ジェンダー研究第 25 号

2022 年

片山亜紀◆ 書評 ◆

小川公代著『ケアの倫理とエンパワメント』（講談社2021 年

ISBN 978-4-06-524539-2 1500 円 + 税）

（獨協大学

外国語学部英語学科）

本書は、キャロル・ギリガンの『もうひを行うが、内面の思いまで聞き取ることとつの声』（1982 年）を出発点としつつ、はできなかった。そこで研究分野を文学

ギリガンの提唱した〈ケアの倫理〉をイギに変更し、文学作品を手がかりに、ケア労リス文学と日本文学の作品群に見出す試働の背後の内面世界について考えることみである。2020 年 12 月〜 2021 年 3 月ににした。ところが実社会においてそうで『群像』に掲載された三つの論考をもとにあるように、文学研究においても〈ケア〉しており、その折々の時事的な話題と行の価値は評価されていないことに著者はき来する形で論が進められる。
2019 年 12

気づく。このような気づきのもと、著者は月に最初の新型コロナウイルス感染が報〈ケア〉や〈共感〉について新しい示唆をも告されてから一年後、コロナ禍の日本社たらす作家と作品を論じていく。

会の先行きがまだまだ不透明な中で書か第 1 章はヴァージニア・ウルフ論であれ、時代状況の記録としても読むことがる。著者はウルフの人生と作品を照らしできる。

合わせつつ、作品が「いかにケアの倫理に序章では、著者が〈ケアの倫理〉に出会基づいたエンパワメントにつながるのうまでの経緯がたどられる。著者は 1990か」（40-41 頁）を探る。たとえばウルフの年代に大学で政治・社会学を専攻し、ギリ小説『灯台へ』（1927 年）のラムジー夫人ガンが「弱者たる女性たちが孤立するこは、ウルフの亡き母ジュリア・スティーブとなく連帯していく〈ケア〉や〈共感〉のンをモデルにしている。ジュリアは夫お価値を再評価しようとする」（11 頁）こと

よび親族のケアに忙殺され、49 歳にしてに心揺さぶられたという。そこから女性亡くなった。著者がウルフの評論「女性パートタイム労働者にインタビュー調査

にとっての職業」（1931 年）から推測する

DOI：10.24567/0002000571

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書評に、ジュリアの「家庭の天使」としての生

近代社会において抑圧されがちな自己感き方は「反面教師」的で、ウルフは文芸批覚―の表れである。

評家であった父レズリー・スティーブン

第 2 章はクィア文学論で、三人の作家にならい、「女性でありながらも」職業人による逸脱的な関係性の物語が考察されとなった（31 〜 33 頁）。同様に先行世代る。の生き方を見ながら自分の生き方を編み男性同性愛が犯罪化されていた 19 世出すという試行錯誤を、ウルフは『灯台紀イギリスにあって、オスカー・ワイルドへ』において、ラムジー家の別荘の泊まりは法廷で同性愛をスキャンダラスに暴か客であり画家のリリー・ブリスコウに行れ、2 年間の重労働つき懲役刑に服した。

わせている。ウルフおよびブリスコウは、ワイルドの作品の随所に著者は〈ケアの先行世代の女らしさと男らしさを組み合倫理〉を見る。たとえば裁判以前に書かれわせた生き方を選んでおり、これはウルた童話群では「他者に奉仕するという点フが評論『自分ひとりの部屋』（1929 年）において、ケアの倫理が通底している」で提唱する「両性具有的な精神」につなが（92 頁）。刑務所内で書かれた書簡集『獄ると著者は推察する（48 頁）。

中記』（1897 年に書かれ、1905 年、ワイル

さらに、ウルフが『灯台へ』において複ドの死後に出版）では、ワイルドはキリス

数の人物の内面世界を拡大して書いていトを「苦しみに満ち、混沌とした声なき全ることにも著者は注目する。哲学者ジョ

世界を自分の王国とし、自らをその世界

ルジョ・アガンベンは「計測される客観的の時を超えた代弁者とした」人物と形容な」〈クロノス的時間〉と「身体を伴って経する。著者はそこに「ケアに関する洞察」験する主観的な」〈カイロス的時間〉を区（96 頁）があると論じる。

別しており（51 頁）、ウルフは〈カイロス

三島由紀夫は、同性愛がタブー視され的時間〉を表出させる。ラムジー夫人の内ていた 20 世紀日本にあって同性愛を公面描写からは「配慮」（55 頁）が、リリーのにしなかったが、同性愛者としてのもの

内面描写からはリリーが「ラムジー夫人の見方を『金閣寺』（1956 年）と『美しいの『家庭の天使』としての苦労に寄り添う星』（1962 年）に反映させた。
『金閣寺』をことのできる」（54 頁）さまが、そして二出版した年に三島は青年たちと御輿をか人がそれぞれ波動のメタファーを使い、つぐという体験をしており、そこで得た身体感覚を交えて世界を知覚している様「『同苦』の概念」（110 頁）から、テイラー子がうかがえる。著者によれば、これらはのいう「多孔的な自己」の感覚をつかんチャールズ・テイラーのいう「多孔的な自だ。
『美しい星』では宇宙人でありながら己」（22, 56 頁）―「個」の確立を目指す

人間の身体をもつ大杉重一郎が、死を待268

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ちながら人間全般の傷つきやすさに共感で象牙収集に取りつかれ堕落したことを寄せる。

が獣性のイメージとともに語られ、エリ多和田葉子はドイツ在住の作家で、意オットはコンラッドに多くを負う。

表をつく言語表現、設定、多国籍性に特色

ヨーロッパ文学にも日本の近代文学にがある。
『献灯使』（2014 年）では、高齢のも造詣の深い平野啓一郎は、デビュー作

義郎が「迷いや逡巡を創造性に変えて」『日蝕』（1998 年）の神学僧ニコラ、『葬送（118 頁）病弱な曾孫の世話をする過程に第一部』（2002 年）のドラクロワとショパ〈ケアの倫理〉を著者は見ている。
『星にンの姉ルドヴィカ、『本心』（2021 年）の石仄めかされて』（2020 年）における多様な川朔也などを通して、「人間の苦しみに共人々が一緒に歩いていくイメージには、感する語り」（173 頁）を実践する。

「互いの偏見や誤解を取り除く」ための全体に、著者はギリガンを批判的に継「『水平』に広げられた視野」（122 頁）があ承するジョアン・C・トロントの『ケアする。

るのは誰か？―新しい民主主義のかた

第 3 章では、近代社会の目指してきたちへ』（邦訳は 2020 年）を援用し、文学研「個」―健常な白人男性をモデルとする究、時事問題、フェミニスト倫理学、政治―とは異なる主体感覚を表現してきた思想などの接合を試みる。その開かれた男性作家たちが取り上げられる。

姿勢には学ぶべきものがあるが、たとえ19 世紀のロマン派詩人サミュエル・テ

ばウルフの『自分ひとりの部屋』におい

イラー・コウルリッジは奴隷制反対運動て、ウルフがシャーロット・ブロンテの作に通じていた。この運動は〈共感〉など情中人物ジェイン・エアの語りとして引用

動の働きを重視するもので、〈ケアの倫しているものをウルフ本人の主張と取り理〉の源流である。コウルリッジの有名な違えたまま議論が進められる（47 頁）な物語詩「老水夫の歌」（1798 年）は、
「奴隷ど、立論と論証のさらなる精緻化は必要制の恐ろしい罪の意識」（152 頁）を読者である。と分かち合う作品と解釈できる。

〈ケア〉文学研究には、他にも川崎明

モダニズム詩人 T・S・エリオットは、子『ブロンテ小説における病いと看護』1920 ～ 30 年代に発表した一連の詩でス（2015 年）、佐々木亜紀子ほか編『ケアをウィーニーという「思考が空洞化された（2019描く ―育児と介護の現代小説』

獣性」（159 頁）を象徴する男性を登場さ年）などがある。併せ読まれ検討されるこせる。エリオットの先輩格にあたるジョとで、文学および文学研究が〈ケア〉を基ゼフ・コンラッドの『闇の奥』（1899 年）で盤とする社会構築に寄与することを心かは、ヨーロッパ人男性クルツがアフリカら期待したい。

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