学力検査問題

国[語 そ](の一)2024 般 Ⅲ）

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

（－

１ 次の文章を読んで、問一～問七に答えよ。

今年は、実に多くの著名人が亡くなった。思いつくままに挙げれば、政治家だけでも、海部俊樹元首相、石原慎太郎元東京都知事、安倍晋三元首相、ゴルバチョフ元大統領。そしてエリザベス女王が、他界した。
どんなに時代が混迷しても、確実なことが一つある。それは私たちの誰もが、例外なく、いずれは死ぬ、という事実である。そしてつくづく、

Ａ人類は不幸な存在だと思う。自分自身がいずれ消えてなくなることを、明確に理解しながら生きていかなければならないのだから。そんな生物は他にはいないだろう。
（１）

弔いや宗教は、そんな死という「理不尽」を乗り越えるために生み出されたものであるとも考えられる。ネアンデルタール人が約５万年前にぶんすいれい死者を埋葬していた証拠が見つかっている。以後人類は、いかなる地域、いかなる民族であれ、なんらかの形で死者を弔ってきた。死に対する振る舞いこそが、人類を他と分かつ、分水嶺なのだ。
さて、地域や時代によって異なるものの、歴史的に見れば、共同体が主体となって死を取り扱うことが多かった。例えばかつての日本の葬儀

さい しは、地域共同体が「葬式組」を組織して行うものであった。そこでは、遺族は「ケガレ」を広げぬよう、むしろ受動的な立場におかれる。また世紀以降、教区教会の共同体が祭祀を執り行った。その後、近代化の流れのなかで、その役割は地方自治体が継承していく。とすれば、恐るべきことだ。

いんぺい

そ ごの拡大を前提としている。だから ＣＤ

つじつまの身体を持つ私たちは、どこかで資本主義と辻褄が（神里達博、『朝日新聞』二〇二二年九月二三日「『葬儀の消滅』まで進むのか」より）

このような、共同体性が極端なまでにすり減った日本社会において、人類史にほとんど例のない、「葬儀の消滅」という事態が進行している「米国のような国」を目指して改革を進めた結果、「個人の孤立」という点では、いつの間にか米国を追い越してしまったのではないか。

（４）（＝ユウフクな家庭に育った、の意）」という言葉がよく使われるようになったのも、その一つの表れだろう。

⑤

くなる。そうなれば「最後の砦」は家族だろう。だが最近は、格差社会の進展で、家族すらも頼りにできない人が増えている。「実家が太いとりで他方、日本では、企業が共同体的な役割も担いつつ、中間集団として機能してきた。だから企業がその任を放棄すると、社会が立ちゆかな（３）

実の米国社会は、教会などの中間集団がセフティーネットの役割を担うことで、維持されているのだ。

理解されることが多いように思う。だが、それは大企業の経営者やスポーツ選手など、成功者のイメージが過度にルフしているためだろう。現④例えば米国では、教会が毎日炊き出しを行い、バザーやチャリティーによって貧困層を支えている。しばしばアメリカ人は強い個人主義者と集団、宗教団体などがある。

中間集団とは、国家と個人の間に位置して、両者を媒介するものだ。日本においては企業のほか、学校、労働組合、ＮＰＯ、農協などの職業

それでも、もし他の「中間集団」がジュウゼンに機能していれば、新自由主義などの衝撃は小さかったかもしれない。

③

イタイしていた「会社共同体」も「改革」され、普通の機能集団に転換することが求められた。

平成期は、日本がグローバル化や新自由主義の波にもみくちゃにされた時代である。その結果、それまではある意味で地域共同体の役割をダ②

やすやすと越え、国家と対立することも辞さない。一方で共同体は、過去から未来へと、構成員と領域を継承していくことにその本質がある。

また、資本主義は基本的に共同体を必要条件としない。企業は、利潤を生み出し拡大していくことを使命とする。だから多国籍企業は国境を（２）合わなくなるのだ。ちなみに環境問題も、有限の自然環境と、無限の資本主義の齟齬として捉えることは可能だろう。

らだろう。そもそもこのシステムは、経済の Ｂ「近代」にはさまざまな特徴があるが、死を隠蔽する方向に発展したということはよく指摘される。一つには、資本主義と死の相性が悪いかだが、理由はそれだけだろうか。

しくなるため、といった指摘がある。これらの要因に加え、新型コロナで参列を控えるようになったことが追い打ちをかけているようだ。

その理由としては、高齢者が増え寿命が延びたことで、葬儀に参列する人の数自体が減ったことや、高齢になると高額な葬儀費用を払うのが難しかし近年の日本社会の弔いは、急速に簡素化が進んでいる。通夜や告別式などの儀式を行わない「直葬」も選択されるようになってきた。

人は、死への本源的な不安を、和らげることができるのではないか。

①

むろん、自分が死んだ後どうなるかは誰にも分からない。だが、自分の属する共同体が、敬意をもって、大切に死者を扱う姿を見ていれば、ヨーロッパでは
12学力検査問題

エ 不条理

国[語 そ](の二オオ

不如意

悩み

（2024 般 Ⅲ）

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

傍線部（１）「死に対する振る舞い」とあるが、それを説明している部分を二十字以内で書き抜け。

)

－

ウ 不首尾

傍線部①～⑤について、カタカナは漢字に直し、漢字には読みがなを付けよ。

イ 不本意

食い違い

エ 噛み合わせ

問一

ア 不可逆

イ

ウ 関係

波線部Ａ・Ｄの意味として、最も適当なものをア～オからそれぞれ選び、記号で記せ。

Ａア 一致

問二Ｄ

問四傍線部（２）「資本主義は基本的に共同体を必要条件としない」とあるが、なぜか。その理由を六十字以内で記せ。

問三 空欄Ｂ・Ｃに入る語句として、最も適当な語を文中から抜き出して記せ。

問五傍線部（３）「企業がその任を放棄する」とあるが、「その任を放棄」した結果、企業はどのようなものになったか、文中から七字で書傍線部（４）「いつの間にか米国を追い越してしまった」とあるが、日本のどのような現状を述べているのか。五十字以内で説明せよ。

き抜け。

問六

問七２

学力検査問題国[語 そ](の三)2024 般 Ⅲ）

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

（－（ １）

次の文章を読んで、問一～問六に答えよ。
りくちょう

ちゅうげん

六朝の世 （二一二～六〇六）というの は、中国のながい歴史のなかでも、めずらしい時代だった。

ほくてき

かれらは、中原と黄河をすてた。文明をはぐくんだ地でありながら、北辺からきた騎馬民族たちに奪われ、すわりこまれてしまった。

※こちゅう

かれらは北狄という敵しがたい異民族どものやって来ない長江 （揚子江）流域の稲作地帯にのがれ、故地を回復することを思わなかった。従って武を語らず、政治を野暮とし、四世紀ものながいあいだ、六つの小型王朝を興亡させ、そこで密室のような、あるいは壺中の天のような文化をうんだ。それが六朝の世である。
けいばん

このような長江流域は、ながいあいだ、野蛮な地帯とされてきた。中流を楚とよび、下流を呉・越とよんで、コメという特異な（！）ものを食うひとび①との天地だった。春秋のころは荊蛮として卑しまれ、その後も十分に〝文明化〟されたとは思われていなかったが、六朝の世になり、中原のひとびとが民（２）族移動してくることによって、ノウミツに漢民族の文化がしみこんだ。
むしろ、しみこみすぎたかもしれない。
（Ａ）

文化というものに最高の価値がおかれたというあた り、史上類のない異様さだった。

※もろはしじゅうりん

ほんいつ

政治は官僚でなく貴族が担当したものの、その貴族たちは政治を論ずるこ とを無風流とし、〝清談〟とよばれる形而上学的な論争に熱中した。
〝清談〟については、とりあえず諸橋の辞典をひいて、語義だけの紹介にとどめたい。

清談 老荘を祖述し、世務を捨て俗を離れた清浄無為の空理空談をいふ。
清談派 六朝時代、流行した自然主義的・本能主義的思想家の一派。老荘思想を祖述して儒教を軽視し、道義を蹂 躙して感情の奔逸にまかせ、悠悠自適した。

②〝清談〟は魏・晋においてすでにさかんで、くだって六朝になると、堕落するほどにさかんになった。
堕落というのは、六朝の貴族 （むろん皇帝をふくめる）全員にとって、〝清談〟がヒッスの教養になったことである。

かれらはサロンをつくったり、討議の場を設けたりして、ビールの泡のような〝清談〟をかわした。
かれらがもっとも高度なものとしたのは老荘の虚無思想で、ライフ・スタイルとしては無為をとった。さらには仏教をよろこび、これを知的娯楽とし、（Ｂ）③

し ろ くべんれいたい

大いに援用して論を潤色した。シンポジウムにおいては互いに論難しあって、勝敗をきめ、しばしば夜を徹したりした。知的スポーツといっていい。
文章も、質朴さをうしなった。本来、散文は事物や意味を表現する道具だったのに、文体に、ロココの彫刻のようにカジョウな装飾を加えた四六駢儷体というものをはやらせた（ わが国の空海はこれを得意とした）。さらには、「風流」（３）という生き方のスタイルを政治以上に価値あるものとした。〝清談〟も風流であり、仏教理をもてあそぶことも、また皇帝や貴族が仏寺をつくることも、一種の風流だった。と ぼく

うぐいすくれない

六朝がほろんで、隋・唐という政治主義 （儒教主義）の帝国が興り、政治が秀才官僚の手にゆだねられて、ようやく中国史は壺中の仙境から本来の大河に入る。
のち、唐の詩人杜牧 （八〇三～五三）は江南の春にあそび、雨にけむる寺々を遠望して南朝 （六朝）をしのぶのである。「千里鶯啼イテ、緑紅ニ映ズ。
すいそんさんかく

はかな

水村山郭、酒旗ノ風」という。江南の春の水田風景を詠んで、これ以上の詞華があるだろうか。さらに、

しひやくはつしんじ

南朝四百八十寺
多少ノ楼台、煙雨ノ中④とむすぶのは、叙景よりも六朝のはかなさをを悼んでいるのである。 儚 さは春の雨に似ている。作者をわすれたが「三月ノ雨ハ六朝ノ涙ニ似タリ」とい（４）う六朝回顧の詩句もあって、どうやら唐代では六朝は頼りなく、ものがなしいとされていたらしい。

くだら

ところが古代日本にまっさきに入ってきた〝中国文明〟は、のちの隋・唐よりも、六朝文化だった。これは後世への文化遺伝の因子として決定的だったのではないか。

こうく り

当時、朝鮮半島の南の西方を占めていたのは、百済国 （三四五～六六〇）だった。
百済は、中国文明を受容するにあたって高句麗がはばむ北の陸路をとらず、ごくろうにも海路をとった。はるかな長江下流まで航海して、その流域の六朝の文化を吸収しつづけたのである。

学力検査問題

国[語 そ](の四)2024 般 Ⅲ）

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

（－ねはん

仏教の輸入に熱心だったのは、百済の聖王 （五二三～五四）のときであった。
百済の聖王は六朝のうちの梁という小王朝に毛詩 （詩経のこと）の博士や涅槃経の註釈書、さらには工匠および画師を送ってほしいと請うて容れられた。
も⑤五四一年のことで、おもしろいことに、右から左にわたすように （欽明天皇十三年）、この王は日本に仏教や経論を送ってきている。
くれ

ごおん

つまりは六朝文化が、百済を通じて日本へ洩れつづけたといっていい。当時の日本は、長江の中下流にある六朝のことを、「呉」とよんでいた。六朝の中国語―― 健康（南京）のことば――を〝呉音〟とよび、漢籍も仏典もすべて呉音で音じた。
いまなお、ふるい時代に日本語のなかに入った漢字表記のことばは、呉音つまり六朝語で音ずるのである。
上代日本は、六朝がほろんでから、遣隋・遣唐使を派遣するようになり、使節団が長安に入って音が異なることにおどろき、トウワクした。あらたに導入した長安音は〝漢音〟とよばれ、いまなお呉漢両様が併用されている。
呉音という六朝の音は日本語のなかに豊富にのこっているが、数詞が呉音であることは暗示的である。
つまり、イチ・ニ・サンと呉音でよんで、漢音であるイツ・ジ・サンとはいわないのである。暦もそうである。正月元日は漢音ならセイゲツ・ゲンジツ
だが、呉音でなければ日本語にならない。
奈良・平安朝はすでに中国では唐の時代だし、遣唐使も派遣していたが、しかし六朝の遺風は消えず、貴族制は厳守され、とくに平安貴族の文化を特徴（司馬遼太郎、『この国のかたち 一』より）づける風流韻事は〝清談〟こそなけれ、六朝の風がそのままつづいた。要するに、公家はたっぷりと六朝ふうだった。

※問題作成に当たり、本文の漢字にふりがなを付け、あるいは省いた箇所がある。
※壺中の天 俗世間とかけ離れ別世界のこと
諸橋 諸橋轍次。漢学者で「大漢和辞典」を編さん。

問一 傍線部①～⑤について、カタカナを漢字に直し、漢字には読みがなを記せ。

問二 傍線部（１）「中国のながい歴史のなかでも、めずらしい時代だった」について、このように言うのはなぜか。「～時代だから」につながる形で、文中から二十字以内で書き抜け。

官僚

イ

貴族ウ

老 荘思 想エ 儒教オ

仏教

カ

風流

キ

政治主義

問三 傍線部（２）「史上類のない異様さ」とあるが、このことを特徴づける具体的な内容を４つ、ア～キから選び記号で記せ。

ア

問四 傍線部（Ａ）「無風流」、（Ｂ）「散文」について、ⅰ、ⅱに答えよ。

ⅰ「無風流」の読みがなを記し、また同じ意味の語句を、文中から書き抜け。
ⅱ「散文」の対義語を漢字で記せ。

問五 傍線部（３）「中国史は壺中の仙境から本来の大河に入る」とあるが、どういうことか。分かりやすく四十字以内で説明せよ。

問六 傍線部（４）「古代日本にまっさきに入ってきた〝中国文明〟は、のちの隋・唐よりも、六朝文化だった。これは後世への文化遺伝の因子として決定的だった」とあるが、六朝文化が日本に与えた影響はどのようなものか。三十字以内で記せ。

３

学力検査問題国[語 そ](の五)2024 般 Ⅲ）

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

（－

次の文章を読んで、問一～問四に答えよ。
（１）的な対応関係はありません。ネコと言われたら、ニャアと鳴く、自由でマイペースな動物をイメージしま

オノマトペは最近注目されている言葉ですが、その特殊性がよく話題となります。一般的な言葉とどこが違うのでしょうか。
一般的な言葉は、音と意味に Ａ
すが、ネコという音とネコという動物の対応関係はたまたまであって、日本語を話す人が共通して理解できるのであれば、ネコという名前のかわりにイヌという名前でもよいわけです。
ところが、オノマトペの場合はそうはいきません。小さい子どもが「ニャアニャアがいる」と言えば、それはネコを指し、「ワンワンがいる」と言えば、それはイヌを指し、それが逆になることはありません。なぜなら、「ニャアニャア」「ワンワン」という名前は動物の鳴き声と的な結びつきがあるわけではありませんが、それでもイメージ的な結びつきがある。それが擬音語の特徴です。

語ではどうでしょうか。擬音語ほどは音と意味のあいだに Ａ結びついているからです。音と意味のあいだに Ａ
では、 Ｂは明確に結びついています。
たとえば、「はらはら」「ぱらぱら」「ばらばら」を比較してみましょう。上から降ってきそうなものとして何が考えられますか。「はらはＣがはらはら降ってきた。

ら」は Ｃ 、「ぱらぱら」は雨、「ばらばら」はあられではないでしょうか。

・・雨がぱらぱら降ってきた。

は「風花」と呼ばれるように、舞い落ちるイメージがあります。ほかに「はらはら」と舞い落ちてきそうなのは桜の花びらでしょうか。

か ざはな・あられがばらばら降ってきた。

Ｃ

雨は降りはじめは「ぱらぱら」と雨粒が落ちてきて、激しくなると「ざーざー」となります。あられは小さい粒なら「ぱらぱら」かもしれませんが、大きい粒は「ばらばら」がふさわしいでしょう。もし空から小判が降ってきても（残念ながら見たことはありませんが）「ばらばら」となりそうです。
①

このように、粒さえ感じられないものは「はらはら」、小さい粒は「ぱらぱら」、大きい粒は「ばらばら」という印象と対応します。
皮膚の痛みを表す「ひりひり」「ぴりぴり」「びりびり」はどうでしょうか。もっともヒョウソウ的で細かな感覚は「ひりひり」、ネコの爪のような鋭いもので引っかかれると「ぴりぴり」でしょうか。もっとも奥まで届く激しい痛みは「びりびり」で、スタンガンなどで感電したとふるきのしびれるような痛みです。「ひりひり」「ぴりぴり」「びりびり」も痛みの激しさで異なり、この順で痛みが増してきます。
震えを表す「ふるふる」「ぷるぷる」「ぶるぶる」も考えてみましょう。「ふるふる」はもっとも小刻みに揺れる震えで、皿のうえのプリンが細かく振動しているときに使えます。「ぷるぷる」は小動物が震える様子などがイメージされます。ハムスターのほっぺやインコの尾っぽは「ぷるぷる」しそうです。「ぶるぶる」は震えがもっとも大きそうで、大きな動物が寒さで震えていたり、小さな動物でも命の危険にさらされ（２）て激しく震えているときには「ぶるぶる」になります。「ふるふる」「ぷるぷる」「ぶるぶる」も震えの激しさで異なり、この順で震えが大きくなります。
②

食べ物をこぼす様子を表す「ほろほろ」「ぽろぽろ」「ぼろぼろ」も同じ傾向が見られそうです。「ほろほろ」であれば実際に食べ物がこぼれることはなく、皿のうえで、あるいは口のなかで抵抗感なくクズれていく様子を表しそうです。一方、「ぽろぽろ」「ぼろぼろ」は、いずれは んだく おんも食事をしている幼い子が食べ物をこぼす様子を表しますが、「ぽろぽろ」よりも「ぼろぼろ」のほうがこぼす様子の激しさが伝わります。

）とsound symbolism

これらはハ行の子音の一例ですが、清音のハ行であれば程度や大きさが小さく、半濁音のパ行であれば中間で、濁音のバ行であれば大きいこ
おんしようちようとがわかります。音と意味に一定の対応関係があるわけです。これがオノマトペの特殊性であり、専門的 には 音象徴 （呼ばれます。

（石黒圭、『コミュ力は「副詞」で決まる』より）

学力検査問題（－2024 般 Ⅲ）

傍線部①、②のカタカナを漢字に直せ。

解答はすべて解答用紙に記入せよ。

問一

空欄Ａ～Ｃに適語を入れよ。

)

問二傍線部（１）「一般的な言葉とどこが違うのでしょうか」とあるが、オノマトペは一般的な言葉とどこが違うのか。それを説明している国[語 そ](の六問三部分を文中から十五字以内で抜き出し、解答を完成させよ。

問四 傍線部（２）「同じ傾向」とは、どのようなことか。それを説明している箇所を文中から五十字以内で抜き出し、最初と最後の五字を記せ。

１
問一

①
②

解答用紙

2024
般Ⅲ

号
⑤]

④

⑤

国[語

③④Ｃと こ ろ 。

③ⅱ

験（意味）番

Ｄ

Ｂ

②ら。

②

Ａか問二だ

Ｃ

時 代

Ｂ

①ⅰ

（読みがな）

問三問四問五問六問七問一問二問三問四問五問六

①
Ａ～

受

２

３
問一問二問三問四

１

2024

者
くを員

資

扱

係と本

う

だ

領

主姿

間か域

義集

らをの団。

継シが承ス

号

死
い成関中

験代替にて構
無う番

イ

切しへは担

般Ⅲ

②

有限大大来とをと]

Ｄ、
拡
未体

割
た

国[語やわＣてしら同役
っ

解答用紙

エ

っ
出
か共のま

問六

おとくに。

時

裕福

無限もみ去のト
深をこ音

⑤

Ａを生
過質団
ッ
も流布

Ｂ
意を、
本集
ネ
り

④

敬
潤は
く
能ー
よ

十全

利
ム
い機
ィ国

③

問二テてのテ
米

①

問三し
通
フが問一

問四

普ー
立

問五セ
狐値

う

発

代

かかれ

らた

多

政

く治。

がろ

音

こ呉当惑の価
いの⑤

人

いた

個

④、過剰
おにと詞が化
る
数

値

文
どやの価

し

③
最がも記

高退必須のに衰

問七②
う史に表も。

濃密とら。

いと化
かカ

こ①
文代 だ
ウ

歴代
字

韻文の時
漢ⅱ

国のの。

野暮中
義語と（意味）主本こ（読みがな） ぶふうりゅう

日る

ⅰ

イ

う

問一

問二問三
問四

問五

問六
いるて

あれがさ

関係

残応ととい時
オ

受

２

３

対

こ崩のい②

定き

表層

一

大①に～

問一

味行

雪意
ハＣ

Ａとの擬態

問二音音

Ｂ

問三
清必然

問四