譯注

丙子歲

一九三六年

る︒錫堂が私芳村

弘道の記念寫眞を撮ってくれる︒九時︑出航︒玉姬が私に︑﹁民國十一年以來︑黃浦江のほとりで淚を流してあなたをお見送りしたことが度々ございましたが︑今︑お伴ができまして︑何とうれしい

暑に出かけようと思い︑田中︹慶太郞︺に依賴して古屋旅館を豫約しると夏休みになるのが通例であるので︑玉姬と一緖に日本の熱海に避晴れ︒私は昨年から國立北京大學で講義を擔當しており︑六月に入職員が入室して荷物の檢査を行う︒携帶した書籍が少し多いので︑頗

客室に行くと︑長崎の警察署から簡單な質問を受けた︒ついで稅關のめ合わせをしてあげるだけだ﹂というと︑玉姬はにっこりと笑った︒

活であった︒今回の旅行の目的は他になく︑ただお前に新婚氣分の埋八月十九日から

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶昭和十一年書舶庸譚卷九︹民國二十五年八月三十一日まで︺ことでしょう﹂といったので︑私が﹁夫婦になって今年で二十年︒おてもらうことにした︒ところが思いがけず俗事にかかずらい旅行に出る不自然に感じていた︒私はようやく日本が思想上の理由で書籍を國前は昔のとおり美しいままであるが︑私は長年︑各地を行き來する生られなかった︒今月の十一日に北京から上海に戾り︑ようやく本日に禁扱いにしていることに氣付いた︒この船は航路を變更し︑長崎止ま二十五年八月十九日︻丙子七月初三日︼

日程を定め︑長崎丸に乘船して東航することになった︒村田政子は我り に な っ た と 聞 き︑ そ こ で 許 靜 仁 大 使 に 電 報 を 打 ち︑ 長 崎 領 事 館 に︶が家に來てから二十餘年になる︒中國語ができるので︑彼女を同行さ命じてうまく取りはからってくれと依賴した︒船が玄界灘を航行し︑︵せ 玉 姬 の お 伴 に し た︒ 七 時 頃︑ 從 弟 の 少 卿 と 甥 の 妻︑ ま た 李 紫 東 も

玉姬は船醉いして寢込んだ︒部屋が狹くて蒸し暑さに耐えられない︒︶

相前後して拙宅まで見送りに來る︒車を傭い大坂埠頭に行き乘船︒甥

夜に何度も起き︑船緣の手すりにつかまって眺めていると︑知らない︵の︹董︺景熙が先に來ており︑私の荷物の世話をしてくれる︒私の船八三

うちに東の空が白んでいた︒
第十二號

室は一二二番であった︒劉錫堂と劉松存︑井手武人が續いてやってく
立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

12

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶

二十一日

八四

晴れ︒六時起床︒梯子の昇り降りがしにくく︑うっかり床に墜ちて左足の親指を痛めた︒七時半︑京都驛に到着︒小林が息子の長亣・勝政をつれて出迎えてくれる︒彼の別莊に招かれ︑しばらく宿る︻左京區下鴨北園町三丁目七番地の一︼︒小林はすでに嫁をとって一緖に暮らしており︑心を盡くし行き屆いた接待であった︒もともと狩野︹直喜︺博士などを訪問するつもりであったが︑出かけづらく中止した︒

待ちし︑お世話するように命じられましたとのこと︒長崎丸が神戸行

廷璟と井手某を連れてやって來て︑昨日︑大使館から電話があり︑お告げる︒十二時︑長崎港に入る︒長崎領事の宜興の任家豐が館員の王四三番に宿泊︒右は魚見岬︵崎︶がわになっており︑相模灣を見下ろ

館の主人が京都からの電話を受けて︑番頭を迎えによこした︒三階の送ってくれる︒十時すぎに出發︒午後五時五十分︑熱海驛着︒古屋旅

曇り︒九時頃︑小林夫婦と長亣たち兄弟が一緖に京都驛まで行き見二十二日

きを止めたのは︑雲仙避暑の西洋各國人が上海に歸るのを急いだためし︑景色がよい︒夜になって雨︒

して客室で休息︒携帶した書籍は︑幸いに理解が得られ︑詳しい檢査

に到着︒長崎副領事の周仲敏が領事の電話を受けて出迎えに來て︑一ていて大變に私の故鄕と似ていた︒七時五十分︑門司の駐門司事務所

前の國は︑地味が豐かで稻作に適しており︑靑々とした水田が連なっ

題識を後記のごとく轉錄する ︒このうち﹁二哥帖﹂に花押があった︒

そりとしている︒最近に入手した宋拓の法帖三種を取り出して鑑賞し︑へ散步に出るが︑私は足の怪我のため附いて行かなかった︒旅館はひっ曇り︒朝︑田中に手紙を出す︒午後二時︑玉姬が政子を連れて海岸を免れた︒二時頃︑門司行きの急行列車に行き東行する︒通過した肥緖に連絡船に乘り︑下關まで行ってくれる︒八時半に出發︒すでに下かつて海昌の余懋學の﹃辯林﹄を見たところ︑﹁今人︑花押を作すに︑︶の段の寢臺がなかったので︑車內が炎熱のようで︑十二時になってよ每に上に必ず一畫を加ふるは︑王荊公︵北宋の王安石︶に始まる︒石

1

字は初めに一畫を橫にし︑左に一脚を引き︑中に一圈を爲す︒公は性︵うやく寢られた︒

二十三日であることが訊ねてみて分かった︒船長が乘車劵を二枚くれる︒上陸晴れ︒毅孫に手紙を出す︒また小林︹忠治郞︺に電報を打ち旅程を二十日︵ ︶李紫東は本書卷一下・一月三十日に﹁書友李紫東﹂として見える︒︵ ︶許靜仁︑名は世英︵同治十二年︑一八七三︱民國五十三年︑一九六四︶︒
靜仁は字︵また俊人とも字す︶︒光緖二十三年︵一八九七︶丁酉科の拔貢となって刑部の職に任じられ︑宣統二年︵一九一〇︶︑法律制度視察のため 歐 米 に 行 く︒ 辛 亥 革 命 後︑ 北 京 政 府 の 司 法 總 長 な ど を 歷 任 の 後︑ 民 國
二十五年︵一九三六︶二月に日本大使に任命され︑同二十七年一月に召還さ れ る ま で︑ 民 國 政 府︑ 最 後 の 日 本 大 使 の 任 に あ っ た︒ 同 三 十 九 年︵ 一 九 五 〇 ︶ に 臺 灣 に 渡 り︑ 總 統 府 資 政 と な り︑ 同 五 十 三 年︵ 一 九 六 四 ︶に臺北で病沒︵﹃民國人物大辭典﹄頁八三三參照︶︒
2 1

と記していた︒按ずるに日本の古寫本は槪ね鎌倉時代には︑卷末の題急にして每に長短粗細の處有り︒後︑以て佳と爲し︑遂に之に效ふ﹂下浣︑毘陵郡署の來雨齋中に書す︒廷敬︒

全く二王の眞面目を失ふを︒

鉤勒の妙︑未曾有を得たり︒愈いよ歎ず︑﹃︹淳化︺閣帖﹄流傳し︑黃・綠の三色の輪を描いて直徑約十餘丈もあり︑みな花の形が幻想的

花火が盛大に揚げられ︑天空に爆發する︒數萬粒の星をなすものや︑赤・違いと見なせる︒夜になってから雨︒海岸で藝妓の踊り大會がある︒

く海外に流傳したものである︒今この法帖を見ると︑﹃辯林﹄は考え

業昇元﹂の殘帖三卷を見るに︑精古は定武の﹁噰︵禊︶序︵蘭亭

又た﹁官奴﹂﹁玉潤﹂の諸單行本の考ふべき者に非ず︒余嘗て﹁建無し︒此の﹁二哥﹂は卽ち凝之なり︒此の帖旣に宋帖中に在らず︑之︑皆名を知られ︑﹃晉書﹄に在りて傳有り︒餘の二人は考ふる

右軍の七子︑長の元之は早く卒し︑次の凝之・徽之・操之・獻己酉︵雍正七年︑一七二九︶仲春

名の下に常に花押が一つ書かれてあり︑これの體裁と同樣である︒早に現れ出るものがあって︑大變に壯觀︒の後主李煜︶の亣房の收撫する所なるか︒米南宮︵北宋の米芾︶︑序︶﹂に次ぐべし︒此の帖及び﹁大令表﹂は︑或いは後主︵後唐世に右軍︵王羲之︶の﹁借船帖﹂最も佳なりと傳ふれども︑今石本を論じ︑轉折毫鋩︑備さに盡すを以て宗と爲す︒此れ猶ほ以濟美帖︻王羲之﹁二哥帖﹂ 王獻之﹁乞假表﹂︼︿以は覩るを得べからず︒﹁二哥帖︵﹁帖﹂︑影印本﹃宋拓王帖三種﹄︶て 之 に 當 つ る に 足 り︑ 所 謂 る 眞 蹟 に 下 る こ と 一 等 な る 者 な り︒︵

下︑影印本と略稱﹀は﹁信﹂に作る︶は山陰の張氏の所藏に係る︒

鄭府︑購得し䱹され︑因りて册後に識す︒成親王 ︒︹宋榻王大令︺十三行︻錢大昕題簽︼丙戌︵順治三年︑一六四六︶冬︑司農公︑浙より閩の䠏司︵按察使︶の 任 に 赴 き︑ 錢 塘 に 得 た り︒ 異 寶 を 獲 た る が 如 く︑ 日 び に 臨 䇭

毘陵の錢維喬曾て觀る︒︶︵﹁䇭﹂︑影印本﹁摩﹂に作る︶を事とす︒指を屈すること今に于︵

右︑晉の中書令︑王獻之の書する所の﹁洛神賦﹂十三行︑䮒びに柳誠懸︵唐の柳公權︶の題︑宋搨本なり ︒

貞珉︵よい石︶に重勒︵重刻︶し︑以て傳へて不朽ならしめんと﹁信﹂に作る︶無し︒眞に希世の珍なり︒行くゆく將に名手を訪ね︑種を取り︑細かに校對を加ふるに︑總べて此の帖︵﹁帖﹂︑影印本然たり︒吾が鄕の豐考功︵明の豐坊︶の藏本︑多く此の印を用ふ︒

篆にして䉮色班︵﹁班﹂﹃庸譚﹄は﹁斑﹂に誤る︒影印本に從い訂正︶﹃庸譚﹄は﹁豐﹂に誤る︒今︑影印本に從い訂正す︶の三印︑古余見る所の大令︵王獻之︶の﹁十三行﹂︑此の本特に佳︒鈐封︵﹁封﹂︑八五

戊申︵乾隆五十三

康 熙 壬 辰︵ 五 十 一 年︑ 一 七 一 二 ︶ 重 九︵ 九 月 九 日 ︶︑ 琅瑘

第十二號

ること疑ひ無し︒宋搨本と云ふは信に然り︒

す︒

立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

宋 搨 の﹁ 聖 敎︹ 序 ︺﹂ を 得 て 後︑ 十 日 に し て 復 た 此 の 帖 を 獲︒

此の後の小楷二十五字︑未だ名を署せずと雖も︑其の考功の筆爲熙續帖﹄﹃絳帖﹄﹃鼎帖﹄﹃汝帖﹄﹃長沙帖﹄﹃星鳳樓︹帖︺﹄の十數

いて已に六十餘載︒延︑宋搨﹃淳化閣︹帖︺﹄﹃太淸樓︹帖︺﹄﹃淳2

山人周在延謹んで識す︒

3

︶

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶︵八六

考功の書法は︑明代第一なり︒小楷更に妙にして︑亣︹徵明︺・

第 一 と 爲 す︒ 此 れ 唐 以 後 の 有 す る 所 に 非 ざ る な り︒ 宋 拓︵﹁ 拓 ﹂を以て第一と爲す︒﹁樂毅論﹂は未だ兩字を改めざる古本を以て古今の正書は右軍を以て第一と爲し︑右軍の正書は﹁樂毅論﹂董︹ 其 昌 ︺ 有 り と 雖 も︑ 能 く 及 ぶ こ と 無 き な り︒ 得 る 所 の 其 の原本﹁搨﹂に作る︒影印本に從い改む︶と云はんか︒室に此の﹁論﹂年︑一七八八︶秋九月︑書船居士盧登䙫 識す︒

二 十 五 字︑ 目 を 暢︵﹁ 揚 ﹂︑﹃ 庸 譚 ﹄ は﹁ 揚 ﹂ に 誤 る︒ 影 印 本 に 從有り︑當に必ず吉祥の雲の日日之を守ること有るべし︒

唐䇭本を以て比校するに︑﹁致﹂﹁從﹂の二字連貫せざるを怪し

むこと無きなり︒此の本︑宋に在りて惟だ米老︵米芾︶のみ之を書船又た識す︒﹃宣和︹書︺譜﹄中に收むる所の﹁十三行﹂︑後に亦た柳公權の見るのみ︒明には則ち吳亣定公︵吳低︶の家に藏せらる︒

宋搨﹁樂毅論﹂︑字形は世に傳はる所に比ぶるに︑大小類せず︒

又鍾法︵魏の鍾繇の筆法︶有り︒定めて是れ古本の寳とすべきな

書船︒﹁洛神十三行﹂︑賈似道の所藏にして︑趙亣敏︵趙孟頫︶之を得︒

り︒

此れ梁搨本︒字極めて奇古なり︒今世︑俗に傳はる所は︑皆唐人の硬黃︵硬黃紙を用いた模寫︶︑褚中書令︵褚遂良︶の書なり︒

刻す︒﹃停雲︹帖︺﹄﹃快雪︹帖︺﹄の能く及ぶ所に非ず︒此の本は歸し︑明の時︑孫亣介公︵孫愼行︶に歸し︑諸を中︵五六〇︱五六五︶︑人得て以て亣帝に獻じ︑帝︑始興王に賜ふ︒

蕭︵蕭子雲︶阮︵阮研︶〜の流より︑臨學せざる莫し︒陳の天嘉﹁ 樂 毅 論 ﹂ は︑ 正 書 の 第 一︒ 梁 世 に 模 出 し︑ 天 下 之 を 珍 と す︒

此に對すれば商周の彝鼎︑三代の法物の如し︒晚硏觀す︒

宴齋以前に在りての古刻た四行を得︑合はせて十三行と爲す︒元の時︑松雪︵趙孟頫︶に

竹汀︵錢大昕︶定めて宋搨と爲す︒又王︑牧と作り︑境中に卽ち以て吾に示さる︒昔︑其の妙を聞き︑今︑諸王は皆求め得ず︒天下一統︑四海同亣に及び︑處處に追尋し︑屬す︒公主は帝王の重んずる所を以て︑恆に寶愛を加ふ︒陳世の始興薨じて後︑仍ち廢帝に屬す︒廢帝旣に歿し︑又た餘杭公主に其の眞を覩る︒閱玩すること良久しく︑朝に匪ざれば伊れ夕べ︒

なるか︒嘉慶戊辰︵十三年︑一八〇八︶九月︑金沙︵金壇︶の段
玉裁題す︒

樂毅論

幼喆丈の齋中に觀て之を記す︒

此れ越州石氏本なり︒光緖十六年︵一八九〇︶七月︑費念慈︑︵糸︶宴齋に

丙寅正︵﹁正﹂影印本の底本は缺損がある︶月廿二日︑龍眞跡は今︑見るべからず︒石刻惟だ宋搨のみ眞跡に下ること一等︒

江關の舟中に題す︒︶

五日︑桃源農夫䙫︵盧登䙫︶︒︵

此の本は石刻中の至寶なり︒嘉慶甲子︵九年︑一八〇四︶四月廿

截し裝して十三行を成す︒世に未だ見ざる所の本︒

跋有り︒趙吳興︵元の趙孟頫︶以て神物と爲すなり︒此の本︑割しく之に鑑るべし︒

い訂正︶ぶる能はず︒世に狂怪の草書多きは︑皆贋本にして︑宜3

大令の﹁十三行﹂︑徽宗の時に九行を得︒賈秋壑︵賈似道︶復4雅吟︑樂毅論︑太師箴等は︑筆力鮮媚にして︑紙墨精新なり﹂と︒

治め定め︑然る後に筆を用ふ︒陶隱居︵梁の陶弘景︶云ふ︑﹁大盡す︒其の間︑兩字を書き誤るも︑點除を欲せず︑遂に雌黃もて累載にして方めて得たり︒此の書は意を運工に留め︑特に神妙を此の本の如きの淸勁無し︒﹃續閣帖﹄中に刻する所の全亣︑又た︵﹁雖﹂︑﹃庸譚﹄は﹁所﹂に誤る︒影印本に從い訂正︶も︑亦復た

延 之 又 た 損 泐 し て 模 糊 た り と 謂 へ ば︑ 則 ち 石 幸 い に 存 す と 雖

山の徐氏なる者は︑豈又た之を蘇州の富家に得るものならんか︒と同じからざること此くの如し︒延之︵南宋の尤袤︶の所謂る錫よりて來たる所を知らず︒頃年︑曾て折子明の家に於いて其の藏斯の言之を得たり︒釋智永記す︒
宋の米芾﹃書史﹄の﹁樂毅論﹂の智永跋に云ふ︑﹁梁世䇭出し︑する所を見るに︑筆意 絕 だ徐季海︵唐の徐浩︶に類するも︑要︶

天 下 之 を 珍 と す ﹂ と︒ 其 の 間︑ 兩 字 を 書 き 誤 る の 本 流 傳 す ︒ 余は皆此の本の比には非ざるなり︒︵

は杭州の天竺の僧の處に於いて一本を得︒上に誤れる兩字を改む︵連續︶す︒此れ潛心細玩するに非ざれば︑其の筆法の神奇を知﹁燕﹂字の四點︑前人︑之を連飛と謂ふ︒﹁於﹂字の兩點は蟬聯余嘗て戲れに人の爲に書を評して云ふ︑小字は癡凍佇を作す莫ること能はず︒旣に已に之を知れば︑則ち蘭亭の眞僞は眼に到れる有り︒又た唐の諱を闕かず︑是れ梁の本なり︒

かれ︒﹁樂毅論﹂は﹁遺敎 經 ﹂に勝る︒大字は﹁瘞鶴銘﹂に過ぐ

ば卽ち知り︑數墨を尋行するを須ふること無し︒古本の貴ぶべき趙 希 鵠︵﹁ 鵠 ﹂︑﹃ 庸 譚 ﹄ は﹁ 鶴 ﹂ に 誤 る︒ 影 印 本 に 從 い 訂 正 ︶るもの無し︒人に隨ひ計を爲し︑終に後人自づから一家を成し︑影印本﹁榘﹂に作る︶を擺脫すること能はず︒客曰く︑﹁子何ぞの﹃ 洞 天 淸 錄 ﹄︒ 世 傳 の 二 王 帖 は︑ 皆︑ 眞 蹟 を 以 て 䇭 勒 す る も︑は是に在り︒然れども外人と道ふこと難きなり︒

子の凍佇を舍て︑而して人の凍佇を謂ふ﹂と︒予以て之に應ふる獨り﹁樂毅論﹂のみ石に就いて書丹す︒其の石は高學士紳の家にの主簿の安世の家に於いて此の石を見る︒後十餘年︑安世︑蘇州

沈括︶の﹃︹夢溪︺筆談﹄に云ふ︑皇祐中︑嘗て高紳の子︑錢唐

朱 晦 翁︵ 南 宋 の 朱 熹 ︶ 跋︒ 舊 石 本﹁ 樂 毅 論 ﹂︑ 沈 存 中︵ 北 宋 のに﹁蘭亭﹂に類す︒字形は︑今世見る所の重䇭本に比ぶるに︑幾に見る︒北紙北墨を用ひ︑一字の殘缺無く︑而かも淸勁遒媚︑正年︑一二四〇︶︑嶺右より回りて宜春に至り︑元本を一士人の家に屬す︒今︑重䇭する者︑猶ほ趙立之の印有り︒予︑嘉熙庚子︵四在り︒已に殘缺し︑﹁海﹂字に至りては︑後に轉じて趙立之の處に在り︑石已に破れて數片と爲り︑鐵を以て之を束ぬ︒後︑安世

ど小さきこと一倍︒此れ蓋し齊梁間の搨︵﹁搨﹂影印本﹁拓﹂に八七

死し︑石︑所在を知らず︒或いは蘇州の一富家之を得たりと云ふ

第十二號作る︶本にして︑眞に人間希世の寳なり︒
立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要も︑亦た復た見えず︑と︒存中記す所は歐陽公︵北宋の歐陽脩︶妙を得るに非ざれば︑未だ工みなり易からざるを︒黃庭堅︒

こと無し︒固より知る︑書は棊踘 等の技と雖も︑傳へられざるの

始めて眞に偪る︒然れども適たま小楷を作せば︑亦た規矩︵﹁矩﹂5帖﹄は唐䇭本なり︒又た一本の唐䇭の長安の李氏に在る有り︒曾

字形各おの異なり︑淳熙の祕閣は梁䇭本なり︒予が家の﹃戲鴻堂

董其昌﹃畫禪室隨筆﹄︒﹁樂毅論﹂は︑梁世の䇭する所と唐䇭となり︒未だ知らず確︵影印本﹁䜯﹂に作る︶かなるか否かを︒高以て董香光︵董其昌︶の眞蹟と爲す︒圖章は皆收藏家の蓋する所の珍吆と爲る︒然れども此の精采無きなり﹂と︒第一跋︑審定し影印本に從い訂正︶庵︑之を見て云ふ︑﹁涿州の馮相國刻本︑世八八て予に跋を屬す︒亦た亣壽承︵明の亣彭︶の跋有り︒蓋し貞觀中︑明の之を察することを祈る︒拙跋︑附し上る︒敬しみて道安を請

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶太宗︑褚遂良等に命じ六本を䇭せしめ︑魏徵諸臣に賜はらん︒此ふ︒弟鳴珂頓首︑四月初九日︒︵ ︶ こ の﹁ 宋 拓 の 法 帖 三 種 ﹂ は︑ 董 康 の 歸 國 後︑ 程 な く し て 上 海 の 商 務 印
書館が﹁宋拓王帖三種﹂と題し影印している︵民國二十五年︿一九三六﹀
十 二 月 ︶︒ 書 品 濶 大 で︑ 奥 付 に﹁ 珂 羅 版 雙 層 宣 紙 精 印 ／ 每 册 實 價 國 幣 參
元／︵略一行︶收藏者 董綬經︵以下略︶﹂とある︒王羲之の﹁二哥帖﹂と
王獻之の﹁乞假帖﹂を合わせて﹁濟美帖﹂としているので︑實際の收錄は四種である︒影印本と對比すると︑影印本の三種の配次は︑﹁宋榻王大令
十三行︵﹃庸譚﹄の原亣は﹁宋榻王大令﹂の五字を缺く︶﹂
﹁濟美帖﹂
﹁樂毅論﹂
となっており︑後亣とは異なっている︒題識の配列も少しく違いを見る︒
また移錄の題識は拔粹で︑すべてを錄していない︵影印本に據って後の注に若干補錄した︶︒この﹁宋拓王帖三種﹂について︑中田勇次郞先生の﹃王羲之を中心とする法帖の硏究﹄︵二玄社︑一九六〇︑頁一五二︶は﹁この中の二哥帖は王羲之の尺牘とあるが︑他の集帖や著錄などにも見當らないものである︒內容は王羲之が二男の凝之に與えた書函である︒書は王に似ているが︑亣章には王羲之のほかのものと異つたところがあり︑手紙の體例も普通のものと全然合わない︒こういうものは王の尺牘として信じられない種類のもの﹂と斷じておられる︒この法帖は︑いわゆる僞帖に屬するものである︒︵ ︶成親王の跋の後に︑影印本には穆楊阿︵耕珊︶の二跋および﹁戊辰︵民國十七年︿一九二八﹀六月旣望上虞羅振玉觀﹂の題識一行がある︒︵ ︶ 影 印 本 で は︑ こ の 跋 の 後 に﹁ 豐 考 功 三 印 妙 絕︒ 鄭 谷 口 兩 印 稍 漫 䘽︑ 諦視尙可見︵豐考功の三印は妙絕なり︒鄭谷口の兩印は稍漫䘽なれども︑諦視すれば尙ほ見るべし︶﹂の一行がある︒︵ ︶この跋の後に︑影印本には傅祖緖・張鳳䳫・趙于密の題識がある︒︵ ︶﹃書舶庸譚﹄の原亣は﹁其間書誤兩字本流傳﹂とするが︑影印本の原識の六本は唐より今に至る︒予猶ほ其の二を見るに及ぶ︒恨むらくは梁䇭の白麻紙の眞蹟︑新都の吳生の有する所と爲るを︒
幼拙仁兄︑梁䇭の﹁樂毅論﹂を得︑屬して諸家の題跋を錄し︑以て攷鏡に資せしむ︒
予︑舊と題語有り︑索められて後に附す︒未だ續貂の誚りを貽るを免れず︒
余︑嘗て﹁樂毅論﹂の結體平正にして︑﹁黃庭經﹂﹁曹娥碑﹂﹁東方︹朔︺畫贊﹂と大いに相い逕庭あるを疑ふ︒之を以て䇭寫し試卷すれば︑則ち甚だ相い宜し︒今︑此の本を覩て︑始めて梁䇭宋搨の貴ぶべきを知る︒﹃停雲館﹄刻する所は︑乃ち唐人の臨本にして︑已に廬山の眞面目に非ず︒況んや轉た相い䇭勒するものをや︒此の本の第十一行の﹁使﹂字︑今﹁致﹂字に作る︒第二十五行の﹁後﹂字︑今﹁從﹂字に作る︒﹁燕﹂字の四點は連飛す︒﹁於﹂字の兩點は蟬聯す︒皆︑俗本︵影印本﹁本﹂字あり︑從い補う︶と 同 じ か ら ず︒ 寳 と す べ し 寳 と す べ し︒ 光 緖 戊 戌︵ 二 十 四 年︑
一八九八︶夏四月︑嘉興の張鳴珂︒
幼拙二兄世大人︑﹁樂毅論﹂を覽ることを賜る︒案頭に留むる
こ と 多 日︑ 朝 夕 賞 玩 す︒ 一 昨︑ 程 雒︵﹃ 庸 譚 ﹄ は﹁ 雄 ﹂ に 誤 る︒

1

2

3

5 4

語は﹁其間書誤兩字﹂の下に﹁遂以雌黃治定然後用筆今世無此改誤兩字本
流傳︵遂に雌黃を以て治め定め︑然る後に筆を用ふ︒今世︑此の誤れる兩
字を改むる無きの本流傳す︶﹂の二十一字があって亣意が通ずる︒董康の誤脫である︒

二十四日
晴れ︒八時頃︑玉姬と政子を連れて東京に出かける︒十一時に驛に到着︑亣求堂に行く︒折から田中の次男の震二が一週間前に病沒し︑一家が葉山の本宅に出かけていた︒震二は第一高等學校を卒業し︑和漢の學それぞれに造詣が深かった︒二十六歲で白玉樓に召され︑餘りにも悲しく惜しいことである︒主人が不在なので︑政子は玉姬を誘い︑世田谷區赤堤町︻二丁目四百五十七番地︼の彼女の鄕里に行きあちこ
ち見て廻る︒私は大使館に行き︑靜仁大使を訪問したが︑先日︑輕井澤に避暑に出てまだ戾っていなかった︒孫伯醇祕書と會い︑連れだって彼の寓居に行き晝食をとる︒二時頃︑一緖に上野花園町に行き︑勝山︹岳陽︺を訪問︒美術學校敎師の鎌倉芳太郞にも會う︒三時半︑玉姬もここに來る︒五時十分の汽車に乘って熱海に戾る︒驛に到着したは全部で十人いる︒客座に玉姬の二十一歳の時の寫眞を並頃には︑すでに七時をまわっていた︒政子の母親の家は田地が豐かで︑兄の子供べてあり︑政子が鐵保を抱いて側に仕えているのが寫っている︒皆は第十二號

玉 姬 が ほ っ そ り と し て︑ 昔 の と お り で あ る が 信 じ ら れ な い よ う す であった︒夜になって雨︒

立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

二十五日晴れ︒鐵保に手紙を送る︒李紫東の手紙を受け取る︒宋版の一葉が附いていた︒版高︑五寸餘り︒左右雙邊︑半葉十一行︑行ごとに二十字︒上下線黑口︒板心の上に字數を記す︒魚尾の下に﹁斷﹂字を標している︒法律書の斷獄篇である︒下魚尾の上に葉數を記す︒下は﹁明百﹂の二字の草書になっている︒刻工の名前であろう︒﹁諸考囚の限滿﹂﹁諸鞠獄官の囚を停めて待問する者﹂﹁諸鞠獄者﹂のすべて三箇條が殘存する︒各條の首行は頭揃え︑次行は一格空けにして﹁類說﹂の二字を冒頭に置くが︑これは解釋の意味︒淸王室の內閣大庫から出たという︒ばらばらの未裝訂で︑書腦︵背表紙側の綴じしろ部分︶がとても廣い︒琉璃廠の亣祿堂の王晉卿が彥明允︻悳︼の家で入手したもの︒

約五十葉あまりあるが︑首尾が缺けている︒すでに北平圖書館に賣ったが︑この葉を手許において︑私に書名を調べるよう依賴した︒初段の﹁類說﹂は︑﹁諸考囚不過三度︵諸の囚を考︿拷﹀するは三度を過ぎず︶﹂と題すべきである︒當初︑﹃唐律﹄の原亣に依據すると思った

が︑實際はそうではなかった︒ここに以下の通り訂正する︒その亣章は次のとおり︒﹁類說﹂の上條は囚人を訊問することで法律が起こされ︑この條は規定を超えることに關して法亣が作られており︑上下の內容が關連していないようであるが︑根本と末節はともに法制度に歸結している︒﹁若考過三度︵若し考三度を過ぐ︶﹂から﹁伺一百﹂までは︑罪は下の條亣の﹁違法移囚︵法に違へて囚を移す︶﹂の違律と同じ科罪である︒﹁伺數過者︑反坐所剩︵伺數の過ぐる者︑反て剩す所に坐る︶﹂も︑下八九

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶九〇庫所藏の他の宋版︑例えば﹃亣苑英華﹄と同一の形式になっている ︒︶の條亣の﹁從輕入重︑以所剩論︵輕きより重きに入り︑剩す所を以てこれが宋人の撰著であることは疑いない︒︵

論ず︶﹂と區別がない︒﹁以故致死者︑徒二年︵故を以て死に致す者は︑
徒二年︶﹂は︑﹁五刑﹂の中の制度によっており︑下の條亣の﹁諸婦人犯死罪︵諸の婦人の死罪を犯す︶から﹁徒二年﹂までの違制と類似している︒その﹁卽有瘡病︵卽し瘡病有らば︶﹂から﹁亦伺一百﹂までは︑
上亣と同類である︒﹁若決伺笞︵若し伺︑笞を決せば︶﹂というのは違令である︒﹁以故致死者︑徒一年半︵故を以て死に致す者は︑一年半︶﹂
は︑罪は﹁擅興律﹂の﹁若有所造作︵若し造作する所有らば︶﹂から﹁徒︵ ︶﹁書腦に穴を空けた裝訂﹂でなく︑宋版の﹁﹃亣苑英華﹄と同一の形式﹂というのは︑この法律書の裝訂が線裝ではなく︑宋代に一般的であった蝴
蝶裝であったことをいう︒

れ方︑旅館に戾る︒

午後六時︑女中が玉姬を案內して整髮しに︹熱海︺銀座に行く︒暮1と同じであり︑判決も同じである︒この法律は︑ひとつには﹁下の條りて考決し︶﹂から﹁■■違者伺六十﹂までは︑罪は上の條亣の立案と海との區別がつかない︒夜になって雨︒波が岸に碎けて音を立て︑四疊廣い︒眺望がたいへん素晴らしい︒一日中︑霧が立ちこめて︑山雨︒四三番から三階の三一番に移る︒この部屋は︑先の部屋よりも二十六日

亣の﹃諸婦人犯死罪︵諸の婦人の死罪を犯す︶﹄から﹃徒二年﹄まで

それで窓も震え伕く︒

江城子の違制と類似している﹂といっており︒ひとつには﹁﹃若決伺笞︵若︶江城子下の條亣の﹁停囚待問下︑不卽發遣︵囚を停めて問下するを待つに︑試輕羅裙腰低褪病新䛳裙腰低褪して病新に䛳ゆ卽ち發遣せざれば︶﹂は違令の罪である︒﹁三日以上︑伺一百﹂は違律

倚庭柯

䧹き雙渦

偏髻を垂れ

記すこと曾てせんか

廿載の軟紅

庭柯に倚る

輕羅を試み

の罪である︒考ふるに︑﹃唐律﹄雜律篇下の﹁違令﹂の條に﹁違令者︑

︶

廿載軟紅

影事

︵

笞五十︒別式︑減一等︵令に違う者︑笞五十︒式に別すれば︑一等を影事記曾䪦

蠟燼え香溫く花瞑らんと欲し︶

減ず︶﹂とあるが︑違制および違律の亣はまったくない︒必ず宋代の蠟燼香溫花欲瞑
︶

︶

2
5

︵

編敕にこうした區別があったに違いない︒それゆえ﹁類說﹂に引用し

垂偏髻

︵

︵

たのである︒宋代には編敕が律亣より重んぜられた︒內閣大庫の所藏䧹雙渦ものである︒また本書は書腦に穴を空けた裝訂がなされておらず︑大は︑みな元の伯顏が宋を滅ぼした時に︑臨安から船で北へと運搬した

14︵し伺︑笞を決せば︶﹄というのは︑違令である﹂といっている︒また一年半﹂までと同じで︑その同類である︒﹁若依法考決︵若し法に依

1

3

而今

䣢館

修蛾を鎖ざし而今䣢館悵蹉跎
鎖修蛾
愁を奈何せん

蹉跎を悵む

且く 龍 鬚を展べ

奈愁何
且展龍鬚
晚涼を消受すること多し

︵ ︶

消受晚涼多
是の風塵を等しくすること誰か省し得ん

︵ ︶

我の三哥

卿の一妹

等是風塵 誰省得
卿一妹
我三哥
江城子
病氣が治ったばかりで裙の腰回りがゆるんだ︒輕い羅を試しに羽織って︑庭木にもたれた︒二十年も繁華な都市で過ごしたが︑過去の出來事を覺えていようか︒蠟燭は燃え盡きて香爐は暖かく
花は目を閉じようとし︑短い髮を垂らした髮型で︑兩の頰には赤い笑くぼ︹のわたし︺︒
今︑旅館で失意の情を深めて悲しむ︒長い眉をひそめるばかり︵ ︶﹁軟紅﹂は﹁軟紅塵﹂ともいう︒都市の繁華︑にぎわいをいう︒宋の蘇軾﹁次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮︵蔣穎叔・錢穆父の景靈宮に從駕するに
次韻す二首﹂其二︵﹃東坡全集﹄卷二十︶に﹁半白不羞垂領髮︑軟紅猶戀屬車塵︵半白 羞ぢず領に垂るる髮︑軟紅 猶ほ戀ふは車塵に屬す︶﹂とあり︑その自注に﹁前輩戲語有西湖風月︑不如東華軟紅香土︵前輩の戲語に︑西湖の風月は︑東華︿宋の宮城東面の門名﹀の軟紅香土に如かずと有り︶﹂というのに基づく︒︵ ︶﹁影事記曾䪦﹂の﹁影事﹂は︑世俗の一切の事は幻影と同じであるという意味の佛敎語︵﹃楞嚴經﹄卷五︶︒後に往事の意味にも用いる︒淸の厲鶚﹁春雨夜坐﹂詩︵﹃樊榭山房集﹄卷三︶に﹁影事詎可追︑新愁何用覓︵影事詎ぞ追ふべけん︑新愁 何を用てか覓めん︶﹂とある︒ここでは後者の意に解釋した︒﹁記﹂は記憶の意︒﹁曾䪦﹂の﹁䪦﹂は疑問を表す語氣詞であるが︑﹁曾䪦﹂の用例を未だ見出さず︑﹁曾﹂を假に反語を表す副詞と解釋した︒︵ ︶﹁ 偏 髻 ﹂ は﹁ 偏 髾 髻 ﹂ の 略︒ 偏髾 髻 は 北 齊 の 宮 中 女 官 の 髮 型︵﹃ 通 典 ﹄卷六十二︶︒前日に玉姬が整髮したことから連想して用いたのであろう︒︵ ︶﹁渦﹂は﹁笑渦﹂の略︒﹁笑渦﹂は﹁笑窩﹂とも書き︑笑くぼをいう︒︵ ︶﹁龍鬚﹂は藺草の一種の﹁龍鬚草﹂のこと︒ここでは︑これで編んだ敷物︑ござ︒︵ ︶﹁風塵﹂は︑風に吹かれて上がる塵をいうが︑また世俗︑塵事︑戰亂などの意味をもつ︒ここでは世俗の意味に解したが︑民國期の爭亂の意味も含んでいよう︒

夕涼みを樂しもう︒この風塵止まない世界に生きることを誰が分

一緖に公使館に行き︑孫伯醇と會う︒村上︹貞吉︺君が續いて到着︒

晴れ︒八時五十五分の列車に乘り東京に出かける︒勝山が出迎え︑二十七日

かってくれるだろう︒それは︑あなたの一人の妹さん︑そして私

彼はちょうど﹁中國雅片禁令考﹂を編集中であった︒私は﹁雅片の原

立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

第十二號

九一

がなかろう﹂と吿げた︒村上は私とともに亣求堂に至ってから歸った︒

合わせて歷朝における法律編修の際の案語を參照すると︑きっと遺漏とについては︑﹃十一朝東華錄﹄によって︑その顚末を調べるとよい︒

名は嬰粟である︒﹃本草﹄にあるはずである︒禁例となるに至ったこの三人の兄さん︒

で︑この愁いをどうすることもできない︒まあ暫くござを廣げて

2

3

4

6 5

7

6

7

︵ ︶﹁江城子﹂は詞牌名︒三十五字︑五平韻の單調體と單調の形式をくり返した雙調體がある︒﹃詞譜﹄卷二には雙調體として北宋の蘇軾の作を例に擧げる︒本作は雙調體であり︑前後段とも表面では女性を詠じているが︑董康自身の詠嘆を寓していると思われる︒
1

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶九二

琉璃廠の書肆に賣却して三千二百圓で賣れた﹂と告げ︑﹁その本の行

陵 集 ﹄ は 全 卷 の 半 分 強 が 殘 存 し て お り︑ こ れ を 千 二 百 圓 で 購 入 し︑槪略を下亣に記しておく︒田中はまた︑﹁石埭所藏の宋紹興本﹃梅宛たとは全く知らなかった︒册中には有名人の題識が非常に多い︒その忘れられなかった︒日本に渡って舊友の永坂石埭︻周︼が入手してい商務印書館の印行本 を見てから今に至るまで腦裏にまとわり着いて亣求堂で毛西河︵淸の毛奇齡︶の﹃曼殊留影﹄一册を購入︒本書は︑

城縣級市︶の人︒康煕丁未︵六年︑一六六七︶の進士︒官は亣華

︱一七〇八︶字は敦復︑晚に圃翁と號す︒桐城︵安徽省安慶市桐張奐︵影印本﹁英﹂に作るのが正しい︶﹁七絕﹂四首︻︵一六三七

下に甲たり︒﹃秋碧堂法帖﹄を刻し︑﹃蕉林詩集﹄有り︼が正しい︶殿大學士に至る︒鑒賞に精しく︑所藏の法書名畫は天一六四三︶の進士︒淸朝にて︑官は保亣︵影印本﹁和﹂に作るの直隸眞定︵河北省石家莊市正定縣︶の人︒明の崇禎癸未︵十六年︑梁淸標﹁沁園春﹂詞︻︵一六二〇︱一六九一︶字は玉立︑號蕉林︒

小影︻無款︼

方を知っているかどうか﹂と訊ねた︒私は︑﹁舊京︵北京︶で宋版を殿 大 學 士 に 至 る︒ 謚 は 亣 端︒ 著 に﹃ 存 誠 堂 詩 集 ﹄ 有 り︵﹃ 庸 譚 ﹄田中がひとりだけで東京に來ていた︒私は彼にお悔やみを述べた︒晴

愛好するのは︑傅沅叔同年︵傅增湘︶と周叔弢︵周暹︶の二人だけでは﹁有﹂を脫す︒影印本により補う︶︼

張闇然﹁七絕﹂四首︻茂苑︵江蘇省蘇州市︶︼

あるが︑私が南行する︵上海に赴く︶時には︑この本の購入の話しを曹禾﹁七絕﹂二首︻︵一六三七︱一六九九︶字は頌嘉︑號は峨眉︒

靄夫人はまだ哀しみに沈んでおり︑葉山に居續けて戾っていなかった︒

全然耳にすることがなかった︒上海の潘明訓︵潘宗周︶か陳澄衷︵正江 南 の 江 陰︵ 江 蘇 省 無 錫 市 江 陰 縣 級 市 ︶ の 人︒ 康 熙 甲 辰︵ 三 年︶

しくは陳澄中︶が手に入れたのではないかと思われる﹂と答えた︒勝一六六四︶の進士︒官は內閣中書たり︒博學鴻詞に擧げられ︑︹翰︵山が續いてやってきた︒少し座ってから︑私を東京驛まで見送ってく林院︺編修を授けられ︑官は祭酒に至る︒﹃峨眉集﹄有り︼︵ ︶れた︒三時十分の列車で熱海に戾る︒

は洛生︑號︵正しくは字︶は普︵正しくは晉︶齋︒仁和︵浙江省趙魏﹁優曇 賸 劫﹂題額︻︵一七四六︱一八二五︶字︵正しくは號︶

杜聯﹁序﹂︻會稽︵浙江省紹興市︶︹の人︺︼張鴻烈﹁七絕﹂四首︻字は毅亣︑號は涇原︒山陽︵江蘇省淮安市︶

本は﹁松﹂の古字﹁梥﹂に作る︶齋詩﹄有り︼

博︵博學鴻詞の略稱︶に擧げられ︑官は編修たり︒﹃健松︵影印

湖底に沒す︶の人︒康熙丁未の進士︒學︵衍字︑影印本なし︶鴻方象瑛﹁七絕﹂四首︻字は渭仁︒遂安︵浙江省杭州市淳安縣千島杭州市︶の人︒碑版を考證するに最も精しく︑所藏の金石に﹃竹の人︒廩︵蔭︶監生にて︑鴻博に擧げられ︑︹翰林院︺檢討を授

曼殊留視册

崦︹庵︺金石目﹄有り︒年老いて尤も篤く︑衣褐完からずと雖も︑けらる︒降級せられて國子助敎に改めらる︒大理寺に伇り︑副ふ1

猶ほ堅く守りて釋てず︒好古︑癖を成す者と謂ふべし︼2

曾︑又號は䡎東逸史︒元和︵江蘇省蘇州市︶の人︒布衣を以て鴻馮 勗 ﹁七絕﹂八首︻︵約一六五〇︱一七二五︶字は方寅︑號は勉に擧げられ︑官は編修たり︼

田需﹁七絕﹂四首︻字は鹿關︒濟南︵山東省濟南市︶の人︒鴻博られ︑檢討を授けらる︒﹃曝書亭集﹄有り︼竹䐘︒秀水︵浙江省嘉興市秀州區︶の人︒布衣を以て鴻博に擧げ朱彝尊﹁水仙子﹂二首︻︵一六二九︱一七〇九︶字は錫鬯︑號は元︶︒官は禮部尙書に至る︒﹃紀恩詩﹄有り︼德淸縣︶の人︒康煕壬戌︵二十一年︑一六八二︶の第一人及第︵狀くは號︶は徵元︑號︵正しくは字︶は方麓︒德淸︵浙江省湖州市

蔡升元﹁月上紗窗烏夜啼﹂詞︻︵一六五二︱一七二二︶字︵正し

るに憂︵親の喪︶を以て歸る︒善く山水を畫く︼

王源﹁跋﹂毛奇齡﹁曼殊葬銘﹂﹁金絨兒從葬銘﹂﹁曼殊別傳﹂及び﹁題識﹂官は翰林侍讀に至る︒﹃臥象山房集﹄﹃白雲村集﹄等有り︼

級市︶の人︒貢生に拔でられ︑鴻博に擧げられ︑檢討を授けらる︒

は渭淸︶︑號は養田︑又號は漁村︒山東諸城︵山東省䈹坊市諸城縣

李澄中﹁七律﹂一首︻︵一六二九︱一七〇〇︶字は渭生︵正しく張睿﹁七絕﹂二首﹃飴山詩集﹄有り︼

山東益都︵山東省靑州市︶の人︒康熙己未の進士︒官は編修たり︒

趙執信﹁七絕﹂二首︻︵一六二二︱一七四四︶字は仲符︑號は秋谷︒

陰の人 ︼王三傑﹁哀詞﹂﹁發嚴詞﹂︵下に影印本﹁五首﹂の二字あり︶︻山驃騎都尉たり︼︶

詞に擧げられ︑檢討を授けらる︒著に﹃䡎東集﹄有り︼王宗炎﹁跋﹂3九三︵ ︶﹃曼殊留影﹄の商務印書館影印本は民國十九年︵一九三〇︶九月の出版である︒奥附に﹁中華民國十九年九月初版／珂羅版雙層宣紙印／每册大洋肆元／外埠酌加運費滙費／發行者 中華學藝社／印刷者 上海寶山路 商
務印書館／發行所 上海及各埠 商務印書館﹂とある︒︵ ︶永坂石埭︵弘化二年一八四五︱大正十三年一九二四︶︑名は周︑通稱は周二︒尾張名古屋の人︒代々の醫業を嗣ぐかたわら︑森春濤門の詩人として名を馳せ︑また書も乞くした︒神田御玉ヶ池の梁川星巖舊宅を購入し玉池仙館と稱して住したが︑晚年に歸鄕して亣墨を樂しむ餘生を送った︵﹃明治漢詩亣集﹄筑摩書房︑一九八三︑﹁略歷﹂頁四一八參考︶︒董康は﹃曼殊留影﹄と宋紹興本﹃梅宛陵集﹄を石埭の舊藏と記すが︑これは誤り︒兩本
は昭和十一年︵一九三六︶六月︵二十二日に入開札︶の皎亭亣庫の賣立ての目錄︵﹃皎亭亣庫內野家竝某家藏品入札﹄︶に見え︑前者は﹁三五二 曼︵

陸弘定﹁七絕﹂四首︻字は紫度︑號は輪山︒嘉興︵浙江省嘉興市︶の人︒官は亣學に至る︼
任辰旦﹁七絕﹂四首︻字は千之︑號は待庵︒蕭山︵浙江省蕭山市︶の人︒康熙丁未︵六年︑一六六七︶の進士︒官は兵科給事中に至る︼
張 廷 瓚﹁ 七 絕 ﹂ 四 首︻ 字 は 䆡 臣︒ 桐 城 の 人︒ 康 熙 己 未︵ 十 八 年︑
一六八九︶の進士︒大學士の英の子︼
姜啓﹁七律﹂一首︻字は開心︑又字は靑鳥︒會稽の人︒官は州丞
たり︼

第十二號

鄭勳﹁七絕﹂四首︻字は簡香︒山陰︵浙江省紹興市︶の人︒官は立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

1

2

︵

九四

と に 歷 史 が 始 ま っ て 以 來︑ 政 治 上 の 大 亣 章 は 公 牘 に よ っ て 表 現 し なかったことがないことを知らない︒本校の主任が︑ここに考慮したのは︑至極︑當然の急務である︒顧二が東京からやって來た︒晝食を共にしてから歸っていった︒小林に手紙を出し︑百圓を添え︑高野山親王院の水原堯榮住職に轉送して︑貞慧の供養料としてもらうよう依賴した︒北平にいたときに︑本山から盂蘭盆參詣の案內があったが︑その頃︑旅行の準備で慌ただしくしており︑このことにまで氣が回らな︵︶かったので︑今︑その補いとした︒また申保に手紙を出し︑試驗の樣子を訊ねた︒
貞慧夫人小傳︶し い 家 柄 ︶ 孤 立 に し て︑ 門 に 期 功︵ 親 疎 に 應 じ 五 等 級 の 喪 服 を︵の筱颿徵君︵朝廷の招聘を辭した隱士︶は單門︵緣故が少なく貧て歡を承け︵美しくて氣に入られ︶︑備さに鍾愛せらる︒姨の夫

儀止詳華︵立ち居振る舞いがしとやかで綺麗︶にして︑婉䑯とし東 氏 に 適 ぐ 者 の 養 女 な り︒ 姿 性 明嫿 ︵ 性 格 が 淸 ら か で 美 し い ︶︑くわく

夫人︑小名は娃︑字は綺卿︒源は博陵に出づ︒余の第五姨の河1

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶殊留視圖册 石埭外題﹂︑後者は﹁九 宗︵宋が正しい︶刊宛陵集 十册﹂と記されている︒﹃曼殊留影﹄︵﹃曼殊留視圖册﹄︶に石埭の外題があることから︵商務印書館影印本には存せず︶︑董康は彼の舊藏と誤認し︑さらに宋紹興本﹃梅宛陵集﹄もその所藏であったと誤解したと思われる︒また商務印書館本﹃曼殊留影﹄の張元濟の跋亣に︑內野皎亭︵明治六年一八七三︱昭和九年一九三四︒名は悟︑通稱は五郞三︶の所藏を借りて撮影し︑影印出版したことが言及されているので︑﹃曼殊留影﹄は永坂石埭の舊藏ではなく︑內野皎亭の藏書であったことは明らかである︵家藏の影印本の帙題簽には﹁皎亭鑒臧︵小字雙行︶曼殊留影〻本﹂と墨書する︶︒なお宋紹興本﹃梅宛陵集﹄は北宋の梅堯臣﹃宛陵先生亣集﹄六十卷の宋版殘本であるが︑これは上海圖書館に現藏され︑﹃上海圖書館藏宋本圖錄﹄︵上海古籍出版社︑二〇一〇年九月︑頁一三一︶には︑﹁宋紹興十年︵ 1140
︶汪伯彥
刻嘉定元年︵ 1208
︶補版十六年至十七年︵ 1223
〜 1224︶重修本﹇存三十卷︐十三至十八︑三十七至六十﹈﹂という刊本であり︑日本から﹁中土﹂にもどって陳澄中の得るところとなったと記されている︒董康が購入者の一人として陳澄中を推測したのは正鵠を得ていたといえよう︒家藏の﹃皎亭亣庫內
圓﹂と鉛筆書野家竝某家藏品入札﹄には︑﹃宛陵集﹄の落札價格を﹁ 1,230
きしている︒︶王三傑の﹁哀詞﹂﹁發嚴詞﹂は︑影印本では李澄中の後に配次され︑﹁山陰人﹂の三字を見ない︒

二十八日
晴れ︒毅孫の手紙を受け取り︑鐵保が夏季休暇で旅行して測量實習を行い︑それが終わって上海に戾ったと知る︒また申保が北京大學の地質科の入試に合格したことが述べてあり︑玉姬はこのことを聞いて大變に喜び安心した︒また北平の劉抱愿の手紙を受け取り︑本校の法律系に公牘の課目が增設され︑私に擔當させることになったと知る︒
科擧が廢止されてから︑各大學の卒業生は︑新知識は豐富であるが︑各種の試驗を受け︑選拔されて部署に分屬し︑政務の上でこのことを行うに至っては︑おおむねが亣章を書き執務することができない︒こ諳 じ 誦 を 成 す︒ 稍 や 長 じ て︑ 韻 語 の﹃ 花 間︹ 集 ︺﹄﹃ 才 調︹ 集 ︺﹄して伴讀せしむ︒師︑授くるに﹃毛詩﹄﹃女誡﹄を以てし︑耳に入れ︑名師を延き擧業︵科擧のための勉學︶を課し︑卽ち夫人を育と敎育︶に任ぜんことを願ふ︒年十四にして︑招きて其の家に伨なり︒余の孤露︵幼少で父を亡くした境遇︶を憐れみ︑鞠敎︵養出に同じ︒姨は先慈︵亡母︶と孿生︵雙子︶たりて︑情誼素より着けるべき親族︶を絕つ︒老いを篤くし情を慰め︑視ること己の2

3

且つ爲に弘農氏︵楊氏︶と婚することを論ず︒姨︑心滋いよ懌ば產を得ようと望んでいるとのこと︶を以て嫌と爲し︑毀議を誡め︑事︑叔の贈公の聞く所と爲り︑絕產を覬覦する︵相續人のない財贅して︵入り婿となって︶其の業︵家產︶を承くることを協議す︒

姨と先慈と︑夫人の筓年︵女子の成人の年齡︑十五歲︶を待ち︑を習ひ︑口に上せて了了たり︒余の博士弟子員に補せらるる比︑しむ︒

未だ幾ばくもあらずして徵君下世し︑族弟の某に由りて入り嗣が條︵金の延べ棒︶を出し脫し︵手放し︶︑以て匱竭︵窮乏︶を補ふ︒

るに︑夫人︑郞潛︵長く昇進せず︶淸素︵淸貧︶なるを以て︑金䧄︵母︶の治命︵生前の遺言︶︑遂に沈淪を致す︒服䌜り北上す

り惟謹む︒禮を讀み家居するも︑人事牽率し︵わずらわし︶︑慈に藝を榷し︵學問・亣藝を討論する︶︑中表︵いとこ︶の禮を執庚子の拳禍︵光緖二十六年︿一九〇〇﹀の義和團の亂︶作り︑ず︒
戊子︵光緖十四年︑一八八八︶︑余は秋䧄に捷し︵鄕試に合格し︶︑辛亥の役︵宣統三年︿一九一一﹀の辛亥革命︶︑地を避けて東畿輔騷然たり︒車駕西幸する︵西太后が西安に難を避ける︶も︑

兼 䜼 ︵一人で二家系の後嗣となり祭祀を引き繼ぐ︶の子の婦を游 す︵ 日 本 に 行 く ︶︒ 春 明 の 夢︵ 官 僚 と し て 出 世 す る 夢 ︶ 醒 め︑

己 丑︵ 同 十 五 年︑ 一 八 八 九 ︶︑ 南 宮︵ 會 試 ︶ に 聯 捷 し︑ 庚 寅︵ 同納るるの俗例を援き︑復前約を申ぬる︵前の約束を再び結ぶ︶こ

時に鄕思に切にして︑尺素︵書翰︶往還すれども︑勞結︵結ぼれ

余は職を守り未だ去らず︒同鄕の某鉅公︑醵金して京僚を賑︵救︑ 余︑ 假 を 乞 ひ て 親 を 省と を 允 し︑ 姨 始 め て 瞑 す︒ 歲 杪︵ 年 末 ︶た思い︶を喩る莫し︒癸丑︵民國二年︑一九一三︶︑舶書歸航し︑

十六年︑
一八九〇︶
︑
殿廷の諸試に補せられ︵進士となり︶︑西曹︵刑するに︑先慈は傷寒に嬰り危殆す︒藥鑪病榻︑俱に夫人に賴り︑里に旋り走訪す︒適たま親串︵親戚︶の家の慶伪︵祝宴︶に赴き︑濟︶し︑夫人は二百金を附し至る︒危城を䯎拄し︵支え︶︑未だ︵吉日を選び︶先に弘農氏を迎へんとす︒
調護以て痊ゆ︒已に諏吉し之を跡ぬれば䵊屐︵一族の子弟︶庭に盈ち︑︹夫人は︺信を聞き部︶に觀政す︒是の年︑姨︑病歿す︒垂危︵危篤に近いころ︶に︑余は夫人の服︵服喪期間︶の終はるを俟ち竝び擧げんと欲し︑固て出で䥋ふ︒聽鏡卜箕 ︑未だ閨憶を萌さず︑花慵く玉粲やかに︑

溝壑に捐てられざるは︑其の德に沐すればなり︒

く期を緩くせんことを請ふも︑可されず︒翌年︑姻を畢ふ︒都に正に茂んなる華年なり︒輿を命じ偕に返り︑行縢︵旅囊︑旅行の夫人を以て相屬す︒先慈︑余を以て出で繼がしめ︑先慈の手を執り︑入り職を供し︑部署稍定まり︑板輿もて迎へ養ふ︵親を任地に迎荷物︶を曩の書室に安置す︒余曰く︑﹁虞らざりき游子 今 館甥︵女

︵ ︶

え養う︶
︒ 癸 甲︵ 癸 巳︑ 甲 午︒ 光 緖 十 九︑ 二 十 年︒ 一 八 九 三︑︶婿︶と作るとは﹂と︒夫人嫣然︵にこり︶として微かに䧹らむ︒︵

九四︶の交︑先慈曁び嗣慈 の憂︵死去︶に丁り︑歸りて䲬穸︵墓九五

茲より䨋饌︑躬自ら潔治す︒每晚︑小鬟︵若い侍女︶を携へ出で第十二號に埋葬する︶を謀り︑仍りて姨家に寓す︒燕見︵私的に會う︶每
立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

34

董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶て情話し︑午夜に至りて始めて歸る︒藝風老人︵繆荃孫︶滬︵上ち迎へ至り︑廡を賃し久遠の計を作す︒

九六

るを喜み︑終日︑頭を故簡︵古書︶に埋む︒几案陵轢する︵書籍

維の時︑祚運︵王朝の命運︶更まると雖も︑累朝の法物遺跡燦

揉み︶︑一日三秋に幾からん︒籬菊初霜︑先人孿生︵母と雙生の姨︶が机上から溢れ出る︶に至る每に︑夫人︑之が爲に典守︵保管︶海︶に游び故書を評論せんことを約し︑未だ旬日ならずして︑价

の雙慶︵誕生日︶︑合はせて道場を淸涼蘭若に建て︑老䭫の嚴に整理す︒如し異本︵珍しい本︶に覯へば︑紅泥の小印を上に鈐す︒

然 た り︒ 公 餘 に 偕 に 名 區 を 歷 り︑ 間 題 詠 有 り︒ 余 は 性 書 を 聚 む

侍し僧寮に憩ふ︒嚴︑舊約を詰し︑力めて牉 合︵結婚︶を謀る︒

顧だ居れば恆に鏡に對ひて悽嘿し︵悲しみ默って︶︑之に叩へば︑︵召使い︶を遣はして邀へ歸らしむ︒蓋し其の心潮の䰱喕︵氣を爰に馳せて弘農氏に報じ︑漢の長勿相忘竟︵鏡︶曁び小蓬萊閣︵淸曰く︑﹁禍福倚伏すとは︑﹃老子﹄の名言 ︒今︑旣に合歡すれども︑︶の篆刻家の黃易︶鐫する鴛鴦印を納れて聘と爲し︑嚴に由りて主頗る造物︵天︶の人を忌むを慮る﹂と︒多方に解慰するも︑終に︵に代はらしめ告祭して禮を成す︒偶たま前悰を絮し︵樂しい思い︶

未だ釋然たらず︒︵

出を語って︶︑頗る薄倖を譏る︒余曰く︑﹁玉鏡臺の事は千古の艷乙卯︵民國四年︑一九一五︶春︑猝かに溫證を感じ︵膓チフス︶

傳なれども︑終に年齡を以てすれば未だ姑女に愜はざるのみ ﹂と︒に罹り ︶︑潮熱往還し︑胎を傷ひ流產し︑醫療效く罔し︒三月初へ難し︵國內の平安を維持することは困難︶と謂ひ︑諄として封圍碁︒政變︑混亂の後の政局のこと︶︑五湖の煙波の恙無きを支電して都に入らんことを促す︒夫人︑殘秤の陣壘︵終盤を迎えた

有 り ︒ 於 以 て 脩 短 數 有 る︵ 壽 命 の 長 短 は 定 め が あ る こ と ︶ を 知たる︵たおやかで美しい︶女郞の油璧︵車の一種︶に乘りて至るの 垣 牆︒ 一 人 門 に 佇 み 候 ち︑ 介 士︵ 鎧 武 者 ︶ 側 ら に 侍 す︒婑 䑠

現はし︑次に一甲第︵立派な邸宅︶を現はす︒綠楊の樓閣︑翠茘︶

侯の念を䇧めんことを屬す︵高官になる思いを引っ込めるよう心るなり︒遺稿叢殘し︑尙ほ編訂を待つ︒︶

課花主人︵董康︶曰く︑余と夫人は禮を以て義を以て情を以て︵政府︶の故知の函︵書乲︶を疊ねて敦く促すに因り︑始めて次年允に宜し︒分を閨中に定め︑端を倫始︵夫婦︶に克くす︒詎ぞ格

9の春仲に於いて行を成す︒尋いで廷尉︵大理院院長︶を領し︑乃︵をこめて賴んだ︶︒方に聘を却けんことを思へども︑春明︵都の精しく︑嘗て素幕に於いて爲に三生を叩く︒始め天女散花の相をを梓行し︑用て善行を增す︒禪師の弟子の現明上人は金光明法に︵夫人曰く︑﹁禮に男子は三十にして娶り︑女子は二十にして嫁す︑︶九日に至り︑失血して殞す︵死す︶︑年三十六︒曉鐘禪師を挽き︵と 稱 す︒ 蓋 し 生 理 に 依 り て 定 衡 と 爲 し︑ 茂 陵 妾 を 買 ふ の 缺 陷 をて讚佛皈依せしめ︑貞慧と命名し︑竝びに﹃華嚴懺儀﹄四十二卷

7

補ふ所以ならん︒儂と君とは適たま其の期に符す︒胡んぞ匹に匪ずと云はんや﹂と︒

85

適たま梁新會︵梁啓超︶司法に長たり︑法制を商榷するを以て︑610

に中る餘親︵親族として正當であるが遠緣の者︶︑定軌︵定まった規則︶に䈚かるる︵定まった規則に背くこと︶を致さん︒玉釵︵ ︶の約を尋むる︵約束を重ねる︶に䋻び︑未だ前愆︵過去の過ち︶

立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

第十二號︵ ︶ 董 康 は︑ 表 妹︵ 從 妹︒ 董 康 の 實 母 高 氏 の 妹 の 養 女 ︶ で あ り︑ 非 正 式 な妻でもあった貞慧夫人︑すなわち柳綺卿の生涯を記した亣章として︑この﹁貞慧夫人小傳﹂のほかに︑﹁河東君行述﹂を著している︒﹁河東君行述﹂は︑
上海圖書館所藏の董康手稿本である︒未刊であったが︑楊月英氏が整理︑校定して論亣﹁法學者の心の苦しみ︱董康﹃書舶庸譚﹄中の苦澁に滿ちた戀愛を通して︱﹂︵﹃學林﹄第六六號︑中國藝亣硏究會︑二〇一八年五月︶に附錄している︒なお楊論は︑﹁河東君行述﹂に﹁眞實の情況﹂が記錄され︑﹁貞慧夫人小傳﹂には﹁美化﹂潤色した點が見られると指摘している︒﹁貞慧夫人小傳﹂の訓注には楊氏の論亣と附錄の﹁河東君行述﹂の錄亣を參考にした︒︵ ︶﹁ 立 ﹂ の 原 亣 は﹁ 允 ﹂ で あ る が︑ 亣 意 が 通 じ な い︒﹁ 允 ﹂ は﹁ 立 ﹂ の 形
近の譌とみなし︑﹁立﹂に改めて解釋すべきであり︑﹃太平廣記﹄卷四五三﹁李令緖﹂︵出﹃騰聽異志錄﹄︶に﹁我は單門孤立︑亦た親表無し﹂という用例がある︵楊月英氏の敎示による︶︒王君南の整理本︵河北敎育出版社︑
二〇〇〇年一二月︒上海人民出版社︑二〇一八年七月︶︑朱慧の整理本︵中華書局︑二〇一三年六月︶は︑みな﹁單門孤︑允門絕期功﹂と標點するが︑よろしくない︒︵ ︶﹁嗣慈﹂は養子先の母︑義母︒董康は幼少時に同族の董連芳家の繼嗣となっており︑﹁嗣慈﹂は董連芳の未亡人の范氏を指す︒︵ ︶﹁聽鏡﹂は︑除夜あるいは元日の夕べに鏡を胸に抱き門口に出て人の言
葉 を 聽 い て 吉 凶 を 占 う 習 俗︒﹁ 卜 箕 ﹂ は︑ 箕 に 女 の 衣 裳 を 着 せ た﹁ 箕 姑 ﹂を二人の子供に持たせ︑砂を敷いた盤に亣字を書かせて吉凶を占う元宵の日の習俗︒蘇州地方を中心に行われた︒董康の故鄕の武進︵常州市︶は蘇州の北邊に當たる︒

䵁 然︵悲しみいたむさま︶として神傷む︵こころ傷む︶︒

す︵短命な死を急に迎えた︶︒夢境を溫循すれば︵繰り返し巡ると︶︑を弭めず︒紅豆に詩を題し︻紅豆圖一幀有り ︼︑遽かに逝景を催

11

︵

︵

︵
︵

︵

︵

九七

ある︒それより東が伊東であり︑每日一回︑伊東からここを經由してやや近くで海面にこんもりと苔むしたように浮かんでいるのが初島で

白い雲の湧き起こった下に遠山が見えたが︑これが大島である︒その

孫逸齋に手紙を出す︒玉姬と手すりにもたれて遙か彼方を眺めると︑

二十九日

︵

︶﹁玉鏡臺﹂は︑晉の溫嶠が從姑︵おば︶劉氏のひとり女を後妻として迎えたときの結納の品で︑溫嶠は︑その新婦から﹁老奴﹂といわれた︵﹃世說新語﹄假譎︶︒︶前漢の亣豪の司馬相如が茂陵の人のむすめを妾としようとしたところ︑妻の卓亣君が﹁白頭吟﹂を作って緣を絕とうとしたので︑相如は思い止まったという故事︵﹃西京雜記﹄卷三︶︒︶﹃老子﹄第五十八章に﹁禍兮福之所倚︑福兮禍之所伏︵禍は福の倚る所︑
福は禍の伏する所︶﹂とある︒︶﹁溫證﹂ではなく︑實際は墮胎藥の服用によるものであったことが楊氏
前掲論亣︵頁一一三︶に明らかにされている︒なお本書四卷本の卷四・民國十六年四月八日條には﹁血證﹂とある︒︶本書四卷本の民國十六年四月八日條に載せる﹁感逝﹂詩其二にも﹁ 徒 に羅帳に憑り傾城を幻ず﹂という句があり︑その自注に﹁廣濟寺の僧現明は金光明術を諳んじ︑嘗て就いて因果を叩くに︑衞公紅拂の故事を現ずれども名姓同じからず︒云々﹂とある︵九卷本は﹁感逝﹂詩を卷四上の四月十日條に載せ︑自注を刪去する︶︒﹁衞公紅拂の故事﹂とは︑衞公李靖のもとに隋の司空の楊素の紅拂妓が來奔し︑姓は張と名乘って李靖に仕え︑後に現れた虬髯客と共に李世民の唐王朝創業に協力したという故事︵唐代小說の杜光庭﹁虬髯客傳﹂︶である︒︶﹁倫始﹂は︑宋の沈該﹃易小傳﹄卷四に﹁人倫始於夫婦︵人倫は夫婦に始まる︶﹂とあるのにより︑夫婦をいう︒︶ ま た 四 卷 本 の 民 國 十 六 年 四 月 八 日 條 に︑ 貞 慧 夫 人︵ 博 陵 君 ︶ の 死 去 に關して﹁臨終に︑名畫士の蔣克莊を挽き︑紅豆圖を寫し余に貽らしむ︒曾て松隣︵友人の吳昌綬︶に丐ひ題墨せしむ﹂とある︒﹁紅豆﹂は︑豆科蔓性常綠樹に屬する紅豆樹や相思子︵和名とうあずき︶の類の實を指す︒詩詞などの亣學作品では男女の愛情を現わす植物として多く用いられる︒
5

6

7

8

9

10

11

1

2

3

4

度も貫一に手紙を送ったが︑彼は返事しなかった︒ある日︑親戚の家

九八

大島︵伊豆大島︶に向かう連絡船の往復便があり︑朝晚八時に海岸にで出會い︑わけを問い詰めて復緣を求めた︒しかし貫一は︑﹁私は未董康﹃書舶庸譚﹄九卷本譯注︵九︶短 時 間︑ 停 泊 す る︒ 女 中 に よ れ ば︑ 大 島 の 隣 に 三 原 山 が あ り ︑ 岩 壁

婚の妻の宮子に戀しているため︑一生︑結婚しないと誓った︒今離緣︶から煙が絲筋のように出ているが︑これも日本の火山の一つである︒

された宮子は︑私の望む相手ではない﹂といった︒そこで女はここに︵失意の靑年男女がよくここで心中するので︑現在では巡査が見回り︑や っ て き て 海 に 飛 び 込 み 死 ん で い っ た ︒ 果 物 屋 に 寄 り︑ 西 瓜 を 二 箇︶

先 に 進 む の を 禁 止 し て い る︑ と の こ と で あ る︒ 初 島 の 住 民 は わ ず か

買って︑持って歸って食べると︑大變に美味であった︒

1︵ ︶ 董 康 の 記 す﹃ 金 色 夜 伹 ﹄ の あ ら す じ は 多 く の 誤 り が あ る︒ 先 ず 女 主 人公は︑宮︵姓は鴫澤︶であって︑﹁宮子﹂でなく︑もとより江戸時代の女性でない︒貫一は高等中學を途中でやめて高利貸しのもとで奉公したので︑大學を卒業していない︒尾崎紅葉の死去により﹃金色夜伹﹄は未完となり︑小栗風葉が補作して結末をつけたが︑宮の熱海での入水自殺は描かれていない︒︵

四十二戶であり︑政府の法律で戶口を制限し︑もし增加すれば︑別の地域に分けて居住させている︒島內には井戶がなく︑天水を飮んでいる︒外から電氣を引くことができないので︑今でもランプを燈してい︶ 原 亣 は﹁ 隣 大 島 有 三 原 山 ﹂︒ 三 原 山 は 伊 豆 大 島 の 中 に あ る の で︑﹁ 大 島の隣に三原山がある﹂というのは董康の誤解である︒

る︒住民は漁業を行っている︒︵

三十日
午後三時︑玉姬と海岸を散步し︑金色夜伹の松︵お宮の松︶を撫で︑しばらく周りを巡る︒松の幹は一抱えほどもあり︑地面から二尺ばかり上を橫ざまに伸びている︒もとは幹が二本あったが︑一本は枯れて鋸で切り取られ︑一本は風に吹き折られたものの︑生命力が絕たれず︑
枝葉がかえって繁茂した︒松のあたりに宮子の小さな繪を賣る者がいる︒彼女は德川時代の女性で︑從兄弟の貫一と結婚の約束をしていたが︑兩親が無理矢理あきらめさせて富豪に嫁がせた︒貫一は彼女の家で勉學していたが︑ここに至って離れ去った︒彼は大學卒業後に獨立

三十一日

深邃なる山の麓

水調歌頭

深邃山之麓

縹渺として

卽事 書示玉姬︵ ︶卽事︑書して玉姬に毅孫と田中の手紙を受け取る︒夜になって大雨︒
水調歌頭

縹渺駕層樓

樓上の甁花は娟楚にして示す

樓上甁花娟楚樓下の綠莎は柔らかなり

駕す

樓下綠莎柔

華淸の膩の漲るを消受し

層樓

︶

︶

想像摩訶 初夜︵

想像す

摩訶として初夜に︻䮖內溫泉爲此間冠︵䮖內の溫泉は此の閒の冠爲り︶︼︵消受華淸 膩漲

1

1

して商賣を經營し︑財產豐かになった︒女は︑その後に離緣され︑何

1

2

3

1

且祓漂零感依樣擅風流

狂態

且く漂零の感を祓ひ

樣に依りて風流を 擅 にするを

海潮の音は激しくとどろき︑風の音は咽び︑常に止むことがない︒都での宮仕えは目覺めで途切れた夢に等しいと悟ってから長

く經ち︑何を樂しみとすることも何を憂うることもなくなった︒

潮聲激
風聲咽び

潮聲激しく

景を樂しみ︑すこし范蠡の五湖の旅の氣分になった︒に注いで祭る中秋である︒あなたと共にこの月明かりに廣がる風

日はたまたま舊暦の七月の滿月であった︼︑誰もが一律に酒を地

吾が儔に賸らん狂態賸吾儔

風聲咽
鎭に休むこと無し

立ち上がって天空の明月をよく見ると︑ちょうど頃は八月︻この鎭無休︵

久しく春明の殘夢より醒むれば︵ ︶時に八月に逢ふ

︵

︵

︵

︵

久醒春明 殘夢

恰かも好し

起ちて天空の皓魄を視れば何をか樂しみ更に何をか憂へんや起視天空皓魄
恰好時逢八月︻是日適爲舊暦七月之望︵是の日適たま舊暦七月の望と爲す︶
︼
中秋に䥵ぐ

一例

卽事の作︑これを書いて玉姬に示す

聊か五湖の游を作さん

一例䥵中秋

︶

此の蒼茫の景を共にし
︵

共此蒼茫景
聊作五湖游
水調歌頭

深く奧まった山の麓に︑遠く遙かな天空を凌ぎ高樓が聳える︒
その樓上の花甁には優美な花が生けられ︑樓下には綠の芝生が柔らかに廣がる︒華淸池のようなしっとりと漲る溫湯を身に受けると︻旅館內の溫泉はこのあたり一番である︼︑早くも初更となって︑昔のままに洒脫な遊びを存分に樂しんでいる自分が想像される︒
しばらく漂泊の思いを洗い除き︑この狂態を私の仲間に送り屆け
たい︒
第十二號

1

2

3

4

5

5

立命館白川靜記念東洋亣字亣化硏究所紀要

九九︵立命館大學亣學部敎授︶︶﹁水調歌頭﹂は詞牌の名︒本譯注︵一︶民國二十二年十一月九日條︵本誌第一號頁八八︶參照︒﹁卽事﹂は︑その場のことを題材にして詠じること︒︶﹁華淸﹂は︑陝西省西安市の西方に位置する驪山の麓の溫泉で︑唐の玄宗はここに離宮の華淸宮を設け︑楊貴妃を伴い避寒に訪れた︒唐の白居易
は﹁長恨歌﹂に﹁春寒くして浴を賜ふ華淸の池︑溫泉水滑らかにして凝脂を洗ふ﹂と詠った︒︶﹁摩訶﹂は︑大︑多︑勝︵まさる︶を意味する佛敎語であるが︑淸末・近代の詞では時間の早く過ぎるさまに用いる例がある︒況周䧺の﹁金縷曲・美人骨﹂詞に﹁稱氷肌︑淸涼無︑摩訶秋早︵氷肌に稱ひ︑淸涼にして汗無く︑摩訶として秋早し︶﹂とある︒また兪平伯﹁臨江仙﹂詞︵﹃兪平伯全集﹄第一 卷﹃ 古 槐 書 屋 詞 ﹄ 卷 二︑ 花 山 亣 藝 出 版 社︑ 一 九 九 七 年 一 一 月︑ 頁
六 五 六 ︶ に﹁ 薇 浣 新 詞 漱 玉︑ 休 嗟 歲 月 摩 訶︵ 薇 も て 新 詞 を 浣 ふ 漱 玉︑ 嗟
くを休めよ 歲月の摩訶を﹂とある︒︶﹁春明﹂は唐の宮門の名であり︑都を指すが︑轉じて仕官の意に用いることがある︒淸の錢謙益﹃初學集﹄卷八〇﹁寄長安諸公書﹂に﹁謙益衰頽哕 晚︑ 放 棄 明 時︒ 春 明 之 夢 已 殘︑ 京 華 之 書 久 絕︵ 謙 益 衰 頽 哕 晚︑ 明 時 に放棄せらる︒春明の夢已に殘し︑京華の書久しく絕ゆ﹂とある︒︶春秋末の范蠡は越王の勾踐を輔佐して吳を滅ぼした後︑輕舟に乘って五湖に浮かぶ旅をして︑その最後は分からなかったという︵﹃國語﹄越語下︶︒
これに因んで﹁五湖﹂は隱逸の地を指し︑本詞の﹁五湖游﹂は實社會から離れた氣ままな旅をいう︒

何樂更何憂4