◆ キーワード 浦島伝説／伝説の生成／観光／荘内村／戦後

香川県三豊市荘内の浦島伝説
─ 伝説の生成と展開 ─

山田 栄克

そ の 後、 乙 姫 は 粟 島 の 姫 路 に 滞 在 し、 竜 宮 へ 帰 っ た（
「姫路」の地名由来）。

は不老浜に住み、再び竜宮へ行きたいと願う（「不老浜」の地

一 はじめに名由来）。帰郷から三年後、竜宮へつれて行ってくれた亀の死あまりの故郷の変貌ぶりに落胆し、年老いることのない浦島
浦島伝説は日本各地で伝承されている。本稿で取り上げる香（１）

川県三豊市もその一つである。長くなるが、どのような話か確

骸が粟島に流れ着き、浦島が葬る。その祀ったところが「亀戎

このように、三豊市の浦島伝説はかなりの数の事物、主に地られる。後人がそこに「諸代竜王」の碑を建てる。

た（「上天」の地名由来）。浦島は竹生島の父母の墓と同所に葬の地名由来）。その後、父母の墓前で永眠し、その霊は昇天し仁義深い老人となった浦島は仁老浜で数年過ごす（「仁老浜」

山にたなびいた（「紫雲出山」の地名由来）。

となる（「箱」の地名由来）。玉手箱から上がった紫煙は紫雲出

そして箱の竹生島にある父母の墓の前で玉手箱を開き、老人宮の話や竜宮踊りを教えた（「竜宮踊り」の由来）。

社」、霊を祭ったのが箱の「大空」である。浦島は、そこで竜認しておこう。
家の浦で生まれた与作は生里へ移り住む。その家は「新屋」と呼ばれた。その後、与作は仁老浜のおしもと結婚し、浦島太郎が生まれる（「生里」の地名由来）。
成長した浦島は、明神の里（箱浦）に移り住み、漁業に従事するようになる。そして鴨の越へ行く途中の弁天の浜で、子供にいじめられている亀を助けて海に放す。その後、箱浦の亀石
望郷の念から乙姫に付き添われ帰るが、その帰路、潮流に流で、助けた亀に乗せられ、竜宮へ行く。
されて積浦の金輪の鼻につく。そこで竜宮からの宝物を積むが、乙姫が金の腕輪を落とす（「積」、「金輪のそわい」の地名由来）。

41

名、と結びついている。そして父親である与作の出生地「家の（３）

箱のみさきの なこそしるけれきる。ただし、ここでの浦島は「浦島太郎」という人名の浦島

ここでは箱という地名、そして「浦島」という言葉が確認で讃岐國にもなりぬ。

荘内村は、香川県西部の三豊市にある半島一帯にあった村で、（２）

一八九〇年に大浜浦と生里浦、箱浦、積浦が合併し、生まれた。

ではなく、地名としての浦島であるようだ。

浦」以外は、旧荘内村である。

その後、一九五五年には荘内村と粟島村の二村を詫間町が吸収、れもが浦島伝説を認識していた。しかし、これだけ多くの事物

この旧荘内村で調査を行った限りでは、程度の差こそあれだ

そのために荘内半島は三岬でなく島になったわけで紫雲出山を通していたと言われ、ここを「船越」と名づけたという。

こを満潮の海面にのって渡るかまたは地上にコロを敷いて舟り低い所で、昔は三崎を廻って東から西へ行くより、舟はこ

荘内半島の基部の低地一帯が船越であり、満潮時は海面よと結びつき、また認識されている浦島伝説であるにも関わらず、二〇〇六年に詫間町を含む七町が合併して三豊市となった。

文献ではあまり時代が遡れない。そして確認できた資料を見てをのせたこの半島はすなわち浦島であった。
（中略）
「浦」と

鶴島（仁保の正向にあり。俗に大づたといふ）のように記されている。

時代は下り、『金毘羅参詣名所図会』（一八四六年序）には次であり浦島といわれる所以である。

（４）

いうのは、入江や海岸の名称で○○浦という七浦をのせた島

いくと、戦後に大きく変化している。
そこで、まずは伝説の変化について文字資料を中心に確認しつつ、その背景について考えていく。

二 浦島伝説に関する記述とその周辺

亀島（鶴島の左に見ゆる島なり。鶴島より二丁ばかり隔て長さ八間ばかり、幅五間余あり、もつとも面たひらかにして平石（鶴島の傍、海中にあり。石の面あらはるる事およそ

１、戦前の浦島伝説とその周辺の記述
現在、旧荘内村に関する文献で「浦島」という言葉が確認でり、俗に小づたといふ）きる最も古いものは今川貞世『鹿苑院殿厳嶋詣記』（一三八九

畳を敷くがごとし。これによつて春秋の長閑なる日は雅俗とり、諷ふあり、舞ふありて、己がまにまに楽しみ尽くす。実もに弁当・竹筒を携へ、ここに渡りて詩作るあり、歌よむあ年）である。
へたて行 八重のしほちの 浦嶋や宇治は□りなといふ嶋々有。箱のみさきといふも侍り。

42

に国中無双の奇石なり。かるがゆゑに、いにしへより当国のこれを見ると、旧荘内村の事物と多く結びついている現在のノ港ト呼傳ヘシトナン（６）

相撲取の名乗に平石と号するあり、これまつたくその力量をきて、その間七里の岬なりと云ふ。海上に突き出づる事抜群（一九二九年）では浦島伝説とは関係のない地名由来を記して関わらず、その後の『讃州府志』（一九一五年）や『西讃府志』

内 容 は と も か く、 浦 島 伝 説 が 確 認 で き る よ う に な っ た に も伝説とかなり異なっている。

にして、左右にくらぶるものなし。箱浦ともいふ。浜の方に箱ノ岬（仁保の浦より西北の方にあり。本山の荘よりつづ称し、無双の大石に比したるなり）（ ５）

次に浦島伝説が確認できるのは一九三四年に『旅と伝説』へ

いる。

（７）

大浜 積之浦 生利ノ浜 花御前（ともに岬の本に列なる）

では出生地は仁尾町であり、『讃岐名勝栞』と同様、平石で釣寄せられた草薙武吉の「讃岐仁尾浜の浦島傳説」である。ここ

御崎明神の社あり、村中の産土神なり）
ここでは、後に『讃岐名勝栞』で浦島が竜宮へ旅立ったとい

二尾ノ浦、豪家千軒余薨ヲ並フル富地也。昔雄畧帝二十二年いた平石であるが、名勝として有名だったらしく、多くの文献

さて、先に挙げた浦島に関する文献で竜宮へ旅立ったとしてに属する島である。

た先は伊吹島であるという。この伊吹島は隣の市である観音寺

りをしていたところを亀に乗せられたとしている。そして行っ（８）

われる平石や蔦島についての記述が確認できるが、浦島伝説については記されていない。また箱についても同様である。
管 見 の 限 り、 浦 島 伝 説 に 関 す る 記 述 で 最 も 古 い も の は

春浦島太郎□子當浦ノ者ニテ常ニ平石上ニテ佚游快樂ヲ極に記された。しかし、管見の限り、浦島との関係を表したもの

一九〇七年の矢原理平『讃岐名勝栞』である。

メ居或日龜ヲ釣得夫ニ駕シ海宮ニ至リ其宮殿樓閣ノ美言ヘ

はこれら以前には遡れない。

三百四十八年歴テ歸ル不審ノ思ヒヲナシ則玉手筥ノ符ヲ切開シ故問聞ハ昔浦島カ海ニ浮ンテ歸ラヌト云時ニ桓武帝御世

ヒ戒テ日此筥開クナカレト云歸リテ見レハ故郷ノ風俗豹變セはあまり知られていない、もしくは記されなかった伝説だった

そのことから戦前の段階では、旧荘内村を中心とした浦島伝説

旧荘内村を中心とした浦島伝説とはだいぶ違うことが分かる。

ここまで挙げた戦前の文献資料を見ていくと、冒頭に記した（９）

カラスサレト故郷愛褻ク思ヒ歸ルニ臨ミ仙女ヨリ玉手筥玉

キ見レハ中ヨリ雲煙ノ皓然空ニ上リ今マテ美男子タル容貌忽

ということが考えられる。

しかし、戦後になると旧荘内村において浦島伝説が活性化し

チ白髪ノ極老ト貌チヲ變シ程ナク死亡セシトナン浦島カ出生ノ地ナル故積ノ浦香田浦仁尾ノ浦ト云玉手筥開キ見ル所ヲ筥

43

ていく。

仁老浜＝仁老浜で生を終ると仁のある老人いわく／紫雲出山

は玉手箱より出でし煙が山にかかるに名づく。

これは戦前の資料に比べれば、現在のものに内容が近い。ただし、説という言葉からこれが伝承されてきたものなのか、新田氏による創作が加えられているのかははっきりしない。ちな

２、戦後の浦島伝説とその周辺の記述
表紙に一九四八年二月という日付とともに三倉康坤「浦島太みにこの新田善造氏は箱に住み、教員をしていた人物で、後に（出てくる彫刻家新田藤太郎氏の兄弟にあたる。

（とは、荘内の郷土史家でもあった三倉重太郎氏のペンネームで次に大西友吉氏の説を見ていく。この人物は後に自ら浦島太郎の研究」と題されたノートを見る機会を得た。この三倉康坤ある。三倉氏は一九〇〇年生まれで、小学校の教員や教育委員

頭には「祖母「亀」の寝物語りに依ると冒頭して説く」と記さ郎と名乗り、浦島伝説を盛り上げていった人物である。説の冒

このノートには、「丹後国風土記逸文」をはじめ、浦島伝説れているように、祖母から聞いた話として記録されている。そ会など長年に渡って教育に携わっていた人物である。
やそれにまつわることなど様々なことが記されている。その中して以下に続いていく。

祖先は積新田の「新田」…與作が生里へ／仁老浜のしも美人でも注目したのは、「荘内浦島子の伝説」と記された箇所である。ノートに記された順に、まずは「新田善造氏の説」を見て為、／「姫路」＝粟島の小さな部落…姫を□□めた所と、「七宝山」＝この宝を七浦にわか□／積浦＝宝を積んで来た＝姫の金輪をおとした所と／もらつて沢山の宝「七宝」を積んでかえる＝積の「金輪」へ

れ瀬戸の島々（海宮）をめぐる＝三百年、姫に送られ玉手箱

糸之越…浦島太郎の釣糸が越える＝程に狭き所と亀にのせら

生里に生れ／家の浦に棲む／よもぎの浜で亀を救う／

玉子を抱きて二羽の鳥出る そてつは寺門に植えた、／之を玉手箱あり／開けば玉子三つとそてつあり

玉手箱＝玉出箱…／竹生島のあたりに呆然としている時傍に亀の死をきヽ霊を求めてみそら（今の大空）にまつる

帰る＝「五十年」経ていた、…家なし…□□□に仮住す、／ゆく

箱浦の鼻で亀に魅せられた様になつて／何処ともなく消えて

ふもとにいをりを結ぶ／釣りを業とする／

十八才迄生里で成長せしも。／箱（明神里）へ移り明神社のと婚して浦島太郎（太兵衛）を生む／「 箱 浦 」 ＝ 玉 手 箱 に 外 箱 を 造 ら せ「 大 工 」 と い ふ 家 あ り、いく。

室浜＝不老濱にしてここに居る／

44（（

二羽鳥とし「鳥居」の意義
之をくぐりて毎日みそらにまゐる、／そこで竜宮城の話や、踊りを娘子供らに語るらの私案を考えていたことが分かる。

また、このノートの違う箇所には「亀に関する実話 粟島―

亀の死骸を埋めし所□□波に洗はれて現はれしを益田九兵

亀蛭子神社に因む話」として次のような話が記されている。

治なるもの（現在の益田房吉の二代前の祖父）埋めしものな

おぞらの龍宮踊り／旧六月廿三日に今も新米をもつてこヽに踊りをしてまつる

るが「当代の房吉」氏の夢に乙姫現はれて自分は亀蛭子神社に祀る…旧三月十日命日祭あり。其後、亀蛭子神社の周囲をそこを掘れば□の掟 金のご神体現はる 今に之を益田家

そこに宝あり云々

この話を疑うな……その□□証拠としてあの石の下を掘れ垣を築いて守ってまつってくれと何度埋められてもさらされて困るからあそこをきれいに石の神体「亀」である。

この大西氏の説は玉手箱の件がかなり変わっているが、その他は現在のものとかなり似通っている。
そして三倉氏は私案として次のように記している。なお、傍線は執筆者によるもので、～線は新田氏、…線は大西氏、―は両氏と重なることを表している。
家の浦に居り／鴨の越＝亀石垣で廻らし時の村長らの同意を得て今の社を建立したものである

ここからも分かる通り、この段階では亀戎社は浦島とは関連付けられていない。また後に浦島の霊が昇天したから「上天」という地名由来も出て来ない。

（（

次に一九四八年四月稿、一九五〇年九月修正と記された謄写

版で紐とじの『伝説 さぬき 浦島太郎の研究』を見て行こう。

この資料に記されている話は、「香川県三豊市の浦島伝説記述比較表」を見て分かる通り、その後の資料とかなり似通ったものとなっている。執筆者は先の三倉氏である。骨子は三倉氏の

45

浦島太郎
生れ＝生里、…箱浦に住むを助け放つ／箱浦より龍宮へ／三百年／
竜宮より帰る＝積浦上陸／姫路へ姫をおく／箱浦にかへり
亀の霊を＝粟島に流れつきし亀の＝／「お空」に祀る＝そ…玉手箱をあける／竹生島…／老翁となり／こに集る娘子供らに龍宮時代の話や踊を教えた
龍宮踊り／今に旧六月廿三日／死んで／お墓＝お空にまつ
仁老浜＝老いて居たか／室浜 □□いたか…不老の浜としる＝竹生島？／て／時代＝天長年間歿
これを見ると、三倉氏は新田氏・大西氏の説を用いつつ、自

（（

）

）

帰りついたと不老
竜宮踊り 玉手箱を開 仁老 玉手箱の 死んだと 浦島の
姫路
亀のその後
ころ
浜
の由来 けたところ 浜
煙
ころ
墓

備考

×

×

×

×

×

筥

×

×

×

×

艾ヶ浦（大浜
か）

×

×

×

×

箱

×

紫雲出山

×

×

積（金輪）

×

○

×

×

×

○

紫雲出山

仁老浜

×

×

×

×

霊を大空に
祀る

○

竹生島

×

×

×

×

積浦

×

×

霊を大空に
祀る

○

箱浦

○

×

×

積浦金輪の鼻

○

○

亀戎社霊を
大空に祀る

○

竹生島

○

紫雲出山

竹生島

関の浦→室浜

×

×

×

×

箱

×

紫雲出山

×

積浦

○

○

○

×

×

紫雲出山

竹生島

積浦
金輪の鼻

○

○

○

箱

○

紫雲出山

竹生島
上天

×

×

×

×

×

筥

×

×

×

×

『讃岐名勝栞』の引用

×

箱浦

○

紫雲出山

箱浦

箱浦

浦島太郎（公太郎）

亀戎社
霊を大空に
祀る
霊を大空に
祀る
亀戎社

―
平石北側の浦島臺で常に釣りをしていた浦島臺でとれる鯛を浦島鯛と呼んでいた七宝山は浦島の宝を分けたことから名づく「大工」という家
糸の越
祖母の寝物語
浦島太郎（太兵衛）
玉手箱の中身は玉子

竹生
仁老浜…老いていたか
島？
室浜…不老の浜か（箱）
竹生島
浦島太郎（太兵衛）（箱）
糸の越で玉手箱の糸のすそ
×
がとけた
×

霊は紫雲出山山頂に竜王社としてまつる

浦島が釣糸をもって通って
竹生島 いたところだから糸の越。
ここに腰掛石もある

金輪の鼻（積
浦）

○

×

霊を大空に
祀る亀戎社

積浦

○

×

亀戎社

×

箱浦

×

紫雲出山

×

箱

○

×

霊を大空に
祀る亀戎社

○

箱

○

紫雲出山

竹生島
上天

浦島太郎（公太郎）亀に乗せられる件なし

箱

―

○

○

亀戎社

×

箱浦

○

紫雲出山

×

×

○

×

霊を大空に
祀る亀戎社

○

箱

○

紫雲出山

金輪の鼻（積） ×

×

（亀戎社）

×

竹生島（箱
浦）

竹生島
昇天

浦島が釣糸をもって通っていたところだから糸の越。

×

紫雲出山

×

○

箱浦

×

紫雲出山

竹生島
上天

○

箱

○

紫雲出山

竹生島
昇天

積浦
金輪のそわい金輪の鼻（積浦）
積浦 /（金輪の
そわい）

×

×

○

霊を大空に
祀る亀戎社

積浦／金輪の
そわい

○

×

霊を大空に
祀る亀戎社

46

竹生島
―
（箱）
×

話者 三倉重太郎

竹生島
話者 三倉重太郎（箱）
浦島が釣糸をもって通って竹生島いたところだから糸の越。
（箱）
ここに腰掛石もある香川県三豊市の浦島伝説記述比較表
資料名

発行年
執筆年

①『讃岐名勝栞』

両親の出生地

行き先

積ノ浦・香田浦 平石（仁尾町）で
仁尾ノ浦
亀を釣り上げる

平石

海宮

仁尾の古江

×（大亀に乗せら
れて）

×

伊吹島

×

生里→
家の浦

よもぎの浜（大浜か）で亀を救う

糸の越

島々海宮

積新田→生里仁老浜

生里→箱

亀に魅せられて

箱浦の鼻

×（龍宮）

×

×

箱崎

龍宮

母

1907 年

××「讃岐仁尾浜の浦島傳
1909 年②
説」

××「浦島太郎の研究」③ ノート新田善造氏の説

1948 年～×「浦島太郎の研究」④ ノート大西友吉氏の説

1948 年～「浦島太郎の研究」⑤
ノート三倉氏私案

1948 年～『伝説 さぬき浦島太⑥
郎の研究』「讃岐の浦島太郎物語⑦と大観光地」

1948 年～ 仁尾の家浦
古家 →生里 仁老浜
1950 年1950 年
××
6 月か⑧「浦島太郎の生国」

1950 年
9月⑨『観光浦島』

1952 年⑩『仁尾町誌』

1955 年

××⑪「週刊香川」

1958 年

仁尾の家浦 →生里仁老浜⑫「さぬきの伝説」

1959 年

家の浦×⑬『詫間町誌』

1971 年

家の浦→生里仁老浜

家の浦→生里×

家の浦→生里仁老浜××⑰『さぬき詫間の民話』 1993 年

家の浦→生里仁老浜『浦島太郎のふるさ⑱と』家の浦→生里仁老浜

社会科副読本『わた1975 年したちの詫間町』『詫間の文化財』第６1977 年⑮
集⑭⑯『香川のむかし話』

1977 年

1995 年か浦島の出身地
居住地

出発点

父

仁尾の家浦

×

仁尾の家浦→生里 仁老浜
古家

47

きっかけ

生里→箱、家の 鴨の越で亀を助け、
浦
放す
生里→箱
家浦

鴨の越で亀を助け、箱浦放す
生里で亀を助け、御幸石放す

竜宮（異説も）龍宮／燧灘／
伊吹島

生里

×（蜃気楼に魅せ
られて）

御幸石

対岸（靱）

箱浦

鴨越で亀を助け、
放す

箱崎

竜宮
（異説も）

積ノ浦・香田浦 平石（仁尾町）で
平石
海宮
仁尾ノ浦
亀を釣り上げる
鴨の越で亀を助け、生里→箱沖（箱とも）島々（龍宮）放す×（鴨の越で亀を×
×
島々竜宮
助け、放す）
鴨の越で亀を助け、
生里→箱浦
箱浦（亀石）
竜宮
放す
鴨の越で亀を助け、
生里
箱浦（亀岩）
竜宮
放す
鴨の越で亀を助け、
生里→箱浦
箱浦（亀石）
竜宮
放す
父の生地で亀を助
三崎
どんがめ石
竜宮
け、放す
島々の美しさに憧
（生里）
×
島々
れて
生里→箱浦

鴨の越で亀を助け、箱浦（亀石）放す

竜宮

入っている。その上、研究ノートの私案では、浦島と結びつい私案と重なっているが、ところどころで新田氏と大西氏の説がれたものであることが分かる。

様々な説や伝承を机上で取捨選択して、整理されたもの、作ら『浦島太郎の研究』への過程を見ていくと、現在の浦島伝説は（上天さんとか、紫雲出の中間にそこだけ水湧き出たとことら 命 名 さ れ た に ち が い な い。 そ の 地 名 の 研 究 こ そ 先 決 で あ藤太郎氏が、「半島に散在する集落の地名こそ、浦島物語か

当時郷里の積浦に帰省されていた日本彫刻界の権威者・新田間の浦島伝説について」の中で

詫間町の歴史民俗博物館の館長をしていた真鍋道弘氏は「詫

三 浦島伝説を取り巻く環境か。そして、それを発信していったのはなぜだろうか。

では、なぜこのような浦島伝説を作り上げる必要があったのな役割を果たした三倉氏も積極的に発信していった。

（

いくこととなる。これらの伝説を作り上げていく過程で中心的

そしてこの作られた浦島の話は、浦島伝説として発表されてていなかった「亀戎社」の話が浦島の話となり、また浦島の霊が昇天したという「上天」も付け加えられている。この「上天」について次のような話が確認できた。
浦四国っていう、八十八ヵ所の札所が一か所あった、十何番かなあ。荘内ぐるぐるーっと八十八ヵ所あるわけや。上天さんの中にもあるんや。んだけど本尊さんは上天大師っていう仏像もあるし。水も出おったな。休憩所にしてな。そんで、
ここらで、わしらの子ども時分に雨乞いって。高いとこ火焚
いてな、行ったことある。なんとかかんとか念仏唱えて、ボンボンボンボン火を焚いて雨乞いするわけや。上天の前に広か、新田城とかいう城があったとかは聞いたけどな。浦島の場があって、そこで焚くような状態にしとったわけや。

伝説は親から聞いてないなあ。
（積 男性 一九三二年生）（

る。
」と提案し、それを受けて郷土史家・三倉重太郎氏によっと述べている。つまり浦島伝説が観光の為に整理されていったてまとめられていったといいます。

（

調査を進めていくと、この話者のように「上天」は浦島伝説との関連ではなく、浦四国の一つとして認識されている場所で（の時期と浦島伝説について三倉氏がまとめだした時期が一致す会」という会が一九四八年二月に発足している。この会の発足

荘内の一集落である箱で「香川県三豊郡庄内村箱浦観光促進ということだ。ここからは、その過程を見ていこう。
（

また、墓についてもノートでは「竹生島？」としていたもの（

このようにノートに記された「浦島太郎の研究」から謄写版

を、「？」を取り除いて「竹生島」としている。

（（

48

（（

あることが分かった。こうしたことから「上天」と「亀戎社」（（（

は浦島伝説への読み替えが行われたと考えられる。

（（

ることから、この観光促進会が浦島伝説をまとめていくきっか

こうしたことから今のように荘内の人々ならだれしもが浦島伝

響もなく止したとある。このことは研究ノートでも確認できる。

西に浦島の伝説を有し全くお伽の国として平和文化建設にふ

さぬきは東に鬼ヶ島の桃太郎の伝説があり これに呼応してしたのか。

分かる。それにも関わらず、なぜ浦島伝説を観光に活かそうと知ってからも特に熱心に取り組むということもなかったことが説 を 知 っ て い る と い う 状 況 で は な か っ た こ と、 そ し て そ れ をけになったと思われる。
謄写版『傳説 さぬき 浦島太郎の研究』には次のように記してある。
本村に此の伝説（浦島伝説 ─ 筆者注）が流布されていたのは古い歴史をもつている。編者が初めて之を村誌に「本村にさわしいことを郷土人としてよろこびとし且つ将来さぬきが浦島太郎の伝説あり」として採録したのは二十年の昔であつた。村の何某が伝え何家に残り誰が喧伝したというものでも平和日本の代表となるべき□□祈ってやまない。

（

なく又村民の多くは之を知らず関心も有□ず村誌に発表（謄

（写版の小刷子……どこかの有志の宅に残されている筈）した

つまり、高松の桃太郎伝説と呼応するような形で浦島伝説にを調査比較し所謂浦島伝説の先入的主観性や情緒をこわさな

伝説は人に依り種々異なり伝えられているが私は一応それら注目したというのである。また、当時も何の驚きも反響もなかつたもので正直の所編者も誰か
ら聞いたと云うのでもなく私一人で偶然に考え出し創作した

いように注意すると共に浦島全村域に亘つて関係のある地

ものでもない。今でも時々人々から「あの伝説の最初はどこから出たのか」と質問されるが私はそれに対して適確な返答

名・行事・習慣等地域性を生かす様努力してまとめてみた。

（

は出来ずにいるので私自身もどうも不思議だとさえ思っていという記述から、先程の読み替えの理由の一端と荘内村に伝承（る次第である。
こんな有様でこの伝説が本村に生れたまゝ温存（でなくて記されている。その中でも注目したのは「施設要領」内の「名そして同書の「浦島観光計画案」には、かなり壮大な計画がが固まっている理由とがうかがえる。

公園に因んで浦島伝説が作られ（たしか松尾明徳氏？）仁尾（

町が蔦島公園宣伝にこの伝説を取入れられたが 何れも浦島（

浦島明神社の創建（昭和二十四年にできる）（中略）

８、鴨越…丸山所・史蹟・勝景 施設」十項目の中の二つである。

冷存か隠存）され少しも発展しない間に或は観音寺町に琴弾

（（

49

（（

発祥地として結びつき観光地としてそのおかげを蒙むったと
ここには十数年前に浦島伝説を発表したが、そのまま何の影いうまでには立ち至らなかつたように思う。

（（

、生里、仁老浜（（て、箱浦小学校の児童たちが荘内の浦島伝説を題材にした演劇（の代わりにも歌われたものらしく、今でも覚えている方が歌っ

また三倉氏の作った「さぬき浦島音頭」は盆踊りの際に口説（

８の鴨の越の浦島明神社と言われている社は、実際には竜王をしたことが分かっている。

社と掲げてある。このように「観光」のために新しく神社を建（（べた通り、この旧荘内村では程度の差こそあれほとんどの方がもちろん伝説は、伝承者がいて成り立つものである。先に述あることが明らかになった。そうして出来た話は、積極的に発机上で浦島伝説に読み替えられ、また整理されていったもので

本稿では旧荘内村の浦島伝説に絞ったが、仁尾町で次のようで掲載されており、また「第三十七回全国へき地教育研究大会」

いのが出るんや。そこから亀さんに乗ったとか。ここに亀が（蔦島に ─ 筆者注）亀磯いうのあるやろ。こっちにちっこな話を聞くことができた。

（一九八八年）が箱浦小学校で行われた際には児童発表と題し

どこにどのような伝説があるのかが地図に説明を書き入れる形

浦島太郎」として、信していったことで、現在では浦島伝説は荘内の伝説として広（浦島伝説を認識している。その理由の一つとして教育があるよ（く認識されるに至った。

性化していなかったが、戦後、観光促進のために様々な伝承が今回、取り上げた旧荘内村の浦島伝説は、戦前はそれほど活

四 おわりにそこに住む人々や地域に根付いていっていると言えよう。

（

整理されていった伝説は、教育や行政の精力的な活動によって、このように浦島伝説を観光資源として活用するために机上で金」が挙げられる。

（

ボルのように扱われていく。その一例として「ふるさと創生基てくれた。そして浦島伝説は荘内村から詫間町になってもシンの伝説に因む「家」の設定に応じたのかははっきり（（

桃太郎伝説や研究者によって文化的に価値あるものとして見出

それまで反響がなく価値があいまいだった浦島伝説が、高松のことについて「誠に心強い次第である」と記している。つまり、（浦島伝説を取りあげている。そしてこの両氏に取り上げられたて香川県の郷土史家である福家惣衛氏や宮尾しげを氏が荘内のこうして作り上げられていった浦島伝説だが、それと前後し太郎と名乗り、精力的に活動していく。

（

しないが、ノートにも登場した荘内箱の大西友吉氏は自ら浦島

また、立するというのはかなり稀有な事例ではないだろうか。

伝説に因む「家」の設定（（うに思われる。実際に教育の現場で浦島伝説は活用されている。

されたと読み取れる。

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10

例えば、詫間町社会科副読本には「伝説

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50

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10

出てきて、ここに亀に似た石があるんや。鴨の越で砂浜で亀を助けたとかあるんやけどな。

（２） 家の浦では、浦島の話は旧荘内村の話として認識していさんばあさんではわかりませんわな。お祭りなんかいっ人々はそういうですけど。われわれは分からない。じい浦島太郎はこっから出たとかいう。むこうの荘内村のる。その一例を示しておく。

学校で、この地区はこういうんやいうて、遠足でいうたらそて な、 八 幡 さ ん（ 荘 内 に 鎮 座 ― 筆 者 注 ） の 拝 殿 の 中 で、浦島太郎いうんは、子ども時分から童話で、そういうんでういう地区いって。子ども時分からな。浦島さんのことに関いろいろ話しとたら、家の浦が本家だからなって。
（仁尾

續群書類

しては仁尾町よりは詫間のほうが主体やけどな。
（仁尾町

一九二八

町家の浦 一九二一年生 男性）（

男性 一九四二年生）（

一九七九 詫間町教育委員会
書店（５） 松原秀明編『日本名所風俗図会』十四角川得タリ此浦明治廿 三年二月荘内村ノ大字トナレリ」（増（７）『讃州府志』には「箱浦 浦ノ名箱崎八幡宮鎮リ玉フヨリ（６） 矢原理平『讃岐名勝栞』一九〇七 日柳活版所

一九八一『詫間町の文化財』第八集（４） 三 倉 重 太 郎「 荘 内 の 地 名 」

從完成會（３） 塙保己一編『群書類從』第十八輯

ここから仁尾町でも浦島伝説が学校教育という場で活用されていたことが分かる。この話者の小学校時代となると、旧荘内村で伝説が整理され、発表されて始めた時期である。その後、浦島伝説は荘内の伝説として広く認識され、仁尾町の浦島伝説
は、ほとんど知られなくなった。
しかし、戦前の文献では仁尾町も浦島伝説の舞台であった。
ま た、 蔦 島 の 近 く に は 蓬 莱 橋 と い う 橋 が あ る。 土 地 の 持 つ イ
メージや地名は伝説を考える際に欠かせない要素である。
今後は、仁尾町における伝説の発生と衰退も含めて考える必『西田休意『讃州府志』一九一五 香川新報社）とあり、ノ稻積ガ如シ、因テ名ヲ得タリトモ云、（後略）

故名クトモ、又稲荷神マセシヨリ、年能ク實テ、田頭

此地、西ノ方山ヲ負、東海ヲ受テ、船積ノヨロシキ浦

積浦

要があろう。

ば、浦島伝説の伝承地として二十四か所挙げられている。

箱浦

讃府志』には（うらしま伝説交流サミット『第四回うらしま伝説交流サ（１）「うらしま伝説交流サミット」の二〇〇四年の資料によれ

注

ミット記録集』 二〇〇四 うらしま伝説交流サミット）51（（

浦ノ名、箱浦八幡宮、鎮リ玉フヨリ得タリ、（後略）
あるように、「箱」という地名は箱崎八幡宮によるもので（舊丸亀藩京極家編『西讃府志』一九二九 藤田書店）とあるという。この箱崎八幡宮について『全讃史』（一八二八
年自序）には「恐らく上古筑前箱崎から来た者があってこれを迎えたのであり、それでこの名を得たのであろう。
村社である。
」（中山城山著、桑田明訳『口訳全讃史付三教一帰論訓釈』一九九九一 城山会）と記されている。
家島の東の島で、上皇が京都へおまた、「箱」「積」という地名については、同じ瀬戸内海の直島にも「箱島

保元元年八月十日上皇の船が初めて着い帰りの事を神に祈られた箱をここに埋めたという。
」、「大積の浦と積浦た浦である。その続きの浦が積浦である。
」（直島町史編
纂委員会編『直島町史続編』 一九九〇 直島町役場）と同様の地名があることから、必ずしも浦島でなくてはな
らない地名ではないことが分かる。

（ ） さぬき三豊郡荘内村観光委員会編『傳説

さぬき

浦島

太郎の研究』 一九四八年四月稿、一九五〇年九月修正

さぬき三豊郡荘内村観光委員会（ ） 浦四国というのは荘内半島内に設けられた四国八十八カ所の写し霊場のことである。

（ ） この浦島の墓によく似た、石を重ねた事物が荘内半島や隣の町であった仁尾町に多く存在しており、次のような話を聞くことができた。

ゴリンサンいうの、そういう名称で呼んでるの。長宗

我部にやられた人。戦ったのかどうかは知らんけど。そ（積新田 男性 一九三四年生）

ういうことはおじいさんおばあさんから聞いた。

そのほか、平家の落人の墓としている話者もいる。

（ ）「香川県三豊市の浦島伝説記述比較表」⑯⑰では三倉氏は話者を務めている。

（ ） 真鍋道弘『ふるさとの歴史をたずねて』その三 二〇〇二
（ ）

と同書。

自刊

（９）「この周辺の生駒藩の丸亀の御殿さんがな、生駒藩の殿様（ ）二代目からは行政に関わる人物が襲名することとなる。

（ ）

（ ）

十一号 一九三四 三元社『旅と伝説』第七年（８）草 薙 武 吉「 讃 岐 仁 尾 浜 の 浦 島 傳 説 」

を接待したときに、あそこの岩にあげて舞をあげたりな。
」

と同書。

と同書。

と同書。

（仁尾町 男性 一九四二年生）といった伝承が文献資料（ ）11 11 11

一九七五 詫間町教育委員会（ ）詫 間 町 社 会 科 副 読 本 編 集 員 会 編『 わ た し た ち の 詫 間 町 』

11

52

11

12

13

14

15

21 20 19 18 17 16でも多く確認できる。

（ ） 個人蔵。Ｂ５のキャンパスノートに記されている。判別できない字は□、改行は／で示した。

10

（ ） 香 川 県 三 豊 郡 詫 間 町 立 箱 浦 小 学 校『 ふ る さ と 学 習浦島太郎さんとともに ─ ふるさとにひびき合う心の学習』
一九八九 高橋時春（ ）詫間町誌編集員会編『詫間町誌』 一九七一 詫間町

公論社（『讃岐公論』の抜粋）
交通公社『旅』九月号 一九五〇 日本⑧宮尾 しげを「浦島太郎の生国」

島観光協会

⑨森克
 己編 三倉重太郎著『さぬき荘内観光浦島』一九五二 浦⑩仁尾町誌編纂委員会編『仁尾町誌』一九五五 仁尾町（ ）「ふるさと創生の基本構想として、目的を荘内浦島太郎の⑪「週刊香川」（「毎日新聞」一九五八年十月二十五日）

自刊）として様々な事業を浦島と関伝承とし、目的を実現させる基本戦略として、浦島太郎
二〇〇三

認識であり、仁尾町の浦島伝説や『旅と伝説』に記され⑮『詫間町の文化財』第六集 一九七八 詫間町教育委員会

一九七五 詫間町教育委員会⑭詫間 町 社 会 科 副 読 本 編 集 委 員 会 編『 わ た し た ち の 詫 間 町 』⑬詫間町誌編集員会編『詫間町誌』一九七一 詫間町⑫香川 県 農 業 改 良 普 及 会『 農 業 香 川 』 三 十 四 年 九 月 号
一九五八 香川県農業改良普及会の小宇宙創造と交流する。
」（『ふるさとの歴史をたずねて』
その六
連付けて行う計画を立てている。
（ ） 浦島をあしらった欄干や街灯、マンホールや公衆トイレなど町のいたるところで浦島を見つけることができる。
（ ）ただし、この話者以外は、浦島伝説は荘内の伝説というた「浦島鯛」などは確認できなかった。

一九九五か 詫間町

した。感謝申し上げます。

間町図書館をはじめ、多くの方が調査に協力してくださいま〈付記〉本研究にあたって、三宅重太郎氏のご遺族や三豊市詫

（やまだ・ひでかつ／國學院大學大学院）⑰武田 明ほか『さぬき詫間の民話』一九九三 詫間町教育委員会⑱三倉 重 太 郎 編『 さ ぬ き 詫 間 町 浦 島 太 郎 の ふ る さ と 』⑯香川 県 小 学 校 教 育 研 究 会 国 語 部 会 ほ か 編『 香 川 の 昔 話 』
一九七七 日本標準【「香川県三豊市の浦島伝説記述比較表」出典】②『旅と伝説』第七年十一号 一九三四 三元社①矢原理平『讃岐名勝栞』一九〇七 日柳活版所
③個人蔵
④個人蔵
⑤個人蔵
稿、一九五〇修正 荘内村観光委員会⑥荘内
 村観光委員会編『伝説さぬき浦島太郎の研究』 一九四八
『郷土研究』讃岐⑦福家
 惣衛「讃岐の浦島太郎物語と大観光地」

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