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セルフ＝アウェアネス・ワークショップ・シリーズ
CGS からのニュース
日本からのニュース
アジアからのニュース
特集：大学における子育て支援

014
Sep. 2011

CGS Self-Awareness Workshop SeriesNews from CGS
News from Japan
News from Asia
Feature: Childcare on Campus

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CGS
Newsletter
Published by
the CGS Newsletter Editorial Committee,
September 15, 2011.

国際基督教大学ジェンダー研究センター
181-8585 東京都三鷹市大沢 3-10-2 ERB301
tel & fax: 0422-33-3448
cgs@icu.ac.jp http://subsite.icu.ac.jp/cgs/

Center for Gender Studies
International Christian University
ERB 301, 3-10-2 Osawa, Mitaka-shi,
Tokyo,181-8585 Japantel & fax: +81-422-33-3448
cgs@icu.ac.jp http://subsite.icu.ac.jp/cgs/

かけがえのない〈自分〉と出会おう：セルフ＝アウェアネス・ワークショップ・シリーズ開催

2011 年度春、CGS は、新入生歓迎企画として全 3 回の「セルフ＝アウェアネス・ワークショップ・シリーズ」を開催しました。「セルフ＝アウェアネス」とは日本では耳慣れない言葉ですが、直訳すれば「自分に気づいている状態」。自己の存在と、そのかけがえのなさに気づいていることを意味します。
「自意識が高い」という日本語には、いまだに否定的・批判的な含みがあります。最近では育児書やビジネス書に「自信力を育てる」などの表現が見られるとはいえ、成人が、自分が自分だというだけで自分を大切に、誇りに思うよう奨励される機会は、日本では少ないように思います。これは日本を含むいくつかの文化圏における「自己」の捉え方の特徴から来ていると考えられます。
ある文化心理学の研究によれば、アジア・アフリカ・ラテ
ンアメリカ・南欧の人々は、自己を家族や友人などとの関係で規定する、つまり自己を周囲の人との「相互依存的」イメー
ジで捉えるといいます。これと対照的なのが、周囲の人々や状況がどうであっても、自分が何者であるかは常に変わらず
一貫しているという、北米や西欧の人々の「独立的な」自己観です。
「相互依存的な自己」観は、他者への思いやり、争いの回避など、多くの良きものへとつながります。しかし同時に、不快・苦痛があっても改善の努力をせず、結果としてトラブルに加担する場合もあります。たとえば、「自分はその気も準備もないが、パートナーからセックスを求められ応じる」ほか、「夜道で知らない人に道を聞かれ、無視すると悪いので対応する」「教師や先輩に二人きりで飲みに行こうと言われ、嫌だがついて行く」といった行為は、「思いやりのある人」が陥りや
すいトラブルへの入口です。
このような自分の弱点に気づいていること。他者からのまなざしや評価よりも、まずは自分自身が大事だと認識していること。自分には自分を守れる力や知識があると知っていること。これらの「自意識」が私たちを守ると信じ、毎月異なるアプローチを企画しました。4 月は NPO 法人ぷれいす東
京代表の池上千寿子氏に高校までの性教育が取りこぼしていた性に関する知識を、5 月は本学英文学准教授の C. サイモ
ンズ氏にゴシン（護身・護心）のスキルを、6 月は広島大学の北仲千里氏に被害者にも加害者にもならないためのキャン
パス・ハラスメント防止策を講じていただきました。いずれも最新の情報に基づく実践的なワークショップでした。来年はさらに充実した「自己との出会い」を企画したいと願っています。
CGS センター長／国際基督教大学 上級准教授
加藤恵津子

Meet Your Irreplaceable Self : CGS Self-Awareness Workshop Series
In the 2011 spring term, CGS hosted a Self-AwarenessWorkshop Series as part of its welcome program for new students.
"Self-awareness," an unfamiliar word in Japan, refers to being aware of
one's own irreplaceability.
The expression,
ji-ishiki ga takai (being
highly aware o foneself), still contains
negative nuances
i n t h e Japanesel a n g u a g e t o d a y.
Even though such
expressions as "raise
the power of selfconfidence" (jishinThe Poster for the Whole Workshop Series
ryoku o sodateru) haveappeared in popular books on child-rearing and business in recent
years, adults in Japan are rarely encouraged to value and take pridein themselves just for being themselves. This seems to come from theperception of the self in Japan and several other cultural spheres in
the world.
According to a study of cultural psychology, people in Asia,
Africa, Latin America and South Europe tend to identify themselves inrelation to their family members, friends and other acquaintances; thatis, they perceive the self in an "interdependent" model. This contrasts
with the "independent" model of self that is shared by people in North
America and Western Europe, who tend to perceive the self as consistentand unaffected by surrounding people or situations.

The view of an interdependent self can lead to many
positive outcomes, such as consideration for others or avoidance of
conflicts. At the same time, however, people with this view may failto make an effort to get out of uncomfortable or painful situations,which can consequently invite further difficulties. They may, forexample, accept their partners' invitation to have sex despite being
unwilling and unprepared to do so. They may respond to a stranger
who asks them for directions on a dark street, thinking that it is rude toignore the person. Or they may unwillingly accompany their teachers
or senior students when pressured to go drinking with them. All theseacts can embroil such "considerate people" in various problems.
The awareness of one's own weaknesses, the awarenessthat the self (jibun) is more important than the gaze or evaluation ofothers, the awareness that one has the power and knowledge forself protection - in the belief that such awareness can help protectus, CGS held workshops that featured a different approach eachmonth. In April, Chizuko Ikegami from NGO PLACE Tokyo introduced
information on sex that is not covered by sex education in highschool; in May, Christopher Simons, a professor of English literature
at ICU, taught self-defense skills for body and mind; in June, Chisato
Kitanaka from Hiroshima University discussed the knowledge andskills required to avoid becoming a victim or a perpetrator of campus
harassment. Each workshop was based on up-to-date informationand had a practical focus. Building on our insights from this year's
workshop series, CGS hopes to offer students an even more fruitful
opportunity to meet their irreplaceable self next year.
Etsuko KATOCGS Director, ICU Senior Associate Professor

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CGS からのニュース
報告：SAWS 第 1 回「今なら聞ける ! 性のジョーシキ・非ジョーシキ」
2011 年 4 月 25 日、性科学者であり NPO 法人ぷれいす
東京の代表を務める池上千寿子さんによる講演会「今なら聞ける ! 性のジョーシキ・非ジョーシキ」が、セルフ＝アウェ
アネス・ワークショップ・シリーズの第一弾として開かれた。
5 問のクイズを元に、避妊・性病・セックス・性差など、多岐にわたる話を池上さんがレクチャーした。
レクチャーの中で興味深かった点として、自分の身を自分で守るためにコミュニケーションすることの意義を強調したことが挙げられる。池上さんは避妊や性病の問題は信憑性の低い知識が多いため個々人が持っている「正しい」知識の間に齟齬が生まれやすく、知識と行動が結びつきづらいという難しさがあることを指摘した。これらの問題の解決策として必要なことは、たとえ話しにくい内容であっても、自分の身を守るためにカップル間でコミュニケーションをしていくことであり、そのような関係を築けるのが良いカップルなのだという。つまり、自分の身を自分で守るためには、避妊具だ
けではなく、コミュニケーションを通して避妊や性病の予防を自ら行うことが重要なのである。
また、セックスの定義を見直すきっかけが得られた点も興味深かった。一般的に「セックス」として捉えられるものはPenetrating（挿入）と射精の二要素を含む行為のみであり、極めて限定的だ。しかしこの講演会では、スキンシップという「快」の最も根本的な行動をセックスの定義として捉える
Non-penetrating sex の可能性が主張された。受講者の中には困惑し、質疑応答の時間に直接疑問をぶつける人もいた
一方、「セックス」という概念がもつ挿入の恐怖や射精の強制感から自由になったという人も見られた。多くの受講生がセックス、ひいては性について考えるきっかけとなったこの話題には、さまざまな反応があったが、これらの反応は、いかに性の領域に思考のメスが入れられていないかを示すものだと感じた。
私がこのレクチャーに参加した理由にはいくつかあるが、告知にあった「『受験や学業・就活がまず重要！』と、性について考えることを後回しにしていませんか？」という言葉が、セクシュアル・マイノリティである私の現在の立場に合致していたことが理由のひとつだ。今回は特に異性愛の女性をターゲットにしたレクチャーだったように感じたので、セクシュアル・マイノリティに関する情報をもっと聞いてみた
かったというのが正直な気持ちではある。しかし、池上さんの主張された、正しい知識に基づいて自分の身を守ることや、性についての自分の固定観念を見直すことは、性的指向に限らず重要だと思う。私を含む大学生の多くは、性についてよ
く考えることもなく大学を卒業し、気がつくと「大人」と呼ばれる対象になっている。しかし、性についてあやふやな情
報源から得た少ない情報しかもっていないため、「大人」の世界に飛び込んでいくことに対しては一種の恐怖を抱きがちだ。性病や妊娠のリスクを強調されることでさらに萎縮してしまうことも考えられるが、予防を強調することで伝えたい
ことは、セックスの恐さではなく、不安を取り去ることで得られる安心感ではないだろうか。それは、レクチャー後に池上さんが言われた「予防することでもっと気持ち良くなる」という言葉に表れていたように思う。
国際基督教大学 学部生

News from CGS
Report: SAWS#1 "Now You Can Ask! The Common Sense of Sex"On April 25th, 2011, CGS
held a lecture called "Now You Can Ask!
The Common Sense of Sex," as the firstpart of its Self-Awareness Workshop Series.
The Speaker was Ms. Chizuko Ikegami,a sexologist and the executive directorof the non-profit organization PLACETokyo. The discussion was based on fivequestions put to the audience concerning
topics such as birth control, STIs, sexualintercourse, and sexual difference.
One aspect of the lecturethat interested me was Ms. Ikegami'semphasis on the importance ofcommunication as a means of selfprotection. Ikegami observed that the
The Workshop Poster
lack of credible information on birthcontrol and STIs often gives rise to misunderstanding between people
regarding what is "correct." In order to avoid such problems and for self
protection, communication with one's partner is essential, even if one may
feel reluctant to speak about certain subjects. Ms. Ikegami asserted those
who are able to forge such relationships are good couples. In other words,
self protection through birth control and STI prevention requires not only
contraceptives but also communication between partners.
Ms. Ikegami also gave us an opportunity to re-examine thedefinition of sex. Generally, people take the word "sex" as an action
involving penetration and ejaculation. This is a very narrow interpretation.
However, this lecture proposed the possibility of redefining sex to include"non-penetrating sex," an action involving physical contact as the mostbasic means of pleasure. While some people in the audience were
confused of her definition and raised their doubts in the Q & A session,
there were also those who said it freed them from the fear of penetrationand the image of forced ejaculation during sexual intercourse. The lecture
prompted listeners to think seriously about sex and sexual difference, andjudging from their varied reactions I surmised that many of them have so
far had few opportunities to do so.
I had several reasons for attending this lecture, one of which
was the advertisement for it, "Too busy with study and job-hunting? Don't
put off thinking seriously about sex any longer!" It struck me especiallybecause I am a sexual minority. To be honest, the lecture seemed to betargeted at heterosexual women, and I would have appreciated more
information pertinent to sexual minorities. However, I do believe that the

points emphasized by Ms. Ikegami are important regardless of your sexual
preferences: to protect yourself by obtaining accurate information and torethink your stereotypical views regarding sex. Most Japanese students
like me graduate from college and find ourselves being called adults,
without ever having thought seriously about sex. With limited informationacquired from uncertain sources, we tend to have a certain fear of jumping
into the adult world. Emphasizing the risks of STIs and pregnancy may be
daunting, but I assume what Ms. Ikegami wanted to convey was not thefear of sexual intercourse, but the factthat we are able to obtain a sense of
security by taking precautions anddispelling anxiety. This message wasclearly summed up in her words after
the lecture, "Taking precautions will
increase your pleasure."
ICU Undergraduate Student
Ms. Ikegami

2報告：SAWS 第 2 回「危険を近づけない！ 心と身体のゴシン術」
2011 年 5 月 21 日、CGS の運営委員で、ICU では英文学
指導でおなじみの C. サイモンズ准教授による『ゴシン術』のワークショップが行われた。会場の体育館には大きなエク
ササイズボールがいくつも転がっていて、「自己防衛のクラスに、ストレッチ運動は関係ないよね？」という疑問が浮かび、一瞬ピラティスのクラスにでも迷い込んだ気さえした。
90 分間のワークショップでは、様々な角度からの自己防衛術の知識の披露と、実地演習を通して楽しく学ぶことができた。
何週間にもわたって指導教官に首を絞められたり、2 リッ
トルのペットボトルを相手にボクシングの真似事をさせられたりするアメリカの高校の自己防衛のクラスとは違い、サイモンズ先生のワークショップはまず、日常の問題的状況での「自覚がある」行動様式と「自覚がない」行動様式を比べる
スキットから始まった。参加した学生達は、道ばたの不良のやじに悩まされたり、電車で痴漢に襲われる女性のスキットをみた後、自分達も演技をすることになった。グループに分かれ、怪しい人間が近づいて来たらどのように先手をとって身を守るかの練習を行った。こうした状況からうまく逃れるための手段は、そう難しいものではない。誰かが「自分の領域」（簡単に手が出せる距離内）に割り込んで来たと感じた
らすぐにキッと目を合わせ、不安そうな姿勢を見せず、しっ
かりと足早に歩いて離れるのが基本である。
それから話題はもう少し深刻な状況に移り、サイモンズ先
生は一般市民が実際に誰かに襲われた場合、身を守るためにできること・すべきことを説明した。「何よりも『前向き』の思考にすることが大切です。まず、可能なら逃げることが一番です。逃げるのはカッコ悪いなどと思ってはいけません。

でも、もし追いつめられたら、逆に前へ出て反撃する必要があります。本当に戦うのだから決して奇麗ごとではないですよ。ただ、自分の動きをいちいち考える必要はありません。」
襲われる場面においても、最も効果的なのは、簡単で自然な動きである。向かい合って、相手の体の中心線から外れるよ
うに横に一歩ずれる。そして決め手となるのが「楔形」の動き。人間が驚いたり怖いものに面したときにでる、両手を三角形に揃えて体の前に上げて身を守ろうとする本能的な動きを、より意識的に、しっかりと狙いを付けるだけだが、誰にでも簡単にできるうえに、驚くほど効果がある。対人の演習に続いて、やっと例のエクササイズボールが登場した。飛びかかってくる大きなボールを「楔形」でたたき返すと、面白
いように吹っ飛んでいく。体育館はボールの弾む音と皆の笑い声で一杯になる、ワークショップのハイライトだった。
最後に参加者の一人が「特に日本のように、公の場での衝突を嫌う文化のある国に住む人にとって、有益なワーク
ショップでした」とコメントしたように、充実した 90 分だった。『自己防衛ゴシン術』はカンフー映画に出てくるような豪快アクションとは限らず、「領域の自覚」や「前向きの思考」の観念や「楔形」の知識など、簡単なことを毎日の生活に取り入れることから始まるのだということを、皆を十分に楽しませながら教えて下さったサイモンズ教授に、厚く感謝の言
葉を贈りたい。
国際基督教大学 学部生 リラ・デント

Report: SAWS#2 "Self-Defense for Body and Mind"
Students attending Professor
Christopher Simons' – perhaps better
known as one of ICU's resident Literature
professors – Self-Defense Workshop on
May 31st were greeted by a gym full oflarge inflatable exercise balls. I know it
crossed my mind: is it just me, or does thislook suspiciously like a Pilates class? As it
turned out, obliques and V-sits were notpart of the program for the day, although
the exercise balls were put to good use(more on this later), just one of the manyslightly unconventional – but effective
and entertaining – ways in which Simons
managed to present the basics of selfdefense to the group in the ninety
The Workshop Poster
minutes allotted to the workshop.
As a veteran of a six-week self-defense class in high school,
which had consisted mostly of being put in various uncomfortablestrangleholds by the teacher and practicing punches on empty two-litersoda bottles, I was surprised and pleased to find this workshop startingon a very different note. Simons began with demonstrations of "aware"and "unaware" behavior in potentially threatening real-life situations –but these skits were more than just informative. Thus he and his assistants
demonstrated two different skits: A person harassed by a cat-caller, and felt
up on the train, before the students' own acting skills were put to the test:
we practiced being approached by potential aggressors and proactively
escaping, or putting a halt to the situation with simple tactics such as direct
eye contact, a confident stance, and moving briskly away on sensing thatthe aggressor had entered one's "range," the distance within which theywould be capable of easily attacking.
The workshop turned a little more serious as Simons next
demonstrated what an ordinary civilian can and should do when actually
physically threatened by an aggressor. "You need to switch your brain into
‘forward' mode," he explained: Whenever possible, flight is of course thebest – and never a shameful – option. But if you are cornered, you need toconversely concentrate on the idea of moving forward and attacking back.
"An actual fight will be nasty and chaotic," he continued, "but fortunately,
you won't have to worry about breaking down your own moves into
complicated blocks and attacks." Instead, the trick is to shift from theattacker's "center-line" – move off-center from them as they are facing
you – and one move will take care of the rest. This move, the "wedge,"

acts simultaneously as both block and attack: It is simply an assertiveand purposefully directed version of the natural "shape" we form when
instinctively flinging up our arms to defend ourselves, and it can be usedby any person on any attacker, regardless of size or the relative strength ofthe combatants. The students then practiced deploying this move on eachother, and seemed to be surprised at how effective – and easy – the moveactually was. Finally, the bouncy balls got their turn in the spotlight, andthe group was again surprised by their own power: Merely by applying thewedge technique we had just learned, students could send a ball bounced
over by a partner literally flying across the room; judging by the laughterand the thunderous ricocheting of the hapless balls, this was perhaps themost popular part of the class.
After the workshop, one of the participants came up to thankthe professor. "We all learned a lot, I think," she enthused, "and a workshop
like this is particularly useful in a culture like Japan where the majority ofthe population are practically trained not to offend others and shrink from
confrontation." When we hear the word "self-defense," the first thing thatcomes to mind for many of us still isa bunch of death-defying kung fu
moves – but maybe there are somekey self-defense concepts that you canpick up in ninety minutes. "Range" andawareness; the "forward" mentality;the "wedge" . . . In fact, the list goes on
and on. There was something pretty
serious to be taken away from all thelaughs after all.
The Self-Defense Workshop
Lilla DENTICU Undergraduate Student

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報告：SAWS 第 3 回「加害者にも被害者にもならない！キャンパス・ハラスメント」
2011 年 6 月 14 日、セルフ = アウェアネス・ワークショッ
プ・シリーズの第 3 回として、「加害者にも被害者にもならない！ キャンパス・ハラスメント」と題して、広島大学ハラス
メント相談室の北仲千里先生による講演会が、ICU 人権委員会の協賛で開かれた。
まず、セクシュアル・ハラスメント（以下 SH）について、具体的な事例を含めて解説された。たとえば痴漢は、それを行った個人に責任が帰せられるのに対し、SH は、その背景に、教員と学生、上司と部下、就職面接での面接官と志願者など「対等でない力関係」が存在することが多く、問題解決の責任も、個人だけでなく、学校、会社、団体と言った組織の責任も問われる性質のものであることが整理して示された。また、しばしば SH と認識されにくいケースとして、同性間、あるいは学生同士などの同世代間で、“サークルの飲み会で性体験の話を強要される” などのケースも紹介された。SH を類型化す
ると、優位な地位を利用して主に 1 対 1 で起こる「対価型（地位利用型）」、職場で噂を広められるなどの 1 対複数で起こる「環境型」に分けることもできるというが、これも、SH の認
識には役立つ。
「環境型」では、その背景に女性や性的マイノ
リティーの方への社会的蔑視なども深く関わってくるだろう。
講演では、職場、大学での、パワー・ハラスメント、アカデミッ
ク・ハラスメントにも触れられた。多くの SH ケースは、その根底に対等でない権力関係が存在しているため、これらは、しばしば混在する。暴力的な行為や脅しなどの「分かり易い」
ハラスメントだけでなく、精神的な追いつめなどのモラル・ハラスメント、メンタル・ハラスメントなどの事例を伺うと、だれでも経験するような事柄、例えば「厳しい指導」の延長線上に現れてくるもので、決して特殊な人が行うハラスメン

トだけではないことが分かる。とくに、加害者本人に加害意識が全くないケースも増えているということで、それぞれの立場で、ハラスメントに対する知識と感性が求められる。
SH について話題になるとき、「どこまでが SH になるの？」と聞かれることも多い。これは、「どこまでやったら SH になるか」という「心配・恐れ」があると共に、その奥に「SH（或いは犯罪）にならないところもまでならやってもよい、やりたい」という意識があるかもしれない。この問いに対して北仲先生は、SH を「地位や権限を濫用して被害者の性的自由（性的自己決定権）を侵害する行為」と定義し、「『どんな言葉や行為をしたら SH か』という発想ではなく、『どういう立場の人は、どんな場面では何をしてはならないか』『性的な言動を拒絶された後で、どんな嫌がらせをしたら問題か』というふうに考えるべき」と述べている。法律や一般論から考えるのでは無く、ケース毎に異なる個別の人間同士の関わりとして、一人一人が考えて行く必要があろう。
最後に、被害を避けるには、まず知識を持ち、嫌なことがあったら早めに誰かに相談すること、そして、記録を付けておくこと、が大切であるということであった。個々人が「すべての人を大事にする」精神を持って身近なハラスメントに声を上げて行くことが大切だが、そこに力関係が存在する以上、周囲の人の協力と、相談できるシステムの充実が求められる。
CGS 所員／国際基督教大学 講師 上遠岳彦

Report: SAWS#3 "Campus Harassment: Don't Become a Victim or Victimizer!"Th e t h i rd p a r t o f CG S ' s
Self-Awareness Workshop Series was"Campus Harassment: Don't Becomea Victim or Victimizer!" a lecture by
associate professor Chisato Kitanaka,
who is currently with the Harassment
Counseling Office at Hiroshima University.
The lecture was held on June 14th, 2011,
and co-hosted by the ICU Human Rights
Committee.
Professor Kitanaka started
by outlining the concept of sexual
harassment (hereafter SH), using specificexamples to illustrate her discussion.
While individual perpetrators can beheld accountable in cases of chikan
The Workshop Poster(groping on trains), many other formsof SH involve unequal power relations, where people in positions ofauthority (e.g. teachers, supervisors, interviewers) take unfair advantageof those in vulnerable or insecure positions (e.g. students, subordinates,interviewees). In such cases, accountability lies not only with the individual
but also with the institutions and corporations that allow the abuses
to take place. In addition, certain cases are often not recognized as SH,
particularly if the victimizer is of the same sex, or of the same age-group(like a classmate). One example raised was that of drinking parties where
people are pressured by their peers to reveal details of their sexual
experiences. SH cases roughly fall under two categories, and a knowledgeof this classification can help us to recognize SH when it occurs: 1) Quid
Pro Quo Sexual Harassment, which arises when people exploit theirposition or power and usually occurs between two individuals; and 2)
Hostile Environment Sexual Harassment such as the spreading of rumors
in the workplace, is usually perpetrated by more than one person. It can besurmised that this latter type reflects society's dismissive attitude towards
women and sexual minorities.
Furthermore, Professor Kitanaka observed that power
harassment and academic harassment, which can also happen in theworkplace and at university, are often interwoven with SH because
power relations are at the root of many SH cases. Besides overt displays ofaggression or threats, there is also mental and moral harassment, which
can happen to anyone as an extension of things like strict guidance. Since
one reason for the prevalence of such psychological forms of harassment
is that the perpetrators often fail to see their actions as such, it is essential

to educate both victims and victimizers to recognize and deal withharassment.
A question that is often raised in discussions of SH is, "Where
do we draw the line between acceptable behavior and SH?" Though
the ostensible reason for such a question is the fear and anxiety of
unknowingly committing SH, there is also the danger of people thinking
that it is all right to indulge in certain kinds of offensive behavior as long as
it is not regarded as SH. In response to this, Professor Kitanaka first defined
SH as "the abuse of power or position to violate an individual's sexual
freedom or the self-determinationof his/her sexual identity." Thus, she
stressed that we should think of SH
not in terms of the words or actions
themselves, but rather, in terms of aperson's social standing and behavior
in certain contexts, including what
constitutes inexcusable behavior
after a sexual advance is rebuffed. It is
Professor Kitanaka
therefore important to treat each caseas distinct in the sense that it involves relations between individuals, rather
than regarding it in terms of the law or generalizations.
Finally, in order to avoid becoming an SH victim, it is important
to be well informed, to consult with someone regarding any problems assoon as possible, and to keep a record of any misdemeanors. And while
individuals should help each other and speak out about SH cases, these
problems are usually linked to the prevalent power hierarchy so there is anurgent need for a system in which victims can seek redress and support
from others.
Takehiko KAMITOCGS Member, ICU Lecturer4報告：「HIV ／エイズを考える ̶病の他者化への抵抗̶」
2011 年 2 月 10 日、CGS との共催で「民族学地域研究」の授業の一環として「HIV ／エイズを考える̶病の他者化への抵抗̶」と題されたセミナーが開催された。名古屋市立大学の新ヶ江章友さんは、文化人類学や疫学など、学術的な視点から、ぷれいす東京・JaNP+ の桜井啓介さんは、HIV 陽性の当事者として、また支援者でもあるご自身の経験から、日本
における HIV ／エイズの現状やそのイメージを語った。
新ヶ江さんの講演では、HIV ／エイズの感染拡大防止施策におけるゲイコミュニティの働きに焦点が当てられた。中でも従来の「上」から情報を与えて予防を促す「実践コミュニティ」に代わる、構成員それぞれが主体的に行動して情報を交換しあう「生社会コミュニティ」の可能性が紹介された。しかし、「コミュニティ」にどこまで可能性を見いだせるのか疑問もある。なぜなら、新ヶ江さん自身が述べた通り、情報技術の発展をうけ、同性愛者たちはゲイバーなどの対面式のコミュ
ニティを介さず、インターネットを通じてダイレクトに出会うようになってきているからだ。MSM（Men who have Sex
with Men）に対する HIV ／エイズ予防啓発活動の手段として、より新しい方法も検討する必要があると感じた。
桜井さんは「差別」や「病」という一見重苦しいテーマをコミカルに語っていて、思わず笑わされたが、同時に深く考えさせられもした。特に印象的だったのが「自分は HIV よりも睡眠時無呼吸症の方が重大なことなのに、他人になかなかわかってもらえない」という話だ。私も桜井さんの話を聞く
までは、現時点で根治不可能な HIV の方が当然、より「重大な」疾患だと感じていた。しかし、感染状況をコントロールできている HIV に対し、重症の睡眠時無呼吸症候群を治療しない
まま放置した場合、8 年後の生存率は 60% 程度だという。医学的・科学的な評価というのは一見ニュートラルで絶対的な考え方に思えるが、その全てがイメージや文化的な文脈と密接につながっているのだと改めて気付いた。
今回の講演では、殆ど MSM の文脈で HIV ／エイズの問題が語られた。実際、「HIV ／エイズはゲイの話」だと思っている人も多いと思う。確かに日本における累計 HIV 感染者
12,623 人のうち、同性間性的接触によるものは 6,658 人なのに対し、異性間性的接触によるものは 3,838 人である。両者の人口比率を考えれば、異性愛者が感染する確率は同性愛者 /MSM に比べてかなり低いように思えるかもしれない。しかし、
累計エイズ患者 5,783 人のうち、同性間性的接触によるもの
が 1,923 人なのに対し、異性間性的接触によるものは 2,259
人にのぼる。HIV に感染しても、早期に発見し適切な治療を行うことで、エイズの発症は防ぐことができる。このことを踏まえると、エイズ発症者に占める異性愛者の割合が、HIV感染者に占める異性愛者の割合よりも高いということは、異性愛者で HIV 検査を積極的に受けている割合が相対的に低く、そのためにエイズ発症時にはじめて HIV 感染が発覚するケースが多くなっているのが大きな要因の一つではないかと考えられる。
「HIV ／エイズはゲイの話」という考えの裏に「私たちには関係ない」という意識が隠れていませんか？
国際基督教大学 学部生 大久保徹朗
参考文献（公財）エイズ予防財団 2010 年 12 月時点の累計 HIV 感染者数／累計エイズ患者数

http://api-net.jfap.or.jp/index.html
田辺繁治 ,2008,「今村『時間論』と生社会コミュニティ」『東京経大学会誌 経済学』

259:260-248.

Report: "Thoughts on HIV/AIDS : Resistance against the Otherization of the Disease"
On February 10th, 2011, aseminar called, "Thoughts on HIV/AIDS:
Resistance against the Otherization of the
Disease" was co-hosted by CGS as partof the Area Studies in Ethnology course
at ICU. Akitomo Shingae of Nagoya City
University spoke about the issue fromthe perspective of anthropology andimmunology, and Keisuke Sakurai of
PLACE Tokyo/JaNP+ related his own
experience both as an advocate and as
an HIV-positive person himself. Fromtheir separate viewpoints, these speakers
discussed the image and reality of HIV/AIDS in Japan.
Dr. Shingae's lecture focused
The Lecture Poster
on the efforts of the gay community
in coming up with strategies to prevent the spread of HIV/AIDS. One
idea put forward was the possibility of replacing the traditional topdown approach of the "community of practice," in which information
is disseminated to encourage prevention by community leaders, witha "biosocial community," in which each member is proactive about
exchanging information. However, I wonder just how much potential lies
within a so-called community. As Dr. Shingae said, with the developmentof information technology, homosexuals have started meeting up throughthe Internet instead of through such "face-to-face" communities as gay
bars. With regard to HIV/AIDS prevention and awareness for MSMs, I feelthere is still a need to explore newer methods.
Mr. Sakurai spoke so humorously about seemingly serious
topics like discrimination and disease that I couldn't help but laugh.
However, at the same time he made me think. What really struck me washis statement that, "People find it hard to understand that sleep apnea isactually a more serious problem forme than HIV." Until I heard Mr. Sakurai'stalk, I also thought HIV was naturally
a more serious disease, because
at present it is impossible to curecompletely. However, HIV infection canbe controlled, whereas a serious caseof sleep apnea that is left untreated has
only a sixty-percent survival rate after
eight years. I was reminded that even
Mr. Shingae

though the views of medicine and science may seem neutral and absolute,
they are in fact inextricably tied to bias and the cultural context.
At this seminar, the HIV/AIDS issue was mostly discussed in thecontext of MSMs. In fact, many people believe that the issue is restricted
to the gay community. Certainly, out of a total of 12,623 HIV infectionsin Japan, 6,658 cases resulted from homosexual contact in comparison
to 3,838 cases from heterosexual contact. If you consider the population
ratio of both parties, the infection rate of heterosexuals may seem far
lower than that of homosexuals/MSMs. However, there were 5,783 AIDS
cases altogether of which only 1,923 resulted from homosexual contact incomparison to 2,259 from heterosexual contact. Even if you are infectedwith HIV, if the disease is detected in its early stages and properly treated,
you can prevent the onset of AIDS. One major reason for the higher
proportion of heterosexual AIDS cases could be the fact that heterosexuals
are relatively less proactive about getting tested for HIV and only discoverg
they are infected after the onset of AIDS. If you believe that HIV/AIDS isjust a problem for the gay community, is the thought, "it doesn't concern
people like me," lurking somewhere in the back of your mind?
Tetsuro OKUBOICU Undergraduate Student5報告：「日本映画史における《女性アクション》」
2011 年 5 月 20 日、映画学・日本映画史を専門とする鷲谷花氏による講演会「日本映画史における《女性アクション》」
が、CGS と pGSS 基礎科目「ジェンダー研究へのアプローチ」の共催セミナーとして開催された。「男性のジャンル」とみなされてきたアクション映画において、女性アクションは家
父長制の範疇内に留められると同時に、身体的な「女性性」を強調したエロティックな存在として描写される、という二面性が講演全体を通して提示された。
講演ではまず、物語映画初期の雛型ストーリーが、「ヒーローによるヒロインの救出劇」であったことが指摘された。
「正しい」暴力を行使する動的なヒーローと、ヒーローによって悪漢から救い出されるのを待つ静的なヒロインという構図
は、今なお強力な物語の枠組みとなっている。物語映画におけるヒロインは欲望の視線の対象として構築され、ヒーローの男性的表象を成り立たせてきた。一方、昭和初期の時代劇には自己の意志に基づいて行動し、男を魅惑すると同時に打倒もする「ヴァンプ」と呼ばれる女性キャラクターが登場し、昭和後期には男装した美空ひばりによるちゃんばら映画が人気を博した。しかし「ヴァンプ」の能動性や攻撃性は「男を犠牲にする悪女」として描かれると同時に、男性的な視線の客体、エロティックな「見世物」として表象され、美空ひばりのアクションシーンもまた、それが「正当な」戦い／アクションとされるには男装して「男」へと変身しなければならなかった。
1970 年代以降の例では、映画において戦う女性が「去勢」されることは、家父長制が脅かされることへの恐怖を、予め取り除く機能があると指摘された。女性が主人公として活躍するように見える宮崎アニメにおいても、「もののけ姫」のエボシが腕を失うなど、戦う女性が身体機能の一部を失う、
すなわち「去勢」の場面が設定されている。このような戦う女性に対する「去勢」は現実の社会にも通じている。例えば、働く女性が「女性の視点」から提言をするといった表現や、そのようなかたちで女性の美しさを称揚する表現は、活躍する女性が脅威にならないようあくまで労働市場の中心が男性であることを示す「去勢」として機能しているのではないだ
ろうか。映画などの文化的メディアにおける表象が人々の認識枠組みに影響を与え、同時にその枠組みが表象に反映される、という相互作用を見てとることができた。
講演の最後に、従来男性の領域であったアクションを女性
が「ごっこ」として模倣することの可能性が提起された。「オリジナル」としての男性アクションの「コピー」として過小評価されてきた女性アクションは、まさにその模倣性において従来の男性的表象の素材を組み直し、新たな表現を作り出す可能性を切り拓くのである。しかしながら、女性アクショ
ン映画による「ごっこ」／模倣を抵抗の可能性として肯定的に捉える結論部分には疑問が残った。講演でも繰り返し指摘されたように、「コピー」としての女性アクションが男性ア
クションの「オリジナル」性を脅かさない限りにおいて、家父長的な構造は温存される。一方で、女性アクションを「正統」として中心に据えることもまた、「オリジナル」／「コピー」という構造自体を残してしまう。男性／女性、あるいは「オリジナル」／「コピー」といった二分法を揺るがすような模倣のあり方が期待されるのではないだろうか。
国際基督教大学 学部生 篠田 恵

Report: "'Women's Action' in the History of Japanese Films"
On May 20, 2011, Ms. Hana
Washitani who specializes in film studies
and Japanese film history gave a lecture
titled "'Women's Action' in the Historyof Japanese Films." The event was cohosted by CGS and "Approaches to
Gender Studies," a foundation course in
the pGSS major. Throughout the lecture,
Ms. Washitani presented the dual natureof actresses in the masculine genre ofaction films: As well as being fixed in thepatriarchal system, they are depicted
as erotic figures with emphasis on their
physical femininity.
First of all, Ms. Washitani
pointed out that early narrative cinema
The Lecture Poster
was based on plots in which a hero
rescues a heroine. The structure of a dynamic hero who exerts righteous
violence on a villain/villains, and a static heroine who awaits rescue
by the hero is still a powerful narrative framework today. The heroine
in such films is the object of desire, and this has enabled masculine
representations of the hero. On the other hand, the early Showa period
saw the emergence of "vamps," female characters who seduce men
and also defeat them. The chanbara (sword-fighting) films featuring
the actress Hibari Misora in male clothing gained popularity in the late
Showa period. However, while these active and aggressive vamps are
portrayed as wicked women sacrificing men, they are also presented as
objects of the masculine gaze and presented as erotic spectacles. Even
Misora needed to be transformed: it was only by dressing as a man that
her action scenes could be viewed as justifiable battles.
Ms. Washitani also pointed out that the "castration" offighting women in cinematic examples from the 1970’s onwards havefunctioned to dispel any anticipated fear of a threat to the patriarchal
system. Even in Hayao Miyazaki's animated films, women appear toplay an active role as protagonists, but the fighting women lose a partof their bodily functions in scenes of castration, as seen in the exampleof the character Lady Eboshi who lost her arms in Princess Mononoke. I
think that this castration of fighting women is also found in society. For
example, talking about working women presenting their ideas "from afemale perspective" and praising the "beauty" of such women can also
be forms of castration illustrating that working women do not threaten
the central position of men in the labor market. The lecture made me

see how films and other cultural media influence the framework ofpeople's awareness, and how that awareness is in turn reflected in such
representations.
At the end of the lecture, Ms. Washitani observed that theconventionally masculine domain of action in film could be mimickedby women as a form of "make-believe play." Although women's
action has been underestimated as a mere copy of the original (men's
action), its very nature as mimicry serves to reconfigure the elementsof conventional masculine representations and paves the way for thecreation of new expressions. However, I was left with some doubts
about this positive view of the possibilities of make-believe play or
mimicry in women's action films as ameans of resistance. As Ms. Washitani
herself repeatedly pointed out in thelecture, the patriarchal structure will
prevail as long as women's action isregarded as a mere copy that does
not threaten men's action as theoriginal form. Yet, placing women's
action at the center as the legitimate
form still retains the same originalframe work of original vs. copy.
Rather, should we not be aiming fora framework that challenges thesemale/female and original/copy
dichotomies?
Ms. Washitani
Megumi SHINODAICU Undergraduate Student

6

ICU でジェンダー・セクシュアリティ研究を学ぶ意味
ジェンダー・セクシュアリティ研究プログラム（Programin Gender and Sexuality Studies：以下 PGSS、ピグス）が創設された 2005 年当初、教養学部は６つの学科で構成されており、PGSS は学科間専攻プログラムの一つと位置付けられた。2008 年度の教学改革によって学科を統合しメジャー制度を導入したことで、PGSS はプログラムから 32 あるメ

場や職場で起きているポジティブな変化を捉え、ジェンダー・
セクシュアリティ研究ならではの利点を広く伝えていくことであろう。多くの日本企業は男女共同参画への取組みに強い関心を示してはいるものの、依然として抜本的な成果をあげるケースは限定的である。pGSS を専攻しながら就職活動をする学生からは、面接で人事担当者がジェンダー研究に対して関心を示すケースもあるという話を耳にする。日本社会全体が男女共同参画に向けて変化する中で、pGSS を通して得た視点は企業の制度や組織作りに有益なものとして評価され得ると言えるだろう。
第二に、ICU のリベラル・アーツ教育の本来的な理念から
pGSS を評価するアプローチである。学問分野の垣根を超えた「教養教育重視型のカリキュラム」こそが、ICU のリベラ
ル・アーツ教育の本来的な特徴である。そうした前提のもとに、ICU ならではの学びのひとつとして pGSS の価値を見出すことも重要であろう。つまり、職業生活も含むあらゆる社
会生活に応用可能な、より抽象的なレベルでの思考能力や多角的な視野を養う為の学びとして価値付けることが必要である。あらゆる人々がジェンダーやセクシュアリティの構造と権力関係の中に置かれ、困難を抱えながらも適応や抵抗を繰り返しながら生きているという事実に意識的になることは、ひいては自分自身や他者に対するより深い理解と思いやりに繋がると筆者は感じている。社会集団の中で人々と向きあう
根本的な能力をこそ、pGSS を含むリベラル・アーツ教育で養われるべきではないだろうか。筆者自身、ICU での学びはそうした視点と思考能力を身に付けるひとつの訓練であったと感じている。そういった要素を十分に学生に伝えながら、
ジェンダー・セクシュアリティに関する問題関心に引きつけて pGSS での学びへと学生を導きサポートしていきたい。
CGS 研究所助手 pGSS サポート担当 安永達郎

ジャー（専攻分野）のひとつとなり、独自のメジャー表記
として pGSS を使っている。2010 年度までに PGSS 専攻で
ICU を卒業した学生は累計で 22 名である。しかしながら今
年度は pGSS 専攻で卒業研究を行う学生が 12 名に急増し、メジャー制度への移行によって pGSS がアクセスしやすい
選択肢の一つとなっていることがうかがえる。学内における
pGSS への関心は、確実に高まってきているといえる。CGS
は pGSS を魅力的なメジャーにすべく、その運営を支援しながら、pGSS を専攻する学生を様々な形でサポートしている。
筆者自身、2008 年に PGSS で ICU を卒業した。現在は
CGS で pGSS のサポート業務を担当しており、自身の経験をふまえながら、いかにして ICU の学生にジェンダー・セ
クシュアリティ研究の魅力を伝え、pGSS での充実した学びを支援できるかについて日々模索している。pGSS での学びが学生のその後の人生に対して提供できる価値をいかに伝えるかという重大な課題を乗り越えるには、pGSS をふたつのアプローチから価値付ける作業が必要となるだろう。
第一に、職業生活とのレリバンスをポジティブに捉えるアプローチである。若年層の就業問題が日本社会の重大な課題として顕在化して以降、学校教育の職業に対するレリバンス
を問い直そうとする議論も多く見られる。そういった状況において CGS に課せられる重大な使命は、ミクロなレベルで学生に寄り添うことで、学生の就職を取り巻く日本の労働市

The Significance of Gender and Sexuality Studies at ICU
The Program i n G e nd e r
and Sexuality Studies (hereafter PGSS)
was established at ICU in 2005. It was
an interdisciplinary major program in
the College of Liberal Arts, which wascomposed of six divisions at the time.
When these divisions were integrated
and a major system introduced by anacademic reform in 2008, Gender andSexuality Studies become one of thirtytwo majors. Although it is no longer a
program but a major, it employs a uniquedescription, "pGSS" (pigusu in Japanese),
retaining "p" for program. As of the 2010
academic year, twenty-two students have
graduated with a PGSS major. Perhaps
The Poster for the pGSS's
because the major system has madeFoundation Course
it more accessible, there are currently
twelve students working on their senior theses with a major in pGSS thisyear. The major is certainly attracting increasing interest at the university.
I also graduated from ICU with a PGSS major in 2008. I am now
engaged in CGS's efforts to assist in the operation of pGSS and support its
students in various ways. Therefore, I am constantly seeking new ways toconvey the appeal of gender and sexuality studies to ICU students and toenrich their learning. Promoting the value of pGSS for life after university
is particularly important, and in my view there are two major points toemphasize in doing so.
Firstly, gender and sexuality studies can be very beneficial for a
students' future careers. The relevance of school and university curricula for
employment has come under increasing scrutiny amidst growing concern
over the employment of young graduates in Japan. CGS recognizes theimportance of its mission to promote gender and sexuality studies basedon constant communication with students through which we also gain
an understanding of positive changes affecting student recruitment in
the Japanese labor market and workplace. Although many Japanesecompanies have shown interest in gender equality, there are still only a
few cases where fundamental change has been effected. I often hear fromstudents who are majoring in pGSS and job hunting at the same time thatgender studies is a topic of interest at their job interviews. As Japanesesociety gradually moves toward the realization of gender equality,
students' perspectives fostered by pGSS will be evaluated as beneficial to
the reorganization of institutions and corporate systems.

S e c o n d l y, p G S S c a n b eappreciated as an essential principleof ICU's "curriculum with an emphasis
on liberal arts education." In this sense,
pGSS is one of the unique studies at
ICU, which develops the ability to thinkon abstract levels and to appreciate
diverse perspectives – skills that are
beneficial not only for one's career but
for every aspect of life. The realization of
the daily struggle for accommodation
and resistance within the structure andpower relations of gender and sexuality
leads to a deeper understanding of
oneself and empathy for others. Liberalarts education in general aims to help
The pGSS Brochure
students develop the fundamental ability
to interact with others in society. I believe that my education at ICU helped
me to acquire such diverse perspectives and critical thinking skills. I aim tosupport and guide pGSS students by sharing these ideas with them andstimulating their interest in issues of gender and sexuality.
Tatsuro YASUNAGA
pGSS Support, CGS Research Institute Assistant7日本からのニュース「女性国際戦犯法廷から 10 年」国際シンポジウムに参加して日本軍「性奴隷」制という覆い隠された暴力の不法性を白日の下にさらし、サバイバーの尊厳とひとすじの正義を取り戻そうとした女性国際戦犯法廷から 10 年が経った。女性国際戦犯法廷（以下、法廷）とは、日本軍性奴隷制を裁くために、
2000 年東京で開かれた民衆法廷である。2010 年 12 月 5 日、
「女性国際戦犯法廷から 10 年・国際シンポジウム：「法廷」は何を裁き、何が変ったか〜性暴力・民族差別・植民地主義〜」
が東京外国語大学で開催された。500 名以上の観客が見守るなか、法廷の意義が改めて想起され、この 10 年間の「慰安婦」
問題をめぐる情勢や運動の展開などが総括された。
第１部〈女性国際戦犯法廷とは何だったのか〉では、法廷の首席判事パトリシア・セラーズ（以下、敬称略）が、この法廷は東京裁判で裁かれなかったジェンダーに基づく奴隷制
を人道に対する罪で訴追した画期的な裁判であったことを示し、判決で示された賠償内容を今後市民社会が実行していく
必要性を訴えた。
続く第２部〈アジアの日本軍性暴力被害者の証言を聞く〉
では、中国のサバイバーの韋紹蘭とそのご子息羅善学が証言した。韋は、日本軍の侵攻の際、日本兵に連れて行かれ「慰安婦」にされた。その時のレイプによって生まれた羅は、周囲から「お前は日本人の子だ」と疎まれて育った。罪を負う
必要のない彼が日本の過ちを背負わされているということが、終わらない「慰安婦」問題の根深さを問うていた。
「慰安婦」
サバイバーにトラウマが刻印されるのみならず、その共同体やサバイバーの死後を生きる人びとにも傷や問題を残し続けるのだ。
第３部〈法廷の判決・勧告／証言をどう引き継ぐか〉では、
米山リサによるビデオメッセージが上映された。そのなかで米山は、2001 年の NHK の番組改ざんによって、「責任の明確化なくして『和解』は成立しない」という法廷の理念やサバイバーの証言、天皇有罪の判決が削除されたこと、法廷がもつ「批判的フェミニズム」の思想、すなわちジェンダー関係
が植民地主義やレイシズム、階級差別によって拘束を受けるという視点が伝えられなかったことの問題を述べた。その上で①どのように聞き手が証言と向き合うかを問い、②「裁きなくして和解なし」という理念についてさらに考えを深める
べきという問題提起を行った。
サバイバーを翻弄し、問題克服を阻害しているのは、性暴力に対する社会的認識の低さや戦後責任をめぐる問題だけではない。植民地独立をめぐる問題として引き起こされた朝鮮の南北分断や、東アジア諸国と日本との間にある経済的社会
的格差もまた重要な要因として存在する。日本の侵略と植民地支配の歴史を問うことに対するバックラッシュが起きるな
か、日本の多国籍軍参入が押し進められ、軍事主義が強化されている。このような継続する植民地主義の現状を批判することなくして、真の問題克服は不可能であろう。
当シンポジウムは、これまで積み重ねられた努力が結集され、広く連帯が呼びかけられた。同時に法廷で裁かれた内容を国内で実現していくためには、さらなる取り組みが必要である。今回のテーマに掲げられていた「性暴力、民族差別、
植民地主義」の関係性を問い、その克服と結びついた実践と研究が求められている。
一橋大学大学院 言語社会研究科 李杏理※この記事はダイジェスト版です。
全文は CGS 公式ウェブサイト CGS Online に掲載されます。

News from Japan
Ten Years after the Women's International War Crimes Tribunal: International Symposium
Ten years have passed since the Women's International War
Crimes Tribunal on Japan's Military Sexual Slavery (hereafter, the Tribunal)
fought to restore justice and dignity to victims of the Japanese military's
sexual slavery by exposing the unlawfulness of its latent violence. Thispeople's tribunal was held in December 2000 in Tokyo to adjudicate theJapanese military's enforcement of sexual slavery. On December 5th, 2010,"Ten Years after the Women's International War Crimes Tribunal on Japan's
Military Sexual Slavery: International Symposium on the Tribunal's findings
and the changes it brought about – sexual violence, racial prejudice, andcolonialism," was held at the Tokyo University of Foreign Studies. About 500
people participated in this event, which reflected on the significance of the
Tribunal and summarized the situation and activism regarding the problemof "comfort women."In the first session, "What was the Women's International War
Crimes Tribunal?" one of the Tribunal's chief prosecutors, Patricia ViseurSellers, declared that its ruling was epochal in stating that sexual slavery
based on gender constituted a crime against humanity, because theissue had not previously been addressed at the Tokyo Tribunal (19461948). She also stressed the need for the compensation and reparations
recommended by the Tribunal to be carried out by civil society.
In the second session, "Testimony of the Victims of the JapaneseMilitary's Sexual Violence in Asia," testimonies were heard from two Chinese
victims, Wei Shao-Lan and her son Luo Shan-Xue. During Japan's invasion,
Wei was taken by the Japanese soldiers, and forced to become one ofmany comfort women. Luo, who was born as a result of the countless rapes
she endured, grew up being taunted and excluded by others for being"the son of a Japanese." The fact that he had to bear the blame for Japan's
wrongdoing illustrates the deep-rooted problem of comfort women: notonly are the survivors themselves traumatized by the past, but succeeding
generations are also subject to suffering and pain from it.
At the third session, "The Tribunal's Ruling: How We Can
Continue the Testimonies," a video was screened in which Lisa Yoneyama
criticized the national Japanese network NHK's modified coverage of the
Tribunal in 2001. NHK omitted references to the Tribunals' fundamental
principle that "there can be no peace or reconciliation without clarifying
responsibility," the testimonies of victims, and the final verdict that foundthe Emperor Hirohito ultimately responsible for the sex slave policy.
Furthermore, it failed to convey the Tribunal's critical feminist ideology,
the view that gender relations are constrained by colonialism, racism andsocial discrimination. Yoneyama then posed the following two problems:
1) the question of how the listeners would face the testimony, and 2) theneed to reflect more deeply on the idea that "there can be no peace orreconciliation without justice."
The difficulty for survivors is not caused simply by the lack ofawareness in society regarding sexual violence or by Japan's unwillingness
to acknowledge its responsibility for war crimes. Other importantfactors are the split between North and South Korea caused by colonial
independence, and the economic and social gulf that exists between Japanand other East Asian countries. Amidst a backlash against questioning thehistory of Japan's invasion and its colonial rule, the Japanese government
is pushing for a multi-national military policy, which will strengthen its
militarism. Without criticizing this continuation of colonialism, these
problems can never truly be overcome.
In order to realize the findings of the Tribunal in Japan, we must
continue to investigate the relationship between sexual violence, racism,and colonialism, which was discussed at this symposium, and to conduct
further research with a view to problem resolution.
Haengri LEE
Graduate School of Language and Society, Hitotsubashi University8

東日本大震災におけるセクシュアルマイノリティ被災者支援
2011 年 3 月 11 日、東日本大震災が起こった時の長く激しとなって見つかったりした場合、事実婚状態であっても法律
い揺れの恐怖と信じ難い津波の映像は、今も頭から離れない。 上の「家族」ではないため、治療の判断や遺体の引取を行え
この様な状況の中、国内外の多くの方々からご支援をいただ
ないという問題がある。
き、
被災地は着実に復興に向かっている。この場をお借りして、次に、避難した際には「避難所生活の難しさ」が問題となる。
被災地で生活している一人としてお礼申し上げたい。
「男女」で区分される避難所生活では、GID の当事者は精神的
私は以前から性的少数者（以下、LGBTI）の問題に関心があり、 性別・身体的性別どちらかに区分される。精神的性別の場合は、当事者団体である性と人権ネットワーク ESTO で活動を行っ
集団で風呂に入る際や更衣室利用などに支障をきたす恐れがている。ESTO では、震災後の仙台交流会で「震災とセクシュある。身体的性別の場合は、
常にストレスを感じることになる。
アリティ」について参加者同士で震災の体験や思った事など
このように、現在の避難所は「LGBTI はいない」という前提を話す機会を設けた。また、GID の当事者から「断水で洗濯になっており、LGBTI 当事者が安心して避難生活を送れる環もできず、1 枚のナベシャツを着続けている」という話から、 境ではないことが多い。
各地より寄せられたナベシャツの寄付を行った。ESTO の他に
最後は「復興への支援を受ける難しさ」である。性別記載
も、多くの当事者団体で支援が行われている。だが、支援にのある書類を提出する場合には、GID の当事者や性分化疾患
は多くの課題も残っているため、被災した LGBTI への支援に当事者は、窓口で性別を確認される等の問題が生じると思わついて考えてみたい。
れる。
被災してまず問題となるのは、「医療へのアクセス」や「安この他にも、被災した LGBTI 当事者はそのセクシュアリティ
否確認」の難しさである。医療へのアクセスは、GID の当事故に多くの困難を抱えている。そのため、このような状況を者や性分化疾患当事者は保険証の性別記載や外性器・内性器是正するよう社会に求めるだけでなく、LGBTI について知識の関係から、病院へ行きづらい状況にある。病院に行ったとのない人や機関と LGBTI 当事者を仲介するような支援も必要
しても、被災地では野戦病院の様であり、LGBTI の知識があではないだろうか。
る医療従事者でなければ混乱が生じると思われる。また、意
上述したような困難は生活と権利を守る上で重要な問題で識が無い状態で運ばれた際には「見た目」の性別で治療が行あり、蔑ろにされることではない。被災した LGBTI 当事者がわれる可能性が高く、身体的性別特有の疾病である場合、す
QOL を確保するための支援が今後も必要である。
ぐに適切な処置を受けることは困難ではないだろうか。安否宮城学院女子大学大学院 人文学会 /確認の難しさも同様で、亡くなった方の情報は「見た目」を性と人権ネットワーク ESTO 正会員 内田有美
中心にしたものが公表されるため、見た目と戸籍上の性別が不一致であった場合、安否確認は難しい。これらの問題は、同性愛者にも生じる。パートナーが病院に運ばれたり、遺体

Aid for Sexual Minorities in the Aftermath of the Great East Japan Earthquake
I still cannot forget the overwhelming terror I felt when the Great
East Japan Earthquake struck. The ground shook violently for what seemed
like an eternity, and the size of the tsunamis that hit the Tohoku region
beggared belief. As a recipient of the aid that has since been pouring infrom all over the country and the world, I would like to express my sincere
gratitude. It has enabled us to start rebuilding our shattered lives.
For some time I have been concerned with the problems ofsexual minorities (hereafter LGBTIs), and I am a member of the sexual andhuman rights network ESTO. Our organization recently hosted a discussion
in Sendai on natural disasters and sexual minorities, where participants
shared their experiences and thoughts of the disaster and its aftermath.
When one survivor who has GID (Gender Identity Disorder) spoke about
having to wear the same nabe shatsu (chest-binding undergarment) fora week, ESTO collected and delivered donations of nabe shatsu from far
and wide. Although there are many other organizations besides ours
supporting the affected regions, there is still a long way to go. Here I will
focus on the needs of LGBTI survivors.
One of the primary problems after a disaster is that ofidentification for accessing medical facilities or safety confirmation. People
with GID or DSD (Disorders/Divergence of Sex Development) find it hard
to use medical facilities because the gender mentioned on their healthinsurance cards may not correspond to their physical features. The factthat there are few medical practitioners with proper knowledge of LGBTIs
in the make-shift hospitals further compounds the problem. Moreover,
if the patient is unconscious with a condition associated with his/her
physical gender, there may be unnecessary delays in treatment becausesuch decisions are likely to be based on physical appearance. Proper
identification poses a similar problem for safety confirmation. Notification
regarding deceased persons is based on physical appearance, which may
differ from the sex noted in his/her official family registry (koseki). Since
homosexual partners are not legally considered to be family members,
they are denied the right to make vital decisions for medical treatment or
to receive the bodies of their deceased partners.
Another issue is the sex segregation of living quarters in mostevacuation centers. People with GID are categorized as male or female
based on their gender identity or their biological sex. This system is far fromperfect: The former case leads to problems in using communal baths andchanging rooms, and the latter case subjects them to needless stress. The
living conditions at evacuation centers are therefore very difficult for LGBTIs
because their existence is not recognized.
Finally, the problem of identification also arises when
applying for fin ancial aid. People with GID or DSD are scrutinized andexposed to awkward questions when theysubmit documents that note their gender.
These are just a few of the
problems faced by the LGBTI community
in the aftermath of the disaster. I feel that
there is an urgent need not only for us toappeal to society, but also for intermediaries
who are well-versed in the needs of LGBTI
to act as a pipe-line between relief efforts
and the victims. The problems I have listed
ESTO Logo
here pose a grave threat to the protectionof basic human rights, and cannot be ignored. There remains much to
be done in order to ensure quality of life for LGBTI victims of this natural
disaster.
Yumi UCHIDA
Society of Humanities, Graduate School of Miyagi Gakuin Women's University/
Regular Member, Sexualities and Human Rights Network ESTO
Translator's Note: There is some controversy regarding the use of the term DSD in English, but theJapanese term seibunka shikkan used in this article avoids any connotation of abnormality, handicap or
disorder.

9石原慎太郎都知事同性愛者差別発言に対する抗議「どこかやっぱり足りない感じがする。遺伝とかのせいでしょう。マイノリティで気の毒ですよ」。この石原都知事の発言の裏には、「マジョリティであることは、マイノリティとは遺伝的に異なる盤石な存在である。そして、満ち足りた存在であるための必要条件だ。」という幻想が見え隠れしている。
また、石原氏が公人としてこうした発言をし、少なからぬ都民がその発言に賛同あるいは傍観してしまう背景には、「同性愛者はテレビの向こう、あるいは、自分とは関わりのない所に集まっている不幸な人たち」と考える人も少なくないことを示しているのではないか。そういう幻想を抱えている人たちにとって「自分もいつ不幸になるかわからない、あるいは一歩不幸に足を突っ込んでいるのかも」ということに気づいてしまうことは恐怖なのだろう。そのため、より不幸な人間を見つけ、「自分はマイノリティほど不幸ではない。だから、自分は幸せなんだ」と思わずにはいられないのではないだろうか。
しかし実際には、人はみな得手不得手があり、足りないところがあり、誰にでも不幸は訪れる。そして、マイノリティ
もマジョリティも、一人一人が多様であり、異質である。時には衝突を経験しながらも受け入れる姿勢を忘れることなく長い時間をかけて補完・共生をしていくことが大切なのだ。
補完・共生をしていくことが、完璧な一人の人間が生み出す以上の結果を出せる可能性を持っている。そうしたことを可能にするためには弱さの自己受容が必要なのだと思われる。
なお、今回の石原氏の発言に対し、1 月 14 日に中野区内において当該発言に対する抗議を行う集会が行われた。しかし、その 3 か月後の選挙の結果は石原氏の四選だった。

これまで知事に対して継続的で効果的な働きかけを行ってこられなかったこと、抗議集会などを行っても「4 割以上の有権者が投票権を放棄してしまう中での石原氏の四選」という流れを変えられなかったことは（今回の抗議集会を含め）
従来のゲイリベレーションの課題だと思われる。
特定の人物を首長とする判断を有権者が合法的に行った以上は、今後、都民の代表として選ばれたその首長と建設的な議論や交渉をどのようにしていくのかを考えていく必要がある。適法性や妥当性が最低限担保されている社会のシステムそのものを否定しても、政治に関与することに対する諦めからの放棄・倦厭・拒絶をしても問題はいつまでたっても解決はしない。法、一般公務員、議員を上手に活用し、周囲の人に自らの思いや考えを伝え、社会に浸透させていくことが必要なのである。こうしたことは万人に与えられた当然の権利であり、その正当な権利を放棄してしまうことなく活かしていく方法を模索していくべきだろう。
中野区区議会議員 石坂わたる

A Protest Against Governor Ishihara's Remark About Sexual Minorities"I can't help feeling that they [sexual minorities] are lacking insome way. It's probably because of their genetics. I pity them for being
minorities." Behind this remark by Tokyo Governor Shintaro Ishihara lie twothinly veiled delusions: 1) there are genetic differences between the sexual
majority and minorities; and 2) to live in contentment, one must be a partof the majority.
The approval or indifference with which many Tokyoites
responded to this remark by a public official reveals the widespreadview that homosexuals exist only on television programs, or that they
are different, unhappy people who should be pitied. Perhaps thoselaboring under such delusions are afraid of the realization that they could
be unhappy themselves one day, or that they may already be unhappy.
So perhaps they look for people like minorities who seem particularly
unhappy to persuade themselves that their lives are at least happier incomparison.
Yet in reality, we are all lacking in some ways and gifted inothers. Misery or misfortune may befall any of us at any time. Regardless ofmajority or minority status, each and every person is diverse and foreign.
While we may experience conflict at times, we should try to remain open
and accepting. By complementing each other's strengths and weaknesses,
and living in harmonious coexistence, we have the potential to achieve
greater results than a single "complete" individual.
A demonstration was held in Nakano on January 14th, 2011 inprotest against the aforementioned remark by the governor. Nevertheless,in the Tokyo gubernatorial election held three months later, Ishihara
won his fourth consecutive term. This resulted from a lack of continuousand effective campaigns against Ishihara, and the fact that 40% of Tokyo
citizens did not take up their voting rights. These issues must be resolved
for the creation of a true gay-friendly society.

A Photo from the Protest Demonstration©Rainbow Action

In a society where citizens are legally authorized to vote for aleader, it is essential that we also consider how to go about debating andnegotiating with the elected leader. Even if one despises the the current
social system, problems will never be resolved by abdicating one's rightto participate in the political process. Rather, one should utilize the law,
government officials, and city council members, in order to disseminate
one's ideas and opinions throughout society. It is a right that we all possess,
and we must find ways to make full use of it.
Wataru ISHIZAKA
Council Member, Nakano Ward Council

A Photo from the Protest Meeting©Rainbow Action10

アジアからのニュース
上海のゲイバーにおける公安による拘留と中華人民共和国の LGBT の状况
2011 年 4 月 3 日から 4 日にかけ、中華人民共和国・上海の外灘地区で営業していた Q Bar というゲイバーに公安が押し入り、客と従業員合わせて 60 人以上を半日前後拘留した。拘留された人々は、食料や飲み物、毛布などを与えられることなく小東門警察署にて拘留されたという。拘留が行われた理由として、公安は「セックスショー」がバーで行われていたからとしているが、実際にはそのような事実はなかったと多数の被拘留者は述べている。
なぜ、このような行為が行われてしまったのだろうか。考えられる理由がいくつか挙げられる。まず一つ目に、中華人民共和国に蔓延するホモフォビア（同性愛嫌悪）が挙げられるだろう。中華人民共和国では、1997 年になりソドミー行
為が合法化され、また 2001 年に精神疾患リストから同性愛が除外された。しかし、現在もなお、地域やコミュニティー
のなかで、同性愛者、ひいては性的少数者に対しては、差別的な視線が向けられている。また、若い世代の間では、徐々に性的少数者に対しての差別視というものは薄れてきている
反面、親世代などを含む社会全体は、未だ根強い差別意識を持っているということを、私自身も肌で感じてきた。
二つ目の理由として、中華人民共和国の政治の性質が挙げられる。中華人民共和国の民主活動家が多数拘束、逮捕されている昨今の状况を鑑みてもわかるであろうが、政府にとって政治的不安定を招くと判断された中華人民共和国国民は、
その政治的主張や社会的な位置を吟味されることなく、その自由が制限されてしまうことが往々にしてある。その明確な証拠として、今回の事件でも、中華人民共和国の法律では勾留できる対象は同国国民に限られるという事情もあるものの、バーにいた外国籍の客は拘留されることなく、中国籍の客と従業員が拘留されたことが挙げられるであろう。また、一つ目の理由として挙げたホモフォビアと重なるかもしれな
いが、2007 年にも起こった上海のゲイバーへの大規模な手入れがあったことや、2005 年に北京で「北京同性愛文化節」と銘打たれたイベントが、開催直前で公安による介入で中止させられたという事例もある。そして、2009 年から LGBTの権利を主張する上海プライドウィークが企画・開催されているが、その中のコンテンツが急遽中止を求められたり、パレードを行うことができなかったりと、LGBT の権利拡大を求める行動は（市・省）政府の意向にそぐわない行為とみなされれば、抑圧されることがあるのだ。このように、LGBTをめぐる状况というものは、政治的、そして中華人民共和国
独自の文化的・歴史的文脈など複雑な関係が入り乱れて形成されている。そのような事情があるため、今回ここで提示した理由は、全ての理由をもちろん含んでいないし、北京を含む中華人民共和国の各都市や、台湾や香港とは違うであろう。
ここには留意しておいていただきたい。最後に、中華人民共和国を含む世界の LGBT がその性的指向を原因として差別されない世界が築かれることを希望して終わりとしたい。
中華人民共和国からの留学生

News from Asia
The Gay-Bar Raid in Shanghai and the LGBT Situation in the People's Republic of China
On April 3rd, 2011, police stormed into Q Bar, a gay bar in
the Bund area of Shanghai, and detained more than sixty patrons andemployees for nearly twelve hours. It is reported that they were held at
Xiaodongmen police station without food, drink, or blankets. Police cited a"pornographic show" at the bar as their reason for the raid, but many of thedetainees deny that such a show was being staged.
There are a number of alternative explanations for this raid.
Firstly, homophobia prevails in the People's Republic of China. Sodomy
was decriminalized in 1997, and homosexuality was officially removed
from a list of mental illnesses in 2001. However, homosexuals, and sexual
minorities in general, are still subject to discrimination in the wider
community. Even though such attitudes are gradually fading away among
the younger generation, I have myself experienced the deep-rooted
prejudice that still exists among their parents' generation and society as awhole.
The nature of politics in the People's Republic of China may
have been another contributing factor. As seen by recent events in which
a number of pro-democracy campaigners were detained and arrested,
the government tends to restrict the freedom of its citizens without
examining their political assertions or social positions if they are judged
to be a threat to political stability. This was illustrated by the fact that only
the Chinese patrons and employees at Q Bar were taken into custody,
while foreign citizens were allowed to leave (although this is also partly
because police can only detain Chinese citizens by law). Other cases
involving politics and perhaps also homophobia are the major police raid
on a Shanghai gay bar in 2007, and the last-minute police intervention
that led to the cancellation of Beijing's gay and lesbian culture festival in
2005. Furthermore, the Shanghai Pride festival was first held in 2009, butorganizers were compelled by authorities to cancel some events at very
short notice, and the planned gay parade was not allowed to take place.
Activities for LGBT empowerment are often suppressed when they are
considered to clash with city and provincial governments. As the situation
for LGBTs in the People's Republic of China is a complex mix of political,
cultural, and historical contexts, there are obviously a number of otherfactors to be considered besides those listed above. It should also be notedthat the situation differs in Beijing and other cities, as well as Taiwan andHong Kong.
For now, I wish to conclude by expressing my hope for therealization of a world in which LGBTs in the People's Republic of China andacross the globe are no longer discriminated for their sexual orientations.
An Exchange Student from the People's Republic of China

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特集：大学における子育て支援
ICU も子育て支援を！
2011 年 1 月末、一橋大学でジェンダー社会科学研究センター
主催によるワークショップ「大学における育児サポート」が開催された。妊娠中の院生や育児中の男性教員など多種多様な参加者 80 名以上が集まり、会場は切迫した問題意識と熱意で満ちた。育児サポートを展開する東京学芸大学（無認可保育所）
・東北大学（同）、
宇都宮大学（認可保育所）、
新潟大学（シッター制度）から、各大学の事情や規模に応じた制度が報告され、会場からは実際的な質問や抵抗に屈せず成し遂げた方々への尊敬と羨望の声が上がった。
CGS でも 2007 年から大学側に育児支援の必要性を訴えているが、大学側は規模の小ささと恒常的なニーズの不在を理由の一つに導入に消極的である。待ったなしの育児に追われる当事者は大学に失望しつつ対応に追われる他なく、逼迫した事情は伝わりにくい。そんな中で近隣の一橋大学が育児支援に向けて動き出したことは、大変心強く喜ばしい。一方、多くの大学が育児支援を検討する中、ICU が遅れをとっていることに危機感も感じる。18 歳人口が減少の一途を辿り、ICU
でも年齢の高い学生や、海外からの学生／院生が今後増加することが予測され、育児世代も増えるだろう。国内外から教職員をリクルートするにも、子育て世代であれば育児支援の充実した職場を望むことは間違いない。そんな状況下で育児支援の有無は、大学競争力に多大な影響を与え存亡に関わる問題となる。今なら、ICU の特色を出した育児支援を打ち出すことで、社会へのアピールと競争力を増すことが可能だが、それにはすぐにも動き出す必要がある。
日本の戦後社会において、育児や介護といったケアを家庭に押し付ける政策／企業運営がされ、それによって社会／企
業はサラリーマン戦士をケアの負担から解放し、経済活動に従事させてきた。そのような男性中心モデルの社会は一橋大学の佐藤文香先生がワークショップで語ったように「人間誰しも人生の一時期、誰かのケアに依存して生きる時期がある」という当然のことが忘れられたバランスを欠く、ジェンダー
不均衡かつ不平等な、しかもその点が不可視化された社会であった。
しかし不況の中で女性の労働力が必要とされるに至り、その確保のために育児支援に乗り出す企業が増加しつつある。
だが社会の大部分はまだ男性モデルからは脱却できず、結果として、女性たちの多くが労働力として社会に参加しつつ、ケアも背負う羽目になっている。
2 月 14 日付けの毎日新聞によると、日本人の「子どもを持ちたい」という欲求は世界的に見て極めて低く、子育ての負担感が日本女性に特に強いことがカーディフ大の調査で明らかになったという。男性同様に働き、かつ育児をほぼ一手に引き受けることは、多くの女性にとって過重な負担となり、子どもを持つことを躊躇わせる。バラマキの少子化対策も実施されたが、本質的解決に至る政策でないことはこの結果からも明白である。必要なのは単に経済的な支援ではない。子
育ての大部分が女性個人に押し付けられ、「個人の問題」として公の議論の土壌に乗っていないことが問題なのだ。かつて
は大家族や強い地域の結びつきが存在し、妊娠・出産・育児・介護は「共同体の問題」として分担されていたが、核家族化
し隣近所との交流も消失した現代社会にあって、一個人、一家庭では対処できない事態になっている。旧態依然の男性モデルから妊娠・出産・育児・介護を社会全体／共同体全体／
企業ぐるみで支える新モデルに脱皮しなければ、この社会の未来は暗い。
社会の良心であるべき大学だが、現実には男性中心で、男性研究者の有償労働を女性の無償（あるいは低賃金）労働がFeature : Childcare on Campus
ICU Needs Childcare Support Services
On January 29th, 2011, the Center for Gender Research andSocial Sciences at Hitotsubashi University organized and held a workshop,"Childcare Support Services at Universities." Among the eighty diverse
participants were a pregnant graduate student and several male faculty
members rearing small children, and the room was filled with enthusiasm
and a sense of urgency. Panelists from Tokyo Gakugei University, Tohoku
University, Utsunomiya University, and Niigata University reported theirrespective experiences in setting up childcare support systems and thefloor showered them with practical questions and commentary filled withrespect and envy for those who have achieved so much in the face ofresistance.
Although CGS has emphasized the necessity for childcare
support services at ICU since 2007, ICU has not been enthusiastic about
introducing such a system because of the small size of the university
and, consequently, the absence of continual demand. But the voices of
those in urgent need are often not audible as they are too busy taking
care of their children.Under such circumstances, it is encouraging that
Hitotsubashi University has started to move forward. However, now thatmany universities are considering the introduction of childcare support, it isworrisome that ICU is falling behind. With the decreasing population of 18
year-olds, ICU needs to increase the number of mature students as well as
students from abroad who may regard such support as a necessity. Future
candidates for educational or administrative positions may also hope fora working environment with childcare support. Whether or not ICU has achildcare support system will greatly influence its competitive power andmay decide its future. ICU can still appeal to society by setting up a uniquesystem now, but it needs to act promptly.
The governmental and institutional policies of post-war
Japanese society pushed care work – for children, the elderly or thehandicapped - upon households. This liberated workers and soldiers fromthe burden of care work and directed their societal contribution towards
economic growth. Yet one simple fact has been forgotten, as Fumika Sato
(Hitotsubashi University) pointed out at the workshop, "that there comesa time in every life that one must depend on others to live." Not only is thesociety unbalanced and male-centric, the problem itself has been renderedinvisible.
Recently, however, the economic crisis has given rise to a needfor female labor power in society, and to secure it, many enterprises havestarted to support childcare. But for the most part, society remains malecentric with the male worker as the only model, and consequently, many

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female workers have ended up taking on care work on top of their jobs.
According to an article in the Mainichi Shimbun newspaper on
February 14th, 2011, a study by Cardiff University has revealed that theJapanese, among other nationalities, have an extremely low level of desire
to have children, and that the burden of childcare is particularly strongly
felt by Japanese women. For many women in Japan, it is too much of aburden to work as hard as their male colleagues and to answer for childcare
singlehandedly at the same time, and this causes them to hesitate to havea child. Obviously, a childcare allowance is not a fundamental solution;
financial support is not the only thing that is needed. The problem lies in
the fact that most childcare work is imposed upon women, and that it isregarded as a personal problem rather than a public issue. In pre-modern
Japan, with its large households and strong local networks, care for children
and the elderly was generally shared amongst members of the community.
However, in today's society where households have diminished to nuclear
units and local networks have been lost, care issues are beyond the powerof the individual, or the family unit. Therefore, the anachronistic male modelneeds to be replaced by a new model in which care work is supported by
the whole society/community/enterprise. Otherwise, the future of oursociety is certainly bleak.
Universities are supposed to be the conscience of society. In
reality, however, they are male-centric and are based on the old modelin which the paid work of male researchers is supported by the non-paid(or lower-paid) work of female staff. The same is true in the case of ICU
where the ratio of male to female professors is 7:3. The fact that there is
now an increasing number of universities considering the introduction of achildcare system is more than welcome, as it can lead to the improvementof the society as a whole. Incorporating, instead of excluding, childcarefrom workplaces or places of learning has educational significance because
it will demonstrate to students who are going to be the central force insociety in the future that childcare is an important part of the society andis supported by the whole society. The current low birth rate is a hugeproblem for universities. As an effective countermeasure against the lowbirth rate, they should take immediate progressive action to improve theirown environment and reduce the stress related to childcare. Considering
the pedagogical importance implicit here, ICU should become aprogressive model for others to follow.
Though ICU church has a kindergarten, it does not function asa place for the children of full-time faculty or administrative staff. I would
like the university to change this situation, and to consider the possibility of支えるモデルから脱していない。それは教員の男女比率が 7
対 3 の ICU にも言えることである。そんな中、育児支援を考える大学が出てきたことは、今後の社会のあり方の改善に結びつく一歩と言えるだろう。これまでのように労働や学びの場から育児が排除されるのではなく、育児が社会の大切な一部分として認識され援助されることを、将来の社会を担う学生たちに示すことは、重要な教育的意義を持つ。少子化は大学にとって大問題である。子育てに大きなストレスや負担を感じさせない環境作りを大学側が率先的に進めることは、ひいては少子化対策になる。ICU にはそのような教育的意義に富んだ、先進的なモデルをぜひ提示してもらいたい。
ICU は ICU 教会に幼児園があるのだが、残念ながら常勤教
職員が子どもを託せる場所としては機能していない。この状
況を変化させ、幼児園の一部に保育施設の機能を持たせる可能性について大学側にはぜひ検討していただきたい。形態としては 1) 幼児園の機能はそのまま維持し、2) 保育施設の部分
は外部委託し、3)ICU 関係者の入所を保証し、4) 幼児園の授業に保育児もおけいこ式に適宜参加する、というのはどうだ
ろうか。政治主導の幼保一体化が進まない中、保育と教育の分断に悩む親は多い。そんな中で独自の幼児教育を展開している ICU 幼児園に併設の保育施設ができれば、すばらしい可能性となる。
一方、上記のような保育施設の設立には時間も費用もかかるため、それまでの期間は以下のような小規模育児支援の方法が、最も現実的かつ実践的ではないだろうか。
大学側に用意してもらいたいものは、育児できる静かな部
屋を一部屋、ベビーベッドを 2、3 台と保育者が座れるソファ、
水道設備、ポット、電子レンジなどがあればよい。晴れた日
はキャンパスが保育場所となるので、それほど大きな部屋である必要はない。障がい者やマイノリティ支援にも共通する
が、各建物におむつ替えのできる多目的トイレを設置することも重要だ。
保育者としては保険加入した外部事業者や病児保育可能な
NPO に法人契約をするのがよいだろう（希望的には学生／院生の利用者に対しては費用の一部補助が望ましい）。このような小さな保育室の場合は、恒常的な利用というよりはスポット利用で、保育所に連れて行けない事情のある時に、利用者側が自分でケアをアレンジする。普段は居住地近くで何らかの保育施設を利用している者には、この方法が最も現実的だ。
また保育利用がないときでも、こういう場所があれば、授乳やおむつ替えに利用できる。利用者は事前登録制とすれば安全も保てるだろう。また新潟大学のように、外部の講習を受けた学生にシッター登録をしてもらい保育補助者として働いてもらうこともできるだろう。教育学や発達心理学を学ぶ学
生にとってかけがえのない教育経験となるし、比較的年齢の高い幼児や学童の場合、学生シッターに少額アルバイトの形でケアをしてもらうことも可能だ。このシステムは新潟大学で既に機能しているということである。経済的に厳しい学生／院生のために、プロと学生シッターで利用料に傾斜をつけ、利用者側が選べるようにするとよいだろう。
このシステムだと、キャンパス内に子どもが常にいて、学生が育児を間近で見、参加する機会を提供できる。育児やケアがすべての人にとって重要な、そして当たり前の営みであることを肌身に感じることは、学生たちの人生において大きな意味を持つだろう。ICU のような規模の大学であっても、特色のある育児支援が可能であるし、ICU はぜひ率先してそのような育児支援のモデル校となってもらいたいものである。
CGS 運営委員／国際基督教大学 上級准教授 生駒夏美

adding a childcare facility to the kindergarten. My proposition is as follows:
1) The kindergarten retains its program and organization, 2) a new childcare
section is run by external professionals, 3) the childcare section guarantees
enrollment for children of ICU students and staff, 4) those who enroll in thechildcare section can attend the programs offered by the kindergarten.
This would offer a wonderful alternative among existing childcare options.
Political initiative to integrate kindergartens and childcare centers in Japan
has been ineffective so far, despite the number of parents who hope forchildcare combined with early education. ICU kindergarten has developed
a unique early education program and it should be utilized more.
The establishment of a facility described above may take sometime. In the meanwhile, we propose the introduction of the following smallscale childcare support services that may be more realistic and feasible for
the ICU community.
We would like the university to offer a quiet room with a few
baby-beds, a sofa, water facility, a pot, and a microwave. A large room is notnecessary, as, on sunny days, the huge campus itself can become a place totake care of the attending children. It is also important that a multi-purpose
restroom with a diaper-changing facility be installed in every building on
campus; such facilities should be as common as the care considerations forthe handicapped and for minorities.
Regarding the choice of service providers, it would be advisablefor the university to enter into a contract with insured external childcare
professionals or NPOs. Preferably, the university should offer support to
reduce costs for student users. The quiet room would be for occasional
not continuous use, and users should arrange the care themselves when
they need to take their children to campus. For those who are using somekind of childcare system in the vicinity of their residence, this is the mostpractical way. The room itself can be used as a place for breast-feeding anddiaper-changing as well. To maintain security, users should be registered
beforehand. Following the example of Niigata University, students who
have completed an external training course can register as assistant sitters.
This would offer valuable work experience to those studying education ordevelopmental psychology. Student sitters may also work as paid carers forolder children (a system that is already in place at Niigata University). The
cost for an NPO-care provider and a student sitter should be differentiated
so that each user can choose according to their financial (and other)situation.
This system would make childcare on campus more visible
and enable students to participate in it. Further, it will be a meaningfulexperience for students to see childcare as an important and fundamental
practice for every human being. It is certainly possible for a university as
small as ICU to offer a unique childcare support system. We believe thatsuch a progressive system would make ICU a model for other universities inJapan to emulate.
Natsumi IKOMACGS Steering Committee Member
ICU Senior Associate Professor

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ICU も子育て支援を！ : 付記
参考のため、特色のある育児支援サービスを展開している
首都圏の近隣大学の事例をいくつか紹介する。このような大学は年々増えており、ICU も乗り遅れずに加わってもらいた
いものである。また、ICU と同じくリベラルアーツ教育を提供するアメリカの大学の状況も参考までに記した。
（米国情報収集：サマンサ・ランダオ）

所可）と認可保育所（学外も入所可）を一カ所、駒場に認可
外保育所（学内関係者のみ）と認証保育所（学外も入所可）
をそれぞれ一カ所、白金キャンパス、柏キャンパスにそれぞれ一カ所ずつの認可外保育所を設置。五つの認可外保育所は大学直営で、実際の運営は外部委託（サクセスプロスタッフ、
ポピンズコーポレーション）。

国内
日本女子大学：付属幼稚園に保育施設が併設、学内関係者（学生含む）にサービスを提供。

宇都宮大学：認可保育所を運営。外部も入所可。
早稲田大学：学外にも開かれた認証保育所を設置。運営は外部業者（ポピンズコーポレーション）。幼保一体型。

慶應義塾大学：日吉キャンパスに認可保育所（一時保育併設）を開設。外部も入所可。運営は外部業者（ベネッセ）。
武蔵野大学：直営の付属幼稚園が預かり保育を実施。

海外（ICU と同規模のリベラルアーツ校）
Allegheny College：キャンパス内に民間の保育施設あり。
大学が場所を有償で貸与。

新潟大学：シッター制度を導入。

Dartmouth College：教職員のための幼児教育保育施設を運

上智大学：教職員、学生、院生対象の託児施設設置。運営は外部業者（ポピンズコーポレーション）。利用料金の補助あり。
東京学芸大学：小金井キャンパスに外部委託（サクセスアカデミー）で保育施設開設。外部を含め、教職員、学生利用可。
学生（学部・修士・博士・特別専攻科に所属する正規生）と、職員・学生（正規生以外）
・地域住民の区分による利用料金傾斜式。

営。収入に応じた傾斜式授業料。育児支援情報を大学ホーム
ページに掲載。

Rice University：教職員と学生のためのモンテッソーリ式幼児教育保育設備を運営。その他、炊事場のついた授乳室あり。
外部保育施設にも大学関係者用スロットを確保。大学ホーム
ページに学童保育など育児支援情報掲載。

Swarthmore College：近隣の保育施設への紹介システムあり。大学からの資金援助はなし。

東京大学：本郷に認可外保育所を二カ所（学内関係者のみ入ICU Needs Childcare Support Services: Appendix
The following is a selective list of universities in the Kanto area
and other regions that offer original childcare services. The number of these
universities in Japan is growing every year and it is hoped that ICU will soon
join their ranks. Some American liberal-arts colleges, similar to ICU in size,
are also listed for comparison. (US information was collected by Samantha
Landau.)Waseda University: A semi-public childcare center open to external users
as well, and operated by an external service provider (Poppins Corporation).
Its program integrates childcare with early education.
US LIBERAL-ARTS COLLEGES
Allegheny College: A private childcare center on campus. The university
provides the site for a fee.

JAPANESE UNIVERSITIESJapan Women's University: The university kindergarten has a childcare
section for children of faculty, staff and students.

Dartmouth College: An early education center for university staff. Fees
are decided according to parents' income. The university web page has
information on childcare support.

Keio University: A public childcare center at the Hiyoshi campus. It is open
to external users as well, and operated by an external service provider(Benesse).

Rice University: A Montessori-method early education center for childrenof faculty, staff and students. In addition, there is a nursing room on
campus with cooking facilities. Some slots at external childcare centers are
secured for university-affiliated users. The university website has extensive
information on childcare support.

Musashino University: The university kindergarten offers additionalchildcare services.
Niigata University: The baby-sitting service utilizing student sitters isoffered.

Swarthmore College: A system of referral to nearby childcare service
providers. The university does not offer subsidies.

Sophia University: a private nursery for children of faculty, staff, andstudents, operated by an external service provider (Poppins Corporation).
The university offers a subsidy to users.
Tokyo Gakugei University: A childcare facility at the Koganei campus,
open to external users as well. It is operated by an external service
provider (Success Academy), and fees vary according to status (full-time
undergraduate/graduate students, part-time students, faculty and staff,
local residents).
University of Tokyo: 2 private (for University faculty, staff, and students
only) and 1 public (for external users as well) childcare centers in the Hongoarea, and 1 private and 1 semi-public (for external users as well) childcare
centers in the Komaba area. The Shirokane and Kashiwa campuses also
have 1 private childcare center each. 5 private childcare centers are under
direct management of the university, but operated by external service
providers (Success Pro Staff and Poppins Corporation).
Utsunomiya University: A public childcare center, open to external users
as well.

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CGraSS 公開ワークショップ「大学における育児サポート」を開催していまや「国立大学法人」と呼ばれる国立大学はその運営を 6
年ごとに定める中期目標・中期計画に基づいて行うことになっている。二期目を迎えたこの計画に、わが大学でも「研究との両立を図るべく出産・育児支援を行う」ことがようやく明記されるようになった。
私たちジェンダー社会科学研究センター（CGraSS）は、一貫して自分たちを教育・研究を担う組織として位置づけてきた。それは限られた人的資源から活動の範囲には限定が必要
であり、福利厚生や行政を担う組織はいずれ大学当局のもとにオーソライズされるべきであるという私たちの考えを反映した姿勢であった。だから、2011 年 1 月の公開ワークショッ
プ「大学における育児サポート ―新しい一橋大学に向けて」の開催に迷いがなかった、といえば嘘になる。しかし、リー
ダーシップをとりそうな組織が他に見あたらず、「具体的な施策」が天からふってくることも期待できない以上、少しでも取組みを形にしていくべく運動をおこしていく必要があった。
こうして、私たちは、他大学の多様な取組みに学びつつ情報を共有することを目指し、ワークショップの開催にふみきることになった。
広報の開始がやや遅れたこともあって、年明けまで参加のエントリーは 10 数名にとどまっていた。なにしろ、過去の「当事者」たちは既に困難をくぐり抜けた「成功者」である。昔を懐かしく思うことはあっても、切実な課題としてこれを受け止めるにはやや距離があるようにみえた。一方、未来の「当事者」はといえば、学部生にはまだ遠い先のお話であり、院生の中にも「そんなことよりさしせまった問題」を抱えた人びとが多くいた。そして、現在の「当事者」たちは、あまりに渦中にありすぎて参加するだけの心身のゆとりがない人びとも少なくなかった。初の試みとして臨時託児所を設置したのも、このワークショップを一番必要とするであろう彼ら／
彼女らに足をはこんでほしかったからだった。
声かけに奔走する中での経験も他のイベントの時とはまた味わいの違うものだった。クールな女性の反応とさわやかにエールを送ってくれる男性の背後にある非対称性にたちすく
んだり、資源をもたない他者への想像力のなさに絶望したり、育児サポートに熱心な人に対しても、他の社会的課題にも同じだけの情熱をもって取り組んでくれるだろうかと不信感を抱いたり…。なかなかに消耗したことも事実である。そんな中、私を突き動かしたのは、もうじき定年を迎えるある先生が寄せて下さったメッセージだった。若い頃、大学の保育所設置
運動にふれ希望に満ちて情報を集めたこと、何度かチャンスに遭遇するも職場の規模の問題につきあたったこと、そうしたエピソードにそえて、今回のワークショップの開催を「夢のように感じる」と主催者への謝意が述べられていた。彼女が断念した「夢」と時の経過の重みを思うと、胸にこみあげるものがあった。
さて、結果はどうだったかといえば、幸いにも当日は 80 名にものぼる参加者を得て会場を熱気でいっぱいにすることができた。学長・副学長への「ラブコール」も功を奏し、彼らに「当事者の切実な声」の一端が確かに届いたという手応えも感じた。このワークショップを、これまで点在してきた人
びとをつなげる場として機能させるという目標に照らしてみ
れば、ひとまずこれを「成功」とよんでもよいだろうと思う。
もちろん、この「成功」は長い長い道のりのほんの小さな第一歩を踏み出したにすぎないものではあるのだけれど。
一橋大学ジェンダー社会科学研究センター
財務・総務部門総括 佐藤文香

CGraSS Open Workshop: "Support for Childcare at University"
National Universities, now
termed "National University
Corporations," operate based on
mid-term objectives and plansthat are determined every six
years. In its second mid-term plans,
Hitotsubashi University has finallystated its intention to "ensure
support for childbirth and childrearing in view of achieving abalance with research activities."
A Photo from the Workshop
Our Center for GenderResearch and Social Sciences (CGraSS) has consistently positioned itself as
an organization for education and research. This reflected our view thatissues of welfare and administration should come under the purview of
the university since our own activities are necessarily limited by a lack ofhuman resources. Consequently, we must admit to feeling some hesitation
in holding the open workshop, "Childcare Support Services at Universities:
Toward a New Hitotsubashi University," in January 2011. However, noother organization seemed to be able to take the lead on this issue, andwe couldn't just wait around hoping for concrete measures to fall from thesky. Thus, we decided to organize the workshop, aiming to learn from thevarious efforts of other universities and to share information.
Due to a delay in publicity for the event, there were only adozen or so participants registered at the beginning of the year. Overall,
the responses we received from people seemed to differ according to theirsituation. Those who had somehow overcome such problems in the pasttended to look back on their past experiences nostalgically but no longer
seemed to feel any sense of urgency. In contrast, the problems seemed
too distant for many undergraduate students who were yet to face them.
Even some graduate students declared that they had more pressing issues
to worry about. Moreover, many of those who currently have children did
not have the time for such an event, even though they were the ones who
most needed it. Therefore, we decided to set up a temporary day-care
center on the day of the workshop in order to encourage participation bysuch busy parents.
Calling on people to participate in this workshop was quite
a different experience from our efforts for other events. I was rendered
speechless by the contrast between the cold indifference of many womenand the encouraging shouts from men, and I was disappointed by somepeople's lack of empathy for others in need. I also became doubtful about
whether those who were supportive of our cause would be as passionate

about other social causes. In the midst of my exhaustion, however, I was
motivated by a message from one professor approaching retirement. She
told us that in her youth she had eagerly collected information for theestablishment of a childcare center at Hitotsubashi University. Despite
several opportunities, the campaign had eventually failed because theuniversity was deemed too small to accommodate their plans. She also
expressed her appreciation to us for holding the workshop, which was "likea dream come true" for her. I was moved beyond words by the thought ofthe dream she had given up so long ago.
As for the results, we fortunately had more than eighty
participants filling the hall withexcitement on the day. With ourardent appeals to the president andvice president receiving favorable
responses, we succeeded in relaying
the urgent voices of those in need.
In light of our objective to bringscattered people together, I think
we can call this workshop a success.
Of course, this success is only the
first small step in the long journey
A Photo from the Workshopthat lies ahead.
Fumika SATO
Financial and Administrative Director,
Center for Gender Research and Social Sciences, Hitotsubashi University

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映画『キッズ・オールライト』にまつわる当事者の感想
私は、同性パートナーと子どもを育てているレズビアンマ
ザーです。今回は映画『キッズ・オールライト』に関して、一当事者として感想を書く機会を頂きました。映画を見た方もおられるでしょうか。簡単にご紹介すると、レズビアンカッ
プル（ジュリアン・ムーアとアネット・ベニング）に育てられた２人の子ども（人工授精で誕生し、自立目前）が、遺伝
子上の父に連絡したことから問題が起こって…と、そんな話です。南カリフォルニアを舞台にした家族のコメディという触れ込みでしたが、宣伝とは印象が違うなあ…。これが私の最初の感想でした。
主演の 2 人をはじめ、出演者の演技は素晴らしかった！でも今回はあえて「違和感」について書いてみます。この違和感の中に、日本の LGBT 家族の「今」が見えるように思うからです（日本にも相当数の LGBT 家族が実はいるのです！）。
違和感のひとつ目は、あえてレズビアン家庭を題材にしているはずなのに、それは、どうでもよいことのように描かれていることです。当事者としては、肩透かしを食らったようになります。これには、監督であるチョロデンコのことに触れる必要があります。彼女は自身も人工授精で子どもを持つ
レズビアンで、ちょうどこの映画と同時進行で妊娠、出産をした当事者です。そこで思い当たるのは、この映画は、LGBT
コミュニティ内側ではなく、外側に向けて作られたものなのでは？ということ。現に、ヘテロセクシュアルの方からは「普遍的な家族の話だと思った」など、共感中心の感想が多く寄せられています。映画にあるのは「家族って同じでしょう」という監督の強いメッセージ。それは、『子どもたちは大丈夫』というタイトルにも繋がっています。我が家は人工授精ではなく、再婚型の家庭ですが、偏見を感じたことは今のところありません。とはいえ、日本はまだまだ難しい。子どもがいると言うと、ほぼ確実に「子どもたちは大丈夫 “なの？”」という質問をいただきます。
アメリカと日本の、LGBT 家族を取り巻く現状の差。この点も違和感になっていると思います。アメリカではレズビアンの人工授精は 20 年ほど前から一般化したそうですが、今は当時生まれた子どもが成人する頃。子育ての１サイクルが終わっているのです。一方、日本ではレズビアンの妊娠の事例はまだ始まったばかり。非婚男女間の人工授精は日本では認められてはおらず、非公式に行われているのが現状です。それでも子どもが欲しいレズビアンたちが道なき道を開拓している、創成期にあたるのだと思います。創成期に必要なのは、20 年後に分かる現実ではなく、前を向く希望です。その意味でこの映画は、生々しい。ネタバレを避けて明言しませんが、家族を持ったら「幸せに暮らしました」ではなく、やっぱり日常が続いていくのだという、あえて今直視したくない現実を突き付けてくる映画なのだといえましょう。日本でレズビア
ンの妊娠がもっと一般的になった頃にこの映画を見たら、また随分違ったのではないかと感じています。
しかし、こうしてあれこれと言ってしまうのも、結局は期待の表れ。LGBT 家庭を描いた映画が一般公開されたことを喜びたいと思います！
「にじいろかぞく」管理人 オノハル

http://queerfamily.jimdo.com/

Film Review: The Kids Are All Right
I am a lesbian motherraising three children with myfemale partner. I have been
given the opportunity to writea review of the film The Kids Are
All Right from my perspective as
an LGBT. For those who have notseen this film already, it is about
two children who were born to alesbian couple (Julianne Moore
Still of The Kids Are Alrightand Annette Bening) by artificial©2010 TKA Alright, LLC All Rights Reserved
insemination. Problems startwhen these children, now coming of age, contact their biological father.
My initial reaction when I saw the film was that it was quite different fromits advertisements, which had given me the impression that it was a family
comedy set in Southern California.
I must first commend the acting in the film, especially by thetwo main actors. But in this review I will focus on the sense of incongruity
I felt while watching the film, which I believe reflects the current state ofLGBT families in Japan. (You may not know this, but there are quite a few
LGBT families in this country!)
The first thing that felt rather odd to me was how the film
portrayed the family of a lesbian couple (like my own) as being no different
from that of a heterosexual couple. This is probably due to the director Lisa
Cholodenko's own background: She is a lesbian herself, and actually gavebirth to a child through artificial insemination while shooting the film. So I
believe that the film was targeted more for non-LGBTs rather than the LGBT
community. In fact, many heterosexuals empathized with the film and feltthat it was about a universal familial love. The film strongly conveys the
director's message that all families are basically the same, regardless of theparents' sexuality. This relates back to the title of the film, The Kids Are All
Right. My own situation is slightly different from the film as my children arefrom an earlier heterosexual marriage and not conceived through artificial
insemination, and I have never felt discriminated against for raising themwith my lesbian partner. However, the situation for LGBT couples in Japan isstill difficult. If you say you have children, you will almost certainly be asked
whether the children are "all right."
The difference between the situation for LGBT families in Japanand in the US is another factor that contributed to my feeling of incongruity.
In the US, artificial insemination by lesbians became quite common twenty
years ago. Those children have now come of age, and a new generationis replacing the old. On the other hand, lesbian pregnancies have only

recently started in Japan. Artificial insemination by unmarried couples is
not officially recognized in Japan, so they have no choice but to do so by
unofficial means. Nevertheless there are many Japanese lesbians whowant children, and are paving the way for others. At such an early stage,
what we need to see is not a picture of what may happen in twenty years'
time, but hope for us to move forward. In this sense, the film was a little too"real." I will not give away any details, but the film drives home the realityof everyday life rather than depicting a happily-ever-after ending. I would
probably have had a different reaction to the film if lesbian pregnancies
were more common in Japan.
In the end, however, my reactions to the film all stem from a(new-found) sense of hope. So for now, I would just like to rejoice in theknowledge that such a film has been released!
Haru ONO
Website administrator, Rainbow Family
http://queerfamily.jimdo.com/

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