特集

人と社会の Well-being を可能にする研究開発の取り組み

情動ドフルネスマイン
瞑想ェルビーイングウ計測

人々の Well-being の理解と向上をめざした
人間情報科学研究
人々の Well-being は多様であり，個人の心身の状態や価値観，さらには他者との関係性など多くの要因がかかわってかたちづくられます．私たちは，この多様な Well-being を包括的にとらえ，背後に存在する人間の情報処理メカニズムを理解し，そのメカニズムに働きかける介入法を考え出すことで，人々の Well-being の向上に貢献したいと考えています．本稿では，現在私たちが進める人の情動を基点とした Well-being の理解と実現に関する研究を紹介します．

人々の Well-beingと人間情報科学研究

なおき

ふじのまさひろ

西條直樹

藤野正寛

むらたあいこおおいしゆうき村田藍子

わたなべじゅんじ

渡邊

大石悠貴

淳司

NTT コミュニケーション科学基礎研究所

り，それらが相互作用しながら，私たbeing の基礎になります．しかし，めちの日常の知覚体験や行動を大きく修まぐるしく変化する環境，あふれる情飾しています．

報，多くの他者とのかかわりなど，スNTT コミュニケーション科学基礎

この情動は私たちの Well-being にトレスの多い現代の社会生活において研究所 人間情報研究部では，「こころも 深 く か か わ っ て い ま す．Well-は，その実現が容易ではありません．

まで伝わる」情報通信技術の実現をめ

being とは「生き生きとした状態」のそこで近年注目を集めているのがマイ

ざし，情報科学，心理学，神経科学とことで，私たち自身がありありと感じ

ンドフルネス瞑想です．現在，世界的いう 3 つの切り口から，人間の脳や身ているものです．この主観的な体験ににこの瞑想を社員のストレス低減や集体を対象として，感覚・情動・運動には，環境や相手から情報を受け取った

中力・生産性向上の方法として導入す

かかわる情報処理メカニズムを研究しときに生じる情動反応や，その中で私る企業や，子どものストレス低減や感ています．私たちは普段，目・耳・鼻・たちが主体的に意識できる情動認知が情とうまく付き合う方法として導入す

舌・皮膚といった感覚器官を通じて世組み込まれています．つまり，Well-る学校も増えてきており，さらにはさ界を感じとり，身体を動かしてその世being は情動から多大な影響を受けてまざまな瞑想アプリが開発されるなど，界に働きかけています．この身体といいるのです．そのため，人の情動のメ社会実装も急速に進んでいます．私たうインタフェースをとおして，私たちカニズムを理解し，適切に対処するこ

ちはこのマインドフルネス瞑想の実践

は相手のこころを受け取ったり，相手とが，Well-being の向上支援につながもたらす生理・心理・神経メカニズのこころに働きかけたりすることで，がるものと考えています．

ムの研究を進めており，科学的知見にこころが伝わり合います．この「こころ」を伝え合う際にとりわけ重要で，しかも思いどおりにコントロールする

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さいじょう

心身の状態を整える「情動制御法」
としてのマインドフルネス瞑想研究基づいた新たな介入法の確立をとおして人々の Well-being の向上に貢献することをめざしています．

ことが難しいものが情動です．情動に日々変化する情動は時に私たちの生は，相手のこころを受け取ったときに，活を豊かにし，時に私たちを苦悩へと無意識的に身体の反応として現れるも引きずり込みます．こうした情動変化の（情動反応）と，その中で自覚・認とうまく付き合い，「生き生きとした「今この瞬間の経験を評価や判断す知されたもの（情動認知＝感情）があ状 態 」 で あ る こ と が 個 人 の Well-

ることなくありのままに気づいている

2022.8

マインドフルネス瞑想がもたらすストレス低減効果の生理基盤

特集いた可能性が考えられます．一方，洞察瞑想では，逆にさまざまな感覚や感情や思考に気づいているような覚醒度が高い状態でありながら，それらにありのままに気づけているためにストレスが低下していた可能性が考えられます（図 2（d））．このように，集中瞑想と洞察瞑想は互いに異なる生理メカニズムを起動していて，それぞれ異なる方法でストレス軽減に寄与していることが示されました（1）．
このような集中瞑想と洞察瞑想を効果的に組み合わせることで，自律神経活動やホルモンの変化などの個人の内部状態を適切にコントロールすること
図１

マインドフルネス瞑想を構成する集中瞑想と洞察瞑想を通じて，私たちの Well-being を自分自身で向上できる可能性がみえてき状態」を“マインドフルネス”といい覚や感情や思考にありのままに気づいました．

ます．この状態を実現するための“マている“洞察瞑想”という 2 つの瞑想

インドフルネス瞑想”は，呼吸など 1法を組み合わせたものであることに着つの対象に対する注意集中から始め，目しました（図 1 ）．過去の研究では，徐々にその範囲を広げてさまざまな感どちらか一方の瞑想法の効果が出てい人々の Well-being は多様であり，覚や感情や思考に気づき，かつそれらたり， 2 つの瞑想法の効果が混ざって個々人の身体や情動の状態だけで決まに振り回されないように注意や情動を出ていたりしたために，研究間に一貫るものではありません．その人にとっ制御するためのメンタルトレーニング性がなかったのではないかと考えました．て大切なことや，その人が他者や環境です．近年多くの研究によって，このまず，私たちは瞑想未経験者でも集とのかかわりをどのようにとらえてい瞑想がストレスの低減やうつの再発予中瞑想や洞察瞑想を実践できる各30分るかなどによっても変化するもので防，Well-being の向上に効果があるのインストラクションを開発し，集中す．つまり，人々の Well-being をよことが明らかになってきています．

瞑想と洞察瞑想がもたらす生理学的なり深く理解するためには，より多面的

しかし，これまでの研究では，マイストレスレベルの変化を調べました．にとらえる必要があります．そこで私

ンドフルネス瞑想がストレスを低減す

その結果，集中瞑想はリラックスの生たちは，①主観的な心身の状態変化，る背後にある生理学的メカニズムは不理的基盤である副交感神経の活動を上②自分にとって満たされるべき価値（価明確なままでした．一般に，ストレス昇させました（図 2（a））．一方，洞察値観），③他者との関係性のとらえ方を測る指標として自律神経活動やスト

瞑想は覚醒の生理的基盤である交感神（自己観），を計測する独自の手法を考

レスホルモン濃度が用いられますが，経の活動を上昇させ（図 2（b）），同時案し，それぞれの妥当性の検証を進め

マインドフルネス瞑想がこれらの生理にストレスの指標といわれるコルチています．

指標にもたらす効果に一貫性がなかっゾールのレベルを低下させました（図■心身の状態変化をとらえる直感的・たのです．そこで，私たちはマインド2（c））．これらの結果を解釈すると，身体的経験サンプリング手法

フルネス瞑想が 1 つの対象に注意を集

集中瞑想では， 1 つの対象に集中する

情動には身体的な情動反応と主観的中する“集中瞑想”と，さまざまな感ことで雑念が静まりリラックスできてな情動認知という側面があることか

人々の Well-being の多様な要因を測る

2022.825

特集

人と社会の Well-being を可能にする研究開発の取り組み（a） 副交感神経活動指標（b） 交感神経活動指標（c） コルチゾール量（d） 生理状態変化のまとめ

図226

マインドフルネス瞑想がもたらす生理状態変化

ら，個人の内部状態を知るためには，状態の変化と Well-being の関係を調（I），他者とのかかわりに関すること

ホルモンや自律神経活動といった客観査したところ（16名× 4 週間の調査），（We），地域や社会とのかかわりに関的な生体指標に加え，主観的な心的状

例えば，「いい 1 日だったな」（Well-すること（Society），世界や自然と態の変化を計測することも必要です．

being が高い）と思う日には，瞬間的のつながりに関すること（Universe）

主観的な心身の状態の評価方法の 1 つな喜びである「よっしゃあ」よりも，に分類できることが分かりました（3）．に経験サンプリング法があります．こ未来への期待である「うきうき」や，この 4 つの分類の中で主要な要因を抽れは人々の思考や感情，行動などをそポジティブな状態である「いきいき」出し，27枚から成る「わたしたちのウェの事象が起こった瞬間またはその直後「にこにこ」が多く記録されることなルビーイングカード」を作成しましに回答し収集する方法ですが， 1 日にどが確認されました（図 3（b））．

た（4）（図 4（b））．このカードは，自分や何回も記録するため，簡単かつ直感的■価値観の可視化・共有ツール

周りの人がどんな価値観を持っているに回答できる方法が望まれます．そこ自分にとっての大切なもの，心が満で私たちは，身体性を伴い，直感的かたされるものは人それぞれです．自分つ主観的な表現である感嘆詞やオノマの価値観に改めて気づくこと，周りの実際に，小学生を対象にこのカード（2）

トペを活用することを考案しました ．

人の価値観との共通点や相違点に気づを活用し，自分の Well-being にとっこれは， 1 日の中で数回，その瞬間のいて，相互理解することは多様な Well-て大切なことをグループの中で紹介し気分を「わーい」や「しょんぼり」とbeing を尊重し実現する第一歩です．

合い，グループ全員の Well-being をいった感性表現語で記録していく方法

私たちは約1300名に「自分にとって実現する旅行プランを考えるワークで，ユーザの負担が少ないかたちで，大切なこと」を 3 つ挙げてもらうアンショップを実施しました．参加者から主観的で刻々と変化していく心的状態

ケート調査を実施し，そこで得た約は「他の子と同じところ，違うところを調べることができます（図 3（a））．

3900の回答をカテゴリ化しました（図があってびっくりした」「他の人がい実際にこの手法を使って日々の心的4（a））．その結果，自分に関することることで旅行の物語が無限に広がっ

2022.8のかに気づくことを促進するツールとして利用できます．

特集（a） 感性表現語をモバイル端末を用いて 1 日に複数回記録する手続きのイメージ（b） 1 日のウェルビーイングと感性表現語の関係性

図3（a） 調査に基づいて自由記述をカテゴリ化

図4

感性表現語を使った経験サンプリング手法（b） カテゴリ化に基づいて27枚のカードを作成

わたしたちのウェルビーイングカードの作成た」といった感想があがるなど，価値■全体論的自己観 Self-as-we 尺度によって異なることが指摘されていま観の多様性の相互認識が進んでいた様

自分と環境や他者との関係性のとらす．私たちは京都大学の哲学者出口康

え方，つまり「自己観」は文化や個人夫教授との共同研究で，個人特性計測子がみられました．

2022.827

特集

人と社会の Well-being を可能にする研究開発の取り組み

従来の自己

われわれとしての自己「わたし」＝自己「われわれ」＝自己• わたしは自律的存在であり，他者とのかかわりがなくても生きていける• 自分の身体や他者とのかかわりはわたしの自由意思によって制御していると考える• 「われわれ」を自己ととらえ，わたしも自分の身体も他者も「われわれ」から委ねられている存在と考える（a） 従来の自己のイメージ(a) 従来の自己のイメージ（b） われわれとしての自己のイメージ（b) われわれとしての自己のイメージ

図５

われわれとしての自己図５ われわれとしての自己に関する心理学の手法に基づいて，出い人ほど抑うつ傾向が低い，つまりメ口教授が提唱する「われわれとしてのンタルヘルスが良い状態であることが自己観（Self-as-We）」を定量評価す分かりました（6）．

る「Self-as-We尺度」を開発しました（5）．
「わたし」は自律的存在であり，自お わりに己であるわたしが道具や環境を制御人々の Well-being の向上に貢献すし，他者とのかかわりがなくても「わるためには，その背後にある人の情動たし」は存在可能であるととらえる自のメカニズムの理解に加え，多様な己観が一般的ですが，「われわれとしWell-being を包括的にとらえて理解ての自己観」は，他者や環境，道具をし，働きかけることが必要です．私た含むあらゆる物からなる「われわれ」

ちはこれからも，心理学，神経科学，全体を自己ととらえ，その中の「わた情報科学，哲学やデザインなど多様なし」は，そのほかの人や物と同じく，視座から人々の Well-being を理解す「われわれ」から行為の一部を委ねらるとともに向上に貢献することをめざれている存在とみなします（図 5 ）．

す人間情報科学研究を進めていきます．

つまり，「われわれ」の中の人や物は等しく仲間であり，尊重すべき存在であるというとらえ方でもあります．
Self-as-We 尺度は，このような環境や他者とのかかわりのとらえ方を，複数の項目から構成されるアンケートによって定量化する尺度です．
実際にこの Self-as-We 尺度を用いて，コロナ禍におけるメンタルヘルスと自己観の関係性を調査すると，「われわれとしての自己観」の度合いが強28• わたしは独りではどんな行為も成し得ず「われわれ」の中で生きている

2022.8■参考文献（1） Y．Ooishi, M．Fujino, V．Inoue, M．Nomura,and N．Kitagawa：“Differential Effects ofFocused Attention and Open Monitoring
Meditation on Autonomic Cardiac Modulation
and Cortisol Secretion，” Frontiers in
Physiology, Vol. 12, No. 675899，July 2021．
（2） 渡邊 ・ 村田：“ ポジティブ ・ コンピューティ
ングを自分事とするために : ウェルビーイン
グへの身体性からのアプローチ，” 感性工学 ,Vol. 18，No. 2, pp. 63-67，2020.
（3）渡邊 ・ ドミニク ・ 安藤 ・ 坂倉 ・ 村田：“ わたしたちのウェルビーイングをつくりあうた
めに − その思想，実践，技術，” ビー ・ エ
ヌ ・ エヌ新社 , 2020.
（4） https://hyper.ntticc.or.jp/kids2021/ourwell
beingcards（5） 渡邊 ・ 村田 ・ 高山 ・ 中谷 ・ 出口：“「われわれとしての自己」を評価する―Self-asWe 尺 度 の 開 発 ―，” PROSPECTUS, Vol.
20, pp. 1 -14，2020.
（6） 村田 ・ 渡邊 ・ 出口：“ 新型コロナウイルス感
染拡大下における抑うつ傾向と「われわれとし て の 自 己 」と の 関 係，” PROSPECTUS,
No. 20, pp. 15-33，2020.

（上段左から）西條  直樹/ 藤野  正寛/村田  藍子（下段左から）大石  悠貴/ 渡邊  淳司
私たちはこれからも，人間情報科学の基礎研究をとおして，人々の多様な Wellbeing の理解と向上に貢献していきます．

◆問い合わせ先NTT コミュニケーション科学基礎研究所
人間情報研究部
TEL 0774-93-5020
E-mail cs-liaison-ml

hco.ntt.co.jp