ISSN ０
２
８
６−０
５
０
３

東京工業高等専門学校

研 究 報 告 書

東京工業高等専門学校

研 究 報 告 書

第四十一︵一︶号
平成二十二年一月

古紙配合率100％再生紙を使用しています

第４
１
（１）号

2010.1

東京工業高等専門学校研究報告書

第４
１（１）号

目次

教養の概念と教養教育の目的 ………………………………………………………………川北晃

課外物理実験教室の試行について――低学年の学生に物理への興味を引き起こす試み―― ……………………………潮大野秀 樹…… ２１
秀 樹

波型接合部形状を有する突き合わせ接着継手の引張強度特性 …………………………秋
志
黒

山 和
村
崎

徹…… ２３
穣茂

構造用接着剤の弾性定数測定 ………………………………………………………………松
志

井 真
村

一…… ２９穣

歯付き鉄筋締結要素軸の強度解析 …………………………………………………………黒 崎
深 澤
峯 尾
志 村

正
一

司……

１

茂…… ３５寿幸穣

圧電高分子フィルムを用いた疾患診断用足裏荷重測定具の試作 ………………………中 村 源一郎…… ４１
黒 崎茂
家庭におけるエネルギー消費の実態調査と地球温暖化対策の検討 ……………………土 井佐 藤祐

淳…… ４７亮

白色干渉分光フーリエ変換を使用した膜厚測定 …………………………………………山伊大

内 峯 生…… ５３
藤
浩
貫 繁 雄

アモルファスシリコンを用いて試作したダイオードの順方向電流の解析 ……………柚賀

正光…… ５９半導体物性に親しむための実験授業 ………………………………………………………永 吉
小 池清浩…… ６５之エージェント間における学習能力格差の解消を実現する ………………………………北 越 大 輔…… ７１
階層型マルチエージェント強化学習システム
宮 内 龍之介
鈴 木 雅 人プログラミング添削指導支援のためのプログラム意味解析ツールの開発 ……………鈴北木 雅 人…… ７７
越 大 輔

ユウロピウム（Ⅲ）とジエチレントリアミン五酢酸の …………………………………工 藤 節 子…… ８１
モル比５：３金属錯体の生成佐々木慧
工 藤 翔 慈
理科教育のための CO2/O2計測システム ……………………………………………………高山
羽松松

橋 三 男…… ８３
内 峯 生
鳥 広 範
岡
敏
原 静 郎

トウモロコシにおける銅の分配と毒性 ……………………………………………………庄 司
長 田
田 中『新撰万葉集』注釈稿（上巻

冬部

八八〜八九） ……………………………………津 田
半 澤

拓
優

良…… ９１哉也

幹潔……（１）
一

Research Reports of Tokyo National College of Technology No. 41 (1)CONTENTS
Koji KAWAKITA ……………………The Conceptions of Kyoyo (Cultivation, Bildung) and the Objectivesof the Liberal Arts Education ………………………………………………

１

Hideki USHIO ………………………Implementing the classes of physics which have scientific experiments
after school …………………………………………………………………… ２
１
Hideki OHNO
Katsuyuki AKIYAMA ……………Tensile Strength Characteristic for Adhesive Butt Joint with Bonded
Jyo SHIMURA
Surface of Waved Shape …………………………………………………… ２３
Shigeru KUROSAKI
Shin-ichi MATSUI …………………Measurements of Elastic Constants for Structural Adhesives ………… ２
９
Jyo SHIMURA
Shigeru KUROSAKI ………………Strength Analysis for Reinforced Connecting Shaft with Teeth ……… ３
５
Masatoshi FUKASAWA
Kazuyuki MINEO
Jyo SHIMURA
Genichiro NAKAMURA ……………The Developments of the Measuring Tool for the Applied Load
Shigeru KUROSAKI
to the Sole of Foot Using Piezoelectric Polymer Film…………………… ４１Atsushi DOI ………………………Investigation of Energy Consumption in Home and Examination
Yusuke SATO
of Global Warming Countermeasure ……………………………………… ４７
Mineo YAMAUCHI …………………Thin Film Thickness Measurement by Fourier Transform White-Light
Hiroshi ITO
Interference Spectroscope…………………………………………………… ５
３
Shigeo OHNUKI
Masamitsu YUGA …………………Analysis of forward current by amorphous Si diode built as a trial … ５
９Hiroshi NAGAYOSHI ………………Introduce a New Style Experiment to be Familiar with Semiconductor
Kiyoyuki KOIKE
Properties ……………………………………………………………………… ６
５
Daisuke KITAKOSHI ………………Interactive Hierarchical Multi- Agent Reinforcement Learning System
Ryunosuke MIYAUCHI
for Reducing the Gap Between Learning Performance of the Agents … ７
１
Masato SUZUKI
Masato SUZUKI ……………………A Development of Program Semantic Analysis Tool for Assisting
Daisuke KITAKOSHI
Program Correction ………………………………………………………… ７
７
Setsuko KUDO ……………………Formation of a Metal Complex with a 5 : 3 Molar Ratio of
Satoshi SASAKIEuropium (Ⅲ) and Diethylenetriaminepentaacetic Acid………………… ８１
Shoji KUDO
Mitsuo TAKAHASHI ………………CO2/O2 Measurement System for Science Education …………………… ８３
Mineo YAMAUCHI
Hironori HATORI
Satoshi MATSUOKA
Shizuo MATSUBARA
Ryo SHOJI …………………………Evaluation of copper distribution in vegetable body and copper toxicity
Takuya OSADA
on vegetable…………………………………………………………………… ９
１
Yuya TANAKA――

Kiyoshi TSUDA ……………………The Annotation of the Shinsen-man’yoshu (16) …………………………（１）
Kan’ichi HANZAWA東京工業高等専門学校研究報告書 第４１（１）号，２０１
０（１）﹃新撰万葉集﹄注釈稿 ︵上巻
冬部

八八〜八九︶
一般教科

津

田

潔

・

共立女子大学The Annotation of the Shinsen-man’yoshu (16)

半

澤

幹

一

Kiyoshi TSUDA, Kan’ichi HANZAWA

未辨白雲嶺上屯︒

四山霽後雪猶存︒

終日看来たれども厭き足ること無し︒

辨たず白雲の嶺上に屯ることを︒

四山霽れて後雪猶ほ存す︒

This paper is the annotation of the Shinsen-man’yoshu edited in 893 ?
（Keyword : the Shinsen-man’yoshu）

終日看来無厭足︒

況んや墻 又た敦々たるをや︒

あつま況乎墻 又敦々︒

下沢本・文化写本・藤波家本﹁墻陰﹂に作るも︑類従本﹁ 广﹂に作り︑本には﹁屯群﹂の 注 記︑永 青 文 庫 本 に は﹁ 也﹂の 注 記 あ り︒
﹁況 乎﹂

だ し︑第 四 句 の﹁雪﹂が﹁宿﹂に︶︑後 撰 集︵巻 八︑冬︑題 し ら ず︑四

和学講談所本・道明寺 本﹁牆 ﹂︑林 羅 山 本・無 窮 会 本・永 青 文 庫 本・訓では︑結句の﹁きえぬ﹂を︑藤波家本が﹁きえず﹂とする︒

八四番︶にも同文で見られる︒

久曽神本﹁﹂に 作 る︒和 学 講 談 所 本・道 明 寺 本 に は︑
﹁墻 ﹂の 異

羅山本・無窮会本﹁数々﹂に作り︑林羅山本には﹁敦﹂の異本注記あり︒

雲が晴れてなくなった後にも︑四方の山々には︑雪がまだ残っている︒

ら︶降り積もった雪が消えていなかったのだなあ︒
白雲の ﹁しらくも︵白雲︶﹂については︑本集八六番歌︻語釈︼
﹁立

︻通釈︼

本注記あ り︒今︑京 大 本・大 阪 市 大 本・天 理 本 に 従 う︒
﹁敦 々﹂を︑林︻語釈︼

白い雲が下りてきて留まっている山と見えてしまったのは︑︵前 々 か︻通釈︼を︑永青文庫本﹁呪乎﹂に作る︒﹁墻 ﹂を︑底本等版本・日本詩紀本・

文化写本﹁嶺上地﹂︑永青文 庫 本・久 曽 神 本﹁嶺 上 長﹂に 作 る︒文 化 写﹁白 雲﹂を︑永 青 文 庫 本・久 曽 神 本﹁白 雪﹂に 誤 る︒
﹁嶺 上 屯﹂を︑

︻校異︼

８
８

同歌は︑寛平御時后宮歌合︵十巻本︑冬歌︑一三七番︶に見られ︵た藤波家本が︑第四句の﹁積﹂字を欠く︒

を補い︑結句の﹁消﹂を﹁銷﹂と︑同句の﹁芸﹂を﹁介﹂とする︒また︑

本文では︑永青文庫本と久曽神本が︑第二句の﹁居﹂の後に﹁流﹂字

︻校異︼

り

白雲の 下り居る山と 見えつるは 降り積む雪の 消えぬなりけ

白雲之 下居山砥 見鶴者 降積雪之 不消成芸里

８８

る︒ 下り居る山と ﹁下︵お︶り居︵ゐ︶る﹂という複合動詞の主体

拠の一つであるため︑単に﹁雲﹂ではなく﹁白雲﹂と表現したと見られつ白雲に﹂を参照︒八六番歌同様︑本歌でも見立てる際︑色の白さも根︻語釈︼︵雪が︶更に厚く集まっているのであれば︑尚更のことだ︒

日中見続けても︑もう良いということがない︒ましてや家の垣根の陰に︑︵それと︶白雲が嶺の上に寄り集まっているのと見分けが付かない︒一−

長在節歌管賦詩 筵命酒十韻成篇﹂詩に﹁雲 興 四 山 霾︑風 動 万 籟 答﹂︑

四山 四方の山︒自分を取り巻く山々︒陳後主叔宝﹁五言昼堂良夜履

は初句の﹁白雲﹂である︒万葉集には﹁朝ぐもり日の入り行けばみ立たしの島に下り居て嘆きつるかも﹂︵万葉集二 一八八︶の一 例 が あ る が︑主体は人であり︑八代集にも﹁あだなりなとりのこほりにおりゐるはし

ぬるかな﹂︵金葉集九 六〇一︶の三例があるのみ で︑し か も そ の 主 体

八〇︶﹁くものうへになれにしものをあしたづのあふことかたにおり ゐ

たづはとしふともなれしくもゐぞこひしかるべき﹂︵後拾遺 集 一 七 九

たよりとくる事はしらぬか﹂︵拾遺集七 三八五︶
﹁さはみづにおりゐる

巻三一︶とあり︑李善が﹃説文﹄を引いて﹁霽︑雨止也﹂と言うように︑三十首 謝法曹贈別 恵連﹂詩に﹁幸及風雪霽︑青春満江皐﹂
︵
﹃文選﹄

初藍﹂
︵
﹃菅家文草﹄巻六︶とある︒ 霽後 ﹁霽﹂とは︑江淹﹁雑体詩

菅原道真﹁早春内宴⁝暗迎春応製﹂詩に﹁千里遣懐銷尽雪︑四山廻眼染劉禹錫﹁始至雲安⁝故有属焉﹂詩に﹁暮色四山起︑愁猿数処声﹂とあり︑−はすべて鳥である︒雲が主体となる例は︑勅撰集ではかなり下って﹁紫

−に示したように︑寛平御時后宮歌合の同歌では﹁山﹂が﹁宿﹂になって雪の見立てとしての適合度を高めるためと考えら れ る︒な お︑︻校 異︼向を含む語を念頭に置いたうえで︑山との近接性と雲の不動性を強調し︑る﹂という複合動詞が用いられたのは︑﹁立つ﹂と い う︑空 へ の 上 昇 方

れ て い る︒本 歌 に お い て 当 時 は︑雲 に 対 し て は な じ み の な い﹁下 り 居る﹂︵後撰集一五 一〇七九︶の一例があり︑﹁のぼる﹂との対で用いら

集 に﹁世 と と も に 峰 へ ふ も と へ お り の ぼ り ゆ く 雲 の 身 は 我 に ぞ 有 り け

つまり留まっているさまを表す︒雲が﹁下る﹂をとる例としては︑八代来︑雲を 主 体 と し た 例 が あ り︑
﹁立 つ﹂に 対 し︑山︵の 峰︶に﹁居 る﹂

欲しき君にもあるかな﹂︵万葉集四 五八四︶など の よ う に︑万 葉 集 以はなくに﹂︵万葉集三 二四二︶﹁春日山朝立つ雲の居ぬ日なく見まくの﹁居る﹂単独なら︑﹁瀧の上の三船の山に居る雲の常にあらむ と 我 が 思

じみ山のふもとながらに﹂︵新千載集一六 一八〇 四︶な ど 見 ら れ る︒のかね﹂
︵風雅集一六 一六二八︶﹁白雲のおりゐる方や時雨るらむおな

一〇二八︶﹁山ふかみおりゐる雲はあけやらでふもとにとほきあかつ きの雲のおりゐる山里にこころの月やへだてなからん﹂︵続千載集 一 〇茅﹂︑謝霊運﹁入彭 蠡 湖 口﹂詩 に﹁春 晩 緑 野 秀︑巖 高 白 雲 屯﹂︵
﹃文 選﹄

該項 参 照︒ 白 雲 白 い 雲︒
﹃毛 詩﹄小 雅・白 華 に﹁英 英 白 雲︒露 彼 菅も少なくない︒ 未辨 まだ︑区別がつかない︒一三・八六番詩︻語釈︼る場合は︑﹁在﹂を取るのが一般︒また︑﹁猶在﹂という語例なら韻文に﹁去年白帝雪在山︑今年白帝雪在地﹂とあ る よ う に︑﹁雪﹂を 主 語 と す韻﹂詩に﹁冬中余雪在︑墟上春 流 駛﹂︑杜 甫﹁前 苦 寒 行 二 首 其 一﹂詩 にように︑散文語︒また︑王維﹁晦日遊大理韋卿城南別業四声依次用各六退五渓之寇﹂︵﹃本朝文粋﹄巻三︶とあって︑韻文に用例を見出しがたい

大江匡衡﹁寿考対策﹂に﹁燕毛之有序︑猶存四始之篇︒馬氏之拠鞍︑能﹁帰去来辞・序﹂に﹁三逕就荒︑松菊猶存﹂︵﹃文選﹄巻四五︶とあり︑康王舍人韓憑娶妻何氏︑⁝今 陽有韓憑城︑其 歌 謡 至 今 猶 存﹂︑陶 淵 明﹁猶存﹂は︑今になってもまだ存在している︒﹃捜神記﹄巻十一に﹁宋に﹁栄名皆是波中沫︑富貴 寧 非 霽 後 雲﹂︵﹃扶 桑 集﹄︶と あ る︒ 雪 猶 存﹁山光霽後 緑︑江 気 晩 来 鮮﹂︵
﹃文 華 秀 麗 集﹄巻 上︶︑源 英 明﹁重 寄﹂詩

七番詩︻語釈︼該項も参照のこと︒巨勢識人﹁奉和春日江亭閑望﹂詩に﹁月明尋石路︑雲霽望花源﹂とある通り︑雲のなくなること︒なお︑六本来は雨や雪の止むこと︒ただし︑ここは李端﹁送荀道士帰廬山﹂詩に−いるが︑宿では︑雲とのスケールバランスが悪く︑その位置も不自然に

巻二六︶とあり︑百済和麻呂﹁五言秋日於長王宅宴新羅客﹂詩に﹁青海−なるだろう︒また︑﹃新撰万 葉 集 注 釈 巻 上 二﹄は︑﹁
︹白 雲 の 下 り ゐ る

−

−

−

−

−



（２）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 冬部 八八〜八九）東京工業高等専門学校研究報告書（第４１（１）号）

すがのの雪だにとけぬ冬とみしまに﹂︵後撰集一 一五︶
﹁けふやさは雪の﹁雪﹂であり︑その消失を表す語として︑﹁いつのま に 霞 立 つ ら ん か

降り積める﹂の項を参照︒ 消えぬなりけり この句表現の主体は前句集八三番歌︻語釈︼﹁あられ降り積め﹂の項および八六番歌︻語釈︼﹁雪る︒ 降り積む雪の ﹁降︵ふ︶り積︵つ︶む﹂については︑既出の本

つるはこころまどはすさく ら な り け り﹂
︵金 葉 集︵三︶一 四 二︶が あ

きねなりけり﹂︵後拾遺集三 一七二︶
﹁しらくもとをちのたかねにみえなく︑八代集に﹁しらなみのおとせでたつとみえつるはうの花さけるか照︒歌末に﹁なりけり﹂もともなった見立て表現の類歌は︑万葉集には表現の構造については︑本集一三番歌︻語釈︼﹁見 え つ る は﹂の 項 を 参のほうを勘案しても︑判然としない︒ 見えつるは 本句による見立て頁︶とするが︑その趣が本歌の解釈にどのような影響を及ぼすのか︑詩山︺からは神仙が降臨する趣を見て取ってよいかもしれな い﹂︵三 三 六易﹁代迎春花招劉郎中﹂詩に﹁幸与松 相近栽︑不随桃李一時開︒杏園

家大道辺︑神馬潜龍湧聖泉︒昔日昔時経此地︑看 来 看 去 漸 成 川﹂︑白 居ニュアンスを表す助字︒ただし︑蔡孚﹁奉和聖製龍池篇﹂詩に﹁帝宅王照︒ 看来 ﹁来﹂は︑動詞・形容詞の後について︑継続や完了などの石 門﹂︵﹃扶 桑 集﹄︶と あ る︒ 終 日 一 日 中︒六 八 番 詩︻語 釈︼該 項 参

堂文選竟宴各詠句探得披雲臥石門﹂詩に﹁傍山披得暮雲屯︑好是貪幽臥﹁屯﹂は︑多くのものが寄り集まる︑たむろする︑の意︒大江澄明﹁北選﹄巻二二︶とあり︑李善が﹁広雅曰︑屯︑聚也﹂と引用するように︑照のこと︒また︑謝混﹁遊西池﹂詩に﹁恵風蕩繁囿︑白雲屯曽阿﹂︵﹃文

白雲朝未散︑田中青麦旱将枯﹂とある︒なお︑一五番詩︻語釈︼該項参﹁嶺上﹂は︑嶺のてっぺん︒白居易﹁山中五絶句 嶺上雲﹂詩に﹁嶺上﹁白 雲 何 澗 口︑紅 樹 幾 巌 腰﹂︵
﹃菅 家 文 草﹄巻 一︶と あ る︒ 嶺 上 屯

千 里 外︑白 雲 一 相 思﹂︵
﹃懐 風 藻﹄︶︑菅 原 道 真﹁秋 日 山 行 二 十 韻﹂詩 に

撰集一 二︶﹁いづれをか花ともわかむ故郷のかすがの原にまだ 消 え ぬ﹁春立つとききつるからにかすが山消えあへぬ雪の花とみゆ ら む﹂
︵後ふ南淵山の巌には降りしはだれか消え残りたる﹂︵万葉集九 一七〇九︶︑め心さへ消え失せたれや言も通はぬ﹂︵万葉集九 一七八二︶﹁御食向か四︶のように︑﹁とく﹂も用いられるが︑多く は﹁雪 こ そ は 春 日 消 ゆ ら

うちとけてうぐひすのみやこへいづるはつねなるらん﹂︵金 葉 集 一 一壁﹂詩の﹁俗客看来猶解愛︑忙 人 到 此 亦 須 間﹂の 例 も︑﹁看 来﹂の 対 語

特に前者は対語の﹁得﹂と同義︒諸注が挙げる白居易﹁題岐王旧山池石

是応妖鬼︑適有看来悩殺人﹂︵﹃菅家文草﹄巻五︶とある日本漢詩の例︑

艶陽﹂︵﹃田氏家集﹄巻下︶︑菅 原 道 真﹁感 殿 前 薔 薇 一 絶﹂詩 に﹁薔 薇 汝﹁仲春釈奠聴講春秋賦左氏艶而富﹂詩に﹁看来更訝開珍蔵︑聴得初知向﹁来﹂の 実 字 と し て の 意 味 を 失 っ て い な い よ う に 見 え る が︑島 田 忠 臣

豈 敢 訪 君 去︑未 有 花 時 且 看 来﹂と あ る 唐 詩 の﹁看 来﹂の 例 を 見 る と︑−

雪﹂
︵新古今集一 二二︶などの よ う に﹁き ゆ﹂で あ り︑本 歌 と は 異 なが﹁到此﹂であることに注目すれば︑容易に﹁来﹂を助字と見なすべき−り︑消えて無くなってしまうことではなく︑消えずに残っていることがでない︒ 無厭足 もうこれで十分ということがない︒孟浩然﹁初春漢−詠まれている︒

中漾舟﹂詩に﹁軽舟恣来往︑探玩無厭足﹂とあるものの︑詩語としては

−

︻補注︼



極めて稀で︑﹃漢書﹄食貨志に﹁富人臧銭 満 室︑猶 無 厭 足﹂と あ る よ う−

本歌における見立ては︑雪と雲の関係から成り立つが︑表現上は︑︵山に︑専ら散文中に用いられる︒ 況乎 まして〜であれば︑なおさらだ︒−に︶降り積もった雪を︑雲のかかった﹁山﹂に見立てていることになり︑

任 ﹁為 范 始 興 作 求 立 太 宰 碑 表﹂に﹁況 乎 甄 陶 周 召︑孕 育 伊 顔﹂︵﹃文−

このような微妙なズレについては︑八六番歌︻補注︼で述べたとおりで−（３）

書︵俊頼髄脳・八雲御抄・悦目抄・袋草子など︶では︑下句の﹁雪﹂をしているためか︑他ではほとんど試みられず︑同歌を載せる後代の歌論ある︒雪と雲を見立ての関係でとらえるのは︑自然現象という点で共通

だし︑日本漢詩には何故か︑仲雄王﹁奉和重陽節書懐﹂詩に﹁災不勝徳※

選﹄巻三九︶とあるも︑中国詩中に用いられることは極めて稀な語︒た選﹄巻三 八︶︑司 馬 相 如﹁上 書 諫 獵﹂に﹁而 況 乎 渉 豊 草︑騁 丘 墟﹂
︵
﹃文



（４）

﹁たかねに花やちりまがふらむ﹂のように︑類例の多い﹁花﹂に替えて※墻陰雪︑解凍翻来岸曲波﹂︵﹃新撰朗詠集﹄風︶とある︒ 又敦々 ﹁敦にしたが︑後撰集所載の同歌について︑岩波新古典大系の注に﹁冬のほまた︑八六番歌︻補注︼では︑嶺と雲との一般的な形状の違いを問題となり︑厳密に言えばこの詩の脚韻である上平声二十三魂韻とは︑通押とあるように︑物の集まる様︒ただし︑この場合は︑上平声二十六桓韻

行葦に﹁敦彼行葦︑牛羊勿践履﹂とある︑その鄭箋に﹁敦敦然道傍之葦﹂敦﹂と は︑﹃説 苑﹄至 公 に﹁敦 敦 然 皆 立﹂と あ り︑ま た﹃毛 詩﹄大 雅・かは京都の山々には雲がかかっていることが多いので︑白雪を白雲と錯しないことになる︒﹁又﹂は︑更にその上︒

いる︒

覚しかけたと言っているのである﹂とあり︑本歌に付された詩の起句に

︻補注︼

韻字は︑
﹁存・屯・敦﹂で︑上平声二 十 三 魂 韻︒平 仄 に も 基 本 的 誤 りも﹁四山﹂とあり︑そのように﹁山﹂を横並びの複数ととるならば︑形状的に雲と近くなる︑つまり見立てとしての無理がなくなるといえる︒

がそれを上句に示している点︑もう一つは︑前者が﹁雪降り積める﹂状

つは︑前者が見立てるもの︵白雲︶を下句にしているのに対して︑後者

りに理解は出来る内容になっている︒しかし︑結句はそれ自体の意味はい︒前半の二句が︑和歌の内容をほぼ満たすであろうし︑転句もそれな

本詩の各句が言わんとすることは︑特に理解が難しいということはなはない︒

態そのままであるのに対して︑後者が﹁消えぬなりけり﹂と表している

分からないことはないが︑全体として何を言いたいのかが判然としない

八六番歌と本歌の表現を比べてみると︑二つの点で異なっている︒一点である︒

からこそ見間違えたのだ︑という見立ての説明である︒この前提が成り

体における︑もう消えていると思っていたのに︑という前提であり︑だになるのか︑全く理解できなかったのであるが︑﹃本朝 文 粋﹄に 収 載 さすれば︑何故近景の﹁垣根の陰に残る雪﹂が︑その興趣を更に増すこと

転句で言う﹁見飽きない﹂のは︑山の残雪の美しさであるのが当然とのである︒

立 つ の は︑も う 冬 が 終 わ り か け の 時 期 に 至 っ て い る か︑あ る い は 雪 がれる︑紀長谷雄﹁春雪賦﹂にヒントがあると思われる︒

二点目に関して︑本歌の﹁消えぬなりけり﹂が含意するのは︑表現主

降ってから相当の時間が経過したか︑のどちらかの場合であろう︒※古来在︑況乎神哀輔自 天﹂︵﹃文 華 秀 麗 集﹄巻 中︶︑菅 原 道 真﹁有 所 思﹂

畝普く液ひ︑泉脈遠くに被ぶ︒豈に止に墻陰に宿りて夕の寒きのみなら尺︒︶﹂で始まるが︑その 末 尾 は︑
﹁既 に し て︑地 毛 肥 え︑土 膏 施 す︒農

それは︑﹁雪の春に逢へる︑深きこと尺に過ぎず︒︵雪之逢春︑深不過
詩に﹁三人已至我心動︑況乎四五人告之﹂︵﹃菅家文草﹄巻二︶などと頻

還に豊年の瑞を致すことを︒︵既 而︑地 毛 肥︑土 膏 施︒農 畝 普 液︑泉 脈

むや︑忽ちに能く郊外の淑気に混じる︒適に遅日の楽しぶべきに在りて︑が一般︒ 墻

遠被︒豈止宿墻陰而夕寒︑忽能混郊外之淑気︒適在遅日之可楽︑還知豊﹁墻﹂は︑異文﹁牆﹂の俗字なるも︑今しばらく底本

等の諸本に従う︒﹁ ﹂は︑物陰︒﹁陰﹂に同じで︑底本は﹁陰﹂に作る

春に降る一尺ほどの雪は︑土地を潤し︑水脈を蓄えるだけでなく︑豊

年之致瑞︒
︶
﹂とある︒

があるように︑﹁牆﹂も﹁垣﹂も垣根のこと︒王維﹁晩春閨思﹂詩に﹁鑪

年の瑞祥となるのだというのである︒これは︑小島注の指摘する通り︑

陰﹂とあり︑物部安興﹁巡検山野﹂詩に﹁煙生村巷遥知柳︑雪積墻陰暗

陰徳︵一尺積もれば豊年の瑞兆︑一丈を過ぎれば世の 中 が 乱 れ る︶
﹂を





辨梅﹂
︵
﹃新撰朗詠集﹄早 春︶︑具 平 親 王﹁風 度 諳 春 意﹂詩 に﹁迎 晴 払 尽※

謝恵連﹁雪賦﹂︵﹃文選﹄巻一三︶の﹁盈尺則呈瑞於豊年︑袤丈則表 於

気清 珍 簟︑牆 陰 上 玉 ﹂︑元 ﹁秋 相 望﹂詩 に﹁ 蛸 低 戸 網︑螢 火 度 牆が︑﹁陰﹂は平声であり︑平仄が合わない︒家の垣根の陰︒﹁垣牆﹂の語出する︒中国詩では助字の﹁乎﹂を欠い て︑﹁況﹂一 字 で 用 い ら れ る の津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 冬部 八八〜八九）熟︑布澤荷平施﹂とあるのを見れば︑中国に於いては六朝からずっとそ行くということであろう︒中唐・韓愈﹁喜雪献裴尚書﹂詩に﹁為祥衿大踏まえるが︑こうした﹁雪﹂に対する当時の信仰を知って初めて理解がとしばしば詠まれる︒

作﹂詩に﹁野老始知春澳沐︑農夫只 歳豊穣﹂︵
﹃田氏家集﹄巻中︶など

莫 誇 張 豊 歳 瑞︑先 須 労 問 孝 廉 家﹂︵
﹃田 氏 家 集﹄巻 中︶︑同﹁府 城 雪 後憐﹂︵﹃田氏家集﹄巻上︶︑同﹁元慶 七 年 冬 美 濃 大 雪 以 詩 記 之﹂詩 に﹁且りが約束されるからこそなのである︒

見飽きないのは︑ただ風景が美しいからではなく︑その背後に秋の実の俗信が続いていたのである︒万葉集の末尾歌も﹁新しき年の初めの初
春の今日降る雪のいや頻け吉事﹂であった︒
また︑大枝永野﹁詠雪﹂詩に﹁国有豊年瑞︑家無閉戸哀﹂
︵
﹃経国集﹄
巻一三︶
︑島田忠臣﹁観禁中雪﹂詩に﹁常看順 令 未 曾 愆︑瑞 雪 呈 豊 又 可︻比較対照︼

当歌詩は︑詩︻補注︼に言うごとく︑詩の﹁前半の二句が︑和歌の内容をほぼ満たすであろう﹂︒この﹁内容﹂の中心は見立て関係であるが︑詩のほうが次の三点において詳述される︒一つは︑歌の﹁山﹂が一つではなく﹁四山﹂のように︑四方を取り囲む山とする点︑二つ目は︑その山の着眼する位置を﹁嶺上﹂と限定している点︑そして三つ目は︑起句の﹁霽後﹂が雲に関してであり︑雲と雪の存在確認が時間的に近接している点である︒このどれもが︑雪を雲に見立てる︑というよりは︑実際に見間違えうる条件を示しているといえる︒

ただ︑その見間違えによる興趣は一時的なものであって︑詩の転句の﹁終日看来﹂につながるわけではなく︑あくまでも残雪をいただく山の景色そのものに対して﹁無厭足﹂でなのであろう︒歌では︑見立て︵見間違い︶の興趣が中心であって︑雪の残る景色の美しさを歌うものにはなっていない︒

詩の結句については︑詩︻補注︼に述べるような意図を含むとしたら︑歌からは離れた展開になっていることになる︒しかし︑残雪という点に注目

寒天月気夜冷々︒

池水凍り来りて鏡面 瑩けり︒

寒天月気夜冷々たり︒﹁池水﹂を︑底本等版本﹁池上﹂に作り︑藤波家本・和学講談所本・

かがや

池水凍来鏡面瑩︒

倩 見るに年前風景好し︒

するならば︑日本でも古くから︑﹁雪形﹂つまり山に残る雪の形により︑その年の農作物の豊凶を占う習慣があり︑それへの連想が詩の発想の根底において働いたと考えられなくもない︒
大虚之 月之光之 寒芸礼者 影見芝水曽 先凍芸留倩見年前風景好︒

玉壺晴れて後清々たるを翫ぶ︒

結句の﹁芸﹂を︑永青文庫本と久曽神本は﹁介﹂とし︑第四句の﹁影﹂道明寺本・京大本・大阪市大本・天理本﹁池中﹂に作るも︑類従本・林

つらつら

玉壺晴後翫清々︒

を︑類従本・林羅 山 本・無 窮 会 本・永 青 文 庫 本・久 曽 神 本 が﹁景﹂︑藤等版本・下沢文庫本・文化写本﹁鏡面 ﹂に作り︑藤波家本・和学講談

羅山本・無窮会本・永青文 庫 本・久 曽 神 本 に 従 う︒
﹁鏡 面 瑩﹂を︑底 本

︻校異︼

８
９

波家本が﹁ ﹂とする︒﹁曽﹂および結句の﹁先﹂字を︑藤波家本が欠く︒また︑第三句および本文では︑第二句の二つめの﹁之﹂字を︑無窮会本が欠き︑第四句の︻校異︼

大ぞらの 月の光し 寒ければ 影見し水ぞ まづ凍りける

８９

訓では︑第二句末の﹁し﹂を︑元禄九年本・元禄十二年本・文化版本・





東京工業高等専門学校研究報告書（第４
１
（１）号）
（５）

﹁題しらず︑読人しらず﹂として︵ただし第三句﹁きよければ﹂︶︑古今

同歌は︑歌合には見られないが︑古今集︵巻六︑冬歌︑三一六番︶に﹁翫 清﹂に作る︒文化写本は﹁翫清清﹂とした後︑下の﹁清﹂をミセを︑類 従 本・林 羅 山 本・無 窮 会 本﹁翫 清 光﹂︑永 青 文 庫 本・久 曽 神 本理本・林羅山本・無窮会本・永青文 庫 本・久 曽 神 本 に 従 う︒
﹁翫 清 々﹂

所本・道明寺本﹁鏡面蛍﹂に作るも︑類従本・京大本・大阪市大本・天和歌六帖︵第一︑歳時部︑天︑三一八番︶に﹁ふゆの月︑つらゆき﹂とケチにして﹁光群﹂と右傍注︒

下沢文庫本・和学講談所本・林羅山本・無窮会本が﹁の﹂とする︒

して︑和漢朗詠集︵巻上︑冬︑三八六番︶に﹁氷﹂という題で︵ただし︻通釈︼

冬の寒々とした空に月が浮かんで︑夜気も冷え冷えとしてきた︒池の第二句末﹁の﹂︶見られる︒︻通釈︼

表は凍って︑良く磨かれた鏡のようだ︒よく見てみると︑これは年末の美しい風景と言えそうだ︒玉壺の氷のような清らかで澄んだ月とそれに大きな空にある月の光が寒かったから︑その姿を見た︵池の︶水が他
より先に凍ったのだなあ︒

輝く氷を︑雲一つなくなった後に︑心ゆくまで堪能したいものだ︒

寒天 唐代以後の詩語︒初めこの語は︑沈 期﹁隴頭水﹂詩に﹁隴山

︻語釈︼

︻語釈︼
大ぞらの ﹁大︵おほ︶ぞら﹂は漢語﹁大︹太︺虚﹂の翻訳語と見られる︒万葉集には﹁大空ゆ通ふ我すら汝が故に天の川道をなづみてぞ来なくに﹂︵万葉集四 六七一︶
﹁月読の光を清み神島の磯間の浦ゆ舟出す一〇︶など見られるが︑﹁月読の光は清く照らせれど惑へる心思 ひ あ へ﹁み空行く月の光にただ一目相見し人の夢にし見ゆ る﹂︵万 葉 集 四 七いると考えられる︒ 月の光し ﹁月の光﹂という表現は︑万葉集から

うに︑﹁おほぞら﹂という語は月の移動する空間の広大さを印象 付 け て見られる︒﹁︵てり︶ゆく﹂や﹁わたる﹂などの動詞からもうかがえるよる月ならばぬるるたもとにかげは見てまし﹂︵金葉 集 八 四 五 三︶な ど

いたども秋はさされず﹂︵後拾遺集四 二五二︶
﹁まつ人のおほぞらわたに﹂︵古今集一七 八八五︶
﹁おほぞらの月のひかりしあかければまきのては︑﹁おほぞらをてりゆく月しきよければ雲かくせどもひかりけな くと訓む︒八代集にも少なからず見られ︑﹁月﹂とともに詠ま れ た 歌 と しと訓んでいるが︑本集では本歌を含め四例すべて﹁大虚﹂を﹁おおぞら﹂し﹂︵万葉集一〇 二〇〇一︶の一例が見られ︑﹁蒼天﹂を﹁おほぞら﹂

泉︶︑李 ﹁石淙﹂詩に﹁金 浮煙朝漠漠︑石床寒水夜冷冷﹂
︑沈宇﹁擣

晋・傅咸﹁神泉賦序﹂に﹁気冷冷以含涼︑風肅肅而恒起﹂︵﹃藝文類聚﹄りがある︒ここは無論後者︒ただし︑平声として用いた可能性が高い︒

な音︶としての用法と︑擬態語︵上声︑寒涼な様︶としての用法の二通も︑唐詩の用例は稀︒ 夜冷々 ﹁冷冷﹂には︑擬音語︵平声︑清らか

各有孟仲季︑以名十有二月︑月有中気︑以著時応﹂と説明する︒この語﹁月気謂三月也︒月気参変︑毎月一変︑故曰参也︒周書曰︑凡四時成歳︑作詩﹂の﹁朏魄双交︑月気参変﹂︵﹃文選﹄巻二〇︶に基づく︒李善は︑の精気︒月白︑あるいは︑月光のこと︒この語は︑顔延年﹁応詔讌曲水るように︑冬の寒さの厳しい日を意味するように変わった︒ 月気 月教﹂詩に﹁寂寞曹司非熱地︑蕭條風雪是寒天﹂︵﹃千載佳句﹄歳暮︶とあに﹁寒天正飛雪︑行人心切切﹂︑白居易﹁初授賛善大夫 早 朝 寄 李 二 十 助

るように秋の澄んだ清涼な空を意味したが︑次第に︑張籍﹁寄別者﹂詩

飛落葉︑隴雁度寒天﹂︑岑参﹁寒天草木黄 落 尽︑猶 自 青 青 君 始 知﹂と あ−

我は﹂︵万葉集一五 三五九九︶などのように︑﹁月読の光﹂という表現



−

−

−

衣﹂詩に﹁洞房寒末掩︑砧杵夜冷冷﹂とあり︑島田清田﹁同安嶺客感客−のほうが多い︒古今集以降は︑﹁月の光﹂のみで︑﹁秋の夜の月のひかり

等礼仏之作﹂詩に﹁法風冷冷疑迎暁︑天萼輝輝似入春﹂︵﹃経国集﹄巻一− −しあかければくらぶの山もこえぬべらなり﹂︵古今集四 一九五︶
﹁秋の〇︶と あ る︒ 池 水 池 の 水︒
﹃漢 書﹄王 莽 伝 に﹁莽 就 車︑之 漸 臺︑欲

夜 の 月 の 光 は き よ け れ ど 人 の 心 の く ま は て ら さ ず﹂
︵後 撰 集 六 三 二（６）津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 冬部 八八〜八九）−−

と 訓 む テ キ ス ト も あ り︑
﹃新 撰 万 葉 集 注 釈 巻 上 一﹄で は﹁﹃新 撰 万 葉の﹁し﹂は限定強調の副助詞であるが︑︻校異︼に示したように︑﹁の﹂て﹁あかし・きよし・さゆ﹂などの表現が用いられることが多い︒句末にけり﹂︵金葉集三 一九三︶などあり︑秋あるいは冬 の 月 の 光 に 関 し

二四〇︶﹁てる月のひかりさえゆくやどなれば秋のみづにもこほ り ゐ三︶﹁冬の夜の池の氷のさやけきは月の光のみがくなりけり﹂︵拾遺集四に︑例外なく池のほとりの意︒異文﹁池中﹂の﹁中﹂は︑平声で平仄に其一二﹂詩に﹁徘徊蓬池上︑還顧望大梁﹂︵﹃文選﹄巻二三︶とあるよう上﹂は︑謝霊運﹁登池上楼﹂詩︵﹃文選﹄巻二二︶︑阮籍﹁詠懐詩十七首

上雨収景気晴︑溶溶流水繞橋清﹂︵﹃本朝麗藻﹄巻上︶とある︒異文﹁池池水合如璧﹂︵﹃藝文類聚﹄愁︶とあり︑藤原敦信﹁池水繞橋流﹂詩に﹁池阻池水︑猶抱持符 命﹂︑梁・王 僧 孺﹁夜 愁 示 諸 賓 詩﹂に﹁簷 露 滴 為 珠︑﹁﹁きよし﹂は水面に映じたひえびえとした月光をいうのにまこと に 適

文では︑あまりに下句とつきすぎる﹂︵竹岡正夫﹃古今 和 歌 集 全 評 釈﹄︶︑

歌は﹁きよければ﹂とするが︑これにつ い て﹁﹁さ む け れ ば﹂と い う 本

けき﹂︵新古今集六 六〇九︶などのように見られ る︒古 今 集 所 載 の 同

六 六〇七︶﹁霜むすぶ袖のかたしきうちとけてねぬよの月の影 ぞ さ む

がれのもりのくちばの霜の上におちたる月の影のさむけき﹂︵新古今 集一般的であり︑月に関しては︑新古今集になって﹁さむけし﹂の形で﹁冬歌︻語釈︼﹁羽風を寒み﹂の項で触れたように︑風に対 し て 用 い る の がで取り上げる︒ 寒ければ ﹁寒︵さむ︶し﹂については︑本集五〇番かであろう﹂︵三八五〜三八六頁︶と す る︒こ の 点 に つ い て は︻補 注︼いる﹁月之光之﹂︵ ︶の下の﹁之﹂は︑ノと訓むべきか︑﹁芝﹂の誤り用することで明快に区別する﹂ので︑﹁寛文版本の付訓にシと訓 ま れ て集﹄は﹁之﹂をノの正訓として採用し︑シには草冠の付いた﹁芝﹂を使﹁月 露 夜 方 長﹂詩 に﹁鏡 瑩 北 斗 漸 廻 後︑珠 点 東 方 難 曙 間﹂︵
﹃江 吏 部錦燦爛︑蒙竊惑焉﹂︵﹃本朝文粋﹄巻一〇︑﹃和漢朗詠集﹄花︶︑大江匡衡

賦花光水上浮﹂詩序に﹁則漢女施粉之鏡清瑩︑欲謂之花︑亦蜀人濯文之瓊粉金膏磨瑩已︑化為一片秋潭水﹂とあり︑源順﹁暮春於浄闍梨洞房同瑩然︑若披雲霧而青天也﹂︑白居 易﹁百 錬 鏡﹂詩 に﹁五 月 五 日 日 午 時︑ない鏡のこと︒﹃晋書﹄楽広列伝に﹁命諸 子 造 焉 曰︑此 人 之 水 鏡︑見 之ある︒﹁瑩﹂は︑明らか︑鮮やかな様︒﹁瑩鏡﹂は︑良く磨かれて曇りの鏡面清無垢﹂などと比喩に用いた例があるので︑それを真似た可能性が詩に﹁水心如鏡面︑千里無 繊 毫﹂︑白 居 易﹁泛 春 池﹂詩 に﹁蛇 皮 細 有 紋︑るが︑﹁鏡面﹂の語は中唐以後の詩語︒白居易﹁初領郡政衙退登東楼作﹂

面瑩 ﹁鏡面﹂は︑鏡の表面︒水面を鏡に喩えること自体は古くからあ

夜半寒﹂︵一一五番詩︶︑﹁暁夕凍来冬泣血﹂︵一一六番詩︶とある︒ 鏡

ただし︑本集以外に﹁凍来﹂の用例を知 ら な い︒本 集 に は︑
﹁流 涙 凍 来合わない︒ 凍来 ﹁来﹂は︑完了や継続などのニュアンスを表す助字︒−

した語であり︑﹁さむければ﹂の直截的表現を一歩進めたものといえる﹂集﹄︶とある︒異文﹁ ﹂は︑光 の か す か な 様︒後 述 す る が︑こ の 異 文−︵﹃新撰万葉集注釈 巻上 二﹄︶などという見方もされている︒ 影見しの対象としての適切さを勘案すれば︑この﹁影﹂は月の形の意であろう︒

当歌ではすでに第二句に﹁月の光﹂という表現が あ る こ と と︑﹁見 る﹂考えられるが︑月の光の意にも月の形の意にもとることが可能である︒

水ぞ ﹁影︵かげ︶﹂は︑文脈から す れ ば﹁月 の 影﹂と す る の が 妥 当 とあるから︑春の暖かな昼間の光景をいうのが一般︒﹁年 前﹂と あ る の が︑本集一八番詩︻語釈︼﹁風景﹂の項に既述の通り︑原義 は 風 と 光 の 意 で

番詩︻語釈︼該項参照のこと︒ 風景好 風景の美しいこと︒ただし︑集九番詩︻語釈︼該項参照のこと︒ 年前 年の暮れ︒年末︒本集一九

関係は︑恐らく押韻に関係する︒ 倩見 よく見る︒念入りに見る︒本

−

ただし︑その形が空にある月そのもののか︑水に映ったそれかという問

僅 か に 春 の 気 配 を 感 じ さ せ る も の の︑夜 の 景 色 を い う の は 異 例︒王 維−

題がある︒前者の例としては︑﹁我妹子や我を思はばまそ鏡照り 出 づ る﹁座上走筆贈薛 慕容損﹂詩に﹁更待風景好︑与君藉萋萋﹂︑白居易﹁早８９月の影に見え来ね﹂︵万葉集一一 二四六二︶︑﹁このまよ り も り く る 月
−−の影見れば心づくしの秋はきにけり﹂︵古今集四 一八四︶
﹁さ夜ふけて

春憶蘇州寄夢得﹂詩に﹁呉苑四時風景好︑就中偏好是春天﹂とあり︑菅

東京工業高等専門学校研究報告書（第４
１
（１）号）
（７）

水 に 映 る 月 の そ れ を 表 す こ と に な る︒そ れ に 対 し て︑
﹃新 撰 万 葉 集 注

和歌集評釈﹄︶のように︑水を主体と み な し て い て︑結 果 的 に﹁影﹂はいいかえたもので︑水を有情に近いものとしての 詞﹂︵窪 田 空 穂﹃古 今に対する諸注釈書を見るかぎりでは︑﹁﹁見し﹂は︑月の光を映した意を

つまり﹁見し﹂の主体は何かということに関連する︒古今集所載の同歌まる︒この問題は﹁影﹂と﹁見し﹂と﹁水﹂の三者の関係のとらえ方︑

なれどいづれの水に影やどるらん﹂︵拾遺集八 四四〇︶な ど が 当 て はを袖に扱入れな﹂︵万葉集二〇 四五一二︶︑﹁久方のあま つ そ ら な る 月−

ゆ﹂︵万葉集九 一七一四︶﹁池水に影さへ見えて咲きにほふあしびの花

八︶など︑後者には﹁落ち激ち流るる水の岩に触れ淀める淀に月の影見

あまのと渡る月影にあかずも君をあひ見つるかな﹂︵古今集 一 三 六 四は︑清らかで透き通っている様︒宋玉﹁風賦﹂に﹁清清冷冷︑愈病析酲﹂未西﹂などとある如く︑それは夜︑昼に関係がない︒ 翫清々 ﹁清清﹂酬侍御家兄東洛間居夜晴観雪之什﹂詩に﹁洛陽宮観与天斉︑雪浄雲消月

韋応物﹁送令狐岫宰恩 陽﹂詩 に﹁大 雪 天 地 閉︑群 山 夜 来 晴﹂︑竇 庠﹁奉釈︼該項参照のこと︒顧況﹁遊 子 吟﹂詩 に﹁夜 晴 星 河 出︑耿 耿 辰 与 参﹂︑な月光の喩え︒ 晴後 雨が止み︑雲がなくなった後︒本集八六番詩︻語皎秋中月︑団団海上生︒影開金鏡満︑輪抱玉壺清﹂とあるのは︑清らか

しく清らかなものの代表として用いられる︒李華﹁海上生明月﹂詩に﹁皎

壺 氷﹂︵﹃文 選﹄巻 二 八︶と あ っ て 以 来︑﹁玉 壺﹂及 び そ の﹁氷﹂は︑麗ある︒ 玉壺 明月のこと︒鮑照﹁白頭吟﹂詩に﹁直如朱糸縄︑清如玉

咲嵩山之逢鶴駕︑風景之最好︑嫌曲水之老鶯花﹂︵﹃菅家文草﹄巻二︶と

原道真﹁早春内宴侍仁寿殿同賦春娃無気力応製﹂詩序に﹁殿庭之甚幽︑−

釈 巻上 二﹄では﹁︹影︺を︹見︺る主体は水ではなく作主であ﹂り︑﹁前の二つの理由から︑﹁見 し﹂の 表 現 上 の 主 体 は﹁水﹂で あ り﹁影﹂は 空

結び付けられているため︑問題解決の糸口が見出せない︒本稿では︑次が圧倒的だったのか︑そのほとんどが﹁影見し水〜﹂という形で︑月とむ句を︑新編国歌大観で検索してみたところ︑古今集所載の同歌の影響のものではないという点では共通している︒﹁見し水﹂という表 現 を 含に映る月ということになる︒つまり︑どちら に せ よ︑﹁影﹂が 空 の 月 そ頁︶とする︒この説によれば︑﹁水﹂は﹁見し﹂場所を示し︑﹁影﹂は水に月影を映していたのを私が見たことがある池水の意になる﹂︵三四 四

感難勝月易低︑清光不染意中泥﹂︵﹃菅家文草﹄巻五︶とあるように︑月当勝徹夜甚簷 疎﹂︵﹃菅 家 文 草﹄巻 一︶︑菅 原 道 真﹁霜 夜 対 月﹂詩 に﹁夜菅原道真﹁八月十五夕待月席上各分一字其四﹂詩に﹁縦使清光纔透出︑﹁望秋月詩﹂に﹁河漢東西陰︑清光此夜出﹂︵﹃藝文類聚﹄月︶とあり︑

房 殊 未 暁︑清 光 信 悠 哉﹂︵
﹃文 選﹄巻 三 〇︑
﹃藝 文 類 聚﹄月︶︑梁 蕭 子 範もに極めて少ない︒異文﹁清光﹂は︑沈約﹁応王中丞思遠詠月﹂詩に﹁洞非是深難度﹂とあるように︑水にも用いられる︒ただし︑用例は日中と以来︑大気の動きに用いられるが︑皎然﹁渡前渓﹂詩に﹁清清鑑不足︑︵﹃文選﹄巻一三︶とあり︑李 善 が﹁清 清 冷 冷︑清 涼 之 貌 也﹂と 言 っ て−中の月のそれであると考えたい︒一つは︑上句の表現は明らかに空にあ

光のこと︒

−

る月を取り上げているのであり︑月を視認したことを︑表現発想上の基

韻 字 は﹁冷﹂︵下 平 声 十 五 青 韻︶︑﹁瑩﹂
︵下 平 声 十 二 庚 韻︶
︑
﹁清﹂
︵下

︻補注︼

して詠み手がなるのは当然としても︑結句にある﹁まづ﹂が示唆するの冒頭の︻校異︼でも分かるとおり︑本詩は押韻字に異文が多い︒異文

平声十四清韻︶で︑十五青韻は独用︑十二庚韻は︑十四清韻と同用なのう点で同じ共通しているのであ る︒も う 一 つ は︑
﹁月 の 光︱寒 し﹂と︑のない起句末字は︑独用の﹁冷﹂字であるので︑基本的にはそれで通すは︑詠 み 手 よ り も 先 に﹁水﹂が﹁見 し﹂こ と で あ り︑そ れ は も と よ り

月の﹁影見し﹂と︑﹁水︱凍る﹂という三つのことがらを︑﹁水﹂を中心べきなので﹁瑩﹂ではなく て︑恐 ら く﹁ ﹂︵下 平 声 十 五 青 韻︶が 生 じ

で︑押韻に問題がある︒平仄には基本的誤りはない︒

として結び付けることによって︑詠み手を介在させるよりも︑一首全体﹁水﹂のみについて言うのではなく︑詠み手も水もともに﹁見し﹂とい点としているからである︒その場合︑視認した︑つまり﹁見し﹂主体と





（８）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 冬部 八八〜八九）東京工業高等専門学校研究報告書（第４１（１）号）

春立たばまづ︹末豆︺我がやどにうぐひすは 鳴 け﹂
︵万 葉 集 二 〇 四 四は︑他の花に先んじてウメの花が咲くことを︑﹁あらたまの年行 き 反 り

咲くやどの梅の花ひとり見つつや春日暮さむ﹂︵万 葉 集 五 八 一 八︶でる ﹁まづ﹂という副詞は万葉集から用いられ︑﹁春さればまづ︹麻豆︺が一貫した視点からの︑因果的な展開になるからである︒ まづ凍りけ

音からは採用できない︒

韻の点からも良く︑﹁光﹂︵クヮウ︶は︑意味上からは良くても︑とても字音からしても︑
﹁冷﹂
︵レイ︶
︑
﹁瑩﹂
︵エイ︶
︑
﹁清﹂
︵セイ︶のほうが押は︑下平声十一唐韻であり︑本来の韻からは更に遠い韻になる︒日本漢い字義しか持たない︒その上︑結句末字は︑﹁清﹂は勿論︑異文の﹁光﹂たのだろう︒字形も類似する︒しかしその字は﹁鏡﹂には何の関係もな−−﹃新撰万葉集注 釈 巻 上 二﹄は︑﹁晴 後﹂を︑夜 が 明 け た 後 と 解 釈 す九〇︶では︑他の家に先んじて我が家でウグイスが鳴 く こ と を︑﹁し ののめの別ををしみ我ぞまづ鳥よりさきに鳴きはじめつる﹂︵古今集一 三

月影が映っていた箇所以外と見ることもできよう︒とすれば︑水分を含むすべてとなりうるが︑当面の池水に限るとすれば︑水﹂が他に先んじるこ と を 表 す︒そ の﹁他﹂と は︑﹁凍 る﹂こ と を 前 提し て い る︒同 様 に︑本 歌 に お い て は︑
﹁凍 る﹂こ と に 関 し て︑
﹁影 見 し九四︶では︑他の物に先んじてヤナギの葉が池の水面に映ることを表るの日の影そふ池のかがみには柳のまゆぞまづは見えける﹂︵後撰集 三

識的にそのようなことをしたとは考えにくい︒内容からすれば︑上手く

詩には今までそうした形式を取ったものは極めて少なく︑この作品が意ずであり︑いわゆる踏み落としと考えるべきかもしれないが︑本集の漢ている︒起句の末字の﹁冷冷﹂も︑語釈で触れたように本来は上声のはりの感じられない作品となっている︒更に︑韻字の瑕がそれに輪をかけ結句の内容が全体の締めくくりとして良くできていないために︑纏ま

−

は副助詞︑
﹁の﹂は格助詞とし︑万葉集で は ど ち ら に も﹁之﹂字 が も っ問題を取り上げる︒その前に︑確認しておきたいのは︑この場合の﹁し﹂ものにさしたる興味を覚えなかったか︑それに加えるべきものを見いだ

使用も︑作者の力量の貧しさを感じさせる︒あるいは︑和歌の内容その﹁冷冷﹂﹁清清﹂という︑宋玉﹁風賦﹂を出 典 と す る 連 綿 字 の 安 易 な︻語 釈︼の﹁月 の 光 し﹂の 項 で 取 り 上 げ た︑﹁し﹂か﹁の﹂か と い う

とも多く使われ︑この二語の表記が﹁之﹂字の用法の中心になっている

せなかったのかも知れない︒ていたということである︒
じく︑一首に﹁之﹂字が三回見られるのが二七首︑そのうち同一句内に白露丹 被瑩哉為留 秋来者 月之光 之 澄増濫︵一九〇番︶番︶

打 吹 丹 秋 之 草 木 之 芝 折 礼 者 郁 子 山 風 緒 荒 芝 成 濫︵一 七 四

二回出てくるのが二一首ある︒この二一首のなかで︑後続句が名詞で始人 之 身 丹 秋 哉 立 濫 言 之 葉 之 薄 裳 慈 裳 千 丹 移 礼 留︵二 四本集歌における﹁之﹂字は計三四六例︵二一七首中︶あり︑本歌と同まる︵つまり連体修飾関係が成り立ち︑﹁し﹂の可能性 が 排 除 さ れ る︶

八番︶

番︶

※

山 沢 之 水 無 杵 砥 許 曽 見 亘 秋 之 黄 葉 之 落 手 翳 勢 者︵一 六 七

夏之夜 之 伏歟砥為礼者 郭公 鳴人音丹 明留篠之目︵二六番︶以外の︑本歌と同一条件となる例を挙げると︑次の五首ある︒※ということであり︑本集歌を表記するにあたって︑それは当然了解されだろう︒

纏めようとしたが結果として出来なかったと考える方が︑蓋然性が高い

るが︑それでは月自体の存在が隠れてしまうので︑意味をなさない︒



︻補注︼

六四〇︶では︑鳥に先んじて私がなく︵鳴︱泣︶ことを︑そして﹁は−（９）﹃新 撰 万 葉 集 注 釈 巻 上 一﹄は﹁﹃新 撰 万 葉 集﹄は﹁之﹂を ノ の 正 訓 とる﹂とするが︑その妥当性は︑これらの枠囲みの﹁之﹂字も﹁の﹂であっして採用し︑シには草冠の付いた﹁芝﹂を使用することで明快に区別す



（１
０）
津田，半澤：『新撰万葉集』注釈稿（上巻 冬部 八八〜八九）て﹁し﹂ではありえないことを示すことによって検証されると考える︒

うことである︒その点︑﹁し﹂な ら ば︑第 四 句 の﹁し﹂と も 響 き あ っ て︑

本歌において﹁の﹂よりも﹁し﹂のほうが適切と考えられる理由は︑次ぞ﹂以下の係り結びによる強調と釣り合いがとれると考えられることで比べ︑限定強調の﹁し﹂は﹁月の光﹂を前景化する働きをし︑下句の﹁水ふさわしいと感じられる︒第二点は︑語連続に関して無標的な﹁の﹂にの二点である︒第一点は︑音調として︑上句で﹁の﹂音が三回も連続すある︒﹁之﹂字が少なくても万葉集では﹁し﹂とも訓みえたことをふまえて︑るのは︑そのイメージからして︑冬歌の本歌には似つかわしくないとい︻比較・対照︼和歌の意味は︑例によって漢詩の前半で尽くされている︒しかし︑それは極めて大まかな意味でであって︑内実はかなり相違するものを持っていると言えそうである︒

和歌は﹁寒ければ﹂という︑人事を伺わせる言葉を僅かに含むものの︑全体的には極めて叙景の勝った内容 で あ り︑
﹁月 の 光﹂﹁水﹂と そ の 対 象 も﹁し﹂﹁ぞ﹂の助詞によって明確に指示されている︒﹁太虚﹂という漢語を背景とする﹁大空﹂と︑そこに浮かぶ﹁月﹂︑それに対して地上の凍りはじめた﹁水﹂という図柄は︑二つの﹁し﹂と﹁ぞ﹂﹁づ﹂﹁ける﹂などの音と相俟って︑冬の厳しい寒さと冴えた景色をよく写していると言うべきだろう︒
古今集が冬の部の冒頭近くに採用したのは︑本歌に対する当時のそれなりの評価を反映していると納得できる︒

それに対する漢詩は︑その明確な﹁月の光﹂を︑﹁月気﹂と訳した︒この語は語釈に も あ る よ う に︑そ の 出 自 か ら し て﹁ moon
﹂そ の も の よ り も︑﹁ month﹂をより強くイメージさせる語であった︒その意味では漢詩作者は︑和歌のポイントをかなり外していると言わざるを得ない︒
承句も︑和歌の﹁影見し水のまづ凍りける﹂を︑単に﹁鏡面瑩﹂と訳して︑和歌の細かな観察を︑全く生かしていない︒恐らく︑この和歌の眼目は︑池の水が部分的に凍り始める所を捉えた点にあるのであって︑それを﹁鏡﹂と紋切り型の比喩で表現するだけである︒﹁鏡面﹂という︑比較的新鮮な語を用いたにしても︑和歌の観察には遠く及ばないと言うべきだろう︒

漢詩の後半も︑補注にあるとおり︑殆ど見るべき所がない︒﹁玉壺﹂で︑月と氷をイメージさせることを狙ったのかも知れないが︑﹁清々﹂という語がそれに相応しいものであったとは︑言えない︒

なお︑﹁年前﹂の語によって︑漢詩作者の季節のとらえ方は︑年末のどちらかといえば春に近い時季になるが︑古今集では冬の初めに配置されている︒そこにも和歌と漢詩のズレがある︒︹注︺本稿は︑﹃共立女子大学文芸学部紀要﹄第四〇集〜第五五集︵平成六年二月〜平成二一年一月︶および﹃東京工業高等専門学校研究報告書﹄第二六号〜第四〇︵一︶号︵平成六年一二月〜平成二〇年十二月︶の続稿である︒なお﹁凡例﹂については﹃共立女子大学文芸学部紀要﹄第四〇集を参照されたい︒︵平成二十一年九月二十五日受理︶

東京工業高等専門学校研究報告書
第４
１（１）号
平 成２
１年 度
平成２
２年１月１
８日発行
編

集

者

東京工業高等専門学校図書委員会

発

行

者

東 京 工 業 高 等 専 門 学 校
東京都八王子市椚田町１
２
２
０の２
TEL

八王子（０
４
２）６
６
８−５
１
１
１

〒１
９
３−０
９
９
７
印

刷

所

電算印刷株式会社
長野県松本市筑摩１−１
１−３
０
TEL

松本（０
２
６
３）２
５−４
３
２
９

〒３
９
０−０
８
２
１

The name of the journal has been changed from “Research
Reports of Tokyo National Technical College” into “Research Reports ofTokyo National College of Technology” since the 1984 issue.

ISSN ０
２
８
６−０
５
０
３

東京工業高等専門学校

研 究 報 告 書

東京工業高等専門学校

研 究 報 告 書

第四十一︵一︶号
平成二十二年一月

古紙配合率100％再生紙を使用しています

第４
１
（１）号

2010.1