論文

仮性包茎手術を正当化する言説の1970-90 年代における変容― 「医療化された男らしさ」概念を手がかりとして ―

澁

谷

知

美

Abstract
This study seeks to answer the question : “How did the discourse that promoted plastic surgery for pseudophimosis among young men transform from the1970s to the 1990s ?” In order to answer this question, we examined the following
hypothesis : With the passage of time, variations of the discourse increased. Onevariation was the “womenʼs opinion,” a discourse that promoted plastic surgery ofpseudophimosis through explaining that pseudophimosis might cause a bad genital smell, premature ejaculation, uterine cancer, and so on as significant concernsof women. Such discourse made young boys believe that boys with pseudophimosis could never get girlfriends, though there was no evidence that all Japaneseyoung women disliked pseudophimosis. Therefore, this “womenʼs opinion” wasfictitious. To examine this working hypothesis, we collected 114 sample articles
concerning plastic surgery to eliminate pseudophimosis, from magazines foryoung men published from the 1970s to the 1990s. As a consequence of examining the working hypothesis, “With the passage of time, variations of the discoursethat justifies plastic surgery for pseudophimosis increased” was denied. Almost
all variations of discourse had already appeared by the early 1970s, and no significant historical transformation was recognized from the 1970s to the 1990s. However, a new variation of discourse was recognized, not inside but outside the discourse that justifies plastic surgery ; that is, a discourse that denied plastic
surgery and de-problematized pseudophimosis appeared. That one variations was
the “womenʼs opinion” was affirmed. Many articles that promoted plastic surgery
to eliminate pseudophimosis at “womenʼs insistence” were identified in the sample. However, whether all women truly dislike pseudophimosis or not remained
undemonstrated. Based on these results, we concluded that mimicry of women87

仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容

was adopted by men to promote this surgery among men, and the same strategy
might be used when men reproduce masculine culture.

1
1-1

問

題

問題関心と着目点

本稿の目的は，「1970 年代から 1990 年代にかけて，仮性包茎手術を正当化する青年向けの言説はどのように変容したか」という問いに答えることである。
2016 年 6 月，国民生活センターは「美容医療サービスにみる包茎手術の問題点」という報告書を発表し，包茎手術をめぐる消費者トラブルが絶えないことを指摘した。過去 5 年間の契約当事者が男性のケース 2,131 件のうち，約半数である 1,092 件が包茎手術にかんするものだった。報告書は，心づもりをしていた費用を大幅に上回る金額を請求される料金トラ
ブルのほか，手術が身体におよぼす危害の深刻さも伝えている。「手術後の痛みがひどい，機能障害など後遺症が生じたという相談もみられるほか，学術雑誌には，包茎手術を受けた後，縫合不全で尿道欠損し，尿道再建した症例も紹介されてい」るという（国民生活センタ
ー 2016：1）。
年間でいったい何人の男性たちが包茎手術を受けているのか。それを示す統計は存在しな
いものの，トラブルの報告があった件数の何倍もの数の手術が行われていると考えても大過ないだろう。人類学者でジェンダー研究者のローラ・ミラーは，日本をフィールドワークして「若い男性の間で包茎手術が人気になっている現状は，これを専門分野とする新クリニッ
クの開業数を見れば明らかである」と指摘している（Miller, 2004＝2010：114）。
なぜ，男性たちは仮性包茎を手術しようとするのだろうか。仮性包茎は，手術で保険適用がなされず，医学的には「病気」とはされない症状である。それにもかかわらず美容整形外科で男性たちが手術を受けようとするのは，男性たちをそのように促す「言説」が存在するからであると推察される。これをふまえ，「仮性包茎手術を正当化する青年向けの言説はどのようなものか」を本研究が取り組みたい問いの初発の形態とする。
さらに，この初発の問いの対象をより具体化し，時間軸を意識したうえで「1970 年代から 1990 年代にかけて，仮性包茎手術を正当化する青年向けの言説はどのように変容したか」を本研究で取り組む問いとする。このような形態に再定式化した理由を以下に述べる。
まず，「青年向け言説」に着目した理由はなにか。上記の国民生活センターの報告において，もっとも多いのが 20 歳代の青年からの相談であるためだ。包茎手術をめぐる相談 1,092件のうち約 6 割にあたる 646 件の相談が 20 歳代から寄せられている。青年期に出合う言説によって，おそらく男性たちは仮性包茎手術に向かわされる。それゆえ，「青年向け言説」に着目する。
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これを受け，対象とする時代を「1970 年代から 1990 年代」とする。1970 年代から 80 年
代にかけて，『週刊プレイボーイ』，『平凡パンチ』といった青年誌が人気を博し，『ポパイ』，『ホットドッグ・プレス』も加わって，青年誌文化が爛熟を迎える。そして 1990 年代は，青年が接する主たる情報源が雑誌からインターネットにとって代わられ，雑誌文化が終息していく。この青年誌文化の爛熟から終息に至る期間のなかで，仮性包茎をすすめる言説がいかなる変容を見せたのかを分析する。
このような問いの立て方には批判もあるかもしれない。
「国民生活センターの報告は 2012～16 年のものである。1970～1990 年代と時間的なズレがだいぶある。現状を知るのに適した問いとはいえない」と。たしかにその指摘は当たっている一面がある。如上の国民生活センターの報告によれば，「心づもりしていた費用の根拠」として挙げられている上位 3 位は「ネット広告」，「医療機関のホームページ」，「ネット情報」であり，64 件中インターネット
関連が 58 件もの多きを占める。昔の雑誌言説を分析しても，ネット情報が影響を与える現状の解明には役立たないという批判は妥当性がある。
しかしながら，現代のネット上の包茎言説を概観する限り，1970 年代から 1990 年代の雑誌文化ではぐくまれたそれと，内容的にほとんど変わらない。したがって，今日ネット上に展開する包茎言説のルーツは 1970-90 年代の雑誌文化にあると見なし，現代のネット言説の前史として過去の雑誌言説を分析する。
この問いに取り組む理由は何か。基本的に澁谷（2017）と同じである。第一に，実践レベ
ルでの効果が期待できるためである。史的言説分析によって仮性包茎手術をすすめる言説の根拠のなさ，あやふやさを明らかにすることで，言説を相対化し，手術の「不要性」をあぶりだすことができる。これにより，不要な包茎手術をしようとする人や，不幸な消費者問題
や医療過誤が減るかもしれない。仮性包茎の男性がいたずらに悩むこともなくなるだろう。
第二に，象徴レベルでの効果が期待できる。包茎手術やその広告は，性的パワーに満ちた
男性のイメージをふりまき，男性が女性を支配することを重視する「覇権的な男らしさ」の価値観を再生産するものである。仮性包茎手術をすすめる言説（その多くが包茎クリニックとのタイアップ記事＝広告である）を相対化することにより，上記のような価値観が弱体化するかもしれない。
「男らしい」セックスができずに悩む男性や，「男らしい」セックスによって迷惑を被っている女性の QOL の向上につながる。
第三に，学術的には，女性にくらべてまだ研究が進んでいない「男性の身体史」研究や，「男性身体の医療化」研究に新たな一項目を付け加えることが期待される（澁谷 2017：612）。
次に，仮性包茎手術という対象をどう捉えるか，これをめぐる言説のどこに着目するかを説明する。
第一に，本研究では，仮性包茎手術を「医療化された男らしさ medicalizd masculinities」
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仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容を実現する医療技術とみなす。
「医療化された男らしさ」とは何だろうか。この概念をタイトルに冠するローゼンフェルドとフェアクロスの編書において，同概念は確固とした定義を与えられていない（Rosenfeld & Faircloth 2006）。しかしながら，「身体イメージは言説によって構築される」という社会構築主義の前提を多かれ少なかれふまえつつ展開する本書の収録論文 ―たとえば，バイアグラを利用する男性へのインタビューをつうじて「医療化された男らしさ」が規範化しつつあることを指摘する論文（Loe 2006），男性のハゲ1）の対処法が内科医によってしだいに医療化されてゆくさまを医学論文の言説分析をつうじて描いた論文（Szymczak & Conrad 2006） ―の知見をふまえると，「医療技術によって構築された男らしさ」という定義が浮かび上がってくる。
「医療化された男らしさ」概念は，男性心理研究をレビューした論文のなかでバンデロとボッソンが用いた「不安定な男らしさ precarious manhood」概念を経由するとより理解がしやすいと思われる。バンデロとボッソンによれば，「男らしさ」とは達成が困難で，なおかつ内実がない社会的ポジションであるために，男性は女性以上に自己のジェンダー役割に気をもむ。
「男らしさ」が脅かされたと感じると，男性たちは，「攻撃」や「金銭的リスクを冒 す 行 為」と い っ た「男」に 典 型 的 な，危 険 か つ 反 社 会 的 な 行 い に 出 る（Vandello &Bosson 2013 : 101,105）。つまり，「不安定な男らしさ」概念が示すのは，「男らしさ」の虚構性であり，被捏造性である。その空っぽの器に「中身」を与えるツールとして，攻撃や，金銭的にリスキーな行為が位置づけられている。
空の器に「中身」を与えるツールをバイアグラやハゲ治療薬に置き換えたのが「医療化された男らしさ」概念であると解釈しても，おそらく間違いではない。空っぽの「男らしさ」，
つまり，衰退したはずの勃起能力（「男らしさ」の象徴）を再生するのはバイアグラであり，なくなったはずの髪の毛（若さや活力の象徴であり，その連想から「男らしさ」に結びつけられる2））を生えさせるのはハゲ治療薬である。
「医療化された男らしさ」概念においては，空虚な「男らしさ」に「中身」を与えるのは医療技術である。このような認識のもと，本研
究では「医療化された男らしさ」を「医療技術によって構築された男らしさ」と定義しておく。
「医療化された男らしさ」は，仮性包茎手術を解釈するのに最適な概念といえる。仮性包茎手術をすすめる雑誌記事や広告は，手術を受ければ「女性にモテる」，「早漏がなおる」，「陰茎のサイズが増大する」と謳う。異性を惹きつける魅力，性的能力，大きなペニスを「男らしさ」の具現と解釈すれば，執刀によってそれを付与すると主張するのが仮性包茎手術ということになる。つまり，仮性包茎手術を，バイアグラやハゲ治療薬にならぶ医療技術として位置づけ，「医療化された男らしさ」を達成するためのツールとして解釈することが可能である。
第二に，仮性包茎手術をめぐる言説のどこに着目するか。言説を分析していくなかでも，
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図 1 「不安定な男らしさ precarious manhood」（Vandello & Bosson 2013）をもとに「医療化された男らしさ medicalizd masculinities」（Rosenfeld & Faircloth 2006）を理解するための概念図

本研究では「〈フィクションとしての女性の目〉」の存在に着目する。須長は『ハゲを生きる― 外見と男らしさの社会学』のなかで同概念を提示した。ハゲをめぐる諸現象には「ハゲると女性にもてない」という信念が頻出する。これは本や雑誌に登場するし，当事者にも信じられている。じっさいに女性に「ハゲは嫌い」といわれた経験が彼らには無いのにもかかわらず，である。この不思議な信念について，須長は次のように説明する。
この信念は，女性が実際にハゲが好きか／嫌いかという事実認定の水準とはまったく別の次元で生成し，流通し，幅を利かせているのではないだろうか。“女性はハゲが嫌い”という時に想定されている女性の目は，いわば〈フィクション〉なのである。〈フィクション〉という言葉を使ったからといって，それはまったくのウソとか作り話という意味ではない。ここで，女性の目が〈フィクション〉であるという場合，それはそういった信念（つまり「ハゲると女性にもてない」）が根拠を問われることなく存在し続けるという意味である（須長1999：140）。

この説明をふまえて〈フィクションとしての女性の目〉を定義すれば，「実際にそうであるかどうかを問わず存在する，「女性はきっとこう思うだろう」といった，女性の意見にか
4 4 4 4んする男性たちの信念」とすることができる。この信念は，特殊な男性たちが個々別々に信じているのではなく，男性のあいだで広く分かち持たれており，社会性を帯びている点がポイントである。その意味ではステレオタイプの一種といえる。
〈フィクションとしての女性の目〉が男性同士の相互作用の場面で用いられる時，ハゲをからかう意図の有無にかかわらず，相手にたいする働きかけにリアリティを持たせ，論理を正当化し，からかいを過酷化する効果があることを須長は指摘する。あわせて，〈フィクシ91仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容

ョンとしての女性の目〉それ自体が男性間の相互行為を引き起こすこともあると推察している。ハゲた男性が，女性に直接からかわれた経験がないにもかかわらず「ハゲが恥ずかしい」という。あるいは女性がいる場に出ていくのが「億劫だ」という。
「しかしじつはハゲていることの劣等感は，女性からの働きかけによって生まれたり維持されたりしているのではない。それは男性同士のからかいややりとりの中でつねに維持され更新され続けているのである」（須長 1999：143-4）。
仮性包茎手術を正当化する言説においても，〈フィクションとしての女性の目〉に該当するであろうものはすぐに見つかる。
「包茎は女性に嫌われる」，「早漏で短小だから女性を満足させられない」，「恥垢がたまってクサくて不潔だから女性が嫌がる」等々。これらの言説が惹句となって顧客（すくなくともこの人たちの身体的性別は男性である）が包茎クリニッ
ク（ほぼ男性が取り仕切っていると考えられる）を訪れることをふまえれば，これらの言説
は「男性間の相互行為を引き起こす」といえ，〈フィクションとしての女性の目〉の特徴を有していることになる。
包茎言説においては，〈フィクションとしての女性の目〉を体現する言説はいつごろ登場
し，どのていどの広がりを持っているのだろうか。そして，包茎言説における〈フィクションとしての女性の目〉はハゲ言説におけるそれと機能的にまったく等価なのか。こうした点に着目しつつ，分析を進める。
1-2

作業仮説

上に説明した着目点をふまえつつ，本研究では「1970 年代から 1990 年代にかけて，仮性包茎手術を正当化する青年向けの言説はどのように変容したか」を検討する。具体的には，次の作業仮説を検証したい。
作業仮説

時代が下るにつれ，仮性包茎手術を正当化する言説のバリエーションが増える。

そのバリエーションの中には，〈フィクションとしての女性の目〉を体現するものが存在する。
この作業仮説を導出した背景を説明する。澁谷は『日本の童貞』において，1970 年代から存在感を増してきた「童貞は恥ずかしい」という言説が，1980 年代になって量的に増大したうえ，語り方のバリエーションも豊富になってゆく過程を描いた。バリエーションの一
つには，語り手を女性とした「童貞は見てわかる」という言い方もある。そうした予見が当たっていたか外れていたかを確認したとは一言もいっていないにもかかわらず，何が何でも「わかる」のだと誌面のなかの〈女性〉たちは主張し，記事も彼女たちの主張を検証することなくそのまま読者に伝えている。いわば根拠が問われない〈女性〉の「ご託宣」であり，
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その意味で〈フィクションとしての女性の目〉であるということができる（澁谷 2003＝
2015：220-2）。
童貞言説の爛熟は青年誌が牽引した。青年誌に掲載された仮性包茎手術を肯定する言説も，同様の経緯をたどっていないだろうか。はじめはシンプルに包茎のデメリットと手術の効用を述べていたが，そのうち女性が登場し，彼女たちに「包茎は嫌い」と語らせる。そのような途をたどっているのではないだろうか。こうした予想のもと，如上の作業仮説を設定した。
以下では，この作業仮説の是非を検討する。
1-3

先行研究

仮性包茎をめぐる言説分析の先行研究として「戦前期日本の医学界で仮性包茎カテゴリーは使われていたか ―1890-1940 年代の実態調査の言説分析」（澁谷 2016）が挙げられる。
仮性包茎を対象とした美容整形手術は戦後に大々的に広まったという事実にもとづき，「とすれば，「仮性包茎」という概念そのものが戦後になって“捏造”されたものであり，戦前期には存在しなかったのではないか」という仮説を立てている。検討の結果，仮説は否定された。戦前期の医学界においても「仮性包茎」という概念は存在しており，それを恥じる男
性たちの心性も確認された。
本研究は，「仮性包茎」という対象と，言説分析という方法論をこの研究と共有する。ただし対象とする時代は，先行研究は 1890-1940 年代であるのにたいし，本研究は 1970-90 年代である。先行研究は医学界における実態調査（1890-1940 年代には，徴兵検査などの機会に包茎の割合を調べる調査がしばしば行われた）を資料としているのにたいし，本研究は一般読者が読む青年雑誌の記事を資料とする。
本研究とテーマおよび時代を共有するのは，シンガポールの社会学者カストロ＝バスケス
による Male Circumcision in Japan である。日本人の男女に包茎のイメージや手術の経験についてインタビューし，非包茎であることが男性のアイデンティティを構成する重要な要素となっていることを指摘した（Castro-Vázquez 2015 : Conclusion, Patriarchy and the Male
Body, para. 2）。本研究は，そうした男性のアイデンティティ形成に影響を与える「非包茎＝男らしい」というイメージがいかにして生成されたのかを史的言説分析のアプローチによって明らかにするものである。

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図2

2

方

先行研究と本研究との関係

法

本稿で採用する方法は言説分析である。閲覧した主な資料について説明する。今回の調査に用いた記事は全部で 114 件で，表 1 のとおり。『ポパイ』，『ホットドッグ・プレス』は創刊号（前者は 1976 年，後者は 1979 年創刊）から 1999 年までに刊行された号を逐一チェッ
クし，包茎にかんする記事（仮性包茎手術を正当化する記事のみならず，包茎について語っている記事はすべて）を拾い出した。ほかの雑誌については大宅壮一文庫目録およびデータ
ベースにて「包茎」「性器改造」で検索し，拾い出した。10 頁以上にわたる大きな特集のなかで離れた頁に包茎記事が複数ある場合，1 件とは数えず，2 件あれば 2 件として数えた。
これ以外の雑誌の包茎記事も適宜用いる。
中高年向けの雑誌（『週刊ポスト』，『週刊大衆』，『週刊現代』，『アサヒ芸能』，『週刊宝石』
ほか）の記事は今回の調査対象から外した。これも入れると，記事の件数は表に示したものの 2 倍以上になる。青年誌以上に，いわゆる「オジサン雑誌」で包茎手術のプロモーションが盛んになされているということである。
現代において男性に大きな影響力を与えているのは雑誌よりもインターネット上の包茎情報である。しかし，インターネット言説は扱わなかった。1999 年時点でのインターネットの世帯普及率は約 19％ であり（総務省 2000：5），今日ほどの影響力はなかったと考えられる。1999 年までの状況を知るにさいして，ネット上の言説を扱わなかったとしても，さほ
ど的外れの結論を導くことにはならないだろう。

3
3-1

結

果

包茎記事の内容と数量的な傾向

本題に入る前に，調査対象となった言説の全体像を概観しておく。
今回の調査で扱った青年誌における包茎記事の件数のピークは 1985 年で 11 件。その後，
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年間 4～8 件の間で推移するが，90 年代の終わりには減少のきざしが見える。
図3

青年誌における包茎記事の件数（1970-99 年）

語られている内容は表 1 のとおりであるが，その内容にふれる前に，前提となる事実関係について説明しておく。仮性包茎を対象とした美容整形外科による手術がメジャーになった
時期についてである。それは 1980 年ごろのことだと，美容整形外科医の高須克弥が証言している。
僕が包茎ビジネスをはじめるまでは日本人は包茎に興味がなかった。僕，ドイツに留学してたこともあってユダヤ人の友人が多いんだけど，みんな割礼しているのね。ユダヤ教徒もキリスト教徒も。ってことは，日本人は割礼してないわけだから，日本人口の半分，5 千万人が割礼すれば，これはビッグマーケットになると思ってね。雑誌の記事で女のコに「包茎の男って不潔で早くてダサい！」「包茎治さなきゃ，私たちは相手にしないよ！」って言わせて土壌を作ったんですよ。昭和 55 年当時，手術代金が 15 万円でね。〔中略〕まるで「義務教育を受けてなければ国民ではない」みたいなね。そういった常識を捏造できたのも幸せだな
ぁって（笑）（鈴木・高須 2007：81-2）

高須が包茎手術ビジネスを開始したのは「昭和 55 年当時」であり，それまでは「日本人は包茎に興味がなかった」という証言である。高須クリニックは，今回の調査対象となった
記事（手術をすすめる記事の多くは，記事に見せかけた広告＝タイアップ記事である）にも頻繁に登場しており，包茎手術ビジネスを 1980 年代に成功させた医院のひとつであることは疑いようがない。しかしながら，「日本人は包茎に興味がなかった」というのは言い過ぎであろう。包茎にかんする実態調査は 1890 年代から 1940 年代の間にすくなくとも 22 件行われている（澁谷 2017）。包茎にたいする興味のないところに調査が行われるはずはなく，「包茎人は包茎に興味がなかった」という言葉は眉に唾をつけて聞く必要がある。
また，美容整形の一種としての仮性包茎手術を手掛ける医院も，すくなくとも 1960 年代には存在していた。男性器整形で名をなした医師の野方重任は，1968 年に刊行された著書のなかで「最近の整形医の一部」を批判している。彼らは，「包茎手術」によって「早漏」
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も「陰萎」も「発育不全」も「精力減退」も「何もかもがこれで治るかのように言って，手術の要のない仮性包茎中等度以下の人たちまでも，混乱させている」という（野方 1968：211）。今日の包茎クリニックと同じ宣伝文句を「整形医の一部」が 1968 年には採用していたことがわかるうえ，宣伝を受けて「混乱」するていどには「包茎への興味」を日本人男性が有していたことを裏書する記述である。
したがって，高須の証言は，1980 年以降，包茎手術ビジネスが以前にくらべて飛躍的に拡大した，という限定的な意味として受け取る必要があり，そのかぎりにおいては誤りがな
いと思われる。この証言を裏づけるかのように，図 3 における記事件数も，1980 年代以降，増加している。
語られている内容は表 1 のとおりである。表に略記されている各項目がどのような言説を指すのか，各項目の 1970 年代から 90 年代までの数量的な傾向はどのようなものだったかを
以下に説明する。
「記事種別」……「クリニックの紹介」は文字どおり仮性包茎手術をおこなう医院の紹介であり，これが入っている記事はタイアップ広告とみなすことができる。「レクチャー」は包茎のデメリット（メリットを語る記事はきわめて例外的）を解説する内容である。そのほか，包茎であることの悩み相談である「相談」，包茎をテーマにした創作である「物語」，包茎をめぐるさまざまな工夫ほかの実体験が語られる「体験談」，「ハウツー」などがある。
「女性の意見」はシンプルに包茎にたいする女性の意見だけが紹介されている。
「同性の目」……包茎だと同性からバカにされる，同性の目が気になるなどの言説である。
事例を挙げれば，以下のようなものである。
それからこの季節〔冬〕。仲間内で温泉旅行なんてのも多いはず。女のコ以上に野郎同士のほうが，他人のチンポを気にしてるハズなのだ。脱衣室でこっそりムイても絶対誰かに見られているはず。こういうパターンから数年間の学生生活を棒に振ってしまった話なんかクサるほどあるのだ。……男友達にバレたら一生笑いのネタにされるゾ（『スコラ』1996 年 2 月
22 日，p. 131）

「同性の目」を気にせよと読者に迫る言説は，しかしながら，1995 年以降の『スコラ』に掲載されているのみであり，あまり語られていない。この頃の『スコラ』の包茎記事は，違う号に掲載された記事であっても，構成がたいへん似通っている。つまり，「包茎のデメリット」を語るパート，「同性からバカにされるエピソードを語るパート」，というふうに，どこにどんな言説を配置するのかがあらかじめ決まっており，そのフォーマットに微妙に異なる文言やエピソードをあてはめて書かれたものと推定される。その時々の記者の判断で「同性の目」についてのエピソードが挿入されたというよりも，最初に書かれた記事にたまたま「同性の目」エピソードがあったために，以後ルーティーンとして継続したと考えたほうが96

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よい3）。
「女性の存在」……「女性の声」は，形式上，「女性の発言」として表現されている言説，「女の子に嫌われる／のために手術」は，包茎でいると女性に嫌われるといった類の言説である。これらは〈フィクションとしての女性の目〉を構成する要素であるといえる。
「子宮ガン／女性に性病伝染など」は，包茎でいると，女性の子宮に恥垢を残すことになり，女性に子宮ガンを発生させてしまうという説や，女性に性病を伝染してしまうという説の紹介を指す。時代を問わず，まんべんなく登場している。
「男性の健康と QOL」……包茎でいると，男性本人の健康または性生活の質にかんしてデメリットが発生すると主張する言説である。
「恥垢／不衛生／臭い」は，包茎でいると恥垢がたまりがちで不衛生で臭いといった言説，「陰茎ガン他に罹患」は，包茎でいると恥垢がたまり，陰茎ガンや性感染症などの病気にかかりやすくなるという言説である4）。「短小／
形状悪になる」，「早漏インポ等になる」は包茎がこれらの症状をもたらすことを主張する言説，「コンプレックスになる」は，包茎でいることに引け目を感じ，内向的になる，「ネクラ」になる，女性にたいして積極的になれないなどの精神面でのデメリットが生じると述べる言説である。これも，時代を問わず，まんべんなく登場している。
「包茎増加／多い」……「近年，包茎が増加している」，「包茎男性は多い」と述べる言説である。多くの言説は具体的な数値を提示しているが，包茎男性の割合が 15％ から 80％ と大きな幅があるうえ，「包茎」と呼ばれるものが仮性包茎だけなのか真性包茎も含めたもの
なのかがはっきりしておらず，調査対象やデータのソースを明かしていないものがほとんどである。包茎が「増加している」と主張する記事も，いつと比べて増加しているのかを示さない。これも，とくに時代による傾向はなく，断続的に登場している。
「悩まなくてよい／無理に手術しなくてよい」……包茎であっても悩む必要はない，または無理に手術をする必要はないと述べる言説である。手術をすすめる記事が圧倒的に多いな
かで「カウンター言説」として存在する。ただし，真性包茎については手術がすすめられるパターンが多い。調査対象時期の最初期である 1971 年から登場している。しばらく間があき，1980 年代半ば以降，断続的に登場している。
3-2

作業仮説の検討〈フィクションとしての女性の目〉

本稿の作業仮説は，「時代が下るにつれ，仮性包茎手術を正当化する言説のバリエーションが増える。そのバリエーションの中には，〈フィクションとしての女性の目〉を体現するものが存在する」であった。以下では，この仮説の妥当性の検討結果を述べる。
〈フィクションとしての女性の目〉を体現する言説として，表 1 における「女の子に嫌われる／のために手術」言説，「女性の声」の形式を伴った発言が該当する。これが青年誌に105

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登場するのは 1975 年のことである。
〔包茎は〕治るものなら治しておいたほうがいい。／なぜなら，第一に包茎は，SEX の際，
パ ー ト ナ ー の 快 感 を そ ぐ こ と が 多 い か ら だ（『週 刊 プ レ イ ボ ー イ』1975 年 7 月 1 日 号，
p. 128）
特殊な例を除いては，包茎の男性はあまり女性からは歓迎されないようだ。「私の彼って，仮性包茎なのよね。だからセックスは一応ふつうにできるんだけど，なんか物足りないんだなァ。ぐーんとこっちを感じさせてくれるものがないのよ」（M・K さん

21 才・デパート勤務）（『週刊プレイボーイ』1975 年 10 月 14 日号，p. 138）

このように，初期の記事では，パートナー女性の性的快感に重点が置かれており，性的快感の付与ができないのが包茎のデメリットとされていた。
しかし，1980 年代以降の言説では，「不潔」が挙げられることが多い。包茎だと「不潔」
で「臭い」がきついことが女性の口から，あるいは女性と関連させながら語られる。
「たってもむけない人や，皮を引っ張っても亀クンが出ないような“重症”の人でもニャン
ニャンはできるわ。でも，臭いがあったり，フエーセーだからお医者サンにも相談してね」（『ホット・ドッグ・プレス』1986 年 1 月 10 日，p. 39）「包茎が臭いってホントだね。大好きな彼と初 H のとき，一生懸命フェラしてあげようと思ったらツーンときてね。頑張れなかったわ」（KY クン

高校 3 年生）（『ホットドッグ・プ

レス』1997 年 8 月 25 日，p. 43。名前はイニシャルに変更）
やっぱり臭いはマズイよなぁ。女のコはソーローよりも短小よりもコレを一番嫌うもんなぁ（『スコラ』1996 年 2 月 22 日，p. 131）

包茎ゆえに恥垢がたまりやすく，その恥垢が性交時に子宮に残ることで女性を子宮ガンにさせる，あるいは女性に性感染症を伝染させるといった言説も見られる（この説には，現在，批判が提出されている。石川 2005：121 参照）。たとえば，日本のガールズバンドの代表格であるプリンセス・プリンセスが赤坂小町という名前だった頃，「明るく正しく気持ちいい 赤坂小町のエッチ相談室」というコーナーでメンバーが以下のような会話を交わしている。
京子「女の人には〔包茎は〕よくないんですよねえ。オチンチンに細菌が繁殖してさ，性病にかかりやすくなる」
加奈子「そう。たまったカスには発ガン性があるってウワサだもん。マラカスだらけなんてクワえる気もしない，なーんてね（笑）」（『ホット・ドッグ・プレス』1985 年 3 月 10 日：
188）

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包茎が女性を「性病」，「ガン」にさせることが示唆されたうえ，「マラカス」つまり恥垢ゆえ，「クワえる」気も起こさせないと批判されている。「クワえる」とはフェラチオのことであろう。さきの女性にたいする性的快感の付与も含め，包茎を否定する言説では「女性にとってよくない」エピソードが繰り返し語られている。
記事の形式に注目すると，シロウト女性に包茎について論評させる記事において，彼女たちの顔写真を付すタイプのものが目にとまる。今回，対象とした資料では 1987 年から確認できる（『ホットドッグ・プレス』1987 年 1 月 10 日号，p. 34）。「女性の意見」に顔写真をそえるレイアウトは，包茎の話題にかぎらず『ホットドッグ・プレス』の性や恋愛をめぐる特集全般に見られるものである。いずれにせよ，こうした誌面構成は〈フィクションとしての女性の目〉の「リアリティ」をさらに増幅させるものだっただろう。
カウンター言説

作業仮説において，「時代が下るにつれ，仮性包茎手術を正当化する言説のバリエーションが増える」と予想した。結論を先取りすると，言説のバリエーションが増えたのは「仮性包茎手術を正当化する言説」内部ではなく，その外部においてであった。つまり，「仮性包
茎手術を正当化する言説」に対抗する「仮性包茎に手術は不要」とするカウンター言説が，1980 年代半ば以降に登場する（表 1 の「悩まなくて／無理に手術しなくてよい」に○が記されている記事）。たとえば，セックス・ドクターとして有名な奈良林祥は，短小・包茎を肯定するという『スコラ』では珍しい記事において，次のように語っている。
「包茎手術を受ける人は一般にコンプレックスが強い人です。手術後，形が違うことで今度はまた別のコンプレックスに陥っちゃうんですよ。こういう人は……」〔医師・奈良林祥〕／
高いお金を払って別のコンプレックスを背負い込むなんて，こんなバカな話はない。女の子
だって，体験すれば，仮性包茎なら決して SEX に問題ないとわかるようになるはずだ（『スコラ』1987 年 12 月 10 日，p. 162-3）

包茎手術を受ける人を「コンプレックスが強い」として特別視したあと，「今度は別のコ
ンプレックスに陥」るとして，包茎手術が患者を救済しないことを奈良林は指摘している。
さらに記事の地の文が，このことを「高いお金を払ってコンプレックスを背負い込む」愚行として把握し，「バカな話」という意味づけを与えている。そして，「体験すれば，仮性包茎
なら決して SEX に問題ないとわかるようになるはず」と「女の子」の視点を持ち出しながら，ほかの雑誌でさんざん喧伝されている「包茎はセックスに問題あり」という説を否定しようとしている。
カウンター言説を展開しているのは，男性医師や記者（記事の地の文）ばかりではない。
彼らよりもいっそう「女性の意見度」が高い発言をする，看護や性の専門知識を持った女性
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仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容

タレントや女性ライターも同様に包茎を肯定し，手術を否定している。
〔包茎手術をすべきかという 18 歳の男性からの質問に〕「必要ありません。セックスはとど
こおりなくできるのでしょう？ あとは衛生の問題だけじゃないですか。あなたはオフロにあまり入りたくないから包茎の手術をしよう，などと考えているわけですか。そんなことを思いわずらいつつ，ぐじぐじと自分のものをいじくっているヒマがあったら，せっせと石鹼
で磨きなさい。……だいたい包茎が悪いなどと誰が決めたのですか。むきだしの生ものは早く腐るんだ。それに比べボクのは用のないとき，ラップでくるんだ始末のいいモノだぜ。これくらいの感覚で堂々と道を歩いてください」〔タレントのナース・シーナ〕（『ポパイ』1988
年 7 月 6 日，p. 177）
「私はキチンとマメに洗って，ムイて痛くさえなければ手術の必要はない，と思っています。
だって手術をしたら今度は“手術をした”という痕（肉体的な）コンプレックスが残るワケですから」〔性カウンセラーの山口みずか〕（『ホットドッグ・プレス』1996 年 8 月 25 日，
p. 56）

ナース・シーナも山口みずかも，ペニスを清潔に保ちさえすれば手術の必要がないと述べている。包皮を「ラップ」と表現するナース・シーナの言葉づかいは秀逸だ。オリジナリテ
ィにあふれているうえ，包皮のペニス保護機能に着目したうえで，あえて保護膜を切除しようとする行為のムダさを引き立たせる。山口は，手術肯定言説がひた隠しにする「傷痕」について言及しており，奈良林と同様に，包茎手術がまたべつのコンプレックスを産むことを指摘している。同じ〈女性〉であることから，彼女たちの発言は，〈フィクションとしての女性の目〉言説を相対化する機能を他の対抗言説以上に有している。
女性タレントや女性ライターの言葉ほど直截的ではないものの，〈フィクションとしての女性の目〉を相対化するものとして，「女性がいかに包茎について分かっていないか」，その無知ぶりを暴き立てる言説も見逃せない（表 1 の「女性の声」に「×女性の声の誤り」と記入している言説）。包茎について女性たちが無知であることを明らかにする言説は，「包茎は嫌い」という「〈女性〉の意見」が有する「リアリティ」を掘り崩す機能を持っている。
1993 年の『ホットドッグ・プレス』は，シロウト女性たちに包茎のイラストを描かせ，その無知ぶりを品評している。以下のⒶ，Ⓑはイラストに付された記号のことである。
女のコはほとんどがホーケイの実態をつかんでいないのだ。Ⓐのような形をしているのがホーケイ，せいぜいこの程度の認識なのだ。Ⓑの場合は男が最初に「オレホーケイだから」と告白されてからの記憶らしい。正面図はナカナカ的を射ているが，横からの図はもうズル
向け（ママ）状態そのモノである。早い話，前知識にまどわされているだけなのだ（『ホットドッグ・プレス』1993 年 2 月 25 日，p. 81）

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シロウト女性にペニスのイラストを描かせる企画は 1994 年の『ホットドッグ・プレス』でも行われている。こちらは包茎に特化したものではないが，リード文でさかんに女性たちの「無知ぶり」が強調されている。
判明⁉

男の身体に関する女のコたちの『大誤解』！／テメエのコトは分かるけど異性のコトはよく分からん！ そりゃ女のコだって同じだ。見ても入れてもしゃぶってみてもイマイチ謎な男の身体。ああ無知なのね無知なのよ。そこで！

男に関する大誤解（主にチンポ問題）を女子の皆さんが大告白。キミの彼女も似たようなモンだぜ！（『ホットドッグ・プレス』1994 年 8 月 25 日，p. 62-3）

女性たちの無知を強調するリード文の隣に「男たちの驚愕証言集」というコーナーがあり，「包茎＝童貞と思ってた彼女」のエピソードが語られている。「ある女のコはボクの仮性包茎を見て「童貞だったの」と言った。童貞じゃないよと答えると，不思議そうな顔で「じゃあこの皮かむりは何？」。彼女，「童貞＝包茎」と思ってたんだ。1 回ヤると誰でもムケると言い張っていた！」（YT クン，W 大学 4 年，23 歳。名前はイニシャルに変更）。包茎について
いかに女性が理解していないかを印象づける記事になっている。
女性の無知ぶりが指摘されればされるほど，「包茎はキライ」といった〈フィクションとしての女性の目〉の「リアリティ」は掘り崩されていく。つまり，論理的には，『ホットドッグ・プレス』にこの種の言説が掲載されることは，他の号に載っている「包茎手術を肯定する言説」の説得力を減じることになる。女性の無知を強調する記事を掲載することは『ホットドッグ・プレス』にとっては「自殺行為」なのである。しかし，現実には，女性の無知ぶりを強調する記事は数的に多くはなかったため5），「包茎手術を肯定する言説」を駆逐するほどの力を持ちえなかった。

4
4-1

結論と考察
結論

以上の検討をふまえると，作業仮説「時代が下るにつれ，仮性包茎手術を正当化する言説のバリエーションが増える。そのバリエーションの中には，〈フィクションとしての女性の目〉を体現するものが存在する」は妥当だった部分とそうでなかった部分があったと結論される。
「時代が下るにつれ，仮性包茎手術を正当化する言説のバリエーションが増える」は妥当ではなかった。1971 年の登場当時からおおよその言説バリエーションは出そろっており，
1999 年までほぼ同じ内容で推移する。
〈フィクションとしての女性の目〉を体現する言説が存在したことは作業仮説どおりだった。ただ，この手の言説は 1975 年から登場しており，
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仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容「だんだんと増えていくバリエーションの 1 つとして登場するはず」という予想は当たらなかった。
「バリエーション」の発生は，「仮性包茎手術を正当化する言説の外」で起こっていた。つまり，仮性包茎手術を否定する言説の登場である。仮性包茎手術がそれほど普及していない
1970 年代初頭の言説は措くとして，手術の宣伝が殷賑をきわめて以降の 1980 年代，1990 年
代に，ぽつりぽつりと存在している。だが，それは「ぽつり，ぽつり」の域を出ない。手術は不要とする言説，手術を否定する言説が青年誌においてメインストリームになることは決してなかった。
とするならば，当初の問い「1970 年代から 1990 年代にかけて，仮性包茎手術を正当化する青年向けの言説はどのように変容したか」にはどのように答えられるだろうか。これにたいする答えは「そもそも 1970-90 年代の仮性包茎手術を正当化する言説に変容などなかった」である。30 年もの長きに渡って，仮性包茎手術を正当化する言説は同じストーリーを繰り返している。包茎でいると，女性に嫌われる，臭い，病気になる，ペニスが成長しない，
精神的にコンプレックスになる ―。これらのストーリーが長きに渡って飽きることなく反復されつづけているのはなぜなのか。そのこと自体が次なる考察の対象となるだろう。
4-2

考察

以上の結果は，先行研究が示した男性学の概念に何を付け加えたことになるのだろうか。
第一に，「医療化された男らしさ medicalized masculinities」概念にたいする貢献を考えたい。包茎手術の目的は「男らしさ」に彩られている。そして，手術正当化言説の生産者（＝雑誌の編集者や記者）はほとんどが男性である。
「医療化された男らしさ」を男性が男性に伝達するさい，〈フィクションとしての女性の目〉が動員されることが分析から明らかになった。敷衍すれば，現代日本社会における「男らしさ」の再生産には〈女性〉の擬態が欠かせないことが分かった。
第二に，〈フィクションとしての女性の目〉概念にたいする貢献である。〈フィクションとしての女性の目〉が「リアルな根拠」のもとに発生する場合がある，ということが本研究では示唆された。須長の分析では「女性はハゲが嫌い」という言説に体現される〈フィクショ
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ンとしての女性の目〉は，「ハゲは嫌い」といった女性の意見が存在しないにもかかわらず発生する点に特徴があった。たとえていうなら，ハゲ言説における〈フィクションとしての女性の目〉は土台がないにもかかわらず建つ家のようなものである（図 6）。
この点をそのまま包茎言説に当てはめることができるかというと，おそらく難しい。というのも，「ハゲは嫌い」という意見と違って，「包茎は嫌い」言説には「土台らしきもの」があるからである。
「土台らしきもの」とは「不潔なペニスの男性は嫌い」という意見のことである。この意見は，おそらく実在の女性の多くから支持されるに違いない「リアル」なも110

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図6

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 ゲ言説（須長 1999）と包茎言説における〈フィクションとしての女性の目〉の発生の仕
ハ
方の違い

ので，
「フィクション」といって切って捨てるわけにはいかない。
ただ，「土台」と呼ばず「土台らしきもの」と呼ぶのは，「不潔なペニスは嫌い」は「包茎は嫌い」の根拠に必ずしもなりえないからである。包茎であったとしても常に清潔にしていれば多くの女性は許容すると思われる（じじつ「包茎でも問題ない」とする女性からそのような意見が提出さていた）。
「不潔なペニスは嫌い」が「包茎は嫌い」に即結びつくわけではない。
が，包茎言説は，その両者を結びつけた。そこがまさに包茎言説の“レトリック”であり“トリック”である。
「包茎は嫌い」の「足場らしきもの」に十分なリアリティがあるために，「包茎は嫌い」という意見は「ハゲは嫌い」という意見以上に否定しがたいリアリティが付与される。このように，詐術的なレトリックによって「足場らしきもの」を伴い，リアリテ
ィをまとうタイプの〈フィクションとしての女性の目〉が存在することが本研究では示唆された。
つまり，2 つの概念への本研究の貢献を一言で表現すれば，「現代日本社会における「男らしさ」の再生産には，リアリティにみちた〈女性〉の擬態が動員される」ということであり，これが本研究が得られた理論的示唆である。
この理論を包茎をめぐって現実に起きている事象に当てはめてみると何が見えてくるだろうか。いま一度，3-1 に引用した高須克弥の証言を見直してみたい。「包茎＝ダサい」という価値観を「捏造」することで，「男らしく」なるための包茎クリニックに集客することを高須は行った。このことが示すのは，包茎にネガティブな意味づけをし，男性が生きづらい
世の中を作っているのは男性である，ということにほかならない。だが，そこで動員されるのはフィクションでありながらもリアリティに満ちた〈女性〉であるため（「雑誌の記事で女のコに「包茎の男って不潔で早くてダサい！」「包茎治さなきゃ，私たちは相手にしない

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仮性包茎手術を正当化する言説の 1970-90 年代における変容

よ！」って言わせて土壌を作った」），疑似的に「男性 vs. 女性」の構図が作られる。男性が生きづらい世の中を作っているのは女性であることになり，ほんらいは「男性 vs. 男性」である対立図式が覆い隠される。
現代日本社会で起こっている「男の生きづらさ」というのは，多かれ少なかれ，このようにして発生しているのではないだろうか。男女間の問題と思われていることは，じつは家父長制下での男性と男性の間の問題であることに，私たちはもっと注意深くなるべきなのではないだろうか。
今後は，一方が不利な立場に置かれる男性と男性の間の相互作用において，〈女性〉の擬態や表象が用いられる事態を概念化し，「男女問題」を「男男問題」に定義しなおす理論にまで洗練させることを課題としたい。
付記：本稿は 2017 年 11 月 4 日の第 90 回日本社会学大会での発表を原稿化したものである。コメントや意見をくださった皆さんに感謝する。調査にあたっては，東京経済大学個人
研究費を用いた。
注1 ）Baldness の訳語として「ハゲ」を採用した。いくつかある訳語の候補から「ハゲ」を選んだ
理由は，後述の須長史生『ハゲを生きる』の用語との整合性を確保するためである。
2 ）「ハゲの人は男性ホルモンが多いのでむしろ男らしい」という言説もあるが，男性の多くは「男らしい」ことに価値を置きつつもハゲを歓迎していないことを考えあわせると，ハゲを肯定するニュアンスを含んだ「ハゲ＝男らしい」言説はあまり支持されていないと思われる。
3 ）概観するかぎり，「オジサン雑誌」には「同性の目」エピソードが青年誌よりも高い頻度で登場している。工事現場での一仕事のあとや接待ゴルフで職場の仲間と入浴した時，同窓生と温泉に行った時などが「同性の目」を気にするシチュエーションとして描かれている。
4 ）なお，国立アメリカ癌協会は恥垢の発癌性を否定している（Illingworth 1991 : 98）。
5）『ホットドッグ・プレス』誌面にうっすらと漂う男尊女卑のトーンと，女性の無知を嗤う言説
はなじみがよい。それにもかかわらず，この類の言説が広まらなかったのは，女性が持ち合わせていないとされている知がまさに「男性の性的身体」にかんするものであったこととおそら
く無縁ではない。「男性の性的身体」にかんする知など女性には持ってほしくないというのが一般的な男性の反応だろう。そんな知識は持っていないにこしたことはなく，したがって，男
性の性的身体について無知な女性をバカにする理由もない，ということになる。

参考文献 ※表 1 に掲載の雑誌記事以外
石川英二，2005『切ってはいけません！ ― 日本人が知らない包茎の真実』新潮社
国民生活センター，2016「美容医療サービスにみる包茎手術の問題点」国民生活センターサイト（2017 年 11 月 3 日取得，http://www.kokusen.go.jp/pdf/n-20160623_2.pdf）

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澁谷知美，2015［2003］，『日本の童貞』河出書房新社
澁谷知美，2017「戦前期日本の医学界で仮性包茎カテゴリーは使われていたか ― 1890-1940 年代の実態調査の言説分析」『人文自然科学論集』140 号，pp. 59-78
須長史生，1999『ハゲを生きる ― 外見と男らしさの社会学』勁草書房
総務省，2000「報道資料平成 12 年「通信利用動向調査」の結果」総務省サイト（2017 年 11 月 3

日取得，http://www.soumu.go.jp/johotsusintokei/statistics/data/010424_1.pdf）
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Loe, Meika, 2006, “The Viagra Blues : Embracing or Resisting the Viagra Body”, Dana Rosenfeld
and Christpher A. Faircloth eds, 2006, pp. 21-44.
Miller, Laura, 2004, “Youth Fashion and Changing Beautification Practices”, Gordon Mathews andBruce White eds., Japanʼs Changing Generations : Are Young People Creating a New Society ?,London : Routledge.（＝2010，小谷敏監訳・川畑博臣訳「若者のファッションと変化する美容行動」『若者は日本を変えるか ― 世代間断絶の社会学』世界思想社）
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Symzak, Julia E. and Sam Regan de Bere, 2006, “Medicalizing the Aging Male Body : Andropause
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