ISSN ０
２
８
６−０
５
０
３

東京工業高等専門学校

研

究

報

第３
５
（２）号

2004.1

告書東京工業高等専門学校研究報告書

第３
５（２）号

目次

傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に― …………………………………岩崎

認知文法と教育文法の接点：二重目的語構文を中心に ……………………………………相

澤

健……

俊

１

行…… １１

東京高専学生のキャンパスライフと意識 ……………………………………………………古 屋 正 俊…… １９
大 澤昇
小 杉 暁 子
白 崎 由香里根 本 葉 子

技術者倫理教育に関わる現状分析とカリキュラム化への試み ……………………………河 村
川 北
浅 野

晃
敬

豊…… ２
７
司
一

圧電素子を用いたホロノミックなマイクロロボットの試作研究（第１報） ……………松 林 勝 志…… ４３
内 田 雄 大平 沼 千 紘小 坂 敏 文代数幾何符号を構成する定義曲線の種数に関する一解釈 …………………………………市 村
鈴 木

微分方程式と線形代数 …………………………………………………………………………拜

洋…… ４
７
雅 人

田

稔…… ５
５

活性汚泥呼吸阻害試験による化学物質の処理特性と有害性評価 …………………………庄 司
成 田

良…… ６
３
昇

三宅島火山灰のアルカリ溶融法によるゼオライト転換とアンモニア性窒素の吸着性 ……平 田 房 雄…… ６９
鄭
泳 彦
庄 司
良
奈 良 麻里子山 田圭
須 藤 義 孝『新撰万葉集』注釈稿（上巻

秋部

五八〜五九） ………………………………………津 田
半 澤幹

潔……（１）
一

Research Reports of Tokyo National College of Technology No. 35 (2)CONTENTS

Tatsuru IWASAKI …………………Wound and Healing (Part One) ……………………………………………… １―Based on Hemingway's Short Stories―

Toshiyuki AIZAWA ………………The Interface of Cognitive Grammar and Pedagogical Grammar : ……… １１
Focus on "the Ditransitive Construction"

Masatoshi FURUYA ………………On the Campus life and Consciousness of the Students of ………………… １９
Noboru OSAWA
Tokyo National College of Technology
Akiko KOSUGIYukari SHIRASAKI
Youko NEMOTO

Yutaka KAWAMURA ………………Issues on the Current Education of Engineering Ethics
Koji KAWAKITA
and on Attempt for the New Curriculum
Keiichi ASANO………………… ２
７

Katsushi MATSUBAYASHI …………Prototype Development of a Holonomic Micro-Robot
Odai UCHIDA
Driven by Piezoelectric Actuators (1st Report)
Chihiro HIRANUMA
Toshifumi KOSAKA…………………… ４
３

Hiroshi ICHIMURA …………………An Interpretation of the Genus of Defined Curve ………………………… ４７
Masato SUZUKI
for Algebraic Geometric Codes

Minoru HAIDA ……………………Differential Equations and Linear Algebra ………………………………… ５５

Ryo SHOJI …………………………Evaluating toxicity and treatability of chemicals
Noboru NARITA
by activated sludge respiration inhibition test………………………… ６
３

Fusao HIRATA ……………………Conversion of Miyake Island Volcanic ashes into zeolite by alkali melting…… ６９Cheong YOUNG-EON
method and the adsorption of the ammoniac nitrogen
Ryo SHOJI
Mariko NARA
Kei YAMADA
Yoshitaka SUDO

Kiyoshi TSUDA ……………………The Annotation of the Shinsen-man’yōshū（１０）……………………………（１）
Ken’ichi HANZAWA

１

東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２
０
０
４

傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に―
岩

崎

健＊

Wound and Healing (Part One)
―Based on Hemingway's Short Stories―
Tatsuru IWASAKI
Astonishing words suddenly come out of the mouths of Hemingway's heroes soon after they arewounded not only physically but also spiritually. The words are not sorrowful ones, but ones that arefilled with the decision to overcome the wound and live actively. For example, Nick, a young boy of'Indian Camp' is wounded not only physically but also spiritually by seeing baby's birth and man's deathat the same time. He is violently shocked, but he overcomes the shock and says to himself that he will
never die.
（Keywords : wound, healing, growth）
ヘミングウェイ（E. Hemingway）の登場人物

殻同然である。何に対しても積極的になれない。

たちは時々、実に胸のすくような言葉を口にする。 女の子も見ているだけで満足し、自ら進んでどう「胸のすくような」というのは、その言葉に重み

こうしようなどという気は毛頭ない。つまり、女があるからである。苦渋の決断の末に、胸の中かの子を手に入れるためにはいろいろやっかいなこ

ら搾り出された言葉だからである。そして何よりとをやらなければならないのだが、それが面倒くもその言葉が、その言葉を発した人の存在そのもさいのである。
「‥‥でも彼は女の子を手に入れの、命そのものとに密接に結びついているからでるために長い時間費やさねばならないことが嫌ある。つまりその言葉の主は、己の全生命を賭けだ っ た」（"…but he did not want to have to spendてその言葉を発したのである。それゆえに私たち

１）。もちろん、仕事
a long time getting her"）（９
３）

はその言葉に接すると、思わず胸のすくような思をする気など全くない。このようなクレブスを心いに駆られる。ヘミングウェイの登場人物たちの配して彼の母が尋ねる。
「何をするのか決めたの、このような傾向はかなり早くから見られる。

ハ ロ ル ド」（"Have you decided what you are go-

ヘミングウェイの事実上の最初の作品は『われing to do yet, Harold?"）（９８）
。
「いいえ、‥‥僕はらの時代に』（In Our Time,１９２５）という短編集でそんなこと、考えたこともない」（"No, … I hadn'tある。この短編集の中に「兵士の家」（'Soldier's

thought about it"）
。更に母親が問いつめる。

Home'）という作品がある。
主人公のクレブス（Krebs）は戦争帰りの若者"God has some work for everyone to do" hisである。彼は１
９
１
７年海兵隊に入り、第一次大戦に

mother said. "There can be no idle hands in

参戦している。大学在学中に出兵したというから

His Kingdom . " " I'm not in His Kingdom , "２
０歳前後なのだろう。クレブスにとって戦争でのKrebs said. "We are all of us in His Kingdom."

体験はあまりにも強烈だったようである。その衝Krebs felt embarrassed and resentful as al-

撃の反動は大きく、帰国後の彼はまさにもぬけのways.（９８）＊一般科目 人文系

２

東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）「神様は一人一人がするべき仕事を与えていI was always embarrassed by the words

るのよ」、彼の母が言った。
「神様の王国には、

sacred, glorious, and sacrifice and the expres-

怠け者は一人もいないことになってるの」。

sion in vain. …abstract words such as glory,「僕は神様の王国にはいません」クレブスがhonor, courage or hallow were obscene be-

言った。
「私たちはみんな神様の王国にいる

side the concrete names of villages, the num-のです」
。クレブスはいつものように困惑し、

bers of roads, the names of rivers, the num-

憤慨した。

bers of regiments and the dates. ２）

クレブスが「胸のすくような」言葉を発するの

私はいつも神聖な、とか栄光的な、とか犠は、このようなやりとりの後である。自分の思い

牲、といった言葉、空しく、といった表現にがさっぱり息子に伝わらないことに業を煮やした

当惑していた。‥‥栄光、名誉、勇気、ある

母親がクレブスに言う。
「あんたはお母さんを愛いは神に捧げる、といった抽象的な言葉は、

し て い な い の」（"Don't you love your mother,

村、道路番号、川の名前、連帯番号、日付とdear boy? "）。クレブスが即座に答える。
「はい」

いった具体的な名前の前では卑猥であった。

（"No"）（９９）
。ク レ ブ ス の 答 に 母 親 は 大 変 な
ショックを受ける。「彼の母親はテーブル越しに戦争に出かける前のクレブスが「愛」を、具体彼を見た。その目は光っていた。彼女は泣き出し的なものを通してではなく、抽象的な言葉を通した」（"His mother looked at him across the table.

て学んでいたらしいことは間違いない。このこと

Her eyes were shiny. She started crying"）（１００）
。 はクレブスの家庭が、その当時のアメリカ中西部
息子から「愛していません」と言われた母親のの中流階級特有の、上品な伝統を持つ家庭であっ悲しみがいかに深いものであるかは十分に察しがたらしいことなどからも十分に察しがつく。上品つく。血を分けた親子の関係が深いのは当たり前な伝統を持つ家庭というのは経済的に裕福で――である。それは理屈ではなく、本性である。クレクレブスの家庭が裕福であったらしいことは、

ブスも、自分が口にしてはならぬ言葉を口にして「もしあなたが誰かいい女の子をドライブに連れしまったことに気づいている。そこで母親の涙を出したいと言うなら、私たちにはこんなに嬉し

見て、あわてて付け加える。
「僕は誰も愛していいことは な い」（"If you want to take some of theないのです」（"I don't love anybody"）。

nice girls out riding with you, we are only too

クレブスが人を愛せなくなってしまったのは仕pleased"）（９９）と、クレブスのために家の車を方のないことである。彼が戦場でどのような経験提供しようとしていることからも分かるし（時代をしたかについては、この作品の中ではほとんど

は２０世紀初頭のことである）――、アメリカの建触れられていない。しかし彼が戦場で経験したこ

国の礎となったピューリタンの思想をその根底にとの一つが「愛の空しさ」といったものであるら

持つ、信仰心の篤い家庭――クレブスの家庭が信しいことは容易に察しがつく。なぜなら、生きる

仰心の篤い家庭であったらしいことは、前述の母か死ぬかの戦いの場においては、「愛」などとい

親の「私たちはみんな神様の王国にいるのです」

うものは何の役にも立たないであろうから。戦場といった言葉、更にクレブスをメソディスト派のにおいて確実なものは、銃弾などの具体的なもの

大学に通わせていたことなどからも分かる。
「クだけである。銃弾の前でいくら「愛」などというレブスはカンザスのメソディスト派の大学から抽象的な言葉を唱えてみても、それは銃弾という戦 争 へ 行 っ た」（"Krebs went to the war from a

具体的なものの前では何の役にも立たず、影のよ

Methodist college in Kansas"）（８９）――の こ とうなものに過ぎないのだから。

である。嶋忠正はクレブスの育った環境を「宗教３）と『武器よさらば』（A Farewell to Arms,１９２９）で、 的規律のきびしい、お上品な学校なり家庭」

膝に瀕死の重傷を負った、クレブスと同じような
若者フレデリックがつぶやく。

言っている。
戦場で、無惨な人間の死、といったものを目の岩崎：傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に―当りにしたとき、クレブスの中から「愛」などと３

キャンプの妊婦は帝王切開でなければ出産できな

いった抽象的な言葉は吹き飛んでしまっただろう。 かったからである。そのために妊婦は陣痛の痛み
銃弾の前にあっては、人間の愛がいかに空しく、に泣き叫ぶ。妊婦の泣き声に耐えられなくなった

空虚なものであったかを骨の髄まで知らされたこ

ニックが言う。
「ねえお父さん、彼女に何かやっとであろうから。戦場での彼の体験はクレブスに、 て 泣 き 止 め さ せ る こ と は で き な い の」（"Oh,
人を愛することを不可能にさせていた。そこで母

Daddy, can't you give her something to make her

親の、「あなたはお母さんを愛していないの」とstop screaming?"）（１
７）
。ニックは出産という人いう問いに「はい」と答えてしまうのである。

間の生涯の中で最も大切な局面に立ち会わせられ、このように繕うことなく、そのくせ心の中では極度の緊張を強いられる。しかしニックが直面す幾多の葛藤を繰り返した言葉をはっきりと口にする人生のイニシエーションはこれだけに留まらなるのを聞くとき、私たちは思わず「胸のすくようい。その妊婦の夫というのが、妊婦が横たわってな」思いに駆られる。私たちには到底できないこいる寝台の上の棚に寝ていたのだが（この男は２、とであるから。

３日前に斧で足に大怪我をしていたので）、妊婦

ヘミングウェイの最初の意味ある作品、それが麻酔薬なしでの帝王切開の手術を受け、苦しみ

は「インディアンキャンプ」（'Indian Camp'）で始めると、その苦しみに耐え切れずに剃刀で喉をある、とヘミングウェイの研究家フィリップ・ヤ

掻き切って自殺してしまう。この惨状をも目撃し

ン グ（Philip Young）は 語 る。「ア ー ネ ス ト・ヘて、生と死というまさに人間の生に直に触れた

ミングウェイの最初の短編集の最初の短編は――

ニックのショックは大きい。

それは実際彼の最初の意味ある作品なのですが――『インディアンキャンプ』と呼ばれています」"Do ladies always have such a hard time hav-（"The first short story in Ernest Hemingway's

ing babies?" Nick asked.

first book of short stories―― it was indeed his"No, that was very, very exceptional."

first significant book of any kind――is called "In-"Why did he kill himself, Daddy?"

４）

dian Camp"） 。ヤングの言葉を待つまでもなく、"I don't know, Nick. He couldn't stand things,「インディアンキャンプ」がヘミングウェイの最I guess."

初の意味ある作品であることは、ヘミングウェイ"Do many men kill themselves, Daddy? "の研究家全てが認めるところであろう。それ故に"Not very many, Nick."もし「インディアンキャンプ」がヘミングウェイ"Do many women?"の最初の意味ある作品であるとしたら、私が今取"Hardly ever."

り上げているような問題――ヘミングウェイの登"Don't they ever? "場人物は時々胸のすくような言葉を口にする――"Oh, yes. They do sometimes."

が早くもこの作品に萌芽をのぞかせているはずで"Daddy?"ある。なぜなら、最初の作品というものはその作"Yes."

家がその後扱うであろう問題をしばしば内蔵させ"Where did Uncle George go?"ているものだから。

"He'll turn up all right."「イ ン デ ィ ア ン キ ャ ン プ」の 主 人 公 ニ ッ ク"Is dying hard, Daddy?"（２１）（Nick）は何歳くらいだろうか。１
２、３歳というところだろうか。ニックは父親に連れられてイ「女の人は子供を生むときにはいつもあんなンディアンキャンプにやってくる。どうやら父親に大変な思いをするの」ニックが尋ねた。

はニックに人生のイニシエーションを授けたいら「いいや、あれは極めて例外的なんだ」

しい。つまり、出産という場に立ち会わせること「なぜあの人自殺したの、お父さん」

でニックを精神的に鍛え、逞しい男に育てようと「分かんないな、ニック。いろんなことに耐企んでいるらしい。しかし父親の思惑は必ずしもえられなかったんじゃないかと思うよ」

予想していたようにはいかない。インディアン「多くの男の人が自殺するの、お父さん」

４

東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）「多くはないよ、ニック」

それどころかその衝撃をはねのけ、それをバネに「女の人は」

して一段と逞しく成長しようとしている。ニック「女の人はほとんど自殺しないよ」のこの姿には思わず拍手を送りたくなるし、胸の「ほとんど」

すくような思いに駆られる。

「そうだよ、たまにはすることもあるよ」「自分は決して死んだりはしない」という確信「お父さん」を持ってニックは人生の門出をする。その姿勢は「うん」

明らかに逞しく生きる方向を目指す。この意味に「ジョージ叔父さんはどこへ行ったの」

おいてニックの父親のイニシエーション教育はみ「すぐに来るよ」

ごとに成功したと言えるだろう。となると、次に「死ぬって苦しいこと、お父さん」

気がかりなことはその後のニックのことである。
その後のニックを描いた作品は『われらの時代

これほどのショックを受ければ並の少年だったに』の中にたくさんある。しかしそれらの作品はら動転し、言葉を失い、呆然自失し、正気を維持

必ずしもはっきりと生への方向を目指しているわ

することさえ難しくなるであろう。それ故、たとけではない。いや、目指しているのかも知れない

えニックが突然無口になり、意識に混乱を起こしが、成長期特有のさまざまな障害に阻まれて迷路たとしても誰もこれを責めることはできないであをさまよっている、といった感じを受ける。このろう。現にニックの父親でさえ、ニックに耐え難

迷路を抜け出し、一つの方向性を示しているのがいほどの思いをさせてしまったと後悔している。

「殺し屋」（'The Killers'）のニックであるように「おまえを連れてきて大変申し訳なかった、ニッ

思われる。

ク。‥‥おまえに試練を与えようとしたのは大変

この頃のニックは何歳くらいだろうか。１
７、８

な失敗だった」（"I'm terribly sorry I brought you

歳くらいだろうか。ヘンリー食堂にいたニックに

along, Nickie. … It was an awful mess to put you

ある災難が降りかかる。アル（Al）とマックス

through"）（２０）
。しかし、さすがヘミングウェイ（Max）という２人の殺し屋が食堂にやってきの主人公である。この作品の幕切れのニックの言たのである。２人は悠々と食事をしながら盛んに葉（というよりも意識）は、私に胸のすくような時間を気にしている。やがてアルが料理人のサム

快感を与える。次の描写は、インディアン部落を（Sam）とニックを調理場に押し込めて縛り上げ後にして湖をボートで帰るニックの様子である。

ると、マックスが店の主人ジョージ（George）に向かって言う。
「俺たちはあるスウェーデン人…Nick trailed his hand in the water. It felt

を殺そうとしているのだ。オーレ・アンドレソン

warm in the sharp chill of the morning.

というでっかいスウェーデン人を知ってるだろIn the early morning on the lake sitting inう」（"We're going to kill a Swede. Do you know athe stern of the boat with his father rowing,５）。マ ッ
big Swede named Ole Andreson? "）（８５）

he felt quite sure that he would never die .

クスによるとアンドレソンは６時にここへ食事に（２１）

来るはずである。自分たちはある男に頼まれてアンドレソンを始末するためにやってきたのだ、と‥‥ニックは水の中に手を漂わせた。水は、言う。ところが、いくら待ってもアンドレソンは朝の鋭い冷たさの中で温かく感じられた。

やってこない。７時１０分になっても来ない。つい早朝の湖で、父が漕ぐボートの船尾に座り、 に２人は諦めて食堂を出て行く。監禁から開放さ
彼は自分は決して死んだりはしないとしっかれたニックにジョージが言う。
「オーレ・アンドりと確信した。

レソンの様子を見に行った方がいい」（"You better go see Ole Andreson"）（９０）と。ニ ッ ク 自 身「自分は決して死んだりはしない」というニッもそうした方がいいと思っていたらしく、すぐにクの確信はすごい。ニックは人間の生と死という、 アンドレソンの下宿へ駆けつけて彼に事の顛末を「‥‥そして２人の男がやってきて僕とものすごい衝撃に打ちのめされてはいない。いや、 告げる。

岩崎：傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に―

５

料理人を縛り上げ、あなたを殺すのだと言ってま

大変なことである。過去を棄て、未来を目指すわ

した」（…and two fellows came in and tied up me

けだから。命を守る、という観点から見たら、町and the cook, and they said they were going toに留まることとは比較できないほどの危険がある

kill you"）（９２）
。しかしニックのこのような言葉だろう。しかし生きることを目指すニックには、にアンドレソンは全く反応しない。ただ壁の方

アンドレソンの態度もさることながら、生きるこを向いたままで、「さんざ ん 逃 げ 回 っ た ん だ。

とに背を向けているような町の雰囲気にも耐えら‥‥今 は す る べ き こ と な ん て 何 も な い」（"I'm

れないのだろう。例えば、サムはこのような事件

through with all that running around. … Thereには関わらないほうが賢明だと言う。
「こんなこ

ain't anything to do now"）（９
３）
。ヘンリー食堂にとには関わらないほうがいいですよ」（"You bet-

戻ってニックはジョージと、アンドレソンのこと

ter not have anything to do with it at all"）（９０）。

について話す。

ジョージは、ニックが「殺されると知りながら部
屋で待っていると考えることに耐えられないん"I wonder what he did?" Nick said.

だ」と言うと、「それについては考えないほうが"Double-crossed somebody. That's what they

いいよ」と言う。それだけにニックの「僕はこのkill them for."町から出て行こうと思う」という言葉には胸のす"I'm going to get out of this town," Nick said.

くような思いがする。ニックがこの言葉を軽々し"Yes," said George. "That's a good thing to

く口にしたわけではないことは明白である。何しdo."

ろニックはまだ成人にも達していない若者である。

"I can't stand to think about him waiting in

それこそ町を出てしまったら幾多の苦難、危険に

the room and knowing he's going to get it .

遭遇するにちがいないことは目に見えている。そIt's too damned awful."

れだけにこの言葉には重みがある。と同時に、" Well , " said George ，" you better not think

ニックの全生命が賭けられていることも明らかで

６）
about it."（９５―９ある。
「胸のすくような」言葉、と言えば何といって「彼は何をしたんだろう」ニックが言った。

も「アルプスの牧歌」（'An Alpine Idyll'）を取り「誰かを裏切ったのだろう。それで奴らは殺上げないわけにはいかない。これは１
９
２
７年の作で

そうとしているんだ」

あるから、１
９
２
５年の「兵士の家」
、１
９
２
４年の「イ

「僕はこの町から出て行こうと思う」ニック

ンディアンキャンプ」とそれほど創作時期が離れが言った。

ているわけではない。

「そうだね」ジョージが言った。
「それがい語り手の私（"I"）――たぶん「インデ ィ ア ンい」

キャンプ」のニック、「兵士の家」のクレブスが「僕はあの男が殺されると知りながら部屋で更に成長して２
４、５歳になった時の、というのは待っていると考えることに耐えられないんだ。 「彼（ヘミングウェイ）の作品の主人公たちはあひどく恐ろしいことだ」

まりにもお互いに良く似ているので、私たちは彼「そうだね」ジョージが言った。
「それにつらを単数で（heroes ではなく hero で）話すこと

いては考えないほうがいいよ」

６）というヤングの指摘が当を得てになっている」いるように思われるので――と称する若者が友人
ニックの目は明らかに生きることに据えられてのジョン（John）と一緒にシルヴレッタ山で１いる。命を奪われることを知りながらおめおめとか月ほど春スキーを楽しんで、谷に下りてくる。

その機会を与えようとしてしまうアンドレソンの谷はすっかり春になっていて、どちらかというと気持が彼には全く理解できない。おそらくニック

暑いくらいである。町の教会の墓地では折しも葬には、生きることは勝ち取るものであって、自然式が終わったところで、寺男が掘り起こしたばかに放置しておくものではない、という強い認識がりの土をシャベルで埋めている。寺男のそばにはあるのだろう。もちろん、町を出るということは一人の農夫がいて、寺男が疲れると代わってシャ６

東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

ベルを握っている。「こんな日に埋葬されるなん"Why did you do that" asked the priest.

て 想 像 し て み な」（"Imagine being buried on a

"I don't know" said Olz.

day like this"）（１８
８）
。語 り 手 の「私」が ジ ョ ン"Did you do that many times?"に言う。それは５月の晴朗な朝で、まさに葬式と"Every time I went to work in the shed atは全くそぐわない。この不釣合いが、彼らがこれnight"

から出会う事件の奇妙さをほのめかす。

"It was very wrong," said the priest.（１９６）

やがて二人は宿屋に入っていく。その宿はどう
やら二人が山に登る前に宿泊していたところらし「なぜあなたはそんなことをしたのですか」い。主人ともなじみだし、彼ら宛の郵便物もたく牧師が尋ねた。

さん溜まっているので。二人は酒場でビールを飲「分かりません」オルツが言った。

み出す。１か月ぶりのビールの味は格別である。

「何度もそんなことをしたのですか」

まもなく２人の男が酒場に入ってくる。墓地にい「夜、小屋に仕事をしに行ったときはいつた寺男と農夫である。寺男はワイン、農夫はブラも」「それは本当にまずいことだった」

ンデーを飲むが、農夫はすぐに出ていってしまう。
寺男との間に何か気まずいことがあったらしい。

屍体の口にカンテラをぶら下げるなんて、死者農夫が出ていった後、寺男は宿の主人と話し始めに対するとんでもない冒涜である、断じて許される。寺男は面白がっているが、宿の主人は嫌がっるべきことではない、というのが牧師の考えであている。
「私たちと一杯やりませんか」（"Won't

る。宿屋の主人の言葉を借りるなら、とても「信you have a drink with us?"）（１９３）と い う「私」

じ ら れ な い こ と」（"You wouldn't believe it"）の誘いにやってきた宿屋の主人は「あの百姓共は（１９４）であり、そのようなことをするのはまさけだものですよ」（"Those peasants are beasts"）にけだもの同然、ということになる。
「奴はけだと、いきなり切り出す。
「どういうことなんです

ものだ」（"He's a beast"）
（１
９
３）
。

か」
（"How do you mean?"）という問いに、宿屋

しかし、オルツには宿屋の主人に指摘されていの主人は寺男を呼んで、その農夫にまつわる話をるような罪悪感があっただろうか。もしオルツにさせる。

罪悪感があったら、奥さんの屍体に対してやった

農夫のオルツ（Olz）は去年の１２月に夫人を亡ことを他人に喋ったりするだろうか。決して喋っくした。死亡届は役場へ出したのだが、雪深い土たりしないだろう。オルツが一部始終を喋ってい地ゆえ夫人の屍体を町へ運んでくることができなるのは彼に罪悪感が全くないからであろう。確か

かった。それでその屍体を小屋の中の、薪にするにオルツのやったことは客観的に見て「信じられ木の上に横たえておいた。そして夜、小屋で薪をないこと」かもしれない。常軌を逸しているかも

切る仕事などをするときにはその屍体を壁に立てしれない。しかし、考えようによってはそんなにかけ、開いていた口にカンテラをぶら下げておい

ひどいことではないのかもしれない。例えば梅原たのだと言う。そのために夫人の顔はひどくゆが猛によると、「アイヌ、沖縄の信仰では、人が死んでしまったので、事情を何も知らない牧師は、

ぬと魂はその肉体を離れてあの世へ行くことにな

埋葬のために運ばれてきたその屍体を見ると埋葬ります。従って屍は、つまり蛇の抜け殻のようなするのは嫌だと言い出した。そしてオルツに尋もので、何の価値もありません。古代日本語ではねる。
「どうして彼女の顔はこんなふう に な っ「葬る」ことを「ハフル（放る）」と言いますが、たのですか」（"How did her face get that way?）

それはやはり文字通り、肉体を魂の抜け殻として、（１９６）
。初めのうちこそ「知りません」（"I don't

７）。オ
山に捨てたことを意味するのであります」

know"）と言っていたオルツだが、やがて前述しルツがどのような宗教を信じ、どのような思想のたような事情を話し出す。牧師は更に尋ねる。

持ち主であるかはよく分からないが、山里に住ん「胸のすくような」言葉が出てくるのはこの後ででおり、しかも農夫である、と考えると、彼は極ある。

めて素朴な人物であり、プリミティブな思想の持ち主であると想像できる。とすると、文明に毒さ岩崎：傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に―７

れない考え、例えば前に紹介したようなアイヌやりそのことは大変な難儀だったようだ。妻を無事沖縄の人のような死生感を持っているかもしれなに埋葬できてホッとしたのであろう、妻の埋葬をい。アイヌや沖縄の信仰では、屍は蛇の抜け殻のしてくれた寺男と一緒に、「私」たちが滞在するようなものでもはや魂は宿っていない、と考えら

宿の酒場にやってくる。どうやら一杯引っかける

れ、屍体は山などに捨てたという。オルツにこのつもりらしい。しかし、酒場に入ってきたオルツ

ような考えがないとは否定できない。はっきりしはぼんやりしている。

ていることは、彼は自分のやったことに罪悪感を持っていないということである。

The girl came in and stood by their table .

ところで、オルツの「夜、小屋に仕事をしに

The peasant did not seem to see her. He sat

行ったときはいつも（妻の屍体の口にランタンをwith his hands on the table. He wore his old

ぶら下げておいた）」という言葉には「胸のすくarmy clothes. There were patches on the el-

ような」思いがする。オルツは、寺男や宿屋の主

bows. "What will it be ?" asked the sexton.

人が主張するような けだもの のような人間でThe peasant did not pay any attention.（１９１）

もなんでもなく、ただ純朴な農夫なのであろう。
確かに、妻の屍体にランタンをぶら下げて仕事を（その酒場の）女が入ってきて、彼らのテーするなんてことは異常なことのように思われる。

ブルのそばに立った。その農夫は彼女を見てまともな神経ではとてもできないことであろう。

いるようには思われなかった。彼はテーブル

ましてやオルツは生前の妻を愛していたようなのに手をおいて座っていた。彼は古ぼけた軍服で。妻を愛していたら、その屍体にランタンをぶを着ていた。肘のところには継ぎが当たってら下げるなんてことは絶対にできないだろうと考いた。
「何にするかね」、寺男が尋ねた。農夫

えた牧師がオルツに尋ねる。
「あなたは奥さんをは全く耳を傾けていなかった。

愛 し て い た の で す か」（"Did you love yourwife?"）「もちろん愛していました。‥‥とても妻の思い出に耽っているのか、あるいはようや

愛 し て い ま し た」（"Ja, I loved her, …I loved her

くの思いで長い間の懸念を果たすことができて

fine"）（１
９
６）
。オルツの言葉に嘘偽りはないであホッとしているのか、心ここにあらず、といったろう。

様子なのである。更には、注文したブランデーを

オルツは間違いなく妻を愛していた。しかも飲みながらも、まさに心ここにあらずといった様「とても」愛していた。その愛していた妻が亡く子で、窓の外をじっと見ている。
「彼は窓の外をなると、その屍体にカンテラをぶら下げる。なぜ見ていた。‥‥農夫は窓の外を見ていた」（"He

そんなことができるのだろうか。前に紹介したよlooked out of the window. …The peasant looked

うな、アイヌや沖縄の人のような死生観を持ってout of the window"）（１
９２）
。そしてすぐにその酒いたからだろうか。どうもそうではないように思場から出て、別の酒場へ行ってしまう。おそらくわれる。

一人で感慨に浸りたかったのであろう。

オルツは極めて現実的な人間なのではないだろ

人間はなかなか理性と感情を分けることができうか。言うなれば、理性と感情をはっきりと分け、 ないものである。分けることができず、いつまで
しかもそれを実行に移すことのできる人間。概しもぐずぐずと感情に引き摺られているものである。

て人間というのは、理性と感情をはっきりと分け

いや、たとえ分けることができても、それを実行ることができないものである。いや、たとえ分けに移すことはできないものである。だからこそ私ることができても、それを実行に移すことはできにはオルツのように、たとえ心残りであったとしないものである。極めて現実的なオルツからしてても理性と感情をはっきりと分け、理性に基づいそうであるように思われる。オルツは極めて冷めて行動できる人間が羨ましいのである。従ってオた人間で、感情などもののみごとに打ち捨てるこ

ルツの「夜、小屋に仕事をしに行った時はいつもとのできる人間であるように思われる。

（妻 の 屍 体 の 口 に ラ ン タ ン を ぶ ら 下 げ て お い

ところが、である。そんなオルツにしてもやはた）」という言葉を聞くと「胸のすくような」思８

東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

いに駆られるのである。

ジキルとハイド氏ほどではないにしても、人間

ついでのことながら、このようなオルツの姿は、 は二面性を持つ。外向けの己と内向けの己。これ２年後のヘミングウェイの傑作『武器よさらば』

を非難できる人はいないだろう。人はみな、程度（A Farewell to Arms,１９２７）の最後の場面のフレの差こそあれ、二重人格者なのだから。ヘミング

デリック（Frederic）を思い出させる。

ウェイの作品に登場するコードヒーローと呼ばれる人物には特にこの傾向が強いように思われる。

But after I had got them out and shut theというのは、ヘミングウェイのコードヒーローたdoor and turned off the light it wasn't any

ちはコード（掟）によって生きているから。つまgood. It was like saying good-by to a statue.

り、ヘミングウェイの言葉を借用するなら、「重After a while I went out and left the hospital

圧の下での品位」を持っているようだから。

８）and walked back to the hotel in the rain.

The code hero, then, offers up and exempliesでも彼女たち（看護婦）を追い出し、ドア

certain principles of honor, courage, and en-を閉め、明かりを消しても、何の役にも立たdurance which in a life of tension and painなかった。まるで彫像に向かってさよならを

make a man a man, as we say, and enable

言っているようなものだった。しばらくして

him to conduct himself well in the losing bat-から私は外に出て、病院を去った。そして雨

tle that is life. He shows, in the author's fa-の中をホテルまで戻った。

mous phrase for it，"grace under pressure."１０）

最愛の妻を失って、フレデリックは奈落の底にそれ故、このコードヒーローは、緊張と苦痛突き落されている。ほんの数時間前まではやさしの人生に於て、言うなれば、人間を人間たらい言葉を交わしあっていたその最愛の人が、いましめる誇り、勇気、そして忍耐などの行動指目の前に横たわっている。それ故にその人にしが針を、そして、人間に勝ち目のない闘い――

みつき、激しく涙を流したとしても、誰も彼を責

これが人生なのだが、――の中で立派にふるめることはできないだろう。いや、むしろそうす

まわせる行動指針を差し出し、例をもって示る方が自然であろう。人間らしいだろう。しかし、す。彼は、この作家の有名な言葉を借りるな

フレデリックの姿を見よ！ いま彼はその人を抱ら、「重圧の下での品位」を示す。

きしめることもなく、涙をあふれさせることもな
く、その最愛の人を、物であるかのように見ていすなわち、「重圧の下での品位」というのは、る。
「彫像」とはなんと冷たい言葉なのか。では、 内向けの己を封印し、外向けの己で生きようと努
彼の心は冷血鬼のそれになっているのか。とんでめること、ではないのだろうか。例えば、卑近なもない、心の中では滝の涙を流している。このこ

例で申し訳ないが、最近の日本の若者にはこのとは、間断なく降り続き、彼をびっしょりと濡ら「重圧の下での品位」など全くなくなってしまっす雨が象徴する。生命を失った瞬間、それを物とた、と思っている。

見なす、この割り切り方には驚く。この割り切り

通勤電車の中でよく見かけることだが、彼らは方は、フレデリックが心の冷たい冷血鬼だから、電車の中でも平然と飲食をする。飲食するだけなというわけではないだろう。もしいつまでも感情らまだしも、その後の片づけもしないで、空缶なに引き摺られていたら、フレデリックに成長はな

どを電車内に残したまま立ち去ってしまう。この９）い。彼がこの後更に成長したのは 、このように場合、彼らにとっての「重圧」は「空腹」である。

心の底に感情を封印させることができたからであ

この「空腹」を克服し、必死に我慢して行儀よくろう。このようなフレデリックの「まるで彫像にしていることが「重圧の下での品位」であろう。

向かってさよならを言っているようなものだっあるいは、やむを得ず飲食せざるを得ないとした

た」という言葉を聞くと、私は「胸のすくようら、きちんと後片づけをして行くのが「重圧の下な」思いがする。

の品位」であろう。

岩崎：傷と癒し（其の一）―ヘミングウェイの短編を中心に―

ヘミングウェイの作品にはこのような「重圧の９に観察していた。

下での品位」を持つ人物が時々登場する。
「賭博「あなたは声一つ立てなかった、とこの人が師 と 尼 と ラ ジ オ」（"The Gambler, the Nun, and

言っています」フレイザーが言った。

the Radio'）のカエターノ（Cayetano）もその一「あの病室には人がたくさんいましたから」人である、と前述のヘミングウェイのコードヒー

そのメキシコ人がたしなめるように言った。

ローの定義をしたヤングはその直後で語る。
「‥「あなたのはどの程度の痛みですか」‥腹に２発の銃弾を受けたカエターノは、苦しん「大変なものですよ。確かにあなたほどひどで い る 様 子 な ど チ ラ ッ と も 示 さ な い」（"Cay-

くはありませんがね。看護婦が行ってしまう

etano, …who with two bullets in his stomach willと、１、２時間泣くのです。すると休まりま

not show a single sign of suffering"）。ヤングの言す。神経は今はよくありません」

う通り、カエターノは辛抱強い。腹に２発の銃弾「あなたはラジオをお持ちですね。私に個室を受けているにもかかわらず、人前では涙を見せがあり、ラジオがあったら私だって一晩中泣ないようにしているのだから。

き叫んでいるでしょうよ」

しかし、ヤングの説を大筋で認めるとしても、「まさか」私にはカエターノは、氏が主張するほど「重圧の「人間ですよ。健康にとても良いのです。で下での品位」を前面に押し出して生きている人物

も多くの人がいるところでは泣けないのでとは思われない。このことは語り手のフレイザーす」（Frazer）とのやりとりの中に表わされている。
カエターノは、表向きはまるで鉄仮面のごとく、"What about the pain?"

何の表情も表わさず、腹に受けた２発の銃弾の痛"Not now. For a while I was crazy with it in

みに耐えているように見えるが、フレイザーとのthe belly, I thought the pain alone would kill

やりとりから判断するとかなり無理をしている。

me." Sister Cacilia was observing them hap-

更に言うなら、やせ我慢をしていると思われる。

pily.

もちろんやせ我慢をすることが「重圧の下での品"She tells me you never made a sound," Mr.

位」を保つことであろうが、このようにそのやせ

Frazer said.

我慢ぶりをべらべらと喋ってしまうと、なんだか"So many people in the ward," the Mexican

その「重圧の下での品位」が安っぽくなってしま

said deprecatingly ．" What class of pain do

うように思われる。ここはあの『日はまた昇る』

you have?"（The Sun Also Rises,１９２５）の コ ー ド ヒ ー ロ ー、" Big enough . Clearly not as bad as yours .

ロメロ（Romero）のように無言のままでいてもWhen the nurse goes out I cry an hour, two

らいたい。

hours. It rests me. My nerves are bad now."

もっとも私が「胸のすくような」思いを抱くの"You have the radio. If I had a private room

は、「私に個室があり、ラジオがあったら、私だっ

and a radio I would be crying and yelling allて一晩中泣き叫んでいるでしょうよ」というカエ

night long."

ターノの言葉に対してであるが。鉄仮面の如く、"I doubt it."

何の表情も表わさず、泣き言一つ言わず、平然と"Hombre, si. It's very healthy. But you cannot
１１）

do it with so many people."

冷静さを装っていた男が、内では実はもがき苦しんでいたと知るとなぜかホッとするのである。
ヘミングウェイの登場人物たちは時々、実に「痛みはどうですか」「胸のすくような」言葉を口にする。
「胸のすく「今はありません。しばらくは腹のその痛みような」というのは、その言葉に重みがあり、苦のために気が狂いそうでした。その痛みが私

渋の決断の末に心の中から搾り出された言葉だかを殺してしまうのではなかろうか、と思いまらである。そして何よりもその言葉が、その言葉した」シスター・セシリアは二人を楽しそうを発した人の存在そのもの、換言するなら、その

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東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

人の命そのものと深く結びついているからである。
（この稿続く）その中にページ数を記す。
６）Philip Young, Ernest Hemingway （Tokyo, Kenkyusha,
1961）P.３
７）梅原《註》
１）Ernest Hemingway, In Our Time（New York, Charles
Scribner's Sons，１９５８）。なお、このテキストからのこれ以降の引用は全てこのように括弧を設け、その中にページ数を記す。
２）Ernest Hemingway, A Farewell to Arms （New York,Charles Scribner's Sons, 1969）P.１８５３）嶋忠正、『ヘミングウェイの世界』（東京、北星堂

書店、１９７５）P.１６５
４）Philip Young, Ernest Hemingway （Tokyo, Kenkyusha,
1961）P.３
５）Ernest Hemingway, Men without Women （New York,Charles Scribner's Sons, 1955）なお、このテキストからのこれ以降の引用は全てこのように括弧を設け、

猛、「日本人のあの世観」（東京、中央公論社、

１９８９）PP.１３―１４８）Ernest Hemingway, A Farewell to Arms （New York,Charles Scribner's Sons, 1969）P.３３２
９）このことについては、拙書『「武器よさらば」の２３の謎を追う』（蒼洋出版、１９９７）の２２、２３章参照。
１０）Philip Young, Ernest Hemingway （Tokyo, Kenkyusha,
1961）P.８
１１）Ernest Hemingway, The Short Happy Life of Francis
Macomber and Other Stories （Victoria, Penguin Books,
1936）PP.１７４―１７５

（平成１
５年８月２
９日 受理）

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東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２００４

認知文法と教育文法の接点：二重目的語構文を中心に
相

澤

俊

行＊

The Interface of Cognitive Grammar and Pedagogical Grammar :Focus on "the Ditransitive Construction"
Toshiyuki AIZAWA
The place of grammar in foreign and second language teaching and learning has long been a criticallydebated issue in applied linguistics. In this paper it is argued that construction grammar can greatly
contribute to pedagogical grammar, focusing on the ditransitive construction. The notion construction
has a time-honored place in linguistics, especially among traditional grammarians. However, Goldberg(1995) argues that particular semantic structures together with their associated formal expression must
be recognized as constructions independent of the lexical items which instantiate them. This paper aims
to convince more practitioners of the importance and the potential of construction grammar. It is concluded that the development of new materials based on cognitive grammar will be necessary. They
may help to meet the professional demands of English language teachers.
（keywords : construction grammar, ditransitive construction, pedagogical grammar）＊一般科目 人文系

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相澤：認知文法と教育文法の接点：二重目的語構文を中心に

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東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２００４

東京高専学生のキャンパスライフと意識
古屋正俊＊，大澤

昇＊＊，小杉暁子＊＊，白崎由香里＊＊，根本葉子＊＊＊

On the Campus life and Consciousness of the Students of Tokyo National College of Technology
Masatoshi FURUYA, Noboru OSAWA, Akiko KOSUGI, Yukari SHIRASAKI, Youko NEMOTO
The purpose of this paper is to examine the future student support plan of this college on the basis of
the data of "the questionnaire regarding campus life". We carried out this survey in accordance with the
middle period goal of the counseling room. Middle period goal is as follows : 1) The improvement ofcounseling, 2) The improvement of study consultation, course consultation and employment consultation, 3) The improvement of the mental health of the student and the teaching staffs, 4) The improvement of the consultation of the teaching staffs, 5) The improvement of the research and the public relations, 6) The improvement of the quality of campus life.
（keywords : Tokyo National College of Technology, Campus life, Consciousness）＊一般科目（学生相談室主任）＊＊学生相談室カウンセラー＊＊＊東京純心女子大学

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古屋，大澤，小杉，白崎，根本：東京高専学生のキャンパスライフと意識

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技術者倫理教育に関わる現状分析とカリキュラム化への試み
河村豊＊，川北晃司＊，浅野敬一＊

Issues on the Current Education of Engineering Ethics and on Attempt for the New Curriculum
Yutaka KAWAMURA, Koji KAWAKITA, Keiichi ASANO
Technological development has vital importance to modern society and gives us great advantage.
However, technology inflicts damage on human beings and/or the environment in some cases. We must
minimize the technological abuses in order to maximize its benefit. Accordingly, it is time to consider
the ethical problem facing engineers. Teachers at Tokyo National College of Technology (TNCT) who
have different academic disciplines have been trying to establish the teaching methods of engineering
ethics from various points of view ; ethics, history of science & technology, business administration andso forth. This article will present a tentative plan to incorporate engineering ethics in the five - year
course of TNCT.
（keyword : Education of Engineering Ethics）＊一般科目 人文系

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河村，川北，浅野：技術者倫理教育に関わる現状分析とカリキュラム化への試み

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河村，川北，浅野：技術者倫理教育に関わる現状分析とカリキュラム化への試み

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河村，川北，浅野：技術者倫理教育に関わる現状分析とカリキュラム化への試み

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東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２００４圧電素子を用いたホロノミックなマイクロロボットの試作研究（第１報）
松林勝志＊，内田雄大＊＊，平沼千紘＊＊＊，小坂敏文＊＊＊＊Prototype Development of a Holonomic Micro-Robot Driven by Piezoelectric Actuators (1st Report)
Katsushi MATSUBAYASHI, Odai UCHIDA, Chihiro HIRANUMA, Toshifumi KOSAKA
Various micro-robots are developed in order to realize the "Desktop Factory". It is the system thatthrongs of self-propelled micro-machines, that are equipped with machine tools or measuring devices,manufacture ultraprecision products. Because of the limitation of motion characteristics due to themechanism of conventional micro-robots, the feasible operation of those robots is also limited. In thisstudy, a prototype of holonomic micro-robot that has the ability of omnidirectional movement and nolimitation in its feasible operation is developed successfully.
（keywords : Holonomic, Micro-robot, Desktop Factory, PZT）

＊機械工学科＊＊平成１
４年度卒業生＊＊＊平成１
３年度卒業生＊＊＊＊情報工学科

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松林，内田，平沼，小坂：圧電素子を用いたホロノミックなマイクロロボットの試作研究（第１報）

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東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２００４

代数幾何符号を構成する定義曲線の種数に関する一解釈
市村

洋＊，鈴木雅人＊

An Interpretation of the Genus of Defined Curve for Algebraic Geometric Codes
Hiroshi ICHIMURA, Masato SUZUKI
In this paper, we report an interpretation of the genus of a defined curve for algebraic geometriccodes. We were able to calculate the genus on defined curves with all non-singular points and were able
to guarantee the propriety, but could not guarantee that with the singular point using the classicalmathematics. We were able to infer the corrective genus with the singular point using the gap sequenceof rational functions, the degree of differential form and Hasse-Weil-Serre theorem.
（keywords : Algebraic Geometric Codes, Genus, Differential Form, Euler-Poincare' Theorem, RiemannRoch Theorem）

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市村，鈴木：代数幾何符号を構成する定義曲線の種数に関する一解釈

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市村，鈴木：代数幾何符号を構成する定義曲線の種数に関する一解釈

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東京工業高等専門学校研究報告書 第３５（２）号，２００４微分方程式と線形代数
拜

田

稔＊

Differential Equations and Linear Algebra
Minoru HAIDA
Here we would like to complement our lessons in linear algebra taught at our college. We apply linear
algebra to solve linear differential equations. We omit proofs of some famous theorems. Please refer tobooks cited at the end.
（keywords : Differential Equation, Linear Algebra）＊情報工学科５
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東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

拜田：微分方程式と線形代数

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拜田：微分方程式と線形代数

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活性汚泥呼吸阻害試験による化学物質の処理特性と有害性評価
庄司

良＊，成田

昇＊

Evaluating toxicity and treatability of chemicals by activated sludge respiration inhibition test
Ryo SHOJI, Noboru NARITA
Various human activities, such as industry and house keeping, have produced a number of chemicals
containing toxicants, and most of them should be carried to sewage treatment plant. In most of thewater treatment plants, biochemical treatments using activated sludge have been adopted. Because ofbiogeocinosis of activated sludge, it is difficult to imitate treatment mechanisms and degradability. In order to operate safety to human health or ecology, it is necessary to develop methods that enable us tocontrol toxicant throughout the detention period in activated sludge treatment.
Bioassay is generally studied as a way to evaluate toxicity of chemicals. Activated sludge respiration
inhibition (ASRI) test have already proposed by OECD (Organization for Economic Cooperation and Development) TG (test guideline) 209 as a bioassay method for ecotoxicological safety based on the change
in respiratory activity that can be measured by DO (Dissolved Oxygen).
In this study, significant and useful approach was represented with results of 9 chemicals from ASRI.
Comparison of EC50 (effective concentration to reduce 50% of the respiration activity) values at 30 min
and 3 h led biodegradability and removal characteristics of chemicals. Chemicals that E3hC50 werelower than E30minC50 were indicated long-term toxicity and persistency.
（keywords : activated sludge respiration inhibition test, removal characterization, toxicity assessment,
EC50 values）＊物質工学科６４

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庄司，成田：活性汚泥呼吸阻害試験による化学物質の処理特性と有害性評価

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三宅島火山灰のアルカリ溶融法によるゼオライト転換とアンモニア性窒素の吸着性
平田房雄＊，鄭泳彦＊＊＊，庄司良＊，奈良麻里子＊＊，山田圭＊＊，須藤義孝＊＊＊＊Conversion of Miyake Island volcanic ashes into zeolite by alkali melting
method and the adsorption of the ammoniac nitrogen
Fusao Hirata , Cheong Young-Eon, Ryo Shoji
Mariko Nara, Kei Yamada, Yoshitaka Sudo
Zeolites were synthesized from volcanic ashes of Miyake Island by irradiation of microwave. Crystal
structure of silicon and aluminum should be changed by chemical reaction caused in alkaline solution.
Iron oxides can be vibrated by microwave irradiation in volcanic ash. Alkali melting method by the microwave was examined to recrystallize the volcanic ash. X-ray diffraction or was used to analyze thestructure of zeolites syntheszed in this study. The zeolite synthesized in this study was detected as a
gismondine crystal.
Concentration of ammonium ion could effectively be reduced by ion-exchange ability of the zeolite.
From the result, zeolite synthesized in this study have a feasibility to be applied as a water purificationmaterial. The adsorbability of the ammoniac nitrogen was examined by zeolite synthesized by andalkali melting method. Also the adsorption experiment of ammonia nitrogen was conducted by the artificial zeolite in order to compare the adsorbability The adsorption isotherm and the surface diffusion
coefficient were computed. Freundlich type equation was able to formulate the adsorption isotherm.
Moreover, the surface diffusion coefficient（Ds）had the certain amount of adsorbability. However, compared to natural zeolite or synthesized zeolite, the amount of adsorption and the surface diffusion coefficient were much smaller.
（keywords : Volcanic ashes, alkali melting, adsorption, ammoniac nitrogen）＊物質工学科＊＊卒業生＊＊＊釜山情報大学＊＊＊＊名誉教授

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平田，鄭，庄司，奈良，山田，須藤：三宅島火山灰のアルカリ溶融法によるゼオライト転換とアンモニア性窒素の吸着性 ７７４東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

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４

︵

The

This paper is the

秋部 五八〜五九︶
一般科目

the

Annotation of theannotation of

津

田

潔

・

共立女子大学︵ ︶Shinsen-man’yoshu

半

澤

幹

一

Kiyoshi TSUDA, Kan’ichi HANZAWA

Shinsen-man’yoshu edited in

？
３
９
８

︶
Key-word : the Shinsen-man’yoshu

鳴雁鳴虫一一清︑ 鳴雁鳴虫一一清く︑

秋花秋葉班班声︒ 秋花秋葉に班班たる声あり︒

な

誰知両興無飽足︒ 誰か知らむ両興の飽き足ること無きを︒

山室沈吟独作情︒ 山室に沈吟して独り情を作す︒

し二句目﹁おどろく秋の﹂︑下句﹁虫の織り出 す 衣 を ぞ 着 る﹂︶︑ま た 夫

同歌は︑寛平御時后宮歌合︵十巻本︑秋歌︑一〇六番︶にあり︵ただ十二年版本・文化版本・下沢文庫本・道明寺本・京大本・大阪市大本・を︑永青文庫本・久曽神本﹁斑斑馨﹂に作り︑また元禄九年版本・元禄﹁一一 清﹂を︑永 青 文 庫 本・久 曽 神 本﹁一 一 忙﹂に 作 る︒
﹁班 班 声﹂︻校異︼

木抄︵巻一二︑秋部三︑雁︑四八八一番︶に﹁寛平御時后宮歌合 読人

天理本・林羅 山 本・無 窮 会 本・日 本 詩 紀﹁斑 斑 声﹂に 作 り︑﹁声﹂に 和学講談所本・道明寺本・京大本・大阪市大本・天理本﹁馨本作﹂を校注する︒本詩の末尾に和学講談所本・道明寺本・京大本・大阪市大本﹁菅根﹂の注記があるが︑それは次の五九番歌に対する注記︒なお︑五九番
歌の︻校異︼を参照のこと︒

ぞ﹂の項および五〇番歌︻語釈︼﹁雁がね の﹂の 項 を 参 照︒当 歌 に お い

雁がねに ﹁雁がね﹂については︑本集四六番歌︻語釈︼﹁鳴く雁がねがすることだ︒この雁の鳴き声と虫の鳴き声の二つの興趣に私が十分満の花や落葉のあたりではことさらキリキリギイギイと車の軋るような声

雁の鳴き声と虫の鳴き声が︑一つ一つすがすがしく聞こえてきて︑秋︻通釈︼ては︑雁の鳴き声とも雁そのものともとれるが︑第二句が﹁おと﹂を取︻語釈︼

いので︑その虫が織って着る衣を借りよう︒

雁の声とともに︵機織りの︶管を巻く︵ような虫の︶声のする夜が寒︻通釈︼

すころもをぞきる﹂︶︒

不知﹂としてある︵ただし二句目﹁おどろく秋の﹂下句﹁むしのおりだ

結句の﹁曽﹂を欠くも︑訓は同じ︒

５８﹃新撰万葉集﹄注釈稿 ︵上巻︻校異︼

雁がねに くだまくおとの 夜を寒み 虫の織りきる 衣をぞかる

雁之声丹 管子纏於砥之 夜緒寒美 虫之織服 衣緒曽仮５８

類従本・羅山本・無窮会本は︑本文第二句中の﹁纏﹂を﹁ ﹂とし︑



０
１

（１）

の羽風を寒みはたおりのくだまく音のきりきりとする﹂の よ う に︑﹁く

集五〇番歌︻語釈︼﹁くだまく音の﹂の項 参 照︒五 〇 番 歌 で は﹁雁 が ね

り上げているのに合わせて︑前者にとっておく︒ くだまくおとの 本

︻語釈︼

るのだ︒

で山中の庵にこもって詩文の構想を練りながら︑ひとり心に満足を覚え

足するということがないのを︑いったい誰が知っているだろうか︒それ

鳴鴈︑奮翼北だまく音﹂とは﹁はたおり﹂という虫の鳴き声であり︑それは﹁雁がね

鳴雁 鳴く雁︒雁の鳴き声︒ 叔夜﹁幽憤詩﹂に﹁という掛詞を用いた表現も見られる︒当歌の結句﹁衣をぞかる﹂に類似ようと思うが借りることができ な い 雁﹂の 意 を 表 す︑
﹁借 り﹂と﹁雁﹂﹁夜をさむみ﹂の後に﹁衣かりがね﹂と続け︑﹁夜が 寒 い の で 衣 を 借 り

へにはぎのしたばは色づきにけり﹂︵拾遺集一七 一一 一 九︶の よ う に︑﹁夜をさむみ衣か り が ね な く な︵古今集四 二一一︑本集上巻七七番︶

また﹁夜をさむみ衣かりがねなくなへに萩のしたばもうつろひにけり﹂

むみしみはつくとも色にいでめや﹂︵古今集一三 六六 三︶の み で あ る︒

ことになる︒なお︑同様の修飾例は﹁ささのはにおくはつしもの夜をさ飾し︑夜が寒いことを︑雁と虫の鳴き声によって具体的に表現している以降は見られない︒当歌では﹁雁がねにくだまくおとの﹂が﹁夜﹂を修

寒み﹂という表現は万葉集に一例︑八代集では拾遺集までに七例︑それついては︑本集五〇番歌︻語釈︼﹁羽風を寒み﹂の項で言及した︒﹁夜をな重複を避けようとしたからであろう︒ 夜を寒み 形容詞のミ語法にと﹂や第四句﹁虫の織りきる﹂の﹁織り﹂と﹁くだまく﹂などの意味的の﹂となっているが︑それはおそらく初句の﹁雁がね﹂の﹁ね﹂と﹁おこ と で あ ろ う︒寛 平 御 時 后 宮 歌 合 や 夫 木 抄 で は 第 二 句 が﹁お ど ろ く 秋

声が寒そうに聞こえる状況つまりは秋の夜寒になって虫が鳴く︑というの山をにほはすものは﹂︵万葉集一〇 二一八 一︶な ど か ら︑雁 の 鳴 き﹁雁が音の寒き朝明の露ならし春日付きにける﹂︵万葉集八 一五四〇︶ねに﹂との関係は︑﹁今朝の朝明雁が音寒く聞きしなへ野辺の浅 茅 そ 色の織りきる﹂との関係から︑﹁くだま く﹂主 体 は 虫 で あ り︑初 句﹁雁 がについては一六番詩︻語釈︼該項参 照︒﹁声﹂は 下 平 声 十 四 清 韻︑異 文

班班︑入河間者︑言上将崩︑乗輿班班入河間迎霊帝也﹂とある︒﹁班班﹂

烏︑尾畢逋︒公為吏︑子為徒︒一徒死︑百乗車︒車班班︑入河間︒⁝車

輪の軋る音を形容する擬音語︒﹃後漢書﹄五行 志 に﹁京 都 童 謡 曰︑城 上

集﹄巻九︑﹃和漢朗詠集﹄詠史︶などとある︒ 班班声 ﹁班班﹂は︑車漢書竟宴詠史得蘇武﹂詩に﹁賓鴈繋書秋葉落︑牡羊期乳歳華空﹂︵﹃扶桑願文﹂に﹁況 復 春 蕊 風 飄︑秋 葉 雨 散﹂︵
﹃性 霊 集﹄巻 七︶︑紀 在 昌﹁北 堂葉落︒別後春花芳﹂︵﹃玉臺新詠﹄巻八︶︑空 海﹁荒 城 大 夫 奉 造 幡 上 仏 像

葉 秋になって色づき落ちる木の葉︒ 肩吾﹁有所思行﹂詩に﹁別前秋

畝家園映夕陽︑秋花驚見先秋芳﹂︵﹃本朝麗藻﹄巻上︶などとある︒

歳将看一箇叢﹂︵﹃菅 家 文 草﹄巻 一︶︑具 平 親 王﹁秋 花 先 秋 開﹂詩 に﹁一紫蒙蒙︑秋蝶黄茸茸﹂︑菅原 道 真﹁翫 秋 花﹂詩 に﹁秋 花 得 地 在 春 宮︑万しない︒ 秋花 菊・萩などの秋に咲く花︒白居易﹁秋蝶﹂詩に﹁秋花﹁風止夜何清︑独夜 草 虫 鳴﹂な ど と あ る︒
﹁清﹂の 異 文﹁忙﹂で は 通 押清 ﹁一一﹂は︑五五番詩︻語釈︼該項参照︒劉希夷﹁嵩嶽聞笙﹂詩に

秋喞喞虫﹂とあるなど︑秋の風物詩として漢詩では常見のこと︒﹁擣衣曲﹂詩に﹁報寒驚 辺 雁︑促 思 聞 候 虫﹂︑白 居 易﹁叫 曙 嗷 嗷 雁︑啼

り合わせも︑李百薬﹁送別﹂詩 に﹁雁 行 遥 上 月︑虫 声 迥 映 秋﹂︑劉 禹 錫秋旅舍﹂詩に﹁雲巻庭虚月逗空︑一方秋草尽鳴虫﹂とある︒雁と虫の取王昌齢﹁送十五舅﹂詩に﹁夕浦離觴意何已︑草根寒露悲鳴虫﹂︑薛能﹁中鳴雁︑旭日始旦﹂とあるのを指摘する︒ 鳴虫 コオロギなどの鳴く声︒

遊﹂︵﹃文選﹄巻二三︶とあり︑李善は﹃毛詩﹄の羽風﹂が寒いことによる︑となっている︒当歌においても︑第四句﹁虫するが︑その主体は﹁雁﹂とは考え に く い︒ 虫 の 織 り き る ﹁織 り き﹁馨﹂は下平声十五青韻で︑隣接する韻だけれども後者は独用であり︑

風・匏有苦葉に﹁る﹂という複合動詞は︑万葉集に﹁⁝勝鹿の 真間の手児名が 麻衣に他 の 押 韻 字﹁清・情﹂が と も に 下 平 声 十 四 清 韻 で あ る こ と か ら︑異 文青衿付け ひたさ麻を 裳には 織 り 着 て⁝﹂︵万 葉 集 九 一 八 〇 七︶

−

−



（２）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 秋部 五八〜五九）



秋

一一




−

−

−

−

東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）︵万葉集一四 三四七二︶の一例︑八代集には﹁夜をさむみ衣かりがね

葉集では﹁人妻とあぜかそを言はむ然らばか隣の衣を借りて着なはも﹂

象は﹁宿﹂であることが圧倒的に多 く︑﹁衣﹂に 対 す る 例 と し て は︑万る﹂は借りるの意で︑万葉集から八代集まで用いられているが︑その対の項参照︒当歌においても︑音数律 か ら﹁こ ろ も﹂と 訓 ん で お く︒
﹁かも﹂と﹁きぬ﹂については︑本 集 五 五 番 歌︻語 釈︼﹁木 の 葉 の き ぬ を﹂を﹁着る﹂にしたことによるものと考えられる︒ 衣をぞかる ﹁ころも﹁おりだす﹂を良しとする理由はとくに見当たらず︑結句の﹁かる﹂︻語釈︼﹁織りいだすはぎの﹂の項 で 触 れ た︒当 歌 で﹁織 り き る﹂よ り

きる﹂を﹁おりだす﹂とするが︑﹁おりだす﹂につ い て は 本 集 四 九 番 歌

主体は﹁虫﹂ということになる︒寛平御時后宮歌合や夫木抄では﹁織り国語第辞典第二版︶の意とすれば︑当歌における﹁織る﹂も﹁きる﹂も一例あるが︑八代集には見られない︒﹁織って着物にして︑着る﹂︵日本り︑﹁春 秋 左 氏 伝 序﹂の﹁ 而 飫 之︑使 自 趨 之﹂の﹁正 義﹂に﹁其 大 義

く︑寒山﹁詩三百三首其一一四﹂詩に﹁始取驢飽足︑卻令狗飢頓﹂とあに満足する・させる︑の意の︑やや口語的な語︒一般の韻文に語例が無詩があるが︑詩語としては 極 め て 稀 な 語︒ 無 飽 足 ﹁飽 足﹂は︑十 分

予新昌弊宅時予亦宿崔家依仁新亭一宵偶同両興暗合因而成詠聊以写懐﹂

ここは五〇番歌詩との関連から雁の声と虫の声︒白居易に﹁聞崔十八宿

しろみ︑おもむき︑の意︒この場合は去 声︒︻補 注︼に も 述 べ た よ う に︑

知我乗指南車﹂︵六九番︶などとある︒ 両興 ﹁興﹂は︑楽しみ︑おも﹁豈見焚無意︑誰知挌滅声﹂︵﹃菅家文草﹄巻五︶とあり︑本集にも﹁誰人﹂詩に﹁誰知交甫珮︑留客令忘帰﹂
︵
﹃懐風藻﹄
︶
︑菅原道真﹁筆﹂詩に

詩に﹁韜精日沈飲︑誰 知 非 荒 宴﹂︵
﹃文 選﹄巻 二 一︶︑荊 助 仁﹁五 言 詠 美ているのか︑誰も分かりはしない︒反語︒顏延年﹁五君詠五首 劉参軍﹂

﹁馨﹂は非︒なお︑︻補注︼を参照されたい︒ 誰知 いったい誰が知っる︒衣を借りることに関連することは︑本集 五 一 番 歌︻語 釈︼﹁衣 無 き集三 二二一︶のように︑先に示した﹁雁﹂との掛詞の例として見られ

やまみねのあらしやさむからんころもかりがねそらになくなり﹂
︵金 葉

﹁いもせ
なくなへに萩のしたばもうつろひにけり﹂︵古今集四 二一一︶

天 皇﹁贈 賓 和 尚﹂詩 に﹁苦 行 独 老 山 中 室︑盥 嗽 偏 宜 林 下 泉﹂︵
﹃凌 雲

遂寓居景明寺︒敕給衣食及其従者数人︒後思 其 旧 居︑復 還 山 室﹂︑嵯 峨

道経﹂詩に﹁寂寞兮山室︒徳経兮道 ﹂︑﹃魏書﹄馮亮伝に﹁亮不敢還山︑︵二三四番︶とある︒ 山室 僧侶などが住む山中の住まい︒江淹﹁訪飽足学者之好︑使自奔趨其深致﹂とあり︑本集にも﹁君思鶴恋院飽足﹂−

身は﹂の項で取り上げた︒

集﹄︶とあり︑本集には﹁雪後朝朝興万端︑山家野室物班班﹂
︵九〇番︶

−

︻補注︼



秋風の吹くかとぞ聞く衣無き身は﹂︵五一番︶
︑さらに﹁秋風の吹き立ちだまく音のきりきりとする﹂︵五〇番︶と﹁はなすすきそよ と も す れ ば

当歌は︻語釈︼でも触れた本集の﹁雁がねの羽風を寒みはたおりのく詩︵﹁含毫朗詠依依処︑専夜閑居賞一時﹂︶との関連から採らない︒謝荘﹁沈吟﹂には︑物思いに沈み︑深く思う︑の意もあるが︑ここは五〇番と あ る︒ 沈 吟 詩 文 の 構 想 を 練 り な が ら 低 い 声 で く ち ず さ む こ と︒

いるが︑その多くは後者の意で用いる︒ただ白居易﹁首夏南池独酌﹂詩﹁月賦﹂に﹁沈吟斉章︑殷勤陳篇﹂︵﹃文選﹄巻一三︶とあり︑李善は王その結果ゆえにというべきか︑全体としてバランスの取れた表現とはの﹁慚無康楽作︑秉筆思沈吟︒境勝才思劣︑詩成不称心﹂のような例もぬればきりぎりす己が綴りと木の葉をぞ刺す﹂︵七三番︶などを 組 み 合

言いがたい︒たとえば﹁虫﹂については第二句と第四句で繰り返されるある︒紀長谷雄﹁延喜以後詩序﹂に﹁若夫覩物感生︑随時思動︑任志所

逸﹁九思・悼乱﹂に﹁哀我兮寡独︑靡有兮斉倫︒意欲兮沈吟︑迫日兮黄のに対して︑初句の﹁雁がねに﹂は孤立して後に生きていない︒これが之︑不労敢沈吟﹂︵﹃本朝文粋﹄巻八︶とあるほか︑藤原為時﹁夏日同賦

わせたような成り立ちとみなされる︒すなわち三句目までが五〇番歌︑﹁雁がねは﹂という表現ならば︑﹁衣かりがね﹂という掛 詞 も あ る か ら︑昏﹂︵
﹃楚辞後語﹄巻六︶とあるのを指摘する︒白氏もこの語を好んで用

四句目が七三番歌︑結句が五一番歌という具合である︒

−

（３）

（４）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 秋部 五八〜五九）

結句の﹁衣をぞかる﹂主体が詠み手自身とすると︑当歌は秋の夜寒を︵一一四番︶とある︒ 独作情 ﹁作情﹂は﹁為情﹂に同じ︒但し︑古用いる例が四例もある︒本集にも﹁撫瑟沈吟無異態︑試追蕩客贈詞華﹂

未飽風月思﹂詩に﹁未飽多年詩思侵︑清風朗月久沈吟﹂︵﹃本朝麗藻﹄巻歌い︑その趣向として虫が織るとされる衣を持ち出したことになるが︑典における用例を知らない︒あるいは俗的な用法か︒心に自得すること︒

結句と結び付くことも考えられよう︒また︑上二句は﹁夜﹂を修飾し︑﹁ぞ﹂による強調の仕方も含め︑一首としての収斂性に乏しいと言えよ

ゆったりと自分を取りもどすこと︒恐らく平仄の関係から本来﹁為情﹂下︶︑藤原伊周﹁余近曽有到寂上人⁝敬以 答 謝﹂詩 に﹁適 交 懐 旧 詩 篇 末︑う︒とすべき所を﹁作情﹂としたのだろう︒或いは﹁ナス﹂という訓が脳裏

その寒さを具体化していると言えるものの︑続き柄には多少無理が感じ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱にあったのかもしれない︒崔日用﹁餞唐永昌﹂詩に﹁冬至冰霜倶怨別︑抱筆沈吟整葛巾﹂︵﹃本朝麗藻﹄巻 下︶な ど︑﹃本 朝 麗 藻﹄に は こ の 意 で馨﹂であると︑その﹁両興﹂とは雁や虫と萩や落葉という︑動物と植物

春来花鳥若為情﹂︑李白﹁三五七言﹂詩に﹁相 思 相 見 知 何 日︑此 時 此 夜られる︒

を指すこととなって︑歌意から大きく逸れることになってしまうのであ難為情﹂︑杜甫﹁泛江送客﹂詩に﹁離筵不隔日︑那得易為情﹂︑耿

ここは是非とも︑この﹁班班﹂を車の軋る音として︑﹁くだまくおと﹂来世上豈縁名︑適去人間豈為情﹂︑韓 愈﹁桃 源 図﹂詩 に﹁人 間 有 累 不 可蝉﹂詩に﹁今朝蝉忽鳴︑遷客若為情﹂︑李端﹁送皎然上人帰山﹂詩に﹁適﹁新る︒
を写したものと考えなくてはならない︒五〇番歌には﹁くだまくおとの住︑依然離別難為情﹂とある︒

韻字は既述のように﹁清・声・情﹂で︑下平声十四清韻︒平仄は転句

きりきりとする﹂とあるからである︒一六番詩︻語釈︼該項に示したよ
しての解釈が一般であ る の だ が︑
﹃大 漢 和﹄﹃大 字 源﹄は︑︻語 釈︼に 挙の第六字﹁飽﹂が︑平でなければならないところが仄であるので︑二四︻補注︼

げた﹃後漢書﹄五行志の﹁京都童謡曰︑城上烏︑尾畢逋︒公為吏︑子為不同︑二六対の基本的規則にあてはまらない︒

うに︑この﹁班班﹂︵あるいは﹁斑斑﹂︶の語は︑諸辞書ともに擬態語と徒︒一徒死︑百乗車︒車班班︑入河間︒⁝車班班︑入河間者︑言上将崩︑二﹂詩の﹁斉 魯縞車班班︑男耕女桑不相失﹂の一節も︑仇注︑鈴木注

態語と解すべきと思われるが︵その典故を意識する︑杜甫﹁憶昔二首其たくさんある様と︑擬態語に解釈する︒結論的にいえば︑この一節も擬に﹃漢語大詞典﹄や﹃聯綿字典﹄﹃辞源﹄ではこれ を 通 行 が 絶 え な い 様︑

文﹁馨﹂の存在する余地が生まれる︒ただ︑それでは韻が合わないし︑

いうと︑それは余程の風でもない限りあり得ないことだろう︒そこに異れば︑尚更である︒しかし﹁秋葉﹂はともかく﹁秋花﹂が音を出すかとである﹁鳴雁鳴虫一一 清﹂の﹁一 一 清﹂が︑﹁鳴 雁 鳴 虫﹂の 鳴 く 声 で あならば︑その﹁班班声﹂は﹁秋花秋葉﹂の声でなければならない︒対句

承句﹁秋花秋葉班班声﹂の解釈について述べる︒この句を普通に読むともに擬態語と解する︶
︑注意すべきは現代でもこれを擬音語と解す る

意味的にも和歌にそぐわなくなってしまう︒

乗輿班班入河間迎霊帝也﹂の一節を擬音語としての用例とする︒ちなみ解があることであって︑作者もこれを車が軋る音と解していたのではな

本歌は五〇番歌とその構成要素を同じくする同想の作品であって︑五〇番詩ではそれを﹁爽候催来両事悲︑秋鴻鼓翼与虫機﹂と詠んでいた︒

いか︒﹁くだ﹂およびその﹁おと﹂については︑五〇番歌︻語釈︼該項を参でもない︒ところが本詩の場合︑﹁鳴雁鳴虫一 一 清︑秋 花 秋 葉 班 班﹁両事﹂とは︑和歌にあった﹁秋鴻鼓翼﹂と﹁虫機﹂であること言うま←照されたいが︑﹁秋花秋葉﹂のあたりでキリギリスがキリキリと 車 輪 の軋るような声で鳴いていると言いたかったのだろうと推測する︒ま東京工業高等専門学校研究報告書（第３
５
（２）号）
（５）

考えたい︒何故なら白詩に特有の︑雁声の比喩であった櫓声も︑船べり興﹂とあるところから︑この﹁班班﹂には雁声の比喩も含まれるものとた更に︑本作品では起句に雁の鳴声に対する言及があり︑転句にも﹁両ら成るものまである︒猶︑この対句の中国詩における用例等に関しては︑

辺瞻日本︑雲裏望雲端︒遠遊労遠国︑長恨苦長安﹂と︑全編この対句か

色古︑秋津秋気新﹂とあるほか︑釈弁正﹁五言在唐憶本郷一絶﹂詩に﹁日とあり︑﹃懐風藻﹄にも︑藤原史﹁五 言 遊 吉 野 二 首 其 二﹂詩 に﹁夏 身 夏王利器﹃文鏡秘府論校注﹄︵中国社会科学出版社︶を参照のこと︒と櫓とが軋る音であり︑車軸の軋る音と類似するからである︒
起句と承句の︑一字ないし数字を挟む同字を含む一句が互いに対応する対句は︑﹃文鏡秘府論﹄東 巻・二 十 九 種 対 に は﹁双 擬 対﹂と 言 う︻比較・対照︼本歌上二句は詩起句の﹁鳴雁鳴虫﹂に対応しようが︑それらに対する感覚が歌は﹁寒し﹂であるのに対して詩は﹁清﹂であり︑関連はするが一致はしない︒このことは︑歌では夜寒を表現するのに対して︑詩はまったくそれを取り上げていないことに通じる︒

また本詩︻補注︼に述べるように︑承句が歌の﹁くだまくおと﹂を写したとすれば︑起句との関係で︑雁と虫との描写のバランスは明らかに悪いが︑それは歌における両者のバランスの悪さに見合っていると言えなくもない︒しかも︑詩が歌の第三句以降を全く無視し︑かつ歌から離れた後半部分を持つことと考え合わせると︑詩は音声の情趣にこそ主眼を置いたと考えられる︒詩後半は詠み手自身のことを歌い︑それ自体は歌結句と共通するものの︑歌結句が音声の情趣を感じ取っているとはみなしがたい︒

それでは︑詩の転句で﹁誰知両趣無飽足﹂のように展開するのはなぜであろうか︒想像されるのは︑歌の第三句をはさんでの前後の展開を︑詩では別様に仕組んだのではないかということである︒歌の上二句だけを見るかぎりでは︑雁と虫の鳴き声を鑑賞するととれなくもない︒それが︑第三句以降は一転して衣を借りたいほどの夜寒という︑いわば現実的な︑そしておそらくは一人身の淋しい状況を歌っている︒歌における︑この鑑賞に浸ってはいられない現実というのを︑もし﹁誰知両趣無飽足﹂によって表現したとすると︑詩はそこから別様の︑しかし本集の他詩にも見られるような︑一人詩想に耽り満足するという方向に展開したのではないだろうか︒

歌︻補注︼に述べたように︑本歌が収斂性に乏しいのは︑鑑賞的な素材を持ち出しながら現実的な寒さを歌うというところにあったと考えられる︒

唳唳秋鴻乱碧空︑ 唳唳たる秋鴻碧空に乱るれば︑

その点︑詩は後者を捨てて鑑賞によって全体をまとめようとしたと見ることもできよう︒
秋風丹 音緒帆丹挙手 来船者 天之外亘 雁丹曽阿里芸留

し三句目は﹁ゆく舟は﹂︑結句は﹁雁 に ざ り け る﹂︶︑ま た 古 今 集︵巻 四︑同歌は︑寛平御時后宮歌合︵十巻本︑秋歌︑一一〇番︶にあり︵ただ

曽神本は﹁佐﹂とし︑﹁ざ﹂と訓む︒

本文結句の﹁曽阿﹂を︑類従本・羅山本・無窮会本・永青文庫本・久

︻校異︼

る

秋風に こゑを帆に挙げて 来る船は 天のと亘る 雁にぞありけ

５９

阪市大本・天理本・林羅山本・無窮会本・永青文庫本・久曽神本に従う︒﹁鴻群﹂を校注するも︑類従本・和学講談所本・道明寺本・京大本・大﹁秋鴻﹂を底本等版本﹁秋雁﹂に作り︑元禄九年版本﹁鴻﹂文化写本︻校異︼

海上悠悠四遠通︒ 海上悠悠として四遠に通ず︒

羇人挙 櫂歌処︑ 羇人 を挙げて櫂歌する処︑かぢ濤音櫓響響相同︒ 濤音櫓響と響き相同じ︒

５
９

︻通釈︼

﹁かり みつね﹂としてある︵ただし結句﹁かりにざりける﹂︶︒

臣﹂としてあ り︵同 文︶︑古 今 和 歌 六 帖︵第 六︑と り︑四 三 五 九 番︶に

秋歌上︑二一二番︶に﹁寛平御時きさいの宮の歌合のうた 藤原菅根朝︻通釈︼に作り︑永青文庫本・久曽神本﹁催歌処﹂に作る︒

相同﹂に 作 る︒﹁櫂 歌 処﹂を︑類 従 本・林 羅 山 本・無 窮 会 本﹁楫 歌 処﹂

類従本﹁雁イ﹂を 校 注 す る︒
﹁響 相 同﹂を︑永 青 文 庫 本・久 曽 神 本﹁是秋になって飛来する雁たちがまだ暗い未明の空にレイレイと鳴き乱れると︑その鳴き声と波音に混じる櫓の響きとが同じように聞こえてくる︒

秋風とともに︑声を帆のように︵高々と︶挙げて来る舟は︑空にある通り路を渡る雁であったことよ︒

旅人は舟を漕ぎ出そうと楫を持ち上げて舟歌を口ずさむと︑海はただ遙か彼方まではてしなく広がり︑その声は四方どこまでも広がっていく︒︻語釈︼
秋風に 本集四三番歌︻語 釈︼﹁秋 風 に﹂の 項 参 照︒ こ ゑ を 帆 に 挙
多くその点では問題ないが︑何の音声かという点で﹁おと﹂と﹁こゑ﹂ともにその用例を知らない︒そもそも﹁唳﹂は︑鮑照﹁舞鶴賦﹂に﹁唳唳唳 雁の高く澄んだ鳴き声を形容する重言の擬声語︒ただし︑日中︻語釈︼のどちらが適当なのかが問題になる︒第二句は文脈的には第三句﹁来る清響於丹 ︑舞飛容於金閣﹂︵﹃文選﹄巻一四︶とあるその李善注に﹁唳︑げて 本集では﹁音﹂を﹁おと﹂よりも﹁こゑ﹂と訓むのが適当な例が船は﹂につながるものであるから︑船の発する音声︑具体的には梶の音

はねは ゆくふねのほにあけてこそ うらみ ら れ け れ﹂
︵伊 勢 集︹正 保もとより見られない︒比較的早い時期の私家集・私撰集には﹁こゝろと﹁帆に挙ぐ﹂という表現は見ゆ﹂︵万葉集七 一一八二︶があるのみで︑代集を通して﹁海人小舟帆かも張れると見るまでに鞆の浦回に波立てりたとすれば﹁こゑ﹂の方が適当と考 え ら れ る︒
﹁帆﹂の 例 は 万 葉 集・八正体が﹁雁﹂であることが示されるのを先取りする形で表現し結び付けの方が適当とみなされるけれども︑歌全体としては︑結句によってその普通であって︑﹁こゑ﹂を用いる例は見られない︒この限りでは﹁おと﹂⁝﹂︵万葉集一七 四〇〇六︶などのよう に﹁お と﹂と 表 現 さ れ る の が﹁⁝海 人 の 小 舟 は 入 江 漕 ぐ 梶 の 音︹於 等︺高 し
集一五 三六二四︶のみや夜舟は漕ぐと思へれば沖辺の方に梶の 音︹於 等︺す な り﹂
︵万 葉

いう可能性もあるが︑それを証する例が見当たら な い︶︒梶 の 音 は﹁我と考えられる︵初句の﹁秋風に﹂という表現から︑風を受ける帆の音と碧空﹂
︑元 ﹁会真詩三十韻﹂詩に﹁微月透簾 ︑蛍光度碧空﹂︑白居易

碧空雲尽火星流﹂︑李賀﹁溪晩涼﹂詩に﹁白狐 向 月 号 山 風︑秋 寒 掃 雲 留

あっては盧綸︵陳羽︶﹁長安疾後首秋夜即 事﹂詩 に﹁紫 陌 夜 深 槐 露 滴︑

皎 日 光﹂と あ る の は︑早 朝 の ま だ 暗 い 空 を い う の で あ り︑殊 に 唐 詩 に青色︒だから︑隋煬帝楊広﹁冬至乾陽殿受朝詩﹂に﹁碧空霜華るので︑平仄上から異文﹁秋雁﹂は非︒ 乱碧空 ﹁碧﹂は︑深く濃い

釈︼該項参照︒意味上の大差はないが︑﹁鴻﹂は平声︑﹁雁﹂は去声であ六日闘詩行事略記﹄︶とある︒ 秋 鴻 秋 に 飛 来 す る 雁︒五 〇 番 詩︻語胡雁遠﹂詩にも﹁胡雁新来自朔方︑唳雲飛遠暗成行﹂︵﹃天徳三年八月十から︑﹁唳﹂が雁と縁のない字であったわけで は な い︒菅 原 文 時﹁唳 雲

韋応物﹁往富平傷懐﹂詩に﹁飄風忽截野︑選﹄巻二三︶︑常建︵韋建︶﹁湖中晩霽﹂詩に﹁遅回漁父間︑一雁声

般である︒しかし︑謝恵連﹁秋懐﹂詩に﹁蕭瑟含風蝉︑寥唳度雲鴈﹂︵﹃文鶴声也﹂といい︑﹁鶴唳﹂の語があるように︑鶴の鳴き 声 を 表 す の が 一

唳﹂︑版︺四九六︶﹁こぎはなれうらこぐふねのほにあげていはでしも こ そ か

−﹁晩秋夜﹂詩に﹁碧空溶溶月華静︑月裏愁人弔孤影﹂とあるように︑秋−なしかりけれ﹂︵古今和歌六帖五 二六五〇︶など の 例 が 見 ら れ︑こ れの﹁碧空﹂は例外なく夜空を意味する︒本集下巻の﹁玄英碧空雪不閑﹂−

ら に お い て は︑比 喩 的 に は っ き り 目 立 つ よ う に す る 意 を 表 し て い る︒−

︑朱庭

唳雁起飛﹂などとあること︵二〇一番︶に対応する歌にも﹁天の川﹂の言葉があるところをみると︑



﹁帆﹂と﹁穂・秀﹂との語源の別は定かではないが︑同じような比喩的（６）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 秋部 五八〜五九）東京工業高等専門学校研究報告書（第３５（２）号）

げのさすにまかせてゆくふねはあかしのうらやとまりなるらん﹂
︵金 葉

︑
﹁月 か
く舟の過ぎて来べしや言も告げなむ﹂︵万葉集 一 〇 一 九 九 八︶

﹁我が恋を夫は知れるを行
舟の 梶引き折りて⁝﹂︵万葉集二 二二〇︶集にも見当たらない︒﹁行く舟﹂なら︑﹁⁝いさなとり 海を恐み 行くらえられる︒ 来る船は この表現で一句を成す例は︑万葉集にも八代ように高々と﹁こゑを挙げて﹂という実質的な比喩性を持っているとと慣用化された表現ではなく︑続く﹁船﹂との関係においてその船の帆のな意味を担うようになったものであろう︒本歌の場合は未だそのようにく︑柳 ﹁奉和晩日楊子 江 応 教 詩﹂に﹁未 覩 織 羅 動︒先 聴 遠 濤 声﹂︑劉濤音 大波の音︒ただし︑この語の用例を日中ともに知らない︒恐ら行は﹁雁行﹂の語で表されるような乱れぬものが特徴であるからである︒の声であって︑雁の飛翔する姿ではないだろう︒言うまでもなく雁の飛舟紅﹂︵﹃本朝麗藻﹄巻上︶とある︒なお﹁乱﹂れているのは︑恐らく雁

風藻﹄︶︑高階積善﹁林花落灑舟﹂詩には﹁花満林梢映碧空︑落来片々灑

采女比良夫﹁五言春日侍宴応詔﹂詩に﹁淑景蒼天麗︑嘉気碧空陳﹂︵﹃懐あるいは本詩においても夜をイメージしているのかもしれない︒ただしさかたの 天の門開き 高千穂 の 岳 に 天 降 り し 皇 祖 の⁝﹂︵万 葉 集

分節は﹁天︵あま︶のと﹂﹁亘る﹂であろう︒﹁天のと﹂は万葉集に﹁ひけり﹂︵千載集五 三六二︶などの例 が あ る︒ 天 の と 亘 る こ の 句 の﹁清見がた関にとまらでゆく船は嵐のさそふこの は な り
集三 二〇八︶う︒本集には﹁濤音聳 耳 応 秋 風﹂
︵一 八 五 番︶と あ る︒ 櫓 響 舟 を 漕に︑﹁音﹂と﹁声﹂の原義からすれば︑中国ではあ り 得 な い 造 語 で あ ろ声﹂を改変したものであろうが︑本集三〇番詩︻語釈︼に既述したよう

居易﹁杭州春望﹂詩に﹁濤声夜入伍員廟︑柳色春蔵蘇小家﹂とある︑﹁濤

禹錫﹁浪淘沙九首其七﹂詩に﹁八月濤声 吼 地 来︑頭 高 数 丈 触 山 回﹂︑白−二〇 四四六五︶の一例があるが︑これは天の岩戸の意︒八代集にはこぐ櫓の音︒ただし︑この語の用例を日中ともに知らない︒恐らくは︑劉−れから転じたと見られる﹁うき世とは思ふものからあまのとのあくるは禹錫﹁ 出武陵東亭臨江寓望﹂詩に﹁戍搖旗影動︑津晩櫓声促﹂と初出

﹁いつしかとあけゆくそ
つらき物にぞ有りける﹂︵後撰集一四 九九六︶−

こずゑはむべも色づきにけり﹂︵後撰集七三︶のように月を主体とする例のほか︑﹁天河かりぞとわたるさ ほ 山 のはのささらえをとこ天の原門渡る光見らくし良しも﹂︵万葉 集 六 九 八

点︑異色である︒ただし﹁とわたる﹂という 類 義 の 動 詞 が あ り︑
﹁山 のあるが︑本歌の場合﹁天のと亘る﹂主体が﹁月﹂ではなく﹁雁﹂である

ちして雲のなみぢに月をみるかな﹂︵詞花集九 二九七︶な ど と 同 様 でをあひ見つるかな﹂︵古今集一三三六六︶﹁夕なぎにとわたる

六四八︶﹁ゆく人もあまのとわたる心︵小学館古語大辞典︶で︑﹁さ夜ふけてあまのと渡る月影にあ か ず も 君に 見 立 て た 語︒
﹁門︵と︶﹂は 渡 っ て 通 る 所 の 意︶
︶太 陽 や 月 の 渡 る 道﹂

例が目に付く︒本歌における﹁天のと﹂はそれとは異なり﹁︵︵大空を海らのかすめるはあまのとよりや春はたつらん﹂︵金 葉 集 一 三︶な ど の︵たとえば︑小島憲之﹃古今集以 前﹄一 九 七〜八 頁︶
︒ち な み に 中 国 で︵﹃菅家文草﹄巻五︶とあるなど︑この比喩が広まったと い う の が 定 説

窓 之 聴 也﹂と あ り︑そ の 詩 に も﹁碧 紗 窓 下 櫓 声 幽︑聞 説 蕭 々 旅 雁 秋﹂

﹁重陽後朝同賦秋雁櫓声来応製﹂詩序に﹁秋雁者月令之賓也︑櫓声者風に﹁下弦秋月空驚影︑寒櫓曉舟 欲 乱 声﹂︵
﹃菅 家 文 草﹄巻 四︶︑菅 原 道 真

風吹鷁首怪帆留﹂︵﹃田氏家集﹄巻 上︶︑菅 原 道 真﹁聞 早 雁 寄 文 進 士﹂詩こから島田忠臣﹁秋日諸客会飲賦屏風一物得舟﹂詩に﹁雲叶雁声疑櫓動︑凡二百三十八字﹂詩の﹁翠藻蔓長孔雀尾︑彩船櫓急寒雁声﹂であり︑そ

橋影出︑秋雁櫓声来﹂と白居易﹁秋日与張賓客舒著作同遊龍門醉中狂歌の鳴き声と櫓の音との類似を言うのは︑白居易﹁河亭晴望﹂詩の﹁晴虹

鳴き声と︑﹁濤音﹂に混じる﹁櫓響﹂とが同じ 音 で あ る と い う こ と︒雁する﹁櫓 声﹂の 語 を 改 変 し た も の︒ 響 相 同 ﹁秋 雁﹂の﹁唳 唳﹂た る−

ちどり浪間よりみゆる小島の雲に消えぬる﹂︵新古 今 集 六 六 四 五︶なは白居易の前にも後にもこうした表現はない︒ 羇人 旅人のこと︒ま−どのように︑鳥を主体とした例も見られる︒ 雁にぞありける 竹岡正

た﹁羈人﹂と も︒鮑 照﹁代 悲 哉 行﹂詩 に﹁羇 人 感 淑 節︒縁 感 欲 回 轍﹂︑−

夫﹃古今和歌集全評釈﹄では古今集所載の同 歌 に 対 し て︑
﹁文 型 は﹁Ａ



−

−

−

（７）

−

−

−

劉長卿﹁ 中聞潼関失守因奉寄淮南蕭判官﹂詩に﹁一雁飛

天︑羈人傷

−

暮律﹂とある︒な お︑四 七 番 詩︻語 釈︼﹁羇 夫﹂の 項 を 参 考 の こ と︒

はＢにぞありける︒﹂の型で︑﹁最後の説明で︑種明かしをするといった趣向本位の歌﹂ともなる︒この型は集中に多く見られ︑ＡとＢとの間の﹁ ﹂は﹁楫﹂の別体字︒オール を 持 ち 上 げ て︑ま さ に 舟 を 漕 ご挙

微妙な共通点を発見してＡとＢとを結びつけるものであるが︑悪くするて︑﹁〜にぞありける﹂という歌末表現を持つ歌は万 葉 集 に は﹁妹 と あていない﹂と説明する︒これは見立てとしての表現型をいうものであっとクイズの類に堕してしまう場合もある︒この歌など︑そこまでは堕し而相和之︒其音咸呼云何在︑斯招屈之義﹂とあり︑詩には﹁霊均何年歌

挙楫便風催﹂︑劉禹錫﹁競渡曲﹂詩の自注 に﹁競 渡 始 於 武 陵︑及 今 挙 楫うとすること︒趙冬曦﹁和尹懋秋夜遊 湖二首其一﹂詩に﹁吹笙虚洞答︑

現の定型化と縮約形︱八代集時代の縮約 形﹁ざ り け る﹂︱﹂
﹃古 代 中 世

するのは縮約形であって︑勅撰集には認められない︵長沼英二﹁和歌表異︼で示した よ う に︑﹁雁 に ぞ あ り け る﹂の﹁ぞ あ﹂の 連 続 を﹁ざ﹂と

また雁を舟に見立てる歌は万葉集にも八代集にも見られない︒なお︻校よをへておつる水にぞ有りける﹂︵古今集一七 九 二 九︶だ け で あ る︒

るが︑同歌を除けば典型的な見立ての歌は﹁風ふけど所もさらぬ白雲は三五九一︶の一例あるものの見立てではなく︑古今集には一四例見られ

りし時はあれども別れては衣手寒きものにそありける﹂︵万葉集 一 五に﹁廻頭左右皆潮戸︑入耳高低只棹歌﹂︵﹃菅家文草﹄巻三︶などとある︒

辺俗語︑漂歌半雑上都音﹂
︵
﹃凌雲集﹄
︶
︑菅原道真﹁正月二十日有感﹂詩榜人縦櫂歌﹂とあり︑小野岑守﹁奉和江亭暁興詩応製﹂詩に﹁棹唱全聞選﹄巻四五︶とあるのを引用する︒陸機﹁櫂歌行﹂詩に﹁名謳激清唱︑といい︑漢武帝﹁秋風辞﹂に﹁横中流兮揚素波︒簫鼓鳴兮発棹歌﹂︵﹃文

音義︑韋昭曰︑ 楫也︑楊至切︒櫂歌︑引櫂而歌也︒西都賦曰︑櫂女謳﹂

発引和校鳴葭﹂︵﹃文選﹄巻二︶とあり︑李善は﹁ 女︑鼓 之女︒漢書

同音同義なので﹁棹歌﹂とも書く︒張衡﹁西京賦﹂に﹁斉已矣︑哀謡振 楫 従 此 起﹂と あ る︒ 櫂 歌 処 ﹁櫂 歌﹂は︑舟 歌 の こ と︒



ゑを帆に挙げて﹂という表現もあるので見立てと認めやすいが︑前者は亭晴望﹂の﹁秋雁櫓声来﹂という表現の影響を指摘している︒後者は﹁こ声︵雁の鳴き声と梶で漕ぐ音︶の二つを挙げ︑音声については白詩﹁河て︑古今集の諸注釈書は︑形状︵雁が列をなして飛ぶ様と船の形︶と音

本歌は雁を船に見立てたものであるが︑その見立てのポイントについ大学士﹂詩に﹁含情海上久 蹉 ︑猶 恨 虚 労 動 宿 痾﹂︵
﹃菅 家 文 草﹄巻 四︶︑

歎孤行海上沙﹂︵﹃菅家文草﹄巻三︶︑菅原道真﹁依病 閑 居 聊 述 所 懐 奉 寄菅原道真﹁早春内宴聴宮妓奏柳花怨曲応製﹂詩に﹁余音縦在微臣聴︑最月夜﹂詩に﹁秋風海上 宿 蘆 花︑况 復 蕭 々 客 望 ﹂︵﹃菅 家 文 草﹄巻 一︶
︑に﹁是故海上頑人︑疑如魚 木︒山 頭 愚 士︑怪 如 木 魚﹂︑菅 原 道 真﹁海 上鷽斯蒿下飛﹂︵﹃文選﹄巻三一︶とある︒ただし︑空海﹃三教指帰﹄巻下−

海上 海面︒江淹﹁雑体詩三十首阮 兵詠懐籍﹂詩に﹁青鳥海上遊︑



女縦櫂歌︑

文学論考 第三集﹄新典社︑平成十一年十月参照︶︒



それと直接知りうる表現を見いだしがたい︒

︻補注︼



らたわめるように深く二つに折ったような形になっていれば︑船の形にがったものではなく縦に並んだ様であったと考えられる︒それが中央かの想 定 の 根 拠 に な っ た の は ま さ に 雁 の 飛 ぶ 様 す な わ ち そ の 列 が 横 に 広とであり︑﹁天のと﹂は天空にそのような路を想定した も の で あ る︒そ手がかりがあるとすれば﹁天のと﹂であ る︒﹁と﹂は 狭 い 通 り 路 の こ︵﹃文華秀麗集﹄巻上︶︑菅原道真﹁仮中書懐﹂詩に﹁悠々皆果報︑出入り︑小野岑守﹁江楼春望応製﹂詩に﹁春雨濛濛江楼黒︑悠悠雲樹尽微茫﹂

悠悠﹂︑張 宣 明﹁使 至 三 姓 咽 ﹂詩 に﹁東 都 日

容する重言の擬態語︒陳子昂﹁宿襄河駅浦﹂詩に﹁天河殊未暁︑滄海信

どは︑海のほとりの意で用いる︒ 悠悠 遠く遙かに際限のない様を形

菅原道真﹁海上春意﹂詩︵﹃菅家 文 草﹄巻 六︶な ど︑日 本 漢 詩 の ほ と ん︑西 海 此 悠 悠﹂と あさらに類似したものになろう︒なお︑これは船を上あるいは下から見た

苦生涯﹂︵﹃菅家文草﹄巻五︶︑菅原 道 真﹁近 以 冬 至 書 懐 詩⁝重 以 呈 之﹂形としてであって︑窪田空穂﹃古今和歌集評釈﹄の説く﹁翼を張って来








（８）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 秋部 五八〜五九）東京工業高等専門学校研究報告書（第３
５
（２）号）
（９）

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る一列の雁影を︑水平線の舟と見た﹂という横から見た形ではあるまい︒

草﹄巻一︶
︑本集にも﹁悠悠雲路流晴月﹂︵一四一番︶とある︒

真﹁賦 得 赤 虹 篇﹂詩 に﹁挙 眼 悠 々 宜 雨 後︑廻 頭 眇 々 在 天 東﹂︵
﹃菅 家 文

詩に﹁感徹悠々不道疎︑雷声在 晦 甚 寛 舒﹂︵
﹃菅 家 文 草﹄巻 一︶︑菅 原 道四遠通とあるように︑大船の両側に設置された大形の長いオールをいう︒また︑四方の遙か彼方まで通じる︒四一番詩︻語釈︼該項参照︒にも登場することから︑﹁楫﹂の楚地方の方言かという︒﹁棹﹂は﹁帰去

︶
﹂は︑
﹁棹︵
︶
﹂と も 書 く︒﹁棹﹂は﹃釈 名﹄釈 船 に
﹁櫂︵
zhao
zhao
﹁在 傍 撥 水 曰 棹﹂︑﹃方 言﹄九 に﹁楫⁚⁚︑或 謂 之 棹﹂と あ り︑
﹃楚 辞﹄

散時長﹂
︵
﹃天徳三年八月十六日闘詩行事略記﹄︶など と あ る よ う に︑村題古詩﹄︶︑菅原文時﹁﹁唳雲胡雁遠﹂詩 に﹁万 里 和 砧 凝 処 滅︑千 程 引 櫓

菅原文時﹁雲雁報秋声﹂詩に﹁漢晴乱櫓波翻暁︑村静和砧露結時﹂︵﹃類

随風遠﹂詩に﹁陣影半経胡 塞 断︑櫓 声 猶 過 洞 庭 遥﹂︵
﹃類 題 古 詩﹄遠︶︑来辞﹂に﹁或命巾車︑或棹孤舟﹂とあるように︑本来動詞であったもの

更に贅言すれば︑﹁櫓﹂は︑﹃釈名﹄釈船に﹁船尾曰 ︑在傍曰櫓﹂−七一︶など︑きわめて稀である︒−

で船自体の存在を示すことによって︑承句の﹁濤音櫓響響相同﹂は見立てという︑一方の非現前を前提とした想像上の同定ではなく︑雁の鳴き声と櫓しかしいずれにしても︑本歌が雁を船に見立てることを眼目とする点に変わりはないが︑詩の方は必ずしもそうではない︒というよりむしろ︑転句に︑詩の後半に歌には全く現れない舟歌を取り上げることにより︑全体的に聴覚的描写を中心にまとめているところにもうかがえるように思われる︒

もう一つは︑かりに形状の見立てを認めたとしても︑白詩からの影響と見られる音声の方の見立てを重視したということである︒その態度は結果的

本注釈も︑あくまでも本歌における形状の見立ての可能性を指摘したにすぎない︒﹁うすずみにかくたまづさとみゆるかなかすめるそらにかへるかりがね﹂︵後拾遺集一の月﹂︵古今集四 一九一︶場合に取り上げられるのはもっぱらその鳴き声であって︑飛ぶ様子を主体に描写した歌は︑﹁白雲にはねうちかはしとぶかりのかずさへ見ゆる秋のよ状の見立てを認めなかったということである︒歌︻補注︼に述べたように︑表現上の手がかりが弱いというだけではなく︑万葉集以来︑雁が詠まれる問題は︑形状に関する見立てが詩にはまったく写されていないことである︒その理由として考えられることは二つある︒一つは︑そもそも本歌に形を裏付けていよう︒

的表現の成立﹂﹃解釈と鑑賞﹄第三五巻二号︑昭和五二年二月︶︒詩︻語釈︼および︻補注︼に示された日本漢詩におけるこの見立ての普及はそのこと

しかも彼等はこれを巧みに歌に詠みこんだと感じ入ると共に︑各人各様︑歌をめぐって﹁あやの場﹂を設定したものと思われる﹂︵小島憲之﹁古今集自体からも推測しやすいが︑その前提として﹁この歌が白詩を出典とすることは︑白詩を愛読した当時の平安官人には︑直ちに判明したことであろう︒

本詩前半は︑雁を船に音声という点で見立てる歌の表現を︑より詳細・明確にしたものと言える︒この見立ては歌︻補注︼にも述べたように︑表現︻比較・対照︼特に長く大きいオールを指すことになる︒

上朝の十世紀中頃に再び流行したようである︒

弓斜避三更月︑引櫓遥過万 里 雲﹂︵
﹃新 撰 朗 詠 集﹄雁︶︑村 上 天 皇﹁塞 雁

雁の声と櫓の音とのアナロジーは︑村上天皇﹁幾行寒雁去﹂詩に﹁驚韻字は﹁空・同・通﹂で︑上平声一東韻︒平仄にも基本的誤りはない︒︻補注︼

時にそのオール１本を船尾に付けて︑左右に揺り動かしながら舟を進めることもあり︑後代にはもっぱら後者を言うことになった︒
而去﹂﹁楫﹂は︑舟を進めるために水をかくオールのこと︒小型の舟に用いる︑比較的短いオール︒ちなみに﹁漁父﹂の﹁漁父莞爾而笑︑鼓
﹂は︑
﹁楫︵ ︶
﹂の楚地方の方言だろうという︒︵﹃楚辞﹄︶の﹁ ︵ ︶yiji

が名詞化したもののよ う で あ る︒た だ︑﹁棹﹂は﹁楫﹂と 区 別 さ れ て︑



（１
０）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 秋部 五八〜五九）の響きをともに耳にし︑両者の実際上の類似性を描写したものと解釈される︒白詩﹁河亭晴望﹂には︑船が登場しないからこそ﹁秋雁櫓声来﹂という一句が見立ての表現になるのである︒

本詩作者がその詩全体を知り︑かつ歌の見立ても認めた上で︑あえて実景描写として表現したとするなら︑それこそ﹁歌をめぐって﹁あやの場﹂を設定した﹂と言えば言えるかもしれない︒︹注︺本稿は︑﹃共立女子大学文芸学部紀要﹄第四〇集〜第四九集︵平成六年二月〜平成一五年一月︶および﹃東京工業高等専門学校研究報告書﹄第二六号〜第三四︵２︶号︵平成六年一二月〜平成一五年一月︶の続稿である︒︵平成一五年九月九日 受理︶

東京工業高等専門学校研究報告書
第３
５（２）号
平 成１
５年 度
平成１
６年１月１
０日発行
編

集

者

東京工業高等専門学校図書専門委員会

発

行

者

東 京 工 業 高 等 専 門 学 校
東京都八王子市椚田町１
２
２
０の２
TEL

八王子（０
４
２
６）６
８−５
１
１
１

〒１
９
３−０
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７
印

刷

所

電算印刷株式会社
長野県松本市筑摩１−１
１−３
０
TEL

松本（０
２
６
３）２
５−４
３
２
９

〒３
９
０−０
８
２
１

The name of the journal has been changed from “ Research
Reports of Tokyo National Technical College” into “Research Reports ofTokyo National College of Technology” since the１
９
８
４issue.

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