臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

臨床社会学の方法(32) 怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­中村 正

1．怒りの感情の語られかた

怒りの感情の語られ方について検討して9人の児童に対しほうきの柄でたたく、頬をつねるみたい。たとえば判決の報道から二つ。など14件の体罰を繰り返し、口止めしていた。18年2月、停職6カ月の懲戒処分となり、依願退職。2カ一つめ。「怒りの感情に任せ暴行−体罰元月後、児童に対する暴力行為法違反の罪で在宅起教諭に有罪判決」

訴された（『教育新聞』2018年6月28日）。

愛知県豊橋市の小学校で体罰を繰り返していた

https://www.kyobun.co.jp/news/20180628_05/

として、暴力行為等処罰法違反の罪に問われた元（2021年2月28日閲覧）

教諭（43）に対し、名古屋地裁豊橋支部の明日（ぬ二つめ。「継父に有罪判決」−田原本虐待くい）利佳裁判官は6月28日、懲役1年、執行猶予3年（求刑懲役1年）の判決を言い渡した。明日裁判

奈良地裁−官は「怒りの感情に任せて暴行を加えた、身勝手で妻の連れ子の4歳男児を殴って軽傷を負わせたと理不尽な犯行」と指摘した上で、▽事実を認めて反して、傷害罪に問われた田原本町新町、土木作業員

省し、既に教育現場から離れている▽アンガーマ

増田文彦被告(26)の判決公判が25日、奈良地裁でネジメントの講座を受講している▽妻が監督するあり、野路正典裁判官は「安易に児童の顔面を殴打意向を示している――と判決理由を述べた。関係する行為は悪質」と懲役1年、執行猶予5年・保護観者によると、元教諭は2017年10月、2年生の女児が察付き(求刑・懲役1年)の有罪判決を言い渡した。

誤った解答をしたところ「よく見てよ」と言いなが判決によると、増田被告は4月18日午後8時半ごろ、ら髪の毛や後頭部をつかんで額を黒板に複数回打

自宅で男児を殴打し、ガラステーブルに顔面を打ち付け、約2週間登校できない精神状態に追い込んちつけて全治10日間のけがを負わせた。野路裁判だ。さらに同月、男子児童の頭を定規でたたき、「余官は「怒りの感情に任せて児童の体に暴力を加え計な物を机の中にしまわないことに腹が立った」

た。しつけの一環とはとうてい言えない」と述べ、と釈明した。元教諭は12年8月にも4年生の女児を「児童の体には、たばこによる熱傷痕も疑われ、暴ペンでたたいて戒告処分を受けた。15年には男児行の常習性がうかがわれる」と指摘（『奈良新聞』の肩を押して転倒させ、左手首骨折のけがを負わ2010.08.26）せたが、管理職には事故と報告。17年4～10月には26

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

時間の隔たりは10年あるがよく似た論理

2．アンガーマネジメントが流行しているで怒りの感情と暴力の関係を捉えている。

Webの『月刊人事労務』（日本人事労務研

他にネットの「Weblio類語辞書」をみてみ究所）で「怒りのコントロール」が特集されよう。「類語辞典・シソーラス・対義語」辞ているので紹介しておこう（2016年10月号

典に「感情に任せてという言葉の使われ方」＜怒りのコントロール＞）。の説明がある。
人間が生きていく中で、“怒り”の感情は避け「理性を失って感情のおもむくままに行動するさられません。不安な状況、不快な扱い、不満な環境、ま。感情に流されて一時の感情に流されて激情に納得できない出来事などに遭遇したとき、“怒り”かられて感情に任せて感情を抑えきれずに感情的は自然と沸き起こる感情なのです。ただ、“怒り”になって、一時の衝動から頭に血がのぼって、激昂の感情に乗っ取られた状態のままでは、カッカしして、逆上して、激情に駆られて、カッとなって、て冷静な判断ができず、イライラして生産性が低熱くなって、癇癪を起こして、ついカッとなって、くなり、困った状況を打開することができなくなプッツンして」と記されている。

ります。問題解決に至らないばかりか、ストレスによるフィジカル・メンタル不調や、攻撃による人間同じくネットの類語、関連語、連想される関係崩壊といった新たな問題も生じさせかねませ言葉についての辞典からも引用しておこう。

ん。逆に、“怒り”の感情に支配されず、そのエネルギーのみをプラスに活用すれば、難局を乗り越「めくるめくような・興奮する・怒りが爆発する・えることも可能なはずです。

半狂乱・嵐のような・カッとする・たけり狂う・衝「アンガーマネジメント」とは、1970年代にアメリ動に駆られる・ちゃぶ台返し激情に駆られる・暴力

カで誕生したとされる「怒りの感情と上手に付き的な・血が逆流する・感情をむき出しにする・感情合うための心理的なトレーニング」です。近年では、が渦を巻く・狂ったように・感情に走る・激高する・

職場における円滑なコミュニケーションの促進や、怒りが込み上げる・乱心する・狂奔する・怒りにまパワハラやモラハラの抑制にも有効だとして、日かせて・逆上する」となっている（Web「日本語シ本のビジネスシーンにおいても関心が高まっていソーラス連想類語辞典」）。

ます。

ネット辞典も判決文も同じで、怒りの感

こうした文脈でアンガーマネジメントは情は衝動的で統制不能であり、攻撃的な行技術（スキル）として可能になるものだと動を駆動するエネルギーのようなものとしされている。ネットにもビジネス書にも教て捉えている。司法の考え方も常識の範囲育や保育の世界でも、こういう捉え方がほのなかということだろう。

とんどだ。

こうしたことが前提となってアンガーマネジメントというアプローチの必要性が提3．怒りの感情の奥にあること唱され、流行となっている。次にこの点をアドラー心理学をもとにして体系的にア考えてみる。

ンガーマネジメントを考察しているのは岩27

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

井俊憲氏の『感情を整えるアドラーの教え』

ルのスキル化」にとどまってしまうことの（だいわ文庫、2018年）である。この連載で問題性である。二つは、上記の四点に同意主題にしている暴力や虐待の考え方に近いしたとしてもそこにある権力勾配を無視で諸点も含まれるので紹介しておこう。

きない点である。この四つの元になる感情

岩井氏は「感情は自分で“使うかどうか”を社会的なパワーとコントロールの権力関を決められる」（4頁）という。さらに怒り係と重ねて考える必要がある。
「権利擁護、とは二次感情であるという。
「腹が立つ、怒支配、主導権争い、正義感の発揮」を、たとりを覚えるなどの感情は二次感情」という。

えばジェンダー秩序と重ねてみることで社これを一次感情として把握している。「落会がみえてくる。そうするとそれは単なる胆」「恐怖」「不安」「悲しみ」、こういうスキルでは解決できないマクロな問題に根感情が湧いてきたとき、人は怒りという感ざしていることがわかる。ジェンダー問題

情を使って相手に伝える。怒りという感情だけではなく、人種・民族へのヘイト、障害は、とってもインパクトがあり、相手をひ者への差別、セクシャルマイノリティの排れ伏す効果があるので、こちらの意見が通除や差別等多様にある。

りやすい。

別言すると、第一次感情に対処すべきとさらに、人が怒りという感情を使う場合は、いうことになるが、「図」としてそれらを理大きく分けて四つだと指摘する（47頁）。

解したとしてもその背景がさらに「地」の① 自分の権利擁護：誰かに自分の権利・立ようにして存在し、そうした感情を生起さ場を奪われそうになったときせる思考の枠と権力勾配があることを見な② 他者を支配する：相手を自分の思いどおければならない点である。

りに動かしたいとき

そこで、その「思考の枠、認知の仕方、権③ 主導権争いで優位に立つ：交渉などで相力の勾配」について検討してみよう。ひと手よりも優位に立ちたいとき

つの手がかりとして何かを憎悪させるヘイ④ 正義感の発揮：正しい（と自分が思ってト（憎悪）の構図を考えてみる。怒りの感情いる）ことを教えてやりたいときとその背後にある別の心的状態をつくりだ
す「憎悪のピラミッド」として社会的文化

アンガーマネジメントはこうした怒りの的政治的に組織されたものを図示したもの

感情理論に依拠している。確かにコントロを紹介しておこう。

ールのスキルとしてはありうるアプローチであるし、感情理論としても理解できる。
怒りを抑える技術として、元になっている第一次感情の整理をすべきだということまではわかる。
これを踏まえた上で、脱暴力のプロジェクトからすると考えなければならないことがあると考える。一つは、「感情コントロー

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感情生成の文脈を想定しなければならない。
四つの感情が中立的に存在しているのではないということだ。
4．感情の社会学

そこで感情社会学というアプローチを紹介しておこう。
感情社会学には、感情規範、感情規則、感憎悪のピラミッド（Pyramid of Hate）。作成

情労働という概念がある。感情は衝動的なは、Anti-Defamation League（訳すると、名誉ものではなく、社会的に構成されたものだ

毀損防止同盟、略称: ADL）とは米国のユダヤという意味である。『実践・精神科看護-家人団体。反ユダヤ主義と対決することを目的に族関係・障がい者福祉』（日本精神科看護技している。「憎悪のピラミッド」という図で、術協会 (監修)、精神看護出版、2007年5月）

ナチスのユダヤ人迫害がホロコーストに至っに書いた文章（「看護に役立つ知識領域－た歴史や、ルワンダでの虐殺など、過去の様々社会学・心理学などによる「社会臨床」の視な事例を分析して作成されたもの。

点－」）の一部を引用しておきたい。

ピラミッドの土台の下二つの「偏見によ現実は社会的に構成される－羅生門的現実のなかる態度と行動」の箇所に先の四つの感情をで－置いてみると社会的な感情となることが見えてくる。憎悪という社会的文脈は感情と複数の現実なった権力性や心理的精神的暴力として生その相互作用は、関わる人々相互の「状況の定義」起することがわかる。に依っている。人々の意味づけと解釈によってさこの図は反ユダヤ主義を批判するというさえられ、いろどられているということだ。芥川龍

反レイシズムを根拠づけるためのものであ之介の短編、「藪の中」をもとにした黒澤明監督のる。四つの感情を単なるアンガーマネジメ『羅生門』(1950年)という映画がある。これは「複ントスキルだけでは処理できない。だから数の主観的現実解釈」がテーマである。京都の山科根の深い社会問題の理解と解決に向かう必の山中で起こった殺人事件の「真相」が複数の関係要がある。アンガーマネジメントだけでは者と目撃者によって語られる。殺された被害者が到底アプローチできない層にねざす感情であの世から巫女の口をとおして真相を語る。
「おれもあるということだ。さらに同じようなこは自殺をしたのだ」と。それとはまた異なることをとは人種・民族だけではなく、ジェンダー、妻が語り、加害者が語り、目撃者が語る。重層的なLGBTQ、階級階層、被差別地域、障害等、現実の構成が浮かび上がる。真相は「藪の中」であいわゆるマイノリティについても考えるこるが、それぞれの語り（意味づけ）は一貫しており、とができる。いろいろな種類のピラミッドリアリティがある。こうしたことは私たちの現実が描けるということだ。そうすると憎悪の生活にもある。裁判がそうである。加害と被害では29

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）「真実」の語りが異なる。検察官と弁護人は真っ向りのなかにいる自己がみえてくる。

から対立し、同じ事件でも意味づけと解釈が異なジョージ・ハーバード・ミードの社会的自己論ることがある。そして、心理臨床の相談の場も同じは二つの自己を区別した。「Me」は他者が見る私のだ。悩む人はその悩み方をこじらせて自分を責め、こと。客我とも言われている。複数の社会的関係に自尊心を低下させている。同じような病気や障碍媒介されて意識される「Me」は他者という「まなざにあっても人生での意味づけは千差万別であり、し」のなかにある私である。「Me」をとおして、そカウンセラーはその人にとって落ち着きのよいの社会のもつ標準的な行動や意識、考え方、感受性「真相（＝現実）」となるように援助する。さらに、がそこに反映される。それに反応して表れるのが同じ病気や障碍を生きることになっても、家族の「Ｉ」である。主我ともいわれている（「Ｉ」と「Ｍ事情、年齢と経験、ものの考え方や感受性などでそｅ」の理論については、ジョージ・ハーバート・ミードの主観的現実は一様ではない。虐待する親も「これ（河村望訳）：デューイ＝ミード著作集６、人間の科学は躾だった」といいはる。自分にとって都合のよい社，1995年）。

考え方（これを心理療法の一つである認知行動療

こうして他者は私に作用し、影響を与える。一法では「認知の歪み」という）をしていることに気般に、家族、仲間、学校、職場、宗教、地域、スポがつかない。アルコール依存症患者も依存症であーツクラブなどなんらかの焦点のある集団に所属ることを否認する。もっと広く言えば、ささいな口しながら、人々はそれを社会と観念し、そのなかで論から大きな戦争に至るまで、すべて人間のコミ成長する。「第一次集団」（民族、家族などの生得ュニケーションは「羅生門的現実」だとも言える。

性をもつ集団）から「第二次集団」（仲間や組織など選択的集団）へと依拠する場を変えていく。意味相互作用をとおして生成する自己の源泉ともなり、生きる力にもなる、そんな集団をあたり前のようにして流れていく日常生活は、「準拠集団」という。各個人は、自らが所属する集こうした主観的現実の錯綜する＜場＞でもある。

団の期待、意識、習慣などの観点を内面化することそれぞれ異なる主観的現実の解釈や意味をもったにより自己を確認し、自我を形成する。その過程を者同士が関わりあう。それは他者との関係性に他「役割取得」という。行動の仕方、思考の様態、感ならない。他者との相互作用をとおして、私は私で情の発露の仕方などを社会に適合するように学習あることを理解し、私らしく行動し、私であることし、私たちは「社会化」されていく。それは「個別を実感する。関わりのなかの自己である。たとえば、化」という自立の過程でもある。「社会化」される鏡のまえで化粧をし、服装を整え、髪をきちんとすことによって「個別化」され、私は私らしく「個性」

るとき、すでに見られる自分を意識している。それを構築したと感受する。「社会化」と「個性化」はは毎朝のことである。たった一人でも社会的な相相携えて進行するメダルの裏表である。人間にと互作用をおこなっているということだ。見られるっての集団帰属の大切さを重視した心理臨床は、自己、これを「鏡に映る自己」という。他者というグループアプローチ、コミュニティ心理学、家族療

鏡に映し出された自分の姿（相手からの評価、意見、法としてその固有の役割を果たしている。それは態度など）を想像する自己の姿である。他者の存在

こうした社会内存在としての自己のあり方に注目が不可避的に私に影響するが、その私もまた誰かした手法である。

にとっての他者なのだから、無限に連鎖する連な30

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コントロールしなければならない。葬式の場面、結役割距離

もちろん、社会が期待する役割をただ内面化す

婚式の場面、いやなお客に対応する場面では、そうるだけではなく、そうではない自己もどこかに保した感情の統制が求められる。こうした感情規則持される。役割を遂行する過程で、社会から期待さをあつかう分野を「感情社会学」という。

れる「役割取得」への個人的な対応をおこなうことがある。そのまま社会の期待する役割にのみこま感情労働への着目れないように自分を保ち、そうした役割とは距離

アーリー・ホックシールドは客室乗務員を例にをとる。本当の自分だと思えることを守るためのして「感情労働」を語っている（アーリー・ラッセ

抵抗、拒絶、無視などである。これを「役割距離」

ル・ホックシールド著、石川准・室伏亜希訳：管理（ゴフマン）という。他者との相互作用において良される心－感情が商品になるとき、世界思想社、い印象を与え、悪い印象を与えないように努力す

2000年）。笑顔でのサービスが商品となっているとることを「印象操作」という。そうした作業をとおいう。喜怒哀楽をそのまま表現するのではなく、そして、＜場＞としての日常生活へ自己を呈示する。の場に適合させて表出しなければならない。印象私はそのなかで絶えず、見られ、創られ、承認され、操作とよく似た「感情操作」である。「感情労働」

評価し、操作し、隠す。いずれにしても、自己は社

は、対人援助とヒューマンサービスに携わる人に会のなかで、他者との交わりなしには、存在しえなは常態となっている。ホックシールドは「表層演技」

い。「羅生門的現実」という様相を呈する社会のなと「深層演技」を区別した。単なるふりをする演技

かで、時には厳しい他者のまなざしも気にかけなは「表層演技」、想像力をもちいて悲しみを内側かがら、本当の自分の領域や意識をどこかに保存し、らも感じるようにするのが「深層演技」である。生人は相互作用という舞台をとおして表出的に構成と死をめぐるリアリティが生起する看護の場面はされる。これを「表出的個人主義」という。

この「感情労働」に満ちている。クライアントはままならない身体に否定的な気持ち、落胆する気持

社会的につくられる感情－感情の社会的構成－ちをもつ。ケアする者はこうした感情を察し、心配もちそん、日常的相互作用は、自然に生じると思りや配慮をする。ケアする者に独自な疲労が蓄積われている喜怒哀楽の感情を社会的に構成し、組する。「表層演技」をすればするほどそれは「偽り織する＜場＞でもある。愛している人だから察しの自分」に見えてくる。しかし、「深層演技」ばかて欲しいと思い、憎しみがこみ上げる時がある。人りしている時間も余裕もないし、そうした深い関前で失敗し、恥をかくのが怖くていつも緊張してわりをしていたのでは容易に燃え尽きる（対人援しまう。いかんともしがたい感情があることに気助職者に特有のバーンアウト現象）。これを根拠に付く。赤ちゃんは快と不快のままに生きているのして「ケアする者へのケア」が必要となる。

で、その発露は自然体だ。子どもも言いたいことを感情はこうして社会的に編成されている。

いい、わがままに気分をだし、駄々をこねる。長じるにつけ、こうした御しにくい感情をコントロー相互作用の場をとおして操作、演出、表出ルすることを強いられる。しかし、理性は感情を統される。この文章では書き切れていないが、制できないことがある。その困難を超えて、社会が感情の社会性と公共性を考えていくことが求める相互作用の場面にふさわしく自分の感情を必要だとうことになる。各種のヘイト行動、

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臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

マイノリティの排除、DVや虐待に引きつけ話的協働がカギとなる。て考えていくと、自分では何ともできない

この中核的信念は長い時間をかけて学習暴走するような怒りの感情があり暴力を振してきた産物であるが、その意識や思考はるうという説明に立つことはできない。

社会のなかに存するから学習してきたもの親密な関係における暴力を考えるためにである。社会のなかに暴力を正当化する意

少し整理しておきたい。①DVと虐待でいえ識が強固に存在している。憎悪のピラミッ

ば、怒りの対象が家族に限られていることドからすると、この意識は社会問題に根ざがポイントだ。ということは衝動的なようす。ジェンダー秩序、レイシズム、健常者中に見えるがその怒りの感情は相手を選んで心主義、異性愛中心社会等という「主流社いることになる。だから理性的でさえある。

会」の思考と認識に他ならない。そしてこ②そしてその相手へ言葉で表現するのではこには権力勾配がある。異なりを示すマイなく、暴力として行動で表現している。仮ノリティ属性を持つ者への偏見が構成されに相手に何らかの非があるなら、まずは暴ていく。

力ではなく言葉で指摘するはずだろう。そ怒りの感情の背景にある第一次的感情がうではなくてこの段階でも暴力という行動あるにしても、それを超えて誰に向かう暴が選択されている。それはその人の問題解力的行動として発現していくかを考えてい決行動なのだろう。

くべきだろう。どのようにして暴力を振る

この二つを重ねると、誰に向かって怒りう相手が選択されているかは社会的にきまを発し、攻撃的行動として暴力を振るうかす。人の行動を形象する社会の構造としてどうかは衝動として無差別にあるのではなの、幾重にも重なる憎悪のピラミッドが組いという意味だ。この過程は冷静だ。親密

織されており、暴力を正当化するために怒な関係だと犯罪にならないと認識し、思考りの感情が動員され、その行動が発現するし、行動化しているからだ。という仕組みがそこには組み込まれている。
しかし社会のなかでは、第二次感情としての怒りの感情に焦点をあて、アンガーマ

5．感情の公共性と責任先の怒りの感情の発現の背景にある④のネジメントとしてコントロールできるよう正義の実現のためという点がポイントだとに語られている。裁判、行政、個別的な心理考える。暴力は相手を責めるために選択さ臨床、常識でもこの傾向は変わらない。それていて、暴力というエネルギーのいる行の感情が表出される規則や規範があり、怒動を駆動させるために怒りの感情が動員さりの感情を生起させる考え方、認識の仕方、れる。正義を起点にして暴力を振るうこと行動の表現という一連の組成がそこには存を正当化する流れがここには存在している。

在している。これらの諸点を視野にいれた

この「正義の実現」という中核にある信念

脱暴力プロジェクトとすべきであろう。アのような思考や認識はアンガーマネジメン

ンガーマネジメントはあくまでも表面的なトでは修正できない。認知再構成が必要とスキルとしてのみ位置づけて使用すべきだなるので、時間のかかる脱学習に向かう対ろう。

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怒りの感情が社会的に組織化されたもの

組みのなかから生起する感情は社会的といとして生起することを検討してきたのは、える。他者に向かうので、その感情は公共感情の公共性を考え、行為者の責任を位置性を帯びる。たとえ親密な関係性にあってづけたいからである。憎悪は、個人的な怨も相手は他者である。感情の公共性を親密恨として存在するのではなく、偏見というな関係においても貫く必要がある。こうしまとまりのあるものとして、主流社会の差てアンガーマネジメントの議論には社会学別主義と結びつく。人間を特定のカテゴリ的視点が不可欠となる。

ーに分けて考え、格差をつけていく。たとえばレイシズムと結びつきヘイトスピーチ

6．憎悪、偏見、蔑視、見下し発話の具体例やヘイトクライムが起こる。セクシャルマ

ジェンダーの場合は、憎悪のなかに、嘲イノリティに対して、素朴な偏見も含めて笑、蔑視、見下し、差別、殺戮、儀礼的暴力、ヘイトが生起する。異性愛やシスジェンダ

慣習による排除、家事・育児の押しつけ等ーが正常なものと見られる立場からの無自が多様に構図化されるだろう。そのミソジ覚な対応がある。女性への暴力が行使されニーの構図を最近の事例からみてみよう。

る背景には女性蔑視の意識や態度がある。

政治家の発言をとおしてみえてくる構図でこれをささえる男尊女卑的意識を「ミソジある。

ニー（女性嫌悪）」という。憎悪のピラミッドをジェンダーで切り取るとこうした表現●「女性はいくらでもウソをつける」になる。対応する「地」となる構図にあるの（衆院議員の杉田水脈氏。2020年9月25日、自民はホモソーシャルな男性中心主義である。

党の会議で）

権力勾配とはジェンダー非対称性のことで●「女性理事を選ぶというのは、日本は文科省がうある。ここを根拠にした感情作用や感情規るさくいうんですよね」「女性がたくさん入ってい範が構成され、それに即して怒りの感情がる理事会の会議は時間がかかります」（東京五輪・生起するので、その源泉をミソジニーとしパラリンピック大会組織委員会会長・元首相の森て体系的に把握するべきだろう（ケイト・喜朗氏。2021年2月3日、日本オリンピック委員会のマン・小川芳範訳『ひれふせ、女たち−ミソ臨時評議員会で）ジニーの論理』慶應義塾大学出版会、2019年●「スケート界では男みたいな性格でハグなんてが参考になる）。それを駆動因にして暴力当たり前の世界」「セクハラと言われたらかわいそが選択されるというわけだ。

う。セクハラと思ってやっているわけではなく、当このように考えることができるとすると、たり前の世界である」（衆院議員の竹下亘氏。2021

怒りにまかせてふるったように見える暴力

年2月18日、自民党本部での竹下派の会合後、記者には責任をもたなければならない。感情規団に）則/感情規範が先行しているからだ。「主流●「埼玉県や春日部市はLGBTに関するいじめ相談社会の秩序」に近い者はそこから恩恵を得が過去5年間でゼロ」「春日部で差別は起きていなている。下駄を履いていることになる。こいのに、そんな時に小学生にレズビアンだとかゲうした「地」の上で生きているので、ある仕イだとか教える必要あるんですか」（埼玉県春日部33臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

市議の井上英治氏。2020年9月15、18日、市議会で）ップの認証制度および性的少数者に関する諸問題●「あり得ないことだが、日本人が全部L（レズビへの取り組みに関する請願」に関連し述べたもの）。

アン）、G（ゲイ）になったら次の世代は一人も生

これらは「公的発言におけるジェンダーまれない」（東京都足立区議の白石正輝氏。2020年
9月25日、区議会定例会の一般質問で）差別を許さない会」が毎年取り組む投票サ●「銀座のクラブのママみたいだね」「地元でこれイトからの候補発言一覧に記載されていた言ったら、みんな喜ぶんだぞ」（女性にセクハラだ事例の一部である。ここからワーストワンと抗議され）「なんでもかんでもセクハラって、一発言を決めるという。言葉は存在の住処で体なんなんだよ。じゃあ女とは一言も話せないね」

あるという観点、ワードがワールドをつく（石島茂雄氏、伊東市議会議員。2020年2月16日、るという視点からすると、こうした発言は東京都で開催された立憲民主党大会の出展ブース

単なる言葉というよりも排除と憎悪を生みで）出す実在的なものに根ざす。

●「やっぱり、女の人が行くとね、それはもちろん

これは次に述べるマイクロアグレッショなんだけど、色々商品とか見ながら『これはいい』ンや無意識のバイアスとしてくくることが『あれがいい』とか時間かかる。」「言われたもんできる言説である。非対称性、権力勾配、憎だけ買うということになればね、男性の方が早い、

悪と嫌悪、偏見と蔑視等がこうした発言かと。僕も含めて、あまりスーパーに出入りしていなら垣間見えてくる。

い方が、言われたもんだけ買ってこいと言われたら、とにかくとっとと行って、その商品の場所に行

7．無意識のバイアス（アンコンシャスバイって、それをカゴに入れて、スーパーの中にいる時アス）間は非常に短縮できると思いますんで」（松井一郎

憎悪のピラミッドは、「地」として後景に氏、大阪市長、前大阪府知事、2020年4月23日の記

ある憎悪とそのさらに背景となっている権者会見）

力勾配を可視化させている。具体的な日常●「埼玉県や春日部市はLGBTに関するいじめ相談の差別や排除の行為が「図」として浮かびが過去5年間でゼロ」「春日部で差別は起きていなことがよくわかる。さらにそれが「地」としいのに、そんな時に小学生にレズビアンだとかゲて暗黙で自然なように作用させる側面をイだとか教える必要あるんですか」「この請願は差「無意識のバイアス」という。次のように別を解消してほしいと言いながらも、現在ある例説明される。

えば教育委員会のいじめ相談窓口や法務局の人権相談制度を活用もせず、市内に実際には存在しな「誰もが潜在的に持っているバイアス(偏見)い差別があると言っています」「春日部市にはのことです｡育つ環境や所属する集団のなかで知（LGBTに対する差別は）存在しないことが明らからず知らずのうちに脳にきざみこまれ、既成概念、になっています。請願の理由は存在していないの固定観念となっていきます。バイアスの対象は、男です」（井上英治氏春日部市議会議員、2020年9月

女、人種、貧富などと様々ですが、自覚できないた

15日および同月18日に、春日部市議会において、市めに自制することも難しいのです。無意識のバイ民から出された「春日部市におけるパートナーシ

アスは色々な判断をする過程において便利なショ

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呼ぶ等が指摘されている。

ートカットの役割を果たします。特に、下記に事例として挙げたように、採用や昇進人事の場では、無これらはすべて当人には自覚がなく、対意識のうちに「バイアス」が働き得ることが示され象となる人への無意識のバイアスの表れとています。それでも、私たちは、「無意識のバイアなる。
無意識の領域からバイアスが立ち上がり、ス」がいつ、どのように現われるかを知ることで、「評価や判断」にあたってその影響を最小限に抑憎悪のピラミッドへと層化され、ミソジニえることが可能です。」（一般社団法人男女共同参ーやヘイトを支え、健常者中心、男性中心、画学協会連絡会発行のリーフレットより）

白人中心等の「主流秩序」をつくっていく。
ここに根ざして憎悪と嫌悪の感情作用が生

ここでの「無意識のバイアス」はいくつか起する。こうしたことと怒りの感情は無関のカテゴリーがあると紹介されている。一係ではない。相手を選んだ暴力という行動つは「ステレオタイプ・スレット」。例えば、上の特性を説明できるのは、暴走する怒り「女子は生まれつき数学の能力に欠ける」の感情が先行しているのではなく、無意識といった先入観が脳にきざまれた結果、無のバイアスとしてヘイトを作動させる権力意識のうちに女子児童や女子中高生・大学勾配や構造がそこに存在しているからだと

生自身がそう思い込み、また周囲もそう思いえる。だとすると、思考の枠、認識の仕方、ってしまうことなどが紹介されている。進行動の選択と関わって怒りの感情を把握す

路や職業選択にマイナスの影響を及ぼすこる必要がある。しかもそれが衝動的なものとが多いものです。同様に「女性は細やかだと思わせる作用もそこには含まれる。

な心使いができて働き者である」といった先入観もステレオタイプ・スレットといえ8．怒るから暴力を振るうのではないことるだろうとも。

こうしてみるとアンガーマネジメントだ

二つは、「属性にもとづく無意識のバイアけでは暴力は無くせない。社会問題としてス：身内意識とよそ者意識」。これはある属の暴力に対応する脱暴力の実践と臨床は、性( ジェンダー、職業、学歴、人種等) に怒りを起点にするのではなくこのヘイトの基づいて人々を集団に分け、各集団の代表構造への介入という社会的価値の樹立と総的な特徴(例えば、科学に強い・弱い、信用合的な政策の構築、そして個々の行為者へできる・できない等) を想定し、そこに属の責任と脱暴力化支援が求められているこするメンバーは誰もがその特徴をもつと短とになる。せめて、怒りの感情が暴力をも絡的に判断してしまうことだという。

たらすのではないという視座の転換が必要

三つはマイクロアグレッション。たとえだろう。裁判所も常識もまだこの枠に取りば日常の会話や出会いの中で、他人に対し込まれている。て横柄な態度をとること等である。例として、話の最中に度々口をはさむ、目の前にいるのにその人の存在を無視する、本人の社会病理学・臨床社会学・社会臨床論

前でその人の代弁をする、間違えた名前で中村正（なかむら ただし）/立命館大学

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