お寺の社会性― 生臭坊主のつぶやき ―拾参

竹中尚文
1. 研修会

現地研修というのは、宗教的には先月、研修会で長島に行った。私巡礼とも言える。多くの宗教で巡礼たちもいろんな研修会がある。坊さと言うのは巧い手だと思っている。

んたちの研修会、一般の人達と坊さキリスト教の聖地巡礼、イスラム教んと合同でする研修会や、坊さんとのメッカ巡礼もあるが、仏教でも巡その家族の研修会などがある。形式

礼は盛んにおこなわれてきた。インはパネルディスカッションか講演ドでもあったし、日本でも西国三十会のどちらかが殆どだ。そのテーマ三所や四国八十八所にお参りをすもさまざまだ。昨年は野中広務氏のることが古来より盛んにおこなわ講演があった。私は『差別と日本人』れてきた。「お遍路さん」という言(野中広務、辛淑玉共著)をとても気葉でその姿がイメージできるのは、に入っていたので、楽しみに出掛け今も変わらない。このことで真言宗た。野中氏の政治放談になってしまは信徒を多く獲得してきた。これにったのが残念だった。

よって多くの人々が真言の教えの今回の現地研修は、私たちの企画入り口に立ったのである。巡礼といであった。私は、現地研修を気に入う行為は入門者や初心者には有効っている。だから、近隣の寺の住職な手立てである。

やその家族対象の研修会に、長島に2. 長島愛生園行こうと言った。

125瀬戸内海は穏やかな海である。兵た菌で、感染力も弱い。だから、こ庫県を西に過ぎるあたりから、島々れまでこの療養所で患者からスタが多くなる。その多くは、名前を聞ッフへの感染は一度もなかったといても覚えきれないような島の数言う。ハンセン病はこの菌の発見者と平凡な姿である。そうした島々がの名前をとった。この病気は末梢神

穏やかな海にのんびりと浮かぶ。じ経がおかされ知覚麻痺がおこる。こ

つに平和な光景である。の知覚麻痺は身体の端っこの方か長島はそれらの島の一つである。

らおこるので、手、足、鼻、耳など

岡山県瀬戸内市にあって、現在は本から感覚がなくなるそうだ。そうす

土と短い橋でつながっているが、島ると、怪我や火傷をしても感じないである。この島には二つの国立ハンので気付かないままになって、感染セン病療養所がある。長島愛生園症を起こすことが多い。そうして壊(ながしまあいせいえん)と邑久光疽をおこして、手足等の変形や欠損明園(おくこうみょうえん)である。

がおこることも多い。ハンセン病はハンセン病療養所は全国に 15 ヶ所

1940 年代半ばに治療薬が発見され(国立 13，私立 2)あるという。て、治療が容易な病気になった。従私はこれまでハンセン病についって、現在の日本には、ハンセン病てほとんど知らなかった。だから、患者は一人もいない。

現地研修をしようと言ったのであハンセン病患者の収容は、明治末る。近所の僧侶の一人が長島に何度期から始まったそうだ。1931 年にも足を運んで知識を持ち合わせて「癩予防法」が制定されて、強制収いたので、彼を講師にしてこの研修容が始まった。これ以降、一般社会会をした。こんな企画を立てたら、から急速にハンセン病患者が消え他にも何人かの僧侶がここに関わていく。また、これ以前、大正時代り続けていた。に断種も始まった。この話を聞いたハンセン病は「らい菌」によって時、統合失調症のことを思いだした。

発症する。らい菌は結核菌とよく似統合失調症も 1930 年代よりナチス

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ドイツで施設に患者を押し込めて、お寺に集まってきてくれた人々民族浄化を進めた。多様性を認めずはいずれもお年寄りである。現在の寛容性を持たない人々の作る社会長島愛生園の入所者の平均年齢がが人々をはじき出してきた。私たち83 歳程である。ハンセン病の治療はその潮流から決別できたのだろ薬の発見が 1940 年代半ばであるかうか。

ら、戦後はハンセン病になってもす

第二次大戦後も、「らい予防法」

ぐに治るので、療養所に入れられるが作られ、「優生保護法」の対象に人は激減した。また、断種によってハンセン病が入れられ、合法的に強園内で新しい世代の誕生はなかっ制手術がおこなわれてきた。2001た。だからここの入所者は老齢者ば年の「らい予防法違憲訴訟」勝訴でかりになった。

流れが変わり、2008 年に「ハンセお寺に集まってくれた人々のうン病問題の解決の促進に関する法ちで福島さんが、本名は福岡さんだ律」が制定されて現在に至っていると言う。本名を明かしたのは数年前そうだ。

だそうだ。もう 60 年ほども福島と私たちは小型バスで長島愛生園名乗ってきたのだから、福岡さんとを訪れた。バスが園内に入ると、震呼ばれてもピンとこないそうだ。名災の仮設住宅のような住居の中を前を変えた人は多い。それは、入所抜ける。住居区域と非住居施設区域が同時に故郷や家族との決別であがある。その中で、私たちは「お寺」った。ハンセン病に対する差別が家と呼ぶ施設に入った。この園内には族に及ぶことを恐れてのことだ。今、いくつかの宗教施設があって、彼ら本名を名乗ってもだいじょうぶだ、の信仰が保証されている。長島愛生

故郷に帰ってもいいと言われても、園の場合、約 40％の真宗信徒、約自分を知る人は故郷にいなくなっ20％のキリスト教徒、40％程が真てしまっている。何より、本当に差言宗や禅宗や日蓮宗やその他いろ別は無くなったのだろうか。

んな宗教の人達である。

次に訪れたのは、歴史館という歴127

史資料を展示している建物である。

国神社のような問題はない。とって元々は事務管理棟として建てられもシンプルで、私は好きだ、こんなたものである。展示物の中に、二重納骨堂。

構造になった湯飲みがあった。ステ

最後に案内されたのは、収容桟橋ンレス製などの保温カップとし同とそれに続く収容所である。収容桟様の構造の商品があるが、ここで焼橋というのは、この長島に上陸したかれた陶器で現在も使われている。

ならもう出ていくことのないこと

ハンセン病は抹消神経が侵されてを意味した。私は、この桟橋と収容いって、熱さや痛みを感じることが所をみて、規模は違うがニューヨーできなくなる。この湯飲みは、手のクのエリス島を思い出した。ヨーロ

火傷を防ぐための湯飲みである。彼ッパからアメリカに渡った移民がらは火傷や怪我が多かった。国家は始めて上陸するのがエリス島であ彼らの強制収容を決めたが、長島のる。太平洋を渡った移民はサンフラ開発は彼らに課せられた。道を切り

ンシスコ湾のエンジェル島に上陸開き、建物を建てた。重機の無い時した。検疫等のためにエリス島でし代のことである。彼らの手足は瞬くばらくの間、留め置かれるのである。

間に、傷を負った。それに気付かな

エリス島の資料館には、当時の人々

いまま感染症になり、手足を切断しの不安に満ちた眼差しの写真があた人や変形や癒着をしてしまったった。しかし、アメリカに渡った移人も多い。

民には明日があったし、アメリカン次に訪れたのは、納骨堂である。

ドリームを持てた。長島に上陸した

いろんな人々や団体の寄付もあっ彼らにはそれすらなかった。どんなて、この地で亡くなった方の納骨堂眼差しで上陸したのだろう。

ができた。特に一定の宗教を表現し収容所は当時のまま残っている。

ない納骨堂である。入所者や職員も外観はモルタル洋館風で、内部は木ここに納骨されている。国有地に立造であった。戦前の学校を思わせるつ共同の納骨堂である。ここには靖建物である。中に入ると、すぐに消128

毒剤の風呂に入れられて、現金など出逢い、ふれ合い、つながる。こは取り上げられて持ち込み品の消の文章を読んでくださった人達が、毒があった。縦 10 メートル程で横岡山さんの事を思ってくださればが 20 メートル程の部屋があって、嬉しい。そこに少しでもつながりがそこに数日間留め置かれて、どこのできる。何年か先には、彼らの多く寮に入るかが決められたそうであは亡くなっていくだろう。彼らとつる。私たちを案内してくれた岡山さながる人々がいなければ、死んだ後んがそう言って説明してくれた。彼に誰の記憶にも残らない。それは彼が少年の頃にこの島に連れてこららの存在そのものが何もなかったれた。「私の寝台は、ちょうどこのかのように消えていく。

あたりだった」と部屋の中で手を広確かにハンセン病にかかった人げて示してくれた。そして「右側のの思いは、私の計り知れないものだ

人は、入所してすぐに亡くなった」

ろう。僅かでもその気持ちをくもうと言った。岡山少年の目には、このとする。その悲しさを想像する。人天井がどんな風に見えたのだろう。の痛みや苦しみを想像するところ

窓の外をどんな思いで見ていたのに共感がある。人の苦しみや悲しみだろう。彼の眼差しには何が浮かんに寄り添うところに共感がある。

でいたのだろう。

この共感こそが、人と人のつながりである。人生において、「体験し3. つながりの向こうにて始めて分かる」ということがある。

岡山さんの気持ちを想像して頂体験しなければ分からないのであけたろうか。私の拙い文章でも、少れば、人生は全くつまらないものだ。

しでも岡山さんのことを思っても自分の体験したことのみにしか意らえたらありがたい。私は、岡山さ味のない人生は、とても偏狭でさみんにも福島さんにも会った。これかしい。

らも会い続けたい。その思いを先の神の存在を問うように、仏の存在項に書いたつもりである。

を問うことはない。仏の存在を問う

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ことは無意味である。私が仏とつなとができる。私の存在を自覚するのがっていなければ、仏は存在しないである。つながる思いがなければ何に等しい。つながっていてこそ仏がの存在もない。仏につながる思いが存在するのである。

なければ、仏教は始まらない。

私の連載の第７回で仏について仏教は、仏には成ったことはない書いた。仏の三身説の法身仏を「生が仏の気持ちを考えてみるところ死を超越したまごころ」であると書から始まる。仏とつながる思いを持いた。この「まごころ」につながるつ人生は悪くない。

ことによって仏の存在を感じるこ130