古高ドイツ語における命令・要求表現について論

文

古高ドイツ語における命令・要求表現について──オトフリートの『福音書』（９世紀）を中心に──

鈴

木

康

要

旨

志

ドイツにおいても命令文の研究は現代ドイツ語に関するものが中心である。そこで今回中高ドイツ語，現代ドイツ語への繋がりを明らかにするため，古高ドイツ語（750〜1050 年）における命令・要求表現について，オ
トフリートの『福音書』（９世紀）で調べてみた。古高ドイツ語の du に対する命令文は，形態的には強変化動詞が語尾なしで終わるのに対して，弱変化動詞がテーマ母音で終わること，２人称複数による敬称表現がまだはっきり現れていない点が中高ドイツ語との大きな相違である。その他の特色としては，wesan（sein）の命令形 wis, weset とならんで接続法の sis
がすでに命令形として用いられていること，主語をともなった命令文，代動詞としての duan（tun）の多用，条件的命令文や -mes の語尾をもつ勧誘
表現や接続法による要求，願望表現がみられる。また，現代ドイツ語では不可能である，命令文が副文に組み込まれる例もある。さらに話法の助動
詞による命令文の代用形もすでに現れている点などである。

キーワード：命令文（Imperativ），命令・要求表現，古高ドイツ語，オトフリートの『福音書』，話法の助動詞，接続法，勧誘表現

はじめに
わが国ではもとより，ドイツにおいても命令文（Imperativsatz）の研究はほとんどが共時

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No. 40的な研究，つまり現代のドイツ語における命令文の研究である。
（Bosmanszky（1976），
Donhauser（1986），Winkler（1989），Rosengren（1993），Markiewicz（2000），Wratil（2005）など）1）。唯一通史的な研究として知られているのは Simmler（1989）の「ドイツ語の命令文とその代用形の歴史」である。これは古高ドイツ語と中高ドイツ語を中心に扱ったものであり，例文は「ベネディクト会会則（Benediktinerregel）」というやや特殊なものである。内容も代用形の不定詞の記述に多くが割かれている。そこで本稿では古高ドイツ語ではどのような命令・要求表現があり，どのような特色をもっているかをオトフリートの『福音書』（９世紀）の命令文を中心に考察してみたい。
ただし，古高ドイツ語が簡単に読める訳ではないので，テキストは現代ドイツ語訳付きのレクラムの抜粋版 Otfrid von Weißenburg Evangelienbuch
Auswahl（2010 年）を使用し，その他は Oskar Erdmann 版の Otfrids Evangelienbuch（1973 年）とやや古いが Johann Kelle の現代ドイツ語訳 “Christi Lenen und Lehre”（1870 年）を参照した。
古高ドイツ語といっても統一した言語がある訳ではなく，各地に部族言語（方言）があり，
本稿ではラインフランケン方言のオトフリートの『福音書』の一部の調査にすぎないが，古高ドイツ語を代表するものの一つである。
調査では，レクラム版と新保（1993）と重なる箇所は，新保の古高ドイツ語の詳細な注釈と訳を参考に古高ドイツ語のテキスト全体を調べ2），レクラム版のそれ以外の箇所は，レクラム版の現代ドイツ語訳をまず読み，その命令文はもとより，接続法，話法や使役の助動詞
により，命令，要求，依頼，願望などが表されている箇所はすべてオリジナルの古高ドイツ語を辞書や文法書を参考にチェックした。そのため 7000行を超えるオトフリートの『福音書』における命令・要求表現の一部を調べたに過ぎないが，抜き出した例文から，古高ドイ
ツ語における命令・要求表現の一定の特色は理解できると思われる。

１．古高ドイツ語（750～1050 年）における命令形の形態
ドイツ語では，２人称単数の命令形だけが，独自で，-(e)st の語尾をもつ直説法や接続法の２人称単数形とはっきりと区別される形態をもっている。それは古高ドイツ語においても同じである。ただし，現代のドイツ語と異なり，古高ドイツ語では２人称単数の命令形の形
態は，強変化動詞と弱変化動詞との間にはっきりとした区別がある。弱変化動詞の２人称単数の命令形は -i, -o, -e というテーマ母音で終わるのに対して，強変化動詞は一部を除き3），子音で終わる。例えば強変化動詞 nëman（nehmen）の直説法現在，接続法Ⅰ式，命令形の語形変化は以下のようになる4）。
nëman (nehmen)
直説法・現在・単数

１人称

nim-u

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古高ドイツ語における命令・要求表現について

２人称

nim-is３人称

nim-it１人称nëm-umēs, -amēs, -emēs; (-ēm)

２人称nëm-et (nëm-at)

３人称nëm-ant

１人称

nëm-e

２人称

nëm-ēs

３人称

nëm-e

１人称

nëmē-m, (-amēs, -emēs)

２人称nëm-ēt３人称nëm-ēn

単数

２人称

nim

複数

１人称

nëmamēs, -emēs; nëmēm

２人称nëmet, (nëmat)複数

接続法・Ⅰ式・単数

複数

命令形

nëman のような強変化動詞の場合，２人称単数の命令形は，直説法２人称単数 nimis から語尾 -is をとった形 nim である。また，複数２人称に対する命令形は，直説法と接続法２人称
複数と同じ形態（nëmet）であることがわかる。
次に弱変化動詞をみてみよう。古高ドイツ語の弱変化動詞は語尾によって３つに区分される。第１類は -en，第２類は -ōn，第３類は -ēn の語尾である。同様に直説法現在と接続法Ⅰ式の人称変化と命令形をみてみよう5）。

直・現・単

複

接・Ⅰ・単

suochen（１類）

salbōn（２類）

habēn（３類）（suchen）（salben）（haben）

1. suoch-u

salb-ōm, -ōn

hab-ēm, -ēn

2. suoch-i

salb-ōs, -ōsthab-ēs, -ēst

3. suoch-it

salb-ōt

hab-ēt1. suoch-emēssalb-ōmēs, salb-ōn

hab-mēs; hab-ēn, -ēēn

2. suoch-etsalb-ōt

hab-ēt3. suoch-ent

salb-ōnt

hab-ēnt

1. suoch-e

alb-o

hab-e

2. suoch-ēs, -ēstsalb-ōs(t)hab-ēs(t)3. suoch-e

salb-o

hab-e

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No. 401. suoch-ēm, -en

salb-ōm, -ōn

hab-ēm, -ēn (-ēmēs)2. suoch-ēt

salb-ōt

hab-ēt3. suoch-ēn

salb-ōn

hab-ēn単

2. suochi

salbo

habe

複

1. suochemēs, ēnsalbōmēs, salbōn

habēmēs, habēn, -ēēn

2. suochetsalbōt

habēt

複

命

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上記のように弱変化動詞の場合２人称単数の命令形では，第１類は suochi のように -i，第２類は salbo のように -o，第３類では habe のように -e といったテーマ母音で終わることになる。なお，複数２人称の直説法と接続法と命令形は同じ形態（suochet, salbōt, habēt）である。
すると古高ドイツ語の命令形の形態は以下のように図示される6）。

語幹

強変化動詞

テーマ母音なし（強変化動詞）→

du

命令形の形成原理→

古高ドイツ語

テーマ母音（弱変化動詞）
ir

̶et

弱変化動詞

nim
Ø
biti, suochi, salbo, habe
-i
-i
-o
-e
nëmet

suochet, habēt

２．オトフリートの『福音書』とレクラム抜粋版における命令形の統計資料
オトフリートの『福音書』はアルザス地方のヴァイセンブルク修道院の僧オトフリート（Otfrid）によって書かれたキリストの生涯を描いた脚韻形式の宗教叙事詩である。本文５巻（１巻 28章，２巻24章，３巻26章，４巻37章，５巻 25 章）7104 行と３献呈詩（312 行）からなり，863年から871年に成立したと推定される。すでに触れたように，古高ドイツ語という統一した言語がある訳ではなく，オトフリートの『福音書』は南フランケン方言によるものであるが，この作品はラテン語聖書の翻訳ではなく，オトフリートの創作であり，作品は断片ではなく，完全な形式で伝承されている。この作品はまた古高ドイツ語を代表する作品の一つであるとともに，すでに様々に研究され言語学的な考察の対象としても条件の整ったものである7）。それは古高ドイツ語の命令・要求表現について，中高ドイツ語や現代ドイツ語との言語学的な比較を通時的に行う場合も当てはまると思われる。
以下の統計資料に関しては，（）内は不定詞とその現代語訳，命令形が現れる『福音書』の巻数（ローマ数字）と章（ボールド）と行数を表す。なおＬはルートヴィヒ・ドイツ王への献呈詩である。また［］はレクラム抜粋版以外から用いた例文の動詞である。

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古高ドイツ語における命令・要求表現について

強変化動詞［stV］（du(thu) に対して）特殊動詞も含む
lâz (lâzan (lassen): L.35, 94, I.1.41, 47, 48, I.2.40, III.1.31), nim (neman (nehmen): I.1.18), dua(duan (tun): I.2.3.48, III.1.20, 28, IV.17.21, V.23.13, 81, 97, 107, 117, 147, 159), (gi)scríbe(scriban (schreiben): I.2.11), wis (wesan (sein) I.3.29), firnim (firneman (vernehmen) I.3.30,
II.9.75, 87), sih (sehan (sehen) I.3.41), lis (lesan (lesen): II.9.71, III.14.4, 65), firlíh (firlîhan
(verleihen) III.1.43), fár (farân (fahren) III.14.47). [stig (stigan (steigen) IV.30.28), wird (werdan(werden) I.4.66)] **基本的に語尾なしであるが，dua, wis は特殊動詞。

強変化動詞［stV］（ir に対して）
fernémet (ferneman (vernehmen) II.9.7), nemet (neman (nehmen) III.14.99), lazet (lâzan (lassen)
III.14.100), irbíntet (irbintan (losbinden) IV.4.10), brínget (bringan (bringen) IV.4.10). [weset(wesan (sein) IV.7.9), leset (lesan (lesen) III.20.150)]

弱変化動詞［swV］（du（thu）に対して）特殊動詞も含む
súaz (suazen (süd machen) L.36), ili (îlen (streben) I.1.37, 45, II.9.66), dihto (dihtôn (dichten)
I.1.49), (gi) fúagi (fuagen (fügen) I.1.71, III.14.71), theni (thenen (ausdehnen) I.2.4), dilo (dilôn(tilgen) I.2.20), ginado (ginâdôn (Gnade tun), I.2.25), hugi (huggen (gedenken) I.2, 26, 27,
3.29, II.9.93), widarwerto (widarwertôn (entgegentreten) I.2.29), rihti (rihten (ordnen) I.2.32),
thíono (thionôn (dienen) I.2.41), zéli (zellen (zählen) I.3.36), brútti (brutten (erschrecken) I.5.17),
wenti (wenten (wenden) I.5.18), zuívolo (zuívalôn (zweifeln) I.5.28), sage (sagên II.8.45), drahto(drahtôn (überlegen) II.9.65), bilido (bilidôn II.9.67), irfulli (irfullen (erfüllen) II.9.91), gilóko(gilockôn (lindern) III.1.32), scirmi (scirmen (beschützen) III.1.41), heíli (heilen IV.4.49), bréiti(breiten (ausbreiten) IV.4.50), irkenn(i) (irkennen (erkennen) IV.5.5, IV.17.21), gilóubi (gilouben(glaube) IV.5.34, V.19.15), biscírmi (biscirmen (beschützen) V.23.11, 79, 95, 105, 115, 145, 157),
leiti (leiten (führen) V.23.183, 193, 205, 231, 241, 255, 269, 283, 295).
**基本的にテーマ母音 (-i, -o, -e) で終わっているが，弱変化動詞Ⅰ類の -i は省略されることがある（suaz < suazi, irkenn < irkenni）。Braune / Eggers（1997: 264. Anm. 4）参照。

弱変化動詞［swV］（ir に対して）
saget (sagan (sagen) IV.4.12), zellet (zellen (anrechnen) V.25.30).

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No. 40３．古高ドイツ語命令文の形態（実例）と特色
１）オトフリートの『福音書』における命令形の形態
上記の命令文の統計的資料から，古高ドイツ語における具体的な命令文の形態を実例でみてみよう8）。
（1） Lángo, líobo druhtin mín, láz imo thie dága sin,(Otfrid: L.35.)

親愛なる神よ，王を長く生き長らせてください。
（2） Húgi weih thir ságeti, ni wis zi dúmpmuati,
firním thesa léra, …

(Otfrid: I.3.29‒30.)

私があなたに言ったことを考えなさい，あまりに無思慮でないように
この教えに耳を傾けなさい。
（3） Drahto io zi gúate so waz thir gót gibiate;
ili iz io irfúllen mit míhilemo wíllen;
Bilido ío filu frám thesan héilegon man:

(Otfrid: II.9.65‒67.)

なにであれ，神が命じることを益と考え，
いつも喜んで実行するように努めなさい。
この聖なる人をいつも手本としなさい。
（4） Fernémet sar in ríhti, thaz Krist ther brútigomo si,(Otfrid: II.9.7.)

キリストが花婿であることを素直な気持ちで聞きなさい。
例文（1）の láz は強変化動詞 lâzan（lassen）の２人称単数の命令形，例文（2）の húgi は弱変化動詞 huggen（denken）の，wis は wesan（sein）の２人称単数に対する命令形，firním は強変化動詞で firneman（vernehmen）の２人称単数に対する命令形である。例文（3）のdrahto, ili, bilido は弱変化動詞 drahtôn（überlegen），îlen（streben），bilidon（nachbilden）の２
人称単数に対する命令形，例文（4）の fernēmet は ferneman の２人称複数形に対する命令文である。強変化動詞 lâzan，firneman の２人称単数に対する命令形が，語尾なし（láz, firním）
であるのに対して，弱変化動詞（huggen, drahtôn, îlen , bilidon）の２人称単数に対する命令形（higi, drahto, ili, bilido）は，テーマ母音の -i. -o で終わっている。また複数形に対する命
令形は直説法と同じ fernemet である。なお，huggen のように子音が重複する場合は hug のように単純化される。
（Braune / Eggers（1987: 264）註１参照）

２）敬称２人称複数による敬称表現
ゲルマン語においては，２人称単数への呼称（Anrede）には，ただ一つの代名詞 pu (du)34

古高ドイツ語における命令・要求表現についてが用いられていた（Simon (2003: 93)）
。古高ドイツ語においても当初身分のいかんを問わず
duzen が用いられていたが，しだいに２人称複数 ir（ihr）が敬称的な呼称として用いられる
ようになる。Simon（2003: 94）は２人称単数への呼称の代名詞 ir の最も初期の使用例としてオトフリート（800〜875年）が残したコンスタンツ司教にあてたドイツ語の手紙の例をあげている。
（5） Oba ir hiar fíndet iawiht thés thaz wírdig ist thes lésannes:
もしあなたがここで読むに値すると思うものを見つけられたら（Otfrid: Salomoni episcopo Otfridus. 7. S.28.（Simon (2003: 94)））
しかしながら古高ドイツ語において敬称の呼称としての ir がはっきりとしないのは，例えばオトフリートにおいて上記の司教への手紙には ir が数例現れながら，Simon によればオトフリートの『福音書』主要部にそれが１例も見出せない，とのことである。確かに調べた範囲のオトフリートの『福音書』における命令・要求表現をみても，要求表現は接続法Ⅰ式３
人称単数の要求話法か，du に対する命令文が中心で，ir に対するものがあっても（fernémet(II.9.7), nemet (III.14.99), lazet (III.14.100), irbíntet, brínget (IV.4.10), saget (IV.4.12), zéllet (V.25.30)など），複数２人称に対するものと考えられ（例文（6），（7）参照），２人称単数に対する命
令形に敬称の ir 形式が用いられているものはない。統計資料からも伺えるように，２人称
複数 ir の命令形が敬称としてはっきり表れるのは中高ドイツ語の時代になってからであろう。詳しくは鈴木（2018b）参照。
（6） “wíht”, quad, “ságen ih iu thaz, ni nemet scázzes umbi tház,
iu lazet únthrata thero wóroltliuto míata. …”
4

4

4

4

(Otfrid: III.14.99f.)

4

主は言った「あなた方に命じておくが，そのことでお金をとってはならぬ，人の報酬を価値なきものとしなさい。
」（7） thia irbíntet ir thár joh brínget ouh thaz fúlin sar.
Ob íaman thes bigínne thaz ér iz iu ni hénge:saget thio thúrfti imo in wár;

(Otfrid: IV.4.10‒12.)

そのロバを放し，ロバの子も一緒に連れてきなさい。
もしだれかがそれを拒もうとしたら，ロバは必要とされることを
4

4

4

4

4

4

ありのままに話しなさい（とイエスは二人の弟子に命じた）。
上記の例文はキリストが複数の弟子に述べた命令文で，敬称を表すものではない。

３）sein 動詞の命令形
現代ドイツ語の sein は，古高ドイツ語では sîn, wesan の二つがあった。wesan には命令形
9）２人称単数 wis と複数形 weset があったが（例文（8），
（9）
（10））
，
，sîn には命令法の形態は

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No. 40なかった。しかしすでに９世紀オトフリートの『福音書』や『ターティアン』10）に一部ではあるが，sîn の接続法２人称単数 sîs(t) と複数形 sît が，３人称に対する要求話法ではなく，
wis, weset とならんで命令に用いられている（例文（11）（12））。
，（8） In Aegypto wis (sei) thu sár,

(Otfrid: I.19.5.)

まずエジプトにいなさい。
（9） „Góumet“, quad ér, „thero dáto joh weset (seid) gláwe thrato, …“(Otfrid: IV.7.9.)

主は言った「自らの行為に留意し，注意深くあれ！」（10）weset (seid) ir thuruhthigané(Tatian 32.10.)（Held (1903: 10) より）

汝ら，完璧であれ！
（11）Thú sis (sei) jungoro sín.

(Otfrid: III.20.131.)（高橋（1994: 173）より）

汝は彼の弟子であれ。
（12）sít（seid）givago iuwara libnara.

(Tatian 13.18.)（高橋（1994: 173）より）

汝らの報酬で満足しろ。
その後接続法の複数形 sît は，weset とともに中高ドイツ語（1050〜1350 年）以後において命令形として理解されるようになり，古い２人称複数の命令形の形態 weset をしだいに排除した。中高ドイツ語では，２人称単数の命令形 wis はまだ用いられたが，さらに複数形 sîtに対して，古い２人称単数の wis の代わりに単数形の sei が用いられるようになる。（Paul（1958: 156f.），Dal（1966: 139）
，Braune / Eggers（1987: 303）参照）つまり，古高ドイツ語，
中高ドイツ語において命令形を保持していた wesan は現代ドイツ語では消滅し，接続法であった sît が，本来命令形であったものを排除し，命令形として理解されるようになる。この接続法の用法がすでにオトフリートの『福音書』にみられる。

４）主語のある命令文
現代ドイツ語においても様々な理由から命令文に主語が現れることがあるが11），オトフ
リートの『福音書』にもしばしば主語のある命令文がみられる。
(13）Ili thu (du) zi nóte, theiz scóno thoh gilute,(Otfrid: I.1.37.)

それが美しく聞こえるように熱心に努力せよ。
(14）zéli thu (du) thaz kúnni,(Otfrid: I.3.36.)

その世代を数えあげなさい。
(15）drof ni zuívolo thu (du) thés.

(Otfrid: I.5.28.)

汝これを疑うな。
(16）thes gilóubi thu (du) mír.

(Otfrid: IV.5.34.）

私を信じなさい。

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古高ドイツ語における命令・要求表現について

Schönherr (2011: 65) は，主語代名詞使用の任意性は古高ドイツ語の一つの重要な特徴であるとともに，例文（15）のような否定命令文では，主語人称代名詞は副詞 drof とともに否定を強める働きをしていると述べている。また例文（16）に関してオトフリートには類例がII.14.61, III.20.178, V.1.34, 2.9., 19.15 などにもみられる。
（Held (1903: 10)）５）代動詞としての不規則動詞 dua（duan（tun））
特殊動詞 duan (tun) の命令形 dua は抜粋版だけでも 10 例現れる。これらは下記の現代ドイ
ツ語訳（lege, warte, verleihe 等）からも明らかなように代動詞として用いられている。詳し
くは武市（1994）参照。
（17）Fíngar thínan dua anan múnd minan,(I.2.3.)（Lege Deinen Finger auf meine Lippen. 現代ドイツ語訳）
あなたの指を私の唇におきなさい。
（18）ni dua iz zi spáti!

（III.1.20.）（warte nicht zu lang damit! 現代ドイツ語訳）
そんなに長く待つな。
（19）thie wízzi dua mir méron.

（III.1.28., 武市（1994: 57））

（verleihe mir Klugheit hierfür; 現代ドイツ語訳）
あなたの名誉のため，私の分別を増してください。

６）条件的命令文
命令文の中には，形態的には命令形でも要求を表さない場合がある。その一つが条件的命
令文（der konditionale Imperativ）である。Erdmann（1886: 120）はすでにオトフリートに条件的命令文が現れることに触れている。
（20）Leset állo buah: ni fîndet ir.

(Otfrid: III.20.155.)（Erdmann (1886: 120) より）

Wenn ihr auch alle Bücher leset, so findet ihr nicht.（現代語訳は Erdmann）
あなた方はすべての本を読んでも見つけられないだろう。
（21）stig nídar, wir gilóuben thir sár!

(Otfrid: IV.30.28.)（Schönherr (2011: 72)）

wenn du niedersteigst, so werden wir dir glauben（現代語訳は Schönherr）
もし十字架から降りたら，私たちはあなたを信じよう。
Erdmann や Schönherr の現代ドイツ語訳からも伺えるように，ここで leset, stig は「読め」「降りろ」という命令というより，「もし読んでも」「もし降りたら」という条件を表してい
る。

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No. 40

７）勧誘表現勧誘表現には固有の形態はなく，直説法が用いられ（mëmanes, -emes），接続法（nëmen）と区別された。しかし古高ドイツ語では早くから勧誘表現に接続法が用いられ，この用法は９世紀に増え，直説法 -mes の勧誘表現の形を排除した。ただ，オトフリートの福音書では
この -mes の形は勧誘法として保持されている。Braune / Eggers (1987: 262, 264)，Liedtke (1998:
32)（22）farames wír ouh rehto, …

(Otfrid: III.23.57.)（Behaghel 1928: 441）

まっすぐ歩いていこう。
（23）Flíhemes thio úbili thiu únsih geit hiar úbiri,ílemes gidróste zi hímilriche irlóste!

(Otfrid: V.23.75f.)

ここでわれわれを圧倒している悪から逃れてわれわれの救済を信じて，天に急ごう。
Schönherr（2011: 77） は， 古 高 ド イ ツ 語 は， 勧 誘 表 現 の ヴ ァ リ エ ー シ ョ ン と し て sculan（sollen）＋不定詞という話法の助動詞による形を発展させたとして，以下の例文を Kelle の現代ドイツ語訳とともにあげている。
（24）Wir scúlun unsih sámanon zi réhteren rédinon,
In unserem Kreise lasset uns zu Rate geh‘n auf bessre Art,

(Otfrid: III.26.11.)(Kelle: 267)

われわれのサークルでよりよいやり方で話し合おうではないか。
この代用形は，中高ドイツ語では wir suln（sollen）の形でまだ見られるが12），この機能はしだいに wollen や lasst uns 〜の形が担うようになる。これは例文（24）の現代ドイツ語訳がlasst uns 〜になっていることからも伺える。

８）dass 節の独立文と副文に埋め込まれた命令形
Dass du ihr nichts sagst!（あなたは彼女になにも言わないで！）といった副文が，その形をそのまま保ちながら，従属すべき主文を暗黙裡に前提とし，独立的に要求表現として用いられるものである。命令，願望，感嘆文になるが，主語が２人称の場合要求文に，主語が３人称で接続法の場合は願望文になることが多い。中高ドイツ語にもみられるが13），Erdmann（1886: 122）はすでにオトフリートに dass 構文による願望表現があることに触れている。
（25）Thaz sálig si in giwíssi thiu kindes úmbera sí.

(Otfrid: IV.26.37.)

dass die selig ist, die unfruchtbar (kein Kind gebaren kann) ist.14）
子供が産めない女性も祝福されますように！
現代のドイツ語では命令文を副文に組み込むことができないが（*Hans sagte zu Monika, dass38

古高ドイツ語における命令・要求表現について(du) mein Buch lies!），古いゲルマン語では命令文が副文に組み込まれることがある。
（26）Sís bimúnigot … , thaz thu unsih nú gidua wís, …

(Otfrid: IV.19.47f.)（高橋（1994: 173））* sei aufgefordert, dass du uns nun bekannt mache.
sei aufgefordert, dass du uns nun bekannt machen sollst.（拙現代ドイツ語訳）
汝は，我らに今知らせよと頼まれてあれ。
この例文に関して高橋（1994: 173）は「命令・依頼の主文（sís bimúnigot）に続く ahd.thaz
文において，叙想（接続）法形ではなく，命令法形（wís gidua）が使用されている場合［（）内は筆者］」と記している。邦訳も高橋（1994）から借用させていただいたが，高橋は，命令文の主文に続く従属文は一般に接続法になるが，ここでは命令形が用いられている例とする。一方 Weinhold（1967: 379）は「グリムがギリシャ語と（古・中高）ドイツ語で同じものと例証した，従属文における２人称命令形ととることもできる」としている。すでに触れたように，現代ドイツ語では，命令文は副文や間接話法に組み込むことは不可能で，話法の助動詞 sollen などで書き換えるしかない。中高ドイツでも was du tuo（was du tu）といった固定された構造しかないのに対して，古高ドイツ語においてはこのような命令文の副文への組み込みが可能であったことは興味深いことである15）。

９）話法の助動詞
話法の助動詞による命令文の代用表現もすでに古高ドイツ語でもみられる。特に重要なものは（sculan (sollen)）である（例文（25）（26），）
。mugan（mögen）は発話者の祈念を表す（高橋（2015: 90））。wellen（wollen）では接続法が命令の代用となっている。また ni tharf はnicht brauchen の意味である。ただ，代用形式が盛んに用いられるのは 12 世紀以後のため，
中高ドイツ語ほど頻繁にはみられないように思われる16）。
（27）thes scal er góte thankon;(Otfrid: L.25.)（Erdmann (1886: 122)）

そのことに王は神に感謝すべきであろう。
（28）ni scáltu（scalt thu）queman wídorort!

(Otfrid: IV.18.26.)

おまえは（ペテロ）はここに戻ってきてはならない。
（29）queman mág uns thaz in múat!

(Otfrid: V.19.36.)（Schönherr (2011: 89)）

それが私たちの心の中に入ってきますように！
（30）bimídan thu ni wólles,(Otfrid: III.20.132.)

汝はそれを避けようと欲してはならない。
（31）then weg man fórahten nie thárf!

(Otfrid: IV.5.42.)（Schönherr (2011: 90)）

この道を恐れる必要はない。

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言語と文化

No. 4010）接続法による願望表現
オトフリートの『福音書』（９世紀）の「ルートヴィヒ・ドイツ王にあてた献呈詩」で，接続法によって願望が表現されている例をみてみよう。参考のため（）内にレクラム版の17）

現代ドイツ語訳を添えた 。
（32）Thémo si íamer héili joh sálida giméini,druhtin hóhe mo thaz gúat joh frewe mo émmizen thaz múa(Otfrid: L.5‒6.)（Heil und auch Segen werde ihm immer zuteil, der Herr vermehre sein Glück und erfreue
immerdar sein Herz. 現代ドイツ語訳）
王にいく久しく平安と至福が与えられますように。
主がこの王にいつも幸運をもたらし，王の心を喜びで満たしてくださるように。
（33）then spár er nu zi líbe uns állen io zi líab.

（Otfrid: L.28.)（er schütze sein Leben zu unser aller steter Freude. 現代ドイツ語訳）
私たちすべての絶えない喜びのため，神が王の命を守ってくださいますように。
（34）Niazan múazi thaz sin múat io thaz éwiniga gúat;(Otfrid: L.93.)（Sein Herz möge sich stets des ewigen Heils erfreuen, 現代ドイツ語訳）
王の魂が永遠の至福を受けることができますように。
si は古高ドイツ語 sin（sein）の接続法Ⅰ式３人称単数で，現代ドイツ語の sei にあたり，要求話法の用法である。また hóhe（erhöhe），frewe（erfreue）も接続法Ⅰ式３人称単数で，ともに要求話法の用法である。主語は最初の文が héili（Heil［平安］）と sálida（Wohlergehen［至福］），次の文は druhtin（der Herr［主］）であり，すでに３人称に対する要求が接続法Ⅰ式で表現されている。例文（33）の spár は sprarôn（schützen）の接続法３人称単数の要求話
法，主語は er（神）である。例文（34）の múazi は話法の助動詞 muaz（mögen）の接続法
３人称単数（新保（1993: 20））で，現代ドイツ語の möge に対応する。thaz sin muat（王の魂）が主語である。

まとめ
古高ドイツ語の du に対する命令文では，形態的には強変化動詞が語尾なしで終わる（nim）のに対して，弱変化動詞はテーマ母音で終わる（hugi, drahto）こと，２人称複数による敬称表現がまだはっきり現れていない点が中高ドイツ語との大きな相違である。また wesan（sein）の命令形 wis（単数），weset（複数）とならんで，２人称接続法 sis がすでに命令形として用いられている。これは後に wesan の命令形を追いやることになる。その他の特色と40

古高ドイツ語における命令・要求表現について

しては，主語（thu）をともなった命令文，代動詞としての duan（tun）の多用，条件的命令
文，dass 節独立文の要求・願望表現や -mes の語尾をもつ勧誘表現や接続法による要求，願望表現がみられることである。また，現代ドイツ語では不可能である，命令文が副文に埋め込まれる例もある。さらに話法の助動詞 sculan（sollen）などによる命令文の代用形もすでに現れている。

注１）これらの文献の詳細に関しては鈴木（2017d: 84）参照。
２）『オトフリートの福音書』は本文５巻（１巻 28 章，２巻 24 章，３巻 26章，４巻 37章，５巻 25
11 章，２巻１，章）7104 行と３つの献呈詩からなっている。レクラム版は１巻１，２，３，５，
10 章，３巻１，14 章，４巻１，４，５，
17，18章，５巻 17，
19，
23，
24，
25章とルートヴィヒ・
８，９，
ドイツ王への献呈詩などで全体の２割強の抜粋版である。新保（1993）は１巻１，３章，２巻
19，
25 章とルートヴィヒ・ドイツ王への献８，９章，３巻 14 章，４巻４，17，18 章，５巻 17，18，
呈詩でレクラム版の約半分である。
３）不定詞語尾 ‒en をもつ少数の強変化動詞（例えば bitten）は，弱変化動詞の第１類と同じ語形変化をし，２人称単数の命令形は biti で，母音で終わる。高橋（1994: 69）参照。
４）Braune / Eggers（1987: 255f.）参照。なお，変化表は同書256ページと 257 ページの間に挿入された Paradigmen der starken und schwachen Verba（強変化動詞と弱変化動詞の語形変化表）によっている。
５）Braune / Eggers (1987), a.a.O. S.256f.，高橋（1994: 70f.）参照。
６）Donhauser（1986: 65）参照。
７）オトフリートの『福音書』の概略は新保（1993）の解説や荻野・齋藤（2005: 48, 132）を参考にしている。
８）古高ドイツ語の命令文の歴史的な形態については鈴木（2017c）と記述が重なっている。
９）Schönherr（2011: 63）ではオトフリートの『福音書』における wesan（sein）の命令文５例（単数の wis ３例：I.18.40, I.3.29, V.10.6 と複数の weset ２例：IV.7.9, IV.15.14）があげられている。
Shimbo（1990: 233, 238）ではさらに wis ３例（III.1.44, IV.13.18, IV.29.2），weset ２例（II.17.20,
II.19.19）があげられている。
10）シリア人ターティアンによるラテン語の『共観福音書』（２世紀後半）の東部フランケン方言
訳のこと（荻野・齋藤（2005: 176））。sein 動詞の箇所のラテン語は estote である。
11） 命令文において主語が現れるケースとその例文に関しては鈴木（2016: 84）参照。ただ，オトフリートの場合は，指示性，対比，話者の苛立ちといたコミュニケーション上の理由というより，Schönherr（2011: 66）が触れているように，聞き手に注意を喚起するためのものであろう。
なお，nu wird thu (du) stúmmer.（I.4.66）「おまえは唖になれ」でも主語が現れるが，古高ドイ
ツ語で werden の命令形が wird であったことがわかる。
12）中高ドイツの wir suln による勧誘表現の例をみてみよう。
wir sulen im engegene hin nider zuo dem recken gân.（Nibelungenlied: 100, S.34）

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愛知大学

言語と文化

No. 40

われわれは出迎えのため，あの騎士のもとへ降りていくことにしよう。
これ以外にも 687, 966, 1081, 1208, 1287 詩節など 10カ所以上に類例がみられる。
13）中高ドイツ語における dass 節独立文の要求表現をみてみよう。
sô der kunic welle rîten, daz ir vil bereite sît.（Nibelungenlied: 596, S.176.）
また国王が出かけるときには，用意が整っているように。
これ以外にも 1408, 1480, 1632 詩節に dass 節の独立文がみられる。
14）この箇所はパッサウ研究滞在中の三瓶裕文教授を通して Hans-Werner Eroms 教授に，現 代 ド イ
ツ語訳も含めご教授いただいた。記してお礼申しあげたい。
15）現代のドイツ語や英語では命令文は副文（従属文）に組み込めないとするのが一般的であるが，Kaufmann（2012: 204ff.），Kaufmann / Poschmann（2013）は，条件付きではあるが現代ドイツ語に組み込まれた命令文があることに触れている。この点に関しては改めて触れてみたい。
16）Schönherr（2011: 87f.）は古高ドイツ語の助動詞の主意的使用（voluntativer Gebrauch）として
sculan, wellen, muagan, ni tharf をあげている。古高ドイツ語では使用頻度は高くないと思われるが，中高ドイツ語，例えば『ニーベルンゲンの歌』命令・要求表現の580例のうち suln
（sollen）だけでも 181 例で約 30％の高い頻度の使用になる。詳しくは鈴木（2018b）参照。
17）接続法による願望表現に関しては鈴木（2018a）参照。

テキスト
Otfrid von Weißenburg Evangelienbuch. Auswahl Althochdeutsch / Neuhochdeutsch. Herausgegeben,übersetzt und kommentiert von Gisela Vollmann-Profe, Stuttgart (Reclam) 2010.
Otfrids Evangelienbuch. Herausgegeben von Oskar Erdmann, Sechste Auflage besorgt von Ludwig Wolff.
Tübingen (Max Niemeyer Verlag) 1973, Christi Leben und Lehre besungen von Otfrid. aus dem
Atlhochdeutschen übersetzt von Johann Kelle. (Verlag von Friedrich Tempsky) Prag 1870.
Tatian: Lateinisch und altdeutsch mit ausführlichem Glossar. herausgegeben von Eduard Sievers. Paderborn(Verlag von Ferdinand Schöningh) 1872.
Das Nibelungenlied. Mittelhochdeutsch / Neuhochdeutsch. Nach der Handschrift B herausgegeben von Ursula
Schulze. Ins Neuhochdeutsche übersetzt und kommentiert von Siegfried Grosse. Stuttgart (Reclam)
2015.
『ニーベルンゲンの歌』（前・後編）相良守峯訳，岩波文庫 1988 年。

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42古高ドイツ語における命令・要求表現について

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鈴木康志（2016）：「命令文の主語について─不定代名詞を主語とする命令文を中心に─」『ドイツ

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愛知大学

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ページ。
戸澤

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