はずしそん

ちんとう

じらい

ラムネ氏のこと
坂口安吾
られて天国へ急いだ人がある筈だが、そのとき、子孫を枕頭に集めて、爾来いいごん
この怪物を食つてはならぬと遺言した太郎兵衛もあるかも知れぬが、おい、うまみ上
俺は今こゝにかうして死ぬけれども、この肉の甘味だけは子々孫々忘れてはならぬ。
さかな
小林秀雄と島木健作が小田原へ鮎釣りに来て、三好達治の家で鮎を肴に
俺は不幸にして血をしぼるのを忘れたやうだが、お前達は忘れず血をしおよ
ゆめゆめ
食事のうち、談たま／＼ラムネに及んで、ラムネの玉がチョロ／＼と吹きあ ぼつて食ふがいゝ。夢々勇気をくぢいてはならぬ。
おうじょうとそうい
ふたげられて蓋になるのを発明した奴が、あれ一つ発明したゞけで往生を遂げてかう遺言して往生を遂げた頓兵衛がゐたに相違ない。かうしてフグの胃
ついぞうもつおのおのくんかい
みずか
しまつたとすれば、をかしな奴だと小林が言ふ。
袋に就て、肝臓に就て、又臓物の一つ／＼に就て各々の訓戒を残し、自らはすると三好が居ずまひを正して我々を見渡しながら、ラムネの玉を発明 十字架にかゝつて果てた幾百十の頓兵衛がゐたのだ。
した人の名前は分つてゐるぜ、と言ひだした。
なまり
ラムネは一般にレモネードの訛だと言はれてゐるが、さうぢやない。ラ中
ムネはラムネー氏なる人物が発明に及んだからラムネと言ふ。これはフラン
こもろスの辞書にもちやんと載つてゐる事実なのだ、と自信満々たる断言なのであ私はしばらく信州の奈良原といふ鉱泉で暮したことがある。信越線小諸
かざわ
おもむる。早速ありあはせの辞書を調べたが、ラムネー氏は現れない。ラムネの玉 をすぎ、田中といふ小駅で下車して、地蔵峠を越え鹿沢温泉へ赴く途中、雷うま
み まにラムネー氏とは話が巧すぎるといふので三人大笑したが、三好達治は憤然 に見舞はれ、密林の中へ逃げた。そこで偶然この鉱泉を見つけたのだ。海抜メートル こ す う
として、うちの字引が悪いのだ、プチ・ラルッスに載つてゐるのを見たこと 千百 米 、戸数十五戸の山腹の密林にある小部落で、鉱泉宿が一軒ある。
があると、決戦を後日に残して、いきまいてゐる。
私は雷が消えてから一応鹿沢へ赴いたが、そこが満員に近かつたので、後日、このことを思ひ出して、プチ・ラルッスを調べてみたが、ラムネー そこで僕を待ち合してゐた若園清太郎をうながして、奈良原へ戻つたのであや は氏は矢張り登場してゐなかつた。
る。
しかながとうりゅう
フェリシテ・ド・ラムネー氏といふのは載つてゐる。その肖像も載つて然し、この鉱泉で長逗留を試みるには、一応の覚悟がいる。どのやうなのどじんじょう いちようゐるが、頭が異常に大きくて、眼光鋭く、悪魔の国へ通じる道を眺めつゞけ 不思議な味の食物でも喉を通す勇気がなくては泊れない。尋 常一様の味でついてゐるやうで、をかしな話だが、小林秀雄によく似てゐる。一七八二年生誕 はないのである。私は与へられた食物に就て不服を言はぬたちであるが、こけんらん
きょうそう し さ くもちぬしいた
一八五四年永眠の哲学者で、絢爛にして強壮な思索の持主であつたさうだ。 の鉱泉では悲鳴をあげた。若園清太郎に至つては、東京のカンヅメを取寄せしかねいじつありさま
然し、ラムネを発見したとは書いてない。
るために、終日手紙を書き、東京と連絡するに寧日ない有様であつた。
もっときのこ
尤も、この哲学者が、その絢爛にして強壮な思索をラムネの玉にもこめ
又、鯉と茸が嫌ひでは、この鉱泉に泊られぬ。毎日毎晩、鯉と茸を食はますますあいきょう
まれたとすれば、ラムネの玉は益々もつて愛嬌のある品物と言はねばならない。 せ、それ以外のものは稀にしか食はせてくれぬからである。さて、鯉はとにたいがい①
全くもつて我々の周囲にあるものは、大概、天然自然のまゝにあるもの かくとして、茸に就ての話であるが、松茸ならば、誰しも驚く筈がない。こごとすじょう
ではないのだ。誰かしら、今ある如く置いた人、発明した人があつたのであ の宿屋では、決して素性ある茸を食はせてくれぬ。
しにら
まうでぐみ
うなる。我々は事もなくフグ料理に酔ひ痴れてゐるが、あれが料理として通用す現れた茸を睨むや、先づ腕組し、一応は呻つてもみて、植物辞典があるいた
いっぺん
いく
はしとるに至るまでの暗黒時代を想像すれば、そこにも一篇の大ドラマがある。幾 ならば箸より先にそれを執らうといふ気持に襲はれる茸なのである。
このじゅんきょうしゃ
十百の斯道の殉教者が血に血をついだ作品なのである。
この部落には茸とりの名人がゐて、この名人がとつてきた茸であるから、つくしげんかいなだ とん
その人の名は筑紫の浦の太郎兵衛であるかも知れず、玄海灘の頓兵衛で 絶対に大丈夫なのだと宿屋の者は言ふのである。夜になると、十五軒の部落なるほどあるかも知れぬ。の総人口が一日の疲れを休めにこの鉱泉へ集つてくるが、成程、茸とりの名たちま
ぼくとつ
こ うこうや
とにかく、この怪物を食べてくれようと心をかため、忽ち十字架にかけ 人とよばれる人も、やつてくる。六十ぐらゐ。朴訥な好々爺である。俺の茸- 1 -いくどは大丈夫だと自ら太鼓判を押してゐる。それゆゑ私も幾度となく茸に箸をふ 愛といふ言葉の中には、明るく清らかなものがない。
よこしまれようとしたが、植物辞典にふれないうちは安心ならぬといふ考へで、この愛は直ちに不義であり、邪なもの、むしろ死によつて裏打されてゐる。
おかあいぶ
恐怖を冒してまで、食慾に溺れる勇気がなかつたのである。
そこで伴天連は困却した。さうして、日本語の愛には西洋の愛撫の意をあた
ところが、現に私達が泊つてゐるうちに、この名人が、自分の茸にあた あて、恋には、邪悪な欲望といふ説明を与へた。さて、アモール（ラヴ）におうじょうとそうとうごけだ
つて、往生を遂げてしまつたのである。
相当する日本語として、「御大切」といふ単語をあみだしたのである。蓋し、たず
またそれとなく臨終のさまを訊ねてみると、名人は必ずしも後悔してはゐな 愛といふ言葉のうちに清らかなものがないとすれば、この発明も亦、やむをえかつたといふ話であつた。
得ないことではあつた。
よなんじ
かういふことも有るかも知れぬといふことを思ひ当つた様子で、素直な御大切とは、大切に思ふ、といふ意味なのである。余は汝を愛す、とい往生であつたといふ。さうして、この部落では、その翌日にもう人々が茸を ふ西洋の意味を、余は汝を大切に思ふ、といふ日本語で訳したわけだ。
キリスト
食べてゐたのであつた。
神の愛を「デウスの御大切」基督の愛を「キリシトの御大切」といふ風
つまり、この村には、ラムネ氏がゐなかつた。絢爛にして強壮な思索の に言つた。
もちぬしいたず
なお持主がゐなかつたのだ。名人は、たゞ徒らに、静かな往生を遂げてしまつた。
私は然し、昔話をするつもりではないのである。今日も尚、恋といへば、しかなが然し乍ら、ラムネ氏は必ずしも常に一人とは限らない。かういふ暗黒な長い 邪悪な欲望、不義と見る考へが生きてはゐないかと考へる。昔話として笑つむ じゃ き時代にわたつて、何人もの血と血のつながりの中に、やうやく一人のラムネ てすませるほど無邪気では有り得ない。
氏がひそみ、さうして、常にひそんでゐるのかも知れぬ。たゞ、確実に言へ
愛に邪悪しかなかつた時代に人間の文学がなかつたのは当然だ。
かんぜんちょうあくることは、私のやうに恐れて食はぬ者の中には、決してラムネ氏がひそんで 勧善懲悪といふ公式から人間が現れてくる筈がない。然し、さういふ時代ゐないといふことだ。にも、ともかく人間の立場から不当な公式に反抗を試みた文学はあつたが、げ さくしゃそれは戯作者といふ名でよばれた。
下
戯作者のすべてがそのやうな人ではないが、小数の戯作者にそのやうな人もあつた。
キ リシタンとらい
バ テレン
いはゞ、戯作者も亦、一人のラムネ氏ではあつたのだ。チョロチョロとふたあまこっけい吹きあげられて蓋となるラムネ玉の発見は余りたあいもなく滑稽である。
いろこい
ぎょう
おと
色恋のざれごとを男子一生の業とする戯作者も亦ラムネ氏に劣らぬ滑稽ではしかながてっないか。然し乍ら、結果の大小は問題でない。フグに徹しラムネに徹する者のみが、とにかく、物のありかたを変へてきた。それだけでよからう。
た
それならば、男子一生の業とするに足りるのである。
今から三百何十年前の話であるが、切支丹が渡来のとき、来朝の伴天連
達は日本語を勉強したり、日本人に外国語を教へたりする必要があつた。そたいやくのために辞書も作つたし、対訳本も出版した。その時、「愛」といふ字のほんやく
こんきゃく飜訳に、彼等はほとほと困却した。
ふ ぎ
ご は っとふ ぶんりつおい
不義はお家の御法度といふ不文律が、然し、その実際の力に於ては、い か
およ
ただ如何なる法律も及びがたい威力を示してゐたのである。愛は直ちに不義を意味した。
もちろん
きよひめ
勿論、恋の情熱がなかつたわけではないのだが、そのシムボルは清姫でほうかいぼうまっと
てん あみじまと りべやまかあり、法界坊であり、終りを全うするためには、天の網島や鳥辺山へ駈けつけるより道がない。
愛は結合して生へ展開することがなく、死へつながるのが、せめてものぼひ めい道だ。「生き、書き、愛せり」とアンリ・ベイル氏の墓碑銘にまつまでもな
く、西洋一般の思想から言へば、愛は喜怒哀楽ともに生き／＼として、恐らうらうちしかく生存といふものに最も激しく裏打されてゐるべきものだ。然るに、日本の- 2 -）年

底本：「坂口安吾全集（平成＊１）年

底本の親本：「都新聞（昭和」筑摩書房～日

月 日初版第 刷
1発行一九四二五～一九四二七号」

月月～日

一九四二五～一九四二七号」
）年
22

坂口安吾

※２

2022.1.12 Hiroshi Matsuda

1955

小説家・評論家（明治 年） 月 日～ （昭和 年） 月 日 新潟県出身
20※１ 都新聞 かつて存在した日本の日刊新聞。 1942
年、新聞事業令により國民新聞と合併して現在の東京新聞となった。
※２ 新聞事業令年（昭和 16年） 12
月 13日公布。これにより、1941「一県一紙」に新聞が統合されることになった。

みやこ◎ このプリントは、右記の出典をもとに、漢字によみがなを付けて、作成したものです。なお、よみがなについては、現代仮名遣いでふってあります。

青空文庫作成ファイル：
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●表記についてこのファイルは W3C
勧告 XHTML1.1にそった形式で作成されています。

20

初出：「都新聞（昭和

入力： tatsuki
校正： noriko saito
月 日作成
年

22

3
10

2

17

太宰とともに無頼派と呼ばれる文人。

30

たいがい

◎背景を確認する①この文章は、ａいつ ｂ何に 出された文章（評論）か。

②この文章中に出てきた文人③筆者は彼らと何をしていたのか。

①◎ 全くもつて我々の周囲にあるものは、大概、天然自然のまゝにあるものではないのだ。の例として引かれた事柄。
◆「上」から◆「中」から◆「下」から）文章でもあった。

）文学者◎文章上からうかがい知れる筆者の姿勢 （ア・イ）に入る語をさがそう。
・（ア）でありたいと思っている。
・（ア）とは （＝イつまり・この文章は（イ- 3 -

03
20

20

1116
16
39＝91111

1999

1941

1941

16

1906＝2008

年 組10）- 4 -番（1020

思ったことを書いてみよう。 【感想文】

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