へい

－

－
います。

神 前 で 榊 を 振 る 捧 幣 に も 序 列 が あ り、－

前は神輿二基が出ていましたが、近年は野（現かつらぎ町）に在住の為助に頼み、3されます。これを下遷宮といいます。

や神楽中、番頭や庄惣代など限られた人しか入ることは許されていません。そこ

では、席次や使う薦の枚数・服装が決まっており、岡本家は神社を勧請したとされる河野家とともに、熊野権現社・天照大神宮社前に東より西に向かって薦を二枚敷きにして着座するのが習わしでした
（写真３）
。

写真３
「上下遷宮記録牒」（オ－16）
文政７年（1824）

写真 5「大明神上葺記録帳」（オ－24）
文政７年（1824）

行とは、いったいどんな仕事をしていた

写真４
右：元文２年（1737）に作成された「大明神御上葺造用目録」（オ－20）、中央は右を文化５年（1808）に書写したもの。一丁目（写真左）に「古帳は虫喰いのため破損して字形がわかりにくくなってきたため、先帳の通りに伝え置くため書き直す」と記されている。

名代と番頭惣代が新たに加わり、神主は－

和歌山県立文書館だより
第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

こども神輿に変わり、行列の最後には稚児が参列、御旅所で神事と獅子舞がありすが、今年は雨天のため、渡御は行われ（写真６）、神社へ戻って餅投げで終了で

平成二十五年度「入門者向け」アンケートより・徳川時代の庶二回に分け開催することとなり、まず７

今 年 度 の 古 文 書 講 座 は Ⅰ・Ⅱ と し て、れぼれする。

美しい筆跡にほ面 白 い。 祐 筆 のぶりがしのばれ民、 役 人 の 生 活

月～９月にかけて、古文書講座Ⅰが開催

古文書講座Ⅰされました。

楽しくお聞きすて も よ く わ か り、・先生の講義とその中の中筋家には大庄屋を務めた際の昨年度完成しました『諸家文書目録二』、古文書が残っています。この大庄屋文書

ることができまことが認められていたので、このとき置ています。

座で、毎回楽しく受講させていただい

文書の講座よりも更にレベルの高い講・大学時代の古ました。

しんで参加でき

頂 い た の で、 楽な説明を加えても解り易い平易

す が、 初 心 者 にでいたと思いま度なものを含ん

・内容的には高「初級・中級者向け」
アンケートより歴史についてもよくわかるのでよい。

・古文書の読み方だけでなく、紀州藩のたです。

思い受講しました、とても興味深かっ子供や孫達とも勉強できればいいなとした。家にも古文書が少し残っておりを使って、遊佐教寛研究員がわかりやす日（土）各回の講座内容は、次のとおりです。

く解説しました。

猪鹿打ち減じ

月

月

日（土）

日（土）

月

日（土）

六ツ時千光寺へ

どき

村々へ出鉢

で はつ

玉飛び来たる

入門者向け
第１回
第２回

あかつき

暁

利助砲発

ほう は つ初級・中級者向け
第１回
第２回

月

かれた祠掌は全部で八十五人でした。そ出席があり、アンケートでは半数以上の「初級・中級者向け」は、延べ一六三名の・忘れていた学習意欲を呼びもどしてく

れました。

4

ませんでした。

江戸時代には、遷宮の奉行という大役

県は神社の序列化と同時に、各社にお歯痛にてこまり入り日（土）新二郎が神職に関わることになった理のうちの一人が岡本新二郎でしたが、翌月

由は、明治四年（一八七一）
神官以下神社

七年（一八七四）に病死、跡を継いだ佐太答をいただきました。

方から「興味深くおもしろかった」との回「入門者向け」講座には、延べ一○三名、の世襲神職を廃止することが政府から（砂川佳子）

布告されたためです。それと同時に「官

回

27

郎
（幼名忠造）
がその後も遷宮に関わるな

第10

岡本家との関わり（一八七三）四月二十八日、官幣・国幣をを担っていた岡本家ですが、明治に入っても十三神社との関係は続いています。

除いた管内の神社を県社七と郷社七、村社五九二と定め、十三神社を村社に列し

明治六年（一八七三）
岡本新二郎（隆政、

幼名兵馬）は十三神社と福井村八幡社等ています。
く神官（祠官・祠掌）を定め、村社には祠

しょう

神職のひとつで村社にあっては一切の事し務をつかさどる役職です。
ところが、
一ヶ

掌 一 員 が 置 か れ る こ と と な り ま し た が、

24

31の 祠 掌 を 申 付 け ら れ ま し た。 祠 掌 と は、月後の五月二十八日には願によって職を7

社以下定額、神官職制等に関する件」に近傍の祠掌が他の村社の祠掌を兼務する

8

7

写真７
明治６年（1873）４月２８日付、十三神社祠掌の任命書（ク－ 50 －1）と同年５月２８日の解任書（ク－ 51 －1）

どの関係が続きました。

辞しています
（写真７）
。

8
8
9

写真６
地元の保存会によって継承されている獅子舞

よって、和歌山県では二年後の明治六年

3

第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより

神社明細帳

十三神社の境内地返還とつくられた証拠資料
さきほど岡本家文書から十三神社の遷宮や祭礼、同家との関わりについてみてもう一冊の帳面は明治十二年（一八七九）八月に作成された「神社明細帳ハ村 内 各 神 社ヲ十 三 神 社 へ 合 併ノ結二 ）で、 表 紙 に「 此 明 細それが「那賀郡下神野村大字野中十三神

一 つ 十 三 神 社 に 関 す る 文 書 が あ り ま す。

『県立図書館移管資料』のなかに、もうつくられた証拠資料

果、明治四十一年十月ヨリ廃棄トシ、更社上地国有林申立一件」
（九〇三九

帳」
（九〇三二

ニ明 細 帳ヲ調 製セリ」と 書 か れ た 貼 紙

以下「十三神社申立一件」と略）です。

三、が 残 っ て い る こ と か ら、 明 治 四 十 一 年（『県立図書館移管資料』）は文書の宛先が乙」という題名が与えられた時期はこの二冊がまとめられて「社寺取調書

わかります。

（一九〇八）十月まで使われていたことが文書を書写したもので、「下神野村」の名

つの文書は字の書き様から、江戸時代のほかにも社寺に対する調査を進め、明治

政府は、神社の序列化や神職の管理のです。

囲・面積と建築物を描いた絵図面が中心

紀美野町内）となる社寺および墓地の範頃に作成された、のちの下神野村域（現れていて、そこには、農商務省和歌山山之通上地ト境内ト交換改正相成」と記し、境内地が四反一一歩（四〇三三㎡）に回復

がっていました。しかしこのとき、もとあった西側、社殿の背後に鎮守の森が広と南側の一部、この時返還が決まった社

して国有化された場所のうち、玉垣の前図面からは、当初玉垣の内側だけを残されたことが書かれています。

もと二町四反歩（約二万四千㎡）あった境殿の背後とが境内へ組み入れられたことと一枚の絵地図が綴じられています。三「十三神社申立一件」には、三つの文書

和歌山県令（今でいう知事）であることか
類

乙」

ら、和歌山県で作成・取得した公文書と当 館 で 所 蔵 す る「 社 寺 取 調 書 類

そこには、明治期における境内地の国いえます（詳しくは収蔵資料目録四の解

きましたが、当館にはほかにも十三神社

有化と一部返還、返還の根拠として提出

称をつかっていることから、明治二十二についての資料を所蔵しています。

された証拠資料がありましたが、岡本家

それ以降のことでしょう。
乙」には二冊の帳面が

題を参照）
。

－

文書と照合していくうちに、証拠資料が「社寺取調書類編 綴 さ れ て い て、「神社寺院現境内明細つくられたものだということがわかってきました。詳しくみていきましょう。

一、以下「現境帳」（資料番号九〇三二七年（一八七四）には、全国の神社・寺院

この帳面には、十三神社の上地返還にそ し て、「 其 祭 典 法 式 執 行ニ必 須ナル

林事務所からの問い合わせに対して、氏関する明治十八年付の「答申」なども綴ら場所并ニ其社寺風観ヲ存スル土地ヲ区割
じょ ち

子総代であった浦中喜市郎という人物がこれシテ新ニ社 寺 境 域ヲ定メ其 域 外 除 地ハ地 調 査 之 上、 更 正 可 致（ 中 略 ）別 紙 図 面「 該 社 寺ノ風 致ニ関スルモノハ、 今 回 実

ことごと悉 ク之ヲ上 納セシム」、つまり祭礼に必あげ ちを実施しました。
内地の上地（国有化）
十 三 神 社 は 南・東・北 の 三 方 を 貴 志 川

内が、一反六畝二三歩（一六七五㎡）にまがよくわかります（写真１）。

がめぐるという立地から、唯一地続きでいたすべく要な最小限の土地を残して鎮守の森や境べることを命じます。

していた御神木などの樹種と本数まで調の土地面積や什宝・氏子数、境内に生育

内明細帳」）
は、明治九年（一八七六）八月－で削減されてしまいます。

5

－

写真１
右 水色に塗られた部分が明治９年に上地された場所
左 玉垣の東・南・北の周囲に加え、社殿の背後が明治 18 年返還されることになった☆印の部分には「最前上地今般境内ニ引直シ候分」と書かれ点線でその範囲が示されている

鎮守の森から国有地へ

和歌山県立文書館だより
第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

されたと考えられます。また、この文書

年（一八八九）の市制町村制施行後に作成
う語句のほうが意味は通りますし、江戸して」というより「為後日」
や「為後証」とい

文 書 の 性 格 か ら す る と、「 後 世の手本とす。岡本家のような「地士」の家が、明治同じ意味で「庄内」・「組内」が確認できま

文書では使われておらず、文書群からは「郷内」という言葉も江戸時代の岡本家と 認 識 し て い た か ら だ と 判 断 で き ま す。

のは、各院が、「総分」すなわち「興山寺」

ません（写真３）。この二種類に限られるできますが、それ以外の表現は見当たり（人）○○院」と書かれたものは多数確認の名称が、総分全体のことを指すように時代の経過によって「興山寺」という寺院

こうしょうとしてには朱筆で「第○号証」（○に数字が入る）

時代以降自らのことを「郷士」と名乗るよ

ごじつのためと書かれており、境内地返還を申立てる
時代には一般的な用語でした。

うになることから、それにあわせて「郷なっていたのでしょう。

際に証拠資料として県へ提出されたものと認められます。ただ、証拠資料だけが内」という語句も使われたと考えられま

三

一）
で

一秣壱ヶ所

字庄田四方際目ハ（ 及カ）

れていません。宛先が庄屋・番頭中となっられます。これは、「総分」（＝行人方）で役人

一方、村役人の肩書では「惣分興山寺ているため、岡本家とは関係のないとこあるところの「興山寺」という意味ですか○○村庄屋××」という表現がみろで文書が授受されたとすれば、記録にら、「許状之事」にあるような、語順が逆（＝行人方）では意味をなさないからです。

ません。「興山寺」
であるところの「総分」

転した「興山寺総分」という表現はありえ
総分衆評「興山寺総分」と書いた人物は、「惣分」

金 光 院 ㊞・持 宝 院 ㊞ 」と あ ります（㊞と書いてあるのは原本に印鑑がを興山寺の一役職として捉えていたため

ひじり捺 さ れ て い る こ と を 示 す ）。 江 戸 時 代、ぎょうにん

高野山は学侶・行人・聖の三派にわかれ、に、通常では有り得ないことが起きてし

がくりょ

こうざん
じ

しゅうひょうが 含 ま れ る も の を 探 し て み る と、「惣分

書群から、差出に「興山寺」や「総（惣）分」

萱野家や菅野家（両家共かつらぎ町）の文

れてきた文書と、同じく行人領であったにおいては組織の名称として使われていによる話し合いのことを意味し、行人方りませんでした。「衆評」とは、多くの人々

光院」など院号が書かれたものは見つか

いくつか確認できましたが、併せて「金また、「衆評」と単独で書かれたものは役者（人）○○院」もしくは「興山寺役者

そこで総分・興山寺から岡本家へ送ら寺はその中心寺院でした。

まったのではないでしょうか。

「総（惣）分」とは行人のことをいい、興山

つぎにこの文書の差出ですが「興山寺残っていないのは当然でしょう。

みで特に「許状之事」に関する記事は書かをみてみましたが、家事・農事の記録の（一八一〇）二月五日から前後の「日並記」

ま ず「 許 状 之 事 」が 出 さ れ た 文 化 七 年て検証してみましょう。

きました。ここからは、
岡本家文書を使っ成したものではないかという疑問が出て人物が江戸時代の文書を装って新たに作かれた「許状之事」。これは、明治時代の江戸時代には使われなかった用語で書す。

0

那賀郡神野庄野中村

残されていて、申立の本文がなく「誰が、れた資料がありません。この証拠資料と、当館寄託の岡本家文書とを照らし合わせていくうちに、どうやらつくられたものであることがわかってきたのです。

証拠資料その１「許状之事」
一つ目の文書は天保十年（一八三九）に成立する『続風土記』の編纂を機に高野山

0

土記精輯の取調子の節古跡と寺社一般へ

0

東ハ宮地西ハ貢地

0

仰せ付けがあったので、このたび願の通
0

南ハ馬場北ハ大川限リ

0

右 者風土記精輯之取調子之節古跡□

0

金光院㊞

写真３
総（惣）分・興山寺が差出の文書

いつ、なぜ」申立てたのか、明確に書か（朱筆）「第一号証」 許状之事

写真２
「許状之事」

り聞き済ますことになり、この箇所をその郷内神社の境内に許与する。よって後0

寺社一般 江被仰付候義も有之候に付

0

世の手本として許状は前のとおりです」

今度願之通聞済相成此箇所其0といった具合でしょうか。要するに神野

郷内神社境内に被許与候者也依0

庄野中の秣場を郷内神社、つまり十三神

為鑑後許状如件

文化七庚午年二月五日

興山寺総分衆評社の境内としてあたえてほしいという願いを認める、というものですが、よく読んでみると語句がおかしいことに気が付
きます。

持宝院㊞
那賀郡神野庄

本文にある「精輯」
・
「許与」
・
「鑑後」と
い う こ と ば は 辞 書 に は 載 っ て い ま せ ん。

庄屋中
番頭中

「鑑後」だけは、「後のかがみ、後世のて
こう き ょ う

ほん」という意味の「後鏡」がありますが、6から神野庄の庄屋・番頭中へ出されたとされる「許状之事」（九〇三九－

ま ず、 本 文 を 訳 し て み る と、
「右は風

す
（写真２）
。

－

第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより

用語や高野山の支配構造を理解していな

調べてきましたが、どうやら江戸時代の

ここまで文書に書かれた語句を細かくしまっているのです。

るために、書く必要のない院号を書いてような総分における役職だと誤解してい

これもまた
「衆評」
が
「役者」
や
「役人」
の

ません。植樹は本当に行われたのでしょ神社）へ行った、という記事は見当たります。七日以降の「日並記」にも宮（十三でてくれば、高野山に行くことを意味しと書かれています。「日並記」に「登山」ととを仰せ付けられ」、六日に「下向」（帰宅）と）、五日に「興山寺様から博奕法度のこ

山」
し、四日は
「高野廻り」（挨拶回りのこ

野 山 か ら 差 紙（ 呼 び 出 し 状 ）が あ っ て 登

添付資料 「略図」

はり架空の話だったのです。

立ち会わなかった、ではなく、植樹はや

伐採では現地へ行ったが、植樹の時はります。

きには、現地で立会っていることがわか

た め 確 認 で き ず ）、 境 内 で 作 業 が あ る と二十三日まで虫損によって頁が開けないに参る」という日々が続き（九月朔日以降

日あけて二十六・二十七日まで「宮へ宰領意味があり、「現境内明細帳」に、上地さ住民が共同で使用する山林原野」という馬の飼葉を集める場所」のほかに、「地域の種類は「秣」でした。「秣場」には、
「牛

場」）。

れた部分が祭礼時に競馬が行われる「馬ます（西の「貢地」とは「耕地」、黒く塗らされた四方の境界がぴったり一致してい

西側の面積の大きい方と「許状之事」に記

ます。

い人物が、
『続風土記』の編纂に事寄せて
うか
（写真４）
。

が記録されていることからも後者の意味

は、江戸時代には十三神社の鎮守の森でつまり、明治九年に国有化された土地「申立一件」に添付された絵地図、「十三四、写真５）には、濃いで用いられていたことがわかります。
（九〇三九 三神 社 上 地 国 有 林 并ニ四 隣ノ実 地 略 図 」

れた場所には立木が三四一本あったこと「許状之事」
によって、与えられた土地

当時の古文書を明治時代になって新たに作成した疑いがでてきました。とはいえ、 証拠資料その３「人足受取帳」「十三神社申立一件」第三号の証拠資料

もしかしたらもとの文書から写し誤ったが「宮山杉檜植付人足受取帳」（九〇三九

赤色に塗られた「上地国有」
が二ヶ所あり、－か、時代に合わせて用語を書き換えたと

三、以下「人足受取帳」）です。こ－いう可能性がないともいえません。さら三の「人足受取帳」には、「人足覚帳」で割付けた人足の出勤日と名前が書き留められ、表紙には「世話人岡本忠太夫」とあります。
つまり忠太夫が作成したものの「写し」です。
「忠太夫」
は、岡本家の当主が代々受

いかと
「日並記」
を探してみたところ、植樹をしたことになっている前年の文化五年（一八〇八）にそれらしき記事を発見しました。
「拙者宮へ杉山かり宰領ニ参候」、つまり

しかしその記事からは植林ではなくは庄屋の仁兵衛と高野山にいた」と書か伐採をしていたことがわかりました。

二十二日、「宮へ杉山かりの宰 領に行く」

行った 」と あ り、一ヶ 月 以 上 たった 八 月

ま ず、七月 九日に「 宮へ木 を見 立てにれていました。次にみる「人足受取帳」によれば、その日十三神社にいたはずです。
午前中に神社で植樹をし、午後から高野山へ行ったとでもいうのでしょうか。

と見えるのを皮切りに、二十三・二十四、一7

証拠資料その２「人足覚帳」「十三神社申立一件」、第二号の証拠は、
二、以下「人足覚帳」）です。

け継いできた名前であることから、同家

三「宮山杉檜植付并人足覚帳」（九〇三九「人足覚帳」
は、文化六年（一八〇九）
二

文書群を確認しましたが、原本は存在し一）確認しほかに神社への植林に関する記録がなませんでした。

とする）の各村で十三神社に植樹する村ごとの杉・檜の本数と人足の割付と割付

三〇

植林していたとされる文化六年二月四の基準となる家数を記したものです。
日条の
「日並記」
を
（ア

－

てみると、なんとそこには「拙者（貞之）－

前後の日記を見てみると、三日に「高写真４「万代日並記」（ア－ 30 －1）文化６年（1809）２月－

月四・五・七・八・九・十・十二日の計七日間－に神野庄十八ヶ村（野中村字門田を一村－－に検証をすすめていきましょう。

和歌山県立文書館だより
第 38 号（平成 25 年 11 月発行）

すべて写しであること、②「許状之事」の文言が不審なこと、③「万代日並記」の記事と矛盾していること、の三点から近代になって作られたものであると判断しました。

文書館の利用案内■利用方法◆閲覧室受付にある目録等で必要付に提出してくだ

書に記入のうえ受

検 索 し、閲 覧 申 請でしたが、明治四十一年までさい。文書等利用

な 資 料、文 書 等 を

現 役 で あ っ た「 神 社 明 細 帳 」

江戸時代の文書を作成しての 十 三 神 社 の 項 に は「 面 積の受付は閉館 分

まで展開した境内地返還運動

千三百五十五坪」とあります。
つまり明治十八年の一部返還

参考資料は自由に閲覧してください。

◆ 閲 覧 室 書 棚 に 配 架 し て い る 行 政 資 料、前までです。

以降、境内地に変化はみられ請書に記入のうえ受付に提出してくだ◆複写を希望される場合は、複写承認申反別に換算すると四反一一歩、ませんでした。つくられた証係といい、この時期の当主であった佐太時期といい、岡本家と十三神社との関

午前◆火曜日～金曜日

さい。複写サービスは有料です。

あり、かつ庄内共有の入会山で植樹など郎が境内地返還に何らかの形で関わった

午前時～午後５時◆土・日曜日・祝日及び振替休日■休館日◆月曜日（祝日又は振替休日と重なると日～１月３日きは、その後の平日）
月

和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅から■交通のごあんない

◆

分

第

号

平成 年 月 日 発 行
編集・発行 和歌山県立文書館〒六四一 〇〇五一
和歌山市西高松一丁目七 三八
きのくに志学館内〇七三 四三六 九五四〇
〇七三 四三六 九五四一
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印 刷

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拠資料が十分な説得材料とはならなかったことも原因の一の保全もおこなっていた、立木の利用や可能性は高いと考えられますが、これま

開 館 時 間

売却、土地所有の権利は我々にある、とでの検証から、岡本家に伝わる「日並記」

つかもしれません。

いうのが三点の証拠資料によって主張さ

しかし、まさか証拠資料がつくられた時～午後６時れたのではないでしょうか。

をはじめとした古文書を参照して証拠資

これまでの経緯をまとめると、おそらものである、ということを一二〇年もあ料が作成されることはなかったようです。

国有林の行方く文化五年に実際に伐採があった事実を◆年末年始◆館内整理日（月曜日のときは、５日）とに暴かれるとは、文書を作成した人物
この国有化された土地は、その後もい・２月～ 月 第２木曜日

も思ってもいなかったことでしょう。
くつかの曲折を経て、現在紀美野町立美手掛かりとして、翌年に植林をおこなっ『紀伊続風土記』の編纂過程で興山寺から里中学校の敷地として、地域のために活たことにし、さらにその翌年の文化七年許状が出された、という筋書きで何者か

・１月４日

が文書を作成したとしか考えられません。

日間（年１回）（祝日と重なるときは、その翌日）
・特別整理期間38－

写真５
秣の範囲は「東ハ宮地、西ハ貢地、南ハ馬場、北ハ大川限リ」

用されています。
（砂川佳子）

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①本来、こうした証拠資料には原本があればそれを用います。ですが、文書が

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和歌山県立文書館だより