未来へと受け継がれる素晴らしい加賀市の文化遺産。
ふるさとを深く知ることで、いつもの見慣れた景色もひと味もふた味も違って見えてくる。
平成28年度文化庁文化芸術振興費補助金（文化遺産を活かした地域活性化事業）編

加賀市文化財総合活用事業実行委員会
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会

加賀市をもっと知り
もっと好きになる！

改訂版

K A G A歴史

加賀市歴史文化学習帳Ⅰ 歴史編﹇改訂版﹈

加賀市
歴史文化
学習帳Ⅰ

歴史
加賀市文化財総合活用事業実行委員会
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会

編 ﹇改訂版﹈

加賀市
歴史文化
学習帳Ⅰ

はじめに
北陸新幹線金沢駅の開業にともない、首都圏から加賀市に訪れる人は格段に増加しております。今、私たちに求められているのは「ふるさと意識」や「おもてなし意識」の高揚ではないでしょうか。
平成 25 年度より、加賀商工会議所及び山中商工会では各種団体と連携し、「加賀ふ
るさと検定・おもてなし講座事業」をスタートさせました。
過去３回の初級試験には、職場でチームをつくりグループ受験をされた事業所や 1
学年全員で団体受験をした高等学校などを含めて、計 765 名に及ぶ市民の方々が受験されました。そしてこれまでに、初級で 246 名、上級で 13 名の合格者が出しました。
この中には、87 歳の高齢者からで小学校 6 年生の女の子もおり、まさに老若男女、数多くの市民の方々がふるさとの歴史や文化を意欲的に学んだ結果であります。
また、平成 26 年度には、ふるさと検定を受験される方々のための参考書ともいうべき『歴史文化学習帳』（全４分冊）を文化庁のご支援をいただき発刊しましたが、これが予想外の好評で、ふるさと検定を受験される方々の参考書として大いに活用されています。今回、この『歴史文化学習帳』のうち、第 Ⅰ輯「歴史編」の改訂版を加賀市の支援を得て出版することといたしました。
是非とも、多くの市民の皆様方にこの学習帳をご利用いただき、ふるさとへの愛着と誇りがなおいっそう高まることを期待するものであります。

平成 28 年 9 月
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会

会長 新家康三（加賀商工会議所会頭）

目

次旧石器時代 ………………………………………………………………………8

古代編

縄文時代 …………………………………………………………………………9弥生時代 ………………………………………………………………………10
古墳時代 ………………………………………………………………………11
飛鳥・奈良時代 ………………………………………………………………14
平安時代 ………………………………………………………………………15

鎌倉・室町・戦国時代

中世編

源平合戦と実盛伝承 …………………………………………………………18
東国御家人と在地領主 ………………………………………………………19
中先代の乱と狩野一党 ………………………………………………………19
土豪の荘園侵略 ………………………………………………………………20貴族の下国 ……………………………………………………………………21
時宗と実盛供養 ………………………………………………………………21
中世江沼郡の北陸道 …………………………………………………………22
蓮如と吉崎道場 ………………………………………………………………23
文明・長享の一揆 ……………………………………………………………24
朝倉氏と永正一揆 ……………………………………………………………24
加州三ヶ寺体制の支配 ………………………………………………………25
享禄の錯乱と本願寺支配 ……………………………………………………25
朝倉宗滴の江沼侵略 …………………………………………………………26
大聖寺城の変遷 ………………………………………………………………26
一向一揆の終わりと織田軍の進出 …………………………………………27

江戸時代

近世編

大聖寺城主 溝口秀勝の時代 ………………………………………………30
山口玄蕃頭宗永と大聖寺合戦 ………………………………………………30
前田利長の江沼郡支配 ………………………………………………………31
大聖寺藩の成立 ………………………………………………………………32
灰塚論争と３人の殉死者 ……………………………………………………33
支配機構と歴代藩主 …………………………………………………………33
江沼神社と長流亭 ……………………………………………………………34
山ノ下寺院群と実性院 ………………………………………………………35
十村制度と郷村制度 …………………………………………………………35
参勤交代と北国街道 …………………………………………………………36
大聖寺川の舟運と河道 ………………………………………………………37
采女事件と政治抗争 …………………………………………………………37
正徳の百姓一揆 ………………………………………………………………38
伊能忠敬の大聖寺藩領測量と海防策 ………………………………………39
藩財政と十万石の高直し ……………………………………………………39
山中温泉・山代温泉の発祥と隆盛 …………………………………………40
後藤才次郎と九谷焼 …………………………………………………………40
大聖寺城下の有力町人 ………………………………………………………41
九谷焼の再興 …………………………………………………………………41
山中塗りの歴史 ………………………………………………………………42
大聖寺の絹織物 ………………………………………………………………42
北前船の活躍と３つの拠点 …………………………………………………42
その他の産業 …………………………………………………………………43
片野鴨池の坂網猟 ……………………………………………………………45
芭蕉と北陸行脚 ………………………………………………………………45
大聖寺藩の学問と芸術 ………………………………………………………46
大聖寺藩の茶道と能楽 ………………………………………………………47
山中節の発祥 …………………………………………………………………48

幕末・維新期

近現代編

廃藩置県と町村区画の変遷 …………………………………………………50
パトロン事件と琵琶湖汽船 …………………………………………………50
浦上キリシタンの預かり ……………………………………………………51
みの虫一揆 ……………………………………………………………………51
明治・大正期
明治天皇の北陸巡幸 …………………………………………………………52
加州松島社と鉛筆製造 ………………………………………………………52
九谷焼の振興 …………………………………………………………………53
絹織物業と製糸業の発展 ……………………………………………………53
リム・チェーンの製造 ………………………………………………………54
大聖寺博覧会と十万石文化展 ………………………………………………54
大聖寺川を利用した水力発電事業 …………………………………………54
大津事件と北ヶ市市太郎 ……………………………………………………55
八十四銀行の創業と破綻 ……………………………………………………55
片山津温泉の発展 ……………………………………………………………56
議会と選挙 ……………………………………………………………………56
町村の財政 ……………………………………………………………………57
近代の教育 ……………………………………………………………………58
近代の戦争と犠牲者 …………………………………………………………59
北陸線の開通と電車網の整備 ………………………………………………60
捕鴨業組合の結成と鴨池の保全 ……………………………………………60
昭和時代
新憲法と選挙 …………………………………………………………………61
江沼郡の農地改革 ……………………………………………………………61
福井震災と郷土 ………………………………………………………………62
学問と芸術 ……………………………………………………………………62
加南線の廃止と加賀温泉駅の誕生 …………………………………………63
加賀市の誕生 …………………………………………………………………63

［凡 例］①本書は、平成 20 年 3 月に加賀市教育委員会が作成した『加賀市歴史文化基本構想』の普及版として、文化庁の「文化遺産を活かした地域活性化事業」の助成を受けて作成したもので、加賀ふるさと検定のテキストとして活用するものである。
②本書は、第 1 部「歴史編」、第２部「自然・動植物・民俗・文化財編」、第 3 部「産業・人物編」、第４部「地図・年表・模擬試験編」の 4 分冊となっており、4 冊全体で加賀市の歴史・自然・産業・人物などを通覧することができるようになっている。
③第 1 部「歴史編」は、江沼地方史研究会に所属する山口隆治、伊林永幸、見附裕史、
田嶋正和の４名が執筆した。また、本書「歴史編（改訂版）」の作成については、特に山口隆治、田嶋正和のお二人に協力をいただいた。
④本文中の写真は、中村準一が撮影した。但し、一部の写真においては、『加賀市史』『大聖寺町史』『片山津町史』『ふるさとの写真集加賀江沼』『加賀市の文化財』『加賀江沼人物事典』などから転載した。
⑤記述内容に特に表記がなければ、平成 26 年 4 月を基準としている。
⑥記述内容で諸説がある場合は、最も一般的と思われる説のみを記載しているが、その他の説を否定するものではない。

［古代編］
旧石器時代／縄文時代／弥生時代／古墳時代
飛鳥・奈良時代／平安時代

古
代
編

古代編

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加賀市には、縄文、弥生、古墳時代を中心とした埋蔵文化財が、これまでにおよそ 850
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ヶ所余り確認されており、当市は、県内有数の遺跡の密集地となっています。古代遺跡が多いということは、この地域が、水に恵まれた自然豊かなところであり、とても住みよい土地であったともいえます。
市内の 850 余りの遺跡の中には、国の史跡に指定されて��� ��������������� � ��

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いる勅使町の法皇山横穴群や二子塚町の狐山古墳をはじめとした、全国的にも有名な遺跡があります。
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その他の遺跡でも、１万年以上前の旧石器時代から現代����

まで、途切れることなく各時代の痕跡が加賀市内で確認できます。市町村単位で各時代の痕跡をすべて確認できる地
柴山潟から望む白山連峰

域は全国的にも少なく、こうした多種多様な遺跡は加賀市
が全国に誇れる歴史遺産といえます。また、これらの遺跡は、先人たちの知恵や技術の変遷を知る上で欠くことのできない財産であり、教育や観光にも活用できる貴重な資産でもあります。
それでは、このあとは、旧石器、縄文、弥生、古墳の各時代を代表する市内の遺跡を順に見ていきましよう。
���� � �旧石器時代

私たちのふるさと加賀市における最も古い人類の痕跡�� �� � � ���� � �����

は、宮地町にある琵琶ヶ池の近くで見つかった宮地向山遺跡です。この遺跡は、旧石器時代（今からおよそ１万 3 千�����������

年以上も前）のものですが、ここからは玉髄や珪質岩など
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のきわめて硬い石材で作られた石刃や掻器などが見つかっ����

琵琶ケ池（宮地町）

���������� �ています。また、橋立町大野山で発見された斧形石器と槍先形尖頭器は、旧石器時代の終
わり頃か縄文時代始め頃の遺物と推定されています。
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橋立丘陵と呼ばれる加賀市北部の丘陵地には、石川県内でも最古級の遺跡が続けて発�

見されており、さらに貴重な遺跡が発見される可能性を秘めています。
8●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ�����

縄文時代

古
代
編

今から約 1 万２千年前から約２千４百年前を「縄文時代」と呼んでいます。市内の縄文時代遺跡の中で特に代表���� �� � ��������������

「柴山水底貝塚」
的なものとしては、「橋立大野山遺跡」
��������

�� ��「柴山貝塚」「横北遺跡」「藤の木遺跡」などをあげることができます。
縄文時代早期（今からおよそ９千年前）の橋立大野山遺跡からは、県内最古の土器が出土しています。この土器は

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尖底楕円押型文土器と呼ばれ、底部が尖った砲弾のような形をしています。

尖底楕円押型文土器の破片（橋立大野山遺跡）

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昭和 39 年、柴山潟干拓工事の際に湖底約６メートルのところで柴山水底貝塚が発見さ����れました。ここからは無数の貝類や土器片約 200 点のほか、県内最古の人骨などが出土し�������� � �ました。土器は関西の影響を受けた北白川式土器です。
それまでの古い段階では、橋立丘陵やその近辺でしか遺跡は発見されていませんが、縄� � ��

文時代前期になると、橋立丘陵の南側にも遺跡が広がっています。現在、加賀市津波倉町の加賀自動車学校があるあたりにあった津波倉縄文遺跡からは、縄文時代前期の土器や石器が出土しています。
一方、柴山町の北側、標高 30 メートルの台地でも縄文時代中期の柴山貝塚が発見され�������� � ����ました。ここからは、三角壔形土製品をはじめ、８戸におよぶ住居跡が発見され、そのう
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ち４戸には石囲いの炉跡も確認されました。
大聖寺川右岸の辺りで発見された藤の木遺跡は、県内でも最多の縄文時代中期の土器� � ��

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���� �� ��が発見されています。出土した土器は北陸特有の古府式土器や上山田式土器・大杉谷式
土器のほか、東海・近畿系土器や、関東系土器です。石器���では中京系の石斧や、長野県と群馬県の境にある和田峠産
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の黒曜石で作られた刃物などがあり、この地域が縄文時代
����においても東西文化交流の接点であったことを示しているのです。きれいな石でつくられた装身具なども多数出土
しました。
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三角壔形土製品（柴山貝塚）

動橋川の中流域にあたる東谷口地区の水田の中から数多くの石器や土器が発見されました。これが縄文時代後期
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の横北遺跡です。出土遺物の中では、特に県内でも珍しい、
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菱型をした注口土器や呪術用具とも考えられている異形土製品などが出土しています。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

9

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弥生時代

古
代
編

日本では、今からおよそ 2,500 年前にはじめて稲作がおこなわ���

れるようなりました。弥生時代のはじまりです。米づくりが行なわれるようになって食糧の安定供給がはかられるようになりました。当地域にも約 2,300 年前の弥生時代前期末には稲作が行なわ���� � ������

れたことが柴山出村遺跡や猫橋遺跡で確認されました。

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柴山出村遺跡は弥生時代前期末の遺跡で、北陸では最も古い籾���� � ���� � �

や県内最古の弥生土器が発見されました。この柴山出村式土器は、東北地方の影響が強く、縄文時代晩期の様式を残した土器でした。
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また、隣接して柴山水底弥生遺跡も発見されたことから、この周辺

柴山出村式土器では、柴山潟沿岸の湿地をそのまま利用した原始的な稲作が行なわれていたと考えられています。

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その他、上河崎町地内でも弥生時代中期の小松式土器を出土した遺跡が発見され、大聖寺川流域でも比較的早い段階で稲作が行われていたことがわかってきました。
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一方、猫橋遺跡は、市内合河町の八日市川にかかる猫橋付近を中心とした広い地域で発� � � ��見された弥生時代後期の遺跡で「北陸の登呂遺跡」とも称される有名な遺跡です。この付�近では、田んぼを掘ると水が湧き出るほどの湿地帯で、このような環境が木製品などを「水づけ」のまま永く保存するなどの好条件をうみ、１,800 年前のしゃもじ、くわ、はしごなど、貴重な木製品が、ほぼそのままの形で発見されました。また、稲づくりを示す炭化した米粒や大きな柱を使ったと考えられる倉庫跡や平地における住居跡、さらには��������� �

方形周溝墓も確認され、こうした数々の遺構や出����

土物から、この時代、当地には、すでに村を統率する首長が存在していたと思われます。また、この遺跡から出土した土器の形から、山陰文化圏との結びつきが極めて強いことも分かりました。
猫橋遺跡出土木製品（加賀市教育委員会所蔵）

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この時代の稲作は、まず泥湿地などの水田に利用しやすい土地で耕作を開始したことから始ま���� � ���りました。やがて灌漑技術と土木技術の向上により、河川の水を取り込むことができるようになりました。その結果、次第に河川の周辺や山間部にまで耕地が拡大し、生産力が飛躍的に向上していきました。そうした河川を制御することが可能と
猫橋遺跡が発見された八日市川周辺（合河町）

10●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

なった地域の指導者が、やがて強大な権力をもった支配者に成長したと考えられます。

古
代
編

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古墳時代
3 世紀後半から７世紀にかけての古墳時代、当地方でも
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多くの古墳がつくられています。古墳は、力のあった豪族
�����やその一族の墓で、加賀市では、特に分校町の国道 8 号線
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付近や吸坂町から黒瀬町に至る、平地を見下ろせる丘陵地���� � �����

などで数多く確認されています。また、片山津玉造遺跡や国指定史跡である法皇山横穴群や狐山古墳などは、全国的によく知られた古墳時代を代表する遺跡です。
鋸歯文縁方格規矩四神鏡（分校前山 1 号墳）
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分校町から松山町にかけての丘陵地には 70 基余りの古墳が密集しており、全体を分校松山古墳群と呼んでいます。
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この古墳群は、分校前山支群、分校血墓山支群などに分かれていますが、特に分校前山支���

群には首長墓と推定される前方後円墳が４基確認されています。その 1 号墳からは、棺か������ � �������� � ���� �� ��

ら中国製の銅鏡で、大和朝廷が江沼の王に与えたものではないかとされる「鋸歯文縁方格� � �������� � ��

規矩四神鏡」と称する当地方では最も古い鏡が発見されています。動橋川の水利権を掌握� � � ������ � ��

し、大和王権にも近い豪族の墳墓群と考えられます。
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南郷町から吸坂町、上河崎町にかけての丘陵地には、およそ 85 基もの古墳が密集して�������� � ��

おり、黒瀬・南郷古墳群と呼ばれています。このうち、吸坂丸山支群の５号墳からは、鉄������� ��� ����

製冑をはじめ、鶏 形土製品や金製の耳環など、貴重な副����葬品が出土しています。この古墳群には全長 60ｍの市内最大の前方後方墳である吸坂 A３号墳や、同じく全長 70ｍを超す市内最大の前方後円墳である吸坂イカリ山 13 号墳など、大聖寺川水系を支配し、江沼郡全体の首長であったと�� �

考えられる豪族の墳墓が築かれています。
市内片山津町の西側の台地では、昭和 34 年、35 年の発�����掘調査により、４世紀から５世紀前半にかけての玉造職人

鶏形土製品（吸坂丸山古墳）（加賀市教育委員会所蔵）

集団が住んでいたとされる片山津玉造遺跡が発見されました。こうした玉造遺跡は全国でもきわめて珍しい遺跡です。ここでは、33 基の住居と工房
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を兼ねた竪穴式住居跡が発見され、首飾りなどの装飾品に使う管玉や勾玉などの玉類を��������������� ����製造していたと考えられています。ここで使用されていた原石の多くは緑色凝灰岩質の

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頁岩で、これらは動橋川の上流で採取したものと考えられています。この遺跡で作られた玉類は大和王権に送られ、さらに全国の有力豪族に配分されていました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●11�� � ��一方、昭和 7 年に、二子塚町地内で、動橋川の堤防工事
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古
代
編

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のために必要とする土取りをしていたところ、箱型の石棺が発見されました。調査の結果、5 世紀中頃の前方後円墳だと分かりました。これが、現在、国指定史跡となっている
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狐山古墳です。全長は 56ｍあり、石棺の中からは、成人男������ ������������

�������� �子の人骨のほかに銅鏡「画文帯神獣鏡」や銀製帯金具、刀、

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狐山古墳（加賀市二子塚町）

短甲の他、全国的にも 4 例しか確認されていない、桂甲と������������ ��

いう小さな鉄板をつづり合わせた甲冑などが発見されました。これらの副葬品から畿内������ � � ��勢力との強い結びつきがうかがえ、この地域の統治に成功した江沼臣の一族に関係する
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古墳ではないかと考えられています。なお、この狐山古墳のすぐ近くから、盾を持った

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人物埴輪も発見され、北陸地方では極めて珍しいものとされています。これらの出土品
は、現在、東京国立博物館に保管され、一部が現地の収蔵庫に残されています。
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富塚町には、富塚丸山古墳と呼ぶ大きな古墳の一部が残されています。狐山古墳に続く�� �

豪族の墳墓と推定され、狐山古墳よりはるかに大きく、直径 70ｍ近くの大きさがあり、江
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戸時代に甲冑や刀剣・勾玉などの副葬品が出土したと伝えられています。前方後円墳であった可能性もあり、もしそうであったとすれば、全長は 120ｍ以上の大きさとなり、手��

取川以南のこの時期では最大の古墳であったといえます。富塚に眠る王は、南加賀全体に����君臨した大きな力を持つ権力者だった可能性があります。
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また、勅使町では、大正 11 年に考古学者の上田三平により、6 世紀中頃から７世紀末������������

にかけての法皇山横穴群が確認され、昭和 4 年には国の指���

定史跡となりました。法皇山の麓や中腹には、現在までに80 基あまりの横穴が確認されています。古くは、原始人が����暮らした洞窟だとか、宝物の隠し場所などと言われていましたが、調査の結果、古代人を埋葬した横穴墓であることが分かりました。これらの横穴の数は、詳しく調べれば、恐法皇山横穴群（加賀市勅使町）

らく 200 基以上はあるだろうと考えられており、日本海側では最大級
���の横穴群として知られています。この横穴に葬られた人々は、動橋
川中流域に住んだ当地域の有力な一族の墓地と考えられます。
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同じような横穴群は、法皇山に近い宇谷丸山にもあり、ともにこ����� ����の地域に形成された凝灰岩を掘って横穴を築いています。
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集落跡では、弥生時代後期から古墳時代後期の大菅波 A 遺跡で、大量の土器が出土しています。この時代の遺跡の一か所からの出����

土量では県内最多となっており、相当大きな集落があったと推定

大菅波 A 遺跡出土品（加賀市教育委員会所蔵）
されています。出土した土器の中には現在の陶器の原型となる県内

12●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ� � �

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最古の須恵器も出土していて、大菅波出土の須恵器は大阪府の陶邑窯跡群から運ばれた

古代編と推定され、関西との強い結びつきが想定されています。
古墳時代には玉造りの他にも、須恵器や鉄・炭なども加賀市内で生産を始めていました。

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須恵器は 5 世紀に朝鮮半島から伝わった焼物で、穴窯を用いて高温で焼きしめた硬い����� � �� �� ������

焼物です。市内分校町の分校古窯跡群で、６世紀初めころの県内最古と推定される窯跡が確認されています。以後平安時代末期には陶器の加賀古陶�����に転換し、現在の九谷焼まで断続的に窯業が継承されてきたのです。

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鉄生産は橋立丘陵の片野町長者屋敷遺跡で確認されたものが県内でも最古の製鉄遺跡といわれています。橋立丘
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陵の山砂に含まれる砂鉄を溶かして鉄を生産していたよ���

うで、黒崎町の「クロ」は砂鉄を現した地名で、黒瀬町も分校古窯跡群同様に製鉄遺跡が発見されています。以後、鎌倉時代ころまで継続的に生産していたようで、橋立丘陵を始めとする各所で製鉄遺跡が数多く発見されています。当時の加賀市は全国的にみても数少ない一大製鉄コンビナートであったといえそうです。
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現皇室の直接先祖とされる継体天皇（オホドノ王）は越前の豪族でした。
『日本書紀』や����� �『上宮記』には、父ヒコウシノ王は近江高嶋の出身。母のフリヒメは越前三国、母方の祖
母アナニヒメの出身地が現在の加賀市である江沼と記されていますが、これらの 3 地域
はいずれも古墳時代には全国有数の製鉄産地であったことが分かっています。
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応神天皇の子孫であったともいわれていますが、畿内に入って即位し大王となれた背景には、こうした当時の最先端技術であった鉄生産があったと考えられています。
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製鉄技術とそれによって造り出される多量の鉄の保有は、刀剣や甲冑などの武器の他、
��鍬や鋤などの農具も作り出すことができ、新たな耕地拡大など生産力の向上を可能にしました。オホドノ王はこうした最新技術と、経済的優位性を背景として畿内に入り、大王（天皇）になったと考えられます。
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炭生産も鉄生産に必要な燃料として、ほぼ同じ時期に生産を開始したと推定されてい������

ます。鉄生産をした遺跡に近接して数多くの炭窯跡が確認されています。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●13飛鳥・奈良時代

古
代
編

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６世紀中頃に朝鮮半島より仏教が伝来し、畿内では次々
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と古代寺院が建立されるようになりました。江沼地方にお
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いても、有力豪族たちがこれまでの古墳に代って、氏寺を建立するようになったと考えられています。現在、この時
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代に建てられた寺院として、宮地、弓波、津波倉、保賀、高�尾の 5 ヶ所から瓦や土台石など寺院跡と思われる出土物や遺構が確認されています。特に、宮地町と篠原町との間

じょうじゃのかま（加賀市宮地町）
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の水田の中に「じょうじゃのかま」と呼ばれる大きな石があり、宮地廃寺の塔心礎に使わ����������

������ �れた石とされています。同じく、弓波町の忌浪神社で使われている手水鉢は弓波廃寺の塔心礎に使われた石とされています。
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������� � ����大宝律令の制定（701 年）により江沼地方は「越前国江沼郡」となりました。その後、

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弘仁 14 年（823）に加賀国が越前国より独立し、江沼郡の北半が能美郡として分立しまし
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た。新しい江沼郡内には、長江・忌浪・山背・竹原・額田・菅浪・八田・三枝の 8 郷または郡家郷を加えた 9 郷が置かれました。かつては��������� ���

江渟国の首長で、６世紀後半頃から国 造の地位
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を世襲した江沼氏は、律令体制の中で郡司として
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地方行政官に位置付けられました。なお、西島遺跡
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は、建造物の規模や出土品などから、一般住宅とは
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考え難く、律令制下の郡の中心官庁である郡家も越前国江沼郡山背郷計帳（正倉院文書）

しくは有力豪族などの住居として使われたものではないかと考えられています。
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この時代、国家統一の機能を確保し、中央と地方の連絡が円滑になされるために、交通� ������

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路が整備されました。当地では、古代官道である「北陸道」と、その中継機関として「駅」
����（うまや）が設置されました。江沼郡域では、越前から加賀に入ると、先ず「朝倉駅」に、
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その次に「潮津駅」に出て、小松の安宅へと抜けていきました。朝倉駅は現在の橘町にあったと考えられています。

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奈良東大寺の正倉院文書のなかに、天平 12 年（740）の「越前国江沼郡山背郷計帳」の一部が残っています。計帳とは、戸籍と並ぶ律令制の基本帳簿で、人民から税をとるため
�����の台帳として作成されました。特に、山背郷計帳は、北陸道に関する唯一の籍帳（戸籍と計帳）であり、江沼臣族の一族を家族単位でリスト化したもので、氏名や家族関係、その人の特徴までも記録されておりとても興味深いものです。
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このほか、正倉院文書の中には、税として収める稲や籾の比率などを記載した「越前国14●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ��������

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正税帳」や「越前国郡稲帳」なども残されており、これらの文書は、当地域の社会構造を

古
代編

知るうえに貴重な資料となっています。

平安時代
平安時代に入ると仏教がますます盛んになり、古来よりの白山������� � ����� �

信仰が、仏教思想と結びつきました。当地域では、柏野寺、温泉寺、

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極楽寺、小野坂寺、大聖寺の五つの寺院が「白山五院」と呼ばれ、
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白山信仰の拠点地として建立されたことが平安後期の書『白山之�記』に記載されています。この５つの寺院のうち、温泉寺は現在の山代温泉薬王院だとされています。また、極楽寺は大聖寺畑町に、
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大聖寺は現在の錦城山から荻生町にかけての山の上にあった寺院
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と考えられています。このほか、「白山三箇寺」として那谷寺（小� ����

����� ��松市那谷町）、温谷寺（加賀市宇谷町）、栄谷寺（加賀市栄谷町）があり、この頃、当地方は白山信仰の中心地となっていたことをうかがい知ることができます。
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木造十一面観音像（山代温泉薬王院）

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現在、山代温泉薬王院に安置されている「木造 十 一面観音像」は、もと大聖寺慈光院
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������ � ���の本尊として祀られていましたが、関ヶ原の戦いの折、大聖寺城主山口玄蕃頭が前田利長
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に攻め滅ぼされた際に、池の中に投げ入れられ難を逃れたと伝えられています。明治維新後、同じ白山五院のひとつであった薬王院に移されたものです。平安時代末期の白山信仰�� � ��

の本地仏として貴重な仏像であり、現在、石川県の有形文化財に指定されています。
また、律令体制下で江沼郡を代表する有名な地方豪族の地位を保っていた江沼氏は、平�� � ��

安時代に入ると、郡司層の中に現れなくなりました。平安前期には京都の下級貴族、中期になると下級役人としてその名が見えることから、江沼氏の本流は平安時代になってから地元を離れて京都に移り、結局は下級役人になってしまったようです。その江沼氏に代
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わり、後期になって新しく台頭した豪族は、土着した国司の末裔である大江氏でした。このように古代から中世への移行期に、在地における有力土豪として勢力を伸ばしたのは、大江氏のような外来勢力でした。
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寛治４年（1090）に加賀守であった藤原為房が、加賀国�� ������� � �

府から淡津泊（竹の浦泊あたりか）を中継点として敦賀津������� �へ向かった記録（『為房卿記』）があり、当時の貴族たちが、京と加賀国の往来に船運を利用していたことが分かりま�������������す。中世後期の江沼郡の流通路は、額田十日市や八日市、�����

大聖寺川河口「竹ノ浦」付近

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七日市などの荘園市場を繋ぐ内陸の横軸と、日本海沿岸の加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●15� ������� � ������

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安宅湊や竹ノ浦 泊を繋ぐ河川を通じた縦軸をもっていたといえます。

古
代
編

16

●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

中
世
編

［中世編］
鎌倉・室町・戦国時代

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

17

中世編
中
世
編

鎌倉・室町・戦国時代
����

源平合戦と実盛伝承������� �

平安時代、都では、藤原氏をはじめとした貴族が朝廷の重要な役職をひとりじめにし�� �て、絶大な権力をもっていましたが、やがて地方の荘園を管理する郡司や豪族たちは、自� ��

分たちの土地を守るために武装し、武士団としての力をもつようになりました。その代表
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が清和天皇の子孫にあたる源氏と、桓武天皇の子孫にあた�� �る平氏の２大勢力でした。

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特に、平安時代末期になると、平 清盛は、藤原氏に代わって朝廷を動かすほどの力をもち、ついには「平氏でなけ
れば人でなし」と言われるほどになりました。しかし、平����氏の目にあまる横暴は、ほかの貴族や武士たちの反感を買����� ��������� ��������い、各地にひそんでいた源 頼朝や弟の源 義経、従弟の木首洗池（加賀市手塚町）

た。

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曽義仲らを中心とした源氏が挙兵する原因ともなりまし�� �� � � �

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寿永２年（1183）に平家軍は、越中の倶利伽羅で木曽義仲に大敗し、加賀国篠原（現在����������

の加賀市篠原町あたり）まで逃れてきました。この地で、平家の武将、斎藤実盛は、義仲� �� � ������

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の家来、手塚太郎光盛に討ち取られました。戦いのあと、義仲が、老武者の髪が黒々としているのを不思議に思い、近くの池でその首を洗わせたところ、白髪まじりの実盛の姿が����あらわれてきました。義仲にとって、実盛は、幼いときに平氏から命を救ってくれた恩人
��だったのです。実盛は老武者と思われることを嫌い、白髪を黒く染めて参戦していたのでした。

�� ��� ��（加賀市
この実盛の首を洗ったと伝える池が「首 洗 池」����手塚町）で、その霊を鎮めるために築いた塚と伝えられる
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（加賀市篠原新町）なのです。さらに、
ところが「実盛塚」
実盛が白髪を染めるときに使用した鏡を投げ入れたと伝
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える池が深田町の「鏡の池」です。
義仲・実盛対面の像（首洗池）

18●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ���� �� ��

東国御家人と在地領主
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源 頼朝によって建久 3 年（1192）に鎌倉幕府が成立し、その将軍の家臣を御家人とい� �います。御家人はほとんどが関東の武士でした。この鎌倉の武家政権は、支配下の地域に
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守護と地頭を設置し、これに御家人を任命してその地域の武士と土地を管理させ、勢力圏� � � �����

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中
世
編

の維持・拡大に努めました。特に、承久３年（1221）５月に後鳥羽上皇の幕府打倒の企て
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が失敗に終わった「承久の変」の後、幕府が没収した朝廷方の土地にも新補地頭が置かれ� ���ると、各地で多くの御家人が地頭となり、任じられた土地に土着して地頭の職を世襲するようになりました。

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こうして江沼郡に入った外来の地頭の一人、熊坂庄の地頭職を領有した大見実泰は、

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文永 10 年（1273）、この庄の当時の領家であった公家の徳大寺家の預 所（現地管理者）
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と争い、とうとう領家と地頭とで土地を折半するという条件で示談とし、半分を自分の領� � �����

地としてしまいました。これを「和与中分」といいます。この大見氏も伊豆国出身の御家人でした。このように、御家人たちの行動は、荘園を領有する公家
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や寺社の権利を侵害するばかりでなく、在来の小領主であった武� ����

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士たちが持つ既得権をも脅かし、その結果として、江沼郡の土豪から平安時代末以来の武士は姿を消し、鎌倉時代から南北朝時代にかけては、代わって東国御家人の外来地頭とその一族が占めるよ
うになりまた。

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そのような東国御家人の外来地頭の典型が狩野氏です。狩野氏は伊豆国を本拠とする狩野氏の一族と思われますが、13 世紀半ば
�������� � � ��以降、福田庄地頭として登場し、やがて庄内の菅生社の領有権をも

源頼朝

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入手するようになり、江沼郡で最も有力な国人（土豪）にまで成長しました。
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中先代の乱と狩野一党�������

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南北朝の動乱が始まる元弘３年（1333）６月、福田庄菅浪郷総領地頭・菅生社神主の� � ����

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狩野頼広が能美郡の国人らと共に、倒幕運動を展開中の足利高氏
�� �（尊氏）に参陣して新政府に属する態度を明確にしました。しかし、新政府は全国の領主や民衆の期待に応える政権でなかったため、
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各地で建武政権に対する反乱がおこり、その最大の反乱が、建武２���������

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年（1335）７月、北条高時の子の時行を擁立した北条一門の残党の鎌倉占領でした。高時以前の北条氏の治世を先代、足利氏を後代、������

時行を中先代と称したので、これを「中先代の乱」といいます。こ� ��� ������

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の反乱に呼応して、越中の前守護名越時有の子の時兼が越中・加足利尊氏

賀・能登の軍勢を集め、京都を攻めようと南下した際、「大聖寺ノ

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

19

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�� � � ���������� � � � ��� � �� � ��城」に楯籠もる敷地伊豆守・山岸新左衛門・上木平九郎らが、越前からの援軍を得て時兼
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軍を阻止し、潰滅させました。これらはいずれも狩野氏の一族で、敷地（敷地町）
・山岸（下福田町）・上木（上木町）を本拠とする小領主として狩野一党を形成していたのです。
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� � � ����建武３年（1336）、建武政権が崩壊して南北朝の動乱期となり、反尊氏派の新田義貞が�������� � �

越前に入ると、義貞と結んだ畑時能が狩野一党を味方に入れました。彼らは越前の細呂木

中
世
編

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� � ������ �に堡塁を構えて「大聖寺ノ城」に楯籠もる尊氏方の津葉清文を攻め落とし、さらに新田軍�� ����� ���に加わり尊氏方の越前守護斯波高経の拠点である越前の府中（越� �� �

前市武生）を攻めるなど、内乱当初において、狩野一党は後醍醐

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天皇方として活躍していました。しかし、暦応元年（1338）に新田����

義貞が越前藤島で戦死して以降は、尊氏の室町幕府に属するようになりました。
こうして狩野一党は、内乱中期から後期を通じて、室町幕府に属� �� �

しましたが、それは加賀の守護富樫氏の支配下に属するというこ�� �とではなく、直接、室町将軍家から所領の安堵（保証）を受ける将�����������

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軍直参の奉公衆として、室町将軍の直轄軍団に加わったものでした。その後も狩野一党は江沼郡最大の武士団としての立場を保持����

しましたが、やがて一向一揆の嵐の中に埋没してしまいました。
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新田義貞像
（丸岡町称念寺蔵）

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土豪の荘園侵略�� � �� ��

ところで、古代では公地公民が原則で、土地の私有は認められて���いませんでしたが、中央政府の力が衰えるにつれて、公地主義を維持することが次第に困難となって、まず特定の貴族や寺社などの勢力が、次いで中小の豪族などが土地の私有化を図るようになりました。この傾向は平安時代に入るとさらに強まり、中期以後は私有化された土地が全国に現れました。こうした私有地を総称して������� ���「郷」とは古代の行政区画の郷とは異なり、荘園郷保といいますが、�� ����

荘園化されずに国家の管理権がまだ維持されていた公領（国衙領）
菅原道真

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が私領となった土地を、また、「保」とは郷から分かれて独立の領���域となった土地を指します。こうした荘や郷が江沼郡では、平安末期の大治２年（1127）������

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までに、菅浪郷・山代郷・南郷・諸田郷（額田郷か）と額田庄が、安元２年（1176）まで
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に熊坂庄ができました。この勢いは鎌倉時代以降にさらに進み、福田庄・富墓庄・奈多庄
����が、南北朝時代に山代庄南郷、室町時代中期には横北郷・忌浪郷が現れました。
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福田庄・山代庄本郷・富墓庄は、京都の菅原道真を祀る北野天満宮の社領で、北野宮寺

���領と呼ばれましたが、加賀国には７ヶ所、このうち江沼郡には３ヶ所も集中していまし
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た。現在、加賀市内には菅原道真を祀る菅原神社が多数鎮座しているのは、このことと深20●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰく関連があると思われます。その中核が福田庄で、庄内の�����������

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総鎮守である菅生社に天満宮の分霊を祀り、菅生天神と称��されましたが、荘園支配の実権は地頭狩野氏に握られてしまいました。

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南北朝時代以後、山代庄は山代本郷・南郷・忌浪郷の３中世編

郷で構成されていましたが、これらが常に北野宮寺領であ�� �

北野天満宮（京都市）

ったわけではなく、公家の園家、守護の富樫氏、地元の武士などによって争われ、各郷ともに複雑な分割領有の状態となって室町時代末期の一向��������

一揆の時代を迎えることになりました。富墓庄も同様に室町時代中期には宮寺領とは名
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目だけで、地元の武士に侵害され、わずかに菅原道真の後裔の高辻家が権益の一部を保つだけになっていました。

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このように、本所・領家と呼ばれる荘園領主の貴族や寺社は、現地に管理者を派遣する
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か、地元の有力な国人（土豪）に管理を委ねましたが、それに伴う権益をめぐって、当然�������

ながら地元の管理者との間に争いが起こってきました。特に 15 世紀末、一向宗が盛んになると、多くの国人が門徒化して百姓と一体となり、必ずしも荘園領主が要望する年貢納
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入に応えなくなりました。さらに一向一揆が激化する中で、各村落で「村殿」といわれる
小土豪が小領主として成長し、こうした小領主によって、荘園は名ばかりのものとなっていきました。
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貴族の下国
そうした中で、現地に留まって直接荘園支配に努める領主も現れました。富墓庄では��������

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高辻継長が文明５年（1473）から３年間、忌浪郷では藤原北家の流れの園基富・基国父子
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���� � � �が文明 18 年（1486）から 2 代にわたり 30 余年間、さらに、額田庄・八田庄では村上源氏
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の流れをくむ中院通世・通胤・通為父子が文亀元年（1501）頃から３代にわたって約 65
年間、一向一揆が激化する中で、それぞれ家領の維持を図るため、京都を離れて現地に下向し、直接経営にあたっています。このように京都の上級貴族が長期にわたって地元勢力の侵入を防いで、荘園支配に努力しなければ、荘園からの権益が確保できない状況になっていました。
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時宗と実盛供養���� � ��� ���

鎌倉新仏教のうち、最初に江沼の地へ進出したのは、一遍智真が開いた時宗でした。
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一遍は念仏の札を賦りながら全国各地を巡りました。これを遊行といいます。しかし、一�����遍は北陸に足を踏み入れることなく亡くなりましたが、跡を継いだ２世遊行上人真教は�����

正応４年（1291）８月、加賀へ遊行し、これが江沼の民衆が念仏に接した最初となりまし
����

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た。遊行に際して結縁（人々が仏法に触れること）した人々を時衆と呼びますが、この時

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

21

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衆は、南北朝時代以降、柴山・林・額田・大聖寺などの海岸寄り一帯に広がり、潮津の西光寺がその中心となりまし����

た。そのような時宗最盛期の応永 21 年（1414）３月、14����

世遊行上人太空が潮津で法要を開いた時、源平争乱の篠原の戦いで討ち死にした斎藤実盛の霊があらわれ、太空はこ

中
世
編

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の怨霊を懇ろに供養し鎮魂したといいます。この話をもと
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実盛塚（加賀市篠原新町）に世阿弥が謡曲「実盛」を著しました。以降、歴代の遊行
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上人は加賀に至ると、必ず実盛塚に詣でて回向するのが重要な行事となり、今日までこの���������� � �����

例は堅く守られています。しかし、この地の時衆は、一向宗と呼ばれた浄土真宗が盛んになる戦国時代に入ると、ほとんど姿を消しました。
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時宗に次いで念仏の教えを広めたのは親鸞を開祖と仰ぐ浄土真宗でしたが、最初に真宗の念仏を江沼に伝えたのは本願寺の系列ではなく、親鸞に教化された関東の門徒たち�� � �

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が直弟子の真仏を中心に結集した高田派でした。この法系を引く三河門徒団が、尾張・� ������ �����

美濃を経て越前大野郡に進出しました。その中心人物が越前大野に専修寺を開いた如道���� � �で、この越前に展開した門徒団を総称して三門徒派といい、室町初期までに越前で強い勢力をもつようになりました。やがて江沼郡にも教線をのばし、その分派が江沼に移って、������� ����� ������� ����� �

後の月津の興宗寺、小松の本覚寺、山代の専光寺となりますが、これらの諸寺はいずれも本願寺８世蓮如の布教後に転派し、本願寺派となっていきました。
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このように優勢な三門徒・高田派系に囲まれて、荻生願成寺・河崎専称寺・打越勝光
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寺などの数少ない本願寺派の寺院は孤立した存在となっていました。このうち荻生願成���� � ��

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寺は、現在、大聖寺願成寺が所蔵する『親鸞絵伝』の裏書に応永 26 年（1419）とあり、全国的にみて最古のものであることから、15 世紀初頭には本願寺派の寺院として成立していたと思われます。また、これらが本願寺系と����して勢力を拡大していくのは、本願寺７世存如
����

が宝徳元年（1449）に河崎専称寺へ『親鸞絵伝』
を下し、蓮如を伴って越前から加賀に入り、布教活動を開始してからのことで、それ以降、高田派
����

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と本願寺派は加賀・越前において激烈な抗争に
専称寺所蔵「親鸞絵伝」（加賀市大聖寺鉄砲町）

中世江沼郡の北陸道�� �������

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入っていくことになります。

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平氏の追討軍は、寿永２年（1183）５月上旬に越前国から二手に分かれて加賀国江沼郡
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に入りました。一手は越前国の牛山が原（あわら市芦原町）
・蓮浦（同市金津町）から熊����

坂山を経て黒崎・橋立・小塩などに入り、一手は越前国牛山が原から塩越（同市芦原町）
����を経て塩屋・片野・黒崎などに入りました。このように、鎌倉中期の官道（北陸道）は、
22●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

二つのルートにより越前国から加賀国に入っていました。
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京都の聖護院門跡道興は、文明 18 年（1486）に越前国か���� ����

ら加賀国に入り、
橘宿で一泊したのち、
敷地・忌浪
（弓波）・
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動橋・などを経て白山禅定道へと向かいました。また、室
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町幕府の管領細川政元に同行した冷泉為広は、延徳３年

中
世
編

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（1491）に越前国の吉崎から加賀国に入り、橘宿・三ツ・荻
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橘の宿跡碑（加賀市橘町）

生・福田・敷地・菅波・作見・弓波・富塚・八日市・動橋・高塚・矢田などを経て越後国（新潟県）へと向かいました。
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このように、室町後期の北陸道は中通り道（内陸道）が幹道となり、浜通り道（浜道）は次第に衰退しました。

蓮如と吉崎道場
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文明 3 年（1471）7 月、本願寺８世蓮如が加賀・越前の� ���������

国境、吉崎に道場を開きました。当時、蓮如は比叡山延暦
� ��� �寺衆徒に追われ、近江（滋賀県）を転々としていましたが、� ��

ついには北陸にまで避難するかたちで、吉崎に拠点を設け� � �������

ました。以後、三門徒派・高田派を秘事法門と批判して退吉崎御坊（福井県あわら市）
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け、その派の諸寺や門徒の本願寺派への吸収を図るとともに、盛んに御文を発して農民層���� � ��������

を中心に精力的に布教しました。その結果、吉崎御坊にはまたたく間に多くの参詣者がつめかけるようになり、吉崎はいちやく仏教都市になりました。
���������こうして、北陸一円では蓮如上人のもとで浄土真宗が急速に広������

まっていきましたが、その背景として浄土真宗の本尊が白山大 汝��� � � ����峰の本地仏である阿弥陀如来であったことが考えられます。白山
信仰や浄土真宗は、近世以降も引き継がれ、現在も市内の神社の５��

割弱で白山神を祀り、また、寺院では浄土真宗が８割を上回るな��

ど、白山信仰と浄土真宗は、当地の信仰心の核となっています。
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その頃、加賀の守護職をめぐって富樫政親と弟の幸千代が争っていましたが、蓮如が吉崎に進出した頃は、幸千代が優勢で、政親
蓮如像（吉崎寺）

は文明５年（1473）に越前に逃げる状況でした。幸千代側の勢力は土豪層の武士と高田派が中心で、本願寺派が吉崎を拠点にして加賀�����に勢力を伸ばす状勢を打破しようとしていました。これに着目した政親が本願寺門徒と� � ������ � �����

手を結び、文明６年に越前から加賀に打ち入り、幸千代の能美郡蓮台寺城を陥して守護職����奪還に成功しました。ところが、本願寺門徒の協力で勝利を得たにもかかわらず、守護富
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樫政親は門徒を弾圧する方針をとるようになると、文明７年（1475）３月、門徒は蜂起し政親と対決しました。この後、敗北して越中へ追い散らされ、吉崎も反政親派の拠点とし

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●23

て政親の圧力をうけることになり、結局、蓮如は、同年８月吉崎を退去しました。
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文明・長享の一揆
しかし、本願寺派の進出は、守護や土豪などの領主層の支配から離れようとしつつある農民層を門徒化していった結果、一向中
世編

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こ
衆として農民層の団結が強まり、村落自治を成立させました。
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うした農村内部の変化によって、国人や地侍と呼ばれる村殿層
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の中小在地土豪たちは、門徒化した惣百姓と協調するために自身も門徒化し、惣百姓の要求を組織化することによって勢力の維持を図るようになりました。
その結果、在地を支配する一向衆

富樫館跡石碑（野々市市）と、一向衆を打倒しようとする守護勢力との抗争が深まってい������

き、ついに長享２年（1488）春、この状況を危機とみた富樫政親が、将軍に従って出陣し� ����� � ���

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ていた近江から急いで帰国し、居城高尾城の防御を固めると、一向一揆は加賀の各地で蜂
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起し、高尾城を包囲して落城させ、６月に政親を自害させました。この時、越前守護朝倉��

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氏の富樫への援軍も、福田・敷地などに陣を構えていた一揆軍に破られ、空しく引き上げました。この文明・長享の一向一揆の勝利によって、約 1 世紀の間、加賀に「百姓の持ちたる国」が成立しました。
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朝倉氏と永正一揆
しかし、それ以降も加越国境では、一揆軍と朝倉軍の戦�����闘は続き、永正元年（1504）頃から畿内を中心に北陸・東海地方の一向一揆が一斉に蜂起して戦国大名と対決する事態となりました。この動きに呼応して、永正３年（1506）
７月、加賀一向一揆も大挙して越前へ攻めこみました。こ� � �����

の永正一揆は当初、一揆方が優勢で、たちまち九頭竜川以
一乗谷朝倉遺跡（福井市城戸ノ内町）

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北を占領しましたが、九頭竜川畔の戦いで朝倉軍に惨敗
��し、３分の２の兵力を失って加賀へ逃げ帰りました。この時、江沼の一揆軍を率いたのは、�� � ��

黒瀬を本拠とする黒瀬覚道らの大土豪でした。

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この大敗北によって、越前では本願寺勢力が一掃されました。吉崎道場は完全に破壊さ������ ����� �� ���れ、有力寺院である藤島の超勝寺や和田の本覚寺なども破却され、加賀に亡命せざるを得ませんでした。本覚寺は能美郡の和田山に移り、超勝寺は江沼郡東北部に居を構えました。現在、林・二ッ梨・塔尾にそれぞれ超勝寺跡と伝えられる遺跡があります。
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加州三ヶ寺体制の支配� ��������

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ところで、蓮如が吉崎に進出する以前に、河北郡二俣の本泉寺を蓮如の次男蓮乗が嗣
24●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ����� � �� � � ������� �ぎ、３男蓮綱は能美郡波佐谷の松岡寺を開いていました。そして、江沼郡の山田に山田坊が開創され、そこに文明 18 年（1486）頃に��������� �蓮如の４男蓮誓が江沼郡の門徒から取り立てられて入り、光教寺
��と号することになりました。この蓮如の子が住持する寺を「加州三ヶ寺」、蓮乗・蓮綱・蓮誓の３兄弟を「三山の大坊主」といいます。

中
世
編

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蓮如の後を継いだ本願寺９世実如は５男で、この三ヶ寺は加賀で�

本願寺と最も血縁の濃い一門でしたから、長享一揆以降、加賀の一向一揆はこの三ヶ寺によって統制される、いわゆる「加州三ヶ寺体制」がしかれました。
�����

蓮如像（加賀市山田町）

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享禄の錯乱と本願寺支配
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しかし、実如の跡を継いだ本願寺 10 世証如の時代になると、次第に門徒百姓は在地の������ �

大寺院の支配から離れて直接本願寺に結びつく、直参門徒になる志望を強めるようにな� ��りました。こうした門徒の動向を察した本願寺は、越前帰還を望み三ヶ寺と対抗関係にあった超勝寺との連携を深め、反三ヶ寺体制の姿勢を示すようになりました。これに対し
�����

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享禄４年（1531）、三ヶ寺派は実力行動で超勝寺を討つことを決定しましたが、超勝寺一����

党が攻撃に出て波佐谷の松岡寺を滅ぼし、次いで二俣から移っていた若松の本泉寺を焼�

き払いました。さらに超勝寺一党は江沼郡に攻め込みました。光教寺では父蓮誓の跡を嗣�� � ��

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�����

いだ顕誓を中心に、黒瀬覚道・福田ノ竹太夫・柴山・一針らの有力国人らが越前朝倉の援軍を得て戦いましたが破れて退却、越前に逃れました。この事件を「享禄の錯乱」といいます。ここに大坊主と有力国人が主導権を持つ「加州三ヶ寺体制」は消滅し、名実とも�������

に本願寺直参衆を中心とした本願寺王国が出現したのです。
こうした門徒たちにとって、真宗布教の基本であり、発展の原動力となったのが、集ま��

って念仏し法談する「講」でした。蓮如の吉崎進出以降、各村々に多くの講が生まれ、そ�� � ��

れらを総括する江沼郡全体の講として、「六日講」ができました。この講は門徒の信仰を固めるという基礎的役割を果たすだけでなく、法主の教化に対する報恩の志、すなわち懇志（寺に納める銭や米）を集める場でもあり、「六日講」の懇志は本願寺に納められ、そこを支える経済的基盤の機能も併せもったものでした。
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また、一向一揆には組と呼ばれる軍事組織がありました。組を構成するのは、同一地域の国人・土豪や有力農民
����などで、代表は組の寄合で選びました。それを「旗本」といいます。本願寺はこの旗本を通じて統制し、その機能は組内の課税や裁判を含む行政権、本願寺の警備などでした。江沼郡にはどの程度の組が存在したのかは分かってい� � � ��光教寺土塁跡（加賀市山田町）

ませんが、大聖寺川下流域を区域とする「菅生組」があっ

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●25

たことが分かっています。
このように一向一揆の支配体系は、形式的には本願寺を頂点とし組・講を基礎とする法王国ですが、構造的には組・講を構成する主要素の有力百姓、いわゆる中世の百姓に基礎をおくものでした。
中世編

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朝倉宗滴の江沼侵略
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本願寺では実如の晩年に越前の朝倉氏との間で和睦が����成立していましたが、共に戦国大名への道を邁進していた両者の共存は許されなく、加越国境の平和も永くは続きませんでした。
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証如の跡に 11 世顕如が本願寺法主となると、弘治元年
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（1555）、越前の朝倉宗滴が一向一揆を潰滅させようと、加����

賀へ大挙して侵入し、ここに再び、以後 10 余年にわたる加��������� � �������

金吾ケ城「江沼郡古城跡図」

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越抗争が始まりました。南郷城の黒瀬掃部丞・藤丸新介、作見千足城の大坂・潟山津�������������

大助・振橋帯刀らが率いる江沼郡の一揆勢は総力をあげて大聖寺から南郷の辺りで朝倉����� � ���������

勢の進撃を阻止しようとしました。しかし、防ぎきれずに津葉城や南郷城を捨てて退却した一揆勢は、加賀４郡の総力を結集して反撃に出ました。ところが、再度敗北し、江沼郡
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�� � � ���の一揆の運命は風前の燈となりましたが、敷地の金吾ヶ城に本陣を構えていた総大将朝倉宗滴が発病し、朝倉勢が越前に引き上げたので事なきを得ました。

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その後も一向一揆と朝倉氏の抗争は続きましたが、永禄 10 年（1567）、越前一乗谷の�������

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朝倉館に身を寄せていた足利義昭の仲介でようやく和睦が成立し、その結果、江沼郡の一
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揆方の拠点であった柏野・松山両城と、朝倉氏の管理下に置かれていた黒谷・檜屋（日谷）
・大聖寺の３城が破却され、北陸道の封鎖も解かれることになりました。

大聖寺城の変遷
大聖寺城は、大聖寺市街地の西端、錦城山にあった城跡で、藩政期には古城山と呼ばれていました。文献上では、南北朝時代の『太平記』に初めて「大聖寺ノ城」として登場しますが、この頃の具体的な遺構は確認されておらず詳しいことは分かっていません。ただし、戦国時代の一向一揆が拠った大聖寺城は、西の丸の尾根や三の丸北東に延びる尾根に残る削平段がこの時代の遺構と推定され、隣接する津葉城を含めた広い範囲であったと考えられます。
この大聖寺城は、たびたび合戦の舞台となりましたが、この地が水陸交通の要衝であり越前国境にも近く、標高約 63m の低い山でありながら南・北・東の斜面は急で、天然の要塞をなしているなど、重要な軍事拠点であったと見られています。

26●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ�������

一向一揆の終わりと織田軍の進出� � ����

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天正 3 年（1575）長篠の合戦で武田軍を破った織田信長は、北� ������� � ����

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陸を平定するために越前に侵入しました。羽柴秀吉や丹羽長秀、柴� ����

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田勝家らの織田軍の先鋒は、ついには加賀へ討ち入り、大聖寺、敷中世
編

地、山中の各城を攻め落とし、江沼郡を占領しました。その後、能美の一揆勢も破って手取川まで進出しました。ここに、江沼・能美の両郡は、百年近くに及んだ一向一揆と本願寺配下から離され、新たに織田信長の占領下に入ることとなりました。

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このあと、信長は北陸総司令官として柴田勝家を越前北庄（現在の福井市）に置き、江沼地域の拠点であった大聖寺城には、天正４� � � � ���� ��

柴田勝家���� � � � ������

年に戸次右近広正が、天正 8 年（1580）には柴田勝家の家来、拝郷五左衛門家嘉が城主となって当地を治めました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

27

中
世
編

28

●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

近
世
編

［近世編］
江戸時代

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

29

近世編

江戸時代
近
世
編

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大聖寺城主 溝口秀勝の時代

各地の一向一揆を打ち破り、天下統一を目前としていた信長は、
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天正 10 年（1582）に本能寺の変で明智光秀に討たれ、あえない最�� �������� � ����

後を遂げました。信長の跡を争ったのが、羽柴秀吉と柴田勝家の２����人でした。翌天正 11 年、秀吉は賤ヶ岳の戦い（滋賀県）で柴田軍������

を破り、勝家は北庄（福井市）に逃れましたが、ついには兵火の中で命を絶ちました。

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この戦いにより、秀吉は前田利家に石川・河北の２郡を与え、

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丹羽長秀を北庄に置き、越前・若狭の両国と江沼・能美の２郡を� ����������

統治させました。これにより、江沼郡では、長秀の与力、溝口秀勝

溝口秀勝

が、４万４000 石の領主として大聖寺城に入り当地を治めることになりました。秀勝が江沼郡を支配した期間は約 15 年ほどですが、大聖寺城を本格的な領主居城とするために、本丸の周囲に大規模な横堀と土塁を巡らせて、周囲の曲輪との差別化を図るなど、大改造を行ないました。大聖寺城下町（本町・京町・魚町）の基本的な形は、この時期につくら������

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れたと考えられています。慶長３年（1598）４月、北庄の堀秀政（長秀の後任）の子秀治
� � � ��� � �が越後（新潟県）の春日山に移されると、秀勝は同国の新発田に移りました。この移動は、
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同年正月の上杉景勝の会津（福島県）移動に伴うものでした。秀吉は秀勝の新発田移動に
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際し、本百姓を除く、家臣・仲間・小者・下人・奉公人に至るまですべて越後に連れて行くように命じました。新発田市に現存する資料には、本百姓を含む多くの農民が大聖寺から新発田に移住し、多くの村が成立したとあります。
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山口玄蕃頭宗永と大聖寺合戦

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堀秀治の春日山移動により、秀吉の家来で、筑前・筑後（福岡県）の領主、小早川秀秋

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が北庄に入り、江沼郡も支配することになりました。大聖寺城には秀秋の家来、山口玄蕃
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頭 宗永が入り、江沼郡７万石の支配者として当地を治めました。この時、宗永は秀秋の家����臣から秀吉の直臣に転じました。宗永は山城（京都府）の出身で、筑前・筑後の検地を実��� � ���施するなど、理財の道に優れていました。また、千利休に茶の湯を学び、博多の年寄衆や

30●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ�� � ��������

毛利輝元・小早川隆景などとも茶会を開き、能楽にも通ずる当時の文化人でした。
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慶長 3 年（1598）８月に豊臣秀吉が死去すると、政局は�������

大きく動きました。豊臣家を守ろうとする石田三成を中心��������

とする勢力と、徳川家康を新たなリーダーにしようとする
勢力の２つに分かれていったのです。慶長 5 年（1600）７
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月に家康を筆頭とする東軍と、毛利輝元を総大将にたてて

山口玄蕃頭首塚（大聖寺新町）

参戦した三成を筆頭とする西軍との間に戦いがおこりました。これが関ヶ原の戦いです。

近世編

戦いは西軍の小早川秀秋の裏切りなどもあり、東軍、家康側の勝利となりました。
関ケ原の戦いにより、当地でも東軍と西軍で戦いがおこりました。大聖寺城主山口玄蕃�������

は西軍に、金沢城主前田利長は、家康側の東軍についたため、同年 7 月、前田利長率いる2 万５千人の大軍が大聖寺城に攻め込みました。この戦いで 1200 人余の山口軍は、僅か1 日で敗戦して、およそ 800 人の家臣が討ち死しました。山口玄蕃頭宗永の首塚は大聖寺
新町の福田橋詰にあり、現在でも玄蕃頭親子が自決した日と伝えられる 8 月８日には、供養の法要が開かれていま����� �����す。全昌寺の境内には松江市（島根県）在住の山口氏の末裔が明治 23 年（1890）に立てた石碑が、荻生町外れの錦城山
下には前田家が玄蕃を供養するために立てたと伝える年
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代不詳の荻生地蔵があります。なお、利長勢の中で、鐘ヶ四つ墓（大聖寺地方町）

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����丸の戦いで戦死した長連龍の家臣の墓「四墓」が、錦城中学校前の宅地の中にあります。

前田利長の江沼郡支配
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加賀藩２代藩主前田利長は、関ヶ原の戦いで豊臣方の大聖寺城主山口玄蕃頭宗永を攻����め滅ぼしたことで、徳川家康から、それまでの領地に加え、能美郡８万石、石川郡（松任）
４万石、江沼郡 7 万石が新たに与えられました。ここに、加賀・能登・越中３ヶ国に 119
����万石を領有する加賀藩が成立しました。これ以後、寛永 16 年（1639）に大聖寺藩が成立
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するまで、金沢から派遣された太田長知や小塚権太夫などの城代（のち郡奉行）が江沼郡
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を支配しました。初代城代の太田長知は、慶長７年（1602）５月に利長の命で横山長知に
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よって金沢城で斬殺されました。なお、大聖寺城は元和元年（1615）の一国一城令で廃城
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となり、本丸・二の丸・鐘ヶ丸などの名称や僅かな土塁を残すのみとなりました。加賀藩治世の中で、最も注目された事業は市之瀬用水の着工でした。２代利長は寛永２年（1625）
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に久世徳左衛門に命じ、別所村から山代新村に至る用水を完成させました。３代利常は同����

６年に山代神明宮（市之瀬神社）を鎮守とし、社地・神領を寄進するとともに徳左衛門を神官に任命しました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●31大聖寺藩の成立

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加賀藩 3 代藩主前田利常は、寛永 16 年（1639）に長男光高（4
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代）に藩主を譲り、小松に隠居しました。この時、２男利次に富山
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藩 10 万石を、３男利治に大聖寺藩 7 万石を分け、支藩として独立させました。そのため、それまで 119 万石をもっていた加賀藩は、
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光高の 80 万石と利常の養老領 22 万石を合わせて 102 万石となりました。利治が得た７万石とは、江沼郡 133 ヶ村分６万 5731 石

近世編

余と、越中新川郡７ヶ村分 4322 石余の合計で、江沼郡の那谷村は
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利常の養老領として除外されました。２代利明は、万治３年（1660）
前田利常像（小松市丸の内公園）
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８月に新川郡 7 ヶ村と能美郡６ヶ村（馬場・島・串・日末・松� �崎・佐美村、4302 石余）を交換しました。利治の母は２代将軍徳川������

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秀忠の２女珠姫で、法号を天徳院といいました。天徳院は大聖寺藩の成立前、元和５年
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聖寺藩成立により、
当地は明治維新を迎える 14 代藩主利鬯までの 230 年間にわたって前田家により支配されることになりました。
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藩祖利治は大聖寺藩の政治の仕組みを整え、九谷や熊� �

坂に金山を、曽宇に銀山を開発しました。また、木地師の保護や九谷焼の製造など、殖産興業にも力を注ぎ、大����

聖寺城下町の基礎を築きました。ついで、２代利明は市
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之瀬用水の大改修、新川の開鑿、樫・竹の植栽、茶の栽
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培、流骨車の導入、時鐘の鋳造などを行いました。この大聖寺藩邸図（「錦城名所」より）

ように、大聖寺藩の基礎は藩祖利治と２代利明によって築かれました。

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利治は廃城となった大聖寺城に代わり、大聖寺川・熊坂川を堀として、錦城山の麓に藩������

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邸を建てました。城下町では馬場町・八間道付近に上級の武士を、仲町・鷹匠町・耳聞山
付近に上中級の武士を、鉄砲町・弓町・金子・木呂場などに下級武士や職人を住まわせ
�����るなど、身分や職業により居住場所を分けました。また、寛永・正保年間には城下の整備
� �に伴い意図的に浄土真宗以外の禅・浄土・日蓮各宗の寺院を山ノ下に集めました。
商品流通の発展に伴い、周辺の農村部から人口が流入し、藩政期を通じて町域は徐々に�� � ��� �

拡大しました。城下町には、塩・茶・絹・紙をはじめとする問屋が置かれ、吉田屋や福田
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屋をはじめとする有力町人が育ち、橋立や瀬越の北前船主とともに、豊かな経済力によって藩財政を支えました。

32●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ������� � ��灰塚論争と３人の殉死者
これまで藩祖利治の死去をめぐり、大聖寺の国元に運ば
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れたのは、利治の遺骸か遺骨かの長い論争（灰塚論争）がありました。
『大聖寺藩史』では、本文中で遺骸説をとっているものの、備考において遺骨説も否定しえないと明記しています。諸藩の藩主が江戸で死去した場合には、すべて遺骸が国元に運ばれているので、利治も遺骸で大聖寺に運���� �

ばれ、岡村の宗英寺（のち実性院と改名、前田家の菩提寺）

前田利治公灰塚 （大聖寺岡町）

近
世
編

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で葬儀を行ったようです。現在も大聖寺岡町には、利治の遺骸を荼毘に付し遺骨を仮安置したという灰塚があります。

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利治の死去に際し、家臣の中沢久兵衛（35 歳）
・小沢三郎兵衛（49 歳）
・小栗権三郎（22
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歳）の３人が殉死（追腹）しました。小沢は信州（長野県）善光寺に隣接した寛慶寺で、
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小栗は大聖寺の久 法寺で、中沢は全 昌寺でそれぞれ自害しました。彼らの墓は、いまも�����

実性院裏山にある利治の墓の後方に立てられています。なお、利治から寵愛されながら殉������ � � �

死しなかった青山新右衛門の墓は、墓地より低い石段の近くに立てられています。

支配機構と歴代藩主
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藩の職制には御用所や御算用場をはじめ、町役所・御郡所・寺社所・吟味所・作事
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所・割場などがありました。御用所は藩政一般を司る役所で、家老と御用人から組織され
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ました。御算用場は藩の出納や禄米などを司る役所で、御算用場奉行と勘定頭が管轄し、���� � ������ ���� � ����� � �� � ���� ����� � ������ � �� �

元締役が補佐しました。金銀小払役・御貸物奉行・銭手形奉行・御収納奉行・給知蔵奉����� � ���

行・松奉行などもこれに付属しました。
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藩士の階層には、家老・人持・諸頭・平士・徒士などがありました。家老は武士の中の
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最高位で、数十人の給人を抱える者もいました。人持は家老に次ぐ位で、多くの家来を抱えていました。組頭・物頭・番頭など諸役所の奉行は諸頭に含まれました。藩士の大部分
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は平士で、馬廻組・小姓組・組外組など数組に分けられ、それぞれ組には組頭が置かれていました。徒士は侍と足軽の中間で、少人数でした。このほか、藩士以外の足軽・小人・���� �

坊主（茶堂）
・千人夫などがいました。
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家臣の数は藩祖利治治世の寛永 16 年（1639）に 106 人、承応元年（1652）に 223 人
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で、２代利明治世の延宝２年（1674）に 219 人でした。11 代利平治世の天保 15 年（1844）に 278 人で、その後は明治まで変動しませんでした。藩祖利治は承応２年（1653）に藩��������� ����財政不足のため、筆頭家老の玉井市正貞直をはじめ、家臣 24 人を加賀藩へ返しました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●33

大聖寺藩の歴代藩主
藩主名

在任期間

国守号

院号

1639 〜 1660

22 年

飛騨守

実性院

万治 3 年〜元禄 5 年

1660 〜 1692

33 年

飛騨守

大機院

元禄 5 年〜宝永 7 年

1692 〜 1710

19 年

飛騨守

円通院

正徳元年〜元文 2 年

1711 〜 1737

27 年

備後守

正智院

元文 2 年〜安永 7 年

1737 〜 1778

42 年

備後守

顕照院

安永 7 年〜天明 2 年

1778 〜 1782

5年

備後守

高源院

天明 2 年〜天明 8 年

1782 〜 1788

7年

美濃守

覚成院

天明 8 年〜文化 2 年

1788 〜 1805

18 年

飛騨守

峻徳院

文化 3 年〜天保 7 年

1805 〜 1836

31 年

備後守

篤含院

天保 8 年〜天保 9 年

1837 〜 1838

2年

駿河守

恭正院

天保 9 年〜嘉永 2 年

1838 〜 1849

12 年

備後守

見龍院

嘉永 2 年〜安政 2 年

1849 〜 1855

7年

備後守

諦岳院

安政 2 年

1855

5月

安政 2 年〜明治 2 年

1855 〜 1869

15 年

寛永 16 年〜万治 3 年

としあき

初代利治
２代利明
としなお

３代利直
としあきら

４代利章
としみち

５代利道
としあき

近
世
編

在任年間

としはる

６代利精
としたね

７代利物
としやす

８代利考
としこれ

９代利之
としなか

10 代利極としひら

11 代利平としのり

12 代利義としみち

13 代利行としか14 代利鬯

西暦

懿香院
飛騨守

法徳院

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藩祖利治と２代利明以外には、藩政上に顕著な業績を残した藩主はいなかったようで
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す。８代利考は学問を好み、質素倹約に努め、９代利之は『加賀江沼志稿』の編纂に努め、
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14 代利鬯は書画や能楽や茶道に優れ、幕末の藩政改革を断行したものの、初期の２人には����

遠く及びませんでした。これらの藩主に対し、３代利直は長く江戸にいて藩政をかえりみ
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���� �� ������� � � �ず、神谷と村井の抗争を招き、４代利章は財政逼迫を配慮せず、正 徳一揆が起こりました。
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また６代利精は鷹狩りや遊芸を好み、藩政をかえりみず、９代利之は 10 万石に昇格させ、
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財政を逼迫させました。２代利明・４代利章・12 代利義・13 代利行・14 代利鬯など加賀藩からの養子が多く、何事につけても本藩に依存する気風がありました。重大な意思決定をするときは、必ず加賀藩の意向を受けてから決定しました。
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江沼神社と長流亭
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現在の錦城小学校に隣接して江沼神社があります。この神社は明治５年（1872）に前田家が祖先としている
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菅原道真（天神公）と初代藩主前田利治公を祀るために「松島天満宮」として建てられたものです。現在の江沼神社と呼ぶようになったのは明治 10 年からのことです。この神社にはひさご池や中島にかかる八つ橋などが整備された庭園がありますが、藩邸に付設された回遊式の大名庭園と34●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

江沼神社庭園（大聖寺八間道）

してとても貴重なものとなっています。
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また、境内北側、大聖寺川に面して、宝永６年（1709）に
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３代利直の休憩所として建てられた「長流亭」があります。
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当初は「川端御亭」と呼ばれていました。この建物は杮葺
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の平屋ですが、欄間や障子、板戸などには斬新なデザイン
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���� � ���がほどこされ、設計に小堀遠州の建築意匠を採り入れた可能性も指摘されるなど、高い評価を得て、現在、国の重要文化財となっています。

江沼神社長流亭（加賀市大聖寺八間道）

近世編

山ノ下寺院群と実性院
大聖寺の南西部、下屋敷から神明町にかけての一帯は、「山の下寺院群」と呼ばれ、実性院（曹洞宗）・蓮光寺（日蓮宗）・久法寺（法華宗）
・全昌寺（曹洞宗）
・正覚寺（浄土宗）・宗寿寺（日蓮宗）
・本光寺（法華宗）の 7 寺院と神明宮の１神社が並んでいます。これは藩政初期に大聖寺藩が越前との国境付近に、意図的に寺社を集めたものと言われていますが、確かなことは分かっていません。
最も南はずれに位置する実性院は、大聖寺藩祖利治以来

大聖寺藩歴代藩主の墓（大聖寺下屋敷 実性院）の歴代藩主の位牌が祀られ、大聖寺前田家の菩提寺として領内最高の地位を占めていました。境内裏山には、初代から 14 代までの歴代藩主すべての墓が並んでいます。とくに藩祖利治の墓は、利治の死とともに殉死した３人の墓に守られるようにひときわ大きく立っています。また、この実性院は、古くから「萩の寺」と知られ、毎年９月初旬ともな
ると白い萩の花でいっぱいとなります。
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実性院からしばらく歩くと全昌寺があります。元禄２年（1689）に、俳人松尾芭蕉が「奥��������������

の細道」の行脚の途中に宿泊した寺としても知られています。大聖寺城主山口玄蕃頭宗永� ��� � ��の菩提寺でもあり、また 517 体の全ての仏像が揃った五百羅漢が残されていることでも有名なお寺です。
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十村制度と郷村制度�������� � ��

十村には村組を担当した組付十村（定員４～６人）と、組を持たず組付十村を監督した

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目付十村（手振十村）の２種類がありました。十村組は一向一揆の遺制を継ぎ、西ノ庄・����������� � ���� � ��� ��� � �� ��������

北浜・山中谷・潟廻り・能美境・那谷谷・四十九院谷・奥山方の８組を基本としていました。各組の村数は 20 ヶ村ほどで、平均 50 ヶ村ほどの加賀藩に比べてかなり少なく、1����

人で２～３組を担当する十村もいました。十村の業務は、勧農、租税の徴収、組内の治安��

維持、農民の生活指導など行政全般に亘っていました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●35������� ����

組付十村には役料として鍬役米が、目付十村には御切米が仕給されました。鍬役米は 15～60 歳の男子から米２升� ������

� ��を徴収したものです。組付十村は十村代官として租米・春
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����� ��秋夫銀・小物成銀・郡打銀などの徴収を行い、その手数料
����として口米が仕給されました。十村の中には、江戸後期に
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苗字帯刀を許可される者もいました。堀野新四郎（右）� � � �� � � ������� � � ��� � � � ��

農事遺書（個人蔵）

和田五郎右衛門（島）・荒森宗左衛門（保賀）・鹿野小四郎� � ����

������ � � � �（小塩辻）・和田半助（分校）・橋本源左衛門（動橋）などの家は代々十村を務めました。こ近世編� ����

のほか、農民以外の町人や北前船主でも十村や十村格（名誉職）になった人もいます。な�� � � �����お、初代鹿野小四郎は宝永６年（1709）に、貴重な農書『農事遺書』を著しました。
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村肝煎・組合頭・百姓代は村方三役（地方三役）と呼ばれました。このほか、算者・小

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走り・山番人などを置く村もありました。村肝煎は頭振（水呑百姓）を除いた村人から入札（選挙）で選ばれ、一定の役料が仕給されました。その業務は租税収納、治安維持、�������� ���

村民扶助、他村との交渉など多岐に亘っていました。組合頭は村肝煎の補佐役で、村の大������

小により２～５人ほど置かれ、村万雑（雑費）から若干の役料が仕給されました。百姓代は臨時の連名者で、役所への報告に形式的に名前を連ねました。なお、大聖寺藩では五人��������

組制度の代わりに十人組制度がとり入れられていたので、各村に十人頭が置かれていました。
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参勤交代と北国街道
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大聖寺藩の参勤交代は、江戸に行く参勤（参観）89 例と国元に������ � � �����

帰る交代（就封）92 例が知られています。外様大名は毎年４月の実施と定められていましたが、必ずしも４月に行われたわけではありません。藩祖利治は、すべて９月・10 月に参勤交代を行いま����した。大名行列の人数は 250～300 人が多く、９代利之は文政５年（1822）４月に最大の 397 人で交代を行っています。そのコー������

������

スには金沢方面へ向かう中山道経由の下街道（131 里）と福井方������

、東海道経由の上街道面に向かう中山道経由の上街道（148 里）（139 里）の 3 つがありました。下街道は距離が短いこと、全行程

加賀藩参勤交代之図（石川県立歴史博物館所蔵）のうち前田家の領土が 4 分の１を占めていたことから最も多く利用されました。なお、大���聖寺藩主は下街道を利用したとき、必ず金沢城下の旅籠に宿泊して、金沢城への挨拶や寺���� �

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院（宝円寺・天徳院）の参詣を行いました。
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� ���� �・大聖寺駅
大聖寺藩領の北国街道には、慶長年間（1596～1615）に橘駅（駅馬 17 疋）
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・月津駅（駅馬 22 疋）などの宿駅が置かれました。こ（駅馬 11 疋）・動橋駅（駅馬 14 疋）�� �のほか、元禄８年（1695）頃と江戸末期には一時的に作見駅も置かれました。大聖寺駅・36●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

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動橋駅間の荷物運賃は、文政５年（1822）に人足が 45 文、
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本馬が 91 文、軽尻が 56 文でした。大聖寺宿には、江戸後�� � ������ ��� � �

期に伝馬肝煎や本陣役を務めた板屋・吉田屋、伝馬肝煎や����� � ��

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六條御殿（東本願寺）門徒の指定宿を務めた大和屋、浪花���� �

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講信徒の指定宿を務めた福嶋屋・大津屋・京屋などがありました。

大聖寺藩関所の図（「錦城名所」
より）

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大聖寺藩では城下町の西端に関所を、橘・吉崎・風谷に��������

口留番所を置き、越前との往来を監視しました。関所は日の

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近
世
編

出とともに門扉を開き、日没とともにそれを閉じ、夜間の通行は禁止されていました。足
軽数人が当番と非番に分かれ、昼夜ともに門番に当たっていました。
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大聖寺川の舟運と河道
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大聖寺川には、水主２人が乗り込む川舟が敷地橋・堀切���

湊（塩屋港）間を往来し、人や物資を運んでいました。そのため、大聖寺川に面して屋敷を構えていた商家や武家屋敷の多くには、船で物資を揚げ降ろしする河道が設けられていました。河道とは船着場のことです。敷地橋から堀切���� � ���� �

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湊までの間には、永町御蔵河道・福田河道・織部河道（御� �� � ��河道）
・瀬越御蔵河道などがありました。
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大聖寺川の屋形船
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織部河道は藩邸の外露地（現江沼神社境内）の東北にあって、藩の御用物資はこの河道で積み降しされました。明治時代になって藩邸がなくなると、この河道も役目を終えて階段の石も抜き取られ、江沼神社の参道のために埋められていました。しかしながら、平成
23 年に発掘調査され、河道の幅が約 11ｍもあることが確認され、もとの形に復元されま
した。

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舟賃は文化９年（1812）に川上げ・川下げともに、永町御蔵河道から瀬越御蔵河道までが銀 60 匁、瀬越御蔵河道から沖合の親船（元船）までが銭１貫 200 文でした。川上げ物������

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資には舟才許・亭彦八の送り切手が、川下げ物資には奉行・十村・問屋などの送り切手
����が必要でした。亭彦八は送り切手の発行、物資の口銭徴収を行い、口銭の４分を得ていま�� � ������

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した。大聖寺藩唯一の外港「堀切湊」には、塩屋船番所をはじめ、湊問屋・魚問屋などが��������� �

建ち並んでいました。柴山潟にも川舟が往来し、その周辺には作見・片山津・潮津・柴
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山・上人・中島・月津などの河道がありました。なお、上人河道（伊切）は遊行上人が利用したものです。
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采女事件と政治抗争
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３代利直は元禄５年（1692）７月に弟利昌（采女）に新田１万石を分与したので、加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●37������������

大聖寺新田藩が成立しました。利昌は宝永６年（1709）２月に上野���� �

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寛永寺で行われた５代将軍徳川綱吉の法会において、他藩の藩主� � ����

４人とともに朝廷の使者をもてなす御馳走役を命じられました。
ところが、利昌はこの法会が行われた２月 16 日に乱心し、同寺������������� � ������ ����� � ����

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塔頭の顕性院で大和柳本藩主の織田秀親（監物）を殺害しました。
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そのため、利昌はその身柄を山城淀藩主の石川義孝に預けられ、同月 18 日に切腹となり、大聖寺新田藩も廃藩となりました。領地１万石は、幕府に没収されたのち、同年４月に大聖寺藩に返還されま

近
世
編

した。

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３代利直の治世には、藩創建以来の名門である家老神谷内膳と新������

神谷内膳寄進灯ろう（大聖寺下屋敷 実性院）
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鋭の家老村井主殿との政争が起こりました。この対立は単に２家の争いに止まらず、多く
� ��の藩士が加わる派閥対立となり、藩政を長く停滞させる原因ともなりました。２代主殿は����������

宝永２年（1705）12 月に内膳守応に「大年寄」（名誉職）を命じ政治から遠ざけました。
こうした中、同７年（1710）２月に２代主殿をはじめ、村井派が一挙に切腹や追放を命じ
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られる疑獄事件が起こりました。３代利直は加賀藩に指令を仰いだ結果、２代主殿と忰に����� � ���

切腹、３人に打首、８人に追放、17 人に御暇、３人に扶持放を命じました。
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その後、４代利章は正徳３年（1713）８月に内膳守応の家老職を解任し、金沢抑留を命��じました。この抑留は、内膳守応の政策に対する藩士の不満を鎮めるために行ったといわれています。なお、内膳守応は同５年９月に外出禁止を許され、隠居領 500 石を与えられました。

正徳の百姓一揆�����

正徳２年（1712）8 月に、当地方に強風が吹き、作物などに大きな損害がでましたが、� � ��

藩は年貢米の取り立てを例年どおりとしました。これに不満をもった農民たちが、那谷村
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で検分していた役人たちを襲い百姓一揆が起こりました。数千人の農民たちは那谷寺の�������� ��� ���������

「四分は年貢、六分はもらい」（六割減免）の証文を書
背後、大切谷で役人らを包囲して、���� �

、庄、山代、山中な
かせました。 農民たちはこのあと、串茶屋（現在の小松市串茶屋町）
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どの問屋や十村宅を襲い、つぎつぎと打ち壊しました。一揆は、ほとんどの村の百姓が強制的に参加させられるなど全藩的な規模のものとなり、結局、大聖寺藩は農民たちの要求をほぼ認めることで解決しました。
もともと、大聖寺藩は実質７万石しかなく、日頃より財政が厳しく、年貢米を厳しく農� ��

民に納めさせていました。こうしたことが背景にあり、たびたび百姓一揆の未遂事件がおこりました。

38●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ伊能忠敬の大聖寺藩領測量と海防策� ������

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伊能忠敬は享和３年（1803）２月 25 日に江戸を出立し、東海・���� �

北陸・佐渡を測量して、10 月７日に江戸へ帰着するという第四次
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測量を行いました。忠敬ら測量隊一行８人は、同年６月 24 日に吉崎（東本願寺かけ所泊）から大聖寺町に入り、同日に本町の板屋泊������

����（一部は松屋泊）、25 日に片野村の肝煎宅泊、26 日に橋立村の因随�

寺（現福井別院橋立支院）泊をもって大聖寺領内の海岸部を測量しました。大聖寺藩では下役人や十村が測量隊を見舞いましたが、加� �� � ��������

近
世
編

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賀藩では十村手代や村肝煎が対応しました。福井藩では、
「隠密が
伊能忠敬

ましき」行為として警戒されました。

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大聖寺藩は文政８年（1825）のフェートン号事件に伴う「異国船打払令」の発令を契機���� �� �� ��に、塩屋・橋立・日末の３ヶ所に御台場を築造しました。嘉永３年（1850）には、塩屋御���

台場に大砲３挺、橋立御台場に大砲５挺、日末御台場に大砲２挺が置かれていました。12������ � ����

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代利義は軍備の必要性を痛感し、同５年に西出源蔵を金沢に遣わし、吹屋の村山四郎兵衛に大砲の鋳造を命じました。大砲は資金不足のため 21 挺中３挺しか完成せず、残りの 18� � �� � ��� � �� � � ���� � �� �� ���� � � �� ��

挺は北前船主の久保彦兵衛をはじめ、西出孫左衛門・増田又七郎・西野小左衛門などの献金によって鋳造されました。

藩財政と十万石の高直し������� � ��９代利之治世の歳入・歳出をみると、歳入は年貢米３万 8190 石余、借知米 1546 石余、

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会所銀・年賦米などの合計４万 179 石余、歳出は給知米・鍬役米・御救米など合計３万������

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1943 石で、正残米は 8236 石となりました。現銀収入は正残米を売り払った銀 329 貫匁
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余と、小物成・夫役・運上銀を加えた銀 733 貫匁余となりました。これに対し、藩主在国の年は銀 827 貫匁余、江戸在府の年は 924 貫匁余を支払ったので、在国で 93 貫 700 匁
����余、在府で 191 貫匁余の赤字が出ました。大聖寺藩では放漫な政治が続き、製塩業・陶器業・和紙業など産業も十分に成熟せず、新産業もほとんど発生しない中、加賀藩の援助、大坂商人からの借金、大聖寺町人や北前船主の御用金などに依存し続けました。
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９代利之は文政４年（1821）12 月に、加賀藩藩主 12 代斉広の願書により幕府から 10����������

万石の待遇が公認されました。10 万石の内訳は本高７万石・新田高１万石に、毎年、本藩から仕給される米２万俵を加えたものでした。しかし、幕府の朱印状は８万石で、本藩の仕給米も毎年金 300 両にすぎませんでした。９代利之はまさに名を得て実を捨て、諸藩と�� � ��

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は逆に実高よりも表高が多い便宜的な高直しを行いました。ともあれ、加賀藩は 10 万石
����の高直しの無意味を知りつつも、長年の大聖寺藩の懇願を受け入れ、ついに幕府にその願書を提出したようです。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●39山中温泉・山代温泉の発祥と隆盛

����山中・山代の両温泉はともに奈良時代の僧、行基が開湯�� � �

したとの伝説をもち、すでに中世から湯治場として広く知����

られていました。山中温泉では文明５年（1473）に蓮如が、������ � ����

山代温泉には永禄８年（1565）に明智光秀が入湯した記録が残っています。なお、山中温泉は鎌倉初期の 12 世紀末に� � � ����長谷部信連が、土石に埋まった源泉を再興したという伝承もあります。

山中温泉縁起絵巻（部分）（山中温泉医王寺所蔵）

近
世
編

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山中温泉は、慶安元年（1648）の火事により、新しく町割

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が行われ、総湯（湯ざや）を中心とし湯本 12 軒をはじめとする 50 軒前後の湯宿が営まれ
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ていました。藩主や上級武士をはじめ、元禄２年（1689）には松尾芭蕉が９日間逗留し�����

「扶桑三の名湯」と讚えました。その後、北前船主や船頭も訪れるなど、山中温泉は広く知られるようになりました。
なお、山中温泉では、湯宿は内湯をもたなかったため、ほとんどの湯治客は総湯を利用しました。
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一方、山代温泉は、総湯を中心に 18 軒の温泉宿が囲み、
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湯の曲輪を形成しました。しかし、山中温泉とは異なり、湯� ��

宿それぞれが湯壷をもっていたため、湯治客は宿中の「内山代温泉縁起図（山代温泉薬王院所蔵）

�� �湯」にも入浴しました。そのため、芸妓や舞子なども湯宿に出入りするようになりました。
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後藤才次郎と九谷焼

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伝承によれば、藩祖利治は領内の九谷村で陶石が発見されたの����を契機に、焼物の生産を考え、九谷鉱山の開発に従事して、錬金の��������

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役を務めていた後藤才次郎を肥前有田に陶業技術修得に遣わした� ��と伝えられています。才次郎は帰藩後、九谷の地で窯を築き、田村� � � � � ������� � � �

権左右衛門を指導して、明暦元年（1655）頃に色絵磁器の生産を始めました。これが九谷焼のはじまりとされています。なお、九谷金� �

山をはじめ、熊坂金山・曽宇銀山などは、いずれも採掘量が少な
く、あまりよい鉱山ではなかったようです。

後藤才次郎顕彰碑（山中温泉九谷町）

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その後、この事業は２代藩主利明に引き継がれましたが、およそ 50 年間で九谷焼の製� � ��

造は突然廃止されました。この時期につくられた焼き物は「古九谷」と呼ばれ、その大胆
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なデザインなどは特に高く評価されています。古九谷の色絵技法は、力強い呉須の線描の��

上に、絵の具を厚く盛り上げる方法です。色調は紫・緑・黄を主調とし、補色として紺

40●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

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青・赤を使用しています。作品は、山水、風物を題材に豪放な味わいを醸し出しています
が、一定の画風というものは存在せず、きわめて変化に富んでいます。中でも赤を使わず���� �

「塗埋手」という手法で描かれた「青手古九谷」は強烈な印象を与えています。

大聖寺城下の有力町人�� � ���� � ��

大聖寺城下の町人も、他藩と同様に伝馬役や町夫役（人夫の費������

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用）などの町並役を負担する本町人と、地子銀（宅地の費用）を上納する地子町人に大別されていました。大聖寺城下町の町行政は、

近世編

藩側役人と町人側役人により行われました。藩側役人は最初、町奉������

行所で、寛政７年（1795）からは町人側役人の町会所に同席して事� ��

務を行いました。藩側役人は町奉行（任期１年、２人制）―町手代
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―横目―町付足軽の系列で、町人側役人は町年寄―本町肝煎・地子
肝煎・永町肝煎―組合頭―十人組の系列で組織されました。町年寄

吉田屋窯を開いた吉田屋
伝右衛門も有力町人の一人であった。

は複数制で裕福な町人から選ばれ、町年寄役・町年寄上席・町年寄並・町年寄次列・町
年寄見習などの格付けがありました。

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宝永７年（1710）には吉崎屋嘉兵衛・味噌屋理右衛門・北川屋善右衛門・能美屋徳左衛
����門・吉崎屋甚左衛門・鰹屋武左衛門・寺井屋庄助の７人、享和元年（1801）には鹿野屋甚����

左衛門・吉田屋伝右衛門・糀屋治兵衛・福田屋孫右衛門・矢尾屋治助の５人、弘化４年（1847）には鹿野屋甚左衛門・吉田屋伝右衛門・丸岡屋清右衛門・矢尾屋次助・別所藤兵衛・矢尾屋喜右衛門・糀屋十次郎の７人が町年寄に任命されており、16 人の時期もあり
� �ました。彼らは町役を免除されたうえ、三人扶持を支給されました。

九谷焼の再興�� � � � � � � �����

大聖寺町の豪商、4 代吉田屋伝右衛門は文政６年（1823）に

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若杉窯の陶工粟生屋源右衛門を招き、九谷焼を再興しようと九谷�� � � ��

村で「吉田屋窯」を開きました。彼が古九谷窯の復興を果たしたのは 72 歳のときでした。吉田屋窯は冬季の積雪期間が長く、物資����の運搬が不便であったため、わずか数年で閉窯となりました。５�� � � ����代伝右衛門は同８年７月に大聖寺町の町人米屋次郎作とともに
吉田屋窯百合図平鉢（石川県九谷焼美術館所蔵）
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吉田屋窯を中野村（山代出村）の越中谷に移し、1 年余の準備期
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間を経て翌年８月に開窯しました。吉田屋の陶器方は 20 人で、素��

地職が８人、絵付職が３人いました。製品は古九谷青手様式に倣ったものが多く、裏面に����������

角福の印が色釉で描かれていました。吉田屋窯は吉田屋の再興策として始められました���� �

が、結果は過大な負債を残すだけとなり、天保３年（1832）に宮本屋に譲渡されました。
このあと、宮本窯、松山窯、九谷本窯など多くの優れた九谷焼が作られるようになり、こ

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●41���� � ��

れらの焼き物は「再興九谷」と呼ばれ、当地の焼き物の技術を現在まで伝えていく役割を果たしました。
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山中塗りの歴史� � � ���������

山中塗りは、安土桃山時代の天正年間（1573～92）に、
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越前から山伝いに、山中温泉の上流約 20km の真砂とい� � �う集落に木地師の集団が移住したことを起源とする言�� �

い伝えがあります。その後、山中塗は山中温泉の湯治客

近世編

� � � ��への土産物として造られるとともに、江戸中頃からは会

手挽きろくろの図�� �

津、京都、金沢から塗りや蒔絵の技術を導入して木地とともに茶道具などの塗り物の産地として発展し、全国的にも有数の漆器の産地となりました。

大聖寺の絹織物�

当地は古くから絹の産地とされています。その発端は荻���������

生村の娘が京都で西陣織を習い、帰ってから村で織物を始めたこととされています。その後、この娘が庄村に嫁いだ
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ため、庄村で織物が盛んになり、庄村の餅屋、京屋などが中心となって手広く販売されるようになりました。これが�� � � � � � �

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庄絹と呼ばれるものです。また、庄村の沢屋仁左衛門は、江������ � �

繭糸曳之図（「民家検労図」より）

戸中頃、大聖寺にもこの織物技術を広めたと伝えられています。その後、大聖寺絹は貧し
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い武士の奥方の内職として広まり、「お内儀絹（おかみさまぎぬ）」と呼ばれ、大聖寺は一躍織物の産地として知られるようになりました。
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北前船の活躍と３つの拠点
江戸時代の中頃から明治中期頃までの間、大坂を拠点に、瀬戸内を通って日本海を北上し、北海道までを往来し������

た商船を北前船と呼んでいます。その特徴は各地の港で積���������

み込んだ荷物を売り買いし利鞘（差額）を稼ぐ「買積船」で���あったことでした。とくに鰊や昆布などの北海道の海産物を大量に大坂まで運び、多額の富を得ました。なお、船は冬���� �

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北前船模型（北前船の里資料館展示品）

期間、大坂湊の三軒屋（専用船囲場）に置かれました。大聖�������� � ��� ����

寺藩の橋立村・塩屋村・瀬越村では、いずれも北前船が接岸できる湊をもっていません
でしたが、18 世紀後半頃から多くの北前船主や船頭を輩出し、「北前船のふる里」として栄えました。

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橋立には 42 名もの北前船主や船頭がいたことが、寛政８年（1796）の記録に残ってい42●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰます。こられの船主の中でも、明治以降、当地の発電事業� � �� � �や銀行の開設などに尽力した久保彦兵衛や函館に拠点を�� � �� � � ��

移し北洋漁業で成功した西出孫左衛門などがよく知られ
ています。
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瀬越は大聖寺川の河口近くに位置する小さな集落です
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が、その歴史はとても古く、蓮如が瀬越の亭家まで碁を打加賀市瀬越町ちに来たとの言い伝えもあります。亭家は前田家が大聖寺
�� �� ��藩を治めることになった時期には船裁許も務めていました。この瀬越からは、大聖寺藩政

近世編

以前から、敦賀までの米の輸送をおこない、現代までおよそ 400 年もの間、海運業一筋の���� � ����家業を続けた廣海二三郎と、早くから和船を汽船に切り換え、海外航路を切り開いたこと
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で知られる大家七平の２大船主がでました。
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堀切湊（塩屋港）は大聖寺藩の唯一の外港として、大坂への廻米をはじめ、諸物資の出入りが行われ、塩屋船番所・湊問屋・魚問屋なども置かれていました。この塩屋では、と�� � � � � � ��� � � � � �

くに西野小左衛門、西野小右衛門などが活躍しました。
大聖寺藩は、幕末に至り財政上の危機・国防上の必要に際して、北前船主らから多額の献金を得ました。藩ではそ
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れらの船主に対し、士分に取り立てるなど、禄高で身分上����の優遇を図りました。

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船主や船頭は、常に危険に晒される船乗りたちの航海安�� � �

全を祈願し、村の神社に船絵馬を奉納しました。橋立や瀬越、塩屋の神社の拝殿には、そうした船絵馬が多数掲げら

加賀市橋立町

れています。

その他の産業�������

��［漁 業］猟船数は江戸後期、塩屋村が 25 艘と最も多く、これに小塩村が 13 艘、瀬越村が 10 艘、塩浜村が７艘、片野村が６艘などと続きました。塩屋村は広大な漁業権を有� ��

し、大聖寺町とともに魚問屋が置かれていました。小塩村では天明８年（1788）頃から多
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くの漁師が北前船の水主になったため、漁業が次第に衰退しました。なお、小塩村にも享
保２年（1717）まで魚問屋が置かれていました。漁獲物で��は、瀬越村の鰤、塩浜村の鯛、片野・黒崎・橋立・小塩村
���の和布などが美味で知られました。
������

川船数（淡水漁業）は江戸後期に串・柴山・中島村が 11

艘で、これに片山津村が６艘、月津村が３艘と続きました。
なお、柴山潟周辺の村々には、「ツケ」という特殊漁法があ����りました。これは晩秋に、桜の枝を潟端に沈めて置き、早塩釜之図（「民家検労図」より）

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●43�

春にそれを引き上げ立網を張り、その中の魚を獲る漁法です。
�� � � ���� � � ��� � � ��［製塩業］塩釜数は江戸後期に伊切村（新保出村）に 17 個、浜佐美村（佐美出村）に 14��������

���� � ������個、篠原新村（篠原出村）に 11 個ありました。これ以前は３ヶ村のほかに、片野・中浜�� � � ��（上木出村）
・小塩・塩浜・塩屋村などでも製塩が行われていました。塩は藩の専売品で、
�������

�� �「塩手米制」によって生産されました。塩手米制とは、塩師に対し生産費や食料費を米で�� �

前年に前貸しをして、翌年の新塩で返却させるものでした。この塩手米制は瀬戸内海産の����������

安い塩が移入されたため次第に崩壊し、天保元年（1830）頃から「塩役制」に移行されま�����

した。塩の仲買人の中には、北前船主から他領産の塩を安く購入し、「土産塩」と称して

近世編

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領内で販売する者もいました。製塩法は「揚浜式製塩」で、生産費の半分を燃料代（塩木）が占めました。なお、福田町には南蔵（1000 石）、中蔵（300 石）、北蔵（700 石）の塩蔵があって、塩問屋（初め塩奉行）が管理していました。
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［製茶業］２代利明は寛文年中（1661～72）に山城（京都府）
・近江（滋賀県）両国から
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茶の実を購入し、領内の村々に配分しました。茶役は江戸後期に串村が銀 43 匁で最も多�����������

く、これに山代村が 29 匁余、保賀村が 25 匁余、片山津村が 18 匁余と続きました。打越村�� ����������

は弘化元年（1844）に宇治茶の製法を導入し、領内第一の生産地となりました。串村甚四郎
は代々大聖寺藩の茶問屋を務め、大聖寺町に下問屋２人を置いていました。藩は文化 10� �� � � � � � � � ���年（1813）に甚四郎の独占体制を廃し、一時的に大聖寺町の田中屋十左衛門を茶問屋、吉� � � � � � �������

田屋伝右衛門を茶頭取に任命しました。
������ � �� � � � � �［和紙業］２代利明は、延宝４年（1676）に中田村五郎兵衛
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と足軽の栗村茂右衛門を河北郡二俣村に派遣し、御料紙の製法を習得させました。同時に日常紙の製法も習得させ、
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「紙屋谷」と呼ばれた中田・長谷田・上原・塚谷で製造さ������

せました。紙屋谷は土谷村（上原出村）を加えて「紙屋五�� �ヶ村」と称することもありました。御料紙は中田村の角屋�� � �

家と大茂谷家で製造されました。日常紙は大聖寺町の紙問紙漉図（「民家検労図」
より）

屋を通して販売されましたが、正徳一揆後の一時期は紙屋谷の職人が大聖寺町で直接販売しました。

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・薪などを生産し、［製炭業］奥山方や山中谷の村々では、日用品の炭・杪（細い燃料木）���

藩および藩士や町人に販売しました。御用炭は、主に奥山
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方の大土 ・坂下 ・九谷・市谷 ・上新保 ・杉水 ・荒谷 ・
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今立村で生産されました。御用杪は東谷・西谷・三谷の村々で生産されましたが、その値段は元禄期（1688～1703）に東谷杪 100 束が７匁８分、西谷杪 100 束が６匁４分、三谷杪 100 束が５匁３分で、３地区で異なっていました。
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［製油業］大聖寺藩では、荏油や菜種油とともに桐油や椨44●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

アブラギリの実

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油が多く生産されました。油屋は元禄期に福井藩から油桐の実と椨の実を購入し、大聖寺
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町で桐油と椨油を製造しました。その後、油桐や椨は三谷の曽宇・直下・日谷村をはじ����� � �����

め、領内の村々でも栽培されるようになりました。桐油は江戸末期に「大聖寺桐油」と称し、他領にも知られる産物となりました。なお、石川県の桐油生産量は、大正３年（1914）に全国第４位で、その８割を三谷村・三木村が占めていました。
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片野鴨池の坂網猟
加賀市の片野海岸近くの丘陵地には、広さが約 1.5 ヘクタール近世編の「片野鴨池」があります。秋から冬にかけて、周囲の湿地や水田に水を張ることで、最大 10 ヘクタールの大池となり、全国でも有数の渡り鳥の飛来地となります。この鴨池では、古くから坂網猟と呼ぶ投げ網猟が行われてきました。坂網猟は、江戸時代、元禄年間(1688～1704)に大聖寺藩士村田源右衛門によって始められたとい
われていますが、確かなことは分かっていません。しかしながら、������

『一蓬君日記』の元禄 9 年（1696）2 月の項に、日記の筆者、野尻与三左衛門が片野へ遊びに行った帰路、猟師が坂鳥網で真鴨を捕

片野鴨池の坂網猟っていたとの記録があり、少なくともこの頃、すでに坂網猟が行われていたものと思われ
ます。

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以後、大聖寺藩では、この坂網猟を武士の鍛錬のために推奨し、武士のみが行うことが�� �できる猟とし、網を投げ上げる「坂場」と呼ぶ場所が、670 カ所にも及びました。
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芭蕉と北陸行脚��������

元禄２年（1689）7 月 27 日（新暦 9 月 10 日）から 8 月������ � � ���

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5 日まで、俳聖、松尾芭蕉は「奥の細道」の旅の途中、山中
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温泉の湯宿、泉屋に逗留しました。この間、芭蕉は薬師堂
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を詣で、温泉につかり、風光明媚な景色を心から楽しみ、山�����中を「扶桑三の名湯」と讚えました。そして「山中や 菊� ���

は手折らじ 湯の匂ひ」の一句を詠みました。この句は「山
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中の湯に浴せば、中国の菊滋童が集めた不老長寿の菊の露

芭蕉逗留 泉屋跡石碑（山中温泉湯の出町）
���を飲むまでもない」という意味です。なお、菊滋童とは菊の花から滴る露を飲み、700 歳あまりまで生きたといわれる少年のことです。
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現在の菊の湯と道路を隔てた前に芭蕉の宿泊した泉屋がありました。芭蕉はこの泉屋� � � ��で８日間を過ごしました。この泉屋の当主はまだ 14 歳の少年久米之助で、芭蕉は弟子入����

」の号を与えました。
りしたこの少年に自らの「桃青」の一字をとって「桃妖（とうよう）
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桃妖は芭蕉の期待に応え、後に北枝とともに加賀俳壇の発展に寄与しました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●45

芭蕉は８月５日に北枝とともに那谷寺を参詣したのち、
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加賀藩士で俳人の生駒万子（万兵衛）と合うため再び小松へと向かいました。５日・６日両日の宿所は分かりません
が、７日には大聖寺の全昌寺で宿泊しました。この全昌寺
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は、大聖寺城主山口玄蕃頭宗永の菩提寺で、517 体の全ての仏像が揃った五百羅漢が残されている寺院としても知全昌寺の芭蕉句碑
（加賀市大聖寺神明町）

近世
編

られています。芭蕉や曽良（５日に宿泊）は、この全昌寺
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が泉屋の菩提寺で、５世月印和尚が桃妖の叔父であったた
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め同寺に宿泊したようです。翌朝、芭蕉は若い僧が硯と紙を持ってきて句を詠んでほしい�と懇願したので、「庭掃いて 出でばや寺に 散る柳」の句を詠んで渡しました。その後、北枝とともに「塩越の松」を訪ねるため越前へと出立しました。

大聖寺藩の学問と芸術�� � � ���� �

大聖寺藩では、藩士子弟の文武にわたる教育に力が注が
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れ、学問や芸術が武士の嗜みとしての文化が醸成されました。こうした精神は、明治期以降も受け継がれ、多くの人材を世に送り続けました。幕府や加賀藩の朱子学への傾倒����� ��の影響を受け、大聖寺藩においても、江戸で『九経談』を�� � �����

出版した大田錦城をはじめとする儒学者や漢学、算学、蘭����

大田錦城遺稿集
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学などで優れた人材を輩出しました。天保 11 年（1840）に「時習館」と称する学問所、���������� � ��

安政４年（1857）には武道を学ぶための有備館が設けられました。東方芝山は、漢学や洋学、兵学などのあらゆる学問に優れ、藩校の充実や藩士の留学に力を注ぐなど、幕末の藩政に大きな影響を与えました。
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『藩国見聞録』『加賀江沼志稿』などをはじめ、『秘要雑 集』
史学・地誌では『茇憩紀聞』
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など多くの著書が編纂されました。
これらは、『江沼郡雑記』
現在でも当地の歴史、文化、地理などを研究する際の重要な文献史料となっています。
『茇憩紀聞』は享和３年（1803）������ � � ���������������

に塚谷沢右衛門が著述したもので、領内の名所旧蹟、神社�������

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『藩国見聞録』は仏閣の口碑伝説などを記録したものです。
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弘化２年（1845）に奥村永世が著述したもので、領内の地
茇憩紀聞（石川県九谷焼美術館所蔵）
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誌、神社仏閣記、藩士の旅行記、諸家の碑銘などを集めた� �� � ��（32 巻）は弘化元年（1844）にものです。
『加賀江沼志稿』

小塚秀得が著述したもので、領内の総合地誌というべきものです。
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医学では、竹内玄洞・渡辺卯三郎・馬島健吉などをはじめ、樫田玄覚・草鹿玄泰など多くの医師が活躍しました。竹内玄洞は長崎に留学、シーボルトの門下生となり、のち幕府
46●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ���� ���������

の医師として蕃書取調出仕を務めました。渡辺卯三郎は金沢の��������� ������

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黒川良安に学び、さらに大坂の緒方洪庵の適々斎塾（適塾）に入門、
その 7 代塾頭も務めました。その後、卯三郎は金沢病院大聖寺出張所（のち江沼病院）の開設に際し、その顧問に任命されました。馬
島健吉は初め金沢の黒川良安の門下生となり、安政６年（1859）に

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緒方洪庵の適塾に入門、蘭学を修めました。その後、健吉は石川嶂とともに大聖寺藩の支援を得て渡欧し、外科・内科・眼科などを学びました。

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近
世
編

渡辺卯三郎

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絵画では佐々木泉景・小原文英・山口梅園をはじめ、東方蒙斎・� ��������

小島春晁など多くの絵師が活躍しました。泉�� � � ��景は享和元年（1801）に禁裏御用を務め、翌����� ���

年に法橋位に叙せられ、文化４年（1807）から加賀藩御用を務めました。文英は初め狩野�������

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派、のち谷文晁から文人画を修得しました。
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梅園は小原文英に南画を学び、のち京都の���������

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浦上春琴や山本梅逸に師事しました。

佐々木泉景作「群鹿図」（実性院所蔵）大聖寺藩の茶道と能楽

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大聖寺藩における茶道は、初代藩主前田利治が、近江小室藩の初代藩主で、茶人でもあ�� � �

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った小堀遠州の直弟子であった関係で遠州流が普及しました。家老の村井主殿は、３代藩���� � ��

主利直の意を受けて、遠州作成の茶席図をもとに川端御亭（現在の長流亭）を造営したと������ �

いわれています。以後、大聖寺藩では、この遠州流と金森宗和がおこした宗和流を中心として茶道が広まりました。

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現在、最も盛んな千家流は、加賀藩３代藩主利常が千仙叟宗室を茶奉行として招聘したことで、加賀藩では裏千家流が主流となりました。しかしながら、大聖寺藩主がこれに従ったという記録がなく、いつ頃千家流が伝わったかは分かっていません。このほか大聖寺
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藩では、５代藩主利道の５男利以が広めたといわれる南坊流や、14 代藩主利鬯が伝えた��������

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藪内流なども伝えられています。現在、江沼神社に建つ竹渓館の「竹渓」は、前田利鬯の茶名です。

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一方、能楽では、前田利家が好んで金春流の能を演じていたこともあり、加賀藩では、歴代藩主が金春流のシテ役（主役）を演じています。しかしながら、５代将軍徳川綱吉が��������

宝生流を学び、これを保護したことで、加賀藩５代藩主前田綱紀も、それまでの金春流か
����ら宝生流に変えています。13 代藩主斉泰も宝生流に力を入れましたが、幕末の大聖寺藩
は、その斉泰の子が３代続けて藩主となったために、宝生流が中心となりました。とくに、最後の藩主利鬯は宝生流シテ方の名手といわれました。藩主利鬯の影響もあって、大聖寺

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

47

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藩では藩士も謡が必然の教養とされました。現在も江沼神社には、前田利鬯が使用した能面・能衣装や小道具類が多数保管されています。

山中節の発祥����

北前船の船乗りたちは、1 年の疲れを癒すために船を出さない冬期間は山中温泉や山代温泉などで 1 週間、長い場
合は 1 カ月もの間、湯治のために旅館に泊まりました。特に山中温泉では、船乗りたちが逗留している間、毎日のよ

近
世
編

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うに「総湯」に通いました。入浴中は各旅館の「ユカタベ」と称する娘たちが、お客の浴衣を持って、お湯から上がるのを待っていました。

ユカタベの姿も見える
山中温泉総湯前（明治40年頃「写真集加賀江沼より」）
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のんびりと湯につかる男たちは、北海道の江差や松前、あるいは出雲などで習い覚えた������

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追分節をうたい始めました。そのうち「ユカタベ」の娘たちがそれを真似て、浴場の中と外で唄のやり取りをするようになりました。
『山中節』は、湯治客とこれらの娘たちの唄のやり取りや掛け合いから生まれたといわれています。そのため、はじめは定まった唄い
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方がなく、歌詞も思いつきで唄われていました。ところが昭和 2 年、美声で知られた芸妓、
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初代米八が三味線の音に合わせて唄った「山中節」がレコード化されて日本全国に広まりました。これが現在に伝えられている「正調山中節」です。
「忘れしゃんすな 山中道を 東ゃ松山 西ゃ薬師
送りましょうか送られましょうか せめて二天の橋までも山が高うて山中見えぬ 山中恋しや 山にくや」
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「山中節」の節回しは、唄いこなすのが難しいとされていますが、ゆったりして哀調を

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帯びた音色は、多くの国民に愛され人気の高い民謡となっています。

48●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

近
現
代
編

［近現代編］
幕末・維新期／明治・大正期／昭和時代

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

49

近現代編

幕末・維新期���� � ������� � ������

廃藩置県と町村区画の変遷
幕末期の動乱の中で、大聖寺藩は、幕末の大聖寺藩随一の教育者����� � ��������� ���������

であり、儒学者でもあった藩士、東方芝山を登用して、富国強兵策

近
現
代
編

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をとりました。また、慶応 4 年（1868）の戊辰戦争では、本藩で��ある加賀藩の方針に従って幕府軍に与 しようとしましたが、
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鳥羽・伏見の戦いで幕府軍が敗れたことを知ると、やむなく新政
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府軍について北越戦争に出兵しました。なお、最後の第 14 代利鬯��������

は、明治 2 年（1869）の版籍奉還で藩知事となりましたが、同 4 年
���� � ���（1871）の廃藩置県で職を解かれました。
明治４年７月に、明治新政府の廃藩置県により、大聖寺県が誕生しました。しかし、この年の 11 月には、金沢県に合併されたので、大礼服姿の前田利鬯公（江沼神社所蔵）�

大聖寺県が在ったのは、僅か 4 ヶ月間のことでした。なお、金沢県も明治 5 年 2 月には石�����川県と改称したので、これ以降、当地は石川県江沼郡となりました。
こののちは、江沼郡はいくつかの区に分けられ、さまざまな変遷がありましたが、明治
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11 年 7 月にはようやく「郡」が行政区画として公認され、大聖寺に江沼郡役所が設置さ� ����� ������

れ、郡長が配置されました。また、郡のもとには、23 ヶ所の「戸長役場」が置かれ、同 17
年には 14 ヶ所に統合されました。

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明治 22 年には、明治政府による地方制度の総仕上げとして、市制・町村制が実施されました。これにより、江沼郡は 1 つの町（大聖寺）と 24 の村に整理されました。

パトロン事件と琵琶湖汽船

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明治元年（1868）2 月、大聖寺藩は官軍から弾薬（パトロン）と����

雷管（発火具）20 万発の調達を命じられた際、その資金不足を補
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うために一歩銀や銀の簪などを京都・大坂で買い集めて、御城山������������ � ��� ��（錦城山）下の洞穴で二歩金を偽造しました。この貨幣の偽造事件をパトロン事件といいます。藩は事件が発覚した翌 2 年 6 月に、
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市橋波江に全責任を負わせ、その切腹をもって終結させました。
50●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ����贋金づくりの洞穴（大聖寺地方町 錦城山）��������

大聖寺藩は明治２年３月に川蒸気船一番丸を、続いて同年 10 月には川蒸気船二番丸を琵琶湖�����に就航させました。川蒸気船一番丸は、贋金によって製造されたといわれています。
川蒸気船の発����� � �����

案者は、東方芝山の指導を受けた石川嶂でした。
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この汽船は木造の外輪船でしたが、大津―海津（加賀藩領）間 64 キロメートルを往復する日本最日本最初の川蒸気船「一番丸」

初の川蒸気船となりました。なお、石川は造船に際して製鉄所の必要性を感じ、金沢・大聖寺両藩の出資による兵庫製鉄所を創設、これが川崎造船所（現川崎重工業）の始まりとなりました。
近現代編

浦上キリシタンの預かり����

明治政府は、神道国家を進めるために、キリスト教の国
内布教を認めず、旧幕府同様の禁圧政策をとり、明治元年（1868）4 月に、浦上（長崎）の信徒 3300 人余りを全国 20
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の諸藩に分けて配流することを決定しました。大聖寺藩では、50 人のキリシタンを預かり、同 3 年（1870）1 月に、
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大聖寺庄兵衛谷の鉄砲場の長屋に収容しました。藩では、
�����御預けキリシタンたちの改宗を迫るため、藩内の各真宗寺

庄兵衛谷鉄砲場跡地（大聖寺神明町）

�� �院に説諭を命じました。説諭は数人ずつ分けて、各寺院に預け、僧侶らによって行われました。
『大聖寺藩史』によれば、結局、50 人のうち、5 人が病死し、のこり 45 人のうち、改心した者は 18 人であったと記録されています。この浦上キリシタンは、同 5 年 7 月に
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金沢の卯辰山に送られましたが、この配流については、諸外国からの強い抗議もあり、同6 年すべての信徒が釈放されました。

みの虫一揆
明治 4 年（1871）11 月、大聖寺県内で農民一揆が起こりました。この一揆は、胴ミノ����

（明治一揆）と呼ばれています。11を着た農民の姿が蓑虫に似ていたので「みの虫一揆」
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月 24 日の夜、農民たちは打越勝光寺の門前に集結し、大聖� ��

寺県の租税係などをしていた役人たちの家を次々と打ち�� � ���� �

壊しました。翌日には農民およそ千人が敷地村の端で青池���� �

大参事らに七か条の要求をつきつけました。その主なる内� ��

容は、大聖寺藩が赤字財政を補填するためにとった増税策� ����

に対する見直しや十村役の廃止などでした。この一揆に対して大聖寺県はやむなく兵士を出動させ発砲したので、農新家理与門の碑（加賀市分校町）

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

51

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民 1 人が死亡し数人が負傷しました。やがて農民たちは退散し、同日の深夜、一揆は鎮定�������

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���� � � ��しました。この一揆では８人から９人が逮捕され、首謀者であった上分校村の新家理与門
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は、翌年 6 月、金沢の刑務所で獄死しました。現在も分校町には、明治 28 年に江沼郡の町村長が発起人となって建てられた理与門の石碑があります。

明治・大正期
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明治天皇の北陸巡幸
明治 11 年（1878）5 月 23 日、明治政府は太政官布告で天皇の北陸道・東海道の巡幸を行なうことを発表しまし

近
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た。巡幸は右大臣岩倉具視や参議大隈重信らを従え、総勢798 人という空前の人数でした。
8 月 30 日に東京を出発し、富山県（当時は石川県）に入ったのは 9 月 28 日でした。一行は金沢に 3 日間滞在し、こ�� �の間、天皇は石川県庁で県令より県治事業の概要などを聴明治天皇行在所記念碑（加賀市立錦城小学校）

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き、産業などの公益功績者の具申を受けました。そのなかには、製茶の渡辺宗三郎や琵琶��������� � ����

湖に汽船を走らせた石川嶂、九谷焼画工の浅井一毫など、大聖寺の人たちもいました。10������� ���

月 6 日には、小松の串茶屋村から動橋村に入り、その日の午後に大聖寺町に到着しまし
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た。敷地村では、前田利鬯をはじめ、錦城、有隣の両小学校の児童たちが出迎えを行い、

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行在所となった錦城小学校には急遽「御座 所」がつくられ、その部屋で休憩されました。
その日のうちに、行列は従来からの北国街道ではなく、明治 9 年にできたばかりの熊坂新
道を通って福井の方へ向かいました。

加州松島社と鉛筆製造

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明治 8 年（1875）に、富士写ヶ岳山麓の片��谷村で良質の黒鉛が発見されました。この黒鉛を利用して鉛筆製造をしようと考えたのが、旧大聖寺藩士で、当時、大蔵省の役人を� � � � ���

していた飛鳥井清でした。彼は、この鉛筆製��� ��� ������

造を窮乏していた旧大聖寺藩士の士族授産の一助にしたいと考えたのでした。ちょうど

飛鳥井清����������

この頃、オーストリアのウィーン万国博覧会（明治 6 年開催）で��������

柿沢理平の墓（大聖寺下屋敷久法寺）

52●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ� �� �� �� ��

鉛筆製造の技術を学んできた井口直樹の指導を得ることができ、
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明治 10 年（1877）12 月、飛鳥井は旧藩士の柿沢理平を工場長にし� ���������

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て「加州松島社」という会社を大聖寺松島町に創設しました。理平はさまざまな工夫を重ねて、ついには同 16 年オランダのアムステルダム万国博覧会で第一級第一等賞を獲得
し、舶来品に劣らない良質の鉛筆を大量に作り出すことに成功しました。これは、同 20 年
� �� � ��に三菱鉛筆の創始者真崎仁六が鉛筆の製造を始めた時よりも 4、5 年早いことになりま����� ���す。大聖寺山ノ下寺院群の一つ、久法寺境内には鉛筆製造に生涯を捧げた柿沢理平の墓が��������������� � ���あり、その戒名には「制鉛院造筆日肇居士」と刻まれています。

九谷焼の振興������� � ��

明治 9 年（1876）に大聖寺の大沢十次郎は、アメリカ合衆国
独立 100 周年を記念して開かれたフィラデルフィア万国博覧会に江沼郡の九谷焼や製茶を出品するために、金沢の貿易商、

近
現
代
編

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円中孫平とともにアメリカに渡りました。帰国後、横浜に店舗を開き、九谷焼や漆器、製茶などの郷土の物産を販売しました。
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同 11 年にはシカゴに支店を設け、販路を拡大しました。一方、
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大聖寺の井上商店（屋号「陶源」）も山中漆器や九谷焼を海外

大聖寺伊万里に輸出する貿易商として活躍していました。とくに、海外の需要に基づき江戸時代の中頃
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の染錦伊万里の写しを大量に生産しました。これらの焼物は、仕上がりが大変良く、「大��� � � � ������

聖寺伊万里」と呼ばれて、江沼郡における九谷焼業界の隆盛を築くもととなりました。

絹織物業と製糸業の発展
江戸時代より、庄や大聖寺において生産された絹織物
は、近代以降も江沼郡における最も重要な工業製品でし� � ��

た。なかでも、真っ白で肌ざわりのよい「羽二重」と称す
る製品は福井県や石川県の特産品となり、高い生産額を誇っていました。江沼郡では主に大聖寺で生産されたため、
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「大聖寺羽二重」として全国に知られ、海外にまで輸出され� ��

大正期の織物工場（大聖寺町）ました。その後、粗悪な製品を出したことで評判を落としたり、大聖寺の大火により多くの工場や事務所を焼失した
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りしたために、一時、生産が振るわなくなった時期もありました。その後、篠原藤平や清水������ � ����

孝平、豊田鍋吉などの大聖寺の機業家たちの努力により、大聖寺の絹織物は再び隆盛をむかえました。

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明治 15 年（1882）
一方、製糸業は、養蚕の副業として江戸時代から行われていましたが、�� � �������

に郡内に 2 ヶ所の製糸伝習所を設けたことで発展の基礎が築かれました。
同 36 年（1903）には郡立製糸伝習所が設置され、製糸業は郡内一円に広まりましたが、大正中頃からはしだいに衰退していきました。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●53リム・チェーンの製造
当地は全国でも有数の、バイク、自動車、機械などのリムやチェーンの部品製造の拠点地となっていますが、そのきっかけとなっ��������

たのは新家熊吉という１人の漆器職人の力によるものでした。
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初代新家熊吉は元治元年（1864）に、山中村で漆器木地を挽く職�

人の家に生まれました。16 歳のとき、すでに家業を継ぎ、すぐれた技術を身につけて、家業を成長させました。明治 32 年には漆器を輸出するために中国やロシアなどに出かけましたが、その旅先で見た自転車に強い関心をもちました。それは、自転車の車輪（リ

新家熊吉像（山中温泉）ム）が木製であり、その製造に漆器製造の技術が役立つのではないかと考えたからでし
た。

近
現
代
編

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明治 36 年（1903）に、熊吉は従業員 15 名で自転車の木製リムを製造する会社「新家�����商会」をつくりました。新家商会の木製リムは、ほとんどの国産の自転車リムに利用されるまでに成長し、大正２年（1913）には、鉄製リムの生産に切り換えるなど、新家商会はこの分野では日本有数の会社にまで発展しました。この新家商会がもとになり、その後、いくつかの変遷を経て、現在の大同工業株式会社（加賀市熊坂町）や新家工業（大阪市中央区）となりました。

大聖寺博覧会と十万石文化展
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「大聖寺博覧会」は、明治 12 年（1879）の４月から５月にかけ
����て、15 日間にわたり、大聖寺の錦城小学校と遷明中学校の２ヶ所を会場に盛大に開催されました。この博覧会は、旧大聖寺藩の家老
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前田幹や権大参事飛鳥井清らが企画したものです。明治維新後の江沼郡における初の博覧会の開催であり、石川県内でも明治５年の金沢展覧会、同 7 年の金沢博覧会に次ぐ早い時期の開催でした。
また、昭和 7 年（1932）には、大聖寺商工会館の完成を記念して「大聖寺十万石文化展」が、同館を第１会場に、大聖寺小学校（現「大聖寺博覧会記事」（国立国会図書館所蔵）

錦城小学校）を第２会場にして開催されました。会場には織物や陶器、漆器、古美術、児童の卒業記念作品など、数多くの資料が展示され、大聖寺駅前通りには約 50 基におよぶ広告塔や 2 基の大アーチが取り付けられ、町全体が賑わいました。

大聖寺川を利用した水力発電事業
明治 15 年（1882）に、日本で最初の電灯事業が始まって以後、電力需要は徐々に高まり、当地にもその波が押し寄せてきました。同 44 年（1911）に、電力の必要性をいち早

54●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰく感じていた北前船主たちが中心となって、「大聖寺川水力発電株式会社」が創立されました。山中町に発電所を作り大聖寺や山中・山代の温泉地へ電力供給を始めたのです。一般家庭への電灯供給が第一の目的でしたが、この地域ではそれ以外にも特殊な需要がありました。山中・山代の温泉旅館が電灯を必要としていたこと、大聖寺を中心と����

大聖寺水力発電所が在った付近（山中温泉大聖寺川上流）

する機織業や新家商会などを中心とした企業などが電気動力を必要としていたこと、さらには当時すでに山中、大聖寺間と山代、動橋間を結んでいた馬車鉄道を電化するために発電が急がれていたという背景がありました。
近現代編�� � ���� � ��

大津事件と北ヶ市市太郎
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大津事件とは、明治 24 年（1891）年５月に日本を訪問中のロシ
ア帝国の皇太子ニコライ（のちに帝政ロシア最後の皇帝となった� � ���� � �ニコライ 2 世）が、今の滋賀県大津市で、警備にあたっていた巡� � ����

����� � ��

査・津田三蔵に突然斬りかかられ負傷した暗殺未遂事件のことを�いいます。この時、津田を組み伏せ、サーベルを奪い、皇太子ニコライの命を救ったのが、ニコライ一行の人力車の車引きをしてい�� � ���� � ������� � ����た北ケ市市太郎ともう１人の車夫、向畑治三郎の２人でした。北ケ�� � �

北ヶ市市太郎寄進灯ろう

市市太郎は江沼郡庄村字加茂（現在の加賀市加茂町）の出身で、身 （加賀市加茂町白山神社）
長は２メートル近くの大男で、同 20 年に 29 歳で京都に出て人力車の車夫になったと伝����

えられています。事件後、この 2 人は一躍、救国の英雄として全国から注目を集めることになり、政府から年金 36 円が支給されただけでなく、ロシア政府から当時の金額で 2500円の報奨金と 1000 円の終身年金が与えられました。その後、市太郎は郷里、江沼郡に帰り、同 32 年の郡会議員選挙に出て当選し、郡会議員を務めるなど郷土の名士となりまし
明治期の人力車（モース・コレクションより）����� �た。しかし、その後、日露戦争がおこると、彼はロシアのスパイと非難を受けることとなり、寂しい人生をおくりました。
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八十四銀行の創業と破綻������� � ��������

明治 11 年（1878）11 月に、大聖寺に第八十四国立銀行が設立されました。当時は、

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金禄公債を資本金として全国に 150 行余りの国立銀行が設立され、八十四銀行はその一�����つでした。その後、八十四銀行は本店を東京の京橋に移し、大聖寺をただ一つの支店とし��������

て経営を続けました。同 30 年５月には、酒問屋を経営していた東京の中沢彦吉が譲り受

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●55

け、八十四銀行は普通銀行に移行しました。その後、大聖寺のほかに、東京に５ヶ所の支店を設け、首都圏における二流銀行としての地位を築きました。
八十四銀行が順調に営業を続けていくことができたのは、創業地である大聖寺支店での織物業主や北前船主らの多額の預金を背景とした高い業績のためと言われています。
ところが、関東大震災や世界恐慌とそれに伴う大聖寺の八十四銀行本店建物（大聖寺鍛冶町）織物業の不振などのあおりをうけ、八十四銀行は昭和 2 年（1927）3 月に突然の休業に入りました。これにより、江沼郡では八十四銀行への取り付け騒ぎがおきました。郡役所や
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大聖寺町、大聖寺商工会は預金者への救済に乗り出しましたが、営業再開の目途はたちま

近
現
代
編

��� � ����せんでした。結局、昭和 3 年、いくつかの休業銀行を整理統合した昭和銀行をあらたに設立することで解決が図られました。半世紀にわたって江沼郡の金融を支えてきた八十四銀行はついにその姿を消しました。

片山津温泉の発展���� �

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片山津温泉は、承応 2 年（1653）に、のちに大聖寺藩２����代藩主となる前田利明が柴山潟に鷹狩りに訪れた際、水面に水鳥が群れていたことから湖底の温泉を発見したことが始まりと伝えられています。その後、幕末から明治初年
����にかけて温泉の掘削を試みた記録がいくつかありますが、
いずれも安定した湯量を確保することはできませんでし片山津温泉縁起略図（部分）（「加賀の文化」第 7 号より）た。

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明治 9 年（1876）に、当時、県の役人であった近藤幸即らが柴山潟で大規模な埋め立て工事を行ない、その結果つくられた人工島に橋が架けられ、ようやく人々が温泉に入浴できるようになりました。明治 15 年（1882）6 月 28 日
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には、石川郡観音堂村から井戸掘りの森仁平を招き、特殊な工法で掘削し、湯量を確保することに成功しました。のちに、片山津温泉では、この日を開湯記念日として「湯の祭り」が始められるきっかけとなりました。

議会と選挙��������������

明治政府は明治 22 年（1889）２月に大日本帝国憲法（明治憲法）を発布し、翌年 11 月
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に第一回帝国議会を開きました。以下、帝国議会・県会・郡会・町 村会について簡単に見ていきましょう。

�����［帝国議会］帝国議会は、衆議院（定員 300 人、任期４年）と貴族院（任期７年）の二
56●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

院で構成されていました。衆議院の選挙資格は、直接国税 15 円以上を納める 25 歳以上の男子に限られていました。貴族院は、

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皇族・華族や天皇の選任による勅撰議員と多額納税者の互選議員
����で構成されていました。衆議院選挙では明治 23 年の第１回で相川�� � � � ���� � ��久太郎（無所属）、同 27 年の第３回で梅田五月（自由党）、同 35 年の第７回、同 36 年の第８回、同 37 年の第９回、同 41 年の第 10�� ����� ��

回で上出長次郎（政友会）、同 45 年の第 11 回で相川久太郎の江沼���� �

郡関係者がそれぞれ当選しました。貴族院では同 37 年に広海二���������� � �三郎（瀬越村海運業）、同 44 年に大家七兵衛（左同）が互選議員に選ばれました。

梅田五月銅像
（大聖寺地区会館前）［県 会］府県会は、明治 11 年の府県会規則に基づき翌年 4 月から開設されました。そ

近
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の選挙資格は同年が地租５円以上納税の 20 歳以上男子、同 32 年が直接国税３円以上の納税者となっていました。江沼郡の議員数は初め３人、同 40 年に２人となりました。江��� � � � ��� � ����

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沼郡選出議員は延べ 24 人で、その中で梅田五月（大聖寺町長）、西田彦平（三木村長）、稲� �� � ���� � �� � ���� � �����

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手吉五郎（分校村長）、稲葉市次郎（作見村長）、坂野忠宗（黒崎村長）、本川進（東谷口村長）などは著名な議員でした。
［郡 会］郡会は明治 11 年に正式な行政区画となっていたものの、その機能を本当に果たすのは同 32 年頃からで���� � ��した。郡会は初め村会の複選議員（任期６年）と大地主の� ��

互選議員で組織されていましたが、同 32 年の改正で複選制を廃止し、議員数を大聖寺町３人、他町村１人ずつ、任�� � ���� �

期４年と定めました。西田彦平・稲手吉五郎・北ケ市市太���� �� �

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郎 ・久保 彦 兵衛 ・坂野忠宗・稲葉市次郎・本川進・
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江沼郡役所建物（大正 12 年頃）

篠原藤平などは著名な議員でした。
［町村会］町村会は明治 12 年の町村会規則に基づき１年に１回、１回に３日以内と定め� ���られました。これ以前、同６年頃には地方官と戸長の事務打合会的な区会がありました。
町村会は同 21 年の市制・町村制や同 23 年の府県制の制定によって、公法人の町村の議����

決機関、監査機関、行政裁判機関の地位をもち、運営も議会として体裁を整えました。議員は土地や家屋の所有者から選ばれ、これは地主議会の性格が強いものでした。

町村の財政�������

ここでは町村制施行後の 1 町 24 ヶ村で構成する江沼郡全体の町村財政を、明治期と大����正期について概観しましょう。
［明治期］明治 25 年（1892）の財政をみると、歳入は基本財産収入、雑収入、前年度
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繰越金、国庫交付金、県税交付金、寄付金、町村税、郡費など合計約４万 819 円でした。

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●57町村税は各町村で歳入全体の約 80％を占めていました。町村� ����� � ��� ��� �����

税には個別割、地価割、営 業割の３種類（国税や県税の付加��税）があり、個別割収入が約 60％を占めていました。歳入規
模は大聖寺町が 6558 円で最も多く、これに山中村、山代村、東谷奥村・塩屋村・篠原村・三木村などが続きました。

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一方、歳出は役場費、会議費、土木費、教育費、衛生費、救�� ��� � �

����� �助費、警備費、勧業費、諸税及負担など合計約３万 9204 円でした。教育費は歳出全体の約 46％、ついで役場費が約 34%を占めました。つまり、経費の大部分は小学校や夜学校の経営と���� �

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町村役場の人件費、物件費に使用されました。歳出規模は大聖大聖寺町役場建物

寺町が 6181 円で最も多く、これに山中村、山代村、瀬越村・ （上段は大正期の役場建物。昭和９年の

近
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月津村・作見村・動橋村などが続きました。各町村では小学校

大火で焼失した。下段は大火以後に再建された。
）

費（約 70％が教員給料）の財源として授業料や町村税のほか、
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寄付金や雑納税を充てました。
［大正期］大正９年（1920）の財政をみると、歳入は基本財産収入、使用料・手数料、前������

年度繰越金、町村税、交付金、補助金及奨励金、寄付金、公債及繰越金、雑収入その他など合計約 54 万 1044 円でした。町村税は各町村で依然として歳入全体の約 75％を占めて����������

いました。国庫交付金は同７年に教員棒給の一部を国が負担する制度が実施されたため、
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その比重が大きくなりました。町村税は明治末期から政府が市町村の付加税を認めたの
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で、付加税の種目が増加しました。なお、大聖寺町では独立税として特別税の賦課が認められました。各町村税の実収額は総額 40 万 8752 円に達し、明治 25 年の約 40 倍近くとなりました。
一方、歳出は役場費、会議費、土木費、教育費、衛生費、
����� �、基本財産及積立金、警備費、勧業費、諸税及負担（郡費）
神社費、その他支出など合計約 51 万 2219 円でした。教育費と役場費の合計比重は歳出全体の約 4３％で、町村制施行直後の 80％に比べて半減していました。これに対して、
土木費、衛生費、警備費・雑支出などの比重が高まりまし旧町村役場資料（加賀市立中央図書館所蔵）

た。とくに、郡費は明治 25 年の５％から 17%に上昇しました。住民１人当りの支出額も、明治 25 年の 63 銭６厘から９円 30 銭に上昇しました。

近代の教育�� � ���

明治政府は明治４年（1871）７月に文部省を設立し、同５年８月にフランスをモデルとした学制を公布しました。この内容は全国を８大学区に分け、各大学区を 32 中学区、各58●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ中学区を 210 小学区に分けて、全国に５万 3760 の小学校を設け、小学・中学・大学と一貫した教育制度を確立する計画でした。石川県では同６年に区学校規則を定め、江沼�����

郡を第２大学区 23 中学区とし、学校の設立を推奨しました。
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明治期・動橋小学校授業風景（写真集「加賀・江沼」
より）
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江沼郡では同年に錦城・京逵・有隣・旗陽の大聖寺４
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校をはじめ、塩浦（塩屋）、竹浦（瀬越）、三木、対渓（長
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谷田）
、山中、脩来（塔尾）、開陽（山代）、勅使、那谷、打越、
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動橋、玄笠（七日市）、保賀、尚禮（片山津）、北浜（橋立）、得知（篠原）、柴山などの 21
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小学校が設立されました。同７年には南郷、新知（作見）、月津の３小学校と、我谷、大内、

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枯淵、風谷、真砂、坂下、小杉などの巡回授業所が開設されました。小学校は統廃合や名

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称の変更が随時行われたため、その沿革や校数は必ずしも明確ではあまりせん。ともあれ、江沼郡には同 13 年までに小学校が 40 校ほど設立されました。
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当初、その校舎には寺院や民家などが多く充てられ、教師には旧藩士や神官・僧侶など
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が多く採用されました。文部省は同５年９月に小学教則を公布し、小学校を上等４年（６� ��～９歳）と下等４年（10～13 歳）の８級（８年制）に分け、授業期間を６ヶ月間とし、日曜日を除き１日５時間、１週 30 時間の課程としました。当時の教科書は欧米文化を紹介
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した啓蒙書や翻訳書が多く、とくに理科や世界地理が重視されました。就学率は同６年に28％でしたが、同 10 年には 40％となりました。
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中学教育では明治８年３月に旧藩邸に変則中学校が創設されましたが、わずか４ヶ月で廃止されまし�� �� ����������

た。ついで同 11 年６月には、八間道に郡立遷明中学が設立されましたが、これも同 19 年に廃止されました。その後、大正 12 年（1923）に至り、県立大聖寺中学校が設立されました。女学校はこれより早く、明���（のち県立大聖寺高等女学
治 44 年に郡立実科女学校

明治 11 年頃の錦城小学校建物校）が設立されました。
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近代の戦争と犠牲者
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金沢に歩兵第七連隊が配置されたのは明治 8 年（1875）9 月のことで、この連隊が初め�����������

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て戦闘に参加したのは、旧薩摩藩を中心とする士族が西郷隆盛を擁して起こした同 10 年
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の「西南の役」でした。西南の役は明治期最大の士族反乱で、この戦いにおける石川県の戦没者は 459 名と極めて多く、この後、勃発した日清戦争での犠牲者の 2 倍にもなってい����� ��ます。なお、この西南戦争における江沼郡出身の従軍者は 75 名で死者は８名でした。

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明治 27 年（1894）の日清戦争は、
日本が中国大陸や朝鮮半島で行った大規模な対外戦争

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●59

でしたが、この戦争での石川県全体の戦没者は 197 名で、このうち江沼郡出身者は 19 名でした。
明治 37 年（1904）の日露戦争においては、その犠牲者は日本全体で 6 万人を超え、日清戦争とは比較にならないほ���

どの犠牲を被りました。江沼郡出身の戦没者も 211 名にのぼりました。
昭和 16 年（1941）12 月の日米開戦から同 20 年の敗戦

加賀市忠霊塔（大聖寺錦城山麓）までの間、太平洋戦争で犠牲となった石川県関係の戦没者は 2 万 2788 人という大きな数となっており、このうち江沼郡出身の戦没者は 1536 人でした。

北陸線の開通と電車網の整備

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明治 26 年（1893）に、敦賀から富山までを結ぶ、国営に� ��

よる北陸線の敷設工事が始まりました。同 30 年には福井・金津などを経て、大聖寺・小松に至る工事が完了しました。大聖寺駅がオープンしたのが、この年の 9 月 20 日
で、当日、大聖寺駅構内には多くの人々が押し寄せて、警官や駅員がその整理にあたり、列車が到着すると大歓声が山中馬車鉄道
（「写真集加賀・江沼」より）

あがり町民こぞって大喜びしたと伝えられています。
ところで、江沼郡に北陸線が開通したことで、本線から奥� ������

まったところに位置していた山中温泉で山中馬車鉄道株式会社が設立され、同 33 年 5 月
から山中温泉と大聖寺駅を結ぶ 8.6㎞の馬車鉄道が開通しました。引き続き、同 43 年に山�����代温泉と動橋間が、大正 3 年には動橋と片山津温泉間を走る馬車鉄道がそれぞれ開通し、江沼郡内における北陸線と各温泉地を結ぶ交通網が完成しました。なお、大正元年（1912）�� � � ��

9 月には山中馬車鉄道は山中電気軌道と社名を改め、石川県内で最初の電化を実現しました。これを機に、山代や片山津の各鉄道馬車も温泉電気軌道株式会社として運営が一元化され、加賀温泉郷を結ぶ路線すべてが電車に切り替わりました。
以後、この電車は、
昭和 17����

年（1942）までの約 30 年間にわたって「温電」の名前で愛され続けました。

捕鴨業組合の結成と鴨池の保全
明治維新後は、武士階級がなくなったために、誰でも自由に坂網猟を行うことができる
ようになりましたが、一方で、坂場の使用に際して、争いがおきるようになりました。そのため、明治 10 年（1877）、士族飛鳥井清らが発起人となって江沼郡捕鴨業組合を結成
し、鴨池および坂場の管理を組合で行うこととしました。昭和 22 年（1947）からは「大聖寺捕鴨猟区協同組合」に名称を変更しています。
鴨池の管理で最も重要なことは、鴨が飛来している期間中は、池の周辺で大きな音をた
60●

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ

てて、鴨を驚かせないことでした。そのために、明治期から大正期にかけては、陸軍が大演習を行う際は、鴨池周辺を除外するよう、たびたび、金沢第九師団長に対して請願書を提出しています。また、戦後は、アメリカ軍日本占領部隊の軍人たちが鴨池で猟銃を発砲し、鴨を捕獲した行為に対して、昭和 24 年 10 月には、当時の捕鴨猟区組合長であった村田安太郎が、マッカーサー司令官に書状���������� � �� �を出したり、単身、東京のＧＨＱ（連合国軍総司令部）に乗り込ん
で、銃の使用禁止を求めるなどして、鴨池を守ってきた歴史があり
ます。

村田安太郎

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昭和時代
新憲法と選挙����

幣原内閣はＧＨＱと何度も交渉を重ね、国会の論議を経て昭和 21 年（1946）11 月３日
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に「日本国憲法」を公布しました。その最大の特色は、主権在民、基本的人権の尊重、平� �� �

和主義にありました。
新しい衆議院選挙は昭和 21 年（1946）４月に行われました。石川県は全県１区で定数
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６名に 34 人の立候補者がありました。大聖寺町出身の竹田儀一は戦前からの実績で当選しました。翌年４月の総選挙からは、金沢以南江沼郡までを１区、河北郡以北を２区と改�������

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めました。竹田儀一は同年にも当選し、国務大臣や厚生大臣として国政に参与しました。
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同 24 年の総選挙には三木村出身の坂田英一が初当選し、以後７回も当選、同 40 年には��������

農林大臣として、わが国農政の推進者となりました。同 27 年の総選挙には東谷奥村出身
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の辻政信が初当選、以後３回当選、さらに参議院全国区議員にも当選して、名参謀の名を政界にも残しました。
憲法とともに公布された地方自治法も、
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旧法の官治的性格を捨て真に民主的なものになりました。同 22 年４月には新法に基づく地方首長選挙や町村議会議員選挙が行われ、全国各地に新町村長や新町村議会議員が生まれました。なお、同 29 年には大聖寺
町長のリコールが成立しました。
坂田英一

江沼郡の農地改革

竹田儀一�������

政府はＧＨＱの指令に基づき、昭和 22 年（1947）から同 25 年まで農地改革を実施し、加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

61

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３年間で 19 万 7000 町歩の農地を買い上げ、小作人に売り渡しました。その結果、自作農数は改革前の 284 万戸から541 万戸へと飛躍的に増加し、小作率は 45･9％から 8･3％に激減しました。
石川県では昭和 22 年から同 28 年まで１万 299 町歩の農地が、延べ５万 1054 戸の地主から買収されました。この買収面積は、小作地総面積の 75･4％に当たりました。江沼郡でも同期間に 1081 町歩の農地が、延べ 5710 戸の地主か

柴山潟干拓による水田地帯（加賀市柴山町）

ら買収され、5295 戸の農家に売り渡されました。その結果、小作地は 23･2％から８％に、小作農家も 11％から５･７％に減少しました。買収面積は月津村・片山津町・動橋町・� � � ��矢田野村・山代町などで多くみられました。

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永小作地は加賀の江沼郡・能美郡と能登の羽咋郡・鹿島郡に多く、江沼郡では三谷� �村・勅使村・山代町・片山津町などに多くありました。なお、柴山では地租改正後の明治
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19 年（1886）と、農地改革後の昭和 26 年に地割（田地割）を実施しました。これは柴山
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潟の排水が土砂で閉塞されて水面が上昇し、田地が水害に見舞われたためです。

福井震災と郷土
戦災の記憶がまだ覚めやらぬ昭和 23 年（1948）
6 月 28 日の夕方、福井県坂井郡丸岡町（現在の福井県坂井市丸岡町）付近を震源とする大地震が発生しました。地震の規模はマグニチュード 7.1 で������

したが、きわめて浅い直下型地震であったため、
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福井震災による被害の様子（大聖寺八間道）

沼郡内でも大きな被害がでました。とりわけ大聖
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寺町、三木村、瀬越村、塩屋村など、福井との県境に近い町村の被害は甚大でした。結局、
江沼郡全域では、死者３９名、負傷者 451 名、住宅全壊 791 戸、半壊１231 戸をはじめ、北陸線の断絶、牛の谷トンネルの崩落をはじめ、各地の橋が落下するなど、多くの被害を� � �

だす未曾有の大惨事となりました。

学問と芸術
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鳥羽・伏見の戦いで幕府軍が敗北するや、大聖寺藩は、当初の幕府側から一転して新政府側につきました。この間、政治的には主体的な動きができなかったこともあり、その分、�����

教育の振興や学芸の奨励に力をいれました。

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幕末、大聖寺藩は優秀なる藩士を多数、大坂の緒方洪庵の適 塾や江戸の福沢諭吉の英学�� � ����

塾、安積艮斎が指導する塾をはじめ、金沢や越前大野、長崎などに派遣しました。
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また、最後の藩主、14 代前田利鬯も漢学や歌道、絵画、書道、茶道、能楽など幅広い教
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加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ��������

養を身につけ、とくに能楽では宝生流を極
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め、素人ながら芝公園能楽堂の舞台にも立�����

ち、また謡二百五十番を諳んじていて、どんな曲でも求められれば即座に歌うことが出来たといわれています。利鬯の努力もあり、�����������

この後、大聖寺では錦城能楽会が誕生し、宝生流の能楽が伝承されるきっかけとなりま
した。

中谷宇吉郎

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当地域のこうした学芸を尊ぶ風潮は、明� ������

深田久弥
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治、大正、昭和と受け継がれ、哲学者の木村素衛や憲法学者の上杉慎吉、考古学者の三森�� ��� � � �������������� � ��� ����

定男、科学者の中谷宇吉郎や大幸勇吉、作家の深田久弥、生物学者の木村有香、医学者の��� �� � ��

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桂田富士郎、本川弘一、歌人の西出朝風などを輩出する要因ともなりました。

加南線の廃止と加賀温泉駅の誕生
大正元年（1912）から 30 年間にわたって親しまれてきた����「温電」は昭和 17 年（1942）に北陸鉄道株式会社に吸収合� �� ��

併され、それ以後は「北陸鉄道加南線」として加賀温泉郷を訪れる観光客の足として活躍し続けました。
このころ、山代温泉や山中温泉、片山津温泉の宿泊客は、
片山津・動橋間の加南線電車（昭和 30 年頃 動橋駅）

北陸線の大聖寺駅か動橋駅で降車をして加南線に乗り換
えて各旅館に向かいました。

ところが、当時、国鉄では特急や急行の停車駅を一本化することで準備に入り、最終的には大聖寺と動橋の中間の作見駅を、加賀温泉郷の統合駅とすることに決定しました。その結果、昭和 45 年（1970）、北陸線作見駅が、特急・急行が停車する「加賀温泉駅」としてオープンしたのです。
これにより、北陸線の大聖寺駅や動橋駅には特急や急行が停車しなくなり、そのため加南線の利用者が激減しました。また、バス路線の充実やマイカーブームのあおりで、電車利用客が減少していたこともあり、ついに、昭和 40 年（1965）9 月片山津線の廃止、昭和 46 年（1971）7 月、山代・山中線の廃止をもって加南線は姿を消しました。以後、加賀市の交通体系の中心は、加賀温泉駅を基点としたバス運行に切り替わったのです。

加賀市の誕生����

政府はシャウプ勧告を受けて町村合併の気運を盛り上げ、昭和 28 年（1953）９月に町������

村合併促進法を制定しました。石川県は当初、大聖寺、山中、山代、片山津の４ブロック
試案を支持していました。同 29 年３月には県内トップを切って大聖寺町が瀬越村を編

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●63

入、片山津町が篠原村を編入、同年 11 月には動橋町と分校村が合併しました。同 30 年１月には山代町と勅使村・東谷口村が合併、同年４月には山中町と河南村・西谷村・東谷奥村が合併、矢田村・月津村（字柴山を除く）
・那谷村が小松市に編入、柴山が片山津町に編入されました。この結
加賀市制発足祝賀会（錦城小学校講堂）
����果、同 29 年度末には、それまでの 21 町村から大聖寺町・
山代町・山中町・片山津町・動橋町・橋立町・三木村・三谷村・南郷村・塩屋村の６町４村に整理されました。

しかし、財政が逼迫した町村ではさらなる合併を望む意見もあり、江沼郡全体を１つの市にできないかという声が次第に高まりました。昭和 31 年４月には郡町村議長会でも全員がこうした考えに賛同し、一本化を町村会に申し入れました。同年８月には、ついに江

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沼郡の 10 町村を１つの市とするべく第３次試案が県において提案されました。同年 12月には、態度を決めかねていた山中町を除く９町村長および議長が「加賀市建設委員会」を結成しました。山中町に対しては、同 32 年３月に知事
����勧告、同年 12 月に内閣総理大臣の合併勧告も発せられましたが、ついに同意を得るには至りませんでした。結局、昭和 33 年（1958）１月に、山中町を除く９町村の合併により「加賀市」が誕生しました。加賀市は石川県で６番目の市制成立となりました。同年２月には初の市長選挙が行われ、
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山中町出身で大同工業社長の新家熊吉が当選しました。ついで、同月には市内９ブロックの選挙区から 28 人の市議会

加賀市新庁舎完成（昭和 35 年 6 月）

議員が選出されました。
なお、平成 17 年（2005）10 月 1 日には、加賀市と江沼郡山中町が合併し、新加賀市が成立しました。大日山に源を発する大聖寺川と動橋川の流域に広がる、二つの自治体が治めるエリアは、藩政時代からの大聖寺藩領域とほぼ同一であり、歴史や文化を共有してきたところです。この合併により、人口は 76,576 人、面積は 306 平方キロメートルとな
りました。

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加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ ●

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あとがき
本書は「加賀市の歴史文化」でありながら、時の中央政府の動きに影響を受けていることが意外と多いことに気づかされます。
今は亡き稲坂謙三先生（元加賀市医師会会長）や牧野隆信先生（郷土史家）は、当市の歴史の中で、日本の歴史・文化に特に大きな影響を与えたのは「一向一揆・北前船・古九谷」の３つであると口癖のよ
うに言われていました。
一向一揆は、宗教すなわち人々の信仰心であり、北前船はビジネ
ス・経済活動、そして古九谷は芸術に影響を与えたのです。本書をお読みいただき、これら３つの事項に限らず、加賀市にはいかに数多くの歴史・文化資産があるかを再認識いただければ幸いです。
今回の「歴史編」作成にあたっては、古代編では田嶋正和氏に、中世編では伊林永幸氏に、近世編および近現代編では山口隆治氏に執筆協力をいただきました。また、本改訂版においては、これまで触れていなかった「中世江沼郡の北陸道」や「大聖寺城の変遷」「大聖寺
城下の有力町人」などの項目をあらたに追加し、また、いくつかの間
違い、誤植なども修正いたしました。
改訂版の追加原稿を執筆いただきました山口隆治氏と田嶋正和氏に心から感謝申し上げ、本書が多くの加賀市民の皆様方にご活用されることを願うものであります。
平成 28 年 9 月
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会
事業部長 見附 裕史（加賀商工会議所専務理事）

加賀ふるさと検定テキスト

加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ 歴史編【改訂版】［発行］平成 26 年 8 月 31 日
［改訂版発行］平成 28 年 9 月 10 日
［編集・発行］加賀市文化財総合活用事業実行委員会
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会

加賀市大聖寺菅生ロ 17 の３ 加賀商工会議所内（〒922-8650）
TEL.0761-73-0001 FAX.0761-73-4599［印 刷］有限会社 たけうち印刷

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加賀市歴史文化学習帳 Ⅰ未来へと受け継がれる素晴らしい加賀市の文化遺産。
ふるさとを深く知ることで、いつもの見慣れた景色もひと味もふた味も違って見えてくる。
平成28年度文化庁文化芸術振興費補助金（文化遺産を活かした地域活性化事業）編

加賀市文化財総合活用事業実行委員会
加賀ふるさと検定・おもてなし講座実行委員会

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