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童話化された昔話│ 坪田譲治の﹃新百選日本むかしばなし ﹄│藤井 倫明

また︑創作童話だけではなく︑昔話の童話化にも力を入れた物のひとりと言える︒に至るまで幅広い層に読まれている︒育てた作家の中には︑松一、はじめに

谷みよ子・寺村輝夫など昔話の童話化作品を多く残している作作家である︒その作品は︑なんども形を変えて出版され︑現代
現在では伝統的な語りで昔話に触れたというひとは少なくな家がいる︒以上のことより︑近現代における童話化され昔話を︵１︶

り︑ほとんどが書籍などによって昔話を知っている︒昔話は近代以降︑﹁聴くもの﹂から﹁読むもの﹂に変わったとも言える︒

論 じ る う え で︑ 坪 田 譲 治 は 極 め て 重 要 な 作 家 で あ る と 考 え ら話に着目した研究は確認したかぎりない︒そのため︑坪田の童

坪田の作品に関する研究は多く存在するが︑坪田の童話化昔れる︒

現代における昔話への認識を知るためには︑再構成された作のは絵本や児童向けの昔話集などであり︑とりわけ児童向けの

話化昔話研究を行うにおいて基礎となるデータは著しく不足し品を知る必要がある︒また︑多くのひとが最初に昔話に触れる
文学作品︵童話︶として再構成された昔話の考察が重要である

坪田の童話化昔話集において︑中期の集大成とも言えるもの

究の第一歩とすることを目的とする︒

とりまとめること︑およびそのデータの分析を試み︑今後の研今回は︑今後の坪田の童話化昔話研究の基礎となるデータをている︒と考えられる︒
昔話を童話化した人物のひとりとして本論では坪田譲治を取
坪田譲治は︑大正〜昭和前期における代表的な児童文学作家り上げる︒
である︒また︑後進の作家を数多く育てたことでも知られる︒
日本の児童文学の歩みを論じるうえで欠かすことのできない人

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が﹃新百選日本むかしばなし﹄︵一九五七︵昭和三十二︶年八月て も っ と も 整 っ て い る と さ れ︑ 後 の﹃ 坪 田 譲 治 全 集 十 一 ﹄・ 読者︵自分で読む及び読み聞かせで聞かせてもらう︶の対象と童話化の定義ジが少ない物を便宜上再話として定義する︒︵一九七七︵昭和五十二︶年六月 新潮社︶も﹃新百選﹄を中心

して児童を想定していること︒どこまでの年齢層を児童とする

新潮社︶である︵以下﹃新百選﹄︶︒坪田の童話化昔話集においに編纂されている︒そのため︑今回は﹃新百選﹄を題材として話﹂と同意義も包括して使用されることもある︵﹁グリム童話﹂童話と称する︒童話は児童向けの文学作品という意味に加え﹁昔なお︑本稿では﹁児童向けの文学作品﹂を児童文学ではなくくらいの年齢まで︵満十二歳前後︶を目安として考える︒

かはさまざまな見方があるが︑今回は目安として現在の小学生

本論に入る前に︑基本的な事項を確認する︒

利用する︒

再構成の定義昔話は口承であるために︑本来は文字には残らない︒文字になど︶が︑坪田譲治本人が自身の児童向け文学作品を﹁童話﹂・ 文字によって書かれていること︒
残すことによって︑口承文芸から書かれた文芸に変化していと称し︑また昔話を童話として書き直したとも明言しているた

中小川未明に師事する︒一九二五年に一九二六年﹃正太の馬﹄一九〇八︵明治四一︶年に早稲田大学文科予科に入学︒在学れる︒

小説家︑童話作家︒一八九〇︵明治二十三︶年岡山県に生ま坪田譲治略歴め︑この語を用いることとする︒

るということが第一条件になる︒
・﹁特定の人物︵再構成者︶﹂によってなんらかの手を加えられていることが明白であること︒
書き手自身がアレンジを加えたと明言しているものはもちろんのこと︑現存する昔話資料などと比較して︑書き手がなん
らかの手を加えたことが明らかであれば︑それを再構成とする︒︵逆に言えば︑語り手の話をそのまま筆記した記録は再構

翌年新潮社文芸賞を受賞︒一九五四年に﹃坪田譲治全集﹄全八の後﹃赤い鳥﹄に四十篇あまりの作品を発表する︒一九三九年

成としない︶︒
なお︑一般的に書き直した昔話は再話とすることが多いが︑を出版︒同年﹃赤い鳥﹄に最初の童話﹃河童の話﹄を発表︒そ再構成の中でも語り手の記録を現代語に直したものなどアレン

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一九六三年には雑誌﹃びわの実学校﹄を創刊︒これらによってに童話の研究・創作の集まりとして﹃びわの実会﹄を創立する︒

巻が刊行され︑この全集で翌年に芸術院賞を受賞︒一九五一年

努力によるものであります︒そして︑私などは︑その努力に思いますが︑その功績は柳田国男先生と︑その一門の方々の今︑わが国の昔話は︑その八︑九分通りは採集しつくされたとりつかれた江刺郡昔話というのは︑この後者なのであります︒の恩がへし 日本昔話その一﹄で以下のように述べている︒

坪田が昔話の童話化を行った動機として︑最初の昔話集﹃鶴が作家活動の中心だった︒︵２︶

ここに書かれているように一時期は童話よりも昔話の童話化

本の昔話を採集された方々に︑厚く御礼を申上げます︒に謹んで︑柳田国男︑佐々木喜善︑関敬吾その他︑沢山の日う次第であります︒無遠慮に喜ぶわけには行きません︒ここ

寄生し︑これを無断で借用し︑このような本をつくったとい後進の童話作家を多く育てる︒
一九八二︵昭和五十七︶年七月死去︒九十二歳︒

二、坪田の昔話童話化に対する考え方﹃ 新 百 選 ﹄ は そ の 書 名 の 通 り︑ 百 話 の 作 品 を 収 録 し て い る︒
︵収録作品の詳細は論末の表を参照︶︒そして︑その百話を話型別に分類している︒
坪田は﹃新百選﹄の前書きで以下のように語っている︒︿引用一﹀

しかし今︑こうして︑私の昔話を百編まとめて本にすること

けないもので︑昔話に逃避したのだと言う人がありました︒

くらい︑読んだり書いたりしました︒一時は︑彼は童話が書

迄も話をねだつてゐると︑がありました︒まだ︑ガスも電燈も水道もない時代で︑いつ人をばかした話であり︑また︑鶴や亀が恩をかへした話などました︒それは︑舌切雀であり︑カチく山であり︑狐や狸が私たち幼い時︑母の寝ものがたりの︑昔ばなしを聞いて育ち︿引用二﹀が出来るというのは︑たとえようのない喜びであります︒喜

昔話の方は︑江刺郡昔話以来︑本職の童話がおろそかになるびではありますが︑百パーセントの喜びではありません︒そそんなことを︑母に言はれたものであります︒然し思ひ出し

つ︑ ︱ もう九時だからね︒さあ︑ねませう︑ねませう︒﹂﹁それ︑鐘つき堂の鐘が鳴り出した︒算へてごらん︒一つ︑二の本から取り出して来るやり方と︑遠い田舎の辺鄙な村のとれというのも︑わが国の昔話には︑二つの源があります︒昔しよりから聞き出して来る方法とであります︒私が魅力にと120

もつ国家は︑昔から伝承されてゐる子供のための立派なお話

思ふに︑永い歴史をもち︑すぐれた文化をもち︑強い国力をはしい次第であります︒によしない有様とならおうとしてをります︒実に何とも嘆か

国の昔ばなしは母も知らず︑子も知らず︑孫もまた知るよし

いに作用したと思はれますが︑とにかく︑このやうにして我読んでをります︒これには子供のための雑誌が善悪ともに大話︑クオレ︑イソップ︑その他現代人の新作童話なども沢山

彼等はアンデルセンの話を知つてをります︒またアラビヤ夜う︒恐らく五つか六つくらゐなものであります︒そのかはりで︑今の子供たちが知つているのはどのような話でありませのであります︒二百も三百もある我国の美しい玉のやうな話伝へられてゐた昔ばなしが︑次第に話されなくなって行つた

西洋のものが非常に沢山入つて来ました︒そして昔から言ひ

明治の末頃から大正にかけて︑子どもの読みものの中にも︑くやうな仕合せな育ち方をしなかつたのであります︒

んたちは︑昔ばなしを知つてゐないのであります︒それを聞るのであります︒然しまた一方から考へれば︑今頃のお母さ

昔ばなしを聞かせるやうな心持に︑今頃の母はなりかねてゐな子供はをりません︒もつともそれは時局のせいもあります︒

かされてゐる仕合せものがあるでありませうか︒恐らくそん

今頃の我国の子供で︑母から︑私たちのやうに昔ばなしを聞て見れば︑何と︑その頃の仕合せに思へることでありませう︒

り戴いたものであります︒名作をただ幼年向きに書き直した

三十話ばかりの中︑その半分は柳田先生の﹃日本昔話﹄中よ

しておかなければならないことがあります︒実は︑この本のところで︑終に本当に深い感謝の念を以て︑ここに書きしるます︒

またその時代にこそ與へるべきものと考へられるからであり

言へば特色であります︒つまり昔ばなしは幼年時代に喜ばれ︑は国民学校三年生程度の文章にしてをります︒それが特色とのに ︱ と︑実は私とても考へたのでありますが︑ただこの本

然し柳田国男先生のものがあり︑楠山正雄先生のものがある

で貰ひ︑お母さんたちには話して貰はうと思ふのであります︒

で︑私はここにこの昔ばなしの本を出し︑子供たちには読んかつたのであります︒

何故か西洋のそれのやうに我国の子供たちに今迄は読まれな

うと思へば︑決してその便のない訳ではありません︒それがから誰でも子供たちのために読んでやり︑或ひは話してやら

他にはまだ私のしらないものが沢山あることと思ひます︒だのものがあり︑楠山正雄︑柳田国男両先生のものもあります︒

沢山出版されてをります︒巌谷小波のものがあり︑石井研堂

我国にも明治以来︑この伝承文学を文字に書き調べたものがつまりドイツにグリム童話があるやうにであります︒

子供︑良い子供︑強い子供を育ててゐるのではないでせうか︒

を持つてゐないでせうか︒そのお話によつて︑次々と正しい

121

生は︑

ばかりで︑心中誠に申訳ない気がするのであります︒然し先型としてのよりよい形で︑次代に伝えなければなりません︒

です︒わたしたちは︑そういう不純なものを取り去って︑典にまじっています︒盲目的に昔話を礼賛するのは︑まちがいは修正することも必要になってきます︒この点でも坪田譲治

その意味からして︑ごく部分的には不純なところを削除また

昔話は︑細心の注意をはらい︑各地の採取資料の中から︑もっと仰言られ︑私がかうしてこの本をこの本を出すことを許されたばかりでなく︑他にも昔ばなしの参考書数冊と︑古い得とも適切な話をえらぶことに苦心しています︒﹁昔話はお国のものだから︑遠慮しなくていい︒﹂

難い雑誌二十幾冊とを與へられたのであります︒先生の﹃日これらのことから坪田には昔話の採取を行うという考えはな

・ 坪田が参考にした原典とも言える資料が存在するということ︒していたということ︒

・ 坪田自身は昔話に﹁聴く﹂のではなく主に﹁読む﹂ことで接を受けていたということ︒

・ 柳田国男をはじめとした近代以降の収集・研究に大きな影響

また︑これらの記述から以下のことも言える︒

本昔話﹄中のもの以外は︑またその先生から戴いた本の中からとつて書き直したものであります︒︵後略︶︵﹃鶴の恩がへし 日本昔話その一﹄﹁あとがき﹂︶
このことからもわかるように︑坪田は昔話の童話化に並々ならぬ情熱を注いでいたようである︒童話化の目的は昔話を現在の児童に伝えるためとしているものの︑昔話そのままを伝える︵３︶のではなく︑自らの手で童話として再構成することを重視していたことがわかる︒﹃新百選﹄の編纂にも協力した大川悦生は﹃新百選﹄の解説で以下のように述べているが︑それもこのことを裏付けているとかったということがわかる︒︿引用三﹀

岡山県のものは少ない︒幼少期の聞き語りは︑資料の収集にはていたという記述もあり︑坪田が童話化した昔話は郷里であるな語りではなく﹃カチカチ山﹄などの有名なものを適当に語っ考えられる︒

昔話はすべての話がすぐれているでしょうか？ どれもこれ

あまり影響していない可能性が高いと思われる︒ただ︑昔話を

なお︑幼少期に母親が昔話を語っていたともあるが︑伝統的も完璧なものでしょうか？ いや︑その中には卑俗なものや︑︵４︶

下品なもの︑残酷きわまるものなど︑不純な要素がごっちゃ122童話化するということを思い立った動機として︑幼少期の語り

この本を一読して︑著者はお孫さんを前において︑昔話を語

私は文学について素人であり︑価値判断をする能力はないが︑しかし︑筆者はこの本の紹介者としては決して適役ではない︒のような研究者は口承で伝えられた昔話をできるだけそのままにあまり好意を持っていなかったのではないかと思われる︒関このように︑関敬吾は﹃新百選﹄ひいては坪田の童話化昔話︵﹁読売新聞﹂一九五七年九月二十五日︶

坪田さんと筆者とは昔話に対する態度が全く異なるからであ伝えること重視していたため︑童話の題材として昔話を利用す感ずる︒

られるような昔話の雰囲気を十分に描き出されていることをを聴いた思い出が影響を与えている可能性は否定できない︒
関敬吾は新聞の書評で以下のように﹃新百選﹄を評している︒

る︒筆者は昔話をありのままの姿において︑その中に過去のる坪田のやり方には賛成できなかったのではないだろうか︒︿引用四﹀

何物かを捕えようとし︑あるいは昔話を通じて︑これを伝承

とえば︑この本のなかに﹁金七孫七﹂という話があるが︑そをしめる︒そのため︑まずは﹃新百選﹄以前の坪田による童話﹃新百選﹄は︑それ以前に刊行した昔話集からの再録が約半分

三、『新百選日本むかしばなし』の収録作品

する庶民の生活態度を知ろうとすることに大きな関心をもち︑これを分析的に見ようとするからである︒しかし︑坪田さん
にとっては︑昔話は単なる素材であり︑再話を目的とし︑昔のもとになった前記の江刺郡昔話の採集された話とくらべる

化昔話集を確認する︒

話を文学としてとらえようとすることにあると思われる︒たと︑坪田さんの話では約三倍の長さになっている︒ということは︑三分の二は坪田さんの創意に基づく挿入である︒この一九四三︵昭和十八︶年七月 新潮社

日本昔話その一﹄︵ 以 下︑﹃鶴の恩返し﹄︶坪田にとって初となる童話化昔話集で︑二十六話の作品を収①﹃ 鶴 の 恩 が へ し

この本は日本むかしばなしとなっているが︑あくまで坪田さ意味において︑再話というよりはむしろ創作に近い︒
ん個人の創作であり︑この意味においてこそこの本は価値が録する︒②﹃歌のじょうずなカメ 日本昔話その二﹄
︵以下︑
﹃歌のじょ

ある︒したがって日本の昔話というよりは坪田童話と呼ぶべきものであり︑この本は坪田さんのこれまでの小説や童話とならべて坪田文学として高く評価さるべきであろう︒しかし123うずなカメ﹄︶一九四七︵昭和二十二︶年十一月 新潮社の採録であるとしている︒しかし︑﹁貧乏神﹂は火を焚いて貧乏とタイトルが似ており︑後の﹃坪田譲治全集十一﹄では④から﹁かべのつる﹂︶と見なすべきと考える︒

れ︑別作品︵﹁壁にかいたつる﹂のリメイク︵書き直し︶作品がの展開は同一であるが主人公の名前や各描写の違いなどが見ら

別の昔話が元である︒﹁壁にかいたつる﹂と﹁かべのつる﹂は話えられた馬を叩いて金持ちになる方法を試みる話であり︑全く神を追い出す話であるのに対し︑﹁びんぼう神﹂は貧乏神から教第二の昔話集で︑二十話の作品を収録する︒③文庫版﹃鶴の恩返し﹄一九五二︵昭和二十七︶年五月 新潮社①より十五話︑②より十二話︑新たな書き下ろしとして﹁桃太郎﹂を加えた全二十八話を収録する︒④﹃ 世 界 少 年 少 女 文 学 全 集 二 十 八︵ 日 本 編 一 ︶ 日 本 童 話 集 ﹄取されたものをもとにしたのかということを基本的には明記し﹃新百選﹄ではその章の最初に︑それぞれの昔話はどの県で採社︵以下︑﹃日本童話集﹄︶一九五四︵昭和二十九︶年八月 創元ている︒例をあげる︵以下︑引用傍線は論者による︶︒

い︒例えば︑傍線部の﹃権兵衛とカモ﹄﹃沢右衛門どんのウナギ

ただ︑全ての話に原典の採話地が明記されているわけではな

宝︑にげた宝﹂︶︵熊本︶は︑ほら話のひとつです︒ ︵﹃新百選﹄﹁さずかったは笑話に近く︑﹃権兵衛とカモ﹄﹃沢右衛門どんのウナギつり﹄

人に術を思わせる話です︒﹃人が見たらカエルになれ﹄︵山梨︶

よくわかります︒︵中略︶﹃かべのツル﹄︵大分︶は中国風な仙

仏長者﹄
︵岩手︶
﹃わらしべ長者﹄︵広島︶をみるとこのことが︵前略︶﹃親切なおじいさん﹄︵岩手︶﹃お地蔵様﹄
︵東北︶
﹃木

︿引用五﹀

①と②の全話および﹁桃太郎﹂に新たな書き下ろし二十七話を加えた全七十四話を収録する︒⑤﹃坪田譲治全集 第八巻 昔ばなし・幼年童話集﹄一九五四︵昭和二十九︶年十二月 新潮社①・②の全話および﹁桃太郎﹂と④で書き下ろされたうち五話を収録する︒
以上が﹃新百選﹄以前の坪田の童話化昔話集である︒⑤収録の五十二話に加え︑新たな書下ろし作品四十八話を加えたものが﹃新百選﹄の内訳となる︒
なお︑④には﹁貧乏神﹂﹁壁にかいたつる﹂という作品が収録されている︒それぞれ﹃新百選﹄の﹁びんぼう神﹂﹁かべのつる﹂124

り︑﹁﹃お地蔵様﹄︵東北︶﹂のように漠然としたくくりで示されある︒また︑基本は近代以降の県を基準としているが例外もあ

不親切な表記法であると言える︒採話地の明記の基準は不明で話地であるが﹃権兵衛とカモ﹄は福島県が採話地となる︒ややれる︒先の例では﹃沢右衛門どんのウナギつり﹄は熊本県が採必ずしもなく︑後のタイトルのみに有効であるパターンも見らのは︑﹁この二タイトルが両方とも同じ採話地﹂という意味ではつり﹄︵熊本︶ようにタイトルが並んだあとに採話地を記したもいということが確認できる︒このことが採話地の片寄りの原因と思われる︒このように︑使用した資料そのものは非常に少なのものは︑原資料ではなく﹃集成﹄を参考にした可能性が高いしている︒また︑関敬吾の﹃日本昔話集成﹄の典型話と同じ型

とんどが柳田の﹃日本昔話︵上︶﹄と雑誌﹃昔話研究﹄を参考にきる︒東北地方・九州沖縄地方以外のものは新潟県を除けばほ耳草紙﹄﹃日本昔話︵上︶﹄から多く採られていることが確認で次に坪田が使用したと思われる資料を確認する︒とくに﹃聴

話集成﹄
︵以下︑
﹃集成﹄
︶などを利用し当時の文献をたどり︑﹃新程度は仕方がない側面もあるが︑坪田はあまり新しい資料の発ければ閲覧の難しい資料も多く︑資料や採話地が偏るのもある

明期であり資料自体が少なく︑﹃新百選﹄の頃でも︑研究者でな

坪田が昔話の童話化をはじめた戦前期はまだ昔話の採取は黎と考えられる︒

百選﹄の作品と元の昔話を比較することにより︑坪田が原典と掘に熱心ではなかった言えるのではないだろうか︒

全ての採話地が明記されているわけではないものの﹃日本昔ているものもある︒

して参考にしたと考えられる資料をだいたい特定することが可

坪田が﹃新百選﹄を作る時期に︑当時の昔話研究の集大成と四、『新百選日本むかしばなし』と『日本昔話集成』

能となる︒これらの作業を経て︑確認できた採話地に関しては
論末表を参照のこと︒
採話地は全体的に偏りが見え︑東北地方と九州沖縄地方が全体の七割以上を占める︒また東北の中では岩手県︑九州の中では鹿児島県の島嶼部がとくに多い︒また︑関東地方の昔話はひ創作年代順に見ると︑東北地方のものは①②など﹃新百選﹄ていた︒坪田も昔話を調べる際には﹃集成﹄を使用することがまり︑﹃新百選﹄が出た時期には第五巻﹃本格昔話三﹄までが出ある︒﹃集成﹄は①②が刊行された後の一九五三年から刊行が始も言える書籍が編纂された︒関敬吾による﹃日本昔話集成﹄で以前からも多く書かれている︒一方九州地方のものは②から増多いと述べている︒

とつもない︒

え始め︑﹃新百選﹄の書下ろしで大幅に増えていることが確認で

︵５︶

きる︒

125

書下ろしを比較すると︑①②では︑﹃集成﹄の典型話と原典が同﹃集成﹄が出る前の①②と︑ある程度出そろった﹃新百選﹄のに入れているなど︑厳密に分類を意識しているとは言い難い︒

ではなく仲の良い友達同士が主人公の話を﹁兄弟ものがたり﹂

完全に﹃集成﹄の分類に従っているわけではない︒また︑兄弟れる例も存在するが︑多くは﹃聴耳草紙﹄などすでに使用してじものは非常に少ないなど︑坪田は﹃集成﹄ほど﹃名彙﹄は重おいて重要な文献であるが︑﹃新百選﹄で﹃名彙﹄の典型話と同本昔話名彙報﹄︵以下﹃名彙﹄︶が存在する︒当時の昔話研究に

なお︑昔話を収集・分類した当時の文献として︑柳田国男﹃日いだろうか︒

それに縛られずに比較的自由に創作していたと言えるのではな

坪田は学術的な研究の成果をある程度は取り入れながらも︑じと思われるものはほとんどないのに対し︑﹃新百選﹄の書き下
ろしは約三分の一以上︵二十一話︶が典型話と同じとなる︒
これは偶然とは考えにくく︑﹃新百選﹄において新たに書き下
ろす昔話を選定する際に︑﹃集成﹄を参考にしていた可能性は高いる資料と同一の内容であるため︑すでに持っている資料の中いと思われる︒﹃集成﹄の典型話を原典として使用したと考えら

からどの昔話を選ぶかの参考として使用する例が多かったと考視しなかったようである︒

︵
﹃新百選﹄
﹁解説﹂
︶

しかし︑好みとは言っても﹃新百選﹄の前書きでは﹁系統立て選ばれた︑百のすぐれた昔話です︒

意味ではありません︒あくまで文学者である先生の好みに従っ

ただし︑新百選の意味は学問的に見た百の主要な昔話という

︿引用六﹀

いる︒

﹃新百選﹄の大川悦生による解説では以下のように述べられて五、『新百選』の選考基準えられる︒﹁系統立てた選び方﹂をするために﹃集成﹄を活用したのではないだろうか︒
また︑﹃新百選﹄の章立ても﹃集成﹄をある程度参考にしていると考えられる︒﹁ふしぎな子どもたち﹂︵﹃集成﹄
・本格昔話﹁誕生﹂︶︑などがそれである︒﹁恩をかえした動物たち﹂︵﹃集成﹄﹁動物報恩譚﹂︶︑﹁キツネものがたり﹂
︵
﹃集成﹄
﹁人と狐﹂
︶などを動物昔話と分けて章立てしているなど﹃集成﹄の影響を見ることができると思
しかし︑﹁鬼と山姥と山の神と﹂﹁さずかった宝︑にげた宝﹂

われる︒
など︑
﹃集成﹄に対応していない章がある︑﹃集成﹄では﹁呪宝﹂に分類されている﹁ヒョウタンから出た金七孫七﹂
︵
﹃集成﹄
﹁宝
瓢﹂
︶が﹃新百選﹄では﹁ふしぎな子どもたち﹂の章にあるなど

126

なものがあったのではないかと考えられる︒坪田はどのようなで厳密ではなかったものの各章がある程度均等化するように書ています︒各章の話はだいたい十話前後となっており︑そこま

先述のように﹃新百選﹄の章は﹃集成﹄をある程度参考にしないかということが考えられる︒

考えに従って童話を書いているのかということを以下のようにてた選び方をした﹂と述べており︑ある程度は選考基準のよう語っている︒

下ろしの話を選考した可能性が考えられる︒

次に︑できるだけ古い型の昔話を選考していたのではないかの光の部分を光彩あらしめんがためのもので︑つまり光を求て書かれたにも関わらず省かれている︒

とくに﹁花咲か爺﹂は﹃日本童話集﹄で﹁花咲かじじい﹂とし﹁舌切り雀﹂﹁花咲か爺﹂などのお馴染みといえるものがない︒と考えられる︒

める欲求としての陰であるが︑童話においては︑すなわち子

なぜならおとなの文学における人生の陰の部分の描写は︑他︿引用七﹀供に対してはそういう手の込んだことは理解の限度を超えた録を見送った可能性も考えられる︒当時の昔話研究の学説を鑑タン︵腰折雀︶﹂が存在するため﹁舌切り雀﹂﹁花咲か爺﹂は収話型が近い﹁灰まきじいさん︵
﹁雁取爺﹂
︶
﹂
﹁スズメのヒョウ

望み得ない︒そこで子供には端的に人生の光の部分を示し︑み︑同系統の昔話はできるだけ古い型に近いと考えられるもの

表現になってくるからである︒それは子供に対してとうてい
常に輝く希望を持たせることが童話作家の常々心得ておかな

全国的に分布している﹁蛇婿入り﹂や比較的よく知られた昔ないかと考えられる︒

次に︑比較的知られていないものを多く選考していたのではを選んでいたとも考えられる︒ただし︑この例は少ない︒

ければならぬことになるのである︒︵坪田譲治﹃新修児童文学論﹄︶
これは︑引用にある大川の記述とも符合すると思われる︒
坪田が昔話を童話化する際︑自身の童話論を念頭に置いて原との多い﹁浦島太郎﹂などが収録されていない︒逆に﹁竹の子話である﹁屁ひり女房﹂︑厳密には伝説であるが昔話とされるこ以上の事も考慮して﹃新百選﹄所収の話を確認すると︑いく童子﹂など一部地域にしか見られない非常に珍しいものが多く話を選んだ可能性が考えられるのではないだろうか︒
つかの特徴が確認でき︑それが坪田の選考基準ではないかと思が多くなるのは当然であるが︑有名なものをあえて外している

収録されている︒百話もの話を選べばよく知られていないもの

まず︑分類に合う話をできるだけ均等に選考していたのでは

われる︒

127

こと︑比較的有名な話は﹃新百選﹄以前のものが多いことから︑子供の死を描かない︒それ故に︑子供が死ぬ描写のある昔話はれる︒坪田は小説においては子供の死を多く描くが︑童話では齢期とされているため︑すでにおとなになっていると坪田は見では︑主人公のうりひめこが殺害されている︒しかし︑結婚適

なお︑﹁ふしぎな子どもたち﹂の章に入っている﹁うりひめこ﹂︵７︶あまり知られていないものを優先して選ぶという考えがあった

意図的に避けたものと考えられる︒

くるような話は少なく︑怪談の類は一切ない︒また︑鬼や山姥ていたと考えられる︒

次に怖い話は少ないということが挙げられる︒化け物が出て可能性は高いのではないだろうか︒

が出てくる話も大抵これらが退治されて終わっている︒基本的いうことは︑継子いじめ譚は児童に陰を見せるものとして選択あり︑全国的に分布例も多い︒それにも関わらず一話もないとているものまで存在する︒大幅に変更されたものは全体的に見したのみで内容はほとんど変更のない物から︑内容が改変されしらの変更を施されている︒その変更も単に言葉を現代風に直﹃新百選﹄では童話化に伴いほとんどのものが原典からなにか

六、童話化にあたっての改変に怖い話は避けるという考えがあったことが考えられる︒児童に恐怖を与える話は選択しなかったと考えられる︒
次に継子いじめ譚がないということがあげられる︒

しなかった可能性が考えられる︒なお後年は﹁灰坊太郎﹂など

継子いじめ譚は︑﹃集成﹄でも一章を取る大きなカテゴリーでの継子いじめ譚も童話化している︒

ぬことになる登場人物を死ななくしている改変である︒︵表参照︶

内容が変更されているものの中で注目したいのは原典では死れば少ない︒

とくに笑話に多い排出物や性にかかわる話は徹底的に避けて次に下品な話はほとんどないということがあげられる︒
いる︒これは坪田が排出物や性に関わる話を品のない物と考え基本的に︑登場人物の死も陰と見なしできるだけ児童から遠①結末で死ぬことになる登場人物の死が改変されていることがなく︑いくつかの特徴が見られる︒

しかし︑表からわかるようにすべての死を改変したわけでは

ざけようと考えていたということが想定される︒

排除しようとした結果と考えられる︒なお︑﹃新百選﹄は笑話に分類される話は少ない︒これは︑当時はまだ﹃集成﹄﹁笑話﹂の巻が発行されていなかったためということも大きいのではない
︵６︶

だろうか︒
次に子供が死ぬ話はないということがあげられる︒
坪田の小説と童話の境として︑﹁子供の死﹂というのをあげら

128

多い︒

からと考えられる︒坪田は昔話本来の姿はできるだけ残しつつ︑改変されないのは︑それによって話の展開に影響が想定されるな穴の中で︑今でもウサギが︑おもちをついて︑

しかし︑お正月に近いころ︑山へ行けば︑きっと︑このようさい︒︵﹁沢右衛門どんのウナギつり﹂︶

いいくらになったでしょう︒みなさんひとつ数えてみてくだ

これで沢右衛門どんんお幸運は︑きょうのえものは︑いった

らい﹂︶

ところで︑その臼はどうなったでしょう︒︵﹁海の水はなぜか

山姥﹂︶

みなさんは︑箕というものをごそんじですか？︵﹁箕づくりと︵例一︶識した内容となっていることが多い︒の引用からわかる︒そのことから︑﹃新百選﹄の文体も語りを意

坪田は︑昔話は本来語りということを重視していたことが先・文体の特徴これら以外にも以下のような特徴が見られる︒

ス調整に苦心していたと見ることができるのではないだろうか︒

自身の童話理論に基づいて改変するという非常に微妙なバラン

逆に言えば︑話の途中で死ぬ登場人物の死︵﹁うりひめこ﹂のうりひめこ︑﹁カチカチ山﹂の婆など︶は改変されない︒②悪人・敵役が死なないように改変されていることが多い︒
意地悪な兄︵﹁うたのじょうずなカメ﹂︶や︑ライバルの王︑
無理難題を押し付ける殿様など死亡してもあまり同情できない
人物が生き残るよう改変され︑逆にうりひめこや婆のように殺されるいわれのない人物はそのまま死亡している例が多い︒な
お原典では︑悪人や敵役の死亡は大抵結末部であり︑それ以外の死亡者は話の途中に死亡するということが関わっているのかもしれない︒

妖怪などの死は改変しないことがほとんどである︒話の結末③妖怪が退治される描写は改変しない
でも︑原典通り退治されている︒
怪談が少ない事と併せ︑恐怖の対象を抹殺することで児童に安心感を与える目的があったのかもしれない︒
以上が︑﹃新百選﹄における死の改変である︒また︑これらより話の展開を原典から極力変えないように努めていた︑ということも言えると思われる︒死亡しないように改変されているのが結末部に集中しているのは︑話の展開への影響を極力少なくするためと思われる︒話の途中で死亡する人物が生き残るよう129

﹁ころりん︑ころりん︑すっとんとん︒﹂

言えるのではないだろうか︒

が読んで理解しやすいかどうか︑ということを最重要視したとあっては非常に良心的であると言える︒

原点から大きく変化させる童話化昔話作品が多かった時代に新の研究の成果も積極的に取り入れている︒巌谷小波のようにることは間違いない︒また︑﹃集成﹄をよく調べるなど当時の最いるなど︑原典ひいては昔話に対して一定の敬意をはらってい文体も語りを意識したもので昔話としての雰囲気を大切にして

しかし︑坪田の童話化昔話作品は大幅な改変は案外少なく︑最大の理由と思われる︒

ことを重視する関敬吾のような研究者からよく思われなかったことを重視していた︒これが語り継がれたものをそのまま残す

護者にわかりやすいもの受け入れやすいものとして再構成する

ままを残すのではなく︑あくまでも︑現代の児童およびその保これまで見てきたように︑坪田は本来の昔話としての形その七、おわりにかえてといい声でうたっているかもしれませんね︒︵﹁おじいさんとウサギ﹂︶
引用にあるように︑坪田は読者に対して語りかけるような文体を多用している︒これは︑昔話の語りという表現を大切にす
ると同時に︑語りに慣れていない親が読み聞かせをした際に自然と語り口調になるよう工夫をしているためと考えられる︒
・わかりやすさの重視
実際の昔話の語りよりもやや状況説明や描写が詳細であることが多い︒やや冗長な印象も受ける︒これは︑児童が対象である以上︑わかりやすさも重視した結果であると思われる︒
また︑外来語も使用することがある︒︵例二︶
なにぶん︑鬼の水のみですから︑まるでポンプを何十台と並べたようで︑水はドーッと︑鬼の方へひきよせられました︒

また︑とくに﹃新百選﹄は百話という膨大な量の作品を収録

し︑様々な昔話に触れられるという利点がある︒坪田以前によ︵﹁鬼の子小綱﹂︶四メートル︑五メートルと登って︑やっと︑その人は大息をく読まれていた童話化昔話集でそこまで多くの話を収録したも本昔話﹄の方が多いが︑基本的に原典から大きな変更のない﹃日のはほとんどない︒収録作品の数だけで見れば柳田国男の﹃日つきました︒︵﹁千びきオオカミ﹂︶
このように︑口承文芸としての本来の形よりも︑現代の児童

130

本昔話﹄よりも﹃新百選﹄収録作品のほうが児童でも読みやす
く書き直されているため︑親しみやすいと言う利点があったものと思われる︒現在︑﹃日本昔話﹄は一般向けのものとして発行されることが多いのに対し︑﹃新百選﹄︵大抵︑分割されている︶は児童向けとして発行されることが多い︒
このように︑﹃新百選﹄は読みやすく︑多くの昔話に触れることができ︑さらに昔話本来の魅力も伝えることがある程度可能という︑非常に優れた童話化昔話集であったと言える︒そのため︑坪田譲治の後輩にあたる︒昔話の再構成作品にも力を注いだ︒︵ ︶ 坪田譲治﹃新修児童文学論﹄一九六七 共文社︵ ︶︵ ︶参照︵ ︶ 関敬吾﹃日本昔話集成第三部 ︱ 笑話一﹄の発行は一九五七年八月で﹃新百選﹄と同じであり︑参考にすることは不可能である︒﹃日本昔話集成第三部 ︱ 笑話二﹄の発行は一九七三年︒︵ ︶ 時長由佳﹁坪田譲治論 ︱ 小説との比較でみる童話の要素 ︱ ﹂﹃清心語文﹄十三 二〇一一

参考文献

稲田大学文学部仏文科卒︒在学中から早大童話会に属した︒

コース︶︵ふじい・みちあき／立正大学文学部文学科日本語日本文学専攻

文化学編︑日本語・日本文学編﹄三十七巻一号 二〇一三

心に ︱ ﹂﹃ノートルダム清心女子大学紀要 外国語・外国文学編︑

山根知子﹁坪田譲治の金川中学校時代 ︱ 金川中学校関係資料を中編︑文化学編︑日本語・日本文学編﹄三十六巻一 二〇一二

み文庫﹂﹂
﹃ノートルダム清心女子大学紀要・外国語・外国文学

山根知子﹁坪田譲治 作品の舞台 ︱ 東京・西池袋の自宅と﹁びわの柳田国男﹃日本昔話名彙﹄ 一九五四 日本放送協会出版

六十三巻四 一九九八

前川康夫等著﹃国文学解釈と鑑賞﹄︵特集坪田譲治・久保喬の世界︶

二十四 二〇〇五

識を形作るもののひとつとして評価するべきではないかと考え関敬吾のように否定的に見るのではなく︑現代における昔話の認4

廣 田 隆 志﹁ 坪 田 譲 治 の 研 究 ﹂﹃岐阜聖徳学園大学国語国文学﹄

二〇一五 吉備人出版︵ ︶ 大川悦生 一九三〇〜一九九八︒長野県出身の童話作家︒早

131

4

5

6

7

る︒
今後は︑
﹃新百選﹄以降の坪田の童話化昔話集についての考察︑また弟子たちの童話化昔話作品についても坪田のものと比較研究してみたいと考えている︒
注︵ ︶ 劉迎﹃﹁正太﹂の誕生 ︱坪田譲治文学の原風景をさぐる︱﹄

文学研究﹄十四 二〇一〇四

計結果により見えるもの ︱ ﹂﹃立正大学大学院日本語・日本︵ ︶ 藤井倫明﹁現代における﹁瓜子姫﹂への認識 ︱ アンケート集

1

2

3

表１『新百選日本むかしばなし』データ一覧
章タイ
トル

題名

初出

原典

ふしぎな子どもたち

一寸法師『鶴の恩がへし』（1943.7）『磐城昔話集』（1942.7）

竹の子童子

書下ろし

うりひめこ

書下ろし

はなたれ小僧さま 書下ろし

『昔話研究』1 巻 8 号（1935.12）『昔話研究』2 巻第 10 号
（1937.8）『昔話研究』1 巻創刊号
（1935.1）

日本昔話集成採話地（都道府県）○（誕生・一寸法師婿入
型）▲

福島

◎（誕生）

熊本

◎（誕生・瓜子織姫）

秋田◎（異郷・竜宮童子）

新潟

異郷ものがたり
鬼と山姥と山の神と兄弟ものがたり

ヒョウタンから出 『日本童話集』（1954.8）『江刺郡昔話』（1922.4）◎（呪法・宝瓢）
岩手
た金七孫七
タニシ長者
『鶴の恩がへし』（1943.7）『聴耳草子』（1931.2）〇（誕生・田螺息子）▲ 岩手『鶴の恩がへし』（文庫
桃太郎？
×（誕生・桃の子太郎）▲ ？
版）（1952.7)
三人の大力男『日本童話集』（1954.8）『聴耳草子』（1931.2）○（誕生・力太郎）
岩手
松の木の伊勢まい 『鶴の恩がへし』〇（補遺・松の木の参宮）（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ▲秋田り〇（婚姻異類女房・天人女
天人子『鶴の恩がへし』（1943.7）『聴耳草子』（1931.2）
岩手房）▲
龍宮のおよめさん 書下ろし
『喜界島昔話集』（1943.1） ◎（婚姻異類女房・魚女房）鹿児島
（喜界島）
鹿児島
龍宮の馬
書下ろし
『喜界島昔話集』（1943.1） ○（異郷・竜宮童子）
（喜界島）
大きなカニ
書下ろし
『日本昔話（上）』（1930.4） ×
島根『歌のじょうずなカメ』『紫波郡昔話集』○（婚姻難題婿・絵姿女 岩手
灰なわ千たば（1942.12）（1947.11）
房）▲
沼神の手紙
書下ろし
『江刺郡昔話』（1922.4）〇（異郷譚・沼神の手紙） 岩手
かくれ里のはなし 書下ろし
『聴耳草子』（1931.2）×岩手◎（婚姻異類女房・竜宮女
鹿児島
龍宮の娘『日本童話集』（1954.8）『喜界島昔話集』（1943.1） 房）（喜界島）『歌のじょうずなカメ』
鹿児島
龍宮と花売り『喜界島昔話集』（1943.1） 〇（隣の爺・雁取爺）▲ （喜界島）（1947.11）『歌のじょうずなカメ』『磐城昔話集』〇（運命と致富・夢見小 福島
初夢と鬼の話（1942.7）（1947.11）
僧）▲〇（愚かな動物・大工と鬼 岩手
鬼六のはなし書下ろし『聴耳草子』（1931.2）
六）
鬼の子小綱
書下ろし
『すねこたんぱこ』（1943.9）〇（逃鼠譚・鬼の子小綱） 岩手『歌のじょうずなカメ』『加無波良夜譚』
山姥と小僧（1932.1） 〇（逃鼠・三枚の護符）▲ 新潟（1947.11）〇（愚かな動物・山姥と桶 岩手
箕づくりと山姥 『鶴の恩がへし』（1943.7）『聴耳草子』（1931.2）
屋）▲
牛方と山姥『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） 〇（逃鼠譚・牛方山姥）▲ 新潟
山の神のうつぼ 『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ×？
山の神と子ども
書下ろし『沖永良部島昔話』（1940.2）〇（運命と致富・山神と童 鹿児島子）（沖永良部島）○（運命と致富・子供の寿
松の木の下の老人 書下ろし
『喜界島昔話集』（1943.1） 命）
鹿児島（喜界島）〇（愚かな動物・鍛冶屋の千びきのオオカミ 書下ろし
『甲斐昔話集』（1930.6）
山梨婆）
狩人の話『日本童話集』（1954.8）『聴耳草子』（1931.2）
×
岩手『歌のじょうずなカメ』
姉と弟『甑島昔話集』（1944.3）〇（兄弟譚・姉と弟）▲ 鹿児島（1947.11）
海の水はなぜから 『鶴の恩がへし』（1943.7）『老媼夜譚』（1927.9）〇（呪法・塩吹臼）▲
岩手
い

132

かしこくない兄 『歌のじょうずなカメ』『江刺郡昔話』（1922.4）と、悪がしこい弟 （1947.11）

兄弟ものがたり○（狡猾者譚・金ひり馬） 岩手▲×（兄弟譚・米良の上漆）
米良の上ウルシ 『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ▲宮崎『歌のじょうずなカメ』
タニシ×?
（1947.11）
歌のじょうずなカ 『歌のじょうずなカメ』〇（大歳の客・大歳の亀）『加無波良夜譚』（1932.1） ▲新潟
メ（1947.11）
五郎とかけわん『日本童話集』（1954.8）『江刺郡昔話』（1922.4）

仁王とが王

書下ろし

○（呪法・五郎の欠椀）となりのおじいさん
さずかった宝︑にげた宝
恩をかえした動
物たち

岩手
鹿児島
（喜界島）
アラキ王とシドケ 書下ろし
鹿児島
『喜界島昔話集』（1943.1） 〇（巧智譚・仁王と賀王）（喜界島）王の話『歌のじょうずなカメ』『甑島昔話集』
ネズミとトビ（1944.3）△（逃鼠譚・旅人馬）▲ 鹿児島（1947.11）
馬になった男の話 書下ろし
『老媼夜譚』（1927.9）〇（逃鼠譚・旅人馬）
岩手
ウグイスのほけ 『歌のじょうずなカメ』『加無波良夜譚』〇（隣の爺・見るなの座（1932.1） 敷）▲
新潟
きょう（1947.11）
こぶとりじいさん 書下ろし
『すねこたんぱこ』（1943.9）〇（隣の爺・瘤取爺）
東北『旅と伝説・昔話特集号』 〇（隣の爺・猿地蔵）▲ 東北
サルとお地蔵さま 『鶴の恩がへし』（1943.7）（1934.12)『旅と伝説・昔話特集号』
ネズミの国『鶴の恩がへし』（1943.7）〇（隣の爺・鼠浄土）▲ 秋田（1934.12)
金をうむカメ
書下ろし『壱岐島昔話集』（1935）〇（異郷譚・竜宮童子） 長崎
灰まきじいさん
書下ろし『日本昔話（上）』（1930.4） 〇（隣の爺・雁取爺）
岩手
天福地福
書下ろし
『二戸の昔話』（1937.12)〇（運命と致富）
岩手『旅と伝説・昔話特集号』 〇（大歳の客・大歳の亀） 大分
ものいうカメ『鶴の恩がへし』（1943.7）（1934.12)▲
だんご浄土『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） 〇（隣の爺・地蔵浄土）▲ 山形
鳥をのんだおじい 書下ろし
『昔話研究』第 2 巻 9 月号 ◎（隣の爺・鳥呑爺）
新潟さん（1936.9）
親切なおじいさん 『鶴の恩がへし』（1943.7）『老媼夜譚』（1927.9）
×
岩手『歌のじょうずなカメ』
お地蔵さま『聴耳草子』（1931.2）
×（大歳の客・笠地蔵）▲ 東北（1947.11）『昔話研究』2
巻第
号
8
びんぼう神
書下し
〇（大歳の客・貧乏神） 兵庫（1937.6)『歌のじょうずなカメ』〇（新話型・木仏と金仏） 岩手
木仏長者『老媼夜譚』（1927.9）（1947.11）▲
人が見たらカエル 書下ろし
『甲斐昔話集』（1930.6）◎（運命と致富・金は蛇） 山梨になれ『歌のじょうずなカメ』〇（誇張譚・鴨取権兵衛） 福島
権兵衛とカモ『磐城昔話集』（1942.7）（1947.11）▲
沢右衛門どんのウ 『鶴の恩がへし』『昔話研究』1 巻第 2 号〇（誇張譚・鴨取権兵衛） 熊本（
1943.7）
ナギつり（1935.6)▲『昔話研究』2 巻 7 月号
きき耳ずきん
書下ろし◎（呪宝・聴耳）
鹿児島（奄美）（1963.7）
かべのツル
書下ろし『直入郡昔話集』（1943.12) ×
大分
わらしべ長者『鶴の恩がへし』（1943.7）『安芸国昔話集』（1934.10) ○（運命と致富・藁しべ長 広島者）▲
ネズミのすもう 『鶴の恩がへし』（1943.7）『聴耳草子』（1931.2）
×秋田
スズメのヒョウタ 『歌のじょうずなカメ』『加無波良夜譚』（1932.1） ○（隣の爺・腰折雀）▲ 新潟
ン（1947.11）
おじいさんとウサ 『歌のじょうずなカメ』『直入郡昔話集』（1943.12) ○（隣の爺・鼠浄土）▲ 大分
ギ（1947.11）◎（婚姻異類女房・猫女 岩手
ネコのおかみさん 書下ろし
『聴耳草子』（1931.2）
房）『日本昔話（上）』（1930.4） ×133

恩をかえした
動物たち
キツネものがたり

サル正宗『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ×静岡
サルとネコとネズ○（呪宝譚・犬と猫と指『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4）
鳥取ミ
輪）▲『昔話研究』1
巻第号○（婚姻異類女房・鶴女
2
ツルの恩返し『鶴の恩がへし』（1943.7）
鳥取（1935.6）
房）▲
むかしのキツネ 『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4）
岡山
片目のおじいさん 『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ○（人と狐・片目違い）▲ 岩手〇（動物葛藤・尻尾の釣 岩手
キツネとカワウソ 『歌のじょうずなカメ』『聴耳草子』（1931.2）（1947.11）り）▲『歌のじょうずなカメ』『昔話研究』1 巻第 2 号◎（動物葛藤・百舌と狐） 熊本
モズとキツネ（1947.11）（1935.6)▲『昔話研究』1 巻第 11 号
トラとキツネ
書下ろし◎（動物競争・虎と狐） 広島（1936.3）
キツネとクマのは『昔話研究』1 巻第 6 号
書下ろし◎（動物葛藤・狐と熊） 岡山
なし（1935.10）
キツネとタヌキと書下ろし
ウサギ
キツネと小僧さん 書下ろし

動物ばかりの昔ばなし
とんちものと︑知恵の助け◎（動物分配・狐と狸と山梨
兎）『日本昔話（上）』（1930.4） 〇（人と狐・似せ本尊） 山形〇（人と狐・金剛院と狐）金剛院とキツネ 『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ▲和歌山◎（人と狐・狐の化け比
キツネとタヌキ
書下ろし『土佐昔話集』（1948）
高知
べ）
かちかち山
書下ろし
『佐渡昔話集』（1939.7）○（勝々山・勝々山）
新潟
カメに負けたウサ◎（動物社会・亀に負けた
書下ろし『加無波良夜譚』（1932.1）
新潟ギ
兎）◎（動物分配・猿と川獺のサルとカワウソ
書下ろし『昔ばなし』（1934）
長野
交換）
ハチとアリの拾い『羽後角館地方鳥虫草木の ◎（動物分配・蜂と蟻の魚
書下ろし
秋田
もの
民俗学的資料』（1935）
分配）『歌のじょうずなカメ』
×（動物競争・みそさざい
ミソサザイ『聴耳草子』（1931.2）（1947.11）
は鳥の王）▲『旅と伝説』14 巻 6 号○（動物競争・十二支の由 秋田
ネコとネズミ『鶴の恩がへし』（1943.7）（1941.6）
来）▲○（古屋の漏・古屋の漏） 岩手
古屋のもり『鶴の恩がへし』（1943.7）『聴耳草子』（1931.2）▲
オオカミに助けら 書下ろし○（猿蟹合戦・狼と犬と 岩手『老媼夜譚』（1927.9）
れた犬の話
猫）
豆と炭とわら
書下ろし『すねこたんぱこ』（1943.9）◎（動物社会・豆と炭と岩手
藁）
タカとエビとエイ 書下ろし
『直入郡昔話集』（1943.12) ×（巧智譚・大鳥と蝦）▲ 鹿児島
カメとイノシシ
書下ろし『昔ばなし』（1934）◎（動物由来・猪と亀） 長野×（動物社会・猿の生肝）
クラゲ骨なし『鶴の恩がへし』（1943.7）『日本昔話（上）』（1930.4） ▲?
サルのおむこさん 書下ろし
『聴耳草子』（1931.2）○（婚姻異類婿・猿婿入） 岩手
天狗のヒョウタン 書下ろし
『聴耳草子』（1931.2）○（誇張譚・何が怖い）▲ 岩手◎（婚姻難題譚・嫁の輿に鹿児島（喜界島）
牛のよめ入り書下ろし『喜界島昔話集』（1943.1） 牛）
親捨て山
書下ろし
『甑島昔話集』（1944.3）○（巧智譚・親棄山）
鹿児島『歌のじょうずなカメ』『紫波郡昔話集』
頭にカキの木（1942.12） ○（愚人譚・額に柿の木）
岩手（1947.11）▲『歌のじょうずなカメ』『昔話研究』1 巻第 3 号
天狗のかくれみの （1947.11）〇（誇張譚・隠れ蓑）▲ 熊本（1935.7）
きっちょむさんの 書下ろし
『直入郡昔話集』（1943.12) ◎（狡猾者譚・底のない大分
話（1）つぼ買い
壺）▲
きっちょむさんの 書下ろし◎（狡猾者譚・火事の知ら『直入郡昔話集』（1943.12) せ）▲
大分
話（2）火事『甲斐昔話集』（1930.6）134とんちものと︑知恵の助け

きっちょむさんの話（3）ちゃくりか 書下ろし
きす
きっちょむさんの 書下ろし
話（4）水かめ買い
きっちょむさんの話（5）まさかそん 書下ろし
なことはありますまい『直入郡昔話集』（1943.12)○（愚人譚・茶栗柿）▲

大分『直入郡昔話集』（1943.12)◎（狡猾者譚・瓶を買う） 大分▲『直入郡昔話集』（1943.12)◎（巧智譚・嘘の名人）▲ 大分◎典型話 ○類話 ×無▲初出時にこの話型を含む『集成』が発行されていなかったもの。

表２ 『新百選』死亡の描写と改変
題名
うりひめこ

死亡者
うりひめこ

原典での死亡『新百選』の描写
木から死亡。顔の皮を剥される
顔の皮を剥される描写はなし。
カヤの根元で血が出るまで折檻する
あまのじゃく
改変なし（死亡したかどうかは曖昧）
三人の大力男
化け物退治される。
改変なし
大きなカニ
カニの化け物
巨大なカニを斧を落として退治する 改変なし
灰なわ千たば鬼
梵天王に鬼は退治される。
改変なし
龍宮の娘●
母親
衰弱死するが嫁の力で蘇生する。
改変なし
難題を押し付け 無理難題を押し付けた殿と家来たち 懲りて、無理難題を言う事はなくなる殿様と家来は死ぬ。
る。
龍宮と花売り●竜宮の犬兄に殺される。
改変なし
天まで伸びた竹が天の糞袋を突き破り、天のはきだめを貫いたため、兄の家はゴ
意地悪な兄
兄の一家は汚物に押しつぶされて死亡。ミに埋もれた。死亡したかどうかは不明。
山姥と小僧
山姥
山姥は井戸で溺死
改変なし
牛方と山姥
山姥
山姥の眠る唐櫃に熱湯を流し込んで倒す 改変なし
狩人の話
猿の化け物
狩人に退治される。
改変なし
海の水はなぜからい
意地悪な兄
海中に沈む。
改変なし
歌のじょうずなカメ●
歌うカメ
兄に殺される。
改変なし
意地悪な兄
木から落ちて死ぬ。
木から落ちて大ケガをする。
アラキ王とシドケ王の話● シドケ王
アラキ王に打ち取られる。
仲直りをして友達になる。
ネズミの国●となりの爺
帰れなくなった隣の爺はそのまま死ぬ。帰れなくなって困ったところで終わる。
金をうむカメ
金を生むカメカメが隣の爺に殺される
改変なし
灰まきじいさん
イヌとなりの爺に殺される。
改変なし
片目のおじいさん
キツネ
狐汁にされる。
改変なし
キツネとカワウソ●
キツネ
人間に叩き殺される。
尻尾を切って逃げる。
キツネとクマのはなし●
キツネ
岩に頭をぶつけて死ぬ。
大ケガをする。
キツネと小僧さん●
キツネ
煮殺される。
キツネが謝ったところで終わり。
キツネとタヌキ●キツネ
侍に首をはねられる
棒で殴られるのみ。
かちかち山
婆
タヌキに殺され、婆汁にされる。
婆汁の描写無し。
タヌキ
ウサギに騙され海中に沈む。
改変なし
カメに負けたウサギ
オオカミ
オオカミはがけ下に落とされる
改変なし
豆と炭とわらワラと炭ワラは焼け、炭と一緒に川に流される 改変なし
サルのおむこさんサル
サルは川に落ちて流される
改変なし※不思議な力を持っていたり、擬人化されていたりすれば動物も含める。
●＝死なないように改変されている話

135