郡上市歴史的風致維持向上計画（第 2 期）（案）

令和６年 月岐阜県郡上市目次□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

序 章
計画策定の背景・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１
１．計画策定の背景・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１
２．計画策定の体制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３
３．郡上市歴史的風致維持向上計画協議会の設置・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４
４．計画策定の経緯・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５
第１章
歴史的風致の背景・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７
１．自然環境・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７
２．社会環境・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０
３．歴史的環境・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７
４．郡上市の文化財・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３９
第２章
維持向上すべき歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・６０
１．水のまち郡上八幡にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・６２
２．郡上踊にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８８
３．城下町の大神楽にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０６
４．明建神社と東氏文化の地にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・１２４
５．長滝・石徹白地区の白山信仰にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・１３６
６．鷲見氏ゆかりの城跡と開拓の地にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・１５１
７．高賀山信仰と円空の里にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７１
８．白山神社と寒水の掛踊にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１８２
９．戸隠神社と九頭の祭にみる歴史的風致・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１９４
第３章
歴史的風致の維持向上に係る方針・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２０３
１．歴史的風致の維持及び向上に関する課題・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２０３
２．上位計画との関連性・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２１０
３．歴史的風致の維持向上に関する方針・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２１８
４．計画実現のための推進体制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２２１
第４章
重点区域の位置及び区域・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２２２
１．重点区域の設定の考え方・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２２２２．重点区域の位置及び区域・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２２７３．重点区域の歴史的風致の維持向上による効果・・・・・・・・・・・・・・・・・２２９
４．良好な景観形成に関する施策との連携・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２３０
第５章
文化財の保存及び活用に関する事項・・・・・・・・・・・・・・・・・・２３９
１．郡上市全体に関する事項・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２３９２．重点区域に関する事項・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２４５
第６章
歴史的風致維持向上施設の整備または管理に関する事項・・・・・・・・・２５１
１．歴史的風致維持向上施設の整備または管理についての方針・・・・・・・・・・・２５１
２．歴史的風致の維持・向上に資する事業・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２５３

□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□目

次

第７章
歴史的風致形成建造物の指定の方針・・・・・・・・・・・・・・・・・・２７１
１．歴史的風致形成建造物の基本事項・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２７１
２．歴史的風致形成建造物の指定要件・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２７２
３．歴史的風致形成建造物の候補・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２７３
第８章

歴史的風致形成建造物の管理の指針となるべき事項・・・・・・・・・・・２７５

資料編
１．文化財一覧
２．引用・参考文献

■□■□■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□序章

計画策定の背景

計画の名称：郡上市歴史的風致維持向上計画
主

体：郡上市

計 画 期 間：令和６年度から令和１５年度

序章 計画策定の背景

１．計画策定の背景

郡上のはじまりは古く、斉衡 2 年（855）に美濃 18 郡の一つとして武儀郡から分置された記録から始まり、鎌倉期までに成立した白山文化や、中世期の武家歌人東氏により郡上の文化の礎が築かれた。また、藩政期には宝暦騒動（郡上一揆）や凌霜隊などの様々な事跡を有している。明治維新以降は、郡上郡内の各町村が個性豊かな地域づくりに取り組み、特色ある郡上郡を創出した。平成 16 年には「郡上はひとつ」を合言葉として 7 町村が合併し、岐阜県で 19 番
目の市として郡上市が誕生した。
郡上市は、県土の約 10％に及ぶ広大な市域を有するものの、およそ 90％を森林が占める典型的な中山間地域である。また、地域経済の低迷、人口減少や少子高齢化の進行、財政規模の縮小など厳しい局面を迎えており、郡上市がこれまでに作り上げてきた有形無形の資源や地域連携を活かした政策が求められている。
こうした状況の中、郡上市八幡町の市街地では平成 17 年（2004）から郡上八幡市街地の歴史的資源（特に町家をはじめとする歴史的建造物、歴史的町並み）について悉皆調査や実測調査等を実施してきた。その結果、郡上八幡市街地の歴史的資源は文化的価値が高く、まちづくり資源としても貴重であり、今後の事業展開についても様々な可能性を有していることが明らかとなった。こうした調査の成果を受けて、平成 21 年（2009）には郡上八幡市街地内で歴史的建造物に係る調査を行った。平成 22 年（2010）には北町地区を対象とした伝統的建造物群
保存対策調査を実施し、平成 24 年（2012）に重要伝統的建造物群保存地区に選定された。また、郡上八幡市街地には伝統的水利用施設の活用や、まちなみづくり町民協定の運用など、長きにわたるまちづくりの経緯がある。また、市域全体を見ても白山信仰、東氏文化の地、寒水の掛踊、戸隠神社の九頭の祭り等、多くの歴史的資源や今につながる歴史的風致が残っている。
「地域における歴史的風致の維持及び向上に関する法律（平成 20 年 5 月 23 日法律第 40 号）」（以下、「歴史まちづくり法」という。）の第 1 条では、「地域における固有の歴史及び伝統を反映した人々の活動とその活動が行われる歴史上価値の高い建造物及びその周辺の市街地が一体となって形成してきた良好な市街地の環境」を「歴史的風致」と定義し、その維持向上を図ることを目的としている。
これらを踏まえながら、歴史的資源を活かしたまちづくりを推進するため策定した第 1 期郡
上市歴史的風致維持向上計画は、郡上八幡を重点区域に指定して、固有の歴史的風致の維持及び向上を図ってきた。併せて、郡上市景観計画や八幡町都市計画マスタープランの見直しに等も着手することにより、総合的かつ一体的に施策の推進を図り、より実効性の高い計画とした。
具体的には、重要伝統的建造物群保存地区での電線類無電柱化事業、街路灯整備事業、ポケッ
トパーク整備事業を行い、町並み景観の向上につながることができた。また、重要伝統的建造物群保存地区以外の八幡北町や南町では、道路修景事業を通して町なみに沿った舗装ができ、

1

序章

計画策定の体制■□■□■■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

由緒書整備事業では多言語に対応した説明書きを設置することができた。これらの事業により、住民からのアンケート結果でも高く評価を受ける結果となった。特に、電線類無電柱化は、アンケート結果の 8 割以上の人が肯定的に評価しており、防災等における被害の防止にも大きく貢献できるものとなった。
その一方で、第 3 章及び第 4 章で詳細に記載をしているとおり、少子高齢化や居住者の減少に伴う伝統文化の継承の難しさ、歴史的建造物の滅失が進んでいる。先に挙げた第 1 期計画の成果によって改めてみえてきた課題も浮き彫りになった。これらの課題や現状を踏まえ、歴史的期風致の維持・向上に対して、重点的に取り組んでいく必要がある。また、現在文化財部局の「文化財保存活用地域計画」、観光部局の「郡上おどり保存活用計画」などの計画策定の作業を進めており、これらの計画との連携を推し進めていく必要がある。
こうした課題やこれらの計画との連携を図るため、郡上市においては新たに歴史的風致地区の位置づけを増やすることにより、改めて地域の人々が郷土のある特徴や景観を意識づけていく必要がある。そして、意識づけられることで、地域住民が各歴史的風致の魅力を再発見する
ことへとつながり、歴史的風致の維持・向上をもって地域の活性化をしていくことにつながると考えている。このために、郡上市歴史的風致維持向上計画の 2 期計画を策定することとした。

2

■□■□■□■□■□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□序章

郡上市歴史的風致維持向上計画協議会の設置

２．計画策定の体制

本計画の位置付け及び策定体制を下図に示す。
郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチームが作成した本計画は、歴史的風致維持向上計画協議会における協議ならびにパブリックコメント等による市民意見の聴取を経て「郡上市歴史的風致維持向上計画」として策定された。

郡上市歴史的風致維持向上計画策定の体制
原案作成○郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム

提案（建設部都市住宅課、教育委員会社会教育課、商工観光部観光課）○市民、まちづくり団体
・歴史的風致の現状把握

・郡上市歴史的風致維持向上計画素案の作成

・歴史的風致維持向上計画の周知
意見

連携
相談
協議
協議

○岐阜県

○郡上市歴史的風致維持向上計画協議会（法定）・郡上市歴史的風致維持向上計画案の検討など○国土交通省検討
郡上市歴史的風致維持向上計画（案）の作成

計画報告・申請・認定
郡上市文化財保護審議会

報
告

提案

ﾊﾟﾌﾞﾘｯｸｺﾒﾝﾄ

郡上市景観審議会
市 民

郡上市都市計画審議会
郡上市伝統的建造物群

意見

意見

保存地区保存審議会

市 長
郡上市歴史的風致維持向上計画の決定

申請

認定
主務大臣

（文部科学大臣・農林水産大臣・国土交通大臣）

3

序章

計画策定の体制■□■□■■■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

３．郡上市歴史的風致維持向上計画協議会の設置「歴史まちづくり法」第 4 条の規定による歴史的風致維持向上基本方針に基づき、同法第5 条第 1 項の規定に基づく、本市の歴史的風致向上計画の作成等に関する協議等を行うため、
同法第 11 条第 1 項の規定に基づき、郡上市歴史的風致維持向上計画協議会を設置する。
「郡上市歴史的風致維持向上計画協議会」の構成
役

職

氏

名

会

長

後 藤

治

副 会 長

高 橋 教 雄鶴 田 佳 子

委員

（令和５年１１月１日現在）
所

属

工学院大学理事長
郡上市伝統的建造物群保存地区保存審議会会長
郡上市文化財保護審議会会長
郡上市伝統的建造物群保存地区保存審議会委員
独立行政法人国立高等専門学校機構岐阜工業高等専門学校教授

郡上市都市計画審議会会長

藤 井 敏 正郡上市自治会連合会八幡支部 八幡南部自治会長

高 垣 昌 幸郡上市自治会連合会八幡支部 八幡東部自治会長

日 置 次 郎郡上市自治会連合会八幡支部 八幡北部自治会長

山 田 忠 平郡上おどり保存会会長

大 坪 信 治岸劔神社大神楽奉賛会会長

岡 本 啓 介日吉神社大神楽芸能保存会芸能部長

石 神 啓 次小野八幡神社祭礼実行委員会運営委員長

尾 藤

特定非営利活動法人 郡上八幡水の学校理事長

純

岐阜県 環境生活部 県民文化局 文化伝承課長
岐阜県 郡上土木事務所 副所長
郡上市 教育委員会事務局 教育次長
郡上市 建設部長
郡上市 総務部次長（八幡振興統括）
オブザーバー

国土交通省 中部地方整備局 建政部 都市調整官

（敬称略）

4

■□■□■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□序章

計画策定の経緯

４．計画策定の経緯（１）第 1 期計画策定の経緯と経過
平成 17 年度 歴史的資源調査：歴史的建造物悉皆調査
平成 18 年度 歴史的資源調査：歴史的建造物実測調査
平成 19 年度 歴史的資源調査：歴史的建造物実測調査
平成 20 年度 歴史的資源調査：歴史的資源と水辺資源の保全活用に関わる基本計画(案)の作成
歴史的資源の価値の普及啓発に係る市民フォーラムの開催
平成 21 年度 歴史的資源調査：重要歴史的建造物の調査「斎藤家住宅」(文書、実測、聞き取り調査等)

平成 22 年度 歴史的資源調査：郡上八幡市街地の風致の検証
ヒアリング先（日吉神社大神楽、岸劔神社大神楽、八幡神社大神楽、
郡上踊、文化活動団体、芸能活動団体、産業関係者、消防団関係者）

10 月 31 日

郡上八幡市民フォーラム（歴史的都市郡上八幡の次のステージに向けて）

平成 23 年度 9 月 29 日

第 1 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

12 月 20 日

第 2 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

1月 6日

第 3 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

2 月 15 日

第 4 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ
ヒアリング先（郡上おどり保存会、神楽関係者）

平成 24 年度 5 月 16 日

第 5 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

平成 25 年度 4 月 4 日
6月 3日

平成 25 年度 第 1 回郡上市都市計画審議会
第 6 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

7月 9日

平成 25 年度 第 1 回郡上市景観審議会

9 月 11 日

郡上市自治会連合会八幡支部理事会

10 月 2 日

平成 25 年度 第 2 回郡上市景観審議会

10 月 25 日

平成 25 年度 第 1 回歴史的風致維持向上計画協議会

10 月 29 日

郡上市文化財保護審議会説明

11 月 13 日

郡上市伝統的建造物群保存地区保存審議会説明

11 月 5 日 ～12 月 2 日 パブリックコメント
12 月 18 日

平成 25 年度 第 2 回郡上市都市計画審議会

1 月 10 日

歴史的風致維持向上計画の認定申請

2 月 14 日

歴史的風致維持向上計画の認定

5

序章

計画策定の経緯■□■□■□■□■■□■□■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

平成 27 年度 5 月 28 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

平成 30 年度 6 月 5 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

平成 31 年度 4 月 25 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

令 和 元 年 度 5 月 31 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

令 和 2 年 度 6 月 12 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

令和 3 年度 6 月 1 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

令 和 4 年 度 5 月 31 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出

令和 5 年度 6 月 2 日

歴史的風致維持向上計画の軽微な変更の届出（２）第 2 期計画策定の経緯
令 和 5 年 度 5 月 10 日

第 1 回郡上市歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチーム
打ち合わせ

5 月 18 日

第 1 回郡上市歴史的風致維持向上計画協議会説明

6月 9日

令和 5 年度第 1 回郡上市景観審議会説明

7月 9日

令和 5 年度第 1 回郡上市文化財保護審議会説明

8月 4日

郡上八幡市街地まちなみづくり町民協定建物等審査委員会総会
説明

11 月 2 日

第１回郡上市伝統的建造物群保存地区保存審議会説明

11 月 30 日

第 2 回郡上市歴史的風致維持向上計画協議会説明

12 月 8 日

第 1 回郡上市都市計画審議会説明

12 月 ○日 ～ 1 月 20 日 パブリックコメント
2月日

第 3 回郡上市歴史的風致維持向上計画協議会

2月日

歴史的風致維持向上計画の認定申請（予定）6■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第１章

郡上市の歴史的風致の背景

第１章 歴史的風致形成の背景
１．自然的環境（１）位置郡上市は、日本そして岐阜県のほぼ中央に位置し、東部は下呂市、南部は美濃市、関市に接してくらい や ま ぶ ん す い れ いおり、地理的には太平洋側と日本海側を隔てる位山分水嶺の南側にあたる。飛騨高地の南斜面に位置
だいにち が だけ

わし が たけのりくらだけしている。位山分水嶺は長良川の源流を有する大日ヶ岳から鷲ヶ岳を通り、飛騨の中央を経て乗鞍岳
こん の

ちょう し

が みね

に達している。また、最低海抜地の美並町木尾が 110ｍ、最高海抜地の白鳥町銚子ヶ峰が 1,810ｍと、市域における高低差が大きい。

郡上市の位置

歴史的には令制国の美濃国の北部に位置しており、飛騨、越前、加賀に比較的近い。古くより長良川に沿って岐阜から北上し、八幡町を抜け、これら諸国へ通じる街道として利用されてきた。主要街道としては、岐阜から八幡町へ至る郡上街道、白鳥町から九頭竜川に沿って福井に至る美濃街道、荘川に沿って高岡に至る白川街道などがあげられる。これら諸街道の交差する場所にある八幡町と白鳥町は、山間の集落ながら交通の要衝としての役割を果たしていた。

7

第１章

郡上市の歴史的風致の背景■□□■□■□■■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□（２）地形・地質・水系
う わ

の

み

ぞ

れ

郡上市の地形を広域的にみると、北部には高鷲町にひるがの高原や上野高原、明宝水沢上一帯に
めいほう高原が広がっている。そして、市内を南北に流れる長良川、郡上八幡町の市街地を東西に横いと しろ断する吉田川、小駄良川のほか、和良川、石徹白川などの一級河川は合計 24 本である。郡上市の主要河川の長良川は、高鷲町の「かます谷」から始まり、水量を増しながら白鳥町、八幡町、そして岐阜市を経て伊勢湾に至る。

郡上市の標高、河川の位置

8

■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第１章

郡上市の歴史的風致の背景

白鳥町から八幡町までの河川の流れは比較的緩やかで、河岸平野が発達しているが、八幡町から美濃市は
美濃古生層の中心地帯であり、左岸側より和良山脈の西部の山が張出しているため、川は峡谷状になり変化に富んでいる。また、白山が石川県白山市と岐阜県大ご ぜん が みね

野郡白川村にひろがり、御前ヶ峰（標高 2,702ｍ）、
お お なんじ み ね

けん が みね

べっさん

大汝峰、剣ヶ峰、やや南に離れて別山が聳える。白山て どりがわくず

山系は、太平洋側の長良川、日本海側の手取川、九頭りゅう が わしょう が わ

竜川、庄川の水源となっている。白山国立公園は、
白山の主峰である御前ヶ峰を中心に富山、石川、福井、
岐阜の 4 県にひろがり、およそ東西 20km、南北 40kmにわたり、白山国立公園に指定されている。特別天然
記念物に指定される石徹白スギ自生地は特別保護地区に指定されている。山林面積は 91,804ha と市域の約90％を占めており、管理の内訳は国有林 3％、県市が管理する公有林 9％、私有林 9％となる。山林面積の白山国立公園指定状況図

50％が人工林であり、樹種別では針葉樹のスギ 27％、ヒノキ 27％で、ナラ等の広葉樹が 40％となっている。

３）気象
郡上市南部は美濃地方に、北部は飛騨地方に属し、南北約 52km、海抜差で約 1,700ｍあることから、気候・気温ともに域内でも一様ではないことが多い。夏期は全般的に南東の季節風により温暖で雨の多い太平洋岸気候となる。冬期は南北で大きく分かれ、北部（白鳥町長滝観測所）は北西の季節風のため全国でも有数の豪雪地帯となり日本海側気候の特徴が見られる（月別降水量グラフ 12 月・1 月参照）。また、南部（八幡観測所）は晴天が多く太平洋岸気候の特徴が見られる。

単位：㎜

単位：℃

１月 ２月 ３月 ４月 ５月 ６月 ７月 ８月 ９月 10月 11月 12月
八幡 109.4 110.6 185.9 219.8 230.6 291.8 419.6 324.6 339.3 215.3 140.1
129
長滝 180.1 145.5 199.8 237.6 252.9 297.4 490.7 322.4 379.2 206.6 175
212

月別平均降水量の比較（1991～2020 年：30 年間）八幡観測所・白鳥町長滝観測所

八幡
長滝

１月 ２月 ３月 ４月 ５月 ６月 ７月 ８月 ９月 10月 11月 12月
0.8
1.5
5.4 11.2 16.5 20.5 24.3 25.3 21.3 14.9
8.5
3.1
-0.2
0.3
3.8
9.8 15.3 19.3 22.9
24
20
14
7.9
2.4

月別平均気温の比較（1991～2020 年：30 年間）八幡観測所・白鳥町長滝観測所

9

第１章

郡上市の歴史的風致の背景■□□■□■□■■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□

２．社会環境（１）郡上市までの変遷
現在の郡上市域にあたる範囲は、明治 30 年（1897）には 1 町 16 村であったが、昭和 29 年
（1954）の町村合併で 2 町 5 村となった。平成 16 年（2004）3 月 1 日に郡上郡 7 か町村の八幡町、大和町、白鳥町、高鷲村、美並村、明宝村、和良村が合併し、現在の郡上市となった。
明治の合併

昭和の合併

八幡町（明治 22 年）①
川合村（明治 30 年）②
八幡町（昭和 29 年）

相生村（明治 30 年）③
口明方村（明治 30 年）④
西和良村（明治 30 年）⑤
西川村（明治 30 年）⑦
山田村（明治 30 年）⑧

有坂を編入（昭和 32 年）⑥
大和村（昭和 30 年）

大和町（昭和 60 年）

弥富村（明治 30 年）⑨
郡上市

牛道村（明治 30 年）⑩（平成 16 年 3 月 1 日）
上保村（明治 30 年）

白鳥町

福井県大野郡石徹白村を白鳥町（昭和 3 年）⑪（昭和 31 年）編入（昭和 33 年）⑬

北濃村（明治 30 年）⑫
高鷲村（明治 30 年）⑭
嵩田村（明治 22 年）⑮
美並村（昭和 29 年）
下川村（明治 30 年）⑯
奥明方村（明治 30 年）⑰

明方村（昭和 45 年）

明宝村（平成 4 年）

和良村（明治 27 年）⑱
郡上市の合併前後の市町村の一覧

昭和の合併

明治の合併

10

■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第１章

郡上市の歴史的風致の背景（２）土地利用状況
郡上市の地目別土地面積（岐阜県統計年鑑 令和 3 年（2021））で地目構成をみてみると、市全体としては森林が 89.1％、農用地 2.8％、宅地は 1.3％となる。
郡上市八幡町の市街地を含めた都市計画区域は、複数の河川に囲まれた狭小な平地に形成されているため、郡上市全体とは異なる地目構成となり、森林 60.9％、農用地 4.3％、宅地22.9％となる。

R1 都市計画基礎調査 土地利用状況

昭和 63 年（1988）と令和元年（2019）で詳細を比較してみると、道路用地・宅地用地が増加している。特に区画整理事業が行われた稲成・五町、口明方で商業用地や住宅用地が増加している。
建築物の用途別個数は工業系が減少し、商業系が微減。建築着工件数は減少傾向にある。
令和 2 年度では郡上八幡市街地に 368 棟の空き家を確認しており、駐車場も増加傾向にある。

11

第１章

郡上市の歴史的風致の背景■□□■□■□■■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□（３）人口動態
郡上市の総人口は 38,997 人、14,562 世帯（令和 2 年（2020）国勢調査）となり、7地域の内訳は別表のとおり減少を続けている。

郡上市の地区別人口の推移（昭和 15 年～令和 2 年国勢調査より）※推計は『日本の地域別将来推計人口 平成 30（2018）年推計』（国立社会保障・人口問題研究所）より

年齢階層別人口では、15 歳未満の年少人口率は令和 2 年（2020）の郡上市全体で11.8％、八幡町が 11.4％となる。いずれも県平均の 12.4％と比べ少子化傾向が強い結果となっている。
65 歳以上の老齢人口は令和 2 年（2020）で郡上市が 37.5％で、八幡町が 38.9％とな
り、県平均の 30.6％を大きく上回る。平成 27 年（2015）との比較では郡上市で 2.8％、八幡町で 2.9％の増加を示しており、老齢化が一層進行している。

（昭和 60 年～令和 2 年国勢調査より）

12（昭和 60 年～令和 2 年国勢調査より）

■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ４）交通■バス
市内のバス運行状況は、路線バス 6 路線、高速バス 4 路線、自主運行バス 18 路線、デマンド型バス 5 路線を運航している。
■鉄道
長良川鉄道が美濃太田駅（美濃加茂市）から北濃駅（白鳥町）間 72.1 ㎞を運行し、郡上市には 38 駅のうち 28 駅があり、美並町、八幡町、大和町、白鳥町を連絡している。
■道路
平成 20 年（2008）に東海北陸自動車道が全線開通し、広域交通の利便性が飛躍的に向上し、白鳥インターから福井県方面へ中部縦貫自動車道が通り、福井県側の油坂出入口まで開通している。また、平成 24 年（2012）には郡上市と恵那市を繋ぐ美濃東部農道の整備が完了したほか、東海北陸自動車道とリニア中央新幹線岐阜県駅（仮称）を連絡する濃飛横断自動車道の整備が進められ、平成 28 年（2016）には郡上市和良町～下呂市金山町間（3.0km）で供用が開始された。そして、令和 5 年（2023）3 月には八幡
い る

ま町初納から八幡町入 間 間(堀越峠道路、5.9km)についても、国の権限代行事業として新規事業化された。
主要国道としては、岐阜市を起点として富山県高岡市に至る国道 156 号が郡上市を南北に縦断しており、郡上市八幡町の市街地から高山を連絡する国道 472 号や、岐阜市から郡上八幡市街地を経由し長野県に至る国道 256 号がある。

郡上市の交通網13第１章

郡上市の歴史的風致の背景■□□■□■□■■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□（５）郡上市の観光
郡上市は四季を通じて様々な観光資源に恵まれており、例年夏季の郡上おどり、白鳥
おどり、白鳥の拝殿踊り、そして長良川でのラフティングや鮎の友釣り、秋季の紅葉、
冬季のスキーをはじめ、四季を活かしたさまざまなイベント開催により毎年約 600 万人の観光客が訪れていたが、新型コロナウイルス感染症の拡大により、統計データとして
令和 2 年（2020）は約 386 万人と大幅に減少をしている。
観光地分類別でみると、新型コロナウイルス感染症の影響もあるが、立ち寄り客の多い道の駅やドライブインでの買い物客が約 124 万人、キャンプ場やスキー場等で計約138 万人、温泉約 50 万人と上位 3 分類で全体の 8 割以上を占めている。
観光地分類別観光入込客数（H28～R2）（単位：人）

H28

H29

H30

R1

R2

合計

5,879,949

5,687,278

5,512,300

5,646,546

3,860,034

自然

396,591

405,185

419,695

376,111

243,431

ー

文化・歴史

420,570

397,685

337,215

369,028

197,524

ー

産業観光

H28とR2の比較
66%

559,847

528,481473,519

412,798

278,155

ー

1,307,351

1,433,076

1,521,329

300,426

157,733

ー

アウトドア

ー

ー

ー

189,188

164,779

ー

スキー・スノーボード

ー

ー

ー

1,179,962

1,063,286

ーー

スポーツ・レクリエーション

温泉

813,566

794,045744,268

711,379

509,096

買物

1,878,984

1,625,006

1,570,074

1,659,754

1,246,030

ー

行・祭事

388,200

371,400

370,700

378,900

0

ー

イベント

114,840

132,400

75,50069,0000ー※「観光庁観光入込客統計に関する共通基準」に基づき算出。
※R2より分類変更し、「アウトドア」、「スキー・スノーボード」を追加。
分類説明・自然：鍾乳洞・滝（６）現代の産業

他

・スキー・スノーボード：スキー場

・文化・歴史：郡上八幡 他

・温泉：温泉施設 ※大浴場含む

・産業観光：食品サンプル製作体験・観光ヤナ 他

・買物：道の駅 他

・スポーツ・レクリエーション：自然体験施設・ゴルフ場

・行・祭事：郡上おどり・白鳥おどり

・アウトドア：キャンプ場・釣り・ラフティング

・イベント：郡上長良川夢花火・たかす雪まつり 他

郡上市全体の就業者数は、人口同様に減少傾向にあり、令和 2 年国勢調査でも、産業別構成で減少幅に差異はあるもののいずれも減少している。産業別大分類の構成比では、
第 1 次産業 6.3％、第 2 次産業 33.9％、第 3 次産業 59.8％になり、第 3 次産業の就業者が 6 割弱を占めている。総生産額の産業別構成では、製造業の割合が 25.7％と最も高く、次いで建設業の割合が 10.9％となっている。いわゆるサービス業はまとめると全体の 5 割強を占めている。
就業者数と産業別構成（人）
年 次
第一次産業
平成7年
2,421
平成12年
1,495
平成17年
1,383
平成22年
1,440
平成27年
1,413
令和2年
1,279

平成22年・令和2年 国勢調査より

第二次産業
11,752
9,963
8,603
7,267
7,351
6,901

第三次産業
12,20912,624
13,116
12,621
12,645
12,182

産業別就業人口割合の推移（％） 平成22年・令和2年 国勢調査より
平成7年

9.2%

44.5%

46.3%

平成12年 6.2%

41.4%

52.4%

平成17年 6.0%

37.2%

56.8%

平成22年 6.8%

34.1%

59.2%

平成27年 6.6%

34.3%

59.1%

令和2年 6.3%

0%

33.9%

20%
第一次産業

59.8%

40%
第二次産業

60%

80%
第三次産業

100%

令和2年度 郡上市の経済活動別市町村内総生産
区分
１．産業(1) 農林水産業
ａ農業
ｂ林業
ｃ水産業
(2) 鉱業(3) 製造業(4) 電気・ガス・水道・廃棄物処理業(5) 建設業(6) 卸売・小売業(7) 運輸・郵便業(8) 宿泊・飲食サービス業(9) 情報通信業(10)金融・保険業(11)不動産業(12)専門・科学技術、業務支援サービス業(13)公務(14)教育(15)保健衛生・社会事業(16)その他のサービス
２．輸入品に課される税・関税等
３．市町村内総生産(=1+2)

14

岐阜県「令和2年度市町村民経済計算結果」より

実額（百万円）
139,280
4,648
2,540
1,322
786
415
35,902
3,673
15,216
12,029
6,307
3,380
2,916
4,204
11,718
4,464
7,033
6,550
14,466
6,359
319
139,599

構成比(%)
99.8
3.3
1.8
0.9
0.6
0.3
25.7
2.6
10.9
8.6
4.5
2.4
2.1
3.0
8.4
3.2
5.0
4.7
10.4
4.6
0.2
100.0

■□■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第１章

郡上市の歴史的風致の背景

１）郡上の鮎長良川や和良川の鮎は日本一ともいわれ、市の魚に選定されている。郡上の人々は美しい川を守り、鮎を育てる努力を重ねてきた。その結果、「清流めぐり利き鮎会」（高知県友釣連盟）では、河川環境に裏付けされた姿や香、味が評価され、平成 14 年
（2002）、21 年（2009）、26 年（2014）、令和元年（2019）に「和良川の鮎」（木曽川水系）が、同 20
年（2008）に「郡上鮎」（長良川水系）がグランプ郡上の鮎リに輝いた。
２）三白産業
スキー、牛乳、大根の 3 つの白にちなんで三白産業という。冬の多雪、夏の冷涼な気候を活かした高鷲の特色ある産業である。大根は昭和 54 年（1979）に天皇賞を受賞し、ひるがの高原大根として大きく生産を伸ばした。ひるがの高原牛乳はおいしい牛乳としてその名を高め、スキーは道路の整備がされたことで全国から多くの冬のスポーツ客を集めている。

スキー場

郡上市内には、白鳥、大和、明宝にもスキー場があり、観光資源となっている。
３）ハムの製造
昭和 28 年（1953）に奥明方村（現郡上市明宝）
で「明方ハム」の生産が始まった。奥明方村・明方村(9 ページの村名変遷を参照のこと)の特産物にするために、多くの人々が生産や販売の工夫や努力を続けてきた。添加物や保存料を使用しない「手作り」による製法は、次第に全国に知られる

ハム⽣産を始めた頃ようになった。今日では、明宝地域の第 3 セク
ターが製造・販売をしている「明宝ハム」が、昔ながらの製法を守って、全国に販路を広げている。
また、農業協同組合(JA)で製造・販売しているのが、「明方ハム」である。

明宝ハム（左）15

明⽅ハム（右）第１章

郡上市の歴史的風致の背景■□□■□■□■■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□

４）食品サンプル
郡上市で生産された多くの食品サンプルが国内や海外に出荷されている。昭和初期、八幡町出身の 岩 崎 瀧 三 （ 明 治 28 年 （ 1895 ） ～ 昭 和 40 年
（1965））が大阪で食品サンプルの仕事を始めた。
その後、材料や製造方法の工夫を重ねた。太平洋
戦争後になって大阪や東京にも工場を造り日本の食品サンプル生産が本格的に始まった。近年は、サンプル作りが体験でき、また土産物としても人

⾷品サンプル

気がある。

５）郡上紬
郡上では農家などが繭（くず繭）から紡いだ糸
む ね ひ ろ り き ぞ う

で紬を織っていた。戦後、宗廣力三（大正 3 年（1914）～平成元年（1989））は昔からの地の織物 で あ る 紬 の 再 興 に 取 り 組 ん だ 。 昭 和 22 年
（1947）に紬織りの研究を始め、恵利蚕の飼育に取り組み、本格的な紬織りが始まった。同 27 年
な

る

が

の

（1952）「郡上郷土芸術研究所」を那 留 ヶ 野 大平
農場内に設立し、草木染めの研究も始めた。力三が「用の美」を求めた紬は「郡上紬」として普段着から工芸品まで多様な作品となった。陶芸家河井寛次郎から評価を得たり、また、販路開拓のため、作家白洲正子の銀座の染織工芸の店「こうげい」を訪問するなど、積極的に取組んだ。
また、郡上紬の普及啓発のため、研究生を募集し、昭和 27 年（1952）から受け入れた。同 33 年
（1958）に那留ヶ野から八幡町初音に帰り、同 35
年（1960）頃「郡上紬」を正式名称とした。力三は紬としての芸術性や技術の向上に尽力し、昭和
つむぎ し ま お り

かすり お り57 年（1982）に重要無形文化財「 紬 縞 織 ･絣 織 」（各個認定）保持者（いわゆる人間国宝）に認定
された。

16

郡上紬

第１章

３.

郡上市の歴史的風致の背景

歴史的環境

（１）原始
郡上市では、原始の遺物の出土地点は、長良川とその支流沿岸の地域に多くみられ、旧石器時代の終わりから縄文草創期のものと考えられる石器が大和町、白鳥町、八幡町で発見されている【1-3-1】。
縄文前期の遺跡は少ないが、中期になると多くな
り、後晩期にまた減少しており、弥生時代の遺物は
あ

く

だ

じ

ご く あ な ど う く ついせ き

極めて少ない。八幡町の安 久 田 地 獄 穴 洞 窟 遺 跡（県史跡）の鍾乳石断面年輪算定によると、縄文前期か
1-3-1 ⼤和町出⼟
落部中屋出⼟有⾆尖頭器ら中期前半は温暖で、後晩期に低温期に入り、後晩期には低温期が定着するという結果が出た。これらを併せてみると、縄文から弥生にかけて、寒さを逃れて南部へ移動したことや、寒さによる人口減少が推測できる。
古墳の分布は、長良川とその支流の合流地点に集中しており、最も古いと考えられている古墳は、6 世
や く

し だいら こふ ん

紀中頃のもので、6 基ある。大和町の薬 師 平 古 墳 か
し ち れ いごらは、大和朝廷から下賜されたと考えられる七 鈴 五
じゅうきょう獣 鏡 （県重要文化財）が出土している【1-3-2】。同付近では 6 世紀後半から 7 世紀前半の古墳が 4 基発
見されているため、古墳時代は、長良川とその支流の合流地点が開けた地であり、更に大和町では在地豪族としての力を貯えていたと推察できる。

1-3-2 ⼤和町薬師平古墳出⼟七鈴五獣鏡（県重要⽂化財）（２）古代『日本文徳天皇実録』（元慶 3 年（879）撰）巻第七の齊衝二年閏四月丁酉（19 日）条によると、「美濃國多藝・武義両郡を分け、多藝・石津・武義・群1-3-3 郡上郡（推定箇所）

上の凡そ四郡と為す」（原漢文）とあり、斉衡 2 年

郡上郷

下川筋 美並町、八幡町の一部

安群郷

明方筋 明宝、八幡町の一部

和良郷

和良筋

む

ぎ

ぐ ん

(855) に牟 義 郡 を分けて郡上郡がおかれたとされわている【1-3-3】。延長 8 年（930）頃作成された『倭みょう る い じ ゅ しょう

ぐ ん じょう

あ ぐ り

名 類聚 抄 』（高山寺本）では、郡上郡は「群 上・安群・わら

和良・栗原」（別本では、郡上・安郡、和良、栗垣）に分けられている。

17

栗原郷 上之保筋

和良町、八幡町の一部、下呂市
金山町の一部
大和町、白鳥町（石撤白除く）、
高鷲町、八幡町の一部

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

み

の

ば ん ば

１）白山信仰と美濃 馬場
た い ちょう

越前国の僧、泰 澄 が養老元年（717) に白山に登
みどり が

い け

り、山頂の翠 ヶ 池 で祈念すると九頭竜が現れ、それが十一面観音になったという。泰澄は、白山の主峰
ご

ぜ ん

が

み ね

い

ざ なみのみこと

みょう り

だ い

ぼ

さ つ

お お なんじの御 前 ヶ 峰 に伊 邪 冊 尊（妙 理 大 菩 薩 ）を祀り、大 汝
み ね

お お

な むちのみことあみだに ょ ら いべ っ さ んしょう

峰 に大 己 貴 尊（阿 弥 陀 如 来 ）、別 山 に別山大行事（聖か ん の ん観 音 ）を祀り、美濃国側、越前国側、加賀国側の三方に白山への参拝路を開いたとされている。
天慶～天徳年間（936～960）とされる「美濃国神1-3-4 美濃国神名帳と推定神社
正四位下 小白山明神 白鳥町長滝白山神社
正六位上

雄角明神

不詳

正六位上

白鳥明神

白鳥町白鳥

正六位上

国津明神

正六位上

杭本明神

正六位上

大原明神

正六位上

郡明神
こ

不詳

美並町星宮神社と推定
白鳥神社

美並町下田若宮八幡、

和良町戸隠神社の諸説あり
美並町鬮本八幡神社
不詳

八幡町西乙原白山社と推測
不詳

し ら や ま みょう じ ん

名帳」によると、郡上郡には 7 社が記されている【1-3-4】。小 白 山 明 神 は白山中宮と呼ばれる白鳥町長滝の白山神社とされており、養老元年（717）泰澄が創建したと伝えられる。
ひ こ

ほ

ほ

で

み の みこと

泰澄は養老元年（717）に長滝に彦 火 火 出 見 尊 を祀り、同 6 年（722）に白山神社と習合
は く さ ん ちゅう ぐ う ちょうりゅう じ

し、法相宗の白 山 中 宮 長 瀧 寺 を開いた。白山中宮長瀧寺は、天長 5 年（828）法相宗から天台宗にかわり、延暦寺の別院となった。同 9 年（832）、白山信仰の宗教上の拠点として長滝に美濃馬場、加賀に加賀馬場、勝山に越前馬場が拓かれた。加賀国には白山寺白山本宮
し ら や まひめ

じ ん じ ゃ

へ い せ んじ

（現白 山 比 咩 神社 ）、越前国には霊応山平 泉 寺（現平泉寺白山神社）が勢力を誇った。美濃
馬場は白山信仰の東海方面の中心地として、「上り千人 下り千人」と言われるほど賑わったという。長瀧寺は平安時代中期から鎌倉時代にかけて最も栄え、「六谷六院神社仏閣三十余宇満山衆徒三百六十坊」と称され、長滝周辺は拓かれていった。
白山神は、九頭竜の伝説や、白山山系が三馬場を流れる河川の水源となっていること、
む い

か まつり

長滝白山神社の六 日 祭 の「長滝の延年」（国の重要無形民俗文化財）に養蚕や農耕に関した
み くまりの か み

儀礼があることからも、農耕を司る水 分 神 とされている。
し ゅ げ ん ど う

修 験 道 が盛んとなった平安中期以降は、白山も山岳仏教の霊山として知られるようになる。長滝を起点として白山へ向かう間には、起源の時期は明確ではないが、「 白山二十八宿」と呼ばれた山伏の宿があったという【1-3-5】。
い

と

し ろ

か み ざ い し ょ

は く さ ん ちゅう き ょ

長滝から峠を越えた石 徹 白 の上 在 所 には、石徹白川と朝日添川の合流地点に白 山 中 居 神
う ち な み社が建つ。社記によると景行天皇 12 年に伊邪那岐・伊邪那美の 2 神が石徹白と打波 との境
い し

ど

し ろ

の橋立山に降臨し、ここを船岡山中居と呼び、社を建て石 度 白 と名付けた。養老元年（717）
泰澄が船岡の中居神社に参詣し、白山へ登った。この頃、石度白から「石徹白」と表記も変わったという。
1-3-5 ⽩⼭⼆⼗⼋宿
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

長滝講堂（長滝寺）
金剛童子（長滝寺境内）
一ノ宿（長滝）二ノ宿（長滝）三ノ宿（歩岐島）
田和宿（多和・多婆宿）十王（堂）（長滝阿妙名院境内）
加羅瀬（長滝伽藍ヶ瀬）
滝の宿（歩岐島）
大杉（前谷松山）

11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

常無名（床並、前谷）
檜木宿（石徹白檜峠）
国境宿（国坂、前谷）
一ノ滝（石徹白一ノ瀬の奥）神明宿（石徹白西在所）
中居宿（石徹白、中居神社）
大宮（中居神社境内）
泰澄堂（中居神社境内）
美女下（旧登山道）
今清水（今冷水）

18

21
22
23
24
25
26
27
28

三本楢大滝（石徹白）
神鳩（白山登山道）
大日宿（石徹白大日ヶ岳）
宝川宿（石徹白飛騨境）
中須宿（飛騨山）仙の宿（泉の宿）
四目宿
香初瀬宿（亀ヶ嶽）

第１章

こ う

が

郡上市の歴史的風致の背景

さ ん２）高 賀 山 信仰と鬼退治伝説
郡上市美並町・美濃市・関市との境にある高賀山
ほしの み やなび

麓【1-3-6】に、高賀山信仰に関わる星 宮 神社、那比
し ん ぐ うなび

ほ ん ぐ う新宮 神社、那比 本宮 神社がある【1-3-7～9】。これら
ふくべ が

た け

の神社には、高賀山系の瓢 ヶ 岳 にまつわる妖鬼、妖魔退治の伝承がある。
天暦元年（947）、妖鬼に悩まされた民のため、藤ふじわらの た か み つ

原道長の叔父、藤原 高光 が帝から美濃国大谷村大岳
こ く う ぞ う ぼ さ つ

山に使わされた。高光は信仰していた虚空蔵菩薩 か
かぶら やらお告げを受け、蕪 矢 で射落した。高光は弓を宮に納め、矢を滝に納めた。妖鬼退治をした山を福部がこ うがさ ん いわや し ん ぐ う

じ

さ ん ほしの み や しゅく せ ん

じ

岳 と 名 付 け た 。 弓 を 納 め た 宮 は 高賀山 星 宮 粥 川寺
（現在の星宮神社）とし、福部が岳の鬼門にあたるは ち お うじ

ご ん げ んこ う

が那比に、八 王 子 権 現 、高 賀 山 巌 新 宮 寺（現在の那比だ い に ち ど う

う

ば

ご

ぜ ん

の

し ゃ

こ う

が

さ ん ほ ん ぐ う

1-3-6 ⾼賀⼭周辺図

じ新宮神社）、大 日 堂 宇 娑 御 前 之 社 、高 賀 山 本 宮 寺（現ちご

ひ りゅう ご ん げ ん ほ う じ ゅ

在の那比本宮神社）、北に稚児 の宮秘 竜 権 現 宝 珠 のこ うがさ ん れ ん

げ

か た

ぢ

ぶ

じ

石座、岩屋に不動明王、西に高 賀 山 蓮 華 峯 寺 並びに
こ う

が

さ ん

ざ

八幡宮大日堂、南に高賀山滝の宮、片 知 に高 賀 山 蔵
お う ご ん げ ん

王 権 現 を建立し、高賀山麓の 6 か所に虚空蔵菩薩を祀ったという。天暦年間（947～957）、藤原高光が鬼退治した後、高賀山麓に建立した六社のうちの三社が郡上市にある。

1-3-7 星宮神社 本殿

高光を道案内した鰻を川に放ち大切にするようか ゆ が わに命じたという伝説もある。美並町粥 川 では鰻は神の使いと考えられ、地域の人々は鰻を食すことを禁か ゆ が わじており、「粥 川 ウナギ生息地」として大正 13 年
（1924）に天然記念物に指定されている。また、退治された鬼の頭蓋骨といわれる市重要有形民俗文
ね ん こ うじ

化財「鬼の首」が和良町の念 興 寺 に所蔵されている。
高賀山では、平安中期から修験道があり、平安末

1-3-8 那⽐新宮神社 本殿

期には那比新宮・本宮・滝の三社と、星宮粥川寺・
蓮華峯寺・蔵王権現による六社めぐりが成立し、諸か け ぼとけ仏の懸 仏 が奉納されるようになる。南北朝時代にな
こ

く う ぞ うぼ

さ つると、虚 空 蔵 菩 薩 を中心に祀るようになり、全盛期を迎える。六社めぐりは戦国時代に衰えたが、江戸期になると、星宮神社、那比新宮神社、那比本宮神
き んぷ

社、高賀神社（関市）、滝神社（美濃市）、金 峯 神社（美濃市）の六社めぐりが復活し、高賀山信仰は昭和初期まで続いた。

1-3-9 那⽐本宮神社 本殿

19

第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ３）中世１）郡上の荘園と在地勢力
ぐ じょうの ご う

あ ぐ り ご うけ

11～12 世紀（1001～1200）にかけて、郡上には、郡 上 郷 に吉田庄、和良郷・安郡 郷 に気ら の しょうく り す の ご う

し もた

良 庄 、栗 栖 郷 に山田庄が成立した。吉田庄は、現在の美並町下 田 、八幡町吉田・小野・中野あたりとされており、近衛家の所領から建武 3 年（1336）京都実相院領となった。貞治 3 年（1364）「大興寺文書」には「吉田庄吉田、小野、中野、下田四か郷」と記されており、現在の大字にあたる地名がみられる。気良庄は、高山市清見町の一部、下呂市馬瀬の一部、同金山町の一部、明宝、八幡町の一部、和良町あたりの広い範囲となっており、「近衛家所領かや の い ん目録」
（建長 4 年（1252））によると、「高 陽 院 領内気良庄」とある。山田庄は、八幡町の一部・大和町・白鳥町・高鷲町と推定されている。山田庄には上保・下保があったとの記述がある。皇室女院領として伝領されていた。
と うし２）東 氏 の統治
し も う さかと り ぐ ん下 総 国（千葉県）の豪族千葉氏の一族で、香 取 郡 1-3-10 東⽒城主年代表
とうのしょうた ね ゆ き東 庄 の領主、東氏 3 代目の胤行 が承久の乱の功績により山田庄を加領され、山田庄北部の剣村（現大和町剣）に阿千葉城を築き、郡上東氏の開祖となった【1-3-10】。郡上入部の際に、千葉家の氏神であ

代数
城主名
在任期間
在城地
承久 2（1220）～
東家 3 代
阿千葉城
東胤行
正嘉元（1257）
郡上東氏初代
正嘉元（1257）
2代
東行氏
～
阿千葉城
正中 2（1325）
3代

東時常

る妙 見 菩 薩 を下総から勧請して、阿千葉城の南の地に社を建て、東家の氏神とした。郡上東氏 4 代氏

4代

東氏村

村が阿千葉城から牧の篠脇山へ移した際、篠脇城

5代

東常顕

6代

東師氏

7代

東益之

みょう け んぼ

さ つ

みょう け んの麓に妙見神社も移された。これが、現在の明 建 神
社である。
14～16 世紀（1301～1600）にわたり 230 年間東氏が在城した「篠脇城跡」は昭和 48 年（1973）、県

8代

東氏数

史跡に指定されている。篠脇城の北側、栗 巣 川 の南岸には、東氏の居館が構えられ、庭園も配されてい

9代

東常縁

た。この「東氏館跡庭園」は中世の庭園遺構として

10 代

東元胤

11 代

東常慶

く り

す

か わ

昭和 62 年（1987）に名勝に指定された。
す

東氏統治下の在地勢力をみると、郡上北部の鷲み

ふ じ わらの ふ さ さ き

不明

阿千葉城

正中 2（1325）～
篠脇城
天授 3（1377）
天授 3（1377）～
篠脇城
応永元（1394）
応永元（1394）～
篠脇城
応永 33（1426）
応永 33（1426）～
赤谷山城
永享 4（1432）
永享 4（1432）～
篠脇城
文明 3（1471）
文明 3（1471）～
篠脇城
明応 3（1494）
明応 3（1494）～
篠脇城
享禄元（1528）
享禄元（1528）
篠脇城、
～
赤谷山城
永禄 2（1559）
ふ じ わらの よ り や す

見 氏の存在が大きい。鷲見氏は、藤原北家の祖である藤 原 房 前 の流れをくむ藤 原 頼 保 を初代とする。頼保は、大鷲二羽を退治して、朝廷より鷲見姓を許されたと伝えられる。承久のい え や すむかい ず

み

乱（1221）の功績により、鷲見家 保 は地頭職を安堵され、鷲見氏は現高鷲町の向 鷲 見 に居
お お わ し城を築き、大鷲 を中心とした郡上北部で勢力を誇った。その後、篠脇城主東氏に従属するようになり、大和町剣の阿千葉城に居城させられる。

20

第１章

こ

郡上市の歴史的風致の背景

き ん で ん じ ゅ

３）歌道に優れた東氏と古 今 伝 授と う た ね よ り

東氏は千葉氏の流れを組む武家であるが、初代の東胤頼 以来、代々勅撰歌人に数えられと う し げ た ね

ふ じ わらの さ だ い え

た ね ゆ きふ じ わらの た め い えるなど歌道に優れていた。東 重 胤 は藤 原 定 家 に師事し、その子胤 行 は藤 原 為 家 から歌道の奥義を学び、その娘を妻に迎えたといわれている。
と う う じ か ず

東 氏 数 が城主のとき、下総国では、東氏の宗家である千葉氏の内紛があり、氏数の弟のつ ね よ り常縁 は宗家再興のため、康正元年（1455）に下総へ向かった。常縁が関東に出征している
さ い と う みょう ち ん

間、応仁 2 年（1468）に美濃国守護代斎 藤 妙 椿 が郡上に侵攻し、篠脇城が強襲され落城した。常縁が斎藤妙椿に和歌十首を詠んで贈り、和議が成立し、翌文明元年（1469）に城地受取となった【1-3-11】。
ぎょう こ う常縁は二条派の中心的な歌人 堯 孝 の教えを受けた名高い歌人でもあり、文明 3～9 年
いいお（いのう）そうぎ

こ（1471～1477）にかけて、連歌の名匠である飯尾宗祇 に数回に分けて、古今集を伝える「古き ん で ん じ ゅ

今 伝 授 」を行った人物である。
古今伝授の内容は、『古今和歌集』（以下、古今集という）の序から始まり、全 20 巻の詳
き の つ ら ゆ き

しい解釈である【1-3-12】。古今集は、延喜 5 年（905）に紀 貫 之 ら 4 人の選者が醍醐天皇の勅命を受けて撰したもので、日本最初の勅撰和歌集で、約 1100 首ある。古今集の成立後
100 年ほどのち、歌の本文や解釈に疑義が生じ、その純正を守るため、父子相伝あるいは師み

こ ひだり け弟相伝の形式が生まれた。藤原定家が、鎌倉初期に御 子 左 家 を和歌師範家として権威を確に じょう

きょう ご くれ い ぜ い立させたが、建治元年（1275）に定家の子為家の死後は、二 条 ・京 極 ・冷 泉 の 3 家に分立した。ここでは、二条家が嫡流として平安期以来の和歌全般についての伝授が主であった。
古今伝授は、二条派の流れをくむ常縁に始まるとされており、まず常縁が、師弟であるぼ

た ん

か しょう は く

さ ん じょう に し さ ね た か

こ のえ

ひ さ み ち宗祇に伝え、宗祇は牡 丹 花 肖 柏 、三 条 西 実 隆 、近 衛 尚 通 らに伝えた。これらが伝わった三ほ そ か わ ゆ う さ い

お

の

ぎ

し げ

説は、細 川 幽 斎 によって集大成された。慶長 5 年（1600）幽斎が丹後田辺城にて小 野 木 重
か つご

よ う ぜ い て ん の う

勝 らの西軍に包囲された際、古今伝授の断絶を恐れた後 陽 成 天皇 が勅命により包囲を解かせたという逸話があるほど、古今伝授が尊重されていた。
堀. 川 や 清 き 流 れ を へ た て き てそいかはかり嘆くとかしる心かな

住みかたき世を嘆くはかりん

ふ み 迷ふ 道の 末 のやと りを

憂身は何と敷島の道

たよりも知ら ぬ古里の空

かたはかり残さむ事もいさかかる

おもひやる心の かよふ 道ならて

さて も恋しき 故 郷の春行末とをき 契なりけり

春に別るる色をみせなんに今君に

猶故郷や隔て はてまし

ひたふ

たよりなき身を秋風の音なからは更にまた頼むにしりぬうかりしはい

木葉ちる秋の思ひよあら玉の雁金

君をしもしるへと頼む道なくは

三芳野に

1-3-12 東家資料 古今伝授書三巻

1-3-11 常縁から妙椿へおくった歌⼗⾸

21

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

文明 3 年（1471）に、常縁から宗祇への古今伝授は山田庄で行われた。宗祇が古今伝授
こ

き ん

わ

か しゅうりょう ど

き き が きを受けていたことを記した『古 今 和 歌 集 両 度 聞 書 』によると、文明 3 年（1471）に 2 度行われている。伝授証明は、同 3 年（1471）、4 年（1472）、5 年（1473）、9 年（1477）に与えられた。また、「遠藤記」（慈恩禅寺蔵）によると、宗祇は郡上栗栖へ来て、常縁より古今伝授を受けて帰る際、常縁は小駄良川の宮ヶ瀬まで宗祇を見送りにきて、下記の歌を詠んでいる。
「もみし葉のなかるる竜田しら雲の花のみよし野おもひわするな」と う

け なみび え ん ど う

けき き が き『東 家 並 遠 藤 家 聞 書 』では、山田庄八幡の宮ヶ瀬とい
そ う

ぎ

す い

う川のあたりに泉があり、「宗 祇 水 」「白雲水」ともいうとある。後年の史料であるが、慶長 5 年（1600）の合戦絵図（写）の小駄良川と吉田川の合流地点付近には、「宗起（ママ）屋敷」と記載がみられる【1-3-13】。ここは、現在、「宗祇水」といわれる清水があり、昭和 49
年（1974）県史跡となっている。

1-3-13 慶⻑ 5 年（1600）
⼋幡城合戦図（写）４）東氏の滅亡
むかい こ

だ

ら

越前の朝倉氏が天文 9 年（1540）郡上に来襲した。長瀧寺に陣を取り、向 小 駄 良 に砦を作り、篠脇城へ進撃した。城山での攻防の末、朝倉軍は撤退した。
鷲見氏の阿千葉城へ移ったのには諸説あるが、東氏が北方に対する守りとして鷲見氏をす

み

さ だ や す阿千葉城に居城させたのではないかと考えられている。ところが、鷲 見 貞 保 のとき、篠脇
つ ね よ し城主東常慶 と不和となり、天文 10 年（1541）6 月、常慶は阿千葉城を攻撃させた。貞保はすみ ひょう ご城内で自害し、東氏により阿千葉城は落城した。向鷲見城主鷲 見 兵 庫 は東氏の分家である
え ん ど う も り か ず

え ん ど う よ し た か

遠 藤 盛 数 に、兵庫の子忠左衛門は盛数の子遠 藤 慶 隆 にそれぞれ仕えた。慶長 5 年（1600）の八幡城の戦いで忠左衛門は戦死し、向鷲見城は廃城となった。
あ か だ に や ま

と う

ど

や ま

東常慶は、天文 10 年（1541）に八幡の赤 谷 山（現在の東 殿 山 ）へ城を移した【1-3-14】。
と う ま す ゆ き

赤谷山に隣接して、東 益 之 が築いたという城跡もある。永禄 2 年（1559）に木越城主で東
え ん ど う た ね よ り

つ ね た か氏分家の遠 藤 胤 縁 が常慶の子常堯 の命で殺されると、弟の遠藤盛数が軍を起こし、八幡山（現在の城山）に陣営を構えた。赤谷山の合戦である。赤谷山城は落城し、340 年続いた郡
上東氏は分家遠藤氏により滅ぼされた。

1-3-14 ⽝啼⼭城、⾚⾕⼭城、⼋幡城位置図

22

第１章

５）中世の白山信仰

郡上市の歴史的風致の背景

長瀧寺の隆盛すは ら

美濃、尾張方面からの参拝者は、洲 原 神社（美濃市）に詣で、長良川沿いに北上し、白山南山麓に鎮座する白山中宮長瀧寺に参詣した。「上り千人

下り千人」と称された頃で、「六谷六院神社仏閣三十余
宇満山衆徒三百六十坊」に及んだと伝えられている。
文永 8 年（1271）10 月火災により長瀧寺は 14 の堂塔伽藍を焼失した。正応 3 年（1290）には白山本殿、金剛童子殿が再建され、応長元年（1311）には大講堂、康永 2 年（1343）には拝殿が再建された。わずか 40 余年で 34 宇が再建され、建築の復興とともに、本尊を始め、多数の仏像などが寄進され、奥美濃の白山信仰の全盛期を迎える。

1-3-15 銅造虚空蔵菩薩坐像（平安〜鎌倉）重要⽂化財（美術⼯芸品）

石徹白の白山中居神社も神仏習合の形式をとり、虚空蔵菩薩ほか多数の仏像が安置されていた。銅造
虚空蔵菩薩坐像（平安～鎌倉）は、藤原秀衡寄進の伝承があり、明治 4 年（1872）の神仏分離によって中在所の観音堂や大師堂に移された、重要文化財（美術工芸品）である【1-3-15】。
な が た きちょうりゅう じ

長 滝 白山神社と 長 龍 寺 大講堂の両方から正面ので ん と う だ い ほ う

位置にある石灯籠は、正安 4 年（1302）に伝 燈 大 法
しか く か い師 覚 海 の寄進の銘がある国の重要文化財（美術工芸品）である【1-3-16】。般若寺型に類するといわれており、基礎と中台は六角形、優美な 12 枚の蓮弁で包しょう れ んげ

ふ く れ んげ

まれた請 蓮 華 と伏 蓮 華 がある。本堂再建の翌年には、
こせと

お う ゆ う へ いし古 瀬 戸 黄 釉 瓶 子 2 個（重要文化財（美術工芸品））が寄進されている。
も く ぞ う し ゃ

かに ょ ら い およびりょう わ き

じぞ う1-3-16 ⽯灯籠 重要⽂化財（美術⼯芸品）木 造 釈 迦 如 来 及 両 脇 侍 像（鎌倉～室町）と木造四天王立像（鎌倉～室町）は、平成 7 年（1995）に重要文化財（美術工芸品）に指定されている【1-3-17】。
また、長滝白山神社には重要文化財に指定されていも く ぞ うこが く め んる木 造 古 楽 面（能面）がある。26 面のうち、応安 2
ちょうりゅう年（1369）など記年銘があるのは 5 面である。長 瀧
じ

そ う ご ん こ う し つ

じ ちょう

寺 荘 厳 講 執 事 帳 に能を奉納した記述や、もと長滝にあった能衣装（東京国立博物館蔵）に永禄年間（1558～1570）の墨書があったことなどから、能が盛んに行われていたことがうかがえる。以上のように、白山信仰が隆盛を迎えた時期にさまざまなものが寄1-3-17 ⽊造四天王⽴像（重要⽂化財）（右︓持国天像 左︓増⻑天像）

進されてきたことが分かる。

23

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

６）中世の高賀山信仰

懸仏の寄進

八幡町の那比新宮は藤原高光が創建したとされ
こ うがや ま いわお や

し ん ぐ うる六社のうちの一つで、高 賀 山 巌 屋 新 宮 と称した。
ここには、山岳信仰の繁栄を示すものとして、慶西
か け ぼとけが奉納した正嘉元年（1257）懸 仏 がある【1-3-18】。
懸仏は、鏡板に仏を毛彫りしたものや【1-3-19】、更には鏡の代わりに銅板を用い、仏像等の半肉像を中央に取り付けるようになったもので、仏の種類は、虚空蔵菩薩、観音菩薩、薬師如来、阿弥陀如来、蔵王権現等さまざまである。那比新宮神社には 253 面あり、承和 2 年（1346）に別当浄覚が勧請した金銅
虚空蔵菩薩坐像や、大般若経などともに、「那比新宮信仰資料」として昭和 39 年（1959）に重要文化財に

1-3-18 正嘉元年（1257）懸仏
那⽐新宮神社蔵 信仰資料（重要⽂化財）

指定されている。
星宮神社の天暦 7 年（953）の奥書がある「大般若経巻第百十三残巻」は、昭和 12 年（1937）に重要文化財に指定されている【1-3-20】。また、40 面の懸仏、仏像 8 軀、狛犬 1 対が「星宮信仰資料」一式として県重要文化財に指定されており、鎌倉時代から室町時代にかけての、郡上の山岳信仰の隆盛を物語っている。
７）浄土真宗と安養寺
郡上に浄土真宗が伝えられたのは鎌倉時代であるが、当時は天台宗の長瀧寺の勢力も大きく、広ま

1-3-19 ⽑彫り 懸仏
那⽐新宮神社蔵 信仰資料（重要⽂化財）

るのは室町時代である。下総国から郡上郡山田庄を加領されて郡上へ来た東胤行は、鎌倉にいる際、親鸞に帰依し、晩年は浄土真宗を信仰していた。
ささき

た か つ な

安養寺の起源は、佐 佐 木 高 綱 の子高重が出家し、
が も う

の

親鸞の弟子となり、近江国蒲生 野 に安要寺が建てられたことに始まる。その後延徳年間（1489～1491）、
６世仲淳は東氏に招かれ郡上の牛道郷中西に道場を設け、これを円徳寺と称した。このとき、安要寺
だ い くれのしょうが美濃国安八郡大 榑 庄 に移した際に、本願寺 8 世蓮如により、安養寺の号を受けた。そして、７世了淳
は、天文 5 年（1536）東元胤に招かれ、現白鳥町大島村野里に安養寺を移した。現在でも安養寺跡が残っている。安養寺は東氏の信頼も厚く、郡内の浄土真宗の強化に努め、その後も勢力を伸ばしていく。

24

1-3-20 ⼤般若経 巻第百⼗三残巻
星宮神社蔵（重要⽂化財）

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

８）遠藤氏による郡上城の創建
遠藤盛数は、永禄 2 年（1559）宗家東氏を赤谷山（現在は東殿山とよばれる）で攻め滅
ぼした際、陣営を敷いた八幡山に城を築いたとされている。南に吉田川、西に小駄良川が流れ、自然の堀の役目を果たし、麓には城下町となりうる平地を有し、山の東側は険しく、
か み

の

ほ

北側は尾根づたいに沿って集落が広がる。更に、和良筋、上 之 保 筋、明方筋、下川筋と郡上全般への交通の中心地でもあり、飛騨・越前に通ずる要衝でもあった。山頂にあった八幡社を麓へ移し（小野の八幡神社）、山城を築いた。郡上の地名により「郡上城」と称し、天明 3 年（1783）の『濃北風雅』に別名を郡城・虞城・積翠城と記されており、近代になってから八幡城と称するようになった。
た ね よ りた ね と しまた、東殿山の戦い後、盛数は郡上を二分して、兄胤 縁 の遺子木越城主胤 俊 に半分を与え、ほか半分を自分の領地としたことから、両遠藤と呼ばれた。胤俊は盛数の死後、郡上押領を企て、八幡城の変を起したが、永禄 8 年（1565）両遠藤は和睦し、慶隆が郡上を治めることとなった。
遠藤盛数は美濃の斎藤氏に恭順し織田信長と戦うが、永禄 5 年（1562）病死し、その子慶隆はわずか 13 歳で跡を継いだ。元亀元年（1570）信長が浅井・朝倉勢を破った姉川の戦
いに慶隆は信長軍に属して参戦した。その後、武田信玄ともひそかに通じ、武田方につくか織田方につくか態度を決めかねていた。天正元年（1573）信玄が没すると、信長は信玄に通じていた遠藤氏の懲罰として出兵したため、遠藤氏は直ちに降伏し、信長に従うこととなった。
信長が本能寺の変で暗殺された後、美濃の諸士が羽柴秀吉に従うなか、慶隆は織田信孝
につき秀吉と対立した。天正 11 年（1583）立花山の陣(現美濃市立花)で敗北し、和議を結び秀吉の支配下に入る。小牧・長久手の戦いには秀吉軍として徳川家康軍と戦い、天正 13年（1585）飛騨征伐、同 15 年（1587）九州征伐にも出兵した。しかし、慶隆がかつての立
花山の陣など豊臣秀吉への反抗を理由に同 16 年（1588）に領地 2 万余石を没収され、慶隆
おば ら

た ね も とい ぬ

ぢは美濃国加茂郡小 原 （現加茂郡白川町）7,500 石、遠藤胤 基 は同犬 地 （現加茂郡白川町）
5,500 石に減封された。
９）稲葉貞通による八幡城改修と八幡城の戦い
む

ぎ

ぐ ん

つ

ぼ

だ に

天正 16 年（1588）慶隆転封後、秀吉の家臣稲葉貞通が郡上及び武 儀 郡 津 保 谷 4 万石の城主として美濃国曽根城（現大垣市）から着任した。当時、大島（白鳥町）にあった安養寺は郡上の中で大きな勢力をもっていた。貞通は城の鎮護を名目に、安養寺を城下へ移動させようと要求したが、これを安養寺が拒否したため、大島へ出兵したこともあった。その後、和議が成立し、天正 19 年（1591）惣門の北側（現在の八幡町中坪）に移転となった。貞通は社寺勢力との対立を避け、文禄 2 年（1593）に長瀧寺を訪れ連歌の会を催し、その直後、寺地 10 石を寄進した。また、秀吉が伏見城築城の際には長瀧寺の杉供出の免除をとりなした。
貞通は八幡城の構えを根本的に改築している。城の東北面に新たに壕を掘り、山腹の平地に居館を設け、山上を本丸、この居館（下屋敷）を二之丸とした。山上には天守台を設け、北方の鍛冶屋洞に面して大きな井戸を掘るなど大規模な改造を行った。

25

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

貞通は、慶長 3 年（1598）秀吉の死後、石田三成らを中心とする西軍と徳川家康を中心とする東軍が対立した際、西軍に加担した岐阜城主織田秀信に従い、慶長 5 年（1600）の
関ヶ原の戦いにおいては、はじめ西軍に属し 8 月に犬山城に入った。その後 8 月 23 日岐阜
城落城と秀信の降伏により貞通は家康に従うこととなった。
小原にいた遠藤慶隆は東軍につくこととし、家康に八幡城取り戻しを願い出て許可を得ると、9 月 1 日金森可重とともに貞通不在の郡上に攻め込み、激戦となった末に稲葉氏と和議を結んだ。この後、8 月 21 日付で家康から安堵状が届き、慶隆は愛宕山に陣を移したが、犬山城から貞通が戻り、遠藤の陣を退け貞通は八幡城へ入った。しかし再び使者があり、和議が成立した。「濃州郡上合戦図」（延宝 4 年(1676)作成

臼杵市教育委員会所蔵

大分

県有形文化財）は、慶長 5 年（1600）遠藤慶隆と稲葉貞通による八幡城の合戦を後年に臼杵藩主の稲葉氏が描かせたものである【1-3-21】。なお、このとき、慶隆と同じく減封された ね な おた胤基の後を継いだ遠藤胤 直（慶隆のいとこで、慶隆の娘を妻にしていた）は、東軍から西軍に寝返ったため、慶隆に攻められ降伏をしたが、その後改易された。慶隆は八幡城の合戦後、兵を東濃へ戻して西軍に寝返った胤直を降伏させ、関ヶ原に参戦した。東軍が大勝すると稲葉氏は豊後国臼杵（5 万石）へ入封され、慶隆は 11 月上旬に郡上城と中山城（八幡町相生）も接収した。この月、弟遠藤慶胤の死により慶隆は郡上郡全部を領有し、慶長 6年（1601）春に城の普請を行った。

1-3-21 ⼤分県有形⽂化財「濃州郡上合戦図」（⾅杵市教育委員会所蔵）

１０）中世の産業
東氏の統治から遠藤氏へと変わる中世の頃の産業をみると、漁業においては中世末期から江戸時代の初期にかけて、五町付近の長良川上流で夜網によるアユの漁獲が始まっていたようである。
また林業では長瀧寺の杉山が伏見城築城のときに指定されたが免除されたことからも用材の供給地域として注目されていたと思われる。鉱山業は、文禄 3 年（1594）（天正 13 年
く ち

な

ご

む ら

（1585）の説もあり）に口 長 尾 村（現郡上市明宝）で銀鉱床を発掘し、稲葉貞通が採鉱を始めた。その後、近世期には畑佐鉱山の開発へとつながっていく。

26

第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ４）近世１）遠藤氏による統治
えんどうよしたか

よしとし

江戸幕府成立により幕藩体制のもと郡上藩が誕生した【1-3-22】。遠藤慶隆と次代の慶利は城主格であった。元和郷帳（元和年間（1615～1624））によると 62 か村、26,706 石であった。
慶長 6～8 年（1601～1603）に八幡城を修理し、全部の石垣と 3 つの堀、二重の矢倉と松ちょうりゅう じ之丸門などを完成させた。八幡城の戦いの勝利を記念し、長 瀧 寺 へ坊屋敷と畠を併せて 76石の地を、那比本宮・新宮社に 13 石などを寄進した。また、その戦いの折に陣を構えた地に勝軍地蔵を祀り（愛宕神社）、別当寺松寿院を建てた。京都妙心寺知勝院の半山和尚を開
しょう ざ ん

じ

お ん

じ

ちょうきょう じ

山として鐘 山 慈 恩 寺 を建立し、東氏末孫である正欽のため城下に寺を建て、長 敬 寺 の寺号
さ い しょう じご

ち く い んを襲名させた。その他最 勝 寺 に 10 石、悟 竹 院 に 8 石を寄付し、長瀧寺の経蔵等を建てた。
え ん ど う つ ね と も「荘厳講執事帳」（「長滝寺文書」より）によると、6 代城主遠 藤 常 友 の頃、承応元年（1652）
横町（大正 3 年（1924）正木町に改称、現在の大手町）から出火し、大手町・鍛冶屋町・本町を焼失した。常友は寛文 7 年（1667）に請願が認められ、八幡城を修理した。これにより郡上藩主は今までの城主格から城主としての待遇を受けることとなった。このときの石垣の人柱になったという「およし」伝説や巨石を運んだ農民の話などが伝承されている。
突き出た丘を貫通して、現在の肴町から新橋の北側へ至る道を整備し、寛文 5 年（1665）新田
か り や す開発奉行に命じ、苅 安 （美並町）の戸谷川に溜池をつくり、水路を設け、水を引くため隧道を設ける土木事業も行った。
長子常友が 2 万 4 千石を継ぎ、残り 3 千石のうち、次男常明が 2 千石、三男常紀が 1 千石にに しお っぱ ら

分けて継いだ。2 千石遠藤の陣屋が西乙原村にあお っぱ らるため、乙原遠藤ともいい、1 千石遠藤の陣屋が和良の下洞村にあったので和良遠藤ともいう。
遠藤の主家が改易されると郡上領 2 万 4 千石は井上・金森・青山と受け継がれたが、この両遠藤の領地は旗本領としてそれぞれ受け継がれた。
つ ね は る1-3-22 郡上城主年代表
代数

城主

初代 遠藤盛数
2代

遠藤慶隆

3代

稲葉貞通

4代

遠藤慶隆

5代

遠藤慶利

6代

遠藤常友

7代

遠藤常春

8代

遠藤常久

9代

井上正任

10 代 井上正岑

延宝 4 年（1676）常友没後、11 歳の常 春 が城主となるとその親族が、年貢増徴の新令を布告

11 代 金森頼旹した。翌 5 年に増徴反対の訴状が藩へ出され、12 代 金森頼錦

藩内でも増徴派と反増徴派が対立し、反増徴派

13 代 青山幸道

も く

の

す け

である遠藤杢 之 助 の暗殺が計画された。農民は殿町にある杢之助屋敷に集まり、一揆前夜の騒動である延宝騒動に発展したが、親類の大垣藩から役人が派遣され、事態収拾の説得を行い、村役人のみ残し、農民は帰村した。その後、天14 代 青山幸完
15 代 青山幸孝
16 代 青山幸寛
17 代 青山幸礼

和 3 年（1683）年に増徴派と反増徴派双方が処

18 代 青山幸哉

分されて、騒動が終結することになった。

19 代 青山幸宜

27

在任期間
石高
永禄 2(1559)～－
永禄 5(1562)
永禄 5(1562)～－
天正 16(1588)
天正 16(1588)
4 万石～慶長 5(1600)
慶長 5(1600)～
2 万 7 千石
寛永 9(1632)
寛永 9(1632)～
2 万 7 千石
正保 3(1646)
正保 3(1646)～
2 万 4 千石
延宝 4(1676)
延宝 4(1676)～
2 万 4 千石
元禄 2(1689)
元禄 2(1689)～
2 万 4 千石
元禄 5(1692)
元禄 5(1692)～
5 万石
元禄 6(1693)(うち郡上 2 万 4 千石)
元禄 6(1693)～
4 万 7 千石
元禄 10(1697) (うち郡上 2 万 4 千石)
元禄 10(1697)～
3 万 9 千石
元文元(1736) (うち郡上 2 万 4 千石)
元文元(1736)～
3 万 9 千石
宝暦 8(1758)(うち郡上 2 万 4 千石)
宝暦 8(1758)～
4 万 8 千石
安永 4(1775)(うち郡上 2 万 4 千石)
安永 4(1775)～
同上
文化 5(1808)
文化 5(1808)～
同上
文化 12(1815)
文化 12(1815)～
同上
天保 3(1832)
天保 3(1832)～
同上
天保 9(1838)
天保 9(1838)～
同上
文久 3(1863)
文久 3(1863)～
同上
明治 2(1869)

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

常春が元禄 2 年（1689）に 23 歳の若さで亡くなると、その子常久が 3 歳で家督を継いだと うそ うが、元禄 5 年（1692）、7 歳で江戸にて没した。元禄 5 年（1692）に常久が痘瘡にかかると、重臣の一人が、同じ年の自分の子を挿げ替えようと画策し、典医に毒を盛らせたため、一夜にして死に至った。重臣らの善後策を決定しないうちに常久死去が外部に漏れだしたため、幕府に届出た。幕府は郡上領 2 万 4 千石を没収し、元禄 5 年（1692）大垣藩主の一門で大垣とだ

う じし げ

し ら

す

か ず

ま

え んど うた ねち か

新田藩主戸田氏成に白須数馬を養子に入れて、遠藤胤親として遠藤家を継がせて、常陸下野へ転封させた。遠藤氏に代わって郡上を統治したのが、常陸国笠間藩の井上氏であった。
２）近世城下町の成立
と う

ど

や ま

え ん ど う も り か ず

永禄 2 年（1559）の東 殿 山 の戦いで、遠 藤 盛 数 が八幡山（現在の城山）に陣営を敷いたことが八幡城の創建とされている。合戦後、山頂にあった八幡社を麓へ移し（小野八幡神
社）、郡上城（近代以降八幡城と称す）を築いた。城を構えた山の東側は険峻で、西側に小駄良川、北側に天ノ洞川（現初音谷川）が流れ、城下町は長良川の支流吉田川を挟み、南北に配置された。郡上全般への交通の中心地であり、飛騨・越前に通ずる要衝でもあった。
い なば

さ だ み ち3 代城主格稲 葉 貞 通 は天正 16 年（1588）城に入り、山頂を本丸とし天守台を設け、東北面に新たに壕を掘り、北方には井戸を掘ったとされており、山腹の平地に居館を設け、その下を二之丸とした。
そうごんこうしつ

じ ちょう

えんどうつねとも「荘厳講執事 帳 」（「長滝寺文書」より）によると、6 代城主遠藤常友の頃、承応元年（1652）
横町（大正 3 年（1914）正木町に改称、現在の大手町）から出火し、同町・鍛冶屋町・本町を焼失した。常友は寛文 7 年（1667）に請願が認やぐらめられ、郡上城の石垣や櫓 などを改修し、併せ 1-3-23 近世の城下における社寺建⽴、移転年⼀覧番
宗派
城下建立・移転年
場所 移転元て現在の肴町～新橋へ至る道を敷設するなど、 号 名称
曹洞宗 寛文 3 年（1663） 五町
－
臨済宗
慶長
11
年(1606）
乙姫町－
がんれん じ日蓮宗 慶長 8 年(1603)
向山
中桐～1672）で社寺の創建や移転が行われ、願蓮寺、
真宗
安養寺（白鳥町から惣門外の八幡町中坪へ移 4 長敬寺 (東派) 慶長 6 年(1601) 職人町 －ちょうきょう じ
き し つるぎ じ ん じ ゃ
とうせん じ
だ い じょう じ
さ い しょう真宗転）、長 敬 寺、岸 劔 神社、洞泉寺、大 乗 寺、最 勝 5 蓮生寺 (東派) 寛文 2 年(1662) 職人町 －じ
じ おん じ
れ ん しょう じ寺、慈恩寺、蓮 生 寺が配置された【1-3-23】。明 6 洞泉寺 浄土宗 慶長 7 年(1602) 尾崎町 －真宗
じょう い ん じ
寛永元年(1624) 山本町 大野市
7 最勝寺
(西派)
治期に移転する安養寺、浄 因寺、岸劔神社を除
真宗
明応年間
殿町
中坪
き、今に残る城下町の骨格はこの頃に形成され 8 浄因寺 (東派) (1492～1500)
たと考えられる【1-3-24】。青山氏の治世では、 9 願蓮寺 真宗 天正 13 年(1585） 立町 相生(東派)
二之丸（下屋敷）を本丸として儀式に用い、殿 10 安養寺 真宗 天正 19 年(1591) 中坪 大島(東派) 明治 23 年(1890)
城山
中坪
町に御殿を新築し、藩主の居館とした。城下町 11 善光寺 天台宗 明治 25 年(1892) 城山－
12 英霊寺
昭和 29 年(1954)
中坪－は吉田川を境に南北に分かれてそれぞれに名主
13 日吉神社 大山咋尊 元亀 2 年(1571) 日吉町－
素盞鳴尊、慶長 19 年(1614) 宮ヶ瀬橋 －が置かれた。天保 11 年（1840）～安政 6 年（1859）
伊弉冊尊、
宮ヶ瀬
の「名主役中心得書」には「北町」「南町」の表 14 岸劔神社 伊弉諾尊 明治 19 年(1886) 城山
橋等
昭和 17 年(1942)
城山
城山記が確認できる。城下町の町人地の規模は、元応仁天皇、 承久 2 年(1220) 八幡山頂 －禄 5 年（1692）北町 4 町内、南町 4 町内で合計 15 八幡神社 菅原道真 永禄 2 年(1559) 小野 八幡山
他
頂
262 軒、文政 13 年（1830）で 306 軒、天保 10 年
不詳 明和 2 年
初音－
16 八坂神社 素盞鳴尊
(1765)再建（1839）で 299 軒であった。
17 愛宕神社 軻遇槌尊 慶長 9 年(1604) 愛宕町－

城下町の整備を行った。天正～寛文年間（1573

28

1
2
3

楊柳寺
慈恩寺
大乗寺

第１章

1-3-24 市重要⽂化財「寛⽂年間當⼋幡絵図」個⼈蔵

29

郡上市の歴史的風致の背景

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

３）井上氏、金森氏による統治
い の う え ま さ と う

井上 正 任 は元禄 5 年（1692）美濃国郡上郡と越前国大野郡へ移封し、郡上を治めた。続
ま さ み ねま さ な がいて同 6 年（1693）正任の二男正 岑 が継いだ。このとき、和良 3 千石を弟の正 長 に分与したが、その後正徳 2 年（1712）正長が大名となって転封されると、幕領となったため、幕末までは郡上藩・旗本領の 2 千石乙原遠藤と 1 千石和良遠藤・和良 18 か村の幕領に分けられた。2 千石遠藤は西乙原に、1 千石遠藤は和良の下洞に陣屋が置かれた。元禄 8 年（1695）に正岑は幕府奏者番となり、同 9 年（1696）には寺社奉行を兼任するが、同 10 年（1697）
丹波国亀山に移封された。後任は出羽国上ノ山から金森氏が入封する。
よ り と き元禄 10 年（1697）金森頼 旹 が城主となると、井上氏から続く検見法を元禄 12 年（1699）
から定免法に改めた。宝永 4 年（1707）の大地震の際、幕府から割当があったが、これを領民に課すことはなく、金森家家宝を売却しこれに充てた。
４）宝暦騒動と石徹白騒動
よ り か ね

元文元年（1736）に金森頼 錦 が家督を継ぐと、財政難から宝暦 4 年（1754）に、年貢を実
け

み

ど り

際の収量検査をして、年貢量を決定する検 見 取 に改めたことに端を発し、「宝暦騒動」（「郡
上一揆」）が勃発する。
な

る

が

の

宝暦 4 年（1754）7 月、庄屋、組頭をはじめ郡中の百姓は、那留ヶ野（白鳥町）に集まって相談し、藩の役所へ年貢の取り立てなどをこれまで通りとするように願い出た。しかし、藩は庄屋に対し、検見取を行うことの書付をもって言い渡した。郡中の百姓は、南宮神社（八幡町からかさ れ ん ぱ ん じょう

初音）【1-3-25】に集まって 傘 連判 状 を作って盟約し【1-3-26】、8 月 10 日八幡城下に集まり、藩の御蔵会所に強訴した。藩では百姓らの願書を受理し、三家老（金森左近、渡辺外記、粥川仁兵衛）の免状を与え、この騒動は一段落した。
宝暦 5 年（1755）国家老粥川らは、幕府の役人と相談し、笠松代官所へ庄屋・組頭を呼
な

る

が

の

び出し、代官が検見取とすることを申し渡した。同年 8 月 12 日百姓有志が那 留 ヶ 野 で傘連判状によって盟約し、総代 40 名を選び、前年の 16 箇条とともに 17 箇条の請願書を持って江戸に出立した。しかし、すでに江戸藩邸に通報があり、別邸に監禁されることとなった。
江戸から郡上へ百姓を厳しく取り締まるよう言い渡され、同年 11 月になると、郡上でも大勢の百姓が捕えられた。藩側に寝返るもの（寝者）も出てくるようになり、仲間の百姓（立者）も僅か 400 人余り（700 余人の記録もある）となった。

1-4-26 傘連判状(個⼈蔵)
宝暦 6 年（1756）郡上郡村々傘連判状

1-4-25 南宮神社

30

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

き っ た ていよいよ追い詰められた立百姓たちは駕籠訴をすることとなり、代表者は切 立 村喜四郎
ま え だ になび（高鷲町）、東気良村善右衛門（明宝）、同長助、前 谷 村定次郎（白鳥町）、那 比 村藤吉（八さ かいた だ よ り幡町）の 5 名が 11 月 26 日江戸で老中酒 井 忠 寄 に駕籠訴した。駕籠訴は成功したが、駕籠訴人は江戸での裁きはないまま村の庄屋へ預けられた。
宝暦 7 年（1757）には、百姓らが藩主に窮状を訴え、入用金を集めた。また、百姓らの中でも寝者と立者が対立するなど騒動は続いた。同年 12 月には、西気良村甚助が捕えられ、
ほ

き

じ ま

罪状を示さないまま処刑される事件も起きた。宝暦 8 年（1758）2 月には、帳元の歩 岐 島 村四郎左衛門（白鳥町）の家に藩の足軽や寝者が押入り、郡中帳面を奪った。百姓たち 3,000
ほ

き

じ ま

人余りと足軽たち 50 人余りは歩 岐 島 で大乱闘となり、多くのけが人も出た。これは歩岐島
つるぎ

ひがし ま た騒動といわれる。同年 4 月、歩岐島村治右衛門（白鳥町）、剣 村藤次郎（大和町）、東 俣 村
い ち し ま

ふ つ

か

ま ち

むかい ず

み

太郎右衛門（大和町）、市 島 村孫兵衛（八幡町）、二 日 町 村伝兵衛（白鳥町）、向 鷲 見 村弥十郎（高鷲町）の 6 名が訴状を目安箱に差入れる箱訴を行った。箱訴は取り上げられ、幕府が審議を行った。この宝暦騒動は、百姓打首獄門 14 名、牢死 18 名、金森藩は改易、藩役
人死罪 2 名、幕府の重職 5 名の罷免・改易となった。
い

と

し ろ

宝暦騒動とほぼ同じ時期に、越前国石徹白で騒動が起きた。当時、石 徹 白 の白山中居神社の神主石徹白豊前は力を持っており、神頭職であった杉本左近と対立していた。
豊前が行った山林の伐採や村内の寺院の扱いをめぐって多くの村人が反発し、豊前と村人との間で争いとなった。豊前は郡上藩の力を借り、反対した村人とその家族を石徹白から飛騨の白川村へ追放した。このとき追放されたのは、96 軒 500 余人とされ、村の人々の大部分であった。何人もが餓死や凍死するなど悲惨な結果を迎えた。
村人は幕府に箱訴し、吟味が進められた。判決は宝暦騒動と同じ日になされ、石徹白豊前と藩の役人は死罪、杉本左近は押込、箱訴人は急度叱りの判決が下された。金森家は宝暦騒動、石徹白騒動の 2 事件の責任を問われて、領地没収の上改易となった。
５）青山氏による統治
よ し み ち

宝暦騒動による金森氏改易の後、丹波国宮津城主青山幸 道 が、宝暦 8 年（1758）12 月に
濃州郡上へ所替えとなった。宝暦 9 年（1759）4 月に青山氏京都留守居役江村伝蔵が郡上へ入り、5 月下旬に郡代県新左衛門、元締方並河三郎太夫、台所奉行大石与左衛門らに続き、
よ し さだ

ゆ き よ し次々と青山藩士が宮津より入郡した。これ以降、2 代幸 完 から 7 代幸 宜 まで青山氏の治世が続いた。7 代幸宜が家督を継いだのは 10 歳の時であった。
慶応 4 年（1868）戊辰戦争で郡上藩は新政府につく決断をしたが、一方で、江戸藩邸 45
りょう そ う名の一部の郡上藩士らは、江戸家老朝比奈藤兵衛の子茂吉を隊長とする「凌 霜 隊」を結成
し、幕府のため会津藩と共に新政府軍と戦った。会津藩が降伏し凌霜隊士の戦いも終わった。隊士は郡上で揚屋入りを命ぜられ禁固となった。1 年半後、自由の身となったが、多くの隊士は郡上を離れた。なお、この凌霜の意味は、霜を凌いで力強く咲く菊の花のような強固な操の精神という意味であり、青山家の家紋「葉菊紋」が由来といわれ、幕府への忠義だけでなく、「真の勤皇」という意思が込められていた。
そして、明治 2 年（1869）には版籍奉還で青山氏は郡上藩知事となり、明治 4 年（1871）には廃藩置県により郡上藩は終焉する。

31

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

６）近世の産業
郡上藩の貴重な財源となる木材に関しては、安全な木材運送のため、慶安 4 年（1651）
こ う は ら

いかだ か ぶ遠藤常友により高 原 村（現郡上市美並町）に「筏 株 」が与えられた。高原では、昭和 4 年（1929）越美南線が郡上八幡に開通するまで筏運送が行われた。
近世における日本全国の藩営専売品として中部地方では尾張藩の木綿や陶器、美濃国の加納の傘とともに郡上の生糸があげられている。主要産業は綿、木材、養蚕、毛付馬市（永は たさ

こ う ざ ん

禄～天正の頃）、鮎、畑 佐 鉱 山 による鉱業などがあげられる。
畑佐鉱山は、元禄年間（1688～1704）に銅鉱脈が発見され、藩主遠藤常春の許可を得て採掘したとされている。しかし、正徳年間（1711～1715）に坑内に水が湧き、巨額を投じたが成功せず、享保年間（1716～35）に操業を停止した。そして、寛延年間（1748～1750）に水抜き工事に成功し、操業を再開したが、再び水が湧いて経営が行き詰った。宝暦年間（1751～1763）には、藩主青山氏が買収して藩直営となった。その後、幕府より 3 千両の資金援助を受けて復旧に努めた結果、再び水抜きに成功をして、採鉱が行われた。安政年間（1854～1860）には、藩主へ 1 万両の献納金に達するほどの莫大な利益を生んだとされる。明治
あくた み

4 年（1872）には、稲葉郡芥 見 村(岐阜市)の篠田三郎兵衛に採掘権を売却している。
きじ

江戸時代中期以降には、木材を切り出し、椀や盆などを手斧やろくろを使って作る木 地
し師 が郡上の各地にみられた。山中で移動しながらの生活が多かった木地師も農民化し、明治になり、陶磁器が広く使われるようになると、木地師は減少する。
７）近世の白山信仰
は く さ ん ちゅう ぐ う ちょうりゅう じ

白山信仰の中心であった白 山 中 宮 長 瀧 寺 は、文永 8 年（1271）の火災以来、応長元年（1311）に大講堂が再建されたが、寺領は年々減少した。江戸時代前期には長滝は長瀧寺領から長滝村と変わったが、歴代の郡上藩主の信仰は厚く、東海各地からの参詣者もあった。元和
そ う ご ん こ う し つ

じ ちょう

10 年～寛文 7 年（1624～1667）の「荘厳講 執 事 帳 」には 30 か坊が記されている。
その後、荒廃が激しく、明和 8 年（1771）から年貢の免除を願い出ており、郡上藩はこ
ほ う ど う ぼ う

れを許可した。また、宝 幢 坊 文書「長滝寺真鑑正編 下巻(抄）」では文化 15 年（文政元年（1818））に藩主から金百両の寄進もあった。寛政 9 年（1797）には白山三社、文政 8 年（1825）には大講堂が上棟された。
ご

古来より 6・7 月に南正面道から登拝し白山に参詣する人々は、白山長瀧寺に参拝して牛
お う ふ だ

王 札 をいただき、白山禅定道を登り石徹白の宿坊で泊まり、早朝出発して、美女下、熊清
水、銚子ヶ峰、一之峰、二之峰、三之峰、別山を経て白山に登り、室堂に泊まる。翌朝、御来光を拝み白山三社を参拝し、同じ経路を帰るというのが常であった。石徹白は白山の南麓に位置し、白山参詣において長滝とともに重要な拠点の一つで、社家・社人の村、または
お ん し

御師 の在所であった。
御師は、社寺と参詣者の間に入り、信仰を広める役割をもった人々で、御札・御祓の配布、参詣者の世話・宿泊などを行っていた。また、御師は師壇関係を結んだ檀那に代わり、社寺への祈祷をささげ、檀那へ御札などを配り、その応分を得ていた。石徹白の御師は室町末期にはじまり、江戸時代中期頃に最も盛んであった。夏季は白山参詣者の祈祷の世話、白山への道案内、冬から春にかけては檀那場回りをした。石徹白の社家は、上杉新兵衛家、

32

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

石徹白伊織、杉本家・櫻井家、上村家で、昭和 4～5 年（1929～1930）頃まで残っていた。
石徹白の社家は中世から美濃・飛騨・尾張・三河・駿河・遠江・伊豆などの東海地方、御師らは信濃・甲斐・相模・武蔵・江戸・上野にまで檀那場を持っていた。

七月（略）

間の盆中の踊りについて記述がある。

一十一日盆中子 供踊之義御書付ヲ以被仰出候【1-3-27】には旧暦の 7 月 14 日より 16 日の 3 日

一町方夜分子供踊之義は十四日ゟ十六日迠三日間之内可爲

所蔵していた天保 6 年（1835）「名主役中心得書」

勝手次第然共かふり物並異形之衣類等急度停止 申付候条

以外では踊りを禁じている。また、八幡町の名主が堅可被申付候、万一右躰之者有之候得ハ町廻り之同心見之踊、城下町之外は停止可申付事」とあり、城下町

当り次第取揚候様申付置候事

ると文化 7 年（1810）の「覚」の条目に「一、七月

一右於踊場所喧 嘩口論仕候者ハ可爲曲事候事

地で盆踊りが催されていたようである。文献によ右之趣町中江可申触候也

その発祥は明らかではないが、江戸時代、郡内各

一盆中火之元別而入念可申事

８）近世における郡上の盆踊り

1-3-27 天保 10 年「名主役中⼼得書」より（５）近・現代
１）郡上藩から郡上郡へ
明治 2 年（1869）版籍奉還、同 4 年（1871）廃藩置県により郡上藩は郡上県に改称され、郡内幕領は笠松県に属し、旧藩知事青山幸宜が郡上県知事となった。郡上県の人口は 9,486
戸、57,641 名であった。同年 11 月太政官布告により郡上県は廃止され、岐阜県が置かれ、岐阜県に編入された。
明治 12 年（1879）に郡治分割がなされ、11 町 88 ケ村として郡上郡役所が八幡町に設置された。明治 21 年（1888）町村制が改正され、郡上郡は 1 町 16 ケ村となり、明治 30 年
（1897）には、郡上郡会が成立した。

33

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

２）城下町の近代化
明治 11 年（1878）に八幡町殿町の藩主屋敷を利用し、郡上郡役所が設置された。八幡町に、同 12 年（1879）に岐阜警察署八幡分署、同 21 年（1888）八幡区裁判所、同 29 年（1896）
八幡税務署など、郡上郡の主要公共機関が北町の殿町を中心に設置された。明治 22 年（1889）
き しに八幡町が誕生し、同 38 年（1905）には役場を殿町に新築した。明治 19 年（1886）に岸
つるぎ じ ん じ ゃ

あ ん みょう じ

ぜ ん こ うじ

じょう い んじ

劔 神 社 、同 23 年（1890）安 養 寺 、同 25 年（1892）善 光 寺 、同 36 年（1903）浄 因 寺 が廃藩
置県で空地となった城山や武家地に移転した。
明治 35 年（1902）に八幡・島谷の両小学校の合併を決議し、同 36 年（1961）に島谷に八幡男
子尋常高等小学校及び八幡女子尋常高等小学校（同 39 年（1906）八幡尋常高等小学校に改称）を建設した。その後、大正 2 年（1913）南校舎、
昭和 5 年（1930）北校舎、同 11 年（1936）特別教室を建設した。また、大正 7 年（1918）に町立実科高等女学校（同 12 年（1923）八幡高等女

1-3-28 ⼋幡町役場 建設中（昭和 11 年

学校に改称）は認可され、大正 14 年（1925）新校舎を愛宕に建設した。
杉山栄次郎ら有志による新道開発同盟が八幡町の主要幹線として、新町・今町の道路を西へ延長した。第 1 期工事は大正元年（1912）に完成し、延長約 235ｍ、その後、八幡町に移管し、
大正 12 年（1923）現在の道路が完成した。大正
13 年（1924）には大乗寺橋を架け(現存)、昭和
8 年（1933）に新橋を掛け替え、同 11 年（1922）
新橋の南町側に町役場を建設した【1-3-28】。続

1-3-29 宮ヶ瀬橋（昭和 12 年）

いて同 12 年（1937）に宮ヶ瀬橋も架け替えた【13-29】。
３）近代の産業
大正 8 年（1919）2 月濃越（美濃・越前）鉄道建
設が国会で可決された。同 9 年（1920）高山線美濃太田駅から分岐し、越美南線の工事に着手、昭和 2年（1927）4 月木尾駅、10 月美濃下川駅、同 3 年（1928）5 月に苅安駅、深戸駅が開通し、同 4 年（1929）美濃相生駅、郡上八幡駅が開通した【1-330】。同 7 年（1932）には美濃山田駅・美濃弥富駅、同 8 年（1933）大中駅、美濃白鳥駅、翌 9 年（1934）に終点北濃駅が開通し、越美南線約 72.2km の鉄道が全線開通した。昭和 20 年（1945）以降は、各駅

34

1-3-30 郡上⼋幡駅（昭和 4 年）

第１章

郡上市の歴史的風致の背景の間に無人駅が 10 か所設けられ、25 駅となった。
江戸時代中期頃に、郡上では製糸が盛んとなり、近代でも産業の中心であった。明治 35
年（1902）の郡上郡の製糸工場は 53 か所あり、八幡町 10、奥明方村 6、口明方村 5、東村
4、牛道村 6、上保村 4、弥富村 5、川合村 3、山田村 2、高鷲村 4、下川村 2、嵩田村 1、西和良村 1 と広く郡内で行われていた【1-3-31】。
また、明治 32 年（1899）八幡水力電気合資会社が八幡町乙姫町に設立され、東殿山麓の名廣川流水（乙姫滝）を利用したもので、岐阜県下の水力発電としては最初のものであった。同 40 年（1907）には、水源を吉田川に変更して、八幡町常盤町に移転した【1-3-32】。

1-3-31 製⽷⼯場 開祥社（明治 15 年）

1-3-32 ⽔⼒発電所（明治 40 年頃）

４）近代の災害
八幡町の中心部では、河川の合流点として度々災害にみまわれ、明治 26 年（1839）7 月
こ

だ

ら

な

ひ ろ

む

と う

には大雨により吉田川、小 駄 良 川が氾濫し、名 廣 川、武 洞 川、赤谷川があふれ、護岸堤防が崩壊した。8 月は暴風雨による被害、9 月は豪雨による水害が続き、道路・橋梁などの仮設工事の多くが破壊・流出する被害となった。慈恩寺は山崩れ、当時吊り橋であった宮ヶ瀬
橋は流出、製糸工場も大きな損害を被っている。この水害の復旧も完成しない同 29 年（1896）にも、再度水害に見舞われている。更に、明治 40 年（1907）の水害では、新橋が流出し、島谷や今町裏堤防が破壊され、家屋は浸水し、柳町では山崩れがあった。
また、明治 40 年（1907）4 月 6 日白鳥の上保村（現白鳥町）では、153 戸を焼失する火災があった。そして、大正 8 年（1919）7 月 16 日には、約 600 戸を焼失する北町の大火など、大きな災害に見舞われた。
５）高鷲の開拓
だいにち

が

だけ

けんとうやまわしがたけ

高鷲は、西に大日ヶ岳（1,709ｍ）、東北に見当山（1,352ｍ）、東南に鷲ヶ岳（1,672ｍ）の山々に囲まれた、長良川最上流域に位置し、標高 500～900ｍほどのところに集落が散在してい
ひる

が

の

うわ

の

きったて

る。北部には蛭ヶ野高原、上野高原、南部に切立高原があり、おおむね南に傾斜した地形で日照もよいが、冬の寒気は厳しいところである。鷲ヶ岳と大日ヶ岳を源流とする長良川と庄川は、
蛭ヶ野～上野高原の稜線を分水嶺として、日本海側と太平洋側に流れている。
高鷲地域 103.68 ㎢のうち、森林が 85.43 ㎢で 82.4％、耕地面積は 5.9 ㎢で 5.7％と少ないが、蛭ヶ野や上野、切立高原の広大な農地は戦後、開拓したものである。
すみ

高鷲は、中世では「鷲見郷」と称し、鷲 見 氏が治めていた。鷲見氏が戦国時代に滅びる

35

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

しょう が いと、近世では郡上藩の支配下となる。江戸時代における代表的な開田事業は、庄 会 の忠左
あ ゆ ばしりや な じ まえり

みに し ぼ らお り た てわ しみ衛門新田、鮎 走 の築 島 新田、切立の恵 里 美 新田、西 洞 の折 立 新田、鷲 見 の田代新田である。
明治 30 年（1897）に 8 つの村が一つになり、高鷲村となった。これ以降、大規模な開拓や村外への集団移住などが行われるようになった。村外への集団移住は、明治 34 年（1901）に 24 戸が北海道開拓として、現在の北海道下川町へ入植した。昭和 7 年（1932）に満州国が建国すると、国を挙げての満州移民送出が始まった。昭和 14 年（1939）には「郡上開拓団」が満州へ渡り、昭和 15 年（1940）には高鷲からも出発した。満州開拓に参加した人口の割合は、郡内では高鷲が一番多かった。しかし、太平洋戦争が勃発し、昭和 20 年（1945）の日本の敗戦により入植後 5 年余りで引き揚げることとなった。
村内の開拓は、江戸時代から開田事業が行われていたが、明治以降は北海道や満州へ目が向けられていた。大正期には長野で新田開発が行われた。昭和に入ると、郷土郡上の再りょう そ う じゅく

興を目的とした「凌 霜 塾 」が八幡町の城山に塾堂を構え、開拓と酪農を通じて青少年の育成訓練を始める。その研修地として、昭和 15 年（1940）蛭ヶ野に大日道場を開設した。郡
内各地から集まった青年男女が蛭ヶ野の開墾に着手した【1-3-33】。
昭和 20 年（1945）に終戦を迎えると、占領軍による土地解放令が出され、高鷲の蛭ヶ野・上野・切立の高原への入植を主とする開拓計画が立てられた【1-3-34】。翌年には、満州からの引き揚げ者の入植も始まった。高鷲への入植は、昭和 20 年（1945）の暮れに 19 世帯が大日道場へ入居したことに始まり、同 21 年（1946）に満州からの引き揚げ者などが蛭ヶ野、上野、切立に入植する。それぞれ地区で設立した開拓団は、合併分離を経て、昭和 32 年（1957）に大日山麓開拓農業協同組合となった。昭和 49 年（1974）には、開拓主要事業の終了とともに、一般行政に移管され解散した。
高鷲は酪農最適地とされたが、酪農に必要な牧草栽培や乳牛飼育に多額の費用を要し、また入植者の食糧確保の点で畑作や田作が行われていた。入植 7～8 年後には、現金作物の栽培が必要となり、大根の栽培が始められた。開拓当初は土壌改良などすべて人力で、開い た ば し墾の他にも住宅、周辺道路、水路や溜池の整備、共同施設の建設も行われた。板 橋 地区では、庄川の野々俣（高山市荘川町）から水利分譲を受けるため、約 2ha の溜池を造成した。

1-3-33 郡上農林学校の⽣徒による
蛭ヶ野開拓の様⼦（昭和 16 年）

1-3-34 村内で⾏われた開拓位置図

36

第１章

６）昭和 30 年以降の八幡町市街地
昭和 29 年（1954）12 月 15 日、八幡町・
あいおい

郡上市の歴史的風致の背景

1-3-35 新町建設基本⽅針

川合村・相生村・口明方村・西和良村の 1
町 4 箇村が合併し、その後昭和 32 年
（1957）

一 八幡町は規模を適切にしその組織・運営を合理化して地方

4 月 1 日に有坂地区が編入し、新制「八幡一 教育施設を整備拡充して文化の向上を図る町」となった。

一 厚生・衛生施設の整備充実を図る

合併に際しての新制八幡町の新町建設

自治の進展を図る強固な団結を基調とし、健全な農工商の融合した文化都市を築き町民の福祉増進を図る

一 国道・県道の改良工事の促進および町道の整備を図る
一 中心部は都市計画法の適用により道路・公園等の整備を図る

基本方針がたてられ、その 5 項目には中心

一 土地改良を行って農業経営の改善合理化を図るとともに、部（旧八幡町）は都市計画を敷き、道路・

特産（まゆ・茶・アユ等）の進行、特に換金作物の増産をめ

公園等の整備を図ることとなっている【13-35】。そして昭和 30 年（1855）7 月 14 日
八幡都市計画区域を設定し、昭和 33 年

ざす
一 セメント工場・国有貯木場等の設立誘致に努め、商工業の振興を図る
一 長良川上流地域を県立公園とし観光施設の充実を図る（1958）2 月 21 日都市計画事業が着工となる。
当時は町の中心部に通過交通が流入するのを抑制する目的で、街路網の整備を計画した。
昭和 35 年（1960）当時の都市計画道路をみると、国道 156 号から市街地へ延びる都市計画
道路が南町を横断し、北町の殿町通りを拡幅し、これらが北町で合流し、桜町を通り小野方面へ延びるものや、南町を縦断し外周道路と結ぶものなどがあった【1-3-36】。これらは後年変更や廃止をしたが、旧城下町の通りを拡幅し、都市計画道路にするものであった。
一方、外周部をみると、昭和 48 年（1973）に郡上八幡駅から桝形の外周を通り、小野へ抜
けていく都市計画道路稲成～上小野線は一部未着手（郡上八幡駅から南側）を除き、完成した。また、新町建設基本方針にもあるように、中心部の事業として挙げられていた城山
公園、愛宕公園、大正町公園と都市公園を整備した。
旧城下町の地割が特徴となっている市街地では、既存の宅地割りと旧城下町を囲う山や川により、人口収容のための拡幅が困難であったため、郊外の宅地化を進めるものとして、
土地区画整理事業を開始した。また、基幹産業の一つであった木工の工場が当時は市街地内に設けられており、工場から出火することもあり、防火のため郊外へまとめて移転することとし、昭和 43 年（1968）に郡上八幡木製玩具協同組合工場（木工団地）が稲成に竣工
した。

37

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

1-3-37 昭和 50 年都市計画道路の変更
平成 9 年地形図に加筆

1-3-36 昭和 35 年当時の都市計画道路
平成 9 年地形図に加筆

７）昭和 50 年代以降の八幡市街地
中心市街地の空洞化に歯止めをかけるためには、外周道路による基幹道路整備は進める
が、町中に関しては城下町時代の魅力ある市街地を継承し、磨きをかけることとした。そこで、昭和 50 年（1975）に都市計画道路を変更し、南町を横断・縦断する都市計画道路を見直し、外周道路と北町の殿町通りを延長する（山本～初音線）整備方針とした【1-3-37】。
平成 8 年度に策定した八幡町都市計画マスタープランでは、北町の中心を南北に走る殿町通りを南へ延長し、新たに橋を架けて南町へつなげる都市計画道路（山本～初音線）について、今後の市街地が目指すまちづくりに必ずしも整合がとれているものではなく、見直しが必要であると示された。平成 10 年（1998）に発足された郡上八幡市街地まちづくり協議会でも現行の計画では観光交通や通過交通の流入をより誘発し、市街地の景観や町並みを崩壊させるとして見直しの検討が必要とされていた。そこで、平成 14 年（2002）に利害関係住民との意見交換会を実施し、沿線自治会から 20 年以上前に計画された山本～初音線の未改良部分整備実施については、現状の町の形態、地域コミュニティーの分断、交通安全面等において問題があるものとしてその廃止が提言され、同 15 年（2003）に都市計画道路を廃止した。

38

第１章

４.

郡上市の歴史的風致の背景

1-4-1 郡上市の⽂化財 種類別件数

郡上市の文化財種別

郡上市の文化財内訳は、令和 5 年（2023）4 月
1 日現在で、国指定等 53 件、県指定 103 件、市指定 764 件となっている【1-4-1】。詳細については後述をするが、第 2 章の維持向上すべき歴
史的風致に深く結びついていた文化財が非常に多くある。また、白山信仰や高賀山信仰に関連したものから地域の歴史を語る史跡、有形・無形民俗文化財、そして美術品があり、地域の歴史と文化を知る重要な役割をもっている。
か の み ずなお、このうち郡上踊と寒 水 の掛踊は、ユネ
ふ りゅうおどり

スコ無形文化遺産に「風 流 踊 」の１つとして登録されているほか、文化財ではないが「清流長良川の鮎」が世界農業遺産に認定されている。

美
術
有形文化財
工
芸
品

建造物
絵画
彫刻

国

5

県
2
24
11

市 計
24 26
62 85
176 192

工芸品

7

14 80 101

書跡
3 72 75
典籍2
4 35 41
古文書
1
2 28 31
歴史資料
1 42 43
考古資料
3 39 42
無形文化財
工芸技術
2
2
有形の
2
7 57 66
民俗文化財
民俗文化財
無形の
3
6 15 24
民俗文化財
遺 跡
4 61 65
名 勝
1
1
9 11
記念物
動物、植物、
5 21 62 88
地質鉱物
重要伝統的建造物群保存地区 1 － － 1
登録有形文化財建造物
26 － － 26
計53 103 764 920
記録作成等の措置を講ずべき
4 － － 4
無形の民俗文化財（１）国指定等文化財
重要文化財（美術工芸品）15 件、重要有形民俗文化財 2 件、重要無形民俗文化財 3 件、名勝 1 件、特別天然記念物 1 件、天然記念物 4 件、重要伝統的建造物群保存地区 1 件、登録有形文化財（建造物）26 件、重要無形民俗文化財指定 3 件、記録作成等の措置を講ずべ
き無形の民俗文化財 4 件である。
こせと

お う ゆ う へ い

し１）古 瀬 戸 黄 釉 瓶 子 【重要文化財（美術工芸品）】
昭和 8 年（1933）に越美南線の工事中に、私有地の地下 1ｍ程の場所から出土した【1-4-2】。二口の瓶子は、やや外開きを呈する太めの顎の口作りを波上の花弁をかたどり、肩から基部に至る姿が締腰形
へ らぼの S 字形弧線を描いている。二口には銘が箆 彫 りさ
れており、施主は異なるが「正和元年十二月日」に白山権現の御宝前に御神器として施入されたもの

1-4-2 古瀬⼾⻩釉瓶⼦である。
２）那比新宮信仰資料【重要文化財（美術工芸品）】
中世以来の神仏習合の信仰形態を表す資料で、仏
ぼ ん お んぐ

か け ぼとけ像、梵 音 具【1-4-3】のほかに、懸 仏 が 200 面以上ある。最大 60 ㎝を超える大型のものから、5 ㎝の小型のものまで大小様々な懸仏は、鎌倉初期から室町時
代末までに製作され、奉納されたものである。
1-4-3 那⽐新宮信仰資料 梵鐘

39

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

みょう が た３）明 方 の山村生産用具【重要有形民俗文化財】
山村の民俗を示す資料【1-4-4】で、明宝歴史民俗資料館（市重要文化財（建造物）

旧明方小学校校舎）に収蔵されている。明方（現在郡上市明宝）は、大部分が山林原野で占める地域で、昭和 30 年代まで山林業や農業が盛んで、典型的な山村生活であっさ ん

た。明方での生産関係の用具を収集したもので、山しょう樵 関係用具、農耕用具、畜産用具、染織用具、手仕ぎ ょ ろ う事関係用具、諸職関係用具、狩猟・漁 撈 用具などとともに、こうした生産に関わる運搬具、仕事着、飲1-4-4 明⽅の⼭村⽣産⽤具

食器、灯火具、信仰用具なども網羅している。このうちの約 3,500 点強が指定されている。
４）奥美濃の人生儀礼用具 附 祝儀・不祝儀帳等【重要有形民俗文化財】【1-4-5】
上記と同じ資料館で収集された約 38,000 点の資料のうち、人生儀礼に関するものを整理したものである。出産儀礼関係用具 101 点
387 点

婚姻儀礼関係用具 544 点

係用具 82 点

生育儀礼関係用具
成人・年祝い関

葬送関係用具 390 点と、附の祝儀・不祝儀帳等 53 点からなり、奥美濃地方の伝統的な人の一生に関わる諸儀礼の実態をよく示している。

1-4-5 奥美濃の⼈⽣儀礼⽤具

５）東氏館跡庭園【名勝】
中世の郡上を統治した東氏の篠脇城の麓に位置し、東氏約 230 年の統治下の中で、14～15 世紀を最盛期とした居館跡の庭園である。庭園の池は東西約 23.9ｍ、池の中央部で南北約 9.6ｍの横長で、池中央部の南岸より東西約 4.6ｍ、南北 2.1ｍの石組で中島が築かれ、池畔は石組により変化にとんだ汀をなしている【1-4-6】。
1-4-6

40

東⽒館跡庭園第１章

いと郡上市の歴史的風致の背景

し ろ６）石 徹 白 のスギ【特別天然記念物】
ちゅう き ょ

白山中 居 神社から白山へ向かう途中、白山国立
た い ちょう

公園内には、泰 澄 が白山に登る際、杖をついたとこ
ろに育ったという伝説をもつ大杉がある。推定樹
齢 1800 年、周囲 13.45ｍ、高さ約 25ｍの「石徹白のスギ」は、昭和 32 年（1957）に特別天然記念物に指定されている【1-4-7】。

７）オオサンショウウオ生息地【天然記念物】
和良町全域と八幡町の一部、大和町の一部に生息している。
「オオサンショウウオ」（別名ハンザキ）
は生きた化石といわれ、絶滅危惧Ⅱ類に位置付け

1-4-7 ⽯徹⽩のスギられた両生類である【1-4-8】。郡上では方言で「ハお ん だ にこまみザコ」と呼ばれ、和良川、鬼 谷 川、小 間 見 川などに生息している。昭和 2 年（1927）和良町全体、同 7
すご う

年（1932）洲 河 流域（八幡町）、同 8 年（1933）小間見川流域（大和町）がオオサンショウウオ生息地
として天然記念物に指定された。
1-4-8 オオサンショウウオ

８）郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区【重要伝統的建造物群保存地区】
当該地区は、南側に長良川の支流吉田川、西側に吉田川の支流小駄良川、北側に小駄良川
は つ

ね

だ に

の支流初 音 谷 川、東側に城山が位置し、四方を山と川に囲まれている。柳町用水と北町用水が町中を流れている。保存地区の平地の標高は 220～229ｍで北から南へなだらかに下っており、城山山頂は約 350ｍである。面積は約 14.1ha で、大火を経た近代化の過程で敷地を分割して町家群を建てた旧武家地と、近世からの地割を継承した旧町人地の特徴を示している。水路と町並みを有する柳町・職人町・鍛冶屋町と八幡城跡を含む城山、そして城を望む位置にある大手町で構成される。伝統的建造物の大半は、伝統的な建築様式に近代の建築制限を導入し、大正末期から昭和初期の同時期に建てられた町家である。伝統的建造物のうち建築物は、昭和 30 年代までに建築されたもので、住宅の主屋、土蔵、付属屋、社寺
建築、城郭、近代洋風建築等である（123 棟）。工作物は、伝統的な工法による門、板塀、土塀、小社、石垣、石積、その他石造物等がある（32 件）。環境物件は、自然物、水路、湧水井、貯水池、池等である（10 件）【1-4-9】。

41

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

1-4-9 郡上⼋幡北町伝統的建造物群保存地区の範囲と伝統的建造物（建築物、⼯作物）、環境物件の位置（２）登録有形文化財（建造物）
登録有形文化財（建造物）は、八幡町に 22 件、白鳥町 2 件、美並町に 1 件、和良町に 1件ある。
八幡町の市街地には、近代化を表す洋風建築として、旧八幡町役場庁舎、旧林療院本館、
旧堀谷医院などがある。幕末から近代にかけて建てられた伝統的な町家建築では、八幡町
新町の一角に齋藤家住宅主屋、越前屋店舗兼主屋、水野家住宅主屋、同土蔵、直井家住宅主屋、同土蔵が並んでおり、今町に庄村家住宅主屋がある。
１）庄村家住宅【1-4-10】
江戸時代より八幡の商業中心地であった今町の通りに面した商家で、主屋は桁行 6 間、梁間 8間、木造二階建、切妻造金属板葺の平入で、絵様付の出桁で 2 階の格子窓を受け、庇には幕板を設けている。内部には装飾的な欄間等を用いた数寄屋風の座敷をもち、規模も大きく各部の意匠が整った明治初期の商家建築である。
1-4-1042

庄村家住宅主屋

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

２）石徹白家住宅主屋
白鳥町石徹白にある石徹白家住宅主屋は、畑に囲まれた敷地に建ち、東面に融雪池を控える。桁行 8 間梁間 4 間、木造二階建、切妻造鉄板葺である【1-4-11】。石徹白地区は白山信仰に関する御師の家が点在し、当家もその一つであり、2 階には礼拝のための設えをもった「ゴシンゼンノマ」などの部屋を配するなど、集落内の主屋の特徴をよく示している。

1-4-11

⽯徹⽩家住宅主屋

３）長良川鉄道郡上八幡駅本屋及び上りプラットホーム
長良川鉄道郡上八幡駅下りプラットホーム及び待合所
て

こ

う わ

や

長良川鉄道郡上八幡駅物置及び梃 子 上 屋
こ

せ ん きょう

長良川鉄道郡上八幡駅跨 線 橋
長良川鉄道（旧日本国有鉄道越美南線）の郡上八幡駅については、昭和 4 年（1929）の
て

こ

う わ

や

開業当初から残っている「本屋及び上りプラットホーム」「物置及び梃 子 上 屋 」、
「下りプラ
こ

せ ん きょうットホーム及び待合所」、そして「跨 線 橋 」の 4 つの建造物がある【1-4-12】。郡上八幡駅舎
は、木造平屋建て、切妻造平入、屋根は金蔵板瓦棒葺で、東面して建つ。東側には切妻妻入の庇が付いている。昭和 5 年（1930）には改札側乗降車場を増改築し、同 7 年（1932）に桁
行 3 間、梁間１間の平屋待合室を下り線の乗降車場に新設した。同 17 年（1942）に 1 番線、2 番線を延長し、同 19 年（1944）に跨線橋を新設した。

1-4-12左⼿前から 郡上⼋幡駅下りプラットホーム及び待合所、跨線橋、
郡上⼋幡駅本屋、上りプラットホーム、梃⼦上屋、物置

43

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

４）旧国鉄越美南線北濃駅機関車転車台
機関車転車台は、長良川鉄道の北の終点である
北濃駅構内に位置する手動式転車台で、ピットはコンクリート造で深さ 0.96ｍ、橋桁は鋼製上路式、長さ 50ft（15.24ｍ）のアメリカンブリッジ
社製で、中央支承と桁両端の車輪で支えられるバ
ランスト式である【1-4-13】。
1-4-13 旧国鉄越美南線北濃駅機関⾞転⾞台

５）旧和良森林組合事務所【1-4-14】
和良町にある旧和良森林組合事務所は、昭和 26年（1951）建築、同 37 年（1962）移築の建築で、木造二階建、妻入、切妻造桟瓦葺で正面を半切妻とする。外壁は横板張ペンキ塗で小庇を廻らせる。
下階はカウンターを設けた事務室として上階に和室を配し、小屋は洋小屋を組む。和良の近代化を示す洋風の事務所建築である。
1-4-14

旧和良森林組合事務所（３)県指定文化財
県指定文化財 104 件の内訳は、重要文化財 64 件（建造物は 2 件、美術工芸品は 62 件）、重要無形文化財 1 件、重要有形民俗文化財 7 件、重要無形民俗文化財 6 件、史跡 4 件、名勝 1 件、天然記念物 21 件である。
１）若宮家住宅【県重要文化財（建築物）】
若宮家住宅は、桁行 9 間半、梁間 5 間、切妻造
平入り、鉄板瓦棒葺である。若宮家は古くから長滝白山神社の社家であったという。棟札によると
天明 5 年（1785）に建てられ、一部は文化 8 年（1811）に建てられた【1-4-15】。
1-4-15 若宮家住宅
なび

ほ ん ぐ うほ う きょう い ん と う２）那 比 本 宮 の五輪塔及び宝 篋 印 塔【県重要文化財（建築物）】
那比本宮神社には五輪塔 1 基と宝篋印塔 2 基がある。五輪塔と宝篋印塔の 1 基は鎌倉時代後記と推測でき、もう 1 基は、南北朝～室町時代とみられる【1-4-16】。

1-4-16 那⽐本宮の五輪塔及び宝篋印塔

44

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

け ん ぽ ん ちゃくしょくじゅう さ ん ぞ ん ぶ つ ぞ う

３）絹 本 著 色 十 三 尊 仏 像 【県重要文化財（絵画）】
あ みょう い ん

これは、阿 名 院 所蔵で、絹地に十三の仏菩薩と明王を描いた密教仏画である。中央に大日、北方の釈
あ しゅく

ほ う しょうご

ちに ょ

迦、東方の阿 閦 、南方の宝 生 、西方の弥陀の五 智 如
ら い

し

い

ふ

げ ん

も ん じ ゅか ん の んみろ く

来 に、四 維 の普 賢 、文 殊 、観 音 、弥 勒 の四菩薩を配し、天位に天蓋のついた虚空蔵菩薩、地位に地蔵菩薩、薬師如来、不動明王の三尊を配している【1-417】。

４）中居神社本殿の彫刻【県重要文化財（彫刻）】1-4-17 絹本著⾊⼗三尊仏像

白鳥町石徹白の白山中居神社本殿に施された彫刻である【1-4-18】。中居神社本殿は、安政年間（1854～1859）に建てられ、彫刻も当初のものであ
こ う りょうる。正面の虹梁の彫刻は粟とうずらで、虹 梁 裏の花押と銘から立川和四郎二代富昌の作である。本殿
正面左右の虹梁には、龍の彫刻、左右の脇障子には、唐獅子、岩、牡丹、水流が彫られており、富昌の弟子にあたる昌敬とある。

1-4-18 中居神社本殿の彫刻

い ち し ま５）市 島 の舞台【県重要有形民俗文化財】
た かお

八幡町市島の高 雄 神社境内の拝殿型舞台である【1-4-19】。桁行 6 間、梁間 6 間、切妻造金属板葺、妻側を吹放ちとする。正面と側面には庇がつき、両側面の庇の下は庇部屋になっており、この部屋は歌舞伎で使用する道具の物置として使用されている。直径 6ｍの回り舞台が設けられている。なお、
高雄歌舞伎の上演の際は、花道と楽屋はなく、仮設で花道等が設置されている。

1-4-19 市島の舞台

６）白鳥の拝殿踊り【県重要無形民俗文化財】
これは、美濃馬場の白山信仰圏に成立した盆踊りである【1-4-20】。江戸時代中期以来、現在の白鳥地域をはじめとする社寺境内において盆踊りが行われており、｢場所踊り｣を中心に、いくつかの踊り曲
が越前及び荘川方面から伝わり、踊られたと考えられている。白鳥拝殿踊り保存会は、白鳥神社や貴船神社等で伝承されてきた古い踊り種目を伝承しており、8 月 17 日には白鳥神社拝殿、同月 20 日は貴45

1-4-20 ⽩⿃の拝殿踊り

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

船神社拝殿において、拝殿踊りを行っている。拝殿
き り

この天井から吊るした切子を中心に、拝殿内で輪になって踊る。鳴り物は使用せず、唄と下駄を踏み鳴らす音で調子を合わせている。伝承している踊りは、「源助さん」、「シッチョイ」、「ヤッサカ(八ッ坂)」、「猫の子」、「ドッコイサ(神代)」、「ヨイサッサ(老坂)」、「エッサッサ(世栄)」、「場所踊り」の 8 種目
である。
あ

み

だ

が

た き

７）阿 弥 陀 ヶ 滝 【県名勝】
た い ちょう

白鳥町前谷の「阿弥陀ヶ滝」は、泰 澄 が夢のお告げで発見し、長滝と呼ばれていたが、天文年間（1532～1555）白山長瀧寺の塔頭阿名院の僧が滝の岩洞で修行していたところ、阿弥陀如来が現れたことから「阿弥陀ヶ滝」と名付けられたという【1-4-21】。滝の高さは 60ｍである。

1-4-21 阿弥陀ヶ滝８）蛭ヶ野高層湿原植物群落（3 箇所）【県天然記念物】
高鷲町ひるがのに現在 3 か所群生している。Ａ地
区はミズバショウ、サワギキョウ、カキツバタ、ノハナショウブ、コバイケイソウ、クサレダマ、イヌ
ゴマなどの群生がみられる【1-4-22】。Ｂ地区は、ミズバショウ、ザゼンソウ、カキツバタ、クサレダマ、
ワタスゲ、レンゲツツジ、ハイイヌツゲ、ナカボノ
アカワレモコウが比較的まとまってみられる。Ｃ地
区はミズバショウが多く群生しており、ヒメザゼン
1-4-22 蛭ヶ野⾼層湿原植物群落 Ａ地区

ソウやミズオトギリもみられる。

46

第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ４）市指定文化財
市指定文化財 764 件のうち、重要文化財 558 件（建造物は 24 件、美術工芸品は 534 件）、重要無形文化財 2 件、重要有形民俗文化財 57 件、重要無
形民俗文化財 15 件、史跡 61 件、名勝 9 件、天然記念物 62 件である。
ちょう と くじ１）長 徳 寺 本堂【市重要文化財（建造物）】
大和町万場に建つ長徳寺本堂は、桁行 7 間梁行

1-4-23 ⻑徳寺本堂

7 間半、入母屋造銅板葺である。棟札によると享保12 年（1727）建立である【1-4-23】。
２）白鳥神社本殿【市重要文化財（建造物）】
嘉永 5 年（1852）に建てられた神社建築で、一間社流造り、檜皮葺、正面は唐破風となっている【14-24】。福井県を中心に活躍した志比の大工である
大久保吉郎右衛門の建築で、本殿全体には名古屋を中心に活躍した彫刻師である瀬川一門の瀬川治

1-4-24 ⽩⿃神社本殿と彫刻

助重光による精細な彫刻が施されている。
３）円空仏【市重要文化財（彫刻）】
市内には、17 世紀後半の僧円空によって製作された円空仏が初期から晩年まで各作品が残されている。市指定の美術工芸品のうち、円空作の彫刻が100 体ほどを占めている【1-4-25】。その多くは、円空ゆかりの地である美並町にある。
４）郡上本染【市重要無形文化財】
わ た な べ か ず よ し保持者：渡 邊 一 吉
郡上本染は、天然の藍で生地を染める「藍染」と大豆のしぼり汁を加えて染める「カチン染め」

1-4-25 勝原⼦安神社の⽊造釈迦如来⽴像 円空作（左）同⽊造阿弥陀如来⽴像 円空作（右）と呼ばれる 2 種類の染物がある。現在市内では、
こ うや

しょう あ い ぞ め「紺 屋 」と呼ばれる正 藍 染 の染物店は 1 軒のみとなっている。
毎年 1 月・2 月の冬場に、長良川の支流である吉田川ないし小駄良川にて「鯉のぼり寒ざらし」が行われる。寒ざらしは、色鮮やかな鯉のぼりが、水中を雄大に泳ぐような姿をみせるため、市内外の人
1-4-26 寒ざらしする郡上本染が見学に訪れている【1-4-26】。

47

第１章

た か

郡上市の歴史的風致の背景

お

か

ぶ

き

５）高 雄 歌 舞 伎 【市重要無形民俗文化財】
農村歌舞伎として 250 年以上続いている【1-427】。毎年、秋の高雄神社の祭礼に演じられる。時代物から世話物まで様々な演目に挑戦している。
役者、太夫、裏方を地区の人々が受け持ち、幅広い
年齢層が演じている。園児・小学生のみで上演する「ちびっ子歌舞伎」や中高校生・青年で演じる「青年歌舞伎」の演目も行われている。現在は学校の体育館や文化施設のホールで演じられることが多い。
すみ

1-4-27 ⾼雄歌舞伎

た て い し６）鷲見 の立 石 【市史跡】
わ し

が

た け

鷲見の立石は、鷲 ヶ 岳 登山口に続く林道脇にあり、2 つの岩が円錐形の小高い丘に並んで立っている。
岩は露出した部分だけで高さ 5～7ｍほどあり、その間から空が見渡すことができる【1-4-28】。『高鷲
れ い

す

が ん

村史』（昭和 35 年（1960））によれば、「霊 鷲 岩 」とも呼ばれており、里人は山神様として畏れられて不浄の者は近づけなかったとある。天明年間（1781～え

む ら ほ っ か い1789）に郡上藩の儒学者江 村 北 海 が、
『濃北風雅』（天
明 3 年（1783））にて「有霊鷲岩孤峯特立三十丈奇秀
無比赤松翠柏、不仮寸土而生茂隼鶺常巣其上」と立

1-4-28鷲⾒の⽴⽯

石付近の風景が紹介されている。このため、昔から知られていたものであり、山に「山の神」があって樵夫など山人を守り、春になるとその神が田園に来て百姓の農耕の業を守ってくれると信じられてきた。
み み が き７）耳 柿 【市天然記念物】
郡上市明宝寒水地区にある柿の木で、柿の実のヘタの部
分に小さな突起があり、それがあたかも柿の耳にみえることから「耳柿」と呼ばれている【1-4-29】。『奥美濃よもや
ま話

第 1 巻』（昭和 46 年（1971））や『明宝村史（下）』（平成 5 年（1993））には、耳柿にまつわる伝承が記載されている。その内容を掻い摘むと、耳のないカキノキの主が、尼僧の説法を聴聞しに通いつめ、それに気づいた尼僧の祈りによって仏からの聞法の耳を授かったという話である。
なお、この伝承については、昭和 56 年（1981）にはテレビ
1-4-29

アニメでも放映された。

48

⽿柿の原⽊

第１章

郡上市の歴史的風致の背景●

1-4-30 郡上市の主な⽂化財 位置図

49

第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ５）指定文化財以外の文化的資源
既往の調査で明らかとなっている、歴史的建造物や人々の活動などの文化的資源は以下のようになる。
１）郡上八幡市街地の歴史的建造物の分布
郡上市では、郡上八幡市街地の歴史的建造物の分布について平成 17 年度に「都市再生整備計画策定調査」の一環として、市街地 46 町内会を対象に、目視による歴史的建造物の悉
皆調査を実施した。全ての道路から目視確認できる歴史的建造物について、その位置、種別、外観の形態、意匠的特色等を記録し、外観の写真撮影を行った【1-4-31、35】。

1-4-31 平成 17 年度 歴史的建造物分布図

50

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

悉皆調査の範囲は旧城下町を中心とその周縁部とした。また、平成 18～19 年度には、上記
悉皆調査を受けて、100 棟の実測調査を行っている。
悉皆調査の結果、確認できた歴史的建造物は 1,237 棟であり、高密度かつ広がりをもって歴史的建造物が分布していることが確認できた。歴史的建造物の大半は、町家形式のも
と き

わ

ま ち

のであった。この他、柳町、常 盤 町 などには、仲間柱と呼ばれる戸境の柱を共有する長屋型【1-4-32】、柳町や桜町などには門塀、庭を持つ屋敷型【1-4-33】の建造物がみられた。この他、洋風建築【1-4-36】は 27 棟、土蔵は 16 棟確認できた。城下町区域の周縁部にも町家がみられる一方で、敷地にゆとりがあり建物間口が広い、農家型【1-4-37】と思われる歴史的建造物も存在した。旧武家地である上柳町、上殿町、下桜町などに少数の長屋や屋敷型の建造物が建てられている。
城下町の範囲を超えて歴史的建造物が分布しており、これは旧武家地の細分化、宅地化でも
あた

ご ちょう

いままち

人口増を吸収できず、周辺部に拡張したことを示しており、愛宕 町 や今町以西などにみられる。
かみ

が

ほら

むかい や ままた、上ヶ洞や向 山においては、従来からあったと思われる農家型が混在する地域となっていおさ き ちょうる。小駄良川の対岸にあたる尾崎 町 にも高密度の町並みが現存することがわかった。

1-4-32 ⻑屋型

1-4-33 屋敷型

1-4-35 歴史的建造物 町内別分布表（対象（棟）／主屋（棟）／敷地（件））町内
対象 主屋 敷地
町内
対象 主屋 敷地
町内
対象 主屋 敷地
N01
上ヶ洞
39
38
139
E01
上愛宕町
48
48
94
S01
橋本町
33
33
45
N02
上柳町
36
36
50
E02
中愛宕町
22
22
92
S02
上日の出町
25
25
60
N03
中柳町
36
35
65
E03
下愛宕町
34
33
67
S03
下日の出町
31
31
57
N04
下柳町
31
30
83
E04
常盤町
36
34
71
S04
新町
40
31
61
N05
上殿町
17
17
48
E05
北朝日町
27
27
76
S05
稲荷町
27
26
63
N06
中殿町
13
13
43
E06
南朝日町
25
25
68
S06
大坂町
24
23
42
N07
下殿町
22
19
40
E07
川原町
22
18
27
S07
上日吉町
18
15
34
N08
大手町
15
15
25
E08
乙姫町
17
17
56
S08
下日吉町
38
37
102
N09
職人町
23
22
41
E09
左京町
36
32
63
S09
今町
34
18
32
N10
鍛冶屋町
15
15
35
E10
立町
36
36
76
S10
栄町
12
12
77
N11
本町
24
22
53
E11
山本町
36
34
63
S11
今小町
6
6
40
N12
肴町
17
16
22
東部
小計
339
326
753
S12
大正町
11
11
133
N13
向山
28
26
91
S13
新栄町
35
35
141
N14
上尾崎町
54
51
93
S14
住吉町
14
14
36
N15
下尾崎町
42
40
80
S15
上桝形町
10
10
40
N16
上桜町
16
15
55
S16
下桝形町
32
32
94
N17
下桜町
22
21
56
S17
城南町
39
39
184
N18
小野
19
14
62
南部
小計
429
398
1241
北部
小計
469
448
108
注 対象：目視により確認できた歴史的建造物。主屋、付属屋とも。
主屋：対象棟数の内、付属屋と思われるものをのぞき、主屋と想定した棟数を表す。
敷地：住宅地図により確認し、対象主屋数＋対象外主屋数＋空き地または駐車場＝敷地数とした。

51

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

歴史的建造物の建築年代に関しては、建築年代
は大正期のものが最も多く 313 棟、ついで昭和戦後期 241 棟、昭和戦前期 237 棟、明治期以前（年代不明を含む）149 棟であった。大正期の建築は北町に集中しており、大正 8 年（1919）の北町の大火後の早期復興により短期間に建てられた建造物が多く残っているためと推定できる。
1-4-36 洋⾵建築

２）郡上八幡市街地の伝統的水利用施設
昭和 48～51 年（1973～1976）に多摩美術大学
渡部一二助教授（当時）を中心とする研究グルー
プにより、郡上八幡の水環境について調査が行われた。町に張り巡らされた水路や河川、井戸、水舟・水屋などの施設概要、使用方法、組合などの利用実態を報告し、昭和 52 年（1977）日本建築
1-4-37 農家型学会でその結果が発表された。段階的に多目的に水を利用するシステムは八幡町の市街地全体でもみられ、町が「水舟」のもつ原理を活かした構造となっていたことが判明した【1-4-38】。この調

1-4-39 確認できた伝統的⽔利⽤施設
種別と箇所
施設の種別 箇所
水屋・水舟

30

査で、城下町で更に町なかでこのような水循環シ

湧水井

6

ステムを有する地域としての高い評価と住民へ

井戸

54

洗い場
・カワド

41

その価値を認識させるものであった。
昭和 50 年（1975）頃の調査からおよそ 30 年が経過した平成 16 年度に伝統的水利用施設の現状を把握するため、郡上市では水辺空間調査を実施
し、伝統的水利用施設を確認した【1-4-39、40】。
乙姫谷川東岸と中坪向山・尾崎町での昭和 50
年頃の調査結果と比較すると【1-4-41】のようになる。乙姫谷川東岸ではカワド【1-5-42】はよくエイ箱・エ箱 32
その他

1-4-41 伝統⽔利⽤施設
昭和 50 年頃の調査結果との⽐較
地域

中坪向山

は個人水屋が多かったため確認できた施設は少なかったが、尾崎町では共同水屋【1-4-44】と共

昭和 50 年頃

乙姫谷川 カワド 11, 共同井
東岸
戸 21

残っているが、共同井戸【1-4-43】の多くはマンホールで蓋をされた井戸跡となっている。向山で20

備考
共同水屋 9,個人水屋 6,個人水舟 13,個人山水 1,個人山水跡 1
湧水井 4,湧水井跡 2
共同井戸 17,共同井戸跡 18,個
人井戸 17,個人井戸跡 2
洗い場・カワド 22,洗い場・カ
ワド跡 5,個人洗い場 6,個人洗い場跡 1,セギ 7（柳町用水、職人町用水を除く）
エイ箱・エ箱 30,エイ箱・エ箱
取水口 9,水門 6,防火水槽 2,水
利遺構 3

尾崎町

共同水屋 2, 個人水屋 12, 共同井戸１,
個人井戸 2, 湧水井
1, 洗い場 2
共同水屋 7, 共同井
戸 2,個人水屋 8

同井戸のすべてが確認できた。

1-4-38「⽔⾈」のもつ原理を活かした構造をもつ家の断⾯図52

平成 16 年度
カワド 9、カワド跡
2, 共同井戸 4, 共
同井戸跡 14
共同水屋 3, 個人水屋跡 1, 湧水井 1,
洗い場跡 2
共同水屋 7, 共同井
戸 2,個人 4

第１章

1-4-40 平成 16 年度 伝統的⽔利⽤施設分布図

53

郡上市の歴史的風致の背景

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

1-4-42 ⼄姫⾕川のカワド

1-4-43

常盤町の共同井⼾

1-4-44 尾崎の⽔屋

３）民俗芸能郡上市の無形民俗文化財は、国指定 3 件、県指定 6 件、市指定 15 件であるが、このほか
か

き おどり

い

せ

か

ぐ ら

に、郡上市全体では、大神楽、嘉 喜 踊 、神社祭礼、伊勢 神 楽 、神楽、地芝居、歌舞伎といった多くの民俗芸能が継承されている。
①那比新宮神社大神楽
毎年 4 月 14 日に那比新宮神社氏子によって行われている【1-4-45】。役員は、露払い 2
人、笛吹き 6 人程度、鼓打ち 2～4 人、大太鼓打ち 3 人（子供)で大神楽が舞われる。曲目は、「大門上り」「小雀」「ヨツシシ」「岡崎」がある。境内では、新宮神社の本殿に向って奉納し、星宮神社と本宮神社のある方角にも奉納する。
大神楽奉納後の「獅子起こし」という神楽が特徴で、顔が 3 つに割れた異様な面をかぶった白装束の「権兵衛」が、寝そべって動かないシシの頭を手に持った破れ扇子で 2、3 度たたくと、シシは目を覚ましてにわかに踊り狂い、驚いた権兵衛が逃げていくという神楽である。祭りの最後には、神輿が拝殿の周りを 3 周し、その後に出花（葉を払った竹に折り紙で花をつけたもの）を奪い合って祭りは終了する。

1-4-45 那⽐新宮神社⼤神楽 獅⼦起こし

54

第１章

ひ る

が

郡上市の歴史的風致の背景の②蛭 ヶ 野 白山神社奉納獅子舞
毎年 9 月の中旬に祭礼が行われる【1-4-46】。蛭ヶ野高原は戦後の開拓によって発展してきた地区で、昭和 33 年（1958）に白山神社が建立された。長滝白山神社から御神体をいた
み

ぼろ

だき、祭具等は大野郡白川村尾上（当時)から譲り受けた。これは御 母 衣 ダム建設に伴い水没することが決まっていた同地区が、神社の貰い手を捜しており、当時蛭ヶ野でもようやく神社を作ろうという機運が高まっていたことから、話が決まった。神社建立後、昭和 49
年（1974）に蛭ヶ野を引っ張っていた団体“やろう会”のメンバーが獅子舞を譲り受け、奉納したのが始まりである。
以上の経緯から、郡上の他の地区と異なる獅子舞である。
「むかで獅子」「けんか獅子」ともいわれている。獅子の前で、花取りという子役が獅子と掛け合いながら舞う獅子は、加賀獅子の流れをくみ、富山地方（特に氷見獅子)を元に荘川水系の集落を遡ったものといわれている。また、獅子だけで舞う「とび獅子」「へんびとり」は飛騨から入ってきたものといわれている。

1-4-46 蛭ヶ野⽩⼭神社奉納獅⼦舞

４）石徹白歴史的建造物・町並み調査
か み

な か

し も

石徹白の集落は、上 在所、西在所、中 在所、下在所の 4 つの在所からなっている。平成 17 年度に郡上市が実施した『石徹白歴史定期建造物・町並み調査報告書』では、すべての在所に歴史的建造物は確認できた。主屋の棟数は 154 棟あり、そのうち、目視で確認できた伝統的な形式で建てられていて、およそ 50 年以上経過していると思われる建造物は、136 棟を数えた【1-4-47】。
屋敷構は、緩い傾斜地に敷地があるため、周囲

1-4-48 ⽯徹⽩の⺠家 内観 シンレイノマ

が石積みとなっており、門塀や生垣を構えない。
また、敷地内に消雪池ないしは水路を配している
ところが多い。間取りは、六間取りが基本で、信仰のための「イドノデイ」と「オクノデイ」の座
敷 2 室が設けられている。内部意匠は、上手の座
敷 2 室にのみ長押が廻る場合が多い。上在所には「ゴシンゼンノマ」「シンレイノマ」【1-4-48】など神を祀る部屋が設けられており、その他の在所
では仏間を設けている。

1-4-49 ⽯徹⽩の⺠家 外観

石徹白の民家は殆どが切妻平入りで、もとはクレ板葺石置屋根や板葺であったが、現在ではトタン葺となっている【1-4-49】。屋根勾配は 3～4 寸の緩勾配である。外壁は落し板構法で板壁となっているものが多い。小屋組は、束立のものと登梁のものがある。

55

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

石徹白の民家は、白山信仰などの信仰の室を設ける間取りと、多雪地域に対応した構造の両方を併せもった建造物で構成された集落として特徴がある。

1-4-47 ⽯徹⽩の集落

56

歴史的建造物位置図

第１章

郡上市の歴史的風致の背景（ ６）郡上の歴史や文化と深い関わりのある人物
た い ちょう

じ ん

ご

け い う ん１）泰 澄 （天武天皇 11 年（683）～神 護 景 雲 元年（767））
あ

そ う

づ

泰澄【1-4-50】は、越前国麻 生 津（福井県福井市）に生まれ
ち ん

ご

こ っ

か

たとされている。大宝 2 年（703）21 歳で鎮 護 国 家 法師に任ぜられた。養老元年（717）泰澄 36 歳の時に白山を開山したと
み

の

ば ん

ば

は く さ ん ちゅう

されている。白山信仰の拠点の一つとなった美 濃 馬 場 、白 山 中
ぐ う な が た き で ら

宮 長 瀧 寺 、石徹白のスギ、阿弥陀ヶ滝など、泰澄ゆかりのものが多く残されている。
1-4-50 泰澄
ふ じ わらの た か み つ２）藤 原 高 光 （天慶 2 年（939）～正暦 5 年（994））
ふくべ が

た け

美並町と美濃市境にある瓢 ヶ 岳 には鬼退治伝説があり、瓢ヶ岳には田畑を荒らす鬼が棲んでいたという。朝廷が鬼退治を命じたのが藤原高光で、高光は鬼を追いつめ退治したが姿
こく う ぞ うぼ

さ つを変えた鬼が再び村を襲った。高光は虚 空 蔵 菩 薩 の力を借りて二度目も鬼を退治したという。その他、高光を案内したといか ゆ が わね ん こ うじ

われる粥 川 のウナギ(美並)、念 興 寺 の鬼の首(和良)もこの鬼退治と関連した伝説である。高光は平安時代中期の歌人で

1-4-51 ⾼光の居住伝承が残る屋敷跡

ある【1-4-51】。
と う つ ね よ り３）東 常 縁 （応永 8 年（1401）～文明 16 年（1484））『古今和歌集』の解釈などを師から弟子に伝えることを古今伝授といい、東氏は歌道を代々伝えてきた家柄である。東氏 9代の常縁【1-4-52】は、文明 3～9 年（1471～1477）に連歌師
宗祇に「古今伝授」を行い、秘伝を紙に書いて伝える「切紙」も行った。常縁、宗祇の師弟の間で行われた歌道の伝授が古今伝授の確立といわれる。
「東氏記念館」や「和歌文学館」はその歴史を伝えている。
い い

お

そ う

ぎ

1-4-52 東常縁
ぶ んき４）飯 尾 宗 祇 （応永 28 年（1421）～文 亀 2 年（1502））
宗祇【1-4-53】は、姓を飯尾といい、紀州出生や江東出生など諸説がある。自燃斎、見外斎、胤玉斎などの号がある連歌師で、東常縁から古今伝授を受けた。宗祇は旅の詩人といわれ、
文明 3 年（1741）から、美濃国山田庄にて古今伝授を受けた。
その頃、白雲水と呼ばれる湧水のそばで庵を結んだとされ、八幡町本町にある湧水は、宗祇水として県史跡となっている。

57

1-4-53 飯尾宗祇

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

５）遠藤慶隆（天文 19 年（1550）～寛永 9 年（1632））
東氏の庶流である遠藤盛数の息子として生まれる。盛数が、主家東氏を滅ぼした後、郡上八幡城に入る。13 歳で家督を継ぎ、斎藤龍興、織田信長に仕えた。信長の死後の織田家の家督争いでは、羽柴秀吉と対立するも、恭順して仕えたが、郡上から加茂へ減転封となった。慶長
5 年（1600）の関ケ原の戦いで東軍に属し、旧領である郡上の地に返り咲いた。その後は、郡上八幡の城下町の整備等を行い、今日の八幡町市街地の町並みの基礎を築いた【1-4-54】。

1-4-54

郡上藩主遠藤慶隆公之墓碑

６）円空（寛永 9 年（1632）～元禄 8 年（1695））
寛永 9 年(1632)美濃国で生まれた円空は 32 歳の時、現美並町の星宮粥川寺で出家をしたといわれている。その後、多くの仏像を作りながら全国各地を修行して歩いた。市内には約 200 体の円空が作った仏像が残っている。
最も多く残るのが美並町で 158 体ある。円空は美並と全国を何度か行き来しており、市内には仏像の他、修行の言い伝えのある場所が多く残っている【1-4-55】。
1-4-55 円空が修⾏をしたと伝わる円空洞

７）朝比奈茂吉（嘉永 4 年（1851）～明治 27 年（1894））
郡上藩江戸家老朝比奈藤兵衛の息子で、江戸藩邸の一りょう そ う た い

部の郡上藩士 45 名で結成された凌 霜 隊 の隊長である。
戊辰戦争で郡上藩は新政府につく決断をしたが、凌霜隊は幕府のため会津藩と共に新政府軍と戦った。当時、茂吉は 17 歳であった。会津藩が降伏し凌霜隊士の戦いも終わった。隊士は郡上で揚屋入りを命ぜられ禁固となった。1 年半後、自由の身となったが、郡上を離れた。茂吉は、その後、滋賀県犬上郡青波村(滋賀県彦根市)初代村長に就任した。
その後、昭和 15 年（1940）に凌霜隊士の愛郷と団結し のの精神を偲 んで、郡上郡青年団が凌霜隊の顕彰碑を建立した【1-4-56】。
「凌霜」の言葉は、現在地元の高等学校の校訓及び校章、郡上市教育委員会の教育方針に採用されるなど、その精神は今日まで大きな影響を残している。なお、毎年 7 月に凌霜隊慰霊祭が行われている。

58

1-4-56 凌霜隊之碑

第１章

郡上市の歴史的風致の背景

８）仲上忠平（明治 7 年（1874）～昭和 12 年（1937））
製糸業の商家に生まれ、八幡町会議員、郡上郡会議員、
岐阜県議会議員を務める一方で、郡上銀行、百二十八銀行などの取締役を務めたことで、政・財界で活躍をした。
大正 2 年（1913）に八幡町長に選ばれて、20 年間町政に携わった。この間に、北町の大火からの復興、郡上八幡城の木造模擬天守再建、八幡町役場（現旧庁舎記念館）、安養寺側の防火水槽、新橋の架け替え、北町用水、島谷用水取水口の改修などの公共事業を実施した。また、昭和 2 年（1927）年には郡上踊保存会会長（当時）として、初めて東京での公演も行っている。このため、次章の八幡町の歴史的風致に、深く関わっている人物で1-4-57もある。彼の事績を顕彰して、昭和 27 年（1952）には八仲上忠平の胸像

幡町役場に胸像が建てられた【1-4-57】。
９）宗廣力三 （大正 3 年（1914）～平成元年（1989））
宗廣力三【1-4-58】は、大正 3 年（1914）に郡上郡八幡町で生まれる。昭和 11 年（1936）から郡上郡の青年運動の拠点となる「凌霜塾」塾堂建設に関わり、郡上郡青年団理事として活躍した。満蒙開拓では開拓者を送り出し、また郡内の寒冷地農業として蛭ヶ野高原の一画を開拓した。昭和 20 年の終戦後は、満州からの引揚げ者の受入に尽くし、那留ヶ野高原の大平開拓団で農業に取り組んだ。
戦後復興のなかでは、昭和 22 年（1947）に紬織りの研究を始め、地織りの再興により郷土の産業振興を図り、紬織りを伝統産業として育てることに取組んだ。陶芸家河井1-4-58 宗廣⼒三

寛次郎や作家白洲正子とも交流があり、郡上紬の制作に取組んだ。

また、住み込みで研究生を受け入れて、後進育成にも力を注いだ。晩年は郡上紬の工芸
つむぎ し ま お り

かすり お り作家として活躍し、昭和 57 年（1982）重要無形文化財「紬 縞 織 ･絣 織 」（各個認定）保持者（いわゆる人間国宝）に認定された。平成元年（1989）神奈川県小田原にて腎不全のため没
した。

59

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

う わの郡上市は、地形を広域的にみると、北部には高鷲町のひるがの高原や上 野 高原、明宝のめいほう高原の高原地帯が広がる。市内には、南北に流れる長良川、郡上八幡市街地を東西に流れる長良川支流の吉田川と小駄良川があり、吉田川の上流には支流である寒水川や
け

ら

く

ず りゅう

い

と

し ろ

気 良 川などがある。これ以外にも、飛騨川へつながる和良川、九頭 竜 川へとつながる石 徹 白川などの一級河川が数多くある。郡上市の主要河川である長良川は、高鷲町の「かます谷」
から始まり、水量を増しながら白鳥町、大和町、八幡町、美並町、そして岐阜市を経て伊勢湾へと注ぐ。加えて、歴史的には近代以前より美濃の北部に位置していることから、古くから飛騨、越前、加賀へ行くには比較的近いため、長良川に沿って北上し、これらへの通じる街道として利用されてきた。
歴史的にみても、古代から中世にかけて一大勢力を築いた白山信仰は、白鳥北部地域を中心に展開してきた。先に記載した長良川に沿った道は、参拝する美濃馬場の街道としても役割をもっている一方で、急峻な山々が連なっているため、川沿いの道に限らず、山々を行き来する人々もいた。特に信仰の面からみて、白山信仰系の白尾山信仰、虚空蔵菩薩信仰である高賀山信仰は、山の道を通して広がったのである。
す

み

と う

し

信仰の面に限らず、中世期には鷲 見 氏や武家歌人として有名な東 氏 が登場し、郡上の歴史・文化の礎として展開していった。近世初期に形成された山と川に囲まれた城下町は、
現代の郡上八幡市街地にも受け継がれ、水とともに生きるという独自の生活様式が形成するようになった。また、近世後期には各地で残されている祭礼や盆踊り等が、記録等で確認できるようになり、いかに人々の生活の中に密接に関連していたかを垣間見ることができる。
明治維新以降は、郡上郡内がさまざまな変遷をたどりながら、7 町村で個性豊かな地域づくりを行い、特色ある郡上郡を創出していった。特に、昭和戦前期から行われて開拓事業は、今日の高鷲地域の産業の基盤になっていくのである。平成 16 年（2004）には「郡上はひとつ」を合言葉として 7 町村が合併し、岐阜県で 19 番目の市として郡上市が誕生した。
さて、郡上市として歩みを続けている一方で、これまでの各地域に展開していった歴史的に価値の高い建造物、その周辺に展開する生活圏、そして、各地の歴史・文化を反映した人々の活動は、今日でも継続している。まさに「歴史まちづくり法」で位置付ける「歴史的風致」を形成している。本市における維持・向上すべき歴史的風致は、次頁以降の通
りである。

60

■

□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

61

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

１.

水のまち郡上八幡にみる歴史的風致（１）はじめに
郡上市八幡町の市街地は、三方を山に囲まれ、長良川の東側に位置する、旧城下町とその周縁部による市街地である。旧城下町の一部である郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群
保存地区は、平成 24 年（2012）12 月 28 日に重要伝統的建造物群保存地区に選定されており、郡上八幡市街地には、伝統的建造物群保存地区にみるような近世城下町を継承した町割と町家を広い範囲でみることができる。
郡上八幡は、周囲を深い緑に囲まれた小さな盆地となっている。町の中央を流れる長良
こ

だ

ら

が わ

む

ど う だ に川の支流吉田川が西流し、市街地を南北に二分している。吉田川の北側は、支流小 駄 良 川 と
は つ

ね

だ に

い ん な き だ に

あ か だ にな

ひ ろ

お と ひ め だ に

その支流の初 音 谷 川が流れ、南側は東から犬 啼 谷 川、赤 谷 川、名 廣 川（乙姫 谷 川）、武 洞 谷
川などの谷川が吉田川へ流れ込んでいる【2-1-1】。その他にも、サコと呼ばれる山の谷筋
から幾筋の谷水が流れ込んでいる。また、町並みの背後にある山々の山林部に降る雨が、地下に浸透して伏流水として湧き出て、各箇所の湧水や井戸の水源となっている。このため、川から取水した水路、山水を引水した水舟、清水（シミズ）と呼ばれる湧水、井戸など水資源とその伝統的利用方法は豊富にある。これらの水資源は日常的に使用され、住民は水との関わりを大切に水と親しみながら暮らしている。夏になると吉田川の宮ヶ瀬橋から新橋の辺りや、八幡橋（通称：学校橋）付近では、子供たちの水遊びの様子がよくみられる【2-1-2、3】。

2-1-1 郡上⼋幡市街地を流れる河川、⾕川

62■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-1-3

2-1-2

吉⽥川での⽔遊び

吉⽥川への⾶び込み
そ う

ぎ

す い

大切にされている水施設の一つである「宗 祇 水 」【2-1-4】は小駄良川と吉田川の合流地付近にある

2-1-4 宗祇⽔

いいお（いのう）そうぎ

湧水で、連歌師飯尾宗祇 に由来し、昭和 49 年（1974）に県史跡となっている。同 60 年（1985）3 月には環境庁（現環境省）により名水百選に選定され、8月には第 1 回全国水環境保全市町村シンポジウム（通称「全国名水シンポジウム」）が郡上八幡で開催された。この頃から、当時の八幡町やさまざまな住民団体で水を活かしたまちづくりに取組むよ
うになり、水の恵みを活かす「水のまち郡上八幡」
として広く知られるようになった。

2-1-5 ⼤⽕後の北町（⼤正 8 年）

（２）郡上八幡市街地の形成
郡上八幡市街地は、近世初期に成立した城下町の地割や建築様式を継承しながら、近代化を迎える中で、旧城下町の北側にあたる北町をほぼ全焼する大火に見舞われる【2-1-5、6】。
大正 8 年（1919）7 月 16 日午後 2 時、八幡町北
町とは小駄良川を挟み、対岸となる尾崎町の瀧日
製糸場繭乾燥場から出火した火災は、当時板葺であった北町へ延焼し、八幡町 502 戸（内訳柳町

632-1-6 ⼤⽕後の北町（⼤正 8 年）

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

161 戸、殿町 144 戸、職人町 55 戸、鍛冶屋町 35
戸、正木町 32 戸、本町 53 戸、肴町 22 戸）と川合
村 97 戸の 599 戸を焼失した。本町の 1 棟、柳町の1 棟と桜町や城山中腹の社寺等は焼失を免れた。
当時の八幡町は大火後の復興事業として、大正 8～12 年(1919～1923)に道路拡幅とこれに伴う水路の付替え、防火水槽の設置、住宅建設用木材の供
給、町営住宅建設事業を行った【2-1-7】。

2-1-7 起債関係書類

2-1-8 災害復旧道路に関する書類

大火後の道路復旧事業として道路の拡幅や新設を実施しているが、その内容をみると、避難路を確保し、城下町の形態を継承した道路整備であった【2-1-8】。職人町・鍛冶屋町間の喰違いと呼ばあ ん にょう じ

れる鉤型の道路と、柳町安 養 寺 と裁判所の間の道
れ ん しょう じ路を直線とし、蓮 生 寺 南側に鍛冶屋町から殿町に至る幅 2 間の道路を新設した。その他、鍛冶屋町と う せ んじから洞 泉 寺 橋までを約 1 間拡幅、上柳町と下柳町の道路をわずかに拡幅するなど、殿町を除き道路を拡幅した。道路拡幅は大正 9 年(1920)3 月までに竣工し、地主の承諾を有する新開道路は同年 12 月
25 日に完成するなど早期に工事は完了した。

2-1-9 丙種住宅
柳町配置図

2-1-10 丙種住宅
４種計画間取り図

復興事業の 2 つ目は、木材供給事業である。住宅の早期建設を実現するため、住宅建設用材として、八幡町では 3 か所の御料林立木の払下許可を得て、大正 8 年（1919）12 月着
手、同 9 年 9 月に伐採を終了し、時価より約 1 割～2 割低廉に被害者へ分譲した。
復興事業の 3 つ目は、町営住宅の建設である。復興の中では、個人で再建した住宅もあるが、当時の八幡町では、集合住宅と、個別に建てられた住宅への融資を行っている。
復興事業では、大正 12 年(1923)5 月までに甲乙丙の 3 種の町営住宅を建設した。甲種は公務員用で、下柳町 10 戸 2 棟の集合住宅と上柳町 1 戸である。乙種は県税戸数割免除者等用の集合住宅で、上柳町の一角に 8 戸 2 棟と 4 戸 1 棟である。乙種は昭和 6 年（1931）に 2 戸を解体し、部材を転用して南町の住宅建設に用いられた。昭和 11 年(1936)に甲種 20 戸と乙種 18 戸は払下となっている。
丙種は県税戸数割等級 10 等以下の中産階級以下を対象とした戸建ての住宅で、北町全体で231 戸を建設した。町が建設費の 10 分の 5 を低利で融資し、住宅借受人が建設するもので、一定期間で融資額を完納した場合に所有権を譲与した【2-1-9、10】。丙種は規模により 5 種類とされているが、道路拡幅の潰地以外は大火前と同じ敷地割で建てられたものが多く、実際には八幡町が直営で同形態の住宅を建てた建売ではなく、個人で建てられたものであるため、間取りや高さも建物によって異なる。北町では大正末から昭和初期に建てられたものが多いため、この丙種の制度を活用して建てられたものも町並みを形成している。
「起債関係書類」の「住宅図控」の間取りを見ると、間口 2 間半～4 間、奥行 4 間～9 間の規模で、すべて 1 列型であり、丙種 3 種の 1 列鉤土間 3 室型や丙種 4 種の 1 列前土間 264■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

室型が多く採用されている。
建築様式に大きな影響を及ぼしたものとして、屋根葺材の制限がある。建造物の屋根を不燃材で覆うよう制限が課せられた大正 8 年(1919)10 月 9日付の岐阜県令第 45 号及び同 46 号によると、八幡町では猶予期間は 10 年とされた【2-1-11】。しかし、10 年の猶予では 6 割余りしか実施できず、更に 2 年の猶予延期を設けている。大火直後は早期復興のため板葺で建設し、その後猶予期間中に、一部に瓦、セメント瓦葺がみられるものの、大半は金属板で覆われた。南町では、この屋根不燃化の最中、昭和 2 年(1937)5 月 22 日、日吉町の八幡座から出火し、38 戸を全焼、12 戸を半焼、非住宅を 28 棟焼失する火災が起こっている。
大正末期から昭和初期の短期間に建てられた
町家は、屋根は不燃化されたが、それ以外は伝統的な形式を継承している。この復興事業により地割や町の骨格は継承しながらも、防災性能の向上

2-1-11 ⼤正 8 年 10 ⽉ 9 ⽇付、
県令第 45 号「屋上制限規則」と早期復興を実現した。
（３）建造物１）郡上八幡城
・郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区【重要伝統的建造物群保存地区】
・八幡城跡【県史跡】
・八幡城【市重要文化財（建築物）】
郡上八幡城は、永禄 2 年（1559）に遠藤盛数が、赤谷山（現在は東殿山とよばれる）の東常慶を攻め滅ぼした際、陣営を敷いた八幡山に城を築いたとされている。この八幡山は、南に吉田川、西に小駄良川が流れ、自然の堀の役目を果たし、麓には城下町となりうる平地を有し、山の東側は険しく、北側は尾根づたいに沿って集落が広がる。更に、和良筋、上之保筋、明方筋、下川筋と郡上全般への交通の中心地でもあり、飛騨・越前に通ずる要衝でもあった。山頂にあった八幡社を麓へ移し（小野八幡神社）、山城を築いた。郡上の地名により「郡上城」と称し、天明 3 年（1783）の『濃北風雅』に別名を郡城・虞城・積翠城と記されており、近代になってから八幡城と称するようになった。
天正 16 年（1588）に遠藤氏に代わり、稲葉貞通が入部すると城の改築に着手し、東北面に濠を掘り、山上に天守台を構え、山麓に居館を構えてこれを二ノ丸とした。慶長 5 年（1600）に貞通は八幡城の構えを根本的に改築している。城の東北面に新たに壕を掘り、山腹の平地に居館を設け、山上を本丸、この居館（下屋敷）を二之丸とした。山上には天守台を設け、北方の鍛冶屋洞に面して大きな井戸を掘るなど大規模な改造を行った。その後、慶長 5 年（1600）の関ヶ原の戦い後、稲葉氏は豊後国臼杵へ入封され、旧領主であっ

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

た遠藤慶隆は、同年に郡上に復帰し、慶長 6 年（1601）から城の普請を行い、城の惣石垣、堀、松之丸、櫻之御門の普請を行った。寛文 7 年（1667）には、遠藤常友が山腹の本丸の構えを修復した。その後、井上氏、金森氏、そして青山氏が入部すると、二之丸を本丸として、新しく二之丸、三之丸が構えられた。
以上のような町並みが広がる城下町の象徴である八幡城は、明治 4 年（1871）の廃藩置県に伴い、城郭は石垣を残して取り壊された。その後、八幡町では、南北両町に町有の公園を整備するため、南町に愛宕公園、北町の城山に城山公園を設けた。
大正 2 年（1913）に定めた特種積立金管理規定に、同 3 年(1914)に城山公園の造営を目的とする条文を追加し、積立を開始した。城山公園模擬城の予算を昭和 2 年度に計上し、同 7 年(1932)には当時の経済状態が低迷し、低利資金の未納が多く、その整理もできない中で、失業救済のため城山公園
模擬城建設を議会で決定した。
昭和 8 年（1933）に当時の八幡町は、大垣城（同11 年(1936)国宝指定、昭和 20 年(1945)戦災で焼失）を模した木造 4 層の模擬天守を城山の天守台に建設し、隅櫓 2 基と築地塀も整備した【2-1-12、

2-1-12 ⼋幡城模擬天守 断⾯図（昭和 8 年）

13】。昭和 8 年（1933）の議会事務報告によると、
2 月 11 日の建国祭記念日に上棟式、5 月 20 日に天守閣が竣工した。第 2 期工事として櫻之丸に門と土塀、櫻之丸と松之丸に隅櫓各 1 基を新築し、10
月 28 日に完成、11 月 3 日に落成式を行った。模擬天守としては珍しい“木造”で造られた。八幡城の擬似天守は、現存する“木造再建城”としては日本最古として知られている。昭和 9 年(1934)の
地震及び風害による復旧及び修繕を同年 10 月に行っている。昭和 30 年（1955）に城跡が「岐阜県指定史跡」に指定され、その後昭和 62 年（1987）に木造四層五階建の模擬天守は「郡上市有形文化財」に指定された。なお、昭和 57 年(1982)から平成 2年(1990)にかけて地震や台風で崩壊した所を含め、石垣復旧工事が行われ、昭和 63 年(1988)には天守
す み やぐら閣、平成 2 年に隅 櫓 、正門、脇門、高塀、そして平成 20 年(2008)の城跡西側出丸上段石垣の修理が行われ、令和 4 年(2022)から令和 5 年(2023)にかけて郡上八幡城および登城道路で耐震補強・改修

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2-1-13 ⼋幡城模擬天守建設中（昭和 8 年頃）

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致工事が行われた。
大正 8 年（1919）の大火で焼失した安養寺は城郭跡の大火前の位置に再建され、城山中腹にあり、き し つるぎ

焼失を免れた岸 劔 神社は城山公園整備に伴い、昭和 17 年（1942）に北側へ移転した。その後、城山では、郡上郡の青年団活動を担い開墾の指導にりょう そ う じゅく

当たった凌 霜 塾 が、二之丸跡の一部と竹林の寄付を受け、昭和 10 年(1935)に塾堂の一部が建設された。また、八幡城跡は昭和 32 年(1957)には柳町から城山へ登るループ式道路を整備した。
２）郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区【重要伝統的建造物群保存地区】
大正の北町大火から復興した郡上八幡北町は、
八 幡 城 下 に 広 が る 城 下 町 の 一 部 が 平 成 24 年
（2012）郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区となっている。重要伝統的建造物群保存地区
は、四方を山と川に囲まれた自然地形をいかした城下町の一部で、統一された様式をもつ町家が密度高く建ち並ぶとともに、湧水及び用水をいかした水利施設とが一体となって、城下町としての歴史的風致を今日によく伝え、非常に価値があるものと高いとされた。
建造物の特徴は、町家の主屋は総二階建を基本とし、切妻造平入り、真壁造で木部を紅殻塗とし、2-1-14 町家の配置

壁を漆喰塗とするものが多い。大正 8 年（1919）の大火後に岐阜県令によって屋根を不燃材で葺くように規制されたため、屋根は鉄板葺または瓦葺を基本とする。代表的な建物構
造は、道路から半間から 1 間ほど下がって主屋が建ち、敷地の奥行によって、中庭、付属屋などが奥に配置される【2-1-14】。
1 階の表構えは、土間部分をガラスの引戸とするものが多く、床上部に格子を設けるものや、蔀の痕跡を残すものもある【2-1-15、16】。2 階開口部はガラス窓を設け、漆喰塗の袖壁を設けるのが一般的である。軒は、「セイガイ」と呼ばれる腕木で桁を受ける形式で、1 階と 2 階の間の庇は古い形式の板庇も見られる【2-1-17～19】。
平面は、片側を通り土間とし、これに沿って表から「ミセ」、「イマ」、「ブツマ」の 3 室
を 1 列に並べるものが多く、敷地の奥行に応じて 2 室や 4 室とする。限られた敷地を利用するために、敷地の傾斜を利用して、主屋 1 階床下に「シタヤ」と呼ばれる居室や、「ムロ」と呼ばれる貯蔵庫を設けるものもある。通りに面して前土間とするものは、おもに大手町、職人町、鍛冶屋町にみられ、作業場あるいは店舗とする。
「イマ」は土間に面して開放とし、「イマ」や通り土間を吹抜とし、明り取りのための天窓を設けている【2-1-20】。

67

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

2-1-15 町家の外観

2-1-17 町家の矩計

2-1-16 蔀（しとみ）2-1-18 軒裏

2-1-19 板庇

2-1-20 町家の吹抜け

68■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

きゅう ほ りやい

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

い ん

３）旧 堀 谷 医 院 【国の登録有形文化財（建造物）】
大正 9 年（1920）にこの建物を建造し、2 代にわたって、この建物を医院として利用していた。建物は、木造二階建で、外壁の仕上げは、微細洗い出しの疑石積みで、ざらざらに仕上げており、2 階の張り出し部に繰形、窓廻りに「まぐさ」が施されている。1 階に大きなアーチ形窓、2 階に上げ下げ窓を設けて対照的な開口形式をとっている。玄関ポーチの持ち送りと、欄間アーチには漆喰で意匠を凝らすなど立派な装飾が施され、欄間は半円に亀甲を組み合わせており、型ガラスは竣工時のものである。この建物は、市内の他の建 物 と 同 じく 、 平 成 12 年 （ 2000） に 登 録 がさ れ た

2-1-21 旧堀⾕医院【2-1-21】。
４）宗祇水【県史跡】
小駄良川河畔、宮ヶ瀬橋近くに、昔よりこんこんと湧き出る泉が宗祇水である。文明 3年（1471）に篠脇城主東常縁が連歌師宗祇に古今伝授を終えて、京へ帰る宗祇を見送る途
中この泉水に至り、お互いに喉を潤したといわれている。別れに臨んで常縁が「もみじ葉の流るる竜田しら雲の花のみよし野おもひわするな」の一首を、宗祇にはなむけたと伝え
え ん ど う つ ね と もは く う ん す いられている。近世前期の郡上藩主遠 藤 常 友 は、この和歌に因んで「白 雲水 」と名付けた。
か な も り よ り か ね

はやし の ぶ み つ

また、近世中期の金 森 頼 錦 は、儒学者林 信 充 に依頼してつくった漢詩は、石碑に刻まれて泉のそばに建っている。昭和 49 年（1974）に県史跡に指定された。昭和 60 年（1985）に環境庁の第 1 回全国名水百選に選定された【2-1-4】。
５）伝統的水利用施設①各地区に流れる用水
水のまち郡上八幡を代表するものの 1 つとして、各地区に張り巡らされている用水がある。代表的なものとして、北町を流れる北町用水と柳町用水、そして八幡南町を流れる島
谷用水、八幡町小野地区を流れる小野用水、小野用水から分水する桜町用水、吉田川と島
こ く

み

谷用水の一部を取水する穀 見 用水、島谷用水の一部から分水する中野用水、そして、長良
ご ちょう

やなぎ ま ちき た ま ちし ま だ に川から取水する五 町 用水等がある【2-1-22】。特に、柳 町 用水、北 町 用水、島 谷 用水は歴史的建造物が多く残る地域を通っており、郡上八幡の水のまちを代表するものとして、広く紹介をされている。しかしながら、それ以外の用水は、観光資源として注目はされていな
いが、上記の 3 つの用水とともに、いずれも人々の生活をはじめとして、田畑にひく農業用水としても、防火水槽などの用途等の水源などとして、用水１つにそれぞれの目的に合わせた機能・役割を担ってきている。このため、各用水のもつ役割は日常生活に深く関わり、その重要性は今日でも変わらず機能し続けている。
元々、近世城下町の町割とともに城下町の骨格を形成してきた近世の水路は、「寛文年間
當八幡絵図」【1-4-24】をみると北町に 2 本あり、1 本は天ノ洞川（現初音谷川）から導水

69

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

し、殿町東側を流れ、吉田川へと流れている（現北町用水）。もう 1 本は城付近から引水し、柳町にある大手の武家地側を通り、大手南端で殿町の用水に合流する（現柳町用水）。これ
らは御用用水または御用水と呼ばれていた。南町には吉田川から取水した用水（現島谷用水）が東から西へ流れ、谷川の名廣川（乙姫谷川）が南から北へ流れる様子が描かれている。
文化 7 年（1810）「郡上町方法令之條目」（創文社『藩法集五』（昭和 39 年（1964）））によると「侍屋舗又は町中え取候用水え、不浄は不及申、掃除之節はちりあくた堅はき込申間敷事」とあり、水路の掃除について記述がある。天保 11 年（1840）「名主役中心得書」
によると金森氏の統治期（元禄 10 年～宝暦 8 年（1697～1758））に天王洞川（現初音谷川）
から取水した用水は桝を設けて殿町へ四分、町方へ六分に分水したとある。これは、町方
を職人町～本町へ流れる町人地筋を流れる水路と捉えると、この頃から現在の北町用水の姿になったと考えられる。

2-1-22

⼋幡町の⽤⽔路網図（1970 年代）

70■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-1-24 ⼤正 5 年 北町⽤⽔改修⼯事

2-1-25 ⼤正 5 年 北町⽤⽔改修⼯事

2-1-23 ⼤正 4 年 ⼋幡町会議録 第 20 号議決書

2-1-27 安養寺の防⽕⽔槽（⼤正 11 年設置）

2-1-28 島⾕⽤⽔取⽔⼝（昭和 12 年改修）

2-1-26 字絵図にみる⽔路の位置（昭和 6 年）

71

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

近代になると、明治 29 年（1896）に御用水の修繕、同 42 年（1909）には殿町用水路隧
道延長工事が行われるなど、水路を改修している。大正 2 年（1913）「八幡町會議録綴」によると、大正 2 年（1913）から 10 箇年の継続事業の一つとして、小駄良川から北町全部へ用水路を引き込むことが示されている。同年に定められた特種積立金管理規程で、「大字殿町肴町職人町鍛冶屋町及び本町ヘ引用スル水路改修費積立金」があげられている【2-1-23】。
大正 4 年（1915）には「今上陛下御即位御大典ヲ奉祝し紀念事業」の一つとして「当町
北町用水改修」を起すこととし、同年に中坪用水引用契約を川合村と締結し、大正 5 年（1916）には北町用水の水量確保のため改修された【2-1-24、25】。
北町用水の大正 8 年（1919）の大火後をみると、旧町人地の職人町～鍛冶屋町～本町と大手町では、道路拡幅による水路の付け替え工事が行われている。昭和 6 年（1931）の職
人町の字絵図【2-1-26】をみると、西側の宅地の一部を道路（朱色）と水路（青色）としているのが読み取れる。土地台帳をみても、僅少の敷地を地目変更しているのが確認できた。
また、安養寺には大火後の大正 11 年（1922）に柳町用水から引水した防火水槽【2-1-27】、
長敬寺には昭和元年（1926）に北町用水から水を引きこんだ池が作られ、現在でも残って
い ま ま ちいる。その他、近代化の過程で、製糸工場の立地や今 町 以西（現在の新栄町や城南町辺り）が開けてくると、昭和 12 年（1937）には島谷用水を改修し、取水口【2-1-28】を整備し、市街地西部へ延長した。
北町には柳町用水【2-1-29】と北町用水【2-1-30】があり、これらは近世の取水箇所や経路を改変しながら、現在に受け継がれてきた。現在の水路は、平成 2 年（1990）に柳町、同
4 年（1992）に職人町・鍛冶屋町で郡上石三面貼、開渠の水路として改修され、セギを落し込む溝を各戸に 1 か所設け、伝統的な水利用方法を継承できるように整備されている。
柳町用水は初音谷川から引水し、伝統的建造物群
保存地区の柳町の東側を流れ、新橋よりに下り、吉田川へ放水する。近世の武家地が近代に小割にされた柳町には、大正 8 年（1919）の大火後に建てられた、間口 2 間半～3 間ほどの町家が建ち並んでいる。
柳町用水は片側水路だが、通りの両側の家が使用する。
北町用水は小駄良川の上流から引水し、殿町と大手町、職人町と鍛冶屋町を流れ吉田川へ放水す

2-1-29柳町⽤⽔

セギる。北町用水は殿町筋の旧武家地、職人町～鍛冶屋町～本町は近世の町人地を流れている。こちら
は通りの両側にある。町並みは、職人町から南へ下るに従い、敷地奥行が深くなる。柳町と同様に、
大正 8 年（1919）の大火後に建てられた町家が残っている。
各戸の前に設けられた溝にセギ板を落し込み、水位を上げて、洗い物などに使用する。目的を終える

72

2-1-30北町⽤⽔ 職⼈町、鍛冶屋町

■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致と、セギ板を抜き、もとの水位となる。共同の洗い場ではなく、各戸が随時使用できる個別の洗い場である。
職人町の水路の上、町家の庇下には、「職人町」と町内名がはいった防火用のバケツがつるされている【2-1-31】。大火の教訓から防火意識の表れとしても重要なものであり、現在では、北町を中心に「消火用」と書かれた防火用のバケツがつるされている。
南町の島谷用水は、吉田川から取水し、川沿いから南町を流れ、また吉田川や長良川へと戻されている。取水口から吉田川沿いを流れる間に、い2-1-31 軒下につるされたバケツ

くつかの共同の洗い場が設けられている。常盤町と吉田川の間を流れるいがわ小径と呼ばれる水路
では、3 か所設けられた共同の洗い場と【2-1-32、
33】、水路を泳ぐ川魚が目を引く場所となっている。
現在「いがわを親しむ会」によって、維持・管理がなされている。また、民家の軒下に自家用の小さな箱状の「エイ箱」があり、用水の水を引き込
み、すぐにまた用水へ戻され、常に水が入れ替わる構造をもっている。この「エイ箱」は、南町の新町・今町に特に多く、ここでは魚やコイなどが2-1-32 島⾕⽤⽔ 洗い場

飼育されている【2-1-34】。
その他にも、先に挙げた小野用水でも、八幡町
小野地域に張り巡らせており、洗い場やカワドなどがあり、地元住民の手によって管理がなされている。その小野用水の一部が、北町の桜町用水へと流れており、最後は吉田川へ放水される。犬啼
川から取水する犬啼用水、名廣川（乙姫谷川）から取水した慈恩寺用水、最勝寺用水、乙姫用水も町中をめぐり、島谷用水に合流し、そして吉田川

2-1-33 島⾕⽤⽔ いがわ⼩径の洗い場や長良川へと流れる。吉田川の下流付近へ取水し、島谷用水の一部も流れる穀見用水は、地区の管理組合によって管理がなされている。そして、穀見用水や島谷用水から分水し、周囲の山からの水を取水とする中野用水は、稲成・穀見地域へと流れ、長良川へ流れる。
いぶ

し ん

なお、小野用水などは、年 1 回井普請（郡上では田んぼに引くための用水路の清掃を自治会ないし水路利用者同士で行う共同作業のこと。八幡市街地

73

2-1-34 島⾕⽤⽔のエイ箱

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

では田んぼが少なくなったため、用水路や排水路、側溝や枡などの維持管理を行う）が行われており、地域住民とのつながりを保つ役割も担っている【2-1-35】。これ以外にも、例年 6
月の第 2 週の前後に八幡市街地一斉清掃と呼ばれる自治会・地区全体での清掃活動が行われている。このときには、各地区単位で各用水の清掃等が行われている【2-1-36】。

2-1-35井普請

2-1-36

やなかの⽔の⼩径（島⾕⽤⽔）の清掃②水利用施設近世、近代と受け継がれてきたものは水路だけではなく、郡上八幡市街地では、伝統的に使われている水利用施設を用いて山水や井水、河川等の水を利用する営みが行われてきた。水源により分類すると、まず、河川や谷川の自然系の流れを使用する洗い場や、河川から引込んだ水路に設けられる洗い場があり、それらは「カワド」「洗い場」「水屋」などと呼ばれる。水路にはセギ板を落し込んだ小規模な洗い場があり、「セギ」という。また
水路から庇下に設けた箱状のものに水を引き込み、すぐ、水路に戻すものを「エイ箱」「エ箱」などと呼ぶ。次に、山で湧いている山水を箱状のものに引水し、段階的に使用するものを「水屋」または「水舟」という。「水屋」ないし「水舟」は、山水を水源としている
場合、利用者が水源地までの山道の草刈りをしたり、取水口周辺の掃除をしたりして、水利用施設の維持・管理をしている。湧水を地面に埋められた水舟で使用するものは「清水（シミズ）」といい、代表的なものとして「宗祇水」がある。最後に、地下を掘り、水を汲み上げて使用する「井戸」には、個人井戸、主屋奥で隣接する 2 戸に 1 カ所、共同で使用する仲間井戸（共同井戸のことをこのように呼ぶ場合がある）、地区や組等の共同に使用する共同井戸がある。市街地全体には、このようなさまざまな方法の伝統的水利用施設が分布している【2-1-37】。

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

谷川に設けられたカワド(洗い場)

水路に設けられた洗い場

水路のセギ

山水を用いた水舟、水屋

湧水を使用したシミズ

共同井戸

2-1-37 伝統的⽔利⽤施設 配置図と事例⼀覧

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エイ箱

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

ア．水屋・水舟
2～3 段に分かれた階段状の水槽を上段から水が流れ落ち、上流ほど良い水質を必要とする用途で使われるものを「水舟」と呼び、そこに屋根がかかるものを「水屋」と呼んでいる。山水をパイプで導水して利用する水舟は、山の斜面沿いの尾崎町地区に集中し、多くの共同水屋がある。また宗祇水のような湧き水を水源とする湧水井も、水舟が設置されている。他にも、水道水や井戸水を使った水舟も登場している。
イ．井戸
地下水をくみ上げて利用する井戸は、手押しや電動ポンプで使うもの、また敷地内や道路沿いに位置するものと様々な形で存在している。その上、個人利用と共同利用のものがあり、道沿いにある共同井戸は、近隣の住民等が利用している。北町では個人井戸
が、南町の東側と山裾では共同井戸が多くみられる。また、かつて井戸の跡が道の中央や狭い道端にみられ、これらは交通の邪魔になるため撤去されたと考えられる。
ウ．セギ
水路に設けられた溝に板を落とし込んで、一時的に水位を挙げることで、道路より低く流れる用水を使いやすくする板を「セギ板」と呼んでいる。セギ板の高さは、水路の縁より低くつくっており、水が水路から越水しないようにしている。一時的に高めた水位は、板を取り除くと元の水位に下がる。セギ板の利用は、北町用水や柳町用水で多く見られる。
エ．エイ箱・エ箱
用水の水を家の側にちょっと引き込んで利用するために軒下に設置される小さな水槽
をエイ箱（エ箱）と呼んでいる。引き込まれた水はすぐに用水に戻され、常に水が入れ替わる構造をもち、開閉可能な金属の格子がかけられて上からのぞき込むことができる。
オ．洗い場・カワド
洗い物のために水に近づくための足場などを設けられたもので、用水では「洗い場」、川では「カワド」と呼んでいる。こうした所は、屋根がかけられたものが多く、カワドではセギ板を使うことがある【2-1-38】。
2-1-38 ⼄姫⾕川のカワド

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致（４）活動
１）水のまちの生活の営みと管理①水利用施設の利用先に挙げた伝統的水利用施設については、それぞれ用途に合わせて人々の生活の中で利用がされている。具体的な各水施設の利用については、以下の通りとなる。
ア．水屋・水舟
2～3 段に分かれた階段状の水槽は、原則、上段を飲
み水、中段をすすぎ水、下段を洗い水に使用していたが、場所によって用途を取り決めているところもある。
例えば、【2-1-39】の写真のように、水舟写真奥が上段
で飲用として使用し、中段が写真の女性が作業をしているように、野菜などの泥落とし、すすぎ、飲み水や果物などの冷却、花への水あげなどの利用目的を段ごとに割りあてている。そして、下段が洗い水として使用されている。水舟は、限られた水を多目的、段階的に有効利用するという仕組みをもち、そのためには水質を保つためのルールの共有が重要になっている。

2-1-39 ⽔⾈で野菜を洗う住⺠イ．井戸
井戸には手押しポンプ型と電動ポンプ型がある。前者は、植物の水やりや防災のためのほか、道沿いに設置されている場合に打ち水や融雪に使用をしている【2-1-40】。後者の場合は、水道水とほぼ同じように使えるため、家の中の必要な所に引き込み、洗濯や風呂、床冷暖房などに利用している。上水道がない時代
は、井戸は飲み水として重要で数多く存在しているといえる。
2-1-40 井⼾端で遊ぶ⼦供

ウ．セギ
水路に設けられた溝にセギ板を落とし込んで、一時的に水位を挙げることで、道路より低く流れる用水を
じ ょ

う

ろ

ひ しゃく

使いやすくしている。そこで、洗い物、如 雨 露 や柄 杓
で水を汲んで花の水やりや打ち水に使っている【2-1-41】。また、柳町、職人町、鍛冶屋町の各家の軒には初期消火用のバケツを設置しており、火事の際に初期消火で使用出るようになっている。これも大正の北町大火の教訓が生かされている。

2-1-41 セギで⽔を溜めて使⽤する様⼦

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

エ．エイ箱・エ箱
個人で軒下に設置しているもので、魚（現在では鯉）を育てているものが多くなっている。こうした形は、南町の島谷用水に集中しているが、北町用水の一部では寺にある池の水として引き込んで、元の北町用水に戻すという形で水を取り込んでいるところもある【2-1-42】。

2-1-42

北町⽤⽔から引⽤する池の構図（出典︓渡部(2010）『⽔の恵み受けるまちづくり』，p39.）

オ．洗い場・カワド
水量が豊かな流れに接して設置されているため、昔は洗濯を行い、オムツまで洗われていた。上下水
道や洗濯機が普及した現在では洗濯ものとして利用が非常に少なくなったが、すすぎや野菜の泥落と
しなどの洗い物には使われている【2-1-43】。これ
らは、共同で利用されるため、やや離れた家からの利用者も多く、交流の場ともなっている。
2-1-43 洗い場でのすすぎ②水利用施設の今昔
ア．歴史

特に水路や河川や谷川での日常的な使用については、昭和 30 年代まで遡って確認する
ことができる。これは、昭和 36 年(1961)編纂の『郡上八幡町史下巻』に水利用についての記載があり、共同の清水（しみず）、共同井戸、カワド（洗い場）の記載と写真がある。カワドについては、主に洗濯に用いられており、上流か下流で使い分けていたよう
で、洗濯物のすすぎや、野菜を洗っている情景が見られた。また現在でも、すすぎや野菜の泥を落すなど洗い物や、夏場の打ち水に使用されている。夕方になると柄の長い柄
杓で汲み上げ、道路に水を散布する様子はよくみられる。場は、消雪として使用し、道路に積もった雪を水路に落している。
イ．水源（山水）の今昔
次に水源を山水とする水利用をみると、城下町の桝形の外にあたる、街道筋の尾崎町に多くみられる。尾崎町は、街道に沿って町家が密集して建っており、規模や高さ、外観は、殆ど旧城下町と変わらないが、通りから見ると二階建、川から見ると三階建で、78■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

川に面したところに地階を設けているところに特徴がある。川へ直接下りられるよう階段を設けているところもあり、川との関係も密接である。大正 8 年（1919）の大火は尾崎町が火元であったため、焼失しており、大正 8 年（1919）
以降の建物が多い【2-1-44、45】。
山水を水源としているため、周囲の山々にパイプなどを設置して引水している。山水を引水して利用する木製の水受け用具は、すでに説明した

2-1-44 尾崎町 通りからみた町並み「水舟」、上屋付の水舟は「水屋」と呼ばれる。
近年では木製以外の水舟も見られる。水舟は水槽が 2～3 段程度の箱形をなしており、上段で受けた水は飲み水、中段はすすぎ水、下段は洗い水といったように、多目的な水利用に適した形をなしている【2-1-46】。水舟や水屋は、山と小駄良川や吉田川に挟まれた尾崎町に多数分布しており、個人またはそれぞれが組合を設けて管理している。

2-1-45 尾崎町 川側からみた町並み

ウ．水源（湧水）の今昔
山水の利用と似ているが、地表近くの湧水を引水して、地盤面に埋め込まれた水舟を、用途に分けて仕切って使用しているもので清水（シミズ）とよばれるものがある【2-1-47】。山際では尾崎町や柳町の城山の中腹、下小野にみられ、川沿いの湧水では、小駄良川と吉田川合流点付近の宗祇水、吉田川沿いにもみられる。宗祇水は、江戸時代から「白雲水」「宗祇水」として大切にされてきた。
大正 8 年（1919）に「宗祇倶楽部」が結成され、

2-1-46 尾崎町の⽔屋

県史跡になって以降は「宗祇水奉賛会」として週に 1 回の当番制で、金曜日の朝に本町の 4 つの班が交代で宗祇水周辺の清掃をしている。上水道が普及するまでは日常的に使用されており、本町だ
けでなく、肴町、小駄良川の向かいの尾崎町も使用していた。水道普及後も冬の漬物用の野菜を洗うときに使用している。昭和 57 年（1982）の水害で被害を受けたが、復旧し、現在に至っている。
2-1-47 城⼭中腹の清⽔（シミズ）

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

エ．水源（地下水）の今昔
最後に、3 つ目の地下水をくみ上げて使用する井戸の使用についてみると、南町の島谷用水より南側の通りあたる現在の常盤町は、江戸時代は赤谷村の「中藪」と表記されている場所であり、文政 5 年（1822）の赤谷村家帳では、中藪に屋敷は見られなかった。
明治になり、幕末に江戸から引き揚げてくる藩士のための住宅として長屋が建てられたところでし ん だ てあるといわれており、この地区は「新 建 」と呼ばれていた。文化 11 年（1814）の城下町の図をみると、通りが敷設されており、明治維新当時の藩士邸宅位置図には 29 軒みられる。明治 21 年
（1888）調製の土地台帳によると、中藪には川沿
いに畑が多いが、宅地化が確認できる。現在でも、
昭和 30 年代以前に建てられた長屋や町家が建ち

2-1-48 常盤町の町並み並んでいる【2-1-48】。
井戸には個人で利用するものと、2～3 軒で使用する仲間井戸、数軒で使用する共同井戸がある。昭和 38 年（1963）に上水道施設が完成するまでは、山水のないところでは、井戸が生活用水の中心であったため、南町には井戸が多くみられた。

③水を守り育てる人々・伝統的水利用を発信する人々
水利用施設を支えてきたのは、先述の内容が重複する部分ではあるが、ここでは使い手
による維持・管理についてふれる。ここでは、水を利用することだけでなく、水源や排水路等を含めて清掃や修繕等を行っており、特に共同利用をする施設では、自治会単位であったり、組合や守る会を組織したりして、ルールの更新、費用の徴収などを行って住民たちで運営されている。ここでは、代表的な組織（解散組織を含め）等を紹介する。
ア．常盤町井戸組合
現在の八幡町島谷地内にある常盤町では、上の井戸、下の井戸【2-1-49】と 2 か所に上屋付の共同井戸があり、それぞれ井戸組合により維持管理されている。そのうち下の井戸の組合には、「新建三号組共同井戸

入費収支明細帳」【2-1-50】が保存されている。

明治 43 年（1910）に共同井戸の土地を購入し、登記した時点から始まっており、1 冊目は昭和 45 年（1970）までの明細が記され、2 冊目は現在も帳簿として継続してつけられている。併せて「領収書綴」もある。
「収支明細帳」には、登記の書類も所収されており、土地台帳の期日と一致する。
「収支明細帳」の内容は、主に積立金、組合費、修繕費、井戸替え、地租の納税にかかる経費などである。

80■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-1-49 常盤町 下の井⼾

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-1-50 共同井⼾ 収⽀明細帳

新建にある井戸として、明治 43 年（1910）以前から使われていたと考えられる。帳簿
そ く と うが記載されたころは釣瓶井戸であったが、大正 5 年（1916）11 月 10 日に喞 筒 井戸への改修工事を行っている。明治 45 年（1912）1 月 7 日付で「44 年 1 月井戸替余金預り 35銭」とあり、明治 44 年（1911）1 月に井戸替えを行ったことが分かる。井戸替えについては、大正 2 年（1913）1 月 4 日付で「井戸替費用戸数割

2 円 46 銭」とあり、毎年 1月に支出が記載されているわけではないが、大正 13 年（1924）からは 1 月上旬に、酒や豆腐などが毎年計上され、新年に組合の集会、総会、新年会などと名称を変えながら継続されている。12 月末には井戸掃除が行われ、修繕費には、屋根板代、大工手間、ポン
プ部品などがあり、組合で井戸の維持管理を継続してきたことがわかる。
イ．宗祇水奉賛会(宗祇倶楽部)
大正 8 年（1919）に「宗祇倶楽部」が結成され、昭和 49 年（1974）に県史跡に指定されて以降は「宗祇水奉賛会」として週に 1 回の当番制で、金曜日の朝に本町の 4 つの班が交代で宗祇水周辺の清掃をしている。
ウ．さつきの会
昭和 56 年（1976）に、八幡に住む郷土郡上八幡を心から愛する人たちによって、当時八幡町のまちの花であった「さつき」に因んで会の名とし、八幡をよりよい町にと目的とする会として誕生した。当初はこの会はボランティア活動としてよりも、まちの活性化を願って積極的に町当局に意見具申を行う政策的研究集団として出発していた。
主な活動として、吉田川の水質保全を最重要課題として、水質の資料を提供して汚染防止の啓蒙活動、河川沿いに花壇やベンチの設置、市街地名所に水舟の設置、いがわの小径に鯉の放流を行った。文化面では、町内の伝統文化保存活動への協力、図書館への図書寄贈等を行ってきた。会としては新規入会を積極的には行っておらず、会の平均年齢が段々と高齢化していったことで、活動に支障が出てきたこともあり、平成 27 年（2015）に解散をした。

81

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

エ．いがわを親しむ会
平成 2 年（1990）に、設立当時の会長が会の設立の 15 年ほど前から個人的に用水路（いがわの小径）に魚を放流したり、水路の泥さらいなどをしているうちに、有志が集まり発足をした【2-1-51】。目的は、ゴミが捨てられないよ
うに水路の環境をつくることで、島谷用水の一こみ ち部であるいがわの小 径 を中心に用水路の清掃や維持管理を行い、アマゴやイワナ、鯉を放流して飼育をしている。観光協会の協力を得て、

2-1-51 会の活動の様⼦

観光客に魚のえさを売った売上げを活動資金の一部としている。
こうした活動が認められ、平成 6 年（1994）に建設省（現国土交通省）より「手づくり郷土賞」、平成 28 年（2016）に市より郡上市政功労者の「地域づくり功労」、平成 29
年（2017）に岐阜県より「清流ミナモ賞」が授与されている。
オ．北町用水・柳町用水の川掃除当番と水路部会
昭和 50 年代後半に、北町用水・柳町用水の老朽化による 3 地区からの要望を受け、当時の八幡町役場が歴史的水路整備として町なみに合わせた改修を行い、柳町、職人町、鍛冶屋町で町並み保存の機運が高まった。そして、昭和 61 年（1986）に柳町町並み保存会が発足のきっかけに、平成 3 年（1991）に職人町、平成 5 年（1993）に鍛冶屋町に町並み保存会が発足した。これらの保存会には、水路委員会があり、用水の維持管理保全
活動と班持ち回りの水路当番を担っていた【2-1-52】。
現在も、これらの用水のある 3 地区では、当番制で掃除を行っている。例えば柳町では、約 140 戸が班に分かれ、各班から当番を出して、日替わりで掃除をしている。年に一度は、流れを止めて、全戸から一人ず
つ出て、一斉清掃を行っている。移住して来た人にも、地区長を通して水路を守る活動について説明を行い、また、掃除当番の際には参加している。
2-1-52

カ．地域行事としての取り組み

⽤⽔に当番札と道具

ア～オのように地元住民による有志や保存会の取り組みを紹介したが、これに限らず、
水利用施設は日常生活に溶け込んだものである。その維持・管理については、自治会な
いし地区、または個人で日常的ないし定期的に維持・管理をしている場合が大半である【2-1-53、54】。その中で、用水利用者または自治会活動による水利用施設の維持・管理として、先にも照会をした井普請や市街地一斉清掃（なお、八幡市街地以外では「クリーン作戦」といういい方もある）がある【2-1-35、36】。毎年恒例の行事として、地域住民が協力し合い、地域の連携・つながりをもつ役割をもちあわせている。

82■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-1-53

維持管理されている⼭⽔の⽔源

2-1-54

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

北町⽤⽔取⽔⼝の清掃の様⼦

２）郡上本染
水のまち郡上八幡には、水に関わる伝統産業もある。それが郡上本染であり、藍で生地を染める「藍染」と大豆のしぼり汁を加えて染める「カチン染め」がある。現在、八幡町
立町の渡辺染物店でこれらの技術は受け継がれている。
①渡辺染物店
渡辺家は代々紺屋を業とし、菱屋安平を襲名しており、現当主で 15 代を数える。9代目安平は八幡城主より島方の庄屋を命ぜられるなど、渡辺家には古文書が多く伝わっており、宝永元年（1704）のものがもっとも古い。また、型紙約 300 枚が保存されている。
同家の主屋は天保期に建てられたものを、
明治 8 年（1875）に改築した二階建である【2-1-55】。正面の 1 階は江戸時代を感じさせる格子で、2 階は間口いっぱいに格子がは

2-1-55

められ、明治期の特長がみられる。1 階の表

⼋幡町⽴町

渡辺染物店

か め

側は土間敷きで、甕 が埋められており【2-1-56】、主屋裏の石畳【2-1-57】、江戸時代から伝わる道具類とともに、「郡上本染の仕事場と道具一式」として、昭和 38 年（1963）に県重要有形民俗文化財となっている。

2-1-56 建物内の瓶場（県重要有形⺠俗⽂化財）

2-1-57 主屋裏の⽯畳（県重要有形⺠俗⽂化財）

83

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■②郡上本染
郡上本染は、先に説明したとおり藍染とカチン染めの 2 種類があり、現在渡辺染物店
わ た な べ か ず よ しでのみ受け継がれている。15 代目の渡 辺 一 吉 さんは、「郡上本染（市指定重要無形文化財）」の保持者として、時代に合わせて伝統技術を活かす取り組みもしており、タブレッ
トが入るかばんや、コースターなど現代の暮らしに寄り添う作品の製作もしている。また、伝統技術の継承・普及を目的に、地元の小学校で郡上本染の講師もしている。
ア．藍染
藍染とは、
「藍」から加工した染め液を地下に埋めた甕で醸成し、これに木綿、麻など
何回となく浸して紺色に染め上げる技術である。日本古来の植物性染料による染色方法
で、これを生業とする職種を紺屋といい、現代までこの技術を伝承している紺屋は、現在数少なくなってきた。

藍染とカチン染めの工程では、水路や河川で行う作業があり、ともに水との関わりが深い【2-1-58～61】。

2-1-58 瓶場での染⾊作業

2-1-59 主屋前の⽔路（⼄姫⽤⽔）で洗う

2-1-60 藍染の⼲す⾵景

2-1-61 郡上本染 カチン染め鯉のぼりの製作⼯程と藍染の⼯程

84

■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

イ．カチン染め
カチン染めとは、もめんにモチノリで輪郭をとり、顔料や墨、藍などの大豆汁を使って着色する染色方法で、古くから大工、左官など職人の半纏や神社幟、鯉幟などを染めるのに用いられ、庶民の生活とは深いつながりを持つといわれている。カチン染の工程で、大寒の日に吉田川または小駄良川でモチノリを落す、寒ざらし

2-1-62 寒ざらしの作業⾵景の作業がある【2-1-62、63】。これは、郡上八幡の水とともにある伝統的な産業が継承されている姿を見ることができる冬の風物詩である。この鯉のぼり製作の工程は、地元の小学生を対象に伝統を伝えるものとして、学校単位で体験学習を実施している。
2-1-63 寒ざらしをする鯉のぼり（４）おわりに郡上八幡市街地は、近世初期に形成された山と川に囲まれた城下町で、町の骨格が変わることなく近代化を経て、現代に受け継がれてきた。北町は大正 8 年（1919）の大火で焼失したが、大火後も町家が建てられ、間口 2 間半～3 間ほどの小規模な町家は、旧城下町の範囲とその周縁部にも広がり、八幡市街地全体でみることができる。
その市街地には、近世からの水路が時代とともに改変されながらも、町中にめぐらされている。河川や谷川、水路に加え、湧水を使った清水(シミズ）や水屋、井戸など、水源に応じた豊富な水利用施設がみられ、飲用、洗い物、野菜等の冷蔵、防火、融雪、道路への打ち水、鉢植え等への散水、川魚の育成、子供たちの水遊び場など様々な形態で水を利用している。これらの維持管理には、「水屋組合」「井戸組合」などで共同管理され、祭事やまちの行事への協力にもつながっている。柳町及び北町用水は「川掃除当番」として日々清掃されて、今日まで水と向き合い、水の恵みを活かす取組は住民の間で途絶えることはなかった。また、山水の水源となる町並みの周囲にある山々の各所で清掃や草刈り、井普請や市街地一斉清掃などの用水利用者や自治会・地区が協力した奉仕作業を通して、水環
境に限らず水源となる周囲の山々を含めた景観の維持が図られている。
郡上八幡市街地では、城下町の歴史とともに水を大切にし、水と向き合う人々の活動により、市街地のいたるところで多様な水利用形態がみられる。また、郡上本染の「寒ざらし」は、大寒の厳しい寒さの中、清廉な吉田川または小駄良川に浮かぶ色鮮やかな鯉のぼりが、水とともに営んできた伝統を伝えている。目で見て感じる水の透明感、肌で感じる
水と風の清涼感、耳にする流水の水音が、伝統的な町家建築による町並みに、歴史と人の暮らしの息づかいを感じさせ、周囲の山々の景観とともに、「水のまちの歴史的風致を形成している。

85

郡上八幡」の固有

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

2-1-64

⽔のまち郡上⼋幡にみる歴史的⾵致の範囲図

86■□■□■□■□■□□■□■□□■□■□■■□■□■□■□■第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致「水のまち」をめぐるさまざまな活動

先に「水を守り育てる人々・伝統的水利用を発信する人々」で、紹介できなかった近年の活動について述べる。
平成 25 年（2013）に結成された「特定非営利活動法
人 郡上八幡水の学校」は、平成 27 年（2015）に解散
した「さつき会」の理念を引き継ぎながら、水に関する資料・文献収集、水環境の調査研究、ガイドツアー
開催、水関連施策の提案等を行っている【2-1-65】。とりわけ、大学等の調査研究の支援、さらには新しい水利用のかたちの提案や実現を目指して、地元住民だけ
でなく、早稲田大学をはじめとした、各地の教育機関とも連携して活動している。平成 28 年（2016）には、市と協力をして、郡上八幡の水のまちを紹介した冊子

2-1-65 まちなか疾⾛調査の様⼦「水のまち 郡上八幡

水のめぐみを活かす知恵～

郡上八幡の水環境とまちづくり～」を発行している。
また、コロナ禍での中止を挟んでいたが、例年 7 月の最終の土曜日・日曜日に「水の学校オープンキャ
ンパス」を開催し、2 日間に渡って水環境に関するセミナーや現地調査、子供らを対象にした川遊び体験や水路探検を実施している【2-1-66】。これは、学び
2-1-66 ⽔の学校オープンキャンパスと遊びの 2 つのアプローチから、郡上八幡の水文化を知り、体験してもらうための機会を設けている。

また、第 1 章の未登録文化財の項目で説明をしているが、昭和 40 年代に多摩美術大学の渡部先生（当時）らの「水のまち郡上八幡」に関する研究発表を契機に多くの水環境に関する調査研究や水辺施設再生の取り組みが進められている。令和 4 年（2022）には、早稲田大学のサテライト研究室「saoco lab.」を八幡市街地に開設したことで、「郡上八幡を対象とした」研究・調査・発信の拠点だけでなく、地域住民のとの交流拠点ともなっている。この「saoco lab.」では、「郡上八幡 水の学校」の活動をはじめ、令和 4 年（2022）と令和 5 年（2023）には市が（一社）郡上八幡まちづくり会議に委託して、開催された「あすの郡上八幡をみつけるゼミ」、令和 5 年（2023）に実施した市街地活性化調査およびその実証実験等にも参画しており、さまざまな角度からの研究・交流と知見による新たな「水のまち郡上八幡」の活動が期待される。

87

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

２.

郡上踊 1） にみる歴史的風致
2-2-1 令和5年度 郡上おどり⽇程表
下線︓七⼤縁⽇（１）はじめに郡上おどりは、毎年 7 月上旬から 9 月上旬にかけて延べ約 30 夜開催されている、近世から継承されてきた盆踊りで、郡上八幡市街地の各町内の祭
祀や由緒等に由来があり、それぞれ日程とおどり会
場が決められている【2-2-1】。中でも由来を大切にしている「七大縁日」と呼ばれる縁日おどりは、7や

さ か じ ん じ ゃ て ん の う さ い

じ

う

ら

ぼ ん

え

8 月 7 日洞 泉 寺 弁天七夕祭、8 月 14～16 日盂 蘭 盆 会 、
ま す が たじぞ う

8 月 24 日の桝 形 地 蔵 祭である。また、徹夜で踊り明かす盂蘭盆会は現在 8 月 13～16 日の 4 日間で、特に盛況を極めている。
伝承曲は、「古調かわさき」「かわさき」（大正時
代に「古調かわさき」をもとに改変して振り付けら
さ ん びゃくは る こ ま29 土 旧庁舎記念館前 常盤電機地蔵祭

だ い じょう じ

月 16 日八 坂 神 社 天 王 祭 、8 月 1 日大 乗 寺 三十番神祭、と う せ ん月 日 曜日会場
縁日踊の名称7 15 土 旧庁舎記念館前 おどり発祥祭
16 日 上殿町
八坂神社天王祭
22 土 旧庁舎記念館前 下柳町神農薬師際
23 日 旧庁舎記念館前 犬啼水神際
毛付市
27 木 積翠園前
赤髭作兵衛慰霊祭
毛付市 岸剣神社川祭
28 金 城山公園
・凌霜隊慰霊祭

じ ん

く

れたもの）
「三 百 」「春 駒 」「猫の子」「さわぎ」「甚 句 」「げんげんばらばら」「ヤッチク」「まつさか」の 10曲である。平成 8 年（1996）12 月 20 日に民俗芸能のうち（二）芸能の変遷の過程を示すもの、（三）地域的特色を示すものとして、国の重要無形民俗文
化財に指定された。音頭取りと囃子方がおどり屋形に上がり、おどり屋形の周囲をおどり手が輪を作って踊る「輪踊り」である【2-2-2】。郡上おどりの形
態は近代を通して変化してきたが、昭和 30 年頃には現在とほぼ同じ形態となったと考えられる。
郡上おどりが繰り広げられる郡上八幡市街地は、

30 日 旧庁舎記念館前 乙姫水神祭
8 1
2
3
4
5
7
8

火
水
木
金
土
月

本町
城山公園
下殿町
大手町
積翠園前
本町

火 郡上八幡駅前

9 水 今町10 木 新栄町
11 金 下日吉町
12 土 城下町プラザ
13
14
15
16
18
19
20
24
26
9 2
3
9

日
月
火
水
金
土
日
木
土
土
日
土

新町～橋本町新町～橋本町
橋本町～新町
本町
下愛宕町
立町
本町
上桝形町
八幡神社
新町
新町
新町～今町

大乗寺三十番神祭
山内一豊夫人 千代の夕べ
およし祭
城山地蔵祭
宝暦義民祭
洞泉寺弁天七夕祭
越美南線開通記念祭
・郡上市人権の夕べ
秋葉祭
恵比須祭
秋葉祭
・嵐瑠璃之丞慰霊祭
納涼祭
盂欄盆会
盂欄盆会
盂欄盆会
盂欄盆会
十八観音祭
日吉神社祖霊祭
宗祇水神際
桝形地蔵祭
小野天神祭
納涼祭
女性の夕べ
おどり納め

近世初期に整備された城下町で、町割や地割が継承され、町家群が密集して建ち並んでおり、市街地の一部は、郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区
で、重要伝統的建造物群保存地区に選定されている。現在は、郡上おどり保存会、郡上市商工観光部観光課、郡上八幡観光協会、自治会、商工会、関係団体等が構成する郡上おどり運営委員会が、夏の約 30 夜を運営している。
2-2-2 郡上おどり 発祥祭

旧⼋幡町役場庁舎（昭和 10 年建築 登録有形⽂化財）の前で、切⼦を吊るし、おどり屋形を中⼼とした輪踊りの様⼦。
1 ） 郡上おどりついては、国の重要無形民俗文化財を指す場合は漢字表記の「郡上踊」とする。それ以外は平仮名表記の「郡上おどり」としている。なお、郡上おどりの関連表記は基本平仮名とする。

88■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

そして、昭和 30 年（1955）には「かわさき」を除く 9 曲が八幡町指定重要無形民俗文化財となり、昭和 33 年（1958）岐阜県指定重要無形民俗文化財、昭和 48 年（1973）に国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択され、平成 8 年（1996）に 10 曲が重要無形民俗文化財に指定された。そして、令和 4 年（2022）11 月にユネスコ無形文化遺産
ふ りゅうおどりの「風 流 踊 」の 1 つとして登録をされた。
（２）建造物
おどり場の背景となっている場所は、多くの歴史的建造物の周辺で行われている。一際目を引く
洋風建築のほかは、おどり会場の大半は町家が密集した町並みの道路におどり屋形を置いて踊られている。特に、郡上おどりが最高潮に盛り上が
う

ら

ぼ ん

え

る盂 蘭 盆 会（徹夜おどり）が 3 日間踊られる橋本町・新町は、大正の大火にあっていないため、明治以前の建造物も多く残っている。新町及び橋本町は郡上八幡市街地の中では、敷地に奥行があり、2-2-3 新町の町並み

け ん

大店の商家もあるため、主屋の間口も 4間 以上のものも多くあり、土蔵もみられる。更に橋本町は、明治以前の建造物が密集して残っており、突き当りに願蓮寺が配置されている。
町並みとその奥に見える寺院の門は、歴史的風致を形成する建造物群として見ごたえがある場所である。盂蘭盆会は最高の人出があり、これを受け入れられる町内としての力も必要とされるため、おどり場が移動してきた経緯をふまえると、近世・近代から大店が建つ地区が有力候補となり、北町では本町、南町では新町・橋本町で、主に行われてきたようである。新町の橋本町との交差点を形成している一角には、国の登録有形文化財の直井家
住宅主屋、同土蔵、水野家住宅主屋（明治期）、同主屋（大正期、昭和中期増築）、越前屋
店舗兼住宅と、市重要文化財（建造物）の齋藤家住宅主屋が並んでいる【2-2-3】。
１）旧八幡町役場庁舎（郡上八幡旧庁舎記念館）【国の登録有形文化財(建造物)】
現在、郡上おどり発祥祭やおどり納めは、国の登録有形文化財旧八幡町役場庁舎前で行われる【2-2-4】。旧八幡町役場は、北町の大火後、復興事業が落ち着いた後、昭和 11 年（1936）に建てられた近代洋風建築である。昭和 28 年（1953）には、「郡上踊発祥地」の記念石碑を役場前に建2-2-4 旧⼋幡町役場庁舎てている。石碑には、代表的な歌詞「郡上の八幡出てゆく時は

雨も降らぬに袖絞る」が刻まれている。そして、昭和 36 年（1961）のおどり日程をみると、おどり発祥祭は役場前で行われている。旧八幡町役場は、桁行 13 間半梁間 12 間、木造二階建桟瓦葺である。西側を正面とし、南側にも出入口があり、吉田川に面した北側は、デッキに出られるようになっている。小屋組みは洋風トラスで、棟札が残っている。

89

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

２）旧林療院本館・看護婦棟・レントゲン棟【国の登録有形文化財(建造物)】
おどり発祥祭が行われる会場の南西側に面している建物が、旧林療院本館・看護婦棟・レントゲン
棟である【2-2-5】。旧林療院本館は明治 37 年（1904）に建てられ、木造二階建の擬洋風の外観で知られた医院で，玄関ポーチはイオニア式オーダーの円柱を立てる。軸組は伝統的な和風で仕上げるが、建物の隅や腰壁は石造風に見せるモルタル仕上げとし、上げ下げ窓の窓枠頂部に略式のペディメントを付け

2-2-5 旧林療院本館

るなどの工夫が見られる。
３）直井家住宅主屋・土蔵【国の登録有形文化財(建造物)】
角地にある直井家は屋号を平野屋といい、当主は長治兵衛を名乗った。明治 9 年（1876）創業で、4代続く薬局は平成 17 年（2005）まで営んでいた。現
在は薬局部分を改修し、ギャラリーとして使用している。1 階の通りに面した側は改修されているが、奥には座敷が設けられており、また 2 階は全面に出格子が設けられている。
直井家住宅主屋は、新町の北東角に建ち、桁行 10間半梁間 9 間、木造二階建、通りに面した側が寄棟

2-2-6 直井家住宅主屋、⼟蔵（新町側）

造、隣地側が切妻造、金属板瓦棒葺である。主屋のうち北側 5 間半は明治 22 年（1889）建築、南側 3 間
半は昭和初期の増築である。主屋の西側には、桁行2 間半、梁間 3 間半、桟瓦葺の明治初期に建てられた土蔵が新町側に北面して建つ。
おどり屋形が置かれる四角のうち、3 つの角地は建て替えられており、唯一、歴史的建造物が残っている重要な角地の建造物となっている【2-2-6、7】。

2-2-7 直井家住宅主屋（橋本町側）

４）水野家住宅主屋・土蔵【国の登録有形文化財(建造物)】
直井家の西隣の水野家は、屋号をおもだか屋といい、当主は代々伊兵衛を名乗った。薬屋を生業とし、明治期には町の有力者・実業家として製糸工場や水力発電合資会社の設立、経営、また、金融業にも携わっていた。現在、おもだか屋の屋号は同じ新町の別の水野家が引き継ぎ、昭和 28 年
（1953）頃から 50 年前後まで雑貨屋を営んでいた。
現在は、郷土芸術家水野政雄氏の住宅である。

90

2-2-8 ⽔野家住宅主屋、⼟蔵■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

通りに北面して、東側に土蔵、西側に主屋が並ぶ。水野家住宅主屋は、桁行 8 間、梁間
3 間、木造二階建、切妻造平入、金属板瓦棒葺である。西側を通り土間とした 1 列型で、1階は改修されているが、2 階には出格子が良く残っている【2-2-8】。土蔵は明治期の建築で、桁行 2 間半、梁間 2 間、二階建、大屋根は切妻造金属板瓦棒葺、庇はむくりの付いた
ぶ き

こけら葺 で、平側を通りに向けている。
５）越前屋店舗兼主屋【国の登録有形文化財(建造物)】
水野家の西隣にあるのが、屋号を越前屋という高橋家である。かつては林業や金融業、蚕の集積・販売を営んでおり、店舗兼主屋では、明治期
までは金物屋、近年まで服飾雑貨を取り扱っていた。平成 27 年（2015）に市が土地を購入し、建物は所有者から寄贈を受け、調査・改修を経て、令和元年（2019）に「郡上八幡

町屋敷越前屋」として竣工した。現在、市民や観光客など、建物内を見学することができ、町屋敷の暮らしぶりを

2-2-9

越前屋店舗兼主屋

感じることができる。また、郡上の地域資源を生かしたものづくりや、市街地のコミュニティの活性化に向けた各種イベントの開催など、まちづく
りや観光などの地域資源としても活用している。
越前屋店舗兼住宅は、桁行 8 間半、梁間 4 間、木造二階建、切妻造平入、金属板瓦棒葺で、明治初期に建てられた。1 階は店舗として広い土間となっているが、元は東側を通り土間とした 1 列型

2-2-10 橋本町の町家（旧廣瀬家住宅）である。2 階には出格子が良く残っている。主屋の奥には、付属屋が 2 棟、更に土蔵も 2棟が縦に並ぶ、敷地奥行が 25 間と深い配置となっている【2-2-9】。
このような新町通りと直交して盂蘭盆会のおどり会場となる橋本町にも、明治期に建てられた規模の大きな町家（民家の）建築として、旧廣瀬家住宅がみられる【2-2-10】。桁行
9 間、梁間 4 間、木造 2 階建、金属板瓦棒葺で、間取りは 2 列前土間 2 室型である。
６）長良川鉄道郡上八幡駅本屋及び上りプラットホーム【国の登録有形文化財(建造物)】
市街地の西南に位置する郡上八幡駅は、昭和 4年（1929）に開通した越美南線の駅舎である。昭和 5 年（1930）7 月 12 日幹事会の記録の協議事項の中に、「八幡駅開設ヲ永久ニ紀念スルタメ駅踊ヲ創設方相生村中野有志ヨリ池田幹事長迄申込
アリタリト報告、協議ノ上同駅ノ開通ハ昨年暮八日ナリシニ因ミ八月八日ニ今後毎年開クコトニ決定」とあり、駅舎開設を記念して、駅前で郡上

91

2-2-11 郡上⼋幡駅前おどり

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

おどりを行うこととなり、現在も 8 月 8 日に踊られている【2-2-11】。
郡上八幡駅舎は、木造平屋建、切妻造平入、屋根は金蔵板瓦棒葺で、東面して建つ。東側には切妻妻入の庇が付く。昭和 5 年（1930）には改札側乗降車場を増改築し、同 7 年（1932）に桁行 3 間、梁間１間の平屋待合室を下り線の乗降車場に新設した。同 17 年（1942）に 1
番線、2 番線を延長し、同 19 年（1944）に跨線橋を新設した。平成 29 年（2017）に、1 期計画の文化財の保存及び活用に関する事項の一つの事業として、駅舎が開業時の外観に復元・リニューアルを行った。
７）郡上八幡北町伝統的建造群保存地区【重要伝統的建造物群保存地区】
大正の北町大火から復興した郡上八幡北町は、八幡城下に広がる城下町の一部が平成 24
年（2012）に郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区となっている。重要伝統的建造物群保存地区は、四方を山と川に囲まれた自然地形をいかした城下町の一部で、統一された様式をもつ町家が密度高く建ち並ぶとともに、湧水をいかした水利施設とが一体となって、城下町としての歴史的風致を今日によく伝え、非常に価値が高いとされた【1-4-10】。
郡上おどりは、伝建地区の範囲内でもおどり会場として使用しており、城山公園を 2 日、積翠園で 1 日、そして大手町で 1 日開催されている。
８）齋藤家住宅【市重要文化財（建築物）】
齋藤家住宅は郡上八幡市街地の南町に位置し、新町商店街の通り沿いに北面する町屋敷である【2-2-12】。江戸中期に現可児市から移転し、歴代商人で金融を業務とした商家であり、明治中期から昭和の初期にかけて養蚕を行っていた。近年では、改修を加え、敷地内に美術館を併設し、主屋１階の一部で、小物の販売と軽飲食ができる町家
2-2-12 齋藤家住宅 全景として公開している。

敷地は南北に長い短冊状の敷地で、通りに面して間口いっぱいに主屋が建ち、東側には登録有形文化財建造物である越前屋店舗兼主屋が隣接し、西側は「やなか水のこみち」に面している。
主屋は、桁行 10 間梁間 7 間、木造二階建、切妻造平入、金属板瓦棒葺で、西側 4 間は江戸時代後期、東側 3 間は江戸時代末期の建築である。主屋の奥には、中庭を挟んで江戸時代後期の質物蔵（桁行 4 間梁間 3 間半、木造二階建切妻造平入、瓦葺）と道具蔵（桁行 4
間梁間 2 間、木造二階建、切妻造平入、瓦葺）、美術館、茶室が配されている。主屋は西側に通り土間とした 1 列 4 室型の西側 4 間と表側 2 室、小庭を挟んで奥に 2 室の座敷を設けた東側 3 間の 2 棟を内部でつないでいる。屋根の両袖に袖うだつが設けられており、表側
は、1 階、2 階ともに出格子が設けられている。

92■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

だ い じょう じ

９）大 乗 寺 山門（鐘楼門）【市重要文化財（建築物）】
七大縁日の一つである、三十番神祭は 8 月 1 日に大乗寺で縁日と踊りを行っていたが、昭和 8 年（1933）からは職人町へ移動し（昭和 8 年 7 月 30
日幹事会記録より）、現在は本町で行われている。
大乗寺は、京都身延山の末寺で、日蓮宗である。
天正年間に、越前の落武者清水三右衛門尉が中桐に草庵を結び、日蓮宗の信者となった後、京都日蓮宗妙覚寺の末寺となる。慶長 8 年（1603）遠藤慶隆が帰依し、同年現在地に移った。享保 15 年

2-2-13 ⼤乗寺⼭⾨（鐘楼⾨）（1730）堂宇が焼失、寛保元年（1741）本堂、その他を再建した。現在の本堂は明治 35 年
（1902）に建立したもので、山門（鐘楼門）は「享和 3 年（1803）再建大工棟梁大坂町大坪清助」の棟札があり、市重要文化財（建造物）である【2-2-13】。門を入ると正面に三十番神を合祀した鬼子母神堂、右手に本堂がある。七大縁日として境内地で行われているときは、囃子方は山門（鐘楼門）に上がって演奏していたといわれている。
１０）郡上おどりを彩る照明
おどり場には、郡上おどりの情緒を演出する
あ ん ど ん

ちょう ち んき り

こ

行灯 、提 灯 、切 子 、カンテラといった設えをみることができる【2-2-14～16】。町並みに施された
設えは、時代とともに変化してきたが、過去の記録から、さまざまなものを取り入れようとしてい

2-2-14 切⼦

たことが分かる。昭和 4 年（1929）におどり場装飾の件として、角行灯の借入、張替、点灯準備について、従来は特志者の労力や寄付で行っていたが、支障をきたしてきたので、これを請け負うことについて記述がある。同 5 年（1930）7 月 4 日の幹部会記録では、盂蘭盆 4 日間のおどり場付近の装飾や川面装飾の件が議題に上がり、いずれも商工会長が考慮することを約束している。同 6 年

2-2-15 軒先の提灯（1931）7 月 15 日の決定事項では、行灯の設置や町内装飾及び宮ヶ瀬橋等へ照明灯を整備することとある。昭和 10 年（1935）6 月 24 日の記録では、「郡上踊リノ時期ニ町内駅ヨリ通リ筋今町、新町、裏田、竪町、殿町、正木町、本町等提灯ヲ軒毎ニ出ス様スルコト」とあり、軒先に飾られた
提灯は昭和初期からの風情を伝えるものである。
現在でもおどりの主要な場所に切子や大提灯

93

2-2-16 吉⽥川のカンテラ第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□を吊るし、各家の軒先に提灯が掲げられると郡上おどりの期間であることが分かる。また、期間中のおどりのある日には、吉田川にカンテラが置かれるので、市街地全体で郡上おどりの期間を演出している。また、電気地蔵祭には電飾を用い、宗祇水神祭には、連歌を掲示するといった、縁日にちなんだ設えもみられる。
（３）活動
郡上踊【国の重要無形民俗文化財】
１）郡上おどりの歴史
郡上おどりの発祥や由来は諸説あり、定かではない。在郷の神社・寺院の祭礼、浄土真宗の念仏踊り、風流踊り、伊勢踊り、盆踊り、各地の民謡等が習合して今日の郡上おどりの原型となったものと思われる。
享保 13 年（1728）から飛騨国代官であった長谷川忠崇が著した『飛州志』第七巻踏歌に、
す

る

ま

う た

「転 木 麿 歌 」として「本土ノ民家於イテ籾オヒク礱也其時ウタフ歌也、郡上ノ八幡出テ来ルトキハ雨ハ降ラネトミノ恋シ（按スルニ濃州郡上ニ八幡町アリ飛州ノ隣国タリ）」と、今日の郡上おどりにみられる歌詞につながる歌がみられる。
天保 13 年（1842）「御回状留帳」では、町人に対する盆中のおどりに関しての規制の記述が見られる。7 月に「盆中寺社境内其外ニ而踊候節、男女子供ニ至迄」とあり、かぶり物、異風姿で踊る者、風俗を乱すものへの取り締まりと、おどり見物に来た者でも同様に吟味し咎を申付けるとの記述がある。また、武士階級への規制の記述もある。藩の財政が困難となり、諸制を改革するため公布された文久 2 年（1862）「諸制改革」では、「盆中踊場所へ御家中末々迄妻子竝召仕等罷越候義ハ兼テ御法度之義ニ付堅相心得罷越間敷候

己後年々觸之義ハ相止候間間違無之可被相心得候事」とあり、家中の妻子や家人にも盆におどりにいかぬよう禁じていた。この時期に活発に盆踊りが行われ、町人だけでなく、武士階級も踊りに加わっていたことが推測できる。
幕末には北町の名主が所有していた慶応 4 年（1868）「留帳」では、盆踊りの記述として
7 月 17 日「向町裏盆踊リ御座候」、7 月 19 日「今日夜宮裏盆踊リ御座候」とあり、盆踊りの存在がみてとれる。
江戸時代から踊られていた盆踊りは、近代を迎えると、明治 7 年（1874）6 月岐阜県布達第 119 号で禁止された。
「旧来村町ニ於テ盆踊ト唱ヘ老幼男女群集不行体ノ所業ヲナシ以ノ外ノ悪習ニ付自今一切不相成トス」とあり、旧来からの盆踊りは悪習のため禁止された。
『郡上郡史』（大正 11 年（1922））によると、明治 7 年（1874）の盆踊りを禁ずる布達以降、翌年、禁止令は解かれたが、制約を受けていた中で、七大縁日は毎年の恒例として行っていた。
大正期になると郡上おどり復活の機運が高まってくる。大正 3 年（1913）に郡役所が殿町に開設された記念に長唄「花のみよし野」が発表された。
「花のみよし野」は発表後、公の催事で唄い継がれてきたという。踊りは変容しながら、後に「かわさき」となり、また、
歌詞は「まつさか」の郡上名所案内として今も唄われている。

94■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

２）郡上おどり保存会の設立とおどり運営の変遷①郡上おどり保存会の設立
郡上おどりの歴史の中で、近代の郡上おどり保存会の存
在は、現在の郡上おどりの礎を築いたものとして非常に意義が深い。郡上おどり保存会の設立の背景からみてみると、「大正十一年以降

會議録

郡上踊保存會」【2-2-17】によれば、大正 7 年（1918）におどりが多種多様となったことと、風紀上の問題から警察署により干渉があった。地元有志が保存に乗り出したが、大正 8 年（1918）北町の大火もあり、3 年間は差し控えた。北町の復興が進む中、大正 11年（1922）、郡上おどりの継承と発展を目的として「郡上踊保存会（現郡上おどり保存会）」を組織し、同 12 年（1923）7 月警察署長と交渉を重ね、承認を得た。会長は坪井房次

2-2-17 郡上踊保存会 会議録郎、副会長は鷲見甚造、顧問は郡長、署長、町長であった。昭和 7 年（1932）7 月 8 日
幹部会では「町当局へ郡上踊移管ニ関スル建白ノ件」が採択され、同年（1933）8 月 28
日臨時役員会にて、「保存会町移管ニ付キ現役役員ノ組織変更ニ関スル件」が議案に挙げられており、郡上おどり保存会は八幡町に移管された。保存会ではおどり場の追加や日程の増加、ポスター作成、おどり場所の装飾、おどり浴衣の制作などを協議している。
昭和戦前期の活動をみてみると、昭和 4 年（1929）、郡上おどり保存会が東京松坂屋で公演したことを皮切りに、同 5 年（1930）には名古屋放送局主催の民謡踊大会に出演するなど、全国への普及も始まった。戦時中では、昭和 18 年（1943）に郡上おどり保存会
長より盆踊りの挙行届が警察署に提出され、おどり期間は 8 月 14 日～16 日、夜 11 時迄、
場所は橋本町と本町としている。同 19 年（1944）には 15 日、20 日、25 日であった。昭和 20 年度の事業報告をみると、8 月 15 日は「終戦ノ玉音放送ノ為盆踊休止」とあり、8月 17 日役員会を開催して盆踊りの協議を行い、8 月 19 日、20 日、21 日の三日間に橋本町と本町で開催したとある。戦時中の盆踊りについての「座談会郡上踊日」（『郷土文化誌

1975 年 7 月 6

郡上』所収）では、終戦の年の 8 月 15 日にも踊ったとも述べられている。また、終戦の翌年である昭和 21 年（1946）には 7 月 15 日～9 月 15 日までの 22
夜が踊られた。令和 4 年（2022）には郡上おどり保存会は創立 100 周年を迎えた。
②演奏曲の変遷
郡上おどり保存会の活動の中から曲や歌詞にまつわる取組をみると、「大正十四年度以降
保存会活動史」によれば、宣伝ビラの全文におどりは「川崎、三百、猫の子、ヤッチク、松坂、甚句、サワギ」の 7 種に限定し、ワイセツな歌詞を禁止し、風俗を乱さぬように注意喚起している記録がある。昭和 11 年（1936）には「げ95

2-2-18 昭和 16 年 郡上踊 歌詞募集チラシ

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□んげんばらばら」と「さば」の 2 種を追加している。昭和 15 年（1940）、同 16 年（1941）には新しい歌詞を募集し、新作郡上節の発表している【2-2-18】。昭和 24 年（1949）には「さば」を「春駒」に曲名を改称している。昭和 30 年（1955）にも八幡町合併を記念して歌詞を募集している。
③おどり屋形と囃子方の変遷
次に郡上おどりのおどり屋形についてみると、
現在はおどり屋形の上に唄を歌う音頭取りと、鳴り物を演奏する囃子方が座している。おどり屋形
は、大正 14 年（1925）に造られたが、昭和に入り紛失したという。おどり屋形は、その後、昭和22 年（1947）、同 28 年（1953）、同 48 年（1973）

2-2-19 昭和初期 柳町 神農薬師前に新調されており、現在のおどり屋形は移動用に土台下部に車輪が付けられ、マイクやスピーカーを内蔵している。
現在でおどり屋形に座している囃子方の、昭和初期の様子をみると、囃子方は輪の中心におらず【2-2-19】、昭和 6 年（1931）5 月 21 日、東久邇宮殿下が徴兵署視察のため八幡町に来町した際、郡上おどりを愛宕公園にて披露した際の予行練
習では、太鼓と三味線と唄い手が輪の中心にいる【2-2-20】。昭和 10 年（1935）11 月 15 日～21 日に名古屋松坂屋で開催された「中部六県酒類品評2-2-20 昭和 6 年 東久邇宮 郡上踊台覧
予⾏演習 於 愛宕公園

会余興」では、太鼓 1 人、三味線 2 人、笛 1 人とあり、昭和 10 年（1935）頃には、囃子方が整備されたと考えられる。現在は、音頭取りは 5～10人程度、大太鼓・小太鼓が各 1 台、笛は 1 本、三味線は 3 丁で演奏されている【2-2-21】。曲目によって鳴り物なしで、語り物口説きの音頭で踊られるものある【2-2-22】。
囃子方の変遷に続いて、おどり手の形態を2-2-21 おどり屋形の⾳頭取りと囃⼦⽅

みてみると、昭和初期には輪踊りの中心に屋

2-2-22 曲⽬と囃⼦⽅の鳴り物、おどりの進⾏⽅向形は見られないが、おどり屋形をおどり手が曲目
古調かわさき
かわさき
春駒
三百踊
やっちく
げんげんばらばら
さわぎ
猫の子
甚句
まつさか

輪をつくり、囲む輪踊りなので、進む進行方
向は輪の接線方向、正面を向いて踊る時は、輪の接線方向に垂直の向きになるので、輪の向正面と対面する。おどり屋形を中心に、広場では幾重にも輪を重ねるが、通りで行われる場合は、通りの幅員により、2～3 重が限

96

鳴り物
なし
太鼓、笛、三味線
太鼓、笛、三味線
太鼓、笛、三味線
太鼓
太鼓
なし
なし
なし
なし（拍子木）

進行方向
反時計回り
時計回り
時計回り
時計回り
時計回り
反時計回り
時計回り
時計回り
時計回り
時計回り

■

□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致界である。そのため、輪の長さで対応している。
おどり手が多い場合は、輪が伸びていく。おどりの輪は屋形の置かれた場所により、2 方向から最大で 4 方向となる【2-2-23】。徹夜おどり
でおどり手が多く、輪が広範囲に広がる場所では、通りにもスピーカーが設置されている。
おどり手の仕度は思い思いで、主に下駄ばきである。語り物口説きの音頭で踊られるものあり、甚句で踊られるものあり、また、きびきび

2-2-23 昭和期 新町・橋本町とした手振りで速いテンポで踊るものもあれば、ゆっくりとしたリズムのものもあり、
概して下駄を踏みならす点に特徴がある。更に音頭に対しておどり手が返し歌をしたり、囃子言葉で応じたりする等して、全体として多様性に富んだ内容豊富な盆踊りである。
④保存会の活動
郡上おどりの運営を整えてきた保存会の活動をみてみると、おどりの日程や、おどり場所の追加については、昭和 4 年（1929）の越美南線郡上八幡駅開設に伴い、同
5 年（1930）には駅でのおどりを創設している。昭和 5 年（1930）7
月 12 日幹事会の記録の協議事項の中に、「八幡駅開設ヲ永久ニ紀念スルタメ駅踊ヲ創設方相生村中野
有志ヨリ池田幹事長迄申込アリタ
リト報告、協議ノ上同駅ノ開通ハ

2-2-24 昭和初期 郡上踊変装懸賞募集チラシ

昨年暮八日ナリシニ因ミ八月八日ニ今後毎年開クコトニ決定」とあり、現在も 8 月 8 日に踊られている。また、昭和 8 年（1933）には、毛付市を縁日おどりに、およし祭をおどりの日程に加えている。
大正 12 年（1923）は 12 夜、昭和 9 年（1934）は 16 夜、同 22 年（1947）は 18 夜、
同 27 年（1952）は 26 夜、町指定重要無形民俗文化財となった昭和 30 年（1955）は 30
夜、同 36 年（1961）はおどり発祥祭からはじまる 32 夜、同 37 年（1962）は 26 夜、昭和 51 年（1976）は 31 夜となっている。
曲や歌詞、囃子方やおどりの形態を整え、郡上おどりの日程やおどり場所まで、郡上おどり全般に保存会は取組んできたが、郡上おどりの普及啓発にも取り組んでいる。
「変
装踊りコンクール」と聞くと、無形民俗文化財というより、観光要素が強く、近年のイ
ベントのように感じるが、昭和 8 年（1933）7 月 14 日保存会役員会の記録では、「懸賞変装協議会ノ件」として、8 月 14 日、15 日、16 日の 3 日間夜 12 時より 2 時までを審査としており、変装を公募している【2-2-24】。近世の文書をみると、かぶり物や異形の姿

97

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□を禁止し、取り締まっていることから、郡上おどりに参加するものの心理として、格好を変えて踊りたい欲求があったのかもしれないが、風紀を乱すものとして取締の対象となっていた。近代に入って明治 7 年（1874）にも盆踊り禁止の布達が出されていたが、大正期に発足した郡上おどり保存会は、郡上おどりを健全な盆踊りとして確立する中で、公式に「変装」を取り入れている。公式の「変装」は、「変装踊りコンクール」として固定したおどり日程が設けられ、令和元年度（2019）まで継続して商工会主催で行われていた【2-2-25】。
別のおどりに関わる普及啓発として、昭和 9年（1934）4 月 26 日の記録によると「郡上踊免許証ヲ作ルコト」とあり、郡上おどりの普及も積極的に考えられていたようである。昭和35 年（1960）頃から観光客を対象として保存会員が審査を行い、免許状を交付している。現
在の免許状は、おどり日によって審査曲目が１つ決められており、保存会員は、輪の中のおど

2-2-25 昭和 50 年代 変装踊り

り手から選び、免許状を当日に交付している【2-2-26】。
また、郡上おどりの普及啓発として小物の販売も行ってきた。郡上おどり保存会では、昭和
29 年（1954）総会で「お城」「踊」「鮎」の団扇を 1 組 80 円で販売を計画している。現在は、

2-2-26 現在の免許状

ポスターと同絵柄の団扇を駐車場利用者などに配布している。手拭は、大正 14 年度（1925）
以降「保存会活動史」によると「予メノ順備ト
シテ郡上踊ト意匠ヲ附シタル手拭ヲ各希望者ニ頒布スベク田中屋呉服店ニ交渉シ前年度ノ
残リモアリタルヲ以テ本年ハ三十反注文シ調
整セシメタリ、而シテ手拭ハ十五日迄ニ全部売
切レトナリタリ一枚代実費十五銭ニ提供ス」とあり、大正期から郡上おどりに必須な小物であった。そして、これらは現代でも用いられてい2-2-27 現在の団扇、⼿ぬぐいる【2-2-27】。
⑤コロナ禍の郡上おどり

令和 2 年（2020）に新型コロナウイルス感染症が世界中に感染が広がり、その猛威は郡上おどりにも例外なく影響を与えた。令和 2 年（2020）、同 3 年（2021）の通常開催は中止となり、オンライン配信での放送をもって、全国へ郡上おどりを届ける形となった【2-2-28】。令和 4 年（2022）には、日程・時間を短縮し、本来 30 数夜開催であるところ、17 夜開催として 3 年ぶりに市街地での郡上おどりが行われた。また、盂蘭盆会を含98■□■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

めた徹夜おどりは本来 20 時から翌午前 4 時または 5 時までのところ、令和 4 年（2022）について
翌午前 1 時までとし時間を短縮して行った。開催
日当日の対応については、おどり会場の入り口に受付を設置し、参加者の検温・消毒・入場シールの配布を行い、おどり会場へ入場するよう案内をした。また踊りの輪の中にも密集を避けるよう案内をしたプラカードを持ったスタッフを配置し、2-2-28

オンライン配信の様⼦ソーシャルディスタンスの確保やマスク着用の推奨等を呼び掛けた。おどり屋形で演奏をする囃
子方についても当日簡易の検査キットを使い陰性であった者だけ屋形へ上がって演奏をするという形で感染症対策を行った【2-2-29】。一方でマスクを着用して踊りをすることによる熱中症
患者の発生は数件報告されており、特に 8 月中旬に行われたコンクールの際には立て続けに熱中症患者が発生した。
令和 5 年（2023）の郡上おどりについては、新2-2-29コロナ禍での開催（令和４年）

型コロナウイルス感染症の感染症法上の位置づ
けが第 5 類感染症に移行されたことを受け、4 年ぶりの全日通常開催となった。感染症対策に関しては、受付での検温・消毒・入場シール配布等は行わず、マスクの着用も任意とした。密集対策については、令和 4 年（2022）の韓国ソウルで起こった雑踏事故等を鑑みて継続した。
以上のように、郡上おどりは保存会が設立した大正末期以降、時代に併せて変革しており、その概略を整理すると、盂蘭盆会を徹夜おどりとするのは大正 14 年（1925）以降
で、囃子方に三味線、笛、太鼓が揃って記録で確認できるのは昭和 10 年（1935）、おどり屋形が定着したのは昭和 22 年（1947）以降で、おどりの種目が昭和 11 年（1936）には 9 種、昭和 30 年（1955）までには 10 種となっているため、昭和 20 年代半ばから 30
年までには、現在とほぼ同じ形態になったと考えられる。
現在の盂蘭盆会の流れをみると、盂蘭盆会の最中は、おどり屋形は旧八幡町役場前に置かれ、夜 7 時には通りの真ん中まで曳かれていく。おどり屋形の設営が終わると音響機器から郡上おどりの曲が流される。設置されたおどり屋形の回りには徐々に人が集まり、開始を待ちきれないおどり客は曲に合せて輪を作って踊り始める。8 時になると、郡上おどり保存会がおどり屋形に上がり、いよいよ徹夜おどりが始まる。鳴り物なしの「古調かわさき」で始まり、音頭取りや囃子方が 3 交代で務め、「まつさか」以外の 9 曲を演奏する。深夜も曲を変えながら踊り続け、明け方、空が白茶けてくると、最後に「まつさか」が踊られ、朝 5 時に「おはようございます」と朝の挨拶でこの日の徹夜おどり
は終わる。

99

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

３）おどり会場と地区会の取り組み
郡上おどりが踊られる町並みについてみてみると、山と川に囲まれ、近世の城下町を継承し、近代化の過程でも建てられた町家群が、郡上おどりが踊られる良好な市街地で今なおみられる。郡上おどりが踊られるおどり場は、社寺、祠、旧跡等に由来しておどり場や日程が決められているため、それぞれのおどり場で縁日の祭礼があり、その周辺で郡上おどりが踊られる。現在では、幅員の広い通りや広場なども多用し、おどり場の位置も変えながら、今日まで継承している。近年では旧庁舎記念館前や城下町プラザなど駐車場を利用したものもある【2-2-30】。
やさ か じ ん じ ゃ て ん の う さ い

そ う

七大縁日のおどり場の移動については、八 坂 神 社 天 王 祭 は、かつては八坂神社境内から惣も ん ば しだ い じょう じ

門 橋 までの細い道をおどり場としていたが、その後、上殿町の通りに移動している。大 乗 寺
さ ん じゅう ば ん じ ん さ い

三 十 番 神 祭 は大乗寺境内（囃子方は山門鐘楼の上に座す）であったが、その後、鍛冶屋町、と う せ んじ

べ ん て ん た な ば た さ い

更に本町に移動している。洞 泉 寺 弁 天 七 夕 祭 は洞泉寺境内（囃子方は広縁）であったが、昭和 20 年代から延命地蔵尊前の通りに移し、その後は本町の通りに移している。盂蘭盆
会は橋本町と新町であったが、昭和 10～12 年（1935～1937）に愛宕公園、次に安養寺境内、
か み ま す が た

ま す が たじ

ぞ う ど うまた町なかにおどり場を移動している。地蔵盆は上 桝 形 町の桝 形 地 蔵 堂 前であったが、昭
し も

お

さ き

和 20 年代後半に一時、下 尾 崎 町の延命地蔵様前で踊り、その後また現在地に戻している。
このように、盂蘭盆会を除く各社の縁日はそれぞれの境内や社の前で踊られていたが、その後、幅員の広い通りに移動している。こうした移動は、おどり場を受け持つ町内会の体力や、おどり客増加による踊り面積の確保、安全性などが背景にあるものと思われる。

2-2-30 郡上おどり おどり場の移動

100

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致（４）おわりに郡上おどりは、7 月から 9 月の 2 か月間で、およそ 30 夜踊られる盆踊りで、曲は 10 種ある。近世の城下町の通りで踊られていた盆踊りを、大正末期に設立した郡上おどり保存会により、体系化しながら継承してきた。
郡上おどりが踊られる町並みは、近世初期に形成された城下町で、そのおどり会場となる通りも城下町の町割を継承したものである。町並みを構成する町家群も、近世から建てられていた町家建築や、近代化のなかでも伝統的な町家を建て続けて、今に残っている。
町並みと郡上おどりは、ともに近世からの遺産が近代を経てなお、住民たちにより現代まで受け継がれてきたもので、郡上八幡の代表的な夏の風景となっている。
町並みや通り、市街地を流れる吉田川などに施される設えによって、郡上おどりが始まるという気持ちの高揚を感じることができる。郡上おどりが踊られる夜のまちは、薄明りの町並みで縁日や祭礼が静かに行われると、唄やお囃子にあわせて踊る人の群れによって、一気に喧噪のなかへと誘う、夜の顔をみせる。地元住民だけでなく、踊りに来た市外の人々とともに輪になって踊る一体感は、お囃子とおどりと歴史的な町並みが融合して生み出される歴史的風致である。

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

2-2-31

郡上踊にみる歴史的⾵致の範囲図

102

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コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

昔をどり

郡上おどりが整備される以前は、灯りが消えた
暗い街路で、頬かむりをするなどして踊った。おどりの輪は自然発生的に幾つも生まれ、音頭の取り合いなどもみられたという。
昭和 57 年（1982）に郡上おどり保存会は、音頭取りによりいくつものおどりの輪を形成していた昔の風情を残す「昔をどり」を伝える「昔をどりの夕べ」を開催した。保存会創立 60 周年の2-2-32 昔をどり

年から始まり、現在では有志により「昔をどりの夕べ」が継続して行われている。当初は、八幡町役場前で始まり、年によって会場を移し
あ ん にょう じ

たが、現在では安 養 寺 境内で行われている【2-2-32】。
コラム

郡上おどりの継承

公民館活動とジュニアクラブ

公民館活動の一つとして、八幡町内にある 9 館の公民館で、それぞれおはやしクラブを結成し、保存会から講師を招くなどしながら、唄や演奏、おどりの稽古を続けている。郡上おどりの季節になると、保存会が演奏する前の前座としておどり屋形にあがり、日ごろの練習の成果をみせている。
その他、近隣の市町村の夏祭り等で演奏依頼を受けることもあり、その活動の場を広げている。徹2-2-33 おはやしクラブ

夜おどりの 4 日間の前後である、8 月 12 日は、有志によるおどりが開催されている。そこでは、保存会からの協力を得ながら、おはやしクラブ会員で全 10 曲を演奏している【2-2-33】。
郡上おどり保存会ジュニアクラブは、保存会の後進育成のため、小中学生を対象としたクラブとなっている。おはやしクラブと同様、保存会の前座を務めることもあり、また、市外との交流事業として、出演することもある【2-2-34】。

2-2-34 おどり会場の披露（ジュニアクラブ）

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第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

郡上おどりの新しい取組み

大正 11 年（1922）に郡上おどり保存会が発足し、唄や踊、囃子方を整え、日程やおどり場の設定などに取組んできた。昭和 30 年（1955）に八幡町指定重要無形文化財「古調郡上踊」に指定、同 33 年（1958）に岐阜県重要無形文化財「郡上踊」に指定された。昭和 48
年（1973）に「古調郡上踊」が記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択され、
平成 8 年（1996）「郡上踊」が重要無形民俗文化財に指定された。そして、すでに記載をしているが、令和 4 年（2022）には、ユネスコ無形文化遺産の「風流踊」の 1 つとして、市内にある「寒水の掛踊」とともに認定をされた。
文化財としての保護に努める一方で、平成 2 年（1990）アメリカ合衆国のロサンゼルス
で海外講演を行い、また、ジャズで踊る郡上おどりなど、郡上おどりの新たな楽しみ方として、さまざまな手法に取り組んできた。平成 3 年（1991）には郡上おどり 400 年祭として八幡町をあげて盛大に祝い、昭和 20 年（1945）8 月 15 日、終戦の日の郡上おどりの様
子を地元の劇団が演じた。平成 6 年（1992）からは、郡上藩主であった青山氏との縁から、「郡上おどり in 青山」として、東京都港区青山で、郡上おどりを行っている【2-2-35】。
平成 20 年（2008）からは、「郡上おどり in 京都」として京都市で出張公演も行っている。
これに限らず、国内外への発信する取り組みとして、各地での文化行事への参加に精力的に行っている。具体的には、記念イベントとして郡上おどりを開催しており、直近の事例として平成から令和への元号へ変わることを記念した「新元号令和を徹夜で祝う郡上おどり」（平成 31 年（令和元年）（2019））を実施したり、令和 3 年（2021）の東京オリンピッ
ク閉会式のアトラクションで放映された郡上おど
2-2-35 郡上おどり in ⻘⼭

りの事前収録に協力したりしている。

104

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コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

これからの 100 年に向けた取組み

郡上おどり保存会は令和 4 年（2022）に創立 100 周年を迎え、これからの 100 年に向かっての取り組みを始めた。特に、これからの 100 年という視点で考えるにあたり、担い手の育成が課題となっている。すでに別のコラム「郡上おどりの継承

公民館活動とジュニ

アクラブ」でも紹介した内容と重複ではあるが、改めて担い手の育成の取り組みを推し進めている。また、令和 5 年（2023）には郡上おどり運営委員会を中心に、市の観光部局と協力して「郡上おどり保存活用計画」の策定に向けて作業をしており、活用計画の策定後の取り組みが期待される。
現在、小さい時から郡上おどりを身近になるよ
うに、平成 30 年（2018）から郡上市内の小中学
生 を 対 象 に 学 校 教 育 の 中 で 、「 マ イ 下 駄 で 踊 ろう！」と称し、マイ下駄つくりの授業を行っている。八幡町の下駄屋「郡上木履」による指導の下、それぞれお気に入りの下駄を作成し、作成した下駄を履いておどり会場を訪れてもらう取り組みを行っている【2-2-36】。また、7 大縁日の 1 つで
2-2-36 マイ下駄づくりの様⼦ある大乗寺三十番神祭の前に、「小中学校郡上おどり発表会」（平成 28 年（2016））を開催して、市内の各小・中学校から団体チームで出場をして、おどりの出来を競っている。特に、地元の八幡中学校では、夏季に「ゆかた DAY」を設けて、1 日浴衣で過ごしたり、旧庁舎記念館でおどりを披露したりしている。加えて、先に紹介した郡上おどりジュニアクラブは、日々お囃子やおどりの練習を行い、おどり会場での前座や地域への成果発表会などを定期的に行っている【2-2-36】。

2-2-36 地域⽂化祭で発表するジュニアクラ
ブ

そして、令和 5 年（2023）からはじめた新しい取り組みとして、には八幡小学校の 3 年生を対象に、総合学習の時間を利用して、おどりの囃子方、特に唄い手の育成と「郡上おどり」をフックとした郷土愛の醸成のため、日本舞踊五代流派の 1 つである西川流の指導者による民謡指導を行った。

105

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

３.

城下町の大神楽にみる歴史的風致（１）はじめにき し つるぎ

ひ

よ し

お

の

は ち ま ん

郡上八幡市街地に位置する、岸 劔 神社、日 吉 神社、小 野 八 幡 神社では、それぞれ大神楽を奉納しており、岸劔神社は北町の城山の中腹にあり、日吉神社は南町の立町の通りから南に折れた辻、小野八幡神社は北町の八幡城の南に位置する【2-3-1】。昭和 48 年（1973）「岸剣神社の大神楽」、昭和 55 年（1980）「日吉神社大神楽」、平成 9 年（1997）「小野八幡神社祭礼」が、それぞれ県重要無形民俗文化財に指定されている。
3 つの神社では、昭和 30 年（1960）に岸劔神社大神楽奉賛会、昭和 48 年（1973）に日吉神社大神楽芸能保存会、昭和 50 年（1975）に小野八幡神社祭礼運営委員会を発足し、それぞれ大神楽の伝承に取組んでいる。現在では、いずれも 4 月の第 3 土日の春祭りに、城下町郡上八幡の町家群を背景に練り歩き、本楽では 3 つの大神楽が旧八幡町役場前で合同奉納される【2-3-2、3】。

2-3-1 岸劒神社・⽇吉神社・⼋幡神社位置

2-3-2 ⼤神楽 合同奉納 旧⼋幡役場前

2-3-3 ⼤神楽 合同奉納 旧⼋幡町役場前

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致（２）岸剣神社 1） の大神楽
１）岸劔神社の由来について
岸劔神社の由来は伝承によると、気良村（現郡上市明宝）の字鳥居で連日の干ばつが続いた際、神主が雨乞いをしたが霊験なく、村の氏神の御神体である宝剣を取り出して二間手村（現郡上市明宝）境の河岸で洗ったところ、にわかに雲が湧きおこり、雨が振り出し、川水が増水して剣を押し流した。数日後、八幡城下の吉田川岸（現在の宮ヶ瀬橋のあたり）の岩間（かかり岩）に剣がかかっているのを清水彦右門が見つけ持ち帰った。当時、郡上城主であった遠藤慶隆がこれを聞き、慶長 19 年（1614）宮ヶ瀬橋近くに本殿を建立したと言い伝えられている。「寛文年間當八幡絵図」【1-3-24】では、宮ヶ瀬橋近くの岩山に同社が祀られていることがわかる。
近代になると、城郭が取り壊された城山の中腹に、明治 19 年（1886）に移転した（現在の社殿の南側）。大正 8 年（1918）の北町の大火では社殿は焼失しなかったが、昭和 17 年
（1942）、城山公園造設に伴い、現在地に移転している。
２）建造物
①岸劔神社
現在の岸劔神社は、昭和 17 年（1942）に移築されたものが今日に至っている。現在の境内には本殿、幣殿、拝殿と並び、その向かって右側に長生殿、その奥に井戸と土蔵が建つ。鳥居の外側に氏子が管理する小社が 3 社ある【2-3-4、5】。本殿は三間社流造で覆屋があり、建設年代は昭和 17 年（1942）以前である【2-3-6】。拝殿は桁行 5 間、梁間 5間、一重、入母屋造、平入、桟瓦葺で南面しており、背側面に付属屋を付す【2-3-7】。
内部梁間 5 間のうち正面 3 間を外陣、奥の 2 間を内陣とし、『郡上八幡北町 郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存対策調査報告書』（平成 21 年（2011））によれば、昭和 17年（1942）のものと思われる。幣殿も、同調査報告書によれば、昭和 40 年代の建築とある。

1） 神社名として記載する場合は「岸劔」とし、大神楽を示す場合は文化財名称である「岸剣」と表記する。

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

2-3-4 岸劔神社 配置図

2-3-5 岸劔神社 本殿・拝殿平⾯図

2-3-6 岸劔神社 本殿

2-3-7 岸劔神社 拝殿②郡上八幡北町伝統的建造群保存地区【重要伝統的建造物群保存地区】「水のまち郡上八幡」及び「郡上踊」の各歴史的風致の項目で、すでに記載しているため詳細は省略するが、岸劔神社そのものが郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地
区の区域となっている【1-4-10】。また、当該地区に認定されている上・中・下柳町、職人町、鍛冶屋町、そして大手町は、岸劔神社を氏神として奉る氏子として、地区としても祭礼に参加・協力をしている。順路では、職人町、鍛冶屋町、上・中・下柳町は試楽で、大手町は本楽でまわり、神楽の奉納が行われている。

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致③平野本店
平野本店は、本町の通りに東面し、本町と肴町の道筋が交差する広小路になっているところに所在する。かつては、この敷地と小駄良川との間に敷地があり、通りに面して主屋、作業場を縦、主屋の奥には坪庭を設け、新座敷を置く。作業場の南側には隠居、茶室があり、道具蔵、酒蔵などが配置されている。主屋は、先に紹介した『郡上八幡北町 郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存対策調査報告書』によれば、大正末期の建築で、桁行 7 間 2 尺、

2-3-8 本町 平野本店（左）前

梁間行 5 間、木造二階建、切妻造平入、桟瓦葺である。2 階の全面に格子がはめられ、大屋根の下には両側に袖壁が設けられている【2-3-8】。
現在、醸造をやめており、使われなくなった酒蔵、作業場などは、郡上八幡産業振興公社によって、郡上八幡平野本店酒蔵跡地再開発プロジェクトとして、新たな観光拠点施設としての機能性を持たせた「平野商店

酒蔵跡」で利活用をしている。主屋でね りの営業は続けており、特に試楽のお練 が行われる打ち上げ宿であり、また本楽の打ち出し宿でもあるため、非常に重要な役割をもっている【2-3-9】。

2-3-9 平野本店前の打ち出し④旧八幡町役場庁舎（郡上八幡旧庁舎記念館）【国の登録有形文化財（建造物）】
本楽の午後に、後で紹介する日吉神社や八幡神社とともに、3 団体が一堂に会して大神楽の共演が行わる場所である。この場所での奉納は、八幡町の時代から行われており、最も観光客や地元の住民が周囲に集まり、3 団体の共演を楽しんでいる。なお、現在は、地元のケーブルテレビでも中継されており、自宅からテレビを通してみることができる【2-3-2、3】。
３）活動
岸剣神社の大神楽【県重要無形民俗文化財】
岸剣神社の大神楽の由来は、寛文 5 年（1665）遠藤常友の発願により、岸劔宮の神主
清水尾張守京都神祇官江神らが神楽伝授を願い、翌年正月、尾崎、向山、洞、中坪、職人町、鍛冶屋町より選抜された青年が上京し、吉田神道秘蔵の神秘曲を習い、毎月 1 日、15 日に練習を重ねてその年の 9 月 20、21 日の両日に初上演を行ったと伝えられている。
このとき伝授された「神乗秋月」「神車」は秘曲とされ、他地区へ伝授することは禁止されていたという。
その後の文献を見ると、嘉永年間の『濃北一覧』（嘉永 4 年(1851)）の御鍬祭の項に、
よ り

享和元年（1801）「両町ゟ 神楽獅子舞殿町御家老様」の記述がある。両町とは北町南町の

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

ことをさすとすると、北町は岸劔神社、南町は日吉神社の神楽と考えらえる。また、文化 8 年（1811）「神楽順路留」には、「神楽かさりも同人方ニ而凡七十餘年も到来候」とあり、文化 8 年（1811）の 70 年前とすると、寛保元年（1741）より以前から神楽があったと推測できる。
近代になると、明治 5 年（1872）太政官令により新町と橋本町は岸劔神社氏子となった。
「岸劔神社大神楽採譜帳」 によると、明治 19 年頃（1886）、本町で神楽の保存維持が困難となり、尾崎（中坪）に譲渡したことがあり、その後は尾崎（中坪）の神楽と呼ばれていた。
昭和 30 年（1950）以降は、本町の有志がこれを復活させ、北町神楽というようになったという。昭和 30 年（1950）に岸劔神社大神楽奉賛会が設立され、下部団体に伝承部（芸能部）
を設けている。
試楽や本楽の日程は、明治 5 年（1972）までは旧 2-3-10 岸剣神社の⼤神楽 役内訳
暦 3 月 14 日の月遅れにあたる 4 月 15～16 日が祭礼で、明治 25 年（1892）までは 9 月 20～21 日、明治
26 年（1893）以降は 4 月 20～21 日となり、昭和 52
年（1977）から 4 月第 3 土日となっている。
奉納される大神楽は、神楽舞が、
「上獅子」
「雌獅
子」
「雄獅子」の 3 曲、渡御曲が、「舞鶴（俗称こすずめ）」「山越」「十二神楽」「花車（俗称ちゃぶろ）」「秋月（俗称おかざき）」「神乗秋月（俗称かんじお
しん

かざき）
」
「神」の 7 曲がある。
「神乗秋月」「神車」
は秘曲であり、とくに「神車」は、21 日夜、打上げの行列が、宮ヶ瀬橋上を渡るときに演奏されるしきたりとなっている。
神楽の行列は、昭和 48 年（1973）県重要無形民
俗文化財指定の調書【2-3-10】によれば、合計 76
名で、唐子、ささら摺り、附太鼓打、鼓打は子供が奉仕する役である。神楽の道具としては、神楽堂、太鼓、笹鉾などがあり、かつては辻ごとに人形を飾大世話方（2）露払（2）鼻高（1）
出の花（3）
幟（2）笠鉾（2）
神太鼓（2）
猿田彦（1）

市兵衛（1）
神子（2）
おかめ（1）
唐子（2）
ささら摺り（1） 床机持ち（4）東西（大幣持1）
附太鼓打（1）
獅子（4～6）鼓打（10）
警護（20）
田楽持（1）
太鼓堂（1）
笛吹（10）

2-3-11 「岸⼦劔⼈神社祭礼⼤神楽順路表」
平成 5 年（1993）
立石家⇒下尾崎⇒上尾崎⇒中坪三区⇒大乗寺橋（小休憩）⇒職人町⇒鍛冶屋町⇒大手町⇒長生殿（昼食、唐子交代）⇒岸劔人神社神事⇒中殿町⇒
試
上殿町⇒中坪四区⇒新中坪団地⇒中坪五区⇒四楽
区公民館（小休憩）⇒初音一区⇒上柳町⇒浄因寺（夕食）⇒中柳町⇒下柳町⇒肴町⇒本町（お練り平野酒店前）⇒橋本町（熊崎宅）
橋本町（経由）⇒本町⇒大手町（経由）⇒下殿町⇒下柳町（神農薬師前、小休憩）⇒下桜町⇒桜町
公民館（昼食、唐子交代）⇒上桜町⇒八幡大橋⇒
本 東町⇒上愛宕町⇒中愛宕町⇒下愛宕町⇒川原町
楽 ⇒立町⇒日吉神社⇒願連寺（休憩）⇒役場前（奉賛合同祭礼）⇒中央通り⇒橋本町⇒日吉町⇒橋本
広次様宅（夕食）⇒新町⇒宮ヶ瀬橋（渡御）⇒本町⇒大手町⇒長生殿ったという。
現在の順路は、平成 5 年（1993）「岸子劔人神
社祭礼大神楽順路表」【2-3-11】や、令和 5 年（2023）の試楽・本楽順路【2-3-21、22】をみると、大神楽が練り歩く町並みは「水のまち郡上八幡」で示したような、城下町を起源とする町家が密集して建つ町並みであり、郡上市郡上八幡北町
伝統的建造物群保存地区内に岸劔神社が位置し、試楽で通る柳町、職人町、鍛冶屋町や、試楽・本楽ともに通る大手町が【2-3-12】、重要伝統的建造物群保存地区にある。

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2-3-12 岸剣神社の⼤神楽（⼤⼿町）■□■■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

特に本町の平野本店が重要な場所で、試楽のお練が行われる場所であり、また本楽の打ち出し宿でもある。平野本店は宮ヶ瀬橋を北町へ渡り、橋詰の三叉路に面している。
岸剣神社の大神楽の最大の見せ場は、本楽道行とぎょにおける宮ヶ瀬橋の「渡御」である【2-3-13、14】。
『郡上八幡北町 郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存対策調査報告書』及び寺田敬三氏の調査によると、「渡御」は南町から岸劔神社に帰る際に宮ヶ2-3-13 宮ケ瀬橋での渡御

瀬橋を渡る神輿が、橋に近接している元々神社が建てられていた「かかり岩」付近を通過する際、そこを去り難い神意を表して進行が遅くなり、神楽がそれに同調して神意を鎮めるという神事とされている。奉賛会への聞取りによれば、「渡御」の神事に移る際は、まず秘曲「神乗秋月」が奏され、宮ヶ瀬橋のたもとに神楽が入ると秘曲「神車」に入る。笛
頭は神楽の足が入る瞬間に「神車」に入れるように列を調節しながら進む。橋の上で 40 分くらい神事を行い、橋を渡って降りたら一気に岸劔神社まで早2-3-14 渡御（⼦役を肩に載せ、曲に合わせて、左右に回りながら進む）

足で駆け上る。神社までは石段であるため担いで上がる。このように、岸剣神社の大神楽の順路において、宮ヶ瀬橋は重要な場面を演じる地点である。
試楽・本楽ともに、夜まで行うため、夜に灯りをともす役割を、岸劔神社の氏子の範囲となる地区の人たちが協力をしている。火入りが行われると、各地区で協力する人たちが、笹に結んだ提灯をもって、神楽の列を灯すと同時に、順路に沿って同行をしている【2-3-15】。

2-3-15 ⼤神楽の列に掲げられている提灯

宮ヶ瀬橋は、「寛文年間當八幡絵図」【1-4-24】にも記されており、昭和 12 年（1937）に架け替えられた鉄筋コンクリート製である【2-3-16】。
以上のような建造物や町並みには、祭りが始ましつらるころには設 えが施される。「献燈」と書かれた提灯が各家の軒先や通りに架けられ、多くの家々の正面に、幕が張られて、祭りの雰囲気が町中から感じられた。このような設えは、昭和初期も現在にもみることができる【2-3-17～20】。

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2-3-16 宮ヶ瀬橋

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

2-3-17 現在の設え（柳町 提灯）

2-3-18 軒先の提灯

2-3-19 昭和初期の設え（提灯、幕）

2-3-20 昭和初期の設え（殿町、幕）

さて、新型コロナウイルス感染症の流行は、祭礼行事にも大きな影響を与え、令和 2 年（2020）は祭礼そのものが中止となる事態となった。コロナ禍であっても、練習等を続けることで、大神楽の伝統を残す取り組みは行ってきた。コロナ禍が収まりきれていない令和 3 年（2021）
・4 年（2022）では従来の氏子の地域を練り歩くことはせず、神社での奉納のみで祭礼を実施した。この奉納については、地元のケーブルテレビで生中継をして放映された。そして、令和 5 年（2023）については、コロナ以前のようなこれまで行われてきた形で実施された。

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-3-21 岸剣神社の⼤神楽 試楽順路（令和 5 年度）

2-3-22 岸剣神社の⼤神楽 本楽順路（令和 5 年度）

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□（３）日吉神社大神楽
１）日吉神社の由来について
南町に位置する日吉神社の創建は、遠藤慶隆
が元亀 2 年（1571）にこの地方にあった、原野の中央の小さな社に武運の隆盛を祈り、天正年間（1573～1591）に安久田村から山王を合祀し、2-3-23 ⽇吉神社 ⼤⾨（⼤正 12 年）

八幡城下の吉田川以南の守護神として境内を定め、大宮山王と名付けられた。当社は日枝社と呼ばれていたが、日吉社とよばれるようになる。
南町の城下を東西に通る立町と、その南に位置だ い も んする日吉神社をつなぐ「大 門 」と呼ばれる通り
沿いには、町家や共同井戸なども残っている。
「寛文年間當八幡絵図」【1-4-24】では、吉田川の南側に「立丁」とあり、通りの北側に「御足2-3-24 ⽇吉神社 ⼤⾨の設え軽仲間」、南側にも「御仲間」とあり、通りから南に折れると「若宮」とある。大門の入り口には大正 12 年（1923）に建てられた石柱が建つ【2-3-23、24】。
２）建造物
①日吉神社
日吉神社の本殿は、三間社流造で、『郡上八幡町史（下）』（昭和 36 年（1961 年））によると、
天 保 年 間 （ 1830 ～ 1843 ） に 改 築 さ れ て い る【2-3-25】。神社に設置されている由緒書には、

2-3-25 ⽇吉神社境内 本殿

拝殿と幣殿が昭和 42 年（1967）に焼失したため、同 44 年（1969）再建されたとある【2-3-26】。
境内に入ると、刻銘に昭和 6 年（1931）の入った鳥居、宮ヶ瀬橋にかつてあった文政 4 年（1821）の刻銘の入った大灯籠があり、門は西側の山本町側に設けている。門の正面に昭和 14 年（1939）
奉納の狛犬があり、それを背にして拝殿と幣殿、2-3-26 ⽇吉神社 境内（拝殿）左手に参集殿、拝殿の奥に覆屋を設けて本殿があり、本殿の両脇に秋葉と稲荷の小社が配置されている【2-3-27】。

2-3-27 ⽇吉神社 境内図

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致②旧八幡町役場庁舎（郡上八幡旧庁舎記念館）【国の登録有形文化財(建造物)】
本楽の午後に、先に紹介した岸劔神社と後述の八幡神社とともに、3 団体が一堂に会して大神楽の共演が行われる場所である。この場所での奉納は、八幡町の時代から行われており、最も観光客や地元の住民が周囲に集まり、3 団体の共演を楽しんでいる。なお、現在は、地元のケーブルテレビでも中継されており、自宅からテレビを通してみる
ことができる【2-3-2、3】。
③直井家住宅主屋・土蔵【国の登録有形文化財(建造物)】④水野家住宅主屋・土蔵【国の登録有形文化財(建造物)】⑤越前屋店舗兼主屋【国の登録有形文化財(建造物)】⑥八幡南町の歴史的建造物③～⑤については、「郡上踊にみる歴史的風致」で説明をしているため省略する。⑥については、八幡北町の大正の大火の被害を受けていないため、明治以前の建造物も多く残っている。このため、郡上八幡の伝統的な建物の特徴を残したものが点在している【2-3-28】。新町及び橋本町は敷地に奥行があり、大店の商家もあるため、主屋の間口も4 間以上のものも多くあり、土蔵もみられる。更に橋本町は、明治以前の建造物が密集が ん れ んじ

して残っており、突き当りに願 蓮 寺 が配置されている。町並みとその奥に見える寺院の門は、歴史的風致を形成する建造物群として見ごたえがある場所である【2-3-29】。これらの地区では、大神楽の順路であるため、奉納が行われており、歴史的風致を形成する
役割をもっている。

2-3-28南町（南朝⽇町）に残る歴史的建造物

2-3-29南町（橋本町）の通りの町なみ

３）活動
日吉神社大神楽【県重要無形民俗文化財】
日吉神社の大神楽の歴史は、文化 8 年（1811）の記録によると、寛保年間（1741～1744）には神楽は行われていたとある。明治 5 年（1872）まで
は旧暦 3 月 14 日の月遅れにあたる 4 月 15 日と 16日が祭礼で、同 25 年（1892）までは祭礼は 9 月

2-3-30 ⽇吉神社⼤神楽 役内訳
露払い 1
幟り 4
警護 2
天狗 1
出花 1
榊持ち 1

笛吹き 10
鼓打ち 10
舞子 3
獅子廻し 6大幣振り 1付太鼓 1

神楽堂荷役 4
市兵衛 1
おかめ 1
鳥天狗 1
床几持ち 420～21 日であった。明治 26 年（1893）からは 4 月 20～21 日となり、昭和 51 年（1976）

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

まで行われていた。昭和 52 年（1977）から 4 月第 3 土日に行われている。
日吉神社大神楽の神楽舞は、上獅子、牡獅子、牝獅子で、渡御曲は、十二神楽、岡崎（帰りの曲）、岡崎くずし、ちやぶろい、こすずめである。役と行列の順は【2-3-30】に示す。
この大神楽の特徴は、獅子が高く舞うところにある。また、こすずめは大門での宮入りのみで演奏する曲である。渡御曲は、曲がり角で曲を変えており、ところどころで芝居を打つと、歓声が上がる。
近世の記録から、大神楽の順路は、文化 8 年（1811）「神楽順路留」にみることができる。また、文政 8 年（1825）「殿様御在所ニ付神楽献上役割」では、藩主が在城の際、神そ う も ん ば しだ い じょう じ

楽を奉納したことが記されており、北町で家老や郡代の前、惣門橋 、大 乗 寺 入口などで打たれた様子がわかる。文久 2 年（1862）「永代用神楽打上帳」では、3 月 14 日が衣装付、
3 月 15 日に久五郎宅前にて神楽を打始め、宮迄打ち、拝殿前で神楽をあげ直し、当時の嶋方の左京、竪町、川原町、名廣（乙姫町、山本町）、中藪（北朝日町、常盤町）など東部を廻り、宮ヶ瀬橋を渡り、岸劔神社に向かう。また南町へ戻り、新町、稲荷町井山、大坂町などを回りながら宮へ戻る。16 日には本楽を打始め、竪町、左京、橋本町、今町、
桝形、新町、大坂町など西部を廻り、宮にて打つ様子が記されている。
昭和 34 年（1959）「日吉神社例祭大神楽奏楽道
順」【2-3-31】では、衣装付が上日出町で、試楽は日出町から始まり、南町の西部を廻り、新橋を渡り北町へ、本楽では、日吉神社から始まり、南町の東部から中央部を廻る順路となっていた。
令和 5 年の順路【2-3-33、34】をみると、午前
7 時から年行事打出し宿である八幡中央コミュニ
ティ消防センターから、笛の音とともに始まり、日吉神社へ向かう。日吉神社で試楽を打ち始め大神楽を奉納する。日吉神社を出て、東の愛宕神社

2-3-31 「⽇吉神社例祭⼤神楽奏楽道順」（昭和 34 年）
衣装付 上日出甼
日出甼、下日出甼、下日吉甼、桝形甼、八軒甼、新道、新開地、大正甼、今小甼、中横桝形甼、下中日吉甼、大阪甼、上日吉甼、
試 楽 稲荷甼、中央通ゟ櫻甼へ、櫻甼、神農薬師、柳甼、中柳甼、上柳甼、洞（八坂神社、中坪中）、上殿甼、職人甼、鍛冶屋甼、本甼、肴甼、殿甼、正木甼、中殿甼
日吉神社、山本甼、乙姫甼、川原甼、愛宕甼、若宮甼、北朝日甼、南朝日甼、常盤町、
本 楽
左京甼、立甼、橋本甼、新甼、今甼、榮甼、
新榮甼

へ向かい、大神楽を奉納する。八幡大橋を渡り、吉田川の河畔を通り、北町にある八幡神社で大神楽を奉納すると、南町を練り歩きながら日吉神社へ戻る。また、日吉神社を出て、大坂町【2-3-32】、
今町、新町を通り、宮ヶ瀬橋を渡り、北町に入ると、岸劔神社で大神楽を奉納する。宮ヶ瀬橋を渡り、橋本町から願蓮寺前までくると、宮大門までは時間をかけて進む。大門から宮入りとなり、日吉神社で試楽の大神楽を打納め、午後 9 時 30 分に年行事宿でもある八幡中央コミュニティ消防センターへ戻る。

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2-3-32 ⽇吉神社⼤神楽■□■■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-3-33 ⽇吉神社⼤神楽 試楽順路

2-3-34 ⽇吉神社⼤神楽 本楽順路

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

本楽では、午前 7 時に試楽と同じく年行事宿（八幡中央コミュニティ消防センター）から打出し、日吉神社で二芝居打つ。それから、桝形町、住吉町など南町の西側を成り歩き、城南町、大正町、栄町などを廻り、八幡中央コミュニティ消防センターへ戻る。午後になると、出立し、日吉神社で大神楽を奉納し、旧八幡町役場前で大神楽を奉納し、稲荷町、日吉町、大坂町、更には城南町まで廻り、火入宿（八幡南部コミュニティ消防センター）に向かう。
午後 7 時 30 分に出立し、宮大門ではこすずめを演奏し、日吉神社に向かう。境内で本楽の大神楽を打納め【2-3-35、36】、午後 9 時 30 分に年行事宿（八幡中央コミュニティ消防センター）に戻る。
あたご

日吉神社大神楽は、南町の日吉神社と、愛宕神社、北町の八幡神社や岸劔神社、また合同奉納のため、旧八幡町役場庁舎前などの要所を廻りながら、南町の西は駅付近の城南町、東は東町までと、
すみずみまで練り歩いている。この日吉神社大神
楽が練り歩く北町も南町も近世城下町を起源としており、町家群が建ち並ぶ町並みを形成している。
さて、岸劔神社と同じく、日吉神社も新型コロ

2-3-35 ⽇吉神社⼤神楽 境内

ナウイルス感染症の流行は、祭礼行事にも大きな影響を与え、令和 2 年（2020）は祭礼そのものが中止となる事態となった。コロナ禍であっても、練習等を続けることで、大神楽の伝統を残す取り組みは行ってきた。コロナ禍が収まりきれていない令和 3 年（2021）及び令和 4 年（2022）では氏子の地域を練り歩くことはせず、日吉神社での奉納のみで祭礼を実施した。令和 5 年（2023）につ2-3-36 ⽇吉神社⼤神楽 拝殿前

いては、コロナ以前のような通常行われる形で実施された。
（４）小野八幡神社祭礼
１）小野八幡神社の由来
ふ じ わらの よ り や す

小野八幡神社は、伝承によれば承久 2 年（1220）、藤 原 頼 保 が勅命で郡上に鷲退治に行き、途中で拾った鷲の羽根を岩間に差しておいたところ、村人が御神体として山頂に社をたて、羽根に「八幡」の字があったことから八幡宮と呼ぶようになったといわれている。八幡神社は、永禄 2 年（1559）に遠藤盛数が砦を築いた際、社殿を山上から桜町の東側にある現在の位置（小野字ヒツツリ）に移した。その後歴代城主の祈願所であった。
明治 6 年（1873）郷社に指定され、同 40 年（1907）に同地の無格社天満神社と字西山の無格社神明神社を合祀し、同 45 年（1912）無格社若宮神社と字堂前水神神社と合併した。
小野八幡神社で行われる例祭の試楽、本楽の日程は、「年代記録（抄）」（養老元年（717）～寛文 9 年（1669））（経聞坊文書）によると、9 月 24 日に試楽、25 日に本楽であったが、

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□■■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

昭和 30 年（1955）に小野村が八幡町へ合併する際、春祭りに合わせて 4 月 20～21 日、
現在は 4 月第 3 土日となっている。
２）建造物①小野八幡神社
境内には、鳥居の奥に文化 3 年（1806）の常夜灯が 2 基、八幡神社と天満神社の拝殿と、その奥に八幡神社本殿、天満神社の本殿、幣殿、神明系の鳥居などがある【2-3-37】。八幡神社本殿は拝殿奥の石積みの上部に位置し、覆屋で覆われている【2-3-38】。間口 3 間 3 寸、奥行 2 間
3 尺、流造で、本殿内にある棟札から、慶応 22-3-37 ⼋幡神社 境内

年（1866）の建築である。
②旧八幡町役場庁舎（郡上八幡旧庁舎記念館）【国の登録有形文化財(建造物)】
本楽の午後に、先に紹介した岸劔神社と日吉神社とともに、3 団体が一堂に会して神楽共演が行われる場所である。この場所での奉納は、八幡町の時代から行われており、最も観光客や地元の住民が周囲に集まる。なお、現在は、地元のケーブルテレビでも中継されており、自宅からテレビを通してみることができる【2-3-2、3】。

2-3-38 ⼋幡神社 本殿

３）活動
小野八幡神社祭礼【県重要無形民俗文化財】
小野八幡神社祭礼は、寛文 7 年（1667）8 月、遠藤常友が長滝の禰宜神子を招いて奉納したのが始まりといわれている。嘉永元年（1848）8 月の祭礼記録によると、「領主への上覧の節は正式行列を以て領主御殿のある殿町を練歩し領主の御殿前にて神楽及奴踊を上覧に供する事」と領主は江戸在住期間が長くなり、在城期間が少ないので、「領主への上覧は五年あるいは七年に一度位」とある。
祭礼は、輪番制の打ち出し宿で大神楽
やっこと奴 踊りを打ち上げ、神社に向かう。神事が始まり、お祓い終了後、大神楽舞、奴踊りが奉納される。道中の囃子の変化や宮入りの大神楽等は、伊勢神宮系の特徴を忠実に伝えている。奴踊りは曲目も多種であり、他所ではみられない貴重な民俗芸能である【2-3-39】。曲目は、道行、
2-3-39

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奴踊り

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

岡崎、宮入、縁上げ、本神楽、変わりで、同中の囃子の変化や宮入の大神楽は、伊勢神楽系の特徴を伝えている【2-3-40、41】。
小野八幡神社祭礼の役の内訳【2-3-42】にあるように合計は 45 名程度である。岸剣神社の大神楽と日吉神社大神楽と異なる点として、奴がみられるのが特徴である。
試楽の順路【2-3-43】を見ると、小野の打出し宿で奴踊りと大神楽を打出し、山側の順路を進み、神明神社跡の麓で岡崎を披露し、八幡神社へ向かう。八幡神社からは川側の順路をとりながら小野の端まで廻る。

2-3-41 ⼋幡神社 境内

2-3-40 ⼋幡神社 境内
2-3-42 ⼩野⼋幡神社祭礼 役内訳
警護 4
東西呼ばり
神楽舞 3
小太鼓 1
笛吹 6

1

音頭 3
地唄 4
鼓打 6
獅子舞 3～5
ひょっとこ 1

おかめ 1
天狗 1
奴 9

2-3-43 ⼩野⼋幡神社祭礼 試楽順路（令和元年）

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-3-44 ⼩野⼋幡神社祭礼 本楽順路（令和元年）

本楽では、小野の打出し宿を出立すると、まず小野八幡神社へ向かう【2-3-44】。八幡神社へ宮入りする際は、曲がかわり、奴は 1 列になって練る。八幡神社の正面で 2 列になり、奴は練りながらゆっくりと宮に入る。神事が行われ、大神楽を奉納し、奴踊りが始まる。小野八幡神社を出ると、桜町を通り、城下町プラザで大神楽と奴踊りを披露し、新橋を渡り、合同奉納の旧八幡町役場庁舎前に向かう。奴踊りを披露すると、新町、大坂町を通り、日吉神社へ向かい、日吉神社でも奴踊りを奉納する。立町、川原町、愛宕町を通り、愛宕神社でまた奴踊りを奉納すると、宿へ戻り打ち上げとなる。小野八幡神
社祭礼は、北町は城下町プラザ、南町は大坂町以東、そして小野全体を廻り、大神楽と奴踊りが奉納されている。
さて、新型コロナウイルス感染症の流行は、祭礼行事にも大きな影響を与え、令和 2年（2020）から 4 年（2022）までは祭礼そのものが中止となる事態となり、神事のみを神社にて行うことしかできなかった。それでも、コロナ禍であっても、練習等を続けてはいたが、ようやく、令和 5 年（2023）にコロナ以前のような通常行われる形で実施さ
れた。

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□（５）おわりに
近世城下町の形成とともに配置された神社で行われている祭礼は、城下町の歴史とともに人々により継承されてきた。神社の祭礼は神事や大神楽の奉納が行われる境内だけでなく、岸剣神社大神楽の宮ヶ瀬橋、日吉神社大神楽の宮大門、小野八幡神社鳥居手前の通りなど、合同奉納が行われる旧八幡町役場庁舎前など、大神楽等にとって特別な曲目を演奏する重要な場所がある。また、3 つの神社は、吉田川を挟んで北町と南町に配置されているが、吉田川を渡り、お互いの神社で大神楽を奉納する。更に、ゆかりのある神社や町中でも芝居を打つ家があり、市街地の北は中坪、東は小野、西南は駅付近の城南町と、旧城下町の範囲を超えて、山に囲まれた市街地を 2 日間で廻っていく。そして城下町の町割を伝える通りで大神楽は丁寧に廻わり、伝統的な町家による町並みを背景に、獅子が舞い、観衆が湧く。
この 2 日間に及ぶ祭礼は、氏子、住民の多くが自ら演じ、祭礼に参加する春祭りであり、
城下町の歴史を感じながら、山で囲われた市街地の広範囲で、町と住民の一体感をもっとも感じることができる、人々の営みである。
城下町の歴史を伝える神社や通り、山で囲われた町並みを背景に行われる 3 つの大神楽
は、大神楽の笛の音と、大神楽を演じる人々、それを見守る人々により、春の到来を伝え、吉田川を渡り行き来する大神楽により、城下町に息づく人々のつながりと町の一体感とともに、歴史的風致を醸し出している。

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2-3-45

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

城下町の⼤神楽にみる歴史的⾵致の範囲図

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

４.

明建神社と東氏文化の地にみる歴史的風致（１）はじめに
郡上市大和町の歴史は、縄文時代をはじめ多くの遺跡や遺物が町内各地で発見されており、6 世紀頃すでに大和朝廷とつながりを持つ豪族がいたと考えられている。そして、大し も う さ和地域を特徴づけるのが、承久の乱(承久 2 年（1221）)の戦功によって、下 総 国より入部と うした千葉一族である東 氏であり、約 340 年間にわたり郡上を統治したことである。東氏はた ね ゆ きみ

こ ひだり けふ じ わ ら た め い え

代々武家の歌人として有名で、郡上東氏の初代・胤 行 は、御 子 左 家 の藤 原 為 家 に師事しそ
つ ね よ りそ う

ぎの娘を妻にしたと伝えられている。九代・常 縁 は、連歌師・宗 祇 に古今伝授を行ってこれを確立し、「古今伝授の祖」といわれている。また、応仁・文明の乱の最中に東氏の居城であった篠脇城が落とされるが、常縁は十首の和歌を詠んで相手方に贈り、無血のうちに城が返還されたという逸話が残されている。このため、中世東氏の足跡及び文化をたどるこ
みょう け ん じ ん じ ゃ

なぬか び まつりとができる地となっている。そして、東氏によって建立された明 建 神 社 で奉納される七 日 祭
たきぎ の うや披露される薪 能 は、東氏の足跡を今に伝える文化ということができる。
（２）建造物
みょう け ん①明 建 神社
明建神社本殿【市重要文化財（建造物）】と く な が明建神社は、郡上市大和町中央よりやや東側に位置する。国道 156 号徳 永 地内から東
く り

す

が わ

に折れ、2km ほどのところで【2-4-1】、長良川の支流栗 巣 川 の北側にある明建神社の社叢は県指定天然記念物【2-4-2】となっている。栗巣川の南側には、篠脇城跡（県史跡）【2-4-3】と中島を配した池泉回遊式の東氏館跡庭園（国の名勝）【2-4-4】が位置する。
かと り ぐ ん とうのしょう

下総国の千葉氏の一族である東胤行が、承久 3 年（1221）の戦功により香 取 郡 東 庄（現や ま だ の しょう

千葉県香取郡東庄町）に美濃国郡上郡山 田 庄（現郡上市大和町、白鳥町・八幡町の一部）
あ

ち

ば

さ ん

つるぎ

が加領され、東氏が阿 千 葉 山 （大和町剣 ）に阿千葉城を構え、郡上での東氏の時代が始
みょう け んぼ

さ つまった。明建神社は、東氏代々の守護神である妙 見 菩 薩 を、13 世紀に下総国から勧請し、
阿千葉城の南に建てられたと伝えられる神社である。
う じ む らま き

鎌倉時代末期、第 4 代東氏 村（正中 2 年（1325）～天授 3 年（1377））が大和町牧 にある篠脇山に居城を移した際、明建神社も大和町牧に移転した。その後、天文 10 年（1541）
あ か だ に や ま じょう

東氏の居城が赤 谷 山 城 （八幡町島谷）へ移っても、明建神社は同地にとどまった。江戸時代までは妙見菩薩を祭神とし、妙見神社と呼んでいた。明治の神仏分離により、表向
くにの と こ たちのみこときは祭神を国 常 立 尊 とし明建神社と改めたが、現在も妙見菩薩を祭神としている。
よ こ だ い も ん

明建神社の社叢【県指定天然記念物】は、横 大 門 といわれる横参道の脇に 2 本の大杉が立つ。鳥居から本殿へ向かって左側が「神帰り杉」といわれる大杉で【2-4-5】、横大門の両側には、篠脇城付の馬場跡といわれる桜並木が続く【2-4-6】。「神帰り杉」から230ｍ余り先へ行くと「神迎え杉」がみえる。

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■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-4-1 牧地区と落部地区 位置図

2-4-2 明建神社社叢

2-4-4 名勝 東⽒館跡庭園

2-4-3 篠脇城跡

2-4-5 神帰り杉

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2-4-6 桜並⽊ ⾺場

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□た て だ い も ん「神迎え杉」の手前で左折し、表参道（竪 大 門 ）を通り、100ｍほど先に拝殿（天保13 年（1842）再建棟札）、その奥に本殿【2-4-7】が配され、本殿は文政 5 年（1822）の再建である。
明建神社本殿は、石積みの上に構えており、正面に門を設けた瑞垣で周囲を囲われている。桁行 3 間、梁間 2 間、１間向拝を設け、切妻造平入銅板葺の屋根を前面に葺き下ろす。拝殿は、桁行 6 間、梁間 4 間、入母屋造平入で正面は吹放ちとなっている【2-4-8】。

2-4-8 明建神社 拝殿

2-4-7 明建神社 本殿②東氏館跡庭園【国の名勝】
当地を治めた東氏の居城であった篠脇城跡については、以前から知られていましたが、東氏が起居した館跡は所在がわからないままであった。昭和 54 年（1979）6 月、牧地区
ほ じょう

あ ざ

の圃 場 整備工事中に、字 しの脇において中世の陶器片が多数出土し、建物の礎石らしい石の並びも認められたので、現地調査の結果、東氏の館跡であることが確認された。昭和 55 年（1980）から昭和 58 年（1983）の 4 ヶ年にわたる第一次発掘調査が行われ、灰釉陶器や中国製陶器片も数多く出土し、東氏の生活の文化的高度さをうかがい知れるよ
うになった。また、池を中心として庭園遺構が発見されて、この館跡が中世の武将であり、代々和歌の名門であった東氏の館跡として貴重な遺跡であることが認められ、昭和
62 年（1987）に国の名勝に指定された【2-4-9】。
その後、平成元年（1989）に第二次、平成 4年（1992）に第三次の発掘調査を行い、全貌が明らかになった。復元工事は、平成元年度から 4
年度にかけて三段階に分けて行われた。池泉庭
園の遺構は、石組がほぼ完全な形で発掘されたので、一部護岸の石を補い風化防止処理を施した以外は発掘時のまま保存されている。また、庭園西部に築地塀の基礎と思われる石列が検出されており、土塁状に盛土して築地塀を表現している。池泉部以外の庭園は、すべて真砂土で盛土・張芝し、植栽して景観を添えた。

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2-4-9 東⽒館跡庭園

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致③篠脇城跡【県史跡】
14 世紀初め頃、郡上東氏第 4 代氏村は、大和町牧地内に居館や山城を築いた後に、阿千葉城から拠点を牧字しの脇の山頂（570ｍ）に移したとされている。東氏がこの山城にいた時代が最も栄えた時代で、その勢力は山田庄（明宝・和良方面）や吉田庄（美並方
さ い と う みょう ち ん面）へ伸びていったとわかっている。応仁 2 年（1468）、美濃国守護代斎 藤 妙 椿 と第 9 代
東常縁の逸話は、第 1 章の歴史的環境にて記述したとおりである。しかし、天文 9 年（1540）と う つ ね よ し第 11 代東 常 慶 の代に、越前朝倉氏が篠脇城を攻め込んできたのを撃退したが、これをあくだ

あ か だ に や ま じょう

機に翌年に現郡上市八幡町安 久 田 地内の赤 谷 山 城 （郡上市役所の南東にある山城）を築いて居城としたため、篠脇城は廃城になったとされる【2-4-10】。
篠脇城跡の最大の特徴は、山頂は、三段の平地をなしており、その最上段約 100 ㎡の平地の主郭がある。それより、約 4m 下ったところが二の曲輪である。さらに、その下の帯状の平地は、横堀と思われ、麓から攻めのぼる敵勢に対した防御施設が配されている。
城郭を囲んで放射状にみられる 30 数本の畝状空堀群は、長さ 10〜40m、深さ約 2.5m、上幅 7〜8m、底幅 2m の規模である。放射線状にみられるこの竪堀は、その形が籾すり臼の目のようになっているところから、通杯「臼の目堀」と呼ばれている【2-4-11】。
令和 2 年度から行われた篠脇城跡の発掘調査では、従来斎藤妙椿の攻撃で灰燼に帰したと考えられていたが、建物の大きさや場所は不明ながら、建物の柱を立てた石（礎石）
く るわから、山上の曲 輪 には礎石建物の居館が建っていたことが判明した。また、元々の地形を掘り込み、巨石やその周囲に小型の石を配置する状況などは、庭園に関わるものと思
われ、東海地域で最古級のものであると判明した。また土塁を掘削し、断面を観察した
ところ、元々の地形に土を盛って平らな場所を造り、その上に大型の石を配置し、土塀が建てられていたと推測されている。その後、土塀を取り壊し、その上に土を盛って新たに土塁が造られていた。大型の石を 2 箇所に配置し、その脇に小型の石材を横長に据え、垂直に積み上げた石垣が確認されている。2 ヶ所の大型の石の間は、上段の曲輪への出入口と推測されている。発掘調査報告書が令和 5 年度中に刊行予定ではあるが、改めて篠脇城の意味付けは大きく変わる可能性がある。

2-4-10 篠脇城跡

2-4-11127

篠脇城跡概要図

第２章

じ

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

え い だ い し の は か④慈 永 大 姉 墓 【市史跡】
ほ う きょう

大和町牧字内垣津地内にある石造りの宝 篋
い ん と う印 塔 で、高さ 89 ㎝、室町時代のものと考えられている。その両側には明治 36 年（1903）建立の東氏代々の墓 2 基が立っている。従来、この墓は常縁夫人の墓と伝えられていたが、慈永と う な お た ね

大姉は、下総守東 尚 胤 の母であり、尚胤は東氏も と た ね

系図に元 胤 の子となっていることから、元胤夫
人の墓と考えられている【2-4-12】。
2-4-12 慈永⼤姉墓（３）歴史的風致を形成する活動
なぬか び まつり

①七 日 祭 【県重要無形民俗文化財】
明建神社では、七日祭という、旧暦の 7 月 7 日（現在は月遅れの 8 月 7 日）に行われる例祭がある。記録では元禄 6 年（1693）「祭礼執行之儀式」の下書が最も古く、寛政 6年（1794）～慶応 2 年（1866）の届出などでも確認できる。
明建神社の宮司を中心とした 19 家の宮座と呼ばれる世襲的な祭祀組織の者と氏子のお ち

べ牧地区が行う。但し、神輿を担ぐ 4 名は牧地区より離れた落 部 地区在住の氏子が奉仕することとなっている。現在の神輿は、「万留帳」によると安政 3 年（1856）再造である。
七日祭は、その準備から始まり、8 月 1 日には宮座の構成員が、供物のどぶろくの醸造を行う。5 日午前中に、氏子全員で、境内の清掃、横大門の下草刈り、幟立などの「ミヤクサウチ（宮草打ち）」を行う。5 日午後には社務所に集まり、祭具の破損部修繕や、御幣などのヤワイ（郡上の方言で「準備」のこと）を行う。5 日夜には粳米を練って作った団子を笹の葉 5 枚でくるみ、藁で結び、鍋で煮る、笹巻造りを行う。笹巻は元禄の「差上状」にもある伝統的な供物である。また、役者や氏子総代は 1 日から当日まで水垢離をとり、精進料理を主とし、酒色を断つ。神輿舁き（神前の舞の役）の代表は正月7 日に神社に詣でる。
祭事次第は以下の通りである【2-4-13】。7日午前に落部から神輿舁きの 4 人が御神酒を持参し、栗巣川で水垢離をとると、社務所で衣装に着替えて待機する。牧地区の役者も自宅で沐浴後、社務所に集合し、衣装に着替えて待機する。
7 日午後、一行は社務所を出て、竪大門を進み、手水で浄めて拝殿に向かう【2-4-14】。神座に向かって左側に献幣使、来賓、氏子総代、右側に宮司（禰宜）、小禰宜、祝、餅つき等、中央手前に神輿舁き、鼻高、笛吹等が着座する。

128

2-4-14

順番に⼿⽔をする⾏列

■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-4-13

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

配置と順路

神前の儀、修祓、宮司一拝、役者による献饌（奏楽

妙見囃子という）、宮司祝詞奏上、

玉串奉奠、役者による撤饌（奏楽）、神前直会、遷霊（奏楽）を本殿前で神遷しの祝詞を奏上
し、御神体（御幣）を拝殿中央に移された神輿に奉遷する。続いて、神輿渡御では、神輿
舁き 4 人が神輿を肩にすると拍子音頭取りが音頭を発して、笛と太鼓が道行の囃子を奏し、外で待機していた篠葉踊り子（8 人）が応じ

2-4-15

拝殿周りを巡回する⼀⾏る。拝殿を降りた一行は、露払いを先導にして拝殿を右回りに 3 回巡る【2-4-15】。行列は、3 回巡ったあとに表参道である堅大門へと進み、露払い、幣持ち、献幣使、氏子総代、弓持ち、神輿舁き、拍子音頭取り、杵振り、笛吹き、太鼓打ち、太鼓担い、鼻高、獅子、
篠葉踊り子、給仕の順番で渡御する【2-5-16】。
そして、竪大門から横大門の道行となり、神輿は車に乗せられる【2-5-17】。神輿が横参道である横大門を通り【2-4-18】、「神帰り杉」から還御に移る【2-4-19】と篠葉踊り子

129

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

が篠竹で獅子を打ち、獅子は勢いよくその篠葉を噛もうとして激しく舞う【2-4-20】。平静になった獅子は横大門へと戻る【2-4-21】。

2-4-162-4-182-4-20堅⼤⾨

2-4-17渡御

2-4-19横⼤⾨を通る⾏列

還御での獅⼦と笹葉踊りの⼦「神帰り杉」から還御

2-4-21130

⾞に乗せられた神輿

横⼤⾨に戻る⼀⾏■□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

神輿は横大門を戻り、神迎え杉の手前で左に折れ、鳥居をくぐる。神輿は鳥居の先に設けた野祭りの祭場上座に安置され、獅子は寝床岩に安置される【2-4-22】。そして、一行が祭場に着座すると、給仕によりどぶろくが注がれる。
野祭りの芸能は、神輿舁きによる神前の舞（神踊り）、杵振りの舞【2-4-23】、獅子起こ
しの舞【2-4-24、25】が奉納される。各演目の曲が、東氏館跡庭園や篠脇城跡へと響き渡っていく。各演目の野祭りが終わると、一行は列を組んで帰社し、御神体を本殿に奉還して神事を閉じ、集会所で直会が行われる。

2-4-22

獅⼦の寝床岩に獅⼦頭を安置する

2-4-24

獅⼦起こしの舞（⿐⾼）

2-4-23

杵振りの舞

2-4-25

獅⼦起こしの舞

たきぎ の う②薪 能 「くるす桜」
七日祭の晩に明建神社で薪能「くるす桜」が奉納される【2-4-26】。昭和 54 年（1979）に篠脇山の麓で東氏の居館跡が発見され、昭和 62 年
（1987）に国の名勝に指定されたのを契機に、会員 200 人余が集まり「東氏文化顕彰会」が発足し、短歌大会や学習会などが行われるようになった(同会は現在解散している)。その中で、郡上市八幡町の村瀬家に所蔵されていた謡曲本

2-4-26「久留春桜」を原本として、能を上演しようと
みか た

薪能くるす桜いう機運が高まり、昭和 63 年（1988）に、京都の能楽師・味 方 健氏らの手によって能「くるす桜」が誕生した。さらに大和町では商工会青年部が中心となり、有志を募って薪能く

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

るす桜実行委員会を結成され、同年 8 月 7 日の夜、明建神社の拝殿ではじめての薪能「くるす桜」が上演された。その後、毎年上演されている。
曲「くるす桜」は、白山の僧が都へのぼる途中、妙見宮に立ち寄る。そこにあらわれた老翁から、この地のいわれや杉木立の中のくるす桜のことなどを聞く。その夜、花の下で仮寝をする旅の僧の夢に、さきほどの老翁が衣冠を整えた姿で再びあらわれ、みずから東常縁であることを明かし、和歌の真を語り、いにしえの優美な「大和舞」を舞って消えていく。東の空が白んで目覚めた僧の前には、常縁の姿はなく、桜の花が雪のように舞い散るばかり。ただ、常縁が「植ゑ添えよ花の種、色添えよ心の花」と切実なまでに繰り返し訴えた言葉が、僧の耳に残るという作品である。役者は、明建神社から篠脇城跡や東氏館跡庭園へと臨み、そして薪能の音はこれらの地へと聞き届けられる。
かがり び

この薪能を行う舞台の篝 火 には、「白山の火」「千葉家の火」、そして「篠脇の火」の 3種が点される。
「白山の火」は、白山山系頂上で太陽の光から点火する。
「千葉家の火」は、コラムにて紹介をするが、東氏に所縁のある千葉家より分火する。そして、「篠脇の火」
み

は、国の名勝東氏館跡庭園で太陽の光から点火する。これらの火を明建神社に供える「御あかし う つ燈 移 し」という行事を、多くの市民が参加して行われている。

（４）おわりに
中世に郡上を治めた東氏によってこの地に移された明建神社と周囲の東氏ゆかりの篠脇
山城跡や東氏館跡庭園などは、中世郡上の中心的な場所であった。中世末期以降は、現在の八幡町へ移っていったが、その後も明建神社の祭礼は、大和町牧及び落部の人々によって受け継がれてきた。そして、牧地区の集落に流れる水路に沿った横大門は、神帰り杉から始まり、桜並木の外側には山林を背景とした集落景観が広がる。横大門を進み、神迎え杉が見えてくると、鳥居が左手に現れ、竪大門へ折れ曲がると明建神社の社叢に囲まれた中に、野祭りの会場となる参道の階段とその奥に拝殿が見えてくる。
夏の盛りに、深い緑に囲まれ、要所にいわれのある杉木立を配した明建神社で行われる七日祭は、中世に郡上を支配し、古今伝授という和歌の文化に明るい東氏が居館を築いた地で受け継がれている。また、七日祭の後に行われる薪能は、東氏館跡庭園の国の名勝への指定を契機として、地域の歴史を特徴づける事績を再発見し、新しい伝統をつくっている。また、薪能には地元の小学校も含め参加していることから、地域の文化や歴史の継承に大きく寄与している。
一方で、東氏ゆかりの地である篠脇城や東氏館跡庭園などは、特に庭園が昭和末期になってその全貌が判明したことで、これまで解明されていなかった中世の郡上を詳らかにされるようになった。また、令和 2 年（2020）から行われた篠脇城の発掘調査によって、これまで確認されていなかった城内での庭園跡の遺構、茶の湯や酒宴で使用されたと思われる陶片や土師器が発見されるなど、中世東氏研究の新たな一面を飾ることが期待されている。
このように明建神社及び東氏文化のゆかりの史跡等が一体となって七日祭や薪能を演出し、東氏の歴史や文化が中世郡上を物語るにふさわしい歴史的風致を醸し出している。

132

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致※赤丸は、歴史的風致を形成する建造物の場所
黒丸は、コラムで紹介した史跡やゆかりの地の場所

2-4-27

明建神社と東⽒の⽂化の地にみる歴史的⾵致の範囲図

133

第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

東氏の関連する城跡

大和地域には、東氏に関する篠脇城以外にも重要な城跡が残されており、ここでは 3 つの城跡を紹介する。
あ

ち

ば じょう

①阿 千 葉 城 跡【市史跡】
東氏が承久 3 年（1221）に郡上郡山田庄を加領されて郡上に入ったときに、現在の大和町剣（上剣）、
通称赤歩岐の山頂に城を構え、以後 3 代約 90 年間
ここに山田庄を統治した場所である。山頂に約1,050 ㎡の本丸跡、更に北方に 3ｍほど下って約500 ㎡ の 二 の 丸 跡 、 峰 つ づ き に 堀 切 が あ る【2-4-28】。
すみ

東氏が篠脇城に移った後は、鷲見 氏がここに居城
さ だ や すしたが、天文 10 年(1541)貞 保 のときに、篠脇城主常慶に攻め落とされ、以後廃城となった。この城は、

2-4-28 阿千葉城跡

武家でありながら、歌道の誉れ高い東氏の郡上来治最初の居城跡であり、また鷲見氏最後の居城跡として、中世山城の面影を残している。
②松尾城跡【市史跡】
篠脇城の西北上保筋の固めとして、大和町大間見
字城山に東氏の一族野田氏が居城したと伝わっている。松尾城は、中世の城に 特有な小規模な掻上城である。標高は約 310ｍの平地で本丸跡と考えられ、一
段下った二の丸跡は、現在開墾されて桑畑になっているが、一部は往年の面影を留めている。なお、北側に平重積の石垣が残っている。康応 2 年（1390）
年 3 月、城主野田氏とその本家東氏との間に争いが生じて落城し、以後は廃城となったが、当時篠脇城

2-4-29 松尾城跡の出城として重要な存在であった【2-4-29】。
き

ご し じょう③木 越 城 跡【市史跡】
も と た ねも り た ね15 世紀末に篠脇城東元 胤 が、末弟遠藤盛 胤 を長ば っ ざ ら

良川筋の押さえとして、現大和町島（場 皿 ）の北端の山頂に城を構えさせたのが始まりであり、以後 5 代 90 年間遠藤氏が居城した。この山道の途中に木戸跡らしい礎石がある。木戸内はそれぞれ幅 8ｍの細長い平地が左右に延びている。右側の平地
は約 30ｍの段をつくり、崩れた石垣が残っている。
2-4-30 ⽊越城跡134

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

頂上の平地はかなり崩れているが南北の長さ 41.5m、東西の幅 11～15ｍである。北側、西側は険しい岩山で、南側には麓まで達する縦堀が 1 本ある。
た ね よ りも り か ず

天文 9 年（1540）の越前朝倉氏の篠脇城への攻城のときは、木越城主遠藤胤 縁 が弟盛 数 とともに主家を助けた。永禄 2 年（1559）に東氏滅亡後は、遠藤盛数が郡上郡を支配するとた ね と した ね も と

木越城は盛数の子の胤 俊 が入った。天正 16 年（1588）、小牧・長久手の戦いで、遠藤胤 基 は郡上八幡城主慶隆に従い、織田信孝に与したことで豊臣秀吉より加茂郡犬地へ移封を命じられ、木越城は廃城になった【2-4-30】。
コラム

千葉家のいろり火

現在、郡上市明宝気良の地に居を構えている千葉家は、言い伝えによれば、先祖が承久 3 年(1221)に新補地頭として郡
上郡山田庄を加領された東胤行の一族とともに来郡したといわれている。そして、先祖が焚き付けた囲炉裏の火を 800 年余り経た現在まで絶やすことなく守り続けている【2-4-31】。
この火は、現在は千葉家に限らず、分火したものを明宝地域の有志によって守り続けられてもいる。先に歴史的風致の活動でも紹介をした薪能「くるす桜」の際は、篝火を運ぶ「御2-4-31

千葉家のいろり⽕

燈移し」が行われる際に、篝火の伝統の炎として「千葉家の火」を分火する。コロナ禍以
前は郡上走友会の走者が、分火した千葉家の火をもって明建神社まで走って運んでいた。
途中、謡曲「久留春桜」の写本を残した八幡町の村瀬家にあいさつをしている。現在は、走友会の高齢化等により、車にて千葉家の火が運ばれている。

135

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

５.

長滝・石徹白地区の白山信仰にみる歴史的風致（１）はじめに
郡上市の北部に位置する白鳥町、とりわけ白鳥北部地域は、第 1 章でも記載をしているが、みの古代に始まって中世以降に隆盛をした山岳信仰である白山信仰の 3 つの馬場の 1 つである美濃
ばんば

馬場の一大拠点であった。そして、今日でも白山信仰が色濃く残されているのが、白鳥町長滝
い

と

しろ

地区と石徹白地区である。いずれの地域も、白山信仰の重要な信仰の拠点であったため、長滝
なが たき はく さん じん じゃ

は く さ ん ちょうりゅう じ

は く さ ん ちゅう き ょ じ ん じ ゃ

地区の長滝白山神社と白山 長 瀧 寺、そして石徹白地区の白山 中 居神社が担った役割や存在は非常に大きかった。また、文化財や祭礼等が災禍によって失われたものも多くあるが、それでも多くは残されており、国・県・市のそれぞれの文化財の指定を受けている。加えて、長滝地
域の長瀧の延年及びでででん祭り、石徹白地域の春季例祭の五段の神楽、夏の創業祭、そしてにいなめさい

秋季大祭の新嘗祭が、現在でも奉納されており、白山信仰の伝統が生き続いている。
（２）長滝地区に残る白山信仰
１）長滝地区の白山信仰
白山は、富士山、立山とともに山岳信仰の霊山の一つに数えられ、白山神社は全国で 2700
た い ちょう

社を超えるという。白山信仰は、伝承によると養老元年（717）泰 澄 が白山の山上に三所権現を祀り、麓に 4 社の神殿を建立したことが起源とされている。美濃・越前・加賀の三方から白山に参詣する道が開かれたとされており、美濃側に社として長滝白山中宮が建てらは く さ ん ほ ん

ぢ ちゅう み や ちょうりゅう じれた。そして養老 7 年（723）から神仏習合の白 山 本 地 中 宮 長 瀧 寺 と号するようになった。
し ら や まひめ

じ ん じ ゃまた、『白山記』（永享 11 年（1439））（白 山 比 咩 神 社 所蔵）によると天長 9 年（832）に白みのぜ ん じょう ど う

す

は ら

山信仰の三方向の馬場を開いたとある。美濃から向かう美 濃 禅 定 道 は、洲 原 神社（美濃市）から長良川を北上し、白山中宮長瀧寺、石徹白の白山中居神社を経て、白山の山頂を目指した。
白山本地中宮長瀧寺周辺は、美濃禅定道の拠点「美濃馬場」として、平安・鎌倉時代には、「上り千人下り千人」といわれるほど栄えたという。治安元年（1021）には天台宗延暦寺の別院となり、更に勢力を増していくが、文永 8 年（1271）に白山中宮長瀧寺は火災にあい、14 宇の堂塔が全焼した。その後応長元年（1311）に間口 18 間、奥行 14 間の大講堂が再建されるなど、数十年をかけて 30 余宇の堂塔を再建した。その過程で、仏像をはじめ多くの宝物が寄進され、この頃に全盛期を迎えた。
中世から近世にかけて郡上一円を治めていた東氏や遠藤氏からは庇護を受けていたが、郡上藩となって、城主が遠藤氏から井上氏と変わると、長瀧寺領を「長滝村」に改名し課
へ い せ んじ

税した。また、寛保 3 年（1743）には白山別当職を越前平 泉 寺 と争い、敗訴して白山における権威を失った。
明治になり、神仏分離令により白山中宮長瀧寺は分離され、長滝白山神社と白山長瀧寺となった。明治 32 年（1899）近隣の民家からの出火による火災により、長滝白山神社本殿、拝殿、14 世紀初頭の再建から 500 年後の文政 8 年（1825）に再建した大講堂をはじめとする堂塔伽藍のほとんどを焼失した。長滝白山神社は明治 34 年（1901）に再建に着手し、東

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■

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

西両社、拝殿、次いで大正 8 年（1919）に本殿を再建し、昭和 7 年（1932）には白山長瀧寺の本堂を再建した。
２）建造物①長滝白山神社
長滝白山神社は、郡上市の北部、白鳥町長滝に位置する。長良川鉄道白山長滝駅の西
きょう ま ん ぼ う

ほ う ど う ぼ う

あ みょう い ん

た っ ちゅう側から西北方向に参道が伸び、参道沿いには、経 聞 坊 、宝 幢 坊 、阿 名 院 などの塔 頭 が建
た い

こ

ば し

つ。太 鼓 橋 を渡り、参道を進むと後述の白山長瀧寺の同じ境内にある【2-5-1】。
境内の中央には、「正安四年〈壬寅〉那月日願主伝燈大法師覚海」の刻銘がある「石燈籠」（国の重要文化財（美術工芸品））1 基が据え置かれている。参道に正面を向けて、
長滝白山神社拝殿、その奥には、中央に本殿とその左右に両脇社が建つ。拝殿東側には社務所と「白山長滝神社の大スギ」（県天然記念物）が位置する。「石燈籠」の西側にはは く さ ん りゅう ほ う で ん

蓮池と白山長瀧寺本堂、東側には仏像を安置している白 山 瀧 宝 殿 が建っており、神社と寺院が同じ境内地に配置された、白山信仰の神仏習合を今に伝えている。

2-5-1 周辺位置図

137

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

長滝白山神社の本殿は、明治 32 年（1899）の大火で焼失し大正 8 年（1919）に【2-5-2】、拝殿は明治末期～大正期に再建された【2-5-3】。
石積み上部の板塀の瑞垣に門を 3 か所設け、本殿と東西の 3 棟が南面して建つ。本殿は桁行 6
間梁間 3 間、木造切妻造平入りの神明造で屋根は中央部が一段高くなっていて、金属板で覆っている。東西社も木造切妻造平入りの神明造である。拝殿は、桁行 10 間梁間 8 間、入母屋造

2-5-2 ⻑滝⽩⼭神社 本殿

金属板葺で南東に面して建つ。平側を正面とし、正面中央と両脇に出入り口を設けている。正面
側 4 間ほどは土間敷きで、土間より 113cm の高さに奥行 2 間ほどの板敷きとなっている。その奥には更に 21cm の上段に板敷となっており、
中央 4 間は舞台で左右は楽屋となっている。天井は格天井で、土間敷きの天井部分に花笠がつるされる。
2-5-3 ⻑滝⽩⼭神社 拝殿②石灯籠【国の重要文化財（美術工芸品）】「正安四年〈壬寅〉那月日願主伝燈大法師覚海」の刻銘のある石灯籠は、高さ 3.055ｍ、基礎の高さが 42.7cm、周囲 5.4ｍで、長滝白山神社の本殿と白山長瀧寺の講堂両方からみて正面と思われる拝殿前の広場にある。石灯籠は、般若寺型に類するものといわれ、基礎と中台は六角形で、優美な反転をもつ 12 枚の連弁で包まれた請蓮華と伏蓮華がある。基礎の六角面に2 区に仕切られて、各々に美しい各狭間がある。
【2-5-4】

2-7-4

⽯灯籠

③白山長瀧寺
先述の長滝白山神社と同じく、郡上市の北部、白鳥町長滝に位置し、長良川鉄道白山長滝駅の西側から西北方向に参道が伸び、参道沿いには、
きょう ま ん ぼ う

ほ う ど う ぼ う

あ みょう い ん

経 聞 坊 、宝 幢 坊 、阿 名 院 などの塔頭が建つ。太鼓橋を渡り、参道を進むと上述の白山長滝神社と同じ境内にある【2-5-1】。
寺の開創については、天慶～天徳年間（936～960）とされる「美濃国神名帳」によると、

138

2-5-5 ⽩⼭⻑瀧寺 本堂

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

こ

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

し ら や ま みょう じ ん

郡上郡には 7 社が記されているが。小 白 山 明 神 は白山中宮と呼ばれる白鳥町長滝にある
現長滝白山神社及び白山長瀧寺とされており、養老元年（717）泰澄が創建したと伝えら
ひ こ

ほ

ほ

で

み の みことれる。泰澄は養老元年（717）に長滝に彦 火 火 出 見 尊 を祀り、同 6 年（722）に白山神社と習合し、法相宗の白山中宮長瀧寺を開いた。白山中宮長瀧寺は、天長 5 年（828）法相
宗から天台宗にかわり、延暦寺の別院となった。
建物自体は、火災や荒廃等を繰り返しており、現建物は明治 32 年(1899)に民家からの出火による類焼によって社殿仏閣が失われて、昭和 7 年(1934)に焼失した大講堂跡に規模を小さくして本堂が新築された【2-5-5】。本堂は、木造寝殿造で縦 11.4ｍ、横 15.5ｍとなっている。境内には経堂、弁天堂、金剛童子、稲荷堂、宝篋印塔を有している。
ほ う きょう い ん と う④宝 篋 印 塔 【市指定重要文化財（建築物）】
文政 8 年(1825)に、長瀧寺大講堂再建落慶法要のご う ちょう

大導師をつとめた豪 潮 律師が、宝篋印塔 8 万 4 千基の建立を志願によるものであった【2-5-65】。豪潮が藩への差出した宝篋印塔の建立願が残されており、文政 13 年（1830）に藩から宝篋印塔 1 基建
立の許可が下りている。すでに長瀧寺良雅の本願で三千人講を結成して浄財を集めており、天保 4 年(1833)に建立された。
2-5-6

宝篋印塔

2-5-7

若宮家住宅

⑤若宮家住宅【県重要文化財（建築物）】
境内周辺には、長良川鉄道沿いを北上すると西側に若宮家住宅がある。若宮家住宅は、長滝白山神社宮司の住宅で、桁行 9 間半、梁間 5 間、木造
平屋建、切妻造平入り、トタン葺である【2-5-7】。
若宮家の由来については確かな記録はないが、当家は古くから長滝白山神社の社家であったものと推察される。建築年代は、一部が天明 5 年（1785）、ほかは文化 8 年（1812）である。敷地内には、天保 4 年（1833）建築の若宮修古館と近代和風の建物で谷崎潤一郎の『細雪』の舞台になった爛柯亭
が、昭和 41 年（1966）に移築されている。

３）活動
長滝白山神社における例祭は、1 月 6 日に行われる長滝の延年と 5 月 5 日に行われるでででん祭りがある。

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□な が た きえ ん ね ん①長 滝 の延 年 【国の重要無形民俗文化財】
ア．延年の歴史
む い

か まつり

白山信仰の重要な場所であった長滝白山神社では、毎年 1 月 6 日に「六 日 祭 」が催され、拝殿において「長滝の延年」が奉納される。
「延年」は平安時代には歌舞管弦の催しを意味し、鎌倉時代以降寺院の遊宴芸能となり、恒例化して年中行事になったものと考えられている。
長滝の延年の記録として、文禄 4 年（1595）経聞坊慶倫「白山長滝寺修正延年之次第」
や慶安元年（1648）経聞坊慶祐「修正延年並祭礼次第」があり、演目が記されている。
し ゅ しょう え ん ね ん

長滝の延年は、これら記録にあるようにかつては修 正 延 年 といい、白山長滝寺の修正会
し ゅ しょう えの中で行われた延年であった。修 正 会 は毎年正月初めに旧年の悪を正し、新年の天下泰平などを祈る法会で、期間は通例大晦日から正月 6 日までの 7 日間である。本来の修正会という法会の余興から延年そのものを主体とした行事になり、「六日祭」という例祭の形で継続・伝承されている。
そ う ご ん こ う し つ

じ ちょう

近世の六日祭については元禄 3 年（1692）長滝寺文書「荘 厳 講 執 事 帳 」などに見ることができる。長滝の延年は、大晦日から 7 日間、新年の安泰と豊作を祈る修正会で、最終日の 1 月 6 日に、若い僧たちが芸能で神主や僧侶をねぎらったものであった。江戸時
代までは僧侶や神官だけで行われてきたが、明治以降「長滝の延年」は長滝白山神社の氏子である長滝地区で伝承されており、長滝の延年にみられる芸能は、昭和 45 年（1970）に記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択され、昭和 52 年（1977）に国の重要無形民俗文化財に指定されている。
イ．延年の準備
六日祭の準備は 12 月 25 日に阿名院にて長滝地区の住民が集まり、役割分担の相談が行われ、27 日はすす掃き、28 日は回り総代が阿名院に集まり、神主のお祓いを受けてから餅つきを行う。大晦日は回り総代や大総代が長滝白山神社本殿の儀式に参加する。1
月 2 日から延年の稽古が拝殿で行われ、阿名院では桜、菊、牡丹、椿、芥子の花笠を二日間で作り、当弁竿などの小道具の補修も行われる【2-5-8】。5 日は試楽として 6 日と同じ進行で総練習が行われ、6 日早朝は、拝殿の舞台中央に菓子を盛り、花笠を阿名院から運び、拝殿の天井に吊るす【2-5-9】。

2-5-9 花笠

2-5-8 阿名院での準備

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

ウ．延年の当日
6 日の午後 1 時に社務所の板木が鳴り、神主、県神社庁の献幣使などが社務所を出て拝殿に向かい、拝殿で神事が始まる。一連の神事が終わると、長滝の延年が始まる。
最初の演目「酌取り」は、修正会の宴会の形を伝えるものといわれており、2 人ずつの上酌と下酌が演じる。「箒の清め」「膳直し」、酒を注ぐ作法を演じる「見せ酌」、上段の舞台に設置した菓子台で行う「菓子台の盃」、参拝者に菓子をまく「菓子台まくり」を行う。
と う べ ん「当 弁 」は烏帽子をかぶり、狩衣をまとった梅と竹の二人が、それぞれ当弁竿を持ち、拍子に合せて舞う。このとき、太鼓 1 名、笛 4 名の演奏がある【2-5-10】。
「露払い」では、陣羽織を着て猩々の面を付け、太刀を差した露払いが、右手に扇を持ち、笛に合せて踏み足をする。
「乱拍子」では、金の烏帽子に緑色の狩衣、紫の袴に右手に赤房を垂らした扇を持ち、左手には2 本の白菊の造花を持った稚児 2 人が、笛と太鼓の拍子に合せて足で拍子を踏む【2-5-11】。
「田歌・花笠ねり歌・とうべんねり歌」ではふし役が歌い、梅と竹の当弁が 2 人で舞う。このとき、土間では天井から吊るされた花笠を奪は な

2-5-10 当弁

ばい合う「花 奪 い」が行われる【2-5-12】。天井に吊るされた花笠は 6 日早朝に阿名院から拝殿に運ばれ、約 10ｍの竹竿に西側から桜・菊・牡丹・椿・芥子の順に間隔を置いて取り付けられる。
若者たちは、人梯子を組み上げ、花笠を争奪する。奪い取った花笠は、家内安全や豊作を願う縁起物として家に持ち帰る。この様子は「花奪い祭り」とも呼ばれている。
壇上では「しろすり」という、白鉢巻きに茜染の襦袢を着て、黒地の両たすき掛けをし、作

2-5-11 乱拍⼦

り物の大型の木鍬をかつぎ、木製の鎌を腰に差した者が演じる。田を打つ所作があるため「田打ち」とも呼ばれる。
「大衆舞」では、舞人が足で拍子を踏みながらテンポよく舞い、「長滝の延年」は終了する。
②でででん祭り
長滝白山神社の例祭は、5 月に行われる五月祭がある。慶安元年（1648）の「修正延年並祭礼次第」（「若宮家文書」）によると 5 月 5 日は正月
2-5-12 花奪い

141

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

6 日と同じく延年の舞が催され、加えて狩馬・御輿御幸が行われていたという。慶安以前から行われていたかことは確かではあるが、いつごろからの発祥については明確な資料に欠けているため不明である。祭りの名前の由来については、白山三社の御神体を奉じた 3 台の御輿を氏子が担いで、太鼓をデデデン・デデデンと打ち鳴らして御幸されるため、俗に通称としてでででん

2-7-13

でででん祭り祭と呼ばれるようになったものである。
5 月 4 日に 3 台の御輿を拝殿に奉じ、総代が太鼓を打ち鳴らし、菖蒲・よもぎ・山吹が御輿前に飾られ、ちまきが供えられる。以前は、総代 4 人が夜を徹して奉仕したというが現在は行われていない。
5 日に神事が始まり、浦安の舞が舞われる。太鼓が打ち鳴らされると御輿の御幸が始まる。かつては、約 800ｍ先の二日町駅付近まで行われていたそうであるが、現在は鳥居の外が御旅所となる。
御輿は、東・中・西の順で渡御される。8 人の輿かき(黒の立烏帽子に白張りを着て、地下足袋をはく)が足早に馳せる。御旅所で祝詞奏上があり、氏子・御輿舁きが御神酒を受ける。御輿は参道を登り、太鼓橋・銀杏坂を経て広庭に登る【2-5-13】。広庭を右回りに 3 回ほど廻って、拝殿の左側からそれぞれの社殿に還御される。

い

と

し ろ

（３）石 徹 白 地区に残る白山信仰
１）石徹白地区の白山信仰
石徹白地域は、長滝地区と同様に白山信仰の拠点の一つとして存在しており、美濃馬場
から白山への進む最終拠点でもあった。特に石徹白地区は、白山中居神社の社家・社人のおし集落であり、東海地域を経て信仰の布教に努めた石徹白御 師 の拠点でもあった。このため、同地区では白山信仰に関わる祭礼や、信仰に基づく独自の間取りをもった民家が受け継がれており、白山に連なる山々を背後に控えた集落景観も個性的な特徴を持っている。
歴史的は、第 1 章の歴史的環境で由来及び石徹白騒動について記載をしているが、詳細はそちらに譲るとして、石徹白騒動が物語る
ように近世期は当該地域が白山中居神社の神領として、神に仕える村としていずれの支配権力にも属していなかったことがわかる。
このため、住民は社家と社人に分かれ、年貢を免除され、名字帯刀が許されており、まさに独自の歴史、文化、そして人々の営みがあ
2-5-14ったといえる。

142

上在所⼊⼝の注連縄

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

明治 3 年（1872）の神仏分離令によって、社家は神を奉じて上在所に残って神葬祭を行い、社人は浄土真宗となり、白山中居神社にあった仏像・仏具は中在所の大師堂へ、上在所にあった円周寺は西在所へ移されるなどして、今日に至っている。
現在石徹白上在所は、集落のもっとも奥まった場所にあり、宮川を挟んで白山中居神社と向き合うように位置する在所である。他の在所（西在所、中在所、下在所）とは１㎞以上離れており、その道筋上には高卒塔婆（上在所の埋葬地、集落の最高地点）、上在所入口に注連縄（明治の神仏分離以降の習わし）【2-5-14】といった境界性の感じる場所でもある。
２）建造物①白山中居神社
中居神社本殿の彫刻【県指定重要文化財（彫刻）】
い

ざ

な

ぎ

い

ざ

社記によると景行天皇 12 年に伊 邪 那 岐・伊 邪な

みう ち な みは し だ て や ま

那 美 の 2 神が石徹白と打波 と境の橋 立 山 に降臨し、ここを船岡山中居と呼び、社を建て石度白と名付けたとある。その後、養老年間に泰澄による白山信仰が開かれると、神殿を修めて社域
し ん ぶ つ こ ん こ う

を拡張して神 仏 混 淆 となった。
現在の建物は、本殿、拝殿、両社がある。本いざな

2-5-15 本殿

ぎ の みこと殿【2-5-15】は、伊 邪 那 岐 尊 を祀る建物。棟札によると安政 3 年（1858）9 月に建てられている。
『石徹白の歴史的建造物、まちなみ調査報告書』（平成 18 年（2006））によれば、に浜縁付きの一間社流造であり、こけら葺（銅板仮葺）で、覆屋の中に建つ。覆屋は近年の建物で、本殿の屋根から当初はなかった可能性もあるが、本殿の風蝕が少ないので、仮囲いのようなものが古くから設けられていたものと考えられている。

2-5-16

拝殿

そして、本殿にあるいくつかの彫刻は岐阜県重要文化財（彫刻）に指定されている。拝殿【2-5-16】は桁行 7 間、梁間 5 間の切妻造鉄板葺である。本殿側に向かって開口部をもたず、通常の神社拝殿とは異なるつくりとなっている。
拝殿の中央部は神楽の際に舞台となる。建築年
代については、石徹白清住邸に現存する祝詞によると、明治 21 年（1888）となっている。そして、両社も桁行 6 間、梁間 3 間の切妻造と鉄板葺であり、同時期に建設されたものと思われる。
この他、中居神社のまわりは岐阜県天然記念1432-5-17

⽯徹⽩の浄安スギ第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□物の指定されている白山中居神社の森、石徹白の浄安スギ【2-5-17】、そして白山中居神社のブナ原生林があり、歴史的にも景観的にも重要な位置に位置していることがわかる。
②石徹白家住宅主屋（石徹白 清住邸）【国の登録有形文化財(建造物)】
上在所の中央に建つ民家で、敷地は主屋の東側の正面側に大きな庭があり、冬の消雪池として機能がある大きな池がある【2-5-18】。主屋の西側の裏側には畑がある。主屋は桁行 8 間梁間 4間、木造二階建、切妻造鉄板葺で、1 階の北側の除く 3 面に下屋が付いており、いずれもトタン葺で当初は板葺であった。石徹白地区は白山信
おし仰に関する御 師 の家が点在し、当家もその一つであり、2 階には礼拝のための設えを持った「ゴシンゼンノマ」などの部屋が配されている。建2-5-18⽯徹⽩家住宅のお主屋と庭築年代は、明治 25～27 年（1892～1894）ぐらいの建築と伝わっている。
③石徹白 伊織邸②石徹白家住宅主屋の南西に位置し、現在は空き家となっている。敷地は、主屋に東側に消雪池をし、西、南側は石垣があって一段高くなっている。主屋の周り田畑がある。主屋は桁行 8間半、梁間 5 間の平屋で、切妻造のトタン葺である【2-5-19】。建物は、『石徹白の歴史的建造物、まちなみ調査報告書』によると、白山中居神社の本殿建設に来た大工によって建てられたといわれる（1860 年ごろ）。また、地元住民の調2-5-19⽯徹⽩ 伊織邸査によれば、白山中居神社の祠官であり頭社人の一人であった家であり、石徹白最後の御師として、昭和初期まで活躍した家であったという。
た い

し

ど う

④大 師 堂
大師堂【2-5-20】は、中在所の北東に位置し、小高い丘の上にある。境内には、本堂、大師堂のほか、本堂奥に宝物殿、大師堂の手前に鐘楼がある。これらは、明治 3 年（1872）の神仏分離の際に、白山中居神社や上在所の社家、社人の家にあ144

2-5-20⼤師堂

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致った仏像や仏具を祀るために、造られた経緯がある。
『石徹白の歴史的建造物、まちなみ
調査報告書』において、本堂は明治 4 年（1871）に建てられ、桁行 3 間、梁間 3 間で、正面に 1 間の向拝が付き、背面側に仏壇が突出した形であり、屋根は入母屋造の鉄板葺をしている。そして、大師堂は大正 2 年（1913）建設で、桁行 5 間、梁間 5 間、切妻造、
ど う ぞ うこく う ぞ う

ぼ

さ つ

ざ

ぞ う

トタン葺である。ここには、奥州藤原秀衡の寄進と伝えられる銅 造 虚 空 蔵 菩 薩 坐 像 【国も く ぞ う や く

しに ょ ら い り つ ぞ うの重要文化財(美術品)】【1-3-15】、鎌倉時代初期の作と伝わる木 造 薬 師 如 来 立 像 【県指こ ん ど う こ ん ご う ど う

じり つ ぞ う定重要文化財(美術品)】、鎌倉時代の鋳造彫刻である金 銅 金 剛 童 子 立 像【県指定重要文化財(美術品)】などの重要な文化財が残されている。
え ん しゅう じ⑤円 周 寺
西在所の県道沿いに位置する浄土真宗の道場である【2-5-21】。主屋は正面 7 間半、側面 5 間の規模のつし二階建で、北側に 1 間の下屋がつく。屋根は切妻造で鉄板葺である。北側の 3 間を道場、南側を住居とする。元々上在所にあった寺で、棟札には文政 13 年（1830）に着手となる。
『石徹白の歴史的建造物、まちなみ調査報告書』によると、明治 5 年（1872）に神仏分離を受けて、明治 5 年（1872）に現在の地に移築されたものとしている。また、移築の際に手を加えられているとのことで、文政期の建築当初の2-5-21

円周寺

姿を復元することは難しいと記載されている。
３）活動
石徹白地域における白山信仰に関係するものとして、代表的なものに白山中居神社の例に い

年 3 回ある例大祭（5 月の春の例大祭（五段の神楽）、7 月の創業祭、10 月の秋の例大祭（新な め さ い嘗 祭 ））と石徹白の盆踊りがある。
ご

だ ん

か

ぐ ら

①五 段 の神 楽 【市重要無形民俗文化財】
五段の神楽の由緒については、古くは保安元年（1120）年の「越宗廟白山上下年中行事祭祀巻」（白山中居神社文書）には、11 月県祭に「五行之舞」として挙げられている。そのあとは享
和 2 年（1802）の「長滝寺留記」2 月 29 日に「石徹白平左衛門被参先例之通り御神楽上申度之相談也」と記されており、このことからも近世後期には神楽は行われていたと考えられる。
五段の神楽は、5 つの舞をすることからその名がつけられており、「とびの舞」、「二人舞」、「鈴

145

2-5-22

五段の神楽の舞

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□の舞」、「扇の舞」そして「幣の舞」で構成されている。舞を舞う巫女は、社家の子供の中から選ぶのが通例となっていたが、現在では石徹白地区の集落から選んでいる。この神楽は、拝殿の中で執り行われ、上手側に節風社（雅楽）、来賓がおり、下手側に宮司がおり、中央で舞が行われる【2-5-22】。
巫女は、2 名で「姉」と「妹」の称があり、金色の天冠をいただき、紅白の下着に緋の袴、赤地に金襴の胴衣を着て、白足袋を履く。舞に使用す

2-5-23

御輿

る道具は、
「御鈴」、
「御扇」、
「御幣」であり、それぞれに舞に合わせて使用をしている。まず、「とびの舞」から始まり、この舞では御鈴と御扇を使い、姉巫女が先に舞い、その後妹巫女が舞う。2 番目に「舞」であり、これも御鈴と御扇を持って一緒に舞い、このときに節風社が楽を奏で始める。次に「扇の舞」は扇をもって姉巫女が舞い、「 鈴の舞」では鈴をもって妹巫女が「扇の舞」のように舞う。そして、最後に「幣の舞」

2-5-24

お旅⽴ちの神事

は幣をもって姉巫女が舞う。
五段の神楽が終わると、御輿が入場する【2-5-23】。御輿かきは、白鉢巻きをして白張を着て、袖に背中へ引き白紐で結びたすきにし、白の長靴下にわらじをはく。そして、お旅立
ちの神事を行い、お払いの後に腰幕が張られ、金弊が御輿に奉祀される【2-5-24】。これが御神体であり、祝詞奏上の後に大幣で 3 度前進後進をしながら、御輿から御神体が迎え出され、小祠に納められる。現在は担い手不足等によって行われていないが、御輿は境内から出
み

こし

と

ぎょ

て宮川を渡り（神輿渡御）を行い【2-5-25】、上在所の御輿掛石で一休みをする【2-5-26】。
それから再び舞いながら道行をするが、勢いづいて上在所の外れや対岸の小白山の麓の御旅所までいったことがあったという。

2-5-25

かつて⾏われていた御輿渡御

2-5-26146

かつて⾏われていた御輿掛⽯での⼀休み■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致②創業祭
創業祭は、祈祷の後に「浦安の舞」が奉納される【2-5-27】。創業祭については、明治
26 年（1893）年の「石徹白社中恒例聞書」に、「六月十七日創業祭で・・・」と記録がある。少なくとも、この時期には創業祭が存在していたことがわかる。また昭和 12 年
（1937）の民俗調査をまとめた宮本常一『越前石徹白民俗誌』（昭和 24 年（1949））にも、「村の一年」の節で、6 月の項目に「その一2-5-27浦安の舞

八日にソウギョウ祭という祭がある」と記載がある。現在は、月遅れの 7 月の第 3 日曜日に行われている。なお、「浦安の舞」については、昭和 15 年（1940）の皇紀 2600 年を記念して全国的に行われたものである。その際の写真が残されており、これ以降浦安の舞が定着をしたものと考えられる【2-5-28】。浦安の舞を舞う巫女は 5 人で、元々は女性が務めていたが、現在は小学校 5・6 年生の女子児童が務めている。

2-5-28 昭和 15 年の⽇本紀元 2600 年記念創業祭
この時初めて⾏われた浦安の舞（出典︓有代(1984）『写真で⾒る郡上百年』，p117.）

祈祷の浦安の舞は、拝殿西側の広場で執り行われており、拝殿側に宮司と節風社が並び、両社側に巫女が並ぶ。御神体を広間の北側におき、中央で祈祷と舞が納められる。
③秋の例大祭（新嘗祭）
秋の例大祭は、秋の祭り、五穀豊穣の祭り、伊邪那岐尊の祭りとして行われる。春の例大祭や創業祭で納められている舞の奉納などが行われ、拝殿の中で祈祷がなされる。
拝殿上手側に、節風社、奉納者が座り、下手側に宮司が座る。中央にてお祓いや祝詞奏上などが執り行われる。祈祷の後、「ゲトウサンプ」というものが行われ、拝殿の西側入口から藁の中に餅の入ったもの（ゲトウ）を広場に投げる【2-5-29、30】。地域住民を含めて、拾ったゲトウは、家に持ち帰り、餅は茹でて食べ、藁は魔除けとして家人を守る

2-5-292-5-30

秋の例⼤祭の祈祷後の様⼦

147

ゲトウサンプの様⼦第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□といわれている。ゲトウについては、先に紹介した「石徹白社中恒例聞書」に「九月十八日より二十日まで新しい穀にて「おはたき」を作り供え奉る」となり、「山の最も清浄げと うの地の青萱を刈り来たり、この萱にて「饌 筒 」を作り、・・・」と記載がある。同じく宮本常一の著書にも、9 月の祭に「シトギを入れた萱の苞、ゲトウ（餉筒）といわれるものを杉の木の竿のさきにつけて（中略）、このゲトウとともに神社に参拝する」とあり、「神前にそたえたシトギはその後参拝の人々に撒く」とある。このことからも、ゲトウと祭との関係がわかる。
④石徹白の盆踊り【市重要無形民俗文化財】
コラムにて紹介もするが、白鳥地域には夏に盆踊りとして拝殿踊りや白鳥おどりがある。石徹白
い

と く

じ

地域も、お盆に中在所にある威 徳 寺 の境内で行われている石徹白の盆踊りがある。地区の住民をはじめ、市内外の人も集まって踊られている【2-5-31、32】。これも、宮本常一の著書に、盆踊りについての記載があり、少なくとも、この時

2-5-31

⽯徹⽩の盆踊り（威徳寺境内）

期には盆踊りが存在していたことがわかる。なお曲目には、白山信仰に関わる人名、地名等が唄名や歌詞の中に含まれている。現在、昭和 28 年
（1953）に発足した石徹白民踊保存会が中心に運営され、各在所から委員が選出されている。保存会は、地元の石徹白小学校の授業のなかで教えたり、石徹白民踊教室を開催したり、盆踊りを CDにして販売したりして、保存・継承活動にも積極的に行っている。
2-5-32

⽯徹⽩の盆踊り（４）おわりに
以上のように、長滝地区及び石徹白地区は、白山信仰の拠点であった美濃馬場の中心的な存在であり、寄進された仏像など白山信仰に関連する多くの文化財とともに、その歴史を伝えている場所である。
長滝地区では、白山信仰で隆盛を極めた壮大な伽藍配置や、山岳信仰として多くの参拝
登山者を集めた長滝白山神社が、1 月 6 日という極寒の中、中世から伝わる優雅な「長滝の延年」と若者の熱気を感じる「花奪い」が六日祭として行われ、5 月のでででん祭りが長滝地区と白山信仰を結びづけており、白山信仰と中世の文化を醸し出している。
一方の石徹白地区では、白山中居神社の社家・社人の集落として形成された歴史をもち、白山信仰の布教に努めた石徹白御師の拠点でもあった。このため、白山信仰に関する祭礼、進行に基づく独自の間取りをもった民家が受け継がれており、白山に連なる山々を背後に控えた集落景観も個性的な特徴を有しており、今日にまでの白山信仰の歴史的文化的景観を残しており、まさに歴史的風致を残すものといえる。

148

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-5-33 ⻑滝・⽯徹⽩地区の⽩⼭信仰にみる歴史的⾵致の範囲図

149

第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

拝殿踊りと白鳥おどり

白鳥町では、昭和 22 年（1947）に白鳥おどり
保存会を発足し、江戸時代中期から昭和戦前まで、社寺境内や拝殿で踊られていた踊りの中から、白鳥おどり保存会が代表的ないくつかの曲目を選んで整備したのが「白鳥おどり」である。発足当初は白鳥神社で踊られており、昭和 22 年
（1947）は 9 月 17～19 日の 3 日間、同 23 年（1948）は 7 月と 8 月 14 日、16 日、9 月 17～19 日であった。また、変装踊りは昭和 26 年（1951）から白

2-5-34 拝殿踊り（⻑滝⽩⼭神社）

鳥駅前で行われるようになる。昭和 37 年（1962）頃から白鳥おどりが観光としても取り上げられるようになり、昭和 41 年（1966）に切子が飾られた商店街でも踊られるようになり、踊り日程と会場が増設された。平成 7 年（1995）
からは、白鳥おどりの古い形式を伝承するため、白鳥神社拝殿で鳴り物がない拝殿踊りを行っている【2-5-34】。「白鳥の拝殿踊り」は平成 8 年（1996）に白鳥町重要無形民俗文化財に指定され、平成 13 年（2001）に「白鳥の拝殿踊り」が県重要無形民俗文化財に指定され、平成 15 年（2003）「白鳥の拝殿踊り」が記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択された。
現在では、三味線、太鼓、笛が揃った囃子方が上がった屋形を中心に、商店街などで踊られる白鳥おどりと、拝殿で鳴り物なしで踊られる
白鳥の拝殿踊りが踊られている。白鳥おどりは
7 月 20 日前後に行われる発祥祭に始まり、8 月
下旬のおどり納めまで約 20 夜にわたり行われている。8 月 13～15 日の 3 日間は徹夜おどりが行われ、翌朝 4 時まで踊り明かされる【2-5-35】。
踊り会場となる商店街には、多くはないが大正期に建てられた酒造場や町家を見ることができ

2-5-35 ⽩⿃おどり（徹夜踊り）る。白鳥の拝殿踊りは、7 月 9 日に長滝白山神社で行われる発祥祭に始まり、白鳥神社、
野添貴船神社及び前谷白山神社で、拝殿踊りが行われる。9 月下旬には変装踊りが行われているなど、郡上の夏の風物詩の 1 つとなっている。

150

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

６.

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

鷲見氏ゆかりの城跡と開拓の地にみる歴史的風致（１）はじめに
郡上市の北部に位置する郡上市高鷲町は、「白山国立公園ひるがの高原」を有する分水嶺のある高原地帯である【2-6-1】。夏は避暑地としてキャンプ、冬はスキーやスノーボード等のウィンタースポーツが盛んに行われている。ま
わ し

が

た け

た、清流長良川の源流に位置し、東には鷲ヶ岳 、だ い に ちがだ け

西には大日ヶ岳 がそびえる、冬期間はしばしば雪に閉ざされるところでもあった。 先人らの努力もさ んぱ くさ ん

あって、開拓を行った地は、今では後述の"三白産ぎょう

業 "を中心に農業を基盤とした観光産業が盛んである。こうした開拓とともに歩んでいる一方で、
すみ「鷲見 」という姓が生まれた地として、またこの姓にまつわる由来や史跡が残る地でもある。

2-6-1

分⽔嶺公園

（２）鷲見氏ゆかり地をめぐる城跡と伝承
１）鷲見氏盛衰史
すみ①鷲 見 氏誕生と大鷲退治伝説
ふ じ わらの ふ さ さ き

う お

なふ じ わらの よ り

鷲見氏の由来については、藤原北家の祖である藤 原 房 前 の子魚 名 の子孫である藤 原 頼や す保 を初代としている。頼保は、伝承によれば「或る時美濃の山間に大鷲が住むことを天
く も

が

た け

聴に達し頼保命を奉じて鷹狩りにゆき、美濃国郡上郡雲 ヶ 嶽 (現鷲ヶ岳)に於て大鷲二羽を退治し鷲の子二羽を生捕りにして之を天覧に供したから御賞として家名を鷲見と賜り
あくた み

す

み

ご う

美濃国芥 見 庄（現岐阜市芥見）鷲 見 郷（現郡上市高鷲町向鷲見）を永代せられた。」とある。鷲見氏末裔の編纂による『鷲見家史蹟』（大正 13 年（1924））という資料にもそのような伝承の記載がある。なお、鷲見郷は、大鷲退治に因んだ地名である。さらに、伝承
むかい ず

み

によれば、頼保は永暦元年（1160）に向 鷲 見 神社に社領 2 石 5 斗余りを寄進したとあり、鷲狩並びに同地域の城山に向鷲見城を築いたと伝えられている。
②中世の鷲見氏
実際に鷲見氏の事跡として確実になるのが、頼保の子とされる郡上太郎と称した鷲見
し げ や すい わ た き ご う

あくた み

重 保 からとなる。建仁年間（1201～1204）に美濃国岩 滝 郷 （現岐阜市芥 見 ）の小島三郎
ら ん ぼ うが濫 妨 したので、将軍は北条時政に下知して重保の所領を安堵させている。この下知状には「此重保は相伝の御家人」となり、鷲見氏はこの時期に鎌倉幕府の御家人として鷲見郷を相伝したことが分かっている。
い え や すとき

重保の子家 保 は武勇に優れ、承久の乱（承久 3 年（1221））には守護の土 岐 氏に従って幕府側についたため、鷲見郷下司とした安堵状が与えられている。向鷲見城(鷲見城)を

151

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□や す よ しも ろ や す築いたのも、この家保の時代ではないかと推察されている。家保の子保 吉 ・諸 保 は、弘
きょう と

お お ば ん や く

安 8 年（1285）に京 都 大 番 役 に任じられて、上洛したと記録が残されている。
た だ

鎌倉末期の元弘 3 年（1333）には足利尊氏の六波羅攻撃に従軍して功績の挙げた鷲見忠や す

保 は、建武 2 年（1335）に尊氏が後醍醐天皇に反旗を翻したときも、尊氏方について転か ん お うじょう ら んすみや す の り戦して戦功を挙げている。南北朝期の観 応 の擾 乱 の際には、鷲 見 保 憲 が足利直義方につも と や すき、忠保の子干 保 が土岐氏に従って尊氏方につき、一族で敵対することになった。
ときや す ゆ き

す

み

ご う

か

さ い

そして、明徳元年（1390）の土 岐 康 行 の乱では、干保が軍功を賞されて、鷲 見 郷 河 西 ・
か

と う

じ

と う し きひがし ま え だ に

河 東 地 頭 職 を安堵されている。この頃に、鷲見氏の所領は鷲見郷のほか、東 前 谷 (現郡上
う し み ち ご う

あ な

ま

市白鳥町前谷)、牛 道 郷 の一部(現郡上市白鳥町中西)、越前穴 馬 (現福井県大野市)の一部に及んでいた。
③鷲見氏の衰亡
ふ つ

か

ま ち

う じ と し鷲見干保の死後、勢力が衰え始めて、二 日 町 城主安東氏 世 などが鷲見郷をおし取ろうとする動きがあり、篠脇城の東氏にも押され始めた。干保の曾孫となる保照が、東氏が以前に居城にしていた阿千葉城に来城することになった。その理由については定かになっていないが、東氏が北方に対する守りとして保照に阿千葉城に居城を命じられたものと考えられている。
さ だ や すと う つ ね よ し保照の子貞 保 の代になると、東 常 慶 との不和におちいり、天文 10 年（1541）に常慶は家臣に命じて阿千葉城を攻撃させた。貞保は子の千代丸を逃げさせ、城中で自害をした。
不和の原因については、よくわかっていないが、天文 9 年（1540）の越前朝倉氏の来襲した際に、貞保が東氏側で戦う立場にありながら傍観をしたためと考えられている。これにより阿千葉城の鷲見氏は滅亡することになる。
え ん ど う阿千葉城を逃れた千代丸は、後の織田信長に家の再興を願い、信長の命で八幡城主遠 藤も り か ずへ い す け ま さ や す

盛 数 の所へ行き、鷲見平 助 正 保 と名乗り、大島村(現郡上市白鳥町大島)を所領した。こひょう ごれが大島村鷲見氏の始まりとなる。また、鷲見郷では向鷲見城主の鷲見兵 庫 も盛数に仕よ し た かえ、その子忠左衛門は盛数の子慶 隆 に仕え、慶長 5 年（1600）の八幡城の戦いに奮戦して戦死した。その前後に向鷲見城は廃城となっている。
２）建造物①鷲見城(向鷲見城)
・鷲見城跡【市史跡】
・鷲見城館跡・鷲見神社
藤原頼保が永暦年間（1160-1161）頃、雲ケ岳(現鷲ヶ岳)における鷹退治並びに鷲見の姓を賜り鷲見郷庄官に任ぜられ、この山を居城と定めたものといわれている。それ以来、鷲見氏は東氏との争いがありつつも、城を守り続けていた。慶長年間（1596-1615）には廃城になったものと考えられている。
昭和 54 年（1979）に城址を調査し、北に長良川、西南に切立川を臨む典型的な中世の山城で、支城、砦を含めてかなりの規模で中世城郭特有の遺構が原型を留めていることが

152

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致判明した。この城の最大の特徴は、本丸入口の大手門で、東丸から約 40ｍの間に外敵を防ぐための堀割と土塁が二重に張り巡らされていたことである。さらに、大手門は近世以降の技術といわれている「マス型門」が施されていることも判明した。【2-6-2】。また、東丸から約 40ｍの間に外敵を防ぐための掘割と土塁が二重に張り巡らされていた。昭和 45
年（1970）には鷲見家会委員による城址の清掃が行われ、道標、由緒書等が整備された。
昭和 56 年（1981）には村主体で整備がされ、同年 11 月に鷲見神社【2-6-3】が建立され
た。

2-6-2

鷲⾒城跡

2-6-3

鷲⾒神社

お お わ し②大 鷲 白山神社
神社の由緒書によれば、「養老年中泰澄大師白山登山ノ際当村ニ暫時逗留アリテ則チ別当社ヲ建立スト云天暦年中大内藤原政法ト云ル者鷲見郷ニ一城ヲ築キ芥見ノ庄一郷ノ主トナリ、鷲見殿ト号ス。右領主ヨリ社領トシテ高弐石弐斗余寄付アリ
ソノ後天正年中ノ兵乱ニ鷲見一族滅亡ニ依リ当社モ廃頽ス享保三戊戌年七月十六日本社及拝殿ヲ際営シ村社ト崇敬ス」とある。このため、鷲見城に近接する場所にあるため、その由来と廃頽には鷲見氏が深く影響していたことがわかる。神社に残2-6-4

⼤鷲⽩⼭神社（昭和 35 年）

2-6-5

⼤鷲⽩⼭神社の拝殿る由来書では、享保 3 年（1718）に再建したと記載がある【2-6-4、5】。本殿は縦 3 尺 5 寸、横 3尺、拝殿は縦 3 間、横 5 間ある。
しょう が

ほ ら

な かぎ りなお、明治 41 年（1908）に、正 ヶ洞神社に中桐
あ なぼ らむかい ずみ

白山神社、穴洞白山神社、向 鷲見神社、同境にある姫神社と稲荷神社が合併され、大鷲白山神社となる。このため、向鷲見神社に奉納されていた懸仏が、大鷲白山神社に移された。これが、白山神社の懸仏【県重要有形民俗文化財】であり、これらの懸仏の詳細は不明が多いが、特に永仁癸巳年(1293)のものがあり、県内で見つかっている懸仏の中では最も古いもののひとつとされている。

153

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□３）活動
大鷲白山神社祭礼
明治 41 年（1908）に大鷲 4 社(向鷲見、中切、穴洞、正ヶ洞)が合併するまでは、各社にいてそれぞれの祭礼を行い、大神楽を奉納していた。4 社の合併により、4 社のおのおの特徴を合成したものとなり、今日の大神楽となっている。なお、この地区は、郡上文化を吸収するのに地の利があり、白山信仰の関係から牛道村から伝授されたものといわれている。
現在は、大鷲白山神社礼祭行事保存会によって運営されている。この組織は、昭和 52
年（1977）に役者経験者と有志によって発足した。発足の理由が、練及び神楽の役者が減ってきたことを受け、役者の指導から衣装・小道具の準備を行っている。元々、各地
区それぞれで練習をしていたのを 1 つにすることで、神楽をまとめやすくなり、また氏子が指導者を探す手間がなくなり、指導や祭礼の練習がやりやすくなった。また、平成
21 年（2009）に合祀 100 年を期に、将来の担い手である子供たちの育成を目指し、獅子、笛、太鼓など子供たちで行っている。また、伝統文化親子教室事業を活用して大鷲白山
神社礼祭行事こども教室を行っている。
秋の祭礼で奉納される芸能は、当日は「獅子舞」の神楽と「おっきり舞」、2 年に 1 度の練の 3 種類がある。練は、先に 2 年に 1 度と記載をしたが、豊作の年は 2 年続けたり、ね り

災害の年は行われなかったりと例外もある。練 は住民のほとんどが参加し、役者は氏子総代が依頼をする。練の行列は、19 の役、神官、氏子総代などと一緒に練を行うため、
約 100 名ぐらいの大行列となる。氏子総代の 3 軒での奉納が終わると、道中練りながら
大鷲白山神社に向かう【2-6-6】。おっきり舞は、小学校低学年の 3 人が大太鼓をもってバチをたたきながら回る舞である【2-6-7】。そして、獅子舞は、1 頭に大人 3 人が入って演じる。獅子は 4 頭までおり、演目は「悪魔祓い」「岡崎」「小雀」の 3 曲がある。獅子の他に鳴りものとして、鼓、太鼓、笛がつく。近年は、先述の伝統文化親子教室で子供獅子を行っており、祭礼の後の余興として披露されている。住民や親からの評判が良
く、ふるさと祭りや敬老会でも披露されている。

2-6-6

神社への練

2-6-7

154

おっきり舞

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致（３）高鷲開拓の地について
１）開拓のあゆみ①開拓前史
高鷲地域における開拓についての歴史は、近世後期から始まっている【2-6-8】。近代にいたるまでの耕作用地として利用してきたのが、現在の高鷲地域の 103.68 ㎡に対してわずか 5％前後であったといわれている。現在のひるがの（平成 4 年（1992）に地名表記
ひ る

が

の

を「蛭 ヶ 野 」を「ひるがの」に変更した。以下、平成 4 年（1992）以前の事項については
う わ

の

2-6-8

村内で⾏われた開拓位置図

き っ た て漢字表記とする）、上 野 、そして切 立 地域などの広大な耕作可能な土地がありながら、大正期まで開拓されていなかった。これは、やせ地などのほかに、当時の村議会議事録にもあるように、村内経済が不調で生活が困窮してきたことが大きかったといわれている。
このため、明治半ばから大正初期までに、相当戸数が北海道へ移住をしていたのである。
また、大正末期から昭和初期にかけては、全国的に行われていたが、満州国へ移民する計画が進められ、郡上郡は昭和 14 年（1939）には先駆けて郡内出身者からなる郡上村開拓団が結成されて満州に渡っている。翌 15 年（1940）には高鷲出身からなる開拓団が満洲へ渡っている。そして、昭和 19 年（1944）に相次いで郡出身者の開拓団が満洲へ渡ったのである。
②戦中期の高鷲開拓
開拓のため移住していった高鷲地域の人がいる一方、耕作可能な土地があるということで、大正 8 年（1919）に揖斐郡から 6 戸の農家が移住し、国道沿いでの開田をしていたが、ほとんど離農をしていった。その中で、昭和 15 年（1940）に郡
りょう そ う じゅく

上郡青年団の 凌 霜 塾 の支場として大日道場が蛭ヶ野で開設され、約 6ha を求めて、青少年の研修を兼ねながら酪農計画の実施に着手をした。

2-6-9 郡上農林学校の⽣徒による
蛭ヶ野開拓の様⼦（昭和 16 年）

アジア・太平洋戦争が激しくなると、各地の食糧増産が強力に推進されるようになり、
特にじゃがいもの種子が北海道から移入されて、蛭ヶ野は採種圃場として大日道場の用う わのき っ た て う わの地を中心に 18ha、上 野 で約 6ha、切 立 上 野 で約 3ha が、近接住民によって伐採された。
開墾には、各地から農兵隊として県内の学生及び郡内の各町村の住民が動員された【2-6-9】。しかし、やせ地に少量の金肥のみで行う農作は、効率が上がらず、生産も原
種子の 3 倍弱に過ぎなかった。その他にも、焼き畑式の開墾で、ソバなどが作られてい
た。

155

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□③戦後の開拓昭和 20 年（1945）の終戦を迎え、国内の食糧不足の危機と従軍復員者・在外引揚者の生活安定を図るため、昭和 20 年（1945）11 月に緊急開拓実施要領が制定され、時の村長は自ら高鷲村
総合開拓団長として、戦時中から開墾をしていた蛭ヶ野、上野、切立 3 地区の馬鈴薯採種圃を基盤とした村内の総合開拓を進めた【2-6-10】。
GHQ による国内開拓を指令により、高鷲村は上記の 3 地区を開拓地として指定されたが、現実

2-6-10

戦後の開拓の様⼦

的には用地の調達が困難を極め、関係地主の反対があったため、関係地主との調整が図られ、数年を経て土地売渡式が行われた。
まず、蛭ヶ野地区では、508ha の開拓をすることになり、昭和 21 年（1946）に各種復員戦災者らによる大日開拓団員、郡上村開拓団員、満洲琿春高鷲開拓団が合流して新しく大日開拓団を組織した。上野地区では、440ha の開拓をすることになり、主に鷲見地区の次男・三男を重点においた入植となった。切立地区は、230ha の開拓をすることになり、地元・戦災・復員・一部外地引揚げ等で構成された。なお、切立地区は昭和 34 年
（1959）の自衛隊演習場問題以来、国や県からの指導援助が受けられなくなり、演習場問題を返上した昭和 42 年（1967）までに全戸離農した。
開拓組織も、当初は 3 地区それぞれで開拓団を設立したが、昭和 22 年（1947）に蛭ヶ野と上野が合併するも、昭和 23 年（1948）にふたたび上野が分離した。そして、昭和32 年（1957）には県の指導により 3 地区の開拓組織が合併し、大日山麓開拓農業組合として再発足した。そして、国の代行地として、県が直接管轄し指導をしたこともあって、開拓地の調査・未墾地の買収、施設の建設、土壌改良、営農、組織指導などの広範囲にわたる支援があった。その後、昭和 49 年（1974）5 月に開拓農業協同組合が解散し、27年の 歴史 に 幕を 閉じ た 。そ して 、 当時 の高 鷲 村は 蛭ヶ 野 と上 野の 開 拓碑 を建 立 した
【2-6-11】。

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■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-6-11

村内開拓記念碑位置図

157

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□④開拓地の新しい取り組み
あ な ぼ ら蛭ヶ野への道は、昭和 15 年（1940）に穴 洞 かに し ぼ ら

ら西 洞 を経て通じる白川街道の大改修が行われ、みぼろ

昭和 39 年（1964）に御 母 衣 ダムや国体開催によって道路整備されて、交通の便が格段に良くなった。開拓地では、酪農を目指した開拓はさま
ざまな努力がなされ、雪・牛乳・大根という 3
つの「白」を基にした産業へ発展し、いわゆる
さ ｎ ぱ く さ ん ぎょう「三 白 産 業 」を支えるようになった。
まず、大根については昭和 26 年（1951）に漬物用の大根が高冷地野菜としてつくられ、漬け2-6-12

ひるがの⾼原⼤根

物加工して、出荷をしていたが、伸び悩んでいた。昭和 34 年（1959）の伊勢湾台風による野菜不足をきっかけに生大根づくりを本格的にはじめ、大根生産を行う農家が増え、大根の生産量も増えていった。その後、大根の病気を防ぐ努
力や新鮮さを保って輸送する努力などを重ね、今日「ひるがの高原大根」として各地の市場で高い評価を受けることになった【2-6-12】。
酪農については、寒い気候と酸性の強い土の2-6-13

酪農

ため、土壌改良を行って何年もかけて牧草地づくりを行った。昭和 29 年（1954）には、乳牛 59頭から飼育を始めて、本格的な酪農を行うようになった。そして、2 年後の冬にようやく牛乳の出荷を行った。そして、「ひるがの牛乳」や「ひるがの高原牛乳」のブランド名として広く広がっている。【2-6-13】。また近年では、地元でこの牛乳を原料にしてチーズやソフトクリームな
どの製品の開発・販売が行われており、新たな取り組みを行っている。

2-6-14

⼤根畑とスキー場

最後に雪については、昭和 39 年（1964）に蛭ヶ野地区にスキー場が開設されたのを契機に、昭和 46 年（1971）に大鷲地区にスキー場が開設され、現在は 6 か所にスキー場がある【2-6-14】。また、開拓地を中心に夏の涼しい気候を生かした別荘地やキャンプ場などが整備された。上野地区では、平成 8 年（1996）に自然と動物と食のテーマにしたテーマパークが開設された。そして、東海北陸自動車道の開通やひるがの高原スマートチ
ェンジの設置により、交通の便が格段に良くなり、観光地として広がりをみせている。

158

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

２）建造物①蛭ヶ野白山神社
昭和 21 年（1946）に蛭ヶ野地区で、開拓がはじまって以来、入植者の間で、神社建立の願望が強かったが、未だそこまでには及んでいなかった。
神社拝殿内にある昭和 34 年（1959）の日付で書かみぼろれた由緒書によれば、御母衣ダム建設の際に、大野郡荘川村（現高山市荘川町）及び同郡白川村のおかみごう

一部が水没することとなり、白川村尾上郷地区の氏子の間で、尾上郷神社の譲受の約定が成立し、
昭和 33 年（1958）に蛭ヶ野へ移築されたとある。
部材も相応に古いことから、移築当初のものと考

2-6-15

蛭ヶ野⽩⼭神社

えられている。同年 11 月には長滝白山神社の御祭神の分神を奉遷した。昭和 45 年（1970）には鮎走
白山神社より拝殿を譲り受けて、続いて鞘堂も建立された。本殿は、奥行 1.5ｍ、間口 1.5ｍ、拝殿は奥行 9.1ｍ、間口 9.1ｍある【2-6-15】。
②上野ため池上野地区では水の確保が必要だったため、ため池計画が何度も陳情されていた。そして、昭和 26 年（1951）に水田 23.7ha、ため池の貯水量
8 万 3000 トンの大規模ため池計画が認可された【2-6-16】。ただ、工事では手作業であったこと、
地盤不良によって工事が中止され、工事計画の修正を余儀なくされたことで時間がかかり、72-6-16昭和 20 年代の⼯事写真

年余りの歳月を経て昭和 32 年（1957）に上野ため池【2-6-17】が完成した。また、昭和 48 年（1973）
年に当時の郡上県事務所が高鷲村に依頼をした用排水路調査の項目に、上野ため池の項目があり、高鷲村もこの項目に回答をしている。このことから、すでに当時から上野ため池が、農業用水の役割として認識されていたことをわかる。
また、蛭ヶ野においても水田が計画され、濃野谷に用水ため池が、叺谷より導水路が完成ししょう か わ む ら

の

の

ま た

た。板橋地区においても、荘 川 村 野 々 俣 (現高山市荘川町野々俣)から導水した。

159

2-6-17

上野ため池

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□③開拓記念碑
高鷲村には、江戸後期からさまざま場所で新田開発や戦後の大規模な開拓事業が行われており、各所に開拓等を記念した碑がある。ひるがの及び上野地区においては、終戦当時の高鷲村
長清水実文氏が病苦を押して開拓事業を形づくった功績を称し、昭和 27 年（1952）に同年の刻銘の入った「清水実文翁碑」が上野に建立された【2-6-18】。現在は上野白山神社の境内にある。
また、昭和 49 年（1974）5 月に開拓事業を行っ

2-6-18清⽔実⽂翁碑た大日山麓開拓農業協同組合が解散をした。当時の高鷲村では、村内の開拓事業が戦後の村勢を占めた意義の極めて大きかったことを記念し、また、永世に伝えるために昭和 53 年（1977）に
蛭ヶ野地区に開拓記念碑を建立した【2-6-19】。
現在は、蛭ヶ野白山神社の隣にある。そして昭和 53 年（1978）には、上野地区においても同地区の入植者によって開拓碑が、上野白山神社の側に設置されている。

2-6-19 開拓記念碑（ひるがの地区）④旧大日山麓開拓農業協同組合事務所・凌霜塾大日塾跡
昭和 33 年（1958）に合併して誕生した大日山
麓開拓農業協同組合の蛭ヶ野事務所がある。現在は、当時の建物の 5 分の 3 ぐらいを残している。なお、現在個人所有の建物となっており、外観や建物内の構造はそのままとなっている【2-6-20】。この建物の前には、昭和 15 年（1940）に凌霜塾の支場として蛭ヶ野地区に大日道場が開設され、青少年の研修を兼ねた開拓事業が行われていた。現在は、昭和 58 年（1983）に跡地に石柱碑が建てられている。

160

2-6-20旧⼤⽇⼭麓開拓農 業 協同組合事務所

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致⑤上野白山神社
昭和 21 年に上野地区の開拓事業が始まって以来、氏神としての神社建立の願望が入植者の間に起こってきた。そこで、大鷲白山神社の社棟 1 基を譲り受け、昭和 27 年（1952）6 月に長滝白山神社御祭神の分神を奉遷し、昭和 28 年（1953）には鎮座祭が行われた【2-6-21】。昭和 38 年（1963）には中部電力の導入時に古電柱を建築材として鞘堂を建立した。後に、昭和 52 年（1977）に神域を拡張整備し、本神殿、幣殿の新築を行った。
本殿は、神明造で奥行 1.5ｍ、間口 1.8ｍ。幣殿は、平屋建で奥行 5.4ｍ、間口 10.8ｍある【2-6-22】。

2-6-21

上野⽩⼭神社鎮座祭（昭和 28 年）

2-6-22上野⽩⼭神社

３）活動①大根の生産活動
昭和 25 年(1950)年に県の技師から高冷地野菜の生産することが最適の指導を受け、翌
26 年（1951）に蛭ヶ野で 2ha の大根栽培を始めた。この大根は漬物用として栽培されていたが、品質と輸送の問題でうまくいかなかった。昭和 29 年（1954）に上野地区でも、本格的な大根栽培の取り組みを行い、漬物加工場も建設して行うも作付面積が 1.5ha のわずかであった。その後、数年間は切立地区でも栽培をはじめ、品質の向上に努めていたが、輸送手段と販売場の諸問題でうまくいかなかった。昭和 37 年（1962）に従来の漬物をやめて生食用で販売をはじめると、予想外の収益となって、これをきっかけに生出荷へ転換することになった【2-6-23】。
本格的な大根栽培が始まると上野・切立・西洞でも大根栽培を始めて、生産規模を拡大した。一方、葉が黄色になって生育が悪くなる萎黄病が発生し、生産者を悩ませることとなった。県の農業指導員の指導の下、生産者とともに土壌の消毒、堆肥の投入、土壌診断を徹底することで、萎黄病の発病面積を減少させることになった。また、生産組
織についても、個人の直接出荷、仲買問屋や農協に出荷などの形態がとられていたのを統一するために、昭和 43 年（1968）に高鷲村高冷地そ菜生産組合、昭和 50 年（1975）に高鷲村高冷地野菜生産協議会を結成して、指導・清算の一元化を図った。また、同年に高鷲村高冷地そ菜生産組合を高鷲村高冷地野菜生産出荷組合(現ひるがの高原だいこん生産出荷組合)に改称し、上野地区全体で大根産業を発展させていこうとする体制が整えられた。こうした努力が実り、昭和 47 年（1972）の NHK 日本農業賞、岐阜県知事賞、

161

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

岐阜県農協中央会長賞を皮切りに、昭和 54 年（1979）に中日農業賞、そして同年に天皇賞及び農林水産大臣賞を受賞するに至ったのである。
現在、出荷組合は 21 名で、約 80ha の栽培規
模で生産に取り込んでいる。大根の生産は、4月上旬から土壌の消毒、肥料やり、畝立てをして、4 月 15 日前後から播種を始める。気候に合わせて、季節ごとに品種を変えながら、8 月中旬までに順次播種をしていく。幡種をして 10 日ないし 2 週間くらいして間引きを行う。その後、
畝立てや追肥、農薬撒きを行い、6 月中旬ごろから収穫をする【2-6-24、25】。収穫作業は、6 月中旬から 10 月半ばまで行われ、全ての大根を集約し終わると、連作障害による萎黄病や黒斑細2-6-23

JA 上野ひるがの⼤根出荷場

菌病などを予防するために秋のうちに土壌消毒を行い、ビニールシートをかぶせて保温する。
収穫期は、朝 2 時ごろから大根収穫を行い、各農家が持つ作業場に運び、水洗い、選別、箱詰を行い、箱詰めされた大根は集出荷場に運ばれている。
一方で、生産者の高齢化や担い手不足が深刻となり、平成 10 年（1998）頃をピークに生産面
積及び生産量が減少をしている。その中で、外国人技能実習生を雇用し大規模生産を行ってき

2-6-24⼤根畑

2-6-25⼤根畑

たが、新型コロナウイルスの影響により、外国人雇用が困難となった。このため、地場産業である観光業などから労働者を担う方針に転換し、JA も農業求人を行うなどの取り組みをしている。
新規就労者の即戦力として技術の習得や作業の効率化を図る等の課題があった。そこで、令和 2
年度から、岐阜県、郡上市、JA、そして大根生産会社の 4 者が共同して、スマート農業技術の導入した地域雇用創出モデルの実証実験を行っており、トラクターの自動運転やリモコン式草刈り機を導入し、畑地センサを設置して圃場管
理などを行い、新しい営農技術体系の転換が行われている。

162

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致②酪農の生産活動
昭和 20 年代の開拓当初から酪農を将来の営農基本方針として進めていたが、牧草栽培や乳牛飼育に多額の費用が要するなどの困難な条件が伴った。また、入植者の食糧確保の点から、当面は水田造成に専念をしていた。ようやく昭和
29 年（1954）には、乳牛育成組合が組織され、神奈川県から生後 6～10 か月の乳牛 59 頭が導入され、蛭ヶ野・上野地区で酪農経営に着手した【2-6-26、27】。昭和 31 年（1956）からは牛乳

2-6-26

酪農経営のはじまりを美濃加茂市の森永乳業工房へ出荷を始めた。
ただ、出荷量が少ないため、2 斗入りの乳缶に入れ、バスで北濃駅まで送り、北濃駅から貨車で美濃加茂へ送っていた。輸送時間がかかるため、翌年にはトラック輸送となった。ただ、豪雪地帯のため、冬場のトラック輸送が難しく、乳缶 3
つをそりに乗せて運んでいた。昭和 38 年（1968）の三八豪雪では、そりに乳缶を北濃駅まで輸送する期間が 1 か月続いたという。昭和 28 年
（1953）にはサイロ【2-6-28】が登場し、最初

2-6-27

牧草地の景観は共同で使用していたのが、次第に各戸で持つようになった。
昭和 40 年代になると、蛭ヶ野地区では観光開発事業が急速に進み、上野地区では大根栽培への転化、切立地区は昭和 42 年（1967）にまでに全戸離農した。一方で上野地区では昭和40 年（1965）にパイプラインによる送乳が始まり(昭和 45 年（1970）まで使用した)、人工授精が昭和 45 年頃から始まり、また乳質向上

2-6-28

酪農サイロに向けての努力が進んだ。昭和 51 年（1976）には個別搾乳が始まり、北美濃酪農農業協同組合連合会へ送られ、各メーカーへ卸された。現在は、美濃酪農農業協同組合連合会の「ひるがの牛乳」が販売されている【2-6-29】。
また、森永乳業で直接の取引を行い、こちらも「ひるがの」を冠した牛乳の生産が行われた。そして、昭和 62 年（1987）に中日農業賞、農林水産大臣賞を受賞した。
現在、酪農家の高齢化が進み、後継者不足という問題が発生している。こうした酪農
家のなかには、飼育する乳牛から肉用牛へ転換する人もいた。基本的な飼育の様式は変りがないため、酪農家が減少していった。一方で酪農を続ける人、乳牛と肉用牛を一緒に育てる農家もいる。
また、昭和 50 年代に全国的に行われた生乳の生産調整が、高鷲でも昭和 61 年（1986）

163

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□に行われるようになった。このため、余乳対策としてチーズ研究会が結成され、チーズ作りを行っていた。この活動により、平成 12 年（2000）には第 3 セクターとして「たかすファーマーズ」が設立され、チーズに限らず、「ひるがの高原牛乳」や乳製品の商品化を行って販売するなどの様々な取り組みを行っている【2-6-29】。
さて、酪農の仕事は 1 年単位で考えると、牧2-6-29

ひるがの⾼原⽜乳

草の収穫、サイレージ、牧草づくりである。これを年 3 回（主に 6 月、8 月、10 月）行っており、収穫には現在トラクターを使っている。刈り取られた牧草は乳酸発酵した粗飼料であるサイレージにしている。これ以外にも飼料としてのトウモロコシを栽培したりしている。3 回の収穫が終わると、11 月に集めていた糞尿や肥料を牧草地に散布する。1 日の仕事では、早朝に搾乳・餌やり・糞尿の処理を行い、日中はお休みであるが、牧草の収穫期は草刈りや、飼料作物の収穫などを行い、夕方には搾乳・餌やり・糞尿の処理を行っている。
③蛭ヶ野白山神社大神楽
昭和 33 年（1958）に、蛭ヶ野の開拓地に白川村の尾神郷から神社が移転された際に、太鼓や神楽道具 1 式をもらった。最初に昭和 34 年（1959）9 月 16 日に祭礼日と定めて、地芝
居などで祭礼を行っていた。このため、神楽舞を習う経済的・時間的余裕がなかった。そのような中で、昭和 45～46 年（1970～1971）にかけて、岐阜・名古屋・関・白鳥に移り住んだ尾神郷の氏子に越中の神楽の系統を習って昭和 48 年（1973）に始まった。また、昭和 49
年（1974）には蛭ヶ野の青年団を中心とする団体“やろう会”のメンバーが獅子舞を譲り受け、奉納したのが始まりである。
以上の経緯から、郡上の他の地区と異なる獅子舞である。
「むかで獅子」「けんか獅子」ともいわれている。獅子の前で、花取りという子役が獅子と掛け合いながら舞う獅子は、加賀獅子の流れをくみ、富山地方（特に氷見獅子 ) を元に荘川水系の集落を遡ったものといわれている。また、獅子だけで舞う「飛び獅子」「へんび取り」は飛騨から入ってきたものといわれている。獅子舞は、昭和 59 年（1984）頃にひるがの獅子舞保存会が発足
して、獅子舞の奉納を行っている。そして、同保存会ではひるがの獅子舞子ども教室を開催し、大鷲白山神社の子ども教室と同じく、文化庁の伝統文化親子教室事業を活用している。
祭礼前日は、夜に蛭ヶ野白山神社裏手にあるステージで前夜祭が行われ、その中で獅子舞が奉納されている。祭礼当日は、午前に氏子総代宅から始まり、獅子舞奉納を希望するお宅、ひるがの地区や上野地区のテーマパークや商業施設、最後に板橋のお宮で獅子舞が奉納される【2-6-30】。午後は、ひるがのの集会場から蛭
2-6-30164

板橋のお宮での獅⼦舞奉納

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致ヶ野白山神社まで練を行い、神社へ到着後は神事の後に獅子が奉納される。最初に境内に入場する「宮参り」が行われ、次に「吉崎獅子」「京振り」「へんびとり」「獅子ごろし」などの演目を行い、全ての舞が終わると境内から退場する「宮下がり」をして終了する【2-6-31、32、33】。ちなみ、各演目の終わる事に見学者などからおひねり投げられ、それを花取りの子役や獅子舞の演者が集めている【2-6-34】。

2-6-31京振り

2-6-32

2-6-34へんびとり

2-6-33

獅⼦ごろし投げられたおひねりを拾う役者

なお、市の教育方針に、「郡上のこれまでと今を学び、郡上のこれからを考え・行動することで、ふるさとの未来を創拓する人材を育てる」ことを目的する郡上学があり、ひるがの地区や上野地区などを学区としている高鷲北小学校では、開校当時からふるさと学習の一環で 2 年生以上が「祭笛」に取り組んでいる。学区の地区の祭笛を地域の人に教えてもらい、運動会で獅子舞と祭笛の発表を行い、各地区のお祭りにも参加して上演をしている。
（４）おわりに
高鷲地域は、他の地域とは異なり歴史は古くからあるものの、現代につながる事績が中世の鷲見氏の伝承、鷲見氏のゆかりの地名、そして現代の開拓を中心とする三白産業という特色がある。特に開拓事業については、高鷲地域に開拓記念館が開設されているように、非常に大変な苦労の結晶として、今日の農業、酪農、そして観光業につながっている。
また、祭礼にみられるように地域を１つにまとまる側面ももっていた。大鷲神社の祭礼は元々4 つの神社を明治に合併したという経緯があり、当時は別々の村の祭が 1 つにまとまるということであった。また、昭和後半に入って設立した保存会は、これまで各地区で

165

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

指導していたのをまとめたことで、より一体性を生み出している。また、ひるがの地区についても、開拓で始まる地区でもあるため、さまざまな地域の出身者で構成されていたことから、ある獅子舞の演者の回顧録に獅子舞が蛭ヶ野を 1 つにしたと長老からいわれたという記載がある。
このように、さまざまな歴史を残しながら現在の高鷲地域の礎にもなっている鷲見氏ゆかりの地と開拓にみる景観は、今後も維持・向上すべき歴史的風致であるということがで
きる。

166

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

2-6-35

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

鷲⾒⽒ゆかりの城跡と開拓の地にみる歴史的⾵致の範囲図

167

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

コラム

地名・字名に残る鷲見氏伝承【2-6-36】

2-6-36

鷲⾒⽒伝承の残る地

明治 30 年（1897）に大鷲村、鮎立村、鷲見村、西洞村の 4 村の組合村が合併して、高鷲村となった。その際、行政区画の大字と小字が定められ、大字及び名称は旧村名をそのまま使用した。小字は地租改正時の字名としたが、由来のある名称がそのまま使われているものが多い特徴がある。この由来も、白山信仰と鷲見氏にまつわるものがあるが、ここでは鷲見氏に関係する地区名や小字名を紹介する。
むかい ず

み

○向 鷲 見 地区
向鷲見については、真観寺文書による白山信仰の開祖泰澄の来村にまつわる一節に「中島」とあり、当初は中島と称していたのが散見される。では向鷲見はどうしてなったのか『鷲見大鑑』（宝暦年間（1751 年～1764 年）頃）や『濃北一覧』（嘉永 3 年
ふ じ わらの よ り や す

い わ だ か む ら

こ

ざ

え

も ん

（1851））では、藤 原 頼 保 を岩 高 村 小 左 衛 門 が鷲見から迎えたという件があり、それが迎鷲見(のちに向鷲見)の地名になったとある。
○向鷲見地区の小字・城山：鷲見氏 9 代 4 百年余りの居城のあった地

・エビス峠：頼保鷲退治のあかつき、小鷲の餌を捨てた地
こ

ふ た ご え・小 二 声：鷲退治の頼保が鷲の幽かな鳴き声を聞いた地

168

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

わ し

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

み○鷲 見 地区
鷲見の地名は、鷲見白山神社の縁起書、『濃北一覧』、『鷲見大鑑』に関連記事があり、要約すると大鷲退治の鷲の巣を見たところという由来といわれている。
鷲見地区の小字ふ た こ え・二 声

：鷲退治のために、頼保一行が山を分け登る途中鷲の鳴き声を二声聞いた地

・小城：頼保が小さな砦を築いた地

は ね

と

・羽 落
；頼保が落ちている鷲の羽 2 枚を拾った地・烏帽子掛：頼保が烏帽子を脱ぎ、岩に掛け休んだ地
・鷲ヶ岳：昔は雲ヶ岳と呼んでいたが、頼保の鷲退治を果たしたことによって命
名された。

○上野地区
す

み

が

う わ

の

『鷲見大鑑』には、建武 3 年（1336）の記述に「鷲 見 ヶ 上 野 」という記載があり、昔は上野を鷲見ヶ上野と呼んでいたと思われる。また、頼保の鷲退治にまつわり、すみ

霧が洞を鷲 見 と呼称されるようになり、鷲見村の上に広がる野を鷲見ヶ上野とたたえるようになったとある。また、鷲見村の住民が住んでいるところの上にある野であることから上野と呼んでいたのが、今日残ったと考えられている【2-6-37】。

2-6-37

鷲⾒地区と上野地区の上空写真

169

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

コラム

人参の生産活動

ひるがので大根を生産している会社では、ひるがの高原の特性を活かした新しい農作物の生産を行っている。その 1 つが人参【2-6-38】である。これは、秋人参を収穫せず、春まで雪の下で寝かした人参である。東海地域のテレビ局でも紹介されることがある。この人参は、雪の下で春を待つ間、人参は自ら凍結を防ぐために
でんぷん質を糖質に変化させることで、糖度は１０度以上となり、果物のような甘みをもった人参ができる。これをそのまま販売をしたり、

2-6-38⼈参畑

別の会社で 100％使用したニンジンジュースにしたりして、販売をしている。これは、大根生産に限らず、新しい作物の生産を通して、新しい郡上の特産品をつくる取り組みが行われている。

170■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

７.

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

高賀山信仰と円空の里にみる歴史的風致（１）はじめにいとし ろ

郡上における山岳信仰の代表的なものに、「長滝・石 徹 白 地区の白山信仰にみる歴史的風
こ う

が

さ ん

致」にてふれている白山信仰がある。その一方で、関市と郡上市にまたがる高 賀 山 を中心
こく う ぞ うに、虚 空 蔵 信仰を中心とした山岳信仰を展開していったのが高賀山信仰である。この高賀なびか ゆ が わほ ら

ど

山信仰は、現在の郡上市八幡町那 比 地区、同美並町粥 川 、関市洞 戸 、そして美濃市の高賀山山麓一帯に高賀山六社と呼ばれる神社が建てられ、山岳修行の場として存在をしていた。
また、高賀山信仰と密接な関係と考えられる著名人として、近世前期に神像や仏像などを彫刻した僧円空がいる。円空は、高賀山での山岳修行を行っていたと考えられ、先述の地域を含めて数多くの円空仏を残しており、その関連性は深いものと推察することができる。
（２）高賀山信仰と円空仏
１）高賀山信仰と虚空蔵菩薩
高賀山信仰については、白山信仰が大きく関係をしている。古代から中世にかけて白山
信仰は天台宗と結びついて、美濃をはじめとして、越前、加賀の一帯を白山信仰圏として強固に展開をしていった。
み

の

ば ん

ば

ちょうりゅう じ

美 濃 馬 場 の長 瀧 寺 が文永 8 年（1271）の大火で全山焼失し寺勢が衰微すると、郡上の各地で真言系修験が進出し、大日岳・高賀山等々の地域霊山を拠点とする地域里修験の成立と盛行が起こったとされる。その中で、高賀山山麓一帯に進出した真言系修験者が、地域に根付く里修験者として、在来に即応して、地域伝書などを積極的に取り入れた布教を行った。特に農業生産に必須な雨乞い祈祷を通して、水神信仰の表徴として鰻の効力を拡めて、食用禁忌を郷里伝承の手段として成立させ、虚空蔵菩薩を主神とする修法である福徳法による現世利益・当病平癒・開運祈願を主軸に、共同体社会に密着する虚空蔵菩薩信仰を成立させた。そして、13 世紀初頭には真言修験者は、「星宮大権現伝記」によれば粥川村（現郡上市美並町粥川）に拠点を置いて、村落社会と接触して信仰圏を構築し、その後
高賀山麓一体に拡大した。
な

び

しんぐう

な

び

ほんぐう

たき

ほしの み や しゅく せ ん

じ

れん

げ

ぶ

じ

そして、12 世紀から 13 世紀に那比新宮・那比本宮・滝の三社と、星 宮 粥 川寺・蓮華峯寺・ざ

おうごんげん

蔵王権現による六社めぐりが成立したが、「星宮大権現伝記」によると「夫粥川村は六所のあらはる最初建立故…」とあり、中心は星宮であったと考えられている。そして、星宮を核として南北朝期から室町期にかけて、藤原高光ないし藤原広光という共通の妖鬼退治の伝承を共有し、1 つのまとまりをもった信仰圏となった。これも、先述の長瀧寺の焼失により、白山信仰圏における高賀山信仰の独自性を強めたといえる。加えて、美濃馬場における白山信仰の肩代
か け ぼとけわりをすることになり、隆盛するのである。特に懸 仏 は、那比新宮神社に 247 面も残されており、多くの人々が参拝し、願い事をかなえてもらうために納められたものである。その懸仏の種類は、虚空蔵菩薩を象ったものがあり、修行を行った人々が高賀六社の本地仏である虚空蔵菩薩を納めたためと考えることができる。しかし、長瀧寺が再建されると、その肩代わりの機

171

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

能を失い、徐々に衰退をするようになった。
２）縁起・伝承にみる高賀山信仰の成立
高賀山麓諸寺社には、南北朝期に 1 つのまとま
ふ じ わらの た か み つ

ふ じ わらの ひ ろ み つりをもった伝承である藤 原 高 光 または藤 原 広 光が、妖鬼退治と虚空蔵菩薩の霊験を説く縁起を継承している。高橋教雄氏の整理によれば、現在残されている縁起は、26 種があり、藤原高光に関する縁起が 23 種、藤原広光に関する縁起が 3 種あるという。
ふ じ わらの も ろ

さて、藤原高光については、史実として藤 原 師
す け

ふ じ わらの み ち な が輔 の 8 男であり、藤 原 道 長 の叔父にあたる人物である。天暦 2 年（948）に昇殿が許され、天徳 4う

こ ん

え しょうしょう年（960）に右 近 衛 少 将 に昇進する。応和元年（961）に出家し、正暦 5 年（994）に没している。
今日伝わっている高光に関する縁起を要約す
ると、妖鬼に悩まされた民のため、藤原高光が帝から美濃国大谷村大岳山に遣わされた。妖鬼退治
2-7-1

後に、その妖鬼の亡魂が山に残り、人々は悩まさ

⾼賀⼭周辺図れたため、再び高光が派遣されることになった。高光は、さまざまに変化する妖鬼の亡魂を退治することができずにいた。そして、高光が信仰する虚空蔵菩薩のお告げを受け、妖かぶら や鬼の亡霊を蕪 矢 で射落し、退治することができたという。そして、高光は弓を宮に納め、こ うが矢を滝に納めた。妖鬼退治をした山を福部が岳と名付けたという。この弓を納めた宮は高 賀
さ ん ほしの み や しゅく せ ん

じ

ほしの み や

ふ く

べ

た け

は ち お うじ

ご ん げ んこ う

がや ま いわや山 星 宮 粥 川 寺（現星 宮 神社）とし、福 部 が岳 の鬼門にあたる那比に、八 王 子 権 現 、高 賀 山 巌
し ん ぐ うじだ い に ち ど う

う

ば

ご

ぜ ん

の

し ゃ

ち

ご

み や

ひ りゅう ご ん げ ん ほ う じ ゅ

新 宮 寺 、大 日 堂 宇 娑 御 前 之 社 、高賀山本宮寺、北に稚 児 の宮 秘 竜 権 現 宝 珠 の石座、岩屋に
れ ん

げ

ぶ

じ

は ち ま ん ぐ う だ い に ち ど う

た き

み や

不動明王、西に高賀山蓮 華 峯 寺 (高賀神社の別当寺)並びに八 幡 宮 大 日 堂 、南に高賀山滝 の宮か たぢ

か ね み ね

(現滝神社)、片 知 に高賀山蔵王権現(現金 峰 神社)を建立した。そして、高賀山麓の 6 か所に虚空蔵菩薩を祀ったというのが、縁起に書かれた高光の伝承である【2-7-1】。
もう 1 つの縁起に登場する藤原広光は、縁起に「参議式部卿

藤原宇合の嫡子右近衛少ふ じ わらの ひ ろ つ ぐ

将兼少弐 藤原大強広光」とあるが、史実として嫡子は藤 原 広 嗣 であり、実在の人物ではないが、藤原氏という名門による権威付けを図ったものと考えられている。妖鬼退治も、霊亀年間（715～716）となっていて、神社創建は養老 2 年（718）としており、これも白山
信仰開闢に合わせたものと考えられている。内容は、高光と同様に妖鬼討伐、虚空蔵菩薩のお告げと加護による退治を行ったという伝承である。
このように縁起では、いずれも共通して妖鬼退治と虚空蔵菩薩の霊験を説いており、その内容の基本的な筋立ては各縁起とともに大幅に一致するが、年代・人物や退治した対象や細かい点で、各所それぞれ相違がある。少なくとも、粥川星宮の縁起本が高賀六社へ普及し、各所でそれぞれ地名や内容をあてはめられ再創造され、14 世紀末までにはすべて共有の縁起をもつようになったと考えられている。

172

■

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

３）円空と円空仏
第 1 章及び先述の内容のように、中世後期には衰退の一途を辿った高賀山信仰であるが、元々修験修行であった「六社めぐり」―高賀山のふもとにある 6 社を修験集団が相互に入鋒する修行―が、山岳密教から現世利益を願ったものへと変化していくようになる。そして、6 社の高賀権現の名のもとに総括された社団が設立され、仏教道場として繁栄したといわれる。また、一般に「高賀山六社めぐり」という信仰形態が形成され、広い地域にわたって庶民の崇敬を受けていたとみることができる。
このような状況下で、高賀山信仰ないし白山信仰の山岳信仰に密接な関係をもち、各所に多くの仏像・神像等を製作したのが円空である。円空の出生地や出自については諸説あるため、ここでの具体的な明示は行わない。ちなみに当市には、円空について美並生誕説
及び粥川寺で得度したという説がある（詳細は『美並村史（下）』（昭和 59 年（1984 年））
及び『美並村史 完結編』（平成 16 年（2004 年））を参照のこと）。ここで強調したいこと
は、高賀山及び関連社寺と密接な関係がなければ、美並地域を含めた高賀山信仰の範囲（郡上市、関市、美濃市）に多くの円空仏が残されることはなかったということである。
円空仏については、郡上市内に各地で現存する数は 183 軀確認されているが、特に美並地域では市内最多の 158 軀が確認されている。しかも、円空の作品が、初期から晩年まで残されており、円空仏の変遷をたどることができる。特に初期の像が確認されているため、伝承の 1 つである粥川寺での得度が関係したのではないか、という推察をすることができる。その後、各地を遊行した後は、何度も美並地域に戻ってきており、粥川寺や高賀神社
に し

ご

と う

の高賀山信仰圏、また白山信仰の神主の西 神 頭 家などでの足跡が確認されている。また、か んぎて ん ぞ う円空最後の作と言われる「歓 喜 天 像 」が高賀神社（関市洞戸）に所蔵されていることから、高賀山信仰との深い結びつきをたどることができる。
（３）建造物
ほしの み や①星 宮 神社
・星宮神社本殿及び四脚門【市重要文化財（建築物）】
・星宮神社の宝篋印塔【市重要文化財（建築物）】
藤原高光が妖鬼退治した後に、高賀山麓に 6社建立された神社の 1 つであり、高光は長子高森を当社の別当とし粥川寺と称した。神仏混淆であって、星宮大権現虚空蔵尊と称し、粥川寺が別当であった。明治 11 年（1878）に星宮神社と称している。本殿【2-7-2】は、権現造で縦 3間、横 2 間であり、本殿の造営に関しては永禄 6年（1563）の棟札があり、本殿造営には慶長 8年（1603）、元禄 3 年（1690）、正徳 4 年（1714）、
享保 8 年（1723）、明和元年（1764）の 5 回ある。
屋根の葺き替えもこの間に 8 回行われており、

173

2-7-2

本殿及び四脚⾨第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

最後は銅板葺替えをした昭和 33 年（1958）である。拝殿は平屋造であり、享保 12 年（1727）に「奉再興拝殿」となるため、それ以前にもあったと推測される。現在は、平成 12 年（2000）に幣殿・拝殿増改築工事が行われ、平成 13 年（2001）に竣工式を行った。また、市重要文化財に指定
ほ う きょう い ん と う

されている宝 篋 印 塔 は、安政 5 年（1858）に奉納されている【2-7-3】。
星宮神社は、神仏混淆として粥川寺があり、そこで円空が得度をしたという伝承があり、現在の星宮神社には円空初期の神像 5 点、延宝期

2-7-3

宝篋印塔

の作品である如来像、武将像、八面荒神、護法神、善財童子の各像 1 点が所蔵されている。いずれも、市重要文化財（彫刻）で指定されており、特に神像は、他の神社にある初期の円空仏とともに貴重な資料となっている。
②神明神社
由来については、天暦元年（957）に藤原高光により星宮神社創建の際に創建された。星宮神社の奥の院と呼ばれ、高光が祈願をかけた道場

2-7-4

新明神社の本殿と拝殿

2-7-5

那⽐本宮神社の本殿の跡があるとされている。本殿は、昭和 34 年
（1959）に建て替えが行われており、神明造で縦 5 尺、横 3 尺 2 寸となっている。拝殿の建築年代は未詳ではあるが、平屋造で縦 1 間 3 尺、横 2 間とあり、昭和 31 年（1956）に屋根の葺替が行われている。その他狛犬と石灯籠の 1 対が
昭和 29 年（1954）に奉納されている【2-7-4】。
なお、祭神は天照大神であるため、星宮神社の虚空蔵菩薩とは全く異なる。星宮神社と神明神社の関連については、『美並村史（上）』（昭和56 年（1981））で今後の課題として記載しており、『岐阜県史 通史編 中世』（昭和 44 年（1969））
では伊勢朝熊山の虚空蔵信仰が星宮に伝わったのではないかと考察しているが、具体的な資料がないため、推察の域でしかみることができな
い。
2-7-6

174

那⽐本宮神社（昭和 36 年）

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致③那比本宮神社
いわやほん

藤原高光が妖鬼退治した後に、高賀山麓に 6 社建立された神社の 1 つであり、別名巌屋本
ぐう

えんどうよしたか

宮ともいわれている。天正 3 年（1575）に遠藤慶隆が本殿【2-7-5】の再営及び鳥居の修築として、当社・新宮に 13 石余り寄付し、その後代々同じ寄付を行っている。明治 40 年（1907）に神饌幣帛料供進神社に指定された。神明造の本殿（間口 2 間 3 尺・奥行 3 間）
、拝殿（間
口 5 間・奥行 3 間）・狛犬・灯籠などがある。昭和 36 年（1961）刊の『郡上八幡町史（下）』に、写真と建物の記録が書かれており、現行の建物と同じであることが確認できる【2-7-6】。
④那比本宮の五輪塔及び宝篋印塔【県重要文化財】
五輪塔 1 基及び宝篋印塔 2 基【2-7-7】は、
那比本宮神社近くの大きな岩の前に建造されているが、3 基とも造塔のときから移転された
形跡がない。五輪塔の基台の高さに対する幅の比率や屋根のゆるやかな反りなどは、鎌倉時代
後期の様式を示すものとみられ、東隣の宝篋印塔（東塔）とほぼ同時期の作とみられている。
3 基のうち東端に位置する宝篋印塔（東塔）は、相輪の基部がやや太く不釣合の感があるが、全体としては均整がとれ、作柄も良好である。紀2-7-7

五輪塔及び宝篋印塔

年銘はないが、方立ての外傾度が少なくて古式を示し、造塔信仰が盛んになるにつれて塔型が小さくなった時期の優品とみられ、鎌倉時代後期の作と推測できる。宝篋印塔（西塔）は、東塔に比べて、その作柄が全体的に粗く、相輪では伏鉢や九輪のうち三輪が省略されるなど、様式上での簡略化が目立ち、また全体的に優美さを欠いている。基台の幅に対して高さの比が高く、また相輪上の宝珠・請花の形からみても、様式上、その造塔年代は東塔よりも遅れ、南北朝〜室町時代の製作とみられている。
⑤那比新宮神社
那比本宮神社と同じく藤原高光の建立といわれている。こちらも、昭和 36 年（1961）刊『郡上八幡町史（下）』に、写真と建物の記録が書かれており、現行の建物と同じであることが確認できる【2-7-8】。当社の記録によると、この地を昔巖屋谷といっていた。高光が社を建ててから
い わや

し ん ぐ うじ

新宮と改めたが、地名を取り巖 屋 新 宮 寺 と称し、社の山名は 6 カ所とも高賀山とした。正嘉の年号の入った懸仏などが多数ある。貞和 2 年（1346）
年の新宮金銅尊体鋳造の木札もある。それらを含めた那比新宮信仰資料は、国の重要文化財（工芸品）に指定されている。本宮神社とともに、

175

2-7-8

那⽐新宮神社（昭和 36 年）

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

天正 3 年（1575）に遠藤慶隆が本殿及び外鳥居・内鳥居などを改築し、寛文 3 年（1662）には虚空蔵大権現社の建立を行い、天和 3 年（1683）6 月には鐘堂、同 4 年（1684）に拝殿の造営を行っている。
本殿【2-7-9】は、間口 3 間 3 尺・奥行 2 間 1
尺、脇社が間口 3 尺 4 寸・奥行 5 尺、拝殿は間口4 間 4 尺・奥行 3 間 3 尺があり、いずれも神明造である。また、新宮神社の後ろには、県天然記念2-7-9

那⽐新宮神社の本殿

2-7-10

那⽐新宮神社社叢物である那比新宮神社社叢【2-7-10】があり、その面積は 3,960 ㎡あり、スギが大部分であり、ヒノキ、マツ、イチョウなどが若干混生しており樹木の総数は約 600 本である。目通り幹周囲 1ｍ以上のものが約 70 本あり樹勢はいずれも旺盛である。特に本殿正面左右に特に大きなスギ 2 本があり、目通り幹周囲は 7.7ｍ、5.8ｍある。
明治の神仏分離令をまぬがれて、仏像が安置されるため神仏習合を今日まで残している。御神体

ないし御本尊である金銅宝冠虚空蔵菩薩座像は、国指定重要文化財に指定されている。
また、平安時代から鎌倉時代にかけての懸仏が 247 面残されている。
⑥若宮八幡神社
美並町下田にある神社で、由緒は泰澄が創建した郡上 49 社の 1 つで、養老 6 年（722）に創建とされている。本殿【2-7-11】は神明造で縦1 間 3 尺、横 2 間、永禄 4 年（1561）をはじめとして、元和 6 年（1620）、承応 2 年（1653）、
明暦 2 年（1656）、寛文 10 年（1670）、享保 7年（1722）、天明元年（1781）、文化 5 年（1808）、
文化 11 年（1814）、弘化年間（1844～47）の棟

2-7-11若宮⼋幡神社の本殿札が残されており、10 回の造営ないし改築が行われている。なお、幣殿は令和元年（2019）に
台風の倒木被害を受けて、再建されている。拝殿【2-7-12】は、縦 4 間 3 尺、横 6 間があり、寛政元年（1789）の棟札と安永 2 年（1846）の『郡上領地留記』(大西家所蔵文書)の記述がある。現在の拝殿は、弘化 3 年（1846）の棟札に「丙午四月三日、八幡大菩薩拝殿」とある。裏書には、関係者とみられる 13 名の連記があり、176

2-7-12 若宮⼋幡神社の拝殿■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

このときに造営されたものと考えられている。
また、境内には下田若宮八幡神社の大スギ【市天然記念物】がある。そして、円空仏
は 11 軀あり、星宮神社と同じく初期の神像 3 点があり、それ以外は寛文後期、延宝期の作品がある。その内、木造青面金剛立像、木造神坐像、木造護法神立像、木造神立像が
に し

ご

と う

市重要文化財（彫刻）に指定されている。この地は、円空の支援をしていた西 神 頭 家があり、その関連を知ることができる。
（４）活動①星宮神社大神楽
星宮神社大神楽がいつから始まったのか明らかではないが、天保 11 年（1840）に粥川村と高原村との間で争論が発生し、神楽の奉納について粥川村が先に行い、高原村が後に奉納すか い が わ む ら な い さ い と り か わ し い っ さ つることの「粥 川 村 内 済 為取替 一 札 」が残されおり、このころには神楽奉納が定着していたとみることができる。
まず、4 月 11 日に祭りの準備を行い、4 月
2-7-1312 日に新楽で神明社の祭りが行われ、大神楽

獅⼦起こし

が神明社と本社前で獅子舞曲「雄獅子」、「 岡崎」の一芝（1 回）ずつ奉納をする。神輿は、星宮
神社の拝殿を二回りして新楽が終わる。そして、13 日に本楽となり、まず神事から始まる。神
楽宿は通称「かんねもさ」といい、世襲で使われていた。現在も、この家を神楽宿として出発地になっている。なお、安政 3 年（1856）には、「祭礼の定」が書かれており、「神楽宿二而支
度之事ハ、是又神楽役より他は、一切喰費事堅無用之事」と取り決められていた。

2-7-14神輿の御旅⾏（昭和 40 年代）

神事が終わることに神楽宿で一芝を打って神社へ向かう。神輿の新しい引綱が拝殿から降ろされて、左側に神楽堂を置き引綱をいっぱいに張る。その中で、「獅子起こし」が始まる【2-7-13】。神獅子を長刀でお祓いをし、権兵衛役が獅子を起こすのである。獅子起こしが終わると神楽が二芝奉納される。
おり ょ こ う神楽が終わると神輿の御 旅 行 が行われ、境内を出て鳥居の外の広場を回ってくるだけの 100ｍほどで往還が終わる。神輿巡行のとき、賽銭を神輿に投げ入れ、その下を潜ると除災招福の効験があるといわれている。粥川地区の人たちは、この神輿の下を潜って、除災招福を祈っている。この神輿は市指定有形民俗文化財であり、元禄 3 年（1690）の棟札には神輿の存在が記載されており、元禄 3 年（1690）ないしそれ以前に神輿が奉納されていたと推定される。還御した神輿は拝殿に納められ、神楽を神明社へ奉納する位

177

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

置につき、一芝行う【2-7-14】。神輿を本殿に納めて、神楽が終わる。
②那比新宮大神楽
那比新宮神社大神楽は、毎年 4 月 14 日に那比新宮神社氏子によって行われている【2-7-15、16】。少なくとも、昭和 36 年（1961）編纂の『郡上八幡町史下巻』には、祭礼の項目に記載がされており、当時は 4 月 13 日から 16 日間に新宮・本宮の 2 社の祭りとして行われたとある。
構成としては、役員が、露払い 2 人、笛吹き 6人程度、 鼓打ち 2～4 人、大太鼓打ち 3 人（子供)で大神楽が舞われる。曲目は、「大門上り」「小雀」「ヨツシシ」「岡崎」がある。境内では、

2-7-15

那⽐新宮⼤神楽2-7-16

獅⼦起こし

新宮神社の本殿に向って奉納し、星宮神社と本宮神社のある方角にも奉納する。
大神楽奉納後の「獅子起こし」という神楽が特徴で、顔が 3 つに割れた異様な面をかぶった白装束の「権兵衛」が、寝そべって動かない獅子の頭を手に持った破れ扇子で二、三度たたくと、獅子は目を覚ましてにわかに踊り狂い、驚いた権兵衛が逃げていくという神楽である。祭りの最後には、神輿が拝殿の周りを 3 周し、その後に出花（葉を払った竹に折り紙で花をつけたもの）を奪い合って祭りは終了する。
③若宮八幡神社大神楽
大神楽の始まりについては定かではないが、神社で保存している道具箱銘から寛政 10 年
（1798）から享和元年（1801）までに神楽の道具を揃えたことがうかがわれる。この頃には神楽が奉納されていたと考えることができる。大神楽で使用される神輿は、棟札によれば、「奉造立若宮八幡御輿台宇威権増進祈処」と記載され、裏面に「享保七壬寅八月十四日、神主西神

2-7-17 ⼤神楽の⾔⽴て（昭和 40 年代）

頭安久－以下略」とあるため、享保 7 年（1722）に奉納されたことが分かる。また、「神輿諸品入り箱」の銘に「文政二歳」とあることから、神輿の御旅行が行われていたことが分かる。昭和 45 年（1970）に郷土民俗研究者の寺田敬三氏による調査が行われており、それが美並村史等に反映されている（昭和 40 年代の大神楽の言立ての写真がある）。な

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

お、大神楽の日程は、現在 4 月に行われているが、元々は 10 月に行われていたが、昭和43 年（1968）から 4 月に変更となっている。
神楽は、午後 1 時ごろに西神頭家を出発し、桜宮、区長宅、古田家、当元で獅子舞曲「雄獅子」「雌獅子」の一芝打ってから、旧道で宮役の神輿御旅行と合流をする。このため、神楽のコースは年によって異なる特徴がある。宮に入った神楽は、拝殿を右から三回りして拝殿へ入る。神輿は幣殿奥に納まる。神事が終わると、獅子起こしを行う。
『美
並村史（下）』（昭和 57 年（1982））によれば、獅子起こしは昭和 49 年（1974）から始められたとある。獅子起こしが終わると、大神楽の言立てを行い、大神楽が始まる【2-7-17】。
本社・境内社に一芝ずつ奉納して終わる。以上で神楽が終わると拝殿で直会(御神酒が出る)が始まる。
④郡上円空会（旧円空学級）
平成元年（1989）に旧美並村の村民主体で活動が始まった円空学級は、生涯学習活動であると同時に当時広まりつつあった円空についての学習機会の 1 つとなった。
また、学級通信という形で、さまざまな情報発信も行っていた。郡上市に合併後は、郡上円空会となり、より広域的になったが、基本的には、郡上にゆかりのある円空をもっと知りたいと集まった団体として、市内外への現地見学会や、座学での研修会といった活動行い、円空に関する顕彰・研究及び 会員相互の協力・親睦を図る事を
2-7-18目的としている【2-7-18】。

179

郡上円空会の会報

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□（５）おわりに
白山信仰美濃馬場の拠点である白山中宮長瀧寺の焼失の空白を埋めるように隆盛した高賀山信仰は、由来に関する縁起の伝承が今日に至るまで残されており、地域の人々に深く根差したものとなっている。また、高賀山信仰に関連する社寺、ゆかりの地、そして残された文化財は、白山信仰とは異なる山岳信仰の特徴を物語るものである。また、高賀六社の内、2 社に残る祭礼は共通するところもある。そして、この山岳信仰に深く影響を受けたと考えられる円空は、初期から晩年までの神像・仏像を多く美並地域に残していることからもわかるように、山岳信仰の一拠点の歴史的風致を醸し出している。

5-7-19⾼賀⼭信仰と円空の⾥にみる歴史的⾵致の範囲図

180

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□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

鬼の首【市有形民俗文化財】
ね ん こ うじ

現在、郡上市和良町にある念 興 寺 には、昔から鬼の首が祀られている。これは、高賀山信仰で有名な藤原高光が瓢ヶ岳に出た鬼を退治した際に切り落としたものだと言われている。その鬼のシャレコウベを粥川太郎右衛門となる人が、念興寺に持ち帰って供養したと
地元では伝えられている。
コラム

粥川ウナギ生息地【国天然記念物】
や

藤原高光が、妖鬼退治の際に道案内した鰻を矢
と

が

ふ ち

納 ヶ 淵 【2-7-20】に放ち、大切にするように命じたという伝説もある。また、修験者たちが矢納ヶ淵で修業を行ったため、この地を神聖視するとともに、先述の鰻が神聖なものとなった。美並町粥
川では鰻は神の使いと考えられ、地域の人々は鰻を食すことを禁じており、「粥川ウナギ生息地」として大正 13 年（1924）に天然記念物に指定された。

コラム

2-7-20⽮納ヶ淵

2-7-21

郡上市の円空印

円空連合

円空にかかる史実および文化的遺産の顕彰、観光活用を図るために協同体制を整え、推進することを目的に結成された組織で、現在岐阜県内の 14 の市町が加盟している。そして、各市町で連携した取り組みを行っている。その一環として、令和 5 年（2023）に加盟する岐阜県内の市町に所在する円空仏ゆかりの施設を巡ってもらうため、「円空印」が作成された。そして、円空仏ゆかりの地にある 11 の資料
館や寺院を巡ると、施設ごとにデザインされた「円空印」
が、入場の記念証として希望者に配布されている（配布枚数に限定あり）【2-7-21】。

181

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

８.

白山神社と寒水の掛踊にみる歴史的風致（１）はじめにか の み ず郡上市明宝の寒水白山神社は、郡上市明宝の西部にある寒 水 に位置する。八幡町から国道 472 号（せせらぎ街道）を 12km ほど北上し、主要地方道白鳥明宝線を西に進むと明宝寒水地区がある。南北 6km の帯状の山村集落である【2-5-1】。山中の村ではあるが、峠を介して東西の幾筋もの道が通じ、他者との経済や文化の交流があった地域である。寒水は、奥地より集落として開発が進み栄えたとする伝承があり、現在も地番にその名残があり、奥ほど数字が若く、下へ下るほど数字が大きくなっている。近年までは、峠を通して郡上
け

ら

ろ く

の

り

ふ る み ち

か ん

じ

か

じ か

市明宝気 良 、同市白鳥町六 ノ 里 地区、同市大和町古 道 、神 路 、同市八幡町河 鹿 など行き来が盛んであった。とはいえ、山深い地域であることには変わりなく、かつては炭焼きを中心とする山仕事の片手間に自家用の耕作をするという生活であった。
な か げ た

この地域の掛踊は、9 月第 2 土・日曜日に試楽と本楽が行われ、両日とも中 桁 の庭から打ち出し、白山神社に奉納されるが、明治末期までは、神社から北北西およそ 4km の大洞峠に位置する奥の宮観音堂にも奉納された。市内にはほかにも掛踊は見られるが、寒水の掛踊を除いて、隔年ないし不定期に奉納されるため、寒水地区のように定期的に継続して行われていない。このことが大きく評価されて、国指定の重要無形民俗文化財に指定され、そしてユネスコ無形文化遺産「風流踊」の 1 つとして登録された。
（２）建造物
１）寒水白山神社
・寒水白山神社の石造狛犬【市重要文化財（彫刻）】
白山神社は、明治 26 年（1893）以降の増田家の記録とされる『家頭記寺組』によると、「文正戌元年八月建立、惣氏子中」とあることから、文正元年（1466）創立とされて
ほ ん こ うじいる。また、神社南方に位置する浄土真宗金龍山本 光 寺 が元白山天台宗道場修善坊といく くり ひめの か みいざ なぎの か みいざ なみの か みう、当社の別当寺だった。祭神は、菊 理 媛 神 、伊 奘 諾 神 、伊 奘 冉 神 で、白山大権現としも く ぞ う しょう か ん の ん

ざぞ うて木 造 聖 観 音 座 像 を祀ってきた。寛文 13 年（1673）に当社に、天神社、宮ヶ洞社、若宮社、西の洞口社、村上社、馬塞谷社の村内の六社が合祀された。
白山神社境内は、杉木立の中、石造の鳥居をくぐると参道が続く。一対の石灯籠（昭和 13 年(1938)）の先には、拝殿の前庭があり、お庭という。庭は、掛踊の奉納場所である。参道の両側は、休みどこという役者の休憩場所である。拝殿の奥、石積み上部に幣殿（社務所）と本殿が石造の瑞垣に囲まれて建つ。
拝殿は、安永 2 年（1773）の「郡上領留記」（大西文書）に桁行 5 間梁間 3 間と記述があり、入母屋造平入金属板葺である【2-8-2】。本殿は、一 間社流造、切妻平入、金属板葺、向拝がついており、寒水自治会で保存している「覚」や「定」、神社に残る棟札で、
安永 9 年（1780）に再建されたとわかる【2-8-3】。本殿と拝殿の間にある幣殿は、桁行3 間梁間 2 間、入母屋造平入金属板葺である【2-8-4】。寒水白山神社の周辺にある社叢は、市天然記念物に指定されている。

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-8-1 寒⽔⽩⼭神社 位置図

2-8-2 拝殿

2-8-3 本殿

2-8-4 ⽯積と幣殿（社務所）

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□な か げ た２）中 桁 （和田家）
神楽を打ち出す屋号中桁の和田家【2-8-5】は、吉田川の支流寒水川右岸にある。伝承によると掛踊が伝えられた当初は屋号田代の島崎家という旧家から打ち出していたが、田代が退出したため、
お

が い

つ

永く庄屋をつとめた屋号尾 会 津 の和田家に一時移り、いつのころから中桁にかわったという。現在、祭礼の起点となる場所となっており、試楽・本楽のいずれも、各役者の集合・打ち出し行事・祭りの行列の出発は、「中桁」と決まっている。

2-8-5 中桁

建築年代についての詳細は不明であるが、少なくとも昭和 30 年代・40 年代の写真には中桁家での打ち出し風景が残されており、昭和 30 年代以降は建物が変わらず残っていることから、少なくとも 50 年以上は建物が変わることなく、残されていることが確認できる。
３）観音堂
・奥の宮（観音堂）の石造狛犬【市重要文化財（彫刻）】
寒水字奥ノ宮にある観音堂【2-8-6】は、棟札に「気心藤入三力坊、貞享四年丁卯三月吉日」とあり、宝永 6 年（1709）の奉納札には栃洞村（現郡
上市白鳥町六ノ里栃洞）から観音像をむかえた際に、奥の宮という祠が存在していたことがわかる。
拝殿は、観音堂の谷向かいに庭園とともにあったといわれるが、いずれかの失火によって消失しており、その後の足跡をたどることができない。現在は、祭神や御神体を祀る祠と、享保 17 年（1732）、
宝暦 3 年（1753）に建立された石灯籠と文政 9 年

2-8-6 奥の宮（観⾳堂）（1826）の石造狛犬一対がある。
祭事である十一面観音菩薩像は、初御神酒や祭礼の際に白山神社へお出ましになり御逗留という形をとる。その際に立ち寄りの宿によるかどうか、いつまで滞在するか、誰が背
ね

ぎ

ほうり

負ってお供をするかなどを禰宜が神にお伺いをして、くじの意向に沿って禰 宜 と祝 は行動することになる。

（３）活動
１）寒水の掛踊【国の重要無形民俗文化財】
明宝寒水の白山神社の例祭は、昭和 37 年(1962)に「寒水の掛踊」として県無形民俗文化財に指定され、同 49 年(1974)には記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財となっている。ついで、令和 3 年(2021)に国の重要無形民俗文化財に指定され、令和 4 年(2022)にふ りゅうおどり

は郡上踊と同じくユネスコ無形文化遺産「風 流 踊 」の 1 つとして登録された。

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□■□■□■□■□□■□■□■□■■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

しかし、コロナ禍で令和 2・3 年(2020・2021)は祭礼を中止し、神事のみ執り行われたが、
令和 4 年(2022)には役者を地区の人に限定したうえで、通常開催がなされた。そして、令和 5 年(2023)はユネスコ無形文化遺産に登録されて初めての開催となり、後述する巡行後の寒水白山神社境内で、認定記念のセレモニーが行われた。そこでは、自治会長及び寒水の掛踊保存会長の挨拶【2-8-7】、郡上市長らの来賓の挨拶、そして、ユネスコ無形文化遺産の認定証等が田打ち（子供の役者）によって披露された【2-8-8】。

2-8-7

保存会⻑（左）と⾃治会⻑（右）2-8-8セレモニーで披露されたユネスコ無形⽂化遺産登録証等①踊りの起源と区長日誌もた え

寒水の掛踊の起源は、宝永 6 年（1709）大和の母 袋 村（現在郡上市大和町古道）から移譲されたという伝承がある。近世期の史料には、天明元年（1781）「当村白山大権現祭
礼之覚」があり、すでに現在の掛踊の基本役な役者構成は成立していたとみることができる。文政初頭のものとされる役者名簿の「寒水村踊行烈役者」などがある。本楽は、寛政 7 年（1795）の「祭礼之覚」では八月朔日とあり、明治初期までは旧暦八朔であった。明治末期には 9 月 8 日、9 日に変更し、現在では 9 月第 2 土・日曜日に行われる。
加えて、網火・筒花火 13 本、参詣 700 人程、街の細物売り、餅売り、酒、菓子売りなどの記載があり、盛大に行われていたことがわかる。
また、寒水自治会の倉庫には、代々の区長（現自治会長）が日々寒水で起こった出来事や会合で協議した
内容、決定事項などを書き綴った『区長日誌』が、昭
和 5 年（1930）から平成 7 年（1995）までの 66 年分
を 12 冊の冊子で残されている【2-8-9】。その中には掛踊に関する記述も散見されており、66 年の中で 42
2-8-9 区⻑⽇誌年分が試楽・本楽に関する記述があり、全体の 6 割を占めている。ただ、昭和 20～30 年代の記述は、ごく僅かの 4 か年分にとどまる。また、雨による順延が 9 か年ほどあり、1 日が雨で日延びした記述もある。また、大学他研究機関らの来訪についても記載があり、文化財指定等の調査状況もうかがい知ることができる。また、昭和 44 年(1969)の寒水の掛踊を行っている最中に地震が発生し、一時は騒然としたが、しばらくしてから笛・太鼓が鳴り出して行列を行い、平常通りに終わったという記載がある。これは、当時奥明方村（現郡上市明宝）を震源とする岐阜県中部地
は た

さ

ふ た

ま

て

震（マグニチュード 6.6）であり、同村内の畑 佐 や二 間 手 地区などでは、家屋の倒壊、

185

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

神社の鳥居や狛犬、墓などの転倒が相次ぐなど甚大な被害が出ていた。
②試楽・本楽試楽と本楽は、昭和 30 年代からは同じ衣装で行われている。神社の下手にあった公民館（現在は別の場所に寒水伝承館が建てられている所）で準備が行われ、中桁で修祓と打出しから、「中桁前の踊り」に入り、旧道を巡行
後、白山神社前で「お庭踊り」と「拝殿前踊り」を行う。
本楽のみ、村の外から招いた神官と献幣使を交えた「シカンマツリ（祠官祭り）」が執り行われ、祭礼の最後に「どじょ」（盆踊りの 1 つ）を踊る。祭礼に際しては、奥の宮から十一面観音菩薩像を禰宜が背負って神社へお迎えをし、掛踊が終わると奥の宮に帰られる【2-8-10】。

2-8-10 観⾳様のお迎え（昭和 40 年代）③中桁打ち出し
なかげた

おりだい

こ

かねひき

当日は、朝に中桁家に折太鼓や鉦引がシナイや太鼓等を運び込み、屋内で座して、鉦・太鼓の試奏を開始する。これを「ヨビダイコ」または「ヨセダイコ」と呼び、鉦引と折太鼓と調子を取りつつ、4 名が一体となった演奏を行う。正午ごろ役者が中桁家に集合し、屋内での打ち出し行事を行う。打ち出しが終わると、屋内に集まった役者連中は、裏口から屋外に出て、中桁 2-8-11 掛踊 役内訳
家北西詰め付近に列を作り集合をする。
打出しの拍子打ちは、紙製蝶冠をかぶり、白帯
で背中にシナイを、腹に太鼓をつける。一行は総勢 130 人ほどの構成となる【2-8-11】。背に負う
シナイは、樽型の桶に長さ 3.6ｍの竹 8 本に造花

悪魔払い 1
露払い 2
禰宜 1
鍵取り 1
御供 1
音頭取り 2
出花持ち 2
神幟持ち 1

長刀振り 1
折太鼓打ち 3
鉦引き 1
笛吹き 14
簓摺り 8
田打ち 15
大黒舞 2
大奴 7

地歌頭 2
踊り子 16
花笠 12
おかめの舞 2大傘持ち 1
踊り幟持ち 4
吹流し持ち 1を飾り、上幅 55cm、下幅 25cm となるように仕組
む【2-8-12】。
打ち出しの行列は、中桁家の北詰めの坂を登り、いったん敷地の外に出て、裏手の道から東側へ進む【2-8-13】。なお、中桁家から外へ出る
際は、役者は勝手口から出るようにしている。
これは、不浄（ケガレ）の空間を中桁家に留まらせないように、中桁家を一廻りするように行列をするという。そして、再び当家の敷地内へ入場する【2-8-14】。

2-8-12186

折太⿎（前に太⿎、後ろにシナイ）■□■□■□■□■□□■□■□■□■■□■■□■□■□■□■第２章

2-8-13

中桁家の裏の坂を登る⾏列

2-8-14

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

中桁家の裏を回り、表に⼊り輪をつくる④中桁前の踊り
中桁前の踊りは、祭礼当日に 3 度奉納される掛踊の皮切りとなるもので、後で白山神社に奉納されるものとは違い、シナイを地面に打ち付ける拍
子打ちの踊りの動作は行わず、歌に合わせて廻る
こともしない。十六拍子、七つ拍子、三つ拍子と続き、歌頭が「すってんでんしこ」の拍子を打つ。
中桁前の踊りは歌を伴う。拍子打ちが打ち上げ拍子を 2 回繰り返して中桁前の踊りは終わる【2-8-15】。

2-8-15

中桁前の踊り（昭和 40 年頃）

2-8-16

巡⾏の様⼦（昭和 40 年頃）⑤巡行
中桁からおよそ 800ｍ先の白山神社に向けて、神社までの巡行では、道行曲の「しゃげり」で出立する。行列は、7 種の笛と拍子を、笛吹の世話役が「ハンニャー」の呼び声を合図に、次々と曲目をかえて進んでいく【2-8-16】。
巡行は、寒水川に沿って南北に長い山間の集
落の中で行われ、寒水川の支流の谷川や、田畑の間に家屋が点在する中を進んでいく。中桁より白山神社までは登りとなっており、現在の道路より低い位置にある旧道の「神様道」へ一旦降りて、130 人ほどの一行は一列で北進する。寒水川に流れ込む 2 本の谷川に挟まれた位置に建つ白山神社に向かっていく。

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□⑥お庭踊り
神社の鳥居をくぐり、参道を進むと【2-8-17】、「こしずめ」で庭の右側を通り、拝殿の背後、社務所との間を通過し、本殿を拝しながら左側から庭に出て【2-8-18】、「七つ拍子」「三つ拍子」で輪を作っていき、「十六拍子」と続いて、お庭踊りが始まる。

2-8-17参道

2-8-18拝殿の後ろから巡⾏する奴

拍子打ちの世話役が、長さ 3.6ｍ、先が三又の竹を用いてシナイの先端を井桁に組む【2-8-19】。拍子頭の合図とともに「てんつくて」を打出し、お庭踊りに入る。拍子打ちの振りは大きくなり、中心に向かってシナイを左右に振り、腰をかがめて地面につくほ
どしなわせる【2-8-20】。「しゃげり」の拍子で行列を整え、「妙見拍子」「おかざき」の道行曲で鳥居の外まで下がり、休憩する。

2-8-19 シナイの先端を井桁に組む拍⼦打ち

2-8-20

地⾯にシナイを打ち付ける拍⼦打ち⑦拝殿前踊り休憩中、拝殿では本楽の際に「シカンマツリ」が行われる。試楽の休憩、本楽の「シカンマツリ」が終わると、再び行列を整えて、庭に進んで輪となる。本楽の拝殿前踊りになると、拍子打ち勇壮活発に、シナイも折れよと庭を掃くので、シナイに括りつけている切り花のサクラの花などが飛び散り、役者の悪魔払いや大黒がシナイの下でかいく
ぐってこれを拾う【2-8-21、22】。先と同様の踊りの後、打ち上げの拍子を持って掛踊がもた え終わる。本楽の踊り納めとして「どじょ」の踊りが始まる。過去には母 袋 村（現大和町古道）の衆も加わって「場所なりの踊り」の掛け合いがあったといわれるが、現在は廃れている。これが終わって祭礼が終了する。

188

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□■□■□■□■□□■□■□■□■■□■■□■□■□■□■第２章

2-8-21

地⾯に打ち付けるシナイを避ける⼤⿊

2-8-22

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

地⾯に落ちた花を奪い合う悪魔払い・⼤⿊

２）寒水掛踊保存会
保存会の結成は昭和 37 年（1962）に掛踊が岐阜県重要無形民俗文化財に指定された折に結成され、現在の会長が 6 代目となっている。保存会結成後も、掛踊の勤仕者は、古くは若者組を継承した青年団が行っていたため、村の顔役が務める名誉職としての性格が強かった。
しかし、青年団活動の下火となると、青年団だけでは掛踊を含む祭礼の執行が難しくなってきた。このため、当時の保存会の 3 代目会長が、ほぼ一人で役者割から始まり、衣装の管理、稽古の立会などの掛踊の準備から片付けまでの一切を献身的に行ってきた。しかし、会長個人での執り行うことは事実上困難となり、平成 19 年（2007）前後に各班の保存会の役員が会長を補佐するなど、地域全体で掛踊を担う体制へと改めた。また、平成 19 年
（2007）に規約を作成し、規約に基づき保存会の活動を行っている。役員は会長 1 名、副会長 2 名、会計 1 名、幹事 1 名、理事 12 名で組織し、適任者がいれば顧問を置くことになっている。役員任期は 2 年で、再任を妨げない。地区の役員改選の選挙の総会の後で、同じく選挙で決まる。なお、3 代目会長は、平成 23 年（2011）に会長を下りた後は同保存会の顧問を務め、またこれまでの取り組みが評価されて、令和 3 年（2021）に文化庁の地域文化功労者の表彰を受けた。現在は 6 代目会長が、コロナ禍の中で活動の維持に尽力し、令和 4 年（2022）には寒水地区の人のみで掛踊の開催を実現させた。
保存会活動として、毎年 7 月下旬に準備を行い、当日の活動に向けての役者の割振りや衣装、道具の準備等を行う。衣装は、理事を通して各役者に届けられる。祭礼当日は、会長は行列に禰宜らとともに参加をし、祭礼終了後に衣装や道具の片づけを行う。

189

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□（４）おわりに
寒水掛踊保存会及び寒水自治会の献身的な取り組みによって行われる掛踊は、さまざまな役どころで構成され、130 人ほどで行われる掛踊の一行は壮観である。
準備場所である伝承館から、さまざまな衣装や装飾を施された小道具に身につけた一行が、長い列をなして中桁に向かう。中桁の庭先で行う「中桁前の踊り」では、多くの役どころが集約し、祭礼の中心が集落の中の 1 点に集中する。その後、旧道へ出て、再び長い列をなして、800ｍ先の白山神社へ向かう様子は、ぐるりと山で囲まれたのどかな山村集落
をなかに、彩色豊かで、子供から大人までがさまざまな役に扮し、笛の音とともに進んでいく。寒水白山神社の鳥居を入り、階段を上がると拝殿前の広場で一行は輪を作り、拝殿前の「お庭踊り」や「拝殿前の踊り」となる。掛踊で印象的な 3.6ｍのシナイを背負った
拍子打ちのほかにも、さまざまな役が演じられている寒水の掛踊は、緑豊かな山と川に囲まれた田園風景の中に位置する白山神社とともに歴史的風致を醸し出している。

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2-8-23

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

⽩⼭神社と寒⽔の掛踊にみる歴史的⾵致の範囲図

191

第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□□■□□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

寒水踊り

初御神酒以降のお盆にかけて、寒水白山神社の拝殿で楽器演奏のない、歌と下駄音と手拍子で音頭をとる盆踊りが行われていたが、35 年ほど前に踊られなくなった。その後は、地域づくりの一環として一般的な盆踊りが行われていた。
平成 25 年（2013）に地元有志により、「チョイナチョイナ」「寒水輪島」「どじょ」といった歌の歌詞の掘り起こしが行われ、数回の踊りの練習を経て、その年の 8 月 10 日に復活祭を行い、昔ながらの盆踊りが再び行われた。以降、毎年 8 月初旬に行われ、平成 28 年（2016）
は、掛踊の試楽の夜にも祭礼の余興として実施されている。コロナ禍での一時期は踊ることができなかったが、令和 4 年（2022）に再開されている。令和 5 年（2023）は、お盆だ
けではなく、掛踊のユネスコ無形文化遺産の登録を記念して、試楽・本楽の日の夜にも行われた【2-8-24】。

2-8-24

拝殿での寒⽔踊り192■□■□■□■□■□□■□■□■□■■□■■□■□■□■□■第２章

コラム

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

奥美濃よもやま話『奥美濃よもやま話』（全 5 巻、昭和 46～51 年（1971～1976））は、戦後すぐから長きにわたって、明宝地域で校長を勤められ、現在の明宝歴史民俗資料館の収集・収蔵品の整理に尽力をされた金子貞二氏によって編纂された本である。この著書は、1960～70 年代にかけて奥美濃、とりわけ明宝地域の人々に聞き書きをしたもので、全 5 巻にまとめられている。内容は、明治・大正・昭和期の日常生活から冠婚葬祭、そして戦争、出来事などのさ
まざまなことが収められている。ちなみに、寒水の掛踊や年中行事についての内容は第 3
巻と第 5 巻に収められている【2-9-25】。
現在、毎月第 4 火曜日に地元住民を中心に、明宝歴史民俗資料館にて「奥美濃よもやま話を読む会」による活動がある。文字
通り、『奥美濃よもやま話』を実際に読みながら、当時の飲み物の再現や資料館収蔵の『よもやま話』に出てくる道具を鑑賞し、さまざまな話が飛び交っている。
2-8-25

なお『奥美濃よもやま』第 3 巻には、柳

奥美濃よもやま話（全 5 巻）

田国男の『山の人生』（昭和 4 年（1929））の「山に埋もれたる人生あること」という題の1 節に登場する事件についての聞き書きがある。柳田自身、非常に印象深いものであった
ようで、自身の回顧録『故郷七十年』（昭和 34 年（1959））にもこのことが改めて記載されている。この著書の中で「西美濃」と記載しているが、実際は奥美濃（現郡上市明宝寒水）のことであり、金子はその事件の当事者から直接話を聞いた人物からの聞き書きを収めている。なお、この内容には大きな隔たりがあり、これについては谷川健一、内田隆三、和田清美らにより考察がなされている。
コラム

つぎ汁

つぎ汁は、寒水地区の伝統食であり、唐辛子をから煎りし、風味を出してから、干椎茸などからとっただし汁と一緒に丁寧に煮出し、そこに水分が出て汁が薄まらないようにと
小さく角切りにした地元のかたい豆腐を加え、醤油や砂糖で味を整えている【2-8-26】。
ほ う お ん こ う

同地区の本光寺で、毎年 10 月に行われる報 恩 講（地元では「ほんこさま」と呼んでいる）のおときの際に参拝者に振る舞われる。報恩講以外にも、結婚式や葬儀が行われるときなど、人々が集まる特別な日に作る料理として伝えられている。地元の道の駅などで飲むことができる。なお、この料理は農林水産省の「うちの郷土料理」の郷土料理一覧に挙げられている。

2-8-26

193

つぎ汁

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□

９.

戸隠神社と九頭の祭にみる歴史的風致（１）はじめにくずわら

ほ り こ し とうげ

九 頭 の祭が行われる戸隠神社は、郡上市東部の和 良 町に位置し、八幡町からは堀 越 峠 を
か み さ わみ やじ

越え、更に国道 256 号を進んだ和良町上野山の麓にある。和良町の上 沢 と宮 地 との境が参道となっており、国道から北側の社叢へと伸びる。
ど きょう

か

く ら

お ん だ に

和良地域は和良川を中心にして、土 京 川、鹿 倉 川（和良川）、鬼 谷 川の流域に集落を形成しながら発達してした。和良という名前は、平安時代に郡上郡四郷の一つ「和良郷」として書物に記されている。また、鎌倉時代は、はっきりとした記録はないが、室町時代には
和良は郡上地域を治めた東氏一族の遠藤家が統治していた。やがて、江戸時代初期に旗本である千石遠藤領及び二千石遠藤領、そして幕府直轄領の三分割に統治されて、明治維新をむかえている。
あまの た ぢから お の みこと

さて、戸隠神社の主祭神は天 手 力 男 命 であるが、古くから明治 6 年（1873）までは、九頭龍大明神であった。九頭の宮とよばれ、「重ね岩」（市天然記念物）【2-9-1】が鎮座する古社である。
「重ね岩」
は『古事記』の天岩戸伝説の「手刀雄命」が投げた破片であるとの伝説がある。
2-9-1 ⼾隠神社 重ね岩（２）建造物
戸隠神社

・戸隠神社本殿及び本殿彫刻・木造棟飾【市重要文化財（建築物）】
・戸隠神社の舞台（宮地）【市重要文化財（建築物）】
・戸隠神社の舞台（上沢）【市重要文化財（建築物）】
戸隠神社の由来は、慶応 2 年（1866）「九頭龍大明神由来書」によると、天正 2 年（1574）
か ん ば つの頃旱 魃 にあい、雨乞いのために長野県戸隠山の地主神である九頭龍社の祭神「九頭龍大神」を勧請したと伝わる。社殿の創建は不詳だが、文禄 3 年（1594）落雷により焼失
え ん ど う よ し た かし、慶長 12 年（1607）藩主遠 藤 慶 隆 により再建された棟札が本殿に残る。近代に入り、
明治 7 年（1874）に戸隠神社に改称した。
本殿は、桁行 3 間梁間 2 間、流造、向拝の手挟みに「昇り龍」、正面支輪に「波に水鳥」、長押上部に「獅子鼻」、蟇股に「十二支」の彫刻が施されている。「十二支」には元文 4年（1739）の寄進年が記されており、本殿は江戸中期の建築である【2-9-2】。
拝殿は、木造瓦葺、桁行 6 間梁間 3 間で、創建年代は不詳だが、宝永 3 年（1706）の棟札があり、昭和 3 年（1928）に現在地に移築された【2-9-3】。拝殿の奥の石垣の上に、本殿と末社があり、戸隠神社の本殿と舞台 2 棟は「市重要文化財（建造物）」となっている【2-9-4、5】。

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致

2-9-3 ⼾隠神社 拝殿

2-9-2 ⼾隠神社 本殿

2-9-4 ⼾隠神社 舞台（宮地）2-9-5 ⼾隠神社 舞台（上沢）また、神社周辺及び境内の景観及び歴史的風致を形成している戸隠神社の一本スギ、
社叢、そして重ね岩がある。
戸隠神社の一本スギは、樹勢に影響を与えるよ
うな人為的な環境変化もなく、旺盛な成長を維持しており、良好な保存状態にある。樹木の品質は極めて良く、素直な樹肌をしており品格がある。
樹木の形状は、孤立木としての典型的な「スギ樹形」をしており、堂々とした姿である。樹木の大きさは、樹高約 33m、根本の周囲 6.5m、目通り 5.7m、枝張りの長径 20.4m、短径 17.5m であり、成長を続けている。類似個体との比較及び立地条件評価と大きさとの関連分析による樹齢は 700 年と推定

2-9-6 ⼾隠神社の⼀本スギされる。地元の由来では建治元年(1275)に植えられたとあり、県下でも有数のスギの古樹・巨樹である【2-9-6】。
次に戸隠神社社叢は、山裾部に立地し、開発や地形変化の影響を全く受けない状態で推移してきている。鳥居の両翼に樹木が配置され、やや奥まって社殿が置かれ、それを取り囲みさらに奥に展開する社叢が、神域を構成している【2-9-7】。

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2-9-7 ⼾隠神社 ⿃居・社叢第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□

山裾部に神社を配し農耕地に連続する構図は、里山地域一般に見られるものである。戸
隠神社に所在する樹木のうち、特に樹齢が高く大径の個体を特定し指定木とした。その総数は 52 本であり、内訳は、スギ 34 本、ヒノキ 14 本、マキ 1 本、ツクバネガシ 2 本、サルスベリ 1 本である。樹木の成長は旺盛で全体に健全な状態にある。現存する個体については特に欠損などはない。また、保存状態も良く堂々たる社叢の風格をそなえている。この 52 本について樹齢で見ると、最高で約 900 年(スギ)から若い個体で 150 年ぐらいである。これは大切に大径木に育てながら、時に伐採して神社を維持し、その後持続的に更新させてきた社叢管理の歴史を物語る事実である。この戸隠神社の一本スギ及び戸隠神社社叢は、県指定天然記念物に登録されている。
最後に市史跡である重ね岩は、戸隠神社の本殿の隣に鎮座する重岩であり、大きな岩が 2 つ重なっていることからこの名前が付いている。上部の岩は推定 42 トンの重さがあり、片手でグラグラと動かすことができるといわれている。その昔伊勢の天の岩戸のかけらが飛んできたと伝えられている【2-9-1】。
（３）歴史的風致を形成する活動
九頭の祭り【市無形民俗文化財】【2-9-8】

2-9-8 ⼾隠神社 位置図と試楽順路①九頭の祭りの歴史
戸隠神社の例祭は旧暦 8 月 15 日に行われていたが、その後月遅れの 9 月 16 日、昭和
41 年（1966）に 9 月 15 日とかわり、現在は 10 月の第 2 日曜日に本楽を行うこととしている。例祭は、九頭の祭として市無形民俗文化財となっており、和良町で最も大きな祭

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郡上市の維持向上すべき歴史的風致である。九頭の祭では、大神楽と伊勢神楽、からくりなどで構成され、宮地、上沢が各1 組ずつ出す。
ほ う

し

ま る

し も さ わ江戸時代では、宮地と上沢で諸役を担い、法 師 丸 が神輿担ぎと神輿神楽の奉奏、下 沢 が上沢の曳山に奉仕し、4 村で行われていた。中核の宮地は旗本領、上沢は幕領で、異なる領主の支配下であったため、別々に神楽を奉納していた。文化 10 年（1813）「九頭宮の祭り神楽行列之定書」によると、この年、両村は一つにまとまって奉納するよう話し合い、神楽の順序を決めたとある。これは現在も受け継がれており、法師丸と下沢は昭
和 3 年（1928）まで奉仕していたが、現在は宮地と上沢で継承されている。
天保 11 年（1840）「郷中盛衰記」では、「九頭の祭り見物ニ行に黒もじの夏羽織着し行」
といった祭り見物のことや、「・・・神楽下洞へ来れバ留置キ稽古致されしよし、喜八郎
ハたいこ、縫右衛門ハ獅子、小善次ハ悪魔はらいなど是始りなり、外村々ハ宮地が元なり」と神楽を学ぶ村人の様子が書かれている。また、大神楽や伊勢神楽や芝居は祭礼のときに披露されたようである。弘化 2 年（1845）「九頭宮祭あやつり組連印書付之事」により、当時からからくりがあったことが分かる。
➁祭りの特徴九頭の祭の特徴である奉納芸の役をみると、神 2-9-9 宮地 奉納芸 役内訳

総警護 2
大神楽の部 53
大神楽警護1、舞子警護1、舞子指導3、舞子3、笛吹き5、
神楽警護、操り警護、神輿警護が選ばれ、各係を 笛吹き助4、鼓打ち5、鼓打ち助2、小太鼓打ち1、小太
総括、指導している。宮地、上沢は各々およそ 50 鼓打ち助1、大太鼓担い2、大出し持ち1、纏馬印持ち1、先箱持ち1、棒振り1、東西呼ばり1、小太鼓持ち1、獅戸であり、各地区の役が 100 名ほどになるため、 子頭持ち1、大獅子回し12人、馬乗り6
曳山の部 12
一人二役もある。【2-9-9】
操り警護3、操り囃子方6、操り山こで3
祭礼の準備は、奉納芸の稽古、道具の修繕や製 伊勢神楽の部 15作など長期にわたるもののほか、試楽の前日に稽 伊勢神楽警護2、悪魔払い1、獅子舞1、笛吹き4、小太
鼓打ち2、おかめ1、神主1、出し持ち1、屋形担い2
古の総仕上げ（仕組）、試楽日の午前中に神社の 神輿の部 9
神輿警護2、神輿神楽5（笛2、鼓打ち2、小太鼓打ち1）、設え、参道の幟立てなどを行い、曳山を舞台から 神輿担い2出し、参道に据える。午後に試楽を行い、翌日本 世話役 6

楽総警護のもと、大神楽警護、馬乗り警護、伊勢楽を行い、本楽の翌日に後片付け（幟倒し）を行う。
③試楽
試楽では、参道に安置した 2 地区の曳山から囃子が流れ、上沢は「ちゃんとこ」「那須与一」、宮地は「おかめ」「とんぼ返し」が演じられる。上沢の曳山は千鳥破風、宮地の曳山は唐破風である【2-9-10】。
次に、それぞれの集会所から、大神楽の巡行が始まる【2-9-11】。西から宮地、東から上沢が大門

2-9-10 ヤマ（曳⼭）に入ると縦二列に並び、総警護が打ち合わせ、神楽囃子を合奏する。先導、先箱持ち、纏

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第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□

馬印持ち、棒振り、馬乗り、大出し持ち、総警護、大太鼓、舞子、東西呼ばり、小太鼓、笛吹き、鼓打ち、大獅子で構成される。
社務所に隣接して神輿安置所が参道に面しており、御旅所となっている。上沢と宮地
は 1 列になり、左回りで輪を作りながら「庭入り」を行い、大神楽の馬乗りが始まる。
「直り駒」「引き返し駒」「休み駒」「進み駒」「駒違い」の演目を続け、「庭引き」で一人ずつ去っていく。獅子が出てきて南面し、舞子や大太鼓と対面する。東西呼ばわりの神楽舞開始の口上後、笛と太鼓による「起こし笛」で始まり、演目「太神楽」、「大獅子」、「おかざき」の獅子と舞子が舞い、「こすずみ」で大神楽が終わる【2-9-11、12】。
曳山からくり人形の演技が始まり、上沢は「ちゃんとこ」「那須与一」、宮地は「おかめ」「とんぼ返し」である【2-9-13、14】。

2-9-11 試楽 御旅所での⼤神楽奉納

2-9-12 試楽巡⾏の様⼦

2-9-13 上沢のからくり 那須与⼀

2-9-14 宮地のからくり トンボ返し④本楽
本楽は、神事の神幸発神輿祭から始まる。社務所から氏子総代長、両地区長、神職、氏子総代、神輿担ぎ、神楽員、供奉者などで列をなし、参道を北へ進み、拝殿に入る。神事が進む中、神輿神
楽員は「こすずみ」を演奏する。一方で、両地区の集会所から試楽と同様の神楽員に加え、伊勢神
楽員、伊勢神楽屋形などの奉納芸の役が出立する。
神事が終わると、一行は御旅所へ向かい、参道を南へ進む神幸（神輿渡御）となる【2-9-15】。

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2-9-15

神輿渡御

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致

大神楽の曲を演奏しながら進み、鳥居を出ると神輿を彩色に施した二輪車に乗せ、曲は「さがりは」となる。巡行してきた奉納芸の一行が御旅所南の参道に集結すると曳山は「ちゃんとこ」「おかめ」を始める。神幸の列が曳山の前でとまり、南の参道では、馬乗り役が整列する。
神輿が御旅所に安置されると御旅所祭となり、神事と大神楽の奉納が行われる【2-9-16、17】。続いて、曳山のからくりが演じられ、曳山に続き、先箱、馬乗り、大神楽員、伊勢神楽員、神輿、神輿神楽員、が長い列をなして還幸（神輿還御）となる【2-9-18、19】。

2-9-17 本楽 御旅所での⼤神楽奉納

2-9-16 本楽 御旅所での神事

2-9-182-9-19

本楽巡⾏の様⼦

本楽 神輿（還御）

曳山が境内に入り、各舞台前の北側に置かれ、本殿祭では、神事や諸芸能が奉納される。馬乗りの演技【2-9-20】が終わると、中央を神輿が進み、拝殿背面に置かれ、伊勢神楽屋形は舞台に据え置かれる。神事が行われ、大神楽が奉納されると【2-9-21、22】、舞台で伊勢神楽が始まる。伊勢神楽は、「悪魔祓い」に始まり、この「悪魔払い」の中で、「上使弁慶の舞」と呼ばれる口上がある【2-9-23】。その後、「カヤの舞」「鈴の舞」「幣の舞」「祭文」「おかめの舞」【2-9-24、25】が演じられる。伊勢神楽が終わると曳山からくりでは、宮地は「とんぼ返し」、上沢は「那須与一」が演じられ、曳山からくりの両端に飾199

2-9-20

本楽 ⾺乗り第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□られていた造花と筒を投じられる「花投げ」で終わる【2-9-26】。花は、かつて養蚕の呪符であったが、現在では家内安全、交通安全のお守りとなっている【2-9-27】。参詣人が帰る頃、余興の準備や宴会が始まる。

2-9-21 本楽 ⼤神楽

2-9-22 本楽 ⼤神楽

2-9-23 悪魔払い（上使弁慶の舞の⼝上）

2-9-24 本楽 上沢 伊勢神楽（おかめ）2-9-25 本楽 宮地の伊勢神楽

2-9-26 花投げ

2-9-27 お守りの花

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左︓宮地の花
右︓上沢の花■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■■□■□■□■□■第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致（４）おわりに九頭の祭は、近世において幕領、旗本領であった頃からの社会的要因も受け入れながら、継承してきた。その結果、上沢・宮地の 2 地区同時奉納といった、市内では非常に特徴的な祭礼となっている。更に奉納芸能が、大神楽、伊勢神楽、市内でも希少なヤマ（山車）といった多岐にわたるのも、大きな特徴である。
宮地公民館、上沢集会所からの巡行は、和良の開けた田園風景の中を、それぞれ 100 名ほどの役柄やヤマ（曳山）が進んでいくにぎやかな一行となって現れる。そして、参道の少し前で 2 地区が調子を合わせ、競い合い、また同調させて参道を進んでいくと、戸隠神社境内では、二つの舞台が相対し、ここでもそれぞれの伊勢神楽が奉納される。
和良の山とみどりに囲まれた開けた平地を巡行しながら、山際の戸隠神社社叢へ集約し、磐座と社叢の中にたたずむ戸隠神社で行われる九頭の祭は、2 地区の住民たちそれぞれが演じ、多岐にわたる芸能と周辺の開けた田園風景が歴史的風致を醸し出している。

201

第２章

郡上市の維持向上すべき歴史的風致■□□■□■□■□□■□■□■□□■□■□■□■□■□■□■□

2-8-28

⼾隠神社と九頭の祭にみる歴史的⾵致の範囲図

202■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□第３章

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

１．歴史的風致の維持及び向上に関する課題
郡上市では、第 1 期郡上市歴史的風致維持向上計画（以下、「1 期計画」と記載）に基づき、「城下町郡上八幡地区」を重点区域に位置付けて、郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区（以下「伝建地区」と記載）を中心に、歴史的建造物の修理修景、電線類無電柱化、そして街路灯整備などの事業を行う一方で、伝建地区ではない北町の一部や南町についても、伝統的水利用施設の整備、
道路修景、城下町交通体系検討調査、郡上八幡駅周辺整備事業などを実施して、歴史的風致の維
持及び向上に取り組んできた。また、北町と南町とを共通して由緒書整備事業、防災設備整備事業、
文化遺産・情報発信・人材育成事業を通して、災害発生時における防火体制の構築、多言語（主に英語）に対応した説明看板を設置することで、インバウンドを見据えた対応をすることができた。また、
トイレ洋式化、デジタルサイネージ整備、赤ちゃんの駅（オムツ交換、授乳室）の設置を積極的に進めた。
この結果、伝建地区の修理修景に携わる設計業務や施工の中心は地元業者が行い、特定物件建造物の 123 棟のうち約 30%で修理が完了した。加えて、電柱類無電柱化事業により、伝建地区の景観が大幅に改善され、郡上八幡城への眺望を阻害する要素をなくすことができた。また、狭隘な道路の電柱がなくなったことで、安全な通行の確保や防災機能の向上を図ることができた。多言語化やトイレの洋式化により、観光客の利便性と回遊性を向上したことで、特に幼児連れの観光客や外国人
観光客の利便性は大きく向上した。地域住民からも、無電柱化事業や道路の修理修景、防災設備整備などについて、令和 4 年（2022）実施のアンケート結果においても、回答の 5 割以上が肯定的に評価をする内容となっている。
一方で、計画に掲げた方針について個別に記載をするが、いくつかの課題も出てきている。伝建地
区の修理修景事業は着々と進むが、それ以外の重点区域や歴史的風致の区域内の歴史的風致形
成建造物に資する建物の指定、修理修景に係る事業が計画と比較して遅れている課題がある。伝統文化の継承に関しても、計画策定前から実施している祭礼活動及び用具整備への支援は継続的に実施できているが、今後はどの祭礼行事においても人口減少、少子高齢化、そしてコロナ禍によって実施体制の確保が課題となっている。水源、水路網の維持と伝統的水利用の継承に関しても、島谷用水、北町用水、柳町用水などの用水は、河川や谷川から引水しているが、川の水量減少が用水路の水量減少に直結しており、近年は冬期に水量が減少し、たびたび枯渇することもある。また、世帯減少などにより共同水屋などの施設の維持管理の一戸あたり負担が増えている。回遊性の向上と情報発信に関しても、社会実験まで実施することができた交通対策の具現化が、コロナ禍で計画通りに進められず、加えて来訪者がコロナ禍以前の水準までには戻っておらず、交通調査が難しい状況にある。また、AR・VR などのデジタル新技術の更なる導入検討、由緒書看板整備で行ったような看板デザインの統一化を図る取り組みも課題となっている。そして最後に、町並みと周辺環境の景観形成に関しては、郡上市景観計画の改訂を推し進めているが、まちなみづくり町民協定の全体的な見直しが課題となっており、また郡上市独自の屋外広告物条例制定に向けて取り組みが進んでいない状
況にある。

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第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

１）歴史的建造物とその周辺環境の維持に関する課題
郡上市内においては、歴史的建造物として文化財指定等されている物件が登録有形文化財 26 件、県指定 2 件、市指定 24 件となっているが、その他にも住宅等も含め、明治以前の建築年代を持つ歴史を重ねた建築物も市域全体には多く残るものと推定されている。しかし、市域全体の調査はまだ十分になされておらず、実態が把握できない状況にある。また、各地域とも人口減少や高齢化が進み、こうした建築物の適正な維持管理が課題となっている。
具体的に、郡上八幡市街地においても人口減少と高齢化が一層進行しているため、老齢夫婦のみの世帯も多く、若年層の居住者が減少していることから、歴史的建造物の修理修景意欲が低く、その結果、歴史的建造物の空家化や取り壊し後の空地化が進んでいる【3-1-1】。また、チームまちやを中心に空家の利活用に取り組んでいるが、それ以上に空家が進んでいるため、総合的な対策が求められる。そして、過去に行った歴史的資源調査により、市街地には伝統的工法・意匠による町家が1,000 棟以上集積していることが判明しているが、これらの多くは耐火・耐震性能が低い木造建築であり、ひとたび火災・震災が発生すれば大規模延焼・倒壊の可能性が高い。重点区域に限らず、他
い

と

し ろ

の歴史的風致地区でも、例えば白鳥町石徹白地区では、『石徹白歴史定期建造物・町並み調査報告書』に登場するような独自の建築様式をもった建物について、空家になったことで全く管理されずにある。この結果、建物の損壊がひどくなり、建物維持が困難となって、建物の解体を視野に入れなければならない事案にもなっている【3-1-2】。
このため、これらの地域での歴史的風致形成建造物に資する建物の指定、修理、修景に係る事業を伝建地区のように進めていくことが課題となっている。

3-1-1

3-1-2

空家から空地になった事例

危険空家となる可能性のある歴史的な建築物

204

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歴史的風致の維持及び向上に関する方針

２）伝統文化の継承に関する課題
郡上市の各地には、各神社の例大祭をはじめとする伝統行事、民俗芸能等の伝統文化が多く残り、引き継がれているが、継承が困難な状況となっている事例も見られる。また、廃止となった祭礼もあれば、毎年開催されていた祭礼が隔年開催になったり、数年ごとの開催になりながら継続されている事例もある。
郡上八幡の代表的な伝統文化として、夏の三十余夜にわたり開催される郡上おどりや、岸劔神社、日吉神社、八幡神社の春の例祭である大神楽の奉納は、古くより地元住民により引き継がれてきたものであるが、これらに共通する課題は、少子高齢化や市街地から周辺部への移住に伴う子供の絶対数の減少、ライフスタイルの変化等に伴う伝統行事に対する住民意識の低下、演奏・演舞技術を身に付けた人材の進学・就職による市外流出等による組織の弱体化が挙げられる。このことは、現在の担い手不足に留まらず、将来の育成者の減少を招くことでもあり、演舞等の技術面だけでなく発祥に至る歴史的経緯や文化的価値についても正確さを欠くことに繋がりかねない。郡上おどりは観光客の参加が増加する一方で、地元住民のおどり離れが進む傾向がある。おどり屋形の設置等は開催自治会で行われるため、世帯数等の減少により、縁日おどりをやめた地区も出ている【3-1-3】。
寒水の掛踊においても、役者の定員は 120 名前後であるが、昭和 40 年代は 130 名ほどいたが、
平成 21 年（2009）のには 100 人を下回る年もあり、役者確保のため寒水在住者だけでは確保ができないため、寒水出身者や関係者などのつながりで声をかけて揃えることもある。このため、女の子の参ささら す りたう

加がスムーズに進む役者がある一方で、簓摺や田打ちといった練習が必要な役者の確保が課題とな
お り だ いこか ね ひ きっている。また、折太鼓や鉦引の役者は、今は祭りに限らず地元消防団でも同じチームで活動をして連携はあるが、今後の次の世代の育成という点では喫緊の課題ともなっている。
大神楽では運営資金の多くを氏子の支援に頼っているが、市街地住民の減少や個々の新築祝や婚礼等による特打ちの減少、祭礼に対する意識の低下等をはじめとして、祭礼を支える協力体制も弱体化している。演者の衣装や道具等の買い替えに際しては、個々の費用が高額なため、保存会等の組織に大きな負担となっている。ある保存会長の話では、大神楽衣装の修繕に 300 万円以上がかかり、岐阜県の補助を受けられたが、もうお金を出しても修理そのものをしてもらうところがない、と話しており、将来的には同じ衣装ができないという危惧がある【3-1-4】。

3-1-3

開催⾃治会住⺠により運搬されるおどり屋形

3-1-4

205

舞を重ねることにより破損する⾐装

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

３）伝統的水利用の継承に関する課題
中山間地域にある郡上市域は、長良川をはじめとする数多くの河川や谷川から取水し稲作を行う
等、各集落とも水路網が発達しており、家屋が集積する市街地においてもこうした水路網が発達している。郡上八幡市街地に現存する主な水路網は、寛文年間（1661 年～1673 年）に描かれた古地図にも記載されており、これを軸としてその後の分水や増設等を重ねて現在に至っている。
しかし、生活のためにしつらえられた水屋、カワド、共同井戸や、水路の分水のためのセギ板等については、組織の高齢化や人口減少により維持管理体制が弱体化し、設備の老朽化が進んでいる。
上下水道の敷設や洗濯機をはじめとする生活家電の普及による水離れ、伝統的水利用に関する記録体系の整備不足により伝統的水利用の継承が困難となっている【3-1-5】。
また、河川や谷川から引水しているため、各用水の維持管理や川の水量減少が用水路の水量減
少に直結しており、近年は冬期に水量が減少し、たびたび枯渇する問題もある【3-1-6、7】。

⽔利⽤施設の使⽤頻度の変化

⽔利⽤施設を利⽤する⼈の状況
3-1-5

3-1-6

平成 16 年度

⽔辺空間調査報告書

ゴミが詰まり⽔位が上昇した⽔路

アンケート調査より

3-1-7

206

冬期に⼀時枯渇した⽤⽔路

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

４）回遊性の向上と情報発信に関する課題
郡上市内は近年豊かな自然環境を活かしたスキー、スノーボード、ラフティング、キャンプ等をはじめとするアウトドア関連の観光分野が大きく伸びており、多くの入込客がある。また、広大な市域にあってはまだまだ魅力的な観光資源の発掘の可能性を秘めている。一方で、観光客の増加に伴い、交通混雑、ごみ、防犯の問題等の課題が出ており、静かな山里が脅かされるおそれもある。
昔ながらの町割が残る郡上八幡市街地にあっては、狭隘な道路に電柱が立ち、歩行者、自転車、自動車が共存する交通形態であることから、入込客の増加によって日常の交通環境の悪化だけでな
く有事における防災能力の低下も課題となっている【3-1-8】。伝建地区については、電線類無電柱化を実施したことで、道路空間が広くなり防災上・交通環境上の改善がみられた。しかし、これはごく一部に過ぎないため、他の地域ではまだまだ交通環境の改善等が求められている【3-1-9】。
一方で、郡上八幡市街地中心部への観光車両の流入や、これを受けての民地の駐車場化により、更なる混雑を招く悪循環も見られる。こうした結果、歴史的な建築物の取り壊しやその後の空地の駐車場化によって連続した町並みを壊し、本来のまちの魅力を阻害させる要因の一つとなっている。併せて、観光客の増加に伴うプライバシーの確保、防犯対策、喫煙、ゴミ対応も課題となっている。
特に、新型コロナウイルス感染症の流行前には、観光客や観光車両の流入が地域にする人々の生活に大きな影響をもたしていたため、令和元年（2019）に日にちを指定した一方通行規制を行う交通社会実験などを行い、交通対策の具現化を進められてきた。しかし、コロナ禍による人の移動の制約などで、観光客や観光車両が大幅に減ったため、計画通りに進めることができていなかった。その後、移動制約の緩和や新型コロナ感染症が 5 類感染症に引き下げられたことで、徐々に来訪者が戻りつつあるが、コロナ禍以前にまでは戻っておらず、必要な交通調査が得られていない現状がある。
また、令和 4 年（2022）実施の市民へのアンケートでも、交通について寄せられた意見が多岐に渡っているため、これらの全てを取り込むことへの難しさもある。
加えて、観光向けの看板、幟旗等の乱立が景観的に雑多な印象を創り出すとともに、本来発信すべき情報が的確に伝わりにくい状況が伺える。これについては、東氏館跡庭園で導入した AR・VR な
どのデジタル新技術についての更なる導入にむけての検討を行うと共に、重点区域で行った統一した由緒書看板デザインの他の歴史的風致地区への拡大も課題である。
また、重点区域と各歴史的風致地区とを結びつきを深める取り組みを十分ではなく、回遊性の観点から連携に乏しい課題があった。重点区域を含めた各歴史的風致の維持・向上には、各地の歴史的風致を巡る取り組みを検討する必要がある。

3-1-8

3-1-9

観光客と⾞両で混雑する郡上⼋幡市街地

207

狭く往来の多い道路にはみだしている電柱

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

５）町並みと周辺環境の景観形成に関する課題
郡上市内の景観に関する規制は、八幡町を対象とした景観条例が平成 3 年（1991）に制定されていたが、平成 16 年（2004）及び平成 23 年（2011）の条例改正までは、八幡町以外の景観対策についての効果的な対応は少なかったのが現状であった。
郡上市景観条例の改正及び郡上市景観計画の施行によって、ある程度景観に対する理解が、市民や市内外の業者に浸透しており一定の成果を上げている。しかしながら、条例改正及び計画策定から 10 年以上を経過していることと、太陽光パネルといった新しい景観への問題に対応できていない
現状がある。特に、歴史的風致と太陽光パネル等の施設が併存する状況が起こりつつあり、ひいては、郡上市全体の昔からの農山村風景に大きな損失となりかねない状況となっている。
また、八幡町の市街地周辺を取り囲む山林や、市街地を流れる吉田川、小駄良川等の水辺によって、市街地全体
が山林や河川を背景とした特有の優れた景観を創り上げている。このように、誇るべき景観としての住民意識は高いものの、一方では近代的な建築物への建て替えや取り壊しによりスプロール化が見られるようになっている。主要道路沿いについてもさまざまな規模、形態、色彩の屋外広告物が掲出されており、雑多な印象を与える地区も存在している

3-1-10国道 156 号周辺

3-1-11

眺望を妨げる電線類【3-1-10】。加えて、郡上市独自の広告物条例の検討止まりになっており、市内での乱立する屋外広告物への対応も課題となっている。更に、張り巡らされた電線類や老朽化した道路面が良好な景観を阻害する要因となっている【3-1-11】。
例えば、八幡町の中心市街地の背後地、緩衝地となる周辺山林についても、郡上八幡市街地の防災、あるいは水のまちを支える水源涵養として重要な役割を果たしているものの、現状では景観面で規制がなされていないため、安易な開発を招きかねない状態となっている。

208

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

６）歴史文化の調査研究・発信に関する課題
第 1 章の文化財等の分布状況において、未指定文化財について記載をしているのは、白鳥町石徹白地区や郡上八幡の伝統的水利用施設に関する調査で判明した歴史文化遺産や民俗芸能についてである。これらの調査は、日常生活の営みの一部であった当たり前のものが、実は歴史文化遺産に資する価値をもつことが判明した。また、歴史的風致としても、欠くことのできない固有のものである
ことを、再発見できた成果といえる。第 2 章の「水のまち郡上八幡」で取り上げたが、その価値が判明したことで、さつきの会や NPO 法人郡上八幡水の学校といった調査研究・発信を行う団体ができたのは好事例といえる。しかしながら、こうした調査報告書の成果が、必ずしも調査対象の地域を含めて市内外に周知されてきたかといえば、そうとはいえない課題もある。
上記の例に漏れず、これまで地域の文化財（未指定のものを含めて）については、いずれも過去の
旧町村単位で編纂された自治体史に基づくことが大きい。自治体史に漏れているもの、地域ないし地区では知られている程度のものなど、潜在的な文化財の掘り起こしを課題に挙げることができる。これは、市全体としての文化財調査が進んでいなかった側面がある。現在文化財部局で策定に向けて取り組んでいる「郡上市文化財保存活用地域計画」は、る文化財の洗い出しを含めて、その取り組みが待たれる。1 つの事例として、大和地域で行われた計画策定のワークショップで示された未指定の歴史遺産が約 250 も挙げられたことからも、今後重点区域ないし歴史的風致の形成に資する可能性があると考えられている。
さらに、維持及び向上すべき歴史的風致に位置付けている地域についても、それを構成する歴史的建造物、まちなみ、祭礼等の活動、地域での価値ないし位置付けなどの歴史的風致を構成するさまざまな要素・要件の保存と継承、そして対策等を明らかにする調査研究が少ない課題がある。「寒水の掛踊」のような調査報告書は、ごく僅かであり、「城下町の大神楽」や「郡上おどり」では他の調査報告書に関連して調査された程度である。このため、歴史的風致に位置付けるものの調査が少ない
ことは、次世代への継承、まさに維持・向上への課題といえる。
最後に発信という観点では、先に挙げた調査報告が地元、ひいては市内へのフィードバックないし周知が十分ではない課題もある。加えて、歴史的風致を紹介した文化財の保存・活用をする施設についても、市民からの認知が程遠い部分もある。例えば、郡上八幡まちなみ交流館については、八幡北町の歴史やまちづくりの歩みを紹介しているが、住民の日常生活との関わりが小さいため、あまり評価されていないアンケート結果がある。他にも、地元で行われている歴史文化の研究ないし取り組みが、地元の範囲で留まっているような事例もある。例えば、「寒水の掛踊」のコラムで紹介した『奥美濃よもやま話』は、現在地元住民を中心にこの本を読む会の活動である。国語学者山田敏弘氏がこの著書が貴重かつ不朽の宝である膨大な方言資料と評価しているように、地元の貴重な財産を再発見している活動をいかにして記録・発信していくかの課題がある。
このように、歴史文化の調査研究・発信に関する課題は、さまざまな検討が必要である。

209

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

２．上位計画との関連性
郡上市歴史的風致維持向上計画は、郡上市の基本構想となる「第 2 次郡上市総合計画（改訂）」があり、この上位計画に則したものとする。関連する計画として、「郡上市景観計画」、「郡上市空家等対策計画」等があり、関係する各種計画と連携し、整合性を図りながら歴史的風致の維持・向上に努める方針である。また、現在策定作業を進めている「郡上市文化財保存活用地域計画」や「郡上おどり保存計画」、そして八幡市街地の活性化に関する実証実験に基づいた計画策定の予定などがあり、これらとの連携・補完等を今後踏まえていく必要がある。
また、後述する重点区域である郡上八幡市街地については、市街地のまちづくりビジョンを示す「八幡都市計画区域マスタープラン」「八幡都市計画」の他、「郡上市伝統的建造物群保存地区保存計画」「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」「屋外広告物に関する規制」「郡上市農業振興ビジョン」等があり、郡上八幡市街地の歴史的風致の維持向上を推進する具体的な計画として位置付
ける【3-2-1】。

上位計画

第２次郡上市総合計画（改訂）
整合

整合

関連計画

郡上市歴史的風致維持向上計画

郡 上 市 景 観 計 画
八幡都市計画区域マスタープラン
八

幡

都

市

計

補完

連携

画

関連計画

屋外広告に関する規制

郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区保存計画

郡上市空家等対策計画
農業振興地域整備計画

郡上八幡市街地まちなみづくり町民協定

郡上市農業振興ビジョン
3-2-1

関連計画との相関図

210■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□第３章

１）第 2 次郡上市総合計画（改訂）

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

後期基本計画（令和 3 年度）

平成 28 年度策定した「第 2 次郡上市総合計画」において、平成 28 年度～令和 7 年度までの 10年間の基本構想を策定し、これに基づき令和 3 年度に後期基本計画（令和 3 年度～7 年度）を策定している【3-2-2】。

3-2-2

第 2 次郡上市総合計画（改訂）

後期基本体系図

後期基本計画のまちづくりの基本目標おいては、「1 産業・雇用」「2 環境・防災・社会基盤」「4 教育・文化・人づくり」、そして「6 地域振興」の施策のなかで、重点区域及び歴史的風致地区についての取り組みと、歴史を活かしたまちづくり事業の計画策定を掲げている。

211

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

後期基本計画の重点として 5 つのプロジェクトを掲げている。それぞれのプロジェクトで示された方針
を、「各分野方針」に照らし合わせている。例えば、基本目標「地域資源を生かした産業を育てるまち」の分野別方針「④地域産業の核となる観光・交流産業の活性化を図る」の施策の取り組みで、白鳥北部地域の白山信仰に関わる伝統文化を生かした観光振興や「郡上おどり」のユネスコへの登録を見据えた「日本一のおどりのまち郡上」の推進を掲げており、前者は「地域経済循環」、後者は「地域経済循環」「定住・移住・交流」の重点プロジェクトが配されているなど、第 2 章の歴史的風致の地域との施策とも一体性を生み出すことができる【3-2-3】。

3-2-3

まちづくりの基本⽬標と分野別⽅針

また、地域振興施策のうち、例えば大和地域においては、「誇り高き心を育み 人の流れを起こし 産
業にむすびつく地域づくり」をあげ、施策として「古今伝授の里づくりと担い手づくり」をあげている。これは、東氏入部 800 年及び古今伝授 550 年を契機に、東氏の歴史や文化遺産を検証し、周知と活用につなげ、個性あるまちの魅力を高めることを目指している。その取り組みとして、古今伝授の里フィー
ルドミュージアムの機能の充実、古今伝授や東氏関する調査・研究、文化財の適切な保存と利活用などを進める。また薪能「くるす桜」や和歌の専門的なイベントを地域住民主体で開催を支援し、その過程で人材の育成、短歌を通した世代間交流などの担い手づくりに取り組む方針としている。

212

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

２）郡上市景観計画
旧八幡町では平成 3 年（1991）に「八幡町景観条例」が制定されて、八幡都市計画区域の景観の規制・誘導を行ってきた。その後、平成 16 年（2004）に景観法が公布されたことを踏まえ、これまで八幡町に限定していた景観の範囲を郡上市全域に広げることを行った。そして、平成 16 年（2004）に「郡上市景観条例」を策定した。そして、平成 23 年（2011）に「郡上市景観計画」を定め、良好な景観の形成に関する方針や法的な強制力を伴う行為の制限事項等を規定した。
この計画の区域は本市全域とし、景観への影響が大きい大規模な建築・開発行為、及び工作物等に対する規制・誘導を図っている。また、多くの人の目に触れ、本市の景観イメージを強く規定することになる主要道路及び鉄道を「景観体験軸」として設定し、より重点的な景観形成を図っている【3-2-4】。さらに、建築物等の色彩の基準を設けており、景観との調和を図るための指導・融合を図
っている。

3-2-4

郡上市景観計画

213

景観体験軸

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

３）郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区保存計画
平成 24 年（2012）郡上市教育委員会告示第 12 号「郡上市郡上八幡北町伝統的建造物群保存計
画」は、郡上市伝統的建造物群保存地区保存条例（平成 23 年郡上市条例第 27 号、以下「保存条例」という）第 3 条の規定に基づき定めたものである【3-2-5】。
第 1 章では、保存計画の基調を「郡上八幡の伝統的な町並みと水路など歴史的風致を形成する環境を、地区住民及び市民共有の財産として保存継承し、住環境の向上やまちづくり等へ積極的な活用を図り、文化活動の活性化や市民の暮らしが息づく町並み形成に資すること」としている。
第 2 章では、伝統的建造物群の歴史や特性を示し、第 3 章で伝統的建造物の建築物は「昭和 30
年代までに建築されたもので、住宅の主屋、土蔵、附属屋、社寺建築、城郭、近代洋風建築等の伝
統的建造物の特性をよく現しているもの」とし、工作物は「伝統的建造物と一体をなし、保存地区の歴
史的風致の維持に大きく寄与するもので、伝統的な工法によりその特性をよく現していると認められる、門、板塀、土塀、小社、石垣、石積、その他石造物等」、環境物件は「伝統的建造物群と一体となって歴史的風致を形成するもので、保存地区の歴史的風致を維持するため、特に必要と認められる自然物、水路、湧水井、貯水池、池等」としている。
第 4 章で、地区住民による町並み保存の歴史を受け継ぎ、快適な住環境の確保と防災機能の向上を図りながら、伝統的建造物群の外観を保存するために必要な修理、修景を計画的に進めるため、
伝統的建造物の「修理基準」は原則として「履歴を調査の上、主として外観を維持するための現状維
持か、然るべき旧状に復原修理を行う」ものとし、伝統的建造物以外の建築物等の新築、増築、改築、
移転又は修繕、模様替え若しくは色彩の変更は、伝統的建造物群の特性に準じた「修景基準」また
は、歴史的風致を損なわない「許可基準」を定め、環境物件は現状維持及び復旧を基本としている。
第 5 章では、防災計画策定及び防災施設等の整備、無電柱化等による環境整備、また、県史跡
八幡城跡や市指定建造物である八幡城の保存管理計画策定などをあげている。第 6 章では、保存計画に基づく建造物等の修理、修景、補強工事に対し、経費の補助を行うことや、保存団体等への助成、建築基準法の緩和の検討などをあげている。
第 1 章 保存計画の基本事項
1 保存計画の基調

2 保存地区の名称・面積・範囲

3 保存地区の概要

第 2 章 保存地区の保存に関する基本計画
1 歴史的な沿革

2 保存地区の特性

3 保存の方針第 3 章 保存地区における伝統的建造物及び環境物件の特定
1 伝統的建造物

2 環境物件

第 4 章 保存地区における建造物及び環境物件等の保存整備計画
1 保存整備の方向

2 伝統的建造物(修理基準)

3 伝統的建造物以外の建築物等の修景(修景基準、許可基準)

4 環境物件の現状維持及び復旧

第 5 章 保存地区の保存のため必要な管理施設及び設備並びに環境の整備計画
1 管理施設等2 防災計画策定及び防災施設等

3 環境の整備等

4 周辺地区との連携

第 6 章 保存地区における建造物及び環境物件に係る助成措置等
1 経費の補助3-2-5

2 技術的支援

3 保存団体等への助成

郡上市郡上⼋幡北町伝統的建造物群保存地区保存計画

214

4 建築基準法の緩和
⽬次

■第３章

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

４）郡上市空家等対策計画
郡上市においても多数の空家等が存在し、多様な問題が発生していることから、市内の空家等の実態を把握するため、平成 24 年度に、各自治会・地区会の協力で空き家・廃屋等実態調査を実施した。調査結果を踏まえ、具体的な対策を実施するための「危険空き家・廃屋対策懇話会」を開催し、協議を行った。平成 28 年度に実施した実態調査結果を踏まえて、市民が安全・安心に暮らすことができる生活環境を確保し、空家等の活用による地域の活性化を目的として平成 29 年（2017）に「郡上市空家等対策計画」を策定し、令和 2 年（2020）の事態調査を踏まえて、令和 3 年（2021）に改訂を行った。
空家等対策として、空家等が発生する前段階から所有者等に対して利活用に向けた意識付けを重視し、空家等が発生した場合の適正な管理はもちろん、早い段階での売却や改修等による利活用の促進、場合によっては除却による跡地利用も促している。このなかで、これまで移住施策として実施
してきた空家改修等に関する補助制度を市民も活用できるよう対象要件を拡大するなど、空家の利活用を促進する支援制度の検討や、特定空家等の増加抑制、また跡地利用の促進のため、除却にかかる支援制度拡大の検討を進める【3-2-6】。

3-2-6

空家等対策の基本⽅針

さらに、 空家等の利活用については、移住者向けとしての利用や、起業のための空き店舗の活用のほか、市民による利活用や除却後の跡地の有効活用を推進している【3-2-7】。一方で、管理不全空家等や特定空家等に該当するおそれのあるものについては、所有者等に対して早期にコンタクトをとり速やかな対応を求めていく。また、特定空家等の判定にあたっては、専門家である建築士による現地調査及び「空家等対策協議会」の意見を踏まえ、「空家等対策庁内検討会議」において判定をしている。特定空家等と判定された建築物については、補助金による支援により早期除却が進むよう働
きかけを行っている。

3-2-7

空家等対策の事業及び調査結果

215

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

５）農業振興地域整備計画
郡上市における農業振興地域整備計画は、合併前の旧郡上郡 7 町村単位ですでに制定されていた。郡上市に合併後も、各地域単位での農業振興地域整備計画をそのまま使用しており、各地域名を冠した農業振興地域整備計画（八幡農業振興地域整備計画、大和農業振興地域整備計画、白鳥
農業振興地域整備計画、高鷲農業振興地域整備計画、美並農業振興地域整備計画、明宝農業振興地域整備計画、和良農業振興地域整備計画）となっている【3-2-8】。このため、各計画の内容は、地域の実情を踏まえて、農用地利用計画、農業生産基盤の整備開発計画、農用地等の保全計画などが盛り込まれている。そして、都度見直しが図られており、計画内容が順次更新をされながら、運用されている。
なお、郡上市においては、岐阜県が策定した農業振興地域整備基本方針に基づき、郡上市のうち用途地域、白山国立公園の特別保護地区及び農用地等として利用することが相当でない森林の区域を除く区域 13,051ｈａを農業振興地域として指定しており、農業地区域は 3,634ha となっている。

⾼鷲農業振興地域の指定状況

⼋幡農業振興地域の指定状況
凡例
八幡農業振興地域
高鷲農業振興地域
3-2-8

農業振興地域整備計画（⼀部抜粋）

216

■第３章

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歴史的風致の維持及び向上に関する方針

６）郡上市農業振興ビジョン
郡上市では、豊かで美しい水や、冷涼な気象条件を活かした農業を進めてきしたが、農家人口の減少、高齢化の進展や担い手不足、鳥獣害などにより厳しい状況が続いており、農業産出額は平成14 年（2002）に比べて平成 18 年（2006）には 11％減少していた。また、近年輸入農産物の残留農薬や事故米問題などにより、農産物の安全性や健康な食生活に関心が高まってきており、これらに対応する施策の展開が重要となってきていた。国においても、新たな食料・農業・農村基本計画を定め、「水田経営所得安定対策」や「農地・水・環境保全向上対策」を打ち出すなど、戦後の農政は大きな転換期を迎えている。
そうした状況において、農業を取り巻く情勢が大きく変化するなかで、農業を職業として選択できる
よう農業の持続的発展とその基盤である農村の振興を図っていくために、平成 21 年（2009）に「郡上市農業振興ビジョン」を策定した。主だったものとしては、以下の図のような基本理念と基本方針を示して、郡上の特徴を踏まえた農林水産業の具体的な取り組みを図る内容となっている【3-2-9】。

3-2-9

基本理念と基本⽅針図

217

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

３．歴史的風致の維持向上に関する方針
歴史的風致に関する課題を踏まえ、郡上市固有の歴史的風致の維持及び向上させるため基本方
針を以下に定める。

１）歴史的建造物とその周辺景観の修理・修景に関する方針
郡上市域で、重要な歴史的建造物や歴史的建造物が集積した地区において、現状調査を順次進める。その結果に応じて、必要な建築物の文化財指定や景観施策上の対応等、歴史的建造物の維持保全策の検討をする。その際に、過去に行われた郡上八幡の市街地や白鳥町石徹白地区の建物調査の報告書があり、これらの内容を踏まえながら、作業を進めていく。
郡上八幡の市街地についても、郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区（以下、「伝建地区と記載」）とその周辺地区となる市街地については、前者は郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区条例
で、後者は 31 地区で締結している「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」で、引き続き行政及び住民による景観形成を進める。2 期計画では、伝建地区は修理修景事業を活用して、後者及び他の歴史的風致地区においては、歴史的風致形成建造物の指定を目指し、指定に伴う修理修景行為を支援する。また、伝建地区に隣接する市有地、市有施設においても周辺環境と調和した整備を進める。併せて、伝建地区を対象に策定をした防災計画と連携する。さらに、市街地全体で策定した防火計画に基づき、防火防災設備の整備や火災防止及び啓発活動をすることにより住民の生命財産と町並みの保護を図る。
歴史的町並みを維持するための空家対策として、現在市の委託管理を受けている一般社団法人
郡上・ふるさと定住機構による空き家バンクへの登録及び利活用の促進のための取り組みを支援する。また、市内では、八幡市街地の「チームまちや」や、和良おこし協議会などの団体が行っている空家の利活用と連携をする。それ以外にも、空家の持ち主を含めて、市の補助金制度を利用して、空家の有効利用とともに空家の増加、空家の空地化を抑制することで、地域の防災・防犯面での効果も期待できる。

２）伝統文化の継承に関する方針
市内の各歴史的風致の伝統文化については、祭礼をはじめとして現在も多く残り、継承されているが、人口減少や少子高齢化が進むなか、次代への継承が難しい状況も見られることから、地域での伝統文化の継承に対する支援策の充実と共に都市部との交流事業と連携した新たな伝統文化の継承策についても研究していく。
それぞれの歴史的風致がもつ歴史的価値に関する総合的な調査・研修を行うことで、文化的な価値を明らかにするとともに、地域住民に再認識させるための啓発活動を押し進める。また、歴史的な価値を明らかにして、その普及・啓発を努めることにより、次世代の担い手への継承ないし育成者の支援を図ることで、より一層の住民参加の意識を高めることが可能となる。その普及啓発には、自治会、学校、各種団体が一体となって行う必要がある。
また、歴史的風致を形成する活動に欠かせない祭礼等の道具類については、担い手である団体や

218

■第３章

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

地区ごとに一覧の作成を図る。作成された一覧に基づいて、道具類の重要度や消耗具合等を勘案しながら、伝統的な衣装や道具類の購入又は修理修景にかかる費用の支援を行うことで、伝統文化の継承に向けた環境整備の推進を図っていく。
その他にも、例えば重点区域においては大神楽の打ち出し宿や巡行する地区をはじめ、郡上おどりが行われる町内には、提灯等の夜のしつらえや、歴史的町並みの中で風情を醸し出すしつらえの整備について支援を行う。

３）水源、水路網の維持と伝統的水利用の継承に関する方針
市内は、中山間集落特有の農地と連動した水路網や水利用施設が残っており、この状況についての調査を進め、さまざまな記録を作成するとともに、必要に応じて維持保全活動を進める。
郡上八幡市街地内には、良好な水環境を構成する水路、井戸、共同井戸、湧水を受ける水舟等の伝統的水利用施設が数多く残されており、当番制による水路の清掃等、地域住民が一体となった維持管理活動が現在も続けられている。この良好な水環境と地域住民の連帯感を継承するため、新たな利用形態を模索しながら老朽化した水利用施設の修繕を行う。
伝統的水利用施設に関しては、水辺資源調査等によりその種別や分布を把握しているが、歴史的建造物と同様に歴史的遺産として価値を有するものに関してはその周辺の風致を一体的に調査する。
さらに、限られた水源を効率的に活用するための住民理解、水利用に関する申し合わせ、ルール、モラル等を調査するとともに、特定非営利活動法人郡上八幡水の学校や早稲田大学の「saoco lab.」が行っている啓発のためのセミナー等の開催を支援する。また、伝統的水利用等に関する調査研究
資料を体系的に保管するとともに、それらを公開することによって、水利用に関する正確な知識の共有や各種事業への効率的な反映を図っていく。
伝統的水利用の発端は防火用水や防火水槽としての利用であり、これらの機能の維持修繕を行いながら水路網の維持と水利用システムの継承を図る。特に、多額の費用を要する水利用施設を効率的に維持するため、景観に配慮しながら計画的に整備を図る。また、山水や水路の水源の維持管
理は、大きな課題であり、利用する住民とも確認をしながら、支援できる取り組みを検討する。

４）回遊性の向上と情報発信に関する方針
市内の観光にあっては、観光による地域の活性化と弊害対応とを併せて推進する。１期計画では重点区域を中心とした事業を推し進めることで、重点区域内の回遊性を向上した。しかしながら、重点区域と他の歴史的風致地区とを結びつける取り組みが非常に弱かったため、各歴史的風致をめぐる取り組みを図ることで、市内での回遊性を向上させるとともに、各歴史的風致の魅力の発信が可能となる。また、歴史的風致地区内での、回遊性についても併せて検討をしていく。
例えば、郡上八幡市街地の南部には長良川鉄道の郡上八幡駅があり、市街地循環バスもアクセスしているので、これらの利便性を高めることにより、市街地交通の円滑化を図る。また、市街地観光の利便性と回遊性を考慮しながら、北町と南町を繋ぐ防災ルートを確保する。観光客の来訪に伴う交通環境についても、有識者や地元住民などと協働でよりよい交通体系の対応を図っていく。
情報発信に関しては、歴史的風致に関する案内・説明板等の設置は、１期計画にて重点区域を対

219

第３章

歴史的風致の維持及び向上に関する方針■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

象に先行して実施をした由緒書事業について、その効果と成果を踏まえて検討を行い、他の歴史的風致の地区についても、わかりやすさにも配慮し、配置・デザイン・説明内容等を考慮しながら、市全体としての統一感を図れるように図る。そして、計画的に設置するとともに、各種情報提供に限らず、散策マナーや文化財の保護の啓発も行っていく。

５）町並みと周辺環境の景観形成に関する方針
市内には歴史的建造物が多く残っているが、こうした建築物やその周辺部の景観形成については、中心部に加えて周辺山林についても考えていく必要がある。特に、「町並みと周辺環境の景観形成に関する課題でも記載をしているが、太陽光パネルの設置が歴史的風致地区の景観を乱す恐れがある。このため、現在改訂を進めている郡上市景観計画やそれに合わせて郡上市景観条例の改正を図り、規制誘導等により良好な景観形成を図っていく必要がある。
また、平成 22 年（2010）に、当市が景観行政団体と指定されたことで、屋外広告物法の「景観行政団体である市町村の特例」の規定により、独自の屋外広告物条例の制定が可能となっている。このため、郡上市屋外広告物条例の制定を目指し、より一層郡上市の景観に合った規制誘導を行う。
郡上八幡市街地においては、木造の歴史的建造物が密集するため、防火防災に配慮しながら町並みの魅力を最大限に引き出すための道路整備等に取り組む。第７章及び第８章に記載をしている
歴史的内形成建造物の指定や景観法に基づく景観形成重点地区の選定を視野に入れていく。

６）歴史文化の調査・研究・発信に関する方針
市内は、未指定文化財が数多く存在しており、その調査研究が十分進んでいない課題があった。
現在文化財部局で「郡上市文化財保存活用地域計画」を策定中であるため、この計画を踏まえた取り組みを図る。また、今後「寒水の掛踊調査報告書」のように、歴史的風致に位置付ける各種の活動の調査報告書作成に向けての取り込みを図る。これらを推し進めることで、次世代への継承及び情報発信への向上を目指す。
また、令和４年（2022）に実施した郡上八幡市街地のアンケート結果において、歴史的風致を紹介した施設等についての評価が低く、施設等の認知が十分浸透して内容があった。このため、市内各地にある資料館等の施設の活用を積極的に行い、市民または観光客への郡上市の歴史的風致に関する取り組みを情報発信していく。これに限らず、市内の歴史的風致に関して、「郡上学」との連携を図りながら、地域における歴史的風致の担い手である地域住民の歴史文化に関する見識を深め、各歴史的風致への維持・向上につなげていく。

220

■第３章

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

歴史的風致の維持及び向上に関する方針

４．計画実現のための推進体制
郡上市において歴史的風致の維持向上を図るためには、まちづくり行政と文化財保護行政を一元的に推進する必要がある。
現在は伝統的建造物群保存地区での事業検討や歴史まちづくりの推進のために、建設部都市住宅課、教育委員会社会教育課、商工観光部観光課などによるプロジェクトチームを結成しており、情報共有に努めている。プロジェクトチームに限らず、その他の関係課とも協力して、歴史的風致に関する施策の展開を図っている【3-4-1】。

3-4-1

更に、郡上市歴史的風致維持向上計画協議会をはじめ、郡上市都市計画審議会、郡上市景観審議会、郡上市文化財保護審議会などの協力や岐阜県など関係部局との調整を図り、計画の実現を図るものとする。

221

第４章

重点区域の位置及び区域

第４章□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

重点区域の位置及び区域

１．重点区域の設定の考え方
本計画における重点区域は、郡上市固有の歴史及び伝統を反映した活動と、その活動が行われる歴史上価値の高い建造物及びその周辺の市街地によって良好な市街地の環境を形成しており、歴史的風致の維持及び向上を図るための施策を重点的かつ一体的に推進することが特に必要であり、かつ歴史的風致の維持及び向上が効果的に図られる範囲とする。
郡上市域には豊かな自然や長い歴史によって育まれた各地域固有の歴史的風致が数多く形成されている。古代から中世にかけて一大勢力を築いた白山信仰は、白鳥北部地域を核として、とりわけ
い

と

し ろ

「長滝・石徹白地区の白山信仰」に多くの歴史文化を残している。また、市内各地に「白山神社」のつか の みずか け おどりいた社が多く残されており、その 1 つに「白山神社と寒水の掛踊」がある。白山信仰を媒介にして、市内には、白尾山を核にして白鳥町阿多岐、六ノ里に白尾山信仰圏、中世に隆盛を極めた美並・八幡
こ う

が

さ ん

地域を含む高賀山山麓一帯に展開した高賀山信仰圏が形成されていった。前者の白尾山信仰を経由して、市内に掛踊（市内には嘉喜踊、かき踊、賀喜踊、懸踊といった表記で 11 箇所ある）が広がったものと考えられ、その 1 つが「寒水の掛踊」と考えられている。また、後者は後に高賀六社として成立し、市内には 3 社があり、今日の祭礼に共通する内容が多くある。そして、中世末期に衰微していた高賀山信仰は、近世に民間として六社巡りが復活するなかで、独特の様式をもった神像・仏像を作製した「円空」は、まさに高賀山信仰と切っても切れない関係にあったといわれている。
じ

え ん

ぐ

か ん しょう

一方で、慈 円 の『愚 管 抄 』に「保元々年七月二日鳥羽院ウセサセ給ヒテ後。日本國ノ乱逆ト云コト
ハヲコリテ後。ムサノ世ニナリニケル也ケリ。」と記されているように、11 世紀半ばから武士が大きく躍り
ふ じ わ ら ほ っ

け

う お

な

りゅう

ふ じ わらの よ り や す

出る転換期の時代をむかえた。この時期に、高鷲地域に藤原北家魚名流の藤原頼保が大鷲退治の
す

み

す

み

ご う

伝承を残し、また鷲見姓と鷲見郷を与えられたことで、「鷲見氏ゆかりの城跡」を残すことになる。また、と う

し

みょう け ん

承久の乱の結果千葉氏の一族である東氏が大和地域に入部したことで、「明 建神社」をもたらし、和歌文化等によって今日の「東氏文化ゆかりの地」として地域の誇りとなっている。そして、東氏分家の遠藤氏が、新たな郡上の支配者になると、八幡地域を新たな中心として歩んでいくのである。遠藤氏
なび

ほ ん ぐ うなび

し ん ぐ うとがくしによって、高賀六社の那比本宮及び那比新宮神社や「戸隠神社」が再建されて、今日に至っている
ことは、その功績を忘れることはできない。
特に、郡上市八幡町の市街地は近世初期に形成された山と川に囲まれた城下町であり、町の骨格が変わることなく現代に受け継がれ、建物も近世から近代まで町家建築で建てられてきた。郡上八
幡市街地には水とともに生きる独特の生活様式によって形成され、多様な水利用形態が伝統的水利用と一体となった「水のまち」である。そして、近世から継承されてきた盆踊りとして、各町内の祭祀や由緒等に由来しているおどりが踊り継がれており、「郡上踊」を形成している。更に、春には城下町の
き し つるぎ

歴史とともに継承されてきた岸劔神社・日吉神社・八幡神社による大神楽が奉納され、「城下町の大神楽」を形成している。このように、郡上八幡市街地は本市特有の歴史的風致を感じることができる代
表的な地域である。
なぬか び ま つ り

そして、近世期には先に挙げたものを含めて、明建神社の「七 日祭」、白山長滝神社の「長滝の延ほしの み やくず

年」、星 宮 神社や若宮八幡神社の「大神楽」、「寒水白山神社の寒水の掛踊」、「戸隠神社と九 頭 の祭」などが記録に登場したのも、この時代からである。
ひ る が

の

う わ

の

最後に戦後の蛭ヶ野や上野などの「開拓の地」は苦難の歴史を有しながら進めていた取り組みが、

222

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

重点区域の位置及び区域

大根栽培や酪農の農業、そして高原リゾートないしスキー場という観光業は、今日の高鷲地域のいわさ ん ぱ く さ ん ぎょう

ゆる「三白産業」の礎になっていることは忘れてはならない。
このように歴史的経緯という糸口に、当市における歴史的風致を概観してきたが、いずれの地域においても、住民の減少や高齢化により、祭礼やさまざまな活動の担い手不足や活動を支える組織の弱体化が進みつつあった中で、コロナ禍という未曽有の出来事が、伝統の継承や組織の運営に支障をきたす事態を一層深刻化させたといえる。加えて、地域文化の歴史や伝承に関する側面においても、Ｅ．Ｈ．カーの「歴史は、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話」の言葉があるように、現在ひいては次世代への「現在と過去との対話」となる調査・研究・発信が十分とはいえない現状がある。
さて、1 期計画において、重点区域である「城下町郡上八幡地区」において、重要伝統的建造物
群保存地区内の歴史的風致形成建造物に資する建物の改修、電線類無電柱化、無電柱化に伴う街路灯整備を行ったことで、一部地域の狭隘な道路の障害の１つであった電柱がなくなって、道幅が確保される結果となった【4-1-1】。また、街路灯についても、電柱の添架が、まちの景観にそぐわなったが、まちの景観に合ったデザインや灯りにしたことで、夜の景観は昼の景観とは違う顔をみえたこと
で、新たな魅力を生み出している【4-1-2】。

4-1-1

4-1-2

無電柱化実施地区から望む郡上⼋幡城

街路灯が放つ灯りがみせる伝建地区

特に、八幡市街地で見られたことではあるが、コロナ禍以前の観光客が増加傾向であった際は、
きょうあい

狭隘な道路では歩車共存の交通形態となっていた。それが、郡上おどりシーズンや春秋の連休時には歩行者と車両が入り乱れる交通混乱がしばしば発生している。また、観光車両の流入増加に伴い、市街地の駐車場化による町並みの魅力低下が危惧されているほか、観光客の増加に伴う防犯やゴミ対策も必要になっている。また、郡上八幡市街地には歴史的価値の高い建築物や伝統的な活動がよく継承されている半面、それらの歴史的資産としての価値や、町並みと自然が一体となった優れた景観が持つ希少性を、地域に暮らす住民自身に十分に認識されていない課題が引き続き継続している。
これらの課題を解決するため、1 期計画の重点区域に位置付けていたが、道半ばの面もあり、引き続き郡上市固有の歴史的風致の維持及び向上を図るための施策を重点的かつ一体的に推進することが特に必要であると認められる区域として、郡上八幡市街地を重点区域に設定し、歴史的風致の維持向上を図り、各種施策を展開していく。また、2 期計画期間中に、現在歴史的風致の位置付けている地区についても、歴史的価値の高い建築物や伝統的な活動等の調査を図り、重点区域への位置づけにむけて検討を図っていく。
上述で示した維持・向上すべき歴史的風致、文化財の分布等は、次頁のようになる【4-1-2、3、4】。

223

第４章

重点区域の位置及び区域□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□4-1-2

郡上市全体の歴史的⾵致

224

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

●

4-1-3

郡上市の歴史的⾵致の⽂化財分布図

225

重点区域の位置及び区域

第４章

重点区域の位置及び区域□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

4-1-4

重点区域内の歴史的⾵致

226

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

重点区域の位置及び区域

２．重点区域の位置及び区域

名称

城下町郡上八幡地区

面積

８１８ｈａ

１）重点区域の位置
郡上八幡市街地では、統一された様式をもつ町家が密集して残る郡上八幡北町伝統的建造物群
保存地区を核として、市街地全体に伝統的工法による歴史的町並みが残されている。また、国の重要無形民俗文化財に指定されている郡上踊、岐阜県県重要無形民俗文化財に指定されている岸劔
神社、日吉神社、八幡神社の各大神楽の奉納、そして、伝統的な水利用が日常生活に息づいている地域である。このため、歴史上価値の高い建造物と活動が一体となって歴史的風致が息づいている郡上八幡市街地を重点区域の範囲とする。
なお、郡上八幡市街地の背後地であり景観的にも大きな影響が及び、かつ伝統的な水利用施設の水源地でもある周辺山林や水路等も含むものとする。

２）重点区域の区域
範囲は以下の箇所を含む区域とする【4-2-1】。
区域①：重要伝統的建造物群保存地区の区域
区域②：北町用水・柳町用水・島谷用水・小野用水等の八幡市街地を流れている各用水の敷設地区及び取水口、伝統的水利用施設の設置個所及びその水源、水環境保全
活動実施区域
区域③：郡上おどりの開催場所
区域④：大神楽の奉納場所及び巡行箇所
区域⑤：上記の背後地であり景観的にも大きな影響が及び、かつ水源地でもある周辺山林
なお、重点区域の境界は、都市計画区域の境界線と同様とする。

227

第４章

重点区域の位置及び区域□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

1
4
2

7
5

3

10

6
8

9

4-2-1

区間

重点区域︓城下町郡上⼋幡地区

区域（境界）の位置

区間

区域（境界）の位置

1 - 2

小野用水範囲界

6 - 7

五町用水範囲界

2 - 3

都市計画区域界

7 - 8

五町用水範囲界

3 - 4

北町用水・関連用水範囲界

8 – 9

都市計画区域界

4 - 5

北町用水・関連用水範囲界

9 –10

都市計画区域界

5 - 6

都市計画区域界10 - 1

小野用水範囲界4-2-2

重点区域の範囲（境界）228■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

重点区域の位置及び区域

３．重点区域の歴史的風致の維持向上による効果
城下町郡上八幡地区は、近世初期にその基礎が築かれ、城址、街路、地割り、石垣などの骨格が現在までよく継承されている。更に、平成 17 年（2005）に実施した歴史的建造物悉皆調査において、築 50 年以上と思われる伝統的工法による建造物がおよそ 1,200 棟残存し、濃密な歴史的町並みを
やなぎ ま ち継承している。また、城下町郡上八幡地区の中心部においては、昭和 61 年（1986）に柳町町並み保
しょく に ん ま ち

か

じ

や

ま ち

存会、平成 3 年（1991）に職人町町並み保存会、平成 5 年（1993）に鍛冶屋町町並み保存会を設立し、独自の建築基準により保存会ごとに建築審査を実施しており、新築、増築、改築等でも歴史的町並
みを損なわないよう努めている。現在では、郡上八幡市街地の 3 自治会（31 地区）において「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」を自主協定として締結し、各地区より選出された建物審査員により建築物等の審査を行っている。そして、この歴史的町並みを背景として郡上おどり・大神楽・伝統的水利用が地域住民の密接な関わりにより継承されている。
これらを踏まえ、重点区域においては、1 期計画に引き続いて歴史的建造物や水利用環境の保全、活用、修理修景等を重点的かつ一体的に推進して、より一層同地区の歴史的風致の維持向上を図り、民俗芸能などの伝統文化を含めて歴史的環境の中で活き続ける場所として永く保たれていくことは、本市における次世代に誇るべき大きな財産であり、今後も郡上市が風格をもって存在していくた
めの大きな資産になる。また、第 3 章の２「上位計画との関連性」でもふれているが、現在文化財部局で策定作業を進めている「郡上文化財保存活用地域計画」、観光部局で進めている「郡上おどり保存計画」がある。また、八幡地域の振興政策部局が進めている八幡市街地の活性化に向けて実証実験を踏まえた計画策定がある。これらの計画との連携・補完等することによって、より一層重点区域における歴史的風致の維持・向上への大きな期待がもつことができる。
今後は、他への地域の重点区域の拡大を視野に入れつつ、市民の文化財を活かしたまちづくりに対する意識を醸成させることが重要となる。これによって、伝統的な技術や伝統文化の保存・継承に大きく寄与することが期待できる。

229

第４章

重点区域の位置及び区域□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

４．良好な景観形成に関する施策との連携
１）八幡都市計画との連携
八幡都市計画の決定は、昭和 30 年（1955）に遡り、その後地区変更を重ね、昭和 44 年（1969）の変更
を経て現在の地域に至っている。また、用途地域指定状況については、昭和 52 年（1977）の決定に始まり、平成 5 年（1993）の都市計画法の改正を受け、平成 7 年（1995）12 月の決定にて現状の用途地域となっている。現在、非線引区域としての都市計画区域としてとり、市街化区域、市街化調整区域、そして準都市計画区域の設定はしてしない。用途地域区分については、第二種低層住宅専用地域、田園住
居地域、準居住地域、工業専用地域を除く 9 地区と白地地域に指定している【4-4-1】。
中心市街地はかつての城下町の街割を継承しているため、宅地規模が狭小で住宅が密集していることから、平成 7 年（1995）決定の建蔽率では住宅建設が困難な状況も見られた。このため、平成 15 年
（2003）6 月に町並み保存の観点から、第一種住居地域、第二種住居地域の建蔽率の見直しを行い、一部 60％から 80％に引き上げを行っている。
また、後述するが、平成 8 年（1996）に策定して概ね 20 年を迎えた八幡都市計画マスタープランを、
平成 28 年（2016）に見直しを行った。令和 3 年（2021）には、一部改訂を行った。なお、平成 28 年（2016）の見直しに際しては、用途区域の追加、防災計画、交通計画等を地域住民と協働で検討していく。さらに、重点区域における快適な日常生活と四季を通じた観光との調和に配慮しながら歴史的な町並みの保全・整備を図る。更に、令和 3 年（2021）に濃飛横断自動車が一般国道 256 号線として都市計画道路に決定されたことで、より一層都市計画との連携を深めていく必要がある。

4-4-1

⼋幡都市計画総括図230

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

重点区域の位置及び区域

２）八幡都市計画区域マスタープラン（平成 28 年度）との連携
八幡都市計画区域マスタープランでは、「郡上八幡の“個性”を活かした自立型文化都市」を基本理念として設定している【4-4-2】。この「自立型文化都市」のためには、地域固有の自然、歴史、文化等豊かな地域資源の活用が不可欠とし、以下の目標を定め取り組むこととしている。
・まちの骨格を形づくる自然と城下町由来のまちの構成を大切にする
・長い歴史に培われた郡上八幡固有の文化と暮らしぶりを守り育てる
・人とモノが集まり文化を育む“都市”の魅力の本質を磨き続ける
・生産と消費が地域内でサイクルする自立した都市の姿を取り戻す
・郡上八幡の個性を活かした環境にやさしい持続可能な都市をつくる

4-4-2

⼋幡市街地⼟地利⽤模式図

231

第４章

重点区域の位置及び区域□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

３）郡上市伝統的建造物群保存地区保存計画との連携
郡上八幡市街地は、八幡城跡を囲む城下町やその周辺に町家等の歴史的建造物が多く残っているが、建替えや、取壊し等により徐々に歴史的町並みが損なわれつつある。
重点区域の北部地区に位置する郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区は、平成24年12月28日に重要伝統的建造物群保存地区として選定を受けた。当地区は重要伝統的建造物群保存地区の選定以前は、「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」を締結し、建築物、工作物の新増改築、除却、外観の変更行為に関して、住民自らが基準を設けて審査を行ってきた。引き続き、文化財保
護法、郡上市伝統的建造物群保存地区保存条例、そして保存計画に基づいて、建築物や周辺施設の修理や修景を行うとともに、景観向上や防災強化に取り組む【4-4-3、4】。また、郡上市景観条例
及び「郡上市景観計画」の運用と併せてより効果的な景観形成を図る。

4-4-3

郡上⼋幡北町伝統的建造物群保存地区の範囲と伝統的建造物（建造物、⼯作物）、環境物件の位置図

232

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■

第４章

重点区域の位置及び区域

屋敷型・一般住宅の主屋の修景基準と許可基準

4-4-4

屋敷型・⼀般住宅の主屋の修景基準と許可基準

233

第４章

重点区域の位置及び区域

４）郡上八幡市街地□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

まちなみづくり町民協定との連携「郡 上 八 幡 市 街 地 まちなみづくり町 民 協 定 」は自 然 と歴 史 に育 まれた城 下 町 、郡 上 八 幡の景 観 保 全 と総 合 的 な環 境 向 上を目 的として、平 成 14 年 （2002）9 月 に郡 上 八 幡 市 街 地 9
地 区 を中 央 地 区 として締 結 された。現 在 では「城 下 町 郡 上 八 幡 地 区 」内 の北 部 区 域 、東 部 区域、南 部 区 域の 31 地 区が協 定を締 結 し、建 築 物、工 作 物の新 増、改 築、除 却 、外 観の変 更行 為 に関 して住 民 自 らが基 準 を設 けて審 査 を行 い、景 観 保 全 を行 っている【4-4-5～7】。今後も、この協 定を引 き続 き維 持 し、更に良 好 な景 観 形 成になるよう取 り組 みを加 速 させる。

4-4-6 委 員 に よ る 現 地 審 査

4-4-5 ま ち な み づ く り 町 ⺠ 協 定 締 結 地 域

4-4-7 ま ち な み づ く り 町 ⺠ 協 定 の 届 出 対 象 の 通 り と 建 物 審 査 表 （ ⼀ 部 抜 粋 ）234

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第４章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項

５）郡上市景観計画との連携
先 述 のと おり、「 八 幡 町 景 観 条 例 」 から出 発 し ている景 観 に 関 する取 り組 みは、 かつての
城 下 町 の面 影 を残 す町 並 みや、長 良 川 、吉 田 川 、和 良 川 等 の清 流 に沿 った独 特 の水 辺 景
観 が残 されており、それらが多 くの人 々を惹 きつける集 客 資 源 に大 きく寄 与 するものである。
これらの魅 力 をさらに高 めて定 住 人 口 、 交 流 人 口 を 拡 大 し、地 域 活 性 化 に 結 びつけていく
上 で、現 在 の良 好 な景 観 の維 持 ・形 成 が一 つの大 きなポイントとなる。また、郡 上 市 の豊 富
な農 産 物 の 流 通 販 売 拡 大 を図 る上 で、 生 産 地 の 景 観 イメージが果 たす役 割 は極 めて大 きい。
そこで、郡 上 市 景 観 計 画 の区 域 は本 市 全 域 とし、景 観 への影 響 が大 きい大 規 模 な建 築 ・
開 発 行 為 等 に対 する規 制 ・誘 導 を図 っている。また、多 くの人 の目 に触 れ、本 市 の景 観 イメージを強 く規 定 することになる主 要 道 路 及 び鉄 道 を「景 観 体 験 軸 」として設 定 し、より重 点 的な景 観 形 成 を図 っている。
さらに、地 域 の魅 力 ある景 観 とその創 出 に貢 献 する活 動 を、発 見 ・推 進 し、将 来 へ守 り育てていくため「郡 上 市 景 観 百 景 」の認 定 制 度 を創 設 している。郡 上 市 景 観 百 景 の認 定 は、
景 観 マニュアルを策 定 することを条 件 とし、地 域 独 自 の景 観 マニュアル作 成 のワークショップ
等 に よっ て 意 見 の 集 約 を 行 うため、 守 るべき景 観 に 対 する意 識 形 成 を 促 して いる【4-4-8 、9】。また、隔 年 で郡 上 市 景 観 賞 を実 施 し、郡 上 市 の景 観 形 成 に著 しく寄 与 していると認 められる建 築 物 、工 作 物 、活 動 等 を表 彰 しており、景 観 形 成 に対 する市 民 意 識 の高 揚 と郡 上市 ならではの個 性 と魅 力 あふれるまちづくりの機 運 を醸 成 している【4-4-10】。
重 点 区 域 のように本 市 を代 表 するような特 徴 的 な景 観 を有 している地 区 や、住 民 自 らが積 極 的 に景 観 形 成 に取 り組 もうとしている地 区 については、住 民 等 の合 意 形 成 に基 づき、より重 点 的 に景 観 形 成 に取 り組 む「景 観 形 成 住 民 協 定 」と位 置 づけて支 援 をする。

4-4 -8

美並町粥川地区

4-4 -1 0

景観形成マニュアル

4-4 -9 ワ ー ク シ ョ ッ プ で 地 域 の 景 観 を 確 認重点区域内で郡上市景観賞を受賞した建築物と活動

235

第４章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

６）屋外広告物に関する規制との連携
屋 外 広 告 物 の表 示 及 び掲 出 にあたっては、郡 上 市 景 観 計 画 における景 観 形 成 の方 針を十 分 踏 まえるとともに、広 告 塔 （野 立 広 告 物 ）など工 作 物 に分 類 される屋 外 広 告 物 については、工 作 物 の景 観 形 成 基 準 に基 づき、規 制 誘 導 を図 っている。
今 後 については、屋 外 広 告 物 の面 積 や高 さ、形 状 、色 彩 、掲 出 方 法 等 に関 わる制 限 について「郡 上 市 屋 外 広 告 物 条 例 」を定 め、規 制 ・誘 導 を図 ることを検 討 する【4-4-11】。
また、郡 上 市 の景 観 に触 れる最 も代 表 的 かつ日 常 的 な場 であり、景 観 イメージを大 きく規
定 することになる「城 下 町 郡 上 八 幡 地 区 」のエリアについては、同 条 例 の中 で市 域 全 域 よりも厳 しい許 可 基 準 を設 定 し、より重 点 的 に屋 外 広 告 物 の規 制 誘 導 を図 ることを目 指 す。

基

準

地形や町並みなど周辺景観の基調を確認し、それを乱さないような配置、形態とする。
現況の地形を可能な限り活かし、長大な擁壁が生じないようにする。

配置 主要な眺望点からの山並みや自然景観への眺望を阻害しない配置とする。
形態 （主要な眺望点からの見通しを阻害しないよう見通し線を確認し、これを避ける配置とする。）
敷地境界線からできるだけ多く後退し、周辺に圧迫感を与えないような配置とする。
擁壁については高さを極力抑え、原則５ｍ以下とする。

材質 汚れが目立たず、経年変化により味わいの増す外壁材料を使用する等の工夫をする。
周辺の自然景観や集落景観と調和するよう形態意匠を工夫する。

意匠 工作物全体として統一感のあるデザインとなるよう努める。
大面積に具象な絵柄や必然性のないデザイン、華美な装飾を施さないようにする。

色彩

使用する色数はできる限り少なくし、複数の色を使用する場合は、色の三属性（色相、明度、彩度）の対比が強くならないよう配慮する。ただし、着色していない木材や土壁等、素材の色をそのまま用いる場合はこの限りでない。
外観の色彩は、別表のとおりとする。ただし、着色していない木材、土壁、ガラス等の材料によって仕上げられる部分の色彩、見付
面積の１／１０未満の範囲内で外観のアクセント色として着色される部分の色彩、および無彩色の屋根についてはこの限りでない。
地域の景観形成にとって適切な樹木や草花による緑化を図り、周辺環境の向上に努める。
樹姿または樹勢が優れた樹木および樹林等が敷地内に生育する場合は、これをできるだけ残す。

外構 道路などの公共空間に面して、垣またはさくを設置する場合は、閉鎖感のあるものは避け、生垣や透視可能な構造とするよう努める。
景観体験軸沿いのエリアにおいては、工作物等の敷地面積が0.3ha以上であるものについて、原則として敷地面積の10％以上を緑化する。（なお、景観体験軸沿い以外のエリアは同値を目標値とする。）
4-4 -1 1

⼯作物の景観形成基準（郡上市景観計画より抜粋）

236

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第４章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項

７）郡上市空家等対策計画との連携
八 幡 地 域 では、以 下 の図 が示 す通 り、平 成 28 年 （2016）調 査 と令 和 2 年 （2020）調 査 で、
市 街 地 及 び市 街 地 周 辺 地 域 において利 活 用 の可 能 性 が高 い空 家 等 が多 く存 在 している。
そして、郊 外 において危 険 な状 態 、景 観 を損 ねている状 態 の空 家 等 が存 在 している。また、
空 家 等 全 体 件 数 に占 める①【危 険 な状 態 】は 13.2%、⑤【利 活 用 可 能 な状 態 】は 81.8%となっている【4-4-12】。

4-4 -1 2

令和 2 年度空家等実態調査結果

こうした状 況 を踏 まえて、「空 家 等 対 策 計 画 」では、重 点 区 域 内 である八 幡 市 外 についての特 色 ある取 り組 み事 例 と体 制 として、「郡 上 市 八 幡 都 市 計 画 マスタープラン」及 び八 幡 市
街 地 空 き家 利 活 用 事 業 について紹 介 をしている。
まず、マスタープランでは、町 家 の伝 統 的 な町 並 みと郡 上 八 幡 ならではの文 化 を、魅 力 の
一 つと捉 えている。単 に空 家 等 を取 壊 し、空 き地 や駐 車 場 にすることは、町 並 みを壊 し、町並 みの魅 力 を削 ぐことになるため、市 街 地 における空 家 等 の増 加 問 題 に対 しては、空 家 等の有 効 活 用 を重 点 的 に推 進 することとしており、今 後 も、本 計 画 との整 合 を図 りながら、マス
タープランに掲 げる空 家 等 対 策 の推 進 を目 指 している。
具 体 的 なの取 り組 みとして、本 市 から委 託 を受 けた（一 財 ）郡 上 八 幡 産 業 振 興 公 社 が、公社 内 にプロジェクトチーム「チームまちや」を組 織 し、物 件 相 談 、改 修 、移 住 相 談 、入 居 対 応 、物 件 維 持 管 理 など空 き家 に 関 する各 種 業 務 を実 施 している【4-4-13】。町 家 オイデナーレ
を開 催 して、空 き家 拝 見 ツアーを行 い、空 き家 の利 活 用 や利 用 促 進 を図 っている。これらに限 らず、令 和 5 年 （2023）より市 が委 託 をしている（一 財 ）ふる里 定 住 機 構 の空 き家 バンク登録 ・利 活 用 制 度 や市 が行 っている空 き家 の補 助 制 度 を通 して、空 家 対 策 を行 っている。
八幡市街地空き家利活用事業＜枠組み＞
賃貸

空き家所有者
家賃納付（A）

改修・修繕資金転貸
郡上八幡産業振興公社
空き家改修
空き家貸付

家賃納付（A＋α（※））

原資の拠出※ 借受期間（10年間）の家賃差額で工事費を回収できる金額に設定

貸主

運用②八幡市街地空き家利活用推進事業
・ 活用可能物件調査
・活用計画作成
・ 活用希望者選定
・活用物件維持管理①空き家利活用基金

原資の拠出
郡上市

4-4 -1 3

⼋幡市街地空家利活⽤事業の枠組み

237

第４章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項■□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

８）農業振興地域整備計画との連携
郡 上 市 では岐 阜 県 が策 定 した農 業 振 興 地 域 整 備 基 本 方 針 に基 づき、八 幡 地 域 において平 成 24 年 （2012）に八 幡 農 業 振 興 地 域 整 備 計 画 を策 定 している。
八 幡 地 域 の面 積 24,231ha の内 、1,694.4ha が農 業 振 興 地 域 に指 定 されており、農 用 地
区 域 は 480.8ha となっている。重 点 区 域 818ha の内 では 74.81ha が農 業 振 興 地 域 に指 定 され、3.8ha が農 用 地 区 域 に指 定 されている【4-4-14】。
本 市 では、農 業 近 代 化 施 設 の整 備 によって農 用 地 が持 つ多 面 的 機 能 の維 持 と高 度 利 用を図 るとともに、集 落 間 の農 道 や観 光 農 業 施 設 整 備 により農 産 物 の安 定 供 給 と地 域 振 興 を図 る。

4-4 -1 4

⼋幡町

238

農振農⽤地図■□■□■□■□■□■□■□■□■□

第５章■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項

文化財の保存及び活用に関する事項

１．郡上市全体に関する方針
１）文化財の保存・活用の現状と今後の方針
市では、文化財保護法や岐阜県文化財保護条例、郡上市文化財保護条例に基づいて、国・県・市指定文化財の保存活用に努めている【5-1-1】。

5 1 1

郡上市⽂化財件数

覧表

それぞれ文化財保護条例に基づく保存活用を実施してきたが、これまで保存活用に向けた
明確な指針は示されていなかった。現在、文化財部局で「郡上市文化財保存活用地域計画」、
また観光部局で「郡上おどり保存計画」の策定に向けて取り組みを行っており、これらの計画との連携を図りながら、指定・未指定文化財を包括した形での指針を示すとともに、統一的な文化財の保存活用を目指していく。
しかし、第 1 章で未指定の文化財について記載しているとおり、市内には多くの文化財が残されており、調査・研究が十分進められておらず、指定等をすべき文化財が明らかにされていない現状がある。重要性を踏まえ、必要があるものから市指定文化財候補リストに掲載し、文化財の指定・登録に向けた取組みを随時行うこととする（町家や長屋等の歴史的建造物及び伝統的水利用施設など）。
加えて、上述の令和 6 年度策定予定の「郡上市文化財保存活用地域計画」と共に、市内及び重点区域での取組みを図っていく方針である。
２）文化財の修理（整備）に関する方針
文化財の修理等に関しては、国・県・市が所有するものは随時、個人所有のものは所有者からの申請により対応しているが、より効果的に保存活用を図るため、指定・登録有形文化財の現状把握に努め、その損傷具合や緊急性を勘案して、優先順位を決めて順次修理を実施する。また、八幡城跡

239

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□など特定の文化財については、個々に保存活用計画を策定し、計画的かつ持続的な保存活用を図ることとする。その際は、必要に応じて学識経験者や専門員等に指導助言を仰ぎ、対応することとする。

３）文化財の保存・活用を行うための施設に関する方針
市内には文化財の保存活用を行うための博物館・資料館が 9 件（郡上市歴史資料館、郡上八幡
樂藝館、郡上八幡まちなみ交流館、古今伝授の里フィールドミュージアム、白山文化博物館・白山瀧宝殿、たかす開拓記念館、美並ふるさと館、明宝歴史民俗資料館、和良歴史資料館）設置されており、来訪者が地域の歴史や文化に触れることができる。
また、各地域の博物館施設は各地域の歴史的風致を含めた文化財や歴史を紹介しており、重要な役割を有している。このため、市民に歴史や文化に気軽に触れてもらうため、また、博物館施設に来館してもらうため、郡上市内在住の高校生以上を対象に、郡上市歴史資料館及び郡上八幡まちな
み交流館、たかす開拓記念館を除く６施設の有料施設共通の年間パスポート券である「郡上市内博
物館・資料館共通パスポート」を販売している。これを活用して、各施設への周遊性を高めると同時に、各地域に残る歴史や文化の保存活用を図っている。
令和 5 年度には市指定文化財であり、内部展示も行っている八幡城の展示替えがされ、観光施設であるとともに、八幡城に関する歴史を伝えるための施設としても活用がされている。また、その他の博物館・資料館においても、新たな展示が必要な場合は整備を行い、施設の老朽化により来館者の安全確保が不十分な場合は修繕などを行う。
また、文化財を示すための標柱や伝承を伝えるための看板類については、各地域の文化財保護協会や各保存会などの協力も仰ぎながら、老化したものの交換やデザインの統一化等の整備を実施していく。

４）文化財の周辺環境の保全に関する方針
郡上市では、郡上八幡市街地を都市計画法に基づき、都市計画区域に指定しており、大規模開発等の規制・誘導を進めている。また、平成 8 年（1996）に都市計画マスタープランを策定し、平成 28
年（2016）に新たに改訂を行った。特に都市計画マスタープランでは、「郡上八幡の“個性”を活かした自立型文化都市」をまちづくり目標に掲げ、「水のまち」や「城下町」などの歴史的風致に関する取り組みを記載している。
加えて、景観に関する取り組みとして、平成 3 年（1991）に制定した八幡町景観条例が先行事例としてあった。平成 16 年（2004）に景観法が施行されたことを受け、これに基づいて市域全域を適用範囲とした郡上市景観条例を平成 16 年（2004）に制定した。景観の維持・形成の観点からは、令和 5 年
度に改訂予定の計画には太陽光パネルについての項目を設けることで、より一層の景観行政が推し進められる予定である。そして、平成 23 年（2011）には、郡上市景観計画を策定して、大規模な建築
物や開発などへの景観誘導を図っている。一方で、屋外広告物の規制に関しては、現在岐阜県屋外広告物条例を準用しているが、郡上市として独自の屋外広告物条例の制定を検討することとしている。その他については、重点区域内での項目で説明することとする。

240

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項

５）文化財の防災に関する方針
文化財を災害から守り、後世に継承していくため、適切な管理を行う必要がある。そのためには、文化財の所有者が高い防災意識を持つことが求められる。
郡上市においては、「郡上市地域防災計画」（令和 5 年 4 月 1 日現在）を策定して運用しており、災害予防計画の文教対策に記載をしている。このなかで、文化財施設については、指定文化財等の施設を災害から防護するため、不燃化建築による保存庫、収蔵庫等の設置を行い、文化財の保存に努めることとしている。そして、施設の予防対策として、指定文化財等を火災等の被害から防護するため、建造物内には消火栓、消火器等を設置し防災に努めるとともに、文化財施設等での火気の使用制限、施設内の巡視等を行い、災害予防に努めることとしている。特に、有形文化財（建造物）に関しては、早期発見・早期通報、初期消火、延焼防止、避難誘導等が大切であり、必要な設備設置や体制整備を防災計画に定め、これらの対応を実施していくことに努める。加えて、指定文化財との所有者または管理者は、毎年防災管理、防災機の普及を図るため、施設職員に対して講習会等を開催して、火災予防の徹底を期すると定めている。
市指定文化財である八幡城は令和 4 年（2022）から令和 5 年（2023）にかけて、耐震補強工事及び、
自動火災報知設備や自動消火設備を備えた防災工事を実施した。また、郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区では、防災計画を平成 26 年度に策定し、防火水槽や消火栓を設置し、火災対策マニ
ュアルも策定した。また、その内の特定物件については、建築年数が経過しており耐震強度が不足しているものが多くあるため、国の補助も得ながら、保存修理と併せて耐震補強工事の支援を行っている。また、天然記念物の樹木については、老齢木が倒壊する事案も他の地域で発生しているため、樹勢回復や倒壊防止のための剪定などについて支援を行い、事故を未然に防ぐことが必要である。
災害や文化財自体の経年劣化による倒壊などによって、大きな被害が発生することが今後も考えられるため、市としての支援を引き続き行う。
また、先の市全体の方針でも記載をしているが、重点区域においても文化財への盗難や毀損などによる犯罪についても考えられる。このため、天然記念物の生物の盗難や、日本固有種の生息域へ外来種を放逐し、固有種が減少すること、また、管理者が常駐していない文化財についても放火、盗難、毀損が考えられるため、定期的な見回りや管理など日頃からの防犯意識を高めていくことが必要である。

６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針
郡上市では、「第 2 次郡上市総合計画」において市民が郡上の自然、歴史、文化、産業などの特色や価値の理解を深め、地域の伝統的な行事、民俗芸能等の保存と伝承に寄与する活動などに積極的に取り組めるよう、生きがいと希望に満ちたまちづくりを進めるとともに、次代を担う人材を育てる必要があると考えて、地域での体験や講座等を通してふるさとを深く学ぶ「郡上学」を推進している。
また、学校教育の場においても、教育方針のなかで「郡上学」を推進しており、郡上で育ち、暮らしてきたことに愛着と誇りをもてるような教育を図っている。
具体的には、市民に向けては郡上学の普及啓発や郡上学講座の開催をして、講座内容を掲載したブックレットの作成し、「郡上人」の育成を進めている。学校教育の場においても、教育方針に「郡上学」を定めており、各小・中学校で地域の特色を活かしたふるさと学習や仕事の学習を通して、地

241

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

域のあゆみを知り、伝統文化の継承を図っている。
また郡上市の歴史・文化・自然等の詠み詞を公募し、地元作家が作画した「郡上かるた」を作成した。毎年小学 1 年生を対象に配布し、市内の文化財を紹介している。また、市が主催する「郡上かるた大会」を毎年開催しており、下は小学生から、上は大人までが参加し、郡上市の文化財の幅広い世代への普及・啓発を担っている。
また、先述の通り「郡上市文化財保存活用地域計画」の策定作業を行っている。地域単位での指定・未指定文化財の保存活用を図るために、魅力・特色を掘り起こし、地域住民が誇りを持ちながら観光活用や地域学習活動に活かすことができるような計画を策定する。

７）埋蔵文化財の取扱いに関する方針
郡上市内の埋蔵文化財の包蔵地に関しては、文化庁・岐阜県環境生活部県民文化局文化伝承課の指導助言を仰ぎながら常に現状を把握できるように努める。開発等が行われる場合には事前に協議を重ね、包蔵地を避けた開発計画の策定に向けて関係部局と連絡調整を実施している。また、やむをえず埋蔵文化財包蔵地内で開発が必要となる場合においては、開発側と協議の上、試掘調査を実施し、その結果を踏まえて現状保存もしくは記録保存を行うこととする。
さらに、開発箇所が周知の埋蔵文化財包蔵地に隣接している場合は、必要に応じて試掘調査や工事立ち会いを行い、可能な限り埋蔵文化財の保存に努める。また包蔵地以外であっても、開発計画が広範囲に及ぶ場合には、事前の現地踏査を行い、開発途中で発見されることのないよう努める。
また、市内における周知の埋蔵文化財包蔵地の悉皆調査が未実施であり、包蔵地の時期、現状、範囲などについて不明瞭であることが課題となっている。現在策定中の「郡上市文化財保存活用地
域計画」において今後、市内遺跡詳細分布調査の実施などを計画に組み入れ、埋蔵文化財包蔵地台帳の修正及び刷新、活用に努める。

８）郡上市教育委員会の体制と今後の方針
郡上市では、文化財保護行政は教育委員会事務局社会教育課文化係が担当している。建設部
都市住宅課とともに歴史を活かしたまちづくりプロジェクトチームを構成しているが、今後は事業の展開に伴い、実務的な連携が効率的に図れるような体制作りが必要と考えられる。
現在、建築史分野を専門とする管理職は在籍しているが、専門の担当職員は不在である。埋蔵文化財の専門職員が 1 名配置されており、史跡の保護や整備のために取り組んでいる。また、民俗文
化財の職員も 1 名配置されている。さらに、郡上市歴史資料館には史学を専門とする職員が 1 名配
置されており、これからも、文化財部局と建設部局、観光部局が連携して、歴史を活かしたまちづくりを展開できる体制継続が必要である。市には、国・県・市指定及び未指定の無形民俗文化財が多くある。観光資源となっているものは、観光部局等が主管課として対応しているものもあるが、その本質である文化財としての価値を損なうことのないよう、民俗文化財の保護の観点から関わっていくことも必要と考えられる。
教育委員会の諮問機関としては、郡上市文化財保護条例に基づいた郡上市文化財保護審議会と、郡上市伝統的建造物群保存地区保存条例に基づいた郡上市伝統的建造物群保存地区保存審

242

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項

議会を設置している。
文化財保護審議会は、教育委員会の諮問に応じて文化財の調査、研究に当たり、その保存及び活用について審議し、これらの事項に関して必要と認める事項を委員会に建議する。委員は 12 名以内とし、委員専門分野の内訳としては埋蔵文化財 1 名、歴史 4 名、自然・生物 2 名、美術工芸１名となっている。任期は 2 年である。
郡上市伝統的建造物群保存地区保存審議会は、市長及び教育委員会の諮問に応じ、保存地区の保存等に関する重要事項について調査審議し、及びこれらの事項について市長及び教育委員会に建議する。委員は 15 名以内で、現在は、市外学識経験者 4 名（建築史 3 名、木構造 1 名）と市内委員 10 名（文化財保護審議会委員 2 名、保存地区代表 3 名、まちづくり関連団体 3 名、建築士 2名）となっており、任期は 2 年である。

９）各種団体の現状及び今後の体制整備の方針
市では、郡上踊や大神楽をはじめとして、国・県・市の無形民俗文化財に指定された祭礼や民俗芸能に保存団体が多数組織されており、これらの継承に努めている。また各地域を単位として文化財保護協会があり、文化財の調査、保護、保全活動、啓発、継承を行っている。この他にも、各地で指定・未指定の文化財を対象とした市民活動が活発であり、これらの関係団体と引き続き協力しながら文化財の保存活用に取り組むこととする。
上述の各保存団体や各地域の文化財保護協会、さらに直接文化財を対象としない市民活動であっても、まちづくり、観光振興、文化芸術振興の取組みのなかで、文化財の保存活用に取り組む団体がある。しかし、そういった団体のほとんどにおいて、高齢化や活動人口が少なくなり、活動の維持が難しくなっている。こうした団体に関しては、関係する機関と協力して、情報共有や活動協力を実施する。郡上市は、郡上市市民活動団体登録制度を設けており、協働まちづくり活動支援補助金による支援を実施している。今後もこれらの活動団体とも協力し、文化財の保存活用に係る支援を図る。
また、文化庁の伝統文化親子教室事業を活用して、祭礼等の伝統文化の継承を行っている団体がある。このため、市に限らず国や県の支援事業があり、必要な情報提供や経費助成等により、地域住民が主体となる文化財の保全、活用活動の支援を図っていく。

243

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

保存団体

活動日

長滝延年の会

毎年 1 月 6 日

郡上おどり保存会

7 月～9 月岸劔神社大神楽奉賛会

毎年 4 月第 3 土・日曜日

日吉神社大神楽芸能保存会

毎年 4 月第 3 土・日曜日

小野八幡神社祭礼運営委員会

毎年 4 月第 3 土・日曜日

明建神社

8月7日

七日祭り保存会

嘉喜踊保存会(中津屋)

不定期 10 月

白鳥拝殿踊り保存会

7/9、8/16,17,20、9 月第 4 日曜日

寒水掛踊保存会

毎年 9 月第 2 土・日曜日

中桐南宮神社大神楽保存会

毎年 8 月第 4 土・日曜日

高雄歌舞伎保存会

毎年 10 月第 1 土曜日

嘉喜踊保存会（河鹿）3 年おき 9 月第 1 土・日曜日

五段の神楽伝承の会

毎年 5 月第 3 日曜日

白鳥神社大神楽伝承会

毎年 9 月第 4 土・日曜日

二日町自治会

不定期 9 月下旬

石徹白民踊保存会

毎年 8 月 14～16 日

宮地自治会

上澤自治会

毎年 10 月第 2 土・日曜日

為真白山神社

5 年おき 10 月中旬土・日曜日

稲荷神社伊勢神楽伝承会

不定期 10 月

大間見自治会

必要に応じて大間見白山神社太神楽保存会

概ね 5～10 年おきの 10 月

口神路白山神社

不定期 10 月

島七代天神社氏子

不定期 10 月

応徳寺雅楽

必要に応じて鈴風舎

5-5-2 郡上市における文化財関係団体
団体名

活動概要

郡上一揆の会郡上一揆(宝暦騒動)の調査、啓発活動機関紙「郡上一揆の会だより」の発行

郡上円空会

円空の調査研究・普及活動

郡上郷土史研究会

市内史料の調査研究機関冊子「史苑やまと」の発行

郡上地名を考える会

郡上の地名の調査研究

白山信仰研究会

白山信仰の調査研究

郡上史談会

機関紙「郡上史談」の発行

文化財保護協会

文化財の保護啓発・研究活動

篠脇文化顧彰会

中世郡上を治めた東氏に関する歴史文化の研究・啓発保護活動

5-1-3 郡上市における文化財等研究団体

244

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項

２．重点区域に関する事項
１）文化財の保存・活用の現状と今後の具体的な計画
先に、郡上市全体でも記載をしているが、現在文化財部局で「郡上市文化財保存活用地域計画」、
観光部局で「郡上おどり保存計画」の策定に向けて取り組みをしており、これらの計画との連携を図り
ながら、文化財の保存・活用の現状の把握に努め、具体的な計画の下で推し進めていくこととする。
特に、地域に根ざし受け継がれた貴重な無形民俗文化財に関しては、活動及び祭礼用具等の整備
支援の継続により後継者育成と活動継続を図る。
＜重点区域において取り組む事業＞●重点区域の文化遺産 記録作成・調査研究事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（継続）●祭礼活動及び用具整備支援事業（平成 16 年度～令和 15 年度）（継続）２）文化財の修理（整備）に関する具体的な計画
重点区域内で文化財として指定された歴史的建造物については、公有の建造物は保存活用計画を策定し、定期的な修理（維持修理、根本修理）を実施しており、継続的に行う必要がある。個人所
有の建造物に関しても、所有者の協力を得ながら、文化財の価値を損なわないよう修理・整備・復原を図っている。特に、重要伝統的建造物群保存地区（以降は「伝建地区」と記載する）おいては、平成 25 年度から継続的に修理・修景事業を実施しており、2 期計画においても事業を継続して、伝統的な建造物の維持・向上を図ることとする。なお、国・県指定文化財の修理の場合は、国・県の指導及び専門員等の指導助言を得て実施する。 いずれも、文化財保護法をはじめ関係法令に基づいた適切な手続きを取り、資料調査に基づく修理を実施し、歴史の真正性を担保する。
＜重点区域において取り組む事業＞●郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区修理事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（継続）●伝建地区環境整備事業（令和 5 年度～令和 7 年度）（新規）

３）文化財の保存・活用を行うための施設に関する具体的な計画
重点区域内の指定・未指定に限らず歴史的町並みや景観を維持していくためには、空家対策の取り組みが課題となっている。1 期計画においては、住宅の賃貸だけではない空家の利活用として、
まちづくり団体と連携して歴史的建造物の保存活用を図ってきた。2 期計画においても、引き続きまちづくり団体との密な連携を図りながら、町並みの保存や空家の利活用に向けた様々な活用提案を支援することによって、歴史的建造物の保存活用を図る。加えて、市が実施している空家対策事業として、空き家バンクの登録、空家改修、家財道具処分等の補助制度の活用をした空家の利活用への促進を図る。
文化財については、八幡城跡や郡上おどり等について重点区域内の先に紹介をした郡上市歴史資料館をはじめとして、郡上八幡博覧館、郡上八幡城、郡上八幡町屋敷越前屋等で、解説や資料

245

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

展示を行ってきた。特に郡上市歴史資料館は、資料展示に限らず、市民向けの講座も開催している。
また、郡上樂芸館では、市民自らが創作した作品や郡上をテーマとした作品などの展示も行っている。
今後も、引き続きこれらの活動拠点の施設としての役割を担っていく必要がある。これに加えて、1 期計画で行った由緒書や説明板について、市民向けアンケートで肯定的な評価を得ている。今後は、歴史的町並みや歴史的建造物、伝統的水利用等に関するガイダンス機能を持たせた由緒書や説明板を継続的に設置し、文化財の普及啓発と観光回遊性の向上を図った。今後は、案内板の色調、デザイン等にはガイドラインを策定し、周辺の景観に配慮したデザインの統一化を図ることとする。
＜重点区域において取り組む事業＞●空家利活用事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（継続）●空家対策支援事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（新規）●重点区域の文化遺産 情報発信・人材育成事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（継続）４）文化財の周辺環境の保全に関する具体的な計画
重点区域においては、郡上八幡北町地区の一部が伝建地区の選定を受けており、平成 25 年度から継続的に修理・修景事業を実施している。また、伝建地区の指定地区以外の北町や南町地区においては、住民らによる自主協定である「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」の締結地区として、住民自らの手により歴史的景観を継承・継続する取り組みが行われている。現在、伝建地区では文化庁の補助を受けて建造物の修理・修景事業が実施され、地元技術者による伝統的工法の継承も図られている。まちなみづくり町民協定締結地区においては、令和 5 年度から町民協定の審査を受けた修理、新築、増築、改築などの物件についての補助制度が期間限定ではあるが開始され、重点区域内における歴史的風致を形成する町並みの継承が図られることが期待されている。一方で、歴史的風致形成建造物への指定に関しては、1 期計画だけでは候補止まりで終わってしまうため、2 期計画においても引き続き、候補の選定及び指定に向けての作業や調整を図っていきたい。
今後は伝建地区以外についても、「郡上市景観計画」に位置づけられた景観形成重点地区に指定の視野に入れることによって、質の高い町並み保全と連携した良好な景観形成を目指すこととする。
令和 5 年度に改訂予定の「郡上市景観計画」では、歴史的風致に位置付けた地区を含めて、太陽光パネルに関する景観の届出や景観形成基準を定めており、風致地区の周辺環境の保存に大きな役割を果たすことが期待される。また、1 期計画で行った電線類の無電柱化や道路等の基盤施設については、周囲の環境と調和を図ることにより、良好な景観形成に向けた取り組みを進めて、住民と協働で歴史的風致の維持向上を図ることができた。これらの成果を踏まえつつ、町並みと暮らしが一体となったコミュニティの形成に、伝統的水利用が大きな役割を果たしていることから、引き続きこの環境を維持・整備することによって、伝統的水利用を維持・促進し、歴史的風致の維持・向上を図る。
文化財の周辺環境を保全し、文化財と一体となったまちづくりを推進するために、行政においても建設部都市住宅課、教育委員会事務局社会教育課、商工観光部観光課などの関係所管課と緊密な連携するとともに、文化財保護や観光振興等の関連団体との連携や情報共有を図ることとする。併せて、伝建地区に隣接する市有地・市有施設の修景によって、周囲の景観と調和した整備を進める。

246

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項

市街地の交通円滑化対策として、郡上八幡市街地南部にあり、高速バス・路線バス・市街地循環
バス（まめバス）等の公共交通の起終点となっている長良川鉄道郡上八幡駅の周辺整備も行う。また、重点区域の交通利便性向上を目的として市街地の交通混雑の解消に向けた協議会や実証実験を行った。この成果を踏まえて、引き続き交通体系の検討を行う。
郡上おどりや大神楽の祭礼が開催される地区の各家庭の軒先に吊るされている提灯や高張り提灯等のしつらえの修繕や購入を支援して、町並みの趣ある風情を美しく保てられるようにする。
＜重点区域において取り組む事業＞●郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区修理事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（再掲）●伝建地区環境整備事業（令和 5 年度～令和 7 年度）（再掲）●歴史的風致形成建造物修理修景事業（平成 27 年度～令和 15 年度）（継続）●歴史的建造物に関する修景助成事業（平成 27 年度～令和 15 年度）（継続）●道路修景事業（平成 27 年度～令和 15 年度）（継続）●伝統的水利用施設調査事業（令和 8 年度）

（新規）

●郡上八幡駅周辺整備事業（令和 ７年度）（新規）●城下町交通体系検討調査（平成 26 年度～令和 15 年度）（継続）●伝統的しつらえ整備支援事業（平成 28 年度～令和 15 年度）（継続）５）文化財の防災に関する具体的な計画「郡上市地域防災計画」に基づいた木造密集市街地の防災（火災）対策として、平成 26 年度に重点区域内の市街地を対象とした「八幡市街地防災対策基本計画」、伝建地区を対象とした「郡上八幡伝統的建造物群保存地区防災計画」をそれぞれ策定した。いずれも共通していることであるが、平常時において火災の原因を予め排除することや、小規模のうちに消し止める策を講じ、火災を未然に防ぐこととしている。初期消火で消し止められなかった場合に備え、延焼抑制帯の設定や各建造物の防火改修を推進するとともに、焼失規模を最小限にするために必要な水利を確保する。そして、これらを行政主体の活動と住民・地域の協力による共助を中心とした活動で取組みを行っている。
特に、伝建地区においては、「郡上八幡伝統的建造物群保存地区防災計画」により、自助・共助を中心とした活動、公助を中心とした活動、地震時の火災を防ぐためにそれぞれに取り組むべき項目を定めている。1 期計画ではこれに基づいて、公助として無電柱化に伴う電柱倒壊の防止や既存の防火水槽の改修などを行った。地域では北町大火を教訓に例年行っている大火記念行事として消防団及び女性防火クラブ、地域住民が参加した一斉放水、市中行進、消防車両のパレードを行っており、これらを通して防火意識の啓発を推し進めていく。
そして、市街地全体と伝建地区の各防災体制を徹底し、住民の生命財産と町並みの保護を図るとともに、既設防火水槽の修繕や簡易に使用できる消火栓（易操作性一号消火栓等）等、地域住民が自ら初期消火や延焼遮断に取り組める設備導入を検討する。また、「郡上八幡伝統的建造物群保存
地区防災計画」でも記載をしているが、各用水路は初期消火の水源として役割が求められており、これらの維持・管理等も図っていく。
防災訓練については、これまで取り組んできた文化財防火デーに併せて、消火訓練などを実施す

247

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□

る。建造物や美術品などの指定文化財を対象に、市関係各課のほか、所有者・消防署・地元消防
団・自治会等と連携を図りながら実施をしていく。
コロナ禍で一時激減した観光客が、コロナ禍以前ほどではないが戻りつつあるため、改めて防犯意識の向上が求められているが、所有者への注意喚起や地元警察等との連携を図るとともに、街路灯を整備する検討や事件・事故が発生しにくい環境づくりを進める。そのためには、市街地観光の利
便性と回遊性の向上とともに、災害発生時に北町と南町を連絡する橋梁についても、適時点検することで維持・管理を図るものとする。
また、先の市全体の方針でも記載をしているが、重点区域においても文化財への盗難や毀損などによる犯罪についても考えられる。このため、天然記念物の生物の盗難や、日本固有種の生息域へ外来種を放逐し、固有種が減少すること、また、管理者が常駐していない文化財についても放火、盗難、毀損が考えられるため、定期的な見回りや管理など日頃からの防犯意識を高めていくことが必要である。
＜重点区域において取り組む事業＞●島谷用水路取水口修景事業（令和 5 年度～令和 7 年度） （新規）６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する具体的な計画
重点区域においては、先に郡上市全体や重点区以内に関する事項の「文化財の保存・活用の現状と今後の具体的な計画」において、すでに記載をしているところではあるが、現在文化財部局で「郡上市文化財保存活用地域計画」、観光部局で「郡上おどり保存計画」の策定に向けて取り組みを行っており、これらの計画が策定されたのちに、より具体的な普及・啓発に関して推し進められていくものとなる。特に、現在策定作業を行っている「郡上市文化財保存活用地域計画」では、地域毎の特色についてふれており、文化財が集まった重点区域もその特色が良く表れている。重点区域内の文化財所有者への聞き取りや各関係団体へのアンケート調査も実施し、文化財の保存活用についての意識を改めて感じ取っていただいた。
1 期計画では、郡上市における取り組みとともに、地域住民によるセミナー等の開催支援や観光振興と併せて歴史的環境やそれらに付随する作法やマナーについての啓発を図るものとして、平成 30
年（2018）に竣工した郡上市歴史資料館が、重点区域を含めた文化遺産 情報発信・人材育成事業を担っている。引き続き、歴史資料館を中心として、文化財の保存及び活用の拠点として事業を推し進めていく。また、「郡上市全体に関する方針」でも触れた平成 23 年（2011）に製作された「郡上かるた」は、歴史的風致の位置付けた建築物や祭礼等を含めた、郡上市にある文化財の特徴を教えている。これに限らず、このかるたができたことで、郡上市や各地域でかるた大会が開催されていることか
ら、このかるたを通した文化財の普及・啓発を推し進めていく。
現在市域で取り組まれている「郡上学」は重点区域でも実施している。郡上八幡城の石垣解説や、郡上踊のお囃子講座など重点区域内の文化財に関連する講座などを各種実施しており、文化財の敷居を下げながら市民への普及を行っており、今後も継続する。

248

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第５章文化財の保存及び活用に関する事項＜重点区域において取り組む事業＞●郡上かるた事業（平成 22 年度～令和 15 年度）（新規）●重点区域の文化遺産 情報発信・人材育成事業（平成 25 年度～令和 15 年度）（再掲）●重点区域内の民謡学習事業（令和 5 年度～令和

7 年度）（新規）

７）埋蔵文化財の取り扱いの現状と今後の方針及び具体的な計画重点区域での周知の埋蔵文化財包蔵地は八幡城跡などが確認されているが、埋蔵文化財の時期、現状、範囲等が不明瞭であることが課題である。重点区域における埋蔵文化財に関する取扱いについては、市全体と同様に埋蔵文化財の現状把握と関係機関との連絡調整を図り、周知の埋蔵文化財包蔵地内で開発等が行われる場合は事前に対応する。
重点区域の一部は、近世に形成された城下町と重なるが、現在、周知の埋蔵文化財包蔵地の範囲外となっているため、公共事業、開発計画が広範囲に及ぶ場合は、必要に応じて試掘調査や工事立会等を行い、不時発見のないように努めることとする。特に、郡上八幡まちなみ交流館裏の土地において、今後整備が予定されているが、当該地は近世では郡上藩主が生活した下御殿の敷地の一部とされているため、事前に試掘調査を行う予定である。
＜重点区域において取り組む事業＞●伝建地区環境整備事業（令和 5 年度～令和 ７年度）（再掲）

８）各種団体の状況と今後の体制整備の具体的な計画
重点区域においても市域と同様に、直接文化財を対象としない市民活動であっても、まちづくり、観光振興、文化芸術振興の取組みのなかで、文化財の保存活用に取り組む団体もあるため、関係する機関と協力して、情報共有や活動協力を実施する。郡上市は、郡上市市民活動団体登録制度を設けており、協働まちづくり活動支援補助金による活動支援を実施している。これらの活動への支援とともに協力を図り、活動支援をしていく。
具体的には、郡上おどり保存会は、郡上おどりのお囃子や唄、おどりといった芸能を担っており、郡上おどりが行われる 7 月から 9 月以外にも各地で実演や講習などを行い、郡上おどりを広く普及するための活動を行っている。郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区では、柳町町並み保存会が現在活動を行っている。主な活動内容としては、町並みを構成する重要な要素である水路の清掃や、ポケットパークの整備、街路灯の整備である。市教育委員会でも活動内経費の補助などで支援を行っている。
その他にも、祭礼行事等を行っている保存会には、祭礼活動及び用具の支援であったり、文化庁の伝統文化親子教室事業を活用の支援であったりと、祭礼等の伝統文化の継承への取り組みを引き続き行っていく。このため、市に限らず国や県の支援事業があり、必要な情報提供や経費助成等により、地域住民が主体となる文化財の保全、活用などの活動を間接的な支援も重ねて検討を図って
いく。

249

第５章

文化財の保存及び活用に関する事項□■□■□■□■□■□■□■□■□□■□＜重点区域において取り組む事業＞●祭礼活動及び用具整備支援事業（平成 16 年度～令和 15 年度）（再掲）●伝統的しつらえ整備支援事業（平成 28 年度～令和 15 年度）（再掲）

250

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第６章

第６章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項

歴史的風致維持向上施設の整備または管理に関する事項

１．歴史的風致維持向上施設の整備または管理についての方針
１）歴史的風致維持向上施設の整備または管理に関する考え方
歴史的風致維持向上施設とは、地域における歴史的風致の維持及び向上に寄与する公共施設等を指す。歴史的風致維持向上施設の整備または管理については、上位・関係機関との連携を図りながら、建造物の修理や道路整備、情報発信機会の創出等に取り組むこととする。
1 期計画では、重要伝統的建造物群保存地区を含めた重点区域における電線類無電柱化事
業、街路灯整備事業、道路修景事業などのハード事業と祭礼活動及び用具整備、重点区域の文化遺産情報発信・人材育成事業などのソフト事業を両軸として推進してきた。この結果、特に重要
伝統的建造物群保存地区では、電線類無電柱化事業及び街路灯整備事業が完了したことで、町並みの景観の向上や電線類の地中化による防災機能の強化ができた成果となった。加えて、第 5章のところでも記載をしたように郡上市歴史資料館をはじめとして、市内各地の資料館ないし公民
館活動の一環で、さまざまな文化財の普及・啓発につながるような事業を行ってきている。
本計画においては、第 1 章でも記載している通り、各地の人口減少や少子高齢化が急速に進んでおり、歴史的な建造物の保存・活用や地域の祭礼行事等の継承に資する事業を継続して進める。重点区域内においても、前文の内容に限らず、日常生活に関連した施設等から祭礼行事に至るまで多岐に渡る事業を通して、改めて地域における歴史的風致の役割の意識・向上を図っていくこととする。そして、繰り返しの話となるが、現在文化財部局で「郡上市文化財保存活用地域計
画」、観光部局で「郡上おどり保存計画」、そして政策推進部局で八幡市街地の活性化に関する実証実験に基づいた計画の策定に向けた取り組みをしている。2 期計画の期間中には、計画が策定される予定のため、各計画に基づいた事業についても、歴史的風致維持向上施設の整備または管理に関する事業とも関連を内容については連携を視野に入れておく。
なお、これらの歴史的風致維持向上施設の管理にあっては、歴史的風致維持向上計画の主要な部署となる建設部都市住宅課、教育委員会事務局社会教育課、商工観光部観光課をはじめとした関係部局との連携を図るとともに、緊密に適切な維持管理の指導を行うとともに、歴史的風致に関わる文化財等の所有者に対しても適切な助言・指導も併せて行っていく。
２）歴史的風致維持向上施設の整備または管理に関する事業①歴史的建造物とその周辺景観の修理・修景に関する事業
１．歴史的風致形成建造物修理修景事業
２．歴史的建造物に関する修景助成事業
３．郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区修理事業
４．伝建地区環境整備事業
５．空家利活用事業
６．空家対策支援事業

251

第６章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項■□■□■□■□■□■□■□■□□■□②伝統文化の継承に関する事業
７．伝統的しつらえ整備支援事業
８．祭礼活動及び用具整備支援事業
９．重点区域内の民謡学習事業③水源、水路網の維持と水利用システムの継承に関する事業
１０．伝統的水利用施設調査事業
１１．島谷用水路取水口修景事業④回遊性の向上と情報発信に関する事業
１２．郡上八幡駅周辺整備事業
１３．城下町交通体系検討調査⑤町並みと周辺環境の景観形成に関する事業
１４．道路修景事業⑥歴史文化の調査研究・発信に関する事業
１５．郡上かるた事業
１６．重点区域の文化遺産 記録作成・調査研究事業
１７．重点区域の文化遺産 情報発信・人材育成事業

252

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■第６章

歴史的風致の維持及び向上施設の整備または管理に関する事項

２．歴史的風致の維持・向上に資する事業

３．郡上⼋幡北町伝統的建造物群保存地区 修理事業
４．伝建地区環境整備事業

２．歴史的建造物に関する修景助成事業

11．島⾕⽤⽔路修⽔⼝修景事業

14．道路修景事業

１．歴史的⾵致形成建造物修理修景事業

9．重点区域内の⺠謡学習事業

12．郡上⼋幡駅周辺整備事業

5．空家利活⽤事業①歴史的建造物とその周辺景観の修理・修景に関する事業

6．空家対策⽀援事業②伝統文化の継承に関する事業

7．伝統的しつらえ整備⽀援事業③水源、水路網の維持と水利用システムの継承に関する事業

8．祭礼活動及び⽤具整備⽀援事業④回遊性の向上と情報発信に関する事業

10．伝統的⽔利⽤施設調査事業⑤町並みと周辺環境の景観形成に関する事業

11．城下町交通体系検討調査⑥歴史文化の調査研究・発信に関する事業

15．郡上かるた事業

重点区域

16．重点区域の⽂化遺産 記録作成・調査研究事業

郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区

17．重点区域の⽂化遺産 情報発信・⼈材育成事業

6-2-1

重点区域内の事業位置図

253

事

業

名 １．歴史的風致形成建造物修理修景事業

事 業 主 体 郡上市
支援事業名

平成27年度～令和 5年度：社会資本整備総合交付金（住環境整備事業）
令和6年度 ～令和15年度：市単独事業

事 業 期 間 平成27年度～令和15年度

事 業 位 置

事業位置

重点区域内において歴史的風致形成建造物を維持・保存する修理に伴う工事費の一部を助成する。
建造物の真正性の確保するため、郡上市歴史的風致維持向上計画協議会において修理基準について協議を行い、ガイドライン等を策定する。

事業の概要
島谷用水取水口

長良川鉄道郡上八幡駅舎 本屋

旧林療院本館

長良川鉄道郡上八幡駅舎 跨線橋

旧八幡町役場庁舎

長良川鉄道郡上八幡駅舎

事 業 が 歴 史 郡上おどりや大神楽は、歴史的町並みを構成する建造物が背景となって、縁日や奉的 風 致 の 維 納が行われている。重点区域の歴史的風致を形成する上で特に重要な建造物を「歴史持 向 上 に 寄 的風致形成建造物」として指定し、これらの修理に対して助成を行うことで歴史的町
与 す る 理 由 並み景観の形成につながり、歴史的風致の維持向上に寄与する。

254

事

業

名 ２．歴史的建造物に関する修景助成事業

事 業 主 体 郡上市
平成27年度～令和 4年度：市単独事業：社会資本整備総合交付金（住環境整備事業）
支 援 事 業 名 令和 5年度
令和 6年度～令和15年度：市単独事業
事 業 期 間 平成27年度～令和15年度

事業位置

事 業 位 置重点区域内において、一般建造物を歴史的町並みに調和させる修景に伴う工事費の一部を助成する。
建造物と町並みの調和を確保するため、自主協定である「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」の締結地区内で、かつ協定の審査を受けた物件を対象とする。

事業の概要
川原町の町並み

橋本町の町並み

殿町の町並み本町の町並み事 業 が 歴 史 重点区域の町並みは、自主協定である「郡上八幡市街地 まちなみづくり町民協定」
的 風 致 の 維 によって、住民自らの手により守られてきた。歴史的風致を形成する要素となってい持 向 上 に 寄 る一般建造物の修景に対して助成を行うことで、歴史的町並み景観の保存形成につな
与 す る 理 由 がり、歴史的風致の維持向上に寄与する。

255

事

業

名 ３．郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区修理事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 重要伝統的建造物群保存地区保存修理費国庫補助
関 連 計 画 伝統的建造物群保存地区保存計画
事 業 期 間 平成25年度～令和15年度

事 業 位 置事業位置

重要伝統的建造物群保存地区において、伝統的建造物等の保存修理等の基準に沿った整備に対し補助を行う。

事業の概要

職人町

柳

町

事 業 が 歴 史 郡上八幡北町地区は重要伝統的建造物群保存地区に選定され、重点区域の核となる的 風 致 の 維 町並みを形成している。
持 向 上 に 寄 伝統的建造物の保存修理等を行うことで、周囲の景観と調和した良好な景観の形成
与 す る 理 由 につながり、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

256

事

業

名 ４．伝建地区環境整備事業

事 業 主 体 郡上市
支援事業名

令和5年度
：社会資本整備総合交付金（住環境整備事業）、市単独事業
令和6年度～令和7年度：市単独事業

事 業 期 間 令和5年度～令和7年度

事 業 位 置事業位置

重要伝統的建造物群保存地区内にある、現在空地となっている場所を発掘調査を行い、調査後に環境整備を実施する。

事業の概要▲空地に残る共同井戸▲空地の全景（右奥がまちなみ交流館）

郡上八幡北町地区は重要伝統的建造物群保存地区内にある場所であり、元々住居が事 業 が 歴 史 建ち並び、共同井戸もあることから、水のまちとしての特徴をもっている。また、郡的 風 致 の 維 上藩の下屋敷があった場所であり、その発掘調査による成果も期待できる。そして、
持 向 上 に 寄 この空地の環境整備をすることで、空地に隣接する郡上八幡まちなみ交流館との相乗与 す る 理 由 効果を図ることができた、さらに周囲の景観と調和した良好な景観の形成につながり、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

257

事

業

名 ５．空家利活用事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成25年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
郡上八幡市街地空家空店舗状況調査の結果を踏まえ、町並みを維持するための空家の利活用として、住宅の賃貸だけではなく、まちづくりと連携したさまざまな活用提案（イベント等）を支援する。

▼空き家改修物件

事 業 概 要▲▼町家オイデナーレのイベント写真

事 業 が 歴 史 商工観光部と連携し、（一財）郡上八幡産業振興公社「チームまちや」が行う重点
的 風 致 の 維 区域の空家利活用・促進を図る。また、住宅の賃貸だけではなく、さまざまな活用提
持 向 上 に 寄 案を支援することは、空家の常態化を防ぐことにつながり、歴史的風致の維持及び向与 す る 理 由 上に寄与する。

258

事

業

名 ６．空家対策支援事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業、岐阜県空き家総合整備事業費補助金
事 業 期 間 平成25年度～令和15年度
事 業 位 置 市内全域
重点区域及び歴史的風致地区を含めた市内にある空家・空店舗の解消を目指し、建設部都市住宅課、商工観光部商工課、そして市長公室政策推進課の各課が所管する空家対策支援事業を促進する。

事 業 概 要▲郡上市空き家等活用改修費補助金を活用したリフォームした空家▲郡上市空き家家財道具等処分費補助金を活用して整理した空家事業が歴史各支援事業を活用することで、重点区域及び歴史的風致地区を含めた市内にある空的風致の維家・空店舗を解消し、空地化を防ぐことで、町並みや歴史的風致の景観の維持・向上
持向上に寄に寄与する。
与する理由

259

事

業

名 ７．伝統的しつらえ整備支援事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成28年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
郡上おどりや大神楽等、伝統的な町並みの風情を保つしつらえ設置に係る費用に対して助成を行う。

事 業 概 要日吉神社参道のしつらえ

軒先の提灯

本町通りの郡上おどり大提灯

事 業 が 歴 史 郡上おどりや大神楽の祭礼が開催される地区の各家庭の軒先に吊るされている提灯
的 風 致 の 維 や、高張り提灯の修繕や購入を支援する。これにより、町並みが醸し出す風情が生ま
持 向 上 に 寄 れ、行事を担う者や周辺住民の意識の高揚を図ることができ、歴史的風致の維持及び与 す る 理 由 向上に寄与する。

260

事

業

名 ８．祭礼活動及び用具整備支援事業

事 業 主 体 岐阜県・郡上市
支援事業名

岐阜県指定文化財保護事業
無形民俗文化財伝承支援事業

事 業 期 間 平成16年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
大神楽や郡上おどりの練習場としての会場使用料の無償化、衣装や小道具の購入・修理について、必要に応じて学識経験者等の指導・助言を得ながら支援をする。

事 業 概 要破損した天狗の面修繕が必要な舞子の衣装事業が歴史
毎年4月中旬に開催される春祭りにおいて、大神楽は市街地を巡行する。核となる三的風致の維
つの神社の衣装や小道具等の購入修理や練習活動を支援することにより活動の活性化
持向上に寄につながり、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。
与する理由

261

事

業

名 ９．重点区域内の民謡学習事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 令和5年度～令和7年度
事 業 位 置 重点区域内
郡上おどりで歌われる民謡である「郡上節」の唄い手の減少対策として、地元の八幡小学校の児童を対象に講師から「民謡」の歌い方などの学習し、民謡の唄い手の育成を図る。

事 業 概 要児童の前で民謡を実演する講師

民謡指導を受けて、練習をする児童

事業が歴史
郡上おどりの担い手、とりわけ唄い手不足は喫緊の課題であり、3年間の計画で「郡的風致の維上節」の練習行うことで、伝統文化の継承への契機に繋げていくことで、歴史的風致
持向上に寄の維持及び向上に寄与する。
与する理由

262

事

業

名 １０．伝統的水利用施設調査事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 令和8年度
事 業 位 置 重点区域内

重点区域内における伝統的水利用施設について、過去2回実態調査を実施したが、最後の調査から10年以上を経過しており、改めて施設や状況等の実態調査を行う。

事業の概要

平成25年実施調査の伝統的水施設の現況調査図（一部）

水舟（コンクリート製）

手押し井戸

事 業 が 歴 史 町並みや、暮らしと一体となって地域のコミュニティを形成してきた多様な形態の的 風 致 の 維 水環境や、それに付随する備品（セギ板等）を改めて調査することで、伝統的水利用
持 向 上 に 寄 に関する課題を把握し、またその対応を検討することで、歴史的風致の維持及び向上
与 す る 理 由 に寄与する。

263

事

業

名 １１．島谷用水路取水口修景事業

事 業 主 体 郡上市
支援事業名

令和5年度
：社会資本整備総合交付金（住環境整備事業）、市単独事業
令和6年度～令和7年度：市単独事業

事 業 期 間 令和5年度～令和7年度
事 業 位 置 重点区域内

島谷用水取水口は、昭和11年（1936）に現在の形に改修されて以降、経年劣化等による損傷やひびなどが目立つようになっているため、取水口の修景事業を実施する。

事業の概要

島谷用水取水口全景

島谷用水取水口の損傷個所（一部）

八幡町の南町を網羅的に流れる島谷用水は、郡上八幡の人々の日常生活、いがわの事業が歴史小径、やなかの水の小径などの観光スポットに密接に関わる重要な用水路の1つであ的風致の維る。このため、その取水口が維持できなければ、その影響は甚大であるため、取水口
持向上に寄の修景を行うことによって、水のまち郡上八幡、郡上おどりにみる歴史的風致の維
与する理由
持・向上に大きく寄与する。

264

事

名 １２．郡上八幡駅周辺整備事業業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 令和7年度

事

業

位

置

事業位置

長良川鉄道 郡上八幡駅の駅前ロータリーの改修を行う。

事 業 の 概 要

駅前ロータリーと郡上八幡駅

昭和4年（1929）に利用開始された長良川鉄道 郡上八幡駅は、鉄道・路線バス・コ
ミュニティーバス等公共交通の拠点であり、鉄道開通を記念した郡上おどりの会場に事 業 が 歴 史
的 風 致 の 維 もなっている。
持 向 上 に 寄重点区域の玄関口として、公共交通と情報発信の拠点となる郡上八幡駅の駅前ロー
与 す る 理 由 タリーを整備することによって、住民や来訪者の利便性の向上につながり、歴史的風
致の維持及び向上に寄与する。

265

事

業

名 １３．城下町交通体系検討調査

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成26年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
有識者と地元住民を交えて現状の交通課題と風致を考察し、よりよい交通体系を検討するとともに、その成果を推奨観光ルートとしてパンフレットに反映させる。

事 業 概 要現在の観光パンフレット

観光客と車両で混雑する重点区

事 業 が 歴 史 観光車両と地元車両の混在による回遊性や緊急車両の通行阻害の原因を、地元住民
的 風 致 の 維 とともに考察することにより重点区域が抱える課題を共有する。また、その結果を観
持 向 上 に 寄 光パンフレットにフィードバックする等により、住民や来訪者の利便性の向上につな
与 す る 理 由 がり、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

266

事

業

名 １４．道路修景事業

事 業 主 体 郡上市
支援事業名

平成27年度～令和5年度：社会資本整備総合交付金（都市再生整備計画事業、住環境整備事業）、市単独事業
令和6年度～令和15年度：市単独事業

事 業 期 間 平成27年度～令和15年度

事業位置

事 業 位 置

1期計画に引き続いて、重点区域内の市道を歴史的建造物を含めた周囲の環境と調和がとれるよう、ショットブラスト工法を用いて景観に配慮した道路舗装を行う。

事業の概要
▲施工前

▲施工後

▲ショットブラスト工の施工

1期期間中に行えなかった北町及び南町の一部の市道は、重点区域内の歴史的風致に事業が歴史挙げている城下町の大神楽や郡上おどりの順路及び会場として使用される道路であ的風致の維り、沿道の伝統的な建造物等との調和が求められている。
持向上に寄
周辺景観に配慮した道路修景整備（ショットブラスト工法）を行うことにより、町与する理由
並みの景観保全と来訪者の周遊性が向上し、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

267

事

業

名 １５．郡上かるた事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成22年度～令和15年度
事 業 位 置 市域全域
「郡上かるた」を通して、郡上の歴史・人物・史跡・名勝・社寺・産業等を紹介し、誰もが郷土の歴史や地理などの要点を学び、歴史的風致への意識を醸成する。また、毎年郡上市かるた大会を開催し、郡上市の歴史的風致の一層の発信を図る。

事業の概要
郡上かるた

郡上かるた 副教本

令和４年度

郡上かるた大会の様子

事 業 が 歴 史 郡上かるたは、市内の重点区域や歴史的風致の区域の文化財、活動、民俗芸能を含的 風 致 の 維 めて紹介しており、子供から大人までが気軽かつ身近に知ることができる教材でもあ
持 向 上 に 寄 る。また、かるた大会を通して、かるたの言葉や絵柄の理解を深めることが、歴史文
与 す る 理 由 化の発信につながり、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

268

事

業

名 １６．重点区域の文化遺産 記録作成・調査研究事業

事 業 主 体 郡上市、地域住民等
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成25年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
文化財の保存活用に携わっている郡上市歴史資料館をはじめとして、各種団体や地域組織と連携して、文化財や歴史的環境の記録保存と調査研究を行う。

特定非営利活動法人「郡上八幡水の学校」が行っている水の生業悉皆調査＆調査報告会

事 業 概 要▲資料調査者養成講座「実践！郡上の古文書どんどん読もう会」の様子▲郡上市歴史資料館館報の刊行
重点区域内を含め、史料や文化財等の調査結果等を報告している。

事 業 が 歴 史 重点区域内にある文化財や歴史的環境について、郡上市歴史資料館を中心に調査研究
的 風 致 の 維 を行っており、また市民向けの文化財講座等を開催しており、歴史文化に対する市民の持 向 上 に 寄 関心と理解を深めることができるとともに、調査結果を伝承や後継者の育成に活用する
与 す る 理 由 ことによって、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。

269

事

業

名 １７．重点区域の文化遺産 情報発信・人材育成事業

事 業 主 体 郡上市
支 援 事 業 名 市単独事業
事 業 期 間 平成25年度～令和15年度
事 業 位 置 重点区域内
重点区域の歴史的風致の構成要素をテーマとした展示に伴い、座学や現地見学会を開催することで歴史的風致の継承と普及啓発、教育活動を行うことで、歴史邸風致を担う意識の醸成を図る。

事 業 概 要
▲ふすま下張り文書調査演習
襖の下張り文書の整理調査のため、整理作業を外部講師の指導の下で実習風景▲郡上おどりお囃子講座▲郡上おどり無料講習会（主催：郡上おどり運営委員会）

事業が歴史
郡上市歴史資料館や郡上おどり保存会などによる、市民向けの講座開催や、市民団的風致の維体による教室を行っており、歴史的環境等の調査・発表を支援することにより、歴史持向上に寄的風致への関心と理解を深めることができ、歴史的風致の維持及び向上に寄与する。
与する理由

270

第 7 章 歴史的風致形成建造物の指定の方針

第７ 章

歴史的風致形成建造物の指定の方針

１．歴史的風致形成建造物の基本事項
郡上市では、近世に形成された城下町の歴史を継承しながら近代化した市街地に、歴史 的 建 造 物 が 広 い範 囲 で 分 布 し て お り 、 人 々 の 活 動 と と も に 歴 史 的 風 致 を 形 成し て い る 。
重点区域においては、重要伝統的建造物群保存地区とその周縁部に広がる歴史的建造物のうち、歴史的風致の維持及び向上のために、その保護を図る必要があると認められる建造物を 歴 史的 風 致 形成 建造 物と し て 指 定 す る 。
歴 史 的 風 致 形 成 建 造 物 と し て は 、 重 点 区 域 に お い て 、 伝 統 的 な 水 利 用 が 行 われ 、 郡 上
おどりが踊られ、大神楽が練り歩く、重要伝統的建造物群保存地区及びその周辺に広がる 町並 み を 構成 す る 歴 史的 建 造 物 な ど が 想 定 さ れ る 。 城下 町 の 歴史 を 伝 え る 町家 や 社 寺、
近代洋風建築などの歴史的建造物や、伝統的な水利用施設である構造物が考えられる。
歴史的風致形成建造物に指定して保全にあたる際には、その価値に留意し、将来的な文化財指定や登録も視野に入れることで、歴史的建造物としての保護につながるように努める。そのためには、文化財建造物としての価値を明らかにする調査を実施し、適切な歴史の継承に繋がるような修理を行う。また、郡上八幡市街地の歴史的建造物については、
平成 17 年 度 の 「 市 街 地 歴 史 的 建 造物 悉皆 調査（歴 史 的資源 調査）」、 同 18 ～19 年度で実施 し た 歴 史 的 資 源 調 査 な ど の 既 往 の 「 歴 史 的 建 造 物 の 実 測 調 査 」 や 、 同 22 年 度 実 施 し た「郡上八幡北町伝統的建造物群保存対策調査」、同26 年度の「水のまちづくり推 進事
業総合調査業務」などがあり、他の歴史的風致地区については、同18 年度に行った「石徹白の歴史的建造物、まちなみ調査」を活用し、調査が実施されていない建造物については、個々の建造物の価値を明らかにする。調査を実施する。また、繰り返しの内容となるが、現在文化財部局で策定に向けて取り組んでいる「郡上市文化財保存活用地域計画」 に よ っ て 、 新 しい 歴史的 形 成建造 物 の 候補や 調 査を 進 め ら れる こ と が 期待 さ れ る 。
歴史的風致形成建造物の指定においては、郡上市の歴史的風致を後世に伝えるために重要な建造物等であって、意匠性、技術性が優れたもの、または、歴史性、地域性、希少性などの観点から価 値の高いもの、または 、外観が景観上の特徴を有するもので、重点区域の歴史的風致の 維 持及び 向 上 の た め に 必要 な も の とす る。

271

第 7 章 歴史的風致形成建造物の指定の方針

２．歴史的風致形成建造物の指定要件
歴史 的 風 致形 成 建 造物 の 指 定 に 当 た っ て は 、 建 造 物等 の 所 有者 及 び 管理 者 の 意見 を尊重した上で、歴史的風致の維持及び向上のためにその保全を図る必要があると認められるものを対象とし、下記の基準に該当する建造物等を指定し、保存を図る。なお、重点区域内では、今後も歴史的建造物の継続的な調査を実施し、随時追加指定を図っていく。
た だし 、 重 要伝 統 的 建 造 物 群 保 存 地 区 内 の伝 統 的 建 造 物 は 除 く も の と す る 。
① 文 化 財 保 護 法 （ 昭和2 5 年法律第2 1 4 号） 第5 7 条第1 項に基づく登録有形文化財② 岐 阜 県 文 化 財 保 護 条 例 （ 昭和2 9 年条例第3 7 号） 第3 条第1 項に基づく県重要文化財及び第7 条の6 第1 項に基づく県重要有形民俗文化財、第8 条第1 項に基づく県記念物。
③ 郡 上 市 文 化 財 保 護 条 例 第 2 条第1 項に基づく市有形文化財、同条第3 項に基づく
市民俗文化財、同条第4 項に基づく市記念物。
④ 景 観 法 第 1 9 条第1 項に基づく景観重要建造物。
⑤ 郡 上 市 景 観 条 例 第2 1 条に基づく「郡上八幡市街地 ま ち な み づ く り 町 民 協 定 」 締
結区域内で、歴史的風致の維持及び向上を図るうえで重要なもので、市長が必要と認めたも の。
⑥ 歴史的景観形成上かつ歴史的風致の維持及び向上を図る上で重要なもので、市長が必要と 認めたも の。

272

第 7 章 歴史的風致形成建造物の指定の方針

３．歴史的風致形成建造物の候補
歴史的風致形成建造物の指定候補を下記に示す。

城 山

長
敬

ン

因
寺

城

安

山

養
岸 剱 神

秋

洞 泉

肴

祇

島⾕⽤⽔取⽔⼝
旧⼋幡町役場庁舎

旧林療院本館
越前屋店舗兼主屋

⻑良川鉄道

郡上⼋幡駅舎 ( 跨線橋）

⻑良川鉄道

郡上⼋幡駅舎（本屋）⻑良川鉄道

郡上⼋幡駅舎（プラットホーム）

7-1 歴史的⾵致形成建造物候補の位置図273

第 7 章 歴史的風致形成建造物の指定の方針
名称 長良川鉄道 郡上八幡駅舎
所 在 地 郡上市八幡町城南町
所 有 者 等 長良川鉄道株式会社
文化財指定 登録有形文化財 建 築 年 代 昭和初期
関連する歴史的風致
郡上踊

名
称 島谷用水取水口
所 在 地 郡上市八幡町 吉田川八幡大橋付近
所 有 者 等 郡 上市
文 化 財 指 定 文 化 財 指 定 な し 建 築 年 代 昭和1 2 年
関 連 す る 歴 史 的 風 致 水のまち郡上八幡

2

本屋

名
称 旧八幡町役場庁舎
所 在 地 郡上市八幡町島谷 5 2 0 - 1
所 有 者 等 郡 上市
文 化 財 種 別 登 録 有 形 文 化 財 建 築 年 代 昭和1 0 年
関連する歴史的風致
郡上踊、城下町の大神楽

昭和4 年建築

3

1

跨線橋

昭和1 9 年建築

名
称 旧林療院本館
所 在 地 郡上市八幡町島谷 7 8 9 - 1
所 有 者 等 郡 上市
文 化 財 指 定 登 録 有 形 文 化 財 建 築 年 代 明治3 7 年
関連する歴史的風致
郡上踊、城下町の大神楽

4

プラットホーム

昭和7 年建築名
称 越前屋店舗兼主屋
所 在 地 郡上市八幡町新町 926
所 有 者 等 郡 上市
文 化 財 指 定 登 録 有 形 文 化 財 建築年代 明治初期
関連する歴史的風致
郡上踊、城下町の大神楽

57-2 歴史的⾵致形成建造物候補⼀覧274

第 ８ 章 歴史的風致形成建造物の管理の指針となるべき事項

第８章

歴史的風致形成建造物の管理の指針となるべき事項

１．歴史的風致形成建造物の維持・管理の基本的な考え方「 地域 におけ る歴 史的風 致の 維持及 び向 上に関 する 法律（ 以下 、「歴 史ま ちづく
り 法」 という 。） 第 12 条 第 1 項の規定により歴史的風致形成建造物に指定された建造物の所 有 者 等 は 、 第 16 条 に よ り 適 切 な 管 理 が 義 務 付 け ら れ て い る 。 ま た 、 指 定
対象物件として、別の法律または条例に基づき指定や登録となっている建造物については、その価値を明らかにして、適正な維持・管理を行う。
歴史的風致形成建造物は、歴史的風致維持向上のために、積極的な公開、活用を図るものとする。特に公開に関しては、外部から望見できる範囲だけでなく、可能な範囲で内部公開を行う。また、歴史的建造物の特徴を示す意匠や構造形式などの保存または復原に努める。
１）個別の事項
県、市の文化財保護条例に基づく文化財建造物は、建造物の外部、内部ともに復原または現状維持を基本とする。文化財建造物を維持・保存するための修理については、痕跡に基づく修理を原則とする。
登 録 有 形 文 化 財 （ 建 造 物 ）、 市 重 要 景 観 建 造 物 、 ま た 郡 上 市 の 歴 史 的 風 致 の 維
持 ・ 向 上 を 図 る う え で 重 要 な も の で 、 市 長 が 必 要 と 認 め た も の に つ い て は 、 外観の復原または現状維持を基本とする。
県、市の文化財保護条例に基づく史跡は、現状保存または復旧を基本とする。
２）届出が不要の行為
歴 史 ま ち づ く り 法 第 15 条 第 1 項 の規 定によ り増 築、改 築、 移転及 び除 却を行 う
際 には 、 30 日前までに届出を行う義務がある。同条第1 項第1 号及び同法施行令第3条第1 号に基づく届出不要の行為は以下の場合とする。
①

登録有形文化財で、文化財保護法第64 条第1 項に基づく現状変更の届出を行
った場合。

②

岐阜県文化財保護条例第3 条第1 項に基づく県重要文化財で第5 条の3 第1 項に基づく現状変更等の許可申請を行った場合。

③

岐阜県文化財保護条例第7 条の6 第1 項に基づく県重要有形民俗文化財で、第7条の8 第1 項に基づく現状変更等の届出を行った場合。

④

岐阜県文化財保護条例第8 条第1 項に基づく県記念物で、第1 0 条の2 第1 項に基づく現状変更等の許可申請を行った場合。

275

第 ８ 章 歴史的⾵致形成建造物の管理の指針となるべき事項⑤

郡上市文化財保護条例第3 条第1 項に基づく市重要文化財で、第6 条第1 項第4号に基づく現状変更等の届出を行った場合。

⑥

景観法第1 9 条第1 項に基づく景観重要建造物で、第2 2 条第1 項に基づく現状
変更の許可申請を行った場合。届出を行った場合。

276

資料編

１．文化財一覧

２．参考・引用文献

文化財一覧
指定
区分№

令和５年４月１日現在

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

1

国 重要文化財

彫刻 銅造虚空蔵菩薩坐像

S46.6.22

2

国

重要文化財

彫刻 木造釈迦如来及両脇侍像

H7.6.15

3

国

重要文化財

彫刻 木造四天王立像

H7.6.15

4

国

重要文化財

彫刻 木造古楽面

H12.6.27

5

国

重要文化財

彫刻 木造韋駄天立像 木造善財童子立像

H27.9.4

6

国

重要文化財

工芸品 那比新宮信仰資料

S39.5.26

7

国

重要文化財

工芸品 鉄蛭巻手鉾

S12.7.29

8

国

重要文化財

工芸品 鉄製斧木柄付

S12.7.29

9

国

重要文化財

工芸品 銅仏餉鉢S12.7.29

10

国

重要文化財

工芸品 古瀬戸黄釉瓶子

S12.7.29

11

国

重要文化財

工芸品 石燈篭

S39.5.26

12

国

重要文化財

工芸品 狩衣H16.6.8

13

国

重要文化財

典籍 宋版一切経

S42.6.15

14

国

重要文化財

典籍 大般若経 巻第百十三残巻

S12.7.29

15

国

重要文化財

古文書 花園天皇宸翰御消息(正月十四日)

S24.5.30

16

国

有形民俗

明方の山村生産用具

S54.5.21

17

国

有形民俗

奥美濃の人生儀礼用具

H7.12.26

18

国

無形民俗

郡上踊

H8.12.20

19

国

無形民俗

長滝の延年

S52.5.17

20

国

無形民俗

寒水の掛踊

H33.3.11

21

国

名勝

東氏館跡庭園S62.6.13

22

国特別天然記念物

石徹白のスギT13.12.9

23

国

天然記念物

オオサンショウウオ生息地

S8.2.28

24

国

天然記念物

粥川ウナギ生息地

T13.12.9

25

国

天然記念物

オオサンショウウオ生息地

S2.4.8

26

国

天然記念物

神ノ御杖スギS9.5.1

27

国

登録有形

建造物 旧八幡町役場庁舎

H10.9.2

28

国

登録有形

建造物 旧林療院本館

H10.9.2

29

国

登録有形

建造物 旧八幡町役場土蔵

H10.10.9

30

国

登録有形

建造物 旧林療院看護婦棟

H10.10.9

31

国

登録有形

建造物 旧林療院レントゲン棟

H10.10.9

32

国

登録有形

建造物 河合家住宅主屋

H12.4.28

33

国

登録有形

建造物 河合家住宅東土蔵

H12.4.28

34

国

登録有形

建造物 河合家住宅西土蔵

H12.4.28

35

国

登録有形

建造物 旧堀谷医院

H12.12.4

36

国

登録有形

建造物 庄村家住宅主屋

H13.8.28

37

国

登録有形

建造物 庄村家住宅東土蔵

H13.8.28

38

国

登録有形

建造物 庄村家住宅西土蔵

H13.8.28

文化財一覧

令和５年４月１日現在
種別
詳細

資料編

№

指定
区分

種別

39

国

登録有形

建造物 庄村家住宅附属屋

H13.8.28

40

国

登録有形

建造物 直井家住宅主屋

H19.10.2

41

国

登録有形

建造物 直井家住宅土蔵

H19.10.2

42

国

登録有形

建造物 水野家住宅主屋

H19.10.2

43

国

登録有形

建造物 水野家住宅土蔵

H19.10.2

44

国

登録有形

建造物 越前屋店舗兼主屋

H19.10.2

45

国

登録有形

建造物 旧国鉄越美南線北濃駅機関車転車台

H17.7.12

46

国

登録有形

建造物 石徹白家住宅主屋

H19.12.5

47

国

登録有形

建造物 長良川発電所取水口呑口上部

H13.8.28

48

国

登録有形

建造物 旧和良森林組合事務所

H25.3.29

49

国

登録有形

建造物 長良川鉄道郡上八幡駅本屋及び上りプラットホーム

H27.8.4

50

国

登録有形

建造物 長良川鉄道郡上八幡駅物置及び梯子上屋

H27.8.4

51

国

登録有形

建造物 長良川鉄道郡上八幡駅下りプラットホーム及び待合所

H27.8.4

52

国

登録有形

建造物 長良川鉄道郡上八幡駅跨線橋

H27.8.4

53

国

伝統的建造物

54

県

重要文化財

建造物 那比本宮の五輪塔及び宝篋印塔

S56.5.19

55

県

重要文化財

建造物 若宮家住宅

S41.9.14

56

県

重要文化財

絵画 絹本著色十五尊像

S41.2.8

57

県

重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来像

S41.2.8

58

県

重要文化財

絵画 絹本著色親鸞聖人御影

S41.2.8

59

県

重要文化財

絵画 絹本著色薬師三尊像十二神将像

S47.6.16

60

県

重要文化財

絵画 絹本著色十三尊仏像

S41.9.14

61

県

重要文化財

絵画 絹本著色青不動像

S41.9.14

62

県

重要文化財

絵画 絹本著色荒神像

S41.9.14

63

県

重要文化財

絵画 絹本著色八尊勝王像

S41.9.14

64

県

重要文化財

絵画 絹本著色如来荒神像

S41.9.14

65

県

重要文化財

絵画 絹本著色不動明王像

S41.9.14

66

県

重要文化財

絵画 絹本著色十二天像

S41.9.14

67

県

重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来像

S41.9.14

68

県

重要文化財

絵画 絹本著色二尊観音像

S41.9.14

69

県

重要文化財

絵画 絹本著色涅槃図

S41.9.14

70

県

重要文化財

絵画 絹本著色道雅法印像

S41.9.14

71

県

重要文化財

絵画 絹本著色聖武天皇真影

S41.9.14

72

県

重要文化財

絵画 絹本著色泰澄大師像

S45.1.20

73

県

重要文化財

絵画 絹本著色仏眼曼荼羅図

H15.9.19

74

県

重要文化財

絵画 絹本著色不動明王坐像

H15.9.19

75

県

重要文化財

絵画 絹本著色八面荒神立像

H15.9.19

76

県

重要文化財

絵画 絹本著色愛染明王立像

H15.9.19

名称

郡上八幡北町伝統的建造物群保存地区

指定年月日

H24.12.28

文化財一覧

令和５年４月１日現在
種別
詳細

資料編

№

指定
区分

種別

77

県

重要文化財

絵画 絹本著色歓喜天像

H15.9.19

78

県

重要文化財

絵画 絹本著色日吉山王曼荼羅図

H15.9.19

79

県

重要文化財

絵画 絹本著色弘法大師像

H15.9.19

80

県

重要文化財

彫刻 仏像

S38.3.12

81

県

重要文化財

彫刻 金銅金剛童子立像

S37.2.12

82

県

重要文化財

彫刻 木造薬師如来坐像

S37.2.12

83

県

重要文化財

彫刻 中居神社本殿の彫刻

S37.2.12

84

県

重要文化財

彫刻 木造沙弥行兼坐像

S41.9.14

85

県

重要文化財

彫刻 木造地蔵菩薩立像

S41.9.14

86

県

重要文化財

彫刻 木造観世音菩薩立像

S45.1.20

87

県

重要文化財

彫刻 木造大勢至菩薩立像

S45.1.20

88

県

重要文化財

彫刻 木造阿弥陀如来立像

S45.1.20

89

県

重要文化財

彫刻 能面

S46.12.14

90

県

重要文化財

彫刻 木造狛犬

H8.7.9

91

県

重要文化財

工芸品 古瀬戸灰釉梅瓶

S38.3.12

92

県

重要文化財

工芸品 古常滑大瓶

S38.3.12

93

県

重要文化財

工芸品 木製香炉台

S41.2.8

94

県

重要文化財

工芸品 七鈴五獣鏡

S51.6.4

95

県

重要文化財

工芸品 銅製鰐口

S37.2.12

96

県

重要文化財

工芸品 朱根来瓶子

S41.9.14

97

県

重要文化財

工芸品 木造唐櫃

S41.9.14

98

県

重要文化財

工芸品 牛皮華鬘

S41.9.14

99

県

重要文化財

工芸品 和鏡S45.1.20

100

県 重要文化財

工芸品 金銅華鬘

S45.1.20

101

県 重要文化財

工芸品 経机２脚 附版本法華経 ２５巻

S45.1.20

102

県 重要文化財

工芸品 朱根来瓶子

S51.12.21

103

県 重要文化財

工芸品 朱根来平鉢

S51.12.21

104

県 重要文化財

工芸品 星宮信仰資料

H24.3.16

105

県 重要文化財

書跡 紙本墨書蓮如上人名号

S41.2.8

106

県 重要文化財

書跡 紙本墨書白隠禅師書

S47.6.16

107

県 重要文化財

書跡 紙本墨書大般若波羅密多経巻S55.11.11

108

県 重要文化財

典籍 大般若経 附経櫃S38.3.12

109

県 重要文化財

典籍 五部大乗経 附経櫃S38.3.12

110

県 重要文化財

典籍 紙本墨書後世物語

S41.9.14

111

県 重要文化財

典籍 紙本墨書本願相応集

S41.9.14

112

県 重要文化財古文書 石山合戦関係文書及び安養寺文書

S41.9.14

113

県 重要文化財

古文書 荘厳講執事帳

S41.9.14

114

県 重要文化財

歴史資料 東林寺跡出土品及び出土記録

S58.2.25

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

115

県 重要文化財

考古資料 福田古墳出土品

S51.6.4

116

県 重要文化財

考古資料 縄文時代石器S51.6.4

117

県 重要文化財

考古資料 前田遺跡出土石器類

S32.7.9

118

県 有形民俗

染色見本帳

S38.3.12

119

県 有形民俗郡上本染の仕事場と道具一式

S38.3.12

120

県 有形民俗江戸時代友禅染型紙

S38.3.12

121

県 有形民俗金森内室化粧道具

S41.2.8

122

県 有形民俗市島の舞台

S54.3.6

123

県 有形民俗香時計

S51.12.21

124

県 有形民俗白山神社の懸仏

S60.3.8

125

県 無形民俗岸劔神社の大神楽

S48.3.16

126

県 無形民俗日吉神社大神楽S55.7.22

127

県 無形民俗小野八幡神社祭礼

H9.1.7128

県 無形民俗七日祭

S50.12.10

129

県 無形民俗嘉喜踊

S34.3.10

130

県 無形民俗白鳥の拝殿踊りH13.1.23

131

県 史跡

八幡城跡

S30.8.30

132

県 史跡

安久田地獄穴洞窟遺跡 附縄文土器

S46.9.14

133

県 史跡

篠脇城跡

S48.11.14

134

県 名勝

阿弥陀ケ滝

S33.12.14

135

県 史跡

宗祇水

S49.3.6

136

県 天然記念物

モリアオガエル群生地

S32.7.9137

県 天然記念物

宗祇ガキ

S38.3.12

138

県 天然記念物

春日神明神社彼岸ザクラ

S53.12.19

139

県 天然記念物

白山神社の六本ヒノキ

S54.6.15

140

県 天然記念物

領家のモミジ

S54.6.15

141

県 天然記念物

白山神社のスギS40.9.7

142

県 天然記念物

藤路のサクラ

S42.2.14

143

県 天然記念物

銚子ケ渕のクリ

S48.6.13

144

県 天然記念物

善勝寺のサクラ

S48.6.13

145

県 天然記念物

石徹白の浄安スギS49.11.13

146

県 天然記念物

前谷床並社跡のトチノキ

H3.11.22

147

県 天然記念物

戸隠神社の一本スギ

H10.7.3

148

県 天然記念物

那比新宮神社社叢S37.2.12

149

県 天然記念物

明建神社の社叢S54.6.15

150

県 天然記念物

白鳥神社の森S31.2.24

151

県 天然記念物

白山中居神社の森

S34.7.23

152

県 天然記念物

大踏山のミズバショウ群生地

S48.6.13

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

153

県 天然記念物

戸隠神社社叢

H15.2.28

154

県 天然記念物

ヒカゲツツジ群落

S38.3.12

155

県 天然記念物

白山中居神社のブナ原生林

S49.11.13

156

県 天然記念物

蛭ケ野高層湿原植物群落

S45.1.20

157

市 重要文化財建造物 八幡城S62.9.10

158

市 重要文化財

建造物 大乗寺山門（鐘楼門）

S63.11.30

159

市 重要文化財

建造物 齋藤家住宅

H23.4.12

160

市 重要文化財

建造物 長徳寺本堂

H6.3.31161

市 重要文化財

建造物 西念寺本堂

H6.3.31162

市 重要文化財

建造物 西念寺鐘堂・太鼓堂

H6.3.31163

市 重要文化財

建造物 明建神社本殿

H6.3.31164

市 重要文化財

建造物 名皿部白山神社本殿

H6.3.31165

市 重要文化財

建造物 清浄寺本堂

H6.6.29166

市 重要文化財

建造物 長瀧寺の宝篋印塔

H15.7.24

167

市 重要文化財

建造物 白鳥神社本殿と彫刻

H20.5.28

168

市 重要文化財

建造物 薬師堂

S57.1.29

169

市 重要文化財建造物 星宮神社本殿及四脚門

H8.12.6

170

市 重要文化財

建造物 門福手公民館の宝篋印塔

H8.12.6

171

市 重要文化財建造物 星宮神社の宝篋印塔

H8.12.6

172

市 重要文化財

建造物 旧明方小学校校舎・講堂

S51.10.18

173

市 重要文化財

建造物 常妙寺 本堂

S62.6.16

174

市 重要文化財

建造物 常妙寺 鐘楼堂

S62.6.16

175

市 重要文化財

建造物 常妙寺 山門

S62.6.16

176

市 重要文化財

建造物 覚証寺の宝篋印塔 [附 位牌]H5.10.28

177

市 重要文化財

建造物 戸隠神社本殿及び本殿彫刻・木造棟飾H7.11.15

178

市 重要文化財

建造物 宮代白山神社の女人堂

H7.11.15

179

市 重要文化財

建造物 戸隠神社の舞台（宮地）H7.11.15

180

市 重要文化財

建造物 戸隠神社の舞台（上沢）H8.4.26

181

市 重要文化財

絵画 絹本著色実如上人御影

S40.11.26

182

市 重要文化財

絵画 絹本著色蓮如上人御影

S40.11.26

183

市 重要文化財

絵画 絹本著色聖徳太子御影

S40.11.26

184

市 重要文化財

絵画 絹本著色三朝七高僧像

S40.11.26

185

市 重要文化財

絵画 絹本著色安養寺了誓御影

S40.11.26

186

市 重要文化財

絵画 絹本著色安養寺乗了御影

S40.11.26

187

市 重要文化財

絵画 絹本著色圓明国師頂相

S42.10.25

188

市 重要文化財絵画 板絵著色三十六歌仙図絵馬

S42.10.25

189

市 重要文化財絵画 板絵著色白馬図絵馬

S42.10.25

190

市 重要文化財絵画 板絵著色鷹之図絵馬S42.10.25

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

191

市 重要文化財絵画 板絵著色松ニ鳩之図絵馬

S42.10.25

192

市 重要文化財

絵画 絹本著色金森台近筆画

S47.2.17

193

市 重要文化財絵画 板絵著色虎之図絵馬 遠藤常友寄進

S47.2.17

194

市 重要文化財

絵画 紙本著色涅槃図 栗田三琢筆

S47.2.17

195

市 重要文化財

絵画 絹本著色懺法御本尊像

S47.2.17

196

市 重要文化財絵画 板絵著色鬼退治之図絵馬 遠藤常友寄進

S54.3.15

197

市 重要文化財絵画 板絵著色武者引キ馬之図絵馬H6.8.23198

市 重要文化財絵画 板絵著色花籠之図絵馬 金森頼錦筆及寄進

H10.3.30

199

市 重要文化財

絵画 紙本著色布袋之図 金森台近筆

H12.3.24

200

市 重要文化財絵画 板絵著色つなぎ黒馬之図絵馬 遠藤常友寄進

S49.12.24

201

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H4.10.20

202

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H4.10.20

203

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H4.10.20

204

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H4.10.20

205

市 重要文化財

絵画 絹本著色教如上人寿像

H4.10.20

206

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H6.3.31207

市 重要文化財

絵画 絹本著色蓮如上人御影

H6.3.31208

市 重要文化財

絵画 絹本著色宣如上人御影

H6.3.31209

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来立像

H6.6.29210

市 重要文化財

絵画 絹本著色白山曼荼羅図

S40.1.1

211

市 重要文化財

絵画 絹本著色釈迦三尊像 豪潮筆

S40.1.1

212

市 重要文化財

絵画 絹本墨画淡彩十六羅漢図 豪潮筆

S40.1.1

213

市 重要文化財

絵画 紙本墨画淡彩五百羅漢図

S40.1.1

214

市 重要文化財

絵画 紙本著色泰澄画像 亮阿筆

S40.1.1

215

市 重要文化財

絵画 絹本著色不動明王像

S40.1.1

216

市 重要文化財

絵画 絹本著色弘法大師像（日輪大師）

S40.1.1

217

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来来迎図 豪潮筆

S40.1.1

218

市 重要文化財

絵画 紙本著色三十番神図

S40.1.1

219

市 重要文化財

絵画 絹本著色阿弥陀如来像

S44.10.1

220

市 重要文化財

絵画 絹本著色辯才天像

S51.4.5

221

市 重要文化財

絵画 絹本著色十三尊像

S51.4.5

222

市 重要文化財

絵画 絹本著色薬師十二神将像

H10.2.5

223

市 重要文化財

絵画 絹本著色十一面観音像

H10.2.5

224

市 重要文化財

絵画 絹本著色千手観音二十八部衆像

H10.2.5

225

市 重要文化財

絵画 絹本著色地蔵菩薩二天像

H10.2.5

226

市 重要文化財絵画 板絵著色鬼退治図 榊原鳳章筆

H8.12.6

227

市 重要文化財絵画 板絵著色須弥壇天井図 榊原鳳章筆

H8.12.6

228

市 重要文化財絵画 板絵著色馬図絵馬 嘯月筆

H8.12.6

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

229

市 重要文化財絵画 板絵著色馬図絵馬 竹山筆

H8.12.6

230

市 重要文化財

絵画 絹本著色東常縁像

H15.11.18

231

市 重要文化財

絵画 絹本著色四代遠藤常春像

H15.11.18

232

市 重要文化財

絵画 絹本著色三代遠藤常友像

H15.11.18

233

市 重要文化財

絵画 絹本著色教如上人像

H15.11.18

234

市 重要文化財

絵画 絹本著色親鸞聖人像（祖師影像）

H15.11.18

235

市 重要文化財

絵画 絹本著色親鸞聖人像

H15.11.18

236

市 重要文化財

絵画 絹本著色二代遠藤慶利像

H15.11.18

237

市 重要文化財

絵画 絹本著色妙見菩薩立像

H15.11.18

238

市 重要文化財絵画 板絵著色乗性寺天井格子絵

H15.11.18

239

市 重要文化財

絵画 紙本著色鷹の図

S62.6.16

240

市 重要文化財絵画 板絵著色三十六歌仙図S43.11.1

241

市 重要文化財

絵画 絹本著色三日月瀧図 田中大秀筆

H8.4.26242

市 重要文化財

彫刻 金銅十一面観音坐像

S47.2.17

243

市 重要文化財

彫刻 木造大日如来坐像

S47.2.17244

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音坐像 円空作

H14.6.26

245

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音坐像 円空作[台座ヲ除ク]

H14.6.26

246

市 重要文化財

彫刻 木造十一面観音坐像 円空作

H14.6.26

247

市 重要文化財

彫刻 木造大日如来坐像 円空作

H14.6.26

248

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音坐像 円空作

H14.6.26

249

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音坐像 円空作

H14.6.26

250

市 重要文化財

彫刻 木造十一面観音坐像 円空作

H14.6.26

251

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音立像 円空作

H14.6.26

252

市 重要文化財

彫刻 木造阿弥陀如来坐像 円空作

H14.8.14

253

市 重要文化財

彫刻 木造不動明王立像 円空作

H14.8.14

254

市 重要文化財

彫刻 木造大日如来坐像胎内仏 円空作

H16.2.18

255

市 重要文化財

彫刻 木造仏立像 伝木蛇寺本尊

H3.2.14256

市 重要文化財

彫刻 中神路白山神社の石造狛犬

H4.10.20

257

市 重要文化財

彫刻 古道白山神社の石造狛犬

H4.10.20

258

市 重要文化財

彫刻 栗巣白山神社下の宮の石造狛犬

H4.10.20

259

市 重要文化財

彫刻 明建神社の石造狛犬

H4.10.20

260

市 重要文化財

彫刻 大間見白山神社の石造狛犬

H4.10.20

261

市 重要文化財

彫刻 剣金剱神社の石造狛犬

H4.10.20

262

市 重要文化財

彫刻 万場熊野神社の石造狛犬

H4.10.20

263

市 重要文化財

彫刻 名皿部白山・多賀神社の石造狛犬

H4.10.20

264

市 重要文化財

彫刻 島七代天神社の石造狛犬

H4.10.20

265

市 重要文化財

彫刻 木造薬師如来坐像 円空作

H4.10.20

266

市 重要文化財

彫刻 木造薬師如来坐像 円空作

H4.10.20

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

267

市 重要文化財

彫刻 石造白雲山三十三所観音

H5.3.28268

市 重要文化財

彫刻 木造男神坐像

S40.1.1

269

市 重要文化財

彫刻 木造不動明王立像

S40.1.1

270

市 重要文化財

彫刻 木造薬師如来坐像

S40.1.1

271

市 重要文化財

彫刻 木造不動明王立像 円空作

S40.1.1

272

市 重要文化財

彫刻 木造 阿弥陀如来立像

S51.4.5

273

市 重要文化財

彫刻 木造 泰澄大師坐像

H5.9.24274

市 重要文化財

彫刻 木造 泰澄大師坐像

H5.9.24

275

市 重要文化財

彫刻 木造 臥・浄定両行者坐像

H5.9.24276

市 重要文化財

彫刻 木造 地蔵菩薩半跏像

H5.9.24277

市 重要文化財

彫刻 木造 地蔵菩薩半跏像

H5.9.24278

市 重要文化財

彫刻 銅造 誕生釈迦如来像

H5.9.24279

市 重要文化財

彫刻 木造観音坐像 円空作

H5.9.24280

市 重要文化財

彫刻 木造馬鳴菩薩像及六眷属像

H5.9.24281

市 重要文化財

彫刻 木造 不動三尊像

H5.9.24282

市 重要文化財

彫刻 木造 地蔵菩薩半跏像

H5.9.24283

市 重要文化財

彫刻 銅造 阿弥陀如来像

H5.9.24284

市 重要文化財

彫刻 長滝白山神社の木造狛犬

H6.11.18

285

市 重要文化財

彫刻 木造白山本地三尊像

H6.11.18

286

市 重要文化財

彫刻 銅造 菩薩坐像

H10.2.5

287

市 重要文化財

彫刻 木造 閻魔王坐像

H15.7.24

288

市 重要文化財

彫刻 木造十王坐像及肖像群

H15.7.24

289

市 重要文化財

彫刻 木造 泰澄大師坐像

H15.7.24

290

市 重要文化財

彫刻 木造薬師如来坐像 円空作

H1.8.1291

市 重要文化財

彫刻 木造 十一面観音菩薩立像

S61.1.29

292

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造武将坐像 円空作

S61.10.23

293

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造八面荒神坐像 円空作

S61.10.23294

市 重要文化財

彫刻 下田若宮八幡神社の木造青面金剛立像 円空作

S61.10.23295

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造八面荒神坐像 円空作

S61.10.23

296

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造弁財天神坐像 円空作

S61.10.23

297

市 重要文化財

彫刻 下田愛宕社の木造不動明王坐像 円空作

S61.10.23

298

市 重要文化財

彫刻 下田秋葉社の木造秋葉権現坐像 円空作

S61.10.23299

市 重要文化財

彫刻 八坂八坂神社の木造牛頭天王坐像 円空作

S61.10.23300

市 重要文化財

彫刻 八坂薬師堂の木造薬師如来立像 円空作

S61.10.23

301

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造子安大明神立像 円空作

S61.10.23

302

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造薬師如来坐像 円空作

S61.10.23

303

市 重要文化財

彫刻 大矢山神社の木造山の神立像 円空作

S61.10.23

304

市 重要文化財

彫刻 福野白山神社の木造阿弥陀如来坐像 円空作

S61.10.23

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

305

市 重要文化財

彫刻 三日市鹿嶋神社の木造鹿嶋神坐像 円空作

S61.10.23306

市 重要文化財

彫刻 三日市鹿嶋神社の木造神像 円空作

S61.10.23

307

市 重要文化財

彫刻 赤池神明社の木造神像 円空作

S61.10.23308

市 重要文化財

彫刻 赤池稲荷社の木造神像 円空作

S61.10.23309

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造十一面観音菩薩立像 円空作

S61.10.23

310

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造不動明王坐像 円空作

S61.10.23

311

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造狛犬 円空作

S61.10.23

312

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造十一面観音菩薩坐像 円空作

S61.10.23

313

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造阿弥陀如来坐像 円空作

S61.10.23

314

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S61.10.23

315

市 重要文化財

彫刻 木尾洞泉寺の木造庚申坐像 円空作

S61.10.23

316

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造神坐像 円空作

S62.4.17317

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造如来坐像 円空作

S62.4.17318

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造善財童子立像 円空作

S62.4.17319

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造護法神立像 円空作

S62.4.17

320

市 重要文化財

彫刻 粥川山の神社の木造山の神坐像 円空作

S61.10.23

321

市 重要文化財

彫刻 下田若宮八幡神社の木造神坐像 円空作

S61.10.23

322

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造宇賀神坐像 円空作

S61.10.23

323

市 重要文化財

彫刻 下田若宮八幡神社の木造護法神立像 円空作

S62.4.17324

市 重要文化財

彫刻 下田若宮八幡神社の木造神立像 円空作

S62.4.17

325

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造八幡大菩薩坐像 円空作

S62.4.17326

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17

327

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造不動明王坐像 円空作

S62.4.17

328

市 重要文化財

彫刻 西神頭家の木造宇賀神坐像 円空作

S62.4.17329

市 重要文化財

彫刻 根村神明神社の木造八幡神坐像 円空作

S62.4.17

330

市 重要文化財

彫刻 根村神明神社の木造善財童子立像 円空作

S62.4.17

331

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造内宮神坐像 円空作

S62.4.17332

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造外宮神坐像 円空作

S62.4.17

333

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造八幡神坐像 円空作

S62.4.17334

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造大社神坐像 円空作

S62.4.17335

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造高賀神坐像 円空作

S62.4.17336

市 重要文化財

彫刻 木尾白山神社の木造鹿嶋神坐像 円空作

S62.4.17337

市 重要文化財

彫刻 木尾観音堂の木造聖観音菩薩立像 円空作

S62.4.17338

市 重要文化財

彫刻 木尾観音堂の木造護法神立像 円空作

S62.4.17339

市 重要文化財

彫刻 黒地神明社の木造天照皇太神坐像 円空作

S62.4.17

340

市 重要文化財

彫刻 大矢熱田神社の木造内宮神坐像 円空作

S62.4.17341

市 重要文化財

彫刻 大矢熱田神社の木造外宮神坐像 円空作

S62.4.17342

市 重要文化財

彫刻 大矢熱田神社の木造諏訪明神坐像 円空作

S62.4.17

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

343

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造伊弉諾尊坐像 円空作

S62.4.17344

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造伊弉冊尊坐像 円空作

S62.4.17345

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造春日大明神坐像 円空作

S62.4.17346

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造釈迦如来立像 円空作

S62.4.17347

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造阿弥陀如来立像 円空作

S62.4.17348

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造牛頭天王坐像 円空作

S62.4.17349

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17

350

市 重要文化財

彫刻 苅安白山神社の木造阿賀田明神坐像 円空作

S62.4.17351

市 重要文化財

彫刻 苅安白山神社の木造貴船明神坐像 円空作

S62.4.17352

市 重要文化財

彫刻 苅安林廣院の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17353

市 重要文化財

彫刻 苅安林廣院の木造薬師如来立像 円空作

S62.4.17354

市 重要文化財

彫刻 苅安林廣院の木造神騎像 円空作

S62.4.17355

市 重要文化財

彫刻 苅安林廣院の木造阿弥陀如来立像 円空作

S62.4.17356

市 重要文化財

彫刻 赤池神明社の木造不動明王坐像 円空作

S62.4.17357

市 重要文化財

彫刻 赤池稲荷社の木造稲荷大明神坐像 円空作

S62.4.17358

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造金剛護法童子坐像 円空作

S62.4.17359

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造金剛童子坐像 円空作

S62.4.17

360

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造護法神坐像 円空作

S62.4.17361

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造護法神立像 円空作

S62.4.17362

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17363

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造観音菩薩立像 円空作

S62.4.17364

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造虚空蔵菩薩坐像 円空作

S62.4.17

365

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造宇賀神坐像 円空作

S62.4.17366

市 重要文化財

彫刻 八坂慈照庵の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17367

市 重要文化財

彫刻 八坂観音堂の木造聖観音菩薩立像 円空作

S62.4.17368

市 重要文化財

彫刻 八坂薬師堂の木造薬師如来脇侍 円空作

S62.4.17369

市 重要文化財

彫刻 北辰寺の木造聖観音菩薩坐像 円空作

S62.4.17

370

市 重要文化財

彫刻 北辰寺の木造聖観音菩薩坐像（延宝） 円空作

S62.4.17371

市 重要文化財

彫刻 木造 立木仏立像

S62.4.17372

市 重要文化財

彫刻 根村神明神社の木造阿賀田大権現坐像 円空作

S62.4.17373

市 重要文化財

彫刻 根村神明神社の木造天照皇太神坐像 円空作

S62.4.17374

市 重要文化財

彫刻 根村神明神社の木造八幡神坐像 円空作

S62.4.17375

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造古楽面

H8.12.6

376

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造古楽面

H8.12.6

377

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の鬼面H8.12.6

378

市 重要文化財

彫刻 木造 薬師如来坐像

H8.12.6

379

市 重要文化財

彫刻 木造 十一面観音坐像

H8.12.6

380

市 重要文化財

彫刻 木造 阿弥陀如来坐像

H8.12.6

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

381

市 重要文化財

彫刻 木造 虚空蔵菩薩立像

H8.12.6382

市 重要文化財

彫刻 木造 薬師如来立像

H8.12.6383

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造閻魔大王坐像

H8.12.6384

市 重要文化財

彫刻 星宮神社の木造十王坐像及肖像群

H8.12.6385

市 重要文化財

彫刻 勝原子安神社の木造狛犬阿形 吽形

H8.12.6386

市 重要文化財

彫刻 下田若宮八幡神社の木造狛犬阿形 吽形

H8.12.6387

市 重要文化財

彫刻 杉原熊野神社の木造狛犬阿形 吽形

H8.12.6

388

市 重要文化財

彫刻 粥川観音堂の陶製狛犬（吽形のみ）

H8.12.6389

市 重要文化財

彫刻 梅原白山神社の陶製狛犬阿形 吽形

H8.12.6

390

市 重要文化財

彫刻 木造 不動明王立像

H13.12.13

391

市 重要文化財

彫刻 木造 制叱迦童子立像

H13.12.13392

市 重要文化財

彫刻 木造 矜羯羅童子立像

H13.12.20

393

市 重要文化財

彫刻 木造聖観音立像

H15.11.18394

市 重要文化財

彫刻 木造菩薩立像

H15.11.18

395

市 重要文化財

彫刻 木造北辰寺開山大安宗樹和尚像

H15.11.18

396

市 重要文化財

彫刻 木造北辰寺二世帝輔宗純和尚像

H15.11.18

397

市 重要文化財

彫刻 坂本白山神社の石造狛犬

S47.7.29

398

市 重要文化財

彫刻 寒水白山神社の石造狛犬

S47.7.29

399

市 重要文化財

彫刻 奥ノ宮（観音堂）の石造狛犬

S47.7.29

400

市 重要文化財

彫刻 西気良白山神社の石造狛犬

S47.7.29

401

市 重要文化財

彫刻 東気良白山神社の石造狛犬

S47.7.29

402

市 重要文化財

彫刻 畑佐白山神社の石造狛犬

S47.7.29

403

市 重要文化財

彫刻 小保木の石仏

S49.5.15404

市 重要文化財

彫刻 二間手白山神社の石造狛犬

S49.7.29

405

市 重要文化財

彫刻 木造 聖観音坐像

S62.6.16

406

市 重要文化財

彫刻 木造 持国天立像

S62.6.16

407

市 重要文化財

彫刻 木造 増長天立像

S62.6.16

408

市 重要文化財

彫刻 銅造 聖観音立像

S62.6.16

409

市 重要文化財

彫刻 銅造 阿弥陀如来坐像

S62.6.16

410

市 重要文化財

彫刻 銅造 薬師如来坐像

H10.8.28

411

市 重要文化財

彫刻 木造仏像及神像

S43.11.1

412

市 重要文化財

彫刻 木造竜王立像 円空作

S61.1.10413

市 重要文化財

彫刻 木造諏訪大明神坐像 円空作

S61.1.21414

市 重要文化財

彫刻 木造十一面観音菩薩坐像 円空作

S61.1.21415

市 重要文化財

彫刻 鹿倉白山神社の木造狛犬

H7.11.15

416

市 重要文化財

彫刻 戸隠神社の木造狛犬

H7.11.15

417

市 重要文化財

彫刻 東野白山神社の石製狛犬

H15.3.31

418

市 重要文化財

工芸品 那比新宮神社の竜頭S37.9.10

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

419

市 重要文化財

工芸品 鉄釉古瀬戸瓶子

S37.9.10

420

市 重要文化財

工芸品 伊万里神酒壷

S37.9.10421

市 重要文化財

工芸品 うでかけ（武具）S40.11.26

422

市 重要文化財

工芸品 小野八幡神社の能面S42.10.25

423

市 重要文化財

工芸品 麻地七条袈裟

S47.2.17424

市 重要文化財

工芸品 初音大日堂の青銅鰐口

S47.2.17425

市 重要文化財

工芸品 短刀 銘宇田国久

S48.6.14426

市 重要文化財

工芸品 紺糸総毛引縅甲胄

S53.4.10427

市 重要文化財

工芸品 刀 無銘

S53.4.10428

市 重要文化財

工芸品 小那比熊野神社の陶製狛犬

S61.6.13429

市 重要文化財

工芸品 生屋熊野神社の陶製狛犬

S61.6.13

430

市 重要文化財

工芸品 井戸上神明神社の陶製狛犬

S61.6.13

431

市 重要文化財

工芸品 須良々石動神社の陶製狛犬

S61.6.13432

市 重要文化財工芸品 八幡城主遠藤家家紋入紺糸縅弐枚胴具足

S61.6.13

433

市 重要文化財

工芸品 小野八幡神社の古神宝類

H6.8.23434

市 重要文化財

工芸品 かんじょう寺跡出土古瀬戸灰釉瓶子

S50.2.25

435

市 重要文化財

工芸品 明建神社の鰐口H4.10.20

436

市 重要文化財

工芸品 白雲山観音堂古寺の懸仏

H5.3.28437

市 重要文化財

工芸品 大間見諏訪神社の懸仏

H5.3.28438

市 重要文化財

工芸品 瀬戸灰釉水鳥形水滴H5.3.28439

市 重要文化財

工芸品 古瀬戸三耳壷

H12.5.15

440

市 重要文化財

工芸品 白山中居神社の獅子頭

S40.1.1

441

市 重要文化財

工芸品 長滝白山神社の鉄鋳製吊燈籠

S40.1.1

442

市 重要文化財

工芸品 長滝白山神社の鉄鋳製吊燈籠

S40.1.1

443

市 重要文化財

工芸品 長滝白山神社の鉄鋳製吊燈籠

S40.1.1

444

市 重要文化財

工芸品 金銅獅子牡丹文兵庫鎖太刀S40.1.1

445

市 重要文化財

工芸品 陣羽織S40.1.1

446

市 重要文化財

工芸品 木造独鈷杵

S40.1.1

447

市 重要文化財

工芸品 長瀧寺の鰐口S40.1.1

448

市 重要文化財

工芸品 長瀧寺の懸仏

S40.1.1

449

市 重要文化財

工芸品 膳具

S40.1.1

450

市 重要文化財

工芸品 軍配

S40.1.1

451

市 重要文化財

工芸品 宝幢坊の懸仏

S40.1.1452

市 重要文化財

工芸品 二日町八幡神社の木造舞楽面

S40.1.1453

市 重要文化財

工芸品 向小駄良神明神社の懸仏

S40.1.1454

市 重要文化財

工芸品 大師講の錫杖頭

S44.9.1455

市 重要文化財

工芸品 大師講の花瓶

S44.9.1456

市 重要文化財

工芸品 大師講の懸仏

S44.10.1

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

457

市 重要文化財

工芸品 古瀬戸黄釉四耳壷

S51.4.5458

市 重要文化財

工芸品 美濃鉄釉四耳壷

S51.4.5459

市 重要文化財

工芸品 常滑焼大甕

S51.4.5

460

市 重要文化財

工芸品 古常滑焼大甕

S51.4.5

461

市 重要文化財

工芸品 古瀬戸黄釉菊刻文四耳壺

S51.4.5462

市 重要文化財

工芸品 絵志野四方蓋物

S51.4.5463

市 重要文化財

工芸品 上杉家の懸仏

H5.9.24464

市 重要文化財

工芸品 長滝白山神社の太刀 遠藤常友寄進

H10.2.5465

市 重要文化財

工芸品 大矢熱田神社の懸仏 [弥勒如来懸仏]

S63.3.2

466

市 重要文化財

工芸品 星宮神社の鰐口H8.12.6

467

市 重要文化財

工芸品 杉原熊野神社の鰐口H8.12.6

468

市 重要文化財

工芸品 杉原熊野神社観音堂の鰐口

H8.12.6

469

市 重要文化財

工芸品 梅原白山神社の鰐口H8.12.6

470

市 重要文化財

工芸品 大矢熱田神社の鰐口H8.12.6

471

市 重要文化財

工芸品 深戸四住神社の鰐口H8.12.6472

市 重要文化財

工芸品 鬮本八幡神社の柄鏡

H8.12.6473

市 重要文化財

工芸品 杉原熊野神社の柄鏡

H8.12.6474

市 重要文化財

工芸品 大矢熱田神社の柄鏡

H8.12.6475

市 重要文化財

工芸品 下田若宮八幡神社の柄鏡 [青銅製柄鏡銘福寿]

H8.12.6476

市 重要文化財工芸品 勝原子安神社の柄鏡

H8.12.6477

市 重要文化財

工芸品 木造扁額 額文「高賀山」 佐々木文山筆

H8.12.6

478

市 重要文化財

工芸品 木造扁額 額文「熊野大権現」

H8.12.6479

市 重要文化財

工芸品 奥ノ宮白山神社の銅製鰐口

S49.5.15

480

市 重要文化財

工芸品 小川春日神社の銅製鰐口

S49.5.15

481

市 重要文化財

工芸品 寒水白山神社の懸仏

H10.8.28

482

市 重要文化財

工芸品 寒水白山神社の神鏡

H10.8.28

483

市 重要文化財

工芸品 小川白山神社の懸仏

H10.8.28

484

市 重要文化財

工芸品 宮代白山神社の鰐口

S43.11.1

485

市 重要文化財

工芸品 宮代白山神社のカラクリ（猩猩）S53.5.15

486

市 重要文化財

工芸品 刀及奉納額

H7.11.15

487

市 重要文化財

工芸品 法師丸白山神社の懸仏

H7.11.15

488

市 重要文化財

工芸品 刀 銘備前長船清光永禄二年

H7.11.15

489

市 重要文化財

工芸品 金泥彩色木造馬酌

H7.11.15

490

市 重要文化財

工芸品 金銅製御幣 遠藤慶隆寄進

H7.11.15

491

市 重要文化財

工芸品 宮地・上沢戸隠神社の鰐口H7.11.15

492

市 重要文化財

工芸品 戸隠神社の木造扁額 額文「九頭大明神」

H7.11.15

493

市 重要文化財

工芸品 宮代白山神社の木造扁額 額文「白山大権現」

H7.11.15

494

市 重要文化財

工芸品 宮代白山神社の懸仏 [銅造阿弥陀如来懸仏]

H7.11.15

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

495

市 重要文化財

工芸品 上土京熊野神社の刀 無銘

H13.3.22

496

市 重要文化財

工芸品 下沢日吉神社の陶製狛犬

H15.3.31

497

市 重要文化財

工芸品 宮代白山神社の陶製狛犬

H15.3.31

498

市 重要文化財

書跡 紙本墨書後西天皇宸翰古歌御懐紙

S31.9.19

499

市 重要文化財

書跡 紙本墨書武田信玄書状

S39.2.26

500

市 重要文化財

書跡 紙本墨書朝倉義景書状

S39.2.26

501

市 重要文化財

書跡 紙本墨書織田信長朱印状

S39.2.26

502

市 重要文化財

書跡 紙本墨書證如上人御書S40.11.26

503

市 重要文化財

書跡 紙本墨書教如上人御書S40.11.26

504

市 重要文化財

書跡 紙本墨書宣如上人御書S40.11.26

505

市 重要文化財

書跡 紙本墨書和歌 東常縁筆

S40.11.26

506

市 重要文化財

書跡 紙本墨書菅屋九右衛門禁制札

S40.11.26

507

市 重要文化財

書跡 紙本墨書菅屋九右衛門副状

S40.11.26

508

市 重要文化財

書跡 紙本墨書金森宗和書状

S40.11.26

509

市 重要文化財

書跡 紙本墨書京若玄資書状

S40.11.26

510

市 重要文化財

書跡 紙本墨書長延寺師慶書状

S40.11.26

511

市 重要文化財

書跡 紙本墨書伊勢物語

S40.11.26

512

市 重要文化財

書跡 紙本墨書和歌 蓮如上人筆

S40.11.26

513

市 重要文化財

書跡 紙本墨書要書 圓明南化玄興禅師筆

S42.10.25

514

市 重要文化財

書跡 紙本墨書印可状 圓明南化玄興禅師筆

S42.10.25

515

市 重要文化財

書跡 紙本墨書遠藤慶隆書状

S42.10.25

516

市 重要文化財

書跡 紙本墨書圓明南化玄興禅師書S42.10.25

517

市 重要文化財

書跡 紙本墨書至道無難禅師書

S42.10.25

518

市 重要文化財

書跡 紙本墨書江月和尚書

S42.10.25

519

市 重要文化財

書跡 紙本墨書白雲集 烏丸光栄筆

S42.10.25

520

市 重要文化財

書跡 紙本墨書鐘山十境の記

S42.10.25

521

市 重要文化財

書跡 紙本墨書当寺十境詩巻

S42.10.25

522

市 重要文化財

書跡 紙本墨書遠藤常友書翰

S47.2.17523

市 重要文化財

書跡 紙本墨書金森頼旹公書

S47.2.17524

市 重要文化財

書跡 紙本墨書金森台近書翰S47.2.17525

市 重要文化財

書跡 紙本墨書半山和尚要書

S47.2.17526

市 重要文化財

書跡 紙本墨書東常縁歌写 遠藤常友筆

H9.4.18527

市 重要文化財

書跡 紙本墨書宗祇消息

H10.8.18

528

市 重要文化財

書跡 紙本墨書小堀遠州消息H12.3.24

529

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H4.10.20

530

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 実如上人筆H6.3.31531

市 重要文化財

書跡 紺紙金泥六字名号 蓮如上人筆

H6.3.31532

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.3.31

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

533

市 重要文化財

書跡 紙本墨書十字名号 蓮如上人筆

H6.3.31534

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.3.31535

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.3.31536

市 重要文化財

書跡 紺紙金泥十字名号

H6.3.31537

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.6.29538

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.6.29539

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 実如上人筆H6.6.29540

市 重要文化財

書跡 紙本墨書六字名号 蓮如上人筆

H6.11.10

541

市 重要文化財

書跡 紙本墨書十字名号 蓮如上人筆

H6.11.10542

市 重要文化財

書跡 紙本墨書鷲見八景詠歌

H1.8.1543

市 重要文化財

書跡 粥川鵼縁起神祇大事 円空筆

S61.10.23544

市 重要文化財

書跡 観自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼経(上） 円空筆

S62.10.13545

市 重要文化財

書跡 穢跡金剛説神通大満ダラニ法術霊要門経 円空筆

S62.10.13546

市 重要文化財

書跡 穢跡金剛法禁百変法門経 円空筆

S62.10.13547

市 重要文化財

書跡 観世音菩薩秘密飛神呪経 円空筆

S62.10.13548

市 重要文化財

書跡 スサラ童子法 円空筆

S62.10.13549

市 重要文化財

書跡 七仏薬師一印秘法 円空筆

S62.10.13

550

市 重要文化財

書跡 諸修法次第及び儀軌（継紙） 円空筆

S62.10.13551

市 重要文化財

書跡 一字金輪王仏頂要略念誦法（六枚継） 円空筆

S62.10.13552

市 重要文化財

書跡 シャウゲ実（障碍術） 円空筆

S62.10.13553

市 重要文化財

書跡 大般若経３５１巻加筆 円空筆

S62.10.13554

市 重要文化財

書跡 梵字大日三種真言 円空筆

S62.10.13555

市 重要文化財

書跡 紙本墨書仏垂般涅槃略説教誡経

H8.12.6556

市 重要文化財

書跡 星宮神社縁起 粥河山虚空蔵菩薩縁起

H8.12.6

557

市 重要文化財

書跡 梅原白山神社縁起 梅原白山大権現由来書

H8.12.6

558

市 重要文化財

書跡 杉原熊野神社縁起 熊野大権現假名御縁起

H8.12.6

559

市 重要文化財

書跡 杉原熊野神社縁起 熊野大権現之略記

H8.12.6

560

市 重要文化財

書跡 苅安白山神社縁起 苅安大白山神社縁起

H8.12.6

561

市 重要文化財

書跡 洲原白山並安定由緒

H8.12.6

562

市 重要文化財

書跡 白山本地十一面観音式礼拝文

H8.12.6

563

市 重要文化財

書跡 泰澄大師伝記真名文H8.12.6564

市 重要文化財

書跡 星宮大権現伝記

H8.12.6565

市 重要文化財

書跡 火臥之祭文H8.12.6

566

市 重要文化財

書跡 天形星文H8.12.6

567

市 重要文化財

書跡 千度祓

H8.12.6

568

市 重要文化財

書跡 お鍬様巡村礼状

H8.12.6

569

市 重要文化財

書跡 紙本墨書漢詩（額入） 杉岡暾桑筆

H7.11.15

570

市 重要文化財典籍 手 鑑

S42.10.25

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

571

市 重要文化財典籍 六韜三略巻S47.2.17572

市 重要文化財

典籍 長瀧寺の別函南宋典籍S40.1.1

573

市 重要文化財

典籍 長瀧寺の妙法蓮華経

S40.1.1

574

市 重要文化財

典籍 合せ大般若S62.10.13575

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第１５９

H8.12.6

576

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 断片

H8.12.6

577

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第６００

H8.12.6

578

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第２７１

H8.12.6

579

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第２７９

H8.12.6580

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第２８５

H8.12.6

581

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第４５２

H8.12.6582

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第５９４

H8.12.6

583

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第３１７H8.12.6584

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 墨書断片

H8.12.6585

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第２１５ 断片

H8.12.6

586

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第３３３

H8.12.6

587

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第３５９H8.12.6

588

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第４１２

H8.12.6

589

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第５１６H8.12.6590

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第５７７

H8.12.6

591

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第３６２

H8.12.6592

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第５１１

H8.12.6593

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経 巻第２５５

H8.12.6594

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７２

H8.12.6595

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７４

H8.12.6596

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７５

H8.12.6597

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７６

H8.12.6

598

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７７

H8.12.6599

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５７９

H8.12.6

600

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経 巻第５８０

H8.12.6

601

市 重要文化財

典籍 星宮神社の大般若経（版本）H8.12.6602

市 重要文化財

典籍 杉原熊野神社の大般若経（版本）H8.12.6603

市 重要文化財

典籍 大日本校訂大蔵経

S43.11.1604

市 重要文化財

典籍 紙本墨書大般若経第１１巻残巻

H7.11.15605

市 重要文化財

古文書 筒井家文書

S43.8.27

606

市 重要文化財

古文書 岩尾家文書

S48.12.24

607

市 重要文化財

古文書 河合家文書

H16.2.18

608

市 重要文化財

古文書 大坪家文書

H6.11.10

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

609

市 重要文化財

古文書 牧区庄屋文書

H6.11.10

610

市 重要文化財

古文書 明建神社文書

H6.11.10611

市 重要文化財

古文書 粟飯原家文書

H6.11.10612

市 重要文化財

古文書 則次家文書

H6.11.10613

市 重要文化財

古文書 田代家文書

H6.11.10614

市 重要文化財古文書 延暦寺政所下文S40.1.1

615

市 重要文化財

古文書 長瀧寺中世文書

S40.1.1

616

市 重要文化財

古文書 二日町村傘連判状

H4.3.7617

市 重要文化財

古文書 斎藤氏関係鷲見家文書

H7.12.21618

市 重要文化財

古文書 鷲見大鑑H7.12.21619

市 重要文化財古文書 宝暦騒動関係島村家文書

H7.12.21620

市 重要文化財

古文書 筏関係文書

H15.11.18

621

市 重要文化財

古文書 徳川家康朱印状写

H15.11.18

622

市 重要文化財

古文書 徳川秀忠感状写

H15.11.18

623

市 重要文化財

古文書 遠藤家菩提寺文書

H15.11.18

624

市 重要文化財

古文書 遠藤常友御追善連歌

H15.11.18

625

市 重要文化財

古文書 遠藤常友百回忌追福和歌

H15.11.18

626

市 重要文化財

古文書 東常縁三百遠忌連歌之俳諧H15.11.18

627

市 重要文化財

古文書 法花経第二十八品和歌献納覚並追善歌

H15.11.18

628

市 重要文化財

古文書 三百回忌東野州候御追善和歌集

H15.11.18

629

市 重要文化財

古文書 東氏系図

H15.11.18

630

市 重要文化財

古文書 横野区文書

H9.5.30631

市 重要文化財

古文書 吉田家文書①佐馬介文書②伊勢の守文書

H11.9.28

632

市 重要文化財

古文書 宮地区文書

H21.8.10633

市 重要文化財

歴史資料 那比新宮神社の棟札

S37.9.18

634

市 重要文化財

歴史資料 算額

S42.10.25

635

市 重要文化財

歴史資料 市島村絵図

H5.2.15636

市 重要文化財

歴史資料 小野天満宮歴史資料

H6.8.23637

市 重要文化財

歴史資料 小野八幡神社歴史資料

H6.8.23638

市 重要文化財

歴史資料 鉄矢的額

H6.8.23639

市 重要文化財

歴史資料 小野天満宮文庫

H6.8.23640

市 重要文化財

歴史資料 寛文年間當八幡絵図

H9.4.18641

市 重要文化財

歴史資料 小那比の五榜三札H10.3.30

642

市 重要文化財

歴史資料 紙本墨書心苦雑記

H10.3.30

643

市 重要文化財

歴史資料 郡上踊保存会文書

H16.2.18

644

市 重要文化財

歴史資料 河合家木地師・木地製品関係資料

H18.2.24

645

市 重要文化財

歴史資料 剣宿の高札及板札

H4.10.20

646

市 重要文化財

歴史資料 東家資料

H9.1.29

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

資料編

№

指定
区分

647

市 重要文化財

歴史資料 古今伝授関係者資料

H10.3.4

648

市 重要文化財

歴史資料 古今伝授者自詠短冊群

H10.3.4

649

市 重要文化財

歴史資料 西洞古地図

H7.12.21

650

市 重要文化財

歴史資料 三ヶ村絵図（鮎走・中切・正ヶ洞）

H7.12.21

651

市 重要文化財

歴史資料 石造高田関左衛門顕彰碑

H8.12.6652

市 重要文化財

歴史資料 星宮神社の木造棟札[高賀山粥河御宝前]

H8.12.6

653

市 重要文化財

歴史資料 星宮神社の木造棟札[当社大破に付き]

H8.12.6654

市 重要文化財

歴史資料 石造切支丹遺物（礼拝石柱）

655

市 重要文化財

歴史資料 星宮神社文書

656

市 重要文化財

歴史資料 紙本墨書高賀山粥河社

657

市 重要文化財

歴史資料 須原村木尾村山川境証文之事

H15.11.18

658

市 重要文化財

歴史資料 粥川谷鰻捕獲禁止申合規約

H15.11.18

659

市 重要文化財

歴史資料 北辰寺二世帝輔宗純和尚法衣

H15.11.18

660

市 重要文化財

歴史資料 北辰寺開山大安宗樹和尚法衣

H15.11.18

661

市 重要文化財

歴史資料 宮代白山神社の棟札

S43.11.1

662

市 重要文化財

歴史資料 下土京熊野神社の棟札

H7.11.15

663

市 重要文化財

歴史資料 下洞白山神社の棟札

H7.11.15

664

市 重要文化財

歴史資料 鹿倉白山神社の高札

H7.11.15

665

市 重要文化財

歴史資料 戸隠神社の棟札「遠藤但馬守寄進」

H7.11.15

666

市 重要文化財

歴史資料 宮代白山神社の棟札・高札

H7.11.15

667

市 重要文化財

歴史資料 軍配H7.11.15

668

市 重要文化財

歴史資料 石造百万遍念仏供養塔

H7.11.15

669

市 重要文化財

歴史資料 横野大久古神社の棟札

H8.4.26670

市 重要文化財

歴史資料 上土京熊野神社の棟札

H8.4.26671

市 重要文化財

歴史資料 野尻八幡神社の棟札

H9.5.30672

市 重要文化財

歴史資料 安郷野稲荷神社の棟札

H9.5.30673

市 重要文化財

歴史資料 金扇H11.9.28

674

市 重要文化財

歴史資料 坂東家文庫

H23.8.4675

市 重要文化財

考古資料 小野八幡神社の御物石器

H6.8.23676

市 重要文化財

考古資料 徳永薬師平出土須恵器

S49.12.24

677

市 重要文化財

考古資料 丸山古墳一号二号墳出土品

S50.2.25

678

市 重要文化財

考古資料 福田長石谷出土石器

S50.2.25

679

市 重要文化財

考古資料 熊田古墳出土品

S50.2.25

680

市 重要文化財

考古資料 尊星王院跡出土四耳壺

S50.2.25

681

市 重要文化財

考古資料 大間見横通遺跡出土品

S56.3.30

682

市 重要文化財

考古資料 大畑遺跡出土品

S56.3.30

683

市 重要文化財

考古資料 藤代遺跡出土品

S56.3.30

684

市 重要文化財

考古資料 下栗巣三田出土石器類

S56.3.30

種別

種別
詳細

名

称

指定年月日

H8.12.6
H15.11.18

円空筆
円空筆[附 延宝六年木箱][附 金扇由来書]

H15.11.18

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

685

市 重要文化財

考古資料 古道陰地出土石器及土器類

S56.3.30

686

市 重要文化財

考古資料 大間見友久遺跡出土品

S56.3.30

687

市 重要文化財

考古資料 白雲山観音堂出土四耳壺

S57.3.3

688

市 重要文化財

考古資料 白雲山観音堂付近出土石器類

S57.3.3

689

市 重要文化財

考古資料 古瀬戸三耳壷及古銭

S57.3.3

690

市 重要文化財

考古資料 徳永薬師平出土提瓶及鉄器

S57.3.30

691

市 重要文化財

考古資料 丸山三号墳出土品

S59.7.30

692

市 重要文化財

考古資料 河辺地区出土奈良平安期須恵器

H6.11.10693

市 重要文化財

考古資料 栗巣細野出土品

H6.11.10694

市 重要文化財

考古資料 東小学校校庭出土加曽利E式土器

H6.11.10695

市 重要文化財

考古資料 名皿部久仙出土石皿

H6.11.10696

市 重要文化財

考古資料 島杉ケ瀬出土五輪塔

H6.11.10697

市 重要文化財

考古資料 落部中屋出土有舌尖頭器

H6.11.10698

市 重要文化財

考古資料 島西田出土甕H6.11.10699

市 重要文化財

考古資料 万場南宮神社境内出土異形石器

H6.11.10

700

市 重要文化財

考古資料 万場藤国出土縄文時代石器類

H6.11.10

701

市 重要文化財

考古資料 剣中矢田出土水神平式土器口縁部

H6.11.10702

市 重要文化財

考古資料 大間見大杉出土品

H6.11.10703

市 重要文化財

考古資料 東氏館跡出土品

H6.11.10704

市 重要文化財

考古資料 栗巣寄定出土石剣

H7.2.23705

市 重要文化財

考古資料 白雲山観音堂出土陶器及銅印及懸仏

H7.2.23706

市 重要文化財

考古資料 徳永地区出土くぼみ石

H7.2.23707

市 重要文化財

考古資料 牧近次出土石剣

H7.2.23708

市 重要文化財

考古資料 古道上神路地区出土石器

H7.6.16709

市 重要文化財

考古資料 島野口出土中国古銭

H9.1.29710

市 重要文化財

考古資料 大間見友久出土中国古銭

H9.1.29711

市 重要文化財

考古資料 石器・土器

H11.3.6

712

市 重要文化財

考古資料 浄福寺石器コレクション

S49.5.15

713

市 重要文化財

考古資料 御物石器

H8.4.26714

市 無形文化財郡上本染

S52.3.11715

市 無形文化財郡上紬縞織・絣織技術保持者

H3.3.20716

市 有形民俗文机H1.11.1

717

市 有形民俗木地師過去帳S47.2.17718

市 有形民俗唐箕

H1.11.1

719

市 有形民俗二日町大煙火筒及製造記録

H1.11.1

720

市 有形民俗小水力自家発電所

H13.12.13

721

市 有形民俗石場搗石

H15.11.18

722

市 有形民俗木地師の轆轤

S49.5.15

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

723

市 有形民俗奥美濃の山村生産用具

H15.12.22724

市 有形民俗奥美濃の友禅染用具

H15.12.22725

市 有形民俗奥美濃のセメント瓦用具

H15.12.22726

市 有形民俗奉納武具

S37.9.18

727

市 有形民俗那比新宮神社の獅子頭

S37.9.18728

市 有形民俗那比新宮神社の神輿

S37.9.18729

市 有形民俗那比新宮神社の五重塔金具残闕

S37.9.18730

市 有形民俗小野八幡神社の神輿 [附 飾物]

H6.8.23731

市 有形民俗木綿手繦

S51.4.5732

市 有形民俗鉄製下駄H8.12.6733

市 有形民俗星宮神社の祭礼御輿

H8.12.6734

市 有形民俗苅安白山神社の祭礼御輿

H8.12.6735

市 有形民俗杉原熊野神社の祭礼御輿

H8.12.6736

市 有形民俗梅原白山神社の祭礼御輿

H8.12.6

737

市 有形民俗下田若宮八幡神社の祭礼御輿

H8.12.6738

市 有形民俗

大矢熱田神社の祭礼御輿

H8.12.6739

市 有形民俗杉原熊野神社のお鍬神輿

H8.12.6740

市 有形民俗苅安白山神社のお鍬神輿

H8.12.6

741

市 有形民俗苅安白山神社の大鍬

H8.12.6742

市 有形民俗苅安白山神社の鍬 [附 厨子]

H8.12.6743

市 有形民俗苅安白山神社の鍬型札 [附 木箱]

H8.12.6744

市 有形民俗杉原熊野神社の木造龍頭

H8.12.6745

市 有形民俗星宮神社の木造龍頭

H8.12.6746

市 有形民俗木造護摩壇

H8.12.6

747

市 有形民俗鉄製 湯立釜H8.12.6748

市 有形民俗鉄製護摩炉

H8.12.6749

市 有形民俗木造版木

H8.12.6

750

市 有形民俗

麻製 幟「熊野宮」

H8.12.6751

市 有形民俗木尾白山神社の力石

H8.12.6752

市 有形民俗神楽堂（獅子屋形）

H15.11.18753

市 有形民俗林廣院の力石

H15.11.18754

市 有形民俗石造地蔵菩薩立像

H15.11.18755

市 有形民俗石造地蔵菩薩立像

H15.11.18756

市 有形民俗石造地蔵菩薩立像

H15.11.18757

市 有形民俗石造地蔵菩薩立像

H15.11.18758

市 有形民俗石造地蔵菩薩立像

H15.11.18759

市 有形民俗石造馬頭観音立像

H15.11.18760

市 有形民俗杉本神明神社の麻製戸張S49.5.15

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

761

市 有形民俗寒水白山神社の幟S49.5.15

762

市 有形民俗坂本白山神社の幟S49.5.15

763

市 有形民俗鬼の首S43.11.1764

市 有形民俗木槌

H7.11.15

765

市 有形民俗宮代白山神社の幟（菊花紋）

H7.11.15

766

市 有形民俗宮代白山神社の代参裃（小人用）

H7.11.15

767

市 有形民俗

戸隠神社の振板獅子頭

H7.11.15

768

市 有形民俗

戸隠神社の御輿 [附 元禄三年木札]

H7.11.15

769

市 有形民俗松本家の医療器具及医学書

H12.3.24

770

市 有形民俗薬箪笥 [附薬研]

S51.4.5771

市 有形民俗本光寺 寺子の落書き

H10.8.28

772

市 有形民俗中津屋八幡神社の祭太鼓

H1.11.1773

市 無形民俗河鹿神社の賀喜踊

S31.9.19774

市 無形民俗初音南宮神社の八奴踊及大神楽

S51.8.19775

市 無形民俗高雄歌舞伎

H14.6.26776

市 無形民俗口神路白山神社の伊勢神楽及川崎踊り

S61.2.18

777

市 無形民俗

島七代天神社の大神楽及やわた踊

H5.3.28778

市 無形民俗応徳寺雅楽

H6.11.10779

市 無形民俗大間見雅楽

H6.11.10780

市 無形民俗大間見白山神社の大神楽

H12.5.15

781

市 無形民俗白山中居神社の五段神楽

S49.8.30

782

市 無形民俗白鳥神社大神楽

S49.8.30

783

市 無形民俗二日町の八幡踊

S55.3.18784

市 無形民俗

大島稲荷神社の伊勢神楽

H4.3.7785

市 無形民俗石徹白の盆踊りH10.2.5786

市 無形民俗為真白山神社の大神楽

H18.2.24787

市 無形民俗九頭の祭

S43.12.1

788

市 史跡

井山のぼり窯跡※滅失手続きをする可能性有S48.10.22

789

市 史跡

安久田平切古墳

S51.2.9790

市 史跡

八幡城跡（八幡町追加分）

H5.4.20

791

市 史跡

古戦場之碑

H9.4.18

792

市 史跡

故郷塚

H9.4.18

793

市 史跡

五人塚

H9.4.18

794

市 史跡

白雲水之碑

H9.4.18

795

市 史跡

東殿山之碑

H9.4.18

796

市 史跡

阿千葉城跡

S49.12.24

797

市 史跡

松尾城跡

S49.12.24

798

市 史跡

福田古墳

S49.12.24

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

799

市 史跡

丸山二号古墳S50.2.25

800

市 史跡

慈永大姉墓

S50.7.23

801

市 史跡

木戸口清水

S50.7.23

802

市 史跡

白雲山中世古墓群

S50.7.23

803

市 史跡

木越城跡

S53.6.5

804

市 史跡

妙見清水

S62.3.13

805

市 史跡

東林寺跡古墓群（「牧東寺寺跡古墳群」）

H4.10.20

806

市 史跡

鷲見城跡

S31.9.29

807

市 史跡

鷲見の立石

S31.9.29

808

市 史跡

寺屋敷遺跡

S31.9.29

809

市 史跡

浄勝寺遺跡

S31.9.29

810

市 史跡

鷲見屋官林遺跡

S31.9.29

811

市 史跡

敬願寺遺跡

S31.9.29

812

市 史跡

正会成田碑及旧飛騨街道跡

S52.12.20

813

市 史跡

奥の宮跡

H15.12.11

814

市 史跡

久須美城跡

S49.5.15

815

市 史跡

寒水城跡

S49.5.15

816

市 史跡

畑佐城跡

S49.5.15

817

市 史跡

長尾城跡

S49.5.15

818

市 史跡

畑佐鉱山跡

S49.5.15

819

市 史跡

長尾鉱山跡

S49.5.15

820

市 史跡

二間手鉱山跡S49.5.15

821

市 史跡

寒水鉱山跡

S49.5.15

822

市 史跡

水沢上鉄山跡S49.5.15

823

市 史跡

奈良井鉱山跡S49.5.15

824

市 史跡

教如上人隠栖屋敷跡

S49.5.15

825

市 史跡

長光寺跡

S49.5.15

826

市 史跡

旧光明寺跡

S49.5.15

827

市 史跡

旧浄福寺跡

S49.5.15

828

市 史跡

鳥居宮跡

S49.5.15

829

市 史跡

小川口番所跡S49.5.15

830

市 史跡

坂本口番所跡S49.5.15

831

市 史跡

水沢上発電所跡

S49.5.15

832

市 史跡

店町縄文遺跡S51.10.18

833

市 史跡

森本縄文遺跡S51.10.18

834

市 史跡

石灰焼窯

S62.6.16

835

市 史跡

風穴（蚕種貯蔵庫）

S62.6.16

836

市 史跡

重ね岩

S43.11.1

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

837

市 史跡

旧八幡街道（部分）H7.11.15

838

市 史跡

和良殿屋敷跡H7.11.15

839

市 史跡

陣屋屋敷跡の石垣

H7.11.15

840

市 史跡

和良の古道

H8.4.26841

市 史跡

太鼓部屋砦跡H10.4.15

842

市 史跡

野尻城跡

H10.4.15

843

市 史跡

境城跡

H10.4.15

844

市 史跡

法師丸砦跡

H10.4.15

845

市 史跡

横井城跡及横井城付馬場跡

H10.4.15

846

市 史跡

下沢義校跡

H13.3.22

847

市 史跡

東野区ハマイバ稲荷神社社屋跡

H13.3.22

848

市 史跡

津保街道道標H15.3.31

849

市 名勝

荎草園

S44.6.11

850

市 名勝

夫婦滝

S57.1.29

851

市 名勝

駒ヶ滝

S57.1.29

852

市 名勝

ジョウガ洞

S51.10.18

853

市 名勝

材木岩（ジョウ穴）

S51.10.18

854

市 名勝

カミオクの滝S51.10.18

855

市 名勝

小川の大滝

S51.10.18

856

市 名勝

スガホラの松竹梅

S51.10.18

857

市 名勝

三日月の滝

H9.5.30858

市 天然記念物

カワシンジュガイ生息地

H3.7.16859

市 天然記念物

ひるがの高原のギフチョウ生息地

H15.12.11860

市 天然記念物

モリアオガエル生息地

H15.11.18

861

市 天然記念物

小野八幡神社の元弘ザクラ

S53.11.27

862

市 天然記念物

小那比熊野神社のスギ

H4.11.11863

市 天然記念物

入津白山神社のエドヒガンザクラ

H6.8.23864

市 天然記念物

西乙原のサクラ

H10.8.18865

市 天然記念物

清水神明神社のスギとフジ

H10.8.18866

市 天然記念物

八幡小学校のシダレザクラ

H16.2.18867

市 天然記念物

細川家のヒイラギ

S53.12.25

868

市 天然記念物

奥大間見白山神社のスギ

S53.12.25

869

市 天然記念物

名皿部神社のケヤキ

S53.12.25

870

市 天然記念物

島七代天神の鳥居スギ

S53.12.25

871

市 天然記念物

増田家のツツジS53.12.25

872

市 天然記念物

滝日家のシダレウメ

S57.3.31

873

市 天然記念物

円光寺のシダレザクラ

S62.4.3874

市 天然記念物

牧水神神社のムクロジ

H4.6.30

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

875

市 天然記念物

大間見多賀神社のフジ

H6.11.10876

市 天然記念物

石徹白の二又ホウノキ

H1.11.1877

市 天然記念物

為真白山神社のヒノキ

H12.3.13878

市 天然記念物

御幣スギ

S31.9.29879

市 天然記念物

お祓いトチ

S57.1.29880

市 天然記念物

糸姫のトチ

H1.8.1881

市 天然記念物

切立白山神社のスギ

882

市 天然記念物

椿井戸のツバキH4.4.1883

市 天然記念物

三日市鹿島神社のヒノキ

H4.4.1884

市 天然記念物

下田若宮八幡神社の大スギ

H4.4.1885

市 天然記念物

星宮神社のお魂スギ

H4.4.1886

市 天然記念物

勝原の元禄ウメH4.4.1887

市 天然記念物

根村谷の鳥居トチ

H4.4.1888

市 天然記念物

粥川ヒゲソリの大トチ

H4.4.1889

市 天然記念物

大矢熱田神社のヒノキ

H4.4.1890

市 天然記念物

粥川取川の大スギ

H4.4.1891

市 天然記念物

粥川白岩の大トチ

H4.4.1892

市 天然記念物

千本ツガ

H8.12.6893

市 天然記念物

森本のマキ

S51.10.18894

市 天然記念物

小川峠のドロヤナギ

S51.10.18895

市 天然記念物

耳柿

S62.6.16896

市 天然記念物

田口の大スギH12.9.21897

市 天然記念物

平岩家のイチイ

H12.9.21898

市 天然記念物

大谷の善兵衛ザクラ

H18.2.24899

市 天然記念物

方須のナシ

S63.11.8

900

市 天然記念物

旧和良街道浅ケ滝のトチ

S63.11.8901

市 天然記念物

浄流寺のマツH7.11.15902

市 天然記念物

土京熊野神社のネズ

H7.11.15903

市 天然記念物

津保街道土場跡のカキH11.9.28904

市 天然記念物

念興寺の大イチョウ

H14.3.25905

市 天然記念物

剣金剱神社社叢S53.12.25

906

市 天然記念物

口神路白山神社社叢

S53.12.25

907

市 天然記念物

小間見諏訪神社社叢

S53.12.25

908

市 天然記念物

徳永多賀神社社叢

H4.10.20

909

市 天然記念物

寒水白山神社社叢S51.10.18910

市 天然記念物

小川白山神社社叢

H10.8.28

911

市 天然記念物

鹿倉白山神社社叢

H7.11.15912

市 天然記念物

野尻八幡神社社叢

H9.5.30

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

H15.12.11

文化財一覧

令和５年４月１日現在

№

指定
区分

913

市 天然記念物

シャクナゲ群落

S40.6.30

914

市 天然記念物

村間ヶ池及動植物群

S47.9.30

915

市 天然記念物

釜ケ滝のトチの群生

H4.4.1916

市 天然記念物

シャクナゲ群落

S51.10.18

917

市 天然記念物

座禅草群生地

H14.3.25

918

市 天然記念物

鍾乳洞（八幡大鍾乳洞・大滝鍾乳洞・縄文洞）

S44.6.11919

市 天然記念物

徳永のアンモナイト化石

H30.1.5

種別

種別
詳細

資料編

名

称

指定年月日

参考・参照文献
１．自治体編纂史
太田成和編『郡上八幡町史――『郡上八幡町史上巻』（八幡町役場、1960 年）。

下巻』（八幡町役場、1961 年）。

八幡町『郡上八幡町史

史料編１』（1985 年）。

――『郡上八幡町史

史料編２』（1986 年）。

――『郡上八幡町史

史料編３』（1987 年）。

――『郡上八幡町史

史料編４』（1988 年）。

――『郡上八幡町史

史料編５』（1990 年）。

――『郡上八幡町史

史料編６』（2004 年）。

――『郡上八幡町史

史料編７（補遺）』（2007 年）。

大和村『大和村史

通史編上巻』（1984 年）。

大和町『大和町史

通史編下巻』（1988 年）。

大和村『大和村史

史料編』（1978 年）。

大和町教育委員会編『大和町史史料編続編上』（大和町、1999 年）。

――『大和町史

史料編続編下１』（大和町、2003 年）。

――『大和町史

史料編続編下２』（大和町、2004 年）。

白鳥町教育委員会編『白鳥町史通史編上巻』（白鳥町、1976 年）。

――『白鳥町史

通史編下巻』（白鳥町、1977 年）。

――『白鳥町史

史料編』（白鳥町、1973 年）。

――『白鳥町史史料編２』（白鳥町、1990 年）。

――『白鳥町史現代編』編集室編集『白鳥町史現代編』（白鳥町、2004 年）。

山川新輔『高鷲村史』（高鷲村役場、1960 年）。
高鷲村史編集委員会編『高鷲村史美並村教育委員会編『美並村史続編』（岐阜県高鷲村、1986 年）。
通史編上巻』（美並村、1981 年）。

――『美並村史

通史編下巻』（美並村、1984 年）。

――『美並村史史料編』（美並村、1987 年）。

美並村史編集委員会企画編集『美並村史金子貞二編著『明方村史完結編』（郡上市、2007 年）。

史料編上巻』（明宝村、1983 年）。

――『明方村史

史料編下巻』（明宝村、1983 年）。

――『明宝村史

通史編上巻』（明宝村、1993 年）。

――『明宝村史

通史編下巻』（明宝村、1993 年）。

和良村教育委員会編『和良村史（近代百年史）』(和良村、1988 年)。
――『和良村史 史料編上巻』(和良村、1999 年)。
――『和良村史 史料編中巻』(和良村、2000 年)。
――『和良村史 史料編下巻』(和良村、2002 年)。

２．文化財岐阜県教育委員会『岐阜県文化財図録 有形文化財(絵画 書跡 古文書 考古資料 歴史資料)無形文化財』(1999 年)。
――『岐阜県文化財図録

史跡・名勝・天然記念物』（1998 年）。

――『岐阜県文化財図録

有形文化財

建造物・彫刻・工芸品／伝統的建造物群』（1997 年）。

――『岐阜県の無形民俗文化財』（岐阜県教育委員会、1995 年）。
八幡町郡上おどり保存会編 『郡上おどり

無形文化財』（八幡町役場、1979 年）。

八幡町『秘宝郡上八幡の文化財』（1990 年）。
大和町教育委員会編『大和町の文化財』（大和町、1995 年）。
白鳥町『白鳥町の文化財』（1985 年）。
白鳥町教育委員会編『岐阜白鳥町の彫刻―白山信仰と造形―』（白鳥町、1997 年）。

――『長滝の延年－長滝白山神社の六日祭－』（白鳥町、2002 年）。
高鷲村文化財保護審議会編『高鷲文化財ガイド』（教育委員会）。
高鷲村教育委員会『高鷲村の文化財』（岐阜県郡上郡高鷲村、1993 年）。
美並村教育委員会編集『美並村の円空仏』（岐阜県郡上郡美並村、1997 年）。
美並村文化財保護審議会編『美並村高鷲村の文化財

第一集』（美並村教育委員会、1993 年）。

――『美並村の文化財

第二集』（美並村教育委員会、1997 年）。

――『美並村の文化財

第三集』（美並村教育委員会、2004 年）。

明宝村教育委員会『奥美濃の人生儀礼用具

重要有形民族文化財

文部省告示第 159 号』（1995 年）。
和良村教育委員会編『和良村の文化財

第 1 集』（和良村教育委員会、1995 年）。

――『和良村の文化財

第 2 集』（和良村教育委員会、1997 年）。

――『和良村の文化財

第 3 集』（和良村教育委員会、1998 年）。

３．調査報告書・冊子（パンフレット）『石徹白の歴史的建造物、まちなみ調査報告書』（郡上市、2006 年）。
『寒水の掛踊調査報告書』(郡上市伝統文化活性化実行委員会、2017 年)。
『岐阜高賀山の信仰と造形－環境と文化遺産－文化財総合調査報告』（成城大学、1999 年）。
『郡上おどり 400 年祭事業報告書』（八幡町役場 商工観光課、1992 年）。
『郡上郡八幡町城址調査報告書』（八幡町教育委員会、1995 年）。
『郡上八幡北町

伝統的建造物群保存対策調査報告書』（郡上市教育委員会、2011 年）。

『中近世の地方山岳信仰に関する調査報告書』（㈶元興寺文化財研究所、2015 年）。
『フィールドへようこそ！

2014

高鷲町の民俗岐阜県郡上市高鷲町』（筑波大学民俗学研

究室、2015 年）。
『水のめぐみを活かす知恵『水の恵みを活かす町

郡上八幡の水環境とまちづくり』（郡上市、2016 年）。

郡上八幡』（岐阜県郡上郡八幡町、2003 年）。

４．著書・論文
足立重和「地域づくりに働く盆踊りのリアリティ－岐阜県郡上市八幡町の郡上おどりの事例
から－」『フォーラム現代社会学』（関西社会学会、第 3 巻、2004 年）83－95 頁。
――「ノスタルジーを通じた伝統文化の継承―岐阜県郡上市八幡町の郡上おどりの事例から―」『環境社会学』（環境社会学会、第 10 巻、2004 年）42－58 頁。
――『郡上八幡 伝統を生きる——地域社会の語りとリアリティ』（新曜社、2010 年）。
――「郡上おどりの継承を考える」『追手門学院大学社会学部紀要』（追手門学院大学社会学部、第 9 巻、2015 年）141－153 頁。
有代和夫編『写真で見る郡上百年』（郷土出版社、1984 年）。
――『写真で見る郡上百年

続』（郷土出版社、1987 年）。

石田勝美「郡上八幡におけるまちづくりと郡上おどりについての調査研究」『研究紀要』（名古屋文化短期大学、第 37 号、2012 年）55－61 頁。
――「中山間地域における河川渓谷沿いに立地する都市と集落の気候形成に及ぼす地形と水面の影響に関する研究」（名古屋工業大学博士論文、2013 年）。
――・堀越哲美「夏季の郡上市八幡町における都市の気候分布形成とその水面と地形からの影響」『人間と生活環境』（人間－生活環境系学会、第 19 巻第 2 号、2012 年）107－113 頁。
――・宗廣耕市・松下拓真・堀越 哲美「中山間地域都市としての郡上市八幡町における山地・河川が市街地の気温分布に及ぼす影響に関する実測調査」『日本生気象学会雑誌』（日本生気象学会、第 50 巻第 1 号、2013 年）37－47 頁。
市川治「畑地における交換耕作の形成・展開過程に関する実証的研究」『酪農学園大学紀要.
人文・社会科学編』（酪農学園大学、第 19 巻、1994 年）207－319 頁。
市川新・藤田壮購・原田茂樹・中島壮一「郡上八幡における環境社会システムの変遷と現状について」『環境システム研究』（土木学会、17 巻、1989 年）44－49 頁。
伊東佳那子・來田享子「盆踊りの禁止と復興に関する歴史的研究－岐阜県郡上おどりを事例に－」『中京大学体育研究所紀要』（中京大学体育研究所、第 33 巻、2019 年）97－103 頁。
――・――(a)「明治時代に布達された盆踊り禁止令の記載内容に関する研究」『中京大学体
育学論叢』（中京大学スポーツ科学部、第 64 巻第 1 号、2021 年）1－14 頁。
――・――(b)「大正期の盆踊り復興に関する歴史的研究－岐阜県の郡上おどり保存会を事例に－」『中京大学体育研究所紀要』（中京大学先端共同研究機構体育研究所、第 35 巻第 1 号、2021 年）19－26 頁。
石徹白忠『白山麓

石徹白の歴史と民俗』（1999 年）。

猪俣誠野・佐々木葉「郡上八幡における水利用施設の維持管理組織の実態把握」『景観・デザイン研究講演集』（土木学会、第 12 号、2016 年）216－221 頁。
――・――「郡上八幡における水利用施設の管理実態にみられる多様性と主体性について」『土木計画学研究・講演集』（土木学会、第 55 回、2017 年）59-08(1－6)頁。
上村修一監修、上村俊邦編『白山山麓・石徹白郷シリーズ④
正石徹白一乱記」に見る (上)－』（1997 年）。

石徹白の神仏分離騒動－「改上村俊邦『白山山麓・石徹白郷シリーズ①

石徹白から別山への道』（1993 年）。

――『白山山麓・石徹白郷シリーズ②

白山への道いま昔－美濃から石徹白へ－』（1994 年）。

――『白山山麓・石徹白郷シリーズ③

白山の三馬場禅定道』（岩田書院、1997 年）。

――『白山山麓・石徹白郷シリーズ⑤

白山修験の行者道』（岩田書院、1999 年）。

――編『白山山麓・石徹白郷シリーズ⑥

白山信仰史料集』（岩田書院、2000 年）。

――『白山山麓・石徹白郷シリーズ⑦

いとしろに暮らした人たち』（岩田書院、2001 年）。

内田隆三『柳田国男と事件の記録』（講談社、1995 年）。
上野開拓編集委員会『上野を拓く』（郡上郡高鷲村上野地区、1980 年）。
遠藤潤「神仏関係と神葬祭運動－岐阜県石徹白の事例を中心として－」『東京大学宗教学年報』（東京大学文学部宗教学研究室、第 10 巻 1993 年）53－69 頁。
太田成和『郡上郷土史』（八幡女学校内郷土研究会、1931 年）。
金子貞二編『奥美濃よもやま話

第 1 巻』（明方村教育委員会、1971 年）。

――『奥美濃よもやま話

第 2 巻』（明方村教育委員会、1973 年）。

――『奥美濃よもやま話

第 3 巻』（明方村教育委員会、1974 年）。

――『奥美濃よもやま話

第４巻』（明方村教育委員会、1976 年）。

――『奥美濃よもやま話

第 5 巻』（明方村教育委員会、1976 年）。

郡上おどり史編纂委員会『歴史でみる郡上おどり』（八幡町、1993 年）。
郡上郡教育会『郡上郡史』（1922 年）。
郡上郡教育振興会『郡上歴史探訪

ふるさとをゆく』（1999 年）。

郡上郡郷土誌編集委員会編『郡上郡郷土誌』（郡上郡教育振興会、1962 年）。
郡上郡地方改良協会『郡上郡史続編』（1926 年）。

郡上史談会編『図説郡上の歴史 －岐阜県の歴史シリーズ⑤目で見る郡上郡の歴史－』（郷土出版社、1986 年）。
佐野賢治「中世修験の動態と虚空蔵信仰―岐阜県高賀山信仰を中心として」『虚空蔵菩薩信仰の研究－日本的仏教受容と仏教民俗学－』（吉川弘文館、1996 年）。
嶋数男『明治大正昭和の記録

写真が語る郡上八幡の一世紀』（あゆみ会、1994 年）。

清水眞澄「高賀山信仰と那比新宮神社虚空蔵菩薩像について」『民俗学研究所紀要』（成城大学民俗学研究所、第 30 集、2006 年）17－33 頁。
白石博男『郡上藩宝暦騒動史』（岩田書院、2005 年）。
――『郡上郷土史考』（岩田書院、2007 年）。
――『郡上郷土史考・続』（岩田書院、2016 年）。
高橋教雄『美濃馬場における白山信仰』（八幡町教育委員会、2000 年）。
――『郡上宝暦騒動の研究』（名著出版、2005 年）。
――『歴史探訪 郡上踊り』(梨逸書屋、2013 年)。
――『歴史探訪 郡上凌霜隊』(梨逸書屋、2015 年)。
――『歴史探訪 郡上宝暦騒動』(梨逸書屋、2016 年)。
――『続・白山信仰の研究』（名著出版、2019 年）。
――『歴史探訪 円空』(梨逸書屋、2021 年)。

――『歴史探訪 郡上東氏の歴史と文化』(梨逸書屋、2023 年)。
竹間芳明「白山麓国境地域の検討－越境する人々－」『若越郷土研究』（福井県郷土誌懇談会、
第 58 巻第 1 号、2013 年）1－17 頁。
――「戦国末期の郡上の検討－武田氏、越前一揆, 本願寺政権との関わりを中心として－」『若越郷土研究』（福井県郷土誌懇談会、第 60 巻第 1 号、2015 年）47－73 頁。
只井遥菜・南谷晃平・松田悠生・岡部浩輝・塚本明日香「ひるがの高原だいこんの総合的な産地維持に関する取組み」『地域志向学研究』（(岐阜大学)地域協学センター、第 6 巻、2022年） 137－147 頁。
谷川健一『柳田国男の民俗学』（岩波書店、2001 年）。
谷沢明「歴史・風土・文化を活かした地域づくりに関する研究 (一) －事例研究・郡上八幡 :景観形成と人の営みを中心に－」『愛知淑徳大学現代社会学部論集』（愛知淑徳大学現代社
会学部、第 9 号、2004 年）1－18 頁。
寺田敬三『郡上の祭り』（郡上史談会、1977 年）。
――『続・郡上の祭り』（郡上史談会、1978 年）。
鳥越皓之・足立重和・金菱清編『生活環境主義のコミュニティ分析―環境社会学のアプローチ－』（ミネルヴァ書房、2018 年）。
「八幡城ものがたり」編集委員会『八幡城ものがたり』（八幡町、1991 年）。
松本康夫・天谷孝夫・西村直正「高原洪積畑地帯における圃場利用形態と土壌侵食特性」『土壌の物理性』（土壌物理学会、第 71 号、1995 年）23－29 頁。
水環境調査研究グループ「郡上八幡の水環境」『都市住宅』」（鹿島出版会、7703 号、1977 年）。
三宅康成・松本康夫「中山間地域に立地する農業公園の実態と整備課題－岐阜県高鷲村の事
例－」『岐阜大学農学部研究報告』（岐阜大学農学部、第 63 巻、1998 年）123－132 頁。
宮本常一『越前石徹白民俗誌』（三省堂、1949 年）（のちに、『宮本常一著作集 36

越前石徹

白民俗誌・その他』（未來社、1992 年）に所収）。
山泰幸・足立重和『現代文化のフィールドワーク入門－日常と出会う、生活を見つめる－』（ミネルヴァ書房、2012 年）。
柳田良造「石徹白の農山村地域づくり」『岐阜市立女子短期大学研究紀要』（岐阜市立女子短期大学、第 65 巻、2015 年）47－54 頁。
山田敏弘「美濃方言の原因・理由表現」方言文法研究会編『全国方言文法辞典《原因・理由表
現編》（科学研究費補助金研究成果報告書）』（2007 年）。
吉永昭「農民闘争の激化と御家騒動―美濃国郡上八幡藩「遠藤騒動」について」『御家騒動の研究』（清文堂出版、2008 年）。
笠真希・小熊久美子・窪田 亜矢「歴史的住環境での持続可能な水システムのタイプ化の方法
論の開発－水システムの空間形態・利用管理・水質，及び経年変化に着目して－」『住総研
研究論文集』（一般財団法人住総研、第 38 号、2012 年）257－268 頁。
和田清美『明宝寒水史』（2011 年）。
和田繕長『ひるがの白山神社『獅子舞』』（2003 年）。
渡邊義行「円空が歩いた距離の推測－岐阜県郡上市美並町の場合－」『現代教育学部紀要』（中

部大学現代教育学部、第 3 号、2011 年）99－110 頁。
渡部一二『生きている水路－その構造と魅力－』（東海大学出版会、1984 年）。
――『水路が喜ぶ

水路の親水空間計画とデザイン』（技報堂出版、1996 年）。

――『水の恵みを受けるまちづくり―郡上八幡の水縁空間－』（鹿島出版社、2010 年）。
――「農業水利空間にそなわる多面的水利用形態とその価値（その１）～（その４）」『水利科学』（日本治山治水協会、65 巻 3 号－6 号、2021－2022 年）1－44、78－112、93－122、91－128 頁。