農業・農村・ＪＡ

農業･農村･ＪＡ
地方創生と伝統行事―土地の記憶を行動で共有する―（前編）⑤「大鹿歌舞伎」
上席専門職

平沼 浩

目 次
１．はじめに

３．村の環境２．身近にある歌舞伎由来の文化

４．村の歴史１．はじめに地酒や地ビールと同様の意味である。地芝居

今回の「地方創生と伝統行事」は、長野県

は農村に限らず漁村にもあり、そうした歌舞下伊那郡大鹿村の「大鹿歌舞伎」を紹介した

伎の保存会は全国に200余りある。
大鹿歌舞伎

い。目的は、住民主体による地方創生のヒン保存会もその１つである。

おおしか

トを導くこと、主なキーワードは、「住民」、

2017（平成29）年３月、大鹿歌舞伎は地芝「文化の土壌」、そして、「祈りにも似た反骨居の分野で初めて国の重要無形文化財となっ精神」である。

た。その翌年には、歌舞伎をシンボルとした

本職の歌舞伎役者が舞台に立つのではな

道の駅「歌舞伎の里大鹿」が開業し、歌舞伎

く、様々な生業をもつ地域の人々が演じ催すは名実ともに大鹿村の大看板となっている。

歌舞伎を、新聞などは農村歌舞伎の名で紹介

定例公演は春秋の年２回、５月３日に大磧することが多い。歌舞伎文化の研究者は、こ神社舞台（大河原地区）、10月第３日曜日に市うした歌舞伎を、京・大坂・江戸の三都で催場神社舞台（鹿塩地区）にて、約30のレパーされた大歌舞伎（大芝居）や旅芝居の巡業公トリーから２幕ずつ上演される。また、県内演等に対する古くからのいい慣わしに従い、外での出張公演を積極的に行っているが、大地芝居と呼んでいる。この場合の「地」とは、

鹿歌舞伎らしさを肌で感じられるのは、ホー

たいせき

おお か わら

ば

いち

か しお

ムグラウンドでの定例公演である。
その特徴を一言でいえば、「作る村人、演じ
る村人、観る村人の三位一体の営み」にある。
大鹿歌舞伎保存会には全村民が加入し、有志がボランティアとして運営をバックアップしている。公演の勧進元（主催者）となる保存会の会長は村長が務め、大鹿歌舞伎のスポー
クスマンを兼ね公演に際して裃姿で和やかに口上を述べる。そして、自主的な技能集団である歌舞伎愛好会が舞台作りの準備、役者の稽古や育成、裏方作業を受け持ち、舞台その大磧神社歌舞伎舞台。背景には、木々の緑、広がる空、そよぐ風。

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ものを支える。住人が役割を分担しあい束に

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なって素人芸の域を超える歌舞伎を催し、粋

り、近世初頭、歌舞伎が成立すると芝居の意

で楽しいひと時を観る者と一緒に作りあげる

味はさらに拡張し、劇場や劇そのものを意味のである。

するようになった。

この村で村人による歌舞伎公演の最古の記

○杮落とし

録は、
名主であった前島家の農事日記にあり、「杮落とし」は、江戸時代に芝居小屋の新約250年前の1767（明和４）年には既に盛況だ

築開場を指した。
「杮」の正字は「柹」であり、ったことが窺える。

木片、木材を薄く削り剥いだ板、屋根板を葺

日々の生業を抱えながら、舞台の立ち居振く用材の意味などがある。現代では、劇場ばる舞いや所作を習得し、様式美の中に役柄のかりでなくコンサートホールや競技場の新築

心情や気迫を込める役者が、一朝一夕に育つ

開場も「杮落とし」と呼ばれている。

はずもない。それを普通の人々が集団でやっ○板につくてのけている事実だけでも驚きなのだが、明歌舞伎の舞台が板敷であるのは、能舞台以治、大正、昭和、平成と打ち続く社会変化や来の伝統であり、舞台は「板」といい慣わさ

困難に直面しながらも、村の歌舞伎は絶えなれていた。未熟な役者が経験を積み、素人域かった。絶えなかったどころか、災難や困難を脱した状態を「板についた」と評した。こ

に際して、先人が歌舞伎を催すことで示してれが日常語となり、身なりや態度が地位や立きた気概を糧に、この村の人たちは歌舞伎の場に合致してきたという意味で使われている。

花を咲かせ続けてきたというべきだろう。

○狂言

以下、今号（前編）では、まず、大鹿歌舞

能の狂言、歌舞伎の狂言という場合の「狂伎のイメージを身近に手繰り寄せる手掛かり言」は、創作劇を指す言葉である。このこととして、歌舞伎由来の文化、そして、大鹿村から、一定の計画性のある虚偽の出来事といの環境や歴史の断片を紹介したい。
その上で、

う意味で、
「狂言自殺」や「狂言強盗」といっ

次号（後編）では、大鹿歌舞伎の特徴や独自た言葉が派生した。

の歩みを紹介したい。

○大立者
歌舞伎の社会では、人気と実力を兼ね備え
たてもの

２．身近にある歌舞伎由来の文化

たて

た役者を
「立者」
と呼んで尊敬してきた。
「立」

近世に誕生した歌舞伎が、今なお現代に影とは「主要な」という意味である。その最高響を及ぼしている事物を拾ってみたい。歌舞位の役者への尊称が「大立者」だった。現代

伎がもたらした文化的波紋の大きさは、地芝では君臨する実力者という意味で「政界の大居誕生と無関係ではないはずである。
 歌舞伎由来の言葉
歌舞伎由来の代表的な言葉を、
服部幸雄『歌舞伎のキーワード』、同『歌舞伎のことば帖』
を参考にあげてみたい。
○芝居
室町時代の猿楽や田楽の勧進興行は、露天に舞台をこしらえ、柵で囲った芝生の場所が見物席に当てられた。このため、「芝居」は広

昨年開業した道の駅「歌舞伎の里大鹿」。
観光交通案内、ショップ、レストランの機能をもつ。

く芸能一般の見物席の意味を担うようにな

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 歌舞伎由来のデザイン

立者」、「財界の大立者」などと使われる。

次に、
歌舞伎由来の美術デザインについて、○口説き取り上げてみたい。

中世以来、くどくどと同じような節を繰り○着物の帯返し朗詠する部分、人物の真情をしんみりと訴えかける描写部分を「クドキ」と呼んだ。

女性の着物の帯は、歌舞伎の影響を受けてそれは、哀愁や嘆きの場面の見せ場だった。

激変し、今日に至っている。増田美子編『日現代では、もっぱら恋愛用語になっている。

本服飾史』から解説の要点を紹介する。

○茶番

・江戸初期の帯幅は狭く、男女差は無かった。
幅：１寸５分～２寸（約7.5㎝）「茶番」の原義は、文字通り楽屋のお茶当

・女性の帯幅は、17世紀後半から広くなりは番であり、担当する役者を「茶番」と呼んだ。
江戸時代には各劇場の内輪で催される宴会をじめた。

彼らが寸劇で盛り上げた。
この茶番の催しが、寛文（1661～1673）のころ

一般社会に遊興文化として浸透した。現代で

幅：２寸５分～３寸（約11㎝）

は「茶番劇」といえば、否定的な意味で使わ

丈：７尺５寸（約２ｍ84㎝）
延宝（1673～1681）のころれるが、本来は少し知的な宴会芸だった。

幅：５寸～６寸（約22㎝）○頭取「音頭取り」は芸能由来の言葉である。江・歌舞伎の女形上村吉弥が考案した「吉弥結戸時代の歌舞伎の「頭取」は、楽屋全般を取び」の流行をきっかけに、女性の帯は飛躍

り仕切り、座元の名代として裃姿で客席に口的に長くなり、幅もさらに広くなった。

上を述べていた。江戸後期に何らかの目的で幅：９寸（約34㎝）

集まる組合などの統括責任者の職名は「頭取」

丈：１丈２尺（約４ｍ55㎝）と呼ばれ、1869（明治２）年に設立された銀・帯を結ぶ位置は、江戸初期まで前、後ろ、行の前身となる為替会社には「総頭取」が置かれた。一般的に会社のトップは社長だが、脇などさまざまだった。

現在も銀行のトップは頭取である。

・「吉弥結び」の流行をきっかけに、若い女性を中心に後ろ結びが多くなり、江戸後期には

この他、国立音楽大学付属図書館広報委員

遊女や年配の女性に前結びも行われたが、そ会ホームページ『歌舞伎から生まれた言葉』のほかの女性はもっぱら後ろ結びとなった。

から、重複を避けて数例あげてみたい。
「愛想づかし」、「裏方」、「お家芸」、「大興味深いのは、女性

詰」、「おはようございます」
、
「御曹司」
、
「黒

の帯が武家・町人の階

幕」
、
「御注進」
、
「差金」
、
「鞘当」
、
「修羅場」
、

級に関係なく歌舞伎由「正念場」、「捨てぜりふ」、「世話女房」、「と来のデザインに倣った

ちる」、「泥仕合」、「なあなあ」、「二枚目」、ことである。

「のべつ幕なし」、「ノリ」、「めりはり」、「幕

ちなみに、浮世絵の

の内弁当」
、等。

開祖とされる菱川師宣

こうして、ざっとみただけでも、歌舞伎由の肉筆画『見返り美人』

来の言葉が現代の日常に浸み込んでいることに描かれている帯はが分かる。

菱川師宣「見返り美人」

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共済総研レポート №165（2019.10）「吉弥結び」である。

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その菱川師宣が挿絵を寄せたのが、浮世草抱え絵師が１枚の絵を描くのではなく、版元

子の創始者・井原西鶴の『好色一代男』（1682の意向を受けた浮世絵師は、大衆の趣向に思（天和２）年）であり、４年後の『好色一代

いをめぐらせ不特定多数に向けて絵を描くよ女』（1686（貞享３）年）には、当時の服飾変うになる。中には旗本の身分を捨てて、浮世化の世相を反映した次のくだりがある。

絵師や版元になる者まで現れた。
浮世絵の主要画題といえば、美人画、役者

なほ風俗も、それを見習ひ、一丈二尺の帯む

絵、風景画である。喜多川歌麿の美人画や東すぶも気のつきる事ぞ。むかしは、女帯、六洲斎写楽の役者絵は、
この黄金期に登場した。

尺五寸にかぎりしに、近年長うしての物好特に「大首絵」と呼ばれる胸から上を描く人

き、見よげになりぬ。小袖の紋がらも…

物画が大流行した。風景画の代表格である葛（現代語訳）その上、身なりも、役者のそれを見

飾北斎の富士山や歌川広重の東海道が登場す

習って、一丈二尺の長い帯を結ぶのも、うんざり

るのは江戸後期である。

することでございます。昔は、女の帯といえば六辻惟雄はまた、浮世絵黄金期にいたる画風

尺五寸に決まっていたものですが、近ごろになっの変化を紹介している。初期の錦絵は、優美て、それを長くした新趣向、これで見てくれはよ

な王朝文化への江戸町人の憧れを反映して、

くなりました。小袖の模様にしても…

描かれる女性は小柄で室内におり、男性も相似形で体型や顔に性の区別は無かった。役者
絵も役柄を反映した類型的なものだった。そ○浮世絵の役者絵
浮世絵は、世界が認める美術品であるばか

れが、浮世絵の黄金期になると、女性はすらりでなく、近世の日本人の生活を窺い知る史りとした長身になり戸外でのびのびと遊楽す料として見直されている。浮世絵の主要画題る題材が登場し、役者絵は役者似顔絵とも呼には役者絵があり、歌舞伎の完成期と浮世絵

ばれるように一見して誰か分かる役者の個性の黄金期は重なる。そこに共通する美意識やが描かれ、役者大首絵が大流行するなかから歌舞伎に寄せた当時の生活感情を浮世絵の側

役者の個性を強調する天才写楽が登場した。
また、辻惟雄は浮世絵の出版文化としてのから少し眺めてみたい。
美術史学者の辻惟雄は、『日本美術の歴史』

側面も指摘している。

の中で、近世に繋がる予兆めいたものとして、「浮世絵は鑑賞だけを目的とした＜美術品＞

戦国武将の陣羽織の奇抜なデザインや変わりとしてつくられたものとはいえない。都市の兜、奇抜な前立てをつけて人目を驚かす兜の住民にあらゆるレベルの情報を伝える『メディ意匠にみられる遊戯の精神をあげ、「自由でア』としての浮世絵

闊達な『かぶく』精神は、中世から近世へのの機能が最近見直さ

美術の転換をうながす原動力だった」とする

れている。
（中略）
江

とともに、
「江戸時代の美術の脱階級制」
を指戸市民が浮世絵に求摘している。

めたのは、まずは、

え ごよみ

浮世絵は、木版多色刷の絵 暦（カレンダー）

彼らのあこがれであの交換が商人や旗本の間で盛んに行われるより、ファッションのうになると、
その普及版である錦絵が登場し、発信源でもあった吉天明・寛政年間（1781－1801）に黄金期を迎東洲斎写楽「三代目大谷鬼次の奴江戸兵衛」

える。以前のように有力者の求めに応じてお43

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原の花魁や歌舞伎役
者の情報だった。
」

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がこの模様の袴を用いたのに起こる。
」

国際浮世絵学会会長の小林忠は、『浮世絵また、2019（令和元）年の秋に日本で開催の歴史』の序章で、「浮世」の語源について、されるラグビーワールドカップの公式マスコ

次のように述べている。
「浮世という語は、古くは『憂世』と書かットは、能・歌舞伎の連獅子に由来する。加れるのが、一般的だった。古代・中世以来のえて、ラグビー日本代表のユニホームのデザ

厭世的な人生観によれば、浄土での成仏が願

インは、「兜の前立て」に由来する。辻惟雄のわれる来世に対して、この世は厭い離れるべ

言葉を借りるならば、「中世から近世への美

き憂き世の中とみなされたからである。それ術の転換をうながす原動力だった『かぶく』

が近世を迎えると、つかの間の仮の世だから精神」がラグビー日本代表のビジュアルを担こそ浮き浮きと楽しく暮らそうという考え方っている。

が支配的になり、『憂世』は明るい字感の『浮３．村の環境世』へと、書き改められるようになった」。そして、江戸時代の庶民文化を花開かせた浮世長野県のホームページによれば、県内を10の代表例として、遊里と芝居町をあげ、「そこ地域に分けて一番南を南信州地域としていでは、誰しもが封建的な身分制度や非人間的る。かつての城下町飯田市と３町10村の下伊な道徳律から解き放たれ、思うままに本然の那郡がこの地域を構成し、岐阜県、愛知県、

情念や美意識を追い求めることが可能であっ静岡県に接している。諏訪湖を起点とする天た。
」と述べている。

竜川は、この地域の伊那盆地を南北に流れ、浮世絵は別名「江戸絵」とも呼ばれた。地

天竜奥三河国定公園を経て遠州灘に至る。

名で呼ばれたのは、江戸を訪れた人が郷里へ

大鹿村は、下伊那郡の北東部に位置し、天の土産物としたからである。
辻惟雄は、
「浮世

竜川東側の伊那山脈と、さらに東側となる南

絵は都市住民のメディアだった」と指摘した

アルプス国立公園の赤石山脈に囲まれ、天竜が、量産化され土産物にまでなった浮世絵は、

川に東から流れ込む小渋川の上流に位置す

都市に留まらず近世日本の隅々まで、五月雨る。小渋川の源流は、赤石岳をはじめとする式に「浮世」を楽しむ文化的波紋を拡げたの

この山々の尾根を境
3,000ｍ級の山々であり、ではないだろうか。それは、旅芝居の一座がにして静岡県静岡市葵区に接している。

「当たり狂言」を引っ提げて巡業に出掛けた

総面積は248.28、ＪＲ山手線の内側面積

ことと同じくらい自然な成り行きではなかっの約４倍相当の広さである。このうち、林野たろうか。

面積は90％を超える。大鹿村は、多くが山林原野で占められ、わずかな平地と標高650ｍか○東京五輪、ラグビーＷ杯

ら1,200ｍの斜面に集落が点在する山村であ2020（令和２）年夏に開催される東京オリる。

ンピックの公式マークや公式マスコットのデ

人口は1,000人強。主産業は農業であり、特ザインに用いられている「組市松紋」は、歌

産品は大豆、ブルーベリー、花卉等である。

舞伎由来の「市松模様」を元にしている。

田畑は背の高い鹿除けの柵で囲まれている。

「市松模様」を広辞苑第七版は、次のよう観光では、湯治客、登山ハイキング客が訪れに説明している。「紺と白とを交互に置いたる。道の駅レストランでは地元の野生鹿肉を碁盤縞を並べた模様。1741（寛保元）年に江使ったジビエ料理が目玉となっている。
また、

戸中村座の俳優初代佐野川市松（1722－1762）

天然塩泉が湧出しており、製塩された塩は山44

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農業・農村・ＪＡなる。中央自動車道松川ＩＣから大鹿村中心

塩としてお土産になっている。
気候は比較的温暖で、夏の気温が30度を超部までは約20㎞、車で30分未満の距離である。

えても風は涼しい。降雨量は６月９月に多い

途中、小渋川沿いの道路からは、1960～70

ものの、冬は乾燥して雨量は少ない。

年代に天竜川の氾濫対策として建設された小もう１つの大きな特徴は、「中央構造線」
が渋ダムとダム湖が見える。かつては、ダム建設

村を南北に通り、一部が露頭している点であにより全戸移住した大鹿村の集落が存在した。

る。
「中央構造線」とは、茨城県沖の鹿島灘か

また、道路沿いには、のどかな山林風景にら関東地方を西に伸びて、長野県諏訪湖付近

不釣り合いな灰白色の砕石場も点在していで南に曲がり、途切れることなく中部地方かる。道の駅の案内所で砕石場について聞いてらまた西に伸び、近畿地方、四国地方、九州

みると、中央自動車道の建設には大鹿村のマ地方を横断する国内最長の断層帯である。そイロナイトが大量に使用されているという説の起源は、日本列島の元となる大地がアジア

明が返ってきた。砕石場は、1970年代に中央

大陸の東の縁にあった時代に遡る。露頭した自動車道の建設に合わせて建設用骨材（河砂

中央構造線は、2013（平成25）年に国の天然利）の不足を補うために進出した砕石企業の記念物に指定された。ちなみに、諏訪大社とプラントである。産出されるのは、変成岩の遠州を結び、古来、物産の往来を担った秋葉一種である鹿塩マイロナイトを砕いた建設用

街道は、この中央構造線に沿っている。

骨材である。地質調査総合センターの「地質村立の中央構造線博物館では、断層露頭を

ニュース485号」によれば、鹿塩マイロナイト

切り取った巨大標本をはじめ、
1,000万年単位

は、「割れ易く、
硬さがてごろで粉砕コストがでの日本列島の変化や、地下で秩父断層や四と紹介されている。
かからず優良な砕石資源」

万十断層などの多数の断層帯が併存する様子

ちなみに、中央構造線博物館の前庭に敷かれを知ることができる。同博物館の隣には、村た砂利もマイロナイトである。

立の民俗資料館「ろくべん館」がある。館名

４．村の歴史は、歌舞伎見物の際に持ち寄った岡持風弁当
箱の名前「ろくべん」に由来する。こちらは、

おお か わら大鹿村は、1889（明治22）年に大河原村とか しお

百年単位・数十年単位の生活変化を示す民俗

鹿塩村の合併により誕生し、令和元年の今年、資料館である。

村制130年を迎えた。村名は、両村の頭文字で大鹿村への交通手段は自動車またはバスにある「大」と「鹿」に由来する。
『大鹿村誌』上中下巻は、急激な人口減少と財政難の中で、十数年を掛けてまとめられた大部な村史である。このなかから、大鹿村
らしさを偲ばせる３つの事柄に絞って紹介することとしたい。
 国譲り神話と鹿塩村内に先史時代や古代の住居を示す遺跡は発見されていない。文献上最も古い記録は鎌倉時代の『吾妻鏡』であり、1186（文治２）

遠景に赤石岳。三連アーチの橋梁は国登録有形文化財の小渋橋。

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年３月の記述に荘園として大河原・鹿塩の地

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農業・農村・ＪＡ 南北朝時代の南朝方と大河原名がある。国の重要文化財である福徳寺本堂

大河原の地は、南北朝時代（1336－1392)の建立は鎌倉時代初期とされている。
鹿塩の地は、『古事記』の国譲り神話に縁がを描いた軍記物語『太平記』と縁がある。後ある。
「国譲り神話」とは、葦 原 中 国を開拓

醍醐天皇は、鎌倉討幕計画の発覚により廃位

した大国主神に、高天原の天照大御神がそのとなり隠岐島に流されるも、反幕府勢力の支支配権の引渡しを求めた話である。天照大御援を受けて京で復位したのち倒幕を実現し、神から派遣された神々は交渉にことごとく失帝が直接統治する親政の理想を掲げた。しか敗し、終に建御 雷 神が派遣される。これに、し、その「建武の新政」は長続きせず、政情

大国主神の息子の建御名 方 神が反対し、建御は混乱し、京に幕府を開いた足利尊氏は上皇

雷神との力比べを挑むも負傷し敗走すること院政により新帝を即位させた。これに対抗しになる。
建御雷神は、
建御名方神を科野国の州て後醍醐天皇が大和国吉野に開いたのが南朝

羽の海まで追い詰め殺そうとする。そこで、であり、南北朝時代が始まる。後醍醐天皇は、

建御名方神は降参し、当地を出ないことを約

自らの皇子たちを南朝の将として各地に派遣束するとともに国譲りも了承する。建御名方した。このうち、最前線の東国に派遣された神といえば、信州一之宮・諏訪大社の御祀神

宗良親王が、1344（興国５／康永３）年以降である。

30数年を将として歌人として暮らしたのが大あしはらのなかつくに

たけ み かづちのかみ

たけ み

な かたのかみ

しな の

す

わ

鹿塩地区の葦原神社の古い鳥居には、「諏

河原である。親王は「信濃宮」とも呼ばれた。

方本社大明神」の額が掲げられている。本社

比叡山の天台座主から還俗してからの足取は「もとやしろ」と読み、建御名方神はこのりは、詠歌に添えられた 詞 書に示されてお地に行宮を建て、とどまった後に諏訪へ移らり、伊勢、遠江、越後、越中、信濃と転移し、れたので、この社を本 社 というと伝えてい大河原に到着したおりには、農家の養蚕の様る。また、「鹿塩」の地名は、建御名方神が鹿子を歌にしている。

ことば がきもと やしろ狩りをされ、鹿肉の調理にあたり、この地の村誌に引用されている多くの御詠歌から塩水を用いたという伝承による。建御名方神

は、哀愁と望郷の念が窺える。しかし、宗良を祀る神社は、鹿塩に葦原神社、市場神社、親王は、天然要害の大河原から出撃もし、北大河原に大磧神社、野々宮神社、諏訪神社が朝方からの攻撃をゲリラ戦で切り抜けてもいあり、７年に一度の御柱が立っている。また、た。
後醍醐天皇から譲位された後村上天皇（親

大鹿村に隣接する豊岡村の諏訪神社には、建王の兄弟）に、南朝勢力強化のために征東将

御名方神と建御雷軍に任じられ、
武蔵国小手指原の合戦に際し、神との和睦の印と士気を鼓舞した歌は有名である。

いわれる御手形石がある。
伝承によれば、
建御名方神にとって鹿塩は、最初の安住の地だったことになる。
葦原神社。後方の鳥居に「諏方本社大明神」。
秋葉古道を挟んで歌舞伎舞台がある。

宗良親王を祀る信濃宮神社。両脇には句碑。
参道を下った先に大河原城址がある。

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農業・農村・ＪＡ君のため 世のためなにか おしからん

た。そこからは、船で江戸廻し、あるいは駿すててかいある いのちなりせは

府御用そのほか寺社の用にあてられた。
千村氏が所管する11村のうち、５か村は上伝承とはいえ、鹿塩の地で最初の安住を得

伊那の一般的な米年貢の徴収地域であり、そた建御名方神。大河原の地で南朝方最前線のこから代官所へ貢納する米の一部が、下伊那征東将軍としての日々を送った宗良親王。両の大河原村、鹿塩村のような榑木貢納の村に者とも、世を二分する父君の戦いに身を投じ、夫食米として配分された。ただし、その米は苦戦の中を生き延びた。こうした不条理なド

幕府からの「拝借米」であって、榑木に換算

ラマが、鹿塩と大河原のそれぞれにあるとこして返済しなければならなかった。

ろが興味深い。

生計を補う手段も森林資源だった。幕府管理の重要木を除いた雑木は役所に出願し、運 森林資源に支えられた江戸時代

上金を支払えば切出しが許可された。木材は江戸時代の大河原村と鹿塩村は、ともに幕村の換金資源であり、また、材木の切出し、府領であり、江戸時代を通じて一貫して、代山出し、木材を川に流して運ぶ川狩りは、個官千村氏の預かり所だった。千村氏の代官役

別労賃として金銭収入になった。文化年間

所は、飯田藩のある飯田に置かれ、大河原・（1804－1818）のころになると、一種の加工

鹿塩両村を含む11村を所管した。

部品ともいえる薄板、曲輪、絵馬板、櫛木、下駄歯材、乗物棒などを製造した。

森林資源が豊富な両村の貢租品目は、米でくれ き

森林資源と昔の暮らしの民俗資料は、「ろはなく榑木だった。榑木とは、一定の寸法に
さわら

ひのき

製材した規格建材であり、 椹 、 檜 、黒檜がくべん館」に展示されている。

中心原木だった。この地域からの榑木の徴発（参考資料）

は既に武田信玄によって行われ、関ケ原の戦後・文化庁「全国の地芝居（地歌舞伎）調査報告書（平成27年度）」
・『地歌舞伎を見に行こう』（2017年・産業編集センター）
・河竹登志夫『新版歌舞伎』（2013年・東京大学出版会）
・郡司正勝『かぶき入門』（2006年・岩波現代文庫）
・『大鹿村誌 上中下巻』（1984年・大鹿村誌刊行委員会）
・服部幸雄『歌舞伎のキーワード』（1989年・岩波新書）
・同『歌舞伎のことば帖』（1999年・岩波新書）
・国立音楽大学付属図書館広報委員会Webサイト『歌舞伎から生まれた言葉』（2007年７月図書館展示）
・増田美子編『日本服飾史』（2013年・東京堂書店）
・暉峻康隆・東明雅『新編日本古典文学全集66井原西鶴集①』（1996年・小学館）
・辻惟雄『日本美術の歴史』（2005年・東京大学出版会）
・小林忠『浮世絵の歴史』（1998年・美術出版社）
・吉田漱『新訂浮世絵の基礎知識』（1977年・雄山閣）
・菱川師宣「見返り美人」東洲斎写楽「三代目大谷鬼次の奴江戸兵衛」の画像は、東京国立博物館「画像検索」より
・東京2020 Webサイト「エンブレム」「大会マスコット」
・ラグビーＷ杯2019 Webサイト「大会マスコット」（2018
年１月26日）・日本ラグビーフットボール協会Webサイト「日本代表ユニホーム」（2019年７月４日）
・国土地理院「平成30年全国都道府県市区町村別面積調」
・地理院地図（電子国土Web）・農林水産省Webサイト「―市町村の姿―」・地質調査総合センターWebサイト「地質ニュース485号」（1995年）は、徳川家康が多量の榑木を搬出させていた。
幕府領となった慶長・元和（1596－1624）のころは、両村合わせて石高600石とみなされ、対する貢租は大豆200俵と決められたが５万挺の榑木で代納していた。1672（寛文12）年に年貢を正式に榑木で貢納する榑木成村と定まり、榑木貢納が続く。ところが、享保年間（1716－1736）の終わりになると良木が尽きてしまい、以降は、榑木代金相当の金納あるいは榑木と代木材の組み合わせで納めた。
榑木の納入方法は、毎年、飯田役所から来る役人の帳場改めの後、３年分を帳場で管理し、３年目の冬に「大川渡入れ」といって、小渋川から天竜川に流すのである。その期日には、幕府の定めにより、天竜川沿岸の村々に廻状の触が通知され、沿岸の村々が責任を持って遠州の天竜川河口両岸の村まで送っ

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共済総研レポート №165（2019.10）

一般社団法人 JA共済総合研究所（http://www.jkri.or.jp/）