路上生活者の個人史
第3回
竹中尚文
ⅠⅡ

今回は路上生活者のインタビュー

私たちは、大阪市北区にある扇町を掲載することが出来なかった。こ公園で路上生活者の食糧支援を一ヶれまで路上生活者の食糧支援等をお月に一回している。具体的には私がこなってから、聞き取りをさせても住職をしている専光寺で「いなり寿らっていた。この約一年間はコロナ司」を作って扇町公園に運んで配布

禍の中で「密閉・密集・密接」を避けしている。この扇町公園で路上生活ることがその対策となってきた。長者の支援をするボランティアは、個時間にわたるインタビューは密接に人の集まりである。この中に組織となるため、控えてきた。これまでは以して参加するのは私たちだけである。

前に収録したものを編集して掲載し多くのボランティアの人たちは月曜てきたが、ついにその撮り溜めがな日ごとに活動している。

くなった。

ボランティア活動の中心は食糧支

そこで今回は、路上生活者を援助援である。ここに並ぶ路上生活者はする側の私たちの概要を述べたい。

50 人から 100 人ほどで、私たち専光

まず、私は路上生活者から「ありがと寺は 10 キロ余りのお米を 4〜500 個う」と言われる。私も「ありがとう」の「いなり寿司」にして配布している。と返答する。援助を受けてくれる人

この「いなり寿司」を調理するのは、が来てくれるから、援助を提供でき専光寺仏教婦人会の人々である。おると思うから、「ありがとう」と返答

寺に婦人会という組織があって、そをする。これは私の基本姿勢である。の活動の一つにしている。私たちが参加しない回は、ボランティアの人111

たちが白米による「おにぎり」を作っであるが、毎月 100 キロ程のお米をて配布している。このお米も毎回 10消費するので、工夫をしてお米を消キロ余りだから、月間 4 回で 4〜50費していくと 1,000 キロ収納の冷蔵キロが必要になる。年間 500 キロほ庫で問題はない。問題は、路上生活者

どのお米であるが、以前は廃棄するの 500 キロほどのお米をどうするか、ような粗悪米を使っていた。一年以私には調達する見込みはなかった。

上経過した古いお米で、その保管状多くの人にお米の提供をお願いし態も悪いので、とても不味い「おにぎた。知り合いのお寺に声をかけるうり」を提供していた。お米は私が調達ちに、本願寺が全国の宗派内のお寺することにした。にその声を拡散してくれた。いろん

拙寺は年間 300 キロほどの「おな方の力で、それなりの量のお米がぶっぱん仏飯 」(仏様にお供えするご飯)用の集まるようになった。この一年は、コお米が集まる。仏様にお供えするにロナ禍でどこのお寺も人が集まりには多すぎるお米の量なので、経済的くくなったので、「これまでのように困難の中で子育てをしている家庭にお米を提供できない」という声を聞支援米として送ることにした。そうくようになった。どうしようと思っしたら、お寺の門信徒の方々は多くていたら、私が直接知らない人までお米を持ってきてくれるようになっもが「お米が余っていたら、専光寺にた。いつの間にかお米は年間 600 キ送ってやってくれ」と声をかけてくロほどになった。少しずつの厚意がれた。何十キロも送ってくれる人も倍のお米になった。それも美味しい

あれば、数キロを送ってくれる人もお米が集まるようになった。こうしある。量の多少は問題ではない。いろた人々の厚意に触発された私は、おんな人が無理をしない量のお米をく米専用の冷蔵庫を買った。冷蔵庫でださるのがとっても嬉しい。
お米の他にも、不要になった固形保管するとお米は美味しい状態が保石鹸や髭剃りもお願いしている。固たれる。
冷蔵庫の収納量は約 1 トンである

形石鹸は、路上生活者には必須アイから、子育て支援のお米も路上生活テムである。固形石鹸は身体も衣類者用のお米もなんとか収納可能であも洗うことができる。その上、持ち運る。必要なお米は年間 1,200 キロ程びに便利な物である。この一年余り
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の間、旅行に出かける人がほとんどについての相談に応じ、調理人がキいなくなった。お土産だといって、宿ッチンカーを横付けして温かい食事で使わずに持ち帰った石鹸や髭剃りを振る舞うこともある。

をいただくことがなくなった。

この会は、それぞれの人が自分にこの読者で、お米が余っていたり、できることをする。会長に申告して、不要な固形石鹸や髭剃りがあったり何らかの援助活動をする。書面等でする方は、専光寺に送っていただき入会するようなことはなく、自分のたい。応じていただける方は、まずメやりたいことを会長に伝えて実践すールでご連絡をください。

る。会長は私たちが平成 25(2013)年(senkoji@leaf.ocn.ne.jp)

末に参加したときに、会長として紹介された。私はこの会長がどうやっⅢて決まったかも知らないし、この 8 年

私たちは食糧支援の活動を単独での間に会長選出の経緯も知らないし、やっているのではない。
「扇町公園炊知りたいとも思わなかった。この人き出しの会」の活動に参加している。

が会長であることに特に不都合を感

この会は、個人として参加しているじたこともない。

人たちが中心で、団体として参加しこの会の始まりは昭和 55(1980)年ているのは、私たちだけである。

頃と聞いている。カソリックのシス「扇町公園炊き出しの会」は毎週ターが大阪駅前で路上生活者に「お月曜日の 20 時から、扇町公園の東南にぎり」を配り始めたようだ。それにの角で食糧支援などをおこなってい賛同した人たちが手伝うようになり、る。基本的に第 4 月曜は私たちが「いシスターは教会の移動で大阪を離れなり寿司」を配布する。第 1 週から第られた。手伝っていた人たちがその3 週の月曜は、「おにぎり」を配布し活動を引き継いで、「おにぎり」を作ている。食糧支援のほかに、衣類や寒り続けた。手伝いの人たちの多くは冷期には寝袋の配布をしている。他

キリスト教徒であり、「おにぎり」をに、石鹸やひげ剃りなどの日用品の作る場所も教会が提供してきた。平

配布もしている。月に一回程度、ボラ

成 29(2017)年に活動の場所を、大阪

ンティア医師による医療相談を受け駅前から 1 ㎞あまり東の扇町公園につけている。行政書士が各種の申請移した。平成 30(2018)年にはキリス
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ト教徒の人たちが、高齢化を理由にでもあった。そして今、中間層の減少

ボランティア活動から引退した。さが宗教に大きな経済的打撃を与えてらに令和元(2019)年 4 月には「おにぎいる。

り」を作る場所を提供していた教会

日本の場合、経済成長期は 20 世紀で牧師不在になったので台所を使え後半のことだった。第 2 次世界大戦なくなった。私たちの専光寺は、月に以前は、中間層はあまり厚くなかっ1 回「いなり寿司」を作るだけであるた。19 世紀以前はもっと中間層は少が、月に 3 回「おにぎり」を作るキリなかったが、宗教はしっかり存在しスト教徒とその場所がなくなるのはていた。それは、経済的強者、すなわ「扇町公園炊き出しの会」としてはち富める者による支えが大きかった。

大きな痛手だった。会長が奔走してノ ブレ ス・オ ブリ ージュ(noblesse

調理場を貸していただける所をさがoblige：高貴な者は義務をともなう、してきた。というような意)などというフランス「扇町公園炊き出しの会」の活動

語を持ち出さなくても、日本の社会においても、キリスト教徒の高齢化には旦那がいた。裕福な者は、地域社と宗教者の減少が顕著になった。こ会や宗教の経済的な支えをしたもの

れはキリスト教の衰退だけを表してだった。そういう人を旦那と呼んだ。

いるのではない。宗教そのものの衰

旦那の語源は、ダーナ(dAna)というサ退である。どの宗教も信者の高齢化

ンスクリット語･パーリ語である。と減少に直面している。それは経済「布施」とか「喜捨」という意味であ力の減衰となり、専従の宗教者の減る。古代インドでは、富や徳を持つ者少となっている。宗教に無関心な人を長者と呼んだ。長者が布施(dAna)をたちは、宗教に魅力がなくなったかするのである。日本では、そうした人らだという。

を旦那と呼んだ。
ほうかん

日本でもアメリカでも宗教が社会今、旦那は少なくなり、幇間 ばかりが目につくようになった。の中で縮小している。それは、宗教を経済的に支えてきた中間層の減少によるものである。経済成長期には中間層も厚く、というより中間層が多数いることが経済成長の大きな要因114