イベントだより
第41回住総研シンポジウム概要（一般公開）※東日本大震災復興支援事業

テーマ：平成26（2014）年度重点テーマ「作られたものから作るものへ」‐主体形成としての住宅
連続シンポジウム第３回 『場所に生きる‐主体性を育む住まいのこれから‐』

平成27（2015）年2月9日（月）13：30～17：00 建築会館ホール
司会：
木下勇氏（千葉大学大学院教授）
基調講演： 内山パネリスト：内田松村
木下勇氏

内山節氏

内田青蔵氏

住 総 研 だ よ り 第20号
20 15/02 /27

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節氏（立教大学大学院教授/NPO森づくりフォーラム代表理事/哲学者）
青蔵氏（神奈川大学教授）
秀一氏（東京大学教授）

宮前眞理子氏（NPOコレクティブハウジング社共同代表理事）
村田真氏（(株)日経BP社建設局編集委員）
今年度の重点テーマは，西田幾多郎の言
葉「作られたものから作るものへ」を引用し，消費的社会の受動的な存在（作られた体とは関係の総和である」という考え方を紹介。また，私に意識づけられた第一の事
柄は，死者とともに生きる世界として「場もの）としてではなく，暮らしや生活を主体とした住まいを考え，その道筋の見直し所」を浮かび上がらせている内山氏の視点に注目し，場所と主体性の関わりを哲学的を図る（作るもの）として設定された。２月９日に行われた第３回目のシンポジウム
では，哲学者の内山節氏を迎えて本年度のな問いかけに答えを求めて，本テーマの総括を試みる旨を述べた。

テーマを締めくくる討議が行われた。
第１回目ではユニークな住まいの実践者を迎えて，主体的な住まいのあり方をさま●基調講演 内山節
「私とは関係の総和である」
内山氏は，はじめに自分の「家」につい

ざ まな 視点 から 議論 。第２ 回目 は， マイホームや持ち家政策など，政策的に誘導された側面を正しく理解し，縮小社会におけて紹介をした。内山氏の家は，東京都内のマンションと，群馬県の上野村に住まいがある。この二つは同じように言葉は「家」る疑似家族的な居住形態の可能性なども含め，これからの住まいの方向性について議論を進めてきた。そして「場所に生きる」

でも，その概念が全く違うと説明した。上野村の家には畑と裏山があって，それ全体が「家」。一方，都内のマンションは，玄と 題し た今 回は ，居 住を住 まい に限 定せず，地域や場所に自分の存在を関係づける関ドアの内側からが「家」。個が自己完結的な生活を営む東京の暮らしとは違い，上こ との 意味 を考 える ものと した 。ま た，「そもそも日本に主体性はあるのか？」という，主体性のある住まいづくり実態調査

野村の場合には，周りの山や畑，近隣など自分の敷地に限定されないさまざまな関係があり，過去と現在の世界とが絶えず関係委員会（委員長：木下勇氏）内の議論に端を発して，古来より日本人は住まいや場所と どう 関わ り合 って きたの か， その 根源

し 合っ てい るよ うな 場所で ある とい う。
こうした日本人の生活世界を理解する手がかりとして，日本語の「自然」という言的な思想に迫る。
冒頭 の木 下氏 によ る主旨 説明 では ，本テーマの契機ともなった西田幾多郎の言葉

葉 が解 説さ れた 。江 戸時代 まで はこ れを「 じね ん」 と読 み， この意 味は 訓読 みの「おのずから然り」の通り，自然の成行き「主体と環境とが対立し，主体が環境を，環境が主体を形成していくということは，過去と未来とが現在において対立し，矛盾を意味したという。一方，明治以降の翻訳
言 語と して 使わ れた 「しぜ ん」 は， 本来「突然に」というような意味合いをもつ。

的自己同一として作られたものから作るものへということである」（西田幾多郎『絶対 的矛 盾の 自己 同一 』「思 想」 岩波 書店

これに象徴されるように，日本ではすべてのものは何らかの「おのずから」なるものがあると捉えられてきたという。

1939年に掲載）に対して，内田節氏の「主また，日本に「社会」というシステムが入ってきたのも明治以降の考え方で，これにいちばん近い言葉は「世間」であった。
世間とは，天と地があり，そこに神仏や祖す。伝統を現在のものに編集して位置づける設計者の役割，また住宅生産システムのなかで全体に興味をもたずに部分の役割に先，死者もいて，自然があって私たちが存在している，そういう世界のなかで日本人始終する仕組みを変えていく必要性を問うた。

は生きてきたと話す。私たちの根源的な思想のなかには，「すべてがつながり合ってい るけれども捉えら れない 世界 」が あっ

またコレクティブハウスを運営する宮前眞理子氏は，コレクティブハウスにおける食事の共同化や住まいの自主管理は，農村て ，そのすべてのつ ながり が「 おの ずから」出てきている。その「おのずから」を理解すれば，その繋がりのなかで私の役割の共同体を持ち込んでいると説明。都市における関係の創出に可能性を見いだし，その関係を専門的につなぐ役割，あるいは住もわかってくる。そして，その役割を果たし ていくことが日本 におけ る主 体性 である，と説明した。これが西洋社会の自然とまい手自身が当事者となって関係構築するなど，「おのずから」の発意を広げる要素はたくさんあるはずだと述べた。専門家との関わりとの大きな違いであり，自分から計画して仕掛けていくようなものが主体性ではない。「おのずから」を見誤って，単してはその関係を支援する空間づくりのあり方を模索するべきだと問題を提起した。
村田真氏は，宮前氏の発言に同意しなが純な意味としての「自我」を主張してくると，つまらない生き方になってしまうと指ら，「現在までの都会的な住宅流通のなかでは，その関係のあり方が価値として認め摘した。
つまり，日本思想は実態ではなく関係である。そこに関係が築かれていれば，そのられなかったことが問題」と指摘。第２回目に登壇した青木純氏の「青豆ハウス」を事例に，居住者自身が関係性に対して価値先には実体があるという認識，それが「私と は関係の総和であ る」の 考え に辿 り着く。内山氏曰く，「私が何者であるか，そを見いだしているケースがあることも紹介しながら，これを大きな流れに変えていくためには，関係づくりの部分を貨幣価値にれを説明するには，どういう関係のなかで生きているのかを説明すれば最もよい。それを聞いている人は，だんだん私が見えてかえていく方法が今後の課題として挙げられた。
関係の再構築や，関係を貨幣価値にかえ来る。私の実体は私が持っている関係の総和である」として，日本人の根源にある私と場所との関係の認識，そこから日本人にていく方法の構築は容易ではない。そこで内山氏から，社会が変わっていくときの理由のひとつ「飽きた」という現象があるこおける主体性のあり方を解いた。
●ディスカッションとに注目していると紹介した。理屈や理論ではなく，今までのやり方に飽きたときこそ，変革のエネルギーを放つ。いま，日本

内山氏の話をうけて，４名のパネリストからさまざまな意見が交わされた。その一はそういう時代がきているのではないか，と括った。

部を紹介する。内田青蔵氏は，伝統的なものが継承されず失われていく現在の日本の住まいについて，非常に危険な状態であると危惧する。根底に潜む伝統的な関係を見いだしながら，新しい住まいや生活文化を構築することが急務であることを述べた。
また，関係を継承しない商品住宅が市場に溢れているときに，伝統技能が生き生きとした形では成立し得ないと松村秀一氏は話

松村秀一氏

宮前眞理子氏村田真氏※上記シンポジウム内容の詳細は，平成27（2015）年７月出版予定の「住総研レポート すまいろん」2015（５号）に掲載予定。

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