金文通解

曾侯與鐘

編鐘

曾侯

南宮氏

南宮括

天命

呉

楚

曾侯與鐘︵①發掘簡報︶

東周金文

器名

春秋晩期︹﹃春秋左氏傳﹄に據って推し量れば︑定公五年︵前

キーワード

時代
五〇五年︶をやや下る︺

出土︵一︶文峰塔墓地について
曾侯與鐘は湖北省隨州市東城區文峰塔東周曾國墓地Ｍ１から出土した︒當墓地は二〇〇九年に湖北省文物考古研究所と隨州市博物館が調

ｍ︒
1400

水と喁水の合ｍ︑南の喁水までの距離は約2900

ｍの崗地の南端に位置する︒當該墓地西の850

査・發掘した︒墓地はＭ１のほかＭ２︑Ｍ３がある︒墓葬は南北方向︒
長さ約流する場所までの距離は約ｍにある︒同市葉5100ｍにある︒三つの墓葬のうちＭ１
9100

同じく隨州市内の擂鼓墩曾侯乙墓は︑西北約家山西周曾國墓地は︑東北約第五號

とＭ２が東周墓で︑殘るＭ３は明代の小型墓である︒
漢字學硏究

笠

川

直

三五

樹

墓地位置地圖（①發掘簡報）

曾侯與鐘

墓葬分布図（①發掘簡報）︵二︶出土編鐘について

M1:1

M1:3
M1:4

M1:6

三六

M1:7.8

M1:5

文峰塔曾國墓地出土編鐘（①發掘簡報）

編鐘は皆な甬鐘である︒鐘體の形制は概ね同じで︑大きさが異なる︒
をＭ１

︑

組編

鐘及び殘片︑そして文峰塔曾國墓地Ｍ４︵詳細は後文を參照︶出土の組・旋︑斡がある︒旋の上には四つの乳がある︒乳上には浮雕りの渦状蟠

曾侯鐘の釋讀を參考として附す︒曾侯與鐘の各鐘に共通する器制につ蟠螭紋が浮き彫りされている︒鐘體上は綯索紋の凸棱によって區切ら

①發掘簡報

著録

隨州市博物館︵銘圖續︶螭紋がある︒斡部は方形で鈕状に作り︑鉦部と同一の中軸線を保って向って圓弧形を形成している︒銑部は下に幅廣い︒甬︑旋︑斡はみな繁密で細かく小さな浮き雕りの蟠螭紋で飾っている︒舞部は甬底を中れ︑鉦部と篆帶︑枚帶が分けられており︑篆帶は浮き雕りの蟠螭紋で㉔﹃禮樂漢東﹄一八四頁︵器影︶心として﹁十﹂字形の素帶で畫分され︑四つの格をなし︑やや大きな飾られ︑枚帶には紋樣がない︒鉦部の兩側及び篆帶の上下の閒に各々

考釋

1030

り︑正背面の全體で十二枚帶と三十六の枚となる︒鼓部の紋飾はやや◎﹃江漢考古﹄二〇一四年第四期掲載論考

〜
1029
銘圖續

突き出ており︑大きな蟠螭の組み合わせによる蟠龍紋の圖案を成して①湖北省文物考古研究所︑隨州市博物館﹁隨州文峰塔Ｍ１︵曾侯與墓︶︑②凡國棟﹁曾侯與編鐘銘文柬釋﹂Ｍ２發掘簡報﹂た編鐘のうち︑鐘體が完全なものは五件︑殘破してはいるがもとの器③李學勤﹁曾侯與編鐘銘文前半釋讀﹂④曹錦炎﹁曾侯殘鐘銘考釋﹂
１〜８とする︒別に編鐘の殘片が四件あり︑二組の三七

ぞれ編號をＭ１

第五號

⑤徐少華﹁論隨州文峰塔一號墓的年代及其學術価値﹂
漢字學硏究異なる鐘體に分けられる︒そのうち銘文のある殘片が二件あり︑編號形が復元可能なものが一件︑復元が不可能なものが二件である︒それ

鐘體の鉦部と兩側の鼓部には陰刻の銘文が鑄こまれている︒出土しいる︒

三つを竝列して一區とし︑面ごとに二區で六つの枚帶と十八の枚とな

九個の突き出た圓臺状の乳釘による枚があり︑それは縱に三つと橫に收藏

いてはここで述べた通りであるが︑各組の﹁器制﹂でもその特徴を略

組編鐘の釋讀を中心とし︑９〜１０とする︒編鐘は器形の特徴及び銘文に依って︑の三組に分けられる︒

鐘體は皆な瓦を合せたように扁圓で︑銑邉には棱がある︒舞は平らで︑本稿では最も字數の多いAいる︒甬體は中空で泥芯があり︑鐘と接するところは封閉されている︒

C

述する︒

B

C

鐘體の立面は︑上にやや狭く下に幅寛い梯形をしていて︑于部は上にA︑

舞上には上に細く下に太い八角形の甬柱がついている︒甬の下部には

B

曾侯與鐘

⑥江漢考古編集部﹁隨州文峰塔曾侯與墓専家座談會紀要﹂⑦方勤﹁曾國歴史的考古學觀察﹂⑧李天虹﹁曾侯與編鐘銘文補説﹂◎曾侯與鐘銘文釋文
⑨董珊﹁隨州文峰塔Ｍ１出土三種曾侯與編鐘銘文考釋﹂復旦大學出土
文獻與古文字研究中心網站二〇一四年一〇月四日
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2339⑩清華大學出土文獻讀書會﹁曾侯與編鐘銘文補釋﹂清華大學出土文獻
研究與保護中心網站︑二〇一四年一〇月九日⑪李學勤﹁正月曾侯與編鐘銘文前半詳解﹂﹃中原文化研究﹄二〇一五
年第四期⑫王恩田﹁曾侯與編鐘釋讀訂補﹂復旦大學出土文獻與古文字研究中心
網站二〇一五年一月一七日
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2424⑬黄澤鈞﹁隨州文峰塔曾侯與鐘銘文考釋﹂︑中國文字學會・逢甲大學
中國文學系主編﹃第二十六屆中國文字學國際學術研討會論文集﹄
聖環圖書︑二〇一五年◎曾侯與鐘銘文語釋

︱ 清華簡︽良臣︾﹁南一一月二八日三八

http://www.bsm.org.cn/show̲article.php?id=2104⑯許可﹁試説隨州文峰塔曾侯與墓編鐘銘中從匕之字﹂復旦大學出土文

獻與古文字研究中心網站二〇一五年一月七 日﹂復旦大學出土文獻與古文字研究中

http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2341⑰呉雪飛﹁曾侯與編鐘銘文中的心網站二〇一四年一二月一〇日

http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2396⑱ 王 澤 文﹁ 文 峰 塔 Ｍ １ 出 土 曾 侯 與 鐘 銘 的 初 步 研 究 ﹂﹃ 江 漢 考 古 ﹄二〇一五年第六期◎銘文語釋のための參考文献⑲楊蒙生﹁清華簡︽良臣︾篇性質蠡測﹂清華大學出土文獻研究與保護中心網站︑二〇一三年一月五日⑳尹秀嬌﹁山東棗莊徐樓東周墓發掘簡報﹂﹃文物﹄二〇一四年第一期㉑谷建祥・魏宜輝﹁䌀州九女墩所出編鎛銘文考辨﹂﹃考古﹄一九九九
年第一一期◎曾國についての參考文献㉒湖北省博物館編︑中國社會科學院考古研究所編輯﹃曾侯乙墓﹄文物
出版社︑一九八九年㉓張昌平﹃曾國靑銅器研究﹄文物出版社︑二〇〇九年⑭王恩田﹁曾侯與編鐘與周初南公和曾侯世系

宫 夭辨誤﹂﹂復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站二〇一五年㉔深圳博物館・隨州博物館編﹃禮樂漢東︱湖北隨州出土周代靑銅器精㉕湖北省博物館・湖北省文物考古研究所・隨州博物館編﹃隨州葉家山華﹄文物出版社︑二〇一二年

二月一一日
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2447⑮陳偉﹁曾侯䑂 編鐘﹃䗹土﹄試説﹂武漢大學簡帛研究中心二〇一四年

兼論隨州葉家山西周曾國墓地

西周早期曾國墓地﹄文物出版社︑二〇一三年㉖黄鳳春・胡剛﹁説西周金文中的南公的族屬﹂﹃江漢考古﹄二〇一四年第二期

中 國 社 會 科 學 院 考 古 研 究 所 編﹃ 殷 周 金 文 集 成︵ 修 訂 增 補 本 ︶﹄

◎著録略稱
集成

鍾 柏 生 等 編﹃ 新 收 殷 周 靑 銅 器 銘 文 曁 器 影 彙 編 ﹄ 藝 文 印 書 館︑

中華書局︑二〇〇七年
新收呉 鎭 烽 編 著﹃ 商 周 靑 銅 器 銘 文暨 圖 像 集 成 ﹄ 上 海 古 籍 出 版 社︑

二〇〇六年
銘圖

呉鎭烽編著﹃商周靑銅器銘文暨 圖像集成續編﹄上海古籍出版

二〇一二年
銘圖續
社︑二〇一六年

器制

１との二件があるが︑Ｍ１２の方は破損し１は殘缺がなく︑大きく重厚で︑長甬である︒衡面は内側に

組編鐘にはＭ１ている︒
Ｍ１

凹み︑衡部と甬體の各面の器飾には密集したやや小さな蟠螭紋を浮き

︑銑長
55.6
である︒

︑衡径
112.6
︑銑閒
68.6

︑甬長
10
︑鼓閒
49.2

︑舞修
44.4

︑鼓厚
38

︑舞廣
42.8

︑中長
32.6

㎝
87.5

組編鐘の一部で㎝︒Ｍ２は殘高
1.8を參照︒

また︑北京の收藏家梁氏の所藏する靑銅鐘殘片ははないかとされる︒詳細は後文の參考欄三九Aい︒ 通 高 は枚體は無紋で︑頂端に淺い渦紋を飾るが︑多くは紋樣がはっきりしな

枚の凸起はやや高く︑圓臺座︑圓柱體と乳凸で一つの枚を構成する︒

體の稜との境界の圍みの上部︑左部︑右部の三邊には紋樣がない︒鐘彫りしている︒舞部と鼓部の浮き雕りは蟠龍紋でやや突き出ている︒

第五號

補

荊門市博物館編﹃郭店楚墓竹簡﹄文物出版社︑一九九八年

曾侯與鐘 M1：1（①發掘簡報）

蟠龍の身體の閒に細密な雲雷紋︑綯索紋︑圈點紋を陰刻している︒鐘

郭店楚簡

2

一九九九年

漢字學硏究

c

中 國 社 會 科 學 院 歴 史 研 究 所 編﹃ 甲 骨 文 合 集 補 編 ﹄ 語 文 出 版 社︑

A

銘文

曾侯與鐘

圖版はいずれも①發掘簡報より採った︒

１の釋讀を行う︒鐘背面右鼓部↓④背面鉦部↓⑤背面左鼓部↓⑥正面右鼓部の順となる︒の閲讀の順序は﹁右起左行﹂の格式︒①正面鉦部↓②正面左鼓部↓③

體の正背面の鉦部︑正面左右鼓︑背面左右鼓部上に鑄銘がある︒銘文である︒ここでは銘文がほぼ完備しているＭ１

組編鐘銘文の總字數は一六九文字︵うち重文一文字︑合文一文字︶A

正面鉦部

四行二〇文字隹王正月︑吉日甲午︒曾侯

曰︒白

上啻︒

四〇

냾文武

正面左鼓部

達殷之命︑
周室之既䮕

六行三〇文字第五號天下︒王譴命南公︑

漢字學硏究

宅

土︑君

淮尸︑

有江

︒

七行三六文字︵うち重文一文字︶

堛 楚︒呉恃有衆庶︑行亂︑西政南伐︑乃加於楚︑ 맃邦 既

背面右鼓部

䱷用

天命 誤︒有嚴曾侯︑執 問

四一

︑而

背面鉦部

曾侯與鐘

楚王︒曾侯之奀︑랽穆曾侯︑

四行二一文字︵うち合文一文字︶︑親쑟武攻︑楚命是爭︑뎼

背面左鼓部 七行三五文字︑伐武之表︑懷

吉金︑自酢宗彝︑못鐘뤦武愄 堇︑共멂齋
끠四二四旁︒余랭년楚成︑改뎼曾疆︒

正面右鼓部︒

︒以 眉壽︒大命之長︑즭

第五號

皇六行二七文字

鳴皇︑用考﹇以﹈亨于
是

漢字學硏究

降︑余萬

隹王正月吉日甲午︒曾侯 ︵與︶曰︑白︵伯︶上啻︵嫡︶︒

年︶
489

年が周暦正月甲午
497

年〜紀元前
515

ここにいう﹁王﹂は周王とは關わりなく︑後の文に﹁楚命是に靜まり︑楚王を復定せり﹂とある︑楚の昭王︵紀元前とも考えられる︒﹁正月吉日﹂について③・⑪李學勤は紀元前

朔 に あ た り︑ 銘 文 と 合 う と し て︑ 吉 日 を 朔 日 と す る︒ ま た︑﹃ 周 禮 ﹄の吉・月吉を鄭玄注では﹁朔日﹂に作り︑賈公彦の疏に﹁吉は是れ朔日﹂と解釋しているのを典故にあげる︒また︑﹃論語﹄郷党の﹁吉月には必ず朝服して朝す﹂の吉は朔日を謂うという︒②凡國棟もこれに從っている︒⑫王恩田は︑孫詒讓が﹃周禮正義﹄に引用する︑王引之︵﹃經義述聞﹄

通説上﹁朔日不謂之吉日亦不謂之吉月﹂︶の︑﹁經傳の凡て吉日と言うものは︑朔と同じからず︒一月の始めは之れを朔日と謂い︑或は之れを朔月と謂い︑或は之れを朔と謂う︒日の善いものは之れを吉日と謂い︑或は吉と謂う︒朔日は必ずしも皆な吉ならず︒故に朔日を吉日と謂うべからず﹂をあげて︑銘文の吉日は朔日には當たらないとする︒︹﹃尚書﹄舜典﹁舜讓于德︑弗嗣︒正月上日︑受終于文祖﹂の注に﹁上日朔日也﹂とあることについて︑王引之は﹃經義述聞﹄卷三︵﹁正月上日﹂︶において﹁上日﹂は朔日ではないとする︒王恩田の説はこれとは意見が異なるため︑あえて孫詒讓の﹃周禮正義﹄の文章を引いている︒︺⑨董珊は︑①發掘簡報等が﹁正月﹂と隸定した正字と︑後文の政の

四三

曾侯與鐘

左遍との違いを指摘し︑これを﹁五月﹂としている︒⑬黄澤鈞もこの説に從っている︒の字が見える︒

四四︵ 䋓 ︶ 弔︵ 叔 ︶﹂ と あ る︒ ま た︑ 伯 볧 鼎︵ 西 周 早 期︑ 集 成
には

︶
02190

下は甬声で︑用の字義とする︒上庸と﹃尚書﹄堯典の﹁登庸﹂︑舜典の分かれるところである︒③李學勤は︑上部は冖と二口に從い︑其の﹂ 字 は︑ 庸 と 解 す る か 帝 と 解 す る か で 意 見

吉日庚申﹂とあり︑曾侯家において吉日の語が使用されていることがの﹁征庸﹂は同じであり︑ともに﹁君上の禄用﹂の意味とする︒①發

﹁上﹂の下の﹁︶の銘文があ02790

考えるに︑春秋初期の曾侯匋鼎︵銘圖續るほか︑吉日の例は二十件あまりある︒﹃禮記﹄月令には︑季春に﹁吉掘簡報・⑩清華大學出土文獻讀書會︑②凡國棟も李學勤と同じく庸と︶に﹁隹王五月187

日 を 擇 ん で︑ 大 合 樂 す ﹂︑ 季 秋 に﹁ 來 る 歳 の 爲 め に 朔 日 を 受 く ﹂ と︑隸定する︒⑨董珊は︑啻︵蒂︶に從い︑咢︵萼︶聲と解する︒諤は直〜186

兩者を區別して記している︒﹃大戴禮記﹄夏小正に﹁︵二月︶丁亥に萬言の貌といい︑上諤は上賢︑上哲と同じ用例で︑伯适上諤とは︑伯适

わ か る︒ ま た 楚 王 熊 悍 鼎 に も﹁ 正 月 吉 日 ﹂︵ 集 成

して用て學に入る︒丁亥は︑吉日なり︒萬なるは︑干戚もて舞う︒入

︶
04488
︶の銘文が
11179

は﹃史記﹄周本紀にみえる︵集成﹂をあげる︒︶が見えるが︑この字は﹂の省略形と解するには無理がある︒一方︑帝字については陳侯因랻敦の字の冖の内部とは造字上異なる字形であり︑ヨコ畫の羡衍に從って考えるに︑訇簋には庸の字︵︶の帝字の字形﹁04321

で帝の字はタテ畫の末端にヨコ一畫を加えるに從わないとして︑訇簋の例を擧げ︑上端にあるヨコ一畫は羡畫であると分析する︒また一方に写しているとして︑郭店楚簡﹃性自命出﹄第三二簡の字形﹁字とみて︑鐘銘は甬の字のタテ畫の上にあるヨコ一畫をタテ畫の末端が直言︑諍才に顯著なことをいうとする︒⑫王恩田は冖の内部を甬の︶の例がある
00144

學 な る は︑ 大 學 な り︒ 今 の 時︑ 大 舍 采 す る を 謂 う︒﹂ と あ り︑ ま た︑
越王 者旨於賜鐘に﹁隹正月季春吉日丁亥﹂︵集成

〜
11178

﹂は︑同一人物と思われる名を記す曾子돤簠︵集成ことから︑吉日は︑王引之に從い︑日柄が良い日とするのが妥當であろう︒﹁曾侯及び︑曾候乙墓出土の曾侯됦雙戈戟︵集成

字︒伯

頁︶︒
229

ある︒また︑曾侯乙盤は曾侯돤の名を削りとって轉用していることが﹂は報告されている︵㉒﹃曾侯乙墓﹄上﹁白﹂の下の﹁︵集成︶をみると︑必ずしも﹁タテ畫の末端にヨ

南宮括︵﹁南宫 括に命じて鹿臺の財を散ぜしむ﹂︶を指すと考えられる

コ一畫を加えるに從わない﹂とするものではない︒造字構成から見れ

︶の帝字︵
4649

が︑
﹃藝文類聚﹄卷十一に引く﹃帝王世紀﹄には︑﹁南宮伯達﹂に作り︑が擧げられる︒﹁正嫡として﹂の意味に用いられており︑おもな用例としては︑以下ば啻と解するのが妥當であると考える︒啻字は︑一般的には嫡と讀み︑︵芮︶

清華簡參﹁文王又︵有︶ ︵䌘︶夭︑又︵有︶ ︵泰︶ ︵顛︶︑又︵有︶柬︵散︶宜生︑又︵有︶南宮适︑又︵有︶南宮夭︑又︵有︶白︵伯︶︑又︵有︶白︵伯︶适︑又︵有︶帀︵師︶上︵尚︶父︑又︵有︶

︵夏︶︒

︵縈︶宅

︵撫︶

︵䗹︶土︑君︵左︶냾︵右︶文武達殷之命︑︵遣︶命南公︑︶
04321﹁ 乃 の 且︵ 祖 ︶ 考 を 啻︵ 嫡 ︶ 官 し て︑ 邑 人 虎 臣︑ 西 門 夷 ⁝⁝⁝⁝ を︵臨︶有江﹁啻︵嫡︶として︑邑人⁝⁝を官랡︵司︶せよ﹂︵訇簋 集成

︶︑
04288

랡︵司︶めよ﹂︵師酉簋 集成︵定︶天下︒王譴︵庇︶淮尸︵夷︶︑﹁﹁王若くのごとく曰く︑虎よ︑先王に뭭︵在︶りては︑既に乃の祖考に事を令じ︑啻として︑ナ︵左︶右戲벶︵繁︶곴︵荊︶を官랡︵司︶﹁文王︑武王を夾맘︵召︶して殷を達ち︑天の魯令︵命︶を䧹︵膺︶受す﹂︹뎾盤 新收︺757﹁武王は四方を䶵征し︑殷の畯民を達つ﹂︹史墻盤集成

︵

︺
10342

︶と︑伯括が南公であることには違いは無いが︑この銘文にあ

︶がある︒
︵

︶㉖黄鳳春︑胡剛は︑隨州葉家山西周曾國墓地からは﹁

剌︵烈︶考南公寶尊彝﹂の器銘をもつ簋︵銘圖續を︒左圖參照︶が371

が曾侯として南公伯

繼 ぎ︑ 隨 州 一 帯 を お さ め た と す る︒ 曾 は 商出土しており︑

乍︵作︶る 南 公 が 伯 括 と は 代 が 異 な り︑ ま た 當 代 の 王 も 異 な る と 解 釋 す る 説

説︵

銘文の内容について︑伯括が南公に命じられ封建されたと解釋するを﹇䧹︵膺︶﹈受し︑武王を左右す﹂︹晉公盆 集成﹁ 隹 王 正 月 初 吉 丁 亥︑ 晉 公 曰 く︑ 我 が 皇 且︵ 祖 ︶ 唐 公︑ 大 令︵ 命 ︶

︺
10175

냾文武達殷之命﹂と同樣の表現をとるものとして︑以下がある︒

せ し む︑ 今 余 隹︵ 唯 ︶ れ 先 王 の 令 に 帥 井︵ 型 ︶ し︑ 女︵ 汝 ︶ に 令
じて︑乃の祖考を更ぎ︑啻︵嫡︶として︑ナ︵左︶右戲벶︵繁︶곴

︶
04316

︵荊︶を官랡︵司︶せしむ︑夙夜に敬しみ︑朕が令を䙗︵廢︶すること勿かれ﹂︵師虎簋 集成

思 う に︑﹃ 禮 記 ﹄ 曲 禮 下 に﹁ 喪 を 告 ぐ る に︑ 天 王 に は 登 假 と 曰 う︒
之の廟を措き︑之の主を立てれば帝と曰う﹂とあり︑帝とは先王をいう︒晉伯䆡には﹁晉伯問︵厥︶の啻︵嫡︶宗の寶彜を作る︑其れ萬年
永 く 用 い よ ﹂︵ 銘 圖︶ と あ っ て︑ 啻 宗 と は 自 ら に 繋 が る 宗 廟 内
13279の代々の先祖を指すと考えられる︒師眉鼎の﹁其れ用って問︵厥︶の帝︵ 嫡 ︶ 考 に 剚︵ 享 ︶ せ よ ﹂︵ 集 成︶ の 帝︵ 嫡 ︶ 考 も 先 代 の 御02705︶ に ﹁ 豐 公 衛 を し て 厥 の䏚 に 陟 さしめ︑2378

城に射せしむ﹂とあって︑﹁厥の䏚に陟す﹂は先祖の靈に靈をいう︒師衞鼎︵銘圖
臨みて享して禱ること︒﹁陟す﹂は︑卜辞に﹁乙巳貞う︑□禦して︑其れ高流域にあった曾の本領を安堵し︑のちそこへ周の一族の伯括が南公と

代 か ら 續 く 方 族 で あ り︑ 周 は 克 殷 後︑ 漢 水の 銘 文 の 啻 字 は 祖 先 を 意 味 す る と 考 え ら れ る︒ 上 啻 は﹁ 上 の 正 嫡 ﹂︑四五に﹁皇且︵祖︶南公︑亞且︵祖︶公中︵仲︶﹂と見えることについて︑

︶
181

は系統か

して初封されたとする︒銘文にある王は成王とする︒曾侯第五號

曾侯與の家系を﹁遡上すれば嫡流にあたる﹂と解する︒後の文にある

漢字學硏究

ら み れ ば 成 王 か ら 康 王 に か け て の 人 物 と な る︒ 南 宮 乎 鐘︵ 集 成

祖 王 亥 に 陟 さ ん か ﹂︵ 補1

ように曾侯與にとっては皇祖となる︒︶ の 例 が あ る︒ こ れ ら の 用 例 か ら︑ こ
10516

2

1

祖父南公が關わった地域として漢水東岸以外の南土も想定できる︒湖

四六

と公仲を

曾侯與鐘

大盂鼎にある盂の祖父が南公︑父は公仲となるので︑曾侯

北省䋌春達城新屋壪 から出土した盂方鼎︵新收ցを昭王の時代の人物とする王恩田の説では︑舊國の曾の本領の時の王は康王︑大盂鼎の盂の時代も王は康王であり︑この代目である︒二人は家系の異なる︑︵あ

組の鐘で﹁余は稷の玄孫﹂と言うところから︑周の王族

靑銅器銘文から︑その後の南宮︑南公の稱謂をもとめると︑南宮の以後のことであろう︒

せよ﹂とあり︑盂が祖父南公を繼いで治めるように王から命じられ︑器 は 十 件 を 越 え る︒ 所 謂 南 宮 家 の 作 器 で あ る︒ 天 馬 曲 村 遺 址 Ｍ 6081︶が出土しており︑南宮家が姫姓であることがわかる︒南公につ
926

〜
925

以後統治に當たることになった方面には﹁戎﹂が對峙している︒また︑立場から見て︑その範囲が隨州の曾侯の領域とは考えにくい︒ただ︑か ら は 西 周 早 期 の 南 宮 姬 鼎︵﹁ 南 宮 姬 乍︵ 作 ︶ 寶 尊 鼎 ﹂ 新 收の末裔であると稱しているが︑曾侯曾侯與はるいは嫡傍の異なる︶同世代となる︒

銘文に言う南公は︑南公家の曾侯ととなる︒西周の南方經營が昭王期から始まったとは考えにくい︒

統治が長すぎ︑統治の始まりから時を置かずに昭王の南征を迎えるこ

曾侯

地にまで管轄領域が及んでいたのかもしれない︒

周初の盂の一族の製作したものとも考えられ︑あるいは長江中流域の

︶は殷末
1245

が一世代

は昭王の時

〜
1244

と盂は同じ家系で嫡傍が異なり︑曾侯兄弟とする︒曾侯を︑大盂鼎に見える盂の息子とする︒南は盂の祖父︒父公中をはさんで︑二代目南公を盂

︶⑭王恩田は︑曾侯上の叔父︑盂は甥の關係にあったとする︒︵
公に命じられた伯が繼いだとする︒この︵曾侯與鐘︶銘文で命をくだすのは盂の世代の王である康王︒二代目南公に命じられた盂ではあるが︑この二代は︑が最初であって︑曾侯曾の地の實質的な統治をおこなったわけではなく︑曾侯として實質的な統治を行ったのは息子の曾侯代の人物とする︒
考えるに︑隨州葉家山墓地出土靑銅器銘文に見える名號のうち︑師︑が︑姫姓の諸侯としては始の時本領を安堵され初封されたのは曾侯諫であ曾侯諫︑曾侯︵名不明︶までは︑殷代以來の舊曾侯家による統治が續いたと思われる︒伯を繼いだ二代目南公の息子の代目曾侯に封建され實際の統治に當たったと考えられる︒︵左

ろう︒伯
めて
系圖參照︶

大盂鼎に﹁祖南公﹂とある南公が問題となるが︑この南公も同じく伯括であると考えられる︒盂の家筋が南公家の嫡傍いずれであったか

2賜った家臣等の構成︑小盂鼎に記載のある鬼方討伐等︑盂の政治的なは不詳であるが︑大盂鼎に﹁盂よ廼ち멽︵召︶夾して戎を死랡︵司︶

B

2

3

に﹁天子は惟れ萬邦に君し︑百官式を承く﹂︑﹃管子﹄内業に﹁一を執っ︶が類似するという︒③李學勤は と隸定し︑匕聲の字とする︒に作られることから︑指示代詞の此とは隸定しがたいとして︑李學勤の説に從う︒その上で︑銘文中の當は︑同鐘銘文中の止が君庇と連語し︑統治し庇護する意味とするべきであるという︒⑯許可︵

方 輝︑ ⑨ 董 珊 は 銘 文 の 當 該 字 と 郭 店 楚 簡﹃ 緇 衣 ﹄ 第 一 四 簡 の 此 字﹂字については︑①發掘簡報が此と釋し︑⑥

いては︑前引の南宮乎鐘に﹁皇祖南公︑亞祖公仲﹂とあるところから︑は 䗹 字 で あ り︑ 元 來 は 流 れ 入 る こ と を 示 す︒﹃ 説その下の﹁て失なわず︑能く萬物を君む﹂とある︒

簋の後は︑西周晩期の南

南宮家と南公家を同一の家系とみることができるが︑靑銅器銘文中に見える南公の稱謂は少なく︑大盂鼎︑曾侯
公有司鼎︵集成︶︑南宮乎鐘及び曾侯與鐘の 件のみである︒
2631︵逝︶に作るのに似る︵﹁善く民を使う者は︑四時に一土﹂のに す る べ き で あ り︑

宅

該字は

︑

︵ 必 ︶ 字 に あ た る と す る︒

文解字﹄
︵卷十一上︶には﹁水の相い入る皃﹂とあり︑段玉裁注に﹁﹃春楚簡中にあるの字が︑必と讀まれている例を引き︑必と秋左氏傳﹄に漢䗹︑渭䗹︑雒䗹︑滑䗹がある︒杜預は︑或いは云う︑

弋 の 字 形 が 近 く︑ ま た 弋 と 才 と は 一 字 が 分 化 し た も の で あ り︑

一字としており︑必︑批︑庇と讀みを同じにするという︒ただ︑楚簡の 左 邊 は 必 の 初 文 の 簡 略 形 で あ っ て︑ 聲 符 の 匕 を 加 え て﹃水經注﹄喁水注︵﹁啾水有り︒縣の西北黃山より出で︑南して㵐 西縣

中に常見する必の字は

字は縈字に心を添加するが︑﹃説文解字﹄に︑縈は﹁卷

考えるに金文では必︑哶は︵뗻方鼎・集成︵曶 鼎・集成︶︒に作り︑弋は
02838

であると

︵琱生簋・集成の左邊が︑戈の哶柄の象形である

︶︑
02824

す れ ば︑﹁ 柄 を 握 る ﹂ の 意 に 解 す る こ と が で き る が︑ 判 然 と し な い︒

を異にする︒︶に作って象形04292の字との關係は明らかではないという︒︵郭店楚簡﹃老子﹄甲第三六簡等︶に作り︑の西を逕て︑又た東南す︒㵐 水は焉に入る︒㵐 水は桐柏山の陽より出

この字形と

宅﹂の

いまは③李學勤の説に從い︑匕聲の字と通假する庇と解する︒

き收めること﹂とあり︑段玉裁は﹁長繩を卷き收め︑重ねて環のよう第五號淮尸﹂の君は︑君臨しておさめること︒﹃尚書﹄説︵兌︶命上
漢字學硏究

四七

に漢水の入江する江夏付近までに及ぶことをいう︒從來の行政區畫と封建され經營することとなった地域は︑淮夷の居住する地域︑ならび﹁君庇淮夷︑臨有江夏﹂の二句は︑南公が統治を命じられ︑曾侯が﹁君の毛傳に﹁縈とは旋すこと﹂とあるのを擧げる︒にする﹂といい︑﹃詩經﹄周南・樛木の﹁南に樛木有り︑葛䢁之に縈る﹂﹁

文解字﹄に從い︑⑪李學勤の説が妥當と考える︒

周代曾國の核心地區であり︑䗹土はここを指す地名としている︒﹃説又た東南して啾に注ぐ﹂︶を擧げ︑喁水に啾水︑厥水が合流する地域が︑ず︑呂忱曰く︑水は義陽にあって︑㵐 水は東南して㵐 西縣の西を逕て︑

裔と訓み︑﹃方言﹄卷十二の﹁裔は夷狄の總名﹂を擧げる︒⑪李學勤は︑水内︒或は云う︑水の隈曲するを䗹と曰う﹂とする︒⑮陳偉は︑䗹を﹁たび遣きて一たび來たるが若し﹂︶︒

簡が遣字を﹁王譴命南公﹂の譴字の右旁の𠳋 は︑郭店楚簡﹃語叢﹄四の第二一

5

曾侯與鐘

しての地域名をいう﹁江夏﹂の名は︑傳世文獻としては﹃漢書﹄地理志に最初にあらわれる︒︵變︶︑而

周室之既䮕︵卑︶︑
䱷︵吾︶用 ︵燮︶堛︵就︶楚︒呉恃有衆庶︑
行亂︑西政︵征︶南伐︑乃加於楚︑맃︵荊︶邦既
天命 ︵將︶誤︵䥌︶︒

四八﹁ 堛 ﹂ 字 は﹃ 爾 雅 ﹄ 釋 訓 に﹁ 謔 謔 堛 堛︑ 讒 慝 を 崇 す こ と ﹂ と あ り︑

注には﹁盛んに烈しい皃﹂とあるが︑⑧李天虹がいうように︑右傍の高の字を︑就の異體字とするのが妥當であろう︒﹃説文解字﹄卷五の就字に﹁高なり﹂とある︒

思うに︑靑銅器銘文に常用される就︵귗︶の字は︑﹁랭귗﹂と用いられることが多く︑랭と熟して繼ぎ重ねる意味となる︵馬越靖史氏の修め重ねると解するならば︑ここでは曾が楚との閒に世々結んできた뎾 盤 解 釋 に よ る︒﹃ 漢 字 學 研 究 ﹄ 第 二 號 一 〇 四 頁 參 照 ︶︒﹁ 燮 就 ﹂ を︑﹁周室之既䮕﹂について︑②凡國棟は﹁䮕は卑と讀む︑衰微すること﹂

れば︑楚武王が隨︵すなわち金文の曾︶を攻め︑後に盟を結んで︑隨

盟誓を積み重ねることを示すということになろう︒後文に︑﹁余랭년

考えるに︑﹃春秋左氏傳﹄昭公三年の文章は︑晋の公室の衰えをいが 周 王 室 へ 楚 の 尊 號 の と り な し を し た 前 七 〇 四 年 以 来︑ 呉 が 楚 都 郢 にと言い︑﹃春秋左氏傳﹄昭公三年﹁公室將卑︑其宗族枝葉先落﹂及び﹃國う叔向の言葉で︑﹃國語﹄周語上は︑厲王の暴政に對する芮伯の言葉

攻め入り︑楚昭王が隨に出奔する前五〇六年まで︑おおよそ二世紀に楚成﹂とあり︑년と類似の表現とも考えられる︒﹃史記﹄楚世家によである︒﹃國語﹄鄭語の︑桓公に對する史伯の言葉に︑﹁王室將卑﹂とわたって隨は楚と盟約を結んで恭順する立場をとっていたといえる︒

語﹄周語上﹁王室其將卑乎﹂韋昭注﹁卑︑微也﹂を擧げる︒

して幽王期の各國諸侯の状態を詳説する︒今はこれに從い︑兩周の際有す﹂という申し出に對して︑隨人が﹁隨は辟小であるので︑楚と密﹃春秋左氏傳﹄定公四年傳によると︑呉の﹁漢陽の田は︑君實に之を堛楚﹂の﹁䱷 ﹂字は吾と通じ︑一人稱を示す字として讀むの状況を言うとする︒﹁䱷 用

邇してきた︑楚は實に存し︑世々盟誓が有って︑今に至るまで改めてはいない﹂と答えて楚との﹁盟誓﹂があったことを示している︒

字のが通説である︒中山王믺壷︵集成︶以て眉壽を旂る﹂︶に﹁吾君﹂の뮗 を
9735
︶に﹁뮗︵
10008

﹁呉恃有衆庶︑行亂︑西政︵征︶南伐﹂については︑呉が楚に侵入に作る︒また欒書缶︵集成とあって︑Ｍ１

した戰亂を指す︒﹃春秋左氏傳﹄定公四年︵前五〇六︶經に︑﹁冬︑蔡侯︑３鐘にある﹁䱷以て眉壽を祈る﹂の表現と同じ︒この鐘銘において曾侯與は自ら與と名を稱し︑曾侯と侯名を稱し︑余とその地理に關する考證をやや詳しく參照しておくと︑⑫王恩田は︑さむ﹂とある︒

呉子︑唐侯︑楚を伐つ︑舟を淮䗹に舍き︑豫章よりして︑楚と漢を夾︶ の﹁ 繁 湯 を 印 燮 す ﹂ の 燮
4631︶と同じ字形で︑印燮は抑え治めること︒﹂ 字 は︑ 曾 伯 빈 簠︵ 集 成

自稱する︒
﹁
︵

經路を使ったとして︑豫章︑小別︑大別を現在の信陽よりも東に設定

は隨に出奔したとする︒二年の後︑呉は再び楚を伐つにあたり︑このび清發で勝ち︑五戰して郢に及び︑楚都に攻め入ったので︑楚の昭王を通過し︑その後南下して楚と陸戰を展開した︒柏擧で楚に勝ち︑再車戰技術を利用して︑信陽以南の大隧︑直轅︑冥阨の三つの﹁城口﹂﹁淮䗹﹂に到達した後︑﹁舟を淮䗹に舍﹂いて岸に登り︑晋國から得た

呉は淮水を溯って西上し︑河南信陽附近の淮水の彎曲した箇所である

藪澤地形との對面を要し︑必然的に對応が難しくなる︒とすれば︑大に據って楚國に攻め入った︒もしまず南下を選べば︑水網の密集する師と漢水を挟んで對陣した︒呉師は已に﹁舟を淮䗹に舍﹂いて︑陸路後︑また隨棗走廊を西進する道を取り︑現在の襄陽市の東の地區で楚そして迅速に冥隘を掌握する戰略を措施し︑呉師は冥隘に攻め入った

蔡︑唐等の國と接觸する︒一旦楚にはいってからは長途を奔襲した︒

はこのように先ず晋國と手を結んで楚師を方城で牽制し︑再び轉じてし︑唐の師と會合し︑繼續して現在の唐河岸に沿って西南に進み︑豫は大隧︑直轅︑冥阨の三つの隘道の総稱とする︶を越えて唐國に到達

楚の方城の南端にある隘道︵いわゆる﹁城口﹂︒﹃左傳﹄の疏では城口を溯って西上し︑蔡國境内に上陸して︑蔡の軍と合流して西に進んだ︒

郢都地望﹂﹃江漢考古﹄二〇一五年第三期︶は︑呉軍は乘船して淮水﹃春秋穀梁傳﹄では伯莒に作り︑﹃戰國策﹄では伯擧に作り︑其の地は南下して郢に入る計畫を選擇しなかった︒柏擧は﹃春秋公羊傳﹄及びある︒子常が漢水を渡り呉軍に敗れた後︑呉軍は併せて漢水を渡っては大別の一部分にあたり︑大體今の襄陽市の西の峪山鎭以南の地區で

秋左氏傳﹄の言う大別は今の大洪山及び其の西北の山脈であり︑小別

たのみならず︑かつ沿途の唐國の補給を得ることが可能となった︒﹃春別︑小別︑柏擧をいずれも湖北東部とする從来からの説と形勢が合わ

なくなる︑この時︑呉軍は隨棗走廊を選擇し︑步兵の進軍速度を速めする︒︱ 兼論春秋時期楚章の大陂︵﹃水經注﹄卷三一によれば豫章の大陂は啳水の西岸︶から現在の襄陽の東の白水流域︑即ち白水の渠と解釋することが可能であ

高崇文︵﹁曾侯與編鐘銘文所記呉伐楚路線辨析

進んで漢水北岸に到り︑楚軍と漢水を挟んで對峙した︒その後襄樊東

小別からはおよそ四十キロあまりの距離︑柏擧は今の棗陽市䰮河沿岸る︒﹃水經注﹄の白水は今の棗陽市の䰮河である︒またすでに﹃左傳﹄

子居︵﹁清華簡︽繋年︾第一六〜一九章解析﹂﹃學燈﹄第二五期︶は︑の呉店鎭一帶にあった可能性が高い︒兩軍は大洪山西北の余脈の山麓

北の小別︑大別︑柏擧︑清發︑雍澨等の地で楚軍を破り︑漢水を渡っ呉師は豫章より三百里を奔襲し︑現在の信陽付近の霍邱︑固始の閒にに沿って對戰した︒清發は喁水河源頭の地區︑即ち清華簡﹃楚居﹄に

定公四年に﹁小別自り大別に至りて三戰す﹂と見えるように︑柏擧は至った︒そこから冥隘のある羲陽三關に到達した︒羲陽三關内の唐國

見える﹁發漸﹂の地である︒今の隨州洪山鎭︑双河鎭︑長崗鎭一帶でて南下し今の宜城の楚の郢都に攻め入ったとする︒

はすでに楚に叛しており︑内外から挟み撃ちし︑冥隘の守備を無きも四九あろう︒雍澨は涌水の澨の可能性が高い︒今の湖北鐘祥胡集鎭と冷水
第五號

のにすることができた︒それで呉師は直接冥隘から攻め入った︒呉國漢字學硏究亦た加陵すること﹂とあるのを擧げ︑小國の呉が大國の楚を欺凌する

五〇

鎭の閒の河流である︒成臼から西に漢水を渡り︑胡集鎭一帶に到達しという︒今 この説に從い︑凌駕する意とする︒

曾侯與鐘た 呉 軍 は 胡 集 一 帶 で 食 事 の 後︑ 涌 水 附 近 で 再 び 追 上 し 并 せ て 楚 軍 を

︶
04623

﹁맃邦既

字は︑扁声とすれば變と通假す

誤 ﹂ の﹁ 맃 ﹂ 字 は︑ 䌁 大 宰 簠︵ 集 成

敗った︒その後︑呉軍は三ないし四日をかけて郢郊外に到達したとすにも見えるが︑その銘では﹁耕﹂と釋される人名である︒ここでは荊の異體字とする︒扁と兇と火に從う

︑而天命

る︒
︶王恩田は︑呉軍が羲陽三關を越え︑安陸から南でる︒﹁天命﹂は︑前文の﹁文武の︑殷を達つ命を左右す﹂以下に懸け考えるに︑︵
楚軍と戰い︑勝利して西に進撃したとするが︑﹁漢水で對峙した﹂と楚命是爭︵靜︶︑뎼︵復︶︵定︶楚王︒

有嚴曾侯︑執 ︵執執︶問︵厥︶ ︵聖︶︑親쑟︵搏︶武攻︵功︶︑古音も魚部で通假する︒の力に拮抗して﹁逆らいたがえる﹂こと︒誤の上古音は魚部︑䥌の上︶と同じ︒誤字は︑⑫王恩田が言うように︑䥌と同音で︑他︶に見えるも09735て言うものと思われる︒︶子居は︑唐國と連携して羲陽三關を越字は中山王믺壺︵集成いう﹃春秋左氏傳﹄の一文が解せない︒また︑戰いの場を安陸から南︶ 高 崇 文 は 方 城 の 南 の 城 口 か ら 侵 攻 し︑の︵合 わ な い と 考 え ら れ る︒︵

當であるとは思えない︒︵︶を參考にして︑呉の侵入路は︑唐侯の手引きが得や︶には﹁嚴と04315

一つとしてある﹁小加大﹂の注﹁小國而加兵於大國﹂の孔疏に﹁加は﹁乃加於楚﹂は︑⑫王恩田は︑﹃春秋左氏傳﹄隱公三年の﹁六逆﹂の勝利して郢に至ったとしたい︒

して大洪山地︵大別山︶の西で闘い︑さらに南下して清發︑雍澨でもんで楚軍と對峙し︑漢水を渡ってきた楚軍を破って︑漢水沿いに南下

き既成の頌句の挿入ではないかとのご指摘があった︒そのように解す

井嘉德氏より︑﹁而天命將䥌﹂以下の六句は︑曾侯與頌とでも言うべ

しての主述關係が取り難い︒漢字學研究會に於ける釋讀の檢討中︑松楚王を復定す﹂とあるように︑曾侯與をも含むので︑歴代曾侯と區別ここにいう﹁曾侯﹂は︑以下に﹁親ら武功を搏して︑楚命を靜め︑して天命を끭夤す﹂とある︒﹁끭夤﹂は恭しく慎む心を言う︒

上帝のもとにいる歴代曾侯をいう︒秦公簋︵集成﹁有嚴曾侯﹂の﹁有嚴﹂は︑金文に見える常語︒先王の嚴肅な儀容︶︵

後に昭王が逃げ込む場所であり︑呉の制圧下にあったとは考えがたい︒︶︵

をいう︒﹁上に在り﹂﹁帝の左右に在り﹂の語と繋がれることが多く︑楚師と漢水を挟んで對陣したとするが︑途上にある隨︵曾︶の彊域は︑えたのち︑隨棗走廊を西進する道を取り︑現在の襄陽市の東の地區で3るが︑五戰を重ねた戰域としては狭く︑戰いの場のひろがりとして適襄樊東北の小別︑大別︑柏擧︑清發︑雍澨等の地で楚軍を破ったとす

2に設定すると︑西に進んで郢に至る江北の地は濕地帶が多く︑實情に

1

3﹁柏擧の戰い﹂を含む名のある大會戰に︑拙速な判斷は加えられないが︑︵
2

すい方城の南の端の﹁城口﹂︑侵入後は西進して襄樊付近で漢水を挟

1

穆﹂は︑それぞれ曾侯與を形容する語となり︑以下の句の主述關係もれば︑﹁有嚴﹂竝びに︑以下の﹁曾侯之靈﹂の﹁靈﹂︑﹁랽穆曾侯﹂の﹁랽﹁뎼指していると考えられる︒

楚王が即位に際して︒新たに命を受け︑天命を膺受するという僭みをの字を︑②凡國棟︑⑨董珊等は﹁릝﹂と釋すが︑﹁ 曾 侯 之 ﹂ の 下 の 奀 と 랽 に 從 う﹁︵燮︶四旁︵方︶︒︶ 字 の 下 部﹁ 랽 ﹂ は︑︶に似る︒②凡國棟は䶭の異文﹂︵

共︵恭︶멂︵寅︶齋 ︵盟︶︑伐武之表︑懷

曾侯之奀︵靈︶︑랽︵䢃︶穆曾侯︑뤦︵臧︶武愄︵畏︶堇︵忌︶︑た記述を指すと解すれば︑前五〇五年のこととなる︒

楚王﹂は︑﹃春秋左氏傳﹄定公五年に見える昭王が郢に帰還し曾侯與に係ることとなる︒ただ︑靈字の形容詞としての使用例に︑この銘文に適うものは見うけがたく︑今は﹁曾侯之靈﹂以下﹁懷燮四方﹂﹂のまでを挿入句と解しておく︒﹁執執問
字の造形は⑫王恩田がいうように︑心と言とに從うとするのが妥當では聖の異體字︒﹃詩經﹄小雅︑あろう︒執字は同樣の字形として﹃説文解字﹄卷三上﹁信﹂の古文にがあり︑字義は﹁誠なり﹂とする︒︶の﹁薛﹂字︵10133の䢃︵乂︶とする︒今はこれに從う︒﹃説文解字﹄九上の辟字には﹁治薛侯盤︵集成なり﹂とあり︑おさめることを指す︒奀字は︑﹁奀終﹂等に用いられ正月に﹁具に予を聖と謂う﹂とあって︑德の高いことを指す︒︶に﹁不︵丕︶10173﹁親쑟武攻﹂の쑟は搏の字︒䋓季子白盤︵集成顯なる子白︑戎工︵功︶に뤟︵壯︶武にして︑四方を經볒︵維︶し︑る 金 文 の 常 語︒ 名 詞 と し て の 使 用 と し て は︑﹃ 春 秋 左 氏 傳 ﹄ 昭 公に﹁王年に﹁寡君 福を周公に徼めんと欲す︑願わくは靈を臧氏に乞わんと﹂︑三十二年に﹁今我福を徼め︑靈を成王に假りんと欲す﹂︑哀公二十四겦걫︵䚡䚊︶を洛の陽に꽪︵搏︶伐す﹂とあり︑宗周鐘︵集成

︶
00260

ある︒﹃詩經﹄小雅・出車には﹁赫赫たる南仲︑西戎を薄伐す﹂とあっ

昭公二十一年に﹁平公の靈よ︑尚わくは余を輔相したまえ﹂とある︒

귕︵敦︶伐して其れ至り︑問︵厥︶の都を똭︵撲︶伐す﹂とて︑それぞれ꽪︑똭︑薄に作って音通する︒また﹃史記﹄白起王翦列

五一とある︒また﹃詩經﹄・鄭風・羔裘に﹁羔裘に豹飾︑孔だ武にして力︶﹁戎工に臧武﹂10173︶の﹁孔だ뤦︵臧︶11309

よ組編鐘に﹁穆善敦敏﹂の表現があり︑今はこの奀を曾侯の﹁みたま﹂と解釋し︑この文字を奀と랽の合文とこの字の下の﹁穆﹂字は︑

傳に﹁其の將軍趙括 鋭卒を出し自ら搏戰す﹂とある︒

字︶の見なし︑それぞれ靈・治の意味で解しておく︒︶ の 靜 字︵﹁ 汝 既 に 京 師 を 靜 む ﹂ の02835﹁楚命是爭﹂の爭字は︑ ︵兩手︶と力の古文の ︵すき︶とに從う︒
多 友 鼎︵ 集 成

篤いことを指す︒

第五號

く元いに武﹂を縮めたもの︒䋓季子白盤に︵集成右旁に似ることから︑字義は靜めることとする︒この句は︑曾侯に遣

︶に﹁新
469

﹁뤦武愄 堇﹂の﹁뤦武﹂は周王孫戈︵集成漢字學硏究た に 楚 王 ⊠ に 命 じ︑ 天 命 を 덗 受 せ し む︑ 劆 用 て 不 廷 を 燮 む ﹂ と あ る靜めることをいう︒ただここに言う﹁楚命﹂は︑劆戈︵新收

命された荊邦の統治を天命とし︑盟約を結んでいる楚の授かった命を

B

曾侯與鐘

あり﹂という︒﹁愄 堇﹂は︑金文の常語︒陳부簋蓋︵集成襄쀛畏忌す﹂︑王孫遺者鐘︵集成︶に﹁鬼神に娌夤し︑4190︶に﹁余 宏娌닗屖︵舒遲︶にして︑261

五二﹂ の □ の 中 を︑ ⑰ 呉 雪 飛余랭︵申︶년︵恪︶楚成︑改뎼︵復︶曾疆︒﹁ 余 랭 년 楚 成 ﹂ の﹁ 년 ﹂ 字 の 字 形﹁は豸と舟と央に從う년の異體字とし︑央を声符として︑央と貉の對轉

よくよく關係から﹁固﹂と釋し︑以下のように云う︒貈 の字を︑段玉裁は﹁今뜝뒲すること趩趩 たり﹂︑王子午鼎︵集成︶に﹁宏娌닗屖 し︑뜝
2811④曹錦炎は︑北京の收藏家梁氏が藏する同銘の鐘の殘片の當該字を秋左氏傳﹄宣公十五年にある﹁申固其命﹂にほかならない︒

ころから︑년の字は通じて固に作ることができる︒﹁申년大命﹂は︑﹃春また﹃説文解字﹄卷十一上︑水部の涸を﹁貈 のように讀む﹂とすると筠如が指摘するように︑﹃尚書﹄中には各を通じて固に作ることが多い︒

字は乃ち皆な貉を假りて貈 と爲す﹂といい︑貈 を貉の本字とする︒楊륭すること趩趩 として︑問の盟祀を敬しまん﹂とある︒この銘文で曾組編鐘と照らせば﹁天命﹂である︒﹂は︑﹂の﹁共멂﹂もまた金文の常語︒先述の秦公簋竝びに﹃尚侯與が畏怖し敬うのは︑﹁共멂齋
書﹄無逸に﹁巖として恭寅﹂とあり︑恭しく敬虔なこと︒﹁齋組編鐘にも﹁共﹃春秋左氏傳﹄襄公廿二年に﹁以て齋盟を受く﹂︒成公十一年に﹁齋盟﹂と見える︒

は信を質す所以のもの﹂とある︒齋戒して盟うこと︒
寅齋功なり﹂とあり︑功伐をいう︒また︑段玉裁は︵﹃説文解字注﹄卷八伐︶﹃春秋左氏傳﹄莊公二十八年﹁且つ君の伐を旌らかにす﹂の注に﹁伐︑１の模本と④曹錦炎による殘片の模本とでは︑□の中の下部が︑それ殘片の銘文寫眞・拓本ともに判讀しにくいが︑①發掘簡報によるＭ１を參照︶︑豸と舟と用に從うとする︒︹この字はＭ１と書き起こして︵北京梁氏收藏の殘片については﹁參考﹂欄

襄公十九年傳の﹁諸侯は時を言い功を計る︒大夫は伐を稱す﹂をあげ

ぞれ央︑用となっており︑違いがあることは︑これを聲符︑合文と見

１及び北京梁氏る︒﹁表﹂は儀範をいう︒﹃禮記﹄表記に﹁仁は天下の表なり﹂とあり︑る場合には︑留意をせねばならない︒︺⑳尹秀嬌は︑この字の釋讀のための資料として︑山東棗莊徐樓東周
墓 出 土 の 宋 公 년 鼎︵ 銘 圖 續︶ の 銘 文︵﹁ 有 殷 天 乙 唐 孫 宋 公 년 乍 □209

大公︑我先王を右け︑周室に股肱たりて︑萬民を師保す︒世々大師に叔子奉鼎﹂︶中の︶﹁ 夏︑ 六 月︑ 宋 公 固 卒 ﹂ の 傳 に﹁ 夏︑BC576

六月︑宋共公卒﹂とあることから︑瑕︵嘏 見紐魚部︶︑固︵見紐魚部︶︑

左 氏 傳 ﹄ 成 公 十 五 年︵を擧げる︒そしてこの宋公년を宋の共公とし︑﹃史胙いて︑以て東海に表らかにす﹂とあり︑注に﹁顯かなり︒顯らかに記﹄宋微子世家に﹁二十二年︑文公卒︑子共公瑕立﹂︑竝びに﹃春秋の儀表と爲る﹂とある︒また︑﹃春秋左氏傳﹄襄公十四年に﹁昔 伯舅

疏に﹁表は儀表を謂う︒仁恩は是れ行いの盛極なるを言う︒故に天下﹁伐武之表﹂の﹁伐﹂字は︑⑩清華大學出土文獻讀書會に言うように︑

B東海に封し︑以て大師の功に奉ずるを謂う﹂とある︒﹁伐武之表﹂とは曾侯の武功が範として顯章されることを言う︒

cB

년︵匣紐鐸部︶が通じて用いられていることを例證とする︒﹁끠

吉金︑自酢宗彝︒龢鐘鳴皇︑用考﹇以﹈亨于

皇

〜
1277

﹂は︑⑩

清 華 大 學 出 土 文 獻 讀 書 會 に 指 摘 す る よ う に︑ 꽏 巢 鎛︵ 新 收︶の﹁問︵厥︶の吉金を끠︵擇︶び︑自ら龢鐘を乍︵作︶り︑我
1282

考えるに︑楊樹達︵﹃積微居金文説﹄︑﹁毛公鼎跋﹂︶は︑년の字は恪︑䓨の初文でつつしむ意とする︒そこでこの銘文の當該字の字形は︑□が 皇 祖 に 以 て 剚︵ 享 ︶ し 以 て 孝 す ﹂ や︑ あ る い は 曾 伯 빈 簠︵ 集 成﹂ の﹁﹂ 字 は︑ ⑩ 清 華 大 學︵祈︶眉壽︒大命之長︑즭︵其︶と同樣の表現である︒

以

︵世︶是

︵常︶︒

萬

︵德︶降︑余であり︑そして周王から南公に發命され︑曾侯へと下されたものを﹁天﹁大命之長﹂の﹁大命﹂は︑周の文・武王が天より授けられたもの︵純︶︶ の﹁ 我 が 皇 且︵ 祖 ︶・ 文 考 に 用 て 땐︵ 孝 ︶ し 用 て 剚︵ 享 ︶ す ﹂4631の中を貈 の異體字と用に從う合文とする曹锦 炎の説に據り︑字義は楊樹 達 な ら び に 村 上 幸 造 氏 닗 簋 の 解 釋︵﹃ 漢 字 學 研 究 ﹄ 第 四 號﹁ 닗 簋 ﹂一一四頁︶を參照して︑﹁つとめ︵つつしんで︶もちいる﹂の意味とする︒﹁랭년楚成﹂は楚との成盟を繼ぎ勉め謹んで用いることとする︒︵뷖︶皇 ︵祖︶︒
吉 金 ﹂﹁ 用 考﹇ 以 ﹈ 亨 于

皇끠︵擇︶ ︵뷖︶吉金︑自酢︵作︶宗彝︒龢鐘鳴皇︑用考﹇以﹈亨于﹁끠命﹂とする︒更に前文の﹁楚命﹂を承け︑歴代の曾侯が楚との閒に結︶ 字 と す る︒ 墂 は﹃ 爾 雅 ﹄ に﹁ 我 也︑

出 土 文 獻 讀 書 會 は﹁ 墂 ﹂︵

に作り︑꺯

五三

とって︑周の大命の持つ意味は︑當時の状況にあわせて大きく變質し周 の 諸 侯 と し て の 體 面 を 保 ち な が ら も︑ 楚 の 僭 み に 隨 う 曾 侯 與 に↓︹楚命︺楚王⇔盟約

臨む︶↓︹天命︺曾侯︹大命︺↓周王↓遣命南公︵䗹土に縈宅し︑淮夷を君庇し︑江夏に命・天命・楚命の關係を圖示すると︑以下のようになる︒

んできた盟約を示して︑大命・天命・楚命の區別が行われている︒大

字は

︶の
152
︶ の﹁ 墂 が
1620

〜
149

予也﹂とある︒すなわち﹁台﹂であって︑我の意味で讀む︒この字を〜1613

一人稱として用いる金文の例として︑䌁公嗄鐘︵集成﹁ 墂 が 龢 鐘 二 壼 を 鑄 す ﹂ や︑ 戎 生 編 鐘︵ 新 收

︶の
11365

皇且︵祖︶憲公﹂﹁墂が皇考卲︵昭︶白︵伯︶﹂などがある︒
考えるに︑曾大攻尹季뷖戈︵集成︶ の﹁ 永 く 꼌 が 身 を 保 ち︑ 子 孫 寶 と せ よ ﹂ の 꼌
6512﹂字はムを欠くが︑뷖の異體字とに 作 る︒ 墂︑ 뷖︑ 꼌 の 三 字 は 通 用 し︑﹃ 爾 雅 ﹄ にに作って我の意味で讀む︒また︑郭店楚簡﹃老子﹄︵甲本王 義 楚 䋢︵ 集 成の字は十一︶は始を꼌

第五號

言う﹁我なり﹂の意味となる︒﹁するのが妥當であろう︒
漢字學硏究

是

曾侯與鐘

﹂の﹁

﹂字は︑陳公子叔原父䉗︵集成ていると言わねばならない︒﹁余萬
孫是れ尚︵常︶とせよ﹂とあり︑また︑爲甫人䜈︵集成︵萬︶歲用て尚︵常︶とせよ﹂︑陳侯因랻錞︵集成

︶には﹁子
947
︶には﹁邁
04406

︶には﹁뫬︵世︶4649

萬子孫︑永く典尚︵常︶と爲せ﹂とあり︑ここでも﹁常﹂と讀む︒

訓讀

は上の嫡︒文武の︑殷を達つ命を左右し︑天下を隹れ王の正月︑吉日甲午︒
曾侯與曰く︑伯撫定せり︒王は南公に遣命し︑䗹土に縈宅し︑淮夷を君庇し︑江夏に臨むこと有らしむ︒
周室の既に卑えてより︑吾れら用て楚と燮就す︒
呉は衆庶有るに恃み︑亂を行し︑西征南伐し︑乃ち楚に加え︑荊邦

現代語譯
王の正月︑吉日甲午のこと︒

曾侯與は言った︒︵我が︶上の正嫡である伯五四は︑殷を伐つという

文王武王の天命を輔佐して︑天下を撫定した︒王は南公に︑䗹の地を經營し︑淮夷を統治して庇護し︑江夏に臨むよう命を發した︒

周の王室が既に衰微してからは︑吾らは楚と︵盟誓を︶修め重ねてきた︒

呉は多くの味方を頼みにして︑亂をおこし︑西へと侵入し南へと伐って出て︑楚を凌駕し︑荊の邦は既に禍に變じ︑︵授かった︶天命に違うありさまとなろうしていた︒

威儀ある曾侯は︑至誠の德を保ち︑親ら武功を示して︑楚の︵授かった︶天命を靜め︑楚王を復位させた︒

歴代の曾侯は︑その統治が篤實であり︑天命を畏怖して武威を示し︑齋盟を敬い︑顯かな武功をもって︑四方を懷け治めた︒

余は楚との成約を繼ぎ勉め謹しんで︑改めて曾疆を復舊した︒︵こは既に變じ︑而して天命は將に䥌わんとす︒
有嚴なる曾侯︑執執たる厥の聖︑親ら武功を搏し︑楚命は是に靜まれを祈念して︶我が吉金を擇び︑自ら宗廟の彝器を作った︒和鐘を鳴おさり︑楚王を復定せり︒曾侯の靈︑䢃 むること穆たる曾侯︑臧武畏忌しり響かせ︑我が皇祖を祀って長壽を祈る︒大命が長く保たれ純德が降

１〜２以外の鐘及び殘片について︑①發掘簡報はＭ１ることを願う︒余は萬世の後までこれを常としよう︒

參考
Ｍ１組編鐘とし︑Ｍ１ ９〜１０を殘片とし︑３をて︑齋盟を恭寅し︑伐武の表もて︑四方を懷け燮む︒
わ

余は楚の成を申恪し︑改めて曾彊を復せり︒뷖が吉金を擇び︑自ら宗彝を作る︒龢鐘は鳴皇し︑用て뷖が皇祖に孝し以て亨す︒以て眉壽を祈る︒大命の長きに︑其れ純德の降らんことを︒余︑萬世まで是れを常とせん︒

組編鐘︑Ｍ１ ４〜８をC

分組をしていない︵左表參照︶︒これに對して⑨董珊や銘圖續は︑Ｍ１

B

３〜８を

組編鐘とし︑殘片のＭ１

圢。䱷以及夫二䬆樂、爰卿 土備 。稱倉二。余永用、㽙長
難老、黄枸珥冬無彊士備□□、倉□□M1：1

A 組 （略）
M1：2

A 組 （略）
M1：3

B組

隹王十月、
［吉］日庚午。曾侯與曰、余稷之玄孫。穆善敦敏、
畏天之命、定均曾土、
恭寅齋盟、䱷以祈眉壽。
M1：4

C組

及夫二䬆樂、爰鄉
M1：5

C組

臨觀元洋、

組編鐘
B

隨州市博物館︵銘圖續︶

曾侯與鐘

分組

第五號

９〜１０を

圢、䱷以

組編鐘としている
C

M1：6

C組

M1：7

C組

難老、黄枸珥冬無疆
M1：8

C組

難老、黄枸珥冬無疆
M1：9

殘片隹王□月吉日……萬……有……保……
M1：10

殘片

……萬民其有□是□余□龢鐘……

著録

1032

①發掘簡報
銘圖續

考釋
組編鐘の考釋を參照︒

３の一件のみ存し︑かつ破損している︒

３は長甬︑衡は平らで渦紋を飾る︒舞部と正鼓部にはやや大組編鐘はＭ１

器制

長

︑銑長
24.1

︑銑閒
29.4

の銑部は缺している︒通高

︑鼓閒
20.6

︑甬長
48.3

︑鼓厚
16.4

︑舞廣
18

㎝︒
0.5

五五

︑舞脩
19.1

︑中
13.6

刻し︑正鼓部の蟠螭の身體には雲雷紋と圈點紋を添えている︒右下角きな蟠螭紋を浮き彫りする︒舞部の蟠螭の身體には綯索紋と線紋を陰Ｍ１

曾侯與鐘 M1：3（①發掘簡報）

B

が︑内容的なつながりは判然としない︒本稿では①發掘簡報の分組に

收藏

銘文
編號

漢字學硏究

A

B

從う︒

文峰塔東周曾国墓地 M1 出土鐘

a

銘文

曾侯與鐘

銘文閲讀の順序は︑右起左行の格式で︑①正面鉦部↓②正面左鼓部↓③背面右鼓部↓④背面鉦部となる︒銘文は全文ではなく︑末尾の部

二行一〇字分が缺けているようである︒圖版はいずれも①發掘簡報より︒

正面鉦部

隹王十月﹇吉﹈日庚午︑曾侯

正面左鼓部

四行一二字

曰余稷之玄孫︑穆善敦敏︑畏

五六

三行八字

均曾土︑恭

背面右鼓部

天之命

漢字學硏究

第五號

背面鉦部

殘存銘文二行八字

寅齋릂︑䱷以祈眉壽︵與︶曰︑余稷之玄孫︑穆善敦︵定︶均曾土︑恭寅齋릂︵盟︶︒䱷︵吾︶以隹王十月﹇吉﹈日庚午︑曾侯敏︑畏天之命︑祈眉壽︒⁝⁝﹁隹王十月﹇吉﹈日庚午﹂について︑⑱王澤文は﹃春秋左氏傳﹄昭公三十一年の傳﹁十二月辛亥朔︑日有食之﹂を參照する︒︵この日食

から
.8:55

について︑斉藤國治・小澤賢二﹃中國古代の天文記録の檢証﹄第Ⅱ章

曲阜﹁﹃春秋﹄の中の天文記録﹂六五頁では︑ 511BC.11.14.

五七

曾侯與鐘

とする︶﹃左傳﹄文中では︑晉の趙簡子の問いに對する︑こ
0.61.

五八

鹿︵離︶公뇦︑其の吉金の玄鏐鈍呂を끠︵擇︶び︑自ら隼︵晉︶鼓を乍︵作︶る﹂がある︒また類似の文例として︑陳부簋蓋︵集成食分の日食についての史墨の言葉として︑﹁六年して︑此の月に及び︑其に﹁隹王五月元日丁亥︑부曰く︑余は꾗︵陳︶中︵仲︶の뱪孫︑釐弔

︶4190

れ呉は郢に入るも︑終には亦た克つこと弗し︒郢に入るは必ず庚辰を︵叔︶の和子︑뤔︵鬼︶神を娌︵恭︶멂︵寅︶し︑畢娌︵恭︶愄 ︵畏︶組編鐘にも同樣の表現として﹁臧武畏忌して︑齋盟の定公四年︵前五〇六年︶十一月庚辰に﹁呉は郢に入る﹂とあり︑①兆を示す吉日であったのかもしれない︒﹃春秋左氏傳﹄には︑六年後天の命を畏れ︑曾土を定均し︑齋盟を恭寅す︒吾れ以て眉壽を祈る︒

隹れ王の十月吉日庚午︑曾侯與曰く︑余は稷の玄孫︑穆善敦敏して︑年に該當するという︒しかし︑當時夏暦が使用されていたかどうかについては容易に判斷しがたい︒︵祭事に︶善く篤く謹しんで︑天の命を畏怖し︑曾国の領域を均しく

王の十月吉日庚午の日に︑曾侯與は言った︒余は后稷の末裔であり︑維れ姜䇀⁝⁝載ち生まれ載ち育つ︑時れ維れ后稷﹂とあり︑神話の中組編鐘隨州市博物館︵銘圖續︶曾侯與鐘治め︑齋盟を敬ってきた︒吾らは長壽を祈る︒⁝⁝

收藏C

以て虞夏に服事す﹂とあり︑ここでは官職名とされている︒后稷については︑郭店楚簡の諸篇にも記述が見え︑﹃唐虞之道﹄に﹁后禝治土︑︵地︶之道也﹂とある︒

足 民 ︵ 養 ︶﹂ と あ り︑﹃ 尊 德 義 ﹄ に は﹁ 句︵ 后 ︶ 禝︵ 稷 ︶ 之 埶︵ 藝 ︶︵地︶︑︶に﹁隹れ正月初吉庚午︑余︵徐︶君此于の玄孫童︵鍾︶429﹁玄孫﹂の稱謂を用いる例には︑先に擧げた꽏巢鎛の他に︑鍾離公뇦鼓座︵集成bの神を指す︒また︑﹃國語﹄周語上に﹁昔我が先王︑世々后稷たりて︑﹁余稷之玄孫﹂は︑﹃詩經﹄大雅・生民に﹁厥の初め民を生む︑時れ

現代語譯

⁝⁝

訓讀

と︑﹁臧武畏忌﹂する對象は︑天の命であることが判る︒

を恭寅し﹂とあるが︑本銘に﹁天の命を畏れ﹂とあることを踏まえる

忌す﹂がある︒

以ってせん︑日月は辰尾に在るも︑庚午の日︑日に始めて謫有り︑火は金に勝つ︑故に克つこと弗し﹂とある︒昭公三十一年︑十二月辛亥

組編鐘の銘文との關わり

朔の日食から遡ること四十一日前の庚午の日は︑十月十九日となる︒
明らかに楚に有利に作られた予言である︒

A

發掘簡報は︑夏暦に依れば前五〇四年の十月朔が庚午となり︑作器のて︑また盟約を結び︑彊域を撫定した曾侯にとっても︑都合の良い前を考えるならば︑この銘文にいう十月庚午の日は︑呉を退けた楚にとっ

A

著録

〜
1033

①發掘簡報
銘圖續

考釋

器制

Ｍ１

1037

４のみ破損している︒それぞれ甬

曾侯與鐘 M1：5（①發掘簡報）

Ｍ１

漢字學硏究

第五號

５〜８の通高は︑それぞれ

︑
34.0

４の殘高は

㎝︒
41.1
︑ 19.2︑ 19.3㎝である︒
23.7

撃の目印としている︒背面も同樣である︒Ｍ１

正鼓近くの口部には紅銅を用いて圓渦紋もしくは鳥雲紋を鑄鑲し︑敲

上に細く下に太い圓柱體で︑頂端は弧凸形︑浮き彫りした渦紋を飾る︒

衡は平らで︑衡面は浮彫りの細小な蟠螭紋もしくは渦紋を飾る︒枚は４〜８の五件あり︑Ｍ１

組編鐘の考釋を參照︒
A

銘文

ここでは銘文の字數が最も多く殘存しているＭ１ ５の釋讀を行う︒

銘文は途中の部分から始まっているようである︒銘文閲讀の順序は︑右起左行の格式で︑①正面鉦部↓②正面左鼓部↓③背面右鼓部↓④背面鉦部↓⑤背面左鼓部↓⑥正面右鼓部の順に讀む︒圖版はいずれも①

二行六字

發掘簡報より︒

正面鉦部

臨觀元洋︑

五九

曾侯與鐘

背面右鼓部 二行六字

二行七字︵うち合文一︶

正面左鼓部

䬆樂︑爰卿

士

芋圢︒䱷以及夫 ︑

六〇

二行六字

背面左鼓部

二行七字︵うち重文一字︶

背面鉦部用︑㽙 長難老︑黄第五號備 ︒稱倉 ︒余永

漢字學硏究

六一

正面右鼓部

曾侯與鐘

二行五字

六二

﹁ 臨 觀 元 洋 ﹂ の﹁ 元 洋 ﹂ を︑ ② 凡 國 棟 は 元 を 吉︑ 洋 を 祥 と 解 す る︒

組の銘文を組の後ろに加えて一文とする︒︺⑨董珊は元灌と隸定して鐘の作成後の祭祀の名︑あるいは鐘の固有名とする︒︹董珊はこの例もない︒戈などの名稱として﹁元用﹂の名があるが︑武器以外の稱︶﹁元鳴孔煌﹂︵許
203

︶に
4623

﹂字を鼓︑﹁芋﹂字を䊂︑﹁圢﹂字を︵ 嘉 ︶﹂ 字 は︑ 王 子 申 戔 盂︵ 集 成︶があり︑﹁元洋﹂︵大いに洋︶もあるいは鐘の形容か
153︶﹁元鳴孔皇︑孔嘉元成﹂︵啛児鐘︑集成210

謂には見られない︒鐘の音色の形容としては︑﹁元鳴無期﹂︵蔡侯鐘︑
集成

子鐘︑集成

芋 圢 ﹂ の﹁と思われる︒﹁とあるのに似る︒②凡國棟は﹁

〜
482

︶に
498

鏞として三種の樂器名とする︒考えるに︑﹁嘉樹﹂は䲽垄︵かねかけ︶の 装 飾 の 形 容 と 思 わ れ る︒﹁ 芋 ﹂ 字 は 華︒ 잱 鐘︵ 新 收の 字 に 似 る︒ こ の 形 容 を ふ ま え︑﹁ 嘉﹂鐘を形容して﹁龢︵和︶平にして均︵韻︶は煌かし︒奀︵靈︶色は華の若し﹂と見える華華英﹈試説﹂﹃江漢考古﹄二〇一六年第五期︶︑臨み觀る對

を建鼓とし︑その音像が靈妙であるとする説もあるが︵馬曉穏﹁曾侯與鐘﹇藉⁝⁝ 臨 觀 元 洋︑ ︵ 嘉 ︶ ︵ 樹 ︶ 芋︵ 華 ︶ 圢︵ 英 ︶︒ 䱷︵ 吾 ︶﹁䱷 以及夫夫﹂の﹁夫夫﹂は﹁大夫﹂の合文︒曾侯乙墓竹簡︵︶に見える字形
224.3

︶
210

象を音像とすることには無理がある︒﹁圢︵英︶﹂字は蔡侯殘鐘︵集成以及夫 ︵大夫︶︑䬆︵宴︶樂︑爰卿︵饗︶ ︵肆︶士・備 ︵御︶︒に七大夫を﹁七夫夫﹂に作る︒﹂から成る字形に作ることから︑﹁肆﹂﹂ 字 は 人 と 벜 と に 從 う︒ 墙 뿬 鐘︵ 集 成に似る︒

稱倉 ︵倉倉︶︒余永用︑
㽙︵畯︶長難老︑黄枸珥︵弭︶冬︵冬︶︑

﹂ の﹁

﹁爰卿

︶に︑﹁肆﹂字を﹁벜﹂と﹁
226

土・ 備

無彊︵疆︶︒

枸珥冬︑無彊︒

B

灌字に隸定するには字形上無理があり︑﹁元洋﹂を鐘の固有名とするC

字を指し︑﹁つらなる﹂の意味と解する︒﹁備﹂字は︑曾侯乙墓竹簡︵ 137︶の﹁備甲﹂の備と同じ︒備甲は︑楚甲︑呉甲と同樣に記される乗車の武人︒﹁ ﹂字は御︵侍者︶を指し︑曾侯付きの侍者と思われる︒

︶の字形
3398

に似る︒﹃説文﹁ 稱 倉 倉 ﹂ の﹁ 倉 ﹂ 字 は︑ 잱 鐘 の﹁ 돦 平 倉 倉 ﹂ の﹁ 倉 ﹂ 字 の 字 形と同じ︒また宜陽右倉簋︵集成けることを願う︒

殘片殘片のうちＭ１

９及び１０は①發掘簡報のほか︑銘圖續〜1038に 著 録 さ れ て い る︒ ど ち ら も 隨 州 市 博 物 館 に 收 藏 さ れ て い る︒
1039

ここでは器影・銘文拓本・釋文のみ提示し︑釋讀は行わない︒圖版はをあげる︒﹁倉倉﹂は鐘の聲稱︒﹁余永用﹂以下は蝦辭の常語︒﹁㽙 長難老﹂の﹁릿﹂字は畯・俊と通いずれも①發掘簡報より︒に﹁南山に枸有り︑北山に唗有り︒樂しき君子︑遐ぞ黃䳬せざらん﹂︑
大雅・行葦に﹁以て黄䳬を祈る︒黄䳬は台背す﹂とある︒﹁珥冬﹂の﹁珥﹂字 は 弭︑ 引 申 し て 止︵ と ど む ︶ の 意 味 と な る︵﹃ 説 文 解 字 注 ﹄ 卷
十二︶︒

訓讀

永く

⁝⁝臨み觀るに元いに洋︑嘉樹にして華英なり︒吾れ以て大夫に及ぶまで宴樂し︑爰に肆士・備御と饗す︒稱すること倉倉たり︑余用い︑畯長にして老い難く︑黄䳬にして終を弭むること︑無疆ならん︒

現代語譯
⁝⁝︵編鐘を︶臨み見れば︑その姿は大いに︑洋々としている︒︵䲽
垄の姿は︶嘉樹のよう︑︵鐘の姿は︶華のように美しい︒吾らは︑大夫・列士・衞士に至るまでみなで饗宴した︒︵鐘の音色は︶倉々としている︒

第五號

余はこれを永く用い︑末永く老いることなく︑限りなく長命であり續
漢字學硏究

六三

じて卓越すること︒﹁黄枸﹂の﹁枸﹂字は䳬︒﹃詩經﹄小雅・南山有臺解字﹄卷五は奇字としてc

正面右鼓部

曾侯與鐘Ｍ１

萬⁝⁝有⁝⁝保⁝⁝９

正面鉦部

隹王□月吉日六四

１０

北京梁氏收藏殘片﹂の﹁共﹂字が﹁弘﹂字

組編鐘の一部とする︒圖版は④曹錦炎より︒

１の銘文と比較すると︑﹁共멂齋

にも著
1031

組編鐘と一致し︑文峰塔東周曾

この兩片以外に︑④曹錦炎によると︑北京の收藏家梁氏の所藏する
大型靑銅鐘の殘片の銘文が曾侯與鐘曾彊︒끠

︑伐武之表︑懷
吉金︑自酢宗⁝⁝⁝⁝侯뤦武愄堇︑弘멂齋

六五四旁︒余랭년 楚成︑整뎼となり︑﹁改뎼曾彊﹂の﹁改﹂字が﹁整﹂字となるなどの違いがある︒

Ｍ１

録され︑

國墓地Ｍ１より出土したものではないかとする︒銘圖續

A

Ｍ１

第五號

⁝⁝萬民其有□是□余□龢鐘⁝⁝

漢字學硏究

A

曾侯與鐘

曾侯鐘︵㉗Ｍ４發掘簡報︶

曾侯鐘

器名

春秋晩期
收藏

隨州市博物館︵銘圖續︶

著録・考釋當該墓地西南に

發掘簡報﹂﹃江漢考古﹄二〇一五年第一期

六六㉗湖北省文物考古研究所・隨州市博物館﹁隨州文峰塔Ｍ４︵曾侯墓︶M4 位置地圖（㉗ M4 發掘簡報）

棗陽郭家廟曾國墓地﹄文物出版社︑二〇一五年㉘﹃穆穆曾侯1025の南に位置する︒また西の擂鼓墩曾侯乙墓から約 ㎞
4 離れている︒Ｍ
１６である︒

銘圖續

隨葬品が發掘された︒曾侯鐘の編號はＭ４

４は大型の方形土坑竪穴墓で︑破壞が酷いが︑曾侯鐘と一まとまりの水と喁水の合流する場所がある︒Ｍ１︑Ｍ２︑Ｍ３

二〇一一年に發掘された︒墓葬は東北から南西方向の岡の上に位置し︑湖北省隨州市東城區文峰塔東周曾國墓地Ｍ４から出土した︒Ｍ４は

出土

時代

d

器制

銘文

舞廣

㎝︑重さ
12.5

紋 を 飾 る︒ 通 高 は

︑甬長
26.8

9415 である︒

︑身高
43.3

︑銑閒
16.6

︑舞修
19.5

︑
17

の圓渦紋を飾り︑閒に幾何紋を飾る︒斡・舞部・篆帶にそれぞれ蟠虺ある︒甬體には蟠虺紋を飾り︑閒に幾何紋を飾る︒帶状の旋には四つ状の枚があって︑頂上には突起がある︒枚の付け根には圓形の基座がの周りには綯索紋が施されている︒正面背面の篆の部分には九個の柱斡のなかには長方形の穴があり縄がかけられるようになっている︒鉦

には圈施が付いている︒旋は帶状で側面には長方形の斡が付いている︒

甬がある︒甬の形は八角形で上に細く下に太くなっている︒甬の下部

で︑鐘口は大きく舞部はやや小さい︒舞部のちょうど真ん中に細長い

本器は甬鐘で︑編鐘の一部である︒鐘身は丸瓦を合わせたような形

曾侯鐘（㉗ M4 發掘簡報）
漢字學硏究

第五號

起左行﹂の格式で︑銘文閲讀の順序は︑①背面右鼓部↓②背面鉦部↓

鐘體の正背面の鉦部︑正面左右鼓︑背面左右鼓部上に鑄銘がある︒﹁右g③背面左鼓部↓④正面右鼓部↓⑤正面鉦部↓⑥正面左鼓部とされる︒

内容は途中から始まり︑途中で終わっているようである︒銘文の圖版

二行六字は㉗Ｍ４發掘簡報より︒

背面右鼓

背面鉦部

是無︒

二行六字

徇︵？︶喬뤦武︑쑙右

楚王︒弗

六七

背面左鼓

曾侯與鐘

二行六字

二行六字？

穆曾侯︑愧記䜇

正面右鼓

二行六字

龔︒□□□□□

正面鉦部

命︒以憂此鰥寡︒

正面左鼓

妥遺︵？︶皮︵彼︶無□余

六八⁝⁝徇︵？︶喬︵驕︶뤦︵臧︶武︑쑙︵左︶右楚王︒弗 ︵討︶

是無︵許︶︒穆曾侯︑愧︵畏︶記︵忌︶䜇︵温︶龔︵恭︶□□︶ に﹁ 大 鐘 八225⊠□□命︒以憂此鰥寡︒妥遺︵？︶皮︵彼︶無□余⁝⁝﹁ 徇︵？︶ 喬 뤦 武 ﹂ の﹁ 喬 ﹂ 字 は︑ 墙 뿬 鐘︵ 集 成聿︵肆︶︑其の黽は四귫︵堵︶︑喬喬たる其の龍﹂とあって︑鐘嚣の龍︶ に﹁ 隹 れ 正 五 月 初 吉
219

組編鐘にも見える︒戰功を稱する語︒
〜
210
かくかく

飾りが躍動するさまをいう︒これに從って︑ここでは﹁喬し﹂と讀む︒﹁뤦武﹂は︑
しん

是 無 ﹂ の﹁ 弗 ﹂ 字 は︑鴻雁の﹁爰︶ と 毛 公 鼎︵ 集5427︶に見える︒ただこの銘文の表現は︑﹃詩經﹄小雅2841

を 䔷︵ 侮 ︶ ま し む ﹂ の 表 現 が︑ 作 冊 䏧 䆡︵ 集 成成に矜人と此の鰥寡を哀れむ﹂に近い︒㉗Ｍ４發掘簡報は︑この銘の﹁쑙︵左︶右楚王︒弗 ︵討︶是無︵許︶﹂であるとする︒﹃春秋左氏傳﹄によれば︑楚の武王が隨︵すなわち曾︶前の状況を示し︑この句は︑當時の楚國に臣服したことを示す慣用句

について︑﹁左右楚王﹂の句が前述のように蔡侯랯鐘に見えることを︶と戈に從う︒字音は︑﹁냣﹂字の聲符が上古音で
0904

︶︑
9734

︵ 듘 뮤 壺︑ 集 成は幽部︑﹁討﹂字の上古音も幽部で通假するので︑ここでは﹁討﹂とを伐ってのち︑隨國は即ち楚國に臣服し︑春秋の世に︑隨・楚には世々﹁弗讀む︒﹃説文解字﹄︵巻三下︶に峠 の字があり︑﹁攴に从う︒냣聲︑周盟約があったとする︒文中では明言していないものの︑この曾侯鐘を︑踏まえ︑蔡侯の器銘中の﹁楚王を봹︵左︶右す﹂は︑蔡が楚に叛く以書では䒴て討と爲す﹂という︒﹁無﹂字は﹁鄦﹂字となる︒この字は﹃説蔡が楚に叛く以前のものである蔡侯랯鐘と同時期のもの︑すなわち︑︵新弨戟︑集成文解字﹄卷六邑部に﹁炎帝太嶽の胤︑甫侯の封ぜらるる所︒潁川に在曾侯與以前に曾侯の位にあった者の器物︵つまりは曾侯與鐘よりも古︶の字形に似る︒﹁11161り︒邑に從い︑無聲︒許の如く讀む﹂と解説する︒ここでは㉗Ｍ４發い︶としているようである︒

考えるに︑楚王は附庸となった他邦の諸侯に對して︑前引の蔡侯랯

掘簡報に從い︑許諾の意とする︒前後の文章が缺損しているため︑明確な解釋ができないが︑㉗Ｍ４發掘簡報にいうように﹁楚王が曾國を鐘に﹁楚王を봹︵左︶右し︑뫛뫛として政を豫︵爲︶し︑天命を是れ討伐しないことが認められている﹂と解するならば︑これを思われる︒﹁愧記䜇龔﹂の﹁愧記﹂は﹁畏忌﹂を指す︒

組編鐘に類似の語句るという︑曾と楚との盟約の内容と見ることができるのではないかとに見える﹁랭년楚成﹂︑すなわち楚との成盟を繼ぎ︑勉め謹んで用いA

封子楚簠︵銘圖續

︶には︑﹁
517

︵封︶子楚

奠︵鄭︶武公の孫︑︵簠︶を乍︵作︶る︒用︵ 友 ︶ に 會 せ ん ︒ 垆 垆︵ 赫 赫 ︶ た る

楚王の士︑其の吉金を끠︵擇︶び︑自ら飤て嘉賓︑大夫及び我が劆︵朋︶︶に﹁余は呂王の孫︑楚成王
498

弔︵叔︶楚は之が元子爲りて︑命を天より受け︑萬哮︵世︶まで改めず﹂〜
482とあり︑同樣に︑잱鐘︵新收

に皿を

六九

者鐘︑王孫誥鐘︑王子午鼎にみえる﹁넳娌䑼屖 ﹂の넳

第五號

の릂︵盟︶ ︵僕︶にして︑男子の륦︵藝︶なり︑余 貳 あらず︑天漢字學硏究

加えた字の構えに似る︒﹁以憂此鰥寡﹂の﹁鰥寡﹂の語は︑﹁廼ち鰥寡

として﹁뤦武愄 堇﹂が見える︒﹁䜇龔﹂の﹁䜇﹂字の字形は︑王孫遺A

씈らかにす﹂とあるように︑天命の僭みを強めている︒

組編鐘無壽䉗︑集成•﹂字は︑냣︵亞豫︵爲︶し︑天命を是れ씈らかにす﹂と︑同じ表現が見える︒

あき

孟庚︑蔡侯랯︵申︶曰く︑⁝⁝楚王を봹︵左︶右し︑뫛뫛として政を﹁ 쑙 右 楚 王 ﹂ は︑ 蔡 侯 랯 鐘︵ 集 成

A

曾侯與鐘

の下に在り︑余 臣兒として得難きとならん﹂とある︒楚王は附庸となった鄭の武公の孫の封子楚︑呂の王孫잱といった︑他邦の者に對しては︑組編鐘において︑南宮への發命を受け繼ぐ者としての立楚王に臣從することを天命とさせている︒
曾侯與は

無□余⁝⁝

たる曾侯︑畏忌して温恭たり︒⁝⁝命︒以て此の鰥寡を憂う︒妥遺彼⁝⁝徇喬臧武にして︑楚王を左右す︒討たれざるを是れ許さる︒穆訓讀

ろ見受けられない︒の靑銅器で曾侯與鐘以前に楚系文字を使用した例は︑現在までのとこ

また︑曾侯鐘の銘文は明らかに楚系文字で刻されているが︑曾侯家考えるのが妥當であると考える︒

與のとってきたものではない︒その立場をとるとすれば次世代以後と與以前からのものであったにせよ︑﹁쑙︵左︶右楚王﹂の立場は曾侯あれば︑﹁楚が曾を討伐することはない﹂という盟約の内容が︑曾侯は異なると言い得る︒この立場が曾侯與以前の兩者の關係をいうのでの關係を示すものではない︒蔡侯랯鐘に見える蔡侯랯︵申︶の立場とこの時の曾と楚の盟約は對等とまでは言えないものの︑支配者と附庸をとどめて楚の昭王を庇い︑﹁楚命﹂を復したとするところからいえば︑えてからは︑兩者が協力して江漢地域を治めてきたという︒呉の侵入場をとり︑その命を︑楚が授かった﹁楚命﹂と區別する︒周の力が衰

A

現代語譯

七〇

⁝⁝の高きを稱えて武威を示し︑楚王を輔佐した︒︵曾侯は楚王より︶討伐されないことを認められた︒篤實な曾侯は︑︵天命を︶畏怖し恭しく温厚で︑⁝⁝身寄りのない者たちを憐れむ︒⁝⁝︵立命館大學白川靜記念東洋文字文化研究所客員研究員︶