ジェンダー研究第 25 号

2022 年◆ 書評 ◆鄭喜鎭編 権金炫怜／鄭喜鎭／橌砦昀／ルイン著
申琪榮監修／金李イスル訳『#MeToo の政治学（大月書店

2021 年

コリア・フェミニズムの最前線』

ISBN 978-4-272-35049-0

2400 円 + 税）

伊田（大阪府立大学久美子名誉教授）

本書は韓国の女性運動第 1 世代（386 世が対峙しているのは近代国家の土台を構代）の後に「ヤング・フェミニスト」として成する家父長制に基づくジェンダー秩序登場した世代の論者たちによるフェミニだからである。

ズム運動論である。韓国社会を大きく揺本書が暴き出す韓国社会の構造は「男るがしている #MeToo 運動はフェミニズ性連帯」（ホモソーシャリティ）をゆるぎムの新段階である、と本書は分析する。

ない土台としている。これを暴き、男性連386 世代との差異の表明は新たな必然性帯社会の激しい反撃（バックラッシュ）をを伴う大きな物語を形成しようとする意引き起こした #MeToo は、堅固な男性連志に支えられている。それは韓国のフェ帯社会への女性たちの大衆レベルでの異ミニズム運動を根底から刷新しうる力を議申し立てに他ならない。#MeToo 運動発揮していくことになる。

を「革命」と呼び、それ以上に的確な命名

フェミニズムにおいて運動と研究は同はない、と述べる編著者の鄭喜鎭は、「革じものである、と著者たちは主張する。こ命」の本来の意味を明確に思い出させる。

うした主張は議論ばかりで行動しない研性加害は不法行為であると定める法治国究者への批判の言説と理解されがちだ家において、不法行為の通報が「革命」でが、「机上のフェミニズム」と呼ばれる理あり、人生を賭すほどの勇気が必要な社

論構築は認識枠組みを変えていく運動そ会に私たちは生きている。法治国家が対のものであり、むしろそれが「不足してい応しない犯罪に対する無力な人々の僅かる」とする本書の主張は新鮮である。このな、しかし夥しい力の行使は、近代国家の認識論は必然的に近代国家を相対化し、土台である法治制度そのものの告発であそれを超える理論である。フェミニズム

り「れっきとした革命」（80 頁）である。

DOI：10.24567/0002000565

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書評

韓国で女性が自らの性被害を告発した

一審で無罪となった安の裁判（2019 年 2のはこれが初めてではない。元慰安婦の

月 1 日の控訴審判決では懲役 3 年 6 カ月

金学順さんをはじめ、多くの女性たちがの実刑判決が言い渡された）の傍聴を中

この人生を賭した闘いを繰り返してき心に、進歩的とみなされてきた 386 世代た。しかし今日の新局面を可能にしたのの男たちの対応に現れる権力構造を理論はフェミニズムの「大衆化」である、と鄭的に、しかしながら強い怒りを込めて分は述べる。権力を持たない女性個人の性析している。また 386 世代のフェミニス

暴力の告発である #MeToo を支持する夥

トを含む一部の女性への疑問も率直に表しい女性たちの力の結集はフェミニズム明している。
「運動内部またはその周辺での「大衆化」なしには実現しなかっただろ韓国社会の諸問題に関心を持つ献身的なう。
「大衆」としての女性が告発によって地域活動家、人権活動家として活動して国家と対峙する「革命」は女性の個人化をいる女性の方がむしろ、この問題につい許容した新自由主義文化の家父長制へのての判断を迷っていた」と述べ、彼女らが少しの間の勝利によって可能になった、「性暴力の問題についてだけは『距離を置とする鄭の指摘は重要である（81 頁）。近いている』」とも指摘する（65 頁）。

代国家の単位である男性が代表する家族権金は、安煕正裁判の一審裁判所が被から、独立した個人としての女性主体が害者キム・ジウンに対して「性的自己決定登場し、家族と国家を貫く家父長制を告権をなぜ行使しなかったのか」と執拗に尋発した第 2 波フェミニズム以降、市民レねながら、安に対してはその行為についてベルでの国際的な議論と交流が一気に活まったく尋ねない非対称性に異性愛男性性化していった背景に、やはり新自由主の性的欲望を正常で自然なものとする家義の浸透と国家主権の相対化の影響を見父長制構造を指摘する。性暴力特別法のないわけにはいかない。フェミニズムと存在する今日の韓国で、被害者だけが執は家族や国家の土台である家父長制と必拗に同意や抵抗の有無を問われる状況は然的に対峙する思想であり実践である。

何ら変化していないのである（93 頁）。

韓国の女性運動の #MeToo 運動としての鄭 が 家 庭 内 暴 力 と 並 ん で「 不 可 能 な展開もまた、近代国家を相対化する歴史#MeToo」と指摘するのは性売買や性産的流れの中に位置づけられるのではない業の場で起こる暴力である。鄭は家族だろうか。と性売買の二つの制度は連続線上にあ

本書は韓国における夥しい #MeToo のり、家父長制を構成している、と述べ（95

代表的事例のひとつとして安煕正事件に頁）、女性もまた家父長制に利害関係があ焦点を当てている。権金炫伶の論文は、ることを指摘する（98 頁）。女性を妻と娼250

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婦に分断する家父長制の古典的な構造が進展させてきたジェンダー論は近代社は過去のものではない。韓国の古典小説会を構成してきたあらゆる二項対立をゆ『春香伝』のテキスト分析を通じて、1994さぶりマジョリティを相対化する作用を年まで性暴力の保護法益であった「貞操」発揮した。その意味で本書が主張する運と、新たに保護法益となった「性的自己決動としての認識論は必然的にさまざまな定権」を論じる橌砦昀の論文は、李氏朝鮮非対称性の交錯を伴い、近代国家を転覆時代からの「貞操」のあり方が今日なお不させうる革命的潜在力を持つのである。

変に感じられる社会状況を説得的に提示

本書は、学会の外で社会運動としてのしている。

執筆を目標とする「トランス会」の学会誌

フェミニズムとクィアのジェンダー第 4 巻である。
本書刊行後にも #MeToo は問題としての連続性を論じるルインの続き、女性運動をも含めて韓国社会を根論文は、女性に対する暴力の問題をめぐ底から揺るがしている1。この世代のフェりフェミニズムとクィアを分離しよう

ミニストとしての研究活動の困難と、すとする動きを批判し、ジェンダー論としでに同じ試みに挑戦していた先輩フェミての包括的理論構築を試みている。本書

ニストたちへの敬意の表明は感動的であは 2001 年に起こった韓国女性学会におる（32 頁）。当然ながら運動の「継承」とはけるホモフォビアと言える報告問題に触学習を超えた何かである。継承が敬意とれ、また近年の一部フェミニストのトラ学習にとどまる限り成長はない。長い歴

ンス排除的主張についても研究し公的な史と多くの課題を立場の違いとともに共議論の場の再構築についての考察が必要有している隣国のフェミニズムの多様なであると述べる（28-29 頁）。ジェンダー展開をもっと深く知ることにより、私たちはマジョリティとマイノリティの非対称は日本のフェミニズムの多様な展開を新な二項対立の原型である。フェミニズムたに発見することができるだろう。

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2019 年の本書出版後の 2020 年 7 月に当時ソウル市長であった朴元淳が 20 代の女性秘書へのセクハラで提訴され、その直後に自殺した。この事件は韓国の女性運動第 1 世代をも大きく揺るがす展開を見せている。

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