研究ノート

聖聡が参照した『大蔵一覧集』

上野麻美

天龍寺雲居庵開版の五山版が発行されていることから、禅籍として流布した書物であったことが推察される。

『大蔵一覧集』の翻刻は、一九三四年に『昭和法宝総目録』第三巻（大正新修大蔵経別巻）に収められ、二〇〇一年には高麗版の影印が『禅学典籍叢刊』第六巻上に収録されている。諸本には、南宋版・元版・高麗版などの舶来版があり、さらに和刻版として陳実が福州東禅寺版大蔵経を対象に、その中の要文一一八一則をを探るということであった。この点が明らかになれば室町期浄土のような経緯で入手、閲覧したのか、という享受の具体的な実態  158  

一、はじめに（聖聡は芝増上寺の開祖として知られる、室町期浄土宗の学僧で（が、新型コロナウイルスによる疫病が流行し関係寺社や諸研究機

聖聡が、『大蔵一覧集』を『大経直談要註記』『当麻曼陀羅疏』

五山版・古活字版・近世整版などが知られる。

として残した点がいくつかある。本稿では、その課題の一つ、聖などで引用し、自著に使う説話の取材源として活用している様子については、前掲の拙著ですでに論じたところである。そのさい抽出し、八部門六十品に分類した仏典類書である。その最終章に学僧が授受していた情報経路の一端を見ることになり、ひいては積み残した課題は、禅籍である『大蔵一覧集』を浄土僧聖聡がど禅門列祖に関する記述があることから、本書は禅籍の一つに数え関東一帯に点在した各宗の談義所を取り巻く学問的環境を知る手（一られる。栄西が『興禅護国論』第七大綱勧参門で、『大蔵一覧集』（がかりとなることが期待される。

『大蔵一覧集』は、南宋の紹興年間（一一三一～一一六二）に、た知見を報告したいと思う。

聡が参照した『大蔵一覧集』のテキストについて、現在までに得関が立入謝絶となったことにより、拙著出版にさいし今後の課題ある。今春、私は『室町期浄土僧聖聡の談義と説話』を上梓した（

巻三の一部を引用し、また、栄西の後、応永十年（一四〇三）に東京経済大学人文自然科学論集第一五二号（二

出自である千葉氏の氏寺で、彼が出家した寺とされる千葉寺（千聖聡が参照した『大蔵一覧集』 

本稿は、こうした観点から、数ある『大蔵一覧集』の諸本のう（葉県千葉市）には、十三世紀前半ごろ宋に渡り経典の将来や補刻さらに、千葉氏周辺に南宋版『大蔵一覧集』がもたらされた可ことは難しいことではなかったと想像される。

氏縁者で千葉寺出身の聖聡が何らかの機会を得てそれを閲覧する

たはその覆刻本や写本が了行の手元にあった可能性は高く、千葉事業に関わった「了行」がいた。よって南宋版『大蔵一覧集』ま（ち、聖聡が参照したテキストを特定する調査の中間報告である。

二、二つの推論
聖聡が参照した『大蔵一覧集』のテキストについては、前掲の拙著にて二通りの可能性があることを述べたが、ここでその推論の五山版の方が手に入れやすい本であったと思われる。『大蔵一易度から言えば、聖聡存命期においては、舶来版に比して和刻版

前述のとおり『大蔵一覧集』には諸本が多数あるが、入手の難と推定されている。神奈川県立金沢文庫には、金沢称名寺伝来と海路で盛んに往来したようで、領主千葉氏は彼らの庇護を担った名寺の所領が点在しており、称名寺僧たちは武蔵国六浦と房総をとの関係である。鎌倉時代以降、中世の千葉氏の領内には金沢称能性を考えるさいに注目しておきたいのは、千葉氏と金沢称名寺

覧集』の五山版の刊行は応永十年（一四〇三）で、聖聡がこれを推定される、鎌倉後期に南宋版を書写した『大蔵一覧集』が遺るを再掲しよう。

頻用する『大経直談要註記』が成立した永享五年（一四三三）とことから、称名寺僧たちが千葉氏の関係寺院に南宋版『大蔵一覧（は年代的にも近い。しかしながら、注意しておかねばならないの集』をもたらしたという経路、あるいはその逆の経路も検討する（は、総じて五山版の書籍は残存数が少ないことから、その発行部余地がある。こうした、聖聡をとりまく地縁血縁的環境を考慮す（数はさほど多くはなかったと推定される点である。五山版『大蔵れば、彼が南宋版『大蔵一覧集』およびその関連諸本を披見でき（一覧集』に関しても、現存完本は石川武美記念図書館成簣堂文庫た可能性は否定できない。

さて、右に述べた二つの推論を念頭におき、今回、調査しえた三、調査対象とした諸本（諸本を左に挙げよう。  157  

（に蔵されるもののみで残存状況から判断すれば広く流布した形跡に触れる機会を持ち得た環境にあったことも見逃せない。聖聡のまた、一方で、関東在住ながら、聖聡が南宋版『大蔵一覧集』閲覧することができたのか、疑問が残る。

都から遠い関東在住の浄土僧の聖聡がそのような貴重書を入手・者のなかでもごく限られた者であったと考えられる。ましてや、はない。したがって本書を入手、閲覧できた人物は禅宗寺院関係（

都大学附属図書館、東京大学総合図書館、仏教大学附属図書

新島記念文庫蔵。整版本。この他、叡山文庫毘沙門堂蔵、京宋版一切経所収本。一切経として納められたさいには版本で館、龍谷大学大宮図書館、筑波大学中央図書館、大阪公立大＊神奈川県立金沢文庫蔵あったのか、どの段階で写本になったのかは不明。ただし、学杉本図書館、静岡県立中央図書館、国立国会図書館にも蔵…金沢文庫写本

牧野和夫によりこの写本の底本は南宋版『大蔵一覧集』であ（される。

（…寛永十九年刊本（版元は野田庄右衛門） ＊早稲田大学中央図書館ったことが確認されている。南宋版はこの他に、京都高山寺（＊影印本『禅学典籍叢刊』巻六上所収（一部は実践女子大蔵）にも蔵される。
…高麗版本（（＊石川武美記念図書館成簣堂文庫蔵（（整版本。この他、法然院、龍谷大学大宮図書館にも蔵される。

文を照合し、用字の異同に注目して分析した。その結果、『大蔵今回、右に挙げた諸本と古活字本『大経直談要註記』での引用あるが完本ではなく巻二と巻三及び巻十一末刊記は補写。
慶長二十年。銅活字版。徳川家康の命によって刊行された。

文箇所（『大経直談要註記』巻五冒頭近くの「過現因果経」引用が遠いという関係にあることが判明した。また、引用文にある脱（ （金沢文庫蔵写本が底本か。この他に国立公文書館、天理大学部分）はどのテキストにもない。そもそも、『大経直談要註記』

斯道文庫、高木文庫にも蔵される。
＊仏教大学附属図書館蔵（デジタル画像閲覧可）

がって、管見に入った範囲では、聖聡が参照したテキストを特定や脱文の有無などで二者の影響関係を断定するのは難しい。した刊行は元和寛永ころか。木活字版。仏教大学附属図書館の書

三に、高山寺蔵の南宋版原本と照合したとしても、やはり聖聡の参たとされる高麗本から推定する他ないが、調査結果から推測する南宋版を底本とするとされる金沢文庫蔵写本や、南宋版を覆刻し山寺が所蔵するが、今回調査することは叶わなかった。よって、ちなみに、一切経所収の「版本」の南宋版『大蔵一覧集』は高することは、現時点では不可と言わざるを得ない。

東京経済大学人文自然科学論集第一五二号…寛永十九年刊本（版元は西田勝兵衛） ＊同志社大学図書館蔵（デジタル画像閲覧可）

書館に蔵される。

この他、日光天海蔵、京都大学附属図書館、東京大学総合図（岩崎文庫）の叡山版（木活字版）と比較し同版と判定した。

誌 情 報 に は 単 に「古 活 字 版」と あ る の み だ が、東 洋 文 庫 蔵…叡山版本（ （原本が所在不明のため、よほど特異な点がない限り、用字の異同

図書館、宮内庁図書寮文庫、東京大学総合図書館、慶応大学…駿河版本一覧集』諸本間では近いが、それら諸本はどの本も引用文との間（＊京都大学附属図書館（デジタル画像閲覧可）（応永十年刊行。元版の覆刻版とされる。他に三井家旧蔵本が

（

…五山版本

南宋版の覆刻版。序文なし。

（G（（1（1  156  ABCDEF

聖聡が参照した『大蔵一覧集』 四も数万なるべし。此度自分活字版を申付、内外二典の内、世上成瀬隼人等御供ある。御目見の時、「仏教は数千なれば、末書また、右に挙げた諸本の他に、元版『大蔵一覧集』が大東急記に用ひて益あるべからむを開板申付んとす。外典は道春等に聞照したテキストを特定することは難しいと推測される。
念文庫（久原文庫旧蔵）に蔵されるが、これも未だ調査が叶ってとどけ貞観政要、東鑑、本朝世紀等を申付たり。釈氏にては何（ （いない。しかし、この元版は五山版の底本であることが判明してれの書かよからむや。近日、天海も来るべければ、夫に申付、（ （京都へ遣せ、かれが宗門の内縁につきて、公家門跡より出さしおり、五山版での調査結果から推定すれば、やはり南宋版の場合と同様の判断となろう。

むべければ、かれは彼、国師は国師なれ。自分が戒師は国師なれば、国師に比類すべき沙門日本にあらず。何にても開板の上、上すらく「誠に結構、言語同断の御事にて候、我朝仏書開板の僧俗共に仏学にたよりあらむを申出べし」と仰せあり。国師言右に述べたごとく、現時点では調査の目的を果たすことはでき始は、浄土門撰択集を始と仕り候へば、日本開板は当宗より先成は御座なく候、さて当今に及び仏学のたよりあらんには大蔵

は『暁誉源栄覚書』（明治十四年写本。一冊。内閣 文庫蔵）と題推薦があったと語る記録の存在を、福井保が指摘している。それ先に、増上寺の源誉存応（観智国師、一五四四～一六二〇年）ののであったかのような書きぶりになっている。しかし、それよりいる。つまり駿河版『大蔵一覧集』の出版は崇伝の薦めによるも金地院崇伝に献上され、銅活字で開板するよう命じたと記されてそ存候へ」と申上られければ、上様「いかにもしかるべし、活も一部づつ下し置れなば、当来の幼学のためにも一きは難有こ候へば、宋本を以活字板となし、此度御定制被下し十八檀林へむ書に候へども、まれに板本も見え候、大蔵一覧はいまだ無之

さむには、首楞厳経なども宜候、円覚楞伽般若部類は学者の好ならず、義学の引証にたよりあり候、又儒者などへ仏教をさとたび全部を開播する時は、先一切経に結縁し、功徳を植るのみ

一覧にしくはなく候、其故は此書は震旦にて居士が作にて、一する資料で、その巻末の本奥書に「寛永八年十月廿日」という書字板申付、東鑑と同じ日時に出来せば檀林へは寄附すべし」と（ （写年月日と「廓圓」という書写者の名が記される。長くなるが、仰らる。

慶長十八年八月十三日国師駿府に罷越、主先報土寺へ寓せら（ （左に該書の『大蔵一覧集』に関する部分を引いてみよう。

『駿府記』には慶長十九年八月六日、家康が『大蔵一覧集』をきたい。

なかったが、今回の調査によって得たいくつかの知見を記してお四、浄土宗僧と『大蔵一覧集』（1

れけるに、十五日大御所渡御し給ひ、本多上野介、安藤帯刀、（『暁誉源栄覚書』）
「世上に用ひて益あるべからむを開板申付んとす」という目的（1（1  155  （1のもと、「僧俗共に仏学にたよりあらむを申出しべし」という家康の要請に対し、存応は「当今に及び仏学のたよりあらんには大蔵一覧にしくはなく候」と答え、これを出版することで生まれるちに享受させたいという願いがあったのである。

以上、報告したとおり、管見の限りでは、聖聡が参考にしたテ

五、おわりにこの記事からわかるのは、江戸初期において『大蔵一覧集』がキストを特定することは現時点では叶わなかったが、今回の調査功徳や意義を熱心に説明している。
入手困難な書籍であったことと、禅籍である『大蔵一覧集』が聖の過程で得た知見は、聖聡より後代の『大蔵一覧集』の享受をた前掲の拙著にて指摘したが、本文に「○○経云」と出典が明記

聡より後の時代においても浄土学僧に高く評価されていたことでさて、もう一つ、『大蔵一覧集』が浄土学僧に重宝されたと推されていても、原典ではなく『大蔵一覧集』所載の要文を引用しどるうえで注目すべき示唆を孕むものであった。

察できる例を紹介しよう。早稲田大学中央図書館蔵の寛永十九年

た 例 は、独 り 聖 聡 の 著 作 に 限 っ た こ と で は な い と 推 測 さ れ る。

ある。

刊行本（版元野田庄右衛門）には「海誉大僧正御牌所書籍」とい『大蔵一覧集』の駿河版や叡山版の存在を見ると、寺院を中心とれたであろうことは想像に難くない。『大蔵一覧集』は大蔵経のう所蔵印記がある。
「海誉大僧正」とは知恩院五十八世「海誉祐た堂舎やそこを管理する寺院そのものをいう。この印記だけでは要文集という性格上、本体である大蔵経に付随する二次資料としした江戸期の流布の様相もうかがえ、当時の僧侶の著作に引用さ当該本が祐月の所蔵本であったのかは判明しないが、いずれにして扱われてきたせいか、従来見過ごされがちな典籍であった。し月」（一七一三～八四）を指し、「御牌所」はその位牌が安置されても浄土宗寺院で享受された書であることは疑い得ない。

いられた仏書であったとも推測される。『大蔵一覧集』は、今後、かし、駿河版の出版事情を踏まえれば、大蔵経本体よりも広く用期の浄土学僧にも欠かせない書物として大事に受け継がれてきた

中世、近世における仏教説話の出典を検討するさいには、まず第ここに紹介した二人の僧侶の例により、『大蔵一覧集』は江戸様子がうかがえる。禅籍として伝来した『大蔵一覧集』だが、そさらなる伝本の探査により、聖聡が参照した『大蔵一覧集』の一に検討すべき重要な資料となろう。

先駆けは、言うまでもなく聖聡である。浄土学僧たちは聖聡の著テキストが判明し、本書の享受の様子が解明されることを期待しの利用価値の高さに気付き、浄土宗教義の解説にこれを頻用した書や教えとともに、その拠り所となった典籍も熱心に学んでいた

つつ、今後も調査を継続したい。

五ようだ。駿河版発行にさいして、存応が『大蔵一覧集』を推薦した背景には、先学が愛読した『大蔵一覧集』をより多くの学僧た
東京経済大学人文自然科学論集第一五二号  154  注

聖聡が参照した『大蔵一覧集』 （ ）新 典 社、二 〇 二 二 年 四 月。二 〇 二 二 年 度 東 京 経 済 学 術 研 究

三月（ ）野口實「了行とその周邊」、牧野和夫「宋版一切経補刻葉に見える「下州千葉寺了行」の周邊」（「東方學報京都」第七三冊、二 〇 〇 一 年 三 月）
。野 口 実「鎌 倉 時 代 に お け る 下 総 千 葉 寺 由 縁の学僧たちの活動―了行・道源に関する訂正と補遺―」（「京都女子大学研究紀要」二四号、二〇一一年三月）（ ）小 笠 原 長 和「下 総 千 葉 氏 と 称 名 寺 僧」（『中 世 房 総 の 政 治 と文化』吉川弘文館、一九八五年十一月）（ ）牧 野 和 夫「日 宋 の「版 刻」を 結 ぶ も の ― 十 三 世 紀 中 後 期 の月）「補 刻 葉」に 探 る ―」（「日 本 文 学」五 〇 巻 七 号、二 〇 〇 一 年 七（ ）柳 田 聖 山 ・ 椎 名 宏 雄 編『禅 学 典 籍 叢 刊』巻 六 上 ・ 解 題、臨川書店、二〇〇一年三月（ ）椎名宏雄『宋元版禅籍の研究』第一章第四節、大東出版社、
一九九三年八月（ ）川瀬一馬前掲書第三章第二節（ ）福井保『江戸幕府刊行物』雄松堂出版、一九八五年八月（ ）東 洋 文 庫 日 本 研 究 委 員 会『岩 崎 文 庫 貴 重 書 書 誌 解 題』Ⅲ、東洋文庫、二〇〇〇年三月（）椎名宏雄前掲書第一章第四節記念文庫貴重書解題』第二巻仏書之部。
）福井保前掲書六）国 立 公 文 書 館 デ ジ タ ル アー カ イ ブ で 閲 覧。請 求 番 号 一 六 六に改め、適宜、句読点・濁点を付した。

（二〇二二年十月十六日脱稿）＊本稿は二〇二〇年度国内研究員としての研究成果に基づき発表するものである。

（（センター学術図書刊行助成による。

―〇一二七。翻字については読みやすさを考慮し、現行の表記、岩波書店、一九七二年）（ ）川 瀬 一 馬『五 山 版 の 研 究』日 本 古 典 籍 商 協 会、一 九 七 〇 年想』日本思想体系（ ）柳 田 聖 山「栄 西 と『興 禅 護 国 論』の 課 題」（『中 世 禅 家 の 思15 14 1316（ ）椎 名 宏 雄 前 掲 書 附 録 一「宋 金 元 版 禅 籍 所 在 目 録」。『大 東 急  153  1234567811 10 912