宝瞳寺文書追加解題
文書の伝来と特色
文書の伝来本文書は︑昭和三四年度に旧蔵者東京都練馬区関町四丁目六二〇番地佐伯狼依子氏から当館へ移譲を受けて収集し︑同三七年三月︑﹃史料館所蔵史料目録﹄第九集に収めた宝瞳寺文書の残余分であり︑昭和四三年に当館が収集したむのである︒同年たまたま調査研究のために佐伯氏宅を訪れた整理担当者である筆者が︑前記昭和三四年度収集分︵以下前収集分と略す︶以外にも︑まだ大量の文書が同家に残されているのを知り︑狭依子氏令孫和雄氏の好意によって︑本文書の譲渡を受けて当館が収集するに至ったものである︒

前収集分をも禽めた全宝瞳寺文書は︑出羽国村山郡山形地蔵町に所在した新義真言宗摩詞迦羅山︵大黒山︶宝珠院宝瞳寺に伝来した戦国．．
ヤ
期以降の寺院史料であるが︑安政六年︵一八五九︶三月第四〇代住職となつた浄珊が︑明治三年︵一八七〇︶一月に復飾して佐伯菅雄ど改称

し︑天童愛宕神社等に奉仕して以来の神社・神道史料と︑大正末期までの佐伯家の私文書を含むおよそ一万点にのぼる彪大な文書群である︒

この文書が佐伯家の東京転居とともに山形より全てひぎ移され︑同家の倉庫に保管されていたのであるが︑昭和三四年・四三年に二度にわたって畜館に移譲されたわけである︒．
・本文書の特色

一〇一

本文書は︑前収集分もそうであるが︑文書を伝来した旧蔵者から直接に収集したために︑分類・整理上いくつかの規定も受けざるをえない特色を持っている︒すなわち文書の原型が比較的良く保存されている点である︒

︑ 宝 瞳 寺 文 書追加解題

宝瞳寺文書追加解題

一〇二

本文書はその個々の史料の成立の時点から︑旧蔵者の必要に応じて幾度かの整理が加えられている︒それは近世後期・末期に及ぶ天童愛宕山・山口村水晶山︵大和神山︶の山論において︑その証拠書類として必要なものが抜ぎ出されてまとめられたこと︑明治初年以来︑同四五年に及ぶ旧寺領五ケ所山林︑旧境内附属地の下戻申請訴訟によってさらに大量の証拠書類が引ぎ抜かれてまとめられたこと︵この整理は大部分狭依子氏の姉佐伯桜子氏によってなされた︶︑そして狭依子氏が多分転居のさいと思われる整理を一部施しているのである︒従ってそれらの文書は封筒・袋・紙包および紐などによって一括され︑その多くは文書内容が簡単に注記されているのである︒

分類・整理に当たっては右の原型をなるべく生かすことを考慮して行なったが︑何分にも訴訟の必要という観点からのみの仕分けられて評いることと︑実際には原型がだいぶ崩れてしまい︑全く関連がない文書が混在していることから︑それを破棄して独自の整理を行なったものがむしろ大部 分 で あ る ︒

史料の配列に当たって︑証文・書状・絵図6簿冊等でその表題のみでは無関係と思われるものが同所に配列されているものは︑右の文書の原型のうちに明らかに関連性があると思われるものを一括配列したからである︒またとくに第二部において︑関係書類・雑書類等と表記したものは︑右の一括文書のうち葉書大から半紙大寸法のもので︑関連はあると思われるが︑下書・反故に類する史料的価値の低．いと思われるものを選択せずに数枚ないし十数枚まとめて角封筒に入れたもので︑数量は一袋と表記した︒

前収集分が︑寺院文書のうち︑仏教や僧侶に関するもの︑朱印地の支配・収納︑寺家の経営に関する史料が多いのに対し︑本文書は第一部では︑由緒・縁起や院家兼帯に附する形式の整ヶた文書︑伝法印信類や経論疏類︑山論関係文書︑書状ならびに宝瞳寺再建関係および林野関係絵図が多いが︑これは佐伯家で大切に保存されていた文書が残されて前収集分かち除外されたからである︒また第ご部の神社・神道および佐伯家関係文書が多いのも特色あり︑これによって山形県下における神仏分離・神道運動の様相が十分究明されうるものと思われる︒』

橦寺の概略

宝瞳寺文書追加解題

ロ

一〇三

このごとから・宝瞳寺は最上義光の時代には︑出羽国領内真言一宗の惣録寺︵触頭的性格︶たる位置を与えられ︑元和八年︵ニハニニ︶最ったと考えておきたい︒

流戻玄方︶に連なり︑光台院茱寺とする支配体系に響入逡れ︑つい葦覇の宥俊の代簑んで京都智饒の支配歪入って新儀派と馨に翠道助以降の歴代住職法名から顛推すると︑天正頃まではその法流は意教流願行方と思われ︑関東に広まった同流の慈猛意教方︵下野難足寺︶︑伊豆流︵伊豆走湯山密厳院︶等と何らかのかかわりがあったものと推測しうる︒それが近世に入り︑恐らく元雅の代元和期に醍醐の法流︵ここでは地蔵院えてよい︒

球伽寺は︑今東村山郡滝平村に旧祉あり︑其塔頭宝塔院は︑後移りて山形城下の地蔵寺と為るといへり﹂とあって︑鍮伽寺すなわち旧宝瞳寺の所在郭認められるようである︵﹃目本三代実録﹄巻十三︑貞観八年九月八日項参照︶︒
出羽国は古くから出羽三山を中心とする信仰旨修験道の歴史をもち︑村山郡の白鷹山系は真言系の道場であった︒時代が下るに従ρ系その山麓に寺宇がひぎ遷される事実が多く認められるが︑︑滝平もまさに白鷹山系中にあり︑南北朝期に村山盆地の中核山形の地に宝瞳寺宇が遷降したものと考︵註︶犠蒸雛︑簾譲解鐘器繋雛愉鍵鮮饗謙蕪語纏臨辮躰辮雛難墾

は︑愛宕権現社の別当寺に位置することとなった︒

三百七十石にしたと伝幻られる・同一二年︵一五八五︶義光は︑天童山頂に愛宕権現社を建立したが︑尊海はその導師となり︑以後宝瞳寺

力にょり城中妖気を擁い退けたためをに同城が陥落し︑こめ奇功に感賞した義光が新たに寺領千七十石加え︑道助以降の三百石に併せて千とした︒これ以来宝瞳寺は兼頼以後の最上氏歴代の保護を受けてきたが︑天正年間の最上義光天童城攻伐に際して︑同寺住職尊海がその法

波兼頼は・延文元年︵一三五六︶山形入部と同時に醍醐より道助を招請し︑滝平より山形地蔵町に寺宇を遷して中興し︑鎮護国家の祈願所

摩詞迦羅山︵大黒山︶宝珠院宝瞳寺は︑天平三年︵七一三︶行基が出羽国最上郡滝平に草創したと伝える真言寺院であるが︑最上氏の祖斯

宝瞳寺の由緒・興廃は目録第九集所収解題に詳述してあるので参照されたい︒以下は最底必要に応じて略述しょう︒

宝宝幡寺文書追加解題↓〇四上義俊が改易されるまで︑山形城内の祈薦に際して法頭の役を勤め︑また領内真言宗僧侶は︑最上氏の命によって宝瞳寺に集会し︑制戒を受けるを例とした︒

最上氏改易後︑宝瞳寺に対する同氏の保護は失われたが︑寛永一四年︵ニハ一二七︶同寺住職となった宥俊ば・徳肚将軍家とつながりをも︵註︶

ち︑同一八年宝瞳寺へ退隠してから︑正保元年︵一六四四︶越前大野より山形へ転封された松平大和守直基を介して︑最上氏黒印状の寺領安堵方を願い出︑慶安元年︵一六四八︶に至って︑将軍徳川家光の朱印状が下附された︒同時に宥俊を頼って出願した宝憧寺門末や︑他宗寺院に対しても︑同年または翌年のうちに朱印状が交付され︑爾余0寺社に対しては︑貞享三年パ一六八八︶再度山形入部の松平大和守直矩︵直基吻子︶の添状をもって下附された︒これより最上氏旧領の寺社は幕府の統制・保護に服し︑宝橦寺は諸色触事について領内寺院筆頭の地位を確保するに至り︑山形城年礼に当たっても︑ひきつづき初礼の待遇が与えられることになった︒

宝憧寺は近世に入り︑新義真言宗寺院として京都智積院．大和長谷寺小池坊両本山の支配下に属←︑かつ本寺山城醍醐光台院の直末寺であった︒そうして村山郡などに末寺．門徒を有し︑延宝三年︵一六七五︶の本末帳作成を契機とする末寺支配の確立にようて︑三十二か寺の本寺として位置するごとになった︵第−表参照︶︒また天童・中野・山形を中心とする村山郡二十五か村に散在する朱印地千三百七十石と︵第勿・3表参照︶天童愛宕山など五か所の山林を支配して年貢を収取すると共に︑寺内・末寺や天童愛宕社と山形宝瞳寺の門前︑その外いくつかの寺領村に居住する僧侶・修験・百姓らを従属せしめていた︒︵註︶ ﹁寛文度御朱印留﹂ ︵史料館所蔵︶所載の朱印社領のうち︑ほぼ五〇石以上の出羽国内の寺社について︑朱印状発行の最初の年月は慶安元年七月であり︑陸奥国もほぼ同様であるから︑奥羽においては慶安元年になってはじめて朱印状発行すなわち幕府による寺社領の保護・統制がなされたといえよう︒そしてこのことに対して宝瞳寺宥俊が一つの役割を果たしたと考えられるのである︒なお︑寺社領石高に石以下の端数のある寺社に対する朱印状は︑例外なく翌慶安二年一〇月に発行されているのであるが︑その理由は明らかではない︵近刊﹃山形市史﹄第二巻参照︶︒

宝瞳寺は朱印地をもつ朱印寺︑学僧を交衆させて夏・冬の報恩講を常時開催する常法談林所︑将軍年礼を許される独礼寺格であり︑また』三

号（延享3年）所

本末（延宝3年）

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五仏山如来寺吉祥院
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金剛山蓮華院長慶（正法）寺〃

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万徳山十輪寺宗覚院『〃

諏訪谷山修善寺清光1院〃

医王山花光院薬師

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仏日山利生院竜興（光）寺

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長崎村
上反田村
常明寺村
山野辺村
杉ノ下村

鮨洗村
和合付
小清村
東根村
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医王山東光院養 運 寺
野田村
宝亀山歓喜寺喜 福 院 平鹿郡角間川村〃

雨宝山福聚院多・門寺
大 光 院

青色山円光寺本覚院
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金宝山一乗院局

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伏熊山護真寺阿弥陀院

村山郡上ノ山城内
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岡村津田津熊立十ノ仙
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楯天貫飯寺伏小ノ上ノ上 上

池沢山究寛院広福寺
秀覚山称光寺清浄院

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平塩寺門徒
誓願寺門徒
広福寺門徒

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大黒山宝珠院宝 瞳 寺 村山郡山形地蔵町 醐醐光台院末寺 醍醐光台院末寺
払鬼山神聖寺威 徳 院
小白川村 宝憧寺末寺 宝瞳寺末寺
熊建山長学院平 塩 寺．平塩村 〃
末寺
山形三日町 〃
末寺
無量山遍照院誓願寺
山形諏訪町
弥勒山慈尊院竜 福 寺
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末寺
山形地蔵町
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末寺
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大日山最勝院新 山 寺
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性音行仙

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15
16
17
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25
26
27
282

宝 糧 寺 文 書追加解題〇五1

第1表宝瞳寺門末寺院一覧

天童1144。山形36，中野190．

小白川

270

小白川246．妙見寺30．

平塩
山形
山形

144．9余平塩149，9余24

山形西田表14．南館10．

20

中野20，

宝憧寺文書追加解題

1370．

天童

天

小白川

熊野権現社 平塩

阿弥陀堂 山形

寺院寺寺寺
瞳徳塩願福
宝威平誓竜

愛宕権現社

社
神

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山形西田表10・10

小白川10・山形西田表3・南館1・堂寺

山形
山形 地蔵院 山形
山形

蔵山

諏訪明神社

地新

一〇六

寛政六年︵一七九四︶︑醍醐三宝院より三宝院門主院家勝倶砥院永兼帯の令旨が下されるなど︑田舎本寺として寺格の高い寺院であった︒けれども年代が下るに従って︑歴代山形城主の保護も次第に失なわれ︑この間愛宕山・水晶山の山論や後住紛争が起こって︑財政窮乏も甚しくなる︒こうして明治維新を迎えて上地令と神仏分離令に際会し︑時の住職浄珊が︑明治三年︵一八七〇︶山形藩庁から復飾を命じられ︑佐伯菅雄と改称して天童愛宕神社に奉仕するに及んで︑同時に宝瞳寺も廃絶をみるに至りたのである︒

なお︑佐伯菅雄の︑神社祠官・神職触頭・神道事務分局長としての活動については︑第二部の配列と概要︵二一ー二四頁︶に記したのでここでは割愛する︒

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山形

石

訳
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朱印石高

所在
当

所在

別

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宝瞳寺末朱印地一覧
第2表

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宝瞳寺文書追加解題

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宝瞳寺文書追加解題

文書の配列と概要
配列の方針

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利用の便宜のた筐杳録髪いて券類晋をたてて史料を配列した．分類基準は内寡類方式を採っ奈・と乏笙部覧い巌︑目録第九集との参照薯麿究め︑﹃書状譲図﹄﹃法令﹄等の羅髪表示の晋竃採用した・篁彰鏡個の分類晋窪てて配列したが︑やはり﹃書状﹄﹃絵図﹄蟻目名乞て採用した．あことの理由のも互つ線︑こ砦琵較的多量なことと﹄流ら史料の性格上内容不明なものが多いこと竃ある．但し︑﹃書状﹄簗蔀に謙て饗用状が多い・左もあぞ雷人摺・笙藻私書状が大部分であるために宛名別に整理配列した．第蔀中三〇〇〇番代書状飴論萎中の束吉出奄のであるので大部缶弛関する往復書状とみて支障なかろう︒﹃絵図﹄は内容に即して配列したので関連事項を相互に参照されたい︒

以下﹂順を追って主要な項目についての源配列および概要を説明し︑併せて主要史料について若干解説することとしたが・第一部収録史を示すにとどめた︒ののの料の憲的議覆︑大部分目録第九集の解題と重隼言奢隆︑それに委ねたい・奎引景料表樫略記するか・整理香万︹︺

第ロ部の配列と概要の﹃豪．寺僧﹄において﹃由緒．麓﹄荏︑宝瞳寺および末寺門徒のそれを配列したが︑前収集分に比して﹃宝蝉審隷本肇日の方が古−かつ良質のものが多い．なかでも︹署︺︹墨績三代住馨禦記し叢書い由緒である・︹一聲︵曇照︶は最垂備された縁起で︑笙四代住職亮弁の依蓼受けて︑山城国紀伊郡笛村︵現京都市伏見区︶安楽寿院専葉記し議本墨書の巻圭撃・」の﹁最上宝瞳寺縁起﹂と金泥文字で記した墨漆塗箱に納めてある︒また︹署〇三︺は︑やはり亮弁が貞享五年︵一六八八︶に本尊五如来および弘法大師像を彫刻し︑七月晦日開眼供養を行なったさいの由緒を記したものであり︑これは智積院能化瑞応山運散の書で絹本墨書の巻子一軸︑﹁五如来等記﹂と記した桐箱に納めたものである︒﹃末寺門徒由緒﹄は前収集分の方がはるかに多い︒の﹁当山梅輿以降世代略集﹂暑酋

は歴代住職の事歴を集成した良史料であるが︑さらにこれを﹃住職﹄は︑前収集分に比してさして多くはないが︑本文書では伝法灌頂印信・口決大事類が極めて大量なので︑これを別に中項目﹃伝の脚﹄とし︑別に配列した︒﹃事歴﹄の中で︑もとに作成したと思われる﹁佐伯家譜・宝憧寺興廃録﹂︹一お〇五︺は中興道助以来廃寺までの歴代住職の最も詳細な事歴であるので︑前収集分

および本文書の利用の便宜を考慮して︑全文を参考資料として末尾に掲げたので参照されたい︒ただし︑︹騒九八︺︹四⁝︺でも明らかなように︑第二八代住職宥喜は元文三年に退隠し︑後住と七て智田︵智弁︶が同年入院し︑同五年には一切経金等の寺有財産を引き継いでいることから︑同史料記載の宝暦元年住職は誤りであろう︒この点注意されたい︒﹃僧位・僧官﹄﹃色衣﹄の免許状は︑明治期山林下戻申請の証拠書類となった三点を除いては﹁本山留学修了免許状﹂とともに﹂前収集分に完結している︒﹃院家兼帯﹄の文書は前収集分には全くなかったもので︑寛政六年︵一七九四︶醍醐三宝院より三宝院門跡院家勝倶砥院永兼帯免許の令旨︹三9一七︺︵口絵参照︶が第三四代住職喬岳に下され︑それ以後栄厳︵亮岳︶・宥慶と引きついで免許された関係の文書を示す︒︹老〇三⊥韮δの

三通は大壇紙に記され︑︹毫聖⊥茜八︺は壇紙折紙に記され︑菊桐金紋黒漆箱に納められているゆの﹃伝法﹄は歴代住職︑子院・末寺住職︑所化等の伝法灌頂印信類を中心に配列したが︑極めて多量であるので︑師資の伝授関係およびそのみ法流を基本として纒め︑ほぼ年代順に配列した︒密教では︑秘法を授けて我すなわち大目如来たる自覚を起こさせる作法として灌頂を行一〇九なった︒現今︑伝法灌頂．受明灌頂．結縁灌頂の三種が行なわれるが︑真言行者にとって最も重要なのは伝法灌頂である︒通常︑得度僧0
宝瞳寺文書追加解題

宝瞳寺文書追加解題

二〇うち四度加行を終り︑本山や談林所に修学中に伝法灌頂を行なう︒四度加行とは︑密教の伝授を十八道・金剛・胎蔵・護摩の四についてそれぞれ二百日ずつ行ない︑伝法灌頂の前行二百日と合わせた千百日をもって終了するが︑のち簡略化されて百九十九日で終るようになった︒伝法灌頂が終ると灌頂執行者との問に終生師資関係が結ばれる︒師からは伝法灌頂を受けたしるしである印信︑許可状である紹文︑法流相承の血脈︑そして口決や大事などと称する多くの秘印明を授けられて阿闇梨となる︒

真二︑︑︒秘密の流派には︑山城小野に曼茶羅寺をはじめた仁海を祖とする小野流と︑山城広沢遍照寺の寛朝の門流でみる広沢流の二流ある︒

広沢流が文献を重んじるのに対し︑小野流は口伝を重んじたので分派が多く︑小野三流・醍醐三流︵両者合わせて小野六流︶に分れ︑さらに分派して五十一流を数えるに至っている︒末尾に小野・広沢両流の血脈を付したが︑そのうちゴチックを示したものは︑本文書中の印信類の属する流派の祖を示したものである︒また目録においてはその流派を︑印信記載や血脈などを頼りに調査して︑表題の下に八ポイント

をもって注記した︒なお印信類が余りに彪大であり︑過半のものは本文書中に個々に入︑っていた関係上︑人名︑筆跡︑料紙等を頼りに師資関係ごとにまとめ︑﹃密教大辞典﹄の事項によってさらに流派を細分し︑一つの整理番号を附したが︑四度加行等の諸大事・作法等とはっきり区別できず︑同一人の印信で同一法流のものを十分一つにまとめきれなかった︒また印信類内部の各通の順序︵小番号をもって示した︶は︑伝醤録詮よ・てそれが判明する謝はその順序に﹃真言宗全書髪よび﹃密教犬辞典編霜承印信と同種のものはその妻

記載順序に配列し︑ ︵第一．通︶等と明記した︒順序不明のものについては適宜配列Lたが︑配列順が必ずしも正当ではないものもあろう︒

諒とされたい︒なお﹁鐸慧授秀慶印信﹂舅八δは余りに多量であり︑伝授目録窟︺に記載されないものが各いが︑筆跡・料紙・作成年とも同一であり︑他流とする証拠のものもないので︑同一番号に整理した︒

︑宝瞳寺歴代住職の印信では第一八代宥雄の印信︹吾が最も古く天正二〇年であるが︑宝瞳寺で﹁御法流﹂．と称している﹁亮済授元雅印

L信﹂量ハ菖

︵口絵参照︶が地蔵院流房玄方のそれであり︑つまり醍醐光台院における宝瞳寺第二〇代住職元雅への伝法灌頂執行を示すもの

であるが︑これを契機に光台院が宝瞳寺本寺となり︑房玄方をほぼ相承していくことになったと考えられる︒

密教教義は秘密を旨とするところから︑他人に見せずまた他人が読むことを恐れて︑符号を用いたり︑故意に脱文・誤字を作ったりして

の

の

報恩回幸心

意教

心文

醍醐

酉酉

喩祇皿玉示

結縁

糸豪

菩薩目井

の

の

の

﹃神仏分離﹄において︑明治三年一月浄珊復飾前後の史料を配列したが︑これは第一部﹃復飾廃寺﹄の項と相のその理解を困難にし︑面接口訣によってそれを師から弟子に授けるという方法がとられた︒本目録中にみえる作字・異字の例を掲げておこうo

灌頂 水丁・漬・汀

なお第四〇代住職浄珊は自ら水玉・水王と略記していることもある︒

第二部の配列と概要のの第二部の配列は︑公的なものを先に︑私的な家文書を後にした︒のの﹃耐浄﹄では︑﹃神道伝授﹄は︑佐伯菅雄が両部神道を廃して︑明治三年四月武蔵一宮︵現埼玉県大宮市氷川神社︑︑明治元年明治天皇のまず﹃神社・神道﹄では︑の互に参照され た い ︒の行幸・親祭が行なわれた︶神官門人となじ︑改正神拝式︵﹃祭式﹄︹四八三〇︺︶を伝受して神道を拡める経過の史料である︒

セ

愛宕神社のほかに︑明治六年山形鉄砲町県社八幡神社の祠官を兼務したので︑その史料を﹃八幡神社﹄に配列した︒なお﹃愛宕神社﹄の末の尾に配列した配当禄関係史料は︑社寺領上地後の旧配当を公債証書で配分されたものと思われる︒の﹃触頭﹄においては︑佐伯菅雄が明治四年五月山形県より神職触頭に命ぜられるが︑同じぐ触頭神保吉人とともに︑同四年から六年まで

山形県村山郡管内全神社の除地境内︑現収納︑社領・家来︑神事式︑創立修覆︑神社社人︑その他の取調を山形県役所に命によって行なっ

宝瞳寺文書追加解題

一椰宝瞳寺文書追加解題

たさいの写類であって︑極めて多くの取調書が残されておりき本文書の特色の一つとなっているものである︒﹃神道事務局﹄では︑神道教導職︑山形の中教院・神道事務分局関係史料を配列した︒の の の の の一二

明治三年正月︑大教宣布詔が発布され︑宣教師を置いて惟神の大道を広め︑人民に対して神明を敬し人倫を明らかにし︑誠忠以て朝廷に仕えるべきことを諭させた︒宣教使は神祇官中に置かれ︑教官としては正権大中少博士︑大中少講義生を置いてその任務に当たらせたが︑五年三月神馨を廃して教部省書ぎ︑四具政官布告盗て教導撃置姦薯の管轄とした．その等級突中劣整・大中少の嚢・訓導︵いずれ歪権の区別あ・て西級与る︶とし︑教則蕎条︵﹃臨﹄﹃教憲﹄蒙照︶を塞て教季宣布すること議め究た・

これは宣教師の博士姦正︑講義生藷義と改め︑その下に訓導を聲たものである．警職は全国の神官僧侶菱び篤志の士吉任命されたが︑統一機関がない故︑東西に区別して管長を置いて統轄するζととした︒六年五月︑神仏各派の教導職連合して大教院を芝増上寺に設立することに誉︑神殿を本堂の後錘築．奉祀したが︑±万放火によぞ全焼した．霊代肇矢神宮に奉遷し忌年万芝東照宮に遷座した．翌八年四月︑神仏別個に大教院を聲ることと誉︑薯管砦護けて霊代を蓑讐より遷・全国の神冥冥神道

霧局護けるケ︑ととなった．教義宣布の道場として中央災教院︑地方に中教院ふ教院を聲︑その事務は中央に神道事務局地ぞ

神道事務分局を置いて処理した︵︒︑看丁蕃参照︶．なお諜省墜○年万廃止され︑従前事務は内務省新置の社寺局へ引ぎ継がれた︒

明治＝二年︑大教院神殿案麺ついての論象起こり︑大教正千家尊優従来の天御聖神・高皇肇皿神・神皇産霊神・天照森の四接外笑里禦加えて五柱とすることを提議し︑大教正田中頼庸はこれ長対しをとから・教議蜜西雰れて対立論議した︵﹃書類﹄︹四塁→四塁八︺参照︶︒

の

の

の

の

男三女の佐伯家入籍関係史料である︒

宝瞳寺文書追加解題

二三︐﹃身分．戸籍﹄では︑﹃身分﹄﹄は佐伯菅雄が明治六年無禄士族に編籍された関係︑﹃戸籍﹄庶隠居広林︵第三八代住職朝海︶およびその三﹃学事﹄は︑佐伯借雄が明治七年︑山形県によって学区取締に任命された関係史料である︒

なお︐﹃神社．神道﹄は最も多量の文書を配列してあるので分類困難な史料も多く︑︑相互に関連項目を検索されたい︒

名な神職養成・学階検定試験の機関である︒﹃皇典講究所﹄は︑佐伯菅雄が明治一五年同所委員として山形県下分所詰となってからの史料である︒同所は国学院大学の前身として有のが死去したのは明治二七年二一月三〇目であった︒

る︹一一丞︑呂︒八幡神社．愛宕神社の祠掌を辞職したの至二年であるから︹三八酋︑脳盗血にかかって倒れたのはこの頃と思われる︒佐伯菅雄〇年二月神道本局幹事となったが冥毛︺︑翌二一年本局幹事・分局長とも辞職し冥二八・蓉δ︺︑≡二年一二月には権中教正をも辞任してい七年一〇月権中教正︹聚一九︺︵口絵参照︶に昇任して教義視察のため一八年まで畿内・東北・北海道・新潟・東関東の各地に派出させれた︒二月中講義口一莞九︺︑八年一〇月大講義︹一一穴OO︺と昇進して同時に山形県下神道事務分局長に任じた︹戻9︺ρ 一二年一二月権少教正︹壼○︺︑一佐伯菅雄は明治六年六月神道教導職．訓導となり署合︑県内教導職の取り締まりを命じられたが︑七年九月中教院庶勝課長︹碁九八︺ご○に委任せられ︑大教宣布は全く有名無実となった︒に関係することを停止惑れたために︑教導職は俄かに勢力を失ない︑一七年八月太政官布達を以て神仏教導職が廃されて︑布教は各派管長

方平が副総裁に就任し︑各自誓って協同一致大教宣布に尽すことを宣言したが︑一五年一月内務省達を以て神官教導職の兼務を廃し︑葬儀

一四年二月の大会議の結果︑勅裁によって従来の祭神を昇神し︑宮中三殿を遙拝することとなり・有栖川宮一品幟仁親王が総裁に・岩下

唾

」

ダ

宝憧寺文書追加解題

の の

の

の

二四

﹃家﹄の中で最も特色あるものは﹃境内・林野﹄であろう︒上地された境内附属地および旧寺領五ケ所山林の国有林野下戻．引戻申請は︑佐伯桜子が磐力を入れたものと思われ・累⁝年と三一一年にそれぞれ農商務省霜手どって訴禁行なわれたが︑ともに敗訴し︑五ケ所山林については四二年に行政裁判所に提訴したがやはり敗訴している︒第一部に山論関係文書が多いのは右の関係で保存されたためと思われる︒﹃蜘浄・御釦﹄のうち﹃懐旧同盟﹄は旧譜代家来と共に結成した相互扶助団体であり︑とくに日清戦争に当たって軍・市への献納運動を行なっているので﹃献納と﹄並べて配列した︒﹃日露戦争出征﹄は佐伯桜子夫正悌の出征︑正悌実家と思われる鶴岡市中村正明．長次出征︑山形第三十二聯隊出征︑および同聯隊将校婦人会関係史料を配列した︒

史料の表題について

各史料の表題については︑当館における従来の慣例に従って表記したが︑若干の改変を加えた点もあるので注記しておく︒

一つは︑本文書が寺院文書であることから︑繍旨︵写︶︑令旨︑奉書等および印信類の前代からの文書形式を踏まえた史料が含まれているので︑これらの表題はまず従来の古文書学の表記法に従って︑作成者または差出人に文書様式を加えて表記した︒これに史料内容と文書形式を以て︑いわば近世史料の慣例的な表題表記を加えて︹︺内に併記した︒この場合︹︺内は九ポイント活字で示した︒また印儒類
・の別表題もこ れ に な ら っ た ︒

もう一つ︑すでに第十五集でも一部実施したが︑表題の内容説明を︹︺内に注記し︑これは八ポイソト活字で示したの悉ある︒

いまだ近世史料をも含めた古文書学が体系的に確立していない以上︑過途的措置としてご諒承いただきたい︒

参

考

資

料

佐伯家譜

︹三〇〇五︺

羽前国村山郡山形地蔵町佐伯家之権興者︑同町真言宗宝瞳寺ハ同郡天童愛宕神社創立羅皇肇降ノ別当職ナ叢︑王政復古ノ朝旨二因ヨリ神仏混濡被廃︑該寺現住職浄珊︑明治三年庚午正月
廿六日山形藩庁之命ヲ受ケ︑復飾シテ佐伯菅雄ト改称シ︑該社二奉仕ス︑於是宝瞳ノ寺号消滅シ︑佐伯ノ新家祖メテ立ツ臭︑然則
将来当家之門葉支流者ハ︑元始タル菅雄ヲ目指シテ太祖ト称謂ス

可キモノ也︑絃二蘇テ後昆ノ為メ予シメ勃興ノ稼由ヲ記シ︑且系

雄

手記

譜ヲ創起シテ其経緯ヲ明カニシ︑伝々継承シテ不朽二垂レ︑兼テ

佐伯菅雄

天保十年己亥三月二月誕生︑ 小字春日子︑名広吉︑武蔵国

早世

同九年六月十二臥阪幽

同年五月十九日販幽

同年八月八日午前第十一時三十分阪幽明治十四年六月廿三目午後第八時升分生︑生母同桜子

明治十三年五月廿九日午前十時︑生母同桜子

明治十二年三月廿二日午前第五時

生母同桜子

明治九年九月十九目午後第五時三十分︑生母同桜子

明治七年二月廿一目午前第一時︑生母藤幹子

明治四年辛未九月十一日出時︑埼玉郡東久米原村森山竜策二男︑母安藤氏︑嘉永二年己酉
三月十五日祝髪︑字徹純︑名浄珊︑安政六年己未三月五目
宝瞳寺住職被命︑慶応元年乙丑六月准任洛東智積院第一座︑明治三年庚正月廿六日於山形藩庁︑復職被命︑改称佐伯菅雄︑奉仕羽前国村山郡天童愛宕神社︑同六年十月廿五日士
族編籍

子

二五

∩

ノ

佐伯家元祖

○菅

二女

○桂

三女

○狭依子

四女

○春日子

○女

子
子

朝

夫ノ探湯万一ノ証明具タラ令ムト云爾
明治三年庚午三月二日

宝瞳寺文書追加解題

○長
桜女
○長
尊男

裏

書

宝橦寺文書追加解題

同後昆ヲシテ当時ノ妻ヲ馨セシメ・且懐旧蒔ヲ失ハサシメソ
為メ︑表書之趣ヲ併セテ保証連署仕候也
明治四年九月朔目

佐伯菅雄家来羽前国村山郡山形地蔵町居住

宮城利久治
曾根匡太郎

毘野賢暫
五郎兵衛

平松弥惣太
三条

岩井文五郎
高橋彦兵衛

同上

斎藤勇助
佐藤善蔵
相沢富治
小山惣助
森谷民蔵

同国同郡天童北目村居住

山本三五郎

今野村治
相沢勘蔵
今野喜六

渡辺伊兵衛

稲葉作治

稲︐葉八兵衛

辰治郎

佐々木作治郎︐

今野権七

工︑安孫子彦蔵

岩井重吉

山ノ、

同上下社人

口

高

橋吉兵衛

梅

竹
本

田

三

四

五

郎

郎

郎

蔵

峰

円

松

同国同郡同村居住

表書之通 相 違 無 之 候 条 ︑ 裏 書 証 印 候 也

江

羽前国村山郡山形地蔵町

三等副戸長

明治五年壬申九月廿四目

荒

木

芸

夫

依願表書之趣及調査候処相違無之二付︑後証二備フル為裏書
捺印候事

明治六年十月廿四目

社寺兼戸籍掛
山形県史生

山形地蔵町

宝瞳寺文書追加解題

戸長

明治十三年二月二十日 ︑ 黒

佐

木

伯

丑

蔵

菅 雄

佐藤 今 内

羽前国東村山郡北目村

戸長

明治十三年三月六目
右之通相違無之候

明治廿五年五月十六日︵中扉表紙︶

羽前国村山郡山形

宝瞳寺興 廃録

出羽国宝瞳寺興廃記

聖武天皇勅願所出羽国村山郡山形宝瞳寺赫儲綱鮪讐煮天平三辛未年行基菩薩所草創也︑始在本郡滝平地︑蓋本邦東睡一大道場也︑

中葉法綱漸弛夷︑正平十一丙申年出羽按察使修理大夫源兼頼招請

一一七

也︑於此旧廃之勝区再興起臭︑以上所記拠干瑞林集並宝瞳寺縁起

大僧都道助於醍醐山︑遷構寺宇干山形︑以為鎮護国家之祈願所

第九代覚恵

第八代尊憲

第七代俊快

十一月五日

三月朔日

七月十一目

未詳

宝瞳寺文書追加解題

及旧記以下亦爾第十代義快

蹟︑適到出羽国︑因大守兼頼之懇請︑為護衛師︑失其終焉干支︑

染勤苦︑受三密之法蔵︑伝両部之慈奥︑振錫於東方歴巡関左之旧孤︑聡敏英湛︑十有三歳観世幻仮︑且追慕亡親︑登干醍醐山而薙

道助者平安城人也︑父者花山院内大臣︑母者常磐井氏也︑幼而為

第十五代日雄第十四代宥運

第十三代尊賢第十二代定雄第十一代宥快

未詳

八月廿四日

七月十九日

四月十立日

七日

中興第一世勅大僧都道助

但八月八日示寂云二八越後人也︑山形城主最上出羽守少将義光責天童城︑々兵剛強且有第十六代尊海道海之至日雄並失履歴︑蓋依兼頼乃至源五郎家信合戦数度︑為古

怪果師羅術力撲簸終落去軽牲晦︑義光感賞其窃

第二代道海 四月廿六日

記旧書罹兵憂也︑故今記其忌日而已

未詳

同十一月仮殿立︑元和元乙卯年八月晦日向東飛去云

童山頂立愛宕神社︑師為安鎮導師︑同十三乙酉年四月宮宇炎焼︑附与千七拾石蒋認讐確食天辛二甲申年＋二月茜昊

第四代道 快

二月七日

第三代宥海 八月十八目

第五代尊快

未詳

第十七尊清

第六代快 雄o

米沢毘沙門堂越後国柏崎人也︑天正十六戊子年住職︑同十八庚寅年転住出羽国

元和元乙卯年応国主駿河守義親請而来住干当寺︑饗雍州醐峰継薙染︑負笈遊学於南紀根来寺︑後住干鎌倉雪下我覚院兼務等覚院︑

祐貞退隠干常陸墨郡普門斐纂茜丁丑年二月＋吾諮断法脈為後鑑︑同八壬戌年悲最上家之没収︑感義親之恩義︑托寺於常陸国水戸佐竹人也三＋八轟響九而薯寺国主少将義光

示寂︑師擢高祖大師入定之式取十五目云云︑全自十五日入棺読経

第十八代祐雄阪敬勝他礼遇最厚師︑登城日乗輿到玄関太守送迎干大広間︑

建五輪石塔︑々若傾則当知絶息云云︑果期三日而塔傾文︑当寺之連声門徒至廿一日︑此日自立棺中現熈恰相示衆人日︑埋娩骸上可

柏山寺第三威徳院︑若唯真言宗席位正面宝瞳寺左成就院右威徳︑使僧俊海親見其入滅之詳云云︑鳴呼奇哉異哉罐蠣黙鞍醐騨欝藩中短正面宝導左成就院右院︑毎年三月廿一日最上家領内同宗僧侶応国主命集会於当寺承制

岩城人也︑初住新山寺後釣威徳院︑元和八壬戌年住当寺︑寛永十第廿一代椿貞五庚戌年愛宕岩灯籠墨蔽魏礪知堺族島治︑同＋三丙子年正月廿一日化︑師也宗学研究論議問答絶群碩徳云云

戒︑是旧例也︑慶長八癸卯年天童愛宕神社再建師為慶讃師う町十六年辛亥年六月二十四日示寂︑師是法門碩学道徳高聞云云

第廿二代宥俊岩城人白土氏某子︑字承善房︑寛永十四丁丑年董当時住職︑愚祐第十九代尊雄慶長＋九甲寅年正月＋八日少将義光逝耀号光禅寺殿缶導

貞遺書法護於俊海其先住岩城隆真院︑後釣水戸佐竹一乗院︑亦住

二九

江両城法門台聴之日度々侍論鑓︑台徳院殿秀忠公御在世毎年三月

同所宝鏡院猶釣当寺︑干時智積院第一座也︑東照神暦御在世於駿大居士︑同年師化︑失其月︑但廿九日

第廿代元雅
武蔵国足立郡大宮郷加茂宮神職某子也︑幼稚入於隣邑加村万福寺

宝瞳寺文書追加解題

間︑令俊海為当寺之院代︑同十八辛巳年以老病辞弥勒寺販住当

登城拝顔︑其後及大猷院殿家光公御代︑蒙台命住干江府弥勒寺之戊辰年城主大和守直矩臣寺社役仲忠右衛門︑依公明監督寺社来年正月廿目当寺本尊五仏並不動及弘法大師再彫刻初企之︑元禄元図面因尋出東根庁︑貞享元甲子年天童口愛宕長坂創成︑同四丁卯

二δ山︑共与先松平大和守直基有祈檀之約︑正保元甲申年松平直基従因︑八月上書︑同五壬申年城主転封︑同十丁丑年亮弁退職︑同十宝瞳寺文書追加解題

越前大野転封干山形城︑宥俊乞以少将義光之黒記折恒硝換幕府之三庚辰年十月十二日化︑字日覚言房

字更言房︑享保二年住職︑同十七壬子年四月十三日掩化

第廿六代亮長日入寂

字意諄戻元禄士戊寅年春住職離騰享保手酉年八月其

第廿五代隆弁朱券︑直基深嘉此挙誓加紹介︑於是門末寺院及其他寺社託宥俊乞変黒記換朱券︑師告之直基︑々々亦諾而請願午幕府︑同二乙酉年
八月二日化於水戸︑第廿三代俊海水戸産︑字頼言房︑正保二年住職︑慶安元戊子年七月十七日拝受

社領朱印︑寛文元辛丑年七月十七日化︑干時六十一歳

第廿七代弁応︑

字太円︑享保十七年住職︑師代一切経整備及経庫建築落成︑元文第廿四代亮弁
宥俊之資也︑寛文元年七月住職︑伺三癸卯年虚空蔵堂再建落成︑二丁巳年退隠北目門覚院︑宝暦八戊寅年十月十六日化第廿九代智弁

字春善︑元文二年住職︑寛延三庚午年十一月廿一日化

第廿八代宥喜同八戊申年城主転封︑延宝六戊午年天童愛宕神社幣殿拝殿並廊下建立︑同七己未年八月従寺社奉行松平山城守垂問︑因舷捧呈由緒

粟野天和元辛酉年愛宕垂垣嘆同二壬戌年天童御舞攣大撃蓬難蒔雄鯨謡糠伺三癸奏童養恩塵敷乙亥年愛宕社華表成︑同七丁丑年天童愛宕社洪鐘楼建焉︑同八戊

供葉同四甲戌年八月育鐘鋳虞続誰響彪翻塵耳男

字智田︑宝暦元辛未年住職︑同二壬申六月廿二目天童愛宕社洪鐘

第升五代亮岳

卯年六月十七日寂及朱網代輿並菊桐御紋・紫幕・絵府・前後金紋狭箱免許︑同七乙

天阻七丁未年住職︑寛政五癸丑年蒙醍醐山院家勝倶砥院跡永兼帯

本郡大久保村小山某子︑寛政八丙辰年住職︑文化五成辰年天童神︵符︶

寅年六月廿三日愛宕社鳴鐘楼供養臭︑十月廿二目寺務所土生田

村薬師堂維購驕焼失︑奇哉薬師尊管盤火於堂後神容安然

社額成︑同八辛未年四月最上監物要求斯波家譜︑調査旧記呈家譜

第升六代宥慶一帖︑七月廿八目愛宕山論発︑文政元戊寅年九月廿四日寂莫︵同十三癸未年十二月廿一日化

第三十代高弁字乗音︑明和元甲申年住職︑同四丁亥年六月廿六日化

文整庚辰年二月＋八星戯雛︑三月吾執行前住亮岳之葬．式也︑師者当国庄内人也︑亀田薬王寺及庄内井岡寺等之法脈也︑第三十一代弁格
明和四年住職︑此年山県大弐・藤井右門蒙制誹︑織田八百八君以若年而来住当寺門下︑久住干上山仙石高仙寺︑後住小白川威徳院︑

一一二

阿弁解遅滞故審酪入監倉轟士︐月＋言弁阿病死於是葬

義六月逆臣佐藤磐衛門上書於寺社奉行松平優守搬︑弁寂︑四月将地蔵院弁阿為住職︑然有平塩寺啓津者︑両僧確執終仰来法脈廃絶夷︑同四辛巳年愛宕山論和議成︑同五壬午年三月三日︐文政元年亮岳没後当寺纈素一同協議而招待師於当山︑於是亮弁以天童六箇郷改封家領︑安永八己亥年十二月廿二日化

第升二代岳弁
安永九庚子年 住 職 ︑ 天 明 四 甲 辰 年 九 月 十 目 化

第舟二代頼弁
天明四年住職︑同七年退職︑享和三癸亥十月十四日寂

第升四代 喬 岳

宝瞳寺文書追加解題

宝瞳寺文書追加解題

之法脈全断襲︑啓津非其器之旨弥勒寺下知欝離締蕩瓢

第四＋代浄珊二一二

亥年三月二日生︑嘉永二己酉年三月十五日従鳳国足立郡川口宿錫

憲純雑︑武蔵国埼玉郡東粂原邨森山竜策舅也︑天保吉

字鈍如︑智積院第屋︑武蔵国足立郡富翠院懸肇芝門

杖寺浄円薙染︑安政六己未年三月五日於江府弥勒寺而当寺住職被第冊七代昭洲葉之某資生於下総国︑文政六癸未年八月当寺纈素連署請住職人於命︑同四月廿二日入院︑慶応元乙丑年七月任本山智積院第一座伯

菅

自行基草創至明治三年一千百四十閲年︑自道助中興之天至寺号消滅之日計五百十五年也︑終始同因朝旨興廃︑一奉皇命可謂令終也臭

右為供他日考証略記︑旧紀及目撃中之枢要如是
朋治三庚午年三月二日

佐佐伯菅雄家来

曹

匡太郎

城 利久治

雄

鯉改称佐伯菅雄奉仕天童愛宕神社︑於是乎轟寺廃襲︑格︑明治三庚窪月其日於山形藩庁復綾A吸脳難錘慰欝

智積院︑同七申申年閏八月四日師釣当寺︑天保十四癸卯年七月朔日遷化

第升八代朝海字浄舜︑武蔵国足立郡滝馬室村加藤惣十郎長男也︑従同郡川口駅錫杖寺浄円難雑宮難︑天保＋四癸卯年士月廿言釣当寺壽莞盈群能辱当駐府蟹真奪磐霧
同十五甲辰年五月八日入院︑安政六己未年三月三日辞職︑明治三年自復飾而改名広林

第升九代海旭︐﹄宮

曾 根

字悦瞳︑山形藩騨但関・源太夫勇也︑従当寺升七代昭洲薙

染︑棄睾牽＋二月三日病死於洛東智積轟畔︑因曾約為朝

毘埜 賢

海之後職故錐死在朝海寺務中加之代数臭宝瞳寺文書追加解題■

佐々木佐治郎

岩井重吉

高橋彦兵衛

岩井文五郎

三条︐五郎兵衛

平松弥惣太

高 橋 吉兵衛

今野権︐七

稲葉八兵衛

工

稲藤作治

渡辺伊兵衛

辰治郎

安孫子彦蔵

戸長黒木

佐

丑

伯 菅

蔵

雄

戸長佐藤今内

同国東村山郡北目村

明治廿五年五月十六日

右之通相違無之候

明治十三年二月廿日

羽前国南杜山郡山形地蔵町

右之通相違無之候条︑奥書証印候也

竹田五郎
梅本四郎
松峰三郎

斎藤勇助
佐藤善蔵
相沢富治
小山惣助
森谷民蔵
山本三五郎

今野村治
相沢勘蔵
今野喜六

二一三

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ハ高野南院方︶

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・菩薩流︶

一二四

胤︵鮨臓妨齢搬燗︶畳濟︵箆濟方．山本方︶運房方︶−道範︵正智院方・道範方︶欝日︵覧智方夫如實︵加暖勤齢脚旗︶

謹道︵翻髄臆教方．︶

ー實尋費尋方︶

損尾流︶

定清H騨馨

・︵穰肇︶

賓簾︵だ叢齢巌︶

其徽︵魏茄︶

義能︵隷饒臆教方．︶

宥群舞︵佐久山方︶ハ公珍−榮珍︵三賓寺相承︶憲淳ー玄海︵高野相承︶

纂賢助卜補料︑響．︑錘
ぽだ

親快−實勝−頼喩−聖尋ぬ ロ

す コゴ ぽほへ噛

1儀海︵虚空藏院儀海方︶︵藥師寺方︶

雫晶繋寺宥範方︶︵鶏足寺方︶﹁賢爾−榮海ー寛胤ー定費ー頼尊︵飽輔嗣細碑︶

勝贔嚥縛南院方︶︵慈猛意教方
・良賢方︶

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3聖守聖然﹂﹁募−纂−宗準融早清然・へ．．嬬・騨聖．麟

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宝瞳寺文書追加解題

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良勝−實任﹁興然糧欝了ー︵渤修寺流×行海方・慈尊院方︶︵長吏方︶静警宕山静響方．勧修寺静誉方︐石山流︶

實範︵實範方画修寺中川方．中川方．中川實範方︶げ−静誉︵勧修寺小野静誉方︑静誉方︐光明山流︶

勧修寺︵安群寺流︶

感替宥纂

念範ー仁濟−成蜜−榮然ー勝信︵勧修寺相承安祥寺流︶

淳観ト暦仁−仁繹i尊念！親嚴︵唐橋個正親嚴方︶︶二一五

墳緑熱糊鱗耀讐雛囎．．︶

レ．繊H禰轡輔轡瀬

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H稗疑墾云二智ハ．魂．．癒鷺磁辞ー勢方一後宥快更加二傳智荘嚴院方一合二揉四方一法流也︒

之法流一其後同院玄海相二承引掻院・心南院．大樂院三

賀性院院家相承之中院流者錐二賓性院開組法性相承︑饗姦嶽騨緯一

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宝瞳寺文書追加解題
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戸営喜院流ノ︵麟︶︵飛雛鷺雛峨︶
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遍弘ー道守

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圓祐

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︵定誼方︶

定讃

定清﹈
︹宗眞方︶
︵叡咋蘇眞︶

鵡囎︑︵華嚴院流︶

祐遍！性遍﹁聖事寛襯倒綴暁掴貞野騨

擁雛
眞評騨論

︵持明院流︶

舞

守畳−道法

道助−實塗
勝心！興實
隆遍L賢隆
︵金玉方︶

豊印ー心のけ覚ー顯畳

宗眞

一二六

︹付 記︺

本文書の整理および目録の作成には大野瑞男が当たった︒担当者はもとより宗教制度史専攻ではないので︑なおかつ錯誤があることを恐れる︒作成に当たっては多くの関係者の方々から御教示︑御協力を賜わったが︑とくに︑宝月圭吾︵東洋大学教授︶︑斎藤明道︵醍醐寺三一二七宝院︶︑菊地勇次郎︵東京大学史料編纂所助教授︶︑今枝愛真︵同上︶︑笠松宏至︵同所員︶︑長谷寺︑護国寺の諸氏．諸寺にはたいへんお世話になった︒末尾ながら記して深甚の謝意を表する︒

宝瞳寺文書追加解題

噌函

史料館所蔵史料目録第十六集
昭和四十五年三月三十一日印刷
昭和四十五年三月三十一日発行

編集
発行 者

依田印刷株式会社

文部省史料館

東京都品川区豊町一丁目十六番十号

印刷 所

東京都江戸川区西小岩三ノ六ノ三
電話︵六五九︶〇二二番︵代表︶者︵．ゆ1三