ジェンダー研究

Special Section

第 25 号

2022 年

Where We Are Now in Feminist Art Histories

現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入― 近現代日本の〈海女〉の表象を例に
吉良智子（日本女子大学）
ジェンダーの視点に基づく美術史研究の範囲は、いわゆる美術作品だけではなく日常的なイメージまで広く及ぶ。そこでケーススタディとして近年注目を集めたいわゆる〈炎上〉した現代における表象をジェンダー美術史の方法論を応用し論じる。
本論文では前近代の美術作品、近代の絵画や写真および映画における海女のイメー
ジに関するジェンダーの視点に立った先行研究を参照し、現代における海女の表象をその延長線上に捉えて分析した。
前近代から近代にかけて当初海女は儒教的道徳に基づく模範的な女性像だったが、やがて性的ファンタジーやエロスとエキゾティシズムを兼ね備えた他者として表現されるようになった。現代における海女のイメージは、歴史的な海女のイメージを踏襲しつつ、新たに生成された海女のイメージを取り込み、現実の海女ではなく社会が欲望する海女のイメージの断片を統合した想像／創造上の海女であることを検証した。

キーワード
ジェンダー美術史、表象、海女、性的ファンタジー、エキゾティシズム

Ⅰ．はじめに
1．
〈碧志摩メグ〉をめぐる〈炎上〉れた女性像や男性像がネット上で拡散し、

近年いわゆる〈炎上〉、つまり企業や自不特定多数の人々の目に触れることで強く治体、省庁などから発信される宣伝広告に批判され、それを発信した企業や団体のブついて SNS などのネット空間やメディア

ランドイメージが傷つくことを「ジェンの中で批判が集まるという社会現象が続いダー炎上」と定義している 。なかでも〈萌ている。治部れんげは、メディアで表現さえキャラ〉と呼ばれる美少女キャラクター

1

1

治部れんげ , 2018,『炎上しない企業情報発信 ジェンダーはビジネスの新教養である』日本経済新聞出版：p.3.

DOI：10.24567/0002000544

9

現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入の表象については、賛否をめぐって激し
く〈炎上〉する傾向にある。2014 年、三重県志摩市が市の公認キャラクターに認定した〈碧志摩メグ〉は、17 歳の女子高生で、祖母が海女であり、自身も海女の訓練をしているというプロフィールが設定されていた。しかし、2015 年 8 月、現役の海女を含む市民グループや、第四波フェミニス
トアートグループ「明日少女隊」などによる、公認キャラクター撤回を求めた署名活

図 1 （第四波フェミニストアートグループ「明日少女隊」による署名サイト）change.
orgHP（https://ashitashoujo.com/
post/127922498662/megu）より引用

動が起こった（図 1）。当初撤回には難色を示していた市は、2015 年 11 月、同キャラク

見の相違や苛烈な対立が呼び起こされるのターを企画した団体からの公認撤回の申しはなぜだろうか。そしてその表象は社会の「胸入れを受ける形で公認撤回となった 。

なかでどのような意味や作用を持ちうるのや太ももを強調しすぎ」「海で生きてきただろうか。堀あきこは、メディアの女性表

海女の伝統と文化をバカにしている」等の現について、固定的な性役割、性別役割分意見に対してキャラクターを擁護する動き

担、性的対象としての女性描写が炎上のポ「架空の存在なも大きくなった 。一方で、イントであることを指摘し、特に萌え絵はので、そんなに目くじらを立てることもな

それを構成する特殊なコードとコンテクスい」という意見も一定数見られるなど混迷トがあり、それを共有しない公的空間でのを極めた 。瀬地山角はこの事例について一

表現には注意が必要であるとしている 。ま般に受容されると考えられたものが、性的た小宮友根は女性表象について、そこで何メッセージが強く男性の願望の表出となっが描かれているのかということだけが問題ていたため炎上したパターンであると分析なのではなく、その表象が歴史的・社会的している 。

に形成されてきた女性の位相と密接に連関

2

3

4

5

現代社会においてある表象をめぐって意6しているからこそフェミニズムの問題とし

2

当該キャラクターをめぐる一連の流れについては、明日少女隊による以下のサイト https://ashitashoujo.
com/tagged/%E7%A2%A7%E5%BF%97%E6%91%A9%E3%83%A1%E3%82%B0 などを参照のこと（2022
年 2 月 14 日取得）。

3木村正人 , 2015,「『ロリコン、性差別』『海の文化バカにするな』サミット開催地・志摩で海女の萌えキャ
ラ大炎上」YAHOO! JAPAN ニュース，（2022 年 2 月 14 日取得 , https://news.yahoo.co.jp/byline/kimuramasa
to/20150826-00048855）.

4.
中村和男「海女萌えキャラに波紋」『読売新聞』三重版（2015.8.6.）

5

瀬地山角 , 2020,『炎上 CM でよみとくジェンダー論』光文社：pp.32-33.

6

堀あきこ , 2019,「メディアの女性表現とネット炎上―討論の場としての SNS に着目して」『ジェンダーと法 性売買／メディアとジェンダー』（ジェンダー法学会編）no.16: pp.83-96.

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ジェンダー研究て語られることを論じている 。
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第 25 号

2022 年の社会に作用しているのかを見抜く試みであると定義されている 。つまり現代の表象
8

そうした先行研究を受けつつさらなる議は過去の表象と地続きであるため、美術史論の糸口として、本論文では現代社会の表は美術作品から商業広告まで、幅広く視覚

象に対し美術史の方法論やディシプリンを体験が社会にもたらす作用を考察する学問導入し検討を試みたい。具体的には、美術だということである。ここで重要な点は、史とメディア・リテラシーにおけるジェン

その表象の作用を見抜かなければ、つまりダーの視点の重要性に注意を払いながら、私たちが視覚体験に自覚的でいなければ、

ケーススタディとして〈海女〉のイメージ

その表現物の発するメッセージに無意識のに関する先行研究―時代としては近世、

うちに支配されるということである。

近代、戦後―に依拠しながら、現代にお人 工 知 能 学 会 は、 学 会 誌『人 工 知 能』

いて生成された〈海女〉の表象へと架橋し（2014 年 1 月）の表紙絵に箒で清掃をする女

ジェンダー分析を行う。

性型アンドロイドのイラストが採用し「性別役割分業の固定化・再生産」であると

2．ジェンダーの視点に立つ美術史研究のして物議を呼んだ 。池田忍と山崎明子は、方法論およびディシプリンを現代の表

ジェンダー美術史・視覚表象研究の視点か

象読解に生かすと何が見えてくるか？

ら、イラスト全体がノスタルジックな様式

イギリスにおいて美術史を学ぶ学生が読を採用している点に触れ、心地良い空間表

む基礎的テキストにおいて、表象を使用し象が性別役割分業という〈異物〉を見る者

た情報の伝達とは、どれも歴史の延長線上に飲み込ませる装置となっていると論じ、に存在し、かつ現代の私たちをとりまく環

いわゆる〈萌えキャラクター〉の美少女表

境はもちろんのこと過去の出来事とも相互

象はサブカルチャーのみならずハイアートに影響し合っているため、美術史が扱う範まで広く社会のなかで共有され、〈作品〉と囲は、商業広告からいわゆる巨匠が描いたいう枠組や制度を通すことで、性差別的な傑作まで広い範囲に及ぶこと、美術史とはモティーフをも見る者に受容させてしまう

何かを見るという経験がどのように私たちと指摘する 。

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10

7

小宮友根，2019，「表象はなぜフェミニズムの問題になるのか」WEB 世界，（2022 年 7 月 25 日取得 ,https://websekai.iwanami.co.jp/posts/2828）.

8

Pointon, Marcia, 1994, History of Art: A Studentʼs Handbook, Routledge.（木下哲夫訳 ,1995,『はじめての美9

瀬地山角，2014，「『女は家事､ 男は仕事』は､ 誰に対する差別 ? 女を閉じこめ男を酷使する､ 古い価, 開田奈穂美，
値観」，東洋経済オンライン，（2022 年 2 月 8 日取得，https://toyokeizai.net/articles/-/28139）
2013，「人工知能学会関係者の皆様へ」，researchmap，（2022 年 2 月 8 日取得，https://researchmap.jp/blogs/
blog_entries/view/83010/e25700f1061cf6d1d7b739dc6979ccf3?frame_id=506246）.

10池田忍・山崎明子，2014，「『人工知能』誌の表紙デザイン意見・議論に接して─視覚表象研究の視点から─」『人工知能』（人工知能学会）29 巻 2 号：pp.167-171.

術史

ロンドン発，学生着』スカイドア，p.8.）

11

現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

残念ながら現代日本社会は視覚イメージ含むあらゆる表現において女性身体が採用を読解する教育が総合的に行れていないたされる傾向にある点も見逃すことはできな

め、表現物が発するメッセージに無自覚ない。ローラ・マルヴィ（Laura Mulvey）は、〈碧志摩メグ〉の表象につい社会である 。

〈メール・ゲイズ〉（male gaze）という用語てさほど問題を感じない者が一定程度存在を用いて、映画のなかの女性像が男性観賞する理由は、上記のような社会的・教育的者や男性監督の視線に対する奉仕者として構造にもあるだろう。

「見る」男性／表現されると論じている 。

11

さらに表象に対する包括的な観点として、「視覚表象とは、表象された側ではな13「見られる」女性という非対称な視線は、不均衡な権力関係を醸成している。

く、それをそのように表象した側の記録で天野知香は、19 世紀半ば以降の西洋美術ある」 という指摘は大変重要である。表象において表現する対象をまなざし、美を創は単なる「現実世界の反映」ではなく、そ造する主体としてのアーティストは男性性れを生み出した側の「欲望の表出」であり、と重ね合わされ、美の素材としてまなざさ

さらには現実世界に積極的に働きかける力れる客体としてのモデルは多くの場合女性を有している。だが、現代において実社会

身体と重ね合わされること、〈まなざし〉はと表象をめぐる権力関係が了解されている

対象を支配する権力であり、女性の役割はとはいいがたい現状がある。炎上し問題化

男性の文化創造の素材となって、彼らに霊された表象に対して「たかがイラスト（だ感をもたらすミューズとなることであるとから問題はない）」という意見が頻出する論じている 。

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理由にはそうした背景がある。
そもそもハイアートから商業広告までを

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女性は創造する主体ではなく男性に霊感をもたらす客体であるというこの不均衡

11 『小学校学習指導要領解説 図画工作編』（平成 29 年 6 月）には、図画工作科の改訂の趣旨及び要点として「表現及び鑑賞の活動を通して，生活や社会の中の形や色などと豊かに関わる資質・能力を育成することを一層重視し，目標及び内容を改善・充実する。
」「造形的な見方・考え方を働かせ，表現及び鑑賞に関する資質・能力を相互に関連させながら育成できるよう，目標及び内容を改善・充実する。
」とあり新たに鑑賞教育に比重を置いているが、表現を言語化して話し合うことは容易ではなく大きな課題となっている（佐藤有紀，2018，「造形表現における鑑賞教育について ～兵庫県立美術館の『鑑賞教育プログ
ラム』の実践より」『夙川学院短期大学教育実践研究紀要』（夙川学院短期大学）第 12 号：pp. 38-49）。
12

千野香織，2000，「絵巻と性差」『別冊歴史読本』（新人物往来社）46：pp.94-97. 千野香織著作集編集委員会・池田忍・亀井若菜・馬渕明子編 , 2010,『千野香織著作集』（ブリュッケ）に採録。ある表象についてそのコンテクストを読解するスタイルは、1980 年代の英米圏におけるニュー・アート・ヒスト
リーと呼ばれる美術史学の新しい潮流において重視されている。

13

Mulvey, Laura, 1975, “Visual Pleasure and Narrative Cinema”, Screen, Autumn Vol. 16 Issue 3: pp.6-18.（斉藤綾子訳，1998，「視覚的快楽と物語映画」岩本憲児・武田潔・斉藤綾子編『「新」映画理論集成①歴史／
人種／ジェンダー』フィルムアート社，pp. 126-141.）14

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天野知香，2013，「西洋美術とジェンダー：つくられた身体」『よくわかるジェンダー・スタディーズ』
ミネルヴァ書房：pp.62-63.

ジェンダー研究第 25 号

2022 年は、西洋近代のみならず近代化が西洋化とバックラッシュが引き起こされるのは、こほぼ同じ意味を持った近代日本でも同様でのような構造と無縁ではないだろう。

ある。表現する主体は男性アーティスト、

現代において生成される表象は、過去の客体化されるモデルは女性という構造は、

歴史および社会構造と地続きであり、美術

今日においても強固である。そうした社会史的方法論やディシプリンを援用すること

構造はアートのみならず現代社会においてで、その表象がなぜ生み出され、どのよう広く共有されている。たとえばポスターやな意味を持ち、いかに社会に作用するのか

CM、広告などで、伝達すべき内容とは無を把握できるのである。

関係に若い女性の身体を使用した表現物を機軸にも影響している。19 世紀半ば以降、

Ⅱ．ケーススタディとして―ジェン
ダーの視点からみる〈海女〉のイ
メージの生成と変容

女性裸体は、男性性に重ね合わされた創造

そこで、美術史的方法論やディシプリン

性を男性アーティストが様式革新を通してを援用して検討するケーススタディとし証する場となり、異性愛男性の欲望や嫌悪て、ジェンダーの視点から海女のイメージ

自体が美術の主題となったこと、様式革新

生成とその変容について取り上げる。

多く見かけるのはその証左であろう。
さらに不均衡な構造は作品に対する評価

を独創性の核とみなすモダニズムは、芸術

海女は伝統的な女性の労働者として前近から社会や政治の問題を切り離し、芸術生

代よりさまざまな美術作品に表現されてき産や受容におけるジェンダー構造を覆い隠た。海女のイメージに限らずある特定のモしただけでなく、結果的にむしろそれを補ティーフの歴史をテーマにした従来の研究強した 。

では、造形上の類似性や系譜に焦点をあて

15

より踏み込むなら、シス・ジェンダーのる様式論などが用いられてきた。

異性愛男性主体のモダニズムが、作品評価

しかし、ジェンダーの視点を導入した研の主軸になることで、彼らにとって脅威と究においては、海女というモティーフが連なる作品や研究に強い嫌悪感が向けられる綿と描かれてきたということは、それだけと言える 。現代社会においてジェンダー

歴史的に海女のイメージが社会から欲望さやフェミニズムと関連する炎上に対するれてきたという点に着目する。そこで、誰

16

15

天野前掲論文に同じ。

16

1997 年から1998 年にかけて美術史と美術評論において今日「ジェンダー論争」と呼ばれるバックラッシュがあった。女性学芸員や女性研究者によるジェンダー視点からの展覧会や研究に対する男性美術評論家
や男性美術史研究者からの批判に前者が応答する形で展開された（千野香織，1999，「美術館・美術史学の領域にみるジェンダー論争 1997-98」，熊倉敬聡・千野香織編著『女？日本？美？―新たなジェン
ダー批評に向けて』慶応義塾大学出版会、北原恵，2000，「日本の美術界における『たかが性別』をめぐる論争 1997-98」，『攪乱分子＠境界 アート・アクティヴィズムⅡ』インパクト出版会）。ジェンダー論
争に関する一次史料の一部は、イメージ＆ジェンダー研究会ホームページ（https://imgandgen.org/gendercontroversy-material/）に所収されている。

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現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

図2

 川国芳《龍宮玉取姫之図》鳥羽市立海の博物館『浮世絵から
歌
見る海女』2020 年改訂より引用
図3 鳥
 居清広《鮑取り》鳥羽市立海の博物館『浮世絵から見る海女』2020 年改訂より引用の、いかなる欲望が、どのように表現され、は唐の太宗に輿入れし、紅白女は父のため

それはこの社会にどのように作用しているに無価宝珠という宝物を送るが、海にすむのか明らかにしたい。

龍の一族に奪われてしまう。そこで鎌足は

具体的には、美術史、民俗学、表象文化

一人の海女と契りを結び、誕生した男児を論などで展開されてきたジェンダーの視点

自身の後継者とすることを見返りに、海女を用いた海女のイメージに関する先行研究に無価宝珠を海の底に住む龍の一族のとこに依拠しつつ整理し、現代社会における海ろまで取り戻しに行かせる。海女は無価宝

女の表象である〈碧志摩メグ〉について歴珠を取り返したが、陸に戻るときに再び龍史的な視野から論考する。

の一族に襲われる。しかし海女は自らの胸を裂いて無価宝珠を隠し、命と引き換えに

1．海女像の歴史的変遷

宝珠を守り切る。浮世絵師歌川国芳による

まず海女をテーマにしたさまざまな表現《龍宮玉取姫之図》（図 2）ではクライマッの歴史について整理して概観する。浮世絵

クスである龍神とその追っ手らと勇敢に戦草創期の 17 世紀後半から 18 世紀半ばにかう海女の姿が画面左下に描写されている。

けて、芸能演目としての〈玉取姫伝説〉がし か し、18 世 紀 中 期 か ら「あ ぶ な 絵」

海女の浮世絵の基本的なモティーフになっ（図 3）と呼ばれる、エロティックな女性像た 。玉取姫伝説とは、ストーリーとしてはの題材として腰巻の裾を大きくまくり上げ

藤原鎌足を主人公としたいわゆる〈海女のた海女像が多く描かれるようになる 。そ

珠取り伝説〉に基づく。鎌足の次女紅白女の後さらに性的な表現が強まり、春画にお

17

18

17

鳥羽市立海の博物館，2016 年初版，2020 年改訂，
『浮世絵から見る海女』：p.24.

18

鳥羽市立海の博物館前掲書に同じ。

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ジェンダー研究第 25 号

2022 年

図4 （二代）
歌川広重、（二代）歌川国貞《東海道名所之内江之島》鳥羽市立海の博物館『浮世絵から見る海女』2020 年改訂より引用

図5 《大職冠絵》
（ケルン本）17 世紀後半 ケルン東洋美術館
HP（https://mok.kulturelles-erbe-koeln.de/documents/
obj/05082490/rba_d012780_10）より引用

いても描かれるようになった。以降性的側られてきた。

面を強調した海女像は連綿と制作されるもメラニー・トレーデ（Melanie Trede）は、のの、19 世紀に入ると勇ましく潜水する姿

江戸時代初期つまり 17 世紀後半の制作とや、子どもを伴う姿など多様なイメージもされているケルン東洋美術館所蔵の物語絵。
登場する （図 4）

画『大職冠絵』（図 5）（以下、ケルン本とす

19

つまり、海女という主題は近世の視覚文

る。）について、受容美学を応用し作品の注化において主要な題材となり、時代ごとに文主や鑑賞者の期待がどこにあり、ジェン

描かれ方や受容の形態が大きく変遷してき

ダーがどのようにかかわっているのかといたことが分かる。

う視点から分析している 。一般に『大職冠21絵』は先述した玉取姫伝説に由来する。直2. ジ ェンダーの視点に基づく美術史研究における先行研究

接的には鎌倉時代末に制作された「讃州志度道場縁起」などに基づいた物語とされ、美術史における海女像の研究は、主に春1500 年頃に芸能の幸若舞曲の演目『大職画を中心にその機能を論じる論考 がある

冠』として改作されて以降、大衆に広く愛一方、海女像をジェンダーの視点から分析好されてきた。

20

した研究も 1990 年代後半くらいから進め

物語を絵画化する際に、作品の受容者の19

鳥羽市立海の博物館前掲書に同じ。

20

鈴木堅弘，2008，「海女にからみつく蛸の系譜と寓意 : 北斎画「蛸と海女」からみる春画表現の「世界」と「趣向」」『日本研究』（国際日本文化研究センター）第 38 巻：pp.13-51.

21

トレーデ、メラニー，1996，「ケルン東洋美術館所蔵『大織冠絵』の受容美学的考察」『美術史』141冊：pp.45-63.

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現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

図7 土 田麦僊《海女》左隻 1913 年 京都国立近代美術館蔵 文化遺産オンライン（https://bunka.
nii.ac.jp/heritages/detail/119059）より引用

図6 土 田麦僊《海女》右隻 1913年 京都国立近代美術館蔵 文化遺産オンライン（https://bunka.
nii.ac.jp/heritages/detail/119059）より引用

立場から必要な場面が取捨選択されるといの女性像などその土地を表わす視覚イメー

う受容美学の方法論を前提に、ケルン本におジがふんだんに掲載され、共通のまなざし

いては海女の死を悲しむ場面が描かれていを見ることができると分析している 。
25

ないこと、海女をはじめとした女性たちの英

また、都市部にすむ男性たちのまなざし

雄的な活躍を描いていることから、結婚するにこたえる主題として海女は、地域性ととも前の女性への教訓として制作された可能性にあらわにした女性の身体を描く口実が成が指摘されている 。特に海女に関しては、夫

立する、日本画の重要なテーマのひとつだっの願いと息子の立身出世を叶えるために命た 。麦僊に先立って描かれた千種掃雲によ2226を賭す女性像を海女に演じさせ、鑑賞者を納得させるように絵画化したのがケルン本だと考察されている 。つまり、夫や息子に尽く23す女性という儒教や仏教社会における女性へのジェンダー規範を無意識のうちに未婚
女性に内面化させる機能が備わっている。
池田忍は、近代の男性日本画家土田麦僊による《海女》（図 6）（図 7）について、麦僊が島や漁村に取材し、それらの土地の女に興味を持ったのは、当時の都市部の中産階級男性にとっても共通の関心事だったことを指摘していている 。同時代に刊行され24た『風俗画報』などのグラフ雑誌には、地元
22

トレーデ前掲論文に同じ。

23

トレーデ前掲論文に同じ。

24

池田忍，1998，『日本絵画の女性像

25

池田註 24 前掲書に同じ。

26

池田註 24 前掲書に同じ。

16

図8 千
 種掃雲《海女》1908年 京都国立近代美術
館蔵 文化遺産オンライン（https://bunka.
nii.ac.jp/heritages/detail/41097）より引用

ジェンダー美術史の視点から』筑摩書房：pp.167-186.

ジェンダー研究第 25 号

2022 年る《海女》（図 8）は年齢や表情に個別性がもなお海女に社会の関心が注がれていたと盛り込まれているのに対し、麦僊の《海女》いうことになるだろう。

は個別性に乏しく、表現上の実験としての小暮修三は、戦前と戦後の『ナショナル

意味合いが強いこと、海女という主題は近ジオグラフィック』に掲載された海女の写代だけではなく、江戸時代の浮世絵師も描真を比較し、オリエンタリズムを前提としついた一大テーマであり、浮世絵師たちにとっつ、戦前の写真に着衣の海女が多いのに対ても海女のあらわな身体および濡れた髪やし、戦後の写真には裸体の海女が多く掲載

衣はそれぞれの表現の魅力を発揮するのにされている点を指摘し、その移り変わりにつふさわしい材料であったこと、また労働する

いて日本の社会環境の変化として、男性ア

女性は、その労働に集中しているゆえに、あマチュアカメラマンらの求めに応じて被写らわにした身体を隠す意思がないという前体となる〈観光海女〉が、性的視線の対象と提にたつため、江戸時代の絵師たちにとっなったことが、オリエンタリズムを維持・補てはエロティックな身体を自在に表現でき、完することにつながったと分析している 。

それを見る者もためらいなく楽しみにふけ

また小暮は、海女を撮影した戦前期の写ることができることを考察している 。
27

29

真絵葉書では、それらが時代と呼応して変さらに、近代と江戸の海女に対する画家化していくさまを分析している。このようのまなざしの違いは、前者が近代化されたな絵葉書は「海女が上半身裸で写されてお都市から向けたまなざしのなかに地方の風り、女性の裸体の露出に関して規制の厳し

俗を見るという視点であるのに対し、江戸かった当時においてすら、海女が職業上はの女性像は性的なファンタジーとして創作

裸であるという必然性を帯びた一種の公認されていると分析されている 。

ヌード写真」で、観光宣伝目的のために発28行された絵葉書であったことが指摘されて
3．ジェンダーの視点に基づく民俗学、表象文化論等における主な先行研究

いる 。
30

菊地暁は、大正末期から戦後まで日本

海女のイメージは、近年では民俗学や表の写真家による海女を撮影した写真に

象文化論においてジェンダーの視点から論ついて、初期は写真機材の廉価化にともじられている。そこで論じられる媒体は、なって、アマチュアカメラマンらが風俗モ

近現代の絵葉書、写真、映画など多岐にわ

ティーフを求めて海女の写真撮影を行なったり、結果的に近現代のメディアにおいてていたこと、やがてイタリアのフォスコ・27

池田註 24 前掲書に同じ。

28

池田註 24 前掲書に同じ。

29

小暮修三，2009,「〈研究ノート〉海女の表象 :『ナショナル ジオグラフィック』に見るオリエンタリズ
ムと観光海女の相互関係」『日本研究』39：pp.119-139.

30

小暮修三，2014，「甦る戦前の〈海女〉：絵葉書に写る〈眼差し〉の社会的変遷」『東京海洋大学研究報告』10：pp.6-19.

17

現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

マライーニ（Fosco Maraini）などプロフォ

表象が創出されたこと、戦後は三島由紀夫

トグラファーらは、観光海女ではない、〈本原作の『潮騒』が 1954 年に初映画化された物〉の海女を求めてロケーションハンティ

後、4 回もリメイクをされた、清純派やアイングをし『海女の島』（未来社）を上梓しドルを起用したこの一連の映画は、海女のたこと、また民俗学的記録として、芳賀日

健康美を強調したつくりとなっており、漁村

出男、中村由信らが、裸体ではなくウェッの窮状や沿岸漁業の疲弊などの現実は排除

トスーツを着用した海女が増えることを憂され、海女はただ健康的な「自然の美しさ」

い、民俗学的な記録として写真集を残してのみ兼ね備えた「痴愚」の表象として描かれいることを論じている。一方で岩瀬禎之ら

たことを論じている 。
32

地元アマチュアらは、海女を地域的な広が

昭和 30 年代には、第 35 回芥川賞を受賞しりや時間的な深みのなかで捉えなおし、海た近藤啓太郎の小説『海人舟』（あまぶね）

女と同じ地元であることを生かしながら、（1956 年）を原作として、1957 年に『海人舟

海女がたずさわる神事や行事から家庭でのより 禁男の砂』が制作された。小暮によれ

生活、高度成長期前後の長い時間軸のなかば、この映画でヒロインに起用された 19 歳

で、磯着がウェットスーツに変わりゆくさの新人女優泉京子の宣材写真は、巨大看板

まを記録した。菊地は、〈海女のエロス〉

やポスターに加工され、乳房や乳首の透けとは、それを鑑賞するオーディエンスを囲た濡れた磯シャツを着用した泉のイメージ

む表象の生産・流通・消費構造のなかにあをめぐって、松竹と映倫の間で議論があっり、ポルノ的エロスを否定する言説こそがた。松竹側は「海女の姿を描いたもので泉鑑賞を正当化する隠れ蓑である点に触れ、のスチールはごく自然なポーズだ」と主張し「合法的周辺ポルノ」という概念を提示し、押し通したという。この松竹の論理について

海女の写真にエロスを見出すことは公式に「現実の海女の作業姿ではなく、海女に対すは否定されず、それゆえ出版などを通じてる一般的なイメージとしての裸体（あるいは合法的に流通する構造が成立していること

裸体に近い姿）が、『ヌード映画のはしりのを分析している 。

作品』の宣伝として必然的かつ煽情的に使31

海女にエロスを見出す構造は、映画など

われた」 と論じられている。
33の大衆芸術にも拡大している。小暮は昭和

小説『海人舟』のヒットと映画化の影響

10 年代の文化映画について、たくましく労により、ロケ地となった千葉県鴨川市に近働し健康美と野生美をそなえたエキゾチッ

い御宿では、アマチュアカメラマン対象のクな女性という他者性を刻印された海女の「海女の撮影会」が盛況を博していたが、こ31

菊地暁，2009，「誰がために海女は濡れる―日本海女写真史略―」川村邦光編『セクシュアリティ
の表象と身体』臨川書店 .

32

小暮修三，2018，「戦後昭和期（昭和 20 年代～ 40 年代）の銀幕に映る〈海女〉： 古典主義から「エログロ」、そして「ピンク」まで」『東京海洋大学研究報告』14：pp.23-37.

33

小暮註 32 前掲論文に同じ。

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ジェンダー研究第 25 号

2022 年

こで撮影対象となったのは〈モデル海女〉

ディアに登場する何気ない女性像・男性像

であり、そもそも無許可で海女を撮影するも、『構成されたもの』である」 としていアマチュアカメラマンが絶えないことからる。諸橋は、カナダ・オンタリオ州教育省

モデル代を要求することになったこと、観編（FTC 訳）『メディア・リテラシー―

光客の増加で興味本位に見られることへ

マスメディアを読み解く』（リベルタ出版、の抵抗から磯シャツを着るようになったこ

1992）37 におけるメディア・リテラシーのと、戦後復興を経て近代化が急速に進む

内容を参考に女性像を中心としたジェン

都会に対する地方の観光化・消費化に伴っ

ダー表現のリテラシーについて次のようにて、エキゾティシズムやエロティシズムの定義している。

36

対象としての海女は生活環境を失い、裸体①メディアにおける「女性」は様ざまから着衣へと移行していったこと、やがてなメディアの技法によって構成された

海女はピンク映画や日活ロマンポルノにおものである。②人びとにとってはメ

いて主要なテーマのひとつとして描かれる

ディアで構成された女性が「現実」のようになったことが考察されている 。

女性となる。③視聴者・独者らオー

34

ディエンスがメディアで語られた女性

Ⅲ . 現代における〈海女〉の表象を〈海女〉像の研究史からどう考えるかの意味を受容的／妥協的／批判的に解

1．女性像という〈テキスト〉

で販売収入や広告収入を得て商売を釈する。④メディアは女性を描くこと

若桑みどりは、「家父長制社会で生産さ行っている。⑤メディアは女性に関すれた女性のイメージは、その社会におけるるイデオロギー（母性、性的存在、美女性を『描いた』ものであるというよりは、

しさ、しとやかさ、若さなど）を流布

女性がその社会でどういう意味・役割を帯している。⑥メディアの女性像が社会びているかという、女性をめぐる社会関係

的・政治的な意味をもって文化的土壌を独自なやりかたで表象しているテキストをつくり、人間関係をつくり、政策にである」 としている。また諸橋泰樹は「メつながってゆく。⑦新聞や雑誌、テレ

35

34

小暮註 32 前掲論文に同じ。映画の中の海女表象については以下の論文も参照のこと（小暮修三，2015，『映画「文化映画における海女の〈健康美〉と〈野性味〉―『和具の海女』に映る民族／俗学的眼差し」
研究』第10 号：pp.28-43. 小暮修三，2016，「日活ロマンポルノに映る〈海女〉― 郷愁を伴った野性のエ
ロティシズム」『映画研究』第11 号：pp.40-56.）。他方、高度な技術を身に付けた海女を「アスリート」的に捉える観点も存在したという指摘もある（塚本明 , 2012,「都びとのあこがれ―歴史に見る志摩の「観光海女」―」『三重大史学』（三重大学人文学部考古学・日本史・東洋史研究室）第12 巻：pp.15-39）。

35

若桑みどり，2000，『象徴としての女性像
摩書房：p.8.

ジェンダー史から見た家父長制社会における女性表象』筑

36

諸橋泰樹 , 2009,『メディアリテラシーとジェンダー―構成された情報とつくられる性のイメージ』現
代書館：p.18.

37

原著は、Ontario Ministry of Education, 1989, Media Literacy: Resouce Guide, Ontario.

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現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

ビなどメディアの種類・特性によってり、もはや「大職冠」のような物語をなぞ女性の描き方には独自性がある。⑧性

らなくとも、濡れた髪や衣、裸体もしくはカテゴリーにとらわれない新しいジェ

裸体に近い姿で労働するがゆえに、あらわ

ンダー像や多様なジェンダー像を創りにした身体を隠す意思がないという理由か出し、抑圧的でない日常のジェンダー

ら、海女は絵師にとってエロティックな身関係を創り出すことが求められてい体を自由に表現し、それを見る者もまなざる 。

すことが正当化されるようになった。

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作品やメディアなどに表わされた女性像

特に、赤い腰巻を大きくはだけさせながは現実そのものではなく、その社会に内在ら水を絞る海女のポーズは、海女を描く際する欲望によって再構成されたものであには多くの絵師たちにより繰り返し踏襲さり、かつある種の「現実」を作り出し社会

れ、海女の労働行為であることを前提にそに向けて働きかける存在であることを踏まの身体をまなざすことが定着している状態

えた上で、先行研究を参照しながら近世かであることが示される。

ら戦後までたどってきた海女像の研究史のくわえて、海女が入水する際の衣服の色上に〈碧志摩メグ〉を捉えるとき、何が見の多くは白（図 9）であり、浮世絵に描かえてくるだろうか。

れたような赤い腰巻は、一般に女性が下着として使用していた。こうした図像上の差

2. 海 女の労働特性に紐づけられた〈まな異から浮世絵師たちは海女の労働実態へのざし〉の正当化

関心よりも、エロティックな他者として描

近世の《大職冠絵》は海女の高度な潜水いていると言えよう。

技術を踏まえた勇猛果敢な行為を描いてい池田が指摘するように、近代に入り「見るが、こうした海女の英雄的行為が許容されるのは、それが夫や息子に尽くす儒教的女性観に従っているためであるといえる。
海女の造形に関して改めて着目するならば、上半身裸で腰巻を着用した海女は、陸上につながっている命綱一本を頼りに、龍と戦っている。上半身裸体ではあるものの、地上で海女に助力する男性たちなども含めた緊張感あふれる物語の一部として描かれている。
他方で海女は次第にエロスの対象として
あぶな絵や春画の主要なモティーフとな
38

20

諸橋前掲書：pp.21-22.

図 9 『三重県水産図説』1881（明治14）年 鳥羽市立海の博物館『浮世絵から見る海女』（2016年）
より引用

ジェンダー研究第 25 号

2022 年的な白い装束を着用している（図 10）。
〈碧志摩メグ〉もこうした白い装束を身に付けているが、実際の装束はとは異なり、前裾が大きく切れ上がり、腰には赤い帯状の布が巻かれ、白い装束は身体ラインに沿って張り付くように表現されている。実際の海女の髪は労働の邪魔にならないように束ね
図 10 （観光海女によるショーを宣伝する写真）ミキ
モト真珠島HP（http://www.mikimoto-pearlmuseum.co.jp/ama/index.html）より引用

られ布などですべて覆われているが、〈碧志摩メグ〉の髪は美しさや躍動感を表現することが優先され、無造作に束ねられることは避けられている。そのような描写にるものとしての男性のまなざしと、見られは、実在の海女の姿を克明に写し取ろうとる対象としての女性の身体」の関係性は基いう意図は薄く、浮世絵の海女に見られる

本的に同じではあるものの、「近代化されような、海女はその労働特性のためにあらた都市から向けたまなざしの中に地方の風わにした身体を隠す意思がなく、「まなざ

俗を見るという視点」 が重ねられ、地方のしの正当化」がうかがえよう。

39

風物・風俗はその土地で働く女性の身体と結びつけられていく。

腰に巻かれた帯状の赤い布については、
2013 年の NHK の朝の連続テレビ小説『あそのような変化は日本画のみならず、さままちゃん』の舞台となった久慈市の海女のざまなメディアでもまた同様であった。エキ

伝統的装束（図 11）の帯と類似している。

ゾチックあるいはエロティックなモティー〈碧志摩メグ〉が 2014 年に公認されたタイ

フとしてさまざまなメディアで繰り返し表

ミングも合わせて、一般社会に流布する海象されることはもとより、職業的特性を前提

女のイメージの断片を取り入れる意図がに「裸体」（もしくは裸体に近い姿）で表現あったと言えよう。身体に張り付くようなされることが普遍化され、特に海女は、風
光明媚な土地と結びつき、観光資源としての裸体の海女の絵葉書を商品化する公的団
体、被写体としての観光海女をめぐる社会的状況など、海女をめぐる都市と地方との相互的関係性を浮かび上がらせる。
現代の海女はウェットスーツ着用が主流となっているが、海女が携わる行事や神事、観光海女が携わるショーなどでは伝統39

図 11 「北限の海女について」もぐらんぴあ水族館
HP（https://www.moguranpia.com/diving）より引用

池田註 24 前掲書に同じ。

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現代社会の表象におけるジェンダー美術史的方法論の導入

装束も、濡れた衣服から透ける乳房や乳首集合体であり、どこにもいない空想上の海をあらわにした戦後の映画作品のポスター女である。しかしながら、歴史上の海女のと共通した論理をうかがわせる。

イメージを引き継ぎ、私たちの社会におけつまり海女であることで、そうした表象

る海女のイメージを強化する存在でもあるがあたかも「自然」であるかのように受容だろう。言い換えれば、想像／創造されたされるべく構築された可能性が高い。ここ

海女は、海女をセクシュアルな他者としてには、現実の海女を描いたのではなく、海見ても構わないとするジェンダーの不均衡

女をセクシュアルな身体としてまなざす家

な権力関係を強化する。それは現代社会に

父長制社会の権力性がほのみえる。

は存在しない想像上の海女でありながら、

海女イメージの研究史からとらえかえす〈碧志摩メグ〉は、これまでの海女の記号の

欲望の対象として確かに存在する創造された海女なのではないだろうか。
（掲載決定日：2022 年 6 月 10 日）

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ジェンダー研究第 25 号

2022 年

Abstract

The Introduction of Gender Art Historical Methodology to Representationsof Modern Society: Using Ama’s Portrayal in Modern Japan as an Example
Tomoko KIRA
The scope of art history research based on gender perspectives transcends so-called
works of art to include everyday images. This paper applies the methodology of the historyof gender art to the subject of “flaming.”
I refer to the extant studies on the image of the female diver in premodern works of art aswell as modern paintings, photographs, and movies to examine the representation of Ama
in modern times.
Ama denoted an exemplary symbolic representation of Confucian morality from premodern to modern times. Afterward, she was articulated as a different character that combined
sexual fantasy, eros, and exoticism. I confirm that the modern conception of Ama is unreal;
it is an imaginary idea that integrates the socially desired fragments of Ama’s persona, incorporating a newly created image of Ama while retaining the reflection of a historical Ama.

Keywords
Gender Art History, Representation, Ama, Sexual Fantasy, Exoticism

吉良智子（きら ともこ）
千葉大学大学院社会文化科学研究科修了。博士（文学）。日本女子大学学術研究員。著書に『戦争と女性画家
もうひとつの「近代」美術』（ブリュッケ、2013 年）、『女性画家たちの戦争』（平凡社新書、2015 年）。主要論
文に「『女流美術家奉公隊』と《大東亜戦皇国婦女皆働之図》について」『美術史』（美術史学会、2002 年 10月）、
「ハワイ・アリゾナ記念碑における日本の表象とジェンダー」『ジェンダー史学』（ジェンダー史学会、2017 年 12 月）「近代日本における女性と人形制作―上村露子とその活動の再解釈」『人形玩具研究 かた
ち・あそび』（日本人形玩具学会、2018 年 3 月）。
『東京新聞』夕刊に「炎上考」連載（2021 年 1 月～ 12 月）。

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