翻訳『後山詩話』訳注稿（四）

〔解題〕

著

謂甫之詩、皆不迨此。
【訓読】れに迨ばず、と。

およ

おも

しき

訳注

独り楼に倚る」と云ふを謂ふ。謂へらく甫の詩、皆な此

裕陵 常に杜子美の詩に、「勛業 頻りに鏡を看、行蔵    い

裕陵常謂杜子美詩云、「勛業頻看鏡、行藏獨倚樓」。

七十一

は現代仮名遣いを、送り仮名は旧仮名遣いを用いた。

◇ 【訓読】の項目の書き下し文については、漢字の読み（ルビ）青木沙弥香・竹 澤 英 輝・許 山 秀 樹
松 尾 肇 子・三 野 豊 浩・矢 田 博 士

北宋・陳 師 道

前号に続いて、北宋・陳師道の『後山詩話』の訳注稿である。
本号には、全八十四節のうち、第七十一節から第八十四節までを掲げ、本訳注稿を終えることにする。なお、最後に当たり、《附録一》として『四庫全書総目提要』の解題を、《附録二》として「後山詩話諸本異同」を末尾に附した。

〔凡例〕◇ テキストは、清・何文煥輯『歴代詩話』（中華書局、一九

底本で校異が示されている部分については、原文に〔校八一年四月第一版）を底本とした。
◇

一〕、〔校二〕…と付してその箇所を示し、【校異】の項目を設けて訳出した。

― 194 ―

（ 17 ）

【語釈】＊裕陵︰北宋の神宗のこと。死後、永裕陵に葬られたので、そう呼ばれる。
＊「勛業」の二句︰唐・杜甫の五言律詩「江上」詩の頸聯。

【訓読】
ことごと

こんじゃ

呂某公 洛に帰老す。嘗て龍門に遊びて還るに、閽者    

かえ

ま

かんきん

筆を執り、歴く官称を請ふ。公 題するに詩を以てしてもちかつ帝台に入る。門吏 須ひざれ 姓氏を詢ふを。也た曽てと云ふ、「山を思ひて興に乗じ 山を看て回る。烏帽 綸巾    

勲功をあげていない我が身の不甲斐なさを思う、ということを詠っ＊「勛業」の句︰鏡に映し出される年老いた顔をしきりに眺めては、何ら

三たび鳳池に到りて来たる」と。
【語釈】

ている。
「勛業」は、勲功、業績、の意。
＊「行藏」の句︰独りで楼閣の手すりにもたれかかり、我が身の出処進退【通釈】＊歷︰次々に、一つ一つ、の意。

北宋の神宗は、杜甫の詩に「何ら勲功をあげることが＊烏帽綸巾︰黒い帽子と青い絹糸の組みひもで作った頭巾。いずれも道＊閽者︰「門吏」に同じ。宮殿の門を守る役人。

＊龍門︰洛陽市の南にある岩山の名。石窟があることで知られる。

＊歸老︰官を辞めて老後を過ごすこと。

＊呂某公︰姓が呂という以外、名や伝記については未詳。

なかったことを思いつつ、鏡に映し出される年老いた我＊官稱︰官職と名称。

かくが顔を頻りに見つめ、我が身の出処進退を思いつつ、独士の服装を表す。
＊帝臺︰天子の居る宮殿。

り楼閣の手すりにもたれかかる」とあるのをいつも口にされていた。私が思うに、杜甫のほかの詩は、いずれも＊不須～︰～する必要はない、の意。

呂 某 という人が年老いたため官を辞して洛陽に隠居

なにがし

【通釈】

度」と回数が特定できるようである。

挙げた張士遜の場合の「三至鳳池來」の「三」は、その経歴から「三つて何度も中書省勤務を経験したことを言う。ちなみに、【備考】に池來」は、中書省に勤務することを象徴する。ここでは、呂某がか

あった。
「三」は、
「三度」または「しばしば、何度も」の意。
「到鳳＊三到鳳池來︰「鳳池」は、宮中の庭園にある池の名。そばに中書省がこの詩には及ばない、と。

七十二
呂某公歸老於洛。嘗遊龍門還、閽者執筆、歷請官稱。
公題以詩云、「思山乘興看山回、烏帽綸巾入帝臺。門吏不須詢姓氏、也曾三到鳳池來」。

（ 18 ）― 193 ―を思う、ということを詠っている。
「行藏」は、世に用いられれば道No. 18を行い、用いられなければ民間に蔵れること。出処進退を言う。

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『後山詩話』訳注稿（四）しゅ きの官 即ち詩を以て仁宗に進む。中使をして錫るに酒餼（酒と生肉）

ひ怪しみて問ふを、身は曽て三たび鳳池に至りて来たる」と。監門

曹南院爲秦帥、唃氏舉國入寇。公自出禦之。戰于三

たまわした。あるとき龍門に出かけて帰ってきたところ、宮殿

ただけのこと。門番よ、私の名を尋ねる必要はないのだ

都谷、大敗之、唃 氏遂衰。其幕府獻詩云、
「賢守新成

七十三

を以てし労を問はしむ。
〕の門番が筆を手に取り、官職と名前を答えるよう一つ一つ求めた。そこで呂公は詩を書き付けて次のように言った。
「山を見たいと思い興に乗じて行き、山を見て帰ってよ。この私も以前は何度も鳳池のそばの中書省に勤めた

蓋代功、臨危方始見英雄。三都谷路全師入、十萬胡塵きたのだ。道士のような服装で宮殿の門をくぐろうとしことがあるのだから」と。

一戰空。殺氣尚疑橫塞外、捷音相繼遍寰中。君王看降如綸命、旌節前驅馬首紅」
。

【訓読】

しょういん

ること綸命の如きを。旌節

りんめい

前駆して

くだ

るかと。 捷 音 相ひ継ぎ 寰中に遍し。君王は看る 降   
馬首に紅なり」
せいせつ

一戦にして空し。殺気 尚ほ疑ふらくは 塞外に横たはて英雄 見はる。三都谷路に 全師 入り、十万の胡塵    あら守 新たに成す 代を蓋ふの功。危きに臨み 方に始め

おお敗り、唃氏 遂に衰ふ。其の幕府 詩を献じて云ふ、「賢公 自ら出でて之を禦ぐ。三都谷に戦ひて、大いに之をふせ

曹南院 秦の帥たりしとき、唃氏 国を挙げて入寇す。

こく し

【備考】
  南宋・王鞏の『聞見近録』には、北宋・張士遜の逸話が収められており、その内容が本節と極めて類似する。張士遜は、字を順之と言う。
仁宗の天聖六年（一〇二八）、明道元年（一〇三二）、宝元元年（一〇三八）に、三たび同中書門下平章事に任命された。康定元年（一〇四〇）、太傅の官職で致仕した。皇祐元年（一〇四九）に八十六歳で卒し、
文懿と諡された。以下、参考までに「原文」と「訓読」を掲げる。

書其職位。文懿以小詩大書其紙末云、「門吏不須相怪問、身曾三至鳳   張文懿旣致政、而安健如少年。一日西京看花回。道帽道服、乘馬
張蓋、以女樂從。入鄭門、監門官不之識也。且禁其張蓋。以門籍請
池來」。監門官卽以詩進仁宗。遣中使錫以酒餼問勞。
〔張文懿 既に致政し、而れども安健なること少年の如し。一日       西京にて花を看て回る。道帽道服にして、馬に乗り蓋を張り、女楽を以て従はしむ。鄭門に入るに、監門の官 之を識らざるなり。且つ其の蓋を張るを禁ず。門籍を以て其の職位を書せんことを請ふ。
文懿 小詩を以て其の紙の末に大書して云ふ、「門吏 須ひざれ 相と。

― 192 ―

（ 19 ）

【語釈】＊曹南院︰北宋・曹瑋のこと。真宗の時の人。かつて宣徽南院使の官に就いていたので、そう称される。

唃 氏はかくして衰退した。その幕僚が詩を献上して、次のように讃えた。
「すぐれた長官が今ここに世に並ぶ者が事が兼任した。
「秦」は、陝西省のあたりの地を指す。
『宋史』巻二押し入り、十万のえびすどもは一戦を交えただけで一掃

はじめて英雄は現れるのだ。三都谷の道には全ての軍がないほどの大きな手柄を立てられた。危機に臨んでこそ

五八「曹瑋伝」によれば、曹瑋は、秦州の知事に就任した時、涇・原・された。なおも不穏な気配は国境の向こう側に横たわっ＊秦帥︰「帥」は、安撫使の別名。地方の兵権をつかさどる。多くは州知儀・渭・鎮戎縁辺の安撫使を兼ねたと言う。

ているようではあるが、戦勝の知らせが次々と届き我が＊唃氏︰青海省のあたりを拠点とするチベット系の異民族。
＊三都谷︰甘粛省天水市の西。渭水の支流である散渡河の流域一帯の地。

国全土に知れ渡る。君王は、詔に応じるかのように敵がこく し ら『宋史』巻二五八「曹瑋伝」によれば、唃廝羅が数万の大軍を率いて降伏するのを御覧になり、馬の頭のあたりに赤い旗をは

太 祖 夜 幸 後 池、 對 新 月 置 酒。 問「 當 直 學 士 爲 誰 」、

七十四

ためかせながら、あなたは凱旋なさるのだ」と。

攻め入ってきたのを、曹瑋が三都谷で迎え撃ったと言う。
＊蓋代功︰世に並ぶ者がないほどの功績。
＊全師︰全ての軍。
＊方始︰そこではじめて、の意。
＊殺氣︰戦乱が起こりそうな不穏な気配。
＊塞外︰国境の向こう側。
＊捷音︰戦勝の知らせ。

曰「盧多遜」。召使賦詩。請韻、曰「些子兒」。其詩云、＊寰中︰全土、の意。
＊「君王」の二句︰「綸命」は、天子の詔。
「旌節」は、安撫使に授けられ「太液池邊看月時、好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡、

太祖 夜 後池に幸し、新月に対して置酒す。
「当直の

【訓読】

露出清光些子兒」。太祖大喜、盡以坐間飲食器賜之。

る旗じるし。紅色を基調とする。ここでは、詔に応じるかのように敵が降伏し、馬の頭のあたりに赤い旗をはためさせながら凱旋する
曹瑋の雄姿を、天子が御覧になることを言うのであろう。

【通釈】

曹瑋が秦の地方の兵権を統括する安撫使であったとき、唃 氏が国を挙げて攻め入ってきた。曹瑋は自ら出陣

学士は誰たるか」と問ふに、曰く「盧多遜なり」と。召こく ししこれを防いだ。三都谷で戦って、大いにこれを敗り、（ 20 ）― 191 ―

No. 18
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『後山詩話』訳注稿（四）かす 万年の枝。誰が家の玉匣ぞ 新鏡を開く。清光を其の詩に云ふ、「太液池辺 月を看るの時、好風 吹き動して詩を賦せしむ。韻を請ふに、曰く「些子児なり」と。

新しい治世が始まることを頌えていよう。

る。ここでは、太祖が天下を統一して宋朝を開き、これから明るく＊露出清光些子兒︰清らかな光がわずかに漏れ出ていること。出たばか＊玉匣︰鏡を入れる箱。

＊後池︰宮中の御苑にある太液池を言う。

と質問されたところ、「盧多遜です」と答えた。そこで呼がら酒宴を催された。
「今日の宿直の学士は誰であるか」

太祖が夜、太液池に行幸し、出たばかりの月を愛でな【通釈】りの月の光の様子を、箱の中からわずかに漏れ出る鏡の光にたとえ露出すること些子児なり」と。太祖 大いに喜び、尽く
坐間の飲食の器を以て之に賜ふ。

＊新月︰出たばかりの月。

び寄せて詩を作らせることにした。盧多遜が韻を求めた【語釈】＊置酒︰酒宴を催すこと。

のように言う。
「太液池のほとりで月を眺めていると、心ところ、「些子児がよい」とお答えになった。その詩に次＊盧多遜︰五代末から北宋初期にかけての人。北宋・太祖の時に翰林学

地よい風が万年という名の木の枝を吹き動かす。いったる。

＊學士︰翰林学士のこと。皇帝の側に仕え、詔勅の起草などを職務とす

士、中書舎人、参知政事などを歴任し、太宗の時に中書侍郎、平章＊些子兒︰少し、の意。ここでは、韻の指定を求めた「盧多遜」の名が、たのは。清らかな光がわずかに漏れ出ている」と。太祖

い誰であろうか、美しい箱を開けて新しい鏡を取り出し事に拝せられた。
「多孫（子孫が多い）」に通じることから、戯れに「少しばかりの子は大いにその詩を気に入り、宴席に並べてあった飲食器

有詩名、席間使爲官妓賈愛卿賦詩。云、「願得貔貅十韓魏公爲陝西安撫、開府長安。李待制師中過之。李

七十五を全て彼に褒美としてお与えになった。

ども」の意とも取れる「些子児」を句末に用いて詩を作るよう命じたのであろう。
＊「太液」の詩︰『全宋詩』巻十三には、本節を出典とし、「新月應制」の題で収められている。
＊「好風」の句︰「萬年」は、木の名。冬青木。モチの木。同じく宿直の様子を詠った南朝斉・謝朓の「直中書省」詩にも、 ―風動萬年枝、
日華承露掌。
〔風は動かす 万年の枝、日は華やかなり 承露の掌〕。
とあり、劉良の注に「萬年、木名。
〔万年は、木の名なり〕」と―ある（『文選』巻三十）。盧多遜の句は、謝朓の句を踏まえていよう。

― 190 ―

（ 21 ）

萬兵、犬戎巢穴一時平。歸來不用封侯印、只問君王乞愛卿」。

恩賞として与えられることが多い。

【通釈】

韓琦は、陝西の安撫使となり、長安に幕府を開いた。

韓魏公 陝西の安撫と為り、府を長安に開く。李待制

うな詩を作った。
「願わくば勇猛な十万の兵士を引き連れ卿のために詩を作るよう命じた。そこで李師中は次のよ有名であったので、宴席に侍っていた人々が官妓の賈愛

天章閣待制の李師中がそこに立ち寄った。李師中は詩で師中 之に過ぎる。李に詩名有り、席間 官妓の賈愛卿て、えびすどもの巣穴を一瞬にして平らげてやりたいも【訓読】の為に詩を賦せしむ。云ふ、「願はくは貔 貅 十万の兵をのだ。帰還したならば、諸侯のしるしなどいらない。たけん じゅうよ

得て、犬戎の巣穴 一時にして平らげんことを。帰り来だ皇帝陛下に愛卿を頂きたいとお願いするだけだ」と。

ひ きゅう

たれば 封侯の印を用ひず、只だ君王に問ひて愛卿を乞

【訓読】

某守

つい

さい

十字に裂く」

晩に菱を食らひ、

客と林下に行きて、 曰く「柏花晚食菱、方得對云、「菱角兩頭尖」。皆俗諺全語也。

某守與客行林下、曰「柏花十字裂」。願客對。其倅

七十六

はんのみ」と。
【語釈】の進士。宝元年間の初め、西夏の侵入を防ぐため、陝西の安撫使に＊韓魏公︰北宋・韓琦のこと。字は稚圭。仁宗の天聖五年（一〇二七）任じられた。その後、枢密使、宰相職の同中書門下平章事などを歴任。魏国公に封ぜられた。
＊安撫︰地方の兵権をつかさどる安撫使という官職。
＊李待制師中︰北宋・李師中のこと。字は誠之。神宗の煕寧年間の初めに、天章閣待制に抜擢された。その後、西夏の侵略にあたり、秦鳳
路経略安撫使・秦州の知事に改められた（第八十二節を参照）。
＊官妓︰官営の妓女。

と。客の対せんことを願ふ。其の倅つい＊貔貅︰虎や熊に似た獣。ここでは、勇猛な兵士を喩える。

方めて対を得て云ふ、「菱角 両頭に尖る」と。皆な俗諺
の全語なり。

はじ＊犬戎︰かつて陝西の地を中心に栄えた西周王朝を滅ぼした異民族の名。
ここでは、西夏を喩える。
＊封侯印︰諸侯とすることを認める印章。異民族を破った功績に対する（ 22 ）― 189 ―

No. 18
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『後山詩話』訳注稿（四）

【語釈】
＊柏花︰
「柏」は、ブナ科の常緑針葉樹。コノテガシワ。
「柏」は、
「百」
と音通で、
「十」の字と数字に関する言葉遊びとなっている。
＊倅︰州郡の副長官。
＊菱角︰「菱角」は、菱の実。ここも「柏花」の句と同様、「菱」が「零」と音通で、「兩」の字と数字に関する言葉遊びとなっている。
＊俗諺︰世間で言われている諺。
＊全語︰そっくりそのままの語、の意。

【通釈】

ある長官が客人と林の下を歩いて、次のように言った。

人題徧、自分身如鼓子花」。子野于是爲作詞也。
【校異】

校一︰
「年來」は、もと「年年」に作る。適園本によって改める。

校二︰「與胡」は、もと脱落していた。適園本によって補う。

【訓読】

杭の妓の胡楚・龍靚、皆な詩名有り。胡云ふ、
「当時の
も

まさ

丁令威を見ず、年来 処処 是れ相ひ思ふ。若し此の恨みを将って芳草に同じくすれば、却に恐る 青青 尽くとなる句を作るよう求めた。副長官であった者が暮に菱をに与ふるも靚に及ばず。靚 詩を献じて云ふ、「天は群芳

張子野 杭に老い、官妓の為に詞を作ること多し。胡

あまね

わか

ため

食べ、そこではじめて対となる句が思い浮かんだ。その句に十様の葩を与ふ。独り顔色を分たるるも誇るに堪へず。

る時有るを」と。

に言う。
「菱の実は両端が尖っている」と。いずれの句も、「柏の花が十の字の形に裂けている」と。そして客人に対民間の諺の語をそっくりそのまま用いたものである。

＊丁令威︰漢代の人。仙術を学んで鶴となり天に昇ったと言う。

【語釈】

なり。

子の花の如しと」と。子野 是こに于いて為に詞を作る

ため

牡丹 芍薬 人の題すること徧し。自ら分とす 身は鼓七十七
杭妓胡楚龍靚、皆有詩名。胡云、「不見當時丁令威、＊此恨︰ここでは、不老不死の仙人とは違って、年老いていくことを避〔校一〕

年來處處是相思。若將此恨同芳草、卻恐青青有盡時」。

けられない妓女の無念な思いを言う。また、好きな男と添い遂げる〔校二〕＊卻︰ここでは、まさに、あたかもちょうど、の意。

ことが出来ない嘆きを言う。

張子野老于杭、多爲官妓作詞。與胡而不及靚。靚獻
詩云、「天與羣芳十樣葩、獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥

＊張子野︰北宋・張先のこと。子野はその字。仁宗の天聖八年（一〇三〇）― 188 ―

（ 23 ）

の進士。詞の作者として知られ、柳永と並び称された。
＊羣芳︰多くの植物。
＊葩︰花のこと。
＊獨分顔色︰「獨」は、ただひっそりと、の意。
「分」は、分け与える、の意で、平声で読む。
「顔色」は、色、の意。ここでは、花の色と容貌とを掛けている。ただひっそりと控えめに色を分け与えられていることを言う。
＊不堪～︰「不可～」に同じ。～できない、の意。
声で読む。

＊自分︰自分自身わきまえる、の意。
「分」は、本分とする、の意で、去＊鼓子花︰ひるがおのこと。

の 姿 を 目 に し な く な り ま し た。 い つ で も ど こ で も 心 にていた。胡楚の詩に次のように言う。
「漢の当時の丁令威

思っています。もしこの思いを香り草にたとえるならば、のです」と。
張先は杭州で老後を過ごし、官妓のために詞を作ってた。ボタンやシャクヤクは大勢の人々が詩に書き付けてくれますが、私はこの身をヒルガオのようなものだと自らわきまえております」と。子野はそこで龍靚のためにも詞を作ってやった。

七十八

この

王岐公詩喜用金玉珠璧、以爲富貴。而其兄謂之至寶
丹。
【訓読】

王岐公 詩に喜みて金玉珠璧を用ひて、以て富貴と為す。而して其の兄 之を至宝丹と謂ふ。
【語釈】＊王岐公︰北宋・王珪のこと。字は禹玉。仁宗の慶暦二年（一〇四二）の進士。神宗の煕寧年間に宰相職である参知政事、同中書門下平章事を歴任。後に岐国公に封ぜらた。

＊至宝丹︰薬の名。多くの種類の貴重な薬物を配合して作られる。

【通釈】

王岐公は好んで金玉や珠璧などの宝物を詩に詠み込やる機会が多かった。胡楚には与えたが、龍靚には与えてやらなかった。そこで龍靚は詩を差し上げて言った。

み、それを富貴なものと思っていた。そして、その兄はその詩を評して「至宝丹」と言った。

「天は多くの植物にさまざまな花をお与えになりました
が、私は誇るに足るだけの色を分け与えられませんでし（ 24 ）― 187 ―

【通釈】

青々と茂る草もいつかはつきてしまうのだろうと不安な杭州の妓女の胡楚と龍靚は、いずれも詩で名が知られ

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No. 18愛知大学

『後山詩話』訳注稿（四）七十九閩士有好詩者、不用陳語常談。寫投梅聖俞。答書曰、「子詩誠工、但未能以故爲新、以俗爲雅爾」。
【訓読】

閩の士に詩を好む者有り、陳語常談を用ひず。写して八十

蘇公居潁、春夜對月。王夫人曰、「春月可喜。秋月

使人愁耳」。公謂前未及也。遂作詞曰、「不似秋光、只えい與離人照斷腸」。老杜云、「秋月解傷神」。語簡而益工也。
【訓読】蘇公 潁に居りしとき、春夜 月に対す。王夫人曰く、

たくみ

梅聖兪に投ず。書に答えて曰く、「子の詩 誠に工なるも、「春月は喜ぶべし。秋月は人をして愁へしむるのみ」と。
さき

但だ未だ故を以て新と為し、俗を以て雅と為す能はざる

公 謂へらく、前のひと未だ及ばざるなりと。遂に詞を

ため

のみ」と。

作りて曰く、「似ず 秋光の、只だ離人の与に断腸を照ら至った人はまだいない、ということ。

＊前未及也︰月に対する王夫人のような発想を、これまでの詩人で思いから翌年二月まで、知事としてこの地に赴任した。

＊潁︰地名。今の河南省登封県の東。蘇軾は元祐六年（一〇九一）八月＊蘇公︰蘇軾のこと。

【語釈】

は簡にして益ます工なり。

たくみすに」と。老杜云ふ、「秋月 解く神を傷ましむ」と。語

よ【語釈】＊閩︰福建省の旧称。
＊陳語常談︰言い古された言葉や日常よく使われる語。
り言葉が難解な詩体に反対し、「平淡」な詩を作ることを主張した。

＊梅聖兪︰梅堯臣のこと。聖兪はその字。西崑体に見られる、修辞に凝【通釈】

閩の人で詩を好む者がおり、古めかしい言葉や日常よく使われる語を用いなかった。あるとき手紙を書いて（詩とともに）梅堯臣に寄せた。梅堯臣は、その手紙に答えて次徳麟）の『侯鯖録』に、以下のような類似の逸話が見られる。 ―元祐七年正月、東坡在汝陰。州堂前梅花大開、月色鮮霽。王夫人曰、＊「不似」の二句︰蘇軾の「減字木蘭花」詞の一節。北宋・趙令畤（字は陳腐な言葉を新鮮なものに変え、平俗な言葉を典雅なもの「春月色勝如秋月色。秋月令人悽惨、春月令人和悦。何如召趙德麟輩のように言った。
「貴君の詩はまことに巧妙ですが、ただ、に変えることがまだお出来にならないようです」と。

― 186 ―

（ 25 ）

遂召德麟飲。
〔元祐七年正月、東坡 汝陰に在り。州の堂前の梅花

來、飲此花下」。先生大喜曰、「吾不知子亦能詩耶。此真詩家語耳」。

まさ

大いに開き、月色 鮮かに霽る。王夫人曰く、「春月の色は秋月の色八十一余登多景樓、南望丹徒。有大白鳥飛近青林。而得句

云、「白鳥過林分外明」。謝朓亦云、「黃鳥度青枝」。語

いかんに勝る。秋月は人をして悽惨たらしむるも、春月は人をして和悦ならしむ。何如、趙徳麟の輩を召して来たらしめ、此の花下に飲まん」

巧而弱。老杜云、「白鳥去邊明」。語少而意廣。

余每還里、而每覺老。復得句云、「坐下漸人多」。而と。先生 大いに喜びて曰く、「吾れ知らず、子も亦た詩を能くするか。此れ真に詩家の語なるのみ」と。遂に徳麟を召して飲む〕。 ―これによれば、蘇軾の詞は、元祐七年正月の作ということになる。

杜云、「坐深鄉里敬」。而語益工。乃知杜詩無不有也。

の飛びて青林に近づく有り。而して句を得て云ふ、「白鳥    

余 多景楼に登り、南のかた丹徒を望む。大なる白鳥【訓読】

また、詞牌の下に以下のような小題が付されたテキストもある。
二月十五日夜、與趙德麟小酌聚星堂。
〔二月十五日夜、趙徳麟と―聚星堂に小酌す〕。 ―＊「秋月」の句︰杜甫の五言古詩「贈王二十四侍御契四十韻」詩の一節。

【通釈】

蘇軾が潁にいたころ、ある春の夜に月を眺めた。王夫はただ人を悲しませるだけです」と。蘇軾は、これまで「白鳥の去りし辺は明るし」と。語は少なきも意は広し。

「黄鳥 青枝を度る」と。語は巧みなるも弱し。老杜云ふ、分外に明らかなり」と。謝朓も亦た云ふ、の詩人で月についてこのように捉えた人はまだいないの

余 里に還る毎に、而して毎に老いを覚ゆ。復た句を林を過ぎてで は な い か、 と 思 っ た。 そ こ で 詞 を 作 っ て 次 の よ う に得て云ふ、「坐下 漸く人 多し」と。而して杜云ふ、「坐    

人が言うには、「春の月は心を楽しませます。でも秋の月詠った。
「（春の月は、）離別の悲しみに腸を断たれんばか

深くして

郷里

敬ふ」と。而して語は益ます工なり。

ごと

あたり

りの人をただ照らし出す、秋の月には似ていない」と。

乃ち杜詩の有らざる無きを知るなり。

つね

ところが杜甫の詩に、「秋の月は実に人の心を痛ませる」

【語釈】

たくみ

と言う。言葉は簡潔でありながらますます巧みである。

守の陳天麟が唐代の臨江亭の跡地に建てた。

＊多景樓︰江蘇省鎮江市の北固山の甘露寺にある楼。宋代になって、郡（ 26 ）― 185 ―

No. 18
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『後山詩話』訳注稿（四）＊丹徒︰江蘇省丹徒県。鎮江市の南に位置する。
＊「白鳥過林分外明」の句︰『全宋詩』巻一一二〇に「句」として収められており、南宋・史彌堅の『嘉定鎮江志』を出典とする。
「分外」は、としている意味は深い。

私は郷里に帰るごとに、つねに老いを感じる。そこでだいに多くなってきた」と。ところが、杜甫の詩に次のまた次の一句が思い浮かんだ。
「私より下座に座る人がし＊「黃鳥度青枝」の句︰『後山詩話』では、この句を南朝斉・謝朓の句とように詠う。
「私の座る場所は部屋の奥の上座となり、郷とりわけ、の意。
しているが、『樂府詩集』巻四十三「玉階怨」では、謝朓の次に配列
やはり虞炎の「有所思」詩（注に「一に玉階怨に作る」とある）に里の人々が敬ってくれる」と。言葉はますます巧みであされている南朝斉・虞炎の詩に見える。また、『玉臺新詠』巻十では、る。私はそこではじめて杜甫の詩には詠われてないもの

校一︰「卻」の字は、もと「出」の字に作る。津逮秘書本によって改める。

【校異】「兜鍪不勝任、猶可冠貂蟬」。

李待制師中以相業自任。嘗帥秦、以事去。其詩曰、夫」。

出帥太原。其詩曰、「兜鍪卻自貂蟬出、敢用前言戲武

〔校一〕

如兜鍪」
。對曰、
「貂蟬生于兜鍪」。外大父潁公罷相建節、周盤龍以武功爲散騎常侍。齊武帝戲之曰、
「貂蟬何

八十二

がないことを知ったのである。

見える。
＊「白鳥去邊明」の句︰杜甫の五言律詩「雨四首」其一の頷聯に見える。
「紫崖奔處黒〔紫崖 奔る処 黒し〕」の句と対句をなす。
＊「坐下漸人多」の句︰未詳。
に座る場所が部屋の奥の上座になることを詠う。なお、『杜詩詳注』＊「坐深鄉里敬」の句︰杜甫の五言古詩「壯遊」詩の一節。老いるととも
巻十六は、「鄉里」を「鄉黨」に作る。

【通釈】

私は多景楼に登り、南を向いて丹徒の街を眺めた。すると大きな白い鳥が飛んできて、青々と茂る林に近づいてきた。それを見て次のような句が思い浮かんだ。
「白い鳥が青い林を通り過ぎ、その白さがことのほかはっきりと見える」と。謝朓もまた次のように詠っている。
「黄色
い鳥が葉の青く茂る枝を渡る」と。言葉は巧みだが訴える力が弱い。杜甫の詩に次のように詠う。
「白い鳥が飛び去るあたりは明るく見える」と。言葉は少ないが言おう― 184 ―

（ 27 ）

【訓読】
とうぼう

こた

周盤龍 武功を以て散騎常侍と為る。斉の武帝 之に
ちょうせん

や

戯れて曰く、「 貂 蝉は兜鍪に何如ぞ」と。対へて曰く、「貂すい

蝉は兜鍪より生ず」と。外大父の潁公 相を罷め節を建て、出でて太原に帥たり。其の詩に曰く、「兜鍪は却って貂蝉より出づ、敢へて前言を用ひて武夫に戯れんや」と。
李待制師中 相業を以て自ら任ず。嘗て秦に帥たるも、事を以て去る。其の詩に曰く、「兜鍪 任に勝へず、猶ほ貂蝉を冠すべし」と。
【語釈】＊周盤龍︰南朝斉の武将。晩年にその功績が讃えられ散騎常侍となる。
『南齊書』巻二十九、『南史』巻四十六に伝がある。
＊散騎常侍︰皇帝の側に仕え、その過失を諫めたり、政策上の相談にのったりすることを職務とする官。
＊齊武帝戲之︰『南齊書』巻二十九「周盤龍伝」に以下のようにある。
世祖戲之曰、「卿著貂蟬。何如兜鍪」。盤龍曰、「此貂蟬從兜鍪中―出耳」。
〔世祖 之に戯れて曰く、「卿 貂蝉を著く。兜鍪に何如ぞ」と。盤龍曰く、「此の貂蝉は兜鍪の中より出づるのみ」と〕。 ―「何如～」は、～に比べていかがか、の意。
いる。

＊貂蟬︰高位の文官がかぶる冠。貂の尾と蝉の羽が飾りとして施されて＊兜鍪︰武官がかぶるかぶと。
＊外大父潁公︰「外大父」は、母方の祖父のこと。
「潁公」は、陳師道の母方の祖父、龐籍のこと。北宋・仁宗の信任があつく、参知政事、同中書門下平章事などの宰相職を勤める。その後、讒言にあい、地方に出て鄆州、永興軍、并州などの知事を歴任。太子大保で致仕し、潁国公に封ぜられた。死後、荘敏と諡され、司空を追贈、侍中を加えられた。
『宋史』巻三一一に伝がある。

は、旗を手に執ること。ここでは、地方の安撫使に任命されたこと＊建節︰「節」は、君命を受けた安撫使が授けられるしるしの旗。
「建節」
を言う。

＊出帥太原︰「帥」は、地方の兵権をつかさどる安撫使の別名。多くは州の知事が兼任した。
「太原」は、山西省太原。ここでは、龐籍が并州（河北省保定と山西省太原、大同一帯の地）の知事となったことを言う。

＊「兜鍪卻自」の二句︰龐籍の詩は、『全宋詩』巻一六三に収められているが、この二句は未収録である。

＊前言︰以前に発せられた言葉。ここでは、周盤龍をからかった斉の武帝の言葉を指す。

＊李待制師中︰第七十五節の【語釈】を参照のこと。
＊相業︰宰相としての功業。

＊嘗帥秦︰「秦」は地方の名。現在の陝西省のあたり。
「帥」は、安撫使のこと。李師中が秦州の安撫使・知事になったことについては、第七十五節の【語釈】を参照。

るかで、王韶と意見が対立し、王安石が王韶を支持したため、舒州

＊以事去︰何らかの事情で任を去ること。西夏を攻めるか、守りに徹すの知事に降格となったことを言う。

＊「兜鍪不勝任」の二句︰『全宋詩』巻三九七は、本節を出典として、この二句のみを収める。

【通釈】

南朝斉の周盤龍は、武功によって散騎常侍となった。

（ 28 ）― 183 ―

No. 18
言語と文化
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『後山詩話』訳注稿（四）斉の武帝は彼をからかって次のように言った。
「文官の冠
【訓読】

おく

月 に酒 六壺 を 饋 る。

吏 嘗て跌きて之を亡ふ。坡 詩を以て謝して曰く、「謂

つまず

恵に居りしとき、広 の守は、「冠はかぶとから生まれました」と。外祖父の潁公がはざりき 青州の六従事、翻って烏有の一先生と成るを」東坡

宰相をやめ、旗を手に執り、太原地方の兵権をつかさどと。

は、武官のかぶとに比べてどうかね」と。答えて言うにる安撫使に赴任した。その詩に次のように言う。
「かぶと

【語釈】

十月から四年四月まで、この地に左遷されることになった。

なった章惇（字は質夫）が新法を復活させたため、蘇軾はその年の＊居惠︰「惠」は、恵州（広東省恵州市）。紹聖元年（一〇九四）、宰相とが周盤龍の時とは逆に文官の冠から生まれた。その昔、周盤龍をからかった斉の武帝の言葉によって、武官をからかうことなどどうしてできようか」と。

＊「不謂」の二句︰七言律詩「章質夫送酒六壺。書至而酒不達。戲作小詩＊廣守︰広州（広東省広州市）の知事。

てる人物だと任じていた。あるとき秦の地方の兵権をつを作りて之に問ふ〕」詩の頷聯。
『蘇軾詩集』巻三十九では、「不謂」

天章閣待制の李師中は、自らを宰相としての功業をたかさどる安撫使に任命されたものの、事情によってそのを「豈意」に、「翻成」を「化爲」に作る。

隔膜、の意）」の字を連想させるといった、一種の言葉遊びとなって鬲上に在りて住まるを言ふ〕。 ―青州の「齊郡」の「齊」の字から「臍（へそ、の意）」の字を連想させ、平原の「鬲県」から「膈（横とど

青州に斉郡有り、平原に鬲県有り。従事は臍に到るを言ひ、督郵はづ嘗めしむ。好き者は青州従事と謂ひ、悪しき者は平原督郵と謂ふ。

督郵言在鬲上住。
〔桓公に主簿の善く酒を別つ有り。酒有れば輒ち先下の故事を踏まえる。 ―桓公有主簿善別酒。有酒輒令先嘗。好者
謂青州從事、惡者謂平原督郵。青州有齊郡、平原有鬲県。從事言到臍、＊青州六從事︰「青州從事」は、よい酒の異名。
『世説新語』術解篇の以問之〔章質夫 酒六壺を送る。書は至るも酒は達せず。戯れに小詩任を去った。その詩に次のようにいう。
「私にはとてもかぶとをかぶる武官は務まらなかったが、それでもなお文官の冠ならばかぶることができる」と。

八十三
東坡居惠、廣守月饋酒六壺。吏嘗跌而亡之。坡以詩
謝曰、「不謂青州六從事、翻成烏有一先生」。

いる。よい酒は飲むと臍のあたりまで染み渡るが、悪い酒は飲んでも横隔膜のあたりでつかえると言う。ここでは、送られてきた六壺― 182 ―

（ 29 ）

の酒を「青州從事」と表現し、よい酒であることを言う。
「從事」は、

は海の如し」を称へて新奇と為す。李国主に已に「君にを襲ひ、但だ能く転移するのみ」と。世 秦詞の「愁ひいず

本来は官職名。
ろうか。何もない」の意。
「烏有先生」は、前漢・司馬相如の「子虛水 東に向かひて流るるに」と云ふを知らざるなり。但問ふ 能く幾多の愁ひ有りやと。恰も似たり 一江の春

＊烏有一先生︰「烏有」は「烏くんぞ有らんや」と訓読し、「どうしてあ賦」に登場する人物の一人。ここでは、酒がすっかりなくなってしだ江を以て海と為すのみ。
【語釈】

まったことを言う。

【通釈】＊陳言︰言い古された言葉。

＊平甫︰王安国のこと。平甫はその字。王安石の弟。
＊轉移︰言葉を移し換えること。

蘇軾が恵州に居たとき、広州の知事が毎月六壺の酒を差し入れてくれた。あるとき下級役人がつまずいて酒壺＊秦詞︰北宋・秦観の「千秋歳」詞の一節。末尾の二句に以下のように

春去也、飛紅萬點愁如海〔春 去りぬ、飛紅 万点 愁―をすべて割ってしまった。蘇軾はそこで挨拶がてら詩をある。

書いて次のように言った。
「思いも寄らないことに、六人の青州従事が、一人の烏有先生になってしまいました」と。

ひは海の如し〕。 ―＊李國主︰南唐の後主・李煜のこと。詞人として名高い。

＊「問君」の二句︰李煜の「虞美人」詞の一節。

王斿は王安国の子である。かつて次のように言った。

【通釈】「今の人の言葉は、おおむね言い古された言葉を踏襲し、

八十四
王 斿、平甫之子。嘗云、「今語例襲陳言、但能轉移

ただうまく差し替えているだけにすぎない」と。世間の

〔校一〕

爾」
。世稱秦詞「愁如海」爲新奇。不知李國主已云「問ぱいに満ち溢れる春の水が東へ向かって流れていくようていらっしゃるのでしょうか。それはあたかも長江いっ詞に「あなたにお尋ねします。いかばかりの愁いを抱え抜な表現だと称えている。しかし、南唐の後主・李煜の人々は秦観の「愁いは海のよう」という句を新しくて奇君能有幾多愁。恰似一江春水向東流」。但以江爲海爾。
【校異】
校一︰「斿」の字は、もと「游」の字に作る。津逮本によって改める。

【訓読】
おおむ

王斿は、平甫の子なり。嘗て云ふ、「今の語は例ね陳言（ 30 ）― 181 ―

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『後山詩話』訳注稿（四）に、いつまでも尽きることがないのです」という句がすでにあることを知らないのである。秦観はただ「江」を「海」に差し替えただけなのである。

《附録一》『四庫全書総目』巻一九五「集部 詩文評類一」『後山詩話』

摶物激、然後盡天下之變」。持論閒有可取。

其解杜甫同谷歌之黃獨、百舌詩之讒人、解韋應物詩之新橘三百、駁蘇軾戲馬臺詩之玉鉤白鶴。亦閒有考證。流傳旣久、固不妨存備
一家爾。

【訓読】

『後山詩話』一巻 江蘇巡撫の採進本

旧本 宋の陳師道の撰と題す。師道に『後山叢談』有り、已に

著録す。是の書、『文獻通考』は二巻に作るも、此の本は一巻なり。

疑ふらくは、後人 合併せしならんか、と。陸游の『老學菴筆記』、

深く『後山叢談』及び此の書を疑ひ、且つ謂へらく、「『叢談』は『後山詩話』一巻 江蘇巡撫採進本舊本題宋陳師道撰。師道有『後山叢談』、已著録。是書『文獻通今考ふるに、其の中、蘇軾・黄庭堅・秦観に於いて、倶に不満

或いは其の少作なるも、此の書は則ち必らず師道の撰する所に非

今考其中於蘇軾・黄庭堅・秦觀、倶有不滿之詞、殊不類師道語。

の詞有るは、殊に師道の語に類せず。且つ「蘇軾の詞は、教坊の考』作二巻、此本一巻。疑後人合倂也。陸游『老學菴筆記』深疑『後且謂「蘇軾詞、如教坊雷大使舞。極天下之工、而終非本色」。案蔡

雷大使の舞の如し。天下の工を極むるも、而れども終に本色に非ず」と。

絛『鐵圍山叢談』、稱「雷萬慶宣和中以善舞隷教坊」。軾卒於建中ず」と謂ふ。案ずるに、蔡絛の『鐵圍山叢談』に、「雷万慶、宣和山叢談』及此書、且謂「『叢談』或其少作、此書則必非師道所撰」。

靖國元年六月、師道亦卒於是年十一月。安能預知宣和中有雷大使

中に舞を善くするを以て教坊に隷せらる」と称す。軾は建中靖国

至謂「陶潛之詩、切於事情而不文」、謂「韓愈元和聖德詩、於集

く預め宣和中に雷大使有るを知りて、借りて譬況と為さんや。其

元年六月に卒し、師道も亦た是の年の十一月に卒す。安くんぞ能

たくみ借爲譬況。其出於依託、不問可知矣。

中爲最下」。而裴説寄邊衣一首、詩格柔靡、殆類小詞、乃亟稱之、の依託より出づるは、問はずして知るべし。

あらかじ尤爲未允。其以王建望夫石詩爲顧況作。亦閒有舛誤。疑南渡後舊

「陶潜の詩は、事情に切なるも文らず」と謂ひ、「韓愈の元和聖

徳詩は、集中に於いて最下と為す」と謂ふに至る。而して裴説のかざ

稾散佚、好事者以意補之耶。
然其謂「詩文寧拙毋巧、寧朴毋華、寧麤毋弱、寧僻毋俗」、又謂辺衣を寄するの一首は、詩格 柔靡にして、殆ど小詞に類するも、

ほとん「善爲文者、因事以出奇。江河之行、順下而已。至其觸山赴谷、風― 180 ―

（ 31 ）

すみや

たた

まこと

乃ち亟かに之を称ふるは、尤も未だ允ならずと為す。其の王建の
せん ご

と。

いずれにも不満の言葉が見えるのは、特に陳師道の言葉としては

今ここで考えてみるに、その中に蘇軾・黄庭堅・秦観に対して、は南渡の後、旧稿 散佚し、好事者 意を以て之を補ふならんか、

ふさわしくないように思える。さらに、「蘇軾の詞は、宮廷の音楽

望夫石の詩を以て顧況の作と為す。亦た間ま舛誤有り。疑ふらく

と。

【通釈】

げざるのみ。

証する有り。流伝すること既に久し、固より一家に存備するを妨

橘三百を解し、蘇軾の戯馬台詩の玉鉤・白鶴を駁す。亦た間ま考

其の杜甫の同谷歌の黄独、百舌詩の讒人を解し、韋応物詩の新下の変を尽くす」と謂ふ。持論 間ま取るべき有り。

山に触れ谷に赴き、風 摶ち、物 激するに至りて、然る後に天事に因りて以て奇を出だす。江河の行くは、順下するのみ。其のろ僻なるも俗なること毋かれ」と謂ひ、又た「善く文を為る者は、

朴なるも華なること毋かれ、寧ろ粗なるも弱なること毋かれ、寧

然れども、其の「詩文は寧ろ拙なるも巧なること毋かれ、寧ろ

彼の詩集の中では最も出来の悪い部類に属する」（第四十三節）とさに欠けている」（第六十七節）と評し、「韓愈の元和聖徳詩は、るであろう。

うか。この話がかこつけから出ていることは、問わなくても分か

雷大使がいることを知り、それを借りて比喩にすることができよの年の十一月に亡くなっている。どうしてあらかじめ宣和年間に

中靖国元年（一一〇一）六月に亡くなっており、陳師道もまたこ

あることによって宮中の音楽所に配属された」と言う。蘇軾は建れば、「雷万慶は、宣和年間（一一一九～一一二五）に舞に巧みで（第四十九節）と評す。南宋・蔡絛の『鐵圍山叢談』（巻六）によ

極めているとはいえ、結局はその道の本来のありようではない」

所に仕える雷大使の舞のようである。巧みさにおいて天下に名をな『後山詩話』一巻 江蘇巡撫が採集し進呈したテキスト

ないが、この著作はきっと陳師道が編集したものではあるまい」

して言う。
「『後山叢談』はあるいは陳師道の若い頃の作かもしれ

山叢談』とこの著作に深く疑問を抱き、かつまた以下のように評テキストは一巻である。南宋・陸游は『老學菴筆記』の中で、『後作については、元・馬端臨の『文献通考』は二巻に作るが、このは『後山叢談』という著作があり、すでに著録してある。この著

ふるいテキストは宋の陳師道の撰と書き記している。陳師道に愛好家が何らかの意図があって、これらの話を補ったのであろう

するのである。あるいは宋の政権が南に渡った後、旧稿が散逸し、況の作としている（第三節）。このようにしばしば誤りが見られも不適切な批評と言えよう。さらに、王建の望夫石を詠った詩を顧ないものの、なんとそれを称讃しているのは（第六十四節）、最もの詩は、詩の風格が柔弱にすぎ、ほとんど詞のようなものにすぎまで評している。また、辺境の夫に衣を寄せることを詠った裴説（ 32 ）― 179 ―

むし

No. 18

つく言語と文化「陶淵明の詩は、現実の社会や生活に密着しているが、ただ美し愛知大学

『後山詩話』訳注稿（四）か。
しかし、「詩文は、技巧に走るよりは、むしろ拙劣な方がよい。
華美を求めるよりは、むしろ質朴な方がよい。弱々しいよりは、
むしろ粗削りな方がよい。通俗的であるよりは、むしろ偏屈な方《附録二》大河の流れはおのずと低い方に向かっていくだけである。山に行目にした事物によっておのずと奇抜な表現を生み出すのである。

話』は『津逮秘書』『適園叢書』によって校訂を加えているが、問が持たれてきた。本訳注稿が底本とした中華書局本『歴代詩〔凡例〕  ◇ 『後山詩話』については四庫提要にある通り、その成立には疑

後山詩話諸本異同

き当たり谷に赴き、風に巻き上がり、物にぶつかりあって、その他にも刊本は多い。ここに諸本における文字の異同を記す。た松尾肇子

ようにしてはじめて、さまざまな変化を極めるのである」（第四十だし煩を避けて異体字は挙げなかった。また通用字のうち「已・がよい」（第五十七節）と評し、さらに「上手に文章を書く者は、七節）と評す。このように、持論にはしばしば取るべきものもある。

巳」については異文が存する場合にのみ提示することとし、そ◇ 諸本の略称は以下の通りである。閲覧、複写をご許可くださっの一々は記さない。

同谷で作った杜甫の歌に出てくる「黄独」（第六十節）、および百舌詩における「讒人」（第六十一節）を解明し、韋応物の詩に見える「新橘三百」（第六十二節）を解明し、蘇軾の戯馬台で作った

このようにしばしば的確な考証も見られる。長きにわたって流伝〔説〕︰説郛（影明刊本「巻八十三」所収）〔百〕︰百川学海（百部叢書集成所収影宋本）

た各所蔵機関にお礼申し上げる。

している著作だけに、一家として備えておくことを妨げるもので〔一〕︰説郛一百二十さ （影明刊本「八十二さ 」所収）

詩における「玉鉤」「白鶴」（第七十節）の誤用を指摘している。

は決してない。

〔五〕︰宋五家詩話（明正徳刊本・神戸市立図書館吉川文庫
蔵）〔稗〕︰稗海（明刊清修振鷺堂本・立命館大学蔵）〔津〕︰津逮秘書（影明汲古閣本）〔四〕︰四庫全書（影清刊本）〔歴〕︰歴代詩話（上海文鳳公司石印本・愛知大学小川文庫― 178 ―

（ 33 ）

蔵）〔適〕︰適園叢書（百部叢書集成所収「後山先生集」）〔蛍〕︰蛍雪軒叢書（嵩山堂本・筑波大学蔵）◇ 「後山詩話」諸本のほか、宋代詩話のうち比較的多数の条を輯録する左記三本を加えた。
〔漁〕︰苕渓漁隠叢話（人民大学出版社排印本、一九八一）〔歴〕︰十一＋十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六、六十八＋六十九。五十九は三条に分かち、後二条は六十三と六十四の間に置く。

〔適〕︰七＋八、二十五＋二十六、四十一＋四十二、五十七＋五十八、六十六＋六十七。

◇ 全条を掲載していない諸本の掲載状況および区分は以下の通

お、
「能（ ）
」の（ ）内は校訂に記載の別本書名。

十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二〔 説 〕︰ 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十 ～ 十 二、

りである。

〔玉〕
︰詩人玉屑（上海古籍出版社排印本、一九七八）。なお、

十一、二十二、二十五、二十九、三十、三十三、三十四、〔能〕︰能改斎漫録（上海古籍出版社排印本、一九六〇）
。な

「玉（ ）
」の（ ）内は校堪記に記載の別本書名および三十八、三十九、四十、四十三、四十四、四十五、五十四、六十一、六十二、六十三、六十四、六十五＋六十六、六

重複掲載の巻数。
◇ 諸本における条の区分・配列は以下の通りである。～は底本

十八、六十九、七十一、七十四。二十九については「王十五＋六十六、六十八＋六十九。五十九は三条に分かち、〔蛍〕︰十一＋十二、四十六＋四十七、五十七＋五十八、六荊公～」と「司馬温公～」とを別条とする。

の複数条を、＋は二条を、あわせて一条としていることを示す。
〔百〕︰十～十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六。五十九は三条に分かち、後二条は六十三と六十四の間に置く。
〔五〕︰十～十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六。五十〔四〕︰十～十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六、六十九は三条に分かち、後二条は六十三と六十四の間に置く。

〔稗〕︰十～十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六。五十九は三条に分かち、後二条は六十三と六十四の間に置く。

〔一〕︰十～十二、四十六＋四十七、六十五＋六十六。五十して）、巻十三︰二、巻十四︰三十三、巻十五︰六十九・十一︰四、巻十二︰七十一・六十一（但し「山谷云」と直謂」から「孟浩然」へつづく）、巻十︰十四＋十五、巻六十（但し「山谷云」として）、巻九︰九後半・十（「魯

巻五︰六十三（但し「山谷云」として）、巻六︰九前半・〔漁〕︰前集巻一 ︰六十 八、巻二 ︰二十 二、巻四 ︰六十七、後二条は六十三と六十四の間に置く。

八＋六十九。五十九は三条に分かち、後二条は六十三と三十九、巻十六︰十三前半・三十五、巻十七︰六、巻十九は三条に分かち、後二条は六十三と六十四の間に置く。

六十四の間に置く。

（ 34 ）― 177 ―

No. 18
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『後山詩話』訳注稿（四）直謂」から「深也」まで）
・七十八＋七十九、巻二十八︰

四十二、巻二十五︰一・七十四、巻二十六︰七＋十（
「魯

後山詩話︰
〔説・四・歴・漁〕

後山居士詩話︰〔百・五・一・稗・蛍〕◇ 詩話の呼称については以下の通りである。

まで。
）

五十五・五十二・三十二、巻二十九︰二十一、巻三十一

陳無己詩話︰〔能〕

八︰五十＋五十一・四十八・六十六・四十三＋四十一＋︰八十二、巻三十三︰二十七、巻三十五︰二十九、巻三

陳後山詩話・后山詩話・后山︰〔玉〕

誦︰誦傳〔漁〕。○爾︰尓〔百〕耳〔適・漁〕。○我不道︰吾不【一】○來朝︰來〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○傳【条番号】○訳注稿底本の表記︰異文〔この異文を有するテ   キストの略称〕◇ 表の構成は左記の通りである。

「太祖」の上に一字分の空格を置くのは〔百・五・稗〕  なお、の三本である。

十六︰十三後半、巻三十七︰三十六・三、巻三十八︰六十五、巻三十九︰六十二（但し「山谷云」として）、巻四
十 ︰ 七 十・ 二 十 五 ＋ 二 十 六・ 八 十 三、 巻 四 十 一 ︰ 八 十、巻四十二︰二十四・二十八、巻四十七︰四十、巻四十八︰三十八・三十一、巻四十九︰十二・二十・四十九、巻五十︰八十四・十九、巻五十一︰八十一・不明、巻五十
二︰八、巻五十三︰五十四、巻五十四︰七十三、巻五十五︰十六、巻五十九︰十七・五十六・十八、巻六十︰五・七十五・七十七・三十七、道〔百・説・一・五・稗・津・四・適・蛍・漁〕。○遂以︰以〔百・蛍〕。○華山︰華〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍・漁〕。

〔能〕︰巻三︰三、巻五︰三十五、巻八︰五（詩のみ）、巻十〔玉〕︰巻五︰五十七（后山詩話とする）
・十二（后山とする）、【二】○前世︰前人〔玉〕。○杜子美︰子美〔漁・玉〕。○羞︰休〔一〕。

説・一・五・稗・津・歴・蛍・漁〕巳〔四〕。○殿上︰殿上多〔説〕

巻八︰八（後半の要旨を程泰之考古編から再引）、巻十一○旁︰傍〔百・説・一・五・稗・津・四・蛍・漁・能〕。○故謂︰七（部分）
・四十三（缺頭三字）、巻十一︰二十六、巻︰七十八・八（前半の要旨を復斎漫録から再引）、巻十二︰謂〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○胸肚中泄爾︰上殿〔四〕。○吾微時︰微時〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・︰九（「杜之詩法韓之文法」以下）＋十一＋十二、巻十四

胸中度世耳〔百・説・一・蛍・漁・能・稗・津・四〕胸中度世

十五︰六十二（一部）・六（缺末九字）︰二、巻十五︰三十九・六十六、巻十七︰二十七・十三（末爾〔歴〕。

【三】○古今︰今〔漁〕。○共︰其〔説〕承〔能〕。○惟︰唯〔百・説・一文のみ）
・二十九・二十八、巻十八︰四十、巻二十︰五（后山詩話）、巻二十一︰四十九（〔漁〕からの引用。
「本色」― 176 ―

（ 35 ）

一・五・稗・津〕。○劉夢得︰夢得〔百・一・五・稗・津・四・歴・説・五・稗・津・適・漁〕。○九僧云雲中下蔡邑林際春申君︰光絲︰游絲〔説・適〕。○孟浩然云︰孟浩然〔漁〕。○撼︰動〔百・涵太虚波動岳陽樓爲雄渾〔適〕。○雲中︰雲間〔百・説・一・五・蛍〕。○已︰巳〔百・一・五・稗・津〕況〔能〕。○黄叔達︰黄叔度〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○江南有︰江南〔能〕。

稗・津・四・蛍・漁〕
。

（巻五）
〕
。○樂天︰白樂天〔適〕。

︰無成〔漁・玉（巻五）〕。○功︰工〔漁〕。○終爲︰終〔漁・玉○妙爾︰妙耳〔説〕。○淵明不︰淵明之〔玉（巻十二）〕。○不成【十二】○於︰于〔説・一・蛍〕。○爾︰耳〔漁・玉（巻五・十二）〕。

【十一】○云︰曰〔百・一・稗・津・適・玉〕。

○疑況︰況〔説〕。
【四】○歐陽永叔︰永叔〔漁〕。○蘇子瞻︰子瞻〔漁〕。○司馬︰司馬遷〔漁〕。○余︰予〔説〕。○黄魯直︰魯直〔説〕。○嘆︰歎〔説・五・一・適・蛍・漁〕。
【五】○蜀宮︰蜀事〔漁〕。○十四︰二十〔能〕。○更︰寧〔能・玉（寛永）〕。○個︰箇〔百・五・説・一・稗・蛍〕。○數萬︰纔數萬〔漁・老〔津・四〕。○李于︰季干〔百・説・一・五・稗・津・四〕李【十三】○然此老︰而公〔説〕而老〔百・一・五・稗・適・漁〕此【六】○韓退之南食詩云︰南食詩〔漁〕韓退之南食詩〔能〕
。○山

千〔漁〕
。○志︰墓誌〔適〕。○耶︰邪〔百・一・五・稗・津・四・玉〕。

海經云︰山海經曰〔適・能〕。○爲︰如〔百・説・一・五・稗・津・蛍〕。○白傅︰白傳〔一・稗・津・四・適〕。○憐︰怜〔百・五・稗・津〕。○詩云︰詩〔漁〕。○誇︰夸〔漁〕。○平生文體︰文體

四・適・蛍・漁〕。
【七】○白樂天云︰白樂天〔四・歴〕。○燈︰鐙〔適〕。

〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○暮年︰莫年〔百・説・五・稗・津・四・漁〕幕年〔一〕。○益工用意益苦︰益苦〔百・説・【八】○燈︰鐙〔適〕。○揚州︰楊州〔一・蛍〕。○王平甫︰王介甫〔説〕平甫〔玉（巻十一）〕。○牙人語也︰牙人話〔玉（巻十一）〕。

【十四】○學釣翁︰學釣翁蓋〔漁〕。

一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○故知︰故〔漁・玉〕
。

（巻八）
〕
。○余︰予〔説〕。○謂分界堠子語也︰是分界堠子耳〔玉【十五】○閶閭開宮殿︰宮殿開閶閭〔百・説・一・五・稗・津・四・○詩曰︰詩云〔説〕。○江︰山〔一〕。○多︰高〔漁（原本）・玉（巻八・十一）〕。

歴・蛍・漁〕。○取作︰取〔適〕。

【十六】○當筵︰當年〔説〕。○郎當︰琅璫〔適・漁〕。

【九】○黄魯直云︰魯直言〔漁〕。○爾︰耳（前出のみ）〔稗〕耳（二箇所とも）〔百・五・説・一・蛍・漁〕耳（引用部分の後出のみ）【十七】○後王︰王〔適〕。○取︰即〔百・説・一・五・稗・津・四・【十八】○武才人︰武王〔説〕武人〔百・一・五・稗・津・四・歴・歴・蛍・漁〕。

〔玉〕。○杜之詩法︰杜之詩〔玉〕。
【十】○黄魯直︰魯直〔漁〕。○白樂天云︰白樂天〔百・説・一・五・
稗・津・蛍〕。○燈︰鐙〔適〕。○杜子美云︰杜子美〔漁〕。○遊（ 36 ）― 175 ―

No. 18
言語と文化
愛知大学

『後山詩話』訳注稿（四）蛍〕。○慶壽宮︰度宮〔百・説〕慶宮〔一・五・稗・津・四・歴・○爲儒︰儒爲〔説〕。○著︰着〔百・一・五・稗・津・四・漁〕。

○裹︰讓〔百・五・説・一・稗・適・蛍・漁・玉（寛永・嘉靖）〕。

【三十】○外學︰爲外學〔説〕。○幕︰宴〔適〕。

五・稗・津・四・蛍・漁・玉〕。

○荷衣︰青衣〔説〕。○偎他︰倚他〔玉〕。○采得︰採得〔百・説・蛍〕。○作詞︰作詩〔一〕。
【十九】○宋玉︰宋王〔稗〕。○神︰神女〔適・漁〕。○遇︰過〔百・一〕。○襄︰兩〔適・漁〕。○余︰予〔説〕。
【二十】○左杜︰老杜（二箇所とも）〔百・説・一・五・津・四・歴・○婿也︰偦也〔一〕婿〔漁〕。○于︰於（三箇所）〔百・五・一・【三十一】○黄亞夫庶︰黄庶〔漁〕。○謝師厚景初︰謝景初〔漁〕。

○而爲︰而由〔歴〕。

四・適・蛍・漁〕於（第二の箇所のみ）〔稗〕於（第二第三の箇所）

蛍・漁〕老杜・杜老〔稗〕。○後韓︰韓〔百・五・一・適・蛍・漁〕。

【二十一】諸本異同なし。

〔津〕。○爾︰耳〔漁〕。

○才︰纔〔説・漁〕。○曰︰云〔漁〕。

【三十三】○世稱杜牧︰杜牧云〔漁〕。○爲警絶︰最爲警絶〔漁〕。

漁〕。○燈︰鐙〔適〕。

【三十二】○有詩︰有〔漁〕。○著︰着〔百・一・五・稗・津・蛍・【二十二】○余︰予〔説〕。○文︰文章〔説〕。○華贍︰華而贍〔説〕。
【二十三】○云︰曰〔適〕。○曾魯公︰魯公〔適〕。
【二十四】○而︰杜〔適〕。○易新︰新易〔適〕。
【二十五】○丞︰求〔説〕。○使︰便〔百・説・一・適・漁〕。
【二十六】○假山︰假山曰〔百・一・稗・適・蛍・漁・能〕。○之【三十四】○牀︰床〔百・説・稗・津・四・歴〕。○溪︰谿〔適〕。

【三十五】○永陽︰滁陽〔能〕。○取︰請〔百・五・一・稗・適・蛍・︰公〔能〕。
【二十七】○魯直︰黄魯直〔適〕。○一川花︰一川花謂包含数箇意

四・漁〕。○座︰坐〔百・五・一・稗・津・四・適・蛍・漁〕。

漁・能〕。○杜正色︰正色〔適・漁・能〕。○杜置酒︰彬置酒〔適・【二十八】○慎︰謹〔漁・玉〕。○于︰於〔百・五・適・蛍・漁・玉〕。

【三十六】○著︰着〔百〕。○捲︰巻〔百・五・一・適・蛍〕。○墮〔玉〕。○二謝︰三謝〔玉〕。○于︰於〔百・一・五・稗・津・適・【二十九】○王荊公︰荊公〔漁・玉〕。○爲定武︰爲武定〔漁〕與

輕︰隨風〔適〕。○誦之︰誦云〔津・四・蛍〕云〔歴〕
。○號張

漁・能〕
。○微︰漸〔能〕。○暮︰幕〔一〕莫〔百・五・稗・津・定武〔玉（嘉靖）〕。○而公︰公〔漁〕而於公〔玉〕。○嘗會︰常三影︰張三影〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○朦︰蒙〔百・蛍・漁・玉〕。○爾︰耳〔漁・玉〕。

會〔説・漁〕。○踰牆︰踰垣〔適・漁・玉〕。○閒︰閑〔百・説・【三十七】諸本異同なし。

五・一〕。○澹︰淡〔適・漁〕。

蛍・漁・玉〕。○遊仙︰游仙〔百・稗・津・四・漁〕游僊〔五・一・【三十八】○惟︰唯〔百・一・五・稗・津・四・蛍〕。○萬事︰萬一・五・稗・津・四・適・蛍・漁・玉〕。○牀︰床〔説・一・歴・蛍〕。○又杭︰杭〔玉〕。○榜第︰牓第〔百・五・一・稗・蛍・漁〕。

― 174 ―

（ 37 ）

慮〔説〕。○才︰纔〔説・五・一・蛍〕。○更︰莫〔説・漁〕。

○召胥魁問之︰召胥〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○十【五十三】○鄰︰隣〔百・五・津・四・歴・漁〕。○諭︰喩〔漁〕。

○長公︰蘇長公〔適・漁〕。

四邪︰十四耶〔百・五・一・稗・四・蛍〕。○癡邪︰癡耶〔適〕。

【三十九】○孟浩然之詩︰浩然詩〔漁・玉〕。○爾︰耳〔漁・玉〕。
【四十】○魯直乞貓詩云︰乞貓詩〔漁・玉〕。○甕︰瓮〔百・稗・津・四・玉〕。○銜︰御〔百・五・稗・津・蛍・玉〕啣〔歴〕。○滑【五十五】○范文正公︰文正〔漁〕。○鉶︰硎〔漁〕。

【五十四】○惟︰唯〔百・一・五・稗・津・四・蛍〕。

【四十一】○龍圖孫︰孫〔漁〕。

【五十六】○遊︰游〔百・稗・津・四・蛍〕。○仁宗頗︰宋仁宗頗〔漁〕。

稽︰滑〔説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。

【四十二】諸本異同なし。

【四十五】諸本異同なし。

○對酒︰對〔百・一・稗・津・四・蛍〕。○侍從︰侍妓〔適・漁〕。

【四十八】○志︰誌〔適〕墓誌〔漁〕。○于︰於〔百・五・適・漁〕。

稗・津・四・歴・蛍〕。○漫︰謾〔適〕。○鳳凰︰鳳〔百・一・五・【四十三】○于︰於〔百・五・稗・津・四・適・漁〕。

【四十九】○惟︰唯〔百・一・五・稗・津・四・蛍〕。

稗・津・四・歴・蛍〕。

○仁宗聞︰後仁宗〔漁〕。○其詞︰此詞〔漁〕。

【五十】○韓退之︰退之〔漁〕。○析︰柝〔稗・津・四〕。○曾子固【四十七】○揚︰楊〔一・稗・津・適・蛍〕。○惟︰唯〔百・五・一・
稗・津・四・蛍〕。

○惟︰唯〔一・四・蛍〕。

︰曾子〔百・一・五・稗・津・四・蛍〕子曾子〔適〕。○波濤︰濤波〔百・一・五・稗・津・四・適・蛍・漁〕。○世︰世蓋〔適〕。
【五十一】○爾︰耳（三箇所とも）〔漁〕。○刀筆︰筆力〔漁〕。○
又︰文〔百〕。
【五十二】○于︰於〔百・五・一・四・適・蛍・漁〕。○表︰表曰〔適〕。
○六十三︰六十二〔稗〕。○八十︰年八十〔百・五・一・適・蛍・漁〕。

津・四・歴・適・蛍・玉〕。○粗︰麤〔適〕。

【五十八】○子桓︰子恒〔津〕魏文〔適〕。○其能︰其〔適〕。

【五十九】○書︰書曰〔適〕。○才思︰材思〔百・五・稗・津・四・蛍〕。○史書︰史〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○縱酒︰縱〔百・一・稗・津・四・歴・蛍〕。○故詩人︰故〔百・一・五・【六十】○老杜云︰（缺文）〔漁〕。○託︰托〔稗・津・四〕。○掩

脛︰揜脛〔漁〕。○黄精︰王〔一〕。○余考︰予攷〔百・五・一・

適・蛍〕予考〔稗・津・四・漁〕。○余求︰予求〔漁〕
。○煮︰

蒸煮〔漁〕
。○魁云︰魁〔漁〕。なお、〔漁（前集巻六）〕は「山谷云」としてこの条を引く。

【六十一】○余︰予〔説〕。○周官︰周書〔百・一・五・稗・津・四・適・蛍・漁〕。○乃︰廼〔百・説・一・五・稗・津・四・適・蛍〕。

（ 38 ）― 173 ―

【四十四】○文事︰文士〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。

No. 18【五十七】○毋︰母〔一・稗・津・四〕無〔玉〕。○樸︰朴〔五・稗・

言語と文化【四十六】○其︰其爲〔適〕。

愛知大学

『後山詩話』訳注稿（四）○老杜百舌︰百舌詩〔漁〕。なお、〔漁（前集巻十二）〕は「山谷云」
としてこの条を引く。

【七十二】○於︰于〔百・五・適・蛍〕。○嘗遊︰常遊〔百〕常游〔一・五・稗・津・四〕嘗游〔蛍〕。○歴︰暦〔百・稗〕。○氏︰字〔百・○余︰予〔説〕。○往︰往時〔漁〕。○以爲蓋用︰以爲〔漁〕。○

舉國〔津・四〕。○于︰於〔稗・津・適・四・漁〕。○三都谷︰【七十三】○舉國︰方興舉國〔百・一・五・稗・適・蛍・漁〕入興

一・五・稗・津・適・蛍〕。

甘︰柑〔適〕。○枚︰枝〔能〕。○未︰不〔漁〕。なお、〔漁（前三都谷口〔適〕。○遍︰徧〔百・一・五・稗・津・適・四・漁〕。

【六十二】○才︰纔〔五・説・一・蛍〕猶〔漁〕。○亦︰色〔漁〕。

集巻三十九）〕は「山谷云」としてこの条を引く。

【七十四】○太祖︰大祖（冒頭のみ）〔蛍〕。○夜幸︰幸〔漁〕。○

賦詩︰使賦詩〔説〕。○請韻︰盧請韻〔説〕。○萬年︰萬年時〔一〕。

【六十三】○余︰予〔説〕。○如張樂︰如黄帝張樂〔漁〕。○于︰於〔百・一・五・稗・津・四・漁〕。○正︰政〔漁〕。なお、〔漁（前○清光︰春光〔説〕。○坐間︰坐閒〔適〕。

【七十五】○陝西︰陜西〔稗・津・四〕。○犬戎︰大□（一字空格）

集巻五）〕は「山谷云」としてこの条を引く。
【六十四】○員外郎︰員外〔適〕。○閑階︰閑堦〔津・四〕閒堦〔歴〕
。

〔一〕
。

【七十六】○願︰顧〔百・五・一・稗・適〕。

○祇︰祗〔百・説・一・五・歴・適〕秪〔稗・津・四・蛍〕。○
懶︰嬾〔適〕。○金針︰銀鍼〔適〕。○匀︰句〔百〕。○託︰托〔稗・【七十七】○龍靚︰靚靚〔漁〕。○年來︰年年〔津・四〕。○于︰於【七十八】○金玉珠璧︰金璧珠碧〔漁〕金玉珠碧〔玉〕。○至寶丹

○子野︰野〔適〕。○于︰於〔百・五・一・適・蛍〕。

〔漁〕。○與胡而︰而〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍・漁〕。

津・四〕。○總︰摠〔百・一・稗〕。
【六十五】○世語︰世説〔説〕。○曾子固︰曾子開〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○短於韻語黄魯直短於散語蘇子瞻詞如詩︰（缺文）〔百・説・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。

︰至寶丹也〔適・漁・玉〕。
【七十九】○未︰求〔適〕。

【六十六】○元︰無〔稗・津〕。
【六十七】○鮑照︰鮑昭〔適〕。

【八十】○耳︰爾〔適〕。○前︰全〔稗・津・四・歴〕。○老杜︰而

四〕。○卻自︰出自〔歴〕。○待制︰侍制〔稗・津・四〕。

【八十二】○生于︰生於〔稗・百・五・適〕。○出帥︰出師〔百・五・老杜︰而杜〔適〕。

【八十一】○而得句︰得句〔漁〕。○過林︰青林〔漁（鈔本）〕。○老杜〔適・漁〕。

【六十八】○楚詞︰楚辭〔説〕。○知︰如〔百・一・稗・津・四・歴・
適・蛍・漁〕。○效風︰效〔百・一・五〕。○最後︰最後者〔適〕。
【六十九】○於︰于〔百・説・五・適・蛍〕。
【七十】○嘗︰常〔漁〕。○下︰一〔百・一・五・稗・津・四・歴・蛍〕。○鶴︰隺〔稗〕。○以白鶴︰以白隺〔歴〕。
【七十一】○常︰嘗〔適〕。○杜子美詩云︰子美詩〔漁〕。

― 172 ―

（ 39 ）

【八十三】○饋︰餽〔百・一・五・稗・津・四・蛍・漁〕。
【八十四】○王斿︰王游〔稗・津・四・歴・蛍〕斻 〔漁〕
。○「爾」
︰耳〔漁〕
。○不知︰不如〔百・一・稗・四〕。

（了）（ 40 ）― 171 ―

No. 18
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