はじめにご

おん す づる

とりかいのことですから、無数の鶴が降り立つ湿地でしょうか）

どうやらこれは鷹狩り関連の役務であることは間違い

しろ こ「 二 御 巣 鶴 捉 り 飼 い 」 に は「 御 拝 領 御 巣 鶴（ 捉 飼は、伊勢国松坂領・白子領にありますから、根来者が勤

一七冊、一〇〇〇～一〇〇一頁。一〇一四～一〇一七頁。

ないのですから、「鶴」をあきらめ「鷹」に替えると、「御うち就御用）矢 来 鉄砲打（御用）」と類似の表現が随所にあめた海士・名草・那賀郡での「矢来鉄砲打」にはつなが一〇二五頁。一〇二九頁。「取飼覚控帳」（三六六二））。

拝領御（巣）鷹捉飼就御用」、鷹狩り御用、鷹狩りの環や らいります。「捉（取）飼」は鷹狩りの用語で、鷹が獲物をりません。

そうすると、幕府からの貴重な「御拝領御巣鶴」（幼鳥）

境を整えるための御用となります。「御巣鶴」は「御巣鷹」

ごようにつき捕ること、あるいはその訓練をいいます（『南紀徳川史』

を鷹の獲物にしてしまうというありえない事態を示しての誤記だったようです。

来鉄砲打」とのつながりも思いつきません。

す。そもそも「矢来鉄砲打」は鉄砲同心の戦法を示す用「矢来鉄砲打」という大仰な言い方には違和感がありま0います。もちろん、根来者（根来同心）垣内正福院らが、「矢来鉄砲打（御用）」とありますが、鷹狩り御用での「御（巣）鶴捉飼」のままならば、幕府に献上する鶴語のようで、矢来は自陣の周囲に張り巡らせた防衛線でかきうち

鉄砲と弾・火薬を持ち数十日の間郡々を巡っている「矢を鷹に捕らせる「御献上御（巣）鶴捉飼」が考えられま

すから、ここから敵に向けて遠距離の射撃を行なう方法

0

す。しかし紀州藩領での鶴の生息域（「鶴代」という記だったと考えられます。この用語になぞらえ、あるいは

0

述があります（同前、一〇一四頁）。「代」は、田や湿地－1－

ことでしょうか。ただ、鉄砲の音に驚かないよう、鷹場根来者にとっての訓練としてもこの御用があったという（一八五九）以降高橋家）文書の根来者（根来同心）史

今 回 取 り 上 げ た の は 高 橋 家（ 当 初 垣 内 家。 安 政 六 年【介病御暇】）料です（比較のために、仲間史料（四節ちゅうげんに鷹がいない時期の御用ですが。

【養関しては、百姓による農害獣駆除「猪鹿打減」（『古文書は「御鷹場見廻り」「御放鷹等之御用」とあります）に遅い時期の史料としては弘化二年（一八四五）（「御拝領年「受取申銭之事」（三六六三）も根来者史料でしょう）。

院号はそれ以前の買得であることが分かります（文化九料請取覚】は垣内正福院に宛てていますから、正福院のを入れました）。文化十三年（一八一六）の三節

拙者出張り居り候』）が御巣鶴矢来打」（三六八六））が確認できます（弘化三年

鉄砲を持った、郡々での御用（同前八冊、五五四頁に思い起こされます。鷹狩り御用ですから猪鹿相手ではな

以降の借銀証文（二八〇）以下にも垣内正福院号が出て第七集

く、ここで的となるのは鷹狩りにとっての害鳥、つまり、徹底解釈 紀州の歴史

とびわし

鷹の獲物となる小動物を同じように餌にしている鷲・鳶

きますが当てにはなりません。四節 【所詮私共にては】からすや烏などで、これらを駆除し豊富な獲物の生息する鷹場

めに、一日に何度も上空から鷹場に飛来するような猛禽きます（二節前書き）。しかし、小鳥などを餌にするた巣を作ったならば、鷹場役人はこれを取り払うことがで急の際にだけ出動を求められます（一節

勤務もなく、居村に在て専ら農事等之自業に服し」）、緊は違って日常の役務はなく（「外同心と違ひ平素何等之根来者（根来同心）は鉄砲同心ですが、一般の同心と参照）。

類や烏は鷹場役人の手に負えません。根来者が遠距離射固】。「唯事あるの時銃隊たらしむ」、『南紀徳川史』八冊、を準備する役務だったのでしょう。鷹場で木に鳶や烏が撃で駆除しようとしていたのはこれら鳥類で、「一日三五五四頁）。通常は百姓の役を勤めているため、根来者【追廻御門御項）という少ない玉数も、駆除対象が拾五放」（二節を勤めていた同じ時期の年貢関係史料が高橋家文書にも

1

－2－

2

2

絞られていたことを物語っています。

3

5

五十点以上残っています（根来者関係史料は二十数点）。
根来者（根来同心）は中世・戦国期の根来寺僧兵が起【家内人別代官直支配】ですからその先根来頭に届くことになりますが、これが特別な扱いであることは四節います（『和歌山県史』近世史料一

二九七～三二三頁。

列を記した役順帳の末端、株者の一覧中に書き込まれて

六八三頁）。根来者も含む同心は藩の役儀で、役儀の序を 有 し て い ま す（『 南 紀 徳 川 史 』 八 冊、 五 五 三 ～ 四 頁。

の同心として遣われることになったという特殊な由緒い で 家 康 軍 の 味 方 を し た こ と か ら、 の ち 幕 府 や 紀 州 藩ということです（ただ役務上の指示は同心一般でも組頭

直支配」以下の扱い、百姓身分として大庄屋扱いだった様の扱いになったのです。ですから、それ以前は「代官庄屋扱いであることが分かりますから、根来者一般も同地士の場合、相続願いだけが代官扱いで、願い一般は大配 」「 宗 門 改 諸 願 等、 地 士 之 家 内 同 様 」 と な り ま し た。

根来者一般はこの時「其方共家内人別向後御代官直支から分かります。

三八三～三九九頁）。しかし役順帳に書かれていたとし経由で伝えられます。「文久三年紀州藩諸事御用留」、『和源で、天正十二年（一五八四）尾張の小牧・長久手の戦ても、家臣は株者の上の「御目見以下」に属する役儀ま

歌山県立文書館紀要』創刊号、第二号所収）。仲間の「介お め みえ い かでです。同心を始め株者は藩の役儀として一覧で記され

病御暇」も、組頭でも代官でもなく、庄屋・大庄屋に宛

垣内氏の相続が特別に組頭・根来頭扱いだったことのちゅうげんているだけで、家臣だから載せられているのではありまてられています（四節【介病御暇】）。

せん。株者の身分は百姓・町人なのです（『南紀徳川史』
八冊、六五二～六五四頁。六八一頁）。

【御目見得入替り願上口上】では、藩れるようになります（「三 根来者株売買」）。役儀の売買の号を得た垣内嘉福院も御目見得格を保持できるよう願

主御目見得格を有していた山田嘉福院が、新しく嘉福院

みならず、三節をはばかり、相続として願い書きが出されますが、垣内－3－1

い出ています。ただこの御目見得格は、嘉福院号に自ず

この株者の役儀は権利化し、株（権利）として売買さ

2

氏の場合これらはすべて組頭に差し出されます。組頭宛

4という号を有するという、二つの条件がそろった時に保扱いました。寄託者和歌山市木ノ本高橋家に感謝いたし

なお、高橋家根来者史料は二〇一九年の古文書講座で年）がふれています。

持できたはずです。山田嘉福院が垣内嘉福院の御目見得ます。今回も『日本国語大辞典』第二版を利用していまと付随していたわけではなく、山田氏という家が嘉福院格を願い出ているのですから、垣内家も御目見得格を保すが、とりわけ補助動詞謙譲表現については私見に基づ

お体大切にお過ごし下さいますよう。

（遊佐教寛）

また皆様にお会いできる日を心待ちにしております。

立文書館）もご活用下さい。

いています。松島由佳編『高橋家文書目録』（和歌山県

持しうる家格を有していたと考えられます。
紀 州 藩 の 根 来 者 に つ い て は、 前 田 正 明「 根 来 者 馬場家文書について」（『和歌山県立博物館研究紀要』
二五、二〇一九年）、小橋勇介「紀州藩の根来者の存在形態
について」（『和歌山市立博物館研究紀要』三三、
二〇一八

－4－

一

相勤候段一段之儀

根来者は一般の鉄砲同心とは異なり、緊急の際にだけ「出年（一八二三）六月の文政一揆鎮圧に関する内容です。

「文政六年未六月百性騒動」としていますので、文政六ですので二つに分けました。その前半に当たる本項は、本項と、次項【御言一札】は一連の達しですが、長文からの添え状があるはずですが、それは残っていません。

来頭からの根来者への達しになります。これには根来頭

ら根来頭への達し、あるいは、藩からの通知を受けた根られた褒美についての、藩（老中あるいは勘定奉行）か

すから、本項は今回鎮圧に「出勤」した者に特別に与え御褒美頂戴仕候」、②末に「右之通被下置候」とありま

１【追廻御門御固】勤」を求められます。②冒頭に「此度出勤仕候者とも 江〔釈文〕
一①文政六年未六月百性騒動ニ付若山
御城下出勤、六月三日追廻御門仲間中
御固仕候、同十一日嘉家作河原御固仕候、同十三日追廻御門御固、②此度出勤仕候者
とも 江御褒美頂戴仕候、壱人前御金包分金壱歩弐朱、銀弐拾四匁壱歩ツヽ

－5－

①

②

－6－

⑤

③

④
⑥

－7－

右之通被下置候

ひつじ〔読み下し文〕
おいまわし

なか ま ちゅういち

おんかねづつみ一①文政六年 未 六月百姓（性）騒動に付き和歌山（若山）
か け づくり

御城下出勤、六月三日追 廻 御門仲間 中

このたび御固め仕り候、同十一日嘉家 作 河原御固め仕り候、
ご ほう び ちょうだい

同十三日追廻御門御固め、②此度出勤仕り候者
ぶ きん

ぶ に しゅじゅう

もんめ

共（とも）へ（え・ 江）御褒美 頂 戴仕り候、壱人前御金 包のれくだ（し）お（か）分金壱歩弐朱、銀弐 拾 四 匁 壱歩ずつ（ツヽ）
右之通り下し置かれ（被 二 下 置 一）候－8－

〔文意例〕
おいまわし

一①文政六年未六月百姓騒動（一揆）に際して（根来者は）和歌山
か け づくり

御城下に出動し、六月三日追 廻 御門を（お前達）根来者が御守衛いたした。同十一日嘉家作（先の紀の川）河原を御守衛いたした。

同十三日追廻御門を御守衛（いたした。それに関し、）②この度出動いたした（根来者の）者
共へ御褒美を頂戴いたした。一人前は御金包で分金一歩二朱、銀二十四匁一歩ずつ（である）。
右の通り（藩は）御命じ置いた。

れる一揆勢は城下に向った。十一日には地蔵の辻（和歌をかかげ、周辺の百姓を加えながら総勢二万人ともいわ

ころから一揆が動き始めたという。年貢減免などの要求

名倉村（橋本市高野口町）の百姓が雨乞いに集まったと引用している。文政六年未六月百性騒動 八日、伊都郡人を「垣内正福院」とし、「文化五年一揆」史料としてに「百姓騒動警備御手当の事」という題目を付け、差出①文政六年… 有吉佐和子『助左衛門四代記』は、①②の接頭語「お」を冠したもの（「御固」）に付く場合には、

重々しい、やや尊大な表現となる。動詞の連用形に敬意し 出 し 文 書 と 思 え る の で、 下 位 者（ 根 来 者 ） に 対 す る

助動詞。藩（老中あるいは勘定奉行）または根来頭の差「仕」は補全部であることを表わす。御固仕 仲間中が。

こと。「中」はその範囲内であること、また、その範囲

廻御門 和歌山城西側の門。仲間中「仲間」は根来者の一揆は六月八日以降のことなので、「三日」は誤記。追けられたとして藩の説諭を受け入れた。 六月三日 文政〔語意・語法〕

山市中之島）に及び藩と対峙したものの、願いが聞き届－9－かかわらず、謙遜した表現として用いる。頂戴仕候「 江」は自分の身内の者を表わす名詞に付けて、単数・複数に②出勤仕候者とも「とも（共）」は自称の代名詞、また右ニ付」のような一文が脱落していると思われる。

市嘉家作丁。同十三日追廻御門御固 この次に、「仕候、「（物事を）する・なす」の意に用いる。嘉家作 和歌山

さらに、動作の及ぶ対象に敬意を表わす謙譲表現として③被下置「下」は、ここでは②を与えるというより、①用銀あるいは雑用銀か（経費）。金一両で銀五〇目。

の一両。弐朱 四分の一歩。銀弐拾四匁壱歩「銀」は入金包 金銭をつつんだ包み。分金 褒美用の一歩金。四分

敬語名詞「頂戴」に付くため、藩に一層の敬意を表わす。

は補助動詞。下位者に対する重々しい、やや尊大な表現。

えない。「 江」をなくせば、出勤した者は頂戴した。「仕」も知れませんが、「出勤」した者が詰めた具体的な箇所る意を表わす。

②全体を命令する。「置」は、ある状態をそのまま続け項⑥からすればあり

前項【追廻御門御固】の後ろに本項の文章が続きます。

にわざわざ触れるとも思えないので、これを除いた、「出－ 10 －があるので、話し手の（藩に対する）働きかけで頂戴できたという意味合いが生じるが、前項は根来者に宛てた達しでしたが、これに付け加えた、

精相勤候段一段之儀候」だけを褒め言葉とするのが妥当

２【御言一札】

鎮圧に「出勤」した者全体に宛てた達しが本項で、藩主なところでしょうか。

〔釈文〕③

御言一札之事てあります。このうち治宝の言葉は③だともいえるのか

はる とみ

治宝からのお褒めの言葉と、下される褒美について記し2

此度非常ニ付、御固場所幷
御城・評定所等 江相詰出精相勤候段
一段之儀候、④此旨根来者之内罷出候輩 江可申聞事⑤此度非常ニ付御固等ニ罷出候面々、渡物等ハ無之候筋ニ候得共、⑥格別之思召を以、別段、御定銀・被下金之割合を以、御目見へ
已上・已下・末々迠御固等罷出候向、御かね

お ことばいっさつ の御 言 一札之事
ならび

しゅっせい

（三六八一）

被下筈候間、御書物方 江罷出夫々頂戴いたし候筈
文政六年未七月

このたび〔読み下し文〕③
ひょうじょうしょ

此度非常に付き、御固め場所幷に御城・評 定 所等へ（え・ 江）相詰め出精相勤め候段
一段之儀に候、④此旨根来者之内罷り出で候輩へ申し聞け可き事－ 11 －

これ

そうら

の おぼ

⑤此度非常に付き御固め等に罷り出で候面々、渡り物等は
お さだ（め）ぎんれ くだ（さ） きん

之無き候筋に候え（へ）ども（得共）、⑥格別之思し召しを以って、別段、
い じょう

い か

すえずえ

むき

御 定 銀・下され（被 レ下）金之割合を以って、御目見え
る くだ
（さ）

おんかきものかたそれぞれ

已上・已下・末々迄御固め等罷り出で候向、御かね（金）下さる（被 レ下）筈に候間、御書物方へ罷り出で夫々頂戴
いたし候筈

お ことば

（藩主からの）御言の文書について

〔文意例〕
③

この度の非常（事態）で、（それぞれの者が）御守衛の場所ならびに御城・評定所等へ詰め「熱心に勤めた件はきわめて素晴らしい事態である」（と藩主がおっしゃった）。④このことを根来者の内出勤した輩へ申し聞かせること。
おぼ

お め み え⑤この度の非常（事態）で、御守衛等に出勤した面々（に対し）、渡り物（旅費・食糧米）等は支給しない決まりではある。しかし、⑥格別の（藩主の）思し召しで、別途、（役ごとの）御定め銀・下され金給付額の（相対的）割合をそのまま使って、御目見得

以上・御目見得以下の家臣および株者にいたるまで、御守衛等に出勤した者へ、（褒美としての）御金をお与えになる計画である。御書物方（御用人役所）へ出向き、それぞれ頂戴いたすという手筈になっている。

－ 12 －

の出勤を示すから「段」。一段之儀「一段」は、きわだっ

文頭から「段」までかで狭くみえるが、内容は多くの者も広範囲を代用する語。ここでは「出精相勤候」だけか、「段」は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、最た場所に控える。出仕する。出勤する。また、おしかける。

語調を整えたり、語勢を添えたりする。「詰」は、きまっ張られたか。あるいは、ここも藩主の言いか。「相」は、う。「相詰」にも敬語がないのは、「相勤」の表現に引っ勤」となっているのは、藩主の「御言」だからなのだろ丁。相詰出精相勤候段 敬語表現の「被相勤」でなく、「相勘定所のこと。藩内すべての財政を扱う。和歌山市九番

わす。此度非常ニ付 文政六年百姓一揆のこと。評定所章の題目などとして用いる。何々についてという意を表手形。「事」は、「こと」で文を中止するような形で、文書。特に、証拠・支証となるべき文書・手紙。一通の証文。

札之事「一札」は、一通の文書・書状・手紙。一筆。一

③御言「おことば」か。十代藩主治宝からのお言葉。一

び株者の全体に対して具体的に出した指示が⑤⑥。面々⑤此度… 藩主による③の御褒めを受け、老中が家臣及は、命令の意を間接的に表わすのに用いる。

しく言う。告げ知らせる。道理を述べて教えさとす。
「事」

聞」は、言い聞かせるの謙譲語。「言い聞かせる」を重々り意志の強弱の度合いが異なる。ここでは指示・命令。「申中あるいは勘定奉行）の意志を表わす助動詞。文脈によもがら。仲間。てあい。連中。可申聞事「可」は話者（老尊大な気持を添える。「輩」は、見くだした語感で、と合した動詞（「出」）に、下位者に対する重々しい、やや者もいたということ。「罷」は接頭語的に用い、その複趣意。趣旨。根来者之内罷出候輩「罷出」なかった根来ていくのだろう。此旨「旨」はものごとの意味・内容。

達しで、それぞれの頭に宛ててこの部分が付け替えられ④此旨… ④が、老中あるいは勘定奉行から根来頭へのれる。ここでは「一段」。

（義）」は、そのかかる範囲が最も狭く、直前の語に限ら「…のこと」を意味する語はいくつかあるが、その中で「儀〔語意・語法〕てすばらしいさま。いっそうよいさま。「儀」は、「こと」。

－ 13 －

⑥格別 物事の種類、性質、内容などが異なること。全の当て字。「ども」は、活用語の已然形を受ける。 逆接に当て字「得」を使ったもの。「共」は接続助詞「ども」

いわれ。候得共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」的な関係などでつながっているもの。すじみち。道理。

達する。「筋」は、物事の前後、あるいは全体が、論理で、渡り物は支給しない。自腹。給銀の中から自前で調～四九七頁。六四八頁。六六七頁）。「渡物等ハ無之候」

れない（『南紀徳川史』九冊、九八～一〇〇頁。四九五

こでは食糧）の給付。ただし和歌山での勤務では給与さ主として江戸への道中に要する渡り金（旅費）・扶持米（こる。みんな。みなみな。渡物等ハ無之候筋「渡物」は、対等の、または目下の多数の相手に呼びかけるのに用いが当然そうなること。転じて、予定・てはず・約束など（藩主）から下位の人（家臣）へ与える。「筈」は、物事のこと。「被」は（藩主への）尊敬。「下」は、上位の人

また、その人。その筋。被下筈「被下候筈」（被 レ下 候筈）

百姓身分。罷出候向「向」は、ある方面に関わること。

株者（『和歌山県史』近世史料一 三〇七～三二二頁）で、行支配小普請までの下級家臣。「末々」は、伊賀以下の「御目見へ已下」は、主として以下小普請から、勘定奉老中から主として新宮・田辺与力までの上級・中級家臣。

合に沿って。御目見へ已上・已下・末々「御目見へ已上」は、被下金制度で定まっている役ごとの給付額の、相対的割

人（藩）から下位の人（家臣）へ与える。割合を以 御定銀・四九〇頁）。「被」は（藩への）尊敬。「下」は、上位のついては不明（前掲『南紀徳川史』、四七四～四七九頁。

金」という用語はあるにしても、それを下付する制度に「 役 々 に よ り 米 金 銀 を 下 付 す る 」 役 料 の こ と か。「 被 下さうらく別種であること。思召 お考え。お気持。好意を含んの 意 に も い う。 御 書 物 方 江 金 銀 の 受 け 渡 し は 勘 定 所 御

さうらだ 考 え や 意 向。 別 段 特 に。 と り わ け。 殊 に。 だ が、 この確定条件を表わす。けれども。

二・ 中

さぶら

こ で は「 別 途 」 の 意 が ふ さ わ し い（ 垣 内 八 二

金蔵で行なわれる（前掲『南紀徳川史』、四九〇頁）かえ

筋 二 九 二・ 堀「 胡 乱 者 改 控 」 十 月 朔 日 ）。「 御 か ね 被 下ら、ここは誤りか。あえてこのままで意味をとるならば、れ くだ（さ）

筈候」にかかる。御定銀・被下金「定銀」は不明だが、−－ 14 －

で今回の出勤を証する切手（証明書）を受け取り、それについてもその事務を取り扱う御用人役所だから、そこ「御書物方」（『南紀徳川史』八冊、五一八頁）は、軍事な表現として、「（物事を）する・なす」の意に用いる。

き手である下位者（家臣）に対する重々しい、やや尊大詞に付き（「頂戴いたし」）、話し手（老中）による、聞し（致）」は補助動詞。動作性の名詞、主として漢語名

御巣鶴捉り飼いを御金蔵に持参するという手順か。頂戴いたし候「いた二一〇二九頁）。「御拝領御巣鶴捉飼」とありますが、幼鳥

0「 御 拝 領 御 巣 鶴 捉 飼 就 御 用 矢 来 鉄 砲 打 御 用 」 と い う、を拝領するならば、鶴ではなく御巣鷹のはずです。鷹狩

てっ ぽう うち同じような表現がこの証文類の随所に書かれています。

り用に、獲物を捕えて鷹匠の元へ戻ってくる鷹として訓おん す づる とりかい ごようにつきその中で「御拝領」はともかく、「捉飼就御用」の一文

練するには、成鳥ではなく幼鳥からでなければ遅いからごはあったりなかったりします。ただ、「請取申鉄砲幷ニです。巣鷹は手に入れるのが難しく貴重であるため、幕ですから、このある、なしに特に意味はなく単に書き手

府や大名間の贈答用として使われます。

ずいちょう

鶴を幕府から拝領するとしても、それは成鳥の鶴で、鳥 ） に 限 ら ず、 鷹 が 鷹 狩 り や そ の 訓 練 で 獲 物 を 捕 ら えと こ ろ で、「 捉 飼 」（ 取 飼・ 鳥 飼 ） と は、 巣 鷹（ 幼

年（ 一 八 四 三 ） 正 月、 湊 御 殿。『 南 紀 徳 川 史 』 一 四 冊、を は じ め 重 臣 共 々、 皆 で 食 べ て し ま い ま す（ 天 保 十 四でたい鳥）ですから、拝領後、御台所人が調理し、藩主巣鶴になることはまずありません。しかも、鶴は瑞鳥（める こ と を い い ま す（『 南 紀 徳 川 史 』 一 七 冊、 一 〇 〇 〇六八一～六八二頁）。めでたさを体に取り込むのです。

の加減としか思えません。

～ 一 〇 〇 一 頁、 一 〇 一 四 ～ 一 〇 一 七 頁、 一 〇 二 五 頁、

－ 15 －

おん す だか

項）とい小道具事」（ 項）と「受取申鉛・薬之事」（

5

う一連の証文で、一方にはなく、一方には書いてあるの1

0

くずし字には「巣鶴」と書いてありますが、ここは「巣います（『大田区史』中巻、一八五～二〇六頁）。根来者

では「鳥打」「鷲打」「鳶打」を鉄砲同心が行なったとい

わしうち

川弘文館、二〇〇八年、二六八～二七四頁）、羽田周辺

鷹」でなければ「捉飼」とつながりません。つまり、「御もまた、鷹場役人にはできない、これら猛禽類等の鉄砲となれば、「御拝領御巣鶴捉飼」は考えにくい表現です。

拝領御巣鷹捉飼御用」とは、鷹が獲物を捕らえることにによる駆除を担ったと考えられます。

預 か り、 玉 と 火 薬 を 持 っ て（ 大 方、 立 替 え 分 ）、 海 士・

垣内正福院らは、「矢来鉄砲打御用」として、鉄砲をりに土盛りをし、それぞれを矢来（囲い）で囲んでいま

府鷹場では、その境界を示すための杭を何本か打って回

紀州藩鷹場の様子は分からないのですが関東にある幕

0

関わる、あるいは、その訓練に関わる御用なのです。

項）。このす（享保七年「寅村入用立合改小割帳」、享保九年「辰項・各郡には、藩主が滞在し「遊猟」（鷹狩り）を催した御村入用立合改小割貫帳」、享保十二年「未村入用立合改

名草・那賀各郡へ出向いています（殿（別邸）、名草郡北島御殿・那賀郡粉河御殿・同郡溝小割帳」、『小平市史料集』二九集。本間清利『御鷹場』、

田畑や屋敷地など、頻繁に使われる百姓地に接しているの口御殿（『南紀徳川史』一七冊、九五六頁、九六一頁、鷹が獲物とする鳥や小哺乳類については、自然の中で箇所では、矢来を張り巡らして垣根を作った可能性もあ

埼玉新聞社、一九八一年）。これは領域の角地ごとに立同じようにこれらを餌としている動物がいます。放置しります（青木義脩『紀州鷹場』、関東図書、二〇一六年）。

九六七頁）があったことが分かりますので、彼らが向っておくと鷹の獲物が減少し、鷹狩りの成果が上がりませこうして、「矢来鉄砲打御用」とは、根来者が紀州藩てたものと思われ、杭と杭とを結ぶ線が境界になります。

ん。紀州藩関連の史料を見付けることはできませんが、御殿の鷹場、あるいはその訓練場に出かけ、鷹と獲物が

からす

す ばらい

とび

関東の幕府鷹場では、鷹と獲物が同じ鳶・烏の「巣 払 」

同じで鷹場を餌場としている鳶・鷲・烏などが上空からたのはこれら御殿に付属する鷹場だったのでしょう。

3を命じたり（根崎光男『江戸幕府放鷹制度の研究』、吉－ 16 －

2

百姓地とを区切っている構造物だからです。効率が悪か

う判断だけでなく、矢来が藩、あるいは藩主の御鷹場と決めたのは、この御用は鷹場に入り込むまでもないとい

都合の悪い場所です。それなのに「矢来」という位置をこから広い鷹場に向けて鉄砲で撃つ必要が生じたならばは鷹場の外郭に立っているのですから、上空以外に、そ「矢来」は御用を行なう位置をも示しています。矢来て駆除する役目を勤めたということになります。

飛来するのを待ち、矢来の位置から遠距離を鉄砲で撃っです。なお、「扣帳」ですから、すべてが写しです。

のできた鳥見見習助役や鷹匠見習などとの決定的な違い

はいえ藩家臣であればこそ、縦横に鷹場で動き回ることなしには入れなかったことを示しているのです。下級とを与えられたとしても、矢来を越えて藩の鷹場に願い出砲」という語は、百姓身分である根来者は鷹場での役目の中に入り込んで撃ったに違いないのですが）。「矢来鉄が近づくのを待って撃つ方を選んだのです（実際は鷹場ろうが根来者は、（建前上）矢来の位置から気長に獲物

１【請取申鉄砲幷ニ小道具】

垣内正福院 」

請取申鉄鉋幷ニ小道具事

申十月

〔釈文〕
（表紙）
「 天保七年（砲。以下同じ）
御拝領御巣鶴矢来鉄鉋
打出扣帳

①
一鉄鉋弐挺

－ 17 －

（表紙）－ 18 －

②－ 19 －①

一鋳形弐膳
一鋳鍋弐枚

但シ三尺三寸
三匁五歩玉②右、拙者預り根来者貴志智徳院幷ニ
垣内正福院、御巣鶴矢来打御用相勤候ニ付請取相渡し申候、御用仕廻
次第返納致させ可申候、以上
中川兵庫印
勝野才兵衛殿

申八月
駒木根亦市殿－ 20 －

おん す づる や らい

天保七年

〔読み下し文〕「
ごならび

垣内 正 福院 」

かきうちしょうふくいん

打ち出で扣帳

ひかえ

御拝領御巣鶴矢来鉄砲
さる

に ちょう

き し ち とくいん

但シ三尺三寸もんめ
ぶ だま
三 匁 五歩玉

請け取り申す鉄砲 幷に小道具の事

申十月
ひとつ

①
ぜん

一鉄砲弐 挺
い なべ

一鋳形弐膳
せっしゃ

一鋳鍋弐枚
②右、拙者預り根来者貴志智徳院幷に
垣内正福院、御巣鶴矢来打ち御用
ま相勤め候に付き請け取り相渡し申し候、御用仕廻い（仕舞い）中川 兵 庫 印

なかがわひょう ご いん

次第返納致させ申す可く候、以上さる

申八月 かつ の さい べ え

こま き ね またいち

勝野才兵衛殿駒木根亦市殿－ 21 －

請け取り申します鉄砲ならびに小道具について

〔文意例〕
①
（中略）
②右は拙者（中川兵庫）預りの根来者貴志智徳院ならびに
垣内正福院が、「御巣鷹」のために（鷹狩りの害獣を）矢来打ちする御用を勤めますので、（拙者が鉄砲等を）請け取り（この根来者へ）渡し申します。御用が終了し次第（鉄砲等を根来者に）返納致させ申します。以上の表紙は、「（矢来鉄砲）打罷出節扣」。そうすると、「打他は「鉄砲為打」「鉄砲打御用」。ほぼ同内容の（三六七六）（三六八六）がある。打出「鉄砲打出」はここだけの表現。

化二年（一八四五）八月「御拝領御巣鶴矢来打御停止」「巣鶴捉飼ニ罷出候付請取申鈆・薬之事」（四六八）、弘御巣鶴矢来鉄鉋打罷出節扣」（三六七六）、天保八年九月

関係史料は、他に、天保四年（一八三三）七月「御拝領前 書 き 参 照。「 御 拝 領 御 巣 鶴 捉 飼 就 御 用 矢 来 鉄 砲 為 打 」（ 表 紙 ） 天 保 七 年 一 八 三 六 年。 御 拝 領 御 巣 鶴 矢 来 鉄 鉋

意を表わす。一鉄鉋弐挺 ここでは役務用の鉄砲を貸しで、文章の題目などとして用いる。何々についてという形」「鋳鍋」。「事」は、「こと」で文を中止するような形

また、堅苦しく言うのに用いる。小道具事「小道具」は、「鋳に対し話者（根来頭中川氏）が改まった気持ちで丁寧に、に付いて（請取申）、相手（鉄砲奉行勝野氏・同駒木根氏）ている。請取申「申」は補助動詞。動詞の連用形（「請取」）

記』は、本史料を、「文化五年一揆」史料として引用し①請取申鉄鉋幷ニ小道具事 有吉佐和子『助左衛門四代罷出」と同じ。（鉄砲を）撃ちに出向く。

〔語意・語法〕

ち出す」という表現は出てこないから「打ち出で」か。「打－ 22 －

【受取申鉛・薬】では、玉・流し込む構造になっている。鉛が冷えた時点でペンチ状

そこから、溶かした鉛を入れた「鋳鍋」で球状の空洞にの大きさ）になる。かみ合わせ部分に小穴が空いていて、かみ合わせれば球状の空洞（この場合ならば三匁五歩玉部分（くわえ部）にそれぞれ半球状の空洞を作ってある。

ペンチ同様の形で、先端の、ペンチならばものをつかむ習として置くことがある。鋳形弐膳「鋳形」といっても一字下げて記していく。一項目しか書かない場合でも慣ぞれの冒頭に置く。「二」以下はない。本文はそこからるまい。「一」は、「ひとつ書き」といい、箇条書きそれ根来者は自身の鉄砲を所持していると考えて差し支えあいるというのも考えにくいことなので、鉄砲同心である

けている。根来者が鉄砲を不所持で玉・火薬だけ持って火薬を自前のもので立て替え、事後にその分の給付を受く だ る 自 卑・ 丁 重 の 表 現 と し て、「（ 物 事 を ） す る・ な

名詞に付き（「返納致」）、話し手が聞き手に対してへりる 」。「 致 」 は 補 助 動 詞。 動 作 性 の 名 詞、 主 と し て 漢 語役 の 助 動 詞。 勝 野 氏 等 に 対 し 中 川 氏 が 根 来 者 に「 さ せ廻 」 は 困 難 か。 返 納 致 さ せ 可 申 候「 さ せ 」（ る ） は 使

ませる数個の事例が載る。『くずし字用例辞典』の「仕は、当て字「仕廻」で「しま（ひ）」「しま（ ふ）」と読

常 表 記 は「 仕 舞 」。『 日 本 国 語 大 辞 典 』「 仕 舞 」 の 項 にを整えたり、語勢を添えたりする。仕廻「しまい」。通ら「 預 り 」 か。 相 勤「 相 」 は、 動 詞 の 上 に 付 く。 語 調② 拙 者 中 川 兵 庫。 預 り 配 下 の 家 臣 で は な く 百 姓 だ か

重さは三㎏弱。三匁五歩玉 約一三ｇ。径で約一三㎜。

さ（須川薫雄『日本の火縄銃』、光芸出版、一九八九年）。

身）の長さ。「三尺三寸」（約一〇〇㎝）は紀州鉄砲の長しだから「枚」。鉄砲一挺につき一枚。三尺三寸 筒（銃し出すためのとがった口がついている。平たい玉じゃくの鋳形を開けばよい。ペンチ同様の形だから、二本で一す 」 の 意 に 用 い る。 た だ し こ こ で は、 中 川 氏 が 下 位 者与えられたということか。

対の「膳」で数えている。鉄砲一挺につき一膳で合計「弐（根来者）に対する重々しい、やや尊大な表現として用し膳」。鋳鍋弐枚「鋳鍋」といっても、底の浅い玉じゃく

いている。「可」は話者（中川氏）の意志を表わす助動まわりしの形をしていて、下から火であぶる。溶かした鉛を流－ 23 －

5

詞。中川兵庫印 根来頭（家譜九七一一）。「印」は写しでの押印表記。勝野才兵衛・駒木根亦市 鉄砲奉行（家示しています。手形は通常金銭の貸借に使われますが、海士・名草・那賀の各代官に宛て、「直手形」発給を指八月五日付けなので事前渡し。勘定奉行西山與七郎が数・手形枚数共未定）。庄屋は代官所に直手形を持参し、して庄屋の手許米を手にし木賃宿で自炊します（御用日手形」でしょう。根来者は手形を庄屋に渡し、扶持米と宿泊代金である「木錢」の証文に添付しているのが「直譜三七〇一、三六九〇、五七三三）。

ここでは米手形。一枚で二人扶持を得られる手形を作成

木賃宿に支払う木銭とともに根来者に給した扶持米の還２【以直手形可被相渡候】

して根来者に渡すように命じています。扶持米はここで付を受けるという手順が分かります。「直」は、間に人よ しちろうは食糧。一人一日五合。扶持米を与えられ、それをかつを挟まないの意味か。手形は通常有価証券として売買でじきいで御用に出向いたのではなく、扶持米と引き替えられきますが、直手形の場合はこれを受け取った村々庄屋と代官との間だけでしか決済できないということか。

る手形を与えられます。

根来者弐人」

４【木銭覚】で「御扶持方手形添」として、木賃宿の〔釈文〕
覚「一弐人扶持ツヽ

右、就御用海士・名草・那賀郡遣シ、逗留中以直手形可被相渡候、已上
西山與七郎印－ 24 －

－ 25 －

右御代官中

申八月五日〔読み下し文〕
覚に にん ぶ ちあ ま「一弐人扶持ずつ（ツヽ）根来者弐人」
べ
（く） る

あいわた
（さ）

右、御用に付き（就）海士・名草・那賀郡遣し、ちゅう

根来者二人」

西山與 七 郎 印

よ しちろういん

逗留中直手形を以って相渡さる可く（可 レ被 二相渡 一）候、以上（已上）
さる

申八月五日
右御代官 中〔文意例〕
覚「一二人扶持ずつ

右は、（藩）御用で海士・名草・那賀郡へ（藩が）おやりになるので、逗留中（に使うため）の直手形を（必要枚数、根来者に）お渡しになるように。已上

－ 26 －

鉄砲持参で向ったのは、これら御殿に付属する鷹場だっは藩主が滞在し「遊猟」（鷹狩り）を催した。根来者がは粉河御殿・溝の口御殿があり、これら御殿（別邸）に

海士郡は分からないが、名草郡には北島御殿、那賀郡に草・那賀郡「二 御巣鷹捉り飼い」前書きに書いたように、

一日五合だろう。根来者二人だから二人扶持。海士・名（米）は、ここでは給与ではなく食糧としての米。一人記があり、代官所の印が捺されていたと思われる。扶持には、この手形を後日代官所に持参するようにという注

来者誰々」の表記がされた可能性も捨てきれない。手形とだけ書けばよいのだが、このまま「弐人扶持ツヽ 根

手形を作れという代官所への指示。手形には「弐人扶持」

一枚で一日に「弐人扶持ツヽ」の扶持（米）を得られるが入っていたと思われる。「根来者弐人」だから、手形「根来者弐人」の箇所には根来者貴志氏と垣内氏の名前

覚 ここでは指示・命令の書。弐人扶持ツヽ 根来者弐人あることを表わす。

のこと。その範囲内であること、また、その範囲全部で順に変わったらしい。「中」は、複数人いる役儀の集団請取」っているので、天保七年には代官から受け取る手

垣内氏が伝法御蔵所から「為御扶持（の）方御証文ヲ以作られたことになる。天保四年の「扣」（三六七六）では、

八月五日 事前渡し。右御代官中 右三郡の代官宛。三通えたりする。西山與七郎 勘定奉行（家譜一〇七九四）。

「相」は、動詞の上に付く。語調を整えたり、語勢を添の動作を表わす語（「渡」）に付いて、相手への敬意を示す。

を表わす助動詞。「被」は、尊敬を表わす。他人（各代官）ず。可被相渡候「可」は話者（勘定奉行西山氏）の意志

は六〇日間となったのだから、五九泊で五九枚使ったはく）直手形そのものを渡す。５【受取申鉛・薬】で御用は、 本 項 前 書 き 参 照。「 以 」 は 強 調 で、（ 扶 持 米 で は な

後ろに「候ニ付」が抜けているらしい。以直手形「直手形」

命じて、人をおやりになる・行動をおさせになる。この〔語意・語法〕たのだろう。遣シ「遣」（つかわす）は上位者（藩）が－ 27 －

３【人足可相立】
〔釈文〕
覚
一人足弐人

根来者弐人

西山與七郎印

右、就御用海士・名草・那賀郡遣シ、往来可相立者也
申八月五日済根来者二人

従若山、右郡々迠
傳馬継庄屋中〔読み下し文〕
覚
一人足二人

西山與 七 郎印

よ しちろう右、御用に付き（就）海士・名草・那賀郡遣し、往来相立つ可き者也

わかやま よ

申八月五日済み
若山従り、右郡々迄
てん ま
伝馬継ぎ庄屋中－ 28 －

－ 29 －

〔文意例〕
覚
一人足二人

根来者二人

右、（藩）御用で海士・名草・那賀郡に（藩が）おやりになるので、

西山與七郎印

往路・復路の二回、（街道に荷物運びの人足二人が）立つように。
申八月五日済み
和歌山より、右郡々迄
伝馬継ぎ（村々）庄屋宛て断定の語（ここでは断定の助動詞「也」）を伴い、話し

復路の双方とも。者也「者」（もの）は、文末にあって思われる。往来 街道ではなく、往来すること。往路とだろう。遣シ この後ろに「候ニ付」が脱落していると氏の名前が入っていて、写しの際にこの表記に変えたのにとの指示。「根来者弐人」の位置には、貴志氏と垣内者貴志氏・垣内氏の二人に対し人足二人を用意するよう

人足弐人 根来者弐人「傳馬継」の村々に宛てて、根来れで隣村から引き継ぎ、村内に限り街道を運んで反対側に課せられた役務。藩御用の人や荷物を、街道の村はずべて。傳馬継「伝馬」あるいは「伝馬継」。街道筋の村々

も、その郡の和歌山寄りの地点迄ではなく、その郡内すく待っているはずだという意味。郡々迠「迠」といって根来者が先方に到着した際には、村境に人足が間違いな

れかの時点で記されたのだろう。すでに指示済みだから、

くことはないから、根来者の手に写しが届くまでのいずは、指示済みの意。差し出した証文にこうした表記を書〔語意・語法〕

手の断定の気持を強めた表現となる。八月五日済「済」－ 30 －

の村に渡す役。ここの「傳馬継」は、伝馬を課された村々４【木銭覚】（一番後ろ）に根来者二人の証印を捺して宿泊を証明しその村での宿泊日数分の木銭を庄屋が書き上げ、証文奥

本項は木銭（木賃宿の宿泊代金）の証文（雛形）です。

かります。ただ、この証文は形式を示しただけで、厳密払う木銭と扶持米の還付を受ける手順だということが分

木銭証文は直手形とともに代官所に持参し、木賃宿に支です。代官発給の直手形が添えてあるのですから、こののこと。

ています。端（「覚」の右）の「御扶持方手形添」の「手形」は、なものではないようです。

き せん

いうまでもなく、２【以直手形可被相渡候】の「直手形」〔釈文〕①御扶持方手形添覚印

八月七日夕ゟ十日朝迠一合錢弐百匁 但上下弐人、壱人上弐拾匁
下壱人拾弐匁、一日三拾弐匁ツヽ両人分

村々庄屋②右 者御巣鶴矢来鉄鉋打御用御越被成候
節、為木錢如此御座候、以上八月－ 31 －

②－ 32 －①

右令承知候おんかた〔読み下し文〕①御扶持方手形添え覚

おん す づる

両人名前印

八月七日夕より（ゟ）十日朝迄
かみしも一合せて銭二百匁 但し上下二人、一人上二十匁
下一人十二匁、一日三十二匁ずつ（ツヽ）両人分
き せん

として

かく

れ

な
（さ）

②右は（ 者）御巣鶴矢来鉄砲打ち御用御越し成され（被 レ成）候

せし

せし（め）

村々庄屋
印

節、木銭として（為）此の如く御座候、以上八月

右承知令め（令 二 承知 一）候
両人名前印

〔文意例〕
①御扶持方（発行の）手形添え覚
八月七日夕より十日朝迄－ 33 －

一合計銭二〇〇匁

き せん

但し上下二人、一人上二〇匁
下一人一二匁、一日三二匁ずつ両人分②右は鷹狩り関係で矢来鉄砲を打つ御用に御越しなさいました
節、木銭としてこのようで御座います。以上
右承認した。
〔語意・語法〕

匁×三日＝九六匁。「合錢弐百匁」は架空の数字らしい。

渡候】の「直手形」。根来者は手形と引き替えに庄屋のう意味になる。手形添「手形」は、２【以直手形可被相そのものを表わし、御扶持のこと、御扶持そのものといて「御扶持の方」と読めば「方」は名詞となり、そのこと、している。村々庄屋 印 証文一枚に庄屋の名前は一つだ

旅籠）の宿泊代金。その村での木銭を庄屋が代理で請求

い、客が自分で煮炊きして泊まる安宿。食事付きの宿は②被成「被」は敬語。木錢 木 賃 宿（薪代＝木賃を支払「下」は平の根来者垣内氏。

かみ①御扶持方「方」は語素で人・係のこと。代官所の御扶

手許米を扶持米（一人一日一人扶持＝五合）として得、が、この位置に「村々庄屋」の名前が記されるという意

ひら

木賃宿で自炊する。庄屋に渡った手形は、庄屋がこの木味。令承知「令」は、上位者（ここでは根来者）が尊大

しも一匁は現代貨幣換算で三〇円ほど。「上」は組頭貴志氏。

銭覚とともに代官に提出し扶持米の還付を受ける。八月な気持ちをこめて、「…してやる」。「承知」は、ここでおん ふ ち持担当を想定した、その発行手形の意か。「の」を入れ七日夕ゟ 十日朝迠 三泊。手形三枚添となる。三七日には許可すること。承認すること。両人名前印 ここに根き ちん やど

お よ ぶ 一 連 の 御 用 の う ち、 最 初 の 宿 泊 分 を 写 し た。 合来者貴志氏・垣内氏の名前を書き、印を捺す。それによっ

はた ご

錢弐百匁…三拾弐匁ツヽ両人分 二〇文＋一二匁＝三二－ 34 －

て村々庄屋は、代官所で木銭・扶持米を受け取ることが５【受取申鉛・薬】〔釈文〕①
受取申鈆・薬之事
鈆三匁五歩玉壱割へり共、薬鈆九〆六十五匁也
一合薬
四〆六百六十弐匁也 但 壱匁八歩込
一日三拾五放ツヽ日数三十七日、両人合
七十四日
内鈆弐貫目、薬壱貫目也

右先達 而仮手形ヲ以請取相渡申候②右 者御巣鶴捉飼就御用、根来者弐人
貴志智徳院・垣内正福院、申八月七日ゟ十月七日
迠之内矢来鉄鉋為打候ニ付、為入用、脇書

岡部司書印

之通仮手形ヲ以請取相渡申候、此節本手形と引替申候、以上
天保七年申十月
勝野才兵衛殿塩谷恒之助殿石井平左衛門殿できる。

－ 35 －

②－ 36 －①

〔読み下し文〕の①
受け取り申す鉛・薬之事
鉛三匁五歩玉一割減り共、薬鉛九〆（貫）六十五匁也
但一合せて薬一匁八歩込め
四〆六百六十二匁也
一日三十五放ちずつ（ツヽ）日数三十七日、両人合せて内鉛二貫目、薬一貫目也
七十四日
右先達って（ 而）仮手形を以って請け取り相渡し申し候－ 37 －

と②右は（ 者）御巣鶴捉り飼い御用につき（就）、根来者二人
せ

にゅうよう

として

貴志智徳院・垣内正福院、申八月七日より（より）十月七日
この

迄之内矢来鉄鉋打たせ（為）候に付き、入用として（為）、脇書

岡部司 書 印

し しょいん之通り仮手形を以って請け取り相渡し申し候、此節本手形
さると引き替え申し候、以上
てんぽう

石井平左衛門殿

塩谷恒之助殿勝野才兵衛殿

天保七年申十月〔文意例〕①
受け取り申します鉛・薬について
鉛、三匁五歩玉で鉛九貫六十五匁也
一割減り分共、火薬一合計火薬四貫六百六十二匁也 但 一匁八歩込め
一日三十五放ちずつ
日数三十七日、両人合せて内鉛二貫目、火薬一貫目也
七十四日
右（先渡し）を先達って仮手形で請け取り（根来者二名に）渡し申しました。
②右（立替えの事後精算分も加えた全量）は鷹狩り関係の御用で、根来者二人、貴志智徳院・垣内正福院に、申八月七日より十月七日
迄の間、（害獣を）矢来鉄砲で打たせましたので、必要なものとして、（先渡し分を）脇書－ 38 －

の通り仮手形で請け取り渡し申しました。今回この本手形と引き替え申します（本手形をもって全量を受け取り根来者に渡し申します）。以上

増の「八〆八拾五匁」支給している）。ところがここで

巣鶴矢来鉄鉋打罷出節扣」（三六七六）では、鉛を一割

玉×一 一･ （壱割へり）×三五放（玉）／日×七四日＝鉛九貫（〆）九七一匁五歩になる（天保四年「御拝領御定数計算。
「但」に基づいて計算すれば、鉛三匁五歩／原料。「薬」は火薬。鈆九〆六十五匁 日数だけを変える

堅苦しく言うのに用いる。鈆・薬「鈆」（鉛）は、玉の話者（根来頭岡部氏）が改まった気持ちで丁寧に、また、付いて（「受取申」）、相手（鉄砲奉行勝野氏等）に対し①受取申「申」は補助動詞。動詞の連用形（「受取」）に形を提出した時点でこの仮手形は返還されたか。

取っている。岡部司書の印があることからすれば、本手

志知徳院分は以下。事前に仮手形で一部先渡し分を受け

仮手形 この証文の仮手形は残っていないが、翌八年貴定数だろう。「放」は鉄砲を発射すること（発）。右先達

薬一匁八歩込める。一日三拾五放 経験的に導き出した鉛を余分に支給する。薬壱匁八歩込 玉一放ちに付き火入れて玉を作る作業で一割の目減りを想定し、その分の薬四貫（〆）六六二匁。壱割へり 溶かした鉛を鋳型にの通り、薬一匁八歩／玉×三五放（玉）／日×七四日＝〔語意・語法〕

受け取った「九、〇六五匁」は、「壱割へり」を入れ忘れ

打セ候付、仮手形を以請取相渡申候、

而「右」は、全量の内「鈆弐貫目、薬壱貫目」の先渡し分。

た、九、九七一匁五歩÷一 一･ ＝九、〇六五匁。そうすると、 三 五 玉 × 七 四 日 ＝ 二、五 九 〇 玉 必 要 な と こ ろ、 二、請取申鈆・薬之事
鈆壱貫目
根来者
合 薬
五百目
貴志知徳院
右 者此度巣鶴捉飼ニ罷出候付、威鉄鉋

五九〇玉÷一 一･ ＝二、三五四玉しか作れない。不足分は根来者の持ち出しになる。薬四〆六百六十弐匁「但」－ 39 －

重 而本手形ニ引替可申候、以上
岡部司書㊞

三十七日」とあるので、実働が三七日、その差二三日間

右 先 達 而…相 渡申 候 」の こ と。

は調査・移動か。入用 用をたすために必要であること。
脇書「 内… 薬 壱 貫 目 也② 右 者 こ こ は 全 体 の 合 計 数 量。 鉛 九 貫 余。 薬 四 貫 余。

に付く。語調を整えたり、語勢を添えたりする。

話者（根来頭岡部氏）の意志。相渡「相」は、動詞の上は、この「重 而」が使われる。「引替可申」の「可」は、仮の証文について、後日、本証文提出を保証する文言にりでの未来を表わす。この次。将来。今後。そのうち。

さねて）は、現在の出来事が再び生じ得るとみなした限（か玉を発射するのだから威し（空砲）ではない。「重 而」

尊大な気持を表現する語。「威鉄鉋」（おどしでっぽう）は、岡部氏が下位者（知徳院）の出勤に対し重々しい、やや

仮手形の差出人ではない。「罷出」の「罷」は、根来頭「根来者 貴志知徳院」は、知徳院宛ての分量の意味で、が十月だから、この全量渡しは御用が終わってからであ申候」とすれば曖昧さは解消される。 十月 差出の日付がとられてきたのだろう。「此節本手形ヲ以右請取相渡になるが、慣例的に、全量受け取りの際にこの表現形式

内容になってしまい、残量についてはふれていないこと

現だけからすれば、仮手形を本手形に引き替えるというたの意味になる。「本手形」は、この証文。ただし、表たが）今回は本手形で、先渡し分も含めて全量を受け取っ

そうすると、（事前に仮手形で先渡し分を受け取っていを含めた全量も、受け取った分量だということが分かる。

るのは受け取った鉛・薬だから、この証文にある先渡しの意。本手形と引替申候 前掲の「仮手形」で記してあとしたある期間。近来。当節。もっともここでは、今回

天保八年
酉九月

申八月七日ゟ十月七日迠 天保七年八月は小の月だからる。雑用銀も事後渡しだから、鉛や火薬も根来者が自分此節 近い過去から、現在および近い将来を含めた漠然

七日から二十九日までは二三日間、九月は大の月で三〇の所持分で立て替えていたことになる。 岡部司書 根来（四六八）日、十月は七日で、御用は合計六〇日となった。「日数－ 40 －

頭。勝野才兵衛・塩谷恒之助・石井平左衛門 鉄砲奉行。

６【受取申勤銀】〔釈文〕①
受取申銀子之事
日数百廿四日分
合銀弐拾四匁八分
但一
日弐分ツヽ
②右 者
（御脱）
御拝領巣鶴捉飼就御用、根来者
貴志智徳院・垣内正福院、當申八月七より十月七日

ひ かず

にじゅう

（三六六七）

岡部司書印

迠之内矢来鉄鉋為打候ニ付、為勤銀受取相渡し申候、以上
天保七年申十月
拂方御金藏の日数百 廿 四日分
但し一日二分ずつ（ツヽ）受け取り申す銀子之事〔読み下し文〕①

合せて銀二十四匁八分②右は（ 者）－ 41 －

②－ 42 －①

ご はい りょう おん

す づる とさる

御拝領（御）巣鶴捉り飼い御用に付き（就）、根来者
や らいてっぽうせとして

貴志智徳院・垣内正福院、当申八月七より（ゟ）十月七日

岡部司書印

し しょ

迄之内矢来鉄砲打たせ（為）候に付き、勤め銀として（為）受け取り
相渡し申し候、以上さる

天保七年申十月
はらいかた ご きんぞう
払 方御金 蔵日数百二十四日分
但し一
日二分ずつ受け取り申します銀子について〔文意例〕①
合計銀二十四匁八分②右は御鷹場御用で、根来者
貴志智徳院・垣内正福院に、当申八月七日より十月七日
迄の内矢来鉄鉋を打たせたので、勤銀として（根来頭岡部氏が）受け取り（根来者二人に）渡し申しました。以上①合銀弐拾四匁八分 〇・二匁（二分）×一二四日＝二四法〕に記したように、この間六〇日。本「扣帳」の「受②當申八月七ゟ十月七日 ５【受取申鉛・薬】〔語意・語〔語意・語法〕

匁八分。

－ 43 －

は払方御金蔵から勤銀を受け取った際の証文で、当然根勤銀 藩御用に対する手当て。相渡し申候 根来頭岡部氏

人で一二四日間になる。「十月七日」は十月九日の誤りか。

取申雑用銀」には「十月九日迠」とあり、六二日間、二は、「渡しました」になってしまう。

ます）でなければおかしい。このまま「相渡し申候」で「可」を入れ、「相渡し可申候」（渡すつもりです。渡し来者二人には渡していないのだから、話者の意志を示す

根来者の名義（正福院や繁本坊などの院号・坊号）は支配】に記しましたが、一般の根来者はこの時、相続の庄屋・大庄屋に差し出します。四節１【家内人別代官直

根来者株売買もちろんその家で忰が相続していきますが、事情によっ願いに限って代官直支配になっていますから、それまでは、 嘉 福 院 の 名 義 を 山 田 氏 か ら 買 得 し、 二 十 五 歳 の 垣－ 44 －

三ては売買によって他の家の百姓がその名義を名乗ることは仲間同様大庄屋扱いだったことになります。

垣 内 家 で は、 正 福 院 の 号 は 忰 に 相 続 し な が ら 継 続 しじきがあります。しかし、藩の手前、あからさまに藩役儀の権利（株）を売買するという表現は避けて、実際は売買その相続や売買の際、願い書きの宛先はすべて根来者

内 正 福 院 忰 も 根 来 者 に 着 い て い ま す（ ３【 養 子 願 上 口て 名 乗 っ て い ま す。 一 方、 文 政 元 年 寅（ 一 八 一 八 ） に組頭になります。その先は明記されていませんが、組頭

上】４【御目見得入替り願上口上】）。翌文政二年卯年のであるにもかかわらず「相続」と称します。

に提出しているのですから、大庄屋ではなく、当然そのではなく、文字通りの実子相続です。この新正福院（繁子相続させています（５【御役相続願】）。これは号売買

ようですが、「夘十月」に正福院を十五歳の忰繁松に実【介病御暇】に示されるように、上役の根来頭に届くと考えられます。ただ垣内家は特殊な扱いでした。四節

同じ百姓身分の株者でも仲間の場合には、組頭ではなく

ちゅうげん

２

二十五歳の正福院忰、嘉福院との辻褄が合わなくなりま院（忰繁松）は文政元年（一八一八）に二十六歳となり、四年卯（一八〇七）だとすると、卯年に十五歳の新正福院が当主ということです（かりに卯年が一二年前の文化う）の病死を届け出ています（６【忌中引断り】）。嘉福

れ ま す が 十 月 に は、 垣 内 嘉 福 院 が 親（ 前 正 福 院 で し ょ松）は嘉福院の十一歳下の弟なのでしょう。同年と思わ

五石八斗六升」とあります）。繁本坊の坊号売却は、天福院」、後者には、「辰御切米覚 正福院・繁本坊」「一米して「一米弐石九斗也 嘉福院」「一同米弐石九斗也 正います。前者には根来者としての「卯 御切米之控」とた貸し銀利息を書き留めたこの手の帳面が数多く残ってています（垣内家（高橋家）には、村の百姓から受け取っ「手形入扣帳」、一九二）の二人が垣内家で根来者に就いは嘉福院を繁本坊に替え、「正福院・繁本坊」（文政二年

金受け取り覚ですが、本項には「令金」（礼金）と「添

本項は売買の条件を打診する書状で、次項２はその代

２【養料請取覚】に請取人本人として（根来者）松村

ばかられるので、売買対象を記していないのでしょう。

しかし、藩の手前、公然と藩の役儀を売買することはは対養子内契約】８【暫相続】９【跡目之義ハ追 而】）。

保十五年（一八四四）頃に試みようとしています（７【相す）。
こうして、文政二年卯（一八一九）には「嘉福院・正福院」（文政元年「手形入覚帳」、一九一）、翌三年辰に物のしめ計」は記してあるものの、売買の対象が明記さ掃部とありますので、本項および次項は、根来者（松村）

１【内約束用書】

れていません。「添物」の「のしめ」（熨斗目）は根来者「掃部」の名義、つまり、「掃部」の根来者株（権利）をばかり揃いの装束です。この装束を売買にともなって相手に渡垣内氏が買い取る取り引きです。その交渉を榎原村の代かもん

すのですから、この取引は金銭による根来者の移動、つ人中村榎本坊が取り持っているのです。

の し め

まり、根来者の権利（株）の売買だということになります。

－ 45 －

高い百姓家の名誉のためには、一〇〇両払ってでも手にますので、何とも高い価格がついていたものです。格の両約一五万円で換算すると約一五〇〇万円を提示していり二年前の文化十三年（一八一六）子が、「掃部」号に

文 政 元 年 寅（ 一 八 一 八 ） に 近 い 子 年、 つ ま り、 そ れ よるならば、忰にも根来者を名乗らせようと計画していた

先に述べたように、垣内家の根来者の名義の流れをみしなかったようです。

入れたい役儀だったのでしょう。ところが、この「掃部」

一〇〇両を支払った年である可能性が高いようです。

「令金」として実に一〇〇両の高、現代の貨幣に金一号は垣内家で名乗っていた痕跡がありません。契約はここまで整ったものの、何らかの事情で名義の取得は実現

榎原より
」

中村榎本坊

〔釈文〕
（略封書）
「〆
略封御免
木本勘次郎様用書（尚々書）「尚々此段御承知成 者内
約速之日限相極可申候、以上」①昨日 者致参上預御馳
走忝奉存候、以来彌
御安清可被成御入与奉賀候、②一件筋先方へ懸合－ 46 －

之処令金百両、添物のしめ計ニ 而御座候、③其報御承知ならハ急々ニ内約速致度
候由ニ御座候、仍之為念
如是ニ御座候、早々、以上
極月七日（三六七七）（略封書）－ 47 －

①②－ 48 －

③－ 49 －

略封御免

りゃくふう ご めん

〔読み下し文〕
しめ「〆

榎原より（より）

うち

木本勘次郎様 中村榎本坊
ようしょ
用書
なおこのだんやく そくの「尚此段御承知成らば（ 者）内

かたじけ

い

ご ち

」

いよいよ

べ
（く） る

な（さ）お い（り）

約束（速）之日限相決め（極）申す可く候、以上」そう①昨日は（ 者）参上致し御馳
ご あん せい

走に預り忝なく存じ奉り候、以来 彌が御安清（静）御入り成さる可く（可 レ被 レ成 二御入 一）と（与）賀し奉り候、の②一件筋先方へ懸け合い
ばか

之処令金（礼金）百両、添え物
その しらせよためのしめ（熨斗目）計りにて（ 而）御座候、よ

これ③其 報 御承知ならば（ハ）よし

急々に内約束致し度く
かく候由に御座候、仍って（之に仍り）念の為
是の如くに御座候、草々、以上
極月七日－ 50 －

榎原より

中村榎本坊

略封御免

りゃくふう ご めん

〔文意例〕
しめ

「〆
木本勘次郎様
ようしょ
用書
なおなお

「尚々この段御承知ならば、内」約束の期限を決め申しましょう。以上」
かたじけ①昨日は（貴宅へ）参上致し御馳い走に預り忝なく存じ申します。以来いよいよ
御安清に御入り成さっただろうと賀し申し上げます。
②一件筋ですが、先方（松村掃部）へ懸け合ったところ（先方が受け取りたい）礼金は百両、（先方から渡すつもりの）添物は
熨斗目だけ（という意向）で御座いました。
③その報せ（条件）で御承知ならば急いで内約束致し度い以上とのことで御座いました。よって念のため
そういうことで御座います。草々
極月七日－ 51 －

語の中で、最も広範囲を代用する語。内約速 前書きに段 本文②③。「段」は「こと」。「…のこと」を意味する

は宛名の後ろや、行間、本文の前に書くこともある。此て。 書 状 の 追 っ て 書 き（ 尚 々 書 ） に 用 い る。「 尚 々 書 」（尚々書）尚々「なお」を強めた言い方。さらに。加えを書き記したもの。また、重要な書状。

榎本坊 根来者だろうが詳しくは分からない。用書 用件

垣内正福院の木本村での代人・請人（保証人）か。中村

郡木本村南に接する榎原村在か。 木本勘次郎様 根来者

さい」の略。榎原ゟ 差出人、根来者中村榎本坊が海士

省略していることに対して、断りをしている。「御免下は、書面を折りたたみ、和紙の封紙で包む本来の形式をを糊封し、宛名・差出人、覚え書き等を端裏に記す。「御免」

端裏（文字側右端の裏側）を逆に表とする。文字側の隅「略封」は、書面を左端の奥から、文字を内側にして丸め、はないが、一連の書き込みの右上に形式的に記している。

（略封）〆 略封御免「〆」は、糊付けし封をした位置でる。…申し上げる。安清「安静」。安らかで静かなこと。

て、その動作の対象（木本勘次郎）を敬う謙譲表現を作

存「奉」は補助動詞として用いる。動詞（「存」）に付いかかわったり、その恩恵を受けたりする。ありつく。奉す」の意に用いる。預御馳走「預」は、願わしいことにりくだる自卑・丁重の表現として、「（物事を）する・な

語名詞に付き（「致参上」）、話し手が聞き手に対してへ①致参上「致」は補助動詞。動作性の名詞、主として漢た気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。

付いて（「極申」）、相手（木本勘次郎）に対し話者が改まっが異なる。「申」は補助動詞。動詞の連用形（「極」）にの意志を表わす助動詞。文脈により意志の強弱の度合い

えたり、語勢を添えたりする。「可」は話者（中村榎本坊）「相」は、接頭語。 動詞（「極」）の上に付く。語調を整

その限られた日数や、その最後の日。期限。相極可申候「にちげん」。約束・契約などの日数を限ること。また、ていないため、これを内約束と称する。日限「ひぎり」

支払い、熨斗目引き渡しが終わった状態。藩の承認を得〔語意・語法〕

記した通り、根来者の名義売買にともなう礼金（養料）－ 52 －

回しに言うときに用いる語。例のこと。あのもの。あの②一件筋 掃部名義売却の件。「一件」は、ものごとを遠は、めでたいことに対して、喜びの気持ちを表わす。祝す。

「可」は話者の意志。ここでは弱い意志。推測。奉賀「賀」

ある特定の状態、段階、境地などに達する。「被」は敬語。

静かに落ち着くこと。また、そのさま。可被成御入「入」は、極月「きわめづき」「ごくげつ」。

にそえて、走りがきしたことをわびる気持を表わす語。

「仍って」と読むことが多い。早々「草々」。手紙の末尾

如是ニ御座候」は定型句。「仍之」は「之に仍り」だが、とば。…とのこと。仍之為念如是ニ御座候「仍之（為念）③致度候由「由」は伝え聞いた事柄であることを示すこ

かして表現する用い方。先方 松村掃部。

この「覚」は差出人が二人ですが、中村榎本坊は代人・立場が強くなるからです。養い料という言葉も、普通はために養子が欲しいからで、養い料を受け取る養子側のよ人。「筋」は、それに関する方面。その方面の場所、事柄、人。具体的にそれと名をあげて指示することをさけ、ぼ請人です。本文に「下拙」（私）とありますので、松村

養育料の意味で使われます。

２【養料請取覚】

掃部が本人です。この売買は根来者「掃部」名義をめぐ料」とし、藩の役儀の売買をはばかって、養子取引のよ

ここでは「令金」ではなく通常表現されるように「養拙いケ躰之難渋致候とも其許 江何等掛御世話申間敷候」

う、ありえない意思表示になってしまいます。しかも、「下場にあるからで、養子の側が養子に行かせて欲しいといここで養父が養い料を受け取るのは養父の側が強い立

うに見せかけています。そうすると、それはそれでおか（下拙（松村掃部）はどれほど貧しく致そうとも、あな

る取引です。

しな取引になります。養子契約ならば通常養父が養子にた様へ何等御世話を掛け（金銭援助を受け）申しません）

げ せつ

対して養い料、支度料を支払います。それは家の存続の－ 53 －

といいます。養子は養父の世話をしなければならないはずで、この文言も、本来養父・養子関係ならば使うこと

〔釈文〕
覚
一金百両也
右 者為養料請取申所
実正也、然上 者下拙
いケ躰之難渋致候とも
其許 江何等掛御世話申間敷候、為後日依 而
一札如件
松村掃部㊞
中村榎本坊㊞垣内正福院殿子極月廿一日（三六七八）のない表現です。

－ 54 －

〔読み下し文〕覚
やしないりょう

一金百両也
じっしょう

しか

の

げ せつ

なん ら

として

よ

右は（ 者） 養 料として（為）請け取り申す所
い か てい実 正 也、然る上は下拙
そこ もと

如何体（いケ躰）之難渋致し候とも
其許へ（え・ 江）何等御世話掛け
くだん ごとかもん

中村榎本坊㊞

松村掃部㊞

申すまじく（間敷）候、後日のため（為）依って（ 而）
一札件の如し子極月廿一日
垣内正福院殿

〔文意例〕
覚
一金百両也
げ せつ

右は養い料（名義売却代金）として請け取り申す所
間違い御座いません。今後、下拙（松村掃部）は－ 55 －

－ 56 －

－ 57 －

どれほど貧しく致そうともあなた様へ何等御世話を掛け（金銭援助を受け）申しません。後日のため、そういうことで証文は以上でございます。

と。たしかなこと。また、そのさま。真実。下拙 自称。

養父養い料。実正 偽りのないこと。まちがいのないこ「令（礼）金」とあるように、名義売買代金。名目上は習として置くことがある。養料 前項【内約束用書】に一字下げて記していく。一項目しか書かない場合でも慣ぞれの冒頭に置く。「二」以下はない。本文はそこからてある。「一」は、「ひとつ書き」といい、箇条書きそれ

円ほどの高額。確認印を「実正也」の箇所とともに捺し

一金百両 すでに述べたように「金百両」は一五〇〇万月「 子 」 は、 ４【 御 目 見 得 入 替 り 願 上 口 上 】 文 政 元 年

榎本坊 根来者と考えられるが詳細は分からない。 子極

べた、さっきの、例の、の意に用いる。松村掃部・中村

ものとして、さし示す語。「の」を伴った形で、前に述前に述べた事柄を、読者や聞き手がすでに承知している証となるべき文書・手紙。一通の証文。手形。「件」は、一通の文書・書状・手紙。一筆。一書。特に、証拠・支助 を 受 け る。 為 後 日 依 而一 札 如 件 定 型 句。「 一 札 」 は、許 相手に対する格式ばった言い方。掛御世話 金銭の援し向きが悪くて苦しむこと。また、貧困であること。其〔語意・語法〕

男子が自己をへりくだるのに用いた。拙者。いケ躰 ど（一八一八）寅の二年前、文化十三子年と考えられる。

ていんな様子。どんな 体。いかよう。どのよう。 難渋 暮ら－ 58 －

３【養子願上口上】

義の獲得を目指します。山田嘉福院が、垣本正福院の忰が、文政元年寅（一八一八）十二月、（山田）嘉福院名

村）掃部名義の買得はおそらく実現しなかったようですているのですから、その先は当然根来頭に届くものと考と藩に対して願い出る表現となっています。組頭に渡し「御慈非之以御了簡御聞済被為成下候様乍恐御願上候」

宛先は根来者同様、百姓身分である根来者組頭ですが、を願い出ます。

と養子内契約（嘉福院名義の売却）をした直接の古文書えられます。

文化十三年子（一八一六）でしょう、垣内家での（松は残っていませんが、その次の手続きとして、山田氏は藩に養子相続（実際は根来者株（権利）の売買）の許可〔釈文〕
乍恐奉願上口上
山田嘉福院
冨松光成院
一私儀眼病氣ニ付御奉公難相勤候
ニ付、海士郡貴志組垣内正福院忰
助右衛門と申者當年廿五年相成候、私養子ニ内約束仕候間、御慈非之以御了簡御聞済被為成下候様乍恐
御願上候－ 59 －

－ 60 －

－ 61 －

右之通宜敷様被為仰上可被下候、以上
寅十二月

たてまつ こうじょう（三六七二）

松寿坊殿

薗部泉福院殿
林

なが〔読み下し文〕
か ふくいん

冨松 光 成 院とみまつこうせいいん

山田嘉福院

やま だ

恐れ乍ら願い上げ奉る口 上

がんびょう きあ ま ぐん き し ぐみ

私 儀、眼 病 気に付き御奉公相勤め難く候

ひとつ わたくし ぎ

一に付き、海士郡貴志組垣内正福院忰

－ 62 －

にじゅう

の

られ

助右衛門と申す者当年 廿 五年に相成り候、私
ご りょう けん

養子に内約束仕り候間、御慈悲之

よう

られ

せ

させ

な
（し）くだ

おお
（せ）あ
（げ）

なが

御 了 簡を以って御聞き済み成し下せられ（被 レ為 二成 下 一）候様恐れ乍らよろ御願い上げ候とらべ（く） る くだ（さ）右之通り宜しき（敷）様仰せ上げさせられ（被 レ為 二 仰 上 一）下さる可く（可 レ被 レ下）候、以上
せんぷくいん松 寿 坊殿

しょうじゅぼう薗部泉福院殿

寅十二月
林

〔文意例〕
恐れながら願い上げ申す口上書き
一私儀、眼病で、（根来者としての藩への）御奉公を勤め難い
ので、海士郡貴志組垣内正福院忰
助右衛門と申す者、当年二十五歳になりますが、（この者を）私の養子にする内約束をいたしました。そこで、御慈悲あふれる御判断で御聞きとどけなさって下さいます様、恐れながら願い上げます。
（薗部・林両氏が）右の通りよろしい様に（藩に）仰せ上げなさって下さい。以上－ 63 －

大川浦・深山村・加太浦・日野村・磯脇村・本脇村・西語 調 を 整 え た り、 語 勢 を 添 え た り す る。 海 士 郡 貴 志 組

眼病氣 眼病。相勤「相」は接頭語。動詞の上に付いて「こと」「…に関して」の意を表わす。謙譲の意を添える。

は、接尾辞。自分、または自分の側を示す名詞に付いてだから、差出人はそもそも文末に置くのが普通。
私儀「儀」

は冒頭に記すことが多いが、本項は通常の願い書きなのを記した文書の場合、その限定される対象者名（宛先）本人。光成院は請人（保証人）か。処罰・褒賞・調書等

まの表現を使った。山田嘉福院・冨松光成院 嘉福院が書面を重視するようになってからでも、形式的にそのまことを記録したというのが当初の意味ではあるが、のち、う謙譲表現を作る。…申し上げる。口上 口頭で述べたいて、その動作の対象（根来者組頭薗部・林両氏）を敬

上「奉」は補助動詞として用いる。動詞（「願上」）に付

乍恐 願い出の際の定型句。恐れ多いことですが。奉願

願上口上】でも二個所に「奉御願上候」と書いているかの誤り。同じ山田嘉福院差し出しの４【御目見得入替りの尊敬語。「なさってくださる」。御願上候「奉願上候」

したもの（ここでは「御聞済」）につく。「…（て）くれる」

を冠した形、あるいは、動作性の漢語名詞に「ご」を冠

成下」は補助動詞。動詞の連用形、または、それに「お」為」は「被」「為」ともに藩に対する敬語。二重敬語。「被こと。「聞済」は、（藩が）聞きとどける。承諾する。「被主張。「御了簡」は、（藩が）考えをめぐらして判断する

領民に慈悲の心を持って接するべきだという領民の側のれむ心。また、なさけ深い様子。また、そのさま。藩は聞済被為成下候様「御慈非（悲）」は、いつくしみあわ

事を）する・なす」の意に用いる。御慈非之以御了簡御氏ら）に対してへりくだる自卑・丁重の表現として「（物約束」）に付き、話し手（山田嘉福院）が聞き手（薗部

動詞。動作性の名詞、主として漢語名詞（ここでは「内か。相成候「 ニ付」脱落か。内約束仕候「仕」は、補助〔語意・語法〕之庄村・木本村・榎原村・小屋村の一〇か村。助右衛門

ら、「御願上候」も「奉御願上候」としようとしたものか。

み やま

垣内家では代々助左衛門を名乗るので、ここも助左衛門－ 64 －

薗部氏・林氏に対する、願い書きの藩への差し出し要求。

通…「右之通」以下は、嘉福院・光成院から根来者組頭をつける必要はないので、「奉願上候」とすべき。右之もっとも、「奉御願上候」も自身の行為「願上」に「御」れる」の尊敬語。寅十二月「寅」は文政元年寅（一八一八）。

は話者山田氏の意志。「被下」は補助動詞。「…（て）く語。「仰上」は、（両氏が藩に対して）おっしゃる。「可」被為仰上可被下候「被」も「為」も薗部・林両氏への敬４【御目見得入替り願上口上】（北一夫氏旧蔵北家文書ウ三 四）、根来者はさらに後方に控えることになります。御目見得がいつ始まったのや

本項の文面は前項とそれほど異なりません。しかし、重要なのは、前嘉福院には正月の（藩主）御目見得の資藩の家臣からすれば根来者は鉄砲をかついで出張ってら終わったのやら、全く分からないままに帰ったに違い特別扱いだったと思われます。ですから、正福院忰へのいく同心にすぎません。それでも、彼らは一般の鉄砲同格があったことです。根来者全体が御目見得格を持って

嘉福院名義の移動はすでに認められているものの、前嘉心とは異なる由緒ある役儀ですし、根来者の中でもこのありません。

福院の御目見得格まで引き継げるのかどうか、別途「御ような御目見得の資格が付随した号ならば、特に買得のいたはずはないので、一部の根来者がその由緒からして目見 江入替り」を願い出る必要があったということです。

る家臣が満ちあふれます（「文久紀士鑑」、『和歌山県史』ています。すでに「養子」（名義売買）が許可されたのなお、前（山田）嘉福院があいかわらず嘉福院を名乗っ

欲求は強かったことでしょう。

近世史料一 五五七頁）。紀州藩預かりの高野山寺領地士ですから、新嘉福院が御目見得入替りを願い出るのが筋

御目見得は、いくつもの広間に格式順に二千人を越え北氏ですら、その位置は部屋ではなく「唐戸前御縁側」

だと思うのですが。

から ど（唐戸は、部屋への入り口の開き戸）だったのですから－ 65 －−

－ 66 －

－ 67 －

〔釈文〕
乍恐奉御願上口上
山田嘉福院
一私儀眼病氣ニ付御奉公
難相勤候ニ付、垣内正福院忰
養子ニ奉願上候処早束御聞済
被為成下有難仕合奉存候、此上早々御目見 江入替り被為仰付候様乍恐奉御願上候
右之段宜敷被為仰上可被下候、以上

こうじょう（三六七三）

松寿坊殿

薗部泉福院殿

文政元年
寅十二月
林

なが

〔読み下し文〕
か ふくいん

恐れ乍ら御願い上げ奉る口 上

山田嘉福院－ 68 －

わたくし ぎ

がんびょう き一 私 儀、眼 病 気に付き御奉公
相勤め難く候に付き、垣内正福院忰
し あわ養子に願い上げ奉り候処早速御聞き済み
このお め み え成し下せられ有り難き仕合せ（幸せ）に存じ奉り候、
なが

られ

させ

おお
（せ）つ（け）

此上早々御目見得（御目見 江）入れ替り仰せ付けさせられ（被 レ為 二 仰 付 一）のよろ候様恐れ乍ら御願い上げ奉り候
右之段宜しく仰せ上げさせられ下さる可く候、以上

せんぷくいん

文政
元年
とら
寅十二月
松 寿 坊殿

しょうじゅぼう薗部泉福院殿林〔文意例〕
恐れながら願い上げ申す口上書き
山田嘉福院
一私儀、眼病で、（根来者としての藩への）御奉公を勤め難いので、垣内正福院忰を養子に（する御許可を藩に）願い上げ申しました処、早速御聞きとどけ
なさって下さいまして有り難き幸せに存じ申します。

－ 69 －

この

お め み え

此上早々御目見得入れ替り（参列者を前嘉福院から新嘉福院への）を仰せ付けなさい
ます様恐れながら願い上げ申します。
（薗部・林両氏は）右の段をよろしく（藩に）仰せ上げなさって下さい。以上

子ニ奉願上候「奉願上」は、藩に対して。垣内氏に対し奉御願上 前項【養子願上口上】〔語意・語法〕参照。養ているか。右之段…「右之段」以下は、嘉福院から根来

敬語で、三重の敬語。次に「（被為仰付）被下」が抜ける。被為仰付（藩が）命じるの敬語。「被・為・仰」も〔語意・語法〕てではない。仕合「仕合せ」（幸せ）。此上 養子の願い

者組頭薗部氏・林氏に対する、願い書きの藩への差し出

し あわに次いで御目見得入れ替わりの願いだから。御目見 江入し要求。

続であるならば名義売買も含めて、藩の許可を得る必要

替り 差し出しが十二月だから正月御目見得をいってい

５【御役相続願】
本項は、これまでのような養子の形をした根来者名義

為仰付」ですから、藩、具体的には根来頭あるいは勘定

相續被為仰付被下候ハヽ難有仕合ニ奉存候」、つまり、「被先こそ百姓身分の根来者組頭になっていますが、「御役じ両氏です。組頭二人が同じ人物の組み合わせである時

願上口上】・４【御目見得入替り願上口上】も宛先は同

林松寿坊両氏です。文政元年の差し出しである３【養子なお、本項・次項の宛先は（根来者組頭）薗部泉福院・があったということです。

奉行が「仰付」なさるという点です。実子相続ですから

期はそれほど長いはずはないので、本項「卯」年は文政の売買ではなく、本来の実子相続です。重要なのは、宛

取り立てて問題があるはずもないのですが、根来者の相－ 70 －

元年寅に近い年、つまり文政二年卯と考えてまず間違い「垣内正福院忰助右衛門と申者當年廿五年」は二十六歳の願い書きを文政二年とすれば、３【養子願上口上】のひかへ

弟なのでしょう。

になっていますから、助右衛門と繁松は十一歳違いの兄はないでしょう。
差出人は垣内正福院で、当主です。年齢は分かりませ奉願上口上ん。忰繁松が十五歳ですから無理な相続に思えます。こ〔釈文〕①
一私義段々及老年、其上近比病氣ニ
罷在御役難相勤御座候間、②忰繁松と申者當年十五歳ニ相成申候間、同人 江
御役相續被為仰付被下候ハヽ難有仕合ニ

垣内正福院

奉存候、依之以書附奉願上候、已上
夘十月十二日達ス
松寿坊殿

薗部泉福院殿
林（三六八五）－ 71 －

①②－ 72 －

－ 73 －

わたくし

願い上げ奉る口上〔読み下し文〕①

控え
そのうえ

一 私 義段々老年に及び、其上近頃（比）病気に罷り在り御役相勤め難く御座候間、②忰繁松と
られ

せ

おお
（せ）つ（か）申す者当年十五歳に相成り申し候間、同人へ（ 江）れ くだ（さ）そうらい じょう

御役相続仰せ付かせられ（被 レ為 二 仰 付 一）下され（被 レ下）候はば（ハヽ）有り難き仕合わせに

控え

垣内正福院

存じ奉り候、依って書附を以って願い上げ奉り候、已 上

せんぷくいん

卯十月十二日達す
松 寿 坊殿

しょうじゅぼう薗部泉福院殿林

願い上げ申す口上〔文意例〕①

一私についてですが段々老年に達し、その上近頃病気でして（根来者の）御役を勤めることが困難で御座います。そこで、②忰繁松と申す者、当年十五歳になり申すのですが、同人へ御役の相続を仰せ付け下さるならば有り難きしあわせに存じ申します。そういうことで、書附を以って願い上げ申します。已上

－ 74 －

①及老年「及」は、ある時期や数量などに達する。罷在け下されば有り難き仕合わせに存じ申します」。「被」も手から話者が恩恵を受ける形に転換した表現。「仰せ付〔語意・語法〕「罷」は接頭語的に用い、その複合した動詞（「在」）に、（藩強意となるためこれを弱め、また、謙譲を含んだ表現に付候」のこと。主格（話者垣内正福院）の意志「可」は②相續被為仰付被下候ハヽ難有仕合ニ奉存候「…可被仰と読むことが多い。達ス 提出の意。控えだから書き込ならば。依之「之に依り」だが、この表記で「依って」

活用語の未然形に付いて、順接の仮定条件を表わす。…

「候は」に、接続助詞「ば（ヽ）」を加えた表現。「ば」は、さうら「為」も敬語。
「仰付」も敬語で三重の藩に対する敬語。
「被すれば、「被仰付候様奉願上候」（仰せ付けて下さいますんである。提出した願い書きには、「夘十月十二日」とさぶらに対し）へりくだり丁重にいう気持や、時に、許しを得

下」は補助動詞。「候ハヽ」は「（候う）候ふ」の未然形

様に願い上げます）となるが、さらに婉曲的な話法（遠しか書いていないはず。

さうらてその行動をするの意を添えるもの。

回しな言い方）として、話者からの要求ではなく、聞き６【忌中引断り】

日参照）山田嘉福院ではなく垣内嘉福院を名乗っていま二年である点については、本項〔語意・語法〕十月十五

正福院忰は、この十月（文政二年卯。前項・本項共文政

前正福院が病死し、当主は忰で、前項「繁松」の兄の嘉役相続願】では差出人前垣内正福院が当主でしたから、死したという「私親」は前垣内正福院です。前項５【御垣内嘉福院は差出人ですから当主です。本文冒頭の病く示しています。

す。養子ならば山田家に入り山田嘉福院となるはずです。

福院に替わったことが分かります。もっとも、当主とい

文政元年、山田嘉福院から嘉福院名義を取得した垣内

これは、養子契約などではなく名義売買であることをよ－ 75 －

途庄屋を通じ大庄屋に届けているはずです。

家といえども、当主の相続は百姓家の相続ですから、別を扱うのは百姓家の当主に限られます。なお、根来者の根来者の当主というわけではありません。それでも相続うのは（同じ家なのですが）百姓の家としての当主で、す。そこで右のような裏技を使うことになるのです。こ主死去後では相続人を決められず家は断絶してしまいまがします。相続人を決めるのは当主の権限ですから、当で相続願いを提出し、その後に死没を届けたような気配

すでに前正福院は病死していたものの、それを伏せた上

第二

れは藩も大方分かってはいるのですが（武家の事例について、【末期養子】、『古文書徹底解釈 紀州の歴史

た だ、 前 項 は 十 月 十 二 日、 本 項 が 十 五 日 の 差 し 出 しで、相続願いを差し出してから三日後に病死したという

朝暮母を慕う』、二七～三三頁、参照）。

集

奉願上口上

のは、手続きが順調すぎる感があります。十二日時点で〔釈文〕①
一私親病氣ニ御座候處養生
不相叶病死仕候、②忌中引仕度奉存候、右之趣宜ク御申上

垣内嘉福院

可被下候、仍之御断申上候、以上
十月十五日
組頭衆中
③薗部泉福院殿方へも手紙ニ 而－ 76 －

申し遣し候様

き ちゅうびき新大工町ニ 而林 松寿坊方へ（三六七四）

願い上げ奉る口上〔読み下し文〕①
ず

一私親病気に御座候処養生の おもむきよろ

相叶わず（不）病死仕り候、②忌 中 引べ（く） る くだ（さ）よ

仕り度く存じ奉り候、右之 趣 宜しく御申し上げ
レ

垣内嘉福院

下さる可く（可 被 下）候、仍って（之に仍り）御断り申し上げ候、以上レ

くみがしらしゅうちゅう

十月十五日
組頭 衆 中まち③薗部泉福院殿方へも手紙にて（ 而）
申し遣し候様新大工町にてしょうじゅぼう
林 松寿坊方へ－ 77 －

①②－ 78 －

③－ 79 －

願い上げ申します口上書き〔文意例〕①
一私親（前正福院）は病気で御座いましたが養生叶わず病死いたしました。②忌中引きを致したいと存じ申します。このことを宜しく（根来者組頭が藩に）御申上げ
下さいませ。そういうことで御断り申し上げます。以上③薗部泉福院殿方へも手紙で申してやる様期間。「仕」は「忌中引」に付く補助動詞。右之趣「趣」②忌中引仕度「忌中引」は死後、四九日間の法要・服喪重の表現として「（物事を）する・なす」の意に用いる。

内嘉福院）が聞き手（藩）に対してへりくだる自卑・丁の名詞、主として漢語名詞に付き（「病死」）、話し手（垣衛門。親は前正福院。病死仕「仕」は補助動詞。動作性

子願上口上】で嘉福院の名義を得た正福院忰助右（左）①私親 差出人嘉福院は、（文政元年）寅十二月、３【養あるいは、動作性の漢語名詞に「ご」を冠したものにつ

連用形、または、それに「お」を冠した形（「御申上」）、

根来者組頭への敬語表現。「被下」は補助動詞。動詞の者、ここでは嘉福院の意志。「つもりである」。「被」はのだろう。文末にも「御断申上候」とある。「可」は話ほしいというだけだから、忌中引は無条件で認められたな、藩からの許可を得ようとはしていない。届けをして趣意。趣旨。御申上可被下候「被仰付被下候様」のよう事柄の内容の大体の方向。また、事柄の大事な内容。意味。

〔語意・語法〕

は、同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。

－ 80 －

寿坊は口上書きの奥に③の垣内嘉福院への指示を記して③薗部泉福院… 本項は全体が写しだろうが、組頭林松は、複数人いる役儀の集団のこと。

は、ある集団をかたちづくる人々。集団の構成員。「中」の薗部泉福院・林松寿坊の二人の根来者組頭で百姓。「衆」

で、「十月十五日」は文政二年。組頭衆中「組頭」は③

文政三年十月に嘉福院を名乗っている可能性は低い）の月・十一月渡しだから（『南紀徳川史』九冊、四八二頁）、に名跡変更している（「手形入控帳」、一九二。切米は四るが（「手形入覚帳」、一九一）、文政三年辰には繁本坊

十月十五日 文政二年の切米は嘉福院名で受け取っていく。「くださる」。 仍之 仍って。「之に仍り」とも読む。

その部分の受け持つべき願望、他人への希望、勧奨、命坊しかいない。「様」は、あとの述語の部分を省略して、

泉福院に対して「遣」を使えるのはここでは同輩林松寿し）尊大な気持ちをこめて、「…してやる」の意を表わす。

は「申」に付いて補助動詞的に用い、（薗部泉福院に対ような意味で「方へ」を付け加えたか。申し遣し候様「遣」嘉福院方で写す際に、「林松寿坊殿方へ届け参り候」の当初は「新大工町ニ 而 林松寿坊」とあっただけに思える。

ので、念のために指示を書き込んでおいたということか。

近世史料三、一〇六～一〇九頁、等））場合と手順が違う

薗部泉福院は名草郡薗部村（和歌山市園部。『和歌山県史』

た、通常在地で受け取る（松寿坊の在地は分からないが、ていたところに嘉福院方の小者が口上書きを届けにき

これ

嘉福院に戻したのだろう。「申し遣し候様」という記述

令、依頼などの意を和らげて表わす。

よか ら も そ ういえ る（後 述）。「新 大工 町ニ 而」（和 歌山 市
新大工町）だから、所用ででも松寿坊が城下町に出てき可を得てから出来る「親子入替」りの後で親に「養料」

７【相対養子内契約】
本項は（垣内）繁本坊の名義を文次が買おうというのを支払うとしています。「相對養子」とは聞き慣れない

あいたいですが、ここでは、「相對養子内契約」を結び、藩の許－ 81 －

の養子ではありませんから、相対（当事者間だけで成り表現ですが、藩の手前、養子と称してはいるものの通常たにもかかわらず、養料が払えなくなり破談となるように許可を求めなければならないはずです。藩の許可を得契約が成立し、根来者の側の準備がすべて整った上で藩るのに、藩が許可する「親子入替」りが済んでから養料

ただ本項で問題なのは、内契約は済ませたといっていをはらんでいたからかも知れません。実際、この養子内「手付銀」でとどめているのは、初めから何らかの難点

な事態はあってはならないからです。にもかかわらず、

あいたい立つ）での養子関係の意味でしょうか。

を支払うとしていることです。これは順番が逆なので、契約は成立せずに終わったようなのです。

契約一札之事

３【養子願上口上】のように、養料を支払った時点で内〔釈文〕①
一其元様病氣ニ 而御奉公難相勤候付、私儀へ相對養子内契約被成下難有奉存候、（ 者脱）②然上親子入替相済候上、養料として銀子
七貫八百五拾目也相渡し可申候、外ニ熨斗目・
上下御譲被下、右養料之内手付銀として
此節金五両也御渡し申上候、③尤何れ之差支ニ 而も乱

代番願相済不申候節 者、手付銀無故障御戻被下候筈、右相極候段少も無御坐候、為後日契約一札如件－ 82 －

（三六七一）池田組西山田村文次代
小林伊織㊞

契約一札之事の垣内繁本坊様

天保十五年
辰九月

そこもと

〔読み下し文〕①
わたくし ぎあいたい

うちけいやく

れ

な
（し）くだ
（さ）

一其元様病気にて（ 而）御奉公相勤め難く候に付き、やしないりょう

ぎん す

私 儀へ相対養子内契約成し下され（被 二成 下 一）有り難く存じ奉り候、の し め②然る上は（ 者）親子入れ替り相済せ候上、 養 料として銀子
かみしも

れ くだ
（さ）

七貫八百五拾目也相渡し申す可く候、外に熨斗目・
この

もっと いず上下（裃）御譲り下され（被 レ下）、右養料之内手付銀としてず

此節金五両也御渡し申し上げ候、③尤も何れ之差し支えにてもき

代番願い相済み申さず（不）候節は、手付銀故障無くためくだん御戻し下され候筈、右相極め候段少しも違乱

池田組西山田村 だい
文次代
小林伊織㊞

御座（坐）無く候、後日の為契約一札件の如し

しげもとぼう

天保十五年
辰九月
垣内繁本坊様－ 83 －

①②③－ 84 －

－ 85 －

契約証文について〔文意例〕①

一あなた様（垣内繁本坊）が病気で（藩に対する根来者としての）御奉公を勤め難いというので、私へ「相対養子」の「内契約」をなさってくださり有り難く存じ申します。
の し め②そこで、親子入替り（名義移行）が済んだ（藩が許可をした）上で、養い料として銀子
七貫八百五拾目也を（私は）渡し申します。外に熨斗目・
裃を（あなた様は）御譲り下さいます。右養い料の内、手付銀として

かみしも

この節、金五両也を御渡し申し上げます。③もっとも、どのような差支えででも代番願い（「親子入替」り願い）が済み（認められ）申さない節は、手付銀を無条件で御返し下さる取り決めです。右決定事項は少しも異議はございません。後日のため「契約一札」は以上の通りでございます。

意を表わす。一「ひとつ書き」といい、箇条書きそれぞで、文章の題目などとして用いる。何々についてという証文。手形。「事」は、「こと」で文を中止するような形一書。特に、証拠・支証となるべき文書・手紙。一通の①一札之事「一札」は、一通の文書・書状・手紙。一筆。

付いて「こと」「…に関して」の意を表わす。謙譲の意すべき。「儀」は、自分、または自分の側を示す名詞に

謙譲表現にしようとしたのかも知れないが、「私へ」と接頭語。語調を整えたり、語勢を添えたりする。私儀へとして置くことがある。相勤「相」は、動詞の上に付く

字下げて記していく。一項目しか書かない場合でも慣習〔語意・語法〕

れの冒頭に置く。「二」以下はない。本文はそこから一－ 86 －

相続の形をとっている。「親子入替」りは、相続（名義移行）②親子入替 この契約の内実は名義売買だが、藩の手前、を作る。…申し上げる。

付いて、その動作の対象（垣内繁本坊）を敬う謙譲表現

奉存候「奉」は補助動詞として用いる。動詞（「存」）にく。「…（て）くれる」の尊敬語。「なさってくださる」。

あるいは、動作性の漢語名詞に「ご」を冠したものにつ形か。動詞の連用形、または、それに「お」を冠した形、される。「被成下」は補助動詞。「被下」の、より丁寧なしていない。この状態で藩に養子の許可を求めても却下

ら、内契約をしたという文面になっているが、実は成立

ここでは養い料の支払いは内銀にとどまっているのだか

う名の名義買得代を支払って始めて内契約が成立する。

の「内」。前書きにも記したように、本来、養い料とい契約」は、藩の許可を得ていない、当事者限りの意味でを添える。相對養子 本項まえがき参照。内契約被成下「内時代には武士の小袖として麻上下の下に着用した。上下物。腰のあたりに、縞や格子を織り出したもので、江戸綾（斜線の綾模様を織り出した絹）の地質の腰替りの着いの装束とした（『紀伊国名所図会』初編巻之二、参照）。

に、また、堅苦しく言うのに用いる。熨斗目 根来者揃

相手（垣内繁本坊）に対し話者が改まった気持ちで丁寧は補助動詞。動詞の連用形（「渡し」）に付いて（渡し申）、

助動詞。文脈により意志の強弱の度合いが異なる。「申」

相渡し可申候「可」は話者（小林伊織）の意志を表わす

どの高額な金額で売買されていたのである。「貫」は千。

両」＝約一五〇〇万円とある）。根来者の名義はこれほとなる（１【内約束用書】２【養料請取覚】でも「金百幣に換算すると、銀七、八五〇目は約二千三百数十万円

八百五拾目 銀五〇目＝金一両を一五万円として現代貨

躇 さ せ る よ う な 不 安 要 素 が あ っ た と い う こ と か。 七 貫

な い の は、 こ の 名 義 売 買 に、 事 前 の 養 い 料 支 払 い を 躊得たあとで養い料を支払うとしている。手順に従っていあやに対する藩の許可が下りること。 相済候上 前書きにも裃。これも根来者の装束。繁本坊の名義を装束ともども

こ そで

あさがみしもこう し記したように、養い料を支払い、内契約が成立したあと文次が受け継ぐことを意味している。御譲被下「被下」

しまに藩に願い出なければならない。ここでは、藩の許可を－ 87 －

③代番願 養子の形をとった、②の「親子入替」り。通行為の対象を敬う。

分の行為を表わす体言（「御渡し」）の下に付けて、そのが）ある行為をする。多く、「お」や「御」の付いた自上」は目上の人（繁本坊）に対して、（文次（小林伊織）

漢語名詞に「ご」を冠したものにつく。御渡し申上候「申動詞の連用形に「お」を冠したもの、あるいは動作性の者の立場から敬っていう。「…（て）くれる」の尊敬語。

いて、その動作の主が恩恵を与える意を、恩恵を受ける

は、補助動詞として用いる。他の動作を表わす語句につも不詳。「文次」は、名前からして当主ではない。

文次代 小林伊織「代」は代理・請人（保証人）。両人と郡池田組西山田村（紀の川市）。天保十五年 一八四四。

如件「為後日…如件」は定型句。池田組西山田村 那賀の考え、やり方に反対すること。苦情。為後日契約一札

囲を代用する語。ここでは契約内容すべて。

は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、最も広範予定・てはず・約束などの意にもいう。相極候段「段」

物事が当然そうなること。道理。理屈。筋道。転じて、また、その不服だとする考え。異議。被下候筈「筈」は、障 さしつかえがあると申し立てること。拒否すること。

項の「相續」は通常のものと異なり、相続人の入れ替え

乱 他人

常は人物の交替（『南紀徳川史』一三冊、六〇一頁）。故８【暫相続】
本項では、他家の忰岩楠に対し繁本坊号の「暫相續」

を前提とした、暫定的であることが認められた特別な相言葉の意味から考えても、②「暫相續被仰付被下候様を仰せ付けるよう願い出ていますが、次項【跡目之義ハを 予 告 し て い ま す。 こ の「 跡 目 」 は 岩 楠 の 跡 目 で は な

仕度奉願上候」で、副詞「暫」が動詞「仰付」を修飾す続だったことになります。

く、繁本坊の本来の跡目の意味です。藩の許可を得て行ると考えるのは困難です。「仰付」が「待」「逗留」など

追 而】で、当然のようにその月の内に「跡目」の願い出なった相続を安易に変更することはできませんから、本－ 88 －

りあえず「暫相續」を出したということのようです。

相続相手が決まらないので、相続が有効になるように取り、「暫相續」という名称の相続形態を指すのでしょう。

は「仰付」ではなく、動作性のある名詞「相續」にかかのように、時間の幅を要する行為ではないからです。「暫」

義を変更したと思われる）は当主です。

繁本坊（６【忌中引断り】の垣内嘉福院が文政二年に名年（一八四五）の八月でしょうか。なお、差出人の垣内はその翌年以降ということになりますので、翌年弘化二が天保十五年（一八四四）辰九月ですから、本項の八月

奉願上口上

本項の差し出しは八月です。前項【相対養子内契約】〔釈文〕①
一私儀兼々病氣ニ罷在候ニ付、色々
薬用・養生仕候得共此節ニ 而者別 而
勝レ不申、迚も本服難仕奉存候ニ付、②何卒根来役、岩橋善松院忰
同苗岩楠 江暫相續被仰付

垣内繁本坊㊞

被下候様仕度奉願上候、以上八月
貴志智徳院殿
平田高徳院殿（三六六八）－ 89 －

①②－ 90 －

－ 91 －

まか

こうじょう

願い上げ奉る口 上〔読み下し文〕①
そうら

一私儀兼々病気に罷り在り候に付き、色々
すぐ

ず

とて

ほんぷく

このせつ

わけ

薬用・養生仕り候え（へ）ども（得共）此節にては（ 而者）別てなに とぞ

ぜんしょういん

しばらく

られ

おお
（せ）つ（け）

勝れ申さず（不）、迚も本復（服）仕り難く存じ奉り候に付き、どうみょういわくす②何卒根来役、岩橋善 松 院忰
れ くだ
（さ）

同 苗 岩楠へ（え・ 江） 暫 相続仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）

ち とくいん

垣内繁 本 坊㊞

しげもとぼう下され（被 レ下）候様仕り度く願い上げ奉り候、以上八月
こうとくいん

貴志智徳院殿
平田高徳院殿

願い上げ申す口上書き

〔文意例〕
①

一私ですが兼々病気でして、色々すぐ薬で治療したり保養したり致しましたけれどもこの節では特に勝れ申しませず、とても全快は致し難いと存じ申します。そこで、②何卒（私の）根来役を、（根来者の）岩橋善松院忰で－ 92 －

しばらく

同姓の（岩橋）岩楠へ「 暫 相続」を仰せ付け下さいます様に致したいと願い上げ申します。以上のある名詞「相續」にかかり、「暫相續」という名称の②暫相續 副詞「暫」は動詞「仰付」ではなく、動作性

定条件を表わす。けれども。

て字。「ども」は、活用語の已然形を受ける。逆接の確

字「得」を使ったもの。「共」は接続助詞「ども」の当

得共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」に当て時に、許しを得てその行動をするの意を添えるもの。候（「在」）に、（藩に対し）へりくだり丁重にいう気持や、① 罷 在「 罷 」 は 接 頭 語 的 に 用 い、 そ の 複 合 し た 動 詞

藩の行為「仰付」を曖昧な「暫」で修飾するのはおかし

四集、三六頁））。「暫」が「仰付」にかかるとするならば、

州の歴史

本家ス一四二相扣居候様」（北家イ四六六

れは時間の幅のある行為に限って修飾している（「暫時対等あるいは目下の者の行為に関して使われる上に、そならば、「暫」という語は曖昧な表現だから、自分の行為、

うな相続人の変更はできない。さらに、言葉から考えるはなく通常の相続になり、次項【跡目之義ハ追 而】のよ

〔語意・語法〕

相続形態を指すのではないか。これは仮相続、暫定相続

いし、「仰付」は時間幅の必要な行為ではない。そうす

さうらのことで、相続と同じ効力があるが、ただ相続人の入れると、「暫相續」という名称だとするのが妥当なのだが、さうら替えを前提としていて、当主死後次の当主がその変更を

ただこれは、史料的に裏付けがあるわけではないし、「暫

さぶら

願 い 出 る こ と が で き る。 そ う し た 特 殊 な 手 続 き が、 本

相續仕度、此段宜敷被仰付被下候様」と書こうとしたの

二）「暫逗留仕度」（『古文書徹底解釈 紀第二集』四七頁等）「暫寺領・国領役人見合」（同－ 93 －

え項および次項【跡目之義ハ追 而】から読みとれる。「暫」

だったならば論外ではある。被仰付被下候様仕度奉願上−一）「今暫待呉候様」（岡が「仰付」にかかるとするならば、これは特殊な相続で−候「仕度奉願上候」ではおかしい。「奉願上候」とした

貴志智徳院・平田高徳院 根来者組頭。

下候様仕度奉存候」。ここの表現は両者が混在した誤用。

は死後相続になり、認められようはずがありません。

いならば、「被仰付被下候様奉願上候」。この「願上」が強いと思った際に「仕度」を使う婉曲形が、「被仰付被９【跡目之義ハ追 而】
前項【暫相続】で一般の相続（といっても、根来者の続人の入れ替えを前提とした暫定的な「暫相續」を願い

坊の生存時に提出したものかどうか疑問があります。死

本項は八月二十三日付け。前項【暫相続】が正しく繁本

前項【暫相続】は提出が八月としか分かりませんが、出たので、本項【跡目之義ハ追 而】で「跡目之義ハ追 而

後あわてて「暫相續」を願い出たとも考えられます。

相続ですからあくまでも名義売買ですが）と異なる、相可奉願候」という断りができたのでしょう。普通ならば、当主死後の「跡目之義ハ追 而可奉願候」などという行為〔釈文〕
御届申上候口上
一垣内繁本坊義、近比病氣ニ罷在候処養生不相叶今日病死仕候、跡目之義ハ追 而可奉願候、依之右之段御達申上候、已上
垣内正福院㊞－ 94 －

八月廿三日
貴志智徳院殿
平田高徳院殿〔読み下し文〕（三六六九）

御届け申し上げ候口上
かきうちしげもとぼう

ようじょう

ず

一垣内繁本坊儀（義）、近頃（比）病気に罷り在りの候処養 生 相叶わず（不）今日病死仕り候、跡目之儀は追って（ 而）願い奉る可く候、依って（依之）右之段御達し申し上げ候、以上（已上）〔文意例〕
御届け申し上げます口上書き
一垣内繁本坊のことですが、近頃病気でしたが、保養がうまくいかず今日病死致しました。
跡目のことですが追って願い申します。そういうことで右の件について御達し申し上げました。以上－ 95 －

－ 96 －

－ 97 －わし、かつ未来をも表現できる。右之段「段」は「こと」。

可奉願候「可」を入れることで、話者正福院の意志を表

相続】の垣内繁本坊と同一の物を使っている。

正福院は当主。繁本坊の十一歳下の弟。印形は、８【暫げました」という過去を示すことになる。垣内正福院㊞〔語意・語法〕「…のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用す

家内人別代官直支配「申し上る語。御達申上候「可申上候」ではないので、四

例えば近世後期から幕末の史料ですが、六十人者（地願等、地士之家内同様」は具体的に書き替えた内容です。

の正式な表現なのでしょうか。添え書きの②「宗門改諸解釈 紀州の歴史第一集』「つるの嫁入り」参照）運用

が宗門改め制度（〔語意・語法〕家内人別。『古文書徹底

いから代官直轄に変える）にするという達しです。これ①「其方共家内人別」制度を「代官直支配」（大庄屋扱

本項は、根来者（根来同心）から願いがあったので、

年那賀郡安楽川之庄加和村「切支丹宗門御制禁人別相改の家も他の百姓とともに入っています（例えば、明治三録「人別・宗旨送り等」）、居住の村の宗門改帳に、地士っても、家族の宗門改は大庄屋扱いですし（北家文書目取りや改名の証文をやりとりしています。地士の家であるいは代官とおぼしき人物との間で、地士の相続・養子

地士北氏（北家 カ一三七

外川氏（瀬戸家 う八九）、そして高野山寺領紀州藩預りになっています）、地士堀井氏（高橋家 三三三）、地士－ 98 －

１【家内人別代官直支配】士 ） の 尾 㟢 氏（ 尾 﨑 家 お 九・五 〇・四 二、 え 三。 た だ、

寺請帳」県立図書館移管資料九〇八七）。つまり、②「宗三）でさえ、紀州藩代官あ

六十人者は勘定奉行直支配ですが、家内人別は代官扱い−

士之家内同様」は、地士の「家内（人別制度）同様」の

門改諸願等」は、相続・養子等の願いのことです。「地これに関するほとんどすべての文書は大庄屋が扱っていしかし、根来者の役務以外は百姓の役務になりますから、

え五三一一、北家文書目録「地士（紀州藩関係）」））。

扱い、つまり代官扱いという意味になります。

（百姓身分関係の諸事は最終的には代官に集約しますが）になったのですから、それまでは大庄屋（庄屋）が扱う人の相続に関する諸願いの扱いが地士並みの代官直支配

この時に（垣内氏等を除く）根来者一般は、根来者本

姓ならばすべて大庄屋が扱うのとは異なっています。

節々に至るまでその願いは所属の頭（組頭）が扱い、百大庄屋の三者に分かれるのです。家臣ならば、暮らしのます。こうして根来者の文書の扱いは、根来頭・代官・ったように、一貫して根来頭に提出するという家臣並み

垣内氏（高橋氏）等の相続は「三 根来者株売買」にあ

病御暇】参照）。ただし、これは根来者一般の変更です。

士之家内同様」は、彼らの願いの核心を汲みとった表現

よいはずです。①本文の添え書き②「宗門改諸願等、地由にしていますから、願いはほぼ聞き届けられたと見て①「達之品有之候ニ付」と達しをそのまま制度変更の理

この変更は根来者からの願い（「達」）に始まります。

の扱いだったのですから、今回の地士並みの扱いというなのでしょう。

という百姓身分のやり方だったことになります（２【介格下の変更は垣内氏等には適用されません。垣内家は格であるように、根来頭（組頭）の扱いになっています。

る場合には、一節・二節に収録したすべての文書がそう

つまり、身分は百姓であっても、根来者の役にかかわ

四頁、六八三頁）。他の株者にはこのような由緒はありことになったといいます（『南紀徳川史』八冊、五五三～をしたことから、のち幕府や紀州藩の同心として遣われる年（一五八四）尾張の小牧・長久手の戦いで家康軍の味方

根来者は中世・戦国期の根来寺僧兵が起源で、天正十二百姓役務の大庄屋（庄屋）は根来者に指示を出せないかません。藩内各地で戦国期土豪の出自を持つ者の多い地の違う家だったのでしょう。

らです（地士の場合は代官から指示があります（尾㟢家－ 99 －−

の指示に加えて、これまでみたように家内人別も代官扱

士は、在村で武装を認められた浪人です。彼らは役務上ります。

緒書きも付した様な）相当大部のものだった可能性があ

敷御用筋致出精之段達之品有之」とあります。「段」とったのかも知れません。彼らからの願いは、①「心得宜しい活躍をしたのならば、それが願い出のきっかけにな

文政六年（一八二三）の一揆鎮圧で、根来者はめざまについて地士と横並びになることを目論んだものです。

を通じてそれぞれの根来者に触れ出した（③）というこた根来者宛ての達し（もちろん写し）です。これを組頭頭様」（根来頭）とありますから、①②は根来頭に届いの宛所が「根来同心共」となっていますし、③にも「御す。「被聞仰」（③）という表現からもそういえます。①①②は勘定奉行・老中の発給文書であることが分かりま

この決定ができるのは勘定奉行および老中ですから、いう広い範囲を示す語を使っていることからすれば、ことになります。

いになっています。今回の根来者の願い出は、家内人別の願いは（彼らの業績を長々と記し、あるいは全員の由

根来同心共

〔釈文〕
①
兼々心得宜敷御用筋致出精之段達之品有之候
ニ付、其方共家内人別向後
御代官直支配申付之②宗門改諸願等、地士之家内同様相心得可申事－ 100 －

（三六八二）③御別紙之通御頭様より被聞仰候間、各宜敷

根来同心共（三六八三）

組頭中

御取計可被成候、仍之
申越候、以上

八人衆中

四月

よろ

〔読み下し文〕①
しゅっ せいのしなこれ兼々心得宜しく（敷）御用筋
そのほうどもにんべつきょう ご

出 精致す之段達し之品之有り候
じきに付き、其方共家内人別 向 後
しゅうもん

じ し の

御代官直支配（之を）申し付く
あい② 宗 門改め諸願い等、地士之
おん

の

お かしら

家内同様相心得申す可き事③御別紙之通り御 頭 様より（ゟ）－ 101 －

①

－ 102 －

③②

－ 103 －

られき（け）おお
（せ）

べ
（く） る

おのおの

な
（さ）

仰せ聞けられ（被 レ聞 レ仰）候間、 各 宜しく

ちゅう

組頭中

よ

根来同心共

御取り計らい成さる可く（可 レ被 レ成）候、仍ってしゅうちゅう

申し越し候、以上
四月
八人 衆 中〔文意例〕①

かねてから（お前達根来者は）心掛けよく、（藩の）御用筋を－ 104 －

そのほうどもか ないにんべつ

熱心に勤めた件について、願い出た事情がある（ことを理解した）。
じき

そこで、其方共の家内人別（宗門改め制度）については今から後、
しゅうもん

じ し

御代官直支配（庄屋でなく代官に直接提出するという、破格の取り扱い）を申し付ける。
② 宗 門改めに関する諸願い等（相続・養子等）は、地士の
おん

お かしら

家内（人別）と同様（の扱い・代官直支配）と心得申すように。
③御別紙の通り御 頭 様（根来頭）によって（組頭に対し、老中が決定を）お言い聞かせになったので、各（八人の根来者は）よろしく（変更に従って）御取り扱いなさるよう。そういうことで、言ってよこす。以上と同じ、行中央より上になっているが、本来は行末。写頭に記している。ただ、その書かれている位置が見出し書と考えられ、宛所は根来者（根来同心）になるため冒れとは異なり根来者（根来同心）からの願い書きへの返る対象者名は冒頭に記すことが多い。①②は一般的な触処罰・褒賞・調書等を記した文書の場合、その限定され① 根 来 同 心 共 達 し や 書 状 は 通 常 文 末 に 宛 所 を 記 す が、敷」の表現があって、勘定奉行はそれを引用したと思えし、 根 来 頭 が こ れ に 添 え 書 き を 付 し た か ） に「 心 得 宜

い 書 き（ 組 頭 中 心 に 根 来 者 を 糾 合 し て 根 来 頭 に 差 し 出

根来者の業績を判断した表現というよりは、根来者の願でいる。「心得宜敷」も、この書面を記した勘定奉行が対する返書の表現には、願い書きからの引用を多く含んたちの意を含めて用いる。心得宜敷 通常、願い書きにを表わす場合は「たち」に比べて敬意が低く、目下の者〔語意・語法〕した人物が見出しと錯覚し上に上げたか。「共」は、人－ 105 －

意 味 す る 語 の 中 で、 最 も 広 範 囲 を 代 用 す る 語。 こ こ でる用い方。致出精之段「段」は「こと」。「…のこと」を

それと名をあげて指示することをさけ、ぼかして表現すれに関する方面。その方面の場所、事柄、人。具体的にも含めた、根来者のこれまでの役務全般。「筋」は、そ「しく」の当て字。御用筋 文政六年文政一揆の「出張り」る。業績評価の常套句でもある。「敷」は「宜しく」の～七二）、武家や領民が、禁止されているキリスト教徒改」制度のこと。宗門改は、紀州では寛文ごろ（一六六一の相手に対し武士・僧侶などが用いる。家内人別「宗門かた。「有之」の「之」は強調。其方 対等もしくは下位

うなった事情や立場。理由。わけ。方法。しかた。やり譜」、三六三七）など。「品」は、物事の事情や理由。そ一〇六二八）、「存念之品有之」（文化八年片野孫兵衛「系付之 通常「之」は読まない。

でないことを証明するために、仏教徒として仏教寺院に評価の常套句。「致」は、話し相手に対し自分や自分の②宗門改諸願等 宗門改めに関する諸願い等。地士 農村

は「兼々」から「段」までで、「段」を使うほどの広い側の者を下位に置く場合や、目下の者に重々しく言う改の浪人。戦国期の土豪の流れを汲むものが多く、百姓で属させて始まった制度。しかし、その後、当初のキリシ

まった場面などで、「（物事を）する・なす」の意に用いはあるが武装を許され、苗字を名乗り、街道警備等の藩範囲を示してはいないが、それは背後で根来者からの願る。「仕」にくらべて敬意が軽い。達之品有之「御」のの役務を勤める。代官直支配。家内 地士に対する「家タン禁令の意味合いはうすれ、戸口（戸籍と人口）の台ない「達」だから根来者からの願い。「達有之」ならば内人別」制度の適用のし方。相心得「相」は、動詞の上い書き（しかも長文の）を想定しているからと思える。

願いがあったという事実を述べているだけ。「之品」をに付く。語調を整えたり、語勢を添えたりする。可申事帳として機能するようになる。向後「こうご」とも。申入れることで、願いに書かれた内容を問題にしている。

「可」は話者（根来頭）の意志を表わす助動詞。文脈に「致出精」も願い書きからの引用と思える。これも業績「 御 吟 味 之 品 有 之 」（ 天 保 十 四 年 南 条 喜 右 衛 門「 系 譜 」、

－ 106 －

だ が、 勘 定 奉 行 の 扱 え る 事 案 で は な い か ら 老 中。「 被 」

聞かせになる。老中あるいは勘定奉行について用いる語仰聞」。「言い聞ける」の尊敬語。上の命令などをお言い「被から「御」が付く。御頭様 根来頭。被聞仰 通常は、

③御別紙 ①②。組頭が根来頭からの書面を指している

し手の断定の気持ちを強めた表現となる。

用いる。「事」は、文末にあって、断定の語を伴い、話やや尊大な表現として「（物事を）する・なす」の意に「申」は補助動詞。下位者（根来者）に対する重々しい、より意志の強弱の度合いが異なる。ここでは指示。命令。

政六年の文政一揆での役務か。そうすると、文政六年の出すということも考えにくく、そうするときっかけは文の宗門改め制度の適用方法を変えるような大きな願いをも文政二年四月か。ただ、特段のきっかけもなく根来者

らば、【御役相続願】は文政二年と思えるので、「四月」

ながりは全くない。とすると、同年のものでくくったな

は「三根 来 者 岩 本 坊 へ の 借 米 高・ 借 銀 高 書 上 覚、（ 三 六 八 五 ）～三六八五）はこよりで一括してある。（三六八四）は、

さらに三～四の組があり、組頭を置いた。四月（三六八二

三七人、三七人の三つの所属に分かれる。それぞれには

二 重 の 敬 語。 可 被 成「 可 」 は 話 者（ 組 頭 ） の 意 志。 こになるのだが。八人衆 この組の根来者が八人。八人のくくりは別にあるので、形式からはよく分からないこと

根来者株売買」５【御役相続願】で、内容につは 尊 敬 を 表 す 助 動 詞。 受 身 で は な い。「 仰 」 も 敬 語 で、こでは指示。「被」は話者からする根来者へのていねい

名前が書いてあったか。

お いとまる忰の「介 病（看病）御 暇 」（今でいうところの介護休

かい びょうらないため、江戸詰御 仲 間（人足のことです）を勤め

お ちゅう げん語。組頭中 組頭二名の名前が入っていたはず。根来者
は一一〇人。根来頭（役料三百石）三人の下、三六人、２【介病御暇】
本項は根来者史料ではありません。同じ高橋（垣内）家文書ですが、木本村百姓勘之右衛門妻の看病に手が回－ 107 －

本村の庄屋助左衛門（垣内氏）が、貴志組大庄屋を通じ続」願いとは異なり、百姓勘之右衛門の要求を受けて木暇）を願い出ています。代官扱いとなった根来者の「相ないのと同様、紀州徳川家に仕える奉公人にすぎません。

公人として勤めている百姓や町人がその武士の陪臣ではてて提出するのです。株者の役儀とはいえ武家屋敷に奉の着任や離脱の願いでも庄屋・大庄屋を通じて代官に宛かて海士郡代官に宛てています。百姓願い出の手順です。
め みえ いそうすると、垣内氏が名義の売買に関する願いを庄屋

お株者以外の家臣ならば御目 見 以下の下級家臣であっではなく組頭に提出したり（「三根来者株売買」。つまても、同じ看病御暇願いを始めすべての諸願いは、そのりその先は家臣の根来頭に届くのですが）、あるいは平かしら

組頭・頭に提出します。『古文書徹底解釈 紀州の歴史の根来者が相続等の願いを代官に宛てる（前項）のは、

朝暮母を慕う』には、家臣がその組頭・頭を通

第二集

ふな と

株者としては特別扱いなのです。

お ちゅう げん

じて藩に提出した願い書きを数多く収録しました。

います（『和歌山県史』近世史料一 二九七～三二三頁、史』八冊、六五四頁）、この時には海士郡木本村の百姓

根来者株と同じように権利として売買され（『南紀徳川ところで、この江戸詰御 仲 間は、元は名草郡 舟 渡村

三八三～三九九頁）。しかし、藩家臣は、株者の上に位勘之右衛門が所持していたことになります。村株が一百仲 間 や 同 心 な ど、 そ の 地 位 を 売 買 で き る 株 者 は、 藩

ちゅう げん

置 し て い る「 御 目 見 以 下 」 ま で で す。 株 者 は 藩 の 役 儀

姓の権利（株）にまで変化してきたため、忰が仲間に復に賦課された役でしたが、のち、村からは切り離されて、だから記されているだけで、家臣ではありません。株者

帰できる「介病御暇」願いを差し出せたのです。つまり、役儀の序列を記した役順帳の末端に一覧で書き込まれての身分は百姓・町人です（『南紀徳川史』八冊、六五二

舟渡村の株ならば木本村庄屋は扱えません（「舟渡村株」

か～六五四頁、六八一頁）。文中でも「江戸詰御仲間」瀧という名称は、株の認証のために残っているだけです）

め みえ い蔵と表記しているのではなく、「同人（百姓勘之右衛門）

し、木本村の株ならば、この忰を代人と差し替えるので、お忰瀧藏」と称しています。当然、ここにみたように、役－ 108 －

身が大庄屋に願い出ています）。ただ、百姓勘之右衛門

松原村株の中間附け替え（差し替え）を小松原村庄屋自一五）では、村と役とのつながりが濃く残っていて、小と思いますが、「中間附替願」（瀬戸家文書 し四〇二

「介病御暇」は願い出られません（近世後期以降の文書

えられます。願っていたのは介病御暇で、株を売却し別は事実ではなく、出陣忌避の意味で願い出ていたとも考の歴史

御暇が願い出ていたのですから（『古文書徹底解釈 紀州た時期でした。家臣からも出陣を避けているような看病

月、紀州藩が第一次長州征討で京都・大坂に出陣していればまた勤めるつもりだったのでしょう。

の人物との交代を願ったのでもありません。時期が過ぎ第二集』「看病御暇」）、この仲間も母親の病気ではなく木本村庄屋が願い出ているのですから、村株の
性格は形式的にであれ残っています。

口上覚

願い状提出年の「子正月」は元治元年（一八六四）正〔釈文〕①

一當村百性勘之右衛門妻儀、病氣ニ罷在色々
薬用仕候得共急々快氣之程難計、介抱等
行届兼難儀迷惑仕候付、②同人忰瀧藏与申者、當時名草郡舟渡村株江戸詰御仲間ニ相詰罷在候付、③御奉公中奉恐入候へ共、介病御暇被成戴度旨申出候段相 無御座候間、④容躰書・宿状共相添御達申上候間、願之通
早々御許容可被成下候様、御取扱之程宜敷－ 109 －

−

④

①

③

②

－ 110 －

⑤⑥

－ 111 －

奉願候、以上

子正月

木本村庄屋
助左衛門㊞
幸前次五兵衛殿－ 112 －

⑤右之通願出申候、右瀧藏母、病氣ニ罷在
急々快氣之程難計難儀仕候儀、相 も無之歎ケ敷儀ニ付、⑥御奉公中奉恐入候得共、願之通御取扱被成遣度奉存候、依之醫案書幷瀧藏宿元より之書状壱通共
相添御達申上候、以上

かん の

え もん

（六九一）

貴志組大庄屋
幸前次五兵衛㊞
子正月七日
松本立助様

口上覚

〔読み下し文〕①
そうら

きゅうきゅうの一当村百姓（性）勘之右衛門妻儀、病気に罷り在り色々薬用仕り候えども（得共） 急 々 快気之程計り難く、介抱等
ふな と

お ちゅうげん行き届き兼ね難儀・迷惑仕り候に付き、②同人忰滝蔵と（与）申す者、当時名草郡舟渡村株江戸詰め御 仲 間に
お いとま

れ

な
（さ） いただかいびょう

相詰め罷り在り候に付き、③御奉公中恐れ入り奉り候え（へ）ども、介 病
御 暇 成され（被 レ成）戴き度き旨申し出で候段相違御座なく候間、－ 113 －

あい

べ（く） る

な
（し）くだ
（さ）

④容体書き・宿状共相添え御達し申し上げ候間、願い之通り
早々御許容成し下さる可く（可 レ被 二成 下 一）候様、御取り扱い之程宜しく（敷）願い奉り候、以上⑤右之通り願い出で申し候、右滝蔵母、病気に罷り在り
これ

急々快気之程計り難く難儀仕り候儀、相違も
の

れ

な
（し）つか
（わさ）

之無く歎か（ケ）わしき（敷）儀に付き、⑥御奉公中恐れ入り奉り候えども、ならびより

貴志組大庄屋こうぜん
幸前次五兵衛㊞

願い之通り御取り扱い成し遣わされ（被 二成 遣 一）度く存じ奉り候、依って（依之）医案書き幷に滝蔵宿元より之書状一通とも相添え御達し申し上げ候、以上

ね

子正月七日
松本立助様

口上覚

〔文意例〕
①

一当村百姓勘之右衛門の妻のことですが、病気にかかっておりまして、色々薬での治療を致しているのですが急な快復など見当もつきません。（勘之右衛門は）看病等にも手が回らず困って途方に暮れ申しております。②勘之右衛門の忰で滝蔵という者が、現在名草郡舟渡村株の江戸御仲間として－ 114 －

勤めております。③（藩への）御奉公の最中で恐れ入り申しますが、（藩が）「介病御暇」の扱いになさっていただきたいということを、（勘之右衛門が）申し出ている件に間違いはございませんので、④（勘之右衛門妻の）容体書と（滝蔵の）江戸の宿元からの請け状両方を添えて（代官に）願い出申し上げます。願いの通り
早急に御許容下さいますよう、お取り扱いの程よろしくお願いいたします。以上⑤右の通り（庄屋あるいは勘之右衛門が）願い出で申しております。右滝蔵の母は病気にかかっておりまして、急に快復するとも考えられず（勘之右衛門は）困り申しております。これについては間違いもなく（大庄屋としても）嘆かわしいことです。⑥（藩への）御奉公中で恐れ入り申しますが、（勘之右衛門の）願い通り（藩が）お取り扱いをなさっておやりになり（大庄屋は）たいと考えます。よって
医案書と滝蔵の江戸の宿元からの書状一通の両方を添えて御達し申し上げます。

からでも、形式的にかつての表現を使った。一「ひとつの意味ではあるが、のち、書面で提出するようになって①口上覚 口頭で述べたことを記録したというのが当初または自分の側を示す名詞に付いて「こと」「…に関しも、必ず当主との続柄から説き起こす。「儀」は、自分、

當村百性勘之右衛門妻儀 妻のことを述べるに当たって項目しか書かない場合でも慣習として置くことがある。

〔語意・語法〕

書 き 」 と い い、 箇 条 書 き そ れ ぞ れ の 冒 頭 に 置 く。「 二 」て」の意を表わす。謙譲の意を添える。罷在「罷」は接つづきがら

以下はない。本文はそこから一字下げて記していく。一－ 115 －

に対してへりくだる自卑・丁重の表現として「（物事を）に付き、話し手（勘之右衛門。庄屋が代弁）が聞き手（藩）療すること。「仕」は補助動詞。動作性の名詞（「薬用」）

り丁重にいう気持を表現する。薬用仕「薬用」は薬で治頭語的に用い、その複合した動詞（「在」）に、へりくだ

荷物負担、諸掃除」（同、六五五頁）を行なう。「舟渡村」

仲間（人足）で、「諸向の使ひあるき（歩き）、雑事人足、る。「江戸御仲間」の役務は、紀州藩江戸屋敷に勤めるには海士郡木本村百姓が買得し忰が勤めていたことにな

権利化（株）して売買されるようになったもの。この時当てられた役だったが、村に対する賦課とは切り離され、る。推察する。予想する。想像する。介抱 ここでは看病。

「する」の尊敬語。藩の行為。「戴度」は勘之右衛門の要

めを辞すこと。「介病」は看病。被成戴度旨「被成」はさうらする・なす」の意に用いる。候得共「（候う）候ふ」のは名草郡有本村の小名（字）。相詰「相」は接頭語。動迷惑 どうしてよいかわからないで途方にくれること。

求。もっとも、「下さる」（尊敬語）がほとんど死語となさぶら

已然形「候へ」の「へ」に当て字「得」を使ったもの。「共」詞の上に付く。語調を整えたり、語勢を添えたりする。

②當時 今現在。舟渡村株江戸詰御仲間「江戸御 仲 間」

り、「いただく」（謙譲語）という誤用がそれに取って代

あざは接続助詞「ども」の当て字。「ども」は、活用語の已

③奉恐入「恐入」のは勘之右衛門。「奉」は補助動詞との制度は、当初「紀勢御領民に賦課し」「村々定限の株わっている現代の感覚からすれば特に違和感はないかも

こ な

然形を受ける。逆接の確定条件を表わす。けれども。快して用いる。動詞（「恐入」）に付いて、その動作の対象（藩）数ありて」「多くは年貢明け（不納者）の者課役に当る」。

知れない。しかし、近世では、第一に、「被成戴」といえ

氣之程「程」は（「…のほど」の形で）名詞について表を敬う謙譲表現を作る。介病御暇 看病のため、藩の勤のち、「家計の都合」から「江戸出役を希望し、特に他う使い方はしない。筆者はこの一例しか知らない。話しさうら

現を婉曲にするのに用いる語。難計「計」は、おしはかの株を譲り受、或は買得以て出役する者あり」（『南紀徳手が「していただく」という、話し手中心の表現になる

お ちゅう げん川史』八冊、六五四頁）。「舟渡村株」は、当初舟渡村に－ 116 －

は話者が取りあえず下手に出た言い方だが、これは数例

物言いになるからか。「被（成）下度」（してください）

使われない。「被成度」では、相手に対して突き放した

ろんこの一例だけで、「被成度」（なさって欲しい）すらも注意が必要である。「被成戴度」という言い方はもちに重きを置く「被（成）下」とする。第二に、「度」にからか。通常は聞き手が「して下さる」という、聞き手

冒頭からここまでの勘之右衛門の願いの内容すべて。相のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

病御暇被成戴度」にかかる。申出候段「段」は「こと」。「…

述べる。「旨」はものごとの意味・内容。趣意。趣旨。「介現を取り入れてしまったということらしい。なお、⑥で百姓が代官に願い出る際には決して使ってはならない表

熟していないこの話し手が、慣用的でない表現、しかも二、北家エ一四三）。

宛ての書状で使われる（瀬戸家し一二八 二、御坊村御方針を記した書面）のこと。宿状 ⑥の「宿元より之書状」④容躰書 病状を記した書き付け。⑥の「醫案書」（治療無御座候 庄屋の判断。

用留三冊目五月廿日、堀家ア八七に同じ。請け人（保証人）を兼ねた家主（宿主）からの、い書きで「被仰付被下度段奉願上候」（角谷家い一八七）

えるのと同様と思える。だから、百姓が代官に宛てた願「可」を避け、「被成下候様奉願候」という婉曲話法に変制限されるのは、「可被成下候」で、話者の意志を示す

合でも「被成度」は使わないのである。「度」の使用がの者が下位の者に対してならば使えるのだろう。その場

または、それに「お」を冠した形、あるいは、動作性のへ の 敬 語 表 現。「 被 成 下 」 は 補 助 動 詞。 動 詞 の 連 用 形、は話者（ここでは庄屋）の意志。「被」は聞き手（代官）の下に付けて、その行為の対象を敬う。可被成下候「可」多く、「お」や「御」の付いた自分の行為を表わす体言こと。申上 目上の人（藩）に、庄屋がある行為をする。

在江戸滝蔵の請け状（保証書）。御達 ここでは願い出る－ 117 －を見いだすことができ、主として藩役人等から大庄屋等

恐らく、「度」が話者の強い意志を反映するため、上位とした事例もふさわしいものではなかったと思える。「被漢語名詞に「ご」を冠したもの（「御許容」）につく。「なさっ−成戴度」は文法的には間違っていないが、文章に余り習−い。幸前次五兵衛 貴志組大庄屋。

の滝蔵の介病御暇願いもつながりがあったのかも知れな

州の歴史

朝暮母を慕う』五三～七五頁）。こ

御暇願いがいくつか出されている（『古文書徹底解釈 紀

坂 に 在 陣 し て い た。 家 臣 か ら も 出 陣 拒 否 と 思 え る 看 病

この年は第一次長州征討のため、紀州の軍勢は京都や大ているので、「子」は元治元年（一八六四）と思われる。

延元年申（一八六〇）から慶応三年卯（一八六七）に使ってくださる」。子正月 木本村庄屋助左衛門の肩書きは万だから、強い要求を示す「度」を使える。もう一点、類なさってやってほしいんですがね」という上からの指示例が見いだせるにすぎない。ここでは、「お取り計らい（岡本家イ六九九）で「御取計被成遣度候」と述べる一が村の大庄屋相当の扱いになろう岡本氏に宛てた書状⑥御取扱被成遣度奉存候「被成遣度」は、高野山寺代官

ようなさまである。これは大庄屋の考え。

しい」は、気持が満たされないで、思わずため息が出る

当てはめて「歎 ケ 敷」と読んでいたと思える。「嘆かわわしく」に変化していくので、古い表記に新しい表現をは、そのかかる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。

のこと」を意味する語はいくつかあるが、その中で「儀」「儀」はこと。「儀」は、（形式名詞的な用法）「こと」。「…

で丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。難儀仕候儀

対し話者（庄屋あるいは勘之右衛門）が改まった気持ちの連用形（「願出」）に付いて（願出申）、相手（藩）になる様にいたしたいと思うなあ）と、要求の姿を消し去使うとしても「被成遣候様仕度奉存候」（しておやりに

指示・命令・要望を示す「度」をつなげることはない。

事例は数多く見いだせるものの、それに話者の強い意志、からの願いに「被成遣」（しておやりになる）を使った

強い「可」を対等の関係にある者同士で使っている。下は、杖突が自分の大庄屋役所に宛てた書状だが、これもなげ かわ しく

⑤右之通 庄屋（あるいは勘之右衛門）の願い書き①～④。

似表現として高橋家文書一〇三〇にある「可被成遣候」

なげ

第二集

⑤～⑥が大庄屋の奥書。願出申「申」は補助動詞。動詞

ここでは「難儀仕候」にかかる。歎ケ敷儀 旧来は「歎り単につぶやくのである。筆者がしばしば婉曲話法としか しくケ敷」（「嘆かわしい」に同じ）だが、近世には「なげか－ 118 －

書きに強い思いを伝えるべく「度」の表現を盛り込むこ

知らずに単に強い要望を表わす語と思い、庄屋にも願いの意味合いを、下からの願いに使うべきではないことをるのはありえない事態である。あるいは、大庄屋が「度」

して、一枚の願い書きに二人の人物が「度」を使っていな表現である。しかも、庄屋までが③で「被成戴度」と指示・指図を示す「被成遣度」を使っているのは不適切て説明している用法である。ここで大庄屋が藩に対して

松本立助 海士郡代官。

は敬語。「被成遣」は藩の行為。「度」は大庄屋の考え。

候様仕度奉存」とする。立場にかなった表現である。
「被」

天田組大庄屋瀬戸又次郎の奥書は「居直り御附替被成遣は、「替り御中間ニ御附替被成下候様奉願上候」と述べ、家文書し四〇二 一五）では、小松原村庄屋からの願いきに記した日高郡小松原村からの「中間附替願」（瀬戸とを求めたからなのかも知れない。ちなみに、本項前書

願等、地士之家内同様」を取り違えたのでしょうか。代３【所詮私共にては】
本項は、根来者垣内正福院が、同じ村の百姓に貸し付官はこの願いを受け取ることはなかったでしょうに。

門（垣内正福院のこと）がしていることですから、差出は根来者として貸し付けているのではなく、百姓助左衛左衛門と根来者垣内正福院の名前が混在していて、正福貸し銀をしています。その中では、貸し手として百姓助の「手形入控帳」（一九九）には、延べ八二人に向けてなお、百姓助左衛門は例えば、文政九年（一八二六）

けた銀子の督促をしてくれるよう、海士郡代官でしょうと き ちから人は助左衛門でなければならないはずです。督促を願い院宛ての百姓からの借銀証文が、文政五年（一八二二）か、土岐主税に対して直接求めています。しかし、これ出るにしても、庄屋・大庄屋を通じて代官に願い出るの同じ時期の百姓助左衛門宛ての証文は一八点です。だかから弘化四年（一八四七）までの二五年間で、一二点、【家内人別代官直支配】の②「宗門改諸－ 119 －−が筋です。それでも、正福院名で願いを直接代官に宛てているのは、

1

で き ま せ ん。 借 り 手 の 百 姓 が こ の 人 物 は 根 来 者 だ と 思らといって、これは正福院が貸し付けたと考えることは（三〇四）さえあるのですから。

院にしてしまった、天保四年（一八三三）年貢勘定目録したにすぎません。納庄屋助左衛門とすべき宛先を正福乍恐奉願上口上

い、配慮したのか勘違いしたのか、宛先をそのように記〔釈文〕①
一當村平三郎と申者、去ル戌五月幷ニ子極月兩度ニ
御年貢ニ指詰り難渋申参り候付、左之通り銀子取替
仕御座候処、②其後限月切レ候付、段々催促
仕候へ共勘定も相立不申候付、無據奉願上候、③所詮私共ニ 而ハ作略も難相立御座候間、何卒

土岐主税様
「
覚

戌五月廿七日
手形入 取かへ

垣内正福院

御上之御慈悲ヲ以勘定相立候様厚奉願上候、以上④

一銀百八拾目也

十二月大晦日
一同百弐拾八匁也子手
形入 取かへ」刁正月（三七〇二）－ 120 －

恐れ乍ら願い上げ奉る口上〔読み下し文〕
①
ならび

きわめづき

一当村平三郎と申す者、去る戌五月幷に子 極 月両度にげんげつの御年貢に差（指）し詰り難渋申し参り候に付き、左之通り銀子取り替えどもと き ちから

土岐主税様
「
覚

ず

おおみそ かよんどころ戌五月廿七日
手形入り 取り替え

垣内 正 福院

かきうちしょうふくいん

御上之御慈悲を以って勘定相立ち候様厚く願い上げ奉り候、以上

お かみ③所詮私共にて（ 而）は作略も相立ち難く御座候間、何卒

さ りゃく

仕り候え共勘定も相立ち申さず（不）候に付き、 拠 無く願い上げ奉り候、そうら仕り御座候処、②其後限月切れ候に付き、段々催促④
一銀百八拾目也

一同百弐拾八匁也子十二月大晦日
手形入り 取り替え」
寅正月

恐れながら願い上げ申す口上書き

〔文意例〕
①

さ

ぎん す

一当村に住む平三郎と申す者ですが、去る戌（文政九年）五月ならびに子（同十一年）十二月の二度に（渡って）御年貢（の納入）に行き詰まり難渋を申して参りましたので、左の通り銀子貸し付けを－ 121 －

③①②

－ 122 －

④

－ 123 －

致しました。しかし、②その後期限がきたので、段々催促致しましたけれども返済も行われませんので、やむをえず（代官に）願い上げ申します。
③所詮私共では対処も考えつきませんので、何卒御上の御慈悲を以って（平三郎の）返済が行なわれる様に厚く願い上げ申します。以上①去ル戌五月幷ニ子極月 文政八年（一八二〇）酉九月

差出人垣内正福院は土岐氏に宛てるのでていねいな表現として使うには「候」でなければおかしい（「取替仕候」）。

〔語意・語法〕「手形入控帳」（一九八）に「戌六月日 平三郎 一銀百八にしようとして、「候」のていねい語のつもりで「御座候」

略も難相立御座候」とある（これも「難相立候」）。

拾目也」とあるので、「戌」は文政九年。「子」は同十一

し た ら よ い か わ か ら な く な る。 つ ま る。 窮 す る。 難 渋②限月 期限の月。候へ共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」。

を使ったらしいが、「候」と「御座候」とはどこでも差暮らし向きが悪くて苦しむこと。また、貧困であること。

「共」は接続助詞「ども」の当て字。「ども」は、活用語

年。「極月」は「ごくげつ」とも。指詰り「差詰り」。「さ取替仕御座候「取替」は、貸し付け。「仕」は補助動詞。

の已然形を受ける。逆接の確定条件を表わす。けれども。

し替え可能な語なのではなく、誤用。③にも同様に「作動作性の名詞、主として漢語名詞に付き（「取替」）、話

相立不申「相」は接頭語。動詞（「立」）の上に付く。語し」は接頭語。望ましくない状況に追いこまれて、どうし手（正福院）が聞き手（土岐氏）に対してへりくだる調を整えたり、語勢を添えたりする。「申」は補助動詞。

さうら

自卑・丁重の表現として「（物事を）する・なす」の意

動詞の連用形（「立」）に付いて、相手（土岐氏）に対しさうらに用いる。「御座候」は補助動詞として使われる、「ある」話者（正福院）が改まった気持ちで丁寧に、また、堅苦さぶらの意のていねい語。（補助）動詞「仕」に付く補助動詞－ 124 －

官 と し て 一 〇 点 以 上 の 文 書 に 記 さ れ る（「 親 類 書 」 はいう思潮。土岐主税 北家文書では天保初期の那賀郡代は領民に対し慈悲の心を持って 政 を行なうべきだと切な処置をとること。考慮。配慮。御上之御慈悲 御上③作略 適当にとりはからうこと。あれこれ考えて、適しく言うのに用いる。

内正福院名の次の行に書かなければならない。

刁正月「覚」の日付ではなく、願い書きのもの。③の垣

八匁 約三八万円。子十二月大晦日「子」は、文政十一年。

家文書中には見出せない）。取かへ 貸し付け。同百弐拾証文）を平三郎は入れ（差し出し）ている（これは高橋に文政九年（一八二六）戌。手形入「手形」（借銀文書

約五四万円。戌五月廿七日「戌」は、すでに記したよう

まつりごと

九五五八）。ここも代官か。
④銀百八拾目 金一両一五万円＝銀五〇目で換算すると、－ 125 －