瀬戸内という場の力

The Naoshima Plan 2019 “The Water,” Hiroshi Sambuichi

Potential of the Setouchi Region

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三分一博志「The Naoshima Plan 2019『水』」て最初期に行われたことのひとつが、本村に残る古い家々についての実地調査である。調査結果は「瀬戸内国The Naoshima Plan 2019 “ The Water ” by Hiroshi Sambuichi「三分一博志建築構想展̶The
際芸術祭 2013」の際、Naoshima Plan ＊ 1」（以下「構想展」） において紹介され
1

1
During the Setouchi Triennale 2019, Benesse Art Site
ベネッセアートサイト直島の活動のひとつとして、「瀬戸
Naoshima held an exhibition “ The Naoshima Plan
内国際芸術祭 2019」の期間中、直島・本村地区におい2019 ʻ The Water ʼ” ( “ The Water ” hereafter) in the」（以下「水」展）といて「The Naoshima Plan 2019『水』
Honmura district on Naoshima.
う展覧会を開催した。
“ T he Water ” intro duce d “ T he NaoshimaPlan, ” which architect Hiroshi Sambuichi has「水」展は、建築家・三分一博志が近年展開する The
been developing on the island, as well as how
Naoshima Plan、および会場となった築 200 年とも言わ
he remodeled the 200-year-old house where the
れる旧家の改修を通じた建築的実践の概要を紹介する展
exhibition took place.
覧会である。
In relation to The Naoshima Plan, two exhibitions
havealready been held concurrently with the
これまで The Naoshima Plan に関わる展覧会は「瀬Setouchi Triennale, in 2013 and in 2016. Two、「同 2016」の 2 度開催され、また戸内国際芸術祭 2013」
buildings, Naoshima Hall and a private residence
The Naoshima Plan のコンセプトに基づいて、住宅《まcalled “ Matabe, ” were also built based on thisたべえ》
、町民会館《直島ホール》という 2 つの建築物
concept. In “ The Water ” of 2019, works on latest
が つくられ た。 今 回 の「 水 」 展 で は、The Naoshimaphase of The Naoshima Plan, together with its origin,
were exhibited.
Plan の最新の様相とともに、その発端についても紹介さ
Having thoroughly researched the Honmuraれた。
district on Naoshima from various perspectives for
三分一は、当初約 2 年半の時間をかけて直島・本村地
two years and a half, Sambuichi describes how he
区について様々な調査を行い、三分一の言葉を借りれば、 “rediscovered” The Naoshima Plan. One of the firstthings he did in the research process was a survey
The Naoshima Plan を “再発見” した。この調査においたが、本村の町並みを形作ったものとして三分一が指摘した風、水、太陽のうち、早い時期から本村の街区形成の基礎となったものとして読み解かれたのは “ 水 ” であった＊ 2。そして、このことについては「水」展においても改めて言及されている。
ここでは、The Naoshima Plan の最重要要素のひとつとも言える “水” を主題にとりあげた今回の「水」展が、これまでと今後の展開においてどのような位置づけにあof the old houses remaining in the district. The result
was shown during the Setouchi Triennale 2013 at the“Hiroshi Sambuichi: The Naoshima Plan” exhibition.*1
It was water that made the greatest impact fromearly on among the factors that Sambuichi foundhaving affected the foundation of Honmura, namely,
wind, water and the sun. *2 This discover y was
explained again in “The Water.”
What is the significance of “The Water,” and what
position does the exhibition take within the past andfuture development of The Naoshima Plan? In orderto address these questions, let us first explore what
The Naoshima Plan is.
2

り、また、どのような意味をもつのかということを考え“ʻ The Naoshima Planʼ is a project intended for theてみたい。まず、The Naoshima Plan とは何なのかといresidents of Naoshima to think about their own future
through the reappreciation of the values of theirisland (......) Its aim is neither to build structures nor
to develop specific urban plans (......) These things are
mere means; its true objective is to figure out how
Naoshimaʼs indigenous people and nature originally
worked and the potential of Naoshima itself such as
the islandʼs moving materials (......) I hope this planbe carried out and applied to the district of Honmura

うことを概観する。

2「『The Naoshima Plan』とは島民の方々が自ら考え、直島の未来を切り開くための島の価値を再認識するという計画です。（中略）建築物をつくっていくことや、都市計画などを進めていくことそのものが目的ではありません。
＊ 1 この「構想展」の副題が The Naoshima Plan という言葉の初出である。
＊ 2 三分一は、もともと干潟であった本村を集落に張り巡らせた排水路で干拓したという仮説をたてた（三分一博志「風と水、流体の建築とは」『GA JAPAN』vol.124 、2013 年）。また「構想展」
や「水」展において、それぞれ展示された映像にもその言及がある。

*1 This title of the exhibition was the first appearance of the word “The Naoshima Plan."*2 Sambuichi assumed that the Honmura area was originally a lagoon and reclaimed bydrainage through drains running across the area as he mentioned in Hiroshi Sambuichi,
Kaze to Mizu, Ryutai no Kenchiku towa , GA JAPAN vol.124, 2013; and in his speech includedin the video image screened at both exhibitions, “Hiroshi Sambuichi” and “The Water".

旧家屋部分から延ばしてつくられた下屋根「大下屋」。"Ogeya,” a large roof extended from the old house. ©Sambuichi Architects「水」展、会場のエントランス。染色家・加納容子によるのれんが風に揺れている。
Entrance of “The Water” exhibition with noren made by Yoko Kano swaying in the breeze. ©Sambuichi Architects

2

3

（中略）それらは全て手段であって、真の目的は直島本来

and will lead to the future of Naoshima which theislanders will develop for themselves.”*3
Mentioned in this passage written by Sambuichi,
are three facets of The Naoshima Plan.
Firstly, he focuses on “moving materials.” Thisis one of his themes that penetrates his entirearchitectural philosophy and not only The Naoshima
Plan. He explains why he considers wind, water, andthe sun as the most significant moving materials: “Iwant you to understand, I want you to see and feelthat moving materials such as wind, water, and sun
are themselves aspects of the culture, history, andcustoms of the villages that coexist with the terrain.
In other words, they are the basic elements of thewisest relationship between the activities of people
and the Earth.” *4 The expression “basic elements”
seems to indicate that Sambuichi regards “moving
materials” as the starting point of his architecturethat seeks to make the most of the features of eachsite.*5 Moreover, the words “ the wisest relationship”
suggest his non-anthropocentric view of nature inwhich human beings should make use of nature.
This is particularly an important point to understandSambuichiʼs architectural philosophy.
Secondly, the aim of The Naoshima Plan is todelineate the lifestyle of the people and the workingsof nature in Naoshima, which are increasingly
neglected today, through moving materials andar chi te c tur al p r a c ti ce s that f eatur e m ov in gmaterials. In this sense, Sambuichi ʼs architecture
based on The Naoshima Plan was an apparatus tovisualize how moving materials and human beings
should involve each other.*6 For example, the large
hip-and-gable roof of Naoshima Hall enables you
to visually recognize the presence of the breeze
only by knowing that winds come in and out fromthe opening mouths of a hip-and-gable roof, andwithout having to possess climatic knowledge thatthe prevailing wind*7 blows from south to north orvice versa in the Honmura district. Furthermore,by making use of the prevailing wind as a natural
air-conditioner for the interior of the hall, you canphysically understand how it feels to be comfortableの人と自然の営みの姿、動く素材を中心とした直島そのもののポテンシャルをもう一度浮き彫りにすることなのです。（中略）今後、本村の集落に実践・応用され、島民の方々が自らつくる直島の未来へ繋がっていくことを願っています。
」＊ 3
三分一のこのテキストから、The Naoshima Plan には

3 つの側面があることが読み取れる。まず “ 動く素材 ”に注目すること。これは、The Naoshima Plan に限らず、三分一の建築思想に通底するものと言える。風、水、太陽を “ 動く素材 ” の主たるものとして挙げる理由を三分
一は次のように述べている。
「私が知って欲しい、見て、感じて欲しい風や水、太陽などの動く素材は、地形とともに住まう集落単位の文化
や歴史、習慣そのものである。つまりは地球との営みのもっとも知的な関係の基本要素なのです。
」＊ 4「基本要素」という表現から、その場所に即した建築を志向する三分一が “ 動く素材 ” を自身の建築実践の出発点として考えていることがうかがえる＊ 5。加えて「知的な関係」という言葉から、三分一が人間と自然について言及する際に、決して人間の側に主軸を置き “ 人間が自然を活用する ” という自然観をとっていないことが示唆されている。これは三分一の建築思想を把握する上で留意すべき重要なポイントである。
次に “ 動く素材 ” や、それを主役にした建築実践により、今ではあまり顧みられなくなりつつある直島における人間と自然の営みの姿を浮かび上がらせるということ。その意味において The Naoshima Plan に基づく三分一の建築とは、“ 動く素材” と人間はどのように関係しあえばよいのか、ということを顕在化させる装置といってもよ《直島ホール》の大屋根の入母屋構造を例に挙げ
い＊ 6。
ると、
「入母屋屋根の開口部を風は通り抜ける」という知識があれば、もし、私たちに本村では南北の方向に卓《直島ホー
越風＊ 7 が吹くという気象的知識がなくとも、ル》にいると、その “ 風 ” の存在を視覚的に認識できるのだ。また、卓越風にホール内の自然空調という重要な＊ 3 三分一博志「直島から考える」、『新建築』2016 年 1 月号、新建築社、2016 年、42 頁＊ 4 三分一博志『三分一博志 瀬戸内の建築』TOTO 出版、2016 年、298 頁＊ 5 “ 動く素材 ” について、本稿においては詳細な言及をする紙幅がないため、三分一博志「地球の営み、動く素材を読む建築」『新建築』2014 年 1 月号、新建築社、2013 年、100-104 頁、
またはその抜粋として五十嵐太郎・山崎亮編著『3.11 以後の建築 社会と建築家の新しい関係』
学芸出版社、2014 年、94-95 頁などを参照されたい。
＊ 6 『三分一博志 瀬戸内の建築』において、厳島神社を境内における潮の干満による海の可視化をもって理想の建築として挙げている。
＊ 7 その場所において出現頻度が多い方向の風のこと。

*3 Hiroshi Sambuichi, Naoshima kara Kangaeru , Shinkenchiku, January 2016, p.42.
*4 Hiroshi Sambuichi, Sambuichi and the Inland Sea , TOTO Publishing, 2016, p.299(Japanese only).
*5 For more information about “moving materials,” please refer the following materials(in Japanese only unless noted otherwise): Hiroshi Sambuichi, Chikyu no Itonami,
Ugoku Sozai o Yomu Kenchiku , Shinkenchiku, January 2014, pp.100-104; Taro Igarashi
and Ryo Yamazaki, 3.11 Igo no Kenchiku: Shakai to Kenchikuka no Atarashii Kankei ,Gakugeishuppansha, 2014, pp.94-95.
*6 In Sambuichi and the Inland Sea , Sambuichi named Itsukushima Shrine as an ideal
work of architecture because it is designed to visualize tidal rise and fall in the precincts.
*7 The wind that blows most frequently from a particular direction in a specific area orregion.

p.4 上：「水」展のスケッチ。p.4 下：改築部分を北からみたもの。風が通り抜けるようになっていることが視覚的にもわかる。p.5: 旧家屋部分。ほぼ元の状態で活用している。p.4
top: Sketches for “ The Water.” p.4 bottom: Renovated section of the old house, aview from the north. p.5: The section of the old house that remains unchanged
and used almost as it originally was. ©Sambuichi Architects (p.4 top, p.5 topmost
and third from the top)

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役割を担わせることで、その “風” と私たちはうまく関係を結んで快適に生活できるということを体感としても認識できる。この “ 可視化 ” と “ 体感化 ” とでも言うべき
三分一の手法は、「水」展においても踏襲されている。
そして、3 つめは、この再認識された直島特有の「地球との営みのもっとも知的な関係の基本要素」が、直島

by getting along with winds. Such “visualizing” and“experiential” methods of Sambuichi were employed
in “The Water” as well. Thirdly, The Naoshima Planʼsultimate goal is for the rediscovered “basic elementsof the wisest relationship with the earth” which havebeen nurtured in Naoshima, to inspire the residentsof the island to think about their future.

ひとつであり、また公開されている唯一のものという点においても本展、そして The Naoshima Plan というものを理解するうえで大きな役割を担っていると言えよう。
その意味においてはこの旧家を守り継いできた代々の家
主もまた、「水」展や The Naoshima Plan の共同制作者とも言える多大な貢献者である。

の人々が島の将来を考える際のきっかけとなることを

敷地の中央部、つまり廻船、製塩時代と郵便局時代の

3
The Naoshima Plan における最終的な目的としている点
Given the aims of The Naoshima Plan, let us look backである。
upon the exhibition “The Water". As aforementioned,“ The Water ” was dif ferent from previous
exhibitions about The Naoshima Plan because it
3
was accompanied by an architectural practice as
The Naoshima Plan の概要をふまえて「水」展がどうい
the visualization of the plan, the renovation of anう展覧会であったかについて振り返ってみよう。冒頭に
old house in Honmura. The owner of this old house
記したとおり、本展がこれまでの The Naoshima Plan
was a wealthy family who succeeded in producing
salt *8 and was entrusted to manage a third-classについてふれた展覧会と異なるのは、本村の旧家の改修
post office*9 during the Meiji era. The structure thatという建築的実践を伴うことである。この旧家は江戸時
still remains facing the street on the north side
代に廻船業、そして製塩業で財をなした名家＊ 8 のもので、
was formerly the post office, and was used as the＊9
明治期には三等郵便局 の受託者でもあった。現在、北entrance to “The Water” exhibition. The house on thesouth side is older than the one on the north side andの通りに面する建物はかつて郵便局として使われていた
was built when the family was engaged in shipping
もので、「水」展ではエントランスとして使用されている。
and the salt business. It was used almost just as it
敷地反対側の南側はそれ以前の廻船、製塩時代のもので、
was for the exhibition. The condition of this house is
これらはほぼ手を加えることなく、本展でも活用されてquite spectacular, suggesting not only the structureʼs
excellent quality but also the dwellersʼ good careいる。この建物は非常に状態がよく、建築物としてのつover generations. As introduced before, the house
くりのよさもさることながら代々の家主が丁寧に管理を
was evidence that supported Sambuichiʼs assertion
してきたことがうかがえる。この旧家は先にふれたとおin The Naoshima Plan and, as the only structure
り、The Naoshima Plan における三分一の主張の証左のopen to the public, it plays an important role for＊ 8 直島町史編纂委員『直島町史』、直島町、1990 年、387-389 頁、550-552 頁参照。家プロジェ
クト「石橋」もまた製塩で栄えた家である。
＊ 9 「明治時代に公費で郵便局を全国に設置することが財政的に難しかった中、全国にいち早く郵便制度を浸透させるため、地域の名士や大地主に土地と建物を無償で提供させ、郵便の取り扱
い事業を委託する形で設置された郵便局である」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%

E5%AE%9A%E9%83%B5%E4%BE%BF%E5%B1%80

建物の間には比較的近年に建てられた建造物があったのだが、それを解体することで本村旧家の特徴である南北
風の続き間を再生するとともに、三分一の設計による改修が行われた。今回の改修でつくられたのは、三分一が「大下屋」と呼ぶ旧家部分から延ばした大きな下屋根と、井戸水を溜めることのできる水盤である。
「大下屋」はThe Naoshima Plan のシグネイチャーとなりつつある檜板葺き＊ 10 で、もともと敷地内にあった建物の梁も「大下屋」の登り梁として再活用されている。水盤と井戸を覆うように掛けられ、そこに影をつくっている。
この旧家で長らく使われていた井戸は、本村の中でも最も水量の豊富なもののひとつで、三分一の調査によると安定して 2 1 トン／日の湧水量があるという。三分一
は、災害時の生活用水としての使用も視野にいれつつ、「水」展においてはこの井戸水を夏の間、涼をとるために用いることを提案した。温度変化の少ない地下から湧く井戸水は年間を通じて水温が摂氏 15 度から 20 度の間であり、気温が 40 度に近くなる夏の間はとても冷たく感じられる。水盤の上に張り出した木製のデッキに座り足を水に浸けることによって、外出を控えたくなるほど*8 Naoshima-choshi Hensan-iin, Naoshima-choshi [The History of the Town of Naoshima],
1990, pp.387-389 and pp.550-552. The family of the Art House Project “Ishibashi” wasalso a successful salt manufacturer.
*9 A third-class post office was founded by a powerful or wealthy citizen who could lendprivate land for free and was entrusted with a mailing business during the Meiji era whenthe Imperial government could not afford it. https://ja.wikipedia.org/wiki/ 特定郵便局＊ 10 ≪直島ホール≫の入母屋屋根や、≪またべえ≫の下屋根で檜板葺きがみられる。

us to understand the exhibition and The Naoshima
Plan. In that sense, the owners of the house who had
preserved it so well are also great contributors to
the projects of the exhibition and the plan.
Formerly existing was a building between
the houses of the salt-business period and thepost-office period in the center of the estate, but
Sambuichi dismantled and renovated the house,
restoring the joint room in the north-south directionthat was characteristic of traditional houses in
Honmura. Two things created during this renovation
were what the architect calls “ogeya,” a large roof
extending from the old house, and a basin in which
well water is saved. Ogeya is a cypress-bark roof *10
that is now becoming a symbol of The Naoshima
Plan. Its beams are reused materials formerly thoseof other houses in the estate. The roof covers thebasin and the well and casts a shadow.
Having been used for a long time, the well is
one of the richest water sources in Honmura which
produces 21 tons of water per day according toSambuichi ʼs research. The architect proposed touse the water during summer for cooling the air,and not only in emergencies. Coming upwards fromunderneath the ground that maintains a constanttemperature, well water keeps a temperature
between 15 and 20 ℃ throughout year. When the airtemperature is close to 40 ℃ in summer, the water
feels cool. On days when it is too hot to go out,
it feels pleasant to dip our feet in the cool water
sitting on the wood deck over the basin. We can stay
comfortable by forming good relationships withnatural winds and water. This physical experience is*10 The hip-and-gable roof of Naoshima Hall and the geyane roof of “Matabe” were boththatched with cypress bark.

水盤。夏はここに多くの人が足を浸け、涼をとった。The water basin in which people dipped their feet to cool off during the summer.

井戸は展覧会の会期中、涸れることはなかった。The well that never dried up during the term of the exhibition.

6

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の猛暑日も、自然の風と水との良好な関係により快適に過ごすことができる。この “ 体感 ” は、訪れる人々にとって新鮮な発見であったに違いない。
エントランスにかかっている青い大きな暖簾もまた、「水」展において大きな役割を担っている。目に見えない “ 風 ” を可視化する、つまり、暖簾のなびく方向やな
びき方によって鑑賞者は風の吹く方向やその強さを視覚的に捉えることができる＊11。また、本村で 2001 年より継続的に実施されている「のれんプロジェクト」を手掛ける染色家・加納容子に制作を依頼したことで周囲の風景との連続性が生まれている。
また、「水」展において、The Naoshima Plan の要素として改めて重要視されたのは、コミュニティについての視座である。三分一が The Naoshima Plan において美しいと評した、人と “ 動く素材 ” との関係は「風のリレー」や「水のリレー」と三分一が呼ぶ、風や地下水をコミュニティで共有すること（もともと本村集落では古くから風や地下水を独占せず、きれいに使いまた次の民家に受け渡す、
暗黙のルールのようなものがあった）についてであった。“ リレー ” は人と “ 動く素材 ” の間だけで成り立つのではなく、“ 動く素材 ” を媒介として、そこに暮らす人と人の間にも知的かつ倫理的な関係が必須とされ、そのことによってよいコミュニティが生まれると言うのである。
「水」展において、コミュニティへの視座が一気に前景化してきた要因のひとつとして、本村に住む年配島民＊ 11 鑑賞に際して、「大下屋」と水盤が道路側からは暖簾によって隠されることで、暖簾をくぐり、それらに正対したときの印象が強調されるという効果もあった。

の方々が「水」展の運営を担っていることが挙げられる。

surely a fresh discovery for visitors.
Noren , the large blue curtain hung at the entrance,
plays an important role as well. It visualizes invisible
winds through its swaying. You can tell the direction
and the strength of the wind each time from how andto which way the noren sways.*11 Created by textiledying artist Yoko Kano, who has been conducting the“Noren Project” in Honmura since 2001, it formed acontinuity with the surrounding landscape.
Another aspect that “ The Water ” rediscovered
w a s t h e c o m m u n i t y. S a m b u i c h i p r a i s e d t h ecommunity ʼs relationship to moving materials as“ beautiful” in The Naoshima Plan, for it had been
sharing winds and the underground water. There had
been an implicit rule in the district since long agothat one should not monopolize the wind nor waterand had to pass them onto next door. Sambuichi
called these customs “wind relay” and “water relay.”
These “relays” take place not only between humans
and moving materials. In terms of sharing, wiseand ethical relationships between one another are
indispensable, and thus a good community is formed.
One of the reasons why “The Water” laid special
importance on the community was that the residentsof Honmura participated in the operation of theexhibition. These people often went to the wellevery day to get water during their childhood *12
and represented a generation who shared a moral
virtue about caring for others*13 that had made the“ wind relay ” and the “ water relay ” possible, and「水
幼少の頃、井戸水を汲みに行った＊ 12 という彼らは、のリレー」や「風のリレー」を可能にする他者を思いやる高い倫理観＊ 13 を体得する世代の人々であり、彼らが関わることで The Naoshima Plan が単なる建築計画ではなく、そこに暮らす人々のコミュニティの存在こそが重要であることが鑑賞者に印象付けられた。このコミュ
ニティへの視座こそが、他の建築実践とは異なる点であり、文化芸術によるコミュニティの創造を実践している
直島で行っているからこその特徴と言うことができるのではないだろうか。
「水」展の会場は、今後休憩所としての活用が検討されている。The Naoshima Plan が「直島に暮らす人々が“ 動く素材 ” を中心とした島の価値を再認識する」ことを目的としていることに鑑み、「水」展をきっかけに The

so their involvement effectively gave viewers animpression that The Naoshima Plan was not simply
an architectural project, and that the presence ofthe local community was important. This focus
on the community was what made The Naoshima
Plan different from other architectural practices ofSambuichi and was an advantage of the project thatwas materialized on Naoshima, where communities
have been developed with the involvement of culture
and art.
There is discussion that the venue of “The Water”
exhibition may be utilized as a rest station later on.
Given its aim for “Naoshima residents to reappreciate
the values of the island, and in particular its moving
materials,” how should The Naoshima Plan develop
after “The Water” exhibition? We would like to makeit a forum to inquire what we should pass on to the
future generations of Naoshima.

Naoshima Plan がどのように展開していくか、直島の未来に残すべきは何なのかを考える場として機能できるよ
うにしていきたい。

＊ 12 本村でかつて飲料水として用いられたのは “ いま井戸 ” と呼ばれた井戸の水であった。本村の他の井戸には若干の塩気があったそうだが、“ いま井戸 ” では飲用に適した軟水が得られたという。
三宅勝太郎『直島の地名 その由来』三宅勝太郎、1990 年、61、62 頁も参照のこと。
＊ 13 三分一はそれに対立するものとして少々ドラスティックにエアコンの室外機による排熱のことを「熱い空気を町やそこの住民に向かって排出する」と表現している。アレックス・ホメル・リー編『三分一風・水・太陽』ForlagetCisternerne、2017 年、49 頁*12 In Honmura, drinking water was obtained from a well called “Imaido.” While water ofother wells in the district was a little salty, Imaido water was soft water suitable to drink.
Shotaro Miyake, Naoshima no Chimei : Sono Yurai , 1990, pp.61-62.
*13 Sambuichi considers the heat emitted from the outdoor unit of air conditioners
as something against the community ʼ s moral sense and criticized it rather harshly,“discharging hot air towards the village and the neighbors living there, ” in Alex Hummel
Lee ed., Sambuichi ̶ Kaze, Mizu , Taiyo (exhibition catalog), Cisternerne, 2017, p.49.

*11 The Noren had another effect. Since it hid the space in the back, the visitors ʼ
experience became more impressive when they passed through the noren and confronted
ogeya and the basin.

（左下）旧直島郵便局の頃の様子。（右）本村の古地図に三分一が水と風のリレーを書き加えたもの。右側の南から風と水が流れているのがわかる。Bottom left: Former Naoshima Post Office.

「水」展を運営する島民スタッフ。 Island residents and staff members of “The Water” exhibition.

Right: Sambuichiʼs markings on an old map showing where “water relay” and “wind relay” took place in the Honmura district. Wind and water can be seen flowing from the south on theright side. ©Sambuichi Architects

89瀬戸内海と私公益財団法人 福武財団 理事長
株式会社ベネッセホールディンクス 名誉顧問

福武 總一郎在るものを活かし、無いものを創る
返 す 文 明 ﹂ か ら︑
﹁在るものを活かし︑無いものを創っい疑念を覚えたのです︒そうした︑﹁破壊と創造を繰り

なぜ︑私は直島に現代アートを持ち込んだのか

東京から瀬戸内へ
このように︑私は瀬戸内の島々と深くかかわりながら︑ていく﹂という︑﹁持続し成長していく文明﹂に転換し

かつて私は︑若いころは主に東京で生活をしていました
東京での生活や社会のあり方を比較すると︑これまでの歳になったときに父が急逝したため︑本社のあるて行かなければいけない︒そうでなければ︑文化の継承

が︑と発展は出来ないし︑我々の作ったものも︑いずれ後世

人はいい地域に住むことで幸せになれる

自分の考え方が１８０度︑転換して行くのを感じるようの営みから離れ︑人間の欲望だけが固まった︑化け物の
このような現代社会における︑大都市の抱える問題と︑になりました︒つまり︑﹁近代化﹂とは﹁都市化﹂と同ような場所ではないか︑ということです︒そこは︑絶え

岡山へ帰る事になり︑父が進めていた直島での子どもた

そのプロジェクトに関わりながら︑島の人々との交流
間ない︑刺激と興奮︑緊張と享楽にあふれており︑かつちのキャンプ場作りのために何度も直島を訪れるようにを深め︑また趣味のクルーズで瀬戸内の島々を回ってい瀬戸内のような地域の現状との矛盾を考えるなかで︑瀬に抹殺されてしまうだろうと考えました︒

くうちに︑瀬戸内海の美しさ素晴らしさと同時に︑歴史人々をそれらの競争の渦のなかに巻き込んでいく社会で戸内の島々の様な︑近代化に汚染されていない日本の原義語であり︑東京に代表される大都会は︑人間が自然とや文化︑島々に暮らす人々のあり方を再認識するようにあります︒今︑都会においては︑無差別殺人や育児放棄なりました︒

なりました︒
風景が残る場所に︑現代社会を批判するメッセージ性をるために︑直島に多くの若い人たちが訪ねて来るように持った︑魅力的な現代美術を置いたら︑地域が変わってなり︑都会では得られない地域の良さを発見したりしてを見るまでも無く︑隣人には全く無関心であり︑心豊か

そうした状況を︑人々は決してよい社会であるとは感います︒また︑彼らとの交流により土地の人々︑特に地な居場所であるとはとてもいえません︒子どもたちは︑じてはいませんが︑その蟻地獄のような大都会から脱出
域のお年寄りが︑どんどん元気になっていく様子を見て︑瀬戸内の島々の多くは︑今日では離島とか過疎の島とする事は大変な勇気を必要とします︒また︑今日におい私自身も驚き︑うれしくなるとともに︑なぜ都会に住むいわれていますが︑近代化の波に洗われていない︑かつの恵みを直接いただくという︑ある面では自給自足的なても︑多くの地方の若者たちは︑こうした都市の魔力にいくのではないかという思いを強く抱くようになり︑そ生活でもありました︒
吸い寄せられていきます︒そしてここ瀬戸内海において

人々は︑心から幸せでないのだろうかということも︑考

豊かな自然と触れ合う遊び場もなく︑小さい時から経済

また︑瀬戸内海の島々は︑日本で最初の国立公園に認も︑若者は都会を目指し︑多くの島には高齢者だけが残えるようになりました︒て日本人が本来持っていた心のあり方や暮らし方︑地域

定されながら︑日本の近代化や戦後の高度成長を支え︑り過疎化がさらに進む事態が続いています︒私は︑この中心の競争世界のなかに放り込まれ︑洗脳されています︒ れを実践してきました︒そうしたところ︑現代美術を見かつその負の遺産を背負わされた場所でもあります︒直様な大都会の現状と︑瀬戸内の人々の暮らし方を見ていの原風景が残っていました︒それらは民家のたたずまい

島や犬島には亜硫酸ガスを出す製錬所が建てられ︑豊島であり︑人々の慣習であり︑近所付き合いであり︑自然は産業廃棄物の不法投棄が行われ︑島々の自然と島民はるうちに︑近代化のベースとなっている考えかたである︑ 多くの幸せを得ようと努力していますが︑それでは本当

え︑過疎といわれる地域も蘇り︑それぞれの地域の持つの幸せをつかむことができません︒なぜなら︑﹁人間は︑多様で豊かな文化を活かしていく﹁バランスのとれた価﹁破壊と創造﹂の文明︑つまり﹁在るものを壊し︑新し

都会では︑人々が﹁自己実現﹂と称して︑他人よりも痛めつけられました︒また︑大島はハンセン病の人々を収容する療養施設として︑長い間︑社会とは隔離され続分たちの居場所がある︑ということになります︒人間に値観の社会﹂が出来る事を期待しています︒そして﹁在幸せなコミュニティのなかに居なければ︑ほんとうに幸は︑お母さんが笑えば赤ちゃんも笑うという﹁母子相互るものを活かし︑無いものを創っていく﹂という 世紀が自己実現の欲求だといいます︒アメリカの近代化は︑って貰いたい︒そして︑私は︑直島における︑この世のなりました︒島を訪れた方々には︑ぜひ島の人たちに会

ニティであり︑海外からも多くの人々が訪れるようにも

私は慈善活動家でも評論家でもありません︒地方の一事

公益資本主義を目指す

させ︑地域も変える偉大な力を持っていると信じていまを除いてまだ私は知りません︒現代美術は︑人々を覚醒

そして︑その事が出来るメディアは︑良質の現代美術では出来ません︒経済の繁栄だけを目的化すると︑かえと言っています︒人々を心豊かにするのは経済活動だけであり︑そのことを私はよく﹁経済は文化の僕である﹂

それはお金だけが経済活動の目的ではないということ

壊に陥れている﹁金融資本主義﹂とは対極にあります︒

上位とする段階があるということだと考える人々もいのありかたを大いに批判しましたが︑私は近代化や都市

そこで得られた配当を資金として︑社会に貢献できる仕団を創設し︑その財団がその株式会社の大株主になり︑それは︑企業が︑文化や地域振興を明確な目的とする財

私は思います︒現在私は︑その具体的な実現のために﹁公化を全く否定するつもりはありません︒﹁都市﹂という

組みをつくることです︒この﹁公益資本主義﹂の考えと益資本主義﹂という新しい経営の概念を提唱しています︒のは人間にとって︑人々の気分を自由にし︑魅力ある空

瀬戸内海から新しい文明観を発信

お年寄りの笑顔があふれる直島

間であることも事実です︒日本にも︑東京のマネではな

実践︑成果を︑世界へ伝えていきたいと思っています︒﹁近代化とは都市化﹂の時代であると述べ︑今の大都市

私は︑直島のお年寄りたちが︑現代美術に馴染み︑島をく︑もっとそれぞれの地域の歴史と文化を生かした都市

11

いものを作り続け︑肥大化していく文明﹂のあり方に深せにはなれない存在である﹂からです︒自己の幸福だけ作用﹂といわれる本来的な現象がありますが︑同じようけたのです︒

を追求し︑そのことを競争する都会の人々は︑一方ではに︑お年寄りの笑顔は若者を笑顔にします︒

有名なアメリカの心理学者であるマズローの説による

絶えず欲求不満と不安を覚えることになります︒の新しい文明観を︑ここ瀬戸内海から︑世界に発信しておそらく自己実現の追求に駆り立てられるようにして︑極楽のコミュニティの経験を︑さらに直島以外の瀬戸内業家です︒そして富の創造は︑殆どが企業活動によってそうした理由で︑今や直島は世界で一番幸せなコミュ

個人の幸福を最大化する社会づくりをめざして進んだのの島々にも広げ︑それも直島と同じものではなく︑それ段階があり︑その最上位にあるので し ょ う︒ し か し︑ そ の よ う な 追 求 は︑﹁ キ ャ ッ シ ュ・

ぞれの島の文化や個性を生かした形で︑島の人々やボラ

いきたいと思います︒

イズ・キング ︵現金は王なり︶﹂という考え方や﹁自由競ィングス︶が目指していることは︑現在︑世界経済を崩な さ れ る 事 を 知 っ て い ま す︒ わ が 社 ︵ベネッセホールデ

す︒私もお手伝いさせていただいている﹁越後妻有トリって人々は不幸になると思います︒文化︑すなわち﹁人々

しかし今では︑マズローがほんとうに言いたかったのは︑

エンナ ーレ ︵大地 の芸術祭 ︶﹂の総合 ディレク ターで あるが 幸 せ に な れ る︑ い い コ ミ ュ ニ テ ィ づ く り ︵ お 年 寄 り の段階ではなく︑実は﹁自己超越﹂を最ます︒自己超越的な個人というのは︑純粋に個人的な自北川フラムさんの協力も得て︑この﹁瀬戸内国際芸術祭﹂

人間の欲求には己のあり方を超え︑しばしば他者への奉仕に携わる人ののプロジェクトが始まりました︒

来世の天国が良かったと帰って来た人はから行けるものだと信じているようです︒果たしてそうでしょうか？

訪れる若い人々と笑顔で接してドンドン元気になっていしてそれを可能にする新しい公益資本主義の考え方︒こアートによる地域の再生とこの世のユートピア創造︑そ現代社会に対するメッセージを持った現代美術を媒介うした文化と企業の新しいあり方︑考えを世界へ広げてが生まれることを期待しています︒にして︑そうした都市と︑自然あふれ個性ある島々をつ6

るお年寄りの笑顔があふれているところ﹂と定義することができました︒どんな人生であったとしても︑お年寄

日︑﹁瀬戸内国際シンポジウム２０１０﹂より︶いくのが﹁瀬戸内国際芸術祭﹂の持つひとつの意味だと
月

なぐ事によって︑都会と田舎︑そしてお年寄りと若者︑年

りは人生の達人であり︑彼らは﹁年をとればとるほど幸︵平成

私は思っています︒に交流し︑お互いのよさを発見し︑認め合うことができます︒
そのことが都市に住む人々にとってもいい影響をあた

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男と女︑そこに﹁住む人々﹂と﹁訪れる人々﹂とが互い

人生の達人が︑足腰が弱くなっても︑多少記憶力が落
ちても︑笑顔があふれているということは︑不安で将来の見えない現在の若い人にとって︑笑顔のある将来の自22せである﹂べきです︒

るのを見て︑幸せなコミュニティとは﹁人生の達人であ一人もいないのです︒

笑顔があふれる社会づくり︶﹂のために経済はあるのだとことです︒幸せなコミュニティとはどこにあるのでしょ

り︑結果として格差の蔓延する社会を生み出しました︒

ンティアの皆さんと一緒に作ろうと思いました︒と︑人間の欲求には21争﹂の原理が支配する金融資本主義を採用することによ5うか︒現在も︑世界の多くの人々は︑そうしたユートピ

5

アは現世にあるのではなく︑天国や極楽にあり︑死んで

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10

40

The Seto Inland Sea and I̶

be categorized into a hierarchy of ﬁve diﬀerent levels, with
the need for self-actualization at the top. Modernization in
the U.S. was directed at creating a society that maximizes
individual happiness̶driven, perhaps, by a pursuit of “selfactualization.” But such a pursuit, employing financial
capitalism where “cash is king” and the principle of “freecompetition,” ultimately produced a society marred byinequality. Some people now suggest that what Maslow
really meant was that there are actually six levels of humanneeds, not ﬁve, with “self-transcendence” at the top. Selftranscendent individuals identify with something greaterthan the purely individual self, often engaging in service toothers.
Where then can we find a happy community?
Today, many people around the world believe that such a
utopia does not exist in this life, but in heaven or paradise
after they die. Can this, in fact, really be true? We do not
know. After all, nobody has ever returned from afterlife totell us that heaven is indeed wonderful.

Why I Brought Art to Naoshima

Soichiro Fukutake
Chairman of the Board, Fukutake Foundation / Honorary Adviser, Benesse Holdings, Inc.

From Tokyo to the Seto Inland Sea

I spent most of my younger years in Tokyo, but returned to
Okayama, where our company headquarter is located, when
I turned 40 because of my fatherʼs sudden demise. This iswhen I started visiting Naoshima regularly to continue myfatherʼs venture of building a campsite for children on theisland.
During my involvement in the project, I had theopportunity to deepen my ties with the islandʼs residents.
Pursuing further my interest for cruises around the islandsof the Seto Inland Sea, I developed a renewed appreciation
for the history, culture and daily lives of the island residents
while taking in the exquisite beauty of the Seto Inland Sea.
Today, many of the islands in the Seto Inland Sea
are scarcely populated and perceived as remote places. On
the other hand, they have also shielded Japanʼs traditional
spirit, way of life and virgin landscapes from rampaging
modernization. You can observe these aspects here in
the atmosphere of traditional wooden houses, in peopleʼsbehavior, and in the ties that still exist between neighbors.
In a sense, the island residents lead a self-suﬃcient lifestyle
intimately connected with nature.
The islands of the Seto Inland Sea supported
Japanʼs modernization effort and the post-war periodof high economic growth, but they were also forced tobear more than their fair share of the negative burden ofindustrialization, despite being designated as Japanʼs firstnational park. Refineries emitting sulfur dioxide werebuilt on Naoshima and Inujima, and industrial waste was
unlawfully dumped on Teshima. These actions took a heavy
toll on the local residents and on their natural environment.
Oshima was furthermore cut off from society for many
years after being designated as a treatment center for
sheltering leprosy patients.

Use What Exists to Create What Is to Be

Becoming deeply involved with the islands in the Seto
Inland Sea, I found that my perspective on daily life andsociety developed while in Tokyo had taken a 180-degree
turn. I started to see “modernization” and “urbanization”
as one and the same. Large cities like Tokyo felt somewhat
like monstrous places where people are cut off fromnature and feverishly pursue only their own desires. Urban
society offers endless stimulation and excitement, tension
and pleasure, while engulfing people in a whirlwind ofcompetition. Today, cities are far from spiritually fulﬁllingplaces. Instead, urban dwellers show no interest for othersaround them and indiscriminate murdering and childneglect are taking place. From a very young age, children

are brainwashed and are thrown into an economy-driven
competitive society, with no space to interact with nature.
Nobody would think of such circumstances asforming the basis of a good society. It takes tremendous
courage, however, to escape from life in the big city,which can seem like a bottomless pit. Even today, many
young people from rural areas are drawn to cities by theirirresistible pull. In the Seto Inland Sea region, young people
have continuously set out for the cities, leaving only seniors
behind on many islands. This has led to a continuing
decline in the population of the islands. Considering thecurrent state of large cities and the daily lives of people in
the Seto Inland Sea region, I started having strong doubts
about the premises of Japanʼs modernization, namelythat civilization advances through a process of creative
destruction. Such a civilization expands by continuously
creating new things at the expense of what already exists.
I believe that we must switch to a civilization that achieves
sustainable growth by “using what exists to create what is
to be.” Unless we do so, we will be unable to reﬁne andhand our culture down to future generations, and whatever
we build will eventually be destroyed by our oﬀspring.

Naoshima: An Island of Smiling Seniors

I have seen the seniors of Naoshima become increasingly
vibrant and healthy by developing an appreciation forcontemporary art and interacting with young people visiting
their island. As a result, I now deﬁne a happy community
as one that is ﬁlled with smiling seniors who are masters oflife. No matter what kind of life they may have led, seniors
are masters of life. They should become happier as theygrow older.
If these masters of life are cheerful, even if their
physical strength and memory may be slightly weakened,
it means that young people can hope for their own futures
to be bright̶despite the existential anxieties they may
have. This is similar to the phenomenon of mother-childinteraction, where a baby smiles when her mother smiles.
The smiles of seniors also make younger people smile.
For t hese reasons, I believe t hat Naosh i ma
today is the happiest community on earth. The island is
now visited by numerous people both from Japan andabroad. I would like visitors to the islands to meet the
local residents. I would like to expand this experience ofa utopian community in the here and now to other islandsin the Setouchi region. Of course, I do not want to create
communities that are just replicas of Naoshima, but to build
communities that make the most of each islandʼs uniqueculture and individual features together with the island
residents and volunteers.
I know of no medium better suited to this purpose
than ﬁne contemporary art. I believe that contemporary art
has the power to awaken people and transform regions. In
this view, and with the cooperation of Mr. Fram Kitagawa,the director of the Echigo-Tsumari Art Triennale, which I
also support, we have launched the Setouchi Triennale.

People Find Happiness in Good Communities

Considering the contradictions revealed by the problems
faced by large cities in modern society and the current
state of the islands of the Seto Inland Sea region, I became
ﬁrmly convinced that the region could be transformed byestablishing attractive contemporary art museums bearing a
critical message towards modern society on the very islands
where Japanʼs primeval landscape still survives. I acted
based on my convictions. I found that young people started
to visit Naoshima in large numbers to see contemporary
art. During their visits, they sometimes noticed that rural
areas have qualities that cities do not. I was astonished anddelighted to see that local residents̶especially the elderly,
became increasingly vibrant and healthy as they interact
with visitors. I also began to reﬂect on why people living in
the cities are not truly happy at heart.
In cities, people work hard to obtain greater
happiness than others in the name of “self-actualization.”
However, they cannot become truly happy with thisapproach. Human beings, by their very nature, cannot attaintrue happiness unless they live in a happy community.
People living in cities are constantly frustrated and anxious
because they are chasing only their own personal happinessand competing for this purpose.
According to a theory proposed by Abraham
Maslow, a famous American psychologist, human needs can

Proposing a New Perspective on Civilization From the
Seto Inland Sea

I have strongly criticized todayʼs large cities by stating that“modernization and urbanization are one and the same.”
I have no intention, however, of completely disavowing
12

modernization and urbanization. It is true that cities give
people a feeling of freedom and are attractive spaces intheir own right. I have high hopes that Japan will develop
more cities that respect each regionʼs unique history andculture, rather than simply imitating Tokyo.
I want to connect these sorts of cities with unique,nature-rich islands through the medium of contemporary art
which bears a message for modern society. In doing so, it
is my wish to foster mutual interaction between urban andrural areas, the elderly and the young, men and women,
and residents and visitors. By discovering each otherʼsqualities, I believe that both sides can develop a soundmutual understanding and acceptance.
I believe that this process will have a positive
impact on people living in cities and will help revive
regions with declining populations. I hope that this will
help to shape a society with well-balanced values that canmake the most of the diverse, rich cultural tapestry ofregional areas. I would like to propose a new perspective on
civilization for the 21st century̶one of “using what exists
to create what is to be”̶from the Seto Inland Sea to therest of the world.

Public Interest Capitalism

I am neither a philanthropist nor a critic. I am a regional
entrepreneur. I k now that corporations are the main
engine behind the creation of almost all wealth in society.
However, the ambitions of Benesse Holdings, Inc., arediametrically opposed to the ﬁnancial capitalism that has
taken the global economy to the brink of collapse in thepast.
What this means is that money is not the sole
purpose of economic activity. I often express this notion
by saying: “The economy should be a servant to culture.”
People cannot attain spiritual fulﬁllment through economic
activity alone. I believe that if economic prosperity is madethe only objective, then people will ultimately become
unhappy. I believe that the economy exists to create
good communities where people can find happiness̶
a society ﬁlled with smiling, happy seniors. To make thisgoal a reality, I am proposing a new management concept
called public interest capitalism. Under this concept,
corporations will establish foundations with the clear goalof promoting culture and regional community development.
These foundations will be made major shareholders of
the corporations. Funded by dividends stemming fromtheir shareholding of the corporations, the foundations
will in turn provide a systematic contribution to society. I
would like to communicate this approach, along with theimplementation and results of public interest capitalism, tothe world. To articulate a new partnership between culture
and corporations and to promote this new approach to theworld̶one that highlights community revitalization andthe creation of a utopia here and now through the mediumof art, hand-in-hand with public interest capitalism̶this is
one of the signiﬁcance of the Setouchi Triennale.
Paraphrased from the speech given at the Setouchi International Symposiumin 2010

「瀬戸内国際芸術祭」は 2019 年で 4 回目の開催となりました。主

ベネッセアートサイト直島・アーカイブより

催は、香川県をはじめとする複数の自治体や団体からなる瀬戸内国
際芸術祭実行委員会であり、ベネッセアートサイト直島を展開する

From the Archives of Benesse Art Site Naoshima

直島、豊島、犬島も主な会場の一つとして参加しています。2010
年の第 1 回の開催以降、毎回 100 万人近い来場者が訪れていますが、

ベネッセアートサイト直島には 1980 年代からの活動の記録が保管されています。今回は、「瀬戸内

それは香川県をはじめ、各市町、島の住民など多くの方々の尽力に

国際芸術祭」の開催にベネッセアートサイト直島はどのように関わってきたか̶̶2010 年の初開

よって支えられてきた結果です。

催に至るまでの経緯を振り返ります。

一方、ベネッセアートサイト直島の活動の特徴は、訪れる方々が「よく生きるとは何か」について考える契機となる場の創出を目指し、

Benesse Art Site Naoshima has preserved documentation on its activities since the 1980s. Thisissue focuses on Benesse Art Site Naoshimaʼs involvement with the launch of the Setouchi
Triennale in 2010.

アーティストがその場所でしか成立しない作品を長い時間をかけて制作、公開することにあります。この手法を用いながら若干の調整を加え、備讃瀬戸という広域においてアートによって地域を変えることを目指したのが「瀬戸内国際芸術祭」です。このプロジェクトの基本的な構想が始まったのは 2004 年頃のことでした。

2004 年 1 月、直島福武美術館財団（現・福武財団）の理事長、福武總一郎は、当時内閣総理大臣だった小泉純一郎氏が産廃問題で注目が集まっていた豊島を訪れたことをきっかけに、総理に宛てた

1 通の手紙を書きました。直島で、土地の自然や文化、歴史と共生するアート活動に取り組んでいた福武は、島の可能性に着目し、複数の島々に活動を展開することで瀬戸内海に文化的ネットワーク
を創り上げることを構想していました。その後、首相官邸に招かれ、官邸側に瀬戸内海の島々やアートをめぐる構想について語る機会を得ました。その際、担当者だった首相秘書官の丹呉泰健氏から、内閣総理大臣を本部長とする都市再生本部が募集する「全国都市再生モデル調査」への応募を助言されました。この助言を受けて直島福武美術館財団が応募し、審査を受けて、選定されました。
選定されたのち、財団はかねてから検討していた「瀬戸内アート
ネットワーク構想」の具体化のために、本格的な調査に着手しました。この構想は、現代アートによる地域の活性化が進んでいる直島を核として、700 島もあるといわれる備讃瀬戸エリアの島々と沿岸の都市とをアートを軸に結びつけて広域的なネットワークを創り上げ、瀬戸内海に新たな文化エリアを創造し、世界中から来訪者を呼ぶことができるような魅力的で文化的な地域開発を行い、地域の活性化を図ることを目的としたものです。ネットワークの実現により、人口減少と高齢化により活力が低下しつつあった島々の「コミュニティの再生」、各島が元々持っている景観や暮らしなどの魅力を再The fourth Setouchi Triennale took place in 2019. This art eventis organized by an executive committee consisting of the several
prefectures including Kagawa, as well as other organizations.
Venues for the Triennale are several Setouchi islands suchas Naoshima, Teshima, and Inujima, where Benesse Art Site
Naoshima projects have been developed. The Triennale hasbrought almost a million visitors each time, since the inaugural
event in 2010. Such success was only possible with the dedicationand kind cooperation of many people, especially the local residentsof Kagawa and those of other areas involved.
The activities of Benesse Art Site Naoshima aim to provide
visitors with places and an opportunity for reflection on what it isand how to live well. This is done through working and spendingtime with artists to create and exhibit works of art that canexist nowhere else. Employing a similar approach with someadjustments, the Setouchi Triennale began by aiming to revitalize
the broader region of Bisan-Seto around the Seto Inland Sea
through art. The idea for the Triennale was first conceived around
2004.
In January 2004, Soichiro Fukutake, chairman of the Naoshima
Fukutake Ar t Museum Foundation (presently the Fukutake
Foundation), wrote a letter to then Prime Minister Junichiro
Koizumi, who visited Teshima, an island that had drawn muchattention for the problem of industrial waste dumping. Having
developed art projects that were compatible with regional nature,
culture and history, Fukutake knew the potential of the Setouchi
islands and envisioned creating a cultural network across the
Setouchi region by developing art projects on multiple islands.
When he was invited to the Prime Minister ʼs official residence
later on, Fukutake explained his plan for art projects around the
Setouchi region. On this occasion, Yasutake Tango, the Prime
Minister ʼs secretary, advised him to apply for financial assistancefrom the “ Urban Renaissance Funds ” offered by the Urban
Renaissance Headquarters, whose chairman was the Prime
Minister. The Naoshima Fukutake Art Museum Foundation appliedand acquired funding. The Foundation then initiated thoroughresearch for the formation of the “Setouchi Art Network.” Thisidea aimed to establish a large network connecting many islandsof the Bisan-Seto region (believed to be around 700 in total), suchas Naoshima, where revitalization with contemporary art had
already advanced, and cities along the costs of the Seto Inland Sea
together, in order to create a new and interesting cultural areain this region that would attract visitors from all over the world
so that the entire region would be revitalized. The creation of the
network was expected to “restore communities” of the region

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2010 年 7 月 19 日、「瀬戸内国際芸術祭 2010」開会式
Opening ceremony of the "Setouchi International Art Festival 2010," July 19, 2010.

1（1.6.7）1990 年代後半から 2000 年代前半頃の直島・本村地区。
（2.3.4）2005 年 2 月 15 日、調査事業の一環としてアートクルーズツアーを試行。
（5）調査事業のため、島々の集落を訪ねた。1.6.7:
Honmura, ca. the latter half of the ʻ90s. 2.3.4: An "Art Cruise Tour" was held as part of the research project on February 15, 2005. 5: Visiting various districts on the islands for the research

project.

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発見、再評価し、アートによって新たに現代に活かす「文化の創造」、
アーティストや国内外からの来訪者と地域住民との交流を促す「交流空間の創出」を目指すこととしました。
（出典：『瀬戸内アートネッ
トワーク構想について』、直島福武美術館財団、2005 年、p.2）
調査事業の一環として、2004 年 10 月から 2005 年 2 月にかけて、財団の職員らが瀬戸内海の島々の調査を行いました。対象となったのは香川県の 13 島と岡山県の 1 島の全 14 島。それぞれの島に担当者が渡り、面積や人口、風土や経済活動、文化などの現状を、地域住民や専門家にも会い、詳しく調べました。その結果は地域活性とアートを結びつけた提言としてまとめられ、2005 年 2 月 19 日、サンポート高松のかがわ国際会議場で開かれた「瀬戸内アートネッ
トワークの可能性」（主催：直島福武美術館財団、共催：国土交通
省四国地方整備局、香川県）というシンポジウムで発表されました。
そこでは、「瀬戸内という広域的なエリアは歴史と文化を温存した
個々の島々の個性の連なりであり、中身をもった『多島の集合』として評価する必要がある」という意見や、ヴェネツィア・ビエンナー
レのように 100 年続く現代アートの祭典もあり、文化資源の豊かな瀬戸内でも、そうした試みが考えられるといった具体的な提案が出されました。そうしたイベントを 4 〜 5 年に 1 度、実施してはどうかという発案もあり、2010 年の開催が視野に入りました。これらの動きは、芸術祭開催に向けての気運を高める一助となりました。
同時期、香川県庁内でも芸術祭につながるアイデアが生み出されていました。きっかけとなったのは 2001 年、香川県庁に勤務していポート高松の総合整備事業を担当していた香川県土木部の部長は、

whose populations were aging and decreasing and to “create newculture” through the rediscovery, reassessment, and renewal of
the townscape and lifestyle of each island. This would be donewith contemporary art, by “providing a place of exchanges” andby further promoting the interaction between local residents andvisiting artists and tourists. (Naoshima Fukutake Art Museum
Foundation, Setouchi Art Network Koso ni tsuite , 2005, p2)
As part of the research, the staff of the Foundation investigated
the islands of the Seto Inland Sea from October 2004 throughFebruary 2005. The islands surveyed totaled 14 in number, 13 ofwhich were in Kagawa prefecture and 1 in Okayama. The staff
visited each island to examine thoroughly its area and population,
local lifestyle customs, economical activities, and culture, alsointerviewing residents and experts of related fields. The result
was presented as a proposal of regional revitalization involving art
at the symposium, “Possibility of Art Network in Setouchi Region,”
which took place on February 19, 2005 at the Kagawa International
Hall of Sunport Takamatsu, organized by the Foundation withassistance from the Shikoku Regional Development Bureauof the Ministry of Land, Infrastructure and Transport, and thePrefecture of Kagawa. Participants exchanged opinions thatthey would have to renew appreciation for the broader Setouchi
region as a “ valuable archipelago” since the individual islands
had unique characteristics with their own history and culture thatwas well-preserved, and also that the region, with its rich cultural
resources, would be able to have a contemporary art exposition
like the Venice Biennale, which has continued over a century. There
was a proposal to host such an event every 4 or 5 years with thefirst one in 2010. This discussion encouraged the realization of amajor art exposition.

高松港に新たな役割をもたせる必要があると考え、高松港と香川県の島々との航路に着目し、その往来を活性化することで高松港の賑わいを創出することを考えました。その頃、すでに直島ではアート活動が展開されており、同部署は、アートや建築を目的に島を訪れる人々がいること、そして、島々への航行を促し、海の往来を活発にするアートの力をひとつの可能性としてとらえました。
一方、香川県の真鍋知事は当時、政策課題をいくつも抱えていました。前述の JR 高松駅周辺のサンポート高松の総合整備事業や過疎高齢化が進む離島の振興、そして全国的にも注目を集めた豊島への産業廃棄物不法投棄事件。真鍋氏は 2010 年に行われた福武との対談で次のように語っています。
「1998 年、私が知事に就任して初
めて取り組んだ仕事のひとつが、豊島に不法投棄された廃棄物をど
こでどう処理するかという問題でした。豊島に比べると、隣の直島には三菱マテリアルという大企業が長く根付いていて、インフラが整備されていました。そこで直島の皆さんにご協力をいただけないかと考えました」。しかし、廃棄物を持ち込むことへ賛同が得られるかは不安だったといいます。福武は「現代アートというのは、文明の負の部分を表現していて、それをプラスに転ずる力もある。だから現代アートと廃棄物の処理は両立する」とコメントしています。2000 年 3 月、当時の濱田孝夫直島町長は産業廃棄物の受け入れを表明。2003 年 9 月に直島島内に中間処理施設が完成して、廃棄物の処理が始まりました。
（出典：ウェブサイト「みんなの行政「廃棄物を運んで処理するだ
THE かがわ 2017 年 9 月号 香川県」）

た若手職員の一人が、直島全域の家や施設、路地を舞台に開かれた現代アート展、「スタンダード」展を訪れたことでした。この職
員は「このような試みをもっと広域でやりたいと考えるようになった」といいます。2004 年 12 月、この職員を含む県庁の若手グループが「『現代アート王国かがわ』の確立〜にぎわいづくりのための文化振興〜」と題した政策研究報告書を作成、「アートアイランド・
トリエンナーレ構想」を県庁内で提言しました。そこには、現代アートが県外からの集客を呼び、それによる経済効果を期待できること
や、
トリエンナーレの開催によって香川県内にある美術館などのアー
ト資源を有効活用することができ、アーティストとの交流のチャンスが増えることなどのメリットが説明されていました。この提言は、当時の真鍋武紀知事を含む県幹部に向けて発表されました。
かつて高松港は、宇高連絡船の四国側の受け入れ港として賑わっていましたが、1988 年、瀬戸大橋の開通による宇高連絡船の廃止にともない、徐々にその活気を失っていった経緯があります。サン

けでなく、エコタウンとしての島づくりを推進していきたい」と考At around the same time, the Prefecture of Kagawa was also
conceiving the idea of an art festival. This was brought about
when a young employee of the Kagawa prefectural of ficevisited Naoshima to see the contemporary art exhibition, “ THE
STANDARD,” in which works of art were installed in houses andstreets on the entire island. The officer recalls thinking, “I wish
we could have this kind of exhibition involving a broader area.”
In December 2004, a group of Kagawa officers including theofficer, submitted a report “ The Establishment of ʻKagawa as aContemporary Art Kingdomʼ: Encouraging Cultural Activities for
Revitalization” to the prefectural office and proposed a plan for“Art Island Triennale.” The report explained advantages such asthat contemporary art would attract many visitors and economical
effects, and that a triennale would provide opportunities to use
local art-related resources including the museums in Kagawa andfoster exchanges with artists. This proposal reached Takenori
Manabe, governor of Kagawa at the time and several top officers.

えた真鍋知事は、その後、芸術祭の開催に向けて全面的に協力していくことになります。
（出典：美術出版社『瀬戸内国際芸術祭 2010
公式ガイドブック アートをめぐる旅・完全ガイド』美術出版社、

2010 年、p.23）
このような香川県側の動きを踏まえつつ、ベネッセアートサイト直
島は芸術祭開催に向けての動きを加速させます。福武は、2000 年
から新潟県で開催されている「大地の芸術祭 越後妻有アートトリ
エンナーレ」でディレクターを務める北川フラム氏に協力を要請し「瀬戸ました。2006 年 10 月、北川氏と福武は会合の機会を得て、Takamatsu Port in Kagawa was once prosperous when Uko
Ferry was commuting between Takamatsu and Uno, Okayama.
After the Great Seto Bridge was built and the ferry was abolished,
the port gradually became derelict. The manager of the Public
Works Section of Kagawa prefectural office who was responsibleof the development of Sunport Takamatsu thought of promoting
other ferry routs in service from Takamatsu to small islands in
Kagawa prefecture in order to revitalize Takamatsu port and giveit a new function. As art activities had already been developedon Naoshima by then and had been attracting visitors looking tosee art and architecture, the Public Works Section considered thepotential of art to help promote the ferry and activate maritime
transportation.
Meanwhile, Governor Manabe had several major problems
such as urban development around JR Takamatsu Station, an
aging and decreasing population on the islands of Kagawa,and industrial waste dumping on the island of Teshima, which
attracted nationwide attention. In his interview with Soichiro
Fukutake in 2010, Manabe said, “ When I became governor in 1998,
what I first had to do was to work out where to and how to remove
the industrial waste illegally dumped on Teshima. Comparedwith Teshima, Naoshima, located next to Teshima, had better
infrastructure as Mitsubishi Materials Corporation had long takenroot in the community of the island. I thought that perhaps thepeople of Naoshima may be able to help us.” However, he was quite
worried that they would not agree with bringing the waste into
their island. Fukutake has commented, “Contemporary art often
represents the negative side of our civilization but it has the power
to convert this into something positive. Therefore, contemporary
art and the industrial waste problem can be compatible.” In March
2000, Takao Hamada, the town mayor of Naoshima back then,announced that Naoshima would accept the waste. In September
2003, a waste treatment facility was established in Naoshima andit began to process the waste of Teshima. (https://www.catapoke.
com/search/?keyword=THE か が わ ; Japanese only) Manabe, who
intended “not only to treat the waste but also to develop Naoshima
as an ecological town", became a strong supporter of the Setouchi
Triennale later. (Setouchi International Art Festival 2010 Official
Guidebook, p.23; Japanese only)
In accordance with such ef for ts of the prefectural of fice,Benesse Art Site Naoshima began to accelerate its work to makean international art exposition happen. Fukutake asked Fram

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（1）
「スタンダード」展の参加作品、大竹伸朗「落合商店」。
（2）2009 年 5 月 31 日。公募作品募集にあたり、事前に島々を巡るツアーを開催。
（3）男木島。集落のなかは、ほとんどが坂道。家の土台。大小 700 余りの稲田が広がる。
（5）女木島。港周辺の「オオテ」。潮風から家々を守るために築かれた。1: Ochiai Generalには花崗岩が積まれている。
（4）小豆島中山地区の「千枚田（せんまいだ）」

3

Store by Shinro Ohtake in the exhibition "THE STANDARD." 2: Before the open call for submissions of works of art, a tour around the islands was organized for prospective applicants on
May 31, 2009. 3: Sloping roads run across the district in Ogijima. Bases of the houses are composed of granite stones. 4: There are over 700 rice paddies in Senmaida of the Nakayama
district, Shodoshima. 5: Stone walls called ote , were built around the port of Megijima in order to protect houses from the salty breeze.

（1）2005 年 2 月 19 日、高松で開催されたシンポジウム「瀬 戸内アートネットワークの可能性」。
（2.3）2001 年秋、直島で開催された「スタンダード」展。1: " Possibility of Art Network in Setouchi

Region" symposium in Takamatsu, Kagawa, February 19, 2005. 2.3: "THE STANDARD" exhibition, Naoshima, Autumn 2001.

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17

内国際芸術祭」を構想しました。2007 年 4 月、北川氏と真鍋知事とが初対面、同年 9 月 7 日、真鍋知事と北川氏、福武の三者が集まって会談を行い、福武が芸術祭開催に向けての決意を表明します。
この場で、北川氏に瀬戸内国際芸術祭の総合ディレクターを依頼することも知事に伝えられ、芸術祭の開催に向けて具体的な協議が始まりました。ここで「アートで地域を活性化したい」という同じ想いを持った、ベネッセアートサイト直島と香川県という 2 つの流れが合流し、芸術祭の開催実現に向けての道が開けたといえます。

2008 年 4 月 25 日、瀬戸内国際芸術祭実行委員会が設立され、2010 年に第 1 回を開催することが正式に決まりました。会場となる島々では、開催に向けて多くのプロジェクトが同時並行で進んでいきました。直島福武美術館財団は、2008 年 4 月 27 日、犬島アー
トプロジェクト「精錬所」を開館、2009 年 7 月 26 日、直島銭湯「I♥湯」の営業を開始しました。また、芸術祭開催直前の 2010 年 6
月 15 日には李禹煥美術館が開館しました。香川県側の動きも活発化し、2009 年 10 月 16 日にはボランティアとして運営をサポートする「こえび隊」が誕生。また、同年 12 月から開催地となる島々
で地元住民への説明会が始まり、芸術祭の開催が地域にどのような影響を与えるかなどの議論の場が設けられるなど、開催に向けて着々と準備が進められていきました。
「第 1 回瀬戸内国際芸術祭」は快晴のそして 2010 年 7 月 19 日、「海の海の日に始まりました。会期は 10 月 31 日までの 105 日間。
復権」をテーマとし、直島、豊島、女木島、男木島、小豆島、大島、
犬島および高松港周辺が会場となりました。18 の国と地域から 75
組のアーティストやプロジェクト、16 のイベントが参加。当初の来場者の見込みは “30 万人 ” でしたが、スタートから 49 日目にはその見込数に達し、最終的には見込みの 3 倍以上となる約 93 万 8 千人が来場しました。
これまで述べてきたことからわかるように、「瀬戸内国際芸術祭」
は多くの人の想いや意志が重なり合い、結びつき、動き出したことで実現に至りました。瀬戸内という場は、昔から外から訪れる人たちと内で暮らす人たちが行き交うことで育ってきた場所です。限りない出合いが、それぞれの化学反応を起こし、新しい何かを生み出し続けてきました。これこそがこのエリアが持つ力であり、可能性であると思います。
「瀬戸内国際芸術祭」もまた、新しい何かを生み出す契機のひとつとなることを願っています。
テキスト： 金廣有希子（公益財団法人 福武財団）
協力： 増田敬一（香川県文化芸術局 瀬戸内国際芸術祭推進課
総務・受入整備グループ課長補佐）

笠原良二（株式会社直島文化村 代表取締役社長）

Kitagawa, who had been the director of the Echigo Tsumari
Triennale since 2000, for cooperation. In October 2006, Fukutake
and Kitagawa met and worked out a plan for the “ Setouchi
Triennale.” In April 2007, Kitagawa met with Governor Manabe
for the first time, and Fukutake met the two men together in
September 7 in the same year to express his resolution to hostthe art exposition. On this occasion, he told Manabe that Kitagawa
was appointed as the general director of the event and they beganconcrete discussions for this purpose. Here, the two parties,
Benesse Art Site Naoshima and the Prefecture of Kagawa, whoshared the same goal of “local revitalization by art,” began to work
hand in hand and pave the road to the launch of the art exposition.
On April 25, 2008, the Setouchi Triennale Executive Committee
was initiated and it decided that the first Triennale would takeplace in 2010. On the islands that would be the venues of theexhibitions, many projects were simultaneously developed in
preparation for the Triennale. The Naoshima Fukutake Art Museum
Foundation opened Inujima Art Project Seirensho in April 27,

島のひとびとIslandersʼ Stories

ゲストをお迎えして

Welcoming Visitors

During the term of the Setouchi Triennale 2019, Hiroshi「瀬戸内国際芸術祭 2019」の会期中、直島・本村地区の旧家
Sambuichiʼs exhibition, “The Naoshima Plan 2019 ʻThe Water,ʼ”
にて建築家・三分一博志による展覧会「The Naoshima Plan took place at an old house in the Honmura district of Naoshima.
2019 『水』」が開催されました。この展覧会は、直島の島民の This exhibition was managed by local residents of the island.
方々によって運営され、西忠彦さんもスタッフとして芸術祭を訪 Tadahiko Nishi, one of the staff members who welcomed visitors,
れるゲストを迎えた一人です。
「（ここにいると）特に夏は風が涼 commented, “The winds feel especially cool during summer inthis house, and I am impressed by the wisdom of people of past
しく、昔の人の知恵を感じます。なかには 1 時間以上も休んで
generations. I saw some visitors who stayed here for more thanいる方もいました。若い人にとっては古い家の構造が新鮮に感 an hour. Young visitors seemed to find the structure of the old
じられるようですね」。直島のなかでも古い町並みが残る本村 house something new.” Old neighborhoods remain in Honmura地区。以前は道にごみが落ちていることもあったそうですが、 more so than other districts in Naoshima. Nishi says that there
used to be more trash left on the road, but the residents now
今ではどの家も庭の手入れをきちんとして、家の前の掃除を欠
take better care of their gardens and sweep the roads around
かさないようになったと西さんは語ります。
「福武理事長が『直 their houses every day. “Mr. Fukutake often tells us that ʻthe true
島の本当の意味での主役は島民だ』とよく言われますが、ゲス leading role of Naoshima is the residents of the island.ʼ For us
トと接することが島民にとっての生きがいというか、良い意味で islanders, having exchanges with the visitors to the island is a
rewarding experience, keeping us sharp in a positive way.”
緊張感をもたらしてくれていると思います」

2008, on Inujima and Naoshima Bath “ I ♥湯 ” in July 26, 2009 on
Naoshima. In addition, Lee Ufan Museum opened in June 15, 2010,just before the first Triennale. The prefectural office of Kagawa
also grew active, forming “Koebi-tai” (literally, “ Troop of Small
Shrimps") in October 16, 2009, a group of volunteers to support
the Triennale. Starting from December 2009, briefing sessions
for the local residents were held on the islands to discuss how
the Triennale would affect their communities. Preparations thus
progressed step by step.
The inaugural Setouchi Triennale opened on July 19, 2010,
which coincided with the national holiday “Marine day ” and wasa beautiful, sunny day. The Triennale was held for 105 days, until
October 31, 2010. With “ Restoration of the Sea ” as a theme,
exhibitions took place in Naoshima, Teshima, Megijima, Ogijima,
Shodoshima, Oshima, Inujima, and around the port of Takamatsu
across the sea. 75 artists and projects and 16 events from 18
countries and regions took part in the event. The anticipatednumber of visitors of 300,000 was reached in only 49 days andultimately totaled 938,000, three times more people than what had
been projected.

Benesse Art Site Naoshima Periodical Magazine JANUARY 2020
Publisher: Soichiro Fukutake
Editors: Kiyomi Waki, Yukiko Kanahiro, Yoshihiro Gyoji, Takahiro Ohyama(Benesse Art Site Naoshima), Yoko Hemmi (Prop Position)
Translators: Sumiko Yamakawa, Caroline Mikako ElderJapanese proof reader: Natsuo Kamikata
Designer: Asami Sato (SATOSANKAI)
Photo credit: Shintaro Miyawaki (Cover photo), Tadasu Yamamoto (p.4
bottom, p.5 second, fourth and bottom, pp.6-7, p.15 leftmost, p.15 top
right), Osamu Nakamura (p.14, p.17 top right and both bottom), Norihiro
Ueno (p.16 rightmost)As described thus far, the Setouchi Triennale became possible
because many peopleʼs hopes and wishes overlapped, agreed,
and moved forward hand in hand. The Seto Inland Sea has beena place that has afforded exchanges between the islanders andtravelers for a long time. The chemical reactions caused by theirinnumerable encounters have created something new. This isexactly the strength and potential of the region. It is our hopethat the Setouchi Triennale continues to bring about chances forsomething new to be born.

お 知ら せ本誌の電子版は、ベネッセアートサイト直島の公式ウェブサイトでご覧になれます。

http://www.benesse-artsite.jp/about/magazine/

Text: Yukiko Kanahiro (Fukutake Foundation)
Cooperators: Ryoji Kasahara (President, Naoshima Cultural Village
Co., Ltd.), Keiichi Masuda (Assistant Director, Setouchi Triennale
Promotion Division, Kagawa Prefectural Government)

Published by Benesse Art Site Naoshima（Fukutake Foundation, Benesse Holdings, Inc. ）2249-7 Naoshima, Kagawa 761 - 3110
Phone: +81-（0）87- 892-2550
Date: JANUARY 1 , 2020
Printing / Binding : KYODOPRESS CO., LTD.
www.benesse-artsite.jp
No part of this publication may be reproduced without permission
except as permitted under copyright law.
©2020 Benesse Art Site Naoshima Printed in JapanThe digital edition of this magazine can be viewed on the official Benesse
Art Site Naoshima website.
http://www.benesse-artsite.jp/en/about/magazine/

季刊誌

Benesse Art Site Naoshima
Benesse Art Site Naoshima は、直島、豊島、犬島を舞台に株式会社ベネッセホールディングスと公益財団法人福武財団が展開している
アート活動の総称です。活動を通して本当の豊かさや幸せとは何か―言いかえれば Benesse（＝よく生きる）とは何かを考え、生成していくことを目指しています。この季刊誌は、活動内容や地域での出来事、また鑑賞体験での気付き等々を通して、Benesse を考え続けている姿をお伝えすることを目的としています。

About the Benesse Art Site Naoshima periodical magazine“Benesse Art Site Naoshima” is the collective name for the art activities conducted in Naoshima, Teshima, and Inujima by Benesse

Holdings, Inc. and the Fukutake Foundation. Through our activities we aim to promote inquiry into what true wealth and true
happiness are–what Benesse (=Well-Being) is, and to create opportunities to do so. Through this publication, we hope to convey
how Benesse Art Site Naoshima is seeking for Benesse , by introducing and reflecting upon the art activities, developments unfoldingin the Setouchi region, and experiences resulting from the encounters with art.

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主 要 都 市から港 へのアクセス
ACCESS FROM THE PRINCIPAL CITIES TO PORTS

岡山空港
OKAYAMAAIRPORT

広島

KYOTO

岡山

博多

HAKATATOKYO

NAGOYA

国内線

大阪

新幹線

OSAKA

高松

TAKA
MATSU

東京

名古屋

Domestic Air Route

OKAYAMAHIROSHIMA

京都

Bullet Train

高松空港

TAKAMATSU
AIRPORT

岡山県

OKAYAMA PREF.

宝伝港

HODEN PORT⑥

直島・犬島・豊島への航 路〈宇 野 港 から〉〈高 松 港 から〉

www.benesse-artsite.jp ©2020 Benesse Art Site Naoshima④ 高松 ⇄ 直島（宮浦）⑤ 高松 ⇄ 直島（本村）⇄ 豊島（家浦）、
高松 ⇄ 豊島（家浦）〈宝 伝 港 から〉⑥ 宝伝 ⇄ 犬島〈その 他〉⑦ 直島（宮浦）⇄ 豊島（家浦）⇄ 犬島

SEA ROUTES TO
NAOSHIMA, INUJIMA AND TESHIMA

犬島

INUJIMA

① 宇野 ⇄ 直島（宮浦）② 宇野 ⇄ 直島（本村）③ 宇野 ⇄ 豊島（家浦）⇄ 豊島（唐櫃）⇄ 小豆島（土庄）

⑦
宇野港

③

③

UNO PORT

②

豊島

⑤

①

TESHIMA

直島⑤

NAOSHIMA⑦④

女木島
MEGIJIMAFROM UNO PORT:① Uno ⇄ Naoshima（Miyanoura）② Uno ⇄ Naoshima（Honmura）③ Uno ⇄ Teshima（Ieura）⇄ Teshima（Karato）⇄ Shodoshima（Tonosho）

高松港

FROM TAK AMATSU PORT:④ Takamatsu ⇄ Naoshima（Miyanoura）⑤ Takamatsu ⇄ Naoshima（Honmura）⇄ Teshima（Ieura）,
Takamatsu ⇄ Teshima（Ieura）
FROM HODEN PORT:TAKAMATSU PORT

船便

Sea Routes⑥ Hoden ⇄ Inujima
OTHER:⑦ Naoshima（Miyanoura）⇄ Teshima（Ieura）⇄ Inujima

香川県

KAGAWA PREF.

③

小豆島

SHODOSHIMA