【講義】写本について講師

小山順子（国文学研究資料館准教授）

写本について国文学研究資料館

小山順子

１、写本について古典籍は、写本と版本の２種類に大別することができる。印刷された本が版本、人の手によって書き写された本が写本である。
しょうほん

写本は、手書きした書籍で、鈔 本・書き本ともいう。著者自筆でない写本全般は、転写本という。転写本制作には、以下の方法がある。
とうしゃ・透写（透き写し・影写）
うすよう

ひし

ち ょ し薄様（薄い斐紙）あるいは薄い楮紙を親本の上にあて、筆でなぞり書きすること。写式
り ん もだけでなく、字の大小や連綿なども忠実に再現される。模写・臨模という場合は、なぞり書きとは限らないが、忠実な再現を目的とした書写を指す。
とうしゃ

りんしゃ

・謄写（見取り写し・見取り書き・臨写）
忠実な再現は考えず、テクストを転写すること。親本を横に置き書写する。写式（行数・字数・字高など）は同じにすることも多い。
きょうごう・校 合親本を写した後、他の伝本を入手し、それとの違いを書き入れたものもある。複数の伝本の本文を比較することを校合という。

２、日本における写本の歴史
ほ つ け ぎ し よ

現存する日本最古の写本は、法隆寺が伝えた聖徳太子自筆稿本『法華義疏』（７世紀初頭）であるとされる。仏教伝来が５３８年、７世紀以後、仏教信仰が国家によって保護され称揚されるとともに、写経も広まってゆく。記録されている写経の最初は、６７３年にいつ さいきよう

飛鳥の川原寺で一切 経 の書写が行われたと『日本書紀』に記されている。書写年代が判
こんごうちよう だらに きよう

明する現存最古のものは、６８６年書写の『金剛 頂 陀羅尼 経 』である。また７世紀には、律令制の整備とともに、朝廷でも国史編纂事業のためにさまざまな資料が集められ、それず しよりようを管理・書写する図書 寮 が置かれた。
１０世紀に入ると、かなによる日本語表現が確立し、かなは文字と文字を連続させた表れんめんたい記（連綿体）を発展させる。こうした表記方法の発展は、中国とは異なる独自の写本様式を生み出すことになる。漢籍あるいは漢文表記のもの、カタカナ表記のものは、実用的・学問的要素が強いが、平仮名を用いた和文のものは、美術品・調度品でもあり、美麗な料紙・装訂によるものも多い。
近世に入ると、商業出版が広く行われるようになるが、写本は根強く制作・享受され、現在に残される写本の大部分は近世期の制作である。しかし写本が書物の中で重要な位置を占めるのは明治期をもって終わる。

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３、日本における写本
中国やヨーロッパでは、早くから印刷が書物制作の中心であったのと比較して、日本では、写本が重視され、長く制作されたことが特徴である。近世以前は版本は仏典が中心であり、鎌倉時代から室町時代にかけて五山版等で開板されるジャンルが増えたとはいえ、書物の中心はあくまでも写本であった。広い分野で版本が制作されるようになるのは、近世以後、商業出版が軌道に乗り始めてからのことだった。しかし近世以後も、依然として膨大な数の写本が制作され続けた。
日本で写本が重視されたことの理由としては、以下のようなものが考えられている（参考：堀川貴司『書誌学入門－古典籍を見る・知る・読む－』勉誠出版、2010 年）。
・写本を版本より上位に見る意識があった
・有名人あるいは公家・書家などの筆蹟を尊重する意識があった
・写本でないと流通できないテクストがあった…将軍・大名のことを書いた軍記物・実録・地方史など
・一般への流布を嫌うテクストがあった…講義録、芸道の秘伝書など
・多くの人が自分自身で書物の制作をおこなった

４、写本の種類
転写本には、制作時代によって、室町時代以前の写本を古写本、江戸時代以後の写本を近写本、明治時代以後の写本を新写本という呼称がある。また、写本の中でも、天皇が書しんぴつ

しんかんぼんぎょひつほん

写した本は宸筆（宸翰本）、親王・皇親の場合は御筆本と呼ぶ。
写本の中には、テクストの作者が関わって制作されているものもある。それらは成立過程に呼応して稿本（手稿本、初稿本・再稿本…）・草案本・中書き本・定稿本・清書本（浄書本）など呼称の別がある。自筆本は、著者自身が筆記した写本をいう（例・紀貫之自筆『土佐日記 』）。稿本は通常、著者自筆本であるが、中書き本および定稿本としての清書本は、他者が筆記して作られる場合もある。

５、奥書・識語
書物の最後、または本文の末に、本文とは別に記された文章を指す。複数巻に分かれた著作の場合は、各巻末に書かれることもあり、１冊に複数巻を収める写本では、冊中に奥書が見られることも多い。漢文体のものが多いが、和文で記される場合もある。
「奥書」と「識語」の用語の使い分けは曖昧で定説を見ない。
・同義の言葉として用いる。
・本文の後に記されたものは「奥書」、それ以外の部分に書かれたものは「識語」と呼

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ぶ。
・転写した時点で存在した記述を「奥書」、それ以後に加えられた記述を「識語」と区別する。
奥書・識語には、どこの本を、どのような理由で、いつ、誰が書き写したのかという情報が記されている。年時・署名を伴うものが多く、書写年代と制作事情（書写者・場所・制作目的・校合など）および伝写の系統や伝来の過程を知りうる重要な手がかりとなる。

ⅰ本奥書と書写奥書
ほんおくがき

奥書については、本奥書と書写奥書に区別される。本奥書は、親本にあった奥書をそのまま記したもので 、「本云 」「本奥云」という注記で本奥書であることを示していたり、署名の後に「判（在判 ）」とあれば本奥書であると判断できる。一方、書写奥書は、書写者が当該の書物を書写した際に記したものである。しかし書写者自身が書写奥書を記さない場合は多々あり、中には本奥書の花押まで写し取っている場合もある。こうした場合は、本奥書か書写奥書かを、墨色・書風・紙質・装訂・表紙などから総合的に判断しなくてはならない。また、書写奥書に署名があっても、別人（祐筆）に書写させている場合もある
ので、署名の人物が実際に書写しているかどうかは、検討が必要である。

ⅱ書写年代
こ ひ つ か

書写年代については、上記の要素からの総合的な判断が必要であるが、古筆家によるきわめふだ

極 札が付されている場合がある。極札に記されている人物の真筆であるかどうかは疑わしい場合も多々あるが、おおよそその人物の生きた年代に書かれたものであると考えてよ
く、書写年代の目安となる。

ⅲ校合奥書・加証奥書・その他
奥書は、書写者だけではなく、別人によって記されるものもある。たとえば、講義録に、弟子が師の講説を確かに聞いて書き留めたものだと師が証明する加証奥書、師が弟子に書物を与える際に書いた相伝奥書などである。
また、後代の人物が、本を書き写した人物が誰かを鑑定して記した奥書も加証奥書と呼ばれる。本文に校合を加えた旨を記した奥書を校合奥書、その書物に注を付したり考証を加えた旨を記す勘注奥書もある。これらは書写時より後に記されたものなので、書写年次と混同してはいけない。また、どのような人物の手を経た本であるか、本の伝来を考える上で重要な情報を与えてくれる場合もある。

ⅳ偽奥書・偽識語
奥書・識語の内容が信頼できるものであるかどうかの真偽の判断も不可欠である。奥書-3-

・識語の中には、架空の奥書や識語を創作した捏造のものもある。実在の人物を用いている場合には、生存年代などとの矛盾から捏造であると判明することもある。一方、捏造ではなく、他の本から奥書・識語を転記しているものもある。これらは奥書・識語の内容からのみでは判断が難しく、本文研究などを通じて判明することもある。

６、写本に準ずる資料
形態的・性格的に、一般的な写本とは区別されるが、写本に準じて考えられる資料がある。
こ ひつぎれ・古筆切
能書家や歴史的人物の筆跡を賞翫するために、写本から一部を切り取られたもの。古筆切は、本としての形態ではないが、元来は写本の一部であったものである。現在でて かがみは残らない作品の本文を伝える貴重な資料となりうるものもある。掛軸、手 鑑 、断簡の形で残されている。
・懐紙・短冊
和歌・連歌・俳句などを書き記した紙。作者自身が書き記したものであることも多く、作者自筆本として資料価値が高い。
・版本への書き入れ
既存の本文に書き入れられた本文は、独立した本文ではないが、版本の本文と補完的に本文を形成している。
もこくぼん・模刻本
江戸時代には、能書家・有名人の墨蹟をしたい、彼らの書いたものを版下とした模刻本が制作された。模刻本は版本ではあるが、複製と位置づけられ、元の本が失われている場合には、それに代わるものとして資料的価値が高い。

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国文学研究資料館蔵
小沢蘆庵自筆『振分髪 （古今集序中六義諸説並自説）』（貴重書九九 一―一〇）

冷泉家時雨亭文庫蔵『伊勢物語愚見抄』（冷泉家時雨亭叢書『伊勢物語・伊勢物語愚見抄』）

２－Ａ
２－Ｂ

文…四七六年※明八年 一愚見抄二帖、大内左京兆［政広公］令所望間、所令附属也。老筆狼藉定可招後嘲者歟。
文明八年七月下澣 老比丘（花押）『 伊勢物語愚見抄』 一…条兼良作の伊勢物語※注釈書。長禄六年（一四六〇）初稿本成立、文明六年（一四七四）再稿本成立。
一…四〇二 一―四八一。博学多才で、※条兼良 一
多くの著作を残している。

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御本曰
此集家々所称、雖説々多、且任師説、又加了見。
為備後学之証本、不顧老眼之不堪、手自書之。
近代僻案之好士、以書生之失錯、称有識之秘事、可謂道之魔姓、不可用之。只可随其身之所好、不可存自他之差別、志同者可随之。

冷泉家時雨亭文庫蔵『古今和歌集』（冷泉家時雨亭叢書２『古今和歌集 嘉禄二年本・貞応二年本）』
）

３－Ａ

３－Ｂ

貞応二年七月廿二日癸亥戸部尚書藤有御判同廿八日令読合訖、書入落字了
伝于嫡孫可為将来之証本
貞…二二三年※応二年 一戸…部卿の唐名。定家のこと※部尚書 民此本者、祖父入道中納言以自筆之本、同不顧悪筆写之朱点又同。努々不可有他見。守此道、住吉玉津嶋、可有照覧。若不慮事出来之時者必可返預也。
覚尊（花押）

３－Ｃ
３－Ｄ

文永四年七月廿二日 丁未
以同本校合了七十桑門融覚（花押）
右筆法眼覚尊文永四年 一…二六七年※融の法名…原為家（定家の息子）※覚 藤

右本為家卿真筆之奥書明白也。尤
可云証本而巳于永正第六天初秋廿八日
宗清（花押）
永…五〇九年※正六年 一宗…泉為広の法名。
※清 冷国文学研究資料館蔵『 古今和歌集』（長谷文庫―）

４－Ａ9342

４－Ｂ４－Ｃ

文…四七〇年※明二年 一常縁 東常縁。一四〇一 一四九四。室町時代…
―※中期の歌人・武将。正徹・堯考に『古今集』を学び、古今伝授を始めた人物であるという。

正徳四年版本『古今和歌集』
国文学研究資料館蔵（サ２ ― ）５－Ａ77

京都大学附属図書館谷村文庫蔵『連歌初学抄』（４ ― ／レ／１猪）24

応…条良基が定めた連歌式目※安新式 二享…四五二年※徳元年 一右応安新式者、此道之亀鏡也。永不可違背。
但未定事近日相論之題目等、或以愚意料簡之。又訪宗砌法師意見、粗所記置也。但此外漏脱条々及満座諍論自他加斟酌。後日訪先達、可決是非者也。
享徳元年壬申十一月日
関白 御判

連…条兼良著。連歌の式目書。
※歌初学抄 一６－Ａ

６－Ｂ
６－Ｃ

此一帖為備廃忘、聊令編撰之処、自 院
被尋仰之間、外見雖有其憚、一本染愚筆写進上之訖。

右一冊、以一条殿［禅閣兼良公］御自筆本、行数
文字之様大概不違之写之。両摂家令編撰之給、於此道者、可為万代之亀鏡。尤可秘々々。于時文
明九年丁酉蕤賓霖雨天終書功訖。
桑門栄雅（花押）
文明九年 一四七七年
…
※
栄の法名。
…鳥井雅親（ 一四一七 一―四九〇）※雅 飛
飛鳥井雅親は、蹴鞠・和歌の師範家であった飛鳥井家の当主で、能書家としても著名。

宮内庁書陵部蔵『連歌初学抄』（三五三 二―八五）『落款花押大辞典』より
兼良花押

↑

奥
※書は享徳元年の兼良奥書のみ、兼良花押もある。

７－Ａ