和 vol.1
本
.7.15

2015

目次

▼刊行にあたって⋮ 02

実践記録❶小中学生対象 川平敏文（九州大学）
ジュニアくずし字教室のこと⋮ 03

06

実践記録❷大学生対象 塩崎俊彦（高知大学）
読むことの始まりにむけて

─ 和本リテラシーを大学教育のなかで考える⋮

実践記録❸大学生対象 西澤美仁（上智大学）
古典文学基礎（講読）のことなど⋮ 09

12

実践記録❹社会人対象 福田安典（日本女子大学）
和本リテラシーと社会貢献

─ 三輪田米山を例として⋮▼出前授業の実施について⋮ 15▼日本近世文学会の概要⋮ 15▼和リテのひろば⋮ 16▼編集後記⋮ 16

古典籍︵和本︶をどう読み︑理解し︑活用するか︒

ご自由にお持ちください

1

あらゆる領域のヒントが詰まっている

リ
テ
ニ ラシー
ュ
ー
ズ

和本教育の実践記録を伝える冊子︑創刊

!

編集
○
日
本近
世
文
学会

The
New
s
o
Wah
o
n
Literacy
和本
大好き!

The News of Wahon Literacy刊行にあたってわ ほん

ここでいう「和本リテラシー」とは、広い意味では、江戸時代末までに書写もしくは刊行された古典籍（和本）をどう読み、理解し、そして活用
へん たい がなしていくかといった、日本古典籍に関わる総合的な能力を指すものです。

いっ と

たど

と同時に、狭い意味では、いわゆる「くずし字」（変体仮名）の読解能力を指します。

昨今、この種の能力はいっそう衰退の一途を辿っていますが、二十一世紀を迎えて、日本の現状が混迷を深めれば深めるほど、〈古典〉の重要性

は 増 し て い る と 見 る べ き で あ り ま し ょ う。
〈古典〉は文学だけではありません。あらゆる領域に存在します。さまざまなヒントが詰め込まれていると願わずにはいられません。

〈古典〉を存分に理解し吸収するために、
今こそ「和本リテラシーの充実を」

このリーフレットは、「和本リテラシー」の実践記録を集積し発信することで、古典もしくは古典籍を学ぶ方はもちろんのこと、教える立場にある方々にも一つの指針（モデルケース）としていただけるように願って発刊されます。

どうか、小さな動きがやがて日本各地で大きなうねりに発展し、老若男

日本近世文学会

広報企画委員会

女がみな自力で、〈古典〉の豊かさを存分に享受できる日が来ますように。
二〇一五年七月

2

The News of Wahon Literacy

1

ジュニアくずし字教室のこと

おっしゃ

ろうと、なかば冗談、なかば本気で 仰 っていたことがヒントになった（中野先生の「和本リテラシー論」については、『和

本のすすめ』〈岩波新書、二〇一一年〉などを参照いただきたい）。

では、どのようにして子どもたちにくずし字を教えるか。対なる読書会を始めた。特に国文の学生に限定することなく、他を上げるために、毎週一回、課外授業として「くずし字道場」

二〇一〇年に九州大学に着任して、学生のくずし字読解能力

当日どのようなプログラムで、どのような内容が行われたかをを行ってもらった。彼らの自主性に期待したのである。以下に、近世文学を専攻する大学院生たちに任せて、教材の研究・作成

現実的だ。私はそのような大枠のみ示して、あとは基本的に、はなく、「楽しかった」という余韻が残る程度のプログラムがKAWAHIRA Toshifumi

学部・他学科（法学、国史学、美学など）の学生や、中国・韓

象は小・中学生であるからして、あまり「本気」で教えるので国・アメリカからの留学生も参加してくれている。本年度で五報告してみたい。

のモチべージョンを上げるために、自分たちが勉強したくずし

さて、こうして始めた「道場」であったが、もうひとつ学生模様である。

に記すのは、その最新の回（二〇一四年七月二七日に実施）の恒例行事となり、昨年は第三回目を迎えることができた。以下

なお、この「ジュニアくずし字教室」は毎年一回、夏休みの字の知識を、小・中学生に教えてみてはどうかと発案した。題※なか の みつ とし大学名誉教授）が、携帯メールのフォントにくずし字を入れた

広報活動としては、チラシを作って市内の小・中学校に配布し今回の受講生は小学三年生から中学三年生までの、計一七名。

し て「 ジ ュ ニ ア く ず し 字 教 室 」。これは、中野三敏先生（九州ところか。

年目になるが、参加人数は、毎年だいたい二〇名前後といった

川平敏文 （九州大学）

小中学生対象ら、今どきの小・中学生ならば面白がってすぐに使い始めるだ

くずし字を読むために役立つ書籍を欄外で紹介します！

3

実践記録

木版による印刷を実演する大学院生「謎解きゲーム」を真剣に考える子どもたち

者の方にも、くずし字読解能力の大切さを訴える。
はんしたと消して」――、そう、昨年大ヒットした「アナ雪」（アナと雪の女王）の歌詞だったのである！

く

いた

4

副題は「写本をよむ楽しみ」。古今の名筆から 2000 字余を集字した、変体仮名を学ぶための最良の手引き。

そのあとは、子どもたちと学生がほぼマン・ツー・マン体制で、オリジナルの「くずし字ドリル」を使い、三〇分ほど勉強。だいぶ目が慣れてきたところで、今度は子どもたちに四～五人ず

つのチームになってもらい、「くずし字・謎解きゲーム」に移る。

これは、くずし字で書かれた短文を暗号に見立てて、それをチームで協力しながら解読し、どのチームが一番早く正解できたどるかを競うものである。暗号は、施設内のいろんな場所に隠してあって、それらを次々に読み解いて行かねば正解に辿り着かない。宝探しのようで楽しそうである。

き ごう

そして、最後はメイン・イベント、「オリジナル百人一首カルタ大会」。百人一首とはいっても、流麗に揮毫されたくずし

しも字のカルタをそのまま並べても、子どもたちにはほとんど手が出ないだろう。

そこで参考にしたのが、いわゆる「下の句カルタ」（板カルタ）

ほ

それを版木に彫り付けたものを準備。本番では、その版木に墨そうしょたいである。このカルタの特徴は、取り札が紙製ではなく板製で、すを塗り、紙をあてて、バレンで擦る、という工程を実演。刷り百人一首の下の句のみが草書体で書かれてあり、かつ最初の二、しろうとばん

三文字ほどが大字、残りが小字であること。要するに、カルタ取りにおいて最も重要であるところの最初の数文字が、はっき

とんでんへいこの「下の句カルタ」は、そのむかし北海道の屯田兵たちがりと、よく見えるように書かれているのである。

すると、徐々に子どもたちの顔がほころびはじめる。それもそ無 聊 を な ぐ さ む べ く、 独 自 の カ ル タ 遊 び と し て 発 明 し た も のぶ りょうのはず、そこに刷られた文字は、「ふりはじめた雪ハ、あしあ

母 表 」（ 平 仮 名 の く ず し 方 一 覧 表 ） を も と に 解 読 し て も ら う。

ぼ ひょう

そして、今度はそこにどんな文章が書かれているかを、「字感嘆させることしきりであった。
じ上がったものは紛れもない素人版ではあったが、子どもたちをはん ぎ本のなりたち」。彼らは事前に、ある文章（後述）の版下を書き、ぽん次に大学院生による、「昔の本」の話。今回のテーマは、「版

はん

単に話す。教室のうしろには保護者も参加しているので、保護

まずは、ご挨拶をかねて、当方が今回のイベントの趣旨を簡たほか、新聞にもイベント告知をした。

もくはんThe News of Wahon Literacyと い う（ 注 参 照 ）。ゆえに本場・北海道では、今も小学生の大カルタ大会を実施。あらかじめ、年齢や経験の有無にしたがっ

こうして出来上がったオリジナル百人一首カルタを使って、以上、第三回ジュニアくずし字教室の報告を終える。

はく ちゅう会も行われるほど盛んであるらしく、その競技の模様がユー・
つて数組のグループに分けていたので、実力もおおむね伯仲し、

たんれん

なかなかの熱戦が繰り広げられた。

しんしゃ

学生たちは、いつしか草書体の文字というものに目慣れ、親炙チューブにアップしてあったりする。そうして鍛錬を積んだ小してしまうものらしい。

子どもたちがここで得たくずし字の知識は、一週間もすればはんどく

しかし、今回のように初めてくずし字を学ぶ者にとっては、

忘れてしまうような、はかないものには相違ない。しかしなが

か る

た

」
LIKERS

http://www.

http://www.ab.auone-net.jp/~skaruta/index.

日本語日本文学』二五号、

はぐく

そのようなカルタの文字さえも、なかなか判読するのは難しか

おんら、このような経験が将来、彼らの古典愛を育むきっかけとな

へい いろう。となれば、より平易化したものが必要となってくる。たつゆく・吉海直人「板かるたの歴史」（『同志社女子大学

よしかいなお と（注）るならば、それはそれで御の字だと、私は思っている。

ころも でぎょうしょたいとどめ、三文字目の「こ」だけを「古」の草書体にする、といっ

その書体は、二文字目の「わが」までは行書体程度のくずしにた具合である。

二〇一三年）しもHOKKAIDO

html

・「全日本下の句歌留多協会」

・「hokkaidolikers.com/articles/2654

じ てん

ただし、すべてがこのようなレベルではなくて、百首のうち何割かは、最初の文字から草書体というような、レベルの高いものも混ぜ込む。
とくに中学生用には、その割合を増やすといった、細かな調整も必要になってくる。
とはいえ、実際そのようなオリジナル・カルタを制作するとなると、草書体が書けねば始まらない。このとき、大学で書道部に所属している学生が「道場」の参加者のなかに い た の は、 も っ け の 幸
い で あ っ た。 下 は そ の 一部。

「おきま（どはせる）」『字典かな』笠間影印叢刊刊行会編（笠間書院、新装版、2003 年）

5と え ば、「 わ が 衣 手 は 露 に ぬ れ つ つ 」 と い う 下 の 句 で あ れ ば、

「わがころもでは」

くずし字百人一首大会の模様

2

こうした経験を振り返ってみると、私たちは、くずし字を通
ちく ご やく

行の字体に直す作業だけをしていたわけではない。自動翻訳ソ
げんぜん

フトによる怪しい逐語訳のようなものではなく、首尾一貫した

もんもん

程で、わずかひと文字が読めないために文意を図りかねて悶々はか意味を含んだテキストを現前させることが求められた。その過ふとしたり、ある時ふとその文字が読めたとたんに霧が晴れるよ

刷された文字が読めるのは自明のことであり、読めない文字が活字本によって教育を受けてきた私たちにとって、そこに印

うに「そうか」と腑に落ちるという経験を何度もしてきた。

ように位置づけるか」という点にあった。十分に尽くせなかっ

なって、くずし字を前にして途方にくれるというのは、相手がと ほうぶ場合などのように例外的である。日本文学を専攻することに読めるようになることを求められる場面は、未知の外国語を学

えい

文字が読めてしまい、しかるべき意味内容を容易にくみ取るこ

はんどく

どうやら日本語らしいとわかっているだけによけい歯がゆい。

努力にまかされていたようで、誰もが研究会などで苦労しながとができるという事態のほうが特殊なことのように思われてく

へんたい が な

くずし字で書かれたテキストが読めるようになるために、影他人による手書きのメモの判読にてこずるといった場面も日ら読めない文字を解読した経験を持っている。手取り足取り教る。
「テキストは簡単に読める」というのは私たちの思い込み

いん

常にはよくあることである。かれこれ勘案すれば、目で追えばわるものではなかったと回想される方も多いかもしれない。

かんあん

し字がおおむね読めるようになると、それ以上のことは個人の印本などを使った講読の授業があった。変体仮名や簡単なくず１ 読めない体験としての和本リテラシーたところもあるので、その点について触れておきたい。

意図するところは、「和本リテラシーを大学教育のなかでどの報告」では、くずし字を読む授業の実践例を報告したが、その二〇一三年度日本近世文学会春季大会「和本リテラシー実践

SHIOZAKI Toshihiko

読むことの始まりにむけて
─ 和本リテラシーを大学教育のなかで考える

大学生対象

塩崎俊彦 （高知大学）

実践記録

6

1916（大正 5）年初版の超ロングセラー。漢字の五体（楷・行・草・隷・篆）を示す。文字
が大きくて見やすい「増補机上版」（B5 判、2004 年）も至便。

The News of Wahon Literacyに過ぎないのではないか。
和本リテラシーは、そもそも「文字が読めない」というとこにする体験は、書物を意味の総体としてとらえる以前に、モノ

し さい

としてながめるよい機会となる。

そこで、モノとしての和本を子細に観察してみれば、表紙のぞうしょいんしき ご

ろから出発する。読めない文字を何とか通行の字体になおすこ

文様や書体、版面、料紙の様相、刊記（奥書、識語）や広告、

おく がきとができたとしても、それがふさわしい内容をもったテキスト

蔵書印など、それぞれに固有の表情のあることがわかる。そう

かん きとなるためには、あて推量で特定の文字列を単語と仮定して辞した情報は、その書物がどのように世に受け入れられたかを知りょう し書を参照して、確かにそれが過去に使用された語であることをる手がかりとなることもあれば、テキストの生成過程そのもの

かよ

この体験は、モノとしての書物に手を触れ、その色や形をこはん めん

確認したり、仮名遣いや清濁を判断し、句読点を打つなどしなであることもあった。和本リテラシーとは、このようにモノともん ようがら意味のある文字の連なりを見出す作業を繰り返す。こうししての書物から、有用な情報を引き出し、血の通ったテキスト

か な づかた試行錯誤を重ねるうちに、ようやくテキストのおぼろげな輪として意味づけする体験でもあった。

つら

郭が見えてくる。私たちは、乏しい知識や経験を総動員して読めない文字と格闘し、なんとかテキストが読めるようになる体の目で確かめながらなされる直接経験である。これに対して、活字本でテキストを読む体験は、遠くの国で起こった出来事をの衰退は、「独力で考え、感じ、自分自身の見解に従って行動

ご たい じ るい

験をしてきた。
和本リテラシーは、「テキストは読める」という自明性を足テレビのニュースや新聞記事で知るような間接経験に似ていくつがえ

元から覆すような体験であり、読めないテキストをなんとか読る。こうした間接経験は、テキストに書かれてある意味ばかり

あらがとうかん し間接経験がこのような問題を孕んでいることを私たちはよくはらいるかなどについて糺すことが等閑視されることも多い。

ただを注視しがちで、情報の素性やどのようなバイアスがかかってす じょうもうと抗う機会を与えてくれる。

なぜこのような体験が貴重であるのか？の前に、和本リテラ

２ 直接経験としての和本リテラシーすること」から私たちを遠ざけるとも言われる（Ｅ．Ｓ．リー

知っているし、情報化社会における間接経験の肥大／直接経験

和本リテラシーは、書物（和本）はテキストである以前にモド『経験のための戦い』）。

シーのもう一つの側面について。
ノである、という認識から出発できる。和本は、和紙と墨と糸ほかなどでできたモノの集積に他ならない。洋装本（西洋紙とインク）もそうなのだが、ふだんあまり接することのない和本を手『五体字類』高田竹山監修（西東書房、改訂四版、2014 年）

7こ の 点 に つ い て、 文 学 は い く ら か 後 ろ め た い 思 い を し て いうし３ トレーニングとしての和本リテラシー

る。実体のある書物を手に取って読むこと自体は直接経験であ
かい

一

４

読むことは、いま眼前にはないものをテキストを介して了むすび
解できる間接経験である。

験を通して、間接経験であるために生じる読むことの困難と、和本リテラシーでは、モノとしての書物に向き合う直接経

それを乗り越えるプロセスを体験できる。

二

いまここにはない何ものかを代行する間接経験にほかならない

るが、読書を通じて得られるものは、テキストの言葉を介して、からだ。

経験を通じて、間接経験の危うさを冷静に回避し、読むこととを知りながら、和本リテラシーというトレーニング＝直接

文学を学ぶ者は、読むことがどこまでも間接経験であるこるのは、間接経験であるがゆえに読むことが困難であることをを確かな手応えを持った直接経験の代行とすることができ

三

よく心得ており、その困難を乗り越えて、いまここにはないもしかし、ためらいがちながら、多少なりとも文学が胸を張れのをたしかな存在感をもって代行する手立てや方法に長けている。

用性のあるものであるといえる。文学は実用の役に立たぬ「虚たることによる。ここでいう「手立てや方法」とは、和本リテラ

はんろな学」であるといったステレオタイプの批判には、和本リテ

うつ文学ばかりが間接経験の陥穽に意識的であると主張するつも

ラシーがもたらす直接経験の有用性を説くことで対抗できるとようせいのではなく、乱脈な間接経験の氾濫に対処するために、より汎

はんらん

和本リテラシーの効用は、文学研究の場面のみに限られるもつちか

シーが提供してくれる「読めない体験」や「モノとしての書物」に接する直接経験によって培われるものである。

りはない。人文科学系の学問は総じてこうした資料に対する基考えている。

かんせい

礎的手続きを重んじてきた。だが、間接経験の肥大化に歩調をの序章の章題と同じである。同書で「テクストをめぐるテクスト」として示※拙文のタイトルは、
蓮實重彦『『ボヴァリー夫人』論』（筑摩書房、二〇一四年）

はす み しげひこ

合わせるように、直接経験の機会、あるいはそれを通して学生が試行錯誤する場面が大学教育の文脈のなかで少なくなってい
き ぐ

るのではないか、というのが筆者の危惧するところである。

される内容が、ここでいう間接経験の危うさに重なる。また、和本リテラシー

を「直接経験」としてとらえることについては、Ｅ．Ｓ．リード『経験のた数少ない直接経験の機会である和本リテラシーは、読むことの基礎トレーニングの場として大学教育の中にも位置づけられめの戦い─情報の生態学から社会哲学へ』（原著 一九九六年／菅野盾樹訳、すげ の たて きるのではないか。

新曜社、二〇一〇年）の議論を参照した。

8

自筆書状から集字した点に特色がある。江戸期のくずし字を読む時に絶大な威力を発揮。

The News of Wahon Literacy

3

二〇一五年度のカリキュラム改訂によって、半学期になった。

セメスター

授 業 に 位 置 付 け ら れ、 当 初 は 通 年 で 行 っ て い た が、 上 智 で は

ち ら も 一 年 生 対 象 の、 い わ ゆ る 初 年 次 教 育 の 基 幹 を な す 必 修

分 を 上 智 大 学 で「 古 典 文 学 基 礎 」 と い う 授 業 を 担 当 し た。 ど

古典文学基礎（講読）のことなど

NISHIZAWA Yoshihito

たけ もと みき お

ころに、長島弘明さん（現 東京大学）と竹本幹夫さん（現 早なが しま ひろ あき

実践の「古典文学基礎講読」は、大学教員になったばかりの日本近世文学会春季大会（於東京学芸大学）の前年にあたる

稲 田 大 学 ） と 二 十 代 三 十 代 の 若 い 三 人 で 始 め た 授 業 で、 当 時感じであったが、当初は、「基礎講読」という名前の通り、古さい ぎょう二〇一二年の秋、諸事情により急遽、上智大学で西 行 学会の一五〇人定員の一学年を三クラスに分けて、三人で一クラスずの身ながら、近世文学会で口頭発表させていただいたり、さら典文学の原典を年に五、六作品くらい（文庫本で読めるものを

かん さく けんには記録を残すことにも協力させていただくこととなった。当五、六冊といった方が正確で、『源氏物語』も角川文庫一〇冊をき ごし おさむ大会を開催することになり、木越治さん（上智大学）、神作研

つ担当していた。授業の質をそろえるためには、当然何回か打日は、やはり上智大学卒業生の塩崎俊彦さん（高知大学）が、一〇年かけて読むつもりで始めたのだが、三年くらいで破綻しいち合せが必要になり、それを呑むための口実に使っていたようなカリキュラム改革の提案をなさるということで、改革の対象にた）、通年で二八回なり三○回なりであるから、一冊四週間く業であった。そのノートを提出させるのではなく、四週目くらしお ざき とし ひこなる大学カリキュラムの一例を示すことで、お役に立てればとらいを目途に通読するためのノート作りを教授する、という授キャリアだけは三○年に及ぶことになったが、ちょうどその

いにテストをする。そのペースであるから六作品七作品読めるもく と考えたのである。

ご えん

その御縁で、会員でもなく和本リテラシーについても素人同然

一さん（国文学研究資料館）に御尽力いただくことになった。

西澤美仁 （上智大学）

大学生対象

前半分を前任校の実践女子大学で「古典文学基礎講読」、後半『くずし字辞典』波多野幸彦監修（思文閣出版、2000 年）

9

実践記録

さ

月くらい集中すれば大体みんな読めるようになった。落第点のう。大学に入って最初の関門なのであろうが、一五年間にひと

学生はだいたい毎年一割から二割くらい単位を落としてしまないので、一学年一クラスを私はだいたい春学期に担当して、学生が半数近くを占めた学年もあったが、毎週のように追試をりだけではあるが、「古典文学基礎」のために卒業を延期する

ところを、一作品分を割いて、くずし字を教えた。当時は、一ヶかけて、大体二セット目くらいの時期からやっていたから、夏学生もいた。

じ てん

休みまでにはあと二作品くらいの余裕があって、それまでにはている。犬養廉・井上宗雄といった大家の監修であるが、残念

いぬかいきよし いのうえむね お

テキストは三○年間一貫して笠間書院の『字典かな』を使っ

年 度 末 に 成 績 を 出 せ ば よ く、 そ れ ま で に 多 少 の 出 遅 れ は フ ォながら二カ所大きな誤りがあり、三○年前に見つけた折に申告

ほぼ全員合格ラインに到達できたと思われる。
通年授業なので、ローできたように思う。それが次第に授業の本割りで教える時したつもりではあったが、ずっとそのままであった。毎年授業

ほん わ

間数が増えていき、そのうち夏休みまでの半学期分をくずし字の初めに、教科書にも間違いがあるものである、などと話してのに費やすようになっていったと記憶する。学生の質が落ちた、いる教師の言葉も鵜呑みにするな、と教えることにしてきた。

うというだけでなく、教える側の体力が落ちて、学生の席まで駈

まだ現物は見ていないが、笠間書院は即座に対応して、直後にか

け付け、また黒板に駈け戻るということを何度も繰り返すこと改訂に乗り出したようである。

私自身の学生時代の記憶では、一年生の折に、井浦芳信先生

いのうらよしのぶに耐えられなくなり、時間的にも毎日追試する余裕がなくなってくると、ついもう一ヶ月もう一週間と延びていった気がする。

（東京大学）の近松の授業で、文字との大変な出会いを体験した。

が、一五年前に移った上智大学でも、「古典文学基礎」という

実践女子大学の方で今もなさっているかどうかは知らない

書いてあればそれでよく、字形は一種類でもかまわなかったか

簡単で、テキスト通りに復元せよ、ではなくて、丸本のように筆と硯を試験場に持ち込んだ学生もいた。しかし書く方が実ははんぽん

学生も一気に覚えると一気に忘れてしまうので、卒論のころに活字体に翻字する。
冬は丸本のように書いてみろという試験で、夏の期末試験では丸本（浄瑠璃の詞章を一冊に収めた版本）を授業はあって、やはり一年生対象の必修授業で、その春学期はらである。それでも何種類も覚えようとしたり、前の字との関

まるほんはすっかり抜けていて、卒論を書くのに役に立ったという話はまるごとくずし字を読むのにあてている。秋学期には春学期履係を考えてみたり、を自発的にするようになる。この話をする

ほん じ

あまり聞いていない。

修済みであることを条件にして、写本か版本の影印をテキスト

たびにみんな笑うけれども、一番効果的な、というか正統的なえいいんにして授業が行われる。一学年の定員が五○人から六○人と少10

異体字を読むための辞典は多いが、経験上、コレが最も秀逸。私家版・非売品ゆえに、ほとんど市場に出ないことが難点。

The News of Wahon Literacy

あるいは卒業して何年も経ってからようやく何かわかってきた

けた異世界体験の衝撃なのであろうが、卒業する頃になって、授業の話を聞くことがある。大学の国文学科に入って初めて受かせてまではいないが、それでも時折は卒業生から「基礎」の教育方法だったのでは、と今では思い返している。私自身は書がしたりするのである。

せてもらったことが、ようやく今ごろ少しだけわかってきた気ではあるけれども、そろそろ卒業を前にして、貴重な体験をさの先生の年齢をすでに通り越してしまった。
通り越して初めて、時の国立大学は六○歳が定年だったはずなので、学生はあの時気がする、文学から一番遠いところにあるように見えて実は一
上智大学にも、本年度から「古典文学講読」など「講読」の番根幹的なものだったような漠然とした感覚なのだと思う。
授業ができた。対象学年も二～四年次と異なるし、留学生を意識したりなど、カリキュラム上の位置付けは同じではないが、主だった古典作品については通読しておくという意識を植え付ける点では共通していて、これと組み合わせて初めて機能する

じ しゅう

い たい も一面があるのは確かであろう。三○年前の実践女子大にやっと五年間「基礎」を履修し続けた学生は、ノートを持っていな追いついた気がする。
かった。どうやら「書く」ということ自体に抵抗があったようで、それはそれなりの美意識であろうし、世代の問題でもあろうが、読むこととは実は書くことなのであって、書いてみて、手を汚して初めて作品や作者が読める、という根本のところで、からだを張った抵抗を見せてくれたのだと思うことにしてみたい。
こうこう や四○年前に大学に入ったばかりの学生には、いつも風呂敷包『異体文字集』（静岡県芝川町郷土史研究会編刊、1973 年）

11

みを抱えた好々爺にしか見えなかったが、老大家は手ずから国
文学への貴重な第一歩を教授してくださっていたのだった。当

上智大学国文学科「標準配当表」（2015 年度）

4わ

た べい ざん

１ 三輪田米山とはみ

よ まつ やまFUKUDA Yasunori

いひお はち まん三輪田米山は、文政四年（一八二一）、伊予松山の日尾八幡
おおくにたかまさもとつな

神社神官の長男として生まれ、明治四一年（一九〇八）に没し
こくがく

めいげつ
おう ぎ

し

た。国学上の師は大国隆正、弟は三輪田元綱である。祖父は名筆で知られた明月である。
米 山 は 書 家 と し て 有 名 で、 王 羲 之 を 始 め と す る 書 の 古 典 に
深 く 学 び、 独 自 の 書 風 を 確 立 し、 特 に 愛 媛 を 中 心 と し て 人 気
しめ いしが 高 い。 県 内 に は 多 く の 作 品 が 残 さ れ て お り、 日 尾 八 幡 神 社
いよずひこのみこと

つばきの 注 連 石（ 地 元 で は「 ち ゅ う れ ん い し 」 と も ）「鳥舞魚躍」
、
せきぶん

き ごう

伊予豆比古命神社（椿神社）の注連石「龍游鳳舞」をはじめ、のぼり約八〇基に及ぶ神社の注連石等石文の揮毫が知られている。また神社の幟にも筆を採り、祭りの折にはあちらこちらで米山の作品が青空にはためいている。

しかしながら、中央に知られることはなく、地方書家として作品

八八歳の生を閉じた。
２

み うら かず なお

米山の作品はダイナミックな筆致が特徴である。いくつかを挙げてみる（画像は『三輪田米山日記を読む』、三浦和尚・福田安典、創風社、二〇〇一年より）。

12

和本の歴史や作り方をわかりやすく解説するとともに、くずし字の読解に基づく「和本リテラシ−」の重要性を訴える。

和本リテラシーと社会貢献
─ 三輪田米山を例として

社会人対象

福田安典 （日本女子大学）

実践記録

米山の書

The News of Wahon Literacy

米山の書

３

米山の発見と顕彰
やまもとはつ じ ろう

あさ み そ ざん

さ えきゆうぞう

人と書』（墨ぼく

愛媛のみで知られる米山に着目したのは、佐伯祐三を発掘しびた山本發次郎であり、ついで浅海蘇山が、『米山美社、一九六九年）で米山を紹介した。米山の書に興味を持つものが増え、ＮＨＫ「新日曜美術館」（二〇〇八年）でも取り上げられ、大規模な展示や以下のシンポジウム、関連書目が出版された。研究者だけではなく、むしろ一般を中心に人気が高まったのが、米山研究の大きな特徴である。

※①展示「三輪田米山の書」（二〇一〇〜一一年、於愛媛大学ミュージアム）とシンポジウム「米山の魅力を語る」（於愛媛大学グリーンホール）、②展示「米山仮名の美」（二〇一一年一一月〜一二月、於愛媛大学ミュージアム）とシンポジウム「米また、米山に関心のなかった日本女子大学桜楓会松山支部が、

山石文・幟探訪」（於愛媛大学グリーンホール）など。

講演（二〇一二年 一 一 月、 於
伊予鉄会館）
を企画してくれ た。 こ の 折のポスターは手作りである。

中野三敏著『和本のすすめ』（岩波新書、2011 年）

13

ポスター

講演「三輪田米山日記」を読む

─ 和本リテラシー─

ても結局のところは「読めないと話にならない」のである。そ

般社会と研究者との共有化にはならない。画像が手軽に見られ米山への理解と人気が高まるにつれ、その日記（愛媛大学な４ 米山日記こで、その読解の教科書として『三輪田米山日記を読む』を刊

か えい

宜①②〜というリードを付け、大意、解説、コラムを付けた。

か しょくど所蔵）に関心が集まってきた。これは嘉永元年（一八四八）

行した。これは一般を対象としたもので、見開きで見やすく画

かけての松山の世相を記した史料として貴重である。また、和おかげさまでこの書は愛媛出版文化賞をいただき、駅や空港のほん じに家職を継いでから、
明治四一年八八歳に至るまで書き続けた、像と翻字を載せ、翻字には句読点を付け、さらに読む箇所に適歌、俳諧、国学に関しての記事も豊富である。米山の人気は『米売店でも売られるようになった。大学図書館にはほとんど収蔵

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続和本

神保町で古書店を営む著者が、和本の魅力を楽しく解説。
『江戸の本屋と本づくり
入門』（同、2011 年）、『和本への招待』（角川選書、2011 年）もおススメ。

総量三〇〇冊で、彼の公用日記であるものの、幕末から明治に山日記』の共有化に向かう。しかし、『米山日記』は難読であされない「ヒット研究書」となったのである。
まとめと課題それでも日本近世文学会はその途を進まねばならないと思う。

みち

その答えは「否」である。和本リテラシーの道は険しく長い。

いえば「くずし字」を読む人口を増やしたのかと問われれば、て果たして和本リテラシー戦略は成功したのか、わかりやすくして「報告」はできる。しかしながら、この一連の活動を通じ置が整っている希有な例である。ゆえに上記のように実践例とけ う

米山の場合は、資料整備、環境、一般のニーズ、研究者の配５るとされ、しかも量が膨大である。どのような形で、大学もしくは研究者が一般社会のニーズに応えることが可能なのであろうかという問題が浮上し、おのずと和本リテラシーと向かい合うこととなった。
まず、ホームページ（ http://www.lib.ehime-u.ac.jp/BEIZAN/）で画像を公開した。ところがそんなことでは一
moku02.html『三輪田米山日記を読む』より

The News of Wahon Literacy

一助として、このたび新たに、学会としての「出前授業」を実

日本近世文学会は、和本の読み方・扱い方を学んでいただくた。現在、通常会員数は八〇〇名（二〇一五年五月二〇日時点）。

究を促進し、その発展に資することを目的として設立されまし

日本近世文学会は、一九五一年一二月に、江戸時代の文学研▼日本近世文学会の概要

施します。派遣する講師は学会員です。主として小・中・高校

毎年、春と秋に大会を開催し、年に二回、機関誌「近世文藝」▼出前 授 業 の 実 施 に つ い て生を対象とし、期日・時間・人数・場所等もご相談に応じます。

●古典の〈かたち〉―江戸の本を知る・さわる・楽しむ―「日本をみつけた。―江戸時代の文華―展」（たばこと塩の博物は学会創立五〇周年を記念して国際シンポジウムと特別展示

が 社 会 貢 献 に も 力 を 入 れ る よ う に な り ま し た。 二 〇 〇 二 年 に

研 究 の 推 進 を 図 る 一 方 で、 近 年 は、 少 し ず つ で は あ り ま すを刊行しています。

●くずし字で読む百人一首

授業テーマの一例は次の通りです。

講師派遣に関わる諸費用は、原則として本学会が負担します。

●くずし字で読む雨月物語館）を、二〇一四年には機関誌「近世文藝」の百号刊行を記念

会・講談と落語の実演など）を、それぞれ開催しました。また、●俳人の書、書の俳句

二〇一一年秋には初めて海外（韓国の高麗大学校）で大会を開してパネルディスカッションと「江戸文学まつり」（公開講演

ご関心をお持ちの方は、左記まで、気軽にお問い合わせ下さい。

●川柳と絵で読む、江戸の人と暮らし今後の大会案内

催し、かの地の日本近世文学の研究者たちとの交流を深めましわせ下さい。
入会等の問い合わせ先はこちら

学会事務局︻ E-mail:info@kinseibungakukai.com︼（日本大学生物資源科学部一般教養国語・国文学研究室内 代表倉員正江）

くらかずまさ え

費四〇〇〇円）の入会も歓迎します。詳細は左記までお問い合

校あるいは図書館・大学研究室等の公的機関（購読会員、年会

個人（通常会員、年会費五〇〇〇円）だけでなく、中学・高た。機関誌のリポジトリ化もまもなく開始されます。

こうらい

二〇一五年度秋季大会
香川キャンパス◇期日 二〇一五年一一月七日（土）～九日（月）◇会場 徳島文理大学＊参加費は一〇〇〇円。学会員でなくても事前申込不要で参加できます。
出前授業の問い合わせ先はこちら
広報企画委員会︻ E-mail:koho@kinseibungakukai.com︼

橋口侯之介著『和本入門』（平凡社ライブラリー、2011 年）

15▼和リ テ の ひ ろ ば◆カリフォルニア大学「和本リテラシー」ワークショップ

編集後記

セッション」が恒例化していて、中・高生向けに絶▽既に日本物理学会や日本天文学会では「ジュニア

好の機会を提供している。翻ってわたくしどもの場

かん す ぼん

巻子本・写本・刊本について、レクチャー・ワークショップ・合、カルチャーセンターでの社会人教育こそ分厚い蓄積があるもののそれはあくまでも研究者個人の営やない

日時：二〇一五年八月三一日（月）〜九月四日（金）ディスカッションを実施します。柳井基金（ユニクロ）。
会場：カリフォルニア大学ロサンゼルス校・サンタバーバラ校

日本の古典籍の画像データを世界中の日本研究者が利用する実践報告」に、福田稿は二〇一四年度春季大会におは二〇一三年度春季大会における「和本リテラシー

研究室における自主的な活動報告、塩崎稿と西澤稿

うん の けい すけ

みであって、学会としての働きかけとなるとまこと

お がわ やす ひこ

ための支援方法について、世界各国で「くずし字教育」を実名の方々に寄稿していただいた。川平稿は御自身のに乏しい。これを何とかできないか。▽本号には四講 師： 小 川 靖 彦 （ 青 山 学 院 大 学 ）・ 海 野 圭 介（ 国 文 学 研 究 資
なかじまたかし料館）・中嶋隆（早稲田大学）

践している方々をお招きして、多角的に検討します。

けるシンポジウムに、それぞれ基づく。▽編集は、◆国際シンポジウム

日時：二〇一六年二月一七日（水）広報企画委員会和本リテラシー部門の柳沢昌紀（中くろいしよう こ

ふく だ やすのり

やなぎさわまさ き

会場：大阪大学豊中キャンパス

京大学／チーフ）・飯倉洋一（大阪大学）
・福田安典（日いいくらよういち

主催：科研・挑戦的萌芽研究「日本の歴史的典籍に関する国

かんさくけんいち

本女子大学）と黒石陽子（東京学芸大学／副委員長）
・し、その後はＷＥＢ公開に切り替える。充実した誌▽本誌（年刊）はひとまず第三号まで紙媒体で刊行

いいくらよういち

際的教育プログラムの開発」（代表 飯倉洋一／大阪大学）
鶴見大学では、神奈川県および神奈川県立図書館と連携し、面を作れるように、今後は、他の関連学会との連携

神作研一（国文学研究資料館／委員長）が担当した。

県内の小学五・六年生を主対象とした和本レクチャーを実施◆小学生向け「和本レクチャー」

します。粘 葉 装の制作体験などメニューも豊富に用意。

や協働も視野に入れる。このささやかな試みに、関でっちょうそう

日時：二〇一六年二月〜三月頃（未定）

係各位の叱咤と意見そして情報を寄せられたい。
く ぼ き ひで お

（神作研一）

主催：鶴見大学図書館（窓口は久保木秀夫／文学部ドキュメンテーション学科）

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印刷所：笠間書院 デザイン：笠間書院 西内友美

『和本リテラシーニューズ』vol.1
発行：2015.7.15 編集：日本近世文学会
公式 HP ● http://www.kinseibungakukai.com/

和本が大好きな 虫 妖精。
ヒマさえあれば和本を読んだりときには食べてしまうことも。
特技はかけっこ。

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しみまる