No.56

M O K U J I
002

目次
見野

執筆者＠短信

執筆者全員

005 ⁻ 016

付け加えることができる価値は何か？

千葉晃央

017 ⁻ 021

臨床社会学の方法（44）中村正022 ⁻ 031

解放の心理学（4）藤信子

032 ⁻ 034

カウンセリングのお作法（38）中島

晩年D・A・N通信団

幼稚園の現場から（56）鶴谷主一

046 ⁻ 052

福祉系対人援助職養成の現場から（56）西川友理

053 ⁻ 058

ああ、相談業務 (16)

河岸

由里子

059 ⁻ 063

帰ってきた心理学の縦横無尽（復活連載）

サトウタツヤ

064 ⁻ 081

きもちは言葉をさがしている（52）水野スウ

082 ⁻ 092

路上生活者の個人史（10）竹中尚文

093 ⁻ 094

男は痛い！（51）國友万裕

095 ⁻ 102

役場の対人援助論（47）岡崎正明

103 ⁻ 107

臨床のきれはし（24）浅田英輔

108 ⁻ 109

発達検査と対人援助学（15）

大谷

多加志

110 ⁻ 112

講演会＆ライブな日々（37）古川秀明

113 ⁻ 119

立場が変わると何かが見える（8）坂口伊都

120 ⁻ 126

周辺からの記憶‐東日本大震災家族応援プロジェクト‐（42）村本邦子

127 ⁻ 161

精神科医の思うこと（32）

松村

奈奈子

162 ⁻ 164

馬渡の眼

馬渡

徳子

165 ⁻ 168

たかを

169 ⁻ 177

東成区の昭和

やぶにらみ日記大介

004 ⁻

ハチドリの器弘美

柳士郎

035 ⁻ 037
038 ⁻ 045

心理コーディネーターになるために

山下

桂永子

178 ⁻ 181

そうだ、猫に聞いてみよう（32）

小池

英梨子

182 ⁻ 190

先人の知恵から（43）

河岸

由里子

191 ⁻ 196

うたとかたりの対人援助学（28）鵜野祐介

197 ⁻ 202

ああ結婚（29）黒田長宏

203 ⁻ 206

PBLの風と土（28）山口洋典

207 ⁻ 212

接骨院に心理学を入れてみた（27）寺田弘志

213 ⁻ 218

現代社会を『関係性』という観点から考える (27)三浦恵子

219 ⁻ 225

保育と社会福祉を漫画で学ぶ（23）迫共226 ⁻ 229

「余地」―相談業務を楽しむ方法―（26）杉江太朗

230 - 232

統合失調症を患う母とともに生きる子ども

松岡

園子

233 - 235

原田牧場Note (16)原田

希

236 - 237

ザイコロジー（4）川畑隆

238 - 242

応援、母ちゃん（16）玉村文

243 - 245

HITOKOMART (15)篠原ユキオ

246 - 249

川下の風景 (13)米津達也

250 - 252

こころ日記『ぼちぼち』PartⅢ脇野千恵

253 - 254

父が自分の身を呈して教えてくれたこと高名

祐美

255 - 257

幾度となく会い、語り合うことの意味本間

毅

258 - 275

一語一絵 (13)畑中美穂

276 - 278

対人援助をリブートするこの一冊（23）二階堂

対人援助をリブートするこの一冊（24）哲

279 - 280渡辺修宏

281 - 284

島根の中山間地からWork as Life (12)野中浩一

285 - 291

かぞくのはなし

きむらあきこ292 - 293

ヨミトリとヨミトリ君でご一緒しましょ！（8）

高木

久美子

294 - 303

こかげのにちじょう (7)鳴海明敏

304 - 304

私はここにいる櫻井育子

305 - 306

コソダテノシンリ（6）中谷陽輔

307 - 314

教室の窓から來須真紀

315 - 316

社会科の授業を対人援助学の視点から

内田一樹

317 - 319

ある訪問看護師のアタマの中

山岸

若菜

320 - 326

人生は対応のバリエーション

宮井研治

327 - 333

新連載

乾

—現象学としての書道—(7)

けふばあちゃんからの手紙

京子

334 - 335

編集後記

編集長＆編集員 336 - 337

編集長からの号外

編集長338

ハ チ ド リ の 器 39
見野 大介
Mino Daisuke

4

左上：焼成前の器たち
右上：デザートカップの削り仕上げ
右下：波紋丸皿のタタラ成形
左下：３寸鉢のロクロ成形

く能登に行っていたので、能登にはその時れもきっと忘れられない、震災の夜のでき以来の親しい人たちがいっぱいいます。

ごと。

心配でたまりませんでした。今号は、大きな地震を体験した能登の友人たちのこと、

ψ
ψ
ψ
ψ
ψ
ψ
ψ

第５６号

きもちは言葉をさがしている
P82～

能登を応援するいろいろさまざまなつながりのこと、それが私にはまるで能登曼荼羅
みたいにみえること、などなど綴っています。
つい先日、若いお父さんからこんな話を聞かせてもらいました。元旦の日の夕方、彼は家族と一緒に奥能登の妻の実家に向かう途中、震災にあってその先に行け
なくなりました。金沢に引き返そうにも、通

執筆者
＠短信

ってきたばかりの道路は寸断されて通行不可。
ネットも通じず情報のほとんどない中、彼は元旦の夜と 2 日の夜、親子 4 人で奥能登の避難所の横で車中泊したそうです。
避難所はすでに地域の人たちでいっぱい

高名 祐美
令和 6 年 1 月 1 日。1 年の始まり。16
時 10 分、スマホがいっせいに鳴り響く。そしてこれまでに体験したことのない大きな揺れに襲われた。震度７。大津波警報が発生される。２回目の大きな揺れで動くことができず、道路に座り込んでいた。今何が起きたのか。起きているのか。眼の前の光景と地面の揺れに思考が停止する。
自分は夫と二人で、次女夫の実家から自宅に帰ろうとして屋外に出たところだった。
私の令和 6 年は、こうしてスタートした。
道路の亀裂・陥没・隆起、断水、屋外のブロック塀やフェンスの陥没、廊下や壁、天井の損壊・・・日常生活は不便を極めた。
水のありがたさを痛感し、日々給水に通う。
しかしなんとか自宅で生活できることを喜
びつつ、仕事も再開。最近はボランテイアにも取り組んでいる。我が家は４０日目に

馬渡 徳子
先ずはじめに、元旦の能登半島地震にだったので。

対し、団士郎さん、早樫一男さんのご指導

2 日の真夜中、７歳の息子さんが急に目の下で 20 年継続してきた「いしかわ家族をさまして、オシッコ！と言うので、今夜だ

面接を学ぶ会」と、マガジン執筆者でもあ

け特別だよ、といって、お父さんは坊やとる水野スウさんと共催 16 年目の「松浦幸一緒に車から出て、避難所になっている子さんと学ぶ SST」に集う全国の仲間の中学校の校庭のすみで、親子で並んで立皆さんより、沢山の応援メールやお電話、ちションを。

お手紙、支援活動支援金や支援物資を賜「その時ね、しながら見上げた夜空がね、りましたことを、事務局の一人として心より

もう、もう、満天の星で！ すっごくきれい御礼を申し上げます。

だったんです、息子と見れてよかったなあ

日を追う毎に、ニュースや新聞等で報道〜！ あの星空、俺は絶対に、忘れない

されていない県内広域に及ぶ家屋や道路、です」

様々な生業の甚大な被害状況が明らか

どこの学校か聞いたら、柳田中学校。柳になっています。上下水道の復旧が 6 月

田は能登でも特に星がきれいで有名な星にまで及びそうな市町もあり、休止中の原

空のまちなんです。とびきり非日常の体験

子力発電所においては後出しの情報ばかの中で、父と子で並んで見あげた満天星

りで、直近二週間の震度 4 を超える地震の夜空、それはそれはきれいだったろうな

が全て所在地にて不安が募ります。

あ。

被災から 1 ケ月半、過去の大災害のよ

この話、私も忘れたくなくて FB に投稿し

うに社会経済的格差が如実に現れてくる

たらコメントがたくさんつきました。その中時期でもあり、県民の多くが先の見えないに、本文にも登場する、珠洲で年越しをし不安な日々を過ごしています。

て地震にあった金沢の友だちの書き込み

その様な中、私は、金沢大学教育系教もありました。彼女も元旦の夜、友人たち

職員の指揮下で、セーブ・ザ・チルドレンとと車中泊をしていたのです。珠洲もきれい

ともに、1・5 次避難所に設置したキッズス

父が自分の身を呈して教えてくれたことⅢな星空で、流れ星まであったとか。そして

ペースの立ち上げから運営に関わり、具こんなことも書いてくれていました。

体的には県学童保育連絡協議会指導員

P255～「女子 3 人で野シッコしました、人のいな

会と県保育士会とともに子どもたちの日中いところに行って雪を掘って、、、。１人がのケアにあたっております。

して通水し、不便が解消されているが、能登復興への道のりはまだまだ遠いと感じる今日このごろ。

水野スウ
元旦の能登半島地震から 2 ヶ月がたちました。30 年余り前、反原発の集まりでよしてる時、2 人は壁になってガードして、か本文では、震災を経て、子ども食堂としわり交代でおそわれないように、ってことてどのような取り組みをしているのかにつも注意していました」 ほんとにリアルな、こいてご報告したいと思います。

5

馬渡の眼

います。

きにぼんやりと卒業のことを思う。3 年間

P165～

乾 京子 新連載
はじめましてのご挨拶
今回、初めての投稿です。マンションでクラス替えがないと、3 年間で環境が大きある訪問看護師のアタマの中
P320～

く変わることがなかった。途中で様々な場面には直面したが、私自身は大きく体調も崩すこともなく送り出すことができそうだ。

宮井 研治

そのことに今は一つ、安堵をしている。

10 年、引っ越して自宅で３０年、毎週木曜

今回の本編は、前回からの続編「支援日の３時半から７時、「こども文庫」（まぁ、の資源としての音楽」についてです。私の本のある遊び場とでも申しましょうか？）を個人な支えとしての音楽について、２回連しています。この間、いろんな子どもたち

続で書かせていただきます。書きながら、や、本や、大人たちとの出会がありました。

過去の音楽との様々な出会いが思い出さ

ちいさな事件や大きな成長の場面もありれ、少々取っ散らかってしまいました。

社会科の授業を
対人援助学の視点から
P317～

中谷 陽輔
長男がこの春に小学校に入学します。こました。このマガジンの常連さんからも「そ前回も、執筆中にブレディみかこさんの

こ最近、就学前健診やら、入学説明会やんな文庫の話、書いてみたら？」と勧めら

著書に触発されたエピソードをこの通信欄

ら、体験入学やらが毎月のようにあり、しれながら、なかなか踏み出せないできましに書きました。今回も、ザ・ビートルズのこかもそれがすべて平日なので、共働きのた。このお正月、能登の地震から、（何がとに触れまっせ！みたいな前振りをして執我が家は仕事を夫婦で工面し合って参加

起こるか分からないなぁ。）そう思って、文筆をしておりましたところ、あら不思議、したり、各書類の準備に追われたり、学童庫の日誌を広げていたら、いろんな子ども

NHK の BS で「映像の世紀 バタフライエフの申し込みをしたり、持ち物にひたすら名たちの顔が浮かんできました。そんな顔をェクト」というシリーズ物で「ビートルズとロ前を押したりして準備をしています。これも思い出しながら、これからお手紙を書いてックの革命」という番組が放送されたでは「小 1 の壁」か・・と思いつつ、何かと忙しみようと思います。どうなりますか？いつありませんか！何たる偶然！（このようにない年度末を乗り切ろうとしています。

まで続くかもわかりませんが、お付き合い

単なる偶然を人は“共時性”と呼ぶのでしとりあえず、名前スタンプを発明した人いただければ幸いです。よろしくお願いいょう、わたしユング派ではありませんが）ほには、心の底から感謝しています。デジタたします。

んとによくできた番組で、ビートルズは単

ル庁さん、個人情報保護とか後で考えてなる音楽ユニットではなく、音楽以外の文もらったらいいので、予防接種歴を何度も化、思想までも変革していった革命であっ

手書きしなくていいような、ピッと読み込めたという事実が映像としてまとめられている何かしらを早く開発してほしいです。あとました。その番組を視聴して何が嬉しかっ

ついでに文部科学省さん、安くて軽いラン

たって、私もバタフライエフェクトの端のま

リュックを全国でデフォルトにしてほしいで

前回の短信で、訪問看護中必要にせまた端の隅っこに居たんだという認識でした。

すられてチョコボールを買っているのに、エビートルズと繋がってた～！ってことです。

・・・子育てをしていると、こんな風にさまンゼルが出たためしがない！と書きました

では本編をどうぞ。

ざまな要望を胸に抱くようになります。少じゃりんこ文庫
P334～

山岸 若菜

。

が、その直後 に銀のエンゼルが出まし

なくない数の大人が子育てをしているはた！！でも、銀のエンゼルって 5 枚も集めずなのに、これらのことを改善するムーブ

ないともらえないんですよ。20000 円近く

メントが起きにくいのはなぜだろう、とすらつぎ込んでやっと 1 枚出たというのにまだ思います｡

4 枚も必要とは・・。こうなったら意地になっ。

コソダテに忙しすぎて、喉元をどんどんて頑張ります。

過ぎてしまい、その都度の熱さを忘れてしまうからでしょうか。制度を作ったり制度にところで精神科訪問看護を 13 年経験し影響を与えうるような人たちがコソダテしましたが、4 月から転職することになりました。看護師になりたい学生さん達に関わる仕事です。今は仕事内容というより、職場の文化になじめるかどうかの不安の方が大きいです。何とかなるのですが、久していないからでしょうか。・・・とりあえず私人生は対応のヴァリエーション
P327～

は、喉元過ぎて熱さを忘れることのないよ内田 一樹

引き続きよろしくお願いいたします。

う、こちらに書き留めておこうと思います。

コソダテノシンリ

ぶりに全然違う仕事をするのは緊張しま

初めて担任したクラスが今度の 3 月にすね。同僚には「山岸さんは宇宙人枠な卒業する。まだあまり実感が湧いていないので大丈夫です。」と励ましてもらいました。

ということが正直なところである。日々の

いや、ディスられました。新しい職場でたく

忙しさでそのことに気持ちを向けられてい1 月に誕生日を迎えて、今までは SNS

さん面白いネタを見つけてこようと思ってないのかもしれない。ふと時間が空いたとなどで自分の誕生日をいうことも躊躇って

6

P307～

櫻井 育子

いたのに、「祝ってください！」とあつかましくもお願いした。こういうことも、「良し悪君に関する出来事を団士郎編集長のご投

鳴海 明敏

稿のスタイルをお借りして時系列で書いてし」とか「好き嫌い」とかがある世界。快く

県庁職員を定年退職した翌月に新規開みました。スタイルをお借りするにはあま受け入れてくださる方もいれば、なんかそ設された、情緒障害児短期治療施設（現

ういうのって自己顕示欲が強そうで嫌、み在は、児童心理治療施設）の園長を引きとにかくそれらの出来事を通して一番たいな反応もある。そう思えば、自分の見受けてから、１４年目に入っています。

言いたいことは、「全身の麻痺で身体が動りに底が浅くて申し訳ないですが…。

たい世界を生きているだけだから、えーい、

園長室には「こかげ」という名前がつけかせなかったり言葉を発することができな

やってみよう！と、「祝ってもらう」を選択す

られています。ということで、サブタイトル

い＝意識がない」ではないということです。

る。結果、本当にありがたいことに皆さま

は「こかげのにちじょう」とします。紹介す病気や事故でそういう遷延性意識障害とからお祝いの言葉や、アマゾンのお買いる子どもたちについては、それなりのカモ呼ばれる状態になった方々の中で、実は物リストで買っていただくなど、まさに予想

フラージュを施しています。

いわゆるロックトインシンドローム（閉じ込

していないギフトをいただいた。書道で使め症候群）の状態である方がどれだけたくうあれこれなのだが、なかなか届かない。

児童心理治療施設は、現在全国で５３さんおられるか。その書かれる言葉を読調べてみるとこうしたトラブルも他にもあっか所が運営されています。少しずつ施設

み取って対話をし、なんとしてもお伝えしたようで、どうやら住所の連携がうまくいっ

数が増えてここまで来たのですが、ここ３ていかなければいけないと思います。ミュ

ていない。問い合わせするも、毎回担当

年くらい新設がなく、来園度も５３か所のまニケーターとして全身全霊で取り組みを続者が異なる。しかも、話をしてみると明らまのようです。その全児心協議会の全国

けます！

かに海外の方で、日本語のイントネーショ

施設長会議が、２０２４年２月１５日～１６ンが違う。（話は伝わるんだろうか）と自分

日広島市で開催され、私も参加しました。

ヨミトリとヨミトリ君でご一緒しましょ！
Ｐ294～の思い込みが発動する。複雑な状況につ

この機会に、ようやく原爆記念公園を訪いて説明するが、そのうち相手の「聞き方」れることが出来ました。１４日に前泊し、１がとても上手であることが分かってきた。

５日の午前中に一人で行ってきました。巡

牧場の両親が近々仕事を引退することそれに沿って説明しているうちに、話の内回バスで、原爆ドーム前のバス停で降りになり、引き継ぎやシフトの組み直しをし容を的確に伝えられないのは自分自身のたら、すぐ目の前にテレビなどで見慣れたて、新たな雇用を段取りしています。父さ方であることが見えてきた。相手のペース

ドームがありました。映像を見て想像してん 80 歳、母さん 75 歳まで現役バリバリでで話を伝えよう。そう思ってからは、やりといたよりは小ぶりな建物でした。傍らを元

頑張ってくれました。生活のサイクルは変りが楽になった。ああ、本当にほとんどが安川が静かに流れていました。

わるけど、牛さんを含めた大きな家族の

原田 希

思い込みの世界。そして自分中心の世界

ドームを２周回ってみました。ドームの父さん母さんであることは変わらずです。

で生きている。実は伝わるはずがないとあ姿はこれまで映像で見た通りだなあという牧場のゆく先を見守って欲しいと思います。

きらめながら伝えてしまっていることや、相印象でしたが、地面に崩れた瓦礫がそのそんなことで、私は仕事の分担が増え、テ手を信頼して伝えていない、なんてこともまま放置されていたのは意外でした。そのンパっており、今月の原稿は短めになって多いにあるのかもしれない。

日のままに散乱している瓦礫を見て、胸しまいました。が、新体制への不安や挑戦

無事にすべてのことが解決したのだが、こがざわつき、原爆の悲惨さを思いました。

はどんどん原稿のネタになっていくだろの騒動にお付き合いいただいた皆さま、

原爆の悲惨さは、戦争の悲惨さということう！と期待もふくらむ春です。

いつも見守ってくださる皆さまに、あらためです。ウクライナにしてもガザにしても、もてこの場を借りて感謝と愛を伝えたいと思う少しなんとかならんものかと思いました。

原田牧場Note
P236～

います。

それから、原爆記念館の方に、だんだ

shukou0122@gmail.com
https://ikuko-sakurai.com
わたしはここにいる
Ｐ305～

んに歩いて行ってみて、ああこっちを正面

野中 浩一にしてこの公園は整備されているんだと気私の周りだけだろうか。車で道を走ってが付きました。記念館も見たいと思ったのいる中で、「停止線」がほとんど消えていですが、展示物の配置換えとのことで、見て、近づくまで見えない場所があった。そ学することは出来ませんでした。

うかと思えば、今日は道路上の「止まれ」

児童心理治療施設の園長室から～こかげのにちじょう～
P304～の表示が消えかかっているのを見た。な

高木 久美子にも業者がさぼっているわけではないだろう。
小さな変化に不安を覚える中、私が運営するフリースクールの卒業式が近づい

遷延性意識障害者高木久美子ている。今年も高校 3 年生 8 名が卒業す

今回は、前号投稿からの 3 か月の間のる。受付・司会、音響・映像、道具管理、贈指筆談ヨミトリと意思疎通支援装置ヨミトリ

答と飾りつけ、生徒 30 名が各担当に分か

7

れて準備に取り組む。その中には、これま生きている。そんな声にならないほどの小めた。

で卒業式に参加した経験がない子もいる。

さな声にきちんと耳を傾ける。それは大阪語るものやそれを聞く側に生じる「心理活発に話し合う生徒たちを見て、元気をも湾に迷いこんだクジラの存在でもあるよう的ムーブメント」は、無からではなく予め仕らう。

な気がしてならない。

掛けられた何かに呼び起こされるとしたら「島根の中山間地から Work as Life」…。話が伝わらない相手は単に違う進化

P285～の道筋を辿ってきただけのこと。なればこ
そ、敬意を払い仲良くするにしくはない。

畑中 美穂

幾度となく会い、語り合うことの意味
P258～

この季節に、毎年、誕生日のお祝いのメッセージを贈る方がいる。御年なんと、90 歳。数年前のカードには、バースデー

玉村 文

ケーキを描き、そこに歳の数のろうそくを描き込んだ。「ちょっと待って、一体いつ、

2024 年の幕開けは、子どもたちを連れ描き終われるんや…」。そうしているうちに川下の風景て恒例の温泉旅行へ。昨年も泊まったホ

だんだんとたのしくなってきて、出来上がＰ250～

テルで勝手もわかる安心感と、1 年ぶりのった“作品”を前に思わず笑みが出た。
なんてすてき！

本間 毅 退院支援研究会

温泉という非日常感を味わえました。4 歳と 2 歳になる子どもたちは広くて熱いお風

そして今年はさらに上をゆく。ケーキの語りの「心理的ムーブメント」

呂が苦手。出発前から「怖い～」と不安そ

絵は描かなかったけれども、心のなかは

前号で報告した「広島大会 企画ワーク

うでしたが、露天風呂なら熱すぎなくて楽Happy Birthday の歌でいっぱい。日々のショップ１」のなかで、中村正先生に私にしいと克服でき、成長を感じました。今年

事ごとのなかで、その方に教えてもらったは見たり聞いたりできない私を説明していは温かく、ホテル近くの海辺で延々と遊んことが“私の言葉”に訳されて、言葉として、ただいた。村本邦子先生は、東北の民話でご満悦の子どもたちでした。美味しい料

また行いのなかで現れてくることを感じる。

の語りや焼き物の絵付け、津波への漁師

理や芯まで温まる温泉にわたしもリフレッ

M 先生、おめでとうございます。この一達の対処「沖出し」を例に、『土着の知』をシュできました。3 人目が生まれたら、家年もどうぞお元気で！

｢身体化｣という視点でコメントされた。そし族旅行ではこんなにリフレッシュできない

一語一絵て先日の｢第 22 回ものづくり質的研究セのかもしれないと、先々を考えてしまうの

P276～

ンター読書会｣では、森岡正芳先生が｢何

でした。

渡辺 修宏

故、語りでクライエントが変わり、聞く側も応援 母ちゃん！

心を動かされるのか、本当のところは私にP243～も分らない｣という趣旨で発言されていた。

川畑 隆

以前より、疲れやすい。疲れがとりにく

19 世紀半ばの生物学者エルンスト・ヘッ

い、と感じることがある。単純に「年」「老化」

ケルは、「系統発生（生物が辿った進化のもしかして『人生は対応のバリエーショのせいにすると、なにも対応しようがない

道筋）を繰り返し個体は発生する」というン』を連載している宮井研治さんもこの短ので、ちょっと筋トレをはじめてみた。あれ『反復説』を唱えた。この説を踏襲した『ア信に書くかもしれませんが、恩師の山本から 1 年。ちょっとだけ筋肉が増え、確か

ルタードステーツ』という映画を観た医学昭二郎先生のお墓参りに行ってきました。

に疲れにくくなったような気がしないでもな

生の私は、主人公の科学者が外界の刺

山本先生については以前にもこの短信でい。でもなぜか、お腹はまったく引き締ま

激を遮断する水槽に身を横たえ、メキシコ

書きましたが、大阪市の児童相談所の判らない。やっぱりこれは「年」のせいか？

先住民の幻覚剤を用いて意識や記憶の定係長や児童院長、神戸松陰女子学院

みならず、身体も退行させて原始人の姿

対人援助実践をリブートする
この一冊

大学の先生をされていたかたで、3 年前で暴れるさまに驚き新宿ミラノ座を後にしに 93 歳で亡くなられました。お墓は天橋

た。

Ｐ282～

立近くの与謝野町にあって、この 3 月まで

夢野久作は、怪作『ドグラ・マグラ』にお峰山乳児院長をされていた先生の姪御さいて「胎児は受胎に続く発生の過程で原んが案内してくださいました。

米津 達也

始からの夢を見る」と九州帝国大学精神

実はこのお墓参り、総勢 8 名の墓参ツ三島有紀子監督の『一月の声に歓びを病科正木教授に語らせ、『押し絵の奇蹟』

アーになりまして、お墓参りのあと、姪御さ刻め』を京都のミニシアターで観た。最初では死に臨むピアノ教師トシ子は母に瓜んを囲んで山本先生の想い出話に花がからこれと決めていたわけでもない。芝居

二つの歌舞伎役者へ「恋愛のような心理

咲きました。8 名のうち 6 名は大阪市の児の稽古の帰りに、折角京都に来たのだか

的クリーゼにおいて、精子や卵子の記憶

童相談所の OB や現役でした。この姪御ら、と立ち寄ることにしたのだ。良い映画とは揺さぶられ、肉体的交接がなくとも相手さん、山本先生と喋り方が一番ですが、お巡り会えた。人は皆、罪と赦しを背負ってに似た子が生まれる」旨の手紙をしたた

声もお顔もよく似てらっしゃるのです。それ8

はご本人も自認されていて、私たちも山本

でも 1 杯 60 円。まだコンビニより安いのした。

先生ともお喋りしている感覚でとてもいい

で営業は継続です。今、困っていることは安医師が 38 歳で夭折されてからも、大時間を過ごさせてもらえました。姪御さん、小銭の取り扱い。今までは郵便局に持っきな災害は絶えず、そのたびに「絆」といっそして山本先生、ありがとうございました。

ていけば手数料なしで入金が出来ました

た美しいワードが世の中に溢れるようにな

その時間が終わってからは「グラン・リゾ

が、今は手数料がかかります。ただでさえりました。トラウマという言葉も日常的に使ート・天橋立」で、ゆっくり温泉の湯に浸か赤字経営。手数料をかけてまでと思ってわれるほどの概念になっています（ただそったあとカニをいただき、11 時半くらいまいたら小銭ばかり貯まってきました。さてさの使用方法が間違っていることも往々にで二次会、男性部屋は 5 人、女性部屋はてどうするかな。

してありますが）。

3 人で修学旅行みたいに枕を並べ、翌日「余地」-相談業務を楽しむ方法-

その一方で、インターネット上での匿名

は観光船に乗って天橋立ビューランドからＰ230～

性を悪用して人を叩くことが増え、なかに股のぞき（前々日に股のぞき中に押されて転落した事故のあった笠松公園が遠くは「詩人逮捕系」と称する動画が注目を集

浅田 英輔

めてもいます。批判も様々にあり逮捕者もに見えていました）する人はして、「カフェ・

県庁にきて９年目が過ぎようとしている。

出ながら、それらが好まれる一端には、閉ド・パン」というカフェから廻転橋を見ながいろいろな出会いがあったが、特に今の塞感のある時代のなか、「我こそ正義」

らオイルサーデンサンド、地ビール・地ワ

仕事は他部や他課とのやりとりがとても多「落ちた犬は叩け」的な空気があるようにインを飲む人は飲んで、天気も二日間結く、今まで出会っていないタイプの方々と感じています。

構よかったので、コンパクトなよい旅行につながりができた。どこがひっかかったの「心のケア」には寄り添うこと、そして今なりました。列車に乗る前に姪御さんにおかわからないけれど、Web 雑誌の取材をでいうなら「伴走型支援」も無論大切です

電話しましたが、姪御さんのお声のうしろ受けて掲載されました！ニヤけ顔を送っが、安医師が言われたような「品格」をどで山本先生が笑顔で手をふってくださってたらそのまま採用されちゃった。

のように我々が保っていくのか、それが問ました｡

https://wellulu.com/activeparticipation/12979/

われていると考えています。

。

ザイコロジー
Ｐ238～

松岡 園子

世界が広がると、面白いことも増えるなた。今回初めて、freee 会計というアプリを使って申告の準備をしています。スマホで（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

臨床のきれはし現代社会を『関係性』という観点から考える

Ｐ108～

Ｐ219～

ぁ。

今年も確定申告の時期がやってきまし更生保護護官署職員

三浦 恵子

迫 共

レシートを読み取り、銀行口座のデータ読

文末でも少し言及していますが、毎年１年末年始に、映画館で立て続けに「ゴみ込みや申告書の作成まで完結でき、昨月 17 日になると毎年読み返す書籍があジラ－1.0」と「窓ぎわのトットちゃん」を見た。

年よりもだいぶ楽。昨年のこの時期は、申ります。安克昌氏の「心の傷を癒すという「ゴジラ－1.0」は特殊効果がうまくでき

告書類の整理とマガジン原稿の締切が重こと」です。私事ですが、報告者は初めてていて、大画面で没入できる作品。海外

なり、もう何を書いていたんだか……覚えの現場に入った１年目に阪神淡路大震災の評価も高いのはうなづけた。戦争トラウていません。今年はあともう少し！ 楽しに遭遇しました。

マも少し描かれているものの、ゴジラと戦みながら済ませます。

安克昌氏の「心の傷を癒すということ」は、うために幻の国産戦闘機で特攻をしかけ

統合失調症を患う母とともに生きる子ども実際に被災地で奮闘する精神科医師のるなど、「お国のために命を懸けて戦うの記録が産経新聞に連載され、後に書籍化

が美徳」に傾きながら、なんとか「生きて抗Ｐ233～されたものですが、一番最初の版はサントえ」に戻した作品だ。

杉江 太朗
子どもの分野で働く杉江と言います。我

リー文芸賞を受賞、その後阪神淡路大震
災の後に新増補版、そして NHK テレビシリーズの際に増補改訂版が出版されていが社では、4 月から新しい支店が出来るます。

ため、私のいる支店も分散化され規模が私はこの本で心的外傷について具体的小さくなる可能性があります。過去の短信に学び、「社会は心的外傷に満ちている」

でカフェドゥスギエを営業していると書きまという言葉と、「これまで日本の社会は、したが、顧客の減少に伴い、売上に影響

人間の『力強さ』や『傷つかない心』を当然するのではないかとヒヤヒヤしています。

としてきた。しかし今後、傷ついた人が心コーヒーチェーン店でも、コーヒーが値上を癒すことができる社会を選ぶのか、それがりしているそうです。カフェドゥスギエでとも切り捨てて厳しい社会を選ぶのか」とも値上がりを余儀なくされましたが、それいう問いかけを、常に考えるようになりま

9精神科医の思うこと

以前とは道具がかなり変わっていて、

Ｐ162～

ゲレンデに立つと期せずしてオールドスタ「窓ぎわのトットちゃん」は黒柳徹子氏の幼少期のアンソロジーだが、小学校を退学させられたトットちゃんを受け入れた

イルな滑りを披露する羽目に。「これじゃ

柳 たかを

あ格好がつかないな」と師事する先生を

トモエ学園の校長が、日本にリトミックを普重曹クエン酸水

及させたひとり、小林宗作であることは意

先日、2 月下旬、育てていた大根が収穫外と知られていない。トットちゃんを「君は、の適期になった。5 ヶ月前 9 月下旬に種

本当はいい子なんだよ」と受け入れてくれから植えたもの。小さな家庭菜園なのでた小林先生は、米軍の空襲で学園を焼か

ぜんぶ合わせても 40 本程度だ。同じようれても、「次はどんな学校をやろうか」とつなサイズが並ぶスーパーのものと違い、ぶやく。

太さ 5 センチ、細くて長さが 30 センチもな

今年は元旦からの地震、羽田空港のいのものから 50 センチ超の長さで太さ 10

飛行機事故と不穏な空気ではじまった。

センチ越えの立派なものまで実にいろい

心穏やかに過ごせるとよいのだが。

ろあって楽しい。 僕は化学農薬は使わな見つけて、学び直すことにしました。

保育と社会福祉を漫画で学ぶ

い、ただネットで教えてもらったアブラムシ

P226～

避けになるアブラ石鹸水は自作して散布

当時とは違い「ワーケーション」や「リモしている。 好物は毎朝欠かさない納豆とートワーク」が常識の世の中になったこと

大根おろし、ご飯(前夜の取り置き)にねっ

も追い風です。Wi－Fi がばっちりの定宿をた納豆に大量の大根おろしをかけて食し見つけ、早々に女将と仲良くなり、仕事環

本文のあらすじになるが、１月２３日にます。大根の辛い部分のすりおろしと納豆

境を整えてくれるようになりました。昼まで

心筋梗塞を発症してしまい、カテーテル手が実によくあいます。 冷たい蕎麦にも大ZOOM 会議をした後、夕方まで滑ってまた術してもらい、いったん退院したが、もう一根おろしを大量にかけ、刻みネギを散らし仕事、そんなスタイルで滑走時間を稼ぎまか所手術が残っており、心配中。

自作のツユをかけて食します、これがまたした。

https://konnankyuujotai.jimdofree.com/

美味い！ 蕎麦には薄揚げのあぶったもかくして先日、大学時代に取得した資

あぁ結婚のをのせます、薄揚げは揚げ油でずいぶ

格の再取得に成功。あの頃の自分に追いＰ203～

んと旨みに差があることを知りました。そつき、なんとも晴れやかな気持ちになりましてできれば国産大豆使用のもの。 そし

した。

黒田 長宏

松村 奈奈子
ちょっと前に高校生の診察で、「卒業旅行で鹿児島に行ってきた」「特攻隊の資料
館とロケット打ち上げるとこ」「よかったで、先生も行ってきたら」と勧められたので、今年のお正月は鹿児島旅。有名なのは知覧特攻平和会館ですが、万世特攻平和祈念館・鹿屋航空基地資料館なども訪問しました。もちろん特攻隊については教科書
的には知っていましたが、沖縄戦のために、鹿児島など九州に特攻基地が集中していたんだなぁと再認識させられました。
実は年末に静かな瀬戸内の小島、大津島（山口県）を訪ねて、「人間魚雷（回天）」のて重曹クエン酸水を日に 2 回は摂ります。

私が取った資格にはもうひとつ上があ

昔、日本医師会の偉いさんが重曹クエンって、そこが最高峰。「自分越え」を目指し

酸水の効果を聞かれて、あんなものを庶て、未踏の道の開拓が始まります。

民が摂るようになると病気になる人が減っ

団遊の脱線的経営言論て医者はメシの食いあげになると、嘘かまことか言ったという話があります。 血液がアルカリ性になり、腸の調子も良くなるようです。私も愛飲するようになってから全く人の遺書の展示がありました。
生まれて初めての鹿児島、大人の修学旅
行的に JAXA 内之浦宇宙空間観測所や桜島を楽しみましたが、鹿児島名物かき
氷「しろくま」を食べながら、いろいろ考えさせられました。

村本 邦子

便秘しなくなりました。 毎日食べるもので

1 月 11 日に沖縄滞在から帰り、20 日

身体はつくられるので、農薬や添加物のからは熊本・鹿児島に行っていた。2 月 15

少ないものを選んで摂る努力はできる範日から 26 日はニュージーランドに行き、3囲でするのは健康な老後人生の助けにな

月 3 日から東北に行く。15 日からは台湾

るのは間違いないと思いますね。

だ。こんなに自由に行きたいところに行け

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ

る 1 年は人生最初で最後かもと、意欲的

Ｐ169～にあちこち動き回ったサバティカルだった。

訓練基地の遺構と回天記念館にも行きました。いずれも場所にも、たくさんの若い休載

研究テーマは「トラウマの世代間連鎖と土団 遊

地の力」。異なるものと出会う時に己を知冬はスキーを楽しみます。

れる。たとえば、沖縄戦で甚大な被害を与スキーに明け暮れた大学時代を経て、えた責任者である牛島満が薩摩出身でチ社会人になってから 20 年ほどは、仕事にェスト部隊と呼ばれていたということを知り、必死でスキーのことは頭から飛んでいた

自分の一部を成しているものを理解する。

のですが、5 年ほど前からまた、始めるこあちこちで沖縄戦の痕跡を肌身で感じてとにしました。

きたことに基づく理解である。そうやって己10

を耕し、耕された己でもって新たな何かを士など福祉系専門職養成・および育成に語ることができるのだと思う。脱植民地化、携わっています。

新たな知の創出の方法を考えている。

周辺からの記憶今年度の対人援助学会の理事会企画
で共に発表させていただいた比治山大学―東日本大震災家族応援プロジェクトーの“さこさん”こと迫共先生と、愛知のかわＰ127～

さき保育園の園長“のりこさん”こと南部紀

國友 万裕
この原稿がアップされる時には、僕は60 代になっています。
誕生日が 2 月 27 日なので、この原稿を書いている時点ではかろうじて 50 代なのだけど、いよいよ還暦の大台にのりま

精神的な生き物なのです。

子先生と共に、「保育の当事者研究会」を始めました。3 人とも、当事者研究で出会
い、あとから“え、保育分野だったの？！”と知り合った仲間です。今の所、オンライ

路上生活者の個人史

ンで開催中。さて、どうなるでしょうか、楽

P93～

しみです。
気になる方は、X（旧 Twitter）で「NY【支

坂口 伊都

す。

援するひとの対話の場】」（＠NY20220222）

今年度から、とても久しぶりに実習科目

今は人生 100 年時代なので、60 歳なんを検索してみてください。「保育の当事者の担当をしています。保育士と社会福祉て、まだ若いよと言ってくれる人が多いの研究」をはじめ、西川が関わっている対話士の実習。花園大学の実習指導室講師

ですが、しかし、これから先、人生が大きくの場の告知をしています。

から実習の仕事が始まりました。いろいろ

福祉系対人援助職養成の現場からな大学で実習担当をして、何回も施設に

ただ、確かに今は 60 代くらいまでは元気で入れる可能性が高いので、これからＰ53～が痛くなることもありました。実習担当を外ブレイクするとも思えません。

は 60 代マッチョを目指そうと思い、次回からはそれをテーマに新たなタイトルの連載

謝りに行ったり、学生をなだめたりして胃れた時は楽だなぁと思ったものです。また

竹中 尚文

実習ゼミの担当を持つと、今までの経験とを始めたいと思います。したがって、今ま前号で、私たちがホームレス支援を大私の年齢も重なって、かなりおおらかに受で書いてきた「男は痛い！」は今号で終わ阪市の中之島でやっていると書きました。

け止めるようになりました。学生に「失敗しりです。

この 3 月より大阪市の扇町公園に移動したらいい、一緒に謝るから大丈夫」と笑っ幸いなことに、今回が連載の 50 回目で、ます。ずっと支援活動の手が足りません。

て言える貫禄はつきました(笑)

数字的にもキリがいいですし、この後、『イ

手を貸してやってもいいよ、と思われるか

実習訪問に行くとホッとした顔を見せ、いンセル時代の男たち 弱者男性で読む日

たは 3 月 26 日(毎月第 4 火曜日)の 18:30

っぱい話をしてくれる実習生。施設の方も、米映画』という本を出す予定でいます。こに扇町公園にお越し下さい。また、宿泊施実習指導者の方の多くが実習を経ていて、の本は、これまで「男は痛い！」に書いて設で使わなかった歯ブラシ・ひげ剃り・スリ

温かく迎え入れてもらっています。ここでも、きたことからの抜粋の部分がたくさんありッパを募集しています。◆ホームレス、路時代の変化を感じます。実習報告会の練ますので、出せるのは対人援助マガジン

上生活者、野宿生活者など、いろんな言

習もいっぱいして、何を伝えたいのか一緒のおかげです。残念ながら、まだはっきり葉があります。ホームレスの人たちは、とに考えました。言葉にして表現しようとすとした発売日や表紙などが決まっていなても仲間意識が強いです。人間関係を大ることは、人を成長させますね。まだ 3 月

いので、ここでは発表できないのですが、切にしています。彼らは一様に「仲間がいまで実習があるので、学生と一緒に頑張

決まり次第またお伝えします。

なければ、生きていけない」といいます。

ります。

これから 60 代。僕としては、一日一生。

彼らの多くが家族とのつながりを失ったの

立場が変わると何が見える日々をひたすら生きていきたい。その決意です。建物としての家がないというより、家P120～も込めて、クリスマスイブに洗礼を受け、ク族のいる家をなくしたのです。その痛みをリスチャンになりました。

感じている人たちがホームレスなのだと思

洗礼は天国へのパスポートです。これかいます。

河岸 由里子
公認心理師・臨床心理士・北海道

らは神の手に引かれて、神の道を歩んで◆私は、10 年ほどホームレス食料等のいきたいと思います。僕のキーワードは、支援をしてきました。数年前から、彼らの【子育て支援】「清貧」です。

生い立ちを聞かせてもらうようになりまし

市の福祉団体として「子育て支援を考え男は痛い！

た。はじめは、自分を語ることに警戒感がる会」を創設して丸２０年になった。２０年

Ｐ95～

つきまといました。話を聞かせてくれた後、前当時、市内では、保健センターや家庭

ホームレスの方から近づいて来てくれるよ

児童相談室のほかに、保育園や幼稚園、

西川 友理

かうんせりんぐるうむ かかし 主宰

うに感じます。食料等の生活物資を提供

支援センターや子育てサロンなど、それぞ

大和大学白鳳短期大学部で保育者養していた所から、人生を少し共有させてもれが別々に子育て支援を行っていた。母成に、その他いくつかの場所で社会福祉らったように思います。やはり、私たちは親が子育てに悩んだ時に、どこに行けば

11

よいのか。家庭児童相談室として、全体をず 1 週間以上寝込むことになりました。結

退職記念講義をした。学部が準備をしてくまとめて横のつながりを作り、母親に身近

局、風邪をこじらせて肺炎になっていて、れた。35 年間勤続である。学部や大学院に支援があることを伝えられればというこ

肺炎の治療を始めるとすぐに回復ました。

のゼミの卒業生だけで 400 名近い。学部とと、支援者を支援するシステムがないこ

肺炎が治ってやれやれと思っていたら、事務室が校友会をとおして案内のハガキとから、役所にいる間にと提案したものの、どうもベースとして肺の状態が良くないとを出してくれた。それに対して各地から返実現できなかった。いろいろな機関の人をいうことで、人生初の CT 検査を受けるこ

事が事務室に届いた。お手数だったと思う

一堂に会した時に、事故があったらどこがとになり、その結果「気管支拡張症」と診が組織立っていることに感銘を受けた。入

責任を取るのかというのが問題だった。そ断されました。気管支が広がった状態で職したのは 1989 年なので、一期生は 50のことに失望し、市役所を退職後自分で戻らなくなっており、肺炎が生じやすい状

歳を過ぎている。卒業生の子どもが学生作ったものである。一回目の会の時、多く態になっているようです。治療には低用量となり親子で最終講義に来てくれた人もいの機関が集まってくれて、顔の見える形で、の抗生物質を長期服用する必要があるとた。嬉しいものだ。しかし過去を振り返るこ

各機関がそれぞれの活動を知り、連携でいうことで、数十日分の飲み薬を抱えて帰とは少しにして、次の 5 年間、何をするかきるようにと話し合い、ざっくばらんにそれ宅するはめになりました。食事の度に服について話をした。70 歳までのセカンドラ

ぞれの現場で起きていることを共有した。

薬があると何だかすっかり老け込んだ気

イフのことだ。５年間は特別任用教授とし

以来月１回の研修会を実施し、その研修分がしてきます。少しずつガタがき始めてて科目担当をすることもあり、まだ現役の会ごとに「添え木」という通信を発行してきいることは感じますが、何事も体が資本だ

つもりだが、やりたいことがあるので一つた。２月の発行で 133 号となった。年に１とは思うので、ちょっとは労わりながらうまの区切りをつける。さしあたり一般社団法

回は一般市民向けに様々な講師の方にく付き合っていこうと思います。

人を創設して実践のベースをつくる予定で来ていただいて、講演会を開催してきた。
本誌の編集長でいらっしゃる団先生にも発達検査と対人援助学
Ｐ110～ある。やっていることはそんなに変わりはないが、事業化という形態をとることとした。

ご登壇いただいたことがある。それがちょ

これらについてもマガジンに記していきた

うど 10 年前、創立１０周年だった。

い。しかし退職は煩雑な手続きの連続な支援者を支援することで母親支援を間ので慌ただしい。

接的に支えることになる、そう思って研修

臨床社会学の方法

では、支援者として必要な知識を共に学P22～んできた。毎回筆者がほぼ一人で行って団 士郎

きた活動で、会員は３０名ほど、ここ数年は二か月に１回の研修として続けてきた。
この３月に創立２０周年記念講演会を開催する。北海道いのちの電話とのコラボで、映画「哀れなるものたち」を観て、「そうなんだよ！」と膝を打った。

鶴谷 主一

近年の性加害問題に関する社会の受「こころのライブ授業」と題し、講演とロック

柑橘好きの私には嬉しい季節がやってけ止め、報道のあり方に違和感が拭えなバンドの演奏がある。どのくらいの人が来きています。

かった。基本的には正論なのだから、何をてくれるか楽しみである。

いちばん推しの紅まどんなは、もうシー言うこともないのだが、そこに漂う時代の、

私も今年７０歳を迎える。あれもこれもズンが終わり、普通のみかんも終盤にな

いかにも今風。そしてしばらくするとかき消

一人でやるのは限界がある。この節目にってきて、これからはハッサクやポンカン

されてしまうような日本社会のうさん臭い

今までの活動の成果を振り返り、これから系、あまなつ系ですね！最近は新しい品

空気が、ちゃんと議論することから人々をの活動をどうしていくか、今一度考えてみ種が次々開発されて出てくるので、見逃さ遠ざけている。

ようと思っている。

ずチェックして味わっていきたいと思って

ああ、相談業務いるこの頃です。

Ｐ59～

先人の知恵から
Ｐ191～

そんな感覚の時にこの映画を観た。主人公の健全さ、強さ。男のフィルターを通した価値観や、それへの反感ではなく、主

原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp
メール office@haramachi-ki.jp

人公オリジナルの真っ当さに感激した。
見かけはフランケンシュタイ博士の作り

インスタ haramachi.k

出したモンスターである。だからこその純

ツイッター haramachikinder

粋な学習過程。うるさい男社会のベール

前号の編集作業が佳境になっていた幼稚園の現場からなど纏わされない強いジャッジに喝采だっ

12 月中旬に、2020 年にコロナ禍に入ってＰ46～た。そうか、世界はこんなものを見せてく

大谷 多加志以来、初めての発熱がありました。39 度の高熱で、さすがにこれはコロナかインフれるんだと納得だった。

中村 正

私は「これは何？」とか、「どう理解した

ルエンザに罹ったのだと覚悟したのです

退職準備をしている。1 月 15 日には学らいいのか？」なんて、まったく思わなかっが、検査は陰性。でも全然症状が改善せ部の「臨床社会学」という講義の最終回にた。意見の分かれる映画だと書いた人も12

会ったが、私にはとにかく面白かった。

12 年前からまんが王国とする部署を県庁

2023 年 2 月 17 日に脳梗塞を発症して晩年 D･A･N 通信❼

内に作って漫画文化の発信や漫画家、アから丸 1 年になりました。おかげさまで、

Ｐ38～

ニメ声優育成のためのイベントを展開してなんとか今年 4 月から職場復帰を果たせいる。

そうです。ただし、「生き急ぐ」のはやめに

中島 弘美

授賞式には毎年、平井知事が贈賞者と今回の能登半島地震によって、大きなして登壇し受賞者にお祝いのメッセージを被害を受けた方々に、心からお見舞いを贈る。この時、海外からの受賞者にはメモ申し上げます。この地震の報道に触れる無しでその国の言葉で語りかけるのが恒

たびに、29 年前の阪神淡路大震災を思い例だ。作品はアジア圏のみならずロシア、出すことがいろいろあった。そのひとつが、

イタリア、ウクライナの他 20 数カ国からの子どもたちの様子だ。親が用事で離れよう

投稿があり、今年はマカオとインドとミャンとすると、わずかな時間でもバラバラにな

マーからの受賞者が出た。

して、「ぼちぼちいこか」をモットーにいきた
いと思っています。

うたとかたりの対人援助学
P197～

寺田 弘志
２月２２日は、恩師・佐々木雄二先生の一周忌でした。

るのを嫌がり、行かないでと強い口調で話今年も平井知事のメッセージを楽しみしていた。明らかに落ち着きがなくなってにしていたのだが能登への被災支援で欠一年でした。

いた。機嫌よく遊んでいるように見えたが、席となり、代理の県庁職員が緊張した面

その４日前は父の七回忌でした。

「しんど、なな～(震度七)」などといいなが持ちでマカオからの受賞者に現地の言葉

父の法要には欠かさず出席してくれた叔ら、建物が崩れる様子を真似して、地震ごで語りかけていた。平井知事からの指示

父も去年なくなり、間もなく一周忌。

っこをしていた。このような遊びは、不謹慎があったのかは定かでは無いが喋り終わ

この時期は故人のことがあれこれと思いだと思われるかもしれないが、子どもは地った後の彼のほっとした表情に全てが見出されます。

震による体験を遊びに取り入れて、受けとて取れた。インドの受賞者は欠席だったの

最近ふと思い出すのが故・山下宰先生。

めていくのだなぁと思った。

でもし出席していたら彼にはそれ以上の齋藤稔正先生のＡＳＣ研究会でよくお目にプレッシャーがあっただろう。

かかりました。

震災による影響と思われる子どもの言

あれから一年。いろんなことがありすぎた

動は、否定せずに受け止めることが何より

ミャンマーの留学生は日本語で大丈夫

山下先生は心身歯科医学の草分け的存も大切だと改めて感じている。このようなだったが彼の作品は国軍の圧政に苦しむ在であり、佐々木先生とも仲良くされていことも、今後、学生さんたちにも伝えていき

現地の人々の姿がリアルに描かれ、その

ました。

たい。

想いを強く訴えていた。あらためて漫画が山下先生は、麻酔を使えない患者さんに

世界の共通のコミュニケーションツールに催眠をかけ、痛みを和らげながら歯の治なっていることを実感した。

療をされていました。

カウンセリングのお作法
Ｐ35～

藤 信子
主催している研究会の 30 周年記念としちなみに鳥取へは行きも帰りもドアに

いま思えば、佐々木先生も山下先生も、と『まんが王国』のロゴの入った特急スーパても穏やかでやさしい先生でした。

ーはくとのコナン号であった。

お人柄がよく似ていらっしゃいます。

て、他の地で研究会を続けながら、時々山下先生が何度もおっしゃっていたのが京都の研究会にも来てもらっていた友人「常識を疑え」という言葉でした。（続きは二人を招いて、3 時間ほどのグループを

本文で）接骨院に心理学を入れてみたP213～おこなった。最初の 1 時間は私と友人と 3人で「なぜ、私はグループを続けているのか」というテーマで、思いつくままに話す。

古川 秀明

そのあとで、参加者（30 名近くいた）全員
で、グループを行った。始める前に、最初にあったのは、何時だった？とか少しずつ思い出すと、40 年くらいの精神医療のことなど思い出すことになった。40 年くらいのことを共有できる友人はいいな、と思う日だった。

健康観察を活用した自殺予防の取り組

HITOKOMARTＰ246～

篠原 ユキオ
今年も鳥取県の漫画コンテストの審査員として贈賞式に出席してきた。鳥取県はた。「統計調査」「現場の声」「現状」「法律」「陳情」「プレゼン」・・・生来怠け者の私が

見野 大介

自らこんなに能動的に動くのは、我ながら今年も息子とお風呂入った後に残業す

解放の心理学へ
Ｐ32～

みを推進するためにいろいろ動き回りまし珍しいと思います。

るのが定番化している。来年こそは改善し例えどんなに内容に自信があっても、たいと誓うことで、もう今年は諦めてます。

新しい何かを学校に導入するのがこんなハチドリの器に大変なこととは思いませんでした。また、

P4

現場教師の疲弊度も改めて実感できまし
た。

鵜野 祐介

この取り組みがどれだけ効果があり、ま13た広まっていくのか全く分かりませんが、っている。もうフルタイムでの働き方を終電所もあり、その誘致に伴う住民立ち退き

ハチドリの教訓を活かして、タダタンタント

了したいと考えたからだ。本当に長い間お等への補償に関するドラマも教えてくださ

細く長く続けて行きたいです。

疲れ様でしたと、自分で自分を褒めてあった。御坊市の名称となった御坊の本願げよう。

寺日高別院にもお邪魔。境内には音響設

講演会＆ライブな日々
Ｐ113～

きむら あきこ

さて、これからの時間をどう過ごすか？

備もあり、地域での実践の姿を感じる環境

まず、好きなことは今まで通り続ける。楽が整っていた。障害者施設の事業所にも器の演奏、一人旅、畑作り、読書、ドライ

おじゃま。地域の史跡と福祉のコラボは一

今年の幕開けには、大きな地震や飛行ブなどなど。まだまだやりたい事もある。

つの成功モデル。認知症の取り組みでも機事故などがあった。いつもの年よりも、やっておきたい事もある。ただ、世の中の御坊市の実践は注目されていて、そうい

ずっと「死」を身近に感じる年の始まりだっ状況に不安がないわけではない。戦争をった方々がいて豊かなネットワークが形成た。

身近に感じてしまうのは、私だけだろうか。

されていて素晴らしい。研修会では資料

そんな幕開けに、自分自身もある朝、だからと言って何もできないが、せめて世はネットでのデータ配信を行い、印刷は必ぶっ倒れてしまった。全く起き上がれず。

の中を俯瞰的に捉えることだけは、忘れ要な人だけが各自でしてくる、情報は共通

いつになく不安になって、子ども達に SOSないようにしたい。

のソフトを全事業所が導入し伝達を円滑を発信し来てもらった。これからは、こんなことも増えるのかもしれない。なるべく、自分でなんとかできるようにはしておきたい
が、誰かの助けをかりなければならない

こころ日記「ぼちぼち」
P253～に！とサステナブルで、負担が少ないオ
ペレーションにアップデートされていた！
お客様感覚での研修参加ではなく、参加

千葉 晃央

する！印刷する！持ってくる！自分たち時も覚悟しておかなければと思う。幸いにのため！という動機付けが伴う仕組み。

も、一日半ほどで復帰できた。

それを根気よく若い世代の方々が作りあ

変な目標の立て方だが、「あと一年しかげておられた。京都で、今日行った保育園

生きられないと思って生きる。」が今年のではインカムを使っていたし、転倒しそうな目標だ。気持ちの持ち方の話。あと一年、シルエットになるとスマホに通知が飛ぶとと考えると、やっておきたいこと、やらなくいうソフトを入れている高齢障害者支援のてよいこと、選択しやすくなった気がする。

現場の話も聞こえてくる。こうしたバージョ

かぞくのはなし
P292～

ンアップの努力に伴うコミュニケーションの

山下 桂永子発生こそがさらに相乗効果になっているのではとも思う。
お仕事で、和歌山県御坊市に向かう。

家族支援と対人援助

ちばっち

この時期になるとやはり思い出すのは

紀伊半島は車で１周したことがある。しか4 年前の今頃、学校園が突然の臨時休業

し、鉄道では行ったことがない。今回はとなり、教育現場が大混乱となったことと、「特急くろしお」で向かうことにした。新大

教育相談においても知恵と工夫が試され阪駅発の特急くろしお。一日１本は京都発。

る日々だったこと。今年度は制限なくほぼ

そういえば京都駅でよく眺めていた。模様

すべての行事が行われ、最近では「そういはパンダ。日本で一番パンダがいる白浜

えばこの子のマスクを取った姿を見たのアドベンチャーワールドにちなんでいる。

は久しぶりだなあ」とか、「このお母さんは大阪でも天王寺でも乗り換えなく、ずいぶ

勤務する生殖補助医療クリニックで、マスクを取るとこんなお顔でこんな表情をん楽。余裕をもって前日に行き、当日の午LGBTQ 当事者の診療を受け入れる体制されていたんだなあ」など、何だか懐かし

前半日は御坊市を事務局の方々が案内

創りが暗礁に乗り上げている。職場で新しいような新鮮なような気持ちになります。

してくださった（ありがとうございます！）。

い取り組みを始める際には何かしら抵抗

今回のお話は、そのコロナ禍に入るこ

和歌山県はコロナでの対応、徳川家がや戸惑いが生じるのはいずこも同じであろに、また別のことで頭を悩まし、怒ったりいたところ、カナダへの移民、トルコとの関ろう。ましてや、厳密な個人情報の守秘義

泣いたりしていたことのお話です。読んで係など様々浮かぶし、海も山も豊かで広務を負う医療現場では尚更である。なかいただければ幸いです。

い。関西とはいえ、独自の存在感があるでも、生殖補助医療はカップルの不妊問ように感じてきたのでうれしい機会だった。

題を扱い、「カップルの性と生殖」に関するスーパーマーケットに行くと新鮮なクジラ

双方の心と体が治療対象となる。そのたの刺身、たくさんの種類の梅干しの数々。

め、生殖医療従事者は、通院する個人・カ

南海トラフ地震対策で津波避難タワーもップルの゛誰にも知られたくないプライベー

各所にあり、特急列車内にも津波の時のトな内容゛を扱う配慮とスキルを体得して避難方法が示されていた。石油基地、発いる。

心理コーディネーターになるために
P178

脇野 千惠
４月からの生活に変化を持たせようと思

14

chibachi@f2.dion.ne.jp090-9277-5049
障害者福祉援助論
Ｐ17～

荒木 晃子

このような診療体制を持つ生殖補助医

新たな発想で笑いを作るのもすごいが、もよくなり、４月から仕事に復帰できそうな療現場の在り方は、LGBTQ 当事者にとっ100 年以上変わらない話がずっと愛され、気配なので、復帰したらわが子ももっと大て有用であるに違いない。しかし残念なが何度聞いても笑いが起こるというのもすご切にしながら仕事したいと思っている次第

ら、このような診療体制を持つ医療現場がい。どっちが上とかではなく、種類の違うです。本当子育てと仕事の両立は難しいあることを、成人したLGBTQ 当事者の大競技と思った方がいいんだろう。

…。つくづく制度の問題もあるけど周りの半は知らない。過去に、結婚して家庭をも立川談志は「落語とは人間の業の肯定」

ち、子どもを産み育て家族をつくるといっと言った。落語に出てくるのは、殿様、武たライフストーリーを描く経験を持たない

士、町人、盗人、百姓、職人、女郎、年寄、からであり、LGBTQ 当事者が家族をつく

若者、子どもなど、その時代を生きた人々

ることを前提とした医療体制や社会保障、であり、バカだったり、ケチだったり、嫉妬

法整備のない社会で暮らしていたことが深かったり、義理人情にあつかったり―。

その理由にある。

理解の問題だなと思う今日この頃なのでした。

教室の窓から
P315～

工藤 芳幸

人間の持つ美しく高潔な面から、醜く薄汚この年末年始から今日まであっという

現在、自身が当事者であることに気付れた部分まで、実に生き生きと描かれて間に過ぎてしまいました。元旦に能登半島いた子どもたちが成長し、安心して暮らすいる。「そういう人、現代にもいるよね」「人地震があり、毎日その報道に接していたこ

ためには、教育現場と共に医療現場も早間って、そういうところあるよね。私も…」ととも影響しているでしょう。言語聴覚士の急な整備が必要である。

感じながら、そんなちっぽけな自分たちを養成指定規則の改正が見込まれ、カリキ

山陰の小さな生殖医療現場でも、私を笑い飛ばす。自己憐憫ともシニカルとも違ュラム変更のための準備に追われていた含め皆ができることを探し、次年度に向け

う、どうしようもなさをありのままに受け止こともあります（まだしばらくこの作業が続必要な改正、変革を模索中である。

めながら、絶望せずに人を愛おしむ態度きます）。そして今年も朝から晩まで国家が、落語にはある気がする。

試験対策に時間を使いました。先日第 26

生殖医療と家族援助
休載

欧米の学校では演劇の授業があると聞回言語聴覚士国家試験が終わったところ。

いたことがある。様々な人物を理解し演じ

この秋学期の学生と個別やグループ指導

ることは、相手への想像力や表現力を高を数えてみると延べ 110 時間。空いてい本文でも書いたが、いろんな出会いやめるのに役に立つのだという。確かに道る時間のほとんどを使って学生と問題を偶然が重なって、子どもが落語を習ってい

徳の時間にお題目のように正論を伝える

解いてもらい、学生に問いかけ、解説してる。もう 8 年ほどになる。月 1 の稽古から、だけよりも、演劇や落語を通して疑似体験

毎日が過ぎていきました。明確な正答が年に 1 度の本番まで、横について我が子でも誰かの立場を体験したり、見る人に如ある問題を繰り返し解いていく試験対策なやその他の参加している子どもを見てい何に伝えるかを考えるのは、とても効果的

ので、大学での学びの本筋ではないかも

ると、実に面白い。少しずつ上達していくなのではないだろうか。小中学校の授業しれませんが、この試験の合否は人生に様子や、それぞれの子の個性がよく分かに落語。ぜひ採用してもらいたいなあ。

関わるもの。大学生が社会に出ていくたる。師匠の助言も、お客にいかに効果的

役場の対人援助論

めの後押しの仕事です。現在、多くの学生に伝えるか。人物の心情をどう理解し、どP103～

が一般入試ではなく、総合選抜型や指定

岡崎 正明

う演じるとより良いのか。コミュニケーショ
ンの理屈や人間理解にも通じるものがあって、こちらも興味深く聞かせてもらっている。

來須（らいす）真紀

校推薦を利用しており、受験勉強をしたことがない学生も少なくはありません。最後

９月末に体調を崩し、半年が過ぎようとに国家試験が控えている場合は、全国一しています。早いものですが、療養しなが律の基準で合否判定がされますので、こら、半年間は、わが子としっかりと向き合う

こで初めて受験の壁に遭遇することにな

時間となりました。タイミングが良かったとる学生たちが多大な苦労をする様子を見は、言えませんが長女が学校への行渋りてきました。最近、とうとう言語聴覚士国をしたり、習い事のことで悩んだりしました。

家試験のための塾が登場し、ビジネスに口論になったり、喧嘩になったり、トコトンもなっています。4 年間（3 年制、2 年制も付き合ったり、病気で療養しているのに子ありますが）の学びからこぼれ落ちてしま

長年いると、同じ演目を昨年は A くんがどものことでこんなに心身をすり減らすな

うのはなぜか。考えていかなくてはならな

やったけど、今年は B ちゃんがやる、なんんて本末転倒だと正直おもうこともありまい課題です。この 4 月から私立大学でもてこともしばしばだが、だからといって聞くした。

合理的配慮の提供が義務化されます。合方が飽きてしまったり、新鮮味がなくなる

ただ、自分が今まで仕事を最優先して理的配慮について執筆していましたが、なんてことが全くないのが落語のすごいとわが子に向き合ってこなかった、わが子に

今回は締め切りに間に合いそうにありまころだ。演じ手が違うだけで、登場人物の甘えていたということが引き金になっていせんので次の機会にしたいと思います。

キャラも、話の世界観もずいぶん変わってただろうという思いもあり、償いの時間ときたりする。M―１のように斬新な展開や、考えることにしました。おかげさまで体調

みちくさ言語療法
休載

15サトウ タツヤ 復活！

名も「ねこから目線。の現場から」。マガジンの原稿も毎回泣きながら締め切りギリ

一度卒業した身ですが、帰って来た＿

ギリアウトで滑り込む私が、２つの締め切

対人援助学縦横無尽シリーズとして、復りを抱えてやっていけるのか。次回は３月

帰したいと思います。

２３日だそうです。

コロナ後の様々な活動について ー 特に文化心理学の蓄積のうえにたった活動
についてー年一回くらい寄稿したいと思ってます。

そうだ、猫に聞いてみよう
P182～

安發 明子

学部長職も３年が終了。心痛むことも無『ターラの夢見た家族生活』が一般発売さいとはいえないが、学生達が活動の場をれた。対人援助で大切なことについて考

拡げて成長していく姿には勇気づけられえる機会になる本だと思うので大学や地ます。

域の図書館で注文してください。

帰って来た＿対人援助学縦横無尽
Ｐ64～

フランスの対人援助の現場で使われてい山口 洋典
2024 年、元日に発生した令和 6 年能登半島地震で被害を受けた皆さんに謹んでおるお気に入りのツールを日本語訳し、ダウ
ンロードして使えるように公開しています。
是非チェックしてください。

https://akikoawa.com/usefullinks/

見舞い申しあげます。静岡県磐田市で 18年育った私は、いつか来る東海地震を常に備えるようにと言われ続けてきました。
そして大学進学でふるさとを離れて 1 年が経たずして、阪神・淡路大震災が発生しました。自分にも「何かできる」の思いで現地に駆けつけ、仲間と共に、そして被災された方々と共に、今よりもよりよい状態になるようにと、手と足と口と、そして気持ちを動かしていきました。
地震から程なく、1 月 3 日に高校時代の同窓会がありました。多くの方に不思議がられるのですが、3 年生ではなく 1 年生のクラスの仲間と恩師を囲む会で、オリンピック・パラリンピックの年に行うことが慣例になっています。今回、後期高齢者になられた恩師から、小説をもとにしたドラマ「グフランスのソーシャルワーク
休載

尾上明代
休載

レースの履歴」を教えていただきました。
妙にその意図が気になり、一気に鑑賞したところ、元日の地震も相まって、いつかやってくる自らの死に備えて自分の大切な人に何を残し伝えることができるのかを

一宮 茂子
生体肝ドナーをめぐる物語
休載

深く考える秀逸な作品で、いつまでたっても恩師は恩師だと、改めてその慧眼に敬意と感謝をいたしております。

ＰＢＬの風と土Ｐ207～

小池 英梨子
ひょんなことから、産経新聞の夕刊に月１ペースで連載することになりました。その16

付け加えることができる価値は何か？
～

親族が協力して、みんなで子育て

～

５
千葉

晃央

真偽を確認したものではありません。その固有の文化を尊重した支援

あたりをご理解の上でお読みください。

2023 年 11 月 18 日（土）から 23 日（木）にブリスベンの児童福祉機関で学ぶスタデ
ィツアーに研究員の立場で参加しました。
このツアーは日本財団の助成で「フォスタ
リングソーシャルワーク専門職講座」の一部として企画、開催されました。前回に引き続き、その報告を行います。
ブリスベンでの研修 2 日目に、ソーシャ
ルワーク機関ＫＡⅬＷＵＮさんを訪れ、学びました。こちらは支援対象を先住民の

ＫＡⅬＷＵＮへ

方々を中心として、活動されていました。先住民の方々の文化が維持できるよう、同じ（できるだけ近い）文化的背景を持つソー

2 日目の午前中に訪問。奥の部屋に通し

シャルワーカーが担当することが特色でしていただき、お話を聞く。立地はゴールドコ

た。
今回は、そこを訪れたときのメモを文字ーストの近く。建物は郊外の大きな一軒家

お越ししてみます。前回同様、英語を通訳しという様子。ワーカーの方が話してくださていただき、それを千葉がメモをしたものいました。はじめに、土地の所有者が先住民から文章を作っています。そのため、内容のの人々であるという認識を全員で共有しました。
「晴天のゴールドコーストへ、ようこ
17

そ」。当日は曇天で小雨…ユーモアも交えてのスタートです。
「今皆さんはオーストラリ
アの先住民のなかでも、カラマリ族の土地にいます。ここは、カラマリ族が切り開き、

家族の分離は、西洋文化

暮らし、その伝統の流れがあって今につながっています。この土地の名物は、ブッシュ
茶（山菜茶）です。日本で里親制度を広げよ「児童福祉、児童保護に関するサービス

うとする動きがあることを私たちも聞いての現状をお話しします。先住民の数はクィいます。その時に重要な点は、実親家庭とのーンズランド州で、トレス諸島も含めて人つながり、里親家庭とのつながり、それらを口の約 3％です。しかし、児童福祉、児童保

踏まえて、子どもの成長をどう支えるか、そ護のサービスを利用している全体の約 50％

してどう情報を扱っていくかというところが先住民に関するルーツの背景を持っていです。そして、私たちがしていることを日本ます。先住民の方々は何もかもを奪われたに当てはめるならアイヌ民族、琉球の方々

世代がありました。家族、そして子どもたちの文化的背景を維持、伝承したソーシャルは制度によって、家族から引き離されまし

ワークを行うということになるでしょう。

た。本来先住民の方々が行っていた教育や

こうした支援を行うことは、植民地化され養育の実践から無理やり切り離された歴史

た史実の影響をなくし、本来の姿を取り戻があるのです。我々のゴールは、本来持ってす目的があります。」

いた先住民の養育のやり方を現行の福祉シ
ステム、社会制度に理解させることです。」「上手くいっていないときに、家族を引き離すというのは西洋的なやり方だと思います。私たちは先住民の暮らしに基づいた
文化的養育に関してアドバイスをします。
その手段の 1 つとして、親族養育があります。親族システムを生かし、おばが養母になることもあります。私たちの活動は、先住民ではない人々に対して誤解を解消していく
ことから始まります。つまり、西洋と先住民の子どもの養育の違いを認識してもらうことから始まるのです。親族養育の一貫として、祖父母が育てる、叔父叔母が育てるということもあり、その暮らしを支援するのも目的です。」「家族の中には、セーフパーソンがいます。危険ではない人です。その人を含めて、
18

家族に力を与えていくことになります。誰「時にはアボリジナルの人たちにとってが子どもを見ていくか決めていこうとアプはリスクのある状況ではなく普通なのに、ローチすることもあります。そこで、ワーカ

西洋の文化から見て普通ではないので子どーが考えることは、子どもはどの人を良くもや生活を取り上げられるということが起知っているのか？どこに行くべきか？です。

こるのです。つまり、ケアのスタンダードがこれは家族（子ども）が決めることです。ワ違うのです。一方は西洋の基準。もう一方はーカーではありません。家族として過ごせ

先住民の持つ７０００年の習慣と文化。そないなら、どうやって家族に戻ることがでの違いです。親族養育のように成人にはコ

きるかについて取り組むことになります。

ミュニティの一部である責任があります。

つまり、家族とつながる、文化とつながる。

男性、女性にそれぞれに責任があるというそれを養育者がサポートしている環境が重ような西洋の価値観とは異なるのです。
」

要となってくるのです。」

子どもから高齢者まで「私たちのサービスは、妊娠時から高齢期までが対象です。ヘルスサービス、心の健康も含まれます。先住民の方々は寿命が短いというデータもあります。そのため、シニアサービスもあります。長老と呼ばれてきた方々が対象です。子ども向け、家族向けのサービスもあります。
」「先住民が保護されやすいのはなぜなのか。先住民の文化では子どもと一緒に寝る習慣があります。西洋では子らははやい時→お話の後は、フィールドワーク。先住民の方々が期から別々に寝ます。アボリジニ（東洋も同暮らしていた地域を歩きながら学びました。色付

じですが）は一緒に寝るのが普通です。まきの土がここにはあり、昔はそれを体に塗って客た、子どもが親族の家での暮らしを複数経人を歓迎する儀式をしたと教えていただく。

験する文化もあります。５つぐらいの家族に行くのが普通です。子育てをシェアしているのです。また、世代を超えて、暴力、ド親族で協力して子育て

ラッグ、アルコールの習慣を持つことが起
こっています。そして人種差別が残っています。」
19

「先住民の文化では、はやい時期に責任からの隔離政策が行われてきたのです。オを教えています。年長のきょうだいが下のーストラリアの先住民は世界で最も古い歴子に責任を持ちますし、祖父母がしつけに史を持つともいわれています。人類の生き関しては責任を持っているという状況もあた歴史そのものなのです。つまり、どこの国

りますし、叔父さんおばさんが教育者になでも先住民から学ぶことがあります。調べ

る文化もあります。両親に関しては、安全とて、学べば学ぶほど宝があります。文化を理

食事を提供する役割があります。こういっ解することが非常に重要なのです。こんなた分業は、西洋の児童保護だと、ネグレクト

言葉があります。耳が二つで口は一つといになります。
」

う意味は、話すよりたくさん聞くことが大「先住民の暮らしには、13 歳の子が子ど事！つまり、耳を傾けなければいけません。
」

もを連れておばさんのところに行くことは普通にあるのですが、西洋文化ではこれもネグレクトとなります。先住民には伝統的な暮らしがあります。なのに、普通はそこまで周囲に知られていないのです。」

ルーツが証明できない…
「先住民であると特定できない状況も多くの人々に起こっています。先住民の言語もできない、先住民の文化的活動にも参加ができない、先住民のルーツがあるけどもそれを証明する実態がないので、特定できない状況も起こっています。本人にとって、この状況は不名誉なことです。つまり、自分→ここは神話が残る先住民にとっての聖地です。

のことを知らない人が多いのです。そうい

その横までビル群が…

う人々の安全な場所を確保し、本来の文化とつながる。その活動を行っています。
」「肌の色は世代を経て、薄くなり、ポルト

たくさん耳を傾けよう

ガル系やイタリア系の肌の色？と言われてしまうことも起こっています。つまり、アイ
デンティティの危機です。失われた言語が「２つのシステムがあります。児童保護あり、失われた物語もあります。植民地政策のマニュアルがあって、児童保護法に基づにおける白人への同化政策で、本来の文化20

から救い、食べつくさないためにもなり自然環境保護にもつながります。こうした文化もあるのです。
」

家族が違う「つまり、家族が違うのです。里親手当は日本より少し多いぐらいでしょうか。日本→フィールドワークのラストは先住民に関する文

では一人月約 15 万円。イギリスは年約 240

化センターに立ち寄りました。

万円。月約 20 万円。オーストラリアのクィ
く危害等を児童が加えられた時の対応が決ーンズランド州では里親開始手当として約められています。しかし、そこには特別な制

12200 円、引き受け手当として一人につき度もあります。先住民の文化ではこういっ

約 61100 円。2 週間ごとに約 5600 円支給。

たことへの支援も親族、家族の下でするの高度な支援を求められるハイニーズケースです。先住民の場合はその方針に沿うと決には手当として 2 週間ごとに約 20000 円追まっています。非先住民族への説明もでき加されます。なおかつ税の免除も受けられるようになっているのです。こうして、自分ます。年間約 600 万円で、医療的ケア児なたちの法律を作って対抗しています。」

らさらに…となっている状況です。
」「例えば、出産後に家族から引き離され「里親には 24 時間相談テレホンも解説た子が６人いました。しかし、赤ちゃんは元しています。心理相談も利用できます。大事の家族、親族に戻されました。そのぐらい先なのは人間関係だと思っています。仕事の住民自身の文化と、その機能に自信を持っ役割ではなく、人として接する必要があるています。母は、暴力、ドラッグの課題を抱ことは間違いありません。
」

えていました。母自身もトラウマがあり、養育が無理と言われることもありました。しかし、先住民の文化に基づいた支援プラン
を立て、弁護士も立てて裁判も行うこともありました。先住民の暮らしに基づいた養育を行う家族に理解を示し、力を与えるのが私たちの役割です。
」「先住民には生まれながらに自分のトーテムがあります（日本でいうと干支のような）。そのトーテムごとに食べてはいけない
食材が決められています。これは種を絶滅
21

「臨床社会学の方法(44) 暴力加害者対策はどうして必要なのか－暴力の再生産・連鎖を断ち切るために－」中村正臨床社会学の方法(44) 暴⼒加害者対策はどうして必要なのか−暴⼒の再⽣産・連鎖を断ち切るために−中村 正

1. 加害者どうする−ようやく動き出すか度）「配偶者暴⼒被害者⽀援における機関連
携及び加害者対応に関する調査研究検討

2001 年（平成 13 年）にできた「配偶者会」、令和 2 年度（2020 年度）「配偶者暴⼒からの暴⼒の防⽌及び被害者の保護等に関加害者プログラム調査研究事業」を担った。

する法律（配偶者暴⼒防⽌法）」は加害者対さらに「内閣府⼥性に対する暴⼒に関する策について第 25 条で調査研究することと専⾨調査会」の委員も継続しつつ、令和 3 年している。しかし加害者対策の制度が創出（2021 年度）と 4 年度（2022 年度）にはされていない。国は調査ばかりしてきたと「配偶者暴⼒に係る加害者プログラムに関いっても過⾔ではない。私は、その⼀つ、平する調査研究事業検討会」を担当してきた。

成 27 年度（2015 年度）「配偶者等に対するそして令和 5 年度（2023 年度）「配偶者暴

暴⼒の加害者更⽣に係る実態調査研究事業」

⼒加害者プログラムの普及に係る調査研究に関係していたことがある。その時も、加害事業」も継続して座⻑として担当してきた。

者対策の議論はするが本格的な取り組みをすべきという結論には⾄らなかった。その２. 暴⼒の連鎖を視野にいれて−どうして後も何度か委員会を組織しているが、有識

加害者対策が必要なのかの根拠

者会議も決断できずに推移し、加害者対策は時期尚早だと先送りしてきた。

刑事司法のなかでは被害と加害という対

しかしそれでは DV を断てないというこ

⽴的・⼆元的な構造は強く存在している。しとで国も重い腰を上げ始め、加害者対策始

かし、親密な関係性における被害と加害は動というところまで来た。そこで令和元年同じようではない。親⼦、夫婦、男⼥（パー度（2019 年度）から再び内閣府の DV 加害

トナーシップ制度があるので男男、⼥⼥、さ者対策調査研究事業に関与するようになっらにトランスの場合も加わる）、さらには師た。政策化をしたいこともあり座⻑になっ

弟、上司・部下など⼀定の⼈間関係がある者ている。これらの加害者対策は次のように同⼠の暴⼒は、被害と加害の関係性を無視して進められてきた。令和元年度（2019 年

できず、⾒知らぬ者同⼠の被害と加害と同22

『対⼈援助学マガジン』第 14 巻第 4 号(通巻第 56 号)2024 年 3⽉

じではない⾯がある。本連載では刑罰だけ含む）からも同じようなことが指摘されてではない加害者対策を⻑く検討してきたが、いる（坂倉昇平『⼤⼈のいじめ』ちくま新書、

DV・虐待の加害者対策が地域・⾃治体レベ

2021 年）。坂倉さんは労働相談に応じておルで社会制度的に始動する段階でもあり、り数多くの事例をもとに指摘をしている。

加害者対策が必要となる論理を確認しておこの⼤⼈のいじめ研究では、上下関係だけ

きたい。

ではなく同僚関係でもいじめが存在してお刑事罰にならない暴⼒、いじめ、ハラスメ

り、組織はそれを⽌めるどころか放置し、相ント、体罰、虐待の加害者対策に刑事司法だ

互管理の仕組みとして利⽤さえしているとけではなく取り組むべきという⽴場から重いう。
「労災認定された職場いじめの４割は視したいことは、加害の背景にある暴⼒の同僚による」「ハラスメントは放置される」連鎖である。

などと⾔う。「ハラスメントの『放置』は、

たとえば少年院在院者の調査（令和 5 年

企業の対策の『不⾜』や『失敗』によるもの」

版『犯罪⽩書』）をみてみよう。あとで検討ではなく、「むしろ職場いじめが繰り返されする「⼦ども期逆境体験」を調べたデータでる状態の⽅が、会社にとって何らかの理由ある。少年院在院者には親からの⾝体的暴で『合理的』なのではないか」と問うている⼒がかなりあることがわかる（本節末尾の（51 ⾴）。それは競争しあうことが温床に図）。さらにその保護者にも同じようなデーなっている組織だからこそ発⽣する疑⼼暗タをとっている。保護者もまた未成年の時

⻤がベースになっているといえるだろう。

に親から暴⼒を振るわれた者が 12％とな

こうした事態を把握する⾔葉としてハラスっている。令和 5 年の調査で 18 歳未満の在メントは狭いので、「いじめ」として広義に院者の保護者なので、⽐較的若い層だと推把握することをとおして、部下から上司や測される。40 歳前くらいだろうか。さらに同僚同⼠の暴⼒を視野にいれ、それを放置

その親世代となると 60 歳前後だろう。こうすることに「労務管理」的な機能があるといして３世代にわたって暴⼒が続いている層う意味である。
⼦ども虐待と DV 加害も暴⼒の再⽣産ががある。
続いて、学校の部活などでの体罰も同じある。虐待する⽗親向けの脱暴⼒を課題に傾向がある。
「体罰の再⽣産」と指摘したス

する男親塾を⼤阪で主宰しているが、このポーツ⼼理学の研究がある。この分野の先グループワークに参加する男性の全てはか⾏研究をまとめると、体罰を受けた経験をつて親から虐待を受けていた。もちろんそ持つスポーツ選⼿は体罰を肯定し、体罰をうではない男親も世の中には多いが、暴⼒

⽤いるかもしれないと考えているという。

が連鎖していない男性はそもそも男親塾に

また、体罰を受けた選⼿は体罰をとおしては来ない。また、京都府と連携して取り組む

技術的・精神的に成⻑したと意味づけるとDV 加害が主訴で相談に来る男性問題相談いう（中村哲也『体罰と⽇本野球』岩波書店、室でも同じようである。つまり DV 加害者

2023 年）。

には虐待する⽗親がいたのだ。暴⼒が連鎖

また、職場のいじめ研究（ハラスメントもしていない男性がかなり存在しているので、23

「臨床社会学の方法(44) 暴力加害者対策はどうして必要なのか－暴力の再生産・連鎖を断ち切るために－」中村正

どこかに⾮暴⼒への分岐点があることにな

３．⼦ども期逆境体験への対応としての男る。暴⼒を振るわれたが再⽣産していない性性ジェンダー作⽤

男性の⼼理的社会的な特性が分岐点をみると分かるので、いずれにはライフストーリ

⼦ども期に体験した被害は、「⼦ども期逆境体験」
としてアセスメントされる。
次の 10

調査をしてみたい。
暴⼒の連鎖・再⽣産は、被害者が加害者へ

項⽬が逆境的体験として特定されている。1．

と展開していく過程といえる。だからさら

⼼理的虐待、2．⾝体的虐待、3．性的虐待、に次の加害者をうまないためにも現在の加4．⾝体的ネグレクト、5．情緒的（⼼理的）害者への脱暴⼒対策が不可⽋となる。

ネグレクト、6．家族の離別、7．家庭内暴⼒の⽬撃（DV）、8．家族の物質乱⽤（アルコール・薬物）、9．家族の精神疾患、10．家族の収監である。これらは英語名で「ACEs（エースズ）」と略され、その正式名称は「Adverse Childhood Experience」である。
ここに先の少年院調査での少年と保護者のペア調査を重ねると、暴⼒の再⽣産・連鎖がみてとれる。
しかし、もちろん逆境的体験を乗り越える者も多いはずである。本稿で注⽬したいのは、その乗り越え⽅に、男性性ジェンダーが作⽤していると考えられる点である。何らかの逆境的体験を乗り越える⼒はもちろん肯定的な体験であるが、そこに男性性ジェンダーが作⽤していることが男性の暴⼒加害者との対話から⾒えてくる。体罰を受けたがそれを乗り越えることで成⻑したと感じる層があるという体罰肯定の研究を紹介したが、同じロジックである。アスリート
だけではなく⼀般の男性でも、暴⼒を受けたがそれを乗り越えたと思う際に男性性ジェンダー意識が活⽤され、強化されていることがある。企業組織でもハラスメントやいじめまがいの競争的な環境で⽤いられる
労務管理の⼿法で⽣き延びてきた上司も同じような傾向がある。⾃⼰責任という⾔い⽅がこれらを助⻑させる。

24

『対⼈援助学マガジン』第 14 巻第 4 号(通巻第 56 号)2024 年 3⽉

⼈⽣のこれまでの経過を肯定的に眺める

⽇本社会に即して改変されるべきだと思うという意識や態度がありうるということをが、それ以上に逆境的体験を乗り越えると前提にしたとしても、逆境的体験が⼈を鍛いう際に、両儀的な意味を持つ男性性ジェえるという考え⽅は男性性ジェンダーを介

ンダーの視点が⽋けていることがやはり気すると危険な⾯もあることが理解できる。

になる。

その乗り越え⽅に主流となっている男性性ジェンダー作⽤が機能しているので、乗り

４．逆境的体験を乗り越える際の男性性ジ越え⽅を吟味する必要があるという意味で

ェンダー作⽤ある。⼦育てのなかで男親は、逆境的な体験を男性として乗り越えたがそれは男として暴⼒が連鎖している加害男性たちとの対の⾃⼰を強化したので、⼦どもにも同じよ

話からこの点を特徴づけると次のように整うな暴⼒の乗り越え体験をさせるべきだと理できる。①「男性的な克己の過程」：暴力の考えに⾄る経過は男性性からみると諸刃を振るわれてもそれに耐えて対応してきたの刃である。そうした男親たちが私たちの男性的な克己の過程があり、それを乗り越取り組む男親塾にやってくる。

えてきたと意味づけている。②「男性的な沈さらに⼀般化すれば、⽇常的環境のなか

黙へと幽閉」：男性が暴力被害を受けることに暴⼒が存在し、そのなかをサバイブしては主流の男性性ジェンダーからすると恥辱きたが、そこにこそ暴⼒被害が加害へと展的なので、沈黙へと体験を閉じ込める（幽開していく芽があるともいえるだろう。そ閉）。③「男性的な鼓舞の契機」：それは自負こに照準し、⼦ども期逆境体験の暴⼒を肯できることでもあり、長じて自分の息子に定しない乗り越え⽅こそが⼤切となる。こ

推奨さえする鍛錬の体験でもあると考える。

れは脱暴⼒に取り組む加害者対策実践者の④「資源や儀礼として機能する」：暴力は、留意点である。

男性として生きていく上での資源として機暴⼒を肯定し、⾃⼰物語として内⾯化さ能する。⑤あるいは通過儀礼として成長しれ、他者との関係づけのなかに意味構成さていく源泉ともなる。⑥「男性性ジェンダーれていく。そうした過程をとおして暴⼒がが社会の共犯関係」：暴⼒という形態ではな

関係性に巣⾷うことになる。もちろんそう

く別の攻撃性へとエネルギーを展開していではない⼈もいるので、暴⼒によらない問くこともできる。

題解決の⾝につけ⽅として、再⽣産・連鎖しこれらは男性加害者との対話やグループない⼈の⽣活体験に学ぶことが不可⽋とな

ワークのなかからの整理である。内⼼としる。それと同じような⽐重で、少なくとも再てこうした⼼理作⽤を男性性ジェンダーは⽣産・連鎖した⼈の体験の⼀連の過程を究果たす。このジェンダー作⽤は、個々⼈の⼼

明し、暴⼒と⾮暴⼒の分岐点をさぐるため理学的次元というよりは社会学的次元にあにも暴⼒加害者との対話は不可⽋といえる。

る。つまり、⼈々の関係性に影響を与える。

そうした対話が可能となるような加害者対

また、いじめ、パワーハラスメント、体罰、策は必須となる。ACE の研究は重要だし、暴⼒によるしつけなどは社会的、組織的に25

「臨床社会学の方法(44) 暴力加害者対策はどうして必要なのか－暴力の再生産・連鎖を断ち切るために－」中村正は肯定される傾向もある。相互作⽤をもと親密な関係性体験として、同性同⼠の親密にした関係性を構成する際に、男性性ジェ

体験と⺟⼦関係における親密体験が混在す

ンダー作⽤は次のような特性をもつ。

る。⾃らつくる愛情関係に先⾏した親密体

第 1 は、親密さの形成とホモソシアル関

験は⽣育過程に影響する。

係についてである。ボーイズクラブ的に親６点に整理した男性⼼理的な内⼼の構成

密な関係性が⽣育過程で作られる。学童期と４つの社会的な関係性⽔準にあるものがや思春期の同性同⼠が近づくなかで形成さ交差し、逆境的体験の乗り越えに男性性ジれる友愛・友情に男性性ジェンダーが作⽤

ェンダーが作⽤し、暴⼒を必ずしも否定しし、近づきつつも距離を置くというホソシない意識や態度が構成されていく⾯を無視

アルとホモフォビアが同居する物語をつく

できない。

る。

これらの事例は男性相談やグループワー

第 2 は、その際、暴⼒・競争・排除・優クにおいて頻出する。たとえば、グループワ

劣などの主流となっている特性が、男性性ークで肯定的に応答（アファーメーション）

ジェンダーに付与されがちである。親密なすると批判的になる男性がいた。アサーシ

関係性にこうした男性性ジェンダーの意識

ョンに馴染めない男性なのだ。そう簡単にを内在させ、そこにホモソシアル的な関係肯定して欲しくないというのだ。あるいはを組成させる。特にスポーツや⼥性蔑視的

タイムアウト法を卑怯だと指摘した男性がな⽂化が動員される。

いた。その場から逃げることだと理解した

第 3 は、漫画、映画、ドラマ、⾳楽などのだ。

をとおして表象される男らしさ⽂化が関与

褒めると嫌がる男性は、グループワーク

し、イリュージョンとして意識に作⽤する。

がマウンティングの場になっているともい

そこに⾃⼰を同化させつ男らしさ⽂化が構える。
「お前は俺を褒めるに値するのか」と築される。それへの同化を試みながら少年

値踏みしている。そしてそんなに簡単にこたちはそのフィクションに擬態する。

うした脱暴⼒プログラムやカウンセリング

第 4 は、マジョリティとしてのシスジェで変化する訳がないという強固な信念も吐ンダー男性への⽣育過程で、異性との関係

露され、⼼の中の闘争モードが垣間⾒える。

において親密な関係性を展開させていく。

暴⼒の乗り越え⽅にそれまで⽣きていた⽇

先⾏する同性同⼠の友愛・友情として体験

常的環境、相互作⽤の仕⽅、関係性の組成のした親密な関係性を投影する。その際、異性やりかたが反映されている。

との関係性を意識させるのは⺟性の存在でこうした加害男性たちとの⼼理的格闘のある。
「⺟性的なるもの」との関係で⾝につ総体が加害者対策となる。さらに⾏為としけた⾝体や感情の次元からのジェンダー作ては暴⼒なので、被害者が存在しており、謝⽤は⻑じて構築する男⼥関係に影響する。

罪、責任の引き受け、加害の⾃覚、関係性の特に、⽗⺟は男⼥関係でもあることから、パ再考などへと誘発する対話を⾏うことにな

ートナーシップの模範として⼦どもに作⽤る。時には指⽰的な⾯もある。傾聴はするがする。成熟した男⼥関係を構築する以前の

共感できない体験を持ち込む加害者との対26

『対⼈援助学マガジン』第 14 巻第 4 号(通巻第 56 号)2024 年 3⽉

話には⼯夫が必要だ。そしてこれら全体は

５．関係性の病理について

⾮刑事罰的なアプローチなので、動機形成
を⾏いつつ、協働する伴⾛型の援助となる。

紹介したように暴⼒の再⽣産・連鎖が多

こうして男性問題の視点を加害者対策に様な領域で確認されているので関係性や相持ち込む必要性は加害男性個々⼈への動機互作⽤の視点から再⽣産・連鎖を考えてみづけとしての脱暴⼒への対話であるとともる。暴⼒研究の領域では、ACE だけではなに、男性性ジェンダー作⽤が社会的次元かく暴⼒を振るう⼈の⽣きてきた環境（相互らも機能している。暴⼒の⾔い訳や正当化

作⽤や関係性）を把握する概念が多く提起として社会の無意識の、暗黙理論のようにされてきた。それらを⼿掛かりにしてみず

機能しているといえる。個⼈と社会の交差からの暴⼒⾏動を把握し、脱暴⼒へと⾄るする点から脱暴⼒へと向かうべき加害者対⽀援の取り組みに反映させる必要があると策となる。

考えてきた。
「エコロジカル・ネスト（⽣態さらに虐待の場合もこの視点が必要であ

学的な巣）
」
、
「トラウマテック・ボンディン

る。⼦ども虐待の加害においても男親の暴グ」、「ストックホルムシンドローム」、「加害

⼒性は⼤きくなってきた。男親塾のような者への同⼀化」、「ガスライティング」、「学アプローチの必要性は増⼤していることは習性無⼒感」などである。

下図からもわかる。⼦育てを担ってきた⺟

いじめ問題でも地位と関係性の病理をと親が虐待の加害であることが多かったがやらえてきた。たとえば「フレームの混乱」と

はり男親が加害者として張り出してきていいう事態である。いじめであるにもかかわる。なかでも刑事事件となるような重篤ならず、いじめている側が、「これは遊びだ」

虐待加害は⽗親が多い。

といってフレームや状況を恣意的に定義することは批判を封じるので恐ろしいことである。
「遊びなのにまじめに反応するな」というメッセージを含み、いじめられている側に反論できないというダブルバインド状
況をもたらす。
演習で指導をしているある院⽣が「いじり」の研究をした。インタビュー調査をして「いじられ体験」を聞き取った。いじめといじりは連続的であるが、仲間意識のなかでは潤滑油のように思う⼈、あるいはいじられ役を演じる⼈もいる。いじめとは不連続なように⾒える⾯もあるが、そこに被害者が加担させられることや⾃⼰⾮難じみた⾃虐性もあることなど、調査をすればするほど、いじめとはまた異なる恐ろしい⾯があ27

「臨床社会学の方法(44) 暴力加害者対策はどうして必要なのか－暴力の再生産・連鎖を断ち切るために－」中村正

ると指摘した。つまり無⾃覚で無意識的でがある。②暴⼒⾏為にいたったのは理由が遊び感覚的な要素があるというのだ。

あるという。相⼿に問題があるからだといこれと同じようなことが男性相談でも話う。
「他罰性と責任転化」である。③⾮対称されたことがある。
「笑いながら怒るようにな関係性における「服従化の⼼理の活⽤」がなってしまった」と悩む男性がいた。少年のある。④相⼿に対して「読⼼性（マインドリ

頃、⾝体をくすぐられながら暴⼒を受けてーディング）の喚起」を期待する。⑤「歪んいたと振り返っていた。そうすると⾃然なだ愛着」が形成されやすいこと（あいつは俺

笑いができなくなったという。逃れられながいなければやっていけないと思う等）。⑥

い状況に追い込んでおいて暴⼒を加えなが⼈格を攻撃する。
「価値剝奪的で地位降格的ら別の意味づけ（フレーミング）をするとどな関わり」がある（モラルハラスメント的でうなるのだろうか。ダブルバインド状況がある）。⑦「被害者の⾃責の念を強化」させ発⽣し、情動や⾏動が混乱し、対⼈関係が壊るようなコントロールがあること等である

されていく。同じようなことは、これは愛情（パワーハラスメントについて論じた次のなのか暴⼒・コントロールなのか、しつけな論考を参照のこと。中村正「ハラスメント加のか虐待なのか、いじめなのかふざけや冗

害者の更⽣はいかにして可能か─加害者へ談としてのいじりなのか、体罰なのか指導の臨床⼼理社会学的な実践をもとにして考なのか等、相互に関係を希求しあうところ

える」、『⽇本労働研究雑誌』 2019 年 11 ⽉にはこうしたフレームの混乱が⽣じやすい。

号(No.712)より。ダウンロード可能）。

特に体罰を禁⽌せず、許容している⽇本社
会では、「愛という名の鞭」という⽭盾した

６．関係性とコントロールが対象になる⼼

⾔い⽅が流通しているので、余計にこのフ

理的精神的暴⼒

レームの混乱がおこる。また、男性の性被害でも、⾝体的な刺激として⽣理的に反応し関係性が介在して暴⼒が⽣起する事情にて勃起・射精することがある。こうした場合

関して、最近の暴⼒問題についての議論は、は⾃⼰を責めることもあるという。

特に⼼理的精神的暴⼒、関係コントロール

加害者臨床では、いじめ、マルトリートメ

型暴⼒、エントラップ（罠）型暴⼒を軸としントとしてのしつけの暴⼒、パワーハラスて把握するようになってきた。たとえば

メント、モラルハラスメントや⼼理的暴⼒

2024 年 4 ⽉から DV 防⽌法が改正されるこは、「関係コントロール」と位置付けて加害とは以前から紹介してきた。接近禁⽌命令

者に理解をすすめる対話をおこなう。暴⼒の発令要件が拡⼤される。
「更なる⾝体に対加害者たちの「弁解」は都合のよい、暴⼒をする暴⼒⼜は⽣命・⾝体・⾃由等に対する脅正当化する関係性の結び⽅を⽰していると迫により⼼⾝に重⼤な危害を受けるおそれ考える。加害を認めないとう「否認」と重なが⼤きいとき」とされ、⼼⾝という⾔葉で⼼る⾯もある。

理的傷つきを対象にする。

要約すれば、①相⼿との関係において「操パワーハラスメント防⽌法（改正労働施

作性の強さ」への無⾃覚さあるいは当然視策総合推進法）の定義にも「精神的攻撃や個28

『対⼈援助学マガジン』第 14 巻第 4 号(通巻第 56 号)2024 年 3⽉

⼈の侵害」はすでに明記されている。また、

もり、不機嫌な態度、無⾔での対処、⾟らつ

刑法改正（2017 年・2023 年）で性犯罪のな不作為、ネグレクト、感情放棄（⾃暴⾃棄）

定義が変化した。たとえばグルーミング（⼿などの懲罰的使⽤がある。

なづけること）、地位や関係性の利⽤（⾯会「Ⅲ. 脅迫的な⾏動」で、たとえば、⾝体要求罪）、不同意性交罪の創設などである。

的に傷つけたり、傷付けたり、殺すぞという

さらに、カルト⼆世問題では主にマインド

脅迫：離婚しろ、⼦どもを取り上げるというコントロール（⼦どもの⾃主性への課題）が強圧的な脅迫、嘘や不貞⾏為、無謀な運転や主題になっている。SNS 的なコミュニケー

⾏動をとることがある。

ションの特性が悪⽤され、⾃⼰顕⽰欲的な「Ⅳ.個⼈の領域や⾃由を制限する⾏為」

発⾔を助⻑し、ヘイトコミュニケーション

で、たとえば、友⼈や家族からの孤⽴、ストにある優越的コミュニケーション・他罰的ーカー⾏為や居場所の確認、⽇記や電話のコミュニケーションを横⾏させていること

記録の無効化、パートナーの就労や通学、まも重なる。

たは⾃分⼀⼈で何かをすることの妨害：関こうした傾向は、すでに DV・虐待など、係における意思決定の⽀配：パートナーの関係性のなかの暴⼒の研究⾯においては⼼

⾦銭の管理、パートナーによる電話の使⽤

理的暴⼒や関係コントロールへの注⽬としの妨害、⾞の鍵の取り上げや⾞の使⽤不能て研究が盛んである。たとえば、⼼理的な化、性役割のステレオタイプ化など、性別おDV のアセスメント研究がある。
いつも男性

よび／または婚姻関係に基づくパートナー

相談で参考にしている研究を紹介しておこの選択肢の⽀配、権利意識または所有意識う（K. Daniel O'Leary、 Roland D. Maiuro.

などがある。

(2001).Psychological Abuse in Violent
Domestic Relations、 Springer、p.xi）。

７.暴⼒のある家庭で育つ⼦どもの意識の４つの視点からコントロールする⼼理的研究から暴⼒をアセスメントする。「Ⅰ.パートナーの⾃⼰イメージや⾃尊⼼を傷つける」⾏為

⼦ども期逆境体験は⼦どもにとってはトで、たとえば、怒鳴る-下品な⾔葉、軽蔑的

ラウマ的体験といえる。そこで育ちを⽀援

な⾔葉、卑下した⾔葉で⾔及する、名前を呼する観点から、トラウマインフォームドフ

ぶ、外⾒や⾏動に関して貶める、友⼈や家族ォケア（TIC）が重視されている。トラウマの前で恥をかかせたり、困らせたりする、⼦

的体験をしたことを念頭においたケアのこ

供の感情を害したり、疎外しようとする、超とである。ジェンダー体験はトラウマ的に批判的である、否定的である、嘲笑する、感なることもある。男性性ジェンダーも同じ情を無効にする、⾮難によって個⼈の責任で、暴⼒に曝されることや耐え忍ぶことをにする、その⼈の⾏動ではなく、性格に焦点強調された場合、トラウマとなる⼈はいる。

を当てて批判するなどがある。

こうしたジェンダー作⽤の視点は TIC にお「Ⅱ.受動攻撃的に感情的なサポートや養いても不可⽋だと考えるが、あまり前掲化

育を拒む⾏為」で、たとえば、回避や引きこしてこない論点である。⼦ども期逆境体験

29

「臨床社会学の方法(44) 暴力加害者対策はどうして必要なのか－暴力の再生産・連鎖を断ち切るために－」中村正を⽣き抜くさいに動員される男性性ジェン

家庭のみならず学校などの他の場面でも暴

ダー作⽤は、のちに暴⼒を肯定するように力的になる子どもは少なくない。そして権なる危険性もあることを指摘したが、TIC

力支配のモデルと保身が見られる。弱い存

実践に活かしていく必要がある。このロジ在である子どもたちは、自分の身を守るた

ックは⼦どもが虐待のある環境を⽣き抜く

めに強者である DV 加害者の側に立とうと際に抱える課題の研究としてなされてきた。

することもある。

DV 家庭で育つ⼦どもの発達の研究である。

この研究は、⼦どもが虐待として直接振たとえば、「D V 彼害者の支援に関するガイ

るわれる暴⼒ではなく、DV として妻でありドライン作成に関する研究」（平成 19 年度

⺟である⼥性に向かう暴⼒が家族のなかに

研究報告書、主任は石井朝子さん。平成 20

ある場合、⾯前 DV という直接的な暴⼒の年 3 月）という研究を紹介しておこう。

⽬撃ではなくても暴⼒がある場合の緊張を

暴力のある家庭で育つ子どもへの影響を反映している。これは家族のなかの暴⼒を６点にまとめている。第１は、直接の虐待の関係性という点から学習していくことでも影である。コントロールの影響が子どもにある。夫婦・男⼥という対等なパートナーシも発現する。DV（被害を受けている親は自ップが構築されず、暴⼒がそこに介在する分自身の被害によるこころの傷つきのため場合は関係の⾮対称性を学習することになに無感覚になっており、自分が止めに入る

る。

ことで更に暴力が激しくなるのを恐れて子どもを守りきれないことが多いという。
第２は、生活の中で繰り返されるトラウ
マがある。これは一回の大きなトラウマに比べて異なる反応を示すことが多く、発達への影響も強いものになると考えられている。
第３は、トラウマがある家族では安全感（これらの諸点をまとめたもの）の喪失へと至る。
第４は、そしていつ崩れるか分からない

８．⾮対称な関係性の相互作⽤をとおして不安が生起する。

⽣成する暴⼒第５は罪悪感・無力感が支配する。子どもは自分中心に周囲を認識する。そのせいで、

家族システムとしてこの関係の⾮対称性

何かが起きるとすぐに自分のせいであるとを⾒てみよう。夫婦関係と親⼦関係という思う。
第６は暴力での解決がモデルだと学習す

パワーの強弱がある⾮対称性な関係性こそる。自分の周りで何か解決しなければならが家族の特性であり、そこを起点に情動豊ないことがあると、弱者への暴力で解決しかな⼩集団として組織されているのが家族ようとしてしまうことに繋がる。その結果、

であるが、であるが故に独⾃な緊張と葛藤

30

『対⼈援助学マガジン』第 14 巻第 4 号(通巻第 56 号)2024 年 3⽉が⽣じる。その横と縦の関係が相互に影響⼒や虐待を受けたとしてもそのなかを⽣きをしあうなかで⼀⽅の側に脆弱性が蓄積さ抜くことになる。また、⼼理的な虐待とモラれていくということを意味している。家族

ルハラスメント型 DV は、すぐさま暴⼒とという関係性を対象にしている家族システして告発や介⼊ができにくいこともあり、ムの研究から引⽤してみると下図のように⻑期にわたる、習慣化した、関係性となる。

整理できる。⾮対称な関係性は他⽅の側に当然のことながら、モラルハラスメントや脆弱性を蓄積させていくが、その相互過程

⼼理的暴⼒には通例、刑事罰が課されるわには「他者⾮難と⾃⼰⾮難」という対の関係

けでもない。しかし、なんらかの対応を必要が組織されていることを表したものである。

とするほどの暴⼒がある場合、分離を中⼼

もちろん⼒の強弱によるコントロール作⽤とした保護命令や家族介⼊がなされる。被なので強い者にはジレンマがある。加害者

害者⽀援という形態になる。分離も考え⽅のジレンマと私は呼んでいる。⾮対称性のを変えるべき時にきている。被害者が⽣活核⼼には、他者⾮難と⾃⼰⾮難の組み合わの場を離れるのではなく加害者がその場をせがあり、それが関係性として固着してく離れることが本来は要請される。被害者がなかで暴⼒が常態化していく男親たちは他逃げなくてもよい対策という意味である。

者⾮難に⻑けている（下図参照）。

私たちの脱暴⼒グループワークや男性相談にやってくる加害男性の半数近くは⾃らが住まいを変え、いったん別居⽣活をする。⺟⼦である被害者が逃げなくてもよい選択をすることも加害者の責任の取り⽅といえる。
こうしたことから加害者対策が体系化されていく。そして加害者臨床が登場する。脱暴⼒に向けた⾏動を意識へと改善することに伴⾛する⽀援が始まる。相当に⻑い過程を歩むことになる。いわゆる加害者プログラ
ムであるが、単にプログラムがあればよい

９．加害者対策は被害者⽀援の⼀環としてというのではないことは幾度となく指摘し存在していることてきたが、また紹介していくことにしたい。
本稿では、こうした加害者対策の必要性に親密な関係性は、家族という⽣活の場でついて被害者から加害者へと展開していくあり、⼈間の再⽣産領域である。親⼦、夫婦ことがわかっているのでその連鎖を切断すを中軸にした関係性から成る。その再⽣産

るいという意味での加害者対策の必要性を過程に発達があり、発達に影響を与えるも考えてみた。

のとして暴⼒がある。また、家族はジェンダ

中村正（なかむらただし）ー化されている。そこから逃れにくい関係

社会病理学・臨床社会学

として社会のなかで存在しているので、暴2024 年 2 ⽉ 29 ⽇受理

31

解放の心理学へ― 疎外について －
（４）
藤 信子

精神科の看護師が主人公の「今日もあなた

時も聞いていたことがある。患者の健康を回に太陽を」という韓国ドラマがある。とても復するための病棟環境を整える看護師から見面白い話で、いくつか心に響くセリフがあるとある種の制限は必要だろうけれど、規則る。精神科の師長が主任に、新しく病棟に来は、一度決めたら、なぜその規則が必要かをた若い看護師のことを「昔の私たちを思い出考えることなく、「規則だから」ということ

すの、病院の規則より患者の心を大事にしてで、患者もそして医療スタッフの行動も制限いた頃をね」という場面があった。この若いされることになることもある。規則が人間性

看護師は内科病棟で、患者の言うことを聞きを抑圧する、という構造、疎外の状況。

すぎるので、仕事が遅くなり、他の看護師に疎外という人間性を喪失しつつある状況ととって迷惑だとされ（本人は気が付いていないうのは、対人援助の場でも見られることだ

いのだけれど）、精神科へ異動させられたのと思う。この頃、精神医療従事者―私の知りだ。患者の心より病院の規則の方が優先す

合いはほとんどグループサイコセラピストなる、ということは、私が病院に勤務していたのだけれどーから聞く話は、「そのグループ32

はコストにならないから」と、グループの実の一般的な情報という点では、なかなか見つ施の提案を否定される、というような例であからない中でのものだった。西村（2009）

る。慢性の統合失調症のグループこそ、大事によると、病院や診療所は、多職種が連携しなのに、と 20 年近く慢性の患者のグループながら業務を遂行する施設であるため、「質を実施してきた知人は言う。この場合、病院の高い医療を提供するには、全体を一つのシでは、保険点数が付かないことを指摘されるステムとして考え、その元で医療行為が円滑ことになる。また、事例検討で、患者の家族に進められるための支援方法」の一つが電子に病気のことをもう少し理解してもらえた

カルテシステムという。質の高い医療のため

ら、患者自身の病気の受容にもつながるのでに、「全体を一つのシステムとして考える」

はないか、と提案したら「家族面接は 1 回というモデルが、精神医療しか経験のない私

は保険点数が付きます」と言われ、ちょっとには理解できにくいが、ここはとりあえず、

びっくりした。1 回だけでは病気のことを十導入するとどのようなメリットがあるのか、分には理解できにくいけれど、どうなってい

前述の記事を見るとⅰ）各医療職が患者につるんだろう、と思った。私が勤務していた時

いての情報を共有することができる。ⅱ）カは、スタッフが役割分担して、家族への説明

ルテが読みやすくなる（悪筆のカルテがなくは看護師が担当したりしていたし、そういうなる、ということらしい）ⅲ）待ち時間（検時は、保険点数とか考えていなかった。私の査オーダー、薬剤処方オーダー、会計計算な経験は何十年も前の牧歌的な話なのだと思っど）が減少する。ⅳ）診療モデルの組み込みたけれど、病気に対する家族の理解が大事な（自分の思考とは違うと混乱する医師が出てことは、関係ないのだろうか、と首を傾げこないか）、あと医療安全性の向上等あげらた。

れている。正直、高いコストをかけて、シス医療に関する疎外状況については、私は電テムの使用のためのスタッフの教育に時間を子カルテの導入も影響しているのではない

かけ、停電等の時は使えず、患者からは私のか、と感じることがある。患者の「医師がＰ方を見てくれない、と言われながら使うにＣばかり見ていて、顔を見てくれない」といは、それほど凄いメリットとも思えない。電う導入初期の話は解決されたのだろうか。
。

子カルテと聞いて、友人は「私が旅先で倒れ

私自身は、病院勤務はずっと以前だし、そのて、そこの病院にかかった場合、私の受診し後クリニックでも電子カルテなど縁がなかっている病院の診療情報がすぐわかる」のではたので検索してみた。参照した次のものは、ないかと言っていたが、それはすぐには無理

文献が少し古いけれど、電子カルテについてなようである。電子カルテは複数の会社が参33

入しているため、その互換性が担保さていない。指示どおりに働くことになるのだろう

いという。
。そんなことは、作るときに各か。他の人とのコミュニケーションが乏しく社、相談するのではないのか・・？と驚いなると考えることも少なくなるだろう。現象た。この互換性の問題は、気になったので調に対するいくつかの考え、意見があることか

べたところ、2030 年までに情報共有できる

ら、自分の考えていたことを見直したり、よように 2024 年度中に標準化を実現したとこり確信を持ったりすることが出来るのが、普ろから運用を開始する、となっている。私が通の人間の思考や行動だけれど、そういうこ資本主義について分かっていないのかもしれとは無駄だと、電子カルテシステムを作る人ない。一病院内の利便性のために、すごいコは考えるのだろうか。そして、カルテにあるストをかけるのか？スタッフには,コストに通り（ＰＣの指示どおり）に動くとしたら、ならないとよく文句言うのに・・・と思ってそれこそ、古いＳＦのようになる。これは、しまう。電子カルテの導入でコストがかかる

私が実情を知らないから勝手に考えているだから、細かく稼げということなのか・・。

けなのだろうか。システムを作る人は、人間

電子カルテが導入されたために、疎外の状は感情を持ち、それを表現し、他者に受け止況が生じているのではないかと考えるのは、めてもらえることで、思考が進むことを忘れ言われるところの患者―医療者間のコミュニているのだろうか。

ケーションの希薄化だけでなく、スタッフ間のコミュニケーションも減少しているのでは

文献

ないか、と聞くからである。
。看護方針やそ西村 千秋（2009）医療の情報化と電子カルの日の仕事の状態、順序がＰＣの画面に表示

テシステム．第 3 回横幹連合コンファレンス．

されるとしたら、質問とか疑問点は聞きにく

３Ｃ３－１

34

カウンセリングのお作法

第 38 回ＣＯＮ
Counseling Office Nakajima

カウンセリングオフィス中島

中島(水鳥)弘美～二回目の家族面接～
全体像把握と課題の結果

前回は、家族面接初回の課題について話しました。
今回は、全体像の把握と課題の結果に注目しながら、どのように二回目の面接を進めるのかについて話します。
二回目の面接の流れを説明
まず、二回目の面接の開始時に、この 90 分間はどのような流れなのかについて、家族に説明します。それは、着席をする前に「こんなことがありました」と近況を次々に話し出す人もいるためです。当日のスケジュールを示すことによって、有効な時間の使い方に協力をお願いします。もちろん、面接に参加している家族それぞれから、話したいと思っていることを語っていただくようにします。しかし、限られている時間ですので、話す人がかたよらないようにまた、最終のまとめの時間を確保するためでもあります。
わかった気にならず話を聴き全体像を把握する
二回目の面接をはじめる前のカウンセラーの心構えは、「まだまだ家族全体の理解はできていないというつもりで話を聴かせていただく」です。

35

初回は社交段階の部分が多く、話して大丈夫とご家族に感じていただけるように配慮し、信頼関係を徐々に作り上げていきました。もちろん一回目の面接ですべてを語ることはむずかしいと考えられます。もしかしたら、家族全員の前でははなしづらいことがあるかもしれないなどと、想像しつつ、まだ理解していないこともあるだろうという姿勢を忘れないことです。
面接では、つねに仮説、検証の繰りかえしです。カウンセラーの頭の中で、家族の過去から現在の経過、それぞれの思いや行動の特徴、関係性などを描くことができるようにしていきます。
本題に入ると、例えば、「前回、お越しいただいてから今日までの様子をどなたからでもよいのできかせていただけますか？」とたずねて、経過を把握していきます。内容を確認しながら、より深く取り上げるべき
話題や出来事があればさらにきかせていただきます。
カウンセラーから家族へ報告
初回面接後のカウンセラーと関係機関との連絡や、学校訪問について、家族へ報告をします。一例として、クライエントさんが通っている高校の先生からの紹介でご相談にこられた場合は、学校訪問等で、担任、学年主任、保健室の先生など学校の関係者とコンタクトをとった様子の報告をします。
(学校訪問の詳細については改めてお話する予定です)
家族に示した課題の結果
次に、初回面接で示した課題の結果を家族にうかがいます。たとえば、「前回、〇〇について△△してくださいとお願いをしましたが、それがどのようになったのかを教えていただけますか」などと問いかけ、話し出した内容を詳しくきき、まとめます。
「◇◇だったのですね、～～のようなことがあったのですね」
課題の結果を確認することがとても重要であるため、前後関係も含めて、正確に事実を把握します。

36

そのなかで、少しでも良いきざしが話された場合は、さらに大きな変化につながる可能性を秘めているため、その機会を逃さないようにします。重要なポイントです。
たとえば、不登校状態のご相談の場合、子どもさんが担任の先生に会ってみようかなというような話が出てきたとします。
その場合「それは良いですね」などと、即座に、その話に飛びつかずに、慎重に、慎重に前後関係を把握します。どのような流れでそのような話がでてきたのか、家族それぞれはどう感じているのか「お父さん、このお話をきかれて、どのように思われましたか？」など、家族の思いを言語化してもらいます。家族の歩調あわせです。ここはゆっくり時間をかけて進めます。
そして、それらは、何がきっかけだったのか、何がよかったのか、どのような家族の心がけによるものなのかを丁寧にうかがいます。家族の行動良いところ点検です。
良いところを確認したあとは、次の行動に結びつけるための話し合いです。
「学校の先生に会いにいくということについて、もしも実行に移すとしたら、どのような準備がいるのか、みなさんで、話し合っていきましょうか」と、提案します。何を決めていくのか、気を付けることがあるとしたら何か、家族でどのような協力ができるのか、などを家族主体で考えていきます。
成功体験を広げる問いかけと関係性の質問「少しずつ、様子がわかってきました。そのほかに、ここしばらくの間で、子どもさんの行動でこれまでと異なる様子、より努力しているなぁと感じることがあれば教えていただけますか？」と、親御さんにさらにたずねます。
それは、成功体験のかけらに注目しているからです。家族がカウンセリングに来ているということは、今の状況から何とか脱出したい変化したいという願いをもっているからこそであって、あらゆる変化の可能性を逃さないようにします。
そして、この問いかけにはもうひとつ目的があります。子どもさんの行動について、本人に直接きくのではなく、親御さんにときいてこたえてもらいます。これは家族カウンセ
リングならではの効果が期待される問いです。親が良いと感じていることを子どもがきいている前であえて話してもらいます。少し自信を無くしかけている子どもさんにとって、親から褒められる安心材料となる面接場面でもあります。

37

晩年
D･A･N 通信No.7
2023.11.21～2024.2.20

団 士郎
2023 の夏頃から約半年、新刊「グラフィック家族理解入門」の原稿をずっと書いていた。「マンガ木陰の物語＋短文」、この繰り返しを「システム・家族の構造・ナラティヴ」のくくりで配列したものだ。専門書とコラムの融合というか、混在のような一冊は、まぁ思っていたような完成度になり、マガジン今号の編集作業に入る直前の校了になった。
振り返ってみると五十歳になる前、公務員時代に単著を出したことはなく、共著をいくつか執筆したことがあるくらいだった。だがその時点で、本を出したいという思いはあった。そんなことを口走ったのだろう。京都府主催の公務員退職記念パーティのテーブルで、面識もなかった部長に「ほぉ、退職して文筆業ですかー」とあきれたように言われたのが印象に残っている。
だからといって印税生活なんてことを考えたことはない。本なんて収益効率は極めて悪いものだと知っていた。漫画家になって新聞や雑誌に連載することになっても、担当編集者の思いつきや、媒体の紙面刷新ムードに、フリーの漫画家なんてあっという間に打ち切られるのも知っていた。
だからといって、せっかく独立したのだからどこかに属し、そこからの大口収入を確保して、それを主として暮らす生活などはしないとも決めていた。つまり、出版も講演、講座も、マンガ連載も、大学教員も、相談員勤務も、どこにも一本かぶりの経済生活はしないと決めていた。経済的理由に縛られた生活から独立したのだから、フルタイム正規雇用の大学教員の口も二つ断っていた（内心、大丈夫か？と不安が首をもたげたりもした）。
今日の結果に至る道筋は輻輳的ではあるが、そのおかげで五十歳から今までに２０冊以上の本が出せることになった。
「家族心理臨床」系の専門書（もどき）か「マンガ」（「木陰の物語」を中心にしてきたが）。そしてこの度、二つを完全に融合した一冊として「グラフィック家族理解入門」が刊行できることになった。これまでマンガをたくさん作ってくれているホンブロック（kk アソブロック・私の長男の会社の出版部門）から出すことになった。
本が売れない、書店はどんどん潰れる、出版不況、デジタルへの移行など、話題は尽きない出版の世界。私もこの季刊
雑誌「対人援助学マガジン」を１０数年発行しながら、従来型の印刷媒体であったなら、とっくに潰れていたであろうと思う。新
しい葡萄酒は新しい革袋に・・・とはたまに耳にする言葉だが、古い葡萄酒を新しい革袋に入れるのはありだろう。
インフラが整備されるのと併行して、コンテンツも変化ばかりしていては、新製品だらけの、熟れていないものにあふれた世界になってしまう。新しい革袋に、古くからの知見もたっぷり含んだ葡萄酒を詰めているのが「対人援助学マガジン」だ。
38

１１／●

の記憶にしかなかった。役行者（えんのぎょうじゃ）もそう

ほぼ咳も出なくなったのでストレッチの後、髪を切りに。

だ。解説を読みながら、千年も前のことかぁと調査研究す

朝からバナナくらいしか食べてなかったので空腹。17 時る人達を思う。今生きる人のことばかり考えるポジション

前、通りかかったびっくりドンキーでおすすめを聞くと、間にいると時々、こういう人の仕事が気になる。

もなく期間限定終了のガリバー400g がと。美味しく完食し＊た後、ドトールで今後の行動ノルマ実施計画中。回復だ

菅原道真の頃、隆盛下にあった金峯山詣でが時と共にな！

寂れて消えていく。信仰のようなものにも時の流行がある＊のが面白い。その程度のものなのだ。１００年くらいしかあまりピンときていなかったが、「よくそんなものを高齢

生きない人間が考える本気や真実だから、こんなことは者が食べるな！」と息子に言われた。考えてみると４００g

過去から今に引き継がれて起きている。たかだか人が、は確かにそうかも。他でのハンバーグの記憶は１５０ｇと今本気で言っているにしても、自然の営みの何にもかなう

か２５０ｇとか、そんな選択のような気が。

ものではない。 そう思っていれば、些細なことに思い煩う

しかし美味しく食べてしまったのだから歳をとるに従って太り気味なのもやむを得ない。食欲が落ちるどころか、自我や己を、それほど持ち上げずとも良い。その程度の存在なのだ。

美味しくよく食べるのだ。元気な証拠だと思うことにして、でもお腹が出てくるのは健康上の問題はあるかも。

12/●
赤坂のスタジオで家族理解研修素材 DVD 三作目の収11/●録。ホンブロックから無料貸し出しの一作目、二作目は六二十五年も月例勉強会を継続している草津市。キラリエ

十回もの勉強会が全国で開催されたという。好評につきで二週間マンガ展と本日のマンガトーク。こじんまり、熱三作目というわけだ。

心な聴衆が聴いてくださる中で、例によって思いつくまま終了後、不思議な申し出で、私のマンガ「木陰の物語・の時間、準備したパワポの内容になかなか入らないのは小雨の行列」を勝手に紙芝居にしてあちこちで上演してい悪い癖だ。枕の長すぎる落語みたいなもの。今日も久々る栄ちゃんという人と会う。

の人、お初のご縁、様々あった。

＊
著作権とかあまりうるさく言うつもりがない。基本、教育・啓蒙的利用ならありがたいことだと了解している。この紙芝居、絵もそれ用に描き換えられ、表記通り私は原作者といった感じだ。
最近、「セクシー田中さん」の原作とドラマの間の問題が話題になり、漫画家が亡くなる事態にまでなった。スケ
ールの違う話かもしれないが、この紙芝居の原作からの11/●
思いがけない巡り合わせで信楽 MIHO ミュージアムへ。
金峯山（きんぷせん）のことなど、はるか昔の日本史単語

切り取り加工も、同様のことは漂っていた。
紙芝居はある意味、世間に分かってもらいやすい、感動してもらいやすい話にトリミングされていた。

正直、原作者として肝心なところが違うんだがなぁと思

パリ在住の安發明子さんが、クラウドファンディングでった。でも、読者が私の作品を見るときにも同様のことが出版にこぎ着けたフランスのコミックス。「エデュケーター」

起きている可能性があることには気付いている。作品をという職種の家族支援の専門家をしながらマンガも描い

他人に見せるということは、どのように受け止めるかは相て、雑誌連載しているパボさん。

手に委ねることだ。

親子をまるごと在宅で支える。援助職としての距離感

でも、中間で別の発信に作り替える場合は、基本作者

はぐっと近くなる業務形式だ。専門細分化して、責任の押の意図は尊重されるのが良いとは思う。とはいえ、私的し付け合いに汲々としている今の日本から見ると、近所にはどうでもいいんだけどね。

の知り合いのような、親類のおじさんのような援助形式。
それはそれでいろいろあるのだろうが、負担を背負う覚DVD 第三弾、収録時の写真。見たことがなかった。

悟は見て取れる。誰かの失敗の責任追及ばかりし合って

私の公式 x(まだ Twitter が馴染みだけど)もあまり目にしいる日本よりは自由だ。

てなかったが、DVD を使った各地での自主勉強会レポー

働いている人の姿が見えずに、ルールや法が前面化

トがたくさんある。少人数で、自由に開催できる仕組みにするのは福祉や教育の分野のことではない。昔は日本でなっている。もう 62 回もあちこちでやっているのか。よかもしていたことがすっかり姿を消してしまった業界になっったらどうぞ。

て、滅びつつあるのだなと思った次第。働きたいと思う人も減っていく。

12/●
好天の日曜。KISWEC で家族面接を二つ見ながら、時代の家族だなぁと思う。
＊
12/●

ケースの中身を詳しく書くわけにはいかないが、扱わ

三日間留守にして自宅に戻ったら置き配・宅配便のお知れている問題と展開の今日的なことに少々驚く。出来事

らせの山だった。本二冊、お歳暮のコーヒー、インクカート

は昔からあるような訴えでも、その意味づけや対応、展開

リッジ。一番多量なのは時間指定で受け取った五個口がとても時事的なのだ。

100 冊のこれ。想像以上に嵩張っているし重い大判本。

ざっくり言ってしまえば「金」の話なのである。「家族、子読む楽しみと、読みたい人に届ける楽しみを今から味わ

育ての相談で金かよ！」と思わなくもないが、一方で今のおう。

日本的だなぁと思う。いわゆる経済・貧困の問題ではな＊く、国政の舞台でも連日騒がしい不適切な金銭処理問題
同様の問題が家族でも起こっている。
日本社会の相対的貧困話と多額の振り込め詐欺（金を持った被害者）が並立するのと同様なことが起きている。
１２／●
夜、自宅で録画してあったＭ1 を見る。優勝は「令和ロマン」だろうなと思ったらそうだった。納得。二人の存在感がいい。
＊
M1 グランプリにはスタートから馴染んできた。わくわくするような面白さになっていったのは数回経てからだと思12/●うが、新しいお笑いスターが輝き出すのを楽しみに見てき無事、2023 年の大晦日を迎えることができた。昨日はた。

連載新作を完成して発送。大掃除や正月の準備など１㎜

これまで年末に見てしばらく真似するのが止められなかもない。2024 年は又、老いも若きも、それぞれにいろんなった筆頭はサンドイッチマンの「宅配ピザ」のネタだった。

ことが待っているのでしょう。皆様、どうぞ良いお年を。

そしてミルクボーイの「コーンフレーク」。あらためて自分がサブカルチャー体質だなと実感する。

＊
こう書いた翌日、能登半島で大地震が起きて多くの被12/●害が出た。東日本大震災の時が思い出され、復興してゆ年末までと心に決めた 250 ページほどの原稿（「グラフィくまでの長い日々のことが思われた。 そしてあの時のック家族理解入門」）がひとまず完成。もう一度読んでみ私、六十四歳の共鳴と、今、七十六歳になった私の共鳴て、編集者に投げる。出版までまだまだ手直しはあるだろ

は同じにはならないことに気付く（体力の問題は大きい）。

う。

渦中の人たちが何歳で被災したかは、個々人の今後の＊展開への大きな要素になるだろう。

実際の進行状況はというと、前文にも書いたように現京都からの緊急支援的に動いている人（馴染みのスペ

在（２月２２日）まだ手元にある。２月末には編集者に手渡

イン料理レストラン店主・木下さん）に少し応援をして、今せる状態になった。書き進めながら気づいたことが多く、後の長期復興プランにどう関わっていくかを、東北の時と面白い体験だった。あらためて文章化することと、言葉とはまた違ったかたちで考えなければならない。石川にはして発している事との較差というか、持つ意味のそれぞれ

たくさんの友人、知人、マガジン執筆者がいる。

さを考えた。さらにそこに、話題・論点のチョイスに時代が1/●

深く関わってくることも感じた。
今だからいえることが、十年先にも言えていることかど

大波乱の幕開け 2024、とにかく明けましておめでとうございます。皆さん、生き延びてください。

うか。できればロングセラー書籍になってほしいと願って

net 注文した一人用のお節は、まったく意味がなかっいる。「流行言葉」の商売人にはなりたくないからなぁ。

た。一応初詣にも近江神宮に次男一家と出かけた。元々年末・年始嫌いの私的には、さっさと一月のスケジュールに突入の感じだ。

それが直近になって判明して慌てて即対応。そんな対応作業がスマホでできるのはありがたい。あちこち走り回っていると、当然のようにトラブルも多いな。

1/●
結局、日曜夕刻の帰路便を取り損ねたので、高知に土日連泊。観光などしたことがなかったので、何十年ぶりかで高知城に行ってみた。南国の気温は 12℃、風もなく、冬装束で歩いていると汗ばむ。目に入った高知文学館にも立ち寄ってみた。久々に清岡卓行のことを思い出してネットで一冊購入。
＊
この高知散策を翌日の X に書いた。するとすぐに、文学館から展示は撮影禁止だから、無断撮影の写真は消す
よう連絡があった。凄いなぁ。
1/●

世界の美術館は撮影フリーの時代に、日本はいつまで

このところコンスタントに掛軸マンガ展が開催できていも撮影禁止だ。なんというローカルルールだと思うが、する。それに伴って、作品の選択、発送、返却作業がノルマ

ぐに対応して写真を消す。

化する。今朝も担当の H さんが来て、手順を整えてくれた。ネット通販で見つけたカメラ三脚用バッグが、掛け軸の宅配発送にちょうどいい。いろいろ便利なものが格安で手に入る時代だ。
1/●「児童相談所と近接領域の家族療法勉強会 in 浜松」。
漫画展をプログラムの隙間に見てもらうよう準備した。本も販売しているが、昼休みにはたくさんの人が見てくれて「家族の練習問題」も買ってくださる。
あちこちで漫画展が開催出来るようになったが、まだ見たことのない方も多い。会場が確保できたら、全国各地で

1/●
久しぶりの伊丹空港。明日の一日 WS のため、高知行
き。今回は継続している WS プログラムとは別口の依頼だったのに、混同して航空券やホテルのことで行き違い。

どうぞ開いて下さい。

1/●
マンガ同人「ぼむ」の月例会。1970 年に「同人誌ぼむ」を発行して以来だから、長い時が流れた。みんな高齢者になったので、病気の報告もあちこちから。それでも元気な間は、この会は続く。今年も 4 月の第一週には京都、余花庵でぼむ漫画展。
＊
1/●

歳をとったからといって、病気話と孫話にしたいわけで浜松に来ているのだ。やはり鰻は欠かせない。帰路のはない。実際にガンを患ったものが三人も出たのだから、新幹線まで少し時間があったので、ホテルで荷物をピック

経過報告だ。元気で漫画展を続けるのが目標の集会だ。

アップ後、駅前の気になった二軒の内のこちらに。
コンビニの 2 階の店ってどうかなぁとドアを開けたら異空間。気になったメニューの「食べ比べ重」を注文。確かに違いはあるが共に美味しかった。

1/●

2/●

2023 年もよく働いたご褒美に、具合イマイチなノート PC

仕事場のエアコンが夏も冬も中途半端な働き。マンショ

を新しくしておいた。いろいろカスタマイズするので、年ンが建った時からの設備だから、五階建ての賃貸全室の末、大阪駅前のヨドバシカメラで、レッツノートの専従スタ中でも多分もう唯一の生き残り機種だろう。96 年製って！

ッフに頼んでいたモノが届いた。すごく綺麗で気に入っ

きっと電気代も無駄に食っていると思うが、設置の構造上た。早速シール第一号を貼った。

取り替えが大工事になるのが面倒でズルズル今日まで。

h

しかしいよいよ業者にきてもらうことになった。

自分自身も、周辺の物も、皆老化している。不思議なのは 30 年近く使えていたのに昨夜、いよいよ全く動かな

2/●

くなった。

確定申告の整理を済ませ、仕事場がダンボールハウス

そして予定通り今日の工事。律儀な機械だなぁと長年(屋内が)状態だったものを片付けた。明日、明後日の講働いてくれたエアコンに感謝。物にもそんな所があるね。

座と WS プログラムの準備をしたところで、夕飯に出た。
その後、三部作をすべて DVD で観たビフォア…シリーズの第一作 1995 年公開作を映画館で。二週間の限定再上映だそうだ。

2/●
マガジン No.56 の原稿締切日を知らせると執筆者から、休載とか早めに出しますとか、初めてエントリーしますとか、いろいろ返信がある。
昨日の kisｗec 家族面接はケースが欠席だった。今日は雨模様で出かける気にならず在宅にした。
先日手に入れた PC はクルリと回転させるとタブレットになり、画面が大きいのでコミックスを読むのに kindle よ
りも良い。

2/●
昨日は家族理解 WS 東京。少人数だったが、準備したプログラムを快調に。身内感覚が強いと自民党代議士の失言のようなメカニズムが働くなぁと反省。
今日は東京駅近くのここでこれ。2 年前、和田誠展で大抵知っている気もしたが、映画に特化したものの情熱が楽し
い。ぼむ展用準備に励もうと思う。

慌ただしい外仕事が一区切りして、しばらくは中仕事。
仕事場に泊まり込んで新刊の原稿の最後の手入れ。2 月
中には終える！昨日手にした、知らなかった雑誌の特集、文化戦争がめちゃ面白い。漫画もいっぱい。

2/●
こもり作業の日々。今年のぼむ展は 4 月 2 日〜7 日まで。毎年の京都、寺町御池上がるのギャラリー余花庵
で。その準備の掛軸作りを、この時期に集中的に。まだ完了はしないが、今年はこのテイスト三作。
この後は対人援助学マガジンの原稿、編集になる。
＊
ぼむ展にはマガジン連載執筆者・柳たかを、篠原ユキ
2/●オも出展しています。ぜひご来廊ください。

昨日、今日は立命館大学で家族理解講座 6 コマ。少人
数ながら和気藹々の時間。お昼一緒に食べに行きましょうと誘われて、みんなでランチにも。院生が多いが最年少の学部生は 19 歳だそうだ。脱線多数の話の展開は、どの年代の人達までついてこられるのか、時に心配になっ
た。

2/●
45

56・こいのぼり製作
原町幼稚園園長

5月の空を泳ぐこいのぼり。幼稚園や保育園の製作活動としては定番ではないでしょうか。原町
幼稚園でも、教材屋さんの市販品から大きなこい
のぼりにクラスのみんなでデザインする共同製作など、形を変えつつ毎年の恒例行事として作ってきましたが、十数年前に52号で紹介した川和保育園の寺田先生に教えてもらって、和紙と竹ひごで作
るこいのぼり製作に切り替えました。教材準備の手間はそれ以前の３倍ぐらいになりましたが、子ども

鶴谷主一（静岡県沼津市）

たちが自分のオリジナル鯉のぼりをじっくりと１尾作って、園庭に飾ったあとに自宅に持ち帰り、３年間の成長も感じられる製作活動として意味のあるものになったと思います。
全員の鯉のぼりが完成してからこどもの日をはさんで１週間ぐらい毎朝園庭に泳がせます。自宅では１年ごとに１尾ずつ仲間が増えて３尾のこいのぼりが自宅で泳いでいることと思います。

●鯉のぼりの製作は、年齢ごとに段階を踏んで行います。
●子どもの活動では、製作の前に“導入”を必ず行います。本物や絵本をジックリ見て、鯉のぼりの形状や模様を見て観察する活動から始まり、自分なりのイメージを持って製作に取り組みます。
製作過程では年齢に合わせた内容で、同じサイズの鯉のぼりを作ります。
●材料：本体（凧和紙）を１人分のサイズに切っておきます
口輪（クラフトバンド※当初使っていた凧用竹ひごは丸めるのに苦労するのでクラフトバンドに変更）

たこ糸、サルカン（５号程度/釣具店で購入/口輪とロープの間に繋いでねじれを防ぎます）
ポスターカラー、目玉用画用紙など
掲揚用ロープ（端にS字フックを結んでおくと取り外ししやすい）
ダブルクリップ（こいのぼりをロープに付けるため）※毎朝掲揚して夕方や雨天時には収納します。数人で作業します。

46

こいのぼり製作過程
ステップ

ステップ
１

年少組＆満３年中組

年長組

年少はステップ２と３だけ行います。
尾は先生が事前に切っておきます。

先生が描いた線に沿って尾をハサミで切ります。

自分で尾の形を決め型紙に合わせて鉛筆でなぞり、ハサミで切ります。

先生が丸く切った画用紙の大小２つから色を選んで目玉の大きさ、色、向きなどを自分で考えます。（貼付は先生）

色画用紙から大小２つの目玉の色を 色画用紙から大中小３つの目玉の選び、ハサミで切ります。
色を選び、型紙で型をとり、ハサミで丸は予め先生が描いておきます。
切ってボディーに糊で貼りました。

開きの状態の和紙にてがたスタンプ、もしくは筆で模様をつけました。
自分で色を選んでデザインします。
（満３組はタンポ）

開きの状態で、左右対称（シンメトリー）を意識して筆でえのぐを使ってウロコを描きました。

ボディー
を作る

ステップ
２
目玉
つくり

年中と同じ過程ですが、最後に黒を入れることを意識しながら塗ります。
本物をよく見て黒目を黒マジックで描※シンメトリーは「できたらやってごらん」 き入れました。
という程度で行います。

ステップ
３
ウロコ
描き

◆ここから先は、先生の仕事です。
1.こいのぼりの口輪は以前の竹ひごからクラフトバンドに代えて止めたも
の。

ステップ
４
仕上げ

2.開きの状態で仕上がったものを貼り合わせ、口輪にボンドで貼ります。

糊で目玉を貼りました。
大小が逆にならないように、同じ色にならないようになどアドバイスしますが、最終的には本人の考えで仕上げます。
◆あとは年少と同じ。

3.乾いたらヒモを口輪につけ、釣りで使うサルカンでジョイントしてたこ糸で結びます。
このおかげでこいのぼりが風にあおら
れてもヒモが絡まりません。
4.園庭に泳がせて完成！

47

黒で仕上げのデザインをした後、目の横に自分の名前を書いたら完成です。

◆あとは年少と同じ。

▶ステップ１・ボディー作り

年中：予め引かれた線に沿って尾の部分を切ります。和紙なのでちょっと切りにくい。

年長：型紙を使って尾の切り取り線を自分で描いてから切ります。

▶ステップ２・目玉作り

年中：好きな色の目玉（大きい方）を選んで切ります。２枚重ねになっています。

48

年少では初めて糊にさわる子どももいます。分量の調整を覚えていきます。

年中は慣れています。

▶ステップ３・ウロコ描き（デザイン）

満３はタンポでスタンプ

年少はポスターカラー（水性えのぐ）を筆で自由に描きます。

年中・年長：ポスターカラーでシンメトリー（左右対称）を意識しながらデザインします。

49

▶ステップ４・仕上げ

年長：最後に黒を入れて仕上げます。目の位置などを考えながらデザインします。
乾いたら目を貼り付けて子どもの作業は終了です。
↓
大人は、仕上がった本体を輪っかにして口輪、サルカン、たこ糸、クリップをつけて完成させます。

鯉のぼりを集めてロープに付けたところ。１人鯉のぼりになってます(^̲^;)50

園庭の鯉のぼり掲揚と作品の動画（YOUTUBE）

https://youtu.be/pJVEO8TufF8（動画をご覧になるには、画像をクリックするか、URLをブラウザにコピーして下さい。）

51

原町幼稚園 園長 鶴谷主一（63歳）
ＨＰ：http://www.haramachi-ki.ed.jp/「幼稚園の現場から」ラインナップ

第31号

幼稚園の音楽教育（その2・こどものうた）2017.12
第32号 幼稚園の音楽教育（その3・コード奏法）2018.03
第33号 〔休載〕第34号 働き方改革・一つの指針（2018.09）
第35号 働き方改革って難しい（201812）
第36号 満3歳児保育について（2019.03）
第37号 満3歳児保育・その２（2019.06）
第38号 プールができなくなる！？（2019.09）
第39号 跳び箱（2019.12）
第40号 幼稚園にある便利な道具〈紙を切る〉（2020.03）
第41号 コロナ休園（2020.06）
第42号 コロナ休園から再開へ（2020.09）
第43号 ティーチャーチェンジ（2020.12）
第44号 除菌あれこれやってみた（2021.03）
第45号 マスクと表情（2021.06）
第46号 感染予防と情報発信（2021.09）
第47号 親子ソーラン節（2021.12）
第48号 親子コンサート（2022.03）
第49号 うんちでたー！（2022.06）
第50号 子どもが育つ園庭・その1 木登りとブランコ（2022.09）
第51号 子どもが育つ園庭・その2 砂場（2022.12）
第52号 子どもが育つ園庭・その3 ストライダーとTonka（2023.03）
第53号 リスクと安全・園庭編（2023.06）
第54号 夏の音楽会・動画（2023.09）
第55号 クリスマス劇・動画（2023.12）
第56号 こいのぼり製作（2024.03）

第１号 エピソード（2010.06）
第２号 園児募集の時期（2010.10）
第３号 幼保一体化（2010.12）
第４号 障害児の入園について（2011.03）
第５号 幼稚園の求活（2011.06）
第６号 幼稚園の夏休み（2011.09）
第７号 怪我の対応（2011.12）
第８号 どうする保護者会？（2012.03）
第９号 おやこんぼ（2012.06）
第10号 これは、いじめ？（2012.09）
第11号 イブニング保育（2012.12）
第12号 ことばのカリキュラム（2013.03）
第13号 日除けの作り方（2013.06）
第14号 避難訓練（2013.09）
第15号 子 も子育て支援新制度を考える
第16号 教育実習について（2014.03）
第17号 自由参観（2014.06）
第18号 保護者アナログゲーム大会（2014.09）
第19号 こんな誕生会はいかが？（2014.12）
第20号 ＩＴと幼児教育（2015.03）
第21号 楽しく運動能力アップ（2015.06）
第22号 〔休載〕第23号 大量に焼き芋を焼く（2015.12）2019
第24号 お話あそび会その１（発表会の意味）
第25号 お話あそび会その２（取り組み実践）第26号 お話あそび会その３（保護者へ伝える）
第27号 おもちゃのかえっこ（2016.12）
第28号 月刊園便り「はらっぱ」（2017.03）
第29号 石ころギャラリー（2017.06）
第30号 幼稚園の音楽教育（その1・発表会）2017.09▶気になる記事・ご感想質問等ありましたら気軽に連絡ください。✉ o ce@haramachi-ki.ed.jp

ffi

ど

52

福祉系
対人援助職養成の現場から 56西川 友理に面談しながら共にじっくり振り返り

前回に引き続き、評価表の話ます。
この評価項目は、各養成校が適当に作学生の実習先から評価表が返却されっているわけではありません。国が出してきました。この評価表を参考に、今回ている「指定保育士養成施設の指定及びの実習を学生と共に振り返ります。

運営の基準について」には、保育士資格

倫理観やマナーを心得た対応が出来取得に係る科目の教授内容に関する標

たか、実習生としての責任は果たせてい準的事項が指定されています。この基準

たか、子どもの発達についての理解は深の「保育実習」に係る標準的事項には「保まったか、子どもとのかかわり方はどの育所における子どもの生活と保育士のようであったか、スーパーバイジーとし援助や関わり」「保育所保育指針に基づての態度は十分であったか、記録の適切

く保育の展開」「子どもへの援助や関わな取り扱い方は出来ていたか…等、成績

り」「全体的な計画と指導計画及び評価

評価表の項目に従って、一人一人と個別の理解」「保育士の役割と職業倫理」「関53

係機関や地域社会との連携・協働」…な…というか、実習生は保護者と関わっちどといった、実に多様な内容が並んでいゃいいけないって言われてました」

ます。

「あ、やっぱり。そうですか‥‥。」

これらを網羅した実習が出来たか

実習生は、保護者と関わってはいけなを判断するためには、当然ながら評価表

い、という指導をしている実習先は、かにそれらの項目を組み入れる必要があなり多いように感じています。

ります。保育士養成校それぞれ、国の基

確かに、それは納得できます。園の職準を踏まえて評価表を作成しています。

員とも出会ってまだ数日の学生です、
様々な事情にある親御さんとコミュニ

ところが、そのようにしてつくった評

ケーションをとるのは確かに予測でき価表と、実際の実習場面では、ちょっとないことが多すぎて、不安になるもので解離しているかもしれない、と引っかかしょう。もしも園の子どもの保護者さんってしまうところが 1 か所あります。

と実習生がコミュニケーションをとる

いままで、いくつかの保育士養成校を見場を設定するのならば、何らかの準備やてきたのですが、そのどこの学校でも、予備的な環境設定をしておく必要があ

全員とは言いませんが、多くの学生の指りますが、現場で働いている保育者にと導で、同じところで引っかかるのです。

って、実習生の指導にそこまで力を入れそれは、「指定保育士養成施設の指定るのは、「かなり頑張ったお仕事」にな

及び運営の基準について」に定められてってしまい、あまり現実的ではありませいる実習に関する標準的事項でいうと、ん。

「入所している子どもの保護者に対す

実際の実習場面では、実習生は保護者

る子育て支援及び地域の保護者等に対と一切かかわるな、という形でなく、する子育て支援」、つまり保護者支援と「親御さんが来たら必ず挨拶をするこ

か子育て支援と言われる部分についてと！」「親御さんから話しかけられたら、です。

実習生だから職員にすぐに代わります、と伝える事！」
その上で、「ただし、自分から親御さんに話しかけ

保護者支援・子育て支援についてるのはダメです！たとえ知り合いであったとしても、実習生という立場をわき面談時、ま えて 、自 分か ら話 しか けに 行か な

「子育て支援とか、保護者支援について、 い！」
実習中に何か具体的な学びはありましこのように指示されることが多いよ

たか？」うに見受けられます。

とこちらが聞くと、多くの学生が首をひそして実際、自宅近隣の実習先に行っねって考え込みます。

た学生は、子どもの保護者と実習生が知「…うーん、特には何もなかったですね

り合いであることから、そこで話が盛り54

上がってしまい、実習先が混乱し、実習とおっしゃり、空白で返されるところも生が指導を受けるといったことは、保育あります。

実習のあるあるパターンの一つでもあ

そうか、保護者と直接かかわれないかります。

ら、保護者支援は勉強できないか、そう
かそうか‥‥でも、本当にそうかな、と「…そう、だから、そんな状態だったし、やはり私は考えます。

保護者支援について学べと言われても、というのは、一体保育現場や実習生た

実習中にその機会はなかったですよ。」

ちは、何をすることを「子育て支援」やという学生。

「保護者支援」と考えているのかな、とでも、本当にそうかな、と私は考えま

最近気づいたからです。

す。
保護者支援、子育て支援を学ぶ重要性

保護者支援・子育て支援って昨今、保育現場では様々なケースが増え、家庭内に複合的な問題がある家族が何をする事？

増えたことで、保護者支援や子育て支援の重要性が増しています。今そのような場所で働く保育士さんには、保護者や親もちろん子どもの親御さんとの直接御さんの話をしっかり聞き、信頼関係を的な関わりは保護者支援や子育て支援

構築し、寄り添い、共に子育てを行っての最たるものでしょう。だけど、例えば、いくパートナーとして、保護者を支えて地域に住む親子に園庭を開放する取りいくことが求められます。

組みや、園での様子を親御さんに伝える

今、子育て支援は、法的にも保育所や掲示板の情報の精査の方法や、保護者に認定こども園の重要な仕事として位置向けた園だよりの作成、これらは直接保付けられています。実習先である保育所

護者と関わる行動ではありませんが、子や認定こども園では、連日職員と保護者育て支援や保護者支援になっているこの、そのようなかかわりが繰り広げられとではないでしょうか。これらに触れて、ています。だからこそ、国も子育て支援

その意味を理解することも立派な保護を実習での学びの課題としています。

者支援、子育て支援の学びになるのでは

しかし、実際に実習で繰り広げらえてないでしょうか。

いる実習内容を見ると、上記の通りです。

なにより「日々必ず挨拶をする」とい実習で保護者支援や子育て支援を十分ったことに代表される保護者との関係に学べた、という実感を持つ学生はほと性のありかたはどのようなものなのか、んどおりません。

あるいは日々必ず挨拶をするように指時には子育て支援に関する評価項目

導されている割に、「実習生が自分からについて、実習先の方から「ここは教えかかわって行ってはいけないとされる

られていませんので、評価できません」

理由」を考えることもまた、保護者を支55

援することについての理解を深める手

時間では、子どもとの関わりの学びで精がかりになると思われます。

一杯ではないかな、だから保護者支援は現場の保育士は、何を保護者支援と実習期間では出来ていなくても仕方な考え、何が子育て支援だと思っているのいよね」といった見解も耳にします。

でしょうか。その定義が明確になされてしかし、たとえ時間が限られているとおらず、直接親御さんと関わる事のみが、 しても、なぜ子どもとの直接的なかかわ
保護者支援や子育て支援だと考えられりが優先されて、保護者支援や子育て支がちであるため、「たとえ評価項目に入援の学びは後回しにされるのでしょうっていても実習では教えられない」と考か。子どもの保育も保護者支援も、両方えられてしまうということはないでしとも大切な保育施設の仕事なのに、実習

ょうか。

で勉強しなくていいのでしょうか。

保護者支援、子育て支援って園しかできない、支援のかたち

ベテランの仕事？

保護者支援、子育て支援の取り組みは、様々な児童福祉施設、機関、NPO 団体、

また、別の要素として、そもそも保護

ボランティア団体などがおこなってい者支援、子育て支援はベテランの先生がますが、特に保育園や幼稚園の先生にしする仕事であり、初任者は子どもの様子

か出来ない保護者支援、子育て支援があを見てお世話をすることが役割なのだります。

から、親御さんと関わるのはハードルがそれは、ほぼ毎日、子どもとその保護高すぎる、だから実習生も保護者支援や者の顔が見て、言葉を交わすことが出来

子育て支援に関する学びは後回し、とにるということです。

かく子どもと関わり、子どものことを理毎日直接目視で、また言葉を交わして解する学びが優先、と思われているよう

その姿が確認できるという事は、その子に感じることがあります。

どもと家族の普段の様子を知っている

国で定められている保育実習におけということです。普段の様子を知っている保育所・認定こども園における実習期

るからこそ「普段と何か違う」という事

間は、保育実習Ⅰで 10 日間、それからに気付いたり、半年前と比較するとどう

保育実習Ⅱで 10 日間の、計２0 日間となっているか、という事も肌感覚としてなっています（これ以外にも児童福祉施

わかるという事です。

設での実習もあります）。もし保育実習

さらにはほぼ毎日顔を合わせ、何かあ

Ⅰでも保育実習Ⅱでも同じ園で学ばせれば情報共有をする相手なんて、否が応ていただく機会が得られたとしても、せでも関係性は濃くなり、信頼関係が構築

いぜい 20 日間です。「そんな限られたされやすい間柄になるでしょう。

56

ある親とその子どもに、同時にその保護者から「この先生なら安心だ」「ちような関わり方を出来る「専門職」の職ゃんと常識をわきまえて、我が子を預け場というのは、今この国で、保育園や幼られる人だ」と信頼を得るためには、信稚園、認定こども園、あるいは子どもの頼を得られるような自分でなくてはい

療育に携わる施設しかないのではない

けません。

でしょうか。

子どもをよく見る、観察するのは何のつまり、保育園や幼稚園に代表され為か。それは、子どもに適切に対応する

る、子どもが毎日のように通所する就学ためですが、それだけではなく、親御さ前の子どもが利用する施設の先生は、保んと共に子育てをするために、情報共有

護者支援や保育ソーシャルワークの第をする材料になります。

一線にいるのです。

日々の子どもに関する記録は何のただからやはり、保育士の資格を取得

めに書くのか。それはデータを蓄積する

しようという人達は、保護者支援や子育ことで、今後の子どもへの保育に活かすて支援についてしっかり学ぶべきであ

ため、そしてそれらを親御さんと情報共るし、その学びの宝庫である現場で、保有して、今後の子育てを共に考える材料

護者支援、子育て支援についての理解をにするため。

深めてほしい、と考えます。

園庭開放や地域へのお散歩は何のために行っているのか。それによって地域の子育て家庭になんらかのかかわりが出来るきっかけになるのではないでしょうか。そこから始まる支援の可能性をでは、現実的にどう学ぶか

開くために実施します。

では、現実的には、実習で保護者支援

このような視点で保育現場での取りや子育てをどう学ぶかを考えてみます。

組みを見ると、実は保護者支援、子育て保護者支援や子育て支援というのは、支援はあらゆる活動の中にみられるの

何か具体的な行動でもありますが、それです。それを現場の保育者が自覚すると、よりなにより、まずは視点ではないかと

実習指導のあり方も変化するのではな

思います。保護者支援や子育て支援に関いでしょうか。それらの自覚があれば、する視点から見て見ると、あらゆる取り

たとえ保護者とのかかわることが難し

組みがその意味を持つことがわかりまいからと言って、保護者支援や子育て支す。

援について学ぶ機会がないということはないと思います。

子どもや保護者に対する立ち居振る
舞いやマナー、服装などの身だしなみは、
誰のために、何のために整えるのか。それは子どもと保護者の安心のためです。

57

保育者養成校に出来る事

必要があると考えています。
…などと、実習先への要望を偉そうに

例えば地域の家庭教育講座や親子教書いていますが、実は上記したことは、室の現場にボランティアとして関わら

私たち養成校教員が実習前にきちんとせていただく、養成校付属の子育てルー

学生に伝えておくべきことであり、それムなどで手伝いをする、子育てサークルが十分に伝えられていなかったために、の方にご協力をお願いし、親子に触れ合学生たちが実習先で十分学びきれていう機会を設定するなど、様々な方法が考ないのではないか、という事も考えさせえられます。

られます。保育施設で行われているあらこれらを実施する際にもまた、何が子

ゆる取り組みに、保護者支援や子育て支育て支援になるのか、どういう事をする

援に繋がる考え方が含まれているといことが保護者支援なのか、という“視点”

う視点を、実習事前指導できちんと伝えを事前に伝え、十分に用意をすることがるべきだったのに、十分意識して伝えて大切だと考えます。

いなかったから、このようなことがおこっているのではないかと反省します。実
習前の授業中にその視点をきちんと伝

子育て支援・保護者支援

えておけば、学生たちも自ら意識して「あ、これは子育て支援だ」「保護者への支援に繋がることだ」と気づいたので

新年度、また新たな学生が入学してはないかと思うのです。

きます。少し前までは、保育幼児教育分
野を学びに来る学生は「子どもが好きだとはいえ、やはり保護者との実際のかから」「子どもと関わりたいから」といかわりも必要。

う志望動機が多かったのですが、最近はこれと同時に、保護者との実際の関わ「親御さんの力になりたくて」とか「不りの経験はやはり学生のうちに欲しい

安な気持ちの保護者の方をサポートしところです。子どものお父さんやお母さたい」と語る新入生が増えてきています。

ん、ご家族さんとお話をしたことがない、 そこにさらにどんな視点を学んでもらという状態で保育現場に出るよりも、1

うか、何をすることが保護者の支援、子度でも「子どもの親」と話をする経験を育ての支援になるのか、また学生と一緒出来る経験を、これは養成校が用意するに考えていきたいと思います。

58

ああ、相談業務～ 拓也くんの話 ～かうんせりんぐるうむ

かかし

16

河岸由里子（公認心理師/臨床心理士）

今回は不登校の子どもの話である。なんといっってから、パラパラとしか学校に来ていなかったても、子どもの相談のほとんどが不登校で、男女のが、夏休み明けから全く来なくなったという。

の差はなく、年齢も小学校低学年から高校生まで

そして学年が上がっても、その状況が変わらない

ばらばらである。ただ、中でも多いのは中学生でという。

かる。高校受験を考えて中学生の不登校について学校としては何とか学校に来させたいと思っは保護者が不安になるのもある。今回の拓也くんていて、母親と連絡を取ろうとするが、中々取れは小中高と関わってきたケースである。

ないし、母親自身も余り積極的に登校させようという感じがないとのことだった。家に訪問しても家族

本児しかおらず、本児は出てこないのでお手紙を拓也くんは、母親と妹の三人家族である。拓也

入れて帰ってくるだけという。３年生の妹は登校くんと出会った当時、小学５年生で、妹は３年生できているので、妹から様子を聞くと、昼間はず

母親は２９歳会社員。父親とは離婚したばかりで、 っと寝ていて、妹が学童保育から帰るころ起きだ
父親は関東に住んでいた。離婚理由は父親の金銭し、その後はずっとゲームをしているそうである。

問題だった。三人は、市営住宅に住んでいた。

かなりのゲーム依存状態であることが想像できた。学校が連絡を取りづらい母親と、筆者がい

相談経過

きなり連絡を取れるものか疑問であったが、まず拓也くん（以下本児）の相談が入ったのは、秋は母親と連絡を取ることを考えた。学校から筆者の気配が漂う頃、学校からであった。４年生になが連絡を取りたがっているからと言うことで、母
59

親の携帯番号を教えてよいかの許可を得てもらになったそうだ。学校には行ってほしいと思って、うこととした。

あれこれ工夫して、学校まで送って行ったことも数日後、学校から連絡があり、携帯番号を教えあった。しかし、学校の対応も悪く、頑張って学る許可を得たとのことで教えてもらった。意外と校に行っても、本児の口の利き方や態度について早く繋がったらしい。

叱責したり、勉強の遅れのために、放課後いきな

会社員でもあるので、まずは昼休みが良いかとりテストや補習で詰め込まれたりで、褒められる

思い、昼時に電話をしてみた。一回でつながるとこともなく、挙句に本児が切れて暴れてしまったは思わなかったが、知らない番号からの電話だっため、「発達障害ではないか」、「病院に」などとたからか、一回で母親が出た。市のスクールカウ

言われ、連れていくことにも抵抗を感じるようにンセラーであることを伝え、母親とお話ししたいなったそうだ。本児が学校に来やすいようにしてが日時の都合はどうかと尋ねた。市のカウンセラ

もらえないかと話してみたこともあったが、本児ーではあるが、かかしもあるので土曜日でも夜でだけのために学校があるわけではないからと言も構わないと伝えたところ、夜であればとのこと

われ、これでは無理だと思ったとのことだった。

で、数日後の夜１９時からかかしでの面談となっ本児は家でどんな生活をしているか聞くと、妹た。子どもたちを連れてきて構わないと伝えていからの情報の通りで、昼夜逆転状態で、ずっとゲ

たが、二人で留守番ができるというので置いてきームをしているという。母親自身夜は疲れて寝てたとのことだった。

しまうため、何時間くらいゲームをしているのか

母親は小柄だが、しっかりした体つきで、受けはわからないそうだ。ある意味放っていると。本

答えもきちんとしており、やり取りもスムースだ

人の責任という言葉が出ていた。

った。

妹はどうしているのかときくと、妹は兄の様に

母親の実家は道北で、母方祖父母と母方叔父がはなりたくないと言って、ゲームもほとんどせず、いることが分かった。年に数回会いに行くなど交きちんとした生活を送っているという。本児はそ流はある。祖父は心臓が悪く糖尿もあり、母親はんな妹に対してもイライラして、時々ちょっかい

足が悪いのと高血圧があるが、何とか元気にやっを出すそうだ。そういう時は母親もしっかり叱るているようであった。

が、それ以外はうるさく言っても仕方がないと思

本児の父親がとてもゲーム好きで、ゲームばかっているようだった。

りだったので、母親としては本児にゲームを与えさて、どうしたものか。先ずは学校とも話し合

たくないと思っていた。しかし父親が勝手にゲーってみたいと伝えた。母親のお話を聴いて、学校

ムをどんどん買い与えてしまい、父子でゲームをで何かできることがあるのではと思ったからで楽しむようになった。場合によっては父親が仕事ある。一方でもし本児さえよければ、夜の時間帯に行っている間、本児にレベル上げを頼んでいくで本児と面談をしてみたいのだが連れてこられなどと言うこともあったという。父親は働いてはるかときいた。母親はたぶん連れてこられるとのいたが、お金の使い方が荒く、生活にも支障をきことだったので、日程を決めてその日の面談は終たすようになり、借金も増えたことから離婚をす了とした。とりあえず母親との関係構築はそこそることになったそうだ。嫌いになったわけではなこできたと感じた。

いので連絡は取り合っており、本児や妹とも物理

次の日学校に電話をし、母親と面談したのでそ的に遠いので会うことは無いが連絡は取り合っの結果も含め学校と情報共有をしたいと申し出ているという。

た。学校は直ぐ了解してくれて、コーディネータ

もともとゲーム好きだったのが、半年前に父親

ーと担任が入ってくれて、筆者と三人の話になっがいなくなってから、余計にゲームにはまるようた。
60

本児がゲーム依存の状態で、それには父親の影とにはなった。

響があったこと、父親と離れることになった影響

一方本児とは、一回目でもあり、関係づくりにもある事、母親が学校に頑張って連れて来た時の力を入れた。ゲームはどんなものをしているのか

学校の対応について等本児の状態と母親のお話と聞くと、「○○」と答え、「他には？」と聞くとを母親の了解のもと伝えた。その上で、本児の寂「××」とゲームの名前を教えてくれた。どちら

しい気持ちにも寄り添ってほしいし、学校に頑張もバトル系のゲームで父親の影響だというが、中って来た時は、無理強いはせず、来たことだけで高生で流行っているゲームでもあったので、あるもいっぱい褒めて、頑張りを認めてあげてほしい

程度話が合わせられた。ゲームの話で少し盛り上と伝えた。すると学校側としては、「他にもたくげると、本児も心を少し開いてくれた。ゲーム以さん手のかかる子がいる中で、本児だけに特別な外に好きなことはと聞くと「絵を描くこと」と言対応はできない、切れて暴れたりするのも困る、うので、「じゃあ描いてみる？」というと「うん」

学校に来たからと言ってそれは当たり前のことという。いきなり人の目の前で絵を描く子は少なで、頑張って来たのだから誉めてほしいというのいが、本児はそれも気にしない様子だったので、は甘えである、本児には何かしら発達の問題があ

画用紙と鉛筆、消しゴムを渡した。本児は、ゲーると考えているので発達検査につないでほしい」

ムのキャラクターを描いた。結構上手だったので

等と手厳しい答えしか戻ってこなかった。

思いっきり褒めた。母親も本児も嬉しそうだった。

正直この答えにがっかりした。本児に対する拒

絵は相談室に貼ることにしているので、おいて行

否感も感じられた。ちょっとした声掛けもできなってもらい、貼る許可ももらった。その上で次回

いほど学校は手いっぱいなのだろうか？母親との約束をした。

の関係性が悪い中で発達検査を勧めるなんて不次の回までの間に、母子で適応指導教室の見学可能である。こんな状態では本児をこの学校に戻に行ってくれた。本児は、少人数で緩やかな雰囲

すのは難しいだろう。学校全体の方針がそのよう気が少し気に入ったようで、「此処なら行ってもな感じと見受けられた。「それでは本児が学校に良い」と言ってくれた。ただし「毎日は無理」と来るのは難しいかもしれないので、何か本児が登も。

校できるようになるまでの支援を考えていく」と今まで昼夜逆転だった子がいきなり毎日適応

伝えて情報共有という会は終了した。（当時はま指導教室に行けるはずもないので、週に１回くらだこういう学校があったが、今は殆どの学校で、いからで良いよと伝えると喜んでいた。ただし通不登校の子どもが登校した時の声掛けなどはと級については学校を通さねばならない。学校が渋てもやさしく、気を使ってくれている。
）

い顔をするのは目に見えていた。適応指導教室に

この結果も含めて二回目の面談に本児も登場通うようになると学校には戻ってこないと思っすることとなった。本児は、髪の毛を伸ばして顔ているからである。適応指導教室は子どもが居やを隠すような感じで、体は色白で少し肥満体形ですいように工夫しているのだが、それを甘やかす

菓子ばかり食べていそうな体つきだった。

場所ととらえているからである。案の定、筆者の母親に「学校は今のところあまり期待できない」 方から適応指導教室を勧めた話をすると、嫌な雰と伝えると、さもありなんと大きく頷いていた。

囲気になったが、「学校に行けないし、小学生がそこで、適応指導教室（注１）の活用に向けて、母親のいない間ずっと一人で家にいるよりはよ

見学ができないか勧めてみた。母親は働いている

いのではないか」と伝え、母親が申し込みに行くので時間給が取れるかどうかにもかかっていたので対応してほしい旨お願いした。

が、適応指導教室について聞いていなかったらし

こうして適応指導教室への週１回の通級と、月く、興味を持ってくれて、見学に行ってくれるこ

１回のかかしへの来室という形が整い、面談が続
61

いた。

学は行こうと思う」とのこと。大抵の子どもが同間に母親だけの面談も時々入れていった。不登

じことを言う。中学になったらとか高校になった校の場合、母親が辛くなったり焦ったりすること

ら頑張るというが、大抵数日か数か月で折れてしがあり、そこを支援しないと良い状態に変わってまうことが多い。そこで、「中学は頑張ろうと思きていても後戻りしてしまうことがあるからだ。

っているんだね。すごいね。ちょっと学校が遠い

本来は小学生が一人で家にずっといるのは認

けど大丈夫？」と聞くと、「多分自転車通学になめられないが、母子家庭でもあり、昼には母親がると思うから」とのこと。微妙な距離なので自転いったん帰るという形にしてもらって何とかこ

車通学になるか確かではなかったので、「若し自の形を継続した。

転車通学じゃなかったら難しいのかな？」と聞く

翌年春、６年生になった。担任は変わったが校と「うーん・・・、面倒かも」と言った。正直に長は変わらなかった。６年生になったので、一度言ってくれたのは有難かった。「若し行けたら、登校してみようという話になり、本児も昼夜逆転

歩いてでも頑張って行ってみよう。新しい友達もからは少し抜け出していたので、最初の二日くら増えるし、ゲームの話ができる子もいるはずだよ。

い行ってみた。しかし周りの子と話が合わなかっただ適応指導教室もあるから、両方使う感じでもたり、担任との関係も上手く作れず、また不登校

良いよ。頑張りすぎると折れちゃうから無理しなになってしまった。二日間行けたことはしっかりいでね。
」と伝えた。

褒めた。それでも適応指導教室を続けることは大中学に上がってからは本児のみで来室し、帰り丈夫そうだったし、日数も、週１回だったのが週に母親が合流するという形で面談が繰り返され２－３回になっていたので、このまま６年生も適た。 最初の内は学校に行けたが、５月の連休明

応指導教室でということになった。６年生では修けくらいから休むようになり、適応指導教室に行学旅行がある。本児はそれには行きたいと言い、くことの方が増えた。相談室に来ると、絵を描く

参加することができた。修学旅行に参加の前後数だけではなく、ゲームや今興味がある話などを沢

日は学校に行けたが、その後はまた不登校という山したり、詩を書いて来て見せてくれたりということになった。運動会や他の行事には参加しなかことも増えた。詩の内容は、「死」や「心」や「精った。そもそも運動はあまり好きでもないし、得神」といったものを題材にしていた。時には「死」

意でもなかった。最初にあったときからアスペルという文字だけで絵を描いてきたなどと言うこガー症候群の可能性を感じていたので、修学旅行ともあった。思春期の心の揺らぎが思いっきり出だけでも参加できたのは奇跡のように思っていてきた感じで、これも悪くないなと思って関わった。こういう子は集団が苦手だし、コミュニケーていった。中二の時にはイライラすることが増え、ションも上手ではない。特に同年代とは難しいか

ある時切れて、そこらにあったものを投げたこと

らだ。

があった。
「物を投げるなら帰ってください」と相談室で描く絵はかなり進歩し、独特な絵柄で、 言って帰らせたが、５分後くらいに戻ってきた。
目を引くような作品も描かれるようになってい謝罪はなかったが、反省している様子が見えたのた。

で、そのまま残りの時間面談を続けてその日は終貼ってある本児の絵を、別の保護者が相談室に来えた。以後暴れることも暴言を吐くこともなかっ

室時にみて、「この絵面白い！」と評価してくれた。

たことを伝えると、すごく喜んでいた。

中学三年間は、適応指導教室も行けたり行けな

こうして適応指導教室に行ったり、少し休んだ

かったりだった。母親もゲーム依存をなくすためり、また行ったりして６年が終わろうとする頃、に、本児と約束をして、出来るだけゲーム時間を本児に中学に向けての思いを聞いた。すると「中減らしたり、時には Wi-Fi のコードを抜いて会社
62

に持って行ったり等努力してくれたが、コードはどこでも良いから小集団なり、なんなりにつない

自分で買ってきてしまって、抜いても無駄だと知で、人とのコミュニケーションを持つ場を作る事、った。筆者からは、ゲームだけを毎日している完

そして、本人の特性を生かして、本人が好きなこ

全なゲーム依存の人の治療は精神科であること、とを伸ばせるようにすること、保護者を支えるこ

麻薬中毒患者と同じであることなどを伝え、そのとである。

危険性を理解させるようにしていった。本児はゲ

小集団は適応指導教室でも良いし、少年団でも、ームではなく、中学に上がってからは、音楽を作クラブでも、お稽古事でも何でもよい。将棋が好ったりすることにも興味を持ち、自分なりに工夫

きな子に将棋クラブを勧めたこともあった。どこしていろいろなことを試していたようだった。そかに所属することは、不登校の子どもにとってとんな話を本児は相談室で沢山話してくれたし、中ても大事である。そこには存在価値がついてくる

三の途中からは高校についても考えるようになからである。家で一人で居てゲームだけしていてっていった。中三になると、哲学的なことにも興も、退屈だからゲームをする悪循環になるだけで味を持つようになり、ニーチェやプラトン等の本ある。最近はオンラインでグループを作りゲームを読むようにもなった。

をしていることもあるが、その中での人間関係も高校は通学のところを勧めていたが、本児と母中々大変で、喧嘩別れになることもある。それで親との話し合いで、某有名通信制高校になってしもそうしたグループがないよりはあったほうがまった。こうなると中々外に出ないのではと心配良い。

したが、適応指導教室で知り合った先輩の影響で、本ケースも、ゲーム依存ではあったが、最終的アルバイトを始めた。最初はファストフードの店にはゲームより哲学の方が面白くなり、ラテン語に入ったが三日でダウンした。しばらくしてまたを習得するまでになっていった。もともと力のあ

別のお店に務めだし、今度はずっと続けていた。

る子ではあったが、学校という、強制される場は学校の方は何とか単位もとっていた。オンライン

苦手で、自ら学ぶことに集中するタイプで、そうで知り合った、某国立大学の大学院生との付き合いう子が増えているのも事実である。こういう子いが深まり、その方にラテン語を教えてもらったは学校に不適応感を持つ。したがって不登校になりして、更に哲学について学ぶようになっていっる。筆者の相談室に来ている多くの不登校児がこた。オンライン上の彼女もできた。高校での課題のタイプである。自分のペースで学びたい。自分提出も危なげだが何とかできているしアルバイのペースを守りたい。急かされたくない、強制さトも行けているという段階で、相談は終了となっれたくない、と思っている。友人関係もそううまた。

くはない。ついズバッと正直に言ってしまって関

この間母親とは、母親の私的な問題や、祖父が係を壊すなどと言うこともある。そういう子たち亡くなったり祖母が倒れたりと様々な環境変化がいられる学校は、フリースクールしかないのかがある中で、本児と妹を支えている母親を、支えもしれない。学びの形もこれからはオンラインでる面談を繰り返してきた。幸い母親は倒れたり体学ぶなど形を変えていく必要があるだろう。実際

調を崩すことなく元気に働けている。また妹も無大学でもなんでも、オンライン授業は増えている

事高校に合格し、安定しているとのことであった。 し、通信制の学校も増えた。教育の形そのものに変化が求められているのかもしれない。
まとめ

今回は一人の不登校児の成長をつづらせても不登校でゲーム依存の子どもに出会うことはらった。

多い。そういう時、筆者が考えるのは、「引きこもりにしない事」である。そのために考えるのは、63

帰って来た＿対人援助学縦横無尽（１）
コロナ後の文化心理学ネットワーク、再始動
立命館大学総合心理学部 サトウタツヤ
前口上
日本では 2023 年 5 月に新型コロナウィルス感染症の扱いが変わり、コロナ後に移行した。2020 年 3 月にはブラジル行きを予定したにもかかわらず、実現することができなかった。本稿では 2023 年度に私が経験した文化
心理学海外ネットワークとの交流について簡単に記して起きたい。まず、８月にはオールボー大学の Mogens
Jensen 名誉准教授が立命館大学人間科学研究科の客員教授として滞在し１週間の集中講義を行った。ついで、９月には筆者が立命館大学総合心理学部海外フィールドワークの引率をしてデンマーク・オールボー大学とコペン
ハーゲン大学などを訪問した。そして、ブリガムヤング大学の Zachery Beckstead 准教授が９月末から始まる秋
学期の約 3 ヶ月間、立命館大学客員准教授として家族と共に滞在して英語で授業を行った。11 月には被災地福島への小旅行・講演も行った。あくる 2024 年 1 月ザックは帰国した。そして 2 月、筆者はシンガポール国立大学・ウォーカー泉准教授に招待されて TEA（複線径路等至性アプローチ）に関する講演を行ってきた。以上、筆者にとって 2023 年度は文化心理学を中心にした海外交流が再開した年だったと言える。こうした記録を残しておくのはやはり『対人援助学マガジン』だと思い、卒業した身ではあるが、急遽、原稿を準備することにした。
目次
1 2023 年８月 モーンス in 立命館大学
2 2023 年９月 海外フィールドスタディ
3 2023 年９～2024 年 1 月

in デンマークザック in 立命館大学

4 2023 年 11 月 ザック in 福島
5 2024 年 2 月 サトタツ in シンガポール国立大学

1 モーンスin 立命館大学

オールボー大学の Mogens Jensen 名誉准教授のニックネームはモーンスである。Mogens をローマ字読みするとモーゲンだが、デンマーク語では単語の間の母音に挟まれた子音を発音しないそうなので、モーンスとなる。
モーンスには、立命館大学総合心理学部の海外フィールドスタディを受け入れること、その前提としてオールボ
ー大学心理・コミュニケーション学部と立命館大学総合心理学部の相互協力覚え書き締結に非常に尽力してもらった経緯がある。大学院で集中講義をしてくれないかと依頼したところ快く引き受けてもらえた。
ちなみにオールボー大学は、PBL を実践する大学として 1974 年に創設され、世界トップレベルの大学である（世界ランキング 201-250 位）。オールボー学の PBL は、オルボーモデルと呼ばれており全学部で実行されている。なお、デンマークの大学の学費は全て無料であるが、間接税が高いことでも知られている。
モーンスの授業は文化論的心理学に基づくものであった。授業の様子、授業の一環として行われたエクスカー
ションについての写真を掲載しておく。

64

また、ハイブリッド形式で、文化心理学セミナーも行った。この会ではモーンスと共著論文を執筆した経験がある神崎真実（RGIRO 助教；サトゼミ 8 期生）が研究発表を行った。
文化心理学セミナー ９／０１ １４：４０～
企画・司会 サトウタツヤ（立命館大学）
共催：立命館大学ものづくり質的研究センター／立命館大学人間科学研究科
1 On Personal Umwelt; Cultural psychology, personality and agency.
Mogens Jensen (Associate professor emeritus; Aalborg University, Denmark)2

不登校の文脈理解: "Common perspective" を拓く
神崎真実（立命館大学 RGIRO 研究助教）
3
4

全体討論

終了後；フェアウェルパーティー

心理学において環境主義を標榜すると、人間の主体性を損なうのではないかという疑念が寄せられることがある。モーンスの個人的環世界という考えはそうした危惧を払拭する魅力的な考え方である。

2 海外フィールドスタディ

in

デンマーク

オールボー大学と筆者の関係は、Jaan Valsiner がクラーク大学からデンマークに異動した 2013 年に遡り、その後の様々な経緯を経て学部生を定期的にオールボー大学に連れて行けるようになったのが 2019 年度のことであった。2020 年 3 月に第一回目の海外フィールドスタディを行ったが、まさにパンデミック前夜でありまさか
65

の大学閉鎖で１日早く帰国したのであった。その後、2 年間の代替オンラインセミナーを経て 2022 年度には直接訪問が再開された。2022 年度も押し詰まる 2023 年 3 月に再開第一回目（通算二回目）が行われ、2023 年度
からは 9 月に行うことになった。
表 2023 年度海外フィールドスタディ（デンマーク）日程表
9／11（月） オールボー大学 文化心理学セミナー講義
9／12（火） オールボー大学 文化心理学講義、街アート見学、コンピテンシー講義
9／13（水） コペンハーゲンに移動。国民学校訪問
9／14（木） コペンハーゲン大学 講義参加 エクスカーション（人魚姫）以下、それぞれの日の活動報告である。
9／11（月） オールボー大学
10：15～昼食をはさんで、14 時ころまでが、文献購読文化心理学セミナー（AAU 学生 7 名）
昼食は大学で（外だと物価が高い、という理由もある）。

14 時半くらいから 16 時半ころまで、ブレィディこと Brady Wagoner 教授による文化心理学の講義（社会的表象）に参加。
9／12（火）
午前中は、ご存じモーンス先生の個人的環世界の講義に参加。その後、サラ先生こと Sarah Awad 准教授のアート系の講義に参加した。午後から見学するウォールアートについての解説もあった（はず）。

66

午後はオールボーの街歩き。サラの案内で街中の様々なアートを体験する。Sense of Wonder（オドロキの感覚）をもたらすのがウォールアート。

午後は丘の上にあるメインキャンパスへ
Thomas Ryberg 教授と Jesper Vestergaard 教授にヤスパー先生の講義内容はアントレプレナー・コンピテンスでした。講義もさることながらブレイク用に用意してくれたお菓子と飲み物が豪華でした。

9／13（水）
オールボーからコペンハーゲンに移動。そして、デンマーク北端にある国際国民学校（International Peoples
College）を訪問。ここは、TA を務めてくれている D3 の高史行氏の出身校ということもあり、校長先生以下みなさん大歓迎してくれた。以下の２枚の写真を含め、高氏のカメラに収められた写真も多い。

67

9／14（木）
コペンハーゲン大学の講義に参加。コペンハーゲンの心理学と言ってもピンとこない人が多いかもしれないが、多義図形（横顔か盃か）で有名なルビンはデンマークの心理学者である。ブレィディが行う講義に参加させてもらった。学生の様子をチラ見していると、前の席は熱心に聞いている学生が多い一方で後ろの席はスマホを見ている学生も多く、学生文化は普遍的なんだろうなぁと思ったりもした。ただ、日本の教室で見られない光景としては、サラダを食べながら受講する女子学生がいたことである。私自身は講義で食事をするのは賛成であり、微笑ましく思えた。

ブレィディは 2023 年からコペンハーゲン大学で授業を持つようになり、この日はその第一回目、ということで自己紹介もふんだんに盛り込まれていた。筆者が彼に最初に会ったのは 2008 年の第 5 回国際的対話自己学会
＠イギリス・ケンブリッジ大学で、彼は大学院生として受付係をやっていた。立派に成長したもんだ、と感慨にふけったりして。
。

3 ザック in 立命館大学
1－1 客員准教授ザックの授業
今回、ザックは妻と子ども 3 人の 5 人での滞日であった。2024 年 9 月に来日し、家族でディズニーランドなど観光を楽しんだあと、彼が初めて OIC に来たのは 10 月 2 日。客員教授として教員研究室も与えられていた
68

が、机一つで少し寂しかった。

初回授業には総合心理学部の学生のほか、経営学部の SIK(Study in Kansai)の学生 4 名も参加した。

授業は毎週月曜の午後 1 時から。初回授業の自己紹介パートでは、懐かしい写真も提示された。ザックは 2009
年に大学院生として立命館大学の筆者のもとに滞在したのであった。当時はクラーク大学の大学院生で、Jaan
Valsiner 教授（愛称ヤーン）のもとで巡礼に関する研究を行うために日本に来ていたのであった。写真はおそら
く 5 期生の蓮井さん（旧姓）の実家が経営している焼き肉店だそうである（記憶曖昧）。
また、総合心理学部では、月水金の昼休みに「英語で話そう」というイベントを行っているのであるが、ザッ
クは時間があるときにそこに参加してくれた。

69

歓迎会やあっという間の送別会なども何度か行われていた（ただし、ザックは宗教上の理由からアルコールを嗜まないので常にコーラを飲んでいたのであった）。

２

ザック in Fukushima

ザックの研究は巡礼や集合的記憶である。そうしたテーマには第二次世界大戦の記憶や福島の原発事故（の後の避難）が含まれる。そこで、福島ツアーを企画した。震災復興に関する卒論を書いている学部生／修論生などを含め総勢 8 名で福島訪問を行った。ゼミ生を連れて行く企画はコロナ後初めてである。
日程は 2024 年 11 月 21～23 日の二泊三日。福島県喜多方市の会津地域、福島市の中通り地域、そして浪江焼
きそばで有名な浪江町など浜通り地域、福島全域をまたぐツアーとなった。以下、時間順に
11 月 21 日
06：51 新大阪発 のぞみ 206 号
09：40 東京発 やまびこ 55 号
11：15 郡山発 会津若松行 普通列車
12：30 会津若松からレンタカーで喜多方へ
昼食は、もちろん喜多方ラーメン。

70

木之本漆器（私の母の実家）訪問
母方の実家を訪れた理由は、母の兄（伯父）がサイパン島で戦死しており、仏壇にその方の写真が飾られているからである。筆者自身、伯父の写真は「おばあちゃんち」に行く度に良く見ており、個人の家で戦死者をどのように悼んでいるのかをザックに見せる目的で彼を連れていった。海外からきた研究者が個人の家の仏壇を見る
ことは簡単ではないが、筆者の母の実家なのでイトコで当主の遠藤久美氏に頼んで実現することができた。

ちなみに木之本漆器店の祖先は滋賀県の木之本から会津に来たそうである。いまでは漆器や桐のこグッズの店として知られている。

https://www.aizu-kinomoto.com/
夕刻

一般財団法人 福島民報教育福祉事業団
喜多方市から福島市に車で移動し、一般財団法人・福島民報教育福祉事業団で震災復興のために寄付。サトゼミでは、福島に来るたびに、少額ではあるが、寄付をさせてもらっている。後日、新聞記事に掲載してくれるのも大変ありがたい（エビデンスという意味でも）。

7118：30 頃
福島県立医科大学（駅前キャンパス）で研究会
Fifth Meeting of the Longitudinal Study on Evacuees from the Fukushima Nuclear Power Plant Accident
夜は、福島県立医科大学講師の日高友郎（サトゼミ３期生）による研究会が行われた。日高、ザックの二人が研究発表を行った。この二人は、ザックが 2009 年に立命館大学に滞在したときにお互い大学院生同士だったという旧知の仲であり、それぞれが研究者として成長した姿を見せ合ったという意味でも意義深いものであった。
福島大学の研究者たちも参加してくれて大いに賑わった。

この時のザックのテーマは移行であった。
彼は、移行について探求すべき問いとして、記念碑はどのように想起の助けとなるのか？ 記念碑は、トラウマ的出来事の集団的・個人的想起にどのように役立つのか？ 記念碑はトラウマの癒しに役立つか？
の 3 つをあげていた。そして、これらの問いを探究するために「Liminality」が重要だと主張していた。
Liminality とは耳慣れなかったが、リミナリティとカタカナ書きされたり、境界性と訳されたりする文化人類学の専門用語である。Liminality はラテン語の「Limus」に由来し、閾や敷居という意味をもつ。敷居とは、家の内と外をわける領域のことである。俗に「敷居が高い」と言えば、何か新しいことをやったり、人に会って何かを頼むのが困難だ、という意味をもつ。移行が難しいということなのであろう。
なぜか筆者はこの概念の沼にどっぷりとはまってしまい、様々な文献を読みあさり、ついには Liminality=移境態という訳を提唱することになった。そして『TEA 用語辞典（仮）』で移境態を担当することにして、「移境態
72

は時間・空間における何かと何かの間の境にある（いる）という状態を指す。ある場所から他の場所へ、キレイ
なものがキタナイものになる（また、その逆）など可逆的な移行・移動、人生における発達段階（思春期から青年期）のように非可逆的な移行・移動、の中間状態が移境態である」と定義することになった。
ちなみにザックは、「Liminality is one of the few universal principles key a culturally inclusive psychology andan aspect of our everyday life.＝移境態は文化的にインクルーシブな心理学における数少ない普遍原則の一つであり、私たちの日常生活の一側面です。」と述べていた。
研究会の後は、会津郷土料理「楽」で夕食・宴となった。この店は、会津風の馬刺しを食べさせてくれる。
https://www.rakunitanoshiku.com/

22 日
朝

飯坂温泉 公衆温泉 鯖湖湯
公衆の温泉、というのも日本文化だよね、ということで訪問。

正午
12：30 楢葉町 一般財団法人ならはみらい
ならはみらいには立命館大学の校友が多数関与しており、今回も校友でならはみらい勤務の森雄一朗氏のお世話になった。また、立命館大学福島県校友会に属する馬場幸蔵氏と三村智春氏の体験談を聞かせてもらった。馬
場氏は郡山から、三村氏はいわき市から、それぞれ手弁当で駆けつけてくれてザックや学生達に当時の話を聞かせてくれたのである。

73

「震災二ヶ月後、立命館大学の校友会が、福島にきた。
しかし、福島の人々は展望がなく、何を支援して欲しいか言うのが難しかった。
」
その後も、立命館大学の職員が福島県の校友会を訪ねてくれた。しかし、卒業生の状況もわからなかったので、何も頼めなかった。
そこで、福島の立命館大学卒業生を、立命館大学の全国校友会に招待してくれと頼んだ。そこで、多くの他の卒業生に 2011 年の状況を伝えることができた。全国の卒業生が福島を支援してくれてうれしかった。また、他の県の卒業生が、東北地方を回るツアーをしてくれた。とにかく現場を見ようという校友の気持ちがうれしかった。
」
馬場・三村氏は、立命館大学は全国型大学で、全国の卒業生がその時から切れ目無く支援したり来てくれたりしたのでありがたいということを深い感慨と共に述べていた。

昼食 道の駅 ならは
昼食後は冨岡町の東京電力廃炉資料館を訪問した。予約制であり、東京電力の皆さんの視線からみた原発事故
やそれへの対応が記念館になっている。
冨岡町 東京電力廃炉資料館
74https://www.tepco.co.jp/en/hd/index-e.html

大熊町役場
夕方、復興知事業で旧知の職員のいる大熊町役場を訪問し、役場内を見学させてもらった。大熊町はそのホームページを見る限り、2024 年 2 月現在においてもなお、人口のほぼ全てが町の外に避難している状況である。
地震・津波の被害も大きかったが、原子力災害の被害は持続性という意味で他の災害とは異なる影響を与え続けている。
大熊町民の被害・避難状況 - 大熊町公式ホームページ (town.okuma.fukushima.jp)

大熊インキュベーションセンター（OIC） https://okuma-ic.jp/
この施設は、小学校だった建物の再利用。
23 日 朝冨岡アーカイブ・ミュージアム
このミュージアムは、住民目線からの震災・原発事故が語られている。

75

双葉町のウォールアート
その後、双葉町役場横山氏と落ち合って、双葉町のウォールアートを見て回った。2023 年度のサトゼミ卒論生（20 期生）が双葉町をフィールドにしているのだが、その情報源の一人が横山氏である。まず、ウォールアートを解説付きで歩いて見て回ることができた。贅沢である。

だが、それ以上に胸をうったのは横山氏の自宅の様子である。震災後 12 年たっても、自宅がこの有様なのである。地震＋原子力災害によって帰還できなかったことのすごさを見せつけられたと言える。横山氏はテレビ取材などにも応じて自宅の状況を発信してきたというが、このような自宅を人に見せている横山氏の心中はいかばかりだったかと思う。
76

東日本大震災・原子力災害伝承館
そして、双葉町にある東日本大震災・原子力災害伝承館である。黒い袋はフレキシブルコンテナバック、略してフレコンである。福島県内では、除染によって生じた廃棄物をこのフレコンに詰め、仮置き場に保管している。
仮であるから、やがて他の場所に移すのだが、まずは中間貯蔵施設に蓄え、最終的に最終処分の場所に移すことになるのだが－容易に想像がつくように－こうした処分の場所を決めるのは容易ではない。このフレコン、車中移動をしていると至る所で目にするのだが、その大きさについてはあまり実感することができなかった。今回、フレコンの実物が展示されていたので、ザックをモデルにして人間との大きさの対比を実感できるようにしてみた。

昼食
最終日の昼食は「道の駅なみえ」フードテラスかなで。
https://fukushima-jobanmono.jp/enjoy/eat/restaurant1256/
77

浪江と言えば浪江やきそば。

昼食後は 浪江震災遺構＝浪江町立請戸小学校に向かう。
https://namie-ukedo.com/
https://fukushima.travel/destination/the-remains-of-ukedo-elementary-school-in-namie-town/351
公式サイトによれば、「倒壊を免れた校舎に刻まれた脅威と、全員避難することができた経験を伝えるため、2021 年より震災遺構として一般公開いたしました」とのことである。
筆者は浪江町立請戸小学校には、震災遺構として整備される前に何度か訪問してきた。文字通り時間が止まっ
たままになっている時計、翌日の３／１２が卒業式だったこともありその準備状況のままになっていた体育館など、震災の傷跡をリアルに伝えてくれていたのである。震災遺構として整備されることで、こうした状況を永く保存出来るというのは素晴らしいことである。

その後、最終目的地である、大平山の慰霊碑訪問を行った。

78

ザックからの直後のメール
Dear Tatsuya,
I am very happy to hear from you are on your way back.
I will give Tatsuya’s Travel Agency (TTA) a five out of five star rating. You may be getting inquiries about yourservices soon.
I was incredibly impressed with your students. I was worried I would make them feel uncomfortable because of thelanguage barriers, but they were so kind and willing to help interpret and tell me about Fukushima. I really enjoyedgetting to know them.
It was a pleasure and I am excited for new ideas about research. I couldn’t help but think about how this relates tomy life and community at home. I would love to bring my students to Fukushima for them to learn more.
Thanks again for everything and have a great weekend!
Best,
以上が、ザック＋サトゼミ福島訪問記である。

5 シンガポール国立大学訪問
忙中閑あり、というわけではないが、2024 年２月のカレンダーを見ていたら、数日間、出張できるということに気がついた（2024 年 1 月中旬）
。そこで、かねてよりお招きのあったシンガポール国立大学を訪問することにした。
かつて立命館大学にサバティカルで在籍したウォーカー泉先生が、2023 年 5 月にシンガポール日本語教師の会の会合に誘ってくれていたのであるが、事情で現地参加ができずオンライン参加（ZOOM による講演）をせざるを得なかった。その代替となる訪問をしたいと思っていた、という事情が背景にあった。
シンガポール国立大学において、外国人ゲストを呼ぶためには 1 ヶ月間の余裕が必要だということは私は全く知らなかったので、気楽に訪問の意図を伝えてしまった。ウォーカー泉先生ほかの皆さんは大変喜んでくれていたのであるが、実は事務的には色々と問題を引き起こしかねなかったのであった。
2024 年 2 月 6 日、この日は移動日であるが、映像学部の北野圭介先生がサバティカルでシンガポール在住と79

いうことを知っていたので、声をかけてご夫婦と小籠包を堪能した。お嬢さんもいたのであるが、写真を撮ってくれたので写っていない。

翌 2 月 7 日、打ち合わせをかねて大学内の高級レストランで食事会。北京ダックを食べさせていただく。

シンガポールは四季の区別がほとんどなく、2 月でも 30 度程度の気温であった（それでも、2 月は 1 年のう
ちで 1 番涼しい時期だという）。
講演のタイトルは「TEA（複線径路等至性アプローチ）と日本語教育の邂逅」であった。ウォーカー泉先生はTEA と質的探究学会に論文を発表している。その紹介も行った。https://jatq.jp/journal.html

80まとめにかえて
以上、2023 年度における文化心理学の仲間達との交流を振り返ってみた。私が TEA（複線径路等至性アプローチ）を開発する途上で出会った人たちが今では大学の教員になって立命館大学の学生たちと交流してくれているということに、大きな喜びを感じている。
参考にこれまで対人援助学マガジンで紡いできた文化心理学的交流について振り返っておく。
参考 対人援助学マガジンの関連サイト
2012 年 1 月イタリア、3 月ブラジル http://www.humanservices.jp/magazine/vol8/16.pdf
2013 年 3 月イタリア、デンマーク、5 月イギリス http://www.humanservices.jp/magazine/vol13/17.pdf
2014 年 3 月ブラジル、4 月デンマーク、８月オランダ、デンマーク
http://humanservices.jp/magazine/vol18/17.pdf
2016 年 7 月横浜 ICP、9 月ポーランド、10 月イタリア、11 月ノルウェー
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol28/16.pdf
Jaan Valsiner 先生、2018 年５月の滞在記
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol33/16.pdf
ヤーンの古希を言祝ぐ：日本ならびに立命館大学における TEM とヤーンのネットワークの拡大(1) 2008 年まで

https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol43/15.pdf
ヤーンの古希を言祝ぐ：日本ならびに立命館大学における TEM とヤーンのネットワークの拡大(2) 2009 年から81

第 52 話そのものは何ともなく建っていたけど、うひゃあ、

元旦の夕方に家ん中ぐちゃぐちゃです。ひっくりかえった本やら

2024 年元旦。天気予報に反して、北陸のこの季

食器やら箱やらで足の踏み場もありません。おまけ

節にはめずらしい青空。つい心はずんで、午後からに二重にロックしていたはずの二重窓まで開いてい夫婦で金沢へドライブに出かけていました。

る。この地震、一体どんな複雑な揺れ方をしたんで崖の上の喫茶店でお茶していた時、ぐらぐらっとしょう。

来た最初の揺れ。しばらくするとおさまり、ほっと
幸い、わが家は電気、ガスとも生きていて、その息をついたそのとたん、今度はもっと大きな揺れ。
これはいつもの地震と違う。怖くなって時点では水も出たので即、お風呂に水を貯めながあわててお店の外に飛び出しました。停めてあったら「こちら二人とも無事、ご心配なく！」とまずは車が地面ごとぐわんぐわん大きく揺れている。立っSNS に発信。それからとりあえず食事ができるだ

てるのがおぼつかなくて、思わずその場でしゃがみけの空間と、トイレまで行く動線（この途中に割れた

こみました。

食器やガラスが散乱してて、この短い距離を確保するのにでかい！

ほどなく揺れがおさまったので、家に戻らなくち

時間がかかった）と、布団をしけるだけのスペースをゃ、とあわててお店に戻ってお会計を済ませ、国道

つくってから、すっかり遅くなった夕食を冷蔵庫のを避け遠回りして裏道を走り抜ける。その間にも消おせちですませました。その間にもかなり強い余震

防車のサイレンがあちこちから聞こえてきます。遠が幾度も襲ってきます。

くで火の手があがるのを見ながら家に向かう途中、
カーラジオから「志賀町震度 7」と聞こえてきて、奥能登が……

思わず震えあがる。志賀原発どうなってる？
心臓をバクバクさせながら家にたどりつくと、家テレビがなぜかつかないけど、パソコンは生き82

ていました。地震直後から東京の娘と電話を繋ぎ

安でたまらなかった時、友人が FB に書込んでくれっぱなしにしていたので、「なら、パソコンつけてた投稿で状況を知ることができました。

NHK プラスのサイトで今 NHK が放送してる地震
情報、リアルタイムで見れるから見て！」と教えて「生きていますもらう。情報があるって心強い。とはいえ、遅れば珠洲にいますせにパソコンで見たニュース映像̶̶津波の避難指

とてつもない大きな地震が何度も何度も発生しまし示で真っ赤になっている能登半島の地図、激しく炎た燃えあがる輪島の朝市通り……奥能登の被害のすさ

さか本でご一緒していた方々と避難していますまじさに息をのみました。長いつきあいの友人たち
さか本のみなさんもの顔が次つぎ浮かびます。

けがもなく元気です

電気も水道もダメ

その後少しずつ、個々の人たちが Facebook（以下FB）で発信してくれる情報を頼りに、奥能登の被害

さか本の周辺の土砂災害の危険性もありの甚大さが見えてきました。とはいえ、当初は通信

今晩は車で過ごします」

がつながらない、つながってもすぐとぎれる、特定の場所にいかないと電波が届かない、などなど、何さか本では毎年、常連客さんや親しい友人たちとより、一番ひどい状況にいる人は発信すらできなか

年越しするのが恒例だけど、今年は彼女もそこに参ったので、後から思えば被害の全体像はまったくと加していたのです。みんなのからだが無事とわかっいっていいほど見えていなかったのですが。

てひとまずはホッとしたものの、建物はどうなっているのだろうと思いながら、たびたびの余震の中、浅い眠りにつきました。

珠洲の湯宿 さか本

その友人が 1 月 3 日になってから、私も知ってい珠洲に津波が来ている、そうわかったときに真っる友人夫婦と 3 人、普段なら 2 時間半で行ける道を先に思い浮かんだのは、珠洲の湯宿「さか本」一家

8 時間かけて金沢まで車で戻ってきたこと、能登まのことでした。

での道路が大変な状況であること、そしてさか本を

新ちゃんこと坂本新一郎さんと出会ったのは 30

心配して訪ねた方の投稿によって、さか本の建物が年以上も前の、志賀原発の反対集会。後に、珠洲の「さどうやら無事らしいと、F B を通じて知ることがでか本」という知る人ぞ知る湯宿のご主人だと知りまきました。
そして 1 月 13 日、なのちゃんが地震後はじめて、した。娘の菜の花さんが生まれるずっと前のことで自分の言葉で FB にこんなふうに投稿してくれたのす。
菜の花さん（なのちゃん、といつも呼んでいます）はでした。

沖縄のフリースクールで高校生活を送り、そのことを「菜の花の沖縄日記」として地元の北陸中日新聞「ご心配、エール、有難うございます。

に連載、私も毎回楽しみに読んでいました。なのち

自分からの投稿が遅くなって、ごめんなさい。私も両親も無事です。

ゃんのまっすぐな感性から紡がれる言葉がとてもす

年末年始を一緒に過ごした友人ら 20 名弱も数日てきで貴重に思えて、何年も前の紅茶の時間で語っ後には無事に帰宅されました。

てもらったこともあります。高校卒業後、両親のお宿を手伝っていたなのちゃん、一昨年、22 歳の時

元旦は、避難所ではないけれど高台の、珠洲消防にさか本のおかみをお父さんから引き継ぎました。

署の駐車場付近で車中泊しましたが、2 日朝以降本日まではずっと家で生活しています。慎重な設計士
さんと、腕の良い大工さんと、考えて考える父の三

さか本は一体どうなっているだろうかと不安で不83

者がつくった建物は、ほんとうに丈夫です。壁のヒ

つ買いますから、5 つ支援してもらえませんか？」

ビや剥がれ、ネタ木の裂け、大きな窓のサッシの歪と交渉したところ、なんと、1 個 50 万円のお風呂をみ、戸の傾き、くらいの被害で済んでいます。本当

30 万円で、あとの 5 個は中古を無償で提供しましょに有難いです。ありがとうございます。

う、とびっくりするようなすてきな返事。それまで

電気はまだ戻りません ( 町内でも戻った家もありにお宿に寄せられていた寄付金で即購入、すでに 6ます )。でも井戸水を汲んで、薪ストーブで暖をとり、つの五右衛門風呂が届き、1 台はさか本に、あとのプロパンガスで調理しています。ボランティアの方

5 台も珠洲の友人たちのところに旅立ったそうですからバッテリーと太陽光パネルを頂いたので、充電（その後、さか本の１台も輪島市三井町へと運ばれました）。

や夜間の照明の心配がなくなりました。電気さえ戻れば、ほとんど元の生活に戻ると思います。でもそ

珠洲のこと

れまではこのような生活。早寝早起き、体をよく動かして。これはこれで健康かもしれません。呑気な

奥能登の珠洲には 2ヶ所、巨大な原発をたてる計ことを言っていられるほど心身ともに健康です。

画がかつてありました。28 年にも及ぶ市民の長く欲しいものと言ったら、薪で直焚きできるお風呂。 厳しい闘いの末、その計画がようやく凍結されたの
洗濯機も回るようになんとかしたいな。というとこは 2003 年のこと。

ろ。お風呂の方は知人と相談しながら、資金集めて

珠洲原発予定地の一つであった高屋地区では、今何台か購入し、民間のお風呂場所を作りたいね、と回の地震で海底が 2 メートル隆起して海のかたちが昨日から話しています。

かわりました。もしも珠洲の原発計画を止めること

もう少し先の仕事のことを考えるとクリーニングができず、その場所に原発が建てられ稼働中だった屋さん情報が欲しいです。長い間ほんとうにお世話なら……。その高屋地区は、今回の地震で周りの道になってきたクリーニング屋さんが亡くなられまし

路が土砂崩れですべて通れなくなり、水も電気もな

た。宇出津あたりまでの範囲で、おすすめのクリー

ければネットも電話も通じず、集落ごと一時孤立状

ニング屋さんご存知の方いらっしゃいませんか。

態、誰もそこに近づくことすらできない日々が続き宿という仕事は、家族だけではまわっていません

ました。

でした。漁師、魚屋、農家、八百屋、スーパー、ク

珠洲原発反対運動の中心で、長いあいだ仲間たち

リーニング屋、掃除や外仕事や配膳のスタッフ、メの精神的な支えでいらした高屋の円竜寺ご住職、塚ンテナンスをしてくれる大工さんや水道屋さんや建本真如さんは、地震後、一時孤立した集落の中のお具屋さんや石屋さんなどの職人さん……キリがない一人でした。もし高屋に原発が建てられていたら、ほど多くの方が、みんな健康であってこそまわってと新聞取材で聞かれた塚本さん、「もっと悲惨な状

いて、ようやくお客さんを迎えられます。今まで本況になっていたやろうな、としか言いようがない。

当に有難うございました。これからも、やっていき

止めて本当によかった」と答えておられます。

ます。どうぞよろしくお願いいたします」
珠洲での反対運動が激しかった 1990 年ごろ、私
読みおえて本当にほっとしたと同時に、この状況も何度か珠洲に行き、塚本さんのお寺に泊めていたの中で 24 歳のなのちゃんがおかみさんとして凛とだいたことがあります。そうして知り合った珠洲の立っていることが伝わってきて、オロオロしていた人たちに会いたくて、わが家の夏のキャンプは決ま

私の背筋まで、スッと伸ばしてもらったような気がって珠洲の海でした。浜にテントを張って、こちらしました。

から会いに行ったり、テントに会いに来てくれたり。
珠洲は娘が幼かったころから、私たち一家の思い出

ここで書かれているお風呂の件は、もう実現しています。お父さんの新ちゃんが五右衛門風呂をつくのたからばこのような場所なのでした。
地震後、10 日余りたってやっと塚本さんは集落っている大和重工という会社に直接電話して「ひと84

の人たちと一緒に加賀のホテルに二次避難すること

コンクリートが段差のある道でそのまま積み上がっができたと友人が教えてくれました。ホテルの塚本ているところもあちこち。ブルーシートで覆われたさんにお電話した時、「ご無事で本当によかった。

屋根の多さが目立ちます。

でもお寺が壊れてしまったそうで……」というと、「ス

ヒロさんとの出逢いは 30 数年前の志賀原発反対

ウさん、そんなことはね、なーんでもないことだよ」。

運動。団結小屋と呼ばれる原発近くの小屋の壁にそそのおっしゃり方が前とまったくかわらない穏やか

れはすてきな絵が貼られていました。なんて絵の上さで。あらためて塚本さんというお坊さまの大きさ、手な能登のお母さんだろうとずっと思っていたら、深さにがーんと圧倒されて、私は胸がつまって何も後に、実は友禅作家さんだったと知ったのでした。

言えなくなりました。
ヒロさんに再会できたとたん、うれしさ爆発して「報道特集」特任キャスターの金平茂紀さんが、

心ホテルで避難中の塚本さんを取材した時のことを、ぎゅうっとハグ。生きててくれてありがとう！

こんなふうにお話してくれました。お坊さんの立場からそう思った瞬間です。元旦の地震でヒロさんのでよく原発に反対することができましたね、と尋ね

家は大揺れして、家具など倒れてこわれたものもあると、塚本さんはこう言われたそうです。
「親父かったそうだけど、おうちそのものは無事でした。電

ら二つのことを教わった。強いものと弱いものがい

気は通っていたので、その夜は同じ敷地内に住む娘

たら坊主は弱い方につくものだ。むずかしいこととさん一家と犬たちと、みなで母屋のこたつに集まっ

やさしいことがあったら坊主はむずかしい方につくて余震の続く中、眠れぬ一夜をすごしたとのこと。

ものだ、と」円竜寺 20 代目ご住職の塚本さん、泣

志賀原発差し止め訴訟の原告の一人でもあるヒロさんの家から、原発までは約 10 キロ。3.11 以後、

きながらそうおっしゃっていた、と。

志賀原発は止まったままとはいえ、元旦の大揺れと珠洲の原発計画を白紙撤回させた市民のねばりづ

度重なる大きな余震に、ヒロさん一家はどれほど怖よい反対運動、それがどれほど意味のある大切な闘い思いをしたことか。変圧器が壊れて大量の油が漏いだったか、私たちの命と暮らしをいま救ってくれ

れだし、外部電源の一部が使えなくなり（それが長ているか、わかるのはこうしてずっと後になってか引けば使用済み核燃料を保管しているプールの水を冷却でらのことなのです。だからこそ、珠洲に原発が建たきなくなる恐れ）、放射線量を測るモニタリングポス

ないでよかった、志賀原発が止まっててよかった、

トも一部が作動していなかったことが後から発表さと過去形にして済ませちゃいけないことだと思う。

れました。

地震がこの先、どこでまたいつ起きるか誰にもわか志賀原発直下に活断層はないと北陸電力が主張しりません。想定内とか想定外とかいう言葉がどれほて、原子力規制委員会もそれを了承したため、いよどむなしいか、この国のどこにも原発の適地などないよ再稼働に向けて進んでいたところに起きた今回

いと私は思うのです。

の地震。もしこれが運転中の地震だったら̶̶考えただけでぞっとします。実際には志賀原発から 9 キ
ロ先の活断層が動いてずれていたそうです。

半島に原発を建てるということ何より今回の地震で、原発事故を想定しての避難

1 月下旬、それまで通行止めだった能登へのメイ計画がまったく役に立たないことがはっきりしましンルート、のと里山海道が七尾まで通れるようになた。海の底がもりあがって陸になり、地形までもかり、七尾市郊外に住む志田ヒロさんを訪ねました。

わってしまった、何千年に一度と言われる今回の地

途中の道路はつぎはぎだらけ。陥没や隆起、地割れ

震。道路はいたるところで寸断され、どこにも逃げなど、どれだけぼこぼこずたずたの道路だったか、られず、通信手段も断たれて数日間孤立していた人

応急処置された色の違いでよくわかります。下道にたちが輪島にも、珠洲にも、いたのでした。

でると路肩まではまだ復旧の手がまわらず、割れた「屋内退避せよっていわれても、家がもう家じゃ85

る。それからおそるおそる一本杉商店街へも。

なくなってるとこがこんなにたくさんあるのにね」「半島に原発を建てるという発想そのものが、そこ

ここはかつて商店街のおかみさんと一緒にしていで生きる人たちをはじめから見捨てているとしか思た勉強会のために、はじめのころは 2ヶ月に一度訪えないよ」とヒロさんと語りあいました。元旦に起れていた、私にとっても馴染みの通りです。勉強会

きた能登の地震は、安全対策やら避難計画やらの見のはじまりは、以前から紅茶の時間にきていた鳥居

直し、なんてレベルの話ではなく、原発をここで動さんが七尾に移って鳥居醤油店の若おかみとなり、

かしてはならない、という何よりの証明じゃないの

近所で親しいろうそく屋のおかみさんと相談をして、だろうか、とも。

長い一本杉通り商店街のおかみさん同士もっと知り
あおう、というところからでした。

ヒロさんの家にいく前に、ほしいものは？と尋ね

高澤ろうそく店の 2 階をいつも会場に、醤油屋さると、りんご、というのでりんごとみかん、それとん、ろうそく屋さん、漆器陶器屋さん、昆布屋さん、

肉じゃが、お豆の姉妹煮（その日その時、家にあるお豆

仏壇屋さん、洋服屋さん、和菓子屋さんのおかみさをまぜこぜにして煮るのをこう呼んでます。この日は、黒んたちと、互いに知り合いながらコミュニケーショ

豆と小豆ととら豆とうずら豆。黒砂糖とほんのちょっとのンを学ぶ勉強会。1999 年にはじまって 2016 年まで

醤油で味付けした、あまり甘くないおかず風の煮豆）、そ続いたその間に、商店街のそれぞれのお店をギャラして超ロング腹巻（正確には、胸腹腰すっぽり巻とよびリーとしての「花嫁のれん展」がはじまり、やがてたいくらい長い）を、ヒロさんの娘さんの分もふくめ

北陸新幹線が開通すると能登までも行きやすくなり、て数枚プレゼント。

一本杉通りは花嫁のれん商店街として、全国にも知実はこの腹巻き、私が娘から贈られてあったかさられる観光名所になっていったのです。

実感ずみ。能登や七尾の方、電気がとまっていて避難所は寒いだろうな、寒い中での片付けもしんどい

この通りは特に古い建物が多く、それがまたこのだろうな、ちょっとでも体をあたたかくしていてほ

通りの魅力でもあったのだけど、見知ったいくつもしい、きっと体は心ともつながっているから。そうのお店が無残に崩れています。その様子はテレビで思って、紅茶つながりの人たちが私に寄せてくださ

何度も映されて知っていたけど、自分の目で見るのったカンパの一部で多めに購入しておいたのでした。

は全然違う。あぁ、おかみさんたち、どんなきもちでいるだろう……。それを想像したら、胸がつぶれ
そうで、この日はただ通り過ぎることしかできなかった。覚悟して会いにいけたのはそれから一週間後の 2 月初めでした。

おかみたちに会いに
地震からひと月余りたって、ようやく一本杉のおかみさんたちに会いに行った時、差し入れはここでも、超ロング腹巻と芋サラダと煮豆。いまだ水の出ない地域で普段のおかずが何より、とよろこんでくれた。連絡しないで突然行ったにもかかわらず奇跡

一本杉通り商店街

的に、会いたかったおかみさんたちみなに会えて、顔見て、話せて、胸がいっぱい、涙が出ました。

ヒロさんちの帰りに、七尾の市街地へも行ってみました。テレビで何度も目にした和倉温泉の有名なお店がくずれた高澤ろうそくさん、鳥居醤油さん、ホテルも壁がくずれたり、建物ごと傾いたりしていそれから漆陶舗あらきさん、いずれもお店の再建を86

願ってクラウドファンディングの呼びかけをちょう▼鳥居醤油店さんクラウドファンディング

ど始めたところでした。

（3 月 31 日まで募集中）

1 月に行った時、瓦礫だらけのお店の写真は、とhttps://readyfor.jp/projects/toriisyouyutenてもじゃないけど撮ることができなかった。だけど、▼漆陶舗あらきさんクラウドファンディング

おかみさんたちに会えた後にもう一度高澤ろうそく（4 月 28 日まで募集中）

さんのお店の前を通った時、瓦礫の中にゆきえさん

https://www.makuake.com/project/araki/が活けた一枝の紅梅を見つけました。その一枝にゆきえさんのきもちがぎゅっと詰まっている気がして、まなみさんのアトリエつばさ

あ、この瞬間を残さなきゃ、と唯一撮らせてもらっ

一本杉おかみさん勉強会仲間の一人、セレクトシ

たお店の写真です。

ョップをご夫婦でひらいている道下まなみさん。みなし仮設住宅に引っ越した先が、私の家から車で 3分という至近距離。さっそくおかずと長い腹巻を持って会いにいきました。
お店は地震の被害があったけれど、お店の隣にある子どもたちの絵画教室、アトリエつばさの建物はどこも壊れていなかったとのこと。こんな時こそアートのちからだ、とまなみさんは 1 月の早い内からアトリエを再開しました。子どもたちに、来る？ときいたら、わーいわーい、とよろこんでやってきた
そうです。絵を描きながら、干支の龍のオブジェをつくりながら、子どもたちは互いに、地震の時のことやこわかったきもちを話していたといいます。そ2 月 11 日、一本杉商店街に面した駐車場で一本杉れを聞いて、あぁ、今この場所があることがなんて

復興マルシェが開かれました。開店少し前にはもう貴重かと感じました。「話す」は「放す」だから。

人でいっぱい、マスコミもいっぱい。高澤ろうそく

これまでにないくらい怖い体験をした子どもたちに、さんは和ろうそくやお香を、あらきさんは塗のお箸

そのことを話せる場所があって本当によかった。そやお椀や割れなかった陶器など、木下精肉店さんはして、そんなふうにきもちを言葉にする機会を必要

ソーセージを、南三陸からは七尾応援のかまぼこやとしているのは、きっと大人も同じなのだと思いま

鯖の味噌煮、鮭の焼いたのとか、たくさん。お寿司す。

屋さんは開店早々売り切れ、和菓子屋さんもじき完売。無名塾の役者さんである若村麻由美さんが熊本

まなみさんはアトリエつばさを、絵の教室としてのみかんを配ってる横で、私は 2 日前に長野の農園だけでなく地域にひらかれたアトリエでありたい、

から届いたりんごを来場客さんに配りました。

と願ってはじめたそうですが、今まさにそれが起きお客さんとお店の人が顔合わせて、話して、互いています。知りあいの美術教室の先生が、教室としに無事を確認しあっていました。お店の再建にはまて使っていたところがこわれてしまったのでアトリ

だまだ時間がかかるけれど、お商売やさんはお店を

エつばさを貸してほしいとか、金沢のがんサポート

開いてこそ、お客さんと会ってこそ。どんな形でもセンターの看護師さんが、能登に住むがん患者さん

お店を開くことが大事だと、一本杉マルシェはこれたちの語り合える場としてつばさを使わせて、といからも定期的に開いていくそうです。

った依頼が次々まいこんでいるとのこと。
まなみさんはその後、2 月半ばにお店を再開。き87

や情報はできるかぎりシェアしました。

FB を見ると、すばらしい、めざましいボランテ
ィア活動をしている人たちがいっぱいいます。1 月
中はそれを見て焦ったり、無力感に凹んだりしていました。でも頭をいったん冷やして自分の年令や体力を考えたら、奥能登まで出かけていって目一杯う
ごきまわる、みたいな do は自分の身の丈じゃないとだんだん見えてきました。私のできることはたぶ
ん、発信すること、つなぐことだ。
震災以降、本当にたくさんの方からご心配いただ
いて、お気持ちカンパも品物も私宛にいっぱい送っ
れいな春いろの服を色とりどりならべて、お店に立ていただいています。また、能登にカンパしたいけっています。

どどこに送ったらいいでしょう、のお尋ねも実にたくさん。そのつど、私の知っている人や活動の中身をお知らせして、その人その人のきもちにあったと発信すること つなぐこと

ころにつないでいます。

地震が起きて以来、私が改めて強く感じているのは、発信そのものが、誰かの力や助けになるというのっぽくん＆アルこと。菜の花さんが地震から 13 日目にはじめて自分から発信した FB を読んだ時、本当にうれしかっカンパ先としてつないだうちの一つが、古くからの親しい友人、小浦むつみさんご夫婦が経営する自たし、安心しました。
私のところにも、「FB ですぐ発信してくれて本当

然食品店のっぽくん＆フェアトレードショップ・ア
ルです。https://noppokun.co.jpにありがとう！」と多くの人から連絡が来ました。
元旦の夕方、家に戻るなり、「私たち夫婦は無事」

金沢の隣町にあり、常日頃から生産者さんともおと発信しましたが、それは、私たちは大丈夫だから客さんともつながって持続可能な社会づくりを実践

ね、心配しないでね、と友人たちにいち早く知らせしている、私にとっても大切なお店。のっぽくんのたかったから。それが多くの人に受けとられ、受け食品棚にはパレスチナ産のオリーブオイルが並び、止められ、それをまた周りに知らせてくれる人たち

アルさんのフリースペースは、フェアトレードにつがたくさんいたようです。

いて学ぶ会、憲法講演会、ドキュメンタリー上映会、時にはピースウォーク金沢実行委員会の会場になっネットをしない人が心配でたまらず、若い人に頼たりもしている、市民に開かれた空間です。

んで私の FB やブログを探し、それを読んで安心したからすぐには電話をしないでおこう、と電話する
時期を待ってくれた人たちが何人もいたこと、後でアルのむつみさんは震災翌日、もう動きだしてい知りました。また、共通の友人の安否を、直接は怖ました。自ら車を運転して、ずたずたに寸断されてくて聞けないので、と私に尋ねてくる人たちも多く

段差だらけの道路をいったいどのようにくぐりぬけいました。

て七尾までいけたのか、集落の人たちが身を寄せる

私自身、能登の友人たちの FB をチェックしては、

小さな避難所に支援物資を届けにいったのです。そ「無事です」の一言にずいぶん救われていたのです。

こまで行けるとわかったから、と翌 3 日は家族で、投稿のない人は、今はまだ通信できない状況かも、

より大きな車に荷物を積み込んでさらに遠くの避難発信するだけの余裕がないのかも、と思って静かに所まで。行くたびにその様子を SNS で伝え、その上、待ち、そしてこれは大事そう、と思った友人の発信「お気持ちカンパお預かりします」とも発信してく88れたので、県内外の紅茶仲間からわが家に届くカンに行っている人でもあります。田谷船長がリストにパをそのつど手渡しに行くことができました。

あげたこまごましたものを業務スーパーで買い出し

悲惨を目の当たりにして自分に何ができるかうろてメロメロポッチに届けに行った日も、店内には、うろしている時、託せる所があるってありがたい。

お米やら野菜やら缶詰やら衣類やらの支援物資、そ全国からのっぽくんに送られてくる大量のカンパ野

れに企業からとどいたダンボールベッドなどなどが、菜、たとえばキャベツ 100 玉、大根 50 本、白菜 130 玉、山と積まれていました。

それを洗ってカットして「何人分」と分けて袋にい行政がしてくれるのを待っていては間に合わない

れて真空パック詰めする係、またある時は、数 100と、公の支援の行き届かないところを見つけ出して人分の炊き出しの下ごしらえをする係、というふうは精力的に活動している田谷船長のことも、できるに LINE で募集のお知らせをしてくれる。あ、それ限り応援したいと思い、カンパ先を探している方へならできる、その日なら手伝える、とこまごま自分

つないでいます。

にできることがあるのも私には本当にありがたいことです。

能登への想い曼荼羅
去年 11 月、愛知県から日帰り弾丸ツアーで紅茶

能登震災支援プロジェクトSUNくるを訪ねてくれた人たちがいます。それぞれに、能登

田谷船長、と呼んでいる田谷武博さんは、能登でを応援したいけどどこに届けたらいいと思う？と訊の福島キッズ保養プロジェクトを長年になってきた

いてくれたので、のっぽくん＆アルさんのこと、田能登の漁師さんです。今回の地震で田谷船長は自ら

谷船長のこと、名古屋工業大学の北川啓介先生のこも被災、船を出せなくなったにもかかわらず、すぐと（ダンボールハウスや保温性のあるインスタントハウス

さま動きました。必要な支援物資を書き出して FBを開発し、被災地に建ててらっしゃる先生、好評で要望がで募集します。そのリストも実に具体的。水の出な

多すぎて研究室が資金不足に）などお伝えしたら、3 人

い避難所で紙コップは使い捨てだから小さいサイズ

がそれぞれ、この 3 つの違うところにカンパを送っを、スチロール椀もお年寄りが多くて容量が大きてくれました。
一人は 2 月はじめ、知り合いのお寺でひらいた能

いと飲みきれないから直径 13〜15 センチのものを、

登チャリティバザーの売り上げをのっぽくんに、別というふうに。
田谷船長は、2 月にあらたに「能登震災支援プロの一人はインスタントハウスの北川研究室に、そしてもう一人は主催したコンサートの会場においた募ジェクト SUN くる」を立ち上げました。

金箱カンパを田谷船長のプロジェクトに、というふ
奥能登では宅急便が一部再開したものの、田谷船

うに。能登へのきもちを、やっぱり顔の見えるとこ長の活動している地域ではまだ受け取ることが難し

ろや活動のわかるところにできたら送りたいものだ

いので（2 月末現在）、物資は金沢のライブ喫茶、メと思うのです。そのきもちをつなぐことができて私

ロメロポッチにいったん集めて、そこから船長の仲もとてもうれしかった。

間が取りにくる、または金沢の仲間が届ける、とい

直近では、東京の紅茶つながりの人から、湯たんう独自の流通システム。時には、のっぽくん＆アルぽを 50 個購入したけどどこに届けたらいいだろう、に集まったカンパで購入した物資がどーんとメロメのお問い合わせ。なのちゃんに訊いたら 10 個ほどロポッチに届けられ、それが田谷船長のもとに運ばの希望、田谷船長に訊くと、避難所やこの地域の人れていくことも。

に聞き取りしてから知らせます、とのこと。こうしメロメロポッチの店主さんは金沢市議で、ピースておそらく 3 月中には 50 の湯たんぽが一つ一つ誰ウォーク金沢実行委員会のメンバー。3.11 後に仲間

かのもとへと渡るでしょう。なのちゃんとこへは私たちと「志援隊」というチームを組み、何度も東北たち夫婦が珠洲に行く時に、船長のところへは物資89ただけますと、とても助かります。

中継地の金沢のメロメロポッチに届けにいきます。

どうぞ宜しくお願い申し上げます。湯宿さか本

私個人のもとに届く品物やカンパは紅茶つながり

坂本菜の花」の人たちから、その外側では、ピースウォークつながり、原発つながり、能登保養プロジェクトつながり、子ども食堂つながり etc. と、さまざまな人のネ

このように直接的でまっすぐなお願い。なんとすットワークが、絡まりあい、連絡しあい、助けあっがすがしくてきもちがいい。目に見える、お金の活て動いている。その図を頭に思い浮かべると、能登

きる使いみち。なのちゃんの呼びかけを私も早速を想って行動するたくさんの人たちが描く、現在進

FB でシェア。ほんの数日で重機を買えるお金が集行形の能登曼荼羅のようです。

まったそうで、その呼びかけはすでにもう終了しています。

＊ここに登場した方へカンパをしたいと思われたら私のところまでご連絡くださいね。振込口座などおさか本は今、大勢の人のいる避難所には行きにく

しらせできます。

い地元の方や、ボランティアにはいっている人たち

北川先生の活動へのカンパはこちらからをお宿でうけいれています。五右衛門風呂のことや

令和 6 年能登半島地震被災地への簡易住宅設置支援

重機購入のアイディアを提案したのは、30 年前の

一口：1,000 円〜

珠洲原発の計画に反対していた、私も知っている人

https://www.nitech.ac.jp/.../support-instant-

でした。その彼はバイクで走り回って地元の声を聞

products...

き取り、さか本の新ちゃん、なのちゃん、さか本に集まってくる実戦力のあるボランティアさんたちとともに珠洲の未来を話しあっているようです。ああ、

あらたな日常をつくる

ここにも、珠洲曼荼羅を描く人たちがいっぱいいる……。

2 月に入って、坂本なのちゃんが「次に考えているのは、民間による家屋解体用の重機の購入です」

なのちゃんは「もとの姿に戻るだけが復興じゃなとあらたに FB で発信しました。倒壊しているお家い。大災害を体験したからこそ、持続可能な地域のから、位牌だけ、通帳だけ、など、それぞれの大事

ありかたや能登らしさを考えていきたい」と新聞のなものを家主さんに聞きながら取り出していく。大

取材にこたえています。

きな業者の一括解体が始まる前にやりたい、と自分もとの姿に戻るだけが復興じゃない、と言い切っでローンを組んで重機を買おうとしている友人がいた強さにハッとすると同時に、クッキングハウスのることを知り、それにかかる費用 300 万円あまりの松浦幸子さんから教わった回復とリカバリー、とい

寄付を募集します、と FB で呼びかけたのです。なう二つの言葉の違いを思い出しました。回復は元のんてすごいこと考えるんだ！と最初は驚いたけれど、場所に戻ることを意味するけど、リカバリーは、今いわれてみれば確かにそれはその地で今、ものすごの状況を認めたうえで、以前とはまた別の方向へさく必要な、求められているものにちがいありません。

らに活き活きと進んでいくこと、そのプロセスそのものがリカバリーなんですよ、といってらしたこと「さか本に集まったご寄付は、その友人や、もっと、なのちゃんのイメージする能登の復興が重なると困っている人やことのために使おうと思っていま気がしたのです。

す。刻々と変化していく状況によって、多少予定がその意味でも、ちいさな重機が必要です、と発信変わるかもしれません。

したことはなんとも象徴的。大型ブルドーザーでそご寄付いただいても領収書は出せません。細かいこにある崩れた家も瓦も暮らしの道具も一挙にとり会計報告もできないかもしれません。

のぞき、土を一律に平らにならしていく、のとはち

それでもいいよ、と思ってくださる方、ご寄付いがうやり方。海がみえなくなるほど高い、コンクリ
90

ートで固めた防波堤をつくる、というのではない考

ヶ月くらいしたら一気にハイから急降下してうつっえ方。今回の地震で、行政のつめたさをいやというぽくなってしまったそうです。「だからスウさん、ほど体験してる人たちだからこそ、行政頼みでは実無理しないでね、自分がハイになってることもその現できない、一人ひとりの素朴で率直な願いがかた

時は気づいてなかったから」と。

ちになるような復興ってなんだろう。どうやったら

そういえば、と、志田ヒロさんを訪ねたときのこ

実現できるのだろう。いっぱい語りあって、知恵をとを思い出します。七尾の旧市街はこの時はまだ断だしあって図を描く。さか本に集まる人たちが今し水中でしたが、ヒロさんの住む地域ではほんの 3、ようとしているのは、そういうことなんじゃないだ

4 日前から水が出るようになり、当初の不便な生活

ろうか。

からは解放されていました。それまで、洗濯の水は近くの川から、飲み水は少し遠くの湧き水まで汲み

かつて、奥能登は過疎で何もないところといわにいってたヒロさんの夫さん、水が出るようになっれ、そこに原発の計画がもちこまれました。いや、たら、急に腰の痛みを感じだした、と。何も考える

何もないどころか珠洲の海にはなんでもある、珠洲

まなく無我夢中で震災に続く日々を過ごしていたとは本当はとても豊かなところだ、そう信じる人たち

きは、痛みすらキャッチできなかったんでしょうね。

が、国策である原発計画に真っ向から反対したので

体だけじゃなく、きっと心も同じだと思います。疲す。東北大震災と福島原発事故の起きるずっと前のれたり傷ついていたりしていても、なかなかそこに

1970 年台から 21 世紀に渡って、原発はいらないと気づけないのではないかと。

意思表示し続けた人たちの底力、屈しない反骨の精神が、今も生きていると感じました。お坊さまの塚

一本杉のまなみさんが「被災地の被災者になって本さんも、なのちゃんのお父さんも、バイクで走り感じたこと」を、FB にこんなふうに綴っていました。

まわって地元の声を聴く当時の反原発の同志の中にも。その語り合いの輪に、なのちゃんや珠洲を大好「少しでも人の役に立ちたいとか、微力でも自分にきな若い人たちも加わっている、加わっていくのだ

できることを何かしたいとか、ろう、と思う時、珠洲曼荼羅はさらに彩り豊かです。

いろいろ思うけどやっぱり自分自身が元気でなければそれはできないということです。
まずは自分を大切に。自分を優先することに罪悪感

例年、雪の多い 1 月 2 月、湯宿さか本はお休み。
今年はそれを 3 月まで伸ばすそうです。電話した時、など持たなくていいと思います。

「だからまた遊びにきてください！」となのちゃん

ある方が『やっと断水解除されお水が出てすごく嬉の声はとても元気でした。手伝いにきて、ではなく、しいはずなのに、まだお水が出ない暮らしをしてい遊びにきて、ととっさに言える珠洲の湯宿の若いおる人のことを思うと申し訳なくて心が痛む』とおっかみさんは、震災を経て、多くの人たちとともにあしゃった。でも、そんな事を思わなくてもいいと思らたな日常を創り出し、その目は珠洲のずっと未来います。まずは自分から、そして身近な家族から 1を見ています。

日も早く元気になって。元気になってから周りの困っている人を助けてあげれば良いのだと思います」

ないことにしない

うなずきながら、まなみさんの発信を読みました。

震災ハイ、という言葉があるそうです。3.11 を体

私自身、電気も水もガスもあってテレビも見られる

験した栃木の友人から聞いた言葉。自分たちも被災

自分の生活を、どこか申し訳なく思うきもちがあっして大変な時、ご近所はもっと大変だから助けなくたから。自分の中にあるきもちを含めて、いろんな

ちゃ、と自分のことをさておき、がんばってがんば状況にあるそれぞれの人のきもちを想像しました。

ってすごい力を発揮しちゃったらしいのだけど、3

震災の体験は、一人ひとり、ほんとに違う。同じ91

りにしてしまう。それはきっと苦しいことです。

地域でも被害の大きかったところ、見た目にはそれほどでもなかったところ（でも家の土台が傾いてしまっ

私は、どうかどんな人もご自身のことを大切にいているおうちもある）、ほとんど被害のなかったところ。

たわってほしい、と心から願っています。自分を大無意識のうちに比べて、自分よりもひどい状況の人

切にいたわるって、たとえば、悲しかったら泣く、に対してもうしわけないと思うきもちが湧いてしま悔しかったら怒る、つらかったらつらい、と言葉にうのかもしれません。

するということ。

「うちなんかまだマシ、もっとひどい方がおられ誰かが、あ、私には今そうすることが必要なんだ、るから」という言葉を、私も本当によく耳にしましと思うときがもしもやってきたら（それがいつかはわた。そうやってご自身を奮い立たせているのかもしからないけど）。その人がそのきもちを言葉にできるれません。だけど、本当はどの人ももう十分に傷つように、ただそこにいられるように、私は紅茶を静いていて、それを相対化することはできないのじゃ

かに開け続けていよう。私は私の速度を守りつつ、ないだろうか。本当は確かにあるきもちを、ないこ

息を長くして能登とともにありたい、そういう beとにしてしまう。自分の悲しみや痛みを置いてけぼでいたい。そんなふうに今、私は思っています。

2024/2/29

92

路上生活者の個人史
第 10 回
竹中尚文
宮城

伸一郎

氏(仮名)

つらい言葉でした。子どもながらに

1989 年 11 月生

居場所のなさを感じていました。家

私は札幌で生まれました。現在 34

族とは両親と弟の 3 人で、私はその才です。家族構成は父母と弟の 4 人

中には入れてもらえませんでした。

家族でした。家族といっても、私は中学に入る前には勉強がしたくて生まれたときから障害がありまし

私立中学を望みましたが、かなえらたので、幼児期は小児病棟で育ちまれる希望ではありませんでした。公した。幼児期、私の命が続くか判ら

立中学校にも満足に通わせてもらない状態だったようです。私は生きえませんでした。私は勉強がしたかながらえることができて、院内学級ったので何とか高校に入れてもらのある病棟で育ちました。そこはタいましたが、高校卒業の資格が取れーミナルケアを受ける子どもたち

るということだけがセールスポイが多くいる場所でした。私はそこをントで、内部暴力が日常的な高校で生きて出ることができて、家に戻りした。山間部の交通手段の全くないました。両親は次の子どもを望んで刑務所のような学校でした。高校卒

弟が生まれました。

業後はさらに勉強がしたくて、大学家に戻ってから、「産むのじゃなを受験して入学をしました。大学入かった」といわれ続けて暴言暴力を学で関西に来ました。もちろん親か

受け続けました。子どもとして最もらの援助はありませんから、大学の93

学部と修士課程の 6 年間に奨学金を状態ではありません。会社には友人受けて、学部卒業して修士修了をし宅を住所として届けていますが、現ました。

実はホームレス生活をしてきまし経営学修士(MBA)を取得したのた。そんな中でビッグイッシューのですが、学部を卒業したときも、修存在を知りました。ビッグイッシュ

士を修了したときも、リーマン・シーの方々の手助けで「特定疾患医療ョックとかで就職状況は極めて悪受給者証」や「障害者手帳」を申請

いものでした。社会の不景気に加えすることができました。このようなて私は身体的ハンディもあるためことは、私の親が一切してくれなかに高給といえるような所に就職でったので、本当に助かりました。ビ

きませんでした。もう勤続 10 年にッグ一シューの方に教えていただ

なりますが、昇給はありません。こいて、シェルターの存在も知りましの中で奨学金の返済をしていかね

たし、今のこの出会いをすることがばなりません。6 年間に約 2 千万円できました。

の奨学金を受けていました。この 10夢ですか？ 高校生に戻って、母

年で約 1 千万円を返済しました。1

親の作ってくれたお弁当を持って年に 100 万円ですから、毎月 10 万

父親の通勤と同じ電車に乗って学円近い返済になります。給料が手取校に通ってみたいです。帰り道に友り 15 万円程ですから３分の２を返だちとハンバーガーを買って食べ済に充てるわけです。とっても住またいなと思います。

いを借りて生活をするような経済世の中で、しっかり仕事をしていればホームレスにはならないと思っている人がいます。しっかり勤務をして収入を得ているのに、奨学金の返済のためにホームレスになってしまった人の話です。私も大学院の時代に奨学金を受けました。修士･博士課程の５年間に奨学金を受けたので、その返済は苦しいものでした。しかし、宮城氏の場合は私の時代よりはるかに苦しいものです。じつにひどい世の中になったものだと感じました。私は宮城氏の親の世代です。一世代の間に、私たちはひどい世の中を作ってしまったものだと忸怩たる思いです。

94１．男性優位主義者と初期のフェミニストは似て★★★★★★★★★★★

いる★★★★★★★★★★★

前回の連載で、俺の女性への思いについて書いて、この連載を閉じたいと書いた。しかし、今、それを書くことに躊躇している。やはり、異性を

男は
痛い
！

批判するとなった時に、男は、女性よりもはるかに不利なのである。
このブログにも何回か書いたが、今や男性が大っぴらに女性差別的な発言をするのは絶対に許されない。女性の方は男を大っぴらに批判してもそのことで激しく糾弾されるということはないが、男の方は何気なく言ったことであっても、女性が差別だと感じれば、ポリコレ棒でガツンとひっぱ
たいてこられることは目に見えているのだ。
俺は、フェミニズムが悪いとは思っていない。
しかし、自分の女性へのわだかまりを克服するのに、フェミニズムを選んだことは間違っていたのではないかと思うことがある。フェミニストたちの言っていることを聞いていると、ますます、わだかまりが増幅されていくのである。
誤解がないように言っておくが、ここで俺が言っているのは、「初期のフェミニスト」である。今のフェミニストはさすがに一方的に男を批判する
ようなことはしなくなっている。問題なのは 70代くらいの高齢のフェミニストなのである。
批判されることは覚悟で、あえて初期のフェミ

國友万裕

ニストに苦言をさすと、初期のフェミニストは男
尊女卑の男に似ている。
俺が子供の頃は、クラス委員なんかでも、男が正で、女が副と決まっていた。当時は、男の方を上であることが男女の自然な摂理であると思われていた節があり、男性の先生だけではなく、女性の先生でもそういう価値観をもっていた。

第５０回

俺の少年時代を思い出すと、女の先生に限って、「男のくせに」という言葉を口にしていたし、「女『Perfect Days』の子はお金持ちになりたいと思ったらお金持ちのお嫁さんになればいいけど、男の子は頑張らないと就職がない」「男の子は将来一家の大黒柱になら95なきゃいけないのよ」と言って、男子の方にプレと言われて、百恵のほうがビリングが上だった。

ッシャーをかけようとする女性は多かったのであ

これに対して、『キネマ旬報』で、ある映画記者が、る。

「結婚したら、友和・百恵とすべきだろう」と書

フェミニストに言わせれば、それは彼女たちがいていて、俺は思わず笑ってしまったものだ。

男社会の価値観を内面化していて、それに毒され

あの頃はちょうどフェミニズムの時期で、「女がているからだということになるのだろう。しかし、強くなった」と言われていた頃だったので、あの俺はそれだけではないと思っていた。男がきちっ

当時の男は、社会のパラダイムの大きな変化につと大黒柱の役目を果たして、女には苦労させない

いていけなかったのだろう。女の方が男よりも上という考えだったら、女は苦労しないで生きていに来るなんて、男女の自然の摂理に反しているとかれる。女たちが苦労しないために、男には苦労信じている、馬鹿な男は多かったのである。

に耐えろと言っているように聞こえていた。

アメリカ映画でも、『コンペティション』（1980）

確かに最近は結婚しても仕事はしたい、専業主という映画があって、ピアノコンクールで、恋人婦ではいたくないという若い女性は増えている。

同士で参加して、女性の方が勝ってしまうため、

しかし、その一方で、依然として、専業主婦にな男の方が凹んでしまって、二人の関係に問題が起

りたい、今は不景気だから共働きせざるを得ない

きるという話だった。

だろうけど、もし可能なのならば家にいたいと思例をあげればキリはない。芸能人が離婚すると、っている女性も多いのである。

「女性の方が収入が多かったから上手くいかなか

必ずしも全ての女性が仕事をしたいと思っていったんだ」というのが、週刊誌やワイドショーのるわけではないのに、フェミニストは「女はみんステレオタイプな切り取り方だった。そんな単純な男と同等に仕事をしたがっているんだ」というなものじゃないだろうに。

前提のもとに話をしている。また、男の主夫が少昔風の男尊女卑系の男は、「女に負けたくない」

ないことはまったく問題にしようとしない。

「男は女よりも上であるべきだ」という考え方が男だって、仕事が好きな男ばかりじゃない。昔

非常に強かったせいで、それに反論してこられるは女は家庭か仕事かという二者択一を迫られるかとムキになって反論する人が多かったのである。

ら損だと言われていて、それは映画『愛と喝采の自分が育んできた男のイメージを絶対に崩したく日々』（1977）でも描かれていた。しかし、あれなかったのだろう。

はバブルが弾ける前で世の中の景気が良かった頃

俺はそういう男は馬鹿だと軽蔑していた、だかの話である。

ら、フェミニズムに関心を持ったのだが、結局、今や不景気。むしろ、女性の場合だったら、仕フェミニスト系の女性もほとんど同じなのである。

事してもいいし、あわよくば、家庭に入ることも

これは前にも書いたかもしれないが、15 年ほどできるし、選択肢があるから女性の方が得だと俺

前、ブログをやっていたときのことだ。俺のブロは思うのである。

グは、DV 加害者男性の脱暴力運動を指揮している男の人のつながりのブログだったので、読んで2．男だって悪いけど、女だって・・・。

いる人は大抵はそこに出入りしている人やそこに関心のある人たちだった。

もちろん、男にも問題はある。昔は女の方が男

俺は女性に加害行為をした覚えはなく、むしろよりも上みたいなことを言われると、猛り狂う男

女性から被害を受けた男なので、男性の被害を訴も多かった。1970 年代の終わり、山口百恵と三浦えていた。女性の方が得だということを書いてい友和が結婚したが、二人の主演作は、百恵・友和

た。とりわけ、俺たちの学生の頃はバブルの頃だ
96

ったから、女性の方がいっぱい金を使っていて、加速度的に時間が過ぎていく。ジェンダーの運動

楽しく生きているというイメージだったのである。

に関わっていた頃が、昨日のことのようなので、そのことを書いたところ、俺のブログの読者だ

あの当時のわだかまりを今でも俺は引きずっていったある女性（おそらく俺より 10 歳くらい上だかるが、今となっては、そういう被害者意識の強いら、今は 70 くらいの女性）が、ムキになって反論

女性はごくマイノリティー。フェミニスト系であしてきた。

っても今の若いフェミストはさすがに一方的に男「バブル女なんて、あんなのはマスコミが作りが加害者みたいな発言はしなくなってきている。

出した幻想ですよ。私の周りなんてそんな女、一とはいうものの、若いフェミニストでも、まだ人もいないですもの」と逆鱗に触れたような言い一部そういう女性は存在しているのだ。
例を挙げればキリはないのだが、FB など SNS方だった。
結局、彼女たちは被害者でいたいのである。女上であってもそのことで気分の悪い思いをしたこ

性は被害者だ、女性は無力だ、女性のほうが損だとがあった。前に、ツィッターでエゴサーチをしと言っておけば、責任は男に押し付けることがでていたら、俺の書いた本（『マッチョになりた

きる。男を傷つけるようなことをしても、それはい！？』）について、とんでもない思い違いのコメ

男のせいだと言い訳ができる。
「女は悪くない理論」

ントを書いていた女性がいた。おそらく、彼女はである。

まだ 20 代くらいの若いフェミニストなのだが、お被害者でいたいと思っている彼女たちは、女よ

そらく学術的なものを読んだ経験がほとんどないりも上でいたいと思っている男たちと何も変わっのだと思う。

ていない。

具体的には、彼女は、「國友万裕はフェミニスト

女にトラウマを負わされた男だっているのにそに親を殺された経験でもあるのか」と書いていたれを認めない女たちと、男よりも優秀で仕事のでのである。つまり、フェミニストに恨みを持ってきる女はいるのにそれを認めない男たち。結局、いると。しかし、俺はあの本で、女性を蔑視した

お互いを鏡に映し出しているような姿なのだ。どようなことは一言も書いていないし、フェミニズ

っちもどっちなのである。

ムを否定するようなことも書いていない。その証

初期のフェミニストの問題点は、被害者の権力拠に、あの本は、肉食系のフェミニストとして知を男に渡そうとしないところである。それだった

られている北原みのりさんだって、ほめてくれたら、社会権力・政治権力を男が女に渡さなくてものである。ところが、まだ若い彼女には本を読む

文句は言えないだろう。お互いに権威主義で自己読解力やジェンダーの勉強の経験がないから、そ中心的で、異性のトラウマに思いを巡らしていな

う受け取ってしまうのである。

いのだから。

ああいう系統の女性は、男がジェンダーについ

幸い、時代の流れは変わり、フェミニズムも変て論じようとすると、何もかも男尊女卑的な先入わった。最近の学生のレポートを読んでいても、観で見てしまう。そういう女性はいるのである。

今となっては女性の方が男性よりも差別されてい彼女だけではないのだ。かなりフェミニズムを勉ると思っている学生はほとんどいない。ジェンダ

強しているインテリ女性でもとんでもない解釈をーは男女両方の問題であるという認識が強くなっしてしまう人は、たくさんいて、やはり、まだまてきて、女性だけが問題を抱えているわけではなだ男性問題は認知されていないという思いを新たいというのは共通認識になってきている。

にするのだった。

結局、俺が古いのかもしれない。考えてみれば
もうこの原稿が出る頃には俺は 60 歳。歳をとると３．ジェンダーの覇権は女性が握る。
97

に取り上げられ始めていて、そういう本の翻訳が2 年前だったと思う。
『パワー・オブ・ザ・ドッ

徐々に出始めていた。ハーブ・ゴールドバーグのグ』という映画が話題になり、監督のジェーン・『男が崩壊する』やロバート・ブライの『アイアキャンピオンが女性としては３人目のアカデミー

ンジョンの魂』などがそうである。

賞監督賞を獲得した。あの時、アカデミー賞の前

その時、指導教授（アメリカ文学の大御所）か哨戦となる何かの賞の授賞式での彼女のスピーチらは言われたものだ。

が問題になったことを記憶している。

「こういう問題についてやっていこうと思うの

確かあの時、彼女は授賞式の壇上で、実在の女ならば、もっとフェミニズムの本をたくさん読み

性テニスプレイヤーを描いた映画『ドリームプラ

なさい。フェミニズムをきちっと勉強した上で、ン』のモデルとなった姉妹たちに向かって、『あな

男性ジェンダーのことも訴えなくては、フェミニ

たたちは女と戦ってきたんでしょう。だけど、私

ストから袋叩きにされる」と。
そう言われて、俺はその後 30 代の頃、必死になはここまで来るのには男と戦わなきゃいけかったのよ』と発言したのだ。

ってフェミニズムを勉強し、一時期は女性センタ

彼女からしてみれば、会場を盛り上げるためのーの図書館に置かれている本を全部読むんだとい

ジョークのつもりだったのだろうが、これはテニう気持ちで、片っ端から読み漁った。

スプレイヤーの女性に対して失礼だと批判を浴び

俺だけじゃない。中村正さんだって、伊藤公雄たものだ。

さんだって、男性でジェンダーを勉強している男

往々にして、男の世界をのし上がってきた女性

性は、フェミニズムをくまなく勉強している。そはこういう発言をしたがる。確か俺の記憶では小うしなければ、フェミニストから批判されるから池さんもかつて同じようなことをおっしゃってい

である。

た。
「女がここまで来るのには、男の何倍も頑張ら一方で、初期のフェミニストたちが、そこまでなきゃいけないんだ」と。

男性ジェンダーを勉強しているだろうか。

政治や映画の世界はまだまだ男が牛耳っている

明らかに彼女たちの方が勉強不足なのに、男で世界だから、彼女たちがこういう発言をしたがる

あるが故に差別される、とりあってもらえない、

気持ちはわかる。

偉そうなことを言われるという歯痒さを俺はいやだけど、俺は男だてらにジェンダーの世界を生と言うほど味わったのだ。

きてきた。そうなると、逆のことが起きるのであ

やはり、自分のジェンダーへの囚われを治療す

る。

るのにフェミニストに頼ったことが間違いだった。

ジェンダーの世界は、まだまだ女性がトップに

俺は子供の頃から男はバカだと思っていた。女いる世界なので、男性ジェンダーや男性の研究者に踊らされていると思っていた。しかし、結局、に対する認知度は浅い。だから、こういう問題と男尊女卑的な信念で生きている、女は下位と思っなるとフェミニストたちが上から目線になる。ジ

て生きている男の方が女性と付き合いやすいので

ェンダーは女のほうがわかっている、男にはわかある。男尊女卑的な男性だったら、「所詮、女は男らないと思っているフェミニストは依然として多よりも劣った存在なんだ。だから、大の男が女にいのである。

真剣にとりあうのはみっともないんだ」という古

しかし、これは間違いなのである。

いジェンダー観で生きている。だから、女性から30 数年前、俺がこういう問題について勉強した

嫌なことをされても、男だから理不尽なことを要いんだと指導教授に持ちかけた時だ。あの頃、ア

求されても、「俺は男なんだ」と自分を奮い立たせ

メリカではすでに男性のジェンダーの問題も徐々て、女性と付き合うことができるだろう。そうし98

なかったら、男なんてやっていかれない。

母は、人の１０倍くらい苦労は多く、人一倍人だけど、人生の早い時期に、ジェンダーに囚わの面倒を見てきた人で、俺は母がいなかったらこれてしまった俺は、すべて「男女平等」という物

こまで生きて来れなかった。だから母には感謝し差しで女性を見てしまうため、女性と付き合うこているけれど、このその場しのぎの嘘だけは許せとができないのである。

なかった。

男は理不尽なことだらけなのである。女性だっ俺は大学に入った後、アメリカ留学準備を始めて理不尽なことは多いだろうけど、女性の場合はようと思っていたのに、まったくその目標がなく

少なくとも文句は言える。一方で、男はまだ文句なったのである。英文科を選んだのも、アメリカ

すら言えないという状況なのだ。

に行きたいという思いがあったからだ。そうでな
かったら、英文科なんて選んでいない。

４．こころない悪口は禁止すべき！

日本の社会で、大学と言ったら一つの身分制である。卒業大学はずっと一生ついて回る。例えば、

俺は母に一つだけ怒っていることがある。

家柄のいい金持ちの子であれ、貧乏な下層の家庭

母は家族のために自分を犠牲にしてきたようなの出であれ、同じ大学を出れば、同じ階層とみな人だ。60 過ぎてから自分の人生が開けて、仕事でされるのが日本の社会である。

も成功したものの、それまでは人の何十倍も苦労

とりわけ、俺たちの頃はその傾向が強かった。

した人だった。

しかし、これは立命館の卒業の人の多い、対人

俺は大学に入った後、アメリカの大学に行きた援助学会のマガジンで言うのは本当に憚られるだ

いと思っていた。俺は立命館に合格したが、立命が、俺は、今の立命館だったら好きになれていた館という大学のことを何も知らなかった。高野悦

かもしれないが、あの当時の立命館とはどうして

子さんの『二十歳の原点』は読んだことがあったも合わなかったのである。それは入る前から歴然が、学生運動世代ではないので、シュプレヒコーとしていた。大学のパンフレットを開けただけで、ルやらなんやら言われても、俺にはピンと来なか

この大学とは俺は合わないという予感はあったのったのである。

だ。しかし、どっちみちアメリカに行くのだから

俺は高校にも行かなかったのだから、人より遅と俺は自分に言い聞かせ、立命館に入ったのだっ

れるのは仕方がない。もうしばらく浪人して、自た。

分の気に入ったところに入ろうかという気持ちもしかし、やはり予感は当たった。

あった。しかし、母は、もう 1 年浪人するよりも、当時の立命館は、「貧乏・学生運動・汚い」といアメリカに行くことを考えた方がいいからと言っうイメージであり、俺は元祖ワンルームマンショてくれていた。ところが、いったん大学に入学しンのお坊ちゃんで、学生運動なんかは全然わからて、その話を具体化しようとすると、母は、「アメない。俺自身はイケメンではないが、だからこそ

リカに留学させるような、お金はない、休み中に綺麗なものに人一倍憧れる。そういう子だったの

ちょっと旅行に行くぐらいにしとかないと」と言である。まったく、俺の理想とはかけ離れていたい始めたのである。

大学だったのだ。

母は、先のことをあまり考えず、その場しのぎ

しかも英文科。英文科だから女の子が多いことで生きてきた人だ。母は、大学に行った後のことはある程度は覚悟していた。俺は女の子から、キは、そこまで考えていなかったらしいのだ。大学

モいと言われ続けてきたので、女の子が多いのはに入れれば、適当にどうにかなるだろうと思って恐怖だった。しかし、アメリカに行くためにあえいたらしい。

て英文科を選んだのに・・・。あの頃の立命館は99

英文科は２クラスで、俺の入った A 組はなんと８

女性の悪口はマスターベーションだと言われる。

割くらいを女性が占めていた。B 組だったら半々

女性は、人の悪口を言うことで、自分のフラストだったのに。なんという不運。

レーションを発散しているのだ。しかし、マスタ

さらに、あの当時の立命館はクラス単位の授業

ーベーションは大っぴらにするようなことではなが多いことが売り物になっていて、そのためクラいはずだ。

スの仲間のつながりは他の大学よりも強いと言わ男が自分の部屋で AV を見ながら、マスターベれていた。そのため、クラスに友達が多い人にはーションをするのは許されても、女性のいる前で楽しい大学なのだろうが、俺は引きこもりだった

マスターベーションをしたら、公序良俗に反するめ、クラスに溶け込むことはできず、また例によとフェミニストは怒るはず。そうであるのならば、って「ぼっち君」であることで白眼視される日々

女も人の悪口はおおっぴらには言わないという女が始まったのである。

性になってもらわなくては！これまでずっと女性「なぜ、よりによってこの大学を」。まさに神様の悪口のターゲットになってきた俺は、女性だかのイタズラとしか思えなかった。俺はどっちみち

ら安易に他人の悪口を言っても許されるという考下宿するわけだから、東京の大学でも名古屋の大えは断固として許せないのである。

学でも構わなかったのだ。他にもたくさん選択肢

幸い、最近になって、室井佑月さんの「キモい」

はあったのに、なぜ、寄りによって・・・。

という言葉への批判が話題になって、少しはこのだけど、俺はあの頃前向きだった。女の子が多問題に陽があたったかもしれない。しかし、室井

くても、こっちが彼女たちに偏見をもたずに接しさんは女性である。女性だからこそ、フェミニスていれば、どうにか道は開けると思っていた。女トを批判することが許される。男がフェミニスト

性に対する偏見を治すためのチャンスだと前向きを批判するとなると激しい反発を喰らうだろう。

に捉えようとした。

男性被害も、ジャニー喜多川さんの事件が明る

あの頃の俺はできる限りポジティブに物事を捉みに出てから大きく日の目を見た。とは言っても、えようと考えていたのである。しかし、現実はそジャニーさんは男性である。性の加害者は男性とんな甘くはなかったのだ。それまで不登校で、高は限らない。女性が加害者になるケースだってあ

校も行かなかった俺が、大学に入ったからと言っるし、現に俺はそのトラウマに今も苦しんでいる。

てすぐに溶け込めるわけはない。女の子と付き合

しかし、女性が加害者で男性が被害者などというえるわけがない。俺は自尊感情が最低ラインまで話をメディアがとりあげるだろうか。

落ちていたのである。
俺は今でも女性が怖い。

５．メンズリブからクリスチャンへ

今でも時々、心無い女の先生から「あの人、気30 代になって、メンズリブ運動に加わったのも、持ち悪いわ」と陰口を言われているという話を聞く。そのことを他の女性に話したら、「女が気持ちこれもどこか間違っていた。メンズリブに加わっ

悪いなんて言うのは、大して深い意味もなく言ったことで、勉強にはなったし、さまざまないい出ているんですよ。気にしなきゃいいのよ」とのこ

会いもあった。しかし、結局、俺の傷つき体験をとである。しかし、それを言うんだったら、男だ

理解してくれる人たちではなかったのだ。

って大して深い意味もなく女にセクハラしている

いや、中村正さんは、ぼんやりと理解してはくんだよ。女性に「キモい」なんて言われると、大れているのかもしれないが、正さんも含めて、メ抵の男は傷つくのである。だから、やめてもらわンズの男性たちは、決して女性に馬鹿にされるよ

なくては！

うなタイプではない、男として自信がないと言う100

タイプでもない。奥さんもフェミニストという人はどうしているだろうか。いつか挨拶しに行かなが多いし、むしろフェミニストのアライである。

くてはと思いつつ 20 年が過ぎた。あの当時 60 代

そのため、日本のメンズリブは、男の加害者性だったから、もう亡くなっているかもしれない。

に注目してきている。俺なんかは被害にあった立しかし、感謝している気持ちはあの人の魂には伝場の男なのに、被害を否定されてしまう。あれでわるだろう。

は共感できないのである。

そして、40 代になり、仕事が増え、経済的に少俺がメンズリブと決裂したのは 36 歳の頃であし余裕が出てきた頃、今度はメンズリブ時代に知る。２年間べったり頑張ったのに、いとも簡単にり合った男の人の団体に出入りし始めた。

別れは訪れた。

一時期は、ここの人たちと埼玉のヌエックのワ

その後は苦しい日々が続いた。仕事の方もうまークショップについて行ったり、料理教室をした

く行かず、大学で教えるのは厳しくなる一方。転りで、うまく行っていたようにも見えた。しかし、職しようにもうまく行かない。

ここでも決裂が起きた。

俺は 30 代の終わりの頃、関西カウンセリングセ

ここも基本は男性の脱暴力支援である。従って、ンターに通っていた。そこで、ある男性の先生とやってくる男の人はまったく俺のトラウマを理解の出会いがあった。講義の一環としてカウンセリ

できないような人ばかり。俺がうまく行くわけはングを受けるのだが、俺はついた人がよかった。

なかったのだ。今思えば、俺は自分の居場所が欲

あれは、普通はまだカウンセリングの勉強をしてしかったから、無理して合わせていたのだろう。

いる素人の人がカウンセラーなので、普通はプロ

その後、俺は 47 歳の時に初めて単著を出した。

のカウンセラーほど経験も実績もない。しかし、これはそれなりに評価してもらえ、朝日新聞や京俺がたまたまつくことになった人は、当時 60 代の都新聞にも記事が出た。

男性。かつてはエリートサラリーマンだったのがその後、50 歳の時に、２冊目の単著が出て、こうつ病になり、それからカウンセリングの勉強をれは新書だから安いせいもあり、この本がきっか始めた人で、学者肌の人だった。

けで、週刊文春やサイゾーなど、有名雑誌に小さその先生に俺は自分の抱え込みを洗いざらい話

いながら記事が出たりもした。

した。

その間、共著やテキストも出し、仕事も増え、40 代の終わりから 50 代にかけては、充実の 10 年するとその先生は、「女同士集まって誰かの悪口を言ったり、ちくりちくり噂話をしたりという女間だった。

性独特の部分に苦しまれたんですね」と言ってく

学生たちとの関係も良好で、慕ってくれる学生れた。

がどんと増えた。男の元教え子とは温泉やプール

この台詞は、まさに俺がメンズの人たちにずっに行ったこともある。女子学生とは一緒に写真を撮って、Be Real に Up したりもしている。

と言って欲しかった台詞だった。この人が初めて俺の女性に対するわだかまりを受け止めてくれた

その一方で、50 代の半ばになって、クリスチャのである。残念ながら、メンズリブの人たちは受ンの先生と知り合いになり、その先生や学生たち

け止めてくれなかったのである。日本の男性運動とアメリカツアーにも行き、そして、去年の 12の人たちは、モテ男系だから、女に馬鹿にされた月のクリスマスイブ。ついに洗礼を受けて、正式り、「キモい」と言われたりする男のトラウマがわ

なクリスチャンとなった。

からないのである。

こうやって見てくると、俺の人生は、徐々に進

このカウンセラーの人のおかげで、ある程度は化はしているのである。

溜まっていたトラウマが消化できた。あの人、今これまでの連載でも書いてきた通り、俺の大人
101

になってからの人生は、仕事と家族を除けば、カ

映画は、その彼の何気ない日常生活を淡々と綴

ウンセリングとマッサージ、水泳とボクシング、っていく。特別大きな事件が起きるわけではない。

社会運動と宗教だったと思う。

だけど、片隅に生きる彼の生活が愛おしく思えて

この中で、もうカウンセリングはいらない。もくる。そんな映画なのである。

うありとあらゆるカウンセラーについてきている見ていて、見習わなくてはならないと思ったのので今更受けても得るものはない。社会運動ももは部屋が綺麗であるということ。畳 2 部屋の安ア

う懲り懲りである。社会運動を否定するわけではパートで暮らしている彼だが、部屋がゴミひとつなく、俺は元々社会運動は生理的に受け入れられないくらいに綺麗で、「清貧」という言葉を思い起ないのだ。

こさせるのである。

水泳は、ボクシングを始めてからほとんど行っ

こういう生き方だったら俺だってできる。

ていないが、泳ぎは一旦覚えれば忘れることはな

俺は子供の頃から男集団に外れた子だったため、いと言われる。またもっと歳をとって気が向けば

将来に希望が持てなかった。世の中は男の社会だ

始めればいいかと思っている。マッサージは、おと初期のフェミニストは言うが、しかし、男の規

金のゆとりがある限りはこれからも続けていこう。

範に外れた男はその中で女性以上に惨めな思いを

そして、宗教は、仏教を勉強したこともあるけ

味わわなくてはならなくなるのである。

れど、やはりアメリカが好きな俺にはキリスト教

これまで、結婚もせず、ほとんど女性と付き合が一番いいのだ。幸い、教会でご一緒の先生が、わず、やっと 50 歳ぐらいになって、男の友達はでピアノを安いお金で教えてくれることにもなった。

きるようになって、仕事も非常勤で、常に劣等感

ピアノは前から憧れていたので、この点でもプラを感じながら生きてきた俺に対して、「男の人は見スだ。

えない権力を握っている」「結局は男で決めるのよ。

これからは人生の終活。自分の合うものと合わ

女はいつだって蚊帳の外」なんて言われたんじゃ

ないものはだいぶわかってきたので、気負わず、

カチッとくる。

徐々に歳をとっていきたいと思うのである。

俺は生物学的には男だけど、権力なんて握ったことはないし、蚊帳の外に置かれてきた男なわけ

６．
『Perfect Days』（ヴィム・ヴェンダース監督・
2023）

だから・・・男は一種類じゃないんだよ！！！
それを考えて！初期のフェミニスト。

この映画、大感動だった。
前からご贔屓だった役所広司が一人暮らしのお金もない男を演じている。役の上では、もっと若い設定になっているのかもしれないが、役所広司
は俺より７つ年上で、もう 60 代の後半である。
その彼が、細々と市井の片隅に生きる独身男を演じている。俺と重なり合うのだ。
主人公の過去については詳しく語られない。途中で、女の子が出てくるので、彼の娘なのかと一瞬思ったのだが、そうではなく、姪っ子だということがわかる。俺は結婚歴がないし、子供いないから、この部分でも共感できた。
102

役場の対人援助論
（４７）
岡崎

正明

（広島市）

名前にまつわるエトセトラ
1 人 にひとつ
家庭児童相談の仕事をしていると、おのずと人の「名前」というものにたくさん出くわすことになる。子どもはもとより、親、祖父母やきょうだい、学校や保育園などの関係者。正直名前を覚えるのがあまり得意ではない私は、苦労することも多い。最近は特に 、顔 が 出 て き て も 名 前 が 出 て こ な い 症 状 が 目 立 っ て き て 、職 場 の ベ テ ラ ン と 一 緒 に「 加齢あるある」をボヤいている。
ゴダイゴの名曲「ビューティフルネーム」の中で『名前 それは 燃える生命（いのち） ひとつの地球に 1 人ずつひとつ』と歌われているように、世界中のどんな所に住んでいようと、金持ちでも貧乏でも、健康でも病弱でも、名前だけはみんな 1 つ持っている。それは変わらない事実だろう。あの国の独裁者も、虐待で顔を腫らしたこの子も、炎上商法のユーチューバーも、野球界のスターも。みんな生まれてきたとき誰かに祝福され、願いを込めて名付けられた存在だ。様々な不条理や困難に置かれる子どもたちと関わっていると、その不変性や公平性は、私には救いのように思えることがある。
年齢や性別、流行り廃りに関わらず、どんな人の名前にも多かれ少なかれの由来や物語がある。それもまた、例外なく万国共通だと思う。どんなに高尚な意味があろうが、好きなアイドルからつけた軽いノリだろうが関係ない。そこには命名者の意図や想いが間違いなく存在している。
個人的にはどうやっても読めない、学校の先生泣かせの当て字や、明らかにアニメキ
ャラの名前から付けたもの、おそらく親は車が好きなんだな～と感じる車名シリーズのきょうだいにも出くわし、「 私 な ら し な い な … 」と は 思 っ た り し た が 、そ ん な こ と は 余 計
なお世話である。価値観は人それぞれで、いろんな人がいるから、いろんな名前があっ103

て面白いともいえる。
私自身「命名」とは、男親でもできる数少ない子どもの誕生に寄与する仕事と思い、
アレコレ考えて結構な思い入れを込めたと記憶している。ただ最近は、あまり親が自分の 思 い を 乗 せ す ぎ る の も 、あ り が た 迷 惑 か も し れ な い な … と 思 っ た り 。ま あ 大 事 な の は 、
本 人 や 家 族 が そ の 名 前 を 少 な く と も 呪 わ ず に 済 み 、で き れ ば 肯 定 的 に 受 け 止 め ら れ れ ば 、
それで御の字ではないかと思う。
家族を理解するための面接の定番に「名付けのことを聴く」という手法がある。これは別にキラキラネームだからだとか、変わった名前だから親のセンスを知りたい…という こ と で は な い（ も ち ろ ん そ れ も ア セ ス メ ン ト の 材 料 に は な る が ）。対 人 援 助 の 支 援 者 がより興味を持つのは、名前そのもの以上に、その命名プロセスだ。
生まれた子どもの名前を、どのようにして決めたのか。誰が案を出し、誰と誰が相談し、最終的な決定を誰がどうしたのか。そこには家族の普段からの役割やパターン、力関 係 な ど 、 そ の 家 族 の 特 徴 が よ く 現 れ る 。「 支 配 的 な 父 が ト ッ プ ダ ウ ン で 決 め た 」「 母 が昔からあたためていた名前を付けた」「 親 族 が 画 数 に こ だ わ っ た 」な ど 、家 族 の 選 択 は 様 々だ。
ちなみに我が家の場合は私がいくつか候補を出し、妻の審査に通ったものを最終的に話し合って決めた。漢字の持つ意味を重視し、画数はいろんな流派で言うことが違うので、途中で考えるのをやめたのだった。
もちろんそのプロセスややり方に正解はなく、家族がそれでうまくいくのであればどんな形でも構わない。しかし問題を抱えている家族というのは、そのプロセスに「一般的 」や「 多 数 派 」と か け 離 れ た「 え ？ そ ん な や り 方 ？ 」「 そ れ は あ ま り 聞 か な い な 」と いう部分があったりする。支援者側がそう感じる感覚は結構大切で、実はそのあたりに家族の歪みや無理が現れていたり、誰かにシワ寄せがいっている痕跡が見つかることがある 。だ か ら 若 い 人 た ち に は 、「 え ？ 」と 感 じ た ら 放 置 せ ず 、で き る だ け そ の 詳 細 や 理 由 を突き止める努力をお勧めしている。

エピソード①
利 幸 と 美 奈 は 同 居 し て い る が 入 籍 し て い な い 、30 代 後 半 の カ ッ プ ル だ っ た 。利 幸 は 妻と随分前から別居し、ほとんど連絡もとっていなかったが、相手の反対もあって離婚が成立していなかった。美奈は利幸と婚姻することを強く望んでおり、何度も離婚を迫って い た が 、利 幸 は そ の 度 に「 も う す ぐ 妻 と 正 式 に 話 し 合 う 」「 来 月 に は 裁 判 所 に 手 続 き に行く」と言って、かれこれ２年以上が経っていた。美奈はもともと気分障害などで精神科通院していたが、利幸と交際が始まってからは、その関係性が病状に大きく影響し、利幸と喧嘩になるたびに症状が悪化していた。
そんな中美奈が妊娠。彼女は産むことを希望し、さらに強く利幸に離婚を迫ったが、利幸は相変わらず口約束はするものの、手続きは前に進まなかった。美奈は煮え切らな
い 利 幸 に 対 し 「 出 産 ま で に 入 籍 し た い 」「 で な け れ ば 赤 ち ゃ ん は 施 設 に 預 け る 」「 お 腹 の子と心中してやる」などと述べ、話し合いがこじれると暴力に発展したり、希死念慮が高まるなど、不安定な状況が続いた。美奈からは支援者に対して利幸への不満や、婚姻できないことへの不安が度々聞かれたが、お腹の子への心配や想いが語られることは少104

なかった。支援者側は入籍問題については 2 人で冷静に話し合うことを促して距離を取り、病状や妊娠へのフォロー、出産後のサポートなどに関わる姿勢を維持した。
予定日より少し前に無事赤ちゃんは生まれた。年の瀬が迫る頃生まれたその女の子は「 利 結 奈（ り ゆ な ）」 と 名 付 け ら れ た 。「『 利 』幸 と 美『 奈 』 が 結 ば れ る 」と の 意 味 か ら 名付けたのは、美奈の意向が強いようだった。結局 2 人の結婚は出産には間に合わなかったものの、妊娠中に利幸と妻との離婚裁判がようやく進展し、利結奈が 1 歳になる前に2 人は入籍した。
しかしその後も美奈が利幸への不満や不安を訴えて病状が不安定になることは続いていた。利結奈の養育は、ヘルパーや保育園の利用で支援し、少しずつ美奈が子どもに向き合い、安定して関われる時間を増やしていった。
「親として子どもに向き合う」「 親 と し て の 意 識 や 気 持 ち を 醸 成 す る 」な ど の い わ ゆ る
親の準備性というものは、誰もが均等に持ち合わせるものではない。中にはパートナーとの関係や、自らの課題という荒波にアップアップで、それどころではない人もいる。
そんな現実を感じたケースだった。

エピソード②
高 3 の恵子が妊娠した。中絶できる時期を過ぎて妊娠が発覚。お腹の子の心当たりを父 母 か ら 聞 か れ 、 恵 子 は SNS で 知 り 合 っ た 男 性 と 1 度 だ け 性 交 渉 が あ っ た と 語 り 、 その 後 連 絡 は つ か な い と の こ と だ っ た 。「 頼 ま れ て 断 れ な か っ た … 」と 語 る 恵 子 は 、軽 度 の知的障害があった。元々生理不順で、性的な知識も希薄だったことが相談を遅らせてしまった。両親は恥を外に出したくないと、親戚にも学校にも秘密にしたいと述べ、家庭の事情を理由に恵子を退学させた。
恵 子 の 両 親 は 生 ま れ て く る 子 の 養 育 は で き な い と 述 べ 、里 子 に 出 し た い 意 向 を 示 し た 。
恵子は言葉少なく、両親に追随した。その後何度か話し合いの場を持ったが、恵子と両親 の 意 向 は 変 わ ら な か っ た 。「 戸 籍 に も 載 せ た く な い く ら い 」「 も し 施 設 に 入 っ た と し ても、面会はできない」などと両親は述べ、恵子もうなずいた。特別養子縁組前提での里親委託を検討することとなった。
しかし妊婦検診でお腹の子には肺に重大な疾患があることが判明。出産後すぐに 難し
い手術をしなければ命の危険があると病院側が説明すると、恵子の両親は疾患のために里親が見つからない事態になることを不安視し、「治療せずそっとしておけないのか」「手術 に 同 意 し な け れ ば ど う な る の か 」「 絶 対 家 に は 連 れ て 帰 れ な い 」と 述 べ 始 め た た め 、支援者側はその対応に奔走することとなった。
恵子と両親に対し、法律などを根拠に、合理的に適切な治療をするべきことを繰り返
し述べ、手術への同意と治療への協力を促した。最後まで渋りながらも、病院や児相の説得により恵子と両親は手術に同意。赤ちゃんは出生後すぐに数時間かかる大手術を乗り 切 り 、 な ん と か NICU に 入 っ た 。
数 日 後 、恵 子 の 父 か ら 連 絡 が あ っ た 。出 生 手 続 き を 済 ま せ た と の 報 告 だ っ た 。「 み な さ105

んが『法律ですから』と繰り返しいわれたので、法子にしました」と、まるで天気の話題でもする調子でその命名理由を語った。
法子の病状はその後も安定せず、一進一退が続いた。家族は病院から要請された面会や手続きには応じていたが、恵子は就職活動優先のため、対応はもっぱら父母だった。
結 局 1 歳 に な る 前 に 、法 子 は 施 設 に も 里 親 宅 に も 行 く こ と な く 、病 院 で 息 を 引 き 取 っ た 。
支援者は時に、抗えないものの前にその無力さを思い知ることがある。それは分かっているはずだが、かといって慣れるものでもないし、慣れてもいけないことだと思っている。法子に対する家族との温度差や違和感は最後まで続き、心の中の霧はいまだ晴れない。それでも私たちはその時できることを精一杯するしかない。そんな思いでいる。

名 前 をつけてやる
生きていれば誰しも、何かに名前をつける（命名、ネーミング）場面があるだろう。
対象は何も我が子に限ったことではない。ペットやモノ・友人ということもある。幼い頃、お気に入りの人形やおもちゃに自分なりの名前をつけたり、友達にふざけたあだ名を付けた人も結構いるのではないだろうか。その行為は対象への愛情や親近感、時には怒りや腹立ちなど、強い思いがきっかけになることが多い。名付け・名付けられるという行為が、互いの関係を強化したり、これまでと違う段階に引き上げる。そういう効果
は確かにある気がする。
また、自分自身に別の名前をつけるということも、ときに人はやったりする。ペンネーム・ラジオネーム・俳号・芸名・源氏名などなど。新たな名前を名乗ることで、人はいつもと違う自分を生きたり、役割を変化させてみたくなるのだろうか。
そ う い え ば 昔 知 り 合 っ た 人 で 、自 分 の こ と を「 天 使 ち ゃ ん 」と 名 乗 る 女 性 が い た 。SNSで 詐 欺 の 講 師 を し て い た「 頂 き 女 子 り り ち ゃ ん 」同 様 、そ の セ ン ス に は 共 感 で き な い が 、
い ず れ の 名 付 け に し て も 、そ こ に は 本 人 の 様 々 な 思 い や 理 由 が 存 在 す る 。「 願 い 」や「 希望 」が 強 い こ と も あ れ ば 、「 呼 び や す さ 」や「 字 の 好 み 」「 音 の 響 き 」「 他 と 区 別 す る た めの分かりやすさ」などが重要なこともあるだろう。1 つの名前がひとつの理由だけで決まるとも限らない。
個人的なことだが息子が「こども落語」なるものを習っており、月 1 回アマチュア落
語家が講師となり、市内の公民館で稽古をつけてくれ、年に 1 度発表する会もある。そこでは息子は本名ではなく、落語をするときの名前、いわゆる「高座名」というもので
活 動 し て い る 。「 ○ ○ 亭 ××」 と か 「 ○ ○ 家 ××」 と い っ た 落 語 家 ら し い 名 前 を 、 参 加 す
る子どもたちがそれぞれ思い思いにつけている。
互いの本名も知らず、住んでいる地域もバラバラな彼らは高座名で呼び合い、和気あいあいとやっている。たまに保護者が本名で子どもを呼ぶと、なんだかピンとこない感
じ す ら あ る 。と て も 小 さ な 世 界 だ が 、そ の 場 で は 子 ど も た ち は み な 高 座 名 の 自 分 を 生 き 、互いにそれがしっくりくる関係性ができている。横で見ている私からすれば大変面興味深い。子どもたちにとって高座名は、いつもの自分から飛び出して、こども落語の一員になるスイッチになっているようで、そのあり様はとても自由で豊かに見える。
思えば昔の武士階級は子どもの頃は幼名で呼ばれ、成長したら元服して正式な大人の106

名前をつけていた。新たな名前を名乗ることで、大人としての自分に生まれ変わるというか、その自覚を促す効果もあったのかもしれない。そう考えると現代の私たちは、いつ大人になったと言えるのだろうか。どんどん分かりにくく、曖昧になってきている気が す る 。 成 人 式 は 相 変 わ ら ず 20 歳 だ が 、 民 法 上 は 18 歳 成 人 に な っ た 。 し か し 最 近 は自立する年齢があがっている感じだし、精神年齢も幼い若者が多いような。かくいう私も 25 歳 頃 ま で フ ラ フ ラ し て い た し 、30 歳 に な っ た と き も「 自 分 が 大 人 か ？ 」と 言 わ れると、頭の中は中学時代とあまり変わり映えしないような気がしていた。
こ の 際 我 々 も 20 歳 と か 結 婚 出 産 あ た り を 機 に 、 大 人 の 名 前 に 改 名 す る よ う に し て はどうか？などと、半分本気で思ったりもしてしまう。
名前≒呼称ととらえると、仕事上では役職や職種で呼ばれることも多くの人が経験する こ と だ ろ う 。「 社 長 」「 課 長 」「 店 長 」「 看 護 師 さ ん 」「 先 生 」「 ア ル バ イ ト さ ん 」 な ど など。これもプライベートな自分とは違う世界を生きるときの名前だろうが、なんだか少し窮屈で不自由な感じがするのは、私だけではないのではないか。その理由はおそらく「役割」に偏った呼び名であることや、世の中や組織という顔の見えない何かにつけられた名前だからなのかもしれない。
逆に命名プロセスに自らが参加できたり、顔の見える信頼できる相手による命名によって、名前をつけることの効果を最大限引き出しているのが、家族療法の外在化や、当事者研究での自己病名だったりするのだろう。どちらも名付けることによってそれまでの固定概念を揺るがし、変化をもたらす力をもっており、個人的にもとても好きな手法だ。
そんな私は、3 月まで「課長さん」と呼んでいた人を、４月になったら退職再雇用で急に「〇〇さん」と呼び始める慣習がどうにもしっくり感じないため、自分は普段からさん付けで呼んでもらえるよう、職場の人にお願いしていたりする。
石垣りんの「表札」みたいというのは、ほめ過ぎだろうか。
※ エ ピ ソ ー ド は 作 者 の 経 験 を 基 に 、個 人 情 報 保 護 の た め 内 容 を 改 変・創 作 し 、登 場 人 物も勝手に命名したものです。

107

Sheet24

少し前だが、定例となっている「家族支援研究会」

ど遠くない未来に定年を迎えたりして県職員をやめるに参加してきた。青森県弘前市において 2001 年くらときが来るが、それでも私は「心理職である」と思うこと

いから続いている、団先生にきてもらうワークショップだろう。「職」とは言わないかもね？心理屋さんです、だ。かなり最初の方、20 代のころから参加している。そとかだろうか。やめたあとに心理の仕事をするかわからこで話題になったことを考えてみた。

ないが、心理の力を発揮する場面のない仕事であっても同じように思うだろう。臨床心理士の更新をやめて

私は児相を離れて、いわゆる「心理の仕事」はして資格を失ったとしても、外で名乗りはしなくとも臨床心いない。県庁で、「行政職の枠」で事業をやったり事理士だと思うだろう。臨床でも公認でもよいが、「自分務をこなしたりしている。

は心理職である」というのが職業的アイデンティティであるように思う。

※公務員の多くは一般行政として採用されているが、そのほかに心理や、医師、歯科医師、薬剤師、

これは、専門職、それも更新がいらない(公認心理

獣医師、看護師、保健師等々多くの専門職がい師はいらない)資格を持っているからだろうか。たぶん、る。私は心理の専門職採用。

看護師や保育士の人なんかは、仕事をやめたあとも「私は看護師(保育士)である」と思っているかもしれな

今の仕事の前任者は行政職だし、後任となるのもい。もしかしたら、資格は取ったけどその仕事をしてい少なくとも心理職ではないだろう。心理の人だからでない人は違うのかもしれない。勝手な想像だが、教員きる仕事、というものでもないのだ。でも、私は心理職免許を持っている人は、仕事を辞めると「私は教師であると思う。臨床心理士だし公認心理師だ(２つのだ」とは言わないのかもしれない。言い方は「教員免資格にこだわりはないが、臨床心理士のほうの響きが許を持っている」となるのかもしれない。私も教員免許すき)。仕事で主催したり参加したりする研修会には、を持っていた(更新制度が導入されたときに失効していケアマネとか社会福祉士とか保健師とかがよく参加しるはず？)が、自分のことを教員だと思ったことはない。

ている。そういう時も職種欄には「臨床心理士」と書そう考えると、「更新不要な資格を持っていて、その仕く。今の仕事に資格は必要ないが、モノを見る視点と事をある程度したことがある人」は職業的アイデンティ

して心理の学びはとても役に立っていると思う。それほティを持ちやすいのかもしれない。

108

では、資格のない人は職業的なアイデンティティを次々と処理していくという技は専門的な技術といえる

持てないのか？

だろう。「災害対策本部」の写真をみたことがあると思う。様々な色のビブスを付けた人がたくさんいるやつ。

離職や転職、非正規雇用が増えているとはいえ、あれも全部ロジ。行政＋専門職が、支援のためのモノ

日本は基本的に終身雇用だ。20 年、30 年と同じやヒトを割り振りしたりしているところである。

会社に勤めるパターンが多い。大きいところであれば異動があるのが普通で、同じ部署にずっといるということ

そういった、自分が積み重ねてきた仕事について、は非常に稀だ。青森でいうと県庁はかなりの大企業

意識する機会はあるだろうか。公務員に限らず、一般

であり、当然異動がある。健康福祉部の人は部内で事務や営業と呼ばれる仕事をしている人たちは、そう

異動することが多いが、担当する仕事はかなり違うもいう専門性を意識する場面が少ないのかもしれない。

のである。20 年、30 年といろいろな仕事を経験し、いまそういう一般行政の仕事をしていて思うのだが、部長とか課長になる人もいれば、そうでもない人もい

われわれは今している仕事をもっと分類するといい。

る。私の周りの同年代の人もほぼ全員が２０年以「今やっているのは研修企画、運営であって、講師

上県庁に勤めている人たちだ。

を確保するのに交渉をしているところだ。」とか。

そういう人たちは、仕事を辞めると「タダの人」になる「参加者を募集するのに、興味のありそうな分野ののだろうか。名前がつけにくいのは確かだし、「行政専人たちに案内を送るという事務だ。」とか。

門職です」とはあんまり言わない。でも、「行政の仕事「交付金を取りまとめるのに、各事業をチェックしてをしてきた経験を持った人だ」とは言えるだろう。実はこ

数字をそろえて確認して提出するとりまとめだ」とか。

れ、外にいくと結構大事な能力で、事務処理能力、

そういうふうに考えていくと、「私はこれまで、講師交渉

資料を作る力、事業を企画する力などは結構すごや参加者の取りまとめといった研修主催事務を行ってい。いい気になる必要はないけど、「そういうことができきました」とか「数字のチェックをしたうえで一枚に取りまる自分」というのは誇っていいと思う。

とめるという経験はかなり積みました」とか言えるのではないだろうか。そしてそれは結構大事なスキルだし、今回の能登半島の震災の対応もそうだが、災害重宝されるのではないかなと思う。

支援となると DMAT の医師や薬剤師など、直接対心理職だって同じで、「認知行動療法を専門にや応する専門職が目立つことが多い。でも、どういったチっています」などと言えるのはとても望ましいが、得意なームにもロジ（ロジスティクス）と呼ばれる事務調整

技法だけを使って仕事ができる人は多くないように思役が含まれていることはあまり知られていない。知られう。どういう仕事を積み重ねてきたかということを少していても、「記録係」とか「運転手」と思われていること言葉にしてみることは大事である。

も多く役割は地味といえるが、とても大事なのである。

そう考えると、私はずっと「支援者支援」をやっていチームによって多少異なるが、各種調整や記録、他のるなあと思う。得意です！たぶん！

チームとの調整交渉などを担うことが多い。青森県からも保健師チームが派遣されており、チーム編成の基「自分は大したことしてこなかった」と謙遜するのもい本は保健師×２＋ロジ×１で、派遣元の県本部と連

いが、やってきたことをキチンと分類して、何をやってきた絡を取り合い、全体を把握しているのはロジであることのかをちょっとだけ明確にするのって、自分を確かめるこも多い。逆に、ロジがぱっとしないとチームはなかなかうとに大事なのではないかなーと思ったりもする。

まく動かない。タスクを整理し、優先順位をつけ、109

発達検査と対人援助学⑮ 正しさの罠

大谷多加志

しているが、程度は相手の方がひどいこと”

正しさを積み上げる
起こるとは想像もしていなかったロシアを力説されるケースが重なっていたことかのウクライナ侵攻から２年が経ち、収束しら、少し立ち止まって考えるべき事柄であない間にイスラエルのガザ侵攻も始まりまるように感じられました。確かに「被害」をした。どちらの地域でも数多くの人々が犠受けたことは、反撃をする理由にもなりま牲になり、とりわけ若年者の多いガザ地区

すし、被害を償ってほしいという主張にもでの犠牲者には子どもも多数含まれていま正当性が生まれます。ともすると、加害者擁す。時折流れてくるニュースに対して、痛ま護や被害者バッシングに見えかねないので、しさや悲しみ、怒りも感じるものの、世界の語ることがとても難しく感じるのですが、どこかで子どもの命が刻々と失われている「被害を被害として語る」というプロセス

事実を知りながら、何もできないまま、安全が、やや省略されているのかもしれないとな国で「ひとりひとりの子ども大切に」「子感じます。起こった事実や、そこで自身が感どもの発達ニーズに合わせて…」などと語じたことをそのまま語ることは、正しさのることに何か言い知れない後ろ暗さを感じ表明や相手への非難とは、質が異なります。

てしまいます。そんなことを考えながら、頭対人援助学会における被爆の語りには、こに思い浮かんだのはここ半年くらいの「学の「被害を被害として語る」ということが前び」についてでした。今回はこの内容につい面に出ていたように感じました。もちろん、て少し振り返ってみようと思います。

被害の弁済や加害者の責任追及を否定してここ半年くらいの学びに共通している

いるのではなく、これもまた必要なプロセ

点が「正しさに潜む危うさ」ということだっスだと思います。しかし、一昔前の「勝ち組たように感じています。前号で報告した対‐負け組」や「論破」のブームにも表れてい

人援助学会の中で「被害と加害を超えて」とるように、「どちらが正しいか」に焦点が当いう言葉が記憶に残りました。一見して、たり過ぎている傾向には、やはり注意が必「ノーサイド」や「誰かを責めるのではなく要なのかもしれません。実際のところ、先ほ…」みたいな綺麗ごとっぽいお話なのかな

どの「対人トラブル」についても、最終的にとも思えたのですが、身近なところでも「よは「それで、これからはその人とどう関わりくある対人トラブル」について、“自分の方たいの？」ということが、本質的には当事者が先に被害を受けたこと”、“自分もやり返の方も語りたいと思っておられたことだっ99たのですが、どうしても自分の正当性を確う表面的な語りを揺さぶります。高校に行保してからでないと語りにくいと感じる部

かず家出することを「やりたいこと」と認め分があったように見受けられました。 “自て応援できるのか…？と問い返されるわけ分が感じたこと”や“自分がしたいこと／しです。

たくないこと”をそのまま語れればと思う【家族の構造理論を読み解く会】では何のですが、正しいこと以外は語りにくい空

かひとつの答えが示されるわけでもないで気が醸成されてしまっているという部分もすし、「やりたいことをしてくれたら…」とあるのかもしれません。

言うなら何でも受け入れるくらいの覚悟を持て！みたいな精神論が語られたりするわ

だからこそ、「それ自体の正しさを疑えなけでもないです。ただ、この物語でもそうないもの」について、表面的な正しさだけで完のですが、“正しさ”という点では疑いがな

結してしまわないように、注意する必要がいことについて、深く掘り下げないままにあると感じました。

語り続けることには注意が必要であると感

先日、年 4 回シリーズで開催されているじました。
「多様性の尊重」という言葉も同【『木陰の物語』で家族の構造理論を読み解様で、「みんな違ってみんないい」というのく会】に参加しました。団編集長のお話とは間違いではないと思いますが、多様な価「木陰の物語」を題材に参加者同士で話を値を認め合うというのは、自分と全く異なするオンライン・ワークショップなのです

る価値基準や判断基準を持つ人と、それでが、先日の回で紹介されていた「木陰の物も隣人として（時には家族として）生きてい語」は、家出した高校生の娘を巡る家族のおくということですから、当然ながら葛藤や話でした。その中での親の語りに「成績なん

衝突も起こります。そうやって、一人の個人てどうでもよくて、娘がやりたいことをしとしてぶつかりながら、一緒にいられる落てくれたら…」という言葉があります（正確としどころを作っていく…というのは、結ではないですが、大意ではこういう意味の婚したカップルが、互いに異なるそだちや語りでした）。

生活習慣による衝突を繰り返しながら、や

今の日本社会では、「成績なんてどうでもがて新しい文化を作っていく過程と似てい

よくて、娘がやりたいことをしてくれたらるかもしれません。そう思えば、離婚するカ…」という考えは、基本的には“正しい”と判ップルも少なくない現代です。多様性の尊断されているように感じます。
「何が何でも重というのは、好きで一緒になった人同士

一流大学に入れる！そのためには自由を奪

でも難しいことを、たまたま隣になった人って勉強させる！」という考えは、むしろ批とやってみようという試みとも言えますの判的に見られるでしょう（なぜか結果的にで、言うほどに容易なことではないと思っ

成功すると肯定されるという向きもありまておいた方がよさそうです。前号の編集後すが）。ともかく、この物語の中では「娘の記にも書いたのですが、先日の対人援助学

家出」が、親の「成績なんてどうでもよくて、会の折に多様性の尊重について表面的に語娘がやりたいことをしてくれたら…」といられていることに違和感を持ち「もっとド111ロドロしたものなんですよ！」と語ってお景はもっと根深く、もっとドロドロとしたられた方がいたことが思い出されました。

ところにあると感じます。

この視点に立つと“良いもの”と信じられているものが、きちんと扱われない中で機正しさに依拠せずに語る

能不全を起こしているケースは少なくない

最後に少しだけ現場的なことと絡めてみように感じます。基本的に正しくて良いもると、「相反する意見を併存させること」はのとされている「民主主義」が機能不全を起ケースの見立てや議論の中でも必要な力でこしていることは肌身で感じますし、「コロあると感じます。相反する考えが提示されナ対応や経済対策では独裁の方が成果をあた時に「どちらが正しいか」という思考にとげている」という主張もあります。ここでらわれてしまう場合、すでに「正しさ」の罠“だからいっそ独裁の方がいい”という話でにはまっているのかもしれません。

もなく、“そもそもなんで独裁をやめようっ

一人の人間の中に相反する考えや側面がて考えが広がったんだっけ？”と立ち返れあるということは全然あり得ることです。

ば、そんな話で済むはずもありません。

それは私たちひとりひとりが自分の考えや行動を振り返れば、十分確かめることがで考えてみれば、私たちの社会は「正しいこきるくらい明らかなことだと思います。そと」とされることを積み上げてきたはずでして、そのうち「どちらが本当の自分であるす。確かに、30 年前に会社や学校で見かけか」などと問う必要もなく、「どちらも私のた強烈なハラスメントは少なくとも表面的一側面である」と考えるでしょう。

には見る機会が少なくなりましたし、サー

子どもの発達の見立てにおいても「パタビス残業や超過勤務も、ある程度は軽減さーンで落とし込む」や「基準に当てはめる」

れているようにも見えます。経済成長のた形で解釈したいと考える人もいますし、あめにインフラ基盤を整えてきたことで、移る程度の解釈ができるように作られている

動が速く便利になったことも間違いないで検査もあります。その解釈は基本的には“正しょう。しかし、その結果として本当に社会しい”と思いますが、実態をどの程度反映でが豊かになり、そこで暮らす人々の幸福度きているか、それが本当に有用な情報になが増したかと言えば、なかなか厳しい現実

るかとは別の話です。効率や損得勘定（正しがありますし、「子どもが生まれてこない社

いとお墨付きがある）を考えればこの誘惑会」ができあがってしまったという現実もが強いことはわかりますが、ここが過剰にあります。

なるのは講座の中で語られていた「異質な少子化の背景として、若者に経済的な余ものと関わることをさぼっている」ことに裕が少ないことが指摘されていますが、こなるのかもしれません。大人とは異なる子

れは理由のごく一部に過ぎないと思います。

どもの世界を、そうであると理解した上でそもそも俯瞰してみれば、子どもはむしろ知ろうと歩み寄る取り組みは、多様性の理

経済発展の途上にある国の方が多く出生す

解と同じくドロドロを含んだ試みなのかもる傾向があることは明らかです。実際の背しれません。
112

講演会＆ライブな日々㊳
古川秀明『自殺防止と健康観察』
第四回（最終回）※この記事の掲載については、学校長の許可をもらっています。

● 教師からの実践報告① 生徒の様子は見た目だけではわからないので、生徒が正直な気持ちや心身の状態を入力できるシステムは生徒にとってもプラスになるし、教師が生徒を理解するきっかけになっている。
② 日頃、生徒たちは本心を教師に伝える機会があまりないことを考えると、「わかってほしい」という思いを持っている生徒の気持ちを汲むことができるようになった。この時、SOS の生徒に丁寧に対応することで、書く意味があると生徒が感じ始めている。
③ 入力されている内容が雨や曇りだと、本人の心身の状態が客観的にわかるので、声をかけやすくなった。
④ ある日の出来事
心の天気が雨の日がずっと続いている生徒に声をかけると「深刻なことではなくて、単に学校に来るのがめんどくさい」「クラスが嫌だとか、担任がどうだとかいうことではなく、毎日準備をして学校に来るのがめんどくさい。毎日休みやったらいいと思っているだけ」という答えが返ってきた。授業を見る限りでは、そんなことを思いながら登校しているようには見えない生徒なので、その生徒の考えていることを少し知る機会になった。
このように、健康チェックデータを見ることにより、担任でなくても生徒に声をかけることができ、コミュニケーションのネタにもなる。
113

⑤ 生徒理解や生徒指導に特効薬はなく、小さなことの積み重ねと、その小さなことに丁寧に目を向けるきめ細やかさが徐々に生徒理解につながっていくと思う。毎朝行う健康チェックの取り組みを毎朝のルーティンにさせる働きかけも大切な教師の仕事であるし、生徒が頑張って入力したほんの少しのデータを丁寧に見て、不調な生徒には応えてやろうとする教師の動きは大切なことだと思う。
⑥ ＳＯＳボタンを押した生徒に対応すると、自殺に関することではなかったが犯罪に関わるとても大きな問題で、事前に事なきを得ることができた。

● 保健室からみた問題点① クラスにより、健康観察が実施できていない生徒が多い場合がある。遅刻生徒や生徒指導面に課題があるクラスは実施率の低い日が続いてしまう。
② 毎日症状を訴える生徒への対応をどうするか。数が多いので、保健室での個別対応が難しい。
③ 担任（や学年教員）が毎日の生活の状況をどこまで把握できているか分かりにくい。
④ 入力しているが反映されない生徒がいたり、ソフト面での不具合の影響を受ける場
合がある。
⑤ 欠席の把握がしにくい。

● 導入にあたっての不安
健康観察を使った自殺予防を様々な学校で説明させてもらっています。そのなかで共通した意見を抜粋します。
① この取り組みは効果があり、重要なことは理解できるが、学校では日々、各種アンケ
ートや取り組みがたくさんあり、これ以上何かをやらされるのは正直しんどい。
② ＳＯＳボタンが押されていたのに、何か問題が起これば、担任の責任にされそうでしんどい。
③ ＳＯＳボタンがたくさん押されたら、その全員に学校が即対応するのは難しい。
これらの不安を聞いていると、いかに今の現場教師が疲弊しているかがわかります。
たった５分という最短の時間で最大限の予防効果を発揮できるのに、その５分が負担になるくらい疲れているという現状があります。
今ＳＯＳボタンが一番必要なのは教師かも知れません。

114

● 令和６年の現状
令和５年４月、タブレットによる「自殺予防健康観察」の取り組みは大規模校である
神川中学のみで例外的に許可されていましたが、思いのほかよい流れとなっていることを踏まえ、他の中学でも実施する許可を頂きました。
これで実施してもらえる学校を増やすことができると喜んでいたところ、令和５年７月１１日(火)、京都新聞朝刊に、次の記事が掲載されました。

【京都新聞記事の抜粋】
子どもの自殺防止へ学習端末活用を
文科省通知、夏休み明け＊文科省は１０日、夏休み明けに子どもの自殺が増える傾向があることから、全児童生
徒に配られている学習端末を活用して心身の状態や悩みを把握するなど、各学校が予防に取り組むよう全国の教育委員会などに通知した。
＊文科省によると、厚生労働省などの統計では、２０２２年の小中高校生の自殺は５１４人で過去最多となった。今年１～５月は暫定値で１6４人に上り、前年同時期より２６人減ったが、高止まりとなっている。
115

＊通知では、夏休み前のアンケート実施や、いじめを訴えている児童生徒らに対して登校日に面談して状況を確認すること、電話相談窓口を周知することを求めた。
＊また、端末で使うことができる有効なアプリ一覧も示した。
＊子どもが心や体の状態を４段階で自己評価して教員が入力内容を確認できるもの
や、端末から専門の相談員に匿名で悩みを打ち明けられる機能を備えたものなどを挙げ、導入を推奨した。

● みなさまへのお願い
以上のように、京都市教育委員会の許可と文科省の通知により、日本全国地域や校種を問わず、皆さんの学校でもタブレットを使った自殺予防健康観察の取り組みを実施することが可能になっています。
また令和５年９月８日、厚生労働省社会・援護局総務課自殺対策推進室 文部科学
省初等中等教育局児童生徒課 こども家庭庁支援局総務課自殺対策室は共同で、こどもの自殺対策の推進のために、都道府県知事、指定都市市長、都道府県議会・指定
都市議会議長、 都道府県・指定都市教育長、市区町村長、市区町村議会議長、 市
区町村教育長に宛てて、３大臣からのメッセージを送付しています。
その中で、以下の４ポイントが強調されています。
① こどもの自殺対策緊急強化プランに関する概算要求のポイント
116

② 「こども・若者の自殺危機対応チーム」について③ １人１台 端末等を活用した「心の健康観察」の推進④ ゲートキーパーについて③「心の健康観察」については、令和５年度補正予算案として１０億円を計上しています。
そこで、みなさんにお誘いです。
私たちと一緒に、この取り組みを実践してみませんか？
理由 その１
文科省等の通知では具体的な実施方法が書かれておらず、各学校の努力に任せています。
今から方法を模索する手間をかけるよりも、神川中学で完成しているノウハウ（導入からアセスメントまで）があるので、それをそのまま活用して頂けます。
理由 その２
各学校でバラバラの方法で実施するより、統一された規格で実施したほうが、学校
規模、地域特性、学年による差異がわかりやすく、各種統計も取りやすいです。
また同じ方法で実施している学校が集まり、内容を吟味することで、実施内容の長所と短所が明確になり、その解決方法やアップデートも精度の高いものにできます。
学校現場にいる教職員が作り上げていくものなので、アカデミックな統計や理想論
や机上の空論ではなく、学校内で実現可能なものに仕上げられます。
● 最後に
自殺予防健康観察の取り組みは、それで褒められたり、成功して称賛されたりすることはありません。
児童・生徒は自殺しないことが当たり前で、いくらこの取り組みが成功していても、子どもは自殺しないという、当たり前の結果しか出せないからです。
ですが、その当たり前が、実は凄いことなのだと思います。
飛行機は空高く飛んでいるのが当たり前、しかしその当たり前を実現させているのは、整備士や管制塔、乗務員、パイロットなど多くの人の努力の積み重ねです。
子ども達が自殺しないで生きているという当たり前を実現させるのは、家族と私達
学校関係者の努力が必要不可欠です。
その努力のひとつとして、この方法をやってみませんか？もちろん、この方法で１００％
自殺を食い止めるのは不可能ですが、最後にこのお話を教訓にして終わりたいと思い
ます。

117

これはちいさな力の大切さを教えて

ハチドリのひとしずく

くれる、南米アンデスの古くて新しいお話。
森の火事に、一滴ずつ水を運ぶ小さなハチドリに対して、森から逃げた大きな動物たちは「そんなことをして何になるんだ」と笑います。
小さなハチドリは（全長６cm、体重２g 弱）「私は、私にできることをしているだ
け」と答えました……

自殺予防健康観察の取り組みは、まさにこの の「ハチドリのひとしずく」だと思いました。
日本中の学校の先生のひとしずくを集めて、子どもの自殺という恐ろしい炎を一緒に消しませんか？
タブレット（学習端末）を使った自殺予防健康観察の取り組みに興味を持って頂けた皆さま。
児童・生徒の自殺予防に関心のある皆さま。
自殺というキーワードで、今、パっと頭の中に浮かんでいる子がおられる皆様。
学校で子ども達を見守る私達が力を合わせて、ひとりでも多くの児童・生徒を自殺から守りましょう。
ひとつでも多くの学校、ひとりでも多くの先生方とチームを組み、児童生徒の自殺防止に取り組みたいと思っています。

118

※ お問合せ先

神川中学校◆ 自殺予防健康観察 全般について●
支援教育部 部長 宮迫（みやさこ）先生◆ 保健室関係について
養護教諭 松田先生 木村先生
◆ 古川についてのお問合せ＊

スクールカウンセラーコーディネーター 近藤先生
＊スクールカウンセラー 古川秀明
神川中学には水曜日に勤務しています
神川中学校 〒612-8487 京都市伏見区羽束師菱川町 741
TEL:075-934-1505 FAX:075-934-1528
E-mail: kamikawa-c@edu.city.kyoto.jp

最後までお読みいただき、誠にありがとうございました。
シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき119

立場が変わると何が見える～その８ 家庭、里親、児童養護施設の体験から～

坂口 伊都
はじめに
また新年が明け、年度終わりに近づいてくると、慌ただしさを感じます。元旦から大きな地震に見舞
われ、身近に衝撃的な事柄も起きました。その中で明るい気持ちになるのが憚れると感じながら、それでも、人は生きていく営みを続けていくしかなく、寝て、起きて、仕事して、ご飯作って、犬の散歩をしています。自分自身でも気持ちの底に何があるのがよくつかめなませんが、大きな震災を幾つも経て、コロナウイルスの感染を経験し、前に進もうとする気持ちを学んだような気がします。自分達の力ではどうしようもできない大きな力を前にし、できることをしていこうとする力でしょうか。皆さんは、どのよ
うなことを感じていますか。
私事ですが、12 月に銀婚式を迎えました。
結婚して 25 年。なかなかの年月です。頑張ったなぁ私達。
私は、結婚記念日を何故か正確に覚えられず、この辺りの日にちだったという程度の認識で、祝うこともせず過ごしていました。去年の結婚記念日に突然、大学生の娘がレストランを予約して祝ってくれました。その宴席で、次が銀婚式になると気づきました。そこで、夫と相談して来年は娘を招いて祝おうと決めました。自分たちのために祝う気は起きませんが、娘が絡んでくると途端にやる気が出ます。夫が、魚介と肉の鉄板焼きの店を夫が予約してくれました。息子も誘いましたが、仕事で来られず、残念。
前回のマガジンで紹介しましたが、夫とののやり取りの変化も影響をしていると感じます。夫婦のコ
ミュニケーションが円滑の方向に傾くことで、結婚記念日を祝うことに抵抗がなくなりました。一緒にいてもすぐに険悪になると思
えば、わざわざ時間とお金をかけてする意味を感じることはできませんが、お互いに少しのやさしさを持ち合わすことができています。

娘からは生花を夫からはネックレスをもらいました。父母から120

娘に少し早いクリスマスプレゼント、私から夫には遠近両用メガネをプレゼントしました。何年か前まで、
結婚記念日はいつの間にか終わっているものでしたが、娘のおかげで銀婚式を祝えました。さらに娘から提案があり、二人の結婚記念日を大切して、これからもお祝いしよう。そして父母に小さなメッセージ
カードを渡し、相手のいいところを書いて娘に出すように指示されました。次の結婚記念日に娘からそろぞれに渡すからねと。次は息子も一緒に美味しい料理を食べられるように動いてみるとしましょう。
さて、今回は母親、里母、そして少しの間ですが児童養護施設に関わる時間をいただけたので、それられの経験を通して見えたことを語りたいと思います。どうぞ、最後までお付き合いください。

誰との関係が優先されるのか
子どもは誰も、生まれてすぐ育ててくれる大人の存在が必要です。自分では動けないのですから、養育者は命をかけた関係作りになります。そして、だんだんと周りに目を向けられるようになり、友達を作っていきます。年を重ねると親よりも友達関係を優先させようとします。それは自然なことですが、育っていく過程の中で最終的な宿り木として親や養育者を自分の味方として捉えられているかは、人や社会を信じることにつながり、重要です。
私の子ども時代の経験では、幼稚園時代と小学校、中学に通う中で子ども同士の関係を作った後、良好に維持していく方法がよくわからずに過ごしていました。楽しく過ごせることもありますが、クラスの中で誰が力を持っていて、その周りにいる子、集団でやってきて自分たちのやり方に従わせようとしてきたり、存在を否定されたかのように相手にされなかったり、強いと思っていた子が何故か泣かされていたり、いろいろな事が目まぐるしく展開されていきました。子どもだった私は、何を目指して行動すればいいのかわからず、人の関係の渦に飲み込まれていました。私は、友人との関係を持て余していましたが、大人に相談するということは思いつかず、時代背景もあったかと思いますが、学校を休むという発想も持っていなかったです。学校が楽しい場所でもないが、母親がいる家に居るよりも学校に行っている方がマシかなと思っていました。母は、自宅の一階で居酒屋をしていたので、二階で一人の時にいろいろ妄想をして、その世界で過ごすことが楽しかった変な子どもでした。
息子は誰に似たのか、友達付き合いが下手だなぁと思って見ていました。娘は、男女問わず上手く付き合っていましたが、本人は些細なことで悩んでいました。私から見れば、とても上手に友達と上手く付き合っているように見えますが、当の本人はそれを認めません。それは、大学生になった今でも続いていて、人間関係で凹むと電話をかけてきます。淡々と話を聞き、「そうなんだね」と返している時はいいのですが、少し意見を交えると「そんなこと今は聞きたくない」と言って叱られ、電話を切られてしまいます。私はサウンドバックかと突っ込みたくなりますが、娘には深刻な問題なのです。電話から数日が経ち娘の気持ちが落ち着くと、母子の意見交換会が始まります。そのタイミングを計るのは難しい。どんな子どもでも、子ども関係の悩みを持つもののようです。
121

息子の方は、小学校低学年ぐらいまで親に甘えていましたが、だんだんと語らなくなっていきました。
聞いても生返事ばかりで、その上、学校からのお便りを失くしたり、ランドセルを公園に置き忘れたり、
高校受験の受験受付の前日にいると言い出して慌てて高校まで願書を取りに行くこともありました。今も息子は、偉そうなことを言いますが、困ったら親を頼ってきています。兄妹でも、タイプが違うなぁと感じます。
里子は、我が家に来てから、帰宅後に何をしたらいいかわからず、時間を持て余していました。施設で過ごしていた時は、子どもが至る所にいたので、気持ちが紛れる部分があったのでしょう。里兄は高校生、里姉は中学生で自分のことに忙しくしていて、里子は狭い家の中で一人、何をしても手持ち無沙汰のようでした。里親が近くにいても、実習生のように遊び相手になるわけでもなく、里子から話しか
けてくることもあまりなく、一から関係をコツコツと作っていく毎日でした。住居環境が変わり、家での過ごし方から困っていたのでしょう。
児童養護施設の子ども達は、大人との関係よりも先に施設内の子ども関係が展開されていました。
ユニットケアとなり、一つのホームの子どもの数は小さくなっていますが、子どもの交流はホームを超えて交流します。子ども達は、大人の目が届かないところで繰り広げられるパワー争いや自分の居場所確保が続き、さぞ神経を研ぎ澄ませているのだろうと感じます。職員は住み込みでなければ、それぞれの家に帰っていきます。子ども達は、そこの場所で生活しているのですから、子ども関係の中での自分の居場所確保は、何よりも優先される事柄だと容易に推測できます。年齢が低くいほど、自我を通そうと必死になり、年齢が高くなると陰湿さも含まれ、仲良くしていたかと思えば、衝突し、トラブルが多発します。グループの輪の中にいる時は強気な声をあげ、グループからはみ出した時は他の声に怯える。そして、誰も強者であり続けられない不安定なヒエラルキーに見えます。
児童養護施設で、夜中にある女の子の横にいることがありました。その子との面識はありましたが、お互いよく知らない者同士でした。その子が他の子どもとのトラブルで、家に帰りたいと泣き、女性に話を聞いてもらいたいと言っていると、その場にいた私に白羽の矢があたりました。その子は、トラブルの内容や家に帰りたい
想いを話しますが、私を見ているわけではなく、ただうんうんと話を聞いてくれるモノとして、そばに置いておきたかったようです。
きっと、朝が来たら誰に話していたか覚えていないのだろうなぁと思いながら聞いていました。何故、女性なのだろう。母親的なものを求めているのか・・・。それもよくわかりません。
ただ、他の子どもが見ていない、聞いていない時にしか大人に気を許せないのだとわかりました。子どもが眠る時間、職員体制はもっとも手薄になります。子どもの関係から離れられる時間の短さを改めて感じました。

122子どもにも個人差がありますが、コミュニケーションに苦手意識を感じているとても多い。子ども間のトラブルがあった時に大人を信頼して利用できるようなるには、小学校低学年頃までに親や近くの大人とどのように扱われたかで左右されるのではないかと感じます。その対象が両親であることが望ましいですが、子どもとの距離感が近いほど冷静になれなくなるものです。アタッチメントシステムの考え方では、主たる養育者が子どもの安心、安全基地になることを求めますが、養育者ではない大人の方が冷静でいられ、子どもへの状態を言葉にする寄り添いをしていけばいいのではないかと感じ始めています。
※アタッチメントシステム
人間がもつ本能で、不安等のネガティヴな状態に陥ると特定の養育者に近づき、気持ちを落ち着かせてもらおうとくっつきにいく。そこで、養育者が子どもの気持ちに寄り添い落ち着かせてもらうと、探索行動に向かう。その繰り返しを経ていくこと
で、安定したアタッチメントが形成されていく。

自分の中で何が起きているのか教えてよ
振り返ると、乳児院や児童養護施設で暮らす子どもや発達や知的の課題を抱える子ども等、数多くの子どもに出会う機会に恵まれてきました。幼児が大きな声で泣きわめく場面によく出会いますが、その子どもと調子を合わせて「あー、嫌やった、ここにいたくないねぇ、ごめんごめん」「〇〇ちゃんは、これしたいね。でも□□ちゃんはこっちのゲームをしたいんだって、困ったね、どうしようか」等、子どもの状況を言葉にして伝えていくと、急に子どもが驚いたような顔をし、私の顔をじっと見てきます。その表情が出ると、パニック状態に進んでいくことはなくなります。この人、何言っているの？と驚いた時から私の声が届くようになります。すぐにピタッと泣き止むわけではありませんが、また思い出しては泣き、だんだんと落ち着いてきて、私の方をチラッと見てくるようになります。そうしたら、にっこり微笑むと子どもも嬉しそうな顔をしてくれます。
子どもは、自分のもやもやした感情を第三者に言葉にしてもらい、わかってもらえてすっきりしたという気持ちでいるようです。
子どもの状態を代弁するためには、冷静に観察をし、細かい部分の行動を見逃さないことがポイントになります。その場面に意識を集中させれば、代弁は上手くできます。だから、集中した方がいい時に観察ができれば、面白いほど簡単に子どもが反応してくれます。
しかし、生活を共にしている大人がそれをすることは難しい。なぜなら、生活に切れ目などないからです。どの場面で意識を集中さればいいかわかりません。子どもが不安になった時が観察する時ですが、機嫌が悪くなってごねると、大人は動揺しうんざりします。大人の状態が不安定な時は、観察より自分の感情が優先され、集中して子どもを観察することが難しくなるのです。
里子を家に迎えた時、冷静に対応できるように、いつもよりも子どもを観察しようと努力したことがありました。その時、娘に「ママが保育士さんになっちゃった」と言われました。家の中の空気を悪くしな123

いようにするための努力でしたが、母親はネジが３本ぐらい抜けているような状態の方が、親しみやすいようです。
児童養護施設の職員間で、アタッチメントの重要性を解けば解くほど、「アタッチメントアレルギー」になっていると聞いたことがあります。アタッチメントは子どもにとって大事なことはわかるが、子ども集
団を前にどうしたらいいのよ、というところがあるのだと思います。
アタッチメントシステムは、個別の関係性の中に成り立ちます。同じ子どもでも、A さんと B さん相手
では、アタッチメントの形が変わると言われています。その場に複数の人がいても、個別の対応をしていくことは可能ですし、そこを大切にしてくださいと伝えているのですが、複数の大人や子どもがその場にいて会話を聞かれている状況では、落ち着いて対応しにくいものです。その子の気持ちに寄り添った
声かけをしようとしたら、「私の時はダメと言ったのに、何で A ちゃんの時だけいいの？不公平だ！」と言われかねません。状況が違うでしょうと説明しても、そこは入らないで、不公平やひいきしたが一人歩きしてしまいます。
児童養護施設では、子どもとの個別の場面を作っていこうとすることにも努力が必要になります。朝
起きて登校して、帰ってきたら施設の子ども達と過ごし、夕食に入浴を済ませて、就寝時間まで子ども同士の関係があり、担当と二人で過ごす時間を持つという流れにはなりにくい。病気やけがをして通院や何かトラブルがあって担当と話し合うというような特別感が出てきます。
最初にも述べましたが、子ども同士の関係、子どもと職員の関係、職員同士の関係、そしてその関係の中もどれぐらい長くその施設にいるのか、さらに子どもの年齢や特徴などが絡まってきて、複雑になります。施設は、その中でのみ通る文化や価値観が存在し、まるで違う小国家が成り立っているように感じました。例えば、子どもが職員に相談をしたいと思っていても皆の前で悪態をつく方が優先されれ
ば、その対象となった職員は傷つきます。そんな事に慣れたと思っていても、面と向かって悪態をつかれた後に優しい気持ちになれないことは起きるでしょう。
家庭でも里親でも、生活を共にしていくことは変わりありません。その状況の中で、できるだけ子どもを否定しないようにや、子どもの好きなものに気を紛らわせようとしないように気をつけようとしても、大人の気持ちが落ち着かず、子どもへの対応を失敗することがあります。大人側にも、気持ちを落
ち着かせてもらう誰かの存在が必要です。
子どもに上手く寄り添える言葉をかけられるのは、生活を共にしていない大人の方です。
子どもは、感情を理解して生まれているわけではありません。自分の状態を大人に言葉で表現してもらうと、自分の中で何が起きているのかわかってきます。
里子に言われたことがあります、「寂しいって、何？」と。
124

そう言われて何て答えたらいいのか思いつかず、固まってしまいました。この子は、寂しいという言葉を共有せずに過ごしてきたのかと感じました。小さい頃から意識して、子どもの状態を言葉にしていく
積み重ねの重さを痛感しました。
幼児が集まるとすぐにトラブルになります。幼児の言い分は稚拙なものですから、意味もわからず言い合っていたり、手や足が出たりします。幼児の発話量は爆発的に増え、言葉を交わせるようになると、その言葉の意味をわかって使っているように見えてきます。だから、ついつい大人は、「何でそんなことをするの？前にも言ったでしょ」「そんなことをするから、皆から嫌われるんだよ」と説教をしてしまう。子どもの中には、ダメ出しされたことだけが伝わり、行動が悪化します。発達障がいの子どもが「ダメ」と言われることに過剰に反応すると聞くことが割とあります。これも自分が拒否された部分が強調されて伝わるからではないかと感じます。
保育士実習で、2 歳児の担当となった学生が真剣な顔をして、「子どもが言うことを聞いてくれない」「私を馬鹿にしているんですよ」「とうしたら、言うことを聞かせられますか？」と聞かれました。
切羽詰まったお母さんみたいだと感じながら、まず学生へのねぎらいから始めます。２歳児がどこまでわかって行動していると思うか、落ち着いて振り返っていきました。子ども達を目の前にすると余裕がなくなり、できない自分が辛くなるのですね。また、子どもの波に飛び込んでいく実習生を案じながらその場を後にしました。幼児は、見た目よりも未熟な存在であることをお忘れなく。

子育ての難しさ
家庭や施設の子育てを体験して、それぞれに違いはありますが、子育ての難しさを痛感しました。親も里親も職員も子どもと良好な関係を築きたいと願っています。子どもも養育者に愛されたいと思いつ
つ、その方法がわからず反抗的な態度を取ってしまい、その態度に大人は腹が立ち、傷つき、正面から子どもと向き合うことが怖くなる。大人も子どもも同じようなことを願っているのに悪循環に向かってしまう。
家庭内は、主たる養育者が孤立していくことで、児童養護施設は関係性が複雑になっていくことで悪化してしまう印象を持ちます。養育者は、子どもの嬉しそうな笑顔を見たいだけなのですが、悪循環に陥るとそういう空気になりません。養育者側の状態を落ち着かせるためには、大人同士の支えあいが必125

要不可欠だと感じます。
家庭なら父母、里父里母のタックが組めていることが一番ですが、それがなかなか簡単ではありません。父母で相談できる関係で、話し合う時間があり、向いている方向が同じだと感じられると安心できますが、生活の中で改まって話すことはできそうで、できないのが現実なのかもしれません。
児童養護施設では、ホームの中での職員同士がタックを組むことが一番でしょう。一つのホームに複数職員が配置されますが、早出、日勤、遅出、宿直等の勤務体系があり、一緒にホームに入れるのはせいぜい 2 人ぐらいなものです。職員は、出勤した時はホームでの生活を体感できますが、離れていた時に起きたことは体感した職員と温度差が生まれます。職員は、ホームでの生活を細切れに体感する難しい経験をしています。業務内容が、介護や作業であれば公私の区別がつきやすいですが、子どもの生活を支える業務は、公私の感覚が混じり込むようでした。切り替えがとても難しい仕事だと思います。
職員同士で取り上げられる話題はトラブル対応が先に立ち、一人ひとりの子どもに向き合う余裕は持ちにくいと思います。子どものことを生活の中で、職員同士が相談してもその数人で方針を決められるものでもありません。
家庭でも施設でも、子育ての歩調を合わせるのは簡単ではな
いのです。
① 子どもは見た目ほどわかっていないと考える② 子どもの状態を言葉にして伝えていく③ 子どもを落ち着かせることを優先する
この 3 つを覚えておくことをお勧めします。
誰もが子どもの幸せを願っているのですから、お互いに笑顔で過ごせる時間を増やしたいですよね。

126

周辺からの記憶 42

2021 年度

福島

村本邦子（立命館大学）

2024 年 2 月、ニュージーランドを訪れた。ニュージーランドにはマオリのための大学が３校あるそうだが、一般の大学にもマオリ学部というのがある。今回、ワイカト大学のマオリ学部のモアナ（ワカレモアナ・ワイトキ）先生のお招きで、大学を訪問した。
モアナ先生は臨床心理学者で、ニュージーランド心理学会の会長を務めたこともある。
たまたま入学式の日で、光栄にもマオリの儀式に則った大変美しい入学式に出席させて頂いた。マオリは集団で歌いながら少しずつ客人を招き入れる。ゲストたちは返礼の歌を歌いながら、少しずつ中に招かれていく。何か問題があれば、途中で中断され、訪問がキャンセルされることもあるという。入学式でも、ホスト側（大学関係者）の主導で、少しずつゲスト側（新入生たち）が迎え入れられていった。低く太い声と身体の動きで、エネルギーの波動が場全体を包み込んでいくのを感じ、感動した。歓迎の歌と踊りが終わるとスピーチだが、これもホスト側とゲスト側が交代で次々に対話を重ねていくような形で進行し、一人のスピーチが終わるごとに返礼の歌が歌われた。
マオリ学部のサイコロジストたちに「いかにして日本の心理学は脱植民地化し、土着心理学を創れるのか？」と題する小さなプレゼンを行ったが、プレゼンに対しても常に返礼の歌が歌われるそうで、みなさん起立して、私のために歌ってくださった。何だか気恥ずかしくもあったが、とても大切に扱われていると感じた。その後もみなさんにとても丁寧にもてなされ、マオリの人たちがいかに関係を大切にするか身を持って知った。
マオリの人たちの土地に対する考え方、人やものに対する考え方にはとても共感する。
たとえば、眼の前に一人の人がいる時、そこにあるのは独立した個人ではなく、家族や友人や祖先などたくさんの関係性につながれた人なのである。東北の文化もそうである
が、植民地主義を内在化してしまっている日本の脱植民地化の方法は、植民地化された文化の多様性を学ぶことなのだと改めて認識した。

127

福島ミュージアム
9 月 10 日
日本赤十字社平時災害救助発祥の地
少し時間は遡るが、2021 年 9 月の夏休み、
福島のフィールドワークをした。まずは一度行ってみたかった五色沼群へ。福島に来るようになって、あちこちで写真を眼にするようになり、是非一度は訪れてみたいと思っていた。とても美しく妖艶であり、途中、何かに化かされる経験もした。次回はこの辺りに一泊してゆっくり過ごしたいと思った。
毘沙門沼に「日本赤十字社平時災害救助発祥の地」という記念碑を見つけた。説明版によると、1888（明治 21）年午前 7 月 15
日 7 時 45 分頃、磐梯山が突如爆発し、死傷者 500 人を超える大惨事となった。日本赤十字社は医療救援者 3 名を派遣し、地元猪苗代町の医師ともども、昼夜の別なく、治療、診療を展開した。世界赤十字社は、当初、戦時救護を目的として誕生したが、その後、平時救護を正式に活動対象に加えることにしたのは、国際機関である赤十字社連盟が設立された 1919 年以降であり、先駆的な取り組みであった。1989 年、百周年にこの「日本赤十字社平時災害救護発祥の地」の碑を建立したという。
偶然、出会った碑だったが、初めて知った。猪苗代湖を通ってその夜は会津の東山温泉に泊まる。大正ロマンの雰囲気を漂わせる洒落た温泉街だった。

128

９月 11 日 アウシュビッツミュージアム
福島菊次郎「捨てられた日本人」
翌日、約束していた白河の原発災害情報センターへ向かったが、なぜか鍵がかかっていたため、同敷地内のアウシュビッツミ
ュージアムの方に入る。受付の人に原発災
害情報センターのことを尋ねてみると、怖い顔をして両腕でバツを作り、奥に消えてしまった。とりあえず、今回の目的とは違うが、アウシュビッツミュージアムを見ることにする。こちらも何度も来ているが、いつものようにアウシュビッツについての 20分映像を観てから展示を見る。
ちょうど、福島菊次郎の特別展「捨てられた日本人」をやっていた。広島のある家族の記録で、原爆で妻を亡くし、子どもたちを養うために原爆病を抱えながら「狂気の漁」に出ていた男の物語。子どもたちはそれぞれ家出していく。一人の女の子はキャバレーで働き始め、一人は四国の士族の娘と偽って水商売をするが、それに伴い、生活保護か
ら金額が差し引かれていく過酷さ。被写体である中村さんは、被爆に苦しんだ自分の写真や困窮しつくした現状を見せつけることで世に告発していた。福島菊次郎は、1921
年山口県の生まれ。1960 年「ピカドン ある
原爆被災者の記録」で日本写真批評家賞特別賞を受賞。プロの写真家として総合雑誌
グラビアに発表していたが、1982 年第一線を離れ瀬戸内海で自給自足生活を始める。
1988 年病のため断念し、翌年から自作のパネルで写真の巡回展を始める。2015 年、94歳永眠。
水俣病や原発とも結びつく興味深い展示
だった。
129

が処罰された。このような運動の高まり

三春町民族資料館・自由民権記念館の結果、明治政府も国会の開設、憲法の三春町歴史民俗資料館には自由民権記念発布を検討するようになり、1889（明治館は併設されており、一度、来てみたいと思22）年、大日本帝国憲法発布、翌年に第っていた。

１回衆議院選挙が行われ、帝国議会が成三春町は、自由民権運動発祥の地として、立したのだという。

東北の民権運動をリードした多くの民権家を輩出した町である。明治政府は専制政府
で、社会のしくみを変える改革を次々に進めたものの人々の生活は良くならず、
国民の自由を守り権利を主張する場もな
かったところから、人々が国政に参加し、自由と権利を獲得することを目的に、自由民権運動が全国的に広がった。
三春町出身の河野広中は、多くの同志たちと民権運動に参加し、三春に政治結社「三師社」、青年活動家を養成する学塾

歴史博物館では、ちょうど「三春と戦争～「正道館」を創設し、数多くの運動家を

戦争の世紀の子どもたち」という企画展を育てた。また、関東・東北地方では例のなやっていた。第一次世界大戦、日中戦争を経

い政治雑誌「三陽雑誌」を発刊した。三春て第二次世界大戦へと続く戦争の世紀の中は東北地方最大の自由民権運動の中心地

で、三春の人々がどのような暮らしをしてとなった。

いたのか、1927 年（昭和２年）分から保存

このような動きに対し、明治 15（1882）

されていた三春尋常高等小学校（その後国年の秋に起こった喜多方事件を好機とし民学校）の日誌をもとに子どもたちの「戦て、明治政府の力を背景とした福島県令争」を展示したものだった。

三島通庸は大弾圧を強行し、河野広中、
田母野秀顕ら三春町出身者 10 名を含む、58 名の運動家を逮捕 した。この 事件は「福島事件」と呼ばれ、河野と田母野ら10 名が有罪とされた。
福島事件以後、自由民権運動は全国で激化、茨城県で「加波山事件」と呼ばれる
この運動が起こるが、これも失敗に終わる。三春出身の山口守太郎は獄死、琴田を含む７名が死刑、河野広体（広中の甥）ら５名が無期徒刑となるなど、多数の人
130コミュタン福島

それからコミュタン福島へ。展示内容は
それほど変わっていなかったが、今ではス
タッフの緊張感も緩み、未来のメッセージ
では、そのまま打ち込んだ文字がボードに表れるようになっていた。ただし、黒字で直後に一度現れるだけで、カラフルな文字として残されるのは選抜されているようだった。
ジオラマで事故後 2019 年までの線量の変化を見せる展示があり、これを見ていると、少しは高い所も残っているが、時間経過や除染を経て、たしかに線量は減っているのだと感じられる。しかし、使われている数値は測定された地点のみであり、山林はじめ今なお高い数値を示すところの情報は反映されていないのである。これはトリックであり、詐欺のようなものだと思う。
また、見学に来た子どもたちのメッセー
ジカードが並べられており、一枚一枚読んでいくと、胸が痛む。子どもたちにこんな思いをさせてきた大人社会を恥じるばかりである。同時に、すでに震災や事故を知らない子どもたちになってきたことを感じる。時間は流れているのだ。

131

9 月 12 日 原発災害情報センター

その夜は土湯温泉まで戻って宿泊していたが、原発災害情報センターからメールが入り、「きのうは待っていた」と。どうい
うことかわからず混乱したが、いろいろ調
べてわかったことは、現在、「原発災害情報センター」というのがふたつ存在し、ネットから連絡して予約メールを入れたが、これまでも何度か行ったことがあるので、白河のセンターの方に行ったが、現在は大工町の方にあるのだという。ネット上には「乗っ取り」という言葉も見られ、穏やかならざるものを感じるが、もう一度行ってみることにして、白河まで戻った。
住所を頼りに行ってみると、ガラス越しに豊田直己さんの写真が見えていた。ビルの１階を借りて、たくさんの写真や資料が所狭しと展示されていた。
実物大の「原子力明るい未来のエネルギー」の標語の下に、「原発さえなければ」と書いて自死した酪農家の遺言が書かれた
壁の写真がある。「遺言原発さえなければ」という映画にもなったものである。また、小学生の時に標語を考えた大沼勇治さん夫婦が看板撤去に抗議した写真とともに、それを所有する原発災害伝承館がなぜそれを展示しないのかという抗議文もあった。
鹿児島県にある川内原発の再糘動反対の裁判闘争の市民運動も紹介されてあった。

132

タイベックスーツの代用として使われた

いわき・古滝屋「考証館」

実物の雨合羽、女性用外作業帽子、ゴム手
袋、マスクの展示もあった。提供者は福島

それからいわき市に向かう。今年の 3 月

第一原発から 2 キロのところにある双葉厚

12 日、いわき湯本温泉古滝屋に開館した「原生病院の医師で、原発事故時、入院患者の子力災害考証館 furusato」を訪ね、宿泊した。

治療に当っていた。突然タイベックスーツ

この宿は、たまたまかつて泊ったことがあに身を固めた自衛隊員が現れ、「避難しる。部屋には三百年を越えるという宿の歴ろ」と告げられた。「絶対安全」の神話の史がまとめられていた。原発事故に見舞わ

もと、病院にはタイベックスーツは配備され途方に暮れていた第 16 代目社長、里見喜

れていなかったため、代用として利用され生さんは何度も先祖の墓を詣り、「父なら、たのがこの雨合羽だったというのである。

先祖ならどうしただろう」と自問し、苦難を乗り越えてきたという。古滝屋には過去にも２度、存続の危機があり、常磐湯本の地で旅館を営む一人の経営者として、また多くの喪失を体験した一人の被災者として、歴史を残すことは、自分に課せられた大きな課題だと認識するに到る。その里見さんがこんなミュージアムを開設した必然性がよく理解できた。
旅館を復旧させる傍ら、被災状況を伝えるツアーを始めていたが、伝承活動の事例を学ぼうと水俣市を訪れ、水俣病に関する
市の資料館や民間が運営する歴史考証館などを視察し、公的施設と民間施設が異なる
視点で資料を展示し、補完する重要性を学んだそうだ。名前も「考証館」を受け継いでいる。
「しまくらまさし写真展

フクシマの案内してくれたスタッフのお話を聞いた

10 年」の特別展の他、娘さんを亡くしたが、元あった原発災害情報センターの建物

大熊町の木村紀夫さんのインスタレーショの所有をめぐってトラブルになっており、ン、中筋純さんの写真と三原由起子さんのやむなくこの地で展示をしているというこ短歌を抱き合わせた展示、関連の新聞記とだった。とても残念な話である。早めに事、裁判の記録など貴重な記録が展示され解決して欲しい。

ていた。木村紀夫さんは津波で次女と妻と父を失くした。行方不明になった 3 人を夜を徹して探したが見つからないまま、原発
133

事故で避難を強いられた。1 週間後に避難先から戻って 3 人を捜索しようとしたが、原発の 30 キロ手前の道で警備員に止められ近づけなかった。次女の遺品やその後の捜索の様子や資料などが展示されていた。

134

それから、考証舘の F スタディツアーに参加した。汚染土を運び出すゼッケンをつけたトラックがたくさん走っている。
双葉駅周辺では、あちこちバリケードがあり、その向こうには家の駐車場にポルシ
ェなど高級車がそのままに置かれていた。
桜で有名な夜ノ森の駅は、東京オリンピックに合わせて 2020 年 3 月 14 日に全線開通した常磐線の駅だった。駅前の線量計は0.185μSv だが、近くの草むらは 10.1μSvという異様な状況だった。しかも、線路を挟んで東側は今も帰還困難区でバリケードがはられ、西側では避難解除され人の住む住
居や車があった。何と言っていいのかわからない。言葉を絶する。

135

136

恨・伝言の碑」があり、約 30 年 間 、東 京

9 月 13 日 伝言館の上野東照宮境内で灯されてきたと古滝屋に宿泊して、翌日は楢 葉 町 大 谷

いう「非核の火」が燃えていた。

の 宝 鏡 寺 境 内 に で き た「 伝 言 館 」を 訪問する。このミュージアムは、長年、原発反対運動に取り組んできた早川篤雄住職が賠償金など私費を投じて建 設 し た も の で あ る 。早 川 住 職 が 館 長
で 、立 命 館 大 学 名 誉 教 授 の 安 斎 育 郎 さん と 東 邦 大 学 名 誉 教 授 の 桂川秀嗣さん
が副館長ということで、三人みなさんで迎えてくださった。
展示を見せて頂く。1 階には原発推進を謳う旧科学技術庁のポスターや
除 染 の 写 真 、汚 染 水 や 震 災 関 連 死 に つ
い て の 説 明 パ ネ ル な ど 約 100 点 を 展
示 し て い る 。地 階 で は 広 島 、長 崎 の 原
爆 被 害 に 関 す る 資 料 、米 国 の 水 爆 実 験で被曝した第五福竜丸などの展示があった。
3 人は始終楽しそうに戦争展示（沖縄やアイヌ）の準備をしていらっしゃった。これから浪江の測定に行くという。エゴマアブラのかすで何か作れないかと、最初は石鹸を作って京都の石鹸会社に怒られたが、次は和蝋燭を作り、京都の蝋燭屋の協力も得て、付加価値もつき、これから道の駅などで販売するそうだ。
庭 に は 、「電力企業と国家の傲岸に／立
ち向かって 40 年力及ばず／原発は本性を剥き出し／ふるさとの過去・現在・未来を奪った

人々に伝えたい／感性を研ぎ澄まし／知恵をふりしぼり／力を結び合わせて／
不条理に立ち向かう勇気を！／科学と命への限りない愛の力で！

2021 年 3 月 11 日

早川篤 雄・安 斎 育 郎 」と刻まれた「原発悔
137

138

原発災害伝承館
伝承館では、まず外にある看板を見てみた。レプリカで標語は違っていた。４つの標語を交替で出すらしい。最初のコーナーでは、スタッフ（元小学校の先生だったらしい）が、アトムかばん、行政や学校や電力会
社がどんなふうにくっついて離れがたいものになっていたかという説明してくれる。
これが人災であること、SPEEDI が避難に活用されなかったことなどの展示はあったが、放射線による健康被害に関する問題はあたかも心理的問題であるかのような説明には大きな問題を感じた。

139

東日本家族応援プロジェクト in 福島
2021
12 月 3 日 山元町中浜小学校震災遺構へ
12 月 3 日から 5 日、最終回となる福島でのプロジェクトだが、今年は毎年会場にしていた「こむこむ」が使用できず、福島、白河、いわきの三拠点での活動に加え、前後、
途中で、参加メンバーがグループに分かれて自主的フィールドワークを行うことになった。
私自身は前乗りして、12 月 1 日、授業を終えてから新幹線に乗り、東京駅まで出て、1 泊したが、深夜 1 時過ぎに大きな地震があって目が覚めた。山梨で震度５だったようだ。
翌朝、新幹線で福島まで行き、河野さんにピックアップしてもらう。相馬の鎮魂記念館に行く予定だったが、グーグルマップを見ると山元町が案外近いことがわかったので、予定変更してそちらに向かう。民俗資料
館を見てから中浜小学校遺構へ。途中、『巨大津波』に登場する八重垣神社を見た。夢いちごの郷で、ホッキ弁当といちごとりんごを買った。
中浜小学校震災遺構で受付をすると、坂本中学の校長だったという方が案内してくださった。小学校前に立つと、校舎の上の方に津波の高さがわかる。運動場に 3 本の旗掲揚ポールがあるが、その高さは津波に合わせてあるという。運動場の棒が気になって聞くと、日時計だということだった。時間がわかるが、
2 時 46 分のところに石があり、
3 月 11 日にぴったり合うようになっている
そうだ。銀の棒の色は小学校の時間割を表140

している。中央の丸い銀には過去の地震津らかしかない」と腹を括ったそうだ。

波とその場所の方角が記されている。福島

最後の方で、PTA 会長が出ていて（子ど第一原発 60 キロの表記もあった。

もを預けていた保護者ということになる）、

中浜小学校はおしゃれな感じのする建物「何がよかったのか誰にもわからない。でで、平成元年に新校舎を建てた。その時、町も、幸運が重なってよかったと」と。偶然がの人たちの強い要望で２メートルのかさ上

いくつも重なっていることが強調され、大げをした。これがなければ、屋上まで水に浸川小学校をはじめ犠牲の出た学校への配慮

かっていたかもしれないということだった。

を感じた。

「紙芝居を見ました」と言うと、とても驚か

スタッフが交代し、階段を上って屋上をれて、「映像が見られますよ」ということな

案内してもらう。子どもたちが一夜を過ごので、「是非お願いします」と頼んだ。

したという倉庫。その中はあの時のままな

校長室、天井にひっかかった竹馬やのり。

のだという。撮影禁止になっていた。当時の給食室。あの日の給食はカレーだったので、子どもたちが訪ねてくることがあるかどう

子どもたちはみんなおなかいっぱい食べて、か聞くと、ほとんど来ないとのことだった。

一晩食べずでも何とかしのげたのだそうだ。
ずっと気になっている子どものことを聞いてみたが、その後のことは知らないが、「あれほどの体験をしたら誰でもおかしくなってしまいますよ」としみじみ言う。
「中学は大丈夫でしたか？」と聞いてみると、高いところにあるので、運動場までも水は来なかったということだった。中学校は、もともと小学校の避難所になっていたそうだ。
２階にあがると音楽室で映像を観ることができた。映像の中で亡くなられた庄司あいさんが紙芝居を読んでくれた。こんなところでお会いできるなんてと、胸がいっぱいになった。もうひとつの映像は（２本見せることはふつうないらしいが、今日は他にお客さんがいないから特別にとスタッフが言い、後でも、別のスタッフが最初で最後と言っていた。なぜなのか少し不思議ではある）、おもに当時の校長先生と門間先生（紙芝居を作った先生）の話だった。屋上に上がるこの階段を 90 人が上り、校長は最後に上ったが、「上がったら死ぬか助かるかのどち
141

142

143

富岡アーカーブ
だいぶ時間を喰ったので、相馬の伝承館を飛ばし請戸小学校に向かうが、時間がな
く閉館で、そのまま富岡アーカイブへ行った。町の歴史を残そうという姿勢が感じられた。原発誘致の正当性を伝えようとしている印象はあった。前半は地震津波中心だ
ったが、後半は原発避難の話で、復興の強調はなかった。しかし、病気のリスクなどの話もなかった。
津波でひしゃげたパトカーや当時の災害対策本部の等身大模型などは、とてもリア
ルに感じられるものだった。

144

ふたばインフォ、
それから、ふたばインフォに立ち寄る。双葉郡の各町村のコーナー展示。写真と関連図書。図書としては幅広く置かれていたと感じがする。

145

ならは CanVas

12 月 4 日 飯舘村へ暗くなってきたので、急ぎならは CanVas

二本松の岳温泉に泊まり、翌朝、８時半出へ。おしゃれなきれいな会館だが、中は交流発で飯舘村へ向かう。途中、飯舘村の椏久里

スペースになっていて、使いやすそうだと珈琲を通ったので、店を覗いてみたが、パンは思ったが、伝承館登録されているにしてを売っていた。道の駅に立ち寄ってから、長は伝承に関するものはほとんどなく、ごく

谷川健一さん宅を弔問のために訪れる。

一部の写真展示のみだった。

そこまでのところは、ほとんど線量は 0.1
μSv 以下だったが、長谷川さん宅の前の道路、向こう側にフレコンバックが丘のように積み上げられ、横にはススキがぼうぼうと生えているようなところは、モニタリン
グポストが 0.35μSv を示していた。
長谷川花子さんにご挨拶をしてお焼香させて頂く。花子さんが経過を話してくれる。
２月に「声が枯れているね」と病院へ行くと、「大きい病院で検査した方がいい」ということで３月検査に行って、「癌です」と言われた。医大を紹介され、手術することになったが、たくさんありすぎて取り除けなかった。放射線治療、胃ろうもした。８月、「蕎麦をやらないと」とドクターに相談し、いったん帰ってきて、段取りをする。仲間たちに後を頼むが、みな高齢なので、息子と婿がやってくれて、仲間がバックアップした。結局、おとつい終わったばかり。長谷川さんは何もかも自分でやっていたから、引継ぎもないまま、自分がやることになった。
最後の日、朝、珍しく電話があり、「充電がなくなるから充電器を持ってきてくれ」と言い、コロナで会っていないからか、「会
いでえ会いでえ」と言っていた。それが午後、突然急変したと連絡あり、自分も帯状疱
疹で片目がつぶれ、目が見えにくいいなか
運転して駆けつけた。原町の方へドクターとともに移動していたが、たまたまドクタ
146

ーの休日で、急に腫瘍が破裂して大量出血、本人もそのつもりはなかったと思う。延命を聞かれて、苦しみが続くだけだからと断っていた。明日が 49 日だと言う。
辛い話だった。尊敬すべき素晴らしい先輩方が次々に鬼籍に入られていく。十年続けるということはこういうことなのだとし
みじみ思う。 飯舘はかすかに雪景色で、人のいない田んぼには猿たちがたくさんいた。

147

NPO がさまざまな取り組みをしているこ

福島の今、そしてこれからとがわかる。
福島駅に戻り、それぞれにフィールドワ

4 名のスタッフたちの被災時の経験やどークを終えた皆と合流し、初年度よりお世のような思いで現在働いているかという話話になっている「NPO 法人ビーンズふくしも聞かせて頂けたことが興味深かった。スま」の理事中鉢博之さんのアレンジで、「福

タッフは全部で 4 人いらっしゃり、自己紹

島の今、そしてこれから」 というテーマで、介が興味深かった。

「一般社団法人ふくしま連携復興センター」のみなさんのお話を聞いた。

最初の人は、福島出身で塾経営をしていたが、子どもが生まれ、転職を考え始めた時「ふくしま連携復興センター」は、福島大にこの仕事に出会った。二人目の女性は、福学災害復興研究所や県内の NPO とともに、島市出身で妊娠中だった。子どもの未来の2011 年 7 月に設立され、12 月に法人化さためにできることをしたいとこの仕事を始れた。様々な支援のコーディネートやネッ

めた。三人目の男性は横浜出身で、ジャパ

トワークづくり、情報発信、事業連携・協働

ン・プラットホーム、NGO で途上国の支援推進をサポートする中間支援組織で、「東日などしていたが、一番乗りで福島に拠点を

本大震災・福島第一原子力発電所事故が投作った。そのほかの国際 NGO は、当初、げかけた課題を教訓として、その課題解決

50 キロから 80 キロ圏内でしか活動しなかに取り組み多様な主体が連携を深化させ、った。福島の拠点を引き上げたので、こちら

人口減少・経済格差・社会的孤立の拡大防止の仕事に変わった。最後の女性は、福島市でに取り組む『共に助け合う市民社会・ふくし

震災の時中学生だった。大学生になって、観ま』を目指」しているとのこと。

光 PR で、あちこちで福島のものを食べて復興庁の資金で動いている被災者支援コ

もらう取り組みをしているということだっーディネート事業と、県の委託事業としてた。若い力を頼もしく感じた。

やっている福島県県外避難者への相談・交流・説明会事業、福島県復興支援専門員設置業務委託事業の 3 事業を中心に、福島県にある社会資源をつなぐことや、お互いの事業を知り合うことなどでより機能的に被災者支援ができるような事業、全国 26 か所に生活再建拠点を設置し、県外避難者が県内へ戻る時の相談や支援、また県外で住む人への相談・支援等を行っている。
ふ く し ま 連 携 復 興 セ ン タ ー （ 2021 ）『FUKUSHIMA の 10 年―震災・原発事故に向き合った市民団体 50 の物語』という本を頂いたが、福島の復興に向けさまざまな
148椏久里珈琲
その後のビーンズふくしまの運営する「みんなの家」の訪問は、人数制限があった
ため、今回初めての訪問となる院生 5 名に譲り、私たちは、毎年お世話になり、昨年は
コロナ禍でオンラインとなったため、漫画展会場も引き受けて頂いた椏久里珈琲を訪問した。
椏久里珈琲は、自分たちのリズムを狂わせていけないと、コロナ禍でも一度も店を閉めず、売り上げは 2 割も落ちなかったから、支援金申請もしなかったということだった。さすがである。どこへも出かけられな
い、人とも会えない時、人のぬくもりを感じながら、静かに美味しいコーヒーを飲む時
間がどれほど人々を慰めてきたことだろう
かと思う。
マスターが、「きのう配達で飯舘村を通ったら雪が降っていた」とおっしゃったので、「私たちは今朝行ってきて、まだ少し雪が残っていましたよ」とお伝えした。
マスターが、「復興と言うのは、元の村に戻ることではなくて、何かまったく新しい町ができるということなんだな」とポツリと言ったことが胸に刺さった。美しい飯舘
村の椏久里珈琲は他者に貸して今はパン屋さんになっていた。市澤さんご夫婦が、どれほど寂しく残念な思いをされていることだ
ろうかと思っていたばかりだった。十年の年月が経てば、どこであっても町が同じであることはないのだろうが、これは、自分たちの営みや思いとはかけ離れたところで起きた変化である。

149

12 月 4 日 白河プログラム
今年は「こむこむ」が使えず、毎年プログ
ラム協力頂いている小磯さんの属する「NPO 法人しらかわ市民活動支援会」との共催で、市民交流センター「マイタウン白河」にてプログラム開催となった。このNPO は、このセンターで、市の委託を受け「おひさまひろば」を運営している。子育て支援や情報交換の場として、親子で遊べるスペースの中で親子の交流や、子育ての相談ができ、ひろばには、保育士をはじめ、子育て研修会で学んだサポーターらが活動している。お誕生会や季節のイベント、歯科衛生士や助産師による相談事業、親子向けのセミナー等も行っているとのことである。
例年のように、漫画展の他、プログラムとして、漫画トーク、「カプラに挑戦しよう」、「クリスマスカレンダーを作ろう」だった。
それにコミュニティ・カフェ EMANON の協力で、高校生６名がボランティアで加わってくれた。

漫画展、漫画トーク
漫画展には、「それぞれの人が持つ、悩みに寄り添うこと。関わることのむずかしさ
を思うより、率直なコミュニケーション、言葉のやりとり、気持ちのかけ合いが大切だと感じました。」「“はっ”とする言葉です。気それから、駅の照井で円盤餃子を食べ、翌が付かず、他人様にひどい言葉をかけてい日のプログラムに向けて白河へと移動した。

るかも・・・と思わされました。人を思いやる心を大切にしたいと思います。」「人はひとりでは生きていけない。」「胸に迫るものがありました。なにげに立ち寄ったのですが、今後の自分の生き方を考えさせられま150

す。ありがとうございました。」「ほのぼのとしたやさしいタッチのまんがに思わず笑い、
そして泣けました。希望をもらえました。」「あたたかい、ただひたすらにあたたかい！」「とコミュニケーションをとるのは難しいと思っていましたが、相手の気持ちや状況を考えるのが大事だと思いました。」「コロナ禍でますますコミュニケーションが取れなくなってきましたが、なるほどと考えさせられること、身に覚えのあることばかりです。漫画トーク、楽しみにしています。」「10 年で終わってしまうのですか？残念です。素敵なイラストと内容。昨日来て本をいただいて帰りました。あっという間に読ませていただきました。妹にも持っていきました。なにか心に残るといいなあと思います」などの感想を頂いた。
トークは人数制限のあるなか 20 人ほどの参加者があったが、「出来る事は難しい
事ではなくて身近な所からという事がしっかり認識できてとても良かった。」「心に響くお話でした。考え方で自分が変わると思いました。」「自分自身の子育てを振り返ることができました。」「家族をはじめ、スタッフの方々の協力もあり、団士郎さんの講演を聞く機会をもらえました。今まで少し自分の考え方をマイナスに見ていたのかなと思え、見方を変える方法を知ることが出来ました。子どものためにマイタウンへ来ましたが、自分のための良い時
間となりました。ありがとうございました。」などの感想を頂いた。
とても喜ばれているので、今後も続けることができたらと思っている。

151

カプラ

クリスマスカレンダー「カプラに挑戦しよう」は小磯さんが中心

クリスマスカレンダーづくりには、9 組に運営してくれたが、ナイアガラを作るとの親子（こども 13 名、親 11 名）が参加しいうことで、院生たちも頑張っていた。小さてくれ、おひさま広場のスタッフさんや、白い子たちには難しいものだったが、ハラハ

河高校 2 年の３名もボランティア参加してラしながら見守り、崩れ落ちる音にそこにくれた。いつものように、子どもたちが工夫居合わせたみんなから一斉に歓声が上がるを凝らしてユニークなカレンダーを作り上という一瞬にして凝縮された一体感が感じげていた。
「時間がかかったけどたのしかっられるプログラムだった。

た（5 歳女）」「たくさんの人にぼくのお手伝
いをしてもらってありがとうございました。
お菓子をたくさんはったり、飾りをつけた
りしてたのしかったです。シールもあってよかったです（9 歳男）」などかわいいアン
ケートも書いてくれた。

152

EMANON 交流会
その後近くの EMANON で交流会を行った。EMANON は高校生対象のコミュニティ・カフェで、無料で自習をしたり、放課後活動に利用したり、ひとりで過ごしたりと、いろいろな活動ができる。室長の青砥さん
は、福島には大学が少ないので、ご自身が高校生の頃、大学生が周りにおらず、大学ついて身近に触れる機会がなかったことからこのカフェを作ったという。スタッフは現役の大学生で、OB や OG、地域の大人もサポーターとして関わっている。ボランティア
で参加していた高校生たちは震災当時 6 歳だったという。時間の流れを感じる。

153

12 月 5 日 F スタディツアー

伝言館

白河でのプログラム終了後はマイクロバ

楢葉町の宝鏡寺にある伝言館では、原発

スでいわきに移動、古滝屋で夕食を取りなが核であることを明確にし、広島、長崎、ビがら反省会を持った。

キニなどとの関連性のなかで福島原発事故

最終日は、F スタディツアー。子どもたちの問題が扱われている。また、沖縄の米軍基の絵でラッピングされたマイクロバスで楢

地問題についての展示もあった。これは、館葉の宝鏡寺にある伝言館を訪れ、浪江や富長、副館長たちが 9 月に準備していたもの

岡を案内してもらった。

だった。
「エネルギー・アレルギー」のポス
ターはインパクト大であり、今回は写真を撮っておいた（前回はショックが多きすぎたのか、写真を撮ってなかった）。

154沿岸部（富岡・浪江）
私は 9 月の下見とほぼ同じコースだったが、沿岸部が初めての院生たちの衝撃は大きかったようである。
とくに富岡の沿岸部から福島第二原発がよく見える。この美しい海で地元サーファ
ーが戯れていて、背景の第二原発との対比が何とも言えず複雑な気持ちになった。

155

富岡の街中には、廃炉資料館がある。また、公園には富岡町の人々の小さな慰霊碑もあった。ボランティアで作ったとのこと。
大きな痛手を受けた公園の木々にも新しい芽が出て新しい枝が延びているのだそうだ。
途中、「福島再生」の書かれたバンが止まっていたが、ここで甲状腺検査をするのだそうだ。
156

桜並木で有名な富岡町夜ノ森周辺を歩いた。桜並木周辺は道路を除くと今なお立ち
入り禁止区域になっており、バリケードが張られ、時間経過とともに朽ちつつある家や車がゴーストタウンのように並び、すでに解体されて空き地となったところには、
黒いフレコンバッグが積み上げられ、それぞれの袋には放射線量を表す数字が書かれ
ていた。
157

JR 夜ノ森駅まで行くと、線路を挟んだ東側は今も帰還困難区域とされる一方、西側は帰還困難区域解除となり、人々が生活をしている。常磐線とこの駅、線路を境に別世界が両側に存在する奇妙な現実が原発事故のすべてを象徴しているかのようである。
来年には東側も避難解除される。

158

車窓からはたくさんのソーラーパネルが並ぶ光景を見た。汚染され田んぼとして使えなくなった土地を都会の大手企業が安く買いたたき、設置されているという。十年もすると、これは環境ごみになる。
ネットで見たことのある「富岡ヴィレッ
ジ」という宿もあった。
マイクロバスの運転手さんは楢葉出身で、第二原発で働いていた。クレーン車が折れて亡くなった人いたそうだ。里見さんが「フクシマ 50」を話題にしたので、「見られましたか」と聞くと、運転手さんは「怖くて見れない」と、里見さんも「先に話を聞いてるか
ら見る気がしない。ヒーローのように描く」とおっしゃっていた。
バスのなかで、里見さんが院生たちにいろいろなことを話してくれた。宿坊体験で食事を頂く際に、「この食べ物を食べるだけの価値がある人間か」と問われたことがある。命を頂いて、私たちは自分の生を支えているのに、生産現場で何が起きているかも、生産者の苦労も知らず、サービスをお金で買って消費している。福島で起きたことも同じで、原発事故で放射線被害にあったのは原発に隣接する地域だった。原発は都会で消費されるための電気エネルギーを作り出していたのに、消費者たちは原発事故のダメージを受けず、事故は過去の出来事として忘れられていく。でも、放射性物質は、
現在も、そしてこれからもずっと街と自然を汚染し続ける。
お昼過ぎに解散し、それぞれでフィールドワークを続け、帰路に着いた。

159

いわき震災伝承未来館
私は、いわき震災伝承記念館といわき市
ライブいわきミュウじあむ「3.11 いわきの
東日本大震災展」などを訪れた。
いわき震災伝承記念館は海辺の高台にあった。津波被害、放射線被害など震災当時の様子が映像や写真で見ることができた。ピ
アノ展示があったが、これは津波被害にあった旧豊間中学校のピアノで、市内にある
ピアノ店の店主が譲り受けて原状回復させ、今では「奇跡のピアノ」と呼ばれているものだそうだ。伝承とともに教訓、防災についてのコーナーもあった。

160

いわき・ら・ら・みゅう
あまり時間はなかったのだが、伝承施設として登録されている「いわき・ら・ら・みゅう」まで足を延ばした。これは基本的に観光物産施設で、飲食店や土産物の販売が中心のようだった。一角に「3.11 いわきの東
日本大震災展」というコーナーがあり、そこで、震災時のいわきの様子をパネルや映像で展示していた。
大惨事での苦難とともに、やはり、復興や
未来といった人々を鼓舞するメッセージが溢れており、共感し、そうであって欲しいと希望する一方で、外部者は影の部分にも眼を向け、責任を背負い問い続ける姿勢が必要であることを心に刻まなければならない
と思った。

つづく

161

精神科医の思うこと㉜『恋する力』

松村奈奈子

ここ数か月、診察している患者さんが続けて３人、「好いてくれている人ができて」「彼と一緒に過ごす夜は、睡眠薬なしで眠れます」なーんていい話をしてくれて、症状が改善する事が続きました。そうそう、当たり前ですが、恋が上手くいくと、人の心は安定します。精神科の診察をしていると、「人を思ったり」「人に思われたり」で病状がよくなるのをよく体験します。なので今回のテーマは「恋する力」

ほんと、「恋」の力ってすごいなって思います。
まだ私が３０代の頃、数年前に夫を亡くして「よく眠れない」とちょっと元気のなかった６０代の女性が通院されていました。しかし、数か月前からなんだがお肌がツヤツヤしてイキイ
キしてきました。思わず「何かあったんですか？」と聞くと、「うーん、最近カラオケ仲間ができて」と話します。「なんだか、お肌がツヤツヤしてきれいなので、気になって」と思わず
聞いてしまいました。すると「いろんな男性に、食事に誘われるの」「うーん、でもみんな、
いまひとつなのよー」と微笑みます。確かに、美人さんではないけれど、ほわっとしたやわ
らかい感じが魅力的な女性でした。そーゆーことか！人から思われてるのね！と納得しました。そして、男性に告白されて「ドキドキ」体験が続くと、６０代の女性でも、肌がツヤツヤの変化を遂げるのかーと若かった私は驚いたのを覚えています。あの女性の、きめ細やかな肌の美しさは、今でも鮮明に記憶に残っています。

そして、もうひとつ。
拒食症という摂食障害のケース。拒食症は体重が減って、ある一定の体重まで瘦せてしま162

うと「生理」が止まってしまいます。そして、治療の過程で、ゆっくり体重がもどり、また一定の体重になると「生理」が再びもどってきます。人間の身体とはよくできていて、体重減
少すると、「生命」を維持する事が優先し、生殖機能のひとつである「生理」は止まり、カロ
リーを消費しないように脈拍がゆっくりになったり（徐脈）と変化します。
で、回復の過程で多くは一定の体重に戻らないと「生理」は戻らないのですが、「恋」をする患者さんは、その規程の体重よりかなり低い体重で「生理」が戻ることがあり、「えっ、そんな低い体重で生理がきたの？」とびっくりする事がよくあります。「そういえば、前の男性担当医の事、好きとかいってたな」とか「男性に声かけられて、ご飯に行くっていってたな」と思い当たる「恋」の存在があります。「恋」は女性ホルモンを誘発してくれるすごい力を持ってるなーと目の当たりにさせられる体験です。数年前、拒食症の治療で体重が改善しても、なかなか生理が戻らない女子大生に「恋すると生理が来るよー」と話したら、「それ、前の病院の先生も同じこと言ってたわ」と笑われました。そうなんです、拒食症の治療をしている先生は、みんな体験している、あるある話です。「恋」という心の変化が、ホルモンを誘発するんです。

ただ「恋」する力、みんなが持っているわけではありません。
うつ病のしんどい時などは「恋する」エネルギーもないので、「恋」ができる状態は、ある程度、快方に向かっている途中の状態だということなんですけどね。

大切なことは、健康的に継続する「恋」は自己を肯定し、自分を大事に思える状態でないと、できないという事です。よく患者さんに話すのですが「オレ、自分の事嫌いやけど、お前のこと好きや」という状態で、恋が成立することはないです。だって、自分の事も大事にできないのに、人を大事にはできないですよね。「オレは自分の事が好きだし、お前の事ことも好き」と言える状態が大切。これは「恋」に限らず、友達に対しても同じです。
精神科を受診する多くの患者さんは、自分を否定し、自分を大事に思えない状態で診察室に来られます。精神科の治療の経過の中で、自己を肯定し、自分を大事に思える状態まで回復するのをお手伝いするのが、我々の仕事かなぁっていつも思っています。そして「恋する力」がでると、それはお薬よりもよく効いて、「恋」が安定すると治療は終わります。
そして、恋する相手も大事です。私は基本的に「自分を大事にしてくれる人と一緒にいる事」「自分を大事にしてくれない人とは距離をとる事」が、精神的に安定するために必要と繰り返し患者さんに話します。あたりまえの事ですが、子供の頃からの環境で「大事にされないのがあたりまえで育った人」を、「大事にされるのがあたりまえ」に変化させるのは、なかなか難しい。だからこそ、すべての患者さんが、健康的な「恋」をして、治療が終われるわけ163

ではありません。ただ、自分を粗末に扱う人と一緒に過ごして、精神的に安定する事はな
いと考えています。
だからこそ、複雑な環境で育った患者さんが治療を通して、大事にしてくれるパートナーと「恋」をして、治療が終わるのは嬉しいです。

で、「恋のちから」。かくゆう私も、結婚する前はウキウキしていた時がありました。ずーい
ぶん前の話ですが、結婚が決まってしばらくは患者さんに何も話していなかったのですが、何人かの患者さんに「先生、恋してる？」とツッコミを入れられ「えー、そんな感じするんですか？」とぼけて返していました。その後、結婚でいったん病院を退職する事となり、それを告げた時に「やっぱ、オレの言ったとおりやったやん」なーんて言われて小突かれました。
その時の私、お肌がツヤツヤだったのかもしれませんね。
「恋」に必要な「自分を大事に」は、精神科では大きなテーマです。また、別の機会に詳しく書きたいなって思っています。

164

馬渡の眼 １4

居場所の大人にできること- 子ども食堂篇Ⅴ -元旦の被災を受け、短信でも述べた「いしかわ家族面接を学ぶ会」の発起人である寺本紀子さん(以下寺本さんと略す)の呼びかけで、「報道されない
支援が必要な各地の状況と、支援しようとする団体や人々の直近の状況を共有するグループ LINE: のと応援隊」が立ち上がりました。
実のところ事務局員は、自身や家族が当事者であったり、職務上から休日もままならない激務の中に身を置いております。そのような中に、このグループ LINE で直近の実情を共有し合
い励まし合いながら、一日一日を前に進めています。

講師の団さんと約束したことがあります。①地元でつながる多様な人々とともに活動すること、②公的資金に依存して受講費無料で実施することはしない、ということでした。
今回、20 年の時を経て、阪神淡路大震災以降の大災害時に現地に赴き支援活動を行ってきたメンバーも多く、また事務局にフォーマル・インフォー
マルな組織メンバーもいることを活かした活動ができていて、正に団さんと早樫さんのおっしゃられた「継続は力なり」を実感しています。

さて、我が子ども食堂では、1 月 4日に緊急三役会議を開きました。そこで決めたことは、①子ども食堂は止めない、②当事者となった方々の話をしっかりと傾聴する、様子の変化を観察し、気になることはスタッフで情報共有し、場合によっては当事者の同意のうえで専門職の支援につなぐ、③奥能登への支援は、元旦から活動開始して寺本さんと 2004 年 4 月に「いしかわ家族面接を学ぶ会」を立ち上げてからの 15 年は、事務局員は石川中央地区に限られソーシャルワーカーのみでしたが、コロナ禍を経て現在では能登地区にまで拡がり、職種も多様にな
りました。

165

いる母体の石川民主医療機関連合会の医療班活動を最優先し、現地のニーズに基いた支援物資と支援者支援金(ガソリン代等に充当)を届ける、④全
国からいしかわ家族面接を学ぶ会の事務局員を通じて集まった支援物資
は、ターゲットを絞って支援が届いていない状況にあるところや人々に届ける、⑤石川中央地区に自主避難、二次避難された子育て世代を中心とする家族全体に必要な支援物資は、受け入れ先となっている学校や学童保育、保育園、放課後児童等デイサービス、
自治体の子育て支援課等に赴き、「子ども食堂においで!のチラシ」を手渡し、実際に必要とされている物資をリサーチしながら、個々の組織としての主体的な取り組み状況に配慮しながら届けていく、⑥支援物資の作業は、当事者の方々や子どもたちにも呼び掛けて一緒に行う、⑦金沢大学の学生ボランティアは、それぞれがヤングケ
アラーや生活困窮者世帯等の学習支
援、カタリバ等の活動をしていることから、想像力豊かな柔軟な知恵や力を発揮して頂こう、⑧今回の活動を通じて得られた各自治体毎の社会資源情報をまとめて、公的支援の拡充に提起していく、ということでした。

続きましたので、各保育園よりのスキーウエアのリクエストにも直ぐに応えることができました。子どもたちも大人も手に握ることができるサイズの気持ちの良い素材のぬいぐるみや抱き枕になるぬいぐるみがとても喜ばれました。また、物資を提供された子育て世代の方々からは、「何かしたいけれども、募金以外に何をすればよ
いかわからずもやもやしていた。今回
具体的にできることを示してくれたので、嬉しかった。」学校、保育園や学童保育からは、「初めて保護者にも支援を呼びかけた。反響が手に取るようにあり、コロナ禍で停滞していた保護者会活動が活発化するきっかけとなった。」「職務上、奥能登にも避難所への職能団体にも応援に行けず、歯がゆい思いをしていたが、職場で迎える側としてできることを考えることができた。」との感想をいただきました。

高齢者の方々や地域の介護保険施設に避難してこられた方々は着の身着のまま来られていました。支援物資が山盛りになった 1 月中旬のことです。
避難してこられた高齢者の方々が、「日中親戚の家に居て、とても気兼ねなので、こちらに来たら気分転換でき
るかな、何か手伝えるかなと思って電実際に、公式ラインと Instagram で車できました」と申し出いただいたこ
広報すると即日に支援物資が集まり、 とから、高齢者向け物資の仕分けをお毎週賑わっています。制服(標準服)と願いしました。施設の職員さんも来ら
ランドセルや中学の鞄、学用品のうち、 れて、「そうそう、こういう服が欲しか小中学校の制服(標準服)は順に各学った。65 でなくて 50 歳以上の方向け
校 PTA でも取り組みが拡がりましたのという仕分け表示は良いわねえ。」とで、ランドセルと学用品がとても喜ばのことでした。
れました。1 月中旬からは大雪の日が166集まった支援物資は、来所だけではな
く、他の子ども食堂や奥能登の避難所となっている学校にもお持ちしてきました。

支援物資仕分け作業の初日には、こんなこともありました。
私たちスタッフが、サイズと性別で段ボールに仕分けしようと記載していたら、子どもたちに「それは、今の時代にアウトやよ。サイズと種別だけでいい。」と指摘され、ハッとしました。
学用品も、小中学校毎に規則があり、学校に持っていけるものと普段使いのものとに仕分け提案をされました。
子どもたちでないと気付けません。以
後表示や仕分け区分は、子どもたちにお願いしました。実際に来所いただいた方々からは、これは選びやすいねえと好評です。

167

そうそう、のと応援隊では、3 月の卒業式を前に、能登地区の高校の制服
支援も OB を中心に拡がり、無事に間に合うことでできたそうです。

2 月に入ってからは、2014 年から毎週火曜日昼に継続してきたカレー食堂に、二次避難してこられた能登の方々が、お互いに連絡を取り合って食事と交流を目的に来所されるようになりました。そこで、始まったのが、
2 月 20 日からの交流会です。こちらの企画のファシリテーターは奥能登で
元公民館主事をされてこられた方です。ホストも能登の方というところが
良いなあと思います。どうやって連絡を取り合ってこられたのかと伺うと、震災前に長く地域で健康教室やレク
リエーション活動のリーダーをしてこられた方が、毎週一回地元に帰り、こつこつとご自宅や避難所への訪問を重ねて、メンバーの現在の居所を尋ねられたそうです。二次避難先でも、電話や待ち合わせをして対面で逢うなど、孤立しないように、有益な正しい情報を取得して必要な手続きや行動選択ができるように支え合ってこられていました。
私たちスタッフは、その席に居て、「果たして自分たちはこのような行動がとれるだろうか。人生の先輩方から学ぶことばかりだなあ。」と率直にふりかえる機会となりました。

さて、2017 年に子ども食堂を開催するときに、皆で約束したことがありました。
①子どもたちは、ファーストネーム
で呼びましょう、②誰れをも排除しな
い、③いろんな人々が関わっていることを愉しみましょう、④誰もが、居た
いようにいられる場所をつくりましょう。⑤あったらいいなと思われる制
度は、どんどん行政に提案しましょう。

体験しないと観えていなかった世界があった。

体験したからこそ自分のからだの声に素直に耳を傾けながら、自分と大切な人々を守るためにやれることを考え生きていきたい。

どんな未来を手渡すのか
まわりの人々とご一緒に考えながら歩みを進めたい。

2024 年 2 月 25 日

168◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

心理コーディネーターになるために
Vol.13◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

山下桂永子☆契約更改の話
数年前の年明けのある日のこと、週 4 日で勤めている教育センター所長から応接室に呼び出された。相談員は全員単年度契約の職員であるので、毎年この時期に来年度に向けての採用面談があって、勤務についての継続の意志確認などが行われる。
そこではいつも私は相談員不足の現状を訴え、相談員の給料を上げてほしいことや、自分の給料を上げてほしい話などをするので、所長からは「山下さんはアメリカ人みたいやねえ」などと笑われたこともある。自分の給料の交渉をする人は珍
しく、ましてお金のことを細かく言うような対人援助職たる相談員はもっと珍しいらしい。自動的に毎月同じ日に、毎年確実に増えていく数字が口座に振り込まれる
公務員である所長からすれば、私のような存在はあまり他では見たこともないタイ
プであるのだろう。
しかし、その年は少し勝手が違い、なんと所長から来年度の給料について話があった。お金の話をすることは、所長にとって慣れないことのようで、なんだか何とも言えない作
り笑いのような笑顔で給料の話をされた。
☆会計年度任用職員という制度
細かい言い回しは覚えていないが、内容として言われたことは 2 つ。1 つは来年度から賞与が出るということ。もう 1 つは月収が下がるということ。「はあ。。。」と生返事をする私。頭の中が一瞬「？？？」マークでいっぱいになった。「えーと、つまりそれはどういうことですか？」と私が返したところ、所長が言うには、「会計年度任用職員」という新しい制度により、非常勤の職員にも賞与が出ることになったのだが、来年度は制度による変更の予算が組まれていないため、年収を上げるわけにはいかないから、トータルの年収が上がらないように賞与の分を給与から差し引くということになった、賞与が出るし、年収も下がらないから特に損はないとの178こと。所長としては、穏便に話を済ませようとしたのに、私の表情がどんどん曇っていくのを見て、焦っていたかもしれない。所長は必死に「年収は変わらないから」「会計年度任用職員は昇給もあるらしいけど、山下さんの雇用は、事務職の最高等級だからこれ以上昇給はできないんだよ」などと申し訳なさそうに繰り返し訴えていた。
☆よみがえる雑誌のキャッチコピー
結局年収変わらないってこと？いや、なんか言っていることおかしい。ボーナスが 6 月末に出たら給料増えたことになるから社会保険料の計算変わってくるやん。そもそも会計年度任用職員の制
度を所長もわかってない気がする。
頭の中に数年前に出張先の近くのコンビニで買って読んだ経済雑誌の「就職氷河期世代を救え！」という見出しがかけめぐる。就職氷河期世代が非正規雇用が多くてひきこもりも多くて大変だから何とかしようみたいな内容だった。読んだあと「こんなもんで救われるかあ！」と若干の巻き舌で叫んで出張先のビジネスホテルのベッドに雑誌を投げつけた。この 30 年の不況とデフレの中で、自分は自ら選んで非正規雇用を続けてはいたが、同時に無自覚に経済的に搾取され続けてきた世代であることを思い知ったあの時のことがよみがえる。
どこから突っ込んでいいのかわからない。ゆっくりと怒りが奥底から湧いてくるのを必死に抑えながら冷静に話そうとしたが、おそらく抑えきれていなかったと思う。
☆就職氷河期世代、火を噴く「年収は変わらないとおっしゃいますが、賞与が 6 月に出たら社会保険料が増えることになるんですよ。つまり月収が減らされて社会保険料が増えたら手取りが減らされることと同じですから年収が下がったことと同じです。」「仕事は増える一方なのに、固定給で年収が上がらないところから納得いってません。事務職の最高等級とのことですが、心理職を事務職として雇用しているところから間違っています。事務職にも失礼だし、心理職は専門職のはずです。」「この給料ではあと数年が限界と去年も申し上げましたが」「そもそもこの制度は、同一労働同一賃金の実現に向けての制度のはずです。元からスクールカウンセラーよりも相当安い賃金で教育相談員は働いているのに、これ以上格差を広げてどうするんですか」「私はスクールカウンセラーを週 1 日やって、ここの給料が足りないところを補充して生活していますが、それでも独身で扶養家族がいないからできていることです。相談員
179

の先生方の中には、私よりも低いここの給料だけで家族を扶養して生活している先生もおられます。ご自分の同年代の相談員の先生の給料がいくらかご存じです
よね？そこから月収がひかれて生活が回ると思いますか？」「私は 1 円でも年収が下がったらその時点ですぐ辞めます」などなど、もうここでは書ききれないほどに所長を問い詰めるように言ってしまった。
ここで所長に文句を言っても変わらないのはわかっている。でもせめて現状を知っていてほしいという気持ちが強かった。経済的格差をなくすために作られた制度であるはずなのに、制度の本質が理解されないまま運用されるとこういうことが起こるということ、良かれと思ってやったことが、実際には搾取につながっていることもあるということを。
☆双方無自覚の搾取所長もまさかそこまで私にまくしたてられると思ってもいなかったと思う。実質手取りが減るかもしれないということも知らなかった様子で、「いや。。。年収は減らないって聞いてますから。。ちょっと制度の確認しておきます」とやや憮然としたっ様子で話を終えたあと、人事に確認の電話を入れたり、市役所まで赴いて話をしていた様子であった。
そこからしばらく後、所長より、会計年度任用職員制度について確認したことの内容の説明があった。結局私の手取りが減ることはあるかもしれないが、今後人事や会計と話し合っていく、給与制度を変えるのは議会を通さないといけないので難しいなど話していた。それについては、私もそれ以上何か言うつもりもなかったが、内容説明の中に給料日が変わるということが含まれていたので、「毎月 10 日だった給料日が 25 日になるということは、実質半月無給になるわけですから、生活費の予定やカードの引き落としに関わるかもしれません。すぐに他の相談員に説明してください。」とだけ伝え、相談員の会議で説明する機会を作ってもらった。
所長は丁寧に説明してくださったが、私とのやり取りの口調からは苛立った様子が伺えた。
所長の苛立ちは無理もないことと思う。人事や会計の部署から国がこういう制度を決めたからと言われるがままに、来年度の雇用契約について説明しただけで、ここまで文句を言われるとは思ってもいなかったと思う。数年前までは学校現場で生徒を相手に教鞭を取っておられた先生である。お金のことについてなど誰か180

と話す機会もなければ、従業員の雇用や社会保険料の制度について知る機会もな
いし、仕事に忙しくてその時間もなかっただろう。そもそも非正規雇用の問題なんて自分とは関係もないし興味もなかったことだろう。普通に定年まで迎えれば世代的にもおそらく年金の心配もする必要のない公務員である。そんな所長からしてみれば、私は 20 年近くパートタイマーで賞与がなかったわけだから、賞与が出ることは喜ばしいことだろうし、それを伝えることで私が喜んでくれると思っていたかもしれない。それまで現場の教員の時には想像もしなかった煩雑な業務をこなしながら、一生懸命相談員の声にも耳を傾けて動いてきたのに、その相談員に牙をむかれたわけである。不機嫌にもなろう。
所長には悪気はないが、従業員の雇用や立場への知識もなかった。それゆえに残酷である。非正規雇用を救うための制度が現場に卸されてきたとき、矛盾が生じて付け焼刃のような数合わせをしようと小細工をした結果、非正規雇用をさらに追い詰める。これまでの信頼関係にもひびが入ってしまう。私が無自覚に搾取されてきた世代ならば、所長は無自覚に搾取し続けていた世代と立場でもある。
☆お金と権利にうるさい相談員の誕生
このことがあってから、私は以前にもまして、相談員の雇用や待遇について所長
やその他の指導主事や事務職員などと話をするようになった。所長は大抵 2～３
年で交代する。新しい所長になるたびにできるだけ丁寧に、そしてざっくばらんに
コミュニケーションを取りながら、教育相談について、相談員の給料や心理職の待遇について話をする。怒って権利を主張するだけではうまくいかない。怒りは怒りを呼ぶだけなのである。無自覚な搾取を止めるためにはまず自覚してもらう必要がある。そして伝えて知ってもらうだけでなく、私自身も制度を理解し、教育委員会の組織についてや人事、会計の仕組みもたくさん聞いていく。対話による相互理解である。その積み重ねの中で少しずつ、相談員の待遇や教育相談活動が充実したものとなっていくはずである。
教育相談をしていく上で、教育相談
は多職種とのチームによって成り立っていることを胸におきながら、これからもお金にちょっと細かい、権利にちょっとうるさい相談員になっていこうと思っている。

181

ｚ

No.32

福祉職員さんの意識の変化、知識の深化が早期支援につながった
今回は、人もねこも一緒に支援プロジェクトの活動からマガジンを書きたいと思います。やっと、多頭飼育崩壊が起きてからではなく、起きる前に予防的に対応できるようになってきた気がする！なぜなら、、、という内容です。
多頭飼育崩壊の背景や支援について、福祉職の方向けにここ数年研修会の講師依頼をいただくことが増えてきました。京都市さんとは「高齢者とペット問題」というテーマで福祉職の方向けに参加無料の研修会を実施し、参加してくださった方には個別相談にも対応するという取り組みを始めて２年目になります。昨年は ZOOM でしたが、今年はコロナもあけたので、各区役所を会場に実施しました。
研修では、「多頭崩壊に陥りやすい方は、経済的に困窮している方、高齢や障害等で社会的に孤立しがちな方といった特徴があります。そういったリスクの高い方が猫の飼育をされていたら、不妊手術をしているか確認していただき、もし未だしていないようであれ
ば、早めに相談してください」と伝えていました。多頭飼育が崩壊状態になる前に、数匹の段階で予防的な支援に入るには福祉職の方との連携体制の構築が不可欠だと思っていたからです。ただ、正直なところ、初めの数年はあまり効果を実感できる機会が少なく色々
悩んでいました。しかし、昨年くらいから多頭飼育が崩壊する前に相談をいただけるケースが増えてきました。
NPO として福祉系の案件に係わるようになって７年。初めの頃は、あれこれ提案しても生活保護担当部署の偉い方に「多頭飼育崩壊なんて 100 ある問題のうちの 98 番目くらいなんですよ！」と一刀両断されて凹んだりしていましたが、だいぶ風向きが変わってきたなと感じます。そこで、今回のマガジンでは、2023 年度に人もねこも一緒に支援プロジ
ェクト（NPO）で対応したケースを振り返りつつ、現場で感じた事を書き連ねてみようと
思います。
182

ケース① 70 代男性１人暮らし猫５匹。

相談者：地域包括支援センター
相談内容：「高齢者の自宅で子猫が産まれたので、子猫を保護してもらえないか」
回答：子猫の保護よりも親猫たちの不妊手術を早急にしないとさらに増えちゃいますね！
親猫に不妊手術を受けさせる了解をまず飼い主さんから取ってください。親猫を手術の為に動物病院へ送迎するついでに、子猫も連れて行って里親に出すためのメディカルチェック（ウイルス検査やワクチン）を実施できます。子猫２匹はまずは頑張って里親を探してみてください。
」
結果：親猫３匹の不妊手術支援と子猫２匹の診察送迎を NPOで対応。子猫２匹は相談をくださった職員さんが里親を見つけてくださり無事譲渡されました！飼い主さんは手術を終えた３匹と引き続き暮らしています。
費用負担：送迎費と不妊手術費は NPO 負担、子猫の医療費は飼い主さん負担。
感想：猫活動していると友人知人には猫を渡しつくしているので、里親募集をする時は里親募集サイトなど SNS を利用するしかなく、時間がかかります。でも猫活動と全く関係ない
人が友人知人へ里親募集情報を流すと案外早く里親補者が見つかる、というあるある。

ケース② 40 代と 80 代の父子家庭、猫 12 匹。
（生活保護受給）相談者：居宅介護支援事業所のケアマネさん
相談内容：「生活保護の父子家庭のお家で猫が増え、マンション管理会社から退去するよ
うに言われている。猫は窓から外中自由に暮らしている。どうしたらいいか。
」
回答：退去させることは簡単ではないと思う。引取りはできないが、不妊手術支援であれば取り急ぎ可能なので、飼い主さんに不妊手術をする了解を取ってください。管理会社には状況が悪化していかないように対策を取るので住み続けさせてもらう方向で交渉してもらえないでしょうか。

183

結果：全頭の捕獲と不妊手術支援を実施。外中自由飼育なので、１回では全頭捕まりきらず、２日に分けて手術を実施しました。結果 12 匹の手術対応をし、うち 3 匹の子猫は NPO で引取り、里親さんへ譲渡。
費用負担：不妊手術費・送迎費・子猫医療費 NPO 負担。
感想：多頭崩壊のお家は臭いがひどいので、退去してもらいた
いと思う管理会社や近隣住民の気持ちは痛いほど分かる。でも、多頭の猫と生活保護で引っ越せる物件なんてほぼ皆無なので、なんとか少しずつ改善していくのを見守ってほしい・・。

ケース③ 70 代女性１人暮らし猫６匹犬１匹。
（生活保護受給）相談者：区役所職員さん
相談内容：高齢者の自宅室内で繁殖を繰り返し、猫が増えてしまっている。室内は猫の糞尿と物でゴミ屋敷になってしまっている。これまで行政が 11 匹引き取ったが、殺処分になってしまった子も一部いる。ハイシニアで飼い主さんが看取れると判断された３匹と、全く人馴れしておらず、捕獲できずに引取りを逃れた３匹の計６匹が室内に残っている状
況。室内の環境改善もしたいが、猫がいるので掃除も入りにくい。
回答：飼い続ける支援の方向に入り変えるなら、未手術の子たちを捕獲をして動物病院に連れて行くついでに、手術済みの３匹も預かり、猫０匹の状態を最長１泊２日作ることができます。その間に大掃除支援に入ってもらうのはどうでしょう？
結果：つながる体制推進員さんが主導し、10 名ほどの関係者が一堂に集まる関係者会議をして、大掃除と猫の一斉手術を同時開催することに決定（一人の高齢者の為にこれだけの人数を集めるのは、調整に時間かかってケースの進みが遅くなるのでは？という懸念もありましたが、案外すぐに会議の招集があり、一気にすべての関係機関の調整がその１時間の会議でできたため、結果ケースの進みとしては早かった。つながる体制推進員さんの仕事っぷり素晴らしい。という感想でした）。福祉職員さんや行政の方による大掃除支援の日に合わせて、朝に猫を全頭捕獲し（ねこから目線。のスタッフに手伝ってもらいました）、スペイクリニックへ搬入対応をしました。これまで捕まえられなかった猫たちをどうやって１時間で室内捕獲するのか見たいと、３名ほど区役所の職員さんが見学に来られました。また後日、わんちゃんも未去勢だったことが分かり、手術支援を実施しました。
費用：捕獲送迎費とウイルス検査費用、犬の手術費は NPO 負担。猫３匹の手術費はhappy Tabby clinic（八尾市）の個別支援プロジェクトで無料手術していただきました。

184

後日談：一旦とても綺麗になった室内だったが、飼い主さんだけでは維持が難しく日に日に汚部屋に戻って行く・・。犬を毎月８千円のトリミングに連れて行っていることを支援者が知り、その価格より安い価格でねこから目線。に毎月スタッフ２名体制で１時間大掃除に入ってもらおうと提案。できる範囲でワンちゃんのトリミングも対応してほしいと依頼され、継続関わりケースとなった。
感想：行政職員さんの把握力と提案力、継続的な関わりの姿勢が素晴らしかった。参考までに大掃除の費用は交通費込みで２人体制１
時間 7,000 円、１人体制で 4,000 円。家中にこびりついた猫のうんちを剥がし、おしっこが染み込んだ床を磨き、水垢がついた水皿を洗う。仕事として依頼してもらえるのはとてもありがたいが、かな
り過酷ではある。それに掃除後は一旦帰宅してシャワーを浴びて着替えないと次の現場に行けないので会社としては正直キツイ・・。

ケース④ 70 代女性一人暮らし猫５匹。
（生活保護受給）相談者：地域包括支援センター
相談内容：行動意欲がなく、ほぼ寝たきり生活をしている高齢者の自宅で子猫が産まれていた。２階建ての２階部分は猫のトイレと化している。大掃除をしたが、猫を飼い続けるのは困難かもしれない。不妊手術は嫌そう。
回答：なぜ不妊手術が嫌なのかが気になる。可哀想だと言いつつも、実際はお金がかかる
なら手術が嫌だという感じなら、費用は NPO で負担すると伝えたらコロっと OK してくれる人も多い。とりあえず一緒に家庭訪問して飼い主さんと話すことは可能です。
結果：ワーカーさんと一緒に家庭訪問。費用負担が無いと分かるとすんなり不妊手術も了承してくれました。それどころか、子猫も手放したい意志が確認できたので、母猫の避妊手術支援と、子猫３匹の引取りを NPO で対応しました。
費用：手術費、搬送費、子猫医療費ＮＰＯ負担、子猫は箕面市の保護猫カフェさんが協力
くださり、保護譲渡対応していただいた。
感想：避妊手術くらいであれば、実費でも低価格な不妊手術専門病院さんなら 5,000 円程

185

度で実施してもらえる。１匹しかいないのであれば、それくらいの費用負担はしてほしいと思うが、5,000 円を本人さんに捻出してもらう為に何度も説得に通う手間や数ヶ月かけて費用をためていくことを考えると、『もう面倒くさいから NPO で負担しよう』
としてしまう。でも 2023 年度の人もねこも一緒に支援プロジェ
クトへの寄付は今（３月）時点では 12,000 円ほどしかなく、同じ思考回路で対応してしまったケース①で使い果たしているので、結局自分のポケットマネーから捻出することになる。件数が増えてくるとかなり自分の生活に響く。活動資金集めもいいかげんなんとかせねば・・。

ケース⑤ 40 代と小学生の母子家庭 猫６匹犬３匹。
（生活保護受給）相談者：人間の病院の相談員さん
相談内容：現在入院中の患者さんが自宅で猫と犬を沢山飼っており、心配で退院したいと言っている。経済的に厳しくフードの寄付をもらえるところがないかと相談された。子どももペットも手放す事にはとても拒否的な方。
回答：飼い続ける方向の支援は可能だが、他の福祉職の方がペットを手放させる説得をされると飼い主さんが混乱するので、他の支援さんともつながって方向性の確認をさせてほしい。また飼い主さんに不妊手術ができているのか、何匹いるのかも確認させてほしい。
結果：病院にて、主治医、相談員さん、支援センター担当者さん、訪問看護ステーション
担当者さん、NPO から２名、飼い主さん、の７名で話し合い。飼い続ける方向で合意。
猫は６匹いて、うち３匹がまだ未手術。犬は３匹おり、うち１匹が未手術でマーキングがひどいという事が分かった。退院の日に家庭訪問をして支援物資を届けつつ、室内の状況を把握。翌々週に猫３匹不妊手術支援と犬１匹の去勢手術支援を対応。
費用：猫の手術費、送迎費は NPO 負担、犬の去勢手術費は飼い主さん負担。継続サポート案件。
感想：飼い主さんが不妊手術の必要性をきちんと理解されていて、手術が必要な猫も３匹しかおらず、支援者の方々のサ
ポート体制も良く、めちゃくちゃ対応が楽なケースでした。
ありがたい。

186

ケース⑥ 80 代女性一人暮らし 猫６匹（生活費は年金８万円のみ、債務返済もあり）
相談者：動物病院の獣医さん
相談内容：非常に状態の悪い飼い猫ばかりを診察に連れてくる高齢の飼い主さんがいる。
自身でも掃除ができなくて家がひどい状態になってしまっていると言っている。NPO から連絡してもらう OK はもらったので、相談に乗ってあげてほしい。
対応：連絡をすると、「元々保護猫活動をしており、飼っている６匹は全頭不妊手術が済んでいる。近所の公園などを回って、ノラ猫さんへの餌やりは今も毎日行っている。体の自由が利かなくなり、掃除ができなくなってきた。室内は糞尿と物の山。ヘルパーさんに入ってもらう為、NPO のケアマネスタッフから、担当地域の地域包括支援センターに連絡を取り、飼い主さん宅を一緒に訪問するが、まさかの地域包括支援センターの方が「ペット不可の住宅で猫を飼って汚部屋になっているのは完全に自己責任。支援対象ではない。
」と本人に言い放ってしまう。NPO のケアマネスタッフが地域包括支援センターへ何度も話し合いを試みるが、電話を取り次いでもらえず、折り返しも無く、話し合いが難航。自己責任だから支援しない、というのはおかしいのではないかという旨の手紙を送って話し合いの場をやっと後日持てることに。NPO のみで大掃除支援と困りごとの聞き取りを実施中だが、飼い主さんの気持ちもコロコロ変わり、かなり難航中。
感想：今年はかなり、多頭崩壊に至ってしまう飼い主さんに対しても寄り添った対応をしてくださる福祉職の方にあたる事が多く、忘れかけていたが、「なんで猫の問題を福祉職がやらないといけないんですか。
」という主張は根深くある、というのを思い出させてくれるケースでした。結局は担当になる人次第なところが多い現実。「自己責任って言いだ
したら、足腰が悪くなっていくことだって本人の運動不足だと言えるし、高齢者が要支援になる理由なんて全部自己責任なんですよ。でもね、理由がなんであれ、今すぐ支援が必要な状況で、本人が助けてほしいと言っているのに何もしないとは職務放棄ですよ！」とNPO に新しく加わってくれたケアマネスタッフが怒りまくっていて頼もしかった。笑ケース⑦ 50 代カップル 猫１匹（生活保護受給）相談者：本人から直接。他の多頭飼育支援中ケースの飼い主さんからの紹介らしい。
相談内容：１匹だけメス猫を飼っている。発情期がひどく手術したい。手術費は安ければ出せるが病院送迎ができない。
対応：不妊手術専門病院の予約と送迎を対応。
費用：送迎費は NPO 負担、不妊手術費 5,000 円は飼い主さんが負担。
187

感想：１匹だけの飼育で、飼い主さん本人からの SOS は一番スピード解決できて楽である。そして最も予防的な支援だと言える。

ケース⑧ 40 代夫婦 猫１匹（生活保護受給）相談者：本人。知り合いから聞いたらしい。
相談内容：１匹だけメス猫を飼っている。発情期がひどく手術したい。手術費は安ければ出せる。病院の送り迎えもできる。
対応：低価格の不妊手術専門病院の予約代行のみ。
費用：交通費、避妊手術費、飼い主さん負担。
感想：病院の紹介と予約代行だけで済んだ最も楽だったケース。予防的に支援ができて非常に嬉しい。こちらも知り合いからの紹介らしい。生活保護世帯界隈で私の個人ケータイ
番号が出回っているのだけ若干気になる。

ケース⑩ 80 代女性 猫 24 匹

相談者：区役所職員
相談内容：近所でノラ猫に餌をあげ、連れて帰ってきている室内には物が山積しており、何匹いるか不明。離れて暮らす息子さんと連絡が取れたが猫をどうしたらいいか。息子さん含めて関係者会議をするので、一緒に来てほしい。
回答：会議参加ＯＫ。とりあえず室内見たいです。
対応：物が多すぎて頭数不明、特殊清掃とリフォームを入れるため、室内捕獲と１ヵ月間の猫の預かり対応をすることに。はじめは 6～10 匹くらいかなという予想でしたが、片っ端から捕獲をしたところ、24 匹居ました・・。飼い主の息子さんと相談しながら対応中。
現在進行形。子猫５匹は箕面市の保護猫カフェさんが保護してくださった。
費用：捕獲病院送迎実働は NPO が対応。医療費、交通費、一時預かり費は飼い主さんの息子さんが負担。今回も happy Tabby clinic（八尾市）の個別支援プロジェクトを飼い主さんの息子さんから申請してもらい、成猫 18 匹は無料で不妊手術してもえた。４匹が約５匹ずつ妊娠しており、残念だが合計 20 匹の堕胎手術になった。
感想：黒猫湧出でる泉が室内のどこかにあるんじゃないかと思うくらい、保護しても保護しても次から次へと黒猫が出てきて恐怖でした。結局 24 匹中 22 匹黒猫でした。これからどうしよう・・・。
188

一気に、この１年間を振り返ってみました。そこで気が付いたことですが、昨年までの対応ケースだと猫さんの飼育頭数が 10 匹以下という事はほぼありませんでした。つまり、深刻化してからの相談がほとんどだったと言えます。それに比べて今年の相談は、猫の頭数が 10 匹以下のケースが６件もあました。その要因として考えられることは２つあり、１つは深刻化する前に「このまま放っておくともっと深刻になる」と福祉関係者の方が先を見越して動いてくださるようになったという意識の変化または知識の広がりがまず挙げられます。研修会などの成果だと嬉しいです。２つ目は、対応したいんだけれど、自力では難しい当事者に直接 NPO の情報が届いたことが挙げられます。これは狙ったことではありませんが、支援した生活困窮世帯が増えたこと
で、利用者からの口コミで広がっていったと考えられます。

福祉と猫の勉強会・交流会
社会の関心が変わってきたなと感じた事といえば、2023 年 7 月に人もねこも一緒に支援
プロジェクトとして初めて主催したイベント「猫と福祉の勉強会＆交流会」もあげられます。きっかけは大阪府内でケアマネとしてバリバリ働いている２人から、「自分の専門を生かして猫問題の役に立てないだろうか」という話をいただいたことです。色々話をする
中で、福祉職の方は、何かしらの理由で猫ボランティアさんに怒られた経験がある人が少なくなく、“猫ボラさん＝怖い”という印象を持ってしまっている方が少なからずいることを教えてもらいました。確かに私も「高齢者の家に猫が２匹取り残されてるんで今すぐ引取りにきてくれませんか？え？お金かかるんですか？ボランティア団体ですよね？」という電話がかかってくると、『そんな簡単に引き取れないし、ボラン
ティアって大半は自分で生活費と活動費を仕事で稼ぎながら隙間時
間に頑張って動いている生き物なんですよ・・』と心の声が嫌味っ
ぽく出そうになってしまう事があります。猫ボラからしたら、仕事ではないこちらの事情も分かってほしい！とつい感情的になりがちですが、福祉職の方からしたら、「そんな事情しらなかったし、行政から助成金が潤沢に出てるものだと思っていた。
」と思うのも当然です。本当にお互い住む世界が違って接点が無かっただけです。
2021 年「多頭飼育崩壊は社会福祉と動物愛護の多機関連携が必要です。」と環境省がガイドラインを発表しました。これも意識改革の一助になったと思いますが、実際に問題に直面してから、連携を取ろうと思っても人間福祉と動物愛護では上述の通り相互理解が無さ過ぎて、いざ同じテーブルについて話し合おうとしても苦戦してしまう事が多くあります。だからこそ、問題が起きる前に練習試合できる場を作ろう！ということで、福祉系の189

お仕事をしていらっしゃる方と動物愛護活動をしている方とのゆるい交流の場を試験的に作ってみることにしました。だいぶマニアックな会なので、10 人くらい参加してくれたらいいなぁと思っていましたが、蓋を開けてみたら東は東京から、岐阜、静岡、西は鳥取まで全国各地から関心の高い方が集まり 61 名の盛況なイベントになりました。
正直に白状すれば、猫ボランティアさんと福祉の方を同じテーブルに着かせて喋らせたら、ボランティアさんが一方的に福祉の方を糾弾してドン引きさせてしまうのではないか、福祉の方が一刀両断してボランティアさんが傷ついてしまうのではないか、溝を深める展開になったらどうしよう・・。と心配で、交流会のフリートークの時間を 30 分と短めに設定しました。その結果、短すぎるというクレームをいただきました。もう猫と福祉はマニアックな分野ではないのかもしれない（おそらくまだマニアック）。分かりあえない
ことは決して無く、お互いに相手のことを知りたい、知ってほしい、繋がり
たい、と考えている方は沢山いるようです。素敵すぎる・・。というわけ
で、今回、猫と福祉の勉強会＆交流会２を企画しています。2024 年 3 月 17 日ですので、発行されてすぐこのマガジンを読んでくださっているのであれば、まだ間に合います（笑）
。今回は、第 1 部は事例 10 本ノック！猫と福祉が絡む問題にぶち当たった経験のある、行政職員さん、NPO 職員さん、ケアマネさん、などなど、様々な立場の方からリアルな事例を１人持ち時間 10 分という驚異の短さで発表していただきます。上手くいった
ケース、悔いが残ったケース、色々な事例を共有することは、成功した１ケースをじっくり解説するセミナーとはまた違う学びと面白さがあるはずです。事例発表は、市役所職員
さん、NPO 職員さん、地域包括支援センターさん、動物病院さんなど総勢 10 名。全員前線で活動する現場からのレポートです。トリには「内側から見る多頭崩壊」というテーマ
で 7～8 年前に 78 匹多頭崩壊のケースの子どもポジションだった K さんと猫の支援者として関わってきた私の対談です。7 年かけて家族と猫の生活の立て直しを頑張り、今は家族から独立して一人暮らしをしているＫさんが生の声を聞かせてくれます。そして、後半は
前回時間が短いと苦情をいただいた、座談会を３０分ではなく１時間に拡大しました！
高齢者とペットの問題も、多頭飼育と貧困の問題もまだこれといった解決策があるわけではありません。全国各地で試行錯誤の挑戦を繰り返している人たちがつながって、励まし合いながら走り続けて、いつか突破口が見つかりますように！

おわり
小池英梨子
ねこから目線。～保護猫とノラ猫専門のお手伝い屋さん～

代表

NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク「人もねこも一緒に支援プロジェクト」

プロジェクト代表

ご意見・感想・お問い合わせ：e.kosame12@gmail.com

190先人の知恵から
43
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

ここまで続けていると同じような諺を載

子どもたちの中には、半分ゲーム依存にせないようにと過去の諺を振り返る。まあ、なっている子がいる。こういう子どもたち

似ていてもご勘弁と言うことで、少し飛ばは、結構イライラしやすく、ちょっとしたこ

しつつ、最後まで行きたいと思っている。

とで切れる。その結果友人関係を壊してし今回も「タ行、チ行、ツ行から」以下の７まう。ただでさえ、ゲーム依存で不登校気味

つ。

な子が、友人関係を切ってしまうと、学校に行く理由がさらに減る。したがってそのま・短気は損気ま不登校が続いてしまうことさえある。そたん し せん

・単糸線を成さず

ういう子どもたちによく伝えるのがこの諺

・短を捨て長を取る

である。

いきどお

ある子がカウンセリングに来た時に、話・父父たり子子たりしている中で、突然切れ、そのあたりにあっ・知恵多ければ 憤 り多し
ちち ちち

こ

こ

ちり

たティッシュボックスなどを投げた。物を・塵も積もれば山となる
すが投げることを制し、イライラするなら帰っ・杖に縋るとも人に縋るなてよいと伝えたところ、帰っていった。しかし５分くらいで戻って来た。落ち着いたか＜短気は損気＞

らと。こういうことが大人の引きこもりに短気を起こすと、人との交わりが壊れたもみられる。大人の場合、帰ってくるまでにり仕事も上手くいかなかったりして、結果

何日もかかることもある。

的には自分の損になるということ。

暴力的なことは許さないので、そういうことがあれば出て行ってもらう。そして頭191

を冷やしてもらう。これで関係が切れるか

英語では・・・と言うとそうでもない。彼らにとっては話

Angerand haste hinder

good

し相手がほかにいないからである。最近はcounsel.（怒りと焦りは良い助言の邪魔にオンラインで仲間を作っているから、カウなる）

ンセラー以外にも話し相手はいるかもしれ

Short temper is bad luck.

ない。それでも戻ってくる。オンラインでもHaste makes waste. ともいう。

仲間関係を壊してしまうことさえあるから。
戻ってきたところで、普通に「お帰り」と言う。謝っても謝らなくても、そこには触れ＜単糸線を成さず＞ない。その代わり、人と関わっていくことの人間は一人では何もできないというたと

大切さ、友人を持つことの大切さ、意見がぶえ。蚕が出した一本の糸は、何本かより合つかっても、喧嘩をしても仲直りして、関係わせなければ線にならず、何もできないこを修復すること、それは人間にしかできず、それが今後の人生において大事な力になるとから。出典にはこのあとに、「孤 掌 豈能
く鳴らんや（片方の手だけでは音が出なこと、などを伝えている。

い）」とある。

こ しょう あに よ

すいこでん

物を投げたり、怒って帰ったりしても、そ出典 水滸伝の後戻ってきてからは二度とそういう行動は見られない。しっかり話しあうことがい

子育て中の母親と話していると、父親がかに大事かということでもある。

非協力的と愚痴を言うケースは多い。仕事

英語でも同様の諺がある事から、全世界をしていて忙しいのは仕方がないとして共通で、短気を起こすと自分のためにならも、家にいる時は、少しでも手伝ってほしないと言われているのがわかる。この諺はいと思うのは当然だろう。しかし、詰った

伝えるが、自分の損になるから短気を起こりすれば、父親はへそを曲げるだろう。そさないとは中々ならない。誰でもカッとすこで母親たちにこんな諺があるよと伝えることはある。大事なのはどうやってそのる。

気持ちを抑えるかだ。アンガーマネージメ

子どもを育てる際、父母が揃っているな

ントなどを学ぶ人も増えた。深呼吸をする、ら、二人で育てるとバランスが良い。糸がその場を離れる、１０数える、等短気を起こ一本だけでは切れやすく、二本より合わせしやすい人には様々な方法を伝えてはいる。

ることで太く強くなって、切れにくくな

それでも気持ちが抑えられず、カッとなっる。二人一緒が良いのだ。二人で協力し合て、何か問題行動を起こしてしまったら、どうことで、子どもは健やかに育つのだ。諺

うその後始末をするか、それが問題でもあを出しながら、このように言うと、父親にる。その後始末が上手くできることも短気も説得力があるのではないかと伝える。

の対処法になるだろう。

上手く父親に伝えることが苦手な母親が増えているので、何かしら具体的な言葉、セリフを用意しなければならない時代にな192っている。諺はそんな時、とても役に立ばす方が、子どもは頑張れる。もっともっとつ。

得意分野を伸ばすと、伸びのない分野についても、子どもが頑張ろうとするようになる。それを待って応援する方がずっとスム＜短を捨て長を取る＞

ースに伸ばすことができるだろう。

短所や欠点を捨てて、良いところだけを選び取ること。是非を見極め、優れた点を自
も

よ

ろく

いきどお

分のものとすること。出典には「若し能く六げい＜知恵多ければ 憤 り多し＞

す

知恵や知識を多く身につけてくると、人て長を取らば、則ち万方の略に通ずべし（かりに儒学の六芸を習得し、この諸子九家のは世の中の矛盾や不合理に気づくようにな思想を読み、短所を捨てて長所を取ったな

することが多くなるということ。

芸の術を修めて、この九家の言を観、短を舎
ばん ぽう

り、理想と現実のはざまに立って悩み、憤慨

たいりゃく「旧約聖書」の「伝道の書」にあることば。

らば、あらゆる方面の大 略 に通じることができる）」とある。

In

出典 漢書

ｍuch wisdom in much vexation.

から。

人はついつい悪いところ、欠点、短所ばか

子どもたちが中学生くらいになると、大りに目が行く。子のマイナス面ばかりを取人に対し厳しい目を向けるようになる。大り上げて、そこをつつく親がいる。そうなる

人の汚さ、醜さ、ずるさ、そんなものにもだと、子どもは自信を無くし、自分はダメな人

んだん気づくようになる。世の中の不条理、間だと思うようになる。苦手なものは苦手

政治の怪しさなどなど。

とし、得意を伸ばす。これは発達障害の子ど

理想と現実のギャップにも気づく。それもへの対応でもこうあるべきと言われていは自分自身も含めてである。自己評価が下ることだ。

がったりするのもそのせいである。

しかし、未だに、家庭でも、学校でも、社

急に子どもが反抗的になって、批判して会でも、長所を認め伸ばす方向には中々いくるようになると、「可愛くて素直だったあっていない。数学ができる子がいても、国語の子が・・・。
」と嘆く。どう対処したらよが苦手だと、国語を頑張れという。縄跳びがいだろうかと悩む。

苦手な子がいれば、何度も何度も練習して、そんな親に対してこの諺を伝える。子ど跳べるようにしようとする。頑張って何かもが成長したから、子どもが様々な知識をを達成することはよい経験ではあるが、頑得て、理解してきたからこそ、大人への厳し張ってもできないものもある。そこの判断

い目、政治や社会への厳しい目が生まれたは大事である。
「やればできる」「頑張ればでのだと。親として、大人として、子どもの正きる」と言うのは簡単だが、やる方は大変な義感やまっすぐな考え方を認めていけばよのだ。

い。その中で、子どもは自ら、何が正しくてそこに時間を費やすより、得意分野を伸何が間違っていて、そして世の中で生きて193いくうえで、ぶつかったり、自分を曲げたり

まさにそれであろう。

していかざるを得ないのだと学ぶのである。

家族といえども共同体である以上、それこの時期になったら、親は、子どもから少ぞれの役割がある。子のいない夫婦であれし離れて、見守ってあげることが大事になば、夫は夫としての役割、妻は妻としての役る。もう、幼くて、親を求め、親の言いなり割を果たす。子がいれば、父親は父親としになっていた過去の我が子ではないのだ。

て、母親は母親として、その役割を果たす。
そういう姿を見ていれば、子はこの役割を自ずと見つけ、その役割を果たしていく。

ちち ちち

こ

こ

例えば、夫が夫としての役割を十分に果＜父父たり子子たり＞

父が父としての道を行えば、子も子としたしていなければ、妻は不満を感じ、夫婦はての道を尽くす。家族がそれぞれになすべ

揉めることになるし、場合によっては離婚

きことをすれば、一家は安泰であるというという話になる。子どもがいる家族で、母親こと。。

が母親の役割を果たしていなければ、父親

出典 論語

か子どもがその役割を担うことになってしまう。そうなると、誰かが必要以上のストレモデリングと言う言葉がある。誰かをモスを受けることになり、家族が上手く回らデルとし、そのモデルを意識することで、自なくなるだろう。ヤングケアラーという問分自身をそのモデルに近づけようすること題にもつながりかねない。

である。師とする人、尊敬する人等がそのモ

子どもは子どもらしく子どもの役割を果デルとされることが多い。父親や母親を尊たすことが、子どものいる家庭では大事で敬する人もかなりいると思う。そういう人ある。そのためには両親が、子どもらしい役

は自分の父親や母親をモデルとして、自分割を果たせるよう子を守らねばならない。

も父親や母親のようになりたいと思い、と言うことはすなわち、両親がそれぞれの日々意識的にも無意識的にも、言動を真似役割をしっかり果たすということに他ならていく。そうしているうちに父親や母親とない。

似た人間として成長するのである。

家族の役割が上手く果たされていない時、父親が社会生活上の意味を強く持つモデ

この諺を出して説明する。

ルであるのに対し、母親は、子育ての師であり、愛情をどのように与えるかというモデちりルでもある。最近はその違いも無くなって＜塵も積もれば山となる＞

わずかなものでも、積もり積もれば山のきてはいるが・・・。
父母は子に「父親とは」、「母親とは」と改ように大変な量になるということのたとえ。

めて何か教えたり指導したりするものでは小事だからといっておろそかにしてはいけなく、自分の言動を見せることで子に伝えないといういましめ。
「塵積もりて山となる」ていく。モデルとはそういうものである。

ともいう。いろはがるた（江戸）の一つ。

“背中で語る”“背中を見せる”と言うのが194

この諺は有名なので、だれもが知ってい単に折れるようでは使い物にならない。

るだろう。ほんのちょっとのことでも、積んしかし人は杖とは違う。そもそも、杖は自でいけば大きなことが成し遂げられる。例

分の思う位置に置くことができる無機物でえば毎朝３回腹筋をしたとして、それを毎あるが、人は自分の思い通りにはならない。

日続ければたかが３回でも腹筋が付く。

その人の考えや意志、思いと言うのもある

日々の努力が成果を上げるということは誰し、気分もある。両足があって勝手に動けるもが知っているが、いきなり、腹筋３０回で生き物である。だから、そもそも杖のように頑張ろうとしても三日坊主になるのがおち

頼るには無理があるのだ。

である。ほんのちょっとのことを毎日続け

それでも人は、人を頼っては裏切られた

ることの方がずっと効果的である。

り、思うとおりにならなかったりして、頼っこの諺と一緒に説明するのが、角度であた相手に対し文句を言っている。

る。今進んでいる道をそのまま進むのと、た

子どもは親に頼らねば生きていけない。

った一度角度をずらして進むのと、その未従って親は杖のようにどんと、強く構えて来の自分の位置を考えてもらう。先に行けいていただかねばならない。しかし、親も人ば行くほど、今のまま進むのとは大きな開である。不安定な人も、精神的に病んでいるきが出る。たった一度、されど一度なのであ人も、自分自身を支えることで手いっぱいる。その一度を時々繰り返していけば未来の人もいる。そんな時は、代わりの杖になりはもっと大きく変わる。

うる人を探さねばならない。祖父母であっ人は変化に対し少なからず抵抗がある。

たり親戚のおじさんおばさんであったり、現状維持が一番安心なのである。しかし、何或いは全くの他人だったりもする。誰かにかしら不都合があるなら、変化をせざるを頼らねば生きていけない時期は、頼ればよ得ない。そんな時にこの諺を使って、ほんの

いし、しっかりと支え、助けてくれる人もい

少し、ほんのちょっとの変化、ほんのちょっる。そういう人を不幸にも見つけられないとの努力、半歩くらいの前進を提案する。そと、アダルトチルドレンになってしまうだ

うすると変化へのハードルはぐっと低くな

ろう。それはまた別の話である。

る。ちょっと変化した先は、今までとは大き

子どもといえども、小学校高学年にもな

く違うものになるのだ。

れば、自分のことは自分でかなりできる。親に頼らねばならないことは減るはずである。
まして中高生ともなれば、電車やバスに乗すがって動くこともできるし、更に自分ででき＜杖に縋るとも人に縋るな＞

むやみに人の行為や助けをあてにしてはることは増える。高校生であればアルバイ

いけないといういましめ。人に頼り過ぎてトをして働くこともできるのである。

はならないということ。

そして１８歳で成人である。成人であれば、契約もできるわけだし、自分のことはす杖と言うのは大体が丈夫にできている。

べて自分でできるレベルになっているとい

体重をかけるのであるから当然である。簡うことになる。

195

かんじょ

ご飯を作ってもらい、洗濯も掃除もして漢書・・・百二十巻

もらい、衣服は買ってもらい、場合によって中国の正史の一つ。
『史記』に次いで二はレポートも書いてもらう。そんな高校生

番目に成立した正史で、高祖から平帝まや大学生を見ていると、頼りすぎと言わざでの前漢二百三十一年間の史実を記したるを得ない。親も手を出しすぎるのだが、親歴史書。後漢の班固が、父班 彪 の着手しにこれだけ頼っていると、結局他人に対した修史を引き継いで完成し、班固の死後、ても頼ることが当たり前になってしまうこ

妹の班 昭 が表十巻と「天文志」を補った。

とも多い。しかし、他人は他人である。当然『史記』が上古から漢代までの通史であ思うようにはならない。それで憤慨しているのに対し、『漢書』は前漢一代だけの断ても悪いのは他人に頼った自分である。

代史であり、以降の正史の典型となった。

は ん こ

はん ひょうはん しょう

誰かを頼るときは、頼って大丈夫なほど、論語・・・二十巻

心も体も安定して、どんと構え、心の広い人

儒教の経典。
『大学』
『中庸』
『孟子』と

なのか、ある程度信頼できるのか、そんなこ

ともに四書の一つ。孔子の言行や門人たとを考えた上で頼るほうが良いだろう。身ちとの問答を記録した書で、孔子の死後近にいるからとか、仲が良いからとか、そうに門人たちが編集したものと言われる。

いう理由だけで頼って裏切られても仕方が

孔子は諸国を回って仁の徳によないのである。だからと言って、全く人を信を説いたが、本書は孔子の人物や思想をじず、頼らないというのも問題ではある。自る政治

知るうえで極めて重要な資料である。
とうじょ

分でいくら悩んでも解決できない時は、誰

唐書・・・二百二十五巻

かに頼ることも必要だから。

中国の正史の一つ。唐代の歴史を記し

ただ、人は杖ではないということだけはた『旧唐書』と『新唐書』の総称。とくにおぼえていたい。

『新唐書』を指す。九四五年に完成した
おうようしゅう

そ う き

『旧唐書』
（二百巻）を宋の欧 陽脩・宋祁らが補正して編纂し、千六十年に完成し出典説明たのが『新唐書』である。

水滸伝・・・
し た い あん明時代の長編小説。作者は元の施耐庵
ら かんちゅうとも、また施耐庵の原本を明の羅 貫 中 が改訂したともいわれるが不明。宋の時代
そう こうに、宋江を首領とする百八人の盗賊集団が山東省の梁山泊に立てこもって官軍に抵抗し、やがて滅びていく物語。百二十回本、百回本、七十回本がある。
『三国志演
きんぺいばいし だいきしょ義』『西遊記』『金瓶梅』とともに「四大奇書」の一つ。日本には江戸中期に伝えられ、江戸文学や講談などに影響を与えた。

196

うたとかたりの対人援助学
第 28 回「広瀬浩二郎のユニバーサル論」
鵜野祐介

はじめに ―赤間神宮の「耳なし芳一」像―点から抽出した文章を、項目別にして再構成してみました。ぜひじっくりとお読みください。

あかま

今年（2024 年）２月、山口県下関市の赤間神宮を訪ねました。拝殿に向かって左手奥に耳なし芳一
堂があり、その傍らに平家一門の墓が安置されています。芳一の木像の背後から、琵琶の調べに乗せて「祇園精舎の鐘の音…」と語る平曲が流れ出し、さざ波のように 14 基の小さな墓石に打ち寄せていました。そしてそれらを覆いかぶさるように茂る照葉さえず
樹の梢から、数知れぬ鳥たちの 囀 りが降り注いでいました。目に見えない精霊たちが集まっていたのかもしれません。

１．点字とは
点字は一点ずつ、一文字ずつ書き進めていきます。
点が文字となり、文となる。また、指を上下・左右へ
自由に動かし、能動的に読むことができるのも点字の特徴です。点字は人生と同じだなあと思います。
行きつ戻りつ、じっくりと。点を積み上げ、知識を体得する。先が見えないからこそおもしろい。点字は視覚障害者の生き方のシンボルです（2017：2627）。
点字は、さわる文化のシンボルである
点は文字、文字は文となり、人生を盛り上げ、歴史を掘り下げる
点字は人生と歴史を身体に刻み付ける
不規則かつ規則的な点の配列は、僕たちが地球に触れた痕跡、そして生きた証
手を伸ばせば、もっと触れることができる
人間、世界、宇宙に（2017：100）
２．
「バリアフリー」「インクルーシブ」「アクセシブル」vs.「ユニバーサル」

2022年7月、
日本昔話学会（於関西外国語大学）
で広瀬浩二郎さんの講演を聴きました。国立民族学博物館教授の自称「座頭市流フィールドワーカー」
です。講演の中でも「耳なし芳一」や琵琶法師の話があり、いつかこの地を訪れたいと期していました。
それと同時に、広瀬さんが構想している「ユニバーサル・ミュージアム学」についてまとめておきた
いと考えてきました。私自身が十年来温めてきた「ユニバーサルデザインとしてのうたとかたり」論と響
き合うところがたくさんあるからです。
今回、広瀬さんの 3 冊の近著を精読し、私の着眼

197…バリアフリーとユニバーサルとの違いを整理しましょう。僕は全盲の視覚障害者ですから、五感ではなく四感しか使えません。バリアフリーとは「障害者の足りない部分を補う＝補助」の発想に根ざしています。…一方、「障害者の残存能力を保ち最大限活かす＝保助」の思想に基づき、既存の情報を再解
釈・再創造するのがユニバーサルです。…障害者の「生き方＝行き方」（ウェイ・オブ・ライフ）を非障害者、マジョリティに応用するのが、ユニバーサルのもう一つの要件だといえます（2017：191-

192）
。

以下の二つになる。
「弱視であることを恥ずかしがらなくてもいい」（自信）、「見えない・わからない時は、自分が困っていることをきちんと周囲に伝える」（勇
気）。どうすれば視覚障害児・者が自信と勇気を持つことができるのか。これは二一世紀のインクルーシ
ブ教育においても最大の課題だろう（2022：106）。

…既存の枠組みそのものを変えるのがユニバーサ
ルである。視覚障害者対応の一環で、さわる鑑賞を取り入れるという発想ではなく、普段は視覚に頼って暮らしている健常者の鑑賞を「見る」から「さわる」へ変化させる。…マイノリティの「生き方＝行き方」を導入することで、新たな「ユニバーサル＝普遍的」博物館、ツーリズムを構築できると、僕は確信している（2022：32）。

現在のインクルーシブ教育は障害児・者個人の学
習権保障に力点が置かれており、当事者コミュニテ
ィ（集団）とのつながりが弱い。地域の学校に通う
視覚障害児は大半の場合、クラス、もしくは学校全体で一人というマイノリティである。つまり、学校
内で同じ視覚障害の仲間に出会う機会がほぼない。
…インクルーシブ教育を推進する上で、特別支援学級の充実、障害児・者同士の交流を図るサマーキャ
ンプなどの企画が今後の重要課題になるだろう（2022：117-118）。

マジョリティが保持してきた価値観・世界観にどうやって、どこまでマイノリティを包含できるのかを検討するのが「インクルーシブ」である。同様に、既存の価値観・世界観からマイノリティが排除・疎外されないために、具体的な方策を提示するのが「アクセシブル」だろう。これに対し、マジョリティの価値観・世界観そのものを改変し、新たな普遍性を築くのが「ユニバーサル」
である（2023：18-19）。
バリアフリー的な障害者対応とユニバーサルは異なる。
「誰もが楽しめる」を具現するには、社会の多数派である健常者とミュージアムの関係をどうやって、どこまで変えていけるのかを検討しなければならない（2023：106）。
たしかに障害者と健常者が個性を尊重し合うイン
クルーシブ社会は、僕たちがめざすべき理想である。
しかし、ここで僕は誰が誰をインクルード（包含）するのかと考えてしまう。健常者が障害者をインクルードする一方向の発想をどうやって乗り越えていけるのか。僕たちは少数派が主体となる逆方向のイ
ンクルージョンを提案していかなければならない（2023：164）。

近年では「社会モデル」という理念が障害を定義する際の国際標準となっている。障害は個人の属性ではなく、個人と社会の関わりから生まれるものである。つまり、社会の努力によって障害は除去できると考えるのが社会モデルの根幹となる思想といえる。
英語で障害者は「Disabled」と称される。これは、社会によって「できなくさせられている」という意味である。…ちなみに、社会モデルを採用すれば、「害」を生み出すのは社会の責任ということになるので、「障がい」への表記変更はナンセンスである。
「障害がある」原因を社会に求め、それを改善していこうとする大きな潮流は、二〇世紀の障害当事者たちの運動の成果、市民意識の成熟と位置付けることができるだろう（2022：124-125）。
見えないからこそ、できることがあります。できないことを数え上げるのではなく、できることをさがし、どうすればできることを増やせるのかと考える。発想の転換が必要でしょう。
視覚障害者自身の意識に加え、受け入れる一般の人たちも「障害者は別世界の存在ではなく、地続きで自分たちとつながっている」との意識、つまり「他人事」ではなく「自分事」としてとらえることが大切でしょう。
（2022：163）

インクルーシブが既存の価値観・世界観にさまざ
まな人々を取り込む試みだとすれば、ユニバーサル
は新たな生きかたを開拓する挑戦といえる。健常者の見識・見解を前提とする博物館に視覚障害者が足を踏み入れる。視覚障害者には「見学」という博物館の常識が通用しない。ここで役立つのが聴覚や触覚を大切にしてきた視覚障害者の経験、盲学校教育の蓄積である。さわる展示、五感を活用する学習プ
ログラムの立案は障害者支援ではなく、健常者をも巻き込むユニバーサル（普遍的）な博物館を築く第一歩となるに違いない（2023：165）。

４．障害の宇宙モデル

３．インクルーシブ教育への提言
僕が弱視学級の教員から学んだことを要約すると、

198…「社会」を前提としていては、障害者（マイノリティ）のより良い生の達成、マジョリティとの共生の進展には、自ずと限界があるでしょう。排除と包摂の歴史は半永久的に繰り返され、人間は次々に新しい「障害」を創り出す。
…ここで僕は「障害の宇宙モデル」という試論を提案します。
「障害」という社会通念を広大な宇宙に解き放つのが宇宙モデルの本義です。この私論に従うならば、ユニバーサルデザインとは宇宙的デザイ
ン、すなわちさまざまな社会通念（人間の常識）を宇宙に解き放つためのデザインということができるでしょう。宇宙は無限の可能性を秘めていると同時に、否応なく人間に不可能を突きつける機能をも有しています（2017：207）。

いうのが僕の印象です。これは言語である手話と、文字である点字の違いに由来するのかもしれません。
「ろう文化」ほどラディカルでなくてもいいので、視覚障害者文化を探究してみよう。そして、そんな新しい文化をみんなで育てていきたいと決意しました（2017：144）。
視覚障害者と聴覚障害者は同じ「障害者」に分類されるわけですが、それぞれの属性、ニーズはかけ離れています。単純な話、視覚障害者は聴覚情報で、聴覚障害者は視覚情報で外界を把握するのです。物音、人声から情報を得ることができないワークショップは、視覚障害者にとって居心地が悪いといえるでしょう。
しかし、居心地の悪さの先には新たな気づきと発見があります。普段は直接交流する機会が極端に少ない視覚障害者・聴覚障害者が、ワークショップの中で互いに居心地の悪さをなんとか乗り越えたいと願う。これ
こそが「ユニバーサル」を開拓する知的冒険、「難しいけれどおもしろい」応用問題の出発点となるのです（2017：204-205）。

宇宙という観点に立てば、「障害／健常」という陳
腐な二分法は改変を迫られるでしょう。
「障害の宇宙モデル」はまだ大風呂敷を拡げたばかりで、これからしっかり理論武装していかなければなりません。
天文・教育などに関連する学際的な研究と、真のユニバーサルデザイン（「障害」という社会通念を宇宙に解き放つデザイン）を切り開く実践的研究との融合。そんな理想を追い求める識者たちの活動を通じて、「障害の宇宙モデル」という新パラダイムが成熟していくことを切望します（2017：209）。

僕は、言語として手話を理解することができません。
でも、時に力強く、時に繊細に動く「手」から、聴かせたい（感じさせたい）、聴いてほしい（感じてほしい）
熱意がひしひしと伝わってきます。手話にも「言霊」が宿っていることに理屈抜きの感動を覚えました。それは「喋る手」（ろう者）と「感じる手」（全盲者）の衝撃的な出会い、相互接触（触れ合い）の場が現出した「手放しの歓喜」ともいえるでしょう。
「手話は言語である」とよくいわれます。僕は点字と手話の比較に興味があり、ろう文化関係の本を何冊か読んできました。だから、手話が言語だというのは僕の中では一つの見識だったのです。一般に、豊富な見識を持つ人が有識者として尊敬されます。見ることによって「識」が蓄積されるというのが世間の常識です。見ることができない視覚障害者は、点字ディスプ
レイ、活字読み上げ装置などの視覚代行機器を導入して、見識を育んできました。
そもそも見識があるのなら、聴識や触識があってもいいのではないでしょうか。人々が多様な「識」を持
５．ろう文化と視覚障害者文化
ち寄れば、豊かな社会を築くことができます。障害者
は、マジョリティとは異質の「生き方＝行き方」（ウェ
目が見えない・見えにくい「視座」から見常者中心
イ・オブ・ライフ）を経験することで、ユニークな「識」の社会のあり方を問い直し、従来型の価値観・人間観を会得した有識者なのです。今回、僕はろう者の「喋の改変を迫る。
こんな思いを込めて、「視覚障害者文化」
る手」に触れて、「手話は言語である」ことを確信しまを掲げることにしました。
した。それは目で見るだけではわからない身体知、自聴覚障害者（ろう者）は手話の使用者であるというらの手で能動的につかんだ触識ともいえるでしょう
自信に立脚し、「ろう文化」を宣揚しています。近代以（2017：205-206）。
降の視覚障害者は、どちらかというと見常者への同化意識が強く、独自の文化を標榜する動きは弱かったと
ワークショップ「手話の人と旅する宇宙」に参加しユニバーサルとは「普遍的」だけでなく、「宇宙的」とも解釈できる言葉である。宇宙には、あちら側とこちら側の区別がない。僕たちが暮らす地球も、宇宙を構成する一つの惑星に過ぎないのである。
…あちら側とこちら側、支配する者と支配される者、私たち彼ら。二項対立の壁、人と人を隔てる垣根を取っ払うことが文化人類学の課題とされてきた。
…多彩なマイノリティ研究が進展する中で、障害に関してはまだ壁・垣根が残っていると感じる場面が多い。あちら側（健常者）の視点で、こちら側（障害者）の生活を取り上げる研究が主流となっているというのは言い過ぎだろうか。こういった現状を打開していくためには、僕のような障害当事者による発信が必須である。やはり、「宇宙人」を育てるためには、「めくらが威張る」実践を続けていくことが大事だろう（2023：178）。

199

て、僕は最初、孤独感と無力感に苛まれました。宇宙 化を育て、鍛える拠点となるに違いない（2023：
空間に投げ出されれば、人間は「できない」ことがあ 106-107）
まりにも多い現実に気づきます。考えてみると、視覚障害者が見常者中心の社会で生きていくということは、 ７．近代的な二項対立の人間観を乗り越えて
日々宇宙旅行しているようなものなのかもしれません。
日常的に「できない」に直面する障害者は、不可能
近代以降、人類は「目に見える」世界を拡張するを可能に変える強さと優しさを保持しています。僕が ことが進歩なのだと信じてきました。しかし、視覚
ワークショップで出会った「喋る手」にも、この強さ で捉えることができる事物は表面的なものです。
「目と優しさが脈打っていました。誤解を恐れずに言えば、 に見えない世界>目に見える世界」。少し宗教っぽく常ならざる「識」を操る障害者は、宇宙時代のパイオ なりますが、人間は「目に見えない」世界で生かさニアなのです。果てしなく拡張する宇宙には、排除も れている。広くて深い「目に見えない」世界に飛び包摂もありません。目に見えないもの、耳に聞こえな 込み、一生かけて研究してみたい（2017：44）。
いものに満ち溢れている宇宙に飛び出せば、
視覚障害、
とくあん
聴覚障害という社会通念自体が成り立たなくなるでし
本来、「失明」と「得暗」は表裏一体であり、目がょう（2017：208）。
見えなくなるとは、明を失うと同時に、暗を得る効
能を人間にもたらす。近代化の流れの中で、人類は
６．触文化
視覚に過度に依存する生活を送るようになり、得暗の価値が忘却されてしまった。
「失明＝得暗」の本義
触覚を意識することは身体性の回復・開拓につなが を探究することによって、人類は近代文明の桎梏かる。人間は空気・世界と触れ合うことで生きているの ら解放されるのではなかろうか（2022：16）。
で、触覚は人類にとってユニバーサル（普遍的）な感覚ともいえるだろう（2023：14）。
一般に、失明とは「見える」から「見えない」への五感は人間の感覚、潜在能力に意識を向けるための有効な言葉だが、一方で僕はこの語の頻出に多少の違和感を抱く。
そもそも、人間の複雑な感覚を五つに識別できるのか。日本文化は、目に見えないものを尊ぶ伝統を持つ。
「草葉の陰」という表現が示すように、死者の霊は目に見えないが、確実に生者の周りにおり、日々の暮らしを見守っている。何らかの場面で第六感（五感以外の感覚）の実在を体感したことがある人は少なくないだろう（2023：62）。
視覚による情報伝達が困難な盲学校では、さわることを中心に、実体験が重視される。手・体を動かす経験を通じて、物事を「みて」いるのである。視覚に依存する健常者にこそ、「みる＝験」の豊かさ、奥深さを実感してほしい（2023：65）。
さわるとは、単なる視覚の代替手段ではない。世の中にはさわらなければ分からない事実、さわると、より深く理解できる事物の特徴がある。これらは「触文化」（さわる文化）と呼ぶことができる。…新型コロナウイルスの感染拡大により、さまざまな場面でさわることが制限されている。しかし、触れ合いは人間のコミュニケーションにとって不可欠であり、非接触社会から触発は生まれない。こんな社会状況だからこそ、僕たちは触文化の意義を積極的に発信していくべきではなかろうか。ミュージアムは触文200転落と考えられがちだが、見え方のゆるやかな変更・移行と定義する方が実態に即している。
「私たち」（見える人＝健常者）
・「彼ら」（見えない人＝障害者）は、
二項対立の存在ではない。
「私たち」と「彼ら」の棲む世界は地続きであり、両者の間には多彩な見え方のグラデーションが広がっている。高齢化社会の到来に伴い、人の見え方は今後ますます多様化していくのは間違いない。地続きの認識が定着すれば、障害に対する偏見も是正されるだろう（2022：1819）。
盲学校の名前を変えるならば、「触覚・聴覚支援学校」とすべきではないか。…二十一世紀の特別支援学校が「支援する人＝健常者」「支援される人＝障害者」の二項対立を助長してはなるまい（2022：2021）。
誤解を恐れずに言うなら、点字の発明は、盲人を視覚障害者化したのである。僕は「盲人」「視覚障害者」を以下のように提示している。
盲人…目が見える人とは別世界の存在として生きた前近代の目が見えない人。琵琶法師・瞽女・イタ
コたちの盲人文化は独自性を持つが、排他的な側面も有していた。
視覚障害者…近代以降の目が見えない・見えにくい人。目が見えないことはマイナスであり、克服す
べき「障害」と意識される。近代の視覚障害者史は「見えなくてもできること」を増やす苦労と工夫の歴史といえる。盲人は目が見えない人のみを指すが、視覚障害者には弱視者（目が見えにくい人）も包含されていることにも注意したい（2022：29-30）。
特別展の目的は、「ユニバーサル・ミュージアム＝
誰もが楽しめる博物館」の具体像を示すことだった。
この「ユニバーサル・ミュージアム」は和製英語である。通常、英語で「Universal Museum」といえば、総合的な調査研究・展示を展開する大規模な博物館を指すことが多い。…
ユニバーサル・ミュージアムを成立させる要件として以下の二つを挙げることができる。
①従来の視覚優位・視覚偏重の点字・教育プログ
ラムのあり方を再考し、積極的に触覚活用を促す。
②点字・ワークショップなどの企画段階から障害当事者が主体的に参加し、マイノリティの発想、生き方（Way of Life）をユニバーサル化（普遍化）す
るよう心がける（2022：48-49）。
僕は盲人文化ではなく、触文化を標榜することで、ユニバーサル・ミュージアム実現への道を模索している。日本初のユニバーサル・ミュージアムは、欧米的な「ソーシャル・インクルージョン」とは一線を画する共生の可能性を提示できるのではないか。
かつて琵琶法師や瞽女が音と声で健常者を魅了した
ように、イタコが目に見えない霊界と現世の媒介者となったように、ユニバーサル・ミュージアムには「健常／障害」という近代的な二項対立の人間観を乗り越える力が内包されていると確信する（2023：
21）。
点字がない時代の盲人たちの「行き方＝生き方」
はどんなものだったのか。…
①前近代の社会は視覚依存の文化ばかりではなく、聴覚・触覚型の文化など、複数の文化が混在していた。文明化を指向するそれぞれの文化が共存共栄していたともいえる。
②『平家物語』に代表されるように、盲目の宗教・芸能者は視覚（文字）に頼らない独自の文化を創造し、それを師匠の手から弟子の手へ、口から耳へと伝承していた。
③琵琶法師の口承文芸、イタコの口寄せ（シャーマニズム）などの盲人文化は、非視覚型の文明を創出する多様な種を内容していたが、その萌芽的可能
性は視覚優位の近代化の過程で圧殺されてしまう（2022：110-111）。
８．
「誰一人取り残さない社会」への違和感、「from」の思想

201

近年、ＳＤＧｓとの関連で「誰一人取り残さない社会」という語をよく耳にする。…そんな僕だが、「誰一人取り残さない」には強烈な違和感を抱く。
「取り残さない」って、誰が主語なの？「そもそも、誰が誰を取り残さないのだろうか」。
「取り残さない」という語には、マジョリティ側の表面的な優しさ（危うさと怪しさ）が内包されているのではなかろうか。
…ひねくれ者と言われてしまうかもしれないが、僕はマイノリティとして生きること、マイノリティがごく自然に暮らせる社会を創ることにこだわってきたし、これからもこだわっていきたいと思っている。
…ユニバーサル・ミュージアムの具体像を探究してきた僕は今、自信を持って「誰一人取り残さない」と「誰もが楽しめる」はまったく異なる概念であると断言できる。
…さあ、僕は「取り残す」側ではなく、あくまでも「取り残される」立場を堅持しよう。
「取り残される」者たちの言葉が「誰もが楽しめる」社会、文明をひらくことを信じて！（2022：265-268）
ユニバーサル・ミュージアムを構想する際、僕は「人に優しい」と「人が優しい」を区別してきました。
「人に優しい」の背後には、多数派から少数派への親切の押し売り、「してあげる／してもらう」という一方向の人間関係に陥る危うさが見え隠れします（2017：202）。
…読み聞かせという言葉に、僕は違和感を抱く。読むのも聞かせるのも主体は大人である。子どもの感性を重視する別の用語はないものだろうか。
『音にさわる』では、「触れ聞かせ」を提唱した。この絵本では、桜・セミ・落ち葉・雪などの触感が隆起
印刷で表現されている。絵本に触れるのは読者である。能動的にイラストに触れる行為を通じて、絵本
から目に見えないメッセージ、四季の音が聞こえてくる。つまり、聞かせる主体は桜やセミなのである。
ややもすると、読み聞かせは「読む」→「聞く」の一方向になりがちだが、触れ聞かせは双方向の対話を促す。読み聞かせ活動に触れる要素が加わり、昔話の再評価が進むことを期待したい（2023：72）。
ユニバーサルを具体化する三つの視座
１．
「with」：健常者（マジョリティ）が障害者（マイノリティ）を包含し、社会全体が「普通」であることを志向する。この思想を体現する語が「with」で
す。
２．
「for」
：障害者のために運用されるバリアフリー
ツアーには、マイノリティが主体的、能動的に参加できる魅力があります。……マイノリティの立場を尊重し、「for」の精神に徹するという点で、バリアフ

リーの視座は今後も大切にしていかなければなりません。
３．
「from」：僕は「with」と「for」の不十分な点を補うのが「from」であり、この「from」こそが UT[universal tour]の眼目だと考えています。UT が商業ベースで成り立つためには、健常者にとっても楽しめるツアーでなければならないでしょう。旅行を通して障害者の気持ちによりそうのは大事ですが、介助の延長ではツアー参加の積極的動機とはなりません。…「with」や「for」の主体は健常者（マジョリティ）になりがちです。
「from」（障害者発）の観光プランがどこまで健常者を引き付け、巻き込んでいけるのか。更なる実験の蓄積に期待したいと思います（2017：250-254）。

視覚（見る）と触覚（さわる）は二項対立の概念・感覚ではない。
視覚とは、触角（全身に分布するセンサー）の一部であるといえるのではなかろうか。動物的な触角を取り戻すことで、僕たちは「見る＋さわる」、さらには「見る×さわる」の統一・統合の境地に至るに違いない。ここでは、自己と他者の垣根を取っ払い、
全身の触角を通じて森羅万象とつながることを「統魂」と定義したい（2023：180）。

日本の障害者福祉の先達・糸賀一雄は「この子らを世の光に」という名言を残している。
「この子らに世の光を」という従来の福祉のあり方を根本から問い直す糸賀の寸言は、今もなお色あせない。糸賀の理念を一歩進めて、僕は「この子らから世に光を」と言いたい。
「この子らから」の「from」の思想には、琵琶法師の平曲のように、障害者が主導するユニバーサルな文化を発信しようという決意が込められている（2023：165）。

おわりに ―ユニバーサルデザインとしてのうたとかたり―広瀬さんの議論を「うたとかたり」の観点から整理してまとめると以下のようになるでしょう。
うたやかたりを含む文化伝達において、「享受者（受け手）」が用いる主要な感覚器官は、一般的には「聴覚」や「視覚」と考えられているが、実際には、
複数（多感覚）、五感全て、さらには「第六感」をも連動されながら統合的に働いており、その中心となるのは「触覚」である。
つまり、「全身の触角を通じて森羅万象とつながる」
ことが肝要であり、その時、「視覚障害者」「聴覚障害者」「〇〇障害者」などとラベリングされ分断されたマイノリティとしての存在から、「触文化」を共有する「ユニバーサル（宇宙的・普遍的）」な存在への
人間観の転回が生起する。そして、うたやかたりにはこの転回のスイッチを押す可能性を秘めている。
私自身もまた、これからも「ユニバーサルな文化」の探求の旅を続けていきたいと思っています。

９．触角を取り戻せ
人間よ、触角を取り戻せ
耳を失った芳一は、全身で事物の本質を摑み取る極意を身につける
目で見る、耳で聴くという束縛から離れ、芳一は自由に歩き出すできる人と出来ない人、勝者と敗者
文明と未開、健常と障害目で見て、耳で聴いているだけでは、人間は二項対立の価値観を乗り越えられない
芳一は語る、目がなくても景色はあると芳一は唄う、耳がなくても音楽はあると（2022：246）＜引用・参考文献＞

琵琶法師や瞽女は、自身の触角を鍛えるために歩いていた。触角は、彼ら独自の芸能を発展させるために不可欠な武器だった。
『平家物語』や瞽女唄は、
単に福祉的な文脈で支持されてきたわけではない。
盲人たちが各地を歩き、触角でとらえた森羅万象の気配が、音と声による語りに集約された。それゆえに、『平家物語』や瞽女唄は、目が見える者には、創造できない優れた芸能として評価されたのである。
歩くことは語ること、唄うこと、さらには生きることに直結していたといえるだろう（2022：27-28）。

202

・広瀬浩二郎『目に見えない世界を歩く 「全盲」のフィールドワーク』平凡社新書 2017
・同『音にさわる――はるなつあきふゆをたのしむ「手」』
絵・日比野尚子、偕成社 2021
・同『世界はさわらないとわからない 「ユニバーサル・
ミュージアム」とは何か』平凡社新書 2022
・同『ユニバーサル・ニュージアムへのいざない 思考と実践のフィールドから』三元社 2023（＊広瀬さんのポートレートは 2017 帯カバーより。
）

＜１２月１７日＞
５６歳という年齢も「先入観」で結婚を難しくするんじゃないかと思っている。思っているというより、そうしてしまっている。
朝ドラの「ブギウギ」では女性のほうが９歳年上というのが「先入観」になっている。実際の婚活の現場でも、例えば相

あぁ、
結婚！

手が８歳以内など、「先入観」に抑制されてしまう。

―婚活日記―＜１２月３１日＞
今年も結婚することが出来なかった。
それは不可能なほどに難しく思う。

第２９回＜２０２４年１月６日＞
元日から大変な事が起きた。関東でも久しぶりの揺れだなと思ったが、テレビをつけたら大事だった。そして翌日の２日。被災地へ支給しようとしていた海上保安機が日航機と衝突するという付随したような大事故が起き、海上保安官
５名が死亡したが、後日、テレビを付けたら、知ったような名前が出てきた。そしてそれは高校時代の弓道部で一緒に部活をした男性だった。彼は最初の仕事

黒田長宏＜２０２３年１１月２６日＞
私の出来る方法で最大の場は、「婚難救助隊」という名前を付けた YouTubeが決まったときにも、年賀状だっただろうか、通知を受けていたという記憶がある。彼は最初と最期に私に通知してくれるほどの律義さを示したのだろうか。

であるが、登録者数が大事であり、既に１０００動画を超えてしまった後に、登録
ボタンをようやく意識して、ここ数日で、登録ボタンの設置と、動画に「登録お願いします」というテキストを付けることを始めた。まだ工夫できる点が YouTube
以外にもあるのかも知れないのだが。
年齢の社会イメージに負けてはいけな
いと思いたいのだが。

私は婚難救助隊などと銘打って、ＹｏｕＴｕｂｅをしているが、思わぬ事故で突然に久しぶりに、私に高校時代を思い出させて亡くなられた彼は、この事故さえなければ、自衛隊を５０代半ばまで勤
めあげ、中国の動向を意識したからか、203５０代半ばとは、今後どう進んでいけばいいのかと再び考えざるを得ない年齢であり、海上保安庁という場所への転身を選んだのだろうか。まさかそれが命を失うルートになろうとは思いもしなかったであろう。

今朝実家でこうしてパソコンの前に座っている。

私はこれを提出するまで生きているかはわからないとしても、まだこうして書いている時点で生きている。彼は自衛隊から海上保安庁という進路ならば金には困らない、きっと東日本大震災や熊本の地震そのほかの災害でも活躍してきた立派な人生を送ってきたに違いな
いと思うが、比較する必要もないにせよ、
私は、遅ればせながら、かなり遅ればせ

ように、このところ、精細もない短い投稿の連続だと思う。それは今後もわからな
いのではあるが、自らの焦燥感として、
今思えば、（思えるからであるが）全然
自らも含め、結婚難問題解決になんにも寄与できない状況のままである。そしてかなり高度に死をまじかにしてしまい、
私の願いはこの世では未遂に終えていたことになる。

私は自らの結婚難問題をこの世でなんとかして欲しいから、こうしてネットや許可を与えてくれたところでパフォーマ
ンスさせていただいているが、ご存じのながら、ＹｏｕＴｕｂｅを活用して、結婚難から孤独死まで起きてしまっている、この日本の現状に、決してそれは自己責
任などではないはずだ。社会のせいだ。
日本のせいだ。結婚難問題を当事者として、もっと憤らねば、真剣なアピールは出来ないだろうに。突然の彼の訃報は、私の甘さを指摘されているように思われた。

インパクト部分として書いておかねばならない。
＜なぜ、結婚している人がいるのに、結婚したいのに結婚できないまま孤独死する人がいるのですか？私のその犠牲者の一人で終えてしまうのですか？原
始からの生命の流れも止めざるを得な
いままに・・・＞＜1 月２８日＞
前回、高校時代の部活の同僚の死を報じたが、１月２３日に午前３時に私は胸に締め付けられる不快を感じ、救急車を呼ぶべきだったのだが躊躇し、来院して検査して突然車いすに座らされ、高速道を通り救急病院に搬送された。ネット情報では既に遅いくらいだったが、カ

テレビ新聞ではほどんど隠されるだろうが、有名 SNS では、あえて抽象的にとどめるが、週刊誌報道による芸能人の性的暴行の話題が連日流れ、アダルトビデオ業界というグレーゾーンの関係者
や、過去に性的スキャンダルにさらされた評論活動をされている人物などが反テーテルでステント処置を受け、２３日
から２７日朝まで入院していた。そして

応して何度もその事件をコメントしている。
204よ、客観的には深夜に病室の壁を蹴り、女性看護師がほとんどつきっきりになり、同室者は眠られず、などなどに遭遇した。）どころか、男性をこきおろすまでになったことが男女平等なのか。そうした平等はラフな関係でも尊厳の仕合という感受性とは違っている。霊性の消えたラ

なぜ、一方で結婚したいのに結婚できず、少子化問題まで出てきてしまい、
一方ではフリーセックスに罪も恥も感じない男女が現れてしまっているのだろうか。
私はその貞操的な感覚の不統一性
が、社会の乱れ全体に影響しているのだと思っている。

フな関係。アメリカのミュージックビデオなどみると、誰も批判しないが、あのいやらしさはなんなのか。それは自由や平等の一つの表現だとしても、なにか質的に感性的に、例えば清らかさというような面を飛ばしたうえでの男女平等のようなパフォーマンスではないのか。それが少しずれると性的にフリーな感覚の男
女のパーティーになってしまうのではな

私は書いておかねばならない。
日本の男女関係の乱れた時代のせいで、私は結婚もできず子孫も途絶えさせてしまうことになるのか。そして５６歳で心筋梗塞を発症してしまったというハ
ンディキャップを背負ってしまった。自らの不摂生や認識の甘さがあるとは言え、洒落にならない日本のまま生まれたのに一矢も報えず死んでいくのか。なんの影響もこの世に与えられずに・・・。

いのか。
そして一方、その影として、結婚したいのに結婚できず孤独死に追い込まれてしまった人達を生み出していくのだ。
現在のところ、私は母親が７８歳存命で孤独死ではなく、死んだら逆縁なのだ
が、他の人達も、実は孤独死を、命を助結婚したい人は結婚できる国にして欲しい。結婚したい人がほとんどになる国にして欲しい。
その基本路線の中で、身体的精神的など不都合な人のケアを必要とする温かい心の社会にして欲しい。

けられたのに申し訳ないが、しかも職場もそういうところではあるが、病院や介護施設などで、貯めてきたお金を切り崩しながらなんとか死んでいくのだろう。血縁のない家族というのも大事な精神的支えになる希望のパターンかも知れな
いが、ほとんどがこのままでは、企業や役所などの血縁家庭以外の場所で＜お金＞を得て、夜勤もあったりクレーム対

現在までのように、女性が男性暴力（実際にそれがあるのを今回の入院でも見せつけられた面もあるが。妻娘を早朝呼び出してわめく悲しき老人男性。その拝啓には病気による都合、薬物投与の影響、身体的不快感その他あるにせ応もしたり（実際、患者をはかっている205

のかも知れないが、つっけんどんな女
性看護師もいる。人手不足もあろう。

して平らから高さをつけたり、ベッドの中央に窪みがあればもっと仰向け排便は楽だろうと思った。

一方で、若い女性である女性看護師
が老人とは言え、男性の下の世話をせざるを得ない。プロ意識とは言え、私もおしめの交換と身体の洗浄でそういう場

他にも、今回私は意識を失わなかったのだが、その当人にリアルタイムで心筋梗塞とか言われると面に遭遇したが、金目当てのビデオプロ
ダクションに参加できる変態たちは、そういう場面を茶化すようにアダルトビデオのネタの一場面として、その行為の意
味を改変してしまうのだろう。もっと考えれば別に、機械を使う方法など発明して、女性看護師は男性の下の世話をしない
で他の、血圧や脈拍などの計測をさらに丁寧にする時間捻出と考えらないの

死ぬのかなと思いながら小一時間待
つのは精神的に発狂しなくなるような人もいるかも知れない。私はもう発症からわけのよくわからないままに流されていってしまった。無知が原因だ。

かは、きっと、一般社会が、フリーセック
スに寛容になり、貞操感覚を減少させてしまったところからの無視であろう。

う前に家族の大切さ、男女の精神的つながり、そうしたことを教育してあれば、氷山の一角の芸能界で、婚外交渉を強制した、しないなどという疑惑なんかなかったはずだ。

文章表現には、文献を調査して記す方法もあろうが、実体験して気づき、記すことができる方法もあるのだろう。なるべく病気での実体験はしたくはないのだが。

無知と言えば学校教育だって、性教
育だって物的性教育だったりするだけなのだろう。コンドームがなんだかんだい

そうした性のゆがみが、論は省略す
るが、キックバック事件や原発再稼働にも通じているのだ。

今回の入院で差し込み便器というのを知った。私は尿道につけられたように肛門に差し込むのかと本気で思って聞いてしまったが、廊下で看護師が同僚に、「なんであんな発想するんだろう」と驚いていたのが聞こえた。なんのことはない。超小型の便器を人体とベッドの間に差し込むだけのことだった。だけどこ

もとをただせば、男女の愛しみから生命は生まれる。それを混乱させてしまっている中で何もできずに死の危険が私に近づいた。私自身が甘かったから、私の知る限りの人類の状態にあるのだ。

れがおむつに出すよりも精神的には助かった。これも、提灯のじゃばらのように
206

対人援助学マガジン56号〔PBLの風と土第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」

第28回〕

担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授・立命館大学サービスラーニングセンター長）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1年目は現地報告を中心に、連載2年目はアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外での知見を紐解きました。連載3年目からはサービス・ラーニングとの比較を重ね、4年目はコロナ禍での立命館大学の科目への影響を、連載5年目からは米国での大学・地域連携の教育に関わる理論を解題しています。

1．変容の契機が奪われることへの危惧
2024年1月1日、能登半島を大地震が襲った。地震発生時は京都市左京区の鹿ヶ谷にある法然院での新春法話から自宅へと戻る途中だったため、直接の揺れを体感することはなかった。しかし、スマートフォンやラジオ放送など
から伝えられる速報から、大規模災害となることが見込まれた。今年は2004年10月23日の新潟県中越地震から20年、年を越せば阪神・淡路大震災から30年、ということを、長きにわたる
ボランティア・NPO関連の仲間たちと口にすることが増えた中での令和6年能登半島地震である。1995年が「ボランティア元年」とすれば「ボランティア30年」の今、30年という時の流れを見つめ直した際、とりわけ対人援助領域
において、よりよい社会システムの創造・維持・発展へと導かれてきたか、今こそ見つめ直す契機となるのではなかろうか。
とりわけ、今回の地震において発災当初から顕著となったのは、ボランティアの自粛論と迷惑論であった。東日本大震災の際も、例えば「SmaSTATION!!」（テレビ朝日系）の3月19日の放送回で「今すぐ行くべきではない？」という問いを掲げ、これに対し「一般のボラン
ティアが求められるタイミング」は「ボラン
ティアセンターが立ち上がるなど受け入れ態勢が整ってから」と示された。この論拠は、発災直後には人命救助が行われており、ライフラインの復旧とあわせて物資の輸送が行われることから、現場にボランティアが駆けつけることで

写真1：「一般の」と付されてボランティアも区別（2011年3月19日「SmaSTATION!!」放送画面を筆者撮影）

混乱をきたすため、と説明がなされた1。無論、そうした側面がないわけではないが、被災地
NGO恊働センターの村井雅清さんが2011年6月に緊急出版した『災害ボランティアの心構え』において「被災地に迷惑がかからないようにボランティアを管理しなくてはいけない、現地で活動する際の規範をマニュアル化して守らせないといけないという方程式が、いつの頃からかできてしまった」（村井, 2011, p.27）と批判するように、ボランティアの重要性と可能性が一側面を引き合いにして否定される構図はボランティアの本質を見極めきれぬまま、制度化や秩序化が進んできたと言わざるをえない。
そして東日本大震災から13年を迎える中で起きた令和6年能登半島地震では、「行かないことが支援」という言葉がインターネット上のSNSで飛び交うことになった。2023年1月31日の朝日新聞では、災害心理学が専門の宮前良平・福山市立大学講師が「これまでも寄付など『行かなくてもできる支援』はありましたが、今回はさらに進化し、ボランティアとして現地- 207 -

対人援助学マガジン56号

第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」に行くこと自体が批判されました」と述べてい

2．IUPUI日本語プログラムでの実践例る。確かに、半島部での地震ゆえに交通集中を今回取り上げるのは、アメリカ合衆国のイン避けるため、年始早々の発生ゆえに帰省中の住

ディアナ州のインディアナ大学-パデュー大学イ

民も多いだけでなく住民以外の支援対象者が一ンディアナポリス校（IUPUI）の教育学部によ定数いるために支援態勢の構築に時間を要する

るCEISL（The Collaborative for Equitable

ため、あるいはマニュアルが整備されてきていand Inclusive STEM Learning：公正で包摂的るゆえに所定の手続きに沿った対応がもとめらな社会をめざすSTEM学習のための協働プロれるため、といった具合に、合理的な理由も複ジェクト）である。これは本連載第26回で調査数挙げられるだろう。とはいえ、阪神・淡路大の全体像を紹介したように、2023年3月5日か震災の際に「行け」とも「行くな」とも言われ

ら3月9日にかけて、筑波大学の唐木清志先生をぬままに現地に駆けつけた者として、またそう代表者とするJSPS科研費21K18479「初等中等した災害ボランティアを契機として日常的な地

高等教育におけるパートナーシップに基づく

域参加の大切さを痛感して現在の仕事や暮らし

サービスラーニングの実装化」）により訪問しを送っているものとして、さらには東日本大震

た際に紹介を受けたものである。プロジェクト

災の発災当初に示されていたボランティアの自の名称に「公正で包摂的な社会（Equitable

発性を抑える言説に対して代替する物語を提示

and Inclusive）」と掲げられている背景は、本することができなかったもどかしさを忘れ得な連載第27回でIUPUIがあるインディアナポリス

い者として、何より「立命館大学サービスラー

において「Learn Indy Eastマップ」が制作さニングセンター長」の立場に就いている者としれ、そこには地区内における子どもの貧困て、何か響く言葉を紡がねば、という衝動に筆（Children in Poverty）の度合いが色づけされ者は駆られた。その結果、1月10日と1月31日ている、といった状況からも想像が及ぶであろと2月29日に「令和6年能登半島地震のボランう。そのため、このプロジェクトでは、教育学

ティアの参加を考えている学生・院生の皆さん

部を経て教育者となっていく学生たちのサービへ」を発表している。

ス・ラーニングにより、子どもたちのICTのリ

翻ってみれば、本連載においては特にこの数回にわたって、サービス・ラーニングにおけるテラシーが高まるよう、豊かなパートナーシッ
プの構築が不可欠とされている。

SOFARモデルの理解を通じて、パートナーシッ
プの意義について取り扱ってきた。関連するET-T連続体（Bringle et al., 2009）などを引き

IUPUICollaborative for Equitable and Inclusive STEM Learning
Projects

Partnerships

合いに出すなら、ボランティアの自粛論や迷惑論は、パートナーシップの構築を通じた変容的な関係の創出や地域社会そのものの変容への契機を根本から奪うものである。そこで今回は前回第27回の予告に基づいて、第26回では簡潔に触れるに留まったIUPUI教育学部における教育実践を紹介し、変容的関係のもとでのパート
ナーシップ構築に関する理論とそのための方法論について紹介する。これらの知見がサービス・ラーニングの教育実践のみならず、前回の時点では想像だにしなかった大規模災害から復興や、対人援助における多彩な現場においてもまた、「するーされる」という固定的な関係を打開する手がかりとなれば幸いである。

Welcome to CEISLThe Collaborative for Equitable and Inclusive STEM Learning (CEISL) is a set of grant-funded initiatives aimed atproviding sustainable and rigorous support in lifelong learning with technology, especially for learners representing
structurally marginalized identities and communities.
These initiatives are developed in partnership with communities, families, and educators across multiple levels anddisciplines.

Who we are
CEISL is a research and development team that is part of the School of Education at Indiana
University-Purdue University Indianapolis (IUPUI), a leading urban research university in the US.
CEISL was formed in response to the COVID-19 pandemic to provide support for teachers,
families, schools, and communities in using technology to support culturally relevant learning experiences informed by
Universal Design for Learning (UDL).

図1：IUPUI教育学部のCEISLのホームページ（https://ceisl.iupui.edu）- 208 -

対人援助学マガジン56号

第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」

CEISLのホームページによれば、CEISLは研究からの回復だけでなく、教員と学校の持続的な助成をもとにCOVID-19を受けて教育学部内で能力向上への教育基盤の形成に貢献する取り組結成されたプロジェクトであるという。その目みである3。具体的には、英語と数学に力点が置

的は「学習のためのユニバーサルデザイン

かれ、筆者らには教育機会の不公平について深（UDL）」の理念のもと、教員、家族、学校、化を図る挑戦の1つとして直接的に学生が地域

地域社会に各種のテクノロジーを利用した学習貢献する「STEM Studio」、修学に際しての家を支援すること、と記されている。こうしたコ

庭や地域からの声の欠如に対する挑戦の1つと

ロナ禍における学習機会の保障の問題は、前述

し て 「 F a m i l y a s F a c u l t y a s a n I n-のとおり、インディアナポリスでは子どもの貧

frastructure」、各々の活動が紹介された。

困度を地域社会の課題の1つとして取り上げて連載第26回でも紹介したとおり、CEISLではいるとも無関係ではないことが想像できる。既これらのプロジェクトの開発や評価に(1)批判的にコロナ禍は一定の収束期にあることもあり、サービス・ラーニング（critical service learn-

2022年度から2023年度にはインディアナ州教ing）、(2)SOFARモデル、(3)アクターネット

育省（the Indiana Department of Educa-

ワーク理論（Actor network theory）、これtion）の生徒の学習回復プロジェクト（SLR-

ら3つの理論を複合的に組み合わせて援用してP：Student Learning Recovery Project）のいる。1つめの批判的サービス・ラーニングと資金により、地域の公立学校でのサービス・は、現在はミシガン大学のタニア・ミッチェル

ラーニングが展開されている。2

教授とインディアナポリスにあるマリアン大学

今回の筆者らの訪問では、教育学部のジェレなどでマーク・ラッタ先生（Mitchell, 2007;

ミー・プライス（Jeremy F Price）助教授らか

Mitchell & Latta, 2020）によって示された観ら、SLRPに採択された「It Takes A Village:

点で、教室と地域社会とを往復する中で変容的Student Learning Resilience Project」の事

関係がより広範に浸透するように互いの力関係

例を伺った。プロジェクト名を直訳すれば「生や立場を見つめ直しつつ信頼を深めていくこと

徒のレジリエンス学習計画」となるよう、社会が重要であることを明快に示す枠組みである。

から疎外されている人々が主体的に学ぶ自立的

2つめのSOFARモデルについては本連載で繰りな学習者になることを支援する取り組みで、い返し取り扱ってきたとおり、大学側のアクター

わゆる「Student

Success」をめざすものでを学生・教員・職員や役員など執行部の3者とある。そのために教育学部生がピアサポーター

して地域側のアクターをNPOなどの地域団体と（student-teachers）となるサービス・ラーニ

地域住民との2者に区別した上で、5つの立場がングとして、メンタリング・プログラムが展開

適切な関係を取り結ぶことができるように関係されており、学校と家庭と地域社会がつなが性の構造を分析する枠組みである。そして3つり、結果としてコロナ禍での不平等な教育機会

めのアクターネットワーク理論（Actor network theory）は、フランスの哲学者ブリュノ・ラトゥールが人間を中心とした主体と客体の二分法からの脱却のために提唱したもの4であるが、その中でも「Links & Knots」(Latour,
1999=2007)と呼ばれる概念を取り上げ、Links and Knots（リンクと結び目）、Autonomization（自律化）、Alliances（同盟）、Mobilization（世界の道具）、Public
Representations（公衆の意見表明）の5項目の相互関係に着目し、適度な緊張関係こそが変写真2：It Takes A Villageについて説明するプライス先生

容への契機と捉えるものである。

（写真3・図3の写真も含め2023年3月7日、筆者撮影）- 209 -

対人援助学マガジン56号

第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」
同盟関係（同盟相手）
Alliances

学生

Students

地域社会の構成要素
Community Component

省察
reflection⑤
教員

Faculty

社会変革志向A Social
ChangeOrientation

省察
reflection

力関係の再編Working toRedistributePower

真正な関係構築
Developing
Authentic
Relationships

⑩

⑨

④

③

community
Organization

職員･役員

⑥
⑦

⑧

地域団体

教室の構成要素Classroom Component

図2-1：批判的サービス・ラーニング（Mitchell, 2008）①
Administrators

公衆の意見表明
PublicRepresentation

リンクと結び目
Links and Knots
自律化（同僚）Autonomization②
地域住民
community
Residents

図2-2：SOFARモデル（Bringle et al., 2009）

世界の動員（道具）Mobilization

図2-3：Links and Knots（Latour, 1999=2007）

図2：CEISLが用いる3つの理論の概念モデル（Price & Santamaría Graff, 2023、図2-1と図2-2の訳は筆者による）

3．理論を踏まえたワークシートの活用を整理するように構成されている。実際、筆者

このように、外部資金のもと、地域社会の課らが訪問した際にもワークシートが机上に配布

題に向き合いつつ、理論的な枠組みを用いてプされていたが、1枚目については「もう皆さん

ログラムを構築・評価・そして再設計などに取はよく知っているだろうから」と省略され、2り組んでいるCEISLでは、図2に示したとおり、枚目以降を積極的に活用してみてはどうか、と3つの理論を象徴する図解をもとに、実践を整促された。

理するワークシート（Price & Santamaría

批判的サービス・ラーニングのワークシート

Graff, 2023）を作成し、インターネットで提では、大学と地域が互恵性に基づいた信頼関係

供している。ワークシートは4枚からなり、1枚を構築するために、搾取的（Exploitative）関

目は映像資料を見て特にSOFARモデルとアク係、交流的（Transactional）関係、融合的

ターネットワーク理論の特徴を要約する、とい（Transrelational）関係、変容的（Trans-

うものだった。2枚目から順に、批判的サービ

formational）の4段階に区別し、どのような状

ス・ラーニング、SOFARモデル、そしてアクター態のときに各々の水準であるのかを整理するもネットワーク理論に基づいて現場の活動の特徴のである5。この4つの段階の区別は、関係本連
載第19回などで取り上げたBringleら（2009）によるE-T-T連続体をさらに拡張したもので、
SOFARモデルをもとにした尺度評価のツールであるTRES2のバージョン2として、2022年春に公開されたClaytonら（2022）のワークシートにも組み込まれた区別である。この4つの水準の区別のもと、CEISLのワークシートでは自分たちが取り組むサービス・ラーニングの目標を確認した上で、そうした理想像を実現するために、どの水準に留まってはならないのかを明確にするように問いが投げかけられている。具体的には搾取的関係とは「ある当事者が他の当事者を犠牲にして利益を得る」状態、交流的関係とは「短期的なタスクの完了を目的とする」状
態、融合的関係とは「関係性の説明責任を念頭に置いて設計されている」状態、変容的関係とは「長期的な持続可能性を通じて全関係者が成長・変化する」状態、と定義され、自らの現場

写真3：CEISLのワークシートを提供し活用が促された（右がプライス先生、左がサンタマリアグラフ先生）の現状把握や理想像や避けるべき状況への分析能力が問われるものとなっている。

- 210 -

対人援助学マガジン56号

第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」

続くSOFARのシートは言うまでもなく、5つそしてアクターネットワーク理論のシートでの担い手が誰かを明らかにするものである。たは、Links & Knotsの5つの観点を洗い出していだし、このシートの特徴は「誰が関わるか」だく。端的に整理すると、一定の緊張関係と相互けでなく「誰が関わらないか」を明確にする点

交渉によって生産的な活動をする過程はどんなにある。つまり、安易に「みんな」が関わればものか、誰の主体性や資源が尊重されるか、ど

よいサービス・ラーニングが実現できるわけでんなパートナーシップや協力関係が必要か、どはない、ということの証左でもある。同時に、んな資源が必要か、いかに学びと成長の成果を学習者のみならず地域社会の変容も、必ずしも共有するか、である。いずれも抽象度が高い問

全ての関係当事者が関わる必要がないことを気いである。それらを言語化されれば、よりよい

づかせてくれる。

活動と学習が実現するという企図だろう。

Bridging Frameworks for Transformative Service Learning

Critical Service Learning: What Do We Want to Accomplish?
Critical Service Learning (Mitchell, 2007; Mitchell & Latta, 2020) is rooted in the idea that
service learning is a mutually-beneficial, long-term project that promotes theinterrogation of power and positionality. The goals and activities are oriented towards
promoting social change and authentic relationships.
Your Goals

What are some of the goals for the service learning experience?

Levels of Engagement

In what ways do your goals and activities fulfill the Levels of Engagement?

Exploitative

One party may benefit at theexpense of anotherTransactional

Designed for the completion ofshort-term tasks

Transrelational

Designed with relational
accountability in mind

Transformational

All parties grow and change
through long-term sustainability

2

Bridging Frameworks for Transformative Service Learning

SOFAR: Who is involved—and who is not involved yet?
The SOFAR mode (Bringle et al., 2009) helps us think through who needs to be represented intransformative service learning. This includes a mix of institutional and individual actors, from boththe university/school and the community. Just as helpful is understanding who is not yet involved andrepresented so that you can bring them in and learn with them.
Who Is Involved?
Students

Who Is Not Yet Involved?
Students

Community
Organizations

Community
Organizations

Faculty

Faculty

Administrators

Administrators

Community
Residents

Community
Residents

3

Bridging Frameworks for Transformative Service Learning

Working Through Links and Knots: Strategizing Transformation
The concept of links and knots is from Actor-Network Theory (Latour, 1999), and helps us tohighlight how we are going to bring all the people and resources together to work towards
our goals for the service learning experience. As these people and materials work together,tensions may arise, giving rise to the “links and knots.” The goal is to treat these tensions as
productive and opportunities for learning so that transformative service learning can occur.
AspectLinks and Knots

What pathways will be co-constructed andwhat possibilities will be opened throughproductive tension and negotiation?

Autonomization

Whose agency and capital will berecognized and honored?

Alliances

What alliances and partnerships need to
be built?

Mobilization

What resources and groups need to be
mobilized and set in motion?

Public Representations

How are you going to share what islearned, grown, and sustained?

4

図3：CEISLのワークシートで提示される3つの理論とそれらをもとに実践の特徴を整理して説明を受けている様子（筆者撮影、写真3枚目はウクライナ侵攻によりロシアからIUPUIへ2022年9月に戻ったフルブライト修了生のブラノフ先生）- 211 -

対人援助学マガジン56号

第14巻4号「PBLの風と土：(28)担い手を理論がつなぎ方法論でつなげる」

4．理論的・方法論的な枠組みの深化へことが求められることによる。言い換えれば、以上、1年にわたりIUPUIの訪問調査で得た知禁止のルールで縛り、「しない」ことの正当化見を紹介してきた。本稿に先立ち、2月17日にを貫く言説の提示である。こうした表現は批判

はJSPS科研費21K18479の成果報告を行う公開的サービス・ラーニングやアクターネットワー

研究会が聖心女子大学で開催された。追って報ク理論を緻密に用いたものではないが、CEISL

告書も刊行される予定である。

のワークシートから整理が可能である。

繰り返し述べているように、サービス・ラー

そこで連載開始から8年目を迎える次回以降ニングに関する知見は、地域参加学習はもとよは筆者が関わってきた教育実践を取り上げ、どり、多様な主体の連携・協力による対人援助ののようにして活動の担い手と現場が変容してい実践の設計・評価にも援用可能と捉えている。

く方向へと向かうかについて、これまで紹介ししたがって、今回、冒頭で触れた令和6年能登てきた理論や方法論を用いて整理していく。

半島地震におけるボランティアの自粛論や迷惑「しない」ことが正当化される時代に、現象の論に対する考察にも援用可能である。予備的な記述やその意味の認識に留まらず、よりよい関考察としては、「行かないことが支援」に対す係性の構築に向けた可能性も分析していく、とる筆者の違和感は災害からの復興という、自ずいうことである。「したい」気持ちが第三者にと変容的関係の構築が求められる現場にもかかよって抑えられることなく、多様な担い手が協わらず、その担い手になることへの径路を断つ働できる環境を創出する知恵を探究したい。
（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
Bringle, R. G., Clayton, P. H., and Price, M. F. 2009. Partnerships in service learning and civic engagement.: A
Journal of Service Learning & Civic Engagement, 1(1), 1-20.
Clayton, P. H., Camo-Biogradlija, J., Kniffin, L. E., Price, M. F., Bringle, R. G., & Pier, A. A. 2022. The Transformational
Relationship Evaluation Scale II (TRES II) Reflection Framework. [Learning Tool] https://doi.org/10.7912/zy6w-xj66
Latour, B. 1999. Pandora's hope. Essays on the reality of science studies. HarvardUniversity Press. （川崎 勝・平川秀幸(訳). 2007. 『科学論の実在――パンドラの希望』産業図書）
Mitchell, T. D. 2007. Critical service-learning as social justice education: A case study of the Citizen Scholars
Program. Equity & Excellence in Education, 40(2), 101‒112.
Mitchell, T. D. 2008. Traditional vs. critical service-learning: Engaging the literature to differentiate two models.
Michigan Journal of Community Service Learning, 14, 50-65.
Mitchell, T. D., Latta, M. 2020. From Critical Community Service to Critical Service Learning and the Futures We
Must (Still) Imagine. Journal of Community Engagement and Higher Education, 12 (1), 3-6.
村井雅清. 2011. 災害ボランティアの心構え. ソフトバンククリエイティブ.
Price, J. F. & Santamaría Graff, C. (2023). Bridging Frameworks for Transformative Service Learning. CEISL at the
IU School of Education-Indianapolis. https://hdl.handle.net/1805/31869【注】1

SmaSTATION!!は2017年9月23日の最終回終了後も、ホームページで各回の内容をまとめた「SmaTIMES」が公開されているものの、2011年3月19日の放送回は文字化されていない。https://www.tv-asahi.co.jp/ss/contents/backnumber/2

インディアナ大学の2021年7月20日付のプレスリリースによれば、インディアナ大学システム（IUブルーミントン校、

IUPUI、IUコモコ校）として、インディアナ州教育省より4.4百万ドルの資金を得たとの報告がある。IUPUIは、教育学部に2件、地域貢献室に1件、これら3件で合計300万ドルを超える助成金を得たと記されている。
3 注2で紹介のプレスリリースには「Build the capacity of the teachers and the school to make this an opportunity forsustained resilience rather than simply a recovery from the COVID-19 pandemic's inequitable impacts」とある。
4

アクターネットワーク理論は実に複雑な理論である。本稿での日本語訳は川崎・平川（2007）に沿った。なお「入門」と付した書籍などもあるが、平明な理解は困難と思われる。一方で提唱者のラトゥールによる語りとして、2021年の京都賞受賞時の講演素材が文字と映像で公開されているので参照されたい。https://www.kyotoprize.org/laureates/bruno̲latour/
5

Transrelationalには日本語の定訳が存在しない。北海道大学の結城雅樹先生が1999年に東京大学の博士論文として「超関係的」と掲げたものがTransrelationalの訳に対応するものの、E-T-T連続体の連続性において「交流」と「変容」のあいだに位置づけるものとして、明快な区別がつくための語用となるように、本稿では筆者が「融合」を当てた。

- 212 -

「常識を疑え」
ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。
毎日、患者さんから、いろんな訴えがあります。
「先生、今日は首から肩にかけて、三角形に痛いです」「痛むところが三角形なんですね。どうされたのですか？」「何もしないのですけど、とにかく痛くて・・・」
触診をさせていただくと、筋肉の緊張が強くて、あちらこちらがガチガチに硬くなっていました。
「何か緊張することでもありましたか？」「そういえば、サークルでトラブルがあって・・・」「トラブル？」「指導してくれる先生に対して、とても失礼になるミスがあって、中心メンバーで謝りに行ったのですが、許してもらえなくて・・・」「それは大変でしたね。それで体が緊張してしまったんでしょうか？」「それは、おおいにあると思います」「体が左にねじれているようですね」「ああ～、謝りに行ったとき、先生が左の方にいらっしゃ
いました」
213

このようにこころの緊張で体も強く緊張し、体がねじれて痛むこともあります。
施術で体の緊張や痛みはいったんとれましたが、こころの緊張はもとのままです。
痛みの三角形が再発しないよう祈るばかりでした。
その後一週間たって、三角形に痛む患者さんは、「許してもらえました」と明るく来院されました。
体の硬さは残っているものの、体中ガチガチということはありませんでした。
世の中には、ミスに厳しい先生もいれば、ミスしたくらいでは気に留める素振りも見せない先生もいます。
恩師の佐々木雄二先生はそんな先生でした。
私がご迷惑をかけても「うん、わかった。じゃあ、こうしよう」とそれだけなのです。
お人柄に温かみを感じました。
執筆者短信に書きましたが、歯科医師の故・山下宰先生も温かいお人柄でした。
接骨院をやりたいというと「がんばりなさいよ」と励ましてくださいました。
開業したら自宅に往診させてくださったり、ご友人を紹介してくださったりしました。
バイオフィードバックの装置や録音テープなども譲ってくださいました。
私が山下先生に「接骨院で心理療法も提供したい」「心身両面からサポートできるようになりたい」などと、えらそうなことを言っていたからかもしれません。
（残念ながら、
いまだにその目標は達成できていませんが・・・）
その山下先生がよくおっしゃっていたのが「常識を疑え」
でした。
山下先生は、麻酔を使えない患者さんに催眠をかけ、痛みを和らげながら歯の治療をされていました。
214

歯科医学の常識では考えられない治療だと思います。おそらく、教科書には載っていないのではないでしょうか。載っていても、ごくわずかな紹介に留まるのではないでしょうか。
よくそんなことにチャレンジされたなあと感心します。
常識を疑うには勇気がいります。人と違うことをするのにも勇気がいります。
しかし、常識が必ずしも真実とは限りません。
常識とは違うこと、常識に反することの中に、正解があることもあります。
「常識的見解に矛盾するように見える見解、あるいは真理に矛盾するように見えて、実はそうではない説」をパラドックス（逆説）と呼びます。
「常識を疑え」ということは、「常識的見解に矛盾するけ
れども真理をつく見解、つまり逆説を持て」と言い換えてもいいのではないでしょうか。
世間一般で言われていることや、お上の言うことには、疑わしいものがたくさんあります。
とりわけ健康・医療の分野には、たくさんあります。
「ワクチンで予防ができる」「ワクチンで重症化が防げる」「風邪は風邪薬で治る」「検診を受けていれば、がんが早期に見つかって治る」「最高血圧を１３０ｍＨｇ以下に抑えないと病気になる」「コレステロールは低い方が良い」「健康のためには運動しなければならない」
信じたい人は信じればいいと思います。
うさんくさいなと思う人は信じなくていいし、自分なりの正解をさがすのがいいと思います。
「常識を疑え」というのは非常識になれということではありません。
へりくつをこねろということでもありません。
215

「より真理を追究せよ」ということなのだと思います。
真理に近づくためには、仮説を立てて、検証を繰り返すことが必要です。
私は、当マガジン４３号にも書いたように、次のような仮説を立てています。
「体の痛みなどの症状の多くは、組織の伸びすぎや縮みす
ぎによって発生する。
伸びすぎた組織は縮め、縮みすぎた組織は伸ばすと症状が改善することが多い。
縮めても伸ばしても改善しない場合は、伸びすぎや縮みす
ぎ以外の原因によって症状が発生しており、その原因を取り除くようにすると症状が改善することが多い」
この仮説は、いまでも私の基本のスタンスです。
日々の仕事の中で、何度も何度も検証し、それでも変わらない、ゆるぎないものです。
ただ、日々施術をしていると、果たしてこれは縮みすぎなのか、伸びすぎなのかどちらなのだろうと鑑別に迷うことがあります。
「縮みすぎているが伸びすぎてもいる」「縮みすぎたところを無理やり伸ばしている」「縮みすぎた筋肉の中にも伸びすぎた組織がある」「伸びすぎた筋肉の中にも縮みすぎた組織がある」「ある方向に縮みすぎているが、別の方向には伸びすぎている」
縮みすぎか伸びすぎかは、ひとつの筋肉という大きなレベ
ルでみることもできます。
ただ、それでは症状がうまく説明できないこともあります。
そんなときは、症状が出ている小さな部分ごとにみていくと理解しやすくなります。

216

筋肉でも、筋腹なのか、筋腱移行部なのか、腱なのか、筋線維なのか、筋膜なのかで分かれます。
長い筋肉や広い筋肉は、上より、下より、内より、外より、中枢より、末梢より、あるいは中間などで分かれます。
筋肉が重なっているところは、表層か、深層か、中層かな
どで分かれます。
関節なら、軟骨なのか、骨なのか、関節包（関節の袋）なのか、靭帯なのか、支帯なのか、筋肉なのか、腱なのかで分かれます。
このように細かく分けていくと、縮みすぎか伸びすぎかは
だいたい判断できます。
縮みすぎ・伸びすぎが同じ筋肉の中にある例
左の図は、ふくらはぎの筋肉に２カ所痛むところがあるのを表している。
上の×印が縮みすぎているところで、下の×印
が伸びすぎているところ。
下の図は、テー
ピングで処置をした例。
伸びすぎた部分にテーピングをして縮め、足関節を反らせた状態で固定することで縮みすぎた部分を伸ばしている。
詳しくはhttp://efficie.com/index1-6.html

しかし、縮みすぎたところと伸びすぎたところが隣接していて、境目がはっきりしないというようなこともあります。
また、広い範囲で縮みすぎや伸びすぎが生じている場合は、どこがそうなっているのかはっきりしないこともあります。

217

体の縮みすぎ・伸びすぎは、患者さんによってシンプルであったり、複雑であったりします。
もちろん、まったく縮みすぎ・伸びすぎが見当たらない方もいらっしゃいます。
そういう人はめったに接骨院には来ませんが、たまに「問題がないかみてほしい」といわれることがあり、そういう人の中に、まったく問題が見当たらない人がいらっしゃいます。
それと、患者さんが完治されたときは、縮みすぎ・伸びす
ぎはどこにも見当たらなくなります。
以前にも書きましたが、体をゆがめている人は、よりゆがめるような施術をするとゆがみが改善します。
常識的に考えれば、体をゆがめる施術は危険です。
常識を疑ってこそ、そういう逆説的な施術ができます。
一見縮めているのかと思える方に伸ばすことで、縮みすぎている筋肉を伸ばすことができる場合があります。
このようなストレッチングを私は「パラドキシカル・スト
レッチング」（逆説的伸長）と呼んでいます。
いっぽう、一見伸ばしているのかと思える方に縮めること
で、伸びすぎている筋肉を縮めることができる場合があります。
このようなコントラクティングを私は「パラドキシカル・
コントラクティング」（逆説的短縮）と呼んでいます。
パラドキシカル・ストレッチングとパラドキシカル・コン
トラクティングについては、次の号で述べたいと思います。
ではまた

218

現代社会を『関係性』という観点から考える㉙「自分には支えてくれる人がいる」「まだできることがある」と誰もが感じることができる社会へ

更生保護官署職員

三浦恵子（社会福祉士・精神保健福祉士）

１

はじめに
連載 14 では『「開く」ことと「閉じる」こと』と題して私見を述べさせていただき、それに続くかたちで、連載 15 では『つながりが支えるこころ』と題し、我意を通し続けた結果「閉じる」生活となり社会的孤立に至り心身状態の悪化を招いた高齢者（単身生活者）の事例を紹介しました。連載 16 では、連載 14、15 の流れを引き継ぐかたちで、『「見える」
ことと「見えない」こと』という切り口で、現代社会を関係性という観点から見直してみました。それを受けるかたちで連載 17 では、これまでの連載を踏まえ、「地域社会」との「関わり方」を考えると題して、まさに「地域社会」との「関わり方」を私なりに考察してみました。
つまり、本連載では「地域社会」で生きるということについて考えてきたともいえます。
まさに現代社会においては、（望まない）「孤立」「孤独」が問題となっています。支援機関
とつながらないまま命を落としてしまうような事態になったり、拡大自殺的な事件が発生する例もあまたあります。家族介護が行き詰ってしまった上での介護殺人、子育てに悩んだ末の子殺しなどがその例であると言えます。こうした点について連載 19 では「自分は誰かとつながっている」という感覚があるかということと題して問題提起をさせていただき、続く連載 19 回では「自分は誰かとつながっている」という感覚を持つために私が必要だと痛感している『関係性』をメンテナンスをする～「当たり前」と思うことの陥穽について、
連載 20 では、『関係性』をメンテナンスをする～「当たり前」と思うことの陥穽について、それぞれコロナ禍の中を生きていくうえでの関係性について私見を述べさせていただき、
連載 21 では、Society から Home へ矮小化していく社会について私見を述べさせていただ
きました。
本連載も 5 年を超え、コロナ禍はじめ連載開始時と社会情勢は大きく変化しています。
私自身も専門性の殻に閉じこもることなく、業務上・業務外での連携において学んだことや様々な関わりの中で学びまた考えさせられたことを連載原稿に落とし込んでいきたいと考えています。
連載 23 では「自助、共助、公助」の他に、制度が既存のものとして含んでいる「家族助」について、地域包括ケアシステムの在り方について私見を述べさせていただきました。連
載 24 ではすこし角度を変え、自分が「知っている」だけの世界で生きることの危うさと題し、私自身が実際に直面したり間接的に関わったことをベースに、「知っている」ことだけの生活で生きるということに含まれる一種の「危うさ」、「知らない」ことが「意識しない排他性」につながることなどについて、引き続き連載 25 では「知らないことが不安や排除につながる」ということというテーマでそれぞれ私見を述べさせていただきました。連載
26 では、大学生に刑事政策と司法あるいは更生保護について話をする機会に感じたことをベースに「今の社会」に対する若者の不安に、大人としてどう向き合うのか」というテーマで私見を述べさせていただき、続く連載 27 では、私が昨今感じている「理想とされる家219

族は今や『描かれるもの』の中にあるものか」ということにつき、課題提起の意味合いをこめ私見を述べさせていただきます。
連載原稿として一定の一貫性は保持したいと考えており、連載 14 以降では、これまでの連載をまとめる短い文章を記載していることを御了解ください。
２ 「愛と仕事」と「居場所と出番」
毎回購読している機関紙に「諸説あるがフロイトは人間にとって大切なものは何かと聞
かれ「愛と仕事」と答えたそうである。
（中略）愛も仕事も「自分が必要とされ自分にやるべきことがある居場所」という言葉に置き換えられるように思われる。長い目で居場所づくりを支援する、それが更生保護の役割の 1 つだとつくづく感じる」といった内容のことを記載されています。
刑事政策に携わるものにとって、刑務所出所者等の「居場所と出番」を確保することは、再犯防止・更生支援のための喫緊の課題とされてきた経緯があります。
居場所とは、まず「出所後の住まい」であり、出番とは、まず「仕事」を表すものとされてきました。出所後の住まいの確保については、従来から刑務所出所者等を長年受け入れてきた更生保護施設に加え、自立準備ホームなどの整備が進められるようになりました。
平成 30 年版再犯防止推進白書 9 頁より引用
2014 年（平成 26 年）12 月には、
「宣言：犯罪に戻らない・戻さない～立ち直りをみんなで支える明るい社会へ～」（以下「宣言」という。資 1-4 参照）を犯罪対策閣僚会議において決定した。宣言においては、犯罪や非行をした者を社会から排除・孤立させるのではな
く、再び受け入れることを自然にできる社会にすることを目指し、刑務所出所者等の「仕事」と「居場所」の確保に向けた具体策を示すとともに、2020 年までに「犯罪や非行をした者の事情を理解した上で雇用している企業の数を 3 倍にする」、「帰るべき場所がないま
ま刑務所から社会に戻る者の数を 3 割以上減少させる」という数値目標を設定した

参考：令和 5 年版犯罪白書 98 頁より引用
220

適当な住居の確保が困難な者について、更生保護施設だけでは定員に限界があることなどから、社会の中に更に多様な受皿を確保する方策として、「緊急的住居確保・自立支援対策」が実施されている。これは、あらかじめ保護観察所に登録した民間法人・団体等の事業者に、保護観察所が、宿泊場所の供与と自立のための生活指導（自立準備支援）のほか、必要に応じて食事の給与を委託するものである。この宿泊場所を自立準備ホームと呼ぶ。令和５年４月１日現在の登録事業者数は、506（前年同日比 33（7.0％）増）となっている。自立準備ホームへの委託実人員の推移（最近 10 年間）は、2-5-6-4 図のとおりである。４年度の委託実人員は 1,868 人、委託延べ人員は 12 万 7,486 人であった。自立準備ホームには、薬物依存症リハビリテーション施設も登録されており、薬物依存のある保護観察対象者を委託するなどしているところ、同年度の同施設への委託実
人員は 318 人、委託延べ人員は２万 2,002 人であった（法務省保護局の資料による。）

仕事、すなわち就労については、これも制度化される前から民間の方々が取り組まれていた協力雇用主について、平成後半期から刑務所出所者等就労支援事業が実施されることになり、平成 27 年度からは保護観察対象者又は更生緊急保護対象者を雇用し、就労継続に必要な技能及び生活習慣等を習得させるための指導及び助言を行う協力雇用主に対して、刑務所出所者等就労奨励金を支給する制度が実施されるようになりました。自治体によっては、公共工事入札の際の様々なインセンティブがなされるところも増えていきました。こうした後押しもあり、保護観察所に登録する協力雇用主は年々増加していきました
が、登録するだけではなく、実際に刑務所出所者等を雇用する協力雇用主をせめて 1500
社にする取組がなされ、それは令和元年に達成されています（その後のコロナ禍等により
減少）。

221

参考：再犯の防止等に関する施策の成果指標（出典：令和 5 年版再犯防止推進白書の概
要）３「愛と仕事」とは「目に見えるもの」ばかりではない
一方で、福祉との連携等によって、「居場所」を確保する「だけ」で全ての課題・問題が解決するわけではないと私は考えています。
本人や状況を多角的にアセスメントし、マッチングを慎重に行うことは勿論のこと、ただ「社会資源を見つけてそこにつなげる」だけではなく、「つなぎ方」について支援者は常に目配りをすることが必要だと考えています。
そして、心身の状況や年齢によっては、「一般的就労」が難しい人もいます。では「福祉的就労」「ソーシャルファーム」につなげばよいという方向性も確かにあります。
ただ、そういった「目に見える居場所」だけではなく、地域社会でできうる限り多くの「つながり」をつくっていくことで、彼らが支えられていくこともまたあると実感しています。
ある刑務所出所者の方は、出所者支援に熱心な NPO 団体に「つながり」、その団体の代表者の方を心から慕っていました。不遇な成育歴ななかで受刑を繰り返したなかで初めて信頼できる「社会の人」との出会いでした。その代表の方に深い恩義を感じ「その方を裏切らない」という気持ちが支えとなって、彼は再犯することなく相当年数を過ごすことができていました。ただ、ある時その代表の方が急死されてしまいます。もともと対人関係が不得手な彼にとって、その代表の方は「唯一無二」の社会での味方であり、亡くなったシ
ョックのあまり、社会に留まる支えを失ったような心持ちになり、半ば刑務所志願のような形で再犯に到ったのでした。
出所者支援に限らず様々な対人援助の場面で、いわゆる「力量のある人」が「スーパーマン」となってしまうということは、組織の運営だけではなく、支援を受ける方にとってもどうなのだろうと私は常々考えています。
地域生活は専門職だけによって支えられるものでもなく、人のこころもまた同様だと私は考えます。「いってらっしゃい」「寒いですね」といったちょっとした声かけや、御近所の子どもさんが笑顔で駆け寄ってくれるなど、そういった「普通の日常」が、安心感に大222

きく寄与するのではないでしょうか。
そうしたことを考えると、「愛の反対は憎しみではなく無関心」と称されるとおり、関心を向け合うこと、それも「詮索する」といったネガティブなものではなく、「心にかける」「気持ちにかける」といったポジティブな体験が、「こころの居場所」になるものだと考えています。
私たち刑事政策の現場の人間は、処遇を行う一方で、地域活動・広報啓発活動にも力を入れています。私自身もこの業務に従事することも多いですが、単なる「行政説明」「お願い」に終わることなく、どうやって聞いて下さる方々の「気持ちを動かし」「行動につなげていくのか」ということを心掛けています。
４ 「愛と仕事」について考えさせられる映画
触法精神障害者の施策に関する仕事をしている時に出会った書籍の 1 つに『「死にたい」
気持ちをほぐしてくれる シネマセラピー上映中（2012 高橋祥友）』があります。
「ゴッドファーザー」など多くの映画に主演した名優アル・パチーノが初めてアカデミ
ー主演男優賞を受賞した映画「セント・オブ・ウーマン 夢の香り」については、御覧になった方も多いのではないでしょうか。
この映画は、初演時（1993 年公開）、そして自身が業務や社会生活、家庭生活で様々な体験を重ね年齢を重ねていくたび、新たな感慨をかきたてられる映画だと考えています。
「孤独な盲目の退役軍人と心優しい苦学生の交流を描く」といった紹介のされ方をすることが多い映画ですが、主演の 2 人は多くの喪失体験や苦悩のなかで出会います。
アル・パチーノが演じた「中佐」ことフランクは、軍人としての仕事に生きがいと大きな誇りを感じていましたが、戦傷のため盲目となり不本意ながら退役、姪の家に世話になる毎日を過ごしています。姪夫婦は素朴な人柄でこの「中佐」を心配していますが、「中佐」の強い厭世観（アルコールの過剰摂取やうつ病）が影響し、姪一家との関係は良好ではありません。フランクは離れのような部屋で終始酒を飲み過去の栄光を思い出しながら日々を送っています。
一方の主人公であるチャーリーは奨学金制度でボストンの全寮制高校に入学した苦学生です。成績優秀でありながらも、裕福な子弟が集う自身の在籍校やそこでの交友関係、今は義理の親がいる実家など、環境面では決して恵まれている境遇ではありません。同級生たちが豪華なバカンスを楽しむ感謝祭の時も、年末年始の帰省費用を稼がねばならず、フランクの姪が不在中にフランクの世話というアルバイトをすることになります。
このアルバイトを決心した時のフランクは、級友たちが校長の愛車にイタズラを仕掛ける場面を偶然にも目撃してしまい、級友たちからは口止めを、校長から「犯人の名を明かせば名門大学への推薦を約束し、断れば退学にする」と迫られ、大きな苦悩を抱えていました。
アルバイト初日からチャーリーはフランクの立てた「計画」に翻弄されることになります。チャーリーは「盲目となった自分にはすでに軍人としての役割は果たせず生きる意味もない」と考えて、この旅行中に自殺を「計画」を立てており、そのために自分が輝いていた時代の思い出があるニューヨークへの旅行を敢行します。
この時のチャーリーはまるで「双極性障害」のような様相を呈しており、気分が高揚した時には、女性をダンスに誘い盲目ながら見事なタンゴを披露し、しかも女性の着けている香水を見事に当ててみせます。そして、自分の「計画」に同行してくれたチャーリーのことを、年長者として少しずつ気に掛けるようになります。ただそれは上から目線の押し
223

つけではなく、「この車（2 人が乗っているハイヤー）が重いな。お前さん（チャーリーのこと）、なんか重いもんしょいこんでるだろう」と声をかけるのです。フランクは「見えない」ゆえに「感じる」ところがあったのでしょう。そのうち、「人間ぎらい」なはずのフランクは、「もう１日だけ側にいてくれ」とチャーリーに頼むまでになるのでした。
こうして 2 人の距離が少しずつ縮まっていくなか、フランクはチャーリーに敢えて遠い場所で売っている葉巻を買ってくるように頼み、その間に栄拳銃自殺を図ろうとします。
その時「嫌な予感」がして引き返したチャーリーは、自殺を試みるフランクを発見し、その時自分が持っている精いっぱいの言葉と行動で必死にそれを止めようとし、フランクは自殺を思いとどまります。
私たちはとかく「見えるもの」に意識が向きがちです。しかし、フランクやチャーリーの「気づき」は、相手のことを慮っているからゆえんのものだと感じます。
特に、「自殺予防」の観点からこの映画を見てみると、ちょっとした雰囲気の違い、言葉のトーンなどがら、自殺の予兆を読み取るの大切さを思い知らされます。この映画の主人
公 2 人は援助職でもなんでもありません。軍人として多くの部下を率い多くの死を見てきたフランクには社会人としての経験の蓄積があったのかもしれませんが、チャーリーはアルバイトで雇われた学生に過ぎません。ただ、相手のことに思いを寄せて気にかけていく
ことで、実は多くの気付きが得られるのだと思いますし、私自身も「経験」だけに慢心せず、人に寄り添える存在でありたいと見るたびに考えさせられる映画です。
旅行が無事終わり、フランクは「校長の車へのいたずらに対する懲罰委員会」の場に列席し、膨大な寄附をし保護者に庇ってもらえる立場の同級生とは異なり、たった１人孤立した状況で退学処分の危機に立たされます。しかしそこにフランクが現れ「自分はこの青
年の父親とはとても親しい間柄であり、彼のことを頼まれた」と、まさに「保護者代わり」
としてフランクに寄り添うように同席します。
そしてフランクはこの懲罰委員会において、いたずらに学校の名誉にこだわる愚かしさを痛烈に批判するとともに、「どんなに問い詰められてもいたずらをした友人の名前を売らない」チャーリーの誠実さを自分の経験に基づいて述べ、最後に「どうかこうした青年の未来を奪わないで学業を続けさせて欲しい」と聴衆に訴えかけます。
このフランクの演説は学生や教諭陣の心を打ち、満場の拍手のなかチャーリーの退学は撤回されます。
フランクは「自分にできることはなんでもする」「身元引受人がいる時にはいつでも自分に言ってくれ」といった親身の言葉かけをチャーリーに行い、家に帰っていきます。これまでどう接してよいのか分からなかった姪の子どもにも不器用ながら声をかけ、それを暖かく見守るチャーリーの姿で映画は静かに終わります。
「自殺予防」という観点からこの映画を見直してみると、人との誠意あるつながりや自分にもまだ青年の未来を変えることができる役割などがあると実感したフランクが再び生
きようとする力が描かれていることに圧倒されます。
アル・パチーノは『ゴッドファーザー』等で著名な俳優ですが、（盲人としてのリアリテ
ィ－を出すため）瞳を全く動かさない演技、「計画」の終着点である自殺を思い詰めつつも気分も高揚する双極性障害のような状態を見事に演じていると感じました。
５ 「自分には支えてくれる人がいる」「まだできることがある」と誰もが感じることができる社会へ
人が生きていくうえには、「自分には支えてくれる人がいる」という実感、「まだできる224

ことがある」と感じることができる「場」が必要であると、この仕事をしていると感じることが数多くあります。
私自身も、慢性的な疼痛を伴う疾患により杖歩行を余儀なくされた時、今までのような仕事やボランティアができなくなるのではないかということへの不安で一杯でした。
多くの方が気遣ってくださいましたが、その一方で装具などを持っていることへのルッキズムなどはそれがインパクトが非常に強い言葉であるため、気持ちが不安定になることもあり、健康時に比べると狭量になっている自分に気付くこともままあります。
御自身が最高学府の医学部卒だと言われた「お医者様」を受診した際は「自分の同期も随分いろんな省庁で働いているが、女子学生は真面目だから公務員試験に『受かってしまう』だよね」「でも女性は男性に比べて体力面では劣るから、結局はこうやって体を壊すんだ。資格もあるんだからもっと楽な仕事を選べばいいのに。」と言われたこともあります。
働き方改革なども随分進められ、私自身も先輩職員の開いてくださった道でなんとかやってきたので、これはかなり堪えました。
ただ、同席されていた健康管理者の役割の職員の方が（私より先に）この言葉に憤ってくださり、セカンドオピニオンやサードオピニオンをとってでも仕事を続けていくようにしようと励ましてくださり、今は温存的な療法を行う医師のもとで、装具をつけながらですが、なんとかフルタイムで稼働をつづけています。支えてくださった方々の言葉が、なんとか私を今の社会につなぎとめてくださったともいえます。
そして、かつては自分が 40 歳になった時の夢として描いていた「お琴は大学時代の部活で免状をいただいたから、三弦（三味線）にチャレンジしたい」（和物の習い事はお金がかかるので大卒すぐの身には無理なことでした）ということは身体の不具合でかなえられませんでしたが、様々な方との御縁で子ども食堂やそのネットワーク、震災遺児孤児支援などの端に関わらせていただくこと、それも表立った活動ではなくバックアップ的な支えをすることが生きがいになり、学びの機会にもなっています。
「社会は心的外傷に満ちている」と言い残したのは「心の傷を癒すということ」の著者である精神科医師の安克昌氏です。今年も１月 1 日から能登地方で大きな災害が発生するなど、心を痛める出来事が続いています。こんな時だからこそ、気持ちをかける、心を寄せるということが、気付きとなり、物言わず苦難を抱えている人を助ける端緒になるのだと思います。
引用文献
再犯防止推進白書（平成 30 年版 令和 5 年版）（法務省）
書籍：「死にたい」気持ちをほぐしてくれる シネマセラピー上映中（2012 高橋祥友）「心の傷を癒すということ」（安 克昌）

225

保育と社会福祉を漫画で学ぶ 23
「問題のある保育園」

迫

ともや(比治山大学)

さいおなお氏の漫画、『問題のある保育園』を紹介します。さいおさんは保育園で３年間勤務した後、独立してベビーシッターをしながら漫画を描かれています。『問題のある保育園』には、ドキュメンタリ
ータッチの保育園あるあるエピソードが満載。「保育の仕事って大変というけど、何がどんなふうに大変なの？ 毎日子どもと遊んでて、楽しそうじゃん？」と思う方は、ぜひご一読ください。
本エッセイの筆者は、保育士や幼稚園教諭を目指す大学生と日々接しています。保育のイメージが「なんとなく楽しそう（楽そう？）」という学生たちが、実習で鍛えられたり、心を折られたりする様子を目にしています。筆者自身も小さな保育園で園長をしていましたので、実習生や養成校の先生方の対応をする立場でした。「あの園はブラック」と言われないよう注意をしながら、近隣の園の噂などにも聞き耳を立てていました。
現在、日本では保育者（仕事として保育をする人）の公的な資格・免許として保育士資格と幼稚園教諭免許があります。養成校である大学などに在籍して保育士資格を取得するためには、座学での単位取得に加えて、保育所または保育所機能のある認定こども園と児童福祉施設で、計 3 回の実習が必要です。
それぞれの実習で「80 時間以上、10 日間以上」の実習が必要です。幼稚園教諭免許の取得についても同様に、座学に加えて「160 時間以上、4 週間以上」の実習が必要です。幼稚園実習は 2 回程度に分けて実施する養成校が多いです。養成校には短期大学、専門学校、四年制大学など、在籍期間が違う学校がありますが、在籍期間が短いほど座学と実習の間隔が短くなり、スケジュール設定が厳しくなります。筆者も二年制の短期大学で勤務した際、学生たちが全員でマラソンを走るかのように頑張り、自分も同じペースで伴走をしていた記憶があります。
大学 3 年生、はじめての保育実習。さいおさんは 2 歳児クラスに。実習日誌は 1 日分が A4 用紙で 4枚。当日分の下書きと前日分の清書で 2 回書く。もちろん手書きだ。実習から帰宅して日誌作成。疲れて寝ても、起きたら実習先へ。2 歳担任のキビシ先生は、さいおさんが挨拶する際、カバンをおろしていないことを注意するが、他の先生が同じことをしていてもスルーしてしまう。キビシ先生はさらに、「帰り際ってちゃんと先生全員に挨拶してる？」「されてないっていう先生いたからさ、実習に来てる立場も考えるんだよ」と注意。
226

さいおさんは内心、「保育士さんって意外と上下関係厳しいんだなあ…」とつぶやく。
園の荷物おきで作業中のさいおさん。他の保育士から「どうですか、実習生？」と聞かれたキビシ先生
は、さいおさんがものかげで聞いているのに「ダメっぽいですね」と言ってしまう。めげそうになりながらも「あと少し」と頑張って、なんとか 2 週間の実習を終わらせた。（「序章 保育の世界へようこそ」
より）実習生をみる保育者の視点は、「保育者として働く人」と「学生さん」の二重になっているように思います。「保育者として働くなら、これくらいできないとね」というものと「学生さんだから、ここは鍛えて、伸ばしてあげないとね」というものです。この二重の視点は、ときにダブルスタンダードの原因になります。同僚にしない注意の声かけを、実習生にしてしまうのはその典型例。「理不尽な扱いをされた」という学生の訴えに繋がりかねません。実習生自身にも「社会人」と「学生」の二重の役割を求められることが分かっていたら、うまく対応できるかもしれないのですが、友達や先生たちがいる学校を離れて自分ひとりの実力を試される場にいることだけで精一杯の実習生もたくさんいます。
普段なら乗り切れることが実習の場では上手くできなかったり、逆に学校では今ひとつの評価しかもらえない学生が、実習の場では輝きを放ったりと、現場のもつ力は不思議なものです。
大学卒業後、就職した保育園。
さいお先生は 1 年先輩のユガミ先生と 2 歳児クラスに配属されている。
人一倍甘えん坊の A ちゃんはユガミ先生のお気に入りだ。さいお先生に抱っこされる様子を見たユガミ
先生は「え～、A ちゃんはユガミせんせいのこと好きなんじゃないの～？ 裏切者めっ」と言い放ち、「A ちゃんのコップだけナイナイしちゃお」とコップを片付けようとする。A ちゃんは愛情を試されて泣いてしまう。
さいお先生が、ユガミ先生の言動を園長に相談したところ、ユガミ先生は園長に呼び出されて注意を受ける。しかしユガミ先生は「すれ違っちゃった」としか捉えられず、園長が見ていないところで A ちゃんの感情をおもちゃのように扱い続ける。ユガミ先生は A ちゃんと遊んでいるつもり。だが A ちゃんを泣かせる「遊び」はどんどんエスカレートすることに…。
（「第 2 章 新卒保育士 vs 歪んだ愛の先生」より）
新卒 1 年目の保育者は、たとえ 1 年だけでも先輩の先生には、違和感を伝えることが難しいです。自分はまだ慣れるだけで精一杯なのに、相手は勤務園のこと、園児達のことをよく知っている。そうすると、「なんか変だな」と思いながらも「どこでも、こんな感じかもしれない」「自分が考えすぎなのかな」と違和感を飲み込むことになりがちです。
ここで大事になってくるのは、園長や隣のクラスの保育者が気にかけることです。自分のクラスの様子を客観的にみることは簡単ではありませんが、隣のクラスのことは案外気づくものです。保育者の力量だけでなく、園児達との相性もあるのでしょう。「隣の〇〇組さん、すごく落ち着きがないなぁ…大丈夫？」などと感じさせられることがあります。若手の先生がいるなら、躊躇なく声をかけて、よりよい保育のためにできることを一緒に考えるようにしたいものです。これはきれいごとではなく、風通しのよい組織を作るために大事なことだと考えています。
さいお先生のエピソードでも、ヘルプに入った他の先生が、実はユガミ先生が A ちゃんを泣かせすぎ227

ていることを気づいている、という場面が出てきます。気づいているなら、早めに声をかけるか、せめて園長には伝えておく等して欲しいものだと思います。2 歳児の A ちゃんは、自分がされていることを遊びなのか、いじめなのか判断できません。親に伝えることも難しい年齢です。また親も、送り迎えの際の様子しか見ることができません。お迎えの際にお子さんが泣いてしまっても、保育者が笑顔で「日中は楽しく遊んでいますよー」と言うなら、それを信じる以外にありません。
10 月、運動会が終わってほっとしていると「じゃあ次は発表会だね」。1 月の発表会の準備が始まる。
２歳児クラスの劇の準備では、クラスの子全員のセリフを多すぎず、少なすぎずに調整し、登場回数も同じくらいにしなければならない。手作り衣装は、試作品を作って園長の OK をもらってから、クラスの人数分を作る。「持ち帰り仕事と残業は禁止」だが、さいお先生たちは園長の退勤後に職員室でこっそり制作せざるを得ない。12 月中旬、練習が佳境に入ると園長が全クラスに厳しい指導を行い、普段は視野が広く穏やかなシヤヒロ先生まで園児を𠮟りつけてしまう。
発表会当日、どうにか全ての出し物を終わらせ、解放感にひたると、次は節分、ひな祭り、卒園式…。
（「第４章 発表会の舞台裏」より）
保育の現場では行事が多く、毎月何かの準備と振り返りに追われます。同時進行でいくつかの行事担当になることも。行事のたびに手作り物を作ることになると、サービス残業や持ち帰り仕事が多くなります。それは保育者の業務負担を圧迫し、追い詰められた保育者が園児に乱暴な言葉をぶつける原因になります。行事の見直しや、手作りものの簡略化は、ICT 導入と同じく、保育者の業務負担の軽減に必要な工夫だと考えます。
保護者の目線からは、わが子の成長が感じられる行事は嬉しいものです。しかし、「行事のために園児に出し物をさせる」のであれば、果たしてどれだけの教育効果があるでしょうか。歌や鼓笛隊、ダンスや劇など、やりたい子は楽しいでしょう。でも、静かに絵本を読んでいたい子もいるはずです。「大好きな先生が言うからやらなければ」と思わせたり、「協調性を育むため」と行事を意味づけたり…本当にそれが良い保育なのでしょうか。
保育者自身も、絶え間なく行事の準備・練習・後片付けをしながら日々の保育ルーティンをこなすために、かなりの無理をしているはずです。しかし、行事で感じられる園児たちの成長の姿や、園児の生々しい感情と触れ合うこと、保護者からの感謝の声と行事が終わった時の解放感などがないまぜになって「やってよかった」という強い達成感が味わえます。準備で散々追い込まれて、辛くなればなるほど「大きな報酬」に感じられるのでしょう。ただ、もしも「過剰な負担と大きな達成感のループが癖になって、困難な状況を変えようとしなくなっている」のであれば、言い方は悪いですが、DV の被害者が加害者から逃げようとしなくなる構造と、それほど違わないように思うのです。
つまり、DV 被害者はひどい目にあわされても、謝罪されると「この人（加害者）には自分しかいない」と感じさせられてしまい、そう思えることが報酬になって、加害的な状況から逃れられなくなるというものです。行事を推進する園長らを DV 加害者と同じだと言いたいのではなく、保育の過剰な業務負担
が DV 的な状況を生んでいるのではないか、という問題提起です。実は園長も、この状況に巻き込まれている被害者のひとりかもしれません。
228

保育園などの行事は、言うまでもなく園児のためのものです。年齢別クラスで「〇歳児組は△△をすることになっている」みたいな縛りはなくして、異年齢グループで音楽が好きな子ども、劇が好きな子ども
等に分かれて出し物をすることはできないでしょうか。クラスごとの活動時間の制約などがあって難し
いかもしれませんが。
保護者目線からは「うちの子の出番が少なすぎる」とか「〇〇ちゃんよりうちの子の方が上手なのに」
とか「みんな平等に」とか、色々なご要望が出ると思われます。保育者は様々な配慮点をふまえてできる限りの工夫をするのですが、全ての保護者の要望をかなえることは容易ではありません。無理をすると、やたら登場人物の多い大味な劇になったり、繰り返しばかりの楽器演奏になったりします。
どれだけやっても改善を求める意見は際限なく出てくるものなので、熱心な保育者ほど疲れ果ててしまい、「誰のための、何のための行事なんだ！」と爆発してしまいそうになります。
「不適切保育」が様々に報道されています。保育の営みは、一部分をある角度から切り取れば「不適切」と見えてしまうことが多く、現場で奮闘する保育者の心を折るような論評がされてしまうことも事実です。ただ、保育現場で当たり前のこととされている業務や、保育者の言動の中に、実は「問題」と隣り合わせのものがあるかもしれない。そんなことを考えさせられる一冊です。
紹介作品：
さいおなお（2023）『問題のある保育園』オーバーラップ※本エッセイで紹介した作品中のセリフなどは、読みやすくするために、意図を損なわない程度に改変している場合があります。
※ご感想・ご意見などは筆者のメールアドレスまでお寄せください。⇒ sakotomoya@gmail.com

229

『余地』

～相談業務を楽しむ方法 25～＜連想ゲーム＞
杉江〜旧ジャニーズ〜

太朗
題の幅を広げることが出来るのではない

ジャニーズと聴いて何を思い浮かべるだろうか。

か。ある人は、代表よる性加害を思い浮か
べ、ある人は、紅白歌合戦に誰も出なかっ〜遠くの病院〜

たことを思い浮かべ、またある人は、推し

例えば、私の職場でこんなことがあっのグループを思い浮かべるかもしれない。 た。同僚が集めた情報の中に、対象の子ど思い浮かべる内容は、人によって様々で、もが〇〇病院に受診したことがあるとい文脈や時期によっても様々であろう。特う話が含まれていた。それ以上の聞き取に、ジャニーズの場合は、性加害が報道さりは出来ておらず、受診の内容は不明でれる前と後ではその思い浮かべる内容はある。その病院は、子どもの住む地域から

大きく様変わりするはずである。もし、ジは少し距離があり、わざわざその病院をャニーズについて語る場合、加害に対す

受診しなくても、近場には同じ診療科のる怒りの文脈なのか、解散したことに対病院はたくさんある。ただ、近場の病院とする寂しさの文脈なのかによって扱い方違うのは専門外来があるという点であっが変わり、そのあたりに臨機応変に対応た。私自身、専門外来のある受診先を探す

しようの思えば、幅広く情報を持ってお際に、市役所の関係部署からその病院をく方が良いだろう。

勧められたことがあった。その経験があ

何かについて議論をする場合、その言ったこともあり、その地域から、遠くにあ葉についての情報を幅広く知り、常に更る〇〇病院を受診しているということは、新されていることがその議論の内容に影その専門外来を目的にしている可能性が響する。対人援助においても、ひとつの言

高いという連想に繋がった。私は、その同葉を聴いて、多くのことを連想できる方

僚に私が以前に〇〇病院を紹介された市が、情報収集をする場面や、次の一手を考

役所の関係部署に相談歴がないか確認しえる場面で、効率的に事を進めることがて欲しいと伝えたところ、まさにその関出来るだろうし、単純にひとつの事柄に係部署から勧められて〇〇病院を受診し対して多くのことを知っている方が、話ていたことがわかった。
230

いずれはたどり着く情報であったかもの地域の保育所の空き状況、申込みの期しれないが、情報収集にスピードが求め日、保育所の利用条件、保育所の利用料金、られるような場面もあり、一度のやり取家から保育所までの距離、申請にあたっ

りでより多くの情報が集まるに越したこての必要な書類、申請をしたとして最短とはない。その同僚も次に〇〇病院の話

でいつから利用出来るのかなど、保活とを聞くことがあれば、市役所のとある部

いう言葉があるように、保育所利用に至署を連想させるかもしれない。一度経験るまでの体系は様々であり、利用というして知識が増えることで、次に同じ場面結果に辿り着くには、クリアしなければに出くわしたときの一手が変化するのでいけないことは多い。当然、窓口に行けば、ある。

伝えられるような内容ではあるが、あらかじめ伝えられて、知っておくことで、そ〜システムを知る〜の手続きを進める際に、手間を減らすこ

ひとつの事柄に対して、多くを連想でとに繋がり、効率を上昇させるだろう。

きるようになるためには、上記したようにそのシステム＝体系を知っておく必要〜知っているというフリ〜がある。
「〇〇病院に受診→〇〇病院は遠聞こえが悪いかもしれないが、知ってい→でも専門外来がある→市役所のとあいるというフリも良くする。情報収集をる部署から勧められているかも→とあるする中で、相手が語る前に、先に情報を手部署に相談歴があるかも」という体系をにしている場合がある。当然、守秘義務が知っておくと、〇〇病院と聞いた時点で、あるので、当事者に対して情報を得ていとある部署を連想させることに繋がる。

ることを口にすることはない。要は、知っこの社会は様々な制度で溢れている。

ているけど、知らないフリをしなければ私の仕事は子どもを中心として、その家いけないのである。

族と社会制度とを結びつけることも含ま知らないフリをするだけなら芸がなく、れている。制度の利用を勧めるに当たり、知らないフリをしつつも実は知っていた

制度そのものを知っておく必要もあるが、 というフリをすることがある。例えばそれだけではなく、その制度の体系を知△△に住んでいるとか、□□に勤めていっておかないことには、繋がるものも繋るというような情報があったときに、知がらない。例えば、子どもを保育園に預けっているところなら良いが知らない場合、て就労したいという親がいたとする。窓まずはネットで調べ、その話題が出たと口は市役所であり、その窓口を勧めればきのために準備をしておくのである。居

良いのかと言われたら、そうではない。そ住地であれば、おおよその場所、近くのス

231

ーパー、公園、学校までの距離など、職場積を広げていく。網を張るイメージで常であれば、場所、業務内容、会社の場所なに知見を広げ続けたいと思っている。

どを事前に把握するようにしている。そして、実際のところ、その話題に近づくよ
うに話をもっていくのであるが、その話題になったときに、「それって〜の近くですよね」とか「〜で有名な？」などと返すことで、知っているけど知らないフリをしつつ、でも知っていたフリをするのである。このことの効果は調べたこともないので知らない。ただ、関係機関の方にも対して同じようなことをすることもある
が、「良くご存知ですね」「なぜそんなことを？」と反応されることが多いし、そこだ
けで留まらず、その先の会話にも繋がっていくような気がしている。要は会話を広げるために情報収集しておき、連想の幅を広げられるようにするのである。

〜日々の情報収集〜
日頃から情報収集は欠かさないようにしている。その方法は、新聞、小説、雑誌、
Yahoo、Twitter など様々である。地域のニュースから、専門分野に関することなど、情報の幅も広い。Yahoo はあらか
じめ、キーワードを登録しておくとそのキーワードに関連する記事を集めてくれ
るので便利である。無知は罪だと、大昔に偉い人が言ったらしい。知ろうとする努
力や工夫をすることが仕事の質を高める。
対人援助学マガジンも情報収集のツールとして役に立っている。広く浅くその面

232

♪♪♪♪♪♪♪♪
統合失調症を患う母とともに生きる子ども～番外編⑨～
ちからのカタチ♪♪♪
松岡園子
先月、2 か所で自分の体験を多くの方へお話しする機会に恵まれ、10 代の頃を振り返る
時間をいただきました。その時に改めて考えたことをまとめておこうと思います。
私が 12 歳の時、入所した児童養護施設での生活を拒み、統合失調症を患う母とふたりで暮らす生活を無理やり実現したと話すと、とても驚かれることがほとんどです。当時、いちばん身近だと思っていた親戚や、福祉関係の方々が考えた最善策と、子どもだった私の最善策が完全に食い違いました。
10 代の私はなぜ、母とふたりで暮らしても「大丈夫」と思えたのだろう。今もし、当時の私のような子どもが近くにいたら、私はどうするだろう、などと考えてしまいます。
周りの大人が無理だろうと思った環境で暮らしてきた私に、特別な力があったわけではありません。でも、乗り越えていくための力がないと、やっていくのは難しかったと思います。乗り越える力は、周りの人に育ててもらったような気がしています。
必要な力の形は、時の経過や成長、母の病状の変化とともに変わってきたと思います。子どもから大人になるにつれて、手放していった方がよい力、新しく獲得していった方が楽になる力。私自身、うまく変化させることができているわけではありませんが、乗り切る時にはそれに必要な力を育てて、時期が来たら、また別の力に変化させていく……というのがいちばん良いのかもしれないと思っています。
今回は、私が 10 代だった頃にどんな力を育ててもらったのか、また、今はどんな力が必要だと感じているか、書き出してみることにしました。
「信じる力」
母の幻聴がひどく、何もできない状態で中学生の私とのふたり暮らしなど、到底できないだろうと周囲に思われていた時のことです。私にもできるかどうか、わかりません。
母と一緒に暮らさず、安全な児童養護施設へ入所した方が良いという親戚と意見が食い233

違い、無理やり元の家で母と生活することを選んだ私には、もう助けを求める身内はいませんでした。大人なんて嫌い、怖い、信じられない。
心の底にある「絶対にやってやる」「見返してやる」という気持ちだけで、しんどい時でもなんとか立っていたような気がします。初めは、母と離れたくない一心でしたが、生活を続けていると、思い通りにいかないこともたくさん出てきます。次第に、自分だけの力ではやり遂げられそうにないことでも、近所の人や友達の両親など、大人の知恵を借りることで乗り切れたり、私が苦戦しているのを見かねた人が助けてくれたりと、大人の人のお世話になる機会が増え、そこから、信じても大丈夫な大人もいると思えるようになっていきました。
「大丈夫」と人を信じることができるようになると、「できるかも」と自分も信じることができるようになっていった気がします。
「巻き込む力」
統合失調症を患う母とふたり暮らしだった 10 代前半は、年齢的にも経験的にも、未熟であると感じることが多く、周囲の大人の人の力を借りるために、自分の問題に周囲を巻き込む力が必要でした。自分の状況を話し、厚かましいぐらいお世話になったり、助言をもらうなど、周囲の親切心に甘えていた時期でもあります。
母が病気を抱えているために、してもらえないことを他で埋めるか、自分が我慢するか、母ができないことを自分が代わりにするか。そうした判断も当たり前のようになっている時期だったと思います。他の家庭との違いを知りながら、「でも、うちはこうだから」と諦めたり、強がったりしていた時期です。
母に「こうしてほしい」と求めることもありましたが、「病気だからできない」と言われ、希望をなくしたり、病気に甘えていると母を責めた時もありました。私にすると、ちょっとした気配りをするだけのことや、人の傷つくことは言わないことなど、小さい時からそのように周囲からしつけられ、そう振る舞うのが常識のように感じていたことだから、そうできない母に対して余計に腹が立つのです。
自分の要求はどんどん言うのに、人が大変そうにしている姿を見ても、知らん顔の母だったのですが、のちに、気配りの度合いは人それぞれで、母はあまり気にならない方で、私はそうしたことに敏感なのだと思うようになりました。家で母とふたりで過ごしていると、衝突したり気分が落ち込んでしまうことも多かったですが、私が出かける時に母も一緒に来てもらったり、家に友達を招くことで、周りの人達も巻き込んで母を一緒にみてもらうことにしました。そうすることで、皆で母をみているような気がして、楽になりました。
「手放す力」
やがて、時が経ち、中学生から高校生へと成長していくに従い年齢的な制限が解け、自分の判断で動くことができるようになってきます。周囲を巻き込む必要が次第になくなり、自分で考えることが増えていきました。周りを頼らなくなるにしたがって、相談をすること、234

連絡をすることも減ってきます。それまでお世話になっていたのに薄情かな……と罪悪感にさいなまれることもありましたが、頻繁に相談を持ち掛けていた人と、距離を置くことが増えてきました。
人に頼ったりお世話になっている間は、その人のいうことをきかなければいけないという不自由さも感じていた私は、それを手放していくことで自由になっていったような気がします。その代わりに自分で責任をもって考え、行動することを少しずつ学んでいきました。
「自分に許可を出す力」
30 代になり、自分にされた要求を断っても良い、しんどい時は楽をしても良いと自分に許可を出すことが苦手になっていると気づきました。母との間で条件反射のように、固定された役割パターンが習慣化していることになかなか気づけませんでした。
頼まれたら、その通りに予定を合わせ、頼まれなくても前もって「こうしておこう」と先回りしがちですが、それが習慣化すると、相手中心の人生になってしまいます。怖いのは、それを自分で気づくのが難しいことです。
「する」ことには慣れているのに、「しない」ことには気づきにくく、抵抗を感じるのです。
そう気づいてからは、「これは、絶対に私がしないといけないのかな？」と一旦、考えてみることができるようになってきました。でも、母にしても頼むのが習慣になっているため、私が断ると「なぜ？」となるのです。母の場合は、「できない、おねがい」との返答が返ってきました。そこで本当に「できない」のか「やりたくない」のかを考えることにしました。
先日、近所のポストまで手紙を投函しに行くことを頼まれたことがありました。母はゆっ
くり杖をついてですが、歩くことはできます。確かに私が行けば、早いでしょう。でも、母は「できない」わけではありません。杖をついて歩いて行くことを「やりたくない」気持ちもわかります。早い人に頼んだ方が楽でしょう。でも私は、自分でポストまで行ってもらう
ことにしました。歩かなくなると、筋力も衰えてしまいます。
スマホを使って調べ物をしてほしいと頼まれた時も、母のスマホを使って自分で調べてもらいました。やり方を伝えれば時間はかかりますが自分でできますし、できると自信にもつながります。私は、「面倒なこと、やりたくないことをやってくれる人」にはなりたくないです。母にできないことはもちろん、代わりに私がしますが、相手の状況を見て、「ここはできそう」と思う部分があれば、多少時間や費用が余分にかかっても、自分でしてもらう方が、お互いに無理なく過ごせるのではないでしょうか。

こうして振り返ってみると、10 代の頃は母や周囲と「くっつく力」が必要で、成長に従って「離れる力」に変わっていったのかなと思います。

235

原田牧場 Note
page 16

私が「さる語」と呼んでいる北海道独特の言葉があります。
例1「この炊き込みご飯、食べらさるわー」
自分の意思とは関係なく勝手に食べてしまうわ
例2「リビングの電気つけっぱなしになってたよ」の返事が「そうだった？スィッチが押ささってたみたい」
自分の意思ではないところで勝手に押されてたようだ

自分がやったことなのに、勝手にそうなっちゃった感を出す言葉。
例1は、勝手に食べ進んじゃうくらい美味しい、という褒め言葉の意味もあるので笑って済みますが、例2の場合は、責任はどこへ？
誰かのせいにしない、されない、平和な言い回しのようだけど…うーん。
来道当初は聞くたびモヤっとしたものです。
大阪で仕事をしていた頃は、事の白黒をはっきりつけ、担当のすみ分けや責任の在りどころを明確にした方がお互いに仕事を進めやすい環境でした。
行き詰まったら担当先が変わったり、もっと自分に合う部署へ異動すれば、また良い流れに乗れる。引越しや転職もあり。「環境を変える」が難しくない場所だったのです。田舎ではそうもいきません。隣近所の牧場とは代々繋がりがありますし、働きに来てくれる方々も町内会のご近所さん。
コンビニ、修理工場、運送業者も昔からの顔なじみ。多少問題が起こっても
白黒はっきりさせて雰囲気を悪くしたくない。お互いわかっていて、わざわ
ざ突き詰めない。やすやすと環境を変えられない土地柄だからこそ生まれた言葉があるんだな、とわかってきました。

236

牧場では予期せぬトラブルが起こります。何をやるかわからない牛のことなので、誰のせいでもないですが、発端を突き詰めていくと何%かは人災です。人ができる範囲で最大限気をつけるべきことを探るために、スタッフの皆さんに原因はなんだったか？と聞いたり、自分に問うたりしてみます。
「春は菌の活動も活発になり、乳房炎に注意が必要とわかっていたのに見過ごした」「牛が異常にしつこく蹴ってきたのでアレっ？とは思っていたけど熱までは測らなかった」「脱臼しないように滑り止めをもっと撒くべきだった」

どうしたら防げたかと考えるうちに、あぁ、自分が悪かった、熱心なスタッフさんたちは気に病みます。（私も気に病んでリピートで夢に出てくるタイプ）かわいそうな牛の姿を見るとより切実ですが、熱心で繊細な方は「さる語」のニュアンスを取り入れてもいいと思います。
さぼっていたわけでもない、考えていなかったわけでもない、一所懸命やってもトラブルが起こることはある。その時はまた考えて、自分のせいにしす
ぎないで、みんなで共有していけばいいのです。
牛のことを、何をやるかわからない、なんて言いました。確かに最悪事態
からイタズラまで多種多様なことをやりますが、私たちが驚くような生命の強さ、ミラクルを起こすこともあります。何をやるかわからない牛と付き合う中で、思考や感情や感動や可能性、振り幅いっぱいのやり甲斐をもらっています。
「さる語」を聞くようになって18年経つと、ただの無責任語と思っていたのが、違う風に聞こえてきます。
誰のせいだっていいんだよ、深く考えなくていいんだよ。
そうなっちゃった！ってだけ。許しあっていこうよ。と。
その土地土地で暮らしやすく考えられた言葉かぁ。いいもんですね。
そろそろ使ってみようかな（笑）

筆者

原田

希

1973年 大阪府吹田市生まれ
2006年

酪農家との結婚を機に北海道標茶町へ

2017年 北海道農業士に認定

北海道指導農業士の夫とともに新規就農者の支援や女性農業者向けの勉強会のお世話係を担当

237

ザイコロジー④（川畑 隆）

カツサンドがおいしかったよ＜連載＞

スパゲッティもタマゴサンドもハンバーガーもあったけどザイコロジー

カツサンドがおいしかったよ
今日の昼ご飯④

君と一緒に食べた
カツサンドがおいしかったよ

そだちと臨床研究会

Ｍ地下
レタス１枚かい？ プチトマトは？ 付いて川畑 隆

なかったんです。カツサンドをどこで食べたか…Ｍ地下です。同志社大学今出川キャンパスの明徳館の地下、生協の食堂と売店のあるあのち
ょっと古めかしい空間。でも熱気にあふれてい

カツサンドました。ちくわの天ぷらのＡ定食が 110 円、一カツサンドを食べましょう

番高いＳランチが 280 円。いつかあのＳを食っカツサンドを食べましょうてやるぞと思いながら、ちくわの穴から大きなコーヒーとサラダとそしてカツを覗きました。ちなみにその頃は、銭湯 60

カツサンドを食べましょう

円、市電・市バス 60 円、王将の餃子が６個でとってもおいしそうだから60 円だったんじゃないかと思います。食堂はガカツサンドなんて久しぶりだからッカン、学生会館にもありました。王将といえコーヒーとサラダとそしてば、その頃は王将と眠眠が二大勢力。眠眠の餃

カツサンドを食べましょう

子は少し小さくて柔らかだった気がします。ジンギスカン定食、湯麺がうまかった…。

僕がカツサンドをひとつ

そのＭ地下のカツサンド。当時はそうでもな

タバコの灰の上に落したよ

かったのですが、今となってはこの歌が好きで、君はアララアと悲しんでくれて歌ってたら楽しくなります。

僕は転んだやつが恨めしくて
君がカツサンドを僕にくれた

祭りの夜

そしてもうひとつ僕にくれた
僕はレタスを一枚祭りのおはやしと 人のざわめきが君にあげたよ

夜の長さをあからさまにする
ニコッと笑う君を見て歩こうか 人の波にもまれてカツサンドがおいしかったよ

昼間の世界は遠い昔のよう君が食べるって言いだした238

ザイコロジー④（川畑 隆）

ちょうちんの灯りがあやしく照らすが女性バーテンダーにかわったのです。人見知

浴衣姿が長い夜をつくるりでとくに女性に弱い私の足は、ワインリバー

自分の気持ちを言葉にできずにから遠のいていきました。行きつく先は居酒屋

君はかえって黙ってしまうでした。あっ…そこまで書いて、「グラスホッパー」があったじゃないかと思い出しました。

もう何も言わなくてもいいんだよ

河原町三条東の東宝公楽があったビルの地下、僕の胸に顔をうずめて

青い光の魅力的な店、生演奏もあったんじゃな

もうすべて空っぽでいいんだよ

いかな。友だちとよく行きました。次の『阪急

夜の流れに心をまかせて電車』もそこを出てからだったんじゃないかと思います。いや、グラスホッパー？ 違います

そんなに苦しい顔はやめて…グラスホッパーは別のところで、エート…、

心の底におぼれてしまえばいい

エスパースジロー???

そうだ僕といるそのことだけでいいんだ
すべては夜の流れるままに

阪急電車
もう何も言わなくてもいいんだよ
僕の胸に顔をうずめて

ああ この九時過ぎの河原町の虚しさ

もうすべて空っぽでいいんだよっていったらない

夜の流れに身をまかせて眠れよ

酒もさめかけてあいつがいない
今まで抱いていた肩がない
とても身近に感じていた温かさがない

静（しずか）

阪急電車よ裏寺町の「静（しずか）」。居酒屋です。裏

あいつを遠くに連れてかないで寺町にまだあります。それも当時と同じ姿で。

俺のそばに連れ戻せ

同じというのは、店の中の壁の落書きもっていうこと。大学１年の頃から大学対抗春歌（しゅさっきあいつと入ったパブの前をんか）合戦を繰り広げたあの場所が、そのまま通り過ぎる

残っていました。店主の代はかわっても、学生

きょうもまた終わった短い時間がたちの昔を残したかったんじゃないかと思うと、抱きしめたくても抱きしめられない

思わず同年代の現店主を抱きしめたくなりまし帰り道た。その静の近くで繰り広げられる祇園祭、そあいつを俺の全身に感じていたいのにしてその宵山、宵々山…。祭りの夜は長かった

阪急電車よ

のです。

俺にかわってあいつを抱きしめろ

しかし、よく呑みました。「洋酒喫茶」が流俺にかわってなりふりかまわず

行っていた時代です。木屋町の「白夜」とか「ワ抱きしめろ

インリバー」とか。男性バーテンダーでした。
ウイスキーのキープは高いので、ジンをキープ

次に逢える日はいつだろうってして、ジンライムばかり呑んでました。ところ

頭の中でカレンダーをめくる239

ザイコロジー④（川畑 隆）

あいつの面影だけ抱いて今夜も眠るのか
明日からしばらくは

きょうもまた知らない街でまたそばにあいつがいない

自分たちの祭りを歌ってるらしい

それが落ち着くのか

生まれ育った街で男も女もそれともいらだつのか

自分たちの役を演じてるらしい

阪急電車よ
俺にかわって俺の正直さを出せ

目をつぶって耳の奥は賑やかでそして酔い覚めのあいつに遠くのお祭りは頭の中で回る

おまえはどうだって訊いてみろ

俺も走って行って仲間に入ればいいけどのけ者の俺の顔が苦笑いさ

阪急電車よ
今日のおまえのその意地悪が終わったら俺にはふるさとの祭りがない

今度はあいつを乗せてお囃子の賑やかさがない

精一杯速く走ってこい

今夜もまた酒を飲みながら一人のお祭りだよと酔いしれる

いじける

目の前に浮かんでは消えてゆく

祇園祭の宵山を味わっても、「♪祭りのあと楽しさに酔いしれた顔 そして顔のさびしさが、嫌でもやってくるのなら…」（『祭

俺にもふるさとの祭りがあればりのあと』）と吉田拓郎が唄っても、その寂し

同じ顔ができるかもしれないのにさを感じるだけの祭りが私にはない…。
そして、岸和田のだんじり祭りに心をすっかり持っていかれている人のそばで、いじけるのはこんな感

修学院こそ学生時代

じかと思いながらいじけていました。北九州の大学に入学して八瀬から修学院へ、卒業して小倉に住んでいたのは小３から高３まででしたからは香里園から堀川今出川、結婚して楠葉、が、地元出身でないせいか小倉祇園太鼓には参宇治の小倉、そして今の宇治の黄檗…50 年の間

加のチャンスはありませんでした。『俺にはふに住んで廻りました。それ以前は、鹿児島市のるさとの祭りがない』…このいじけた感じが今

伊敷（いしき）町に生まれてそこに８年、北九でも気に入ってます。

州の小倉の大分寄りの朽網（くさみ）に３年、小倉の南貴船の最初の家に４年、次の家に３年、住みました。
生まれてからの住みかを数えると、俺にはふるさとの祭りがない

今の家で 11 軒目になります。
その中で一番狭い生活空間は修学院の四畳半で、共同洗面所・トイレ・炊事場、徒歩３分の

きょうもまたどこかの街でところに銭湯と学生食堂、そして酒屋がありま

お祭り気分に酔いしれてるらしいした。学生時代がいっぱい詰まっていました。

生まれ育った街で親も子もその小さな部屋に小さなこたつ、バイトで買顔を見合わせては微笑み合ってったラジカセ…そして『日曜日の午後』。
240ザイコロジー④（川畑 隆）

上映会では見かけなかったのにです。高校で同日曜日の午後じクラスではなかったけれど見た顔でしたし、
大仏さんみたいな顔をしていたので覚えていま

雪が舞ってるから来ないんですねした。それで声をかけました。彼も見た顔だっ本当は出かけようとしたんですねたようです。それから、馬が合うというか、お君の足音を聴き分けようと互いに呑むのも好きだったので、学部は違った

僕はドアのほうばっかり見つめてましたのですがつきあいが始まりました。私の下宿はボロボロの四畳半でしたが天井はまっすぐ、彼

日曜日の午後 冷たい部屋の中の下宿は天井は斜めでしたが割ときれいな三畳

時間はどんどん過ぎてゆき間でした。いま書きながらそのことを思い出し

僕は部屋の灯りをつけました

たのですが、当時はそんなことでけなし合った
りして遊んでたんじゃないかと思います。

この前の僕が嫌だったんですか

夕方、私の下宿に彼がやってきて、鍋パーテ

僕といるのが楽しくないんですかィをするのが定番でした。当時は携帯電話もな

また僕の悪い癖だよ あの時

いし大家さんに電話を取り次いでもらったりも君の心をしっかり掴みたかっただなんてしなかったと思うのですが、彼が訪ねてくる日

後悔さには高い確率で私が下宿にいました。
というか、〇曜日は大丈夫というような了解事項があった

日曜日の午後 こたつの中のだと思います。近くのお店に行って、豚肉、なんてバカな僕なんだろう

豆腐、青ネギ、うどん玉…鍋の倶はこれだけだ

僕の部屋に来いよなんてったと思いますが、ビールの大瓶５本も併せて約束もしていないのに買いました。ビールが足りないときのために、安い赤玉ポートワインを買うこともありました。

日曜日の午後 部屋に一人

日によっては足を延ばして「修学院プラザ」でちっちゃく溜息なんかついてさ

100 円の鶏の皮の唐揚げも買いました。代金は

僕はラジオのボリュームをもちろん割り勘です。買い物を終えていそいそ

いっぱいに上げましたと部屋に帰り、渦巻コイルの電熱器に鍋を載せました。鍋が煮立ち、ビールを注いで乾杯！の

まだ雪はチラチラ舞ってますタイミングで、同じ下宿のＭくんが部屋をノッ
クするという、ありきたりの話なのですが、そういうことがよくありました。よくあったといＯくんのことうことは、Ｍくんは狙ってたのかもしれません。

修学院の下宿を思い浮かべると、Ｏくんが出

心の広いＯくんと私でしたから、歓迎モードにてきました。『日曜日の午後』の「君」ではあはならなかったもののＭくんにご馳走しました。

りません、念のため。

次の回からはＭくんが来ないようにと祈りながＯくんの顔を見つけたのは学生会館大ホール

ら準備をしたのを覚えていますが、不安は繰りでの日活ロマンポルノ上映後の客席でした。豊

返し現実になったわけです。

田勇造のコンサートや『日本の一番長い日』の241

ザイコロジー④（川畑 隆）

Ｏくんもよく呑みましたが、私もよく呑みま

つかのまの主人公

した。いったいどれくらいの量を呑めるのだろう、
それをいっぺん試してみようということで、
夏の暑い日だったと思いますが、私は日本酒のいつ花は散ってしまうかもしれない

一升瓶を抱えて彼の下宿に行きました。
すると、ふとそんな思いにとらわれてしまう

今日はもう呑んだということで彼が横になってあなたがいつも座ってる椅子を見つめているその横で、
私 1 人で呑むことになりました。

すすり泣いてみたりする茶碗酒です。喉が乾いていますからどんどんい

あなたの顔が私に笑いかけるほどけます。そしてそのまま眠ってしまいました。

私から遠ざかってゆく

目を覚ましたとき、右手は茶碗を握ったままでそんなとき癖のある足音がした…というか、きっと茶碗に手をそえたまま

私をあなたに引き戻すの形がテーブルの足によって支えられていたというのが正確じゃなかったかと思います。一升

つかのまの主人公 悲劇のヒロイン

瓶をみると３合ほどが残っています。Ｏくんはまたあなたがいるのが当たり前の呑まなかったそうですから、私 1 人で７合を呑当たり前の日常に入ってゆく私んだことになります。２人以上で一緒に呑むな
ら７合もあり得るでしょうが、1 人で７合はた

何気ないこの毎日の中でいしたもんじゃないでしょうか。
無理にでも
「た

昨日と同じ風を感じることがある

いしたもん」にしたかったぐらい、しょうもな

当たり前のことがとても際立っていことに青春をかけていました。

私に問いかけてくる

Ｏくんは卒業後は郷里に帰って会社に勤めま

あなたのおどけた格好がした。結婚披露宴でスピーチを頼まれた私は、私を抱きしめて遠ざかってゆく

日活ロマンポルノでの出会いを話しました。彼

そんなとき玄関のチャイムの音がの友人たちからは大受けでしたが、彼のお母さ

私をあなたに引き戻す

んからはやんわりとにこやかに、おそらく批判されました。その後、彼はお父さんの後を継いつかのまの主人公 悲劇のヒロイン

で会社の社長になりましたが、京都で一度呑ん

またあなたがいるのが当たり前のでから 20 年以上会っていません。
どうしている

当たり前の日常に入ってゆく私でしょうかＯくん、そしてＭくんも。
そこにはいない人のこと

ザイコロジー⑤と⑥では、就職してから以降の次の『つかのまの主人公』は就職して以降に歌詞等を取り上げる予定です。

書いたものですが、『日曜日の午後』と重なるところをはじめて見つけました。そう見ると他の歌詞もそうですが、相手がそこにいないこと
が私にはテーマになるようです。
2024.02242

応援、母ちゃん！16～

人手不足と産育休
たまむら

ふみ

玉村

文

243

～

１．はじめにこのような人手不足問題の解消を目指し

もうすぐで産休、この対人援助学マガジて、一日のうちの大半を仕事時間として使ンが発行されている頃にはすでに産前休でうという働き方から、家庭や病気、副業との職場からは一旦離れている時期だと思いま

両立など、いくつかのタスクを両立するよす。ということで、前回の産育休から復帰しうな生き方が多くなってきたように思いま

子育てしながら仕事に邁進した期間を振りす。人々の生活実態と仕事を切り離さない

返っておこうと思います。

という点で、それぞれの生き方を肯定する

今年度は時短勤務とはいえ、その時間を面もありますが、ますますの多忙化も懸念

超過することが多い年でした。そこで 2023されます。

年 12 月からは 2 時間の時短を 1 時間に短縮して実態に合わせて勤務することになり

３．時短勤務の課題ました。
職場での配置人数がマイナス 1 名からス

ある日、現場の違う所属の男性から「自分タートした新年度だったこともあり、組織も時短勤務を考えている」という話をされ全体でも職員数が足りない、という人材不ました。その男性が勤務している現場は慢

足が大きな要因ではありますが、子ども達

性的な業務過多で、時短勤務制度を使ったも昨年度より 1 年分大きくなり少し余裕がとしても、実質は時間通りに帰れないこと生まれたことも幸いでした。

が想定されました。そこで、時短勤務にすると基本給が下がることを伝え、時間通りに帰れないことの方が多いのであればメリッ

２．人手不足トは大きくないのではないかと伝えました。

人手不足が顕在化すると言われる「2030

有給休暇制度のなかに時間休という制度は

年問題」。すでに対人援助職種では顕在化しあるので、早帰りの日を作る方が、基本給はているようにも思えます。人材が獲得でき下がらずに、しかし早めに帰宅できる日をず現場が疲弊していく事態がすでに生じて作る方がメリットがあると考えたからです。

いるのではないかと思います。国は、定年延

その後、その現場の上司が「時短勤務にな長を導入したり、高齢者や女性が働きやすってくれると、時短分のアルバイトを雇えい制度を整えたりと政策を打ち出していまるのに」とこぼしていることを伝え聞きますが、対症療法的な対応にとどまっているした。時短アルバイトは時短分の埋め合わように思います。人手不足に陥る現場だと、

せという名目ですが、実際にはそれ以上勤

わたしのような時短勤務でも以前よりも肩務してもらい、実質増員されるような運用

身が狭くありません。これまで、時短勤務だをしている現場が多いのです。現場の人手と 1 人ではなく 0.8 人としてカウントされ不足感が伝わってきます。

ていたように感覚がありましたが、今ではわたし自身は、2 時間の時短勤務で申請

人間一人としてカウントされているようにしていましたが、2023 年の夏頃からは時間思えます。

通りに帰宅できなくなり延長する日が増え244たこともあり、1 時間の時短勤務に変更しポート状況によって変わると思うのですが、ました。その結果、勤務実態と合致し基本給

仕事から少し離れる時間は、今後長く続くは上がったので良かったと思っています。

だろう仕事との付き合いのなかで重要だと保育園に迎えに行く時間が少し遅くなりま思います。

したが、子ども達も 1 年分成長し、元気に過ごせているからこそできたことです。

５．さいごに産休育休で 1 年ほど仕事から離れる環境

４．男性の育休、時短勤務についてになることで、対人援助のスキルとしては同僚の男性スタッフに時短勤務のデメリ

低下し、むしろ助けてもらう受援力が高まットの方を伝えてしまいましたが、それがることになると思います。一方で、支援現場

男性だからという理由ではありません。男

の人手不足が深刻になると、助けてもらい

女ともに、育休や時短勤務を選択できるこ

たくともサービスを利用できない、制限さとは、重要だと思います。特に、わたしは、れる可能性が高まります。未就学の子ども

過去 2 回の育休期間に、自身のキャリアの3 人がいて、子育てサポートの資源を使え

振り返りの機会となったり、資格取得をしない事態に陥ると死活問題です。例えば、出たり、全国のママ友とオンラインでつなが産後の産後ケアサービスや、ファミリーサ

るプロジェクトに参加したりと、仕事をしポートなど、確実に利用したいサービスがているとできなかったことに挑戦する期間あります。それらが活用できないと、3 人育になりました。自分の新たな可能性も見え児は窮地に陥る可能性が見えます。

て、充実していました。

現場の無理があってサービスが成り立っ

わたしの夫は上の子 2 人ともに育休を取ている業界は、他にもあると思います。24

得したいと希望はしていましたが、仕事の時間営業のコンビニでは、フランチャイズ

都合などで諦めてきていました。この度、3のオーナーが無理をして連続勤務や夜勤を人目を授かった際に「きっと育休を取得す担うなど過労が問題となり、夜間は閉店す

るのは最後になるよ、あとから振り返ってる店舗も出てきました。対人援助の業界も、後悔してほしくない」という気持ちで、育休

これまで以上にサービスの制限を行わなけ

取得を後押ししました。経済的には多少痛ればならない事態に陥るかもしれません。

手はありますが、それ以上に得るものがあ

そうならないようにと、IT ツールなどシスるのではないかと思ったのです。夫は会社

テムの活用や、業務の効率化で維持しようと交渉し、初めての育児休暇を取得する予と努力していると思います。人手不足の問定です。

題は、対人援助職者としてのわたしにも子

育児休暇は育児のための休暇ではあります

育て親としてのわたしにも、言い換えるとが、仕事から離れる時間になります。政府のサービス提供者としてもサービスの受け手

言う「リスキル」の時間にもできるのかは、としても問題の当事者になっています。

それぞれの事情や子どもの様子や周囲のサ
245川下の風景⑬～人生は川の流れのように～米津

達也【伝え続ける努力をした 10 年】
社会福祉士養成校で相談援助技術を担当して 10 年が過ぎた。過ぎてしまえば光陰矢の如し。しかし、振り返れば決して楽な仕事ではなかった。何しろそれが本業ではなく、あくまでも副業的にやらせて頂いたわけだから、プライベートにおいても多くの時間を割かなければいけないし、普段の相談援助業務を理論と照らし合わせて評価するには、多くの書籍を読み、研修を受講せざるを得ない。時間給で計算すれば、昨今のコンビニバイトよりも効率が悪いわけだが、一方で主体的に学ぶことを続けた 10 年でもある。
誰かに言われて研修を受講するでもなく、自ら手を伸ばし、足を運び、時間を割いて資料を作る作業はこの上なく専門職として有意義な時間になる。人としても大いに成長できた。それは生活の理解や、世の中の仕組みについて多角的に視野を持つことができたことに尽きる。理論、スキル、知識、これらは掘り下
げれば切りがないが、私は福祉について崇高な考えを持つわけでもないし、学生時代から多くを研究してきたわけでもないので、せめて私が暮らす世の中や暮らしについて様々な視方ができれば援助のスタンスも変わるだろうと思うことでしかない。
考えてみれば無謀な挑戦でもあった。この業界にいると意外に人に何かを教えたい、と望む人が多いことに気付かされるが、私は別にそれを願っていたわけでもない。たまたま縁あって出会った人に声を掛けられ、たまたま面白そうだと思って引き受けたが、最初にテキストを頂いたときは何のことかさっぱりわからなかった。つまり、如何に自分が我流の援助をやってきたか、そういう視野の狭さを知るところ
から始まった。思えば、1 年目や 2 年目の学生の皆さんには申し訳ないことをした。よく年間 60 コマの授業が務まったなと思う程にひどい資料も多かった。しかし、それをカバーできるだけの熱量はあったかも知れない。必死に自分の言葉で伝える努力はしていた。3 年目や 4 年目になると借りてきた知識が多くなった。伝えることの専門性は高くなったが、自分の言葉で語らなくなった。いや、語る術を失くしてしまった。熱量が失われた授業は、空虚な知識で埋まり始める。ようやく知識と言葉が合致し始めたのは7 年も 8 年もやり始めてからだろう。自分自身の中に余裕も生まれ、本業の相談援助業務と理論が上手くかみ合うようになった。冒頭、とても長くなったが、こうして振り返ると、やはり一筋縄ではいかなかった 10 年だと改めて噛みしめている。

【知ることを目指したインターンシップ】

最高値になった、とこれもまた私から随分遠い

折しも、どこもかしこも売り手市場と言われる。 ところで舞い上がっている話題を眼にする。老祝日のワイドショーでは熊本の小さな町が半後の資金がどうのこうので新 NISA が云々と言導体バブルに沸き、土地や人件費の価値が急騰。 われても、目先の生活運用で精一杯生きている
田舎の小さな町で何もかもが取り合いになっのだから、こちらも興味は薄い。そうやっていている。昨日は日経平均株価がバブル期以来のろんなことに計画を立てて、豊かな生活を描い250

てきても、「まさか、こんなはずじゃなかった」

だ。前述したように、彼らの様子を見て社会のと老後の世界で苦しんでいる人々を多く視て犠牲者などとは言わせない。就職氷河期だから、きただけに他人の身勝手な投資話は鵜呑みにコロナ世代だから、とそれを言い訳にしてこのしていない。

先 10 年も 20 年も生きるのか。前を向いて生き

多くの、特に地方の私立大学も学生獲得に苦慮

ろとは言わないが、ただ、スマホから顔を上げし、我々のような地方中小企業も必死に働き手て社会を視て生きろとは言いたい。そう教えてにＰＲ活動をせねばならない昨今であるが、昨こなかった大人たちに。

年から大学生のインターンシッププログラムを受け入れることとなった。今回参加した学生【彼らが知ったこと】

は両名共に 19 歳。私の娘と同じ歳だ。奥手、人不安定ながらも 5 日間のインターンシップも終

見知り、まぁそんな若者もいるだろう。だが、盤に差し掛かり、再び私のターンが巡ってきた。

思った以上に初日からコミュニケーションがこのプログラムでは最終日に成果発表をしな

上手く進まない。返事がない、反応がない、そければならない。そんな奥手で、人見知りの彼

うなるとついこちらが一方的に喋ってしまっらができるんだろうか。レポート提出にしようて、気が付けば 6 時間ぐらい喋ってしまい、帰か。いろいろ考えたが、当初の予定通り、最終宅するとどっと疲れてしまった。缶ビールを吞

日に成果発表会をやることにした。それを作りみながら東京の娘に電話で相談したが、お父さ上げる二日間。彼らの呼び方から変えた。勝手んって怖そうだし、話掛け難いよね、と一蹴さに愛称で呼ぶようにした。もちろん、彼らの同れる始末。自他のイメージは合致しないものだ。 意を得て、嫌だったらちゃんと言ってね、と諭しながら実行したが、呼ぶこちらも気恥ずかし
娘の時もそうだったが、19 歳というのは丁度中い。普段から人を愛称で呼ぶことなどない。そ学から高校に上がるタイミングでコロナ禍にれでも割にコミュニケーションは上手く行き見舞われた。卒業式、卒業旅行なども全て無く始めたと思う。単なる時間の問題かも知れないなり、一斉休校措置によって新しい高校生活もが、何か変化を起こすのは相談援助の常だ。そ順当にスタートしなかった。中学は小学校の延して、彼らはちゃんとやり切った。8 割ほどは長のようなところはあるが、高校生になると一こちらでお膳立てしたが、2 割は自分たちの言

気に社会が広がる。生物学的にも大きな成長を葉でちゃんと語った。語ったという事実と、ちきたすし、生態学的にも能力と生息域は大きくゃんとやり切ったという経験が大切だ。もちろ広がる。その出鼻を休校という形で挫かれ、そん、それがどう今後の人生に活かされるかは知の後もマスクや隔離に抑圧された環境下で成りようもないが、一歩でも進めた彼らを見送る

長してきた。

のも私の仕事だと思っている。いつまでも付いインターン学生の二人を見ていると、彼らは昼て歩くわけにはいかない。

休みになると向かい合って座っていても互いに言葉を交わすことなく、スマホの個人世界に【統合的、包括的】没頭している。居場所がきちんとそこにあるの社会福祉士養成課程のカリキュラムがいよい251

よ本格的に新カリキュラムに移行する。4 年生
大学などでは先行しているが、私がお世話になっている養成校では 2024 年度からということになる。非常勤講師などは学校から毎年のオフ
ァーがあって仕事が成立するものだから、こちらがやりたいと言っても学校側の評価によって契約があるかは異なる。有難いことに、早々に新カリキュラムに対応したテキストが届いた。10 年親しんだボロボロのテキストとはおさらばだ。
新カリキュラムは、私が担当する『ソーシャル
ワークの理論と方法』の内容も大きく改変されている。より細分化され、実践的になっている。
キーワードは統合的、包括的という言葉。少子化に伴う働き手の減少は福祉の世界においても深刻で、これからの社会が 8 掛け社会になるのなら、福祉はより厳しい 6 掛け社会となることを覚悟しなければならない。つまり著しく援助者の数が減少するなかで、いつまでも専門分
野に囚われるわけにはいかない。それが、統合的、包括的を押し進める背景なのだろうと、世相も垣間見える。これ自体はなんぞ悪いことだとは思わないが、理論としての包括的視点と政策としての包括的視点にズレを感じている。毎
年、有難いことに 40 名程度の学生と対峙する。
彼らが折角志したこの道を、負担と業務だけが一方的に押し付けられる業界にならないように、この世界で生きる私も一助の努力をしたいと思っている。
2024.2.23 米津達也

252

こころ日記「ぼちぼち」 その③
なつかしい日々

一 人の 「 い の ち 」だ 。 喧 嘩 や ケガ 、 事 故な
ど 小さ な こ と は ある が 、「 今 日 一 日 、 み ん
な が無 事 で あ り ます よ う に 」 と願 う こ と、
こ れも 学 級 経 営 では 欠 か せ な い課 題 だ と思う。

最近 、 よ く 自 分の 仕 事 を 振 り返 る こ とがあ る。 ３ ０ 年 以 上 の 学 校 と い う環 境 で の仕事 は、 私 自 身 の 半生 で も あ る 。何 よ り たく
さ んの 子 ど も た ちと の 出 会 い が、 今 に なって 蘇え っ て く る 。今 で も 年 賀 状を 交 換 する教 え子 が い る 。
最近 出 前 性 教 育に 忙 し い の だが 、 色 々な
学 校へ 行 く と 、 なか に は 教 え 子が 担 任 をして いる ク ラ ス が あっ た り し て 、本 当 に 年月の 経過 を 実 感 す る。
中学 校 で 生 徒 会長 を し て い た H 先 生
は 、教 師 歴 ８ 年 。子 ど も ２ 人 を持 ち 、
１ 年の 育 休 を と った 父 親 だ 。 公務 員 で もある 教員 が 、 育 休 をと る 男 性 は まだ ま だ 少な
い 。学 年 主 任 の T 先 生 は、「 中学 の 時 に 性教 育を 教 え て も らっ た こ と 、 忘れ ら れ ません 」と 言 っ て く れ た 。

学級経営って何？
先 日、 久 し ぶ り に本 屋 で 教 育 関連 コ ー ナ― をの ぞ い て み た。 学 級 経 営 のハ ウ ツ ー本が ずら り 。 学 級 経営 と い う 言 葉は 、 も う 死語 に近 く 使 わ な いと 思 っ て い たが 、 学 級崩壊 が問 題 に な っ てい る か ら か ？ た く さ んの
関 連本 に 少 々 驚 いた 。
残念 な こ と に 、学 校 現 場 か ら漏 れ く る言
葉 に「 学 級 崩 壊 」と い う 言 葉 をよ く 耳 にする。
子 ども が 学 級 か ら飛 び 出 し た り、 立 ち 歩
い たり な ど 、 学 習が 成 立 し な いこ と が 多々
あ ると か 。 現 場 のこ と は 現 場 の人 に し かわ
か らな い の は 重 々知 っ て い る が、 何 と かな
ら ない の か な あ と思 っ て し ま う。

現役 時 代 は 、 毎日 の 学 習 と 行事 を こ なすの に必 死 だ っ た 。特 に 担 任 を 持つ と 、 ４０
人 近い 子 ど も た ちの 成 長 の た め に 1 年 間の 学級 経 営 を 立 て る 。 ど ん な クラ ス に しよう か、 あ の 子 に どう 育 っ て ほ しい か な ど、色 々思 い 巡 ら し たも の だ 。 書 店に 行 っ ては 、何 か や れ る こと が な い か を考 え る ことが 楽し か っ た 。 ３０ 年 前 は 、 教員 は も う少
し ゆと り が あ っ た。 教 員 が 主 催す る 研 究サー クル も 盛 ん で 、休 み に は 地 方へ 出 か けては 様々 な 教 材 な ども 仕 入 れ て きた 。 全 国の先 生達 と の 交 流 の場 も あ り 、 でき る こ とは
何 でも や っ て み たい と 思 っ た もの だ 。
子ど も の た め とい う よ り 、 むし ろ ほ ぼ自己 満足 だ っ た か もし れ な い が 、時 に は 学級の 様子 が 変 化 す るこ と も あ っ た し 、 そ のこと がま た 次 へ の 希望 に つ が る こと も あ った。
とは い え 、 毎 日の 生 活 で 一 番に 気 を 遣った こと は 、 当 た り前 だ が 子 ど もた ち の 一人

今 学校 現 場 は 、 世代 交 代 の 過 渡期 だ 。 ある 時期 、 教 員 採 用数 が 極 端 に 少な い と きがあ った 。 そ の 弊 害が 今 起 き て いて 、 ベ テラ
ン の退 職 者 が 多 く、 現 場 は 一 気に 若 い 世代と なっ て い て 、 ２０ 代 の 教 員 が半 分 以 上を
占 めて い る 。 さ らに 妊 娠 、 出 産な ど 休 暇を取 る先 生 も 多 い 。学 年 途 中 で の担 任 が 変わる こと で 、 子 ど もた ち の 不 安 も増 す 。 それに よっ て 不 登 校 にな る の も 珍 しく な い 。
253

若 い教 員 で あ れ ば、 思 春 期 の 子ど も た ちと 年が 近 い か ら 話題 に も 事 欠 かな い の ではと 思う が 、 な か なか そ れ も 上 手く は い かな
い よう だ 。 こ れ とい っ た 解 決 策は な い が、
せ めて 学 級 経 営 の ハ ウ ツ ー 本 で、 何 か 変化
を 求め た い 教 員 がい て ほ し い と思 う 。

応 する 。 一 体 だ れが 困 る の か ？と い う 疑問が 湧い て く る が 、実 際 に 現 場 にい る と 、それ を批 判 す る こ とが で き な か った 自 分 がいた こと も 事 実 だ 。
相 変わ ら ず 、 前 を向 い て 一 斉 授業 。 教 室に は、 細 か い ル ール が 貼 っ て ある 。 掃 除当
番 表、 仕 事 の 細 かい ル ー ル も ある 。「 ○ ○は しま せ ん 」 の 文言 が 多 い の も、 日 本 の教
育 の特 徴 だ と 思 う。 ま ず 禁 止 から 入 る 。では 「し て も い い こと は 何 ？ 」 と聞 き た くな
る 。こ れ は 悪 し き学 級 経 営 の 一つ だ 。
みん な と 同 じ こと を し な く ては ダ メ という 空気 が あ る こ とで 、 居 場 所 がな く な る子
ど もが 増 え て い る。 不 登 校 に なる の は 、その 意思 表 示 だ 。

時 折、 若 い 教 員 を話 す 機 会 が あ る 。 な かな か学 級 を 一 つ の集 団 と し て 見る こ と が苦手 なよ う だ 。 問 題の あ る 子 ど もだ け を 何とか した い と い う 思い が 強 く 、 その 子 が いる
か ら学 習 が 進 ま ない の だ と 言 う。
学 校は 相 変 わ ら ず、 い や 益 々 学力 偏 重 に
陥 って い る よ う に思 え る 。 IT 授 業 も 導 入
さ れ、 教 員 に 求 めら れ る 仕 事 も多 種 で 多忙だ 。毎 日 の 残 業 に疲 弊 す る 若 い教 員 の 声 は切 実だ 。 そ こ に 学級 経 営 は ど うな の ？ と指摘 され て も 、 ベ テラ ン 教 員 か らの ア ド バイ
ス もも ら え な い 状況 で は 、 何 をど う 学 級を
立 て直 せ ば い い のか 、 わ か ら なく て 当 たり
前 だと 思 う 。
教 師の 仕 事 は 、 ある 意 味 「 職 人技 」 的 な
側 面が あ る と 思 う。 先 輩 の 授 業 を 見 て 、使え るア イ デ ア は 何で も 真 似 て いた こ と を思い 出す 。

専門家に託す学 校 での 困 り ご とは 、 最 近 専 門家 に 、ある いは 学 校 以 外 の組 織 に 託 す 傾向 に あ ると
思 って い る 。
適 応教 室 も そ の 一つ だ 。 学 校 への 行 き 渋り が数 日 続 い た だけ で 、 教 員 は不 登 校 と決め つけ て し ま う 。何 と か 適 応 教室 で 面 倒をみ て欲 し い と い う思 い が 伝 わ って く る が、学 校へ 行 か な い こと が そ ん な に問 題 な のか 。今 の 学 校 な ら、 行 か な く ても い い と私は 思っ て い る 。 学校 は お も し ろい か ど う
か 、楽 し く 学 べ るか 、 自 分 の 思い が 言 えるか 。ど う だ ろ う か。
地域 で 、 自 身 が運 営 す る 「 性と 生 」 の情
報 発信 の 場 に 、 学校 で 起 き た 性の 加 害 ・被害 の相 談 が 増 え てい る 。 人 権 の問 題 だ と思う が、「 性 」の こ と は 教員 が 苦 手 と す る 事
柄 なの か 、 ど う も手 に 負 え な いこ と ら しい。
い くら 扱 い に く いこ と で あ っ ても 、「 いの ち」 に 関 わ る こと に つ い て は、 何 と か解
決 しよ う と い う 気概 さ が あ っ ても 良 い のでは ない か と 思 う のは 、 私 の 我 がま ま だ ろうか。
つづく

変わらない学校
私 の学 校 時 代 と 比べ て み る と 、変 化 し た
こ と、 良 く な っ たこ と は た く さん あ る が、
変 わら な い こ と もま だ ま だ た くさ ん あ る。
中 学校 で あ れ ば 、校 則 だ 。 最 近制 服 も 女
子 、男 子 の 区 別 なく 、 ズ ボ ン 、ス カ ー トを
選 択で き る 学 校 が増 え た 。 た まに 、 ス カー
ト を履 い て く る 男子 が い る ら しい が 、 頼もし いと 思 う 。
髪 の毛 の 加 工 も 染め る こ と も いけ な い 。
ピ アス も … 。 そ のこ と と 学 力 とは 関 係 ないの だが 、 教 員 は 生徒 指 導 と 称 して 厳 し く対254

対人援助学マガジン原稿⑳『父が自分の身を呈して教えてくれたことⅢ』
高名祐美

私は二人姉妹の長女。私はお寺に嫁ぎ、実家は妹家族があとをついでくれている。前回は、父の在宅看取り経験から、妹との関係を家族システム論で考えてみた。長女としての責任、MSW として業務してきたなかから得た知識や経験。そんなことにとらわれていた自分を客観的にみつめなおすことができた。
今回は、妹と二人で行ってきた父の在宅療養準備について、ACP（アドバンス・ケア・プランニング）の視点もふまえて振り返りたい。
Ⅱ 家に父を迎える準備～父本人の意志はどうだったか～
８９歳で突然寝たきりになってしまった父。検査の結果は、原発不明がんの骨転移。医師の説明から、治療や症状改善が望めないだろうと判断した私は、病院での入院生活を続けるよりも在宅療養に移行できればと思った。しかし、父と一緒に生活しているのは妹家族。私が決めることではないと、口に出せずにいた。
そして父の意向も把握してはいなかった。MSW の現役時代に ACP について学んでいたのに、自分の家族とは人生会議をしてこなかったと気づく。
注）ACP（アドバンスケアプランニング）とは今後の治療・療養について患者・家族と医療従事者があらかじめ話し合う自発的なプロセス
在宅酸素療法するようになった父。父が人生の最終段階にはいったと感じていたが、人生の最期をどう過ごしたいかというテーマで話し合う時間をもつことはなかった。しかし、家族を愛し家族と過ごす時間を大切にしてきた父が、最期を病院で迎えることは本意ではないように思った。最期のその時まで、自分の建てた家で、母親と過ごしたその部屋で、家族に囲まれて過ごしたいのではない
かと私は推察していた。
入院して 10 日目。検査に行った父を待ちながら、父の病室で妹とふたりで話していると、妹がこう言った。
「もしも前立腺がんでなかったとして、もう治療できないような具合なら私はうちへ連れてかえって、看てやりたい。動けなくてもいい。私頑張る」と。
「うちへ連れて帰りたい」と妹から言葉があった。それは私の思いと一致していた。妹が頑張るなら、自分も姉としてできる限り応援す
ると、そのとき約束した。こうして父の在宅療養準備を姉妹二人で進めていくことを決断した。しかし、ここに父の意志は不在だった。
255

検査の結果、前立腺がんは否定され、残るは肺がんかと考えられた。それでこ
れまでかかっていた呼吸器内科の医師から説明を受けた。しかし肺がんだとは診断されず、確定診断するにはまだまだ検査が必要、この病院ではできないとのことだった。私は、検査や治療のために、父を転院させようとは思わなかった。
自分の働いてきた病院で最後までみてもらうつもりでいたし、これ以上父を苦しめたくないという思いは姉妹で一致していた。
「診断や治療より、とにかく痛みや苦痛を少しでも緩和してほしい」と二人で訴えた。すると医師から、「それは在宅療養を選択するということですか。そういう前提なら・・・」と痛みに対しての緩和治療・ケアが提案された。こうして、積極的に検査・治療をしないことを父不在の場で決めることとなった。
家に連れて帰ると決断したあと、妹の行動力は目をみはるばかりであった。まずは自宅環境を整えようと、父の居室にあった家具ベッドをさっそく解体し、電動療養ベッドを搬入できるようにした。そして、父の部屋にある不要なものを整理し、「必要なものは何？どんなことを準備すればいい？」と。
「お金に糸目はつけない。必要なものならなんでも揃える」。そんな積極的な姿勢が頼もしく、私は仕事でやってきたことを自分の父に実践した。まずは介護認定申請して、そして担当ケアマネジャーを依頼。病棟看護師から介護指導を受けられるように調整してもらうこと、退院前には関係者でカンファレンスを開催してもらうこと。
担当となってくれている後輩 MSW に自分でやれることはすると伝え、院内外
スタッフの調整を依頼した。そして「チームよしお」が結成された。在宅療養はチームづくりが肝要。チーム名のネーミングは、後輩 MSW だった。
父への説明は、妹と二人で行った。
父：（足をたたきながら）なんでこの足が動かない・・・痛い・・・
私：ころんだときに、背骨の骨が折れて、それで神経を圧迫して足が動かないんだよ。手術もできないところなんだって。骨が折れたんだから痛いんだよ。
妹：病院に居ても、わたしたちはなかなか会うことができないから。うちに帰ろう。そして看護師さんや先生にうちにきてもらうようにしよう。
父：うちに帰るのか？（目を見開いて）私：そう。うちに帰ろう。準備するよ。
妹：うちにいてくれれば、私も楽だしね。
父：おまえらに迷惑がかかる・・・
私：大丈夫。いろんな使える制度や仕組みもあるし。そこはねえちゃんにまかせ
ておいて。
256

妹：そうそう。ねえちゃんがちゃんとしてくれるし、私も頑張るよ。
こんなやりとりをしたあと、父は涙ぐんで私達にむかって手を合わせた。
ときはコロナ禍。面会制限があり、1 日 1 回に 15 分・二人までという面会時間だった。まずその面会制限を解除されて、主たる介護者となる妹への介護指導が始まった。妹はさっそく「よしおノート」を作り、自分の任務を詳細に書き留めていった。病棟看護師や訪問看護師のアドバイスを受け、一日のタイムスケ
ジュールを作成していった。行動が素早く、的確な動きをするので、病棟看護師
さんにはいつも感心されていた。
その妹が尻込みしたのが、吸痰だった。吸痰チューブを口の中に入れて溜まった痰を吸引する行為。
「これだけは怖い。他のことはなんでもできる」と。私も一緒に吸痰の指導を受けることになった。MSW として在宅療養への支援には多く関わってきており、妹のように「痰をとるのは怖い」という家族にたくさん出会ってきた。妹もそのひとりだった。私は、そんな場面を数多く経験してきたせ
いか、「必要なこと。しっかりやればできるはず」と取り組んだ。父が思いの外、抵抗せずにチューブを入れさせてくれるので、指導されるまま機械を操作し、吸引することができた。看護師から「問題なくできますね」とお褒めをいただき、妹からは「私は怖い。吸痰は姉ちゃんにまかせる。よし。今日から吸痰隊長に任命する」との言葉。自分の役割が明確になり、ちょっと嬉しい。夜間もこれで痰をとってやること、口腔ケアをすることができると少し自信がついた。
指導を受けながら、退院前カンファレンスを開いてもらい、退院日も決まった。
体を動かすと痛がることと、酸素が常時必要なため、退院の際に病院救急車で看護師がついて家まで送ってくれることとなった。そして訪問診療を一週間に 1回、毎日 2 回の訪問看護を利用することが決まった。カンファレンス参加者は、私達も含めて 14 名。それぞれの役割を明確にし、「チームよしお」は動きだした。
（次回に続きます）

257

多様で持続可能な対人援助に必要な「知」について２
本間たけし（退院支援研究会

新潟）

ガリレイは、自然を数学的に理念化すると同時に「生活世界」の隠蔽者となった～E.フッサール『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』～【第 2 章 広島で学ぶ「対人援助の多様性と持続可能性」】を提供する。もしも事前に爆撃や退去の勧

１０ G.バタイユ著 酒井健訳：『ヒロシマ

告も出されないまま、原爆がフランスのボの人々の物語』

ルドーや、ドイツのブレーメンに投下され我々は、1945 年 8 月 6 日朝 8 時 15 分のていたら、我々は原爆投下をけして「なかば少し前、「自分は何かの病気にかかったので科学的な実験」という意味合いでは捉えなはないか」という不安に駆られていた広島いだろう。この実験は想像力を動転させるのひとりの人間に似ている。彼はその直後ほどの規模で、その悲劇的効果は確実であに死んだが、何が自分を待ち受けているのり、感性的な表現の外にある。

か知ることはなかった。しかし「賢者の啓蒙

アメリカ人はフランス人より日本の近く的な英知」が、「民衆の盲目的な知性」よりにいて、数年間破壊し合った悲痛な絆で結常に正しいとは限らない。それらがパニッ

ばれていた。その上、アメリカ人は原爆を発クに陥る傾向（理性的な言説の領域）と、無

明し、製造し、投下した事実に苛まれてい関心の傾向（感性の領域では無関心は現実る。イギリス人の神経質な感性も同様に冒の問題だが、行為を決断する領域ではほぼされていただろう。J.ハーシーの『ヒロシマ』

全面的な死を意味する）からなる流れは、約

は、被爆した生者たちが語らう原爆体験を

10 年前（1937 年にスペイン内乱、二・二六

つなげて細心綿密な物語に仕上げた最初の事件、日中戦争などが起きた）と同じであ

著作で、それが提供している本質的なものる。パニックの中では、原爆投下が繰り返さ

は、フランス人に欠けている「原爆による大れれば予想される結末が大げさ（地球の消異変についての感性的な表現」である。ヒロ

滅など）に語られてしまう。精神の日常的なシマの人たちより、世界全体が地球を動転

尺度と原爆がもたらすものとがあまりにかさせ発明した人々をも呆然とさせた原爆投

け離れているため、人は空虚の前で想像力

下による世界で最初の犠牲者になった。

を空回りさせるばかりだろう。

（pp4-5,6-9）

爆心地からの隔たりは地理上の問題ではハーシーは、自分のルポルタージュを表なく、日本とフランスの人々の精神的コミ

現者たちの記憶に記録された多様な視像ュニケーションの問題でもある。ヒロシマ（Vue）の連続に留めるという表現方針をとナガサキの原爆は、感性より思考に多く258とった。即ち、著者によって報告される表現的な意味なのだ。そうでないならば、原爆は者たちの記憶の内容が、動物的な体験の次

煙にあぶられた白蟻の巣という動物的な意

元に留められている（激烈な外的・視覚的刺味しか持たなくなるだろう。被爆して死な

激が、内的に認識され意味付けられる暇がない）。

ずにその証言者になった人々は、自分たちトルーマン大統領は同じ大惨事を即座に歴にふりかかった不幸の理解可能な表現を保史と政治の中に位置づけ、この投下によっ持する力を失っていた。ヒロシマのおぞまて世界にもたらされた新たな可能性を明示

しさは、そのような観念のための熟慮や思している。

考が僅かしか働かない地点に達していたこ『ヒロシマ』の第 1 章では、表現者のひとにある。思慮には、そのための配慮が存続

とり谷本牧師の表現は、知性が錯誤に陥りする必要があり、このおぞましさの中でも感性的な側面しか持っていない。錯誤から配慮を生み出す希望があって欲しいと願う。

見えて来るのは、もしも動物に記憶があれ

その再来を危惧する不幸を知的（概観的）

ばその記憶のようなものだろう。原爆投下に表現すると、感性的な表現がもたらす情とその直後の模様が次々に描かれ、この章緒的な要素が欠けてしまう。この要素がな

全体がその事件の動物的な視像になり未来

いと思慮は効果のないものになってしまいへの展望を奪われている。第 2 章で谷本氏

生き生きとした反応があとに続かなくなる。

が幼児を背中におんぶしたまま叫んでいる

我々が感傷癖を捨てつつ、感性的感動の女性を助けるために向かった救護所では、可能性の極限へ向かうとき、我々の目の前

多くの負傷者が治療を待っていた。小高いに現れるのは動物的な苦悩の果てしない不丘の上からみると、ヒロシマ全域に色濃く条理なのである。原爆のような大異変は、そ恐ろしい毒気のような煙が幾重にも重なりれが生起する瞬間に限定され、その瞬間の立ち上って行く。どのようにして、これほど後の帰結への配慮を超える。従って感性的広域の破壊が静かな空からやってきたのだ

な感動は、政治活動のような行動の出発点

ろうと自問する谷本氏は、少しずつ理性をにはなり得ない。極限に向かう感性は政治取り戻し、この事件の人間的な意味を探しから離れ、この感性にとって世界は不条理求め始める。原爆とは、人間の両手が未来のだけに閉じられる。政治の道に入って行く

上にあえて意図的にぶら下げている可能性

感性は、劣悪でごまかしに満ちている。政治であり、ひとつの行動の手段なのだ。津波やの目的に仕えることで、もはや奴隷的な、少火山の噴火が引き起こす恐怖には（付帯すなくとも従属的な感性にしかなっていない。

る）意味はない。何故ならば、津波や火山は、

このように極限まで向かう「至高な感性」

人に屈従を強いるために恐怖を引き起こしは、理性の限界から自由であり、明日への配ているわけではないからだ。一方、核分裂は慮からも自由である。
感性が「至高」であることにおいて重要な点をバタ

ひとつの「企て」であり、その目的は恐怖をイユがあげている。

引き起こす側の意思を相手に強制することにある。
「企て」を不可能にする犠牲者たち

1.

の表現こそが、原爆投下を受ける側の人間

何にも仕えず、従属しない自由で自立的な意識の状態

259

2.
3.

4.

5.

富あるいはエネルギーの無益にも時代ではない。理性の狂気に対しては、狂気

思える消費を事実として踏まえた対処の方針や倫理を「将来の目的を目指す企て」、「明構築する必要がある。G.バタイユは、「我々日への配慮」を振り払って、今現は、大衆が権力の意識を持つのに貢献しな在を十全に生きる現在重視の姿勢

ければならない。権力は集団的昂揚からも理性を否定するというのではなく、たらされ、集団的昂揚は、理性ではなく大衆

理性の体制を超出する超理性的なの情念に触れる言葉から到来しうる」と述姿勢べた。バタイユは、執筆活動の舞台とする雑個人的で利己的な快楽実現ではな

誌『アセファル（acéphale 無頭人）
』を 1936

く、他者あるいは外部の世界と深年に創刊し、世界に対し「頭＝理性」としてく交わっている共同的な関係性役目を果たすような「隷属」から自由になるために、自らの「頭＝さ迷える理性」から逃げ（pp11-14,15-17,19-20,40）

出し、同時に「頭＝指導者（当時、ファシズムが台頭し始めていた）」への従属から人間を解き

原爆投下という未曽有の状況に対するバタイユの言及に依拠し、対人援助の問題を語る際に放つよう呼びかけた。
（p11,36-37）

は、過剰に還元的にならない慎重さが求められる。
対人援助の現場を俯瞰してみると、援助職側の経験と英知が、常にクライエントの感性や知性に勝るとは限らないことが分る。我々は援助の方向性を失いパニックに陥ったり、課題に対して無関
心を装い思考を停止したりすることを避けなければならない。アウト・リーチの重要性が指摘されている今だからこそ、クライエントとの精神的な距離やコミュニケーションのあり方に敏感になり、自分の援助が相手を屈服させようとする、M.フーコーが強調する「専門家暴力」になっていないか配慮す

図 7 雑誌『アセファル（acéphale 無頭人）』る必要がある。

国家の次元での「明日への心配り」は、理
１１ 石川学：『理性という狂気 G.バタイ性の働きによるものであり、文明の進歩をユから現代社会への倫理』

支える「理性」こそが、国家間の戦争を引き起す原因になる。こうした認識の下で、バタ

多くの科学者が「最先端の科学が統御しイユは「至高な感性」をもつ人間に、戦争を得ない怪物を生み出す前に、統御の仕組み

放棄する可能性が託されていると考える。

を作ればよい」と指摘する。だが、成果を追至高な感性の瞬間はある意味では動物的な求する理性の働きが、自らに歯止めをかけ

純粋な感性に近い。動物的な感性は、「今あられるだろうか。現代は、理性的な活動が有る不幸の代償として、未来に幸福が提供さ

益な結果をもたらすと無条件に信頼できる260

れる」ことには関心を持たない。至高な感性

必要な警告を怠っていたことに諸悪の根源

は、理性の上位に位置付けられ、有効な活動があり、この甚大な自然災害は人災に他なの限界内では理性を認めるが、理性を超克らないとした。だがしかし、同時にデュピュし従属させる。こうした感性を持つ人間は、

イは破局的な出来事をなんでも人間の責任

原爆の開発と使用を実現した現在においてとみなす見方には、「近代史上の形而上学的こそ存在することが可能である。広島が、自おごり」とでもいうべき傲慢さが潜んでい分たち人間の理性がもたらした最大の悲惨ると指摘している。なぜなら、大地震や大津であり、この悲惨がすでに到来している以波と言った人為を超えた事象を、正しく対上、今感じるままに振る舞うことに何の問処すれば解決可能な問題へ格下げしている

題があるだろう。
（pp59,62-65）からである。
「科学が進歩すればうまく対処

アメリカに次いで原爆を開発したソ連のできるだろう、責任と能力のあるものがき

経済は、余剰資産を生産手段の生産に捧げ

ちんと対応すればうまく対処できるだろう」

最大の生産を目指して個人の意思を縮減・といった考えを持つ限り、対処は先送りさ無化する。生産の余剰を国家の成長に費やれ破局が到来する、それから「人災」と言いそうとするソ連と、個人の自由を標榜し生たてても後の祭りである。(pp90-92)

産が爆発的総量に達したアメリカの経済的な拮抗が予測される。第二次大戦以前にお対人援助の現場には、「一筋縄ではいかない

いては、理性から人間存在を解放しようと難問」があふれ返っている。｢時間と経済の成果する実存変革の試みは、そのままの形で社追求｣こそが、最優先事項と条件付けられた援会変革の試みに結び付いた。理性からの解助者の｢難しい状況、答えのない事態にしばらく放とは即ち、理性の支配下で虐げられてい耐え続ける力｣（J.キーツ：ネガティブ・ケィパビリ

る物質的に「低い」と見做されているものにティ）を伴わない理性で、それらの難問を解決す

よる上下関係の価値逆転を意味し、同時にることは難しい。目の前の悲惨な出来事を直線

下層階級である労働者によるブルジョワジ

的因果関係の結果と画一的に捉え、「当事者 A、ーの打倒という社会のヒエラルキー逆転へ

あるいは担当した機関や援助者 B 個人の責任」とつながった。バタイユの「アセファル」ととみなし、その場限り、先送りの反省や謝罪をしいう「頭＝理性、指導者」を共に欠くイメーているだけでは、｢解決策｣どころか現実的な「妥ジは、理性と指導者を打ち倒す欲求を呼び協点」さえ単なる「未解決問題」に格下げされる。

起こす試みであった。
（pp73-76,79-80）

我々が今大会のテーマに掲げ、求めている援助「悪や暴力」、「人類の破局」といった主題のあり方とは真逆の援助である。理知的であろうを取り扱うフランスの科学哲学者 J.P.デュとして感情の素直な表出を避け、｢悲惨な、嫌ピュイは、2004 年 12 月に発生したインドな｣などの悲観的感性や情緒を無視してはならな

ネシア・スマトラ島沖地震とそれに伴う大い。

津波を、防波堤としての役割を果たすサンバタイユは「至高な感性」をもつ人間にこそ、戦ゴ礁やマングローブ林が人為的に破壊され争という選択肢を放棄する可能性が託されており、たことや、タイ政府が観光業への配慮から「至高な感性」は理性の上位に位置付けられ、261

有効な活動の限界内では理性を認めるが、理が挙げた「至高な感性」の条件を自らに問いかけ、性を超克し従属させると考えた。対人援助の現仲間たちに伝えるためには、日頃から理性と感性場で、教科書的な理論をジグソーパズルのピースのバランスがとれた記録作成を心がけ、時間や手のように当てはめて行けば、必然的にクライエント

間をかけることを躊躇しない協働的対話のトレーにとって望ましい結果がもたらされると考えるのは、ニングを積み重ねることで、援助者もクライエント

クライエントの感性（情緒的要素）を無視したも社会と深く関わる力を身につけられるのではない

賢者を気取る驕りである。対象関係論を代表すか。これが「ちょうどよい援助」かなと、私は考える。

る小児科医で精神分析家の D.ウィニコットから「ちょうどよい母＝good-enough mother」とい

１２ 大江健三郎：『ヒロシマ・ノート』

うフレーズを借り、「ちょうどよい援助」のあり方につ

原爆を投下する広島の人たちの人間的ないて考えてみる。

力を信頼して、そこに出現する地獄は快復

後進やクライエントの成長を願い、あたたかい

不能ではないと考え、アメリカ政府は原爆声をかけているだけでは、相手は援助者に幻滅し投下を決断したのではないか。広島の人々「成長」や「自立」が滞ることがある。前述の「難しは徹底的に壊滅され、その市街全体が一個

い状況、答えの出ない事態に耐え続けられる」潮の（ナチスの収容所の）ガス室と化すこと時を見極め、相手を見守りつつ、守る手を離すこ

で、原爆を投下した者たちに彼らがどのよとも大切である。医療界では、2000 年前後をうに恐怖に満ちた悪をなしたのかを骨身に境に EBM(根拠に基づく医療)の重要性が強調

徹して理解させるということはしなかった。

され、業務に係る法整備がなされ、社会的弱者

原爆をある都市に投下するという決心を他への配慮は深まり、クライエントが主体的に係るチの都市の人間たちが行うということはまさームアプローチの重要性が強調されるようになった。

に異常だし、（事前に詳細なデータが無かったにだが、本来は利便性を高めるために導入された

しても）科学者たちに爆発後の地獄への想像

ICT（情報とコミュニケーションのツール）は、逆力が欠けていたはずはあるまい。それでも説的にクライエントとの接点を狭め、援助者の発その決定が成されたのは、この絶望的に破言にはそれが依拠する evidence や fact の提

壊的な爆弾が炸裂しても、その巨大な悪に示が必須になった。「インシデント・アクシデント報

バランスをとるだけの人間的な善の努力に告」を例に挙げると、その原因究明や再発防止よより、この武器の悪魔的性格を人間が希望

り、「反省や謝罪」が前提になり、｢そこに至るまでを見出しうる限界のこちら側まで緩和するの過程・事情｣やその問題に携わったものの「情であろうという「予定調和信仰風な打算」が緒的な要素」は排除され、結果として援助行為あったからである。

自体が萎縮する傾向がみられる。家庭や施設内での「虐待」を容認する気は一切ないが、防犯カ

大江氏の、「予定調和信仰風な打算」すなわ

メラの映像や医療機関の受診記録に全てが反ち、他の国や都市ならいざ知らず、日本のヒロシ

映されているわけではない。そのような問題は複マなら地獄のような惨状から必ず復興するだろう

雑で、時には「虐待と被虐待」の関係が逆転しかという発想が、「トリニティ実験｣まで行ったアメリカ

ねない裏話が隠されていることさえある。バタイユ

政府側にあったとすれば、救いがたい図々しさで

262

ある。

被爆当時、広島市内には 298 名の医師・歯科医師がいた。しかし彼らは「防空業務従広島の医師たちが、原爆という「二十世紀事令書」によって市外への疎開を禁止されの最悪の洪水」後、すぐさま始めた活動は目ていた。歯科医師、薬剤師、看護婦、助産婦、覚ましく感動的だった。しかし 13 年後の保健婦も同様である。原爆によって 60 名の1958 年に、広島市医師会が被爆生存者であ医師が即死、救護活動を始めることが出来る医師会員に対し回答を求めたアンケートた医師は 28 名、歯科医師 20 名、薬剤師 28の背後に孕んでいるものは、道徳的な責任

名、看護婦は 130 名であった。彼らが治療の追及に係る凄まじい告発である。質問はに当たった市内の負傷者の数は十数万人に以下の 4 項で、回答は『広島原爆医療史』

上る。両手を骨折し半身にやけどを負いなに整理されている。

がら救護活動にあたった若い歯科医師は、

一. 貴下は原爆投下当時（昭和 20 年 8

過労で神経衰弱状態に陥り、年長の医師に

月 6 日 8 時 15 分）どこにいられ「戦争が終わった後まで、なぜ広島の人間ましたか。

がこのように苦しまなければならないのか」

兵役中

在広島

と問い縊死を選んだ。それでもなお、自殺し二. 貴下は被爆当時、被爆者の救護になかった少数の傷ついた医師たちは全市を従われましたか。救護に従われた

うずめる夥しい死者たちに囲まれ、ただ赤方はその場所と期間をお知らせく

チンキと油（皮膚炎や軽いやけどに用いる酸化亜

ださい。

鉛を含むチンク油と思われる）で十数万人の負傷

場所＝

疎開中

期間＝

者たちに対処する勇気を持ち合わせていた。

三. 貴下は原爆による被害を受けられ

限界状況の全体の展望について明晰すぎる

ましたか（外傷、火傷、悪性症状

目を持つものには絶望しかないのだろう。

など）

限界状況を日常生活の一側面としてしか受

四. 貴下以外の医師にして救護に従事

け付けない鈍い目（あえてそのようにしかされた方をお知らせください。

限界状況を見まいとする態度）の持ち主だ

このアンケートは、広島市の医師会員にけが、このような状況に絶望せずそれと戦対して、被爆時に彼らが責任を果たしたかうことが出来た。

どうかを問い詰めているのだ。もし、被爆は（pp121-123,126-129）

したが直接的な被害を受けず、救護活動をしなかった医師がいたとしたら彼あるいは「終戦間近、赤紙招集を受けた 45 歳迄の医

彼女はこのアンケート用紙を鋭い刃のよう師 50 人に、『貴様たちは国家存亡を賭けたこのに受け取るほかはない。広島に、被爆で救護一戦に、今日まで従軍志願を積極的になさなか

活動の意思を失った医師がいたとしても、ったのは何事であるか。国賊にひとしい奴どもであ

それは人間的に異常な反応ではない。このる。その意味を持って今回その筋の命令により、

アンケート以降、彼らは安眠できる夜を持懲罰招集として一網打尽に動員を行った～中略

つまい。

～貴様たちの頭の中は馬糞同様で軍人精神は263

蚤の糞ほどもない。今後は専ら軍人精神充実に

ループワークの付箋張りやアンケート調査も、適重点を置いて鍛えるから左様心得ろ』と訓示を垂切なタイミングで結果の集計とそれに対する講評

れた軍医中佐も 8 月 6 日朝、即死した」

がなされなければ、単なる主催者の自己満足と（井伏 pp303-316）

言われても仕方がない。同業者に対するものであっても、対人援助の臨床や研究で必須なのは、

広島市内の高校生たちを対象に原爆症の「相手に理解・納得が可能な説明を尽くし、自主

総合的な調査を行う上での最大のジレンマ的な賛同を貰う」水準の信頼関係である。大江は、それが必要な調査でありながら、広島の氏が望んだように、アンケート調査がきっかけにな

高校生たちや被爆２世たちが不安や動揺にり、広島や長崎の被爆 2 世・3 世が懸念する難陥る可能性に由来している。それは、これか病への不安から解き放たれ、ひとつの連帯の広場

ら生き続けてゆく人々の原爆症の問題なのに誘われることを切に望む。

だ。ABCC に始めてやってきたのは優秀な遺伝学者たちで、原爆医療史の当初から次１３ 三島由紀夫：『小説家の休暇』の世代の原爆症の問題は、世界中の医師のビキニ環礁の水爆実験「第五福竜丸事件」

注目の的だった。広島市内の全てのハイ・テにおける補償問題で感じたことであるが、ィーンたちを対象とする原爆症の調査が、その実験を非人間的といい、反人道的とい不安のうちに孤立している若者たちを、ひうときに、我々の「人間なる概念」は、既にとつの連帯の広場へ連れ出して開放するも動揺をきたしている。政治的偏見なしに、水のであることを希望する。
（pp152-153）

爆の実験をした国の人間が、被害国の人間に補償を提供する行為は、国際間の問題と1958 年に不撓の医療従事者たちに対し行わ

か人種的偏見の問題を超えて知的な概観的れた医師会のアンケート調査も、原爆投下を決な世界像に直面している人間が、自分の一定したアメリカ政府に匹敵する厚かましさで、｢調部分である、そういう世界観と無縁な部分

査に関する説明と同意｣など全く念頭に置かれてに慈悲を垂れていることを意味する。私は、いないのがよく分る。戦争とは縁のない今でも、医それを人間相互の問題と言うよりも、人間療者は常に内外から｢檄｣をとばされる。66 歳を一般の内部の出来事という風に理解する。

迎えた私自身が、忙しさのピークを越えることがで

我々が文明の利便として電気洗濯機を利用きたのは、50 代の終りに、その筋から「労災申請」

することと、水爆を設計する精神は無縁でを提案された過重労働による心身の変調がきっはない。科学はそういう風に発達してきて、かけだった。若い対人援助者に是非とも知ってお精神の歴史にも関わってきたのであり、火いてもらいたいのは、「限界状況を日常生活の一

薬と活字の発明は、かつて手を携えて封建側面としてしか受け付けない鈍い目」を持つのは制を打破したのである。

最善の策ではない、家族や身近にいる人たちにと現代（1955 年）の「人間概念」には、恐っては最悪の策にもなりかねないことである。またるべきアンバランスが生じており、広島の｢アンケートや意識調査｣について感じたことがある。

原爆被災者よりも、あの原爆を投下した人

多職種協働のトレーニングとして行われているグ

間に、こうしたアンバランスはもっと強烈264

に意識された筈である。被災者には火と閃

準の下、どの程度の障害に相当する）だけで判光と死を知的に理解する暇はなかった。原

断せず、受ける側の情緒や感受性の問題にも目爆であろうと、大砲であろうと、小銃であろを向けるべきである。バイスティックの｢社会的な問うと、被害者はいつも原始的な個体に還元

題の裏には情緒的要素がある｣という言葉の真され、死が彼を物質に還元してしまう。しか意は、援助者と被援助者という異なる立場の二し原爆投下者はどうだったか。彼の肉体は者ではなく、人間一般の内部の問題なのかも知

小刀にも血を流し、うすい皮膚の下には、壊れない。

れやすい内臓が動いていた。しかも彼には距離があり、遙か高みから日本の地方都市

１４ 上野千鶴子：『生き延びるための思想』

を見下ろし、人間の同一の条件についての敗戦時、ドイツには加害者性としてのシ意識は隠蔽された。幾ばくかの技術と科学

ンボル「アウシュヴィッツ」があり、日本に知識に恵まれていた投下者は、自分の感受は受難のシンボルとしての「ヒロシマ」があ

性を、あの知的な世界像の下に押しつぶすった。日本では、一億総懺悔の無責任体制をことを知っていた。こうした小さな隠蔽と背後にした｢犠牲者性｣が構築され、｢加害者抑圧が、十分あの酸鼻な結果をもたらすに性｣は陰に押しやられた。天皇の戦争責任と足りた。宗教及び政治における、唯一神狂的

A・B・C 級戦犯、庶民とりわけ（自らの意思な命題を警戒せねばならない。現代の不可や周囲からの圧力で銃をとった）男性の戦争責任思議な特徴は、感受性よりもむしろ理性のと、参政権さえなかった女性の戦争責任が方が人を狂信に導くことにある。

同じ理由はない。参政権、自分の運命を自分（pp83-85,143）

で決める権利がなかった女性に、そもそも戦争責任はない。戦争末期、新型爆弾が広島

1954 年に起きた「第五福竜丸事件」においに投下されたことを、天皇はじめ軍部は十て、アメリカ政府は被害者たちに賠償ではなく、分に知っていた。しかしこの新型爆弾によ「好意による見舞い」として 200 万ドルを支払い、っても天皇と大本営は終戦を決意せず、長日本政府はこれを容認した。新潟と熊本の水俣崎への投下でもまだ決意していなかったそ病でも、当初は加害企業から患者たちに、わずかうだ。天皇及び大本営が無条件降伏を受けな「隣人愛としての見舞金」が支払われている。

入れたのはソ連の参戦がきっかけであるこ

三島氏は、原水爆の開発は「人間相互の問題」とは歴史的事実である。戦闘員・非戦闘員をではなく、「人間一般の内部の問題」と捉え、現合わせて沖縄地上戦が 20 万人、東京大空襲

代の不可思議な特徴は、感受性より理性の方

では 10 万人以上が被害に遭ったが、新型爆が人を狂信に導く点にあると指摘した。私は三島

弾を大きな犠牲として強調することは、ほ氏が昭和 30 年に書いたこの日記を読み慄然とかの犠牲を軽視することにつながる。非戦した。

闘員への攻撃は、当時でも国際法上の戦争

加害・被害関係が明らかな「原水爆の実験や犯罪だった。近代戦は総力戦で、総動員体制

投下」とは異なるが、疾病や傷害に対する補償を伴う空爆や原爆投下は戦闘員・非戦闘員や援護を与える側の理性（どのような制度や基を選ばないが、非戦闘員も間接的に戦争に265協力しているので、攻撃を受ける理由があ（昭和 21 年）、野田佳彦氏（昭和 32 年）、るという。

安倍晋三氏（昭和 29 年）、岸田文雄氏

戦後 50 年以上経っても、日本における（昭和 32 年）など戦後派が多数を占めるよう｢広島｣の象徴性と、アメリカにおける｢ヒロになった。戦勝国の代表者の理屈では、広島とシマ｣の受け止め方の間には落差がある。

長崎で戦闘員と非戦闘員の区別なく多くの人の｢ヒロシマ・ナガサキヘの原爆投下によって命を奪った原爆は、「戦争の早期終結をもたらし、戦争終結が早まり、地上戦を回避し、米軍の新たな戦争被害者を生まない、残虐ではない兵

犠牲者を減らすことに貢献した｣というト器」になる。ここにおいて、死亡者数という fact さ

ルーマンの決断は、後から原爆投下を正当え「科学的証言」の論拠にはなり得ないことが分化するために作られた｢神話｣であり事実でかる。戦争には加害と被害がつきものと言われる。

はない。原爆投下の正当化というレトリッ

だが、広島や長崎での原爆投下や東京大空襲、クは今でもアメリカで支配的で、あの戦争

沖縄の地上戦に巻き込まれた非戦闘員たちもは「ファシズムに対抗する自由と民主主義｢正義の闘い｣の加害者だったのだろうか。

を守るための正義の戦争であった」という考えである。そしてアメリカ側の認識を支「ケアの関係」は非対称的で、ケアするも持補強してきたのは戦後の日本政府だった。

の、ケアされるものと必ず強者と弱者関係

1994 年のハーグ国際法廷で残虐兵器を巡がある。ケアするものはその関係から退出る審理が行われた際に、外務省の官僚は｢原できるが、ケアされるものは（生きている間は）爆は残虐兵器とはいえない｣と証言した。同その関係から降りることはできない。そのじ場に広島市長と長崎市長が乗り込み、外ようにニーズから降りることができない、

務省と真っ向から対立する証言を行ったが、問題から離れることのできない人を「当事

生物化学兵器や毒ガスが残虐兵器に指定さ者」だと言い換えることができる。だが、当れているにもかかわらず、「原爆は残虐兵器

事者研究を学問の場に持ち込もうとすると、とは言えない」というのが日本政府の「公式

学問の｢中立性・客観性｣という根拠がない見解」だった。（pp168-176）

神話をかざす抵抗勢力が現れる。当事者研
究では、自分の経験を、安心できる聞き手の「戦争を知る人がいなくなると戦争が始まる」といるところで、悲鳴や叫びではなく筋道をよく言われるが、幸い我が国がこれまで 80 年近く立てて言葉にすることで、はじめて伝わる戦争と縁がなかったのは、広島の語り部の活動は言葉・伝える言葉が生まれる。ケアは相手に勿論のこと、言葉少ない戦前・戦中派に染みつ対する介入だけによって成り立っているのいた｢戦争の悲惨な現実｣と｢戦争に対する感ではなく、相手の自発性や自立性への尊重

性・情緒｣の賜だったと考える。もみじの天ぷらをと配慮によって成り立っている。｢心にかけ見て、季節感より戦時中の食糧難を思い出したる｣と同時に手出しをしないで｢見守る｣、そ高齢の医師がいる。我が国のかじ取りである総理の両者が組み合わさって成立している。

大臣は、麻生太郎氏（昭和 15 年生）以降、（pp347-359,pp387-388）

鳩山由紀夫氏（昭和 22 年）、菅直人氏

266援助やケアの対象者が、自らの経験を、安心の破壊がもたらされた。生命の保全が最優して語ることが出来る環境で言葉を紡ぐ。援助す

先という前提に立てば、高度に自然科学化る側は、対象者の自発的で自立した行動を、心し、技術化した医療ほど「（人格を尊重した）にかけるが手出しをせずに見守る。その関係性が、人間らしい患者の扱い」から遠ざかる可能「ひとりで生き延びるための思想」であると上野氏性がある。

は結んでいる。
繰り返しになるが、「0 時 0 分 0 秒」で時計の「生きるということを人間の中心点として考えれば、

針が 1 本に重なるように、医療の分野では 2000

そのまま「単に生き続ける」で差し支えないでしょう。

年を境に PC や電子カルテの普及、医業（医療

然し美しいものや気高いものを一義において人間をではない）コンサルタントの台頭、EBM に対する評価すれば、その判断は間違ってくるかもしれません」

唯一神的狂信が新たな市場モデルをもたらし今（夏目漱石:『硝子戸の中』）に至る。医療と連携する対人援助の分野でも、「費用対効果」が優れた合理的な計画を最優先

近代科学が見えなくしてしまった「現実」に取り込むべく｢企業努力｣に励むことを第一の目のひとつは「生命現象」そのもので、もうひ標に掲げる組織は少なくない。それらの組織が行

とつは「対象との関係の相互性」である。例

う援助やケアは、クライエントたちが求めるそれとは

えば分子生物学が捉えているのは、分子レ

大きくかけ離れたものになる可能性を孕む。トルス

ベルに還元された生命体の要素とその機械

トイの短編小説、｢イワン・イリッチの死｣では、死論的な組み合わせであり、生命現象、生命現が近づき、家族や同僚に見放された主人公イワ象の意味、自律的な振る舞いや自己創造なンの繰り言を下男のゲラーシムだけが聞き、むくん

どは取り扱わない。
「関係の相互性」についだ主人の脚を撫でさする。一体、誰が終末期のても、観測データは観測のための光や観測

心身の苦痛や、慢性疾患に伴う人生への不安、者の存在によって変化を被る。近代科学が社会への参加を閉ざされ抑うつ状態に陥った人

これほどまでに信頼され、説得力を持ったの言葉に耳を傾けるのだろうか。「そこまで市場原

のは、
「普遍性」
「論理性」
「客観性」という、理が大切ならば、教育や研修の段階から自他へ自説を論証し相手を納得させるのに好都合のケアを放棄し、生物学的な知識と制度運用のな性質を有するからに他ならない。このよ

機械的なスキルを身につけるのが早道だが、そううな原理を備えた、機械論的で力学的に選なると社会のネットワークは崩壊するだろう」と A.ク

択され、整えられた理論によって「現実」はラインマンは警鐘を鳴らす。「私たちは、まだその一捉えられるのだろうか。

歩を踏み出していない」と、私には明言できない。

近代科学は何を軽視し無視しているのか。
1.

「普遍性」は有機的なまとまりを持った宇宙、他にない固有の場所とし

１５ 中村雄二郎：『臨床の知とは何か』
自然科学の有効な部分だけをみて、現実てのコスモス、生命体が個体や集合とのずれに目を向けない人がいる。近代科として生きる様々な固有の場所「コ学が、自然を専ら人間のために役立たせる

スモロジー」(固有な世界)という原技術の対象にした結果、生態系や地球環境理を重視しない。
267

2.

3.

「論理性」は単線的因果関係を説く

超越論的現象学』の中で、「学問の危機は何のには適しているが、自然現象ではよりも学問が『生』への意義を失い、単なる単線的因果関係は限られた場合しか『事実についての学』に還元する実証主義

成立しない。
「現実」はいろいろな側的な傾向のうちに見られる。近代人の世界面を備えており、環境との相互関係

観は専ら実証科学によって規定され、またが複雑な、生命体や人間的事象では実証科学がもたらす繁栄によって幻惑されその傾向が強まる。サイン（記号）はた。それを徹底することは、真の人間性にと一義的であるのに対しシンボル(象って決定的な意味を持つ問題（生）から目を徴)は多義的なので、「論理性」が排除そらすことを意味する」と述べている。物理したのは、事物の多義性「シンボリ学的な客観主義の出発点は、数学が物質のズム」(象徴表現)である。

世界をその空間的・時間的な形態を理念化「客観性」は、主観と客観、主体と客し、理念的な客観性を創造したガリレイの体（対象）の分離・断絶を前提とす「自然の数学化」である。数学は経験的・直る。客観や対象は、主観や主体の働

感的な多様な形態を含む空間と時間というきを受け被る受動的なものである。

生活世界の、漠然とした一般的形式から客人間の営みとしては、ある場所や時観的な世界を作り出した。また測定術と結間の中で、自分の身体を他人の視線

びついて、事物の空間的認識という帰納的にさらして行う「パフォーマンス」

な予見をした。

(身体性のある行為)を通した対象とフッサールは、近代科学をガリレイに代の交流の中で事象を捉える。

表させ以下のように性格づけた。

(pp4-11)1.

知としての「機械論」が成功を納めたの

自然の数学化が、物質世界の理念的客観化と測定術を結びつけ

は、事象の自然で必然的な因果関係を環境

帰納的予見を可能にした。

との複雑な相互関係の網の中から取り出し2.

直接には数学化し得ない感性的たからで、このような捨象や抽象が、我々の性質にも、数学的対応物を想定

実際の行動に役だつからである。そのよう

し因果性系列の地に存在するとな近代科学の「機械論」的方法が、結果としいう仮説を立てることにより取て人間が実際的な行為をとるときのもののり組んだ。

見方と一致し、次第に近代社会での人間の3.

数学の技術化とそれに基づく事「常識（コモン・センス）」を形作った。近物の「意味の空洞化」は、数学

代科学から、人々が自己を解放できない別の自己適用による。

の理由は、制度化された科学の外部へ出る

4.

ガリレイは、数学的に理念化さことを恐れる研究者たちの関心が既成の方れた自然の発見者であると同時法の推進と部分的改良へ向くからである。

に、生活世界の隠蔽者となった。

(pp14-23)

5.

フッサールは、『ヨーロッパ諸学の危機とガリレイは、あらゆる精神的なものを捨象することで物質的な268

事物だけが残り、完結した物質

3.

我々の認識の枠組みの実在性と界としての一義的な自然が得ら性格は、焦点的にも捉えられず、れるとした。

我々の行動のうちにただ順次的デカルトが数学的合理主義の考え方によに表れる。

って哲学を＜普通数学＞として構想し、新例えばピアノの習得や医学的診断におしい合理主義と二元論の基礎付けを目指し

いて、個別的な知識の習得は無論必要でながら、その合理主義を根底から突き崩す

あるが、それだけでは有効に演奏や診療

思想、超越論的な主観主義による懐疑「デカは行えない。それらの個別的な知識はひ

ルト的判断停止」を想定したことから、フッとつの全体として統合され、「諸要因の細サール自身は「超越論的現象学」を打ち立て目」「統合化された全体」「それらを結びつた。そこにおいて、客観的科学が見ようとしける個人」によって初めて理解できる。人なかった「生活世界」、「偏見（ドクサ）」とが諸要因から全体へと注意を向け、そのして蔑視されることが多かった領域を、フ両者を結びつけるように働き、諸要因をッサールは以下のように捉えようとし、価知るのが「副次的意識」で、全体を知るの

値転換を行った。

が「焦点的意識」である。今日の「生命現1.

客観的・論理的なものではない象」の重視を、「生命の偶像支配」と指摘が究極的な基礎付けをなすもの

した I.イリッチは、「生命あるいは命は、

主観的なものの固有な存在様式

もともとは福音書中にあるキリスト教的をなすもの

概念で、今日エコロジーなどで言われる

3.

根源的明証性の領域

個々の命や人間生命は、19 世紀初頭にラ

4.

科学の世界を基礎づけ、その独マルクが提唱した生物学・進化論ととも自な普遍性において科学を包括に現れたものである。そこに現れた実体

するもの

的な生命という概念は、人格的な個人とわれわれの実践と密接に結びついう正当な概念を無効にする恐れがある」

き、その基盤および地平をなすとしている。いたずらに生物学的レベル

もので生命を実体化すると、単なる所有権の2.

5.

ポランニーは、化学者としての経験に基対象としての財産のようなものになり、づいて近代科学の普遍性・論理性・客観性

経済的な行為や管理の対象となる恐れがという神話を打ち砕き、科学の対象からある。アメリカの「生命倫理」の議論に見の切断を退けるため「暗黙知」を自然科学られるように、実用主義や功利主義的な研究のうちで見出した。それは、以下のよ傾向が強い、世俗化による人的資源へのうな特徴を持つ。

堕落が問題になる。(pp28-36,37-44)

1.
2.

我々は自分たちが言明できるこ

ハイデガーは、「技術は単に応用自然科とよりも多くのことを知り得る。

学にとどまらず、生態系の一部そのもの

このような知識は、我々の個人との相互作用のうちで成り立つものとし的な裏付けを持っている。

て捉えられるべきものだ」と指摘する。技269

術は、科学が明らかにした自然の潜在的るが、これら三つは密接に結びついて働な力を道具やその延長にある機械を媒介くことで論拠として一層強力になる。たにして、開発、変形、貯蔵、分配する働き

とえば、客観主義によってとらえられたを持っている。

あるメカニズムは、普遍主義によって一

科学と機械という生命原理から遠く隔層その自立性が高められるとともに適用

たった構築物に媒介されていると、それ範囲が広まり、さらに論理主義が結び付らを含む技術を「生命的世界＝生活世界」

くことによって、説得力を増すだけでなにフィードバックさせることが難しくな

く、技術的再現が可能になる。しかし現実り、その事実に思い至ることさえ困難にや自然から人間は手厳しいしっぺがえしなる。これらの技術的所産の反生命的なをされるようになった。 (pp130-131)

帰結は、かつては核爆弾、細菌兵器、化学「説明と同意」という問題の基礎とな兵器などの兵器について、今日では遺伝

るのは、人間同士の思いやりであり、人格子操作やフロンガスや酸性雨などのもっ的な主体同士の関係である。この関係は、と広い範囲の技術的な所産にもいわれる

同等な権利主体同士の単なる法的な関係ようになった。技術が何か特別なものとを超えている。人格的な主体同士の関係考えられていたのは、「生態系＝生活世界」

であることによって、そこに誠実さと信という拘束条件が無視され、制作活動と頼があることになる。つまり医療行為をその目的が乖離していると見做されてい巡る人と人に、契約関係であるよりはむ

たからである。(pp75-76)

しろ協力してより良き医療行為を行うた

ニーチェによれば、演劇の本来の特質

めの人と人とのパートナーとしての関係

は、人間と世界を凝縮して重層的に捉えである。十分な説明を受けてする自由な描き出すこと、等身大の日常的な人間で同意には、単なる法的な権利・義務関係をはなく、可能的な人間を表現することに超えた、そのような関係を具体的に表現

よって、人間の隠れた本質を描き出すこし確認するものでなければならない。

とにある。ここにおいて大きな意味を持(pp202-203)

つのは対話ではなく、「コロス（舞唱）」である。コロスは何よりも民衆の無意識を「科学と現実」に関する問題の総括を試みる。

現わし宗教的である。ディオニソスの祭

近代科学が軽視した「現実」は、「生命現象」

りでのサテュロス（豊穣と欲情の化身）のそのものと「対象との関係の相互性」であり、近コロスがその典型で、人間の最も気高く

代科学の「普遍性」「論理性」「客観性」は、そて強い情動の表現であり、人々を世俗的れぞれ「固有の世界」「事物の多様性」「身体な国家や社会の生活から宇宙的な自然に性のある行為」を併せ持つ人間の「生活世界」

引き戻す力がある。 (pp115-117)

を排除してしまった。そして「トリニティ実験」から

「普遍性」
「論理性」
「客観性」という機

広島と長崎への原爆投下、さらに｢黒い雨訴械論が持つ特性は、どのひとつをとって訟｣に至る近代史の中には、「都合の悪い部

みても科学の知にとって強力な論拠にな分を隠した普遍性」や、｢柔軟に修正ができな

270

い論理性｣、「ある立場の人にしか理解・承服続するのであって、作品の持つ｢有用性｣やできない客観性」をみることができる。

｢効用｣によってではない。

現実や現場（臨床）より「高尚なもの」と誤(pp180-181,184-185)

解されている学問や思想の「立ち遅れ」は、個人「行為」の予測不能性は、始まりも目的との尊厳や地域社会崩壊の危機をもたらし、次のする終りもなく、行為の結果としての「物世代が無条件に満喫して然るべき生活環境の語」そのものから生じる。行為している今と破壊をもたらしている。この課題を解決するためにいう瞬間が流れ去り、過去になってはじめ必須なのは、過去や未来を含む自他への思いやて物語は成立する。行為の結果もたらされりであり、人格を有する主体としての対象との関る物語の性格や内容がどのようなものであ係の相互性である。援助行為を巡る人間同士れ、その行為の意味が完全に明らかになるの間には、定式化された契約関係より、一貫してのは、それが終わり、行為の舞台から退いているが、状況によっては主客が交代することも可

はじめて分るものである。プラトンは｢行為能な合意に基づくパートナー・シップが求められる。

者は自らの行為の結果を制御できない｣という｢行為｣の特質に疑念を持ち、出来事の１６

舞台の背後に潜む物語の作者を想定した。

牧野雅彦：精読アレント『人間の条

これは、歴史が人間の行為が織りなす出来件』

事の連鎖であるにも関わらず、人間はその「思考」は芸術作品の源泉だが、偉大な哲作者ではないという難問を解こうとする試

学には思考が変形も変容もされずにそのまみである。キリスト教の｢摂理｣、アダム・ス

ま表現されている。それに対し、我々が知識ミスの「神の見えざる手｣、ヘーゲルの｢世界を獲得したり貯蔵したりする「認識」の主要精神｣もその延長線上にある。行為のこうしな表現が科学と考えることができる。認識た性格のために、人間関係は特有の脆弱性

は、ある仮説を検証できればひとまず終わを持つ。人間関係の網の目の中で行われるりを迎える。思考は、終りもなければ、外か行為は、ひとつひとつの行為が、さらに新たら与えられた目的もなく、具体的な成果やな｢行為（action）｣となって影響を拡げて行答えをもたらすことは無い。だが思考もその結果を人から人へと渡していくためには、き、閉じられた円環の内に留まることはできない。プラトンは、過程としての性格を持「事物」とそれを加工する「制作」が必要につ｢行為｣に代えて、確固として持続するもなる。こうした永続のための手がかりを残のを作り出す｢制作｣によってこれに対処しすこと、そこに人間の諸活動における制作ようとした。 (pp190-181)の役割がある。最も優れた「工作人」である
芸術家、詩人、歴史編纂者、記念碑建設者、作家がいなければ、それを目撃した者たち

認識を通じて知識を獲得し蓄積していくのがの驚愕や感慨を伝えることはできない。

科学であるが、認識は仮説が検証されればその人々が行為し、語る物語だけでは、残り続け過程を終える。思考と行為の結果としての「語り」ることはできないからである。芸術作品は、は、それとは反対に終りもなければ、外から与えらそこに込められた思考や「意味」によって永れた目的もなく、具体的な成果や答えをもたらさ271

ない。思考もその産物を永続させ、人から人へと行う。それがクライエントの抱えている苦渡していくためには、事物とそれを加工する制作

悩のメカニズムを明確にし、自己理解を促が必要である。行為の予測不能性は物語そのもし、今後の見通しや、今必要なことについてのから発生する。この行為の特性から、人間関係のアドバイスを可能にする。重要なのは知のネットワークの中で行われることは、理論化や説的な説明であり、知識の提供であり、言葉を明が可能な、明瞭で力強い印象を与える科学とインストールし熟達することである。心理は相容れず、例えば語り部の活動が確かな現実

臨床家は感情や情動を重視する傾向にあるや経験に基づくものであっても、｢曖昧で主観的が、心がすぐには納得（受容）できないことな｣と表現されることが少なくない。これが「主観的でも、頭で理解しておくことには価値があで曖昧ではない」ことを認めたのが｢黒い雨訴訟｣

る。それは、ままならない自己を認識するこの高裁判決であった。自らを省みれば明かであるとにもつながるし、言語的に問題が共有さが、「語り」は環境や相手によっては、良識的な範れたことそのものが治療関係を強固にして囲の妥協を必要とすることも忘れてはならない。

くれる。普段の人間関係でなされるアドバ
イスには、ほぼ必ず自己開示が含まれており、経験談、臨床経験、人生経験はアドバイ

１７ 東畑開人：『普通の相談』
これまで、｢学派的心理療法｣で前提とさスを効果的に伝えるレトリックになり得る。

れてきたのは、文脈を失い、真空の宇宙に浮

精神分析的心理療法では、そのような発言

かんだ｢理念的面接室｣である。S.フロイト

は｢自己開示｣として慎重に取り扱われていの診察室が、20 世紀初頭ウィーンのブルジるが、それなりの理由があり、「過剰になら

ュワ文化を文脈としていたように、全てのず、局所的に」を心がける。大切なのは説明

面接室はローカルな社会的環境に取り巻かとアドバイスがセットになっていることで、れている。
「○○療法入門」書などにもっとアドバイス無き説明は、現在だけが与えらも欠けているのは、それぞれの心理療法がれて未来が欠如しているから｢放置｣になる

如何なる地域の、如何なる施設で、如何なるし、説明なきアドバイスは納得感が伴わな

クライエントに対して提供された、あるいいので無効である。平凡で誰でも思い付きはされているものであるかという社会的条

そうなアドバイスが思ってもみなかったと件である。ローカリティを廃した理念的面

受け止められ、生活の改善につながること

接室を前提とすることで、「学派的心理療法がある。 (pp54-55,56-58)
カントによれば、｢世間知｣とは｢学校知｣論」は普遍的なメソッドとして自己を提示と対置した知のありようで、学校を出た後し、心理学的な宇宙に議論を絞る。
(pp38-40)に世間を生きて行く上で学ばれる人間と社(普通の相談では)臨床家が理解したこと

会についての知である。学校で「専門知」ををきちんと説明するが、いわゆる解釈的な勉強すると同時に、人生に挑み、生活を営ん

介入ではなく、説明は心理教育に近い。クラ

で行く中で、人間とは如何なる存在である

イエントの心だけではなく、置かれているのか、社会とはどのような場所であるのか

環境や周囲の人についても具体的な説明をを少しずつ知って行く。どのようにすると272

生きやすく、どのようにすると生きづらくるようになる。連携を可能にするのもこのなるのかを学ぶ、一般的には｢常識｣とか｢良「現場知」で、訓練期間中でも「学派知」が識｣と呼ばれるような知の総体が「世間知」

過度に重視されると弊害がある。
「現場知」である。職場の同僚を怒らせてしまった時、にはハードな面とソフトな面がある。ハー｢ちゃんと謝って、しばらく距離を置けばもドな面はその現場を巡る法律や制度、経営との関係に戻れるだろう｣という判断は、そなど社会制度と連動するので異なる職場での同僚を熟知し、これまでの経験の集積かも同業では共通する点が少なくない。ソフら得られた対人関係についての世間知からトな現場知はよりローカルで心理的、経験回答が導き出される。
「世間知」には｢人間と的なもので人間的なものである。そのようは如何なる存在 か (フォークサイコロ ジな現場知が活用されてトラブルが穏健に処ー)｣と、｢社会とはどのような場所か(フォ

理されて行く。それがどのように修復され、ークソシオロジー)｣という構成要素がある。

如何なる場合には後遺症を残すのかが分っフォークサイコロジーの重要な機能は、自てくる。これがインストールされると後輩分や他者の逸脱的な行動を、｢あれは～だっの指導ができるようになってくる。

たから｣と物語化することである。その物語(pp98-102,121-125)を理解したら適切な介入を行うことが大切だ。フォークソシオロジーは、私たちの身の前項の中村の議論からも分かるように、確かに回りにある具体的でローカルな環境につい対人援助の臨床や研究に「科学性」を求めると、て、｢～ならこう立振る舞うのが良い｣とい社会的条件・ローカリティを排した理念的面接室

うアドバイスになる、｢先輩の知｣である。先の中で援助を行うことも起こりうる。クライエントを輩はそれぞれのローカルな環境に慣れ親し取り巻く現実を考慮に入れず、普遍的であろうとんでいる人のことで、その知を、身を以て蓄意図しすぎた援助は有効ではない。すぐに腑に落積している。その場所には如何なる社会的ちる状況には至らなくとも、援助者とクライエントが、力動が働いているのか、それは私たちをい解決に必要な方策をその段階で可能な範囲、かに傷つけ、支えるのか。そこにはどのよう互いに理解し合おうとするのは良いことである。暴に適応して、適応できないのかなど。

力的にならないよう配慮し、クライエント自身が体系的な理論であり、ユニバーサルに適｢見て見ない振り｣や、意図せず誤解したりしてい用可能な知として精錬された「学派知」に対る心理状況、置かれている環境や周囲との関係

して、｢現場知｣は断片的でローカルな知の性についても説明的に言及する必要がある。独集積である。それぞれの臨床現場や職種に善的な学派的思考や本質を違えた知識に還元

は固有の作法や習慣があり、ひとまとまりして途方に暮れるくらいなら、少々垢抜けなくとも、になって小さな治療文化を形成する。
「学派

日々の決まり事や手順の中で、クライエントと手を知」だけでは現場で働くことはできない。

携えて解決の道を模索するのも悪くないような気「現場知」を学ぶことで、同じ職場で働く人がする。

たちとの共通言語を使えるようになり、組織の一員として支援を担当することができ【あとがき】
273

広島大会のテーマに、「対人援助の多様性

はクライエントのみならず、援助者自身にと持続可能性」が掲げられたのは、岡崎正

とっていかに大切なものか痛感した。その明・迫共両大会長はじめ実行委員の多くがことを伝え続けるひとつの方法として、バ｢画一的で、その場限りの対人援助｣に、少なタイユの｢至高な感性｣に基づく｢語り｣といからず問題意識を持たれていたからなのでう行為がある。➀「その時、雨はどこにどれはないか。昨今は、対人援助職も例外なく所くらいの時間と量、降ったか｣を調べること

属組織や行政に対し定期的な「成果報告」をも大事だが、②｢誰が、いつ、どのような雨求められ、「根拠に基づいた援助を行ったか」にどれくらい逢って、そのことでどう感じ｢それは科学的な援助であったか｣、さらにたか｣が分かる語りも大切である。｢一瞬に「援助は遅滞なく行われていたか」と問わしてバケツをひっくり返したような雨に遭れる。現場スタッフやクライエントに対し、い、8 月なのに身も凍る思いをした｣という意識調査や満足度調査を行っている組織も語りは、➀においては不要な情報かも知れあるが、実はそれも、「業務の質向上」と同

ないが、➁では語りの信憑性を高める。

時に「経済と時間の目標を効率的に達成さ多様で持続可能な対人援助には、裏付けせる」ことの意識化が目的であったりする。

になる科学性は勿論のこと、その科学性を前号・今号では、広島と長崎への原爆投下基礎付け、包摂する、実際の経験や感性に基から、最近の｢黒い雨訴訟｣結審に至るまでづく「語りを語る上での良識」が求められの歴史を学び、｢科学｣にも不確実性や非合る。そして対人援助の効率も軽視できない

理性があり得ることを再確認した。さらに、が、その場合、功利主義者ジェレミー・ベン

フッサールらの言葉を通じ、中村が指摘しサムが述べたように、「全ての個人が一人とたように、「科学」が科学であるために捨象して数えられ、如何なる個人も一人以上としてきた｢生活世界｣が、対人援助の分野で数えない」ことが大前提になる。

【参考文献 2】
１０．G.バタイユ著 酒井健訳：ヒロシマの人々の物語.景文館書店.2020.
１１．大江健三郎：ヒロシマ・ノート.岩波新書.2023.
１２．石川学:理性という狂気 G.バタイユから現代社会への倫理.慶應義塾大学教育研究センター選書.2020.
１３．三島由紀夫：小説家の休暇.新潮文庫.2020.
１４．上野千鶴子：生き延びるための思想.岩波書店.2013.
１５．中村雄二郎：臨床の知とは何か.岩波新書.2015
１６．牧野雅彦：精読アレント『人間の条件』.講談社選書メチエ.2023.
１７．東畑開人：ふつうの相談.金剛出版.2023.
【引用文献 2】
４．M.フーコー著 箱田徹訳：ミシェル・フーコー 権力の言いなりにならない生き方.講談274

社現代新書.2022.
５．M.L.リトル：ウィニコットとの精神分析の記録.岩崎学術出版社.2010.
６．E.フッサール著 細谷恒夫・木田元訳：ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学.中公文庫.2011.
７．M.ポランニー著 髙橋勇夫訳：暗黙知の次元.ちくま学芸文書.2015
８．M.ゲルヴェン著 長谷川生涯訳：ハイデッガー『存在と時間』註解.ちくま学芸文庫.2015.
９．A.クラインマン/江口重幸/皆藤章著 皆藤章編・監訳：ケアをすることの意味.誠心書房.2017.
10．K.L.ラジク/P.シンガー著 森村進/森村たまき訳：功利主義とは何か.岩波書店.2018.

275

miho Hatanaka,
前回まで 2 回にわたり、スクールカウンセリング担当校区の教職員に対するメンタル
ヘルス研修での話の前半部分を記した。子どもの自殺に関する内容である。
今回は後半の、大人のメンタルヘルスに関連した内容として Well-being ついて考えるために行ったワークの話を。

【第 13 話スクールカウンセラーのしごと；教職員研修の話

その３】

それでは後半は、大人のメンタルヘルスについての内容に移ります。
今日は２つのワークを行って、その体験を通じて先生方それぞれに感じとっていただく部分に委ねようと思います。
ではまずちょっと、体を動かしてみましょうか ――＊

一つ目のワークは、私が認定講師として継続的にプラクティスを行っている MBSR（マインドフルネス・ストレス低減法）のプログラムを基にした椅子に座って行う yoga と短いメディテーションのワークであった。
続いて『“生きる”ことについて考えるワーク』と題した下記の内容を、
ワークシートを用いて自身の死生観について考える時間をもった。さらに「子どもたちから死について問われたらどのように答えるか」を問うた。

335

276

お配りしているワークシートでは、２つのことを問いかけています。一つ目は「今から３か月をどのように過ごすか」ということについてです。
シチュエーションとして、自分がある病気に罹り医師から余命 3 か月と宣告された、と。そのような想定で“これからの時間をどのように生きるか”を考えてみていただけますでしょうか。ただしこの病気は特殊な病気で“死の直前まで元気に活動することができる”ということ。また“望めば誰とでも会うことができる”とします。例えば私であれば、BTS が好きなのですけれどもその「推しに会える！」というようなことですね。それから“お金は充分にある”と。ですからもうどんどん使っていただいて結構です。ワークシートの吹き出しには具体的な問いが書いてありますのでそれぞれについてお答えください。「どこへ行きたいか」、「誰と会いたいか」、「何をしたいか」などです。
それから二つ目。これはもしも先生が日頃接している子どもから「どうして人は死んではいけないのか？」と尋ねられた時にどのようにお答えになるかということです。少し考えてもらって、浮かんでくる言葉を書いていただけたらと思います。
ところでどうして私がこの問いをここに含めたかを少しお話します。今、私はこの場でカウンセラーの立場で話をしていますが、助産師でもあります。以前はお産にも携わり、この 20 年ほどは小・中学校を中心に多くの学校で性教育を行ってきました。
性教育では出産や赤ちゃんの話もするのですが、やはり重要だと思うのは第二次性徴の話と妊娠に関する話です。子どもたちは学校の授業の中ででも、例えば小学校 4 年
生の時には第二次性徴について学んでいますし、5 年生ではメダカと人の誕生について学びます。ですから言葉としては「受精卵」や「精子」「卵子」は知っているのですね。でも月経や射精が自分の身に起こることとして正しくは理解できていないことや、「どうやって精子と卵子が一緒になるのか？」はわからない。精子は男の人の体の中にあるもので、卵子は女の人の体の中にある。
「それがどうして一緒に？」、と。子どもたちは賢いですよね、肝心なところが抜けているじゃないか、と。当然の疑問だと思います。でもご承知の通り学校では性交については教えないことになっています。
ですから私の授業では、子どもたちは胎児や妊婦についての疑問と同じレベルで性交について問うてきます。まぁ他にも子どもたちは知りたいことが山ほどありますので、体に関するいろいろな質問が出てきて、中には「体の骨が全部なくなったらどうなる
336

277

のですか？」といったような質問もあるわけですが、とにかくそのようなやりとりを重ねるうちに、おもしろいことに必ずといっていいほど「生きるって何なのか？」「死ぬって何なのか？」、そういった問いが出てきます。「人は死んだらどうなるのか？」「自分は生きている価値があるのか？」「どうして人は死んではいけないのか？」。これはもう、哲学というのか、答えなどない、人類の永遠の、と言ってもよい問いですよね。それを「あなたはどう思うのか」「私は、こう思う」と。私もよくよく考えてその時なりの言葉で返していくのですけれども、ただこのやりとりをすることは、何か
子どもたちに安堵を与えるようにも感じます。大人と子どもでも先生と生徒でもなく、ひとりの人対人としての対話。わからないことだらけだけれども、子どもが自分の体やいのちをタブー視することなく意識し、“生きる”とか“いのち”といったものを自分のこととして考えてよいことがわかるからではないかと思います。“あなたの問いにはそれほどの価値がある”ということ、そして“そのようなあなたは大切な人なのだ”と、そんなメッセージを送る機会でもあると思うのです。今日はぜひ先生方にも考えてみていただけたらと思いました。よろしくお願いします。
＊

＊

＊

＊

＊

さて、今日はたくさんの話をしました。まとめにかえて１つ。子どもたちとの『一人 5 分間、個人面談』を先生方へのお薦めとして挙げたいと思います。市ではスクー
ルカウンセラーの業務の一つとして、小学校５年生に対する全員面接を実施しており、私も春に全員と話をしました。一人あたりにすると 5 分から 7 分ほどなのですが、この時間で結構いろんな話ができるのですね。もちろん前もって担任の先生から情報をいただき、私からもアンケートを取って準備はするのですが、この５分という時間。
5 分が難しければ一人 3 分でも。そうやって先生と子どもの一対一の時間を持つことを毎日一人ずつでも全員との間で続けていくようなことができれば良いなと思いました。現実にはなかなか難しい面もあるかもしれません。ただ、私たちカウンセラー
は子どもたちが“困った時”に登場する役割です。そこに至るまでに、日ごろから身近な存在である先生との間に“自分のための時間”が設けられていて「困っていない
時でもお話しよう」「あなたと私でお話をしよう」という仕組みが出来ていれば、子どもの心は支えられ、安心できるのではないかと思います。自信のない子ども、生きづらさを抱えた子どもは自分のことを大切に思える気持ちが少ないと感じます。気軽に「ちょっとお話してみる」というライトタッチが重要です。子ども自身が「自分は大切にされているのだ」と感じられる機会になればと思いました。よろしければぜひ。
最後に。カウンセラーとして子どもたちと接していて、心と体の健康は繋がっていることを強く感じます。ごく基本的なことではありますが、先生方もご自身の栄養・
睡眠・運動、この３つを大切に、生き生きとご活躍になれますように。これは子どもたちのためにも。心から願っております。今日はどうもありがとうございました。
<参考文献> 福島脩美：自己理解ワークブック.金子書房.2005

337

278

タイトル名「対人援助実践をリブートするこの一冊」
第 23 回：第 3 章-その 8-「対人援助実践のリブートを企画した取り組みとそれの省察−学会企画ワークショップという実践報告をふりかえって−」を終えて

著 ：二階堂哲
企画：渡辺修宏
小幡知史
二階堂哲2020 年，2021 年の対人援助学会年次大会において，３つの企画ワークショップで日々の実
践をリブート（再起動）すべく，自分たちの実践の核となる“想い”を，作品の紹介を通して紹介してきました。なんとなく過ぎ去っていく日々の実践をする中において，この作業は，再び魂を込めるために大切なものでした。
また，先生方，それぞれに歩まれてきた道は大きく違うものでしたが，熱い想いに感化され，励まされ，明日の実践への活力を得ることができたワークショップでした。
これまで紹介してきた本や映画を表にまとめたものが，以下のもの（次頁）になります。
それぞれの作品の紹介は，対人援助学マガジン 45 号以降のバックナンバーをご覧いただけたら幸いです。
さて，これらのワークショップを経て，私の中で何が変わったのかをお伝えして，僭越ではありますが，今回の企画の総括とさせていただきます。
「自分の正義をしきりに力説する者すべてに，信頼をおくな！」は，20 世紀の思想に大きな影響を与えたニーチェの言葉です。現代に生きる私たちは，個々人が自分固有の感覚や考えをもっていることを認めあっています。「みんなちがって，みんないい」という社会の中で，「私は，本当はこれが正しいと思うのだけれど…」と言うことはできても，「まあ人それぞれだから」と，なんとなく妥協してしまい，自分の理想を伝えることがしにくい世の中であるとも思います。絶対的な真理のない，誰もが意見を主張できる中で，それぞれの理想を押し付け合わずに協力していくことの難しさを，現場の実践では感じています。
そのような悩みの中で，このワークショップの話をいただきました。直接的に伝えることが難しいよう
279

な事柄でも，作品を通じて自分の想いを人に伝えることができるという体験をすることができました。
職場においても，冗談やメタファーなど，何かしらの媒介を使いながら，バックグラウンドの異なった相手に自分の想いを伝えることが，以前より上手にできるようになったような気がします。
このような機会を与えくださいました渡辺先生，小幡先生，長谷川先生，神山先生に感謝を申し上げます。
表 ３つの企画ワークショップで紹介された文献および映画プレゼンター
小幡

この１冊（2020）

さらなる一冊（2021）

この１本（2021）

行動分析家の倫理〜責任ある実

療育とはなにか（1990）

ペイフォワード〜可能性の王践へのガイドライン〜（2015）

自閉症の世界〜多様性に満国〜（2000）

発達障害に関する 10 の倫理的課

ちた内面の真実〜（2017）

題（1998）
支援者が成長するための 50 の原則〜あなたの心と力を築く物語〜（2006）

渡辺

真理の探究〜仏教と宇宙物理学

目に見える世界は幻想か？

グリーンブック（2018）の対話〜（2016）

物理学の思考法（2017）

キンキーブーツ（2005）

科学するブッタ（2013）

できる研究者の論文生産術

素晴らしきかな人生（2016）

When 完全なタイミングを科学する（2015）（2018）
医療現場の行動経済学（2018）
心を整える（2014）長谷川

人生行動科学としての思春

クレヨンしんちゃん嵐を呼ぶ

期学（2020）

モーレツ！ 大人帝国の逆

ダリとの再会（1982）

襲（2001）
誰も知らない（2004）

神山真のダイバーシティを目指し

レナードの朝（1991）て（2017）
GIANT KILLING（2007〜）

二階堂 はじめての応用行動分析（2004）
自由への旅「マインドフルネス」実

言語と行動の心理学 行動

生きる（1952）

分析学を学ぶ（2020）

プリズン・サークル（2020）践講義（2016）

－つづく－

280

タイトル名「対人援助実践をリブートするこの一冊」
第 24 回：第 3 章-その 9-公的扶助。なんのために，誰のために。

著 ：渡辺修宏
企画：渡辺修宏
小幡知史
二階堂哲

公的扶助の素晴らしさ
公的扶助ってご存知ですか？
我が国（日本）の社会保障制度の 4 つの柱の 1 つであり，社会保険，社会福祉，公衆衛生に並ぶ仕組み，それが公的扶助です。この制度は，貧困者や低所得者に対して，健康や生活を最終的に保障するように働いています。
おそらく，読者の皆様の大半は，「公的扶助？そんなことは当たり前に知っているよ」と，ご失笑なされることでしょう。でも大事なことなので，あえてもう少し，それについて記していきます。
公的扶助は，生活保護法に基づいて困窮者を支援します。 具体的には，生活扶助（食費，
被服費，光熱費等），教育扶助（学用品費等），住宅扶助（家賃，地代等），医療扶助，介護扶助，出産扶助，生業扶助（生業費，技能習得費，就職支度費），葬祭扶助の 8 項目のうち，必要な項目の必要な金額を合算して生活保護費（単給または併給）を支給するのです。
支給される金額は，扶助の種類だけで決まるわけではありません。生活保護によって保障される生活水準（生活保護基準）は，被保護者の年齢，世帯構成，居住地等によって異なるからです。なお，この基準は国が定めており，毎年，改定されています。
生活保護の手続きの流れは，事前の相談，保護の申請，保護費の支給となります。相談や申請の窓口は，住所地の福祉事務所です。福祉事務所を設置していない町村の場合，町村役場でも申請の手続きができます。市町村役場におけば，相談する・しないは別として，きっとたくさんの生活保護に関わる資料をゲットすることができるでしょう。
このような制度は，憲法第 25 条（生存権の保障）を具体化したもので，生活に困窮する
すべての国民に対し，その困窮の程度に応じて必要な保護を行い，健康で文化的な最低限度の生活を保障するとともに，その自立を助長するために整備され，機能しているのです（資料 1 参照）
。
281

資料 1
日本国憲法（昭和 21 年憲法）第 25 条
第１項 すべて国民は，健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。
第２項 国は，すべての生活部面について，社会福祉，社会保障及び公衆衛生の向上 及び増進に努めなければならない。

このように公的扶助とは何かを振り返ってみますと，いろいろ気づくことがあります。例
えば，公的扶助の「扶助」という言葉。よくよく考えると，扶助の「扶」も「助」も，「助．．．
ける」という意味なわけです。そうとなると，いわば，「助けまくる」という言葉になるわ
けです。戦争，戦闘，闘争などといった言葉と，真逆の意味といってもいいのかもしれません。そういえば，社会福祉の「福祉」は，「福」も「祉」も，「幸せ」を意味します。
「扶助」にしろ，「福祉」にしろ，本当に素敵な意味があるなぁと感じるところです。
実際，さまざまな事由で生活がままならなくなっても，この公的扶助ないし生活保護制度
によって支えられ，困窮事態を脱却できた方がきっと，数えきれないほどいらっしゃるのでしょう。病気，怪我，障害，失業，災害，事故，犯罪被害，盗難，家族離散，テロなど，いろいろな事由で，人は容易く困窮状態に陥ります。安易に述べるつもりはありませんが，そのような境遇に陥ったショック，絶望，悲しみ，苦しみを支えるための１つ手立てが，公的扶助であると思います。そう，これもまた，立派な援助の１つなのです。
諸外国をみますと，公的扶助制度のあり方は多様のようですが，いずれにせよ，趣旨として，意味として，機能として，非常に尊い制度であると感じています。

話は変わって話は変わりますが，私はある時，この公的扶助が，一体誰のために，なんのために在るのかということを，深く考えさせられました。その時はじめて，公的扶助が，役に立たないのではないか，あるいは，人の助けにならなないのではないか，と疑ったのでした。
以下はあくまで，私の体験談となります。つまり，単なる，些末な一事例のご紹介となります。
登場する人物を匿名化するため，すなわち，登場する人物が特定されないよう，少々，事実と反する表現が含まれていたり，あるいは，そもそも一部情報が省略されておりますことをご了承ください。また，私の感情，意見，思いは，あくまで当時の，そして，まったくの個人的な見解となります。私の勉強不足があることはもちろんですが，もしかしたら一部の描写に対して，指摘，批判，お叱り等をお受けするかもしれません。ただ，本稿の趣旨は，
282

「対人援助実践をリブートする」ことにありますから，あえて私の，自分の至らなさを赤裸々に告白させていただこうと思います。

自立がみえるというのに私がまだ，ソーシャルワーカーとして未熟だった頃，たくさんの要援助者・被援助者（以下，クライエント）と出会いました。以前に述べた通り，私は，障害者福祉領域で活動しておりましたので，当然，クライエントは，いわゆる，身体障害，知的障害，精神障害，発達障害，難病等を抱える児童や大人の方々でした。
各種障害等をお持ちであっても，比較的軽度，または，十分にリハビリテーションや各種訓練をお受けになれば，自立が可能な方は決して少なくありません。ちょっとした工夫，ちょっとした勉強，ちょっとしたサポートを組み合わせて，それこそ自助努力を含めていろい
ろ計画して，実践していけば，それこそ，自立生活は目に見えてくるのです。
私も実際，そのようなケースをいくどか，目の当たりにしたことありました。
「ああ，この方ならば，ここまでいける」，「このケースならば，援助者の手を必要としない生活まで届く」といった見通し，手応えをしっかりと感じ，また，連携する方々とそれを共有できたこともありました。しかし，時にはそれが空転することもあったのです。
それは，肝心の御本人に，あるいはそのご家族に，「自立したい」という意志がほとんどみられないケースでした。

公的扶助は権利
成人男性 A さん。その方には，就労する意欲が全くありませんでした。どんなに成績が芳しくなくても教育機関を修了すれば，のんびり悠々自適な生活を送る気でいました。
A さんには，精神疾患（いわゆる軽度）の診断がでていました。その診断を得て，A さんに，「嗚呼，自分は障害者なんだ。障害者として生きるんだ」という自覚が芽生えたそうです。
その一方，A にかかわる私達は，A さんは十分，就労できるレベルに達せられるという評価を得ていました。四肢および体幹は健全，言語に基づく意志疎通も当然良好であり，精神疾患の陽性・陰性症状もほとんどみられないので，周囲の理解を得られればなんら問題なく，就労・自活生活できると見込んでいたのです。また，A さんのご家族は医療関係者であり，経済状況もすこぶる恵まれていたので，一見，なんの問題もないケースと思われていたのです。
それがゆえに，A さんから，次のように言われたときには，ショックというか，違和感というか，ただ，言葉を失いました。
「ああ，自分は（今，通学している教育機関を修了すれば），生活保護を受けて生活していくんで，大丈夫です。
」
A さんのご両親は明らかに高所得者でした。そして，生活保護は原則として世帯単位とな
283

ります。よって，私達に，A さんのケースにおいて生活保護という発想は，まったく生まれていませんでした。でも A さんは，「世帯分離」という手続きによって，生活保護受給が可能になると見込んでいたのです。すでに成人に達している A さんが，教育機関修了となって実家をでて単身生活に移行し，単身世帯として，生活保護を受給する・・・それは，理屈として，不可能ではなかったのです。
私をはじめ，多くの関係者で，A さんに対し，説明・説得のようなかかわりを展開しましたが，A さんの意志は頑なでした。A さんの強い意志は，次のような内容でした。
1

就労して，社会で生きていくことに，とても耐えられない。

2

家族と一緒に住み続けることに，とても耐えられない。

3

生活保護受給は，権利であるから，なんら問題ない。

4

生活保護受給をしながら，TV をみたり，ゲームをして，人生を謳歌したい。

「そんな発想は良くないよ」と，誰かが，A さんに言いました。
「なにが悪いんですか？どこか間違えていますか？」，A さんは答えました。
その後は，もう，平行線でした。私達と A さんの話は，常にどこかがずれたまま，進んでいくのでした。

公的扶助は誰のためか？
よくよく考えてみますと，A さんの主張に対して「悪い」とも「間違えている」とも反論
することはできないと，私は気づきました。
無論，いわゆる倫理感や一般論に基づけば，やはり改めたほうが良いと主張できますが，
それでも，A さんが考え抜いた価値や人生観に対して，誰が，何を根拠に，「悪い」とか，「間違えている」と言えるのでしょうか？
A さんに対し，やる気がない，だらしない，幼稚だ，未成熟だと，叱咤・批判する方も少なくないでしょう。また，A さんのような人に対して公的扶助は存在しているわけではないと，指摘する方も少なくないでしょう。いくらでも，A さんの考え方や振る舞い，あるいはA さんのご家族に対して，文句をつけられるでしょう。
それでも，A さんは，生活保護受給を希望して，受給して生きていこうと，一貫した考え方を示しているのです。A さんには精神疾患の診断がついており，その事実が，A さんの考え方を確かなものにしたのかもしれません。A さんのご家族も（すでにいろいろなことを諦めている様子で），A さんの好きなように生きなさいと言っています。実際に A さんが生活保護を受給できるかどうかはわかりませんが，A さんの考え方や振る舞いを，根本的に覆すのは極めて難解なことでした。
もし，本当に A さんが生活保護受給となり，本当に「TV をみたり，ゲームをして」人生を全うするのならば・・・。そんな想像をした時，私は生まれて初めて知る，ある感覚に襲われるのでした。それまでに理解していた公的扶助の意義，趣旨，理念が変わる，という変
化でした。

－つづく－
284

『対人援助学マガジン』 第 15 巻第 1 号(第 56 号) 2024 年 3 月

島根の中山間地から Work as Life
第 1２回
「衣食足りず、礼節を忘れる」
野中 浩一

１．「高齢者 926 万人」の支えがなくなる日
かんちゅう

そうりん み中国春秋時代の政治家、管 仲 は「倉廩実つれば則ち礼節を知り、衣食足れば則ち栄辱を知る」との言葉を遺している。日本では「衣食足りて礼節を知る」として知られた言葉である。

これまでの日本では、寒さをしのぐ手段をもち、飢えや渇きを満たす手段があり、およびそれらが後々も続くであろうという見通しがもてていた。2009 年以降、日本の人口が減少に転じてから 15 年が経った。
図 1 のとおり、生産年齢人口が減っている一方で労働力人口は増えている。その理由は、女性と高齢者の労働参加である。つまり 70 歳前後の世代が多く勤労していることが、人口が減り続けている日本において暖かな生活と食料が保障される、大きな支えになっているのである。ちなみに 2021 年の労働力人口
は 6,907 万人、うち 65 歳以上は 13.4%で 926 万人である。

同時に、今後これらの世代が労働市場や社会生活からリタイアする中で、今まで当たり前に受益していたものが、この数年で急速に失われる可能性が考えられる。特に高齢就業者の割合が多い「農林業」、食や住に直結する「運送業」や「土木建築業」では既に影響が出始めている。さらに今後は、「運輸交通業」、「電気・ガス・熱供給・水道業」といった生活インフラにも今以上の影響が出ると懸念している。言うまでもなく、これらの分野以外にも、医療、福祉、教育、宿泊、製造など、どの分野も人が不足している。

一方で、ここ最近の日本の産業界を見るに、そうした人手不足の中だからこそ、業務の量や質を簡単には減らすことができない苦しさが充満するように思う。人が充足していた時代の流れを引き継ぐ中で、管理者・労働者ともに業務量や業務時間が過剰になりやすい状況があるのではないだろうか。できないこ285

とが増える中でも無理せざるをえず、疲労とストレスが溜まり、仕事上のミスやトラブルや事故が発生しやすくなっているように感じている。

こうした人手不足に端を発した現代日本の課題が解消に向かわない理由は、戦後の日本が処理してきた課題と違うからであると考えられる。何が違うかと言えば、①中央による上意下達の法律や予算だけでは解決しない点、反対に、②近視眼的な制度や規制がさらなる混乱や歪みを生む点が違うのである。加えて歴史を顧みるに、困窮する順番は「地方」や「（人・もの・金・情報の）資源が手薄なところ」からであり、③その対策をする側の中央の政治家や官僚はその多くが都市に居住しており、人・もの・金・情報の資源が比較的豊かであるため、地方困窮の危機感が（頭では分かっていても）わが身に沁みにくいた
め、これまでの政策の発想の延長線上でしか対策ができない点も課題へのアプローチを難しくしているのではないだろうか。
（※1）
。

コロナ禍のときにマスクや体温計が高騰し買いにくくなったケースとは違い、前述したような農林業や運送業、土木建築業や運輸交通業の影響は、短期間で改善されることはない。むしろ年月が経つほど深刻化するものが多いだろう。個人個人の危機感の蓄積に物価の高騰や大震災などが重なった時、風評による集団パニックや集団暴力を呼ぶ恐れもあると懸念している。

図 1 労働力人口・就業者数の推移（出典：厚生労働省ホームページ https://www.mhlw.go.jp/stf/wp/hakusyo/kousei/19/backdata/01-01-03-03.html）

286

2．労働の中核世代が「10 年で 600 万人」いなくなった国
世界では、産業革命が始まった 1750 年に人口が 7.3 億人であった。その後 1850 年に 12.6 億人、1950 年に 25 億人になり、1990 年には 53 億人、2024 年現在は 80 億人を超えている。

興味が湧き、中沢新一著『100 分 de 名著 野生の思考 レヴィ＝ストロース』を読んだ。人類学は門外漢であるが、今の社会に繋がる道筋が示されていると感じられた。曰く、エントロピー（※2）の低い社
会では「構造が循環的に作動することができる」が、対してエントロピーが増大していき秩序が解体してくると「構造がうまく機能しなくなる」とのことである。こうした社会の変化の原因の 1 つとして、レヴィ・ストロースは「人口増大」を挙げている。人口が増えすぎると構造に収めることが難しくなるというのである。地域社会や学校や家庭が解体している現代日本、無秩序で複雑な方向に向かっているグロ
ーバル化した世界、変えることも戻すこともできないのは、このあたりにも理由があるのかもしれない。

視点を日本に戻すと、言うまでもなく、世界に先駆けて日本は高齢化と人口減少が進行し続けている。表1 は 1920 年以降の出生数と死亡数、それらを差し引いた自然増減数を表している。日本の総人口は 2008
年（平成 20 年）の 1 億 2808 万人がピークであり、2024 年（令和 6 年）2 月 1 日時点の概算値は 1 億2399 万人である。また、労働の中核をなす 15～64 歳人口は 1995 年（平成 7 年）の 8,726 万人をピー
クに、2012 年（平成 24 年）10 月 1 日時点で 8,017 万人、2022 年（令和 4 年）10 月 1 日時点で 7,420万人である。27 年間で 1,306 万人減、この 10 年間だけでも 597 万人減となっている。

この人口減少という現象をどう捉えるかは判断が分かれるところである。養老孟司は『日本の歪み』の中で、「少子高齢化は一種の自然現象だから、素直に受け止めたらいいも悪いもないはず」「なんとかしようとするのがおかしいのではないか」との視点を提示している。また、この著書の冒頭で「どこかに正しさがあるという思い込みこそ、『近代日本社会の歪み』そのものだったのかもしれない」とも述べている。

表 1 出生数、死亡数、自然増減数287

（出典：e-Stat 人口統計調査 https://www.e-stat.go.jp/dbview?sid=0003411561）（出典：環境省ホームページ https://www.env.go.jp/policy/hakusyo/）

3．解体
ここ最近、私の周りで「離婚」に関する話を聞くことが増えた。1 件や 2 件ではない。また同時に、会社から「人が大勢辞めていく」話をいくつも聞いている。たまたまかもしれないが、そうでない気もしている。安易に結びつけるのは怖いようにも思うが、前述したような時代と社会の変化の中で個人への負荷が増すと、家庭や会社組織でもその負荷がぶつかり、はじけることがある。蓄積されたストレスがぶつかり、いさかいや混乱が増加しているように感じている。

国は予算（金）と法律（制度）でものごとを変えようと試みる。しかし家庭や小さな会社などの課題には、制度を重ねるほどに不要な負荷をもたらし、構造の解体を促してしまう難しさがある。家庭や地域、小さな会社などエントロピーが低い社会を活性化するうえで大事なことは、①自由度を高め、②当事者目線
で不足を支援し、③（家庭であれ組織であれ）運営し続けられる見通しを担保することではないだろうか。17 年間の経営者としての経験から、そのように感じている。

４．不安と緊張の中で、相互理解は成立するか
おもね

ごびゅう

人は、ときに非合理な選択をしてしまうことで知られている。他者に 阿 るような意思決定をしたり、誤謬を犯してしまったり、自身を律することができなかったり、経験的・感情的になって合理性を欠き、判断を誤ってしまったりすることがある。このような人間の情報処理については、直感型のシステムと熟慮型のシステムの二重過程理論で説明されることがある（※3）。こうして必ずしも合理的ではいられない288

人間は、良し悪しに関わらず、他者や集団に同調したり、目先の利益や欲に牽引されたり、感情の揺れや葛藤の中で、自己や他者を抑圧することがある。

人間の中には「正しさ」があると幻想したくなるが、実際には安定を求めながらも「揺らぎ」の中で生きている。この人の中にある揺らぎの振幅は、社会（世界や自国や環世界や身近な他者）の安定・不安定と繋がっている。では、秩序が解体され混乱が生じている「非常時」に、人と人とが、特に対立する人や集団が「理解し合うこと」は可能だろうか。

平成の時代のように、多くの中流階級に人・もの・金・情報が行き届き、心身・経済ともに余裕がある場
合、お互いが理解し合えないまでも、譲歩による妥結は難しいことではないだろう。多くの人が絶望や孤独や無力から守られていて、地域社会の日常に良い循環が巡っていることは大きな支えになり、人と人とは諍いを避けて融和を目指す方向に向きやすいと考えられる。

一方で、生活や仕事での先行き不安がある中、人手不足の影響から介護や育児のアウトソーシングが難しくなり、仕事も人が足りず繁忙し、家庭と仕事の両立が難しくなった場合を想像してみたい。強い疲労感、先行きが見えない不安感、不眠と動悸の中、人と人とが穏やかに会話することは難しいだろう。このように日常が非日常に変わり、その非日常が日常に置き換わったとき、人と人、もしくは国と国とが、対話もままならない中で、どう理解し合えるのだろうか。

ストレスと判断の関係について、ターリ・シャーロット（2019）は「ストレスを受けると、私たちは危険感知に固執するようになり、うまくいかない可能性に目を向ける。それによって極度に悲観的な見解が生まれ、結果として過度に保守的になってしまう」と述べている。一方で、恐怖心や危機感を和らげるよ
うな材料を得ることによって、「自分の心の状態を意識的に変えて、本能的なパターンを打開することができる」とも述べている。

こうした保守的かつ過敏な状況の中で、人が人を受け入れ、建設的な方向に向けて動くために必要なことは何だろうか。同じくターリ・シャーロットの著書から言葉を借りると、人は自分の先入観に反することは受け入れ難いことから、まず「意見の食い違いよりも共通点に注目すること」が大事であると言う。
そして効果的に伝えるために「気持ちを共有すること」、加えて行動を導くうえで、肯定的なフィードバ
ックなど「即座の快楽やポジティブな期待感があること」、さらに主体性に基づく選択肢があるなど、「自分が関与したという適度なコントロール感の認識があること」が必要となる。人には、重要だが不愉快な情報は避ける傾向があるため、「相手が知りたがっていることに即した、ポジティブな観点から伝えるこ289

と」も大切なことである。以上のように、人は基本的に自分の信念を重視し、快楽へ向かって進み、苦痛から遠ざかろうとする。

５．ネガティブの川から、ポジティブの砂金を拾う
高度に専門化した日本の社会は、「木を見て森を見ず」の状態にある。複雑化した社会だからこそ、全体を俯瞰して見ることが大切であると感じている。また、目に見える希望や分かりやすい打開策など、ビッ
グポジティブに一喜一憂しないことが、道を踏み外さないためのコツであると考えている。臥薪嘗胆の構え、目の前を覆う無数のネガティブを選り分けながら、その濁流の中から 1 粒の砂金（小さなポジテ
ィブの種）を見つける感覚が、今後の四半世紀を見据えた場合に大切ではないかと想像している。

また、人口減少下で起こりうる非常時を支えるうえで、集団の力、特に地域や家族など、身近な社会が機能することが、言わずもがな必要であると考えている。今後 20 年、人口減少が深まるほどに発生するだ
ろう課題と、それに付随して発生する「絶望感、孤独感、無力感」に対して、そこに生きる人と人とがどのように集い、「明日への希望と、寄り添い合う関係と、今できることがある実感」がもてる集団を創造していけるかが、心理と教育に携わる私の関心である。私も含めた日本人の多くが、「衣食足りず、礼節を忘れる」ということにならないように。

今回の文章では、かなり大風呂敷の空理空論を広げたように思う。今回を経て次回以降は、タイトルのとおり、島根の田舎、私にとって身近な地域を舞台として論を展開する新シリーズを開始し、地域の人や家族の変化に焦点を当てていく予定である。そうした目に見えて触れることができる身近な世界を通じて、個人の手には負えない大きな変化に対して、1 人 1 人のウェルビーイングに向けた、小さく着実な「今ここ」の取り組みを発信していきたい。

注釈※1 この点は、失礼な決めつけであるかもしれない。ヒューリスティックな危機感に基づく庶民感覚と、分析的な思考でものごとの対処をする（庶民感覚への理解が疎かになった）俗にいう上級国民感覚と、その乖離が大きくなり、意図せず対立が生じることを危惧している。
※2 エントロピー：本文においては、人間社会における乱雑さや不確かさの意。
※3 二重過程理論には批判もあり、議論の最中である。

290

引用・参考文献
金子充（2014）『二重過程理論』日本マーケティングジャーナル Vol.33 No.3 pp163-175
中沢新一著（2016）『100 分 de 名著 野生の思考 レヴィ＝ストロース』NHK 出版
高橋昌一郎（2012）『感性の限界 不合理性・不自由性・不条理性』講談社
ターリ・シャーロット著 上原直子訳（2019）『事実はなぜ人の意見を変えられないのか』白揚社
養老孟子 茂木健一郎 東浩紀（2023）『日本の歪み』講談社
第一生命経済研レポート 2020.10（https://www.dlri.co.jp/pdf/dlri/04-20/2010_b.pdf）

291

第８話 子育てひとくぎり
こ の 春 、 私 の 子 育 て は 、 ひ と く ぎ り を 迎 え る 。 28 歳 、 25 歳 、 22 歳 の 三 人 の子ども達を育ててきた。末っ子が、大学を卒業し、社会人の仲間入りをする。
末 っ 子 は 、高 校 3 年 生 の 12 月 に 大 学 の 進 学 が 決 ま っ て い た 。そ し て 、翌 1 月には自宅から離れ、長女と一緒の生活を始めた。ちょうど、コロナ感染症が始まった時期で、高校の卒業式も、大学の入学式も参加できずに時間は流れた。
最 初 の 2 年 は 、ほ ぼ オ ン ラ イ ン 授 業 。3 年 目 に よ う や く 登 校 授 業 が 主 に な っ た 。
4 年になった 6 月には就職が内定していた。ほとんど、親に心配をさせない末っ 子 だ っ た 。つ か ず 離 れ ず の 生 活 を し つ つ（ と は 言 え 、車 で 10 分 、距 離 に し て
6 キ ロ 程 度 ）、私 が 寂 し く な る と 、誘 っ て は 一 緒 に ご 飯 を 食 べ た り し て い た 。こ
れからもそれが続くと思いきや、末っ子の赴任先は地方に決まった。転居の準備をしつつ、う・・・む、寂しい。
一番目の子は、高校卒業して大学に進学したものの、前期をもって「自分の道 で は な い 。」と 大 学 を 辞 め て 働 き だ し た 。二 番 目 の 子 は 、高 校 卒 業 後 に は 、留学をしたいと言ったが、私の資力が足らずに、資金を貯めるために卒業後の留学 を 保 留 に し た 。そ の う ち に 、目 指 し て い た 語 学 力 は 留 学 を せ ず と も 身 に つ き 、
結局留学をせずに就職を果たした。そして、末っ子は、様々な条件をうまく使って大学へ進学した。末っ子自身の努力と、そして上の二人の歩みもあってこ
その大学生活成就だったのではないかと思っている。個人の努力だけではない
巡りあわせの持つ運もあっただろう。
28 年 前 、 初 め て 子 ど も が 生 ま れ た 時 、「 い つ か は 巣 立 っ て い く の だ か ら 、 子どもの人生と自分の人生を混同しないように・・・」などと意識をもって子育てをスタートしたのは、今でもはっきりと覚えている。無我夢中の子育ては、
肩に力が入っていたし、今振り返ると、世間一般よりは、厳しい価値観で子どもを育てたと思う。それは、子ども達からも思い出として語られる。内容によっては、本当に申し訳ないほど、厳しくしてしまったと感じている。そんな未熟 な 親 で あ っ た 私 に 、最 大 の 寛 容 さ を も っ た 三 人 の 子 ど も 達 は 、優 し く 育 っ た 。
子育て時期には、自分が自由に使える時間やお金もなかった。今は、少々の時間や楽しむ程度の経済的な余裕もある。けれども、それらを一人で使いこな
す要領が私には足りない。考えてみると、時間やお金は、誰かのために使う方が自分の満足になるのかもしれない。それも、あまり健全とは言えないのか？
ふと、「 空 の 巣 症 候 群 と い う や つ な の か ？ 」と 自 覚 し た 。い や 、そ ん な こ と を 言ったら、子ども達に心配をかけてしまうだろう。これからは、それぞれが、大人として、自分を大切に、楽しみながら人生を歩んでいきたい。子育ての時期
は生きていくことに必死だった。子ども達には、働く背中しか見せてこなかったような気がする。楽しく、自分のご機嫌を取りながら、のほほんと生きる姿
が私には足りない。これからは、楽しくのほほんと、お気楽に軽やかに生きていく姿を子ども達には見せていきたい。
未婚率の上昇や、合計特殊出生率の低下が言われて久しい。結婚や子どもを持つことへの価値観の変化も否めない。多様な生き方が尊重されて良いのだか
ら、一概に結婚や出産についての価値を語ろうとは思わない。ただ、私自身の人生においては、結婚も出産も、そしてできれば避けたかった離婚も含めて、
自 分 の 生 き て き た 歩 み に 悔 い は な い し 、ど の 経 験 も 良 か っ た と 思 え る 今 が あ る 。
だから、これからの人生を歩む子ども達にも、自分が良いと思える人生を歩ん
で 欲 し い と 思 っ て い る 。例 え 、結 婚 し な く て も 、子 ど も を 持 た な く て も 、又 は 、
その逆に、結婚をすることも、子どもを持つことも、選んだ人生を謳歌して欲しいと思っている。誰のためでもない自分の人生を大切に楽しむことが、あな
たの周りの人を幸せにしているのだよ・・・と、子ども達と、私自身に言ってあげよう。
ここからが、人生の第二ラウンド開始！

ヨミトリとヨミトリ君でご一緒しましょ！（8）高木久美子
意識があるのに、わかっているのに、言葉を発しているのにそれが伝わらないことについて、どう向き合い、取り組んでいくかということは、人の尊厳に関わる大切なことです。技術と技能を心で繋ぎ、障害のある方のコミュニ
ケーション支援・レクリエーションの楽しい機会の提供を目指して非営利で活動しています。活動を通して学んだ
こと、感じたことなどを書いていきます。

「ヨミトリ君を愛しいと感じます」
対人援助学マガジン前号の投稿締め切り日だった 2023 年 11 月 25 日から 3 か月。対人援助学会年次大会＠広島の興奮冷めやらぬ中、指筆談ヨミトリとヨミトリ君にとってこの 3
か月はまさに激動の日々でした。実は 2021 年 11 月にヨミトリ君 1 号が試作機として誕生してから高木にとってはずっと激動状態のような気もしますが、ここのところその激動度が加速している感じです。もちろん嬉しい悲鳴です。いつもの「ヨミトリとヨミトリ君でご一緒しましょ！」では各 3 か月の間の出来事からピックアップしてそれらの出来事から学んだこと、感じたことを書いているのですが、今号は趣向を変えて、日誌風に細かい出来事を含めて赤裸々に！ご紹介してみたいと思います。表記のスタイルは対人援助学マガジン編集長の団士郎先生の連載ご投稿「晩年Ｄ・Ａ・Ｎ通信」を真似してしまいましたーm(__)m。
■2023 年 11 月●日
12 月の東海地区遷延性意識障害者と家族の会「ひまわり」（以下ひまわり）主催の講演会の準備が進行中。会場参加に加え、Zoom 配信が決まる。ヨミトリ君開発者の岡田さんから対談コーナー登壇用スーツ調達完了の報が届く。
■2023 年 11 月●日
遷延性意識障害となられた方のご家族からヨミトリ君についてのお問合せ。意思疎通の方法をいろいろ検索されていてヨミトリ君を見つけられたとのこと。遷延性意識障害者の関連団体の会員さんでなく、ダイレクトでお問合せをいただくことが増えてきた。
■2023 年 11 月●日
ヨミトリ君 4 号のＢｌｕｅｔｏｏｔｈマウス化計画が想定以上に順調で嬉しい驚き。完成すればiOSでもＡｎｄｒｏｉｄでも特別なアクセシビリティ設定なく自由自在に操作可能！（の予定）。
294

■2023 年 11 月●日
ひまわり講演会講師の國學院大學教授 柴田保之先生との講演会打ち合わせＺｏｏｍミーテ
ィング。ヨミトリ君 3 号で書字のデモも加えることに！打ち合わせだけでも楽しくて、当日成功の予感しかしない。
■2023 年 11 月●日
ヨミトリ君エントリー中のヒーローズリーグの審査期間中。何かと入賞に縁のないヨミトリ君（；；）。今回こそ！
■2023 年 11 月●日
X(旧 Twitter)（＠goisshoshimasho）に投稿。「指筆談について多角的なアプローチでデバイス化またその研究が進んでいることをとても嬉しく思います。自分の目がその動きや言葉の表出を捉えないからといって、重度障害の方々が皆話せない、わからないと決めてしまうことの無邪気さから脱すると、意思疎通の深く豊かな世界への扉が開きます！」■2023 年 11 月●日
ひまわり講演会配布資料原稿データ完成。オンライン印刷発注。手軽に印刷ができる時代で助かるなー。岡田さんからヨミトリ君 4 号機のマウス化計画完了の報。それにしても、システ
ムエンジニア、早い…。
■2023 年１２月●日
愛知県大府市のボランティアナットワーク「コラビア」の交流会に出展参加。市や福祉協議会の職員さん、地域のプロボノのスタッフさん、参加ボランティア団体の皆さん、そして一般入場者の方々がたくさんヨミトリ君の説明を聞いてくださって、実機の操作体験をしてくださいました。嬉しかった。なんと展示部門の審査で優秀賞受賞のオマケ付き！ついにヨミトリ君で悲願の初受賞体験（；；）。
■2023 年１２月●日
10 月のひまわり三重交流会で司会とお話しを担当してくださった遷延性意識障害のＹさん。ひまわり講演会でプログラム後半の「遷延性意識障害当事者の方 3 名によるヨミトリ君
操作コーナー」の出演に加え、高木と一緒に再び司会のタッグを組むことに！私「Ｙさん、三重交流会に続いて講演会でも弾けようね(≧∇≦)」。Ｙさん「高木さん、今度は真面目にやりましょう」。
■2023 年１２月●日
いよいよ明日はひまわり講演会。新潟の M さんがご両親と前泊で名古屋に来てくださる。
昼食の場所にちょっと悩んでいたけど、最近激混みの名古屋駅は早めに離れて、名古屋駅と295

宿泊ホテル最寄り駅をつなぐ地下鉄の途中駅にある脳卒中障害者のいきがいづくり ＮＰＯ
法人ドリームのカフェを思いつきご案内。ドリームは段差がなくＭさんの車いすもスムーズに入店できた。高木仲間の職員さん、当事者スタッフさんのご好意でテーブルを付けて広くス
ペースを用意してくれてあったので、Ｍさんの食事のケアもそこでゆっくりやっていただけた。が、昼食後の講演会リハーサルはまさかの難航…。ＭさんもＹさん同様講演会ヨミトリ君
操作デモの重要プレゼンターの一人。10 月のヨミトリ君長野合宿以来 2 か月ぶりの再会だ
けどＭさんのヨミトリ君操作技能はすごいので、皆本番の心配は全然していなかったけど、
それでもヨミトリ君 4 号での書字は初めてなので、なんとしても今日リハーサル兼練習をしておきたい！ところが、Ｍさんは少し 4 号を触っただけで、「きょうはもうよみとりくんやりたくない」と。ガビーン。啞然とするご両親。「そこをなんとか」と必死に説得する。固まっている開発者岡田さん…。結局Ｍさんのやらない意志は固く、リハーサルは早々に終了し、ホテルへご案内となった。でも早めにホテルにチェックインできたので、たっぷり 2 時間、Ｍさんと怒涛のトーク再び！たくさんたくさんお話ししました。Ｍさん、明日頼むね。
■2023 年１２月●日
日本意識障害学会、全国遷延性意識障害者・家族の会助成、東海地区遷延性意識障害者と家族の会「ひまわり」主催、静岡県遷延性意識障害者家族会共催で、國學院大學人間開発学部
初等教育学科教授 柴田保之先生をお迎えし、2023 年度講演会「誰もが言葉を持っている
遷延性意識障害者の意思疎通の扉を開く～指筆談のデバイス化に見えた希望」開催。ひまわり行事史上最多のご参加をいただき、前半の柴田先生ご講演、後半の柴田先生とヨミトリ君
開発者岡田浩さんの対談。そしてＹさん、Ｍさん
Ｎさんの遷延性障害当事者 3 名によるヨミトリ君操作デモと、柴田先生の指筆談介助による3 人の意見表明が行われ、最後に活発な質疑応答と、熱気と笑いと涙に包まれた最高のひと時。柴田先生、岡田さん、そしてＭさん、Ｙさん、Ｎさんありがとうございました！操作デモの素晴らしさだけでなく、ヨミトリ君についてのそれぞれのコメントもとても励まされるもの
で、嬉しかった。ご来場・オンラインご参加くださった皆様ありがとうございました。そしてお手伝いくださったボランティアの方々、お疲れ様でした。本当にありがとうございました！
■2023 年１２月●日
講演会のアンケート回答を見る。全体の高評価ありがたし。ものすごい量の自由記載欄コメント。今後のひまわりへ行事への参加ご希望、講演会ご参加の方からの早速のヨミトリ君体験お問合せ。講演会アーカイブ動画も公開直後からご視聴数多数。これまでのひまわりの意
思疎通の取り組みへの評価と、今後につながる希望と期待がひしひしと。「歴史的な一日になりましたね。この一日の一員だったこと誇りです」とのボランティアスタッフさんのコメントに感涙。昨日の N さんは、髪を編み込んで、とてもかわいかったなー。リハーサルの時に言ってくれたコメントも素敵で「よみとりくんはとてもたのもしいですが、さいきんはとてもいとおしいそんざいだともかんじています」と。すべてのことに感謝の言葉しかない。より一層
がんばらないと！
296

■2023 年１２月●日
講演会の時の当事者の方の言葉をふりかえって考えている。「右に動かそうとする時、手を持ち上げて右にずらしてとか理屈で考えるより、『右！』と身体に命じるというか念じるような感じの方が自然に右に行けるんです。」想起とか想念はどこを伝わって運動に至るのか。
脳血流はどの行程で流量を変えるのかとか。脳の筋肉も動いているはずだし。あれ、脳に筋肉ってあるのかな…。
■2023 年１２月●日
ヨミトリ君をがんばってくれている遷延性意識障害者の皆さんがヨミトリ君 4 号のマウス操
作を少しずつできるようになっているので、ここのところ支援先で岡田さんが「将来ヨミトリ
君 2 台使って両手で操作できるようになればＰＣもタブレットも完全操作できます！」と見通しを言ってくださるのだけれど、さすがにそこは釘を刺した。だって同席して聞いている
ご家族が強烈に引いてるんだもん。空気読んでほしいシステムエンジニア。ご家族がプレッシ
ャーを感じてしまったら先へ進むどころか、「とても手に負えません。もうけっこうです」になってしまう…。「エンジニアの宿命というか、開発というのは現状維持は許されないので…」との言葉に、たぶん 2021 年にヨミトリ君が始まって以来の議論。「上っていく階段に踊り場が必要なんです。ずっと寝たきりで意識あるかどうかもわからないと思われていた方たちなんですよ。ヨミトリ君で誰の介助も受けずにゲームができて、それって人によっては、たとえば、地下から何十年ぶりに地上に上がれて『わぁ、お日様の光ってこんなにきれいだったんだ
なー』と思うような感じなわけです。久しぶりのその景色を先ずはじっくり楽しみたいんです。きっと。で、まだ完璧にその景色を思い出してなぞっていたい時に、『次の階はもっとき
れいですよ。さあ上りましょう』と言われても、『ちょ、ちょっと待って。もう少しここにいたい』と。先ずはその景色を堪能したいその時間がどのぐらいか、次の階へ違う景色をみるた
めに上がるタイミングはいつなのか、そこってすごく慎重に見極めたいんですよね。当事者やご家族の正直な思いを教えていただくにはプレッシャーは絶対禁物！」「岡田さんの気持ち
はよくわかります」と脳血流のＡＩ解析による意思疎通支援研究の増尾さんがエンジニア側に加勢したので 2 対１になったけれども、ここは譲れない。ヨミトリ君プロジェクトコミュニケー
ター兼コーディネーターとして、必要なストップは随時かけさせていただく！
■2023 年１２月●日
11 月にお問合せをいただいていた、遷延性意識障害になられた M さんのご家族とメール
でのやり取りや Zoom での打ち合わせの後、ヨミトリ君体験で訪問。目を閉じておられる時間が長く、当初「目を閉じている=覚醒していない」との周囲のご判断だったけれど、実際にはＭさんは目を閉じておられてもヨミトリ君の操作を少しできた。「意識があるとは思っているけれどもそれをＩＣＴ機器で確認したい」というご家族のご依頼だったので、初回は私は指筆談でほんの少しの時間しか参加しなかったけれども、Ｍさんはものすごくしっかり書けて
しっかり言葉を伝えられたので、それなのにヨミトリ君操作のパフォーマンスがそれに見合わ
297

なかったことに違和感があった。指筆談できればヨミトリ君の操作ができるし、ヨミトリ君操作ができれば指筆談も同じようにできるはずなので（一定レベルの指筆談介助者であれば）。次回の作戦を練る。
■2023 年１２月●日
Ｍさんのヨミトリ君ご支援の 2 回目。ヨミトリ君操作時のデータ解析の数値をご家族にお見せしたところ、Ｍさんはほとんど目を閉じていたけれども覚醒していてヨミトリ君を操作できていたことを確認、納得していただけた。よし。ヨミトリ君支援が指筆談ヨミトリによる技
能とヨミトリ君の技術の両軸で行うことを旨としていることをあらためてお伝えし、前回の指筆談時の覚醒度に比べてヨミトリ君操作のパフォーマンスが出なかったことへの対処をするために、指筆談でＭさんのヨミトリ君操作感をお聞きしなければいけないと説明。結果、指筆談もヨミトリ君もどちらもしっかり成果を出す事ができた。初回に通常お聞きする見え具合、聞こえ具合、痛みの有無に関する質問に対し、「はなしかけるこえがおおきすぎていやです」とはっきり。目を開けられない時間が多いので、より聴覚が鋭敏になられるのか、普段声の小ささを指摘される岡田さんの声すらも「おおきいです」と。これは、毎日の生活で都度、周囲の話しかける声が大き過ぎると感じておられるなら相当なストレスになっているはず。
すぐにご家族と同席されていたケア従事者の方に伝える。ご家族も 2 回目はとても手応えを感じてくださった様子で、指筆談に関しても「Ｍの顔が満足感にあふれていたのがわかりました。良い時間でした」と言ってくださり、取り組みで気持ちが通じ合ってよかったなー。
■2023 年１２月●日
ひまわり講演会のアーカイブ動画を観てのヨミトリ君体験のお問合せをいただく。Ｓさんのご家族から。メールでのやり取りとＺｏｏｍでのミーティング。事前のご説明をお聞きすると、これまでの意識障害当事者の方の状態としてはもっとも重いと思われる。でもご家族の「お医者様からは状況として厳しい診断を受けたけれども、最近、なんとなくですが、わかっている
時があるのではないかと感じる時があって」と。手も少しだけですけど動く時があるとのことで、本当にご家族の気づきに勝るものはないのですよねー。「ひまわりの外山代表が言われた『ヨミトリ君の成功率１００％はマズイです』が、うちのＳが記録更新になることを願っています」とご家族。年明けにお訪ねすることに。
■2023 年１２月●日
神経難病のＡＬＳ患者のＹさんから、「病気の進行で最近文字板が指しにくくなってきた」とSOS。ご家庭の事情でしばらくヨミトリ君はお休みしていたけど、年明けから再開決定。一緒にいろいろ考えて工夫していきましょうね。
■2023 年１２月●日
短い間隔で 2 回お伺いした M さんのヨミトリ君の詳しいデータ解析が終了の連絡。早速ご家族に送付。やはり 2 回目のパフォーマンスが素晴らしい。特にヨミトリ君 4 号での書字が298

凄かったとのこと。やはり、ヨミトリ君と指筆談の両軸で、覚醒を大前提に意識障害当事者ご本人に丁寧にメカニズムを説明して、これからやっていただく操作について先ず理解と関心を持っていただくことが大切ということを今回あらためて感じる。岡田さん詳しい解析お疲れ様でした。Ｍさんからはヨミトリ君の貸出しの可能性についてご質問があった。ヨミトリ君に期待していただいてありがたいけれども、Ｍさん、4 号が軽く操作できて使いやすいと言われていたけど、お貸出しするにはもう少し検証が必要か。
■２０２３年１２月●日
神経難病の進行で寝たきり・発話不能になられているＴさんの対話支援に。Ｔさんはヨミトリ
君も頑張っておられるけど、特に指筆談での対話を楽しみにしてくださっていので、はりきって出かける。来年 2 月の T さん外出支援が決まる。出かけて話したいご希望を長く言われていたので予定が決まってよかった。ヨミトリ君のご支援の増加と共に、当事者の方々と指筆談でお話しする機会が増えている。実践の積み重ねが確実に私の指筆談の技量を高めてくれている。結果読み取るスピードが上がっている。当事者の方が早く書けるのがいいと言ってくださる。同じ時間でお話しできる量が増え必然的に内容も深まる。そういえば最近
指筆談を長くやっても全然疲れない。ただ書かれる言葉の重みはすごい。そこで自分がへたばっていてはだめだ。修養と鍛錬。覚悟を持て。これにて 2023 年の活動納め。ヨミトリ君の取り組みを共にがんばっている意思表出に困難をお持ちの皆さま、お疲れ様でした。ご支援・応援してくださっている皆様ありがとうございました。さて、ヨミトリ君、来年はどんな年になるかなー。楽しみ。
■２０２４年１月●日
神経難病の進行で寝たきり・発話不能になられているＴさんの対話支援に。Ｔさんはヨミトリ
君も頑張っておられるけど、特に指筆談での対話を楽しみにしてくださっていので、はりきって出かける。ちょうど小学生のお孫さんが遊びに来ていて、なんと指筆談の基本の腕のア
シスト動作を体験してくれた！「一緒にやってみて」とお誘いしたら、にっこり笑って一緒に手を添えて。うれしかったー。なによりＴさんが「とてもうれしい」と何度も書かれとても喜ばれた。心の優しい少年で、大好きなおじいちゃんの役に立ちたいという気持ちが溢れてる。
私は密かに「小さな紳士」と呼んでいる。
■２０２３年１２月●日
ヨミトリ君のご支援の増加と共に、当事者の方々と指筆談でお話しする機会が増えている。
実践の積み重ねが確実に私の指筆談の技量を高めてくれている。結果読み取るスピードが上がっている。当事者の方が早く書けるのがいいと言ってくださる。同じ時間でお話しできる量が増え必然的に内容も深まる。そういえば最近指筆談を長くやっても全然疲れない。ただ書かれる言葉の重みはすごい。そこで自分がへたばっていてはだめだ。修養と鍛錬。覚悟を持て。これにて 2023 年の活動納め。ヨミトリ君の取り組みを共にがんばっている意思表
出に困難をお持ちの皆さま、お疲れ様でした。ご支援・応援してくださっている皆様ありがと299

うございました。さて、ヨミトリ君、来年はどんな年になるかなー。楽しみ■２０２４年１月●日
ご新規のご依頼の S さんのヨミトリ君体験から新年が始まる。ヨミトリ君のお試しと、指筆談の習得にも強い意欲を持ってくださっている。まだ日常的に意思疎通の介助に入られている方がいないため、お話しができるか、まったくの未知数。ただ、ご家族の「確証はないです
けどわかっているのではないかときがあります」、このお言葉を皆で大切にキープしてトライを開始。指筆談。すごい覚醒度。ヨミトリ君は目視に至らない微小動作認識の面目躍如！とにかくご家族が覚醒度に驚愕、そして歓喜。医療・介護のケア従事者の方々を含め周囲で関わる方々に、自分を見てほしい、自分に話しかけてほしいという切ななるメッセージ。個々の方のプライバシーを侵害しないよう留意しつつも、同様に遷延性意識障害の診断を受けながら実はいわゆるロックトインシンドローム（閉じ込め症候群）の状態であられる方々の事例をお話しさせていただく。けっして独りではないよとお伝えするために。お互いの痛みに思いを馳せることで、間接的でも繋がっているのだということを。そして、いつか実際にお会いできる機会を持てる可能性があることを。その時直接お話しできるようにヨミトリ君も頑張りましょうと。2 回目の体験の日程を決め終了。
■２０２４年１月●日
解析していただいたＳさんのデータをご送付。次回に向けての期待をひしひしと、嬉しく、感じる。
技術職のご家族がおられるのでヨミトリ君の製作への興味もお持ちいただき、プロジェクトとしては新たな展開。ありがたい。
■２０２４年１月●日
Ｗｉｎｄｏｗｓ ＯＳ対応に加えて、ヨミトリ君の iOS への対応着手。遷延性意識障害ご家族の間でも iPad は根強い人気。でも大丈夫かな。システムの構築の仕方が全然違うみたいだけ
ど…と、最近聞きかじりのエンジニアリング用語を多用したがるのでひんしゅくを買っているのを自覚している。
■２０２４年１月●日
ひまわり三重交流会、講演会で大活躍してくださったＹさんのヨミトリ君始め。講演会の労を称え、今年もがんばりましょうと誓い合う。「じぶんようのあいぱっどがほしいです。あどばい
すおねがいします」とＹさん。岡田さん喜ぶ。開発の励みになるとのこと。プラス対話支援プ
ログラムでとことん話したいと。ご指名いただきました。がんばる！
■２０２４年１月●日
ＡＬＳのＹさんを久しぶりに訪問。連絡くれていた通り、文字板を指すのが以前に比べて更に大変そうなご様子。しかし残存の指の力は、遷延性障害の方々よりは何倍、何十倍もあるの
300

で、Ｙさんがヨミトリ君 4 号を操作する時は相当感度を落とさないといけない。次回はまた以前使った高精度ジャイロのスイッチタイプでヨミトリ君を操作してレースゲームをやっていただこう。
■２０２４年１月●日
ビッグニュース♪「Ｋａｒｉｙａ Ｍｉｃｒｏ Ｍａｋｅｒ Ｆａｉｒ ２０２４」への出展決まる。錚々たる企業、
有名高専、オリジナリティあふれるモノづくりの団体が集う祭典に参加できるのはものすご
く楽しみ。障害福祉の分野の出展は少ないみたいだけど、交流や情報交換ができるといいな。はりきる！
■２０２４年１月●日
講演会で音楽アプリをヨミトリ君で操作して、音楽療法の先生と演奏コラボをしてくださっ
た N さんのヨミトリ君始め。先生も毎回同席してくださり、先ずは講演会の話で盛り上がり、
その後 iPad でのヨミトリ君マウス操作をお試しいただく。初めての挑戦ですごく上手にできた！Ｎさんすごい！3 月は先生の教室の生徒さんが一同に会する発表会。今年の発表会
はＮさんはヨミトリ君で参加したいと早くから言ってくださっていて嬉しい限り。持ち時間がMax10 分とのことで、どんなステージングにするか、次回のヨミトリ君までに N さんに考えておいていただくことに。楽しみ。
■２０２４年１月●日
初めて指筆談の実践者の方からヨミトリ君についてのお問合せをいただく。指筆談の実践者の方にこそ支援にヨミトリ君を活用してほしいとずっと願っていたのでとても嬉しい。
■２０２４年１月●日
かねてご依頼のあったＹさんの対話支援。ご自宅から車で 20 分ほどの農業公園に散策がてらおしゃべりに。普段はお母さんが指筆談でコミュニケーションを取っておられるけど、今日はお母さん抜きで話したいということで、Ｙさんはやる気満々だけど、公園まで車で送って来てくださったお母さんは気になって立ち去りがたく、普段はとっても優しいＹさんに「おかあさん、はやくいってください」と促される始末。たくさんお話しして、気が付けば 2 時間
余に時間が経過。いろいろな考えや思うことを話してくださって、Ｙさんが 2 人兄弟の姉と弟で、私と同じなので、私も珍しく弟のことを話して聞いてもらったり、共感できることがた
くさんあったし勉強になった。楽しかった。Ｙさんからも「はなせてよかった。とてもたのしかったので、ぜひちかいうちにまたこのようなきかいをもちたいです。よろしくおねがいします」とリピートいただきました！
■２０２４年 2 月●日
同じ週末に、岡田さんヨミトリ君支援、私は指筆談での対話支援の分業。Ｔさんは久しぶりの;お出かけで、なにしろ冬の寒い日に近くの場所だけど車いすで行くので風邪を引かないよう301

に身支度がたいへんで、お支度をされている間に、「べつにでかけなくてもいいよ。たいへんだし」と消極ムードに。あわわ、それはだめなので、「最近になく良いお天気でお散歩日和ですよ。太陽に当たってビタミンＤを吸収しましょう！」とお声掛けする。いざ外に出てみたら、本当に良いお天気で風もなくとてもおだやかな暖い日で、Ｔさんもだんだん乗ってきた。目
的地はご自宅の近くにお住まいのご兄弟のところ。ご年配で骨折をされて間もないお兄さんが、兄嫁さんと立って待っていてくださってＴさん、Ｔさんの奥様、ヘルパーさん、そして私の一同大感激。Ｔさんが「きてよかった。ひさしぶりにあえてうれしい。なつかしい。こどものときのことをおもいだす」とたくさんかいてくださって、お兄さんご夫婦がそれをしっかり温
かく見てくださっていて、話しかけてくださって、良い機会に立ち会えてうれしかった。
■２０２４年１月●日
岡田さんから、単独支援大成功の報が。遷延性意識障害のＥさんは、妹さんの指筆談のアシストを受けて、最初からとても上手にヨミトリ君を操作されていたとのこと。いろいろスイッ
チを試して来たけれどもなかなか合うのがなくて、でも自力での意思疎通を絶対あきらめな
いとＥさんもご家族も強い意志でがんばって来られて、ヨミトリ君に出会えてよかったととても喜んでくださった由。私もＥさんの「翼が生えたようです」とのメッセージを拝見し、感激だった。
■２０２４年２月●日
Ｅさんのご支援に行く直前に完成したヨミトリ君 4 号のバリエーションがすごいことになっている。4 号は精度がすごく高くていろいろできることがわかりみんながんばって挑戦していたけど、ものすごく高精度な分、軽く押せるけど操作技能が要求され、実は根を上げる寸前の奮闘状態だった当事者の人がちらほら多数…。機器としての動作も当初の想定より不安定になる時が見られたので、岡田さんが意地でがんばって、メカニズムとしては少しシンプルになったけど、その分操作性が格段にアップして、ガムテープで止めたままの状態で持ち込んだＥさんのところで先ず大絶賛。熱望されそのまま置いて来て、続いてＮさん、Ｙさんと、もうパフォーマンスがすごいことになった。どうしよう。
■２０２４年２月●日
T さんにも 4 号シンプルバージョンをお試しいただく。これまで聞いたことのない絶賛の嵐！「すごくかるくうごかせる。とてもしぜんにそうさできる。おもうとおりにうごかせる。おかださん、よくここまでにされましたね」岡田さんもうれしそう。T さんの奥様はあまりにす
いすいと T さんが操作されるので驚いて言葉がない。でもＴさんのお顔をじっと見ておられて、私たちには絶対わからないその小さい表情変化から、Ｔさんが集中して嬉しそうに操作されていることをしっかり感じ取っておられた。Ｔさん凄いけど、奥様凄すぎ。
3 月は皆さんどうなってしまうのか！！進展が本当に楽しみ。みんなでがんばりましょう！

302

以上、ヨミトリ君の激動ぶりはいかがだったでしょうか。これで？激動？
まだまだ修行が足りないですか？！
とにかくこれらの出来事を通して一番言いたいことは、「全身の麻痺で身体が動かせなかったり言葉を発することができない＝意識がない」ではないとお心に留めていただきたいということです。病気や事故でそういう遷延性意識障害と呼ばれる状態になった方々の中で、実はいわゆるロックトインシンドローム（閉じ込め症候群）の状態である方がどれだけたくさんおられるか。私はその書かれる言葉を読み取って対話をし、なんとしてもお伝えしていかなければいけない。コミュニ
ケーターとして全身全霊で取り組みを続けます！

No Promises. Just Possibilities.
確約はないです。でも可能性を信じましょう！
あなたがわかっていること伝えたい。
情報を必要としている方、表出しているのにまだ伝わっていないあなたの大切な方に、ヨミトリ君が届きますように
ご一緒しましょ！

ヨミトリ君ＨＰ
http://www.aizyoushien.com/index.php/yomitol-kun-project/
東海地区遷延性意識障害者と家族の会「ひまわり」
http://site.wepage.com/himawari
ひまわり講演会アーカイブ動画
https://www.youtube.com/watch?v=0TWzZ0GX4qo*****＜筆者プロフィール＞
インドネシア語・英語通訳・翻訳を経て、介助付きコミュニケーション「ヨミトリ」による意思疎通支援をライフワークとする。コミュニケーション支援の任意団体「ご一緒しましょ」代表。脳卒中障害者のいきがいづくり「NPO 法人ドリーム」理事。「東海地区遷延性意識障害者と家族の会「ひまわり」会員。第 52 回 NHK 障害福祉賞優秀賞。ヨミトリ君共同考案者。
ご一緒しましょＨＰ https://www.goisshoshimasho.com/

303

こかげのにちじょう⑦～過疎地の県立高校への進学～

鳴海

明敏

２月某日
中１の４月に入所し、約２年間学園で生活して、中３の４月に家庭引き取りで退所したリエさんから、高校受検に無事に合したとの電話。
両親と、姉、本児と双子（二卵性）で生まれた弟の５人家族。入所前は、母親に対して、蹴ったり、噛みついたり、興奮すると１～２時間も暴れていたという。入所してからは、距離を保ちながら、少しずつ交流をして、なんとかお互いに折り合えるようになり、中３の４月に家庭引き取りとなった。退所後、時々電話をくれていたが、近所に住む母方の祖母の家に逃げ込みながら、なんとか中学校にも通っていた様子。
高校受検が迫り、母親が見つけてきた高校は、他県の過疎地にある県立高校。過疎化で子どもの数が減少し、他県からも積極的に受け入れするようになったという高校。寮があって、個室で、月 4 万円。寮から学校までは歩いて通うということらしい。
せっかく親元に戻ったのにとも思うが、姉も、不登校で引きこもり、双子の弟も多少発達の遅れがあると言うことだったので、独立心が旺盛で、都会の空気が嫌いな彼女のためには、いい選択だったのかもしれない。学園生活の中で、彼女は母親と一定の距離を置きながらいい関係を維持する、と言うことを学んだということなのだろう。

２月某日
ゲームのことで親から注意されると暴れたり、通信制高校のスクーリングに通えないな
どの理由で入所したマサオくん。スクーリングのために自宅に外泊（校舎が親元にあるので）させたところ、そのまま帰園を拒否したことから、しばらく措置停止となっていた。
その後、スクーリングに行くいかないで母親ともめて、母親が突き飛ばされたり、警察を呼んだりということがあって、結果的に彼は学園に戻って生活している。
学園での生活は、自分の部屋に居ることが多く、今のところ何も問題はない。通信制高校のスクーリングには行けていないが、課題を無事に提出したので進級は出来るとのこと。問題は、４月以降のスクーリングだなぁ。 （了）
304

はじめに

人間は、生まれたときから、どんどん寿命が短くなっていく。小学校のころに、「大人になるということは死ぬことに近づいているのだ」と気がつき、怖くなったことがある。まだ、そのころは「死」とは何か分からなかった。小学校4年生の2月、祖母が突然亡くなった。とても好きだった祖母の死は、わたしにとっては初めての「死」の体験であり、そこで祖母が教えてくれたことは本当に大きく、そして今でもわたしは支えられている。その6年後に祖父が亡くなる。そのとき祖父がいわゆる「認知症」の初期症状のような状態や、介護というものも少し体験した。これもまたわたしにとっては大きな学びだった。「歳をとる」ということ、発達、そして「すみあそび」が気づかせてくれたことをまとめたい。

歳をとるということへの価値観

そもそも「発達」という言葉は、生まれてから死ぬまでの人間の「変化」のことを指す。とはいえ、日本では「アンチエイジング」という言葉通り、歳をとることを好む人がまだ少ない。最近

でこそ、白髪をそのままにする「グレーヘア」などが増えてきたように思えるが、相変わらず広告
では、「いつまでも若い」「同じ年齢には見えない」「シワが消えた」（！？）などの過剰さである。これはジェンダーの問題も絡んでいるな、と思うのだが、特に女性にいたっては、「妙齢」（もはや使用禁止になりそう）などの言葉が示すように、「結婚適齢期の女性」という年齢制

限、出産できる年齢制限など、何か見えない制限時間と戦わされている。こうしたことへの微妙な気遣い、あるいは無意識の差別、気にしていたらキリがない。そしてまた、自分自身はそういう価値観ではないと思っている方々も、「こういうふうに、世間は考えているんでしょ」という「他者の価値観への思い込み」も存在している。

できないことが増えるという思い込み

特別支援教育の現場にいたとき、「言葉が話せません」「指示が理解できません」「暴れてしまう」などという保護者からの相談をよく聞いていた。特別支援を学んできた人間であれば、そういった相談に対して、「そうですね、それは困りましたね」などとは間違っても言わない。もちろん、「ではそれをできるようにしましょう」などとは、絶対に言わない。ところが、そういうことが起きてしまうのがいわゆる「健常者バイアス」というものであり、保護者も先生も周囲の大人も、「なんとかできるようにして、困らないようにさせたい」などと言う。困っているのは本人ではなく、「指示が通らない」「言うことを聞いてくれない」「意味が伝わらない」と思っている周りの方であることが多い。それは、本人が「できない」ことに起因しているのではなく、305

本人と「共通言語」がない、という双方向の問題である。所詮、健常者の作った狭いルールの中

で「できる」「できない」の二元論でものを考えていたら、いつまで経ってもインクルーシブなどは実現するはずもない。つまり、「できる」＝良い、「できない」＝悪い、ではない。「できる」
も「できない」も特徴、特性である。

加齢による機能低下は、言ってみれば後天的な「できない」であるから、「できる」を味わっていた人間にとってはショックもあるが、身体の仕組みから考えても当然の現象である。しかし、こうした機能低下があったとしても、人間としての思考、深さ、想像力、内面の目に見えていないエネルギーの強さは、計り知れないものである。そして何よりも、人は「変化し続ける」ということそれ自体が、加齢するからこそ見える価値である。

想像力・創造力・経験値

今回、すみあそびで訪れたのは医療社団法人ゆいトータルケアクリニックの認知症カフェ「オレンジカフェゆい」のみなさんのところ。定期的に集まって、当事者や家族、ケアする立場の方々が認知症のこと、自分のことの語り合いや、芸術活動などの余暇活動をしている。

「書道」が認知症の予防に、という観点では多くの研究が「作業療法」としての書道（視写による目と手の協応運動）であり、それは「文字を書く」といういわゆる「習字」としての文脈で解釈されている。一方で、「すみあそび」の効果として期待できることについては、芸術療法、プ
レイセラピーなどに近いものであると言える。では、絵画でいいのではないか、塗り絵でもいいのではないか、絵手紙でもいいのではないか、と検証して見ると、決定的な違いは「色を使わない」というところにある。余計な選択肢がないことは、「書く」ことそのものにフォーカスしやすいという利点がある。

集まった方は10名。認知症の予防や、ここでの活動を楽しみに来ていらっしゃるとのことで、もうすでに顔馴染みになっていることもあり、始まる前からあたたかい雰囲気である。しかし、「何を書いてもいい」という投げかけから、「わあ！」と喜ぶのは子どもだけで、今回もやはり、先に上がったのは、まずは戸惑いの表情と、「思いつかない」「何か見本が欲しい」という声だった。それでも見本は書かず、墨を垂らしてみたり、硯で墨を擦ってもらったりしているうちに、「へのへのもへじでも書こうかしら」、「あら、垂らしたら滲むのね」、「あなたのいいじゃな

い」、、、と、どんどん「なにかやってみよう」と挑戦し出す。すると、本当に驚くほど、全員が静まりかえって夢中になる時間というのが訪れた。もはや、他者のことなど気にならなくなっている。発語が難しくなってきた、という方がいらっしゃったのだが、その方は次々と斬新な文字を書き、本当に美しい表現を探っていた。表情がどんどん変化し、説明しようと口数も増える。わたしが話した限りではどこも不自由を感じなかった。伝えたい、こうしたい、その思いがおそら
く抵抗なく話すことも可能にさせたのではないかと思う。

ほとんどの方が、1時間弱、集中し、誰もがまるで異なる表現を生み出す。中にはスマートフォンで書きたい文字やモチーフを検索し、探究していた。新しい挑戦と過去の経験値が、より作品に深みを増す。書きながらスペイン語を話し、海外に行った経験を話し、豊かな物語を語る。自分で選び、自分で決めて、自分で自分にOKを出す。それでいいのだという安心感が「自分を生きる」ということではないだろうか。年齢を超え、発達し続ける「すみあそび」の場をさらに広げていきたい。

櫻 井 育 子（生涯発達支援塾TANE 代表）
宮城県在住，1979年生まれ。水瓶座。書家、書道ファシリテーター、生涯発達コーディネーター。
「違いは魅力」をテーマに発達・心理・文化芸術・教育・福祉のつなぎめをコーディネート。
「全国すみあそびproject」、「書と生き方研究所」、実施中。http://ikuko-sakurai.com

306

中谷陽輔
連載第 6 回目です。前回の第 5 回目では、コソダテにおける大テーマ、「コントロール」について書いてみました。
続いての今回は、コソダテ支援における大テーマ（だと筆者が考える）、「質」と「量」について書いてみたいと思います。

コソダテ界隈の支援職の「質」と「量」
2024（令和 6）年 4 月 1 日から「こども家庭ソーシャルワーカー」という新たな子ども家庭
福祉分野の認定資格が創設されることになりました(厚生労働省, 2022a, 2023)。本資格
は、2022（令和 4)年 6 月改正児童福祉法に基づき、子ども家庭福祉の現場における実務者の専門性の向上を目的としたものです。
個人的な意見として、コソダテ界隈の支援職の専門性向上は歓迎する一方、「今なお“量”が圧倒的に足りない現場における“質”の向上を目的とする制度設計」に、ある種の危うさも感じています。
たとえば、子ども家庭福祉の専門機関として、一番有名といえる「児童相談所」。2017(平成 30)年度における児童福祉司（児童相談所における福祉職）は 3,240 人、児童心理司（児童相談所における心理職）は 1,360 人でした。
それが近年の児童虐待相談対応件数の増加を受けて、児童虐待防止対策体制総合強化プラン（厚生労働省, 2018）により、2018(平成 31)年度からの四ヶ年計画で児童福祉司は2,020 人程度の増員、児童心理司は 790 人程度の増員、など体制強化が図られました。
2021（令和 3）年度にはこれらの増員目標を１年前倒しで達成しつつ、さらなる体制強化のため「新たな児童虐待防止対策体制総合強化プラン」を決定し、2024 年度までに児童福祉司を
1,060 人増員、２０２6（令和８）年度までに児童心理司を 950 人増員することなどを目標に掲げています（こども家庭庁, 2023a）。この増員目標が達成されると、2024 年度で児童福祉司が 6,850 人となり、５年あまりで倍増、という配置人数となります。
このように児童福祉司の配置基準、すなわち児童相談所の職員の「量」は、改善されてきているものの、それでようやく、人口当たり約 2～3 万人に 1 人程度です。今なお増加の一途をたどり、すでに年間 20 万件を超えている児童虐待相談対応件数と比しても、十分な「量」とは307

言い難いでしょう。
各所で論じられているように（川松, 2020； 鈴木, 2021; 高橋, 2003 など）、海外と比較して、人口比に対する子ども家庭福祉の専門職の人数は、一桁ないし二桁ほど少ないのが日本の現状となっています。
さらに、アメリカやイギリスなどと比較（川松, 2020; 増沢, 2014）すると、それらの国では、警察や司法が、日本以上に一時保護や虐待対応に関与していたり、児童相談所に相当する機関の専門職一人当たりの担当ケース数が、これまた一桁ないし二桁ほど少なく、やはり児童相談所の業務量と、人員のバランスは十分でないと言わざるを得ません。
もちろん、単純な国際比較には慎重になったほうがいい面はあります。ただちなみに、警察官の人数は約 26 万人だったりする（警察庁, 2023）ことを考えると、国内比較においても、
人口約 500 人に１人の警察官、人口約 2～3 万人に 1 人の児童福祉司というのは、どうしてもアンバランスだと感じてしまいます。
すでに増員を図っている児童相談所の人員について、新規に採用された職員の方たちの早急な「質」担保の意味でも、こども家庭ソーシャルワーカーの制度は必要なのだろうとは思います。実際、児童福祉司および児童心理司の平均勤続年数は、2021（令和 3）年 4 月現在で約半数が勤続 3 年未満となっています（厚生労働省, 2022b）。現状の人員でより「質」を向上するための施策は、最善手かどうかはさておき、重要な観点だとは思います。
ただ私としては、どうしても、増やすなら少なくとも万単位を目指すべきではないだろうか、
むしろこれまでなぜこんなに少なかったのか、と穿った考えをもってしまいます。
そして、児童福祉施設の代表格である「保育所」。私自身、子どもの養育で大変お世話になっています。そんな保育所における保育士の配置基準が、諸外国に比べて日本が著しく低い現状
は、以前よりもよく指摘されるようになってきました。
日本の保育所では 2023 年度現在、保育士 1 人に対して、0 歳児は 3 人、1～2 歳児は 6人、3 歳児は 20 人、4～5 歳児は 30 人というのが国としての最低配置基準となっています（児童福祉施設の設備及び運営に関する基準 第 33 条）。
なお、この基準は、「異次元の少子化対策」の一環として、2024 年度から 76 年ぶりに見直されます。具体的は、4～5 歳児の基準は保育士 1 人に対して 30 人から 25 人へ、3 歳児の基準も 20 人から 15 人へ、見直される予定です。基準が制定された 1948(昭和 23)年当初と比較して、３歳未満の児童への配置基準は改善されてきましたが、３歳以上の児童に対する配置基準はほとんど変化がなかったことを考えると、画期的なように思えます。
一方で、経済協力開発機構（OECD）に参加する他国の基準ではそもそも、20 人を超える 3
歳以上の子どもを、1 人の保育者がアシスタントなしに担当することは想定されておらず、日本の配置基準は OECD 参加国中で最多となっています（鹿嶋, 2022）。どうやら、異次元の少子化対策をもってしても、日本における保育士の配置基準は、まだまだ次元が異なるようです。
308

しかも、保育士確保が困難であるという理由で、現時点では見直し前の基準でも構わないという経過措置がとられることとなっているうえ、経過措置の期限は未だ定められていません。
実際、保育士の有効求人倍率は、2012（平成 24）年の 1.05 倍から 2021 年現在で 2.50
倍 と 大 きく増 加 し ており、 全 職 業 計 を上 回 る高い 水 準 で推 移し て い ます （ 厚 生 労働 省,
2022b）。保育士資格を持ちながらも働いていない潜在保育士の多さも指摘されています。
これらの背景として、インターネット社会において、保育士の給与水準の低さが詳らかになってきたことは、決して無関係ではない、と考えられます。

コソダテ支援に関するリアルな「量」としてのお金
国家資格職の中でも、保育士の給与は特に低いとされていました。ただ国は、保育士をはじめとする保育人材の処遇改善について、2013（平成 25）年以降、さまざまな取組みを実施し、年々改善傾向にあります。
たとえば、2017(平成 29)年 4 月から、待機児童ゼロの実現や保育士の処遇改善のため、全ての保育士給与が 2％（月額約 6,000 円）引き上げられました。また、2022（令和 4）年 2月から「保育士・幼稚園教諭等処遇改善臨時特例事業」によって、保育士の給料は 1 カ月あた
り約 9,000 円アップしています。これらの取組みにより、民間の保育士等について見ると、2013 年度から 2021 年度までの 9 年間で合計約 14％（月額約 4 万 4 千円）の改善が実現しましたが、なお全産業平均と比べて低水準にあります（厚生労働省, 2022b）。
日本における児童福祉施設の根幹である、保育士という国家資格が、名実ともにより安定感のあるものになってほしいものです。それがひいては、日本のコソダテの充実に直結すると考えています。
そもそも日本は、教育における公費負担割合が非常に少ない、すなわち子どもの教育にお金をかけない国として有名になってしまいました。特に就学前段階における公費負担割合は、45.4%と OECD 中で最下位となっています（文部科学省, 2017）。就学前段階における教育・保育の私費負担、つまりは家庭からの持ち出し費用の負担が、保護者に多くのしかかっていたのが日本です。
また、日本が社会的養護に費やす予算は GDP（国内総生産）の約 0.02％である一方で、アメリカやカナダは州によって 2.6％、デンマークが 0.75％、ドイツが 0.23％の予算をかけています（日本社会事業大学社会事業研究所, 2016）。これまた先進国の中でも、一桁から二桁ほど低い水準なのが日本の現状です。
かたや諸外国において近年、子どもの発達や将来を左右しうる幼児教育・保育の重要性が、エビデンスをもとに強調されるようになってきていました（秋田・古賀, 2022; 浜野, 2021;
鈴木, 2014）。
309

また、「家族関係社会支出（社会保障費の中の子ども・子育て関連の支出）」と出生率が正の相関関係にあること（山口, 2021）や、保育サービスなど子育て支援への支出が経済成長率にも寄与しうること（柴田, 2016, ２０１７）も、実証的に示されてきています。
つまり、子どもにとっても日本社会にとっても、国として子ども関連の支援のためにお金を充てるということは、有望かつ必要不可欠な投資先であると考えられます。
日本政府も、シルバー民主主義と揶揄されたり、先進国最悪と言われる厳しい財政状況があったりながらも、2023 年末にようやく、少子化対策として総額 3.6 兆円規模の「こども未来戦略」をとりまとめました（こども家庭庁, 2023b）
岸田文雄首相は 2023 年 2 月 15 日の衆院予算委員会で、子ども関連予算を 2020 年度の国内総生産（GDP）比 2％から倍増する考えを示していました。つまり、2020 年度時点での家族関係社会支出が、約 10.7 兆円（国立社会保障・人口問題研究所, 2022）と、GDP 比
2.01%であったのを倍増して 4%ほどにする、言い換えれば家族関係社会支出を約 10 兆円
増やすことを示した、ということになります。
実は日本は、2010 年代に入り、「社会保障と税の一体改革」の流れの中で家族関係社会支
出への資源投入はすでに増えてきています。それまでは GDP 比 1%にも満たなかったので、2%を超えている 2022 年度現在ではすでに倍増し、かつては全く届いていなかった OECD
平均に迫る勢いとなっている、といえます（子ども家庭庁, 2023c）。
そう考えると、「こども未来戦略」における総額 3.6 兆円というのは道半ばではあるものの、
仮に 10 兆円という倍増が実現するならば、出生率向上を達成した諸外国と同水準、むしろ家族関係支出が OECD トップのスウェーデンと同水準の割合となります（子ども家庭庁,
2023c）。ちなみに、全国 62 の中核市の中で人口増加率第 1 位として有名になった明石市
は、人口約 30 万人に対する子育て関連予算を倍増させて約 250～300 億円にしたようです。明石市の取り組みを仮に日本全体の人口、約 1 億 2 千万人に拡張するとすれば、これまた約 10 兆円規模となります。
政府は 2030 年代初頭までに予算倍増をめざすと明言しています。本当に実現すれば、確かに「異次元の少子化対策」とはなりそうです。

コソダテ支援においては「量」から始めて「質」への転換を待つ“It takes a village to raise a child”というアフリカのことわざがあります。
直訳すると、子ども 1 人を育てるには 1 つの村が必要、ということになります。人間が成長していくためには、村など社会全体からの、多様な人の知恵・愛情・力などが必要ということで、地域ぐるみの子育て、社会全体での子育て、を指す言葉として、世界中で引用されています。
子どもを育てるために、コソダテにともに携わり、支援する人たちそれぞれの「質」の向上は必要かもしれません。ただそれ以上に、多くの人がコソダテに関わることの重要性を思い出さ310せてくれるのが、このことわざです。
“量質転化の原則”というのもあります。哲学者ヘーゲルが説いた、弁証法の基本三原則の一つであり、量の変化が一定水準に達すると、質が変化する、といった原則です（ヘーゲルは、
水の温度変化により、氷や水蒸気のように質が変化するという喩えで説明しています）。積み重ねが必要な学業やスポーツなどで、根性論のようにとにかくやるべしという用いられ方をたまに目にしますが、そういった考え方とは一線を画しています。むしろ、「質」の変化を前提とした理論やモデルをもちつつ、練習・学習や試行回数などの「量」を一定水準以上しっかり確保す
る、ということが重要な考え方です。
いずれにせよ、手順としては、「量」を増やすことが先となります。いくら完璧な「質」の何かを為そうとしても、動く「量」がゼロならば、何も変化は起こりません。逆に、ただ「量」をこなせばよいとがむしゃらに動いたとて、なかなか「質」はついてきません。
繰り返し述べているように、今現在の日本において、コソダテに携わり支援するための人数
やお金の「量」は、圧倒的に足りていません。そのような中で、現実に打ちのめされないように、少しずつでも、できることから変化を起こすこと、たとえば自身のスキルアップや連携によるネットワークづくりなどにより、支援の「質」を上げていくことは重要です。
ただ現状の「量」が著しく不足しているにも拘らず、「質」が上がったら何とかなるというのは、あまりにも楽観的で、コソダテの現実から乖離しています。
そもそもの「量」を数倍～数十倍に増やしていく必要性から目を背けず、その両輪としてはじめて「質」を上げる、という議論をしてほしいと考えています。

・・・私自身、親や養育者としての「質」を求められてばかりいるような風潮を感じることがあります。そんな自分だからこそ、他者に頼ることや、セルフケアすることを厭わず、自らを支援する「量」を忘れずにいたい、なんて思っています。
みなさんのコソダテ支援は、十分な「量」が確保されているでしょうか。

311

【引用・参考文献】
秋田喜代美・古賀松香 (2022)．世界の保育の質評価 明石書店
浜野隆 (2021). 幼児教育・保育の国際的動向 比較教育学研究, 63, 2-17. Retrieved
February 25, 2024 from https://www.jstage.jst.go.jp/article/jces/202
1/63/2021_2/_pdf
鹿嶋桃子 （2022). 「OECD 国際幼児教育・保育従事者調査 2018 年報告書」に関する研究ノート：「構造の質」に着目して 帯広大谷短期大学地域連携推進センター紀要(9), 23-35.
Retrieved February 25, 2024 from https://www.jstage.jst.go.jp/article/
oojccrc/9/0/9_23/_pdf/-char/en
川松 亮 （2020). 児童相談所における子ども虐待対応の現状と課題 住民と自治(684),
6-11.

Retrieved February 25, 2024 from https://www.jichiken.jp/artic

le/0161/
警察庁 (2023). 令和 5 年 警察白書（第 7 章 警察活動の支え：第 1 節 警察力を支える
活動基盤の整備） Retrieved February 25, 2024 from https://www.npa.go.j
p/hakusyo/r05/pdf/10_dai7sho.pdf
こども家庭庁 (2023a). 児童虐待防止対策部会（第１回）「参考資料５：新たな児童虐待防止対策体制総合強化プランについて」 Retrieved February 25, 2024 from https://www.cfa.go.jp/councils/shingikai/gyakutai_boushi/277bd31e
こども家庭庁 (2023b). こども未来戦略～次元の異なる少子化対策の実現に向けて～（令和 5 年 12 月 22 日閣議決定） Retrieved February 25, 2024 from https://www.cfa.go.jp/assets/contents/node/basic_page/field_ref_resources/fb115
de8-988b-40d4-8f67-b82321a39daf/b6cc7c9e/20231222_resources_
kodomo-mirai_02.pdf
こども家庭庁 (2023c). 参考資料集 Retrieved February 25, 2024 from https://www.cfa.go.jp/assets/contents/node/basic_page/field_ref_resources/
81755c56-2756-427b-a0a6-919a8ef07fb5/18e3aa55/20230402_poli
cies_03.pdf

312国立社会保障・人口問題研究所 (2022). 令和 2 年度社会保障費用統計の概要 Retrieved
February 25, 2024 from https://www.ipss.go.jp/ss-cost/j/fsss-R02/R02houdougaiyou.pdf
厚生労働省 (2018). 児童虐待防止対策体制総合強化プラン（平成 30 年 12 月 18 日児童虐待防止対策に関する関係府省庁連絡会議決定） Retrieved February 25, 2024
from https://www.mhlw.go.jp/content/000468293.pdf
厚生労働省 (2022a). 令和 4 年 6 月に成立した改正児童福祉法について Retrieved
February 25, 2024 from https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bu
nya/kodomo/kodomo_kosodate/jidouhukushihou_kaisei.html
厚生労働省 (2022b). 令和 4 年版 厚生労働白書――社会保障を支える人材の確保――
Retrieved February 25, 2024 from https://www.mhlw.go.jp/stf/wp/hak
usyo/kousei/21/
厚生労働省 (2023). こども家庭福祉の認定資格（こども家庭ソーシャルワーカー）検討概要（第 53 回社会保障審議会児童部会：資料 6-2） Retrieved February 25, 2024 fromhttps://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/kodomo/kodomo_kos
odate/jidouhukushihou_kaisei.html
ヘーゲル,G.W.F.(著)・松村一人(訳) (1978). 小論理学 岩波文庫
増沢 高 (2014). アメリカ・イギリス・北欧における児童虐待対応について（厚生労働省児童虐待防止対策のあり方に関する専門委員会（第３回）資料３） Retrieved February 25,
2024 from https://www.mhlw.go.jp/file/05-Shingikai-12601000-Seisak
utoukatsukan-Sanjikanshitsu_Shakaihoshoutantou/0000060829_6.pdf
文部科学省 (2017). 内閣府経済・財政一体改革推進委員会：第 2 回経済社会の活力ワーキ
ング・グループ(平成２９年 3 月 13 日)資料 4 Retrieved February 25, 2024 fromhttps://www5.cao.go.jp/keizai-shimon/kaigi/special/reform/wg7/29031
3/shiryou4.pdf
日本社会事業大学社会事業研究所 (2016). 社会的養護制度の国際比較に関する研究調査報告書（第 3 報）：平成 26 年度 厚生労働省児童福祉問題調査研究事業 課題９ Retrieved
February 25, 2024 from https://www.jcsw.ac.jp/img/facilities/researc313

h_business/kadai9-3.pdf
柴田 悠 (2016). 子育て支援が日本を救う (政策効果の統計分析)
柴田 悠 (2017). 子育て支援と経済成長

勁草書房

朝日新書

鈴木正敏 (2014). 幼児教育・保育をめぐる国際的動向——OECD の視点から見た質の向上と保育政策—— 教育学研究, 81(4）, 460-472. Retrieved February 25, 2024
from https://www.jstage.jst.go.jp/article/kyoiku/81/4/81_460/_pdf
鈴木崇之 (2021). 児童福祉制度の国際比較に関する基礎的研究──日本とフィンランドの児童保護制度を中心に──

ライフデザイン学研究, 16, 439-458. Retrieved Febru

ary 25, 2024 from https://researchmap.jp/Takayuki_Suzuki/misc/3389
5197/attachment_file.pdf
高橋重宏 (2003). 児童福祉分野における職員の専門性及びその国際比較に関する研究(総括研究報告書)： 厚生労働科学研究（子ども家庭総合研究） 平成 14 年度研究報告書
Retrieved February 25, 2024 from https://mhlw-grants.niph.go.jp/proj
ect/6683
山口慎太郎 (2021). 子育て支援の経済学 日本評論社＜プロフィール＞
児童福祉施設の相談員。資格は、公認心理師、社会福祉士、臨床発達心理士など。
大学院に進学後、研究者の道から方針転換して子ども福祉臨床の現場に飛び込み、
早 10 年強。現在、仕事でもプライベートでも、子育て&子育て支援まみれの日々を送っている。プライベートでの子育てやらをめぐる由無し事を、ブログに月数回、不定期投稿中。
（https://childcare-support.hatenablog.jp/）314

対人援助マガジン

５６号～みんなで～平成 31 年４月９日
令和 ６年(202４年) ２月
來須 真紀

今回は少し視点を変えて
今回は少し視点を変えて、「学校のあれこれ」ではなく、教員から見る学
校あれこれと母親から見る学校あれこれも違いについて一例をあげてみたいと思います。※注！！これはあくまでも一例であり、私の個人的な考えのみではないということを付け加えておきます。
学校からのプリントあれこれ学校からは毎日のようにたくさんのプリントが配られ、連絡事項が書いてあります。
プリントは学校と家庭をつなぐ大切なものだから、学校での様子や連絡事項をしっかり書かなきゃ。主任や管理職の点検もあるから時間がかかるけど、頑張らなきゃね。でも正直しんどいな。時間かかるな。

きょうだいが３人だとプリントも×３で、目を通すのも時間がかかるわ
あ。同じプリントも３人分持って帰ってくる。あら、このプリントだれが持って帰ったんだっけ？そして、随分先までの連絡まで書いてあるのね。忘れちゃいそう。忘れちゃいけないって思うとちょっとプレッシャーよね。

音読の宿題あれこれ
毎日の宿題。大切なのはわかります。毎日添削する先生が大変さもわかります。家庭学習の習慣もつけてほしい。それも分かります。
音読は、学力の基本よ。どこかの脳科学者も言っていたけど、音読を毎日することで脳の発達も促されるから、しっかり取り組んでいかな
きゃ。そのためには、ご家庭にお願いすることも大切。家庭学習の習慣をつけてもらわなきゃ。
音読は、学力の基本よ。分かってる。どこかの脳科学者も言っていた。音読
で脳の発達も促されるって。でも、嫌がる子どもたちに毎日音読と計算カードの点検。点検項目もたくさんあるのね。。。しかも×３。きょうだい同士でさせると必ず喧嘩勃発

315

授業参観あれこれ
授業参観が一番怖いのよね。保護者の方々は学習指導要領のことなんて分からないだようから、活動の意図は伝わりにくし。
。
。わが子のことを中心に見られる。だから全員が活躍できるような内容考えないとね。発表とか討論とかそんな企画がいいかしら。てか、参観日多いよね。毎月毎月悩んでしまうわ。あ、来月なんて授業研究会もあるから大変。忙しくなるわ

え、今月もまた参観日？さすがに月１回の参観日は、仕事休むの申し訳ない。参観日いかなかったら子どもたち残念がるし、私も子どもたちの様子見たいし。困ったわ。そういえば見に行った時の授業って結局何を学習したのかしら。なんだか特別な発表とか活動ばかりで、普段の子どもたちの様子ってよく分からないわね。正直、参観授業って退屈なのよね。

子ども同士のトラブルあれこれ
学校でのトラブルは、おうちの方も心配されると思うから、学校で解決しなきゃ。
あーでも、このトラブル。地域の活動や放課後の子どもたちの関係ともからんでいるわ。複雑ね。学年主任は「学校外のことは、ノータッチでいなきゃ仕事が増えるだけだ」って言うし、生徒指導の先生は「家庭や地域から情報を集めて、サ
ポートしないと」って言うし。とりあえず、ご家庭に報告しないといけないのに何が事実か分からないわ。

え？うちの子が学校でそんなことしたの？原因は何かしら？そういえば、こない
だの子ども会の行事の時に子どもが何か言っていたわ。関係しているのかしら？
放課後のことや子ども会のことで学校を頼るわけにはいかないし、困ったわ。また、あのお母さんに謝らなきゃいけない…。でも、うちの子だけが悪いのかしら…。なんだかモヤモヤするわ。

立場変われば…？
立場が変われば感じていること考えていることがわかるのは、当然のことです。自分自身もこんなに感じ方が変わるとは思ってみなかったです。どちらが悪いとも良いというわけではなく、立場が変わると見ている視点が違ってくるということだと思います。学校は、子どもたちを集団として見ることが多く、また、学力の保障という観点で言えば、子どもたちの未来(高校受験に向けて)みていることが多いのだと思います。一方母親というのは、子どもの将来はもちろん大事。だけど家族との日常、今は切実な問題。このような視点の違いが、一つの物事をみるにあたっての違いになっていくのだろうと思います。 だからこそ、お互い話をし、お互い妥協点を見つけることが大切なんだと思います。学校には柔軟さ、家庭には踏ん張る力が、あればいいのかな？ 皆さんは、どう思われますか？
316

社会科の授業を対人援助学の視点から⑤2024 年 2 月 22 日 内田一樹
1. 2 年目を終える
そもそもこのマガジンに投稿するきっかけとなった、選択講座「東北と復興」。2 年目が終わろうとしている。今年は、昨年度よりも関わる人やフィールドワークで行く場所が増え、それだけたくさんのことを生徒達と考えることができた。
合わせて、この選択講座「東北と復興」についても様々な研修会の場で報告をさせていただいた。民間の授業サークルや教育団体、学校の公開教育研究会等である。生徒達に報告してもらうだ
けではなく、私自身が授業カリキュラムや授業内容について様々な場所で意見をいただくことができた。それらの体験を通して、より自分自身の中でも思いだけではなくそこに言葉がついていくよ
うになってきたように感じている。
昨日、学校の各教室に「防災マニュアル」をつくって配布した。これは昨年「東北と復興」を受講した生徒の声、学校の避難訓練をもっと他人事ではなくて自分事として学校全体で考えたいという意見からはじまった。私を含め数名の教員と(今年度から校務分掌で防災の担当にもなった)、中高の全校生徒の中から有志を募り、週に 1 回集まって話してきたことの一つの集大成である。生徒と教員を会わせて毎回 10 名弱の集まりは「防災を考える会」として、学校の防災における生徒が感じている様々な課題が出された。避難訓練におけるみんなの態度や避難経路に対する疑問、生徒だ
けではなくて教員の側の意識も低いということも意見として出された。そしてそれらの課題を解決していくためにみんなで考えた結果、最終的には「防災マニュアル」をつくって各教室に置こうということになった。もちろんすでに学校には生徒、教員用の防災マニュアルはあるのだが、それをさらにアップデートして作成された。もちろん生徒達もマニュアルで全てが解決するとは考えていないが、しかし以前よりも防災について考えてくれる人が増えてくれるのではないかと期待し、形にできたことを嬉しく感じているようだ。
これは学校にある身近な問題を生徒達自身が変えていこうとする第一歩であると私は思っている。しかし昨年、こうした生徒達発信の動きを研修会で報告したとき「学校の避難訓練を作るのがゴール？」「防災だけを考える講座なの？」といった反応が多かった。これは防災を考えることだけが本質ではなくて、生徒達が自分達の周りの問題を自分達で変えていこうとすること、そしてその思いを実際に自分達が主体となって一つの動きとして形にすることができたという実感が大切である。しかしそのことを私が伝えきれなかったのか、「防災」という言葉が持つ力が大きすぎたのか。
実際、昨年「東北と復興」について報告する中で感じたことは、この講座は何を目指しているのかということが伝えきれなかったということである。それだけ「東日本大震災」、あるいは「震災からの復興」という言葉を受けて感じることは様々あるということだと思う。防災、巨大堤防、原子力発電所、伝承、政治……。そしてそれは東北ではない地域で多く感じた。特に社会科として「東北」を「教材」として、上述したキーワードについての一定の社会認識を身につけさせるべきだと感じている人(社会科教員)が多いように感じている。この感覚が個人的には不思議に思ってしまった。それがまだ私が伝え切れていない部分だったのかな、言葉にできていない部分だったのかなと
317

思う。私は「東北」を「教材」にして教えることはできない。なぜなら私も何も分かっていないか
らだ。
「分からない」からこそ「東北」へ行く。同じような事に興味関心を持っている高校生達とともに「考える」。もちろん教員としてツアーやどこに行くか、誰と会うか等は用意する。それはどちらかというと環境を整備しているイメージに近い。高校生達と同じ地平で、一緒に受け止めて考え合う。この講座の目的は声に耳を傾けて、それに対して応答していく営みを積み重ねることである。これは過程であり、ゴールでもある。この営みは、これからの市民社会を生きる市民としての資質を養うことに繋がると思っている。社会構造を説明できること、政治を論じることだけが、市民の資質ではないはずである。誰かの声に耳を傾けて自分に出来る事をしていく対人援助も市民としての資質であると思う。専門職としての職能だけではなく、市民社会における資質としての対人援助。それは声を聴いて自分にできることをしていく共助かもしれないし、公助を求めて声を上げていったり、大きな問題に対してみんなで社会を動かすための運動をしていったりすることかもしれない。
2. 高大連携シンポジウム
2 月 11 日に東京大学で「学校インターンシップの可能性」と題して、シンポジウムが行われた。私の勤務校は東京大学と高大連携 協定を結んでおり、その仕組みを利用して選択講座「東北と復興」においても、大学生・院生に伴走をしてもらっている。昨年度は 5 名、今年度は 2 名に関わってもらっていた。今回のシンポジウムはその報告会を中心に行われた。それ
ぞれ新鮮な発見がある報告会であった。
「東北と復興」の授業においては、今年度伴走をしてくれた大学生から高校生達とかかわったことで自分自身にとってどのような意味があったのかが語られた。福島県出身のその大学生
からは、高校生との学び、ともにかかわって話す中で、自分自身の「『当事者』としての立場が複雑さへのフタになっていた。
」と振り返っており、その言葉が大変印象に残った。自分
自身も東京へ出てくる中で「当事者」として外部から見られることが、かえって東日本大震災に関わる様々なことについて考えたり、口にすることを難しくしていたりしていたことに気付いたということであった。そしてそれらは講座を通して答えの出ていない問いに対して高校生達が学び、考え続ける姿勢を通して得られたものだったそうだ。その大学生自身の物語に高校生との関わりが新たな意味づけを与えたことを知った。実際、この講座を受講している生徒の中には当事者性が高い
人たちも一定数いるため、そのことも影響しているのかもしれない。
シンポジウムの最後には東京大学院教育学研究科の小玉重夫教授が指定討論で話されており、その中で高大連携の可能性の一つとして「中高生が大学生の教員養成に関わる」ということが語られていた。実際に教員になりたい人が高大連携で高校に来て、高校生と関わる。そのことによって大学生自身が自らの物語に新たな意味づけを加えたり、大学生が教員になるというプロセスに高校生が影響を与えたりするということのもつ意義を感じた。ただし、それらは今後も継続していく中で
318

さらに実質をつくっていくものかもしれない。私自身大学院生の時に対人援助実習として高大連携に関わっていたからこそ、余計にそう感じている。
3. 来年度に向けて
今度の 3 月には宮城県仙台市にあるせんだいメディアテークの 3 がつ 11 にちをわすれないためにセンター(通称、わすれン！)の企画展「星空と路」に、この講座として出展をさせてもらうことが決まっている。これは今年度スタディツアーに参加した生徒が、ツアー後もわすれン！の担当者の方達とやりとりを続けていて決まったことである。(詳細は、https://recorder311.smt.jp/information/66310/)
自分達自身の学び、考えてきたことを改めて東北の方達にお返しする応答の一つの形だと私は感じている。講座が 3 年目を迎えるにあたってより関係性が密になってきているように感じている。
3 年目となる来年度は、カリキュラムの内容を改めて考えなおしたい。昨年ある場所で報告した際に、講座の内容が社会認識をつくるようなものになってきている、と指摘された。それは 1 年目に比べて 2 年目をポジティブに評価した文脈ではあったが、一方で対人援助学を志す高校生にタネを植えるような講座を目指す中でそれで良いのかという疑問はある。しかしそのタネはまだ私自身の中で鮮明な輪郭を描けていない、あるいは言葉を持ち得ていない、あるいは見つけていない。3 年目となる来年度はそのことを意識してカリキュラムを編成してみようと考えている。

319

ある訪問看護師のアタマの中
4～精神科訪問看護の意義～
山岸

若菜

はじめに
「精神科の訪問看護って何するんですか？」とよく聞かれます。
少し前までは「医療処置もほぼないので、ただ話を聞いてるだけです。」とやや自虐的に答えていました。
でも最近は、精神科に限らず訪問看護の目的は、病気や障害を持ちながら、社会の中や家で生きていくための方法を利用者さんと一緒に探すことだと言えるようになりました。

精神科の訪問看護を利用する人は「自分の人生を病気に隠れて生きてるな」と感じることが多いです。
病気はそれ自体、とてもしんどいものですが、同時に病気であることで、人生の色んなしんど
さから逃げられることもあります。
だからこそ、長くなればそれなりに居心地が良く、病気の後ろに隠れてしまうのではないかと思っています。
自分のものであるはずの人生を病気に乗っ取られてしまっている姿は少し悲しいです。

320

精神科訪問看護では、病気のしんどさはあったとしても、飲み込まれすぎずに自分の生活を取り戻していくお手伝いをしています。
その目的に向かう手段として『話を聞く』のです。
なかなか道は長いです。

はじめの第一歩は、下を向いて独り言のように話していた利用者さんが、前を向くまではいか
なくとも、チラッとこちらをうかがって見てくれるようになることです。
見た目ではなくて話す姿勢の話です。
今回はその「チラッ」を感じた時のことを書こうと思います。

自殺の話しかしない人
自分の担当ではありませんでしたが、とにかく自殺の話ばかりする利用者さんがいました。
「死にたい」という気持ちのことを希死念慮と言います。
本気の希死念慮が高まってくると、実行する危険があるので、訪問看護に行くときは要注意で気が抜けません。
担当者が何を言っても死ぬ方法の話になるので手詰まり状態ということで、担当交代して行ってみることになりました。

ピンポーンとインターホンを鳴らして出てくれた O さんは 40 代半ばの女性でした。
ガチャッと玄関を開けるなり、「はじめまして。私死にたいんです。」

早速やな！

とりあえずご挨拶してから・・と中に入らせてもらうと、O さんの部屋は綺麗に片付いていて、可愛いらしい感じでした。

321

スヌーピー関連のグッズが多くぬいぐるみがたくさんあるのですが、なぜか全員ずいぶん眠そう？
変なスヌーピーやなと思いながら話を聞き始めました。

O さんの話を聞き始めると、本当に自殺の話ばかりでした。
「有次の包丁がたくさん天井にくっ付いていて、その天井が落ちてきて死にたい」「壁に有次の包丁が付いていて、その壁が迫ってきて刺されて死にたい」「有次の包丁を床に立てて置いて、そこに倒れこんで死にたい」などなど、色んな死ぬシチュエーションの妄想が止まらないような様子でした。
が、いやいやいや。
希死念慮とかよりよっぽど気になることあるやん？

でも初回から聞くことでもないので、世間話ができる程度に打ち解けるまで、しばらく訪問を続けました。

「お部屋に置いてあるスヌーピーグッズ可愛いですよね。」とスヌーピーに話を振ってみると「そうでしょ。私オラフが好きなんです。」

オラフて誰？？

自分が知っているスヌーピーの仲間は、チャーリーブラウンとウッドストックと、毛布をくわえてる子だと伝えると、実はスヌーピーには 6 匹の兄弟がいるのだと教えてくれました。
その 6 匹兄弟のうちの 1 匹でぽっちゃりした眠たそうな顔したキャラクターがオラフだということでした。

322

置いてあるグッズのスヌーピーが全部眠たそうなのは、オラフやったからかーと納得しました。
オラフはどんくさいけど優しい性格で、そこが好きなんですと話してくれました。

そんな楽しい話をした日にも、包丁で死ぬ妄想話は続いていましたが、訪問を続けるうち、死にたいという言葉はちょっとびっくりするけど、O さんは本当に死にたい訳ではないし、自殺の話をしてる訳でもないんだなと思えるようになりました。
そこでようやく初回訪問から気になっていたことを聞いてみることにしました。

利用者さんがチラ見する瞬間「あの、包丁は有次でないとあかんのですか？」

すると O さんは、
「包丁といえば有次やし。切れ味良さそうやし。ヘンケルスではちょっと違うんですよね。」

なるほど。

「あー。洋包丁は研いだりしなさそうですもんね。和包丁の方がすっぱりいけそうな気がします。そこに着目するとは O さんはなかなか面白いセンスをお持ちですね。」と答えると、それまで見たことないいい顔で「ほんとに？私面白い？」と嬉しそうに答えてくれました。

よし！キタ！

これが O さんがこちらをチラ見してくれたと思った瞬間です。

この日 O さんは有次の包丁の魅力を熱く語ってくれました。

323

さぞかし O さんの持ってる有次の包丁は良く切れるんでしょうねと言うと、「持ってませんよ。」と笑っておられました。

持ってへんのかいっ！

妄想話のメリットとデメリット
O さんは両親をすでに亡くされていてお兄さんと二人暮らしをしていました。
経済的には安定しているし、どうしても働かないといけない理由はありません。
でもずっと家の中で過ごす生活で O さんは満足なのか？と聞いてみると、これまでに精神科のデイケアに通ったことはあるけど、自分が包丁で死ぬ妄想話ばかりしてしまうから、他の利用者さんからクレームが入り、通えなくなってしまったということでした。

デイケアというのは精神科の病気を持つ方たちが通うところで、社会的な繋がりを持ったり、色んなプログラムで生活の訓練をするような場所のことです。
確かにそこでお互いしんどいとわかってはいても、有次の包丁で刺されて・・とか聞かされたら怖いしびっくりします。
そのことがあってから、デイケアや作業所に通う話は出なくなりました。
O さん自身も環境の変化はしんどいし、家にいるのは気も遣わなくていいし楽だからと家にこもる生活になったようでした。

今はいいけど、お兄さんとの二人暮らしがずっと続くかはわかりません。
もし一人暮らしをしないといけなくなった時、様々な場所や人と繋がってサポートを受けられるようにしておくことは必要なんじゃないかと考えていました。
そのうちそんな話もしていかないとなと思っていたところ、私が退職しないといけないことになりました。

その頃には O さんはチラ見からだいぶこちらを向いて話してくれるようになっていたので、最後の訪問で率直に自分の思いを話すことにしました。

324

将来のことを考えると、O さんにとってずっと家の中で過ごすより、どこかに通うなりしてい
くことが大切だと思います。
でも次どこかに通うことになったとしても、外で有次の包丁への愛を語るのは、少し我慢した方が良いと思います。
その理由は、私は長く訪問してたくさん会話したので、O さんが自殺の話をしているのではな
く、ただ有次の包丁の素晴らしさを話したいだけだということをわかっているけど、会いたての人にわかってもらうのはなかなか難しいと思うからです。
O さんの面白さは家の中だけで埋もれさせておくのは惜しいので、自分は出来れば外の世界に出て行ってくれることを願っています。
何を話したら良いか困ったらスヌーピーの話をしてみましょう。きっと O さんの好きなものはO さんを助けてくれると思います。

O さんは「わかりました。オラフの後に有次の包丁ですね。」と答えてくれました。

ん？ほんまにわかってる？？

O さんのその後
その後数年経って職場復帰すると、O さんは別の事業所の担当になっていましたが、現在の担当者が O さんの近況を教えてくれました。
なんと、お弁当作りをする就労支援事業所に通所して、お昼には道でビジネスマンにお弁当販売までしているということでした。

すごすぎる！

もちろん足踏みしたり 2，3 歩後退してみたり、色んな経過があったようですが、それは当たり前なので、少しずつ前に進んでいることが素晴らしいと思いました。

325

お弁当の具は有次の包丁で切ってるのかな？笑
これからもこっそりＯさんを応援していきたいと思います。

326

人 生 は 対 応 のバ リ エ ー ショ ン
宮井
-第 4 話研治「No music、No life！」パートⅡ-「対応のバリエーション」は、私たちが仕事で出会う様々な「対応」場面をロールプ
レイで再現し、いろんな対応の仕方を試してみて、感じたことを自由に話し合おうというワークショップ式体験学習です。ゲームみたいな感覚でみんなで楽しみながら、実は、その中から何か日常の業務に役に立つものを持って帰っていただけたらと思っています。

（「そだちと臨床」研究会主催

対応のバリエーション勉強会のお知らせより）

支援の資源としての音楽について、個人

1.音楽はザ・ビートルズである的なことを書かせていただいてます。しかやはり、なんと言っても音楽における私し、個人的な経験でありながら、世代や地の中心点はビートルズです。ローリングス

域、ある時は人種や国家なども飛び越えてトーンズでも、ボブ・ディランでもないので存在するのが music でありましょう。でも、す。時代的にストーンズやディランも確か

それが無くても人は死ぬことはないのが音にしびれたアタシでした。しびれたなんて楽でもあるわけです。災害であり、戦争であなんて昭和。しかし、どんな音楽もミュージ

ろうとも、何かあるとどこかで議論になる

シャンも、ビートルズ以降はビートルズがのが、「こんなときに、音楽が何の助けにな居てそこを基点として、それぞれをそれぞる！」「非常時には、エンターテイメントなれとして取り込んできたと思います。不滅

んてなんの役にも立たん！」なんていう説の原点です。

話です。その通りでもあり、そうではないと

ビートルズのすごいところは、懐メロにいうのが私の心情というか感覚です。音楽

ならないところでしょう。どんな場所でどが聴くべき存在であるとか、こういう音楽

んな状況で耳に入ってきても、しばし聴いを聴くべきであるとか、言い出した途端にてしまう音楽です。知らず知らずに、わたし

その魅力や効力は薄れていくのでしょう。

の中にある認知と差別化のスイッチを押しあえて言うのなら、音楽は空気みたいなもてくるのです。また、世代間のハードルものでしょうか。普段から意識して呼吸して軽々と越えてくる音楽だと言えるのではな

る人は、そんなには多くはいないでしょう。

いでしょうか。音楽における世代間差は、そでも、人間、空気を取り込まなければ、確実

れ自体楽しいわけですが、ビートルズはに死にます。次はそんな空気のようなザ・ビ

軽々とそのハードルを越えてくるなと思いートルズの話。

ます。
327

かつて思春期の只中にあり、話題作りにやビートルズの在り様は、単なる音楽といも事欠いていた息子との会話。
「おまえ、どうジャンルを越えて影響を与えてきたのだ

んな音楽すきやねん？」「う〜ん（怪訝ぎみという視点は、執筆者＠短信でも取り上げに）、オアシスかな。」「（名前ぐらいは知った「ビートルズの革命」（NHK『映像の世紀

てる、モンスターバンドらしいけど、当時はバタフライエフェクト』）からの受け売りで聴いたことまだなし）あー、いいよね！イギ

すが、決して自分の中になかったものでは

リスのね！」「へー、知ってんの（やや柔和ありません。

なかんじへ）第２のビートルズって言われ

ビートルズの影響がなかったら、更にビてる」「えー、ビートルズ知ってんの！！ビートルズが存在しなかったら、世の中はどートルズに第１も第２もないと思うけど。

うなるのか？正確には主人公しかビートル

ビートルズのアルバムで聴いたことあるのズのことを知らない世界に迷い込んだらとは（安心と余裕）？」てな具合です。

いうパラレルワールドの映画が 2019 年にビートルズの衝撃というのは、よく日本公開された「イエスタデイ」という作品でしのミュージシャンがビートルズとの出会いた。映画の作りの細かさと、主人公の歌のうを語るときに最初のギターのイントロを聴

まさにぐいぐい引き込まれました。なにせいた時にカミナリに撃たれたようなとか、

主人公とあと何人かしかビートルズの存在

その音楽を聴く前と聴いた後の世界の色合を知らないわけで、主人公が覚えているビ

いが違って見えたとか、割りと同様のこと

ートルズの曲を彼の作品として、演奏しスを語っているのを見かけます。私はミュー

ターダムにのし上がっていくんですが、「ちジシャンではありませんが（当たり前じゃ）、 がう、これは俺の歌じゃない。ビートルズの同じ体験をした記憶はあります。ちょうどだ！」という葛藤が生まれ．．．という話だっ小学校の卒業前か、中学に上がる前の春休たのですが、ビートルズ好きなら尚更のこ

みあたりかと思うんですが、1971 年。

と、あんまり知らなくても、一見の価値あり

1970 年が大阪万博で、そのあたりにビーです。ビートルズを知らない聴衆がビート

トルズも解散してますから、ビートルズを

ルズの歌を聴き、ぶったまげる感じが、ちょ認知した時には、ビートルズはもういなか

うどビートルズを聴いて雷に打たれた頃のった、でも気配は大いにあった世代でした。

自分を思い出してしまいました。あと個人

友だちの家で聴いた EP 盤のレコード（あ的には映画に出てくるジョン・レノンのそ〜レコードがこんなに復権するなら、処分

っくりさん加減（特殊メイクですが）にこれするんじゃなかった〜）か、家で聴いてたラ

また、たまげてしまいました。

ジオからか、定かではありませんが、「Allビートルズの話、ビートルズからの意識

My Loving」ですわ。
「くろ〜じょらい、あ

無意識の影響、まつわる友人たち、話し出し

んだ〜、きすゆ〜」の歌い出しを聴いた瞬間

たらきりがないので一旦終了とします。最は、たしかに世界が色を変えました。そこ後に一つだけ。息子とビートルズの話に触が、もしかしたら、私の思春期の始発駅であれたのはもう何年も前のことでした。もちったのかもしれません。ビートルズの音楽

ろん、それからビートルズについての話を
328

そんなにした記憶はない。4 年前に私も還ように思います。自分のセンス、推した理暦を迎えたのですが、息子らと娘からのプ由、推したことによってどう見られるのか

レゼントに赤いちゃんちゃんこならぬ、ビ

大問題であり楽しみでもあったように今とートルズの刺繍の入った T シャツをもらっなっては思います。三大ギタリスト（ジャズ

たときは、なんでビートルズなのと嬉しいやクラシック界版もあるでしょうが、ここ

より、ちょっとびっくりしてしまいました。

ではロックとします）と言えば、エリック・

親父がビートルズファンなの知ってたんだ、

クラプトン、ジェフ・ベック、ジミー・ペー

そっちの方が先に来ました。その「アビーロジとされてます。どうやらこうした命名は、ード」というアルバムのジャケットの 4 人

レコード会社の商業戦略の一環だったようをモチーフにした刺繍入りの T シャツは、ですが（ウキペディア調べ）、高校生あたり

ちょっと縮んではしまいましたが、大事にの自分は他のギター好きの奴との話題はもタンスにしまってあります。

っぱらこれでした。なんとなく好きでいいのですが、「どこがどのように好きか？」と2．音楽は派閥である。

いうことを明確に答えられると、そのコミ「派閥」という言葉の響きは、昨今は特にュニティでの評価が爆上がりするのです。

悪いばかりです。
「裏金」「キックバック」

今思えばかわいい話ですが、今でも思い出「闇献金」、まあ、政治における金のイメー

せば楽しい話です。クラプトンでしたね、私

ジばかりですが、それは置いといて、ここでは。といってもクラプトン全部を聴いていは音楽の好きなジャンル、特定のミュージたわけではなく、「‟いとしのレイラ”のあシャンの話です。今でいう「推し」ですね。

のイントロ、たまらんよな～。クラプトンは自分の好きなジャンル、更には、好きなミュ

弾くのが早すぎて見えないから、逆にゆっーシャンについて語り合うのは、今も昔もくりに見えるからスローハンドっていわれ

至福の時間であると思います。もっとも、私るらしい」などと小ネタを挟むと、「あいつのように FM ラジオがその最大かつ広域には音楽を知っちょる（‟わかっている“の大わたる情報源であった時代と現代の SNS分弁）」と見られるのではと期待していたわ

世代を比べる事すらそもそも問題があるかけです。実際は、ジミー・ページもジェフ・もしれません。しかしながら、「そうそう」

ベックも好きでした。レッド・ツエッペリン「あれあれ」「おんなじやな～」なんて好きの時代のジミー・ページの切り裂くようでなジャンルの音楽話をしてる時の共有感や、ありながら技巧的なリードギター、今でもそんな話相手の人格すら“良いやつ”に感じ

時々聴きます。かといって昨年お亡くなりてしまう、これは、今も昔も変わんないようになられたジェフさんのギターもいいです

な気がします。

よ。ジェフは、ピックは使わず指弾きだったで。思い出すのが、何でも「三大○○」とんですよね…‥‥(#^.^#)。という具合に、いう言い方です。音楽の世界にもあります

当時は当の音楽を聴かずに何時間でもこんよね。いったい自分はその三大のうちで何な話ができた記憶があります。

を推すのか、当時はけっこうな選択だった音楽に関しては私には派閥はありません。
329

何でも聴きます。もちろん、日々のあるいはうか、フォークってこんな日常の事歌うん

年間のヘビロテはあります。でもどんなジだ」「そうか、髪が伸びたら結婚するんだ」

ャンル、どんなミュージシャンの音を聴い「なんか俺もギター弾きてー」そんなきっても、どこかしら良さを感じられます。それ

かけで親にねだってフォークギターを買っは私の長所だと現在は思い至っています。

てもらったのが中１の２学期あたりだった

まあ、節操がないわけです。だから、前回かと記憶しています（このあたりの時系列はらの話を読んでこられた熱心な私の読者さだいぶいい加減ですが、誰にも迷惑をかけ

ま（おるんかい！）の中には、宮井さんて音ていないと思いますのでご容赦を！）吉田

楽好きって言いながら、ビートルズを中心

氏のすごいファンだったかと言いますとそとしたロックミュージックが一番お好きな

うでもなくて、同時代の井上陽水の方が当のねと思われるかもしれませんが、実際は時はファンだったように思います。フォー

何でも聴きます。

クって言われるものもニューミュージック

実はロックより私の身となり血となってと呼ばれ、今では J ポップと言われるようきたのは、フォークです。日本のフォークでになりました。ほんとにたくさんの歌を聴すね。海外ではというとボブ・ディランといいてきて他にもたくさんのお気に入りはいうお方がおられて、この方はビートルズとるのですが、吉田さんは外せません。

並びロックともフォークともジャンル分け

更にもう一人あげるとすれば、中島みゆ

できない「ボブ・ディラン」というジャンル

きでしょう。大学１,２年の時にはまり京都

ですからここでは置いておきます。そんな会館（現ロームシアター）のコンサートに出

私のフォークの系譜をひとくだり。

かけたこともありました。みゆき姉さんに世代論ではないですが、私の世代ってビ

はまるきっかけは、「ホームにて」という楽ートルズにしても気づいたときには解散し曲でした。これは中島みゆきの初期の名曲てましたし、フォークについても反戦フォのひとつで、故郷を遠く離れて、帰郷を恋焦ークやカレッジフォークといったブームもがれるけれども、なぜか帰りの列車に乗れ

過ぎ去りし後といった感じでした。ちょうない、そこには帰れない理由があるのでしど１９６０年代後半から７０年代初め、やょうが。そんな歌です。当時の私には故郷にはり中学校に上がる前でしょうか。友だち

帰れない理由もないし、盆暮れには必ず帰の中には岡林信康という人がフォークの第っていたのですが、歌の心情に自分を重ね１人者だとかなんかの雑誌から情報を得てて酔ってみる、そんなことをして主人公にきて、アルバムを購入してファンになるのなってみるというようなことをしてました。

もいたりしてました。一方でチェリッシュ

だいたいみゆき姉さんの歌はフラれたときとかトワエモアとか可愛げで美しげなディに自虐的に聴きこむといったタイプの曲と、オもいたりして、フォークとは何ぞやと子「時代」や「地上の星」といった応援歌タイ

どもながらに疑問に思う日々もありました。

プの曲の 2 タイプがあるっていうのは、巷

この時に彗星のごとく現れたのが、かの吉でよく言われていることですよね。私が好田拓郎氏でした。
「結婚しようよ」です。
「そきだったのは、初期の中島さんかなと思い
330

ます。

と、
「ジャズとは、その人がそれがジャズだ

さて、この両巨頭が共演する楽曲が現れ、と思った時点で、それはジャズである」といユーチューブで見て、しばらくその動画ばうことです。あくまで私論です。
「真夏の夜

かり見ていたのが「永遠の嘘をついてくれ」のジャズ」という第５回目のニューポート・です。初めて見たときは鳥肌もんでしたね。

ジャズ・フェスティバルというコンサート

御二人とも楽曲提供は、たくさんされていのドキュメンタリー映画があります。ジャるので、中島さんが吉田さんにこの歌を送ズ好きならみんな知っているような有名なったというような裏話にはびっくりはしま

映画ですが、調べたら１９５９年公開となせん。しかし、ライブで同じステージに立つっていて、私の生まれた年なので、ずい分古ことが想像しにくいぐらい主張的な若かりい映画ですが、今見てもおしゃれな映画でしときのイメージが御二人にはありましたす。このフェスにチャック・ベリーが登場すので、聴き手にはより衝撃的でした。歌唱後るんです。チャック・ベリーと言えば有名なの吉田さんの MC にもあったように「お互（この映画が製作された時点ではどのくら

い歳を取って丸くなったんだね。中島さん

い有名だったのかは知りませんが、後出のも若いときは嫌な奴だったんだ（笑）
」といビートルズにも多大な影響を与えています）

うくだりは逆に、同じステージに立つ二人

ロックンローラーです。私が知っていて一の姿を、たとえ YouTube であろうとも拝番有名なのは「ジョニー・B.グッド」です。

見できたことは「生きててよかったなあ」とこれも映画「バックツー・ザ・フューチャー」

いう感慨に結びつくものがありました。

の主人公であるマイケル・J・フォックスがダンスパーティーのステージでガンガンに

３．音楽は多様性である。

ギターを弾きまくるあれです。だから、ロッジャズも好きなんであります。しかし、ジクンロールなんですが、その当時は若造でャズについては奥手でした。クラシックとあるチャックを登場させても、ジャズとい同じように理由は「わからん」という一点。

うフィールドは痛くも痒くもないけんねと

じゃあわかるってどういうことよという話

いう懐の深さを感じました。その見解はいになりますが、要は「難解そうに感じる」とまに至っても変わりません。

いう誤解でしょう。一旦刷り込まれたイメ

もう一つジャズのいいところは、スタン

ージはなかなか改変しがたいものです。ジ

ダードと言われる曲を手を変え品を変えいャズは、わからない、暗い、難しい、ややこ

ろんなミュージシャンが演奏することが多しい、といった一方的なイメージを押し付いということ。同じテーマでも演奏家によけてずい分遠ざけていた時期がありました。

って全く違う、その違いを楽しむけど、もとうちの奥さんの方がジャズ好きでその影響歌も知っている。これは驚きと安心感の両から徐々に誤解が取れ、いつの間にか私の方を差し出される感じで、すごくいい。これ方がジャズ好きになっていった次第です。

ってクラシックにも言えることですが。ジ

これほど多様性に富んだ領域はないんじ

ャズの場合、同じバンドでずっとというのゃないでしょうか？私の理解から言います

はなくて、いろんなメンツで入れ替わり立331

ち代わり演奏するのが普通なわけです。セ

音楽好きだったんだろうなというのが垣間ッションと言ったりジャムと言ったり、ま見れてそこが嬉しくなるのです。詩の内容さに多様性の音楽だと思います。ビートル

は基本的にはラブソングですが、切り取る

ズのジョン・レノンはソロになってから「イ風景が独特で、おしゃれでありながら普遍

マジン」という楽曲で「夢想する先に平和な性を持っている気がします。そんな中で「世世界がある」と歌いましたが、ジャズが至る

界でいちばん好きな人」という歌がありま所で演奏される世界はきっと今より平和だす。ラブソングですが、よくできた反戦歌だと思います。そういう意味では、ジャの衰退と思います。自分と彼女との平和な普通のが言われている近年は世の中は不穏になっ日々と、遠くの戦争を対比させながら、漠然ているといえるのかもしれません。

とした不安の中で「せめて僕らは互いを許し生きよう」と穏やかなメロディに乗せて

4. レクイエム

歌ってくれます。さらっと聴くとラブソン

音楽を聴いていると「また、亡くなった人

グにしか聴こえませんが、普通の人々の深の歌を聴いてる！」と娘から陰口を叩かれい祈りや願いが込められているような気がることがあります。実際亡くなったのをきします。いまこの世情不安が顕在化していっかけに、聴きなおし、そのまま聴きこむこる世の中でこそ聴かれるべき歌だと思いまとはよくあります。亡くなったミュージシす。

ャンなら誰でも聴くというわけではありま

音楽視聴の第二黄金期を迎え、昨年は自せんが、一応チェックはします。昨年から今分史上一番コンサートを見に行った年にな

年にかけては特に多くのミュージシャンがったように思います。ジャクソン・ブラウン

なくなったように思います。生前はそれほ（歌声が少しも古びてないのでびっくりし

ど聴いていなかったのに、昨年からずっとた！）を皮切りに、南佳孝（京都文化博物館

聴いているのが KAN ちゃんです。もちろ

での弾き語り、特にギターと南さんのボーん「愛は勝つ」という大ヒットのあるミュー―カルとホールの音響が相まって至福の時

ジシャンですから生前から知ってはいたわ

間でした！）、そして難波ブールースフェス

けです。なぜ、他の楽曲をもっと聴いてこな

では、お馴染みののキーボー（上田正樹）やかったのか、残念でなりません。歌はもちろ

木村さん（憂歌団の木村充輝）はもちろんのんですが、ピアノのうまさ、クラッシックの

こ と 、 ComplianS の 佐 藤 タ イ ジ と素養を感じずにはいられません。ビートル

KenKen には新たなファンとなりました。

ズやビリー・ジョエル、スティ―ヴィー・ワ

そのコンサートでの出来事ですが、三宅伸

ンダー風というのではなく、そのものをパ治が Spoonful というバンドを率いて演奏

クりながら絶妙にアレンジして、自分の楽始めました。三宅さんは、あの我が永遠のロ曲に取り込んでみせるということもいともックアイコン忌野清志郎のバックで長らく簡単にやっておられます（音楽理論的なこ

リードギターを弾いていたミュージシャンとにも精通されていたんではと素人ながらなんです。当然、清志郎の楽曲もやってくれ思います）。何より KAN ちゃん自身が大のるのは織り込み済みだったのですが、
332

「JUMP」の特徴的なギターのイントロ、
その後に続く「夜から朝に変わるいつもの時間に～」と三宅さんが歌い始めると、涙が流れてきたんですわ。音楽を聴いて感極まることはあっても、涙が自然と流れるなんてことは、初めての経験といっていいかもしれません。その時は、よくわからなかった
けど、清志郎のことを思い出したというよ
り、「今この場でこの音楽を聴けて、更にはこうやって生きててよかったよな、オレ」というような高揚感であったような気がします。
これからも、息をするように音楽を聴き、勇気づけられながら、生きていくのでしょ
う。完。

333

けふばあちゃんからの手紙―その１― あなたへ
じゃりんこ文庫 乾 京子

２０２４年元旦、お正月のお祝いの後、自宅へ帰っていく長男家族を見送って、うつらうつらしている時にグラ
グラッ、ゆらゆら。「地震だ！地震だぞ！！どこだ？」どたどたっと夫が二階から下りてきてテレビをつけました。
「能登で震度７の地震。津波が来ます、逃げてください！命を守る行動をしてください！逃げてください！津波が来ます！！」

大変な幕開けとなってしまいました。そろそろ一か月が経とうとしています。落ち着いてきてからの能登の皆さんの日常を思うと、また心が痛みます。
お元気ですか？改めてちいさな日常のありがたさを思っています。そして、それも危ういものなのだということも、だからこそ日々大切にしたいものだとも思っています。
あっ、ごめんなさい。初めてのお便りになります。1994 年４月から「じゃりんこ文庫」という家庭文庫を自宅で開いています。毎週木曜日、近所の子どもたちやその知り合い、お母さんと一緒にやってきたり、子どもたちだけでやってきたりしています。折り紙や工作、新聞紙でちゃんばらもあります。おはなしおばちゃんのストーリーテリ
ングを聞いたり、けふばあちゃんの絵本の読み聞かせもあって、帰りに思い思い数冊の絵本や児童書を抱えて帰っていきます。
そんないつものふつう文庫。春には近くの相模川源流への遠足や夏休みのかがくあそび、クリスマスお楽しみ会、コンサートや人形劇、石川の水野スウさんにも来ていただいたり、松本のちいおばさんの人形劇、お琴やア
イリッシュハープのコンサートなどの特別な日の「おたのしみ会」。まぁ、30 年の間には、いろんなことがあったり、いろんな子どもたちもいて、小さな事件もありました。
334

300 冊ほどの自前の本から始まって、今では 3000 冊くらいの絵本に児童書。大人向けの本も少々。そんな本たちとこどもたちとおとなたち、わいわいがやがや、どってん、ばったんと賑やかだった「じゃりんこ文庫」も今は、数組の親子さんと小学生数人がやってきます。以前のことを思えば静かなものです。以前は、男の子の取っ組
み合いにも負けないほどの元気もあったけふばあちゃんも最近では、「ヨッコラショ。おばちゃんもおばあさんになってきて、すぐには動けないがねぇ」と言えば、4 年生の女の子が「けふばあちゃん！だけど、おばあさんじゃないよ。文庫まだ辞めたらあかんよ。わたし、たのしみなんだもん。行くところなくなるもん。けふばあちゃん、元気でいてよ！」と。
「まぁ、うれしいこと。もうちょっと元気でいなあかんなぁ。」「黒い画用紙とピンクの画用紙ある？」「はさみと…セロテープと・・・」
勝手知ったるなんとやら、文房具入れから鋏を出して、テレビの後ろからセロテープも持ってきて、チョキチョ
キ、・・・・「あっ、そうだ。輪ゴムもほしいなぁ」「けふばあちゃん、見て！こんなのできた。」、ヘアバンド風猫の耳。ズボンに挟んだピンクのリボンをつけた猫のしっぽ。腕を丸めて、「ニャ～ン！」
この子の横で、もくもくと手を動かしていた T ちゃんは、「パチンコだよ。手裏剣もできた！！」「あっ、5 時半だ。帰らなくちゃ。この本、借りてくね。カード、書いといたよ。」「私、今日は６時までいいって、ママが言ったよ。もう少しいていい？」いま

３０年経った「じゃりんこ文庫」の現在の日常です。その日、その日の記録の日誌も、№１３になりました。ところ
どころに写真やお楽しみ会のチラシも挟まれています。パラパラッとめくっていたら、なつかしい子どもたちの顔が浮かんできました。（おおきくなっただろうなぁ、どうしているかなぁ）（そうだ！お手紙を書いてみよう！！）
こうして『けふばあちゃんからの手紙』を始めたいと思います。次回は、まず、はるこちゃんから。
来週もきっと抱っこ紐に三番目の子を抱えて、二人の子どもの手を引いてやってくることでしょう。
＊「じゃりんこ文庫」日誌から、出来事は拾います。でも、名前は皆、私の考えた偽名です。
↓「どうぞおはいりください」↓ふつう文庫↓宿題やったり、読み聞かせしたりの
ふつう文庫

じゃりんこ文庫日誌と「じゃりんこ通信」→

335

地元消防団、地域住民、地元消防署の方とミックスで行編集後記なった。実際に開催したのは当初の予定通り２０２４年１月。その１月に能登で地震があった。地元消防署員の方は、能登への派遣から帰宅後、数日でこの日に私たちのために駆けつけてくださった。「体育館は実際とても
寒くて 3 時間いるだけで耐えられない気持ちになった。
同時に、今能登で避難している方たちや今まで震災で編集長（ダン シロウ）

避難した経験がある人達はもっと長い間、資源が少ない状態で過ごしているのかと思った。」「率先して行動し●新年早々に能登半島で大きな地震災害が起きた。長

てくれる人にすべてを任せっきりではいけないという言

くマガジンを発行してきた故の巡り合わせで、「えっま

葉も印象的。被災地では自分にできることを見つけて協た！」と思った。東日本大震災はマガジン第 4 号の発行

力しあうことが最重要だとわかった。生理用品や性被害直前のことだった。

について、世間ではあまり触れられることがない話題も

原発被災地をのぞけば、被災各地が生活拠点として取り上げてくださって、考えさせられる時間であった。」

新しい姿になるのに６～７年かかっていたように思う。
能登各地の回復にもそれくらいかかるのだろう。当然、高齢化の進んでいる地域の被災という面が大きく影響し「実際に避難所は様々な工夫がされている事を学んだ。」「実際に避難所へ行ったことが無いので、今回体育館でシュミレーションしてみて避難所について知ることができてくるだろうが、それでも人はそこから立ち上がる。それた。地域の人たちと考えたりとか、ダンボールのベッドをを手伝えることが対人援助学マガジンの枠内にもあるだ

作って座ってみたりテントを組み立てたり、普段経験出ろう。

来ないことをすることが出来た。ボランティアについて調時間がかかるのは避けられないから、その中で出来る

べてみたい。」「元々避難所についてほとんど知らなかことを模索するのが非被災地に暮らす者の責務だろう。

ったので、実際に現場に行かれている方からお話しを聞

いろんなメニューが考えられればと思う。

かせていただいたり、学生などみんなで考えることがで●今回の執筆者短信欄は、高名さん、水野さん、馬渡さ

きて勉強になりました。避難所の中の配置計画では、おんと被災地石川在住の執筆者からの報告から始まって年寄りの方は入口に近いところにしたり、体調を崩したいる。是非、ご覧下さい。

際にもすぐに対応できるように休める場所を近くにしたり●そして今号からの新連載は乾京子さん。子ども文庫と工夫が必要だと分かりました。また物資の配布につい活動を長年している人。私の生活圏、ご近所住民でもあても、個数が人数より多かった場合や少なかった場合る。サトウタツヤさんは久々の復活だ。長く続いているは、優先順位を決めたりすることが大切だと分かりまし「場」は、人が来たり、去ったりしながら、在り続ける。

た。もし一人の方が、友達の分までもらうというのは、確認が取れずに混乱してしまい、結果として平等にならな

編集員（チバ アキオ）

いこともあると思います。避難するみんなが少しでも安
心して生活できるようにルールを作ることはとても必要

社会福祉領域が災害時に担う役割が定着している。

だと思います。また生理用品についても、配布の基準が全国にある都道府県レベル、市町村レベルの社会福祉

難しいこともあるとわかりました。生理用品だけでなく、協議会のボランティアセンターの運営を代表に有事に女性が中心になって動くこともとても大切で、避難所では福祉人材が各所で活動し、被災地以外からの応援もの女性の視点を考えることが必要な時も多いため、私も行われている。国家資格社会福祉士の養成カリキュラ

実際に災害ボランティアに参加したいと思う。特に避難ムには「災害支援ソーシャルワーク」と銘打ち、1 章分学所に避難することになったときは積極的に取り組みた

習することが始まり数年たった。私が担当する科目ではい。」「避難所を運営するのに、こんなにも準備から普段「避難所の設営」を学生とともに経験する機会を得た。

の運営まで人が必要ですることも多くて判断しないとい熊本地震での被災地支援、避難所運営経験がある佐

けないことも多くて大変だと思いました。不審者とか、何藤嘉洋先生（京都光華女子大）が主導し、先生の学生、

336

対人援助学マガジン

か困ったことがあった時に責任を取るのも、ボランティア
だと誰がするって話にもなると思う。」「実際避難所開設

通巻５６号

準備を行って、必要なものを集めることや、各スペースの配置などすることが多く、大変な作業だと感じました。」「福祉避難所の説明を聞いて、どこの場所に何が必要なのかや、一人分の範囲や段ボールベッドの仕組み、必要なものが置いてある倉庫の場所など必要なことを

第１４巻 第４号
２０２４年０３月１５日発行
http://humanservices.jp/■ご意見・ご感想■

たくさん知りました。大学在学中に大きな災害が起こった時に私は、この体育館に避難することになる気がするマガジンに対するご意見ご感想はので、今日学んだことを忘れないように、もしもの時は、

danufufu@osk.3web.ne.jp

生かせるようにしたい。」代表的なコメントを取りまとめた。

マガジン編集部

現実は当然この経験以上であることは言うまでもない。

第５７号は２０２４年６月１５日

言葉に簡単にはできない経験も、実生活で、一度にたく発刊の予定です。

さんの人が経験している。また、対人援助学会として、

原稿締切２０２４年５月２５日！

対人援助学マガジンの機能も生かして、できることをし

執筆希望者、常に募集ていきたい。その時は皆様も一部を担ってください。

本誌は常に書き手に門戸を開いています。新たなジャンルからの、編集員(オオタニ タカシ)

執筆者の登場に期待します。自身の生活スケジュールに本誌「連載」

56 号の編集会議は過去最速で、その場で各原稿のを持ち、継続的に、自分だからこそ描ける分野の記録を発信したいとページ数が確定し、後は目次作りと原稿のページ入れいう方からのエントリーを待っています。ページ制限なしの連載誌です。

を残すだけとなりました。その後は今の仕事のこと、社必要な回数、心置きなく書いていただけます。ご希望の方、編集長ま会のこと、次の大会のこと、マガジンのことなど、話は尽

で執筆企画をお知らせ下さい。執筆資格は学会員であること。 現在

きません。

非会員で書いていただく事になった方には、本誌は学会ニュースレタ
ーの位置づけですので、対人援助学会への入会をお願いしています。

その話題のひとつが、メジャーリーガーの大谷選手の対人援助学会事務局
540-0021
大阪市中央区大手通2-4-1
リファレンス内TEL&fAX学会専用 06-6910-0103

こと。話題性と老若男女を問わない知名度は本当にすごいですが、私自身は同じ苗字であることもあって、その知名度と人気の高さをほかの人よりも強く感じている
かもしれません。その一つが、保育園や幼稚園など、子どものいる場に行った時のことです。見知らぬ大人が園内にいると「誰のお父さん？」「誰―？」と聞かれるのは
定番のやりとりです。ここで「大谷です」と自己紹介をす

表紙の言葉

ると…子どもたちは「SHOHEI？」「オオターニサーン！」

こういう趣向は目先が変わって一寸いいと思ってたまにやるのだが、漫画家仲間からは
たいてい馬鹿にされる。ソフトに組み込まれた柄なんかを使って･･･ということらしい。
センスがいいと思ってやっているわけではなく、でも面白いジャンなんて思うのだ。その結果、レギュラーの表紙ラインナップからも浮いてしまうのだが。
２０２４／３／１５と口々に盛り上がり、私もちゃっかりその人気にあやかって子どもとの関係作りを助けられています。
もうひとつ、能登半島の震災のことも話題にあがりました。団編集長からの具体的なご提案もあり、マガジンでも何かできることがないか、模索していく方向で検討が進みました。マガジンという仕組みがあるからこそできることをする。このような可能性が開かれていることに、まずは感謝します。

337

編集長から号外
京都の私の仕事場と背中合わせのビルの一階に、長く店を構えていたスペイン料理屋があった。25 年
前、独立したての私は、連日のようにランチに通っていた。美味しかったからだ。店は今、すぐ近くの古民家に移転している。その店主が木下さんで、時々、パ
エリア・バスの事はＳＮＳでみていた。そして能登震災
被災地へのこんな活動を知った。直近では 3 月 27 日
能登町でパエリアの炊き出しをするそうだ。（団士郎）（京都新聞記事からの転載）

この活動の応援カンパは下記に

三井住友銀行京都支店
普通預金 口座番号 9733090
名義「一般社団法人難民ナウ」（ご本人ＳＮＳより転載）
号外 338