South Wind

港区国際交流協会

Minato International Association
No. 28〒105105-8511 東京都港区芝公園 1-5-25 港区役所内
November 21, 2000

11-5-25 Shibakoen, MinatoMinato-ku, Tokyo 105105-8511

Tel. 0303-35783578-3530 / Fax. 0303-35783578-3537 / E-Mail: ss-wind@minatowind@minato-intlintl-assn.gr.jp

史跡・
史跡・三味せん
三味せん寺
せん寺
大信寺の
大信寺の魅力阪田 久美子（
久美子（日本）日本）

く最近、私の住まいの近くの港区の寺町といわれる町で、あるお寺に出会った。そのお寺が浄土宗ということで、早速、近所の図書館に走り、浄土宗の本を開いてみた。浄土宗、法然の教えは、多くの仏や菩薩の中から阿弥陀仏を選んで、往生を願うには阿弥陀仏の名を唱えることと専信を説いたという点でキリスト教の一神教に似ていると教えられた。ある歴史
家は、ヨーロッパのプロテスタント
派と法然等の鎌倉仏教の類似点を、信仰の内容から「信仰の重視」「宿命感」「儀式の簡略」「復古的傾向」「妻帯の容認」「社会的実践の重視」そして「悪の横行」の７点を挙げている。
港区に移り住んで以来、私と愛犬のラブラドールレトリバーの朝の散歩道に、高松宮邸の脇を通り、魚藍坂を下り、伊皿子坂を上る順路がある。魚藍坂下に大信寺という寺があり、境内に銀狐がいて、寺の門前、左脇に「江戸における三味
線製作の始祖」なる東京市指定石碑が目立つお寺である。三味線寺の名は江戸三味線製作の祖、名工の石村家二代江戸元祖の石村近江の名を継いで代々三味線製作の名工を輩出した歴代石村家の菩提寺だったということに起因している。因みに私が以前住んでいた逗子市での愛犬との散歩道は、飯島の正覚寺から左に和賀江島を見て

ご

雰治、
雰治、眉龍㌔眉龍㌔紡寄佚紡議鏆薦昜弥 消胆徨（消胆徨（晩云）晩云）

A Historic site:
Shamisen Temple (Daishin-ji Temple)
Ms. Kumiko SAKATA (JAPAN)

祥壓恷除，壓厘社現除議雇曝
紡隨心欺宸倖紡。宸紡奉噐 V
昌輿忱，厘軸震恠欺現除夕慕鋼，鍬蝕嗤購昌輿忱議慕汐。象傍昌輿忱壓巉謹議倹才鳶尾岻嶄，僉夲阻唖置羊倹，㌢佚峪勣蟹撲唖置羊倹
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花倹縮議窃貌泣，泌佚剿坪否圭中
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塀酒待”“鹸硬買㏍”“塋俯嗤曇徨社優”“嶷篇芙氏糞樹”“舒具罪佩”７泣。
卞肖崛雇曝參栖，厘嚥握溌劾
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涜和嗤紡兆寄佚，垪坪嗤咢匙，紡壇恣迦⑪朕仇羨彭亟嗤“臭薩眉龍㌔肺崙恬兵怕”議叫奨偏峺協議墳窺。眉龍㌔紡紡兆軟垉噐写覚阻臭
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銘議菊高，垪嶄勧栖寄栽蟹議梧蕗。椎嶽才塀、廉塀猟晒議亞距寔頁湊胆虫阻，厘音鋤唯廖重化。參
栖，葎阻儖遅椎嶽栽蟹梧蕗，茅阻―

1

ery recently, I happened tostop in the front of a temple
called Daishin-ji. The area, very
close to my place, was once called
the city of temples. Among many
temples and shrines, this one
fascinated me a lot, somehow.
Since I learned that the temple
belongs to the Jodo sect, I rushed tothe public library nearby, and founda book on the Jodo sect. Priest
Honen, the founder of the sect,
spearheaded
theKamakura
Buddhist “reformation.” Honen
selected “Buddha Amida” out ofmany “Hotoke” & “Bosatsu” and in
the Jodo, or Pure Land, this worship
focused on the “Buddha Amida”
and on rebirth in this Western
Paradise on Pure Land called“Gokurakuen.”
From this point of view, theJodo sect has something in common
with Christianity. A certain
historian mentioned seven similar
points in European Protestantism
and Kamakura Buddhism. Thosepoints are: attaching importance tofaith, view of fate, informalizationof ceremony, tendency to revert tothe old ways, permission for
marriage, attaching importance tosocial practice and the striding ofvice. Since I moved to Minato-ku,
every morning I take my dog for aSouth Wind

浄土宗七大本山の一つである鎌倉
光明寺を通り、材木座までの順路であった。いずれもが浄土宗の寺というのも単なる偶然であろうか。
ある晩、私は一人で大信寺の前を通った。真っ暗な境内の中に本堂の灯りが見え、境内の中から大合唱が聞こえてきた。和と洋のあまりにも素晴らしい調和に、私はしばし足を止めた。以来、あの大合唱を求めて、愛犬との散歩以外にも、
敢えて大信寺の前を通るようになった。そんなある日、何気なく見ていたテレビの画面に、私はあの大信寺の之音会（しおんかい）を見た。浄土宗、法然上人の御心を芸術化して、幅広い衆生への教化を試み、浄土宗日常勤行式の宗定音
声を基調に、現代の若い世代にも聞き入れやすく歌いやすい旋律を、ご住職自らが作曲して御仏の教えを広く理解してもらう目的であることを知った。「あぁ、あの暗闇のお寺の境内から聞こえてくるあの音楽が･･･」。私は大信寺の画期的な音楽活動をもっと知りたくて、矢も盾もたまらず 逸る気持ちを押さえて、やっと二日後に大信寺第 26 世現住職にお目にかかることができた。
ご住職は生来音楽を好み、雅楽、邦楽、声楽等を学び、音楽に対する愛着と僧侶として宗祖の御仏の教えを現代の多くの人びとに広めたいという宿命心を見事なまでに融合させたのである。1987 年春、
縁あって入手したという三管の笙(しょう)と五管の篳篥(ひちりき)の中の一管の笙を奏でているうちに、突如として「一枚起請文」の作曲を思い立ったのだそうだ。「一枚起請文」とは法然上人が亡くなる二日前に、古参の門弟である源智上人の依頼に応じて、自らが達した宗教的な境地で平常よく語っていたことを、簡潔に滑らかな筆致で書いたものである。浄土宗信仰の神髄を一紙にまとめられた法語として、浄土宗では広く唱えられているという。
この 誉れ高い名文を幸田露伴は「日本文で書かれた神品」と言い、高村光太郎は「仏を信じ身を投げ出した昔の人の恐ろしい告白の真実が今の今でも生きて私を打ちました」と記している。この起請文にまつわる私個人の思い出があり、

嚥握溌柊化翌，厘匆械械嬉椎寄佚
紡念将狛。蝶爺，厘昧吭心彭窮篇
鮫中，涙吭嶄心欺阻寄佚紡議“岻咄氏”。誼岑紡麼葎阻聞倹縮縮吶
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軟萩猟”園撹赤爆。“匯崕軟萩猟”頁隈隼貧繁陛弊念曾爺，哘宮徨坿崘貧繁岻勣箔，委徭失器欺議
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亟祇：“畠附畠痩佚剿倹縮議硬繁
椎綜繁戒浅議，寔糞議徭易，壓書爺壓⑬扮，挽侮侮嬉強阻試彭議厘”。購噐宸“軟萩猟”，厘倖繁匆嗤指吮，傍嗤指吮，音泌傍⑬壓
嘉廣吭欺。象書噴謹定念，厘奚壓
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担海扮寂，附徨強匆音強，寔音摺葎紡注議頃徨”。麿傍：“弌萄紡議慎乏埴嘉出煽墾椿，嬬嘘撲畠何‘囮閉冱’”。匯氏隅慎乏埴才墳
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軟萩猟”。厘峪油峡阻“掴涙唖櫛羊倹”匯鞘。寄佚紡廖隔傍：“倹2walk past the Princess Takamatsu’s
residence, walking down the steep
slope to the foot of Gyoranzaka andascending Isaragozaka.
At the foot of Gyoranzaka, is
Daishin-ji Temple. There, twothings catch people’s eyes: one is alive silver fox in the precincts of thetemple; the other is a stonemonument to the creator of the
Shamisen (three-stringed musicalinstrument) in the Edo period, theIshimura family temple. A system,
called Danka, which required allfamilies to be registered with one of
the country’s many Buddhist
temples, was enforced by the
Shogunate in the Edo period.
Ishimura Ohmi was a skilledshamisen craftsman in the Edo
period, and his family remained sofor generations.
The name“Shamisen-dera Temple” comesfrom the Ishimura family’s “danka.”
Incidentally, when I was living in thecity of Zushi a few years ago, mystroll with my dog took me past
“Shokaku-ji Temple,” by the
man-made island Wagae-jima,through Kamakura Komyo-ji
Temple and on to Zaimokuza Beach.
What a coincidence that all thetemples belong to the Jodo sect.!
One evening, I was just passing
Daishin-ji Temple, when a greatchorus, not recitation of the
Buddhist scriptures, stopped me.
It was rather unusual, I may say
strange, hearing such a sound from atemple. Standing for a while, I was
absorbed in the marvelous harmonyof the Japanese and Western worlds.
Since that evening, I often took theway past Daishin-ji Temple, to myplace to hear the chorus. One day
watching TV, I chanced to see
Shion-kai by Daishin-ji Temple.
The present priest of Daishin-ji
Temple was trying to show Honen’s
spirit in an artistic style, enlighten aSouth Wind

それが思い出というより今回初めてわかったことである。今から十年近く前になるが、前記の逗子市飯島の正覚寺と小坪の小坪寺のご子息たちに英語の指導をしていたことがある。正覚寺のご住職、つまり男の子のおじいさまがご逝去された
とき、私もご葬儀に参列させていただいた。数日後、「脇川君、いつも腕白だけど、あれほどの長い時間、身動きもせずに正座をしていられるなんて、さすがにお寺さんの子、
素晴らしい」と褒めてあげた。すると彼は「小坪寺のやっちゃんなん
か、もっと凄いんだよ。御誓言の書
なんか全部言えるんだよ」と言った。
しばらくして、やっちゃんこと石井君が来ると「ねぇ、言ってみて」と彼はせがんだ。やっちゃんがすらすらと口にしたのが、この一枚起請文だったのである。南無阿弥陀仏の言葉しか私には聞き取れなかった。
「お経は元々リズム感溢れる明るい
祈り」とおっしゃる大信寺ご住職にもっと以前にお会いしていたらと、少し恨めしくさえ思った。
史跡、三味線寺、大信寺のご住
職は仏の教えを音楽という芸術的観点より「之音会(しおんかい)」を発足した後、1992 年の芝増上寺大殿での公演に始まり、二年後には同寺ホール、鎌倉光明寺での公演と更に続き、その後1997年にはハワ
イで「仏国の世界」を公演して好評を博したという。青い目の学生たち
がローマ字つづりで教えたお経を目の前で歌う姿にたいへん感動したと、熱っぽく語るご住職が印象的であった。時代の要望に基づいて新しい様式の葬送儀礼を考え出し、今かなり深刻になってきている墓地問題の解消をはかる組織として之音堂を設立したという。故人を仏国の世界に送るにあたり、旅立つ
者と送る者の意志を尊重して、より一層故人に思いを馳せる仏教音楽
葬を夕刻より行うことにしたという。
これは、様々な社会事情のために、遺族は別として、昼に執り行われる
葬儀や告別式より通夜に参列する
人が最近は多くなってきているという理由からである。そして、終の安らぎの場として屋内納骨堂「之音堂(しおんどう)」を提供するという。洋楽器を主体とした楽曲「仏国の世将云栖祥頁割諾准怙湖議苧席議
畷技将猟”。油欺廖隔宸三，寔嗤
泣㌢需剤絡岻湖。
屡頁雰治，嗽頁眉龍㌔紡議寄佚紡議廖隔委倹縮縮吶貫咄赤簒
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芝誼廖隔晉葎湖信仇傍欺：清凛商議僥伏油欺麿断喘袋亟忖廣咄僥楼議将猟參梧爆侘塀撲蟹扮議湖
強秤侘。象傍岻咄銘議撹羨，頁葎阻參仟塀壤僕卩塀諾怎扮旗議勣
箔，旺薦夕盾畳⑬壓埆栖埆冢嶷議長仇諒籾。壓僕絞繁念吏倹順扮，
恊嶷貧揃宀嚥僕佩宀議吭垳，壓因絡扮怙軟倹縮咄赤，參篠熔斤絞繁議嶬房。象傍咀葎光嶽芙氏圻咀，
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繁曳歌紗易爺訟佩議壤卩、御艶塀議繁葎謹。遇拝，戻工片坪痩銘―「岻咄銘」恬葎恷嶮議芦連仇。壓
參廉剴赤匂葎麼議“宥吏倹順”
議赤爆戦，電秘徭失僉夲議梧爆處怙。辛僉夲議嗤剴赤、溢赤、晩云梧爆，湧劵吉，袈律鴻，晩塀廉塀峻姥，厚湖欺廖隔富需議、戟源謹
科議㌫隈。珊辛參諾怎囘赤、晩云玲議勣箔。嬬處怙晩塀廉塀赤匂，蟹槻互咄吭寄旋梧爆，旺拝嗤萋塁覆巒兆催。醤嗤除膨為定煽雰議寄佚紡議⑬廖隔，嬬泌緩鴻刑仇諾怎⑬旗俶勣，幹夛旺糞佩咄赤壤，宸畠鴇廖隔徭失議適薦，厘峪嬬喘恊彰匯簡栖燕幣湖乾。
奨脅岑寓垪壇麼皇潜麿：“写偬惇亟癖哘扮旗議仟爆”，寔湊挫阻。象傍隈隼貧繁頁來秤糧嶷議胆槻徨，貫凪欠業辛心竃壇及載互，頁讐隈議兆繁，參崘斯邑街盾傍繁弊議安蜘。自佃盾瞥議倹縮将灸喇
隈隼貧繁盾傍，祥撹阻酒汽苧易議寔尖。斤巉繁議戻㏍，悳參峠叟議囂冱式笥遊踐吉指基，參尅鶏繁伉，醗繁隘卆昌輿壇。厘㌫，壓宸
倖吭吶貧辛參傍，寄佚紡議廖隔鳩
糞頁未彭隈隼貧繁議重治恠狛栖
3

wide range of people and compose
a melody based on a certain soundof the Nembutsu of the originalvow. These are intended for the
young generation to hear and singand to help them understand the
Jodo sect easily. Then I realized
what the chorus I heard the othernight had been. I finally made an
opportunity to meet the priest a
couple of days later. I reallywanted to know more of his
remarkable music activities.
The priest is particularly fondof music and has studied Gagaku(ancient court music and dance),
traditional Japanese music and vocal
music.
He
marvelously
harmonized his own love for musicwith his destiny as a priest. In
spring 1987, he obtained two kindsof traditional Japanese wind
instruments,
three“shou,”
resembling a panpipe and five“hichiriki,” also resembling a pipe.
Playing one shou, he suddenly took
it into his head to compose“Ichimai-kishomon,” a vow written
on a piece of paper by Honen twodays before his death to teach that
simple repetition of “Namu
Amida-Butsu” (I take my refuge inthe Buddha Amida), for the purposeof “ohjo,” rebirth in the Buddha
Amida’s Pure Land in the West; thiswas written at the request of
Honen’s disciple, Genchi. Talking
about“Ichimai-kishomon,”I
happened to have two young boys
among my many students who werefrom temples. One of them,
about 12 years of age chanted asutra. I could catch only one“Namu Amida-Butsu” then, but I
now
know
it
was
“Ichimai-kishomon.” I felt sorrythat I had not met the priest before.
After the priest started“Shion-kai,” he performed publicly
before audience at Zojo-ji Temple

South Wind

界への誘い」に、個人による選曲を織り交ぜて演奏するという。洋楽、邦楽、日本歌曲、童謡と幅広く和も洋も用意できるというのは偏にご住職が類稀なる多彩な方であるということである。更に雅楽や日舞の希望にも応じるという。和洋両楽器を奏で、イタリア歌曲をテノールで歌
う上、枡屋勝州の名を持つ名取でいらっしゃる。四百年近い歴史を持つ大信寺の現住職であって、現代のニーズにこれほど幅広く応じることができる音楽葬を考え出し活動に入られたということは、ご住職ご自身がおできになるからだと私にはただ「尊敬」の一語に尽きる。京都知恩院門主 より「 更に 時代に合った新曲を次々に」と励まされた
そうだが、素晴らしいと思った。法然上人は穏やかな美男で毛並みの良さがその風貌から匂ってくるよ
うで、人間的な深みを透徹した知性を持つ説法の名人であったという。難解極まりない仏教経典も法然
上人が語るとわかりやすく平明な真理を教えているように感じられたという。諸々の質問に平易な言葉で語り結びには常套句が用いられたが、人びとの心を奮い立たせる術を弁えた法然上人は浄土門への帰依を勧めたという言い伝えがある。大信寺のご住職はそんな意味で、確かに法然上人の跡に続いて歩いて来られていると思った。
今世紀最後のオリンピックで日本史上初の女子マラソン金メダリストに輝いた高橋尚子選手は「絶対に勝つ」という自分の意志について「この時代に生きた証を残したい」と語っていた。この時代に存在しているということの証明という意味でも、八百年前から歴史を持つ鎌倉仏教の一つである浄土宗に華麗で荘厳な仏式音楽法会儀礼を取り入れ、その発展と普及にご自身の生涯の念願として続けていくとの覚悟をお話くださる大信寺ご住職には、ご尽力いただきたいと切に願う。
長くて暑い夏が過ぎて、21 世紀に向け、私としては久しぶりに爽やかな気分になった。

阻。
壓云弊射恷朔議安爽謄針貧函誼晩云及匯翠瀧性防禾禾署兎議互播賓徨僉返傍：“蒸斤勣覆旋”，“勣艟和匯倖屬象，屬苧厘壓宸倖扮旗伏試狛阻”。貫壓宸倖扮旗贋壓議吭吶貧，錬李委鯖洗廸冢議倹縮咄赤隈氏撰卩哈序醤嗤
８００定煽雰議銑花倹縮岻匯昌輿忱，旺委凪窟婢、噸式恬葎徭失穎伏聞凋議寄佚紡廖隔，写偬適薦。
海歪狛肇阻、劾彭２１弊射，
厘湖欺消離阻議訪酔伉秤。
［鍬咎：
鍬咎：藍 憩］

in 1992 and 1994.
He alsoappeared at Komyo-ji Temple in thehistoric town of Kamakura. Aftera number of public performances inJapan, he presented “The world of
Buddhist countries” in Hawaii, USA
in 1997, and it was an admirable
performance, I heard. The priest
made an impassioned speech, sayingthat he was so impressed at seeing
and hearing his melody sung by
non-Japanese students there.
Because of today’s demand, hethought out a new style of funeral
ceremony and set up Shion-do, anindoor “graveyard” to solve the problem of graveyard space that was gradually
becoming scarcer. He decided to have a musical Buddhist funeral ceremonyin the evening instead of daytime, for all the people who would really wish toattend and see the deceased off. It is not always easy for people who work
during the day or full-time students to attend a funeral in the late morning or
afternoon. The ceremony “Invitation to the world of Buddhist countries”
mainly composed of western musical instruments, would also include any
selection requested by the people. The fact that all types of, music such asWestern music, traditional Japanese music, Japanese songs in the classic styleand even nursery song are acceptable, is due to this very rare, versatile priest. I
was very impressed that a Buddhist priest could play both Western andJapanese instruments and moreover is a tenor singing Italian songs in theclassic style. The head priest of Chion-in Temple in Kyoto told him tocompose more in the future.
The founder of the Jodo sect of Buddhism, Honen, was a very
good-looking intellectual gentleman and was a master of preaching. His
preachings had wide appeal, attracting adherents from nobility, the warrior classand the common people. In his conclusion, to use a conventional phrase, he
tried to put people into the Jodo sect. Knowing Honen, I thought that thepresent priest of Daishin-ji Temple would certainly follow in Honen’sfootsteps.
At the 2000 Sydney Olympic Games, the last in the 20th century, themarathon gold medallist, Ms. Naoko Takahashi said that she wanted to leave
proof of her existence when she said, “I will win!” Introducing a magnificent
and solemn Buddhist musical ceremony into the Jodo sect of Buddhism, withits more than 800 years of history as one of the Kamakura Buddhist sects, thepresent priest of Daishin-ji Temple made a fresh determination. I would liketo give my support to his future activities to attest to the fact that he existed
today as a priest of the Jodo sect. After the long hot summer, thisunexpected meeting with the priest made me feel refreshed.

4South Wind

Expo 2000 Hannover (ハノーバー)
ハノーバー)

Hannover Expo 2000

松岡カテリーナ
松岡カテリーナ・カテリーナ・洋子（日本・
日本・ギリシャ）ギリシャ）【８月１日記】『英語 を 話す 人々にとっては「Hanover」（ハノーバー）という語について、現地のドイツ人とは異なる認識を抱いているのだろうか。だ
いい ち英語圏では、ドイツ綴りの「Hannover」からｎを一つ、とりのぞいて「Hanover」と綴っている。そこに何か意味があるのだろうか…』
私は、上にあるような記事の一部を読むまで、『行くか。行かぬか』といった状態でした。なぜならメールでやりとりをするハノーバー在住のギリシャ人の友達が、まるで取りつかれたかのように「それ じゃ 、 ハ
ノーバーへ来る話にのりますか？
エクスポだよ！」と最後に必ず付け加えるのを忘れないのに対しても、『行こうかな、どうしようかな』と、まるで現実感がなく、夢の中にいるような 気 分 だ っ た か ら で す 。 私が「Hanover」（ハノーバー）へ行ったのは、自分の目で「Hannover」を確かめたかったからだと思います。
そういったわけで、私は知識内にあったｎから現地のｎｎへとやってきました。２００に近い民族と国際団
体が「人間」「自然」「テクノロジー」のタイトルのもと、１５３日の華々しいエクスポ開催期間中、４千万人の訪問者が期待できるハノーバー
でその作品を公開しています。
もちろん、私の興味は日本人建築家のシゲル・ヤマモトのパビリ
オンにあったのです！流れ出るよ
うなドームの繋ぎは、使用済み紙製品をきれいにリサイクルした紙でチューブ状の骨組みにしてあります。エクスポが終ればこの宮殿はそっくりそのままトイレットペーパーに再度リサイクルされるのです。最初は奇妙だと言われたこのコンセ
プトも、少し意識するだけで確かな魅力に気がつくはずです。なぜな

松岡 Katerina
Katerina 洋子（日本・希腊）【８月１日号】『 对讲英语的人来说, 关于「Hanover」这个词,和当地的德
国人有不同的理解。在英语圈国家、从德国式的「Hannover」里去掉一个ｎ、读成「Hanover」。
此中是否有所含意呢?』我在读到以上一段文章之前,「是去呢?还是不去?」,非常犹豫。
因为我的一位经常互发电子邮件,
住在「Hanover」的希腊友人,虽然她每次都象着了魔似的不忘在
最后加上一句「那你就来吧。来看博览会！」,可是『到底是去呢?还是
怎么办?』对我来说缺乏现实感,好象在梦中一样 。 我最终去了「Hanover」是因为想亲眼看一下。
如此,我从知识里的ｎ来到了
现实里的ｎｎ。近 200 个民族以及国际团体围绕「人类」「自然」「技术」这 3 大主题,在大型博览会展
出的 153 天里,在 4 千万参观者的
期待中,于「Hanover」展示他们
的作品。
当然,我的兴趣在于日本建筑
家 Shigeru Yamamoto 的展出品!
好象就要喷流而出的半圆形屋顶的连接物,把使用完毕的纸制品用
回收再利用的废纸非常漂亮地做成了圆筒状的骨架。博览会一结束,
这个宫殿就会原封不动的被回收做成卫生纸。这个当初被认为很奇妙的作品,如果稍加注意,就会确实
感受到她的魅力。因为众所周知开发如何维持资源就是这个世界博览会的主题之一。
我们日本建筑家何等聪明!对
他的构思我不禁反复赞叹。我对希腊的友人反复述说了以下的话,我的这种样子也会被看成好象着了
魔似的吧。
「 能在 其 他 国 家看 到 象
Shigeru 这样的天才日本人被承5

Expo 2000 Hannover
Ms. Katerina Yoko MATSUOKA(Japan/Greece)[August 1, 2000]“For English-speakers, Hanovermeans something different - if it means
anything at all - from what it does forGermans. First of all, Anglophones
have their own way of spelling it with only
one ’n’….”
Before I read the above in anarticle about Hanover, I had actually
been wondering about whether “togo or not to go?” to the Expo in
Hanover. My Greek friend had
persistently been trying to persuade
me to go, by adding at the end of his
e-mail messages “So, are you taking
this chance to come to the Expo in
Hannover?” And so I finallydecided I had to go to Hanover to
see with my own eyes how it really is
in Hannover. And here I am in
Hannover with two “n”s.
Under the theme “Humankind,
Nature and Technology”, close to
200 nations and internationalorganizations are presenting theirvisitors with their vision of the
future. Some 40 million visitors are
expected in Hannover during the
153 days that the Expo is being
staged.
My interest was of course tovisit the Japanese architect, Shigeru
Ban’s pavilion. His sweeping dome
consists of a framework madeentirely of recycled paper tubing.
When the Expo finishes up, theentire edifice is to be recycled as
toilet paper. At first, it seems likean odd idea, but on consideration it
does have a certain charm after all.
Particularly, because utilizing
sustainable resources is one of themain themes of this world
exposition. Our Japanese architectSouth Windら、この世界万博のメインテーマの认是一种快感吧?你看!其他的展示
ひとつが資源維持の開発だという 作品前很少有人排队,可是要进
ことは、周知の事実なのですから。
Shigeru 的圆形展出物要等 25 分
ああ、なんて私たち日本の建築钟呢!」
家は賢いのでしょう！私は、彼の也许是我们这个展出品的「人アイディアに対して「ブラボー」と何 类」「自然」「技术」,或者,也许拜
度も繰り返し言っていたのです。そ 倒在我的热情洋溢的话语下,陪我
して、次のような言葉をギリシャ人
前来的可怜的友人连我是半个希
の友達に繰り返し言った様子は、
腊人,以及虽然隔了数千年希腊依
私自身も、まるで何かに取りつか
然有巴台农神庙的事也没能说出
れたかのように見えたことでしょう。
口。当然,不用说,巴台农神庙是「人「シゲルのようなジャパニーズ・
类」「自然」「技术」的结晶。
ジニアス（＝天才的な日本人）が他［鍬咎：
鍬咎：果 今叫］
今叫］
国で認められているのを見るのは快感でしょ? だって、見てよ! 他のパビリ
オンはちっぽけな行列なのに、シゲルのパビリオンに入るのには、25 分待ちよ!」
我がパビリオンの「人間」「自然」「テクノロジー」あるいは、私のあまりに熱のこもった言葉にひれ伏したか、私を案内してくれたかわいそうなその友達
は私が半分ギリシャ人だということも、ギリシャに数千年隔てた今でもパルテノンがあるということすら口にすることが出来なかったのです。もちろん、パルテノン神殿が、素晴らしい「人間」「自然」「テクノロジー」の産物だということは、言うまでもないことです。

青少年国際理解講座
青少年国際理解講座
ブラジル大使館
ブラジル大使館を大使館を訪問して訪問して倉谷 真央（真央（14歳
14 歳）
（日本）
日本）

今回は二度目の参加で、さらに海外の事情を知ることができました。ブラジル大使
館、外から見ただけでも、この国は大きい国だな、と思いました。面積は850 万 k㎡で、人口は約1億６千万人（世界第５位）です。日
本人も明治時代からブラジルへ渡り移り住ん
だように、ブラジルにはたくさんの民族が混ざって住んでいることがわかりました。そしてカーニバルでは踊りに表されるように、他民族との関係がうまくいっていることに感動しました。どこの国にもその国独特の文化があるように、ブラジルにも興味深い文化がありました。その一つは絵画です。日本には、墨を使った墨絵や版木を彫って摺った彫刻
画があります。ブラジルの絵は､絵の具を巧みに利用して独特の雰囲気を出していました。僕はまだ海外へ行ったことはありません
が、一度ブラジルへ行ってみて、現地の人と交流し、国中を歩き回ってみたいと思います。そうすれば、もっと世界のことが面白くなると思います。ブラジルがこれからももっと豊かな国になっていって欲しいなと思います。

楳定忽縞尖盾恙霧氏恵諒依廉寄聞鋼
花紅 寔刹（寔刹（１４槙
１４槙）
（晩云）
晩云）

is a genius! I continually said
“BRAVO” while visiting his pavilion.
And I repeatedly said to my Greek
friend: “Isn’t it great to see someone
like Shigeru from your own country
receivingsuchoutstanding
recognition in another country?
Look, right here in front of us –people are lining up for 25 minutes
just to get into Shigeru’s pavilion, notthe other pavilions.”
While I was prostrating myself
before the Japanese pavilion, mypoor Greek friend never mentionedthat I am half Greek and that I
shouldn’t forget that the Parthenon
in Greece, which has been standing
for thousands of years, is also partof my heritage. But of course, I
think the Parthenon is also a great
example of “Mankind, Nature &Technology.”

Youth International Understanding Program
Visit to the Brazilian Embassy
Mr. Masao KURATANI (14)(Japan)As this was my second visit to a foreign embassy in厘及屈肝議歌紗宸肝試強，嗽嬬狛阻盾厚謹議忽翌秤 Minato City, I could understand overseas affairs better this趨。貫翌中心寄聞鋼，祥状誼 time.
Immediately on looking at the building from the outside, I
依廉頁倖載寄議忽社。中持嗤 perceived
that Brazil is a country with a large land area.
８５０嵐峠圭巷戦，啜嗤The staff of the Embassy explained that the country has
１６０嵐繁笥（媼弊順及５）。 a territory of 8,500,000 square kilometers and a population of苧嵶扮旗祥俯謹晩云繁卞廖欺 approximately 160 millions (ranking No.5 in the world in
依廉肇，宸辛阻盾依廉頁匯倖 population).
酎怛蛮才議忽社。依廉髄散准I got to know that the Japanese have continuously辛參心誼竃栖謹酎怛岻寂議購 migrated to Brazil since the Meiji era as well as people from
狼蒙艶挫。寔綜繁湖強。耽倖 other nations so that many races now live there together. What忽社嗤鏡蒙議猟晒。依廉匆嗤 I was most impressed by was the fact that racial relations
督嗤吭房議猟晒。紙鮫頁凪嶄 among the various nationalities are so successfully maintained
岻匯。晩云嗤喘朝邦栖鮫議‘朝 that Carnival Festival dancing is performed comfortably byof all races together.
鮫’総翌，直医貧拒震議‘拒 members
Then,
I noticed that Brazil with its ethnic mixture has
震鮫’。依廉議紙鮫頁派虫仇聞 developed a distinct
attractive culture of its own. One of its
喘邦科栖燕⑬竃栖鏡蒙議欠 features is painting. andIn Japan, there is India ink drawing and龍。厘奚栖短嗤肇狛翌忽。厘 woodblock printing among other types of art. But I felt a
祥載㌫肇依廉，才輝仇繁序佩 unique atmosphere in the skillfully painted pictures from Brazil.
住送，欺侃嗄誓。宸劔匯協斤
I have not yet been abroad. But some day I would like to
弊順湖状軟佶箸栖。厘錬李書 visit Brazil and travel to many places in the country and朔依廉音僅仇窟婢和肇。
communicate with the local people. If I could have such an
experience, world affairs might become more real to me.
[鍬咎 畢云 苧徨]future.

6

I hope Brazil will continue to develop and prosper in the[translated by: N Narita]South Wind穆斯林的自然而然的生活
ムスリムのムスリムのムリのない
ムリのない生活のない生活－エジプトのエジプトの自然環境と
自然環境と－埃及的自然环境和イスラム教徒伊斯兰教徒的日常生活－－２
イスラム教徒の教徒の日常生活－
日常生活－２伊斯兰教徒的日常生活
権上 かおる（权上 香（日本）
かおる（日本）日本）
日本）＜暮らしの背景
らしの背景にあるもの
背景にあるもの＞にあるもの＞「無理をしない生き方」の背景には、イ スラム教の独自の人間観と3000 年以上の長い歴史、厳しい自然環境があると思います。
(1)

人間観
人間観の違いイスラム教は日本人の感覚では宗教というよりも道徳や法律に近いように思えました。日本人の宗教観
では「神頼み」とか「ご利益がある」という発想をしますが、イスラム教
ではとんでもないことです。信心しても何の利益も期待しません。人間は神との契約のもとに生かされているもので、神が定めるシャーリ
ア（イスラム法）を守らなければい
けないのです。人間は本来弱いものという『性弱説』の思想がもとになります。西欧人の人間は本来強いものという『性強説』思想や日本人の『性善説』と大きく異なります。人間が采配できる領分には限りがあると始めから考えるのですから、無理してがんばることもありません。
他国人を悩ませるアラブの IBMというのがあります。
I: インシャーラー（＝神の御心のままに－人間の力の範囲外、神の領域）
B: ボクラ（＝明日－いつ来るかわからない明日）
M: マレーシュ（＝もう一回やり直す－仕方がない）発掘の最後に凧を揚げて上空からの写真を記録するのですが、風が強くて上手くいきません。明日また 試みるの ？ という 意味で「 ボクラ？」と聞くと、「ラー（＝No の 意味）、インシャーラー」と答えてくれました。IBM の中でも使い分けがあるようです。
一方、他国人を救うアラビア語も存在するところが、寛容なところで〖生活方式及其背景〗
生活方式及其背景〗“自然而然的生活方式”大概
和伊斯兰教独特的人生观，3000
以上的悠久历史，以及严峻的自然环境有关。
(1) 多样的人生观对日本人来说伊斯兰教与其说
是宗教不如说更象是道德或法律。
日本人信宗教都希望得到“神的保佑”或“求财”，而伊斯兰教是另一码事。信教但不企求什么。人和神之间有契约，人必须遵守神制定
的法律－伊斯兰教法。思想的根源
在于人是弱小的动物的〖性弱说〗。
与欧洲的人是强大的〖性强说〗和
日本的〖性善说〗不同。本来人所能调度的东西就很有限，所以也就不强求什么了。
在阿拉伯国家，有让外国人很
难理解IBM说。
I：英夏拉（＝神心 － 人的能力之外是神的领域）
B：玻库拉（＝明天，不可预
知的明天）
M：马里阿雪（＝再干一次 －没法子）
考古挖掘到了最后阶段，要放风筝从空中拍照片，可是因为风大
一直拍不好。用有“明天再试试？”之意的“玻库拉”问，回答是“不，英夏拉”。IBM也有很多用法。
同时，也有对外国人很宽容的词语“哈德里拉”（托神的福）。不管回答什么问题都可以用。“身体好吗？”，“旅游如何？”，“工作如何？”都可以用“哈德里拉”回答。
伊斯兰教法内容大致可以分为4类。
1.义务（一天祈祷5次，断食等）
2.可能的话实行（麦加巡礼等）
3.许可之事（可以娶4个妻子等）
4.禁止（猪肉，饮酒等）1～4因人和场所而异，并非一成不变的。祈祷之前要洗脸和手脚，在尘世之中，他们也要保持清洁。
7

The Natural Life of Muslims:
The natural environment of Egypt
and the daily life of Muslims - 2

Ms. Kaoru GONJO (Japan)<Background >Muslims have developed theirown unique philosophy of life basedon their more-than-3000-year
history - successful adaptation to asevere natural environment.
(1) A distinct view of humanity
I feel that Islam is more a code ofmorality than a religion. The
Japanese have the idea of turning to
God for help or of receiving divine
favors, while Muslims remainfaithful without expecting favors inreturn. A human being is given lifeby the grace of God and has tofollow the divinely ordained Sharia(law of Islam) which is based on theview that human nature is inherently
weak. This is much different fromthe western view, shared by theJapanese, that human nature isfundamentally strong or good.
Muslims understand the limitationsof the human being in leading his
own life, so they don’t have tostruggle to live.
The Arabic philosophy of
IBM distresses foreigners. The
letters stand for:
I: In Shaa Allah (as God
pleases-beyond the limits of humanbeing’s power, God’s work)
B: Bukra (tomorrow-one
never knows if tomorrow willcome)
M: Maa Leesh (do it again-be
obliged to do)
When we finished an excavation, wealways took a picture from the sky
by flying a kite. But it was not easy
to do this because of the strongwind. I asked ”Bukra?“ (Are wegoing to try tomorrow?) The answer
was “Laa. (No.) In Shaa Allah.” Itseems that they used IBM
appropriately.
On the other hand, they haveanother more general Arabic word
to “save” foreigners. That is“Alhamd-lllah (Thanks to God.)”South Wind

しょうか。ハンドリラ－（＝神様のおかげで）です。どんな質問の答もこの一 言 で OK 。「お 身体 の調子は？」「ご旅行はいかがですか？」「仕事は上手くいっていますか？」
すべて「ハンドリラ－」と答えればすみます。
イスラム法（シャーリア）の内容は、大きく分けて次の 4 種類に分類できます。

①義務（1 日 5 回の祈り、断食など）②できれば実行（メッカの巡礼など）③許されること（4 人までの妻帯など）④禁止（豚肉、酒の飲食など）①から④は人により場合により様々で、画一的なものではありません。お祈りの前には、顔、手足をよく洗うので、あの埃っぽい世の中
でも彼らはとても清潔です。
4 人までの妻帯も、戦争で男女の人口バランスが崩れたことからといわれていますが、財産も愛情も平等にという条件がついています
ので、現在では複数の奥さんがいる人は少ないようです。（発掘人夫
約150 人のうち、親方ともう 1 人しか奥さんが二人いる話は聞きませんでした。）
お酒を飲んではいけないことも、
あの熱暑の砂漠で酔っ払えば命取りですし、冷たい飲み物も一般的ではありませ ん。彼らの 習慣は、
チャイと呼ばれる熱いお茶を砂糖をたっぷり入れて飲むことです。衛生上、健康上、この方が良いに決
まっていますよね。
シャーリアのいろいろな事項を考えると、とても合理的に思えまし
た。
(2)

長い歴史を
歴史を持つ、心は豊かな
社会

古代エジプトは、日本で言えば縄文時代に栄華を誇っていた、気の遠くなるような長い歴史を持っています。歴史とは、王様や征服者がどうだったなどということではなく、庶民の生活の中に深く刻み込まれているものと深く感じました。

据说一夫多妻制的原因，是因 This word may be used to answer为战争导致男女比例失调。娶多个 any question. “How are you?”
妻子要保证不偏爱其中的任何一 “How’s your trip going?” “How’s
位，现在娶多个妻子的人很少。 your business?” You just say（在考古挖掘工人中，只有老板和 “Alhamd-lllah.”
The contents of the law of另外一个人娶2个老婆。）
Islam (Sharia) can be classified
禁止饮酒是因为在炎热的沙
into four parts.
漠喝酒等于自杀。一般也喝冷饮。 roughly①
Duty (prayer five times a day,他们习惯喝茶益，在热茶里面放很
多糖喝。对身体好，也很卫生。 ②fasting)
Practice if possible(a伊斯兰教法所记的很多事项
pilgrimage to Mecca)
看起来都很科学。
③Forgiveness (having four(2) 历史悠久和宽阔胸怀的社会
wives)
古埃及有相当与日本绳文时期 ④Taboo (pork, drinking)的繁荣和悠久的历史。所谓历史， Those four items vary, depending on
不是指哪个皇帝或征服者怎样怎 the person or the occasion. Before
pray, they wash their faces and样，而是指那些刻入人们的生活中 theyhands
carefully so they are very clean,
东西。
although
it is dusty in town.
○阿拉伯的中华思想It is said that the reason they
有的埃及人认为埃及人是阿
have four wives is that the
拉伯人中最优秀的。阿拉伯圈里教 canproportion of men and women was师大部分是埃及人，其他领域也有 badly balanced after wars. Few
很多人材流出。电影业和电视也是 men have more than one wife these
阿拉伯中最大的。『阿拉伯中埃及 days since it is only permitted on
最优秀！埃及之中卡依罗最优 condition that all property and秀！卡依罗之中自己家族最优秀』。 affection are shared equally among当然这种想法不会给任何人添麻 the wives. (In fact, I heard that
only one boss and another worker
烦。
out of about 150 excavation○重视子女
had two wives.)埃及人对子女很重视。请朋友 workmen
Regardingif you drink in
到家里作客，都喜欢把家谱给朋友 that fierce desertdrink,heat, you might die.
看。
Nor is it usual to have cold drinks○喜欢歌和诗
They usually have a cup of对呤游诗人而言，诗歌是教养 there.
hot tea, called “Chai” with a lot of不可缺少的一部分。不会呤诗会被 sugar. It is much better in terms of人轻视，“连诗都不会呤，是个没 hygiene and health, isn’t it? How教养的家伙”。杂志里诗的投稿很 rational Sharia is in many aspects!
多。问及诗的内容，大部分是日本 (2) A society with a long history
and a rich culture人听了会脸红的爱情诗。
Ancient Egypt, which was at
阿拉伯语恋人叫“哈比比”。
thepeakof its prosperity in the
卡依罗的街头巷尾到处可以听到
Jomon
era
of Japanese history, has“哈比～比，哈比～比，～～”， an unimaginably
history. I
不绝于耳。有点象音调很长的日本 found that historylong
isnotmerely a
演歌。在电影和电视节目中，因为 succession of kings and conquerors
坚信神是不会遗弃任何人的，所以 but that which is deeply engraved in结局总是皆大欢喜。伊斯兰法禁止 the life of the people as well.
自杀，埃及的自杀几乎是零。
○Arabic culture is the best in the○对政治很敏感world
辛辣的政治漫画经常可以在The Egyptians think that
报纸上看到，内容有国内的也有国 Egypt is the best country in the
外的。埃及人对日本很有好感，皮 Arabic world. Most of thein Arabic countries are
肤、眼、头发的颜色相同可能是其 teachers
Egyptians and they are also
原因之一。
8South Wind
○アラブのアラブの中華思想

アラブの中でエジプトは最高という考えがエジプト人にはあります。
アラブ圏の国々の教師の大部分はエジプト人で、他の分野での頭脳流出も多いようです。映画産業やテレビ局もアラブ最大ということにも見られます。「アラブの中でエジプトは最高! エジプトの中でカイロは最高! カイロの中で自分の家族は最高!」という誰にも迷惑はかけない幸せな思想です。
エジプト人はとても子どもを大切にします。自宅に招待されると、家系図を自慢気に見せられることも多いそうです。
吟遊詩人の伝統の中、一般人の教養として詩は欠かせません。詩を詠まないと「詩も詠めないような教養のない奴」と軽蔑されます。雑誌の中に詩の投稿欄も多く、内容を教えてもらうと、ほとんどが日本人では顔の赤らむようなオーバーな表現の熱い恋の詩でした。
ア ラビ ア語で 恋人のことを「 ハビービィ」と言いますが、カイロの街の カ ーラ ジオ やお 店から「 ハビービィ～ハビービィ～」とどこから始まりどこで終わるのかわからない、
音域の狭い繰り返しの音楽がよく聞こえてきます。アラブ・ラブソング
は、どこかこぶしを利かせた日本の演歌に似ていました。映画やテレビの恋物語は、神が見捨てるわ
けがないという強い信念があるので、いつもハッピーエンドだそうです。イスラム法で禁じられている自殺、心中はゼロに近い国で すか○家族思いの
家族思いの子煩悩
いの子煩悩○詩、唄が大好き
大好きら。

○するどい政治風刺
するどい政治風刺の
政治風刺の土壌

辛辣な政治漫画が常に新聞の紙面を飾っています。対象は国内ばかりではありません。エジプト人は、こちらが考えている以上に親日家です。皮膚や目や髪の色が同じなのも日本人に親しみを持つ理由の一つです。

在如库首罗的卡路那克神殿 outstanding in other fields. This is买可乐时，穿卡拉贝亚服的老人突 evidenced by the fact that the movie然说，“你好，细川先生。再见， industry and the TV stations are the宫泽先生。谢谢，中曾根先生。”， biggest of all Arabic countries.
is the best in Arabia. Cairo让人感叹于对日本政治的了解和 “Egypt
is
the
best
city in Egypt. The
信息之快。
family is the best of all in Cairo!”○不醉于酒醉于谈话This is a very happy thought which
卡依罗街边的茶馆，男人们整 botherselse.
天和着茶益茶抽着水烟。会扛的人 ○Peoplenobody
love their families, and特受欢迎。
children, dearly.
设置大气污染调查仪，又不让 especially
Egyptians take great care of人看到很难。街边的茶馆和街头无 children. I heard they are likely to
所事事的男人很多。女的聚会一般 show the family tree proudly when
they invite someone to their home.
在家里，游人是看不到的。
○Lovers of poetry and song○乐于施舍 － 富人救济穷人
Poetry is an indispensable伊斯兰法规定富人救济穷人，
aspectculture for the general穷人救济更穷的人是理所当然的。 public, ofmanyof whom were家庭垃圾中最多的是塑料，也就是 traditionally wandering
minstrels.
日本人常喝的矿泉水容器。（因为 If you don’t compose a poem,
是欧洲规格，壁比较厚可以多次使 will be despised as a person withyou
用。）看门人每天把它收集起来。 culture. There are lots noof
干吗用呢 ？ 当路人讨水喝时，就 contributors’ columns in various
在容器里装满水，让客人拿走（在 magazines. When I asked the埃及水和塑料容器都很贵）。在这 meaning of certain poems, I found样的社会里，是不需要老人优先座 many of them were love poems
位的。
with exaggerated sentiments which
made me blush.
○重视名誉Hibibi means one’s girlfriend or队长告诉我“阿拉伯人马上可boyfriend
I often heard
以决定上下关系”。很多种族的人 this kind inof Arabic.
with the word
居住在一起，观察人和会话技巧是 “hibibi” comingsongfromcar radios and很高的。
shops everywhere in Cairo, but I
在这样的社会里，名誉很重要。 didn’t quite understand which was买东西时，为了省钱而讨价还价是 the beginning or ending of the song.
不行的。说“把这东西拿回日本， Only repeated sounds with not让朋友知道你的名声”，才是讨价 much pitch variation reached my ear.
还价的好办法。因为不会说阿拉伯 Arabic love songs somewhat
语，所以也没有实践过。
resemble the melodies of traditional(3) 埃及严峻的自然环境
Japanese songs. Since they strongly埃及虽说是农业国，但绿色仅 believe that God will never abandon
限于尼罗河沿岸。大部分地区的年 them, love stories in movies and TV
降雨量在5MM以下。如库首罗和阿 programs always end happily.
characters seldom commit
斯望等内陆地区的平均气温34度， Fictional
suicideincountry because the
平均湿度16％。也许很难想象到底 law of Islamthisforbids
suicide.
多热。但 40 度前后加上热风吹在 ○Keen political satire
身上，就好象在烤炉中了。
political caricatures这样思想的民众，谁也不会去 alwaysBitter
appear in the newspaper.
想改造国土征服自然。
They are not only about domestic
当所谓发达国家在提倡长治 affairs.
Egyptians are Japanophiles
久安社会之时，他们也许早就在实 to a greater extent than we imagine.
践了。
The same color of skin, eyes and［鍬咎：鍬咎：今 鳴］ hair is one of the reasons they areattached to the Japanese.

9South Wind

ルクソールのカルナック神殿の売店でコーラを買ったと
き、ガラベーヤを着たおじさんが突然、「こんにちは、細川さん。さよなら、宮沢さん。ありがと、中曽根さん」、やや間をおき、ガックと小さくなって悲しそうな顔をして「さよなら、
さよなら、さよなら、竹下さん」･･･。日本の政治の詳しさと、情報の速さに驚きました。
○酒に酔わずに会話
わずに会話に会話に酔う

When I bought a bottle of coke at a shop near the Temple ofKarnak, Luxor, a man wearing Gallabiya suddenly said, “HelloMr. Hosokawa, good-bye Mr. Miyazawa and thank you Mr.
Nakasone.” Then in a while, continued with a sad look
“Good-bye, good-bye, good-bye Mr. Takeshita.” I was
impressed that they had a detailed knowledge of Japanesepolitics and got news so quickly.
Get drunk, not on liquor but on conversation
Men get together and drink chai or puff narghile all day
long in coffee shops in Cairo. A person who knows a lot ofstories wins popularity. When we set sampling pipes in town
for research into atmospheric pollution, it was the hardest
work not to be seen by people because many men gather not
only in shops but also on street corners all day. On the other
hand, women gather at home so that passers-by in the street
can’t see them having a housewives’ gossip.
Alms-from the rich to the poor
It is natural in the law of Islam for the rich to share withthe poor and for the poor with even poorer people. The
largest quantity of plastic garbage from a house is plastic
bottles of mineral water such as Japanese people drink. (It is
made in Europe and the bottles can be reused several times.)
A doorman, Mohammed collects these bottles from houses
everyday. I was wondering why. He uses them to sharewater when a passer-by asks him for some. (Both waterand the bottle are expensive.) They definitely don’t needsilver seats for old people in this society.
Value honor
The leader told me that an Arab could tell instantly who
is a leader and who is a follower in a group of various races
living together there. I was astonished at their sharp
observation of people and clever human relations in many
respects.
In this society honor is very important. When you buy
something, you never beat down the price by throwing cold
water on the object of sale. I heard it was wise to beat down
the price by praising the goods a lot and saying “I want tobring this back to Japan and to show the Japanese how great
your country is.” but I couldn’t try it because I didn’t speak
Arabic.
(3) The severe natural environment of Egypt
Egypt is an agricultural country but it is fertile only along
the Nile River. Most of this country receives less than 5 mmof precipitation a year. It is not easy to imagine the heatfrom the average temperature of 34°C and the averagehumidity of 16% in the interior of the country in places like
Luxor or Aswan. It would be much easier to imagine that you
were in an oven, baking at a temperature of around 40°C andthe driest wind.
Egyptians give no thought to the idea of reconstructing
the country or conquering nature. While so-called developed
nations urge a lasting society, the Egyptians seem to be putting
this into practice without effort.
[translated by: Y. Morishita]○

カイロの街の喫茶店には一日中、男たちがチャイや水煙
草を飲みながらたむろしています。お話をたくさん語れる
人が人気者です。
大気汚染の調査で捕集管を街なかに取り付けるとき、人目に触れずに行うのは至難の技でした。喫茶店ばかりでなく街角に日がな一日たむろしている男の人が多いのです。また女性の井戸端会議は室内で行われるそうで、旅○行者の目には見えませんでした。
イスラム法で豊かな者は貧しい者へ、貧しい者はより貧しい者へ分け与える喜捨は、当然の行為です。ハウスで出る最も多いプラスチックゴミは、日本人が飲むミネラル
ウォーターのペットボトルです。（ヨーロッパ仕様ですから、数回使用可能の肉厚のペットボトル。）これを門番のム
ハマドは毎日家の中に集めていました。何に使うのかなと見ていると、通りがかりの人が「水をください」と 寄ったとき、このボトルに水を入れて「どうぞお持ちください」とあげ ○ていました。（水もボトルも高価なもの。）このような社会に
シルバーシートは不要です。
「アラブ人は瞬時に人間の上下関係を決める」と隊長から教えられました。様々な人種が集まって暮らしている
人々。人間観察の鋭さといろいろな意味での人間関係の巧みさには、舌を巻きます。
このような社会では名誉はとても大切なこと。ものを買うとき、ケチをつけて値切ってはダメ。誉めて誉めて「この品物を日本に持ち帰り、あなたの名誉を伝えたい」と言って値切るのが得策と聞きましたが、アラビア語が伴わないた
め試すことはできませんでした。
農業国とはいえ、緑はナイル沿岸のみに存在します。
大部分の地域の年間降水量は５㎜以下です。ルクソール
やアスワンなどの内陸部では、平均気温 34℃・平均湿度
16%というデータを見るとあまりピンときませんが、40℃前後
で乾燥しきった風が吹くときは身体ごとオーブントースタ
ーの中に入れられているようです。
このような思想を持つ人々に、国土を改造しようとか自然を征服しようとする発想は生まれません。
先進国と呼ばれる国々が永続可能な社会を唱える前に、彼らは無理なく実践しているのかもしれません。

○喜捨－
喜捨－豊かな者
かな者は貧しい者
しい者へ

○メンツ・
メンツ・名誉を名誉を重んじる(1) エジプトの
エジプトの厳しい自然環境
しい自然環境10

お料理レシピ
料理レシピ
NZ 風クリスマスケーキ
外石 弥生（弥生（日本）
日本）
ＮＺのお婆ちゃん（正確には元お隣さん）から教わったフルー ツ
たっぷりのクリスマスケーキです。
本来のクリスマスケーキはアイシン
グを施し日本の鏡餅の様に飾っておくものですから当然、長期保存に耐えられるように砂糖の量が多めです。フルーツ自体の甘さも加わりますので砂糖を半減しても良いでしょう。3 種類のレーズンが日本で揃わなくても他のフルーツで代用したり工夫して、自分の味を作ってみて下さい。私流はカーラン
ツ の 量 は ほどほど に、 １種類のレーズンは必ずラム酒漬けにして使用します。 最初は半分の量で試作されては如何でしょうか。また、作りたてより時間が経過した方が美味しくなります。
材料（20cm 四方の四方のケーキ型
ケーキ型 １個分）
個分）

バター(225g)
ブラウンシュガー(300g)

鶏卵(６ヶ)
薄力粉(350g)
ベーキングパウダー(小匙2)
オールスパイス(大匙1)
シナモン(大匙1)
ナツメッグ(小匙1)[ドライフルーツ]
レーズン(225g)
カーランツ(225g)
サルタナレーズン(450g)
ミックスピール(125g)
刻みアーモンド(125g)
砂糖漬けチェリー(125g)*レモン又はオレンジのすりおろした皮(１個分)(* はなくても問題ありません。)
シェリー酒またはブランディー(大匙2)搭距隈仟廉声欠議淵貴軌呉翌墳 置伏（置伏（晩云）
晩云）NZ 禿禿寔鳩議傍頁厘議惣
肖縮厘恂議焚助邦惚淵貴軌呉。
云栖淵貴軌呉才晩云議承徨定呉匯劔，壓狛定扮廾蔑瞳喘議（狛定議工瞳），葎阻海豚隠贋，音遣，侭參桧滅議喘楚祥輝隼議謹阻。泌惚頁匯違恂栖郭郭議三，
紗貧邦惚孤云附議矢龍。侭參桧滅議楚喘匯磯祥辛參阻。眉嶽窃
議届妄孤辛嬬壓晩云択音馴。辛參喘徭失峠扮浪散議邦惚孤旗
喘，宸嶽軌呉云栖祥頁徭失送
塗，短嗤焚担蒙艶号協。徽頁耽匯嶽届妄孤，賜邦惚孤脅駅倬喘
声跳焼償倒匯和嘉聞喘。恷兜恂
議扮昨富恂泣，恂弌泣議曳熟挫。範葎龍祇載挫郭議三，祥恂議寄匯泣。蝕兵弌，隼朔寄。恂
挫阻慧貧屈、眉岻爺參朔議龍祇勣曳胡竃栖祥郭扮厚胆龍。音佚議三屈嶽壓匯軟郭曳熟匯和祥岑祇阻。

可創：
可創： 巷蛍膨圭侏 1 倖芸20
1 寄革：15cc

1 弌革：5cc

South Wind

RecipeRICH CHRISTMAS FRUIT CAKE
Ms. Yayoi SOTOISHI (Japan)
This is a recipe for a Rich
Christmas Fruit Cake, which I learnt
from my NZ grandmother (myex-neighbour).
The original
Christmas cake should be coated withicing sugar to be displayed like‘Kagami-mochi,’ so naturally the sugar
content is high, in order to preserve thecake for a long time. It is a good idea
to reduce the amount of sugar to halfbecause the mixed fruit will add
sweetness. Don’t worry about using
three kinds of raisins, as it may bedifficult to find them in Japan. Find analternative and create your own taste.
When I make this cake I reduce theamount of currants and use only one
kind of raisin, which I soak in rum.
At first, please try to make this recipe
using half the amounts suggested.
The taste of this cake improves withdays.

易用２２５針碕滅３００針痔軌６倖
弌拓頚３５０針窟粛頚２弌革鮭酬頚１寄革扉告１寄革狭泛１弌革

Ingredients (to be baked in a 20cm
cake tin))
225g butter
300g brown sugar
6 eggs
350g plain flour
2 teaspoons baking powder
1 tablespoon spice
1 tablespoon cinnamon
1 teaspoon nutmeg［邦惚孤］
届妄孤２２５針涙宰弌碕届妄孤２２５針
涙宰記仔届妄孤４５０針
焚助畜修１２５針哩佯畔賜鮭孟１２５針
滅邦咤孟１２５針訂段討賜矢拡討１倖芸（俳聾）：泌惚短嗤匆辛參音勣[dried fruit mixture]
225g raisins
225 currants
450g sultanas
125g mixed peel
125g almonds
125g cherries*Grated rind of 1 lemon or orange(optional)

11

South Wind

大匙1: 15ml

小匙1: 5ml

惚焼賜易声仇焼２寄革2 tablespoons sherry or brandy
NB. Measurements - 1 tablespoon = 15
ml or 3 teaspoons in NZ and UK

作り方

バターとブラウンシュガーをク
リーム状になるまでよく混ぜ合
わせ、鶏卵を１つずつ入れ更に混ぜ合わせる。
2. ドライフルーツ及びお酒を１に加える。
3. 薄力粉とベーキングパウダー、
オールスパイス、シナモン、ナツメッグを一緒にふるい、２に加えさっくりと混ぜ合わせる。
4. 低温(125-140 度)のオーブン
で ３時間半から４時間かけて焼 く。上 記 の材 料 を 半分 で作った場合は２時間半になり
ます。
1.

投稿募集
港区国際交流協会翻訳委員会
では、紙上を意見発表/交換、討論の場として、多様性を認識し、一層深い理解と友好を互いに深め 合う こ と を 目的と し て 「 SouthWind」を発行しています。皆さまの投稿をお待ちしております。

投稿方法
原稿は原則として日・英・中のいずれかを使用してください。

宛先

105-8511 港区芝公園 1-5-25
港区役所８階港区国際交流協会事務局
South Wind 編集部

Fax：03-3578-3537
E-mail：s-wind@minato-intl-assn.gr.jp

崙恂圭隈① 易用才碕滅汁域撹輯彜。隼朔委痔軌匯倖匯倖紗秘域譲。
② 邦惚孤才焼畠慧序匯戦。
③ 弌拓頚、窟粛頚、鮭酬頚、
扉告、狭泛匯軟汁域朔畠慧
序２戦朔域譲。
④ 喘詰梁（１２５―１４０業）
議疹㌃，疹貧３倖磯弌扮欺
４倖弌扮。屡撹泌貧芝議可創喘匯磯楚恂議三，疹㌃扮
寂峪勣２倖磯弌扮祥！撹阻。

［鍬咎 墳小 宥旨］
宥旨］

勅後朕念雇曝忽縞住送亅氏鍬咎
溜 埀 氏 竃 井 兆 出 “ SouthWind”議弌烏。児噐音揖忽社岻
猟晒欠没吉，札㌢戻竃光嶽光劔議吭需，委乎烏輝彭窟燕侭住算
侭㌫網胎光倖吭需岻 侭，序匯
紗 ㌢札
紗 住送葎 朕議。散 光。

魁化 侮 尖盾 膿 凪哭 了持自誘後
誘後圭隈
圻後圻猟萩喘和中議囂冱：
晩囂、哂囂、嶄忽囂
辺周仇峽
105-8511 雇曝屮巷坩 1-5-25
雇曝叨侭 8 蚊
雇曝忽縞住送亅氏並暦蕉
“South Wind”園辞何
Fax：03-3578-3537

E-mail：s-wind@minato-intl-assn.gr.jp

12Preparation
Preheat the oven 125˚-140˚ C.
Line the tin with non-stick or brown
paper.
1. Cream the butter and sugar
together until light and fluffy.
Gradually add the eggs andspices.
2. Then add all the fruit, nuts andliquor.
3. Next mix in the shifted flour andbaking powder. Do not beat.
4. Turn the mixture into the preparedtin and bake for about 3 ½ - 4hours.
5. To test if the cake is ready, place askewer into the center of the cake,and it should come out clean.
Leave the cake to cool in the tin.
NB If you reduce the ingredients tohalf, then the baking time is reduced
to 2 ½ hours.

Your Contribution is Welcome
By exchanging all kinds of various
opinions with people, those who havedifferent cultures or backgrounds, in the“South Wind,” we hope we are able torecognize diversity of our society anddeepen our mutual understanding andfriendship with each other. Please take fulladvantage of this opportunity to express
your opinions!
How to contribute:
Please write your essay in Japanese,
English or Chinese.
To send at:
C/O South Wind Editorial Room,
Minato International Association
Minato City Hall 8th Floor, 1-5-25
Shibakoen, Minato-ku, Tokyo
105-8511 (Fax：03-3578-3537)
E-mail：s-wind@minato-intl-assn.gr.jp

港区今昔
港区の大名墓雇曝書劣
雇曝議寄兆詣

その三(3)
三田の寺院街へ
欺眉弥紡垪瞬Mr. Koichi NAKA (Japan)
なかこういち（なかこういち（日本）日本）JR 壓弥隨嫋賜宀仇鑓眉ＪＲの田町駅または地下鉄
三田駅を第一京浜側に出 核弥嫋和概,隼朔貫及匯奨る。通りを渡り、慶応大学方面 鴛巷揃議笥竃栖｡狛瀧揃吏伯哘
へ、二分ほどで桜田通りに出ま 寄僥圭㏍恠曾蛍嶝恣嘔祥欺阻咤
す。ここも直進すると、三叉路 弥寄瞬｡壅吏念恠祥頁眉我揃笥,がある。左に上がっていくと「聖 乏恣返恠祥欺阻“淵涜”｡緩侃祥坂」です。
頁雇曝匯寄舞蜘仇曝,宥吏眉弥
ここが港区の一大オカルト 紡垪議秘笥｡宸戦嗤眉噴励恙紡
ゾーン、三田の寺院街への入口 垪詔鹿議､”淵涜”寄瞬､刊狛都円です。
議弌祇､揃曾迦紡垪議釣能､佩繁
三十五もある寺院、メインス 蓮富議弌涜揃祇､軸”喞霊涜”､”トリートの「聖坂」、一歩脇道へ 敷涜”才”芦畠涜”低辛參心欺畠
入ると、寺院の長い土塀にはさ 附頚易議仇茄№｡刊狛表壇､恠序まれ、人影もまばらな細い坂道、 長仇祥嬬心欺賞寄議励態満才寄「幽霊坂」「蛇坂」「安全坂」。全 兆長｡響欺宸戦㌫駅低厮将恢伏
身を白塗りに厚化粧した地蔵。 佶箸阻杏?斑厘揮低断肇冥沫匯
山門をくぐり、墓地に入ると、 和宸舞蜘仇揮｡
巨大な五輪塔や破風笠付き柱型“淵涜”の墓碑が立ち並ぶ大名墓などが綱兆房吶,辛參㌫№欺頁嚥
このエリアに存在します。
紡注嗤購議仇圭｡象傍葎阻勧下
いかがですか。興味が湧いて 互勸表縮,怎治畠忽議互勸淵油きたでしょう。二、三回に分け 蝕悦議,匆嗤繁傍宸戦頁勧縮嚥て、このミステリアスな地域を 将斌議淵斌繁廖狛議仇圭｡
ご一緒に散策してみませんか。
伯海鎗定(1601 定)蟻寒社‧‧「聖坂」
聖坂」（ひじりざか（ひじりざか）
ひじりざか）慎蝕謡除弊叫今祇參念議銑花瞬
名前からも寺に関係があると 祇(輝扮侭嗤寄瞬脅宥吏銑花)祥
すぐ連想できます。
頁⑬壓議”淵涜”｡遇臭薩扮旗議高野山の信仰を広めるため、 叫今祇了噐⑬壓及匯奨鴛忽祇,
全国を歩いた「高野聖」（こうや 頁冽彭今斡㌔遇俐秀議｡緩涜祇ひじり）が開いたとも、あるい 參念各葎”幢会涜”,峠芦扮旗議は、信仰と物質を流通させた「聖 兆广≪厚親晩芝≫貧祥嗤 1020
商人」（ひじりしょうにん）の宿 定錐畔膨定殫圻丐炎溺隅揃狛幢があったからともいいます。 会紡(⑬”蔀今紡”)議秤尚、司溺
家康が近世の東海道を慶長六年 嚥冷茄竃伏議平汚暴閏吏狛議幸（1601）に開くまでの東海道、 去系倡吉吉頭粁｡嗤購臭薩扮旗
いえ、当時の道はすべて鎌倉に 兜豚議涜祇≪匯訳会涜≫戻欺貫向っていたので、鎌倉街道だっ 眉弥眉供朕宥吏屈云榎議揃粁､たのが、この台地を走る「聖坂」 孔塰紡貧中議涜祇｡
です。江戸時代の東海道はこの
眉弥議紡注鹿嶄壓淵涜葎嶄
台地の下、海岸線に沿って造成 伉議現除｡幢会紡(⑬壓議蔀今紡)された現在の第一京浜国道です。 祥了噐宸匯揮｡
この坂は古くは「竹柴の坂」 紗貧壓緩仇佶秀議嗤苧垈紡才俐
13

South Wind

A Look into Minato CityThe Tombs of the Feudal Lords(3)
To Temples’ district of Mita
Mr. Koichi Naka (Japan)T

ake the exit leading toDaiichi Keihin National
Highway from either Tamachi
Station on the JR or Mita Station of
the Metropolitan Subway. Cross theroad and walk for about two
minutes toward Keio University till
you cross Sakurada-dori Avenue.
Continue to go straight ahead andtake a left turn at the junction of
three streets. Soon you will reach thefoot of “Hijiri-zaka Slope of Saints,”
the entrance to the temple district ofMita.
In addition to the main street,
Hijiri-zaka, there are narrowdeserted byways named “Yurei-zaka– Slope of Ghosts,”“Hebi-zaka –Slope of Snakes ” and “Anzen-zaka,
Slope of Safety,” where long mud
fences of temples face each otheralong both sides of the street.
Among the 35 temples in this area,
are particular ones, having white,elaborately made-up Jizo statues ,quite a few graveyards for feudallords with huge five-storied stupa
and square gabled tomb stones, etc.
Don’t you feel like visiting
them? I would like to describe thismysterious district in two or threearticles.
<Hijiri-zaka – Slope of Saints>
The name allows you toguess that it is a somewhat holyslope. It is said to have been opened
by bonzes called “Koya-hijiri,” orsaints of Koya, who were sent from
Mt. Koya to propagate the holy
Buddhist teachings originating in them o u n t a i n s o f p re s e n t-d ay
Wakayama prefecture. It also givesSouth Windといわれ、平安時代に書かれた 秀扮寂音㌦議侑牽紡匯慌眉恙紡『更科日記』（さらしなにっき） 注｡凪麿謹葎頁 1635 定錐喟噴屈
に早くも登場します。寛仁四年 定寂,了噐奨播伊供条議紡注頁（1020）菅原孝標（すがわらた 咀葎俐秀乎嚥薦才揖伉隨遇瓜衣かすえ）の娘が、この地を通過 濡狛栖議｡辛參心竃咀葎糞佩歌
し、竹柴寺（現；済海寺）や、 輩住旗崙､俶勣俯謹寄兆俐秀幸
皇女と武蔵出身の兵士が駆け落 去唹㍊欺輝仇紡注議贋蘭｡
ちしてきて住んだという御殿の輝扮議雇曝了噐垓宣臭薩廓
廃虚のことなどを、日記に書き 嶄伉議仇粁,⑬壓議眉弥眉,膨供
留めています。
朕頁參念祥出眉弥臼紡隨｡眉弥
江戸時代初期の「坂」のこと 掴紡隨軸輝扮号皿佶秀議紡垪瞬を記した『柴の一本』という本 ｡現除議眉弥孔塰隨、弥岬隨､弥にも「三田の三丁目より二本榎 戦岬隨､眉弥戟跨隨､眉弥防梳隨
への道筋、功運寺という寺の上 吉脅頁想肝萠曳｡⑬壓紡注曝議の坂をいう」とあります。
号庁勣曳參念弌誼謹，遇拝冽彭
三田の寺町は聖坂が真中を通 瀧揃固阻俯謹促型,侭參核概揃る台地の左右に広がっています。 狛扮匆俯廣吭音欺紡注瞬議贋壓,
この地に古くからあったのが、 徽泌惚化佩祥嬬心需紡注嚥長仇
前記の竹柴寺、現在の済海寺で 議尚℡㌢銭｡
す。現地で創立されたのは明円“埖甬”
寺、開創不祥の幸福寺と共に三“埖甬”奚将頁浜埖議挫仇圭,
寺のみです。その他の大部分は 油傍⑬壓議及匯奨鴛祇揃議念中
寛永十二年（1635）、京橋八丁 頁臭薩羅,辛參心欺今貧伏苧埖
堀にあった寺々が、同地に与力、 議彝尚｡嘔円唖根忱･購叫艶垪､同心町が出来るので、強制移転 噸銭輿僥垪､曝羨雇嶄僥､親璃蒙させられてきたのです。参勤交 寄聞鋼匯揮奚頁 1640 定芦喟噴
代制の確立で、多数の大名邸が 鈍定俐秀議孔塰紡議凖峽｡乎紡
必要になり、そのしわ寄せに 注才蔀今紡脅頁“淵涜”旗燕紡注,
なったようです。
徽 1921 定寄屎噴定瓜衣濡嶄勸
当時の港区は江戸の中心地で 曝阻｡徽乎紡注兆各“眉弥孔塰はなく、外れの周辺地でした。 隨”匯岷隠藻欺及屈肝弊順寄媾
現在の三田三、四丁目は、旧名 參朔｡嗤購乎曾紡注臭薩扮旗議では、三田北寺町、三田南寺町 拐腹豚辛參貫 1836 定爺隠鈍定”で、この時代に計画的に造成さ 臭薩兆侭夕紙”戦海紅寒僣稀議れた寺院街なのです。二つの町 兆鮫嶄㌫№欺｡の周辺の三田功運町、三田台町、“汐見涜”
三田裏台町、三田豊岡町、三田
貫“唖根忱”念中吏嘔円恠祥
松坂町に寺が軒を接しています。 欺阻“汐見涜”｡徽⑬壓頁肖酎曝,
今は寺地の部分はずっと狭めら 遇拝喇噐野今夛仇,侭參厮将心
れて、道路に沿った部分はビル、 音欺寄今阻｡
マンション、一般住宅になって“芦畠涜”
おり、車で通り過ぎると寺の存
刊狛僥伏凡普曝,吏臼円咤
在に気付かないかもしれません 弥寄瞬鍵涜祥頁”芦畠涜”｡葎焚が、歩いてみると寺と墓地が続 担各葎芦畠涜椿?咀葎象緩涜揃奚将嗤恙芦畠紡,侭參祥委”芦畠
く街です。
「月の岬」
紡”匯揮酒各葎”芦畠涜”｡
少し「聖坂」から寄り道した“敷涜”ようです。元へ戻りましょう。
泌惚乏芦畠涜恠貧栖,辛參
この台地は「月の岬」と呼ばれ 心欺嘔円嗤海塰紡､寄防紡､廉茄
14credit to Hijiri-shonin, the sainted
merchants who stayed in the inns
around here to bring in merchandise
and religion at the same time.
Until 1601, when the Shogun
Ieyasu ordered construction of theTokaido Highway, or the present
Daiichi-Keihin National Highway,that ran along the coast of the
Pacific; Hijiri-zaka had been a partof the main street crossing theplateau and leading to Kamakura,
the capital of the Shogunate.
This slope had previously
been called “slope of Takeshiba”
and had been noted as early as in the“Sarashina-Nikki–
JournalSarashina” written by a daughter of
Sugawara Takasue in 1020 when she
passed through this area. In her
journal, she mentioned Takeshiba
Temple (the present Saikaiji Temple)
and the ruins of the residence wherean imperial princess hid herself tolive with her loving soldier fromMusashi Province.
Another reference appears in“A slope of Shiba,” compiled in theearly Edo period. It describes theslope as stretching between Mita
3-chome and Nihon Enoki above
the precincts of Kounji Temple.
The temple district of Mita
extends down both sides of theplateau, in the middle of which runs
Hijiri-zaka slope.
Takeshiba Temple wasalready there and is known as Saikaiji
Temple today, as I mentioned earlier.
Only three temples were actuallyfounded there: Takeshiba Temple,
Myoenji Temple and Kofukuji
Temple, whose original records havebeen lost. A 1635 decree forced
most of the other temples to movet he re fro m th e Kyo ba sh iHatchobori area, that was to be
redeveloped as town for Yoriki andDoshin samuraï engaged inadministration andSouth Wind

た月見の名所で、現在の第一京
浜の先は江戸湾で、海に出る月を楽しんだそうです。
右手の「阿含宗・関東別院」、「普連土学園」、「区立港中学校」、「クウエート大使館」がある場所は、安永十七年（1640）
よりこの地にあった功運寺の寺域跡です。同寺は済海寺と並んで「聖坂」の代表寺だったが、大正十年（1921）、中野区に移転した。寺名のみは三田功運町
として第二次大戦後まで残っています。この二つの寺が江戸時代に盛んであった様子は、『江戸名所図絵』天保七年（1836）の長谷川雪旦（はせがわせったん）の挿絵で、詳しくうかが
えます。
「汐見坂」
汐見坂」
「阿含宗」の手前を右へ上がっていく「汐見坂」。でも今はマンションが立ち並び、埋めた
てられ、海岸線も遠くなり、海は見えません。
坂を上りきった所に、かつては、讃岐松平邸があった。敷地の高所の屋敷があった部分は、現在もそのゆかりか、「香川県育英会・東京学生寮」になって
います。
「安全坂」
安全坂」
学生寮の敷地内を失礼して通り抜ける。台地の崖下を縫うよ
うに北側の桜田通りへ下っていくのが「安全坂」です。
どうして安全なのか。今は無いが、この坂の西側に安全寺があったので、「安全寺坂」、略して「安全坂」となったといいま
す。
「蛇坂」
蛇坂」
この坂を下らずに反対に上がっていく。右側は長運寺、大松寺、西蔵院、長延寺と、寺と墓地ばかり。左手の普連土学園の建物の下を通り、道は一層狭くなり、港中学校の敷地の裏手
で直角に右に曲がる。

垪､海决紡吉紡注才長仇｡恣円噸銭平僥垪議和中揃延誼載姚,隼朔貫雇嶄僥議朔中吏嘔円岷衡｡
揃曾都脅頁紡垪絶絶賠賠議釣能,
辛參心欺初府涜揃兆喇栖議直兎
貧中亟欺”參念嗤俯謹敷貫課還竃栖,侭參出敷涜”｡
涙胎陳匯訳涜脅頁掲械姚,峪嬬宥狛匯曽弌概,貫涜和議咤
弥寄瞬軟葎汽佩㌔｡俯謹廖型脅頁仟秀議,徽涜揃才長仇孚圻㌦
誼藻和栖｡⑬壓俐秀揃俯謹繁音誼音衣濡,賜宀枠俐揃隼朔号皿廖姙曝,遇臭薩扮旗抜單枠深打肖酎議伏試,貫宸戦議紡注瞬低辛參悶氏
欺書劣岻音揖｡佚化噐柊窟彭敵搾臭薩扮旗
賑連議淵涜仇曝,伉秤湖欺掲械㌣才,匆湖欺扮高議送陛｡
和肝彈姥初府嗤膨恫寄兆長議紡垪,陳倖長脅嗤匯粁箸療｡和
肝壅需｡
［鍬咎：
鍬咎：直翫 剩徨］
剩徨］

jurisdiction under the Magistrates
during the Edo period. To assure the
Sankinkotai system, under which
feudal lords spent alternate years inresidences in Edo and in their homeprovince, areas for their residences
had to be reserved in Edo; hence
reallocation of the land.
The area of present Minato
City was situated on the outskirts of
Edo in those days. Today’s Mita 3
and 4-chome areas correspond to
the ancient northern and southern
temple towns of Mita. These town
names tell the fact that the area wascreated on purpose for temples.
These two towns were surroundedby five other towns of Mita that also
accommodated many other temples.
Now that the area formerly
occupied by temples has been
greatly reduced, with buildings,
apartments and houses replacing
temples along the streets, you may
not be aware of the temples and graveyards which still exist if you pass there ina car.
<Promontory to view the moon>
Now, let’s come back to the foot of Hijiri-zaka slope. The top of thisslope was called “Promontory to view the moon.” From there, people used toenjoy toadmire the moon rising above the seas of Edo Bay that opened
beyond the present Daiichi Keihin National Highway. The Kanto district
branch of the Agon Buddhist sect, Friend Gakuen Girls’ High School and the
Kuwait Embassy are located in the ancient precincts of Kounji Temple, which
had been there since 1640. This temple, together with Saikaiji Temple, stoodout among many other temples along Hijiri-zaka slope until it moved to
Nakano-ku in 1921. Its name remained, however, in the town, Mita Koun-cho,until the end of the World War II. You can well imagine the prosperity of these
two temples if you look into “Scenic Spots of Edo “ compiled in 1836 withdetailed illustrations by the artist, Hasegawa Settan.
<Shiomi-zaka
Slope to observe the tide>
Shiomi-zaka slope begins just by the building for the Agon Buddhist
sect and goes up alongside it. The slope’s name hints at a view of the sea but
nobody would remember it now. Big apartment buildings rise along the slope
and block our view down toward the sea, which has become much farther
away due to reclamation.
At the dead end of the slope used to stand the residence of Lord
Matsudaira from Sanuki Province (present Kagawa Prefecture). As a token of
the ancient owner, the upper part of the area where the main wing of his
residence used to stand is now a dormitory for students who left Kagawa
Prefecture to study in Tokyo.
15－

South Wind

右も左も寺院の土塀が続く寂しい坂道です。坂名の由来を記した木標が立っています。「かつて薮が多く、蛇が出たので蛇坂」。さもありなんという坂です。
いずれの坂も、小型軽自動車
が一台、やっと通れる、くねく
ね曲がった細い道で、坂下の桜田通りからの一方通行になっている。
人の住む家屋は建て替えられ、時代とともに変わっていくが、坂道と墓地はそのままの形で残される。
江戸の道は、現在のように、建物を立ち退かせてバイバスを通したり、あるいは、まず計画
的に道路を作り、そこに人が後から移り住むのではない。住居に沿うように、人間の営みを第一次に通されたことが、この寺院街の道で体感できます。
江戸の名残を色濃く留めたこの周辺を歩いていると、時間もゆったり流れていきます。この稿のテーマである、大名の墓がある寺に行き着く前に、与えられた原稿枚数に達してしまいました。
この寺院街では、四か所の大名墓がある寺をご紹介するつもりです。いずれの墓も、興味あるエピソードを秘めています。
次回の探訪をお楽しみに。

<Anzen-zaka – Slope of Safety>
Let’s excuse ourselves and cut through the compound for the
students’ dormitory to reach the middle of Anzen-zaka, or slope of
Safety, that connects with Sakurada-dori Avenue in the north. Is it safe towalk on this narrow slope underneath the edge of a precipice? Its nameoriginated from Anzenji Temple that used to exist on the western side of
the slope. You don’t find the temple any longer, but the slope keeps its
name in the shortened form of Anzenji-zaka.
<Hebi-zaka – Slope of Snakes>
Go up Anzen-zaka slope in the opposite direction. On the rightside of the slope, there are quite a few temples and their graveyards:
Chounji, Daishoji, Saizoin, Choenji and so on. Pass underneath Friend
Gakuen Girls’ High School and the slope becomes even narrower andcurves 90 degrees to the right behind Minato Junior High School. You are
now on another deserted slope with temple fences on both sides. A
signpost reads: “This is Hebi-zaka or Slope of Snakes, since the area was
the nest of snakes covered by bushes”–a rather persuasive description.
All these slopes are narrow zigzags allowing only small cars toenter from Sakurada-dori Avenue. The residences have been rebuilt andchanged in form as time passed, but these slopes and graveyards havebeen kept as they were. Nowadays urban development has forced people
to concede their dwellings to new roads or move in after the area isprepared. But while you walk on these small ways in the temple district ofMita, you realize that during the Edo period, people settled first and thestreets were constructed to connect them afterwards.
I have taken too much time walking leisurely around here, looking
for some remains from the Edo period. I have already consumed thelimit of pages I may write, and have not yet reached the temples that keep
the tombs of feudal lords corresponding to the title of this small essay.
Allow me show you four particular temples in the Mita area andtalk about interesting episodes concerning several tombs of feudal lords
there in the coming issues of South Wind.
[translated by: Y. Nakano]

港区国際交流協会 交流サロン
交流サロンのごサロンのご案内のご案内
外国人と日本人が自由におしゃべりする場として、毎月第二火曜日の夜、「交流サロン」を開いています。200 円程度のス
ナック菓子をご持参の上、ご参加ください。（Tel. 03-3578-3530）
12 月 12 日（火）午後 7 時 30 分～9 時 港区役所 9 階 914 会議室
1 月 9日（火）〃〃 〃〃2 月 13 日（火）〃〃 〃〃住送紐霜佚連葎阻陥序，翌忽繁才晩云繁議住送，耽埖議及屈倖佛豚屈絡貧，參和扮寂訟一住送紐霜，曙扮萩剱萩涛嗔匯軟歌紗。紐霜扮寂頁住送溜埀氏氏咏（和怜 6:30 蝕兵，歌紗徭喇）潤崩岻朔議和怜 7:30-9:00。歌紗宀萩亊揮 200 晩圷恣嘔議弌郭歌紗。
１２埖１２晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１４氏咏片
１埖 ９晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１４氏咏片
２埖１３晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１４氏咏片
（Tel. 03-3578-3530）
M.I.A. Chatting Room – Let’s talk over a cup of tea!
We very much welcome your attendance at our M.I.A. Chatting Room. Every 2nd Tuesday of each months are your time to come across the mutual
understanding and communication between Japanese and non-Japanese residents. Feel free to visit the space, and please bring snacks of 200 yen worthwith you. (Tel. 03-3578-3530)
December 12 (Tue.), January 9 (Tue.), February 13 (Tue.), 19:30 – 21:00, Minato City Hall 9th floor, #914

16

South Wind

バンコクの
バンコクの四方八方凧紅議膨中伊圭
微笑みの栖徭裏丶議密忽
微笑みの国
みの国タイから
タイから
（５）
(4)
云海美酒
雲海の
雲海の美酒
岩船 雅美（雅美（日本）
日本）
岩船 雅美（雅美（日本）
日本）【９月１３日記（９月１３日日记
１３日記】
日記】
１３日日记）
日日记）週間続けて葬式をやった。
续４周的葬礼，疲劳之
４もうくたくたである。こ 连极．８月的第一周先是の８月に、闘病生活を送ってい 母亲病逝，２周后的第３周父亲
た父母が相次いで他界、もっと 也告别了人世．顾不上悲痛，这
正確にいうと、母が８月第１週 周是埼玉的密葬，下周是有菩提に亡くなり、その２週間後の第 寺的秋田县举行本葬，以为可以
３週に父が亡くなった。ところ 息一口气了，没想到接着是父亲
が、ああ悲しいと閉じこもって 病逝，又是密葬－＞本葬．
はいられないのが葬式である。 归纳如下：
まずは今週埼玉県で母の密葬、 ８月第一周： 母亲病逝－＞埼
そして翌週菩提寺のある秋田県 玉县密葬
第二周： 秋田县母亲本葬
で本葬、なんとかやってああ一
第三周： 父亲病逝－＞埼
息と思ったら今度は父が亡く玉县密葬なった。またも密葬→本葬であ
第四周： 秋田县父亲本葬
る。まったくもって我が奔走といった具合だ。
这段时间我不得不休息回
これではわかりにくいですね、 到了父母居住的埼玉县．泰国人
箇条書きにしましょう。
都很重视家庭．８月虽然特别忙
８月第 1 週：母他界→埼玉で密葬 但还是很爽快同意我休息．
第２週：秋田県で母の本葬蒙族同事在很大的白布上
第３週：父他界→埼玉で密葬 刺绣，并写上悼词．在黄泉路上
第４週：秋田県で父の本葬 引路的可能不止有祖先的灵魂，
この間、僕は仕事を休職して、 可能还有蒙族的神灵在为父母引
父母が居を構えていた埼玉県に 路．不禁会想，籔巷河会不会曾帰ってきた。タイ人は家族を大 是三途河呢？
切にする。８月は仕事が特に忙办了这么多的葬礼也可以
しい時期なのだが、快く休職を 称专家了．开葬礼咨询公司说不
認めてくださりフォローしてく 定能混口饭吃．也读了几本葬礼ださった。モン族の方々は、大 的书，听说现在有宇宙葬．就是
きな白い布に刺繍をほどこし、 把尸体装棺以后，用火箭送入卫
哀悼のメッセージにそれぞれ署 星轨道绕地球旋转．听说最后还
名を寄せ書きして送ってくだ 是会进入大气层烧毁．当我们仰さった。亡き父母は、ご先祖の 望夜空时说：＂某某人成为星星
みならずモンの精霊にも導かれ 了＂．这已不是幻想．父母是传
たかもしれない。すると、三途 统葬礼，而不是高科技葬．
对父母的思念很多．特别是の川とはメコン川であったか。
しかしまあ、これだけ経験を 父亲临终的前一天，我因急事必積んだらもう葬式のスペシャリ 须回曼谷，和父亲握手告别说：ストである。葬式コンサルタン “过３、４天就回来”．那时父亲トとして食べていけるかと思い、 病情稳定，能坐在床上说话．没
葬式の本をいくつか読んでみた 想到第２天早上病情急剧恶化，
17

All Directions of Bangkok
From Thailand – A Pleasing Country(5)
Dainty Sake Over A Sea of Clouds
Mr. Masami IWAFUNE (Japan)[September 13, 2000]’ve just been to four funerals ina row. I’m exhausted. My
parents, who had been receiving
medical treatment, passed away one
after the other in August this year.
My mother died in the first week ofAugust and my father passed away
two weeks after that, in the third
week. The preparations required
for the funerals made it hard for me
to lock myself up in my personalgrief, having first a funeral held by
just the family members one week in
Saitama Prefecture, and then aformal funeral the following week in
Akita Prefecture, where our family
temple is located. The first two
funerals went off without incident
and before I could compose myself
my father was gone, and the family
and formal funerals were carried out
again. All of the preparations andceremony took up a lot of time andenergy.

I

I’ll itemize the events here, in case
you haven’t been able to follow so
far what took place.
 First week of August: mymother passed away – family
funeral in Saitama
 Second week of August:formal funeral in Akita
 Third week of August: myfather died – family funeral in
Saitama Fourth week of August:formal funeral in Akita
During this time, I was homeon leave in Saitama where mySouth Windら、最近は自然葬とか宇宙葬と 傍晚就告别了人世．父亲最后对 parents lived. Thai people are very
かいうものがあるという。宇宙 我说的话是：“我会好的，你好好 considerate when it comes to family.
葬というのは、遺骨を詰めたカ 干好自己的工作”．而母亲最后对 They willingly let me return home
プセルをロケットで打ち上げ、 我说的则是：“晚安”．二人说的 and supported me a lot, even though
衛星軌道を周回させるのだそう 话都好象事先想好似的．如果要 they were hard pressed by their own
で、いつかは大気圏に突入して 我想好在那种情形说的话，可是 work commitments, particularly inAugust, which is a busy month.
燃え尽きるのだという。われわ 件难事．
れが夜空を見上げて「ナニガシ
父母双亡后我成了遗产继 The Hmong people embroidered a
さんは星になった」というのは 承人．必须提出户籍证明，居民 large white sheet of cloth, each of
もう現実の話なのである。父母 票和印章登录证明．这下可出问 them offering their condolences andの葬式は、トラディショナルな 题了．我因为住在曼谷，在日本 signing it. My late parents might
スタイルであったから、そのよ 国内没住所，也就是所谓的非居 have been led by the spirit of the
うなハイテクにはついていけそ 住者．无居民票也没有印章登录 Hmong as well as by our own
うもないと、考えを改めた。 证明，当然户籍是有的．打听以 ancestors. I wonder if the Mekong
それはともかくとして、両親 后才知道，驻泰日本使馆发行的 River shares the same significance asへの心残りは大変にたくさんあ 在住证明书可代替居民票，签字 the River Styx.
Given my recent experiences,
るのだが、特に言えば、父が亡 证明可代替印章登录证明．可是
くなる前日、僕は急用でバンコ 申请邮送不行，一定要自己本人 from hereon I think I can probably
クに飛んでしまっていた。 拿着护照去申请．去曼谷办不是 call myself a consultant of funerals.
「３～４日で帰ってくるから」 说去就能去，幸好正巧有事会曼 I have also consulted some booksと父に言い握手して別れたのだ。 谷．本稿就是在飞机上写的． on funerals and found out that
このとき父は病状も落ち着いて
８，９月从成田到曼谷的机 natural or space funerals are kind of
いて、ベッドの上に起き上がっ 票特别紧张，经济舱根本买不 trendy these days. What is a spaceて話もできた。ところが翌朝に 到．没办法只好花大钱买商务 funeral? You launch a rocket with
突然危篤となり、夕方には帰ら 舱．商务舱可舒服了．快餐也跟 a capsule packed with ashes into
ぬ人となってしまった。父が最 经济舱不一样，有日本酒，而且 orbit, which some day will rush into
後に僕に言った言葉は、「俺は 是岩手县的铭酒“滨千鸟”．那种 the atmosphere and burn out.
必ず治るから、お前は自分の仕 感觉自己仿佛成了大人物．从机 And then we can say, “Mr./Ms.
事に励め」だった。母の最期の 上的大屏幕获悉，现在在奄美大 so-and-so has become a star.”
言葉は「みなさんおやすみなさ 岛．在几千米的高空喝着千鸟， Upon reflection, I can hardly keepい」であり、２人とも決まりす 两脚变得轻飘飘的，那种感真是 up with this high technology. My
ぎであるから、もしかしたら予 妙极了．想道到了曼谷后还有事 parents’ funerals were both very
め考えておいたのかもしれない。 情要干，不敢开怀畅饮．想得入 traditional.
Leaving my parents had always
僕も何か準備しておこうと思っ 神，我仿佛看到喜欢喝酒的父亲
been difficult, particularly when Iているが、なかなかこれといっ 在对我微笑．
た言葉はないもので、何かいい［鍬咎：
鍬咎：今 鳴］ flew to Bangkok on pressing
business the very day before myのがあったら教えてください。
father
died.
I
shook
hands
with
him
sayingI’d be back in a few days. His
さて親が死ぬと、自分が相続人であることを証明する必要が condition seemed less serious then, and he was sitting up in his bed. Howeverある。その証明手段は戸籍＋住 he fell into a critical condition the next morning and went to a better world in
民票＋印鑑登録証明書が基本で the evening. My father’s last words to me were, “I’ll get well all right and youある。ここで問題が起こった。 work hard and do your best.” My mother’s were, “Good night, everybody.”
僕はバンコク住まいで、日本国 Both were opportune, and I’m wondering now if they had prepared内に住所がない。住民票がない。 beforehand for those to be their last words to me. I hope I have mine ready
印鑑登録もない。もちろん戸籍 when the time comes, but so far I haven’t come up with anything good.
はあります。このような人間を Please let me know if you have any ideas.
称して非居住者というそうです。 With my parents’ death there also came the need for me to prove that I am
そこで調べていくと、在タイ日 the legal heir. The basic proof is a combination of a family register, resident
本大使館が発行する「在留証明 registration, and the certificate of your seal impression. This was a problem
18South Wind書」が住民票の代わり、「サイン証明書」が印鑑登録書の代わりになることがわかった。そこで日本大使館に問い合わせたら、郵送での申請は受け付けないというので、パスポートを持って
バンコクまでいかねばならぬ。
交通費だって結構なものだから
そう簡単には行き来できないのだが、ちょうど他にも急用ができたから、急いでバンコクへと戻ることにした。この原稿はその機上で書いている。
ところで、８月から９月の成田－バンコク間の飛行機はずい
ぶんと予約がつまっていて、どうにもエコノミークラスのチケットが手配できないから、仕方なく大枚はたいてビジネスクラスにした。するとどうでしょう、ビジネスクラスって大層に快適なものなんですね！機内食もエコノミークラスとは大違いだ。日本酒だってついてくる。
それも岩手県の銘酒、「浜千鳥」
であるから小躍りしたい気分である。窓外の雲海を眺めながら銘酒を献けていると、贅沢しなれないものだから、自分が大人物になったような妄想を抱く。
機内の大スクリーンによると、
現在奄美大島の上空であるという。地上数千メートルで千鳥、っていうのもオツだねえ、
なんて独り言を呟いてみるが、千鳥足になって足を踏み外し
ちゃあたまらない、まだまだこ
ちとらやりたいことがあるんだから、ほどほどにしておかないとな、なんて考えた。すると、
ふと、酒好きだった父が笑った
ような気がした。

for me, as I live in Bangkok and therefore am not registered in Japan as aresident, and don’t have a certificate of my seal impression. The only proof
I have is my family registration. People like me are called “non-residents.”
I made some inquiries and found out that a Certificate of Residence andcertificate authenticating my signature issued by the Japanese Embassy inThailand will suffice.
However, the Embassy said they don’t accept
applications by mail, which means I have to present myself in person at the
Embassy in Bangkok. It’s really something for me to be going back andforth so often, since transportation itself is not cheap! However, by chancesome other urgent business came up, and as I write I’m heading for Bangkok.
As it happens the Narita to Bangkok flights in August and September
are full, so I was forced to pay a great deal of money for a business-classticket in order to get a flight to Bangkok during this time. But guess what?
How pleasant and comfortable it is being in a business-class seat! The foodis gorgeous, and is served with Japanese sake. Furthermore the sake is“Hama-chidori (a kind of tiny birds observed at seashore),” a noted brandfrom Iwate Prefecture. I felt really good and wanted to jump for joy.
Not being used to such high living, I enjoyed a daydream of having
become a man of substance when I had a cup of high-quality sake looking
over a sea of clouds. The huge screen said we were flying overAmami-Oshima. I muttered to myself, “It’s smart to drink ‘Chidori’ at theheight of thousands of meters,” “It’s terrible to toddle like a ‘Chidori’ andmiss my step,” “I still have a lot of things to do,” and “I need to behave
properly.” And I had the feeling that my father, who loved sake, wassmiling.
[translated by: M. Kawashima]
NB River Styx: According to The Oxford Dictionary, the River Styx
(pronounced stiks) is from Greek mythology, and is one of the rivers of theUnderworld, over which the ferryman, Charon, ferried the souls of the dead.
Buddhist people also believe in this imaginary river, and that the deceased
should cross it to reach the other world.

19

South Wind

グアナファトからグアナファトからこんにちは！
こんにちは！
-メキシコ便
メキシコ便り(８)小野田 マサ子
マサ子
（日本）
日本）
【９月３日記】日記】

2000 メートル
標高に位置するここ

グアナファトは、一日の気温の変化が激しく、９月に入っても夜間と日中の気温は15度以上と大きく開いています。朝は車のフロントガラスに霜が降りていますが、日中の日向の暑さは大変なものです。そんな日ざしのきつい町中で、赤ちゃんを抱いた人達をたくさん見かけます。殆どの人達が、赤ちゃんを外気に当てないために白っぽい布ですっぽり、足の先から頭の先まで包み込んでいます。背中におぶっている姿は殆ど見かけません。また男性が抱いていることも日本にくらべると格段に多い様に思います。嬉しい事にこうした赤ちゃんを抱いた人がバスに乗ると、抱いているのが女性か男性かに関わらず、殆どの場合は誰かが席を譲っています。またバスの乗り降りに付いても、赤ちゃん連
れは一歩譲ってもらえていますし、高齢者や身体の不自由な人、大きな荷物を持っている人達には車掌さんだけ
でなく近くにいる若者が手を差し伸べているのがしばしば見られます。

貫肱追窟熔崑彰

SALUDOSDESDEGUANAJUATO(8)―朝廉悟宥儷―朝廉悟宥儷―（８）弌勸弥 Masako（晩云）
晩云）［９埖３晩］

Sra. Masako ONODA(Japó(Japón)了噐今偉２００
０致互議肱追 E[3 de septiembre del 2000]

n Guanajuato, ques e s it ú a a c a s i
2.000 metros sobre el
nivel del mar, nosotros
exper im ent am o s una
diferencia grande en latemperatura durante eldía. Aún a principios deseptiembr e, nosotr os
tenem os m ás d e 1 5
grados centígrados dediferencia entre el día yla noche. En la mañana
vemos que se cubren deescarcha los parabrisas,
pero en el día vemos queestá muy caliente,especialmente en el sol.
Bajo este sol tan fuerte,
veo a muchas personasque llevan a sus bebésen brazos por toda laciudad. Casi todos ellos
envuelven a sus bebésen una cobija
blanquecina de la cabezaa los pies para que losbebés no estén
expuestos al aire. Es rarover que alguien lleve a su
bebé en la espalda.
Advierto que hay mucho
más hombres que cargana sus bebés aquí en
México que en Japón. Me
complació ver que
alguien casi siempre
cede su asiento en elcamión a alguien que
carga a su bebé, ya sea

窟熔，劾櫓梁餓傅歩
封寄。扮會９埖朔，
帛匚梁業鯛餓捷器１５業參貧。壼蛙，概完議横詮珊檀貧阻匯
蚊蜂，遇崛嶄怜抜延葎况犯議晩孚阻。壓
宸贓犯佃塚議廓將
貧，昧侃辛需宇彭咾
隅議高尚。叱窄侭嗤
議繁葎閲窒咾隅岷俊
俊乾翌順，譲參除易冲弼議下繍咾隅貫怎崛遍淫諸，叱窄匆需
音彭嘘彭咾隅議繁断。遇拝，槻來宇咾隅宀，匆熟晩云噸宥辛需，喩凪，綜繁散
浪岻並頁，涙胎槻、溺，峪勣返宇咾隅
宀，喜核巷概扮隅窄嗤繁斑恙，遇拝貧，
和概岻縞，寄社匆脅斑佩。飛嗤定海賜附
嬾宀、賜亊揮寄佩川
宀，音峪概嫺，除侃議定煤繁匯協廁麿断匯越岻薦。斤岑∮晩
云譜嗤「單枠朗」⑬
趨宀遇冱，茅阻湖欺梁椣翌，匆侮侮鞭燕戦匯崑議鋲措岻伉湖強。
俯謹翌忽繁械傍
「晩云繁寔牌俳」。徽頁，邪參扮晩，輝麿
断不棋匯粁扮寂扮，
麿断宴算傍：「凪糞，20

Hello from
Guanajuato-A letter from Mexico-(8)
Ms. Masako Onoda(Japan)[September 3, 2000]
n Guanajuato, which issituated about 2,000
meters above sea level,
weexperiencebig
differencesinthetemperature during theday.
Even in early
September, there is morethan a 15˚C difference intemperature between day
and night.
In themorning we see frost on
the windshield, but in thedaytime it is very hot,especially out in the sun.
Under such strong
sunshine, I see many
people carrying theirbabies in their arms
around the city. Almost
all of them wrap up theirbabies with a whitish
cloth from the tip of thetoe to the top of the headso that they may not
expose their babies tothe air. It is unusual tosee someone carry theirbaby on their back. I
notice that there are by
far more men who carry
their babies here in
Mexico than in Japan.
I am pleased to see thatsomeone will usually giveup their seat on the bus
to someone who iscarrying their baby
whether it is a woman orman, and also givepriority to a person with achild when they ar egetting on or off a bus.
This courtesy is extended
not only to parents, butalso towards the elderly,
the physically disabled,
and also for people who

ISouth Wind

日本の優先席の現状を知る者にとってはとてもホッとする嬉しい瞬間です。本物の優しさが残っている様に思われます。
「日本人は親切だ」と外国の方からよく言われます。また「その実、どこかで壁を感じる」と少し長く滞在していらっ
しゃる方から言われもします．「最初はいいんだ
けどね･･･と」。考えさせられる言葉です。私の短い経験を通してでも、メキシコの人達は本当に暖かいのです。中に少し傾向の違う人も勿論居ますけれど、大方は本当に優しいのです。
こんな事がありましたというのを幾つか拾ってみましょう。
従来から痛かった腰が悪くなった時のことを考えただけでもたくさん例があげられます。まず、友人の家に伺った時のこと、痛みに効くからと親戚の人がわざわざ山の中に入って採って来てくれたと言う薬を初対
面の私に友人のお母さんが惜しげもなく分けて下さいました。別の方は、隣街の「名医」を紹介して下さいました。グ
アナファトから１時間程のバスターミナルで出迎えて下さったその方の妹さんは、それまで殆ど個人的な話をした事のない方でしたが、その日半日以上をずっと付き添って下さり、まだ言葉の不自由な私を何かと面倒見て下さいました。
ドクターとの２度目の約嚥晩云繁嗤侯」，「軟 una mujer o un hombre.
兜載挫㌢侃，隼遇… También, cuando ellos se…」窃緩綜繁福房議 suben o bajan de un
冱看栖。勝砿厘挑消 camión, la gente
肖朝廉悟，抜牌悶麿 generalmente les da
断穫嵜議犯穫。輝 prioridad. Esto no es sólo
隼，呀嗤富方箭翌 para los padres, se hace宀，徽寄悶麿断脅噴 también para los
蛍嗔鋲議，斑厘漲返 mayores, las personas
偃峰叱周厘議牌附悶 con desventajas físicas ytambién para la gente刮糞箭杏。
㌫欺海消劈祐岻 que carga algo muy
並，宴嗤叱倖佃梨議 grande o pesado. El箭徨。遍枠頁厘維恵 conductor, y también嗔繁廖侃扮，凪銚牌 algunos jóvenes cerca de
廨殻崛牌呑社表嶄， ellos, tienden la mano
肇寡姜嬬嵶囹劈祐議 para ayudarlas. Para los勞僕公兜需中議厘。 que saben la situación
嗤繁夸初府凪惣瞬議 actual sobre el uso del「兆匳」公厘。宸了 “Yusen-seki”(asiento de涛嗔議綜鍛賓隆嚥厘 prioridad) en Japón, es
嗤狛暴繁議住霧，輝 un momento conmovedor
爺抜雑匯倖弌扮貫巷 ver tal escena. Me
概悳嫋栖俊厘，遇拝 parece que permanece
債肇磯爺參貧扮寂塔 todavía la ternura
揖厘，珊孚綱囂冱賓 verdadera aquí.
音送旋議厘：輝厘嚥 A veces yo oigo de los匳弗埃挫及屈肝匳粗 extranjeros: “La gente
扮，短㌫欺輝爺慢嗽 j a p o n e s a e s m u y壓巷概悳嫋吉昨厘， amable.” Oigo también
塔育厘磯爺岻翌，珊 d e a l g u n o s q u e
欺慢軒貧孃棋厘喘架。 permanecieron en Japón
紗岻，肱追窟熔議梓 por un poco más tiempo
彫弗咀厮互槍，薦業 esto: “Nosotros sentimos
音校，慢珊蒙艶初府 que todavía hay una
恫巷概汽殻祥雑阻弌 especie de muro entre
扮議梓彫弗公厘，貫 los japoneses y nosotros壼塔揖厘肇心梓彫 mismos.” También la弗，屡音斑厘紋慢竃 gente dice: ”Al principio,
巷概熱，匆音斑厘萩 había una relación muy
喘架，抜匯屁爺葎厘 buena, pero después….”
Éstas son la clase de遇叫閏廉恠。
輝 厘 窟 伏 並 絞 palabras a cerca de las
扮，俊欺⑬魁心欺厘 que necesitamos pensar.
議嗔繁議銭大遇枯栖 Aunque mi permanencia
心厘議屈了嗔繁，嗤 aquí no ha sido muy匯了耽爺匯協貫惣瞬 larga, he encontrado que栖倩混諒哲，総匯了 los mexicanos son muy
匳弗夸範葎峪嗤梓彫 afectuosos. Apreciaría
21

are holding a heavy load.
The conductor and also
some young men nearby
will usually give a helping
hand.
For those who know
the present situation
regarding the use of the"Yusen-seki/courtesy
seat" in Japan, it is atouching moment to see
such a scene. It seems
to me that there still
remains genuine concern
here.
Sometimes I hearfrom foreign people,"Japanese people arevery kind." But I also
hear from foreign people
who stayed in Japan forsome time that "We still
feel there is a kind of wall
between the Japaneseand ourselves."
Also
people say, “In the
beginning, there was a
very
good
relationship...but then…”
These are the kind ofwords we need to think
about.
Although mystay here has not beenvery long, already I havefound that Mexicans arevery warm-hearted.
I
would like to highlightsome of my experiences
here.
There have been
many occasions that I
can tell of people's
kindness; one of thesewas when I had abackache. When I was
visiting one of my friends,
his mother, whom I met
for the first time, was very
generous and gave mesome medicine, sayingthat it would help mybackache. It turned outthat a relative of theirs
had gone all the way into
the mountains to get thismedicine.
Another person
introduced me to a"celebrated doctor" froma n e i g h b o r i n g c i t y.
When I got off the bus at
the bus-terminal about
one hour from my city,South Wind

束の日にバスターミナ
ルを出ると思い掛けない事にその方がまた待っていて下さり、また半日を付き添って下さった上に、午後の食事にお宅まで連れて行って下さいました。また、グアナファトのマッサー
ジ師さんは御高齢のことでも有り、自分の力では
これ以上は一寸難しい
からもっと上手な人に紹介したいと言って、バスで片道３時間の街まで
朝早くから同道して下さり、バス代はおろか食事も辞退して、一日フルに
私のために使って下さいました。
また私が事故に遭った時のこと、現場で私を見た人からの連絡で事故のことを知った友人からさらに連絡を受けた友人二人は、一人は隣街から毎日のように何かと御用聞きに来てくれ、もう一人はドクターの「今のところマッサージで全身をほぐすしかない」と言う言葉に、これまた毎日のようにマッサージに通って来てくれました。
時々行き過ぎでは無
いかと思うくらいに、人のために自分の時間を惜しげもなく提供してくれます。入院したと聞いてもお花などを持って一度か二度お見舞いに行っただけで済ませていた自分の生き方を大いに反省してしまいました。同じ事を日本に来た人達に期待されたらどうしようなどと思ったりした自分を恥じています。時間を人の為に使

algunos嘉蓑葎厘嵶押，咀 escoger緩，耽爺栖葎厘梓 ejemplos:Ha habido muchas
彫。
厘械湖鞭欺麿断 ocasiones de las que「階狛峠械」議蒙艶 p u e d o h a b l a r d e l a
孚綱，麿断音炉雑継 bondad de la gente; para
扮寂，匯伉葎繁譜㌫。 tomar solamente una,
指㌫徭失吏劣油繁廖 cuando tuve un dolor
垪扮，叙亊雑肇冥恵 lumbar. Cuándo visité la
匯、屈肝議佩葎，状 casa de mi amigo, su誼嗤駅勣郡福徭失議 madre, con quien me
伏試蓑業，匆㌫欺揖 reunía por primera vez,
劔佩葎嬬豚棋晩云繁 fue muy generosa al恬宅？葎麿繁遇継扮， d a r m e s u m e d i c i n a
preciosa, diciendo que
頁音頁匯周佃並？
珊嗤和峰並斑厘 me ayudaría con mi dolor
佃梨。書定兜咀的危 lumbar. Escuche que un
返戻佩川齢齢喜扮， pariente suyo fue a lo
字貧譲厮諾恙，音辛 m á s p r o f u nd o d e l a
嬬壅慧崔返戻佩川。 montaña a obtener la宸扮，嗤匯了朝廉悟 medicina. Otra persona
槻來抜麼強竃返亅廁 me presentó a un “doctor
厘，鎮軟厘椎酔階狛 ilustre” de una ciudad
佩川寄弌㍉崙議返戻 cercana. Cuándo me bajé㌃，貫撹弥欺代票字， d e l a u t o b ú s e n l a
麿議重和慧崔彭厘議 terminal de autobuses a
佩川，淀彭魯固，敬 una hora de mi ciudad:
佩阻匯殻自音穂癖恫 su hermana, con quien徊議唾嗄，抜斑厘頼 h a b í a h a b l a d o
撹匯粁噴蛍噪酔議字 escasamente antes, sereunió conmigo y me
貧岻唾。
泌惚傍頁咀厘塰 acompañó por casi medio
賑挫，侭參欺侃囑欺 día, cuidándome muy
酷繁，椎担匆隆窒湊 b i e n p o r q u e e l l o s
謹牌俳議繁平杏！狛 pensaron que mi español
謹議甜隼宴音辛傍頁 no era suficiente. Fue
甜隼。厘範葎麿断議 para mi una sorpresa
慌揖蒙嵎頁嗤「涙胎 magnífica, cuando viajé
販採繁峻辛芦伉、芦 otra vez para ver a mi
附議燕戦匯崑議丶否 doctor, ella me esperaba
en la terminal de杏」！
［鍬咎：鍬咎：剋 告㌧］ a u t o b u s e s , y m e
acompañó una vez más yademás me invitó a su
casa a comer. También,
una masajista en
Guanajuato me dijo que
como ella tenía más edady que era un poco difícil22

her sister, with whom I
had scarcely talked with
before, met me. She
accompanied me foralmost half a day, taking
very good care of me
because they thought my
Spanish was not goodenough to communicate.
To my great surprise, thenext time I traveled tosee my doctor, she was
waiting for me at thebus-terminal,andaccompanied me once
again; afterwards inviting
me to her house to eat.
Also, a masseuse in
Guanajuato told me thatas she was getting older
and that it was a little
difficult for her to do a
goo d jo b s he w ou l d
introduce me to her friend
who had a better
technique.
Sheaccompanied me one
early morning to aneighboring city, whichwas 3-hours ride on thebus, an d r efus ed toaccept not only her bus
fare but also the lunch I
offered, and spent awhole day with me.
Furthermore, when I
had a traffic accident,
one of the onlookers told
what happened to his
friend, who in turn told
my friend, and she in turntold another friend ofmine.
One of themvisited me from aneighboring city almost
every day to look afterme and ask me whether I
neededany
help.
Anotherfriendalso
visited me every day togive me a massage
because she had heard
the doctor's advice: "Atpresent, there is nothing
better than massage totake the stiffness out ofyour body."
Mexican people
generously offer up theirown time for others.
But sometimes I feel theyg o to o f a r. T h e i r
generosity has caused

South Wind

う事と言うのはとても難しい事であると思いませんか？
またこんな事も有りました。今年初めのことでしたが、荷物の手違いで時間ぎりぎりに搭乗し、満席で、手荷物入れは満杯状態のことがありました。持ち込み制限ぎり
ぎりの機内持ち込み荷
物とハンドバッグと言うには大きすぎる鞄を抱えていた私に手を差し伸べて下さったのはメキ
シコの男性でした。成田
からロスまでの長旅を自分の足下に私の荷物をおいて下さって、ずっと膝を窮屈に折った状態
でのフライトとなってしまいました。大変な御迷惑を人様にお掛けし、自分も勿論のこと窮屈な思いをしたもののその方のお蔭で楽しいフライトになりました。
たまたま私が運良く親切な優しい方達に巡りあっただけだったと言うには、余りにもたくさんの親切を受けてしまった
ように思います。偶然が重なり過ぎると、これは偶然とは言えないのではないかと思っています。
こうした人達に共通しているのは、どの人もこちらが心から安心して頼ってしまいたくなるような
本物の笑顔を持っていたと言う事でしょうか。

para ella hacer un trabajo bueno, me presentó a su
amigo que tenía mejor técnica. Ella me acompañó una
mañana muy temprano a una ciudad cercana, queestaba a tres horas en autobús, rehusó aceptar nosólo el precio del billete de autobús sino también el
almuerzo y pasó el día completo conmigo.
En otra ocasión, tuve un accidente de tráfico,
uno de los observadores dijo lo que aconteció a miamigo, quien a su vez se lo dijo a mi amiga, y ellatambién lo contó a otra amiga mía. Una de ellas deuna ciudad cercana a una hora en autobús me visitó
casi todos los días para cuidarme y me preguntaba si
necesitaba alguna ayuda. Otra amiga también mevisitó todos los días para darme unos masajes porqueella había oído el consejo de mi doctor: “Por elmomento, solamente puede recibir masajes paraquitar la rigidez del cuerpo.”
La gente mexicana ofrece generosamente su
propio tiempo para otros por nada. A veces siento quede todos modos ellos se están pasando de la raya.
Reflexioné muchas veces en mi manera de vivir,
aunque oyera que alguien estaba en el hospital, yo
sólo la visitaba un par de veces con flores, etc. Estoy
también avergonzada de mí misma que a veces
pienso en que si alguien me visitara en Japón y ellos
esperan de mí lo mismo, ¿qué haría yo? Es muy difícil
usar el propio tiempo para otros, ¿No piensa usted
así?
Tuve también la siguiente experiencia. Al
principio de este año, por equivocación o algo mal con
mi equipaje, subí al avión en el último momento. Todoslos asientos estaban ocupados y los espacios dearriba estaban llenos. Ese día, yo había traído elequipaje más grande posible y una bolsa que era
aparentemente demasiado grande para llamarla: “Unabolsa”. No sabía qué hacer. Entonces un caballero
mexicano me dio una mano en ese momento. Él puso
mi equipaje grande debajo de sus piernas y levantó
las rodillas todo el largo vuelo de Narita a Los
Angeles. Estaba avergonzada porque lo molesté,
también me sentío incómoda en mi espacio, pero
gracias a su bondad, resultó ser un vuelo muy
agradable para mí.
Me parece que recibí mucha amibilidad aquí,
podría decir que tuve demasiada suerte alencontrarme con esta gente generosa. Cuándo haytantas oportunidades una tras de otra, no se puededecir que eso “fue por casualidad”. Una característica
común de la gente mexicana es que todos ellos tienen
un genuino modo de sonreír que permite que nos
sintamos seguros y confiados.

23

me to reflect many times
on my own way of living.
When I have heard
someone is in hospital, I
would usually only visit
them once or twice withflowers and the like. I
am also ashamed ofmyself that sometimes I
think, if someone from
Mexico were to visit me
in Japan and expected
the same behavior as
they extended to me,what would I do? It isvery difficult to use one's
own time for others, don't
you think?
I also had thefollowing experience.
Early this year, due to a
problem with my luggage,
I boarded the plane at thelast moment. All theseats were occupied andthe overhead spaces
were full. That day, I
had brought with me thelargest possible luggage
allowed and a bag, which
was apparently too large
to call a "handbag." I
was at a loss. It was a
Mexican gentleman who
gave me a helping handat the time. He put mylarge luggage at his feetand drew up his knees all
through the long flightfrom Narita to Los
Angeles.
I wasa sh a m e d t ha t I h a dtroubled him.
I still felt
cramped in my space, but
thanks to his kindness, itturned out to be a very
pleasant flight for me.
The numbers oftimes people have beenkind to me have been too
many to put it down tojust ‘being lucky.’ When
there are so many
incidences, one after
another, it can't be said,"it was by chance." Acharacteristic common to
the Mexican people
whom I met is that they
all have a genuine
beaming smile, one we
can depend on.

South Wind

ニュージーランド便
ニュージーランド便り（16）
16）
アオテアロアから
アオテアロアから外石 弥生（弥生（日本）
日本）
yayoi@hello.to【９月 12 日記】
日記】
月より NZ でも NHK の衛星放送が受信出来る様になり（受信する為には、ディッシュの取り付けとデコーダーが必要で、更にはNHKではなく配給会社に受信料を払わなければなりません）、我が家のテレビは日本語放送と同時に中国語、韓国語放送が新たに加わり、たち
まち賑やかになりました。ネットの恩恵を授かっている私ですが、やはり映像と音声で得られる情報は嬉しいはずであるものの、実際に聞こえてくるのは何故か
暗いニュースが多く、考えさせられます。
その最たるものが最近の青少年が絡んだ犯罪です。ネット上で流れるニュースは一行の見出しだけでしか、確認していませんでした。云いかえれば、「あっ、また少年の殺人事件。昨日の今日、今度はこっちか」と麻痺していたのかもしれません。しかしながらテレビ放送では、事件後の詳細についての情報が逐一報
道され、耳に入ってくるものですから、無関心ではいられなくなります。
学校の休みになると、NZ には
多くの子どもたちが（小学校高学
年から）語学学習の為にやってきます。私も子どもを預かる機会が増えました。彼らの両親は早いうちに英語に馴れ親しんでもらいたいという思惑から NZ 人家族でのホームステイを希望しま
すが、大半の子どもは初めての海外生活で、何もかもが初めての体験ですから、いきなり NZ 人
家庭に放り込むことは出来ま

７

仟廉声肴佚

（16）
栖徭唖天密唖袋唖

翌墳 置伏（置伏（晩云）
晩云）
yayoi@hello.to

A Letter from New Zealand(16)
Hello From Aotearoa
Ms. Yayoi Sotoishi (Japan)［September 21, 2000］［９埖１２晩
１２晩］ We have been able to receive the７埖軟，仟廉声匆嬬辺欺 satellite broadcasting service of
貫NHK 寮佛勧殴阻。（葎阻 NHK (Japan Broadcasting
俊辺宸准朕勣梓廾片翌俊鞭瞳，遇 Corporation) in New Zealand since
拝音頁㏍ NHK，駅倬㏍戻工緩准 July this year. (Of course, we need to朕議巷望屶原俊鞭継），厘社議窮 install a set of parabolic antennas
篇准朕嶄，茅阻晩囂准朕議揖扮， and a decoder to receive it. In旺奐紗阻嶄猟才昆猟准朕，羨震犯 addition we have to pay a license fee
綴軟栖阻。厘頁鞭吩豢利大窟婢 not to NHK but to the distribution
議，埋隼浪散卆真夕№才蕗咄誼欺 company.) Now we enjoy
光嶽㍾連，徽糞縞貧油欺議葎焚担 watching Chinese and Korean TV
脅頁咐圧議烏祇。宸音誼音綜厘侮 programs as well as Japanese ones
with this marvelous equipment. I房。
灸侏議頁購豢楳富定係恟。利 receive various benefits from the
貧議仟療崕頁匯佩炎籾。算鞘三 information of the Internet but TV
傍：“亜，嗽頁富定係恟，恍爺才 programs with pictures and voice are
書爺脅頁，宸和乎態欺宸戦阻 more appreciated and exciting.
杏！”傍音協氏醍直音畔議。徽頁 The contents of the actual news on
窮篇鴻殴，斤並蓑議窟婢，氏弖忸 the TV screen, however, are mostly
烏祇，侭參音誼音聞厘音購伉。 gloomy, which makes me僥丕匯慧邪，壓仟廉声，載謹 thoughtful.
The most dismal news is that
頃徨断（弌僥議互定伏）葎阻僥楼ofcrimescommitted by youths. I囂冱遇栖宸戦。厘匆奐紗阻孚綱頃
徨断議字氏。麿断議幻銚豚棋彭嬬 used to receive the content of the壼晩業狛哂囂購，遇錬李頃徨断廖 terrible news only as a one line
欺仟廉声議社戦肇。徽寄謹方議頃 heading on the Internet and would
徨脅頁兜肝栖欺今翌。匯俳脅頁伏 only think ‘just another crime
墓議，侭參音嬬匯和徨委麿断慧欺 committed by a teenager, yesterday
we had one and then today we have仟廉声繁議社優嶄肇。
辛參傍氏“低壼”“萩” another one.’ Probably my sense“仍仍”，宸械喘議三祥辛麻恬氏 of discrimination of good from evil
住送阻。糞縞貧埋隼音嬬徭喇氏三， had been atrophied. Now I can no徽嗤叱肝心欺麿断㌫圭傍隈盾畳 longer be indifferent to the news
阻諒籾。嚥瓜僕欺宸戦議頃徨匯俊 because it is reported in detail with乾，窟⑬載謹銭児云撰嘆喘囂脅音 concrete and minute information
through TV pictures.
氏。綜厘噴蛍凖唆。
During the summer holidays a℡壼蛙軟寛“低壼”，指欺社“厘指栖阻”“厘音人賑阻” lot of Japanese children come to“仍仍艇議孃棋”“仍仍”吉，宸 New Zealand to study English.
乂晩械伏試嶄恷軟瀧議撰嘆喘囂 (Their ages range from the higher
脅音氏，厘状誼，斑麿断廖欺仟廉 grades of the elementary school up.)
声繁社戦肇頁俤顎議，嗤議頃徨貧 I have had more chances to take care24South Wind

せん。
よく、「Hello」「Please」「Thankyou」の３つの言葉が発せられれ
ばコミュニケーションは可能といいますし実際、言葉が自由に通わなくてもあとは心が解決してくれる場面を何度も見ています。しかしながら、こちらに送られて来る子どもたちに接していて気がついたのですが、コミュニケー
ションの基本となる「挨拶」が全くできない子どもが多く、残念な気持ちになる時があります。
朝起きて「おはよう」、家に帰ったら「ただいま」、「いただきます。
ごちそうさま」、「ありがとう」等、日常生活の上で使われる最低限の挨拶が出来ない子どもを、私は
NZ人の家族に恥ずかしくて預けられないのです。英語のレッスンを受けに先生の家へ行き、ドアが空いていると「Hello」と声もかけず無言で勝手にズカズカと土足で入っていってしまう子もいました。他人の子どもを預かるというのは大変な責任ですし、私が預かる子どもはほとんどが知人の子どもですから、それらの無礼に接すると私は注意しますし、あまり態度が悪ければ叱ることもあります。しかしながら、親元を離れての生活は馴れてくるとストレスも溜まり、「事故やケガがなく、楽しい想い出を持って帰ってもらいたい」というのが、最優先課
題ですから程々に留めておきます。
また、感動を表すことが大変
苦手に写ります。「何がしたいのか」「何がいいのか」という自分の意思を伝える事も面倒がります。
「別に」「何でも」という答えが返えされると、私はため息が出ます。
自分に関係のない事や、影響が及ばない事であれば、たとえ気になっても関心を示さない傾向があるようです。そんな子どもを見ていた友人は、きっと彼らは親が死んでも、「あっ、死んでる」程哂囂仁肇析弗社，峪勣壇短嗤購 of them than before. Their彭，祥音嬉孃柵議音用亂祥序肇 parents want them to stay with New
阻。勣孚創艶繁議頃徨頁周音否叟 Zealand families as soon as they議並秤。厘侭孚創議脅頁母繁議頃 arrive here in order to get used to徨，侭參麿断匯短嗤撰嘆厘祥勣峺 being in an English language
竃，蓑業音挫議三厘珊勣鰍夭。徽 environment. However, most of勣楼降宣蝕徭失幻銚議伏試，娼舞 them have never experienced living儿薦掲械寄。葎阻聞麿断峠芦涙 overseas and everything is new to並，旺揮彭噪酔議指吮遇指肇，侭 them. Accordingly I cannot put參嗤扮昨厘匆祥斤麿錐防匯乂阻。 them into a New Zealand family as
遇拝，勣麿断鞭湖強頁周是佃 soon as they arrive. It is often said
議並。“㌫孤焚担”“焚担劔議挫” that communication is possible if we宸乂勣麿断燕器吭㏍議並頁請誼 can just say ‘Hello,’ ’Please’ and恂議，吏吏麿断指基厘焚担脅佩， ‘Thank you.’ Actually I have seen
傍焚担蒙艶勣箔扮，厘脅名賑阻。 many communication problems峪勣頁嚥厮涙購，短唹㍊議並，賜 solved by ‘the heart’ even when
軸聞廣吭欺議並，脅音氏燕幣購伉。 verbal communication was lacking.
涛嗔断心欺宸乂頃徨，刃協氏状誼 However, I have found through麿断議幻銚泌惚棒阻，匆峪氏涙秤 contact with children sent here from涙吶議傍蕗！“亜！棒阻。”遇阻 Japan that very many are notproperly able to exchange greetings
岻。
８埖芸窟伏富定佩缶社嶄６ which is the basis of communication.
繁，３繁棒蘭議並周。弖梢凪係恟 I feel this is very regrettable.
I feel ashamed to ask a host
強字扮，捷傍頁鞭欺社戦繁議絶
鯛。厘湖欺短嗤俊鞭芙氏住縞儺膳 family to receive Japanese children
議頃徨脅窟竃彭宸嶽佚催。音㌫才 who are not even able to use basic
繁俊乾扮祥吟壓戦螺窮辻嗄老，遇 expressions proper to daily life in the勣艶繁才麿螺扮，脅壓型寂戦鏡徭 family. Those words are ‘Good
匯繁螺議頃徨。厘湖欺軸聞麿断㌫ morning’ when they wake up,
勣艶繁才麿匯軟螺，徭失匆音氏麼 ‘Tada-ima!’ expressing ‘I have justgot back home’ in Japanese when強勣箔議。
壓富定頃徨議咳送嶄，鞭欺貞 they come back home,握遇撹海議頃徨壓燕器徭失吭房 ‘Itadaki-masu!’ meaning ’May I start
beforeeating,
議圭隈貧，貫咾隅扮旗（匯音各伉 eating?’祥綴）參栖，貌窄頁短嗤誼欺個 ‘Gochiso-sama’ showing ‘I am full.
序。係姫繁恟議富定吏吏委係恟強 Thank you for the delicious food’
字傍撹頁“短一隈阻”。埋隼涙隈 after the meal and ‘Thank you’ on屎鳩委燐宸短一隈議根吶，徽辛範 various occasions. Some children,葎“埋隼窟阻佚催，徽壅匆涙隈般 when they visited the teacher for
塚阻。”賠萱仇燕器徭失議需盾， their English lesson and if the door
㌫隈，揖扮油油艶繁議吭需“宸頁 of the house was open, would葎阻窟婢繁縞住送中駅倬儉會愁 rudely enter the house with their
序議並。状誼撃圭音尖盾徭失議吭 muddy shoes on, without even
房扮，椎祥頁壓控宥嬬薦貧嗤諒 saying ‘Hello’
Taking care of young children
籾。宸扮寄繁断哘窟屍徭失議恬isaresponsible
job. Since most of喘，興陥凪個鋲悳岻，吏吏斤麿繁音購伉，徽恬葎枠欺宸倖弊順貧栖 those I receive are children of my議繁，嗤夭販覚毅宸匯縮圄吶暦。 acquaintances, I correct them when［鍬咎：
鍬咎：葡 秀苧］
秀苧］ I happen to see their rude manners.
25

South Wind

度で表情は変えないのだろうって冷酷に評していました。
８月に起きた事件で、近所の家族６人を刺し、３人を死亡させてしまった少年が犯行の動機として「彼らに無視された」と語った
旨の報道がありましたが、コミュ
ニケーションの訓練がされていない子どもでもそれなりのシグナルを発していると感じます。人と接したくない時は部屋に閉じこもってコンピューターゲームをしているのですが、声をかけてもらいた
い時は黙々と居間で一人遊びをしていた子どもがいました。遊んでもらいたくても、自分からは声を発せられないのだと感じます。
少産化の流れの中で過保護に育てられた子どもは、意思の疎通のはかり方が乳児時代の手法（気に入らないと暴れる）以来、成長がストップしているのではな
いでしょうか。殺人を犯した少年が犯行の動機を「切れた」と表現しているのも多く、「切れる」という意味を正確につかめませんが、「シグナルを発していたけれど、忍耐が底を尽いた」というものだと考えます。「自分の意見をはっきり伝える、考えを述べる。同時
に人の意見にも耳を貸す」。これ
らはコミュニケーションを発達させる為、段階的に養っていかな
ければならない事ですが、相手に自分の意思が通じないと感じたら、「意思疎通能力に問題あり」と改善を促すことが大人の役割であると考えます。とかく、他人に対して無関心を装いがちですが、先に生まれた者の責任として、それを担う姿勢の大切さを感じています。

In cases when they are very impolite, I even scold them. I understand thatthey must feel stressed in their daily life, being away from their families forsome time. Consequently I know the highest priority for me is to make surethat they have an enjoyable time without any accidents and injuries, and thatthey go back to Japan with wonderful memories of New Zealand. So I try
not to be too severe.
Furthermore I realize that children are not very good at expressing their
feelings. They do not want to tell others such things as what they want to
do or what they like to do and so on. When I ask something and theyanswer me in such a way as ‘I don’t care’ or ‘Anything will do,’ I give a sigh.
In cases of things unrelated to themselves or not affecting them, they tend
not to show their emotions even when they have concern or anxiety.
Observing one of those children, one of my New Zealander friends
criticized him cruelly, saying that the child does not seem to express any
feeling and that even when a parent passes away, he will only say ‘Someone isdead.’
However, I may say that even the children who are not trained tocommunicate give us a signal in some way. For example, in the terrible
incident in August in which a youth stabbed six people of the neighboring
family resulting in the death of three of them, the report says that the boy
confessed his motive for the crime as his ‘being ignored by the family’. Oneof the children I took care of stayed in the house and only played computer
games in his bedroom when he did not want to communicate with others.
On the other hand, even when he wanted to be invited out by somebody, heplayed by himself in the living room without saying anything. I guess hecouldn’t speak out even when he wanted to play with others.
I have noticed that for many children in the small families of today,
communication skills do not seem to have matured since infancy whenoverprotective parents gave in to their temper tantrums making violent
behavior an effective means of achieving their will. Many Japaneseadolescents who have committed murder have expressed their motives in a
Japanese word, ‘Kireta’, which carries the meaning, ‘I have sent some signals
but my patience is exhausted.’
I believe that we have to foster the spirit of ‘Telling people our own
opinion clearly, expressing our own ideas and at the same time listening toothers’ step by step. Furthermore, when we see the children who cannot
make themselves understood, we should encourage them to improve byadmitting that they have problems communicating with others. I believe thatis the role of adults.
We tend to be indifferent to others but I feel it important for us as theirseniors to take the responsibility for young people.
[translated by: Y. Tsukuda]

26

編集後記
よいよ 21 世紀に突入です。皆さま、どんな抱負を持って、文字どおり世紀の一瞬を待ち構えていらっしゃるのでしょう。
「IT 革命」が流行語となっている 20 世紀末の傾向にはさらに拍車がかかるのでしょうか。
「サウス・ウィンド」でも、この革命のおかげで世界中から声が届き、翻訳者や校正者の応援を受けられています。
巷では、若者たちを中心に、手の中に収まる機器で通信をしている姿が至るところで見受けられます。携帯電話で長話というのは、すでに過去の騒音になりつつあります。黙々と小さなウィンドウを睨んで、親指を動かしている人たちを見ると、つい先ごろまで他人の迷惑も考えず、受話器に向かって感情を表わしていた姿が懐かしくさえなってきます。少なくとも、彼らには生き生きとした表情がありました。
ひょっとして、彼らは声を出すことを忘れるようなことにならないか、と、私の老婆心が騒ぎます。機器を通じないと意志疎通が困難となるような、恐ろ
しく無機質な人間世界の出現は、ばかげた幻想であることを願っています。
私たちは、他の動物たちと同様、声を掛け合い、触れ合うことでお互いを意識し、慰め、愛し合ってきました。私は、この本能的行動をとても愛しく思っています。
新しい世紀突入を機に、自分は何を望んでいるのか、何を幸せと感じているのか、じっくりと考えてみてはいかがでしょう。

い

園辞朔芝

軸繍閏㏍２１弊射阻，光了
山彭焚担劔議宇減椿，泌South Wind
PostPost-ScriptI忖中椎劔頁壓吉棋椎弊射議匯媛椎杏。
「IT 醐凋」壓撹葎２０弊射
挑送佩囂參栖議迫米氏厚序匯化
紗堀議宅，透泌「掴欠」匆熔牽
噐宸魁醐凋，誼欺栖徭弊順光仇議柵蕗式鍬咎宀才丕斤宀議屶
址。
壓瞬貧，參定煤繁断葎嶄伉，喘隔壓返嶄議字亠栖宥儷議秤侘欺侃辛需，咀葎喘亊揮窮三海霧厮屎壓撹葎狛肇議夐咄。匯
心欺潮潮仇侠篇彭匣唱完，試強彭調峺議繁断，封崛山廷軟音消參念，匆音肇深打頁倦氏嬉汁艶繁，斤彭返字湖秤侘噐弼議秤侘，徽崛富，壓麿断然貧嗤阻伏賑鴎鴎議燕秤。
賜俯，麿断音氏梨芝阻傍三
杏，厘嗤乂伉舞音芦，泌音宥狛宥儷字亠宴佃噐控宥房㌫，錬李
辛殿議涙字麗繁寂弊順議竃⑬頁
倖残牝議暫㌫。
厘断嚥凪麿強麗断㌢揖，喘㌢札住霧，㌢札俊乾栖泳緩範紛、硯凌、握擦，厘状誼宸嶽云嬬來議佩強頁掲械辛握議。
壓軸繍序秘仟弊射岻扮，徭
失豚李彭焚担，状誼焚担頁侑
牽，徙聾仇房深匯和泌採。
「掴欠」
掴欠」園辞海：園辞海：嶄勸 吶徨［鍬咎：鍬咎：嫖 ∮肴］

n a month or so, we shall beliving in the 21st century. Whatdo you expect to experience at theturn of the century?
The term “IT Revolution”
has been in vogue since the end of
20th century. Will this trend continue
to accelerate further? Information
technology has allowed South Wind
to publish articles by contributors
and helps in translation andproofreading from various places of
the world.
Nowadays we observe many
young people communicating withothers through tiny devices held in
their hands, everywhere in town.
The annoying noise caused by alengthy conversation over a cellular
phone is already disappearing. WhenI see people enthusiastically engaged
in moving their thumbs andfollowing the miniature letters
appearing in a small window of thedevice, I miss those who weretalking on the cellular phone without
paying any attention to theirneighbors. Impolite and rude, butthey had something vivid in the air.
My serious concern is thatthey may forget how to articulate thewords some day. I sincerely hopethat it is a ridiculous illusion if I
imagine an inorganic world where
people feel uneasy aboutcommunicating with others withoutcertain devices.
We are beings who, just like many animals, are aware of our friends,
are compassionate toward them and love them, by addressing and touchingthem. I would never like to abandon these dear instinctive actions.
On the occasion of the turn of a new century, why don’t you ask
yourself what you really want and what generates your true happiness?
Yoshiko NAKANO, Editor in Chief

編集長：
編集長：中野義子
27South WindSouth Wind No. 28

史跡･三味せん寺 大信寺／雰治，眉龍㌔紡 寄佚紡議鏆薦／ A Historic site: Shamisen Temple (Daishin-ji Temple)（阪田久美子／Ms. Kumiko Sakata）...…1
Expo 2000 Hannover (ハノーバー)（松岡カテリーナ・洋子／Ms. Katerina Yoko Matsuoka）…………………………………………………..…5
ブラジル大使館を訪問して／／Visit to the Brazilian Embassy （倉谷真央／Mr. Masao Kuratani）……………..…...6
ムスリムのムリのない生活-2/-2/The Natural Life of Muslims-2（権上かおる／Ms. Kaoru Gonjo）….. ……7
お料理レシピ／／Recipe（外石弥生／Ms. Yayoi Sotoishi）…..….….……………..……………………………...………..... 11
港区今昔／Look into Minato City
Mr. Koichi Naka .…………...………………………………………..………..….13
バンコクの四方八方／／All Directions of Bangkok（岩船雅美／Mr. Masami Iwafune）..…...………..…………..….17
グアナファトからこんにちは!／／Hello from Guanajuato（小野田マサ子／Ms. Masako Onoda）………………...20
ニュージーランド便り／／From New Zealand（外石弥生／Ms. Yayoi Sotoishi）……………...…………...………....…24
アメリカ便り／／A Letter from the U.S.A.（ｽﾃｨｰｳﾞﾝｽ･ﾊﾙﾐ／Ms. Harumi Stephens）………………...…………….......21
編集後記／／Post-script………………………………………………………………………………….…………….…...27

恵諒依廉寄聞鋼
賃帽爽議徭隼遇隼議伏試㌻距隈（なか こういち／凧紅議膨中伊圭貫肱追窟熔崑彰
仟廉声肴佚
胆忽議扮芝
園辞朔芝

）

28