ローマ・ミサ典礼書の総則（暫定版）

INSTITUTIO GENERALISMISSALIS ROMANI

カトリック中央協議会

出版にあたって出版 にあたって

教皇庁典礼秘跡省は、『ローマ・ミサ典礼書』のラテン語規範版第 3 版を 2000 年 3 月
20 日付で公布し、これは 2 年後の 2002 年 3 月に出版された。この規範版の冒頭には、規範版の変更に合わせて増補・改訂された新しい「ローマ・ミサ典礼書の総則」(Institutio
generalis Missalis Romani)が掲載されている(以下、新「総則」と略記)。
日本カトリック典礼委員会は、1994 年から、現行の日本語版『ミサ典礼書』(1978 年発行)の改訂に向けた研究を開始した。2000 年 6 月には『ミサ典礼書』改訂委員会が正式に発足し、改訂作業が進められてきたが、上記のようにラテン語規範版第 3 版が発行されたことを受けて、この新しい規範版に基づいて改訂作業を続けることとなった。同時に、日本カトリック典礼委員会は、新しい規範版の内容を研究し、改訂の意図を伝えるためにも、日本語版『ミサ典礼書』の改訂作業が終わる前に、新「総則」の暫定版を発行することが望ましいと判断した。そのため、2003 年 6 月の日本カトリック司教協議会定例総会に新「総則」の暫定訳の発行が諮られ、満場一致で承認された。
また、この定例総会では、新「総則」における規則の変更箇所の取り扱いについても審議され、ミサを行う際の混乱を避けるという司牧的配慮から、以下の点について合意された。
①暫定版にはラテン語規範版からの翻訳を掲載し、日本の教会における新しい適応は検討中であるので記載しないこと。
②日本語版『ミサ典礼書』(1978 年)で採用された日本の教会における適応は、司教協議会
による新しい決定が発表されるまで現行のまま有効であること。
③新「総則」で追加・修正された新しい規則に関しては、『ミサ典礼書』改訂委員会が検討中である。そのため、司教協議会による新しい決定が発表されるまでは現行「総則」の指示に従ってミサが行われること。
さらに、暫定訳の発行にあたっては以下の点についても留意することが確認された。
①新「総則」で追加・修正された箇所が分かるように表記すること。
②日本語版『ミサ典礼書』(1978 年)で採用された適応も掲載すること。
以下の新「総則」はラテン語規範版の暫定訳であり、全面的な翻訳の改訂は新しい日本
語版『ミサ典礼書』の完成時に行う予定である。本書が、神学教育や信徒の奉仕者の養成の場、典礼に関する勉強会などにおいて広く用いられ、改訂されたミサに対する理解を深めるための資料となれば幸いである。
2004 年 4 月 8 日

聖木曜日に
日本カトリック司教協議会

1

目

出版にあたって

次

1

本書を使用するにあたって
日本における適応

4

5

ローマ・ミサ典礼
ローマ・ミサ典礼書
総則 (暫定版)
暫定版 )典礼 書 の 総則(
前文

8

第1章

感謝の祭儀の重要性と尊厳第2章

ミサの構造、要素、各部

13
16

Ⅰ

ミサの一般的構造

16

Ⅱ

ミサの種々の要素

16

Ⅲ

ミサの各部

20

Ａ 開祭

Ｂ ことばの典礼

第3章

20

ミサにおける務めと奉仕

Ⅰ

聖なる位階の務め

Ⅱ

神の民の役割33

Ⅲ

特別な奉仕職33

Ⅳ

役割の分担と祭儀の準備

第4章
Ⅰ

22

32

32

35

ミサの種々の形式

36

会衆の参加するミサ

36

Ａ 助祭を伴わないミサ
Ｃ 祭壇奉仕者の任務

Ｂ 助祭を伴うミサ

44

Ｄ 朗読奉仕者の任務

48

38
47

Ⅱ

共同司式ミサⅢ

ただ一人の奉仕者が参加するミサ

Ⅳ

すべての形式のミサのための一般的基準

第5章

Ｃ 感謝の典礼

48
56
58

感謝の祭儀をささげるための教会堂の配置と装飾

Ⅰ

一般原則

Ⅱ

聖なる集会のための内陣の配置

Ⅲ

教会堂内の配置

63
64

67

2

63

26

Ｄ 閉祭

31

第6章

ミサをささげるために必要なもの

70

Ⅰ

感謝の祭儀のためのパンとぶどう酒

70

Ⅱ

備品一般

Ⅲ

祭器

71

Ⅳ

祭服

72

Ⅴ

その他の教会用具

第7章

70

ミサおよび各部の選択

Ⅰ

ミサの選択

Ⅱ

ミサの各部の選択

第8章

74
75

75
76

種々の目的のためのミサと祈願、死者のためのミサ

Ⅰ

種々の目的のためのミサと祈願

Ⅱ

死者のためのミサ

79

80

第9章

司教と司教協議会が行うことのできる適応

索引

86

3

82

79

本書を
本書 を 使用するにあたって使用 するにあたって本書を使用するにあたって、以下の点にご留意ください。
①本書は従来の「ローマ・ミサ典礼書の総則」(以下、「総則」と表記)の全面的な改訳ではなく、2002 年発行の『ローマ・ミサ典礼書』規範版第 3 版で変更された箇所を、従来の「総則」の本文に反映させたものです。
②従来の「総則」では、日本における適応は該当箇所に（）で記載してありましたが、本書では適応については本文中ではなく、5 ページ以下に記載してあります。また、参考のために、新「総則」の該当する番号も記載してあります。ただし、本文中にあるミサの式文の引用は、原則として原稿の日本語版『ミサ典礼書』に従いました。
③追加・修正のある箇所は、太字
太字で印刷されています。また、削除された部分は[…] で太字示してあります。
④従来の「総則」の番号を、新「総則」の番号に続けて [=] で示してあります。従来の「総則」では前文が 15 番まで、本文が 341 番までありましたが、新「総則」では両者を区別せずに、すべてが通し番号で 399 番まで記載されています。
⑤従来の「総則」中の以下の用語と表現を変更しました。
・合掌して、両手を合わせて → 手を合わせて・両手を広げて → 手を広げて・祭器室 → 祭具室(香部屋)
・司祭席 → 内陣
・信者の奉納品 → 信者のささげもの・一周忌の日 → 一周年の祈念日

4日本における
日本 における適応における 適応

現行『ミサ典礼書』(1978 年版)において、日本カトリック司教協議会が認可し、教皇庁の認証を得た箇所は以下のとおりです。[現]は現行の「総則」、[新]は新「総則」、数字はそれぞれの「総則」の番号を示します。
■ 動作と
動作 と 姿勢について
姿勢 について
ひざまずくこと
ひざまずく代わりに手を合わせて深く礼をする。[現] 21, 84, 98, 115, 197, 205, 206, 227,
233 参照。[新] 43, 137, 157, 160, 179, 242, 246, 248, 249, 268, 274 参照。
祭壇と福音書への接吻
接吻する代わりに手を合わせて深く礼をする。[現] 27, 85, 125, 129, 141, 163, 208, 214,232 参照。[新] 49, 90, 123, 169, 173, 186, 211, 251, 256, 272, 273 参照。
平和のあいさつ手を合わせて「主の平和」と唱えながら相互に礼をする。[現] 56 ロ, 112, 136, 194 参照。
[新] 82, 154, 181, 239, 266 参照。
■ 祈願の祈願 の 結 び
集会祈願はいつも「聖霊の交わりの中で…」を用いる。奉納祈願と拝領祈願はいつも「わたしたちの主イエス・キリストによって」を用いる。[現] 32 参照。[新] 54, 77, 89 参照。
■ 第 1 、 第 2 朗読後の朗読後 の 応唱
朗読者は聖書に礼をし、奉仕者が「神に感謝」と答える。[現] 89, 91 参照。[新] 128, 130
参照。
■ 福音朗読の福音朗読 の 前後
司祭あるいは助祭は福音書に十字架のしるしをしながら「○○○による福音」と唱える。
また、朗読が終わると、司祭あるいは助祭は福音書をおしいただいて「キリストに賛美」と唱え、会衆は「キリストに賛美」と応唱する。[現] 95, 131, 218, 232 参照。[新] 134, 175,
262, 273 参照。
■ 奉納祈願の奉納祈願 の 招 き
会衆の答唱を沈黙に代えることができる。[現] 107 参照。[新] 146 参照。
■ 叙唱前句
司祭は手を合わせて「心をこめて神を仰ぎ」と唱え、会衆が「賛美と感謝をささげましょ5

う」と答えると、司祭は手を広げて叙唱を唱える。[現] 108 参照。[新] 148 参照。
■ 両形態による両形態 による聖体拝領による 聖体拝領「総則」が定めている場合のほかに、参加者一同が両形態による拝領の意味をよく理解しており、支障なく全員に両形態で授けることができると司式司祭が判断した場合に、両形態による拝領を認めている。[現] 242 参照。[新] 283 参照。
■ 両形態による両形態 による聖体拝領による 聖体拝領のときの聖体拝領 のときの奉仕者のときの 奉仕者と奉仕者 と 拝領者のことば
拝領者 のことば
御血の拝領のとき、奉仕者も拝領者も何も唱えない。[現] 244 ニ, 245 ヘ, 246 ロ, 247 ロ,
249 ロ, 251 参照。[新] 286, 287 参照。
■ 年間週日の年間週日 の 祈願
年間週日のために 24 のミサが編集されている。[現] 323 参照。[新] 363 参照。
■ 信仰宣言洗礼式のときの信仰宣言を唱えることができる。[現] 43, 44 参照。[新] 67, 68 参照。
■ 拝領前の拝領前 の 信仰告白
司祭は「神の小羊の食卓に招かれた者は幸い」と唱え、会衆は「主よ、あなたは神の子キ
リスト、永遠のいのちの糧、あなたをおいてだれのところに行きましょう」と応唱する。[現]56 ト, 115, 198, 227 参照。[新] 43，84, 157, 243, 268 参照。

6ローマ・ミサ典礼書
ローマ・ミサ 典礼書の
典礼書 の総則 （暫定版）
暫定版 ）

7

前

1 [=前文 1]

文

過越の晩さんを弟子たちとともに祝い、その中でご自分のからだと血のいけにえを制定するため、主キリストは大広間を準備するようお命じになった(ルカ 22・12)。
教会は、この命令が自分にも与えられたものとつねに考え、とうとい感謝の祭儀の執行に関する心構え、儀式、場所、式文について規定してきた。第 2 バチカン公会議の意向に基づいて定められた現行規則と、ラテン典礼の教会が今後ミサをささげるときに用いる新しいミサ典礼書とは、教会の熱意、ならびに聖体の神秘に対する信仰と変わらない愛を示すものであるとともに、多くの新しいことがらが導入されたとはいえ、教会の絶え間ない確
固たる伝承をあかしするものである。
変わらない信仰のあかし
2 [=前文 2]

ミサが本質的にいけにえであることは、教会の全伝承を受け継いだトリエン

ト公会議によって議決されたが 1）、第 2 バチカン公会議はそれを再び肯定して、ミサについて次のように述べている。
「救い主は最後の晩さんで、ご自分のからだと血による感謝の
いけにえを制定されたが、それは、ご自分が再び来られるまで、諸世紀を通して十字架のいけにえを永続させるため、また愛する花嫁である教会に、ご自分の死と復活の記念を託すためであった」 2）。
このような公会議の教えはミサの式文の中で明らかに示されており、「 レオニアーヌム」
レオニアーヌム 」と 呼 ばれる古代
ばれる 古代の古代 の 秘跡書ですでに秘跡書 ですでに明ですでに 明 らかにされた、らかにされた 、「教会がキリストの死と復活の記念を行うとき、救いの力がわたしたちのうちに働きます」 3） といわれている教義は、各奉献文の中に適切かつ正確に表現されている。すなわち、これらの奉献文の中で、司祭は記念を行い、神の民全員の名において神に対して感謝し、いのちに満ちた、とうといいけにえをささげる。それは教会のささげものであり、神がお望みになったいけにえであって 4）、司祭は、キリストのからだと血が、全世界に救いをもたらすいけにえとして御父によって受け入れられるよう祈る 5）。
こうして、新ミサ典礼書においては、教会の祈りの法は変わることのない信仰の法にかなっている。すなわち、十字架上のいけにえと、ミサにおけるその秘跡的再現は、奉献のしかたを除けば同一のものであることが教えられているのであり、この秘跡的再現は、主キリストが最後の晩さんにおいて制定し、ご自分の記念のために行うよう使徒たちに命じ

1) トリエント公会議第 22 会期「ミサの奉献について（1562 年 9 月 17 日）」（Doctrina de ss. Missae
sacrificio: DS 1738-1759）。
2) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』47（ Sacrosanctum Concilium ）。同『教会憲章』3、28（ Lumengentium ）、同『司祭の役務と生活に関する教令』2、4、5（ Presbyterorum ordinis）参照。
3) 「主の晩さんの夕べのミサ」の奉納祈願。『ヴェロナ秘跡書』93（ Sacramentarium Veronense , ed.
L.C.Mohlberg）参照。
4) 『ローマ・ミサ典礼書』第 3 奉献文参照。
5) 『ローマ・ミサ典礼書』第 4 奉献文参照。

8

られたのであって、ミサは同時に賛美、感謝、あがない、償いのいけにえである。
3 [=前文 3]両形態の聖体に主が現存されるというすばらしい神秘は、トリエント公会議が信じるべきこととして提起したもの 6)と同じ意味と同じ文で、第 2 バチカン公会議 7） および教会の教導権のその他の公文書 8） によって確認されたが、そのことは、ミサの祭儀においては、キリストが実体変化を通して現存することを表す聖別のことば自体によるばかりでなく、感謝の典礼の中で行われる最高の尊敬と礼拝の内容と表現によっても宣言される。同じ理由から、キリストを信じる民は、聖木曜日の主の晩さんとキリストの聖体の祭日に、このすばらしい秘跡を特別に礼拝するよう導かれる。
4 [=前文 4]

奉仕の祭司職は司教
司教と彼 ら はキリストの代理者
司教 と 司祭に固有のものであって、彼としていけにえをささげ、神の民の集いを司会するが、この祭司職の本質は、儀式の中で司祭に帰せられる重要な位置と役目から明らかになる。この任務の根拠は、祭司職の制定が記念される聖木曜日の聖香油のミサの叙唱の中で述べられ、はっきりと詳しく説明される。この感謝の祈りの中で、祭司職の権限の授与が按手によって行われることが明らかにされ、新約の大祭司キリストの権能の継続として、祭司職の権限自体が、いろいろな任務を数え上げることによって説明されているからである。
5 [=前文 5]

しかし、この奉仕の祭司職の本質によって、もう一つの重要な祭司職、すな

わち信者の王的祭司職が明らかになる。信者の霊的いけにえは、司教
司教と司教 と 司祭の奉仕を通して唯一の仲介者キリストのいけにえと一つに結ばれて完成する 9）。感謝の祭儀は全教会の行為であり、その中で各自は神の民の中における自分の位階に応じて、自分に属することのすべてと、またそれだけを行うからである。その結果、祭儀の要素の中で、諸世紀の流れの間に、時にはなおざりにされたものに注意が向けられるようになった。教会は、キリストの血によって獲得され、主によって集められ、みことばによって養われている神の民であり、全人類家族の祈りを神に向ける使命を受けた民、救いの神秘のために、キリスト
において感謝しながらそのいけにえをささげる民、キリストのからだと血を受けることによって一つに結ばれる民である。この神の民は、その起源において聖であるが、感謝の祭儀に意識的、行動的、効果的に参加することによって、聖性の中に成長し続ける 10）。
絶えることのない伝承
6 [=前文 6]

第 2 バチカン公会議はミサの式次第改訂の諸規則を定めるにあたって、他の

6) トリエント公会議第 13 会期「聖体についての教令（1551 年 10 月 11 日）」（Decretum de ss.
Eucharistia: DS 1635-1661）参照。
7) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』7、47、同『司祭の役務と生活に関する教令』5、18。
8) 教皇ピオ 12 世回勅『フマーニ・ジェネリス（1950 年 8 月 12 日）』（ Humani generis : AAS 42 [1950]
570-571）、教皇パウロ 6 世回勅『ミステリウム・フィデイ（1965 年 9 月 3 日）』（ Mysterium Fidei : AAS
57 [1965] 762-769）、同『神の民のクレド（1968 年 6 月 30 日）』24-26（ Sollemnis professio fidei : AAS
60 [1968] 442-443）、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』3f、9（ Eucharisticum
mysterium : AAS 59 [1967] 543-547）参照。
9) 第 2 バチカン公会議『司祭の役務と生活に関する教令』2 参照。
10) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』11 参照。

9

諸事項のほかに、いくつかの儀式を「教父たちの最初の規則」11） に基づいて復元することを命じた。その際、聖ピオ 5 世が 1570 年にトリエント公会議のミサ典礼書を公布するときに発表した使徒憲章『クォ・プリムム』と同じことばが用いられている。このように、ことば自体が一致していることから、二つのミサ典礼書は 4 世紀の間隔があるとはいえ、同一の伝承を包含していることを指摘することができる。さらに、この伝承の内容を検討するならば、前者が後者によって巧みに完成されていることがわかる。
7 [=前文 7]

ミサのいけにえとしての性格、奉仕の祭司職、聖体の両形態におけるキリス

トの真の恒常的現存についてのカトリック信仰が危険にさらされた困難な時代に、聖ピオ５世にとっては、不当に攻撃されている伝承を守ることが最大の関心事であり、儀式の変
更は最小限に抑えられた。事実、1570 年のミサ典礼書は 1474 年に出版された最初のミサ
典礼書と少ししか違わず、しかも後者は、インノチェンチオ 3 世時代のミサ典礼書を忠実に写している。なお、バチカン図書館蔵の写本は、表現に関して多少の改訂を導入したが、「古代の権威ある著作者たち」についての調査にあたって、中世の典礼解説書の調査以上のことはできなかった。
8 [=前文 8]これに反して今日では、聖ピオ 5 世のもとでミサ典礼書を改訂した人たちが従った「教父たちの規則」は、学者たちの無数の著作によって豊かになっている。すなわ
ち、1571 年に「「 グレゴリアーヌム」
1 版が出た後、ローマとミラ
グレゴリアーヌム 」 と 呼 ばれる秘跡書の第
ばれる
ノの古い秘跡書が批判版によってしばしば刊行され、また、スペインとフランスの古い典
礼書の中に、重要な霊的価値のある祈りで、それまで知られていなかった多くのものが見いだされた。
同様に、典礼の文献が数多く発見されたことによって、東西のそれぞれの典礼様式が作られる前の、古代諸世紀の伝承が知られるようになった。
さらに、教父学の進歩によって、感謝の秘義についての神学は聖イレネオ、聖アンブロ
ジオ、エルサレムの聖チリロ、聖ヨハネ・クリゾストモなど古代教会の優れた教父たちの教えから光を受けた。
9 [=前文 9]

したがって、「教父たちの規則」は、わたしたちに近い先達たちの伝承を守ることばかりでなく、ヘブライ、ギリシア、ラテンの諸地域において栄えた互いに大いに異なる生活と文化形態の中で、教会の唯一の信仰が表現されてきた過去のすべての時代と様式を包含して考慮することを要求している。このような広大な視野は、多種多様な祈りと儀式があるにもかかわらず、聖霊が神の民に信仰の不変の遺産を忠実に守らせてくださったことをわたしたちにわからせてくれる。
新しい事態への適応
10[=前文10]
10

新ミサ典礼書は、ローマ教会の祈りの法と近代の教会会議によって伝えられた信仰の遺産とが守られていることを証明するばかりでなく、それ自体が典礼の伝承の

11)

同 50。

10

中で重要な位置を占めていることを表している。
第 2 バチカン公会議の教父たちはトリエント公会議の教義を繰り返して述べているが、まったく違った時代に発言しているので、司牧のことがらに関しては 4 世紀前にはまったく予測できなかった提言や決議をしているからである。
11[=前文11]
11

すでにトリエント公会議は、ミサの祭儀の中に教理教育のために有益な多くのことがらが含まれていることを認めたが、そこから実際的な多くの結論を引き出すことはできなかった。事実、感謝のいけにえをささげるにあたって国語の使用が許されるよう多くの人から求められたが、このような要求に対してトリエント公会議は、当時の事情に基づいて、教会の伝統的教えを再度、強調することが義務であると考え、感謝のいけにえはまずキリストご自身の行為であるから、その固有の効力は、信者がそれに参加するしかたによって影響されるものではないと教えた。そこで、穏やかなことば遣いではあるが断固として次のように指令した。
「ミサは、信じる民の教育に大いに役立つものを含んでいるが、国語で行うことはよくないと教父たちは判断した」12）。また、「奉献文の一部と聖別のことばを小声で唱えるローマ教会の儀式は処罰すべきである。ミサは国語のみで行うべきである」13）と主張する者は断罪されなければならないと宣言した。しかし、このように、一方でミサにおける国語の使用を禁じておきながら、他方では、そのかわりに教理教育をするよう司牧者に命じて次のように言っている。
「 キリストの羊たちが飢えることがないよ
う…聖なる教会会議は、人々の世話をする牧者たちと他の人々に次のことを命じる。すな
わち、ミサの祭儀の中で、しばしば自ら、あるいは他の人を介して、とりわけ主日と祝日に、ミサの朗読箇所を解説し、またこのもっともとうといいけにえの神秘について説明すべきである」 14）。
12[=前文12]12

教会を、現代における使徒職の要請に適応させるために集まった第 2 バチ

カン公会議は、トリエント公会議と同様に典礼の教育的、司牧的性質を深く理解した 15）。
そして現代では、ラテン語で行われる儀式の正当性と効力を否定する者はカトリック信者の中に一人もいないので、次のことを許可することができた。すなわち、「国語の使用はし
ばしば大いに有益でありうるので」、その使用許可を与えた 16）。こうして、各地で始まった国語使用の力強い努力の結果、司教たちと使徒座自身の指導のもとに、民が参加する全典
礼祭儀が国語で行われるようになり、祭儀を通して祝われる神秘がより深く理解されることになった。
13[=前文13]
13

しかし、典礼における国語の使用は重要ではあっても一つの手段なので、そのほかに、祭儀の中に含まれている神秘についての教理教育がより明確に表されるよう、
トリエント公会議のいくつかの規定を実行することを第 2 バチカン公会議は勧告している。
12) トリエント公会議第 22 会期「ミサの奉献について（1562 年 9 月 17 日）」第 8 章（Doctrina de ss.
Missae sacrificio: DS 1749）。
13) 同規定 9（DS 1759）。
14) 同第 8 章（DS 1749）。
15) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』33 参照。
16) 同 36。

11

これらの規定は、あらゆるところで守られていたとはいえないもので、たとえば主日と祝日に説教すること 17）、祭式の間に指示を与える権限などである 18）。
とくに第 2 バチカン公会議は、「ミサへのより豊かな参加の方法として、司祭の聖体拝領の後に信者が同じいけにえから主のからだを受けること」 19） を奨励することによって、「信者たちがそれぞれのミサにおいて霊的だけではなく秘跡的拝領によって」20）、聖体によ
り豊かにあずかるべきである、というトリエント公会議の教父たちの願いを実行に移すよ
う励ましている。
14[=前文14]
14

同じ精神と司牧の熱意から、第 2 バチカン公会議は両形態による拝領についても、トリエント公会議の規定を新しい観点から見直すことができた。今日ではパンの形態だけによる拝領も完全なものであるという教義を疑う者はいないので、時には両形態による拝領を許可することにした。それは、秘跡のしるしがより明確に表現されることによって、信者が、参加する神秘をより深く理解する特別な機会が与えられるからである 21）。
15[=前文15]
15

こうして教会は、伝承の遺産である「古いもの」を守ることによって真理の教師としての役目を守るとともに、「新しいもの」を考慮し採用する務めを果たす(マタイ 13・52 参照)。
事実、新ミサ典礼書には現代の必要に応じる教会の祈りとして、とくに他の儀式を伴うミサと種々の機会のミサが記載されているが、これらの祈りでは、伝承と新しい要素とが適切に組み合わされている。したがって、多くの言い回しは教会の古来の伝承に基づき、何度も出版されたミサ典礼書を通して知られているものをそのまま取り入れたが、現代の必要と状況に適応させたものも数多くある。これに反して他の祈り、たとえば教会、信徒、
人間活動の聖化、人類共同体、現代特有の必要などのための祈りは、最近の公会議の新しい文献から思想や表現を借りてまったく新しく作られた。
現代世界の事情に関する同様の考え方に基づいて古来の伝承による文章を用いるにあたって、話自体を現代神学のことばで語り、今日の教会規則の実情に合うものとするために、文章を多少変更したとしても、貴重な宝を傷つけることにはならないと考えられた。そこで、地上のことがらの評価と使用に関する若干の表現、また他の時代に特有の、ある種の償いの形式に関する表現は変更された。
このようにして、トリエント公会議の典礼規則の大部分が第 2 バチカン公会議の規則によって豊かにされ、仕上げられたのであって、それは信者を典礼に近づかせる努力、すな
わちこの 4 世紀の間続けられ、とくに近代、聖ピオ 10 世とその後継者たちによって行われた熱心な典礼の努力が実を結んだのである。

17) 同 52。
18) 同 35・3。
19) 同 55。
20) トリエント公会議第 22 会期「ミサの奉献について（1562 年 9 月 17 日）」第 6 章（Doctrina de ss.
Missae sacrificio: DS 1747）。
21) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』55 参照。

12

第1章

16[=1]
16

感謝の
感謝 の 祭儀の祭儀 の 重要性と重要性 と 尊厳ミサの祭儀は、キリストの行為であり、位階によって秩序づけられている神の民の行為であって、全教会にとっても、地方教会にとっても、また信者一人ひとりにとっても、キリスト者の生活全体の中心である 22）。実に、ミサの中にキリストにおいて世を聖とされる神の働きの頂点があり、また人々が、聖霊
聖霊において聖霊 において、において 、 神の子キリストによって父にささげる礼拝の頂点がある 23）。さらに、ミサの中では、あがないの諸神秘が 1 年を周期として思い起こされ、こうしてあがないの諸神秘が、ある意味で現存するものとなる 24）。そして、他の聖なる行為とキリスト者の生活のすべての行いはミサに結ばれ、ミサから流れ出、ミサに向かって秩序づけられている 25）。
17[=2]
17

したがって、ミサ、すなわち主の晩さんの祭儀を秩序だてることによって、それぞれの立場に応じて、これに参加する聖聖 なる奉仕者と信者が、期待される実りを豊かに受なるけることができるようにすることは重大な関心事である 26）。主キリストはこの実りを獲得するために、そのからだと血の感謝のいけにえを制定し、それを受難と復活の記念祭儀として、愛する花嫁である教会にゆだねられたのである 27）。
18[=3]
18

そのためには、それぞれの典礼集会
典礼集会の性格や他の事情を考慮に入れたうえで、祭典礼集会

儀全体が、信者の意識的、行動的、充実した参加を促すものとなるように整える必要がある。これは心身の参加を意味し、信仰、希望、愛に燃えるものであって、教会が望み、祭儀自体の性格からも求められている参加であり、それに対してキリスト者は、洗礼の秘跡によって権利と義務をもっている 28）。
19[=4]
19
るが信者の出席と行動的参加は、祭儀の教会的性格をもっともよく表明するものであ

29）、時としてそれが得られない場合があったとしても、感謝の祭儀はつねにその効果と尊厳を備えている。それはやはりキリストと教会の行為であって、その中で、司祭は自
自
らの主要
らの主要な
めを果 たし、たし、 つねに神の民の救いのために行動するからである。
主要 な 務 めを果22) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』41、同『教会憲章』11、同『司祭の役務と生活に関する教令』2、5、6、同『教会における司教の司牧役務に関する教令』30（ Christus Dominus ）、同『エキュメニズ
ムに関する教令』15（ Unitatis redintegratio ）、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』
3e、6（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 542, 544-545）参照。
23) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』10 参照。
24) 同 102 参照。
25) 第 2 バチカン公会議『司祭の役務と生活に関する教令』5 参照。
26) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』14、19、26、28、30 参照。
27) 同 47 参照。
28) 同 14 参照。
29) 同 41 参照。

13

それゆえ、
それゆえ 、司祭は
司祭 は 、できるときは毎日できるときは 毎日であっても毎日 であっても感謝であっても感謝の
感謝 の 奉献を
奉献 を 執り 行 うよう勧
うよう 勧 められる30）。
20[=5]
20

感謝の祭儀は、典礼全体がそうであるように、感覚的なしるしを通して行われ、それによって信仰が養われ、強められ、表現されるのであるから 31）、教会から提示された形態と要素であって、人と場所の状態に照らして行動的な充実した参加を促進し、また、信者の霊的利益に適切に応じることのできるものを選んで調整するよう、よく配慮する必要がある。
21[=6]
21

したがって、この総則は、感謝の祭儀を適切に調整する一般的な筋書きを述べ、おのおのの祭儀の形式を整える規則を示すことを目的としている[[ … ]32）。
22

部分教会において部分教会 において、において 、 感謝の感謝 の 祭儀はもっとも
祭儀 はもっとも重要はもっとも 重要である
重要 である。
である 。

教区司教は
教区司教 は 、ゆだねられた部分教会
ゆだねられた 部分教会において部分教会 において神において 神 の 神秘の
神秘 の 主要な
主要 な 分配者であるので分配者 であるので、であるので 、典礼生活全体の司教 が 司式して司式 して行
して 行 われる祭儀
われる 祭儀、
祭儀 、生活全体 の 指導者であり指導者 であり、であり 、推進者であり推進者 であり、であり 、保護者である保護者 である 33）。司教がとくに司祭団
とくに 司祭団と司祭団 と 助祭と助祭 と 会衆の
会衆 の 参加を
参加 を 得 て 司教が司教 が 執 り 行 う 感謝の
感謝 の 祭儀のうちに祭儀 のうちに、のうちに 、教会の教会 の 神秘が 表 される。
される 。そのため、そのため 、こうした荘厳
こうした 荘厳なミサの荘厳 なミサの祭儀なミサの 祭儀は
祭儀 は 、教区全体の教区全体 の 模範とならなければな
模範 とならなければな
らない。
らない 。
それゆえ、
それゆえ 、司教は
司教 は 、司祭と司祭 と 助祭と助祭 と 信徒が
信徒 が 儀式と儀式 と 典礼式文の典礼式文 の 真 の 意味をいつもより意味 をいつもより深をいつもより 深 く 理
解 するよう留意するよう 留意し留意 し 、こうして彼
こうして 彼 らは生
らは 生 き 生 きとした実
きとした 実 りある感謝
りある 感謝の感謝 の 祭儀へと祭儀 へと導へと 導 かれるのである。
ある 。この同
この同 じ 目的のために目的のために、司教は 祭儀そのものの祭儀 そのものの品位
めるよう配慮しのために 、司教はそのものの 品位を
品位 を 高 めるよう配慮
配慮 し 、そのために 聖 なる場所
なる 場所や
場所 や 音楽や
音楽 や 芸術の
芸術 の 美 しさが可能
しさが 可能な
可能 な 限 り 発揮されな発揮 されなければならない
されな ければならない。
ければならない 。
23

さらに、
さらに 、祭儀が祭儀 が 典礼の
典礼 の 指示や
指示 や 精神により
精神 により十全により 十全に十全 に 合致し合致 し 、その司牧上
その 司牧上の司牧上 の 効果が効果 が 増 すために 、 この総則
この 総則とミサの総則 とミサの式次第とミサの 式次第の式次第 の 中 で 、 いくつかの順応
いくつかの 順応と
順応 と 適応が
適応 が 明 らかにされている。
らかにされている 。
24

こうした適応こうした 適応の
適応 の 大部分は
大部分 は 、いくつかの儀式
いくつかの 儀式や
儀式 や 式文の
式文 の 選択、
選択 、すなわち、すなわち 、歌 、朗読、
朗読 、祈願、祈願 、

勧 めのことば、めのことば 、動作の
動作 の 選択によっている
選択 によっている。
によっている 。それらは、
それらは 、必要性と必要性 と 準備の
準備 の 度合いと度合 いと参加者
いと 参加者の参加者 の 特質 によりよくこたえることができるもので、によりよくこたえることができるもので 、そのような選択
そのような 選択は
選択 は 司式司祭にゆだねられてい司式司祭 にゆだねられている 。けれども、
けれども 、司祭は
司祭 は 自分が自分 が 典礼に
典礼 に 仕 える者
える 者 であること、であること 、また、
また 、自分自身の
自分自身 の 考 えでミサの祭儀に祭儀に 何 かを加かを加 えたり、
えたり、取 り 除 いたり、
いたり 、変更したりすることは変更 したりすることは許されないということを心したりすることは 許 されないということを心

30) 第 2 バチカン公会議『司祭の役務と生活に関する教令』13、教会法第 904 条参照。
31) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』59 参照。
32) ミサの特別な祭儀はそのために定められた規則を遵守する。特別なグループのためのミサに関しては、教皇庁典礼聖省指針『アクツィオ・パストラーリス（1969 年 5 月 15 日）』（ Actio pastoralis : AAS
61 [1969] 806-811）を参照。子どもとともにささげるミサに関しては、教皇庁典礼聖省指針『子どもとともにささげるミサの指針（1973 年 11 月 1 日）（』 Directorium de Missis cum pueris : AAS 66 [1974]30-46）を参照。「教会の祈り」をミサと合わせる方法に関しては、教皇庁典礼聖省『教会の祈りの総則（規範版初版 1971 年、同第 2 版 1985 年）』93-98（ Institutio generalis de Liturgia Horarum ）を参照。マリア像の祝福および戴冠をミサと合わせる方法に関しては、ローマ儀式書『祝福集（規範版
1984 年）』緒言 28（ De Benedictionibus ）と同『マリア像の戴冠式（規範版 1981 年）』10、14（ Ordocoronandi imaginem beatae Mariae Virginis）を参照。
33) 第 2 バチカン公会議『教会における司教の司牧役務に関する教令』15、同『典礼憲章』41 参照。

14

にとめなければならない 34）。
25

さらにいくつかの適応
さらにいくつかの 適応は
適応 は 、ミサ典礼書
ミサ 典礼書のそれぞれの典礼書 のそれぞれの箇所のそれぞれの 箇所に
箇所 に 指示されている
指示 されている。
されている 。こうした適応は適応 は 、『典礼憲章『 典礼憲章』
典礼憲章 』 によれば、によれば 、 教区司教あるいは
教区司教 あるいは司教協議会
あるいは 司教協議会のそれぞれが司教協議会 のそれぞれが行のそれぞれが 行 うことができる 35） ( 以下の以下 の 387、
387、 388388-393 を 参照)
参照 ) 。
26

多様性とより多様性 とより根本的とより 根本的な
根本的 な 適応に
適応 に 関 しては、
しては 、 諸民族と諸民族 と 地域の
地域 の 伝統と伝統 と 特質に
特質 に 留意して留意 して、
して 、『典『典

礼憲章』
礼憲章 』 第 40 条 の 精神を精神 を 有益性や有益性 や 必要性に
必要性 に 応 じて導入
じて 導入しなければならず
導入 しなければならず、しなければならず 、 指針『指針 『 ローマ
典礼とインカルチュレーション
以下 の 箇所(箇所 (395395 -399)399) で 述 べられていることが守べられていることが 守 ら
典礼 とインカルチュレーション』とインカルチュレーション 』 36） と 以下のれる。
れる。

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』22 参照。
同 38、40、教皇パウロ 6 世使徒憲章『ミサレ・ロマーヌム』（ Missale Romanum ）参照。
教皇庁典礼秘跡省指針『ローマ典礼とインカルチュレーション（1994 年 1 月 25 日）』（ Varietatis
legitimae : AAS 87 [1995] 288-314）。

34)
35)
36)

15

第2章

ミサの構造
ミサの 構造、要素 、 各部
構造 、 要素、Ⅰ
27[=7]
27

ミサの一般的構造

主の晩さん、またはミサは、聖なる集会の儀、すなわち「主の記念」を祝うために、キリストを代理する司祭を司式者として、一つに集まった神の民の集会である 37）。したがって、「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいる」(マタイ 18・20)というキリストの約束は、とくに教会がそれぞれの地域で集まるときに実現される。十字架のいけにえが続けられるミサの祭儀において 38）、キリストは、その名のもとに集まっている集会の中に、奉仕者の中に、そのことばの中に、現実に、またパンとぶどう酒の形態のもとに本体のまま現存される 39）。
28[=8]
28

ミサは、ある意味で二つの部分から成り立っている。ことばの典礼と感謝の典礼とである。この二つは、一つの礼拝祭儀を構成するほど、互いに緊密に結ばれている 40）。
ミサには、神のことばとキリストのからだの食卓が用意され、信者はそこで教えられ、また養われる 41）。なお、祭儀を開始する開祭と、祭儀を結ぶ閉祭がある。

Ⅱ

ミサの種々の要素

神のことばの朗読とその説明
29[=9]
29

聖書が教会で朗読されるときには、神ご自身がその民に語られ、キリストは、ご自身のことばのうちに現存して福音を告げられる。
したがって、神のことばの朗読は典礼のもっとも重要な要素であり、一同は尊敬をもってこれを聞かなければならない。聖書朗読による神のことばは、すべての時代のすべての人に向けられ、すべての人が理解できるものであるとしても、生き生きとした展開、すな

37) 第 2 バチカン公会議『司祭の役務と生活に関する教令』5、同『典礼憲章』33 参照。
38) トリエント公会議第 22 会期「ミサの奉献について（1562 年 9 月 17 日）」第 1 章（Doctrina de ss.
Missae sacrificio: DS 1740）参照。教皇パウロ 6 世『神の民のクレド（1968 年 6 月 30 日）』24（ Sollemnis
professio fidei : AAS 60 [1968] 442）も参照。
39) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』7、教皇パウロ 6 世回勅『ミステリウム・フィデイ（1965 年 9
月 3 日）』（ Mysterium Fidei : AAS 57 [1965] 764）、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25日）』9（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 547）参照。
40) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』56、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』3
（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 542）参照。
41) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』48、51、同『啓示憲章』21（ Dei Verbum ）、 同『司祭の役務と生活に関する教令』4 参照。

16

わち、典礼行為の一部である説教によって、いっそう
いっそう十全
いっそう 十全な
十全 な 理解と
理解 と その効果は増大するものである 42）。
司祭が担当する祈願およびその他の部分
30[=10]30

司祭が担当するものの中で、第一の場所を占めているのは感謝の祈り(奉献文)

であり、これは祭儀全体の頂点である。次に、諸祈願、すなわち集会祈願、奉納祈願、拝領祈願がある。これらの祈りは、キリストの代理として集会をつかさどる司祭が、聖なる「公式祈願」と呼ばれるのであ
民全体と会衆一同の名によって神にささげる 43）。それゆえ、る。
31[=11]31

なお、集会の司式者の役割を受けもつ司祭には、儀式の中に定められている[[… ]いくつかの指示を与える務めがある。典礼注記
典礼注記で
典礼注記 で 指示されて指示 されているところでされて いるところで、いるところで 、司式者は
司式者 は 参加
者 の 理解力にこたえるためにある理解力 にこたえるためにある程度にこたえるためにある 程度まで
程度 まで適応まで 適応を
適応 を 行 うことができる。
うことができる 。しかしながら、
しかしながら 、司祭
はミサ典礼書はミサ 典礼書に
典礼書 に 示 されている導入されている 導入の
導入 の 意味を意味 を 守 るようつねに心るようつねに 心 がけ、がけ 、それを簡潔
それを 簡潔なことばで簡潔 なことばで表現するようにするについて指導表現 するようにする。
するようにする 。神のことばについてについて 指導する指導 すること、終わりの祝福を授けることも司する式者である司祭の務めである。さらに、初初 めのあいさつの後めのあいさつの 後 と 回心の
回心 の 祈 りの前
りの 前 には、には 、 ごく短いことばで、その日のミサに、朗読の前にはことばの典礼に、感謝
感謝の
感謝 の 祈 り (奉献文)
奉献文 )の 間ではなく叙唱の前には感謝の祈りに信者を招くことが許され、また散会の前に、聖なる行
ではなく為全体の締めくくりをすることもできる。
32[=12]32「司式者の担当する」部分は、その性格上、明確に大きな声で述べ、一同はこれを注意深く聞く必要がある 44）。したがって、司祭がこれらの祈りを唱えているときには、他の祈りを唱えたり、歌を歌ったりせず、また、オルガンその他の楽器も演奏しない。
33[=13]33

実際、
実際 、司祭は司式者として、教会と教会 と 集 まった共同体の名において祈りを唱える。
まった

けれども、奉仕の務めを心をこめて敬虔に果たすことができるように、時には自分の名にけれどもおいて祈ることもある。このような祈りは、福音朗読
福音朗読の福音朗読 の 前 、供 えものの準備
えものの 準備のとき
準備 のとき、のとき 、また
司祭の唱 えられる。
司祭 の 拝領の
拝領 の 前後に
前後 に 示 されており、されており 、 沈黙のうちに唱えられる祭儀におけるその他の式文
34[=14]34

司祭と信者会衆
ミサの祭儀は、本性上、「共同体的」性格をもっているので 45）、司祭
司祭との間にかわされる対話や応唱などは大きな力をもっている 46）。すなわち、それらは共同の祭儀の外的なしるしであるだけでなく、司祭と会衆との交わりを促し、作り上げるのである。
42) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』7、33、52 参照。
43) 同 33 参照。
44) 教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』14（ Musicam sacram : AAS 59 [1967]
304）参照。
45) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』26-27、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』
3d（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 542）参照。
46) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』30 参照。

17

35[=15]35

司祭のあいさつや祈願に対する信者の応唱と答唱は、共同体全体の行為を明らかに表現し、はぐくむものとして、あらゆる形態のミサにおいて信者会衆が行うべき行動的参加である 47）。
36[=16]36

このほか、信者の行動的参加を表し、促すために非常に有益な部分がある。とともに呼とくに、回心の祈り、信仰宣言、共同祈願、もに 呼 び 集 められた全会衆の担当するもので、められた主の祈りである。
37[=17]37a)

その他の式文の中には、

栄光の賛歌、答唱詩編、アレルヤ唱と福音朗読前の唱句、感謝の賛歌、記念唱、拝領後の歌のように、それ自体独立した儀式、または行為であるものと、b)

入祭の歌、奉納の歌、パンを割るときの歌(平和の賛歌)、拝領の歌のように、ある儀式に伴うものとがある。
種々の式文の唱え方
38[=18]
38

司祭か助祭
助祭、
助祭 、 朗読奉仕者、または一同がはっきりと大きな声で唱える式文は、朗読奉仕者

朗読、祈願、指示、応唱、歌唱など、その式文の性質や、祭儀の形態、荘厳さの程度に応じた声で唱える。さらに、それぞれの言語および国民性の特質をも考慮に入れる。
したがって、典礼注記および以下に述べる規定における「唱える」または「述べる」ということばは、歌唱においても朗唱においても、上述の原則を守ったうえで理解しなければならない。
歌の重要性
39[=19]39

主の再臨を待ち望みつつ一つに集まるキリスト信者は、詩編、賛歌、霊歌をともに歌うように使徒から勧められている(コロサイ 3･16 参照)。歌は、心の喜びのしるしであるからである(使徒言行録 2･46 参照)。いみじくも聖アウグスチヌスは、「歌うのは愛している証拠」 48） と言った。また、古くからのことわざにも、「よく歌う人は倍祈ることになる」とある。
40[=19]40

したがって、国民性やそれぞれの典礼
典礼集会の能力に留意したうえで、ミサの
ミサの祭
典礼
ミサの

儀においては、大幅に歌を用いるものとする。本来歌うようになっている式文であっても、たとえば週日が 、主日とたとえば 週日のミサでは
週日 のミサでは、のミサでは 、必ずしもいつも全部を歌う必要はないが主日 と 守 るべき祝日
るべき 祝日に 執 り 行 われる祭儀
われる 祭儀において祭儀 において、において 、奉仕者と奉仕者 と 会衆の
会衆 の 歌 がまったくなくならないように留意がまったくなくならないように 留意しな
留意 しな
ければならない。
ければならない 。
しかし、実際に歌う部分を選ぶ場合には、重要性の大きいものの中からまず選ぶべきである。とりわけ、司祭または助祭
助祭、
助祭 、 あるいは朗読奉仕者
あるいは 朗読奉仕者が歌うべきもので、会衆の答唱が朗読奉仕者

47) 教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』16a（ Musicam sacram : AAS 59 [1967]
305）参照48) 聖アウグスチヌス『説教』（S. Augustinus, Sermo 336, 1: PL 38, 1472）。

18

これに伴うもの、もしくは司祭と会衆が同時に歌うべきものから始めるべきである 49）。
41[=19]41

グレゴリオ聖歌
グレゴリオ 聖歌はローマ
聖歌 はローマ典礼
はローマ 典礼に
典礼 に 固有な
固有 な 歌 として、として 、 他 に 同等のものがあれば同等 のものがあれば首位のものがあれば 首位

を 占 めるべきである。
めるべきである 。他 の 種類の
種類 の 教会音楽、教会音楽 、とくに多声音楽
とくに 多声音楽は多声音楽 は 、典礼行為の典礼行為 の 精神に
精神 に 合致し合致 し 、信者全体の信者全体 の 参加を
参加 を 促 すものであるかぎり、すものであるかぎり 、 決 して排除
して 排除されない
排除 されない 50）。
各国の信者が集まる機会も日増しに多くなっているので、このような信者が、少なくともミサの通常式文のある部分、とりわけ、信仰宣言と主の祈りを、やさしい旋律を用いてラテン語でともに歌うことができることが望ましい 51）。
動作と姿勢
42[=20]42

司祭と司祭 と 助祭と助祭 と 奉仕者の
奉仕者 の 動作と動作 と 姿勢、
姿勢 、 あるいは会衆あるいは 会衆の
会衆 の 動作と動作 と 姿勢は
姿勢 は 、 祭儀全体が祭儀全体 が優美さと優美 さと高貴
さと 高貴な
高貴 な 簡素さによって簡素 さによって輝さによって 輝 き 、 祭儀の祭儀 の 個 々 の 部分の部分 の 正 しく十全
しく 十全な
十全 な 意味が意味 が 理解され理解 され、され 、全員のそれゆえ 、個人の
個人 の 好 みや自由裁量
みや 自由裁量に自由裁量 に
全員 の 参加が参加 が 促 されるよう努
されるよう 努 めなければならない 52）。それゆえ、対 してよりも、
してよりも 、本総則とローマ
本総則 とローマ典礼様式とローマ 典礼様式の典礼様式 の 伝統的な
伝統的 な 実践によって実践 によって定によって 定 められたこと、められたこと 、ならびに 神 の 民 の 霊的共通善に
霊的共通善 に 寄与することに寄与 することに対することに 対 して注意
して 注意が注意 が 向 けられなければならない。
けられなければならない 。
すべての参加者が共通の姿勢を守ることは、典礼
典礼のために典礼 のために集のために 集 まったキリスト者共同体
まったキリスト 者共同体の者共同体 の成員の成員 の 一致のしるしである。それは、参加者の心情の表現であり、また心情をはぐくむものだからである。
43[=21]
43[ … ] 信者は、[[ … ] 入祭の歌の始まりから、あるいは司祭が祭壇に向かうときから集会祈願の終わりまで、福音の前のアレルヤ唱のとき、福音の朗読のとき、信仰宣言と共同祈願の間、そして、奉納祈願前
前 の 祈 りへの招
りへの 招 き 「 皆 さん、さん 、このささげものを…
このささげものを … 」 からミサの終わりまでは立っているものとする。ただし、以下に述べる部分を除く。
座るのは、福音の前の聖書朗読および答唱詩編の間、説教の間、奉納の供えものの準備のときである。また、適当であれば、拝領後の聖なる沈黙の間にも座る。
健康上の
健康上 の 理由や
理由 や 、 場所が狭かったり、出席者の数が多かったり、他の重要な理由がない
かぎり、聖別のときにはひざまずくものとする。しかししかし、
しかし 、聖別のとき
聖別 のときにひざまずかないのとき にひざまずかない者にひざまずかない 者
は 、 聖別後に
聖別後 に 司祭がひざまずくときに司祭 がひざまずくときに、がひざまずくときに 、 深 く 礼 をしなければならない。
をしなければならない 。
しかし、ミサの式次第に記されている動作や姿勢を法
法 の 規定にや 民族の規定 に 従 って国民性やって民族 の 正53）。ただし、祭儀の各部分の意味と性
当 な 伝統に適応するのは、司教協議会の権限である
伝統格にかなったものとなるよう指示すべきである。会衆
会衆が
会衆 が 、感謝の
感謝 の 賛歌が賛歌 が 終 わってから感謝
わってから 感謝の 祈 り (奉献文)
奉献文 )の 結 びまで、
びまで 、また、
また 、拝領前に拝領前 に 司祭が
司祭 が「 神 の 小羊の
小羊 の 食卓に
食卓 に 招 かれた者
かれた 者 は 幸 い 」
を 唱 えるときにひざまずくことを続えるときにひざまずくことを 続 ける習慣
ける 習慣があるところでは習慣 があるところでは、があるところでは 、これは尊敬
これは 尊敬をもって尊敬 をもって保をもって 保 た49) 教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』7、16（ Musicam sacram : AAS 59[1967] 302, 305）参照。
50) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』116 参照。同 30 も参照。
51) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』54、教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年
9 月 26 日）』59（ Inter Oecumenici : AAS 56 [1964] 891）、同『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月5 日）』47（ Musicam sacram : AAS 59 [1967] 314）参照。
52) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』30、34 参照。同 21 も参照。
53) 同 40 参照。教皇庁典礼秘跡省指針『ローマ典礼とインカルチュレーション（1994 年 1 月 25 日）』
41（ Varietates legitimae : AAS 87 [1995] 304）参照。

19

れる。
れる 。
同 じ 祭儀に
ミサ典礼書
祭儀 に おいて動作と姿勢の統一を得るために、信者は、ミサ
おいて
ミサ 典礼書に
典礼書 に 定 められたことに従信徒の[ … ] 述べる指示をよく聞くことが大切でとに 従 って助祭、信徒って信徒 の 奉仕者、
奉仕者 、あるいは司祭が[ある。
44[=22]
44

司祭が助祭
助祭および
助祭が
助祭 および奉仕者
および 奉仕者とともに奉仕者 とともに祭壇に行くこと、助祭とともに助祭 が 福音を
福音 を 告 げる前
げる 前 に 朗

読福音書もしくは
読福音書 もしくは福音書
もしくは 福音書を
福音書 を 朗読台に
朗読台 に 運 ぶこと、
ぶこと 、信者が信者 が 供えものを運んだり拝領のために進み出たりすること、これらの行為やや 行列も動作のうちに数えられる。このような行為やや行
行列
列 は、固有の歌を歌いながら、それぞれ定められた規定に従って美しく行われるようにする。
沈黙
45[=23]45

聖なる沈黙も、祭儀の一部として、守るべきときに守らなければならない 54）。

沈黙の性格はそれぞれの祭儀のどこで行われるかによる。回心の祈りのときと祈願への招きの後には各人は自己に心を向ける。聖書朗読または説教の後には、聞いたことを短く黙想する｡拝領後には、心の中で神を賛美して祈る。
祭儀そのものの祭儀 そのものの前そのものの 前 にも、にも 、教会堂、
教会堂 、祭具室(
祭具室 ( 香部屋)
香部屋 ) 、準備室とそれに準備室 とそれに隣接とそれに 隣接する隣接 する場所
する 場所では
場所 では沈では 沈
黙 が 正 しく守
しく 守 られなければならない。
られなければならない 。こうして、
こうして 、聖 なる行為
なる 行為が行為 が 敬虔かつ
敬虔 かつ正かつ 正 しく行
しく 行 われるよ
う 、 すべてが整
すべてが 整 えられるのである。
えられるのである 。

Ⅲ
Ａ

ミサの各部

開祭

46[=24]46

ことばの典礼の前に行われる式
式 、すなわち、入祭、あいさつ、回心の祈り、あ

われみの賛歌、栄光の賛歌、集会祈願は、開始、導入、準備の性格をもっている。
これらの目的は、一つに集まった信者が一致するためであり、また神のことばを正しく
これらの聞き、「感謝の祭儀」をふさわしく行うよう自らを整えるためである。
典礼書の典礼書の 規定に規定に 従 ってミサと結ってミサと 結 びつけられて行びつけられて行 われるいくつかの祭儀
われるいくつかの祭儀では開祭は 省 か
祭儀 では、
では 、開祭はれるか、れるか 、 特別の
特別 の 方法で方法 で 行 われる。
われる 。
入祭
47[=25]47

会衆が集まってから、司祭が助祭
助祭と助祭 と 奉仕者とともに入堂するとき、入祭の歌が始められる。この歌の目的は、祭儀を開始し、会衆の一致を促し、会衆の思いを典礼季節と祝祭の神秘に導入し、司祭と奉仕者の行列を飾ることにある。
48[=26]48

入祭の歌は聖歌隊と会衆が交互に、あるいは先唱者と会衆が交互に、あるいは

54) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』30 参照。教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月5 日）』17（ Musicam sacram : AAS 59 [1967] 305）参照。

20

会衆または聖歌隊のみが全部を通して歌う。ローマ聖歌集、あるいは簡易ローマ聖歌集の中にある交唱を、その詩編と合わせて用いることができるし、聖なる行為、あるいは日または季節の性格に適した他の歌を用いることができるが 55）、その歌詞は司教協議会によって認可されたものでなければならない。
入祭にあたって歌を歌わない場合には、ミサ典礼書の中にある交唱(入祭唱)を会衆、または信者のうちの幾人か、あるいは朗読者が朗唱する。そうでなければ司祭自身が唱
唱 える。
える 。
その場合
その 場合、場合 、 司祭は
司祭 は 初 めの勧
めの 勧 めのことば(
めのことば (31 参照)
参照 )としてそれを適応としてそれを 適応させることもできる
適応 させることもできる。
させることもできる 。
祭壇の表敬と会衆へのあいさつ
49[=27]49

祭壇の前に着いたら、司祭と助祭
助祭と深 く 礼 をして祭壇に表敬する。
をして助祭 と 奉仕者は深それから、それから 、 表敬のしるしとして、司祭と助祭は祭壇に接吻する。司祭は、適当であれば十字架と十字架 と 祭壇に献香する。
50[=28]50

入祭の歌が終わると、司祭はは 自席で自席 で 立 ち 、 会衆全体とともに会衆全体 とともに十字架のしるしをとともにする。それから司祭は、集まった共同体にあいさつをして、主の現存を示す。このあいさ
つと会衆の応答は、ともに集まった教会の神秘を表す。
[=29]

会衆へのあいさつがすんでから、司祭あるいはあるいは助祭信徒のあるいは 助祭、
助祭 、あるいは信徒
信徒 の 奉仕者は、非常に短いことばで、信者をその日のミサに招くことができる。
回心の祈り
51[=29]51

その後、司祭は回心の祈りを勧める。これは、短短 い 沈黙のひとときの
沈黙 のひとときの後のひとときの 後 、 共同体全体が一般告白のの 形式をもって行い、司祭のゆるしのことばによって結ばれる。しかし、形式
しかし 、
このことばは、
このことばは 、 ゆるしの秘跡
ゆるしの 秘跡の
秘跡 の 効果をもつものではない
効果 をもつものではない。
をもつものではない 。
主日、
主日 、とくに復活節
とくに 復活節の
復活節 の 主日には
主日 には、には 、いつも行
いつも 行 っている回心っている 回心の
回心 の 祈 りの代
りの 代 わりに、
わりに 、時 には洗礼には 洗礼を 思 い 起 こすために水こすために 水 の 祝福と祝福 と 灌水を
灌水 を 行 うことができる 56）。
あわれみの賛歌
52[=30]52

回心の祈りの後、つねにつねにあわれみの賛歌が始まる。回心の祈りの中ですでに行つねにわれた場合はこのかぎりではない。この歌は、信者が主に呼びかけて、そのあわれみを願う歌であるから、通常、一同によって、すなわち、この役割をもっている聖歌隊または先唱者と会衆とによって行われる。
応唱は通常、2 回繰り返される。ただし、種々の言語や音楽の性格、あるいはその他の事情から、3 回以上繰り返すことができる。あわれみの
あわれみの賛歌
あわれみの 賛歌が賛歌 が 回心の
回心 の 祈 りの一部
りの 一部として一部 として歌として 歌
われる場合
われる 場合、場合 、 個 々 の 応唱の応唱 の 前 に 「 短 い 句 (トロープス)
トロープス ) 」 を 入 れることができる。
れることができる 。 [ … ]栄光の賛歌
53[=31]
53
55)

栄光の賛歌は、きわめて古いとうとぶべき賛歌であって、聖霊のうちに集う教教皇ヨハネ・パウロ 2 世使徒的書簡『主の日－日曜日の重要性－（1998 年 5 月 31 日）』50（ Dies

Domini : AAS 90 [1998] 745）参照。
56)『ローマ・ミサ典礼書（規範版第 3 版 2000 年）』1249-1252 参照。

21

会は、この歌をもって神なる父と小羊をたたえ、祈るのである。このこの賛歌
この 賛歌のことばは賛歌 のことばは他のことばは 他 のことばに変ことばに 変 えることができない。
えることができない 。司祭あるいは司祭 あるいは適当あるいは 適当であれば適当 であれば先唱者であれば 先唱者か
先唱者 か 聖歌隊が聖歌隊 が 歌 い 始 める
が 、 全員が全員 が 一緒に
一緒 に 、 あるいは会衆と聖歌隊とが交互に、あるいは聖歌隊が歌う。歌わない
場合には、一同が一緒に、もしくは二二 つの歌隊
つの 歌隊に歌隊 に 分 かれて互
かれて 互 いに応唱
いに 応唱して応唱 して唱えるべきであしてる。
この賛歌を歌うか、または唱えるのは、待降節、四旬節以外の主日、および祭日と祝日、さらにとくに盛大な祭儀のときである。
集会祈願
54[=32]54

次に司祭は、会衆に祈るよう招く。そして、一同は、司祭とともにしばらく沈黙する。それは、自分が神のみ前にいることを意識し、自分の願いを思い起こすためである。それから司祭は、「集会祈願」と呼ばれる祈願を唱える。この祈願によって、祭儀の性格が表現される。教会
教会の教会 の 古 くからの伝統
くからの 伝統に
伝統 に 従 い 、集会祈願は集会祈願 は 通常、
通常 、 聖霊において、キリス
トを通して、神なる父に向けられ 57）、以下
以下のような
以下 のような方法のような 方法で方法 で 、 三位に三位 に 言及する
言及 する結する 結 び 、 すなわ
ち 長いほうの結びのことばによって結ばれる。
・父に向かう場合－「聖霊の交わりの中で、あなたとともに世々に生き、支配しておられ
る御子、わたしたちの主イエス・キリストによって。」
・父に向かうがその終わりが子に言及されている場合－「キリストは聖霊の交わりの中で、あなたとともに世々に生き、支配しておられます。」
・子に向かう場合－「聖霊の交わりの中で、あなたは父とともに支配しておられます。世々に至るまで。」[[… ]会衆は、嘆願に心を合わせ、[[ … ] 「アーメン」という応唱によって、この祈願を自分のものとする。
ミサでは、集会祈願がつねにつねに一つだけ唱えられる。
つねにＢ

ことばの典礼55[=33]55

ことばの典礼の主要な部分を構成するのは、聖書からとった朗読と、朗読の間にある歌である。説教、信仰宣言、および共同祈願すなわち信者の祈りは、それを展開し、結ぶものである。説教による解説を伴う聖書朗読の中で、神はその民に語られ 58）、あがな
いと救いの神秘を説き明かし、霊的な糧を与えられるのである。そして、キリストは、ご自身のことばによって信者の間に現存される 59）。この神のことばを、会衆は沈黙
沈黙と
沈黙 と 歌によって自分のものとし、信仰宣言によって自己に結合する。また、神のことばに養われた会
衆は、共同祈願によって教会全体の必要と全世界の救いのために祈りをささげる。

57) テルトゥリアヌス『マルキオン反論』（Tertullianus, Adversus Marcionem , IV, 9: CCSL 1, 560）、
オリゲネス『ヘラクレイデスとの対話』（Origenes, Disputatio cum Heracleida , n. 4, 24: SCh 67, 62）、
『ヒッポ教会会議録抄』（ Statuta Concilii Hipponensis Breviata , 21: CCSL 149, 39）参照。
58) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』33 参照。
59) 同 7 参照。

22

沈黙
56

ことばの典礼
ことばの 典礼は
典礼 は 、黙想を黙想 を 助 けるように行けるように 行 わなければならない。
わなければならない 。したがって、したがって 、内省を
内省 を 妨げるような落げるような 落 ち 着 きのない行動
きのない 行動はいっさい
行動 はいっさい避はいっさい 避 けなければならない。
けなければならない 。ことばの典礼
ことばの 典礼では
典礼 では、
では 、集まった会衆
まった 会衆に
会衆 に 合 わせて短
わせて 短 い 沈黙のひとときをとることが沈黙 のひとときをとることが望のひとときをとることが 望 ましい。
ましい 。それによってそれによっ て 、聖霊に
聖霊 に
促 され、
され 、神 のことばを心のことばを 心 で 受 けとめ、
けとめ 、祈 りをとおして応答りをとおして 応答を
応答 を 用意することができる
用意 することができる。
することができる 。この沈黙のひとときは
沈黙 のひとときは、のひとときは 、たとえば、
たとえば 、ことばの典礼
ことばの 典礼そのものが典礼 そのものが始そのものが 始 まる前
まる 前 、第 1 朗読と
朗読 と 第 2 朗読の朗読 の後 、 また説教
また 説教が説教 が 終 わってから適宜わってから 適宜とることができる
適宜 とることができる 60）。
聖書朗読
57[=34]57
る

聖書朗読において、神のことばの食卓が信者に備えられ、聖書の宝庫が開かれ61）。したがってしたがって、
したがって 、新旧両約聖書の
新旧両約聖書 の 統一と統一 と 救 いの歴史
いの 歴史の
歴史 の 統一を
統一 を 明 らかにする、
らかにする 、聖書朗読の
聖書朗読 の配分が配分 が 保 たれるようにしなければならない。
たれるようにしなければならない 。また、
また 、神 のことばを含のことばを 含 む 朗読と
朗読 と 答唱詩編を
答唱詩編 を 聖書以外の書以外 の 他 の 文書に
文書 に 代 えるべきではない
えるべきで はない 62）。
58

会衆の会衆 の 参加するミサの参加 するミサの祭儀するミサの 祭儀では祭儀 では、
では 、 朗読はつねに
朗読 はつねに朗読台
はつねに 朗読台から
朗読台 から行
から 行 われる。
われる 。

59[=34]59

伝統によれば
伝統 によれば、によれば 、 朗読を
朗読 を 行 う 務 めは司式者
めは 司式者の司式者 の 務 めではなく奉仕者めではなく 奉仕者の
奉仕者 の 務 めである。
めである 。

それゆえ、それゆえ 、朗読は
朗読 は 朗読者によって朗読者 によって行によって 行 われるべきであるが、われるべきであるが 、福音は
福音 は 助祭によって
助祭 によって、によって 、あるいは助祭が助祭 が 不在の
不在 の 場合は
場合 は 他 の 司祭によって司祭 によって告によって 告 げられる。
げられる 。しかし、
しかし 、助祭あるいは助祭 あるいは他あるいは 他 の 司祭が司祭 が 不在の 場合は
場合 は 、司式司祭自らが司式司祭自 らが福音
らが 福音を
福音 を 朗読する
朗読 する。
する 。さらに、
さらに 、ふさわしい他
ふさわしい 他 の 朗読者が朗読者 が 不在の
不在 の 場合は 、 司式司祭が司式司祭 が 他 の 朗読も
朗読 も 行 う 。
朗読した
朗読 した人した 人 がそれぞれの朗読がそれぞれの 朗読の朗読 の 後 に 応唱し応唱 し 、会衆はそれに
会衆 はそれに答はそれに 答 えて、えて 、信仰と信仰 と 感謝の
感謝 の 心 をもって受って 受 け 取 った神
った 神 のことばに誉のことばに 誉 れを帰れを 帰 する。
する 。
60[=35]60

福音の福音 の 朗読はことばの
朗読 はことばの典礼
はことばの 典礼の
典礼 の 頂点である
頂点 である。
である 。 福音の朗読に最大の尊敬を払うべきことは、典礼自体が教えていることであって、他の朗読にもまして、福音の朗読は特別の栄誉をもって飾られている。福音を告げ知らせるために選任された奉仕者は、祝福あるいは祈りによって自らを準備し、信者はキリストが現存され自分に語っておられることを応唱によって認め、公言し、朗読そのものを起立して拝聴するのであり、また、朗読福音書
朗読福音書
に対しても尊敬のしるしが示されるのである。
答唱詩編
答唱 詩編
61[=36]61

第 1 朗読の後に答唱詩編が続くが、これは、ことばの典礼に欠くことのできない部分であり、典礼
典礼の
典礼 の 面 からも司牧
からも 司牧の司牧 の 面 からも重要
からも 重要な
重要 な 意義をもっている
意義 をもっている。
をもっている 。それは、
それは 、答唱詩編 が 神 のことばの黙想のことばの 黙想を
黙想 を 助 けるからである。
けるからである 。
60) ローマ・ミサ典礼書『朗読聖書の緒言（規範版第 2 版 1981 年）』28（ Ordo lectionum Missae ,Praenotanda）参照。
61) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』51 参照。
62) 教皇ヨハネ・パウロ 2 世使徒的書簡『ヴィチェシムス・クィントゥス・アンヌス（1988 年 12 月 4日）』13（ Vicesimus quintus annus : AAS 81 [1989] 910）参照。

23

答唱詩編は個個 々 の 朗読に
朗読聖書からとられなければならな
答唱
朗読 に 答 えるべきであり、えるべきであり 、通常、朗読聖書
朗読聖書 からとられなければならな
い 。 [… ]答唱詩編は答唱詩編 は 歌 われることが望われることが 望 ましい。
ましい 。少 なくとも会衆なくとも 会衆の
会衆 の 答唱に
答唱 に 関 してはそうである。
してはそうである 。したがって、詩編唱者もしくは詩編の歌唱者は、朗読台または他の適当な場所で詩編の先唱句を述べ、会衆一同は座って聞く。さらに、詩編が一挙に、すなわち答唱なしに述べられるのでないかぎり、会衆は通常、答唱をもって参加する。しかし、会衆が詩編形式の答唱
をよりやさしく行うことができるように、詩編を歌う場合には、朗読に応答する詩句の代わりに、1 年の種々の季節、もしくは聖人の部にある答唱と詩編の詩句を用いることがで
きる。詩編
詩編を
詩編 を 歌 うことができない場合
うことができない 場合、場合 、神 のことばの黙想のことばの 黙想を
黙想 を 助 けるためによりふさわしい方法で方法で 朗唱する
朗唱 する。
する 。
朗読聖書に
答唱形式の
朗読聖書 に 指定された
指定 された詩編
された 詩編の詩編 の 代 わりに、
わりに 、ローマ聖歌集の答唱形式
答唱形式 の 昇階唱、または、簡易ローマ聖歌集の答唱詩編もしくはアレルヤ唱を、それぞれの本の説明に従って歌
歌 うこと
ができる。
ができる
福音朗読前の福音朗読前 の 応唱
62[=37]62

福音の典
福音 の 直前に
直前 に 位置する
位置 する朗読する 朗読の
朗読 の 後 には、には 、 典礼季節が要求するところに従って、典礼注記によって歌 われる。このような
礼注記 によって定によって 定 められたアレルヤ唱あるいは他の歌が歌められた
われる このような応唱
このような 応唱は
応唱 は 、それ 自体独立した自体独立 した儀式
した 儀式、
儀式 、もしくは行為もしくは 行為であり行為 であり、であり 、これによって、これによって 、信者の信者 の 集会は
集会 は 福音朗読によっ
福音朗読 によって 自 らに語らに 語 りかける主
りかける 主 を 迎 えてあいさつし、
えてあいさつし 、 自 らの信仰
らの 信仰を信仰 を 歌 によって表明によって 表明する
表明 する。
する 。 聖歌隊、もしくは先唱者が先導
先導して
起立して
唱句は
先導 して、一同が起立して起立 して歌
して 歌 い 、場合によっては繰り返す。唱句
唱句 は 聖歌隊 あるいは先唱者
あるいは 先唱者によって先唱者 によって歌によって 歌 われる。
われる 。
a)

アレルヤ唱は、四旬節以外のすべての季節に歌われる。[[ … ] 唱句は、朗読聖書あるいはローマ聖歌集からとる。
b)

四旬節には
四旬節 には、には 、 アレルヤ唱
アレルヤ 唱 の 代 わりに朗読聖書
わりに 朗読聖書に朗読聖書 に 示 された福音朗読前された 福音朗読前の
福音朗読前 の 唱句を唱句 を 歌 う 。

ローマ聖歌集ローマ 聖歌集の聖歌集 の 指示に
指示 に 従 って、って 、 他 の 詩編もしくは詩編 もしくは詠唱もしくは 詠唱を
詠唱 を 歌 うこともできる。
うこともできる 。
63[=38]63a)

福音の前にただ一つの朗読が行われる場合、アレルヤを唱えるべき季節には、アレルヤ詩編、もしくは詩編とアレルヤとその唱

句[[ … ] を唱えることができる。
b)

アレルヤを唱えない季節には、詩編とと 福音朗読前の唱句、あるいはあるいは詩編あるいは 詩編だけ
詩編 だけを唱えだけることができる。
c) [=39][ … ] アレルヤ唱、または福音朗読前の唱句は、歌わない場合、省略することができる。
64[=40]64

続唱は、主の復活と聖霊降臨の日以外は任意であり、、 アレルヤ唱
アレルヤ 唱 の 前 に 歌 う 。

説教65[=41]65

63)

説教は典礼の一部であって、大いに奨励されている 63）。それは、キリスト者の第 2 バチカン公会議『典礼憲章』52 参照。教会法第 767 条第 1 項参照。

24

生活の糧に必要なものだからである。説教は、祝われている神秘や会衆の特別な必要を考慮に入れて行われるべきものであって、朗読された聖書の内容の一面、もしくはその日のミサの通常式文または固有式文の一部の説明となるはずのものである 64）。
66[=42]66

説教は通常、司式司祭が行う。もしくはもしくは、もしくは 、 司式司祭からゆだねられた
司式司祭 からゆだねられた共同司式からゆだねられた 共同司式

司祭によって司祭 によって、によって 、あるいは状況
あるいは 状況に
状況 に 応 じて時
じて 時 には助祭には 助祭によっても助祭 によっても行
によっても 行 われる。
われる 。ただし、
ただし 、信徒が
信徒 が 行うことはできない 65）。特別な
特別 な 事情があり
事情 があり、があり 、正当な
正当 な 理由がある
理由 がある場合がある 場合、場合 、説教は
説教 は 祭儀に
祭儀 に 参加して参加 しているが共同司式
いるが 共同司式をすることのできない
共同司式 をすることのできない司教をすることのできない 司教もしくは司教 もしくは司祭もしくは 司祭によっても司祭 によっても行
によっても 行 われる。
われる 。
主日と守るべき祝日には、信者の参集のもとに祝われるすべてのミサにおいて、重大な理由がないかぎり、説教を省くことはできない。その他の日にも、とくに待降節、四旬節、復活節の週日に、さらに他の祝日および信者が比較的多く教会に参集する機会に説教が勧められる 66）。
説教の
説教 の 後 に 、 短 い 沈黙のひとときがふさわしく
沈黙 のひとときがふさわしく守のひとときがふさわしく 守 られる。
られる 。
信仰宣言
67[=43]67[ … ] 信条すなわち信仰宣言は、聖書
聖書からとられた
告 げられ、説教
聖書 からとられた朗読を通して告からとられたげられを通して解説
解説された集 まった全[ … ] 応答し、典礼
典礼で解説 された神のことばに集された
まった 全 会衆が[典礼 で 用 いるために認可いるために 認可された式文
宣言してされた 式文によって
式文 によって信仰の規範を宣言によって宣言 して、
して 、感謝の感謝 の 祭儀の祭儀 の 中 で 信仰の信仰 の 偉大な
偉大 な 諸神秘が
諸神秘 が 祝 わ
れる前
れる 前 にそれを思にそれを 思 い 起 こし、
こし 、 表明することをめざしている
表明 することをめざしている。
することをめざしている 。
68[=44,31]
68

信条は、主日および祭日に、司祭が会衆とともに歌
歌 うか唱えるべきものでうかある。また、より盛大に祝われる特別な祭儀においても唱えることができる。
歌われる場合には、司祭
司祭あるいは司祭 あるいは適当あるいは 適当であれば適当 であれば先唱者であれば 先唱者か
先唱者 か 聖歌隊が聖歌隊 が 歌 い 始 めるが、めるが 、全員が全員 が一緒に一緒 に 、 あるいは会衆あるいは 会衆と会衆 と 聖歌隊とが聖歌隊 とが交互とが 交互に交互 に 歌 う 。
歌 わない場合
わない 場合は
場合 は 、一同が一同 が 一緒に
一緒 に 、もしくは二もしくは 二 つの歌隊
つの 歌隊に歌隊 に 分 かれて互
かれて 互 いに応唱
いに 応唱して応唱 して唱
して 唱 えるべきである。
べきである 。
共同祈願
69[=45]69

共同祈願すなわち信者の祈りにおいて、会衆は信仰
信仰のうちに信仰 のうちに受のうちに 受 け 入 れた神
れた 神 のことばに何とばに 何 らかの方法
らかの 方法で洗礼による自分の祭司職の務めを実行して、すべてのすべての人
方法 で 答 え 、洗礼によるによるすべての 人 の 救いのために神いのために 神 に 祈 りをささげる。
りをささげる 。会衆が参加するミサにおいては、通常この祈りを行って、聖なる教会のため、指導権を託された人々のため、種々の必要に迫られている人々のため、さらに、すべての人と全世界の救いのために、嘆願の祈りをすることが望ましい 67）。
64) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』54（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 890）参照。
65) 教会法第 767 条第 1 項、教皇庁教会法解釈委員会「教会法第 767 条第 1 項に関する疑義への回答」（ AAS 79 [1987] 1249）、教皇庁典礼秘跡省・教理省他指針『司祭の役務への信徒の協力に関するいく
つかの問題について（1997 年 8 月 15 日）』第 3 項（ Ecclesiae de mysterio : AAS 89 [1997] 864）参照。
66) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』53（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 890）参照。
67) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』53 参照。

25

70[=46]70

意向は通常、次の順序で行う。

a)

教会の必要のため。

b)

国政にたずさわる人々と全世界の救いのため。

c)

困難に悩む人々のため。

d)

現地の共同体のため。

ただし、堅信、結婚、葬儀などの特別な祭儀においては、特殊な機会をもっと考慮して意向の順序を決めることができる。
71[=47]71

自席から
司式司祭自らが自席 から祈願を指導するのは司式司祭の役割である。司式司祭自から
司式司祭自 らが、らが 、 信者を
信者 を

祈 りへ招
りへ 招 く 短 い 勧 めのことばによって祈願めのことばによって祈願をりによって結 ぶ 。告 げられる意向
げられる意向は祈願 を 導 き 、祈 りによって結意向 は偏 りのないもので、りのないもので 、よく考
よく 考 えて自由
えて 自由に
自由 に 、簡潔なことばで簡潔 なことばで作なことばで 作 られ、られ 、共同体全体の共同体全体 の 願 いを表明
いを 表明
するようにすべきである。
するようにすべきである 。
意向は朗読台朗読台あるいはもしくは朗読者
朗読台 あるいは他あるいは 他 のふさわしい場所のふさわしい 場所から
場所 から、から 、助祭あるいは先唱者、もしくはもしくは 朗読者
か 信徒の
信徒 の 一人によって一人 によって告によって 告 げられる 68）。
会衆は、それぞれのそれぞれの意向の後に唱える共同の呼唱によって、あるいは沈黙のうちに祈る
それぞれのことによって、祈りが自分のものであることを立
立 って表現する。
って
Ｃ

感謝の典礼

72[=48]72

最後の晩さんにおいて、キリストは過越のいけにえと会食とを制定されたが、主ご自身が行い、そしてご自分の記念として行うよう弟子たちに託されたのと同一のこと
を、司祭が主キリストの代理として行うことにより、十字架のいけにえが教会においてた
えず現存するものとなる 69）。
それは、キリストが、パンと杯を取り、感謝をささげ、割って、弟子に与えて、「取って、食べなさい、飲みなさい。これはわたしのからだである、これはわたしの血の杯である。
これをわたしの記念として行いなさい」と仰せになったからである。したがって、教会は感謝の典礼の祭儀全体を、このキリストのことばと行いに対応するように秩序づけたのである。すなわち、1)

キリストが手に取られたもの、すなわちパンと、ぶどう酒と水が供えものの準備として祭壇に運ばれる。
2)

感謝の祈り(奉献文)において、救いのわざ全体に対して神に感謝がささげられ、ささげものがキリストのからだと血になる。
3)

パンを裂
パンを 裂 くことと信者くことと 信者の信者 の 拝領によって、使徒たちがキリスト自身の手から受けたの拝領と同じように、信者
信者がどれほ一 つのパンから主のからだを受け、一一つ
信者 がどれほどがどれほ ど 多 くても、
くても 、 信者は一つのパンから
の 杯 から主の血を受ける。
から

68) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』56（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 890）参照。
69) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』47、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』3a、b（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 540-541）参照。

26

供えものの準備
73[=49]73

感謝の典礼の初めに、キリストのからだと血になる供えものが祭壇に運ばれる。

まず、感謝の典礼全体の中心である祭壇、すなわち主の食卓の準備のため 70）、コルポラ
ーレ、プリフィカトリウム、ミサ典礼書、および祭器卓に準備されていないならカリスが祭壇に置かれる。
次に供えものが運ばれる。信者がパンとぶどう酒を奉納することは、ほむべきことである。司祭あるいは助祭が適当な場所でそれを受け取り、祭壇祭壇に
祭壇 に 運 ぶ 。今は昔のように、信者が典礼のためのパンとぶどう酒を自分の家から持って来ないとしても、この儀式は霊的な効力と意味を保っている。
貧しい人のため、また教会のために信者が持ってくるか、あるいは教会堂内で集めるかした献金または他のささげものも奉納される。それは、感謝の食卓以外の適当な場所に置かれる。
74[=50]74

行列して供えものを運ぶ間、奉納の歌が歌われる(( 37ｂ
37 ｂ 参照)参照 )。それは、少なくとも供えものが祭壇に置かれるときまで続ける。歌い方についての規定は、入祭の歌と同じである(48
48 参照)。供
供 えものを運
えものを 運 ぶ 行列が
行列 が 行 われない場合
われない 場合であっても場合 であっても、であっても 、歌 はつねに奉納はつねに 奉納の奉納 の式 に 結 びつけることができる。
びつけることができる 。
75[=49,51]
75

パンとぶどう酒は、定められた祈りのことばを唱えながら司祭
司祭が
司祭 が 祭壇の上に置く。司祭司祭はの 上 に置かれた供えものに献香し、それからそれから十字架
司祭 は 祭壇のそれから 十字架と
十字架 と 祭壇自体に献香することができる。それは、教会のささげものと祈りとが、香のように神のみ前にまで昇ることを意味するためである。続
続 いて、
自 らの聖
洗礼
いて 、 司祭は自らの 聖 なる奉仕職
なる 奉仕職のゆえに奉仕職 のゆえに、会衆は洗礼
のゆえに
による尊厳
による 尊厳のゆえに
尊厳 のゆえに、のゆえに 、 助祭または他の奉仕者によって献香を受けることができる。
76[=52]76

それから、司祭は祭壇祭壇の祭壇 の 脇 で 手を洗う。この儀式は、心の清めの望みを表す。

奉納祈願
77[=53]77

供えものの奉納とそれに伴う儀式が終わると、司祭とともに祈るようにとの招きと奉納祈願によって、供えものの準備が完了し、感謝の祈り(奉献文)の準備が整う。
[=32]

ミサにおいては、
ミサにおいては 、 奉納祈願は奉納祈願 は 一 つだけ唱
つだけ 唱 えられ、
えられ 、 短 いほうの結
いほうの 結 びのことば、
びのことば 、 す

なわち、
なわち 、「わたしたちの「 わたしたちの主
わたしたちの 主 キリストによって」キリストによって 」 によって結によって 結 ばれる。
ばれる 。 終 わりが子
わりが 子 に 言及され
言及 され
ている場合
ている 場合は
場合 は 、「キリストは「 キリストは世
キリストは 世 々 に 生 き 、 支配しておられます
支配 しておられます」
しておられます 」 によって結によって 結 ぶ 。
会衆は会衆は 嘆願に嘆願に心 を 合 わせ、わせ、「 アーメン」
アーメン」という応唱という応唱によってこの自分のものとする。
応唱 によってこの祈願
によってこの祈願を祈願 を 自分のものとするのものとする。
感謝の祈り(奉献文)
78[=54]78

ここで祭儀全体の中心であり頂点である感謝の祈り(奉献文)、すなわち感謝と70) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』91（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 898）、同『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』24（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967]554）参照。

27

聖別の祈りが始まる。司祭は会衆に、祈りと感謝のうちに心を神に上げるように招き、共同体の名によって、イエス・キリストを通して聖霊
聖霊において聖霊 において神である父にささげる祈りのにおいて中で、会衆とともに一つになる。この祈りの意義は、信者の集まり全体が自らをキリストに結び合わせて、神の偉大なわざを宣言し、いけにえを奉献することにある。一同
一同は
一同 は 、 尊
敬 と 沈黙をもって沈黙 をもって奉献文をもって 奉献文を
奉献文 を 拝聴しなけ
拝聴 しなければならない
しなけ ればならない。
ればならない 。
79[=55]79

感謝の祈り(奉献文)を構成するおもな要素は、次のように区別することができる。
a)感謝(とくに叙唱において表現される)－司祭は、聖なる民全体の名によって、神である父の栄光をたたえ、救いのわざ全体のため、または、日、祝祭
祝祭、季節に従って、それ祝祭
ぞれの特別な理由のために感謝をささげる。
b)

応唱－全会衆が天の諸能力に合わせて、感謝の賛歌を歌う[[ … ] 。この応唱は、感謝の祈り(奉献文)そのものの一部をなしており、全会衆が司祭とともに述べる。
c)

聖霊の働きを求める祈り(エピクレシス)－この特別な祈りによって、教会は聖霊聖霊の聖霊力を願い求め、人々の供えものが聖とされるよう、すなわち、キリストのからだと血になるよう、また、これを拝領することによって、汚れのないいけにえが、それにあずかる人々の救いとなるよう祈る。
d)

制定の叙述と聖別－キリストのことばと行いによっていけにえがささげられる。それは、キリストご自身が最後の晩さんにおいて制定されたものであって、パンとぶどう酒の形態のもとに、ご自分のからだと血をささげ、使徒たちに食べ、飲むよう与えられ、同じ神秘を永続させるよう命令を残されたのである。
e)記念(アナムネシス)－教会は使徒を通して主キリストから受けた命令を実行し、キリスト自身の記念を行い、とくに、その幸いなる受難、栄光ある復活、そして昇天を思い起こす。
f)

奉献－この記念の中で、教会、とくに今ここに集まった教会は、聖霊のうちにあって、汚れのないいけにえを父にささげる。しかし教会は、信者が汚れのないいけにえをささげるだけでなく、自分自身をささげることを学び 71）、キリストを仲介者として、日々神との一致と相互の一致の完成に向かい、ついには神がすべてにおいてすべてとなるようにと意図している 72）。
g)

取り次ぎの祈り－この祈りは天上と地上の全教会の交わりの中で感謝の祭儀が行われることを表し、キリストのからだと血によって得られたあがないと救いに参加するよう招かれた教会と、生者と死者を問わず、そのすべての構成員のために、奉献が行われることを表現する。
h)

結びの栄唱－神の栄光への賛美が表され、会衆は応唱「「 アーメン」
アーメン 」 によってこれを確認して結ぶ。[[… ]71) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』48、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』12（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 548-549）参照。
72) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』48、同『司祭の役務と生活に関する教令』5、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』12（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 548-549）参照。

28

交わりの儀80[=56]80

感謝の祭儀は過越の会食であるから、主の命令に従って、主のからだと血は、心の準備の整った信者が霊の食物として拝領する。パンの分割やその他の準備の儀式はこれをめざしており、これらの儀式によって信者は、直接、拝領による交わりへ導かれる。
主の祈り
81[=56
イ]81

主 の 祈 りでは、
とりわけ聖体のパンも暗示されていりでは 、キリスト信者にとってはとりわけ
とりわける日々の糧を求め、また、罪から清められるように祈る。それは、聖なるものが聖なる者たちに与えられるように、ということである。司祭は祈りへの招きを述べ、信者は司祭とともに祈りを唱える。それから司祭が一人で副文をつけ加え、会衆が栄唱をもってこれを結ぶ。副文は、主の祈りの最後の願いを発展させて、信者の共同体全体のために、悪の権力からの解放を願う。
祈りへの招き、祈りそのもの、副文、そして会衆がこれを締めくくる栄唱は、歌によるか、あるいは大きな声で唱える。
平和のあいさつ
平和 のあいさつ
82[=56ロ]82

続いて行われる平和のあいさつによって、[[ … ] 教会は
教会 は 自 ら と人類家族全体のために平和と一致を願い求め、秘跡
秘跡において
秘跡 において一において 一 つになる前
つになる 前 に 、信者は信者 は 教会の教会 の 交 わりと相互
わりとの愛を表す。
平和のしるしをかわす
しるしをかわす方法については、国民性や習慣に従って、司教協議会が定めるもしるしをかわすのとする。しかしながら
しかしながら、
しかしながら 、各自が
各自 が 近 くにいる人
くにいる 人 と 、個別に
個別 に 節度を
節度 を 保 って平和って 平和のしるしをか
平和 のしるしをかわすことがふさわしい。
わすことがふさわしい 。
パンの分割
パンの 分割83[=56ハ]
83

司祭は
司祭 は 、必要な
必要 な 場合は
場合 は 助祭あるいは助祭 あるいは共同司式司祭
あるいは 共同司式司祭の共同司式司祭 の 助 けをえて、けをえて 、聖体のパン
聖体 のパンを 分割する
分割 する。
する 。 最後の晩さんでキリストが行われたパンを割る動作は、使徒時代には感謝の祭儀全体の名称となり、[[ … ] 大勢の信者
信者が、一つの生命のパン──それは世
世 の 救 いのため信者に 死 んで復活
んで 復活した復活 したキリストである──にともにあずかることによって、一つのからだとなしたることを意味している(一コリント 10・17)。パンのパンの分割
パンの 分割は
分割 は 平和のあいさつの
平和 のあいさつの後のあいさつの 後 に 始 めら
れ 、ふさわしい尊敬ふさわしい 尊敬をもって尊敬 をもって行をもって 行 われるが、われるが 、不必要に
不必要 に 長引かせたり
長引 かせたり、かせたり 、過度に過度 に 重要性を
重要性 を 強調す
強調 す
るべきではない。
るべきではない 。 この式
この 式 は 司祭と司祭 と 助祭に
助祭 に 保留される
保留 される。
される 。
[=56 ニ・ホ]

司祭は
これは、
司祭 は パンを割り、パンの一部をカリスの中に入れる。これは
これは 、 救 いのわざにおけるキリストのからだと血わざにおけるキリストのからだと血 の 一致、一致、すなわち生
すなわち生 きて栄光
きて 栄光に
栄光 に 満 ちたイエス・キリス
トのからだの一致
トのからだの 一致を
一致 を 明 らかにするためである。
らかにするためである 。 通常、「 神 の 小羊」
小羊 」 という嘆願という 嘆願は
嘆願 は 聖歌隊あるいは先唱者によって歌われるか、少少 なくとも大きな声で唱えられ、会衆はこれに応答すなくともる。この呼唱は、パンを割る式に伴って行われる。そのためそのため、そのため 、 この式
この 式 が 終 わるまで必要なわるまでだけ繰り返すことができる。最後の回は、「われらに平安を与えたまえ」のことばで結ぶ。

29

拝領
84[=56ヘ]
84

司祭は、キリストのからだと血を実り豊かに受けるために、沈黙のうちに祈り、自らを整える。信者も同様、沈黙のうちに祈りながら準備する。
[=56 ト]

次に司祭は、パテナあるいはカリスのパテナあるいはカリスの上パテナあるいはカリスの 上 で 聖体のパンを信者に示し、信者をキリストの会食に招き、信者とともに、定定 められた福音のことばを用いて、謙虚な信仰心
められた
を起こす。
85[=56チ]
85

司祭自身に
司祭自身 に 義務づけられているのと義務 づけられているのと同づけられているのと 同 じように、
じように 、信者が、そのミサで聖別されたパンから主のからだを拝領し、許容される場合は杯にもあずかることは、非常に望ましいことである(( 283 参照)参照 ) 。それは、拝領による交わりが、現にささげられているいけにえへの参加であることが、しるしによっても表現されるからである 73）。
86[=56リ]
86

司祭が始 まる。それは、拝領者の霊的司祭 が 秘跡を拝領している間に、拝領の歌が始まる

一致を声の一致で表現し、心の喜びを示し、聖体聖体を
聖体 を 受 けるための行列
けるための 行列の行列 の「 共同体的な共同体的 な 」 特
徴 をより際立[ … ]信者に[ … ] 続けらをより 際立たせるためである
際立 たせるためである。歌は、[たせるためである
信者 に 聖体が
聖体 が 配 られている間中、[られている
れる 74）。しかし、拝領の後に賛歌がある場合には、拝領の歌は適当なときに打ち切る。
先唱者も
先唱者 も 適宜、
適宜 、 拝領することができるよう拝領 することができるよう配慮することができるよう 配慮する
配慮 する。
する 。
87[=56リ]
87

拝領の拝領 の 歌 のために、のために 、ローマ聖歌集の交唱を詩編をつけて、または詩編なしに用いることができる。もしくは、簡易ローマ聖歌集の交唱を詩編をつけて用いるか、あるいは司教協議会によって認可された他の適当な歌を用いることができる。聖歌隊だけ、または聖歌隊もしくは先唱者と会衆とによって歌われる。
歌われない場合には、ミサ典礼書にある交唱(拝領唱)を、信者によって、または、その幾人かによって、あるいは朗読者によって朗唱
朗唱することが朗唱 することができる
することが できる。そうでなければ、司祭できる
自身が、拝領してから信者にキリストのからだを授与する前に唱える。
88[=56
ヌ]
88

拝領が終わってから、司祭と信者は、適宜、しばらくの間沈黙のうちに祈る。

望むならば、詩編
詩編、
詩編 、 他 の 賛美の
賛美 の 歌 、 あるいは賛歌
あるいは 賛歌を、全会衆で歌うこともできる。
賛歌
89[=56
ル]
89

神 の 民 の 祈 りを締
りを 締 めくくるため、めくくるため 、 また交
また 交 わりの儀全体
わりの 儀全体を儀全体 を 締 めくくるために、めくくるために 、司祭は拝領後拝領後の拝領後 の 祈願を祈願 を 唱 え 、 祝われた神秘の実りを祈り求める。
[=32]

ミサにおいては、
ミサにおいては 、 拝領後の
拝領後 の 祈願は祈願 は 一 つだけ唱
つだけ 唱 えられ、
えられ 、 短 いほうの結
いほうの 結 びのことばで 結 ばれる。
ばれる 。
・ 父 に 向 かう場合
かう 場合－「
場合 －「わたしたちの－「 わたしたちの主
わたしたちの 主 キリストによって。
キリストによって 。」
・父 に 向 かうがその終
かうがその 終 わりが子
わりが 子 に 言及されている
言及 されている場合されている 場合－「
場合 －「キリストは－「 キリストは世
キリストは 世 々 に 生 き 、支配し支配 し73) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』31、32（ Eucharisticum mysterium : AAS
59 [1967] 558-559）、教皇庁秘跡聖省指針『インメンセ・カリターティス（1973 年 1 月 29 日）』2
（ Immensae caritatis : AAS 65 [1973] 267-268）参照。
74) 教皇庁秘跡典礼聖省指針『イネスティマビレ・ドヌム（1980 年 4 月 3 日）』17 Inaestimabile donum :AAS 72 [1980] 338）参照。

30

ておられます。
ておられます 。」
・ 子 に 向 かう場合
かう 場合－「
場合 －「あなたは－「 あなたは世
あなたは 世 々 に 生 き 、 支配しておられます
支配 しておられます。
しておられます 。」
会衆は「アーメン」の応唱によってこの祈願を自分のものとする。
Ｄ

閉祭

90[=57]90

閉祭には
閉祭 には以下には 以下のことが
以下 のことが含のことが 含 まれる。
まれる 。

a)

必要に
必要 に 応 じて行
じて 行 われる短
われる 短 いお知
いお 知 らせ。
らせ 。

b)

司祭のあいさつと祝福－一定の日や場所によっては、会衆のための祈願、あるいは他の、より荘厳な式文によって豊かなものとしたり、表現したりする。
c)

散会－各人がともに神神 を 賛美し、たたえながら、自分の仕事に戻るよう、会衆
会衆は
会衆 は 助祭 あるいは司祭
あるいは 司祭によって司祭 によって解散
によって 解散される
解散 される。
される 。
d)

司祭と
司祭 と 助祭による
助祭 による祭壇による 祭壇への
祭壇 への接吻への 接吻。
接吻 。 続 いて、いて 、 司祭、
司祭 、 助祭、
助祭 、 他 の 奉仕者による奉仕者 による祭壇による 祭壇への
祭壇 への

深い礼。

31

第3章

91[=58]91

ミサにおける務
ミサにおける 務 めと奉仕
めと 奉仕

感謝の
感謝 の 祭儀はキリストと祭儀 はキリストと教会
はキリストと 教会、教会 、 すなわち、
すなわち 、 司教のもとに司教 のもとに一のもとに 一 つに統合
つに 統合された
統合 された聖
された 聖 なる 人 々 の 行為である
行為 である。
である 。 そのため、そのため 、 感謝の感謝 の 祭儀は
祭儀 は 教会のからだ
教会 のからだ全体のからだ 全体にかかわるものであり全体 にかかわるものであり、にかかわるものであり 、このからだを表
このからだを 表 し 、これに働
これに 働 きかける。
きかける 。 つまり、
つまり 、その個
その 個 々 の 成員に成員 に 、序列、
序列 、 役割、
役割 、 現実の
現実 の参加のこうして 、キリストを信キリストを 信 じ
参加 の 違 いによって、いによって 、それぞれ異それぞれ 異 なったしかたで関係なったしかたで 関係する関係 する 75）。こうして、る 人 々 は 、「選「 選 ばれた民族
ばれた 民族、祭司 、 聖 なる民
なる 民 、 獲得された
獲得 された民として 、 そのつながり
民族 、 王 の 祭司、された 民 」 として、と 位階的序列を信徒も、すべての者は各
位階的序列 を 示 すのである 76）。 それゆえ、それゆえ 、叙階された
叙階 された奉仕者も信徒
された
信徒
自の役割や
や 務 めを果たすものであって、自己に属することだけを、そしてそのすべてを行めを[… ]わなければならない 77）。[Ⅰ
92[=59]92

聖なる位階の務め[[…]

合法的な感謝の祭儀はすべて、司教の指導のもとにおかれ、司教は自ら、ある

いは、その協力者である司祭を通して指導する 78）。
会衆が集まり、司教がミサに臨席する場合、司教自身が感謝感謝の祭儀を 司式し司式 し 、[[… ]共同
感謝 の 祭儀を司式者として聖 なる行為もっともふさわしい。このことは、
司式者 として司祭たちを聖としてなる 行為に参加させることがもっとも行為
もっとも儀式の外的な荘厳さを増すためではなく、「 一致の秘跡」」 である教会の神秘を、より生き生きと表すためである 79）。
司教が感謝の祭儀を司式しないで他の者にこれを行うよう委任する場合には、胸掛十字
胸掛十字
架 をつけ、
司式し、をつけ 、アルバの上
アルバの 上 にストラとプルビアーレを着用にストラとプルビアーレを 着用して着用 して、して 、司教がことばの典礼を司式
司式
また、ミサの終わりに祝福を与える 80）。
93[=60]93

教 会 において、キリストの代理としていけにえをささげる権能を有する司祭も
において

81）

、ここに
ここに今集
ここに 今集う
今集 う 信者の信者 の 集会を司式し、その祈りを指導し、救いの知らせを宣言し、キリストによって、聖霊において、神である父にいけにえを奉献するにあたって、会衆とともに一つになり、兄弟たちに永遠のいのちのパンを与え、それを分かち合う。したがって、感謝の祭儀を行うとき、神と会衆に品位と謙虚さをもって奉仕し、動作と神のことばを述べる態度とによって、キリストの生き生きとした現存を信者にわからせなければならない。

75)
76)
77)
78)
79)
80)
81)

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』26 参照。
同 14 参照。
同 28 参照。
第 2 バチカン公会議『教会憲章』26、28、同『典礼憲章』42 参照。
第 2 バチカン公会議『典礼憲章』26 参照。
『司教儀典書（規範版 1984 年）』175-186（ Caeremoniale Episcoporum ）参照。
第 2 バチカン公会議『教会憲章』28、同『司祭の役務と生活に関する教令』2 参照。

32

94[=61]94

助祭は
助祭 は 、 受 けた叙階
けた 叙階の
叙階 の ゆえに、ゆえに 、 感謝の
感謝 の 祭儀で祭儀 で 奉仕する
奉仕 する人する 人 々 の 中 で 司祭に
司祭 に 次 いで第一位を占めている。
。助祭職という
使徒の助祭職 という聖という 聖 なる位階
なる 位階には
位階 には、には 、すでに使徒
使徒 の 時代から
時代 から教会
から 教会において
教会 において大きな栄誉が与えられていた 82）。助祭は、ミサにおいて固有の役割をもっていて、福音を告げ知らせ、神のことばを説教し、共同祈願において意向
意向を
祭
意向 を 告 げ 知 らせ、司祭を助け、祭らせ壇 を 準備していけにえの準備 していけにえの祭儀
していけにえの 祭儀に祭儀 に 仕 え 、信者への
信者 への聖体
への 聖体の
聖体 の 授与、
授与 、とりわけぶどう酒の形態による授与を行い、また時としては会衆の動作と姿勢を指示する。

Ⅱ
95[=62]95

神の民の[[ … ] 役割

ミサの祭儀において、信者は聖なる民、獲得された民、王の祭司となって、神に感謝をささげ、また司祭の手を通してばかりでなく、司祭とともに汚れのないいけにえをささげ、そして自分自身をささげるように努める 83）。それゆえ信者は、深い宗教的感情によって、また同じ祭儀に参加している兄弟に対する愛によって、それを表すように配慮しなければならない。
したがって、天にただひとりの父をもっていること、またそれゆえに、皆が互いに兄弟であることを念頭において、孤立や差別を印象づけることはいっさい避けなければならない。
96[=62]96

神のことばを聞くときにも、祈願や歌を分担するときにも、とくにいけにえをともにささげるときにも、主の食卓にともにあずかるときにも、皆が一つのからだを形成するように心がける。この一致は、信者がそろってする動作や姿勢によって、美しく表現される。
97[=62]97

信者は、祭儀において何かの特別な奉仕職やや 役割を果たすよう依頼されるとき、役割神の民に喜んで仕えることを断ってはならない。

Ⅲ

特別な奉仕職選任された
選任 された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者と祭壇奉仕者 と 朗読奉仕者の朗読奉仕者 の 奉仕職
98[=65]98

祭壇奉仕者は、祭壇での奉仕と、司祭および助祭を助けるために選任される。

祭壇奉仕者には、とくに祭壇と祭器の準備をすること、必要
必要な
必要 な 場合、
場合 、 臨時の奉仕者として聖体を信者に授けることがゆだねられる 84）。
82) 教皇パウロ 6 世使徒的書簡『サクルム・ディアコナートゥス・オルディネム（1967 年 6 月 18 日）』（ Sacrum diaconatus Ordinem : AAS 59 [1967] 697-704）、司教儀式書『司教・司祭・助祭の叙階式（規範版第 2 版 1989 年）』173（ De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum ）参照。
83) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』48、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）12
（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 548-549）参照。
84) 教会法第 910 条第 2 項、教皇庁典礼秘跡省・教理省他指針『司祭の役務への信徒の協力に関するい
くつかの問題について（1997 年 8 月 15 日）』第 8 項（ Ecclesia de mysterio : AAS 89 [1997] 871）参照。

33

祭壇奉仕者は祭壇奉仕者 は 、祭壇での
祭壇 での奉仕職
での 奉仕職において奉仕職 において固有において 固有の
固有 の 任務をもっている
任務 をもっている(をもっている (187187 -193 参照)
参照 )。この任務は任務 は 、 祭壇奉仕者自らが祭壇奉仕者自 らが果らが 果 たさなければならない。
たさなければならない 。
99[=66]99

朗読奉仕者は、福音を除き、聖書を朗読するために選任される。また、共同祈願の意向を述べ、詩編唱者がいないときには、朗読の間に詩編を唱えることができる。
朗読奉仕者は、感謝の祭儀において固有の役割をもっている(( 194194 -198 参照)
参照 ) 。この役割
は、 [ … ] 朗読奉仕者自らが果たさなければならない。[[… ]その他
その 他 の 役割
100[=68]100

選任された
選任された祭壇奉仕者
不在の 場合、場合、祭壇で祭壇 で 奉仕し奉仕し 、司祭と司祭と 助祭を助祭を 助 けるためされた 祭壇奉仕者が祭壇奉仕者 が 不在のに 信徒の
信徒 の 奉仕者を
奉仕者 を 任命することができる
任命 することができる。
することができる 。この者
この 者 は 、十字架、
十字架 、 ろうそく、ろうそく 、香炉、
香炉 、 パン、
パン 、 ぶどう酒
どう 酒 、 水 を 運 ぶ 。 また、
また 、 聖体奉仕者として聖体奉仕者 として聖体として 聖体を聖体 を 配 ることもできる 85）。
101[=66]
101

選任された
選任 された朗読奉仕者
された 朗読奉仕者が朗読奉仕者 が 不在の
不在 の 場合、
場合 、聖書の
聖書 の 朗読を
朗読 を 行 うために他
うために 他 の 信徒が信徒 が 任命される。
される 。この者
この 者 は 、この役割
この 役割を役割 を 果 たすのに真たすのに 真 にふさわしい者にふさわしい 者 で 、十分に十分 に 準備されなければ準備 されなければならない。
ならない 。 こうして、信者は神のことばの朗読を聞いて、聖書の快い生き生きとした感銘
86）を心に受けることができる。

102[=67]
102

朗読の間にある詩編、または聖書賛歌を朗唱することは詩編唱者の務めである。

その務めを正しく果たすために、詩編唱者は、詩編朗唱の技術と正しく発音して唱える能力を備えていなければならない。
103[=63]103

信者の中にあって、聖歌隊あるいは合唱団は自己の典礼的な役割を果たす。その務めは、歌の種類に従って、自分の担当する部分を正しく歌うことと、歌による信者の行動的参加を促進することである 87）。聖歌隊について述べられることは、守るべきことを守ったうえで他の演奏者、とくにオルガン奏者についてもあてはまる。
104[=64]
104

会衆の歌を指揮し、支えるために、先唱者または合唱指揮者がいるとよい。そればかりでなく、聖歌隊がない場合には、会衆の参加を得て種々の歌を指導するのは、先唱者の務めである 88）。
105[=68]
105
a)

さらに典礼
さらに 典礼において典礼 において果において 果 たす務
たす 務 めには次
めには 次 のようなものがある。
のようなものがある 。

祭具室(
祭具室 ( 香部屋)
香部屋 ) 係 － ミサの祭儀
ミサの 祭儀に祭儀 に 必要な
必要 な 典礼書、
典礼書 、祭服、
祭服 、その他
その 他 のものを注意深のものを 注意深く注意深 く 整

える。
える 。
b)
85)

解説者－信者を祭儀に導き、よりよく理解させるために、信者に適宜
適宜、
適宜 、 簡潔に
簡潔 に 指示
教皇庁秘跡聖省指針『インメンセ・カリターティス（1973 年 1 月 29 日）』1（ Immensae caritatis :AAS 65 [1973] 265-266）、教会法第 230 条第 3 項参照。
86) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』24 参照。
87) 教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』19（ Musicam sacram : AAS 59 [1967]306）参照。
88) 同 21（ AAS 59 [1967] 306-307）参照。

34

や説明を与える。解説者の注意は正確で、簡潔明瞭でなければならない。その役割を果た
すに際して、解説者は信者に向かって適当な場所に立つがが 、 朗読台には
朗読台 には立には 立 たない。
たないc)

聖堂で献金を集める者。

d)

案内係－地方によっては、教会の入り口で信者を迎え、適当な席に案内し、また行列を整理する。
106[=69]106

少 なくとも司教座聖堂
なくとも 司教座聖堂と司教座聖堂 と 大きな教会においては、聖なる儀式を適切に指揮し、

また叙階
叙階された
と 信徒によって美しく、秩序正しく、そして信心深く行われるよう叙階 された奉仕者とされた信徒に配慮するふさわしい
ふさわしい奉仕者
ふさわしい 奉仕者もしくは奉仕者 もしくは式典係
もしくは 式典係が任命されることが望ましい。
式典係
107[=70]
107

典礼における
典礼 における役割
における 役割は
役割 は 司祭や
司祭 や 助祭に
助祭 に 固有のものではなく固有 のものではなく、のものではなく 、上記の
上記 の 役割(役割 (100100-106)
106 )については、については 、主任司祭や主任司祭 や 教会主管者司祭によって教会主管者司祭 によって選によって 選 ばれたふさわしい信徒
ばれたふさわしい 信徒にも
信徒 にも 89）、典礼で典礼 で行 われる祝福
われる 祝福あるいは祝福 あるいは一時的あるいは 一時的な
一時的 な 任命によってゆだねることができる
任命 によってゆだねることができる。
によってゆだねることができる 。祭壇で祭壇 で 司祭に
司祭 に 仕 える
役割に
役割 に 関 しては、
しては 、 自教区のために
自教区 のために司教のために 司教によって
司教 によって定によって 定 められた規定
められた 規定が
規定 が 守 られる。
られる 。

Ⅳ
108

役割の
役割 の 分担と分担 と 祭儀の祭儀 の 準備

一人の一人 の 同 じ 司祭が司祭 が 、 自分に
自分 に 関係するすべてのことにおいて関係 するすべてのことにおいて、するすべてのことにおいて 、 つねに主司式
つねに 主司式の
主司式 の 役割を役割 を

果 たさなければならない。
たさなければならない。ただし、
ただし、司教が司教が 臨席するミサに臨席 するミサに固有参照) 。
するミサに 固有のことがらは
固有 のことがらは除のことがらは 除 く (92 参照)
109[=71]
109

同じ役務を果たすことができる者が多数いる場合、同じ役務やや 務 め の種々の部分を分担して果たすことはなんら差し支えない。たとえば、歌う部分のために一人の助祭を、そして祭壇の奉仕のために別の助祭を起用することができる。また、多くの朗読が行われる場合、多くの朗読者に割り当てるのがよい。他のことがらに関しても同様である。
ただし、
ただし 、祭儀のただ祭儀 のただ一のただ 一 つの要素
つの 要素を要素 を 複数の
複数 の 人 が 互 いに分
いに 分 け 合 うことは決
うことは 決 してふさわしくない。
してふさわしくない 。
たとえば、
たとえば 、主 の 受難に
受難 に 関 する朗読
する 朗読を
朗読 を 除 いて、いて 、同 一 の 朗読が
朗読 が 二人の二人 の 人 によって、によって 、二 つに分
つに 分 けて 朗読されることがあげられる
朗読 されることがあげられる。
されることがあげられる 。
110[=72]110

会衆の参加のもとに行われるミサにおいて、奉仕者がただ一人しかいない場合、一人で種々の役割を果たすことができる。
111[=73]111

それぞれの典礼的祭儀の効果的準備は、教会責任者の指導のもとに、直接信者に関係することについては信者の意見を聞いて、儀式、司牧上のことがら、音楽について、関係のあるすべての者がミサ
ミサ典礼書
誠実に
ミサ 典礼書と典礼書 と 他 の 典礼書に
典礼書 に 基 づいて互いに心を合わせて誠実づいて誠実 に行わなければならない。しかし
しかし、
しかし 、祭儀を祭儀 を 司式する
司式 する司祭する 司祭には
司祭 には、には 、自分に
自分 に ゆだねられていることに 関 して裁量権
して 裁量権がつねに裁量権 がつねに与がつねに 与 えられている 90）。
89) 教皇庁法文解釈評議会「教会法第 210 条第 2 項に関する疑義への回答」（ AAS 86 [1994] 541）参照。
90) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』22 参照。

35

第4章

112[=74]
112

ミサの種
ミサの 種 々 の 形式

地方教会においては、司教が司式し、その司祭団と助祭
助祭と助祭 と 信徒の
信徒 の 奉仕者がこれを囲み、神の聖なる民が十分に行動的にこれに参加するミサは、その意味の上から第一位におかれる 91）。そこでは教会がもっともよく表明されるからである。
司教が司教 が 司式するミサにおいて司式 するミサにおいて、するミサにおいて 、あるいは感謝あるいは 感謝の
感謝 の 祭儀は
祭儀 は 司式しないが司式 しないが司教しないが 司教が司教 が 臨席するとき臨席 するとき、するとき 、『 司教儀典書』
司教儀典書』 に 見 られる規定
られる 規定に規定 に 従 う 92）。
113[=75]
113

ある共同体、とくに小教区共同体とともに行われるミサは、一定の時と場所において、とくに主日の共同体的祭儀において、普遍教会を表現するものとして、重要な位置を占めている 93）。
114[=76]
114

ある共同体によって行われるミサのうち、それが日々の聖務の一部となっている修道院ミサ、または「共同体」のミサは、特別な位置にある。修道院ミサは、なんら特別な執行形式をもつものではないが、修道者にしろ聖務者にしろ、その共同体のすべての会員の充実した参加を得て、歌唱によって行われるのがふさわしい。それゆえ、そこでは、各人が受けた叙階、または役務に従って自分の務めを果たすものとする。そのミサにおいては、すべての司祭は、信者の司牧的な利益のため個別にミサをささげる必要がない場合、できるだけ共同司式することが望ましい。なお、その共同体に属するすべての司祭は、信者の司牧上の善のために個別にミサをささげなければならない場合にも、同じ日に修道院
ミサ、あるいは「共同体」のミサを共同司式することができる 94）。さらにさらに、さらに 、 感謝の
感謝 の 祭儀に祭儀 に同席する同席 する司祭する 司祭は
司祭 は 、正当な正当 な 理由がある
理由 がある場合がある 場合を場合 を 除 き 、通常、
通常 、位階に
位階 に 固有の
固有 の 役割を
役割 を 果 たし、たし 、そのため、ため 、祭服を
祭服 を 着用して着用 して共同司式者
して 共同司式者として共同司式者 として参加
として 参加しなければならない
参加 しなければならない。
しなければならない 。さもなければ、さもなければ 、固 有 の
典礼用祭服もしくはスータンの
典礼用祭服 もしくはスータンの上もしくはスータンの 上 にスルプリを着用にスルプリを 着用する着用 する。
する 。

Ⅰ
115[=77]
115

会衆の参加するミサ

会衆の参加するミサとは、信者の参加を得て祝われるミサをいう。できるかぎり、とくに主日と守るべき祝日には、歌をもって、また適当な数の奉仕者をもって祭儀が91) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』41 参照。
92) 『司教儀典書（規範版 1984 年）』119-186（ Caeremoniale Episcoporum ）参照。
93) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』42、同『教会憲章』28、同『司祭の役務と生活に関する教令』5、
教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』26（ Eucharistiucm mysterium : AAS 59 [1967]565）参照。
94) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』47（ Eucharistiucm mysterium : AAS 59 [1967]565）参照36

行われるのがふさわしい 95）。ただし、歌なしでも、また奉仕者が一人でも行うことができる。
116[=78]
116[ … ] どのような形式のミサにも、助祭が出席するならするなら、するなら 、 自分の務めを果たす。

司式司祭のほかに、通常は祭壇奉仕者、朗読奉仕者、先唱者がいることが望ましい。[[… ]なお以下に述べる儀式は、より多数の奉仕者を用いる自由を考慮に入れている。
準備
117[=79]
117

祭壇は少なくとも一枚の白
白 い 色 の 食卓布で覆われる。祭壇上もしくは祭壇の近くに、すべてのすべての祭儀2 本、あるいは 4 本もしくは 6 本、とりわけとりわけ主日すべての 祭儀において祭儀 において少なくともにおいてとりわけ 主日のミサや守のミサや 守 るべき祝日
るべき 祝日の
祝日 の 場合、
場合 、またはその教区の司教が司式する場合には 7 本、火をともしたろうそくを立てるものとする。なお、祭壇上あるいは祭壇の近くに、キリストの
キリストの姿キリストの 姿 のついた十字架を置く。ろうそく台とキリストの
キリストの姿ついた
キリストの 姿 のついた十字架は、入堂の行列の際に奉のついた持することができる。他の朗読書とは別冊の朗読福音書
朗読福音書は、入堂の行列に際して奉持され朗読福音書
ない場合、祭壇上に置くことができる。
118[=80]118

同様に次のものを準備する。

a)

司祭の席の近くにミサ典礼書、および適当であれば聖歌集。

b)

朗読台に朗読聖書
朗読聖書。
朗読聖書

c)

祭器卓にカリス、コルポラーレ、プリフィカトリウム、そして適当であればパラ、

パテナ、そして必要ならば、いくつかのピクシス、司式司式する
助祭と司式 する司祭と助祭する
助祭 と 奉仕者と会衆の拝領のためのパン、ぶどう酒と水の入った小びん(ただし、これらすべてが奉納行列行列で行列 で 信者によって運ばれない場合)、灌灌 水 を 行 うなら聖水
うなら 聖水の聖水 の 入 った容器
った 容器、
容器 、 信者の拝領のために用いる受け皿、手を清めるために必要なもの。
カリスは尊敬尊敬をこめてその日
尊敬 をこめてベールで覆っておくが、ベールはそのをこめて
その 日 の 色 か 白色を用いることができる。
119[=81]119

祭具室(香部屋)には、祭儀の種々の形式に従って、司祭と助祭
助祭と助祭 と 他 の 奉仕者の祭服を準備する(( 337337 -341 参照)
参照 ) 。
a)

司祭のため－アルバ、ストラ、カズラもしくはカズラもしくはプラネタ。
カズラもしくはb)

助祭のため－アルバ、ストラおよびダルマチカ。ただし、ダルマチカは必要に応じて、あるいは盛儀の祭儀でない場合には、省くことができる。
c)

その他の奉仕者のため－アルバあるいは正式に承認された他の祭服 96）。

アルバを着用する者はすべて、チングルムとアミクトゥスを使用する。ただし、アルバアルバの 形 によってはこのかぎりではない。
によっては
入堂の
入堂 の 行列が
行列 が 行 われるときは、
われるときは 、さらに次
さらに 次 のものを準備のものを 準備する
準備 する。
する 。朗読福音書、
朗読福音書 、主日と主日 と 祝日に
祝日 に95) 同 26（ AAS 59 [1967] 555）、教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』16、27（ Musicam sacram : AAS 59 [1967] 305, 308）参照。
96) 教皇庁典礼秘跡省・教理省他指針『司祭の役務への信徒の協力に関するいくつかの問題について（1997 年 8 月 15 日）』第 6 項（ Ecclesiae de mysterio : AAS 89 [1997] 871）参照。

37

献香が
献香 が 行 われるときは香炉
われるときは 香炉と香炉 と 香 の 入 った香入
った 香入れ
香入 れ 、行列のときに行列 のときに運のときに 運 ぶ 十字架、
十字架 、火 をともした
ろうそくとろうそく台
ろうそくとろうそく 台 。
Ａ

助祭を
助祭 を 伴 わないミサ

開祭
120[=82]120

会衆が集まると、祭服を着用した司祭と奉仕者は、行列して祭壇に行く。行列の順序は次のとおりである。
a)香が用いられる場合、香炉係
香炉係－
香炉係 － 香 がたかれている香炉を持つ。
がたかれているb)[ … ]火 をともしたろうそくを奉持した奉仕者と、[をともした[ … ] その間に十字架を奉持した祭
祭

壇奉仕者もしくは
壇奉仕者 もしくは他
もしくは 他 の 奉仕者。
c)

祭壇奉仕者とその他の奉仕者。

d)

朗読者－朗読聖書
朗読聖書ではなく朗読聖書 ではなく朗読福音書
ではなく 朗読福音書を朗読福音書 を 少 し 高 く 掲 げて運
げて 運 ぶ ことができる。

e)

ミサを司式する司祭。

香を用いる場合、司祭は行列が始まる前に香炉に香を入れ、沈黙
沈黙のうちに
沈黙 のうちに十字架のうちに 十字架のしる
十字架 のしる
しをして祝福しをして 祝福する
祝福 する。
する
121[=83]
121

祭壇に向かう行列の間、入祭の歌が歌われる(47-48 参照)。

122[=84]122

祭壇に到着すると、司祭と奉仕者は[[ … ] 深く礼をする。

行列の祭壇十字架とな
行列 の 際 に 奉持された
奉持 された、された 、キリストの姿
キリストの 姿 のついた十字架は、祭壇の近くに祭壇十字架のついた
祭壇十字架 となるように置祭壇のるように 置 くことができる。さもなければふさわしいくことができる さもなければふさわしい場所
さもなければふさわしい 場所に
場所 に 置 く 。ろうそく台は祭壇
祭壇 の 上またはその近
朗読福音書は祭壇上に尊敬尊敬をこめてまたはその 近 く [… ] に置く。朗読福音書
朗読福音書
尊敬 をこめて置く。
をこめて
123[=85]
123

司祭は祭壇にのぼり、接吻をもって表敬する。次に、適当であれば、十字架
十字架と
十字架 と

祭壇を回りながら献香する。
124[=86]124

これが終わると、司祭は席に行く。入祭の歌が終わると、司祭と信者は皆立っ

たままで、十字架のしるしをする。司祭は「父と子と聖霊のみ名によって」と唱え、会衆は「アーメン」と答える。
それから司祭は、会衆に向かって手を広げ、定められた式文の一つを用いて、あいさつする。なお、司祭あるいは他の奉仕者が、簡単なことばで、その日のミサを信者に説明することもできる。
125[=87]125

続 いて回心(52 参照)いて 回心の
回心 の 祈 りが行
りが 行 われる。
われる 。 その後
その 後 、 典礼注記に従って(
参照 ) 、あわれ

みの賛歌を歌うか唱える。
126[=87]
126

祭儀の祭儀 の 規定に
規定 に 従 って、って 、 栄光の栄光 の 賛歌を
賛歌 を 歌 うか唱
うか 唱 える(える (53 参照)
参照 )。

127[=88]127

それから司祭は、会衆を祈りへ招く。手を合わせて「祈りましょう」と唱える。

38

一同は、司祭とともにしばらく沈黙のうちに祈る。続いて司祭は、手を広げて集会祈願を唱える。終わると会衆は「アーメン」と応唱する。
ことばの典礼128[=89]128

集会祈願が終わると一同
一同は
一同 は 着席する
着席 する。
する 。司祭はごく
司祭 はごく短
はごく 短 いことばで、いことばで 、信者をことば
信者 をことばの 典礼に
すでにミサの前
典礼 に 招 くことができる。
くことができる 。朗読者は朗読台へ行き、すでにミサのすでにミサの 前 にそこに置にそこに 置 かれていた 朗読聖書から[ … ] それを聞く。終わりに朗読者
朗読者は
朗読聖書 から第から 1 朗読を行い、一同は[
朗読者 は「 主 のことば」のことば 」と 呼 びかけ、
びかけ 、 一同は
一同 は 「 神 に 感謝」
感謝 」 と 答 える。
える
ここで適当
ここで 適当であれば適当 であれば短であれば 短 い 沈黙のひとときをとることができる
沈黙 のひとときをとることができる。
のひとときをとることができる 。こうして一同
こうして 一同は
一同 は 聞 いたことを黙想とを黙想することができる
黙想 することができる。
することができる 。
129[=90]
129

それから、[ … ] あるいは朗読者自身が詩編を唱え、通常
通常、
それから 、詩編唱者[
通常 、会衆は答唱する。
130[=91]130[… ] 福音の前に第 2 朗読がある場合、朗読者は朗読台からから朗読
上記のから 朗読を
朗読 を 行 う 。上記
上記 の

ように(
[ … ] それを聞き、終わりに応唱
応唱によってように (128 参照)
参照 ) 一同は[応唱 によって答によって 答 える。
える 。 それから、
それから 、 適当
であれば、であれば 、 短 い 沈黙のひとときをとることができる
沈黙 のひとときをとることができる。
のひとときをとることができる 。
131[=92]
131

続 いて、
を歌う
いて 、 一同は
一同 は 起立し起立 し 、 典礼季節に従ってアレルヤ唱あるいは他の歌を(6262-64 参照)
参照) 。
132[=93]132

香を用いる場合には、アレルヤ唱あるいは他の歌が歌われる間に、司祭は香を

入れ、祝福
祝福する
深 く 礼 をし、祝福 する。その後、手を合わせて祭壇の前で深するをし 「主の福音をふさわしく…」を沈黙のうちに祈る。
133[=94]133

それから、朗読福音書
朗読福音書が祭壇にあれば、司祭はそれを取り、信徒
信徒の
朗読福音書
信徒 の 奉仕者を先頭に、朗読福音書
朗読福音書を香炉とろうそくを持って行く
朗読福音書 を 少 し 高 く 掲 げて朗読台に行く。奉仕者は香炉げて香炉こともできる。奉仕者
奉仕者は
奉仕者 は 立 ったまま朗読台ったまま 朗読台のほうを
朗読台 のほうを向のほうを 向 き 、キリストの福音
キリストの 福音に
福音 に 対 する特別
する 特別な
特別 な
尊敬を
尊敬 を 表 す 。
134[=95]
134

司祭は朗読台で福音書を開き、手 を 合 わせ、「主は皆さんとともに」と唱える。
わせ 、

会衆は
会衆 は 「 また司祭
また 司祭ととともに
司祭 ととともに」ととともに 」 と 答 える。
える 。 それから「○○○による福音」と唱え、親指で福音書と自分の額、口、胸に十字架のしるしをする。他他 のすべての者のすべての 者 も 同 じようにする。
じようにする 。
会衆は( 276会衆 は「 主 に 栄光」
栄光 」と 大 きな声
きな 声 で 言 う 。香を用いる場合、司祭は
司祭 は 福音書に献香する(
福音書
276-277参照)
続 いて[
終 わりに「参照 ) 。続いて [ … ] 福音を告げ知らせ、終わりに 「 キリストに賛美
キリストに 賛美」
賛美 」 と 呼 びかけ、
びかけ 、 一同は
一同 は
「 キリストに賛美「神のことばによって…」と沈黙
キリストに 賛美」
賛美 」 と 答 える。
える 。司祭は
司祭 は 福音書に接吻して、福音書のうちに祈る。[[… ]135[=96]135

朗読者がいない場合、司祭は自らすべての朗読を行い、[[ … ]朗読台に立って詩詩編 を 唱える。香が用いられる場合、香を入れて祝福祝福しをして祝福 し 、 深 く 礼 をして「主の福音をふさわ

39

しく…」と祈る。
136[=97]
136

司祭は
司祭 は 席または朗読台、あるいは適当あるいは 適当なら
適当 なら他
なら 他 のふさわしい場所のふさわしい 場所に
場所 に 立 って説教って 説教を説教 を行 う 。 終 わりに沈黙
わりに 沈黙のひとときをとることができる
沈黙 のひとときをとることができる。
のひとときをとることができる
137[=98]
137

信条は、司祭が会衆とともに一同立
一同立って
68 参照)。
「御からだを一同立 って歌って 歌 うか唱える(68
うか

受け…」のことばで、一同は深深 く 礼 をする。ただし、神のお告げの祭日と主の降誕の祭日をするには、ひざまずく。
138[=99]
138

信条を信条を 唱 え 終 わると、
わると、司祭は
司祭は 席 で 立 ち 、手 を 合 わせ、わせ、短 い 勧 めのことばによって 信者を信者 を 共同祈願に共同祈願 に 招 く 。続 いて、いて 、先唱者か
先唱者 か 朗読者か
朗読者 か 他 の 者 が 、朗読台もしくは朗読台 もしくは他もしくは 他 のふさ
わしい場所
わしい 場所から場所 から会衆
から 会衆に
会衆 に 向 かって意向
かって 意向を意向 を 述 べる。
べる 。会衆は
会衆 は 自 らの役割
らの 役割を役割 を 果 たすために心たすために 心 をこめて 答 える。
える 。 最後に
最後 に 、 司祭は
司祭 は 手 を 広 げ 、 祈 りによって嘆願りによって 嘆願の
嘆願 の 祈 りを結りを 結 ぶ 。
感謝の典礼
139[=100]
139

共同祈願が終わると一同
一同は74 参照）。
一同 は 着席し着席 し 、奉納の歌を歌い始める（74

祭壇奉仕者あるいは祭壇奉仕者 あるいは他
あるいは 他 の 信徒の信徒 の 奉仕者はコルポラーレ、プリフィカトリウム、カリス、
パ ラ 、 ミサ典礼書を祭壇に置く。
140[=101]140

信者が、感謝の祭儀のためのパンとぶどう酒、あるいは、教会の維持と貧しい人々を助けるための他のささげものを奉納することによって、参加を表すことが望ましい。
信者のささげものは、祭壇奉仕者
祭壇奉仕者あるいは[ … ]司祭が受け取る
祭壇奉仕者 あるいは他
あるいは 他 の 奉仕者の助けを得て[[ … ] 。パンとぶどう酒は感謝の祭儀のために司式者
司式者のもと司式者はパンとぶ
司式者 のもとに運ばれる。司式者のもと
司式者 はパンとぶ
どう酒( 73 参照)
どう 酒 を 祭壇の
祭壇 の 上 に 置 くが、
くが 、 他 のささげものは別のささげものは 別 の 適当なところに置く(
参照 ) 。
141[=102]
141

司祭は祭壇で[[ … ] パンをのせたパテナを受け取り、両手でそれを祭壇の上に奉持して、「 神 よ 、 あなたは万物
あなたは 万物の万物 の 造 り 主 … 」 と 沈黙のうちに
沈黙 のうちに唱える。それから、パンをのうちにのせたパテナをコルポラーレの上に置く。
142[=103]142

その後、司祭司祭は「 この水
司祭 は 祭壇の脇に立って奉仕者から小びんを受け取り、
この 水 とぶどう酒
どう 酒 の … 」 と沈黙のうちに唱えながらぶどう酒と少量の水をカリスに注ぐ。祭壇の中央に戻り、カリスを取って両手で奉持し、「 神 よ 、 あなたは万物
あなたは 万物の万物 の 造 り 主 … 」 と 沈黙のうち
沈黙 のうちに 唱える。それからカリスをコルポラーレの上に置き、場合によってはパラで覆う。
奉納の
奉納 の 歌 が 歌 われない場合
われない 場合、
場合 、あ るいはオルガンが演奏
るいはオルガンが 演奏されない
演奏 されない場合されない 場合、
場合 、パンとぶどう酒
パンとぶどう 酒 を示 すとき、
すとき 、 司祭は
司祭 は 祝福のことばをはっきりした
祝福 のことばをはっきりした声のことばをはっきりした 声 で 唱 えることができる。
えることができる 。 会衆は会衆 は 「 神 よ 、
あなたは万物あなたは 万物の万物 の 造 り 主 」 と 応唱する
応唱 する。
する 。
143[=104]
143

カリスを祭壇のの 上 に置いてから、司祭は深深 く 礼 をし、をし 「神よ、悔い改めるわた

したちを…」を沈黙のうちに祈る。

40

144[=105]
144

続いて、香
香 を 用 いる場合
香 を 香炉にいる 場合、場合 、 司祭は香
香炉 に 入 れ 、 沈黙のうちに
沈黙 のうちに祝福のうちに 祝福し祝福 し 、 供

えものと十字架
十字架と祭壇の
続 いて会衆
十字架 と 祭壇に献香する。奉仕者は祭壇
祭壇 の 脇 に 立 って司祭に献香し、続っていてに献香する。
145[=106]
145「神よ、悔い改めるわたしたちを…」の祈りの後、あるいは献香の後、司祭は「「 神 よ 、 わたしの汚わたしの 汚 れを…
れを … 」 を沈黙のうちに唱え、祭壇の脇で手を洗う。奉仕者が水を注ぐ。
146[=107]146

それから、祭壇の中央に戻り、司祭
司祭は
司祭 は 会衆に向かって立ち、手を広げて会衆を祈りに招き、手を合わせて、「皆さん、このささげものを…」と唱える。会衆
会衆は
会衆 は 立 って「 神 の 栄光と
栄光 と 賛美のため
賛美 のため…
のため … 」 と 答唱する
答唱 する。
する 。 続 いて、いて 、 司祭は
司祭 は 手を広げて供えものの上に奉納祈願を唱える。終わりに会衆は「アーメン」と応唱する。
147[=108]147

その後、司祭は感謝の祈り(奉献文)を始める。典 礼注記に
礼注記 に 従 って(って (365 参照)
参照 )、司祭はローマ・ミサ
司祭 はローマ・ミサ典礼書
はローマ・ミサ 典礼書にある典礼書 にある感謝にある 感謝の感謝 の 祈 り 、あるいは使徒座
あるいは 使徒座によって使徒座 によって認証によって 認証された
認証 された感謝
された 感謝の感謝 の祈 りから一りから 一 つを選
つを 選 ぶ 。感謝の感謝 の 祈 りは本来
りは 本来、本来 、叙階のゆえに
叙階 のゆえに司祭のゆえに 司祭だけにそれを司祭 だけにそれを唱だけにそれを 唱 えることが求えることが 求められる。
められる 。会衆は
会衆 は 信仰をもって信仰 をもって沈黙をもって 沈黙のうちに
沈黙 のうちに、のうちに 、また感謝
また 感謝の
感謝 の 祈 りの中
りの 中 に 挿入された
挿入 された定
された 定 められた 方法で方法 で 、 司祭と司祭 と 心 を 一 つにする。
つにする 。 それらは、
それらは 、 叙唱の
叙唱 の 対話句における対話句 における応答における 応答、
応答 、 感謝の
感謝 の 賛歌、
賛歌 、
聖別後の聖別後 の 応唱、
応唱 、 結 びの栄唱後
びの 栄唱後の栄唱後 の 応唱「応唱 「 アーメン」
アーメン 」、さらに、 さらに、
さらに 、 司教協議会によって
司教協議会 によって認可によって 認可され
認可 され
使徒座が
使徒座 が 認証した
認証した他
応唱 である。
した 他 の 応唱である
である 。
感謝の
感謝 の 祈 りの旋律
りの 旋律のつけられた
旋律 のつけられた部分のつけられた 部分を部分 を 司祭が
司祭 が 歌唱す
歌唱 す ることは、
ることは 、 たいへんふさわしい。
たいへんふさわしい 。
148[=108]148

感謝の
感謝 の 祈 り ( 奉献文)
奉献文 ) の 初 めに、めに 、 司祭は
司祭 は 手を広げて「主は皆さんとともに」と

歌 うか唱え、会衆
会衆はうか
会衆 は 「 また司祭
また 司祭とともに
司祭 とともに」とともに 」 と 答 える。
える 「心を上に」と唱えるとき、司祭は手を上に挙げる。会衆
会衆は
会衆 は「 主 に 向 けています」
けています 」と 答 える。
える 。それから、
それから 、司祭は
司祭 は 手を広げて「わたしたちの神である主に感謝しましょう」と続ける。会衆は「それはよいこと、正しいことです」と答える。そのその後
手 を 広 げて叙唱を続ける。叙唱の結結 びで手を合わせ、その 後 、 司祭は手げてびで立 っている一同( 79ｂっている 一同と一同 と ともに「感謝の賛歌」を歌うかはっきりとした声で唱える(
79 ｂ 参照)参照 ) 。
149[=109]
149

それぞれの奉献文に記されている典礼注記に従って、司祭は感謝の祈り(奉献文)を続ける。
司式者が司教である場合には、感謝の感謝 の 祈 りの「わたしたちの教父○○○○世」の後に「しもべわたくし」と付け加える。司教
司教が司教 が 自教区以外のところで
自教区以外 のところで司式のところで 司式する
司式 する場合
する 場合には
場合 には、には 、「わたし
「 わたし
たちの教父
たちの 教父○○○○
教父 ○○○○世○○○○ 世 」の 後 に「 しもべわたくしと○○しもべわたくしと ○○教区○○ 教区の教区 の 兄弟○○○○
兄弟 ○○○○」○○○○ 」と 付 け 加 える。
教区司教あるいは
教区司教 あるいは法律上あるいは 法律上、
法律上 、 教区司教と教区司教 と 同等とされる
同等 とされる者とされる 者 は 、「わたしたちの教父○○○○
世、わたしたちの司教(あるいは代理区長、高位区長、知牧区長、大修道院長)○○○○」と告げられなければならない。
協働司教と補佐司教の名前を感謝の祈りに加えることができるがが 、偶然同席している
偶然同席 している他している 他の 司教の司教 の 名前は
名前は 加 えない。多数の場合には「わたしたちの司教○○○○と補佐司教」と言
えない

41

う。
これらのことばは、それぞれの奉献文の文体に合わせるようにする。
150[=109]
150

聖別の少し前に、適当であれば、奉仕者は小鐘を鳴らして信者の注意を喚起する。同じく地方の習慣に従って、それぞれ、パンとカリスが会衆に示されたときに小鐘を鳴らす。
香 を 使用する
使用 する場合
する 場合、場合 、 聖別の聖別 の 後 、 会衆にパンと会衆 にパンとカリスをにパンと カリスを示
カリスを 示 すときに奉仕者
すときに 奉仕者が奉仕者 が 献香する
献香 する。
する 。
151

聖別の
聖別 の 後 、 司祭は
司祭 は 「 信仰の信仰 の 神秘」
神秘 」 と 言 い 、 会衆は
会衆 は 定 められたことばのうちの一められたことばのうちの 一 つを用 いて応唱いて 応唱する
応唱 する。
する 。
感謝の
感謝 の 祈 り ( 奉献文)
奉献文 ) の 結 びで、びで 、 司祭はパンをのせたパテナとカリスを司祭 はパンをのせたパテナとカリスを取はパンをのせたパテナとカリスを 取 って高って 高 く 掲 げ 、司祭のみが司祭 のみが栄唱
のみが 栄唱「栄唱「 キリストによって…
キリストによって … 」を 唱 える。
える 。会衆は
会衆 は 最後に
最後 に「 アーメン」
アーメン 」と 応唱する
応唱 する。
する 。
続 いて、
いて 、 司祭はパテナとカリスをコルポラーレの司祭 はパテナとカリスをコルポラーレの上はパテナとカリスをコルポラーレの 上 に 置 く 。
152[=110]152

感謝の
感謝 の 祈 り ( 奉献文)
奉献文 ) が終わってから、司祭は手を合わせて、主の祈りの前の招きを述べる。主の祈りは、手を広げて会衆とともに唱える。
153[=111]
153

主の祈りが終わると、司祭は一人で手を広げて、副文「いつくしみ深い父よ、

すべての悪から…」を唱える。終わりに会衆は「国と力と栄光は、限りなくあなたのもの」と応唱する。
154[=112]154

それから司祭は手手 を 広 げ 、大きな声で「主イエス・キリスト、あなたは…」を唱える。終わると司祭は手を広げ、そして手を合わせて会衆に向かい、「主の平和がいつも皆さんとともに」と平和のあいさつをする。会衆は「また司祭とともに」と答える。その後、適当であれば、司祭は｢互いに平和のあいさつをかわしましょう」を加える。
司祭は奉仕者に平和のあいさつをすることができるがが 、つねに内陣
つねに 内陣にとどまり
内陣 にとどまり、にとどまり 、祭儀を祭儀 を中断しないようにする
中断 しないようにする。
しないようにする 。正当な
正当 な 理由から
理由 から幾人から 幾人かの
幾人 かの信者
かの 信者に信者 に 平和のあいさつをしようとする
平和 のあいさつをしようとする場のあいさつをしようとする 場
合 も 同様である同様 である。
である 。司教協議会が司教協議会 が 決定した
決定 した方法
した 方法に
方法 に 従 って、って 、一同は
一同 は 平和、
平和 、一致、一致 、愛 を 互 いに表
いに 表
明 する。
「主
「アー
する 。平和のあいさつをするとき
平和 のあいさつをするとき、のあいさつをするとき 、「 主 の 平和がいつもあなたとともに
平和 がいつもあなたとともに」がいつもあなたとともに 」と 言 い 、「 アーメン」
メン」 と 答 えることができる。
えることができる。
155[=113]155

その後、司祭はパンを取り、パテナの上で割り、小片をカリスの中に入れて「今ここに…」を沈黙のうちに祈る。その間に聖歌隊と会衆は平和の賛歌を歌うか、または唱える(( 83 参照)参照 ) 。
156[=114]156

次に、司祭は手
手 を 合 わせ、
わせ 、「神の子、主イエス･キリスト…」または「主イエス・キリスト…」と拝領前
拝領前の
拝領前 の 祈 りを沈黙のうちに祈る。
りを
157[=115]
157

祈りが終わると、司祭はひざまずき、パテナあるいはカリスのあるいはカリスの上そあるいはカリスの 上 に 添えてそのミサで聖別のミサで聖別された会衆に向かって「神の小羊の食卓に招かれた者は幸い」聖別 されたパンを奉持し、された42

と唱える。そして、会衆とともに「主よ、あなたは神の子キリスト…」を[[ … ] 唱える。
158[=116]
158

続いて、司祭は祭壇に向かって立ち、「キリストのからだが…」を沈黙のうちに祈り、うやうやしく拝領する。次にカリスを取って､｢キリストの血が…｣を沈黙のうちに祈り、うやうやしく拝領する。
159[=119]
159

司祭が秘跡を拝領する間に、拝領の歌を始める(( 86 参照)参照 ) 。

160[=117]160

それから、司祭
司祭は
通常は
司祭 は パテナまたはピクシスを取って、通常
通常 は 行列をして行列 をして来をして 来 る 拝

領者に近づく。
信者が信者 が 聖別されたパンやカリスを聖別 されたパンやカリスを自されたパンやカリスを 自 ら 手 に 取 ること、
ること 、ましてそれらを互ましてそれらを 互 いに手
いに 手 で 渡 すことは許とは 許 されない。
されない 。信者は信者 は 司教協議会の司教協議会 の 決定に
決定 に 従 って、って 、ひざまずくか立
ひざまずくか 立 って拝領って 拝領する
拝領 する。
する 。立 って 拝領する
拝領 する場合
する 場合、
場合 、決定された決定 された規則
された 規則に
規則 に 従 っ て 、秘跡を秘跡 を 受 ける前
ける 前 にふさわしい尊敬にふさわしい 尊敬を
尊敬 を 表 すよう
勧 められる。
められる 。
161[=117,
118]
161

パンだけの拝領であれば、司祭
司祭は
司祭 は パンを取り上げて一人ひとりに示し、「キリストのからだ」と言う。拝領者は「アーメン」と答え、口口 で 、 あるいは許可あるいは 許可されて許可 されている場合
いる 場合で場合 で 拝領者が拝領者 が 望 むなら手
むなら 手 で 秘跡を
秘跡 を 受 ける。
ける 。拝領者はパンを拝領者 はパンを受
はパンを 受 けるとすぐにすべてを拝領する
拝領 する。
する 。
しかし、
しかし 、 両形態の拝領がが 行 われる場合
われる場合は( 284284-287 参照)
参照) 。
場合 は 、後述する規定を守る(
162

聖体を
聖体 を 授与するとき授与 するとき、するとき 、 そこに居合
そこに 居合わせた
居合 わせた他
わせた 他 の 司祭が司祭 が 司式者を
司式者 を 助 けることができる。
けることができる 。

このような司祭
このような 司祭が
司祭 が 同席せず
同席 せず、せず 、拝領者の拝領者 の 数 が 非常に
非常 に 多 い 場合には
場合 には、には 、司祭は
司祭 は 自分を
自分 を 助 けるよう
臨時の臨時 の 奉仕者を
奉仕者 を 任命することができる
任命 することができる。
することができる 。すなわち、
すなわち 、正式に正式 に 選任された
選任 された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者もしくは祭壇奉仕者 もしくはこのことのために正必要 なら、なら 、司このことのために 正 しく任命
しく 任命された
任命 された他
された 他 の 信者にもまかせることができる
信者 にもまかせることができる 97）。必要なら
祭 はこのことのためにふさわしい信者
はこのことのためにふさわしい 信者を
信者 を 任命することができる
任命 することができる 98）。
これらの奉仕者
これらの 奉仕者は
奉仕者 は 、司祭が司祭 が 拝領する
拝領 する前する 前 に 祭壇に
祭壇 に 近 づくことはできない。
づくことはできない 。そして、
そして 、信者に信者 に配 るために両方るために 両方の
両方 の 形態の形態 の 聖体を
聖体 を 入 れた祭器
れた 祭器を
祭器 を 司式司祭の司式司祭 の 手 から渡から 渡 される。
される 。
163[=120]
163

聖体の授与が終わり、聖別聖別されたぶどうっていれば 、 司 祭 は 祭壇です
祭壇 です
聖別 されたぶどう酒
されたぶどう 酒 が 残 っていれば、ぐにすべてを拝領
ぐにすべてを 拝領する
拝領 する。
する 。聖別されたパンが聖別 されたパンが残されたパンが 残 っていれば、っていれば 、祭壇で祭壇 で 拝領するか拝領 するか聖体するか 聖体を聖体 を 保存す保存 するために定るために 定 められた場所
められた 場所に
場所 に 運 ぶ 。
司祭は祭壇に戻り、パンのかけらがあればそれを集め、それから祭壇
祭壇あるいは祭器卓の祭壇ところに立って、カリスの上でパテナまたはピクシスをふき、次に「口に受けたものを…」と沈黙のうちに祈りながらカリスをすすぎ、プリフィカトリウムでカリスをふく。祭器が教皇庁秘跡典礼聖省指針『イネスティマビレ・ドヌム（1980 年 4 月 3 日）』10（ Inaestimabile donum :AAS 72 [1980] 336）、教皇庁典礼秘跡省・教理省他指針『司祭の役務への信徒の協力に関するいくつかの問題について（1997 年 8 月 15 日）』第 8 項（ Ecclesiae de mysterio : AAS 89 [1997] 871）参照。

97)98) 『ローマ・ミサ典礼書（規範版第 3 版 2000 年）』補遺「聖体を配るための聖体奉仕者を任命する式」（ Missale Romanum , 1253）参照。

43

祭壇ですすがれた場合は、奉仕者が祭器卓へ運ぶ。すすぐべき祭器がとくに多数ある場合には、適当に覆って、祭壇または祭器卓のコルポラーレの上に残しておき、ミサの後すぐすぐに 、会衆が解散してからこれをすすぐことも許される。
164[=121]
164

次 に 、 祭器をすすいでから、司祭は席に戻ることができる。しばらく聖なる沈黙を守るか、詩編
詩編、(88 参照)詩編 、 他 の 賛美の
賛美 の 歌 、 もしくは賛歌
もしくは 賛歌を
賛歌 を 歌うことができる(
参照 ) 。
165[=122]165

それから司祭は、席または祭壇の前に立って、会衆に向かい、手 を 合 わせて｢祈わせてりましょう｣と言い､手を広げて拝領祈願を唱える。拝領後に沈黙の祈りがなかった場合、祈りの前に短い沈黙の時間をおくことができる。祈願の終わりに、会衆は「アーメン」を応唱する。
閉祭
166[=123]
66

拝領祈願が終わると、必要があれば会衆への短いお知らせが行われる。

167[=124]
167

その後、司祭は手を広げて会衆にあいさつし、「 主は皆さんとともに」と言う。

会衆は、「また司祭とともに」と答える。それから司祭は再
再 び 手 を 合 わせ、直ちに左手
左手を
わせ
左手 を
胸 の 上 に 置 き 、 右手をと 続 け 、 会衆の右手 を 上 げて、げて 「全能の神」と会衆 の 上 に 十字架のしるしをしなが
十字架 のしるしをしながら 「父と子と聖霊の祝福が皆さんの上にありますように」と唱える。会衆は「アーメン」と答える。
日と場合によっては、この
この祝福
会衆のための
この 祝福は
祝福 は 、 典礼注記に従って、会衆会衆 のための祈願のための 祈願や祈願 や 他 のより荘のより 荘
厳 な 式文によって
式文 によって豊によって 豊 かにされ表現
かにされ 表現される表現 される。
される 。
司教はふさわしいことばによって
司教 はふさわしいことばによって、はふさわしいことばによって 、会衆の会衆 の 上 に 十字架のしるしを
十字架 のしるしを 3 回 して会衆
して 会衆を
会衆 を 祝福す祝福 する 99）。
168[=124]
168

祝福の後すぐに、司祭は手を合わせて「感謝の祭儀を終わります…」を唱え、一同は「神に感謝」と答える。
169[=125]
169

司祭は通常、祭壇に接吻し、信徒信徒の祭壇に
信徒 の 奉仕者とともに祭壇
祭壇 に 深 く 礼 をしてからをして彼 らとともに退出する。
らとともに
170[=126]
170

他の典礼行為がミサに続く場合には、閉祭の部分、すなわち、あいさつ、祝福、解散は省かれる。
Ｂ

助祭を
助祭 を 伴 うミサ

171[=127]
171

助祭が感謝
感謝の
祭服を
感謝 の 祭儀に
祭儀 に 同席する
同席 する場合には、祭服する
祭服 を 着用して着用 して自して 自 らの奉仕職
らの 奉仕職を
奉仕職 を 果 た

す 。 助祭は、

99)『司教儀典書（規範版 1984 年）』1118-1121（ Caeremoniale Episcoporum ）参照。

44

a)

司祭の近くに立ち、司祭の横を進む。

b)

祭壇では、カリスと本の世話をする。

c)

福音を
福音 を 告 げ 、 司式司祭に司式司祭 に 命 じられれば続
じられれば 続 いて説教
いて 説教を
説教 を 行 うことができる(
うことができる (66 参照)
参照 ) 。

d)

信者会衆に信者会衆 に 適宜指示を適宜指示 を 与 え 、 共同祈願の共同祈願 の 意向を
意向 を 述 べる。
べる 。

e)

聖体を
聖体 を 配 る 際 に 司式司祭を司式司祭 を 助 け 、 祭器をすすぎ祭器 をすすぎ、をすすぎ 、 かたづける。
かたづける 。

f)

他の奉仕者が一人もいない場合、必要に応じて彼
彼 らの務
らの 務 めを果
めを 果 たす。
たす 。

開祭
172[=128]172

助祭は[[ … ]朗読福音書を朗読福音書 を 少 し 高 く 掲 げて奉持し、司祭の前を歩いて祭壇に向げてかう。そうでない場合は、司祭の横につく。
173[=129]
173

祭壇に
祭壇 に 着 くと、
くと 、助祭が助祭 が 朗読福音書を朗読福音書 を 運 んだ場合
んだ 場合は場合 は 表敬を
表敬 を 省 き 、祭壇にのぼる。

それから朗読福音書
朗読福音書を尊敬
朗読福音書 尊敬をこめて
尊敬 をこめて祭壇に置き、司祭と同時に接吻をもって祭壇に表敬す
をこめて
る。
助祭が
助祭 が 朗読福音書を朗読福音書 を 運 ばない場合
ばない 場合は
場合 は 、通常どおり
通常 どおり司祭
どおり 司祭とともに司祭 とともに祭壇とともに 祭壇に
祭壇 に 深 く 礼 をし、をし 、司祭とともに接吻とともに 接吻をもって接吻 をもって祭壇をもって 祭壇に
祭壇 に 表敬する
表敬 する。
する 。
香を用いる場合、司祭が香を入れて十字架
十字架と十字架 と 祭壇に献香するのを助ける。
174[=130]174

祭壇への献香がすむと、司祭とともに席に行き、そこで司祭の横にいて、必要に応じて司祭を助ける。
ことばの典礼175[=131]175

アレルヤ唱あるいは他の歌が歌われているときに香が用いられる場合、司祭が香を入れるのを助ける。それから司祭の前で深深 く 頭を下げて祝福を願い、小声で「祝福をお願いします」と言う。司祭は祝福して､｢主の福音をふさわしく…｣を唱え、助祭は自自分 に 十字架のしるしをして祭壇に置か
十字架 のしるしをして「アーメン」と答える。それから祭壇のしるしをして祭壇 に 礼 をして、をして 、 祭壇に置れている朗読福音書
これを少れている 朗読福音書を取り、これを朗読福音書
これを 少 し 高 く 掲 げ 、香 がたかれている香炉がたかれている 香炉を
香炉 を 持 つ 香炉係と香炉係 と火 をともしたろうそくを持
手 を 合 わせ、をともしたろうそくを 持 つ 奉仕者
奉仕 者 を 先に立てて朗読台へ行く。そこで手わせ 、「主「主は 皆 さんとともに」次 いで「さんとともに 」 と 言 って会衆にあいさつし、次っていで 「 ○○○による○○○ による福音による 福音」
福音 」と 言 い 、親指 で 福音書にしるしをし
福音書 にしるしをし、自分 の 額 、口 、胸 にしるしをし、にしるしをし、 福音書に献香して、福音にしるしをし 、 次 に 自分のを告げ知らせる。終わると「「 キリストに賛美
キリストに 賛美」
賛美 」 と 告 げ 、一同は
一同 は 「 キリストに賛美
キリストに 賛美」
賛美 」 と 答 える 。 続 いて、
いて 、 接吻をもって福音書に表敬して「神のことばによって…」と沈黙のうちに祈り、司祭のところへ戻る。
助祭が助祭 が 司教を
司教 を 手伝うとき
手伝 うとき、
うとき 、接吻を
接吻 を 受 けるべき福音書
けるべき 福音書を
福音書 を 司教のもとに司教 のもとに運のもとに 運 ぶか、ぶか 、あるいは助あるいは 助祭自らが祭自 らが福音書
らが 福音書に
福音書 に 接吻し接吻 し 、「主「 主 の 福音に
福音 に よって…
よって … 」 と 沈黙のうちに
沈黙 のうちに唱のうちに 唱 える。
える 。 いっそう荘厳
いっそう 荘厳な 祭儀では祭儀 では、
では 、 状況に
状況 に 応 じて、じて 、 司教は
司教 は 朗読福音書によって朗読福音書 によって会衆によって 会衆に
会衆 に 祝福を祝福 を 与 える。
える 。
それから、
それから 、助祭は
助祭 は 祭器卓あるいはふさわしい
祭器卓 あるいはふさわしい適切
あるいはふさわしい 適切な
適切 な 他 の 場所に
場所 に 朗読福音書を朗読福音書 を 運 ぶことが
できる。
できる 。
176[=34]176

他 のふさわしい朗読者のふさわしい朗読者がいないなら助祭 が 他 の 朗読を
朗読を 行 うべきである。
うべきである 。
朗読者 がいないなら、がいないなら 、 助祭が45

177[=132]
177

共同祈願の意向は、司祭が前文を唱えた後、通常
通常は[ … ] から助祭が述
通常 は 朗読台[

べる。
感謝の典礼
178[=133]
178

共同祈願の
祭壇奉仕者が共同祈願 の 後 、 司祭は席にとどまり、助祭が祭壇の準備をし、祭壇奉仕者
祭壇奉仕者

これを助ける。祭器を取り扱うのは助祭の務めである。また、会衆の供えものを受け取る
司祭を助ける。それから、聖別するためのパンをのせたパテナを司祭に渡す。
「この水と…」と沈黙のうちに祈りながら、ぶどう酒と少量の水をカリスに注ぎ、その後カリスを司祭に渡す。カリスの準備[[ … ]は祭器卓で行うことができる。香を用いる場合、ささげものと十十字架と字架と 祭壇に献香するとき司祭を助ける。その後、助祭または祭壇奉仕者
祭壇奉仕者が司祭と会衆に
祭壇奉仕者
献香する。
179[=134]179

感謝の祈り(奉献文)の間、助祭は司祭の近くで少し後方に立ち、必要なときにカリスまたはミサ典礼書の世話をする。
聖霊の聖霊 の 働 きを求
きを 求 める祈
める 祈 り (エピクレシス)
エピクレシス ) からカリスを示からカリスを 示 すときまで、すときまで 、助祭は
助祭 は 通常、
通常 、ひざ
まずいたままでいる。
まずいたままでいる 。複数の
複数 の 助祭がいるなら助祭 がいるなら、がいるなら 、そのうちの一人
そのうちの 一人が一人 が 聖別のときに聖別 のときに香炉のときに 香炉に
香炉 に 香 を
入 れ 、 パンとカリスを示
パンとカリスを 示 すときに献香すときに 献香することができる
献香 することができる。
することができる 。
180[=135]
180

奉献文の終わりの栄唱のとき、助祭は司祭の横に立って、司祭がパンをのせたパテナを奉持している間、会衆が「アーメン」と応唱するまでカリスを奉持する。
181[=136]181

司祭が、平和のための祈りと「主の平和がいつも皆さんとともに」を唱え、会衆が「また司祭とともに」と答えた後、助祭は、適当であれば、平和のあいさつへの招きを行い、手手 を 合 わせて会衆
わせて 会衆のほうを会衆 のほうを向のほうを 向 いて、
いて 、「互いに平和のあいさつをかわしましょう」と言う。助祭は司祭から平和のあいさつを受ける。そして、自分の近くにいる他の奉仕者にあいさつを伝えることができる。
182[=137]
182

司祭の拝領が終わると、助祭は司祭
司祭から
司祭 から両形態で拝領し、それから会衆に聖から体を授与する司祭を助ける。拝領が両形態で行われる場合には、助祭はカリスの世話をし、授与が授与が 終 わると、
わると 、助祭はすぐに
助祭はすぐに祭壇ったキリストの御血をすべてうやうやしくはすぐに 祭壇で祭壇 で 、残 ったキリストの御血
御血 をすべてうやうやしく拝領をすべてうやうやしく 拝領する。
する 。 必要なら
必要 なら、
なら 、 他 の 助祭と助祭 と 司祭が
司祭 が 手伝う
手伝 う 。
183[=138]
183

聖体の授与が終わると、助祭は司祭とともに祭壇に戻り、パンのかけらがあればそれを集め、それからカリスおよび他の祭器を祭器卓へ運び、そこですすいで通常ど
おりかたづける。その間、司祭は席に戻っている。ただし、すすぐべき祭器を適当に覆って祭器卓のコルポラーレの上に残しておき、ミサの後すぐにすぐに、会衆が解散してからそれをすぐにすすぐことも許される。
閉祭
184[=139]
184

拝領祈願が唱えられると、司祭が自ら行うことを望む場合を除いて、必要が46

あれば、助祭が会衆に短いお知らせをする。
185[=140]185

会衆のための会衆 のための祈願のための 祈願あるいは祈願 あるいは荘厳あるいは 荘厳な
荘厳 な 祝福の祝福 の 式文を
式文 を 用 いる場合
いる 場合、場合 、助祭は
助祭 は 「 祝福を祝福 を受 けるために頭手 を 合 わせ、けるために 頭 を 下 げましょう」
げましょう 」 と 言 う 。 司祭が祝福を与えてから、助祭は手
わせ 、
会衆のほうを会衆 のほうを向のほうを 向 いて、
いて 、「感謝の祭儀を終わります…」と言って会衆を解散させる。
186[=141]186

それから、司祭とともに接吻をもって祭壇に表敬し、深深 く 礼 をしてから、をしてから 、 入堂のときと同じしかたで行列して退出する。
Ｃ

祭壇奉仕者の任務

187[=142]
187

祭壇奉仕者の任務はいろいろあるが、それらが同時に生じることがある。したがって、数名が分担するとよいが、一人しかいない場合には、自分が重要な役目を受け持ち、他の務めをその他の何人
何人かの
何人 かの奉仕者に分担する。
かの開祭
188[=143]
188

祭壇に向かうとき、火をともしたろうそくを持つ二人の奉仕者の間で十字架を奉持することができる。祭壇に着いたら、十字架を祭壇の近くに立て、祭壇十字架
祭壇十字架とな
祭壇十字架 となるようにする。
るようにする 。そうでなければふさわしい場所
そうでなければふさわしい 場所に
場所 に 置 く 。それから、
それから 、内陣の中の自分の席に着く。
189[=144]
189

祭儀の間、祭壇奉仕者は必要に応じて、司祭または助祭に近づいて本を渡したり、その他必要な手伝いをする。したがって、自席でも祭壇でも、できるだけ自分の務めを果たしやすい場所に位置するとよい。
感謝の典礼
190[=145]
190

助祭がいないときには、共同祈願の後、司祭が自席にいる間に、祭壇奉仕者

は祭壇の上にコルポラーレ、プリフィカトリウム、カリス、パラ
パラ、パラ 、 ミサ典礼書を置く。次に、必要ならば会衆のささげものを受け取るときに司祭を手伝い、適当であればパンとぶ
どう酒を祭壇に運び、司祭に渡す。献香が行われるときは司祭に香炉を渡し、ささげもの
と十字架
十字架と
それから司祭
十字架 と 祭壇に対する献香を手伝う。それから
それから 司祭と司祭 と 会衆に
会衆 に 献香する
献香 する。
する 。
191[=146]
191

正式に正式 に 選任された
選任 された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者は祭壇奉仕者 は 、 聖体の授与のとき、臨時の奉仕者として、

100）必要であれば。両形態の拝領のとき、助祭助祭がいなければ
必要 であれば司祭を助けることができる
であれば助祭 がいなければ、がいなければ 、拝領者にカリスを差し出したり、パンを浸す場合にはカリスを支えたりする。
192[=147]
192

同様に同様 に 、 正式に
正式 に 選任された
選任 された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者は祭壇奉仕者 は 、 聖体の授与が終わると、祭器をふ

いてかたづける司祭または助祭を手伝う。助祭がいなければ、正式
正式に正式 に 選任された
選任 された祭壇奉仕
された
100)

教皇パウロ 6 世使徒的書簡『ミニステリア・クェダム（1972 年 8 月 15 日）』（ Ministeria quaedam :AAS 64 [1972] 532）参照。

47

者は祭器を祭器卓に運び、そこで通常
通常どおりすすぎ
通常 どおりすすぎ、ふいてかたづける。
どおりすすぎ
ミサの祭儀
ミサの 祭儀が祭儀 が 終 わると、
わると 、 祭壇奉仕者と祭壇奉仕者 と 他 の 奉仕者は
奉仕者 は 、 入堂のときと入堂 のときと同のときと 同 じ 方法と
方法 と 順番

193

で 、 助祭と助祭 と 司祭とともに司祭 とともに行列とともに 行列をして行列 をして祭具室をして 祭具室(
祭具室 ( 香部屋)
香部屋 )に 戻 る 。
Ｄ

朗読奉仕者の任務

開祭
194[=148]
194

祭壇に向かうとき、助祭がいなければ、朗読奉仕者はふさわしい
ふさわしい祭服
ふさわしい 祭服を
祭服 を 着用

して朗読福音書
して朗読福音書をげて運 ぶ ことができる。その場合は司祭の前を進む。そうで
朗読福音書 を 少 し 高 く 掲 げて運ない場合には他の奉仕者とともに進む。
祭壇に着いたら、他
他 の 者 とともに深とともに 深 く 礼 をする。
をする 。 朗読福音書を朗読福音書 を 運 んだ場合
んだ 場合、
場合 、

195[=149]
195

祭壇にのぼって、その上に朗読福音書
朗読福音書を置き、他の奉仕者とともに内陣
内陣の
朗読福音書
内陣 の 中 の 自分の
自分 の 席に着く。
ことばの典礼196[=150]
196

福音の前の朗読を朗読台からから行う。詩編唱者がいないときには、第
1 朗読の
から

後、答唱詩編を唱えることができる。
197[=151]
197

助祭がいないときには、司祭が前文を唱えた後、[[ … ] 共同祈願の意向を朗読
朗読

台 から唱えることができる。
から198[=152]
198

入祭の歌、または拝領の歌が歌われないとき、また、ミサ典礼書にある交唱が信者によって朗唱されない場合には、適切なときにそれを唱えることができる
ことができる(ことができる (48、48 、 87
参照)
参照 ) 。

Ⅱ共同司式ミサ[… ]199[=153]
199

共同司式は、祭司職が一つであること、いけにえが一つであること、そして神の民全体が一つであることを適切に表現するものであって、司教叙階式、司祭叙階式、大修道院長の大修道院長 の 祝福式、
祝福式 、 そして聖香油のミサにおいては儀式自体によって規定されている。
信者の便宜のために他のことが求められたり勧められたりしないかぎり、共同司式は以下の場合に勧められる。
a)[ … ] 主の晩さんの夕べのミサ。

b)

教会会議、司教会議、教区会議におけるミサ。

c)

修道院ミサ、および教会と聖堂における主要ミサ。

48

d)

教区司祭、修道司祭のあらゆる種類の会合におけるミサ 101）。

しかしながら、
しかしながら 、個 々 の 司祭は
司祭 は 感謝の
感謝 の 祭儀を祭儀 を 個別に
個別 に 司式することができる
司式 することができる。
することができる 。ただし、
ただし 、同 じ
教会堂や
教会堂 や 礼拝堂で礼拝堂 で 共同司式が共同司式 が 行 われているときに司式われているときに 司式することはできない
司式 することはできない。
することはできない 。聖木曜日の聖木曜日 の 主の 晩 さんのミサと復活徹夜祭
さんのミサと 復活徹夜祭のミサを
復活徹夜祭 のミサを個人的のミサを 個人的に
個人的 に 司式することは司式 することは許することは 許 されない。
されない
200

訪問中の
訪問中 の 司祭は
司祭 は 、 その司祭
その 司祭としての司祭 としての身分としての 身分によって身分 によって認によって 認 められれば、
められれば 、 感謝の感謝 の 祭儀の祭儀 の 共同

司式に
司式 に 喜 んで迎
んで 迎 えられるべきである。
えられるべきである 。
201[=154]
201

司祭の数が多い場合には、必要性
必要性があるか
必要性 があるか司牧上有益があるか 司牧上有益であるなら
司牧上有益 であるなら共同司式をであるなら同じ日に幾度も行うこと[[ … ] ができる。ただし、異なる時間または別々の場所で行
行 わなけ
ればならない 102）。
202[=155]202

法の基準に従って、自教区
自教区のすべての自教区 のすべての教会堂のすべての 教会堂と教会堂 と 礼拝堂における礼拝堂 における共同司式の規における律を指導するのは司教の権限である。[[… ]203[=157]
203

教区の司祭が、自分の司教とともに共同司式すること、とくにとくに典礼暦年とくに 典礼暦年のよ
典礼暦年 のより 盛大に
盛大 に 祝 われる日
われる 日 のスタチオのミサ、のスタチオのミサ 、教区の教区 の 新司教あるいはその新司教 あるいはその補佐司教
あるいはその 補佐司教または補佐司教 または協働司
または 協働司教 の 叙階式のミサ
主 の 晩 さんの夕
叙階式 のミサ、のミサ 、聖香油のミサ、主さんの 夕 べのミサ、
べのミサ 、地方教会の地方教会 の 創立者あるいは創立者 あるいは教区の教区 の 保護者である保護者 である聖人
である 聖人の聖人 の 祭儀、
祭儀 、司教の司教 の 記念日、
記念日 、および教区会議または司教の訪問の際のおよび共同司式は特別に尊重されるべきである。
同じ理由で、黙想会、あるいは何かの会合の機会に、司祭が自分の司教とともに集まる
ときには共同司式が勧められる。このような場合には、すべての共同司式の特徴である一つの祭司職と一つの教会のしるしが、より明らかに表される 103）。
204[=158]
204

儀式の意義や祝祭の特別な理由から、次の場合には、同じ日に二度以上ミサを司式、または共同司式する権限が与えられる。
a)

聖木曜日に、聖香油のミサを司式もしくは共同司式した者は、主の晩さんの夕べのミサを司式もしくは共同司式することができる。
b)

復活徹夜祭のミサを司式もしくは共同司式した者は、復活祭の日中
日中のミサを司式も復活徹夜祭
日中

しくは共同司式することができる。
c)

主の降誕には､すべての司祭は三つのミサを司式､または共同司式することができる。

ただし､これらのミサは、それぞれの時間に行う。
d)

死者の
死者 の 日 には、には 、すべての司祭
すべての 司祭は
司祭 は 三 つのミサを司式
つのミサを 司式、
司式 、または共同司式
または 共同司式することができ共同司式 することができる 。ただし、
ただし 、祭儀が祭儀 が 異 なる時間
なる 時間に
時間 に 行 われ、
われ 、第 2 のミサと第のミサと 第 3 のミサの適用のミサの 適用に
適用 に 関 して定して 定 められたことが守れたことが 守 られる場合
られる 場合である
場合 である 104）。
101) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』57、教会法第 920 条参照。
102) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』47（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 566）参照。
103) 同（ AAS 59 [1967] 565）参照。
104) 教皇ベネディクト 15 世使徒憲章『インクルエントゥム・アルターリス・サクリフィチウム（1915年 8 月 10 日）』（ Incruentum altaris sacrificium : AAS 7 [1915] 401-404）参照。

49

e)

教区会議、司教の訪問、もしくは司祭の会合の際に、司教またはその代理者とともに共同司式する者は、信者の便宜のためにミサをもう一度司式することができる。このことは、守るべきことを守ったうえで、修道者の会合にもあてはまる。
205[=159]
205

共同司式ミサは、いずれの場合にも、共通
共通に（ 112共通 に 守 るべき基準（
るべき112 -198 参照）
参照 ）に従って行われる。ただし、以下に示示 されることを守るか、もしくは変更しなければならされるない。
206[=156]
206

何人も、ミサが開始されてからは、共同司式に加わることやや 共同司式司祭と共同司式司祭 として認して認 められることは許されない。
められること
207

内陣には
内陣 には次には 次 のものが準備のものが 準備されるべきである
準備 されるべきである。
されるべきである 。

a)

共同司式する
共同司式 する司祭
する 司祭のための司祭 のための席のための 席 と 儀式書。
儀式書 。

b)

祭器卓には
祭器卓 には、には 、 十分な
十分 な 大 きさのあるカリス、きさのあるカリス 、 あるいは複数
あるいは 複数のカリス
複数 のカリス。
のカリス 。

208[=160]
208[ … ] 助祭がいないがいない場合、助祭
助祭にがいない
助祭 に 固有の役割は、幾人かの共同司式司祭によって果たされる。
他の奉仕者がいない場合、奉仕者
奉仕者に
奉仕者 に 固有の
固有 の 役目はふさわしい
役目 はふさわしい信者はふさわしい 信者にゆだねることができ
信者 にゆだねることができる 。 そうでなければ、
そうでなければ 、 幾人かの共同司式司祭によって果たされる。
209[=161]
209

共同司式司祭は、準備室または他の適当な場所で、個別にミサをささげる際に着用する祭服を着ける。ただし正当な理由がある場合、たとえば共同司式司祭の数が多く、祭服が不足している場合、共同司式司祭は、主司式司祭を除いて、アルバの上にストラを着用し、カズラあるいはカズラあるいはプラネタを省くことができる。
カズラあるいは開祭
210[=162]210

すべての用意が整ったら、通常どおり行列をして教会堂を通り、祭壇に赴く。

共同司式司祭は、主司式司祭の前を進む。
211[=163]211

祭壇に着くと、共同司式司祭と主司式司祭は深深 く 礼 をし、接吻をもって祭壇をしに表敬する。それから､各自定められた席に行く。主司式司祭は､場合によっては十字架
十字架と
十字架 と
祭壇に献香し、それから席に行く。
ことばの典礼212[=164]
212

ことばの典礼の間、共同司式司祭は自分の席にいて、主司式司祭と同様に着席したり、起立したりする。
アレルヤ唱
アレルヤ 唱 が 始 まると、
まると 、沈黙のうちに
沈黙 のうちに香のうちに 香 を 入 れ 、福音を
福音 を 告 げる助祭
げる 助祭を
助祭 を 祝福する
祝福 する司教する 司教、
司教 、も
しくは助祭
しくは 助祭が助祭 が 不在の
不在 の 場合は
場合 は 福音を
福音 を 告 げる共同司式司祭
げる 共同司式司祭を
共同司式司祭 を 祝福する
祝福 する司教する 司教を
司教 を 除 いて、
いて 、一同は
一同 は 起立 する。
する 。司祭が司祭 が 司式する
司式 する共同司式
する 共同司式では共同司式 では、
では 、助祭が助祭 が 不在の
不在 の 場合に
場合 に 福音を
福音 を 告 げる共同司式司祭
げる 共同司式司祭は共同司式司祭 は 、
主司式司祭に主司式司祭 に 祝福を
祝福を 願 わず、
わず 、 祝福も祝福も 受 けない。
けない 。

50

213[=165]
213

説教は通常どおり、主司式司祭または共同司式司祭のうちの一人が行う。

感謝の典礼
214[=166]214

供 えものの準備
えものの 準備(準備 (139139 -146 参照)
参照 ) は、主司式司祭が行い、他の共同司式司祭は自席にとどまる。
215[=167]
215

主司式司祭によって主司式司祭 によって奉納祈願
によって 奉納祈願が奉納祈願 が 唱 えられた後えられた 後 、共同司式司祭は祭壇に近づき、祭壇を囲んで立つ。ただし、式を行うのに妨げとならないよう、聖聖 なる行為なる 行為が信者によく行為
見えるよう、さらに、助祭が自己の役務のために祭壇に近づかなければならないときに妨げとならないようにする。
助祭はカリスとミサ
助祭 はカリスとミサ典礼書
はカリスとミサ 典礼書の
典礼書 の 役務を
役務 を 果 たすべきときは、たすべきときは 、祭壇の祭壇 の 近 くで自
くで 自 らの役務
らの 役務を
役務 を 果 た
す 。ただし、
ただし 、可能であれ可能 であればであれ ば 、主司式司祭を
主司式司祭 を 囲 んで立
んで 立 っている共同司式司祭っている 共同司式司祭の共同司式司祭 の 少 し 後 ろに立
ろに 立つ。
感謝の祈り(奉献文)の唱え方
216[=168]216

叙唱は主司式司祭が一人で歌
歌 うか唱える。感謝の賛歌は、会衆と聖歌隊ととうかもに共同司式司祭全員
共同司式司祭全員によって歌われるか、唱えられる。
共同司式司祭全員
217[=169]217

感謝の賛歌が終わると、共同司式司祭は、次に記す方法で奉献文を唱える。

別の注記がないかぎり､主司式司祭一人が動作を行う。
218[=170]218

共同司式司祭が一緒に唱える部分、とくにとくに全体
とくに 全体を全体 を 声 に 出 して唱
して 唱 えるべき聖別
えるべき 聖別のことばでは、共同司式司祭はそれを小声で唱え、主司式司祭の声がはっきりと聞こえるのことば
ようにしなければならない。それは、会衆がことば
ことばを容易に理解できるようにするためでことばある。
共同司式司祭全員が共同司式司祭全員 が 一緒に一緒 に 唱 える部分
える 部分で部分 で 、ミサ典礼書
ミサ 典礼書において
典礼書 において旋律において 旋律が旋律 が 用意されたところ
用意 されたところ
は 、 歌唱されることが歌唱 されることが望されることが 望 ましい。
ましい 。
第 1 奉献文(ローマ典文)
219[=171]219

第 1 奉献文あるいはローマ
奉献文 あるいはローマ典文
あるいはローマ 典文では
典文 では、
では 、「いつくしみ深い父よ」は、主司式司

祭が一人で、手を広げて唱える。
220[=172]220

人々のための祈り、および「全教会の交わりの中で」は、共同司式司祭の一人か二人にまかせるとよいとよい。まかせられた司祭の一人が、手を広げて大きな声で唱える。
とよい
221[=173]221「わたしたち－奉仕者と全家族－のこの奉献を」は、再び主司式司祭が一人で、手を広げて唱える。
222[=174]
222「神よ、これを祝福し、受け入れ」から「全能の神よ、つつしんでお願いいたします」までは、主司式司祭
主司式司祭が以下の 動作を
動作 を 行 い 、 全部を共同司式司祭一同が一緒に唱
主司式司祭 が 以下の51

える。唱え方は次のとおりである。
a)「神よ、これを祝福し、受け入れ」は、両手をささげものに伸べて唱える。

b)「主イエスは受難の前夜」および「食事の終わりに同じように」は、手を合わせて

唱える。
c)

主のことばは、適当と考えられる場合、パンとカリスに右手を伸べて唱える。パン

とカリスを会衆に示すとき、それを見つめ、その後、深く礼をする。
d)「わたしたち－奉仕者と聖なる民－も」および「このささげものをいつくしみ深く顧み」は、手を広げて唱える。
e) 「全能の神よ、つつしんでお願いいたします」は、「いま、祭壇で…ともに結ばれる
わたしたちが」まで、深く頭を下げ、手を合わせて唱え、「天の祝福と恵みに満たされます
ように」は身を起こして、十字架のしるしをしながら唱える。
223[=175]223

死者のための祈り、および「また、あなたの深いあわれみに頼るわたしたち罪びとを」は、一人か二人の共同司式司祭にまかせるとよいとよい。まかせられた司祭の一人が､とよい手を広げて大きな声で唱える。
224[=176]
224「また、あなたの深いあわれみに頼るわたしたち罪びとを」のことばで、共同司式司祭一同、胸を打つ。
225[=177]
225「キリストによって、あなたはつねにすべてのよいものを造り」は、主司式司祭が一人で唱える。
[=178][… ]第 2 奉献文
226[=179]226

第 2 奉献文では奉献文 では、
では 、「まことにとうとくすべての聖性の源である父よ」は、主司式司祭が一人で、手を広げて唱える。
227[=180]
227「いま聖霊によってこの供えものを」から「キリストの御からだと御血にともにあずかるわたしたちが」までは、全部を共同司式司祭一同が一緒に唱える。唱え方は次のとおりである。
a)「いま聖霊によってこの供えものを」は、両手をささげものに伸べて唱える。

b) 「主イエスはすすんで受難に向かう前に」および「食事の終わりに同じように」は、手を合わせて唱える。
c)

主のことばは、適当と考えられる場合、パンとカリスに右手を伸べて唱える。パン

とカリスを会衆に示すとき、それを見つめ、その後、深く礼をする。
d)「わたしたちはいま、主イエスの死と復活の記念を行い」および「キリストの御からだと御血にともにあずかるわたしたちが」は、手を広げて唱える。
228[=181]228

生者のための取り次ぎ、すなわち「世界に広がるあなたの教会を思い起こし」、

52

および死者のための取り次ぎ、「また、復活の希望をもって眠りについた」は、一人か二人の共同司式司祭にまかせるとよいとよい。まかせられた司祭の一人が、手を広げて大
大 きな声
とよい
きな 声 で 唱える。
[=182][… ]第 3 奉献文
229[=183]229

第 3 奉献文では奉献文 では、
では 、「まことに聖なる父よ」は、主司式司祭が一人で、手を広げて唱える。
230[=184]
230「あなたにささげるこの供えものを」から「あなたの教会のささげものを顧み」までは、全部を共同司式司祭一同が一緒に唱える。唱え方は次のとおりである。
a)「あなたにささげるこの供えものを」は、両手をささげものに伸べて唱える。

b)「主イエスは渡される夜」および「食事の終わりに同じように」は、手を合わせて

唱える。
c)

主のことばは、適当と考えられる場合、パンとカリスに右手を伸べて唱える。パン

とカリスを会衆に示すとき、それを見つめ、その後、深く礼をする。
d) 「わたしたちはいま、御子キリストの」および「あなたの教会のささげものを顧み」は、手を広げて唱える。
231[=185]231

取り次ぎの祈り、すなわち「聖霊によってわたしたちがあなたにささげられた永遠の供えものとなり」および｢わたしたちの罪のゆるしとなるこのいけにえが」は、一
人か二人の共同司式司祭にまかせるとよいとよい。まかせられた司祭の一人が、手を広げて大大きとよいな 声 で 唱える。
[=186][… ]第 4 奉献文
232[=187]
232

第 4 奉献文では奉献文 では､では ､ ｢聖なる父よ、わたしたちはあなたをたたえます｣から「聖霊は世にあってその業を全うし、すべてをとうといものになさいます」までは、主司式司
祭が一人で、手を広げて唱える。
233[=188]
233「父よ、聖霊がこのささげものをとうといものにしてくださいますように」から「あなたが教会にお与えになったこのいけにえを顧み」までは、全部を共同司式司祭
一同が一緒に唱える。
a)「父よ、聖霊がこのささげものをとうといものにしてくださいますように」は、両手をささげものに伸べて唱える。
b)「聖なる父よ、世にいる弟子を愛しておられたイエスは」および「同じようにぶど

う酒の満ちた杯を取り」は、手を合わせて唱える。
c)

主のことばは、適当と考えられる場合、パンとカリスに右手を伸べて唱える。パン53

とカリスを会衆に示すとき、それを見つめ、その後、深く礼をする。
d)「聖なる父よ、わたしたちはいまここに、あがないの記念をともに行って」と「あなたが教会にお与えになったこのいけにえを顧み」は、手を広げて唱える。
234[=189]234

取り次ぎの祈り、すなわち「父よ、すべての人を心に留めてください」と
と「 い

つくしみ
か 二人の共同司式司祭にまかせるとよいとよい。まかせられた司祭
つくし み 深 い 父 よ 」 は、一人か二人とよい
は、一人で手を広げて大大 きな声
きな 声 で 唱える。
235

使徒座によって使徒座 によって認証によって 認証された
認証 された他
された 他 の 感謝の
感謝 の 祈 り ( 奉献文)
奉献文 ) に 関 しては、
しては 、 それぞれのために定 められた基準
められた 基準にうこととする。
基準 に 従 うこととする。
[=190][… ]236[=191]236

感謝の祈り(奉献文)の結びの栄唱は、主司式司祭のみがのみが唱
のみが 唱 える。
える 。 望 ましい場
ましい 場

合 は 他 の 共同司式司祭とともに共同司式司祭 とともに唱とともに 唱 えるが、
えるが 、 信者は
信者 は 唱 えない。
えない 。
交わりの儀
237[=192]237

それから、主司式司祭は手を合わせて、主の祈りへの招きを述べた後、手を広げ、手手 を 広 げている他の共同司式司祭、および会衆とともに、主の祈りを唱える。
げている
238[=193]
238「いつくしみ深い父よ、…」は主司式司祭が一人で、手を広げて唱える。共同司式司祭一同は、会衆とともに、結びの応唱「国と力と栄光は、限りなくあなたのもの」を唱える。
239[=194]239

助祭、あるいは助祭
助祭が助祭 が 不在の
不在 の 場合は
場合 は 一人の共同司式司祭の「互いに平和のあ

いさつをかわしましょう」のことばの後、一同は互いに平和のあいさつをかわす。主司式
司祭の近くにいる司祭は、助祭の前に主司式司祭から平和のあいさつを受ける。
240[=195]240

平和の賛歌の間に、助祭
助祭あるいは助祭 あるいは幾人かの共同司式司祭が主司式司祭を助けあるいはて、共同司式司祭、および会衆が拝領するためのパンを割ることができる。
241[=196]
241

パンの小片をカリスに入れてから、主司式司祭は一人で、「神の子、主イエス・

キリスト…」または、「主イエス・キリスト…」を手
手 を 合 わせて沈黙のうちに祈る。
わせて
242[=197]
242

拝領前の祈りが終わると、主司式司祭はひざまずいて、少し後ろに下がる。

共同司式司祭は一人ずつ順番に祭壇の中央に来て、ひざまずいて、キリストのからだを祭壇からうやうやしく取り、右手で奉持し、左手をその下に添えて、自分の場所に戻る。ただし、共同司式司祭は自分の場所にとどまり、パテナからキリストのからだを取ることができる。この場合、パテナを、主司式司祭、もしくは一人かまたはそれ以上の共同司式司
祭が、共同司式司祭に順次に持って行くか、あるいは次の者に渡して、最後の者まで回す

54

ようにする。
243[=198]
243

それから主司式司祭はそのミサでそのミサで聖別の上そのミサで 聖別された
聖別 されたパンを取り、それをパテナのされたあるいはカリスの上あるいはカリスの 上 に 添えて奉持し、会衆に向かって「神の小羊の食卓に招かれた者は幸い」と言う。続いて、共同司式司祭および会衆とともに「主よ、あなたは神の子キリスト…」を唱える。
244[=199]
244

それから主司式司祭は祭壇に向き、「 キリストのからだが永遠のいのちの糧になりますように」と沈黙のうちに祈る。そしてキリストのからだをうやうやしく拝領する。
共同司式司祭も同様に自分自分で拝領と自分 で 拝領する。助祭は、その後で、主司式司祭から主のからだと
血 を受ける。
245[=200]245

御血は、直接カリスから飲むか、あるいはパンをあるいはパンを御血あるいはパンを 御血に
御血 に 浸 すか、
すか 、 あるいは管を用いるか、あるいはさじを用いて拝領することができる。
246[=201]
246a)

直接カリスから飲む場合、次の方法のうち、いずれかを用いることができる。

主司式司祭は祭壇
祭壇の「キリストの血が永遠のいのち
祭壇 の 中央に
中央 に 立 ってカリスを取って、っての糧になりますように」と沈黙のうちに祈る。そして御血を少し拝領し、カリスを助祭か、あるいは共同司式司祭に渡す。それから、信者に聖体を授与する(( 160160 -162 参照)[参照 )[…
)[… ] 。
共同司式司祭は一人ずつ、またはカリスを二つ使う場合は、二人ずつ祭壇に近づき、ひ
ひ
ざまずき、
カリスの縁
[… ]
ざまずき 、 拝領し、カリスのカリスの 縁 をふいてから席に戻る。[
をふいてからb)

主司式司祭は､通常どおり､祭壇の中央に立って御血を拝領する。

共同司式司祭は、自分の場所にいて御血を拝領することができる。カリスは、助祭、または一人の共同司式司祭が持って差し出すか、もしくは順次、手渡すかする。飲む人、またはカリスを渡す人がつねにカリスをふく。拝領がすんだ者は各自、席に戻る。
[=202, 203][… ]247[=204]
247

助祭は
助祭 は 残 っている御血っている 御血をすべて御血 をすべて祭壇をすべて 祭壇でうやうやしく
祭壇 でうやうやしく拝領
でうやうやしく 拝領する
拝領 する。
する 。必要なら
必要 なら幾人なら 幾人かの共同司式司祭
正式
かの 共同司式司祭が共同司式司祭 が 助 ける。
ける 。それからカリスを祭器卓に移す。そこで、助祭あるいは正式
それからに 選任された選任 された祭壇奉仕者がカリスをすすいでからふいて、[[ … ] かたづける((183 参照)参照) 。
された
248[=205]248

共同司式司祭の拝領はまた、次のように行うこともできる。すなわち、各自、祭壇のもとのもとで主のからだを拝領し、その後すぐに御血を拝領する。
のもと
この場合、主司式司祭は、通常
通常の
通常 の 方法で方法 で ( 158 参照)
参照 ) 両形態で拝領をする。ただし、それぞれの場合に選んだ御血の拝領の方法を守る。他の共同司式司祭はこれに続く。
主司式司祭が拝領をすませると、カリスは祭壇の脇
脇 の別のコルポラーレの上に置かれる。
共同司式司祭は一人ずつ順番に祭壇の中央に近づき、ひざまずき、主のからだを拝領する。
それから、祭壇の脇脇 に行って、御血の拝領のために選ばれた儀式に従って、前述のように主の血を拝領する。
前述と同じように、助祭の拝領とカリスのすすぎが行われる。

55

249[=206]249

共同司式司祭の拝領が、パンを御血に浸して行われる場合、主司式司祭は、

通常どおり主のからだと血を拝領する。ただし、カリスには、共同司式司祭の拝領のために、十分に御血が残るように気をつける。それから、助祭、あるいは一人の共同司式司祭
がカリスを祭壇の中央か、もしくは祭壇の脇
脇 の別のコルポラーレの上に、パンの小片をのせたパテナとともに置く。
共同司式司祭は、一人ずつ順番に祭壇に近づき、ひざまずき、そしてパンの小片を取り、それを少しカリスに浸す。それから、プリフィカトリウム
プリフィカトリウムを口の下に添えて、浸した小片
プリフィカトリウムを拝領する。その後、ミサの初めのときのように自席に戻る。
助祭もパンを御血に浸して拝領する。共同司式司祭の一人が、「キリストのからだと血」と唱えると、助祭は「アーメン」と答える。助祭は、祭壇で、残った御血を全部拝領する。
必要なら
正
必要 なら幾人なら 幾人かの
幾人 かの共同司式司祭
かの 共同司式司祭が共同司式司祭 が 助 け 、 カリスを祭器卓に移す。そこで、助祭あるいは正式 に 選任された[ … ] かたづける。
選任 された祭壇奉仕者がカリスをすすいでからふいて、[された
閉祭
250[=207]
250

その他、ミサの終わりまでのことがらは、通常どおり(( 166166-168 参照)
参照 ) 主司式

司祭が行う。共同司式司祭は自席にとどまる。
251[=208]251

共同司式司祭は
深 く 礼 をする。主司式司祭は共同司式司祭 は 、 祭壇を立ち去る前に、祭壇に深をする

通常どおり接吻をもって助祭
助祭とともに
助祭 とともに祭壇に表敬する。
とともにⅢ
252[=209,
210]
252

ただ一人
ただ 一人の一人 の 奉仕者が奉仕者 が 参加する
参加 するミサする

ただ一人の奉仕者が司祭を助け、司祭に答えて行われるミサでは
では、会衆
では

の参加するミサの儀式(( 120120-169 参照)
参照 )に 従 い 、会衆の唱える部分を適宜、奉仕者が唱える。
253

ただし、
ただし 、 奉仕者が奉仕者 が 助祭の
助祭 の 場合、
場合 、 助祭は
助祭 は 自分に
自分 に 固有の
固有 の 役割を
役割 を 果 たし（
たし （ 171171-186 参照）
参照 ）、

さらに他
さらに 他 の 部分、
部分 、 すなわち会衆
すなわち 会衆の
会衆 の 部分も部分 も 担当する
担当 する。
する 。
254[=211]
254

奉仕者あるいは少なくとも幾人かの信者がいない祭儀は、正当な理にかなう

理由がないかぎり行わないものとする。このような祭儀の場合、あいさつと勧
勧 めのことばと ミサの終わりの祝福は省かれる。
255[=212]255

必要なの 右側に準備する。[[… ]必要 な 祭器は
祭器 は ミサの前に、祭器卓、または祭壇上の右側

開祭
256[=214]
256

司祭は
司祭 は 祭壇に
祭壇 に 近 づき、づき 、 奉 仕者とともに仕者 とともに深とともに 深 く 礼 をし、をし 、 接吻をもって祭壇に表敬し、席 に 向 かう。
かう 。ふさわしいなら、ふさわしいなら 、司祭は
司祭 は 祭壇のもとにとどまることができる
祭壇 のもとにとどまることができる。
のもとにとどまることができる 。その場合
その 場合、
場合 、
そこにミサ典礼書
そこにミサ 典礼書を
典礼書 を 準備する
準備 する。
する 。 続 いて、いて 、 奉仕者または奉仕者 または司祭
または 司祭が司祭 が 入祭唱を
入祭唱 を 唱 える。
える 。

56

257[=213]
257

それから、
それから 、 司祭は
司祭 は 立 ったまま、ったまま 、 奉仕者とともに奉仕者 とともに「父と子と聖霊の…」を唱えとともにながら十字架のしるしをする。司祭
司祭は
司祭 は 奉仕者のほうを奉仕者 のほうを向のほうを 向 き 、 所定のことばの中から一つを選んであいさつする。
258[=215]
258

それから回心それから 回心の
回心 の 祈 りを唱
りを 唱 え 、 典礼注記に従って、あわれみの賛歌と栄光の賛歌を唱える。
259[=216]
259

続いて、手を合わせて、「祈りましょう」と言い、適当な間を置いてから、手を広げて集会祈願を唱える。終わりに奉仕者は「アーメン」と応唱する。
ことばの典礼260

朗読は
朗読 は 、 できるかぎり朗読台
できるかぎり 朗読台または朗読台 または書見台
または 書見台から
書見台 から行
から 行 うようにする。
うようにする 。

261[=217]
261

集会祈願を唱え終わると、奉仕者[[ … ] が、第 1 朗読および詩編を読む。それから、唱えるべき場合には、第 2 朗読およびアレルヤ唱の唱句、またはそれに代わる他の歌を読む。
262[=218]
262

続いて、司祭は[[ … ]深 く 礼 をし、をし 「主の福音をふさわしく…」を祈り、その後
その 後 、

福音を読む。終わりに、司祭
司祭は
司祭 は 「 キリストに賛美
キリストに 賛美」
賛美 」 と 言 い 、 奉仕者は
奉仕者 は 「 キリストに賛美
キリストに 賛美」
賛美 」と 答 える。
える。 次 に 司祭は
司祭 は 「神のことばによって…」と沈黙のうちに祈りながら、福音書に接吻して表敬する。[[… ]263[=219]
263

その後、司祭は典礼注記に従って、奉仕者とともに信条を唱える。

264[=220]264

続いて共同祈願があるが、このミサにおいても唱えることができる。司祭が

祈 りに招
意向を
りに 招 き 、 祈 りを結りを 結 び 、奉仕者が意向
意向 を 唱 える。
える
感謝の典礼[=221-224]
265

[… ]

感謝の
感謝 の 典礼では
典礼 では、
では 、 以下のことを
以下 のことを除のことを 除 いて、いて 、 すべてのことは会衆
すべてのことは 会衆が会衆 が 参加するミサのとき参加 するミサのときのように行のように 行 われる。
われる 。
266[=225]
266

主 の 祈 りに続
りに 続 く 副文の終わりの応唱が終わると、司祭は「主イエス・キリス

ト、あなたは…」の祈りを唱え、それから、「主の平和がいつも皆さんとともに」と唱え、奉仕者が「また司祭とともに」と答える。適当な場合には、司祭は奉仕者に平和のあいさつをする。
267[=226]267

それから、奉仕者とともに平和の賛歌を唱えながら、司祭はパテナの上でパンを割る。平和の賛歌が終わると、「今ここに一つとなる…」を沈黙のうちに祈りながら、

57

パンの小片をカリスに入れる。
268[=227]268

その後、司祭は、「神の子、主イエス・キリスト…」または「主イエス・キリ

スト…」を沈黙のうちに祈る。それから、ひざまずき、パンを取り、奉仕者が拝領する場
合は奉仕者に向かい、パテナもしくはカリス
もしくはカリスを添えてパンを奉持し、「神の小羊の食卓にもしくはカリス
招かれた者は幸い」と言い、奉仕者とともに、「主よ、あなたは神の子キリスト…」を一度唱える。それから、祭壇のほうに向いてキリストのからだを拝領する。奉仕者が拝領しな
い場合、ひざまずいてから、司祭はパンを取り、祭壇のほうに向いて「主よ、あなたは神の子キリスト…」とと 「 キリストのからだがキリストの からだが永遠からだが 永遠の
永遠 の … 」 を沈黙のうちに祈ってキリストのからだを拝領する。それからそれから、カリスを 取 り 、「キリストの「 キリストの血
沈黙 のうちに唱
それから 、 カリスを取キリストの 血 が … 」 を 沈黙のうちにのうちに 唱 えて御血を御血 を 拝領する
拝領 する。
する 。
269[=228]269

奉仕者に聖体を授与する前に、奉仕者
奉仕者または自身が拝領唱を唱える。
奉仕者 または司祭自身
または自身

270[=229]
270

司祭は
司祭 は 祭器卓あるいは祭器卓 あるいは祭壇あるいは 祭壇でカリスをすすぐ
祭壇 でカリスをすすぐ。
でカリスをすすぐ 。カリスを祭壇
カリスを 祭壇ですすぐ
祭壇 ですすぐ場合
ですすぐ 場合は
場合 は 、奉仕者が祭器卓へ運ぶこともできるし、祭壇上
祭壇上の祭壇上 の 脇 に 移 す こともできる。
271[=230]
271

カリスのすすぎが終わると、司祭はしばらくの間、沈黙のうちに祈ることが望 ましい。その後、拝領祈願を唱える。
ましい
閉祭
272[=231]272

閉祭は、会衆の参加するミサと同様に行われる。ただし、「感謝の祭儀を終わります…」は省く。司祭
司祭は
司祭 は 通常どおり
通常 どおり接吻
どおり 接吻をもって接吻 をもって祭壇をもって 祭壇に
祭壇 に 表敬し表敬 し 、奉仕者とともに奉仕者 とともに深とともに 深 く 礼をしてそこを離をしてそこを 離 れる。
れる 。

Ⅳ

すべての形式のミサのための一般的基準

祭壇と朗読福音書
朗読福音書に対する表敬
朗読福音書
273[=232]
273[ … ] 伝統的習慣に従って、祭壇および朗読福音書
朗読福音書に対する表敬は、接吻によ
朗読福音書って行われる。しかし、このようなしるしが、ある地方の伝統や慣習にかなっていない場
合には、使徒座
使徒座の
使徒座 の 同意を
同意 を 得 て 、 その代わりに用いるしるしを定めることは司教協議会の権
限である。
跪拝と礼
274[=233]
274

右 ひざを曲
ひざを 曲 げて地面
げて 地面につけるひざまずく
地面 につけるひざまずく表敬につけるひざまずく 表敬は
表敬 は 崇敬を
崇敬 を 意味している意味 している。
している 。それゆえ 、聖体に
聖体 に 対 して、して 、また主
また 主 の 受難の受難 の 金曜日の
金曜日 の 典礼における典礼 における荘厳における 荘厳な
荘厳 な 崇敬から崇敬 から復活徹夜祭
から 復活徹夜祭の
復活徹夜祭 の 始
まるまでの間まるまでの 間 に 聖 なる十字架
なる 十字架に十字架 に 対 して、して 、 このひざまずく表敬
このひざまずく 表敬が表敬 が 守 られる。
られる 。
ミサの中ではひざまずく表敬が主司式司祭
主司式司祭によって主司式司祭 によって 3 回行われる。すなわち、パンを示58

した後、カリスを示した後、および拝領前である。共同司式
共同司式ミサで共同司式 ミサで留意
ミサで 留意すべき
留意 すべき特別
すべき 特別なこと
特別 なことがらはそれぞれの箇所
がらはそれぞれの 箇所に
箇所 に 述 べられている(
べられている (210210-251 参照)
参照 ) 。
聖体を安置した聖ひつが内陣にある場合には、司祭
司祭と司祭 と 助祭、
助祭 、および他
および 他 の 奉仕者は
奉仕者 は 祭壇に
祭壇 に
近 づくときと祭壇づくときと 祭壇から
祭壇 から離から 離 れるときにひざまずく。
れるときにひざまずく 。ただし、
ただし 、ミサの祭儀
ミサの 祭儀そのものが祭儀 そのものが行
そのものが 行 われている間
いる 間 は 除 く 。
そのほかの場合
そのほかの 場合、
場合 、聖体の聖体 の 前 を 通 り 過 ぎるすべての者
ぎるすべての 者 は 、行列の
行列 の 形 で 進 む 場合を場合 を 除 いてひ
ざまずく。
ざまずく 。
行列用十字架あるいはろうそくを
行列用十字架 あるいはろうそくを運あるいはろうそくを 運 ぶ 奉仕者は
奉仕者 は 、 ひざまずく代
ひざまずく 代 わりに礼
わりに 礼 をする。
をする 。
275[=234]
275

礼 は 、人 あるいはその人
あるいはその 人 が 示 す 物 に 対 して敬意
して 敬意と栄誉が 与 えられることを意
えられることを意
敬意 と 栄誉が味 している。
している 。 礼には二種類ある。すなわち、頭を下げるだけの一礼と深く頭を下げる礼である。
a)

前者は、父と子と聖霊の名が同時に唱えられるとき、またイエス、おとめマリア、および、そのミサで祝う聖人の名前に対して行う。
b)

後者、すなわち深い礼は次の場合に行う。[[ … ] 祭壇に対して、また「主の福音をふ

さわしく…」と「神よ、悔い改めるわたしたちを…」の祈りのとき、ニケア・コンスタン
チノープル信条の中の「御からだを受け…」のことばのとき、ローマ典文において「全能の神よ、つつしんで…」のことばを唱えるときに行う。同じ礼は、助祭が、福音を告げ知らせる前に祝福を願うときに行う。なお、司祭は、聖別にあたって主のことばを唱えるとき、少し頭を下げる。

献香
276[=235]276

献香は
献香 は 、聖書で聖書 で 示 されているように(されているように ( 詩編 141・
141・ 2、黙示録 8・ 3 参照)
参照 ) 敬意と
敬意 と

祈 りを表
りを 表 すものである。
すものである 。
香は、どの形式のミサにおいても、任意に用いることができる。すなわち、a)

入堂の行列の間、b)

ミサの初めに十字架
十字架と十字架 と 祭壇に献香するため、c)

福音の行列と朗読のとき、d)

パンとカリスを祭壇上
パンとカリスを祭壇上にいた後 、 供えもの、十字架十字架と祭壇上 に 置 いた後十字架 と 祭壇、司祭、および会衆に献香するため、e)

聖別後にパンとカリスを示すとき。

277[=236]
277

司祭は香炉に香を入れるときるとき、沈黙のうちに十字架のしるしをもってこれを
るとき

祝福する。
祭壇とミサの
祭壇 とミサの奉献とミサの 奉献のためのささげものに奉献 のためのささげものに献香のためのささげものに 献香する
献香 する場合
する 場合を場合 を 除 いて、いて 、献香の献香 の 前 と 後 に 、献香される人される 人 あるいは物あるいは 物 に 対 して深して 深 く 礼 をする。
をする 。
以下に
以下 に 対 しては香炉
しては 香炉を
香炉 を 3 回振って回振 って献香って 献香する
献香 する。
する 。すなわち、すなわち 、聖体、
聖体 、表敬のために表敬 のために公開のために 公開された
公開 された聖 なる十字架なる 十字架の十字架 の 遺物と遺物 と 主 の 像 、ミサの奉献
ミサの 奉献のためのささげもの
奉献 のためのささげもの、のためのささげもの 、祭壇十字架、祭壇十字架 、朗読福音書、
朗読福音書 、
復活のろうそく復活のろうそく、
司祭と 会衆。
会衆。
のろうそく 、 司祭と59

表敬のために表敬 のために公開のために 公開された
公開 された聖人
された 聖人の聖人 の 遺物と遺物 と 像 に 対 しては、
しては 、香炉を
香炉 を 2 回振って回振 って献香って 献香する
献香 する。
する 。ただし 、 祭壇が
祭壇 が 献香された
献香 された後された 後 は 祭儀の祭儀 の 初 めに一度
めに 一度だけ
一度 だけ献香
だけ 献香する
献香 する。
する 。
祭壇は
祭壇 は 香炉を
香炉 を 1 回振って回振 って次って 次 のように献香のように 献香される
献香 される。
される 。
a)

祭壇が壁から離れている場合、司祭は祭壇を回りながら献香する。

b)

祭壇が壁から離れていない場合、司祭は祭壇の前を通りながら、まず祭壇の右側に、

次に[[ … ] 左側に献香する。
十字架が祭壇上または祭壇の近くにある場合は、祭壇に献香する前に十字架に献香する。
そのほかの場合は、司祭がその前を通るときに十字架に献香する。
そのほかのささげものは、
ささげものは 、司祭が司祭 が 十字架と
十字架 と 祭壇に
祭壇 に 献香する
献香 する前する 前 に 香炉を
香炉 を 3 回振って回振 って献香って 献香するか献香 するか、するか 、あるいはささげものの上
いはささげものの上 に 香炉で
香炉 で 十 字架のしるしを
字架 のしるしを作って献香するのしるしを 作 って献香
献香 する。
する 。
すすぎ
278[=237]
278

パンのかけらが指に付着しているときは、とくにパンを割った後、あるいは信者の拝領の後、司祭はパテナの上で指をぬぐうか、または必要に応じて洗う。同様に、パンのかけらがパテナの外にあるならば、それを集める。
279[=238]
279

祭器は、司祭あるいは助祭、または選任選任された
選任 された祭壇奉仕者が、拝領後またはされたミサの後、できるかぎり祭器卓でこれをすすぐ。カリスのすすぎは水
水 、 またはぶどう酒
またはぶどう 酒 と水 で行われ、すすぎを行った者がこれを飲む。パテナは、通常どおりプリフィカトリウム
でふく。
拝領のときに拝領 のときに授与のときに 授与した授与 した後した 後 に 御血が御血 が 残 った場合
った 場合、場合 、すぐにすべてを祭壇
すぐにすべてを 祭壇で祭壇 で 拝領するよう拝領 するよう留意するよう 留意しなければならない。
しなければならない 。
280[=239]
280

パンまたはその小片が散らばった場合、うやうやしく取り上げる。御血をこぼした場合、落ちた場所を水で洗う。この水は後で、祭具室
祭具室(
祭具室 (香部屋)
香部屋 ) に 設置された設置 されたサクラ
された
リウムに流す。
両形態による拝領
281[=240]
281

しるしの観点からすれば、両形態のもとになされる拝領は、より充実した形式を備えている。この形式においては、感謝の会食のしるしがより完全に現れ、新しい永遠の契約を主の血によってああ かしする神
かしする 神 の 意志がより明確に表示され、さらに、感謝の会
意志
食と父の国における終末の会食との関連がより明確に現れる 105）。
282[=241]282

司牧者は、儀式に参加するかまたは出席する信者に、拝領の形式に関するカ

トリックの教義を、トリエント公会議に従って、できるかぎり適当な方法で思い起こさせるよう配慮するものとする。とくに、たとえいずれかの形態のもとにおいてだけであっても、欠けるところのないキリストのすべてと、真の秘跡とが拝領されるということがカト
リックの信仰によって教えられているということ、またそれゆえに、秘跡の効果に関して105) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』32（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 558）参照。

60

も、ただ一つの形態のみを受ける者が、救いに必要な恩恵を何ら失わないということを、
キリスト信者に注意すべきである 106）。
さらに、教会が諸秘跡の授与に関して権能をもっており、諸秘跡の実体を除いて、事と時と場所の違いに応じて、諸秘跡の崇敬と拝領者の利益のために、より望ましいと判断されることを定めたり、変更したりする権能をもっていることを教えるようにする 107）。しかし同時に、信者が、感謝の会食のしるしがより完全に現れる聖なる儀式に参加することを熱心に望むように教えるようにする。
283[=242]283

両形態による
両形態 による拝領による 拝領は
拝領 は 、 儀式書で
儀式書 で 示 されている場合されている 場合のほかに場合 のほかに、のほかに 、以下の
以下 の 者 に 許 さ

れる。
れる。
a)

ミサを司式
ミサを 司式あるいは司式 あるいは共同司式
あるいは 共同司式することができない
共同司式 することができない司祭することができない 司祭。
司祭 。

b)

助祭、
助祭 、 およびミサで何およびミサで 何 らかの役割
らかの 役割を役割 を 果 たす他
たす 他 の 人 。

c)

修道院ミサ、または「共同体」のミサとと 呼 ばれるミサにおける共同体の会員、神学
神学
ばれるミサにおける

生 、黙想会に参加しているすべての人、あるいはあるいは霊的あるいは 霊的もしくは
霊的 もしくは司牧的集もしくは 司牧的集いに
司牧的集 いに参加
いに 参加するすべ
参加 するすべての人ての 人 。
教区司教は教区司教 は 自教区のために
自教区 のために、のために 、両形態による両形態 による拝領による 拝領に拝領 に 関 する規則
する 規則を
規則 を 定 めることができる。
めることができる 。それは、れは 、修道会の修道会 の 教会堂でも教会堂 でも小でも 小 さな集会
さな 集会においても集会 においても守においても 守 られるべきものである。
られるべきものである 。ま た 、信者が
信者 が
よく養成
よく 養成され養成 され、され 、聖体に
聖体 に 対 する汚聖
する 汚聖の
汚聖 の 危険がまったくない
危険 がまったくない場合がまったくない 場合、場合 、あるいは参加者
あるいは 参加者が参加者 が 多数であ
多数 であ
ることや別
ることや 別 の 理由によって
理由 によって式
によって 式 が 混乱することが混乱 することが避することが 避 けられる場合けられる 場合に
場合 に 、固有の
固有 の 牧者として牧者 として共同として 共同体 をゆだねられた司祭をゆだねられた司祭がふさわしいと両形態 による拝領
司祭 がふさわしいと判断がふさわしいと 判断したときはいつでも判断 したときはいつでも、したときはいつでも 、両形態によるによる 拝領を拝領 を 許可する権限
する 権限が権限 が 教区司教には教区司教 には与には 与 えられている。
えられている 。
しかしながら、
しかしながら 、信者に
信者 に 両形態で両形態 で 聖体を
聖体 を 授与する
授与 する方法
する 方法について
方法 について、について 、またその機会
またその 機会の
機会 の 増大につ
増大 につ
いては、
いては 、 使徒座による
使徒座 による承認による 承認を
承認 を 得 て 、 司教協議会が司教協議会 が 基準を基準 を 発表することができる
発表 することができる。
することができる 。
284
a)

両形態による
両形態 による拝領による 拝領が拝領 が 行 われる場合
われる 場合、
場合 、
通常は
通常 は 助祭がカリ
助祭 がカリスのがカリ スの奉仕
スの 奉仕をする
奉仕 をする。
をする 。助祭がいない
助祭 がいない場合がいない 場合は
場合 は 、司祭がそれを司祭 がそれを行がそれを 行 うか、
うか 、あ

るいは、
るいは 、 正式に正式 に 選任された
選任 された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者もしくは祭壇奉仕者 もしくは聖体授与
もしくは 聖体授与のための聖体授与 のための他のための 他 の 聖体奉仕者が聖体奉仕者 が 行 う 。
あるいは、あるいは 、必要な
必要 な 場合はカリスの場合 はカリスの奉仕
はカリスの 奉仕のためにこの奉仕 のためにこの務のためにこの 務 めをゆだねられた信者めをゆだねられた 信者も信者 も 行 うことが
できる。
できる 。
b)

キリストの御血キリストの 御血がった 場合は祭壇で 、司祭あるいは司祭あるいは助祭
あるいは正式に御血 が 残 った場合
場合 は 、祭壇であるいは 助祭、
助祭 、あるいは正式
正式 に 選任された祭壇奉仕者
された 祭壇奉仕者が祭壇奉仕者 が 拝領する
拝領 する。
する 。この祭壇奉仕者
この 祭壇奉仕者はカリスの祭壇奉仕者 はカリスの奉仕
はカリスの 奉仕をし
奉仕 をし、をし 、祭器を祭器 を 通常の
通常 の 方法で
方法 ですすいでふき、
すすいでふき 、 かたづける。
かたづける 。
パンの形態
パンの 形態だけの形態 だけの拝領だけの 拝領を拝領 を 望 む 信者がいる
信者 がいる場合がいる 場合、場合 、望 むとおりに聖体
むとおりに 聖体が
聖体 が 与 えられるべきである。
285[=243]285a)

両形態による聖体の授与のためには次のものを準備する。

カリスからの拝領を直接
直接カリスから
直接 カリスから飲カリスから 飲 んで行
んで 行 う 場合、場合 、十分な
十分 な 大 きさのある一
きさのある 一 つのカ

106) トリエント公会議第 21 会期『聖体拝領についての教令（1562 年 7 月 16 日）』第 1 章-第 3 章（Decretum de communione eucharistica: DS 1725-1729）参照。
107) 同第 2 章（DS 1728）参照。

61

リス、
リス 、あるいは複数
あるいは 複数のカリスを
複数 のカリスを準備のカリスを 準備する
準備 する。
する 。ただし、
ただし 、祭儀の祭儀 の 結 びに、びに 、飲 まなければならない
御血が御血 が 必要以上に必要以上 に 多 く 残 らないようにつねに心らないようにつねに 心 がける。
がける 。
b)

[ … ] パンを御血に浸して拝領する場合、パンがあまり薄すぎたり、小さすぎたりしないよう、また御血に浸したパンを支障なく授けることができるよう、ふつうのものよりやや厚めのものであるよう注意しなければならない。
286[=244
ニ]
286

御血の
キリストのからだを受御血 の 拝領をカリスから拝領 をカリスから飲をカリスから 飲 んで行
んで 行 う 場合、場合 、拝領者はキリストのからだを
キリストのからだを 受けた後カリスの奉仕者
けた 後 、カリスのカリスの 奉仕者の前に行って立つ。奉仕者は「キリストの血」と唱え、拝領者は奉仕者「アーメン」と答える。奉仕者はカリス[[ … ] を拝領者に差し出し、拝領者は、[[ … ] 自分の手でカリスを口にもっていく。拝領者は[[ … ] カリスから少量を拝領し、カリスをカリスを奉仕者
カリスを 奉仕者に奉仕者 に返 してから戻る。その後、奉仕者はカリスの縁
縁 をプリフィカトリウムでぬぐう。
して287[=246
ロ]
287

カリスからの拝領カリスからの 拝領が拝領 が 御血にパンを
御血 にパンを浸にパンを 浸 して行
して 行 われる場合
われる 場合、場合 、拝領者はパンの拝領者 はパンの小はパンの 小片 を 入 れた容器
。司祭のれた 容器を
容器 を 持 つ 司祭に
司祭 に 近 づき、づき 、口の下に拝領用の受け皿を添える。
司祭 の 脇 にはカ
リスを持
パンを取
リスを 持 つ 奉仕者が奉仕者 が 立 つ 。 司祭はパンを
パンを 取 り 、 その一部をカリスに浸し、それを示しながら、「キリストのからだと血」と言う。拝領者は「アーメン」と答えて、司祭から秘跡を
口 に 受けた後、戻る。

62

第5章

感謝の
感謝 の 祭儀をささげるための祭儀 をささげるための教会堂
配置 と 装飾をささげるための 教会堂の
教会堂 の 配置とⅠ
288[=253]
288

一般原則

感謝の祭儀をささげるために、神の民は教会堂に集まる。教会堂がないかか十分 な 広 さがない場合、この偉大な神秘にふさわしい場所に集まる。それゆえ、教会堂ある
さがない
いはそれに代わる場所は、祭儀を行うため、また、信者の行動的参加を得るために適したものでなければならない。さらに、聖堂および礼拝に関連する事物は、真にふさわしく、
美しく、天上のことがらのしるしであり、シンボルとならなければならない 108）。
289[=254]
289

したがって教会は、つねに諸芸術の尊
尊 い 助 け を探し求め、あらゆる民族と地方の芸術の意義を認める 109）。そればかりではなく、芸術作品と過去幾世紀にわたって伝えられたその宝庫を保存するように努め 110）、必要のあるかぎり新しい要求にこたえ、各時代の性格に調和する新しいものを生み出すことをめざしている 111）。
それゆえ、芸術家を任命したり教会堂に容認できる芸術作品を選択する場合、芸術的に真に優れたもので信仰と信心を養い、真の意味と目的にかなうものを求めなければならな
い 112）。
290[=255]
290

すべての教会堂は[[ … ] 奉献されるか、少なくとも祝福されなければならない。

ただし、
荘厳な
[… ]
ただし 、 司教座聖堂と小教区聖堂は荘厳荘厳 な 式 によって奉献されなければならない。[
によって
291[=256]
291

聖堂を正しく建設し、改築し、内部を配置するにあたっては、関係者はすべて、典礼と教会芸術に関する教区委員会にはかるものとする。教区司教
教区司教は教区司教 は 、 この件に関する基準の設定、もしくは新しい聖堂の設計の認可、もしくは重要な問題の判断に際して、同委員会の意見と協力を得るものとする 113）。
292[=279]292

教会堂の装飾は、華美なものよりむしろ品位ある簡素さを尊ぶべきである。

108) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』122-124、同『司祭の役務と生活に関する教令』5、教皇庁礼部
聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』90（ Inter Oecumenici : AAS 56 [1964] 897）、
同『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』24（ Eucharisticum mysterium : AAS 59 [1967] 554）、教会法第 932 条第 1 項参照。
109) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』123 参照。
110) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』24（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 554）参照。
111) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』123、129、教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針(1964
年 9 月 26 日)』13c（ Inter Oecumenici : AAS 56 [1964] 880）参照。
112) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』123 参照。
113) 第２バチカン公会議『典礼憲章』126、教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964
年 9 月 26 日）』91（ Inter Oecumenici : AAS 56 [1964] 898）参照。

63

飾りに属するものを選ぶにあたっては、ものごとの真実さに心を配り、信者の教育効果と聖堂全体の品位をめざすべきである。
293[=280]
293

教会堂とその付属品の適当な配置にあたっては、現代の必要にこたえるものであるよう注意する。典礼行為に直接関係するものに注意を払うだけでなく、人人々が集まる 場所に通常用意されるものや、信者の便宜も考えなければならない。
294[=257]
294

ミサに集まる神の民は、密接に結びついた位階的な秩序をもっており、それは種々の役務と種々の行為によって祭儀の各部分において表現される。それゆえ、聖堂の一般的な配置は、集会の姿をいくらか表しているもので、諸事万端をふさわしく組織することを可能にし、さらに、各自が役割を正しく果たすことを助けるものであることが必要である。
信者および聖歌隊は、その行動的参加をたやすくする場所を占める 114）。
司式司祭と同 じように、司式司祭 と 助祭、助祭 、および他
および 他 の 奉仕者は、内陣に場所を占める。同奉仕者
じように 、共同司式司
祭 の 席 が 準備される
準備 される。
される 。共同司式司祭の共同司式司祭 の 数 が 多 い 場合、場合 、教会堂の教会堂 の 他 の 場所で
場所 で 祭壇に
祭壇 に 近 いとこ
ろに席
ろに 席 を 設 ける。
ける 。
これらすべては、位階的配置と種々の役割を表現するものでなければならないとはいえ、聖なる民全体の一致がはっきり現れるように、内的に、そして密接に結びついた一致を形成しなければならない。場所とすべての備品の性質と美しさによって信仰が養われ、祝われる諸神秘の聖性が示されるようにする。

Ⅱ295[=258,
257]
295

聖 なる集会なる 集会のための集会 のための内陣のための 内陣の内陣 の 配置

内陣とは
内陣 とは、とは 、祭壇が
祭壇 が 据 えられ
えら れ 、神 のことばが告のことばが 告 げられ、
げられ 、司祭と司祭 と 助祭および助祭 および他 の 奉仕者がその奉仕者 がその務がその 務 めを果
めを 果 たす場所
たす 場所である
場所 である。内陣は、少し高くするか、もしくは特別な構である
造と装飾によって、聖堂内一般(信者席)と適当に区別されるようにする。その広さは、感感115）。
謝 の 祭儀を支障なく行うことができ、それがそれが見
祭儀
それが 見 えるような程度にするえるような祭壇とその装飾
296[=259]
296

祭壇は、十字架のいけにえが秘跡的なしるしのもとに現在のものとなる場所であるとともに、またミサにおいて、それにあずかるよう神の民がともに招かれている主の食卓でもあり、感謝の祭儀によって実現される感謝の行為の中心である。
297[=260]
297

感謝の祭儀は、聖堂においては、[[ … ] 祭壇で行われるべきである。聖堂以外の場所においては、[[ … ]適当な机の上でも行うことができる。ただし、必ず食卓布とコル
ポラーレ、十字架
十字架とろうそく
十字架 とろうそくを備えなければならない。
とろうそく
114)

教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』97-98（ Inter Oecumenici :AAS 56 [1964] 899）参照
115) 同 91（ AAS 56 [1964] 898）参照。

64

298[=261]
298

すべての教会堂
すべての 教会堂には
教会堂 には固定祭壇には 固定祭壇を
固定祭壇 を 置 くことが望
くことが 望 ましい。
ましい 。 それが生
それが 生 きた石
きた 石 ( 一 ペトロ 2・ 4。 エフェソ 2・ 20 参照)
参照 )であるキリスト・イエスを、であるキリスト・イエスを 、 いっそうはっきりと、いっそうはっきりと 、 たえ
ず 表 すからである。
すからである 。しかし、
しかし 、他 の 場所には
場所 には、には 、聖 なる祭儀
なる 祭儀をささげるために祭儀 をささげるために、をささげるために 、可動祭壇を
可動祭壇 を 置
くことができる。
くことができる 。
固定祭壇とは、床に固定され、動かすことができないように建造されている祭壇をいう。
可動祭壇とは､移動することができるものをいう。
299[=262]
299

祭壇は、容易に周りを回ることができるよう、また会衆に対面して祭儀を行うことができるよう、壁から離して建造する。可能可能なところではどこでもそうすることが可能 なところではどこでもそうすることが望 ましい。
ましい。 またその位置は、全会衆の注意がおのずから集まる真に中心となる場所である
ようにする 116）。[[ … ] 祭壇は通常、固定され奉献される。
300[=265]300

固定祭壇であれ可動祭壇であれ、司教典礼書
司教典礼書に記載されている儀式に従って司教典礼書奉献される。ただし、可動祭壇は祝福するだけでもよい。
301[=263]
301

教会の伝統的習慣、およびそれが表す意味から、固定祭壇の平板は石製とし、自然石を用いるものとする。ただし、司教協議会の判断によって、堅固で精巧に作られた
他のふさわしい材料を用いることができる。祭壇の脚、もしくは平板を支えるための台は、ふさわしく、堅固なものであるかぎり、どのような材料で造ることもできる。
[=264]

可動祭壇は、品位があり堅固な、そして各地方の伝統と習慣から、典礼的使用にふさわしいどのような材料によっても造ることができる。
302[=266]
302

殉教者のものにかぎらず、奉献する祭壇の下に聖人の遺物を安置する習慣は守るものとする。ただし、このような遺物は、その真実性が確証されたものであるよう注意する。
303[=267]
303

新築の新築 の 教会堂では教会堂 では、では 、信者の信者 の 集会の
集会 の 中 に 、唯一のキリストと唯一 のキリストと教会のキリストと 教会の教会 の 唯一の唯一 の 感謝の 祭儀を祭儀 を 示 すただ一
すただ 一 つの祭壇
つの 祭壇が
祭壇 が 造 られることが望られることが 望 ましい。
ましい 。
しかし、
しかし 、すでに建すでに 建 てられた教会堂
てられた 教会堂で教会堂 で 、古 い 祭壇が
祭壇 が 人 々 の 参加を
参加 を 困難にするような困難 にするような場所にするような 場所に場所 に造 られている場合られている 場合、あるいはその 芸術的価値をなわずに 移動することができない
場合 、 あるいはその芸術的価値
芸術的価値 を 損 なわずに移動
移動 することができない場合することができない 場合、
場合 、
固定された
固定 されたもうされた もう一
もう 一 つの祭壇
つの 祭壇が
祭壇 が 造 られる。
られる 。これは芸術性
これは 芸術性をもつものであり芸術性 をもつものであり、をもつものであり 、儀式をもって儀式 をもって奉をもって 奉献 される。
される 。聖 なる祭儀
なる 祭儀はこの祭儀 はこの祭壇はこの 祭壇の
祭壇 の 上 でのみ執
でのみ 執 り 行 われるべきである。
われるべきである 。信者の信者 の 注意が注意 が 新 しい 祭壇から
祭壇 から離から 離 れて行
れて 行 かないようにするため、かないようにするため 、古 い 祭壇は
祭壇 は 特別な
特別 な 方法で方法 で 飾 られるべきではない。
304[=268]
304

主の記念祭儀に対する尊敬、ならびに、主のからだと血が供される会食に対する尊敬を表すために、ミサがミサが執白 い 色 の 食卓布
ミサが 執 り 行 われる祭壇上には少なくとも一枚の白われるを敷く。その形、大きさ、およびそれにほどこされる装飾は、祭壇そのものの構造に調和

116)

同参照。

65

させる。
305

祭壇の
祭壇 の 装飾に
装飾 に 関 しては節度
しては 節度を節度 を 守 らねばならない。
らねばならない 。

待降節には
待降節 には、には 、この季節
この 季節の
季節 の 特徴にふさわしい
特徴 にふさわしい節度にふさわしい 節度をもって節度 をもって、をもって 、祭壇を
祭壇 を 花 で 飾 ることができる。
ることができる 。
ただし、
ただし 、主 の 誕生の
誕生 の 満 ちあふれる喜ちあふれる 喜 びを先取
びを 先取りしないようにする
先取 りしないようにする。
りしないようにする 。四旬節には
四旬節 には、には 、祭壇を
祭壇 を 花で 飾 ることは禁ることは 禁 じられる。
じられる 。ただし、
ただし 、四旬節第 4 主日(
主日 (レターレの主日
レターレの 主日)主日 )と 祭日と祭日 と 祝日は祝日 は 例外
である。
である 。
花 による装飾による 装飾はつねに
装飾 はつねに節度
はつねに 節度を
節度 を 守 らねばならない。
らねばならない 。そして、
そして 、祭壇の
祭壇 の 上面に上面 に 置 くよりも、
くよりも 、む
しろ祭壇
しろ 祭壇の
祭壇 の 周 りに置
りに 置 くようにする。
くようにする 。
306

祭壇の
祭壇 の 上面には上面 には、には 、 ミサの祭儀
ミサの 祭儀に祭儀 に 必要なものだけを必要 なものだけを置なものだけを 置 くことができる。
くことができる 。 すなわち、
すなわち 、 祭

儀 の 初 めから福音
めから 福音を福音 を 告 げ るときまでの間るときまでの 間 は 朗読福音書を朗読福音書 を 置 く 。供 えものの奉納
えものの 奉納から
奉納 から祭器
から 祭器の祭器 のすすぎまでは、
すすぎまでは 、カリスとパテナ、
カリスとパテナ 、必要であればピクシス
必要 であればピクシス、であればピクシス 、ならびにコルポラーレ、ならびにコルポラーレ 、プリフィカトリウム、ィカトリウム 、 パラ、パラ 、 ミサ典礼書
ミサ 典礼書を
典礼書 を 置 く 。
さらに、さらに 、 司祭の
司祭 の 声 を 拡声するために拡声 するために必要するために 必要となるものが必要 となるものが、となるものが 、 特別な
特別 な 方法で方法 で 配置される
配置 される。
される 。
307[=269]307

ろうそく台は、崇敬と祝いの喜びを表すために、すべての典礼行為の際に必要であるが(( 117 参照)参照 ) 、それは、祭壇および内陣周辺の構造を考慮して、全体の配置が適当なものとなるように、祭壇上、もしくは祭壇の近くに置くものとする。なおそれは、信者が祭壇上で行われること、あるいは祭壇上に置かれるものを容易に見ることを妨げないようにする。
308[=270]
308

祭壇上、または祭壇の近くに、キリストの
キリストの姿キリストの 姿 のついた十字架を置き、会衆かのついたらよく見えるようにする。こうしたこうした十字架こうした 十字架は
十字架 は 、信者の信者 の 心 に 救 いをもたらす主
いをもたらす 主 の 受難を
受難 を 思 い起 こさせるので、こさせるので 、典礼祭儀以外のときにも典礼祭儀以外 のときにも祭壇のときにも 祭壇の
祭壇 の 近 くに置
くに 置 いたままにしておくことが望いたままにしておくことが 望 ま
しい。
しい 。
朗読台
309[=272]
309

神のことばはその尊厳のゆえに、教会堂の中にふさわしい場を設け、そこから告げ知らせるものとする。それは、ことばの典礼の間、信者の注意が自然に向けられる場所でなければならない 117）。
一般的には、この場所は、動かすことのできる簡単な書見台ではなく、固定された朗読台であることが適当である。朗読台は、それぞれの教会堂の構造に応じて、叙階叙階された
叙階 された奉された仕者とと 朗読者が信者からよく見え、ことばがよく聞きとれるように配置しなければならな
朗読者
い。
朗読台からのみ
のみ聖書朗読が行われ、答唱詩編および復活賛歌が唱えられる。さらに、説のみ教を行い、共同祈願の
の 意向を
朗読台の
意向 を 唱 えることができる。朗読台える
朗読台 の 品格ゆえに品格 ゆえに、ゆえに 、ことばの奉仕者
ことばの 奉仕者
のみが近
のみが 近 づくよう求づくよう 求 められる。
められる 。
117)

教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』92（ Inter Oecumenici :AAS 56 [1964] 899）参照。

66

新 しい朗読台
しい 朗読台は
朗読台 は 、典礼で
典礼 で 使用する
使用 することがする ことが決ことが 決 められる前
められる 前 に 、ローマ儀式書
ローマ 儀式書に
儀式書 に 記載された
記載 された儀された 儀
式 に 従 って祝福って 祝福されることが祝福 されることが望されることが 望 ましい 118）。
司式司祭および他の人々の席
310[=271]
310

司式司祭の席は、集会をつかさどる役割と、祈りを指導する役割とを表さなければならない。したがって、その位置は、内陣の奥に会衆に対面して設けられることがきわめて適当である。ただし、聖堂の構造、あるいはその他の状況によって、それが妨げられる場合はこのかぎりではない。たとえば、離れすぎていて司祭と集集 まった会衆との間まったの対話が困難となるような場合、あるいはあるいは聖あるいは 聖 ひつが祭壇後方
ひつが 祭壇後方の祭壇後方 の 中央に
中央 に 置 か れている場合れている 場合で場合
席 は 典礼で典礼 で 使用することが使用することが決ある。司教高座の形式はいっさい避けるべきである 119）。席することが 決 められる前れる 前 に 、 ローマ儀式書
ローマ 儀式書に
儀式書 に 記載された
記載 された儀式
された 儀式に儀式 に 従 って祝福って 祝福されことが祝福 されことが望されことが 望 ましい 120）。
同 じように、じように 、共同司式をする
共同司式 をする司祭
をする 司祭のための司祭 のための席のための 席 、ならびにヴェスティス・コラーリスを着ならびにヴェスティス・コラーリスを 着用 して祭儀して 祭儀に祭儀 に 参加するが参加 するが共同司式
するが 共同司式はしない
共同司式 はしない司祭はしない 司祭のための司祭 のための席のための 席 も 設 けられる。
けられる 。
助祭の
助祭 の 席 は 司式者の
司式者 の 近 くに置
くに 置 かれる。
かれる 。他 の 奉仕者のための奉仕者 のための席のための 席 は 、教役者の教役者 の 席 と 明確に
明確 に 区
別 され、され 、 自分にゆだねられた務めを容易に果たすことができるように置くものとする 121）。

Ⅲ

教会堂内の
教会堂内 の 配置

信者席
311[=273]311

信者席は、信者が目と心をもって聖なる祭儀にふさわしく参加することができるよう、十分な配慮のもとに配置されなければならない。習慣どおり、信者用の椅子、すなわち席が置かれることが望ましい。ただし、席を特定の個人のために保留する習慣は認められない 122）。席、すなわち椅子は、とくにとくに新築
とくに 新築の
新築 の 教会堂では教会堂 では、では 、信者が祭儀の種々の部において求められる動作を容易に行うことができ、拝領に近づくのに差し支えないように配置する。
なお、信者が、司祭および助祭
助祭と助祭 と 朗読者を見ることができるばかりでなく、現代の機械
朗読者
設備を用いて、司祭および他の奉仕者の声をよく聞きとることができるように配慮しなけ
ればならない。
歌隊席と[[ … ] 楽器の場所
312[=274]312

聖歌隊は、その本来の性格、すなわち、それが信者会衆の一部分であり、特別の役割を果たすものであることをはっきりと示すとともに、そのその務
その 務 めを容易
めを 容易に
容易 に 果たすこ118) ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De Benedictionibus ）の「新しい朗読台の祝福」900-918
参照。
119) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』92（ Inter Oecumenici :AAS 56 [1964] 898）参照。
120) ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De Benedictionibus ）の「新しい司教座もしくは司式者席の祝福」880-899 参照。
121) 教皇庁礼部聖省『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』92（ Inter Oecumenici :AAS 56 [1964] 898）参照。
122) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』32 参照。

67

とができるように、それぞれの教会堂の配置を考慮してその位置を定めなければならない。
なお、その位置は、聖歌隊員の各自にとって、ミサへの完全な[[ … ] 秘跡的参加が適宜
適宜に適宜 に できる場所でなければならない 123）。
313[=275]
313

オルガンおよび合法的に認められた楽器は、聖歌隊が歌うときにも会衆が歌

うときにも伴奏しうるよう、また、楽器だけが演奏される場合には全会衆が聞くことができるよう、適当な場所に置くものとする。オルガンは
オルガンは、
オルガンは 、典礼における典礼 における使用における 使用が使用 が 決 められる前
められる 前に 、 ローマ儀式書
ローマ 儀式書に
儀式書 に 記載された
記載 された儀式
された 儀式に儀式 に 従 って祝福って 祝福されることが祝福 されることが望されることが 望 ましい 124）。
待降節には待降節 には、には 、この季節
この 季節の
季節 の 特徴にふさわしい
特徴 にふさわしい節度にふさわしい 節度をもって節度 をもって、をもって 、オルガンと他
オルガンと 他 の 楽器を
楽器 を 用 いることができる。
ことができる。 ただし、
ただし、 主 の 誕生の誕生の 満 ちあふれる喜ちあふれる喜 びを先取
びを 先取りしないようにする
先取 りしないようにする。
りしないようにする 。
四旬節には四旬節 には、には 、 オルガンと他
オルガンと 他 の 楽器の楽器 の 演奏は
演奏 は 、 歌 を 支 えるためだけにえるためだ けに許
けに 許 される。
される 。 ただし、
ただし 、四旬節第 4 主日(
主日 ( レターレの主日
レターレの 主日)
主日 ) と 祭日と祭日 と 祝日は祝日 は 例外である
例外 である。
である 。
聖体を聖体を 保存する
保存 する場所
する 場所
314[=276]
314

それぞれの教会堂の構造に応じて、また土地の合法的な習慣に従って、聖体は、教会堂内の、品位があり、重要重要で重要 で 、 見通しがきき
見通 しがきき、
しがきき 、美 しく飾
しく 飾 られ、られ 、祈 りにふさわしい125）。
場所にある聖聖 ひつに保存するものとする
ひつに[=277]

通常、
通常 、聖 ひつはただ一
ひつはただ 一 つだけ置
つだけ 置 かれる。
かれる 。聖 ひつは固定
ひつは 固定され固定 され、され 、堅固で堅固 で 不可侵な
不可侵 な 材質 で 造 られ、られ 、不透明で不透明 で 、汚聖の
汚聖 の 危険が
危険 が 最大限遠ざけられるよう最大限遠 ざけられるよう閉
ざけられるよう 閉 じられていなければならない 126）。さらに、
さらに 、典礼における典礼における使用
められる前 に 、ローマ儀式書
ローマ 儀式書に記載された儀式における 使用が使用 が 決 められる前
儀式書 に 記載されたされた 儀式に儀式 に従 って祝福って 祝福されることが祝福 されることが望されることが 望 ましい 127）。
315

中 に 聖体を聖体 を 保存している
保存 している聖している 聖 ひつをミサが執
ひつをミサが 執 り 行 われる祭壇
われる 祭壇に
祭壇 に 置 かないようにすることは、とは 、 しるしとしての意味
しるしとしての 意味とよく意味 とよく調和とよく 調和する
調和 する 128）。
さらに、
さらに 、 教区司教の教区司教 の 判断に
判断 に 基 づいて、
づいて 、 聖 ひつは以下
ひつは 以下のところに
以下 のところに置のところに 置 くようにする。
くようにする 。
a)内陣内。
内陣内 。この場合
この 場合、場合 、祭儀を祭儀 を 行 う 祭壇から
祭壇 から離から 離 れたところに、れたところに 、よりふさわしい形
よりふさわしい 形 と 場所

を 選 ぶ 。 ただし、
ただし 、 もはや 祭儀のために祭儀 のために使用のために 使用されない
使用 されない古されない 古 い 祭壇の
祭壇 の 上 を 妨 げるものではない
123) 教皇庁礼部聖省『典礼音楽に関する指針（1967 年 3 月 5 日）』23（ Musicam sacram : AAS 59 [1967]
307）参照。
124) ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De Benedictionibus ）の「オルガンの祝福」1052-1067
参照。
125) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』54（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 568）、同『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』95（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 898）参照。
126) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』52（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 568）、同『典礼憲章実施のための一般指針（1964 年 9 月 26 日）』95（ Inter Oecumenici : AAS
56 [1964] 898）、教皇庁秘跡聖省指針『ヌッロ・ウムクァム・テンポレ（1938 年 5 月 28 日）』4（ Nullo
umquam tempore : AAS 30 [1938] 199-200）、ローマ儀式書『ミサ以外のときの聖体拝領と聖体礼拝（規範版 1973 年）』10-11（ De sacra Communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam ）、
教会法第 938 条第 3 項参照。
127) ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年） 』（ De Benedictionibus ）の「新しい聖ひつの祝福」
919-929 参照。
128) 教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』55（ Eucharisticum mysterium : AAS 59[1967] 569）参照。

68

(303 参照)参照 )。
[=276]
しく

b)

あるいは、
この場合
あるいは 、他 の 小聖堂内。このこの 場合、場合 、信者の個人的な礼拝と祈りにふさわ

129）

、教会堂
教会堂と
教会堂 と 有機的につながった
有機的 につながった、につながった 、 信者の信者 の 目 にとまる場所にとまる 場所にする
場所 にする。
にする 。

受 け 継 がれてきた慣習がれてきた 慣習に
慣習 に 基 づいて、
づいて 、 聖 ひつの近
ひつの 近 くには、
くには 、 油 もしくはろうを燃料
もしくはろうを 燃料とし
燃料 とし

316

た 特別なランプがたえずともされなければならない
特別 なランプがたえずともされなければならない。
なランプがたえずともされなければならない 。これによって、これによって 、キリストの現存
キリストの 現存が現存 が 示され、され 、 たたえられる 130）。
聖体の
聖体 の 保存に
保存 に 関 して、して 、 法 の 規定に
規定 に 定 められた他められた 他 のすべてのことも無視のすべてのことも 無視してはならな
無視 してはならな

317
い

131）

。

聖像と聖画
318

地上の
地上 の 典礼において典礼 において、において 、 教会は
教会 は 天上の天上 の 典礼を
典礼 を 前 もって味
もって 味 わい、
わい 、 これに参加
これに 参加している
参加 している。
している 。

この天上
この 天上の天上 の 典礼は
典礼 は 、旅 する教会
する 教会がめざす
教会 がめざす聖がめざす 聖 なる都
なる 都 エルサレムにおいて行
エルサレムにおいて 行 われており、われており 、そこにはキリストが神にはキリストが 神 の 右 に 座 している。
している 。また、
また 、教会は
教会 は 尊敬をこめて
尊敬 をこめて諸聖人をこめて 諸聖人を
諸聖人 を 記念し記念 し 、彼 らと何 らかのかたちで交らかのかたちで 交 わりをもつことを望わりをもつことを 望 んでいる 132）。
[=278]

そのため、そのため 、 主キリスト、聖母マリア、および聖人の聖像や聖画を、教会の古くからの伝統に従って、信者の崇敬のために聖堂内に置き 133）、[[ … ]そこで執そこで 執 り 行 われる信仰
われる 信仰の信仰 の諸神秘に諸神秘 に 信者を
信者 を 導 くように配置
くように 配置することができる
配置 することができる。
することができる 。そのため、そのため 、その数があまり多くならないように、その配置が適正な秩序によって行われるように、信者の注意が祭儀そのものか
らそらされることがないように配慮しなければならない 134）。同一の聖人の聖像や聖画は、
通常、
通常 、二つ以上置かないようにする。一般的に聖像と聖画に関して、教会の装飾と配置は、共同体全体の信仰心、およびおよび聖像
および 聖像と聖像 と 聖画の
聖画 の 美 しさと品位
しさと 品位を考慮しなければならない。
品位129) 同 53（ AAS 59 [1967] 568）、ローマ儀式書『ミサ以外のときの聖体拝領と聖体礼拝（規範版 1973年）』9（ De sacra Communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam ）、教会法第 938 条第2 項、教皇ヨハネ・パウロ 2 世書簡『聖体の秘義と礼拝について（1980 年 2 月 24 日）』3（ Dominicae
Cenae : AAS 72 [1980] 117-119）参照。
130) 教会法第 940 条、教皇庁礼部聖省『聖体祭儀指針（1967 年 5 月 25 日）』57（ Eucharisticum
mysterium : AAS 59 [1967] 569）参照。ローマ儀式書『ミサ以外のときの聖体拝領と聖体礼拝（規範版 1973 年）』11（ De sacra Communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam ）参照。
131) とくに、教皇庁秘跡聖省指針『ヌッロ・ウムクァム・テンポレ（1938 年 5 月 28）』
（ Nullo umquam
tempore : AAS 30 [1938] 198-207）、教会法第 934-944 条参照。
132) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』8 参照。
133) 司教儀式書『教会堂と祭壇の奉献式（規範版 1977 年）』第 4 章 10（ Ordo Dedicationis ecclesiae（ De Benedictionibus ）の「聖人像の祝福」984-1031
et altaris ）、ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』
参照。
134) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』125 参照。

69

第6章

Ⅰ
319[=281]
319

ミサをささげるために必要ミサをささげるために 必要なもの
必要 なもの感謝の祭儀のためのパンとぶどう酒

キリストの模範にならって、教会は主の会食を行うために、パンと、水を入れたぶどう酒をつねに用いてきた。
320[=282]
320

感謝の祭儀のためのパンは小麦粉のみで作られ、新鮮なものでなければならず、ラテン教会の古来の伝統に従って、種なしパンでなければならない。
321[=283]
321

しるしの観点から、感謝の祭儀で用いられるものは、本当に食物に見えるものでなければならない。それゆえ、感謝の祭儀のパンは、種なしパンで伝統的な形のもの
も、会衆とともにささげられるミサにおいて、司祭がパンをいくつかの部分に実際に割って、少なくとも幾人かの信者にそれを授与することができるようなものであることが望ましい。ただし、拝領者の数やその他の司牧上の理由によって小さなパンが必要な場合、決してそれを排除するものではない。使徒時代にはパンを割ることが端的に感謝の祭儀をさしていたのであるが、一つのパンにおける全員の一致のしるし、ならびに一つのパンが兄
弟たちの間で分けられることによる愛のしるしとしての効果と重要性を、パンを割るという行為によって、はっきりと表現することができるのである。
322[=284]
322

感謝の祭儀のためのぶどう酒は、ぶどうの実から作ったもの(ルカ 22・18 参

照)で、天然の純精酒、すなわち他の成分が混入されていないものでなければならない。
323[=285]
323

感謝の祭儀のためのパンとぶどう酒は、完全な状態で保存されるよう細心の注意を払わなければならない。すなわち、ぶどう酒が酢になったり、パンが悪くなったり、容易に割ることができないほど固くなったりしないように配慮しなければならない。
324[=286]
324

聖別の後、もしくは拝領のときに、ぶどう酒ではなく水を注いだことに気がついたならば、司祭は水を他の容器に移し、ぶどう酒と水をカリスに注ぎ、カリスの聖別に関する制定のことばを唱えてこれを聖別する。再びパンを聖別する必要はない。

Ⅱ
325[=287]
325

備品一般

教会堂の建設についてと同様に、教会の備品全般についても、備品そのものの用途によく合っているかぎり、教会は各地方の芸術の様式を認め、各民族の才能と伝統70に適合した適応を受け入れる 135）。
この点に関しても、真の芸術にそなわっている、あの品位ある簡素さということが熱心に配慮されなければならない。
326[=288]
326

教会の備品のための材料の選定にあたっては、従来用いられてきたものに加えて、現代の感覚から品位あると考えられるもの、長もちするもの、そして教会における使用によく適合しているものであれば認められる。このことに関しては、各地の司教協議会が判断するものとする((390 参照)参照 ) 。

Ⅲ
327[=289]
327

祭器

ミサの執行に必要なものの中で、とくに大事な祭器としてカリスとパテナがある。これを用いて、ぶどう酒とパンが奉納、聖別され、拝領されるからである。
328[=294]328

祭器は、高貴な材料で作らなければならない。金属製の祭器は、さびを生じるものであれば、あるいはあるいは材質あるいは 材質としては
材質 としては金としては 金 に 劣 るものであれば、るものであれば 、内側全面を金めっきしなければならない。
329[=290,
329
292]

祭器は、聖なる用途にふさわしいものであるかぎり、司教
司教協議会
司教 協議会の協議会 の 判断に 基 づき、他 の 材料、づき 、使徒座の
使徒座 の 承認を
承認 を 得 て 、堅固で、その土地で一般的に高貴とされている他
たとえば象牙もしくは堅い木材によって作ることもできる。この場合
この 場合、場合 、すぐに破損したり、傷ついたりしない材料がつねにつねに望ましい。パンを入れるための祭器、たとえばパテナ、ピ
つねに
クシス、テカ、オステンソリウム、その他これに類する祭器はすべて、これらのことがあ
これらのことがあてはまる。
てはまる
330[=291]
330

主の御血を入れるためのカリスまたは他の容器は、液体を吸収しないような材料で作られたコップの部分を備えていなければならない。台の部分は堅固な、ふさわしい材料で作ることができる。
331[=293]
331

パンの聖別のためには、司祭とと 助祭のためのパンも、他
他 の 奉仕者と信者のた
助祭

めのパンも、ともにのせることができる、大きな一一 つのパテナを適宜に用いることがふさつのわしい。
332[=295]
332

祭器の形態に関しては、土地の習慣に適合するように、これを作ることは芸

術家の仕事である。ただし、それぞれの祭器は、それが用いられる典礼的用途にふさわし
いものでありあり、あり 、 日常で
日常 で 使 うためのものとは明
うためのものとは 明 らかに区別
らかに 区別されなければならない
区別 されなければならない。
されなければならない

135)

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』128 参照。

71

333[=296]
333
らない
334

祭器の祝福[[ … ] に関しては、典礼書に規定されている儀式を守らなければな

136）

。

祭器や
祭器 や 布 を 洗 った水
った 水 を 流 すためのサクラリウムを祭具室すためのサクラリウムを 祭具室(
祭具室 ( 香部屋)
香部屋 ) に 作 る 習慣は
習慣 は 、 守られなければならない(
られなければならない (280 参照)
参照 )。

Ⅳ
335[=297]
335

祭服

キリストのからだである教会においては、すべての構成員が同じ役割を果たしているのではない。感謝
感謝の
感謝 の 祭儀における祭儀 における務における 務 め のこの多様性は、祭服の違いによって外面的にも表される。したがって、祭服は各奉仕者に固有の役割のしるしでなければならない。
なお、祭服は祭儀そのものの気品に寄与するものでもなければならない。司祭
司祭と司祭 と 助祭、
助祭 、 および信徒
よび 信徒の信徒 の 奉仕者が奉仕者 が 着用する着用 する祭服
する 祭服は
祭服 は 、典礼における典礼 における使用における 使用が使用 が 決 められる前
められる 前 に 、ローマ儀式書
ローマ 儀式書に 記載された
記載 された儀式
された 儀式に儀式 に 従 って祝福って 祝福されることがふさわしい祝福 されることがふさわしい 137）。
336[=298]
336

叙階と叙階 と 選任を
選任 を 受 けたあらゆる段階の、すべての奉仕者に共通の祭服はアルバけたである。アルバがチングルムなしでも体に合うように作られているのでなければ、腰の回りをチングルムでしばる。アルバが首の回りの平服を[[ … ] 覆うのでなければ、アルバを着用する前に首の回りにアミクトゥスを着ける。カズラ
カズラあるいはダルマチカを着用すべき場
カズラ
合、もしくはもしくは規則もしくは 規則に
規則 に 従 ってカズラまたはダルマチカなしでストラのみをってカズラま たはダルマチカなしでストラのみを着用
たはダルマチカなしでストラのみを 着用する着用 する場合
する 場合には
場合 には、には 、スータンの上スータンの 上 に 用 いるとしても、いるとしても 、 アルバをスルプリで代用することができない。
337[=299]
337

ミサ、およびミサと直接結びついている他の儀式の際の司式司祭の本来の服装は、他の注記がないかぎり、アルバとストラの上に着用するカズラ
カズラ、
カズラ 、 すなわちプラネタである。
338[=300]
338

助祭の本来の服装は、ダルマチカであって、アルバとストラの上に着用するものとする。しかし
しかし、
しかし 、必要性から
必要性 から、から 、あるいは荘厳あるいは 荘厳さの
荘厳 さの段階
さの 段階が段階 が 下位である
下位 である場合
である 場合は
場合 は 、ダルマチ
カを省
カを省 くことができる。
くことができる。
339[=301]
339

祭壇奉仕者、
祭壇奉仕者 、 朗読奉仕者、朗読奉仕者 、 および他
および 他 の 信徒の信徒 の 奉仕者は
奉仕者 は 、 アルバ、またはそれ

ぞ れ の 地 域 で 司 教 協 議 会 に よ っ て 正 式 に 認 めら れ て い る 祭 服 を 着 用 す る こ と が で き る(390 参照)参照 ) 。

136) 司教儀式書『教会堂と祭壇の奉献式（1977 年規範版）』（ Ordo Dedicatione ecclesiae et altaris ）第 7 章「カリスとパテナの祝福」、ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De Benedictionibus ）の「典礼用具の祝福」1068-1084 参照。
137) ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De Benedictionibus ）の「典礼用具の祝福」1070 参照。

72

340[=302]
340

ストラは、司祭は首の回りから胸の前に下げて用いるが、助祭は左肩から胸の上を斜めに体の右側までのばし、そこで固定する。
341[=303]
341

プルビアーレ、すなわちカッパは、各儀式固有の典礼注記に従って、行列あるいは他の儀式の際に、司祭が着用する。
342[=304]
342

祭服の形に関しては、それぞれの土地の必要性と習慣とに応じるよう、司教協議会は適応を規定し、使徒座に提案することができる 138）。
343[=305]
343

祭服の制作にあたっては、従来の材料のほかに、その土地固有の天然繊維、さらには、祭儀と人物の品位に適合する人工繊維を用いることができる。このことについては、司教協議会が判断するものとする 139）。
344[=306]
344

祭服の美と高貴さは、多くの装飾をつけ加えることに求めるのではなく、用いられる材料と形に求めるのがふさわしい。装飾をほどこす場合には、祭儀用にふさわし
くないものはこれを避け、聖なる用途を示す図形、絵、象徴をほどこすものとする。
345[=307]
345

祭服の色の多様性は、祝われる信仰の神秘の特徴や、典礼暦年の流れにおいて進展していくキリスト教生活の意味を、外面的にも効果的に表すことを目的としている。
346[=308]
346
a)

祭服の色に関しては、伝統的な使い方を守るものとする。すなわち、白色は、復活節と降誕節の「教会の祈り」とミサにおいて用いられる。さらに、受難の日以外の主の祝祭日
祝祭日、聖母マリア、天使、殉教者でない聖人の祝祭日
祝祭日、諸聖人(11
月
祝祭日
祝祭日
1 日)と洗礼者聖ヨハネの誕生(6 月 24 日)のの 祭日、聖ヨハネ使徒福音記者(12月 27 日)と祭日
聖ペトロの使徒座(2 月 22 日)、および聖パウロの回心(1 月 25 日)のの 祝日に用いられる。
祝日b)

赤色は、受難の主日と聖金曜日、聖霊降臨の主日、主の受難の諸祝日、使徒および福音記者の帰天の日、そして殉教者の諸祝日に用いられる。
c)

緑色は、年間の「教会の祈り」とミサに用いられる。

d)

紫色は、待降節と四旬節に用いられる。なお、死者のための「教会の祈り」とミサにも用いることができる。
e)

黒色は、習慣習慣のあるところでは
習慣 のあるところでは死者のためのミサに用いることができる。
のあるところではf)

ばら色は、習慣
習慣のあるところでは
3 主日(ガウデーテの主日)および四旬節
習慣 のあるところでは待降節第のあるところでは

第 4 主日(レターレの主日)に用いることができる。
[=309]g)

盛大に祝われる日には、その日の色ではなくても、祝祭
祝祭にふさわしい
祝祭 にふさわしい祭服にふさわしい 祭服

あるいはより高貴な祭服を用いることができる。
あるいはしかし、典礼色
典礼色に
典礼色 に 関 しては、
しては 、 司教協議会は、国民の必要と性質に適合するように、適応を規定して使徒座に提案することができる。

138)
139)

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』128 参照。
同参照。

73

347[=310]
347

他の儀式を伴うミサは固有の色、または白、あるいは祝祭にふさわしい色で行う。種々の機会のミサはその日の色、または季節固有の色、回心を表す場合には紫色を用いる(たとえば、種々の機会のミサの 31、33
31 33、38
33 38)。信心ミサは、そのミサに適当な色、
38
もしくは、その日またはその季節固有の色をもって行う。

Ⅴ
348[=311]
348
ため

その他の教会用具

ある特別な材料が定められている祭器もしくは祭服のほかに、典礼的使用の140）、もしくは他の目的のために教会に受け入れられる備品は、品位あるものであって、それぞれの用途にあったものでなければならない。
349

典礼書、
典礼書 、 とりわけ朗読福音書
とりわけ 朗読福音書と朗読福音書 と 朗読聖書は
朗読聖書 は 、 神 のことばを告のことばを 告 げるために定げるために 定 められ、められ 、そのため特別そのため 特別の
特別 の 尊敬を
尊敬 を 受 けるものであり、けるものであり 、典礼行為において典礼行為 において天上において 天上のものの
天上 のものの真のものの 真 のしるしであり 象徴であるよう
象徴 であるよう、であるよう 、またそれゆえ品格
またそれゆえ 品格、品格 、装飾、
装飾 、美 しさによって特徴
しさによって 特徴づけられるよう
特徴 づけられるよう、づけられるよう 、特別な 方法で方法 で 配慮しなければならない
配慮 しなければならない。
しなければならない 。
350

さらに、
さらに 、 祭壇と祭壇 と 感謝の
感謝 の 祭儀に
祭儀 に 直接に
直接 に 結 びつけられたもの、
びつけられたもの 、 たとえば祭壇十字架
たとえば 祭壇十字架や祭壇十字架 や 行

列 で 運 ばれる十字架
ばれる 十字架などには
十字架 などには、などには 、 細心の
細心 の 注意が注意 が 払 われなければならない。
われなければならない 。
351[=312]
351

芸術的にはそれほど重要な値打ちのないものではあっても、芸術の要請を適切に守るよう、また、品位ある簡素さと清潔さをつねに結び合わせるよう熱心に配慮しなければならない。

140)

教会堂内で使用する典礼用具の祝福については、ローマ儀式書『祝福集（規範版 1984 年）』（ De

Benedictionibus ）の第 3 部を参照。

74

第7章

352[=313]
352

ミサおよび各部
ミサおよび 各部の
各部 の 選択

朗読、祈願、聖歌の式文が、できるかぎり参加者の必要と心の準備、および能力によく適合したものであるとき、祭儀の司牧的効果も確かに上がるものである。それについては、以下に記す選択の多様な自由を適当に用いて実績を上げることができる。
したがって司祭は、ミサの式次第を考えるに際しては、自分の好好 み よりはむしろ神
神の民の 霊的共通善に心を用いるものとする。さらに、このようなミサの式文の選択は、信者に直接関係のあることについては決して信者を無視することなく、[[ … ] 祭儀において役割を果たす他の人々と協調して行わなければならないということを忘れてはならない。
ただし、ミサの種々の部分を選択する多様な自由があるので、助祭、朗読者、詩編唱者、
先唱者、解説者、聖歌隊、そして各人が、いわば不意を突かれることがないように、祭儀の前に、自分の分担に関して、どの式文が用いられるかをよく知っているようにする必要がある。調和のとれた式次第と儀式の執行は、感謝の祭儀への参加のために信者の心を整えるのに大いに力があるからである。

Ⅰ

ミサの選択

353[=314]
353

祭日には、司祭は、ミサがささげられる教会の暦に従わなければならない。

354[=315]354

主日、待降節、四旬節、復活節の週日、祝日および義務の記念日には、

a)

会衆の参加するミサの場合、司祭はミサがささげられる教会の暦に従わなければな

らない。
b)

ただ一人
ただ 一人の一人 の 奉仕者が奉仕者 が 参加してささげられる参加 してささげられるミサの場合、司祭はその教会の暦、もししてささげられる

くは固有の暦を選ぶことができる。
355[=316]
355
a)

任意の記念日には、

12 月 17 日から 24 日までの待降節の週日、主の降誕の 8 日間、および灰の水曜日と聖週間を除く四旬節の週日には、[[ … ] 当日のミサがささげられるがささげられる。一般暦の中で、そのがささげられる
日に記入されている記念については、灰の水曜日と聖週間以外は、その集会祈願を唱えることができる。復活節
復活節の
復活節 の 週日には
週日 には、には 、 聖人の
聖人 の 記念日は
記念日 は 正規の
正規 の 方法で方法 で 祝 うことができる。
うことができる 。
b)

12 月 17 日より前の待降節の週日、1 月 2 日からの降誕節の週日、および復活節の週日には、[[ … ] 週日のミサ、その記念が行われる聖人、または聖人たちのうちの一人の聖人のミサ、その日の聖人伝に記されている聖人のミサを選ぶことができる。
c)

年間の週日には、[[…]週日のミサ、その日に当たる任意の記念のミサ、その日の聖人

伝に記されている聖人のミサ、および種々の機会のミサ、または信心ミサを選ぶことができる。
会衆とともにミサをささげる場合、司祭は[[ … ] 週日用の朗読聖書にそれぞれの日のため75に定められている朗読を、たびたび、しかも十分な理由なしに省かないよう注意する。なぜなら、教会は、神のことばのより豊かな食卓が信者のために備えられるように望んでいるからである 141）。
同じ理由によって、死者のためのミサは控えめに行われなければならない。いかなるミ
サも、死者のためにも生者のためにもささげられるからであり、奉献文の中で死者の記念が行われるからである。
信者が聖母マリア、または聖人の任意の記念日を大切にしている場合には、信者の正当な信仰心を満たすように[[ … ] しなければならない。
一般暦に定められている記念日と、教区もしくは修道会の暦の記念日との間に選択の自由がある場合には、伝統によって、他の点で違いがなければ、特別な記念日を優先的に選ぶものとする。

Ⅱ356[=317]
356

ミサの各部の選択

ミサの種々の部分の式文を選ぶにあたっては、季節と年間のミサであれ、聖人のミサであれ、次の基準を守らなければならない。
朗読
357[=318]
357

主日と祭日
祭日には三つの朗読、すなわち預言書、使徒書、および福音書が定め祭日られている。これらの朗読によってキリストを信じる民は、神の偉大な計画
計画に導かれて、計画
救いのわざがわざが続
これらの朗読わざが 続 いていることについて学ぶのである。これらのいていることこれらの 朗読は
朗読 は 厳密に
厳密 に 用 いられなけ
ればならない。
ればならない 。復 活節には
活節には教会には教会の教会の伝統に伝統に従い、旧約の旧約の代わりに使徒言行録
わりに使徒言行録から
使徒言行録から朗読箇所
から朗読箇所を朗読箇所を取る。
祝日には
祝日 には二には 二 つの朗読
つの 朗読が朗読 が 割 り 当 てられている。
てられている 。しかし、
しかし 、規則に
規則 に 基 づいて祝日
づいて 祝日が祝日 が 祭日の祭日 の 等級に 上 げられるなら、げられるなら 、 共通の
共通 の 部 からとられた第からとられた 第 3 の 朗読が
朗読 が 加 えられる。
えられる 。
聖人の聖人 の 記念日には記念日 には、には 、固有の固有 の 朗 読 がないなら、がないなら 、通常、
通常 、週日に
週日 に 割 り 当 てられた朗読
てられた 朗読が朗読 が 行 われる 。ある場合
ある 場合には
場合 には、には 、聖人の聖人 の 霊的生涯や霊的生涯 や 業績の
業績 の 特別の
特別 の 側面に
側面 に 光 を 投 げかけるふさわしい朗読
げかけるふさわしい 朗読が 用意されている
用意 されている。
されている 。これらの朗読
これらの 朗読の朗読 の 使用は
使用 は 、司牧的な
司牧的 な 理由から
理由 から真から 真 に 勧 められる場合以外
められる 場合以外は場合以外 は強制されていない
強制 されていない。
されていない 。
358[=319]
358

週日用の朗読聖書には、1 年の全周期を通して各週のそれぞれの日のために、朗読が配分されている。したがって、祝祝 われる聖人
われる 聖人についてその聖人 についてその中についてその 中 で 言及している
言及 している新約聖している 新約聖書 の 固有の、 または記念日
固有 の 朗読を
朗読 を 持 つ 祭日、祝日、または 記念日に当たらないかぎり、ほとんどの場合、記念日
これらの朗読が、その定められた日に行われる。
しかし、あるある祭日
あるいはある特別な祭儀のために継続朗読が週の間で中ある 祭日か
祭日 か ある祝日、あるいはあるいは断されることがあれば、司祭は、その週全体の朗読配分を念頭において、省くべき部分を他のものと合わせるか、もしくは、どの部分が他のものに優先すべきであるかを決めることが許される。

141)

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』51 参照。

76

特殊な集会のためのミサにおいては、司祭は、認可されている朗読聖書の中から、特殊な祭儀に適した箇所を選ぶことができる。
359[=320]
359

ある秘跡または準秘跡が行われる他他 の 儀式を儀式 を 伴 うミサのため、もしくはある
うミサのため必要のためにささげられるミサのためには、朗読聖書
朗読聖書の必要
朗読聖書 の 中 には特殊な箇所を聖書から選んにはだものがある。
このような朗読聖書は、神のことばを聞くことによって、信者が、参加している神秘をより完全に理解するように、また、神のことばに対する愛を燃え立たせることを教えるように作成されたものである。
したがって、祭儀
祭儀において読まれる箇所は、適当な司牧的配慮と、このことに関する選
祭儀
択の自由を念頭において決定すべきである。
360[=118]360

同 じ 箇所が箇所 が 、 長 い 形 と 短 い 形 で 用意されている
用意 されている場合されている 場合がある
場合 がある。
がある 。 これら二
これら 二 つの形
つの 形のどちらを選択のどちらを 選択するかは選択 するかは、するかは 、司牧上の司牧上 の 基準が
基準 が 念頭におかれなければならない
念頭 におかれなければならない。
におかれなければならない 。その際
その 際 、長短
いずれの朗読
いずれの 朗読が朗読 が 信者の信者 の 聞 く 力 からみていっそう実からみていっそう 実 り 豊 かなものとなるか、かなものとなるか 、また説教
また 説教によっ
説教 によって 説明される
説明 される長文される 長文の長文 の 箇所を箇所 を 聞 く 力 があるかどうかという点があるかどうかという 点 に 留意しなければならない
留意 しなければならない 142）。
361

既定の既定 の 二 つの朗読箇所
つの 朗読箇所のうちいずれかを朗読箇所 のうちいずれかを選のうちいずれかを 選 ぶ 自由が
自由 が 与 えられている場合
えられている 場合、場合 、 または任または 任

意 に 選 ぶことができる場合
ぶことができる 場合、場合 、参加者の参加者 の 利益を
利益 を 考慮すべきである
考慮 すべきである。
すべきである 。すなわち、
すなわち 、使用する
使用 する朗読する 朗読箇所についてはどちらが箇所についてはどちらが分かりやすいか 、あるいは集あるいは 集 まった会衆
まった 会衆にどちらがよくについてはどちらが 分 かりやすいか、
会衆 にどちらがよく合にどちらがよく 合 っているかを考るかを 考 える。
える 。同 じ 箇所を箇所 を 繰 り 返 して用して 用 いるか、
いるか 、または後日
または 後日のために
後日 のために取のために 取 っ ておくかについては、ては 、 その箇所
その 箇所がある
箇所 がある祭儀がある 祭儀に祭儀 に 固有のものとして
固有 のものとして指示のものとして 指示されているのか
指示 されているのか、されているのか 、 あ るいは司牧上有益
るいは司牧上有益なので任意なので任意にそれを任意にそれを用にそれを用いるのかを考いるのかを考えるべきである143）。
このようなことが起このようなことが 起 こるのは、
こるのは 、同一の
同一 の 箇所をたとえば
箇所 をたとえば主日をたとえば 主日と
主日 と 次 の 週 の 週日のように
週日 のように近日のように 近日
中 にもう一度朗読にもう 一度朗読しなければならないか
一度朗読 しなければならないか、しなければならないか 、もしくはあるキリスト信者
もしくはあるキリスト 信者の信者 の 集会で
集会 で 聖書のある
聖書 のある
箇所に箇所 に 困難を
困難 を 感 じることが懸念
じることが 懸念される
懸念 される場合
される 場合である
場合 である。
である 。しかし、
しかし 、聖書の
聖書 の 箇所の箇所 の 選択に
選択 に 際 しては、
しては 、
その部分
その 部分が部分 が 永続的に
永続的 に 除外されることがないように
除外 されることがないように配慮されることがないように 配慮しなければならない
配慮 しなければならない。
しなければならない 。
362[=325]362

前述したふさわしい式文の選択の自由以外にも、特殊な場合には、朗読のためのある適応を指示する権限が司教協議会に与えられる。ただし、本文は正式に認可された朗読聖書から選ぶものとする。
祈願
363[=323]
どのミサにおいても、別の注記がないかぎり、そのミサに固有の祈願が唱えられる。
363
聖人の
それがなければ共通のものかか
聖人 の 記念日においては、集会祈願は固有のもの、またはそれがなければ記念日
それがなければらふさわしいものが唱えられる。奉納祈願と拝領祈願は、固有のものがない場合、共通のらふさわしいものもの、もしくはその季節の週日から選ぶことができる。
142) ローマ・ミサ典礼書『朗読聖書の緒言（規範版第 2 版 1981 年）』80（ Ordo lectionum Missae ,Praenotanda）。
143) 同 81。

77

「 年間」」 の週日には、前の主日の祈願以外に、「 年間」」 の他の主日の祈願、またはミサ
典礼書に掲載されている種々の機会のミサの祈願の一つを選ぶことができる。また、そのミサの中から、ただ集会祈願のみを用いることもつねに許される。
このようにして式文がより豊かに提供され、それによってそれによって信者
それによって 信者の
信者 の 祈 る 心 がいっそう豊がいっそう 豊 かに 養 われる。
われる 。
すでに、このような適応は、年の重要な季節のためには、ミサ典礼書の中に毎日のために定められている季節固有の祈願によって行われている。
感謝の
感謝 の 祈 り (奉献文)
奉献文 )364[=321]
364

多くの叙唱によって、ローマ・ミサ典礼書は豊かになったわけであるが、それは、奉献文における感謝の主題
主題がいっそう主題 がいっそう十全がいっそう 十全に
十全 に 明 らかになり、救いの神秘の種々の面
らかになりが豊かな光に照らされることをめざしているのである。
365[=322]
365a)

ミサの式次第ミサの 式次第における式次第 における奉献文の選択は、次の基準によって行われる。
における第 1 奉献文すなわちローマ典文は、いつでも唱
唱 えることができるが、固有の「全教える会の交わりの中で…」が定められている日、もしくは固有の「わたしたち－奉仕者と…」がある日、さらに奉献文の中に名前の出てくる使徒と聖人の祝祭、また司牧上の理由から
第 3 奉献文が採用されるのでないかぎり、主日に用いるのが適当である。
b)

第 2 奉献文は、その特徴から、週日または特殊な事情において用いるのが適当である。固有の叙唱を備えているが、他の叙唱、とりわけ救いの神秘をまとめて述べているもの、たとえば共通
共通の
共通 の 叙唱とともに用いることができる。ミサが特定の死者のためにささげ
叙唱られる場合、該当の箇所、すなわち「また、復活の希望をもって…」の前に記されている
特別な祈りのことばを用いることができる。
c)

第 3 奉献文は、どの叙唱とともにも用いることができる。主日と祝日には優先的に用いられる。この奉献文
この 奉献文が奉献文 が 死者のためのミサで
死者 のためのミサで用のためのミサで 用 い られる場合
られる 場合、場合 、該当の箇所、すなわち「あなたの子がどこにいても…」の後に記されている死者のための特別な祈りのことばを用いることができる。
d)

第 4 奉献文は、いつも同じ叙唱があり、救いの歴史のかなり完全な要約を備えている。固有の叙唱のないミサの場合、およびおよび「および 「 年間」
年間 」 の 主日に用いることができる。この奉主日献文には、その構成上、死者のための特別な祈りのことばを入れることができない。
[=322 e][
[… ]
歌
366

ミサの式次第ミサの 式次第の式次第 の 中 に 入 れられた歌
れられた 歌 、 たとえば「
たとえば 「 平和の平和 の 賛歌」
賛歌 」 のような歌のような 歌 は 、 他 の 歌

で 代 えることはできない。
えることはできない 。
367[=324]
367

朗読の間の歌、また入祭の歌、奉納の歌、拝領の歌の選択にあたっては、該当の箇所に定められている基準を守らなければならない((4040-41、41、4747-48、48、6161-64、64、74、
74、8686-88 参照)
参照)。
[=325][
[… ]

78

第8章

種 々 の 目的のためのミサと目的 のためのミサと祈願
死者 のためのミサのためのミサと 祈願、祈願 、 死者のためのミサⅠ
368[=326]368

種々の目的のためのミサと祈願秘跡および準秘跡の典礼は、よい心構えをもった信者のために、人生のほとんどあらゆるできごとを、過越の神秘からわき出る神の恩恵によって聖化する働きをもっており 144）、また、感謝の祭儀は諸秘跡中の秘跡であるから、ミサ典礼書は、全世界、もしくは全教会、または地方教会の必要に応じて、キリスト者の生活の種々の機会に用いることのできるミサと祈願を備えている。
369[=327]
369

朗読と祈願を選択する広範な自由を考えれば、種々の目的のためのミサは控

えめに、すなわち、それが適切である場合に用いることが望ましい。
370[=328]370

種々の目的のためのすべてのミサにおいて、明確に別の注意がないかぎり、またその祭儀に適当であるなら、週日の朗読および朗読の間の歌を用いることが許される。
371[=329]371

このようなミサには、
このようなミサには 、 他 の 儀式を儀式 を 伴 うミサ、
うミサ 、 種 々 の 機会のミサ
機会 のミサ、のミサ 、 種 々 の 目的のためのミサ、のためのミサ 、 および信心
および 信心ミサが
信心 ミサが含
ミサが 含 まれる。
まれる 。
372[=330]
372

他の儀式を伴うミサは、あるある秘跡
ある 秘跡または
秘跡 または準秘跡
または 準秘跡の
準秘跡 の 執行と
執行 と 結 びついている。
びついている 。 待降節と四旬節と復活節の主日、および祭日、主の復活の 8 日間、死者の日、灰の水曜日、聖週間には禁止される。なお、儀式書またはミサ典礼書に記載されている規則を守らなけ
ればならない。
373[=331]
373

種々の機会のミサまたはまたは種
または 種 々 の 目的のためのミサは
目的 のためのミサは、のためのミサは 、 不定期あるいは不定期 あるいは定期的あるいは 定期的に 生 じる事情
じる事情にじて用 いられる。
いられる。こ れらの中から、嘆願のためのミサを権限ある権威者
れら
事情 に 応 じて用が選ぶことができる。それは、1 年の流れに応じて司教協議会が定めるものとする。
374[=332]374

ある重大な必要時に際して、または司牧上有益であれば、教区司教
教区司教の命令ま教区司教

たは許可によって、祭日および待降節と四旬節と復活節の主日、主の復活の 8 日間、死者の日、灰の水曜日、聖週間を除くすべての日に、この必要に適合したミサをささげることができる。
375[=329
ハ]
375

144)

信心ミサは、[[ … ] 主の神秘、もしくは聖母マリア、天使
天使、
天使 、およびある特定

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』61 参照。

79

の聖人、あるいはすべての聖人の崇敬のために、信者
信者の信者 の 信心に
信心 に 応 じて、じて 、 年間の年間 の 週日に
週日 に 、 またその日たその 日 が 任意の
任意 の 記念日に
記念日 に 当 たっていてもささげることができる。
たっていてもささげることができる 。しかしながら、
しかしながら 、主 あるいは聖母
いは 聖母マリアの聖母 マリアの生涯
マリアの 生涯の
生涯 の 神秘のためにささげられるミサは
神秘 のためにささげられるミサは、のためにささげられるミサは 、無原罪の無原罪 の 聖 マリアのミサを除
マリアのミサを 除
いて、
いて 、信心ミサとして
信心 ミサとして執ミサとして 執 り 行 うことはできない。
うことはできない 。それは、
それは 、これらの祭儀
これらの 祭儀は
祭儀 は 典礼暦年の典礼暦年 の 展開と 密接に
密接 に 結 びついているからである。
びついているからである 。
376[=333]
376

義務の記念日に当たる日、または 12 月 16 日までの待降節、1 月 2 日からの降誕節、主の復活の 8 日間後の復活節の週日には、種々の機会のミサと種種 々 の 目的のため
目的 のためのミサと信心ミサは原則として禁じられる。しかし、それが真に必要あるいは司牧上有益のミサとであるならば、会衆が参加するミサにおいて、教会責任者または司式司祭自身の判断によって、その必要性または有益性に応じるミサを用いることができる。
377[=334]
377

任意の記念日が当たるか、週日の「教会の祈り」が行われる年間の週日には、

種々の目的のためのどのミサをささげることも、また、その中のどの祈願を用いることも許される。ただし、他の儀式を伴うミサを除く。
378

土曜日に
土曜日 に 行 われる聖
われる 聖 マリアの記念
マリアの 記念はとくに記念 はとくに勧はとくに 勧 められる。
められる 。 なぜなら、
なぜなら 、 あがない主
あがない 主 の 母に 対 しては、
しては 、教会の教会 の 典礼において典礼 において、において 、とりわけすべての聖人
とりわけすべての 聖人に
聖人 に 優先して優先 して崇敬
して 崇敬が崇敬 が 行 われるからである 145）。

Ⅱ379[=335]
379

死者のためのミサ

キリストの復活の感謝のいけにえを、教会が死者のためにささげるのは、キ

リストのすべてのからだは互いに結ばれているので、ある人には霊的援助を嘆願し、ある人には希望に満ちた慰めをもたらすためである。
380[=336]380

死者のためのミサのうちで葬儀ミサは首位を占める。それは、法法 の 規定に規定 に 従って守
3 日間およって 守 るべき他
るべき 他 のすべてのことに留意のすべてのことに 留意して留意 して、守るべき祭日、聖木曜日、過越のしてび待降節と四旬節と復活節の主日を除いて、すべての日に行うことができる 146）。
381[=337]
381

死去の知らせを受けたとき、または死者の最終的埋葬の日、または 1 周年の祈念日には、主の降誕の 8 日間でも、義務の記念日でも、また、灰の水曜日あるいは聖週間以外であれば週日にも死者のためのミサをささげることができる。
その他の死者のためのミサ、すなわち「毎日の」ミサは、それが真に死者のために適用される場合にかぎり、任意の記念日が当たるか、週日の「教会の祈り」が行われる年間の週日に行うことができる。
145) 第 2 バチカン公会議『教会憲章』54、教皇パウロ 6 世使徒的勧告『マリアーリス・クルトゥス（1974
年 2 月 2 日）』9（ Marialis cultus : AAS 66 [1974] 122-123）参照。
146) とくに、教会法第 1176-1185 条、ローマ儀式書『葬儀（規範版 1969 年）』参照。

80

382[=338]
382

葬儀ミサにおいては、通常どおり短い説教が行われる。ただし、いかなる種類の儀礼的賛辞も排除するものとする。[[… ]383[=339]
383

信者、なかでも死者の家族の者は、死者のためにささげられる感謝のいけに

えに、拝領によってもよっても参加するよう勧められる。
よっても384[=340]
384

ミサが葬儀と直接結びつけられる場合、拝領祈願がすんでから、閉祭を省いて葬送すなわち告別が行われる。この儀式は、遺体(あるいはお骨)が安置されているかぎり行われるものとする。
385[=341]
385

死者のためのミサ、とりわけ葬儀ミサの選択可能な式次第とその部分、たとえば祈願、聖書朗読、共同祈願などを選ぶにあたっては、死者およびその家族、または会
葬者についての司牧的配慮を念頭におかなければならない。
さらに司牧者は、葬儀の機会に、典礼祭儀に列席する人々、または福音を聞く人々にとくに配慮しなければならない。こうした人々の中には、カトリック信者以外の人々、あるいはカトリック信者ではあっても決して、あるいはほとんど感謝の祭儀に参加しない人々、あるいは信仰を失っていると思われる人々があり、司祭はすべての人のためにキリストの福音の奉仕者であるからである。

81

第9章

386

司教と
司教 と 司教協議会が司教協議会 が 行 うことのできる適応
うことのできる 適応

第 2 バチカン公会議
バチカン 公会議の
公会議 の 教令の
教令 の 規定に
規定 に 従 って現代って 現代に
現代 に 行 われたローマ・ミサ典礼書
われたローマ・ミサ 典礼書の
典礼書 の 刷

新 は 、すべての信者
すべての 信者が信者 が 、感謝の
感謝 の 祭儀において祭儀 において、において 、充実した
充実 した、した 、意識的かつ意識的 かつ行動的かつ 行動的な
行動的 な 参加を
参加 を 果 た
すことができるよう、すことができるよう 、たえず考慮
たえず 考慮してきた考慮 してきた。
してきた 。こうした参加
こうした 参加は
参加 は 、典礼自体の典礼自体 の 本質から
本質 から要求から 要求さ要求 されるものであり、れるものであり 、参加については
参加 については信者については 信者が信者 が 自 らの身分
らの 身分によって身分 によって、によって 、権利と権利 と 義務を義務 を 持 っている 147）。
しかし、
しかし 、祭儀が祭儀が 聖 なる典礼
なる典礼の規則と 精神に精神 に 十全にこたえるために十全にこたえるために、
本総則とミサの式次
典礼 の 規則とにこたえるために 、本総則とミサのとミサの 式次第 において、において 、いくつかの他いくつかの 他 の 適応が適応 が 以下に
以下 に 示 されている。
されている 。それらは、
それらは 、教区司教もしくは教区司教 もしくは司もしくは 司教協議会の教協議会 の 判断にゆだねられている
判断 にゆだねられている。
にゆだねられている 。
387

教区司教は
教区司教 は 、 自 らの牧らの 牧 する群
する 群 れの大祭司
れの 大祭司とみなされ大祭司 とみなされ、とみなされ 、 その信者
その 信者のキリストにおける信者 のキリストにおける生活は
生活 は 、いわば司教
いわば 司教から
司教 から導から 導 き 出 され、され 、司教に司教 に 依存している
依存 している 148）。司教は
司教 は 自教区において自教区 において、において 、典礼生活をはぐくみ
礼生活 をはぐくみ、をはぐくみ 、指導し指導 し 、監督しなければならない
監督 しなければならない。
しなければならない 。本総則では
本総則 では、
では 、共同司式の共同司式 の 原則を
原則 を 定めることについて(めることについて (202、202、 374 参照)
参照 )、 祭壇で祭壇 で 司祭に
司祭 に 仕 える役割
える 役割について
役割 について(について (107 参照)
参照 )、 両形態 による拝領による 拝領について
拝領 について(について (283 参照)
参照 ) 、 教会堂の
教会堂 の 建築とその
建築 とその配置とその 配置について
配置 について(について (291 参照)
参照 ) 、 それぞれの基準
れの 基準を
基準 を 定 めることは司教めることは 司教にゆだ
司教 にゆだねられているにゆだ ねられている。
ねられている 。しかし、
しかし 、司教が司教 が 第一に第一 に 行 わなければならないことは、らないことは 、司祭、
司祭 、助祭、
助祭 、および信者
および信者のうちになる 典礼の
精神を 育 てるよう努
てるよう 努 めるこ
信者 のうちに聖のうちに 聖 なる典礼
典礼 の 精神をとである。
とである 。
388

以下で
以下 で 述 べる、べる 、 より広範囲
より 広範囲にわたる
広範囲 にわたる調整
にわたる 調整が調整 が 求 められる適応
められる 適応は
適応 は 、 法 の 規定に
規定 に 従 って、って 、

司教協議会において
司教協議会 において決定において 決定されるべきである
決定 されるべきである。
されるべきである 。
389

司教協議会は司教協議会 は 、 使徒座の
使徒座 の 承認を
承認 を 得 て 、 関係する関係 する地域
する 地域で地域 で 使用するために使用 するために、するために 、 第一に第一 に 、 本

ローマ・ミサ典礼書
ローマ・ミサ 典礼書の
典礼書 の 公認の公認 の 国語による
国語 による版による 版 を 準備し準備 し 認可する
認可 する権限
する 権限を
権限 を 持 っている 149）。
ラテン語
ラテン 語 によるものであれ、によるものであれ 、合法的に合法的 に 認可された
認可 された国語版
された 国語版であれ国語版 であれ、であれ 、ローマ・ミサ典礼書
ローマ・ミサ 典礼書は
典礼書 は
完全な
完全 な 形 で 出版されなければならない
出版 されなければならない。
されなければならない 。
390

司教協議会は司教協議会 は 、 本総則とミサの本総則 とミサの式次第とミサの 式次第で式次第 で 示 された以下された 以下のような
以下 のような適応のような 適応をミサ
適応 をミサ典礼書自をミサ 典礼書自体 に 導入することについて導入 することについて、することについて 、 使徒座の
使徒座 の 承認を
承認 を 得 て 、 決定する
決定 する。
する 。
・ 信者の信者 の 動作と動作 と 姿勢(
姿勢 (43 参照)
参照 )
・ 祭壇と
祭壇 と 朗読福音書に
朗読福音書 に 対 する表敬
する 表敬の表敬 の 動作(動作 (273 参照)
参照 )
・ 入祭の
入祭 の 歌 、 奉納の
奉納 の 歌 、 拝領の
拝領 の 歌 の 歌詞(
歌詞 (48、
48 、 74、
74 、 87 参照)
参照 )
・ 特別な
特別 な 状況で
状況 で 用 いる聖書
いる 聖書の聖書 の 朗読箇所(
朗読箇所 (362 参照)
参照 )・ 平和のあいさつの
平和 のあいさつの形式のあいさつの 形式(
形式 (82 参照)
参照 )
147)
148)
149)

第 2 バチカン公会議『典礼憲章』14 参照。
同 41 参照。
教会法第 838 条第 3 項参照。

82

・ 聖体を
聖体 を 受 けるための方法
けるための 方法(
方法 (160、
160 、 283 参照)
参照 )
・ 祭壇と
祭壇 と 備品、
備品 、 とくに祭器
とくに 祭器の
祭器 の 材質、
材質 、 および祭服
および 祭服の祭服 の 材質、
材質 、 形 、 色 (301、
301 、 326、
326 、 329、
329 、 339、
339 、342342-346 参照)
参照 )司教協議会が司教協議会 が 有益と有益 と 判断した
判断 した教書
した 教書や
教書 や 司牧指針は
司牧指針 は 、あらかじめ使徒座
あらかじめ 使徒座の
使徒座 の 承認を
承認 を 得 て 、ローマ・ミサ典礼書
マ・ミサ 典礼書のふさわしい
典礼書 のふさわしい箇所のふさわしい 箇所に箇所 に 挿入することができる
挿入 することができる。
することができる 。
391

ミサの祭儀
ミサの 祭儀で祭儀 で 用 いる聖書本文
いる 聖書本文の聖書本文 の 訳 に 特別の特別 の 配慮をすることは配慮 をすることは、をすることは 、 同 じ 司教協議会の司教協議会 の 務めである。
めである 。それは、
それは 、聖書から
聖書 から朗読から 朗読が朗読 が 行 われ、
われ 、これが説教
これが 説教によって
説教 によって説明
によって 説明され説明 され、され 、聖書から
聖書 から詩編
から 詩編
が 歌 われるからである。
われるからである 。そして、
そして 、行為としるしがその行為 としるしがその意義としるしがその 意義を
意義 を 聖書から
聖書 から受から 受 けるために、けるために 、典礼の 祈 りや祈願
りや祈願や
聖歌 は 聖書のいぶきと
聖書 のいぶきと感動祈願 や 聖歌はのいぶきと 感動からわき
感動 からわき出
からわき 出 たのである 150）。
聖書の聖書 の 諸書で諸書 で 用 いられたさまざまな話法いられたさまざまな 話法に
話法 に 固有な
固有 な 特徴は
特徴 は 保 ちながら、
ちながら 、用 いられることば
は 、信者の信者 の 理解力に
理解力 に 応 じたもので、じたもので 、公 に 告 げられるにふさわしいものが選げられるにふさわしいものが 選 ばれなければな
らない。
らない 。
392

同様に
同様 に 、 他 の 式文の式文 の 翻訳を
翻訳 を 細心の
細心 の 注意を注意 を 払 って準備って 準備することは準備 することは司教協議会
することは 司教協議会の司教協議会 の 役割で
役割 で

あろう。
あろう 。こうして、
こうして 、各言語の
各言語 の 特徴を特徴 を 保 ちつつ、
ちつつ 、もとのラテン語
もとのラテン 語 の 式文の式文 の 意味が意味 が 十全かつ
十全 かつ忠かつ 忠
実 に 伝 えられる。
えられる 。この仕事
この 仕事を
仕事 を 行 う 際 、ミサで用
ミサで 用 いられている異いられている 異 なる文学類型
なる 文学類型、文学類型 、すなわち公すなわち 公式祈願、式祈願 、 交唱、
交唱 、 応唱、
応唱 、 答唱、
答唱 、 連願形式の連願形式 の 嘆願などについて
嘆願 などについて考慮などについて 考慮することが考慮 することが有益
することが 有益である
有益 である。
である 。
式文の
式文 の 翻訳は
翻訳 は 第 一 に 、黙想することではなく黙想 することではなく、することではなく 、むしろ祭儀
むしろ 祭儀の祭儀 の 行為の行為 の 中 で 声 に 出 して告して 告 げられ歌られ歌 われることをめざしていることを念頭われることをめざしていることを 念頭におかなければならない
念頭 におかなければならない。
におかなければならない 。
用 いられることばは地域
いられることばは 地域の
地域 の 信者に
信者 に 適 したものが選したものが 選 ばれなければならない。
ばれなければならない 。しかし同時
しかし 同時に同時 に 、品位と品位 と 文学的質を
文学的質 を 備 えており、
えており 、いくつかの単語
いくつかの 単語や
単語 や 表現の
表現 の 聖書的かつキリスト
聖書的 かつキリスト教的意味
かつキリスト 教的意味につ
教的意味 について何
いて 何 らかのカテケジスの必要性
らかのカテケジスの 必要性がつねに必要性 がつねに残がつねに 残 るようにする。
るようにする 。
同 じ 言語を
言語 を 持 つ 地域では
地域 では、では 、典礼式文、典礼式文 、とくに聖書
とくに 聖書の
聖書 の 本文とミサの
本文 とミサの式次第とミサの 式次第のために
式次第 のために、のために 、できるかぎり同るかぎり 同 じ 翻訳を
翻訳 を 持 つことが勧
つことが 勧 められる 151）。
393
して

祭儀の
祭儀 の 中 で 歌 が 占 める重要
める 重要性
重要 性 、 すなわち典礼
すなわち 典礼の
典礼 の 必要不可欠の必要不可欠 の 部分であることに部分 であることに留意であることに 留意
152）、とくにミサの式次第
とくにミサの 式次第の式次第 の 式文、
式文 、会衆の会衆 の 答唱と答唱 と 応唱、
応唱 、そして典礼暦年そして 典礼暦年を
典礼暦年 を 通 して現
して 現 れる

特別な
特別 な 儀式のために儀式 のために、のために 、 ふさわしい旋律
ふさわしい 旋律を
旋律 を 認可することは認可 することは司教協議会
することは 司教協議会の司教協議会 の 務 めである。
めである 。
同様に同様に 、司教協議会は司教協議会は 、どのような音楽様式
どのような 音楽様式、
旋律 、楽器が楽器 が 典礼に典礼に 導入できるか導入できるか、
音楽様式 、旋律、できるか 、それらがどれほど真らがどれほど 真 に 聖 なる用途
なる 用途にかなっており
用途 にかなっており、にかなっており 、 適合しうるかを適合 しうるかを判断しうるかを 判断することができる
判断 することができる。
することができる 。
394

それぞれの教区
それぞれの 教区が教区 が 、 独自の
独自 の 暦 とミサの固有とミサの 固有の
固有 の 部 を 持 つようにしなければならない。
つようにしなければならない 。

司教協議会としては
司教協議会 としては、としては 、使徒座の使徒座 の 承認を
承認 を 得 て 、その国
その 国 に 固有の
固有 の 暦 を 作 る か 、あるいは他
あるいは 他 の 司
教協議会とともにより
教協議会 とともにより広とともにより 広 い 管轄地域のために管轄地域 のために暦のために 暦 を 作 るべきである 153）。
第 2 バチカン公会議『典礼憲章』24 参照。
同 36・3 参照。
同 112 参照。
「典礼暦年と典礼暦に関する一般原則」48-51（ Normae Universales de Anno liturgico et deCalendario ）。教皇庁典礼聖省指針『カレンダリア・パルティクラリア（1970 年 6 月 24 日）』4、8（ Calendaria particularia : AAS 62 [1970] 652-653）参照。

150)
151)
152)
153)

83

この仕事
この 仕事を
仕事 を 果 たす際
たす 際 には、には 、主 の 日 が 根源の
根源 の 祝日として祝日 として最大限守として 最大限守られ最大限守 られ、られ 、保 たれなければならない。
らない 。そのため、そのため 、他 の 祭儀は
祭儀 は 、真 にきわめて重要にきわめて 重要なものでない
重要 なものでない限なものでない 限 り 、主日に
主日 に 優先させて優先 させてはならない 154）。同様に同様 に 、第 2 バチカン公会議
バチカン 公会議の
公会議 の 教令によって
教令 によって改定によって 改定された
改定 された典礼暦年された 典礼暦年が典礼暦年 が 、二次的 な 要因によって要因 によって覆によって 覆 い 隠 されないように注意
されないように 注意しなければならない
注意 しなければならない。
しなければならない 。
国 の 暦 を 作 る 際 には、には 、祈願日と祈願日 と 四季の
四季 の 斎日が斎日 が 明 らかにされ(らかにされ (373 参照)
参照 ) 、これらの祭儀
これらの 祭儀の祭儀 の形式と形式 と 式文 155）、 および他
および 他 の 特別な
特別 な 決定を
決定 を 念頭におかなければならない
念頭 におかなければならない。
におかなければならない 。
ミサ典礼書
ミサ 典礼書の
典礼書 の 出版に
出版 に 際 しては、
しては 、全国あるいは全国 あるいは全管轄地域
あるいは 全管轄地域に
全管轄地域 に 固有の
固有 の 祭儀は
祭儀 は 、一般暦の
一般暦 の 祭儀の 該当する該当 する箇所
する 箇所に
箇所 に 挿入されることがふさわしい
挿入 されることがふさわしい。
されることがふさわしい 。 ただし、
ただし 、 ある地域
ある 地域や
地域 や 教区に
教区 に 固有の
固有 の 暦 は 、付録の付録 の 特別な
特別 な 箇所に
箇所 に 入 れられる。
れられる 。
395

最後に
最後 に 、 信者の信者 の 参加と参加 と 彼 らの霊的善
らの 霊的善が霊的善 が 多様性といっそう多様性 といっそう根本的といっそう 根本的な根本的 な 適応を
適応 を 必要とする
必要 とする

なら、
なら 、聖 なる祭儀
なる 祭儀が祭儀 が 異 なる民族
なる 民族の民族 の 特質と特質 と 伝統にこたえるために
伝統 にこたえるために、にこたえるために 、司教協議会は司教協議会 は 使徒座の
使徒座 の 同意 を 得 てそれらを導入てそれらを 導入するため導入 するため、するため 、とくに人
とくに 人 々 に 福音がより
福音 がより身近
がより 身近なものとして身近 なものとして告なものとして 告 げられるた
『ロ
めに、
『典礼憲章
『ロ
めに 、
『 典礼憲章』
典礼憲章 』第 40 条 の 規定に
規定 に 従 って、って 、それを使徒座
それを 使徒座に
使徒座 に 提示することができる
提示 することができる 156）。
ーマ典礼
ーマ 典礼とインカルチュレーション
典礼 とインカルチュレーション』とインカルチュレーション 』についての指針についての 指針によって
指針 によって示
によって 示 された特別
された 特別な
特別 な 基準が
基準 が 守 られるよう留意れるよう 留意する
留意 する 157）。
以上のことを
以上 のことを進のことを 進 めていくためには、めていくためには 、 次 のことが守のことが 守 られなければならない。
られなければならない 。
まず優先
まず 優先する
優先 する計画
する 計画が計画 が 使徒座に
使徒座 に 個別に
個別 に 提示されなければならない
提示 されなければならない。
されなければならない 。必要な
必要 な 許可が許可 が 与 えられてから個てから 個 々 の 適応が適応 が 進 められるためである。
められるためである 。
この計画
この 計画が使徒座 によって正式承認 されると、
特定の 時間と時間 と 場所のもとで場所のもとで試
みが 行 わ計画 が 使徒座によってによって 正式に正式 に 承認されるとされると 、特定ののもとで 試 みが行れる。
れる 。適当であれば適当 であれば、
であれば 、試 みの期間
みの 期間の
期間 の 終了後、
終了後 、司教協議会は司教協議会 は 適応をさらに適応 をさらに進をさらに 進 めていくことを決定し決定 し 、 そ の 最終案を
最終案 を 使徒座に
使徒座 に 提示し提示 し 判断をあおぐ
判断 をあおぐ 158）。
396

しかし、
しかし 、 新 しい適応
しい 適応、
適応 、 とくにより根本的とくにより 根本的な根本的 な 適応にとりかかる
適応 にとりかかる前にとりかかる 前 に 、 賢明かつ
賢明 かつ秩序
かつ 秩序を秩序 をもって教役者
もって 教役者と
教役者 と 信者の信者 の 相応の相応 の 養成が養成 が 進 められ、
められ 、すでに与すでに 与 えられた権限えられた 権限が権限 が 効果的に効果的 に 活用され
活用 され、され 、祭儀の祭儀 の 精神にふさわしい
精神 にふさわしい司牧的基準にふさわしい 司牧的基準が司牧的基準 が 十全に十全 に 実施されるように実施 されるように、されるように 、慎重に
慎重 に 配慮しなければな
配慮 しなければな
らない。
らない 。
397

また、
また 、 各部分教会が各部分教会 が 普遍教会と普遍教会 と 一致していなければならないのは一致 していなければならないのは、していなければならないのは 、 信仰の信仰 の 原則と
原則 と 秘跡 のしるしに関のしるしに関 することに限することに 限 られない。
られない 。誤 りを避りを避 けるためだけでなく、けるためだけでなく 、信仰がことごとく
信仰 がことごとく
伝 えられるために、えられるために 、使徒から
使徒 から継続
から 継続した
継続 した伝統
した 伝統によって
伝統 によって認によって 認 められた普遍的められた 普遍的な
普遍的 な 慣習に
慣習 に 関 することについても、についても 、普遍教会と普遍教会 と 一致していなければならない
一致 していなければならない。
していなければならない 。それは、
それは 、教会の教会 の 祈 りの法
りの 法 は 信仰の信仰 の法 にかなうものだからである 159）。
第 2 バチカン公会議『典礼憲章』106 参照。
「 典 礼 暦 年 と 典 礼 暦 に 関 す る 一 般 原 則 」 46（ Normae Universales de Anno liturgico et deCalendario ）、教皇庁典礼聖省指針『カレンダリア・パルティクラリア（1970 年 6 月 24 日）』38（ Calendaria particularia : AAS 62 [1970] 660）参照。
156) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』37-40 参照。
157) 教皇庁典礼秘跡省指針『ローマ典礼とインカルチュレーション（1994 年 1 月 25 日）』54、62-69（ Varietates legitimae : AAS 87 [1995] 308-309, 311-313）参照。
158) 同 66-68（ AAS 87 [1995] 313）参照。
159) 同 26-27（ AAS 87 [1995] 298-299）参照。

154)
155)

84

ローマ典礼様式
ローマ 典礼様式は典礼様式 は 典礼の
典礼 の 宝 の 際立った際立 った卓越った 卓越したカトリック
卓越 したカトリック教会
したカトリック 教会の
教会 の 遺産を
遺産 を 作 り 上 げ 、その豊 かさは普遍教会
かさは 普遍教会にとって普遍教会 にとって有益にとって 有益なものとなっている
有益 なものとなっている。
なものとなっている 。そのため、そのため 、それが損
それが 損 なわれることは普遍教会にとって普遍教会 にとって大にとって 大 きな損失
きな 損失である
損失 である。
である 。
ローマ典礼様式
ローマ 典礼様式は典礼様式 は 、時代の時代 の 流 れの中
れの 中 で 、ローマ市
ローマ 市 に 源 を 発 する典礼
する 典礼の典礼 の 習慣を
習慣 を 保持するだ
保持 するだ
けでなく、けでなく 、深 く 、有機的かつ有機的 かつ調和的かつ 調和的な
調和的 な 方法でそれ
方法 でそれ自体でそれ 自体のうちに自体 のうちに他のうちに 他 のいくつかの様式のいくつかの 様式を様式 を 組 み
込 んできた。
んできた 。それらは、
それらは 、異 なる民族
なる 民族および
民族 および西および 西 と 東 のさまざまな部分教会のさまざまな 部分教会の部分教会 の 慣習と慣習 と 特質から
特質 から
導 き 出 されるもので、されるもので 、こうしていわば地域
こうしていわば 地域を
地域 を 超 えた特徴
えた 特徴を特徴 を 獲得したのである
獲得 したのである。
したのである 。現代におい
現代 においては、ては 、教皇の教皇 の 権限によって権限 によって発布
によって 発布された
発布 された典礼書
された 典礼書の
典礼書 の 規範版と規範版 と 、司教協議会によってその司教協議会 によってその管轄地によってその 管轄地
域 のために認可のために 認可され認可 され使徒座
され 使徒座によって使徒座 によって承認によって 承認された
承認 された版
された 版 にふさわしい典礼書にふさわしい 典礼書において
典礼書 において、において 、ローマ典
ローマ 典
礼様式の
礼様式 の 独自性と独自性 と 唯一の唯一の 表現が表現が 見 いだされるのである 160）。
398

第 2 バチカン公会議
バチカン 公会議の
公会議 の 基準によって基準 によって、によって 、 典礼の
典礼 の 刷新における刷新 における改革における 改革は
改革 は 、 真 に 教会のため
教会 のために 確実に
確実 に 役立つものとして役立 つものとして要求つものとして 要求されているものでなければ要求 されているものでなければ行されているものでなければ 行 わないようにわないよ うに、
うに 、また、
また 、すでに存在している存在 している形態
している 形態から
形態 から、から 、新 しい形態
しい 形態が形態 が 、いわば有機的
いわば 有機的に有機的 に 生 じるように、じるように 、慎重に
慎重 に 配慮するこ
配慮 することが定とが 定 められている 161）。この基準
この 基準は
基準 は 、ローマ典礼様式自体
ローマ 典礼様式自体のインカルチュレーションを
典礼様式自体 のインカルチュレーションを果のインカルチュレーションを 果たすためにふさわしいものでなければならない 162）。 さらに、
さらに 、 インカルチュレーションは、
インカルチュレーションは 、性急さと性急 さと不注意
さと 不注意によって不注意 によって正統によって 正統の
正統 の 典礼の
典礼 の 伝統が
伝統 が 損 なわれないように、なわれないように 、相応の相応 の 時間を
時間 を 必要とす
必要 とす
る。
最後に
最後 に 、インカルチュレーションの探求
インカルチュレーションの 探求は
探求 は 、決 して新して 新 しい典礼様式
しい 典礼様式を
典礼様式 を 作 り 出 そうとする
ものではない。
ものではない 。それは、
それは 、ミサ典礼書
ミサ典礼書に導入された適応あるいは他 の 典礼書と典礼書 と 調和した
調和した適
典礼書 に 導入されたされた 適応、適応 、あるいは他した 適
応 が 、ローマ典礼様式固有
ローマ 典礼様式固有の典礼様式固有 の 特質と特質 と 矛盾しないような
矛盾 しないような方法
しないような 方法で方法 で 、与 えられた文化えられた 文化の文化 の 必要にこ
必要 にこたえようとするものである 163）。
399

こうして、
こうして 、ローマ・ミサ典礼書
ローマ・ミサ 典礼書は
典礼書 は 、言語の
言語 の 違 いと若干
いと 若干の若干 の 習慣の
習慣 の 多様性があっても多様性 があっても 164）、

将来にわたって将来 にわたって、にわたって 、いわばローマ典礼様式
いわばローマ 典礼様式の典礼様式 の 完全さと
完全 さと一致
さと 一致の一致 の 道具でありその道具 でありその卓越でありその 卓越したしるし
卓越 したしるしとして保として 保 たれなければならないのである 165）。

160) 教皇ヨハネ・パウロ 2 世使徒的書簡『ヴィチェシムス・クィントゥス・アンヌス（1988 年 12 月4 日）』16（ Vicesimus quintus annus : AAS 81 [1989] 912）、教皇庁典礼秘跡省指針『ローマ典礼とインカルチュレーション（1994 年 1 月 25 日）』2、36（ Varietates legitimae : AAS 87 [1995] 288, 302）
参照。
161) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』23 参照。
162) 教皇庁典礼秘跡省指針『ローマ典礼とインカルチュレーション（1994 年 1 月 25 日）』46（ Varietates
legitimae : AAS 87 [1995] 306）参照。
163) 同 36（ AAS 87 [1995] 302）参照。
164) 同 54（ AAS 87 [1995] 308-309）参照。
165) 第 2 バチカン公会議『典礼憲章』38、教皇パウロ 6 世使徒憲章『ミサレ・ロマーヌム』（ Missale
Romanum ）参照。

85

索

引

数字は「ローマ・ミサ典礼書の総則(暫定版)」の番号→は参照項目

ヴェスティス・コラーリス 310

ア

受け皿 118, 287

アーメン 54, 77, 79, 89, 124, 127, 146, 147, 151,

歌 24, 32, 37, 39, 40, 41, 43, 44, 47, 48, 50, 52, 55,

154, 161, 165, 167, 175, 180, 249, 259, 286, 287

62, 74, 81, 86, 87, 96, 103, 104, 115, 121, 124,

あいさつ 31, 35, 46, 50, 90, 124, 167, 170, 175,

131, 132, 139, 142, 159, 175, 198, 261, 313, 366,

254, 257

367, 370, 390, 393

あがない 2, 16, 55, 79

エ

アナムネシス →記念
アミクトゥス 119, 336

栄光の賛歌 37, 46, 53, 126, 258

アルバ 92, 119, 209, 336-339

栄唱 79, 81, 147, 151, 180, 236

アレルヤ（アレルヤ唱）37, 43, 61-64, 131, 132, 175,

詠唱 62, 131, 132, 175, 261 →アレルヤ，福音前

212, 261 →詠唱，福音前の唱句の唱句

あわれみの賛歌 46, 52, 125, 258

枝の主日 →受難の主日

案内係 105

エピクレシス →聖霊の働きを求める祈り
演奏者 103イオ

位階 5, 16, 91, 94, 114, 294
いけにえ（奉献） 1, 2, 4, 5, 7, 11, 13, 17, 27, 30, 43,

応唱 34, 35, 38, 52, 54, 59, 60, 62, 68, 77, 79, 89,

55, 72, 73, 75, 77-79, 93, 94, 95, 96, 140, 144, 146,

127, 130, 142, 146, 147, 151, 153, 165, 180, 238,

199, 215, 221, 222, 226, 227, 230, 231, 233, 277,

259, 266, 392, 393
お知らせ 90, 166, 184

296, 363, 365, 379, 383,
意向 70, 71, 94, 99, 138, 171, 177, 197, 264, 309

オステンソリウム 329

椅子 311

オルガン 32, 142, 313

一般告白 51

オルガン奏者 103

祈りへの招き（「皆さん、
このささげものを…」） 43，

音楽 22, 41, 52, 111, 393

147

カ

遺物 277, 302
色 118, 304, 345, 346, 347, 390

開祭 29, 46-54, 120-127, 172-174, 188, 189, 194,

インカルチュレーション 26, 395, 398

195, 210, 211, 256-259→地方教会，適応，部分教会，文化解散 →散会
会衆の参加するミサ 115-198
会衆のための祈願 90, 167, 185

ウ

会食 72, 80, 84, 281, 284, 304, 319

86

記念(アナムネシス) 2, 4, 17, 27, 72, 79

回心（回心の祈り） 31, 36, 45, 46, 51, 52, 125, 258,

記念唱 37347
解説者 105, 352

記念日 354, 355, 357, 358, 363, 375, 376, 377, 381

カズラ 119, 209, 336, 337

跪拝 →ひざまずくこと

楽器 32, 313, 393

義務の記念日 354, 376, 381

合唱指揮者 104

旧約(聖書) 57, 357

合唱団 →聖歌隊

教役者 310, 396

可動祭壇 298, 300, 301

教会音楽 41「神に感謝」 128，168

教会会議 10, 11, 199

神のお告げ（祭日） 137

教会主管者司祭 107

神のことば 28, 29, 31, 46, 55-57, 59, 61, 67, 69,

教会責任者 111, 376
教会堂（聖堂） 45, 73, 105, 199, 202, 210, 283,

93, 94, 96, 101, 295, 309, 349, 359
神の民 2, 4, 5, 9, 16, 19, 27, 42, 89, 97, 199, 288,

288-295, 297, 303, 309-312, 314, 315, 318, 325,
387

294, 296, 352

教会に平和を願う祈り 154, 266

からだと血 1, 2, 5, 17, 72, 73, 79, 80, 83, 84, 244,

教区委員会 291

249, 287, 304

教区会議 199, 203, 204

カリス 73, 83, 84, 118, 139, 142, 143, 150, 151,
155, 157, 158, 160, 163, 171, 178-180, 182, 183,

教区司教 22, 25, 149, 283, 291, 315, 374, 386, 387

190, 191, 207, 215, 222, 227, 230, 233, 241, 243,

共同祈願（信者の祈り） 36, 43, 55, 69, 94, 99, 138,
139, 171, 177, 178, 190, 197, 264, 309, 385

245-249, 267, 268, 270, 271, 274, 276, 279,

協働司教 149, 203

284-287, 306, 324, 327, 330

共同司式 66, 114, 199-207, 212, 274, 283, 310,

簡易ローマ聖歌集 48, 61, 87
慣習 →習慣387
共同司式司祭 66, 83, 206, 208-218, 220, 222-224,

感謝の祈り →奉献文
感謝の祭儀 1, 5, 19-22, 46, 67, 79, 80, 83, 91-94,

227, 228, 230, 231, 233, 234, 236-240, 242-244,
246-251, 294

99, 112, 114, 140, 171, 199, 200, 288, 295-297,

共同体 15, 33, 35, 42, 50, 51, 70, 71, 78, 81, 113,

303, 320-323, 335, 350, 352, 368, 385, 386
感謝の賛歌 37, 43, 79, 147, 148, 216, 217
感謝の典礼114, 283, 318
共同体のミサ 114, 283

3, 28, 72-84, 139-165, 178-183,

行列 44, 47, 74, 86, 105, 117-122, 160, 186, 188,

190-193, 214-249, 265-271
灌水 51, 118

193, 210, 274, 276, 341, 350
行列用十字架 117, 119, 120, 122, 274,

簡素 42, 292, 325, 351

清め(手を洗うこと) 76, 118, 145, 278

キ「キリストのからだ」 161, 249, 287「キリストの血」 249, 286, 287 →両形態

機械設備 311
祈願 24, 30, 35, 38, 45, 54, 71, 77, 89, 90, 96, 352,

ク

363, 368, 369, 377, 385, 391
祈願の結び 54, 77, 89

管 245

祈願日 394

グレゴリオ聖歌 41

季節 →典礼季節87284, 306, 327-330, 332-334, 348, 390

ケ

祭器卓 73, 118, 163, 175, 178, 192, 207,

芸術 22, 289, 291, 325, 351

247, 249, 255, 270, 279

継続朗読 358

祭具室(香部屋) 45, 119, 193, 280, 334

結婚 70

祭具室(香部屋)係 105

献金 73, 105

最後の晩さん 2, 72, 79, 83

献香 49, 75, 119, 123, 134, 144, 145, 150, 173,

祭日 53, 68, 137, 305, 313, 346, 353, 357, 358,
372, 374, 380

174, 175, 178, 179, 190, 211, 276, 277

祭壇 43, 44, 49, 72-76, 90, 94, 98, 100, 107, 109,

堅信 70
現存 3, 7, 16, 27, 29, 50, 55, 60, 72, 93, 316

117, 120-123, 132, 133, 139-146, 158, 162, 163,
165, 169, 171-175, 178, 182, 183, 186, 188-190,

コ

194, 195, 210, 211, 215, 242, 244, 246-249, 251,

香 75, 119, 120, 132, 134, 135, 144, 150, 173, 175,

255, 256, 268, 270, 272-277, 279, 284, 294-308,
310, 315, 339, 350, 387, 390

178, 179, 212, 276, 277
公式祈願 30, 392

祭壇十字架 122, 188, 277, 350

交唱 48, 87, 198

祭壇の脇 76, 142, 144, 145, 248, 249, 270, 287

降誕節 346, 355, 376, 381

祭壇奉仕者 98, 100, 116, 120, 139, 140, 162, 178,

香炉 100, 119, 120, 133, 144, 175, 179, 190, 277

187-193, 247, 249, 279, 284, 339
祭服 105, 114, 119, 120, 171, 194, 209, 335, 336,

香炉係 120, 175
声 11, 32, 38, 81, 83, 86, 134, 142, 148, 154, 175,

339, 342-346, 348, 390
杯 72, 85, 233

218, 220, 223, 228, 231, 234, 306, 311, 392
小鐘 150

サクラリウム 280, 334

国語 11-13, 389

ささげもの 2, 43, 72, 73, 75, 140, 146, 178, 190,

国民性 38, 40, 43, 83

222, 227, 230, 233, 277

試み 395

さじ 245

小声 11, 175, 218

参加 5, 11-14, 17-20, 22, 35, 36, 41, 42, 61, 66, 79,

固定祭壇 298, 300, 301, 303

85, 91, 92, 95, 103, 104, 112, 114, 115, 140, 282,

ことばの典礼288, 294, 303, 310, 311, 312, 318, 352, 354, 359,

28, 31, 46, 55-71, 92, 128-138,

383, 386, 395

175-177, 196-198, 212, 213, 260-264, 309
小びん 118, 142

賛歌 39, 61, 86, 164

固有式文 65

散会（解散） 31, 90, 163, 170, 183, 272

固有の部 394

賛美の歌 88, 164

暦 353-355, 394

賛美の応唱（「キリストに賛美」） 134, 175, 262

コルポラーレ 73, 118, 139, 141, 142, 151, 163,

シ

183, 190, 248, 249, 297, 306

式次第 6, 23, 43, 352, 365, 366, 385, 386, 390, 392,

混和
（パンの一部をぶどう酒の中に入れること） 83,

393

155, 241, 267

式典係 106

サ

四季の斎日 294
司教 4, 5, 12, 22, 25, 43, 48, 61, 66, 82, 87, 91, 92,

祭器 98, 162-164, 171, 178, 183, 192, 255, 279,88

390, 394, 395, 397

107, 108, 112, 117, 147, 149, 154, 167, 175, 199,

詩編 39, 48, 61-63, 87, 88, 99, 102, 129, 135, 164,202-204, 212, 283, 291, 315, 373, 374, 386- 395,

261, 391

397
司教会議 199

詩編唱者（詩編の歌唱者）61, 99, 102, 129, 196, 352

司教協議会 25, 48, 82, 147, 154, 273, 342, 343,

集会(集い) 4, 18, 27, 30, 31, 40, 62, 93, 283, 294,
303, 310, 358, 361

386, 389-392, 395, 397

集会祈願 30, 43, 46, 54, 127, 128, 259, 261, 355,

司教高座 310
司教座聖堂 106, 290363
習慣(慣習) 43, 82, 150, 273, 301, 302, 311, 314,

司教叙階式 199
司教典礼書 300

316, 332, 334, 342, 346, 347, 399
十字架 2, 27, 49, 50, 72, 75, 100, 117, 119, 120,

司教の記念日 203
司教の代理者 149, 204

122-124, 134, 144, 167, 173, 175, 178, 188, 190,

司教の訪問 203, 204

211, 222, 257, 274, 276, 277, 296, 297, 308, 350
週日 40, 66, 354, 355, 357, 358, 361, 363, 365,

司祭 2, 4, 5, 13, 19, 22, 24, 27, 30-35, 38, 40,

370, 375-377, 381

42-44, 47-51, 52-54, 59, 66, 68, 69, 71-73, 75-79,
81, 83-95, 98, 100, 107, 108, 111, 114, 116,

修道院ミサ 114, 199, 283

118-120, 122-124, 127, 128, 132-138, 140-165,

祝日 11, 13, 40, 53, 66, 115, 117, 119, 305, 313,
346, 354, 357, 358, 365, 394

167-175, 177-186, 189-194, 197, 199-201, 203,
204, 207, 210, 212, 215-217, 220, 236, 252, 256,

祝福 31, 51, 60, 90, 92, 107, 120, 132, 135, 142,

257, 259, 262-264, 266-272, 274-279, 283, 284,

144, 167, 168, 170, 175, 185, 199, 212, 222, 254,

287, 294, 295, 306, 311, 321, 324, 331, 335, 337,

275, 277, 290, 300, 309, 310, 313, 314, 333, 335,
主司式 108

340, 341, 352-355, 358, 376, 385, 387

主司式司祭 209-219, 221, 223, 225, 226, 229, 232,

司祭叙階式 199
司祭団 22, 112

236-244, 246, 248-251, 274

司祭の拝領 33, 158, 244, 268

主日 11, 13, 40, 51, 53, 66, 68, 113, 115, 117, 119,

指示 12, 23, 31, 38, 43, 105, 171

305, 313, 346, 354, 357, 361, 363, 365, 372, 374,

司式司祭 24, 59, 66, 71, 116, 162, 171, 294, 310,

380, 394
種々の機会のミサ 15, 347, 355, 363, 371, 373,

337, 376
司式者 27, 31, 32, 33, 59, 92, 114, 140, 149, 162,376
種々の目的のためのミサ 369, 371, 373, 376

310

受難 17, 79, 109, 222, 227, 274, 308, 346

死者 79, 223, 228, 346, 355, 365, 379-381, 383,

受難の主日(枝の主日) 346

385
死者のためのミサ 346, 355, 365, 380, 381, 385

主任司祭 107

死者の日 204, 372, 374

主の祈り 36, 41, 81, 152, 153, 237, 266

四旬節 53, 62, 66, 305, 313, 346, 354, 355, 372,

主の降誕（祭日） 137, 204
主の受難 109, 308, 346

374, 380
姿勢 42, 43, 94, 96, 390 →動作

主の晩さんの夕べのミサ 199, 203, 204

実体変化 3「主は皆さんとともに」 134, 148, 167, 175

使徒 2, 39, 72, 79, 83, 94, 321, 346, 357, 365, 397

殉教者 302, 346

使徒座 12, 147, 235, 273, 283, 329, 342, 346, 389,

準備 24, 46, 60, 73, 77, 80, 84, 94, 98, 101, 111,

89

118, 119, 178, 207, 255, 256, 285, 294, 352, 389,

ス

392,
準備室 45, 209

崇敬 274, 282, 307, 318, 375, 378

準秘跡 359, 368, 372

スータン 114, 336

昇階唱 61

過越 1, 72, 80, 368,

小教区共同体 113

過越の 3 日間 380

小教区聖堂 290

すすぎ(すすぐ) 163, 171, 183, 192, 247, 248, 249,

小聖堂 315

270, 271, 279, 284, 306,

承認 119, 283, 329, 389, 390, 394, 395, 397 →認

勧めのことば 24, 48, 51, 71, 138, 254可, 認証

スタチオ 203

叙階(叙階式) 91, 94, 106, 114, 147, 199, 203, 309,

ストラ 92, 119, 209, 336-338, 340
スルプリ 114, 336

336
食卓 28, 57, 73, 96, 355, 296

座る 43, 61, 128, 139, 188, 195, 212

食卓布 117, 297, 304

セ

食物 80, 321
書見台 260, 309

聖画 318

助祭 22, 38, 40, 42-44, 47, 49, 50, 59, 66, 71, 73,

聖歌集 118
聖歌隊 48, 52, 53, 62, 68, 83, 87, 103, 104, 114,

75, 83, 90, 94, 98, 100, 107, 109, 112, 116, 118,
119, 171-173, 175-186, 189-194, 197, 208, 212,

155, 216, 294, 312, 313, 352

215, 239, 240, 244, 246-249, 251, 253, 274, 275,

聖金曜日 274, 346

279, 283, 284, 294, 295, 310, 311, 331, 335, 338,

聖香油(聖香油のミサ) 4, 199, 203, 204

340, 352, 387

聖週間 355, 372, 374, 381

助祭職 94

聖書賛歌 102

叙唱 4, 31, 79, 147, 148, 216, 364, 365

聖書朗読 →朗読

諸聖人の祭日 346

聖人 61, 203, 275, 277, 302, 318, 346, 355-358,

神学生 283

363, 365, 375, 378

信仰心 →信心聖人の遺体 384

信仰宣言 36, 41, 43, 55, 67 →信条

聖人の部 61

信者席 295, 311

聖性 5, 226, 294

信者の祈り →共同祈願

聖像 318

信条 67, 68, 137, 138, 263, 275 →信仰宣言

聖体拝領 →拝領

信心(信仰心) 106, 289, 294, 318, 355, 375

聖体奉仕者 100, 284

信心ミサ 347, 355, 371, 375, 376

制定の叙述（のことば） 79, 324

信徒の奉仕者 43, 50, 100, 112, 133, 139, 169, 335,

聖堂 →教会堂
聖ひつ 274, 310, 314-316

339
神秘(秘義) 1, 3, 5, 8, 11, 12-14, 16, 22, 47, 50, 55,

聖別 3, 11, 43, 78, 79, 85, 147, 150, 151, 157, 160,

65, 67, 79, 89, 92, 151, 288, 294, 318, 345, 359,

163, 178, 179, 218, 243, 275, 276, 324, 327, 331
聖木曜日 3, 4, 199, 204, 380364, 365, 368, 375
新約(聖書) 4, 358

聖霊 9, 16, 53, 54, 56, 78, 79, 93, 124, 167, 275
聖霊降臨 64, 346

90聖霊の働きを求める祈り(エピクレシス)

沈黙 33, 43, 45, 51, 54-56, 66, 71, 78, 84, 88, 120,

79, 179

席 50, 71, 105, 118, 124, 136, 138, 164,

165,

127, 128, 130, 132, 134, 136, 141-145, 147, 155,

174, 178, 183, 188-190, 195, 207, 211, 212, 214,

156, 158, 163-165, 175, 178, 212, 241, 244, 246,

246, 249, 250, 256, 294, 310, 311

262, 267, 268, 271, 277

説教 13, 29, 43, 45, 55, 56, 65-67, 94, 136, 171,

ツ

213, 309, 360, 382, 391

通常式文 41, 65

接吻 49, 90, 123, 134, 169, 173, 175, 186, 211,
251, 256, 262, 272, 273 →あいさつ, 表敬

テ

先唱者 48, 52, 53, 62, 68, 71, 83, 86, 87, 104, 116,
テカ 329138, 352

適応 12, 15, 23-26, 31, 43, 48, 325, 342, 346, 362,

選任 60, 98-101, 162, 191, 192, 247, 249, 279, 284,

363, 386, 388, 390, 395, 396, 398 →インカルチ

335ュレーション, 地方教会, 部分教会

旋律 41, 147, 218, 393

天使 346, 375

洗礼 18, 51, 69, 75

伝統 11, 26. 42, 43, 54, 59, 273, 301, 318, 320, 321,

ソ

325, 346, 355, 357, 395, 397, 398
典礼季節(季節) 47, 48, 61-63, 79, 131, 305, 313,

葬儀(葬儀ミサ) 70, 154, 346, 380, 382, 384, 385
荘厳な祝福 90, 167, 185

347, 356, 363

装飾 292, 295, 304, 305, 318, 344, 349

典礼書 8, 46, 105, 111, 333, 349, 397, 398

続唱 64

典礼注記 31, 38, 62, 125, 147, 149, 167, 258, 263,

供えもの 44, 73-75, 77, 79, 144, 146, 178, 276,

341
典礼の刷新 398

306

典礼暦年 203, 345, 375, 393, 394

供えものの準備 33, 43, 72, 73, 77, 214トタ

動作 42, 43, 44, 83, 93, 94, 96, 217, 222, 311, 390

待降節 53, 66, 305, 313, 346, 354, 355, 372, 374,

→姿勢

376, 380
大修道院長の祝福式 199

答唱 35, 40, 61, 129, 146, 392, 393

対面 299, 310

答唱詩編 37, 43, 57, 61, 196, 309 →朗読の間の歌対話(対話句) 34, 147, 310
多声音楽 41

導入 1, 31, 46, 71

立つ

特殊な集会 358

43, 50, 60, 62, 71, 105, 124, 131, 133,

135-138, 142, 144, 146, 148, 158, 160, 163, 165,

土曜日 378

171, 179, 180, 212, 215, 246, 257, 286, 287

取り次ぎ(取り次ぎの祈り) 79, 228, 231, 234
トロープス（あわれみの賛歌に挿入する短い句） 52

他の儀式を伴うミサ 15, 347, 359, 371, 372, 377
ダルマチカ 119, 336, 338

ナチ

内陣 154, 188, 195, 207, 274, 294, 295, 307, 310,

地方教会 16, 112, 203, 368

314

チングルム 119, 336

91パンのかけら 163, 183, 278

ニ

パンの分割(パンを裂くこと) 37, 72, 80, 83, 155,

入祭 46-48

240, 267, 278, 321, 323

入祭唱 48, 256

ヒ

入祭の歌 37, 47, 48, 50, 74, 121, 124, 198, 367,

美(美しさ、優美さ) 22, 42, 44, 96, 106, 288, 292,

390
任意の記念日 355, 375, 377, 381

294, 314, 318, 344, 349

認可 48, 67, 87, 147, 291, 358, 362, 389, 393, 397

秘義 →神秘→承認, 認証

ピクシス 118, 160, 163, 306, 329

認証 147, 235 →承認, 認可

ひざまずくこと 43, 137, 157, 160, 179, 242, 246,
248, 249, 268, 274 →表敬

ネ

秘跡 2, 3, 13, 14, 18, 51, 82, 86, 92, 159-161, 282,

年間 346, 355, 356, 363, 365, 375, 377, 381

283, 287, 296, 312, 359, 368, 372, 397
秘跡書 2, 8

ハ

浸す(パンをぶどう酒に) 191, 245, 249, 285, 287

灰の水曜日 355, 372, 374, 381→両形態

拝領(聖体拝領) 5, 13, 14, 33, 37, 43-45, 72, 79, 80,

備品 294, 325-351, 390
表敬 49, 123, 173, 175, 186, 211, 251, 256, 262,

85-89, 100, 118, 156, 158-163, 165, 166, 182, 191,

272-274, 277, 390 →ひざまずくこと, 礼240, 242, 244, 246-249, 268, 274, 278, 279,281-287, 311, 321, 324, 327, 383, 387 →両形態

フ

拝領祈願 30, 89, 165, 166, 184, 271, 363, 384
拝領後の感謝 21, 43, 45, 88, 164, 271

福音 29, 43, 44, 59, 60, 62, 63, 84, 94, 99, 130,

拝領唱 87, 198, 269

132-135, 171, 175, 196, 212, 262, 275, 276, 306,

拝領の歌 37, 86, 87, 159, 198, 367, 390385, 395

拝領前の祈り 156, 241, 268

福音書 44, 61, 117, 119, 120, 122, 133, 134, 172,

拝領前の個人的準備 84, 155, 156, 158, 241, 244,

173, 175, 194, 195, 162, 272, 273, 277, 306, 349,
357, 390 →朗読福音書

246, 267, 268
拝領前の信仰告白（「神の小羊の食卓に…」） 157,

福音前の唱句 37, 62-64 →アレルヤ, 詠唱
福音朗読 33, 62

243, 268
パテナ 84, 118, 141, 151, 155, 157, 160, 163, 178,

副文 81, 153, 266

180, 242, 243, 249, 267, 268, 278, 279, 306, 327,

復活賛歌 309

329, 331

復活の主日（復活祭） 64, 204

花 305

復活節 51, 66, 346, 354, 355, 357, 372, 374, 376,

パラ 118, 139, 142, 190, 306

380

パン 14, 27, 37, 72, 73, 75, 79, 80, 81, 83, 84, 85,

復活徹夜祭 199, 204, 274

93, 100, 118, 140-142, 150, 151, 155, 157, 160,

復活のろうそく 277

161, 163, 178-180, 183, 190, 191, 222, 227, 230,

ぶどう酒 27, 72, 73, 75, 79, 94, 100, 118, 140, 142,

233, 240, 241, 243, 245, 249, 267, 268, 274, 276,

163, 178, 190, 233, 279, 319, 322-324, 327

278, 280, 284, 285, 287, 319-321, 323, 324, 327,

部分教会 22, 397

329, 331

普遍教会 113, 39792

マリア 275, 318, 346, 355, 375, 378

プラネタ 119, 209, 337
プリフィカトリウム 73, 118, 139, 163, 190, 249,ミ

279, 286, 306

ミサ典礼書 1, 2, 6-8, 10, 15, 25, 31, 43, 48, 73, 87,

プルビアーレ(カッパ) 92, 341
文化 9, 398 →インカルチュレーション

111, 118, 139, 147, 179, 190, 198, 215, 218, 256,
306, 363, 364, 368, 372, 386, 389, 390, 394, 398,

ヘ

399
水 72, 100, 118, 142, 145, 178, 279, 280, 319, 324,

閉祭 28, 90, 166-170, 184-186, 250, 251, 272, 384
平和のあいさつ 82, 83, 154, 181, 239, 266, 390334

平和の賛歌 37, 43, 83, 155, 240, 267, 366

水の祝福 51

ベール 118

民族 26, 43, 91, 289, 325, 395, 397 →インカルチュレーション, 適応

ホム

奉献 19, 78, 79, 93, 277, 290, 299, 300, 302, 303

無原罪の聖マリア（祭日） 375

奉献文(感謝の祈り) 2, 13, 30, 31, 43, 72, 77-79,

胸掛十字架 92

147-149, 151, 152, 179, 180, 216-219, 226, 229,
232, 235, 236, 355, 364, 365

モ

奉仕(奉仕職) 4, 5, 7, 33, 75, 93, 94, 97, 98, 100,

黙想(黙想会) 45, 56, 61, 128, 203, 283, 392

109, 171, 284
奉仕者 17, 27, 40, 42-44, 47, 49, 50, 59, 60, 75, 90,

ユ91, 98, 100, 106, 110, 112, 115, 116, 118-120, 122,
124, 133, 139, 140, 142, 144, 145, 150, 154, 162,

ゆるしのことば 51

163, 169, 171, 175, 181, 187, 188, 191, 193-195,

ゆるしの秘跡 51

208, 252-254, 256, 257, 259, 261-264, 266-270,

ヨ272, 274, 286, 287, 294, 295, 309, 310, 311, 331,

8 日間 355, 372, 374, 376, 381

335, 336, 339, 354, 385 →祭壇奉仕者, 信徒の奉仕者, 聖体奉仕者, 臨時の奉仕者, 朗読奉仕者

ラ

奉納 43, 73, 74, 77, 140, 306, 327
奉納祈願 30, 43 ,77, 146, 215, 363

ラテン語 12, 41, 389, 392

奉納の祈り 143, 145, 275

ラテン典礼(ラテン教会) 1, 9, 320

奉納の歌 37, 74, 139, 142, 367, 390

ランプ 316

補佐司教 149, 203

リ

保存 163, 289, 314, 315, 317, 323

両形態(両形態による拝領) 3, 7, 14, 161, 162, 182,

翻訳（訳） 391, 392

192, 248, 281, 283, 284, 285, 387

マ

臨時の奉仕者 98, 162, 191

交わりの儀 80, 89, 237-249, 152-165, 266-271

レ

招き 45, 77, 78, 81, 84, 146, 152, 181, 237, 264
守るべき祭日 380

礼 43, 49, 90, 122, 132, 135, 137, 143, 169, 173,

守るべき祝日 40, 66, 115, 117

175, 185, 186, 195, 211, 222, 227, 230, 233, 251,93

256, 262, 272, 274, 275 →表敬

朗読書 117

霊歌 39

朗読聖書 61, 62, 118, 120, 128, 349, 355, 358, 359,

礼拝 3, 16, 28, 288, 315

362

礼拝堂 199, 202

朗読台 44, 58, 61, 71, 105, 118, 128, 130, 133-136,

連願 392

138, 175, 177, 196, 197, 260, 309
朗読の間の歌 55, 102, 132, 367, 370 →答唱詩編

ロ

朗読福音書 44, 60, 117, 119, 120, 122, 138, 172,

朗唱 38, 48, 61, 87, 102, 198

173, 175, 194, 195, 273, 277, 306, 349, 390 →福ろうそく 100, 117, 119, 120, 122, 133, 175, 188,

音書
朗読奉仕者(朗読者) 38, 40, 48, 59, 71, 87, 99, 101,

274, 277, 297, 307
ろうそく台 117, 119, 122, 307

109, 116, 120, 128-130, 135, 138, 176, 194-198,

朗読(聖書朗読) 24, 29, 31, 38, 43, 45, 55-63, 65,309, 311, 339, 352

67, 99, 101, 102, 109, 128, 130, 135, 176, 196,

ローマ儀式書 309, 310, 313, 314, 335

260, 261, 276, 309, 352, 355, 357, 358, 360-362,

ローマ聖歌集 48, 61, 62, 87

367, 369, 370, 385, 390, 391

ローマ典礼 26, 41, 42, 395, 397-399

朗読者 →朗読奉仕者

ローマ・ミサ典礼書
ローマ・ミサ典礼書の典礼書の総則(暫定版)
暫定版)
日本カトリック司教協議会認可
編集

日本カトリック典礼委員会© カトリック中央協議会 2009 年

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