The Victorian Studies Societyof Japan
Newsletter No. 9

1 May 2010

The Alien Word
Herbert F. Tucker
Department of English Language and Literature
University of Virginia

realist novel. I want to speak here, however, on behalfof a different interest – the study of poetry – that should
hold particular interest for scholars in Japan to whom
English is not, as it is for most of us on this side of the
Pacific, a native tongue. You who have had to master
English deliberately and consciously do not need tohear me declare that the explosion of 19th-century
English creates difficulties for the scholar. Even as the
English language spread in new print formats across anincreasingly diversified and literate home population, it
was concurrently borne by imperial expansion aroundthe world. It picked up new terms off the streets of
London, in the ports of West Africa and the markets ofEast Asia. It learned new habits of syntax by adapting
to newspaper journalism and the telegraph. And in theprocess it attracted a new level of attention fromcontemporary students of philology and lexicography,

My thanks to Professor Fumie Tamai for her
editorial invitation to send a greeting to colleagues inJapan. My teacher and friend Hillis Miller observed inthis space a couple of years ago that all of us who
approach the study of Victorian Britain from abroad
have something important in common. Our distance,
not just in many historical decades but also in many
planetary miles, from the phenomena we seek tounderstand poses obvious difficulties. Yet it gives usadvantages, too, among them breadth of perspective
and freshness of outlook. What is enduringly strange
about things Victorian comes to us with its strangenessintact. The surprises that we foreigners are likely to feelwith special keenness may afford correspondingly clear
access to that “alienation effect” which, Bertolt Brecht
and other theorists maintain, is essential to modern
aesthetic experience. There is also reason to believe thatwhat shocks or puzzles us in a Victorian artifact may be
due to – may bear the very impression of – such shockor puzzlement as beset the Victorians themselves,
coping as they did with the accelerating pace of novelty
itself.
In the big picture, the phenomena that Japanese or
American Victorianists have to grapple with arecultural matters. Time and space travelers, we must
adjust to old folkways that strike us as quite new, bothin themselves and as they interlock to form a coherent,changing system. Ethnographic guests of ournineteenth-century British hosts, we turn first to thedense social renditions of that cultural system within the1engaged in a process essentially continuous with whatpoetry obliges even a native-speaking reader like me todo. We must incessantly reflect, not only on the content
of our reading, but on the forms by which that content
is conveyed, shaped, and in a far from trivial sense
created. In this process, it occurs to me, the Japanese
student of Victorian poems has a significant head start.
I am under the impression that Victorian studies inJapan tend to concentrate on the novel. Nothing I say
here can change that, nor should it. Still, it would be
wonderful to see what insights Japanese scholars mightshare with each other, and with us in the global
anglophone diaspora, about the high-voltage wiring ofGerard Manley Hopkins or Charles Montague
Doughty; about the strangely wrought English of Dante
Rossetti’s sonnets or Christina Rossetti’s quizzicalprimer Sing-Song; about Tennyson’s lapidary
condensations in the In Memoriam stanza; about theregional radicalism of William Barnes and Thomas
Hardy; about the visual approaches to calligraphic formin the late-century poetry books of Oscar Wilde and hisbelles-lettres circle. Looking away to the alien word
may be the surest way of bringing such literature home.

some of whom like Bishop Richard Chenevix Trench
published best-selling books on the English language.
In brief, their own tongue so interested the Victorians
because it seemed newly odd to them. For that reason, I
wish to propose, the non-anglophone scholar who isregularly challenged by the oddities of English comes at
Victorian literature from a privileged angle, and may
have a unique contribution to make to the study of thealien word.
This is a proposition with special force for those of
us who study poetry. The conventions of traditionalverse still prevailed across the 19th century: metrics,
rhyme, fixed stanzaic form set poetic language apart –alienated it, we might even say – where it could begrasped as a medium whose difference from thetransparency of daily speech or prose lay in this: verse
called attention to the way language mediates its
message of emotion and thought. So, at a different level,
did the development of a 19th-century verse genre likethe dramatic monologue, which by design, and nomatter what topics it engages, focuses attention on theact of speech itself. Readers of this newsletter who areswiftly translating my English into their Japanese are

Searching for Victoria
Judith Flanders
Author and Journalist
the British Library’s newspaper archive at Colindale innorth London, and paging through copies of thenewspapers I hoped might contain material. But I
shortly found a valuable new tool, the British Library’s
newspaper digitization project, which thenencompassed nearly sixty newspapers and an evenlarger number of magazines and journals. (The projectis ongoing, and more titles are being added regularly.)This was matched by several British newspapers
digitizing their own 19th-century archives (theManchester Guardian, the Observer, the Times and the
Telegraph were all important to me).
At first I worried that digital searches failed togive context. To a point this is true – when in 1865

For the past three years I have been researchingmaterial for my new book, The Invention of Murder,
which takes nearly fifty 19th-century murders, andlooks at how they were transformed into entertainment– not merely ballads, broadsides and journalism, buttheatre, fiction, puppet shows, peepshows and more.
Although this use of ‘real life’ crime in entertainment iswell-known to many Victorian researchers – Dickens’transformation in Bleak House of the detective
Inspector Field and the murderer Maria Manning into
Inspector Bucket and Mlle Hortense, is a notable
example – the wholesale acceptance of slaughter as aform of popular entertainment took me by surprise.
When I began, I started as I always had, going to2

‘...secured the services ofJohn Smith,of Dudley, the executioner of the late
William Palmer,
at Stafford; and also been fortunate, through a friend, of
procuring from Liverpool acast of his face and features,
forming an exact model of the culprit, dressed incorresponding clothes, as he appeared on the morningof execution. There will be thescaffold and beam,with a company of trained officials, who will performand go through the ceremony ofHanging!
Twice each morning of the races. Performances
commencing at ten and twelve o’clock.
Admission 1s. each, 6d. to be returned in refreshments.’

Constance Kent confessed to the 1860 murder of her 4year-old brother, I was puzzled by the lack ofnewspaper response for this sensational news. Puzzled,that is, until I pulled up full copies of the newspapers
online, and realized that Miss Kent’s confession had
been swamped by the news of Abraham Lincoln’s
assassination. By contrast, it was fascinating, in an
earlier case of attempted murder in 1815, to discoverthat the rights and wrongs of the case of Eliza Fenningwere not pushed out of the news by Napoleon’s escapefrom Elba, but were given equal space.
This, though, was what I would have expected to
discover with the actual issues in my hand. Moreexciting was the material I would simply never haveuncovered without digital searching. Obviously, if amurderer had a very ordinary name, digital searching
was no use. William Richardson, accused of murdering
the child he had fathered incestuously on his daughter,
was more easily researched via the traditional methods:
too many ‘William Richardsons’ appeared on a digitalsearch. But for others – the discoveries wereastonishing.
I learned of a provincial tour of a melodrama,
Maria Marten and the Red Barn, nearly half a century
after Maria Marten had been murdered, because one of
the actors had become enraged that the local fish shop
had run out of suppers, and was arrested for assault.
Would I have had time to read the ‘police-court’columns of local newspapers, in the hope of finding
something like this? Of course not. Likewise, would I
have looked through the ‘shipping news’ in all thenewspapers, decades after Eliza Fenning was hanged
for attempted murder, in the hope that a ship might havebeen named for her? Again, of course not. (And that itwas named for her, and not for another person of thesame name, is also something I am certain of fromdigital searching: in 50-odd newspapers and even moremagazines, no ‘Eliza Fenning’ reference was everreturned that did not relate to the executed woman.)
The sporting columns turned up an even moregrisly report of murderous entertainment. In 1860, a
doctor, William Palmer, was found guilty of poisoninga racecourse companion. Four months later, afairground set up during the Wilmslow Races, inCheshire advertised that they had:

Digital searching has brought so much withinreach that was previously inaccessible that I believe thatan almost wholesale revision of our notions of what
took place in the past is necessary. The joy, of course, isthat no longer does one have to be in one city, one
library: many of these projects are available free inhigher-education libraries worldwide; many others areavailable for a fee – but still at much less than travel andlodging would cost. A large corner of the vanishedworld is now accessible in a way it has not been before.

3エッセイ――「研究の現在」〈文化・文学〉〈文化〉

人間になる人形、人形になる人間

イギリスにおける「使用人」のイメージと実態
中央大学教授 新 井 潤 美

東京理科大学准教授 松 本 靖 彦

1861 年に出版された 『ビートン夫人の家政書』 は、イギリスにおける、もっとも有名な家政書であるかもしれない。かなりの数の料理のレシピの他に、使用人の役割と仕事が細かく書かれており、子供の病気とその治療法、そして巻末には地主と借地人の間の契約、出入りの商人への借金、遺言書の書き方といったことに関する法的な説明の箇所がある。
この本が最初に出版されたときには 6 万部以上売れ、数年後にはミリオン・セラーになっていた。これほどまでにも売れた理由の一つは、それが、この時代に新たにミドル・クラスの一員となり、家事や使用人の管理に不慣れだった、ロウワー・
ミドル・クラスの女性の読者を狙って書かれたことにある。
ビートン自身、ロウワー・ミドル・クラスの出身で、父親は織物商人であり、母親は下宿屋の娘だった。20 歳の時に出版者のサム・ビートンと結婚し、ロンドン郊外に居を構えたが、この時には二人の生活はロウワー・ミドル・クラスとしては羽振りがよいほうで、新居には料理人、台所つきメイド、ハウス・メイドと庭師が雇われていた。
夫の出版業の手伝いもしていたビートンは、これらの使用人を監督して家事をこなすのにかなり苦労しており、使用人の仕事や家事について、分かりやすく説明してくれる本があればよいのにとこぼしていたという（ニコラ・ハンブル編 『夫人の家政書』 序文）。ただし、使用人の監督や家事についての本がそれまでなかったわけではない。ビートン自身、『家政書』
を書くにあたって、使用人の箇所については、それまでに書かれていたいくつかの「使用人の手引書」に頼るところが多かった。
このように、使用人の問題は、特に 19 世紀後半から 20 世

昨年師走にディズニー映画 『クリスマス・キャロル』（監督ロバート・ゼメキス）を観た。
ヴァーチャルなヴィクトリア朝ロンドンの町並みに目を凝らしながら途中までは楽しく観ていたのだが、後半に差しかかるあたりから何だか気色悪くなってきた。この映画の売りは生身の役者の表情を活かした CG 映像なのだが、登場人物たちの妙に滑らかな動きやぐにゃっとした肌の肌理がどうにもグロテ
スクに見え始めてしまったのである。それ以降は（激しい動作と表情の変化に富む主役のスクルージはましだったが）非常に精巧に作られた automatons がうじゃうじゃ蠢いているように見えて仕方がなかった。
ゼメキスの 『キャロル』 にこんな感想を抱いたのも、このところ人間と effigies の関係について考えていたからかもしれない。きっかけはディケンズの 『骨董屋』（The Old Curiosity
Shop, 1840-41）だった。この小説にパンチや蝋人形が登場す
ることはよく知られているが、『骨董屋』 で興味深いのは人形
が人間っぽくなり（蝋人形もつまるところそういう見世物だ）、人
間が人形じみていく点である。旅回りのパンチ芸人が人形の替わりに舞台から顔を覗かせ、パンチそっくりのクウィルプが死に際に人間臭くなる。一方、少女ネルは墓地の横臥像と同化しようとするかのようにますます effigy らしくなっていき、死において可憐な人形として完成させられる。
人間を演じる effigies を並べた蝋人形展と、人間が effigiesとなって「絵」（タブロー）を構成してみせる tableaux vivant は、いずれもヴィクトリア朝において人気を博した見世物だった。
言うまでもなく前者に関する文献は多い。近年では、ディケン
ズとの比較に一章を割いた Kate Berridge, Waxing Mythical:
The Life and Legend of Madame Tussaud （2006）がある。一方、tableaux vivants に関する英語圏の文献は少ない。本物の人
間が「絵」（タブロー）を表現するために自ら好き好んで束の間モノ化するという点に大いに興味をそそられるのだが、ヴィクト
リア朝の tableaux vivants について頼れるのは Altick の The
Shows of London （1978）と Martin Meisel の Realizations（1983）ぐらいしかない。このテーマに関してはゲーテとの比較もできるし、Astley’s のサーカスも絡んでくる。また tableauxvivant が後々ミュージック・ホールに流れ込んでいくことは
Mrs. Henderson Presents （2005） を観ても確認できる。ジャンル間の垣根と階級差の両方を縦断していると思われる
tableaux vivant についてヴィクトリア朝前後を含めた通史が欲しい。

紀前半にかけて、大きな関心事であり、さまざまな「使用人」の姿が、新聞や雑誌、エッセーなどで頻繁に取り上げられるだ
けでなく、小説や演劇、絵画や歌などにも登場した。なかでも特にその存在が顕著だったのは、執事、ハウスキーパー、料理人、従僕、そして乳母などの、アッパー・サーヴァントと呼ばれる使用人である。彼らは原則として私服を着る権利があり、いくつかの権限を与えられ、使用人の中でももっとも雇い主に近い位置にいた。もともとはワーキング・クラスの出身だが、若い頃に大きな屋敷で下男あるいはメイドとして雇われ、厳しい訓練を受けてだんだんと格を上げていき、しまいにはテーブ
ル・マナーやワイン、礼儀作法や服装などについて、主人も顔負けの知識を得て、貫禄もつけていく。こうしたアッパー・サーヴァントになることは、ワーキング・クラスの人々が、ミドル・クラス、そしてアッパー・クラスの人々に肉体的にも精神的にも最も近い存在となる唯一の手段であった。雇用者にとっては、彼らは階級制度の産物でありながら、同時にその制度をも脅かす存在であったことが、当時の小説や演劇に描かれる彼らの姿をとおして明らかになっていくのである。

4

〈デザイン史、文化史〉〈思想史〉

植物の消費文化

過去と現在、そして未来

津田塾大学准教授 菅 靖 子

同志社大学嘱託講師

木村竜太

ヴィクトリア朝末期に創刊された美術雑誌 『ステューディ「ロマンスが意味することは、歴史についての真の観念をオ』は、日本美術を広く紹介する主要な雑誌となったが、両大得るための能力、すなわち過去を現在の一部とする能力のこ

戦間期の同雑誌に掲載された室内装飾や工芸の写真を見てとである。」

いて、はたと気づいた―これって「盆栽」じゃない？ 注意

ウィリアム・モリスが語った有名な言葉である。モリスの多様してみると、盆栽以上に、生け花のモティーフはいたるところな活動にあって、歴史、特に「中世」は重要な要素である。周に登場している。モダニズム期によしとされた簡素で直線的な知のように Medievalism と称される中世を一つの軸として自らインテリアデザインにおいて、「装飾」としての植物だけは枝の生きている時代を考察する思想潮流は芸術、思想、政治等

葉を広げている。ジャポニスムが完全に下火となったととらえヴィクトリア朝のあらゆる分野に入り込んでおり、モリスもそのられている時代に、植物の配置による空間デザインには、19影響を強く受けていた。中世はモリスにとって意味や思考の世紀に紹介された盆栽、生け花という日本の植物文化の影響

重要な源泉であり、そのことは彼の芸術理論だけでなく、社会がむしろずっと色濃くみられるのである。そもそもヴィクトリア

批評、社会主義論にも見て取れ、例えば社会主義時代の主

朝期のジャポニスムの流行も、その特徴をなす植物のモティ

著 『ユートピアだより』 に描かれる革命後の未来社会は一見ーフなしにはあり得なかったことは、欧米で数々出版された

中世風の理想社会に人々が暮らす世界となっている。こうし

日本のパタン・デザイン集が物語っている。植物が世紀を超たモリスの中世へのまなざしと社会主義者としての理論や活えてジャポニスムを支えていたのである。

動とをいかに整合性あるものとして説明するのかという問題は一方で、この問題関心はジャポニスムにとどまらず、植物長くモリス研究の根幹をなしてきたし、今後も繰り返し問われが用いられた多様な分野へと広げられる。シダ植物採集へのねばならない問いであろう。

熱狂、コンサヴァトリの流行、そしてクリスマスツリーの流行と、この問いに答える手掛かりとしてもうひとつモリスの言葉をヴィクトリア朝時代は緑を中心とした文化がさまざまに展開し紹介したい。モリスは、晩年に書かれたある文書で、歴史は、た。また、ウィリアム・モリスはいうまでもなく、この時代の製品「過去は死んだのではなく、我々の内に生きている、そしてデザインにおいて植物の表象はたえず重要な位置を占めて我々が今現在創り出そうと手助けをしている未来の内に生きいた。こうしたことは、急速に都市化した当時のイギリスにおけるだろう」ということを我々に教えてくれるのだと語っている。こる「緑化」をめぐる人びとの思考の変化を反映してもいただろの言葉と冒頭の言葉を併せるとモリスの中世への嗜好と彼のう。

未来社会観との間の関係性が見えてくる。モリスはここで過去

イギリスにおける田園都市、ナショナル・トラスト、庭園など、を再生可能なものとして見ているのだが、それも現在の一部、いわば大規模な公共空間の緑化については比較的研究が進

未来の内に生きるものとしての過去なのである。決して単純なんでいる。しかし、イギリス人の「城」の緑化―こちらも相当

過去の再生ではない。過去は現在や未来の一部として再構

積極的に行なわれた―については、まとまった考察はまだ築され、それによって生命を得る。過去との対話の中で現在数少ない。切り花に加えて鉢植え、プランターはいつ登場しや未来を豊かにするためにこそ過去を見る必要があると語るたのか。都市化が進むなかで、室内で植物を育てることの意のである。それが「ロマンスの意味すること」としてモリスが語り、味はなんだったのだろうか。室内における植物の消費文化、

伝えようとしたことであろう。モリスは中世に現代や未来を豊か

そして植物を用いた空間デザインがどのように展開したのかにし得る要素を見いだし、それを社会主義の未来、オルタナについて、もっと探ってみたいと思っている。

ティヴな世界観として描き出したのである。ここにモリスの中世

より大衆的な、私的な住まいの緑化の実態を歴史的に探るへの嗜好と社会主義思想は両立し得るものとなる。

ことから、そしてより流動的な「消耗品」として植物や植物をモ

今後の更なる問題関心としては、このようなモリスの思想をティーフとした製品が「消費」された実態に迫ることから、植物ヴィクトリア朝という時代の中でより幅広く、多面的に比較検討が貴族の奢侈から大衆の娯楽や精神的な慰めへとコンテクス

し、どのように位置づけ評価していくのかということと共に、私トを広げていった過程や、緑による地域や階級、国家のアイ

自身の中にモリスをどう位置づけていくのかということがある。

デンティティの表象が形成され固定化していく過程も浮き彫り

モリスの言うような「ロマンスの意味すること」をいかに私なりにになるのではないだろうか。これらを通して、イギリスの近代体現するのかという問題である。現代の私の中に生きるモリス

化の表象として室内緑化の役割を再考したい。

と未来に生きるべきモリスの考察をしていきたいというのがモリスと出会ってからの私の大きなテーマである。私にとっての思想史はそのような過去と現在、そして未来の対話を伴った横断を可能としてくれるものとしての重要なツールでもある。

5

誌上討論：日本のサブカルチャーにおけるヴィク
トリアニズム――なぜメイドがウケルのか？

ド服のひらひらしたエプロンやシンプルなワンピース」のデザ
イン性の魅力（人形との類似を指摘する方もあり）や、メイド服の非日常性や、働く姿や立ち居振る舞いを目にするメイド喫

日本におけるメイド受容とメイドの魅力

茶の店舗を好むと回答を得ました。
また、メイドを好む土台として、子供の頃に読んだ少女マン

久 我 真 樹ガで描かれたお屋敷やメイドに接した方や、アニメ（宮崎駿監
督作品や 『小公女』、『小公子』 などの世界名作劇場）の 19

I 日本のメイド像

世紀的服装・世界観の影響を話された方もいます。私自身、メイドはヴィクトリア朝当時最も多く存在した女性労働者で、言われてみると、世界名作劇場は大好きで、そこで描かれる

必ずしも恵まれた待遇にありません。その職業が日本でメイド生活の温度や服装を好む下地があったと思います。

喫茶やコミックス 『エマ』 のように幅広い層へ関心を持たれる

日本にはこれら文化に接した層に加えて、元々、イギリス文

状況は不思議かもしれません。

化を好む土壌が存在します。英文学や古き良き時代を代表す

私自身は「なぜメイドがブームになったのか」を明確に把握るドラマの数々（NHK 放送 『シャーロック・ホームズの冒険』、

していませんので、「誰がメイドに興味を持っているのか」を、『高慢と偏見』）、切り裂きジャックや吸血鬼などのゴシック小説、

当事者として見てきた風景を通じてお伝えします。

そして最近はヴィクトリア女王の映画がありました。（私見です

私は英国貴族の屋敷の暮らしに興味を持ち、調べる途上にが、日本で表現されるメイド像は、ヴィクトリア朝に登場して普歴史上の働くメイドを知り、その世界の深さに圧倒されました。

遍化した吸血鬼像の受容に類似するように感じます）

当時はこの分野の資料が日本で不足していたので英書を取り『エマ』 や貴族の屋敷を舞台とする 『Under the Rose』 のよ寄せて学び、調べた成果を共有しようと、同人誌の形で発表

うな力を持った作品は、ゼロからメイドの受容者を増やした上してきました。

で、元々存在した層の一部をメイド受容者として顕在化させ、私が参加する同人誌即売会・コミックマーケット（コミケ）をメ

さらにはメイド受容者をヴィクトリア朝的要素へ関心を持たせる

イドの受け手の関心を示す一つの場とすれば、当初その場で力を持つ懸け橋となったと私は考えます。

頒布された同人誌は「実在するカフェ/レストランの制服」を扱

今後、こちらはもう少し詳しく調べるつもりです。

った本が主流を占め、メイド服はその中に含まれました。
さらに、メイドのクラシカルなメイドは、制服ジャンルの中のIII 見る人で姿が異なることがメイドの魅力一部でした。ヴィクトリア朝メイドのコミックス 『エマ』 の森薫先

私は、屋敷と貴族を軸にメイドを見たので当初は主従関係

生が同人出身であることや、初期にメイドの歴史研究を行ったに興味を持ちました。しかし、調べるうちに多くのメイドが転職

同人サークルの名称が 『制服学部メイドさん学科』 であるこを繰り返したのを知り、転職を経験した立場として共感を持ちとは、制服の中にヴィクトリア朝メイドが含まれた時代（2000 年ました。さらにメイドの手記を読んで自分の仕事と向き合って以前）を示す一例となります。

悩んでいる姿を知ったり、上司と部下の間で苦労した使用人のマネジメント能力に目が向いたりしました。働く立場や考え

II 女性の支持と、顕在層を目覚めさせた繋がり方の変化に応じて、メイドを見る目は変わりました。

主役は制服でした。メイドブームに繋がるメイドへの関心の秋葉原やメイド喫茶の文脈、制服のデザイン性といった要素

高まりは 1990 年代の男性向け PC ゲームが指摘されますがは確かに人目を引き、主要な魅力となっていますが、ヴィクトリ（*1〜2）、なぜ制服が流行したかは、最も知りたいところだとア朝への関心や家事に従事した側面やキャリアを築いていっ思いますが、私自身、明確に把握していません。

た生き方など、多くの文脈でメイドは語ることができます。

そこで私が出会ったメイドへ関心を持つ方々の姿を伝えるこ観測者によって見る姿が異なる。その上で共通の文法としてとで、私が知る「今のメイド像の一部」を描きます。

成立する。多様性と包容力が日本に登場したメイドの曖昧性とコミケで出会う方々から私の同人誌に関心を持った経緯をう

魅力だと私は思いますし、時代や立場によって認識や評価がかがうと、英文学を専攻した、英国旅行で見た屋敷に興味が異なる点で、ヴィクトリア朝の持つ魅力に似ています。

あった、コスプレの参考にしたい、創作に使いたい、メイド/執完全な回答には程遠いですが、私の認識するメイド像や物事喫茶の常連、『エマ』 が好きなど興味の幅は多様でした。

の見方が何かしらの参考となれば、幸いです。

参加を続ける中で何より興味を引いたのは、女性の増加です。私が 2002 年に初めてコミケで出会った方のほとんどが男*1/wikipedia：メイド

性でしたが、今現在、男女比は 5：5 になりました。また、メイド
喫茶の客層には一定の女性が存在し、男性同様、メイド喫茶

http://ja.wikipedia.org/wiki/メイドを楽しむ女性がいます。

*2/メイドさん＝スパゲティ理論 或いは「メイド喫茶」批判再考

観測者の私が歴史的メイドを扱う立場から、集まる情報の偏http://maideriapress.web.fc2.com/texts/txt12.html

りを前提としつつ、メイドを好まれる方々にお話を伺うと、「メイ6

第 9 回大会 シンポジウム・レジュメ

まで参加できなかった場や機会に参加できる/参加するようになり、そのなかで既存の（多くの場合、それまではミドル・クラサブカルチャーとブリティッシュ・アイデンティティ―ヴィクトリア朝再考―

ス以上の人びとにしかアクセスできなかった）ツールを借用/
援用するなどして、既存の文化を自分たちの文化へと作り直すクリエイティヴな営みとして、もっといえば既存文化を読み問題提起・司会進行

直す行為として、捉えることにする。その場合、サブカルチャ

甲南大学教授 井 野 瀬 久 美 惠ーとは、いわゆる社会のメインに位置する「正統/伝統文化」のパネリスト

ような固定的、あるいは「本質的な何か」というよりは、社会の埼玉大学教授 市 橋 秀 雄

力関係や文脈次第でアメーバのように柔軟に形を変えながら、

武庫川女子大学教授 藤 本 憲 一

労働者によってアプロプリエイト（流用、転用）されていった文

甲南大学研究員 上 宮 真 紀

化的営み、ということになろう。こうした捉えどころのない「文化」とその創造のプロセスは、イギリス社会のどんな文脈で発はじめに生し、既存の文化はどのようにアプロプリエイトされたのか問題の所在―サブカルチャーでヴィクトリア朝文化を捉え―その関係性や多層性に着目することを、本シンポジウム

る意味の具体的な課題として設定した。そうすることで、「階級文化class-culture」という言葉が封じ込めてきた（と思われる/かもし従来、本学会の名称ともなっているヴィクトリア朝時代の文化

れない）ヴィクトリア朝文化のダイナミズムを解き放つことがでについては、もっぱら「階級」というカテゴリーが強調されてききればと考えたからである。

た感が強い。本シンポジウムは、それを「サブカルチャー」と以上の問題提起に加えて、司会進行担当の私からは、既存いう概念で捉え直し、時代と文化の関係を再考しようとする試文化が組み換えられ、その意味が読み換えられた場としてのみであった。

ミュージック・ホール、メディアを通じて社会問題化された若者

1880 年代に「二次培養」 （バクテリアをさらに別の新培養基

集団、19 世紀末のフーリガンの 2 つを分析例として紹介した。

で培養すること）という生物学の用語として生まれた「サブカル

その後、ヴィクトリア朝「労働者階級文化」の典型とされるブラチャー」という言葉は、1930 年代までに、現在われわれが人スバンドをサブカルチャーとして見直した上宮報告、若者を中文学知として理解する意味―「自らが一部を成す全般的文心とした 1960 年代のニューカルチャーの「新しさ」を問い直し、化とは相容れないかもしれない、特定の信条や興味、価値観

ヴィクトリア朝文化との関連性を問う市橋報告、さらに、「英文を共有する下位集団」（OED）という新たなる定義を与えられ学といえばジャック・ロンドンとアラン・シリトーしか読んだこと

た。OED によれば、この意味での初出は 1936 年のことであがない門外漢」という社会学者の藤本氏からは、サブカルチ

る。すなわち、サブカルチャーとは、同じ社会内部で価値基ャー論の日本（そして世界）における展開を視野に入れたうえ

準を異にする一部の集団を担い手として、その社会が自明とで、ヴィクトリア朝文化の今日的意味を逆照射しようとする報告考えてきた文化や社会規範に対し、「もうひとつ別の、独自のがつづいた。各々の報告概要は以下の通りである。

文化」の出現（あるいは出現の可能性）を説明する言葉として編み出されたといえる。
イギリスでこの概念を発展させる中核となったのは、バーミI ブラスバンド運動再考

ンガム大学現代文化研究所（The Centre for Contemporary

上宮真紀

Cultural Studies, 1964 年設立）である。初代所長リチャード・ホ
ガート、第二代所長ステュアート・ホールらいわゆる｢バーミン

従来、ブラスバンド運動は、労働者たちを酒から切り離し、ガム学派｣と呼ばれる研究者らは、1950 年代の Teds 、60 年

道徳的に改善させようとする「理にかなった娯楽運動」の一環

代の Mods や Rockers など、若者のサブカルチャーに伝統文として、つまり労働者を自分たちが好むテイストに変えていこ

化や社会規範への「抵抗」を認めた。その後、こうした若者のうとするミドル・クラスの運動として捉える側面が強かった。こ「抵抗」をサブカルチャーの本質と捉えるバーミンガム学派へれに対して、本報告では、ブラスバンド運動をその担い手での批判を含めて、サブカルチャー研究は、あくまで 20 世紀、ある労働者の立場から捉え直し、ミドル・クラスが提供するさま

とりわけその後半の文化・社会現象を対象としてきたといえる

ざまなツールを借用しながら、労働者が独自の文化を形成しだろう。

ていくさまを具体的に分析した。すなわち、ミドル・クラス主導

この概念を 19 世紀、ヴィクトリア朝時代の文化理解に「応の「コンサートの時代」にあって、競争することを第一義とする

用」することははたして可能なのだろうか。ここでは問題をつコンテストの開催を推進力として広がったブラスバンド運動は、ぎのように立て直してみた。

ミドル・クラスとは異なる嗜好を構築したのである。その一方で、まずはサブカルチャーを、ヴィクトリア朝時代、特に 19 世紀

ヴィクトリア朝時代に限っていえば、ブラスバンド運動は、労働

後半、物理的・時間的なゆとりを手にした労働者たちが、それ者階級全体を貫く動きなどではなく、コンテストという手法を支7

持し、それに熱狂したイングランド北部の文化現象にすぎながメイド服を「かわいくエレガントなコスプレ」として逆輸入するかったことを明らかにして、労働者がアプロプリエイトした文化現象さえ起きている。Youtube で J-POP の歌とダンスをカバーの｢階級性｣を問い直した。

して一躍有名になった、ベッキー・クルーエルというマン島在住の 14 歳の少女は、日本発「かわいい文化」に憧れ、メイド

II 1960 年代からながめ直す

服をかわいく着こなしているが、そこには英国伝統のマナー
市橋秀夫

ハウスという文脈も階級という視点もまったく欠落している。見
方を変えれば、情報美学の地理における現代のマン島は、ロ1960 年代イギリスの一般的なイメージは、ミニスカートに代

ンドンの都心やヴィクトリア朝の歴史とではなく、日本の原宿表されるファッション、ビートルズをはじめとするポピュラー音

や秋葉原のブティックやメイド・カフェにおける「かわいい文楽、ドラッグ文化の浸透などのいわゆる「若者文化」で構成さ化」と地続きになっているのである。

れている。物質的に豊かになり、若者世代の人口が増大した

このような「ハイ（メイン）カルチャー」と「サブカルチャー」の50 年代半ば以降、社会の若者世代に対する関心も高まった。

クロスオーバーは、洋の古今東西を問わず、常時起きてきた企業は彼らを新たなマーケティングの対象とみなし、メディアのではないか。そして「カルチャー」は、あくまで平等に “wayや政治家は犯罪件数の増大などを背景に若者文化への懸念

of life” という中立的な意味をもつ言葉ではないだろうか。

を表明し、その対策として青少年サービスの拡充が図られた。
「自前」（do-it-yourself）、「世間を気にしない」（care-free）といった言葉で表現される 60 年代の若者文化は、社会がかなりのシンポジウム後半の議論では、①階級概念と若者概念の見

自由を若者に許し、若さや新しさに価値を認めるようになった直しと文化の主体の問題、②メディアとの関係、③サブカルチ証でもあろう。

ャーによるナショナル・アイデンティティの表現、の 3 本を柱

それをヴィクトリア時代後期に台頭した若者文化と比較してに議論を交わした。そのなかでは、「階級文化」という言葉にみると、第二次大戦後はサブカルチャーがいっそう大衆化し、潜むある種の閉鎖性の克服、当時のメインストリームにあった商業化・消費主義化したように思われる。その一方で、それら諸文化の見直しなど、サブカルチャーという切り口の有効性もは、19 世紀リベラリズム（個人主義的自由主義）の延長線上に見えてきたと、(自負を込めて)思っている。

花開いたと見なしうる側面もある。

とりわけ、今回のシンポジウムを通じて痛感されたのは、

また、戦後のブリティッシュ・アイデンティティは、若者文化「文化」が文字通り、ヴィクトリア朝という時代の産物であったこに体現された新しい価値観を受容して変容したと考えられるとだ。当時の人びとは、18 世紀後半に創造された「人間の外が、戦後ポップ・カルチャーの側もまた、イギリス国旗を巧み部/外面」を示す｢文明｣との対比から、この言葉に「人間の内面にデザインに取り込み、モダンな「革新するイギリス」をアピー/精神」との意味を付与した。『教養と無秩序』（1859）を執筆しルするのに貢献したといえるだろう。

たマシュー・アーノルドにとって、「文化」とはまさしく、人間の内面を高める｢教養｣であった。

III 古今東西、カルチャーに貴賎なし!?

しかしながら、その一方で、ほぼ同時期、人類学者のエドワ
藤本憲一

ード・タイラーが「文化」に別の側面―「ある社会の成員として獲得した知識や信仰、芸術、道徳、慣行などを含む複合的

ケータイやコンビニ、嗜好品や睡眠など、若者を中心とした総体」（『原始文化』 1871）―を主張し、この言葉の理解を現代日本のサブカルチャーを考現学的にフィールドワークし格段に広げたことを忘れるわけにはいかない。

つつ、その美学的意味を積極的に見出す仕事をしている者とヴィクトリア朝の人びとにとって、「文化」なる言葉はどのようして、なぜ日本初の「かわいい」文化は、世界のサブカルチャ

な意味をもっていたのか。そこから展望すれば、現代のイギリーに対して、「美しい」 「きれい」 「新しい」よりも強いメッセスが抱えるアイデンティティ・クライシスとサブカルチャーはどージを発信できているのだろうか、という点に強い関心を抱いのように結びあわせることができるのか。議論したい中身はまている。この点から考えてみたい。

だたくさんあるが、それは今後の課題とすることにしよう。

ヴィクトリア朝文化のなかで、現代日本の大衆文化がもっと最後に、本シンポジウムの企画した者として、一言付け加えも頻繁に引用/参照しているのは、メイド・ファッションであろう。

させていただきたい。今回は、サブカルチャーというテーマゆしかしながら、そこでは、「身分の低い使用人のお仕着せ」とえに、われわれが研究対象とする「ヴィクトリア朝時代というイいうプアな文脈が置き換えられ、「かわいくエレガントなコスプ

ギリスの過去」を超え、さらにはグローバル化する現代世界とレ」としてのみ受容されている。ヴィクトリア朝の身分違いのロいう広い時空間をも意識した議論構成を考えた。いささか無マンス・マンガである 『エマ』 が、「メイド目線」の話法で若者鉄砲という気がしないでもない。それでも、この試みが、参加の共感を得ていることも、現代日本とヴィクトリア朝イギリスを考してくださった方々にとって、「日本でヴィクトリア朝文化を研える興味深い事実であろう。

究する意味」を見つめ直す機会になったならば、これ以上う

しかも驚いたことに、日本のマンガを通じて、イギリスの若者

れしいことはない。多くのご参加をありがとうございました。

8

特別講演

研究発表・レジュメ『近代画家論』における Ruskin の崇高ヴィクトリア朝のなかの〈日本〉―コレクション、画中画、ジャポニスム

お茶の水女子大学大学院 照 井 和 子
日本女子大学教授 馬 渕 明 子『近代画家論』 の中で Ruskin の世界観は伝統的、キリスト
日本美術の特色を吸収したジャポニスムの時代は長いヴィ教的世界観からモダニズム的世界観へと移行していく。そのクトリア朝期のなかにおおむね収まっている。フランスが主導中で、Ruskin は Burke 的崇高概念について何度か言及してとなって展開してきたジャポニスムだが、各国の違いについいる。Ruskin の初期の崇高概念は、神のような高貴で偉大なてはまだあまり研究されていない。この機会にフランスとイギリものを観照することによって生じる精神の高揚を崇高と捉え、スのジャポニスムを比較し、それぞれの特質を考えてみたい。

未だ Burke 的崇高概念を理解し切れていない。その後

イギリスはアジアにおける長い植民地支配の経験をもって、Ruskin は 『ヴェネツィアの石』 で、活力に満ち、作為的なもとりわけアヘン戦争以降日本へ盛んにアプローチしてきた。

のから遠い中世ゴシック芸術に人間の本能的野性や粗野性

そして薩英戦争を機会にのちの新政府と特別な関係をもつこをその優れた特性として見出し、中世ゴシック芸術の大事なとで明治時代には他国に先んじて特権的な立場を得ることが本質としてグロテスクを挙げている。この第 3 巻で Ruskin ができた。そうした中で日本に関する情報、美術品コレクション

検討したグロテスクとは、「死を観照」して生じるような崇高なグに関して、来日したイギリス人たち（外交官やお雇い）はごく早

ロテスク、つまり空想力が恐怖に駆り立てられるような心的状

い時期からイギリス本国に多くをもたらした。それに加えて態であり、観る者の心的状態が崇高を生み出す源泉となって1862 年のロンドン万国博覧会も、公使オールコックのコレクシいることを Ruskin は認識できた。Ruskin はモダニズム性に富ョンを展示するなど、イギリスは日本に関する知識の量においむ Burke の心理学的な崇高概念と言葉の象徴性や連想によて、他を圧倒していた。

って生み出される言語的な崇高概念を理解することができた。

それに加えて博物館、美術館という公の展示スペースが早Ruskin にとって中世ゴシック芸術の特質とグロテスクを理解しくから充実していたことは、こうした情報の発信源として効果的たことが、モダニズム的な Burke 的崇高概念についての理解に働いた。医師ウィリアム・アンダーソンは著書 『日本の絵画

形成へとつながった。

芸術』（1886 年）を刊行するのみならず、その 3 千点にのぼる

エイダ・S・バリン―19 世紀のカリスマ主婦

コレクションを 1881 年に大英博物館に売却し、学芸員フランクスもコレクションの充実に尽力した。リヴァプールでは 9 年

津田塾大学助教

間とはいえジェイムズ・L・ボウズという個人が日本美術館を公開するなどの活動もあった。

山本淳子

工業化と消費社会が進展した 19 世紀末のイギリスでは、ミ

いっぽう、フランスでも S. ビングや林忠正ら美術商によっドル・クラスが数の上でも経済的にも力を増し、「買い物」が重て多くの美術品がもたらされたが、それらは公のものにならず、要な家事の一つとなった。女性はリスペクタビリティを損なわ

個人コレクターから、売立を経てまた個人に所蔵されるなど、ない「時代に即した」生活を維持するための知識や手本を必

愛好熱はイギリスに劣らないものの、体系的情報とはならなか

要とし、その役割は主に口コミのほか雑誌や家政本が担ったった。

が、ビートン夫人など著者自身が実在の「お手本」として果た

しかしひとたび日本から受けた影響を表す作品に関しては、した役割も大きかったといえる。

イギリスのものは多く画中画として日本品を描きこむにとどまり、本発表では、服装改革者や雑誌編集者、子育ての専門家

フランスでおこった色彩、画面構成、自然主義などのジャポニとして活躍したエイダ・S・バリンに焦点をあて、生身の「お手スムには遠かった。それはフランスにおいて、美術運動のな本」、生けるメディアとして機能した女性の存在意義とその背かで日本美術の諸特徴が革新的造形をもたらすものとして評景を考察し、現代でいうところの「カリスマ主婦」の系譜に連な価されたのに対し、イギリスでは「もの」として愛好されるに留ると位置づけた。また、ダナ・ハラウェイ氏による 20 世紀のまったからだと考えられる。フランスのジャポニスムは 20 世紀「サイボーグ論」の女性像との関連性を考察した。

に展開する新しい近代美術を切り開くのに貢献したのだった。

バリン夫人は雑誌や博覧会といった当時最先端のメディア

しかし、イギリスにおける日本美術の豊かなコレクションとそのを上手に利用して自分の主張を発信する傍ら、自身の名をブ

研究は、今日においても、体系的で精緻である点で、フランス

ランド化して商品開発にかかわり、企業家としても成功したことを上回っていると考えられる。

から、19 世紀の「カリスマ主婦」として位置づけられる。バリン
夫人は、合理的な子育てを提案して、女性を旧来の規範から解放する選択肢を示した一方、同時に「今どきの子育て、母親はこうあるべき」という新たな行動規範を創出したと考えられる。

9ビスケット・タウンのクイーンをめぐる人々

ヴィクトリア朝地方劇場―文化産業の誕生

静岡産業大学准教授 岡 谷 慶 子

名古屋大学講師 松 浦 愛 子

かつてレディングはハントリー&パーマーズ社という世界最本発表では、ロンドンでワイルド、ショーらの劇作が台頭す大のビスケット工場があった。商売の成功のもとは初代創業者

る以前の、英国の地方都市に焦点を当てることで、劇場が「文ジョセフ・ハントリーの息子のジョセフの作ったビスケットの缶化産業」に変貌していく歴史的過程を考察した。
ヴィクトリア朝前期、地方劇場は、地域固有の座を持ち、広で、世界にあまねく販売網の拡大を可能にした。
ウォルター・パーマーはソルボンヌ大学に留学した熟練しく地域社会に影響力を発揮していたが、中期以降、著作権のた科学者であり、友人ジョージ・メレディスのために薬用ビスケ

発達に従いロンドンの主要な劇場で成功した作品を上演するットを開発した。メレディスのウォルターの妻ジーン宛ての戯巡業が盛んに行われ、首都中心の均一な文化網に組み込まれの恋文が多数残されており、彼女への想いは騎士道的なれる。

愛情で、オスカー・ワイルド同様に夫も認める家族ぐるみの交発表では、ヴィクトリア朝中期の地方劇場が、著者の中央集際だった。 一人娘グラディスはサラワクのブルック一族の二権型による「文化産業」（カルチュラル・インダストリー）に変容す

代目ラジャの息子と結婚したが、3 人の娘と息子 1 人を得たのる様を、当時の劇作家ディオン・ブシコー（Dion Boucicault）の代

ち離婚した。その後、彼女はセーヌ左岸でケイ・ボイルを見つ

表作コリ−ン・バーン(The Colleen Bawn)に関する地方新聞の批け、自叙伝のゴーストライターをさせた。自伝には多くのねつ評を使い、作者、役者、観客の視点から考察し、巡業ではロンド造が含まれているが、ジーン夫人の扇のサインには当代の一ン公演の忠実な再現が目指され、観劇体験を作者の「作品」を流芸術家、名士の名が連ねられ、豪華な交友関係とパーマー

消費する場に変容させ、従来の役者中心の劇場から近代の作家のサロンの様子を彷彿とさせる。その背景には、ジーン夫者中心の劇場への変容の重要な契機となった点を指摘した。

人の実家ウェールズの鉱山王ウィリアム・クレイグ家も政界の

トロロープとアイルランド―The Macdermots of
Ballycloran の場合

大物が出入りし、まだ無名の文士も歓迎された。彼女のサロンの花としての才覚は、その環境で培われた。アスコット在住のブルック家との結びつきも人脈をさらに豊かなものにした。

桃山学院大学大学院 藤 居 亜 矢 子“Goblin Market” における Lizzie の内なる笑い
この報告では、小説家トロロープ（1815-82）のアイルランド
首都大学東京大学院 橘 川 寿 子

体験が作品にどのように反映されているのか、について検討した。19 世紀、アイルランドに関わったイギリスの思想家の中クリスティーナ・ロセッティ（1830-94）による “ゴブリン・マーには、最初はアイルランドに理解と同情を示すものの、自治のケット” （1862）は、キリスト教、家父長制社会におけるフェミニ

機運が高まると一転してその機運を制止しようとする、言わば、ズム、イギリス帝国主義とモノ文化、ジェンダーなどの問題が相反する感情がみられた。歴史家 R. F. Foster は、彼らのこと

複雑に絡み合う時代の状況を映している。さまざまな解釈方法

を「境界人」（marginal men）と呼んだが、トロロープはこの典型を視野に入れながら、作者が自己を取り巻く時代の風潮を見例といえる。アイルランド体験の結果、彼は、イングランドとア

つめ、どのように主体性を獲得しようとしているのか、その心理、イルランド、という異なる文化の接点に立ち、双方を理解しうる創作への態度を作品の中に探ることを発表の目的とした。

立場を持つことになった。彼の特徴である二重性は作品にお宗教と官能性の混ざりあう写実的なラファエル前派の作品

いて遺憾なく示されている。トロロープは、生涯、ふたつのポである、W. H. ハントの「世の光」のキリスト像や、D. G.. ロセッールの間で揺れ動いたが、これこそは彼の生き方を示すもの

ティの「受胎告知」のマリア像のモデルとなっているクリスティであるばかりか、彼の「アイルランドもの」の特色でもある。

ーナの眼差しには、「見られる対象」ではなく、周囲を見つめ、また、トロロープ自身はイングランドとアイルランドの併合を「見る主体」となっている姿が見られる。ロセッティが詩人として強く支持しているにもかかわらず、作品人物たちの中には、成功した “ゴブリン・マーケット” の中に描かれる作中人物リPhineas のように併合を支持する者もいれば、O’Mahony のよ

ジーが、ゴブリン達との孤独な戦いの中で果汁を身に滴らせうに反対する者もいる。この点だけをみても、作品にはアイル

ながら心の内で笑う姿は、他者の侵入を許さない作者の姿勢

ランド体験の副産物といえるアンビバレントな感情が表現されと重なり、作者自身の強さを表現している。ロセッティの「著者」ている。

としての強い意識は、同時期に出版された「不思議の国のアリス」（1865）の著者、ルイス・キャロルへの手紙にも窺われる。ロセッティの創作の基盤である「書く主体」としての姿勢は、リジ―の「内なる笑い」の表現に表れている。

10

弟 9 回大会写真集【シンポジウム 左：司会の井野瀬先生 右：司会とパネリストの先生方】【懇親会での荻野昌利先生（左）と松村昌家先生（右）のスピーチ】【懇親会（左）と二次会（右）
】

11

特別寄稿

的側面」という、ひとつの独立した価値を有する 《教養》 の観念《教養》と「教養小説」となって生存権を獲得したのは、19 世紀に入るころからのことである。そして、その概念はゆっくりとイギリスやドイツの風土のな

南山大学名誉教授 荻 野 昌 利

かで馴化され、とくに人間教育の規範としてもてはやされるようになった。つまり日本におけるように 《文化》 から 《教養》 へと

前号 （No. 8. 2009 年 5 月）では、《文化》 の概念がいわゆ

意味変化を遂げたのとは逆に、西洋ではまず 《教養》 の概念

る 《文化》 としてイギリスで社会的に認知されるようになったが、元の「耕作」の意味に付着して生まれてきたということである。

のが、19 世紀後半、1860 年代頃のことであるということ、それ

そして、19 世紀が進むにつれて、次第に “culture” は、“liberal

を 《文化》 について考察する際に、十分に考慮して対応すarts” の精神的中心として大学教育における基幹を担うことになる必要があるということを略述したが、今回はそれと対をなすってゆく。つまりイギリスなどにおいては、 “culture” の概念は、

もうひとつの概念 《教養》 につき考えてみよう。

《教養》 として 《文化》 よりはるか以前に、大学を始めとする学

言う ま でも なく、 この二つ の概念はとも にドイ ツ語の校教育における基本概念として認知されていたということである。

“Kultur”、英語の “culture” を語源として生まれてきたもので

ところが日本では先に 《文化》 よりだいぶ遅れて 《教養》

ある。ところがそれが明治の初期に輸入された際に、翻訳者の概念が輸入されてきた。しかも不幸なことに、その概念はドイによって「文明」、「文化」、「教育」等々、そのときの必要に応

ツ語の名詞 “Bildung”（英語の “building”）としばしば一体化さ

じてめまぐるしく転換され、《文化》 という名称におおよそ定着れ、「人間（人格）を形成する」の意味に広く使われるようになっできたのは、ようやく明治 20 年代になってからのことであった。

たことである。単なる学校教育の一環としての 《教養》 の充実だ

ところが《教養》の概念が日本で生存権を得るには、さらなるけでなく、社会いおいてさまざまな屈折を経験し、広く人格を「止時間を必要とした。西洋の文学や思想・哲学が急速に輸入さ揚する」―当時の流行語で言えば “aufheben” ―ことがれるようになった大正の初めになって、どうしても従来の 《文《教養》 の究極の目的と考えられるようになった。

化》 では律しきれない概念がそれに付着し、別個の単語としその具体的な例が「教養小説」という呼称に見られる混乱であて独立させる必要が生じたからである。だれが最初に使ったろう。これは元々はドイツ語の “Bildungsroman” の訳語としてか定かではないが、おそらく大正 6 年 （1917）発行の阿部次生まれた。大正時代、誰かがこの言葉を「教養小説」と訳した。池郎著 『三太郎の日記』が「『教養』 を現代にも通じる意味で使田浩士著 『教養小説の崩壊』 （現代書館、1979）によると、1920

った初めてのころの用例」であろうとのこと（新藤咲子「『教養』の語史」、『言語生活』 265 号）。そして 『三太郎の日記』 は、

年（大正 9 年）に刊行の林久男訳 『ヰルヘルム・マイスタア、〔−〕』 （岩波書店）の訳者による序文のなかに、「教養的小説」とその著者と同じく、今日ではほとんど忘れられた存在となっていう言葉が使用されているが、これがおそらく最初の例ではなしまったが、当時のインテリ青年の間では、いわばバイブルのいかというが、正確なところは不明である。字義通りに言えばように愛読され、阿部の名前は教養主義のいわば教祖として“Bildungsroman” は「人格形成を主題とした小説」と言うべきであ

天下に鳴り響いていた。《教養》 は今や押しも押されもせぬ

ったろうし、このジャンルのはしりである 『ヴィルヘルム・マイス

独立した単語となって、大正・昭和デモクラシーの花形としてターの修業時代』 とそれ以降のこの系脈に含まれる小説個々を新たな脚光を浴びるようになった。そして同じ “culture” を語詳しく紐解けば、それがより正確な表現であることは明らかであ源としながら、日本ではそれが二語に分割され、それぞれがるが、なにせ当時は教養主義一辺倒の時代である。『修業時代』

独立した歩みを始めることになった。とは言うものの、当時はの訳者を始めとして、以後大正・昭和初期の日本において、元《教養》 が天下を席巻し、《文化》 は置き忘れられ、つねに影来の “Bildung” はいずれも「教養」と決まりきったように置き換えの薄い存在だった。

られ、以後この系列の小説はいずれも「教養小説」という名称でこのように明治以降に、《文明》 から 《文化》 が分離され、一括され、「ビルドゥングスロマン」が本来の意味と多少趣を異に

さらに 《文化》 から 《教養》 の概念が独立して、それぞれがする「教養小説」という名称のもとで普及するようになってしまっ

三者三様別の意味で用いられるようになったのだが、これは、た。そしていまだにこの名称は一般にまかり通っている。ただこ

日本の 《文化》 の歴史を考えるに当たっては大変不幸なこの名称は原語の“Bildung” の意味から考えても、はなはだ誤解とだった。

を招きやすい名称であることに間違いはない。たとえばイギリス

ではドイツやイギリスではどうであったか。そもそも “culture”「教養小説」の元祖と見なされている Carlyle の Sartor Resartus をは語源的にはラテン語の “cultus” つまり「耕す」、「養育する」と始めとして、Dickens の Great Expectations、Hardy の Jude theいう言葉に由来するものである。それが 18 世紀が終わりに近づObscure など、一般に「教養小説」と呼ばれている作品が、果た

くにつれて、「耕作」の意味と並行して、次第に「（精神、能力、作して 《教養》 の概念と合致したものか、読者は今後「教養小説」

法等の）涵養あるいは発達、教育と訓練による改善と洗練」（OED,という表現に出会ったときは、いつもこの「ビルドゥングスロマン」“culture,” 4 の項）というように比喩的に転用され、精神的な面にの原義を意識の片隅に入れて、作品解読を進めていただきたも同等な力点が置かれるようになってくる。それが今日的な「精いのである。

神、趣味、礼儀作法の訓練、発達、洗練化とその状態、文明の知12

第 9 回大会報告

か 20 日のいずれかに、名古屋大学で開催される予定となった。開催校委員は松岡光治氏で、同氏によって名古屋大学開第 9 回全国大会は、2009 年 11 月 14 日（土）、大東文化大

催についての説明も行われ、期日が 11 月 13 日になるか、20

学の大東文化会館（東京都板橋区徳丸 2−4−21）で開催さ日になるかは、大学施設の関係で最終決定までもうしばらく時れました。その概要は以下の通りです。

間がかかるということであった。次回は本学会設立 10 周年の運営委員長の総合司会により、会館ホールで午前 10 時に記念大会となる。最後に再び荻野会長による閉会の辞があり、開会が宣言され、本会会長の荻野昌利氏による挨拶があり、大会は無事終了した。

続いて開催校を代表して、大東文化大学学長渡部茂氏による、

午後 6 時からは、大東文化大学板橋キャンパスまでバスで歓迎の挨拶があった。

移動し、同所にあるカフェテリア「グリーンスポット」で、なごや

午前は K-302 の第一室、K-404 の第二室に分かれ、10 時

かに懇親会が行われた。司会は小野ゆき子氏である。大会出

20 分より 6 件の研究発表が行われた。ついで理事会をはさ

席者は 142 名。懇親会出席者は、アルバイト学生など８名をみ、午後は会場を再度、会館ホールに移して、特別講演とシ含む 50 名であった。

ンポジウムが行われた。その概要は以下のとおり（敬称略）。

本大会は、素晴らしい施設を提供された大東文化大学のご好意と、開催校委員の栗栖美知子氏の多大なご尽力により、研究発表

つつがなく運営されたことを重ねて感謝したい。また大会まで第一室の周到な準備と当日の細かな業務に当たられた、同大学関係（司会 露木紀夫）

者の皆様にも、あわせて感謝したい。 （文責・原公章）

1. 照井和子 「『近代画家論』 における Ruskin の崇高」
（司会 宇多和子）
2. 山本淳子 「エイダ・Ｓ・バリン―19 世紀のカリスマ主婦」

第 10 回大会のお知らせと研究発表の募集

3. 岡谷慶子 「ビスケット・タウンの「クィーン」をめぐる人々―第 10 回大会は、2010 年 11 月 20 日（土）、午前１０時から―ラスキン、メレディス、ワイルド」
第二室

名古屋大学全学教育棟で開かれる予定です。シンポジウムの（司会 平林美都子）

題目は、「ヴィクトリア朝イギリスと開国日本―文化交流のは

1. 橘川寿子 「 Goblin Market における Lizzie の内なる笑じまり」で、コーディネイターの大手前大学名誉教授の松村昌い」

家氏を中心に、橋本順光（大阪大学）、山口恵理子（筑波大2. 松浦愛子 「ヴィクトリア朝地方劇場―文化産業の誕生」

学）、福田真人（名古屋大学）の各氏がパネリストを務められま（司会 谷田恵司）

す。また今年は、名古屋大学の大石和欣氏をお迎えして、特3. 藤 居 亜 矢 子 「 ト ロ ロ ー プ と ア イ ル ラ ン ド ― The

別研究発表をお願いすることになっております。どうぞ、ふる

Macdermots of Ballycloran の場合」ってご参加ください。

理事会 （司会 玉井 暲）

研究発表を希望する会員は、発表要旨（400 字）に、略歴

特別講演 （司会 荒川裕子）（氏名、所属、住所、電話番号、メールアドレス）と主要業績を

馬渕明子 「ヴィクトリア朝の中の〈日本〉―コレクション、画

添えて、それらを学会事務局までお送りください。プリントアウ

中画、ジャポニスム」

トしたものを郵送でお送りくださるか、あるいはメールの場合

シンポジウムは、添付ファイルで学会のメールアドレス（victoria@chs.nihon-「サブカルチャーとブリティッシュアイデンティティ―ヴィクト

u.ac.jp）まで、お送りください。メールの場合、受け取りの返信

リア朝再考」が行かない場合は、恐れながら再度送信をご確認ください。

問題提起・司会進行 井野瀬久美恵惠

締め切りは、7 月 17 日（土）必着でお願いいたします。なお、パネリスト 市橋秀夫、藤本憲一、上宮真紀

学会の性質上、研究発表は文化研究に比重をおいたものといたします。

シンポジウム終了後、午後 5 時から、辻みどり氏司会により、本年度の総会が開かれた。報告事項では、佐藤事務局長による 2009 年度の活動報告、河村民部編集委員長による学会誌 『ヴィクトリア研究』 第 8 号の編集報告、玉井史絵氏による「ニューズレター」第 8 号編集報告があった。次いで審議事
項では、会計担当の小野ゆき子氏による 2008 年度決算報告があり、可決された。続いて 2009 年度予算案が提出され、これも可決された。さらに運営委員長より次回の全国大会についての提案があった。その結果大会は、2010 年 11 月 13 日

13

会則の変更会長は運営委員会、編集委員会に出席することができる。
第 9 回大会総会にて以下のとおり、会則の変更が審議され了理事会は会員のなかから編集委員を委嘱する。編集委員

承されました（二重下線部が変更箇所です）ので、ここに報告

長は編集委員の互選による。顧問は会長または運営委員

いたします。

長経験者、または本会の発展に貢献した者のなかから理事会の推挙により総会において選任する。顧問は理事会に出席することができる。役員の任期は 2 年とし重任を妨

日本ヴィクトリア朝文化研究学会会則

げない。但し顧問は終身役職とする。
第1 条

名 称

本会は日本ヴィクトリア朝文化研究学会(The Victorian

第7 条Studies Society of Japan)と称する。

会 員

本会の会員は一般会員と学生会員からなる。本会に入会を希望する者は申込書と会費を添えて申し込まねばならない。

第2 条

目 的
第8 条

本会は文学、歴史、経済、美術などのジャンルを通しての会 費

研究に基づきながらも、そのジャンルのみにとらわれること

本会の会費は一般会員¥6,000、学生会員¥3,000 とする。学なく、広い視野からの学際的研究によりヴィクトリア朝イギリ

生会員は学生証のコピーを事務局に送らなければならなスについての理解を深めることを目的とする。

い。年会費を 2 年間未納の者は自動的に退会したものと
みなす。

第3 条

事務局

本会は事務局を、東京都世田谷区桜上水 3−25−40 日本

第9 条

会計年度

本会の会計年度は 4 月 1 日に始まり、3 月 31 日をもって大学文理学部英文学研究室内におく。

終わる。
第4 条

事 業
第 10 条本会は次の事業を行う。年１回総会の開催

会則の変更

研究会、講演会の開催

本会則の変更は、運営委員会、理事会の議を経て総会で会誌、会報その他の発行決定する。

そのほか理事会が適当と認めた事項
付則
第5 条

本会則は平成 13 年 11 月 17 日より施行する。
本会則は平成 17 年 11 月 20 日より施行する。

役 員

本会には次の役員をおく。

本会則は平成 19 年 11 月 17 日より施行する。

会長１名

本会則は平成 21 年 11 月 20 日より施行する。

理事若干名 （会長、運営委員長、編集委員長、事務局長
本会は 2001 年 11 月より発足する。

は自動的に理事を兼任するものとする）
運営委員長１名
運営委員若干名 （うち１名は会計を担当するものとする）

会員の出版物紹介 (2008.12〜2009.11)

編集委員長１名
編集委員若干名事務局長１名【単著】

監事１名

井出弘之 『ハーディ文学は何処から来たか―伝承バラッド、英国性、そして笑い』 （音羽書房鶴見書店）

顧問若干名

荻野昌利 『小説空間を〈読む〉―ジョージ・エリオットとヘン事務局員若干名

リー・ジェイムズ』 （英宝社）
第6 条

桂 文子 『ロバート・ブラウニング研究―「パラケルスス」か

役員の選出と任期

ら「イン・アルバム」まで―付録：翻訳「シェリー論」』 （英会長は会員のなかから理事会が推挙し、総会において選宝社）任する。理事、監事は会員のなかから総会において選出

要田圭治 『ヴィクトリア朝の生権力と都市』 （音羽書房鶴見する。会長が不在の際は、当面、運営委員長がその職責を書店）代行する。理事会は会員のなかから運営委員を委嘱する。

河崎良二 『語りから見たイギリス小説の始まり―霊的自伝、運営委員長は運営委員の互選による。運営委員長は理事

道徳書、ロマンスそして小説へ』 （英宝社）

会のもとで会の運営、ならびに実務を担当する。

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桐山恵子 『境界への欲望あるいは変身―ヴィクトリア朝フ

木原貴子、楚輪松人、福永信哲『植木研介先生退職記念論ァンタジー小説』 （世界思想社）

文集：英文学の地平―テクスト・人間・文化』（音羽書房鶴小関隆 『近代都市とアソシエイション』 （山川出版社）

見書店）
川端有子 『英米児童文学のベストセラー40』 （ミネルヴァ書

菅 靖子編 『20 世紀イギリス家庭生活百科事典』 別冊解説「『ハームズワース家庭生活百科事典』―両大戦間期イ

房）

ギリスのメディアと社会」 （Athena Press）---- 『英米絵本のベストセラー40』 （ミネルヴァ書房）---- （編著） 『〈もの〉から読み解く世界児童文学事典』 （原書

千森幹子（編・解説） 『不思議の国のアリス―明治・大正・昭和初期邦訳本復刻集成』 （エディション・シナプス）

房）---- 『ポストコロニアル的観点から考察した日英「ガリヴァー旅

閑田朋子、水野隆之、吉田一穂 『実像への挑戦―英米文行記」――図像にみる少年性』 (平成 17〜20 年度文部科学研究』 （欧米言語文化学会編、音羽書房鶴見書店）

学省科学研究費補助金基盤研究（C）成果報告書)

木下信一 『ホームズまるわかり事典』 平賀三郎編著 （青弓中島俊郎（編） Mario Praz, English Miscellany: A Symposium社）

of Literature, History and Arts, vols. 6-10 別冊解説「英米に木村晶子（編）、金丸千雪 『メアリ−・シェリー研究―「フラおけるプラーツ受容」 （Eureka Press, 2009）

ンケンシュタイン」作家の全体像』 （鳳書房）
武井暁子 『文学都市エディンバラゆかりの文学者たち』（ある廣野由美子 『ミステリーの人間学―英国古典探偵小説を読む』 （岩波新書）

ば書房）
千森幹子 『図説 翻訳文学総合事典 第 5 巻―日本にお水間千恵 『女になった海賊と大人にならない子どもたち―ロビンソン変形譚のゆくえ』 （玉川大学出版部）

ける翻訳文学（研究編）』 （大空社）

宮崎かすみ 『百年後に漱石を読む』 （トランスビュー）

橋本順光 『英文学にみる動物の象徴』 英米文化学会編

村岡健次 『イギリスの近代・日本の近代―異文化交流とキ（彩流社）---- 『国際日本学入門』 （横浜国立大学留学生センター編、リスト教』 （ミネルヴァ書房）

成文社）

村田和博 『基礎から学ぶ経営学』 （五絃舎）---- 『暴力と戦争 ジェンダー史叢書 第 5 巻』 （加藤千香子・細谷実編著、明石書店）【共著】---- 『講座小泉八雲 Ⅱ ハーンの文学世界』 （平川祐弘・牧阿部美恵・多比羅眞理子（編） 『エリザベス・ギャスケル―野陽子 編著、新曜社）

孤独と共感』 （開文社）

平林美都子（共編著） 『映画を通して知るイギリス王室史―

井野瀬久美惠 『人種表象と社会的リアリティ』 （岩波書店）---- 『動物観と表象』 「ヒトと動物の関係学 第 1 巻」 （岩波書

歴史・文化・表象』 （彩流社）

店）

蛭川久康（編著） 『風土記イギリス―自然と文化の諸相』---- 『イギリス帝国と 20 世紀 第 4 巻』 （ミネルヴァ書房）、---- 『ヨーロッパ・ロシア・アメリカのディアスポラ』（新人物往来社）「グローバ

松原典子 『英語・英米文学のフォームとエッセンス』（佐野哲

岩田託子 『イギリス文化 55 のキーワード』 （ミネルヴァ書房）

松本三枝子 『長い十八世紀の女性作家たち―アフラ・ベ

ル・ディアスポラ叢書 第 4 巻」 （明石書店）

郎教授喜寿記念論文集刊行委員会編、大阪教育図書）

上原早苗、小池滋、高橋哲雄 『21 世紀イギリス文化を知る事

インからマライア・エッジワースまで』
Matsumoto, Mieko. Ivy Never Sere. Otowa-Shobo Tsurumi-

典』（東京書籍）

Shoten.

内田能嗣（編）、白井義昭、奥村真紀、井上澄子、杉村藍、田中淑子、佐藤郁子、小野ゆき子、田村妙子、清水伊津代、

宮崎かすみ（編著） 『差異を生きる―アイデンティティの境

惣谷美智子、鈴木美津子、橋本登代子、皆本智美、海老根界を問いなおす』 （明石書店）

宏、渡千鶴子、宇田和子、岸本吉孝、橋本清一、田村真奈

向井秀忠、海老根宏、佐々木徹、荻野昌利、井出弘之、土屋美、藤田繁、坂本武、早瀬和栄、津田香織、佐野哲郎、宮倭子、鮎澤乗光、富士川義之、小野寺健 『イギリス小説の川和子 『英語・英米文学のフォームとエッセンス』 （佐野愉しみ―深澤俊先生退職記念論集』 （音羽書房鶴見書店）

哲郎教授喜寿記念論文集、大阪教育図書）
大嶋浩・小野ゆき子・岸本京子（共編） 『日本におけるジョー

村田和博 『現代社会の課題と経営学のアプローチ』 （三浦庸男・張英莉編著、八千代出版）

ジ・エリオット書誌』 （大阪教育図書）

横山茂雄（編）、岩田託子、大久保譲、小宮彩加、武井暁子

加藤千晶 『中世主義を超えてイギリス中世の発明と変容』（慶『危ない食卓―十九世紀イギリス文学にみる食と毒』

応義塾大学出版会）
要田圭冶 『大学新入生に薦める 101 冊の本』 （新版） （岩（新人物往来社）

波書店）
要田圭治・大嶋浩・田中孝信（共編）、天野みゆき、梶山秀雄、

15ディ〉を逆に武器に変えることも可能だというとても勇気づけられるメッセージです。
Judith Flanders 先生は Penguin Books 、 Widenfeld andNicolson などの出版社の編集者を経て、現在ヴィクトリア朝研
究家、芸術評論家として活躍されておられる先生です。A
Circle of Sisters: Alice Kipling, Georgiana Burne-Jones, Agnes
Poynter and Louisa Baldwin (Viking, 2001)、The Victorian House:
Domestic Life from Childbirth to Deathbed (Harper Collins, 2003)、
Consuming Passions: Leisure and Pleasure in Victorian Britain(Harper Perennial, 2007)など、当時の膨大な文献の緻密な研究にもとづいて、ヴィクトリア朝の人々の生活を生き生きと再現した数多くの著作があります。また、今回のエッセイで触れておられる The Invention of Murder は 2011 年に Harper Collins から出版される予定です。Flanders 先生は、インターネット上で公開されているデジタル化された文献が新しい研究の地平を開いていく可能性について書いてくださいました。こちらもやはり、
イギリスからは遠く離れた地で研究をする私たちの〈ハンディ〉
が、もはやなくなりつつあることを示してくれています。
また、今号では、第 9 回大会のシンポジウムに呼応する形
で、「誌上討論」を企画してみました。執筆くださったのは、｢ヴィクトリア朝と屋敷とメイドさん｣というブログをお持ちで、近々『英国メイドの世界』という著作が出版される久我真樹先生。サブカルチャーの受容者の側からの視点を提供する、刺激的なエッセイを寄稿してくださいました。井野瀬久美惠先生が執筆された、大会シンポジウムの梗概と合わせて読むと、サブカル
チャー研究の新たな展開について知ることができます。
「研究の現在」は、新井潤美先生、松本靖彦先生、菅靖子先生、木村竜太先生という、新進気鋭の先生方にご執筆を依頼し、現在取り組んでおられるテーマや関心を持っておられるテーマについて書いていただきました。また、「特別寄稿」では、今回 2 期目の会長に就任された荻野昌利先生が、前回の〈文化〉に続いて〈教養〉の概念について、大変示唆に富むエッセ
イを御寄稿くださいました。
会則の変更を記載したため、今号は前号より 4 ページ増えて 16 ページとなりましたが、次号からは 12 ページに戻ります。
ヴィクトリア朝研究の〈今〉を伝えるニューズレターにしていきた
いと思っておりますが、私一人の企画では限界があります。さまざまな企画のアイデアや、自薦、他薦にかかわらず、最新の研究の紹介などをお寄せいただければ幸いです。
今号の制作にあたっても、前任者の松岡光治先生にいろい
ろとご助言を賜りました。この場を借りて深謝いたします。

【共訳】
岩井学 『D. H. ロレンス書簡集Ⅱ 1910/7〜1911』 （松柏社）
日本ギャスケル協会監訳、石塚裕子、市川千恵子、金山亮太、
田中孝信、鈴木美津子、長瀬寿子、波多野葉子、宮丸祐二、『ギャスケル全集別巻 Ⅱ 短編・ノンフィクション』 （大阪教育図書）内田能嗣・惣谷美智子（監訳）、小野ゆき子、奥村真紀、田村妙子、徳永梓、前田淑江、馬渕恵里、皆本智美、山本紀美
子、山内理恵、渡千鶴子 『ジェイン・オースティンの生涯―小説家の視座から』 （キャロル・シールズ著、世界思想社）
内田能嗣、早瀬和栄、宮川和子 『ブロンテ姉妹の作家としての生涯―シャーロットとエミリを中心に』 （トム・ウィニフリ
ス、エドワード・チタム著、英宝社）
太田良子 『愛の世界』 （エリザベス・ボウエン著、国書刊行会）
小野寺健 『回想のブライズヘッド』 （上・下巻） （イーヴリン・
ウォー著、岩波文庫）
子安雅博 『従僕ウィリアム・テイラーの日記：一八三七年』（ドロシー・ワイズ編、英宝社）
玉井暲（監訳） 『評伝 J．G．フレイザー―その生涯と業
績』 （ロバート・アッカーマン著、法蔵館）
中岡洋・芦澤久江（編訳） 『シャーロット・ブロンテ書簡全集／
註解』 （全 3 巻、彩流社）
橋本順光 『オックスフォード ブリテン諸島の歴史第 9 巻：19
世紀 1815 年〜1901 年』 （コリン・マシュー編、君塚直隆
監訳、慶應義塾大学出版会）
松村昌家、新野緑 『ヴィクトリア朝ロンドンの下層社会』 （ヘンリー・メイヒュウ著、ミネルヴァ書房）

編集後記
今号も、いろいろな方のご協力を得て、無事に刊行の運びとなりました。まず、すばらしいエッセイを書いてくださった
Herbert Tucker 先生と Judith Flanders 先生。お二人は、私の突然の不躾な依頼のメールにも関わらず、このニューズレターへの御寄稿をご快諾くださいました。
Virginia 大学英語英文学科教授の Herbert F. Tucker 先生は、主としてヴィクトリア朝の詩のご研究をされておられて、Browning s Beginnings: The Art of Disclosure (U of Minnesota
Press, 1980)、Tennyson and the Doom of Romanticism (Harvard
UP, 1988)、 Epic: Britain s Heroic Muse 1790-1910 (OUP,2008)などの著書があるほか、Under Criticism: Essays for
William F. Pritchard (Ohio UP, 1998)、Companion to Victorian
Literature and Culture (Blackwell, 1999)、Victorian Literature
1830-1900 (Heinle, 2001)などの編著書もあります。今回のエッセイでは、英語を母語としない日本の研究者はとりわけ詩の分
野でユニークな貢献をできるのではないかと書いてくださいました。言語的、文化的、すべての面でとてつもなく大きな〈ハンディ〉を背負っていると私たちは考えがちですが、その〈ハンThe Victorian Studies Society of Japan

Newsletter No. 9, 1 May 2010

発 行 者 © 日本ヴィクトリア朝文化研究学会

事務局

代表者

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編集者

玉井史絵

日本ヴィクトリア朝文化研究学会事務局〒156-8550 東京都世田谷区桜上水 3-25-40
日本大学文理学部英文学研究室内
事務局長

佐藤明子

Tel/Fax

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