社会情報学

第10巻２号

2021

2020年社会情報学会（SSI）学会大会
シンポジウム「Withコロナ・Afterコロナにおける社会情報学～Society5.0の実装社会システムを京都の老舗先進企業と考える～」
基調講演「レ ーベンスヴェルト（⽣活世界）を対象としたシステミック・デザイン」
京都大学大学院

椹

Kyoto University

木

哲

夫

Tetsuo SAWARAGI

大会シンポジウム趣旨説明
新型コロナウイルス（COVID-19）の感染拡大が世界的な広がりを見せ，各国での対策が功を奏して第一波の鎮静を見せながらも，未だワクチンの開発の目途が立たない中で，Withコロナの「新たな生活様式（New Normal）」を模索しながら，本学会の大会が2020年９月４～６日の日程で同志社大学をホストに初めてオンラインでの開催ということになりました。
大会テーマは「Withコロナ時代の社会情報学」
で正に人類にとっての価値転換を迫るかのごとく大きな試練として突き付けられた生命体の所在を，社会情報学の観点から捉え直すべ機会となる大会であったと考えております。
この大会テーマに合わせ，大会シンポジウムにおいては，「Withコロナ・Afterコロナにおける社会情報学～Society 5.0の実装社会システムを京都の老舗先進企業と考える～」と題し，大会本部を置く京都からの視座を得るべく，基調講演で椹木哲夫・京都大学大学院工学研究科教授より「レーベンスヴェ
ルト（生活世界）を対象としたシステミック・デザイン」と題するコロナ禍における生活世界を捉える視座を提起いただきました。本稿では，その基調講演の内容を取りまとめながら，社会情報学の観点か
ら今日のwithコロナ環境下における生活空間の在り方を問い直してみたいと思います。
基調講演者紹介：「暗黙知」のシステム工学研究から
椹木哲夫教授は，京都大学大学院の工学研究科においてシステム工学（「機械システム創成学」）を専門としながら，ヒトと機械を繋ぐデザインについてユーザビリティを考慮したシステムの人間中心デザインの研究を中心に，以下のようなプロジェクトにも携わってきました。
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基調講演「レーベンスヴェルト（⽣活世界）を対象としたシステミック・デザイン」
椹木哲夫

・⽇本学術振興会21世紀COEプログラム「動的機能機械システムの数理モデルと設計論」（2003〜
2007年度，拠点リーダー）…複雑系科学と機械工学との関係
・科 学研究費補助⾦学術創成研究費「記号過程を内包した動的適応システムの設計論」（2007〜
2011年度，研究代表）
・博⼠課程教育リーディングプログラム「デザイン学⼤学院連携プログラム」（2012年度〜，コーディ
ネータ）
・NEDO⼈と共に進化する次世代⼈⼯知能に関する技術開発事業「熟練者暗黙知の顕在化・伝承を⽀（2020年度〜，研究代表）
援する⼈協調AI基盤技術開発」
21世紀COEプログラム「動的機能機械システム…」は複雑系の問題であり，機械工学と複雑系科学
をどのように融合するか，という観点から進めた内容のもので，科研費の「記号過程を内包した動的適応システムの設計論」は「記号過程：セミオシス（semiosis）」をインターフェースの上位概念として
記号デザイン（設計）をどのように考えていかなければならないのかについて５年間のプロジェクトに取り組まれました。その後，「デザイン思考」学派の考え方が米国を中心に発信されてきましたが，それを日本流に捉えていけるのかを研究されてきたということです。そして，行き着いたところに本日の」とどのように向き合うかということがあり，その延長演題である「レーベンスヴェルト（⽣活世界）に熟練者の暗黙知と「生活世界」というものが非常に密接に，あるいは共通項が非常に多いということを実感しておられるとのことです。熟練者の暗黙知というのは現場力とでもいうような現場で培われる知であり，なかなか機械やコンピュータでは置き換えにくい，しかし現実に存在しており，鍵となる知識・ノウハウというものがいかように培われ，伝承されていかなければならないかということに向き合おうとすると，どうしても生活世界をどうデザインするか，という話とほとんど同一であるということを現在感じ始めているとのことです。
また，椹木教授は，過去には，計測⾃動制御学会会⻑，ヒューマンインタフェース学会会⻑，システ
ム制御情報学会会⻑，IEEE SMC Japan Chapter Chair，IFAC（国際⾃動制御連合）TC4.5 Human
Machine System技術部会Vice Chair，⽂部科学省中央教育審議会⼤学分科会専⾨委員，産業競争⼒懇談会（COCN）アドバイザ，等を歴任し，現在，⽇本学術会議会員でもあります。
（以上，文責：長崎県立大学

河又

貴洋）

【講演概要】
１．はじめに～東⽇本⼤震災（2011.3.11）とコロナ汚染（2020）

２．レーベンススヴェルト（⽣活世界）とは～２つのリアリティ

３．システムズ・アプローチ
 システマティックvs.システミック
 社会のデザインのための臨床的システムズ・アプローチ
４．関係性のデザイン
 コロナ禍で失われた関係／⾃動化・ロボットの導⼊で失われた関係
５．暗黙知の獲得・活⽤・伝承・創⽣に向けた挑戦
６．まとめ

～現場力

～超スマート社会からDXに向けた社会とは～
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2021とする際，時間の経過とともに復元⼒に減衰⼒がはじめに作⽤して動揺の振幅が次第に変化していく性質を2020年５月25日にNHKの「ニュースウォッチ言います。動安定には定常状態に収束するポジ９」で放送された，京都大学総長・山極壽一氏のティブな安定性と，揺らぎが繰り返すニュートラ「コロナ禍に生きる」ことについてのコメントは，

ルな安定性，一方で不安定な状態に増幅するネガ「人間は生物ですから，集まってさまざまな違い

ティブな動安定性というものがあります．Withを前提にしながら，接触して，協働します。そのコロナ社会は動安定な社会となるでしょうが，とことによって生きる喜びや生きる意味を見つけ出もすればネガティブな動安定ともなりかねません。

していく，これがそもそもの人間の社会の在り方

また複雑な現象には２つあることをここで確認です。それが（コロナ禍において）全部奪われてしたいと思います。ひとつは確率的な複雑さです。

しまったわけでしょ。…（中略）…言葉以前に人

そこでは状態の集合が確定されており，それぞれ間は，そういう共鳴社会をつくり上げた」との言の状態の出現を確率的に定義することができる

葉をもって，「共感力」の重要性を指摘されてお「不確実性」です。東日本大震災のような地震やりました。ゴリラ研究の霊長類学者としての山極

津波という想定外事象への対応を難しくしている氏にして，コロナ禍における人間社会において何のはこの確率的な複雑さが大きいですが，一旦起が重要であるかの的を射た発言であり，「新型コ

こってしまった後にはどのように元の状態に戻す

ロナウイルスは人類が“進化の過程で獲得した人かという観点からのレジリエンス（復元力）が社間らしさを揺さぶっている”」との認識を示され会のデザインの鍵になります。一方今日の新型コました。本日はこのような観点から社会の「ゆらロナウイルスへの対応の複雑さは，「無限定性」

ぎ」について考えてみたいと思います。

の複雑さで，状態そのものが確定できない状況で，
そもそもどういう状態にあるかを限定できない状
況です。人間にとって最大の無限定性は人間であ東 ⽇本⼤震災（2011.3.11）とコロナ汚染（2020）の複雑さの違い

り社会でありますが，このような無限定な状況に

2011年の東日本大震災は，社会にとって何が対処するための予測能力こそが人類の進化の過程問題であるのかを考える契機となったが，そのよで獲得されてきたコミュニケーション能力の基盤

うな社会のゆらぎは潜在的な矛盾を顕在化させるであった訳です。しかしコロナ禍はこの前提を壊ことになりましたが，そのゆらぎが突発的で終わし始めており，社会における場が弱体化し無限定

る場合と，継続的に⽣じてくる場合とでは，顕在化する中で，生活の現場から安心や安全を回復す

化されてくるものも変わってきます。東日本大震

るための術を今日模索している時期にあると思い

災は突発的な事象であり，今回の新型コロナウイ

ます。

ルスは継続的に生じるものであり，それらがもた

さて，そこで私のWithコロナに向けての視点

らした社会的ゆらぎには大きな違いがあります。

として「実体から関係のデザインへ」ということ

機械工学の観点では，「静安定」と「動安定」とで，本日のテーマとして掲げさせていただいた

申しますが，前者は突風などの外乱を受けた飛行「レーベンスヴェルト（生活世界）を対象とした機のように定常状態から変化した姿勢を元に戻そ

システミック・デザイン」と題した背景についてうとする性質。釣合状態が乱された場合の「復元お話しします。コロナ禍によりさまざまなシステ性」の有無と復元⼒の強弱を考えるものです。後ムが個（インディヴィデュアル）へと解体が余儀

者は静安定性によって定常状態時の姿勢に戻ろうなくされている中で，生活の場としてのコミュニ
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は，統計解析・ビッグデータ解析・人工知能やシミュる現実というものを実現する上では，未だ限界がレーションなどの各技術が駆使され，その結果があったと言えます。今後は（フィジカル：現実世

フィジカルな世界にフィードバックされます。しか界）＝（サイバー：仮想世界）＝（アクチュアル：実

しこれではまだ限定的で，ここでさらにもう一つの感世界）を繋ぐループを考えていかなければなら

フィードバックが重要になると考えます。CPSでのないと思います。

フィジカル世界とは言うまでもなく「人」の活動の場であり，人間の認識世界である生活世界です。

さてフッサールの「生活世界（Lebenswelt）」

Society5.0からDX（Digital Transformation）のこに話題を戻しましょう。生活世界とは，「私たちれからの時代においては，People（人々）というキーが⽣活しながら体験している世界」であり，生活ワードが大きな重みを占めてきます。CPSで繋げる

世界がなかったら科学もまた意味を持ちません。

べきは，サイバーとフィジカルの両世界に加えて，

それは私たちが体験する最初の世界，それがなけ

メンタルな世界であり，人の認識世界を介してサイれば科学もまた存在しないような世界だからでバーとフィジカルが繋がらなければならないと考えす。また，別の哲学者（William James）が言うます。フィジカルな世界のデータとしては，IoTやところでは，「日常経験の世界はカオスの世界，

ウェアラブル計測機器等の登場でさまざまなデー

混沌と無秩序の世界」であり，機械論的・力学論

タが入手可能になってきていますが，単純にデータ的に現象の説明がつく物理世界ではなく，複線的・を取得するだけでは意味はなく，いかにサイバー世

複合的因果関係が何重にも絡み合う世界であり，界で巧妙にデータが処理され最適化がなされ，現モデル化しようとするには非常に困難な社会とい実を写し取る解析が可能になるとしても，人間が制うことになります（4）。もちろん，前述のSIRモデ

御ループに残る以上は，この人の認識の仕方に整ルのように少数のパラメーターのみで機能的な連合する情報提示を行なっていかなければ，人の行関を捉えて終わりという訳ではなく，バイオ（生動変容を促すまでには至れないのです。

命）の世界とも通底しますが，環境との相互関係がはるかに複雑な生命体や人間的事象ならではの ２つのリアリティ「リアリティ」に対する構成原理を見出していかここで，「リアリティ」（現実）とは何かについねばならないと考えています。

て考えてみましょう。木村敏・京都大学名誉教授

これに関連して，フッサールとも交流のあったはこれまでに，科学的に研究される「リアリティ

社会学者のアルフレット・シュッツは「日常生活としての現実」と並んで，主観的にのみ実感しうの社会学」の創設者といわれていますが，彼の提る「アクチュアリティとしての現実」の様態があ唱する〈生きている世界〉とは，〈客観的現実〉ると述べています（3）。
「アクチュアリティ」と呼と〈主観的現実〉とからなっているという考え方

ばれるこの現実の様態は，絶えず現在進行形で動で，特に興味深いのは，一方を〈図〉（figure）

き続けている現実であり，それを自らのものとす（ground）の関係にたち，とすれば他⽅は〈地〉

るためには，現実を突きつけられる側も常にそれ〈図〉と〈地〉は相互反転する〈全体〉［=生活に即応した動きの中に入り込むことができ，自分世界］の〈うち〉にあると主張します（5）。ある背自身の心の動きによってそれに参加できなくては景の中で模様やパターンを見せられた場合に，最なりません。これまでの狭義のCPSでは，狭い意

初に認識するのは模様やパターンの方ですが，そ味でのリアリティ（現実）を構築できたのかもしの背景にあるものが逆にイメージに迫ってくるとれませんが，人がループに入った場合の実感できいう経験を誰しもがした覚えがあるかと思いま6

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す。
〈地〉があって〈図〉が成り立つ，〈図〉があっとして捉え，その構成要素としてコミュニケーて〈地〉が成り立つという相互に限定し合う関係

ションを捉えましたが，コミュニケーションはコを意味しますが，ユルゲン・ハーバーマス(Jürgen

ミュニケーションを再生産する構造をもち，またHabermas) は，このような〈生きている世界〉に実際に不断の再生産が行われることで，社会シスおける客観的現実〉と〈主観的現実〉の補完的かテムが成立するとしています。そこで，決定的につ相互限定的な関係こそが「生活世界」の特徴で重要になるのが，コミュニケーションの複雑性，あって，〈図〉と〈地〉は相互反転する〈全体〉すなわち行為の選択や解釈の可能性が常に複数存［=生活世界］の〈うち〉にあるという観点にた在する状態にあり，社会に生きる人間は外界とのつものです。ここでの相互限定的な現実観とは，相互作⽤を繰り返す中で信頼を形成し，それに–〈客観的・実証的・形式的・数量的・理念的・


よって「複雑性の低減」（reduce of complexity）

概念的〉な現実観を図っていると主張します。このことは，冒頭で

–〈主観的・解釈的・象徴的・質的・有意味的・紹介しました山極京都大学前総長の「新型コロナ

体験的〉な⽣の現実観

ウイルスは人類が“進化の過程で獲得した人間らを意味します。

しさを揺さぶっている”」という主張に結びつきます。そして，これらの現実社会の捉え方は，今日のコロナ禍にあって，改めて〈生活世界〉につ

前掲の木村敏先生は，「⻄洋では世界や⾃然をいて見直す契機になりました。

客観的に観察することにより，これを「もの」として眺め，⾃然科学や合理的世界観が発達してきたのに対して，「こと」の世界に対する静かな共３

通感覚的感受性こそ，欧⽶には⾒られない日本独システムズ・アプローチ

自の心性である」とも述べており，「もの」の現

オペレーションズ・リサーチを確立したジョー

実と「こと」の現実について指摘されています。

（7）
ジ・バーナード・ダンツィーグ（G. B. Dantzig）

精神科の臨床医でもあった木村先生は，患者と向のシステムズ・アプローチ（Systems Approach）

き合う際にその患者の心に病態の原因があるといの定義を図解すれば，図－３のようなフローであう「もの」に帰着させる考え方に限界を感じられります。

たのでしょう。むしろ，客観的な「もの」としてまず，問題を定式化し，どのような代替案があの患者の「心」を対象とするのではなく，患者がるかを考え，そしてそれらの代替案がどのような自分と世界との「あいだ」で起こっている「こと」

効果をもたらすかのモデルに相当するものを作りを主観的に生きている現実に，身をもって立ちあ上げて，その結果を比べみて，解として提言してわなくてはならないということ，すなわち，患者いくという思考法を確立しようとしたものでありが世界との間でどのような関係を認識し作れています。そして，不十分なもの（解）が出てくれば，

るか，それを第三者としての精神科医として自分

随時フィードバックをかけて，やり直して行きまが把握していかなければならないのだということ

しょうという仕組みです。要するに「システム的が，木村先生の知見の背景にあるようです。

な思考により，問題点を抽出し，システムの分析・また，ニクラス・ルーマン（Niklas Luhmann）

評価・最適化などの手法を駆使しながら，複雑なの「自己準拠的社会」におけるコミュニケーショ

問題の解決を探るための方法論」ということであンの重要性についても触れる必要がありましょります。一言でいえば，システムズ・アプローチ（6）

う 。ルーマンは社会を自己準拠的に閉じた体系

は「実世界の問題を，情報処理を介して，抽象の
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図－３

システムズ・アプローチ

世界へと移す」ことで問題解決を行うものです。

は無限に広⼤な宇宙に英知を拓き，星や惑星の軌

いわば，あらゆる実問題を情報の伝達系としてと道を辿り，人類に宇宙征服の拠り所を提供しましらえ，情報処理や通信の最新技術を駆使して，抽た。それに対してシステムズ・アプローチは「マ象の世界でシミュレーションをかけて最適解を導クロスコープ」とも呼べるものであり，実在はし出して問題を解決しようとするものです。
ですが，ない象徴的なメガネであって「自然・社会・人間

残念なのはシステムズ・アプローチがやったのはを含んだものを調べる道具」であると指摘しましそこまでなのです。抽象的な世界で導出された解た。その道具は複雑な人間の⾏動の意味を理解し，を，現実の世界に再び戻すということに責任を持あらゆる問題について意思決定を行う全ての人

つものではなかったのです。現実を抽象化する過に，その人の見方に沿って役立つべきものである程で大きな困難を伴いますのでそこを支援できるとしています。

効果的な方法でしたが，同時に，抽象の世界で得もうひとつ，「デザイン思考」という概念が，たものを現実の世界に戻すときにも大きな障害を米国スタンフォード大学のデザイン・スクール

伴うものとなります。前者では当該分野の専門家（d.school）での教育において実践されてきておとの協働が，そして後者では，得られた解の利用

り，スタンフォード近郊で1991年にIDEO社を創者となるユーザとの協働が不可欠になります。こ

立したデビッド・ケリーによってビジネスへの応の点が，従来のシステムズ・アプローチの片手落

用が進められました。デザイン思考のあるバー

ちなところで，そこを何とか繋いでいかなければジョンには以下の５つの段階を通じて，問題が定いけないと言われていたところであります。

式化され，正しい問題が問われ，より多くのアイ

また，フランスの生化学者であるジョエル・ド・

デアが出され，そして最高の答えが選ばれる，とロスネーがシステムズ・アプローチをある喩で表しています。すなわち，「共感」に始まる５つの（8）現しております 。顕微鏡（マイクロスコープ）ステップ（①共感⇒②問題定義⇒③アイデア創出

は細胞・微⽣物やウィルスの発⾒を可能にし，生⇒④プロトタイピング（試作）⇒⑤検証）で提案

物学や医学を進歩させ，望遠鏡（テレスコープ）

されています（9）が，ここで注目すべきは問題を解
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決する側ではなく，問題を抱えている側（ユーザ）集合的で創発的な活動として扱っていかなければなを如何に説得し，納得させて，満足できる問題解らないということになります。

決を図るかというが「デザイン思考」の核心であ

このようなシステムに対する対照的な見方は，前り，システムズ・アプローチと相補的に両者を取掲のハーバーマスが，〈システム〉vs.〈生活世界〉

り込んでいくべきものです。すなわち，システムの対照として提示した見方とも通じます。従来のシズ・アプローチは「実世界の問題を，情報処理をステムズ・アプローチが，客観・普遍・論理性を重介して，抽象の世界へと移す」ことでありますが，視してきたのに対して，生活世界や社会をデザイン

デザイン思考は「現実の実体を，表象物を介して，の対象としていくためには，それに代わるアプロー

心理（実感）の世界へ移す」ことであり，このよ

チが必要になります。私は，この新たなるシステム

うな位置づけ両者のアプローチを繋げていかなけ

ズ・アプローチを，あえて「臨床的システムズ・ア

ればならないのです。

プローチ」と呼びたいと考えています。
人間が社会的生活を行う限り続けて具体的な結 社会のデザインのための臨床的システムズ・ア

果を引き出すために行う対人コミュニケーション
は，「臨床コミュニケーション（communication

プローチ
ところで，社会のデザインにおいても当然シス

for action research）」と呼ばれます。臨床コミュ

テムズ・アプローチとデザイン思考の両者の見方

ニケーションの場は，常に具体的な状況の中で起が必要になります。ここで重要なのは，デザイン

こり，より適切な臨床コミュニケーションを生みの対象を「（狭義の）人工物」から「社会」に拡出すためには，個々のコミュニケーションが，どのような社会的⽂脈と結びつくのかを検討するこげるためには，デザインの活動をこれまでの商品を提供する側の設計者個人の創造性から，ユ－ザ〈ここ〉を表す具体的とになりますが，この〈いま〉・が実際に利用し実践する中で複数の視点が交錯すな場が「臨床（actual field for action research）」

る集合的な創出性へと転回していかねばなりませなのです。哲学者の中村雄二郎が定義する「臨床ん。すなわち，極めて多くの当事者がいる社会に

（10）
の知」
では，従来のシステムズ・アプローチがあってその人たちの満足をもたらさなければなら根ざしてきた客観・普遍・論理性に対して，「コない訳です。もう一つ，これまで社会を扱うシススモロジー（固有の意味で分節化された領界）」：

テムズ・アプローチでは，「対象とすべき現実＝人にとっての固有の世界をいかに見える化してい社会」が「システム的」であること，そしてそれ

くか，「 シンボリズム （ 多義性 ）」： 人によって解を俯瞰的に捉えてモデルに写像するべき方法論が釈がまちまちなシンボルの多義性をいかに許容で「体系的」であること，を前提にしていました。

きるか，「パフォーマンス（環境との相互作⽤）」：

しかし，前述のように当事者視点から社会のデザ

主体的な行為実践における意味伝達（コミュニインを考えるためには，「システム」は「対象化ケーション）を通じた相互作⽤をどう捉えるか，された現実」のみを表すものではなく，観察者での３つの基準を提起していますが，これこそが生あり構成員となる人間の「心の中」に存在するも活世界を対象にデザインしていくためには必須にのを「システム」として捉えていかなければならなるものと考えます。

ないということに気づかされます。したがって，
視点の取り方がこのような社会のデザインを考え システマティック思考vs.システミック思考ていく上で非常に重要であり，しかも一部の人のシステムズ・アプローチと並んで，システム思視点だけではなく複数の人の視点が交錯していく考（system thinking）という思考法もこれまで
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注目を集めてきました。ただし，社会デザインのれ，それが何をダイナミックに表現しているのか，

ためのシステムズ・アプローチを考える上で，確たとえば，白砂と岩との関係を川を渡る虎の姿に認しておきたいのは，システム思考と呼ばれる思

見立てるような，そんな多義性を醸し出すからこ考法の中にも対照的な捉え方があるということでそ人を惹きつけるのでしょう。「システミック思す。それは，「システマティック思考」と「シス考」というものは，正にこのように部分が全体とテミック思考」との似て非なる考え方の違いであの間においてどのような役割を担い，どのようなります。「システマティック思考」は旧来のシス

他の要素との関係性を形成しているかという点をテム思考で，徹底的に対象を分解し，つじつまのより詳細に分析していこうとする思考法なのです。

合うところだけを組み立てていくというデカルト
流の還元主義的論理によるシステム観であったのここで一つ，「システミック思考」の考え方をに対し，「システミック思考」は対象それ自体の（11）
紹介すれば，三宅美博氏の「共創システム」
を形成過程に配慮し，分解すること自体よりも，自挙げることが出来ましょう。
この「共創（co-creation）

己組織化による創発（＝emergence）的全体性システム」は無限定な状況において，場の生成をに注目していくのが特徴です。すなわち，それぞ介して，自己言及的に拘束条件を共同生成するシれ機能を異にするシステムが相互関連をもって全ステムであり，「自他分離型のシステム」に対して，体を維持することに着目するシステム観をシステ」という「場的⾃⼰⾔及（自他非分離システム）

ミック思考というわけです。したがって，生活場

概念として提示されています。「自他分離型のシを扱うシステムズ・アプローチとしては「システステム」とは，たとえば制御工学では対象をモデ

マティック思考」ではなく「システミック思考」

ル化することから始まるわけですが，そのモデルに拠るべきと考えます。

こそが所謂「表象（representation）」というも「システミック思考」を理解する上でしばしばので，モデル化される対象はモデル化をする主体

例示されるのが，日本庭園の例です。日本庭園をとは切り離された「自他分離型のシステム」を想賞でるとき，人は個々の木や庭石，あるいは花の定しているわけです。しかし，日常の社会にあっもつ特性を感知しながらも，それらの間に見られてはそのようなことはありえないということでる「相互関連」，つまり「かかわり」から生じる「何す。すなわち，ある対象に対して確実に認識がでものか」を感じ取り，それを通じて全体に注目しきなければ生活の中で行動がとれない訳ではなて庭園としての美を賞でています。個々の木や庭

く，むしろ他者との繋がりの中で自然に環境の側石，花の特性の分析結果のみに依存してよい庭だ

がどのように振舞うべきと誘導してくれるようというような見方をしているわけではありませな，そのような成り立ちが現実であって，それはん。庭園というものは構成要素が織りなす関係体

自他分離型ではなく「場的⾃⼰⾔及システム」でである訳で，「全体は部分の総和よりも大である」

あるとの主張がなされています。それは，認知的（アリストテレス）というのは構成要素をかき集に意味づけられた領域だけではなく，それを包摂めてもその間で形作られていた関係性というもの

する⾝体的相互作用の場を同時に考慮することをが失われてしまえば何の価値もないものになって重要視するものであります。

しまうのです。
京都の龍安寺の石庭は，誰しもが一つひとつの４石の成分や成り立ちの興味がある訳ではなく，むしろ石同士がどのような間隔でどのように配置さ実体から関係のデザインへ

なぜいま生活世界や日常生活をあえて取上げる
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かと申しますと，冒頭でも申し上げた通り，〈生てもどこまで首を振り，傾注して話をきいてくれ活世界〉の特徴は，対象との〈関係〉の相互性でているか，ということがコミュニケーションの場あり，相手との〈交流〉により感じ取れる現実でに大きく影響を及ぼしてくるということでありまあることを申し上げました。しかしこの〈関係〉す。全くその通りではありますが，果たして今ののデザインというものが，いまのコロナ禍で失わ遠隔（リモート）による講義や会議が，話す側・れていっているということを主張したいのです。

聴く側が対面で話をしたり聴いたりする場面に比一例として，コミュニケーションの在り方という

べて，何がどこまで犠牲にされているかを考えてことを考えてみましょう。まさに，この講演⾃体みたいと思います。

もリモートで視聴いただいていますし，大学の講 コロナ禍で失われた関係

義もリモートで実施されているかと思います。リ
モート講義を実施してみて，結構これで講義が成

特にコミュニケーションの中でも三項関係（「自立すると感じる一方で，果たしてこれでよろしい

分」，
「他者」，
「（自分と他者が共通に注意を向ける）のかということを常に考えながら行っておられるモノ」の三項関係）のコミュニケーションが非常かと思います。

に重要です（13）。我々は機械工学の中で人間-機械

さて，その（広義の）コミュニケーションであ系を担当しております。そこでは人間とロボット

りますが，
言語コミュニケーションを考える上で，（機械）がいかに協働しながら作業を行っていく

非常に興味深いアレックス・ペントランドによるかというのが今日重要な課題となっています。そ「正直シグナル（honest signals）」という研究がの時に単純に人間とロボットの間で作業をさせる（12）。そこではコミュニケーションが成ためには，最初からここはロボット，ここは人間

功するか失敗するか，それを決める要因として以がという固い割り当てを決めておいて，それを実あります

下の４つが挙げられています。

施していくというようなことをやると，「とても①影響⼒（amount of influence）：どちらが話ではないけれど，ロボットなんか入れない方がマ

題の主導権を握っているか。話者交替の遷移

シだ」ということになるのが常です。やはり，ロ

確率。
「被せ」
「待ち」

ボットの側に相手を思いやる，あるいは相手と共②ミ ミクリ（mimicry）：参与者同士がどれく感できるソーシャルなスキルを入れ込まないと生

らい共感しているか。自分に似た仕草や表情

身の人間との協働というのは続きません。むしろ，を真似されるとその他者に共感を覚える。
③活動レベル（activity）：声や動きなどの諸活動の動きが大きくなると，他者に対する関心が高まっていることを相手に伝達することができる。
④⼀貫性（consistency）：コミュニケーション
において，発話や動きなどの自らのリズムがどれくらい一貫しているか。
非常に前向きなことを言いつつ，動作は非常に大人しいとか，またその逆というのは非常にわかりづらいわけで，その意味で話者の言語のみならずビジュアルな話しぶりや，また聞き手側にとっ

図－４三項関係コミュニケーションの発達

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そういうものを持たないロボットに対しては，人が親（大人）に対して「あれあれ，見て見て」と間の方がペースを合わせていく，人間の方が気を言った時に，親（大人）が子どもを見て，その子

遣いすぎる。それによって自分でやる方がよっぽどもが見ている先に対して注意が行くか。そのよ

ど楽だということになりかねません。

うな三つの関係を自在に操ることができるような能力が社会関係として実際に必要になってきます。

したがって，これからの知能ロボットの一つの大きな能力は，ソーシャルな関係を推論でき，読み取れるかということであろうかと思います。そまた，視点の取り方も重要でして，俯瞰的に鳥こで重要となるのは，自分自身と他者と，それか瞰的に眺める観察者としての視点と，対話者の向ら自分と他者が共通に注意を向けているところのきあうときの視点，加えて共感者としての視点とモノとの三項関係についていかに柔軟な推論がで言いまして，ロボットのような人工物の側が，いきるかということが決め手になってきます。たとわゆるパートナーである人間が一体何を眺めてい

えば，ある作業場において，人間と他者であるロ

るかについて理解できる能力ということになりま

ボットと共通の注意を向ける作業対象との三者のす。このようなソーシャルな関係というものが組関係，またロボットにしてみれば他者は人間といみ込まれないと協働（コラボレーション）といううことになり，このような関係をしっかりとデザ

ことには行き着けません。現在技術的には，鳥瞰・インしていかなければなりません。

俯瞰的に対象を観察する技術や対面型で相手の表

とくに，この三項関係の認知というものは，こ情を認識し伝える技術といったものは，遠隔会議

れまでも研究されており，いわゆる新生児から乳システムにおいても盛んに取り込まれ始めていま

幼児にかけて，どの段階でこの三項関係を認知ですが，共感者の視点を見せるに至る技術についてきるのかの研究がかなり進んでおります。子どもはまだまだのところであります。

が何かを認識しているということを親（大人）が 自動化・ロボットの導⼊で失われた関係知るという状況は，子どもが対象物と親（大人）とを認識しているという二項関係に過ぎませんが，システム工学の立場から，自動化を現場に導入

三項関係の本当の意味は，親（大人）が子どもにする際には，サイドエフェクト（副作用）として対して「おい，これを見てみろ」とある対象物にどのような関係が失われるかという基準でリスク

視線を投げかけた先に，子どもがちゃんと目を合アセスメントを行っていくことは重要です。例えわすことができるか，というような関係（社会的ば，自動化を導入する際の原理としては，以下の参照）を三項関係と言います。あるいは，子ども

大きく３つに分かれます。

図－５

視点の多様性

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まず最初の原理は，Compensatory Principle

なります自家用車の自動運転の世界では，ゆくゆ（人と機械の分業原理）と呼ばれるもので，人がくはフルオート（完全自動化）で，人間は全く操得意なことは人に，そして機械が得意なことは機

縦にかかわらなくとも目的地への移動が叶うと言械に担当させるという考え方です。人の作業負荷われておりますが，そこに至る前の段階では，人を低減し，効率的な機器の操作を保障できるもの

間と機械（自動操縦）の両者の間で制御権を分担でなければなりません。例としては，ハイテク旅

しながら運転するレベルが不可避になり，まさに客機はほとんどが⾃動操縦で機械が操縦するよう

いまこのレベル３の自動運転技術を実装しようかになっております。しかし，それでもなお人間のという段階が現状です。そのような中でも航空機パイロット（キャプテン：機長と副操縦⼠）が搭のように確実にどの部分は機械が，どの部分は人乗していなければならず，人間と機械の役割が分間にというように役割を固定的に配分できるわけ

業としてなされている世界です。

ではなく，車の自動運転あるいは準自動運転の世

つぎに，Leftover Principle （やり残し原理）が界では，人間も自動化も両者ともにそれなりに能あります。これは，⾃動化できるところは⾃動化力を持って運転できるけれども，どちらが制御権して機械で置き換えていくけれど，技術的にロをとるべきか，どちらに制御権を委ねるべきか，

ボット化や⾃動化は困難でできないところを人に

いま本当に相手に委ねてもよいのか，あるいはい任せるという原理です。例としては，「ヘラ絞り」

まの相手に委ねるのは危険であるのか，等のことと言われる平面状あるいは円筒状の⾦属板を回転についての判断が，人間の側にも，また自動操縦させながら「ヘラ」と呼ばれる棒を押し当てて少の側にもできなければなりません。これがまさにしずつ変形させて塑性加工する技術があります

先程述べました三項関係のデザインです。いわゆ

が，大量生産向けの作業については機械化が進んる「相手への思いやり」，あるいは「相手との共感」

でいるものの，新幹線の先頭車両の先端部のようのための技術が備わって来ないと，とてもではな

な複雑な形状の加工はどうしても機械化はできな

いですが自動運転を安心して使いこなすというこ

いまま，「スーパー職人」と呼ばれる熟練技能者とはできないと考えます。

の手にかからないとできないものが依然多く残さその意味で，盲目的な自動化ツールの導入が人れています。しかしこれらの技能者の高齢化が進間の能力やスキルを低下せしめてしまったという

み，実際にこの作業を手作業でできる作業者は我

例については枚挙にいとまがありません。たとえが国に数人しか残されていないほどです。このよば，「イヌイットのハンターの例」というのがように，この原理のもとでは，⾃動化を進めれば進く知られております。エスキモーのイヌイット族

めるほどに，より困難な作業ばかりが人に任せらのハンターたちは，ナビゲーション・スキルに並れる（押し付けられる）ことになります。一方そ外れた能力を持っており，氷原・氷上に出て，（一のような作業の発生頻度は⾃動化により減ってい般人には）何ら目印も見い出せないないような状

く一方となるだけに，人にとっては普段遭遇しな況にあっても，的確に様々なものを手掛かりに，いより困難な作業を確実にやってのけなければな

動物の足跡や雪の積もり方の文様の違いといったらないというジレンマを突きつけられることにな

情報から確実に自分たちの居る場所を同定し，安ります。

全な経路を見出して狩りを行ってきたわけです。

⾃動化導⼊の第３の原理は，Complementarity/

ところが，2000年に米国連邦政府がイヌイット

Congruence Principle（人と機械の協調原理）とたちにGPS（Global Positioning System；全地球呼ばれるものです。例として，今日盛んに話題に測位システム）の機器を与え，技術によって自分
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基調講演「レーベンスヴェルト（⽣活世界）を対象としたシステミック・デザイン」
椹木哲夫の位置を同定するということをできるようにしま申し上げたいのは，われわれが現実を見せられした。その結果，重要な「関係性」が副作用としているときに，現実だけが切り出されて，それをて失われてしまった訳です。すなわち，あるとき現実だと思い込んでいますが，本当の「実感できGPSデバイスが故障した際に，それ以外の手段でる現実」というのは，外部世界に対して自分自身

ナビゲーションをする能力が失われてしまっていの一部がどのように関係付けられているかを伴った結果，死を回避できなかったという事例の発生て見ることで実感しているということです。「実の報告がなされています。利便性のみを追求して感できる現実」というのは正にそのようなことで盲目的に自動化や支援機器を導入するということあると思います。決して，自分の足が写り込んでが，いかに重要な「関係性」（この場合は，
イヌイッ

いる，鼻が写っているなどということは，どなた

トと彼らを取り巻く環境世界との間の関係）をいも気にしたことはないと思いますが，これがテレつの間にか失わせてしまったということの例であ

ビや映画で映り出されている画像ではなく，一部ります。

に自分が写り込んでいるということをもって，対象世界に対する「関係性」というものを感じられる「実感できる現実」の例であると言えます。

また，関係性の例としては，エルンスト・マッ
ハ（Ernst Mach）のビジュアル・エゴというも

また，最近本当に頻繁に使われているリモートのがありますが，これは我々が外部世界をどのよ
（14）

。これが何

会議を例に挙げれば，マルチスクリーンが写り出

かちょっとおかしな絵に見えますのは，見えていされた画面を相手に話さなければならない場合をる描像として，単純に外界世界だけを切り出して想像してください。ややこしいことに，そこに映描いているだけではなく，外界世界を見ている自し出される参加者の視線ですが，実にさまざまで身の身体の一部もその中に描かれている絵になっあります。というのも，それぞれの参加者が置いております。この絵ではリビングでソファーに横ているカメラがいろいろなポジションにありますに な り な が ら 室 内 を 眺 め て い る 視 覚 野 に， ソから，自分の話を聞いてくれているとしてもこち

ファーから投げ出された自分自身の足が描かれてらを見ている目線にはならない訳です。さらに画います。同時に右端に移っているのが自分の鼻の面共有という手段で，話し手と聞き手以外の第三左側です。そして，ぼやけた枠が瞼（目の周り）項に当たる資料の提示と共有ができる訳ですが，になります。

話し手が共有画面上で話題にしている部分をポイ

うに見ているかを描いたものです

ンターで指し示し，その指し示された画面を聞き手は見ているはずではありますが，相手がそれを確かに見ているという関係性は話し手には見えないのです。さらに，これに輪をかけて情報を削ぎ落としているのが，相手の映し出される画面から背景を消すことができることです。本当は相手がいま，どのような状況に置かれていて，その人の周りにはどのようなものがあり，それに今どの程度気を奪われているか，ということを把握できる
ことは，話し手にとって相手となる聞き手を理解
図－６

するのに非常に重要な手掛かりになるはずであり

エルンスト・マッハのビジュアル・エゴ

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ますが，それが失われる。これもまた，いままでまったことで，築地市場では見えていなかった，

コミュニケーション時に自然に使ってきた「関係あるいは気づいていなかった関係性が豊洲市場で性」を失わせてしまっているということになるかは失われ，その結果としての種々の矛盾が露呈しと思います。このことはこのコロナ禍での大学の始めていると見ることもできます。

リモート講義においても然りです。
結局のところ，話題を〈生活世界〉に戻すならば，〈生活世界〉

生身の対面授業というのは，学生の視線からみれ＝「雑とした世界」であって，それはそれで悪い

ば，なにも教えている先生の表情だけを見ている

ことではなく，いろいろな手掛かりが相互に複線

わけではなく，また提示されている資料だけを見的に絡みながら環境の至るかしこに分散して配置ているものでもありません。それどころか，意識されているのです。したがって一見メインのタス

しなくとも目に入ってくる一緒に受講している他

クだけに最適化してしまうと，一見無駄に見えての学生の受講態度，すなわちどこまで集中して先いたものがすべて削ぎ落されてしまい，その結果生の話を聴き入っているかであったり，睡魔に打として失われてしまう「関係」というものがいか

ち勝てずに崩れ落ちているか否かであったり，そに大きいかということを実感させられる訳です。

れによって自分も「頑張らねばならない」と思うのか，あるいは居眠りしても仕様がないと思うのか，という意識の伝搬が自然発生的に起こってくるこ５

暗 黙知の獲得・活⽤・伝承・創⽣に向けた挑戦

とも現実です。しかしこのような現実を形作る関係性を無視して，言語のコミュニケーションが物

ここまで〈生活世界〉に言及し，そこでの〈関係理的にできれば事足りると考えるリモート講義は，性〉の重要さについて述べて参りました。派生して，

実は非常に危険なやり方であるかもしれません。

〈臨床的システムズ・アプローチ〉や〈システミッ
ク思考〉の概念を提示して参りましたが，最後にこもう一つ，豊洲市場と築地市場の関係を挙げる

れまでの考え方が「暗黙知（tacit knowledge）」

ことができます。既に築地市場は姿を消し，豊洲とどのように連動しているかということについて

市場に代わってしましましたが，すべてを最適化述べたいと思います。スキルとの関係です。マイ

してつくられたはずの豊洲市場の中において，な

ケル・ポラニーの暗黙知論において，人間の認識

ぜか事故が多発しており，とくに買い付けた商品にはそれが科学的，理論的認識であっても，明確を搬送するための「ターレー」と呼ばれる「ター化できない知識がその不可欠な部分として存在しレット式構内運搬自動車」の衝突事故が非常に多ていることが指摘されており，それがあってこそ，くなったということです。それから，衛生状態もはじめて明確な認識が生じ，そのような構造をむしろ悪化したとさえ言われています。築地市場

もった認識のあり方を，彼は「暗黙知」ないし「個は吹き晒しのような場所で競りが行われていたわ

人知」と呼びました（15）。

けですが，豊洲市場では完全に温度コントロース
された屋内で競りが執り行われています。すべて【Notes】ポラニーの暗黙知論

は最適化，システマティックに設計されたはずの豊洲市場よりも，実は築地市場のように雑然とし暗黙知は２つの項から成る構造を持つ。ポラ

た中で行われていた時の方が，衛生状態が良く，ニーの⽤語を使えば，１つは知の近接項を，もうそして事故や不具合がほとんど起こらなかったの

⼀つは知の遠隔項である。

です。それがいま極めて人工的な市場になってし
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椹木哲夫

１．機能的側⾯：暗黙知では，遠隔項についての実感しているところでもあります。このような生知識は，近接項についての知識に依存する。

産現場は，人と機械，そして対象となる生産物（加２．意味論的側⾯：暗黙知では，近接項の意味は，

工物），さらには道具（ツール）を含む雑多な作

遠隔項の中に定義される。例えばある理論の業環境要因，との間の複雑な関係性に中にあり，

意味は，それが具体的に使われる状況の中にそのことはわれわれの日常における「生活世界」

現れ，読み取られる。

に極めて近い複雑性をもって構成されていると認

３．存在論的側⾯：暗黙知とは，遠隔項と近接項識しております。したがって，そこで一体どのよの協⼒によって構成されるある包括的存在をうな知が育まれるかということの職場・作業場設

理解することである。

計ということになると，日常の「生活世界」に対

４．現象的側⾯：近接項は遠隔項の中にのみ感知するソーシャル・デザインという概念と非常に密される。

接に結びつくものと考えております。

【暗黙知の例：ドライバを使ったネジ締め】

生産現場で培われるスキル（熟練）の定義をす

私たちが直接受け取っている情報は，手のひられば，「ある「主体」が，その限定された「内部に対するねじ回しの抵抗その他の皮膚感覚である

資源」及び「周辺資源」を用い，また状況と変化はずだ。ところが私たちははっきりと意識していを把握しながら，外界の「対象」とのインタラク

るのは，むしろネジである。ネジ回しの先のネジの感覚がここに存在する暗黙知の構造の遠隔項でションをすることで，「望まれる状況」を実現しあり，手の中のねじ回しの感覚がこの近接項。

ていく行為」ということになります。ここで，〔主体〕とは，人間個人，エージェント，組織（グルー近接項の知識は，この近接項である知識に依存

プ，企業，政府）等であり，その〔内的資源〕はしており，近接項があるがゆえに存在するのだが，〔周辺資源〕
身体，感覚器官，脳，知識等です。

私たちが直接気づくことができ，接近することがとしては，道具，機械，ツール，データベース等できる知識は遠隔項なのであり，近接項の知識はを挙げることができます。そして，〔行為〕であ

暗黙のうちにのみ知られているにすぎない。

る観察，センシング，思考，動作を行うことで，

遠 隔 項 に つ い て は 焦 点 的 な 感 知（focal
awareness）をもつが，近接項についてはただ副〔外界〕にある対象（たとえば作業対象），環境，

次的な感知（subsidiary awareness）をもつのみに情報世界を含め，これらとの〔インタラクショである。そして私たちは暗黙知という⾏為の近接ン〕である作用，知覚，情報提示を行い，それら項を，その遠隔項の姿の中に感知している。

を〔評価〕して，成功，失敗，高品質，時間短縮，高能率，安心，安全を判断することになります。
ただし，ここでの〔対象〕は多種多様であることにご留意ください。と申しますのも，前述の築地 現場⼒
この暗黙知については，特に生産現場―モノづと豊洲の市場での事故や衛生に関する問題のようくり現場において，しかも最先端の半導体工場のに，対象をメインタスクに限定した最適化によっようなクリーンルームのような工場ではなく，昔て，外界における環境と情報世界との間で失われながらの工場で人が3K（「きつい（Kitsui）」「汚る多種多様で複雑な関係というものがあり得るかい（Kitanai）」「危険（Kiken）」）として油まみれ

らであります。

になりながら働いているところで培われている熟そこで必要なのが，「実体のデザインから関係

練知（＝暗黙知）を研究対象としていくに際して，のデザインへ」の視点です。いずれの領域のスキ「関係性」というものが必要不可欠であることをルであっても，スキルは純粋に個体内に閉じ込め
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られたものとしてあるのではなく，⾏為主体と他

間中心・生活中心」への回帰であると言えます。

者を含む外界との関係としてあるわけです。スキ

従前より「人間中心の技術」という概念はありま

ルが実体としてそれ自体あるわけではありませしたが，そこでの人の位置付けは，個々の機器のん。われわれが熟達化を経て獲得するのは，スキユーザや製造現場における専門的なオペレータ・ルの所産ではなく構成する手続きを獲得している作業員を対象としていたのに対して，DXでは，のです。関係としてのスキルは有意味な世界を必

カスタマやクライアント，そして最終製品のユー要としますが，その世界は元からあるものではな

ザや供給連鎖や価値連鎖に絡む種々のアクターをく，その都度人々が作り上げてきているものであ全て網羅するもので，それはまさに「個人」からります。熟達化は生きられる世界を拡⼤し，その「社会」を対象とし，人々の豊かな「生活」を目拡がりの中に自己を新たに見いだすことで，それ標に打ち出している点が異なります。

以前とは違った新たな存在になっていくことでも情報技術と現実の融合については，従来からのあるのです。この繰り返しの中で，人々は確実に

CPS（Cyber Physical System）でも叫ばれてき熟達し，世界の捉え方も確実に違ったものになるていますが，これまでどちらかといえば情報世界のでありましょう。

に対する物理世界という対比構図が意図されてきていました。これに対してDXでは，フィジカル

６

世界を「人」の活動の場に拡張して「生活世界」

まとめ ～超スマート社会からDXに向けをターゲットに据えており，この世界には生産活た社会とは～

動・労働活動のみならず，生活活動・社会活動な

Society5.0にも謳われた超スマート社会から，ど，すべからく人の感覚により成り立つ世界が含

今 日 こ の コ ロ ナ 禍 に あ っ てDX（Digital

まれてきます。そして，来るべき超高齢化社会にTransformation）に向けた社会へと，これから向けて，人にとって「やさしすぎる」社会ではな

デジタルな世界がわれわれの生活の中に入ってき

く，人の側の主体的なコミットメントを安全・安

ま す。DXの 標 語 は“Intelligently Connecting

心に引き出すことで「人間力の持続性」を保証しPeople, Things, and Businesses”と も 言 わ れ まていける社会の実現が望まれてきます。そこでは，す。これからの社会とは，計測機能が組み込まれ日常の「生活世界」に対するソーシャル・デザイ

たデジタルオブジェクトが物理的現実の基本的なンという観点から，多重の当事者性を意識して社素材になり，設計されたオブジェクトが，⼈間に会をデザインするという視点が必要になると考え

対して生活の中で自分の環境や行動の変化についます。限定された知的価値の追求に代わり，トラてネットワークを介して知らせる能⼒を持つ社会ンスフォーマティブ・リサーチ（変化させる力をとなるでしょう。日常生活の中で個人やグループ

（16）
持つ研究）
への転換，さらには効率主義から人の⼼理状態をきめ細かく把握し，適切なフィード

間性重視・持続性重視への意識の転換が求められバックを実現することで，誰もが生きがい・働きるところです。そのためにも，人工物は設計されがいを感じながら活躍できる社会が可能になるとた時点での一定不変な“物”と考えることはでき

しています。DXでは「進化し続けるテクノロジー

ず，時間的に変化する“ものごと”あるいは“できが人々の生活を豊かにしていく」ことが強調されごと”との関係で理解する態度が，実感できる現ますが，それは一企業の取り組みを超えた社会的

実の「生活世界」を踏まえたDXに向けた社会構な変革を意味します。これだけではSociety5.0と想に必要不可欠だと考えます。

の違いが明確ではありませんが，その特徴は「人17

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基調講演「レーベンスヴェルト（⽣活世界）を対象としたシステミック・デザイン」
椹木哲夫

勉 訳『社会システム理論』（上・下）恒星

ご清聴ありがとうございました。

社厚生閣，1993／1995年及びニクラス・〔2020年９月５日（土）同志社大学烏丸キャン

ルーマン著／馬場靖雄訳『社会システム―

パス 志高館よりオンライン配信にて〕

或る普遍的理論の要綱』（上・下）勁草書房，
2020年

注

（７） ジ ョ ー ジ・ バ ー ナ ー ド・ ダ ン ツ ィ ー グ（１）Andrew G. Atkeson（カリフォルニア大学（George Bernard Dantzig） は， ア メ リ

ロサンゼルス校，ミネアポリス連邦準備銀行）

カの数理科学者で，インダストリアル・エ（2020）“What will be the economic impact

ンジニアリング，オペレーションズ・リサー
チの確立に貢献。

of COVID-19 in the US? Rough estimates of
disease scenarios”が あ る<https://sites.

（８）ジョエル・ド・ロスネー（Joël de Rosnay）

google.com/site/andyatkeson/> Accessedはサイエンスライターであるが，特に先端2021, April 20.

『マ
技術とシステム論の応用に関心を寄せ，
クロスコープ（Le Macroscope ）』に1975（２）エドムント・フッサール（1995）『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』
細谷恒夫・

年に出版した。

木田元訳，中公文庫．

（９）Brown, Tim（2008）“Design Thinking,”

Harvard Business Review , June, pp.84-（３）木村敏（2001）「リアリティとアクチュア
リティ」『木村敏著作集７ 臨床哲学論文集』
弘文堂．

92.
（10）中村雄二郎（1982）『臨床の知とは何か』（４）James, William, “A Plea for Psychology

岩波新書

as a ‘Natural Science’,” The Philosophical（11）三宅美博（2000）「コミュニカビリティー

Review , Vol. 1, No. 2, 143 （March.,と共生成―歩行介助ロボットの開発を通し1892）, Duke University Press on behalfて」清水博編著『場と共創』NTT出版，（第of Philosophical Review. <https://www.

４章）pp.339-397．及び三宅美博（2004）

jstor.org/stable/pdf/2175743>「共創システムと「間（ま）」」第５回シス（ウイリアム・ジェイムズ（2004）『純粋テムインテグレーション部門学術講演会

経験の哲学』伊藤邦武編訳，岩波文庫）（SI2004）（2004年12月17日 ～ 19日・ つくば）を参照（５）Schutz, Alfred & Luckmann, Thomas（1973）The Structures of the Life

（12）Pentland, Alex（2008）Honest Signals:

World , Northwestern University Press.

How They Shape Our World （Bradford（英語版： Jr. Engelhardt, J. Tristam andBooks）, The MIT Press.（アレックス（サZaner, Richard M. 訳））（ア ル フ レ ッ ドンディ）・ペントランド（2020）
『正直シ

シュッツ，
トーマス ルックマン（2015）『生

グナル―非言語コミュニケーションの科

活世界の構造』那須壽訳，ちくま学芸文庫）

学』【新装版】安西祐一郎監訳・柴田裕之（６）Luhmann, Niklas（2021）Die Grenzen

訳みすず書房）der Verwaltung , Johannes F. K. Schmidt（13）Tomasello, Michael and Carpenter,and Christoph Gesigora（eds.）Suhrkamp

Malinda（2005）“The Emergence of Social

Verlag AG.（ニクラス・ルーマン著／佐藤Cognition in Three Young Chimpanzees,”18

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Monographs of the Society for Researchin Child Development , 70（1）vii-132.
（14）エルンスト マッハ（2013）『感覚の分析』【新装版】須藤吾之助・廣松渉 訳 及び（2008）『認識の分析』廣松渉訳，ともに（叢書・ウニベルシタス）法政大学出版局．
（15）P olanyi, Michael （1966）The Tacit

Dimension , Routledge & Kegan Paul, Ltd.
（マイケル・ポラニー（1980）『暗黙知の次元―言語から非言語へ』佐藤敬三訳，紀伊國屋書店／マイケル・ポランニー（2003）『暗黙知の次元』高橋勇夫訳，ちくま学芸
文庫）（16）Transformative Researchとは，重要な既存の科学または工学の概念または教育実践の理解を根本的に変える，または科学，工学，または教育の新しいパラダイムまたは分野の創造につながるアイデア，発見，またはツールが含まれる。
そのような研究は，
現在の理解に挑戦するか，新しいフロン
ティアへの道を提供するもの。
（全米科学
財団（NSF の 2007 Report “Enhancing

Support of Transformative Research at
the National Science Foundation”より）

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基調講演「レーベンスヴェルト（⽣活世界）を対象としたシステミック・デザイン」
椹木哲夫

京都高度技術研究所にもご登壇いただき，コロナ【企画後記】（文責：河又 貴洋）

禍にありながらも次なる時代を見据えた京都に拠点を置く企業の取組みや活動について報告いただ

Society5.0は何処（いずこ）に…

きながら，討論者として大会開催校の同志社大学～新型コロナ禍にあって，露呈した日本社会教授・新川達郎先生と，基調講演者の椹木哲夫先の社会情報力

生も交え，質疑応答とともに議論を行いました。
2019年末に発生し，2020年になって猛威を振時間の制約もあり十分に議論を尽くしたとまではるい出した新型コロナウイルス感染拡大は，特定いかなかったかもしれませんが，議論を通じた情の地域の流行（エンデミック）かと思われたもの

報・知識の共通認識が，先の見えない状況にこそが期待値を超え，ある期間に他地域にも予期せぬ

必要不可欠な社会情報の共有につながる基盤とな拡大をもたらした流行（エピデミック）と認識さることを確信したところであり，ご登壇いただいれたときには，既に同時期に世界の複数の地域でた皆様には改めて感謝申し上げたいと思います。

発生する流行（パンデミック）となり，世界各国をめぐる情報の急激な拡散（インフォデミック）

しかしながら，その後の日本における新型コロ現象がみられ，マスクや防護服，医療機器の不足

ナウイルス感染対策は，そのためのSociety5.0のが各所で叫ばれることとなるとともに，感染にま基本構想が十分に共通認識されず，われわれが共つわる差別や偏見を助長する情報がネット上を飛有すべき情報も十分に得られるまま，第２波からび交う状況にも至っています。

第３波へ，そしてワクチンの供給もままならないままに，変異株ウィルスの脅威が第４波として押このような100年に一度あるかないかの，しかし寄せる状況に至っています。

し人類にとっては必然的ともいえる新たなウィルスとの共生環境圧の高まりは，働き方から生活様
式に至る様々な局面での新常態「ニューノーマル」

本大会シンポジウムでの椹木教授による基調講への転換を迫るとともに，進化したデジタル技術

演は，基本構想における「生活世界」へのまなざ（AI，IoT，そして5G）を浸透させることで，人しを提示し，「フィジカルな現実世界」とリアリ

び と の 生 活 を よ り 良 い も の へ と 変 革 す るDX

ティとしての現実「サイバー：仮想世界」との写（Digital Transformation）による真のSociety 5.0

像関係の中に，アクチュアリティとしての現実「アたるソーシャル・イノベーションを創造すること

クチュアル：実感世界」が抜け落ちている現状を，が求められているといえましょう。

循環させることの必要性を説かれております。そ本シンポジウムは，新型コロナウイルス禍に未して，多様なシステム論の捉え方が紹介され，「シだある段階で，Withコロナ・Afterコロナの近未

ステミック思考」と「システマティック思考」の来への透視図を，ここ伝統と革新の地，京都から，根本的な違いからアクチュアルな「実感世界」に

地元先進企業との対話を通じSociety 5.0の実装

宿る創発的な「システミック思考」による関係性をもって描出しようと，基調講演の後に，パネル形成過程の重要性について説明いただきました。

ディスカッション「京都発企業文化が切り開く

そこにこそ，アクチュアルな「生活世界」があり，

Withコロナ時代の“New Normal”戦略」と題し

パンデミック禍の現在はシステマティックに要素て，大室悦賀・長野県立大学教授兼（公財）京都

還元され，個がむき出しとなり相互作用の関係性

高度技術研究所所長，岡田宏一・（一社）京都知の要素が削ぎ落された実感の得られない状況に

恵産業創造の森事務局長，
及び川勝美智子・（公財）

陥っていることに危惧されていることが示唆され

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社会情報学第10巻２号

2021

ました。その観点から，社会デザインのための現理～物質）の世界に生命圏を得ていますが，生命場力に培われた熟練者の暗黙知への理解から，コとしての活動は，バイオロジカル（生命～エネル

ロナ禍で推進されるDXを考える際，デジタル化

ギー）の世界で代謝（エネルギーの摂取・生成にによって明瞭化される問題点とともに，デジタル

伴うエネルギーの放出・消費）を行い，物質世界化によって失われる実感できる現実とを合わせ持に負荷を与え，生命圏の変化をもたらしています。

つ社会デザインの必要性を改めて考えさせられた次第です。Society5.0におけるデジタル技術の社

一方で，情報通信技術の発達が情報の生産・加会実装とは，実感できる現実としての「生活世界」

工・処理・解析・消費の情報世界を拡張させながの形成でなければなりません。とりわけ，教育のら仮想空間の拡張と深化を進めています。しかし，現場を考えれば，DX化によってオンラインによ

その情報世界は物質世界から実現される技術と生る形式知の獲得には有効な面があり得るかもしれ物世界から生成される生命体の活動による構想とませんが，教育における教師と生徒，そして生徒によって構築される世界でもあります。これらの間のコミュニケーションが阻害，あるいは不十分

世界を「生活世界」の視点で捉え直すことが新型ゆえの誤解を解消するための手立てとアプローチ

コロナウイルスのパンデミックによって，生存活が同時に必要とされることでもありましょう。

動を制限されている今日，「社会情報学」の立場
から社会をデザインするための重要なアプローチの一つであることをご示唆いただいた椹木先生のそして，我々の実感できる現実世界を今一度問ご講演に感謝申し上げる次第であります。

いただせば，ヒトは生命体として，フィジカル（物図

物理＝生物＝情報の三層の相互連関構造とパンデミック（出稿:2021年5月7日)

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