（令 3 志文）

総 合 問 題Ⅰ

（問題部分 1～８ページ）

注意事項(1) 使用できるもの：黒鉛筆・シャープペンシル・プラスチック製の消しゴ
ム・小型鉛筆削り，時計等「受験者心得」で指示したもの。
(2) 受験番号欄は各答案用紙の解答欄と評点欄の２か所，氏名欄は解答欄に１か所あります。受験番号は５けたの数字を枠内に１字ずつ明確に記入してください。
(3) 受験番号および氏名を指示されたところ以外に記入した場合や受験番号の数字が判別できない場合，採点の対象になりません。
(4) 解答は，黒鉛筆またはシャープペンシルで答案用紙の所定の枠内に明確に記入してください。
(5) 答案用紙の裏面には何も記入してはいけません。
(6) 答案用紙に指示された以外のことを記入しても採点の対象になりません。
(7) 日本語で字数指定のある解答については，句読点も１字に数えます。２けた以上の算用数字は，答案用紙の１マスに２けたの数字を記入し，１字に数えます。なお，アルファベットは算用数字に準じます。
例：「 青 か っ た 。 」 ７字 /book2020５２字 /２字(8) 英語で語数指定のある解答については，句読点は１語に数えません。算用数字は，２けた以上でも１語に数えます。
例：“She’s a student.” ３語/

2020

１語

１．（配点率 52％）次の【会話文】は，アヤカとユウキの 2 人が，探究学習の時間に，「日本食を世界に広げるにはどうすればよいか」について考え，自分たちのアイデアを提案するために，関連する【資料】を読みながら検討しているものです。【会話文】と【資料１】～【資料３】を読んで、問１～問５に答えなさい。
【会話文】
アヤカ：私たちの班のテーマ「日本食を世界に広げるにはどうすればよいか」を考えるには，「異文化がどのように受け入れられ，広がっていくか」という「文化の受容」のプロセスについて研究することから始める必要がありそうだね。
ユウキ：そうだね。そのプロセスを知ることが，日本食を海外に広げていく具体的な案の作成につながるね。
アヤカ：では，「日本の文化が世界に広がるプロセス」について調べる前に，まず，「日本がどのように異文化を取り込んできたか」について述べられている【資料１】について検討しましょう。

【資料１】
日本の歴史を概覧すれば，日本人の根源的強さは明白であろう。絶え間なくいろいろなものを外部から取り入れて，日本的なものに変え， (a) ジカ薬籠中のものとしてきたことである。有史以来絶えることのない日本化を行なってきたわけである。つまり，持続性と変容性の両立というかなり難しいことを長きにわたり行なってきたのである。
かんこつだったい

日本人は，設定された役割の遂行に当たって，新しいものを取り入れ，換 骨 奪 胎 して新たな日本的なるものを作り上げていく。作り上げていくものとの関係性の構築を通して ，終わることなく精緻化を行ない，究めていく。これが，日本人の最大の強みではないか。

著作権保護の観点から、ここで，重要となるキーワードは，問題は掲載していません。
①日本化

②役割設定

③精緻化と究め④関係性の構築である。

文化の周辺部に属する地域が，文化の中心部から，物から制度にいたるまでを移入するのは，別段，日本に限ったことではない。何が日本特有かといえば，おそらく，以下の二点であろう。ひとつは，社会に大きくかかわるものの移入である。たとえば，漢字の受容や仏教の受容や律令制の受容，そして戦後の民主主義の導入に見られるように，移入するものの背後にある思想や理念を切り離し，それを社会に対して無害なものとして導入する。
つまり，換骨奪胎という ⑴ 無化のプロセスがあるということである。逆にいえば，この無化のプロセスになじまなかったものは，たとえ外部から移入されたとしても，日本の社会のなかには定着していない。
ど うた くもうひとつは，精緻化と究めにもかかわるが，日々の生活にかかわるものである。銅鐸の日本化やカステラの日本化に見られるように，凝りに凝る。長崎カステラのザラメの残し方など尋常ではない。ご存知のように，このような事例には事欠かない。
筆者は，この無化のプロセスこそが，日本化であると思っている。しかし，日本人はこの無化のプロセスを自覚していない。おそらく無意識の行為なのであろう。だからこそ ，漢字にしても，仏教にしても，民主主義にしても，オリジナルからかなり外れているのに，それを自覚していない。
＊＊-1-

絶え間のない外部からの新規性の取り込みとその無化 ，すなわちとどまることのない日々の換骨奪胎こそが，日本文化そのものの成り立ちであり，日本社会のエネルギーの源
こ んぜ んなのではないか。そこでは昔のものと新しいものとの渾然 が当然となる。パリのポンピド
し ん が いせ んも んゥーセンター，新 凱旋門 ，ルーブルのピラミッドといったような意識的，計画的な新旧の同居ではなく，より自然に日々換骨奪胎して変わること，つまり予定調和的な完成型がないことが強みなのである。この意味で， ⑵ 真に日本的な強さをあらわしているのは，京都や鎌倉ではなく東京である。残念ながら，古きよき昔の日本という懐古的かつ固定的な観点は，日本的強さの本質を意味していない。日本文化を，外国人が好む「古きよき伝統文化」という表現であらわされるような，現在から隔離して，過去から都合のよいように切り出してきたものとして捉えるべきではない。
外国人には，現在の日本文化はオブジェのようなもので，古きよき伝統文化の破壊ないしは断絶に映るであろう。しかし日本人の意識のなかでは，現在と過去の連続性は疑う余地はない。卑近な例で申し上げれば，ルパン三世が日本人そのものであって，日本的と位著作権保護の観点から、ルパン三世のもつ持続性と変容性という相矛盾する性向の結合は，いかにも日本的である。
問題は掲載していません。

置づけられる石川五右衛門と銭形警部は，日本通といわれる欧米人が好む幻想でしかない。
じつは，多くの日本人もこれに気がついていないのではないか。日本のインテリのなか
では，フランシス・フクヤマが『歴史の終わり』で取り上げ，一躍 (b) キャッコウを浴びた
コジェーヴ （ ※ １ ） の「華道・茶道・能といった日本のスノビズム （ ※ ２ ） が，世界の動物化を救う道である」といった主張がブームのようである。この「古きよき」日本文化の高い評価は，西洋の日本化という幻想を日本のインテリのなかに生んでいるようである。日本文化の評価を外国の判断に頼るという日本のインテリの心性(DNA)は依然として健在である。明治の時代の浮世絵と同じ構図である。
最近，アニメや漫画や村上隆に代表されるスーパーフラット （ ※ ３ ） の代表格であるフィ
ギュアなどは，「かっこいい (JapanCool)」といわれ海外での評価が高いが，これも茶道や能などと同じ系譜のものであり，本質的には変わらない。だが，西欧人のみならず多くの日本人ですら異なると思っているようである。この意味で，日本は後ろを振り返ってはいけない。振り返って懐古趣味に陥るときは，絶え間のない日本化のプロセスが機能不全を起こしているのであり，日本社会は危機であると認識すべきである。
（小笠原 泰 『なんとなく日本人 世界に通用する強さの秘密』による。一部省略したところがある。）
〔注〕
※１
※２
※３

コジェーヴ：フランスの哲学者。
スノビズム：snobbism 上品ぶって，教養があるようなふりをする生活態度。
スーパーフラット：現代美術家の村上隆が積極的に提言している 美的概念。伝統的な日本画やアニメーションのセル画に共通して見られる，遠近法的な知覚を拒むなどの造形上の特徴を抽出している。

【会話文】
ア ヤ カ ：【資料１】の下線部⑴「無化のプロセス」が，日本が異文化を取り込んできたプロセスだよね。
ユウキ：そうだね。具体的に言うと，アのことだね。

ア ヤ カ ：そうだね。このプロセスを経て，異文化の日本への移入が無理なく行われ，現代の日本文化へとつながっているということだね。下線部 ⑵「真に日本的な強さをあらわしているのは，京都や鎌倉ではなく東京である。」とあるけど，なぜ「東京」なのかな？

-2-ユウキ：それは，ここで言われている「日本的な強さ」の意味を考えると，イということじゃないかな。
アヤカ：なるほど。単に伝統的な文化の象徴的な場所ではないということだね。それにしても ，アニメの主人公のルパン三世が日本的だという考えは，とても面白い考えね。
ユウキ：本当だね。では，次に「日本文化が世界にどのように受け入れられ広がって いるかについて述べられている【資料２】を見てみよう。

【資料２】
日本を意識させられるのは，なぜか国外に出たときの方が多い。日本にいても，海外の報道に現れる日本のニュースを聞いて日本を意識させられるように，自国，自分の位置を強く考えさせられるのは外国の存在が大きい。「日本文化」という表現が頭に浮かぶのも ，外国にいるとき起きることが多い。それはなぜか。
おそらく圧倒的な異文化に取り囲まれた自分という存在にどこか危うさを覚え ，自分を確かめ，ときには奮い立たせるために，支えになるものを求めるからではないか。「危機」にさらされた自分の回復のために「日本人」を意識し「日本文化」を思い出すのではないだろうか。異文化の中におかれたとき，より鮮明な ( c ) リンカクで見えてくるものが「自文化」であろう。
子どもの時から十分に訓練されてようやく到達できるような境地，そんな境地から心地よいもののみが「文化」だという考えに立てば，いま海外に受け入れられている日本「文化」の多くは「文化」ではないということになるだろう。歌舞伎や能のファン，書や日本著作権保護の観点から、ない。そして日頃食べている日本での食事とはどこか違う「日本食」や，ルールも変化し問題は掲載していません。
画の愛好家からみれば，アニメやマンガ，カラオケやコンピュータゲームは日本文化ではた「ジュードー」などに接するたび，日本文化ではないとの思いが起きるはずである。

海外で広く受容されている「日本文化」は，なんの下準備も，何の基礎教養も必要とせず，いきなり使える，楽しめるものである。これを文化と呼ぶことに，たとえ生活文化といいかえたところで，反発する人がいることは容易に想像できる。しかし，どうやら「文こ んと ん化」なるものが形成されてゆく現場は，このような混沌 とした情景をもつようだ。
私は，現在世界に流通している「日本文化」のほとんどを「日本の生活文化」と規定して，これらが海外に受容される様相を分析することがこれまでの日本文化論の欠を補うことにつながると考える。つまり，これまでの日本文化論が扱ってきたものはあえて言うなら「高級文化」だけであり，それらは受容の仕方，つまり文脈まで拘束し指示するものだった。楽しみ方，使い方まで指示し強制する固い殻をもった「文化」だったと思われる。
そこで歌舞伎，能，狂言，茶道，華道など，「古態」を残し，伝統の形式を守っていると考えられる分野のみ，日本文化と見なされてきたのである。じっさいはこれらの「古態」
日本文化も時間を経てずいぶん加工され変容しているにもかかわらず。
海外旅行のなかで「日本文化」を頻繁に見かけるにつれ，私はそれを海外で「日本」に出くわす，たんに珍しい体験ではないと感じはじめた。「日本文化の海外進出」や「日本文化の海外受容」あるいは「日本文化の海外 ( d )シンリャク」というだけではおさまりがつかない感覚が生まれるのである。むしろグローバリゼーションや消費の大衆化にともなっておきる新しい「文化生成」の現場に立ち会っているのではないかとの印象をもつようになった。
それぞれの国は独自の文化をもっているが，そこに異国生まれの「日本文化」が入り込み，入り交じって新しい「文化」ができあがってゆく。この事態を表現するとすれば，文化同士の対等な関係の複合，「文化複合」となる。旅行すれば否応なくグロ ーバル時代の-3-

世界をいくつも通過し，滞在することになる。私は旅行先で，異なる文化が接触し融合している「文化複合」の現場に立ち会っている。そんな思いを強く抱きはじめた。
このような「文化複合」のなかから選び取られ発展していったものが ，地域・民族の特徴的な固有「文化」として，後に見いだされる。未開社会においても，小集団同士の接触ひょうぼうによって「文化」が生まれてきた。すなわち， ⑶ 文化はすべて独自性，固有性を 標 榜 しな
がら「複合」という出生の秘密をもっている。独自性，固有性を求めるアイデンティティには「文化複合」が刻印されているのである。
（園田英弘編著『流動化する日本の「文化」』による。一部表記を改めたところがある。）【会話文】
アヤカ：【資料１】と【資料２】の内容には，「文化の受容」のプロセスに関して，共通している点が見えてくるよね。
ユウキ：そうだね。日本が異文化を取りこむプロセスも，日本文化が世界で受容されるプロセスも当然といえば当然のことだけど，共通しているんだね。
アヤカ：ところで，【資料２】の下線部⑶「文化はすべて独自性，固有性を標榜しながら『複合』という出生の秘密をもっている。」という表現の意味がよくわからないんだけど，説明してくれる？
ユウキ：それは，ウということじゃないかな。

アヤカ：なるほど。よくわかったわ。この【資料２】を読むと、 日本の文化である「柔道」が「ジュード―」として世界に通用する国際スポーツに変身していった理由もわかった気がするわ。これって，文化が広がるうえで，重要なポイントだと思うわ。
ユウキ：同感だよ。では，次に，日本食の海外進出に関して気になる新聞記事の【資料３】を見つけたんだけど，内容を検討してみようよ。

【資料３】
海外で日本食を提供する優良店を推奨する仕組みを検討していた農林水産省の有識者会
議（座長・小倉和夫国際交流基金理事長）は 16 日，民間主体で設置する組織が「推奨マーク」を与える方式が望ましいとする提言をまとめた。推奨の基準は国や都市ごとの組織が個別に決めるとし， ⑷ 世界統一の基準づくりは見送った。早ければ 07 年度中にマークを受けた店が登場する見通し。
この仕組みは松岡利勝農相が昨年 11 月，海外の日本食レストランには日本食と呼べない料理を出す店も多いとして発案。有識者会議を作り「日本食レストラン認証制度」の検著作権保護の観点から、が国内外から続出。このため，政府の関与をできるだけ少なくすることにし，名称も「推問題は掲載していません。
奨計画」に変更した。
討を始めた。しかし，「スシ・ポリスではないか」「税金の無駄遣いだ」などの （ e ） イロン

日本食の範囲や推奨基準，審査方法は現地組織の判断に任せることになった。米国で広がった巻きずし「カリフォルニア・ロール」が対象になるかなども，現地組織が決める。
提言を受け，農水省は日本食レストランをめぐる世界各地の実態調査と，民間による組織作りの支援に着手する。小倉座長は会見で「日本食の良いブランド ，良いイメージを広げるため，一つの触媒になってほしい」と述べた。
「良いきっかけ」，「肝いりは変」

欧州で賛否両論「推奨マーク」の提言に欧州の日本食レストラン関係者などから賛否両論の声が上がった。ロンドンで日本食レストランを経営する宮川正行さん（52）は「日本食を広めるきっ-4-かけになれば良い」としたうえで「外国人の評価する日本食と生粋の日本食は異なることを理解してほしい」と注文した。英ガーディアン紙の編集者，ロジャー・トゥース氏（51）は「しょうゆだけで味付けするチェーン店も多い。日本が推奨マークを出すことは意義深い」と評価する。
一方，よく日本食レストランに行くという銀行員，本多秀俊さん（42）は「人の味覚に政府肝いりでとやかく言うこと自体がおかしい」と強調。パリで 3 店を展開する日本食レストラン「まつり」の浅田哲郎レストラン部長も「パリには舌が肥えた人が多い。市場の評価を重視すべきだ」と疑問を呈した。
（「 日 本 食 ： 海 外 の 優 良 店 ，『 推 奨 マ ー ク 』 方 式 に

有 識 者 会 議 が 提 言 」『 毎 日 新 聞 』2007.3.17）【会話文】
ユウキ：この【資料３】の下線部⑷「世界統一の基準づくりは見送った」という判断についてどう思う？
アヤカ：これまでの，【資料１】【資料２】の論旨からすると，この判断は妥当だと思うわ。
なぜなら，エと言えるから。

ユウキ：うん。僕も同じ考えだよ。
アヤカ：これらの【資料】は，私たちの探究にとても重要なことを示してくれているよね。これらを参考に，私たちのテーマについてもっと深く考えていきましょう。
ユウキ：そうだね。今後，「マクドナルドのハンバーガーがどうやって世界に広がったか」やそれに対抗するようにイタリアで起きた「スローフード運動」なども ，日本食が世界に広がる案を考えるためには参考になると思うので，調べてみたいと思っているんだ。
アヤカ：それは面白そうね。頑張りましょう。

問１【資料１】～【資料３】の下線部(a)～(e)のカタカナを漢字に改めなさい。
問２

空欄アには，下線部⑴「無化のプロセス」の具体的な説明が入ります。【資料１】の本文に基づいて，その説明を 65 字以内で答えなさい。
問３

空欄

イには，下線部⑵「真に日本的な強さをあらわしているのは，京都や鎌倉ではなく東京である」理由が入ります。「日本的な強さ」および「京都や鎌倉と東京の違い」について説明したうえで，その理由を 110 字以内で答えなさい。
問４

空欄

ウには，下線部⑶の「文化はすべて独自性，固有性を標榜しながら『複合』という出生の秘密をもっている。」を分かりやすく説明した文が入ります。【資料２】を参考にして，その説明を 65 字以内で答えなさい。
問５

空欄

エには，下線部⑷の「世界統一の基準づくりは見送った」ことが，妥当であるとアヤカさんが判断した理由が入ります。【資料１】・【資料２】の論旨に基づいて，その理由を，具体的に 170 字以内で答えなさい。
※問２～問５の解答は，空欄の後に続くように，適切な文末表現で書くこと。

-5-

2. (配点率 16%）k を実数とします。y = f (x), y = g(x) はいずれも２次関数で，f (x)は x = −2 で最小値 −k をとり，g(x) は x = 4 で最大値 2k をとるとします。

f (x) + g(x) = −x2 + 20x − 22 のとき，次の問に答えなさい。
問1

関数 f (x), g(x) と k の値をそれぞれ求めなさい。

問2

直線 ℓ が，y = f (x) のグラフと y = g(x) のグラフの両方と接するとき，直線 ℓの方程式を求めなさい。

-6-

3. (配点率 16%）a を実数とします。放物線 C : y = 1 − x2 上の点 A(a, 1 − a2 ) における接線を ℓ とします。点 A を通り，直線 ℓ と直交する直線と x 軸の交点の x 座標を t とします。次の問に答えなさい。
問1直線 ℓ の方程式を a を用いて表しなさい。

問2

t を a を用いて表しなさい。

問3−

11
≦a≦
における，t の最大値と最小値を求めなさい。
22-7-

4. (配点率 16%） A, B ２つの袋にそれぞれ玉が入っています。袋 A の中をよくかき混ぜてから１個の玉を取り出して袋 B に入れ，よくかき混ぜて，袋 B から１個の玉を取り出して袋 A に入れることを１回の試行とします。次の問に答えなさい。
問1

最初に袋 A に赤玉２個白玉１個，袋 B に赤玉１個白玉２個が入っているとき，１回の試行で，袋 A に赤玉１個白玉２個入っている確率を求めなさい。

問2

最初に袋 A に赤玉３個，袋 B に白玉３個が入っているとき，２回の試行で，袋A に赤玉２個白玉１個入っている確率を求めなさい。
問3

最初に袋 A に赤玉３個，袋 B に白玉３個が入っているとき，３回の試行で，袋A に赤玉１個白玉２個入っている確率を求めなさい。

問題は以上-8-