論文

范成大の「鄂州の南楼」詩について

〔要旨〕

はじめに
はんせいだい

三

野

あざな

豊

ちのう

浩

しのう

せきこ

范 成 大 （ 一一二六～一一九三）、 字 は 致 能（ 至 能 ）
、号は石湖
こ じ

范成大は、南宋を代表する詩人の一人である。その作品は、居士。呉郡（当時の名称は平江府。現在の江蘇省蘇州）の人。南りくゆう

代表作の「四時田園雑興六十首」をはじめ、七言絶句が比較的、宋を代表する詩人の一人で、同世代の陸游（一一二五～一二一〇）
はんりく

けんどう

ゆうよう

よく知られている反面、七言律詩が紹介される機会は少ない。

、尤袤（一一二七～一一九四）と「尤楊楊万里（一一二七～一二〇六）

ゆうぼう

そこで本稿では、范成大の七言律詩の中から『呉船録』の旅の范陸」と併称される。 紹 興 二十四年（一一五四）の進士。乾道

ようばんり

途中で書かれた「鄂州南楼」一首をとり上げ、詳説することに、臨時の使者として北方の金に使いし、一命を六年（一一七〇）

しょうこう

したい。

さんちせいじ賭して困難な外交交渉にあたる。その後、各地の地方長官を歴任して実績をあげ、朝廷にあっては副宰相に相当する参知政事

おくりな〔 キ ー ワ ー ド 〕 宋 詩、 南 宋、 范 成 大、 七 言 律 詩、 鄂 州、 南 楼、

（１）に至る。晩年は故郷に隠棲し、六十八歳で世を去った。 謚 は
ぶんぼく

中秋、
『呉船録』

し い じ でんえんざっきょう『石湖居士詩集』がある。
文穆。

范成大の作品は、代表作の「四時田園 雑 興 六十首」をはじめ、七言絶句が比較的よく知られている反面、七言律詩は紹介され

―132―

（1）

（２）

いだ

ちんえん

ほうかい

えいけいりつずい川省）の知事と、四川地方全体――当時の名称では、成都府路、

新たに四川制置使、知成都府に任命される。これは、成都府（四使として静江府（広西壮族自治区桂林）を治めていた范成大は、

淳熙元年（一一七四）十月、それまで知静江府、広西経略安撫

じゅんき

まず、范成大が鄂州を訪れるまでの経緯を、簡単に説明する。

（一）范成大の鄂州到着までの三つについて簡単にふれておきたい。

かれたものである。この詩を解説する前に、鄂州、中秋、南楼

ち寄り、同地の南楼における中秋の月見の宴に連なった際に書「鄂州南楼」は、『呉船録』の船旅の途中、范成大が鄂州に立

ごせんろく

一、「鄂州の南楼」詩鑑賞のための三つのポイント

は新字体・新仮名づかいに改めた。

同があるが、ここでは『范石湖集』を底本とした。ただし表記

よび『全宋詩』巻二二六〇に収録されている。若干の文字の異華書局香港分局。一九八一年八月、上海古籍出版社）巻十九お』（一九七四年二月、中は、富寿蓀『范石湖集（石湖居士詩集）

ふじゅそん

陳衍の『宋詩精華録』巻三などに収録されている。また全集でご し し んこ の 詩 は、 元・ 方 回 の『 瀛 奎 律 髄 』 巻 一「 登 覧 類 」
、 明・

さんこう

すいちょう

すなわ えんりゅう

そんしょうえいる機会に乏しいように思われる。そこで本稿では、范成大の七

孫承栄の『黄鶴楼集』巻上、清・呉之振らの『宋詩鈔』所収『石よろちょうけいせい

言律詩の中から多くの選集に収録されている「鄂州南楼」一首

なんろう

もっ

湖詩鈔』
、清・張景星らの『宋詩別裁集』巻六、清末～民国・がくしゅう鄂 州 の南楼

ぎょくてき

きゅうゆう

旧 遊 を識る

誰か 玉 笛 を将て中秋に弄す
こうかく

ほくしょ

黄鶴 飛び来たりて

うお

ろきょう

せいき

とうか

語無く 南楼を抱く

漢樹 情有りて 北渚に横たわり

て

しょくこう

かえ

ぶしょう

武昌 魚 好しければ 便ち淹留せん

却って笑う 鱸郷 垂釣の手

月に揺るる旌旗 万里の舟

天を燭らす灯火 三更の市

蜀江

かんじゅ

し

をとりあげ、詳説することにしたい。

鄂州南楼○○●●●○◎
誰将玉笛弄中秋○●○○●●◎
黄鶴飛来識旧遊●●●○○●●
漢樹有情横北渚●○○●●○◎
蜀江無語抱南楼●○○●○○●
燭天灯火三更市○●○○●●◎
揺月旌旗万里舟●●○○○●●却笑鱸郷垂釣手●○○●●○◎
武昌魚好便淹留

（2）

―131―

No. 21
言語と文化
愛知大学

范成大の「鄂州の南楼」詩について

范成大は、淳熙二年（一一七五）正月二十八日に静江府を出発

潼川府路、利州路および夔州路――の統轄を兼ねる要職である。

並んでいる。商店街は大変賑わっており、店舗はまるで櫛のは鄂州の城壁の外側にあり、長江に沿って数万軒の家が立ちに到着。鸚鵡洲の前方にある南市の堤の下に停泊する。南市

おうむしゅうし、半年近くに及ぶ長旅の末、六月七日に成都府に到着。以後

歯のように並んでいる。酒楼の建築はとりわけ壮麗で、他のきしゅう

およそ二年間、四川地方の最高責任者として采配を揮う。先に州ではその比を見ない。思うにここは、四川、広東、広西、どうせん

蜀に入っていた陸游を幕僚に迎え、詩文の応酬に興じたという

湖南、湖北、江蘇、浙江の貿易の中心地であり、運ばれて来淳熙四年（一一七七）春、それまでの激務による疲労が蓄積しですべて売り尽くすことができる。その盛況は、このようなた貨物で売れない物はなく、しかも量の多少を問わず、一日（３）のも、この時期のことである。

たためであろうか、范成大は病の床に臥し、辞任を願い出る。

しせん

転運司で鄂州知事の劉邦翰（子宣）以下の役人達が、みな（５） りゅうほうかん

有様である。

范成大は辞任を許される。成都府から故郷の平江府までの帰還

挨拶にやって来て、私を食事に招待する。みな、
「まだ日を

てんうんし

同年四月、臨安府（浙江省杭州）の朝廷から召還の詔が届き、の船旅の記録が、名高い『呉船録』上下巻である。同書によれ

決めていません」と言う。船着き場に席を設けましょうかとびしゅう

ば、五月二十九日、范成大は成都府を離れ、六月十六日、眉州いうので、私は笑って答えた。
「日を決めるなら中秋にまさ

じ ば が ん（四川省眉山）の慈姥巌で陸游ら送別の一行と袂を分かつ。そる日はないし、席を設けるなら南楼にまさる場所はないでかしゅう

れから嘉州（四川省楽山）に下り、六月下旬におよそ一週間にしょう」と。人々も笑って承諾した。
びんこう

わたり峨嵋山を遊覧。七月二日、再び嘉州に戻り、後は十月三日に平江府の盤門に到着するまで、三ヶ月かけて岷江（長江）細な経歴は未詳であるが、『宋史』では一ヶ所だけ、「食貨志下

范成大を出迎えた劉邦翰なる人物は『宋史』に伝がなく、詳成都府を出発してからおよそ二ヶ月半が経過した八月十四七」にその名が見える。そこでは、乾道八年（一一七二）に知常を船で下って行く。この年范成大は五十二歳である。

日、范成大の船は鄂州（湖北 省 武 昌 ） に 到 着 す る。
『呉船録』

徳府であり、湖北の民が酒坊（酒を売る役所。転じて酒肆）の（４）

より、八月十四日の項を次に示す。前半は鄂州の賑わいを描写

ために困窮している状況を訴えたことが記されている。

（６）

し、後半は土地の役人達との対面について記す。
がくしょ

辛巳（十四日）。早朝、大江に出、午の刻（正午）に鄂渚

―130―

（3）

（二）宋代の中秋の賑わい
前掲『呉船録』の中で范成大は、「日を決めるなら中秋にまさる日はない」と述べている。それでは中秋という節日は、宋代の人々にとって、どのような意味を持っていたのであろうか。中村喬氏の『続中国の年中行事』（一九九〇年三月、平凡

一般の家庭でも、宴をもよおし、一家団欒の佳節とした。ど（９）

んなに貧しい人でも、この日ばかりは無理して酒を買い、街すじには夜店が並び、夜通し月を楽しむ人びとで賑わった
（
『夢粱録』
）
。

こうした賑わいは、程度の差こそあれ、范成大が訪れた鄂州なであった。もっとも、月を愛でることを、「賞月」と称するさる場所はない」と述べている。その願い通り、鄂州到着の翌前掲『呉船録』の中で范成大は、「席を設けるなら南楼にまど、他の大都市においても同様であったと考えてよいであろう。

のは、宋以後のいい方で、唐代では、「翫月」といった。唐日、范成大は南楼に招待され、月見の宴に連なることになる。

社選書）は、次のように解説している。

代には、この翫月をうたった詩がきわめて多く、その盛んさ『呉船録』から、八月十五日の項の前半を次に示す。

（７）

その笙竽の音が、深夜まで、遥かに聞かれたという。児童たん、禁裏においても宴がもよおされ、禁庭に近いところでは、もよおして、管弦の音が、わきかえるようであった。もちろ

一般の民家にても、人びとは争って酒楼を占め、賞月の宴を京夢華録』によると、貴人の家にては、台榭を美しくかざり、

うに東に流れ下って行く。空にはわずかばかりの雲もなく、なり、岷江（長江）は西南から斜めに郡城を抱きかかえるよい。下方にある南市を眺めやれば、民家は魚の鱗のように連高く聳え立っていることは、湖北以西において並ぶものがな

楼は、鄂州の役所の前にある黄鶴山の上にある。その壮麗で壬午（十五日）。夜、そういう次第で南楼に集まった。南

（4）

―129―

（三）南楼と庾亮の故事をうかがうことができる。……宋代も、唐をついで、賞月がちも、この日は夜ふけまで た わ む れ、 ま た、 街 に は 夜 店 が

月の輝きは大変すばらしい。長江の水面はまるで練り絹のよ盛んであった。北宋末の開封（河南省）の風俗を伝える『東びっしりと立ち並び、夜通し賑やかであった。この賑わいは、

うで、彼方では空と水が一つに融け合い、互いに呑んだり吐こうかく

南宋の都臨安（杭州）においても同じで、王孫富貴の家では、いたりしている。これまでの生涯にめぐり会った中秋の名月（８）

高楼台榭に臨んで盛大な宴席を設け、琴瑟を奏し酒を酌み、（（唐代では、八月十五日を「中秋」と称し、賞月の風が盛ん

No. 21

（

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（

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范成大の「鄂州の南楼」詩について

邦翰以下の役人達を庾亮の幕僚達になぞらえていることは明白（の中でも、この夜ほど素晴らしいものは数えるほどしかな
であろう。

ただ、
『晋書』の文章を注意深く読めばわかるように、庾亮（い。ましてや、南楼の故事を再び踏み行うのであるから、年老いた私の感興は、まことに浅からぬものがあった。

ように、中秋の名月を楽しむ風習は唐代以後に盛んになるのでは必ずしも中秋の夜に月見の宴を催したわけではない。前述の
文中の「南楼の故事」は、東晋・庾亮（二八九～三四〇）の逸
げんきあり、それ以前にはまだ一般化していなかった。この『晋書』

ぶしょう

話をさす。庾亮、字は元規。東晋の成帝の時に征西将軍となり、（の文章にも「秋夜」とあるのみで「中秋」とは記されておらず、（『晋書』「庾亮伝」に、次のような逸話が記さ
武昌を鎮守した。
（（

また「賞月」「翫月」などの語も用いられていない。ちなみに、

（

（

げんゆう

南楼は、郡の役所の真南にある黄鵠山の頂にある。途中、はくうんかくけずも庾亮がやって来たので、幕僚達は立ち上がってその場（（一〇八六～一〇九三）に知事の方沢が再建し、再びもとの名に（「諸君、しばらく残ってくれたまえ。この年寄りも、この場戻った。記録には、その昔、庾亮が登臨した場所であると記

そんがん所での感興は浅くはないのだから」と。すぐさま腰掛けにもりとうされているが、誤りである。庾亮が登ったのは、武昌県安楽科白「この年寄りも、この場所での感興は浅くはないのだから」があった」の原文は「老子於此興復不浅也」。
『晋書』の庾亮の『呉船録』の「年老いた私の感興は、まことに浅からぬもの

ないのであるから、庾亮がどうしてここを訪れることがあろ

三四二）の時に、沙羡はまだ鄂および武昌と名づけられてい。東晋の咸康（三三五～る。今の鄂州は、漢代の沙羡である」

昌と改めた。今、鄂州の東百八十里にある武昌県がこれであ

かんこうの原文は「老子於此処興復不浅」であり、ほとんど同じである。

うか。

さ い

このことから、范成大がこの故事をふまえ、自分を庾亮に、劉次のようにある。
「〔三国時代〕呉の孫氏は、漢代の鄂の名を武たんもん

たれかかり、殷浩らと談笑吟詠しながら、その場を過ごした。

宮の端門である。南宋・李燾（巽巌）作の『鄂州南楼記』に、

ほうたく

白雲閣と名を改められたことがあったが、北宋の元祐年間

こうこく

また、
『輿地紀勝』の「鄂州上」は、次のように記す。

よ ち きしょう『晋書』の成立は初唐の太宗の時代である。

（（

から引き下がろうとした。すると庾亮は、おもむろに言った。

が、秋の夜に乗じ、連れ立って南楼に登った。突然、思いが庾亮が武昌にいた時のこと。殷浩をはじめとする幕僚達

いんこう

れている。

ゆりょう

（（

その気さくで気ままなことは、おおむねこのようであった。

（（

―128―

（5）

（（

（（

（

（

このように『輿地紀勝』は、庾亮が登ったのは武昌県（湖北

散じて春風に入り 洛城に満つろん、当時を代表する知識人である范成大が、その程度のことであるから、内容的には必ずしも范成大の詩と結びつかない。

しかし、これは春の詩であり、場所も北方の洛陽（河南省）

散入春風満洛城を知らなかったとは考えにくい。おそらく范成大は、そうと知李白の詩から例をあげるならば、むしろ七言絶句「与史郎中欽

らくよう

り つ つ も あ え て 詩 的 な 感 興 を 優 先 さ せ た の で は な か ろ う か。

」の聴黄鶴楼上吹笛〔史郎 中 欽 と黄鶴楼上に笛を吹くを聴く〕省鄂城）の南楼であり、鄂州の南楼ではないと指摘する。もちもっとも、庾亮の故事は『呉船録』に言及があるものの、「鄂

後半の方が、より范成大の詩との関連性を有していよう。

し ろ う じゅうきん

州南楼」詩には直接うたわれていないので、この問題は詩の解釈には特に影響を及ぼさないであろう。

黄鶴楼中 玉笛を吹けば五月 梅花 落つ

ばいか黄鶴楼中吹玉笛

江城

こうじょう

江城五月落梅花

ただし、李白の詩が夏五月の作であるのに対し、范成大の詩

二、「鄂州の南楼」詩の鑑賞
それでは、いよいよ本題に入ることにしよう。以下、「鄂州は中秋の作であり、季節は大きく異なる。
『東京夢華録』や『夢（（たというから、南楼の宴席に笛の音が聞こえて来たとしても不まれ、夜通し賑やかに楽器を奏でたり高歌したりして遊び興じ

粱録』に見えるように、宋代の中秋には街中がお祭り気分に包南楼」詩を聯ごとに区切り、その内容について吟味して行くことにしたい。

（一）首聯についてしゅれん

うが思議ではない。また陸游が鄂州で書いた七言律詩「黄鶴楼」のちょうてき首聯（第一・二句）は、武昌の黄鶴楼にまつわる伝説をふま

このえ、それを自由に発展させて、幻想的な世界をうたっている。

雲を穿
尾聯も「平生 最も喜む 長 笛 を聴くを、石を裂き    いずこ
ち 何処にか吹く」とうたっており、鄂州（武昌）→ 黄鶴楼 →黄鶴が壁から抜け出して、仙人の前に飛んで来た。そこで仙人

笛を吹くと、たちまち白雲が空から下り、蜜柑の皮で描かれた

第二句「黄鶴飛来識旧遊」。黄鶴楼の伝説によれば、仙人がへいぜい

第一句「誰将玉笛弄中秋」。
「誰将玉笛」という表現は、唐・

ぎょくてき

らくじょう

〔仙人の〕笛、という詩人達の発想には、共通性が認められる。

た誰が家の玉笛か 暗に声を飛ばし李白の七言絶句「春夜洛城聞笛〔春夜の前半を連想させる。

誰家玉笛暗飛声

（6）

―127―

（（

」
洛 城 にて笛を聞く〕（（

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范成大の「鄂州の南楼」詩についてう。この聯には、宋詩が好む「自然の擬人化」という特色が顕

さいこう

は鶴に跨り、雲に乗じて飛び去ったという。唐・崔顥の七言律（

かんよう

第 三 句「 漢 樹 有 情 横北 渚 」。
「漢樹」 は、 武昌の対岸 にある著に見受けられる。

（

はくうん

詩「黄鶴楼」の前半は、これをふまえ次のようにうたう。
すで

漢陽の樹木。この句は、次に示す崔顥「黄鶴楼」詩の頸聯を連

せきじん

昔人 已に白雲に乗じて去りあま

昔人已乗白雲去
むな

想させる。

こ

此の地 空しく余す 黄鶴楼
ま

此地空余黄鶴楼
せんざい

かんよう

黄鶴 一たび去りて復た返らず

おうむしゅう

第四句「蜀江無語抱南楼」。
「蜀江」は、長江をさす。言うま

せいせい

晴川 歴歴たり 漢陽の樹想像を膨らませ、仙人を乗せて何処ともなく飛び去った黄鶴

でもなく鄂州は湖北にあり、蜀（四川）には属していないので

ほうそう

晴川歴歴漢陽樹

れきれき

黄鶴一去不復返白雲 千載 空しく悠悠

芳草 萋萋たり 鸚鵡洲

せいせん

白雲千載空悠悠芳草萋萋鸚鵡洲

が、中秋の笛の音に誘われ、再びこの地に舞い降りる、とうあるが、范成大は蜀の地からはるばる旅をして来たので、この范成大の詩は、黄鶴楼の伝説と崔顥の詩をふまえた上で更にたっている。まさしく、江西詩派が得意とする「換骨奪胎」でように表現したのであろう。また、「長江」としたのでは、第三句の「漢樹」とうまく対にならない。地名の「漢」と対応さある。
ところで、鄂州の南楼が本来黄鶴楼とは別の建物であること

せるには、やはり地名の「蜀」がふさわしいであろう。この句（は、一応押さえておかねばなるまい。当時、唐代の黄鶴楼がす（は、前掲『呉船録』に「岷江 西南より斜めに郡城を抱き、東にゅうしょくきでに失われていたことは、范成大よりも先に鄂州を訪れた陸游に下る」とあるのに対応している。

ふうはんの『入蜀記』にも記されている。それでも、武昌と言えば黄鶴

かつ

ところで、
『瀛奎律髓』の評者の一人である明末清初・馮班

何ぞ曽て語るこ（一六〇二～一六七一）は、この第四句を「蜀江（の上に聳えているのであるから、これをいにしえの黄鶴楼に見（述べ、「語」の字に難色を示している。

末（～清初？）
・陸貽典（一六一七～？）も「語の字 病   有り」とりくいてんている。これだけを見ると揚げ足とりのようにも思えるが、明と有らん」、蜀江が一体いつ言葉を話したであろうか、と評し

がんれん

（（

頷聯（第三・四句）は、南楼から眺めた風景を抒情的にうた（二）頷聯について立てる発想が出て来たとしても、やむを得ないであろう。

楼、という固定観念は根強く、しかも南楼は黄鶴山（黄鵠山）

（（

―126―

（7）

（（

（三）頸聯について
けいれん

頸聯（第五・六句）は、中秋の夜の鄂州の賑わいをうたう。

にとっては、ここ一番の稼ぎ時である。遥か遠くからも数多く
（

な

ふんぷん

紛紛と

古 も猶お今のごと

いにしえ

しゅうしゅうの商船が鄂州に集まり、江面にひしめいていたことであろう。
（

もうもう

「舟 楫
陸游が鄂州で書いた七律「南楼」の頷聯も、さんせん

して 南に復た北に、山川 莽莽としてま

律詩の対句の定石は「景一聯、情一聯」すなわち頷聯と頸聯のし」とうたっている。

窓含西嶺千秋雪

門には泊す 東呉 万里の船窓には含む 西嶺 千秋の雪の関連も考えられる。

また「万里舟」の語は、次に示す唐・杜甫の「絶句」後半とどちらか一方を「景（叙景）」とし、もう一方を「情（抒情）」としてバランスをとる、というものである。この詩の場合、頷
聯に続き頸聯も「景」となっているが、そのかわり、頷聯が自に対し頸聯は動的である、という風に対照的に構成されてい門泊東呉万里船

ばんり

しそう

なお、明・胡応麟（一五五一～一六〇二）の『詩籔』は、宋代

こおうりん

た自分自身の感慨を表すものでもあることになろう。

とうご

せんしゅう

る。

これは、杜甫の成都時代の作品である。范成大がこの詩を念

せいれい

く照らし出す、の意。
「三更」は、真夜中。中秋の夜には人々

頭に「揺月旌旗万里舟」の句を書いたとすれば、それは眼前に然をうたうのに対し頸聯は人事をうたい、頷聯が静的であるのが徹夜で浮かれ騒ぐことは、前述の通り。この句を文字通りに広がる情景の描写であると同時に、蜀からはるばる旅をして来
がくしょ

また、
『瀛奎律髓』の方回注は、この句を「承平の時 鄂渚、平和な時代における鄂州の賑わいの 盛 ん な る こ と此 の 如 し 」の七言律詩の対句のうち唐詩に近いものの例として二十一例

ごとは、このような有様であった、と評している。方回は宋末元初をあげ、諸家の作品と共に、范成大の「燭天灯火三更市、揺（の人で、南宋末の動乱を経験しているので、このような言葉が「五六月旌旗万里舟」をあげている。また前出の陸貽典は、

びれん

（（

尾聯（第七・八句）は、月見の宴を満喫した范成大の感慨を（あるのであろう。なお鄂州の繁華については、『呉船録』の他『入（気勢有り」、第五六句には勢いがある、と述べている。

（

第六句「揺月旌旗万里舟」。
「旌旗」は、舟の帆柱につけられた旗。当時の鄂州が物流の一大中心地であったことは、前掲『呉船録』に記されている通り。ましてや時あたかも中秋、商人達（四）尾聯について

蜀記』にも同様の記述が見える。

かくはく

受け取るならば、南楼の宴会は深夜まで続けられたことになる。

第五句「燭天灯火三更市」。
「燭」は、ここでは動詞で、明るNo. 21

（（

（8）

―125―

（（

言語と文化
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范成大の「鄂州の南楼」詩について吐露し、全体を締めくくる。
ちょうかん

（

（

せせつしんご第七句「却笑鱸郷垂釣手」。この句は、『世説新語』に見える

ちょうど墨をすっていたところなので、すぐさま墨の背に書しかしこの詩では、逆に切実な望郷の思いを否定し、普通はきつけた。しかし、結局亭を作ることはしなかった。

り、洛陽にいたが、秋風が吹き始める頃、故郷の呉中（蘇州地

賢明な処世の手本のように言われる張翰をからかっているのが西晋・張翰の故事をふまえる。張翰は、西晋の斉王の属官とな方）の名物料理である真菰・蓴菜のスープ・鱸魚のなますを思面白い。
「垂釣手」は、釣り糸を垂れる手。故郷で鱸魚を釣ろ

ろぎょ

い出し、役人をやめて帰郷した。ほどなくして斉王は八王の乱うとしている張翰をさす。なお『瀛奎律髓』は、この句を「却じゅんさいに巻き込まれて非業の最期を遂げたので、当時の人々はみな張」とする。この要鱸郷垂釣叟〔却って要む 鱸郷 垂釣の叟〕

まこも翰が機を見るのに敏であると噂しあった、という。
「鱸郷」は場合は、鱸魚の故郷で釣り糸を垂れている老人（張翰）に〔武そう鱸魚のとれる故郷の意で、范成大の故郷である平江府（蘇州）

昌に留まるよう〕要求する、の意となるであろう。

もとをさす。なお『宋詩鈔』の『石湖詩鈔』は「鱸郷」を「鱸江」第 八 句「 武 昌 魚 好 便 淹 留 」。
「 武 昌 魚 」 云 々 は、
『三国志』
そんこう

（

とする。それでも意味は通じるが、「江」の字が重複するので、「陸凱伝」による。三国時代の末期、暴君として知られる呉の送に苦しんだ。このため、武昌右部督であった陸凱は、上書し（やはり「鱸郷」の方が穏当であろう。范成大はこの鱸魚の典故

孫晧は、建業（江蘇省南京）から武昌へ遷都を強行した。そのりくがいを好んだと見え、成都時代の七言律詩「有懐石湖旧隠〔石湖の結果、当時の揚子江流域の人々は、上流にある都への物資の搬

きゅういん おもほっ」の頸聯でも用いている。
旧隠を懐う有り〕あて孫晧を諌めた。陸凱は、その上書の中に次のような童謡を引

きっしゃ

こ

橘社 十年 霜 飽かんと欲し
まさ

橘社十年霜欲飽

いちう

お武昌に止まりては居らざらんとど

寧ろ建業に還りて死すとも

かえ

武昌の魚を食らわざらん

寧ろ建業の水を飲むとも

むし

いている。

ろこう

ろうがくあん ひ っ き

寧還建業死

また、陸游の『老学庵筆記』に、次のような逸話が見える。

范成大が成都にいた頃、ある時、新しく建てる亭の名前を不止武昌居いでしょう、と答えた。范成大はたいそう気に入り、その時し ろ私に求めた。私は、（張翰の故事をふまえ）「思鱸」がよろし

不食武昌魚

寧飮建業水

鱸江 一雨 水 応に肥えたるべし（（（鱸江一雨水応肥

（

（（

―124―

（9）

（（

当時の人々はこのような歌をうたい、圧制者へのせめてもの抵抗を示したという。ところが范成大は、この典故を逆手にとうした典故の用法は、その好例と言えよう。

（（

ところで、六朝時代（魏晋）の武昌が宋代（現代）の武昌と同じではないことは、前述の通りである。したがって庾亮の南

さいしゅえん し わ

こうしゅう

「赤壁賦」
北省黄岡）の赤鼻磯を三国時代の古戦場に見立て、がしょう

り、武昌の魚はこんなに美味しいのだから、ここに留まるのも（楼の故事と同様、この「武昌魚」の典故も厳密には妥当とは言（

これを次のように評している。

私は北宋では蘇轍の詩を最も愛し、南宋では范成大の詩をや「念奴嬌 赤壁懐古」詞のような傑作を書いた前例もある。

せ き び きな表現の世界においては許容の範囲であろう。蘇軾が、黄州（湖深く好む。……「鄂州の南楼」詩に、次のようにある。……

この七言律詩において范成大は、李白、崔顥、杜甫等の詩、そねんどきょう

これは、范成大が蜀の太守となり、〔辞任して帰る際に〕鄂

れに『世説新語』『三国志』といった古典をふまえ、縦横自在

けんぎょう

州に立ち寄った時の作である。いにしえの「寧ろ建鄴の水を（に自己の世界を表現している。この詩を鑑賞する場合は、その習癖であり、范成大もその影響下にある、と考えればやむを得故の使用は、多かれ少なかれ黄庭堅をはじめとする江西詩派の

昔自分が訪れた場所をなつかしく思い出す。

かつて仙人を乗せて飛び去った黄鶴が舞い降りて来て、その一体誰がこの中秋の夜に、美しい笛の音を奏でているのだろう。
せんしょうしょない所がある。 銭 鍾 書 氏は『宋詩選注』の范成大紹介で、范（対岸の漢陽の木々は情けも深く、北の水際に身を横たえ、（成大の詩は、楊万里と同様に江西詩派の名残を留めており、そ鄂州の南楼にて以上をふまえ、全体を次のように訳してみた。

（五）「鄂州の南楼」詩の口語訳および批評（

飲むとも、武昌の魚を食らうこと莫かれ」をこのように転用力量にこそ注目すべきであろう。

りょどうひんもちしている。考えてみればもっともであるが、こうした奇抜な典この故事を、どうしてここで用いることができようか、と批判、りではない。たとえば前出の馮班は、「此の事 如何ぞ用いん」

いかん

しかし、後世の批評家は、この典故の用法に肯定的な者ばか半粒〔ほどの仙薬〕にも劣ることがあろうか。

するとは、〔その「点鉄成金」の妙技は〕どうして呂洞賓のそてつい難いのだが、歴史学や地理学の論文ならばいざ知らず、詩的悪くはない、と洒落てみせる。清・賀裳の『載酒園詩話』は、（（蜀から連なる長江は言葉もなく、南楼を抱きかかえている。

こうていけん（（（ 10 ）―123―（（

れが折にふれてはよみがえって災いをなす、と評している。こ（（No. 21
言語と文化
愛知大学

范成大の「鄂州の南楼」詩について

武昌の魚はこんなに美味しいのですから、ここに長逗留しよを垂れていなさる張翰殿。

かえって笑いがこみ上げる。もしもし、鱸魚の故郷で釣り糸

月の光の中で揺れる旗は、万里の彼方からやって来た船たち。

夜空を明るく照らすともしびは、真夜中の市場の賑わい。

の盤門に到着している。

更に一ヶ月余り後の冬十月己巳（三日）の夕方に、故郷平江府の 後、 己 丑（ 八 月 二 十 二日） ま で鄂州 に滯在し（八泊 九日）、

大の、大きな安堵が伝わって来るかのようである。范成大はこ太守としての重任を果たし終え、今まさに帰還の途にある范成うではありませんか。

成る。平仄は厳格に守られており、形式的には完璧と言ってよ

范成大は、その生涯を通じて中秋にこだわり続けたとみえ、『呉以上、范成大の七言律詩「鄂州南楼」について詳述を試みた。

おわりにい。韻字は秋、遊、楼、舟、留で、韻の種類は、崔顥の七律「黄船録』とこれに先立つ「桂林中秋賦」序では、自分が過去に中

この詩は典型的な七言律詩で、頷聯と頸聯は端正な対句から鶴楼」と同じ下平声十一・尤韻である。
らんぴろく

秋に際会した場所を克明に記し、また折にふれては中秋の詩詞

ごせんろく

山本和義・西岡淳の両氏による小川環樹訳『呉船録・攬轡録・
さんらんろく（を作っている。その中で比較的知られているのは、「秋日田園

十一月、平凡社東洋文庫）所収。

摩書房）および小川環樹訳『呉船録・攬轡録・驂鸞録』（二〇〇一年とその文学」がある。
『小川環樹著作集』第三巻（一九九七年三月、筑（１） 日本語で書かれた范成大の伝記としては、小川環樹「范成大の生涯

注

州南楼」詩は、范成大の中秋詩における白眉であると言えよう。

に膾炙した作品は少ないようである。ひるがえって思うに、「鄂

雑興十二絶」の其七であろうか。しかし、それ以外には、人口（（二〇〇一年十一月、平凡社東洋文庫）の解説「范成驂鸞録』
大の紀行詩」は、この詩を次のように評している。

頷聯と頸聯は、南楼からの眺めを詠じて、精にして簡と評してよい。その頷聯は昼の自然を擬人化して親しげであり、頸聯は夜の人事を描写して「灯火」も「旌旗」も能動的である。その四句を挟む首聯と尾聯には、ここに遊び得た范成大のよろこびが表現されており、それは知事の劉邦翰らへの挨
拶ともなっている。

簡潔にして要領を得た批評と言えよう。この詩からは、蜀の―122―（ 11 ）（（

んでいるが、七言律詩は「早発竹下」一首しか選んでいない。ただし（２） たとえば、銭鍾書『宋詩選注』は范成大の七言絶句を二十五首も選
陳衍『宋詩精華録』は范成大の七言律詩を六首、七言絶句を六首選んでおり、また方回『瀛奎律髓』は范成大の五言律詩を二首、七言律詩を二十六首選んでいる。いずれも「鄂州南楼」を含む。
不拘礼法。

（３）『宋史』巻三九五「陸游伝」……范成大帥蜀、游為参議官。以文字交、（４）『呉船録』巻下……辛巳。晨出大江、午至鄂渚。泊鸚鵡洲前南市堤下。
南市在城外、沿江数万家、廛閈甚盛、列肆如櫛。酒壚楼欄尤壮麗、外郡未見其比。蓋川広荊襄淮浙貿遷之会、貨物之至者無不售、且不問多
少、一日可尽、其盛壮如此。監司帥守劉邦翰子宣而下、皆来相見邀飯。
皆曰、「未敢定日」。及欲移具舟次、余笑曰、「若定日則莫若中秋。張具則莫若南楼」。衆亦笑許。
／『呉船録』の原文は、孔凡礼点校『范成大筆記六種』（二〇〇二年九月、中華書局）その他を参照した。
（５） 小川環樹訳『呉船録』は、「監司」を「転運司すなわち湖北行政長官」、「帥守」を「鄂州知事」と説明している。本稿もこれに従う。
翰言、「湖北之民困於酒坊、至貧之家、不捐万銭則不能挙一吉凶之礼」。

（６）『宋史』巻一八五「食貨下七 酒」……（乾道）八年、知常徳府劉邦
乃検乾道重修敕令、申厳抑買之禁。
／常徳は現在では湖南省だが、当時は荊湖北路に属していた。
（７）『曲洧旧聞』巻八……中秋翫月、不知起何時。考古人賦詩、則始於杜子美。而戎昱「登楼望月」、冷朝陽「与空上人宿華厳寺対月」
、陳羽「鑑
湖望月」
、張南史「和崔中丞望月」、武元衡「錦楼望月」、皆在中秋、則自杜子美以後、班班形於篇什、前乎杜子、想已然也、第以賦詠不著見
於世耳。江左如梁元帝「江上望月」、朱超「舟中望月」、庾肩吾「望月」、而其子信亦有「舟中望月」、唐太宗「遼城望月」、雖各有詩、而皆非為中秋宴賞而作。然則翫月盛於中秋、其在開元以後乎。
（８）『東京夢華録』巻八「中秋」……中秋夜、貴家結飾台榭、民間争占酒

楼翫月、糸篁鼎沸。近内庭居民、夜深遥聞笙竽之声、宛若雲外。閭里

児童、連宵嬉戯。夜市駢闐、至於通暁。

又謂之月夕。此際金風薦爽、玉露生凉、丹桂香飄、銀蟾光満。王孫公（９）『夢粱録』巻四「中秋」……八月十五日中秋節。此夜月色倍明於常時、子、富家巨室、莫不登危楼、臨軒翫月。或開広榭、玳筵羅列、琴瑟鏗鏘、酌酒高歌、恣以竟夕之歓。至如鋪席之家、亦登小小月台、安排家宴、団圞子女、以酬佳節。雖陋巷貧窶之人、解衣市酒、勉強迎歓、不肯虚度。

此夜天街買売、直至五鼓、翫月遊人、婆娑於市、至暁不絶。

（ ）『呉船録』巻下……壬午。晩、遂集南楼。楼在州治前黄鶴山上。輪奐高寒、甲於湖外。下臨南市、邑屋鱗差。岷江自西南斜抱郡城東下。天無繊雲、月色奇甚。江面如練、空水呑吐。平生所遇中秋佳月、似此夕

亦有数。況復修南楼故事、老子於此興復不浅也。

（ ）『晋書』巻七十三「庾亮伝」……陶侃薨、遷亮都督江荊豫益梁雍六州諸軍事、領江荊豫三州刺史、進号征西将軍、開府儀同三司、仮節。亮固譲開府、乃遷鎮武昌。……亮在武昌、諸佐吏殷浩之徒、乗秋夜往共

登南楼。俄而不覚亮至、諸人将起避之。亮徐曰、「諸君少住、老子於此処興復不浅」。便拠胡床、与浩等談詠竟坐。其坦率行己、多此類也。                  （ ） この庾亮の故事をふまえ、唐・李白も五言律詩「陪宋中丞武昌夜飲懐古」を書き、次のようにうたっている。……清景南楼夜、風流在武昌。庾公愛秋月、乗興坐胡床。龍笛吟寒水、天河落暁霜。我心還不浅、
懐古酔余觴。

（ ） 参考までに、中村喬氏の『続中国の年中行事』は、庾亮の故事とは別の晋代の逸話を引き、次のように論じている。……晋の謝尚が、牛渚 を 治 め て い た と き、 月 に 乗 じ て 江 に 舟 を 浮 べ、 袁 宏 と 出 会 っ て 明

け方まで語りあった話があり（『晋書』袁宏伝）、諸書は、これを八月十五日のことと解している。その典拠である『晋書』には、「秋夜」とあ る だ け で、 い ち が い に 八 月 十 五 日 の こ と と す る わ け に は い か な いが、すくなくともそのころには、秋の月を愛でることのあったことが（ 12 ）

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范成大の「鄂州の南楼」詩について（一九九五年八月、講談社学術文庫）にも関連する記述が見える。

知られる。／中秋節については、この他、植木久行氏の『唐詩歳時記』されていたのであろうか。王象之は、范成大没後の慶元（一一九五～

南朝已著、因山得名」とある。王象之の頃には、黄鶴楼はすでに再建

六十六「鄂州上」「景物下」には「黄鶴楼。在子城西南隅黄鵠磯上。自黄鶴楼故址。……今楼已廃、故址亦不復存。
／もっとも『輿地紀勝』巻（ ） 唐代に建てられた黄鶴楼が失われていた時代において、南楼がその一二〇〇）の進士である。

（ ）『輿地紀勝』巻六十六「鄂州上」……南楼在郡治正南黄鵠山頂。中間嘗改為白雲閣、元祐間、知州方沢重建、復旧名。記文以為庾亮所登故基、非也。亮所登迺武昌県安楽宮之端門也。李巽巌燾作『鄂州南楼記』
云、「呉孫氏更名漢鄂曰武昌、今州東百八十里武昌県是也。今鄂州乃漢沙羡」。当晋咸康時、沙羡未始有鄂及武昌之名、庾亮安従至此。
（ ） 北宋・黄庭堅（一〇四五～一一〇五）は、方沢が再建した南楼をう
たった七言絶句「鄂州南楼書事四首」を書いている。このうち其一は『千家詩』にも収録され、広く知られる。……四顧山光接水光、憑欄十里芰荷香。清風明月無人管、併作南楼一味凉。
／この詩の第二句は、陸游『入蜀記』巻五、八月二十七日の項にも引用されている。
（ ） 武昌県（湖北省鄂城）は、鄂州（湖北省武昌）のやや下流に位置し、
蘇軾が流された黄州（湖北省黄岡）の対岸にある。また『輿地紀勝』
巻六十六「鄂州上」「州沿革」の末尾に次のようにある。……自元和
末置武昌軍已前、凡曰武昌者、即今之寿昌軍也。自元和已後曰武昌者、始属今之鄂州。
／文中の寿昌軍は、武昌県に同じ。
『宋史』巻八十八「地理志四」に「南渡後、升武昌県為寿昌軍」とある。
（ ） 陸游「黄鶴楼」……手把仙人緑玉枝、吾行忽及早秋期。蒼龍闕角帰
何晩、黄鶴楼中酔不知。江漢交流波渺渺、晋唐遺迹草離離。平生最喜
聴長笛、裂石穿雲何処吹。
鶴一去不復返、白雲千載空悠悠。晴川歴歴漢陽樹、芳草萋萋鸚鵡洲。

（ ） 崔顥「黄鶴楼」……昔人已乗白雲（黄鶴）去、此地空余黄鶴楼。黄
日暮郷関何処是、煙波江上使人愁。
／この詩については、松浦友久編『校注唐詩解釈辞典』（一九八七年十一月、大修館書店）に詳細な解説がある。執筆担当は水谷誠氏。
（ ）『入蜀記』巻五……（八月）二十八日。同章冠之秀才甫登石鏡亭、訪（ ）『入蜀記』巻四……（八月）二十三日。……食時至鄂州、泊税務亭。

詳しい（十七頁）。

年八月、武漢大学出版社）第二章「古楼興廃」第三節「宋代」の項に代替物としてしばしば詩にうたわれたことは、『黄鶴楼志』（一九九九20（ ） 陸游「南楼」……十年不把武昌酒、此日闌辺感慨深。舟楫紛紛南復北、一大都会也。

……市邑雄富、列肆繁錯。城外南市亦数里。雖錢塘建康不能過、隠然

江夏韋太守」詩云、「万舸此中来、連帆過揚州」。蓋此郡自唐為衝要之地。

賈船客舫不可勝計、銜尾不絶者数里。自京口以西皆不及。李太白「贈21（ ）『詩籔』外編巻五「宋」……七言如……范至能「燭天灯火三更市、揺秦呉万里入長吟。

山川莽莽古猶今。登臨壮士興懐地、忠義孤臣許国心。倚杖黯然斜照晩、

22（ ）『世説新語』「識鑑第七」……張季鷹辟斉王東曹掾、在洛。見秋風起、

月旌旗万里舟」……皆七言近唐句者、此外不多得也。

23（ ）『老学庵筆記』巻五……范至能在成都、嘗求亭子名、予曰、
「 思鱸」
。

以要名爵」
。遂命駕便帰。俄而斉王敗、時人皆謂為見機。

因思呉中菰菜・蓴羮・鱸魚膾、曰、「人生貴得適意爾、何能羇宦数千里

24（ ）『三国志』巻六十一「陸凱伝」……晧徙都武昌、揚土百姓泝流供給、至能大以為佳、時方作墨、即以銘墨背。然不果築亭也。

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昌土地、実危険而塉确、非王都安国養民之処、船泊則沈漂、陵居則峻

国之根也、誠宜重其食、愛其命。民安則君安、民楽則君楽。……又武無道之君、以楽楽身。楽民者、其楽弥長、楽身者、不楽而亡。夫民者、以為患苦。又政事多謬、黎元窮匱。凱上疏曰、「臣聞有道之君、以楽楽民、

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危。且童謡言、『寧飲建業水、不食武昌魚。寧還建業死、不止武昌居』。
……童謡之言、生於天心、乃以安居而比死、足明天意、知民所苦也」。
（ ）『載酒園詩話』巻五……吾於汴宋最愛子由、杭宋則深喜至能……「鄂
州南楼」曰……此石湖帥蜀帰過鄂州作也。古之「寧飲建鄴水、莫食武
昌魚」、却如此点化、何減回道人半黍。
（ ）『宋詩選注』范成大……范成大的風格很軽巧、用字造句比楊万里来
得規矩和華麗、却没有陸游那様匀称妥貼。他也受了中晩唐詩人的影響、
可是像在楊万里的詩裏一様、没有断根的江西派習気常要還魂作怪。
（ ）『入蜀記』巻四、八月二十三日の項に「呉所都武昌、乃今武昌県」、呉が都を置いた武昌は今（宋代）の武昌県である、とある。陸游は明らかに、三国時代の武昌が当時の武昌とは異なることを知っていたようである。
（ ） もっとも、辛口の批評で知られる清・紀昀（一七二四～一八〇五）は、この詩を「声調自好、然而浮声多於切響矣」、音声はおのずから調子が良いが、浮ついた調子の方が切実な響きよりも多いようである、と評している。
（ ） 范成大「秋日田園雑興十二絶」其七……中秋全景属濳夫、棹入空明
看太湖。身外水天銀一色、城中有此月明無。／この詩は、石川忠久氏の『漢詩をよむ 秋の詩一〇〇選』（一九九六年九月、ＮＨＫライブラリー）にも収録されている。

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范成大の「鄂州の南楼」詩について〔付記〕拙稿「陸游の梅花絶句について」の内容に対する若干の補正
二〇〇八年一月発行『言語と文化』第十八号に掲載された拙
稿「陸游の梅花絶句について」に関し、佐藤菜穂子氏より、論文中の梅花詩一覧表 （二〇九～二〇七頁）に以下の作品が抜け落
いっかいともよしか わ か み はじめ

ちているとの御指摘があった。佐藤氏は、神戸大学名誉教授の一 海知義氏を中心とする河上 肇 『陸放翁鑑賞』の読書会
どくゆうかい「読游会」の会員であり、日頃から熱心に陸游の作品を研究し

形式

巻数

未詳

成都

制作地

二首連作

備考

ておられる方である。貴重な御意見を寄せられたことに対し、

詩題

心より感謝したい。
制作年
（西暦）

七絶 十一

乾道九年
宇文子友聞予有西郊尋梅詩以詩借観 七律 三
（一一七三） 次其韻
淳熙六年
謝演師送梅
（一一七九）

これらは紛れもなく詠梅詩であり、これらを見落としたのはまったく私の不注意による。読者の皆様に深くお詫び申し上げ
ると共に、文中の記載を次のように訂正する次第である。

・ 二〇九頁上段 後ろから二行目 「百五十七首」を「百六十首」に訂正。

・ 二〇九頁下段一覧表

乾道九年の項目「分韻作梅花詩得東字 」 と「 梅 花 」 の 間 に 右 の「 宇 文 子 友 聞 予 有 西 郊 尋 梅 詩

淳熙六年の項目「梅花」の前に右の……」に関する情報を挿入。
・ 二〇八頁上段一覧表「謝演師送梅」に関する情報を挿入。

・ 二〇七頁下段 後ろから五行目 「三十六首」を「三十七首」に訂正。

・ 二〇七頁下段 後ろから四行目 「二十七首」を「二十八首」に訂正。

・ 二〇六頁上段 後ろから十行目 「その後陸游は」以下を次のように訂正。
「その後陸游は建安から撫州（江西省臨川）へと転任する。赴任の途中、陸游は七絶「謝演師送梅〔演師の梅を送るに謝す〕」二首を書き、撫州到着後、淳熙六年か

後ろから十二行目 「二十四題八十首」をら七年にかけて（以下同じ）」。
・ 二〇五頁上段「二十五題八十二首」に訂正。

・ 二〇五頁上段 後ろから十一行目 「三十二題三十七首」を「三十三題三十八首」に訂正。

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