科目名

教

単位数

義

２

指導学年・類・型

１年

必修・選択

１･２･３類

必

修

授業担当者

教科書名

副教材等

**********「天理教教典」｢おてふり概要｣「教祖冊子」

科目の到達目標◎「天理教教典」第１章から第５章を通して、「天理教教義」の筋道を学び、教祖によって明らかにされた
親神様の思召しを正しく理解する。第１章で教祖のお立場を正しく認識し、第２章で教祖によってお教え下された人類救済の方法である、「つとめ」と「さづけ」について学ぶ。第３章で第１章、第２章の元となる人間創造の根源たる「元の理」を理解し、第４章で人間創造の神である「天理王命」の人間世界に対する守護と親心を学ぶ。さらに第５章で教祖の「ひながた」こそ、教えの理想であることを認識する。
◎「みかぐらうた」第１節から第４節と、第５節のうち１下り目から６下り目の「おてふり」を習得する。

評価の観点と方法について◎「天理教教典」を通して学んだ教えの筋道が、正しく理解できているか、教義（教理）の知識面を確認するとともに、教えを基にして物事を考え、日常生活の場で教えが実践できるかどうか確認。
◎「おてふり」は各下り毎にテストを行い、教祖よりお教え頂いた「つとめ」を素直に、真剣にかつ綺麗につとめる努力ができることを確認する。
◎学期末考査《70点》と平常点(おてふりテスト･ノート､課題提出･授業中の態度等)《30点》により総合的に評価

月

学習単元・項目４*天理教の概説▼座りづとめ▼よろづよ八首

学習のねらい具体的な学習内容と方法

評価のポイント*なぜ教義の授業を学ぶのか*本教の簡単な概説*生きる目的（人生の意義）*親神様･教祖･立教･三原典などについての説明▼｢つとめ｣の重要性の認識▼第1節から第3節までのお手振りを正確につとめる▼｢つとめ｣に対する姿勢(地歌)▼基本の手･足の運び､地歌▼繰り返し練習(正しい手振りと足の運び)《鳴り物を含む》▼正しい手振りと足の運び･地歌

3～4時間(ﾃｽﾄ含む)
５*天理教教典に*教典の位置付け*教典制定の経緯､三原典､前篇･後篇について*教典第1章*教祖=｢月日のやしろ｣である*最初の啓示の理解(｢おふでさき｣1～3首)｢おやさま｣

教祖よりお教え下さる教えの目的｢おふでさき｣でお示しくださる｢月日のやしろ｣を正しく認識と親心

教祖の親心の具体的内容(口･筆･自由自在の守護･身を以て行いに示す)｢月日のやしろ｣｢神･月日･をや｣ ｢教祖存命の理｣｢おふでさき｣(たとえ)

ついて

一
学
期

６
▼おてふり
｢1下り目｣

７▼正しい手振りと足の運び*｢元の神｣｢実の神｣＊教祖冊子を用いて補足説明する*自分にとって｢教祖｣とは▼繰り返し､繰り返し練習《鳴り物を含む》→3～4時間(ﾃｽﾄ含む)▼正しい手振りと足の運び･地歌

月
９

学習単元・項目*教典第2章▼おてふり｢たすけ一条の道｣｢2下り目｣

学習のねらい*人類救済の具体的方法である｢つと具体的な学習内容と方法*教祖が｢つとめ｣をお教え下さる思いと御守護の意味(史実にも触れながら)め｣について学ぶ*人類救済の具体的方法である｢さづ *教祖が｢さづけ｣をお渡し下さる思いと御守護の意味(史実にも触れながら)け｣について学ぶ

10

▼おてふり

▼正しい手振りと足の運び*｢つとめ｣の意義｢つとめ｣の呼称*自分の｢つとめ｣に対する姿を確認*｢さづけの理｣の意義｢よふぼく｣の使命▼繰り返し､繰り返し練習《鳴り物を含む》→3時間(ﾃｽﾄ含む)｢3下り目｣▼正しい手振りと足の運び･地歌*｢元の理｣=象徴的説話*教典第3章*｢立教の3大いんねん｣｢つとめ*人間創造の目的→｢陽気ぐらし｣｢元の理｣の理｣が如何なる理に基づくのか｢立教の3大いんねん｣→人間創造の時の｢夫婦の雛型｣との約束を明らかにする｢道具｣｢雛型｣の引き寄せ→｢つとめ人衆｣の位置(かぐらづとめ)▼正しい手振りと足の運び

評価のポイント(たすけの理話)｢立教の3大いんねん｣｢つとめ｣=人間創造を今に再現するもの→守護▼繰り返し､繰り返し練習(扇)《鳴り物を含む》→3時間(ﾃｽﾄ含む)

二▼正しい手振りと足の運び･地歌

学*人間の宿し込みと産みおろし→｢いちれつきょうだい｣･｢価値の平等｣期

人間の成人→｢出直し｣ ｢親神様の御守護｣
11｢成人｣=｢たすけ｣･｢陽気ぐらし｣▼おてふり｢4下り目｣*｢いちれつきょうだい｣▼正しい手振りと足の運び｢だめの教え｣▼繰り返し､繰り返し練習(扇)《鳴り物を含む》→3時間(ﾃｽﾄ含む)▼正しい手振りと足の運び･地歌

12
１*教典第4章*親神様の守護(十全の守護)と親心 *｢元の神｣･｢実の神｣→｢眼に､身に､心にありありと感じることができる｣｢天理王命｣▼正しい手振りと足の運び｢十全の守護｣→｢この世は神のからだ｣▼繰り返し､繰り返し練習《鳴り物を含む》→3時間(ﾃｽﾄ含む)

学*｢天理王命･教祖･ぢばはその理*これが信仰の根本である→｢陽気ぐらし世界｣の実現期一つである｣▼おてふり｢5下り目｣

三

２

▼おてふり

*｢元の神｣･｢実の神｣｢十全の守護｣を実感する→
親神様の御守護▼正しい手振りと足の運び･地歌*親神様の親心の認識▼正しい手振りと足の運び▼繰り返し､繰り返し練習(扇)《鳴り物を含む》→3時間(ﾃｽﾄ含む) ▼正しい手振りと足の運び･地歌*｢ひながた(の親)｣の理解*｢ひながた｣50年を通してお示し下された親心｢6下り目｣*教典第5章｢ひながた｣*｢ひながた｣の事実｢世界たすけ｣の親心

３
その他

(

履修上の留意点)◎｢天理教教典｣をよく拝読し、毎時間ノートを必ずとること。（素直な心で、真剣に学ぶ）「おてふり」は、「みかぐらうた」を歌って、陽気な心で勇んで練習させて頂きたい。
３類については、その習熟度を確認しながら進め、「おてふり」に慣れることを授業の柱としたい。

科目名
教義

単位数
２

指導学年・類・型
２年１・２・３類

授業担当者

教科書名

**********

天理教教典・おふでさき

必修・選択
必 修
副教材等
おてふり概要科目の到達目標

教典（１学期・２学期）、おてふり（１学期・２学期）、おふでさき（２・３学期）、おさしづ（３学期）○天理教教典 後篇（第６章～１０章）に示された教えの正しい理解を進めると共に、その教えを如何に個々の生活に現し、そこから生まれる喜びを他の人々に伝えていくことの大切さを学ぶ。
○おてふり

７下り目から１２下り目の地歌を唱えることの努力を求め、繰り返し“てなをし”することで、各下りの習得を目指す。

○おふでさき 「第一号」を中心に学び、それに親しむことに重点を置き、その学び方の注意点を確認する。
○おさしづ
日常の生活に関わりのある内容のものをテーマとして与えながら（各担当者一任）、プリントを中心に「おさしづ」に親しみを持たせる。

評価の観点と方法について○天理教教典 「てびき」「節（身上・事情）」「かしもの・かりもの」「ほこり」「いんねん」「たんのう」「ひのきしん」
「誠真実」
「よふぼ
く」
「別席」
「さづけ」
「教会」
「陽気ぐらし」について正しい理解が出来ているかどうか。
○おてふり

各下り（７～１２下り）の地歌の暗唱と、 “手振り”“足の運び”が身についているかどうか。努力しているかどうか。

○おふでさき 「おふでさき」の概説、各お歌の正しい読み方と語句の意味、そして第１号冒頭や「みち」「ほこり」「水」にたとえられた
おふでさきについて理解出来ているかどうか。
《学期末考査（７０点）と平常点（３０点：おてふりのテスト、ノート、課題の提出、「お誓いの言葉」、授業態度）により総合的に評価する》

月

４

学習単元・項目

具体的な学習内容と方法

評価のポイント

教典／前篇（１～５章） １年次分を振り返り、２年次で学ぶ範囲を改めて確認する。

第１章から５章までは教義篇と呼ばれ、教義の粗筋が記されているのに対し、第６章から１０
章は信仰する者の教えの悟り方、通り方について勉強することを確認させる。

第１章から５章までの基本的な内容をどの程度理解出来ているか。

▼おてふり
よろづよ八首▼どの程度正確に習得出来ているか。

▼一人でも振れる生徒は一人で、振れない生徒
は補助をつけて行う。

第６章

全く本教と縁のなかった者が如何にして導かれ入信するのか。

自分の家の信仰の元一日を振り返り、それを通して「節（身上・事情）」「親心」ということについて考える。

▼おてふり ６下り目

▼正しい手振りと足の運び▼繰り返し練習（鳴り物含む）
３～４時間実施（テスト含む）▼正確に、或いは補助を頼りながらでも振ることができれば可。
「節」「親心」ということに対する受け止め方が理解出来ているかどうか。
▼地歌暗唱の努力。
正しい手振りと足の運び（特に八ッ、九ッ）

第７章 かしものかりもの

身上「かりもの」の理を思い「ほこり」を払い、「いんねん」を悟り、その納消の為に親神様に凭れて通ることの大切さ。

日々の生活を元気に通らせて頂いていることから、身上「かしもの・かりものの理」について触れ、心一つが我がの理ということから「ほこり（八つのほこり）」へ、そして「出直」へと発展させる。
「いんねん」についての簡単な説明。

▼正しい手振りと足の運び▼繰り返し練習（鳴り物含む）
３～４時間実施（テスト含む）てびき

学習のねらい５一
学期▼おてふり ７下り目

第８章

道すがら

６
▼おてふり ８下り目

７月

成人の道への歩み方特に「た 身上・事情の受け止め方（たんのう）と、信仰
んのう」「ひのきしん」「誠真 の喜びの行動化（ひのきしん）について「みか実」について学ぶ
ぐらうた」（５カ所）から学び、そこから生まれる「誠真実」についても触れる。
▼正しい手振りと足の運び▼繰り返し練習（鳴り物含む）
３～４時間実施（テスト含む）「かしもの・かりものの理」と「出直」ということに対する理解。
八つのほこりを覚える。

▼地歌暗唱の努力。
正しい手振りと足の運び（特に三ッ、九ッ）「たんのう」「誠真実」「ひのきしん」
について説明出来ること。
▼地歌暗唱の努力。
正しい手振りと足の運び（特に一ッ、二ッ、三ッ、四ッ、六ッ、九ッ、十）

９

10

二
学
期

第９章 よふぼく

これから迎える「よふぼく」としての自覚と心構え。

第１０章 陽気ぐらし▼おてふり ９下り目

来年２月から初席（別席）を運ぶということか 「別席」について説明がら、入信し、「別席」を運び「よふぼく」（おさ 出来ること。
「さづけの
づけ）
・
「教人」
「教会長」となり、名称の理を 理」「教会名称の理」にいただくまでの過程に触れ、「よふぼく」とは、 ついての理解。
という事や、所属する教会の事、布教についても考えを広げたい。

▼正しい手振りと足の運び▼繰り返し練習（鳴り物含む）
３～４時間実施（テスト含む）「おふでさき」概説「おふでさき」第１号（1～20、21～28、29～50）

人生究極の目的である「陽気ぐらし」とはどのような世界をいうのか。
教典のまとめを確認する▼おてふり１０下り目▼正しい手振りと足の運び

現代社会の様々な出来事から親神様が共に楽 真の「陽気ぐらし」といしみたいと思われた「陽気ぐらし」を考え、心 うことの理解。P98L3の在り方（ひながた）、「一手一つ」ということ、 ～P100L5 を熟読し、２年間かけて学んできた「心のきりなしふしん」の大切さを学ぶ。
事が理解出来ているかどうか。
▼繰り返し練習（鳴り物含む）▼地歌暗唱の努力。
正し
３～４時間実施（テスト含む）
い手振りと足の運び（特に一ッ、二ッ、十）▼地歌暗唱の努力。
正しい手振りと足の運び（特に五ッ、七ッ）「おふでさき」を引用し、「おふでさき」の位 「おふでさき」とはとい「おふでさき」とはというこ
置、定義（執筆の期間・教祖の直筆、和歌体） うことについて正しくとの理解について正しく学ぶ。表記・詠み方についても 説明出来るか。
確認する。

11

「おふでさき」第１号（51～57、58～74）▼おてふり１１下り目

三
２
学
期

▼繰り返し練習（鳴り物含む）
３～４時間実施（テスト含む）

各お歌の正しい詠み方 第１号をその内容（話題）に従い、大きく５つと、意味の理解。そして、 に区分し、各歌を正しく詠み、意味を理解しな「つと「おふでさき」の正しい がらも、それぞれの話題（立教の意義・め」と布教伝道・やしきのそふぢ）について確
学び方（中心的話題を主認していく。
としながら）。

12１▼正しい手振りと足の運び「おさしづ」
（概説）
▼おてふり
１２下り目
「おさしづ」（内容理解）▼地歌暗唱の努力。
正しい手振りと足の運び（特に一ッ、二ッ、十）1～20 の“立教の意義とつとめ”についての理解。29～50 の“やしきのそふぢ（史実）”についての理解と、お歌の正しい詠み方の確認。

各お歌の正しい詠み方 29～50 で話題となった“やしきのそふぢ” 58～74 に示された史と、意味の理解。そして、 に続いての話題となっている 58～74（秀 実の確認と、その事「おふでさき」の正しい 司様のご結婚）について確認し、それを積 に対する教祖の思召学び方（中心的話題を主極的に推し進められた教祖の思召を理解 をしっかり理解出来としながら）。
する。
（正しい詠み方と歌の意味の理解も ているか。お歌の正しい詠み方の確認。
含む）
れば、「おふでさき」の中にある内容理解の難しいお歌について解「おさしづ」についての理解。

教祖と本席様（お立場について）からの「おさしづ」が筆録された期間。また、“刻限のさしづ”と“伺いのさしづ”についての確認。
日常生活でも活かせるこ テーマに沿った「おさしづ」を各担当が選との出来る「おさしづ」 びまとめ、そのプリントに従いながら内容の内容理解を求める。
理解と実践を促す。

説する。
》「おさしづ」について正しく説明出来るかプリントで示された「おさしづ」の内容
理解が正しくできているかどうか。

その他 ( 履修上の留意点など )○３類の「おてふり」については習熟度を確認しながら進め、１２下り目まで終わらすことのみに力点を置かず、出来ない箇所（下り）を教祖から教えられた通りに“手振り”“足を運ぶ”ことを年間活動の柱としたい。

教

科目名

単位数

義

２

３年

指導学年・類・型

必修・選択

１・３類

必

授業担当者

教科書名

**********

稿本天理教教祖伝

修

副教材等
稿本天理教教祖伝逸話篇

科目の到達目標「稿本天理教教祖傳」を拝読してこれを学ぶことにより、「月日のやしろ」である教祖が５０年にわたり身をもってお示し下された「ひながた」に接し、世界一れつの人間をたすける為におかけ下さる教祖の「親心」を認識する。さらにその「ひながた」を私たち人間一人一人が日々辿ることこそ、本教信仰の目標であり「陽気ぐらし世界」の実現に向かう道であることを学ぶ。
( 但し､第８章については内容が｢おふでさき｣の事についてであり､２年次に授業を行ったものとして省略する｡)

評価の観点と方法について教祖がお通り下され、お示し下された「ひながた」をただ史実として理解するのではなく、その「ひながた」を通して世界たすけの実現を思召される教祖の親心を感じること。さらに、「ひながた」を日々の生活の中で如何にして実践することができるかを考える。
学期末考査《７０点》と平常点（ノート・夏期課題などの提出物、授業中の態度等）《３０点》により総合
来るかを、自分自身の事としてとらえ考えること。
的に評価する。

月

学習単元・項目

学習のねらい具体的な学習内容と方法

評価のポイント４*｢教祖傳｣の概説*｢教祖傳｣を学ぶ上での態度｡*｢ひながた｣の意味｡“稿本はしがき"の説明や全体の流れ｡*｢ひながた｣を辿ることの重要性*第1章｢月日のやしろ｣*教祖が｢月日のやしろ｣になられた経緯を学び､教祖のお立場を明確に５･立教に至るまで理解せる｡*天保8年からの中山家における出来事｡(中山家の家系など)･最初の啓示･啓示の内容を理解する｡･親神様のお言葉(啓示)の解説｡(1年次の復習も含む)･啓示の意味と親神様の働き･立教･立教のひながた的意味合い｡･あらゆる人間思案を取り去ること｡→信仰の第一歩｡･親神様の思いに添い切ること･教祖のお立場･｢月日のやしろ｣の理解｡･｢おふでさき｣の解説と｢ひながたの親｣について｡･｢月日のやしろ｣の理解*第2章｢生い立ち｣*天保9年以前の教祖の歩まれた道す *｢魂のいんねん｣ある教祖がお通り下された､立教までの道すがらを学ぶ｡ *人間中山みき様の道すがらである｡･ご幼少のころ

がらを学ぶ｡･｢魂のいんねん｣ある教祖が｢やしきのいんねん｣ある元の屋敷へと引･中山家への引き寄せ(ご入嫁)･立教へ向かう親神様のお働き｡

き寄せられた｡･｢立教の3大いんねん｣の確認｡

一*第3章｢みちすがら｣*天保9年の立教から､教祖が先ずな

学･｢貧に落ち切れ｣された事は何か｡そこから元治元年･陽気ぐらしの意味を理解する｡｢物｣→｢心｣を｢ひながた｣という｡･嘉永6年までの約25年間の教祖の道すがら･｢世界たすけ｣の門出の年｡｢おやしき｣の3つのできごと｡･｢心の明るさ｣=｢陽気ぐらし｣･をびやゆるしを学び､教祖が｢月日のやしろ｣で･人間創造の親としての｢たすけ｣である｡･親神様にもたれ切る心｡･貧の谷底あることを､再度明確にする｡･｢貧に落ち切った｣ところに､初めて見えてくる親神様のご守護｡･｢貧に落ち切れ｣の意味の確認｡･たすけの道明け･後の高弟達の入信とさづけ｡･親神様によるお引き寄せ｡素直な信仰心｡｢さづけ｣→｢道の路金｣･｢ようぼく｣の心と使命｡

期

６*第4章｢つとめ場所｣*天保9年以降の教祖のみちすがら*つとめ場所のふしんを通して､本教 *飯降伊蔵様の入信(｢大工が出てくる､へ｡｣)→ご守護に対する*｢ふしん｣の意味と｢つとめ場所｣･つとめ場所のふしんのふしんの在り方を学ぶ｡

喜び､お礼の心(心のふしん)→つとめ場所のふしん(形のふしん)の意義｡･大和神社のふし･｢ふし｣の意味を確認する｡･｢ふしん｣による勇んだ心→教祖のお言葉を素直に通る→｢ふし｣に直面･｢ひのきしん｣の態度･反対攻撃と邪説･｢ぢばの理｣(教えの根本)→｢神一条の精神｣(ひのきしん)→｢ふしん｣の完成(心のふしん)･｢助造事件｣に対する教祖のご態度→内に対する厳しいお姿｡･｢ぢばの理｣の確認｡

７

月

学習単元・項目９*第5章｢たすけづとめ｣･つとめの理学習のねらい具体的な学習内容と方法

評価のポイント*｢みかぐらうた｣の特色や作成の背 *｢かぐら｣と｢てをどり｣にこもる教祖の思い｡*｢つとめ｣の意味と教祖の思い｡

景を学び､｢つとめの理｣を明確に･｢元の理｣の理解｡･｢理の歌や｣｢理を振るのや｣理解する｡*第6章｢ぢば定め｣

10*｢おふでさき｣の台となっている出 *｢みかぐらうた｣ご作成年代と､｢おふでさき｣ご執筆年代｡*｢おふでさき｣を誌される親心と､･おふでさきご執筆

来事を辿り､｢つとめ｣と関連して･秀司様の結婚→｢つとめ人衆｣の引き寄せ･神一条の心｡｢つとめ｣によるたすけの実現｡･つとめの急込みいることを知る｡また､高山たすけ･｢かぐらづとめ｣の支度→｢かんろだいの雛型｣､｢かぐら面｣･1日も早く世界たすけを待ち望･高山たすけを宣言され､その第1歩を踏み出さ･｢大和神社のふし｣､｢山村御殿のふし｣→｢奈良中教院｣から呼び出し

まれる思い｡･｢月日｣の働きれたのが教祖自身であった事を確認･｢赤衣｣､｢証拠守り｣､｢さづけ｣→世界たすけの実現へ｡･今現在の教祖のご守護を確認｡･ぢば定め･世界たすけの実現に欠くことの出･｢ぢば定め｣の方法･･教祖よりお言葉を頂く→人々が素直にそのまま･教祖を信じて通ることがたすけ

来ない｢元のぢば｣である｡

実行→人間創造の｢元のぢば｣をお教え頂く｡の元であること｡

二･つとめ人衆への仕込み･どこまでも神一条であること｡･こかん様の出直し→人間思案の心･親神様の思召しが何であるのか｡

学･いちれつきょうだい･人間創造の親である親神様の思召･｢いちれつきょうだい｣､｢かしもの･かりもの｣･｢かしもの･かりもの｣の自覚｡

期*第7章｢ふしから芽が出る｣11･｢講を結べ｣が結講した｢転輪王講社｣との違い･転輪王講社はどこにあるのか｡かんろだいの石て更に信心を深めるもの｡･かんろだいの石普請

普請と､その頓座の意味を知る｡･｢陽気ぐらし世界実現｣を目指される教祖の思召し｡*第9章｢御苦労｣

12*教祖が求められた｢講｣と､秀司様 *｢ふしから芽が出る｣と仰せられる意味｡(当時のおやしきの様子から)*｢ふし｣=より一層成人した姿へと･｢講｣＝信仰する者が､お互い心を一つにして｢おつとめ｣をつとめお導き下さるもの｡･｢ふしん｣の意味｡*｢御苦労｣を通して教祖が先頭に立 *当時の歴史的状況(明治政府の宗教政策)にも言及して､教祖の御苦労を*どこまでも神一条の心を求められる･かんろだいの石取り払いって｢つとめ｣を急込まれた反面､間近に道を歩まれた側近の方々の苦悩と､人々を神一条の心へとお導き下教祖→たすけの実現･毎日つとめ御高齢の教祖を思う一念から応法のさる教祖の親心｡･神一条の心→人間思案の姿を一掃･雨乞づとめ道(教会公認)を急ぐ子供達の姿を･親神様の自由自在のご守護→｢雨降るも神､降らぬも神の自由｣･｢つとめ｣=よろづたすけ･教会公認運動知る｡･神道本局へ提出した｢5箇条の御請書｣←｢ひながたの道を通らねばひ･明治政府の宗教政策の理解｡

ながた要らん｣･教祖の親心(世界いちれつの親)･最後の御苦労１ *第10章｢扉ひらいて｣･世界の動くしるし*刻々とお出し下さる｢おさしづ｣によって伝えられる｢親の思い｣に､何 *教祖のお身上=｢つとめ｣の急込み･｢ひながたの親｣の確認とかお応えしたいと思う反面､教祖のお身上を気遣う人々の思い｡→教祖の御苦労*ご自身の身上にしるしを見せて･｢月日がありてこの世界あり｣･｢律ありても心定めが第一やで｣→｢つとめ｣を実施｡･世界の成り立ちの順序｢つとめ｣を急込まれる教祖の｢おさしづ｣を通して､当時の人々が命･｢扉ひらいて｣･親の思いに添い切る(神一条の心)→世界たすけの働きが始まる｡･｢子供可愛い故｣(親心)懸けの｢つとめ｣にとりかかった､
明治20年陰暦正月26日を考え ･｢つとめ｣と｢さづけ｣によるたすけの実現｡･教祖存命の理･｢教祖存命の理｣の認識る｡＊三年間のまとめ＊おさづけの理拝戴後の心構えやおさづけの取次ぎ、また人 ＊人をたすけることの実践や

三
学
期

決意表明。
＊ 卒 業 す る 生 徒 た ち へ よ をたすけることの実践の促し等。
ふ ぼ く と し て こ れ だ け は 三年間教義を学んでこれだけは覚えてほしい事を復習する。
心に持っていてほしい心
構え等、三年間で学ばせていただいた教えをもう一度振り返る２

その他(

履修上の留意点)

教祖の「ひながた」こそ、この教えを信仰する者の歩むべき道である。従って、私たちは常に教祖と身近に接して日々を通らせて頂かねばならない。将来の「ようぼく」として一歩でも教祖のお心に近づくことができるよう、そして「ひながた」を実践出来るよう心掛けてもらいたい。
授業にグループワークを取り入れ、日常生活に教えを活かす契機になるよう進める。

教

科目名

単位数

義

２

３年

指導学年・類・型

必修・選択

２類

必

授業担当者

教科書名

**********

稿本天理教教祖伝

修

副教材等
稿本天理教教祖伝逸話篇

科目の到達目標「稿本天理教教祖傳」を拝読してこれを学ぶことにより、「月日のやしろ」である教祖が５０年にわたり身をもってお示し下された「ひながた」に接し、世界一れつの人間をたすける為におかけ下さる教祖の「親心」を認識する。さらにその「ひながた」を私たち人間一人一人が日々辿ることこそ、本教信仰の目標であり「陽気ぐらし世界」の実現に向かう道であることを学ぶ。
( 但し､第８章については内容が｢おふでさき｣の事についてであり､２年次に行ったものとして省略する｡)

評価の観点と方法について教祖がお通り下され、お示し下された「ひながた」をただ史実として理解するのではなく、その「ひながた」を通して世界たすけの実現を思召される教祖の親心を感じること。さらに、「ひながた」を日々の生活の中で如何にして実践することが出来るかを、自分自身の事としてとらえ考えること。
学期末考査《７０点》と平常点（ノート・夏期課題などの提出物、授業中の態度等）《３０点》により総合的に評価する。

月

学習単元・項目

学習のねらい具体的な学習内容と方法

評価のポイント４*｢教祖傳｣の概説*｢教祖傳｣を学ぶ上での態度｡*｢ひながた｣の意味｡“稿本はしがき"の説明や全体の流れ｡*｢ひながた｣を辿ることの重要性*第1章｢月日のやしろ｣*教祖が｢月日のやしろ｣になられた経緯を学び､教祖のお立場を明確に５･立教に至るまで理解せる｡*天保8年からの中山家における出来事｡(中山家の家系など)･最初の啓示･啓示の内容を理解する｡･親神様のお言葉(啓示)の解説｡(1年次の復習も含む)･啓示の意味と親神様の働き･立教･立教のひながた的意味合い｡･あらゆる人間思案を取り去ること｡→信仰の第一歩｡･親神様の思いに添い切ること･教祖のお立場･｢月日のやしろ｣の理解｡･｢おふでさき｣の解説と｢ひながたの親｣について｡･｢月日のやしろ｣の理解*第2章｢生い立ち｣*天保9年以前の教祖の歩まれた道す *｢魂のいんねん｣ある教祖がお通り下された､立教までの道すがらを学ぶ｡ *人間中山みき様の道すがらである｡･ご幼少のころ

がらを学ぶ｡･｢魂のいんねん｣ある教祖が｢やしきのいんねん｣ある元の屋敷へと引･中山家への引き寄せ(ご入嫁)･立教へ向かう親神様のお働き｡

き寄せられた｡･｢立教の3大いんねん｣の確認｡

一*第3章｢みちすがら｣*天保9年の立教から､教祖が先ずな

学･｢貧に落ち切れ｣された事は何か｡そこから元治元年･陽気ぐらしの意味を理解する｡｢物｣→｢心｣を｢ひながた｣という｡･嘉永6年までの約25年間の教祖の道すがら･｢世界たすけ｣の門出の年｡｢おやしき｣の3つのできごと｡･｢心の明るさ｣=｢陽気ぐらし｣･をびやゆるしを学び､教祖が｢月日のやしろ｣で･人間創造の親としての｢たすけ｣である｡･親神様にもたれ切る心｡･貧の谷底あることを､再度明確にする｡･｢貧に落ち切った｣ところに､初めて見えてくる親神様のご守護｡･｢貧に落ち切れ｣の意味の確認｡･たすけの道明け･後の高弟達の入信とさづけ｡･親神様によるお引き寄せ｡素直な信仰心｡｢さづけ｣→｢道の路金｣･｢ようぼく｣の心と使命｡

期

６*第4章｢つとめ場所｣*天保9年以降の教祖のみちすがら*つとめ場所のふしんを通して､本教 *飯降伊蔵様の入信(｢大工が出てくる､へ｡｣)→ご守護に対する*｢ふしん｣の意味と｢つとめ場所｣･つとめ場所のふしんのふしんの在り方を学ぶ｡

喜び､お礼の心(心のふしん)→つとめ場所のふしん(形のふしん)の意義｡･大和神社のふし･｢ふし｣の意味を確認する｡･｢ふしん｣による勇んだ心→教祖のお言葉を素直に通る→｢ふし｣に直面･｢ひのきしん｣の態度･反対攻撃と邪説･｢ぢばの理｣(教えの根本)→｢神一条の精神｣(ひのきしん)→｢ふしん｣の完成(心のふしん)･｢助造事件｣に対する教祖のご態度→内に対する厳しいお姿｡･｢ぢばの理｣の確認｡

７

月

学習単元・項目９*第5章｢たすけづとめ｣･つとめの理学習のねらい具体的な学習内容と方法

評価のポイント*｢みかぐらうた｣の特色や作成の背 *｢かぐら｣と｢てをどり｣にこもる教祖の思い｡*｢つとめ｣の意味と教祖の思い｡

景を学び､｢つとめの理｣を明確に･｢理の歌や｣｢理を振るのや｣･｢元の理｣の理解｡･｢吉田家も偉いようなれども､一の枝の如きものや｡枯れる時ある｡｣･｢つとめ｣に対する反対･攻撃｡

理解する｡･神祇管領への公認*第6章｢ぢば定め｣

10･｢つとめの実施｣→神一条の心*｢おふでさき｣の台となっている出 *｢みかぐらうた｣ご作成年代と､｢おふでさき｣ご執筆年代｡*｢おふでさき｣を誌される親心と､･おふでさきご執筆

来事を辿り､｢つとめ｣と関連して･秀司様の結婚→｢つとめ人衆｣の引き寄せ･神一条の心｡｢つとめ｣によるたすけの実現｡･つとめの急込みいることを知る｡また､高山たすけ･｢かぐらづとめ｣の支度→｢かんろだいの雛型｣､｢かぐら面｣･1日も早く世界たすけを待ち望･高山たすけを宣言され､その第1歩を踏み出さ･｢大和神社のふし｣､｢山村御殿のふし｣→｢奈良中教院｣から呼び出し

まれる思い｡･｢月日｣の働きれたのが教祖自身であった事を確認･｢赤衣｣､｢証拠守り｣､｢さづけ｣→世界たすけの実現へ｡･今現在の教祖のご守護を確認｡･ぢば定め･世界たすけの実現に欠くことの出･｢ぢば定め｣の方法･･教祖よりお言葉を頂く→人々が素直にそのまま･教祖を信じて通ることがたすけ

来ない｢元のぢば｣である｡

実行→人間創造の｢元のぢば｣をお教え頂く｡の元であること｡

二･つとめ人衆への仕込み･どこまでも神一条であること｡･こかん様の出直し→人間思案の心･親神様の思召しが何であるのか｡

学･いちれつきょうだい･人間創造の親である親神様の思召･｢いちれつきょうだい｣､｢かしもの･かりもの｣･｢かしもの･かりもの｣の自覚｡

期*第7章｢ふしから芽が出る｣

11*教祖が求められた｢講｣と､秀司様 *｢ふしから芽が出る｣と仰せられる意味｡(当時のおやしきの様子から)･｢講を結べ｣が結講した｢転輪王講社｣との違い･転輪王講社はどこにあるのか｡かんろだいの石て更に信心を深めるもの｡･かんろだいの石普請

普請と､その頓座の意味を知る｡･｢陽気ぐらし世界実現｣を目指される教祖の思召し｡*第9章｢御苦労｣･｢講｣＝信仰する者が､お互い心を一つにして｢おつとめ｣をつとめ*｢ふし｣=より一層成人した姿へとお導き下さるもの｡･現在の教会との違い｡･｢ふしん｣の意味とひのきしん｡*｢御苦労｣を通して教祖が先頭に立 *当時の歴史的状況(明治政府の宗教政策)にも言及して､教祖の御苦労を*どこまでも神一条の心を求められる･かんろだいの石取り払いって｢つとめ｣を急込まれた反面､間近に道を歩まれた側近の方々の苦悩と､人々を神一条の心へとお導き下教祖→たすけの実現･毎日つとめ御高齢の教祖を思う一念から応法のさる教祖の親心｡･神一条の心→人間思案の姿を一掃･雨乞づとめ道(教会公認)を急ぐ子供達の姿を･親神様の自由自在のご守護→｢雨降るも神､降らぬも神の自由｣･｢つとめ｣=よろづたすけ･教会公認運動知る｡･神道本局へ提出した｢5箇条の御請書｣←｢ひながたの道を通らねばひ･明治政府の宗教政策の理解｡･最後の御苦労
*第10章｢扉ひらいて｣･世界の動くしるし

12

三･｢ひながたの親｣の確認
ながた要らん｣･教祖の親心(世界いちれつの親)*ご自身の身上にしるしを見せて*刻々とお出し下さる｢おさしづ｣によって伝えられる｢親の思い｣に､ *教祖のお身上=｢つとめ｣の急込み｢つとめ｣を急込まれる教祖の｢お 何とかお応えしたいと思う反面､教祖のお身上を気遣う人々の思い｡→教祖の御苦労さしづ｣を通して､当時の人々が命･｢月日がありてこの世界あり｣･｢律ありても心定めが第一やで｣→｢つとめ｣を実施｡･世界の成り立ちの順序
懸けの｢つとめ｣にとりかかった､
明治20年陰暦正月26日を考え ･親の思いに添い切る(神一条の心)→世界たすけの働きが始まる｡･｢扉ひらいて｣･｢子供可愛い故｣(親心)る｡･教祖存命の理･｢教祖存命の理｣の認識＊卒業する生徒たちへよふぼ ･｢つとめ｣と｢さづけ｣によるたすけの実現｡
くとしてこれだけは心に持っ＊三年間のまとめ＊おさづけの理拝戴後の心構えやおさづけの取次ぎ、また人 ＊人をたすけることの実践やていてほしい心構え等、三年決意表明。
間で学ばせていただいた教え をたすけることの実践の促し等。
をもう一度振り返る
三年間教義を学んでこれだけは覚えてほしい事を復習する。

１

学
期
２
その他

(

履修上の留意点)

教祖の「ひながた」こそ、この教えを信仰する者の歩むべき道である。従って、私たちは常に教祖と身近に接して日々を通らせて頂かねばならない。将来の「ようぼく」として一歩でも教祖のお心に近づくことが出来るよう、そして「ひながた」を実践出来るよう心掛けてもらいたい。