SIGNOS DE IDENTIDAD HISTÓRICA
PARA NAVARRATOMO II

BIBLIO TECA C A JA DE A H O R R O S DE NAVARRAS IG N O S DE ID E N T ID A D H IST Ó R IC A
PARA N AVAR RA
D1KHCCIÓN CIENTÍFICA:

ÁNGEL MARTÍN DUQUEA IM UNTO:

JAVIER MARTÍNEZ DE AGU1RRE
DIRECCIÓN EDITORIAL

ARTURO NAVALLAS REDOLEADJUNTO:ROLDÁN J1MENO ARANCillREN

TO M O II

PA M PLO N A , 1996

Caja de Ahorros de Navarra
F o t o g r a f í a s : Archivo CAN, Eugenio Zúñiga, José Luis Larrión, Enrique Pim oulier
D i s e ñ o y M a q u i h a c i ó n : Bega Comunicación, S.L.
D i s e ñ o d e i n f o g r a e í a y c a r t o g r a f í a : Bega Comunicación, S.L.
F O T O M E C Á N I C A : ZIUR, S.L.
I m p r e s i ó n : Gráficas Estella, S. A.
ISBN: 84.87120.30.X (obra completa)
84.87120.32.6 (Tomo II)
D e p ó s i t o L e g a l : NA-1922/1996
E d ita :P ro h ib id a la re p ro d u cc ió n , re g istro o tran sm isió n to ta l o parcial de los m a teria les lite rario s y g rá b eo s de este lib ro p or cu a lq u ier
m edio m ecán ico, fo to q u ím ic o , e le c tró n ic o , m a g n étic o o ele c tro ó p tic o , sin el p erm iso p re v io y e scrito de la C A J A DE A H O R R O S
DI! N A V A R R AÍNDICE DEL TOMO II

IV. EN LA MONARQUÍA ESPAÑOLA
7. LOS REYES DISTANTES

7-278
9-64

Reino "de por sí”, unión “eqüeprincipal” a la corona de C a s t illa .....................................................................................9-24
Entre los títulos de la realeza española ....................................................................................................................................25-30
En las armas del rey de E spaña........................................................................................................................................................... i I
La moneda, una reafirmación de la singularidad p o lític a ................................................................................................ 33-40
Ceremonial de las presencias r e a le s ......................................................................................................................................... 4 I -52
Representación de Navarra en el Palacio Real de Madrid ............................................................................................... 53-64
8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

65-220“Estados” o "reino”. Liturgia de la realeza navarra m oderna.............................................................................................65-72
Castillos y palacios, señas de prestigio nobiliario ...............................................................................................................73-84
Titulaciones y poderes n o b iliario s..............................................................................................................................................85-96
Hidalguías “populares", símbolo de ascenso social ........................................................................................................97-104
El ritual cívico-religioso del municipio: P am p lo n a........................................................................................................105-120
Monumentalización de Pamplona en el siglo XVIII .................................................................................................. 121-1 34
La familia tradicional en tiempos modernos ..................................................................................................................135-1 50
Fronteras de la ortodoxia social: exclusión y marginación ........................................................................................15 I -168
Iconografía moderna de los bienaventurados.....................................................................................................................169-182
La estampa devocional en Navarra .......................................................................................................................................183-200
La renovación educativa ......................................................................................................................................................... 201 -220
9. LAS "OTRAS NAVARRAS"

221-278

La “Tierra de Vascos". Irredentismos de doble direcció n ,........................................................................................... 221 -234
N avarras y Pamplonas de la d iásp o ra,.................................................................................................................................. 235-250
Proceres navarros en la monarquía esp añ o la,.................................................................................................................. 251 -264
Hombres emprendedores del setecientos, ....................................................................................................................... 265-278

5V. DEL “PACTO ” AL “AMEJOR AMIENTO”

279-494

10. POR UNA FIGURACIÓN DEL “VIEJO REYNO"

281-370

Del pacto al amejoramiento. Signos de identidad ......................................................................................................... 281-288
Escudo y bandera. Significado territorial ......................................................................................................................... 289-290
Una expresión musical para la Comunidad Foral: el Himno de Navarra ............................................................. 291-294
Imagen romántico-liberal de Navarra en el sepulcro de Espoz y M in a .................................................................. 295-306
El Palacio de Navarra, muestrario de símbolos históricos .......................................................................................... 307-3.30
Recuperación institucional del patrimonio h istó ric o .................................................................................................... 331-342
En las exposiciones internacionales........................................................................................................................................ .343-354
Navarra y lo carlista. Símbolos y m ito s ............................................................................................................................... 355-370
1 1. REMINISCENCIAS ANCESTRALES

37 I -406

El poso tradicional de santuarios y romerías .................................................................................................................... 37 1-384
Celebraciones festivas. Entre el pasado y el presente .................................................................................................... 385-392
Ocaso de una economía y unas formas de vida tradicionales .................................................................................... 393-406
12. NUEVAS MIRADAS, NUEVOS LENGUAJES

407-494

Navarra, tema de composición musical para propios y ex trañ o s............................................................................... 407-422
El sentimiento del paisaje navarro a través de sus pintores ....................................................................................... 423-444
El ámbito común: fotografías de Navarra ......................................................................................................................... 445-460
La prensa como expresión de la conciencia colectiva .................................................................................................... 461 -470
La formación intelectual, una inversión para el fu tu ro .................................................................................................. 471-482
Entre la curiosidad y la aprensión: las otras miradas .................................................................................................... 483-494

6*vî-.UIV.
EN LA MONARQUÍA
ESPAÑOLACAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTESReino “de por sí”, unión “eqüeprincipal”
a la Corona de CastillaÁ n g e l M a r t ín D u q u eNavarra entra en los siglos modernos justamente en una
coyuntura de crisis político-m ilitar y relevo dinástico, yéstos son los factores que han predominado en las inter­
pretaciones de aquella notable inflexión. Cabe enfocar ésta,siquiera someramente, desde una perspectiva de mayores
dimensiones cronológicas y arguméntales y, por supues­
to, con especial acento en los enfoques específicos aquíplanteados1.
Se produce ciertamente una conquista del territorio(1512), consecuencia de una colisión de intereses exte­riores, los de las dos grandes monarquías vecinas, la de losreyes “cristianísim os” y la de los reyes “católicos”. Pres­tas a disputarse la hegemonía en el Occidente europeo aquella Cristiandad amenazada ya gravemente por el Islam
otomano-, atenazaban por un costado y otro del Pirineo
el minúsculo espacio soberano de Navarra, probable­mente el reino entonces más dim inuto de Europa, espe­
cie de asombrosa reliquia del proceso que durante tres yaun cuatro siglos había auspiciado laboriosamente la recons­
trucción de grandes espacios de poder público desde lalejana y simbólica referencia al Imperium romano-cristia­
no imaginariamente restaurado por Carlomagno.
En este gran marco político de una confrontación que
iba a continuar en las siguentes centurias, el reino nava­
rro constituía una muy codiciable encrucijada estratégi­
ca, sobre todo si se tiene en cuenta el emplazamiento mayoritariamente peninsular -hispano- de sus dominios y cen­tros históricos. Con esta circunstancia de carácter geopolítico guardaban relación las redes dinásticas que habíansituado sobre el trono a un linaje nuevamente francés, elde los condes de Foix y Bigorra y vizcondes de Bearne,
entroncados en la siguiente combinación matrimonial con
los señores de Albret. Los señoríos y el patrimonio fami­
liar ultrapirenaicos de los reyes Catalina y su esposo Juan
III, que por ellos debían vasallaje al monarca francés, sobre­
pasaban con mucho los menguados recursos de la heren­
cia que, por lo demás, les comunicaba el máximo rango
y los destellos de la realeza. Este am biguo componentedinástico y “feudal” debe tenerse también muy en cuen­ta a la hora de sopesar el curso de los acontecimientos.
M ayor alcance tienen quizás a este mismo efecto,
desde una perspectiva de mayor duración, el análisis y losrumbos del propio tejido social navarro. Es bien sabido
que las secuelas de la gran depresión del siglo XIV se pro­longaron en Navarra prácticamente durante toda la siguien­te centuria. Había continuado el marasmo demográfico yeconómico, el deterioro de las rentas fiscales de la Coro­na y, sobre todo, el reparto discriminatorio de mercedesa los miembros de la alta nobleza había acabado des­membrando el cuerpo social en dos facciones irreconci­
liables que, ante los problemas sucesorios y la acción polí­tica de la monarquía, antepusieron sus intereses de clano linaje a cualquier otro tipo de consideraciones-’. Si con­viniera calificar de "legitimistas" a los beaumonteses, par­tidarios del príncipe Carlos de Viana frente a su padre
Juan II, en la siguiente generación serían precisamente
sus adversarios, los agram onteses, quienes merecerían
semejante tratamiento. No se trataba, pues, de una pugnade posturas ideológicas y “nacionales", y menos contem­
pladas y enjuiciadas desde criterios y valores propios delpensamiento político de época posterior.
U nión circu n stan cial con C astillay p erm an en cia del reino
A escala continental y en las primeras décadas del siglo
XVI no parece impropio considerar Navarra como una
baza más -si se quiere honoríficamente muy preciada porsu categoría histórica de reino- en el complicado juego
político-m ilitar y diplomático de las grandes monarquí­
as europeo-occidentales. La conquista, en julio de 1512,
representa así un episodio más del gran desafío entre Espa­
ña -las coronas de Castilla y Aragón- con Francia, cuyo
escenario se centraba entonces principalmente en Italia.
Hacia el exterior dejaba ciertamente Navarra de consti­
tuir un núcleo de acción política propia, pues sus capa­
cidades de relación estaban totalmente mediatizadas por
los poderosos monarcas vecinos. Cabe preguntarse aquíhasta qué punto había llegado entonces el grado de in i­
ciativa y libertad de movimientos de los soberanos delpequeño reino, implicado de cualquier torma en la mara­ña de maniobras de las grandes potencias circundantes
que lo hacían difícilm ente viable. Desde una percepción
geohistórica de la cuestión cabría preguntarse en qué
grado las minorías dirigentes compartían el pensamien­
to del príncipe Carlos de Viana que, sin repudiar su ilus­
tre prosapia francesa, sin duda se consideraba enraizado
en la tierra, en “nuestra España” -escribe-, de sus ante­
pasados peninsulares, “aquellos m agníficos e grandes
emperadores e reyes... vencedores e derramadores de lainfiel sangre de los moros”1.
R e in o " d e p o r s í " , u n i ó n “ e q ü e p r in c ip a l " a l a C o r o n a d e C a s t il l a

9DESCENDEN CIA DE CARLOS III Y TRANSM ISIÓN DE LA CORONA DE NAVARRACARLOS III h LEONORJUANA = 1 4 0 2 JUAN DE FOIX

(1382 1413)

M A RTÍN DE SIC IL IA 1 4 0 2 = BLANCA 1 4 2 0 = JUAN ( II ) DE ARAGON

M ARÍA = ALFO NSO DE D E N IA

(1383 4 1406)(1385 1441)

BLANCALEONOR 1= 1 44 1 GASTÓN DE FOIX

(1424 64)

(1426-79)(M.1472)j

rtM d ftT jra a iC T riiJJiiA T íW E E i = 1439 i n é s d e c l e v e s(1421 1461)
GASTON PR. DE VIANA = M AGDALENA DE FRANCIAJUANA, C DE ARM AGNAC

JUAN, V. DE NARBONA 1 4 7 6 = M ARIA DE ORLEANS(1443-95)(1445-70)
M ARÍA, MARQ. DE MONTFERRATO(1443-67)
FRANCISO FEBO ■(1467 1483)

En todo caso, con la opción castellana Navarra iba apermanecer intacta en sus principios y contextura tradi­cional de gobierno, liberada en definitiva de los condi­
cionamientos que habían perturbado tan crudamente lacohesión del cuerpo social y sus posibilidades de desarro­
llo económico e institucional.
El ju ram en to regio. Se procuró justificar política ymoralmente la ocupación armada mediante las famosasbulas pontificias. Pero Fernando el Católico trató sobre
todo de ganarse la voluntad de los propios navarros cum ­pliendo tempranamente (el 23 de marzo de 1513) con elrito tradicional del juramento del nuevo monarca prácti­camente en mismos términos empleados desde el siglo
XIII, sin salvedades ni márgenes apreciables de am bi­
güedad1.
“Juro sobre esa señal de la cruz y santos evangelios,
por mi manualmente tocados y reverencialmente adora­dos, a vosotros los prelados, condes, nobles barones, ricoshombres, caballeros, hijosdalgo, infanzones, hombres deciudad y buenas villas y a todo el pueblo de este reino deNavarra... a saber es:
Todos vuestros fueros, leyes y ordenanzas, usos, cos­
tumbres, franquezas, exenciones, libertades, privilegios,a cada uno de vosotros, presentes y ausentes, así y por laforma que los habéis... sin que aquellos sean interpreta­
dos sino en utilidad, honor y provecho del reino..., obser­
vando y guardando aquellos sin corrompimiento alguno,
amejorando y no apeorando en todo ni en parte.
Y todas las fuerzas que a vosotros o a vuestros prede­cesores fueron hechas por los reyes antepasados, y si algu­
nas habrá hechas por Católica Majestad o se harán en ade­lante por Su Alteza o por sus oficiales, deshará y hará des­hacer, y enmendaros bien y cum plidam ente a aquellos a
10

ángel

M a r t ín D u q u e

G ER M A NA DE FOIX = 1 5 0 5 FER N AN D O EL CATÓLICOCATALINA = 1 4 9 1 JUAN DE ALBRET(1470-1517)

quien han sido hechas, sin excusa alguna, las que por buen
derecho y por buena verdad puedan ser halladas por hom­bres buenos y cuerdos y naturales y nativos de este reino...
Otrosí juro que su Católica M ajestad del rey nuestro
señor no hará mandar ni batir moneda en este su reino
sino que sea con voluntad y consentimiento de vosotros,
los dichos tres Estados, conforme a los fueros de este reino.
Así bien juro que Su Alteza partirá y hará partir losbienes y mercedes de este dicho reino con los súbditos ynaturales o nativos y habitantes de este reino. Que todos
los oficios del dicho reino de Navarra no se pondrán que
no sean naturales o nativos y habitantes de este reino,
según disponen los fueros, ordenanzas y leyes del reino...
Y no tendrá ni consentirá ni mantendrá en el dichoreino hombres extranjeros en oficio... sino hasta el núme­
ro de cinco hombres, los cuales podrán alcanzar en el dichoreino cada uno oficio en bailío, según el fuero del presentereino dispone.
i* ’ '413y/*■.• ” ** y

0N L Ámum JI» toL gstvctíj& ’J*»*
Aí N. IVM.VPIA - . l e l a s f/»i f v i/ iá í
" ' N j k t / f - » t f l <i

A e

( (llimr t iSh itim fa JO n t ¿Lt-*> *C o i i Ac tie rfo,vtt-e (cu <i ‘

"J? ^

^—

i ayic ¥ A t i l í n * t “yl -v C ciiA -c **'f

Vi ^ i e l a 11 .t L¿k*Ai í o ■¿i /ejrtA^i*vs IAS‘f * y i A r t{,„ /„J -ÓíJ e/KSoí■iní Aa-» ¡\¿<

■ jfñ .'lfC n w i f l c t í f n

iw* ‘íicr rm„'„Y/ye>ttCZ*^ d e <l>4,mpLn**-f o i rn-a.ti <LajLc e¿L am *»% fn'vn* y/crir° Mt<rt eiU i l\p»pt/wrou ftrrz m«
n - L 1 1^ *1 t t n j t n t *\F ern an do e l C a tólico se t itu ló rey p ro p ieta rio d e N a va rra a fin a le sd e a gosto d e 1512, a n tes d e ju r a r los Fueros.

BEATRIZ = 1 4 0 6 JACQUES DE BORBÓN, C. DE LA MARCA(13867-1407) !

LEONOR = BERNARDO DE ARMAGNAC

1CARLOS

LUIS(1 3 9 7 -1 4 0 2 )(1 3 9 9 -1 4 0 0 )JUAN, C. DE ARMAGNACI

PEDRO, CARD.

ISABEL = 1 4 1 9 JUAN, C, DE ARMAGNAC(N . 1 3 9 6 ) I

1------------------------1---------------------- [----------------- 1

MARGARITA D. DE BRETAÑACATALINA, C. DE CANDALE(1 4 4 9 -9 0 )LEONOR

JAIM E INF, DE NAV.

ANA

(1 4 5 7 -8 5 ?)(N . 1 4 6 3 )(N . Y M. 1 4 6 4 )N.: nacim iento. =: m a trim o n io y fecha. M.: m uerte. R.: rey. PR.: príncipe. INF.: infante. D.: duque o duquesa. MARQ.: m arquesa.

GASTÓN DE FOIX D DE N EM O U R S

C': conde 0 condesa- v-: vizconde. CARD.: cardenal. Entre paréntesis, fechas de nacim ie n to y m uerte.

Y que durante la vida de Su Alteza mantendrá y ten­drá todos los castillos y fortalezas del dicho reino en mano,
guarda y poder de hombres hijosdalgo, naturales o naci­
dos y habitantes y moradores en el dicho reino de Nava­rra, conforme a los fueros y ordenanzas del reino, cuando
la necesidad de la presente guerra d el presente reino cesare.
Y quiero y me place que si en lo sobredicho que jura­
do he o en partida de aquella, su Católica Majestad encontra mandare, lo que a Dios no plega, que los dichos
Estados y pueblo del dicho reino de Navarra no sean teni­
dos de obedecer en aquello que será venido en contra dealguna manera, antes todo sea nulo y de ninguna eficacia
y valor”.
Por su parte, los Estados “de todo el pueblo y uni­
versidad" del reino, “juntos en Cortes Generales” en Pam­
plona “por mandado y llamamiento de la Católica Majes­
tad”, juraron en los siguientes términos: “Juramos al muy
alto y muy poderoso y católico rey nuestro señor D. Fer­nando, por la gracia de Dios rey de Aragón y de Nava­rra... sobre esta señal de la cruz y santos cuatro evange­lios, por cada uno de nos manualmente tocados y reve­
rencialmente adorados, que recibimos y tomamos por rey
nuestro y natural señor de todo este reino de Navarra al
dicho rey D. Fernando, nuestro rey y señor natural... Y
prometemos de le ser fieles y buenos súbditos y natura­les, y de le obedecer y servir y guardar su persona, honor
y estado bien y lealmente. Y le ayudaremos a mantenery guardar y defender el reino y los fueros, leyes y orde­nanzas, y deshacer las fuerzas, según que buenos y fieles
súbditos y naturales son tenidos de hacer, como los fue­ros y ordenanzas del reino disponen”.
El juramento va a constituir el rito y la imagen casi
sagrada de la continuidad del reino. Aunque de ordina­rio a través de su virrey, lo iban a prestar los sucesivos

monarcas “distantes” hasta Fernando V il (111), así como
los herederos del trono, conforme a una fórmula que sus­
tancialm ente entroncaba con la establecida en el siglo
XIII’ .
Las C ortes G enerales. Las convocatorias y activi­
dad de la Cortes, símbolo y encarnación genuina del reinoo “pueblo”, constituyen el testimonio más rotundo de lapreservación del espacio soberano navarro y su régimen
de gobierno de algún modo “patriarcal”6, como denota elderecho de todos los navarros a presentar sus agravios ante
los Estados7. Durante el período que cabría definir deunión todavía "circunstancial” a la Corona castellana, secongregaron casi anualmente, es decir, con ritmo pareci­
do al de tiempos anteriores« y deplegaron las facultades
legislativas que por fuero les correspondían junto con elsoberano?. Siguieron fijando y concediendo el "servicio"o “donativo”, la ayuda económica que de modo teórica­
mente voluntario le prestaban. Y, como contrapartida,ahora -con reyes distantes y en términos generales pre­dispuestos a su favor- podían velar quizá con mayor vive­
za que antes por los derechos del reino para, en su caso,
exigir la reparación de los agravios o contrafueros, even­tuales infracciones de los fueros cometidas por parte delmonarca o sus agentes. Muy tempranamente no dudaron,
por ejemplo, en alegar expresamente (1514) que, confor­me al juramento -y en referencia inequívoca al de Felipe
III de Evreux en 1329"'- las cédulas reales expedidas por
los virreyes en agravio del reino "fueran obedecidas y nocum plidas”, mientras no se consultara con el monarca. E
iban a poner su atención con especial celo en el compro­
miso de reservar a los naturales del reino todos los oficios
públicos, salvo el derecho del rey a nombrar cinco extra­ños “en bailío”.
R E IN O 'D E POR S i” , U N IÓ N "EQÜ EPR1NCJPAL” A LA C O R O N A DE CASTILLA

11

Emplazamiento del Castilla de Maya.
En la C orona real de Castilla. Si el soberano agre­
gó Navarra en los primeros momentos a la Corona de sus
diversos y efectivos “reinos de Aragón”, optó finalmente
por su incorporación a la “Corona real” y unitaria de Cas­
tilla. Así lo comunicó a las Cortes catellanas de Burgos (7julio 1515): “El dicho rey nuestro señor [Fernando,... reyde Aragón y de Navarra y de las Dos Sicilias, de Jerusalén, etc., administrador y gobernador de estos reinos deC astilla y de León y de Granada] dijo a todos los dichos
procuradores de las dichas Cortes... [que] por el mucho
amor que tenía a la... reina doña Juana... su hija, y por la
grande obediencia que ella le ha tenido y por el acrecen­tamiento de sus reinos y señoríos... daba para después desus días el dicho reino de Navarra a la dicha reina doña
Juana... y lo incorporaba e incorporó a la corona real deestos reinos de C astilla y de León y de Granada, etc. para
siempre jamás... Y... mandaba que de las cosas que toca­
sen a las ciudades y villas y lugares... de Navarra y a losvecinos de ella, concociesen desde ahora los del consejo
de la dicha reina doña Juana... y administrasen justicia alas dichas ciudades, villas y lugares del dicho reino y a losvecinos de ellas que ante ellos la viniesen a pedir de aquíadelante guardando los fueros y costumbres d el dicho reino"11.
Con estas premisas ¿son históricamente apropiadas las
expresiones correlativas de "anexión” y “pérdida de la inde­
pendencia”?. Habría que dilucidar el sentido de la comu­
nicación de Fernando a las Cortes castellanas y si el térm i­no “consejo” de doña Juana ha de interpretarse como el altoórgano de gobierno del reino de Castilla o, más bien, como
una alusión genérica al “consejo” personal de la reina; y, porotro lado, la reserva final de salvaguarda de los “fueros y
12

Á n g e l M a r t ín D u q u ecostumbres” de Navarra no parece un mero formulismo.
En todo caso, aclara bastante las cosas la diligente presta­
ción del oportuno juramento por parte de Carlos I, IV deNavarra (Bruselas, 10 julio 1516), con la apostilla además
de que “la incorporación de este reino a la corona de Cas­
tilla” no obstaba para que “el dicho reino quede por sí” o,según reiteró bastante tiempo después una ley de Cortes,
como “reino distinto y separado en territorio, fuero y leyes”,
incorporado a aquella corona no “por modo de supresión,
sino por el de unión principal” o “equeprincipal”1-.
Hacia la reconciliación social. Los intentos de recu­
peración de Navarra para los monarcas exiliados -en 1512,
1516 y 1521-1524- deben inscribirse igualm ente en el
marco del conflicto hispano-francés, con el agravante para
Carlos 1 (IV) de la insurrección de los Comuneros caste­llanos (1520-1521). El asedio y la expugnación final de
M aya (19 julio 1522) constituyen un mero episodio dedicho conflicto, ventilado además en este caso entre nava­
rros, como lo eran también los beaumonteses atacantes.
El entrañable sim bolism o atribuido siglos después a laresistencia agramontesa -ciertamente heroica, pero espe­
cie de canto de cisne de una bandería dinástica en irre­
mediable proceso de extinción- en obras de porte más bien
ensayístico y polémico, parece traducir una mentalidad
historiográfica “romántica” o “epirromántica” y unos plan­
teamientos dignos sin duda de todo respeto, pero bastantedistantes de aquellos lejanos hechos y del pensamiento
político que en ellos subyacía1’.
Fernando, que no había privilegiado de modo espe­
cial a los beaumonteses, su quinta columna navarra, inten­

N ovíssim a R ecopilación J e la s L eyes d e l R eyno d e N avarra.

i

tó ya atraerse a la facción agramontesa. La definitiva amnis­
tía general (29 abril 1524)'* resultó decisiva para la pazy la reconciliación social. Se ofreció igual oportunidad alos dos bandos para ocupar los oficios y beneficios del reinoy, por añadidura, los más honrosos, lucrativos o promete­
dores de los demás reinos que los nuevos soberanos nava­
rros poseían en Castilla, Indias y demás parajes. Es lógi­
co que en los medios locales quedara durante más de tres
generaciones el rescoldo de los pasados rencores y luchas
intestinas. Sólo en 1628, a petición de las Cortes, y “paraque se borre de la memoria lo que para nada es bueno",
se dieron “por extinguidas y acabadas... las opiniones debeaumonteses y agramonteses”, entre los cuales se vení­
an distribuyendo “con distinción de bandos” los cargosdel Consejo Real y la Corte, los diputados y síndicos delreino, los “oficios de la república y ocupaciones de los pue­blos”, así como “las calongías y prebendas de las iglesias”15
G obierno p rivativo: el Consejo Real. Sedim en­
tos forales. Como ya había ocurrido antes, los monarcas,

que ahora sólo muy esporádica y fugazmente visitarán
Navarra, van a estar representados por el virrey, su “lugar­
teniente y capitán general"1'’, que pronunciará en su nom­bre el juramento de los fueros y servirá de nexo con elreino, es decir, las Tres Estados congregados en Cortes
Generales. En términos generales iba a mantener con éstas
el tono de dignidad, prudencia y armonía que convenía a
tan altas relaciones institucionales17.
El gobierno ordinario del reino
por parte del soberano “distan te” seencauzó a través del Consejo Real. Este
organismo tradicional encajaba per­fectamente en la práctica de la direc­
ción polisinodal de la monarquía his­pana, desarrollada precisamente en este
período. Se dio, sin embargo, en este
caso una diferencia bastante significa­
tiva, pues este Consejo no iba a tenersu sede en la corte central de la monar­
quía, sino en el propio solar navarro,en Pamplona, cabeza del reino. Lógi­
cam ente aq u í radicaban tam bién laCorte Real o Mayor, tribunal central
de justicia, la Cámara de Comptos, ala que se habían añadido facultades'

judiciales en los asuntos fiscales de su específica compe­
tencia. En ambas instancias cabía el recurso de apelación
ante el Consejo Real, reorganizado y, por otro lado, con­solidado tempranamente (1525)1S en esas genuinas pre­rrogativas como supremo tribunal de justicia. Por las orde­nanzas de 154719 amplió sus competencias sobre los muni­
cipios mediante el sistema de visitas y residencias. Se tra­taba de homogeneizar relativamente y controlar mejor las
funciones y organización de las entidades capilares delcuerpo social, cuyo régimen derivaba de los respectivos
fueros y costumbres locales, muy variados en su origen ycontenido-0.
A este atisbo de normalización operativa en el planode las colectividades vecinales, había precedido el pro­
yecto de sistematización del ordenamiento jurídico glo­
bal del reino, es decir el “Fuero general”21, tarea encarga­da por las Cortes de Pamplona de 1528 y aprobada porlas de Sangüesa de 1530, en las que "este reino de Nava­rra, como el más antiguo de toda España” solicitó la san­ción regia. Pero Carlos I no tuvo a bien prom ulgar ese“Fuero Reducido" -o actualizado- ni, por tanto, fue publi­cado, a pesar de las insistentes demandas del reino22.
Parece que estaba todavía pendiente y era negocia­
ble el destino de Navarra. Así se desprende de las cláu­
sulas de los sucesivos tratados de paz con Francia-’’, asícomo de los oportunos proyectos de enlace matrimonial,
ya de Enrique II Albret con una hermana de Carlos I (1517)
y de su heredera Juana (III) con el futu­
ro Felipe II (1537). Y este último, ocu­
pado ya el trono, todavía ofreció a Juanay su esposo Antonio de Borbón la devolución del reino mediante otra com­binación nupcial o, alternativamente,
una d ign a compensación en Italia Milán, Nápoles- a cambio de su renun­
cia (1556, 1559). Aparte de las moti­
vaciones políticas, el nuevo monarca
quizá intentara salvar en conciencia las
recomendaciones de su padre Carlos
I2/|de que considerara si era justo res­titu ir el reino a su antigua dinastía.
Pero la conversión de Juana III y su
esposo al calvinismo (1 560) imprimió
un giro trascendental a los aconteci­
mientos2’ .
R e i n o " d e p o r s í ” , u n i ó n “ e q ü e p r i n c i p a i .” a l a C o r o n a d e C a s t i l l a

13

Presencia exterior yreafirm ación interna

El abism o religioso fue con­cluyente y no sólo por el celo
católico de Felipe II. Captan­
do las nuevas ondas del tiem
po, navarros de cualquier anti­
guo "bando” habían empeza­
do a aprovechar las oportuni­
dades que, sin menoscabo dela "naturaleza” y el reino deorigen, les ofrecía su condición
sobreañadida de súbditos de
una Corona plural, de m últi­ples espacios de poder e in ­mensas fronteras. La Navarra dim inuta y comprimida deantaño podía desbordarse ahora sin tasa al servicio a unos
soberanos físicam ente “d istan tes”, pero por ello quizá
menos impositivos y dispuestos por principio a que -comoreiteraba Felipe II- "se guarden inviolablem ente” y “deninguna manera se contravenga a las leyes juradas”-’6.
La “natu raleza” castellana y sus ventajas. Apar­te de la excepcional figura de Martín de Azpilicueta y Jaureguízar (1492-1586), cabe recordar, por ejemplo, a losprelados navarros presentes en el Concilio de Trento, Fran­cisco de Navarra (1498-1 563),de estirpe precisam enteagramontesa, prior de Santa M aría de Roncesvalles, obis­
po de Badajoz y finalmente arzobispo de Valencia, y tam ­bién a Bartolomé Carranza (c. 1503-1576), arzobispo deToledo en 1558. Ya iban ascendiendo en su carrera polí­tica otros navarros, como los agramonteses Pedro de Nava­rra y de la Cueva (m. 1556), corregidor de Toledo y de
Córdoba, gobernador del reino de Galicia y presidente delConsejo de Ordenes M ilitares, y Gastón de Peralta, mar­qués de Falces, corregidor de Toledo y luego virrey deNueva España (1566), o bien Francisco y Antonio de Eraso,
secretarios del Consejo de Indias (1559-1586).
Había empezado a sonar hasta cierto punto en pleno
siglo XVI la "hora” española y am ericana de Navarra.
Estaba en marcha cierta simbiosis vital de gran escala, sin
perjuicio de la singularidad interna del viejo reino. Si lle­
gan y seguirán llegando a Navarra virreyes, obispos y algu­
nos oficiales castellanos, son seguramente muchos más losnavarros que estudiarán, trabajarán, lucharán, harán for­
14

ángel

M a r t ín D u q u etuna y cobrarán fama en lapenínsula y en los dominios
hispanos de tierras europeas yamericanas y, pronto, F ilip i­
nas27. El pequeño reino, desti­
nado secularm ente por elmedio físico a conocer reite­
rados fenómenos de saturación
dem ográfica, había hallado
esperanzadores horizontes parael encauzam iento más orde­
nado de sus flujos migratorios.
Se trataba de una com pene­
tración de base social que,lógicamente, quizá en su con­junto favorecía mucho más a los navarros. Estos pudieron
acogerse sin cortapisas legales ni limitaciones en el núme­
ro de “oficios y beneficios” a todas las ventajas de su doble
naturaleza castellana. Cuando muy tardíam ente ésta lesfue discutida, el rey dispondría que fueran considerados
como naturales de C astilla, “según lo tenía jurado”’8.
Medio siglo después de la incorporación a la Corona
castellana, apenas en dos generaciones, la población delreino había crecido en un 60% 29 y algunos signos del gradode prosperidad que se iba alcanzando continúan a la vista,
por ejemplo, en los abundantes y magníficos exponentes
monumentales y artísticos de la religiosidad y el tono vida,sin olvidar el correlativo aparato de expresiones ceremo­
niales cívicas y piadosas. La nutrida diáspora navarra, enca­
rrilada ahora por los variados y dilatados senderos insti­
tucionales de la monarquía castellana, española y am eri­cana, no sólo dio salida ventajosa, como se acaba de seña­lar, a los excedentes demográficos generados siempre por
el reino pirenaico, sino que iba repercutir económica yculturalm ente en mayor provecho de los propios grupos
familiares y lugares de origen de los emigrados.
Parece que los “Vascos", o sea, los oriundos del per­dido y minúsculo apéndice ultrapirenaico del reino, la lla­mada “Baja Navarra”H’, donde se daba de manera todavía
quizá más acusada el mismo fenómeno recurrente de con­gestión demográfica, se infiltraban a través de la nueva
frontera para buscar emolumentos civiles y eclesiásticos en
suelo navarro. Frente a esta corriente migratoria salieron
al paso las Cortes de Tudela (1583): “Por leyes de este reino
está ordenado y mandado que los extranjeros no sean admi-B a rtolom é J e C arranza. —»está ordenado y mandado que los extranjeros no sean admi­
tidos en este reino en oficios ni beneficios y, sin embargode esto, los Vascos han pretendido no ser extranjeros y que
puedan tener oficios y beneficios en este reino. Y pues ellos
son súbditos y vasallos de otro príncipe, suplicamos a V.
M. ordene y mande, interpretando las dichas leyes o comomejor lugar hubiere, que los Vascos se tengan por extran­
jeros y no se admitan en este reino en oficios ni beneficios,
vicarías y pensiones, y se Íes quiten los dichos oficios ybeneficios, vicarías y pensiones a los que las tuvieren, y se
tomen a mano real los frutos de ellos. Y lo mismo se entien­da y haga con los franceses”.
Aun accediendo al fondo de la petición, el monarcala recortó para dejar por lo menos a salvo los derechos
adquiridos por “los Vascos que al presente tienen benefi­
cios, pensiones o vicarías en este reino, con los cuales nose ha de entender hasta que hayan vacado los tales bene­
ficios, pensiones y vicarías”31. Quizás en la solicitud de losEstados subyacía cierta incertidumbre ante el peligro deinfiltraciones a través de una frontera que al distanciamiento político añadía ahora un abismo confesional, pro­
blema de especial atención, como es sabido, para el celo
católico de Felipe II.
D erecho de “sobrecarta”. Publicación de leyes.
“A g en te” en la Corte. Es interesante observar que a losprimeros síntomas de alarma religiosa acompañó inme­
diatamente un reforzamiento de las bases y los cuadros degobierno del reino “de por sí”, como lo había reconocido
Carlos I32. Se había hecho notar en 1549 que los fueros nose podían derogar por cédulas particulares ni capítulos devisita, porque se trataba de “un contrato entre rey y reino,
guardado por todos los reyes de Navarra, con cuyas con­diciones fue levantado el rey y con ellas lo aceptó don Fer­nando”. En las Cortes de Estella de 1556 se argum enta­
ba de modo análogo que ni el virrey ni siquiera el sobe­rano pueden legislar, pues ya antes de la incorporación losreyes navarros pedían consejo a los Estados para ello »; ylas de Sangüesa de 1561 habían corroborado sin lugar adudas que la elaboración de las leyes -como "hecho gra­nado”- correspondía a las propias Cortes junto con el rey,sin que una de las partes pudiera prescindir de la otra. Y
para mayor garantía de los fueros acordaron que las órde­nes del monarca sólo tendrían vigencia con la aprobacióndel Consejo Real, instaurándose así el derecho de “sobre­

carta”''*. En un nuevo paso adelante, las Cortes de Pam­
plona de 1569 consiguieron el derecho de acordar la impre­
sión -o promulgación- de las leyes sancionadas por el sobe­
rano, incluyendo sólo las elaboradas a petición suya y
excluidas, por tanto, las provisiones del virrey y del Con­sejo Real” .
Con funciones heterogéneas de información y gestión,se había decidido además tener en la Corte madrileña un“Agente general del reino”'6, con algún cargo en los órga­nos centrales de la monarquía, como en la Cámara.
Cada convocatoria de Cortes -antes teóricamente anua­les- se fijó en 1572 para el plazo de dos años, ampliado atres, como máximo, desde 1617. Entre 1561 y 1695 seiban a celebrar 33 sesiones, es decir, una cada cuatro añoso poco más. Los mayores intervalos sin convocatoria se
dieron desde mediados del siglo XVII, de seis años entre
1646 y 1652, de ocho entre 1654 y 1662 y de quince
entre 1662 y 1677. Fue aumentando en cambio la dura­
ción de las sesiones, casi cuatro meses en 1561 y seis en1642, casi dos años en 1652-1654.
La D iputación del Reino. “Pase fo ral”. Con una
proyección histórica entonces sin duda insospechada, en
las Cortes de 1576 se instauró una Diputación perm a­nente para velar “de Cortes a Cortes” por los efectos de“cualquier agravio, contrafuero, quebrantamiento de leyes
y reparos de agravios”37. Desde el estado anterior de nebu­
losa, cobraba forma así el organismo que con el tiempo
iba a simbolizar “todas las esencias del régimen foral”.
Cabe considerar su partida de nacimiento “oficial” el p ri­
R e in o "d e p o r s f" , u n ió n " e q ü e p r in c ip a l " a la C o r o n a d e C a s t il l a15mer libro de Actas de 1593, el año siguiente a la visitadel rey y el juramento del príncipe.
Como otro jalón en el afianzamiento del sistema degarantías del reino, fue asignado a la Diputación el Reino,
plenamente consolidada ya, el derecho de “pase foral”, envigor desde 1630-1632, como requisito para la “sobre­
carta"38. Otra ley obligaría (1692) al Consejo Real a con­sultar con la Diputación antes de despachar la citada “sobre­
carta”3’ . Casi al mismo tiempo (1693) se encargaba la pro­pia Diputación del Reino de defender la pervivencia dela Cámara de Comptos, por su antigüedad y la utilidad
del reino y de sus naturales10.
El telón religioso. La hispanidad n avarra. Parasalvarlos del contagio calvinista consiguió Felipe II quelos lugares hispanos de la diócesis de Bayona, el arcedianato de Baztán y el arciprestazgo de Funterrabía, pasaran
a depender de la m itra de Pamplona (1 567). Y, como otro
signo de la irreversibilidad de la incorporación del reinoa la Corona castellana, el obispado pamplonés, encuadra­
do antes en la provincia eclesiástica de Zaragoza, pasó adepender poco después (1574) de la de Burgos.
Según se ha indicado, la petición de las Cortes de quelos “Vascos” ultrapirenaicos fueran tenidos por "extranje­ros” (1583) parece responder, siquiera indirectamente, ala política de impermeabilización de la frontera francesa.
Entre tanto se había puesto (1571) la primera piedra dela ciudadela de Pamplona, con el oportuno depliegue cere­monial cívico-religioso, misa, cortejo procesional y ben­dición, el obispo pamplonés Diego Ramírez Sedeño deFuenreal como oficiante y la presencia del virrey Vespasiano Gonzaga Colonna41.
Las negociaciones de Vervins (1598) del monarca his­pano con Enrique III de Navarra, IV como rey ya de Fran­cia, todavía hicieron temer que se dejaran al arbitraje delpapa los destinos del reino. La Diputación protestó decla­
rando oponerse “hasta derramar la sangre” a esa preten­
sión francesa. Felipe II calmó los ánimos, aunque en su
testamento (1594) quizá había dejado constancia todavíade sus escrúpulos12. Su hijo y sucesor Felipe III pidió porello consejo a una junta de testamentarios sobre la justi­
cia de seguir en posesión de Navarra y quedó zanjada deuna vez la cuestión43.
G uerra y fiscalidad. Los navarros no tardaron mucho
en derramar su sangre en guerra con los franceses, aunque
16

ángel

M a r t in D u q u eel conflicto de los Treinta Años (1635-1659) sólo inci­
dentalmente afectó al reino. Tras su fracasada expedición
por Labourd el exigente virrey Francisco González de Andía
Irrazazábal, marqués de Valparaíso, fue destituido a ins­
tancia de las Cortes (1637) que, tras votar el servicio dehombres y dinero, acordaron disolverse sin solicitar el repa­
ro de agravios y nuevas leyes. La misma generosidad mos­tró el reino en la campaña para el levantamiento del cerco
de Fuenterrabía (septiembre de 1638), con participaciónde cuatro tercios navarros y buena parte de la nobleza.
Sin embargo, los apremios de las guerras de Cata­
luña y Portugal sometieron Navarra a fuerte presión fis­cal y m ilitar44. Resulta sintomática a este respecto la con­vocatoria de Cortes durante tres años seguidos, 1644 a
1646, las últim as con presencia personal del rey. Se habí­an agravado las consecuencias del cierre de la frontera, la
expulsión de mercaderes franceses y la tensión en las zonas
limítrofes. Exageradamente quizá, la Diputación alegaba
que “se había perdido la tercera parte de Navarra” y no se
podía desguarnecer Pam plona, “puerta y llave de toda
España”. El reino iba a hacer el mayor esfuerzo posible,
precisamente en una coyuntura de crisis demográfica yeconómica (1630-16 6 0 )', ) aunque más breve y suave que
en C astilla y Aragón.
Como contrapartida de sus aportaciones a los inte­reses generales de la m onarquía, las Cortes increm enta­
ron su cuota fiscal o vínculo de la Diputación; en las de1642 se crea el estanco del tabaco en beneficio del reino,
que luego lo arrendó al monarca, y se recarga la saca dela lana16; se obtiene en 1645 el expediente para la fábri­ca de los tribunales y archivos; se consigue en 1654 laatribución de un 4% sobre el servicio por repartim iento
de fuegos47. Mayor alcance tuvo para la tradición del reino
el reconocimiento por parte de Felipe IV de las faculta­
des de las Cortes tanto en la concesión y servicios de hom­bres de armas (1644) como en la fijación de la aportación
económica del reino, el “servicio” o “donativo” (1652)48.
A diferencia de otros reinos de la monarquía, no huboen Navarra conspiraciones secesionistas. Es cierto que su
enérgica protesta ante del rey (1646), hizo sospechoso al
diputado M iguel de Itúrbide que, encarcelado dos años
después, murió misteriosamente en prisión junto con algu­
nos de los aragoneses conjurados con el duque de H íjar49.
Mas el virrey declaró que en Navarra no habia habido ni
el menor asomo de sedición.

P a la cio d e los Virreyes.
Pam plona.

1

R e in o " d e p o r s í ”, u n i ó n " e q ü e p r ín c ip a l " a l a C o r o n a d e C a s t il l a17

H isto rio gra fía fr a n cesa q u e in sistea fin a le s d e l XVI
sobre la u su rp a ción
ck N a va rra p o r los A ustrias.

I

tarios y oficiales que después del reino de Castilla se ponga
A ctualización de la m em oria histórica. Las Cor­este de Navarra y que, del mismo modo, después de lastes no habían dejado de recordar el compromiso de losarmas de C astilla, se ponga en mejor lugar las de estemonarcas con su reino a través de la digna ostentación
reino”51.
de los signos emblemáticos de su historia y su persona­
Aunque en la paz de los Pirineos (1659) el monarca
lidad. Como en otros tipos de relación humana, en el ejer­
francés no había renunciado a los derechos que pudieran
cicio de los supremos poderes públicos no bastan las pro­pertenecerle “en todos sus reinos”, el territorio navarro no
yecciones fácticas, las obras o eventuales actos de gobier­pasó especial peligro hasta finales de siglo, salvo algunosno, sino que éstos deben traducir un conjunto de ideas yincidentes fronterizos en las nuevas cuatro sucesivas gue­una m entalidad social alim entada por el mensaje per­rras
con la monarquía vecina. Se vivió, por otra parte, una
manente de los expresiones sim bólicas, palabras y títu ­temprana
recuperación tras el señalado período de crisis.
los, armas o blasones, sellos, cotas, doseles, pendones,
La generalización del cultivo de maíz y el rápido creci­
estandartes. A sí fue planteado el asunto con énfasis ymiento económico de los valles húmedos repercutió favo­
gallard ía50 ante Felipe IV (VI), últim o soberano en pre­rablemente en las demás zonas. Paralelamente empezaba
sentarse personalm ente (Pam plona, 1646) ante la más
a florecer la influyente colonia navarra de M adrid.
alta representación del pueblo navarro: “Siendo como es
La corriente centralista, suscitada por la dimensión
este reino de los más antiguos de España y aun de toda
adquirida por los conflictos exteriores de la monarquía
la Cristiandad, y de tanta calidad y nobleza como es noto­de los Austrias e impulsada por el pensamiento político
rio, y que los reyes de él, predecesores de Vuestra M ajes­
y la gestión del conde-duque de Olivares, para quien eltad, han sido siempre ungidos, y teniendo esta particu­
rey era “dueño absoluto de todo”, había alentado en Nava­lar prerrogativa y otras de mucha preeminencia..., le hagarra un rearme ideológico. Se ha aludido ya a la confir­
merced de mandarlo honrar y favorecer en todas ocasio­
mación de las prerrogativas forales en las prestaciones
nes, no sólo en obras, pero en palabras y títulos de su real
militares y fiscales a la monarquía. Pero se consideró opor­
renombre.
tuno ahondar más en el reforzamiento de la conciencia
Y porque en las cotas que llevan los maceras o reyes
colectiva mediante una renovación de la memoria histó­de armas el día que V. M. honrándonos, hizo su entrada
rica y de los principios jurídicos. En
pública en esta ciudad de Pamplona,el plano historiográfico el esfuerzo seen que están dibujadas las armas de sus
puso de manifiesto en la designación
reinos, no se vieron las de este reino.
I»de un prim er cronista del reino, José
Y lo mismo se ha reparado en los rea­de Moret, encargado de poner al día
les doseles, sellos y otros puestos en''cw X v- « —•los “A nales” de N avarra que sólo al
que están las armas reales de V. M. yr*cabo
de treinta años se hicieron reali­de sus reinos, y en los pendones y
¿
t/
n
.
tr
w
»i
dad
con
la aparición de su primer volu­
estandartes reales. Nos ha causado
Jtnr /•'
f~rV»
Ji*/*«*-!’""men (1684)52. Desde el punto de vista
grande novedad de que en ellos falten'j w « . • r r" v“**
jurídico no deja de ser asimismo sig­las armas de las cadenas, que son las.f u */*
n ificativa la prim era im presión dos
de este reino, lo cual es en perjuicio detaños después de la redacción, todavía
su autoridad y blasón.
t.» M_
m anuscrita, del “Fuero G eneral” talY por esta causa los señores reyes
p~r*•.f.Ul—«-«.
como se había sistem atizado antes deprogenitores de V. M ... ordenaron ym ediar el siglo X IV 53. Las Cortes demandaron poner en sus armas reales
1678 decidieron que éste, “nuestro
las reales de este reino por su orden, yr^JiHfnAyt ÁeuM«/tJLftn*Jt Um**, *T******J ¿U.>
fuero
general”, encabezara la “Reco­que en las provisiones reales que vinie­
pilación”
de las leyes del reino verifi­
sen a él despachadas con el sello de lacadaporAntonio
Chavier54, a manera
Chancillería de este reino, que residede pórtico profundamente simbólico,en su real corte, se mandaría a sus secre­i t

th fm H18

Á n g e l M a r t ín D u q u eHm rrr.

a" * * " - ' ■"R ecopilación " d e la s le)!es
d e l reino verifica d a p or
A ntonio C h a v ier (1 6 8 6 ).

rsi v e r o s

B

íh
E

■£ „ .

L ^REYNO DE NAVARRA. ”
D & S D E S V C R E A C IO N H A S T A iV
ÍE L U V SIO N c a s EL DE CAS TI U A»

Y RECOPILACION DE
L A S L E Y E S P R O M Y L G A D A S D E ¡rt>K

J o s é F rancisco Isla.

DJCHA VNION HASTA £L A tó D I n l , {R E C O P IL A D A S , Y R E D V C ID A S A LO

i

Cerco absolutista y liberal ydefensa del fuero

5V ST A N Ü A L, Y A IO S T lT V lO i a QVBC O K S ES F O N D IN ,espaciaron más las sesiones de las Cor­tes Generales del reino, que fueron sola­mente diez entre 1701 y 1797 y una
de las pausas duró d iecisiete años
(1726-1743) pero con ello, ganó encambio la Diputación mayor peso polí­tico y social.

Fallecido Carlos II (V de Navarra), fue
aceptado aq u í sin reparos, como en
31716
C astilla, el candidato francés, Felipe
V (VII), quien ya en 1701 prestaba por
poderes el tradicional juramento. No
es probable que en aquellos momen­
tos se interpretara el giro sucesorio
La mentalidad ilustrada. En loscomo casi un siglo más tarde iba afestejos organizados con motivo delhacer la Diputación al recordar a Car­
juram ento del nuevo soberano, Fer­los IV (VII), con d iscutib le funda­
nando VI (II de Navarra), se traslució
mento genealógico, que bajo Felipe V
ya cierta corriente de opinión soterrase había restituido el reino, “segrega­damente reformista y contraria al régi­
do por dos siglos” a su “augusta casa
men foral. En la crónica de los actos,
de Borbón”, su “legítim a propietaria”.
encargada por la propia Diputación, el
Las hostilidades del conflicto suceso­
jesuíta José Francisco Isla, que no losrio afectaron a la Ribera (1706) y lahabía presenciado, sus elogios “son, am erindad de Sangüesa (1 7 1 0) y elfuerza de arrebatados y pueriles, insul­
reino, además de aportar hombres ytos sardónicos, sátira más que panegí­
pertrechos, tuvo que sufrir las habi­rico”51''. Aquel “Día grande Navarra”
tuales depredaciones de ios ejércitos
se vio ensombrecido enseguida por lar r |JOSrPH.FRAXCIS. ISLA IIIHPAN.OBUT | |en pie de guerra.
polém ica, auspicio de las prim eras
borrascas de la "Ilustración".
Firmadas las paces, Navarra fue
una excepción en la política de la nueva dinastía para la
La controversia entre tradición y progreso se fue agu­
dizando durante medio siglo, a partir principalmente deacomodación expeditiva de los diferentes espacios histó­
las cuestiones de aduanas y servicio militar. Después dericos de la monarquía española a las leyes y, en particular,
un primer intento (1742) de “examen'’ sistemático de loslas formas de gobierno de Castilla. Quizá tuvo en cuenta
fueros por parte del gobierno central, el monarca pidió ael soberano la pronta adhesión y la fidelidad de los nava­
rros, entre los que estuvo refugiado (Pamplona, 1706) enlas Cortes el estudio de algunas reformas concretas (1757).
Y el presidente del Consejo de Castilla, Pedro Pablo Abar­
uno de los azares adversos de la contienda. El testimonio
ca de Bolea, conde de Aranda, cortó ya por lo sano en losde un viajero anónimo, de discutible fiabilidad, explica
proyectos del Canal Imperial (1766). En su informe deque, al proponerle alguien extender a Navarra algún nuevo
concepto impositivo, Felipe V habría respondido “Deja a1777, Pedro Rodríguez de Campomanes, secretario deEstado, abordó a fondo el terreno de los principios. Los
mis navarros". Pero, de momentro más bien pausada­
fueros, se argüía, pueden ser revocados, modificados ymente, a lo largo de más de medio siglo, iban a plantear­actualizados
por el propio soberano que los otorgó. Ade­se desde uno u otro flanco los primeros asaltos al sistemamás, la unión de 1515 habría sido “accesoria”, es decir,
foral.
referente no a la persona del monarca, sino al reino caste­
Se advirtió ya diferente estilo, de mayor distanciallano. La Diputación replicó que el rey está sometido amiento y dureza, por parte de los virreyes y el Consejo
las leyes por virtud de su juramento.
Real. No sin protestas de la Diputación del Reino, se llegó
Después de una maniobra envolvente que en apa­
a trasladar durante algunos años (1718-1722) las adua­riencia orillaba la teoría, al gravar por real orden como
nas al Pirineo, alegándose que favorecían el contrabando
extranjeros los productos navarros exportados a C astillay perjudicaban, por tanto, el comercio castellano” . Hubo,(1779), el desafío volvió a plantearse frontalmente poco
por añadidura, levas de soldados contrarias al Fuero. Se
R e i n o “ d e p o r s í " , u n i ó n "e q Oe p r i n c i p a l " a l a C o r o n a df . C a s t i l l a19D escripción d e N a va rra p o r López (1 7 5 6 ).

I iiirZtU
R n i,!.', Tiene U J lu a v a a i IT.O íste, ¡a rj& n
tes flrrin rJ s ^ y e lX y n * Je h\u¡na * L V J L ie ,a !.f Hs1emu i\rh/l> L tír/irn a / J Oe.ris
Tone j f i !{***-■ tb ür-j/i>,t y j J , de ansAe, / «<y e fia/Tan .,tU i'r.-m u rta ¿ e ra , va* en e/.fttessa,

deiKw.1raoen /wu le*na de
X atnnr, U par / ¡ m w p<rr h a ítr ju ia U
frta de ■f. F ren a ses X avier ffm r
es ea/nmastxy sendas, p ora p o s *n a , u ra de£ tortees nKÉn', 6en ¿snerwde p e r ha/*•u* f mdsnde C orle .W ofne p a rle H

A cta s d e la s ú ltim a s C ortes
q u e celeb ró e l L egisla tivo n a va rro
en los años 1 82 8 -1 8 2 9 -ide fe s . una halmlla , q u r dw
.lip iie n s -re í Ceiste ,p ,~ e fn r se. p u ed e
o v en e i p rim tre. T iene una <S n srftru n■f peritem ior

j >{Heur< r * <vii .U m ndod. JU Oírte, Fue en otro|.V /W y ¿a li n t Je tes Reyes d t X a usri-a , p erlretete a ts\
rvufa/, ¿t l,U a de ih W ta , fu e en s u terrena ■'¿ '¿ reI r l celebre vm ¿ de fttn jia , tlo n itu fo Á tu t,-«' m íre />.<■Im dad, .n/uad* m un tbuw . a Le r r ifía
<ftmrdn tiana Ciudad, sa ber|iie A n id e m o b v úem pe, ¿*s fuft’s
h y ts- nnusufytfu n resw ' de4. bs ^ V r . - de Xmih * * * , *, ü s i £"3^í ^(1779), el desafío volvió a plantearse frontalmente poco
después en las Cortes del reino (1780-1781 )57. El monar­ca había encargado reservadamente al virrey que sólo dura­
ran sesenta días y se votara prim ero el “servicio”, apla­
zando para ulterior consulta la reparación de agravios yleyes. Sin embargo, las sesiones se prolongaron durante
año y medio y los Tres Estados se negaron finalmente a
aprobar el donativo mientras no se garantizara la publi­
cación de las leyes pactadas entre el rey y el reino, “rotun­
damente contractuales”, pues de lo contrario se quebran­taría el “sagrado vínculo del juramento con que su real
clemencia nos aseguró inviolable la observancia de nues­
tros fueros, leyes y costumbres”58.Y Carlos III (VI) tuvo
que ceder de momento “conformándose... que, en cuan­
to a las (leyes) concedidas en las presentes Cortes, se obser­
ve la práctica seguida hasta aquí”5?
Resplandeció, al menos en apariencia, una tradición
que se reputaba inextinguible. Incluso se ganaron com­
petencias al ofrecer los Estados un importante proyecto
20

ángel

M a r t ín D u q u ede caminos que completaba los arreglados por el virrey
Ju an Buenaventura T hierry D um ont, conde de Gages(1 7 4 9 -1 7 5 3)60. A cambio de los caudales precisos, exi­gieron y obtuvieron (1783) del secretario de Estado José
Moñino, conde de Floridablanca, el control exclusivo dela red por parte de la Diputación en vez del Consejo Real61.
Con todo, el espíritu “ilustrado” había calado ya den­tro de Navarra. Algunas personalidades de relieve propi­
ciaban los avances de una sociedad que a su juicio podía
quedar claramente rezagada en todos los órdenes del bien
común, tanto las obras públicas y la educación como losmecanismos de producción y distribución de riqueza. Mas
no se encontró en la elite del reino un plano racional deencuentro y la Guerra de la Convención (1793-1795) vinoa ahondar las diferencias y preparó quizá la conciencia
popular para la posterior Guerra de la Independencia, “endefensa de la monarquía y la religión”.
G u erras, c o n stitu c io n a lism o y su p e rv iv e n c ia s
h istó ricas. Con la paz en la frontera, se reanudó la pugnapolítica con mayor acritud todavía. Con las riendas de lamonarquía en manos ya de Manuel Godoy, se encargó porreal cédula (1796) un informe -que por cierto no se llegóa realizar- para el estudio y la justificación de los fueros62,
al tiempo que se ordenaba cum plir entre tanto los acuer­dos del gobierno central. En poco más de veinte días desesiones las Cortes de O lite de 1801 “se lim itaron, pororden expresa del monarca, a debatir sobre el donativo”
y autorizaron a la Diputación para negociar en la Cortesus condiciones y cuantía63. Pero en su segundo mandato
Godoy iba a hacer tabla rasa (1802-1807) en los asuntos
relativos a tributos y cuotas de soldados64.
Bajo la ocupación francesa (1 8 0 8 -1 8 1 3 ) N avarra
quedó reducida sin más a la condición de una provincia
más de la monarquía, tanto por parte de los invasores comode los resistentes y su Constitución de Cádiz65. Si la repo­
sición de Fernando VII (III) supuso lógicamente la con­tinuidad del viejo reino y sus instituciones, la orientación
absolutista de la monarquía volvió a poner en marcha su
política de erosión paulatina de los fueros. Las últim asCortes de 1828-1829 aún arreglaron algunos contrafue­
ros apelando de manera conmovedora a los derechos his­tóricos de los navarros y su simbólica piedra angular, eljuramento regio: “Establecióse este reino al mismo tiem ­po que sus fueros, considerando su observancia como elmás sólido fundamento para su perpetua subsistencia. Se
han mantenido por más de once siglos, porque la dilata­da serie de los señores reyes que han sucedido en él, hancumplido religiosamente la sagrada obligación del jura­
mento de guardar los fueros y libertades de los navarros,
así como estos el de fidelidad... Resultaría específicamente
vulnerado el juramento que V. M. tuvo la bondad de hacer
a este reino66... pues en él no solamente juró mantener yguardar todos los fueros, leyes y ordenanzas, usos y cos­
tumbres, franquezas, exenciones y libertades, sino tam­bién los privilegios y oficios que cada uno de los navarrospresentes y ausentes tenía así y por la forma que los había
usado y acostumbrado...y que desharía y enmendaría bien
y cumplidamente los agravios y desafueros”67.
E insistían "que no pueden hacerse leyes ni disposi­ciones generales a manera de ley u ordenanza decisiva sinoa pedimento de los Tres Estados y con voluntad, consen­
tim iento y otorgamiento suyo”. Pero el gobierno central
suprimió definitivamente el derecho de “sobrecarta”, altiempo que volvía a acordar que “una junta de ministrosexaminara el origen, causas y objeto de los fueros de Nava­rra” para su adaptación a los intereses generales de lanación68.
* * *Tanto para absolutistas como liberales, el régimen históri­
co de Navarra parecía, pues, intolerable, especie de fósil
por sus mecanismos de gobierno y tejido social y la men­talidad que los informaba. Sólo tras una guerra civil, siem­
pre lamentable, la paz (1839) iba a alumbrar vías prag­máticas de transacción. La Diputación del Reino no había
podido evitar el desmantelamiento de los órganos forales
privativos, como el Consejo Real, el Tribunal de la Cortey la Cámara de Comptos (1836), y ella misma quedaba for­malmente degradada al rango de Diputación provincial.
Había desaparecido el rito del juramento regio, pero
subsistía la filosofía del pacto o contrato originario que
lo informaba. Se extinguieron el reino y su encarnación,
los Tres Estados congregados en Cortes generales, pero un
caudal sustantivo de sus prerrogativas fiscales y patrimo­
niales las recogería una Diputación que, si bien formal-

Oidores d e l C onsejo R ea l (S iglo XVIII),mente metamorfoseada, se considerará y será de hecho tra­sunto de aquella representación genuina del pueblo. Este
singular organismo asumirá las funciones gubernativasdel desaparecido Consejo Real en la singular y variada
constelación de colectividades vecinales. Mas sobre todo
será testimonio vibrante, compendio redivivo y custodio
celoso de la foralidad, antorcha simbólica de la memoria
histórica de un pueblo dispuesto a acomodarse al pulso
de los tiempos y ganar desde sus esencias tradicionales
mayores cotas de libertad y progreso.
Todo ello fue posible porque en los entresijos de laconciencia colectiva siguieron resonando los clamores más
profundos de un trayecto histórico, el del “viejo reyno”,
cuyas raíces habían nacido de un pensamiento político
insólito en su tiempo. Se tenía idea clara y sencilla de que
el buen gobierno de los asuntos públicos provenía de un
equilibrio concertado de intereses y voluntades, los delmonarca legítim o, el “señor natural”, y los de la comuni­
dad, sujeto de un depósito de tradiciones, fueros, usos ycostumbres imprescriptibles. Se trataba, en suma, de una
sociedad dispuesta a defender sus formas de convivencia
y las libertades adquiridas, por elementales y lim itadas
que ahora puedan parecer, como premisa de ulteriores cre­cimientos cívicos y garantía de un entrañable bagaje his­tórico.

R e in o “ d e p o r sf", u n i ó n “e q ü e p r i n c i p a l " a l a C o r o n a d e C a s t i l l a

21

NOTAS
1 Las investigaciones y publicaciones sobre
N avarra en la llam ada Edad M oderna,
tan escasas hasta hace poco, han proliferado extraord in ariam ente en los dos otres últim os lustros. Se han sucedido en
gran número las aportaciones m onográ­
ficas de calidad y rigor científico. Sínte­sis recientes, L. J. FORTÚN PÉREZ DE
C IR IZ A , A. FLORISTÁN IM ÍZ C O Z y
J . J . VJRTO IBÁÑEZ, Historia J e N ava­rra. III. Desde 1512 a nuestros J/'as, Pam ­p lona 1 9 8 9 ; A . F L O R IST Á N IM ÍZ C O Z , H istoria J e N avarra. III. P ervivenc i a y renacimiento (1 521-1808), Pam plo­na, 19 9 4 ; La monarquía española y el gobier­no J e l reino J e N avarra, 1 51 2 -1 80 8 .
Comentario J e textos históricos, Pamplona,
1 9 9 1 , cuantiosa y útil antología. N o ha
perdido vigencia el certero esquema de
J. M. L A C A R R A , Estructura político-admi­

nistrativa J e N avarra antes J e la lu-y Paccionada, "Príncipe de Viana", 2 4 , 1 9 6 3 ,p. 2 3 1 - 2 4 8 .
2 Cf. E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O , S olida­

ridad es n obiliarias y conflictos políticos en
N avarra. 1387-1464. Pam plona, 19 9 0 .
P lan tea con rig o r, agudeza y n u trid a
inform ación de prim era m ano la dico­
tom ía n obiliaria y social en sus raíces,com ponentes fundam entales y e sta lli­
do. En posteriores publicaciones ha pro­fundizado en la evolución de la fiscalidad durante todo el siglo.
3 Así lo manifiesta en el colofón de la "Cró­nica" de su n om bre. C f. C. O R C Á S TEGU1 G R O S, lu j crónica J e los reyes J e

N avarra J e l P ríncipe J e Viana. E stuJio,
fu en tes y eJición crítica, Pam plona, 1 9 7 8 ,p. 2 1 2 . En el prólogo campea la misma
idea, por ejem p lo, cuando asevera que
Navarra no debe consentir "que las otras
naciones de España" se igualen con ella
"en la antigüedad real", o bien que “debecomenzar desde las poblaciones d'España por discurrir los viejos fundamentos
d ’este reino de Navarra", ibid., p. 7 5 -7 6 .
4 Ju ram en to por poderes del virrey Diego
Fernández de C órd ob a, m arqués deComares, ante los tres Estados del reino

22

ÁN G F.L M a r t í n D u q u e

9 Las C ortes de Sangüesa de 1 5 6 1 pusie­
ron de m anifiesto cóm o la elaboraciónde leyes com petía al reino ju n to con elrey, sin que uno pudiera prescindir delotro. Se en ten d ía sin d u d a que d icta rleyes era uno de los “hechos granados"de la foralidad p rim igenia, (cf. el ju ra­m ento de Teobaldo II, 2 3 de n oviem ­bre 1 2 5 3 . J . M. L A C A R R A , El ju r a ­(Pam plona, 2 3 m arzo 1 5 1 3 ) . A rch ivo
General de Navarra [A G N ], Guerra, leg.
I, carp. 6 2 . Pub. A. F L O R IST Á N
IM ÍZCOZ, La monarquía española, p. 59 6 1 . Fue ratificado antes de tres meses por
el propio soberano (Valladolid, 12 junio).
5 La pauta literal del juram ento del here­dero, el futuro Felipe II (IV), ante las Cor­tes de Tudela (agosto de 1 5 5 1 ) sirvió dem odelo hasta Fernando VII (III). Felipe
IV (VI) fue el ú ltim o rey que se dirigió
personalmente a las Cortes. Clausuró en
Pamplona las de 1 6 4 6 , ante las que rati­
ficó el ju ram en to prestad o años atrás( 1 6 3 2 ) por el virrey. El príncipe Baltasar
Carlos fue a su vez entonces el último here­
dero en cum plim entar así el juramento.
6 C alificativo m anejado por J . M . L A C A ­R R A , E structura, p. 2 3 8 .
7 En 1 5 1 3 se encargó a un síndico exa­
m in ar p reviam en te todas las s o lic itu ­des. Todavía en las Cortes de 1 8 1 8 - 1 8 2 9
se dispuso "que la R atonera sea puesta
en tiem po de Diputación, lo m ism o queen el de Cortes".
8 Entre 1 5 1 3 y 1 5 6 0 se congregaron en
3 2 ocasiones, es decir, una media de año
y m edio entre una y otra convocatoria.
Hubo sesiones anuales en los años 1 5 1 3 1 5 1 7 (en 1 5 1 6 dos), 1 5 2 2 - 1 5 2 4 , 1 5 2 6 15 3 2 , 1 5 3 6 -1 5 3 8 y 1 5 4 9 -1 5 5 6 . La dura­
ción de estas sesiones osciló entre una odos semanas y mes y m edio. Cf. M. P.
H U IC I G O Ñ I, Las C ortes J e N avarra
Ju ra n te la E J a J M oJerna. P am plona,
1 9 6 3 . La leg islación p rodu cid a en tre
1 5 1 2 y 1 7 1 6 se recogió en la N ovíssima

M adrid, 1 9 7 2 , p .7 3 -7 4 ).
1 0 “Si... viniésem os en contra {de los fue­ros ju rad os]... no sean ten id os de nosobedecer... e si lo hiciéram os, que todo
sea nulo de ningún valor".
11 Pub. A. FL O R IST ÁN IM ÍZ C O Z , U im onarquía española, p. 6 1 - 6 2 .
12 C ortes de O lite, 1 6 4 5 . Ibid., p. 16 5 .
13 Cf. p lanteam iento historiográfico bien
ponderado, ibid., p. 6 9 - 7 1 , aunque bajo
el ep íg ra fe “La b a talla d e fin itiv a y el
final de la independencia”.
1 4 Les re s titu y e sus “honras y tam as” ytodas sus haciendas. Cf. ibid., p. 8 0 -8 2 .
15 Ley solicitada por las C ortes de 1 6 2 4 1 6 2 6 y concedida en 1 6 2 8 . Nov. Reco­pilación, 1, p. 4 3 6 (lib. 1, tít. 9 , ley 25).
1 6 C f. A . F L O R IS T Á N IM ÍZ C O Z , Lam onarquía española, p. 8 5 -8 6 .
17 “N unca hubo cuestiones graves, au n ­que nada tiene de extraño que a lo largode varios siglos se produjeran algunos
in ciden tes" . C f J. M . L A C A R R A ,Estructura, p. 2 4 0 .
18 Ordenanzas prom ulgadas tras la visitadel licenciado Fernando Valdés (1 4 8 3 1568). Pub. J. M. Z U A Z N Á V A R , Ensa­

Recopilación J e ¡as leyes J e l reino J e N avaira, p o r j. Elizondo, Pam plona, 1 7 3 5 , 3

yo histórico-crítico sobre ¡a legislación J e Nava­rra, San Sebastián, 1 8 2 7 - 1 8 2 9 (reim p.

vol. (reimp. 1964); y desde 1 7 1 4 a 18 2 9 ,en C uaJernos J e las leyes y agravios reparaJos p or Ios Tres Estajos. Pam plona, 1 8 2 6 1 8 2 9 ,8 vol. (reimp. 18 9 2 y 19 64, 2 vol.).
De m áxim a utilidad resulta tam bién laed ición d irig id a p or L. J. FO R TÚ N
PÉREZ DE C IR IZ A , Actas J e las Cortes
J e N avarra (1 5 3 0 -1 8 2 1 ), P am plona,
1 9 9 1 - 1 9 9 5 , 1 4 vol. y en prensa los dosúltim os.

19 66), 2 vol. Cf. L. J. FORTÚN PÉREZDE C IR IZ A , El Consejo R eal J e N avarra
en tre 1494 y 1525. “H om enaje a Jo sé
M aría Lacarra”, 1, Pam plona, 1 9 8 6 , p.
1 6 5 - 1 8 0 ; L. J . FO RTÚN y C. ID O A TE, G uía J e ¡a Sección J e Tribunales reales
J e l A rchivo G eneral J e N avarra. Pam plo­na, 1 9 8 6 , introducción histórica (“Lostribunales reales de Navarra: el Consejo
Real y la C orte Real o M ayor”). Deben

mento J e los reyes J e N avarra, 1234-1329,

tenerse en cuenta los m inuciosos estu­
dios monográficos, organizados por siglos,de J . SALCEDO IZU, El Consejo Rea/ Je
N avarra en el siglo XVI, Pamplona, 19 6 4 ,y J . M. SESÉ ALEGRE, El Consejo RealJ e N avarra en el siglo XVIII, Pamplona,
1 9 9 4 , éste con un documentado análisis
prosopográfico, lo m ism o que la obra,
todavía inédita, de M ‘. D. MARTÍNEZ
AR CE, para el siglo XVII.
1 9 Ñor. Recopilación. 1, 10 , 20.
2 0 A propuesta de las Cortes el rey acce­d ió en 1 6 0 4 a la ren d ición anual decuentas m un icip ales ante el C onsejo,
pero m an tu vo las residencias que noserían suprimidas hasta 17 4 3 . Nov. Reco­pilación, 1, 12 , 25.
2 1 El virrey había urgido en las Cortes deTafalla de 1 5 1 9 la designación de perso­
nas para recopilar los fueros y ordenanzas
en un volum en, para reformar lo nece­sario y adm inistrar m ejor la justicia. Cf.
J . SALCEDO IZU, El Cornejo Real. p. 77.
2 2 Las Cortes, que insistieron tenazm enteen la im p resión , desde la sesiones deTudela de 1 5 8 3 trataron de prom overal menos el "Fuero colacionado”, p ro­yecto igualm ente m alogrado. Se deci­
dió p or fin, en 1 6 2 8 , editar la redaccióndel sig lo X I V q u e h a b itu a lm e n te se
había venido m anejando y que todavía
tardó más de m edio siglo en ver la luz.
Cf. I. SÁN CH EZ BELLA y col., El Fuero

Reducido J e N avarra ( EJición crítica y estuJios). Pam plona, 1 9 8 9 , 2 vol.
23 Noyon 1 5 1 6 , Madrid 1 5 2 6 , Cam bray
1 5 2 9 , Niza 1 5 3 8 , C répy 1 5 4 4 .
2 4 En papel suelto anejo a su testam ento
(Bruselas, 6 junio 15 5 4 ). Cf. A. FLORISTÁN IM ÍZCOZ, La monarquía espa­
ñola. p. 10 7 y 1 1 l .
25 A la reina Ju an a dedicó su traducción
vascuence del N uevo Testamento el cal­vinista de Labourd Joannes de LEIZAR R A G A ( lesas C hrist ¡aunaren Testamrentu B erria, R ochellan, Pierre H autin
im p r im a d le , 1 5 7 1 ) .
2 6 En respuesta an te cierto con trafu ero
com etido por el virrey y denunciado enlas Cortes de 15 9 5 . A G N , Sección J e Gue­rra, leg. 2, carp. 66.

27 No parece m uy exacta la rotunda afir­
mación de que en los nom bram ientos
episcopales la Corona española "some­tió N avarra a un régim en colonial" e"intentó la castellanización de la Igle­
sia... hasta lím ites extremos". Si se tiene
en cuenta la dimensión demográfica delreino, cabría hablar también, por el con­trario, de un alto índice de “navarrización" política y eclesiástica de C astillay las Indias. En una rápida cata num é­rica se ha verificado, por ejem plo, quesólo en los siglos XVII y XVIII al menos
4 3 navarros ocuparon sedes episcopales
en España y América, mientras que entre
1 5 3 9 y 1 8 2 9 hubo en P am plona 33
obispos castellan os y 3 navarros. Cf.
datos en J. GOÑI GAZTAM BIDE, His­
toria J e tos obispos J e Pamplona, 3-8 [siglos
X V I-X V III],, Pam plona, 1 9 8 5 - 1 9 8 9 .
28 Disposición de Felipe IV (.30 julio 1647)
anulando la del Consejo de Castilla quelos había declarado extranjeros.
2 9 A l comenzar el siglo X V I apenas llega­
ría a 2 0 .0 0 0 el número de hogares delreino, m ien tras que 1 5 5 3 pasaba de
32 .000 . Cf. A. FLORISTÁN IMÍZCOZ,
Historia J e N avarra. III, p. 7 4 -7 6 .
3 0 Apenas 1 .3 0 0 km cuadrados, de relie­ve particularm ente accidentado.
31 Nov. Recopilación, I, p. 3 7 7 (ley 7). Cf.
A. FLORISTÁN IM IZCO Z, La monar­
quía española, p. 1 4 0 - 1 4 1 y 1 4 5 - 1 4 6 .
32 Como es bien sabido, este monarca había
perm itido entre 15 2 7 y 1 5 3 0 por d ifi­
cultades defensivas el abandono del apén­
dice navarro de Ultrapuertos, salvo Valcarlos. No había accedido a integrar Vianay su partido en C astilla a la que desde1 4 6 3 pertenecía ya el enclave navarro de
Los Arcos y sus aldeas, unos 1 0 0 k m ’.
33 Cf. J . SALCED O IZU, El Consejo real.
p. 6 0 - 6 1 .
34 J . SALCEDO IZU, H istoria J e l Jerecbo
J e sobrecarta en N avarra, "Príncipe deViana", 3 0 , 1 9 6 9 , p. 2 5 5 - 2 6 3 .
35 Nov. Recopilación. 1, 3, ley 22. Pedro Pasquier había publicado una Recopilación Je

las leyes y orJenanzas, reparos J e agravios,
provisiones y céJulas reales... y leyes J e visi­
ta que esta'n hechas y proveídas hasta e l año

J e 1566, Estella, 1 5 6 7 , sin reconoci­m iento de las Cortes, lo m ism o que la
preparada por el licencido Arm endáriz,Recopilación J e to ja s las leyes J e l n i no...,Pamplona, 1 6 1 4 (A JJitiones, 16 17 ). El
mismo año precisamente y por voluntad
del reino -de manifiesto ya en las Cortes
de 1 5 7 6 - los síndicos Pedro de Sada y
M iguel M urillo de O llacarizqueta edi­taron la compilación de Las leyes J e l reino

J e N avarra hcha en Cortes G enerales... J e
1 5 1 2 a 1614 , reducidas a sus JebiJos títu­
los y materias, Pamplona, 1 6 1 4 . Sebatiánde Irurzun prepararía luego el Repertorio
de todas las leyes... desde la Recopilación detos síndicos hasta 1662, Pamplona, 16 6 4 .
3 6 Llamado "Comisario del Reino" desde1 7 5 1 . Entonces ya se le había autoriza­
do -hacia 1 7 1 8 - 1 7 1 9 - ofrecer a algún
funcionario "el agasajo que le parecierepara que cuanto antes" se resolvieran losasuntos pendientes.
37 Al ser casi anuales las reuniones de losEstados los nom bram ientos de "dipu­
tados” con funciones específicas desdeel siglo X V no tu vieron la fijeza y elpeso político adquiridos por la D ip u ta­
ción del Reino ahora instaurada. Cf. J.
SALCEDO IZU, I ji Diputación J e l Reino
J e N avarra, Pam plona, 19 6 9 , y A tribu­

ciones J e ¡a D iputación J e l Reino J e N ava­rra, Pam plona, 19 7 4 .
38 Cf. J . SALCE I X ) IZU, Pase ¡oral, "GranE nciclopedia de N avarra" [G E N ], 9 ,Pam plona, 19 9 0 .
3 9 Nov. Recopilación, 1 , 4 , II y 18. Cf. J.
M. L A C A R R A , Estructura, p. 2 4 2 .
4 0 J . SALCEDO IZU, Atribuciones, p. 382.
41 C f'.J .J . M A K TIN E N A R U IZ , U d u ­d a J ela J e Pamplona. C uatro siglos J e viJ a
J e una fortalez a inexpugnable, Pamplona,
1987.
4 2 En un punto supuestamente secreto deltestam en to de 7 m arzo 1 5 9 4 . C f. A .
FLOR ISTÁN IM ÍZCOZ, Di monarquía
española, p. 1 4 1 - 1 4 5 y 1 4 7 - 1 5 1 .
4 3 En su C arla apologética ( I 5 7 0 ) el exim io
Martín Azpilicueta Jaureguízar, de pro­genie agram ontesa, aun considerando
dudoso el origen de la realeza de C asti­lla, había opinado que no se podía rein­

R E IN O “ DE POR s í ", U N IÓ N “ EQÜEPRINCIPAL” A I.A C O R O N A DE C ASTILLA 2 3

tegrar N avarra por razones políticas yestratégicas. C f. ibid, p. 1 1 8 - 1 2 0 .
4 4 Ibid., p. 1 51 - 1 5 4 . F. IDO ATE, C atálo­

go clel A rchivo G eneral de N avarra. Secciónde Guerra. Documentos, 1259-1800, Pam ­plona, 1 9 7 8 ; Esfuerzo bélico de N avarra
en e l siglo XVI, Pam plona, 19 8 1 .
4 5 A p artir de la peste de 1 6 3 0 - 1 6 3 1 .
4 6 Se aum entaría de nuevo en 1 7 0 5 .
4 7 En 1 6 7 8 se asignaría al reino un terciode las penas de em b a rg o de m adera,
galeras, carros o acém ilas, y tem p oral­m ente el estanco de chocolate.
4 8 C f. A. F L O R IS T Á N IM ÍZ C O Z , Lam onarquía española, p. 1 6 7 - 1 6 9 y 1 7 2 17 7 .
4 9 A. F L O R IST Á N IM ÍZ C O Z , H istoria
d e N avarra. III, p. 6 6 - 6 8 .
5 0 Se apela a la antigüedad del reino nava­
rro y de sus m onarcas, "siempre u n g i­dos", y al m enoscabo p ad ecid o en su“autoridad y blasón" por la ausencia de“las armas de las cadenas que son las deeste reino".
51 A. FLORISTÁN IM ÍZC O Z, La m onar­
quía española, p. 16 3 y 1 6 6 -1 6 7 . Defen­
sa de los sím bolos del reino en una p eti­ción de C ortes, P am plona 1 6 4 6 . Nov.
Recopilación, 1, 2. 5 7 (p. 125).
52 Cf. A .J . MARTÍN DUQUE JosédeM oret,
primer cronista de! reino, en "Anales del reino
de N avarra”, ed. anotada e índices dir.
p o rS. Herreros Lopetegui, 1, Pamplona,
1 9 8 8 , p. X l- X X V ; F. M IR A N D A
G A R C ÍA y E. R AM ÍR E Z VAQ U ER O ,Pedro de A gramont y La H istoria de N avarra, “Pedro de Agramont y Zaldívar. His­

24

ángel

M a r t In D u q u e

toria de N avarra, 16 3 2 . Estudios intro­
ductorios", Pam plona, 19 9 6 .
5 3 N o se había llegado a ralizar la im p re­sión acordada ya en 1 6 2 8 .
5 4 Joaq u ín Elizondo no tardaría en em pe­
zar a preparar su “N ovísim a recop ila­c ió n ” ( 1 7 0 1 ) , fin a lm e n te im p resa en

6 0 El sistema radial, con centro en Pamplo­
na, había empezado con el eje que debía
em palm ar Tudela con Guipúzcoa. Segui­rían los ramales de Logroño y Sangüesa.
6 1 En 1 7 9 0 se instauró el sistem a de p or­tazgos y “cadenas" para arb itrar recur­sos. C f J. M. L A C A R R A , Estructura, p.

1735.
5 5 La cu estió n de las aduanas ib a, sin
em b argo , a p ro p icia r lu ego ( 1 7 5 3 ) laretrocesión a N avarra del partido de Los
Arcos después de casi tres siglos de per­ten en cia a C a stilla . C f. ). A N D R É S GALLEGO , Los Arcos, "GEN”, 7 , 1 9 9 0 ,245.
6 2 Por Real O rden de 1 de septiem bre de
1 7 9 6 quedaba tácitam ente derogado eld erech o de sobrecarta. Fue d eclarada
contrafuero en las Cortes de 1 8 1 7 - 1 8 1 8 .
6 3 L. J . FO RTÚN PÉREZ DE C IR IZ A ,p. 1 3 1 - 1 3 3 .
5 6 El títu lo com pleto de la publicación, sin
el nom bre del autor, fue Triunfo d el Amory d é la Im ita d , D ía gran de de Navarra. En
la festiva , pronta, gloriosa A clam ación d el
sereníssimo catholico rey D. Fernando 11 de
N avarra y VI d e C a stilla . P am plona,
1 7 4 6 . F. PÉREZ OLLO, Isla de la Torrey Rojo, J o s é Francisco, “GEN", 6 , 1 9 9 0 .
57 Cf. R. R O D R ÍG U E Z C A R R A Z A , Ten­siones de N avarra con la A dm inistración
C entral (1 77 8 -1 80 8 ). Pam plona, 1 9 7 4 ;J . S A L C E D O IZ U y J . A N D R É S G A L L E G O , Fuero. M odificación de Fue­ros (1 7 7 2 -1 8 4 1 ). “G E N ”, 5, p. 1 8 1 1 9 0 , Síntesis con abundante y bien tra ­bada inform ación.
5 8 Se invocó concretam ente la ley de C or­
tes de 15 6 9 . Cf. L. J . FORTÚN PÉREZDE C IR IZ A , Actas de las Cortes de N ava­rra. Libros 11 y 12 (1 78 0 -1 7 8 1 ). Pam ­plona, 1 9 9 5 , Introducción, p. 1 1 - 1 5 .
5 9 Ibid., nota 17.

Actas de las Cortes. Libros 15 y 16 (1 79 5 1801), Pam plona, 1 9 9 5 , Intrucción, p.
12.

6 4 Se produjo, en cam bio, la anexión, efí­m era p o r lo dem ás ( 1 8 0 5 - 1 8 1 0 ) deFuenterrabía y su térm in o al reino de
N avarra.
65 M odelo aplicado lógicam ente a N ava­
rra d u ran te el llam ad o trien io con sti­tucional ( 1 8 2 0 - 1 8 2 3 ) y, finalm ente, en
el curso de la p rim era g u erra ca rlista( 1 8 3 6 ).

6 6 Lo había prestado Fernando VII (III) el
8 de ju lio de 1 8 1 7 .
6 7 Ley 7 de 9 septiem bre 1 8 2 8 . Cuadernosd é la s leyes [ 1 7 9 4 - 1 8 2 9 ] , p. 4 2 1 - 4 2 3 .
6 8 Real O rden de 14 de m ayo de 1 8 2 9 . La
D ip u tación del R eino p id ió (2 3 o c tu ­bre 1 8 3 2 ) su anulación de la O rden ysobre los fueros señalaba que “tien en
toda la justificación posible, provienen
de la más remota antigüedad y no puede
haber duda de ellos”. Cf. J . SALCED O
IZU , A tribuciones, p. 3 7 0 - 3 7 1 .

CAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTES

Entre los títulos de la realeza española
I g n a c io P a n iz o S a n t o s

F ernando I e l C atólico. A yuntam iento de Pam plona.

Las tensiones acumuladas en el reino desde el enfrenta­
miento de Juan II con su hijo Carlos de Viana acabaron
por estallar violentamente durante la segunda mitad delsiglo XV. La sociedad navarra quedó escindida en dos ban­dos irreconciliables, agramonteses y beaumonteses. Los
reyes se vieron desbordados por esta situación tan carga­
da de odios. Coincidieron además serios problemas dinás­ticos, como las muertes prematuras de Gastón V de Foix
(1470) y de Francisco Febo (1483), que dejaron la tutela
de la reina Catalina, con sólo trece años de edad, en manosde su madre Magdalena. Al mismo tiempo, los monarcas
franceses jugaron fuertemente la baza con la amenaza deJuan de Foix, vizconde de Narbona, pretendiente de losseñoríos que los reyes de Navarra poseían en Francia ydonde prefirieron residir. Los vínculos familiares de M ag­
dalena frenaron de momento las asechanzas de su herma­no Luis XI y de su sucesor Carlos VIII, pero este acerca­
miento provocaba al mismo tiempo la suspicacia de losreyes castellanos1. M agdalena fue, pues, la valedora delpequeño reino hasta que Catalina pudo regir los destinosdel país: la tres haude et tres excellene dam e et princesse m adame M agdalene de Franee, princesse de Via une, tnttlher sahrer detres haut prim e et sennor mossen Gastón de Foixs, prim e de Vianeet muy de la serenessime et nostre tres redobtable et sob 'trane dame
madame CathaUne, regirte de Navarre, comtesse de Foixs, senhtore de Bear, etc 2.
Los últimos soberanos privativos, Catalina de Foix yJuan III de Albret, intentaron mantener el equilibrio
diplomático entre Francia y Castilla y buscaron la pacifi­
cación interna, así como la recomposición del patrimonio
regio, mermado por los p illajes y el descontrol de lasrevueltas nobiliarias. Mas este programa resultó inviable
ante los intereses contrapuestos de las dos grandes monar­
quías vecinas. Navarra se convirtió así en una pieza más
del tablero político europeo. Las relaciones exteriores desus reyes debían contar previamente con el beneplácito
de los soberanos franceses y castellanos. Además los pro­
blemas interiores se habían agudizado al contar la facción
beaumontesa con apoyo de Fernando el Católico.
Juan y Catalina quedaron, en suma, rehenes de una
situación de la que, si no imposible, era muy difícil salir.
Desde Castilla sólo se necesitaba una buena excusa para
desposeerlos y Fernando el Católico la encontró en la Santa
Liga, formada en 1511 con diversos países cristianos lide­rados por el papa. Al desmarcarse de ella y convocar para
contrarrestarla el conciliábulo de Pisa, el rey francés fue
excomulgado junto con cuantos lo apoyaran. No cabían
am bigüedades y los soberanos navarros debían decidir
entre la Santa Liga, con su valedor Fernando el Católico,o bien el rey de Francia, de quien eran vasallos por razónde sus importantes señoríos en el interior de aquella monar­quía. De este modo, Fernando el Católico castellano pudoconsiderar justificada la expulsión de unos reyes que habí­an simpatizado con el rey cismático3.
Las tropas castellanas capitaneadas por el duque deAlba no encontraron gran resistencia m ilitar. En los pri­meros momentos, Fernando el Católico se tituló deposita­
rio de la corona de N avarra y d el reino y d el señorío y mandode él *, a la espera de clarificar la situación jurídica en laque quedaba el reino ocupado. Cuando se consideró queestaba suficientemente pacificado, el primer virrey, mar­qués de Gomares, en nombre de Fernando el Católico,prestó ante las Cortes de Pamplona (1513) el juramento
ratificado días más tarde por el propio monarca en los
E n t r e lo s t í t u l o s d e l a r e a le z a e s p a ñ o la25C arlos IV d e N a va rra (I d e C a stilla ).
A yuntam iento d e P am plona.

siguientes términos : don Fernando, por la gra cia de Dios etc,
r e y d e N a v a r r a , por la presente confirmo los previllegios, liber­tades y exenciones, usos, costumbres del dicho m i r e y n o d e N a va ­r r a y de las ciudades, villa s y lugares y valles y personas p a r­
ticulares d'el, y ju ro a Dios y a la Cruz y a los santos evange­lios en que pongo mi mano que como rey y señor d el dicho reyno
de N avarra gu a rd a ré y f a r é gu a rd a r lo susodicho am ejorándolos y no enpeorándolos y tem é el dicho reyno derecho y ju sticia
desfaciendo las fuerzas y violencias, y no consintiré ni d a ré lugar
a que se fa g a división ni apartam iento de ningunas ciudades,
villa s ni lugares d el dicho my rey no 5.
Tras la incorporación a la Corona de Castilla.
Los A ustrias

Fernando el Católico decidió incorporar Navarra a la Coro­na de Castilla (1515), opción motivada por razones dinás­
ticas y estratégicas6. Desde entonces, el nombre del reino
navarro se añadió a las intitulaciones regias españolas pre­cediendo al de Granada, aunque en ocasiones figura detrásde éste últim o. Con todo, dicho monarca, que desde lamuerte de su esposa Isabel (1504) era simplemente regen­te de Castilla en nombre de su hija Juana, la reina titu ­lar, e incluso había debido retirarse a sus dominios patri­moniales, la Corona de Aragón, parece haberse resistidoa abandonar el título de rey de Navarra que de hecho lepertenecía por derecho de conquista. Así deduce de la inti­
tulación que encabeza su testamento (22 enero 1516):
Nos, don Fernando, por la gracia de Dios, rey de Aragón, N a va ­rra , Dos Sicilias, Jeru sa len , Valencia, M allorcas, Cerdeña yCórcega, conde de Barcelona, duque de Atenas y Neopatria, condede Rosellon y C erdaña, marques de Oristan y G ociano 7.
Con la muerte de Fernando se produjo la definitiva
unión de las dos grandes monarquías peninsulares en las
personas de Juana la Loca y su hijo el joven Carlos I. Esteúltim o decidió titularse, junto con su madre, rey de Cas­
tilla y de Navarra desde el momento en que tuvo noticia
del fallecimiento de su abuelo, medida tomada sin el con­sentimiento de las Cortes. Cuando éstas acordaron (1518)
jurarlo como rey, se tomó la prudente decisión de que si
alguna vez doña Juana pudiera recuperar plenam ente sus
facultades , ella sería reina mientras que su hijo Carlos
aparecería sólo como príncipe de España8. Entre tanto,
ambos figuraban conjuntamente en las intitulaciones com­
partiendo los reinos peninsulares de C astilla, Aragón yNavarra con los condados, marquesados y señoríos anejos
2 6

Ig n a c i o P a n i z o S a n t o s

junto a las posesiones que le venían a Carlos como here­
dero de su padre Felipe el Hermoso: doña J u a n a e don C ar­los su hijo, p or la gra cia de Dios, reina e rey de C astilla, A ra­gón, Dos S icilia s, Ierusalem , N a v a rra , G ranada, Toledo,
Valencia, G alicia, M allorcas, Sevilla, Cerdeña, Cordova, Cór­
cega, M urcia, Ja én , A lgarbes, A lgezira e G ibraltar, ysla s deC anaria, Indias, ysla s e Tierra Firme d el m ar océano, condes
de B arcelona, señores de Vizcaya e de M olina, duques de Ate­
nas e de Neopatria, condes de R uisellon e Cerdania, marqueses
de Oristan e Gociano, archiduques de Austria, duques de B orgoñ a e de Bravante, condes de Flandes e de Tiro/, e t c 9.
El 5 de septiembre de 1519 Carlos I ganaba a Fran­cisco I de Francia el título que ambos habían pretendidode ‘‘rey de romanos y sacro emperador”. Desde esta fecha
hasta la muerte de su madre (11 de abril de 1555), enca­
bezó sus documentos con el título más prestigioso de Euro­
pa: don Carlos, por la gra cia de Dios, rey de Romanos, empe­
rador semper augusto, doña J u a n a su madre y el mismo don C ar­los, por la gra cia de Dios, reyes de C astilla, León, Aragón, Dos
S icilias. Ierusalem, N a v a rra , G ranada. Toledo, Valencia,
G alicia, M allorca, Sevilla, Cerdeña, Cordova. Córcega, M ur­
cia. Ja én , A lgarves, A lgezira, G ibraltar, ysla s de C anaria ede las Indias, islas e Tierra Firme d el M ar Océano, a rch idu ­ques de Austria, duques de B orgoña e de Brabante, condes deBarcelona, Flandes e Tirol, señores de Vizcaya e M olina. duquesde Atenas e N eopatria, condes de Rosellon, Cerdania, m arque­ses de Orestan e de Gociano. etc l0.
Envuelta Francia por las diversas posesiones del nuevo
emperador, Navarra quedaba junto al lím ite con el rival
más importante de Carlos I. Aprovechó esta circunstan­cia el rey francés para provocar tensiones fronterizas y con-

F elipe IV J e N avarra (11 J e E spaña).
A yuntam iento J e Pam plona.

tinuar denunciando en los foros diplomáticos el despojo
de los reyes naturales Juan de Albret y Catalina de Foix ysus sucesores. Dentro del reino, se apaciguaron los roces
entre agramonteses y beaumonteses con el establecimien­
to de cuotas que repartían equitativamente los cargos públi­cos y los p r iv ile g io s . Para fa cilita r la vuelta a la normali­dad, Carlos I concedió además varias amnistías y Navarra
quedó plenamente incorporada a los proyectos europeos ytranscontinentales de los Austrias". Su nombre siguió ocu­
pando un lugar preferente en la dilatada lista de posesio­
nes del emperador. Normalmente figuraba pospuesta a
Sicilia y Jerusalén en documentos destinados a la genera­
lidad de sus dominios, mas cuando se dirigían a Navarra,ésta aparecía detrás solamente de Castilla: don Carlos, por
la gracia de Dios, rey de los romanos, emperador semper augus­
to, e doña J u a n a su madre y el mismo don Carlos su hijo por esa
misma gracia, reyes de C astilla, N a va rra , Aragón, León, G ra­nada. Toledo. Dos Sicilias, Jerusalen, Valencia, Mallorca, Menorcas, C erdenya, Córcega, M urcia, J a én , A lgarbes, A lgecira,G ibraltar, Islas Indias y Tierra Firme del m ar Océano, condes
de Barcelona, señores de Vizcaya y de M olina, duques de Alhe­nas y N eopatria, conde de Roysellon y Cerdeña, marqueses deOristan y Gociano, archiduque de Austria, duques de Borgoña,
Brabante, condes de Flandes, Tirol, etc 12. Sin embargo, la can­cillería del emperador mostró cierta indecisión en la orde­
nación de los numerosos ducados, condados y señoríos yllegó a redactar más de una decena de fórmulas distintas
que cambiaban la posición de estas posesiones jerárquica­
mente inferiores respecto a los reinos.
Hombre meticuloso y conocedor de los engranajes
de la maquinaria de gobierno, Felipe II impuso al suce­

der a su padre (1556) unos rígidos criterios en la génesis
documental. Había visitado Navarra cuando todavía era
heredero de la corona, ocasión aprovechada por las insti­
tuciones del reino para agasajarle y reconocerle como futu­
ro rey de Navarra en las Cortes de Tudela de 15511 Datade entonces la siguiente intitulación : don Phelipe, por la
gracia de Dios, p r i n c i p e d e N a va rra , hijo prim ogénito delEmperador don Carlos semper augusto, rey de Alemania, Cas­
tilla, N avarra, Aragón. León, Dos Sicilias, Hierusalen, Valen­cia, M allorcas, Sevilla, Cerdeña, Cordova, Córcega, M urcia,
Jaén , Algarbes, Algecira, G ibraltar, islas de Canaria, islas,
Indias y tierra firm e del m ar Océano, conde ele Barcelona, señor
de Vizcaya, M olina, duque de Alhenas, Neopatria, conde deRosellon, Cerdania, marques de Oristan. Gociano, archiduquede Austria, duque de Borgoña, Brabante, conde de Flandes,
Tirol, etc l4.
Abandonado el título imperial en beneficio de la rama
fam iliar alemana, el resto de las posesiones se mantuvo
como en las décadas anteriores. Como Carlos 1, Felipe II
empleó dos intitulaciones, una para la generalidad de sus
reinos y otra para Navarra : Don Felipe segundo de este nom­bre, por la gracia de Dios, rey de C astilla, León, Aragon, dosSicilias, Iherusalem, N a va rra , G ranada, Toledo, Valencia,
Galizia, M allorcas, Sevilla, Qerdeña, Cordova, Córcega, M ur­
cia, Ja én , Algarves, Algezira, G ibraltar, yslas de C anaria y
Indias, yslas e tierra firm e del m ar océano, conde de Barcelona,señor de Vizcaya e Molina, duque de Atenas e Neopatria, condede Ruisellon, Cerdania, marques de Oristan, Gociano, a rch i­duque de Austria, duque de Borgoña, Brabante, M ilán, condede Flandes, Tirol, etc 15. Al comunicarse con el reino nava­
rro, éste constaba junto al de Castilla y de este modo se
mostraba públicamente el carácter originario de la unión
dinástica, al tiempo que se ponía de manifiesto cierta espe­
cie de predilección por Navarra: Don Philipe, por la gracia
de Dios, rey de C astilla, N a va rra , León, Aragón, Dos S ici­
lias, Hierusalen, Portugal, G ranada, Toledo, Valencia, G ali­cia, M allorca, Sevilla, Cerdeña, Cordova, Córcega, M urcia,
Ja én , A lgarves, A lgecira, G ibraltar, islas C anaria, Indias
Orientales y Occidentales, islas y tierr firm e d el m ar Océano,archiduque de Austria, duque de Borgoña, Bravante, M ilán,conde de Abspurg, Flandes, Tirol, Barcelona, señor de Vizcayay M olina, etc >6.
Estas intitulaciones sólo variaron en dos ocasiones,
con la integración de Inglaterra por el matrimonio deFelipe II con María Tudor hasta la muerte de ésta (1558),
En t r e l o s t í t u l o s d e l a r e a l e z a e s p a ñ o l a27

DON C a r l, o s s e x to d e
N A V A R R A ^.

C a rlos VI d e N a va rra (III d e C astilla).

y luego tras la incorporación de Portugal (1581)'?. Con
los “Austrias menores”, Navarra varió sensiblemente su
prestigiosa posición para figurar entre León y Granada obien tras H ungría, Dalmacia y Croacia y ante Granada1*.
He aquí una efímera intitulación de Felipe III: don Phelippe, p or la gra cia de Dios, rey de C astilla, Aragón, León,
Dos S icilia s,Jeru salem , Portugal, H ungría, D almacia, Cro­acia, N a va rra , G ranada, Toledo, Valencia, Irlanda, G a li­
cia, M allorca, Sevilla, Cerdeña, Córcega, Murcia, Jaén, A lgarbes, G ibraltar, Islas Canaria, Indias Orientales y Occidenta­
les, islas y tierra firm e d el M ar Océano, archiduque de Aus­
tria, duque de Borgoña, Brabante, M ilán, Athenas, Neopatria, conde de Absburgo, F/andes, Tiro/, Barcelona, Rose/Ion,
Cerdaña, marques de Oristan, conde de Gocéano
La de suhijo Felipe IV fue casi idéntica, salvo la omisión de Irlan­
da y la reincorporación de Córdoba: Nos, Felipe, por la g ra ­cia de Dios, rey de Castilla, Aragón, León, Dos Sicilias, J eru salen, P ortugal, H ungría, D alm acia, C roacia, N a va rra ,G ranada, Toledo, Valencia, G alicia, M allorca, Sevilla, Cer­deña, Cordoba, Córcega, M urcia, Ja én , A lgarve, A lgeciras,
G ibraltar, islas C anaria, Indias orientales y occidentales delas islas y tierra firm e d el m ar océano, archiduque de Austria,
duque de Borgoña, Bravante, M ilán, Atenas, Neopatria, condede Absburgo, Flandes, Tirol, Barcelona, Rosellon, Cerdeña,
marques de Oristan, conde de G ociano 20.
La inserción de Navarra, hasta cierto punto privile­
giada, en la intitulación de los Austrias simboliza tanto
su integración en la monarquía española como el respeto
por sus peculiaridades históricas como reino por sí mismo,
unido dinásticamente a las coronas de Castilla y Aragón.
Y todos los reyes de Edad Moderna juraron los fueros delreino. Se estaba entonces lejos del centralismo incoado por
los Borbones en el siglo XVIII y puesto en práctica por
los liberales decimonónicos. La incorporación a Castillase había establecido en principio como un vínculo perso­
nal a través de un soberano común. Con el tiempo, esta
relación se fue ampliando y los navarros compartieron losideales im periales de Carlos I en los campos de batalla
europeos, colaboraron en la conquista americana y fueron
atraídos a la Corte y el gobierno de Castilla. Sin embar­go, se siguió guardando plena conciencia de constituir unreino con plena personalidad propia. Los reyes recibían lanumeración según el orden que les correspondía por la
historia privativa de Navarra. Por eso, algunos docu­
mentos oficiales redactados en el reino citaban el núme­

ro castellano seguido del navarro-1. Tampoco influyó exce­
sivamente el centralismo del conde-duque de Olivares
cuando pedía al rey que se titu lara únicam ente rey deEspaña en vez de soberano de cada uno de los reinos penin­sulares22: Tenga V. Ai. p or e l negocio más im portante de su
M onarquía, el hacerse Rey de España; quiero decir, Señor, que
no se contente V. AL con ser Rey de P ortugal, de Aragón, deValencia, conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con con­sejo mudado y secreto, por reducir estos reinos de que se compone
España, a l estilo y las leyes de C astilla, sin ninguna diferen­cia, que si V. M, lo alcanza, sera el Príncipe mas poderoso de!
mundo. En aras quizá de una mayor operatividad ante losgraves conflictos exteriores y pronto internos también, elvalido pretendía, pues, no sólo hacer tabla rasa de los sim ­bolismos textuales del protocolo documental, sino ade­cuar los diferentes territorios históricos al régimen nor­mativo de gobierno castellano.
Bajo los Borbones
A la muerte de Carlos II el Hechizado, C astilla y Nava­rra aceptaron el testamento regio y juraron a Felipe deAnjou como nuevo rey de España. Con él llegaba una
nueva dinastía, la de los Borbones. Francia, que hasta
entonces había sido el enemigo más peligroso, se con­virtió en el más firme aliado. Los roces fronterizos antes
ocurridos en Navarra y sus aledaños vascos (1558, 16091614, 1638) no tenían sentido ahora. Durante la Guerrade Sucesión, la sociedad navarra apoyó a Felipe de Anjou
y tuvo oportunidad de acogerlo siquiera unos días des­pués de su derrota en Cataluña (1706). El monarca guar­dó buen recuerdo de todo ello y sintió verdadero afecto
por esta tierra. La situación se mantuvo casi igual quecon los Austrias e incluso algunas modificaciones pro­testadas por el reino como contrafuero fueron corregidas,
como el primer traslado de las aduanas al Pirineo (17181722) 2i. La intitulación de Felipe V no varió mucho dela usada por Felipe II. Los Cuadernos de leyes d el reino de
N avarra de 1724-26 y la N ovissima Recopilación se abren
con la siguiente formulación: don Phelipe, por la gra cia deDios, rey de C astilla, N a va rra , León, Aragon, Dos Sicilias,
Jeru sa len , G ranada, Toledo, Valencia, G alicia, M allorca,
Sevilla, Cerdeña, Cordoba, Córcega, M urcia, Ja én , Algarbes,
Algecira, G ibraltar, islas de Canaria, Indias orientales y occi­
dentales, islas y tierra firm e d el M ar Océano, archiduque deAustria, duque de Borgoña, Brabante, M ilán, conde de Aspurg,
En t r e lo s t ít u l o s d e la r e a l e z a e spa ñ o la29Flandes, Tirul, Barcelona, señor de Vizcaya y M olina, etc. La
misma intitulación utilizaron sus sucesores con ligeras
variantes en el orden de algunos reinos. Así aparece Fer­nando VI en los Cuadernos de leyes2'' de 1757, Carlos III
en los de 1766 y 1780-1781, Carlos IV en el de 17941797 y Fernando VII en los de 181 7-1818 y 1828-29En los documentos dirigidos a todo el país, Navarra se
citaba después de Jerusalén como en los lejanos tiempos
de Carlos I y Felipe II. La N ovísima recopilación de las leyes
de España de 1805 iniciaba el repertorio legislativo con
una Real Cédula cuya intitulación era : don Carlos, por la
gra cia de Dios, rey de C astilla, León, Aragón, Dos Sicilias,
Jeru sa lén , N a v a rra , G ranada, Toledo, Valencia, G alicia,
M allorca, M enorca, Sevilla, Cerdeña, Córdoba, Córcega, M ur­

cia. Jaén , Algarbes, A lgecira, G ibraltar. Islas Canaria. Indias
orientales y occidentales, islas y tierra firm e d el m ar océano,archidu qu e de A ustria, duque de Borgoña, Brabante. M ilán,conde de Abspurg, Flandes, Tirol, Barcelona, señor de Vizca­ya, M olina, etc.
A la muerte de Fernando VII (1833), Isabel II fue
reconocida como sucesora del trono, si bien el bando car­lista había decidido ya defender con las armas al que con­sideraban su legítim o rey. La reina, niña todavía, resultó
ser la últim a soberana en lucir los títulos de cada uno delos reinos que conformaban España. La filosofía centra­
lista liberal suponía borrar las diferencias regionales y laequiparación jurídica de todo el país. En este contexto se
produjo el transito de Navarra de reino a provincia.

N O T A S
1 J . M. L A G A R R A , H istoria p olítica d elreino da N avarra, desde sus orígenes basta
su incorporación a C astilla, 3, Pam plona,
1 9 7 3 , p. 3 4 7 - 3 6 3 ; L. S U Á R E Z FER­N A N D E Z , F em ando el C atólico y N ava­

7 R.DEL A R C O , Fem ando e l Católico, a rtí­fice de la España Imperial, Zaragoza, 19.39,
p. 41.3 . Sob re la in titu la c ió n de losmonarcas aragoneses, F. M ATEU LLOPIS, Rex A ragonum. N otas sobre la in ti­

rra , M adrid, 1 9 8 5 , p. 4 3 - 9 6 ; E. R A M Í­
REZ V A Q U E R O , H istoria de N avarra,
3, Pam plona, 1 9 9 0 , p. 2 1 4 - 2 2 4 , e His­
toria de N avarra. La B a ja E dad M edia,

tulación rea l diplom ática en !a Corona de
A ragón, “Sp an isch e F orschungen der

Pam plona, 1 9 9 3 , p. 9 0 -9 9 .
2 L. C A D 1E R , Les états du B éarn depuis

1 9 5 5 , p. 10 7 .
8 M. S. M A R T ÍN PO ST IG O , La ca n ci­

leurs origin es ju s q u ’au com m encem ent du
XVIe siècle, M arsella, 1 9 7 9 , núm . 1 1 ;llería ca stella n a en ¡a p rim era m ita d d elsiglo XVI, "Hispania”, 24, 19 6 4 , p. 3 5 6 -R. A N T H O N Y y H. COURTEAULT,

358.
9 A. R U M E U DE A R M A S , España en el

Les testam ents des derniers rois de N avarre,G órresgesellschaft", 9 , 1 9 5 4 , p. 141 1 4 2 ; tam b ién, Rex N avarre, ib id ., 10 ,Toulouse-Paris, 1 9 4 0 , núm . 2.
3 J . M. L A C A R R A , Hist. p o lítica , 3 , p.
3 7 8 -4 3 5 ; L. SU Á R E Z FERN ÁN DEZ,
F ern an do e l C a tó lico , p. 1 1 6 - 2 2 7 ; E.
R AM ÍR EZ VAQ U E R O , Hist. de N ava­

A frica atlántica , 2, M adrid, 1 9 5 7 , núm.

rra , p. 2 2 5 - 2 2 8 ; E. R A M ÍR E Z V A ­Q U E R O , Hist. de N avarra, p. 1 0 3 - 1 0 5 .
4 J . M. L A C A R R A , H istoria d el reino de
N avarra en la E dad M edia, Pam plona,

núm . 18 6 .
10 Ibíd., núm . 12 2 .
11 A. FL O R IST Á N 1M ÍZ C O Z , Hist. de

1 0 2 , 1 0 3 , 1 1 6 . Sobre los títu lo s p riva­
tivos de Felipe el Hermoso, L. SU ÁR E Z
FE R N ÁN D E Z, P olítica intern acion al deIsabel la C a tólica , 4 , V allad olid , 1 9 7 1 ,d e N avarra hechas en sus Cortes gen erales
desde el año 1512 hasta e l d e 1716 in clu ­sive, por Joaq u ín Elizondo, Pam plona,
1 7 3 5 (reim p. Pam plona, 1 9 6 4 ), 1ib. I ,tit. 1, p. 14.
I 5 M. S. M A R T ÍN P O ST IG O , Aportacióna l estudio de la ca n cillería rea ! castellan aen la segu nda m ita d d el siglo XVI, “H ispania", 2 7 , 1 9 6 7 , p. 3 8 2 .
16 Novísima Recopilación, lib, 1, tit. I , p. 24.
17 M. S. M AR TÍN PO ST IG O , Aportación,p. 3 8 2 .
18 F. M ATEU, Rex N avarrae, p. 10 8 .
1 9 F. M A TE U , Los títu los “rex lh eru sa lem ”

y “dux Athenarum et Neopatriae" d el "Hisp a n ia ru m rex", “H om en aje a D . Jo sé
M aría Lacarra en su jubilación del p ro­fesorado", 5, Zaragoza, 1 9 7 7 , p. 2 8 0 281.
2 0 Ibíd., p. 2 8 1 .
21 A . FL O R IST Á N IM ÍZ C O Z , Hist. deN avarra , p. 35.
22 J. LYNCH , España bajo los Austrias, Bar­

1 9 7 6 , p. 5 4 9 .
5 L. S U Á R E Z FE R N ÁN D E Z, Fernando

N avarra, p. 1 4 -6 2 .
12 F. 1D O ATE, El esfuerzo bélico de N ava­
rra en e l s ig lo XVI, P a m p lo n a, 1 9 8 1 ,

23 A . FL O R IST ÁN , H istoria de N avarra,

et C atólico, p. 2 7 2 .
6 A . FL O R 1ST ÁN 1M ÍZ C O Z , H istoria

núm . 4 8 .
1 3 A. FL O R IST Á N IM ÍZ C O Z , Hist. de

2 4 C uadernos d e las leyes y a gra vios reparadosde N avarra. P eviv en cia y ren a cim ien to.

N avarra , p. 35.
1 4 N ovísima Recopilación d e Lis leyes d el reino

Pam plona, 1 9 9 4 , p. 9 - 1 0 .

30

Ig n a c i o P a n i z o S a n t o scelona, 2 , 1 9 8 8 , p. 13 5 .
p. 1 2 0 - 1 2 2 .

p or los tres Estados d el reino d e N avarra.
reim p. Pam plona, 1 9 6 4 , 2 vol.

CAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTESEn las armas del rey de España
F a u s t in o M e n é n d e z P id a l de N a v a sc u é s

De la incorporación a la corona de Castilla
después de las de Castilla. Las soluciones quese siguieron consecuencias importantes
se dan en Navarra son poco acertadas
para las armas de Navarra, no en cuan­
desde el punto de vista heráldico. Por
to a su propia forma gráfica, sino en
ejemplo, en el gran escudo de la puer­
cuanto al sentido que adquirían
ta de Laguardia el cuartel de Nava­
para los navarros.
rra se incrusta entre los austriacoTras la ocupación del reino,borgoñones. Pero en las armas ofi­
Fernando el Católico incluyó elciales, usadas en los sellos del rey
cuartel de Navarra en su escu­
y de las chancillerías y en las
do de armas. Lo dispone bajo
monedas castellanas, no selas armas de Aragón, de modo
incluyen las cadenas. Pudo
que recuerda a Juan II. Así pasó
influir el hecho de que los reyes
a las com plicadas grandes
de Francia venían usando las
armerías de doña Juana y de laarmas y el título de Navarra.
primera época de Carlos I. Pero
Sin embargo, hay constancia dedesapareció en la simplificación
que Luis XIV no quería hacer
posterior que elim in ab a, configurar las armas de Navarra y, enN avarra, H ungría y Jeru salén 1.
efecto, el uso desaparece bajo Luis
Este modelo es el que adquirió esta­
XV, aunque conserva el título'.
do oficial al ser reproducido habi­
Quizá se relacione con este cambio
tualm ente en sellos y monedas porde actitud la inclusión de las cadenas
todos los reyes de la casa de Austria. En
en el escudo de Fernando VI, situadas
los primeros tiempos de Felipe II, todavía
en la punta, junto con Granada. Este nuevo
aparece Navarra en ocasiones, en armerías
modelo para las armas reales, simplemente
Armas reales en el
acostumbrado, no basado en disposición ofi­que copiaban las más amplias de su padre.
A yuntam iento d e P am plonacial alguna, puede verse, p. e j., en el an ti­
El ‘sello de la chancillería de Navarra’,
guo Hospicio de Madrid. LJn nuevo escudo,usado en Pamplona por la Real Corte, lleva­(S iglo XVIII).
oficialm ente prom ulgado por Carlos III,ba las mismas armas que los sellos castella­prescindió otra vez de las armas de Navarra. Figuraronnos en tiempo de Fernando el Católico, con el cuartel denuevamente en el escudo adoptado por el rey intruso José
Navarra, naturalmente. Así se siguió usando todavía cua­
Bonaparte, desligadas de cualquier significado dinástico,renta años después de fallecido este rey, con su nombre ende armas de linaje. De él se tomó el modelo adoptadola leyenda. El siguiente sello, abierto a nombre de Felipecomo armas nacionales por el Gobierno Provisional deII, omitía las armas de Navarra, por seguir el modelo más
1868. En lo sucesivo, ya no faltó la presencia de las cade­general antes mencionado2, lo que motivó una petición denas en el escudo de armas nacional de España.
reparo de agravio en las Cortes de Sangüesa de 1561. El rey
mandó que se pusieran las armas de Navarra en el escudo,
estandartes y banderas reales, en la parte que les corres­
NOTAS
ponda, y poco más tarde se aclara que ese lugar era tras lasarmas de Castilla. Sin duda quería decir después del cuar­
1 Para la evolución de las arm as de los reyes de España puede verse
telado de Castilla y León, pero la frase se interpretó de mane­
F. MENÉNDEZ P id a l, H eráldica m edieval española I: !m casa rea lra literal: en el sello, las cadenas sustituyen a los dos leonesde l^eón y de C astilla. M adrid, 19H2, p. 21 3-234.
del cuartelado, que van a parar desplazados junto al cuar­
2 La uniform idad de estos sellos había sido expresam ente ordena­da por el Em perador en 1 543.
tel de Aragón. Las quejas por esta cuestión continúan duran­
3 H. PlNOTEAU, H éraldique capetienne, I, París, [1 9 5 4 ], sin p a g i­te el reinado de Felipe IV, y nuevas leyes de Cortes confir­
nación.
man que las armas de Navarra se incluyan en el escudo real
E n la s a r m a s d e l R ey d e E spa ñ a

31

CAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTES

La moneda, una reafirmación de la singularidad política
E l o ís a R a m ír e z V a q u e r o

La incorporación de Navarra a la Corona de Castilla abrió
un amplio proceso jurídico-político, incluido el adecua­
do acoplamiento entre los sistemas monetarios de ambos
reinos. Conviene tener en cuenta que la emisión de mone­da era, como ya se ha indicado, un indicador inequívoco
de la soberanía y cauce insustituible de propaganda de lamisma dentro y fuera de las propias fronteras. No podía
escapar, por tanto, asunto tan relevante a unos monarcas
tan preocupados por la activación de todos los resortes delpoder público, como los Reyes Católicos. Había sido pre­cisamente uno de los temas objeto de su especial atención
desde que habían ocupado el trono castellano. Conviene,
sin embargo, tener en cuenta que la monarquía no tenía
las mismas facultades en cada uno de los reinos que com­prendía, pues si Aragón seguía a finales del siglo XV unsistem a basado en las libras, sueldos y dineros, Castilla
utilizab a ya otro distinto, donde había prevalecido la
influencia musulmana, representada por el maravedí.
H acía falta una organización y tasación clara quehiciera rentable la variedad de emisiones. En las Cortes
de Burgos (1481) se fijó el valor del maravedí que sirvió
para realizar una unificación monetaria basada en el pesodel oro, de forma que se pudieron establecer equivalen­
cias estables con las distintas piezas de la m últiple Coro­na: el ducado, el florín aragonés, el croat catalán, la doblao castellano de oro -castellana- y los reales de plata. Siguió
la primera emisión española de ducados, los llamados exce­
lentes, acuñados en Valencia en 1481 por prim era vez,teniendo muy presente que el poder regio controlaba loscambios y había asentado, según se acaba de indicar, todo
el sistema sobre el peso y la ley del oro conforme a lo esta­
blecido en cada caso >. La solidez del sistema y la calidad
de las monedas llegó a provocar, incluso, que el reino deNavarra tuviera que ajustar en 1492 sus propios valores
de plata-'.
En los siguientes años nuevas ordenanzas, destinadas
siempre a reforzar la moneda castellana, plasmaron una
política favorable a la circulación de créditos y préstamos.
En 1488 se habían dictado órdenes expresas prohibiendo
el quebranto de la moneda, con sucesivas ordenanzas sobre
la ley y peso del oro y la plata3. Estas medidas, sumadas aotras complementarias para el acopio de metales precio­sos, produjeron un fortalecimiento de la dobla y del exce­
lente, que se convirtieron en piezas de máxima calidad yarrastraron consigo todo el sistema monetario, incluido elmaravedí. Las tasaciones y medidas acordadas en 1497,
acabaron de fijar una equivalencia interna de gran consis­
tencia, vigente durante un largo período de tiempo.
Todo este programa, que perm itía a los castellanos yaragoneses contar con equivalencias claras y rápidas, secomplicó sensiblemente a la hora de incorporar el siste­
ma navarro que, aun basado -como el aragonés- en las
libras, sueldos y dineros, no presentaba iguales valores
monetarios. De las dificultades para comparar cantidades
da una idea, todavía dentro del siglo XV, la tasación delos bienes del conde de Lerín veridificada ( 1495) con obje­
to de aplicar la oportuna compensación en tierra castella­
na: las cantidades, expresadas tanto en maravedíes caste­llanos de diverso tipo -plata y vellón-, como florines ara­
goneses, resultan en ocasiones de complicada equipara­ción con las especies navarras coetáneas '.
Así pues, Fernando el Católico no tardó en ajustar elsistema navarro al castellano, dictaminando en la prime­
ra ordenanza relativa al tema que las emisiones navarras
se acomodaran en lo sucesivo a los patrones de las cecas
castellano-aragonesas. No quiere decir esto que a partirde 1513 empezaran a acuñarse maravedíes en Navarra,sino que las emisiones de la ceca de Pamplona responde­rían desde esta fecha a los patrones de oro y plata comu­
nes a los otros dos cuerpos peninsulares de la monarquía,para ofrecer así una equivalencia rápida o automática. Con
la incorporación de Navarra al sistema, todos los reinos yseñoríos de Fernando el Católico se iban a regir por la talla
y ley del ducado. La primera solicitud de las Cortes nava­
rras se refirió precisamente a moneda menuda, conside­
rablemente escasa ya durante el reinado de los Albret, ypor ello la primera ordenanza monetaria correspondió ala talla de cornados y medios cornados.
Las acuñaciones navarras de Fernando el Católico tie­
nen como denominador común el uso de la intitulación
referente a Navarra, o Navarra y Aragón, como antes había
hecho Juan IJ o, más atrás aún, Carlos II en cuanto titu ­lar del condado de Evreux. Incorpora igualm ente el viejo
lema utilizado por este últim o monarca, SIT NOMENDOMINI BENEDICTUM, al tiempo que en buena partede las piezas, sobre todo en las de mayor valor, aparecenlas armas del reino: un gran escudo coronado, pues se trata
de un reino, que comprende sólo las cadenas -sin las armasde los Evreux-, colocado a veces entre dos iniciales “F” enlos lados. El resto de las variantes sigue fiel a la tradición
L a m o n e d a , u n a r e a u r m a c ió n d e la s in g u l a r id a d p o l ít ic a

33

C á m a ra d e Comptas.
P am plona.

1

34

E l o ís a R a m ír e z V a q u e r oR ea l d e oro d e bustos
en fren ta dos d e C a ta lin ay J u a n d e A lbret. —*
y

•V

- >

\

¿vs V .

- vv.' V . ,'Vu - ■ -v',
^ £ '- * £ 2
AvO'

del reino, al menos a la de su padre, Juan
II: cruces equiláteras entre óvalos, o iniciales
que ocupan toda la superficie, también coro­nadas. Finalmente, y -para algunos ejem­
plos, y dentro de la moda propia de laépoca- un busto real de perfil en algu­
nos anversos.
Acuñaciones ultrapirenaicas

No hay que olvidar, sin embargo, que
los reyes de la casa de Foix-Albret, refu­
giados en sus señoríos franceses desde1512, se adueñaron hacia 1530 de la tie­
rra navarra de Ultrapuertos. Esta vincula­ción física a la monarquía de sus mayores lespermitió utilizar con cierto fundamento la in titu­
lación regia navarra y en aquel pequeño apéndice del reino
se instaló una casa de la moneda, en la localidad de Saint
Palais. La últim a dinastía privativa no hizo dejación delas armas, títulos y manifestaciones de una realeza quesiguió reivindicando formalmente generación tras gene­ración. Enrique II, hijo de Juan y Catalina y casado con
una hermana de Francisco I de Francia, acuñó piezas comorey de Navarra, pero con las armas del Bearne para losescudos de oro, y con las de Navarra y Bearne para las pie­zas menudas de vellón. Incorporó además un lema desco­
nocido en el viejo reino: GRAT1A DEI SVM ID QVOD
SVM, que utilizarían sus descendientes al menos hasta
que Enrique III se convirtió en rey de Francia. Juana III
de Albret (1 5 5 5-1 57 2 ), hija de Enrique II, que había
incrementado am pliam ente el ya dilatado patrim onio
fam iliar de señoríos franceses, hizo sus primeras acuña­
ciones en compañía de su marido, Antonio de Borbón,
duque de Véndome, con tipos muy a la moda vigente en
Francia, bustos como el de las piezas de aquel país y las
italianas, en la forma habitual también de los Reyes Cató­licos e, incluso, de sus propios abuelos, con las figuras
enfrentadas. Se trata en realidad de las formas de repre­
sentación a modo de retrato, difundidas desde Italia y que,de manera muy gráfica recibieron el nombre de festones,es decir, “cabezones”. Las armas representadas serían las
dinásticas, Navarra, Evreux5 y Bearne; este últim o ele­
mento se verá sensiblemente ampliado tras la muerte desu marido (1562). Junto a las de Navarra y Evreux, que
ocupan los dos cuarteles izquierdos, aparecen en toda la

kw > “parte derecha las armas de los señoríos quele correspondían por herencia familiar: Bear­ne, Albret, Armagnac6.
Su hijo y sucesor Enrique III de Borbón(1572-1619) que, como se ha indicado,
escalaría el trono de Francia (1589) tras
su azarosa trayectoria en las guerras
de religión, tanto primero como “reyde Navarra”, como luego con el doble
título de "Navarra y Francia", desa­
rrolló una intensa labor de emisiones
monetarias en las cecas de Saint Palais
y Pau. Aparecen representadas en ellas lasarmas de Navarra-Evreux y Bearne, acom­
pañadas en ocasiones de sus demás señoríos
franceses, pero curiosamente su nombre consta en
casi todos los casos con el numeral dos, el que le corres­pondía como vizconde de Bearne. En las piezas emitidas
ya como rey de Francia, figura con el numeral cuatro, el
relativo a este reino, y la intitulación de REX FRANCIEETNAVARRE.
El sistema numerario y de designación de la Corona
se mantendría vigente en las demás emisiones de los sobe­
ranos franceses, especialmente desde que Luis XIII, hijoy heredero de Enrique IV, proclamó (1620) la definitiva
incorporación de Baja Navarra y Bearne a la corona fran­cesa. Culminaba así el proceso de vinculación de la fami­
lia reinante en Navarra con la monarquía francesa a tra­vés de sus importantes señoríos ultrapirenaicos, cuyo peso
había sido siempre decisivo, tanto en el desarrollo de lapolítica dinástica desde la segunda mitad del siglo XV,
como en las propias actuaciones personales de los sucesi­
vos soberanos.
Emisiones navarras de los reyes españoles.

Mientras los últimos reyes privativos y sus descendientes
inmediatos desarrollaban la política de emisiones que seacaba de relatar, los soberanos de la monarquía española
procedían igualmente a acuñar las pertinentes piezas enel solar navarro. Si ya había quedado más o menos esta­
blecido que las piezas navarras se ajustarían a los patro­nes generales, y al propio reino interesaba mantener estas
paridades, el aspecto físico de aquéllas llegaría poco a pocoa ser claramente distinto, no sólo por el uso de las armas
del reino, sino incluso por las oportunas intitulaciones
L a m o n e d a , u n a r e a m r m a c ió n d c la s in g u l a r i d a d p o l ít ic a

35

R ea l d e p la ta d e F ernando e l C atólico.

R ea l d e p la ta d e C a rlos l.

i1

regias. Así, al tiempo que se abandonan las acuñaciones
conforme al viejo sistema de libras, sueldos y dineros, en
uso todavía durante cierto tiempo, y se impone la em i­sión de las fracciones habituales de la moneda castellana,van adoptándose unos estilos que el reino llegará a exigir
cuando la Corona parezca haberlos olvidado. Sin embar­go, todo ello se produce de forma paulatina, como partede la larga maduración institucional dentro de la monar­
quía hispánica.
El elemento más significativo de las monedas acu­ñadas en época moderna es, sin duda alguna, la u tiliza­
ción del ordinal que corresponde a los monarcas españo­
les dentro de la sucesión de nombres correspondiente ala monarquía navarra. Pero conviene tener en cuenta que
esta práctica no se introdujo de forma inm ediata, sinoque tardó bastante tiem po en im ponerse, pues no seempleará hasta Felipe IV (VI de Navarra)7. Así, Fernan­
do el Católico no utilizó numeral alguno en sus em isio­nes, siguiendo la tradición de las piezas propiam entemedievales, donde aparece estrictam ente el nombre delrey sin mayores precisiones. Así seguirá ocurriendo en
Navarra incluso cuando en pleno siglo XVI se haya ido
imponiendo la costumbre del ordinal del nombre en otrosámbitos soberanos, como se ha comentado respecto a Enri­que III de Albret, II de Bearne y IV de Francia. Es inte­resante hacer notar que Felipe III, que -a diferencia desu padre Felipe II- emplea el ordinal II en las emisiones
para Aragón, todavía no haga lo mismo respecto a NavarraH.
El emperador Carlos V se ocupó especialmente de laCasa de la Moneda y mandó instalarla junto con la Cáma­ra de Comptos en el edificio que siguió alojando hasta
1836 ambas instituciones y todavía se conoce por el nom­36

E l o ís a R a m ír e z V a q u e r obre de dicha Cámara. Por otra parte, y ante la presencia
de especies francesas de distinto valor, y la disparidad quecon respecto a las monedas castellanas se daba en algunas
monedas que aún circulaban en el reino, acometió una
importante reunificación de valores y precios, que inclu­
yó una reutilización de piezas acuñadas por su abuelo con
la intitulación de “Fernando”, añadiéndoles una pareja de“K” a los lados del escudo de Navarra. Hasta da la impre­
sión de que el emperador se lim itó en Navarra a realizar
este tipo de acuñaciones que restauran las de Fernando el
Católico, y no llegó a confeccionar piezas propias con su
nombre completo, salvo algunas monedas menores, cor­nados de diverso tipo, donde sólo figura la inicial “K” enforma variada. Carlos V había pasado casi todo el reina­
do compartiendo el título real hispánico con su madre,como expresa su am plísim o elenco de piezas castellanas yaragonesas. Los ejemplos castellanos presentan un granescudo cuartelado con las armas de C astilla y León, Ara­
gón y Sicilia, Navarra y Jerusalén, y Granada; ningún otro
monarca, hasta José Bonaparte, volverá a presentar lasarmas de Navarra en el escudo conjunto de la monarquía9.
Los modelos aragoneses, por su parte, ostentan las armasde Aragón, con intitulaciones relativas a este reino y, en
su caso, además al condado de Barcelona10. Conviene pre­cisar, por otro lado, que a la vista de las piezas navarras
conservadas tanto de Fernando el Católico como de su hijay su nieto, no parece que se trate de un simple resellado
de las más antiguas, sino quizá de una reutilización de lostroqueles, modificados, o algo parecido".
Las primeras intitulaciones dignas de reseñar apare­cerán con Felipe II (IV de Navarra), que intentó plasmar
el título de "HISPANIARUM REX" -que utilizaba en
otros ámbitos de la monarquía-, rechazado enseguida por
las Cortes que reclamaban el de “NAVARRE”, como era

4 cornados u ochavo, lla m a d o‘‘cu a rto d e N ava i r a ” de F elipe II( IV de N avarra).

tradición. Aparece en estas piezas un dígito
latino en el campo de la moneda, colocado gene­ralmente entre las iniciales del nombre, las cua­les podían ocupar todo el anverso; conviene
precisar que, aunque en este caso el núme­
ro coincide con el ordinal navarro (IV)de Felipe II, tanto este soberano como
Felipe III o Felipe IV pusieron signos
similares en sus monedas, con el númeral 4, que se refieren al valor de la pieza,
4 cornados o 4 reales, por ejemplo. Feli­
pe II no utilizó, por tanto, el ordinal pri­vativo de su reino navarro. Figuraba asi­
mismo el viejo lema CHRISTIANA RELIGIO, siempre vigente. Del mismo estilo seránlas emisiones de Felipe III (V de Navarra), que
además modifica la intitulación regia con un “CASTELLE ET NAVARRE”, en 1611, que fue necesario rectifi­
car ante el agravio presentado por las Cortes. U tilizará
entonces una curiosa leyenda, acompañando al escudo delreverso: “INSINIA NAVAR”, con sus consiguientes varian­
tes gráficas, y que ya figuraba en algunas piezas de cor­nados anteriores a 1611, del mismo monarca; en ocasio­nes también el anverso llevará las iniciales de las palabras
P hilipus, Dei gratia, Navarre rex (P H S D G N R), a
veces algo más desarrolladas. Este mismo monarca u tili­zaba en la Corona de Aragón la intitulación relativa exclu­
sivamente a aquella jurisdicción l2.
Felipe IV (VI de Navarra) presenta una interesanteparticularidad, que consiste en la renovación de las em i­siones de oro en Navarra donde, ahora sí, figura clara­mente el numeral regio correspondiente al reino, en núme­ros romanos y después del nombre en la leyenda del anver­
so: PHILIPPVS VI D. G., al tiempo que el reverso vuel­ve a repetir NAVARRE REX, acompañado generalmen­
te de la fecha (mitad del siglo XVII para los mejores escu­
dos de oro que se acaban de describir). El valor de la mone­da, 8 escudos, figura también en el campo del anverso,
como antaño, pero en números romanos; las emisiones dereales de plata, que también había elaborado su antecesor
con los modos antes descritos para Felipe III, mantienen
los mismos criterios de numerario y leyenda que las deoro. Sin embargo, y a pesar de lo comentado más arriba,
Felipe III utilizaría también una intitulación problemá­tica: “CASTELE ET NAVARRE” -hacia mediados de siglo

y para emisiones de plata, sobre todo-; mien­tras tanto, en las de cobre predominaría sobre
todo la leyenda INSIGNIA REGNI NAVA­
RRE y sus variantes gráficas. Este mismo
monarca acuña maravedíes en Navarra,
como moneda menuda, que hasta ahora
no aparecían reseñados en el reino ydonde se simplifican considerablemente
los tipos y leyendas, en parte por su
reducido tamaño. El últim o soberanode la casa de Austria, Carlos II, realizó
escasas auñaciones en el reino, todas demoneda menuda y dentro de los patrones
ya descritos.
La casa de Borbón representó para las emisio­
nes monetales una serie de cambios de estilo muy
significativos, derivados de influencias francesas e italia­
nas imperantes entonces. La mayor parte de estas nove­
dades y notas características no se observan adecuada­mente, sin embargo, en las piezas navarras, pues, como ya
se ha comentado, tanto Austrias como Borbones acuña­
ron sus piezas más emblemáticas y de mayor curso en elámbito castellano-aragonés, o sólo castellano, mientras en
otros territorios más marginales se centraron más bien con algunas excepciones- en monedas de menor valor, des­tinadas al trasiego diario. Así, las emisiones borbónicas
con los bustos llamados de las "peluconas”, o con el escu­
do de la monarquía -sin las armas de Navarra- que inclu­
ye las flores de lis en el centro, están totalmente ausentes
del numerario local. Así, tras unas primeras emisiones decornados y maravedíes francamente toscos, donde apenas
se pueden observar los elementos centrales, poco a pocose llegaría a alcanzar una mayor calidad en las cecas, queen Navarra se aprecia especialmente a partir de 1718 yhasta el final de la primera mitad del siglo XVIII. Vuel­ve a destacar con los Borbones la utilización del numeral
regio en las piezas, que Felipe V (VII de Navarra) siem­
pre mantendrá con la numeración castellana, en números
romanos, a pesar de haber reconocido todos los fueros y
costumbres del reino, que lo había respaldado como monar­ca desde el primer momento. Del mismo modo, la in ti­
tulación será la de HISPANIARUM REX, acompañada
de las armas del reino navarro. Una política un tanto dis­tinta seguirá el hijo, Fernando VI (II de Navarra), queemplea ambos numerales indistintam ente antes de conI.A m o n e d a , u n a r e a p i r m a c i ó n d e l a s i n g u l a r i d a d p o l í t i c a37

3 m a ra ved ís d e 1819,
F ern an do Vil(¡11 d e N avarra).

sultar expresamente a a la Diputación e
1757; sin que se conozca si hubo respues
respecto, cabe observar que las em isiorposteriores presentan el numeral propio
de la nómina navarra, aunque manten­
drá aparentem ente la intitulación de
HISPANIARUM. Este últim o aspec­
to, precisamente, será modificado porsu sucesor, Carlos III (VI de Navarra),que figura como NAVARRE REX,
aparte de como Carlos VI, política que
también mantendrá luego Carlos IV (VIIde Navarra).
La entrada en el siglo XIX, ya con Fe
nando VII (III de Navarra) supondrá una senede novedades de tipo artístico que luego serán
comentadas, pero también la vuelta a las intitulaciones
y numerales hispánicos: FERDIN. VII D. G. ET C. HISP.
REX., abandonando incluso, en algunos ejemplos, el uso
de las armas navarras. Con todo, Fernando VII también
acuñaría la mayoría de sus monedas navarras con el nume­ral e intitulación propios del reino, e incluso con la leyen­da CHRISTIANA RELIGIO, de tradición local m edie­val; los medios maravedíes perfectamente cuadrados tam ­bién recogen ambas características. Todos estos aspectos
fueron totalmente abandonados por Isabel II, cuyas pie­zas se emiten “por la gracia de Dios y la Constitución",
recogen las armas de C astilla y León y la llam an “reina
de España y de las Indias”, o "reina de las Españas”.
Elementos pictóricos

Si la relación y comentario de las leyendas y proclamas
que atesoran las monedas de la época moderna presentan
pocas variantes, y se centran, sobre todo, en el uso o node los numerales o la intitulación privativos, el repaso alos elementos figurativos resulta todavía más monótono.
Conviene tener en cuenta a este respecto que las piezas
acuñadas en la ceca de Pamplona -indicada en las piezas
a través de una P o una PA- fueron en su mayor partemonedas menudas, cornados y m aravedíes, que por su
reducido tamaño y escasa superficie no perm itían demasidos excesos en cuanto a decoración o inscripciones. Las
demás acuñaciones, sobre tocio en tiempos de los Austrias
o las últim as del siglo X IX , sí ofrecían la ocasión paramayores variantes, que son las que será posible resaltar
38

E l o ís a R a m ír e z V a q u e r ohora.
m prescindible destacar, porque es una
nstante presente casi siempre en toda laépoca moderna y con sólo alguna excep­
ción ocasional, el empleo reiterado delas armas de Navarra en los reversos, al
que ya se ha aludido más arriba en
otros contextos: las cadenas comple­
tamente desplegadas y solas, anuda­
das al centro y casi siempre corona­das, ocupando todo el campo de lamoneda. Las usaría ya Fernando el Cató­lico, como antes se ha visto, que ponían el anverso su propio busto de perfil ouna cruz equilátera, muy frecuente en em i­siones medievales del reino; lógicamence, las pie­zas de su nieto Carlos V, reutilizando las del abuelo, pre­sentan las mismas características. Con todo, el mismo
emperador acuñaría también piezas menudas -cornadosque supusieron un cambio radical de estilo: las columnasde Hércules coronadas en el anverso y una gran N en el
reverso, representando a Navarra. Curiosamente, el con­sabido agravio de las Cortes se dirigió, no hacia la N que
había sustituido a las armas del reino, sino hacia las colum­
nas de Hércules que en 1561 se consideraron ajenas a la
tradición local, al tiempo que se pedía la restitución de lacruz equilátera. La novedad, por otra parte, no se ceñía ala corona navarra, pues este elemento también era desco­
nocido en C astilla, hasta que lo introdujo Carlos V para
desdecir la antigua frase del “Non plus ultra”, pues Cris­
tóbal Colón había demostrado que sí era posible ir más
allá de las famosas columnas de Hércules. Todavía Felipe
II em itirá piezas con la N, atendiendo a la solicitud delreino.
A partir de Felipe II se ingresa en un largo períodode monarcas que van repitiendo casi m im éticam ente lostipos: las iniciales mayúsculas del anverso, con el nume­
ro correspondiente al valor de la moneda, y las armas deNavarra en el reverso. Algunos casos, lógicamente, reco­
gen las armas del reino y la cruz equilátera, como por
ejemplo los reales de plata de Felipe III (V de Navarra);es evidente, por otra parte, que las piezas de oro y plata
em itidas por Felipe IV representaban una calidad y unos
elementos pictóricos mucho más claros y mejor tallados
que los de la ingente cantidad de moneda fraccionada queT roquel d e reverso d e lam oneda d e ocho reales de1651. Felipe IV(VI d e N avarra).
1

vemos a lo largo de todo el período, aunque sin salirse
realmente de los temas comentados: las armas del reino yla cruz. Es precisamente con este monarca cuando empie­za a aparecer el uso de un monograma del nombre del rey
en el anverso (PVS), entrelazando las letras mayúsculas,
en una costumbre que se mantendrá con el hijo, Carlos
II, para ser retomada después de un largo paréntesis por
Carlos III, en la segunda mitad del siglo XVIII. Este sis­tema, en realidad, no era nuevo en la corona, pues ya Feli­
pe II lo había utilizado en otros ámbitos de la monarquía'3. Felipe IV, incluso, ensayará un diseño novedoso de lasarmas del reino, esquematizando las formas para presen­tarlo con forma triangular en cuartos y ochavos. Ya se ha
señalado la sorprendente ausencia, con algunas excepcio­nes, de las armas navarras en las monedas que ostentan elescudo completo de la monarquía; esta circunstancia alcan­
za incluso a las pocas piezas emitidas y conservadas por el
pretendiente al trono de Isabel II, Carlos María Isidro,
hermano de Fernando VII, que se titula “Carlos V, Hispaniarum Rex" 1
Las monedas de los Borbones, como ya se ha indica­do, presentan al principio unos esquemas más bien
toscos, y con cierta pobreza pictórica, repi­
tiendo la idea de las iniciales del rey ylas armas del reino, al menos hasta
la llegada de Fernando VII (IIIde Navarra), donde se aprecia
una considerable renovación
en la calidad de las piezas
y el cuidado del diseño.
La idea antes comentada
de la emisión preferen­tem ente de piezas
menudas explica enbuena parte, sin duda,
la ausencia en Navarrade acuñaciones con lostípicos bustos diecio­
chescos del anverso, lasfamosas “peluconas", quesiguen una moda ya vigen­te en Francia por estas épo­cas, y aún antes. En Navarra nose retomará la impresión del busto
real en los anversos hasta la llegada

de Fernando VII, que lo hará con carácter casi de foto­grafía. Sólo se escaparán a la nueva moda las pequeñas pie­zas de medio maravedí, cuadradas, donde se escribe elnombre del monarca a modo de texto, en medio del campo.
Las armas de Navarra siguen presentes en los rever­sos de las piezas del siglo XIX, con las excepciones antes
comentadas, de una pieza de 8 maravedíes de Fernando
VII y las de Isabel II, pero se lian colocado de una forma
novedosa -con alguna escasa excepción, en que aparecensolas-, en el centro de una cruz equilátera con las patas
bífidas, habitualmente coronada. Precisamente en los dos
casos en que Fernando V il e Isabel II no usan las armas
de Navarra, emplean una cruz del infante clon Pelayo que
separa cuatro campos donde se sitúan las armas de Leóny Castilla, dejando en el centro un escudete con las llores
de lis. A esta descripción corresponde, precisamente, laúltim a pieza -de Isabel II- que salió de la ceca de Pam­
plona, en 1837.
La emisión de monedas propias, aún dentro de lamonarquía común, tocaba, pues, a su fin, empezado ya elsegundo tercio del siglo XIX. Los planteamientos cons­
titucionales, es decir, liberales y centralizadores, noofrecían hueco a la plasmación de determ i­nadas distinciones, entre otras razones-y no son las menos importantes-,
porque tienden a la existencia
de una única ceca, desde lacual se escalonarán las suce­
sivas reformas monetarias
que pondrán fin al siste­ma monetario del A nti­
guo Régimen. El ajus­
te definitivo vendrá
después de la destronización de Isabel II, en
1868, cuando se equi­paró el sistema español
al de la “Unión Mone­taria L atina”, creando
una nueva unidad mone­taria, la peseta, que recogía
la nomenclatura de una ante­rior fracción del vellón y se aco­
gía totalmente al sistema m étri­co decimal.
L a MONI D A, U N A RF.AI'IRMACIÓN DI: I.A s i n g u l a r i d a d p o l í t i c a

39

NOTAS
1 L. S U Á R E Z FER N ÁN D EZ, Los Reyes

Católicos. Fundamentos de la M onarquía,
M adrid, 1 9 8 9 , p. 16 5 .
2 Cf. ib id ., p. 1 7 9 , nota 14.
3 Ibid., p. 16 4 .
4 E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O , Le com té deLerín: va leu r et dim ensions d ’un seigneurie
n obiliaire à ta f i n du XVe. siècle , "Pyré­nées. Terres. F ro n tières”, Paris, 1 9 9 6( 1 1 8 Congres des sociétés historiques etscientifiques, Pau, 19 9 2 ), p. 1 0 5 - 1 2 0 .
5 M . IB Á Ñ E Z A R T IC A , J . B E R G U A
A R N E D O y J . L 1Z A R R A G A A R IZ M ENDI, H istoria de la moneda d e N ava­rra, II, P am plona, 1 9 9 1 , p. 2 1 5 - 2 2 3 ,in te rp re ta n el escudo com o N avarra,
F rancia y Bearne, considerando que lasflores de lis representan a Francia, comosigno incorporado por A n ton io de Borbón. Sin em bargo, las propias ilu stra ­ciones aportadas por los autores m ues­
tran la banda diagonal que atraviesa lastres flores de lis, propia de las armas deEvreux. A este respecto conviene teneren cuenta que los ú ltim os reyes A lb ret
tam bién utilizaron estas armas, junto alas de Navarra, para representar la Coro­na. En rigor las de Francia, tal com o las

4 0

E l o ís a R a m ír e z V a q u e r o

acuña, p or eje m p lo , Francisco I, p re­sentan exclusivam ente las flores de lis(J. BELAUBRE y B. COLLIN, U f Monnaies de Franee. H istoire d ’un peuple , París,
1 9 9 2 , p. 14 4). Cabe preguntarse por lo
demás si para tales fechas los Borbones
lucían ya los lises reales en su escudo.
6 M. IBÁÑ EZ y col. ( H istoria. II, p. 2 2 6 )describen asim ism o las armas de C asti­
lla y A ragón en estas monedas, que nose d istin g u e n realm en te por las fo to ­g rafías; adem ás, su razón de ser en el
escudo resulta m uy extraña. Esto sólo se
hab ría dado en la h ip ótesis de que el
príncipe Carlos de Viana hubiese here­
dado efectivam ente Aragón y N avarra y
dejado luego descendencia, supuesto enel que ambas coronas se hubiesen unido
m ucho antes; lógicam ente, aún queda
suponer que se hubiese p ro du cid o un
m atrim o n io castellan o. D e c u a lq u ier
form a, la casa de F o ix -A lb re t nunca
habría sido la rama reinante. Sí cabe con­siderar, a la vista de los escudos u tiliza ­dos por la fam ilia, que se trate sim p le­m ente -en lo referente a las barras ara­
gonesas- de las arm as d el condado deFoix, con una larga trad ición de rela­ciones con Aragón, el condado de U rgely Andorra.
7 Entre otros ejem plos, cf. A. HE1SS, Des­

cripción general de las monedas hispano-cristianas desde la inavsión de los árabes, III,
Zaragoza, 1 9 6 2 , p. 5 1 .
8 Ibid., III, p. 4 4 -4 5 .
9 Ibid., III, lám. 2 7 , n. 12/ 13 y p- 1 4 9 ,para C arlos V. Todas estas piezas p re­sentan una marca de taller desconocida
para A . H eiss, rep resen tad a por un
peq u eñ o c a s tillo en el lu g a r donde
em pieza a leerse la leyenda.
1 0 Ibid., p. 3 9 - 4 1 .
11 Siguiendo a M. Crusafont, M. Ibáñez ycol. (H istoria , II, p. 1 3 8 ) explican quelas diferencias entre uno y otro período-siem pre refiriéndose a las piezas nava­
rras- se basan en que Fernando añade "etA ragon u m ”, que Carlos elim in a, apar­
re de las diferencias entre los caracteres
góticos del p rim ero y las letras góticas,
latinas o híbridas del segundo.
12 A. Heiss, D escripción G eneral, III, p. 4 4 45
13 A. Heiss, D escripción G eneral. I, Lam.
3 0 , n. 3 0 ss.
14 A. Heiss, Descripción General. I, Lam. 68.

CAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTES

Ceremonial de las presencias reales
J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

La realeza ausente

en nombre y representación de Su Majestad, de quien reci­
Una de las consecuencias más inmediatas que trajo la incor­
bían para ello poderes especiales. En el mismo acto, losporación de Navarra a la Corona de Castilla fue la de quetres estados juraban también fidelidad al heredero de lalos nuevos reyes -a diferencia de los de nuestras dinastías
corona.
privativas- ya no residirían nunca más en Navarra, cerca­
Sin embargo, sobre todo durante la época de la casa
nos a sus súbditos, a sus quehaceres y a sus problemas.
de Austria, los monarcas quisieron en varias ocasiones visi­
El antiguo palacio real de la Navarrería, sede de latar Navarra con sus primogénitos, para recibir los testi­
corte y morada de nuestros monarcas desde los tiempos
monios de lealtad de sus súbditos y asistir en persona alde Sancho el Sabio, a partir de 1525 pasó a servir de resi­
solemne acto de la jura. Con los reyes de la Casa de Bor­
dencia a los virreyes, y los otros palacios de Tafalla y Olitebón, sobre todo en el siglo XVIII, las visitas se hicieron
iniciaron una larga agonía de abandono y de ruina.
menos frecuentes y, a veces, apresuradas. Resulta signifi­
Los navarros tardarían en acostumbrarse a la nueva
cativo que después de la venida de Felipe V en 1709, nin­gún otro rey viniera a Pamplona -ni Fernando VI, ni Car­situación, que bien pronto se demostró irreversible. El
los III ni Carlos IV- hasta la estancia de Fernando VII en
reino, aunque conservó su naturaleza como tal y sus ins­
18 2 8 1.
tituciones propias, pocas veces tuvo ocasión, a lo largo demás de cuatro siglos, de ver en persona a los poderosos
Ratificación del Ju ram en to del Príncipemonarcas de las casas de Austria y de Borbón. La corte dedonFelipe en I 592
las Españas radicó primero en Toledo y luego definitiva­
El 1 de mayo de 1586, día de San Felipe, tuvo lugar en
mente en M adrid, salvo el corto período en que la trasla­la catedral de Pamplona el solemne acto de la jura deldó a Valladolid Felipe III. Los viajes en aquella época eranpríncipe don Felipe, futuro Felipe III*. En ausencia de Su
largos, complicados y agotadores, y por otra parte Nava­
Alteza, con poderes especiales que
rra era un reino más entre los vas­para ello se le dieron, el virrey don
tos dominios de la monarquía.
Francisco Hurtado de Mendoza,
Pamplona, cabeza del reino
marqués de Almazán y conde dede Navarra, como siempre se titu­
Monteagudo, pronunció ante losló oficialmente hasta 1836, con­tres estados del reino la fórmulatinuó siendo escenario de algunos
tradicional de guardar y hacer
actos solemnes, que le hacían sen­guardar “todos vuestros Fueros,tir, en su capitalidad un tanto
Leyes y Ordenanzas, usos y cos­
menguada, la existencia de un rey
tumbres, franquezas y exenciones,
lejano, pero fuerte y poderoso, quelibertades, privilegios y oficios...
en sus cartas decía apreciar muchosegún
los habéis usado y acos­
este pequeño enclave sito en la
tumbrado,y sin que sean aque­frontera con la poderosa Francia.
llos
interpretadossino en u tili­
Por un lado, las calles de la ciu­
dad,
provechoyhonor
del Reino”.
dad fueron testigos de las procla­Porsuparte,
lascortesjuraron en
maciones reales, con el alzamien­
aquel
mismo
acto
a
don
Felipeto del pendón y las tradicionales“por
Príncipe
herederoysucesorvoces de lealtad. Por otro lado, laslegítim o de este Reino de Nava­
naves de la catedral sirvieron derra”, prometiendo “de le ser fie­digno marco a las exequias reales,
les y de le obedecer y servir comosolemnes e impresionantes, y a losa Rey y Señor natural nuestro,
juramentos de los fueros ante lasheredero y legítim o sucesor deste
cortes. Estos últimos por lo gene­ T ablado colocado en e l crucero d e la ca ted ra l p a ra la
Reyno”5.
ral solían prestarlos los virreyes, ju r a regia.
C e r e m o n ia l de l a s p r e s e n c ia s r e a l e s 4 1

B ern a rd o d e R ojas S a n doval.

1

Sin embargo de la plena validez legal de aquel acto,en 1592, coincidiendo con un viaje que tuvo que hacer a
Tarazona, decidió Felipe II visitar Navarra “y que el dicho
Serenísimo Príncipe os vea y conozca, y entendáis el cui­dado que tenemos y hemos de tener siempre de vuestrobien. Y que ratifique y apruebe el dicho Juram ento, ysiendo necesario, le haga de nuevo, pues ya tiene edad paraello ...”
Cumpliendo las indicaciones hechas por Su M ajes­
tad y por el virrey en su nombre, los tres estados del reino
se reunieron de nuevo en la catedral de Pamplona el domin­go 22 de noviembre de aquel año 1592. Merced al acta
levantada por el secretario M iguel de Azpilcueta, tene­
mos una detallada crónica de la forma en que se desarro­
lló la jura: “Y estando junto todo el dicho Reino de Nava­rra en la Iglesia Mayor de la dicha Ciudad, vinieron parael dicho efecto desde los Palacios Reales de la dicha C iu­
dad a la dicha Iglesia Su M ajestad el Rey Don Phelipe,
nuestro Señor, y el Serenísimo Príncipe Don Phelipe, suúnico hijo, y la Serenísima Infanta Doña Isabel, su hija,
donde oyeron la Missa Mayor en la C apilla mayor de ladicha Iglesia".
“Y acabada aquella, salidos de la dicha Capilla, lle ­vando delante quatro mazeros con sus mazas cloradas, yquatro reyes de armas con sus cotas de armas, y en medioclel los Don Pedro de A scárraga, Rey de Arm as deste
Reyno, con su cota de brocado y las Armas deste Reyno,
fueron al cuerpo de la dicha Iglesia, donde estaba hecho
un tablado grande en el crucero de la dicha Iglesia, junto
al altar de San Gregorio, enfrente de la puerta que saleazia el Priorato, de altura de quatro o cinco palm os1. Y
en el dicho tablado, arrimado a la pared, estaba un estra­
do de una grada más alto, y puesto un dosel de brocado,y las paredes entapizadas de lo mismo. En tres sillas debrocado, que estaban debajo dél, se asentó Su M ajestaddel Rey nuestro señor en medio, y en la silla de la mano
derecha el Príncipe nuestro señor, y al otro lado la Seño­
ra Infanta...”.
Siguiendo el riguroso protocolo de la época, a mano
derecha se colocaron, en pie, el virrey, el sum iller de corps
del príncipe, el regente del Real Consejo doctor Calde­rón, los oidores del citado consejo, dos alcaldes de la Real
Corte Mayor, el fiscal, los oidores de la Cámara de Comptos, el alguacil mayor y el procurador patrimonial. Dando
escolta al rey, junto al sitial, estaba su caballerizo mayor
4 2

J u a n J o s é M a r t i n e n a R u i /.

don Diego de Córdoba, espada en mano. Al otro lado, ala izquierda, se colocaron varios nobles con título y alg u ­nos caballeros distinguidos y principales. “Y abaxo, fueradel dicho tablado, havía en las dos partes bancos cubier­tos de tapicería para el Brazo Eclesiástico y el de Caba­lleros, y bancos atravesados para los Procuradores de las
U niversidades...”5.
Estando pues así reunidas las cortes, todos en pie, Su
Majestad mandó llam ar a dos procuradores por cada uno
de los tres brazos, que fueron, por la iglesia, el obispo dePamplona y el prior de Roncesvalles; por la nobleza, don
Pedro de N avarra y don Gaspar de Ezpeleta; y por losmunicipios o “universidades”, los dos representantes dela ciudad de Pamplona; “y assí se llegaron arriba al dichotablado”. En este punto, el rey expuso los antecedentesdel juramento de hacía seis años, “teniendo en mucho elservicio que recibimos en que le prestássedes el dicho jura­

mentó en ausencia”, y cómo ahora convenía ratificarlo enpresencia del Príncipe. El obispo, don Bernardo de Rojas
Sandoval, respondió en nombre del Reino, agradeciendo
al monarca la merced y el honor de la visita y manifes­
tándole “la voluntad que el Reino tiene de cumplir la deVuestra Magestad en todo tiempo y lugar”.
“Y en esto Su Magestad mandó que los Tres Estados
se asentasen y cubriesen. Y de ahí a poco se llegaron adonde estaba el sitial de terciopelo carmesí, y se pusieron
de rodillas delante dél el dicho Obispo en medio, y al lado
derecho el Prior de Roncesvalles y al izquierdo el Deánde Tudela, para asistir al dicho Juramento. Y Su Mages­
tad se levantó con Su Alteza el Príncipe nuestro señor, ylo acompañó hasta el sitial donde estaba el Misal y la Cruz.
Y puesto de rodillas el Príncipe nuestro señor, y la mano
derecha en el Misal y la Cruz que sobre él estaba, el Protonotario, haviendo hecho el acatamiento debido, teniendoen las manos el libro donde estaba asentado el Juram en­
to hecho por el Marqués de Almazán en nombre del Prín­cipe, dixo el dicho Protonotario, hablando con Su Alte­za... si tiene visto y entendido el dicho Juram ento, y si
agora le ratifica en presencia y jura de nuevo. A lo qual
respondió Su Alteza, teniendo puestas las manos sobre la
Cruz y Santos Evangelios: Téngole visto y entendido, yasí lo ratifico y juro”.
“Y luego del dicho Juramento y ratificación, Su Majes­tad, que havía estado en pie junto al Príncipe nuestro
Señor durante el dicho Juramento, volvió a Su Alteza al
estrado debaxo del dosel y lo asentó en la silla de medio,y Su M agestad se asentó en la de la mano derecha y laSeñora Infanta a la izquierda. Y hecho esto, los tres bra­zos Eclesiástico, Caballería y Universidades fueron a besar
la mano al Príncipe nuestro señor, y luego a Su Magestady a la Señora Infanta..."Por la iglesia, desfilaron el obispo, el prior de Ron­cesvalles, el deán de Tudela, y los abades de Irache, La
Oliva, Fitero, Leire y Urdax. Por la nobleza, hasta 56 caba­lleros, señores de distintos palacios cabo de armería delReino. Y por las Buenas Villas, Pamplona, Estella, Tude­la, Sangüesa, O lite, Lumbier, Puente, Viana, Monreal,
Tafalla, Villafranca, Huarte Araquil, Mendigorría, Torralba, Cáseda, Corella, Lacunza, Echarri Aranaz, Larrasoaña,
Aguilar, Espronceda, Valtierra, Lesaca, Santesteban, Urroz,
A i bar, Villava, Cascante, Cintruénigo y Aoiz. Como era
costumbre en este tipo de ceremonias, los procuradoresde algunas villas y ciudades hicieron protesta formal, recla­
mando en contra del orden seguido para el besamanos (porejemplo los de Tudela contra los de Estella). No obstan­te, en atención a la importancia del acto y por respeto alas personas reales, "con la dicha protestación y sin perr
juicio de su derecho, fueron por la orden arriba dicha”.
"Y con esto -term ina la relación oficial- quedó eldicho Juramento y ratificación; y se fueron Su Magestady Altezas a Palacio, quedándose el Regente y Oidores delConsejo Real y los otros Tribunales en el dicho tablado;y los Tres Estados del Reino en la dicha Iglesia, en el lugar
y asientos donde havían estado”.
Aunque el acta no dice nada al respecto, es de supo­ner que la ceremonia, hubiera dado paso a las habituales
demostraciones de contento. Así se describían las de 1586,
tras la jura “en ausencia” que hizo el virrey Almazán: “...Y
luego, la Infantería deste Reyno, que estaba en la Place­ta y Cimenterio de la Iglesia Mayor, hicieron su salva, y
se tocaron las campanas de la dicha Iglesia y de todas las
de la ciudad por un gran rato. Y dentro de la Y glesia
Mayor se tocaron las Trompetas, atabales, m inistriles yórganos. Y los castillos viejo y nuevo hicieron salva de laArtillería6, y quedándose el Reyno en su tablado y asien­to, haciendo cortesía al Señor Visso-Rey. Y el dicho Señor
Visso-Rey saludando a los Estados se salió con el Conse­
jo y Corte y Rey de Armas y muchos cavalleros que leacompañaron hasta Palacio. Y después salieron los Tres
Estados y se fueron a sus casas”.
Exequias de Felipe II y proclam aciónde Felipe III

El 21 de septiembre de 1598, el Ayuntamiento de Pam­
plona y la Diputación del Reino recibieron carta del rey
Felipe III, comunicándoles la triste noticia de la muertede su padre, el rey Felipe II, acaecida en El Escorial a lascinco de la mañana del domingo 13 de aquel mismo mes,a los 71 años de edad y 43 de reinado. Con tal motivo,
ordenaba “que, como buenos y leales vasallos, hagáis haceren esa ciudad las honras y obsequias y las otras demos­
traciones de lutos y sentimiento que en semejante ocasión
se suelen hacer. Y que en nuestro nombre, como Rey y
Señor Natural que somos destos Rey nos... se alce el pen­dón de esa Ciudad y se hagan las otras solemnidades yceremonias que se requiere y acostumbran en este caso;que en ello nos serviréis"7.
C e r e m o n ia l d e l a s p r e s e n c ia s r e a l e s 4 3

Cumpliendo la real voluntad, el día 28, la D iputa­
ción acudió al palacio del virrey, para hacerle entrega, en
una bandeja de plata, del pendón de las armas del reino,“que son unas cadenas de oro en campo bermejo, con un
diamante en medio y una corona real”".
Al día siguiente, festividad de San M iguel, al medio­día, se reunieron los diputados en la Sala de la Preciosa
de la catedral, y acto seguido, a caballo, precedidos detrompetas y timbales y acompañados de muchos caballe­ros y gente principal, acudieron de nuevo al palacio delvirrey para el solemne acto de la proclamación real. Lle­gados al patio porticado, descabalgaron y subieron "a laprim era sala, de donde pasaron a la segunda, que está amano izquierda, donde estaba el Señor Virrey en pie, des­cubierta la cabeza, debajo de un dosel, con el pendón deNavarra en la mano derecha, y junto a él los señores Oido­
res del Real Consejo, Alcaldes de la Corte Mayor y Ju e ­ces de la Cámara de Comptos, todos con las cabezas des­cubiertas y en p ie”.
En representación de la corporación, don M iguel deDonamaría y Ayanz, diputado por el brazo m ilitar, rogó
al virrey con gran comedimiento y cortesía que, en nom­bre del rey, le entregase el pendón de Navarra para pro­ceder al acto de la proclamación por las calles de la ciu­
dad. El virrey se lo entregó muy complacido y el señor de
Donamaría, después de besarlo, dio las voces de ritual:“Real, Real, Real. Navarra por el Rey don Felipe Nues­tro Señor, tercero de este nombre en C astilla y quinto en
4 4

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

Navarra. Viva, viva, viva muchos años”. Tras estos vivas,
coreados por todos los presentes, salieron los diputados
con el pendón, en la mism a forma que habían venido yrecorrieron las calles acostumbradas repitiendo las m is­
mas voces. El cortejo salió por N avarrería, Mercaderes,
Plaza Consistorial, Bolserías (hoy San Saturnino), Portalapea, y calle Mayor, volviendo por las Cuchillerías (hoySan Francisco), Plaza del Consejo, Zapatería, Plaza delCastillo, bajada de San A gustín (hoy de Javier), calle delObispo (hoy Compañía), Santa Cecilia y Navarrería, regre­
sando al palacio real, donde se despidieron del virrey, vol­viendo de a llí a la Sala de la Preciosa.
Al día siguiente, a las dos de la tarde, el regim ientoo ayuntamiento llevó a cabo la proclamación real, con unceremonial muy parecido, en nombre y representación dela ciudad de Pamplona, cabeza del reino. Primeramente
se publicó un bando, mandando cerrar tiendas y botigas
y prohibiendo severamente a los vecinos cualquier tipo
de trabajo o actividad, para que pudieran asistir al levan­tamiento de los pendones9.
Iban delante los clarines y atabales, tenientes de jus­
ticia y nuncios con sus libreas. Detrás, el secretario y eltesorero y a continuación los regidores formados en hile­ras. Eñ el lugar más preeminente marchaba a caballo, comoabanderado, el alcalde don Ramón de Aguirre, vestido denegro, luciendo una rica cadena de oro, sombrero de plu­mas y botas de cordobán con espuelas de oro. Le acom­
pañaban como “laderos” don M artín Cruzat, regidor caboN ave ce n tra l d e la ca ted r a l d e P am plonaa n tes d e la reform a en 1940.

M a rtín C rnzat.

4

del burgo de San Cernin, y don Antonio M artilla de Caparroso, regidor cabo de la Navarrería, y le seguían el restode los regidores, muchos caballeros principales y todo elvecindario en tropel. Al llegar a Palacio, delante de losmiradores donde estaban el virrey y la virreina con mucha
gente principal, el alcalde hizo las cortesías con el pen­dón, a la vez que daba los gritos tradicionales: "Pamplo­
na, cabeza del Reino de Navarra, por el Rey don Felipe
Nuestro Señor, tercero de este nombre en los Reynos deC astilla y quinto en este de Navarra, que muchos años
viva”10.
Hecho esto, “se fueron por la calle de la Navarrería
abaxo... y por todas las calles de la dicha Ciudad se andubo paseando, repitiendo de puesto en puesto las dichas
palabras y acabado el dicho paseo, se bolbió a la casa deldicho Regim iento, donde los dichos regidores, agrade­ciendo a toda la gente del dicho acompañamiento la mer­ced que se les había hecho, se despidieron dellos y pusie­
ron el dicho pendón en la bentana de medio de la casa deldicho Regimiento, y en ella estubo hasta que fue de noche”.
El domingo 25 de octubre, y el lunes 26 se celebra­
ron en la catedral las solemnes honras fúnebres en sufra­
gio del rey difunto, encargadas por el Real Consejo deNavarra. Los ministros de los tribunales, secretarios, curia­
les y demás oficiales reales asistieron a los oficios vistien­
do los severos lutos que entonces prescribía el ceremonial.
Eran vestiduras negras talares, con una larga cola o cauda,
que se llevaba arrastrando por el suelo, por lo que reci­bían el nombre de “lutos rastreros”. A las altas jerarquí­
as se los llevaban cogidos pajes o criados; los demás se losrecogían debajo del brazo. No faltaba quienes se los suje­taban a la espalda con alfileres. Además, cubrían sus cabe­
zas con caperuzas o capirotes negros, que les daban un aire
lúgubre y fantasmal".
El túmulo o catafalco se colocó, según costumbre, en
medio del crucero de la catedral, entre la reja del altar
mayor y la del coro, que entonces ocupaba parte de la nave
central. Era un monumento de planta cuadrangular, tapi­zado de negro, de varios cuerpos superpuestos, decorado
con columnas y motivos fúnebres, calaveras, coronas rea­les y los escudos de Navarra y de Pamplona, y rematado
en una pirámide que casi rozaba la crucería gótica de labóveda. Se completaba con varios letreros con epitafios,
versos y jeroglíficos y se ilum inaba con gran cantidad decirios, hachas y blandones12.

El miércoles 28 y el jueves 29 de octubre se celebra­
ron las exequias organizadas por la ciudad. El vecindario,
convocado por el ayuntamiento, se congregó en la Plaza
Consistorial, llamada entonces del Chapitel, para de allídirigirse a la catedral en comitiva. Delante marchaba lagente "en bulto unos con otros, sin guardar orden de hile­ras, sino cada uno donde podía”. Seguían los tres tenien­
tes de justicia, con sus varas, caperuzas y lutos rastreros.
Detrás iban los maceros, también enlutados, “portando
las tres mazas de la Ciudad, cubiertas con tocas negras”.
A continuación don Martín Cruzat, regidor cabo del Burgo,
acompañado por el marqués de Cortes y el licenciado don
Juan de Aoiz, y el resto de los regidores, en hileras de atres, “cubiertas las caberas con los capirotes, rastrando las
faldas por el suelo”, el capellán, el secretario y el tesore­ro. El 28 a las dos de la tarde se acudió a vísperas en esta
forma, según las actas de aquellos acontecimientos. El
funeral se celebró a las ocho de la mañana del día siguien­te, predicando la oración fúnebre el jesuíta P. Fuensalida.
Al terminar, el Cabildo de la Catedral cantó un solemne
responso en el túmulo, mientras doblaban a muerto las
campanas de todas las iglesias y conventos de Pamplona1'.
De entre los muchos “versos, jeroglíficos y em ble­mas” que se compusieron en Pamplona con ocasión de la

C e r e m o n i a l d e l a s p r e s e n c i a s r e a i .e s 4 5

P o rta l d e la T aconera.
P am plona.

I

muerte de aquel gran rey, me han parecido los más repre­
sentativos del espíritu y la mentalidad de aquella época
éstos que paso a transcribir:
Divina, Real, Augusta y Soberanaalma, persona, estirpe y monarquía.
Rey de infinitos reyes, sin segundo;
quien ve acabada tal soberanía,
con ser, siendo del suelo, más que humana,¿qué cosa estable esperará en el mundo?.
No hay ánimo jocundoque, si esto considera, no se abata,pues vemos acabado
un poder endiosado
y que una misma muerte a todos mata:al Rey, al justo, al fuerte, al poderoso,
al tirano, al cobarde, al cauteloso14.
Y de las cartelas con versos que se pusieron en las
columnas y en los lugares más visibles de la Catedral, hay
algunas que nos traen a la memoria las tenebrosas visio­
nes sepulcrales de ciertas pinturas de Valdés Leal:
Mudóme el ser y estado que teníade Rey y de monarca tan ufano,en un hediondo, sucio y vil gusanoque de mi propio cuerpo descendía;
pues teniendo del mundo tanta parteme veo de tal artetan oprimido
que estoy metido
en sitio estrecho,tan justo y hecho
al modo y al nivel de mi largura
en tan sólo seis pies de sepultura.
C erem o n ial d e las v isitas reales
El recibimiento protocolario de las personas reales tenía
lugar en la puerta llam ada de San Llórente o de la Taconera, una de las de la antigua m uralla o cerco medieval,que estaba situada junto a la iglesia de San Lorenzo, al pie
de su torre, y daba entrada a la calle Mayor1’ . A llí se entre­
gó la ciudad al duque de Alba en 1512 y siempre tuvo
desde entonces la consideración de puerta de honores. En
1592, con ocasión de la visita de Felipe II se reformó el
4 6

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

portal viejo, cegando el foso que todavía existía. A partir
de entonces, los recibimientos pasaron a hacerse un buen
trecho más hacia el campo, en el nuevo portal de la Taconera, que más tarde sería reedificado en estilo barroco por
el virrey duque de San Germán en 1666.
A recibir al rey acudían las principales autoridades:
virrey, obispo, tribunales, ayuntam iento y cabildo. Con
ocasión de la venida de Felipe II escribía Enrique Cock:“...le vinieron a besar las manos y recibir el dicho Virrey,
el Obispo con su clerecía y los jurados de la Ciudad, ves­
tidos de ropas largas de terciopelo negro hasta los pies, yotros caballeros prin cip ales...”16. Esto se hacía natural­
mente sin perjuicio de la solemne recepción de autorida­
des o besamanos, como entonces se decía, que solía tener
lugar al día siguiente en el palacio del virrey.
M ientras tanto, como en las grandes solemnidades,
los cañones de la ciudadela disparaban las salvas de orde­nanza. En 1592 “... Se tiraron sesenta piezas de artillería
una a una, que atronó toda la gen te”. A quella sonora y
tradicional costumbre, confirmada por el rey Fernando
VI en 1750, se ha mantenido en uso hasta hace bien pocos
años en las procesiones del Corpus y de San Fermín.
En la m ism a puerta de la m uralla solía hacerse laentrega de las llaves de la ciudad, en señal de acatam ien­
to y vasallaje. Esta cerem onia, que hoy ha quedado en

C a ted ra l d e Pam plona.

ïC e r e m o n ia l de l a s p r e s e n c ia s r e a l e s 4 7

mero símbolo, entonces tenía un trasfondo efectivo y real.
Así, en la visita de Felipe IV en 1646, don M iguel Daoiz,
regidor cabo del burgo de San C ernin, en nombre delayuntam iento, entregó al rey, en un manojo, las llaves delos seis portales del recinto, tres doradas y tres bruñidas,"las doradas que significan riqueza y las bruñidas fortale­za, en una fuente de mucho precio y valor”. El monarca
las tomó en su mano muy complacido, devolviéndoselasluego al regidor, diciéndole que bien guardada estaba laciudad contando con súbditos tan leales y valerosos17.
También acudían los grem ios con sus estandartes,
acompañando a la bandera de la ciudad. Ello daba lugar aroces y cuestiones de precedencia, sobre todo con los pla­
teros, que al parecer se tenían a menos de concurrir con
otras profesiones que consideraban menos selectas, y te­nían que ser requeridos y “rogados” por el Ayuntamiento.
Antes de entrar en la ciudad, solía tener lugar la mues­
tra o alarde de las tropas. Los virreyes, para dejar patente
la lealtad de los pamploneses al rey, acostumbraban reclu­
tar una m ilicia improvisada de vecinos y habitantes de laciudad, para que el monarca les pasase revista al pie de lasmurallas. En realidad, era una forma un tanto ilusoria depaliar la notoria y casi permanente escasez de efectivos
m ilitares que padecía Pamplona en tiempos de la Casa de
A ustria. En 1542 pudieron formar ante Carlos V nadamenos que 1 .5 0 0 soldados. Cuando vino Felipe II medio
siglo después, según refiere Cock, “sacó la Ciudad, pororden del virrey don Martín de Córdoba, marqués de Cor­tes, tres m il hombres de armas de sus ciudadanos, m ildellos con lanças y el resto arcabuzeros, los quales pasa­
ron todos a vista de Su M agestad”. Con ocasión de la visi­
ta de Felipe IV en 1646, dio escolta al soberano la com­
pañía de arcabuceros voluntarios de la ciudad, formada
por unos 4 0 0 hombres, cuyo capitán era a la sazón don
Martín Cruzat, señor de O rizls.
La entrada se efectuaba naturalmente bajo palio, aun­que el rey fuese a caballo o incluso en coche19. Las varas
eran portadas por los regidores, con la cabeza descubier­ta, y delante de ellos iba el secretario, con las llaves de laciudad. La prim era visita la hacía en la catedral, dondesolía cantarse un solemne Te Deum. Esta piadosa cos­
tumbre se mantuvo hasta las visitas de Alfonso XIII en
los primeros años de este siglo. Si el monarca llegaba muy
cansado del viaje, se detenía un momento a hacer oracióny se dejaba el Te Deum para el día siguiente, acompaña­
4 8

J u a n J o s é M a r t i n f .n a R u i z

do a veces de una solemne m isa de pontifical. Cuando
vino Felipe II, la crónica de Enrique Cock no olvidó con­signar este detalle: “Fecho el recibim iento y pasada toda
la soldadesca, que duró un gran rato, fue Su M agestad ensu coche hacia la ciudad, y al entrar en la puerta estaba
aparejado el palio, debaxo del cual fue Su M agestad enel coche hasta la Y glesia Mayor o Seo, como a llí se dize,y a llí se apeó y fue a hazer oración, según la costum ­bre...”20. Treinta años antes a Isabel de Valois la recibió
en la entrada el obispo don Alvaro de Moscoso, de pon­tifical, con el cabildo, clerecía y religiosos de la ciudad,y tras unas palabras del prelado, la acompañaron hasta lacapilla mayor “donde cantaron ciertos ymnos hazientes
al dicho caso’’21.
El recorrido de la com itiva hasta la catedral era porlas calles Mayor, Portalapea y Bolserías (hoy San Saturni­no), Plaza del Chapitel o de la Fruta (hoy Consistorial),
Mercaderes, Cruz del Mentidero y Subida de la Seo (hoyCuria). En distintos puntos del itinerario solían alzarse
arcos triunfales, de los que hay noticia ya cuando la visi­
ta de Felipe II en 1592. Entonces se hicieron tres, según
traza del pintor Juan de Lancia; el cual, por encargo delayuntam iento, pintó también una vista de la ciudad y su
ciudadela “de la manera como al presente está, con una
tarjeta para poner en medio un letrero que diga de la veni­
da de Su M agestad y Altezas y en qué día entraron y qué
regidores fueron”22. ¿A dónele habría ido a parar ese docu­
mento gráfico, que hoy tendría un valor testimonial incal­
culable? También esto de los arcos se mantuvo hasta lostiempos de Alfonso XIII, por lo que en el archivo m uni­
cipal, e incluso en la prensa gráfica contemporánea, nos
han quedado numerosas fotografías de aquellas efímeras
muestras del gusto y el estilo de la época. Acabada la fun­ción religiosa en la Catedral, los reyes marchaban direc­
tamente al Palacio Real, residencia habitual de los virre­
yes, a reponer fuerzas y descansar de las agotadoras jor­nadas del viaje.
Las danzas constituían otra de las manifestaciones
externas del júbilo popular. Ya en la visita de Felipe II
consta que “hubo muchas danzas que trajeron los lugaresde las Montañas, con los trajes y tocados de ellos, que deextraños y diferentes fueron de ver2’ . Y a la noche hubo
torneo de 48 en el patio del palacio, de ocho cuadrillas dea seis, con calzas bordadas y muy ricas, que ha sido muylinda fiesta”. Para dar mayor realce al festejo se trajeronC a rtel a n u n cia d or decorrid a s d e toros en Pam plona.

1859.
i

CUCHARE!
«*6 i»|iU fv in <|i> 1„< ¡ti.fi* ¡. l o . » <|nr ¡, rnniúiiUM 'K m M. rtiirv sA n

sim Sf. II. t a r i »Toros.
mi .d h .

^\ dr la Vigila it ¡fal«(mié,

pífanos y atambores de la guarnición de Jaca. Sin embar­
go, la gota que desde hacía años padecía el monarca lerestó humor para gozar con tales divertimentos. Todavía
en 1845 se celebraron justas y torneos "de moros y cris­tianos” en honor de Isabel II, interviniendo los oficiales
de la guarnición. Hubo también el juego de la sortija que se hizo ya en 1560, cuando la visita de Isabel de Valois,
carreras de cintas y otras demostraciones de muy antigua
tradición21.
En 1828, cuando la visita de Fernando VII, los gre­mios de la ciudad formaron comparsas ataviadas con vis­
tosos trajes. Los curiales, tan poco dados a los aspectos
lúdicos, prepararon una preciosa carroza escoltada por
varios grupos de danzantes; delante de ella iban gruposde niños ejecutando distintos bailes y danzas valencianas,y hermosas mozas ataviadas de jardineras marchaban
abriéndole camino, arrojando flores. Completaban el cor­tejo los gigantes, con las gaitas y chunchuneros, y las ban­das de música25.
Naturalm ente, en ocasiones tan señaladas no podían
faltar los toros. En 1592 el Ayuntamiento había prepara­
do una corrida nada menos que de veinte toros, que huboque suspender con gran sentimiento popular ante la rápi­da marcha del rey. En cambio, cuando vino Fernando VII
en 1828, se celebraron dos corridas en la Plaza del Casti-

11o, que desde el siglo XVI se habilitaba como coso tau­rino, cerrándola con tablados, como todavía se hace enalgunos pueblos26. En 1845, con motivo de la visita deIsabel II toreó el célebre Francisco Montes “Paquiro” yasistieron personajes como Narváez y Martínez de la Rosa.
Por cierto que la reina, que presidía la lidia, arrojó al ruedo
la llave del toril antes de tiempo, "lo cual fue muy lamen­tado por la concurrencia"27.
Otra demostración que antiguam ente señalaba losdías de fiesta grande eran las luminarias; es decir, la ilu ­minación con luces de balcones y ventanas. En 1592, lashubo las tres noches que pasó en Pamplona Felipe II, paralo cual el ayuntamiento repartió hachas de cera al vecin­dario. Lo mismo se hizo en sucesivas visitas de otros monar­cas. Las cuentas solían recoger puntualmente el gasto por
este concepto. En 1719, cuando la segunda venida de Feli­pe V, se anotó al respecto "que por haber marchado Sus
Majestades antes de la tercera noche no se pusieron, y por
esta razón no se consideran más que dos noches”2".
Dada la importancia estratégica de la plaza, sobre
todo en tiempos de la casa de Austria, los monarcas apro­
vechaban su estancia en Pamplona para visitar su impor­tante sistema defensivo. En 1542, Carlos V visitó el an ti­
guo castillo, aquel en cuya defensa había caído herido
Iñigo de Loyola en 1521. Felipe II en 1592 y Felipe IV
en 1646 se detuvieron en la ciudadela, considerada por
entonces la principal fortaleza española frente a la vecina
y poderosa Francia. Alfonso XII, por su parte, pudo ins­
peccionar las obras del fuerte de San Cristóbal en 1884"-'.
El alojamiento de los reyes y demás personas de su
augusta familia se disponía tradicionalmente en el Pala­
cio Real, llamado todavía en el siglo XVI Palacio del Obis­po, donde habitaban los virreyes desde 1 5 30 . Este edifi­
cio, que actualmente se halla en proyecto de restauración,
es el que vulgarmente se conoce en Pamplona como La
Capitanía, porque tras la supresión del virreinato en 1836,
pasó a ser residencia de los capitanes generales y poste­
riormente de los gobernadores militares de Navarra, quelo ocuparon hasta 1970 aproximadamente30. Aquí se apo­
sentó ya Carlos V en su segunda visita a Pamplona en
1542. “Posó en las casas del Obispo, Palacio hoy de losVirreyes”, dice la Crónica de M artín de Argaiz y Antillón. Con ocasión de la estancia de Felipe II en 1592, para
agradar a Su Majestad, se mandó traer del llamado Cas­
tillo Viejo el escudo imperial de Carlos V y colocarlo sobre
C ER EM O N IA L DE LAS PRESENCIAS REALES 4 9

50

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

Visita re a l d e A lfonso X IIIa P am plona. 1902.

el arco de la puerta, donde todavía puede verse’1. En elmismo palacio se alojaron también Felipe IV en 1646 y
Felipe V en 1706.
Con el siglo XIX se consolidó la costumbre de quelos monarcas se hospedasen en otros palacios que, ya en
esa época, podían ofrecer más comodidades que el viejo
caserón de los virreyes. Así, Fernando VII ocupó en 1828el palacio del barón de Armendáriz, en la calle de San
Francisco -donde hoy se levanta el convento de las MM.
Salesas-; Isabel II en 1845 estuvo hospedada en el de loscondes de Guenduláin, en la calle Zapatería, dando fren­
te a la plaza del Consejo; y Alfonso XII, en las visitas que
realizó en 1875, 1876 y 1884, fue huésped de honor dela Diputación Foral en las alcobas regias del palacio estre­nado por la Corporación en 1851; el mismo que, refor­
mado y am pliado en 1932, ocupa hoy el Gobierno deNavarra5-. En 1876, según refiere en sus memorias el nota­
rio Leandro Nagore, testigo presencial, el alojamiento realen el palacio de la Diputación estaba dispuesto “con unlujo oriental". Uno de los días recibió el monarca la visi­
ta de Cánovas del Castillo, que vino a despachar con él
algunos asuntos de Estado'5.
También trajo el siglo XIX, sobre todo tras la implan­tación del sistema constitucional, nuevos actos ceremo­
niales acordes con los usos y modas de la época. Así, en
1845, en las dos visitas que efectuó ese año la reina Isabel
II, aparte de los actos tradicionales religiosos y profanos,hubo función de gala en el Teatro Principal, inaugurado
dos años antes. Uno de los días, en el palacio de los con­des de Guenduláin se sirvió un gran banquete para seten­
ta invitados, seguido de baile y cotillón, al que asistió,
entre otras personalidades, el infante don Francisco de Asís,
futuro esposo de la reina y a la sazón coronel del regimientode Caballería de Almansa. Otro día fue la soberana la que
ofreció el banquete en honor de sus ilustres huéspedes.
Hubo también conciertos, en uno de los cuales intervino
la condesa del Vado, acompañada al piano por el compo­
sitor Guelbenzu'1. En 1902, en la primera visita de Alfon­
so XIII, el banquete de gala en la Diputación fue ameni­zado desde el jardín del palacio por dos bandas de música
que se iban turnando en la ejecución de las piezas.
Junto a estos actos más o menos frívolos, las visitas
regias servían también para aliviar la situación de los más
desfavorecidos. Así, por ejemplo, cuando estuvo Alfonso
XII en 1876, dejó como donativo 1 0 . 0 0 0 reales para el
Hospital, otros 1 0 . 0 0 0 para la Maternidad e Inclusa,
1 0 . 0 0 0 más para que se repartiesen entre los pobres,
igual cantidad para los heridos ele guerra del Hospital
M ilitar, y 8 . 0 0 0 como gratificación para los que le sir­vieron durante su estancia'5.
Una novedad de la últim a visita de Alfonso XII y dela primera de Alfonso XIII la constituyó el hecho de que
el viaje del rey a Pamplona se hizo por ferrocarril, como
obligado tributo al progreso. Las siguientes visitas deAlfonso XIII las realizó en automóvil, incluso alguna vez
conduciendo él mismo su vehículo. No obstante, el pro­
tocolo del tradicional recibimiento en el portal tic la Taconera experimentó muy pocas variaciones.

C e r e m o n ia l d e l a s p r e s e n c ia s r e a l e s 5 1

NOTAS
1 N oticia detallada de cada una de las visi­tas, ordenadas cronológicam ente en J.J .
M A R T IN E N A R U IZ , H istoria de lasvisita s rea les , “Los R eyes en N avarra",
Pam plona, 1 9 8 8 , p. 1 8 2 - 2 1 9 .
2 Con a n terio rid a d , el 2 0 de agosto de
1 5 5 1 se celebró en Tudela la solem nejura del Príncipe don Felipe, futuro Feli­
pe II de C astilla y IV de N avarra, que
efectuó él m ism o en persona (N ovísim a
R ecopilación, lib .I, tít.I, Ley Ia).
3 N ovísim a R ecopilación, lib .I, tít.I, Ley

1“ .
4 En el A rc h iv o G e n e ra l de N avarra(A G N ) se conserva un detallado planode este tab lad o, que se colocaba o cu ­p ando el cru cero de la cated ral desded elan te de la reja de la ca p illa m ayor
hasta la cap illa de San G rego rio , juntoa la p u erta d el cla u stro , cu yo retab loacaba de ser repuesto en su lugar en lareciente restauración.
5 N ovísim a Recopilación, lib.I, tít.I, Ley

1“.
6 La ciudadela o C astillo N uevo se h alla­ba todavía en obras, por lo que el Cas­
tillo Viejo, donde cayó herido Iñigo de
L oyola en 1 5 2 1 , co n tin u a b a m ilita r ­m ente operativo. F. ID OATE, Las f o r ­tifica cio n es d e P am plona, "P rín cip e deViana", 15 , 1 9 5 4 , p. 8 1 - 8 3 .
7 Archivo Municipal de Pamplona (AM P),
C onsultas, 1ib. 3, fol. 6 1 .
8 J .J . A R A Z U R I, El m unicipio pam plonésen tiempos d e Felipe II, Pam plona, 1 9 7 3 ,p. 1 3 4 - 1 3 5 .
9 Ibid. , p. 1 3 5 .
10 AM P, C onsultas, lib. 3, fol. 6 2 -6 4 .
1 1 U na descripción de los lutos, sobre la52

J u a n J o sé M a r t in e n a R u izbase de la docum entación de la época sepuede ver en S. L A SA O SA , El Regimiento

M u n icip a l d e P am plona en e l sig lo XVI,
Pamplona, 1 9 7 9 , p. 3 4 7 , notas 8 6 y 87.
1 2 Se hizo para el funeral de la reina A na
de A u stria , fallecid a en 1 5 8 0 , y huboque repararlo para que estuviera en con­diciones. S. L A SA O SA , ob. cit., p. 2 9 1 .
13 AM P, C onsultas, lib. 3, fols. 6 7 - 6 8 .
14 AMP, Consultas, lib. 3, fol. 6 8 - 7 1 . Pub.
J .J . A R A Z U R I, El m unicipio pamplonés,p. 1 4 3 - 1 4 8 .
15 Fue d em olida en 1 8 0 5 , cuando se ree­dificó la nave de la iglesia en su actual
fábrica neoclásica. J.J.M A R T IN E N A ,La reedificación neoclásica de la iglesia de
San Lorenzo, "Príncipe de V ian a”, 4 2 ,
1 9 8 1 , p. 3 8 9 y nota 12.
1 6 J .J . M A R T IN E N A , H istoria de las v isi­
tas reales, p. 18 9 17 Ya se hizo así en el recibim iento de Isa­bel de V alois en 1 5 6 0 . Era a la sazón
re g id o r cabo del B u rgo el licen ciad oElío. Cf. S. L A SA O SA , El Regimiento, p.
2 8 8 - 2 8 9 , nota 28.
18 A estos efectos, la Casa de la C iudad
contaba con una sala de armas, en la queen 1 6 7 4 había 6 4 arcabuces y 16 4 picas.
A .M . P A SC U A L , S ilva curiosa de histo­
rias, [Pam plona, 1 9 8 7 ] , p. 8 6 .
1 9 Isabel de V alois, en 1 5 6 0 , en tró en laciudad en litera "diciendo que tenía frío,
por ser yb iern o y estar la tierra nebad a...’\ AMP, C onsultas, lib. 1, fol. 1 9 3 19 4 .
2 0 J ,J. M A R T IN E N A , H istoria d e las v isi­
tas reales, p. 18 9 .
21 A M P , C onsultas, lib . 1, fol. 19 4 .
2 2 Ya en 1 5 6 0 se m andaron hacer arcos

para la visita de la reina Isabel de Valois.
AM P, C onsultas, lib. 1, fol. 1 8 4 .
2 3 J.M . IR IB A R R E N , Pam plona y los v ia ­jeros d e otros siglos, Pam plona, 1 9 5 7 , p.
16 7 -16 8 .
2 4 Los m ism os festejos se habían hecho ya
en 1 5 6 0 con ocasión de la visita de Isa­bel de Valois.
2 5 J .J . M A R T IN E N A , H istoria d e las visi­
tas reales, p. 19 8 .
2 6 R. O L L A Q U IN D ÍA , Pam plona. C asa
d e l T oril, P a m p lo n a, 1 9 9 3 ; L. DEL
C A M P O , Pam plona y toros. S iglo XVII,
Pam plona, 1 9 7 5 .
2 7 J.M . IR IB A R R E N , Pam plona y los via ­jero s, p. 1 6 5 - 1 6 7 , sigu ien d o la crónica
del francés F. Laurent.
2 8 A G N , Reino, Cuentas del V ín cu lo, lib.
2o, cuentas de 1 7 1 9 , partida 9 de la data.
2 9 J .J . M A R T IN E N A , La C iu d a d ela dePam plona, Pam plona, 1 9 8 7 , p. 2 1 - 2 3 y
3 9 - 4 0 ; H istoria d e la s visita s reales, p.
188, 190 y 204.
3 0 U na síntesis de la historia de este Pala­cio, cuya reh ab ilitació n para sede delA rc h iv o de N avarra está p ró x im a , sepuede ver en L.J. FORTÚN y col., Sedes
reales d e N avarra, P am plona, 1 9 9 1 , p.
6 2 -6 7 .
31 P. M A D R A Z O , N avarra y Logroño, 2,
Barcelona, 1 8 8 6 , p. 2 2 9 , nota.
3 2 J.J . M A R T IN E N A, El P alacio de N ava­rra, Pam plona, 1 9 8 5 , p. 2 0 y 2 5 0 - 2 5 2
3 3 L. N A G O R E , Apuntes p a ra la H istoria(1 8 7 2 -1 8 8 6 ), Pam plona, 1 9 6 4 , p. 2 2 1 .
3 4 J.M . IR IB A R R E N , Pam plona y los via ­jero s, p . 1 6 1 - 1 7 0 , sigu ien d o la crónica
de F. Laurent.
35 L. N A G O R E , Apuntes, p. 2 2 1 .

CAPÍTULO 7. LOS REYES DISTANTES

Representación de Navarra en el Palacio Real de MadridS a r a M u n iá in E d e r r a

El cam bio dinástico.

En octubre del año 1700 el rey Carlos II -al final de sus
días y después de m últiples presiones- designaba comosucesor al duque de Anjou. Esta resolución encontró, sinembargo, numerosos e importantes obstáculos a la horade ser puesta en práctica. El temor de potencias extranje­
ras como Inglaterra y Holanda ante la entronización delnieto de Luis XIV, por lo que se presumía como un exce­
sivo poder franco-español, y las aspiraciones de Austriade proseguir la anterior línea dinástica, contribuyeron aldesencadenamiento de la guerra de Sucesión. Esta con­tienda, que se desarrolló por espacio de trece largos años,
cobró en el país tintes de auténtica guerra civil con la divi­
sión en torno a las dos facciones que intervinieron en lamisma.
En el caso concreto de Navarra, la resolución de este
problema, a pesar de saldarse con la decisión de apoyar a
Felipe de Anjou, puso de manifiesto la ausencia de una
postura unánime al respecto. Entre la población existía
un generalizado sentimiento antifrancés, pese a lo cual las
minorías rectoras encargadas de la toma de la decisiones
le apoyaron sin dilación. Varios son los razonamientos
esgrimidos para explicar esta decisión. Uno, quizá el más
inmediato, fue el expresado por F. Alesón, haciéndose ecodel viejo afán legitim ista: “Los tres lises que poco ha sereunieron felicísimamente a sus cadenas, despúes de haber­las arrancado de tan amable consorcio aquel vaivén que
perturbó el real trono de Navarra”1.
De hecho, aunque la fidelidad de Navarra a los dife­
rentes monarcas de la dinastía de Habsburgo es incues­tionable, los Borbones en Francia -sin poner en tela dejuicio esta situación- habían hecho un uso continuado delas cadenas de Navarra en sus armas junto a la flor de lis,
una práctica que de ninguna manera tiene su parangón
en el caso castellano. La especial significación para el paísvecino venía dada por la entronización de Enrique III deNavarra como Enrique IV de Francia. Lógicamente, a raizde este hecho se sentían legítim os herederos de Juan III
de Albret y Catalina. Pero nunca se dio una coyuntura
clara que posibilitara el cambio del status político de Nava­rra de “unión por vía principal” a la Corona de Castilla,
porque a los pocos años de la conquista existía satisfac­
ción en el Viejo Reino por la situación alcanzada.
Por todo ello, en opinión de A. Floristán Imízcoz fue­ron determinantes otro tipo de consideraciones de orden

más práctico para justificar el apoyo de Navarra a la causadel candidato francés. La paz suponía eximir a Navarra de
muchos esfuerzos y favorecer la normalidad del flujo derelaciones comerciales entre Francia y Navarra. Así mismo,la ubicación del territorio en el eje París-Madrid, máxi­
me cuando no contaba con una salida directa al mar, ter­minaba de inclinar la balanza irremisiblem ente’.
La guerra se saldó con la victoria de la nueva dinas­tía, y el Viejo Reino fue partícipe de una coyuntura bas­tante favorable que le permitió el mantenimiento prácti­camente inalterado de sus fueros, a diferencia de lo que
sucedió en la antigua Corona de Aragón. Se reforzaba deesta manera el cierto florecimiento que este territorio había
adquirido en la Corte desde los años finales del siglo XVII.
Efectivamente, en los epígonos del siglo anterior se pudo
constatar por ejemplo la importante presencia de pro­hombres de esta tierra en la Corte siguiendo la célebre
frase acuñada por don Ju lio Caro Baroja de La hora nava­
rra del siglo XVIII. Esta situación vino propiciada por cier­tos particularismos sociales, ligados fundamentalmente ala figura del segundón. Estas personas, al no poder parti­
cipar de la herencia del primogénito, veían el ámbito cor­tesano como un lugar que sancionaba el ascenso social yel económico. Constata el peso específico que adquirió
este flujo de navarros hacia M adrid' la fundación en 1683
de la Real Congregación de San Fermín de los Navarros,que tenía como precedentes grupos constituidos en nación
como franceses, italianos, portugueses, flamencos o irlan­
deses que se unían bajo sus respectivos patronos1. Muchos
de sus miembros ocupaban cargos importantes en la Corte,de tal manera que se consiguió que el propio rey Carlos
II fuese el Prefecto perpetuo de la Real Congregación,
cargo honorífico que pasó a sus sucesores. Por todo ello se
ha llegado a afirmar que “a comienzos del siglo XVIII
Madrid estaba dominado por navarros y más propiamen­
te por oriundos del Baztán"5.
Pero esta complejidad en las relaciones no era patri­monio del caso navarro, ya que cada parte integrante dela monarquía tenía sus propias peculiaridades. De ahí que
durante el primer tercio del siglo XVIII la nueva dinas­
tía borbónica se viera en la necesidad de acometer unimportante esfuerzo que le permitiera introducirse en una
realidad en la que intervenían unos usos y costumbres queen muchas ocasiones chocaban frontalmente con la men­talidad de los recién llegados.
L a r e p r e s e n t a c i ó n d e N a v a r r a f. n f. l P a l a c i o R e a l df . M a d r i d53

R ea l C on grega ción d e S an F erm índ e los N a varros.
M a drid .

I

54

S a r a M u n iA in E d e r r aParalelamente a este proceso de adaptación, fueron
instaurando una serie de medidas reformadoras con una
fuerte incidencia en numerosos aspectos políticos, cultu­
rales y científicos. En este sentido, tanto por la fuerte sacu­
dida que supuso para el país la división im plícita en laguerra, como por el ejemplo de la concepción del Estado
absoluto y centralizado presente en el reinado de Luis XIV,
uno de los temas que más relevancia adquirió en la revi­
sión llevada a cabo fue precisamente la nueva articula­ción que se deseaba conferir al Estado. Esta revisión nollevó, frente a la creencia generalizada, a un afán por supri­m ir los los fueros o particularidades legales propias delos territorios que gobernaban. La razón de que esto no
fuera así responde a que en la mentalidad de la época laexistencia de diferentes patrones legales estaba perfecta­
mente sancionada, al margen, eso sí, del concepto de cas­tigo impuesto a quienes apoyaron al archiduque Carlos
en la guerra. Prescindiendo de este últim o caso, se trata­ba con más propiedad de la asunción de nuevas prerroga­
tivas en la adecuación a nuevas necesidades por parte delEstado que de una voluntad de tabla rasa.
Sea como fuere, la importancia que se concedió a lavertebración histórico-territorial del Estado fue tal que,tras el incendio del viejo Alcázar de los Austrias, se cons­
tituyó en el eje en torno al cual se gestó el proyecto deco­
rativo del nuevo Palacio Real de Madrid, sede simbólica
de la nueva dinastía, que comenzó a construirse en 1738.
Un proyecto ambicioso.

A tales alturas de siglo quedaba muy lejos tanto el pro­fundo dirigismo que la Corte española había sufrido desde
Versalles en vida de Luis XIV, como el cuestionamiento
inicial de muchos de los aspectos de la tradición histórico-cultural hispana. La situación era bien diferente cuan­
do el rey se enfrenta a la más importante construcción lle­vada a término por la nueva dinastía en España. Cada uno
de los elementos formales relativos a la arquitectura y laescultura -o lo que en este caso resulta más interesante,la elección de un programa decorativo simbólico- fueron
cuestiones a las que se dedicó mucho tiempo e impor­tantes recursos.
No podía ser de otra manera, Felipe V fue conscien­
te desde los inicios de esta empresa de su relevancia. En
su venida a España había podido comprobar el enorme
peso específico que poseía, cuando menos desde la pers­

pectiva histórica, el monasterio de San Lorenzo de El Esco­
rial, sancta-sanctorum de la dinastía de los Habsburgo.
Y era evidente que el palacio de La Granja promovido por
este propio monarca en Segovia para su retiro respondía
a un deseo más privado y personal, y que en ningún casopretendía constituir un referente dinástico ni mucho menosde la monarquía. Por el contrario la obra que se estaba
acometiendo en Madrid estaba destinada a ser la imagen
emblemática de la nueva dinastía y a encarnar una deter­
minada concepción de la realeza.
Por este motivo, era imprescindible sentar las bases
ideológicas que se quería im prim ir a esta empresa regia,
y que a su vez condicionaban cuestiones propiamente artís­ticas. La primera de estas decisiones vino dada por la firmevoluntad del monarca de vincular el edificio a la dinastía
anterior, de la que se consideraba legítim o heredero. Evi­dentemente se trataba de un aspecto trascendental paraquien se había visto obligado a entablar una guerra para
hacerse cargo de la herencia que Carlos II le había legado
en su testamento. Este deseo se tradujo en que el palacio
fuese proyectado para el mismo lugar que previamentehabía ocupado el Alcázar de los Austrias. Posteriormen­
te el propio Felipe V pero fundamentalmente Fernando
VI, ahondaron en la formulación de estas aspiraciones al
determinar que esta vinculación no se circunscribiera úni­camente a los Austrias, sino que se extendiera al conjun­
to de la historia del país.
Articular este profundo entramado histórico-político no era sin duda tarea fácil, y menos introducirlo en un
obra arquitectónica. Para conseguirlo se pensó que la forma
más plausible de llevarlo a la práctica era diseñar un pro­grama escultórico. El sistema de adornos desde el puntode vista funcional estaba destinado a ornar ciertas partesdel nuevo edificio, determinadas previamente por el pro­pio monarca o por alguna persona de su entorno más pró­ximo.
En un primer momento se encargó un proyecto alarquitecto del palacio, G.B. Sacchetti, pero por razones
que desconocemos no debió de gustar demasiado y se pidió
una nueva tentativa a este mismo personaje, conjunta­
mente en esta ocasión con el director de escultura de laobra, G. Olivieri. Estos artistas italianos, fieles a la tra­dición en la que se habían formado, recurrieron a los reper­
torios iconográficos que hasta la fecha se habían venido
utilizando en los palacios de reyes y nobles. En este tipo
L a r e p r e s e n t a c ió n d e N a v a r r a e n el P a l a c io R e a l d e M a d r id

55

Palacio Reni.
Madrid.

de edificios se tomaban como eje asuntos mitológicos yalegóricos, cuya representación formal había quedado bien
fijada en una obra enormemente célebre en Europa desdeel siglo XVI, la Iconología de C. Ripa. Pero en la Corte sellegó a la conclusión de que se trataba de asuntos dema­siado gastados6, que igualm ente convenían al Palacio delrey de España que al de cualquier otro país. A sí por lomenos lo expuso el padre Frevre, confesor del monarca yautor de otro proyecto destinado al mismo fin. Este jesuí­ta, no sabemos si por iniciativa propia o recogiendo deforma oportuna las aspiraciones del monarca, sostuvo comomás apropiado la recurrencia a asuntos relativos a la his­
toria de España, y, aunque en últim o término su propuesta
también fue rechazada, el núcleo de la misma supuso el
pie forzado del proyecto finalmente escogido.
Después de tan numerosas propuestas, los dos p ri­
meros borbones determinaron que el encargado de idear
el sistema de adornos de palacio fuera un benedictino dis­cípulo de Feijoo, el historiador y polígrafo fray M artín
Sarmiento. Este hombre fue, sin ningún lugar a dudas,
uno de los personajes más cultos e influyentes de su tiem ­po, y por la celda de su convento de San Martín en Madrid
pasaron gran parte de los prohombres del momento parapedirle consejo sobre las más variopintas cuestiones.
El programa decorativo de palacio -que entregó en
17477- no fue sino una de tantas consultas, que como la
mayor parte de las efectuadas a este benedictino no esca­
pó a la polémica. Sin embargo, el interés suscitado en Pala­
cio hacia Sarmiento para adjudicarle el diseño del siste­
ma de adornos no era casual. El sentido que se pretendía
conferir al proyecto estaba bien engarzado en la trayecto­
ria intelectual de fray M artín. No en vano un tema quele preocupaba especialmente era el del conocimiento dela historia. En sus propias investigaciones históricas se
encontró con muchos problemas fruto de la escasez defuentes debida lamentablem ente en muchas ocasiones al
estado de abandono en el que se encontraban los archivos.
Por esta razón a través del programa decorativo preten­
día verter un mensaje que, bajo su punto de vista, podía
facilitar a las generaciones que le sucedieran una situ a­ción bien diferente a la penuria de información que había
padecido él y quienes compartían con el benedictino estasinquietudes. Y es que era un hecho incuestionable que
gran parte del conocimiento disponible acerca de los pue­
blos del pasado procedía de monumentos, porque como56

S a r a M u n i Ain E d e r r aes lógico soportaban mucho mejor el paso del tiempo. Por
todo ello no es de extrañar que M. Sarmiento estuviera
firmemente convencido de que el éxito de esta empresa
dependía de lo completo que fuera el contenido del pro­gram a y de su perduración en el tiempo. Se trataba de serfieles a la inscripción presente en la primera piedra de lanueva construcción, A etem itate, ya que “todos pensaban
en el Palacio como un legado histórico a las gentes delfuturo”8.
La articulación de una m etáfora histórica.

M. Sarm iento entregó veinticuatro pliegos, en los que
proponía desarrollar la decoración en torno a dos concep­
tos, el político y el religioso. A través de los mismos logró
la difícil tarea de plasmar en un programa artístico una
reflexión especulativa pormenorizada acerca de los perso­
najes, territorios y hechos históricos que definían signifi­
cativamente la historia hispana. En pleno epígono del lla­mado despotismo ilustrado, la selección que entra en juego
en esta serie resulta enormemente expresiva para com­prender qué visión se tenía sobre diversas cuestiones y, enlo que aquí nos interesa, qué imagen se proyecta de Nava­rra desde la Corte en los años finales del Antiguo R égi­men.
Sin embargo, tampoco hay que pasar por alto el fra­caso histórico de este proyecto que quedó inacabado por
orden de Carlos III, quien además mandó desmantelar en1760 a su llegada a España las esculturas que ya habíansido colocadas en su lugar. Esta resolución d ificu lta elestudio de estas imágenes porque llevó a la dispersión delas piezas por media geografía española, cuando no a su
desaparición o destrucción, lo cual im posibilita la recons­
trucción total de lo que en su día proyectó el benedicti­
no. Pero en cualquier caso, aquello a lo que todavía tene­
mos acceso constituye una fuente muy interesante paraacercarnos a una época sobre la que el desconocimiento es
todavía es m uy notable.
En este sentido, no vamos a trazar los diferentes moti­
vos iconográficos concretos representados porque escapan
al objeto de este trabajo. Pero sí indicar para marcar una
referencia contextual que concurrieron en diferentes pun­tos del edificio9 desde los héroes legendarios ligados asuelo peninsular, a emperadores romanos nacidos en Hispania o reseñas de la literatura clásica que hacían refe­rencia a la riqueza de esta rica provincia del imperio roma­no. Fueron incluidos asimismo la célebre serie de reyes ymagnates que abarcaba desde los tiempos más remotos
hasta las fechas de construcción del edificio, y los hechos
que se consideraron más importantes desde el punto devista religioso, científico, m ilitar o político de la histo­
ria del país.
Pero todos estos temas en sí mismos eran demasiado
genéricos y su concreción quedó subordinada a una idea
fundamental en el ánimo de M. Sarmiento, y es la clari­
dad con la que sostuvo que el hecho de que el palacio se
alzara en M adrid im plicaba un protagonismo temático
incuestionable de esta región. En consecuencia, y en lalínea de afianzar esta ciudad como capital política de lamonarquía -a tono además con un centralismo cada vez
mayor- convenía que se plasmara una primacía de temas
relativos a Castilla. Además, había que reconocer una difi­
cultad de orden práctico que justificaba esta decisión en
detrimento de un programa más plural, la dificultad implí­cita en reducir la gran cantidad de diferentes líneas dinás­
ticas de reyes godos, asturianos, leoneses, castellanos, ara­
goneses y navarros, a una serie coherente desde el puntode vista histórico. Y por si esto fuera poco, que su núme­
ro no excediese las posibilidades espaciales de colocación
que ofrecían las cornisas para las que habían sido diseña­
dos. Algo que por otra parte sucedió de manera análoga
con los hechos históricos plasmados en los relieves colo­cados en las sobrepuertas de la galería principal del patio.
U na im agen de N avarra proyectada
desde la Corte.

Ante este planteamiento de prioridades, no sorprende que
en lo tocante al viejo reino navarro las referencias seancuantitativamente poco relevantes. Concretamente la ima­
gen alusiva más significativa presente en palacio se cen­
tra en la representación de dos monarcas ubicados en el
exterior del edificio, a la altura de su piso noble.
Las dos variables que intervienen a la hora de valo­
rar este tipo de representaciones son, de una parte, su colo­
cación en el edificio, que responde a una jerarquía preci­
sa establecida por M. Sarmiento. En segundo lugar, entra
en juego el análisis sobre los aspectos considerados sufi­
cientemente representativos en cada caso para las im áge­nes que se pretende acuñar. En cuanto a lo primero, el
piso noble estaba considerado como uno de los puntos
preeminentes del palacio. Para esta localización diseñó M.
Sarmiento la representación de personajes históricos espe­
cialm ente significativos de aquellos territorios que se
entendían como fundamentales en la constitución de laCorona. De esta idea se desprende que se abandonaba en
este lugar la primacía castellana anteriormente aludida,
y de ahí el especial interés de estas esculturas. Así, de loscatorce pedestales con los que contaba a lo largo de las
cuatro torres que articulaban el perímetro de esta obra
arquitectónica, dos estaban destinados a personajes reli­giosos por encontrarse dispuestos junto a la capilla. Con
el fin de cubrir la nómina de los doce restantes hubo dos
tentativas. En la primera M. Sarmiento propone cuatro
ternas correspondientes a Navarra -con Sancho el Mayor,
Sancho el Fuerte y Sancho II Abarca-, Castilla, Aragón y
Galicia. Sin embargo juzgó finalmente más representati­va una segunda propuesta en la que se les unían la Amé­rica de la conquista y Portugal, en este caso para honor
de la reina consorte en aquellos momentos, Bárbara de
Braganza.
L a r e p r e s e n t a c i ó n d e N a v a r r a e n ee P a l a c i o R e a l d e M a d r i d57

La inclusión en ambas propuestas de un territorio deextensión tan reducida como N avarra, cuando además
dejaba siglos atrás su periodo de mayor esplendor, im p li­
caba a la postre su consideración privilegiada con relacióna otros pueblos de los que abarcaba la todavía muy exten­
sa monarquía española.
Ya se ha aludido al marco general del que participa­
ban las relaciones del viejo reino con la Corte y la nueva
dinastía. Pero siendo este un tema importante no fue deltodo decisivo para justificar esta destacada presencia. Ni
tan siquiera se trató de una cuestión decisiva el desem­
peño sucesivamente del cargo de tesorero de la fábrica depalacio de dos miembros de la célebre fam ilia baztanesa
de los Goyeneche, Tomás y Pedro Francisco.
La razón últim a hay que buscarla de la mano del dise­ñador del sistema de adornos. El padre Sarmiento buscó
un programa cerrado, cuyos motivos estuvieran perfecta­
mente relacionados entre sí, de manera que los unos ayu­
daran a explicar a los otros. En muy escasas ocasiones ofre­
ció la posibilidad real de elegir entre las ternas de las que
tenemos conocimiento a través de la documentación. Poreste motivo, la presencia de Navarra al igual que las demás
representaciones hay que entenderla por su integración
en el conjunto, gracias al papel que jugó en los momen­
tos más brillantes de su historia. De esta manera, no pose­ía tanta trascendencia la situación de Navarra en el ú lti­
mo m edio siglo como la significación que otorgaba elbenedictino a su historia más remota. Precisamente uno
de los valores que pretendió destacar fue la antigüedad
del reino10 puesto que al margen de los intereses que enel padre Sarmiento suscitaba la Edad M edia, su posible
lectura ofrecía aspectos que tenía interés por plasmar enel Palacio. Efectivamente, muchos de los personajes y esce­
58

S a r a M u n iá in E d e r r a

nas representados pertenecían a este periodo histórico por­que la visión que se quiso destacar de esta época fue la
unión de entidades políticas diferenciadas en torno a unproyecto común, el de la reconquista. Se trataba de una
vinculación que estaba por encima de las lógicas diferen­
cias coyunturales existentes entre ellas a lo largo del tiem ­po. La posterior evolución y desarrollo de este tipo derelaciones y su vertebración tanto durante el reinado delos Reyes Católicos, como bajo las dos ulteriores dinas­tías, servían en últim o extremo como uno de los ejes unificadores del programa. Y es a la luz de estas aspiracio­
nes cuando cobra verdadero sentido cada una de las imá­genes.
A Navarra se la sim boliza con la iconografía selec­
cionada por Sarmiento en las dos propuestas a las que hemos
aludido. Concretamente surgió de la segunda de ellas, esto
es, la que se decantaba por los monarcas Sancho el Mayory Sancho el Fuerte, en detrim ento de Sancho II Abarca.
Estas esculturas de bulto redondo fueron proyectadas para
ocupar los pedestales situados en la esquina noreste de pala­cio, orientando sus miradas hacia las fachadas Norte y Este,
dispuestas frente a los jardines de Sabatini y a la Plaza deOriente respectivamente.
Siguiendo un criterio cronológico, la inclusión deSancho III Garcés, el Mayor (1005-1035), quedaba ple­
namente justificada por haber sido la figura más destaca­
da y representativa de su tiempo. Es cierto que se trata
asimismo de una figura m uy controvertida para los his­
toriadores hasta tiempos muy recientes. Algunos, como
R. Menéndez Pidal o J . Pérez de Urbel, sostuvieron que
su fulgurante trayectoria política se debió más a su afánde poder que al objetivo de la reconquista". Por el con­trario, según la revisión llevada a cabo por J . M. Lacarra,P aseo de S ara sa te. P am plona.
E statuas proceden tes de la decoración d e l
P a la cio re a l d e M adrid.

fue precisam ente ésta su principal
m otivación. Sea como fuere, estemonarca, bien por conquista o por rela­ciones de familia y protección, aunque“contra lo que ha venido afirmándose,no creó las monarquías de C astilla yAragón”, sí consiguió que, debido a laposterior evolución de los aconteci­
mientos, en la generación de sus nie­
tos se contaran tres soberanos, los dePamplona, Castilla y Aragón1-.
Polémicas historiográficas apar­
te, M. Sarmiento juzgó muy impor­tante la talla p o lítica de Sancho el
Mayor y su relevancia en la historia deNavarra, que era a la postre de lo quese trataba. Este episodio a la par que
ensalzaba al Viejo Reino, ponía demanifiesto su incidencia en los demás
territorios, con lo que quedaban per­fectam ente recogidos los condicio­
nantes de interrelación de los temas
vigentes en el programa.
El segundo de los motivos esco­
gido se integraba de una forma aún
más lógica si cabe en este modo dehacer. Nos estamos refiriendo al monar­ca Sancho VII el Fuerte, cuya épica
empresa en la batalla de las Navas deTolosa arrebatando parte de las cade­nas que rodeaban la tienda de Muhammad-ibn-Yakub, conocido como Miramamolín el Verde, se creía había dado
lugar a las armas del Viejo Reino. Poco
importaba el carácter más o menos legendario del paso deaquellas cadenas directamente a las armas del reino fren­
te a la tesis que defiende que el uso heráldico de las cade­nas deriva de un tipo de escudo utilizado en la época13. Su
consecuencia heráldica, junto a la unidad de los reinos
peninsulares -por lo menos en la coyuntura concreta deesta batalla, puesto que los problemas que tuvo Sancho
VII en su reinado fueron importantes, especialmente enlo tocante a sus relaciones con Alfonso VIII de Castilladeterminaron la trascendencia otorgada por el benedicti­
no a este episodio. Hasta tal punto le interesó que pro­yectó para uno de los relieves de la gale­ría principal del patio el desarrollo dela batalla de las Navas. Evidentemen­te fray Martín Sarmiento no ha sido laúnica persona que ha sabido ver lasconnotaciones tan especiales con lasque contaba este episodio histórico paraacuñar una imagen de Navarra. Perola decisión particular de incluirlo en
el palacio tuvo mucho de personal, omás propiamente de biográfico. Este
intelectual, nacido en Villafranca delBierzo en 1695, que profesó en la ordende San Benito en mayo de 1711, vinoen octubre de ese mismo año a la U ni­
versidad de Irache. En este centro per­maneció por espacio de tres años for­mándose en artes, ya que este lugar era
el heredero de los estudios que antaño
la orden benedictina había impartido
en el monasterio de Sahagún. Fue pre­cisamente en su larga estancia irachense
donde tuvo ocasión de contemplar en
numerosas ocasiones el tramo de lascadenas que cercaban la tienda de Miramamolín. No fue hasta el momento enque llegó la desamortización eclesiás­tica cuando las cadenas abandonaron
este enclave, pues con anterioridad aesas fechas, “estuvieron originariamente(...) colgadas del muro contiguo al altar
mayor"11.
La importancia en su formación de lostres años largos que pasó en tierras
navarras no fue indiferente, y así lo han puesto de mani­
fiesto los estudiosos de su trayectoria. Existe un consen­
so generalizado de que en este centro Sarmiento profun­
dizó en el estudio de la historia, la escritura y de docu­
mentación medieval en general, cuestiones que le intere­saron a lo largo de toda su dilatada tarea intelectual15.
Recreación de la historia desde la plástica.

A pesar de la lógica exhibida ¡sor el benedictino en el plan­
teamiento conceptual de su programa quedaba por resol­
ver el problema más difícil que afectó a su proyecto, qué
L a r e p r e s e n t a c i ó n d e N a v a r r a e n ei. P a l a c i o R e a l d e M a d r i d59Palacio Real. Madrid.

imagen plástica podría recrearlos sin que perdieran vera­
cidad histórica.
La razón últim a de la preocupación intelectual de M.
Sarmiento por la veracidad de las representaciones residía
en su propia concepción de la historia o, más propiamen­te, de la disciplina histórica. Dedicó mucho tiempo cíe su
vida a cuestiones metodológicas porque en su opinión sin
clarificar los modos de actuación de los investigadores
difícilm ente se podía conseguir una verdadera solidez
científica. La derivación práctica de este tipo de conside­
raciones teóricas en lo que a la historia se refiere fue que
inscribió su interés por la misma dentro de los ideales
que con fuerza creciente se venían postulando a lo largodel siglo XVIII. Consideraba en este contexto, que paraque la historia pudiera desempeñar lo que entendía comosu cometido -dejar un testigo veraz del pasado y explicar
y ayudar a solucionar el presente- debía respetarse escru­
pulosamente la veracidad de la información transm itida
en todos sus detalles. Esta precisión en ningún caso pasa­
ba por alto las representaciones artísticas, ya que la bús­
queda de la perduración a través de la obra del palacio
im plicaba en todo momento que este programa tuvierael mismo rigor que los documentos y libros de historio­
grafía. De forma contraria, el legado a las gentes del futu­
ro quedaría por completo distorsionado, y con ello no sólo
no serviría de ayuda, sino que dificultaría aún más el tra­bajo de los que nos sucedieran.
Para conseguir este objetivo era pues im prescindi­
ble documentar adecuadamente a los artistas encargados
de ejecutar las esculturas. Y este problema se hacía mucho
más acuciante en las representaciones relativas a la A n ti­
güedad y a la Edad M edia, en la medida en que no con­tamos con representaciones fiables del aspecto real de lospersonajes en cuestión, y lógicam ente resultaba mucho
más fácil caer en anacronismos e imprecisiones. De ahí elinterés por captar detalles que a primera vista pudieran
parecer nimios, tales son los casos de la advertencia sobre
quiénes debían llevar coronas o la presencia de atributos
identificadores como las cadenas de Navarra. También
recurrió en muchas ocasiones al seguim iento preciso de
una fuente auxiliar como la num ism ática, por la que elbenedictino sentía gran aprecio, para determ inar con la
mayor precisión posible los atuendos de los diferentes
personajes. Resultan expresivas las pautas que otorga a
los artífices para la realización de las esculturas del piso
6 0

S a r a M u n iá in Ed e r r anoble con el fin de plasm ar el estatus político de cadacual: "Los reyes suevos Recciario y Theodomiro, no han
de llevar coronas, sino diademas de perlas, al modo de losorientales griegos. D. Ram iro y D. Jaim e [de Aragón],D. Sancho el Mayor y el Fuerte [de Navarra], deben tenercoronas reales; y D. Sancho el Fuerte debe tener un escu­
do con las cadenas que ganó en la batalla de las Navas.
Los dos condes de C astilla no han de tener coronas, sinomorriones”16.
Estas apreciaciones tan eruditas contaban con una
fundamentada razón de ser, ya que fue precisamente entorno a este tipo de caracteres identificativos tan concre­
tos y propiamente historicistas, donde estriban las mayo­
res desavenencias surgidas durante el proceso constructi­
vo entre Sarmiento y los artistas. El benedictino escogió
una serie heterogénea de obras, fundam entalm ente desiglos anteriores, con ilustraciones para orientar a los escul­
tores'7. Sin embargo, a pesar de que debido a la gran visi­
bilidad que ofrecía el piso noble fueron elegidos los mejo­
res artífices, los problemas en la puesta en práctica de losdiseños ofrecidos por este intelectual fueron constantes.
Se dio una falta de acogida casi total a sus afanes de vera­

cidad histórica. Sólo con desgana y muy de lejos siguie­ron sus directrices unos escultores que en la mayor partede las ocasiones consideraron una injerencia en su traba­
jo y “en las reglas del arte" las consignas del benedictino.
Los monarcas navarros no escaparon de esta falta deentendimiento y se llegó a situaciones verdaderamente
absurdas durante el proceso de su ejecución. Así, la escul­tura de Sancho el Mayor, adjudicada a Alejandro Carni­
cero, recibió una buena tasación, 15.000 reales. En tér­minos relativos esta valoración implicaba que su calidad
artística en opinión de los directores de escultura de laobra de palacio18estaba equiparada con las mejores obras
realizadas para este emplazamiento. El juicio que emite
el escultor G. Olivieri no deja lugar a dudas, ya que cuen­ta en su opinión con “buen gusto de composición” y se
trata de una obra “bien ejecutada”19.
Peor suerte corrió por el contrario en este terreno lade Sancho el Fuerte llevada a cabo por el escultor Andrésde los Elgueros, puesto que a pesar de que su tasación noes demasiado baja, 13.000 reales, no escapa a una dura
calificación en el juicio em itido por Felipe de Castro enel momento de proceder a su tasación: “He hallado que
el rostro es muy ordinario o mal dibujado, que el todo dela figura no está contrapuesto o flameado según las reglasde la buena composición, que los paños no son naturales,
esto es, que más presto imitan a un cartón que se despe­
ga del cuerpo que a las ropas que los circundan, por cuyarazón no da noticia del desnudo de la figura por la mayor
parte de las vistas que tiene, hecho todo de práctica, sinver el natural que es el maestro de los escultores"20.
Sin embargo, no fueron estas indicaciones de índole
puramente formal las que preocuparon a Sarmiento, sino
un hecho gravísimo que echaba por tierra su concepciónde esta empresa. En estas dos esculturas no es que no se
hubiesen seguido al detalle sus consideraciones históri­cas, es cjue se habían obviado totalmente sus directrices.
De esta manera, y despúes de todas las especulaciones
im plícitas en la elección de estos dos monarcas y en sus
atributos, Sarmiento tuvo que asistir a un resultado a todas
luces decepcionante. Tanto es así, que finalmente el monar­ca que ostenta las cadenas ganadas en la batalla de lasNavas de Tolosa en su cuello, y que aparece con la cabe­za de Miramamolín dispuesta a sus pies, no es Sancho VII
el Fuerte, sino la escultura de Sancho III Garcés, el Mayor.
Ante lo insólito de esta confusión pudiera pensarse con
I.A REPRESEN TACIÓ N DE NAVARRA EN El. PALACIO R E A L DE M A D R ID 6 llógica, que a tenor de las dudas que se han suscitado enla identificación de las esculturas debido al posterior desm antelamiento del programa en 1760 por orden de Car­
los III, se hubiera producido un error de emplazamiento
al ser recolocadas por Patrimonio Nacional. Sin embar­go, tal y como ha sostenido el prof. F.J. de la Plaza, eneste caso no hay ninguna duda de la fidelidad de la recons­
trucción llevada a cabo, por la sencilla razón de que todas
estas esculturas tenían su mirada dirigida al centro de la
fachada que les quedaba más próxima. Siguiendo este cri­
terio, la de Sancho el Mayor está orientada hacia el Este,la fachada que se sitúa frente a la Plaza de Oriente, y San­cho él Fuerte quedaba emplazado hacia la fachada norte,
frente a los jardines de Sabatini21. Existe otra alternativa
para explicar este asunto de carácter intermedio, y es que
no estuviera propiamente equivocada la iconografía de las
esculturas, sino la rotulación de los nombres de los monar­cas en las basas arquitectónicas del piso noble donde debí­an situarse. Pero en cualquier caso el resultado era elmismo, ya que cuando en su día fueron colocados estos
monarcas tuvieron que ocupar unos emplazamientos en
los que les asignaba una identificación equivocada, con­dicionados por la orientación.
En lo que respecta al relieve citado que tenía como
asunto la propia batalla de las Navas, aunque por diferen­tes motivos tampoco le aguardó un destino muy brillante.
Esta obra formaba parte del conjunto proyectado paralas sobrepuertas de la g alería principal del patio. Este
enclave, en el esquema de Sarmiento configuraba el núcleo
del edificio, no sólo desde el punto de vista arquitectóni­co, cuestión obvia en un edificio de planta cúbica, sino
desde el del conceptual, por cuanto im aginaba en él el
reducto más privado y profundo de la vida en palacio, yde ahí que otorgara a su decoración una importancia con­siderable. Para acomodarse a esta concepción, proyecta
once relieves en cada una de las cuatro fachada que recre­
an los hechos que considera más relevantes, ya fueran éstos
científicos, m ilitares, religiosos o políticos de la historia
hispana, pues en su opinión todos estos asuntos forma­ban las facetas constitutivas de la monarquía hispana. De
los cuarenta y cuatro proyectados sólo se llegaron a rea­
lizar veintiocho, que en la actualidad se encuentran repar­
tidos entre la Real Academia de Bellas Artes de San Fer­nando y el Museo del Prado. En esta últim a institución
se conserva este ejemplar.
62

Sa r a M u n iá in E d e r r a

La plástica de esta obra de C. de Salas y M. Bergaz
destinada a un lugar bastante relevante dentro del brazo
Este del patio, dedicado a los temas de asunto m ilitar, nodestaca por su calidad artística de entre el resto. Sí com­partía con las obras que le rodearon las dificultades com­positivas inherentes a los relieves de tema histórico en la
mayor parte de las ocasiones. Estas se traducían en una
gran complejidad narrativa que dificultaba la belleza esté­tica y la inteligibilidad de los temas. Por todo ello se lesatribuyó un importante carácter formativo para los artis­
tas y fueron una constante dentro de los ejercicios prácti­cos de la Academia, siendo muy frecuente que en los con­cursos que con carácter periódico convocaba esta institu­
ción se propusieran temas de este tipo. Así, una vez más
los referentes plásticos o estéticos de estas obras estaban
bastante definidos por los usos artísticos propios de laépoca.
Sin embargo, en lo que más nos interesa, la creaciónde im ágenes, sigue de forma coherente las inquietudes
mostradas en el piso noble en la medida en que reincidede forma evidente en este episodio para volver a resaltar
los vínculos de unidad, cuando menos en casos de d ifi­
cultad. En este lugar concreto la prim acía de la represen­tación la ostenta Alfonso VIII de Castilla, haciendo honor
al emplazamiento del Palacio, pero sin olvidar las d istin­tas intervenciones en este episodio. No era sino la segun­da parte de una misma metáfora.
Pero tam bién existieron, al margen de estos ejem ­plos, otros monarcas relacionados de una u otra forma con
Navarra participan por lo demás en la confusión que sigue
rodeando a este vasto conjunto. En esta línea, hay una
serie de esculturas cuyos rótulos las identifican como reyes
navarros, localizadas como el resto de la serie por distin­
tos puntos de la geografía española. Casualmente, cuan­
do en abril de 1885 la corporación m unicipal acordó lacompra de seis estatuas de esta serie en el marco de latransformación y em bellecimiento del Paseo de Valencia,
ninguna de ellas fue enviada a Pamplona22. Se trata de la
de Iñigo Arista localizada en la Plaza de Oriente, así comolas que se encuentran en el madrileño parque del R eti­ro, es decir, el Sancho Ramírez de la Puerta de Hernani,y el García del Paseo de las Estatuas. Desconocemos enqué momento se procedió a la rotulación de los pedesta­
les de las mismas, pero en cualquier caso, las dos prim e­
ras no se corresponden con esa iconografía por la sencillaReal Congregación de
San Fermín de los Navarros.
Madrid.
Interior de la Iglesia.
irazón de que nunca fueron incluidas por Sarmiento en elrepertorio del proyecto decorativo. El único que quizá
podría incluirse en la línea dinástica navarra es la estatua
de García -sin que exista mayor especificación- realizada
por F. Boiston, escultor francés que había trabajado ante­riormente en el palacio de la Granja y que en Madrid cola­
bora bajo las órdenes de G.D. O livieri. Desconocemos
también en este caso si esta escultura era realmente la que
encarnaba a este rey o fue rotulada con posterioridad, yademás tampoco queda especificado de qué monarca con­creto se trata. Lo que sí parece evidente es que la rigidez
y la frontalidad de la que hace gala no la sitúan desde elpunto de vista artístico entre los mejores ejemplos de laserie. Pero la incertidumbre de la clasificación de este con­junto escultórico hace prácticamente imposible realizar
mayores consideraciones iconográficas o históricas sobrela misma que nos permitan dilucidar con qué intencio­
nalidad fue incluida.
Por últim o, no podíamos pasar por alto las seis esta­
tuas que aunque con un criterio ciertamente arbitrariosalieron de la Corte para adornar el céntrico paseo pam­plonés. Evidentemente no se podía desprender de ellas
ninguna imagen coherente, y de hecho para empezar no
estaban ni tan siquiera rotuladas. Dos de ellas se han cali­
ficado como reyes castellanos sin que se haya podido espe­
cificar nada más concreto, y otros dos con muchas reser­vas se piensa que pudieran corresponder a Liuva II y a otro
rey godo posterior a Gundemaro. Las únicas de las que
existe una certeza sobre su iconografía son las de Bárbara
de Braganza y Bermudo I el Diácono ejecutada por A. dela Cuesta. La primera es obra del escultor Felipe de Cas­tro, y fue trasladada de nuevo a Madrid para ser coloca­
da en el ático del palacio, en la restauración parcial de laescultura llevada a cabo por Patrim onio Nacional. El
mismo proceso sufrió la segunda, ya que debido a sus ves­
tiduras religiosas se pensó que podía sustituir a la de San
M illán de la Cogolla en la basa que tenía consignada enel piso noble de la fachada norte25.
A tenor de lo expuesto resulta manifiesta la sanción
desde la Corte a mediados del siglo XVIII de un proyec­
to que debido a la posterior evolución de los aconteci­
mientos sufrió muchas modificaciones que hacen difícil
im aginar con exactitud las ideas que en cada caso asignó
Sarmiento a las imágenes proyectadas. Pero a pesar de las
incertidumbres que esta situación conlleva hay aspectosde algunas representaciones que todavía nos resultan com­prensibles y el caso de Navarra es uno de ellos. Una visión
que consagra la antigüedad y la importancia del Viejo
Reino de Navarra a través de una imagen acuñada funda­
mentalmente mediante dos de sus principales valedores.
Sin embargo, la mayor importancia de este esfuerzo
artístico e intelectual reside en su carácter pionero. En su
momento fracasó porque probablemente el ambiente noera suficientemente permeable a este tipo de iniciativas.
Pero con la entrada del siglo XIX estas preocupaciones,
que en este momento afectaban únicamente a un grupo
de iniciados, se generalizarán y los propios artistas seránlos primeros paladines de una nueva forma de entender elarte que busca en la historia una de sus principales fuen­tes de inspiración. Es precisamente este profundo cambio
de mentalidad el que explicará las diferencias entre las
dificultades que afectaron al Palacio Real de Madrid y elconsenso existente con la construcción del Palacio de Nava­rra, empresa que tendrá como recurrentes muchos de lostemas que intervienen en la construcción madrileña.
La r e p r e s e n t a c ió n d e N a v a r r a e n el Pa l a c io R e a l d e M a d r id

63

NOTAS
1 C it. por A . F L O R IST Á N IM ÍZ C O Z ,F id elid a d y R esurgim iento , en "H istoria
de Navarra Diario de Navarra", II, 1 9 9 3 ,p. 4 2 3 .
2 Ibíd.
3 J . C A R O B A R O JA , La hora navarra d elsiglo XVIII, Pam plona, 19 6 9 4 M .C. G A R C ÍA G A IN Z A , El a rte corte­sano desde la periferia. El caso del País Vasco
y N avarra , “M adrid en el contexto his­pánico desde la época de los d escubri­
m ientos", I, M adrid, 1 9 9 4 , p. 4 1 2 . 2 8
Ibíd.
5 Y. B O T T 1N E A U , El a rte cortesano en la
España da Felipe V ( 17 0 0 -1746), Madrid,1 9 8 6 , p. 5 9 2 .
6 "D. José de C arbajal, Secretario de Esta­do, v io y leyó los ocho plieg os que yoescribía a Felipe V, Y los enseñó a Fer­nando V I, que le m andó escrib iese ym andase en su n o m b re q u e yo m eencargase de id ear todos los adornos
d el N u evo Real Palacio. Me a d v irtió
Su Excia. que los adornos fuesen a lu ­sivos a las cosas de España. Sobre este
pie form é yo un Sistem a de A dornos,
q u e p resen té en m uchos p lie g o s ”: J .
G O Y A N ES , Vid a y v ia jes liter a rio s de
F ra y M a rtín d e Sarniento , “C uad ern os
de Estudios Gallegos", X X V II ( 1 9 7 2 ) ,p. 3 3 5 .
7 J . FILGUF.IRA VALVERDE, Idea y sis­tema de la H istoria en F ray M artín S ar­m iento , D iscurso en la R eal Academ iade la H istoria leído el 1 4 de ju n io de
19 8 1 , p. 6 1.
8 La escultura en lo que atañe al exteriordel edificio Ríe proyectada para las facha­das m erio n al y s e p te n trio n a l, el piso
noble y la balaustrada de la cornisa. Con­
form e nos adentram os en el palacio los
otros dos puntos seleccionados fueron
la escalera p rin c ip a l, y unas m edallas
colocadas en las sobrepuertas de la g ale­ría princip al del patio.
9 N o era el único en d em ostrar preocupa­
ción por este tem a. U n siglo antes, conocasión de la visita a Pam plona de Feli­
pe IV y el p rín cip e B altasar C arlos se

64

S a ra M u n i á in E d e r r asuscitó un debate por la ausencia en losestandartes y doseles reales de las cade­nas que sim bolizaban a N avarra. A n teeste hecho, las elites d irigen tes pensa­
ron que su historia e identidad se esta­
ban perdiendo cuando podían alegar que
precisam ente N avarra era “reino de losmás antiguos de España y aun de toda
la cristiandad". En F id elid a d ', ob. cit.,p. 4 1 7 .
10 R. M E N É N D E Z PID A L , R om anz d elinfant G arcía y Sancho de N avarra antiem ­p era d or , en "Obras”, II, M adrid, 19.34;
así m ism o, J . PÉREZ DE URBEL, San­cho e l M ayor d e N avarra, M adrid, 1 9 5 0 .
I 1 J . Z A B A L O Z A B A L E G U I, voz Sancho
G arcés III el M ayor, en G ran Enciclope­d ia N a va rra , X , P a m p lo n a, 1 9 9 0 , p.
16 5 -16 6 .
12 F. M E N É N D E Z PID A L , “Em blem as
reales: del águila a las cadenas” en Sedes
reales de N avarra, P am plona, 1 9 9 1 . p.
2 8 -4 3 .
1 3 J .J . M A R T 1N E N A, El P alacio d e N ava­rra, Pam plona, 1 9 8 5 , p. 18 9.
1 4 “Es indudable que Sarm iento, durante
su estancia en Irache com o alu m n o deaquella universidad, sería influido y asi­m ilaría los nuevos m étodos historiográficos y doctrinas científicas. Vemos como
al regresar a su m onasterio de San M ar­tín de M adrid, en 1 7 1 4 , inicia una labor,
que había de perdurar durante muchos
años, la de copiar cuantos alfabetos estu­
vieran a su alcance, tanto antiguos comom odernos, llevad o no sólo p o r afanes
pedagógicos o filológicos, sino tam bién
con el ánim o de poder leer e interpretar
las escrituras antiguas”. A. GIL M E RI­
N O , El Padre Sarmiento y los estudios paleograftcos en España, en "Boletín de la Real
Academ ia G alleg a”, 1 9 7 2 , p. 9 8 .
1 5 F.J. DE LA P L A Z A , ob. cit. R em ite aC. M O RTERERO , Documentos d e! Padre

Sarmiento pa ra e l adorno exterior d el P a la ­cio R eal de M a d rid , en “Reales Sitios",
núm . 3 1 , 1 9 7 2 .
1 6 Entre sus propuestas se encontraban laserie de reliev e s que e x istie ro n en el

A lcázar de Segovia hasta su in cendio
en m arzo de 1 8 6 2 , y quizá la serie dereyes godos que en aq u ellos m om en ­tos se encontraban en el Buen R etiro.
A s í m ism o, in clu ía la orla que circu n ­daba el m apa de N icolás de Fer, geó­
grafo de Felipe V; la edición de la H is­
to ria d e E spaña d e l P ad re M aria n a
im presa en La H aya en 1 7 2 9 ; así comola H istoria d e los p rín cip es d e H olanda y
W esfrisia, el P h ilippu s P rudens de J . deC aram uel; o el Museo de las m edallas des­conocidas españolas de V. Lastanosa, entre
otros: F.J. DE LA P L A Z A , ob. c it., p.
2 1 4 y s.
17 En un prim er m omento ocupó este cargo
U nicam ente el escu lto r ita lia n o G ian
Domenico O livieri, pero ya en estos años
esta responsabilidad la com p artía conel escultor galleg o Felipe de Castro.
18 F .J. DE LA P L A Z A , ob. cit., p. 4 0 4 .
19 Ibíd., p. 4 0 4 - 4 0 5 .
2 0 Ibíd., p. 2 2 1 .
2 1 J .J . A razu ri señala a este respecto que
se acordó la com pra por un im p orte dedoce m il duros, pero "afortunadam en­te la Real Casa nos las regaló”. Es sig­
n ificativo asim ism o el estado de aban­dono en el que se encontraban las esta­tuas, ya que las en viad as, que fueron
trasladad as a P a m p lon a en el mes dejunio de ese m ism o año, necesitaron una
restau ración q u e alcanzó un coste de
8 .3 6 7 ,8 7 pesetas, por tener las manos
y las narices rotas. En Pam plona antaño,
3a. ed.. Pam plona, 1 9 7 9 , p. 13 6 .
2 2 F.J. de la Plaza en su tesis doctoral rea­lizó el estudio más sistem ático de estas
esculturas, un trabajo m uy d ifícil por lap en u ria d o cu m etal y la d ispersión deestas obras. Sin em bargo, ha consegui­do la d ifícil tarea de identificar con cer­teza muchas de ellas y clasificar de mane­ra relativa con prudencia gran parte delresto, de tal m anera que la clasificación
p or lo m enos con el estado actu al denuestros conocim ientos es inam obible.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES“Estados” o “reino”. Liturgia de la realeza navarra modernaÁ n g e l M a r t ín D u q u e

No obstante el espaciamiento progresivo de sus sesiones
en Cortes Generales, suplido por el refuerzo competencial de su celosa Diputación permanente1, los “Tres Esta­
dos” o brazos tuvieron viva conciencia de sus responsabi­
lidades y prerrogativas como suprema representación delreino durante los siglos modernos. Constituían el planode encuentro y decisión de las minorías dirigentes de lossectores tradicionalmente operativos en la economía y lavida pública, el clero, la nobleza y las industriosas pobla­
ciones urbanas, de acuerdo con los principios de jerarquización social del llamado “Antiguo Régim en”. Cabe,sin embargo, anotar que en el espacio navarro, de acusa­
do perfil comunitario como en otras partes, pero reduci­
do y predominantemente agrario, quizá se daba un mayor
grado relativo de cercanía y cohesión interna, si se quie­re “paternalista”, entre los más favorecidos y los menos
afortunados por la cuna y el poder.
A diferencia de los sectores homólogos de otras socie­
dades coetáneas, con representación y comparecencia decli­
nantes ya en los aledaños del poder monárquico, los “Esta­
dos" navarros siguieron velando atentamente en los siglos
modernos por la integridad y, en ocasiones propicias, elrefuerzo del depósito de tradiciones privativas de gobier­no, y no dejaron de desempeñar con exquisita minuciosi­
dad sus altas funciones legislativas y fiscales. En diálogo
cortés pero, caso necesario, exigente con el poder monár­
quico, fueron acentuando el tono de sus protestas y rei­
vindicaciones frente a la creciente marea centralizadoradel pensamiento político de signo tanto absolutista como,
finalmente, liberal. La noción de “agravio” al reino o "con­trafuero” se mantuvo siempre despierta en la sensibilidad
del cuerpo social navarro, alertado por sus mandatarios
estamentales congregados en asamblea conforme al mode­lo perfilado estructuralmente en el siglo XIII y un dis­curso de ecos también medievales. He aquí cómo se defi­nían a sí mismos en el momento más "fuerte” de la vida
pública, la toma oficial de posesión del reino por el nuevo
monarca -en este caso, Fernando VII (III), 8 de julio de18172-, la ceremonia del juramento mutuo: “Nos, los pre­lados de este reino de Navarra, por nos y en voz y nom­bre de todos los prelados y clerecía de él (“Estado” o brazo
eclesiástico), y nos, los ricoshombres, generosos nobles, baro­nes, vizcondes, caballeros, hijosdalgo, infanzones que pre­sentes estamos, por nos y por los demás que están ausen­
tes (brazo m ilita r o nobiliario), y nos, los procuradores delas ciudades y buenas villas de este reino de Navarra, por
nos y en voz y nombre de los habitantes y moradores delas dichas ciudades y buenas villas, y por nuestros cons­
tituyentes (brazo de las universidades o popular), en virtud
de los poderes especiales que para ello tenemos y de todo
el reino de Navarra, así ausentes como si fuesen presen­tes".
La historia avala plenamente para los navarros el sis­tema de relaciones originariamente "contractuales” entre
el reino o pueblo y sus soberanos. Pero éstos son ahora
monarcas "distantes”, titulares de una Corona plural dereinos, los de las llamadas “Españas”, y suelen hacerse
cargo de Navarra de forma vicarial a través de sus virre­
yes. Ya no es factible la orquestación de una liturgia de larealeza como la practicada hasta 1512 bajo las dinastíasde Evreux, Trastámara y Foix sucesivamente, ni siquiera
la anterior y menos aparatosa descrita en el “Fuero” y pre­parada para los primeros monarcas “extraños” de la casa
condal de Champaña.
Actualización ritual

La de la realeza navarra moderna no es una liturgia áu li­
ca, centrada en la exaltación de la sagrada majestad regia.
Se ha convertido en un ceremonial en cierto modo popu­
lar, una periódica reafirmación de la identidad del reino
como interlocutor permanente del soberano por virtud deun sistema, originariamente pactado, que condiciona laobediencia de los súbditos al previo compromiso del sobe­rano de respetarles su legado intangible de derechos adqui­
ridos, “fueros" y "libertades”.
Ya no hay unción del monarca, ni imposición perso­
nal de la corona, ni toma del cetro con la mano derechay, con la izquierda, la “poma" representativa del globo
terráqueo, ni entronización, ni cántico del Te Deum, laudam us, gestos y signos foráneos sobreañadidos a las pau­tas del “fuero antiguo”. Tampoco se practican ya, comoen este último se contemplaba, los ritos de la vela noc­turna del monarca, la ofrenda de paño de púrpura y mone­da de oro y plata en la subsiguiente misa, el alzamiento
sobre el escudo a los clamores de “real, real, real”, el derra­mamiento de monedas sobre el pueblo, o ceñidura perso­
nal, juego y exhibición de la espada. Pero algunos de estos
componentes simbólicos del advenimiento de nuevo sobe­
rano, la unción y el alzamiento en particular, continuarán
vivos en la memoria colectiva3.
“ Es t a d o s " o " r e i n o " . L i t u r g i a d e l a r e a l e z a n a v a r r a m o d e r n a

65Juramento de Felipe VI(IV de España).

I

no apeorándolos en todo ni enparte.
2. Y que todas las fuerzas yagravios y desafueros que a voso­
tros y a vuestros predecesores hastaaquí se haya hecho por los seño­
res reyes antepasados de este reino
y por sus oficiales, los deshará yenmendará bien y cumplidam en­te según fuero, como también losque en adelante se hicieren, sinescusa ni dilación alguna, a saber
es, aquellos que por buen derecho
y con verdad se hallaren por hom­bres buenos, cuerdos, naturales yF órm ula del juram en tonativos del dicho reino.
3. Así bien ratifico y juro que
Puede resultar ilustrativo para un
Su Magestad no hará ni mandará
cotejo de térm inos y conceptos,
batir moneda sin que sea con
el juramento prestado, por ejem ­voluntad y consentim iento deplo, en nombre de Fernando VII
vosotros los dichos Tres Estados,(III)5, coincidente casi a la letra
conforme a los fueros de este dicho
con la pauta utilizada desde quereino.
el 20 de agosto de 1551 juró ante
4. También ratifico y jurolas Cortes de Tudela como prín­que Su M agestad partirá y man­cipe heredero todavía el futuro rey
dará partir los bienes y mercedes
Felipe II (IV)6. Cabe referirlo alde este reino con los súbditos y naturales nativos y habi­
juramento de Fernando el Católico (1513) que, según setantes de él, según disponen los fueros, leyes y ordenan­
indica en otro lugar, recoge sustancialm ente a su vez elzas de este reino, entendiendo ser natural el que fuere pro­de los últimos reyes privativos Catalina y Juan III (1494).
creado de padre o madre natural habitante actual en este
Véase a continuación el tenor de los compromisos quereino de Navarra.
juraba el monarca, con las leves diferencias resaltadas tipo­
5. Y el que fuere nacido en él de extrangero no natu­
gráficamente.
1.
“Mantener y guardar todos vuestros fueros, leyesral ni habitante actual, no se entienda ser natural de este
dicho reino, ni pueda gozar de las libertades, preeminen­
y ordenanzas, usos y costumbres, franquezas, exenciones,
cias n i naturaleza de él.
libertades, privilegios y oficios que cada uno de vosotros
6. Y que durante la larga vida de Su M agestad man­presentes y ausentes tenéis, así y por la forma que los habéistendrá todos los castillos y fortalezas de este dicho reino
usado y acostumbrado, sin que sean aquellos interpreta­en manos, guarda y poder de hombres hijosdalgo natura­
dos sino en utilidad y provecho, conveniencia y honor delles y nativos habitantes y moradores de este reino de Nava­reino, y que así lo mantendrá y guardará Su M agestad enrra, cuando la necesidad de la guerra de este dicho reino
todo el tiempo de su vida a vosotros y a vuestros suceso­
cesare, conforme.a los fueros y ordenanzas de él.
res, no obstante la incorporación hecha de este reino con
7. Asimismo en virtud de dicho poder, ratifico, quie­la Corona de Castilla para que este dicho reino de Nava­roymeplace que, si en lo que he jurado o en parte de ellorra quede de por sí y le sean observados los dichos fue­lo contrario se hiciere, vosotros los dichos Tres Estados yros, leyes, usos y costumbres, privilegios, oficios y pree­pueblo de Navarra no seáis tenidos de obedecer en aqueminencias sin quebrantamiento alguno, amejorándolos y
Sólo se celebrará en adelante
el rito que siempre había prece­dido a los demás, es decir, el jura­
m ento del monarca, como res­puesta a la demanda social de una
promesa ineludible, sacralmente
g aran tizad a1. Y, aunque con laenvoltura retórica propia de lanueva época, ese juram ento seseguirá formulando en términos
sustancialmente coincidentes con
los pronunciados antes de la incor­
poración a la Corona real de Cas­
tilla.

,

6 6

ángel

M a r t In D u q u elio que contraviniere en alguna manera, antes todo ello
sea nulo y de ninguna eficacia y valor”.
Se observan en el punto 1 dos interpolaciones, por
un lado la palabra "oficios”, añadida a la enumeración
inicial de los fueros y privilegios jurados, y por otro, lafrase relativa a la incorporación del reino “con la Coronade C astilla” para indicar que no debe obstar en la pre­servación de tales tradiciones forales. En el 2 se refuerza
y aclara el concepto de “fuerzas” infligidas a los súbditos
mediante la locución “y agravios y desafueros”, y se exige
toda prontitud en su reparación, "sin dilación alguna”.
No hay cambios apreciables en los puntos 3, 6 y 7, pero
en el 4 se suprime, quizá por considerarse redundante, laprevisión de “Que todos los oficios del dicho reino deNavarra no se pondrán que no sean naturales o nativos yhabitantes de este reino”. El punto 5 queda reducido ala exclusión de la naturaleza navarra y de las correspon­
dientes "libertades y preeminencias” para los nacidos depadre extranjero dentro del reino. Y omite dos previsio­nes, acaso por considerarlas im plícitas en este mismo oel anterior apartado, la que insiste en la prohibición gené­
rica de asignar oficios a los no naturales y reservarlos anavarros, y la que contempla la reserva de sólo cinco ofi­
cios “en bailío” para extranjeros, práctica sin embargo en
todo momento vigente, como se sabe, mientras subsis­
tió el reino.
O rquestación cerem onial religiosa y popular

Como hito capital en la suprema articulación del espacio
político, el juramento regio debe estar dotado de con­dignas solemnidades, aptas para resaltar la sacralidad delcompromiso y su resonancia eficaz en la conciencia deambas partes y, en particular, la del reino o pueblo y sus“Estados”. Se celebra una serie armonizada de represen­taciones con imágenes bien perceptibles: Io, un escenario
de excepción, el templo catedralicio, con una cuidada dis­tribución jerárquica de sus espacios y una digna dotaciónde signos ornamentales; 2o, un argumento protocolariode actuaciones, palabras y gestos rituales; y 3", un eco oclamor proyectado en ondas sucesivas, las más sutiles den­tro del propio escenario, con selectos oficiantes, y las máselementales pensadas para impresionar, antes y despuésdel acto, los oídos, retinas y vibraciones de la m ultitud
exterior, el "pueblo real”, receptor final del mensaje ofi­ciado por el “pueblo institucional”.

El escenario catedralicio. El juramento se oficia­
ba, como era tradición7, en la "santa iglesia catedral” dePamplona. He aquí cómo quedaban dispuestos en el cru­
cero un tablado alfombrado, el estrado, el dosel, la silla yel sitial, y cómo se adornaban las paredes interiores deltemplo8:"Un tablado muy capaz y majestuoso, que estaba enel crucero de la dicha santa iglesia, desde el púlpito delevangelio y pilar de la capilla mayor que corresponde aldicho púlpito, hasta la parte del altar de San Gregorio ypared que corresponde al claustro, ocupando el dicho tabla­
do toda la parte del crucero referido, siendo la altura deldicho tablado al parecer de dos varas.
Y se puso un estrado de una grada más de una ter­
cia de alto, al parecer que sería de once pies en cuadro, y
un rico dosel con el escudo de las armas de este reyno,
todas las paredes ricamente adornadas de colgaduras demucho valor, cubierto y alfombrado todo el suelo del dichotablado, y puesta una silla de terciopelo carmesí con fran­jas de oro debajo del dicho dosel y un sitial de la misma
tela delante.
La forma con que estaba puesto el dosel sobre lasmisma grada o tarima que estaba arrimada a la pared que
corresponde al claustro estaba distante de ella media vara,bajando la caída de dicho dosel en la misma igualdad.
Y respecto de que la tarima era de once pies en cua­dro, venía a estar en tal disposición la silla y sitial delseñor virrey, que estaba apartada de la caída del dosel, lasilla cerca de una vara y el sitial delante, sin dejar más
lugar que el suficiente para poner la rodilla sobre la tari­ma a hacer el juramento los Tres Estados”.

E ntrada de los Estados y lle g a d a d el v irrey. El
protocolo preveía un desfile de los 'Tres Estados” desde lasala de la Preciosa, lugar de reunión o “solio”. Iban pre­cedidos por “sus maceras y demás ministros” y cerraban“el cuerpo” de la comunidad los presidentes de cada uno
de los brazos. Se colocaban en el crucero “sentados en dos
hileras en sus bancos de respaldo por su orden, según lacostumbre que tienen, que empezaban igualando a las dos
extrem idades de dicha tarim a y grada en distancia por
cada parte de media vara”.
Los miembros del Consejo Real y los alcaldes de laCorte Mayor y el fiscal del rey tenían reservados los ban­cos dispuestos para ellos, “arrimados a la pared por una y“ E s t a d o s " o “ r e i n o ". L i t u r g i a d e l a r e a l e z a n a v a r r a m o d e r n a

67

Evangeliario de la catedral de Pamplona.

Mazas de la Diputación. 1604.
iotra parte fuera de la grada y goteras del dosel”. Como lescorrespondía por sus funciones gubernativas y judiciales,
llegaban acompañando al virrey, cuyo cortejo iba prece­dido por ‘‘el rey de armas con su cota y espada desnuda ymuchos gentileshombres". Ya en el recinto catedralicio ytras haber orado primero ante el Santísim o Sacramento,
el virrey era acogido con el “acatamiento debido”, todos
en pie, y al tiempo que dedicaba un saludo a la concu­
rrencia, tomaba posesión de su silla, adornada y colocada
destacadamente bajo el dosel, mientras los de su séquito
ocupaban a su vez los asientos previamente reservados9.
Prelim inares piadosos. El componente religioso dela ceremonia empezaba con una misa solemne, eco evo­
lucionado del rito inicial del prim itivo alzam iento delmonarca10. En tiempo de Catalina y Juan III, al comen­
zar la misa se requería a los notarios a levantar acta de lo
acontenido y sólo a continuación hacía el monarca sus
ofrendas. Al juramento se anteponían ahora, también como
impresionante preámbulo piadoso, el sacrificio eucarístico y las invocaciones al Espíritu Santo: “Y el ilustrísim oseñor11..., obispo de esta ciudad, del Consejo de S. M., pre­sidente del brazo eclesiástico, salió del asiento en que esta­
ba y se fue a revestir para decir la misa a un altar p o rtá­til que para este efecto estaba prevenido y adornado en eldicho tablado, arrim ado al retablo de la cap illa de San
Gregorio. Y empezó la misa, que dijo rezada, la cual oye­ron el señor virrey, los dichos Tres Estados y los del Con­sejo y Corte y fiscal desde los asientos que cada uno tenía
y ocupaba en dicho tablado.
Y acabada la misa, se desnudó el señor obispo y ento­
naron los músicos de la capilla que estaban en el mismo
tablado cerca del dicho altar el Ven i, C r e a to r S p i r i t a s ,y su ilustrísim a tomó una estola y capa y dijo una oracióndel Spíritu Santo y, acabada, dejó la capa y se volvió a su
asiento”.
Proposición del rey, respuesta del reino y pode­res regios. A indicación del mandarario regio, el rey dearmas, delante de él, “en pie y descubierto, con su cota yla espada desnuda en la mano”, llamaba la atención de losasistentes repitiendo tres veces el vocativo “oíd”. Y el pro­pio virrey abría la solemnidad cívica “con breves palabras
y de gran ponderación" dirigidas a los Tres Estados para
comunicarles la voluntad del monarca de ser jurado en su
ausencia por “rey y señor natural”, honrado y “muy ser­vido y de nuevo obligado a m irar por las conveniencias
de este reino y sus naturales”. A la lectura por el protonotario de la oportuna proposición regia, seguía la res­puesta del reino por voz del obispo: “El dicho señor obis­
po en nombre de los Tres Estados, estando en pie y des­cubiertos, respondió las siguientes palabras: ‘el Reyno está
pronto y dispuesto para hacer lo que S. M. manda en jurar
al rey, nuestro señor, por su rey y señor natural en manosde vuestra excelencia”.
De nuevo competía al protonotario leer la escriturade los poderes regios y más adelante, a instancias igual­mente del virrey, repetiría “en voz inteligible” el texto deljuramento, “en la forma y manera contenida en un papel”.
Ju ra m e n to d e l v irre y . Ante el obispo, revestido
con capa y m itra y sentado a su derecha bajo el mismo
dosel, y con el prior de Roncesvalles y el abad de Irache
arrodillados a derecha e izquierda respectivam ente -elsegundo sosteniendo el m isal-, el virrey ponía sus manosen adoración sobre la cruz y los santos evangelios. E hin­cado de rodillas, y con él los de su séquito, juraba a los

6 8

A n g e l M a r t In D u q u eTres Estados -todos en pie- y con ellos a “todo el pueblo
de Navarra”: “Se levantó el señor virrey de la silla... y se
puso de rodillas delante de la cruz y un libro misal que
estaba abierto sobre un sitial de terciopelo y damasco car­m esí con franjas de oro, puesto todo sobre dos almohadas
de lo mismo, y a los dos lados del sitial se pusieron derodillas los señores prior de Roncevalles a la mano dere­cha y el abad de Irache a la siniestra teniendo el misal. Y
habiendo tomado la capa y mitra el dicho señor obispo ysentándose en una silla debajo del mismo dosel, a la mano
derecha del señor virrey, su excelencia tocó la cruz con sus
manos y la adoró, y asimismo los santos evangelios, estan­
do de rodillas a la solemnidad del dicho juramento y losdel dicho Consejo, alcaldes de Corte y fiscal de S. M. Y,
todos en pie, el dicho señor virrey juró a los dichos Tres
Estados y a todo el pueblo de Navarra".
Ju ram en to d el reino. Besam anos. Con el virrey denuevo en su regia silla y sentados y cubiertos todos lospresentes, se volvían a levantar los componentes de losTres Estados para ir desfilando y jurar a su vez por el orden
rigurosamente preestablecido: “Y todos los dichos Tres
Estados... uno en pos de otro, por la orden sobredicha,
haciendo primero cada tres cortesías, tocando por sus pro­pias manos y adorando reverencialmente la cruz y los san­tos evangelios, juraron en la forma y manera contenida en
un papel que fue leído por el secretario de los Tres Esta­dos, estando todos en pie y descubiertos, menos el señor
virrey, que estaba sentado y descubierto duante el tiem ­po que se leyó el dicho juramento, que los fueron pres­tando hasta que se concluyó uno y otro, habiendo apercebido el dicho rey de armas silencio y dicho por tres veces
en alta voz: “oyd, oyd, oyd”.
Aun acomodada a la prosa de la época, la fórmula deaceptación de “rey y señor natural” por parte del reino,
estaba redactada en términos que con sus arcaísmos evo­caban el contenido medular del prim itivo juramento, dematices marcadamente “feudo-vasalláticos” en sus refe­rencias a la guarda del “cuerpo”, la “tierra” y el “pueblo"o reino y a la ayuda fiel a mantener los fueros12: "Juramos
sobre esta señal de la cruz y santos evangelios, por cadauno de nos tocados y reverencialmente adorados, y le recebimos y tomamos por rey y señor nuestro natural. Ju ra­
mos y prometemos de le ser fieles y de le obedecer y ser­vir como a rey y señor natural nuestro, heredero y le g íti­mo sucesor de este reyno, y de guardar la persona, honor
y estado bien y lealmente, y que le ayudaremos a mante­
ner los fueros y su estado y a defender el reyno como bue­nos y fieles súbditos y naturales deben hacer y son obli­
gados a obedecer y servir, y de guardar la persona, honor"E st a d o s " o “ r e in o ". L it u r g ia d e la r e a l e z a n a v a r r a m o d e r n a

6 9

U rnas d e p la ta d e la D iputación.

iy estado de su rey y natural señor”.
Declarada la aceptación del juramento por parte delvirrey y de nuevo en sus asientos, los mandatarios del reino
volvían a levantarse y, descubiertos, pasaban uno tras otro
por su orden "a besar la mano del rey”, su señor, y en ausen­
cia de éste rendir “acatam iento” al virrey en su nombre.
Se trataba exactamente de la mism a imagen gestual desumisión que perfeccionaba el mismo juramento del reino
en el fuero medieval: “E deven besar su mano”13. Sentado
y “descubriéndose al tiempo que los Tres Estados le hací­an cortesía y acatamiento”, el virrey “les agradeció y mos­tró estim ar en mucho" de parte del monarca.
O ración y m úsica de acción de gracias . No sin
que antes ciertas “universidades” del brazo popular hicie­
ran constar su “protesta" por el orden que en el protoco­
lo se les tenía asignado1', la oración de acción de gracias
final, “habiendo cantado la música con gran solemnidad”,
corría a cargo del obispo, con estola y “capa rica” y asis­tido, “como a todo el oficio desde el principio de la misa”,
por el maestro de ceremonias de la catedral y “algunos
capellanes".
P rim eros clam ores de júbilo. Vuelto el prelado asu asiento, concluían las solemnidades con un conjunto
simbólico de muestras y festejos dignos de una proclama­ción oficial de soberano. Dentro todavía del templo todos
los concurrentes y mientras allí mismo “tocaron los cla­rines, ministriles y otros instrumentos”, se daba noti­
cia pública del jubiloso acontecimiento mediante sig­
nos de máxima resonancia cívico-religiosa y m ilitar:“se tocaron todas las campanas de la dicha iglesia
catedral y todas las de las parroquias y conventos dela ciudad por buen rato", y en el cementerio con­tiguo disparó “la m ilicia" que a llí estaba “enescuadrón”, al tiempo que se hacían también
las “salvas con la artillería del castillo y ciudadela".
Desfile hacia palacio. Al primer grananuncio acústico, seguían las galas del des­file de la com itiva figuradamente regia porlas calles de la ciudad. Tras dejar su asiento
y saludar descubierto a los “Tres Estados”,
desestimando “su cortesía y ofrecimiento” de que70

A n c . el M a r t ín D u q u e

rer acompañarlo15, el virrey salió del templo “acompaña­
do de los del Consejo, alcaldes de la Corte y fiscal de Su
Majestad y de otros muchos caballeros, capitanes y entre­
tenidos, y se fue a los palacios reales donde tiene su habi­
tación y continua residencia, yendo delante el dicho rey
de armas con su cota y espada desnuda en la mano”.
Festejos populares. Como colofón m ultitudinario
de tan señalada fecha y “en muestra del regocijo que todo
el rey no tenía de que se hubiesen hecho y celebrado losdichos juramentos”, “el resto del día se ocupó en regoci­
jos y fiestas públicas, y a la noche muchos fuegos y lum i­narias”. Y a las expresiones populares de alegría volvie­
ron a unirse los indicadores estruendosos de las fuerzas
armadas, voz significativa del poder monárquico: “Hizosalva la infantería en la plaza del palacio, y en el castillo
se dispararon muchas piezas de artillería”.

Reiterada con todas sus solemnidades en cada cambio desoberano y de heredero, la histórica ceremonia no sólo
m antenía encendida la memoria de su identidad en los“Tres Estados” y todo el pueblo navarro, sino que tampo­
co debía de dejar de impresionar a los agen­tes del poder monárquico y, en particular, al virrey e influir
hasta cierto punto en sus actuaciones gubernativas.
En todo caso, no eran el juramento regio y su ritualuna expresión meramente testimonial, una escenificación
fósil de un lejano reencuentro del rey y su reino, sino una
im agen m ental vivam ente operativa, la reafirm ación
solemne y necesaria que en cada cambio de soberano tra­ducía la continuidad permanente, atenta y con frecuen­
cia tensa del reino “de por s í”. Como se ha observado
recientemente, a propósito de las Cortes de 1780-1781
y sus alegatos, en éstos se pone claramente de manifies­
to que tal juramento no era o, por lo menos, no se repu­
taba una pura formalidad, desprovista de contenido, sinoque constituía efectivamente “la clave del régimen nava­rro”16, a manera de piedra angular en la cúpula de poderpúblico. Cabe recordar, por ejemplo, la patética apela­ción al monarca de las últim as Cortes, de 1828-1829,
recordando que los fueros del reino “se han mantenido
por más de once siglos, porque la dilatada serie de losseñores reyes que han sucedido en él, han cumplido reli­giosamente la sagrada obligación de guardar los fueros ylibertades de los navarros”17.
La memoria historiográfica, como en otras socieda­
des de la época, había llegado a anticipar hasta cinco siglos
el referente “m ítico” tanto de los orígenes del reino comode su supuesto previo, el alzamiento de un prim er rey,hasta hacerlos coetáneos del príncipe asturiano Pelayo.
Pero, en todo caso, el singular sistema político de rela­ción contractual entre el monarca y su pueblo había arrai­

gado con la mayor hondura en la conciencia colectiva delos navarros a través precisamente de la liturgia regia quedurante seis centurias se abrió y quedó del todo condi­
cionada por el rito del juramento. Y traducido por sim ­bolismos de lenguaje sencillo pero por ello más penetrante,aquel nervio medular con su sagrado fluido se había man­tenido activo a través de la prolongada sucesión de monar­cas “extraños” y, con mayor viveza si cabe, con los ulte­riores reyes “distantes" desde Fernando II (I) el Católico.
Despojado ya de otros elementos y signos áulicos, cam­biantes y accesorios, el juramento se reafirmó como antor­
cha máxima de una tradición ininterrum pida y eficaz­
mente operativa, exponente de unos “derechos origina­
rios e históricos” imprescriptibles.
Incluso desparecidos el reino y, en consecuencia, el
símbolo del juramento tal como se había practicado hasta
Fernando VII (III), pervivió el pensamiento político que
lo informaba, es decir, el de que la leyes y demás precep­
tos relativos al ordenamiento interno eran y debían ser"contractuales”, “paccionadas", o sea dimanantes de una
potestad compartida, los 'Tres Estados" o “pueblo” y su
monarca. Y este principio de que por virtud del juramento
regio las leyes eran resultado de un pacto histórico origi­
nario, “lo hizo suyo -con las lógicas transformaciones deun nuevo régimen que supuso la desaparición de la socie­
dad estamental y sus sistemas representativos- el libera­
lismo doctrinario y lo plasmaron los liberales moderados
en varias constituciones”, como las españolas de 1845 y1876'«.

“ E st a d o s"

o " r e i n o " . L i t u r g i a d e i .a r e a l e z a n a v a r r a m o d e r n a 7 1

NOTAS
1 M. P. HUICI G O Ñ I, Las Cortes de N ava­
rra d u ra n te la E dad M oderna, P am plo­na, 1 9 6 3 ; J . SALC E D O IZU , La D ipu­
tación d el Reino de N avarra, Pam plona,
1 9 6 9 , y A tribuciones de la D iputación d e!
R eino de N avarra, P a m p lo n a , 1 9 7 4 ,am bas obras con p agin ación seguida.
A nálisis detallados de la com posición yfacultades de am bos organism os.
2 C uadernos de las leyes y agra vios reparadosp or los Tres Estados d el reino de N avarra,
2 [ 1 7 9 4 - 1 8 2 9 1 , P am p lon a, 1 8 9 2(reim p. 1 9 6 4 ), p. 1 7 9 - 1 9 2 , en especial
18 7 -18 8 .
3 En la exposición de m otivos de su p e ti­
ción a Felipe IV (V I) para que se a tri­b uyera el honor debido a las arm as deN avarra, las C ortes aludían a la unción
al argum entar que "siendo este r e in o d elo s m á s a n t i g u o s d e E sp a ñ a ... y que
los reyes de é l, predecesores de V. M.
han sido s ie m p r e u n g id o s , y teniendo
esta p rerrogativa y otras de m ucha p re­eminencia". N ovissima Recopilación de lasleyes de N avarra, p o r j. Elizondo, 1, Pam­
plona, 1 7 3 5 (reimp. 19 6 4 ), I , tic. 2, ley
57 (p. 125).
4 " P rim ero q u e lis iu rás, an tes q u e loal^assen, sobre la cruz e los evangelios",
Fuero G en era l de N avarra [F G N ], ed.
P. Ilarregui y S. Lapuerta, Pam plona,
1 8 6 9 (reim p. 1 9 6 4 ) , 1, 1, 1, p. 7. O .
A. L IB A N O Z U M A L A C .Á R R E G U I,

El rom ance n a va rro en los m anuscritos d elFuero A ntiguo d e! Fuero G eneral de N ava­rra, Pam plona, 1 9 7 7 ; no tiene en cuen­ta las red a ccio n e s d el m ism o te x to
tra n s m itid a s p o r el fu ero exten so deTudela (H. A R R E C H E A SILVESTRE,

El fu er o de Tudela. E studio y edición c r í­
tica , P a m p lo n a , 1 9 9 4 , tesis d o cto ra linédita).
5 C uadernos de las leyes, p. 1 8 6 - 1 8 7 .
6 Incluido en la Nov. R ecopilación, 1, tít.
1 ("D el rey, de su coron ación y ju ra ­7 2

A n g e l M a r t ín D u q u e

m en to" ), p . 2 5 - 2 6 . S ig u en los ju ra ­m entos del fu tu ro Felipe III (IV), el 2 8
de m arzo de 1 5 8 6 p or poderes y perso­
nalm ente el 2 2 de noviem bre de 1 5 9 2 ,y del rey F elip e V (V II), el 1 9 denoviem bre de 1 7 0 1 , y de su heredero el
fu tu ro Luis I (II), e l 1 2 de m arzo de1 7 1 6 , ambos por poderes, p. 2 9 - 6 5 .
7 “Todo rey de N avarra se debe levantar
en Santa M aría de Pam plona" (F G N ,1 .1 .1 ) . Precisión incorporada poco des­pués de 1 2 7 4 al ritu al p rim itiv o donde
se había establecido “se levante rey ensiet de Roma, o de arzobispo o de hispe”(ib id ., 1.1 .2 ).
8 Se tom a com o ejem p lo el acta d el ju ra­m ento a nom bre de Felipe V (VII), confecha 1 9 de noviem bre de 1 7 0 1 . Actasde las Cortes d e N avarra, libro 5, dir. L.J.
FO R TÚ N PÉREZ DE C IR IZ A , Pam ­plona, 1 9 9 5 , p. 2 8 4 - 2 9 0 .
9 “Y al tiem po que llegó al lugar donde
estaba sentado dicho R eyno, se levan­taron dichos Tres Estados e hicieron elacatamiento debido a dicho señor virrey.
Y Su Excelencia, saludándolos, despuésde hecha oración al S a n tísim o Sacra­m ento, tom ó su silla debajo del dosel,
apartándola del respaldo a distancia deuna vara... Y los del dicho Consejo, alcal­
des de C orte y fiscal se sentaron en sus
asientos”.
10 Pasaba la noche precedente en vela y depie ("et seya en pie la nueyt de so v ig i­lia”) y, sólo tras el ju ram en to, se teníap re v isto que oyera m isa y com u lg ara("oya so missa en la glessia, et oftra pórpora et de so m oneda et pues com in gue"). FG N , 1 .1 .1 .
11 En los actos del juram ento que aq u í se
aduce, el obispo pamplonés era Ju an Iñiguez A rn ed o ( 1 7 0 0 - 1 7 1 0 ) .
1 2 “Et los ricosomnes e savios deven iurar
al rey sobre la crin, e los evangelios deguardarle el cuerpo e la tierra e el poblé,

los fu eros a íu d a rle a m an ten e r fie 1mientre".
13 F G N , 1 .1 .1 .
14 Los procuradores de Tudela, por ejem ­p lo , d eclarab an que su ciu d ad ten ía“derecho a p referir a la de Estella en eldicho acto... y en los asientos y demás
honores y preem inencias”, y lo m ism ohicieron los de Sangüesa, O lite , Viana,
Lum bier y Puente la Reina con respec­
to a C orella, así com o otras villas.
15 El v irre y iba a m ostrarse en su itin era­
rio ante el “pu eb lo real”, p or lo que nodebía de parecer congruente que se inte­graran en su cortejo la representación,
trasunto sim b ólico, de ese m ism o p u e­b lo o rein o , los Tres E stados, cuyos
m iem bros retornaron a la sala de la Pre­
ciosa, precedidos com o a la llegada por
sus maceros “con sus mazas" y “demásm inistros", a con tin u ación “se fuerona sus casas". Sin em bargo, en la coro­nación de C atalina y Ju a n III, acabadas
todas las cerem onias, salieron los reyes
con sus coronas, pom as y cetros en p ro ­cesión hasta el cem enterio y aquí, el rey
sobre un caballo blanco y la reina “enunas ricas andas” (“por cu an to estaba
p reñ ad a de seis m eses”), rodeados delos Tres Estados, desfilaron con gransolem nidad por las calles y plazas “pord o n d e la p ro cesió n g e n e ra l... su ele
a n d ar”; vu elto s a la cated ral, se apea­
ron y fu ero n al re fe c to rio a com er,“teniendo convidados a todas las gen ­tes de los dichos Estados”. Cf. Nov. Reco­p ila ción , 1, p. 2 1 .
1 6 Cf. L. J . FO R TÚ N PÉREZ DE C IR IZ A , Introducción, “Actas. Libros 11 y 12
( 1 7 8 0 - 1 7 8 1 ) ”, Pam plona, 1 9 9 5 , p. 14.
17 Ley 7 de 9 de septiem bre de 1 8 2 8 . Ctmdernos de la s leyes, p. 4 2 1 -4 2 3 .
18 L. J . FO R T Ú N PÉREZ DE C IR IZ A ,Introducción, “Actas. Libros 1 1 y 12", p.
14.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADESCastillos y palacios, señas de prestigio nobiliario
J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

Los castillos com o sím bolo

Durante el período histórico en el que los castillos estu­
vieron en pie y operativos en su finalidad militar, no pare­ce que tuvieran un especial valor simbólico. De alguna
manera puede decirse que representaban a la Corona, al
poder real, que los mantenía y reparaba. También su torredel homenaje era el símbolo del juramento empeñado ante
el rey por el alcaide, en el que comprometía su honor ensu conservación y defensa. Pero, aparte de esto, esencial­mente prevalecía entonces, frente a cualquier otra consi­
deración, su funcionalidad, como construcciones inte­
grantes de la red de defensa estática del territorio.
Fue precisamente a raíz de su desmantelamiento osu total demolición entre los años 1512 y 1521, cuandoadquirieron una nueva dimensión, como símbolo de lalealtad a los reyes legítim os y del honor de los caballerosdel reino de Navarra. En 1518, las Cortes, en una recla­
mación de reparo de agravio, calificaban la demolición delas fortalezas como “daño intolerable, infamia perpetuadel dicho Reyno e inmortal memoria dañada de sus súb­
ditos...”. La propia materialidad de las fortificaciones echa­
das por tierra fue magnificada tras el derribo; y así las Cor­tes de 1516 se quejaban amargamente de que hasta enton­
ces las ciudades y villas navarras poseían “cercas y mura­llas, las más adornadas que en toda España hubiesse...”1.
En los siglos X V I y XVII se mantuvo vivo en lamemoria colectiva el recuerdo de los castillos desapareci­dos, no sólo en la existencia de sus ruinas, más o menos
imponentes, sino en las evocaciones que éstas desperta­ban, avivadas por las historias y tradiciones contadas depadres a hijos. Así describía, por citar un ejemplo, donFrancisco de Eguía y Beaumont el castillo de Estella en1644, setenta años después de ser volado con pólvora por
el virrey Gonzaga:“...inexpugnable por naturaleza y her­moso y apacible por la fábrica real, cubos, cortinas, caba­lleros y vistosas galerías de que lo compusieron los reyes,
donde solían tener su real palacio y juraron en él varios
príncipes...”2.
Con el paso del tiempo, y a pesar de los frecuentes
pleitos seguidos por el Patrimonial contra numerosos veci­
nos de distintos pueblos, lo cierto es que los castillos des­mantelados terminaron por convertirse en cantera cómo­da y gratuita para la construcción de casas, ermitas, cie­rres de heredades y obras sim ilares. En algún caso, losreyes o los virreyes llegaron a autorizar que se aprovecha­

sen materiales para obras de iglesias, puentes u otras deinterés común. Sin embargo, no faltaban gentes más sen­sibles a lo que representaban aquellas ruinas. En 1764,
cuando un maestro cantero, con licencia del alcalde y elvicario, tomó piedra del arruinado castillo de M iranda
para construir una ermita, el escribano Tomás de Urdín,secretario del ayuntamiento, declaró ante la Cámara deComptos lo siguiente: "...reconoce el testigo que de derruir­
se aquellas -alude a las torres y m urallas- quedarían en
algún modo olvidados los servicios que los vecinos hicie­
ron antiguamente a los señores Reyes, cuando ganaron el
citado castillo exponiéndose con sus personas y haciendas
a todo peligro, como lo relaciona el mismo Privilegio; yTorre d e O/coz.
C a s t il l o s y p a l a c io s , s ím b o l o d e l p r e s t ig io n o b il ia r io

7 3

Castillo de Tiebas.
Ipor estas razones le parece ser correspondiente se m an­tengan dichas murallas y torreones, para la conservación
y memoria de la antigüedad, servicios y honor de esta
villa, porque a sus resultas la hicieron dichos señores Reyes
franca, noble e inmune, con su asiento en cortes, y la liber­taron de pechas y demás enfranquim ientos que a otras
buenas villas corresponde”3.
El honor y lustre comunal o municipal estuvo tradi­cionalmente vinculado al recuerdo de los castillos, a losque, como acabamos de ver, se veía en muchos casos como
testigos mudos de pasados hechos de armas, que la villaconsideraba gloriosos y que en ocasiones habían mereci­
do de los reyes cédulas de privilegio como recompensa.
No hay que olvidar la frecuencia con que torres y casti­
llos aparecen como motivo único o principal de la herál­
dica m unicipal. Ablitas, Aibar, Arguedas, Azagra, Cárcar, Carcastillo, Cascante, Echarri-Aranaz, Falces, Fontellas, Funes, Lerín, Lodosa, Los Arcos, Lumbier, M élida,
Mendavia, M ilagro, M iranda, Monreal, M urillo el Fruto,
Sada, San Adrián, Sangüesa, San M artín de LJnx, Tafalla,
7 4

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

Torralba, y Valtierra son algunas de las localidades que
cuentan con torres o castillos en sus escudos de armas con­sistoriales. Tudela, Peralta y Puente la Reina combinan
en sus blasones las torres con el puente que las caracteri­za, que unía antiguam ente a su importancia estratégica yfuncional un alto valor simbólico*.
Cuando una villa obtenía del rey el privilegio de ciu­
dad, si en ella se mantenía aún en pie el antiguo castillo,
su cesión por la Corona al municipio solía ir incluida expre­
samente en el tenor de la merced. Así sucedió con el deViana, cuando con fecha 14 de mayo de 1 6 3 0 Felipe IV
otorgó tan codiciada gracia a dicha población5.
En algún caso el castillo, aunque deteriorado y en
estado de creciente abandono, mantuvo algún uso que
recordaba su originaria función m ilitar. El de Viana ser­vía de depósito de las armas de la ciudad, que estaba acargo de uno de los regidores del ayuntamiento; en total,
65 mosquetes y 66 arcabuces con sus frascos, bandoleras
y horquillas, además de 33 picas y 139 espadas. Incluso
sirvió varias veces, a lo largo del siglo XVIII, para aloja­

Castillo de Peña.
imiento de tropas que pasaban de tránsito por la locali­
dad6.
Como es bien sabido, los castillos que se libraron dela demolición fue debido a que a lo largo del siglo XV
habían sido cedidos por Carlos III o después por Juan IIa alguno de los linajes poderosos del Reino. Naturalmente,en 1512 resultaron más beneficiados los vinculados a lafacción beaumontesa, como más proclive a la corona cas­tellana. Estos títulos y personajes de la alta nobleza, siem­
pre tuvieron en gran estim a la posesión de los castillos
cedidos por el rey, aún después de las contiendas civilesdel tiempo de Juan II y donjuán de Labrit. Con una men­talidad que puede definirse como neofeudal, los m antu­
vieron muchos años como símbolo de su prestigio y pode­río, utilizándolos además como residencia ocasional y comonúcleo para el gobierno y administración de sus “estados”
o señoríos territoriales7. De hecho, los castillos de Cortes
y Milagro, por citar algunos ejemplos, continuaron muchos
años teniendo alcaides designados por sus señores -el mar­qués de Cortes y el duque de Alba respectivamente- ante
los cuáles prestaban el juramento y pleito homenaje con
un ritual netamente medieval. Los alcaides de M ilagro
continuaban tomando posesión de la arruinada fortaleza
todavía en los primeros años del siglo XIX. Otros, como
el de M arcilla o el de Gollano, contaban con armerías, que
aún conservaban armas, arneses y otros pertrechos de gue­rra en los últimos años del siglo XVIII8.
Por lo mismo, dado que el castillo venía a sim boli­
zar la jurisdicción señorial en las villas y lugares de seño­
río, cuando una de estas villas accedía o retornaba a con­dición realenga, también la fortaleza, aunque se encon­
trase arruinada, volvía a la Corona. Así, cuando por sen­tencias del Real Consejo de 1 de agosto de 1527, Valtierra fue declarada a perpetuo v illa realenga, liberándosedel señorío de los Peralta, con fecha 12 de noviembre de1528 el Procurador Patrimonial Juan de Jaca, en presen­
cia del alcalde y jurados y del baile Juan de Palacio, tomó
posesión del castillo en la forma siguiente: “En la dicha
villa de Valtierra... el dicho Juan de Palacio tomó por la
mano al dicho Juan de Jaca e lo subió a la fortaleza o cas­tillo de la dicha villa, el cual estaba derrocado, e lo entró
dentro e le dio posesión pacífica dél; e quedándose den­tro dél el dicho Juan de Jaca, echó fuera dél a todos losque dentro dél estaban, e se paseó e andubo por el dicho
castillo, arrancando piedras dél; y así quedó en la dicha

actual, real e pacífica posesión del dicho castillo; e por eldicho Juan de Jaca fue requerido testimonio a m í el escri­bano...”9.
En los primeros años del siglo XIX aún quedaban enpie restos apreciables de bastantes castillos, hoy comple­
tamente destruidos. A raíz de los cambios políticos ope­
rados a partir de 1836, cuando Navarra pasó de Reino a
provincia, al desaparecer el oficio de Patrimonial se ace­leró el despojo de las viejas torres y murallas arruinadas10.
En las Guerras Carlistas, algunos emplazamientos fueron
reutilizados para erigir fuertes, artillados o de fusilería,
aprovechando a veces materiales que quedaban de las anti­
guas fortalezas. En otros casos, los últimos vestigios desa­
parecieron en aras de reformas y mejoras urbanas: plazaso edificios públicos. Otras veces, simplemente para levan­tar en su solar vulgares casas de vivienda.
Torres y palacios

Julio Caro Baroja escribió acertadamente que la idea delpoder está como sustrato en casi toda forma fuerte de la
C a s tillo syp a la c io s , s ím b o lo d e l p r e s t i g i o n o b i l i a r i o

7 5

7 6

J u a n J o sé M a r t in e n a

Ruiz

Palacio de Gorraiz.

Arquitectura. Y esto ha sido así a lo largo de la Historia,
desde los tiempos de la Antigüedad clásica11.
La primera muestra de este tipo de arquitectura lo
constituye la torre. Tito Livio hablaba ya de que en losinicios de la Romanización existían en Hispania torres
emplazadas en altos o puntos dominantes para la v ig i­
lancia del territorio. La misma noticia se incluye en la cró­
nica De bello H ispaniensi y también Estrabón se refirió aesto. Esta tradición ibérica no se perdió en la época roma­na, sino que su número creció y se mantuvo en el perío­
do de las invasiones germánicas. “Dorreak eta gazteluak”
responderían en el territorio de los vascones al concepto
romano de "turres et castella”.
Sin embargo, la torre es esencialmente medieval. Es
entre los siglos X y XV cuando va a desempeñar un impor­tante papel, como construcción híbrida o mixta de vivien­da y fortificación. Y cuando aparece el palacio, en su acep­
ción tradicional, la torre se integra en él; al principio cons­
tituyendo ella misma el palacio y después formando partedestacada y señera del conjunto, cuando sus estructuras
residenciales y de servicio se van haciendo más comple­
jas. Por sus características constructivas viene a ser sím ­bolo de poder y del prestigio de un linaje, que por otra
parte constituye el fundamento social de su existencia.
Matacanes, ladroneras, almenas, troneras y cadalsosde madera constituyen los elementos defensivos más emple­
ados, que marcan la diferencia entre el carácter defensivo
y el puramente residencial. Pero estas referencias mate­
riales a lo defensivo y bélico no eran sólo producto de lanecesidad del momento, sino que, confirmando el origen
m ilitar de la nobleza, al perder su utilidad práctica se
mantuvieron también con cierto carácter simbólico, para
hacer patente la antigüedad del solar y, por tanto, el lus­
tre del linaje. Esto cambiaría en parte en los siglos XVIIy XVIII, época en que las familias nobles, sin renunciar
del todo a lo anterior, prefieren mostrar signos externosde riqueza y suntuosidad12. Por otra parte, los servicios ala Corona pueden ya no ser necesariamente en la carrera
de las armas, sino en campos civiles, como la Judicatura,la Diplomacia, la Administración e incluso la Industria yel Comercio13.
El Fuero General dedica a la torre varios epígrafes,
lo que nos da una idea de la importancia que se le dabaya en el siglo XIII. Así, en el Libro I, título III, capítulo
I I I , dice textualm ente: “Todo home deve parar mientes

en fazer tor, a menos de mandamiento del Rey, en la villarealenca, o cualquiera otra villa sin mandamiento del seinor de la villa; porque ninguna tor non deve ser más altade quanto un hombre pueda alcanzar en alto con lanza decavaillo, assentándose el hombre sobre el cavadlo drecho,
et el cavaillo que sea ensieillado; et si más alto fuere, sin
mandamiento del rey o del seinor de la villa, farán baxar
tanto quanto dicho es de suso; et si con mandamiento delRey o del seinor de la v illa ficiere, faga quanto mexor
pueda et más fuert"M.
Julio Giro Baroja observó que esta limitación de altu­
ra fue superada notablemente al construirse las torres que
hoy conocemos15. Sin embargo, hay que decir que éstas
datan en su mayor parte del siglo XV, o en algún caso delXIV, cuando las prescripciones forales mencionadas, com­piladas en el siglo XIII pero que responden sin duda aesquemas anteriores, aún estando teóricamente vigentes
habrían caído ya en desuso, al menos en este punto. No
hay que olvidar, por otra parte, que bastantes de ellas sehabrían levantado, como mandaba el Fuero, con licenciadel rey o, en algunas villas, por el propio señor de ellas.
La troncalidad, por la varonía y el mayorazgo, supo­ne la vía por la que el solar permanece vinculado al lina­
je y éste a aquél a través de los siglos y de las sucesivas
generaciones16. Con el paso del tiempo, el afán de presti­
gio fue haciendo que la genealogía no fuese una simple
sucesión de nombres, sino un tejido más o menos falsea­
do de hechos notables y glorias familiares -"fechos gra­nados de armas”- que, para los de casa, motivan el orgu­
llo de la pertenencia al clan, y para los de fuera dejan paten­
te el honor de la fam ilia17. La misma Heráldica registra
una evolución similar, pasando de su sobriedad inicial, en
los siglos XII y XIII, cuando los escudos servían sólo para
identificar a los caballeros en la batalla, a la complicación
posterior, a partir del siglo XVI, en la que la vanidad pre­domina 0 menudo sobre otros factores y se hacen recar­
gadas y prolijas reparticiones de cuarteles, a la par que lajusticia persigue penalmente cualquier clase de intrusis­
mo18.
En los siglos XIII y XIV, las torres y palacios sola­riegos constituían la residencia habitual de hidalgos ycaballeros, que sólo temporalmente abandonaban para ser­vir al rey en las expediciones de guerra, guarda de casti­
llos, oficios palatinos o cualquier otra modalidad confor­
me a la función social que les asignaba el Fuero1^.
C a st il l o s y p a l a c io s , s ím b o l o d e l p r e s t ig io n o b il ia r io77

P a la cio d e Olite.

i

7 8

J ija n J o sé M a r t in e n a R u iz

C etro d e A rtajona.

1

En el siglo XV, las torres de linaje jugaron un impor­tante papel durante las guerras banderizas entre agramonteses y beaumonteses. Posiblemente se fortificaronen esta turbulenta época incluso palacios y casas que hasta
entonces tenían únicamente carácter residencial; o tal vez
volvieron a fortificarse otros que habiendo tenido origi­
nariamente finalidad defensiva, la habían perdido o des­cuidado en el apacible reinado de Carlos III el Noble.
El tipo más conocido de torre de linaje, en el norte
de N avarra y en d istintas
comarcas del País Vasco, res­ponde a una construcción depiedra, de planta cuadradao rectangular, generalmen­
te exenta, con pocas venta­
nas y dotada de algún ele­
mento de fortificación:
matacanes, ladroneras, sae­
teras para ballesta -más tarde
para arcabuz- o alm enas.
Caro Baroja plantea la posi­b ilid ad de que en algúntiem po hubieran contado
además con barbacanas ypalenques, o bien con otros
tipos de cerco o am urallam iento, que en unos casoshabrían sido desmantelados posteriormente, y en otrostransformados o reconvertidos con criterios utilitarios, al
perder estas construcciones su función originaria y redu­
cirse con el transcurso del tiempo a simples granjas, case­ríos o casas de labranza20.
En la zona de Baztán-Bidasoa, la torre remata a menu­
do en una estructura de entramado de madera, llamadacadalso: Arráyoz o Donamaría serían los ejemplos más
conocidos. No se trata de casos aislados o excepcionales.
Las noticias de los registros de Comptos nos indican que
los castillos del rey contaban con numerosos elementos
defensivos de madera en los siglos XIII y XIV21.
En los valles de la M ontaña correspondiente a lamerindad de Sangüesa, e incluso en la cuenca de Pam­
plona, los ejem plares conservados muestran frecuente­
mente señales claras de haber estado coronados de alme­nas, en muchos casos sobre matacanes corridos. Ayanz,
M endinueta22, Yárnoz y Olcoz responderían a esta tipo­logía. El tejado, que originariam ente iba oculto tras elalmenado, es por lo general a cuatro aguas, aunque no fal­
tan los de a dos aguas.
Parece que algunos castillos o palacios fortificados
fueron en su origen torres exentas. Es el caso de Javier yposiblemente de Arazuri. En otros casos, como Gollano,aunque contaban con un pequeño recinto perimetral con
cubos en los ángulos, la torre central constituía, aparte dela residencia señorial, el elemento destacado y predomi­
nante de la estructura.
C eligüeta sería una
curiosa, y hoy por hoyúnica, muestra de cas­tilletes o garitones ado­sados en los ángulos
desde el plano delsuelo, a modo de torres,pero sólo hasta la mitadde la altura de la torre
núcleo.
Pero no es la torreel único modelo deresidencia señorial enel período bajomedieval. Junto a ellas, ya en
los siglos XIV y XVvan surgiendo los con­juntos palaciales, más o menos amplios, o casas torreadas,a menudo organizados en torno a un patio central, sim i­lar al patio de armas de los castillos góticos, con los quetienen bastantes elementos en común. Como ha escrito J.
Martínez de Aguirre, en la Navarra del siglo XV nadie
podía concebir la vivienda más o menos suntuosa de unpersonaje ajena a formas arquitectónicas torreadas o acastilladas2’. Artieda, Equísoain, Arazuri, Echarren de Guirguillano, Guenduláin e incluso Igúzquiza responderían aeste modelo, y en menor medida Góngora o M endillorri.
Conviene tener presente que hubo en su tiem pomuchos otros ejemplos de esta tipología que o bien han
desaparecido por ruina o demolición, o bien porque fue­ron radicalmente transformados o reconstruidos a partirdel siglo XVI, perdiendo por completo en casi todos los
casos cualquier posible vestigio de su antigua fisonomía
militar o defensiva. Los procesos de los siglos XVI al XVIII
sum inistran interesantes testimonios documentales deC a s t il l o s y p a l a c io s , s ím b o l o d e l p r e s t ig io n o b il ia r io79

estas fábricas medievales, en muchos casos -según los tes­
tigos- verdaderas fortalezas con torres, muros almenados
e incluso fosos.
No obstante, debido posiblemente a que en la men­talidad de aquella sociedad el concepto de torre seguía
sim bolizando la idea de poder, la fachada torreada se
mantuvo durante mucho tiem po en numerosos palacios
renacentistas y barrocos en la M ontaña, Zona m edia y
Ribera.
El tipo de casa palaciana torreada, incluso con la carac­terística logia o galería de arquillos de medio punto en elpiso superior, se dio ya en época romana, y aparece repre­
sentado en algunos mosaicos, a los que ya se refirió en su
día Caro Baroja2,1. Si la arquitectura renacentista del siglo
XVI buscaba la inspiración en las formas clásicas greco­
rromanas, cabe pensar que los arquitectos de aquel momen­
to conocieron aquellos modelos y trataron de im itarlos
con nuevos aditamentos ornamentales y los condiciona­mientos impuestos por la tradición y las características
climatológicas de esta tierra. Entre los palacios torreados
más típicos del siglo XVI, hay que destacar el de Barásoain, el de los Mariscales en Tafalla, el de Urra en Améscoa, y el llamado de Carlos V en El Bocal, este últim o sen­siblemente alterado en el siglo pasado. De los construi­
dos en el siglo XVII, son los más notables el de Viguria,
el de Muruzábal y el de los Colomo en Miranda de Arga.
Entre los del XVIII, muy numerosos, se podrían citar losde Errazu, Narbarte, Gastón de Iriarte en Irurita y, en lacuenca de Pamplona, el de Subiza.
Es también con la llegada de los nuevos estilos delRenacimiento cuando los viejos patios con uno o dos órde­nes de arquerías de tipo claustral, sostenidas por colum­
nas o pilares, que ya se daban en palacios del siglo XV,
adoptan también estructuras y formas clasicistas, que en
algún caso se completan y enriquecen con pinturas mura­les, generalmente del tipo grisalla, que se repiten en salo­
nes y cajas de escalera25.
Auge de los palacios urbanos

Tras la incorporación de Navarra a la Corona de C astillaen 1512, la an tigua nobleza del reino, agotada por las
pasadas luchas banderizas, y m arginada por una nueva
organización m ilitar que le resultaba ajena, se fue hacien­do más urbana, abandonando progresivamente torres ypalacios fortificados, aunque no de forma toral. En los vie­
8 0

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

jos burgos de Pamplona y de otras ciudades y en las rúas
principales de las buenas v illas, de estructura todavía
m edieval, van surgiendo poco a poco ejem plares más omenos lujosos de casas palacianas, concebidas en funcióndel entorno del que van a formar parte, dentro de la a li­
neación de calles y manzanas, y desprovistas ya de cual­quier elemento defensivo. Se trata de palacios urbanos ocasonas nobles, primero renacentistas, luego barrocas, quea lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, irían embe­

Palacio de Arazuri.

lleciendo y modernizando la fisonomía de las calles y pla­
zas principales26.
Por otra parte, al amparo de las mercedes reales otor­
gadas por los monarcas de las Casas de Austria y de Borbón, van surgiendo nuevos títulos y mayorazgos, que nada
tienen que ver ya con los ilustres linajes de la antigua
nobleza del Reino. Esta hidalguía de nuevo cuño; estos
caballeros de las órdenes m ilitares, muchas veces enri­
quecidos en la Corte o en los virreinatos de Ultramar, tam­bién buscan a toda costa hacer patente su pujanza social
y su poder económico al edificar sus casas. Portadas yfachadas decoradas con mayor o menor profusión orna­
mental, escudos de armas prolijamente labrados, balco­
najes de rica forja, galerías de arquillos al estilo de Ara­
gón, amplios aleros, patios cerrados en cuadro o semicerrados en forma de U constituyen los elementos que seña­
lan y distinguen el nuevo tipo de casona señorial y de pala­cio urbano. Las ciudades y villas de Navarra cuentan con
ejem plares bien representativos: En Pamplona, los deEzpeleta, Rozalejo, G uenduláin y Navarro Tafalla. En
lú d ela, el de San Adrián y la casa del Almirante. En Estelia, la casa de Fray Diego, la de los Eguía, Ruiz de Alday el palacio del Gobernador. En Tafalla, las de Meneos y
Feria. En Olite, la de Rada. En Sangüesa, las de Guen­
duláin y Vallesantoro. En Corella, las de las Cadenas y
Virto de Vera. En Viana, la de Cereceda. La relación se
haría interminable27.
Pero este afán de hacer de la casa un símbolo exter­no de poder y de prestigio, no es sólo cosa de la nobleza
en sus distintos grados. También el poder municipal, vertebrador y dinamizador de la vida urbana, sobre todo enlas poblaciones principales, se va a empeñar en hacer paten­
te su autoridad y el prestigio comunal mediante la cons­
trucción de casas consistoriales que siguen el mismo mode­lo arquitectónico de los palacios, y en en cuya fachada elescudo de armas de la localidad ocupa un lugar destaca­
do y preeminente. Paralelamente, del mismo modo que
hidalgos y caballeros logran dignidades y mercedes hono­
ríficas mediante cuantiosos donativos al rey, los pueblos
se empeñan a toda costa en convertirse en villas, y las villas
buscan afanosamente el codiciado título de ciudad. Unade las primeras casas municipales que se erigen en Nava­rra con criterio palacial es la de Sangüesa, en 1 5 7 0 . Al
mismo tipo de construcción responde la de Lumbier. Entre
las del siglo XVII destacaría la de Viana, plenam entebarroca, y la antigua de Estella, en la plaza de San Mar­tín. Y de las del XVIII la de Pamplona, de 1 7 6 0 , de laque sólo nos ha quedado la fachada con su gracioso airerococó28.
El alto clero, especialmente los abades de los anti­
guos cenobios medievales, también edificó en los siglos
XVI y XVII suntuosos palacios, que en poco diferían ensu aspecto de los que poseía la nobleza. En sus fachadassolían campear majestuosamente las armas reales, como
C a st il l o s y p a l a c io s , s ím b o l o d e l p r e s t ig io n o b il ia r io81

P a la cio d e M a rtín d e A zpilcueta.
B a rá soa in .

I

- ,emblema del Patronato que en ellos ejercía la Corona. El
de Irache tal vez sea el más representativo, y también aunque más deteriorado- el del abad de La Oliva en Carcastillo, con sus detalles de decoración plateresca.
H onores y preem inencias de los palacios

Aparte de la exención de contribuciones, y de otros bene­
ficios económicos y fiscales, la posesión de un palacio lle­vaba consigo una serie de preeminencias honoríficas, que
no eran otra cosa que signos o manifestaciones externas
8 2

J u a n J o sé M a r t in h n a R u iz

de la calidad de nobleza, que, por contraste, resultaban
aún más llamativos en el marco sencillo y rural de los pue­
blos y aldeas. Dado que la iglesia era el eje principal delas relaciones sociales en los siglos XVI y XVII, en ellaera donde principalm ente tenían lugar esos actos de dis­tinción y preferencia, bien poco acordes por otra parte con
el mensaje de los textos evangélicos.
Los palacianos tenían asiento señalado y distinguido
en lugar preferente del templo, delante de todos los demásvecinos y muchas veces dentro del propio presbiterio, queen aquel tiempo solía estar generalmente cerrado por una
reja. El escudo de armas del palacio estaba colocado en
lugar bien visible en diversos puntos de la iglesia. A veces
tenían capilla propia, también cerrada con su reja, parasu enterramiento; cuando no, sepultura con lápida labra­da en el pavimento, al pie de la capilla mayor, o en algún
arcosolio del muro. A menudo, sus armas campeaban enel retablo en señal de patronato, ya que en muchos pue­
blos el dueño del palacio nombraba al vicario del lugar.
En las misas, presentaba la ofrenda antes que los demás,
y lo mismo al ir a tomar la paz. En las procesiones, mar­chaba en el lugar de honor, y en la del Corpus llevaba laprimera vara del palio.
Todavía en los primeros años del siglo pasado eran
aún numerosas las iglesias en cuyas paredes podían verse
banderas, cascos guerreros, arneses y armas de diversos
tipos y otros trofeos similares, colocados por nobles y pala­cianos sobre sus sepulcros o en las capillas de su patrona­to. En la iglesia de M endinueta, por ejemplo, se conser­
vaban “una lanza, morrión y otros varios trofeos de gue­rra”. En la de Igúzquiza, colgados junto al altar mayor,
había “varios trofeos de guerra, como banderas, morrio­nes, manoplas de hierro y espuelas”, pertenecientes a losseñores del palacio del lugar. Lo mismo sucedía en la igle­
sia de O lloqui. En algunos casos, como en Lerín, dichos
recuerdos históricos desaparecieron durante la Guerra dela Independencia. Unos años después, cuando empezaron
a surgir con fuerza las ideas liberales, los mismos propie­
tarios se adelantaron a retirarlos, para evitar que las gen­tes los quitasen o hiciesen mota de ellos-'».
Los pueblos no siempre aceptaban de buen grado estas
ostentaciones de vanidad y prepotencia, por lo que en
muchas ocasiones las solemnidades litúrgicas se conviertieron en marco y escenario de enfrentamientos, a menu­
do violentos, con los regidores, vecinos particulares o inclu­
so con otros hidalgos de menor rango, cuya dignidad seveía a veces ofendida o menguada, dando lugar a largos y
costosos pleitos en los tribunales de Corte y Consejo'11.
Las preeminencias señoriales y de los palacianos enlas iglesias sufrieron un duro golpe durante el Trienio
Constitucional, que siguió al pronunciamiento de Riego
en 1820. Algunos ayuntamientos, como el de M arcilla,
respaldados por el Jefe Político, se apresuraron a retirarlos asientos distinguidos de los señores, poniendo en su
lugar el del Ayuntamiento, como representante legítim ode los vecinos de la localidad. En otras poblaciones, como
Lerín, llegaron a dañar violentam ente a martillazos losenterramientos señoriales de los condes, emplazados en el
presbiterio a ambos lados del altar mayor. La Constitu­
ción de 1837 vino a suponer el punto final, desde el puntode vista legal, a todos aquellos símbolos de vasallaje y deantiguos derechos de reminiscencias feudales.

C a s t i l l o s y p a l a c i o s , s í m b o l o d f . i. p r e s t i g i o n o b i l i a r i o83

NOTAS
1 A rch iv o G en eral de N avarra (A G N ),Reino, Legislación General, leg. 1, carp.
2 7 , fol. 2v; C om ptos, Reg. 5 4 0 , fol. 292 F. EG UÍA Y BEAUM ONT, Estrella cau­

tiv a o H istoria de la C iu d a d d e E stella,m s. de 1 6 4 4 en la B ib lioteca G eneralde N avarra, p. 6 5 4 .
3 J .J . M A R T IN E N A , C astillos reales deN avarra, Pam plona, 1 9 9 4 , p .6 9 9 - 7 0 0 .
4 L. O T A Z U , H eráldica municipal, “Temasde C ultu ra P op u lar”, núm . 2 3 5 (M eridad. de Tudela), 2 3 6 (M er. de O lite),
2 6 8 - 2 6 9 (M er. de E stella), 2 8 8 - 2 8 9(Mer. de Sangüesa) y 3 0 2 - 3 0 4 (Mer. de
Pam plona).
5 E. G A N C E D O IB A R R O N D O , Recuer­dos de Viana o A puntes históricos de esta
m uy noble y rnuey le a l ciu d a d d el reino de
N avarra , M adrid, 1 9 3 3 (reim p. 19 4 7 ),p. 6 8 -6 9 6 J . C. L A B E A G A , Viana m on u m ental ya rtística , Pam plona, 1 9 8 5 , p. 56.
7 J . J . M A R T IN E N A , C astillos, p. 7 8 -8 8 .
8 J . J . M ARTIN EN A, Palacios cabo de arme­ría (II). "Temas de C u ltu ra Popular",
núm . 2 8 4 , p. 5 y 24.
9 F. ZA P A T E R O , M onografía de la v illa deValtierra, Pam plona, 1 9 7 2 , p. 5 8 -5 9 .
1 0 Por esta época, siguiendo la m oda de laliteratura romántica, surgieron en torno
a los ca stillo s num erosas leyendas deam biente m edieval, muchas de las cua­les han sid o recog id as p o r F. V ID E G Á IN , H istorias y leyendas m edievales delos castillos de N avarra, Pam plona, 1 9 8 6 .
1 1 J . C A R O B A R O JA , La casa en N avaira , 1, Pam plona, 1 9 8 2 , p. 12 8 .
1 2 Ibid., p. 1 3 1 .
13 Sería interesante un estudio docum en­
tado de todos los títulos nobiliarios con­cedidos por los reyes en prem io a servi­

8 4

J U A N JO S É M A R T IN E N A R u i zcios civiles, sobre todo a p a rtir de 1 7 0 0 .
14 Las torres-p alom ar form aban tam biénparte de los palacios m ed ievales. Por
ello , el Fuero G en eral, en su lib. I, tít.
III, cap. IV, regulaba la altu ra m áxim aq u e p od ían ten er: "ata cinco cobdos
sobre tierra puede fazer buenas paredes,
mas de ahí arriba non sea su espesor más
de dos cobdos, et que non hayan arque­rías de p iedra ni m uros de suso, et seanen alto ata trein ta cobdos”.
15 J . C A R O B A R O JA , La casa, l , p . 12 9 .
1 6 F. MENÉNDEZ PIDAL, Libro de Arme­ría d el Reino de N avarra, B ilbao, 1 9 7 4 ,p. 3 0 - 3 1 .
17 Las ejecutorias de nobleza de los siglos
X V I y X V I I recog en con frecu en cia
noticias históricas in verosím iles. A sí,en la de los Lasterra de A rtajon a, la par­ticipación de un supuesto Saturnino de
Lasterra en la prim era Cruzada y tom ade Jerusalén.
1 8 Las Cortes de Tudela del año 1 5 8 3 m an­daron por Ley que quienes no tuviesen
derecho al uso de escudos de arm as, losquitasen en el plazo de seis meses, bajo
pena de 2 0 0 ducados. N ovísim a Reco­p ilación, lib. V, tít. X X I , ley V.
1 9 J . J . M A R T IN E N A , C astillos, p. 3 8 5 .
Cuando en 1 3 3 5 don Pedro Ladrón de
G uevara perdió el castillo de Ausa fren­
te a los guipuzcoanos, le fue confiscado
por el rey su palacio de Yaben, con todos
sus bienes, en castigo a su negligencia.
J . Z A B A L O , La adm in istración d el reino

de N avarra en e l siglo XIV, Pam plona,
1 9 7 3 , p. 3 2 7 .
2 0 J . C A R O B A R O JA , La casa, 1, p. 1 4 1 .
2 1 J . J . M A R T IN E N A , C astillos , p .2 3 0 2 3 1 , 2 4 4 -2 4 9 y 2 5 2 -2 5 4 .
2 2 La torre de M endinueta, aunque actual­m ente los ha perdido, conservaba toda­
vía en los años tre in ta los m od illon es
que sostenían los antiguos matacanes.
2 3 J . M A R T ÍN E Z DE A G U 1R R E , C asti­
llos y p a lacios góticos en N avarra, en “El
A rte en Navarra", Pamplona, 1 9 9 4 , cap.
12 , p. 17 9 .
2 4 J . C A R O B A R O JA , La casa , p. 1 4 5 14 7 .
2 5 Las del p alacio d el M arq u és de San
A d rián , en Tudela, han sido restauradas
acertadam ente y continúan in situ tras
las recientes obras de rehabilitación. Lasdel palacio de O riz, que narran la bata­lla de M u lb erg y la guerra de Sajonia,
fueron trasladadas al M useo de N avarra
en los años cincuenta. H ay noticia de
una galería de reyes y em peradores que
decoraba el salón del desaparecido pala­cio de los C ruzar, cerca de la iglesia de
San N icolás de Pam plona.
2 6 Buenas fotografías de los ejemplares más
característicos se pueden ver en la tan ­tas veces cita d a ob ra de J . C A R O
B A R O JA , La casa en N avarra, así comoen los d is tin to s tom os d el C a tá logo
M onum ental de N avarra, d irigido por M a
C. G A R C ÍA G A IN Z A .
2 7 P. E C H E V E R R ÍA , C asas señ oria les yp alacios d el siglo XVI, "El A rte en N ava­rra ”, cap. 18.
2 8 F. M IR A N D A R U B IO y otros, Casas
C on sistoria les d e N a va rra , P am p lon a,1988.
2 9 J . J . M A R T IN E N A , N avarra. C astillos
y P alacios, p. 1 1 9 - 1 2 5 .
3 0 F. ID O ATE, R incones d e la H istoria deN avarra, Pam plona, 1 9 7 9 , I, p. 7 0 - 7 3
y 2 7 6 - 2 7 9 ; II, p. 1 0 6 - 1 1 3 , 2 7 0 - 2 9 6 y
3 3 5 - 3 4 4 ; III, p. 1 6 1 - 1 6 4 , 2 2 8 - 2 5 2 ,2 6 6 -2 7 0 y 4 1 2 -4 1 5 .

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

Titulaciones y poderes nobiliarios 1
J e sú s M a U s u n á r i z G a r a y o a

Si leemos las páginas de una novela o vemos las secuen­
cias de una película con pretensiones históricas, no falta­
rán en ellas las descripciones diversas, contrapuestas, dela nobleza del pasado. En sus textos, en sus escenas, apa­
recerán píos benefactores de dignas causas; personajes
libertinos y hasta libidinosos de ruines principios y peor
moral; guerreros incansables de altos ideales envueltos en
una aureola de heroísmo sin par; mártires execrablemen­te humillados por revolucionarios sin principios; tiráni­
cos señores feudales alimentados con la sangre de sus vasa­
llo s... Todos ellos, estereotipos; todos ellos entre la rea­lidad y la ficción. Pero los clisés no son una creación delpresente. En cuanto que simplifican la comprensión delas cosas fueron herramientas usadas una y otra vez por
los hombres del pasado, de la misma forma que también
las utilizamos hoy y acudiremos a ellas en el futuro.
Pero frente a estos modelos, ¿no sería nuestra misión
como historiadores preguntarnos cuál era el verdadero
papel de la nobleza en los tiempos pasados? No siempre.
Si seguimos otros caminos de investigación ¿por qué esta­
blecer una imagen aséptica de! noble, cuando se puede
estudiar la percepción - cierta o no, eso no nos importaahora- que de él tenían aquellos contemporáneos extra­ños a este segmento social?
Hablamos por tanto no ya
del noble y de sus signos
sino de lo que este comple­
jo grupo llegó a simbolizar
para algunos de sus coetá­
neos: «N unca te im agines
ser diferente de lo que a losdemás pudieras parecer ohubieses parecido que nofueras lo que eres»2.
El recorrido que pre­tendo será necesariamenteparcial, a partir de los testi­monios de procesos judicia­
les entablados en los tribu­
nales reales durante la EdadModerna y en la denomina­da crisis del Antiguo R égi­men entre los pueblos y una
mediana y alta nobleza. Ésta,
C a tillo d e M a n illa .
en cuanto que desempeñó lajurisdicción en un buen número de lugares y villas deNavarra, tuvo en sus manos parte del control del poder
local y parte de la adm inistración de la justicia. Comoperceptora de pechas, como poseedora de tierras, como
beneficiaría de rentas reales, gozó de una posición econó­mica estimable. Estas funciones, estos beneficios, contri­buyeron a dibujar en las mentes de quienes les rodeaban
un particular y singular retrato.
También será un camino incompleto, pues no sería
baladí un estudio, del que carecemos, en torno al proce­so de construcción de determinados patrones que nos apro­
xime al significado de otras realidades, no menos verda­
deras que el palpable hecho histórico, cuales son las repre­
sentaciones imaginarias de los hombres, adscritas, comoen su día practicó Michel Foucault, al campo de una psi­
cología histórica, en cuanto ciencia de las reacciones y delcomportamiento de los hombres del pasado.
El poder local

Los nobles ora como integrantes de una oligarquía, esca­
samente conocida hasta el momento y de la que prescin­
diremos en estas líneas, ora como poseedores del señorío
jurisdiccional, desempeñaron un papel activo en la vida delos pueblos. Los datos con­tenidos en el Nomenclátor de
Floridablanca (1789) nos
ofrecen una primera impre­
sión: al menos en ochenta
lugares y villas el señor
jurisdiccional intervenía enla elección de sus alcaldes.
En la mayoría de los casos,
en los que el señor sólo tenía
jurisdicción civil, el alcalde
ordinario era nombrado deuna terna a propuesta de lavilla. Pero de la elección detal alcalde se derivaban dos
problemas: uno las formas,
a las que fueron tan sensibles
los hombres de la Moderni­
dad; otro las competencias
de sus «oficiales», lo que
afectaba directam ente al
gobierno del municipio.
T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 8 5

L erga.

Una sentencia del Consejo Real de Navarra, dictada
en 1705, establecía el protocolo para la elección de alcal­
de de Falces por el representante de la marquesa homó­
nima. Los tres seleccionados por la villa, hidalgos, tenían
que acudir al palacio de M arcilla con la «carta de creenzia» el día de Año Nuevo. El gobernador los recibía salien­
do de la sala acostumbrada, «haziéndoles cortesía», para
volver a entrar inm ediatam ente tomando la mejor silla.
Una vez hecho esto y presentados ante él por el regidor«preem inente», el gobernador les autorizaba a cubrirse ya sentarse. Elegido el alcalde, éste debía prestar juram en­
to. Finalizado el acto les acompañaba a todos hasta elmismo punto en donde les había recibido'. Este ceremo­
nial era sim ilar al que se practicaba, salvo por las parti­
cularidades de cada señorío, en el resto de las villas delestado de Falces, en el condado de Lerín, en San Adrián,
en Buñuel, en M urillo el Cuende ante su marqués, en Arreante el conde de Vi Harrea, en Burlada ante I.M. de San
M artín, y en otros muchos m ás1. En todos se cum plía, apesar de que no constaba así en las mercedes de concesión,el rito de la presentación personal de los sorteados ante
los señores o sus gobernadores.
Esto fue causa de repetidos enfrentamientos por lavía de los tribunales. En 1589 los de Falces protestaron
por una sentencia que reconocía los derechos del marquésen el nombramiento de alcaldes, por culpa de lo cual “losde los otros lugares [los] trataban ignominiosamente
La villa de Valtierra se negó en 1647 a cualquier tipo deenajenación en favor de Alonso Beaumont pues de lo con­trario «sería ocassión que se despoblasse y caussaría a losvecinos grandes ynquietudes»6. Más claramente, la villade Lerga (1707) se opuso a la pretensiones de jurisdicción
8 6

J e sú s M j U s u n á r iz G a r a y o ade un tal Aperregui porque una merced semejante “hauíade resultar a dicha villa y sus vezinos, el grauíssim o per­juicio de priuarlos de la honra destar ynm ediatam entedeuajo del vasallaje y jurisdición de V.M., reduciéndolosa la de un particular, aliándose de siempre acá con la glo ­ria de no tener otro dominio ni superior que el de V.M. y
sus gloriosos predecessores, sin hauer conocido otro supe­rior ni señorío, y sería hacer de peor condición a la dicha
v illa y sus vecinos, reduciéndolos al de un particular, nopudiendo ser del real y justísimo ánimo de V.M. el priuar
a tan fieles vassallos del honor de su ynm ediata sugeción
y vasallage, y de la yndependencia de otro.”7A la carta delmarqués de Falces, en la que anunciaba a sus «vasallos»
de Funes, algunos cambios en las maneras de presentar
las ternas8, estos respondieron en 1779 con un: «no halloen esta villa ninguno que sea vasallo de otro que del Rey
Nuestro Señor», oponiéndose a cualquier tipo de refor­mas que vulneraran sus derechos.
Esta actitud de los pueblos navarros no fue un hecho
aislado. Los municipios señoriales de la península, y sobre
todo las villas de cierta importancia, mantuvieron en todo
momento una resistencia a ver controlado su gobierno porórganos o funcionarios del señor particular. Para A. Guilarte el concejo castellano de señorío fue el protagonista
de una serie de actuaciones que intentaban desligarlo dela voluntad del señor, en lo que califica como «la desprivatización del régimen señorial»5'. A. Carrasco observa una
actitud de oposición sem ejante por buena parte de losvecinos bajo la jurisdicción del duque del Infantado10.
Pero no hay que olvidar la segunda de las cuestiones
que se d irim ía: la delim itación de las funciones de ese
alcalde ordinario «seleccionado» por el señor. La v illa deR uinas d e l p a la cio d e loscondes d e L erín en B a igorri.

ÏAblitas acudió a los tribunales en 1766, porque deseaba«v iu ir con absoluta livertad» sin que el conde tuviera
facultad alguna en el nombramiento de los oficios del regi­
miento, pues lo que el conde pretendía era «tener comovasallos suios a los vezinos de aquel pueblo..., {y] sería
yntolerable el yugo con que ésta se vería oprimida, logran­do el conde sus fines particulares que en el govierno polí­tico y económico en la administrazión y manejo de cau­dales, que es todo su yntento.»11 De hecho si el alcalde
ordinario tuviese alguna competencia en el gobierno dela villa, «de necesidad hauía de solicitar aumentar los dere­chos del conde por la misma obligación que se les impo­
ne al tiempo en que los crea por alcaldes con un juramento
solemne, por lo que aunque sean naturales de la villa, miparte, siempre en fuerza de su obligazión an de procurar
el aumento de la jurisdicción en dicho conde»12. Por esta
razón el alcalde no había sido considerado nunca la cabe­za del regimiento, ni tampoco representante de la repú­
blica. Antes bien era definido como un defensor del conde.
¿Quién era por tanto el alcalde? Uno de los principales
aliados del poder señorial. ¿Quién era el conde? El señor
que prevalido de su autoridad pretendía un control abso­
luto sobre el pueblo.
Lo que se plantea en A blitas formaba parte de un
debate vivo a lo largo de la Edad Moderna: una lucha rei­
terada por el «gobierno político y económico» de las pobla­
ciones señoriales. Largos pleitos similares tuvieron lugara lo largo del siglo XVIII en M onteagudo, donde pre­tendieron dejar fuera de la veintena al teniente de alcal­
de nombrado por el marqués de San Adrián1», «porque setiene esperiencia de su adesión al marqués, y porque por
su influjo le promuebe aquel
continuos pleitos... » Ií. Y deforma similar en Cortes'5, en
D icastillo 16, en L arraga17,
etc.
Las razones de esta
resistencia fueron varias. Por
un lado los municipios pre­tendían im pedir en todo
momento la pérdida de sus
estimadas competencias desu jurisdicción p o lítica yeconómica. Ahora bien, esta
lucha por el poder m unici­

pal también pudo depender del grado de constitución deuna red de clientelismo político por parte del señor, comose ha demostrado en Valencia: en donde hubo tal cone­xión apenas si se dieron conflictos de jurisdicción; en donde
no el conflicto fue permanente18. En los municipios seño­
riales de Navarra faltan investigaciones que nos permitan
hacer cábalas al respecto, pues sólo con el estudio en exclu­
siva de algunos de ellos podríamos llegar a determinar laexistencia de redes e interrelaciones entre los diferentes
grupos que determinaran una mayor o menor conflictividad dependiendo de un determinado reparto del podery sus beneficios. Aunque algo se puede intuir, por ejem ­plo, de los bandos de marquesinos y gayanes en Peralta
en 161411'.
Por otra parte cabe achacar aquella a un grado másalto de independencia de los pueblos de realengo. Noel
Salomon considera que éstos, en Castilla, gozaban de una
mayor libertad, frente a la tutela ejercida por los señores
particulares en su jurisdicción20. A pesar de sus dudas, tam­bién A. Guilarte en su estudio del señorío castellano se
inclina por creer una intensa dependencia del señor21. Ten­dencia que apoya A. Domínguez Ortiz22, aunque con mati­
ces: en donde los oficios los nombraba privativamente elseñor, se producían frecuentes abusos; en donde los pue­
blos tenían derecho a presentar parte de sus autoridades,
los excesos eran menores2'. En Aragón, dependiendo delgrado de autonom ía logrado por los vasallos, el señor,
mediante el control de las insaculaciones, la toma de jura­
mento o la designación directa de los cargos, tenía en su
mano el dominio del concejo21. En el reino de Valencia,
sobre todo tras la abolición del sistema foral en 1707, losseñores lograron un mayor
grado de intervención en losmunicipios25. Razón de máspara comprender la resisten­
cia y el intento de los pue­
blos por escapar de su con­trol. Lo que se apoyaba ade­más en una corriente ideo­
lógica antiseñorial defenso­
ra de la unidad de poder, con
un máximo representante enla Castilla de la generaciónde Cervantes, el letrado Cas­
tillo de Bovadilla26.
T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 8 7

Palacio de Mendillorri.
¿

En Navarra las estadísticas elaboradas a p artir delN omenclátor de 1789, también muestran una mayor liber­
tad de los pueblos de realengo en la elección de su ju sti­
cia ordinaria: de los 670 pueblos de los cjue se menciona
la forma de elección de alcaldes, algo más del 73% de lasvillas y lugares de realengo elegían aquellos sin la inter­vención del virrey, mientras que el 62% de los pueblos
de señorío su alcalde era seleccionado por el señor. Creoque será ésta una de las razones que explique la continua
rivalidad ante los tribunales entre pueblos y señores, dese­
osos los primeros de verse libres del control de un parti­
cular. Pero tampoco podemos olvidar que estar bajo ladependencia de un señor era una pérdida de «status» parasus habitantes. No estar sujeto directamente a la corona
equivalía a una notable mengua de su prestigio ante losdemás pueblos. Para los hombres de la época, quizás fuera
esto lo más im portante, en cuanto que suponía -con lasuma de otras obligaciones- un detrim ento en su condi­
ción de personas, en una sociedad en donde una u otra
categoría, una u otra representación, marcaba dolorosas ysentidas diferencias.
La justicia en sus manos

En la mañana del 16 de julio de 1632, en el palacio de
M en dillo rri, don Alonso Vélaz de M edrano, señor dellugar, procedía a tomar posesión de sus derechos ju ris­
diccionales; derechos que había adquirido un año antes,
tras haber pagado a la corona 800 ducados. Sentado en la88

J e sú s M ” U s u n á r iz G a r a y o asala y cámara principal del palacio, en una «silla de res­paldo», con la vara real en la mano, don Alonso, como
acto simbólico, animó a los escasos vecinos (apenas dos
casas formaban parte del lugar) a que «pidiesen justicia
si hauía algunos agrauiados [pues] estaba presto y apare­jado de desagrauiallos». A llí «estubo gran rato sentado
en su tribunal y sitial como señor mero de la dicha jurisdición, oyendo y aministrando justicia a los que se la pidían, quieta, pública y passíficamente sin contradigión deninguno a vista [ . . . ] y tolerancia de todos los que se alia­
ron presentes»27.
Es sabido que el ejercicio de la justicia en el A n ti­
guo Régim en se caracterizaba por una com pleja red dejurisdicciones, entre las que destacó la desempeñada por
los señores en sus dominios. En efecto, muchos nobles, envirtud de concesiones reales, la mayoría durante la Baja
Edad M edia, tuvieron en sus manos el ejercicio de la lla­mada jurisdicción civil y, sólo en contadas ocasiones, lacrim inal. Pero la justicia, en la m edida que suponía unelemento esencial del control de hombres y territorio, ori­
ginó frecuentes tensiones en el seno de los pueblos, hasta
el punto que dio lugar a una determinada imagen idílica
de la justicia del rey, frente a la tiránica justicia del señor
particular. De esta forma los vecinos afectados en su honory en su gobierno por el desempeño de la justicia señorial
procuraron por todos los medios legales sacudirse de un
dominio cuando menos incómodo. «Temidos, pero no res­petados. Se apreciaba su fuerza y su valor, pero no eranestimados, y mucho menos amados»28. La continuidad enesta falta de respeto fue esencial en la conservación de unsentimiento de oposición durante toda la Edad Modernay se manifestaría de nuevo en la primera mitad del siglo
XIX.
La actitud de rechazo hacia la cesión de este apéndi­ce de poder en manos de la nobleza no carecía de razones.
No eran nuevas en la monarquía hispánica las pruebas que
ponían en evidencia graves infracciones cometidas por lostitulares de la jurisdicción. En efecto, diversos autorescomparten -a partir, sobre todo, de los escritos del citado
C astillo de Bovadilla- la im agen de una m ala adm inis­
tración de justicia: corrupción, abandono de derechos ydeberes, actos de tira n ía .. .29.
En Navarra los testim onios sobre la práctica de lajusticia señorial retroceden en el tiempo y recuerdan, cómo
no, los tiempos de la guerra civil, cuando los efectos vio-

E scurra.

i

T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 8 9

L arraga.

I

lentos de su ejercicio se transmitieron de padres a hijos,
gracias a los mecanismos de la oralidad, a partir de his­
torias que rememoraban un pasado cada vez menos recien­te pero que contribuyeron, sin duda, a perfilar los trazos
característicos de la iniquidad del señor en la aplicaciónde la ley30. En aquellos tiempos -escribían los abogados
de la villa de Peralta en el proceso de incorporación a lacorona, en 1596, gracias a las declaraciones de los ancia­
nos de la localidad- se dieron "insultos, muertes, daños,
menoscabos, robos, espojos e asaltam iento de caminos”
en los que “no huvo lugar a la administración de justicia
en el reyno.” Malos tratos de los que eran responsables lospredecesores del marqués de Falces, que se emplearon con
gran crueldad y arrogancia contra los vecinos, muchos delos cuales, sobre todo los “principales”, acabaron en la cár­
cel del palacio de M arcilla, “porque procurauan, como
procuraron los susodichos, por la libertad de la dicha villay vezinos della, contra el dicho mosén Pieres.” No es extra­ño por tanto que en 1470, cuando los príncipes goberna­dores Leonor -a la que consideraban verdadera reina pro­
90 J e s ú s M‘‘ U s u n A r i z G a r a y o apietaria y no a su padre Juan de Aragón- y Gastón ocu­
paron Peralta en represalia por el alzam iento de mosén
Pierres y sus secuaces en 1469, los vecinos de la v illa soli­
citaran verse libres de su señorío31.
Fue en 1494 cuando el pueblo de Santacara se decidió
a demandar al que pretendía ser su señor, Gracián de Beaumont. Uno de los testigos, en 1551, recordaba «como heratiempo de las guerras o diferencias de Agramont y Veamonte, el dicho Gracián de Beamont de la dicha fortalezacon sus lacayos, solía azer vexaciones y agrabios a los de lavilla de Santacara y por una vez dieron fuego a la iglesia dela dicha villa y quemaron el tejado della y este testigo alcanzó
que estaba quando lo del tejado. Y por lo mismo oyó dezir
que les azía otras demasías el dicho Gracián de Veamont y
sus lacayos a los dichos de Santacara y se trataban los unos
con los otros como enemigos, goardándose”32.
Pero los viejos odios, las perfidias de toda guerra civil,
mantuvieron años después las espadas desenvainadas -yno sólo «las plumas que no sacan sangre» como en su día
escribiera el padre Alesón-, para continuar los enfrenta­mientos entre pueblos y señores, quejosos los primeros dem ala justicia. En Alio, a mediados del Quinientos, losvecinos acusaban a uno de los oficiales del condestableque «por hazer mayor opresión y molestias [hizo] desi­
gualdad muy conozida en el administrar justicia sobre losvezinos de la dicha villa, porque a los que son de su opi­
nión y quieren conplazerle en todo lo que pretiende [ . . .]los trata de huna manera, y a los que quieren pidir jus­
ticia ante V.M. y y seguir aquella, los trata muy diferen­temente y con mayor aspereza, dándolo a entender públi­camente, con que tiene bexados, oprimidos y atemoriza­
dos a los vezinos de la dicha v illa ...» Hasta el punto, según
uno de los vecinos, «que por cada cósica pequeña los pren­
día y llebaba a la torre de Lerín, presos»3'.
Ante esta situación no son extraños los escrúpulos
manifestados por los pueblos, décadas más tarde, frente ala política de enajenaciones de la jurisdicción llevada acabo por los monarcas en el siglo XVII, como solución
ilusoria a las graves dificultades de su hacienda. Pero las
reticencias de los pueblos no sólo se debían a los efectosde la práctica de la justicia por parte de unos particulares.
También, es indudable, al sentimiento de inferioridad que
producía en los vecinos, respecto a los pueblos de realen­go, estar bajo la dependencia de un señor. La resistencia
siguió la vía de los tribunales, unas veces mediante el uso
del derecho de tanteo, como será el caso de las villas y luga­
res de Arre, Ablitas, Ezcurra, Eugui, etc., que dieron lugara largos pleitos entre las partes y a grandes dispendios enlas arcas municipales. Otras veces, sin embargo, ni siquie­
ra fue necesario el tanteo, pues la sola sugerencia de losseñores para que el monarca les concediera la jurisdicciónde un pueblo o valle, produjo enérgicos memoriales y accio­
nes judiciales de los pueblos y del fiscal, que pusieron freno
a las pretensiones de aquellos como ocurrió en la villa deCortes, en el valle de Esteríbar o en Lerga.
Son varios los ejemplos que nos hablan de mala jus­
ticia; son m últiples los que lamentan la degradación. Si
los de Sum billa y del valle de Bertizarana solicitaron ejer­
cer el derecho de tanteo para librarse de la jurisdicción
civil y crim inal que practicaban los palacianos de Bértiz
desde 1631 fue porque se habían m ultiplicado los robos
de iglesias y los asesinatos; muchos delincuentes, convic­
tos y confesos, no habían sido castigados y habían huido
de la cárcel sita en el palacio de Bértiz, todo con «grandesconsuelo» de sus habitantes. En Arre, la concesión deambas jurisdicciones al conde de Villarrea (1665), provo­
có «muchos disgustos, ynconvenientes y opresiones». La
villa de Ezcurra, se mostró dispuesta en 1688 a restituir
al marqués de Santacara los 800 ducados que habían paga­
do sus antecesores por la jurisdicción, ante « .. .el descon­suelo de los vezinos del dicho lugar biéndose sujetos al
dicho marqués, ejerciendo dicha jurisdición por medio depersonas de su mayor afizión, que por las dependenzias
que entre sí tienen y pleitos con que los molesta se an dealiar muy bexados y aflijidos, cuyo rezelo a de ser motiuo
a desamparar sus cassas y haziendas, y porque todos sonhombres libres y de conocida calidad y claro orijen de lasMontañas de esse reyno, donde no ay pueblo ninguno que
tenga su jurisdición en persona particular.»3'1
Y en similares términos los de Santacara redactaron
un memorial en 1690 dirigido a la Diputación del reino,para impedir que se les arrebatara su condición de realen­gos, ante la concesión de la jurisdicción criminal al mar­qués. De lo contrario se daría pie a que muchos pasaran adepender de personas particulares, «con notable descon­suelo a muchos pueblos realencos», cuando en el pueblos
existían «casas muy honrradas y de calidad conozida»35.
Injusticia, abusos, extralimitaciones, humillaciones
se repitieron una y otra vez en los pleitos durante la EdadModerna. Y este fue el abono que encontraron los abo­gados liberales -inspirados por autores como Esteban deOzcáriz o José Alonso36- para redactar sus defensas en tér­minos hiperbólicos. ¿Cómo se describía el ejercicio de lajusticia por parte de aquellos nobles, señores jurisdic­
cionales? Ni más ni menos que como «el más atroz des­potismo», cuyo yugo «había pesado sobre nuestra nacióny sobre Europa como un destino de bronce».37 Pero esta
descripción no hace sino recoger una vieja tradición, con
un lenguaje adaptado a los tiempos, que identificaba lajusticia señorial, con una tiranía «odiosa». Y a tal grado
llegó su dominio sobre las personas, decía el abogado de
Oricáin en su pleito contra el conde de Villarrea en 1841
«que muerto el villano se partían sus criaturas entre el
señor solariego y la seinal u oficial del rey. Y tan bárba­ramente que si era uno solo el hijo del villano o el núme­
ro de hijos era impar, la parte de la derecha era para el
rey y la de la izquierda para el solariego. Y si uno no con­venía en ceder su parte al otro bajo ferme, llevábase aefecto la división m aterial por m itad del cuerpo de un
inocente»38.
T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 9 1

Oiz.
I

Es d ifíc il im aginarnos al señor y a un oficial delmonarca, cortando en dos, como psicópatas carniceros, ala criatura del villano. Pero lo que sí debemos pregun­
tarnos es el porqué de la reiterada oposición al ejerciciode la justicia de los señores particulares. Los atropellos,
las vejaciones, la crueldad incluso, de la nobleza a lo largo
de las luchas banderizas y tam bién poco después de laincorporación a C astilla no se olvidaron en varias genera­
ciones. Junto a ello es necesario hablar, como hacen las
fuentes, de «lib ertad », de dism inución en la considera­
ción social de los pobladores bajo su jurisdicción, del apro­
vechamiento por parte de los señores para la usurpaciónde tierras o para la percepción de contribuciones injustas.
Quizás, los estudios en torno a la justicia señorial, tannecesarios, deberían profundizar más, a través de los este­
reotipos, en estos aspectos sociales, tan desconocidos comointeresantes, para explicar el hecho cierto de una resis­
tencia generalizada, a la justicia señorial'51.
Señores de pechas

Corría 1592 cuando en Larraga "todos o los más dellos
juntos en quadrilla, a mano armada, amotinando y rebe­lándose contra la justicia y perdiendo de todo el punto el
respecto y obediencia que deben a V.M., por tres o más
vezes, repicando las campanas al arma, han querido matarsin causa ni ocasión, sólo porque hazían bien su oficio, a
92

J e sú s M * U s u n á r iz G a r a y o alos dichos comisarios y Juan Tomás, yendo a su posada aefectuar su mal propósito, y lo uuieran efectuado, si no sehizieran fuertes con sus armas en lo alto de la escalera, y
han quitado al dicho alguacil un presso y su propia espa­
da de la cinta, y le han cortado un dedo hasta el huesso
sin quererlos obedescer ni dexar prender a nayde, comomás en particular dirán los testigos.
El alcalde ordinario, Juan Fernández, intentó apaci­guar los ánimos, y por eso encerró en la posada al tal Juan
Tomás, «con harto peligro de que lo m ataran», junto conel resto de los comisarios que, rodeados por los vecinos,
estuvieron en guardia toda la noche hasta que al día siguien­
te pudieron huir a Lerín40. ¿Cuál había sido la causa de losincidentes? Ni más ni menos que el tal Tomás les injurió
calificándolos de vasallos y pecheros del condestable.
¿Qué tenía el ser pechero que provocaba tales recha­
zos? Desde luego, por las afirmaciones de los pueblos, nose puede hablar de una pesada carga económica. Al con­trario se habla sobre todo de otra obligación, aún más
insoportable sin duda: la servidumbre personal. Julio Caronos recuerda como uno de los peores insultos que podía
recibir un vecino de Oiz, por parte de otros habitantes delvalle de Santesteban, era el de «oiztar pechero» *1. En 1789,
M atías Zabaleta, de Leiza, se retractaba de los insultos
dirigidos a Vicente Zabaleta, diciendo: “tampoco sus bie­nes tienen ni han tenido nota alguna, y son de nobles yno de pecheros, porque no los hay en esta v illa”42. El alcal­
de de Lerín justificaba en 1680, la redención de «la carga
y servidumbre intolerable» que pagaban al duque de Albapues era la oportunidad que anhelaban los vecinos «podergozar de las libertades, franquezas, honores e inm unida­
des que gozan las demás repúblicas libres de S.M .»43. Obje­tivo de los de Cirauqui era llegar un acuerdo para la con­versión en censo perpetuo de la pecha concejil. De esta
forma los vecinos esperaban obtener «la livertad y fran­quezas de poder gozar de las esenciones y prerrogativas
que gozan los que están libres de serbidum bres»44. Según
los vecinos de Sorlada (1744), su deseo era recobrar su
antigua franqueza, «para la dezencia de sus vezinos, hijosy orijinarios, que mal hallados con dicha carga y sus efec­
tos, estaban arrestados a procurar librarse de ella, y de otro
modo no pudiera conseguirse la paz, unión y buena corres­
pondencia entre la v illa y su palazio»45.
No quisiera entrar en la polémica dieciochesca de sila pecha era en realidad un tributo personal o un tributo

Arre.

ique emanaba del dominio compartido de la tierra. Peroes verdad que por mucho que fray José de San Francisco
Javier se empeñara en sus escritos46, muchas de las formas
externas del pago de la pecha no hacían sino suponer lapermanencia de un sentimiento, según el cual la pecha ysu pago implicaban servidumbre, y por tanto algo deni­
grante para la condición social de quienes la pagaban. En
1708, por ejemplo, a pesar de las protestas de los Beire,la Cámara de Comptos confirmó la pretensión de Agus­
tín de Ezpeleta, dueño del palacio de la villa, a llevar los
60 cahíces de trigo y cebada descargando el grano en elpórtico del palacio y desde allí los vecinos encargados debí­an llevarlo, sin ayuda de las caballerías, a hombros o brazo
hasta la dependencia denominada «de los comendado­res»47. En un juicio seguido por el conde de Villarrea con­tra el alcalde y regidores de Arre, éstos se definieron como
«personas christianas, temerosas de Dios, de buena vida
y costumbres, bien abladas, que con sus expresiones yobras no an agrabiado ni agrabian a nadie, y aunque pagan
pecha, esta no es personal, y son ombres labradores onrrados»48. Lo que confirma más la idea consciente en muchos
pueblos de la existencia, real o im aginaria, de tributos
personales.
Por esta razón, ante la imposibilidad material de que
desaparecieran las pechas -salvo que afrontaran un endeu­
damiento insoportable, que sólo las villas con más recur­

sos podían permitirse-, muchos pueblos optaron -siguien­
do en parte los criterios del fraile mercedario- por califi­
carlas de cualquier otra manera. En 1663, en Ucar se decía
que no había pecheros, pues lo que pagaban al marquésde Cortes era una «pensión» por el uso del término de
Orinoain, «y no por sus casas y personas». Censo, pen­sión, renta, cualquier cosa antes que una pecha. No obs­
tante, para buena parte de la nobleza el título de señor depechas contribuía a que brillara con más fulgor el presti­
gio de su perceptor, pues veían en su cobro «alguna mayor
excelencia suya»4».
De esta forma se llega al siglo XIX con sus disposi­ciones legislativas, en especial la de 1837, cuando los abo­gados asimilaron los argumentos que se dieron en los siglos
pasados, adornados ahora con una elocuente oratoria. Quéera la pecha, clamaba uno de los abogados, sino el frutodel «feudalismo», “la primera aberración en que cayó lasociedad al despojarse de las formas de la antigua civ ili­zación y revestirse de los variados caracteres de la civ ili­zación moderna [ ...] . Historiadores eminentes y filosófi­cos, han descrito con profunda sabiduría el cuadro horri­
ble y sangriento de aquella institución aborrecible que
por tantos siglos subyugó a la naciente sociedad que salió
de entre las ruinas del imperio romano”50. Qué era la pechasino un tributo personal que desde antiguo sólo sufría elestado de labradores «por lo abatido de su condición», yque pagaban a los potentados, a la nobleza feudal, "cuyasriquezas y opulencias ( ...) constituía la sangre y la peno­
sa fatiga de sus vasallos”51.
* * *Escribía el Padre Mariana en 1599 contra aquellos nobles
que «ensoberbecidos con títulos que nada significan, des­precian a los hombres de nacimiento oscuro, por hábiles,
fuertes y activos que sean, hasta el punto de no recono­cerles como sus semejantes»52. Cuando hablamos de deter­
minados derechos, de la posesión de determinadas pre­rrogativas por parte de la nobleza señorial, hablamos tam­bién de unas diferencias que afectaban de forma especial­mente sensible a la condición social de muchos navarros.
Los aires del siglo XIX trajeron consigo imágenes estereo­
tipadas, estudiadamente exageradas, de un noble tiráni­co, sangriento, enriquecido a costa de la cuasi esclaviza­
ción de sus vasallos. Dejarnos llevar por ellas es, sin duda,
T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 9 3

temerario. Más apropiado sería analizar uno por uno losseñoríos y a los señores hasta encontrar el auténtico sen­tido y valor de muchas de sus acciones, pues como sen­tenciaba G racián, «visto un león, están vistos todos, yvista una oveja, todas, pero visto un hombre, no está visto
sino uno, y aún ésse no bien conocido. Todos los tigres
son crueles, las palomas sencillas, y cada hombre de su
naturaleza diferente»’3 .
Pero es ineluctable recordar que el ejercicio de la jus­
ticia, que los intentos de dominar el ámbito local, que lapercepción de pechas por parte de la nobleza, contribu­
yeron a una determinada conceptualización del «señor».
Claro que en la mayoría de los casos, no se utilizan losadjetivos a los que serían tan asiduos los hombres del XIX;
pero ante los vecinos de las principales villas señoriales deNavarra el señor equivalía a m ala justicia, a control delpoder local y a los abusos que de él se derivaban tanto a
nivel de representación social -puesto preeminente en losactos públicos frente a los cargos m unicipales- como en

su vertiente económica -usurpación de bienes de propios,
disfrute de monopolios-. Además, su condición de per­ceptor de pechas era la causa de la hum illación de quie­nes la pagaban. Por supuesto que estos esquemas necesi­
tan de unas complejas estructuras interpretativas que ayu­
den a dar significado a sus m últiples sierpes54. Tampoco
se pueden entender los efectos de la crisis del A ntiguo
Régim en como si fuera una época en donde todo parece
surgir ex novo, frente a una sociedad hasta entonces aco­
modaticia. Desde el siglo XV asistimos en los pueblos
de señorío a desajustes sociales, a disconfomidades, a zozo­
bras, que desencadenaron resistencias ante cualquier tipo
injusticia, de usurpación, o de desdoro en su condición
social. Todo plasmado en m iles de litigios y en contados
motines violentos. Fue esta oposición la que contribuyó
a esbozar el dibujo del «señor jurisdiccional» en la EdadModerna hasta perfilar los trazos del «noble feudal» con
los tintes prestados del espíritu revolucionario francés que,aún hoy, no han perdido su color.

NOTAS
1 Este trabajo utiliza algunos testim onios
y datos que se incluyen en mi tesis doc­
toral, E structura y din ám ica d e l régim ens eñ o ria l d u ra n te ¡a E dad M oderna: Losseñoríos navarros (1 4 5 0 -1 8 5 0 ), U n iver­sidad de N avarra, 1 9 9 5 . Por otra parteel térm ino “imagen" lo u tilizo no sólo
en cuanto representación, sino en el sen­tid o que le suele d ar la psicología, es
d e cir com o « la cop ia q u e un su je toposee de un objeto externo... una forma
de realidad interna que puede ser con­tra stad a con o tra form a de realid ad
externa" (J- FERRATER M O R A , D ic­
cion ario de F ilosofía abreviado, B arcelo­na, 1 9 7 8 , p. 2 1 1 - 2 1 2 ) .
2 L. C A R R O L L , A licia en e l p a ís d e ¡a s
m aravillas. M adrid. 1 9 8 9 , p. 1 4 6 .
3 A rch iv o G en eral de N avarra [A G N ],Procesos Consejo. Sentenciados. Secre­
tario E. Gayarre, 1 7 2 4 , fajo 3, núm. 17,
fol. 5r
4 A G N , Procesos C orte. Sentenciados.
Escribano Larralde, 1 7 6 6 , fajo 2o, núm.
1 2 , fol. 65v.

9 4

J e sú s M ' U s u n á r iz G a r a y o a

5 A rch ivo M unicipal de Falces, Libro 1,
fol. 4 l6 r - 4 3 3 r .
6 A G N , T rib u n a le s R eales. L ib ros deG obierno y Adm inistración. Consultas
al rey, lib. II, fol. 2 8 7 r -3 0 2 r .
7 A G N , A rc h iv o S ecreto d el C on sejo ,tit.2 6 , fajo Io, núm . 56.
8 A rch ivo M unicipal de Funes, le g .1 0 7 ,núm. 139 A .M . G U ILA R T E , El Régimen S eñorial
en el siglo XVI. Valladolid, 1 9 8 7 , p. 14 8.
1 0 A. C A R R A S C O , El régim en señ oria l en

la C astilla M oderna: las tierras d e la casa
d el In fantado en los siglos XVII y XVIII.
M adrid, 1 9 9 0 , p. 7 0 9 .
1 1 A G N , T rib u n a le s R eales. L ib ros de
G o b iern o y A d m in istra ció n . C o n su l­tas al rey, IX , fol. 1 1 4 v - 1 1 8 r y 2 2 0 v 2 3 5 v.
1 2 A G N , Procesos C onsejo. Pendientes.
S e c re ta rio P.F. S o la n o , 1 7 7 2 , fajo 1,
núm . 1.
1 3 A G N , Procesos C onsejo. Pendientes.
Secretario B .Solano, fajo 2 , núm . 7.
1 4 A G N , Procesos C onsejo. Pendientes.

Secretario B. Solano, fajo 2, núm. 7, fol.
llv .
15 A G N , Procesos C onsejo. Pendientes.
Secretario A rrastia, 1 7 9 1 , fol. 2, núm.
24.
1 6 A G N , Procesos C o rte. Sentenciados.
Escribano Esparza, 1 7 9 9 , fajo 3, núm.

6.
17 A G N , Procesos C o rte. Sen ten ciad os.
Escribano Esparza, 1 7 9 3 , fajo 2, núm .

2.
1 8 M . A R DIT L U C A S, Señores y vasallos ene l siglo XVIII valenciano en E. S A R A S A
y E. S E R R A N O (ed.), “Señorío y feu­
dalism o en la Península Ibérica (ss. XIIXIX)". II, Zaragoza, 1 9 9 3 p. 2 5 7 -2 6 8 .
1 9 F. ID O A T E , M arquesinos y g a y a n es en
P era lta . “R in co n es de la h is to ria deN avarra". 1., Pam plona, 1 9 7 9 , p. 1 8 0 1 8 4 . Los m arquesinos eran los adictos
a la m arquesa, A n a de de Peralta, y losgayanes los hidalgos, acaudillados por
J u a n de P e ra lta «el d el m ay o ra z g o »,envueltos en un grave en frentam iento
por las elecciones de los cargos m u n i­cipales. Rocío G arcía B ourrellier, querealiza su tesis sobre la nobleza navarradel siglo X V II, ha estudiado de m ane­ra exhaustiva todos estos conflictos en
los grandes señoríos del reino.
2 0 N. SA LO M O N , La vida ru ra l castella­na en tiem pos de F elipe II, B arcelona,
1 9 8 2 , p .2 0 1 - 2 0 2 .
2 1 «En los dominios rurales (en prim er tér­m ino) no sé hasta qué punto los oficia­
les del concejo son órganos de la volun­
tad de la comunidad de vasallos o -comoel m ayord om o- m eros in stru m en to spara la gestión de los intereses del señor.
En gen eral, los títu lo s y su reiterada
cláusula de cesión de prerrogativas, bajo
el g iro de dar o de vender la v illa con
oficios, abonan la hipótesis de la inten­
sa depen d en cia del señ or»: A . G U ILARTE, El R égim en, p .1 5 6 .
2 2 « ... la intervención, mayor o menor, pero
casi siem pre m uy efectiva, de los seño­
res en el régim en m un icip al, unida a
su p otestad de d icta r ordenanzas, lesdaba una prepotencia que, si iba unida
a la propiedad de la tierra, podía con­v e rtirse en ag ob ian te.» A . D O M ÍN ­G U E Z ORTIZ, El ocaso d el régimen seño­r ia l en la E spaña d e l s ig lo XVIII , en"Hechos y figuras del siglo XVIII espa­
ñol", M adrid, 1 9 7 3 , p. 3 4 y 3 6 .
2 3 Ibídem , p. 3 7 -3 9 .
2 4 G . C O LAS, El régim en señ orial en Ara­
gón , en “Jerón im o Zurita", 5 8 (1 9 8 8 ) ,p. 1 5 - 1 6 .
25 P. R U IZ T O R RE S, Señores y propieta­

rios. Cambio stxial en el sur d el País Valen­
cia n o (1 6 5 0 -1 8 5 0 ). V alen cia, 1 9 8 1 ,p . 8 1.
2 6 N. SA L O M O N , La vida rural, p .2 0 1 202.
2 7 A G N , M ercedes R eales, X X III, fol.
17 8 r - 182r.
2 8 A .M . M ATUTE, La torre vigía. Barce­
lona, 1 9 9 4 , p .69 .
2 9 N. SA L O M O N , La vida rural, p .2 0 1 2 0 2 ; F. T O M Á S y VALIENTE, El dere­cho p en a l de la m onarquía absoluta (Siglos
XVI. XVII y XVIII), M adrid, 1 9 9 2 2 ,p . 1 9 1 . Pero no sólo en teoría: A.
C A R R A SC O , recoge ejem plos de “ins­trumental ización de la justicia" en favorde los servid ores de los du q ues delInfantado en El régim en, p .1 7 5 - 1 7 8 .
3 0 Como advertía hace años J . VALDEÓN,los p leito s y procesos «son fuentes
estrictam ente jurídicas, muchas veces
posteriores a la época que nos interesa,
pero de im portancia excepcional, pues
incorporan documentos anteriores, pes­quisas, interrogatorios, etc.»: Tensiones
sociales en los siglos X IV y X V , en "Actasde las I Jornadas de M etodología A p li­
cada de las Ciencias Históricas. 11. His­
toria m edieval", Santiago de Compostela, 1 9 7 5 , p. 2 7 1 .
31 A G N , Procesos Consejo. Sentenciados.
Secretario Juan de Ureta, 15 9 6 , fajo 1",
núm. 1, fol. 7 9 8 r - 8 0 6 r y 7 0 9 r-7 1 1 v. J .
Yanguas recoge las negociaciones entre
la princesa y Gastón de Foix, y los veci­
nos de Peralta: « ...e l conde y la p rin ­cesa fueron sobre la villa de Peralta congente armada y requirieron al alcalde yconcejo para que se entregasen, les pres­tasen hom enaje de fidelidad, no aco­
giesen a los rebeldes y pagasen las ren­tas reales; a lo que respondieron que sehallaban prontos, pero que ellos esta­
ban separados, en cuanto tocaba a lajurisdición baja y mediana, contra toda
justicia, fuero y buena razón, y en poderde Mosén Pierres en quiebra de los p ri­
vilegios que otros reyes les tenían con­cedidos; sobre lo cual les hacía insultos
y gastos porque conocía la voluntad que
ellos tenían hacía la corona y la oposi­
ción a que los hiciese baronía, en cuyo
sostenim iento habían gastado ya más
de 3 .0 0 0 florines, poniendo tam bién
sus personas en mucho riesgos y p eli­gro.». Probablemente los «principales»a los que hace referencia la declaraciónde los testigos fueron M iguel Cerbero,
alcalde, y B ertol Polo, apresados por
Mosén Pierres y llevado a Tudela. A u n ­que la p etició n de incorp oración alpatrim onio contó con la aprobación dela princesa, «no llegó a tener efecto por­que Mosén Pierres obraba de acuerdo
con el rey Don Juan II, padre de la prin­cesa»: J . Y A N G U A S Y M IR A N D A ,D iccionario de A ntigüedades d el reino de
N avaira. II. Pam plona, 1 9 6 4 , p. 4 0 1 402.
32 A G N , Procesos C onsejo, P endiente.
Secretario J . Aragón, 16 0 8 , fojo 1", núm.
1, fol. 274v. O tro de los testigos, Arnautde Sola, hacía m em oria de las historias
contadas por su padre: Arnaut nos narra­
ra uno de estos episodios: " ... este tes­
tigo conoció a su padre, que también sellamaba A rnaut de Sola, vezino que fuede Mélida, ya defunto, al quoal se acuer­
da aberle oydo dezir que siendo el dichosu padre muchacho pequeño, abía ydo
con un vezino de M élida, llam ado Joan
Sanz ha harar una pie^a del térm ino dt
Santacara, llamado 'la Liria’ y que estan­
do allí labrando el dicho Joan Sanz abía
llegado uno llam ado Gra^ián de Viam ont que b ib ía en Santacara con elalcayde y con otros dos de a caballo y acausa que el Joan Sanz hazía por los deSantacara contra el G radan de Viamont,le abía pidido el Gradián de Viam ont,
le diese unas escrituras tocantes a la villade Santacara, que el Joan Sanz tenía ensu poder, diziéndole el Joan Sanz quetal no aria por no com eter ruyndad con­tra los de Santacara e que por aber dene­
gado las escrituras, estando el padre deste
testigo viente y oyente a lo susodicho,
el Gracián de Viam ont o los que con él
yban, abían dado lanzadas y cuchilladas
al d icho Jo a n Sanz y que pensando
dexarlo m uerto se abían ydo pasar de elbado para Santacara. Y que el padre
deste testigo fue para M élida, dio n oti­
cia de lo que abía pasado e ydos a donde
el Joan Sanz yazía, que lo abía aliado
casi m uerto, e llebándolo a M élida, quecuró de las heridas, asta que ctra vez los
mismos criados del Gracián de Viamont,yendo el Joan Sanz para Estella a solici­
tar los pleitos de Santacara, lo m ataron
cerca del lugar de O teyqza..." Ibídem.
33 A G N , Procesos Consejo. Sentenciados.
S ecretario Z u n zarren , 1 5 9 7 , fajo 3 ”,
núm. 1, fol. 3 7 r-3 7 v y l()6r.
3 4 A G N , T rib u n ales R eales. Libros deG obierno y Adm inistración. Consultas
al rey, IV, fol. 6 l 2 v - 6 l 8 v .

T it u l a c io n e s y p o d e r e s n o b il ia r io s 9 5

35 A G N , Fueros y p riv ile g io s , le g .4 ,c a rp .14 . El subrayado es nuestro.
3 6 E. O Z C Á R IZ , Reflexiones sobre las leyes

v igen tes d e señoríos y su a p lica ció n a la spechas de la provin cia de N avarra, Pam ­plona, 1 8 4 6 . J . A L O N SO , R ecopilacióny Comentarios de los Fueros y Leyes d el Anti­
gu o R eino de N avarra, que han quedado
vigentes después de la m odificación hecha porla ley paccion ada de 16 de agosto de 1841.
Pam plona, 1 9 6 4 [ 1 8 4 8 ] .
3 7 A rc h iv o de la A u d ie n c ia de N ava rra[A A N ], Pleitos civiles. Barásoain, caja
2, núm. l,fo l. I4 r-2 2 v ( 1 8 4 6 , abril, 14)[Segundo cuerpo],
3 8 El abogado de O ricáin en el p leito con­tra el conde de V illarrea, fol. I 4 r - l6 v ,56 r-6 4v , 7 2 r-7 7 v [Prim er cuerpo], P’8r13 r, 2 6 r -3 2 v , 5 6 r- 6 2 v , 8 Ir, 8 5 v , 9 1 r[Segundo cuerpo],
39 En este sen tid o creo p a rtic u larm e n te
in teresan tes las ap reciacio n es de G .
C O L A S, La h istoriogra fía sobre e l señorío
ta rd o feu d a l, en E. S A R A S A y E.
SE R R A N O , “Señorío y feudalism o enla Península Ibérica (ss. X I1-X IX ). II",
Zaragoza, 1993, p .72 .
4 0 A G N , Procesos Consejo. Sentenciados.
S e creta rio Z u n z a rre n , 1 5 9 7 , fajo 1 “,núm. 1, fol. 5 2 3 r-5 2 3 v .
4 1 J . C A R O B A R O JA , E tnografía h istóri­

9 6 J e s ú s M'U s u n á r i z G a r a y o aca de N avarra. 11, Pam plona, 1 9 7 2 , p.
8 0 , n. 9.
4 2 C. M A 1Z A O Z C O ID I, Injuria, honor y

com unidad en la socied a d n avarra d el siglo
XVIII, en "Príncipe de V iana”, 1 9 9 2 ,p .6 9 4 .
4 3 A A N , Pleitos civiles. Saralegui, caja 2 1 ,núm . 4 , fol. 1 0r-2 7 v.
4 4 A G N , Procesos C orte. Sentenciados.
Escribano Ascárate, 1 8 2 4 , fajo 1, núm.
12 , fol. 2 2 r-3 5 r.
4 5 A G N , Procesos Consejo. Sentenciados.
S ecreta rio E. G a y arre , 1 7 4 4 , fajo 2 o,n ú m 2, fol. 4 r-1 3 v .
4 6 R ep ite en m ú ltip le s ocasiones q u e laentrega o el pago de la pecha no supo­nía una servidum bre: "Aunque se quie­ran fin g ir algunas servidum bres perso­
nales (en el estado q u e oy se h a lla lacosa, no pueden ser m uy gravosas": Joséde SA N FR A N C ISC O JA V IE R , Pechas

de N avarra vindicadas, Pam plona, 1 7 6 6 ,p .1 0 3 .
4 7 A G N , Papeles Su eltos C om p tos, leg.
1 5 7 , carp.8
4 8 A G N , Procesos Corte. Pendientes. Escrib a n o j. Laurendi, 1 7 6 1 , núm . 1 8 , fol.
3 0r. A lg o sim ila r ocu rría en los p u e­
blos que pagaban pecha a alguna in sti­tución eclesiástica. En 1 7 4 0 dos casas
de U n c iti co n sig u ieron q u e la pecha

que abonaban anualm ente fuese consi­
derada por los tribunales una "pensión”
anual. Los de Echarri-Aranaz, en el siglo
X V I lograron que la pecha que en tre­gaban al m on asterio de Iranzu, no seconsiderase com o tal por los tribunales
y sus sentencias de 1 5 7 7 y 1 5 8 7 . Ejem ­plos recogidos por J . de S A N F R A N ­C ISCO JA V IE R , Pechas, p. 1 2 4 - 1 2 5 .
4 9 J. de SA N FRAN CISCO JA V IE R , Notas

y a d icion es a l lib ro in titu la d o p ech a s deN avarra vin d ica d a s, Pam plona, 1 7 7 4 ,p. 3 4 y 1 2 1 .
5 0 A A N , Pleitos C iviles. Iru rozq ui, caja
19, núm. 1 1 , fol. 2 6 r-2 7 r, 4 4 r-4 7 r, 54r5 7 v [P rim er cuerpo]; I 6 r-2 2 r, 2 7 r-3 0 r[Segundo cuerpo],
A A N , Pleitos C iviles. Barásoain, caja
7 , núm . 2 , fol, l6 r -2 9 r.
5 2 J . de M A R IA N A , La d ig n id a d rea l y la
educación d el rey, M adrid, 1 9 8 1 , p. 3 0 1 .
5 3 B. G R A C I Á N , El C riticón . M a d rid ,1 9 8 4 , p .2 2 5 .
5 4 Esta co m p le jid a d es b ien p u esta dem an ifiesto en la ponencia de A FLORISTÁN IM ÍZCO Z y J . M. IM ÍZCO ZB E U N Z A , La so cied a d n a v a rra en la51

E dad M oderna. N uevos a n á lisis, nuevas
perspectivas, “Segundo Congreso G en e­ral de H istoria de N avarra”, 1 5 , 1 9 9 3 ,p. 3 1 .

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

Hidalguías “populares”, símbolo de ascenso social
J u a n F r a n c is c o E l iz a r i H u a r t e/«M jjlc'io.;. .Uopcvv.if
f H jllill i- Hw

r a J y Kiv

| . u - t . , v n a * 1.1 •.'*
11'

BUIt'O-Állvili ^F IM'r-1
1,1cvmX~
wi
*
iim |

ii

I c u v - v u 'l c rv > r v i
H

h .1 l c i u - r . 1 QO.7.1 I

IiW.ioc iiuIU w jo o cíl'iH llj crccrotirtj xxc ycoiaaiu occoícc^n o c murció oc|.iciicvl.il*!
gnrbc cc a lo c a ra cvvp b.vi l h iriz e lje pfl.io 1c>c¿m arr.i rein o p u oiao i’fla o »’ Ucrr.i fir>

iuc o«l nía r occ.1 n o l\M rq u eó ocoii fkin p J
oojjoci'.ino-oiicjuc ccnlTiia^rocncom ncúj
nrcbiDH a u c oc.iulh’ñ ti>ik1uc T?tcboi¿p|ñ a -V o c bi«.-uuin tr v c v m iu iu C.oiiUC¿|j■ O c f ljiic H io v o c h r o í * t « r c h

0 1

E jecutoria de H idalgu ía.

E nfranquecim ientos y ennoblecim ientos

El concepto de estamento aparece tradicionalmente vin­
culado a la jerarquización de la sociedad medieval, aunquela teórica vertebración del cuerpo social en tres estamen­
tos no se ajusta plenamente a la compleja realidad de laépoca. Se ha afirmado en este sentido que tras el estable­cimiento en el siglo XI de grupos de hombres de negocios
diferenciados de los labradores la sociedad se articuló real­
mente en cuatro cuerpos, sin perjuicio de la vigencia delos tres órdenes en el plano del imaginario colectivo1.
Durante el últim o tercio del siglo XI la sociedad
navarra comenzó a experimentar los efectos de la presen­
cia de nuevas fuerzas sociales. En palabras de A. J . Mar­tín Duque, el esquema social navarro se diversificó espec­

tacularmente en las dos o tres últimas décadas del siglo
debido a la sonora irrupción del grupo social franco bajo
el patrocinio de la corona pamplonesa2. Dedicados a acti­
vidades económicas inusuales en el reino y dotados en sus
núcleos de población de cuadros de gobierno propios, estos
fra n ci o fra n cigen a e se diferenciaron radicalmente de lacomunidad villana por su condición de portadores de unestatuto jurídico de libertad personal, sin que ello entra­ñara su inclusión en las filas de la nobleza.
Hasta eii onces, la profunda escisión entre nobilitas yservidumbre determinaba en buena medida el conjunto
de las relaciones sociales, trenzadas en torno a la explota­
ción de la riqueza agropecuaria. El dominio directo de latierra, atributo de los miembros de la nobleza, generaba
H i d a l g u /a s " p o p u l a r e s " , s í m b o l o d f a s c e n s o s o c i a l97una condición jurídica de dependencia en aquellos servíque se beneficiaban del dominio útil de las heredades deun propietario noble. Un análisis detenido de los docu­
mentos navarros del siglo XI, en los que no faltan refe­rencias al entorno fam iliar de los individuos y a su deve­nir generacional, ha perm itido concluir sin reservas quela aparentemente irreversible inserción del individuo en
el horizonte jurídico propio de una u otra condición social
derivaba del flujo de sangre transmitido de padres a hijos}.
La insistencia con que los textos reiteran esta hereditariedad de la condición social podría interpretarse como
una medida cautelar para evitar posibles deterioros fácticos de la condición social derivados de la tendencia a fran­quear la barrera de la infanzonía con sus correspondien­tes ventajas socioeconómicas4.
En tierras hispánicas, el largo proceso de reconquis­ta del territorio controlado por los musulmanes había faci­
litado la inclusión en los ejércitos de combatientes a caba­
llo de origen no noble que aunque acabaron alcanzando
exenciones fiscales sim ilares a las de la nobleza, no logra­
ron fácilmente el reconocimiento de sus pretensiones nobi­
liarias, como ponen de manifiesto los pleitos cjue todavía
en el siglo XVI sostenían muchos caballeros en reclama­ción de su hidalguía5. Este interés m uestra asimismo la
atracción social ejercida por la condición hidalga sobre
sectores que de hecho disfrutaban de situaciones de p ri­
vilegio similares a las de los nobles. La persistencia de lasbarreras estamentales no oculta por tanto la vitalidad delafán de ennoblecimiento, no sólo entre las minorías pri­vilegiadas sino también, al menos en el caso navarro, entre
las propias comunidades campesinas. Pese a ser conside­
rada a menudo como mero objeto de la historia carente
de protagonismo político, la comunidad rural poseía usosy derechos particulares que la monarquía no siempre podía
alterar sin menoscabo de su propia autoridad y leg itim i­dad6. De ahí que en Navarra las comunidades campesinas
aparezcan a menudo con personalidad suficiente para enta­
blar de alguna manera relaciones con el poder y proyec­
tar sobre él su aspiración com unitaria a la hidalguía.
O riginalidad de las concesiones navarras
Noblezas p opulares. Las pretensiones nobiliarias surgi­
das en algunas comunidades navarras a partir del siglo
XIV, cuando en palabras de M ichael L. Bush cristalizó en
toda Europa un orden noble con un ethos propio, ponen a
9 8

J u a n F r a n c i s c o Hu z a r i H u a r t eNavarra en relación con las llamadas noblezas populares,
muy heterogéneas y caracterizadas por la abundancia de
nobles cuyo estilo de vida se confunde con el de las gen­tes del común de una manera permanente, no como con­secuencia de eventuales crisis económicas o decadencias
coyunturales7. Si bien la pobreza de algunos nobles se
explica en función de un determinado sistem a de trans­misión de la herencia, sea el mayorazgo o la partición depatrimonios escasos, o como consecuencia de ennobleci­
mientos dirigidos a personas sin recursos para adquirir
hábitos nobiliarios, cabría afirm ar con Jean M eyer que“a llí donde la nobleza pobre es numerosa es porque siem­
pre ha sido en su mayoría pobre, no empobrecida”8.
La sociedad hispana, junto con la húngara y la pola­ca, han sido comúnmente señaladas como paradigm a deestas noblezas populosas por su número y populares porla inserción de la mayoría de sus nobles en los modos devida del pueblo llano. En relación con la numerosa noble­za húngara, engrosada mediante ennoblecimientos con­cedidos a cambio de la prestación de servicios m ilitares,
se ha advertido que especialmente a partir del siglo XVIescondía bajo el rasgo común de cuerpo social armado
grandes diferencias entre los nobles propietarios con influen­
cia social y quienes cultivaban heredades ajenas en condi­
ciones que ya en el siglo XVIII apenas los distinguían dela población servil?. De ahí que se llegase a afirmar queen H ungría la nobleza no era un grupo dominante sino lanación m ism a, tratando de remontar sus orígenes a losm agyares libres entre cuyos privilegios, reconocidos en la
Aurea B ulla de 1222 por Andreas II, se hallaba la presta­
ción de servicios m ilitares en virtud de los cuales empe­
zaron a ser reconocidos como nemesek o nobles tras la inva­
sión tártara de 1241l0. Al margen de consideraciones étni­cas, la nobleza polaca incluía tam bién a nobles de muy
distinta condición socioeconómica y era igualmente nume­rosa, llegando a constituir en el siglo XVIII una décima
parte de la población total. Se caracterizaba por la igual­dad jurídica de todos sus componentes, manifestada en elhecho de que los nobles polacos, pobres o ricos, permane­cían en el uso de las armas originarias de su linaje y norecibían títulos distintivos de sus monarcas11. En un inten­
to de parangonar las noblezas polaca e hispana, se ha seña­
lado que ambas sociedades carecieron de una estructura
feudal consolidada y compartieron un alto concepto de laslibertades individuales y nacionales, aunque tanto en Polo­nia como en España el igualitarism o nobiliario de dere­cho se vio desbordado por la realidad económica de hechoque convirtió en pobres a muchos nobles12.
Hidalguismo español. La condición humilde de granparte de los hidalgos hispanos parece que no deterioró elprestigio del status nobiliario. Claudio Sánchez-Albornoz
invertía la afirmación de Ortega y Gasset de que la sober­bia de un pueblo conduce a una sociedad igualitaria para
sostener que la igualdad de los miembros de una nación
crea un vivaz sentimiento de orgullo13. Sin idealizar el pre­tendido igualitarismo de la sociedad hispana, Pierre Chaunu constataba los rasgos nobiliarios que definían al con­junto de la sociedad española, fruto de la implantación en
todo el cuerpo social de un espíritu y una jerarquía derepresentaciones sociales propias de la hidalguía1*.
En realidad, la preponderancia de la mentalidad nobi­
liaria en la sociedad castellana concuerda con su elevado
porcentaje de población hidalga. Se ha venido aceptando
la estimación de A. Domínguez Ortiz de un noble porcada diez habitantes para la Castilla de los siglos XVI a
XVIII, con base en una relación de 1598 que ofrecería
una cifra de 137.000 familias hidalgas sobre un total de
1.294.995 vecinos15 o a partir de los 134.223 vecinos
hidalgos castellanos registrados en 1591 con ocasión delreparto del impuesto de los m illones16. De acuerdo con
estos últim os datos los hidalgos se concentraban sobre
todo en el norte castellano, que albergaba más del 60%
del total, con territorios extraordinariamente nobiliarios
como la merindad de Trasmiera, con más de un 85% dehidalgos, o Asturias con más del 75% , en contraste conla vecina Galicia, donde los hidalgos eran solamente un
5%, porcentaje sim ilar al de las regiones meridionales deC astilla".
La definición de la hidalguía no estaba sujeta a nin­gún criterio de fortuna y para su probanza bastaba por lo
general acreditar que durante tres generaciones se había
estado exento de pechos, sin olvidar por ello a los enno­
blecidos a través del servicio m ilitar y el desarrollo de un
género de vida en “hábito de caballero”1". Entre media­
dos del siglo XIV y el reinado de Isabel la Católica estos
caballeros, con capacidad económica para la prestación deservicios militares y políticos, ocuparon cargos en los regi­
mientos locales y trataron de distinguirse de los simples
hidalgos desarrollando en sus palacios urbanos un modode vida propiamente nobiliario, sin la práctica de oficios
manuales1*’. De ahí el menosprecio del hidalgo rural encomparación con el urbano en tratados de nobleza comoel compuesto a finales del siglo XVI por Pérez de Vargas,
un hidalgo de Medina del Campo20. No obstante, de la
aproximación al conjunto de los tratados sobre la hidal­
guía cabe concluir con Ricardo Sáez que en la práctica dis­cursiva de la Edad Media el primer sentido de la hidal­
guía se refiere a la primacía de las cualidades transm iti­das por la sangre, de manera que la filiación ancestral seconvierte en el elemento identificador de la masa de loshidalgos hispanos, un 90% del conjunto de la nobleza21.
En este contexto, el hidalguismo hispano habría sido
el fruto, en palabras del ya mencionado C. Sánchez-Albornoz, del celo a la vez dramático y cómico de los hidalgos
pobres por mantener los signos exteriores de su jerarquíaa imitación de los caballeros, quienes por su parte, como
todos los catecúmenos, extremaban el respeto a los ritos
de la religión nobiliaria que habían profesado y vivían suje­
tos al rigor del gesto aristocrático para no poner en peli­
gro su nueva dignidad, riesgo en que no incurrían los ricoshombres por prescindir de tales fórmulas caballerescas22.
N obleza u n iv ersal vasca. En tierras vascongadas lamentalidad hidalga alcanzó una especial proyección terri­torial a través del concepto de nobleza universal. Gracias
al soporte teórico prestado a lo largo de la historia por tra­tadistas como Juan M artínez de Z aldibia o Manuel deLarramendi, la hidalguía vasca se percibe aún legitim ada
por un concepto del honor, transmitido por vía heredita­
ria en el seno del territorio, que dimana de un espíritu de
independencia y solidaridad, de una lengua milenaria yde un solar patrio antiguo y renombrado21. Hay quien ala hora de establecer los orígenes de los privilegios vas­cos, se plantea todavía la posibilidad de una prim itiva
nobleza universal del pueblo vasco, jamás invadido porbárbaros, visigodos ni árabes, o en su defecto la existen­
cia de un pacto por el que los vascos habrían reconocido
caudillo a cambio del respeto a su estatuto nobiliario,
indiscutido entre ellos y entre sus vecinos2,1.
Esta visión m ítica e igualitaria, fuertemente comba­
tida por autores como A. de Otazu25, parece desmentida
por el análisis histórico del origen de la nobleza univer­sal. En Guipúzcoa, la hidalguía colectiva aparece vincu­
lada a la conciencia com unitaria de libertad e igualdad
H id a l g u ía s " p o p u l a r e s " , s ím b o l o d e a s c e n s o s o c ia l99

C ódice d e H id a lgu ía . A zagra.

I

que fueron alim entando las villas en el contexto de sus
aspiraciones a la exención fiscal. La documentación de lasvillas guipuzcoanas en el siglo XIV pone de manifiesto ladiferencia entre hidalgos y labradores llanos sujetos a diver­sas rentas y tributos de los que intentan obtener exencio­
nes temporales o perpetuas. La mera exención de pechos,como la concedida por Alfonso XI a Tolosa en 1326, no
suponía en rigor una concesión colectiva de hidalguía. Sin
embargo en 1398, con ocasión del repartim iento solici­
tado por Enrique III, las villas de Guipúzcoa, con la excep­
ción de Oyarzun, lograron una exención conjunta de pedi­
dos que trascendió la esfera tributaria para, mediante laasociación entre hidalgo y exento, ser asimilada a la hidal­
guía universal del territorio guipuzcoano, casi en su tota­
lidad bajo la jurisdicción de las villas2'1. En la imagen colec­
tiva de la hidalguía guipuzcoana se produjo tal asociación
entre linaje y solar que, considerados hidalgos los guipuzcoanos, esta condición se hizo extensiva en el siglo
XVI a sus casas y a todo el solar de la provincia. En este
sentido, un pleito sostenido en 1608 ante la Chancilleríade Valladolid se zanjó con el reconocimiento por Felipe
III de la nobleza del territorio, que pasó a ser concebido
como organismo dotado de fueros y libertades al margendel origen y condición de las personas que lo habitan27.
Por el contrario, en Vizcaya la proclamación de lanobleza universal no aparece sancionada hasta el título
primero del Fuero Nuevo de 1526, debido tal vez al tar­dío despegue económico de las villas vizcaínas y al mayor

1 00

J u a n F r a n c is c o El iz a r i H u a r t e

R u ina s d e l C a stillo d e B elzunce.
A yberre (A rbeloa, U ltrapu ertos).

enraizamiento del poder de los Parientes Mayores y sus
bandos nobiliarios28. De hecho, una vez articulado en villas
aforadas el solar vizcaíno tras el declive de los antiguos
señores, los hidalgos de Vizcaya fortalecieron sus solida­
ridades y, sustentados por sus Juntas Generales, trataron
de hacer valer ante la corona sus particulares prerrogati­vas nobiliarias, sancionadas en 1452 por el “Fuero de loshijosdalgo de Vizcaya”29. La tardía universalización de la
h idalguía en Vizcaya no im pidió una rápida identifica­
ción entre vizcaíno e hidalgo, profusamente documenta­
da en la literatura castellana del Siglo de Oro30.
L ib ertad es u ltrap iren aicas. En las com unidades
vascas al Norte de los Pirineos se ha forjado también un
peculiar concepto de la nobleza definido más en virtud dela condición de la heredad poseída que por la pertenencia
a un linaje. En este sentido se ha definido la nobleza enla Vasconia ultrapirenaica y en Bearne como “real” encuanto que ligada a las cosas y especialmente a las casas
edificadas en tierra de infanzón, verdadero símbolo deldom inio noble31. De ah í que se haya afirm ado que en
Labourd la mayor distinción social radicaba en ser pro­pietario o no de la casa, en ser heredero o segundón, congran igualdad jurídica entre los tnattres de casas labrado­ras y nobles, hasta el punto de que cualquiera podía acce­
der a la nobleza mediante el matrimonio con una here­
dera de casa noble, mientras que el infanzón casado con
heredera de casa labradora no transm itía su nobleza al
dom inio32.
La im portancia del solar como punto de referencia
de la condición social desbordó el ámbito personal y fami­
liar para adquirir connotaciones territoriales. Así, los Fursde Soule reformados en 1520 establecen que todas las tie­rras del país constituyen un alodio cuyos nativos y habi­tantes son en consecuencia francos y libres, sin tacha deservitud, en cuanto que asentados en el fra n c-a lleu terri­torial suletin o 33. En Labourd y Baja N avarra tam biénadquirió vigor la idea de la conservación de las libertades
y prerrogativas inherentes a la alodialidad de la tierra34.
Con todo, esta visión de los territorios ultrapirenai­
cos aparece matizada por los acontecimientos históricos.
Se ha escrito así que los Fors de Soule de 1520 son el refle­
jo de una comunidad de economía precaria, basada en la
ganadería y el aprovechamiento de pastos, con una noble­
za en decadencia cuyos derechos no eran incompatibles

con el aparente igualitarism o de la nueva “coutum e”,
declarada con el fin primordial de establecer nuevas nor­mas para el aprovechamiento de los recursos comunales’5.
Algo sim ilar habría sucedido en Labourd, escenario deviejas luchas señoriales entre bandos de linaje36 y territo­
rio fronterizo expuesto desde el siglo XII a incursiones
navarras, aragonesas y después castellanas, y durante la
Edad Moderna a las guerras franco-españolas, a las que lasvillas labortanas contribuyeron, pese a la pobreza del país,
con un elevado contingente de soldados37. Paralelamen­
te, la profunda crisis de la nobleza de Labourd desde elsiglo XIV, debida a los generalizados factores demográfi­
cos y económicos y a otros politicos como la lucha de fac­
ciones nobiliarias, provocó una ruptura entre el estatuto
jurídico y el estatuto social de muchos nobles que, inca­
paces de mantener un género de vida acorde con su esta­do, fueron acusados de dérogeance y despojados de sus pri­vilegios fiscales38.
En la Baja Navarra existía asimismo desde antiguo
una jerarquía entre las casas, señalada en la documenta­
ción coetánea por variantes terminológicas como nobles,
infanzonas, francas o fiva tieresv>, término éste que parecereferirse a la casa de un tenancier o labrador que explota
una heredad ajena de acuerdo con un contrato y median­te el pago de una renta, sin ningún vínculo de depen­
dencia personal respecto al propietario de la casa40. Se hasostenido que la monarquía navarra fracasó en su intento
de imponer la nobleza de linaje frente a la nobleza “real”,
ya que tentativas como las de 1350 para desclassr a losinfanzones sin filiación nobiliaria chocaron con la oposi­

ción de los concejos y de las casas infanzonas que justifi­
caban sus derechos con base en una tasa de 6 sueldos morlaneses por 'intrado" en casa noble que solía pagar a lacorona el labrador que accedía a una casa iníanzona, ya
fuese por compra o matrimonio".
La concesión por la corona en 1435 de una hidalguía
de carta a 110 casas de Arbeloa, al tiempo que confirma
la importancia de la casa o solar como fuente de nobleza,pone de manifiesto igualm ente las diferencias sociales
entre casas de gentilhombres, casas infanzonas y casas devecinos pecheros. Acredita la existencia de estas últimas
en Baja Navarra un censo de la tierra de Arbeloa de 1603,
que permite a Alfonso Otazu relativizar la supuesta mayo­
ría de casas hidalgas y solariegas en Ultrapuertos, afir­mada en obras coetáneas como la publicada en 1621 por
M artín de Vizcay12.
Hidalguía n avarra y com unidad rural. Mientras
que la nobleza universal guipuzcoana es el fruto de la pro­yección territorial de las franquicias de las villas y el con­cepto de hidalguía en los territorios vascos de U Itrapuertos aparece vinculado a la condición ingenua de las casas
que articulan el espacio, en Navarra se documentan con
profusión unas concesiones colectivas de hidalguía refe­ridas preferentemente al ámbito comunitario de la aldea,
la villa o el valle. En este sentido, la hidalguía colectiva
navarra se presenta como un fenómeno heterogéneo, tanto
por la diversidad de las comunidades beneficiadas comopor la amplitud espacio-temporal de las concesiones otor­
gadas por la corona y su variado tenor documental.
H i d a l g u í a s ' ' p o p u l a r e s '', s í m b o l o d e a s c e n s o s o c i a l

101

C oncesión d e la con d ición d e
h id a lg o s a los vecin os
d e M en d igorría .

1

Entre el enfranquecimiento en 1323 de los de Espronceda y la infanzonía reconocida en 1512 a los mirandeses
con motivo de la concesión a la v illa del asiento en Cor­tes, hay constancia de distintos documentos en íavor devalles (Roncal en 1412, Baztán en 1440, Aézcoa en 1462,
Salazaren 1469), villas (Lumbier en 1396, Tafalla en 1423,
Aoizen 1424, Urrozen 1454, M endigorría en 1463, etc.)
y otros muchos lugares navarros. Dichas concesiones con­ferían a sus vecinos la condición de hidalgo o de franco,o ambas a la vez, o incluso la hidalguía a los francos. Los
privilegios solían suponer además la exención de las pechas
debidas en la comunidad o su conversión en un censo per­petuo. Entre los motivos alegados por la corona para su
concesión se encuentran razones políticas como el pagode la lealtad y fidelidad de los vecinos en tiempos de gue­rra, estratégicas como la necesidad de preservar el nivel
dem ográfico en poblaciones fronterizas, y económicas
como la conveniencia de liberar de cargas señoriales adeterminadas comunidades. Con todo, estas m otivacio­
nes encubrían a menudo otros intereses de la monarquíao de los propios pueblos. Por ejemplo, la percepción dealgunas pechas de poca cuantía podía resultar poco ren­table para la corona, más interesada en el establecim ien­
to de censos perpetuos o incluso en la venta directa de la
exención de sus rentas señoriales. En otros casos, las comu­
nidades habrían aspirado a la obtención de privilegios
colectivos con el fin de adscribirlos a la protección de inte­reses comunitarios como el aprovechamiento de sus recur­
102

J u a n F r a n c isc o E u z a r i H u a r t e

sos económicos, especialmente limitados en algunos valles
pirenaicos43. No faltan tampoco indicios de diplomas ela­borados en el ám bito de las villas y debidam ente m ani­pulados para su presentación ante la autoridad regia conocasión de coyunturas de crisis política como la incorpo­
ración de Navarra a la corona de C astilla44.
Por otra parte, cabe recordar que N avarra contaba
con un elevado número de nobles a juzgar por fuentes
como los libros de fuegos de mediados del siglo XIV, decarácter fiscal pero de indudable valor demográfico. En
ellos se contienen datos de pequeñas comunidades rura­les compuestas íntegramente por vecinos hidalgos sin que
haya constancia de la concesión de ningún privilegio colec­
tivo. Como tal abundancia de hidalgos rurales no parece
explicarse solamente en virtud de la extensión biológica
y la consiguiente decadencia económica de los viejos lin a­
jes nobiliarios, se ha tratado de relacionar la hidalguía conla condición de los antiguos campesinos propietarios (alleutiers) que habrían salvaguardado sus derechos a diferencia
de los labradores pecheros (tenanciers) sujetos al régimen
señorial45. Parece por tanto que la expresión de la liber­
tad del campesino navarro estaba asociada con la hidal­
gu ía o la franquicia redentora de su condición pechera,
aun cuando la pecha no significaba la negación de su liber­
tad personal sino que hacía referencia, incluso etim ológi­
camente, al pactus entre el señor y el labrador para la explo­
tación de la heredad señorial. Se ha escrito a este respec­to que en Navarra, pese al caos term inológico que pre­senta la denominación de las heredades, es dudoso quehubiera campesinos libres no sometidos a régim en seño­
rial y carentes a la vez de rango nobiliario, puesto que laexistencia de alodios campesinos sólo parece probable enregiones donde la despoblación fracturó la organización
social y espacial de raíz tardorromana46.
La m e n talid ad h id alg a
De lo anteriormente expuesto cabe deducir que el recha­
zo a la condición pechera y el consiguiente aprecio de la
hidalguía se hallaban en el trasfondo de los enfranquecimientos y ennoblecimientos colectivos documentado en
Navarra durante la Baja Edad Media. De cualquier mane­ra, dichos privilegios distaban mucho de conllevar una
m ovilidad social efectiva. En algunos casos, tales conce­
siones colectivas encubrían la conversión de la pecha en
un censo perpetuo o incluso la compra por la comunidad

C oncesión d e la con dición deh id a lg o s a los vecinosd e l Valle d e Salazar.

mq s i os e

A .,r a'iVviide la exención de la renta señorial. En
otros, por el contrario, los enfranquecimientos se habrían otorgado por laconveniencia de liberar de cargas seño­
riales a localidades deprimidas demo­
gráficamente o privadas de los recur­
sos económicos necesarios para satisfa­
cer sus pechas. Se ha sugerido al res­pecto que los campesinos navarros
tueron especialm ente perjudicados
por la crisis demográfica de media­
dos del siglo XIV debido a la generalización de pechas
tasadas globalm ente para toda la comunidad a las que
habrían tenido que hacer frente un número cada vez más
reducido de vecinos47. De cualquier forma, está fuera deduda la relación entre algunas concesiones y momentos
críticos para Navarra, como la desoladora situación eco­nómica y social producida en 1462 por la guerra civ il18.
Con todo, desde finales del siglo XIV las cantidades
recaudadas por la corona en el señorío realengo proce­
dentes de derechos señoriales debían de suponer una can­tidad muy inferior a la ingresada por
otras vías de las que teóricamente no
estaban exentos francos ni hidalgos.
Así, a las caloñas, condenas, peajes ydemás tasas y tributos tradicionales se
h™añadieron desde el siglo XIV las cadavez más frecuentes ayudas extraordina­rias, a las que en principio habían de contribuir todos los
súbditos de la corona y que a pesar de su nombre acaba­ron convertidas en un ingreso ordinario. Fue tal la impor­tancia de estas exacciones fiscales que algunos años ha­brían triplicado el montante de las rentas señoriales fijas,
estacionarias durante aquel siglo'19.
En consecuencia, la aspiración colectiva de muchas
comunidades navarras al reconocimiento de la hidalguía,
señuelo de su conciencia de la diferencia, se vio favoreci­da por cierta política de la intrascendencia, consistente enla renuncia formal por parte de la corona a derechos seño­
riales cuya percepción resultaba insignificante y a menu­
do laboriosa en el marco de la emergente fiscalidad regia
bajomedieval.

NOTAS
1 G . D U B Y, Les trois ordres ou l'im agin airedu féod a lism e , Paris, 1 9 7 9 , p. 4 2 5 .
2 A J . M ARTÎN D U Q U E, Horizontes de la

6 R.B. GO H EEN , Peasant p olitics? Village

un enigm a histórico, Buenos Aires, 1 9 6 2 ,com m unitiy a n d the crow n in fifteen th -cen ­tu ry E ngland, "The A m erican H istori­I, p. 6 1 9 .
14 P. C H A U N U , La so ciété esp a gn ole an

investigación en historia altom edieval nava­
rra , "Primer Congreso G eneral de H is­

XVI le. siècle: sur un refus co llectif de Habi­
lité, "Bulletin H ispanique", 6 8 , 1 9 6 6 ,toria de N avarra. 1. Ponencias”, Pam ­plona, 1 9 8 7 , p. 14 2 .
3 F. M IR A N D A G A R C IA , La población

cal Review", 9 6 , 1 9 9 1 , p. 60.
7 M.L. B USH , Rich noble, poor noble, M an­
chester, 19 8 8 , p. I -2.
8 J . MEYER, Noblesses et pouvoirs dans /'Eu­
rope d'A ncien R égim e, P aris, 1 9 7 3 , p.

campesina d el reino de Pam plona en e l siglo
XI: variantes léxicas y ecuación conceptual,

16 3 .
9 B.K. KIRALY, H ungary in the la te eigh ­"Primer Congreso General de H istoria
de N avarra. 3. C om unicaciones EdadMedia", Pam plona, 1 9 8 8 , p. 1 1 7 .
4 F. M IR A N D A G A R C ÍA , Notas para elteenth century: the decline o f enlightened des­potism , N ueva York, 1 9 6 9 , p. 3 3 -3 5 .
10 H. M A R C Z A LI, H ungary in the eigh te­enth century, C am bridge, 1 9 1 0 , p. 10 3 -estudio de la socied a d m ed ieva l n a va rra :com un idad vecin a l y com un idad fa m ilia r
campesinas en el siglo XI, “Notas y Estu­

10 5 .
11 K . G O R S K I, I^es structures sociales de lan oblesse p olon a ise a u M oyen A ge, "Le
Moyen Age", 7 3 , 1 9 6 7 , p. 7 3 -7 4 .
12 W. Z A N IE W IC K I, 1m noblesse popu­

dios de Ciencias Sociales”, 3, 1 9 9 0 , p.
64.
5 M. C. PE SC A D O R , La caballería popu­
la ren León y Castilla, "Cuadernos de His­
toria de España", 3 3 -3 4 , 1 9 6 1 , p. 10 3
y 2 2 3 -2 2 7 .

la ire en E spagne et en P ologne: un aspect
ign o ré de l ’histoire des m entalités sociales,
Lyon, ' 9 6 7 , p. 4 - 1 2 .
13 C. SÂN C H E Z -A L B O R N O Z , España:

p. 10 6 .
1 5 A. D O M ÍN G U E Z O RTIZ, 1m sociedad
española en el siglo XVII, M adrid, 1 9 6 3 ,1, p. 1 6 8 - 1 6 9 .
16 A. MOLINIÉ-BERTRAND, Les “h id a l­gos" dans le royaume d e C astille à la fi n du
XVI siècle: approche cartographique, "Revued ’H istoire Economique et Sociale", 52 ,1 9 7 4 , p. 6 2 .
17 Ibidem , p. 66.
18 M.-C. GERBET, La noblesse dans le royau­

me de C astille: étude sur ses structures socia­
les en E strémadure (1 4 5 4 -1 5 1 6 ), Paris,
1 9 7 9 , p. 1 1 8 - I I 9 1 9 M .-C. GERBET, E.ssai sur ¡'apparitiond ’une moyenne noblesse dans l'E strémadurede la fin du Moyen Age, "Anuario de Estu­
dios Medievales", 16, 1 9 8 6 , p. 5 6 1 -5 6 6 .

H ID A LG U ÍA S "P O P U L A R E S", SÍMBOLO D E ASCEN SO SOCIAL

103

2 0 J.I. G U T IÉ R R E Z NIETO, Valores nobi­

liarios en España en la transición d el siglo
XVI a l XVII, “Torre de los L u jan es”,
2 8 , 1 9 9 4 , p. 4 2 .
2 1 R. SÁ E Z , H id a lgu ía : essai de d éfinition :des principes id entificateu rs aux variation s
historiques , “H idalgos e h idalguía dansl'Espagne des X V I-X V III siècles: th é­ories, p ra tiq u e s e t rep résen tatio n s" ,Paris, 1 9 8 9 , p. 2 5 -2 6 .
2 2 C. S Á N C H E Z -A L B O R N O Z , España:
un enigm a histórico, 1, p. 6 7 3 .
2 3 J . A R P A L P O B L A D O R , La socied a dsiglos V III-X V " , San Sebastián, 1 9 8 8 ,p. 2 5 4 .
3 2 M . L A F O U R C A D E , M a ria ges en

L abourd sous l'A ncien R égim e: les contrats
de m ariage du pays de L abourd sous le règne
de Louis XIV (étude ju rid iq u e et sociologi­que), Leioa, 1 9 8 9 , p. 3 2 9 - 3 3 4 .
3 3 C. DESPLAT, La Soûle à l'époque m oder­ne, “Le Pays de Soûle", Saint-E tien n ede Baïgorry, 1 9 9 4 , p. 2 2 0 .
3 4 P. H AR IST O Y, Recherches historiques surle P a ys B asq u e, B ayonne, 1 8 8 3 - 1 8 8 4

tra d icion al en el País Vasco ( el estamento delos hidalgos en G uipúzcoa), San Sebastián,(reim p. M arseille, 1 9 7 7 ), 1, p. 1 8 8 ; A.
DESTRÉE, La B asse-N avarre et ses ins­
titutions de 1620 à la R évolution, Paris,

1 9 7 9 , p. 2 3 -2 5 .
2 4 J .L . O RELI.A U N Z U É , Una encuesta

1 9 5 5 , p. 58.
35 A . O T A Z U , El “igu a lita rism o” vasco, p.

guipuzcoana d e 1528: estatuto d e lim piezad e sangre o afirm ación de la h id a lgu ía u n i­
versal, “Estudios dedicados a la m em o­

15 4 -15 5 .
3 6 Ibidem , p. 1 6 0 .
37 E. DR A V A SA , Panoram a d e la b o u r d enlos siglos XVII y XVIII, ‘‘Anuario de His­
toria del Derecho Español", 4 3 , 1 9 7 3 ,p. 2 6 5 - 2 6 6 .
3 8 E. D R A V A S A , “Vivre noblem ent”: recher­

ria del p ro fesor L.M . D iez de Salazar
Fernández. Vol. I. Estudios h istóricojurídicos", B ilbao, 1 9 9 2 , p. 3 8 0 - 3 8 1 .
25 A. O T AZ U , El “igualitarism o” vasco: mitoy rea lid ad, San Sebastián, 19 73•
2 6 G . M A R T ÍN E Z D ÍEZ, P tsca lid a d en

G uipúzcoa du ra n te los siglos X lll-X IV ,“Anuario de H istoria del Derecho Espa­
ñ o l”, 4 4 , 1 9 7 4 , p. 5 9 9 - 6 1 6 .
2 7 I. G U R R U C H A G A , La h id a lgu ía y losfu er o s de G u ip ú z coa , “E uskal E rriaren
Alde", 2 1 , 3 2 7 , 19 .3 1, p. 1 0 0 - 1 0 1 .
2 8 J. A R A N Z A D I, M ilenarism o vasco: {edadd e oro, etn ia y n ativism o), M adrid, 1 9 8 1 ,p. 3 9 9 - 4 0 1 .
2 9 G . B A L P A R D A , D el h ijo d a lgo a l ciu ­d a dan o, “H istoria crítica de Vizcaya yde sus fueros", M a d rid , 1 9 4 5 , 111, p.
1 5 6 y 19 7 .
3 0 A . de LEG A R D A , Lo vizcaíno en la lite­
ra tu ra castellan a, San Sebastián, 1 9 5 3 .
31 J . B. O R P U S T A N , Les infançons ou lanoblesse rurale dam la Basse-N avarre médié­va le: nature, fonctions, term inologie, "Con­greso de H istoria de Euskal H erria. II.
In s titu c io n e s , econ om ía y socied ad ,104

J u a n F r a n c is c o E l iz a r i H u a r t eches su r la dérogeance de noblesse du XIV
au XVI siècles, "Revue Ju rid iq u e et Eco­nom ique du Sud-O uest", 16 , 1 9 6 5 , p.
13 6 -13 7 .
3 9 A. DESTRÉE, La B asse-N avarre, p. 594 0 J . G O Y H E N E T C H E , F oret coutumes de

B asse N a va rre: éd itio n critiq u e d u Form oderne du royau m e d e N a va rra ( B asse
N avarre), 1 5 1 1 -1 6 4 5 , San Seb astián ,1 9 8 5 , p. 3 4 3 . Para J . B. O R P U ST A N ,La B asse-N avarre en 1350. II. La va lléed e B a igo rri, “B u lle tin du M usée B as­q u e”, 1 9 7 7 , p. 5 4 - 5 5 , las maisons fi v a tières o casas botheyas, ligadas a las infan­
zonas, podían estar a cargo de cam pesi­
nos libres capaces de tra n sm itirla s enherencia e incluso enajenarlas, eq u ip a­
rándose de alguna form a a las casas fran­cas de A rberoa, Osés o Cisa o a las lla ­madas “casas de lab rad or” o “de v illa ­n o” de B aigorri. Con todo, en Cisa sed istin g u ía en tre “casas de labrador" ybotheyas y en B aigorri hay constancia dedenuncias de los concejos contra a lg u ­nos infanzones de origen in cierto, p re­suntam ente labrador, en contradicción
con el uso vasco de tra n sm isión de lanobleza por la casa teóricam ente vig e n ­te en U ltrap u ertos.
4 1 J . B. O R P U ST A N , Du M oyen Age aux
temps modernes: société et cultu re, “Le Paysde C iz e ”, S a in t-E tien n e-d e-B a ig o rry ,1 9 9 1 , p- 1 2 1 - 1 2 2 ; y Les in fa n çon s, p.
255.
4 2 A. O T A Z U , El “igu a lita rism o” vasco, p.
17 3 -17 5 .
4 3 Ibidem , p. 1 4 2 - 1 4 4
4 4 J.F. ELIZARI, Francos e hidalgos en N ava­

rra : los p riv ilegios de A ibar y L arráun de1 3 9 7 , “P rim e r C o n g reso G e n era l de
H istoria de N avarra. 3. C om unicacio­nes Edad M edia”, Pam plona, 1 9 8 8 , p.
4 0 0 -4 0 2 .
4 5 M . BERTHE, Fam ines et épidém ies dansles campaignes navarraises à la fin du Moyen
Age, Paris, 1 9 8 4 , I, p. 9 1 •
4 6 L.J. FO R T Ú N PÉREZ DE C IR IZ A ,L eire, un señ orío m on á stico en N a va rra(siglo s IX -X 1X ), P am p lon a, 1 9 9 3 , p.
5 6 8 , nota 3934 7 M . BERTHE, Taux et évolution d u p rélè­

vem ent seign eu ria l en N avarre aux XIV et
XV siècles: le cas d u dom aine roya l, “LesEspagnes m édiévales: aspects économ i­ques et sociaux: m élanges offerts a je a n
G a u tier D alché”, Paris, 1 9 8 4 , p. 6 7 .
4 8 E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O , S olida rid a ­des nobiliarias y conflictos políticos en N ava­rra. 1 3 8 7 -1 4 6 4 , P am plona, 1 9 9 0 , p.
303.
4 9 A .J. M A R T ÍN D U Q U E , Vida urbana yvida rural en N avarra en el siglo XIV: a lgu ­nos m ateriales y sugerencias, “La sociedadvasca rural y urbana en el m arco de lacrisis de los siglos X I V y X V ”, B ilbao,
1 9 7 5 , p. 52.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADESEl ritual cívico-religioso del municipio: PamplonaJ u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

La b an d era de P am plona
El Privilegio de La Unión, otorgado por el rey Carlos III
el Noble en 1423, en su capítulo XV dejó establecido aperpetuo cómo debía ser el escudo de armas que luciría
en lo sucesivo el pendón de la ciudad: “el campo será deazur, et en medio habrá un león pasant, que será d’argent
et habrá la lengua et uinas de gueulas; et al derredor deldicho pendón habrá un rene de nuestras armas de Nava­rra, de que el campo será de gueulas et la cadena que irá
al derredor de oro, et sobre dicho león, en la endrecha desu esquina, habrá en el dicho campo del dicho pendón
una corona real de oro, en seynal que los reyes de Nava­rra suelen y deben ser coronados en la iglesia catedral deSanta M aría de nuestra dicha muy noble ciudat de Pam­
plona”1. El texto del Privilegio identifica escudo con pen­dón, debido a que en aquel tiempo los pendones o estan­dartes solían estar ocupados casi en su totalidad por el
escudo de armas. No se puede hablar todavía de ban­dera.
El pendón verde (siglo X V I). En el libro másantiguo de consultas del regimiento pamplonés, con­servado en el Archivo M unicipal, existen dos refe­rencias claras al estandarte o pendón de la ciudad.
Una de ellas dice textualmente que en el alarde cele­
brado en Pamplona el 25 de enero de 1559, siendo
alcalde Juan de Jaca, el abanderado Juan de Liédena “llevó el estandarte verde de las armas de esta
ciudad” por la Taconera y por las tres antiguas pobla­
ciones o burgos2. Un año después, en la solemni­
dad de Corpus Christi, el secretario anotó en acta
una referencia de gran interés: “y para este día hizo
el Regim iento una bandera nueva de tafetán con
campo verde y su león en él, con corona y cadena
por orladura doradas, de la manera como la otra
bandera vieja”3. Cabría suponer que esa bandera
entonces sustituida, a la que en 1560 se llama
vieja, tenía que contar con una cierta antigüe­
dad. ¿Sería tal vez el pendón original confec­
cionado por los jurados a raíz del Privilegio de1423?
Tafetán blanco y azul (siglo X V III). A
mediados del siglo XVIII la bandera era ya azul
y blanca, con la cruz de Borgoña o aspas de San

Andrés. Entre las cuentas de gastos abonados por el ayun­
tamiento con ocasión de la proclamación de Carlos III en
1759, hay una de 280 reales y 16 maravedís al maestro
sastre Martín de Mendióroz por 8 varas de tafetán blan­
co y 8 de azul, el galón dorado y las hechuras de la ban­dera de la ciudad que había hecho por encargo de la Cor­
poración. Como es sabido, la cruz de Borgoña aparece
habitualmente en las banderas militares o "coronelas” deltiempo de la Casa de Bortón'.
El minucioso secretario López de Urrelo, hacia 1834,
anotó en el Libro de Oro de la ciudad, junto a otras cues­
tiones de protocolo, lo siguiente: "Bandera: la de la ciu­
dad es blanca y azul, con su león pasante y las armas deNavarra. Se lleva únicamente a las procesiones de Corpus
y San Fermín. Sirve en las proclamaciones de monarcas.
Se ha hecho para éstas otra más pequeña. Hubo en lo anti­
guo bandera verde. Estandarte: lo tiene la ciudad blan­co con girones azules, la cruz de Borgoña y sus armas.
Sale a las procesiones de Corpus y San Fermín. Se
pone en el balcón las vísperas de esos días. En las
proclamaciones se hace otro más pequeño. Se lleva aellas y después se pone junto al retrato del Rey, en elbalcón arrimado”'.
La bandera blanca, la verde y la blanquiazul. El

1 de mayo de 1915, siendo alcalde don Alfonso deGaztelu, se tomó el acuerdo de que la nueva ban­dera de Pamplona fuese de color blanco, "porqueblancas han sido las que en la actualidad se recuer­
dan..."6. Dado que el Privilegio de La Unión de1423 no da una respuesta clara a esta cuestión, seentendió entonces que el color blanco, símbolo depaz, era el que mejor plasmaba la pacificación entre
los antiguos burgos que vino a suponer el citado
Privilegio. Un amplio sector de pamploneses noquedaron muy conformes con el cambio, entre
otras razones porque no estaba tan claro lo de quehubieran sido hasta entonces blancas las anterio­
res banderas de la ciudad. En julio de 1920, Dia­
rio de Navarra planteó de nuevo el problema, en
orden a que de una vez por todas se investigasen
los antecedentes históricos existentes en la tan tra­ída y llevada cuestión. Jesús Etayo, Archivero Pro­
vincial a la sazón, inició la revisión de los viejos
documentos, ayudado por su colega del AyuntaE l. RITU AL CÍVICO -RELIG IO SO DEL M U N ICIPIO : PAMPLONA

105

Mazas del Ayuntamiento de Pamplona.
imiento Leandro O livier y por el polifacético investigador
Ignacio Baleztena, gran conocedor y divulgador de la his­
toria y costumbres de la ciudad. Fruto de las indagacio­nes de este grupo de eruditos fue el acuerdo m unicipal de
8 de junio de 1923, que declaró el color verde como eloficial de la bandera de la ciudad7. Se celebraba por enton­
ces el quinto centenario del Privilegio de La Unión, dado
por Carlos III el N oble, y con tan solemne ocasión, lanueva bandera que entonces se hizo fue tremolada en elbalcón consistorial y largamente ovacionada por el pue­
blo de Pamplona.
Unos meses después, el 28 de noviembre del mismo
año, víspera de San Saturnino, el nuevo ayuntam iento
nombrado a raíz de la Dictadura de Primo de Rivera, aresultas de una moción de don Joaquín Garjón, acordó
reinstaurar la bandera azul y blanca, que en opinión delcitado corporativo "alcanzó tiempos rem otísim os””. No
quedaría ahí la cosa. Dado que el asunto había adquirido
ya carácter polémico, la corporación recurrió al parecer delos expertos, tanto en el campo de la historia, como en elde la heráldica. Pero también entre ellos hubo división deopiniones: mientras Campión, Etayo y Baleztena se decla­raron firmes partidarios de la ban­dera verde, basándose sobre todo
en datos históricos, Marichalar,
Guerra y Huarte defendieron
la bandera blanca y azul, ale­gando esencialmente razones
heráldicas. H asta 1930 noquedaría zanjado el proble­
ma; pero lo más interesante detodo ello fue que se rebuscó
activam ente en los archivos,
apareciendo noticias cuya vera­
cidad es incuestionable, al margende cualquier polémica1’.
En sesión de 5 de junio de 1930,el pleno del ayuntamiento de Pamplo­
na acordó, con el voto en contra del con­cejal Sr. Garjón, "que la bandera de laciudad sea verde, dejando sin efecto elacuerdo de la Corporación por el que se
adoptó el color azul y blanco”10. Y desdeentonces hasta el día de hoy, este es el color
que ha lucido la bandera de Pamplona, y el106

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

que se emplea en reposteros, colgaduras, mobiliario urba­
no y autobuses. Lo que no está claro es en qué momento elviejo pendón verde, felizmente restablecido en 1 9 3 0 , fuesustituido por la bandera blanquiazul con las aspas de Bor­goña. Tal vez pudo ser en torno al año 1 7 0 0 , a raíz deladvenimiento de la casa de Borbón al trono de España.
Las m azas d el ayu n tam ien to
Uno de los elem entos externos que mayor solem nidad
im prim en a la presencia m unicipal, en aquellos actos alos que el Ayuntam iento asiste protocolariamente, es sin
duda alguna el acompañamiento de los maceras con sus
libreas, portando sobre el hombro las relucientes mazasde plata. Yanguas y M iranda escribió que tradicional­
mente “los ayuntamientos de las ciudades ostentaban su
categoría con mazas de plata y maceras vestidos de damas­co; las capitales procuraban dis- tinguirse, añadiendo una
maza a las de las otras ciudades”11.
Como ya anotó Arazuri en su libro sobre el m unici­
pio pamplonés en tiempos de Felipe II, la más antigua delas mazas, “la maza grande”, fue realizada en 1555 por unplatera llamado M iguel de Borgoña12. Su coste debió deparecer elevado a los regidores, por lo que se resistieron apagar. El platero puso pleito al Ayuntamiento, y el Real
Consejo sentenció en 1561 que sepagasen p un tualm ente los 54
ducados y 36 tarjas que se le habí­an quedado debiendo. En lalibranza dada por el R e g i­miento al tesorero M iguel deEzcurra, se lee: “Las quales ade aber para en fin de paguo delo que la Ciudad quedó debien­
do a M iguel de Borgoña, plate­ro defunto, de la maija de plata
que la dicha Ciudad hizo acer; la qual
dicha ma^a tiene en prendas el dicho
Luis de Suescun”. Este Suescun era otroplatero, que al parecer era causahabiente o albacea de M iguel de Borgoña15.
El paso por nuestra ciudad de Isabel deValois en 1559 marcó un hito en la histo­
ria de la vieja Iruña. El Ayuntamiento, con tan
fausto motivo, hizo cuantiosos dispendios, bus­
cando la mayor pompa y boato en los actos oficia­

Marero del Ayuntamiento de Pamplona.
i

les que se celebraron con ocasión de la regia visita. Fue
entonces cuando, entre otras muchas cosas, acordaron losregidores encargar dos mazas de plata nuevas, para acom­
pañar a la que ya existía desde 1555. El encargo lo llevó
a cabo el maestro platero Antón de Bregaña".
El lunes 15 de enero de 1560, compareció en la casa
consistorial el platero Pedro del Mercado, requerido por
sus mercedes “para que tasse lo que se le ha de pagar a
Antón de Bregaña, platero, por las manos y echura de las
dos magas nuebas de plata que ha echo pra el recebimientode la Rey na Nuestra Señora”. Este Mercado, tras prestar
juramento, declaró como perito “que estimaba y estimó
el trabajo y manos de echura de las dichas dos magas en
veynte y quatro ducados, a doze ducados por cada una
dellas. Y dixo que hazía la dicha estima en común esti­
mación. Y hubiera echo por la dicha quantidad este que
depone”15.
Según unas libranzas del año 1607, resulta que en
esa fecha se pagaron a otro platero, Joan de Buil, 51 rea­les “por el aderezo que ha hecho en las mazas de la ciu­
dad, y un león que ha puesto nuevo en una maza". Por el
desglose de partidas se ve que se pusieron dos escudos conlas armas de la ciudad, se soldó el león de otra de las mazasy se remendaron las cadenas.
De estas primeras mazas -que serían por su época deestilo plateresco- únicamente nos ha quedado el mangode la maza mayor, que todavía conserva, medio oculta
entre el repujado, una cartela con la fecha de 1555. Ahora
cabe preguntarse: si de tres mazas, perfectamente docu­
mentadas como obra de mediados del XVI, únicamente
nos ha quedado la empuñadura de una de ellas, ¿de cuán­
do data el resto de la estructura, a todas luces posterior aesa época?
Es evidente que el aspecto externo que actualmente
presentan en su conjunto las tres mazas, tiene un incon­
fundible aire neoclásico, que, como muy bien dice la fichacorrespondiente del Archivo Municipal, nos llevaría a una
fecha en torno al año 1800. Pero hay un dato más; y esque cuando menos una de las mazas modernas presenta
grabada en la parte interior o bóveda de la cazoleta, ade­más del punzón de Pamplona o marca de localidad, la ins­
cripción IRT. Esta es obviamente la llam ada marca delartífice. Ahora bien, ¿a qué platero pamplonés correspondeese anagrama? Parece fuera de toda duda que correspon­de a uno de apellido Iriarte. Gracias a las investigaciones

de M.C. García Gaínza y C. Heredia, disponemos de un
documentado catálogo de punzones, en el que apareceentre otros el que acabamos de citar16. Dos plateros de este
apellido trabajaron en nuestra ciudad a finales del siglo
XVIII y comienzos del XIX, realizando varios cálices yobjetos de culto para distintas iglesias de Navarra, entre
ellas las de San Pedro de Tafalla y Santiago de Puente la
Reina. En 1805 realizó en Pamplona el examen precep­
tivo para poder ejercer su oficio el orfebre Ignacio Iriar­
te17. Con toda probabilidad fue éste o su padre el plateroque dio su actual forma neoclásica a las mazas del ayun­
tamiento pamplonés. En cualquier caso, la confirmaciónde estos datos estará sin duda entre los amarillentos folios
de los libros de consultas o en algún olvidado fajo de libran­zas, de los que se conservan en el Archivo M unicipal.
E l. RITUAL CÍVICO -RELIG IO SO DEL M U N ICIPIO : PAM PLONA

107

R egid or d e P a m p lon a en tr a je d e g o lilla . 1817.

de estas marcas, ya que como dice el citado Cruz Valdo­
vinos, es cosa frecuente a finales del XVIII o principios
del XIX.
En 1983 las tres mazas presentaban un aspecto lamen­table. La mayor o principal había perdido el florón de su
remate. A una de las otras le faltaban dos tornillos. Todas
ellas mostraban deterioros y abolladuras, y las cadenasmantenían unidos algunos eslabones gracias a improvisa­
dos engarces a base de alambres y nudos de cuerda. En
vista de ello, en junio de ese año se acordó enviarlas altaller del joyero Pedro Bueno, para proceder a su despie­
ce y detenida restauración19 (a “componer las mazas” hubie­
ran dicho los regidores del siglo XVII).
Traje de gala de la C orporación

No sabemos con certeza qué galas ni qué distintivos usa­
rían los munícipes en los tiempos inm ediatam ente pos­teriores al Privilegio de la Unión (1423). Ninguno de sus
29 capítulos nos da luz sobre este particular. Sería posi­
blemente una toga o ropón talar como las que lucen los“consellers” que aparecen en algunas pinturas del siglo
XV, y que todavía se pueden contemplar en ciertos actos
protocolarios de algunas antiguas ciudades europeas. De
esa guisa aparecen representados en una de las composi­ciones pictóricas que decoran el Salón del Trono del Pala­
cio de Navarra20.
Las mazas, como tantas otras piezas de orfebrería,
presentan en la actualidad d istintas marcas de diverso
carácter. Cruz Valdovinos, en su trabajo sobre el mareajede la platería española, ha resaltado la importancia de lasmarcas en el arte de la platería, y también la dificuldadque presenta la correcta interpretación de las que apare­cen en las piezas españolas. “Por lo general -dice este autorel artífice marca la pieza una vez term inada, y la presen­ta ante el marcador o contraste de la localidad en que tra­baja, el cual -una vez comprobado que la plata es de leymarca a su vez la pieza con diversos punzones que in d i­can la localidad en que se marca, y a veces, el nombre delcontraste y la fecha exacta o aproximada de la operación”18.
Era, por tanto, práctica común el realizar incisiones con
un buril en las piezas, para examinar y analizar la calidad
de la plata, bien por el fiel contraste de la ciudad, o bien
por el tasador o perito antes de recibir la obra y darla porbuena. No debe extrañar que una de las mazas lleve dos
108

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

R opones y g ram allas. En 1441 el regim iento de
Pamplona dictó una ordenanza sobre los trajes y salarios
que debían llevar alcaldes y regidores. Al parecer, con oca­
sión de coronaciones, bodas reales y otras solemnidades,
los munícipes solían hacerse libreas de gala “muy excesi­
vas, a expensa e a costa de la dicha C iudat”. Según dice eldocumento, se llegaron a gastar cien florines de oro porcada una de dichas prendas, sacando el dinero necesario abase de vender y empeñar bienes del municipio, hasta elpunto de que la ciudad “fincaba et finca endeudada”. Para
evitar tales abusos, acordaron que en lo sucesivo no se pudie­
ra gastar en cada librea más de 5 0 florines, la mitad de loscuales se tomarían del sueldo o gratificación que percibí­an como concejales. “E si más costare la dicha librea, la tal
demasía suplan los dichos alcalde, jurados, tesorero e nota­
rio de lo suyo propio, sin interese de la dicha Ciudat”21.
Para el recibimiento de Isabel de Valois en 1 5 6 0 , losregidores vistieron “ropas largas de terciopelo negro con

M ed a lla d e los R egidores d e Pam plona.

1

cada tres pasamanos de oro y sayo de raso negro con goarniciones de terciopelo negro”. Aquellos trajes los manda­
ron hacer para esta ocasión, ya que la crónica oficial de losactos alude expresamente a las “ropas nuevas rozagantes
que hicieron para el dicho recibimiento de Su Magestad”22.
Cuando en 1592 visitó Pamplona Felipe II, refiere Cockque después del desfile recibió el rey a los jurados de laciudad -el ayuntamiento- que vestían para la ocasión lar­gos ropones de terciopelo negro. Como en 1 5 6 0 , se man­daron hacer estas ropas expresamente para el recibimien­
to real«. En 1646 parece ser que los regidores asistieron
al recibimiento de Felipe IV ataviados con el traje llam a­do “de gram allas”, una vestidura holgada de terciopelo
encarnado con las vueltas azules, sim ilar a la que todavía
hoy lucen los portadores de la imagen de San Fermín enla procesión del 7 de julio24.
El traje de golilla. Sin embargo, el traje de gala carac­terístico, tradicional y reglamentario del Regim iento o
Ayuntamiento de Pamplona a lo largo de casi tres siglos,
fue el de golilla. Este atuendo, oscuro, sobrio y un tantolúgubre, nos lo describió detalladamente un viajero inglés
que estuvo en los Sanfermines de 1835 y que firmó las
impresiones de su estancia con el seudónimo de “PocoMás". Dice nuestro turista que el traje consistía en “unapequeña capa de terciopelo negro, traje de la misma telacon mangas acuchilladas, calzas de seda negra con ligas
de plata, medias de seda y zapatos con grandes hebillasde plata, un collar alrededor del cuello y un sombreroespañol adornado con plumas de gallo”2’ .
También el diligente secretario de la ciudad, Pérez
de Urrelo, dejó constancia en el llamado Librode Oro de cómo era el traje de golilla yde qué días se usaba de media gala ycuáles de gala entera. Había tam­bién traje de golilla de invier­no, de terciopelo, que se
usaba desde Todos los San­
tos hasta el Corpus; el traje
de verano, de la misma hechu­
ra pero confeccionado en paño de seda,
se llevaba desde el día del Corpus hasta
finales de octubre. Dice también la nota deUrrelo: “El traje de g o lilla es por ley el del Ayuntamien­
to. Antes se usaba de continuo, mas en el día puede decir­

se que sólo se viste para los actos públicos, pues a las con­sultas (las sesiones) se concurre en traje regular, fuera dealguna u otra en que haya motivo particular para vestir­lo”. Y añade: "No deja de haber algunos que no entran debuena gana, pero la mayor parte sí”. Por el mismo librosabemos también que el traje se completaba con una espa­
da a la antigua con cazoleta de plata; quien no disponíade ella tenía que procurársela por cualquier medio26.
Las cortes de Navarra declararon el año 1795 en una
de sus sesiones: "Que en este Reyno siempre ha sido demucho respeto el vestido y trage de golilla y muy propio
de las personas que tienen a su cuidado el gobierno de lospueblos y la administración de su justicia, y por esta razón
se conserva y estila con uniformidad en las cinco cabezas
de merindad y algunos otros pueblos exentos, no pudién­dose presentar sus alcaldes y regidores en los ayuntamientos
y juntas públicas y de ceremonia en ningún otro traje sino
en el de g o lilla”. Los tres estados, en vista de ello, pedían
por ley a Carlos IV que se extendiera la costumbre obli­
gatoriamente a todos los demás ayuntamientos del reino,en actos públicos y de ceremonia, “para que de esta suer­
te no sólo se conserve el referido traje, sino que también
se guarde la uniformidad que debe haber entre los indi­viduos (del ayuntamiento) y sean conocidos y respetados
por sus empleos”. A esto contestó el virrey, príncipe deCastelfranco, el 2 de noviembre de 1795, en nombre de
Su M ajestad, con la fórmula tradicional: "Que se hagacomo el Reyno lo pide”27.
El traje de g o lilla era el que usaban los hidalgos y
gentes de la curia en tiempos de la casa de Austria. Con
el tiempo adquirió un carácter tradicional que hizo que
en casi toda España perdurase, con ligeras
variantes, como indumentaria oficial
de regidores y alguaciles hasta bien
entrado el siglo XIX. Cuando en 1828
Fernando VII comunicó a la ciudad
que la reina y él deseaban v isitar
Pamplona, para pasar unos días "enmedio de sus leales navarros”, elayuntam iento celebró sesión
extraordinaria para tratar delatuendo con el que habríande salir a recibir a Sus Majes­
tades. Se trataba de elegir entre
el antiguo traje de gramallas con que
E l r it u a l c i v i c o - r e l ig io s o d e l m u n ic ip io : P a m p l o n a109se recibió a Felipe IV en 1646 o el más habitual de g o li­
lla de verano. Se pronunciaron en favor de este últim o,“por considerar imposible que en la actualidad se puedan
hacer aquellas ropas por el corto tiempo y por considerar
que no se hallarían las telas oportunas”. Se acordó, eso sí,
encargar trajes nuevos, para no acudir a tan importanteacto con las golillas deslucidas. El acuerdo añade a ren­glón seguido que "se costee el traje por los fondos del
Ayuntam iento”. Para evitar abusos, y que no se confun­
diese la utilidad m unicipal con la particular de los con­cejales, la compra con fondos públicos excluyó expresa­
mente los zapatos28.
La m edalla y la cadena de los regidores. Por acuer­

do de 2 de septiembre del año 1 6 0 0 , el ayuntam iento
acordó encargar unas veneras o medallas para que en lo
sucesivo las llevasen los regidores “con la decencia y res­peto que se debe a tan altas señales y a la autoridad dedicha Ciudad, pues por ellas de aquí adelante serán más
conocidos los regidores y se escusarán algunos inconve­
nientes que de no serlo se han ofrecido en tiempos pasa­dos”. El acuerdo describe con toda claridad cómo debí­an ser las medallas: “de oro de m artillo, esculpidas de launa parte las cinco llagas de Christo Nuestro Señor, esmal­tadas de color rojo a modo de sangre, y por orla la coro­na de espinas de color verde; y a la otra parte un león deargent con su corona real en campo azul, con las cadenas
de Navarra por orla en campo de gules o bermejo, que sonlas armas de la dicha Ciudad, colgada de un cordón deseda negra. Y también acordamos se dé otra insignia al
secretario de dicho Regim iento, un tercio menos que lasdemás, con su orla blanca”29. Esta m edalla, que todavía
hoy lucen nuestros concejales, se llevaba al cuello por enci­
ma del traje de golilla. Tras la supresión del atuendo tra­dicional en 1842, pasó a llevarse en el ojal de la solapa delfrac, hasta que en 1 9 3 0 se acordó volver a llevarla al cue­llo, un poco más abajo del lazo de pajarita, que es comocontinúa llevándose en la actualidad50.
Parece ser que a finales del siglo XVII y comienzosdel XVIII era costumbre que los regidores llevasen la cade­na de los días de gala de su propiedad, y quienes no dis­ponían de ella debían pedirla prestada, lo cual daba una
imagen un tanto pobre del protocolo consistorial. En vistade ello, en la sesión del 24 de abril de 1731, el ayunta­
miento acordó siguiente: “por ser de mayor utilidad y ser
110

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

conveniente para la decencia de la Ciudad tener cadenas
propias para semejantes funciones, que se hagan hasta docede ellas... de plata sobredorada, de la hechura que se hatenido presente, sacada por Antonio Ripando, maestro
platero, y que en cada pieza de las que han de llevar dichas
cadenas se graben las armas de la Ciudad interpoladas,
como es en una de ellas el león y las cadenas, habiendo
capacidad, y en la otra las Cinco Llagas”31. Buscando algu­
na economía sin perjuicio de la calidad de las menciona­das cadenas, las hicieron traer de Inglaterra y costaron
algo más de 23 libras -unos 1.137 maravedís navarros-,más 41 reales y 6 maravedís a que ascendieron los portes
desde Bilbao a Pamplona32.
El P. Méndez, agustino que visitó Pamplona en 1766
acompañando al P. Flórez, autor de la monumental Espa­
ña S agrada, refiere que los jurados eran diez, cuatro delestamento noble y seis del común, los cuales “traen por
divisa una medalla con las armas de la ciudad, que es unleón. En el día de San Fermín se ponen una cadena deplata sobredorada desde el hombro derecho al izquierdo
y una joya”15. Esta costumbre de la joya debió de o rigi­
nar algunos abusos por aquellos años, ya que don Serafín
López y Pérez de U rrelo, secretario del ayuntam iento,
anotó alguna noticia en este sentido en el Libro de Orode la ciudad. Al parecer, algunos munícipes se enjoyaban
con tal profusión que sus aderezos no iban acordes con el
severo traje de go lilla ni con la seriedad que requerían losactos de protocolo.
El frac. En 1842, reducido el antiguo reino a sim ­ple provincia foral, el ayuntamiento constitucional supri­mió en los actos públicos a los que concurría el uso deltradicional traje de golilla. Se acordó entonces que en lo
sucesivo los concejales vistiesen “traje negro y guantes deseda blancos, llevando por única insignia la m edalla en elojal del frac, sin uso de cadena y cordoncillo”34. En 1849,
en el cuadro que pintó M iguel Sanz y Benito para con­memorar el estreno del nuevo palio m unicipal en la pro­cesión del Corpus, los concejales que portan las borlas apa­
recen todos de frac, llevando la venera o medalla de la ciu­
dad en la forma expresada, pero luciendo también la cade­na dorada, cruzada a modo de banda sobre el chaleco35.
Desde esa fecha ha venido vistiendo de frac la corporación
m unicipal. La única excepción han sido algunos períodos
de especiales circunstancias políticas, como la segunda

Los g ig a n tes d e Pam plona.

\

República (1931-1936)o el paréntesis entre los años 1976y 1979, fecha esta últim a en que el Ayuntamiento surgi­
do de las primeras elecciones democráticas de la historia
reciente tomó acertadamente el acuerdo de restablecer laetiqueta tradicional, vigente a lo largo del último siglo y
medio.
El cortejo m u n icip al
G igantes y cabezudos. Hay noticia de ellos en Pamplo­
na al menos desde 1 6 1 0 , fecha en que los bailaba la cua­
drilla de Juanes de Azcona. En 1648 M iguel de Gazólaz
con sus compañeros bailaron los seis gigantes de la igle­
sia mayor. Carlos III, el rey ilustrado, prohibió en 1 7 8 0
su presencia en procesiones y solemnidades públicas “comopoco conforme a la gravedad y decoro que en ellas se requie­re”. A raíz de la Real Orden, quedaron abandonados en

una dependencia de la catedral, hasta que en 1813, al ter­m inar la guerra contra Napoleón, los encontró un car­pintero y tuvieron tal éxito que el Ayuntamiento acordó
pedírselos al cabildo para que volvieran a acompañar a lacorporación en fiestas y acontecimientos señalados11''.
Más tarde, en 1 8 60 , Tadeo Amorena construyó losocho gigantes actuales, representando “las cuatro partesdel m undo”, según decía su autor en el m emorial queelevó al Ayuntamiento. Los cinco cabezudos que les acom­
pañan graves y hieráticos, los hizo Félix Flores el año 1885,
y los seis kilikis que han perseguido a vergazos a tantas
generaciones de mocetes pamploneses se encargaron por
parejas hacia 1 8 6 0 , en 191 2 y en 1941 respectivamente.
Completan la comparsa seis cabal 1icos o zaldikos, inspira­dos en el folklore suletino y bajonavarro, que se encarga­ron por parejas, a la vez que los kilikis'’1.
E l r i t u a l c í v i c o - r e l io l o s o d e l m u n i c i p i o : P a m p l o n a111

La P am plon esa en la p rocesión d e S an F erm ín.

G ru p o de danzas y banda de chistularis. En los
siglos XVI y XVII se traían de Aoiz, Ochagavía y otros
pueblos de la Montaña, pagándoles las cantidades conve­
nidas. Hacia 1 5 9 0 el soldado Sansón Galante, toscano denación, sacó en la procesión varias danzas con paloteado
y “bobo”38. Para los días del Corpus y de San Fermín elregim iento solía organizar concursos de danzas, dotados
con premios, lo que daba lugar a que el ingenio popular
crease o inventase novedades vistosas para la ocasión. Tam­bién se llegaron a traer de Valencia y de la Rioja en nume­rosas ocasiones39. En 1949 se estableció oficialm ente elgrupo municipal de dantzaris, integrado por 16 personas,
incluidos el abanderado, el m akilari y los gorris. Los tra­jes, inspirados en los de distintos valles navarros, se hicie­
ron según bocetos del pintor Lozano de Sotés, con un pre­cio unitario de unas m il pesetas. Tradicionalmente por­taban una sola bandera, con el escudo de la ciudad y lasarmas de la Casa de Evreux, en recuerdo de Carlos III el
Noble de Navarra, que unificó los antiguos burgos10.
Los chistularis que acompañan el cortejo municipal
vestían de forma sim ilar a los de San Sebastián: casaca
negra con botonadura plateada, bicornio galoneado deplata, calzón corto, camisa blanca con pajarita, chaleco ymedias de color rojo y zapatos con hebilla. Tres de ellos
tocan chistu y tamboril, uno toca el silbóte y otro el ata­bal. Hace años se les uniformó igual que a los clarineros
y timbaleros.

tañerlos en las procesiones y en los días que se ofrece reci­bimiento donde el Regimiento sale en cuerpo de ciudad”’2.
Todavía hoy, clarines y tim bales inician todos los actos
solemnes, anunciando la salida del Ayuntamiento con esos
ceremoniales toques de ordenanza que nos transportan ala época de la Pamplona virreinal. Visten casaca y som­
brero bicorne de color negro con galón de plata, camisa
blanca con pajarita, calzón corto y medias rojas. La g u al­drapa de los timbales lleva bordados en oro con sus colo­
res propios los escudos de Pamplona y de Navarra.
Los maceros visten tradicionalmente un atuendo cere­monial al estilo del siglo XVI: gram alla roja con vueltasde color negro, con un escudo barroco de Pamplona bor­
dado en oro sobre la espalda, jubón tam bién negro con
cuello de golilla, calzón y medias negras, zapatos con hebi­
lla plateada y guantes blancos. Se cubren con sombrerorojo con cinta plateada, como el de los alabarderos de latorre de Londres.
Los libreas, integrantes del séquito m unicipal, vis­
ten una librea de color rojo con vueltas negras, chaleco
azul cielo, calzón corto negro, camisa blanca con lazo depajarita, medias y zapatos negros con hebilla y sombrerode terciopelo negro. En el siglo XVI vestían librea, a mane­ra de uniforme, los nuncios, fieles almudalafes y guardas
de la ciudad. Se cubrían con gorras de terciopelo y en
invierno llevaban como prenda de abrigo tabardo tudes­
co. Traían también vara en señal de autoridad.

F ajeros, c larin e s y tim b a le s, m aceros y lib reas.
Reciben el nombre de fajeros los encargados de portar laimagen de San Fermín en la procesión del 7 de julio y lade San Saturnino en la del 29 de noviembre. En junio de1849, siendo alcalde el Marqués de Rozalejo, coincidien­
do con el estreno del nuevo palio m unicipal, el ayunta­
miento mandó hacer los trajes de gram allas que visten,de color rojo con vueltas azules, así como las pelucas “a laantigua, largas”, que costaron 100 reales cada una.
La presencia de clarines y timbales en el séquito pro­
tocolario de la ciudad data del siglo XVI. En 1559, parala visita a Pamplona de la reina Isabel de Valois, hubo quepedirlos a Zaragoza11. Poco después se acordó contratar atres clarineros, dándoles casa gratis, y con la misión de“tañer la trompeta en las procesiones, en los pregones y
en los días que el Regim iento les mande tañer”. La fun­ción del tim balero era “regir y gobernar los atabales y

G u ard ia de g a la y b an d a de m ú sica. Las crónicas
de los siglos XVI al XVIII nos cuentan que al ayunta­
miento cuando salía “en cuerpo de Ciudad” le daban escol­ta o guardia de honores los llamados "tenientes de ju sti­cia”, que eran los alguaciles del tribunal del alcalde, queentonces tenía atribuciones judiciales43. Desde hace ya
muchos años, esa guardia de honor la forma una secciónde la policía m unicipal, con trajes de gala que recuerdana los de los antiguos húsares de caballería: guerrera azul
cielo con botonadura y charreteras doradas, pantalón blan­co, botas-polaina de granadero, correaje blanco, sable ycasco de metal dorado, con penacho de plumas verdes yel escudo de la ciudad esmaltado44.
D urante muchos años, el ayuntam iento tuvo querecurrir a bandas m ilitares para las procesiones y solem­
nidades públicas. En el siglo pasado aparece en las cróni­
cas la banda de la Casa de M isericordia -de “la M eca”,

112

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

Procesión del Corpus Christi.

I

como siempre se le ha llamado aquí fam iliarm ente- qued irigía el maestro M iguel Astráin, autor del popularíais“La alegría en San Fermín”, conocido universalmente como
“R iau-riau”. Desde 1919 forma parte esencial del corte­
jo “La Pamplonesa”, fundada por el maestro Silvanio Cer­vantes, y cuya presencia resulta ya insustituible en cual­quier fiesta civil o religiosa'5.
Solem nidades religiosas
El Voto de las Cinco Llagas. Fue acordado por el ayun­

tamiento a raíz de la peste de 1599, cuando atendiendo a
una revelación que tuvo un fraile franciscano de Calaho­rra, el escapulario de las Llagas, llevado al pecho por todo
el vecindario, hizo que la epidemia cesase antes de tiem ­po, reduciendo la mortandad16. La ceremonia votiva tienelugar en la tarde de Jueves Santo, antes de los oficios. En
los primeros años del siglo XVII se hacía con el simulacroo paso de las Cinco Llagas en la iglesia del Carmen Calza­114

J u a n J o sé M a r t in e n a R u izdo; de allí se trasladó a la de San Francisco en 1628, y desde
mediados del siglo pasado, tras la desamortización, pasó acelebrarse en San Agustín, donde continúa en la actuali­d ad 17. Antiguam ente había también procesión, organiza­
da por la cofradía de la Vera Cruz, que recorría las calles
próximas al convento de San Francisco, a la que acudía elregim iento en traje de golilla, con cordoncillo, sin mazasy con trompetillas. En 1775 esta procesión fue reducida
por acuerdo municipal a los claustros del convento, de loscuales se pasaba a la iglesia-48. Hasta hace unos años, tras
asistir a los oficios, el ayuntamiento acudía en corporacióna visitar los monumentos de las cinco antiguas parroquias.
En la actualidad visita únicamente el de San Cernin, a cuya
jurisdicción pertenece la casa consistorial.
Procesión del Santo Entierro. Parece que esta mani­
festación religiosa empezó a celebrarse en Pamplona en
1 6 0 5 , más tarde que la de Jueves Santo, de la que hay
noticia cierta en 155249. La organizaba la cofradía de laSoledad, fundada el año 1 6 0 2 , y salía de la iglesia delconvento de la Merced, hasta que fue cerrada al culto tras
la desamortización. Este convento estuvo situado en la
Plaza de Santa M aría la Real y, después de servir muchos
años de cuartel, fue derribado en 194550. El desfile pro­cesional fue suspendido durante la ocupación napoleóni­ca, para evitar los escarnios y mofa que hacían los solda­
dos franceses. Suprim ida a raíz de los cambios políticos
en 1837, fue recuperada en 1844, fecha en la que comen­
zó a salir de la iglesia de San Agustín, con asistencia delayuntamiento y del gobernador civil, que entonces se titu­
laba Jefe Político. Suprim ida de nuevo por el ayunta­
miento republicano en 1873, se restableció en 1875, tras
la subida al trono de Alfonso XII. Desde 1885 pasó a orga­
nizaría la nueva Hermandad de la Pasión, que continúa
haciéndolo en la actualidad51. A la procesión de Viernes
Santo acudían los regidores en traje de golilla, pero sin
cordoncillo por el luto del día, “con mazas, tenientes deJusticia, clarines tañidos a la sordina y ministros". Desde1844 comenzaron a acudir con la nueva etiqueta del frac,y un acuerdo municipal de 1952 estableció que a este acto
se asistiese con chaleco y guantes de color negro en lugarde blanco52. En 1974 el ayuntamiento dejó de acudir en
corporación a este acto, y en los últimos años asiste una
representación m unicipal, en traje de calle y sin el corte­
jo protocolario.
Corpus C h risti. Parece que esta festividad se cele­
braba en Pamplona con una procesión solemne ya en tiem­
pos del obispo don Arnaldo Barbazán allá por el año 1330.
El Privilegio de la Unión de 1423 señala en uno de sus
capítulos "Cómo e por qué personas se debe llevar el palio
por la Ciudat”, fijando el orden de prelación para portar
los seis varales. En 1598 “el Regimiento hizo a su costa
un palio de tafetán blanco, con su franja de oro fino, y por
ser grande se le añadieron dos varas más”53. En 1849 se
estrenó el nuevo palio m unicipal, que aparece en la pin­tura de M iguel Sanz y Benito citada anteriormente.
Antiguam ente concurrían a ella todos los gremios,
cofradías y hermandades con sus banderas y estandartes,las tropas de la guarnición en traje de gala, las comuni­
dades religiosas, el clero de las parroquias con sus cruces
alzadas, el cabildo de la catedral, el ayuntamiento en cor­poración y, desde su instauración en el siglo pasado, losgobernadores civil y m ilitar. El cortejo eucarístico salíade la catedral por la puerta de San José, en cuyas gradas
los canónigos cedían las varas del palio a los regidores.
Desde a llí recorría las mismas calles que la procesión deViernes Santo, con la salvedad de que la del Corpus atra­vesaba por medio de la Plaza del Castillo, hasta que en
1954, a raíz del estreno de la nueva carroza para el Santí­simo, empezó a ir por delante de la Diputación, para entrar
por Espoz y Mina y Duque de Ahumada y continuar por
Estafeta, Mercaderes y Curia, hasta la catedral51. En los
siglos XVI al XVIII se ponían altares adornados en varios
puntos del itinerario. También se cantaban villancicos con
letrillas alusivas55. De regreso a la catedral algunos gre­mios ondeaban sus banderas y saludaban con ellas a la dela ciudad.
El ayuntam iento dejó de acudir en corporación en
1975, a raíz de algunos incidentes de matiz político quese produjeron el año anterior. En los últimos años suelen
acudir el alcalde y algunos concejales, ocupando el lugar
de costumbre detrás de la presidencia del clero, pero sin
el traje de ceremonia ni el séquito de maceros, libreas,
timbaleros y guardia municipal de gala.
San F erm ín y O ctava de San Ferm ín. La primera
referencia documental explícita a ella data del año 1527
y dice que por entonces ya se venía celebrando "en todos
los otros años". Hasta finales del siglo XVI, la festividaddel Santo se celebraba, como en Amiens, el 1 0 de octu­
bre. En 1 5 9 0 el obispo don Bernardo de Rojas Sandoval,a petición de la ciudad, la trasladó al 7 de julio, “por ser
tiempo más cómodo”. Hasta los años 7 0 , como en el día
del Corpus, acudían los gremios y cofradías con sus estan­dartes, clero secular y regular, cabildo de la catedral y
autoridades civiles y m ilitares. El ayuntam iento iba en
corporación, con su comitiva tradicional, a la catedral a
recoger al cabildo, y de a llí marchaban a San Lorenzo,
donde se incorporaba a la procesión la imagen del santo.
El recorrido era, como en la actualidad, por delante delRincón de la Aduana, calles de la Taconera, San Antón,
Zapatería, y Calceteros, volviendo por Mercaderes, Plaza
Consistorial, San Saturnino y Mayor a San Lorenzo, dondetenía lugar, como ahora, la solemne Misa mayor, cantada
por la Capilla de Música de la Catedral. Terminada la cere­monia religiosa, el ayuntam iento acompaña al cabildo
hasta la catedral, donde se despiden ambas corporaciones
entre el baile de los gigantes y el repique alegre de las
E l. RITUAL CÍVICO-RP.LIGIOSO DEL M U N ICIPIO: PAMPLONA

1 15

Procesión de San Fermín.

I116

J u a n J o sé M a r t in h n a R u iz

campanas. Después de esre acto, uno de los más popula­
res y llenos de colorido de las fiestas, al que muchos pam­ploneses conocen como “el momentico”, los ediles regre­
san en corporación a la casa consistorial56.
La solemnidad de la Octava se estableció por acuer­
do municipal del 5 de julio de 1689, a raíz de la muerte
de la reina doña María Luisa de Orleans, esposa de Carlos
II “El Hechizado”. Las cantidades que se ahorraron en fies­tas profanas con motivo del luto, se invirtieron en cera,
incienso y música sacra57. En este día, el ayuntamiento en
corporación, con todo su cortejo, gigantes y banda demúsica, acude a la función de la Octava, que consiste en
una M isa solemne, cantada por la Capilla de Música, enla capilla de la iglesia de San Lorenzo. En bancos distin­
guidos asiste también la Junta de la Corte de San Fermín,
erigida el año 1885, a raíz de la epidemia de cólera. Anti­guamente, hasta los tiempos del concilio Vaticano II, sepredicaba en este día el sermón de panegírico del santo,
que se encargaba a “un elocuente orador sagrado”, comosolía rezar el programa de fiestas. La tradición prescribía
que el predicador, sacerdote o religioso, fuera -como San
Fermín- pamplonés de nacimiento.
San S aturnino. El año 1611 el ayuntamiento acor­
dó solemnizar con procesión y Misa cantada al Santo que,según antiquísim a tradición, bautizó a los primeros cris­tianos de esta ciudad. El acta del acuerdo dice también
que merced a su intercesión “Dios Nuestro Señor ha teni­
do y conservado esta Ciudad y Reyno en la Fé Cathólica,
sin que en todo este tiempo nos haya faltado”58. Todavía
hacia 1 9 6 0 acudían las comunidades religiosas, el clerosecular y las cruces parroquiales. Actualmente, el cortejo
que acompaña a la imagen del santo se reduce al clero dela parroquia, cada vez menos numeroso, cabildo catedral,
clarines, timbales, maceros, ayuntamiento en corporación,
guardia municipal de gala y banda de “La Pamplonesa”.
Al regreso de la procesión tiene lugar una solemne misa,que desde hace algunos años suele celebrar el arzobispo,
y cuya parte musical corre a cargo de la Capilla de M úsi­ca. Terminada la Eucaristía, la corporación municipal vuel­ve a la casa consistorial, delante de la cual bailan en su
honor los gigantes y el grupo de danzas. Aunque an ti­
guamente se acompañaba al cabildo a la catedral, comoel día de San Fermín, actualmente los canónigos suelen
regresar al templo metropolitano en taxis.

A ntiguas fiestas votivas de la ciudad

Aparte de las festividades que se acaban de citar, que toda­
vía se mantienen en la actualidad, más o menos modifi­cadas, el Ayuntam iento de Pamplona celebraba en los
siglos XVI, XVII y XVIII, en cum plim iento de d istin­
tos votos, las siguientes:
San Sebastián se celebra el 2 0 de enero. El voto muni­
cipal databa del año 1599 y fue hecho a este santo con­juntamente con San Fermín y San Roque, a raíz de la terri­
ble epidemia de peste padecida por la ciudad. Leyó solem­
nemente la fórmula del juramento en la iglesia de San
Lorenzo el regidor cabo del burgo de San Cernin don
M iguel de Donamaría y Ayanz, ante las Sagradas Especies
que portaba en sus manos el obispo don Antonio Zapa­
ta5''. El Ayuntamiento acordó también la compra de una
imagen del mártir, que hizo colocar en el retablo de San
Gregorio en la catedral. La fiesta se celebraba con proce­sión general por las calles, misa cantada por la capilla demúsica, y sermón que encargaba y pagaba el Consistorio60.
San Jorge tiene lugar el 23 de abril. Según antiguos
documentos existentes en el archivo parroquial de San
Saturnino, el voto se acordó el año 1.326, en agradeci­miento por haberse librado la ciudad milagrosamente deuna plaga de langosta61. En este día, el Ayuntamiento acu­
día en corporación a la iglesia de San Cernin a por la im a­gen del santo. De a llí marchaban en procesión a la cate­dral, a recoger al cabildo y clerecía de las parroquias, y por
las calles Navarrería, Mercaderes, Plaza de la Fruta (hoyConsistorial), Bolserías y Portalapea (hoy San Saturnino),
Mayor, Cubiertos de San Lorenzo y Portal Nuevo, salían
por la cuesta y casetas de Trinitarios (actual Avenida deGuipúzcoa) al puente de Santa Engracia y bordeando laotra orilla del Arga, llegaban a la ermita, donde se cele­
braba una misa solemne con sermón6-. Finalizada ésta, sevolvía a la ciudad rezando las letanías de los santos. Al
pasar por el antiguo monasterio de Santa Engracia, se entra­ba en su iglesia donde se cantaba una antífona. En la calle
San Antón se incorporaba la música a la procesión, can­tando las letanías hasta la catedral63. La erm ita, que dio
nombre al actual barrio de San Jorge, fue dem olida en1793 por la autoridad m ilitar, ante el temor de un asediode la plaza por las tropas francesas de la Convención.
San Gregorio se celebra el 9 de mayo. El voto, de ori­
gen muy remoto, tuvo al parecer su origen en el cese m ila­
groso de otra plaga de langosta. Por la mañana, a eso deE l r it u a l c ív ic o - r e l ig io s o d e l m u n ic ip io : Pa m p l o n a

11 7

las diez, después de los oficios, el ayuntam iento iba en
traje de gala a la catedral, con su séquito acostumbrado,a recoger al cabildo, clero de las parroquias y comunida­
des religiosas. De a llí partía la procesión, por el mismo
recorrido del día del Corpus. De regreso a la catedral, secelebraba una solemne misa cantada. Los regidores, antes
de volver a la casa consistorial, recibían devotamente laaspersión con el agua bendita pasada por el relicario delsanto64.
El voto de la Santa Cruz de Mayo fue establecido por
el regimiento por acuerdo del 3 0 de mayo de 1 6 0 1 , tam­bién en agradecimiento por el fin de la peste de 1599, quemarcó un hito luctuoso en los anales de Pamplona. La
misa solemne de este día tenía lugar en la iglesia del anti­
guo convento del Carmen Calzado65.
La fiesta de los santos Abdón y Senén tiene lugar el
3 0 de julio. Su origen radicaba también en una antigua
epidem ia que en fecha indeterm inada azotó la ciudad. La
función votiva tenía lugar en la catedral, con asistencia
de los munícipes en cuerpo de comunidad66.
San Roque se celebra el 16 de agosto. Este voto, comoya se ha dicho, se hizo simultáneamente a este santo, a San
Fermín y a San Sebastián, a raíz de la peste de 1599- Apar­te de la vigilia o promesa formal de que no se comería carneen la ciudad en la víspera de las tres fiestas, el ayuntamiento
acordó erigir una ermita en honor de San Roque, luera dela muralla de la Taconera. Y así lo hizo al año siguiente,encargando la obra al maestro M iguel de Oyarzábal, según118

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

planos del ingeniero Francisco Fratín, que trabajaba a lasazón en las fortificaciones de la ciudad67. A esta erm ita
acudían los regidores en corporación el día del santo, paraasistir a la tradicional misa con sermón, que se pagaba delas arcas municipales. Concluida la función, se empezaba
la letanía de los santos, “y se va cantando a canto llano asta
el portal de la Taconera, y desde allí a la calle de San Antón.
Cuando se entra en ésta, espera la M úsica y se vuelve aempezar la letanía con la dicha M úsica, y de esta forma seviene hasta la Santa Y glesia”68. Fue derribada, al igual quela de San Jorge, en 1793. Una vez firmada la paz, el Con­
sistorio consultó al obispo sobre si venía obligado por el
voto a reedificar la basílica, a lo que el prelado, oído elparecer de graves y sesudos teólogos, contestó negativa­
mente, para tranquilidad y alivio de las arcas m unicipa­
les.
El voto de San M artín (11 de noviembre) se acordóel ÍO de noviembre de 1567, también en esta ocasión con
motivo de una epidem ia de peste. La procesión salía de laparroquia de San Cernin, y a su regreso a la iglesia se cele­
braba una misa mayor con sermón. El ayuntamiento mandó
hacer dos imágenes: una para el altar y otra para sacarla
en procesión. También pagaba 6 libras al año para el acei­
te de la lám para votiva que perpetuam ente ardía en lacapilla6''.
Consta documentalmente que la fiesta de San Nicasio (14 de diciembre) se celebraba ya en 1559. Tal vez tra­jeron esta devoción las dinastías francesas allá por los siglos

T im baleros d e l A yuntam iento d e P am plona.

XIII o XIV. Su origen se atribuía también tradicional­
mente a alguna de las epidemias que asolaron la ciudad
en aquella lejana época. Como era habitual en todas estas
fiestas votivas, había procesión general, misa y sermón,
con asistencia del regim iento. Hasta 1626 estos cultos
tenían lugar en San Cernin, y desde esa fecha pasaron acelebrarse en la catedral70.
La mayor parte de estas festividades votivas dejaronde celebrarse a raíz de la implantación del sistema cons­
titucional en los años 1836-1837. Más tarde, a finales delsiglo pasado y a lo largo de la primera mitad del actual,
fueron surgiendo otras devociones, impulsadas por nue­vas cofradías o asociaciones religiosas, o bien siguiendodeterminadas modas, que dieron lugar también a proce­siones más o menos solemnes: el Sagrado Corazón, la Vir­gen del Camino, la Virgen del Carmen, etc. que aunqueno formaban parte del ceremonial del Ayuntamiento, con­taban con la asistencia de la corporación, unas veces con
todo el séquito protocolario, y otras simplemente en comi­sión o representación.

NOTAS
1 J . Y A N G U A S Y M IR A N D A , D iccio­
nario de A ntigüedades , s.v. “Pam plona”.
2 AM P, C onsultas, lib. 1, fol. 13 7 .
3 Ibid., fol. 2 0 6 .
4 J . J . M AR TJN EN A, La bandera de Pam­
plona, "Diario de N avarra”, 2 9 - 1 1 - 9 0 .
5 AMP, Libro de O ro, epígrafes "Bande­ra" y "Estandarte".
6 AMP, Actas, lib. 16 4 , p. 1 1 - 1 3 . La bor­
daron las M M . Adoratrices y se estrenó
en la procesión del Corpus el 3 de juniode 1 9 1 5 . J L. M OLÍNS, Casa Consisto­
ria l de Pam plona, en Casas Consistoriales
de N avarra, Pam plona, 1 9 8 8 , p. 1 3 1 .
7 AM P, Actas, lib. 1 8 2 , p. 1 7 3 - 1 7 4 .
8 AM P, Actas Pleno, lib. 1, p. 1 299 A G N , Informe sobre la bandera de Pam­
plona (expediente sin signatura).
10 AM P, Actas Pleno, lib. 4 , p. 1 1 0 - 1 17.
1 1 J. Y A N G U A S Y M IR A N D A , A dicio­
nes a l D iccion ario de A ntigüedades, s.v.
"Jurisdicción”.
12 J. J . A R A Z U R I, El m unicipio pamplonésen tiempos de Felipe II, Pam plona, 1 9 7 3 ,p. 9 2 .

13 AMP, Consultas, lib. 1, fol. 19 6 , y Pro­
pios, leg. I, libro de 1 5 6 4 , fols. 8 0 v - 8 1.
14 AM P, Consultas, lib. 1, fols. 1 9 2 - 1 9 4 .
Una crónica detallada de la visita en S.
L A SA O S A , El R egim iento M u nicipal de
P am plona en e l s ig lo XVI, P am plona,
1 9 7 9 , p. 2 8 8 - 2 8 9 , nota 28.
1 5 J . J . MARTINF.NA, Las mazas del Ayun­
tam iento, "Diario de N avarra”, 4 -7 -8 3 16 C. G A R C ÍA G A IN Z A y C. HEREDIA,

Orfebrería de la C atedral y d el Museo D io­
cesano d e Pam plona, Pam plona, 1 9 7 8 , p.
12 9 .
17 Ibid.
18 J . M . C R U Z V AL D O V IN O S, M areajede la platería española.
1 9 Cada una de las mazas consta de casi
doscientas piezas de plata: V. REDÍN,Usos y eostu mitres del Ayuntamiento de Pam­
plona, Pam plona, p. 14 5 .
2 0 Concretamente, la que representa el otor­
gam iento del Privilegio de la Unión por
Carlos III el N oble en 14 2 3 . j . J . M A R TIN E N A, FJ P alacio de N avarra, Pam ­plona, 1 9 8 5 , p. 1 8 1 .

21 AM P, Copias de pergam inos, caj. .3.
2 2 S. L A SA O SA , El Regimiento d e Pam plo­na, p. 2 8 8 - 2 8 9 .
2 3 J . M. IR 1B AR R EN , Pamplona y los via ­jeros d e otros siglos. Pam plona, 19 5 7 , p.
27.
24 T. DE O K A B IO , ¡n iñ ería s, “Diario deNavarra", 2 - 9 - í 1.
25 J.M . IR IB A R R E N , ob. cic., p. 1 1 7 .
2 6 AM P, Libro de O ro, epígrafe “Golilla".
27 Cuadernos de las Cortes d el Reino de N ava­
rra , C ortes de 1 7 9 4 a 1 7 9 7 , Ley
X X V III.
28 AMP, C onsultas, lib. 8 0 , fol. I 7 4 r y v.
2 9 M. N ÚÑEZ DE CEPEDA, Los votos secu­
lares de la ciu d a d de Pam plona, Pam plo­na, 1 9 4 2 , p. 2 8 -2 9 .
3 0 V. REDÍN , Usos y costumbres d el Ayun­
tam iento, p. 18 2.
31 AM P, C onsultas, lib. 3 1 , fol. 8 1 v.
32 V. REDÍN, ob. cit., p. 18 4.
33 J . M. IR IB AR R E N , Pam plona y los via ­jeros, p. 9 0 .
34 AM P, C onsultas, lib. 8 7 , fol. 12 5.
35 Ó leo reproducido repetidam ente; por

E l. RITUAL CÍVICO -RELIG IO SO DEL M U N ICIPIO : PAM PLONA

119

ejem plo: V. R E D ÍN , Usos y costumbres,p.

2 2 2 .

3 6 I. BALE ZTEN A, Comparsas de giga n tes,
TC P 3, y J .J . A R A Z U R I, H istoria de losSanferm ines, II, Pam plona, p. 2 9 -7 7 .
3 7 La p ro p ia com parsa ed itó en 1 9 8 4 ellibro Los G igantes de Pam plona profusa­
m ente ilustrado
3 8 A . M. P A SC U A L , S ilva curiosa de histo­
rias, p. 5 5 -5 6 .
3 9 J . J- A R A Z U R I, El m unicipio pam plonés,p. 7 9 .
4 0 V. R E D ÍN , Usos y costum bres, p. 1 3 2 13 3 .
4 1 Se e n v ió a d ich a ciud ad a San cho deEsnoz, con cartas para el ayuntam ientoy para el cab ild o de El P ilar, “p or losm en estriles, tro m p eta s y atabales deZaragoza”, AM P, C onsultas, lib. 1 , fol.
18 8 . O tras noticias en S. L A SA O SA , F.I
R egim iento, p. 1 7 9 , nota 3 3 1 ■4 2 J . J . A R A Z U R I, El m unicipio pam plonés,p. 4 8 - 4 9 y 58.
4 3 N om brados por el Ju sticia de Pam plo­na, se regían por unas ordenanzas delaño 15 2 0 . En algún acta se dice que erantres. S. L A SA O SA , ob. c it., p. 1 5 9 - 1 6 3 .

120

J u a n J o sé M a r t in e n a R u iz

4 4 Su diseño data de los años 4 0 , siendo
jefe de la G u ard ia M unicipal Enrique
G álvez Cañero.
4 5 Ha publicado su historia V. REDÍN, La
P am plonesa 1 9 1 9 -1 9 9 4 , P a m p lo n a,
1994.
4 6 M. N Ú Ñ EZ DE CEPEDA, Los votos secu­

lares, p. 2 6 -2 9 4 7 J . J . M A R T IN E N A , Viernes S anto en
Pam plona, p. 4 -5 .
4 8 Ibid. p. 7.
4 9 F. ID O A T E , Rincones d e la H istoria deN avarra, I, Pam plona, p. 3 4 8 , nota 2.
5 0 J . J . M ARTINENA, El com ento d e la M er­
ced, Rev.”Pregón”, 1 9 7 4 , núm . O toñoN avidad.
51 J . J. MARTIN EN A, Viernes Santo en Pam­
plon a, p. 8 - 1 0 .
5 2 V. R ED ÍN , Usos y costumbres, p. 19 1 y
19 7 .
5 3 AM P, C onsultas, lib. 3o, fol. 2 6 6 .
5 4 J . J . M A R T IN E N A, Apuntes sobre la his­
toria de la procesión d el Corpus, “Diario deN avarra”, 1 3 - 6 - 7 4 y 2 5 -5 -8 9 55 M. G E M B E R O , La m úsica en la C ate­
d ra l de Pam plona duran te e l siglo XVIII,
II, Pam plona, 1 9 9 5 , p. 3 9 0 .

5 6 J . J . A R A Z U R I, H istoria de los S anfer­mines, III, p. 9 - 6 2 , ofrece noticias h is­tóricas sobre la procesión, ilustradas con
numerosas fotografías.
57 J . L. M O LÍN S, Lutos y fie sta en el origen
de la O ctava d e San Ferm ín, Program a deFiestas de 19 8 9 58 M. N ÚÑ EZ DE CEPEDA, Los votos secu­

lares, p. 3 4 -3 6 .
5 9 Ibid., p . 2 0 -2 5 .
6 0 M . G E M B E R O , ob. cit, p. 3 8 8 .
6 1 M . N Ú Ñ E Z DE C E PE D A, ob. cit., p.
1 3 -1 6 .
6 2 Ibid., p . 4 0 - 4 3 .
6 3 M . G E M B E R O , ob. cit., p. 3 8 9 .
6 4 M. N Ú Ñ E Z DE CE PE D A, ob. c it., p.
10 -13 .
6 5 Ibid., p . 3 3 -3 4 .
6 6 Ibid. p . 19 -2 0 .
6 7 La basílica m edía 6 0 pies de largura por
2 6 de anchura y en ella hacía la prim e­
ra visita la venerada efigie del A n g el deAralar. Ibid., pp. 2 4 - 2 5 .
6 8 M. G E M B E R O , ob. cit., p. 3 9 1 .
6 9 M. N Ú Ñ E Z DE CEPED A, ob. cit., p.
1 8 -1 9 7 0 Ibid., p . 1 6 - 1 7 .

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADESMonumentalización de Pamplona en el siglo XVIII
C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

P a la cio arzobispal.

“Hay un momento histórico de grande interés en ia vidade las naciones, que es el de la transición de lo antiguo a
lo nuevo; y desde este punto de vista no puede menos deofrecer atractivo lo que se pensaba, se discutía y se escri­bía, en aquella época en que se estaban realizando en Pam­
plona todas las grandes reformas de buena administracióny de policía con que se inauguraba la época moderna y seiba desterrando de la vida pública el imperfecto involu­
cro de las edades anteriores.”1
Este momento histórico no es otro que el siglo XVIII,
época en la que Pamplona cambia su fisonomía, y es dota­
da de una serie de monumentos e infraestructuras que ia
elevan de manera considerable sobre la media de las d u ­das españolas de aquel entonces. A esta conciencia de cam­bio manifestada de esta manera por Madrazo va unida toda
una argumentación cuyo núcleo reside en el cambio dedinastía. Efectivamente, la época moderna llegaba a lacapital del Viejo Reino de la mano de la dinastía de losBorbones, cuya candidatura habían apoyado las elites diri­gentes navarras.
Es un hecho unánimemente admitido por los histo­
riadores, que ya en los últimos años del reinado de Car­
los II la economía española entraba en proceso de recu­

peración. Pese a lo cual el nuevo dinamismo que caracte­
riza a las reformas de los Borbones, unido al cambio desiglo, propicia la creación de una imagen tópica de las dos
dinastías como contraposición de dos épocas o edades. De
esta manera nos lo argumenta el propio Madrazo: "Al mís­tico menosprecio de lo terreno y perecedero, acompañó
durante la casa de Austria el mirar con censurable indi­
ferencia los intereses materiales de los pueblos. Viene lareacción, y el imperio del materialismo francés trae con­sigo, bajo la casa de Borbón, la condenación, igualm ente
censurable por lo absoluta, del pasado misticismo tradu­
cido en la vida social en vergonzoso abandono, y la glori­ficación del ser humano bajo todos sus aspectos y condi­
ciones. Pues vas a asistir ahora a la feliz transformación
que produce en nuestra antigua capital pirenaica el influ­
jo, en lo material inofensivo, de esas generales tendenciasdel siglo de Carlos III hacia todo lo que era comodidad,
higiene, aseo y bienestar”2.
Efectivamente, pese a que en Pamplona se observa
una dinámica monumentalizadora desde comienzos delsiglo XVIII, puesto que se construyen edificios tan repre­
sentativos como el Ayuntamiento, el Palacio Episcopal,
o las capillas de San Fermín y de la Virgen del Camino,
no es hasta la segunda mitad del siglo cuando podemos
hablar verdaderamente de un cambio de mentalidad. Es
en ese momento y no antes cuando se toma conciencia deque ese cambio se ha producido, y de que la imagen de laciudad se ha trasformado. En este sentido la tendencia arealizar diferentes diccionarios históricos o geográficos
desde las nuevas academias propicia la reflexión en torno
a la personalidad de las diferentes ciudades; personalidad
que en el caso de Pamplona, estará unida al concepto decapitalidad, heredada de su historia. Pero quizá sea en losrelatos de los viajeros donde mejor podemos observar esta
realidad.
La P am plona de los viajeros.
Sin duda es en el testimonio escrito de los intelectuales
que visitan un lugar, donde se plasma en mayor medida
la imagen que proyecta una localidad, sus lugares más
destacables y en definitiva sus señas de identidad. En elcaso de Pamplona, puede afirmarse que casi hasta el siglo
XVIII su característica más definitoria le venía dada por
su prestigio como plaza fuerte. De esta manera lo expre­
sa el abate A. Ponz; “Pamplona, ya sabe todo el mundo
M o n u m e n t a l iz a c ió n d e P a m p l o n a e n e l sig l o X V I I I

121

:

C a p illa d e S an F erm ín en la ig lesia d e S an Lorenzo.

que ha sido y podrá ser uno de las ciudades fuertes deEspaña, mediante su famosa ciudadela y castillo y por su
situación elevada por el lado del río”5.
No obstante, la llegada de los Borbones al trono espa­
ñol y la consiguiente pérdida relativa de su papel defen­
sivo, coincide cronológicamente con una mayor afluencia
de viajeros, y un em bellecim iento de la ciudad sin prece­
dentes.
122

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

De esa realidad nos da idea el testimonio del padre
Enrique Flórez, quien murió en 1773 dejando acabados
veintinueve tomos de la España Sagrada . Su amigo y com­pañero de viajes, el padre Francisco Méndez, con quien
visitó Pamplona en el trascurso de un viaje que realiza­
ron a Bayona en 1766, publicó un libro titulado N oticias
sobre la vida, escritos y viajes d el Rmo. Fr. Enrique Flórez. F.
Méndez señalaba en dicha obra que las calles de Pamplo­

San F rancisco J a v ie r,obra de L uis S a lv a d or C arm ona.
San F erm ín d e los N avarros.
M adrid.

Ina eran hermosas pero bastante sucias. Por otra parte, cali­fica de m agnífica la obra que por entonces se llevaba acabo en la Capilla de Nuestra Señora del Camino*.
Otras obras que en este momento llamaban la aten­
ción eran, la Capilla de San Fermín - que se había inau­
gurado en 1717 y que a finales del S.XVIII sufre una trans­
formación sustancial-, el Palacio Episcopal (1732-36), oel Ayuntamiento, inaugurado en 1760.
San F erm ín.
La figura de San Fermín, patrón de Navarra, constituye
una de las señas más propias de la identidad del Viejo
Reino, tanto dentro como fuera del mismo. Esta realidad
se traduce a finales del s. XVII en dos hechos de trascental relevancia que potenciaran aún más este hecho: la cons­
trucción de la C apilla de San Fermín en Pamplona y lacreación de la Real Congregación de San Fermín de losNavarros en Madrid. En primer lugar, el deseo de cons­
truir una nueva capilla para el patrón de Pamplona y copatrono desde 1657 del Reino de Navarra, se remonta a
1696, fecha en la que el Regim iento de la ciudad, seña­laba:“Teniendo en cuenta los continuos favores que cadadía reciven de la liberal mano del Señor, por medio yintercesión del glorioso Patrón ynvicto m ártir San Fer­m ín, assí en la salud universal de todos los mora­
dores de esta C iudad y del Reino, como en laabundancia de los frutos, serenidad de tiempo;
y deseando que un santo patrón tan ynsigne yque sus sagradas reliquias estén con maior
beneración y culto que se deve, entraron a
discutir si havría capacidad para poderfabricar una capilla suntuosa dentro
de la iglesia de San Lorenzo, a donde
se alia colocado dicho santo”5.
Una vez determinado el lugar se
comenzaron las obras, que se desarrolla­
ron entre los años 1696 y 1717, año deltraslado de la im agen de San Fermín a su
nuevo altar en medio de una gran celebra­
ción. Para costearlas el Ayuntamiento escri­bió diferentes cartas a los priores de losbarrios pamploneses, instituciones reli­giosas de la ciudad incluido el Cabildo,
así como a los navarros residentes en

Madrid. Entre estos últimos podemos destacar a D. Juande Goyeneche o D. M iguel de Bergara. También se envia­
ron misivas a la Diputación del Reino de Navarra, y comoera de esperar, rem itió cartas a navarros residentes en
Indias. Las gestiones realizadas dieron sus frutos, y losdonativos fueron numerosos6.
No podemos ocuparnos con mayor extensión de esta
prim itiva construcción, si bien cabe señalar que resulta­ba uno de los edificos de mayor relevancia de la ciudad,como lo demuestra un testimonio anónimo de finales del
s. XVIII: “No puede pasarse en silencio la insigne capi­
lla del invicto San Fermín, patrón de esta ciudad y de todo
el reino de Navarra, que está en la iglesia parroquial de
San Lorenzo, donde nació el Santo la cual se edificó a prin­cipios de este siglo y es de singular trabajo magnificen­
cia y grandeza’’7
Pero sí nos parece interesante mencionar que las obras
llevadas a cabo en la capilla tras derrumbarse en 1795 lalinterna -que le confirieron su aspecto actual- no desme­
recieron en absoluto de la importancia del anterior edifi­cio. Fue elegido el proyecto de Santos Angel de Ochandátegui, que data de 1797. De la importancia concedida
a esta obra da fe el coste de la m ism a, que ascendió a134.910 reales de plata fuertes.
El segundo hecho al que hacíamos referencia
remite a la imagen proyectada por Navarra
al exterior. La Real congregación de San Fer­mín de los Navarros en M adrid es el expo­
nente más relevante de la imagen de Navarra
en la Corte. A finales del s. XVII, reinando Car­
los II, un grupo de navarros bien establecidos
en Madrid deciden fundar la Real Congrega­
ción, con objeto de agrupar a todas las gentes
que comparten ese origen". Este tipo de ins­
titución tenía otros precedentes, grupos cons­
tituidos en nación como los franceses, italia­nos, portugueses, flamencos o irlandeses, unidos
bajo sus respectivos santos patronos: “La devo­
ción singular (...) que profesan a su glorioso Patrón
San Fermín, a movido a sus corazones a fundar una
Congregación Nacional en esta Corte, en que no solo
se sacrifican a su culto y reverencia, sino al ejerciciode la caridad con sus compañeros (...) que saliendodel Reino, se encaminan a Madrid, para buscar dife­
rentes empleos”9.
M o n u m e n t a l iz a c ió n d e P a m p l o n a e n e l s ig l o X V I I I

123A yu ntam iento d e P am plona.

Durante el reinado de Felipe V la Real Congregación
atraviesa por un periodo particularm ente brillante debi­
do a la coincidencia de varios de sus congregantes en luga­
res destacados de la administración. D. Ju lio Caro Bara­
ja ha resum ido m uy bien esta realidad de la siguien ta
manera: “A comienzos del s. XVIII M adrid estaba dom i­
nado por navarros y más propiamente por oriundos delBaztán”10.
En este sentido, la ubicación de la congregación en
un lugar tan destacado como era el palacio de Monterrey,
situado en el actual solar del Banco de España, nos da ideade la relevancia de esta institución. Por otra parte, debe­
mos hacer notar que junto al obligado culto a San Fer­mín, se situaron otros, objeto de especial devoción en estas
tierras. De esta manera, no podían faltar ni San M iguelni muchísimo menos San Francisco Javier, representados
ambos en la Capilla por dos magníficas obras de Luis Sal­
vador Carmona, uno de los mejores escultores de la Corteen la época.
El A yuntam iento.
Terminada nuestra breve incursión madrileña, volvemos
a Pamplona, donde a mediados del siglo XVIII se cons­
truye el nuevo ayuntamiento. Una obra que responde aldeseo por parte del consistorio pamplonés de mostrar lacategoría histórica de capitalidad queda manifestada porla presencia en el testero de su fachada de las armas deNavarra y Pamplona, así como por la colocación en una
de sus estancias de los retratos de los sucesivos reyes desdesu incorporación a Castilla.
La fachada trazada por José Zailorda en 1755 seráobjeto de diferentes valoraciones, en cuanto que consti­
tuye la parte más visible y representativa de un edificio.
En el últim o tercio del siglo merecía los elogios de unautor anónimo del que nos da noticia Pedro Madrazo. Este
personaje opinaba que las casas de Pamplona eran gene­ralmente cómodas y vistosas, sobresaliendo entre ellas en
hermosura "la Casa de Ayuntamiento, el Palacio Episco­
pal y otros varios edificios modernos de particulares”11.
De cualquier forma, en el siglo XIX tampoco pasa inad­
vertida, aunque los juicios que sobre ella se vierten ado­
lecen de cierto desconocimiento. Una característica que
incluye a intelectuales de la talla de Victor Hugo, quienen su visita a nuestra ciudad en 1843, describe este edi­
ficio como: “Un pequeño y elegante edificio del tiempo
124

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d ade Felipe III. La fachada ofrece una curiosa muestra de un
género de ornamentación propio del siglo XVII en Espa­
ña”12. Y a lo largo del siglo XIX nos encontramos con
valoraciones cada vez más peyorativas, como nos lo demues­
tra esta descripción de P. Madrazo: “Se trata de una facha­
da de trés cuerpos, el de abajo jónico, dórico el principal
y el segundo corintio, con terrado y ático m uy pesado
encima, de m uy saliente frontón, coronado con escultu­
ras que representan una Fama de vulgarísimas formas, conescudos a los lados entre las zarpas de sendos leones tenan­tes, que más parecen perros que leones, y campanas dereloj. El terrado presenta al frente una fea balaustrada conenormes cartelas o volutas en sus extremidades, destina­
das a soportar dos acróteras que sirven de pedestales a dos
Hércules con la clava al hombro (...). En el piso bajo, el
grande arco de entrada al vestíbulo tiene entre sus colum­
nas flanqueantes, apareadas, estatuas barrocas, y en su
arquivolta y enjutas adornos de mal gusto. Los vanos en
los cuerpos principal y segundo están contornados de folla­
je y cartelas de pésima forma. No sé quién contruyó este
edificio, que supongo por su estilo arquitectónico de fines
del s.XVII”1?
T ransición a la v id a m o dern a, según el relato
de un “filósofo de p e lu c a ”14
Sin embargo, unos años más tarde las valoraciones de que
era objeto en su conjunto nuestra ciudad eran bien d is­tintas. El cambio en la impresión que reciben los viajeros
se debió más a la mejora de la lim pieza, que como hemos
visto con anterioridad era puesta en tela de juicio, que acuestiones arquitectónicas: “Pamplona se ha mejorado
mucho de algunos años a esta parte, así en la lim pieza desus calles, como en su excelente enlosado: es lástim a quela asombren y afeen no poco los grandes aleros de los teja­dos, el resalto demasiado de los balcones, y las celosías enlas ventanas. En todo es muy verosímil que ponga la manosu gobierno para hermosearla más , y más; pues no puede
dudarse que se mira por el bién público tanto como en
qualquiera otra Ciudad del Reyno (...)Los Señores de Pam­
plona tienen genio para pensar, y executar cosas de mucha
importancia" 15.
El origen de este cambio reside en el afán empren­dedor del conde de Riela, virrey de Navarra entre los años
1765-68. Su m entalidad ilustrada le llevó a abordar el
problema del abastecimiento de aguas de consumo y laE statua d e la C a r ib la n ca en
los ja rd in es d e la T aconera.
P am plona.

i

supresión de las residuales, resultando esta últim a prio­
ritaria. Estas actuaciones fueron emprendidas por el R egi­
miento a partir de 176616. La empresa que así comenza­ba sería el motor que dinamizó el verdadero cambio dePamplona, su paso a la vida moderna.
De este modo volvemos al testimonio que nos ofre­
ce P. Madrazo de un “sujeto de aquel tiempo, con su chupa,
su redingot y su peluca empolvada" esto es de un “filoso­
fo de peluca” cuyo nombre ignora. Este autor anónimo,
de estilo culto, describe Pamplona y otras poblaciones delAntiguo Reino para rem itirlas a la Real Academia de laHistoria. Esta institución por orden del marqués de las
Am arillas -quien a su vez deseaba complacer al conde deFloridablanca y a D. Domingo Fernández de Campomanes-, pretendía la realización delD icionario geográfico histórico. Pare­ce ser que esta descripción quedó
finalm ente in éd ita, pero paranosotros constituye una inm ejo­
rable estampa de la ciudad entre
los años 1786 a 1790. La prim e­
ra de estas dos fechas se corres­
ponde con la publicación de las
Nuevas Ordenanzas de edificiosl7, quese dieron: “En la ciudad de Pam­
plona, Cabeza del Reyno de Nava­rra, Casa de su Ayuntam iento, ysala de consultas de ella, a sietede Junio de mil setecientos ochen­ta y seis, hallándose juntos , y con­gregados, en consulta ordinaria,
a toque de campana, como lo tie­
nen a estilo, los señores Don Joachin de Solchaga, y Alava, Don Manuel Vicente de M utiloa, y Arízcun, Don Roque Jacinto de Gaztelu, Don Joachin Ferre y Almándoz, Manuel Fermín de M iura, Blas
Antonio del Rey, M anuel de A rbizu, Pedro Francisco
Racax, Joachin de Beunza, y Antonio Ribed, Regidoresde la dicha ciudad”18
Las razones, por las que el consistorio pamplonés sedetermina a formar unas ordenanzas nuevas nos dan ideadel devenir de los tiempos. No se trata de que las ante­riores, vigentes desde 1570, resulten anquilosadas, an ti­
guas o inservibles -en cuyo caso no hubiera sido necesa­
ria su publicación junto a las nuevas- sino que más bien
126

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d ase consideran “dim inutas aunque válidas”. En realidad loque se adopta es la resolución de am pliarlas tras una revi­
sión previa: “Habiéndose dedicado a examinar el puntode edificios públicos, como privativo de su jurisdicción
ordinaria económica, y de suma importancia al respeta­
ble decoro, y utilidad común”19.
No podríamos encontrar unas razones más acordes
con el ideario ilustrado, “decoro” y “utilid ad común".
Estos mismos argumentos son el motor de una empresade gran envergadura: la traída de aguas a Pamplona y elconsiguente proyecto de lim pieza de las calles del que
hablábamos anteriormente. El modelo, en este caso, no
podía ser otro que la Corte, Se dice que de Madrid : “Tomóesta ciudad el proyecto de la lim pieza de las calles, quepuesto en ejecución se ha con­cluido en pocos años con más per­fección, por que de todas las casas
y de cada una de sus habitaciones
se vierten las aguas e inmundicias
por conducto particulares, a losgenerales que atraviesan por
medio de las calles y p lazas...,habiendo quedado por este medio
una de las ciudades más aseadas ycuriosas que puede haber, comotambién de las más vistosas y her­mosas, pues al mismo tiempo se
han enlosado y empedrado m ag­
níficamente sus plazas, y todas lascalles, que generalmente son lar­gas anchas y m uy igu ales; demodo que si se pone en práctica,
como se cree y se trata ac tu al­mente, otro nuevo proyecto de alumbrado y azulejos, serán
pocas las ciudades que con ella puedan competir en belle­za y comodidad”.20
La culm inación de estos trabajos podemos concre­tarla el día de San Pedro de 1790 cuando fluyeron las
aguas a través de una fuente provisional21. El éxito y ladimensión del proyecto pamplonés fue tal, que al parecerla ciudad de Cádiz solicitó de la de Pamplona el mencio­
nado plan de saneamiento. Como acaba de señalar nues­
tro autor anónimo, belleza y comodidad eran los dos fac­
tores que debían caracterizar a una ciudad según los pre­supuestos de la época. Por ello, al plan de saneamiento,F uente d e N eptuno
en la P la z a d e ! Consejo.
P am plona.

i

enlosado, etc., se unió un deseo monumentalizador que
dignificaba los lugares más representativos de la ciudad.
Para la conformación de este proyecto se volvió la mira­da, una vez más, hacia la Corte.
Las fuentes de P am plona.
En opinión de Pedro Madrazo la empresa que supuso para
Pamplona la traída de aguas suponía el signo mas rele­vante del tránsito de la ciudad antigua a la ciudad moder­na. Elemento imprescindible para dicho objetivo era laconstrucción del acueducto de Noáin, al cual, el mismo
autor califica como “uno de los principales elementos parala vida moderna” además de ser comparable “por lo atre­vido de su construcción y la elegancia de su arquitectura
con los construidos por el pueblorey”22. Esta clara equiparación con
los acueductos romanos, se con­vierte en elemento de orgullo ysímbolo del progreso de los tiem ­pos, como lo demuestra el hechode que en la bóveda del Salón delTrono del palacio de la D iputa­
ción sea uno de los elementos ele­
gidos para su ornamentación. Este
acueducto abastecía de agua a lasnuevas fuentes monumentales que
entonces se estaban construyendo
y que todavía se conservan. Ya en
1782 el arquitecto Ventura Rodrí­guez había fijado los puntos en
los que debían erigirse: “Los para­jes que en la ciudad deben colo­carse las fuentes públicas para elabasto de su vecindario, son muy a propósito: la Plaza delCastillo, delante del Convento de las Descalzas; la Plazade la ciudad de la Fruta; la del Consejo y delante del Paseo
de la Taconera, hacia las Recoletas...”23
Para estos lugares, además de la de Santa Cecilia rea­lizó el pintor Luis Paret las trazas que entregó con fecha
de 23 de abril de 1788. Este artista, como señala el pro­fesor José Luis Molins, había llegado a Pamplona prece­dido de su protagonismo en la decoración de la capilla de
San Juan del Ramo de Viana2*, y por encargo del consis­
torio pamplonés realizó los proyectos para dichas fuentes,
quedando muy conforme con el resultado, como confir­

ma un testimonio coetáneo: “Están trabajadas con mucha
delicadeza y gusto, de modo que se conoce la habilidad
del artífice, y que le ha tenido no poco trabajo el arre­
glarlas “2\Como resulta evidente en la elección de sus diferen­tes ubicaciones, existe una clara intención de destacar loslugares de mayor significación urbana e institucional dela ciudad. Y sin lugar a dudas el elegido para albergar lafuente más monumental era la Plaza del Castillo. Dicho
lugar venía realizando las funciones de Plaza Mayor, sien­
do el marco elegido para todo tipo de celebraciones y con­memoraciones.
La fuente diseñada para este lugar es la única para laque se trazó planta, alzado y detalles. Los motivos orna­
mentales se inscriben en la moda
francesa del momento. Y entre
ellos el escudo de la ciudad alcan­
za un especial protagonismo. En
cuanto al estilo de la alegoría dela Beneficiencia o la Abundancia,
que la remata, podemos señalar
que también se inscribe dentro dela tradición francesa, que puede
explicarse bien por el influjo queen la Academia de San Fernando
ejercía la labor desarrollada pol­los escultores franceses que tra­bajaron en La G ranja o por unconocimiento directo de la pro­ducción de artífices como Clodión
en el país vecino. Sea como fuere,
dicha escultura, con el cuerno dela abundancia a los pies y que hoy
es conocida como “La M ariblanca”, en la actualidad seencuentra en los jardines de la Taconera. Sin lugar a dudas
se trata del elemento escultórico más relevante de todo
este proceso de embellecimiento de la ciudad.
En lo que atañe a la proyectada para la plaza de la
Fruta, también llamada de la Ciudad, Paret diseñó una
fuente que se acomodaba muy bien al lugar representati­
vo para el que fue pensada, frente al ayuntamiento. Tanto
por su tamaño, con una altura de 32 pies castellanos, comopor el caracter conmemorativo que caracteriza a las pirá­mides truncadas en el siglo XIX. Por esto a juicio de María
Larumbe es “la más grandiosa de las poryectadas”26. Sin
M o n u m e n t a l iz a c ió n d e Pa m p l o n a e n e l s ig l o X V I I I

127embargo este intento de adaptación al marco no sirvió demucho, pues nunca llegó a colocarse delante del consis­
torio. En la actualidad se encuentra en la plaza de Reco­letas, muy cerca de donde se colocó en fechas m uy tem ­pranas, esto es, en la salida de la Calle Mayor, dotando ala misma de una buena perspectiva urbanística.
La tercera de ellas fue proyectada para los jardinesde la Taconera, dado el carácter lúdico que ya desde elsiglo XVII presentaba dicho paseo como lugar de reu­nión y esparcimiento para la sociedad pamplonesa. Aco­
modándose a este destino estaba rematada por Neptuno
niño. En ella se observa una mayor semejanza formal conlas del Paseo del Prado de M adrid. El carácter lúdico deeste singular espacio pamplonés, es descrito igualm en­te por Pedro Madrazo: “La vida de la Pamplona moder­na es bien conocida: has taconeado, en las tardes de otoño
en los hermosos días de invierno, por el paseo de Valen­
cia y la Taconera, como taconeamos nosotros los m adri­leños por el Prado, por el Retiro o Parque de M adrid y
por la Fuente Castellana”27. Tampoco en este caso acabó
en el lugar previsto y su localización defin itiva fue laplaza del Consejo, donde nos la describe ya en 1801 D.
Joaquín López, calificandola como de arquitectura “sen­cilla y agradable”28.
Pero a pesar de todo, quizá sea el proyecto para lafuente de Plaza del Consejo el que mayores diferencias
presenta con respecto a los demás, al centrar todo el pro­tagonismo en una gran taza sobre la cual se sitúa una cesta
de frutas y flores. Ubicada en la plaza del Consejo debe­ría crear uno de los rincones más acogedores de la capital
pamplonesa. De esta fuente sabemos muy poco, incluso
se ha llegado a afirmar que nunca llegó a realizarse, si bienla fotografía de la misma, publicada por José García Este­ban, evidencia lo contrario29.
En cuanto a la fuente destinada a la calle de la Navarrería, carece de un mensaje iconográfico específico, pero
resulta un estupendo compendio de elementos decorati­vos. El cilindro se articula en tres paños para amoldarse asituación de encrucijada. P. Madrazo consideraba dispa­
ratada su planta triangular, ya que desde la óptica de su
tiempo, finales del s. XIX, esta estética distaba mucho depoder considerarse de buen gusto. Bien distinto es el tes­
timonio Joaquín López, quien la describía así en 1801:“Se compone de tres conchas, que reciben el agua de otros
tantos caños colocados en el cuerpo de arquitectura, que
128

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d ase eleva sobre cartones de buen adorno y rem ata en un
jarrón gracioso”30.
Los encargados de ejecutar todas estas fuentes fueron
buenos escultores, entre los que destaca Julián de San Mar­tín, teniente director de escultura de la Real Academia
de Bellas Artes de San Fenando31 y que se encontraba tra­bajando por aquellas fechas en la Catedral. Este escultor
seguramente se ocuparía de las esculturas de la Mari blanca
y del Neptuno niño. En cuanto a la tasación de los ador­nos de dichas fuentes fueron valorados en 8.700 pesos ylas esculturas que remataban las fuentes costaron 3.800
pesos'2.
Para finalizar, a estas fuentes se uniría la de la plazade Santo Domingo, posteriormente trasladada a la Calle
Descalzos, y muy sim ilar a una de las fuentes que el dicho
Paret diseñara para la ciudad de Bilbao. Solamente en basea estas semejanzas formales podemos incluirla en este capí­tulo puesto que su cronología es considerablemente más
tardía. Fue proyectada en 1856 por el maestro de obrasdel ayuntam iento, D. José M aría Villanueva. Su primera
ubicación fue la plazuela de Santo Domingo, pero al incen­
diarse totalmente el mercado viejo en 1875 se ordenó su
traslado a la Calle Descalzos en 187733. De esta manera
se cerraba la belena que comunicaba dicha calle con las
m urallas, y dotaba de una perspectiva m onum etal a laactual Calle Eslava.
La fach ad a de la cated ral.
En medio de la frenética actividad, que como vemos carac­teriza a la vida pamplonesa de finales del siglo XVIII, no
puede extrañarnos que el Cabildo de su Catedral empren­diera una obra tan relevante desde el punto de vista artís­tico y económico, como el de construir la nueva fachadaprincipal. Pamplona además de ser capital del reino era
sede episcopal y ello no podía quedar al margen del impor­tante cambio de imagen de la ciudad. La sede episcopal
se convertía en la cara visible de la diócesis, y su catedral
se situaba en el ojo de mira de todos los visitantes. Sin
duda, la antigua fachada románica debía encontrarse en
mal estado, y además debía parecer poco digna y decoro­sa a su cabildo.
En 1781 se procedió a la supervisión de cuatro pro­
yectos para la fachada de la Catedral, por parte de la Real
Academia de Bellas Artes de San Fernando. N inguno deellos fue adm itido, decidiéndose finalm ente encomendar

D iseño p a ra fu en te d e P am plona.
Luis Paret.

D iseño p a ra la fa ch a d a d e laca ted r a l d e P am plona.
Ventura R odríguez.

' 4

la obra a Ventura Rodríguez, princi­
pal exponente del clasicismo finisecu­
lar im perante en dicha institución.
María Larumbe considera que esta obra
responde perfectamente al período finalde Ventura Rodríguez en el que domi­
nan las formas austeras, “habiéndose
abandonado la exhaustiva decoración
inicial por la sencillez de los huecos
rectangulares, paramentos lisos”34. El
proyecto se entregó el 5 de febrero de1783, y por él cobró don Ventura
sesenta doblones.
Pieza de primer orden en la arqui­
tectura española de la segunda mitaddel s. XVIII, esta fachada ha sido obje­
to de numerosos estudios desde un
punto de vista arquitectónico, pero se
ha descuidado un elemento tan impor­tante dentro del proyecto como laescultura. Efectivamente, si bien sus
formas arquitectónicas poseen por sísolas la capacidad de proyectar con
fuerza una imagen renovada, no debe­
mos olvidar que en el proyecto inicial
la escultura jugaba un papel concep­
tual muy relevante.
El mensaje iconográfico de esta fachada era sencillo,
debían flanquear la entrada principal en sendas hornaci­
nas que hoy permanecen vacías, dos esculturas que repre­
sentaran a San Pedro y San Pablo. Sobre la entrada prin­cipal, un relieve figurando la Asunción de la Virgen. Asímismo sobre el frontis del pórtico debían colocarse cua­
tro santos vinculados a Navarra, eligiéndose para este fina los santos Honesto, Saturnino, Fermín y Francisco Javier.
Por último, dos ángeles adoradores de la Santa Cruz rema­tarían el conjunto. Como vemos la escultura era la queparticularizaba esta sede episcopal como la sede de Nava­rra.
Por otra parte, las dimensiones de las esculturas, asícomo su realización en piedra, obligaron a buscar escul­
tores para su realización en la Real Academia, acrecen­tando de esta forma la dimensión artística de esta obra.
Fue hacia 1791 cuando se comenzó a pensar en la autoríamaterial de las esculturas. Manuel Martín Rodríguez había

recomendado a Ju an Adán teniente
director de la Academia M atritense.
Con posterioridad se presentaron otras
proposiciones, entre ellas la de Alfon­
so Bergaz, profesor de escultura y pri­
mer teniente director de la Academia,
la de D. Joseph Folch, y por últim o lade Ju lián de San M artín, profesor deescultura y académico de mérito de San
Fernando. Este último fue quien final­
mente se ocupó de la obra, compro­
metiéndose en un primer momento a
realizar las estatuas de los ángeles y delos cuatro santos, de doce pies de altu­
ra por la sum a de 7 0 .0 0 0 reales y120.000 reales de plata respectiva­
mente, y el escudo o medallón de pie­
dra blanca por 28.000 reales de vellón.
Pero finalmente en la libranza del 21
de abril de 1798 se le pagaron 1().()()()
reales de vellón a cuenta de la obra queestaba realizando para el frontis, y el
3 de noviembre del mismo año 20.000
para cum plim iento de los 30.000 enque se habían ajustado “la construc­ción de los ángeles que ya están pues­
tos en el nuevo frontis”*5. Por otra
parte, tenemos constancia de que en enero de 1799 esta­ba labrando el medallón que había contratado en 28.000
reales, y el treinta de mayo de ese año comunicaba al cabil­
do que había concluido las obras escultóricas que le habí­an encomendado, de lo que se deduce que nunca acome­tió la realización de los cuatro santos.
Lo mismo sucedió con las esculturas de los nichos,es decir san Pedro y san Pablo, que por su parte ManuelBautista Ontañón, natural de Pamplona y empleado dela Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, secomprometió a realizar36. Por lo que respecta a la elabo­
ración de otros elementos decorativos como los capiteles
del pórtico, intervinieron Francisco Sabando, residente en
Logroño, y Francisco A lb ella residente en Zaragoza,
siguiendo fielmente el modelo “executado en Madrid porquien tenga la más acreditada pericia en el asunto”37.
Entre las razones que nos explican la renuncia a rea­
lizar las esculturas del frontis debieron estar las prioridaM o n u m e n t a l iz a c ió n de Pa m p l o n a e n el sig l o X V I I I

129Fachada de la catedral de Pamplona.

des del Cabildo, que entonces se inclinaba más por una
reforma interior y un acondicionamiento del exterior.
De esta manera quedando inconcluso el proyecto
escultórico, Ochandátegui fue de nuevo quien recibió elencargo del cabildo de elaborar un plan de reforma delatrio, para cuya obra el 28 de febrero de 1799 presentó elproyecto cuyo coste ascendía a 67.500 reales18. Del mismo
modo le fue encomendada la reforma del interior de la
Catedral. De nada hubiera servido una modificación de la
fachada exterior sin una acomodación del interior al deve­
nir de los tiempos. A juicio de Ochandátegui la obra másnecesaria era elim inar el coro de la nave central trasla­dándolo al presbiterio, y en las capillas juzgó oportuno
rebajar el nivel de su pavimento igualándolo con el delresto de la iglesia; las rejas que las cerraban debían ser sus­
tituidas por unas barandillas de piedra de tres pies y mediode altura, labradas con calados “del Gusto gótico”. En elinterior de dichas capillas debian colocarse nuevos reta­
blos de arquitectura “noble y sencilla”, de corte acadé­
mico compuestos de dos columnas y remate de acuerdo
con las proporciones clásicas. Los m ateriales empleados
debían ser nobles como mármoles y bronces. Finalmente
se reharía la totalidad del pavimento diferenciando el dela nave mayor del de las laterales y el de las capillas39.
Pero el cabildo persistía en la idea de mantener elcoro, y le pide de nuevo la opinión sobre la posibilidad
de hacer un trascoro. J . Goñi Gaztambide nos da a cono­
cer un testimonio documental de Ochandátegui muy reve­lador, y que nos da idea de lo que a juicio de uno y otros
debía ser el interior de un templo de esta categoría. El
tema puesto en tela de juicio es el proyecto para el trascoro de la catedral. Ochandátegui contesta de esta forma
al cabildo: “Ya es bastante general el desengaño de quelos coros no deben estar situados en medio de las naves y
hay algunos ejemplos de haber enmendado este defecto
intolerable... El enlosado general del pavimento de la igle­
sia, la rebaja de las capillas y el adorno de los altares pro­porcionados, no hay duda de que son obras muy necesa­
rias; pero toda la hermosura que ha de recibir el templode ellas es de muy corta entidad en comparación con eldespejo, decoro y mahestad que le ha de proporcionar deun golpe el quitar el coro de en medio de la nave y así
entiendo que no cabe duda en que debe ser esta la p ri­
mera obra del interior de la iglesia, cuando haya disposi­
ción de costear alguna. Cuando se lleve a efecto esta reso­
130

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

lución, ya no tendrán que preguntar dónde está el tem ­plo de esta gran fachada, porque, al entrar por la puerta
principal, descubrirán una nave dilatada y elevada, quelos conducirá directamente a un presbiterio majestuoso y
un crucero espacioso, todo de arquitectura esbelta y bien
arreglada en su clase, y hallarán el tem plo digno de la
matriz de un obispado. Y así como tiene V. S. la satisfac­
ción de haber puesto en obra una fachada, de que apenas
se encuentran exemplares, podrá entonces tener también
la gloria de haber abierto el camino para desarraigar un
abuso tan perjudicial a la hermosura de las catedrales mag­níficas de España” (7 de agosto tie 1800)'°.
Razones de tipo funcional fueron seguram ente lasque llevaron al cabildo a mantener el coro en detrimentode estos criterios estéticos. Los ideales historicistas toda­
vía no habían irrumpido en el panorama español, y por lotanto no se consideraba peyorativamente el hecho de quela fachada dé la catedral no se correspondiera con el inte­rior. El juicio de Antonio Ponz así lo atestigua: “La cate­dral de Pamplona tiene su m agnificencia en el gótico:consta de tres naves y un gran crucero, y las dividen ocho
arcos, contando los que se han de añadir con motivo de lanueva portada, que se ha de sacar más afuera, para la cualha formado muy buenos dibujos el Arquitecto D. Ven­
tura Rodriguez”11.
A partir de la construcción de la fachada, esta se con­vertirá en referente obligado de viajeros y curiosos, que
no dejarán de opinar respecto a su contraste con el restodel templo.
Para Antonio Ponz no existe incom patibilidad entre
ambos lenguajes artísticos, aunque señala que “la catedral
de Pamplona tiene su magnificencia en el gótico”1’. Muy
próximo en el tiempo se sitúa el testimonio de J . Traggia, quien escribe en el D iccionario geográ fico histórico deEspaña (1802): "El mejor adorno de este edificio es lanueva fachada, que ofrece un pórtico grandioso formado
de ocho columnas colosales de orden corintio, las que pare­adas al fondo presentan una columnata tetrástila de fren­te, y reciben un cuerpo que debe rematar en estatuas colo­sales. Los lados de la fachada constan de dos torres, cuyaarquitectura corresponde a la del pórtico, y delante se haformado un atrio magnífico bien enlosado y cercado deverjas de buen gusto entre pilastras que terminan en her­mosos jarrones”14.
Si tal y como podemos observar durante el cambio
M o n u m e n t a l iz a c ió n d e P a m p l o n a e n e l s ig l o X V I I J

131

de siglo no existen dem asiados prejuicios a la hora decontem plar la diversidad de fachada y edificio, las cosascambian en la década de los cuarenta. En esos momen­
tos las opiniones se diversifican llegando a resultar casi
contrapuestas. Un sector de opinión estaría representa­
do por el testim onio de del escritor Carlos Dembowkique data de 1840: “Al ver la fachada, reconstruida muyrecientemente en estilo italiano, no se diría que hay detrás
una ig lesia gótica. Extrañado por esta falta de unidad
arquitectónica, me lamenté ante el canónigo que teníala am abilidad de guiarm e. ¿Quién me habría dicho queestaba equivocado'' Mi am able mentor me lo ha proba­
do sin embargo. “¿Veis mi sotana? -me ha dicho-; ¿Tiene
el revés alguna relación con el derecho? Pues ¿por quéel exterior de un edificio ha de tenerla más con el inte­rior? La fachada puede ser, pues, de estilo italiano y lanave de estilo gótico, enteramente lo mismo que el pañode mi sotana es negro y la seda del forro de color viole­ta. Por otra parte, como las partes del edificio han sido
construidas en épocas diferentes, era natural que cadauna tu v iera el caracter del g usto dom inante en cadaépoca”'1“1.
Sin embargo a la aceptación de estos argumentos secontrapone la sensibilidad de un romanticism o im preg­
nado de un medievalismo casi doctrinal, que conduce a
consideraciones tan sarcásticas y despectivas como las que
realizara Victor Hugo en 1843 a su paso por Pamplona:“El prim er objeto que uno busca con la m irada cuando
se ve por vez prim era una ciudad en el horizonte es lacatedral. Al llegar a Pamplona yo había apercibido delejos, hacia el extremo oriental de la ciudad dos abom i­nables campanarios de la época de Carlos III, época que
corresponde a nuestro peor Luis XV. Estos dos Cam pa­
narios, que tienen la pretensión de ser torres, son igua­les. Si queréis daros idea de estas torres, im aginad cua­
tro grandes sacacorchos que sostienen no se sabe qué ven­
truda y turgente vasija, coronada por uno de esos puche­ros clásicos, vulgarm ente llamados urnas, que tienen el
aspecto de haber nacido del matrimonio de un ánfora yde una jarra. Todo esto en piedra. En verdad que me enco­lericé.
“¡Cóm o!-decía-; ¡he aquí lo que han hecho de esta
catedral casi románica de Pamplona, que ha visto edifi­
car la ciudadela de Felipe II, que ha visto cómo un arca­
buz francés hería a Ignacio de Loyola, y a la que Carlos de132

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

Evreux, rey de Navarra, encontró tan hermosa que quiso
tener en ella su tumba!
“Estuve tentado de no penetrar en ella. Sin em bar­go, llegado a Pamplona, y al divisar al fondo de una calle
la horrible figura de los dos campanarios, me asaltaron
algunos escrúpulos y me d irig í hacia la portada.
“Vista de cerca es aún peor. Las dos excrecencias talla­
das en forma de tronchos de col y decoradas con el nom­bre de torres que acabo de describiros, están sostenidas
por una serie de columnas que a nada pueden comparar­
se como no sea a la columnata de Saint-Denis del Santo
Sacramento, en nuestra calle San Luis de París. ¡Y a esta
igm om inia se da en las escuelas el nombre de arte griego
y romano! ¡Amigo mío, cuidado que lo feo es feo, aunquetenga la pretensión de ser hermoso!
“He retrocedido ante esta arquitectura, y ya iba a aban­
donar la iglesia, cuando torciendo a la izquierda he podi­
do ver, detrás de la fachada los altos muros negros, las oji­vas con vidrieras luminosas, los pináculos delicados, loscontrafuertes robustos de la venerable catedral de Pam­
plona. He reconocido en ella la iglesia que había soñado.
“Permanece a llí como si sufriera no sé qué castigo,
escondida, sombría, triste, hum illada detrás de la odiosaportada con que el “buen gusto” la ha encubierto. ¡Qué
horrible máscara es esta fachada! ¡qué orejas de burros,
estos dos campanarios!'15
Pese a la autoridad de la personalidad que realizara
esta afirm ación, existían apreciaciones más comedidas
capaces de abstraer y em itir juicios de valor de una mane­ra razonable y de acuerdo con criterios estéticos ig u a l­mente acordes con la época: “Detienese, en efecto, el foras­tero y no puede menos de deleitarle la hermosura del espa­
cioso atrio semicircular, esmeradamente enlosado y cer­
cado de verjas de buen gusto entre robustos pilares coro­nados de bellos jarrones; así como no puede menos de cau­tivar su atención y sus miradas la majestuosa a la par que
sencilla fachada, que revela el genio de su celebre inven­tor en la sobriedad de sus adornos, en la hermosura de su
proporción de las partes con el todo y en la grandiosidaddel conjunto. (...) Si el arquitecto que proyectó la granfachada actual, la hubiese acomodado al carácter generaldel edificio, como no podía ser difícil en un hombre delgenio y los conocimientos de D. Ventura Rodríguez, labasílica de la C apital N avarra hubiera sido de las máspuras y correctas que se encuentran en España”46

Ventura R odríguez.

i

Además no debemos olvidar la procedencia y condi­
cionamientos a los que se veían sometidos los diferentes
escritores. De esta manera, una sensibilidad educada enel clasicismo francés como lo era Justino Cénac-Moncaut,literato arqueólogo e historiador francés, manifestaba en
1857 su opinión de una manera verdaderam ente sor­
prendente:“Debemos reconocer... que si la obra de Ventura
Rodríguez choca con el monumento gótico del que forma
parte, constituye sin embargo, considerada en sí misma,
un monumento del más grande estilo. Francia no poseetal vez nada que sea comparable a la armoniosa majestadde esas grandes torres”47.
Aseveración que contrasta vivamente pues es en elúltim o tercio de siglo cuando se observa un predominiode la consideración peyorativa de esta fachada. De esta
manera, la catedral de Pamplona se convierte en el para­digm a de los innumerables males que sobre el patrim o­nio artístico había originado el “buen gusto” del s XVIII.
El periodista catalán Juan Mañé y Flaquer, que vino a

Pam plona en 1877, la calificaba de “pesada y de malgusto”48. Calificativos que se convertirán casi en tópicos.
Casi cien años más tarde de su conclusión, Pedro Madrazo, tras proferir durísimas palabras en su valoración de la
fachada, la califica como mínimo de “una enorme molede insípida arquitectura". Argumentando que “Ni roma­na ni griega, ni nada parecido a esos imperecederos tiposdel arte de construir... Para nosotros esta fachada es de unefecto insoportable”49.
Juicios como éste son los que han dominado casi hasta
nuestros días. El mismo D.José Goñi señalaba en 1970:“En la actualidad, liberados de la fascinación que en elúltim o tercio del siglo XVIII ejercía la arquitectura neo­clásica, serán sin duda no pocos los que estimen que elproyecto de Ventura es el peor de todos los que conoce­mos. Cualquiera de las fachadas proyectadas la supera en
gracia, animación y variedad”50.
Hoy en día, nos volvemos a encontrar en situaciónde poder valorar esta fachada en sí misma, sin condicio­
namientos ni prejuicios. Pese a que todavía existe una pre­ferencia por parte del público respecto a la catedral gó ti­
ca, redescubierta hoy, gracias a su reciente restauración,
debe valorarse su fachada como una obra muy importan­
te de nuestro patrimonio.
No en vano, la Pamplona del XVIII sigue siendo una
desconocida. Se habla paradigmáticamente de una época
en la que trascendió las limitaciones propias de una ciu­
dad de sus dimensiones, acometiendo unos proyectos urba­
nos que le dieron cierto aire cosmopolita. Estos proyec­
tos se realizaron de forma coetánea a los desarrollados en
Madrid que en muchas ocasiones se tomó como único refe­rente válido. Todo esto fue posible gracias a unas mino­rías ilustradas, que, de forma más o menos consciente,
dotaron al centro adm inistrativo y religioso de Navarra
de una imagen que pretendía revitalizar el concepto decapitalidad. A este fin concurrieron algunas de las más
importantes personalidades artísticas del siglo a nivel espa­
ñol, y de este hecho se dedujo igualm ente la calidad delas empresas realizadas. Como ha quedado de manifiesto
a través de los testimonios traídos a colación, el gusto dista
mucho de ser unánime a lo largo del tiempo. No debe
extrañar por ello que pese al poco aprecio general que sus­
citan estas obras, su calidad quede resaltada en las ú lti­
mas revisiones historiográfícas sobre el arte de la época
considerada.
M o n u m e n t a l iz a c ió n de P a m p lo n a e n e l s i g l o X V III

133

NOTAS
1 P. M A D R A Z O , España, sus M onum en­

tos y A rtes - su N atu ralez a e II istoria .
N avarra y Logoño, II Barcelona, 1 8 8 6 ,p .3 9 4 .
2 Ibíd., p .3 9 4 .
3 A .P O N Z , Viaje Enera de España, M adrid,1 7 9 2 , p .3 3 7 .
4 C ita d o por J . M. IR IB A R R E N , P am ­p lon a y los Viajeros d e otros siglos, P am ­plon a, 1 9 5 7 , p .9 0 . Sob re este m o n u ­m ento: J . L. M O LÍN S M U G U E T A y
R. FERN ÁN D EZ G R A C IA , "La C api­
lla de N uestra Señora del Cam ino", enlut Virgen d el Camino de Pamplona. VCen­
tenario d e su aparición (1487-1987), Pam ­plona, 1 9 8 7 .
5 ''Razón diaria de lo realizado por el Regi­m ien to en orden a la edficación de lacapilla. 16 96" , citado por J. L. MOLÍNSM U G U E T A , C apilla de San Ferm ín enla I g lesia de San Lorenzo de P am plona.
Pam plona, 1 9 7 4 , p .9 3
6 Ver a este respecto con más detenim iento
la obra de J . L. M O LÍN S M U G U E T A ,C apilla de San Fermín en la Iglesia de San
Lorenzo de P am plona, P a m p lo n a ,1 9 7 4 ,p. 4 4 y ss.
7 A n ó n im o del s. X V I II, citad o por P.
M A D R A Z O , ob. c it., p. 3 9 7 .
8 M .C. G A R C ÍA G A IN Z A , Luis S a lva ­d or C arm ona en San Fermín de los N ava­
rros. B urlada, 1 9 9 0 , p.7.
9 Ibídem , p .8.
1 0 J . C A R O B A R O JA , La llo ra N avarra
d el S.XVIII, Pam plona, 1 9 6 9 , p . l 5.

134

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

1 1 C itado por P. M A D R A Z O , ob. c it., p.
400.
1 2 J .M . IR IB A R R E N , ob. cit., p. 1 4 9 -5 0 .
1 3 P M A D R A Z O , ob. cit., p. 3 8 5 -6 .
14 P. M A D R A Z O , ob. cit., p. 3 7 5 .
15 A. PO N Z, ob. cit., p. 3 4 1 - 3 4 3 .
1 6 J . L. M O LÍN S M U G U E T A , II centena­

rio d e la tra íd a de a g u a s a P am plona,
1790-1890. Pam plona, 1 9 9 0 , p.5
17 N uevas Ordenanzas de edficios, form a d a s el
año 1786 p or la m uy noble, y m uy le a l ciu ­d a d de Pamplona, calxza d el rey no de N ava­rra, y publicadas por vando en ella, e l mismo
año, p a ra su observancia y cum plim iento.
Van pu esta s a l p rin cip io, la s ordenanzas
a n tigu a s de 1570. P am plona, 1 7 8 6 . El
ejem p lar consultado se conserva en el
A rch ivo M unicipal de Pam plona.
18 Ibidem , p. 1 3 - 1 4
19 Ibidem .
2 0 A n ó n im o s. X V III cita d o p o r P.
M A D R A Z O , ob. c it., p. 3 9 5 - 9 6 .
2 1 J . L. M O LÍN S, 11 C entenario, p. 7.
2 2 P. M A D R A Z O , ob. cit., p. 4 0 3 .
2 3 M . L A R U M B E , El a ca d em icism o y laArquitectura d el s. XIX en N avarra, Pam ­plona, 1 9 9 0 , p. 79 .
2 4 J . L. M O LÍN S, 11 C entenario.
2 5 L ib ro de A ctas del A y u n ta m ie n to de
Pam plona, n ° 4 3 , fo l.9 2 . C itado por ).
U R A N G A , La obra de L uis P a ret, en"Príncipe de Viana", 1 9 4 8 , IX (1 9 4 8 ) ,p . 274.
2 6 M . L A R U M B E , ob. cit, p. 8 0 .
27 P. M A D R A Z O , ob. cit., p. 3 9 1 .

2 8 D on Joaq u ín López en 1 8 0 1 por acuer­
do de la ciud ad realizab a una nueva
m em oria descriptiva para la Academ ia.
C itado por P. M adrazo.
2 9 J . G A R C ÍA ESTEBAN , 200 años des­pués, Pam plona, 1 9 8 7 , p. 4 8
3 0 P. M A D R A Z O , ob. c it., p. 4 0 4 .
31 M. L A R U M B E , ob .cit., p. 8 1 .
32 AMP, Sección Fuentes, Leg. 1 7 8 2 -1 8 0 0 .
3 3 J . M. IR IB A R R E N , ob. c it., p. 10 4 .
3 4 M . L A R U M B E , ob. cit., p. 1 0 8 .
35 C itado por j . G O Ñ I G A Z T A M B ID E ,La fa ch a d a n eoclá sica d e la C a ted ra l dePamplona, en "Príncipe de Viana”, 1 9 7 0 ,p .5 0 .
3 6 M. L A R U M B E , ob. cit., p. 18 4 .
3 7 M. L A R U M B E , ob. cit., p. 18 0 .
3 8 J . G O Ñ I, ob. cit., p. 52
3 9 M. L A R U M B E , ob. cit, p. 1 8 4 .
4 0 Publica J . G O Ñ I, ob. cit., p. 6 2 - 6 3 .
4 I A. PO N Z, ob. cit., p. 3 3 7 - 3 3 8 .
4 2 Ibid., p. 3 3 7
4 3 C itado p or J.G O Ñ I, ob. c it., p .5 6
4 4 J.M . IR IB A R R E N , ob. cit., p . l 2 3 .
4 5 Ibíd., p. 1 3 9 - 1 4 0 .
4 6 Sem anario Pintoresco español, 2 4 de octu ­bre de 1 8 4 7 , p. 3 3 7 .
4 7 C itado por J . Y Á R N O Z , Ventura Rodrí­guez y su obra en N avarra, M adrid, 1 9 4 4 ,p. 4 74 8 C itado por J . M. IR IB AR R E N , ob .cit.,p. 2 1 1 .
4 9 P M A D R A Z O , ob. cit., p. 3 4 5 .
50 J.G O Ñ I, ob. c it., p. 10.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

La familia tradicional en tiempos modernos
A n a Z a b a l z a S e g u ín

F a m ilia B r íg id a Z u b illa ga . B etelu, 1909-¿Cómo podría definirse ia familia tradicional navarra? Al
intentar responder a esta pregunta, es probabale que acuda
a nuestra mente alguna de estas ideas: era una fam ilia
mucho más numerosa que la actual; en gran parte del terri­torio heredaba el primogénito varón; todas las dimensio­
nes de la vida, no sólo doméstica sino también civil, esta­
ban impregnadas de profunda religiosidad, con fervor casi
combativo, como quedó reflejado en el carácter de "cru­zada” que tuvo el alistam iento de miles de navarros en
uno de los bandos de la últim a guerra civil -como se sabe,
Navarra proporcionó 40.461 voluntarios y reclutas sobre
una población total de 345.883 habitantes: casi el 12%
del total, la proporción más alta de España1.
Sin negar que hay algo cierto en nuestra representa­
ción mental del pasado, conviene afirmar que no existe
un único modelo familiar, sino varios; y ninguno de ellos
puede calificarse como “navarro”, pues los encontramos
en regiones más o menos cercanas del Occidente europeo,

en función, muchas veces, de un medio físico similar. Res­
pecto a su diversidad, hubo familias ricas y pobres; urba­
nas y campesinas; más o menos numerosas; completas oincompletas. Por otra parte, no cabe simplificar pensan­
do en el “pasado” como una unidad, un mundo en el que
muy pocas cosas variaron hasta entrado el siglo XX. Pro­
bablemente, todas las generaciones han experimentado lasensación de haber vivido cambios transcendentales; pro­bablemente también, todas tienen razón. Pero, al mismo
tiempo, y hoy mismo, muchos navarros defenderán con
ahínco la existencia de caracteres peculiares del “ser nava­rro”. Y, no pocas veces, profundizando en lo que parece
tradición secular, se descubre que sólo tiene pocos lustrose incluso aún viven quienes “crearon" tal o cual costum­bre o rito popular.
Conviene destacar que cambio y continuidad son dos
factores que configuran el devenir histórico. El transcur­
so de los siglos es un juego continuo de pervivencia de
I.A FAMILIA TRA D ICIO N A L EN TIEM PO S M ODERN O S

135

V endim iadoras en Olite.

costumbres e incorporación de novedades y, muchas veces,tradición e innovación conviven, incluso en la vida de una
misma persona. En cualquier caso, una mirada al pasado
atrae siempre la curiosidad y depara más de una sorpre­sa; pero en el caso de la fam ilia, quizá por afectar a una
esfera más íntim a, más “nuestra”, las sorpresas pueden ser
mayores.
Cóm o conocer la vida fam iliar hacia 1 500¿Cabe saber cómo eran, cómo vivían las fam ilias en los
siglos XVI, XVII y XVIII.-1No es fácil, desde luego, encon­
trar fuentes de conocimiento, sobre todo que hablen deldía a día tanto de la fam ilia noble o hidalga como de lade simples campesinos, en la ciudad y la aldea, en la Mon­
taña y la Ribera. Gran parte de nuestros antepasados fue­ron analfabetos y muchos no llegaron a hablar el caste­llano. Ni una ni otra afirmación equivalen a decir que fue­ran ignorantes: sim plem ente, su cultura era oral, con sus
propias manifestaciones y modos de transmisión, en granparte desconocidos ahora. Nuestra información, al menos
en su mayor parte, procede de textos estadísticos (regis­
tros de bautismos, matrimonios y defunciones, por ejem ­plo), realizados por personas procedentes a menudo del
1 36

A n a Z a b a l z a S e g u ín

medio donde trabajan -como el “escribano real” o nota­
rio-: conocen por tanto la cultura popular, pero ésta debe
ser “traducida” a moldes “oficiales”, castellanos, con unos
esquemas frecuentemente ajenos a los del mundo al que
se acercan2.
Conviene insistir en que las noticias no nos llegandirectam ente de sus protagonistas, sino que, salvo raras
excepciones, ha habido un "filtro”, que modificó más omenos la voz que escuchaba. Se debe pues hacer un esfuer­zo para desentrañar lo espontáneo y lo oficial. No obs­
tante, con alguna frecuencia, el texto “oficial” recoge direc­
tamente preciosos testimonios de hombres y mujeres decarne y hueso que, con ocasión de un proceso judicial ode un contrato matrimonial, expresan libremente sus opi­
niones, justifican su conducta o reseñan breves pero vigo­
rosas semblanzas que desbordan los parapetos del frío
documento legal y, con la complicidad más o menos cons­
ciente del escribano, permiten conocer cómo vivieron ypensaron aquellos navarros.
Un ejem plo claro de los modos de expresión de lacultura “burocrática” pueden distorsionar un acercamiento
al pasado se refiere a la situación de la mujer. Su papel enla esfera pública era muy lim itado, no cabe negarlo, pero

Caserío de Maya.
I

mucho más relevante de cuanto las fuentes permiten cono­cer. Queda patente en los procesos judiciales. En estos,sólo los varones declaran como testigos, salvo que una
m ujer esté directamente implicada en el conflicto, o sea
viuda. Pero las propias declaraciones de los hombres per­miten conocer hasta qué punto sus conductas eran conse­
cuencia de decisiones femeninas. Un caso de este tipo apa­
rece en un proceso iniciado por Martín de Aramburu, veci­
no de Mendióroz, contra el lugar de Uroz, ambos en elvalle de Lizoáin, en torno a 1610. Aramburu pretendía
ser hidalgo y, como tal, tener derecho a bienes comuna­les no sólo de Mendióroz, donde vivía, sino también enel colindante Uroz. El concejo de este últim o lugar seresistió a reconocerlo, alegando distintas razones. Una delas de mayor peso era que la casa Aramburu en Uroz, enla que basaba su derecho al aprovechamiento de comuna­les, no tenía las dimensiones requeridas por el Fuero para
gozar de vecindad. Anteesto, Aram buru sobornó a
uno de los vecinos de Uroz,
llam ado Ju an de Lizoáin,para que fingiera que éste levendía su casa. Pero, firma­
da la falsa escritura, surgió
un obstáculo con el que nocontaban: cuando Arambu­
ru pidió a Lizoáin que aban­donase su propia casa, lam ujer de este campesino senegó a hacerlo, "haziéndosele dura cossa salir de su
casa por dar gusto a otro”.
Y no sirvo de nada que elsupuesto hidalgo jurara mal­decir a su propio hijo si no
cumplía el acuerdo de devo­
lución al que se había com­
prom etido. En realidad,
como la misma mujer decla­ra, era ella la verdadera
dueña de la casa, y su m ari­do, un simple advenedizo3.
Se palpa bien cómo el texto
oficial transparenta una rea­lidad social distinta.

Para un acercamiento correcto al tema de la familia,
conviene tener presentes tres elementos: la coyuntura his­tórica de cada momento, variable y con frecuencia tur­bulenta; los distintos ciclos que va atravesando todo grupo
familiar (fundamentalmente, la transmisión del patrimo­
nio de una generación a la siguiente, donde se ponen en
juego todos los elementos del sistema); y, finalmente, latrayectoria individual de cada uno de sus miembros.
La coyuntura histórica

La Edad Moderna comienza para Navarra en una fecha
concreta: 1512. Como es bien sabido, en ese año Fernan­
do el Católico conquista m ilitarm ente el reino y lo inte­
gra a la pujante monarquía hispánica, en el inicio de suépoca más brillante. Aunque pueda parecer contradicto­
rio, la incorporación a Castilla tuvo efectos beneficiosos al menos en parte- para los navarros: tras los sangrientos
conflictos internos del siglo
anterior, Castilla y América
constituyeron una gran vál­
vula de escape para segun­
dones de fam ilias nobles ygentes dispuestas a aventu­
rarse en busca de mejor for­tuna. Esto, sin duda, liberó
al pequeño reino pirenaicode múltiples tensiones inte­riores. Ahora bien, toda laprim era m itad del siglo
XVI, cuando se van fra­
guando nuevos com porta­m ientos que acabarán
tomando carta de naturale­za, nos es todavía muy pococonocida, en parte por la
relativa escasez de docu­
mentación. ¿Cómo afectó laincorporación de C astilla a
los navarros? ¿Se intensifi­
caron los contactos entre uno
y otro pueblo? ¿Existían
grandes diferencias entre uncampesino castellano y otro
navarro? Sin apenas datos,es fácil aventurar que las claL A FAMILIA TRA D ICIO N A L EN TIEMPOS M O DERN O S137

A i bar.

ises privilegiadas tuvieron conciencia más clara de lo queestaba sucediendo y de su significado -recordemos la orden
de Cisneros, mandando derribar las defensas de los casti­
llos de Navarra, y el dolor de Juan de Jaso, padre de San
Francisco Javier, al ver caer las suyas. Sin duda, la noble­
za tuvo mayores posibilidades de entablar relaciones direc­
tas con gentes castellanas; y sus hijos comenzarán prontoa frecuentar universidades castellanas, como Alcalá, Sala­
manca y V alladolid1, y algunos de ellos pasarán a desem­
peñar puestos de responsabilidad en el gobierno y la adm i­nistración5. Otros, mediante matrimonio, enlazaron con
linajes aragoneses o castellanos. Si lo castellano estaba demoda en toda Europa, ¿no iba a estarlo en Navarra?
Parece lógico pensar que los primeros en recibir el
impacto cultural fueron los grupos privilegiados por lasangre y la fortuna. Su conducta será imitada por la peque­ña nobleza y toda la hidalguía. Lenta, muy lentamente,presenta señales visibles en el campesinado, en el hombre
anónimo que consume sus días inscrito en un círculo cul­tural y territorial mucho más estrecho.
¿Afectó esto a la fam ilia? Sin duda. De la aspiracióna infiltrarse en la nueva elite quedan algunos datos, anec­
dóticos pero significativos, como el cambio del apellido6.
Algunos individuos o fam ilias cambiaron sus apellidos
vascos por otros castellanos: en ocasiones traducciones máso menos aproximadas de los originales; en otros casos, sin
relación alguna con el prim itivo. En una aldea tan remo­ta como Azparren (valle de Arce) existía un palacio cuyos
dueños llevaban por apellido “Jáuregui de Azparren" (Pala­
138

A n a Z A B A iy .A S u G U ÍN

cio de Azparren). En 1607, su dueño, M iguel Jáuregui deAzparren contrajo matrimonio como heredero del mismo.
En 1650 lo hace su hijo y heredero, G il, pero éste se hacellam ar Gil Palacios, pese a que en el borrador del contra­
to rápidamente esbozado por el notario aparece aún el ape­
llido en la versión tradicional7. Hay quien cambia el ape­
llido “Nagore” por “N oguera”. Esto revela, sin duda, undeseo im plícito de incorporarse al mundo castellano, sinarrastrar la carga de unos apellidos de áspero sonido, quedelataban el origen foráneo. Y fueron muchos, en efecto,
quienes se incorporaron con éxito, iniciando una trayec­
toria que cu lm in aría en “La hora navarra del X V III”,
m agistralm ente descrita por J . Caro Baraja.
Sin embargo, existen indicios suficientes para pen­sar que la incorporación a C astilla tuvo efectos de mayor
calado en la misma forma de la fam ilia navarra, incluso
en su concepción de qué es y qué función debe desempe­ñar un hombre y una mujer. Para ello, debemos apoyar­
nos en los datos que tenemos, que no cubren en absoluto
la totalidad del territorio navarro. Por ejemplo, la R ibe­
ra del Ebro y su peculiar forma fam iliar nos es absoluta­
mente desconocida. Analizaremos con algo más de deta­
lle la situación de la montaña oriental.
V ecinos y h ab itan tes
La organización social de buena parte de Navarra -la Mon­
taña8, la Zona M edia y las fam ilias más pudientes de laRibera- tenía como fundamento la “casa”. Como se sabe,
esta institución, típica tam bién de otras regiones pire­naicas, no se reduce al edificio que alberga a una fam ilia
durante generaciones, sino que está constituida por una
serie de bienes inmuebles -sobre todo, tierras de distinto
tipo, tan profundamente enraizadas en la identidad de lacasa que aún hoy en día se les conoce con el nombre deaquélla-; bienes muebles y una serie de derechos, como elde vecindad, del que hablaremos más adelante. No pode­mos olvidar que la sepultura es uno de los bienes pertecientes a la casa, y esto perm ite atisbar la concepción defam ilia, propiedad y parentesco de nuestros antepasados.
Todo el conjunto de bienes, junto con el prestigio, la fuer­za, el “espíritu” de la casa9, forman un conjunto insepa­
rable; no pueden en modo alguno enajenarse total ni par­cialm ente: sus miembros deben lim itarse a trabajar con
todas sus energías por el “aumento y mejora” de la casa,
el fin al que el resto del ordenamiento fam iliar se enca-Aoiz.

imina. Es más, la palabra “fam ilia” carece del sentido conque la usamos actualmente. Se habla de “casa”, de “tron­co"; el entramado fam iliar se concibe no sólo en su ver­tiente horizontal -el grupo de personas corresidentes, esténo no unidas por vínculos de parentesco-, sino más bien en
sentido vertical: forman parte de ella quienes han forjado
esa casa en generaciones anteriores, y quienes la seguirán
en el futuro, “aumentada y mejorada”.
La casa era tanto hogar como empresa; trabajo y rela­ción fam iliar no aparecían disociados en el mundo tradi­cional, sino que el padre era el patrón del trabajo, tantopara los hijos como para los criados que vivían en la casa,
para los que el amo representa la figura del padre10. Portanto, el mundo de relaciones de cada individuo era mucho
más lim itado que el nuestro, y las ocasiones de sociabili­
dad -ferias, mercados, bautizos, bodas, etc.- menos fre­cuentes y dotadas de un carácter quizá más festivo.
Se ha hecho referencia a la estrechez del horizonte
vital del campesino: familia y trabajo forman una unidad;
el padre y la madre son, al mismo tiempo, “patrones”.
Pero esto, siendo cierto, no puede llevarnos a pensar que
el navarro del XVI, XVII y XVIII moría en la misma casaque había nacido, sin haber visto más que las pequeñas
aldeas del contorno, la ciudad-mercado más cercana" y,quizá, Pamplona. Esta visión sólo tiene una parte de ver­dad. El mismo sistema familiar casi “imponía” frecuen­tes desplazam ientos a muchos de sus miembros. Paraentenderlo es preciso desarrollar dos conceptos vertebrantes
de la vida humana en buena parte de nuestro territorio:

el derecho de vecindad y el sistema de heredero único.
Pese a su trascendencia en la vida individual y social
de gran parte de los navarros, al estudiar nuestro pasado
no siempre se ha reconocido el enorme peso de la v ecin ­dad: a menudo ni siquiera se hace referencia a este cues­
tión12. Sin embargo, y al menos durante los siglos XVI,XVII, XVIII y principios del XIX 1', el ser o no ser "veci­no” era asunto vital, sobre todo en ámbitos no urbanos;
es decir, para la inmensa mayoría de los navarros.
Debido, con toda probabilidad, al incremento de la
población en la Baja Edad Media, y a su contención en
razón de los sucesivos avances y detenciones de la Recon­
quista, acabó cristalizando en buena parte de Navarra-desde luego, en la Montaña, pero también en tierras más
meridionales—un sistema que, en definitiva, regulaba elcrecim iento dem ográfico, de forma que no alterase elequilibrio población-recursos. El origen de este proceso
nos es mal conocido14, pero todo parece apuntar a quecristalizó en la primera mitad del X V I‘%recrudeciéndo­se a mediados del XVII. Tal modo de organización con­sistía en que cada "pueblo" o “lu gar” tenía un número
fijo de casas “vecinales", y sólo ellas -a través de sus dueños- podían aprovechar los recursos naturales pertene­
cientes a ese lugar: bosques, pastos, aguas... Además, sólo
los dueños de casa vecinal -es decir, los “vecinos”- for­maban parte del "concejo” o “batzarre” de los "lugares”
o, en las villas, del “regim iento" (equivalente al actual
ayuntam iento)16. Es importante resaltar que el derecho
de vecindad no era personal, sino que pertenecía a la"casa”, y "vecino" era quien la ocupaba en cada genera­
ción. Pero, obviamente, la vecindad marcaba la vida decada uno de los miembros de la casa.
Es difícil hacernos cargo de lo fundamental de este
derecho. Una familia que no fuera dueña de casa vecinal
no podía calentar su casa ni iluminarla, pues le estaba prohi­bido cortar ramas en el bosque; no podía mantener unpequeño hato del ganado más modesto -ovejas y cabras-,pues tampoco le estaba permitido aprovechar los pastos
locales; desde luego, quedaba al margen de cualquier deci­sión tomada por el concejo o regimiento. En definitiva, laúnica salida para un “habitante", “residente” o “casero” pues con todos estos nombres se conoce a quien carece dederecho de vecindad- es ponerse al servico de un vecino
que, como parte de su salario, le permita acceder a estos
derechos básicos17. ¿Qué se conseguía de esta manera? ManLA FAMILIA TRA D ICIO N A L EN TIEM PO S M ODERN O S

139

140

A n a Z a b a l z a S e g u in

“Amo v ie jo ” y “am o jo v en "de T afalla.

M a trim on io tra d icion a l.

tener fijo el número de “casas”, de“familias”: no podía haber aumen­
to ni dism inución de unidades
domésticas, de “fuegos” (la anti­
gua unidad de cómputo censal),aunque, lógicamente, el número
de sus pobladores podía aumentaro disminuir. Es interesante seña­
lar que los establecim ientos denuevas familias, al margen de las"casas” vecinales, que suponían unporcentaje relativam ente alto
durante el XVI, comienzan a dis­m inuir en la prim era m itad del
XVII, para desaparecer prácticamente después.
Un número fijo de vecindades sugiere un equilibrio
de recursos muy ajustado, y su prolongado mantenimien­
to, escriturado en numerosísimas ordenanzas locales18, res­pira desconfianza hacia la posible ruptura de un sistema
tan primitivo y, en cierto modo, tan injusto para con sus
propios hijos -como veremos con detalle más adelante-.
Buena parte de la sociedad navarra queda así rígidamente
encorsetada en unos moldes que debieron de constituir unimportante freno para el desarrollo social y económico dela región. Pero tampoco podemos pensar que el grupo de“vecinos” era “privilegiado", en el peor sentido de esta pala­bra. Hubo entre los vecinos pobres y ricos; nobles, hidal­
gos y simples campesinos, incluso “pecheros”. Tuvieron
todos ellos la oportunidad de aprovechar los bienes comu­
nales, frecuentemente ricos y extensos, de los lugares nava­
rros. Pero la mism a normativa de su aprovechamientosugiere que lo que se hacía era “repartir la escasez”19.
El hecho de compartir la pobreza motivó el estrecho
colectivism o en que vivieron muchas comunidades, demodo particular en la “Montaña” cantábrica o pirenaica
y sus estribaciones. No es muy distinta, por otra parte, dela situación que se vivía en regiones como el Pirineo y
Prepirineo aragonés20, catalán21, o en la vertiente france­
sa de la cordillera22. Recientemente, se ha insistido en que
este colectivismo poco tiene de idílico23, tanto aquí comoen regiones muy distantes y distintas. Sin querer caer endeterminismos de ninguna clase, este parecido prueba laescasez de recursos en muchas sociedades campesinas delAntiguo Régimen, y lo limitado de la capacidad de manio­
bra del hombre ante ello.

Carecemos de datos acerca de laproporción general de “vecinos”
y “habitantes" para la Navarra delA ntiguo R égim en. Es preciso
señalar que, en la ciudad, dondela identidad y los recursos de un
hogar no vienen dados única­
mente por su relación con la tie­rra (propiedad de una casa veci­
nal y el patrim onio que lleva
anejo), sino por la profesión, por
el trabajo, la proporción de "veci­nos” por “h ab itan te” era sensi­
blemente más baja; mientras queen el campo estaban notablemente más equilibrados, condiferencias a veces importantes entre lugares.
Las razones de la proporción de vecinos por habitan­
te -es decir, de familias con pleno derecho frente a fami­lias hasta cierto punto “m arginales"- son variadas: por
ejemplo, en un lugar de señorío donde el “señor" sea pro­pietario de la tierra, todas las familias serán de “habitan­tes”, o sea, de "no vecinos”. Pero, aunque resulta difícil
generalizar, sí puede afirmarse que a mayor pobreza derecursos y más aislamiento, el número de vecinos es cla­
ramente mayor. Este indicador, aparentemente positivo,
en realidad refleja que, en condiciones extremas, sólo quienes miembro de pleno derecho puede mantenerse en ellugar. A llí, la emigración de los no vecinos era masiva21.
El sistema de heredero único

El número cerrado de vecindades llevaba aparejado unpeculiar sistema de transmisión del patrimonio: sólo uno
de los hijos será heredero. Todos los demás deben optar,o bien por salir de la casa, recibiendo a cambio una peque­ña cantidad, correspondiente a sus derechos (la “le g íti­ma”), a la que, en caso de salir para casarse, se une la “dote”,
aportación de la casa nativa al nuevo matrimonio; o bien,
permanecer soltero o soltera, trabajando para ella.
Nos ocuparemos en prim er lugar de la figura delheredero. Como se sabe, toda la Montaña, tanto cantá­
brica como pirenaica, así como la Zona Media y las fami­lias más ricas de la Ribera, seguían el sistema de here­
dero único; es decir, un hijo recibía todo el patrimonio bienes muebles y raíces- de sus padres, mientras que elresto de los hermanos eran desheredados, con derecho a
L a FAMILIA TRA D ICIO N A L EN TIEM PO S M O DERN O S

14 1

Salazar.

Iuna exigua “leg ítim a” al abandonar la casa. La elección
formal e irrevocable del heredero se realizaba con ocasiónde su m atrim onio. Lo que quizá no es tan conocido esque, en el XVI, las fam ilias montañesas preferían a una
m ujer como heredera, aunque tuvieran hijos varones.
Concretamente, en la segunda m itad del siglo XVI y enel área que circunda la v illa de Aoiz, la m ujer era la here­
dera en el 55% de los contratos m atrim oniales, mientras
que su marido aportaba sólo una dote, en dinero o bie­nes m uebles. El caso inverso -varón heredero y m ujer
dotada- sólo se daba en el 25% de los casos. El resto delos contratos se reparten entre matrimonios de dos here­
deros (por debajo del 5%), y el de dos no herederos, quesupone la creación de un nuevo hogar al margen del núme­
ro de “vecindades”, y no alcanza el 20% 25. Sin embargo,
esta preferencia desaparece en torno a 1600, momento apartir del cual se va a imponer con rapidez la preferen­
cia por un varón como heredero, invirtiéndose las ten­dencias que acabamos de ver. Sabemos que este procesode “m asculinización” se inició en las ciudades, y desdea llí se difundió por los pueblos más cercanos, hasta lle­gar, tardíamente y con menos intensidad, a las aldeas más
remotas. Tanto en las villas principales como en los luga­
res donde sólo vivían unas pocas familias, hubo casas que,más o menos conscientemente, se “resistieron” a adoptar
estas nuevas pautas de comportamiento, y siguieron e li­
giendo a una hija como heredera durante generaciones.
Esto es cierto para el Prepirineo, pero ¿se dio el mismo
142

A n a Z a b a l z a S e g u ín

proceso en otras áreas de Navarra, y con esta cronología?
¿Qué grupos sociales llevaron la iniciativa en estos cam ­bios sociales? ¿H asta qué punto influyó el modelo caste­llano? Son interrogantes a los que, de momento, no pode­mos responder.
¿Por qué esta antigua preferencia por la m ujer? Elám bito “dom éstico”, interior, de la “casa”, es dom inio
exclusivamente femenino, mientras que el exterior -el tra­bajo de las tierras, a veces alejadas del pueblo; la repre­
sentación social; la voz y voto en el concejo...-, corres­pondían al varón. Ahora bien, lo “doméstico” era un con­cepto mucho más am plio de lo que entendemos hoy por
este término. El interior de la casa era lugar de trabajo,
almacén, escuela -con frecuencia, única-; lugar de apren­dizaje y taller de las indispensables tareas artesanales hilado, tejido, etc.-; asilo y hospital, atenciones de las que
nunca se puede privar a quien haya permanecido “acogi­do” a la casa. Las cuadras, el corral, la huerca y, en losmomentos álgidos del verano, las tareas auxiliares de lacosecha y la vendimia, eran realizadas en gran parte por
mujeres. El dominio del ámbito doméstico era, pues, con­siderablemente más extenso que lo que ahora conocemos.
Puede que aquí radique la explicación de esta preferencia
por las hijas al decidir sobre el futuro de la casa26.
El momento de la elección del heredero, propiamentedicho, era el de la redacción del contrato matrimonial ante
notario. En ese momento, comparecían los novios, sus
padres o tutores y los testigos; ahí quedaban fijadas lascláusulas que regirían la vida familiar en la siguiente gene­ración. El sistema de número cerrado de vecindades expli­
ca que el contrato m atrim onial más frecuente sea el de un
heredero o heredera con una no heredera o no heredero,
de modo que garantice la continuidad de todas las casas,
sin que su número aumente-7.
El acto más importante del contrato m atrim onial esla donación universal, irrevocable, que hacen los padres("donantes” o "amos viejos”) en favor del hijo o hija ele­
gido (“donatario”). A partir de ese momento, los verda­
deros propietarios del conjunto del patrimonio serán los“amos jóvenes” (el nuevo matrimonio), mientras que los"amos viejos” serán usufructuarios. De esta manera, para
cualquier acto de disposición sobre los bienes será nece­sario el concurso de las cuatro voluntades. Es interesanteresaltar que la comunidad no se disuelve por muerte deuno de los “m ayores”; el cónyuge supèrstite (“sobrevi­Ayechu.
iviente”, como se le llama en la documentación) asume elcien por cien de su papel.
En el contrato matrimonial, se señala la dote que reci­birá el cónyuge no heredero, los plazos y el tipo de bie­nes en que se pagará (“mitad en dineros, mitad en dine­radas”). En el mismo documento, los “donantes” deshe­
redan expresamente a todos los hijos que aún estén bajo
su tutela; no se menciona a los que hayan salido de la casa
con anterioridad, pues, desde el momento en que han reci­
bido su “legítim a”, abandonando la casa -con ocasión desu matrimonio o no-, realmente dejan de pertenecer a ella.
No es raro que incluso pierdan el apellido. El hecho deque, salvo excepciones, apenas se cite a estos hermanos,
entorpece la reconstrucción de familias, de modo que es
difícil conocer el número total de hermanos, su sexo y ellugar que ocupa entre ellos el que ha sido elegido here­
dero. Es un indicador más de su diferente concepción delas relaciones familiares.
Pese a todo lo que acabamos de decir, la posición delheredero no puede considerarse privilegiada. Tenía, desdeluego, asegurado su porvenir en un mundo donde aven­turarse fuera de los muros de la casa era siempre un ries­
go; pero a costa de innumerables sacrificios. Ante todo, el
heredero o heredera de la casa, como en todos las regiones
que siguen el mismo sistema, se compromete a no aban­
donar jamás la casa que ha heredado28. Aunque la elección
se realiza cuando los padres están en plena madurez, pron­
to comienza el declive físico de ambos y, con él, la cesión
de nuevas esferas de poder al matrimonio joven. En efec­
to, aun cuando éstos son los verdaderos propietarios, es
evidente que quienes ostentan la “preeminencia” de la casa
son los mayores, mientras su salud se lo permita. Como ha
señalado la antropóloga americana Tamara K. Hareven,mientras las primeras transiciones vitales (dejar la casa
paterna, casarse, tener el primer hijo...) se suceden rápi­
damente en el tiempo, y son fases claramente distingui­das, las últim as transiciones se realizan a lo largo de unperiodo más dilatado de tiempo y de modo menos n íti­do29. Así, el “amo viejo" va cediendo de modo casi imper­
ceptible parcelas de su poder al “amo joven” (quizá con
más facilidad si es su hijo, y no su yerno), por ejemplo en
lo referente a la representación externa de la casa; al mismo
tiempo, algo parecido va sucediendo en el ámbito domés­tico. Muy frecuentemente, el acceso a la “preeminencia”,
masculina, femenina, o ambas, se aceleraba por la muertede los amos viejos. Es más, debido a la alta tasa de morta­lidad de la Edad Moderna, resulta infrecuente que, al con­traer matrimonio, ambos cónyuges tengan padre y madre.
Sin embargo, los “huecos” producidos en el organigramade la casa no son tan frecuentes como este dato nos hacesuponer, debido al gran número de segundas nupcias,
muchas veces -por no decir casi sempre- forzadas por lasnecesidades de la explotación agraria.
Este es otro de los condicionamientos del heredero:
junto al continuo cuidado de las tierras, bodegas, cuadras,
graneros y demás dependencias de la casa, debe atender asus padres y otros parientes acogidos a la casa. Más rara­mente aparecen en la casa las figuras del abuelo o la abue­la; en cambio, fueron muchos más los niños que tuvieron
padrastro o madrastra, incluso ambos. El hecho de quelos cuatro papeles principales de la casa (amo y ama vie­
jos; amo y ama jóvenes, en particular estos últimos) ten­dieran a estar siempre cubiertos, conducía al heredero que
enviudaba tempranamente a contraer nuevo matrimonio,de manera a veces precipitada. En este tipo de situacio­
nes la dureza de las condiciones de vida pasadas se ponemás de manifiesto. Insistimos en nuestro deseo de evitar
determinismos: no defendemos que el medio físico impu­
siera condicionamientos totales a la vida del hombre; pero,
a nuestro juicio, es innegable que, en una sociedad comola descrita, la capacidad de toma de decisiones por cuen­ta propia se veía muy lim itada por diversos factores. Aca­bamos de ver, al hablar de la elección de heredero, cómo
I.A f a m i l i a t r a d i c i o n a l EN TIEMPOS M ODERN O S 1 4 3

el destino de una persona estaba en función de decisiones
ajenas, aunque tampoco se puede negar que la propia con­ducta sea uno de los factores que se valoran a la hora deelegir quién ha de continuar la trayectoria secular de una
casa. Pero, sin duda, el papel que a cada uno correspon­
día desarrollar estaba en función del azar y de elecciones
ajenas -tomadas, a su vez, por la generación precedenteque, a su vez, tampoco había tenido más poder de deci­sión sobre su propia vida.
El problema de la independencia personal en el Anti­
guo Régim en no puede ser planteado con el utillaje inte­lectual de la segunda m itad del siglo X X. Para el cam­pesino tradicional, las opciones eran pocas: suceder a sus
mayores al frente de la casa en que ha nacido, con todos
sus condicionamientos; permanecer en ella, soltero, sin
más ambición que servir en su propia casa, en una situa­
ción que, al menos durante los primeros años, no difiere
demasiado de la de un criado; abandonar la casa en con­diciones “normales” -para contraer matrimonio, con pagode legítim a y dote por parte de la casa nativa-; o, sobre
todo en el caso de los varones, salir de la casa con la leg í­
tim a, para tratar de instalarse por su cuenta. Esta últim aposibilidad rozaba ya la m arginalidad, en la que caían
quienes procedían de casas pobres o sin vecindad.
T rayectorias individuales

Nos encontramos, por tanto, con que un buen número denavarros se encontraban privados, por sus propios padres,de la posibilidad de formar una nueva familia. Y, sin embar­go, el sistema se mantuvo durante siglos. Esto tiene dis­tintas explicaciones. En primer lugar, lo lógico es que cadacasa pueda establecer al menos a dos hijos: al heredero, quepermanecerá al frente de la misma; y, con la dote aportada
por el cónyuge de éste, a otro de los hijos o hijas, que podrá
casarse con el heredero de un patrimonio, casi siempre en
otro lugar. ¿Qué sucede con el resto de los hermanos?
Antes que nada, debemos abandonar la idea de una
fam ilia numerosísima. En la Edad Moderna, el tamaño
medio de la unidad fam iliar fue reducido -m uy inferior
al del siglo XIX o principios del X X -, debido, p rin ci­
palm ente, a lo tardío de la edad al matrimonio -en parti­
cular, de la m ujer-, y a la altísim a m ortalidad, sobre todo
-pero no únicamente- infantil, que truncaba vidas de todos
los grupos sociales. Por ello, no pocas veces se presenta­
ban problemas de continuidad de casas sin sucesores.
144

A n a Z a b a l z a S e g u ín

Las casas con cierta solvencia podían destinar a uno
de sus hijos para el sacerdocio; esto fue lo que hicieron los
dueños del palacio de Azparren, a quienes ya conocemos
por su cambio de apellido. En 1650, al casar a G il, el here­dero, los padres disponen el futuro de sus otros tres hijos,
dos varones y una mujer. A ésta, llam ada M aría M artín30,“se le aya de dar y se le dé de los bienes donados y a lafacultad que de presente tienen aquellos, casándose a volun­
tad de sus dichos padres y hermanos, quando se casare su
dote”. A uno de los hijos, Pedro, se le asigna “su dotequando tomare estado y conforme el [estado] que alcanza­re”. Y el tercer hijo, Joan, “estudiante, si quisiere prose­
gu ir en estudiar para cantar misa, se le hayan de dar losalimentos, como hasta aquí se le han dado, en los Estu­
dios de Navarra, con todo lo necesario de bestido y caigado asta que llegue a tener 26 años, y no de ahí en adelan­te”31. No sólo los hijos de nobles o hidalgos podían aspi­
rar al sacerdocio, sino también los de los campesinos, siem­
pre que la sucesión de la casa estuviese asegurada y fuese
su deseo “proseguir en estudiar”.
Explorando la documentación notarial, la impresión
más destacada no es la de una tensión latente por la desi­
gual posición en que quedaban los hermanos; lo que ver­daderamente desconcierta son las intrincadas estrategias
que se establecen para conseguir a cualquier precio la con­tinuidad de la casa. Este es el fin al que se supedita cual­quier otra consideración. En esta permanente búsquedade la persona idónea para compartir las tareas, encontra­
mos casos como el de Ignacio M iguéliz, vecino de M uri11o de Lónguida, heredero de una de las principales hacien­das del lugar, que se casó cuatro veces -en 1699, 1702,
1711 y 1717-. Sabemos que al menos su segunda mujer
era también viuda, y que el propio Ignacio había perdi­
do ya a sus padres cuando se casó por prim era vez32. A su
vez, Ignacio era uno de los tres hijos del prim er m atri­monio de su madre que, al quedar viuda, había vuelto acasarse y tuvo otro hijo más. Al morir aquélla, todavía
joven, no había nombrado heredero, por lo que dejó este
cometido a parientes de su segundo marido. Por tanto,
Ignacio vivía con su mujer, su padrastro, un hermano, una
hermana y un hermanastro. Historias tan azarosas no son
muy frecuentes, pero sí otras más breves, pero quizá más
intrincadas. Por ejemplo, el hecho de que el cónyuge here­
dero muriese dejaba a su viudo o viuda en una situación
difícil -realmente, era un extraño en su propia casa-, queG rupo fa m ilia r.

iprovocaba el recurso a soluciones extremas. No tiene nadade excepcional la actuación de un campesino, llamado
Francés de Adisquide. Mediado el siglo XVI, se había
casado con una mujer, dueña de casa vecinal en Ayechu,
al norte de Urraul Alto. Siguiendo la costumbre, ambos
nombraron como heredera del patrimonio a una hija, lla­mada M aría Arangozqui (probablemente, llevaba el ape­
llido de su madre, algo frecuente cuando el patrimonio sehereda por vía femenina), que se casó con un tal M iguelde Gurpegui. Cuando los “amos jóvenes” estaban ya esta­
blecidos, murió la mujer de Francés. Este debió de que­dar en una posición incómoda -desconocemos las c ir­
cunstancias-, pues decidió abandonar la casa. Para ello, serecurrió a un expediente repetido a lo largo de la EdadModerna: con ocasión del matrimonio de una segunda
hija de Francés, llamada Prima de Arangozqui, aquél secasó en segundas nupcias con la madre del novio, tam ­bién viuda y dueña de una casa vecinal en V illaveta deLónguida, pueblo de la llanura donde la vida era más fácil
que en el estrecho lugar del que provenía Adisquide. De
este modo, Francés y su hija serán “advenedizos” en la casa
de sus respectivos cónyuges, Epifanía de M urillo y Ju a ­nes de Reta. Las dotes que reciben éstos -pagadas por los“amos jóvenes”, que se quedan en la casa de Ayechu-, son
relativam ente altas, e indican que han conseguido una
buena posición: Francés, el padre, recibe 140 ducados vie­jos, y su hija Prima, 200. Por otra parte, en la casa deVillaveta, además del novio, hay otros cuatro hermanos:
Pedro, “estudiante”; M artín, a quien se señala como legí­tima 20 ducados viejos; María y Leonor, a quienes se “dota­rá”, sin que de momento se fije la cantidad. Sin embar­go, por noticias fragmentarias sabemos que el matrimo­
nio “joven” no debió de durar mucho tiempo; incluso es
posible que Juanes de Reta se casara dos veces más31.
La f a m il ia t r a d ic io n a l e n t ie m p o s m o d e r n o s145Pese a que la libre elección de heredero por los padres
generaba tensiones34, es también cierto que los no here­
deros, parte importante del sistem a, solían conservar elafecto por su casa nativa, a la que no pocas veces recuer­
dan en su testamento, dejando bienes personales al sobri­
no continuador de la misma. Siempre, no lo olvidemos,
buscando el “aumento y mejora”. En 1696 se casaron dos
no herederos: Pedro de Echeandía, hijo de un vecino de
A rizcuren, y C atalin a de Iriarte, h ija de un vecino deOngoz. Otros hermanos habían recibido con anterioridad
el patrimonio de sus padres. Sin embargo, Catalina y Pedro
pudieron instalarse gracias a la ayuda de otros familiares:
Pedro había recibido de un tío suyo una casa en Artozqui, cerca de su pueblo natal, donde podrían vivir. Ade­más, recibe la cantidad que le corresponde de su casa nati­va, además de otra ayuda -ésta voluntaria- de otro her­mano suyo, sacerdote. Catalina, como es habitual, recibe
una dote nada despreciable de su padre, su hermano here­
dero y la m ujer de éste, junto a la “cama de ropa” tradi­cional. Finalmente, como estipula la ley, Pedro confiesa
haber recibido lo que en justicia se le debe: “por recono­cer, como reconoce, son dotes y legítim a muy competen­
te, y que desea que su dicha casa nativa se mantenga en
la buena esfera que está y se ha mantenido”. Naturalmente,
se trata de un form ulismo, pero expresivo de los senti­
mientos que se consideraban propios de quien abandona­ba la casa35.
No todos fueron tan afortunados como Pedro de Eche­andía y su mujer. Las fam ilias de pocos recursos econó­micos, en particular si estaban privadas de vecindad, podí­an ver cómo sus hijos caían en la miseria. Fueron muchos
los niños que trabajaron desde que eran capaces de cuidar
un rebaño o ayudar en la labranza, pero esto no es algo
exclusivo de las familias más desfavorecidas. Muchos dede los que luego serán herederos de casas vecinales cono­
cieron en su primera juventud los inviernos de la Bardena, o incluso el servir a un amo ajeno en Cáseda o Carcastillo. Por ejemplo, Juan de Moso, natural y vecino delvalle de Salazar, de unos 54 años en 1605, recordaba habersido pastor de un vecino de O lite y de otro de Carcastillo
por espacio de varios años36. Prueba de la am plitud social
de estos desplazamientos es que, mediado el siglo XX, serecordaba en Roncal que hasta “no hace muchos años lospueblos se quedaban prácticamente sin hombres ú tiles”
durante todo el invierno”37 El hecho de haber servido como146

A n a Z a b a i -z a S e g d I ncriado durante una etapa más o menos larga de la vida no
tenía las connotaciones sociales que quizá supongamos.
En toda Europa Occidental -y Navarra no es una excep­
ción- existía un tipo de servidum bre temporal; niños yadolescentes viven y trabajan con familias distintas de lassuyas, temporalmente, hasta que consiguen instalarse por
su cuenta. Navarra, como Aragón y Cataluña, fue puntode destino para infinidad de niños del otro lado de losPirineos -una región más pobre, donde la agricultura ape­
nas garantiza la subsistencia-, que venían andando cadaaño en busca de contratos por estaciones. Tras unos pri­meros años en los que conseguían mantenerse y llevar algode dinero a su fam ilia, el objetivo de muchos de ellos era,sin duda, casarse con una heredera al sur del Pirineo. Lo
que se pretendía con ello no era otra cosa que la estabili­
dad que sólo daba la inserción en una fam ilia con hacien­da y derecho de vecindad. Y no fueron pocos los que con­siguieron este m atrim onio, muchas veces con una here­
dera viuda, dejando preciosos testimonios de su origen
vasco-francés en sus apellidos: Y oldi, Irisarri y tantos
otros38. Este parece haber sido el caso de Juanes de Rodri­go, de unos 70 años en 1610. Había nacido en el lugar deAsa, en la Baja Navarra, de donde llegó con unos 10 años
(hacia 1550), instalándose en Ayechu, un lugar de Urraul
Alto. A llí se casó y vivió veinte años, todos ellos comomozo de labranza. Posteriormente, un golpe de fortuna quizá un segundo matrimonio con una heredera- le llevó
a la condición de vecino de Güesa, en Salazar39.
El trabajo con el que muchos de estos pequeños em i­grantes iniciaban su carrera era el pastoreo. Este fue tam ­bién medio de vida para gentes de distintos puntos deNavarra, en particular de sus rebordes montañosos, biende manera definitiva, bien alternando con diversas ocu­
paciones; todo ello habla claramente de la falta de estabi­lidad de un sector im portante de la población. Ju an deGrez, de unos 30 años en 1604, había nacido en Aoiz.
Cuando tenía unos 14, fue a Zuza (valle de Lónguida) a
cuidar el ganado del lugar por un año. Una vez a llí, laescasez de pastos del lugar le obligó a salir a otros térm i­nos, como Iriso o el señorío de M endinueta, en el valle deIzagaondoa. Tras varios años en los que desconocemos su
ocupación, hacía seis que se había puesto al servicio de un
vecino de Aoiz, García de Espinal, como mozo de labran­za40. Algunos de ellos alcanzaron también la condición de“vecino”. Ramón M ina era natural del lugar de Ayechu,

T arjeta p o sta le n v ia ja p o r va rios h ijos
a su m adre fe licitá n d o lep o r su onom ástica.

\

Unión Postal Universal.
U NIONROSTALEU N I VJ É R $ M L L * E

E S P A Ñ Aw

COR*K«K>NHKKCI»J

C °~ % &,.............

donde vivió, en su casa nativa, hasta los 33 años, traba­
jando como pastor boyerizo y mozo de labranza. Poste­
riormente, se casó en Guindano, aldea cercana a la suya,
donde lo encontramos como vecino en 1610; su hermano-casi con seguridad, heredero- y sus sobrinos seguían en
Ayechu11.
Quedaba, por últim o, un porcentaje de población
que no conseguía enraizar definitivam ente en ninguna
hacienda. Un caso típico sería el del pastor que, sin espe­
ranza ya de asentamiento, transcurría su vida sirviendo aunos y a otros hasta que la edad o la salud se lo impedí­an. Entonces, cortados quizá en la infancia los lazos que
les unían a su familia natural12, algunos pastores estable­cían una especie de pacto con su amo: éste le proporcio­naría casa, alimento y un funeral digno a cambio de cier­tas prestaciones de trabajo y la donación de los bienes delpastor. No obstante, el carácter de estos hombres, forja­
do en una larga lucha por la supervivencia, podía ocasio­
nar problemas a quien lo acogía. En diciembre de 1740,
M artín de Oroz, pastor, natural de Abaurrea A lta, conmás de 60 años y sin dom icilio fijo, decidió retirarse a
casa de un matrimonio, Martín de Usoz y Catalina Pas­
cual, residentes en el lugar de Zariquieta (valle de Lónguida), pues era primo de la mujer. Recibiría habitación,
comida, ropa, medicinas y honras fúnebres, a cambio dela donación de la mayor parte de sus bienes y créditos,
entre los que figuraban 1.36 cabezas de ganado menudo,adquiridas con su trabajo, que podrían mantenerse con el
derecho al aprovechamiento de pastos de sus protectores.
Sin embargo, cuatro años después, Oroz decidió abando­
nar la casa, pese a que sus primos le insistieron en que nolo hiciese. El perjuicio que con esto les causaba les llevóa denunciar lo sucedido, ya que, a cambio del manteni­
miento del pastor durante ese tiempo, no habían recibi­
do nada13.
* * *El panorama presentado en estas páginas no recoge la tota­
lidad de lo que fue la fam ilia navarra en la Edad Moder­na. Una de los aspectos fundamentales, la religiosidad
vivida y transmitida en la familia, carece aún de una mono­
grafía que la explique a lo largo de estos siglos. Todo apun­
ta a que la incorporación de la doctrina cristiana a la cul­tura popular fue labor lenta y gradual; incluso, en algu­
nos aspectos, tardía. Particular relevancia tiene la pro­gresiva difusión de los decretos del Concilio de Trento11,
cuyo reflejo en la vida familiar puede seguirse a través delos inventarios de bienes, donde aparecen estampas, lám i­
nas y cuadros de distintas advocaciones, muchas de ellas
incorporadas o difundidas con posterioridad al concilio.
Un buen indicador de ciertos cambios son los nombres depila, que recogen, a partir de la segunda mitad del XVII,
un santoral más amplio y “moderno”. No es irrelevanteque cada hijo tenga entonces un nombre propio clara­mente diferenciado del de sus hermanos, y las mujeres,
L a f a m il ia t r a d i c i o n a l e n t ie m p o s m o d e r n o s147nombres específicamente femeninos, cosa que con ante­rioridad no sucedía.
No sabemos apenas nada de la familia urbana, en todala escala social, para la que existe abundante documenta­
ción aún no explorada. Frente al rígido panorama de lasáreas de heredero único, donde la tierra no circula, ni lapoblación crece -factores que llevan a un estancamiento
completo, social, demográfico y económico-, está la Nava­rra de la Ribera del Ebro, más próspera y dinámica, donde
el individuo parece tener mayor capacidad de actuación,de crear su propio patrimonio mediante el trabajo. La forma
fam iliar -división igualitaria del patrimonio entre todos
los hermanos- nos es, por el momento, desconocida.
El mundo urbano presenta un interés particular, puesen él se apuntan las tendencias que más adelante acaba­rán imponiéndose en el conjunto de la sociedad. La ciu­
dad, como se ha sugerido más arriba, es un mundo más
dinámico; la actividad económica y social no está condi­
cionada por el peso de la cierra como valor principal, cir­cunstancia ésta que paralizó el crecimiento de la Navarra

de heredero único. Conviene resaltar que Navarra tuvo
una red urbana importante mientras fue reino indepen­
diente. Tras la incorporación a C astilla, pese al m anteni­
miento de las instituciones, el reino comienza a gravitar
sobre un centro distin to , M adrid, lo que influye en ladesarticulación de esta red -patente en la M erindad de
Sangüesa, por ejem plo-, y en la pérdida de importancia
de Pamplona.
Ju n to a este proceso de “desurbanización”, hemos
visto que, tanto en la M ontaña oriental como en la atlán­
tica'15, se recrudecen las condiciones para ser miembro depleno derecho de la comunidad. El momento en que sepuede fijar con claridad esta reacción es la mitad del siglo
XVII. A partir de entonces la pertenencia a la com uni­
dad local, la misma identidad fam iliar, irán unidas a laposesión de tierra, mientras que cada vez será más difícil
instalarse por cuenta propia, con los bienes obtenidos por
el propio trabajo. Este proceso de “señorialización”, para­lelo al de la sociedad castellana por las mismas fechas, severá incrementado por la debilidad de la Monarquía.

NOTAS
1 Datos tomados de S.G . PAYN E, El régi­m en de F ranco, 1 9 3 6 -1 9 7 5 , M ad rid ,1 9 8 7 , p. 14 6 . Lo peculiar del caso nava­
rro fue "la m uy elevada proporción devoluntarios, que [...] tom aron las armas
antes de que el llam am iento general sellevara a cabo", J . A N D R É S-G A L L E G O , Historia de N avarra. V. El siglo XX,
Pam plona, 1 9 9 5 , p. 97.
2 C om o es b ien sabido, N avarra es una
región privilegiada por la riqueza y esta­
do de co n servación de sus fon d os dearch ivo sobre los siglos m odernos. El
A rc h iv o G e n e ra l de N ava rra (A G N )guarda toda la docum entación em ana­
da de las antiguas instituciones p ú b li­
cas del reino, ju n to con la de algunos
centros m onásticos y archivos privados.
Para el tem a aq u í abordado interesan
además en especial dos de sus secciones,
la de Protocolos notariales (A H P N ) (cf.
C. ID O ATE EZQ U IE TA y J . S E G U ­R A M O N EO , Inventario d el Archivo His­

148

A n a Z a b a l z a S e g u (ntórico de Protocolos N otariales d e N avarra,
Pamplona, 1 9 8 5 , con reseña de las escri­turas de la m eridad de la R ibera, con­servadas en Tudela) y la de Procesos, envías de inform atización. En el A rch ivo
D iocesano se custodia, por otra p arte,un caudal ingente de procesos eclesiás­tico s, en cu rso de ca ta lo g a ció n (J. L.
SALES T IR A P U e 1. U R S Ú A IR IG O Y E N , C atálogo d el A rchivo D iocesano de
P am plona. S ección P rocesos, P am plona,
1 9 8 8 - , publicados ya doce volúm enes).
H abría que sum ar los fondos de archi­
vos privados, en gran parte inaccesibles
todavía al in vestigad or profesional. Si
se trata de estudiar im ágenes, sím bolos
y m en talid ad e s, com o en el p resentecaso, d eb e re cu rrirse a o tro s tip o s dein fo rm ac ió n m enos co n ven c io n a les,com o obras literarias y artísticas, g ra ­bados, estam pas, fo to g ra fía s, d iarios,
objetos de uso personal o dom éstico ycuanto pueda servir para intentar recons­

tru ir las pasadas formas de vid a y pen­sam iento.
3 A G N , Consejo R eal, Procesos, M endív il, 1 6 0 0 , núm . 18 . Esta m ujer, Ancha
de Z uriáin, había heredado la casa de lam adre de su p rim er m arido.
4 Cf. A. FLO R ISTÁN IM ÍZCO Z, Histo­

ria de N avarra. III . P ervivencia y renaci­m iento ( 1521 -1 8 0 8 ), Pam plona, 1 9 9 4 ,p. 1 0 9 - 1 1 1 .
5 Adem ás de los ejem plos que se pueden
en co n trar en las páginas citadas en la
nota anterior, son interesantes y num e­rosas las carreras desarrolladas en Indias,
cf. J . A N D R É S -G A L L E G O y o tro s,
N avarra y A mérica, M adrid, 1 9 9 2 , conabundante bibliografía. Ju n to a la indis­
pensable obra de J . C A R O B A R O JA ,La hora navarra d el XVIII (Personas, fa m i­lias. negocios e id ea s), Pam plona, 1 9 6 9 ,conviene señalar A. O TAZU Y LLAN A,
H acendistas n a va rros en In d ia s, B ilb ao,
1 9 7 0 ; y desde una perspectiva original,J . M. U S U N Á R IZ G A R A Y O A , Una

visión de la A mérica d el XVIII. Correspon­
dencia de em igrantes guipuzcoanos y n ava­
rros, M adrid, 1 9 9 2 .
6 El cam bio de apellidos fue estudiado en
un trab ajo m uy breve p or E. de M U N Á R R IZ URTASUN , El cambio de ape­
llidos en la vieja N avarra, “Revista Inter­nacional de Estudios Vascos", 1 9 2 3 , p.
4 0 1 - 4 0 3 . Aludiendo a un expediente de
1 7 5 3 , indica que “en este R eyno acon­tece que muchos mudan y han mudado
sus apellidos".
7 A H P N , not. M. de A lli, 5 de diciem ­bre de 1 6 0 7 , y not. A . de A lli, 7 denoviem bre de 1 6 5 0 .
8 A excepción de la Barranca: H. YABEN,

Los contratos m atrim oniales en N avarra ysu influencia en la estabilidad de la fa m i­lia , M adrid, 1 9 1 6 , p. 7 8 -7 9 .
9 Acerca de esta "esencia” o “energía espi­
ritu a l” de la casa, cf. S. OTT, M atrim o­nio y segundas nupcias en una com unidad
vasca de montaña, e n j. H. PERISTIANY,
Dote y matrim onio en los países m editerrá­neos, M adrid, 1 9 8 7 , p. 1 9 7 - 1 9 8 .
1 0 C om o d ecrib ió su g estiva m en te para
In g laterra P. LASLETT, El m undo quehemos perdido, explorado de nuevo, M adrid,1 9 8 7 , especialm ente p. 17 -4 0 .
1 1 Sobre los círculos de com unicación delas comunidades campesinas: P. C H A U N U , Historia, ciencia social. La duración,el espacio y e l hombre en la época moderna,
M adrid, 1 9 8 5 , II parte, cap. 2.
12 U n problem a ya conocido, como puede
comprobarse, por ejem plo, en J . C A R O
B A R O JA , ba ile, fa m ilia y vecindad, San
Sebastián, 1 9 7 6 .
1 3 L. O R O Z Y Z A B A L E T A , L egislación
adm in istrativa de N avarra, I, Pam plona,
1 9 1 7 . A principios del X IX fueron ofi­cialm en te abolidas, aunque, de hechosiguieron m anteniéndose, con m ayor om enor eficacia, algunos años más. Sobreel tema de la vecindad, cf. A. Z A B A L ­Z A SE G U IN , A ldeas y campesinos en la
N avarra Prepirenaica ( 1550-1817), Pam­
plona, 19 9 4 .
1 4 A u n q u e existe aportaciones m uy sugeren tes, fa lta , com o para tan to s otros

aspectos, una m onografía que abarqueel co n ju n to del te rrito rio . C f. J . M.
1M ÍZCOZ y A. FLORISTÁN, L , comu­

n id a d ru ra l vasco-navarra (s. XV-XIX):¿U n modelo de sociedad?, “M élanges dela Casa de Velázquez", X X I X , 2, 1 9 9 3 ,p. 1 9 3 - 2 1 5 . Sob re el orig en de una
comunidad de valle y su proceso de frag­m entación en m unicipios dotados cadavez de una m ayor au to n o m ía, A. J .
M A R T ÍN D U Q U E , La com un id a d d elValle de Salazar. Orígenes y evolución h is­tórica, Pam plona, 1 9 6 3 .
15 J . A. G A R C ÍA DE C O R T Á Z A R , La
socied a d r u ra l en ¡a España m ed ieva l,
M adrid, 1 9 8 8 , p. 88.
1 6 Sobre los diferentes tipos de organiza­
ción a d m in istra tiv a de N avarra: L. J.
FORTÚN, Circunscripciones locales tra d i­cionales, “Gran Atlas de Navarra. II. His­
toria", Pam plona, 1 9 8 6 , p. 1 3 3 - 1 3 7 .
1 7 Por eje m p lo , para los pastores eranimportantes las "horras” o "francas”, queconsistían en un número de cabezas, pro­piedad del pastor, que el amo le p erm i­tía llevar junto con las suyas. La im por­tancia de este uso no puede desestim ar­se, pues a los pastores "más que el jor­
nal les suponen las francas [...], cuyo
número crece con el tiem po progresiva­
mente": O LLA R R A (J. J . Uranga Santesteban), A la B ardena d el Rey y a bajan
los Ronca /eses..., Pam plona, s.a., p. 3 8 39.
18 Además de las conservadas en los A rch i­vos m unicipales, y en una de las seccio­
nes del A G N , son num erosísim as las
copias de ordenanzas propiamente dichas
y de acuerdos sobre usos y aprovecha­
m ientos más concretos que se encuen­
tran en el AH PN .
1 9 Con frase expresiva, se ha dicho de lospueblos de la M ontaña navarra que son“valles ricos con vecinos pobres”.
2 0 Reflejados en la obra de J. COSTA, Dere­cho consuetudinario y Economía popular deEspaña, I, Barcelona, 1 9 0 2 .
2 1 Desde m uy distintas épocas y perspec­
tivas, J . FAU S C O N D O M IN E S, Loscapítulos m atrim oniales en la com arca deGuissona (C ataluña segriana), “Centena­

rio de la ley del notariado”, VII, Barce­
lona, 1 9 6 4 (recogiendo escritos anterio­
res a 1 9 1 0 ) , p. 1 3 - 1 1 1 ; A. B A R R E R A
G O N ZÁLE Z, Casa, herencia y fa m ilia enla Cataluña rural (Lógica de la razón domés­tica), M adrid, 1 9 9 0
2 2 J . F. SOULET, Les Pyrénées au XIXe siè­cle, Toulouse, 19 8 7 ; 1. C l UVA y J. GOY,
Les baronnies des Pyrénées: anthropologie ethistoire, permanences et changem ents, Paris,
1 9 8 6 - 1 9 9 1 , 2 vol.
2 3 J . LÓ PE Z-SALAZAR PÉREZ, Estruc­turas a grarias y sociedad ru ra l en lu/ M an­
ch a (siglo XVI-XVII), C iu dad R eal,
1 9 8 8 , p. 16 7.
2 4 Com o a principios de siglo señalaba H.
YABEN , Los contratos m atrim oniales (cf.
nota 25).
25 Datos tom ados de A. M O R EN O ALM ARCEGUI y A. ZAB ALZA SEGUÍN,Fraternidad y género en un sistema de here­den) único. La Navarra Pre-Pirenaica ( 15501725), comunicación al VII Congreso deAntropología Social, Zaragoza, 19 96. Los
resultados se basan en el acopio sistemá­tico de los contratos matrimoniales otor­
gados en las notarías de Aoiz, desde losmás antiguos conservados, hacia 15 3 0 ,hasta 17 3 0 , con un total de 7 0 0 . En esta
población había dos notarios, uno ocu­
pado preferentem ente de las escrituras
otorgadas en la v illa ( 1 7 5 fam ilias en
16 4 6 ) y otro encargado de atender asun­tos de los “lugares" circundantes, los vallesde Lónguida y Arce, sobre todo.
2 6 Extensas áreas de N avarra son en tera­m ente desconocidas en este aspecto.
2 7 La tipología de los contratos m atrim o­niales fue recogida por J . FAUS I C O N ­DOM INES, Los capítulos, p .2 3 ss. Parael caso de N avarra, A. M O REN O ALM A R C E G U I y A . Z A B A L Z A SE­G U ÍN , F raternidad y género.
2 8 El abandono de la casa es uno de los rarí­
sim os m otivos para desheredar al hijo
escogido.
2 9 H. P. C H U D A K O F F y T. K . H AR EVEN , From th empty neet to fa m ily disso­

lution: Ufe course transitions into o íd age,
"Journal o f Fam ily H istory”, 1 9 7 9 , p.
6 9 -9 3 .

La f a m ilia t r a d i c i o n a l e n tie m p o s m o d e r n o s

149

3 0 Es frecuente que, com o en este caso, lam ujer lleve nom bres no específicam en­te femeninos.
3 1 A H P N , not. A . A lli, 7 de noviem bre de1 6 5 0 . En o tro c o n tra to m a trim o n ia lconstan las condiciones que ha de cu m ­p lir el "estudiante”. En 1 6 5 3 se casan
dos vecinos de N agore, M aría M uniáin,
heredera, y Pedro Aloz, dotado. A l hacerla d onación u n iversal a la n o via , sus
padres establecen q u e deberán "darle
todo el sustento necesario, de bestir ycalcar y lo demás que hubiere menestera Joanes, su hijo, para efecto de estudiar
en los Estudios d ’este R eyno de N ava­rra, sin salir d ’ellos, vien d o y echandode ver que el d icho Joan es M unáin es
para ello y virtu oso, hasta los 2 4 años.
Y si los dichos donatarios u donadoresen su vida echaren de ver que no tiene
bastante habilidad para efecto de estu­
diar y decir misa, que en este caso no sele dé estudio alguno ni sustento alguno
para ello ni otra cosa, si no es que se ledé su d o te y le g ítim a cuando tom areestado y conform e el remedio que alcan­zare" (A H PN , not. A. A lli, 17 de febre­ro de 16 53).
3 2 Los cuatro contratos m atrim oniales en
A H P N , not. M. N a ju rie ta , 10 den o v iem b re de 1 6 9 9 y 2 de m arzo de
1 7 0 2 ; not. P.J. O teiza, 1 0 de n oviem ­bre de 1 7 1 1 ; y not. M. A. Barrenechea,

150

A n a Z a ba l z a S e g u In

2 5 de m ayo de 1 7 1 7 . C o n stitu y e unindicador de la conflictivida de estas rup­
turas prematuras y encadenadas el hechode que para los cuatro contratos m atri­m oniales de M igu éliz tu vo que reu n ir­
se consejo de parientes, institución con­suetudinaria integrada por m iem bros delas dos fam ilias, patern a y m atern a, yencargada de velar por los intereses delas partes.
3 3 A H P N , not. O. Espinal, 3 0 de marzo
de 1 5 7 9 (doble contrato m atrim onial).
Referencias posteriores; A H P N , not. J .
Arrizábala, 11 de septiem bre de 1 6 4 1 y
9 de junio de 1 6 4 4 .
3 4 De estas tensiones queda constancia en
los procesos judiciales, así com o en elhecho de que, con cierta frecuencia, losdescendientes de un m atrim onio p ed í­an copia del contrato en el que se esti­
pulaban las condiciones del m ism o. Se
conoce el núm ero de veces y la fecha enque se h icieron estas copias porque elnotario deja constancia de ello ju n to al
documento original y da además el nom ­bre de la persona que lo solicitó.
35 A H P N , not. M. N ajurieta, 3 0 de abrilde 1 6 9 6 .
3 6 A G N , Consejo R eal, Procesos, M endív il, año 1 6 1 1 , núm . 1 1.
37 O L L A R R A (J. J . Uranga), A la B ardena d e! Rey, p. 9 - 1 0 .
38 Aragón era otra de las regiones de donde

provenía hasta fechas m uy recientes buen
núm ero de estos pastores.
3 9 A G N , Consejo R eal, Procesos, M endív il, año 1 6 1 1 , núm . 1 1 .
4 0 A G N , Consejo R eal, Procesos, M endív il, año 1 6 0 4 , núm . 17.
4 1 A G N , Consejo R eal, Procesos, M endív il, año 1 6 1 1 , núm . 1 1 .
4 2 N o era in frec u e n te q u e los h ijos que
abandonaban la casa perdieran incluso
el apellido. Más que com o un castigo,
debe in terp retarse com o un indicador
de la estrecha vinculación entre la iden­
tidad personal y la del solar de origen.
C uanto más débil es éste, más inconsis­
tentes son tam bién los nom bres y ape­
llidos, que pueden incluso cam biarse alo largo de la vida de un individuo, adop­
tan do com o a p ellid o el nom bre de su
lu g a r de orig en o el de su residen cia
actual o pasada.
4 3 A H P N , not. M . N a ju rie ta , 1 7 dediciem bre de 1 7 4 0 .
4 4 Sigue siendo necesaria la referencia a J .
GO Ñ 1 G A Z T A M B ID E , Los navarros en

el C oncilio de Trento y la Reforma Tridentin a en la D iócesis de Pam plona, Pam plo­na, 1 9 4 7 , una ob ra q u e, com o se hadicho, ofrece m ucho más de lo que su
títu lo prom ete.
4 5 J. M. IM ÍZCO Z y A. FLO RISTÁN , La
com unidad ru ral, especialm ente p. 2 0 9 213.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADESFronteras de la ortodoxia social:
exclusión y marginación*
F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

Siempre han existido unas ortodoxias sociales, unos luga­
res de seguridad, aposentos de la “normalidad”, un ámbi­to cultura] predominante, una apariencia de rectitud. Sin
embargo, la existencia del resguardado y consolador esta­
tus social “normal” implica la presencia, más allá del lím i­te establecido por esa mayoría cultural, de unos transgresores voluntarios o involuntarios. Si hubiese unidad
completa de por sí, no existiría la conciencia de la misma.
Si no hubiese un “nosotros”, no existiría un “vosotros" o,tal vez mejor, un “ellos”. Es a estos “otros”, a los situados
al margen, a los privados de la fortuna del reconocimien­
to social a quienes vamos a tratar de visitar con la máqui­na del tiempo de la historia.
Eran gentes sin el reconocimiento de su existencia
social en un momento en el que todavía esa existencia era
determinante para la vida de una comunidad. Estaban ale­jados física e ideológicamente del centro del grupo huma­
no junto al que vivían, periferia de la cultura dominante,
subcultura sin testimonios más que en su relación con elpoder. Carentes de los resortes que les podían dar la capa­
cidad de expresarse como grupo, permanecieron a un lado,
a la sombra de la luz dominante, ocultos hasta tanto nofuesen iluminados por el discurso oficial. En ocasiones han
llegado a hablarnos por medio de escribanos, de secreta­rios que recogieron sus lamentos en la tortura, sus confe­
siones en el delirio fantasioso, sus declaraciones en el pro­ceso judicial. En otras ocasiones ni eso nos queda, silen­
ciadas sus voces por normativas que sólo reflejan un puntode vista unívoco.
¿Cómo justificar la existencia de estas exclusiones
sociales a las que van a parar aquellos miembros de la socie­
dad demasiado alejados del cálido y seguro núcleo cultu­
ral? Los marginados se justifican por la existencia de pri­vilegios o, cuando menos, de una normalidad, aunque lamarginalidad no sea "natural” en sí misma, como no lo era
la criminalidad en el siglo XIX, ni lo es el racismo en el
XX. En el dualismo entre positivo y negativo, entre el bien
y el mal que presiden la condición humana entendida desde
un punto de vista espiritual, siempre habrá quien quede
relegado al mundo de lo sombrío, de la noche, de la muer­te, del mal y el pecado. Y todo ello no es sino manifesta­
ción de una cultura, de una manera de comprender elmundo circundante. Por tanto, nada hay de natural en el
relegamiento -muchas veces inconsciente- de unos seres
humanos al mundo de los márgenes, de las excepciones.

Vamos a examinar algunas de las marginaciones que
tuvieron lugar en Navarra, que ni son exclusivas de ella,ni pueden entenderse sin establecer los nexos con su
entorno. Por otra parte, es preciso señalar que cada mani­
festación de lo m arginal está completamente integrada
en el territorio, la época y la sociedad en la que se pro­duce. Esta aparente paradoja viene a decirnos que losgrupos marginales son una parte de la sociedad que losrechaza, rechazo a través del cual nos com unica invo­
luntariam ente mucho de lo que la caracteriza, puesto
que en la mayor parte de las ocasiones, a cada manifes­
tación ¿/»//social, heterodox a, corresponde un correlatosocial, ortodoxo.
Por otra parte, existe una variación cronológica delfenómeno marginal, con manifestaciones de escasa dura­
ción en el tiempo y aquellas otras de mayor o más pro­longada tradición. Es la diferencia que establece G. Henningsen entre brujomanía y brujería1, pero que para los
casos de los agotes o de los gitanos es de más difícil apli­
cación, tal vez porque la tradición de rechazo hacia ellos
es de carácter mucho más prolongado y estable. Pero tal
vez toda esta especificación requiriese de una mayor profundización para precisar lo que todavía no son sino posi­bilidades o hipótesis.
Un aspecto destacable es la cierta unidad que carac­teriza la marginalidad (no sólo navarra), los múltiples lazosque, superando el caso concreto, reúnen los diferentes tipos
que se agrupan en lo extra-social. No es extraño ver dichos
nexos en la documentación. Así, por ejemplo, es frecuen­te encontrar a gitanos, vagabundos y mendigos incluidos
en la misma legislación restrictiva. No es infrecuente ver
asociados a brujas con agotes y gitanos, o a éstos con ladro­nes y prostitutas. Todo ello crea un tejido de elementos
de la marginalidad que acaba reflejando un común recha­
zo a lo situado fuera de los lím ites, aunque en el momen­
to de centrar las acusaciones sobre los casos, éstos se defi­
nan de una manera mucho más precisa. Cuando del quese esté tratando sea del situado en la calle donde nos encon­
tramos, los rasgos que definan “su” exclusión se nos apa­
recerán con gran claridad. Cuando esa presencia sea menos
amenazadora, los rasgos se diluirán en una imagen común,
mucho menos específica. Todo ello habrá que tenerlo encuenta cuando hablemos de las señas del excluido, señas
que pueden despistar o desorientar cuando el modelo se
deslice en la casuística de lo cotidiano.
L a s f r o n t e r a s df: l a o r t o d o x i a s o c i a l

151

152

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

D istribu ción d e los casos
docu m entados sobre b ru jería en
N avarra.

S o rg in a k , cu ran d eras y folklore en el a k e la r r enavarroEl contexto europeo de la caza de b ru jas. Habla
C. Lisón de un origen francés de la palabra bruja: “Cier­tamente que la montaña pirenaica con sus estribaciones
puede considerarse como la cuna en la que crecen y sedesarrollan esta verbalización y esta concepción heréticocriminal de la bruja; pero no es autóctona. Su origen inme­
diato y próximo en cuanto a significado concreto hay que
buscarlo al otro lado del Pirineo, en el Sur de Francia”2.
Anclado en la Edad M edia, considera varios factores que
explicarían la aparición de esas creencias, de esas “sectas”,
como fueron denominadas en el siglo XVI y XVII. En
primer lugar la presencia de los cátaros, grupo de actitud
maniquea que consideraba la existencia de los principios
del bien y del mal desde un punto de vista pesimista parael hombre, pues todo lo sensible y material era atribuido
al ámbito del mal. En segundo lugar destaca la apariciónde los valdenses que, partiendo del dualismo maniqueo
cátaro, revalorizaron el papel del demonio. Ambas here­jías fueron conformando, pese a sus evidentes diferencias,
un universo común en el que fueron asim iladas por losencargados de su disolución, proceso en el que acabaron
siendo insertadas las brujas, puesto que la defensa teoló­
gica planteada frente a estas amenazas se desarrolló y exten­
dió a todo cuanto arriesgaba la ortodoxia sin entrar en
mayores cuestiones de detalle3.
Lo anterior nos lleva a confirmar que el esquema pre­dominante -y no por ello inmutable- de la bruja y lo brujeril de los siglos XVI y XVII (lo que Levack o Horsley
denominan el concepto acumulativo de brujería1), tuvo
sus orígenes inmediatos a mediados del siglo XIV y cris­
talizó a comienzos del siglo XV5. La confluencia de tra­diciones culturales y diversos elementos nuevos dio como
resultado últim o la creación de un modelo extensible a lapráctica totalidad de Europa; un modelo que fue creado,
defendido y difundido a través de los tratados de diver­
sos teóricos tanto laicos como eclesiásticos.
Al éxito de estas ideas contribuyó en gran medida lasituación general del momento, con el conflicto religio­
so producto de las reformas protestante y católica y las
luchas político-m ilitares a él asociadas -con sus secuelas
a todos los niveles-, así como la acentuación del llamado
modo polar de pensamiento -basado en un razonamientoa través de oposiciones binarias- asociado al mayor rigo­
rismo moral y religioso impulsado por las reformas reli­giosas6. No hay que olvidar tampoco la transformación dela legislación (la introducción del procedimiento inqui­sitorio y el uso más generalizado de la tortura judicial) yla consolidación de los estados nacionales. Paralelamen­te, este conjunto de transformaciones se asoció a una seriede permanencias -lo que no implica en modo alguno estan­camiento sino, tal vez, un tiempo de transformación máslento, menos articulado- dentro de la cultura popular ofolklórica, en algunos casos de antiquísim as raíces7, pero
igualmente en la cultura de las elites dirigentes, dado que
también hubo de jugar un papel la creencia en la bruje­
ría desde aquellos grupos sociales que iban a encabezar lapersecución*. La mezcla de ambas corrientes dio lugar a
una idea, imagen o comprensión de lo relacionado con la
brujería como elemento radicalmente diferente -en sen­tido negativo- de lo que anteriormente se había entendi­
do en fenómenos similares y, por lo tanto, como conspi­
ración o amenaza potencial para la sociedad y como ele­
mento a erradicar de ella.
Como puede verse, la nueva idea de la brujería nosupuso un elemento totalmente ajeno, extraño a la socie­
dad y a la cultura en la que se insertaba sino, más bien, la
excepción interna, la incongruencia en un mundo normal,
la inversión de significado de los procesos habituales. ¿Cuá­
les son, por lo tanto, los motivos que llevaron a su perse­
cución? En buena parte la respuesta parte de esta misma
idea. La bruja suponía un elemento más de la sociedad
que la acogía, en parte necesario como contrapunto de unesquema que al verse cuestionado se reafirmaba en sus
principios’ . El mismo hecho del desorden brujeril im pli­ca la existencia de un orden; es partiendo de ese ordencomo hay que entender el fenómeno. La diferencia fun­dam ental con otras formas de inversión radicaría en el
carácter herético que se atribuyó a la brujería desde pers­
pectivas teóricas cultas, lo que suponía no tanto una inver­sión ritual o incluso una forma de rebeldía, sino una rup­
tura total con el orden moral y religioso cristiano -y por
tanto universal- mediante la aceptación de un señor opues­
to y contrapunto negativo de Dios, del que se separaban.
Aquí radicó el fundamento del carácter herético de la bru­jería, en la opción por aquello que representaba la antíte­
sis del único orden considerado verdadero: la ortodoxia
cristiana.
L a s f r o n t e r a s de l a o r t o d o x ia s o c ia l

153

El arraigo de una forma de entender el mundo comosometible a fuerzas malignas vino provocado en gran medi­da por la necesidad de fundamentar las propias conviccio­
nes puestas en duda por convulsiones de todo tipo. La con­solidación del concepto acumulativo de brujería no es sinola respuesta a las amenazas -reales o imaginarias- contra elorden universal que representaba la cristiandad -católica
o reformada-. La defensa frente a la conspiración, comoantes lo había sido frente a los judíos o a los herejes medie­
vales10, se invistió de lucha en defensa de dicho orden supre­mo, para lo cual se elaboraron los correspondientes ins­
trumentos teóricos que fundamentaron, justificaron y per­mitieron dicha actitud. Esto llevó a considerar realidades
existentes, de tipo popular, mítico y/o folklórico funda­
1 54

Fr a n c is c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t amentalm ente, desde una nueva perspectiva, aquella que
daba el carácter de contrapunto negativo, herético, a lasituación de solidez moral y religiosa de la reforma reli­giosa11. La heretización de los fenómenos asociados a rea­lidades no habituales, aunque asumidas por la sociedad (yque incluían a quienes ponían en práctica conocimientos
tradicionales de medicina -curanderismo, asistencia a par­tos-, superstición, adivinación y magia amatoria12, así como
conductas anómalas -excentricidad social, trastornos men­tales- o situaciones de precariedad -viudedad, pobreza-),llevó a la formulación de instrumentos conceptuales coin­cidentes en el rechazo de todo aquello que pretendiese rom­
per el orden del mundo arrogándose poderes o capacida­des ajenas a dicho orden.

S ello d e l T ribun al d e la In qu isición d e
Logroño.

i

Este modelo intelectual de la bruja reflejado enel M alleus M aleficarum y otros tratados, fue acompa­
ñado por la introducción de nuevos procedimien­
tos judiciales, que permitieron a los poderes loca­
les iniciar la persecución de la brujería. En
este sentido, es fundamental resaltar laimportancia de este primer nivel depoder, dado que se convirtió en el ini­ciador de la caza de brujas, respalda­
do posteriormente por instancias supe­riores. Tampoco debe esto hacernos olvidar laexistencia de tensiones internas dentro de las pro­pias sociedades campesinas, lo que impulsó en buena
parte las medidas iniciales adoptadas desde ámbitos
jurisdiccionales ajenos a la propia com unidad1'. Las
acusaciones de brujería fueron en muchos casos un sis­tema de proyección de culpas, la búsqueda de chivos expia­
torios en los que descargar tensiones y frustraciones, aun­que no se limitaron a los acusados de brujería, como veí­amos anteriormente'-1.
Resulta evidente de lo anterior que el modelo dia­bólico o satánico del akelarre era ajeno a la mentalidad delcampesino -aunque hubo elementos de la cultura pecu­
liar de cada lugar que permitieron la conexión-, dado quea llí donde se produjeron los procesos más sangrientos ymasivos (especialmente en los territorios del Imperio) el
denominador común fue la existencia del mencionado
modelo, producto de la reflexión teórica de los demonó­logos. A llí donde estos argumentos no arraigaron, el carác­ter de la persecución fue mucho menos acusado15. Puede
hablarse, por lo tanto, de un proceso de aculturación desdeel punto de vista de los teólogos, magistrados y dirigen­tes sociales, que fueron imponiendo una imagen de la bru­jería ajena a aquellos fenómenos que podrían asimilárse­le en el mundo rural16.
B r u je ría n av arra. Vamos a tratar de ver a conti­
nuación cómo los anteriores rasgos generales se aplicaron
al caso navarro, puesto que no hay en él nada que impida
incluirlo entre los hechos juzgados por tribunales de toda
la Europa de su tiempo.
Por un lado, en Navarra, como en todo el País Vasco,
existía una arraigada tradición supersticiosa (reprobada
en diversos sínodos ya desde el siglo XV), ligada en partea una lenta y tardía extensión del cristianismo que había

permitido la pervivencia de creencias y mitos pre-cristianos. Por otro lado, era común la presencia de curan­deros, adivinadoras y otras personas a las cuales atri­buir ciertos "poderes” a causa de sus habilidadespara solventar problemas poco frecuentes;
gentes que transmitían de forma oral sus
conocimientos, de tipo folklórico, muyalejados de las elaboradas figuras delhechicero o del mago17.
Por otro lado, se produjeron tratados teó­ricos de cierto éxito contra la brujería y lahechicería, como el de Martín de Andosilla o Arlésy el de Fray M artín de Castañega, que considera­ban los fenómenos brujeriles como hechos im agina­
rios o de la naturaleza18, todo lo cual nos lleva a una
conclusión aparentemente lógica: existía en Navarra una
base de creencias en dichos fenómenos. Lógicamente, todo
esto era más fácil que aflorase en épocas de tensión o cala­midades19, o cuando se hablase con insistencia del tema,como ocurrió en 1609 con el inquisidor Salazar, que "sehabía dado cuenta -nos dice G. Henningsen- de que tan
pronto como se comenzaba a hablar de las brujas, surgí­an brotes de brujería por todas partes; y en cuanto el asun­
to perdía interés, las brujas desaparecían sin más”211. Este
componente de contagio colectivo de una creencia es lo
que el autor danés califica de epidemia onírica, aplicán­
dola al caso de Zugarramurdi a comienzos del siglo XVII:“Dichos sueños no pueden ser más que el resultado de unprevio adoctrinamiento, y se caracterizan por la impre­
sión de realidad que dejan y lo bien que se recuerdan aldespertar. La epidemia onírica de las montañas de Nava­rra tuvo que ser causada por los inquietantes rumores que
llegaron a las masas desde Francia; por los sermones sugestionadores de los predicadores; y por el no menos sugestionador auto de fe de Logroño”21.
Sin embargo, parece claro que hubo también ele­
mentos más tangibles, como la utilización de hierbas u
hongos con marcados efectos alucinógenos, como por ejem­plo el hongo del centeno, uno de cuyos componentes es
la base para la elaboración del ácido lisérgico22. Por otrolado, es preciso destacar el componente sexual de la bru­jería, que algunos contemporáneos consideraron funda­
mental.
Quizá la única diferencia reseñable para el caso nava­
rro sea la de la proporcionalmente escasa persecución que
L a s f r o n t e r a s d e l a o r t o d o x ia s o c ia l

155

D istrib u ción d e los casos d ep resen cia a g o te y sim ila res.

In q u isición . G oya.

ise realizó desde la Inquisición, pues fue el poder civil el
más furibundo represor de lo brujeril, limitándose la Supre­ma a tratar casos aislados (como el de Zugarram urdi, pre­sionada por la actitud de la población y de las autorida­des). El caso de esta localidad es excepcional y por ello
marca un cambio ya anunciado en el tratamiento del fenó­meno, como bien lo demuestra la actuación del inquisi­
dor Alonso de Salazar y Frías, refutando todas las acusa­

más propio del pensamiento del otro lado de los Pirine­os, así como por la más estrecha vinculación de la tradi­ción brujeril en el sur de Europa a modelos greco -lati­
nos23. Este diferente punto de vista cuajó en las instruc­ciones -cuestionarios breves y muy detallados-, que laInquisición expidió cada vez que el tema brujeril saltaba
al prim er plano. La aplicación de lo teórico a lo práctico
tardó más en entrar en la cotidianeidad del fenómeno con­creto, pero finalm ente lo hizo de mano de un em pirista
convencido como Salazar y Frías. No se trata de un serque se adelanta a su tiempo, como sugiere Henningsen,sino de un aplicador concienzudo de lo que ya hacía muchotiem po se estaba marcando en el plano de lo teórico24.
Consideramos esta explicación más plausible que aquellaotra que afirma que la escasa animosidad de la Inquisi­
ción española contra lo brujeril provenía exclusivamentede la saturación alcanzada por la “relajación” de judíos ymoriscos.
La prostitución:';ciones que a los doce condenados se les hicieron. Desdeentonces la actitud ante el fenómeno varió todavía más
hacia una consideración más laxa de lo brujeril. Esta acti­
tud de la Inquisición en gran parte fue el fruto de la ads­
cripción de la teología y la filosofía hispanas a una corrien­
te aristotélica y racionalista que veía la posibilidad de acer­carse a la realidad como un conjunto de aspectos inter­
pretables desde un punto de vista empírico, muy alejadadel gusto por lo oculto, por la búsqueda de la piedra filo­sofal en las retortas de los alquim istas, por lo hermético,
1 56

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

Otro de los espacios de marginalidad que ocupaba la mujer
era el de la prostitución, la antítesis del estereotipo demujer entendido de acuerdo a las normas morales habi­
tuales. Las mujeres sensuales, como fueron calificadas enla ley de cortes de 1684-1685, deberían ser recluidas en
una cárcel especial, puesto que el destierro, pena a la queeran condenadas hasta entonces, no se mostraba especial­mente eficaz. Es este el prim er paso para la fundación dela “casa de la Galera”, institución esbozada por Cristóbal
Pérez de Herrera en 1598, que insistía en la necesidad deque contasen con un trabajo en el que ocuparse, del mismo
modo que los hombres “trabajaban” en las galeras -de ahí
el nombre- y “favorecían” al país. Tras algunas adiciones
al espíritu que movió a su concepción, se construyeron
varias de ellas en el siglo XVII26.
Sin embargo, su construcción y puesta en marcha en
Pamplona sufrió constantes dilaciones, debido a los incon­
venientes que planteaba la Diputación, sobre todo la falta
de recursos económicos. Pese a la nueva ley promulgada
por las cortes en 1 7 2 4 -1 7 2 6 , continuaron los aplaza­mientos, incluso cuando intervino el rey. Finalmente en
1733 se acometió de forma decidida la construcción. En
las cortes de 1743-1744 se propusieron los recursos paraello y en 1745 se elaboraron las ordenanzas, quedando lacasa a cargo de Diputación, que hubo de ocuparse de laO

Z u b ie ta

O

Bid ache> S g f Elvetea

E lg o rria
O

NarvarieÄ

i

Huren S a n ß s te b a n

f ElizondoofLabastideClairence 1

Iru rita° y ereSw® Ayher r a
O iz QO D o n a m a ríamQ
M am p a rra u te

*

ln ,z

© G e rn es" Es,eban st. p!L (Z ugarrarnurdi

LUGARES DOCUMENTADOS^ ®

O V e stiglos m ed ie vales de g ru p o s m arginados

Urdax®
O sta b a t i
Lantab^) A gotes reg is tra d o s antes de 1524

l.arceveay

O A gotes d o c u m e n ta d o s en 1 5 2 4 -1 8 1 7f^Sorhouette ^Río Biddsoa© A gotes re sid ua le s después de 1817

Cnhaux St. Jean R de® ^ Iru m b e rri
St, Etienne^ 5
H orrie tted® Baygorri
lendive

9

Eyharaldla
O Beinza Labayen

A rraiz

IzalzuLarrasoarta
Ochagavia(pisaba

E sparzaQ
RipaldaO Güesa

P am plona
Iruña

@

U rz a ^q u in,

O R oncai

V ld in g o z O r ' ilr t l»

Urroz

© Echávarri
UstésEstella'P uente la Rema
Olcoz

^randigoy® Barásoain
Los Arcos

inguesa

A rtajonala rr a g a ’
Talalla[randa de Argaf ® Falces

MélídaPO SIB L ES M IG RACIO NES DE AGOTES D ESDE LANZ,AN TES DE 1513

’O S IB lE S M IG RAC IO N ES DE AGOTES Y A FIN ES DESDELABOURD. ULTRAPUERTOS. SO ULE Y BEARN

Ju d e la• OfiuMwiñd» 4« A/fi->• m a dc< i. xvi—> dnpuís

L a s f r o n t e r a s d e l a o r t o d o x ia s o c ia lmanutención y provisión de cuanto se necesitase, espe­
cialm ente de cara al trabajo remunerado de las reclusas.
El edificio se construyó adosado pero independiente delas cárceles reales, aunque su alcaide fuese el mismo. Había
también un ama, encargada directamente de las reclusas.
En 1746 se inauguró la casa. En ella se comía a lasdoce, y se cenaba a las siete y media. Luego se rezaba elrosario. Los días laborables ocupaban el resto del día con
su trabajo, dedicando la tarde cíe los festivos a lecturas
espirituales. Dormían en camas de jergón de paja larga
con cabezal, con dos sábanas de estopa y una manta grue­sa para cada una. Al poco de inaugurarla se acometieron
obras de am pliación. También se sabe que en 1777 elnúmero de reclusas era alto porque el capellán pidió aumen­
to de sueldo ante el incremento del trabajo. Ya antes Dipu­
tación había tenido conflictos por la adscripción de lasreclusas a esta cárcel, puesto que solicitó que sólo se remi­tiese a ella la m ujer que fuese “conocida y públicamente
liviana”. En 1795 había 29 mujeres en la Galera, 20 deellas navarras-7. Esta cifra descendió hasta 10 en 1824, en
un momento de graves dificultades económicas para su
158

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t amantenimiento y de disputas por la adjudicación de losgastos. Sin embargo, solventadas éstas, vuelve a crecer elnúmero de las recluidas hasta 40 en 1835, época en la quelas dificultades económicas vuelven a aum entar, redu­
ciéndose en consecuencia el número hasta las 18 de 1837.
Ya a mediados del XIX la situación social que llevó
a la creación de la casa de la Galera había variado consi­
derablemente y en 1851 la Diputación decide cerrar defi­
nitivam ente sus puertasJs. En general, y como m anifies­
ta L. Valverde, el hecho de su tardía apertura señala en elcaso pamplonés su origen más como casa de corrección
que de disuasión y represión, al modo en que habían naci­
do a comienzos del siglo XVII en otros puntos de Espa­
ña-’9.
El otro lado d e la cerca, otro m undo: los agotes
En el devenir histórico la m arginalidad se ha revestido deformas diversas, adecuándose a los rasgos dominantes encada época. Buen ejemplo de ello es la figura controver­tida del agote, miembro del “ghetto” navarro por exce­
lencia. Abocado a un destino que le excluía, no siempre

B a rrio de B oza te. A rizcun.

\

quiso permanecer en silencio y saltó, insumiso a unas cos­
tumbres que rechazaba, tratando de obtener su anhelo
máximo: la igualdad.
Hablábamos anteriormente de la necesidad de opo­
ner una heterodoxia justificadora y tranquilizadora a laortodoxia. En este caso la heterodoxia no se manifiesta en
comportamientos, en una conducta desviada o extraña ala norma. Hablamos de gentes rechazadas por motivos
que desaparecieron mucho tiempo atrás, motivos que secreían propios e inherentes a personas o grupos concretos.
Así como para el caso de las “brujas”, el concepto“agote” proviene de territorio francés», y también, en estecaso, los portadores del mismo. Todo parece indicar que
la llegada de gentes a la vertiente sur del Pirineo fue pro­vocada por una huida. Hasta aquí, al menos hasta dondesabemos, llega el acuerdo sobre la procedencia de los ago­
tes31. A partir de aquí pocas coincidencias más hay sobrela causa de esa huida, el momento, la procedencia o lasconsecuencias. Este desconocimiento ha llevado a una pro­liferación de teorías32, que van desde la consideración desus ancestros como pertenecientes a grupos godos, albi-

genses, musulmanes, cristianos prim itivos, leprosos dediversos tipos, gentes seguidoras de Carlomagno tras la
huida de Zaragoza, judíos... en el fondo, cada una de ellas
son formas de mostrar la necesidad de excluir, puesto que
durante amplios períodos de tiempo, la memoria de losmotivos de rechazo hacía largos años que había perdido
nitidez. Dada la dificultad para mostrar un origen con­vincente del fenómeno agote, el interés debe pasar a lascausas que perpetuaron su marginación.
Los agotes recibieron en cada momento los rasgos
que permitieron justificar su exclusión. Se reúnen así,según J . Caro Baroja, dos grupos de ideas en torno a lasque gravita la figura del agote: a) la presencia de males
físicos contagiosos hereditarios cuya repugnancia justifi­
ca la exclusión y b) el origen divino de tales males, casti­
go de Dios a las estirpes de los que cometieron el peca­
do33.
En el proceso de justificación se produce una cons­tante relación entre aquellas zonas de la cultura imperante
que se constituyen en centro y las que se constituyen en
periferia. Así, en la primera mitad del siglo XV, el “cen­tro" de esa cultura local de carácter marcadamente reli­gioso manifiesta una completa oposición hacia las actitu­
des de una periferia que sistemáticamente rechaza las medi­
das que tratan de imponerles (desde Pamplona, la corte oincluso Roma). Todavía en esa época la tolerancia oficial
hacia la diferencia era importante, puesto que sólo se veíapeligro en actitudes cuya finalidad fuese la destrucciónde lo católico (herejías). En ese momento, la clave en la
exclusión era “la identificación básica de la herejía con ladisidencia cultural”31, lo que limitaba el ámbito de lo heré­tico a judíos y musulmanes, así como a los acusados dedemonolatría (brujería), pero no a gentes que, como losagotes, eran cristianos35. Sin embargo, en la convivencia
cotidiana, el peligro de lo herético no se llegaba a apre­
ciar tan amenazante y su objeto estaba constituido por lapresencia cercana de esos agotes en cuya sangre latía unestigm a misterioso que bien podía ser identificado con lo
religioso. Las autoridades locales, tanto civiles como ecle­
siásticas, aplicaron el argumento de la vecindad para poderseguir justificando la exclusión y, por consiguiente, recha­
zando los intentos igualitarios, que supondrían la pérdi­da de una diferencia configuradora de su propia identi­
dad. Esta categoría de vecino residente exigía una condi­
ción que se negaba a los “agotes”: la de la limpieza de san­L a s f r o n t e r a s d f; i.a o r t o d o x i a s o c i a l

159

gre36. La mácula que se les atribuía mezclaba lo religioso
con lo físico, pues se remontaba al episodio bíblico en elcual Giezi, siervo de Naam, era castigado por Eliseo conla lepra, símbolo de la impureza física y moral por exce­
lencia37. Por ello, aunque no existiese una impureza físi­
ca, la sola posibilidad de que el origen de los “agotes”
estuviese en una impureza moral (de origen bíblico, heré­tico o converso) marcaba indeleblemente a los que la pade­cían. En esto radicó el enfrentamiento durante la prim e­
ra m itad del siglo XVI.
En su segunda m itad y durante el XVII, la sintonía
entre el centro y la periferia es mucho mayor, y la defen­
sa de la limpieza de sangre para la obtención de cualquiercondición fue convirtiéndose cada vez más en algo fun­damental. Los “agotes" suponían un peligro por su deseo
de asim ilarse con el resto de sus convecinos, lo que ame­nazaba la situación de los miembros más antiguos, esos
“cristianos viejos” con raíces territoriales que configura­ban el grupo de los vecinos residentes. Entonces ya no era
tan importante la consideración de sus raíces leprosas, rea­les o ficticias, lo que importaba en una sociedad obsesio­nada por demostrar la lim pieza de su sangre, era la exis­
tencia de una mancha en su pasado que les invalidaba paramantener el mismo estatus que el de aquellos que acre­
ditaban una docum entada “lim pieza” genealógica. Ahíradica la diferencia que impide el reconocimiento. En elfondo, la causa de la exclusión es cultural, determinada
por las corrientes predominantes en la sociedad de cada
momento.
Así hay que comprender que ante las constantes recla­maciones efectuadas por familias calificadas de “agotes”,
las autoridades locales se negasen al más mínimo cambio
de la tradición heredada; incluso en época más tardía elpeso de la costumbre como justificación de la exclusión
m antiene todo su vigor3“. Así, a principios de los años
cuarenta del siglo XIX las luchas políticas entre la visióndel mundo tradicional y aquella que trataba de instaurar
los principios nacidos del periodo revolucionario se halla­
ban en plena ebullición, incluso más que ideológica, comoacababa de verse en la por entonces recién terminada pri­mera guerra carlista. No es de extrañar por tanto que lavirulencia de estas posturas a nivel ideológico tuviese uncorrelato de carácter más cotidiano, más cercano a la rea­lidad del problema de la exclusión de los conocidos como
"agotes".
160

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

Sin embargo, en este momento la situación estaba
variando de manera considerable, y ya desde el siglo XVIII
habían aparecido intentos de redención social, en un pro­ceso que sólo muy lentamente perm itió que los rasgos dela diferencia se diluyesen en el tiempo, aunque, como reco­
gía Félix Urabayen en El Barrio M aldito y constata P. Antolin i, la antigua m aldición planease por Bozate como elfantasma de un pasado empeñado en lograr su paso defi­
nitivo al más allá.
Los g itan o s, m argin ad o s itin eran tes
La presencia gitana en Navarra ha sido constante en sus
caminos y en sus pueblos, en sus mercados y en sus pla­
zas y, pese a los continuos intentos de asimilación o supre­
sión, mantuvieron esa presencia de manera constante39.
La amenaza social de este grupo se ha centrado tra­dicionalm ente en el aspecto más m aterial. En las cortes
de 1607-1608 se hablaba de la defensa de la vida y de lapropiedad, dos de los pilares de la sociedad navarra de laépoca, ante la que consideraban amenaza gitana. Frente ala estabilidad, al enraizamiento, a la casa, los gitanos supo­nían la inestabilidad, la vagabundez, la transhumancia.
Frente a los vínculos m ateriales a un lugar, los gitanos
carecían de ellos, de cualquier tipo de raíz. No es de extra­ñar que por ello representasen para aquellos que “poseí­an" el elemento antitético a su posesión. A ello habría que
añadir la fama de ladrones que, con mayor o menor jus­
ticia, se les atribuía, así como acusaciones de irreligión ymales morales de diverso tipo40. De nuevo el contrapun­
to negativo a los elem entos constitutivos del esquem asocial ideal; para cada valor, un contravalor.
No hay muchas referencias históricas publicadas res­pecto a los gitanos en Navarra. Según Florencio Idoate,la prim era referencia a uno de ellos se produce en 1435
(lo que retrasa la fecha tradicional de entrada de los g ita ­nos en España: mediado el siglo XV), cuando un Tomás,
conde de Egipto Menor, peregrino a Santiago por aque­llas fechas, recibe de la reina doña Blanca un dono por 36
libras41. La búsqueda de apariciones históricas posteriores
sólo está garantizada en la observación de la legislación
elaborada para su control42. Así, las cortes de 1549 pidie­
ron la prohibición de su entrada en Navarra, justificán­
dola en los hurtos que pretendidamente realizaban43. Estas
medidas fueron prorrogadas posteriormente, con breves
añadidos que incrementaron su dureza (1550-51, 1556,

G itan o en Ciznr.

ì

L a s f r o n t e r a s d e l a o r t o d o x ia s o c ia l161

Prisión del Castillo deJavier.

I

1580, 1583, 1628, 1642, 1662, 1677-8)«, o incluso recla­
mando la colaboración de las autoridades francesas en la
represión de los robos que, amparándose en la situación
fronteriza, realizaban los gitanos. En otras resoluciones seequiparó, significativam ente, a éstos con los vagabundos,
a los que también se quería impedir el paso por el reino45.
El objetivo de todo ello era la definitiva desaparición deun grupo humano molesto, ajeno a lo que suponía el ordendel momento, sin arraigo ni relación estable, sin lugarsocial definido, los últimos en una escala en la que inclu­
so los marginados locales, los agotes o las brujas, ocupa­
ban un lugar más elevado.
Su desaparición se concebía
en lo físico durante un prim er
período (ss. XVI-XVII) y poste­
riormente (s. XVIII) bajo la forma
de asim ilación, de disolución enla corriente mayor de la sociedad,de sedentarización en definitiva,
con lo que desaparecería uno delos rasgos esenciales del grupo
gitano, integrado en una estruc­
tura social que primaba sobre losindividuos. Un aspecto de este
intento fue la supresión del nom­bre, pues al carecer de su califica­
tivo específico se les privaba, se
pensaba, de su identidad. Este
intento, practicado también por
los agotes, careció de todo resul­tado, pues los neologismos o eufemismos que sustituye­ron la palabra "gitano” no vinieron sino a marcar con nue­vos rasgos su especificidad.
A sesinos y ladrones. Los presos y esclavos
Navarra, tierra fronteriza, era un territorio especialmen­
te apto para todos aquellos que, igualm ente fronterizos,
buscaban los medios de subsistencia ajenos a los acepta­
dos socialm ente. Ello explica la presencia constante demedidas tendentes a la erradicación de un mal que era
considerado como gravemente perjudicial para el reino.
En las cortes la actividad era constante, aunque también
parece que infructuosa, dada la reiteración e incrementode los delitos, cuyo proceso judicial era casi el mismo, con
un incremento de la pena dependiendo del número de162

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t adetenciones. Así, si un ladrón de ganado era sorprendido
en una segunda ocasión, la condena suponía el envío agaleras (partiendo de Soria) por tiempo lim itado. En latercera ocasión suponía el ahorcamiento (cortes de 1556).
Las cortes de 1652-1654 especificaron con cierto deta­
lle las penas correspondientes a cada delito. Por ejemplo:
a quien robase en iglesia, monasterio, hospital o lugar
bendito, aunque no fuese cosa sagrada, pero superase loscien ducados de valor, la pena era de muerte. Si no llega­
ba a la dicha cantidad, en la prim era ocasión 200 azotes
y cuatro años de galeras; 200 azotes y diez años de gale­ras la segunda y la pena de muerte la tercera46. Se habla­ba también del uso con nocturni­
dad de ganzúas, llaves maestras oviolencia en casa particular, lo que
acarreaba al que lo realizase lapena de muerte. También había
normas si el robo era diurno. Una
condena poco frecuente era la desacar a vergüenza pública al autor
de una tropelía, como el hurto deuvas en el campo. Un últim oejemplo puede ser el de aquel que
fuese capturado una tercera vez
robando colmenas, acción que leocasionaba 200 azotes y ocho años
a remar en las galeras reales47.
Pese a la dureza del castigo,
la d elincuencia no rem itía, e
incluso las causas criminales pasa­
ban de un lado a otro de las fronteras. Casos como éstos
obligaron a acuerdos de “extradición”, especialmente con
Aragón (con C astilla existían ya desde 1520), exigiendopreviamente información sobre el asunto del que se tra­tase48. Hubo algún caso en el que el procedimiento no fue
respetado; así, en las cortes de 1652-1654 se presentó una
petición de reparo de agravio por la extradición ilegal de
un francés, un tal Juan de Segura que, tras permanecerpreso en Pamplona durante varios días, fue finalm ente
rem itido a su país, donde fue ahorcado. Solicitaban losnavarros que en próxim as ocasiones no se procediera am edida sim ilar de no mediar inm ediata consulta con losdiputados o los síndicos del reino. La situación se repitió
años más tarde cuando otro francés, Jacques de Iriarte, iba
a ser enviado a la vertiente norte de los Pirineos. En esteC ruz d e l h osp ita l d e L arrasoaña.

1caso, conocida a tiempo la intención, se declaró que el tal
Iriarte quedase en Navarra refugiado pese a cualquier orden
en sentido contrario. Por último, en 1757, las Cortes pidie­
ron contrafuero por la prisión y “extradición" a Aragónde Francisco Gómez, hecha sin requisitoria y sin ajustar­
se a las normas49.
No eran las únicas medidas de una cierta protec­
ción a los prisioneros, pues en muchas ocasiones se esta­
blecía con insistencia la necesidad de cum p lir con las
mayores garantías la legislación, solicitando más testi­gos, analizando con precisión las circunstancias del hecho
juzgado, o reclamando pruebas irrebatibles para los casos
en que planeara la pena de muer­
te sobre el encausado, algo que,como hemos visto, no era espe­
cialm ente extraño para la ju sti­
cia de la época50. Sin em bargo,para los reincidentes las cosaseran más complicadas, ya que norecibían beneficios como elindulto51.
La poco estudiada crim inali­
dad en la N avarra de los siglos
XIX y XX no arroja un resulta­
do muy diferente al que nos mues­
tra la época moderna, aunque conla salvedad de la aplicación delcódigo penal nacional a todos los
casos producidos52.
El modo de vida de los pre­sos en las cárceles era austero. Dormían sobre jergones depaja y, ya en el siglo XVIII, pudieron obtener habas ylegumbres con que completar su dieta. Contaban con un
fuego alimentado por carbón con el que suplir las caren­cias del edificio53. También con las reformas diecioches­
cas llegó la obligación de realizar algún tipo de trabajo
con el que sustentarse.
Otro reducido grupo de personas sometidas a la marginación social por su condición o por sus circunstancias
específicas fue el de los esclavos, aquellas personas priva­
das de su libertad por voluntad y para el servicio de otros
hombres como parte de su patrimonio. Para ellos no fue
la situación muy aceptable en Navarra, puesto que fue­ron sometidos a leyes persecutorias desde 1628 hasta elsiglo XVIII. Si eran localizados sin sus dueños eran con­siderados fugitivos, y si aquellos no los reclamaban en dos
meses acababan siendo conducidos a galeras51.
M endigos y v agab u n d o s. La b en eficen cia.
Los huérfanos
La dureza del trato a los mendigos, vagabundos y ociosos
de cualquier especie y condición indica bien a las claras
la repugnancia con que la ociosidad declarada, asumida yproclamada era vista por la sociedad de la época. La m al­dición bíblica del trabajo era consciente y responsable­mente llevada por una Navarra que no toleraba de nin­
guna manera que hubiese gentes que, pese a su condición,
tratasen de esquivar designios detal naturaleza. Ya desde mediados
del siglo XVI se dictaron m edi­
das asim ilando a vagabundos yholgazanes con los gitanos, soli­
citando la aplicación de las m is­
mas medidas que a estos últimos.
En las Cortes de 1569 apareció
una prolija relación en la que seestablecieron los criterios paradefinir quién era pobre y vaga­
bundo55: aquellas personas que
vivían en mesones y posadas sintener oficio, ni servir a nadie; quie­nes eran recogidos en hospitales,
quienes pedían limosna, los lisia­
dos y los pobres peregrinos extran­
jeros. Todos ellos iban a necesitar
a partir de entonces una cédula o carné en el que consta­
se su nombre, edad, estatura, color y otras señales, firm a­da por las autoridades locales para poder efectuar la peti­
ción de lim osna. Dichas cédulas habrían de renovarse
anualmente el día de Pascua de Resurrección, previa inex­
cusable confesión y comunión, pues de lo contrario se per­día la posibilidad de favorecer a sus semejantes con el ejer­
cicio de la limosna. Registrados y acreditados, los men­digos oficiales habrían de renunciar a la compañía de niños
menores de cinco años, salvo en el caso de los ciegos, se
indicaba en 1817-1818, signo inequívoco del m anteni­
miento de estas medidas en el tiem po, pues todavía seinsistía en la necesidad de portar la cédula anual expedi­da por el párroco y aprobada por el alcalde. De cualquiermanera, sus actividades (o ausencia de ellas), eran pues­
L a s f r o n t e r a s d e la o r t o d o x ia s o c ia l163

tas constantemente en peligro por reiteradas disposicio­
nes restrictivas y represivas o por cargas de trabajo, lite­
ralmente forzado, en la construcción de obras públicas enel reino56.
Otra de las posibilidades que aquella época ofrecía alos mendigos y vagabundos era la de la beneficencia. A pli­cando los principios cristianos y en espera de los benefi­
cios espirituales que su aplicación reportaría a quienes losejerciesen, proliferaron por doquier instituciones desti­nadas al socorro de los desprovistos de cualquier susten­
to. Así, en 1671 se creaba la Casa de Misericordia de Pam­
plona para dar sustento, luz, lumbre, ropa blanca y ves­tido, así como comida y un lecho, a los 127 pobres que
habían sido contabilizados poco tiempo antes57. Junto ala manutención y el cuidado de lo espiritual, se enseñaba
algún oficio, en general relacionado con el tejido de lalana, para el cual se establecieron exenciones de impues­
tos en las cortes de 1724-1726 y 1743-1744. En 1702 se
construyó el edificio para dar cabida a la institución en ellím ite de las murallas pamplonesas, junto a la basílica de
San Ignacio, en el actual Paseo de Sarasate, donde estuvo
hasta 1924.
No era la única institución dedicada a ello, pues en
las Cortes de 1780-1781 se estableció que los mendigos
fuesen recogidos y puestos a aprender algún oficio en las
casas piadosas de cada m erindad. Ya en 1561 se había
pedido la reunión de los m últiples hospitales existentes(acogían a enfermos y pobres) para dar mejor servicio, aun­que en 1596 se advertía que no debían ser admitidos ocio­
sos como estudiantes u hombres ni mujeres pobres quepudiesen vivir de su trabajo.

164

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

Otra importante institución navarra de beneficencia
fue creada en las cortes de 1576: el padre de huérfanos59,
persona encargada de visitar a los pobres, viendo su con­dición, su aptitud para el trabajo y encargándose de penara quienes se negaran a ello siendo válidos. Era elegido
entre las personas de “calidad” de cada localidad y conta­ba con salario. Sus funciones fueron reguladas con mayor
detalle en las cortes de 1652-1654, puesto que los abu­
sos habían llegado a cuestionar su figura. Así, se estable­
cía que su elección la realizase el virrey entre una terna
propuesta por cada localidad y que el cargo durase un año,
con posibilidad de reelección, encomendándole la aplica­ción estricta de las normas sobre pobres.
Siendo los niños uno de los grupos humanos más des­favorecidos en la sociedad navarra, su situación llevó acrear m ultitud de instituciones benéficas para su manu­
tención y socorro. En Pamplona podían acudir al Hospi­
tal General, el cual contaba con una inclusa que recogíaa los niños de hasta siete años59. Posteriormente pasabana la Casa de los Niños de la Doctrina Cristiana hasta losdoce años. En un prim er momento sólo se acogía a huér­
fanos, que llegaban en ocasiones en grupos desde G ui­
púzcoa, generalm ente en pésimas condiciones. Ya en elsiglo XVIII se amplió la recepción a los niños de familias
pobres que no podían mantenerlos y que en muchas oca­
siones los abandonaban a su suerte. Sin embargo, el aban­dono fue una actitud que sólo comenzó a arraigar en elsiglo XVIII, pues antes lo normal solía ser el infanticidio;
en ambos casos se trataba de una forma de controlar lanatalidad, que varió por las transformaciones en las nor­mas morales60.

NOTAS* La base de este capítulo es el libro N ava­rra 1500-1850. T rayectoria d e una socie­d a d olvidada (Pam plona, 1 9 9 4 ), p. 9 3 116 .
1 El abogado d e las brujas. B ru jería vasca e
in q u isición españ ola, M ad rid , 1 9 8 3 , p.
3 4 0 -3 4 9 .
2 C. LISO N -TO LO SAN A, Las brujas en lahistoria de España, Madrid, 1 9 9 2 , p. 27.
J . C A R O B A R O JA , respecto al origen
de la palabra “bruja'’ dice que provienedel aragonés “broxa”, Etnografía histórica
de N avarra, II, Pamplona, 1 9 7 2 , p. 3 9 7 ;y define sorgin a com o com binación de“eg in ”, hacer y “sors, sortis”, suerte, es
decir, hacedor de suertes, personas que
efectúan suertes (Los vascos, Madrid, 19 8 0 ,p. 3 2 4 ; Las brujas y su mundo, M adrid,
19 84, p. 19 5 ; Etnografía , II, p. 399). J M.
IR IB AR R EN , en su Vocabulario navarro(Pam plona, 1 9 8 4 , p. 4 9 1 - 2 ) , la deriva(citando a A . C AM PIÓ N , Celtas, Íberos y
Euskaros) del latín "xorguina" o “jorgui­na”; J.M . DE B A R A N D 1A R Á N , M ito­logía vasca, San Sebastián, 1 9 8 3 , p. 8 3 8 6 . N o está de acuerdo M . A Z U R MENDI (Nombrar, embrujar. Para una his­

toria d el sometimiento de la cultura oral en el
País Vasco, Zarautz, 1 9 9 3 , p. 2 4 3 -2 5 2 ),que la deriva de la raíz sor, con lo que sor­
gin a vendría a definir a quien realizaba
encantamientos mágicos.
3 C. L ISO N -T O L O SA N A , Las brujas, p.
2 8 - 3 8 ; J . C A R O B A R O JA , Las brujas,
p. 1 0 7 - 8 y 1 1 9 - 2 0 ; B.P. LE V A C K , La

ca z a d e b ru ja s en la Europa M oderna,
M adrid, 1 9 9 5 , p. 6 1 , 6 8 - 9 , 7 9 -8 0 .
4 B.P. LE V A C K , La caza, p. 5 6 -7 9 ; R .A .
HORSLEY, Who Were the W itches? The

S ocial Roles o f the A ccused in the European
Witch T riáis , “Jo u rn a l o f Interdisciplinary H istory", IX/4 ( 1 9 7 9 ) , p. 6 9 0 ; J.
C A R O B A R O JA , Las brujas, p. 1 2 1 - 4 .
5 C. G IN Z B U R G , Présomptions sur le Sabb a t, "A nnales ESC", 39/2 ( 1 9 8 4 ) , p.
3 4 2 - 3 ; y Storia notturna. Una decifrazione d elsabba (Turín, 19 8 9 ), p. X X X V III,
5 -2 7 y 3 6 -5 5 ; J . C A R O B A R O JA , Las
brujas, p. 1 0 9 -2 6 .

6 Este binarism o no im plicó un regreso alm an iq u eísm o cátaro , dado que no se
asumía la igualdad de poderes entre Diosy el diablo sino, más bien, la finalidad
ú ltim a p ositiva y consentida por Diosde las acciones diabólicas. Ejem plo dee llo — y referid o a la b ru je ría — es lacita de J . B O D IN en De la Demonomanie des Sorcieres ( 1 5 8 0 ) : “Ce n'est done
pas la poison, ny les os, ny les pouldres
enterrées qui font m ourir: mais Satan ala priere des Sorcieres par la juste permission de Dieu” (en R. B R IG G S, Com-munities o f Belief. C ultural a n d Social Ten­sión in E arly M odern T rance, O x fo rd ,1 9 8 9 , p. 1 7 ; H .C.E . M ID ELFO RT,

Witch H unting in Southwestern G erm any
1562-1684. The S ocia l a n d In tellectu a lFoundations (Stanford, 1 9 7 2 ), p. 1 1 -1 4 .
7 C. G IN Z B U R G , en línea con las, en su
tiem p o , c o n tro v e rtid a s tesis de M.
M U R R A Y sobre la existencia de una
secta pan-europea de adoradores de ladiosa D iana, probó la existencia de un
gru po de seguidores de creencias sim i­lares en Friuli, los Benandanti (Les batai-

lles nocturnes. S orcellerie et rituels a graires
aux XVle et XVIle siecles, París, 19 8 4{ 1 9 6 6 ]). Posteriorm ente, en Storia not­turna, p ro fu n dizó en esta lín ea, arg u ­m en tan d o la existen cia de elem entos
p ro to -h istóricos de origen cham ánico
enraizados en el folklore de buena partede las com unidades cam pesinas eu ro­peas com o fundam ento de los elem en­
tos com unes en la im agen del sabbat.
8 "Para que se diera la caza intensiva debrujas fue necesario que la clase d ir i­g e n te creyese q u e el d e lito era de lam áxim a m ag n itu d y se p racticab a eng ran escala y de form a c o n s p ira tiv a ”(B.P. LE V A C K , La caza, p. 54).
9 Un ejem plo de ello serían mascaradas y
representaciones, o el C arn aval com oinversión ritualizada de la realidad. S.
C L A R K , Inversión. M isrule a n d the M ean in g ofW itch cra ft, “Past & Present”, 87( 1 9 8 0 ) , p. 9 8 - 1 2 7 ; B.P. LE V A C K , U
caz a, p. 3 1 - 3 2 . La an tro p ó lo g a M .

D O U G L A S afirm a: "las creencias en lab ru je ría son esen cialm en te un m edio
para clarificar y afirm ar las definiciones
sociales" (B ru jería : et estado a ctu a l d e lacuestión, en "Ciencia y B ru jería”, Barce­
lona, 1 9 8 8 2 , p. 5 1 ). H .C.E. M ID ELFORT (W itch H unting, p. 3 -4 . 1 9 5 -6 )se m uestra en parte de acuerdo con esta
afirm ación, sobre todo referida a proce­sos pequeños, pero no cuando ha de apli­
carla a los masivos, que repercuten nega­
tiv a m e n te en las sociedades q u e lospadecen.
1 0 Para R. B R IG G S (C om m unities, p. 65),
aunque la persecución a judíos o here­
jes pueda esgrim irse com o anteceden­te, ha de considerarse que en la b ru je­
ría los procesos se realizaron sobre in d i­
viduos, no sobre grupos com pletos —com o los anteriores— , acusados no decargos generales, sino concretados enactos m aléficos sobre sus convecinos.
11 Es sintom ático el ejem plo facilitado por
R. M A R T IN ( W itchcraft a n d the ln q u isitio n in Ventee ¡5 5 0 -1 6 5 0 , O x fo rd ,1 9 8 9 , p. 2 1 6 - 2 1 8 ) : a p a rtir de los años
setenta del siglo X V I constata un cam ­bio de tendencia en los procesos in q u i­sitoriales venecianos, que pasan de cen­trarse básicamente en los luteranos para
dedicarse a la b rujería; justifica el giro,
extensible a otros lugares de Italia, porla consolidación del luteranism o y porla necesidad de la Iglesia C ató lica decentrarse en sí misma, de desarraigar desu seno la superstición y las desviacio­nes del canon m oral.
I 2 Estos son algunos de los m otivos quellevaron a la mayor persecución de m uje­
res com o p rotagonistas de la b ru jería,
dada su v in cu la ció n a la p rá c tica dedichas actividades así com o a su trans­
m isió n , lo que les con fería un cierto
poder social. Un ejem plo de ello en fray
M artín de Castañega ( 1 5 2 9 ) , que seña­la la relación de las m ujeres y las hechi­cerías, por ser más habladoras, indiscre­tas, curiosas y porque, “carentes de poder,no tienen otra m anera que la b ru jería

L a s f r o n t e r a s d e l a o r t o d o x ia s o c ia l165

para con seg u ir lo q u e q u ie re n ” (A .L.
B A R ST O W , W itchcraze. A N ew H istoryo f European Witch Hunts, San Francisco,
1 9 9 4 , p. 93). Igualm ente, el papel social
de la m ujer y las transformaciones en el
carácter del m atrim onio llevaron a quela viudedad o la soltería se considerasen
situaciones heterodoxas. Puede verse,
entre la enorm e literatura producida: J .
C A R O B A R O JA , Mujer, religión y m agia,
en: “El m undo m ágico. Supersticiones,
brujas, hechiceros e inquisidores”, “H is­
toria 1 6 ”, 1 3 6 ( 1 9 8 7 ) , p. 3 9 - 4 3 ; Etno­
g ra fía , II, p. 4 1 1 ; G .R . Q U AIFE, G odly

Z eal a n d Ftirious Rage. The Witch in Early
M odern Europe, N ueva Y o rk , 1 9 8 7 , p.
7 9 - 1 1 2 ; B.P. LE VACK, U caza, p. 17 7 1 8 5 ; C. L ISO N -T O L O SA N A , L is bru­
ja s, p. 341 -3 4 9 . La definición de los dis­tintos fenómenos asociados a la brujería
es una cuestión relevante, dada la nece­sidad de establecer diferencias entre losconceptos de hechicería y b rujería, algoasum ido en la an trop olog ía, especial­mente tras el libro de E. EVAN S-PRITC F1A R D , W itchcraft. Oracles a n d M agic
am ong the Azande, O xford, 1 9 3 7 , donde
marcaba la distinción entre ambos con­ceptos por el carácter aprehendido y asu vez ejecutado por m edios explícitos
o in h eren te y eje cu ta d o por m edios
im plícitos, respectivam ente. Véanse M.
D O U G L A S , B ru jería , p. 3 1 - 7 2 ; W .
M O N TE R , The H istoriography oj Euro-p ea n W itchcraft: P rogress a n d P rospects,“The Jo u rn al o f Interdisciplinary H is­tory", 2/4 (1 9 7 2 ) , p. 4 4 0 , 4 4 4 -6 .
I 3 Destaca esta característica, “al menos
tanto com o la actividad judicial in spi­rada p or las clases d irig e n te s ”, R.
B R IG G S , C om m unities, p. 9 , 14 , 3 1 .
1 4 Expone el arg um en to B.P. L E V A C K ,La caza, p. 1 4 4 -7 . Com o ejem p lo con­creto puede citarse el sur de A lem ania,
donde el odio generado por una plaga
que había llevado a la persecución de lab ru je ría en tre 1 6 2 7 y 1 6 3 1 , se tran s­form ó en odio a los soldados cuando una
nueva plaga sacudió el territo rio entre
1 6 3 3 y 1 6 3 5 (H .C .E . M ID ELFO RT,
Witch H unting p. 1 9 4 -5 ).

166

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s ijr r e t a

15 K . T H O M A S , R eligión a n d the D eclineo f M agic. Studies in Popular B eliefs in Sixteenth a n d Seventeenth C entury E ngland,
Londres, 19 7 1 , p. 4 3 5 -5 8 3 ; R. Z G U T A ,W itchcraft T riáis in S eventeenth-C entury
Russia, “Am erican H istorical Rc-view”,
82/5 ( 1 9 7 7 ) , p. 1 1 8 7 - 1 2 0 7 .
16 Véanse R. B R IG G S, Communities, p. 53 5 7 ; B. A N K A R L O O y G . H EN N IN G S E N , La b ru jería europea en la
Edad M oderna, en “El m undo m ágico...”,
p. 2 0 -2 2 . Se pregunta R. M U CH E M BLED (L’autre cótéd u m iroir: M ythes sata-niqttes et réa lités cu ltu relles au x XVIe et
X V Ile siécles, “A n n ales ESC", 40/2
( 1 9 8 5 ) , p. 2 8 8 - 3 0 6 ) si la caza de bru ­jas 1 1 0 es un episodio más de la conquistadel m undo rural por la ley y el orden,
de la penetración del poder contra losp a rtic u larism o s y costu m b res ruralesque solventaban los problemas en el senode sus propias com unidades (p. 2 8 8 - 9 ,2 9 4 ): Witches o f C am brésis: the A ccultu-

ration o f the R u ra l W orld in the Sixteentha n d Seventeenth C enturies, en J . OBELK.EVICH (ed.), "Religión and the Peop ie, 8 0 0 - 1 7 0 0 " , C h ap el H ill, N .J.,1979.
17 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , El tra ta d o
De Superstitionibus de M artín d e Andosilla , “Cuadernos de E tnología y Etno­
grafía de Navarra" [CEEN], II/9 (1 9 7 1 ),p. 2 5 0 ; J.M . L A C A R R A , La cristia n i­zación d el País Vasco, en sus “Estudios de
H istoria N avarra”, Pam plona, 1 9 8 2 , p.
1 1 - 3 6 ; J .M . DE UAR A N D I A R A N ,M itología', B.P. L E V A C K , La ca z a , p.
3 0 - 3 1 ; M. AZ U R M E N D I, N ombrar, p.
1 8 1 - 1 8 2 : R . B R 1G G S , Com m unities, p.
8 1 : “Las vividas descripciones del sabbat se realizan en el estilo característi­co del n arrad or local, u tiliz a n d o e le ­m entos com unes a las creencias p opu­
lares de gran parte del mundo. Tales his­
torias pudieron haber sido contadas enlas veillées, las veladas en las noches dein viern o”. Agradezco a J.M . U sunáriz
sus orientaciones en lo etnográfico.
18 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , El tratado-,
J. C A R O B A R O JA , Las brujas, p. 18 9 ,19 4 -6 ; B rujería Vasca, p. 1 5 -1 8 ; De nuevo

sobre ¡a h isto ria d e la b ru jería (1 6 0 9 1619), "Príncipe de Viana”, 3 0 (1 9 6 9 ) ,p. 2 6 5 - 3 2 8 ; W . M O N T E R . La otra
Inquisición. La Inquisición española en laCorona de A ragón. N avatra, el País Vasco
y S icilia , B arcelona, 1 9 9 2 , p. 3 0 3 ; C.
LISO N -TO LO SAN A, Las brujas, p. 5 1 57.
19 En 1 5 2 7 existió una persecución in ten ­sa, próxim a todavía la incorporación a
C astilla, y tal vez con sentido político:“hace pensar si tras este asunto que senos presenta com o un puro asunto reli­gioso no habría su lado político, de suer­
te que los acusados serían por su m ayor
parte pertenecientes al bando de los anti­
guos reyes de Navarra, es decir, los agramonteses" (J. C A R O B A R O JA , Ims bru­
ja s , p. 19 3 ). Señala tam bién el posible
intento de extender el centralism o parael Labourd en la actividad de Pierre deLancre (Los vascos, p. 335). Referido tam ­bién a A v e lla n e d a J.L . O R E LLAU N Z U É , C onflictos de ju risd icción en el

tem a d e la b ru jería va sca (1 4 5 0 -1 5 3 0 ),"Revista Internacional de los Estudios
Vascos”, X X X I/ 3 ( 1 9 8 6 ) , p. 8 1 4 - 8 1 5 .
W . M O N T E R (La otra , p. 3 0 9 - 3 1 0 )señala con buenas razones que no exis­tió dicha persecución, conocida por una
carta del Inquisidor A vellaneda: “todoel episodio es frau du lento y la carta es
falsa".
2 0 G . H EN NINGSEN , El abogado, p. 3 4 0 ;J . C A R O B A R O J A , E tn ología , II, p.
4 0 2 ; Las form a s com plejas d e la vid a reli­giosa ( R eligión, socied a d y ca rá cter en la
España de los siglos X V Iy XVII), Madrid,1 9 8 5 , p. 8 5 : “a m edida que avanza eltiem po y se publican más libros, sobre
todo en lengua vu lgar, se m u ltip lican
los casos y ejem plos de actuaciones físi­cas, d irectas”.
21 G. H ENNINGSEN, El abogado, p. 3 4 3 4. Con esta opinión tiene sim ilitudes lade Pedro de Valencia al afirm ar que “lasconfesiones de los bru jos proceden decosas que le pasen no sólo entre sueños,
sino velando, y que entonces tam bién
por enferm edad u obra del dem onio, opor entram bas cosas, vean y se apasio­

nen con imágenes vanas, y que, tras ellas,
se vayan a hacer hechos desvariados yd elitos perniciosos, com o tam bién loshacen los locos”. Prim er Discurso ( 1 6 1 1 ) ,en Proceso a la brujería. En torno a l Autode Fe de los l/rujos de Z ugarramurdi. Logro­
ño. 1610, M . FE R N Á N D E Z N IETO(ed.), M adrid, 1 9 8 9 , p. 1 1 5 .
2 2 B. P. L E V A C K , La caza, p. 4 2 ; G .R .
Q U A IFE , G odly Zea/, p. 2 0 1 - 2 0 4 ; C.
G I N Z B U R G , S toria , p. 2 8 4 - 2 8 8 ; F.
V ID E G A IN , N avarra en la noche de lasbrujas, Pam plona, 1 9 9 2 , p. 19 , 34.
2 3 C. L ISO N -T O L O SA N A , Las bru jas, p.
1 5 9 - 1 7 1 ; B.P. L E V A C K , La caz a, p.
2 7 9 -2 8 7 .
2 4 C. L ISO N -T O L O SA N A , luis bru jas , p.
1 4 3 - 1 5 6 ; G . H EN N IN G SEN , El abo­g a d o , p. 4 8 - 5 1 y 3 3 8 - 9 ; T he papers o f

S alazar Frías. A Spanish W itchcraft Polem ic 1 60 9 -1 61 4 , “Temenos", 5 (1 9 6 9 ) ,p. 8 5 - 1 0 6 ; J . C A R O B A R O JA , luis bru­
ja s, p. 2 3 3 - 2 3 9 ; C uatro relaciones sobre lahechicería vasca, “A nuario de Eusko-Folk lo re ”, X III ( 1 9 3 3 ) , p. 1 1 5 - 1 3 0 ; Denuevo sobre, p. 2 6 5 -3 2 8 ; F. IDOATE, Un
documento de la Inquisición sobre brujería
en N avarra, Pam plona, 1 9 7 2 , y La bru­
je r ía en N avarra y sus documentos, Pam ­p lon a, 1 9 7 8 , p. 1 9 0 - 2 0 5 y 2 0 9 - 2 1 1;
Proceso a la brujería, p. 7 3 -9 4 ; L. C O R O ­N A S T E JA D A , Unos años en la vid a yreflejos de la p erson a lid a d d el «Inquisidord e la s B ru ja s» , Ja é n , 1 9 8 1. J.M . IR IB A R R E N a trib u y e a S alazar orig en
tudelano: Interesante documento acerca delo p robado en e l A uto de Fe celeb ra d o en
Logroño e l año 1610 contra las brujas deZ u g a rra m u rd i, ' P rín cip e de Viana",
X V II (1 9 4 4 ) , p. 4 2 2 .
2 5 L. V AL VE R D E L A M S F U S , E ntre lacorrección y el castigo: la casa de la G alerad e Pam plona en los siglos XVIII y XIX,
'II Congreso de H istoria de N avarra delos sig los X V I 1 I -X I X y X X " , 1 6 , p.
5 6 7 - 5 7 8 ; J .J . V IR T O , La G a tera de

Pam plona: cá rcel de m ujeres en el reino dePamplona, "II Congreso G eneral de His­
toria de Navarra", 15 , Pam plona, 1 9 9 3 ,p. 6 3 1 - 6 4 0 ; J . M. SESÉ ALEG R E, El

Consejo R eal de N avarra en el siglo XVIII,

Pam plona, 1 9 9 4 , p. 4 3 4 - 4 4 2 . A nivel
n acion al: M . L. M E IJID E P A R D O .

M endicidad, va ga n cia y prostitución en !aEspaña d el siglo XVIII. La casa ga lera y¡os departam entos d e corrección d e mujeres,
M adrid, 1 9 9 2 .
2 6 L. VALVER D E, E ntre la corrección, p.
5 7 0 -3 ; J .J . VIRTO , La Casa d e la G ale­ra, p. 6 3 1 - 3 .
2 7 L. VAL VE R D E , E ntre la corrección, p.
5 7 7 ; J . J . VIR T O , La Casa de la G a le­ra, p. 6 3 5 -7 .
2 8 J . J . VIR T O , La Casa d e la G alera, p.
6 3 7 -6 4 0 .
2 9 L. VALVER D E, Entre la corrección y elcastigo, p. 5 7 7 .
3 0 M.C. AG U IR R E DELCLAUX, Los ago­tes, P a m p lo n a, 1 9 7 8 , p. 1 4 1 - 1 5 3 ; P.
AN T O LIN I, Los agotes. H istoria de una
exclusión, M adrid, 1 9 8 9 , p. 11 3 - 1 3 2 ; F.
IDOATE, D ocumentos sobre agotes y g ru ­pos afin es en N avarra, Pam plona, 1 9 7 3 ,p. 1 1 - 2 2 ; J . M. IR IB A R R E N , Vocabu­
lario, p. 3 0 - 3 1 ; F. MICHEL, H istoire desraces m audites de la France et de l ’Espagne, I, París, 1 8 4 7 , p. 6 - 6 9 y 2 6 5 -2 9 2 .
31 J . SALC ED O 1ZU , “A g otes”, GEN, I,
p. 10 3 .
32 M. C. A G U IR RE, Los agotes, p. 2 5 - 5 9 ;P. AN TO LIN I, Los agotes, p. 1 3 3 - 2 4 3 ;F. MICHEL, H istoire des races, I, p. 2 6 5 2 9 2 y 2 9 3 - 3 7 3 ; GEN, I, p. 1 0 3 - 1 0 5 .
33 E tnografía, II, p. 1 2 0 . C om enta el caso
com o ejem plo de conexión entre crite­
rio moral y criterio biológico en luis fo r ­mas com plejas de la vid a , p. 5 0 7 -8 .
3 4 H. K A M E N , N acimiento y desarrollo dela to lera n cia en ¡a E uropa m od ern a ,M adrid, 1 9 8 7 , p. 1 4 0 - 1 5 3 .
35 Es el argum ento utilizado en la bula deLeón X (1 3 m ayo 1 5 1 5 ) , que afirm aba
que eran verdaderos cristianos, no habí­
an co m etid o h e re jía ni p erten ecían asecta reprobada y podían ser adm itidos
con todos a los actos que se realizasen
en la Iglesia. F. M ICH EL, H istoire desraces. II, p. 2 1 9 - 2 2 0 ; F. IDOATE, Docu­mentos sobre agotes, p. 9 2 - 3 ; M . C. A G U IRRE, Los agotes, p. 2 3 3 . Todavía se u ti­
liz ó ese arg u m en to en las cortes de1 8 1 7 - 1 8 1 8 cuando, en la ley L X IX , sep rohibió llam ar agote a nadie, pues losasí nom brados eran católicos y navarros
y no p od ían hacerse d is tin c io n e s (V,V Á Z Q U E Z DE PR A D A (dir.), U s Cor­tes de N avarra desde su incorporación a laCorona de C astilla. Tres siglos d e a ctivid a dlegisla tiva (1 5 13 -1 8 2 9 ), II, Pam plona,
1 9 9 3 , p. 5 9 7 .
3 6 A. FLORISTÁN IM ÍZCO Z, Notas sobred e sig u a ld a d y m a rgin a ción so cia l (siglos
X V I-X 1X), “C u e stio n e s de H isto ria
M odern a y C on tem p orán ea de N ava­rra", Pam plona, 1 9 8 6 , p. 7 3 - 7 6 ; Veci­nos «residentes» y vecinos «foranos» en

N a va rra a m ed ia d os d e l s ig lo XVII,CEEN, XVII (1 9 8 5 ), p. 5 - 1 5 ; J . C A R O
B A R O JA , luis form as complejas de la vida,p. 5 0 7 - 5 1 7 .
37 2 Reyes, 5, 27: “La lepra de N aam án sepegará a t í y a tu d escen d en cia para
siempre".
38 F. MICHEL, Histoire des races, II, p. 2 6 9 2 7 0 ; P A N T O L IN I, Los agotes, p. 3 8 39.
3 9 Ju a n H uarte de San Ju a n , al poner un
e je m p lo de la c o n serva c ió n de cosas
n a tu ra les, h ab la de los g ita n o s: “conhaber más de doscientos que vinieron
de E gipto a España los prim eros g ita ­nos, no han podido perder sus descen­dientes la delicadeza de ingenio y soler­
cia que sacaron sus padres de E g ip to,ni el color tostad o. Tanta es la fuerzade la sim ien te hum ana cuando recibe
en sí a lg u n a calidad bien arraigada":

Examen de ingenios, Obras escogidas de fi ló ­sofos, B .A .E ., LXV, M ad rid , 1 8 7 3 , p.
472.
4 0 O . G O R D O A S T R Á 1N , Los gita n os en

N avarra en e l sig lo XVIII: las Cortes de
1 7 8 0 -1 7 8 1, "II C on greso G e n era l deHistoria de Navarra. 3. Historia M oder­na y C o n tem p o rán ea”, 1 9 9 3 , p. 1 3 8 13 9 ; B. LEBLON, Les gita n s d ’Espagne.
Le p rix d e la d ifféren ce, París, 1 9 8 5 , p.

86.
4 1 111 Conde Tomás, gita n o peregrino, “El Pen­sam iento N avarro", 2 2 - V - 1 9 6 5 , p. 10 .
C orrob ora la existencia de este p erso­
naje un incidente que sufre con los p er­
ce p to res del p eaje de Ja c a (L. V Á Z -L a s f r o n t e r a s d e i. a o r t o d o x i a s o c i a l

167

Q U EZ DE P A R G A J . M. L A C A R R A ,J . U R IA R ÍU , Las peregrinaciones a San­
tia go de Cumposte/a, M adrid, 1 9 4 9 , II, p.
4 2 5 y III, p. 2 0 -2 2 .
4 2 J . A N D R É S -G A L L E G O , G itan os,' GEN ', V, p. 3 5 7 -8 ; J . C A R O B A R O ­J A , E tn ogra fía , II, p. 1 3 2 - 1 3 3 ; A .
ST Ü R T Z E , A gotak , ju d u a k eta ijitoak
Euskal H errian, B ilbao, 1 9 8 8 , p. 10 5 1 1 2 ; M . H. S Á N C H E Z O R T E G A ,D ocumentación selecta sobre la situación delos g ita n o s españ oles en e l s ig lo XVIII,
M adrid, 1 9 7 7 , p. 9 2 - 9 6 .
4 3 V. V Á Z Q U E Z DE P R A D A (dir.), Las
Cortes d e N avarra, I, p. 7 4 .
4 4 Ibid., I, p. 7 6 , 9 7 , 3 0 6 , 3 3 0 ; II, p. 2 3 ,
8 2 , 165 y 222.
4 5 Ley X X X V I I I de C o rtes de 1 6 0 7 - 8 ,Ibid. I,p . 2 3 5 -6 , 3 3 0 ,4 8 1 y II, p. 495).
En 1 6 7 6 , debido a la necesidad de reme­ros, se p id ió se enviasen los más p osi­
bles (A G N , A rch ivo Secreto, tít. 4 , fajo
I, núm . 22).
4 6 Ejem plos en F. ID OATE, Hincones de lah istoria de N avarra, P am plona, 1 9 5 4 ,II, p. 5 4 3 -4 : en una noche de 1 6 9 1 se
produjeron robos de este tipo en Irurita y Elvetea, al parecer efectuados por
gitanos; d etu vieron a algunos en Fran­
cia. O tro robo sacrilego tu vo lugar en
Zandio en 1 7 8 8 . C apturado su au tor y
tras in ten ta r escaparse de la cárcel de
Pam plona gracias a dos lim as in tro d u ­cidas en un pan, fue ejecutado y su cabe­za y manos expuestas para ejem p lo en
el pueblo ob jeto de su robo: Ibid., I, p.
2 8 4 - 6 . T uvieron gran repercusión losrobos del S an tu ario de San M igu el de
A ra la r (1 7 9 7 ) o el de A rtic a ( 1 8 0 2 ) :Ibid., I, p. 2 8 7 - 2 9 2 y 29 :3 -2 9 6 .
4 7 V. V Á Z Q U E Z DE P R A D A (dir.), L isCortes de N avarra, II, p. 1 3 8 - 1 3 9 , 2 3 6y 266.

168

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

4 8 Esta medida fue prom ulgada en las C or­
tes de 1 6 2 1 (Ibid., I, p. 5 3 3 ), y sucesi­
vam ente prorrogada. Pueden verse casos
concretos en: A G N , Tribunales Reales,
A rch ivo Secreto del C onsejo, títu lo 9 ,fajo 1, núm . 3 6 ; Ibid., títu lo 1 1 , fajo 1,
núm . 7 y 22.
4 9 V. V Á Z Q U E Z DE P R A D A (dir.), Las
Cortes de N avarra, 11, p. 1 3 1 , 3 4 8 y 4 2 1 .
5 0 Ley XLV, C ortes de 1 6 4 2 : Ibid., II, p.
74 .
5 1 "a las prim eras jornadas se huyen, conque padeze la adm inistración de ju sti­
cia q u edando sin castigo d elito s que,por grabes, dieron derecho a esta pena,
y yo sin el servicio para m is galeras deq u e ta n to n ecesito; y v ién d ose lib res
h om bres tan facin erosos y sin escar­m ien to en el castigo, siguen su in c li­
nación y acrecien tan nuevos d e lito s ”.
A G N , Tribunales Reales, Archivo Secre­
to del Consejo, tít. 12 , fajo 1, núm . 4.
Ley L1V de Cortes de 1 7 2 4 - 1 7 2 6 : Ibid.,II, p. 3 6 1 .
52 Casos concretos en la serie N avarra insó­
lita de R. I.A PE SQ U E R A, centrada en
los inicios del siglo X X , especialm en­te el vol. I Pam plona, 1 9 8 4 , y III, C aínes navarros. Itinerarios d el crim en, Pam ­p lona, 1 9 9 3 . Del m ism o autor: Apun­tes sobre crim in a lid a d en N avarra, “P rín ­cipe de Viana", LII ( 1 9 9 1 ) , p. 2 5 7 -2 8 0 .
53 J . M. SESÉ ALE G R E , El Consejo R eal
de N avarra, p. 1 5 3 - 1 5 6 ; J .J . V IR T O ,L i G alera de Pam plona, p. 6 3 3 - 6 3 5 .
54 V. V Á Z Q U E Z DE P R A D A (dir.), L isCortes de N avarra, II, p. 5 4 , 8 8 , 9 9 , 1 1 1 ,
1 2 1 , 1 5 1 , 16 8 .
55 Ibid., I, p. 2 3 5 - 2 3 6 ; F. SA LIN A S Q U I­
J A D A , El problem a le g a l d e la m end ici­dad, especialmente en N avarra, “Temas dederecho toral navarro”, Pamplona, 1 9 5 8 ,p. 4 9 5 - 5 0 5 .

5 6 Penas de azotes para vagabundos, g ita ­nos o m en d ica n tes vá lid o s (V.
V Á Z Q U E Z DE P R A D A , dir., Las Cor­tes d e N a va rra , I, p. 3 3 0 ) , o azotes yprohibición a los pobres de cada locali­
dad de recib ir vagabundos bajo igual
pena que los recibidos (I, p. 4 1 2 ) . En elcaso de obras públicas, por ejemplo: ciudadela de Pam plona (cortes de 1 5 7 2 : I,
p. 2 4 8 ), o los cam inos reales en 1 7 8 0 8 1 (II, p. 4 9 5 ).
5 7 M. N Ú Ñ E Z DE C E PE D A Y O RT E­
G A , La beneficencia en N avarra a travésd e los siglos, P am plona, 1 9 4 0 , p. 1 9 9 2 0 3 ; J . R A M O S M ARTÍN EZ, La sa lu dpú blica y e l H ospital G eneral de la C iu dad
de Pam plona en e l A ntiguo Régimen (1700a 1815), Pam plona, 1 9 8 9 , p. 3 4 -3 6 .
5 8 F. S A L IN A S Q U I J A D A , El p a d r e d e
huérfanos d e N avarra, Pam plona, 1 9 5 4 ;A lgunos apuntes sobre e l P adre de H uérfa­nos en la legisla ción n a va rra , “Temas dederecho feral...", p. 4 9 5 - 5 0 5 .
5 9 L. VALVERDE, L egitim id a d e ileg itim i­dad. Evolución de las m odalidades de in gre­so en la Inclusa de Pamplona. 1740-1934,"Enfance Abandonée et Société en Europe, X I V - X X ”, R om a, 1 9 9 1 , p. 1 1 6 9 1 1 9 7 ; Entre el deshonor y la miseria. Infan­

cia abandonada en G uipúzcoa y N avarra,
siglos X V llly XIX, Bilbao, 1 9 9 4 , p. 5 7 99.
6 0 J. R A M O S M ARTÍN EZ, La sa lu d públi­ca, p. 3 7 7 -4 0 6 ; L. VALVERDE, El aban­dono y la exposición d e niños en la segunda
m ita d d el siglo X V lll y comienzos d el siglo
XIX. S ituación y reform a en la inclusa de
P am plona, “1 C ongreso de H istoria deN ava rra de los sig lo s X V I I -X V I I I y
X IX " , P a m p lo n a , 1 9 8 6 , p. 9 3 - 1 1 8 ;Entre e l deshonor y la m iseria, p. 2 1 - 5 6 ;M. N Ú Ñ E Z DE C E PE D A, La b en efi­

cencia en N avarra.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

Iconografía moderna de los bienaventurados
R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c i aV. B erdusán , San F rancisco J a v i e r bau tizando. S an J o r g e de
T udela.

En una tierra como Navarra y en general casi toda Espa­
ña, en donde el fenómeno religioso ha sido tan im por­tante, sus múltiples manifestaciones de todo tipo han teni­
do una especial proyección más allá de las propias fron­teras del reino. Dejando aparte todo el capítulo de lasgrandes artes monumentales, así como otras expresiones
etnográfico-folclóricas, nos vamos a centrar en dos aspec­
tos que trascienden los lím ites de Navarra y que proyec­
tan en otras regiones españolas e hispanoamericanas otros
tantos topónimos de su geografía, así como la onomásti­ca de las advocaciones de sus Vírgenes y de su santoral,
ya sea medieval o de los siglos modernos. Nos referimos
a la iconografía de los santos navarros que trataremos eneste capítulo y a la estampa devocional de la que nos ocu­
pamos en otro.
Iconografía de los santos navarros
Si partimos de estudios tradicionales como el del P. Pérez
Goyena1 sobre la santidad en Navarra o del reciente tra­bajo de J . M. Aicua y J . M. Pérez Lerendegui-, observa­
remos que el elenco de santos venerados en esta tierra conparticular devoción desde siglos atrás es numeroso. Sin

embargo los que se pueden identificar con Navarra y filiar­
se con este viejo reino son solamente unos pocos a saber:los copatrones del reino San Fermín y San Francisco Javier,el patrón de Pamplona San Saturnino en menor grado,
aquellos santos ligados a la historia de nuestros grandes
monasterios, las santas N unilo y Alodia, San Virila, San
Raimundo de Fitero y San Veremundo de Irache y, porsupuesto, los venerados en los grandes santuarios, San
M iguel de Aralar y San Gregorio Ostiense.
La iconografía de todos ellos está prácticamente sin
estudiar en su conjunto y sólo ha sido abordada en un parde casos3, pese a que este tipo de estudios han experi­mentado en los últimos años un amplio desarrollo entre
los investigadores de nuestra historia del arte y se han cre­ado revistas especializadas en donde se da cabida a artí­culos sobre la materia.
En una sociedad como la española de los siglos XVI
y XVII, en la que el 80 por 100 de sus miembros no prac­
ticaban la lectura1, forzosamente los medios de difusiónde la cultura debían de ser mayoritariamente orales y plás­
ticos. Entre estos últimos destacan, por su alcance social,
los que formaban parte de la decoración de lugares acce­sibles a la contemplación indiscrim inada del público, ylas estampas sueltas. En ambos casos la forma o manerade representar a tal o cual santo adquiría una importan­
cia que nos ponen de manifiesto numerosas fuentes de laépoca. Las justificaciones para la utilización de las im á­
genes esgrimidas siglos atrás por San Buenaventura y Santo
Tomás de Aquino, en el sentido de que sirviesen de infrac­ción para los analfabetos -"libri idiotarum ” en palabras deGregorio de N isa - y para poder llegar más allá que la
audición5, seguían en pleno vigor para muchos de los que
contemplaban estas imágenes esculpidas, pintadas o g ra­
badas. El propio Concilio de Trento había propiciado el
uso de las representaciones artísticas, encaminadas a moverla devoción y despertar la piedad de los fieles, propagan­
do las ideas religiosas, revitalizadas y concebidas según elnuevo espíritu y transmitiendo sentimientos y estados deánimo a las personas devotas.
Se trata, por tanto, de imágenes que guardan rela­ción directa con la hagiografía particular del santoral y
muy especialmente, en el período barroco, con aquellos
pasajes más sobrenaturales, en los que el m ilagro, la granhazaña o la visión adquieren el auténtico protagonismo,
máxime en una época como aquella, en que la santidad
Ic o n o g r a f í a d e l o s b i e n a v e n t u r a d o s

169R etablo d e S an G regorio
Ostiense. S orla d a .

parecía estar relacionada
muy particularmente con elnúmero de milagros.
De los relatos
leg en d ario s a las
im ágen es
Resulta significativa la pre­sencia de imágenes de algu­
nos santos cuya vida y hechosrondan lo legendario en tie­rras navarras. San Simeón deCabredo, del que nos ocu­
paremos más adelante, es unbuen ejemplo, aunque no fal­tan otros como San Babil o
San Babiles, al que algunos
hagiógrafos de época barro­ca consideraban de Pamplo­
na y otros grabados, como elfirmado por Cayetano Bianchi en 1727, lo proclaman comom ártir y obispo de la capital navarra 6. En algunas locali­dades como Tudela tuvo importante cofradía y retablo con
su imagen episcopal con ornamentos rojos y en otras como
Cascante también gozó de gran popularidad.
Sin embargo los casos más importantes que podemos
incluir en este apartado son los de San Gregorio Ostiense y San Miguel de Aralar, que se han venido identificando
con sendos lugares de Navarra en donde poseen impor­tantes santuarios levantados en su honor y han sido obje­
to de un culto secular por parte de numerosas personas deallende las fronteras del viejo reino. El hecho de poseer
ambos unas imágenes-relicario que salían fuera del san­tuario con recorridos ordinarios y extraordinarios acre­
centaron su culto y veneración a lo largo de la etapa delAntiguo Régimen.
San Gregorio Ostiense, como protector de las plagasde langosta que asolaron al campo español, fue ganando
devotos sobre todo desde fines del siglo XVI en que comen­
zó a peregrinar su cabeza relicario fuera de su basílica. Sus
famosas salidas del siglo XVIII difundieron su iconogra­
fía por toda la península7. La representación del santo es
m uy sencilla, un obispo con capa, m itra y báculo que
encontramos en numerosos pueblos de La Rioja, Aragóny Navarra, en ermitas, retablos y parroquias. Sin duda una
170

R ic a r d o Fo r n á n d e z G r a c ia

de las mejores imágenes seconserva en su basílica deSorlada y fue realizada por
el escultor académico Rober­to M ichel en 1768. En el
retablo anterior sabemos que
estaban esculpidas y pinta­
das algun as escenas de su
vida. Actualm ente el ciclo
más completo de su leyen­da se encuentra representa­
do en la portada de su san­tuario y desde el siglo
XVIII, los grabados ilustra­
dos con viñetas que narransu vida y milagros se d istri­buyeron a lo largo y anchode España, popularizando su
im agen, su cabeza-relicario
y el tradicional rito de ben­dición del agua. De ese modo la localidad de Sorlada fue
un topónimo de am plia difusión en aquella España de lossiglos XVII y XVIII, máxime con la ayuda del obispo dePamplona don Gaspar de M iranda y A rgaizs, auténtico
paladín de la extensión del rezo y culto al legendario santo.
La imagen del arcángel San M iguel con la cruz sobre
sus hombros y sostenida con sus brazos es uno de los ele­
mentos más importantes de la famosa leyenda de don Teodosio de Goñi, magistralmente estudiada por Caro Baroja'\ Una representación con precedentes en el arte medie­val, se plasmó en la imagen-relicario forrada de plata conel Lignum Crucis y se popularizó mediante pinturas reali­zadas en lugares ligados a la leyenda, como la antigua parro­quia de Goñi, u otros cercanos al santuario como las parro­
quias de Huarte Araquil o Iturmendi, no faltando peque­ñas tablas pintadas con la leyenda total o parcial en el
momento de la aparición de San M iguel, como las que seconservan en el Museo de Navarra y otra del pintor AndrésMata de una colección particular. Los grabados, alguno con
viñetas que relatan la leyenda de don Teodosio de Goñi,
como el realizado a expensas del marqués de Viana en Romaen 1740, fueron un vehículo formidable para la difusiónde esta iconografía y del culto a San M iguel de Aralar en
Navarra y los territorios vascongados colindantes. Asimis­
mo las ilustraciones grabadas que aparecen en la obra delIm a gen -relica rio ele S an M ig u e l d e A ralar.

4

P. Tomás Burgui, a una con sus textos extendieron la ico­nografía del arcángel crucifero, su historia, milagros y culto
a numerosas personas de otras tantas tierras.
Los santos de los gran d es m onasterios
La afirmación de los patronazgos en reinos, ciudades yvillas no escapó a las grandes congregaciones religiosas
durante los siglos del Antiguo Régimen. De un lado, lasnuevas órdenes difundieron devociones tan importantes
como San José, San Joaquín y la Virgen del Carmen porparte de los carmelitas, así como las de los diferentes fun­dadores los jesuítas, trinitarios o mercedarios. Por otra
parte, benedictinos y cistercienses tomaron como propias
algunas advocaciones de la Virgen, la del Socorro los pri­meros1" y la del Destierro los bernardos1>. Incluso en aque­lla carrera por reafirmar los santos de la iglesia local,cada monasterio reivindicó el culto y la devoción
para sus santos más o menos legendarios, propi­
ciando sus representaciones plásticas o pictóri­cas, mientras villas y ciudades se esforzaban
en la construcción de las capillas o santua­
rios de patronato municipal para el culto desus respectivos patronos.
Entre los santos legendarios destaca la figu­
ra de San V irila, abad de Leire, cuyas representa­
ciones, en general, no fueron mas allá del monas­
terio, Tiebas, su localidad natal y otros puntos
muy concretos. La leyenda sobre la eterni­
dad puesta de manifiesto en el famoso
relato del monje oyendo al ruiseñor
m ientras transcurre el tiem po, no es
propia y exclusiva de Leire, ya que apa­
rece con alguna variante en otros luga­
res de Europa en la propia Edad
M edia12. En el caso de San Virila quedó
perfectamente plasmada en un lienzo quese conserva en el monasterio realizado
hacia 1675 y de clara filiación m adrile­
ña. Sin duda en aquel período barroco,
semejante suceso milagroso se adecuaba
perfectamente a los ideales de santidad delmomento y los monjes o el abad decidieron
representar al abad benedictino en contem­
plación. Del mismo modo aparece el santoen un relieve del banco de un retablo cola­

teral de la basílica de Nuestra Señora de Codés, obra delescultor Bartolomé Calvo de mediados del siglo XVII.
Otras representaciones de San Virila nos lo muestrancomo abad benedictino con el hábito negro, mitra y bácu­
lo. Así debió figurar en los retablos del monasterio a él
dedicados, uno en el siglo XVII y otro labrado bajo los
auspicios del abad Álvarez de Eulate en 17 2 5 1'. La escul­tura que se conserva en el cenobio actualm ente, proce­
dente de Tiebas, obedece al mismo tipo. Lástima que hayan
desaparecido otras imágenes del monasterio, a las que aludeel P. Argaiz en su Soledad Laureada en el siglo XVII, cuan­
do afirma “tienen pintado y esculpido en diferentes par­tes de la iglesia, claustro y piezas públicas, el milagro: enunas el santo elevado entre los árboles y la avecilla can­tando sobre él: en otra delante de los monjes y el ave trayéndole el anillo de la dignidad en el pico, declarándolo
todo a los huéspedes que van a ver sus grandezas almonasterio”11. Parece quedar claro una vez más que
en aquellos momentos, las preferencias de los mon­jes del Císter que habitaban en el monasterio
tenían sus gustos bien definidos por las repre­
sentaciones de carácter sobrenatural del santo,
en sintonía con la estética y la cultura del Barro­
co. Además en la últim a frase del P. Argaiz, resul­ta evidente la intencionalidad sobre el papel de todas
aquellas imágenes colocadas fuera de la clausura, a lavista de cuantos llegaban al cenobio, para procla­
mar a los cuatro vientos una de las grande­zas del monasterio, representada en el santoabad Virila.
Sin salir de los muros del famoso monas­
terio, encontramos a llí la representaciónde las santas N u n ilo y A lo d ia que sehan venido filiando a través de los siglos
con Leire por conservarse en su iglesia
sus afamadas reliquias. El P. Tomás Moralen un reciente trabajo ha recopilado nume­rosas imágenes de las santas en Navarra,
País Vasco y Aragón15.
Dejando las representaciones medievales
en m iniatura y en el pórtico de Leire, nos
han quedado numerosas im ágenes pintadas oesculpidas en diversos pueblos navarros que nopertenecieron al dominio temporal del monas •terio y fuera del reino. Entre las conservadas
Ic o n o g r a f í a d e l o s b i e n a v e n t u r a d o s

171S ab Vi r i la. M on a sterio d e Leire.

4

en Navarra destacan las esculturas en piedra de su erm i­ta en la localidad de Eulate en la Améscoa A lta; ambas
portan libro abierto, habiendo perdido una mano y laspalmas del m artirio y son dos excelentes piezas de escul­tura hispanoflamenca de comienzos del siglo XVI. Per­
tenecientes al prim er Renacimiento y de excelente cali­dad, son las esculturas del retablo de San Jorge en la parro­quia de Alio, en donde aparecen sedentes con libro y palma.
Son dos imágenes de bulto redondo realizadas en 1557
por los maestros franceses establecidos en Logroño Feli­pe de Borgoña y Juan Mordán16.
Entre sus imágenes conservadas en el monasterio des­tacan la pareja de bustos relicarios y el retablo de las que
son titulares. Estas obras están directamente relacionadas
con cierto suceso milagroso acaecido a comienzos del siglo
XVII con motivo de una sequía y la llegada al monaste­
rio de gentes de numerosos pueblos navarros y aragone­ses l7. Con las limosnas recogidas se mandó hacer un reta­
blo o templete provisional y sendas esculturas de las san­172

R ic a r d o F e r n a n d e z G r a c ia

tas que se reaprovecharon en 1633 por Juan de Berroeta
al realizar el retablo definitivo, en tiempos del abad Alvarez de Eulate, que aún se conserva en el monasterio. Juntoa los bultos de N unilo y Alodia que responden al tipo demártires difundido desde la centuria anterior, aparecen en
sendos relieves las escenas de su juicio y martirio. En laparroquial de Sarasíbar dedicada a las santas, se conserva
una espléndida cruz de plata de comienzos del siglo XVII
que incorpora en el cuadrón del reverso a las Santas N uni­
lo y A lodia1*.
En algunas localidades aragonesas cercanas al monas­
terio o relacionadas con las santas por su biografía o mar­tirio tam bién se encuentran representaciones de ambas
con sus palmas de m artirio y como siempre emparejadas,en rigurosa sim etría. Destacan las de Ruesta y Salvatierra
realizadas por los escultores de Barbastro Pedro y Sebas­
tián Ruesta a mediados del siglo XVII, así como el relie­ve m artirial de Alquézar realizado en 177619. Asimismo
se encuentran en algunos lugares de La Rioja -Bezares y
Castroviejo- y Alava -M oreda y Yécora- y su devoción
llegó hasta tierras meridionales de la península-0.
El monasterio benedictino de Irache tam bién rei­
vindicó durante el Antiguo Régimen la figura de su famo­so abad San V erem undo. En este caso, sus imágenes tam­bién se ditundieron en las dos localidades que se dispu­
tan la patria del santo, Arellano y V illatuerta, así comopor algunos monasterios benedictinos. Un hecho impor­tantísimo para su culto e iconografía tuvo lugar en el ú lti­
mo tercio del siglo XVI, en plena fiebre de recuperacióny culto a las reliquias de los santos, propiciada por la igle­
sia y ejem plarizada por el propio monarca en El Escorial.
El abad de Irache fray Antonio de Comontes, en 1583,
agradecido a la salud recobrada, mandó hacer un arca demadera tallada y policromada con escenas de la vida delsanto para guardar la mayor parte de sus restos, mientras
ordenaba engastar en plata otras reliquias para la venera­
ción de los fieles. Nuevas muestras de recuerdo al santose dieron en 1657 con la construcción de una hermosa
capilla y urna de plata.
En el siglo siguiente, los abades de Irache y Fitero
pidieron a las Cortes de Navarra, reunidas en 1765 en
Pam plona, que instasen a la Sagrada Congregación de
Ritos para conseguir la extensión a todo el reino del ofi­cio de San Veremundo y San Raim undo21. La Diputacióndel Reino dio cuenta en la siguiente reunión de las Cor­S an tas Ni/nilo y A l odia. Le i re.

S an tas N un ilo y A/odia. Alio.

tes, en 1780, de cómo se había resuelto positivamente el
mandato de las Cortes precedentes y ya se habían im pri­mido los oficios años atrás 22. Por aquellas fechas, en 1764,el abad de Irache fray M iguel de Soto Sandoval publicó
en las prensas pamplonesas una Vida de San Veremundo
acompañada de un grabado del santo con hábito bene­dictino, báculo y m itra a los pies, realizado por el arago­
nés José Lamarca.
Una de las imágenes de San Veremundo con mayor
trascendencia en el ámbito de la orden benedictina y par­ticularm ente de la Congregación de Valladolid es la que
aparece en uno de los respaldos de la famosa sillería altadel monasterio de San Benito de V alladolid, hoy en elMuseo Nacional de Escultura de la citada ciudad, en donde
está el relieve de San Veremundo bajo las armas policro­
madas del monasterio navarro. La citada sillería fue con­tratada en 1525 a raiz del capítulo extraordinario de lacongregación en la que se decidió, además, que cada monas­
terio se haría cargo de una silla alta y otra baja por 200
reales23. Entre los artistas que trabajaron en ella bajo la
dirección de Andrés de Nájera destacan Guillén de Holan­da que actuó de entallador y Diego de Siloe que labró
algunos relieves.
Las representaciones de San Veremundo ofrecen una
singular riqueza en la arqueta tallada en 1583, atribuida
por Biurrun al escultor Pedro de Troas 24, que se conser­
va actualmente en la parroquial de Dicastillo. En los relie­ves de sus caras se narran otros tantos pasajes milagrososde la vida del santo, de los muchos que se le atribuían25.
Así vemos el santo rechazando al demonio, la celebraciónde la misa, el milagro de la paloma, la coronación del santopor ángeles, milagro de curaciones y la muerte del santoentre otras escenas. Se puede deducir que el escultor tomó

buena nota de los monjes de Irache, buenos conocedoresde la vida de su santo abad. Más tarde en el monasteriode Irache se hicieron notables esculturas, algunas de lascuales han llegado hasta nuestros días, pese a las pésimasconsecuencias de la desamortización. Una de ellas, queformaba parte del monumental retablo del monasterio de
Irache, obra de comienzos del siglo XVII del círculo deBernabé Imberto, se conserva actualm ente entre los fon­dos del Museo Diocesano de Pamplona.
En los dos pueblos que se disputan el haber sido la
patria chica de San Veremundo, Arellano y V illatuerta,
han quedado asimismo representaciones del santo bene­dictino de los siglos del Barroco. En Arellano posee capi­
lla propia con un retablo de hacia 1660, una gran escul­tura y la imagen del santo en relieve en la puerta del sagra­
rio con la paloma que alude al famoso m ilagro. En Villatuerta por su parte los recuerdos en imágenes de San Vere­mundo son asimismo abundantes, en el banco del retablo
mayor, realizado a partir de 1641 por Pedro Izquierdo yJuan Imberto III, aparecen escenas en relieve de su vidacomo la elevación de la Sagrada Hostia y la alusión al m ila­gro de la paloma. Una gran imagen del santo y el relica­
rio de plata rematado en una figurilla del santo comple­
tan la serie de recuerdos iconográficos de San Veremun­
do en una de las localidades que se han disputado al menos
desde el siglo XVII ser la patria de San Veremundo.
En la iglesia de Azuelo, priorato benedictino depen­
diente del monasterio de Nájera, se han venerado desde
tiempos medievales las reliquias de San Sim eón de Cabredo, del que se conservan escasísimos datos y cuya exis­
tencia parece legendaria. Sea como fuere, algunas im áge­nes suyas se localizan en su localidad natal de Cabredo,para la que labró una escultura destinada al retablo mayor
I c o n o g r a f ía d e i .os b ik n a v e n t l ir a d o s

173Retablo de San Raimundo, en las Calatravas. Madrid.

T a lla d e S an Veremundo. M useo D iocesano de P am plona.

4

el escultor Juan de Foronda en 166926, en la capilla de losSantos o de San Marcial de Azuelo y en algunas localida­
des alavesas. Sin embargo, la imagen más importante delsanto, tanto por su categoría artística como por el lugar
en donde estuvo colocada, fue la que labró el escultor
Manuel Pereira en pleno siglo XVII. Su imagen junto aotras nueve de santos labradores fueron destinadas a lacapilla de San Isidro en la parroquial de San Andrés de
M adrid. Más tarde se trasladaron todas ellas a la catedralde San Isidro y fueron pintadas de blanco ante los gustos
clasicistas y se perdieron en la guerra civil27. Las im áge­nes que quedan del santo nos lo presentan frecuentemen­te con los hábitos de benedictino, siguiendo la tradición
de la leyenda que le suponía monje de Azuelo.
En 1568, siendo abad de N ájera fray Diego de
Valencia, se trasladaron con gran solemnidad sus res­tos hasta el rico relicario de la iglesia de Azuelo y,
a comienzos del siglo XVII, en 1603, como años
atrás ocurriera con San Veremundo, sus restos
fueron trasladados en Azuelo a una rica arqui­
lla con relieves tallados y policromados, enlos que se representan otros tantos biena­
venturados junto a San Simeón.
Una especial significación dentro deeste apartado de los santos de las casas
monacales de N avarra es el de San
R aim u n d o de F itero, abad cisterciense y fundador de la Orden M ilitar
de Calatrava. El hecho de haber sido canó­nigo de Tarazona, abad cisterciense y fun­dador de una orden m ilitar, hace que su
perfil biográfico y sus representaciones
iconográficas sean mucho más abundan­tes que en los casos anteriores2". Ademássus numerosas iconografías las vamos aencontrar diseminadas a lo largo de nume­rosos lugares de España, especialmente losmonasterios cistercienses y lugares perte­necientes a la orden de Calatrava, muy espe­
cialm ente durante el siglo XVIII, cuando la
Sagrada Congregación de Ritos fue autorizan­
do su culto paulatina y escalonadamente paralos cistercienses (1702), el Consejo de Orde­nes M ilitares (1718), ciudad y diócesis de Tarazona (1727), trinitarios (1728), reino de Nava­
174

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c iarra (1766) y finalmente para todos los dominios hispanos(1800)29.
Las imágenes del santo poseen unas características
comunes, como ya pusimos de manifiesto en nuestro estu­
dio30. En sus vestimentas respetan en mayor o menor grado
los hábitos cistercienses y la cruz de Calatrava, respecto asu fisonomía parece haberse seguido la tardía descripción
aportada en 1652 por su biógrafo Mascareñas. Sin embar­go, si por algo se d istin gu e la iconografía de San R a i­mundo de Fitero, es por la variedad de tipos, hasta cinco,
con numeroso y rico muestrario en artes y artistas.
El primer tipo corresponde a su representación como
“canónigo de la catedral de Tarazona" con sotana, sobre­
pelliz y muceta blanca de armiño, a la usanza de los pre­bendados aragoneses. Varios ejemplos se encuentran en lacatedral y diferentes templos de aquella ciudad. Des­tacan el gran relieve de su retablo en el oratorio decanónigos, la imagen en el frontal de plata labra­
do entre 1718 y 1724 por Lamberto de Garro,o la talla de la iglesia de San Atilano de lasúltim as décadas del siglo XVIII. Entrelas pinturas debemos citar la que colga­ba de los muros del Ayuntamiento de laciudad y las de la catedral, en el coroy el lienzo firmado por el valenciano
Diego Gutiérrez en 1778.
Un segundo tipo iconográfico es elque denominamos “abad y fundador
de la Orden de Calatrava”. En esta
ocasión aparece con hábitos cister­cienses, combinados en algunas oca­
siones con atributos m ilitares. El pri­mer ejemplo, desaparecido, databa de
1485 y posteriores son los ejemplares
que se conservan en el monasterio de
Fitero, el santuario de la Virgen del Ríode Tarazona, los monasterios de Oia, Valbuena, Huerta y San Clemente de Toledo
y la fachada de las Calatravas de M adrid.
Un tercer tipo de San Raimundo como miles
Christi o soldado de Cristo lo podemos encon­
trar en grabados, esculturas y pinturas de lossiglos XVII y XVIII. En este caso los hábi­
tos de la orden m ilitar, la armadura, la lanza,la espada, el escudo y el pendón o el estan-darte son elementos que, junto a arreos m ilitares o cabe­zas de sarracenos a sus pies, configuran un tipo muy difun­
dido a partir del grabado de Pedro Villafianca que apare­ce en la portada de las Definiciones de 1652. Entre losejemplos más sobresalientes está la escultura dejó se Beni­
to C hurriguera del retablo mayor de las Calatravas deM adrid, realizado entre 1720 y 172331, así como los g ra­bados sobre ese modelo de Juan Bernabé Palomino y fray
M atías de Irala y las esculturas del colegio de la orden de
Salamanca y de las Calatravas de Moralzarzal, proceden­
te esta ú ltim a del H ospital de San M artín de la v illa ycorte.
Un cuarto tipo que deriva en su contenido del ante­rior es el de “ecuestre m ilita r”, en íntim a relación con
modelos de Santiago matamoros y de otros santos como
San M illán, San Fernando o San Isidoro. El mejor ejem ­plar de este tipo corresponde con la pintura de M iguelJacinto Meléndez, conservado en la parroquia de San Andrésde Calahorra y procedente quizás del monasterio de Fitero. Otra versión pictórica se encuentra en las Calatravas deBurgos32 y entre las escultóricas destacan las de los monas­
terios de Osera en Galicia y de Valdediós en Asturias.
Por últim o existe un quinto tipo al representar al
santo en la escena histórica de la “fundación de la ordende Calatrava”, que resulta el menos abundante, pese a laimportancia del tema. Destaca un grabado de Tomás López
Enguídanos de los primeros años del siglo pasado y algu­
nos lienzos entre los que mencionaremos el firmado yfechado en 1890 por el pintor toledano Manuel López de
Ayala que se encuentra en la sala capitular de la iglesia delas Calatravas de Madrid.
San Ferm ín

La imagen de San Fermín es, sin duda, una de las que
más se identificaron fuera de estas tierras con Navarra ysobre todo con su capital, Pamplona. En la difusión de su
imagen y su iconografía jugó un papel extraordinario en
M adrid la Real Congregación de San Fermín de los nava­
rros, establecida en el convento de los m ínim os y más
tarde en el de los trinitarios, para acabar por tener sede
propia en el Paseo del Prado'3. Esta institución, que contó
entre sus congregantes a los hacendados y prohombres delviejo reino establecidos en M adrid como los Goyeneche,
Arizcun o Iturralde, divulgó desde su sede privilegiada,
en la villa y corte, la imagen del patrón San Fermín a tra­1 76

R ic a r d o F e r n a n d e z G r a c ia

vés de las sucesivas esculturas que recibieron culto y delos grabados que mandó abrir su junta, bien como estam­pas sueltas o como ilustración de las constituciones que
se distribuyeron no sólo en España sino también en Indias.
No obstante, fue Pamplona la ciudad que se d istin­guió a lo largo de todo este período por un celo sin pre­cedentes por mantener y acrecentar el culto al santo, conla construcción de la capilla en la parroquia de San Loren­
zo entre 1696 y 1717Mcomo hecho más señalado y la cele­
bración de grandes festejos cívicos y religiosos para cele­brar sus fiestas. En comparación con la casi inexistente
iconografía medieval del santo en estas tierras, sus im á­
genes a partir de fines del siglo XVI se m ultiplican en
numerosas parroquias, colocando sus esculturas y pintu­
ras haciendopendant con San Saturnino y más frecuente­
mente con San Francisco Javier, a raíz de la declaracióndel copatronato para todo el reino navarro en 1657.
La caracterización iconográfica de San Fermín es muy
sencilla, un obispo con vestiduras episcopales, anillo, bácu­
lo y con la m itra y la capa pluvial de color rojo alusivo a
su martirio. El rostro moreno no será exclusivo de su cono­
cido busto relicario de su capilla, su imagen oficial, sinoque se repetirá en numerosas esculturas repartidas por
toda la geografía foral. Respecto a los tipos iconográficos,únicamente tenemos la imagen aislada como santo obis­
po y escasas representaciones del martirio.
Durante el Primer Renacimiento se le representó con
frecuencia en posición sedente como la magnífica escul­tura de la parroquia de H uarte-A raquil35. Sin embargo,
entre las imágenes aisladas, debemos citar en primer lugar
el busto relicario de su capilla en la parroquia de San Loren­
zo de Pamplona. Se trata de una sencilla obra de madera
policromada de comienzos del siglo XVI a la que se incor­
poró un relicario de teca oval en rica cartela argéntea, obradel platero Hernando de Oñate en 1572. Durante los siglos
XVII y XVIII adquirió su apariencia actual, se barroquizó la imagen, en primer lugar fue forrada con láminas deplata en 1687, a imitación de las más importantes im á­
genes medievales, y más tarde se realzó con una riquísi­
ma peana de plata, ejecutada en 1736 por el platero dePamplona Antonio Ripando, bajo el diseño de Carlos Casanova, grabador y futuro pintor de Cámara que por aque­llas fechas estaba en Pamplona y se titulaba platero. Porfin, en 1787, se le añadieron los ángeles de bronce dora­
do al fuego36, que aportaron al paso mayor colorismo, alSan Fermín. Pamplona.

icontrastar las tonalidades de la plata, el oro y los rojos desus atuendos episcopales enmarcando su tez morena.
Una versión un tanto libre de esta imagen antes desu barroquización nos la proporciona el grabado que ilus­
tra las constituciones de la Real Congregación de San Fer­mín de los navarros, obra de Juan Francisco Leonardo de1684. En él vemos un busto relicario más alargado que elmodelo pamplonés y con el relicario dispuesto horizon­
talmente respecto a su eje, en vez de en sentido vertical.
Otra versión más libre aún
y en clara actitud de gesto
declam atorio típicam entebarroco ofrece el grabado deBernard Picart realizado en
1714, cuya plancha regaló
don Norberto de Arizcun alayuntamiento de Pamplonapara estampar cuantas im á­
genes hicieran falta y elayuntam iento la adoptó
como im agen oficial delsanto, al prevenir en 1715 a
los impresores de la ciudad
que siempre que necesitasen
sacar retratos del santopatrón lo hiciesen con lacitada lám ina17. De acuerdo
con esta misma disposición
de busto-relicario, la cate­dral de Pamplona posee uno
barroco de plata, en este caso
con la reliquia en su pecho
entre los cierres de la capa, y la basílica de San Fermín de
Aldapa otro de madera policromada de inferior calidad.
Entre las imágenes escultóricas hemos de citar como
auténticas obras de escultura las labradas por Roque Sola­
no para la Congregación de M adrid18, la que preside el
retablo de su advocación en la giróla de la catedral, man­dado construir por el arcediano de la tabla don Andrés deA peztegui19, la escultura procesional de Lesaca, o la delretablo de Santa Teresa de Fitero, obra de José Serrano, laque preside la fachada del palacio episcopal de Pamplonay la del retablo de la capilla del palacio episcopal de Pam­
plona40. Asimismo existen numerosos lienzos de distinta
calidad y cronología, casi todos del siglo XVII, pintados

muchos de ellos para conmemorar el copatronato en donde
aparece el santo obispo con el escudo de Navarra. Entre
ellos podemos citar los del palacio episcopal, ayuntamientoy recoletas de Pamplona, este últim o procedente de lasbernardas de Lazcano.
Las planchas para grabar que la Real Congregaciónde San Fermín de los navarros mandó abrir en M adrid enel siglo XVIII a insignes artistas como Juan Bernabé Palo­
mino, Manuel Espinosa o fray Matías de Irala", presen­
tan al santo de cuerpo entero con
sus consabidos atuendos episco­
pales. En algunos casos, como enla estampa de Palomino, la com­posición se completa con figuras
alegóricas de convertidos, tu lli­
dos e, incluso al fondo se da cabi­da al sepulcro del santo, de dondeparten luces luminosas que atra­en a diversos enfermos.
Su figura aislada se suelecombinar como antes indicamos
con las de San Francisco Javier ymás raram ente con la de San
Saturnino o San A gustín, en elcaso del retablo de la catedral de
Pamplona, costeado por el obis­
po Zapata42. En el primer caso, apartir de 1657 en que a ambos
bienaventurados se les declaró
patrones del reino. Precisamente
una pintura custodiada en elarchivo m unicipal de la ciudad
data de ese año y está firmada por Andrés Aramendía. En
numerosas parroquias y monasterios del reino tueron colo­cados ambos santos en importantes retablos resaltando elpapel de la iglesia diocesana junto al patrón de las respec­
tivas localidades o cofradías. En Ujué, a los dos lados de lafamosa im agen, en el monasterio de Fitero junto Santa
Teresa, en el mejor retablo barroco de la abadía, y en Azpilcueta en el retablo m ayor'1entre otros muchos ejemplos.
Más infrecuente resulta encontrar escenas de su vida
en España, no así en Francia en donde tiene muchas parro­
quias y templos dedicados en donde se narraron desde
tiempos medievales, destacando el rico ciclo de la cate­dral de Amiens en su portada y en el coro14. En el consis­
ICO N O G R A FÍA DE LOS BIEN A V EN TU R A D O S

177torio pamplonés se conservan dos lienzos: uno de grandes
dimensiones firmado por José Ximénez Donoso en 1687,
en el mismo año que realiza otros lienzos para las bene­dictinas de Lumbier45, y otro obra del pintor local M iguelSanz Benito de fines del siglo XVIII o comienzos de lacenturia siguiente que es un trasunto del primero. Al siglo
pasado corresponde la versión del martirio que nos dejó
en el Salón del Trono del palacio de la Diputación Foralel pintor Alejandro Ferrán en 1865.
Entre sus imágenes más divulgadas se encuentran las
pinturas del santo en su gran tabernáculo o baldaquino.
Así aparece en la gran pintura del archivo municipal obra
de Pedro Antonio de Rada firmada en 1756, en los gra­bados de José Lamarca de 1765 y en versiones neoclási­
cas como el lienzo de la parroquia de Irañeta firmado por
M iguel Sanz Benito en 1849San Francisco Ja v ie r

Ni que decir tiene que las m últiples im ágenes de San
Francisco Javier divulgaron la patria chica del santo por
todo el orbe católico durante siglos, especialmente a par­tir de su canonización en 1622, en donde ya quedó fija­da alguna de sus más famosas representaciones. Los jesuitas y gran parte del clero secular, con los prelados a lacabeza, divulgaron su culto a la vez que se pintaban yesculpían sus imágenes. Pocos santos como San Francis­
co Javier se identifican con unos pasajes de su vida rela­cionados con su faceta de misionero y predicador. Casi
siem pre aparece erguido, con azucena, el crucifijo o lasotana abierta mostrando el corazón inflamado. En otras
ocasiones también se asocia al cangrejo, no faltando m ila­gros particulares y algunas apariciones.
Si los jesuítas en sus distintos colegios cooperaron
decisivamente a la extensión de su culto mediante repre­
sentaciones artísticas, teatrales y numerosos escritos, su
patria chica, el reino de Navarra, no quedó atrás, desde elmismo momento de su beatificación y canonización. Las
Cortes del reino solicitaron su rezo a Roma, la Diputación
lo recibió por patrón proponiendo a las Cortes la ratifica­
ción del patronato. Tras unas diferencias y oposición de laciudad de Pamplona, por fin, en el mes de abril d el6 5 7 elRomano Pontífice declaraba a San Fermín y San Francis­
co Jav ier patronos igualm ente principales del reino de
N avarra16. Las instituciones navarras siempre honraron a
Javier como a tal y numerosos pueblos y ciudades dieron
1 78

R ic a r d o Fe r n a n d e z G r a c ia

similares muestras con la fundación de fiestas, cofradías,
sermones y novenas, y la construcción de capillas o erm i­
tas y retablos. La llegada de reliquias suyas a algunas pobla­
ciones como Tudela dieron lugar a solemnes festejos17 y elcastillo de Javier se fue configurando como un lugar deespecial significación para todos los devotos del santa18.
Una breve caracterización iconográfica nos lleva aanalizar someramente sus atributos. La azucena es un moti­
vo que aparece entre las manos del santo navarro desdelas más antiguas representaciones. Sólo posteriormente,
al pasar este símbolo de pureza a considerarse como pecu­
liar de San Luis Gonzaga -beatificado en 1605 y canoni­zado en 1726-, desaparece de la iconografía de nuestro
santo. Ribadeneyra en su Vida de San Ignacio había divul­
gado la inocencia de San Francisco Javier, pero el hecho
concreto que pasó a las biografías del santo fue el consig­
nado por el P. Francisco Vázquez en una carta de 1596 enla que relata un pasaje de su vida relativo a la conserva­
ción de su virginidad.
La cruz es, como símbolo prim ordial del misionero,
uno de los más comunes en todas sus representaciones. En
algunas ocasiones es el bastón de peregrino el que rema­ta en forma de cruz. En evidente relación con el crucifijo
está el cangrejo que lo rescató milagrosamente del mar en
1546. El santo viste siempre la sotana jesuítica, a veces
con el manteo y otras veces con elegante y barroco sobre­
pelliz de amplios vuelos. En muchas ocasiones aparece con
el bordón del peregrino con la calabaza que aluden a sus
continuos viajes. En otras ocasiones aparece abriéndose la
sotana. A sí figuraba en una estampa fechada en Roma en
1622 con motivo de su canonización y en otro grabadode Antón W ierix. Ambos modelos tuvieron enorme for­tuna porque se inspira en numerosos fragmentos de car­tas suyas a sus compañeros de Europa, en las que les habla­ba de las grandes avenidas de consolación con que Dios
premiaba sus trabajos, hecho comprobado tam bién por
muchísimos testimonios coetáneos. Estas representacio­
nes se complementan en iconografías del siglo XVIII con
la presencia del corazón en llamas, inflamado de divino
amor, que se deja ver en el pecho del santo.
En la difusión de todos estas iconografías y en otras
de sus milagros o de la aparición de la Virgen con el Niño
Jesús, jugaron un papel de prim er orden las diferentes
vidas, biografías y milagros, y, sobretodo, los numerosos
grabados que importantes artistas realizaron inspirándose

Busto de San Francisco Javier.
Museo Diocesano.

en pasajes de la vida del santo. Asíhemos de citar las estampas deBarbe, Baumgantner, Bazin, Boem art, Bolswert, G alle, Poilly,
Klauber, Kiisell, Malley, Regnard,
Sadeler, Van W esterhout y losfamosísimos hermanos W ierix deAmberes. Entre las series graba­
das citarem os la de Valerianos
Regnartius a comienzos del siglo
XVII y los 21 grabados a buril que
ilustran el libro publicado en
Valencia en 1687 con numerosos
poemas de jesuítas españoles y navarros ilustrando las imá­genes titulado Sacromonte Parnaso de las M usas Catholicas.
Otro libro ilustrado con estampas es la obra de José Preiss
titulada Vita S. F ranúsci X avieri Soc.Jesu Indiae et jo a p o n ia e
Apostoli Yconibus ìlustrata publicada en 1691 con 48 lám i­
nas de Melchor Haffer al pie de las que aparece la corres­
pondiente inscripción en latín y alemán. A lines del siglo
XVIII, en 1798, Gaspar Juárez publicó en Roma la Vida
iconològica d el Apóstol de las Indias S. Francisco X avier con
24 láminas grabadas por Giambatista Leonetti, Pietro Fon­tana, Giovani Petrini y otros, siguiendo composiciones deartistas romanos del momento.
En su N avarra natal algunos libros em blem áticos
para la historia del reino incorporaron en sus primeras
páginas o en su propio pórtico composiciones con su santomás universal. Así, podemos citar sendas obras del P. José
Moret, cronista del reino y autor de sus famosos Anales.
Este jesuita daba a la luz en 1665 sus Investigaciones histó­
ricas de las antigüedades d el reino de N avarra, en las que se
incluye una preciosa estampa de los copatronos navarros,
San Fermín y San Francisco Javier sosteniendo las armas
de Navarra enmarcadas en lujosa cartela. Javier viste sota­
na, sobrepelliz y estola, y sostiene con su mano izquierda
la cruz con la vara de azucenas. Al pie de la composición
y según gusto de la cultura emblemática del Barroco vemos
una escena alegórica de la pesca, en alusión a la labor misio­nera del santo. El autor de la obra es un pintor flamencoque por aquellos años residía en Pamplona, Pedro Obrel,autor entre otras obras de los lienzos del retablo de Sal­vatierra. El grabador de la estampa fue Cañizares que abrió
la lám ina a buril en la ciudad de Valladolid. Asimismo
en la primera edición de los A nales de N avarra editada en

Pamplona en 1684 vuelven a apa­
recer ambos santos en sim ilar dis­posición, siendo el autor de lacomposición el artista residenteen la corte G regorio Fosman yMedina, grabador flamenco falle­cido en M adrid en 1713.
En lo que se refiere a tipos, dos
son los más divulgados, el santopredicando y adm inistrando elbautismo a los infieles. Al primerode ellos pertenecen un sinnúm e­ro de imágenes policromadas delos grandes escultores españoles del siglo XVII, tanto
andaluces como castellanos, mereciendo especial mención
las de Gregorio Fernández, Martínez Montañés o Luis Sal­
vador Carmona. Entre las esculturas navarras del siglo
XVII destacan las tempranas de Santa M aría de Sangüe­
sa o la conservada en la catedral de Pamplona, ambas con
sotana y manteo. A partir del último tercio del siglo XVII
se generalizará la utilización del gran roquete blanco que
confiere mayor barroquismo y color a la figura, según apre­
ciamos en importantes esculturas y pinturas de Vicente
Berdusán|lJ. En el castillo de Javier se conserva un lienzo
firmado por Godefrido Maes en 1692 con el tema de lapredicación de evidentes connotaciones de ambiciosa com­posición barroca de abolengo flamenco. Una derivacióndel tipo de predicador es el santo peregrino, en cuyo casosustituye el crucifijo por un bordón y se añaden a sus ves­
timentas la esclavina típica de los santos peregrinos conlas veneras. N inguna apoyatura mejor para este modelo
que cierta obra publicada en Lisboa en 1674 y titulada El
peregrino A tlante y los lienzos de M urillo o Zurbarán.
El tema del San Francisco Javier bautizando que el
P. Schurhammer definiera como “la gran cosecha”'’11, tiene
su fuente hagiográfica en un relato acaecido en 1554 antela costa de Travancor con la reunión de un pueblo de pes­
cadores para recibir las aguas del bautismo. El santo adm i­nistraba el sacramento derramando agua sobre la cabeza,
sin más ceremonias. Los testimonios sobre el número defieles bautizados todos los días es innumerable, así comodel cansancio que acumulaba el santo en su mano. Entre
los grandes pintores que han tratado el tem a destacan
Lucas Jordán y Giovani Battista G aulli en sendas com­posiciones de los jesuítas de Nápoles y San Andrés delIc o n o g r a f í a d e l o s b i e n a v e n t u r a d o s179Q uirinal de Roma respectivamente51. En Europa y Espa­
ña fue un tema muy divulgado y en Navarra adquieren
especial significación las numerosas versiones del pintor
Vicente Berdusán, entre las que destacan los lienzos de
San Jorge de Tudela fechado en 1674, el de la catedral deTarazona y los de las parroquias de M élida y Caparroso.
Respecto a los ciclos, visiones y hechos sobrenatura­les, la pintura de los milagros de San Francisco Javier rea­
lizada por Rubens para los jesuítas de Amberes tuvo un
amplio eco en toda Europa, así como otras representacio­nes de las iglesias de los jesuítas de Roma e Italia. En laiglesia del Buen Jesús de Goa se custodia la caja de plataque guarda el cuerpo del santo desde 1637. En ella artis­
tas cristianos de aquellas tierras representaron 32 escenas
basadas en las vidas del santo escritas por Lucena y Turselino y en la serie realizada por el grabador francés Valerianus Regnartius en Roma en 1622 con motivo de las
fiestas de canonización 52.
Una de las escenas más representadas será la de larecuperación de su crucifijo por el cangrejo, según un rela­to que se nos narra de la siguiente forma en las biografí­
as del santo: “atrevióse Javier, hacia 1546, a penetrar enla isla de Baranula, junto a un mercader portugués y un
joven soldado. Mientras navegaban, se levantó una grantempestad, sacó entonces el santo el crucifijo que llevaba
al cuello, lo sumergió en el mar y rogó a Dios, les libra­
se de aquel peligro. Pero mientras el rezaba, se rompió elcordel y desapareció el crucifijo entre las olas. Al día
siguien te, apaciguada la torm enta, llegaron a la isla ymientras descargaban Javier y un compañero se acercarona la playa y vieron al punto salir del agua un cangrejo quellevaba en sus tenazas el crucifijo perdido”5'.
El relato ha sido fuente de inspiración para numero­sos grabadores y pintores.
Otras escenas muy queridas durante aquellos siglosdel Barroco fueron las de la Aparición de Cristo Resuci­tado y de la Virgen con el Niño Jesús. Esta últim a partede la fidelísim a devoción del santo a la Virgen y de una
leyenda hagiográfica que sitúa la aparición en Loreto enla primavera de 153754. La piadosa leyenda pasó pronto
al grabado, el primero de los cuales parece ser el m agní­fico cobre de Paul Pontius de 1629, basado en una com­posición de Seghers. Otros grabadores como Bolswert,
Vosterman y Van Merlen también divulgaron el tema. La
pintura que mejor puede ilustrar este pasaje es la del cita­180

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

do Gerard Seghers. De su difusión nos da buena cuenta
un lienzo conservado en la clausura de las Carmelitas Des­calzas de Corella firmado por el pintor murciano Matías
Guerrero en 1673. Ju n to a estos pasajes mas o menos
legendarios se encuentran otros rigurosamente históricoscomo su desembarco en China o el bautizo de los tres reyes
en Makassar.
El capítulo de las representaciones de sus milagros
adquirió extraordinaria difusión en aquel contexto, en
donde frecuentemente la santidad se medía por el núme­
ro de sucesos prodigiosos y hechos sobrenaturales. Las
composiciones de Rubens y Poussin nos proporcionan una
buena idea al respecto. Por lo general estas series o pin­turas sueltas se reservaban a las casas e iglesias de la Com­pañía de Jesús, dedicándolas a la exaltación de sus gran­des santos y bienaventurados. En el castillo de Javier se
conservaron algunos publicados por Lafuente Ferrari hacealgunos años y recientemente redescubiertos y restaura­
dos, entre los que destaca el del cese de la peste55. Asi­
mismo algunas ciudades que lograron librarse de algunacalamidad por su intercesión dejaron testimonio escritoy gráfico del suceso, como la ciudad de Sangüesa que quedó
libre de la temida plaga de la langosta en 1688, según sepuede ver gráficam ente en una pintura que conmemora
el hecho en la parroquia de Santa M aría de Sangüesa fir­mada por Marcos Sasal años después del milagro.
No podían faltar tampoco en sus imágenes las esce­
nas de su muerte o tránsito y glorificación o apoteosis.
Entre las primeros destacan las pinturas del Baccicidio o
Cario Marata para San Andrés del Quirinal o el Gesú deRoma56 y de sus apoteosis son famosas las realizadas por
Van Dyck de la Pinacoteca Vaticana o el relieve diecio­
chesco en mármol de Guilermo Coustu de la antigua igle­
sia de los jesuítas de Burdeos.
Otro apartado en su estudio iconográfico lo consti­
tuyen todas las representaciones en donde se le identifica
con deidades de la Antigüedad Clásica como Hércules o
Neptuno en claras alusiones a sus trabajos misiones y aven­turas por los lejanos mares. Algunos títulos de obras lite­
rarias publicadas en aquellos siglos sobre San Francisco
Javier hablan y aún titulan las citadas obras como El pere­grin o a tla n te, El Hércules cristian o, X avier a tlan te o El P rín­cipe d el mar''1. Por últim o, hay que aludir a la presencia
de San Francisco Javier y otros santos y en lo que se refie­
re a Navarra, junto a San Fermín, copatrón del reino tras

largos pleitos finalizados en 1657. Además de los graba­
dos a los que antes nos referimos, el ayuntamiento de Pam­
plona custodia una pintura datada en 1657 realizada por
el desconocido pintor Andrés de Aramendía, que viene a
representar una buena muestra de las que por aquellasfechas se hicieron por toda Navarra para conmemorar elhecho del copatronato. La Real Congregación de San Fer­mín de los Navarros de M adrid conserva un cuadro fir­mado por Juan Correa, inspirado directamente en el mode­lo del grabado de los Anales. A partir de esos momentos
en gran parte de los retablos de las parroquias navarras
aparecerán siempre haciendo pendant ambos santos, en una
clara afirmación de la iglesia local con dos de sus notables
bienaventurados. Del mismo modo que el centro del pro­gram a iconográfico de muchos retablos se reserva al titu ­lar de la parroquia o cofradía y San Fermín y San Fran­cisco Javier se sitúan a sus lados, existen algunas pintu­
ras sobre lienzo en donde se colocaba al patrón de la igle­
sia local entre los dos patronos de Navarra. Así ocurre en
un lienzo realizado por el pintor Francisco de Riezu para
1698 de la parroquia de Riezu, en donde aparece San Blasde gran devoción en el lugar junto a San Fermín y San
Francisco Javier.
Ni que decir tiene que en las casas de la Compañía
el pendant se hacía con San Ignacio de Loyola, el fundadordel instituto, siguiendo muchas veces el grabado de S.
Bolswert que popularizó la famosa composición de los dos
santos de Rubens. Esta asociación tam bién traspasó loslím ites de las iglesias de los jesuítas, siendo frecuentísi­
mo encontrarlos en numerosos retablos, como en la aba­
día de Javier o la basílica de las Vírgenes del Remedio ydel M ilagro de Luquin.

NOTAS
1 A . PÉREZ G O Y E N A , La s a n tid a d en
N avarra, Pam plona, 1 9 4 7 .
2 J . M. A IC U A M A R ÍN y J.M . PÉREZLEREN DEGUI, (coord.), Testigos de laiglesia en N avarra, Pam plona, 1 9 9 3 .
3 R. FER N ÁN D E Z G R A C IA , Iconogra­
fí a de San R aim undo de F itero, "Príncipe
de V iana”, 1 9 9 3 , p. 2 9 3 - 3 5 4 , e “Iconograh'a de San Francisco Ja v ie r”, en El
Arte en N avarra, II, Pam plona, 1 9 9 4 , p.
4 9 8 -5 12 .
4 M. CH EVALIER, Lectura y lectores en la
España d el sig lo XVI y XVII, M adrid,
1976.
5 D. FREED BERG, El poder de las im áge­nes, M adrid, 1 9 9 2 , p. 19 7 y 19 8 .
6 A . M AT1LLA T A SC Ó N , Estampas reli­giosas d el siglo XVIII. Colección d el A rchi­
vo H istórico de P rotocolos de M a d rid ,"Goya”, 1 9 8 2 , p. 19 7 .
7 J . J . B A R R A G Á N L A N D A , Las p la ga s

d el campo español y la devoción a San G re­gorio Ostiense, "Cuadernos de Etnología
y Etnografía de N avarra”, 1 9 7 8 , p. 2 7 3y ss.

8 J . G O Ñ 1 G A Z T A M B 1D E , H istoria delos obispos de Pamplona. VIL S iglo XVIII,
Pam plona, 1 9 8 9 , p. 3 0 2 -3 2 2 .
9 J . C A R O B A R O JA , /_¿/ leyenda de don
Teodosio de G oñi, “C uadernos de E tno­logía y Etnografía de N avarra”, 1 9 6 9 ,p. 2 9 3 - 3 4 5 .
1 0 M. A. G O N Z ÁLE Z G A R C ÍA , La Vir­gen d el Socorro, devoción benedictina, Rev.
“N ova et Vetera", 1 9 8 3 , p. 3 7 -5 4 .
11 M. H ERRERO G A R C ÍA , Nuestra Seño­

ra d el Destierro. Una devoción de estirpe cis­
terciense, "Cistercium", 1 9 5 5 , p. 7 1 - 7 9 .
12 L. J. FO RTÚN PÉREZ DE C 1R IZ A ,Leire, un señ orío m onástico en N a va rra ,Pam plona, 1 9 9 3 , p. 9 0 .
13 C. M O R A L C O N T R E R A S, San Viri­la , N avarra. Temas de C u ltu ra Popular(TCP), núm. 2 3 7 , p. 29.
1 4 I b id ., p. 2 8 y Al// a ñ os en tu p resen ­cia. .. Evocación de san Virila, Estella, 1 9 9 1 ,p. 1 1 5 - 1 2 1 .
15 T. M O R A L C O N T R E R A S , S an tas

N un ilo y A lodia. H istoria, cu lto y a rle,
Estella, 1 9 9 0 , p. 6 5 -8 8 .

1 6 I. U R S Ú A IR IG O Y E N , Retablos la te­rales d e la iglesia d e A lio, “P rín cip e deViana", 1 9 8 1 , p. II.
17 R. M O LIN A PIN ED O , N unilo y A lo­
d ia en la C rónica L egerense, T C P núm .
1 4 2 , p. 24.
18 M. C. G A R C ÍA G A 1N Z A y M. ORBE
SIVATTE, C atálogo monumental de N ava­rra. IV*. M erin d a d d e Sangüesa (CM N ),Pam plona, 1 9 8 9 , p. .386.
1 9 T. M O R A L C O N T R E R A S , S an tas
N unilo, p. 6 5 - 8 7 .
2 0 J . R LJBIO LA PA Z, Aspectos de un seño­

río n a va rro en tierra s g ra n a d in a s, siglos
XV-XVI. Plasm ación en un representación
pictórica , Actas del I Congreso G eneralde H istoria de N ava rra ,V I, "Príncipe
de Viana", anejo 1 1, 1 9 8 8 , p. 4 2 9 y ss.
21 A rc h iv o G en eral de N avarra (A G N ).
Libro X de Actas de C ortes de N avarra,
fols. 1 6 2 y ss.
2 2 Ibid. Libro X I de A ctas de C ortes deN avarra, fols. 2 7 -2 8 .
2 3 E. Z A R A G O Z A P A SC U A L , La s ille ­ría d el m onasterio de San B enito de Valla-

IC O N O G R AFÍA DE I.OS BIEN A V EN TU R A D O S

18 1

dolici, “N ova et Vetera" 1 9 8 5 , p. 1 5 1 1 8 0 , y J . IB A R R A , H istoria d e! m onas­
terio benedictino y de la U n iversidad lite ­raria de Irache, Pam plona, 1 9 3 9 , p. 17 5 .
2 4 T. B IU R R U N Y SO TIL, La escu ltura
religiosa y bellas artes en N avarra d u ra n ­te la época d e l R enacim iento, P am plona,
1 9 3 5 , p. 1 7 3 - 1 7 5 .
25 M. SO T O S A N D O V A L , Vida d el g lo ­rioso San Veranando, m onje y a b a d de Irache, Pam plona, 1 8 9 9 , p. 5 7 -6 2 .
2 6 Archivo Diocesano de Pamplona (ADP).
L ib ro de C u en tas de la p a rro q u ia deCabréelo 1 6 2 9 - 1 6 9 2 , fol. 2 2 1 .
2 7 J . J . M AR TÍN G O N Z Á L E Z , Escultu­

ra b a rroca en España.

1 6 0 0 -1 7 7 0 ,M adrid, 1 9 8 3 , p. 2 6 2 .
2 8 Entre sus biografías destacan las obras de
H. M AR IN , San Raimundo de Fitero, abady fu n d a d o r de C alatra va, “C istercium ",19 6 3 , p. 19 9 -2 7 4 ; F. G U T T O N , L fin ire
d e C a la tra va , París, 1 9 5 5 ; C. M O N TERDE ALB1AC, El monasterio cisterciensede Fitero. Siglos XII-XIII, Zaragoza, 19 78;
V. LAFU EN TE, España S a gra d a , L,
M adrid, 1 8 8 6 , p. 3 7 y ss.; y G . M A SC A R E Ñ A S, Raymundo, aba d de Fitero dela orden d el Císter..., M adrid, 16532 9 R. F E R N Á N D E Z G R A C IA , Iconogra­

fí a , p. 2 9 6 - 3 0 3 .
3 0 Ibid., p. 3 0 6 - 3 0 7 .
3 1 A. BON ET C O R R E A , Los retablos de ¡aig le sia de la s C a la tra v a s de M a d rid ,“A rchivo Español de Arte", 1 9 6 2 , p. 2 6y ss.
32 I. G U T IÉ R R E Z PA ST O R , L i colección

3 3 P S A G Ü É S A Z C O N A , U R eal C on­

grega ción de San Ferm ín de los N avarros,
M adrid, 1 9 6 3 , p. 2 7 , 6 3 y 1 0 9 .
34 J . L. M O LÍN S M U G U E T A , L i ca p illade San Fermín en la iglesia de San Loren­zo d e Pam plona. Pam plona, 1 9 7 4 .
35

de San J u a n en el conjunto urbano de H ilar­
te A raquil, Pam plona, 1 9 8 7 , p. 1 0 7 .
3 6 J . L. M OLÍNS M U G U E T A , El cu lto a
San Fermín, en A A W ., Sanfermines. 204
horas de fiesta , Pam plona, 1 9 9 2 , p. 3 1 39.
37 A rch ivo M unicipal de Pam plona. Librode C o n su lta s 17 1 1 - 1 7 1 5 , fol. 3 0 7 v ,núm . 2 7 .
3 8 P. SA G Ü É S A Z C O N A , ob.cit., p. 8 6 y
ss.
3 9 R. FE R N Á N D E Z G R A C IA , "Barro­co ”, en A A V V ., La ca ted ra l d e P am plo­na, II, Pam plona, 1 9 9 4 , p. 6 2 - 2 5 .
4 0 R. F E R N Á N D E Z G R A C IA , El mece­

nazgo artístico d e don G aspar d e M iranday A rgaiz, obispo de P am plona, en A A V V .,“Estudios en honor del profesor G oñi
Gaztam bide. Scripta Theologica", 19 8 4 ,p. 6 3 3 .
4 1 P S A G Ü É S A Z C O N A , ob .cit., p. 9 1 .
4 2 M. C. G A R C ÍA G A IN Z A , Actuaciones

de un obispo postridentino en Ia ca ted ra l dePam plona, “Ephialte", 1 9 9 2 , p. 1 18.
4 3 M. C. G A R C ÍA G A IN Z A , El escultor
Luis Salvador Carmona, Pamplona, 19 9 0 ,p. 9 5 -9 6 .
4 4 J . A R R A I Z A F R A U C A , San F erm índ e p in tu ra s de las C a la tra va s de B urgos,
en A ctas del C ongreso de H istoria deBurgos, Burgos, 1 9 8 4 , p. 9 5 4 .

182

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

P. E C H E V E R R ÍA G O Ñ I y R.
FER N ÁN D EZ G R A C IA , ¡ m parroquia

patrono, Pam plona, 1 9 8 9 , p. 3 3 -3 7 .
45

P. E C H E V E R R ÍA G O Ñ I y R.
FERN ÁN DEZ G R A C IA , Para un pano­ram a d e la p in tu ra barroca en N avarra.
Nuevos lienzos de escuela m adrileña, Actasdel I Congreso de H istoria de N avarra.
V I, “Príncipe de Viana”, anejo 1 1 , Pam­
plona, 1 9 8 8 , p .92 .
4 6 J . G O Ñ I, H istoria d e los obispos. V, p.
2 9 0 - 2 9 4 , 3 1 7 - 3 2 1 y VI, p. 4 2 - 4 8 y
13 8 -17 5 .
4 7 F. FUENTES, Bmetos de h istoria tud ela na, Tudela, 1 9 5 8 , p. 2 2 6 - 2 2 9 .
4 8 j . M. R E C O N D O , C a stillo de X avier,Barcelona, 1 9 8 4 .
4 9 R. FE R N Á N D E Z G R A C IA , Iconogra­
f í a d e San Francisco J a v ie r , p. 5 0 4 - 5 0 5 .
5 0 G . S C H U R H A M M E R , Vida d e San
F rancisco J a v ie r , B ilbao, 1 9 3 6 , lám. XI.
5 1 L. R E A U , Iconographie de l'a r t chrétien .
III. Iconographie des saints, I, París, 1 9 5 8 ,p. 5 3 9 .
5 2 G . S C H U R H A M M E R , D er Silbershein

des HL Franz X avier in Goa. Ein M eis­terw erk C h ristlich -I n d isch er K u n st, en“Varia. A nhänge zu Xavierana", Roma,
1 9 6 5 , p. 5 6 1 y ss.
5 3 G . S C H U R H A M M E R , Las fu en tes ico­n ográ fica s de la serie ja verta n a d e G uasp,“B o letín de la Sociedad arq u eo lógica
Luliana”, 1 9 4 7 , p. 1 2 1 - 1 3 0 .
54 G . SC H U R H A M M E R , “Sus dos am o­res”, en Varia. A nhänge zu X a viera n a ,R om a, 1 9 6 5 , p. 2 1 7 ss.
55 E. LAFUEN TE F E R R A R I, Retratos de
San F rancisco J a v ie r , M ad rid , 1 9 5 4 , p.
12.

5 6 L. R É A U , ob .cit., p. 5 4 0 .
5 7 J .M . A Z C O N A , B ib lio g r a fía d e San
Francisco J a v ie r , Pam plona, 1 9 5 2 , núm.
262, 444, 557, 558 y 697.

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADES

La estampa devocional en Navarra
R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

ciones de Vírgenes, a manera de "trampantojos a lo d ivi­no”-, a las gentes sencillas en quienes inspiraban el mismo
respeto y piedad que los retablos, esculturas y pinturas delos templos, a la vez que por un módico precio podían dis­poner de sus imágenes preferidas para satisfacer sus devo­
ciones particulares. De ese modo, el interés de cofrades y
devotos por poseer los “verdaderos retratos” y las "m ila­grosas im ágenes” tal y como se veneraban en las iglesias,
quedaba plenamente compensado al adquirir en sacristí­as, libreros, estamperos o buhoneros, las estampas de su
devoción.
Interés iconográfico de la estam p a devocional

rnKDADyjwKKm.n o m

AV SEXtVLI IWJ. VIU.AR ,h ir se i w i i r t i e . r t /u c f fu n u

iU' (,! ('¡n .ü iti ,!,■ C a rtá a -O ,/ u y / íí> t i f e 'W i ' í f f / i / , S Ía ín vu ty ‘/n 'fc . ta ru

U i a w n n i . ¡n<u<iG rabado de la Virgen d e l V illar d e C orella.

El mercado de grabados no religiosos en la España delAntiguo Régimen era tan escaso como abundante lo era
el de religiosos, de ahí que la palabra estampa se llegase a
identificar con aquellos grabados que reproducían santos,
Cristos o advocaciones de la Virgen1. Las estampas referi­das a temas de devoción en general eran suministradas portalleres europeos, en tanto que los grabadores y laministas establecidos en las ciudades españolas abrían aquellasplanchas que, por ser de temática local o muy específica,
no era posible importarlas.
El impulso de la devoción fue, sin lugar a dudas, lafinalidad primordial de las estampas religiosas. Todas esas
imágenes iban destinadas, como los lienzos de advoca­

La imagen que hoy poseemos de muchos santos, cristos yvírgenes es generalmente la que nos proporcionan las pin­turas y esculturas de sus titulares, tal y como aparecen ensus santuarios, o aquellas iconografías que han populari­zado, en sus esculturas y pinturas, los grandes artistas. Sin
embargo, durante los siglos pasados fueron las produc­ciones de ese otro capítulo de la historia del arte que sole­
mos denominar como "arte popular” las que estuvieron
mucho más cerca de las gentes, dentro de sus propias casas,
constituyendo un fondo importantísimo para el conoci­
miento y la historia de nuestro pasado3.
Todo ese patrimonio tan interesante compuesto por
estampas, exvotos, capillitas, medallas, escapularios y reli­carios que se ha conservado en colecciones particulares yen museos etnográficos o de artes y tradiciones popula­res, no se ha exhibido y estudiado hasta nuestros días. Hoyno se puede abordar ni comprender un estudio iconográ­
fico serio sin incluir grabados y estampas de tipo devo­
cional, así como medallas y, en general, toda reproduc­ción pictórica, plástica o grabada de las imágenes en otros
tiempos. A través del estudio de esas piezas podemos estu­
diar los cambios iconográficos que han experimentado lasimágenes religiosas, así como la disposición original detantos y tantos altares de santuarios españoles, muchos deellos desaparecidos o sustancialmente alterados.
Las imágenes religiosas parecen objetos estáticos,
inamovibles en el tiem po, con sus atributos y siem preiguales. Sin embargo, esto no es cierto, dado que los gus­tos, estilos y m entalidades han cam biado sus formas yusos, llegando a vestir y transformar su apariencia, sobre
todo durante los siglos del Barroco. Fue entonces, comopodemos ver en la mayoría de los casos, cuando las viejas
L a e st a m p a d e v o c io n a l en N a v a r r a183

tallas policromadas se revistieron de majestad dentro desus ropajes campaniformes, joyas y bordados, con largas
melenas y enormes coronas y rastrillos, siguiendo las modas
imperantes. En muchas ocasiones, pequeños datos o deta­
lles, en apariencia insignificantes, nos permiten recono­
cer imágenes de especial devoción en pequeñas estampas
y medallas, así como la época en que fueron realizados.
C. Alarcón Román, siguiendo a Trens, distingue ensu trabajo sobre la iconografía religiosa en el siglo XVIII,
entre vírgenes orantes y entronizadas. Respecto a las figu­
ras de Cristo, los crucificados y nazarenos, también sufrie­ron transformaciones en los siglos XVII y XVIII, cuando
se les añadieron enaguas de lino, faldones de colores, pelu­
cas y otros ornamentos. En cuanto a los santos, por cen­trarse su culto más en sus reliquias que en sus imágenes,
que suelen ser esculturas de bulto redondo de la época,
nos encontramos estampas con viñetas que nos ilustransobre sus vidas, milagros y hechos prodigiosos.
La d ifu sió n y los usos de la estam p a en E spaña
En una sociedad como la española de los siglos del A n ti­
guo Régim en, con un ochenta por ciento de sus m iem ­bros que no practicaban la lectura, los medios de difusiónde la cultura eran casi en su totalidad orales y plásticos.
Entre estos últim os destacan la decoración de iglesias,
ayuntamientos y otros lugares accesibles a todo el públi­co, así como las estampas sueltas. Por tratarse de piezas
de bajo coste, sustituían a las pinturas en su carácter devo­
cional entre los estratos más bajos de la sociedad esta­
mental. Como ha puesto de manifiesto Javier Portús con
respecto a todas estas estampas, su carácter de objetos con
los que convivían cotidianamente los grupos sociales hizo
que la literatura se interesara por ellos, pudiendo esta­
blecerse dos grandes tipos de relaciones entre el grabadoy la literatura: el libro impreso que contiene ilustracio­
nes por una parte y, por otra, las que se establecen cuan­
do la estampa o algunos de sus usos pasan a ser objeto dereflexión literaria4.
La distribución de la estampa suelta se efectuaba gene­ralmente en los santuarios, sacristías y porterías de otros
tantos conventos, principalm ente en las festividades reli­giosas que celebraban a los diferentes santos y advocacio­
nes marianas que tanto abundaron en la España del Barro­co, así como en las fiestas de beatificación y canonización.
Asimismo los estamperos, ciegos y algunos libreros dis­
184

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

tribuían este género de piezas en sus establecimientos oen la propia calle. Por unas pocas monedas se podían adqui­
rir estos objetos de devoción, medallas, estampas, cruci­
fijos etc. que se guardaban como reliquias de gran valor.
Los peregrinos y romeros, a la vez que cum plían sus pro­mesas visitando santuarios, podían llevar a sus casas partedel misterio de la gracia que rodeaba una imagen o una
reliquia de su devoción, concentrado o depositado en ese
pequeño objeto que podían llevar sobre su cuerpo, colgar
en la pared de su casa o en la cabecera de su cama. En defi­
nitiva, muchos de nuestros antepasados conocieron la
imagen de una determinada virgen o santo a través de ase­
quibles estampas y no mediante sus auténticas efigies olos grandes lienzos de los museos.
Como observa Carrete Parrando5, la tem ática másnumerosa se centraba en las advocaciones locales de la Vir­gen, llegando sus devotos a auténticas pugnas sobre qué
imagen era más m ilagrera. Asimismo el culto a los san­tos en sus diversas facetas de modelo a im itar y ejemplo
de vida era puesto de manifiesto por las diferentes órde­nes religiosas que establecieron rivalidades en cuanto acuál de ellas tenía una historia más llena de m ilagros ysantos.
Además, en la m entalidad trentina algunos temas
ligados al arrepentim iento, la penitencia, la Eucaristía ylas nuevas devociones encontraron en la estampa el vehí­culo más apropiado para su rápida difusión por los más
recónditos lugares. Sin embargo, la función de las estam­pas no se queda en la posibilidad de rezar ante las im á­
genes de devoción particular de cada cual y en muchas
ocasiones la estampa se considerará como un auténtico
talismán contra desgracias e infortunios, con un carácter
milagrero, ya que paralelam ente muchos escritos y nove­
narios propagaban entre las gentes con gran detalle todo
tipo de sucesos sobrenaturales obrados por intercesión delas propias estampas s.
Tenemos auténticas relaciones de cómo se llegaron a
producir curaciones m ilagrosas y verdaderos prodigios
gracias a la invocación ante las estampas. Con el grabadode San Raimundo de Fitero, fundador de la Orden M ili­tar de Calatrava se obró uno de tantos milagros con que
nos ilustran las vidas de santos y novenas de nuestro Barro­co y puede servir de ejemplo para comprender el autén­tico valor de talism án que tenían entre las gentes senci­llas y menos sencillas de aquella sociedad estamental. Elrelato publicado en varias ocasiones en Madrid dice tex­tualmente: “Andrés Bermúdez, asistente que fue muchos
años en la iglesia de dicho Real Convento (de Calatravasde M adrid), declara que hallándose con un fuerte tabar­dillo y dolor de costado en el mes de abril de el año de1726, estando muy afligido al entrar el onceno, le enbió
una R eligiosa de dicho Convento una Estampa de San
Raymundo y un poco de agua passada por su Reliquia, yque sin acordarse de tal Santo, ni saber lo que llevaban,
recibió un tan grande gozo interior....”7.
En definitiva y como ha escrito magistralmente David
Freedberg sobre el poder de las imágenes, ya no tenemos
el “ocio suficiente para contemplar las imágenes que estánante nuestra vista, pero otrora la gente sí las miraba; yhacían de la contemplación algo útil, terapéutico, que ele­vaba su espíritu, les brindaba consuelo y les inspiraba
miedo. Todo con el fin de alcanzar un estado de em pa­
tia ”8.
En N avarra: estam p as de devoción realizad asa b u ril
De igu al manera que en otras comarcas y regiones, laestampa suelta de carácter devocional jugó en Navarra un
importantísimo papel en la difusión de algunos cultos yritos, especialmente de aquellos que tenían lugar en san­tuarios que rebasaban, por su importancia, las fronterasdel viejo reino navarro. El catálogo de estampas a buril lo
venimos realizando desde años atrás y hoy ya tenemos
catalogadas cerca de las noventa, con numerosos datos
sobre otros tantos aspectos que vamos a intentar resumir
en los siguientes párrafos, bajo cuatro epígrafes, corres­
pondientes a los promotores, los grabadores, la estampa­
ción y por último la distribución y utilización de los grabados9.
Los prom otores de las lám inas. El primer paso en
todo el dilatado proceso de la difusión de las estampas era,como es natural, la decisión por parte de una persona o
una entidad para realizar el encargo a un grabador, desti­
nado a abrir la lám ina o plancha de tal o cual virgen osanto. Debemos distinguir al respecto la iniciativa perso­
nal de la persona devota o agradecida, de las decisiones deotras entidades como ayuntam ientos que ostentaban elpatronato de algunos santuarios o parroquias, cofradías
titulares de determinadas imágenes, parroquias, cabildos

o incluso órdenes religiosas. Algunas inscripciones de lasestampas suelen ser bastante ilustrativas, al recoger elnombre de la persona o institución que hizo el encargo,
bajo la repetida fórmula de “a devoción de ....”. En otros
casos son los datos documentales extraídos de libros decuentas, inventarios u otras fuentes los que nos hablan deestos promotores y de la realización de las láminas o mol­des para estampar los grabados.
Respecto a las personas particulares, poseemos losnombres de unas quince que no siempre se identifican,
indicándose en las leyendas que se abrieron a expensas de
un devoto. Pese a rodo, la presencia de escudos heráldi­cos y otros datos nos permiten identificar a casi todos estos
personajes. En el último tercio del siglo XVII el acauda­
lado baztanés y fundador del poblado del Nuevo Baztán,
d o n ju á n de G oyeneche, desde su residencia en la villay corte, envió en torno a 1685 una rica plancha a la Real
Colegiata de Roncesvalles, con la que estaba muy rela­cionado al representar sus intereses en las encomiendas deCastilla y Portugal. La colegiata supo responder a los favo­
res de Goyeneche en numerosas ocasiones, como cuando
el hacendado navarro solicitó desde Madrid en 1694 made­ra del monte Egulbati para la casa que se iba a fabricar en
Pamplona10. El encargo de la plancha lo debió realizar
hacia 1685 cuando el grabador de la lámina de Roncesvalles, Juan Francisco Leonardo, trabajó una plancha conel mapa del valle del Baztán para la Executoria de la Noble­
za y A ntigüedad y blasones d el Valle d el B aztán11, obra delpropio Goyeneche.
Otro ilustre navarro avecindado en Madrid a comien­
zos del siglo XVIII, don N orberto de A rizcu n , tío dedon M iguel de Arizcun primer marqués de Iturbieta, fun­dador en Madrid de “casa y compañía" y, según Caro Bara­
ja, persona no dada a grandes honrras y vanidades12, tuvo
un recuerdo para la capital navarra al enviar una lámina
de San Fermín realizada por Bernard Picart, uno de losmejores grabadores de la Europa de su tiempo. El Ayun­
tamiento de Pamplona acusó recibo del regalo el 22 demayo de 1715 y en el libro correspondiente de Consultas
se anotó que “don Norberto de Arizcun, natural de este
reyno, vecino de la villa de M adrid, ha enbiado a la ciu­
dad una lám ina abierta en cobre el retrato del glorioso
patrón San Fermín y ochocientas estampas tiradas en papelpara que la ciudad las distribuía a su arvitrio y quede conla lámina original a fin de estampar los retratos con la refe­L a e st a m p a d e v o c io n a l e n N a v a r r a

185

g ra b a d o d e laVirgen d e la s M a ra v illa s.
C onvento d e A gu stin a s
R ecoletas. Pam plona.

rida lámina original" 1}. En la misma
sesión se acordó dar las gracias a Arizcun y guardar la plancha en el archivo,
avisando a los impresores de la ciudad
que siempre que fuesen a sacar un retra­
to de San Fermín no usaran otra lám i­na que la regalada por Arizcun.
Entre los donantes de planchas también hemos demencionar al que regaló a la Obrería de San Cernin de laplancha de la Virgen del Camino. En un inventario de lacitada parroquia de 1726 aparece “una lám ina de latón dela Ymagen de Nuestra Señora y tiene a los lados dibujado a San
Saturnino y San Fermín que la d ió el Sr. P rovisor” u . Si elprovisor aludido es el que ocupaba ese puesto en 1721,
año en que se abrió la lám ina, se trataría de don Bartolo­
mé García Delgado, pero si se refiere al provisor del año
del inventario, lo que parece mas probalbe, se trataría dedon G aspar de M iranda y A rgaiz, futuro obispo de Pam­
plona y aficionado, como veremos, a mandar abrir lám i­
nas de los santos de su devoción particular15.
En 1740, dos importantes personajes desde Roma y
M adrid mandaban abrir a im portantísim os grabadores
sendas láminas de San M iguel de Aralar y de la Virgen delos Remedios de Sesma. La primera fue costeada en la Ciu­
dad Eterna por un devoto del Arcángel, que hemos iden­tificado a través los escudos heráldicos que aparecen en laestampa con el m arq u és de V iana, don Jo sé A ntonio
de V iana y E guíluz, casado con doña María Josefa Gon­zález y Cosío. El marqués era caballero de Santiago, delReal Consejo de Hacienda y agente de Su M agestad enRoma. Del motivo para tal devoción nos da cuenta el P.
Burgui al relatar el m ilagro de San M iguel para los mar­queses, al lograr la descendencia anhelada por el m atri­monio en un niño llamado Troyano Norberto16, que años
más tarde llegaría a ser chantre de la catedral de Pam­
plona y patrono del santuario de San M iguel in Excelsis17.
El P. Burgui publica una declaración del marqués de laque entresacamos los siguientes párrafos: “a fin de exci­tar, promover, y aumentar, en el modo posible, en todos
los fieles la devoción, veneración y culto a este Santísimo
y gloriosísim o príncipe, yo don José Antonio de Viana...
hallándome en la corte de Roma, exerciendo el empleo de
A gente General de España y Real Procurador del Rey
nuestro Señor, año de 1736, tuve orden para pasar a lacorte de Nápoles... y logré en ella la fortuna de tratar y
186

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

comunicar con un insigne misionero...
apostólico varón, habiéndome visita­
do repetidas veces... me sign ificó ...
empezaría aquel día una Novena al gloriosísimo Príncipe San M iguel... Cum­
plido el día noveno, repitió en el lavisita y en presencia de mi esposa, conquien contaba entonces dos años de matrimonio sin fruto
de bendición, se encendió tanto en elogios, excelencias,
prerrogativas y alabanzas del Santísimo Arcángel y en los
prodigios y m ilagros que por su intercesión... me dijo:
Grande obligación debe Vmd. al Arcángel... y a su inter­cesión con Dios... al cabo de los nueve meses le dará Dios
un robusto varón” 18.
El marqués de Viana no escatimó medios y encargó
la lám ina a tres artistas hispanos que se perfeccionaban ensus respectivas artes en Roma, como veremos al estudiar
los grabadores.
En el m ism o año de 1740, don P a b lo E scalzo y
A cedo, natural de Sesma, residente en M adrid como ofi­cial de la Secretaría de Estado y Guerra y hermano delfuturo obispo de Astorga, don M atías Escalzo y Acedo,
mandó abrir una lám ina de la Virgen de los Remedios deSesma a fray M atías de Irala, uno de los mejores graba­
dores del M adrid de aquellos momentos. El encargo lo
hizo para perpetuar su devoción a aquella imagen, que enel mismo año se había retocado en la villa y corte y se con­dujo a Sesma con un boato y fiestas nunca vistos en la
población, bajo el patrocinio del propio Escalzo y otros“com patricios naturales de Sesma " |l).
En 1732 encargó una plancha con la im agen de la
V irgen del Carmen de los Calzados de Pam plona don
M anuel Y ru z iag a y E zpeleta, capitán de la guardia de
uno de los grandes mecenas del barroco navarro, el virreydel Perú y marqués de Castelfuerte, don José de Armendáriz y Perurena. No fue este el único hombre de armas
que mandó abrir una lám ina, ya que años más tarde, en
1746, S an tiag o L u sa rre ta , cadete del R egim iento deNavarra, encargaba una de la Virgen del Rosario con san­tos dominicos. A fines de la década de los treinta, otro
particular, don J u a n d e E ch alecu, mandaba abrir una
lám ina de la Trinidad de Erga, según se hace constar enla estampa que se retocó y manipuló mas tarde. Echalecu
era natural de la localidad de Cía en el valle de Imoz, entierras de enorme devoción a la Trinidad. Entre 1708 y

J o s é L am arca. G ra b a d o d e San
F erm ín en su tabernáculo.
A yuntam iento d e P am plona.

i1745 en que falleció, fue abad de Zarranz y, entre 1729
y 1745, sirvió la capellanía fundada por el abad de Alcoz
don M artín de Echalecu, natural asimismo de Cía -°.
A mediados del siglo XVIII, destacan las láminas
encargadas en Pamplona por el obispo don G aspar deM iranda y A rgaiz de los santos patronos de su Calaho­
rra natal, los Santos Emeterio y Celedonio y de la Dolorosa-’1. Sin em bargo, el caso más relevante, durante lasdécadas centrales del siglo, es el de un comerciante esta­
blecido en Pamplona y natural de Ujué, don Jerón im o
Yñiguez. Este curioso personaje, nacido en 1718-, encar­
gó a lo largo del siglo, al menos hasta 1787, diversas lámi­
nas de la Virgen de Ujué con las que se estamparon nume­rosos grabados que el propio santuario adquiría con cier­ta periodicidad, para hacer frente a la demanda de repro­
ducciones de la Virgen. Cuando Yñiguez decidía encar­
gar nueva lámina, como ocurrió en 1765, al pedir una algrabador zaragozano José Lamarca, enviaba cartas a losobispos, arzobispos y cardenales de las diferentes diócesis
españolas, pidiendo indulgencias para la nueva estampa
que había encargado, a la vez que les enviaba ejemplares
estampados con las viejas planchas. Por la curiosidad yrareza del procedimiento llevado a cabo por una persona
particular, nos permitimos transcribir algunos párrafos deesas misivas enviadas desde la capital navarra a los dis­tintos prelados, en donde tras indicar­
les que la Virgen de U jué era de las“aparecidas”, añade: “a cuya resulta aespensas de los reyes se le fabricó tem­plo en el mismo sitio y desde el se ve
y columbra lo principal del territoriode España y por la misericordia de Diosme surtió aber recibido el Santo Bau­
tismo en el expresado templo y des­pués me acaece tener casa en esta ciu­
dad de Pamplona y deseando el que seaumente más y más la devoción a María
Santísima he conseguido de los Exce­lentísimos Señores Arzobispos de Tole­do, Tarragona... y obispo de Pamplo­
na yndulgencia para los que rezarendelante de dicha Sagrada Ymagen ensu templo y lo mismo delante de sus
retratos, como también por cada Ave
M aría que rezaren quando da el reloj

del dicho templo., y una vez que me he aplicado a este finruego se digne conceder... y no teniendo empeño paracon V.S. Iima le adjunto un retrato para que le guarde en
donde fuere del agrado de V.S. Ilm“.".
En algunas de estas cartas indica y recalca que "seabre lámina nueva para hacer constar al público y espe­
rando este singular favor...”21
Por lo general don Jerónimo Yñiguez dejaba amplio
margen en sus cartas, rogando que se contestase en ese
espacio en blanco, por lo que las respuestas firmadas yselladas por los prelados se encuentran por lo general enel mismo folio que él enviaba. Otras contestaciones, lasmenos, aparecen en papel impreso oficial de los diferen­tes obispados, rubricadas por sus correspondientes titu ­lares.
En un momento dado, el patronato de Ujué decidió
comprar las citadas planchas para disponer de ellas y orde­
nar las estampaciones a su gusto y bajo sus condiciones
de tirada y precio. La cuestión se solucionó con la entre­
ga de las láminas por parte de Yñiguez, a cambio de que
se fundase un aniversario en el citado santuario, consis­
tente en la celebración de una misa cantada delante de laVirgen “descubierta y con dos luces" el día de San Jeró­
nimo de cada año2'. En la escritura se hizo constar que lafundación era una “señal de gratitud que la fábrica de esta
yglesia le hacía por dejar a favor de esta
en propiedad y posesión privatiba ypara siempre las láminas o moldes que
el insinuado Yñiguez hizo abrir a sus
expensas para estampar a esta Santísi­
ma Ymagen y que deseoso de promober su maior culto y veneración”25. Las
citadas planchas se tasaron en 25 duca­
dos por parte de la fábrica de U jué,suma que Yñiguez aceptó pese a quele habían costado mayor cantidad26.
Respecto a qué planchas podríamos
identificar con las citadas en los docu­
mentos anteriores, hemos de pensar almenos en la realizada por José Lamar­ca en 1765. De otra abierta por Juande la Cruz en 1726 no parece que lamandase abrir Yñiguez, ya que en esa
fecha contaba ocho años y del resto deláminas a que alude el documento nada
L a e st a m p a d e v o c io n a i. e n N a v a r r a187sabemos, ni tampoco de los grabados que se pudieron
estampar con ellas.
En las últim as décadas del siglo XVIII, en 1788, “unespecial devoto ” del Cristo de la Cruz a cuestas de Peral­ta, mandó abrir en M adrid al grabador José Giraldo una
lám ina, de la que se conocen muy pocos grabados. Por las
mismas fechas otro anónimo devoto de Santa Felicia deLabiano, mandó realizar otra plancha a Mateo González,sin que sepamos si se podría identificar con el conde deJavier que ostentaba el patronato sobre la basílica de Labiano en donde se venera el cuerpo de la citada santa y, en
1781, Lorenzo Laoz abría en Pamplona a costa de otro
devoto una plancha de San Juan Nepomuceno. En torno
a 1800 don Joaq u ín Baztán M artínez costeaba la lám i­na de la Virgen de U jué con los patronos del reino, abier­ta por el grabador valenciano M iguel Gamborino. En 1821
el platero y grabador José Iturralde, natural de Arróniz
realizó una lámina nueva, seguramente por estar muy gas­tada la anterior, para la Virgen de Mendía, venerada en su
localidad natal. La iniciativa corrió en este caso por cuen­ta del erm itaño y del platero con la colaboración de losadministradores del santuario que aportaron 80 reales parael gasto de la plancha que se hizo "para aumento de la
devoción de Nuestra Señora”27.
Finalmente, un ejemplo tardío lo constituye la plan­cha de la Virgen del Camino con su retablo mandada abrir
en Barcelona por el impresor pamplonés José Labastida y
Erasun en 1868. A fines del año siguiente, según leemos
en un acta de la Obrería, el citado Labastida donó la plan­cha a la parroquia de San Sautrnino de Pamplona “por laparticular devoción que profesa a la Madre de Dios del
Cam ino’’Js. En el citado documento se hizo constar quela plancha de acero costó 11.000 reales, habiéndose encar­
gado en Barcelona “en tamaño m arquilla”, para hacer lastiradas de estampas que fuesen necesarias en honra de lamisma Madre y en beneficio del caudal destinado a sos­tener su culto. Para la fecha de la donación ya se habían
tirado 200 ejemplares y, a partir de esos momentos, Labas­tida se reservó 6 de los 8 reales en que se vendía cada ejem­
plar, para ir amortizando el precio de la matriz. Una vez
que Labastida se reintegró de los 11.000 reales, la plan­cha quedó defenitivamente para la parroquia, aunque eldonante se reservó el derecho de realizar las estampacio­
nes mientras viviese.
Por lo que respecta a entidades o corporaciones que
188

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

sufragaron láminas para la tirada de grabados, hemos decitar en prim er lugar a los propios ayu ntam ien tos deP am plona y Tudela, en representación de sus ciudades,
que costearon las que representaban a San Fermín y Santa
Ana en sus correspondientes tabernáculos, tal y como se
indica en las inscripciones que acompañan a los grabados,
realizados respectivamente por los aragoneses José Lamarca y Mateo González.
El cabildo de la catedral de Pam plona hizo lo pro­pio con la im agen titu lar de la catedral, la Virgen delSagrario, ordenando abrir láminas en Pamplona en el siglo
XVII y sobre todo en Roma en 1729 y 1731 a los afama­
dos grabadores Juan Jerónim o Frezza y Cario Grandi ~9.
La todopoderosa co frad ía de San G reg o rio O stiensepagaba en 1737 al famoso Carlos Casanova 878 reales por
dos lám inas y un sello 30 y en 1739, 24 reales por otra
lámina pequeña para im prim ir en los versos, formularios
y gozos del santo 31.
A mediados del siglo XVIII los jesuítas encargados
de la Basílica de San Ignacio de Pamplona tuvieron un
papel im portatísim o en la difusión del culto al Sagrado
Corazón de Jesús, como veremos más adelante al tratar delos usos de la estam pa. La presencia en N avarra de lospadres Calatayud y Loyola, a una con la fundación de másde 60 congregaciones del Sagrado Corazón y la impresión
de numerosos libros sobre el tema, tuvieron como com­plemento idóneo en la difusión de la nueva devoción, una
serie de estampas abiertas en Pamplona y divulgadas por
toda España. La primera de gran tamaño la realizó en su
estancia en Pamplona el famoso grabador aragonés Car­
los Casanova en 1737
En 1747, ya se reseñan en losinventarios de la basílica dos planchas, en ese mismo año
abrió otra más el platero Beramendi ” , años mas tarde
abría otra el orfebre Izalzu, mientras desde Villafranca elcarm elita descalzo fray José de los Santos realizaba otra
pequeña plancha en 1744 que consevan las carmelitas de
San José de Pamplona44.
La O b re ría de la p a rro q u ia de San N icolás de
P am plona también encargó una plancha al platero esta­
blecido en Pamplona Juan Antonio Sasa en 1774 por lo
que recibió la cantidad de 15 pesos'5. Unos años después,en torno a 1798, los m ayordom os de la basílica de losR em edios y d el M ilag ro de L u q uin encargaron en
M adrid sendas láminas con las titulares de quel templo36,
siguiendo el dibujo de Antonio Rodríguez, conservadoJ u a n d e la Cruz.
G rabado d e la Virgen d e l C am ino
con San F erm ín y S an S aturnino.
1721.

i

en 1850 se retocaba por 16 duros la lámina de la Virgen
con los patronos del reino 4i, costeada años atrás por don
Joaquín Baztán Martínez y abierta por M iguel Gamborino y, en 1856, el impresor zaragozano Jorge Blesa reno­vó otra lámina grande de la Virgen en su altar.
Lejos del reino navarro, en la v illa y corte, la Real
Congregación de San Ferm ín de los N avarros, lugar
de encuentro y confraternización de los navarros residen­tes en Madrid, difundió con estampas la imagen y el cultode San Fermín. Una primera plancha abierta en 1684 por
Juan Francisco Leonardo fue un encargo de la congrega­
ción para ilustrar el libro impreso de las constituciones,
editado en la capital de España en aquel año, pagándose
al grabador ocho pesos de a doce reales de vellón 1'. Duran­te el siglo XVIII la misma congregación ordenó abrir otras
láminas, entre las que destaca la dibujada por fray M atí­as Irala y grabada por Juan Bernabé Palomino, artista esteúltim o que cobró en 1732 la cantidad de 1080 reales
por su labor 45. Otras planchas abrieron el propio
Irala con el santo en el altar y Antonio Espinosa delos Monteros.
en los fondos del Museo del Prado, sin identificar con las
iconografías de las im ágenes navarras de Luquin37. En
1807 la cofradía de San Babil de Tudela encargaba en
Zaragoza a Francisco Oliván una lámina del citado santoque costó 180 reales38.
A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX
el santuario de Ujué y particularmente el culto a su titu­
lar experimentaron un notable aumento de visitas, asícomo de ventas de medallas, estampas y otros recuerdos
devocionales. Son años de importantes fundaciones comola del prior Gorraiz y de constitución de la Hermandad yCongregación de los Esclavos de Santa María de U jué en
181239, a imitación de la de la Virgen del Sagrario de Pam­
plona establecida en 1797. Paralelamente, y desde la admi­
nistración parroquial se hicieron numerosos arreglos delas planchas viejas del legado de don Jerónimo Yñiguez,a la vez que se encargaron otras nuevas. En 1813 se reto­có una de las planchas en Logroño porque estaba muy gas­tada40 y en 1817 se entregaron al grabador de Zaragoza
José Gabriel Lafuente 480 reales por retocar dos láminasde la Virgen, la principal en 320 reales y la pequeña u
ordinaria en 160 reales 41. Años mas tarde, en 1823 elmismo José Gabriel Lafuente abrió dos láminas nuevas 42,

Los grabadores. La demanda de estampas destina­
das a despertar o divulgar la devoción, se satisfizo en Nava­rra mediante la labor de grabadores locales, afincados en
su práctica totalidad en Pamplona, la capital del reino.
Sin embargo, la mediocridad de gran número de los arte­sanos que abrían las planchas, siempre plateros, que por
su oficio manejaban con cierta soltura los buriles, deter­minó en algunas ocasiones la necesidad, por parte de laclientela, de buscar estos servicios fuera de los lím ites delreino. Este comportamiento no se reservará a una mino­
ría ilustrada, ya que la clientela tradicional como monas­
terios, cofradías y parroquias, acudirán fuera, ante la nece­sidad de difundir de una manera más digna y artística sus
diferentes cultos y advocaciones. En esa relación de mer­cado, Zaragoza y Madrid se convertirán en los principa­
les núcleos a los que se acude en busca del grabador espe­
cializado.
De un total de unas 90 estampas que tenemos debi­
damente catalogadas y estudiadas, el 45 % fueron reali­zadas en Navarra y casi todas en Pamplona por dinastíasde plateros, que se transm itían por vía fam iliar el apren­dizaje y el oficio que se iba consolidando en la solera delapellido. Los Beram endi, Laoz o Iturraide son un buen
L a e st a m p a d e v o c jo n a l e n N a v a r r a

18 9

ejemplo de ello, sin que faltasen aportes dentro de la ciu­
dad de artífices mejor cualificados, como el platero Juande la Cruz, emparentado con el famoso Juan de la Cruz
Cano y Olmedilla o el magnífico grabador aragonés y futu­
ro pintor de Cámara, Carlos Casanova entre 1737 y 1739La ciudad de Zaragoza se convirtió en la segunda
mitad del siglo XVIII en un lugar a donde se dirigían losclientes navarros, fundamentalmente a encargar obras a
Mateo González y en menor medida a José Lamarca, afa­
mado en estas tierras navarras por ser suyos casi todos los
grabados que ilustran la segunda edición de los Anales deM oret. A comienzos del siglo XIX José Dordal y José
G abriel Lafuente también se hicieron cargo de algunas
planchas. A estos grabadores pertenecen el 18 % de lasestampas devocionales cjue aquí estudiamos.
El tercer lugar lo ocupa la v illa y corte, en donde seabrieron algunas estampas encargadas por navarros resi­
dentes en aquellas tierras. Juan Francisco Leonardo, Gre­
gorio Fosman y Medina, Irala, Palomino, Espinosa, Albuerne y Bartolomé Vázquez realizaron el 15 % de nuestras
estampas, incluyendo los tres o cuatro encargos de la Real
Congregación de San Fermín de los Navarros y sendas
estampas de San Raimundo de Fitero encargadas por la
Orden de Calatrava.
De Roma proceden el 4 ’5 % de las láminas, en unos
casos son residentes en la Ciudad Eterna los que toman
desde a llí la iniciativa, en otros será la presencia de algúnnavarro con el encargo explícito de mandar abrir plan­chas.Artistas de la talla de Juan Jerónim o Frezza, Cario
Grandi o el español a llí residente M iguel Sorelló, son unbuen exponente de la calidad con que se trabajaba el artedel grabado en tierras italianas. Por debajo de estos por­centajes queda la ciudad de Valencia, en la que se abrie­
ron tres planchas por Nicolás Pinson, M iguel Gamborino y Rafael Esteve; Salamanca con una realizada por elplatero Juan de Figueroa y los Países Bajos con otra obradel famoso Bernard Picart.
Un aspecto muy importante es el de la manipulaciónde todas esas lám inas con posterioridad. La mayoría deellas se retocaban cada cierto tiempo, directamente pro­porcional al número de ejemplares que se tiraban con ellas.
En muchos casos los plateros o grabadores que retocan laplancha original indican su nombre y el año del retoque,pero en otras llegaron a borrar el nombre del artista que
abrió la lám ina, desorientándonos en gran manera. Entre
1 90

R ic a r d o F e rn a n d e z G r a c ia

los grabadores que realizan esa labor a fines del siglo XVIII
o comienzos del XIX, hemos de citar a José Iturralde por
cuyas manos pasaron la mayor parte de las láminas de grandevoción del reino. En algunos casos también se alteró ladisposición original de los adornos o de la propia icono­
grafía, para colocar inscripciones o para sustituir motivos.
Las distintas tiradas nos ofrecen numerosos ejemplos delestado de la lám ina en una determinada época. Algunos
ejemplos de manipulación nos lo proporcionan los g ra­bados de la Virgen del Camino de 1721 y el de la T rini­
dad de Erga. Al primero de ellos, al ser retocado por José
Iturralde a fines del siglo XVIII, se le surpimió parte delos círculos inferiores en donde se cobijan San Fermín y
San Saturnino para añadir una inscripción de indulgen­cias. En el caso de la Trinidad de Erga, cuya plancha debió
abrir Carlos Casanova a fines de la década de los treinta,sabemos que se retocó en numerosas ocasiones, la prim e­
ra en 1766 en que se pagaron 27 reales y 6 maravedís “porretocar la lám ina de la estampa de la Trinidad y poner lasletras de la indulgencia”46. En el citado año se grabó ladata 1766 en la plancha y, gracias al dato documental ya que la letra de la indulgencia difiere de los tipos de la
inscripción original, hemos podido clasificar algunos gra­bados realizados con esa plancha en su debida cronología.
Más tarde se retocó al menos en las siguientes ocasiones:
1777, 1790 por el platero Francisco Iturralde que refor­
mó las columnas del retablo para dejar su fuste liso, segúnla moda clasicista, 1793, 1809 y 1870 >7.
No vamos a esbozar aquí las biografías de los graba­
dores ya conocidos, para los que remitimos a los grandes
repertorios y diccionarios, aunque sí nos detendremos,
tras valorar la participación de artistas foráneos, en aque­llos casos de artífices establecidos en Pamplona, cuyo cono­cimiento es prácticamente nulo.
De M adrid se importaron las láminas de la Virgende Roncesvalles, obra de Juan Francisco Leonardo (16331687), de la Virgen de M usquilda de Ochagavía, realiza­
da por Fosman y Medina (a. 1653-1713) en 1707, y la Vir­gen de las M aravillas de Pamplona. En 1740 don Pablo
Escalzo encargó una plancha de la Virgen de los Rem e­dios de Sesma al grabador fray M atías de Irala (16801753), obra que no encontramos catalogada en los m ag­
níficos estudios sobre este artista y que viene a engrosar
su extensa y rica producción48. A la segunda m itad delsiglo XVIII pertenecen los grabados de las Vírgenes deLuquin realizado hacia 1798 por Manuel Albuerne (17641815), del Cristo con la cruz acuestas de Peralta realiza­
do en 1788 por José Giraldo (1 7 3 7 -p o st.l7 9 0 ) y de laVirgen del V illar fechado en 1792 de Bartolomé Vázquez(1749-1802).
Las planchas encargadas por la Real Cofradía de San
Fermín de los Navarros para divulgar el culto de su patrón,
fueron encomendadas a los grabadores Juan Francisco Leo­
nardo, fray M atías Irala, Juan Bernabé Palomino (16921777) y M anuel Espinosa. La Orden de Calatrava hizo
otro tanto con su fundador San Raimundo de Fitero, encar­
gándolas a fray M atías Irala y el citado Palomino. Estaúltim a estampa, que hemos localizado recientemente enlas Calatravas de Burgos, no aparece citada entre el catá­logo de sus obras en los diferentes repertorios consulta­
dos A9.
De la capital aragonesa proceden varias estampas rea­
lizadas por grabadores afincados en aquella ciudad, a cuya
cabeza se sitúa Carlos Casanova (c .1700-1771) que per­maneció en la capital navarra entre 1735 y 1739, titu ­lándose platero, proyectando obras de esa especialidad yrealizando planchas para San Gregorio Ostiense en 1737
y 1739, el Corazón de Jesús en 1737 y posiblemente parala Trinidad de Erga. Con anterioridad a su estancia enestas tierras había realizado otra en 1729 para la Virgendel Romero de Cascante. La mayor parte de ellas, desco­
nocidas hasta hoy, pasan a engrosar el rico catálogo de su
producción 50. José Lamarca (doc. 1759-1779) adquirió
fama en estas tierras por las escenas que grabó para la
segunda edición de los Anales de Navarra. A él se deben
los grabados de San Fermín en su tabernáculo, San Veremundo y de la Virgen de Ujué realizados en torno a 1765.
Mateo González (1737-1807) realizó varias planchas dela Virgen de los Dolores de Lesaca con modelo de la escul­tura tallada por José Ramírez, la Virgen del Carmen y San
José de los Calzados de Pamplona, San Guillermo y Santa
Felicia y Santa Ana de Tudela. Finalm ente, José Dodal(1780-1808), establecido en Zaragoza y de origen valen­
ciano, hizo una estampa de la Virgen del Camino a comien­
zos del siglo XIX, Francisco Oliván otra de San Babil deTudela en 1807 y a José Gabriel Lafuente se deben sen­das planchas de la Virgen de Ujué abiertas en 1823.
Tres grabadores valencianos, Nicolás Pinson (1640?), Rafael Esteve y Vilella (1772-1847) y M iguel Gamborino (1760-1828) trabajaron otras tantas planchas para

la Virgen de Roncesvalles, la Virgen del Puy de Estella yla Virgen de U jué. En Salamanca se abrió la lám ina de
1677 de la Virgen de Araceli de Corella por el platero
Juan Figeroa y a fines del siglo XV11I Manuel Rivera rea­lizó otra de la Virgen del Sagrario de la catedral de Pam­
plona.
De tierras allende las fronteras españolas procede el
grabado de San Fermín firmado en 1714 por Bernard
Picart (1 6 7 3 -1 7 3 3 ), cuya plancha conserva el ayun ta­
miento de Pamplona. De Italia y más concretamente deRoma son los de de la Virgen del Sagrario de la catedral
de Pamplona, en versiones de Juan Jerónimo Frezza (16591741) y Cario Grandi, datados en 1729 y 1731 respecti­
vamente y el de San M iguel de Aralar de 1740 grabado
por el catalán M iguel Sorelló (1700-1756) con modelosornamentales diseñados por M iguel Fernández y motivos
iconográficos debidos a Francisco Preciado, cuando estos
artistas estaban en la Ciudad Eterna completando su apren­dizaje.
Los plateros-grabadores de Pamplona./«*?« J o s éde la Cruz (C anfranc, 7695 - Pamplona, 1777). Este pla­
tero de oro y grabador nació en la villa de Canfranc en laprovincia de Huesca en el seno de una fam ilia de artistas
que más tarde se avecindó en la ciudad de Jaca. Su naci­miento lo hemos de situar en torno a 1695 en base a nume­rosas declaraciones posteriores, en las que declara su edadcon la consabida fórm ula del “poco mas o menos”. Su
padre, José de la Cruz, era escultor y lam inista, y un her­mano, llamado también José de la Cruz, fue pintor y padrede otro platero llamado Isidro Lacruz, examinado en Pam­
plona en 176151. Estaba emparentado con el famoso gra­bador Juan de la Cruz, hijo de Raimundo natural de Can­franc, y con el célebre dram aturgo Ramón de la Cruz52.
Desde las vecinas tierras del obispado de Jaca, llegó a lacapital navarra en torno a 1713 para aprender el arte dela platería en la casa y taller de uno de los mas prestigio­
sos maestros de la ciudad, Fernando o Hernando de Yabar.
A llí permaneció por espacio de doce años aprendiendo eloficio. En 1725 obtuvo la m aestría, siendo su pieza deexamen un anillo de elegante diseño. Al año siguiente, el
3 de febrero de 1726, contrajo matrimonio con una hijade su maestro, Mariana de Yabar con la que tuvo nueve
hijos e hijas entre 1727 y 1748 54. El segundo de ellos lla­mado Tomás José, nacido en 1728, siguió los pasos de su
L a e s t a m p a d e v o c io n a i. e n N a v a r r a

191

D e iz q u ierd a a d erech a y d e a rr ib a aba jo. C a rlos C asan ova, g ra b a d o d e la T rin id a d deE rga; M ig u el S orello, S an M ig u el d e A ralar. sigu ien d o e l d ib u jo d e F rancisco
P recia d o d e la Vega q u e h a b ía in ven ta d o M ig u el F ernández; F ra y M a tía s Ira la ,S an R aim u n do d e F itero; J o s é L am arca, Virgen d e U jué; M ateo G onzález, S a n ta F elicia ;J u a n B ern a b é P a lom in o, S an F erm ín, p ru eb a “a v a n t la lettre" , segú n d ib u jo de
F ra y M a tía s I ra la ; M ateo G onzález, S a n ta A na esta m p a d a en ta fetá n ; B ern a rd P ica rt,lá m in a p a r a esta m p a r gra b a d o s d e S an F erm ín, ob seq u ia d a a l A yu ntam iento d e P a m plon ap o r D. N orberto d e A rizcun en 1 7 1 5 ; M a n u el A lbuerne. V írgenes d e los R em edios yd e l M ila g ro d e L ágritnas, segú n d ib u jo d e A ntonio R odríguez.

padre y se examinó para obtener el correspondiente títu ­lo de maestro platero en Pamplona en 177455. Con su
matrimonio, Juan José Lacruz emparentó con una dinas­
tía de plateros pamploneses m uy importante, tanto en elcaso de su suegro Hernando de Yabar, examinado en 1697,
como en el de su cuñado José, maestro aprobado en 172856.
La últim a fecha que conocemos sobre su biografía es la desu óbito acaecido en la capital navarra el 19 de febrero de1777
Las obras que salieron de su taller debieron de ser enun gran porcentaje alhajas, dado que en numerosas oca­
siones se titula platero de oro. Quizás por ello su nombre
no aparece tanto como pudiéramos suponer en la docu­
mentación de encargos para otras tantas instituciones ecle­
siásticas, aunque se le requirió en ocasiones importantes,
como cuando se encargó de aprobar y tasar, junto a su
cuñado José de Yabar, el gran frontal de plata de la capi­
lla de San Fermín, obra del orfebre Juan Antonio Her­nández 5S. Su nombre aparece entre los firmantes de lasnuevas ordenanzas del gremio de plateros de Pamplonaen 174359 y, entre los artistas que se formaron junto a él,destacaremos a su sobrino Isidro Lacruz, Juan Francisco
de Muru y Benito Ancín.
Su obra como grabador se confunde generalm ente
con la del gran artista y pariente suyo Juan de la Cruz
Cano y O lm edilla, m áxim e cuando este últim o artista
llegó a grabar el escudo de Navarra de la anteportada delos Anales del Reino de Navarra en la magna edición de
1 7 6 6 60. Su afición por grabar láminas de cobre fue, comoen otros plateros, una actividad usual explicable por elbuen manejo de los buriles sobre los metales, aunque eneste caso existe el precedente familiar, concretamente su
padre que unía en su persona las facetas de escultor y laminista. Su primera formación, antes de llegar a la capitalnavarra, se debió de orientar en la talla dulce y al ver sus
habilidades se optó por colocarlo como aprendiz en el tallerde Yabar hacia 1713, a los dieciocho años de edad. Por
otra parte, su manera de firmar guarda evidentes conno­
taciones con los punzones de los plateros, y en las estam­pas que hemos localizado siempre encontramos su nom­bre "Jn La Cruz”, la fecha y una doble P mayúscula, comosi del punzón de la ciudad de Pamplona se tratase. Las
estampas con esas características que hemos localizado son
por orden cronológico las de las Vírgenes del Camino dePamplona (1721), del Rosario de los Dominicos de Pam­
192

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

plona (1724), de Ujué (1726), del Carmen de los Calza­dos de Pamplona (1732) y del Yugo de Arguedas (1754).
Además de estas firma otra de pequeñas dimensiones dela Virgen de las M aravillas de las Recoletas de Pamplo­
na, en la que copia otra de mayores dimensiones realiza­
da con toda seguridad en la V illa y Corte. Otras láminasabiertas por él como la Virgen de Osquía han perdido lafirma del artista, pero evidencian un estilo y una manerade hacer en total sintonía con las anteriores. Su obra como
grabador se completa con algunas ilustraciones de libros
salidos de las prensas pamplonesas del siglo XVIII comola estampa de la Virgen del Rosario que ilustra el libro defray M iguel de San Clemente titulada F ragancias d el Rosa­rio, publicada en 172661, y algún blasón de la provincia
de Guipúzcoa que debió figurar en algún libro o pasa­
porte.
Estéticamente su producción es bastante monótona,
repite fórmulas como los pabellones y cortinajes abiertos
por ángeles que dejan ver la imagen venerada o los ánge­les con candelabros y los detalles llenos de ingenuidad
aparecen en todas su estampas. En definitiva y como ocu­
rre a tantos laministas de la España del Barroco, sus obras
tienen mucho más interés iconográfico, sociológico y devocional que puramente artístico.
La d in a stía de los BERAAIENDI. Los Beram endi,
como los Yabar, los Iturralde o los Sasa, con clanes fami­
liares dedicados al arte de la platería, en muchas ocasio­nes emparentados que trabajaron en Pamplona a lo largo
de los siglos XVII y XVIII. En el caso de los Beramendi,
Iturralde, Sasa, Laoz o Ezpetillo sabemos que no desde­ñaron encargos para abrir planchas para estampar nume­rosos grabados devocionales. Su aprendizaje en la técnicadel grabado era, a diferencia de Juan de la Cruz que pose­ía antecedentes familiares, la que sobrevenía de su arte enel que manejaban abundantem ente los buriles sobre el
metal.
M artín José y Manuel Beramendi, padre e hijo tra­bajaron en la capital navarra durante la primera mitad delsilgo XVIII. El padre nacido hacia 1685 se examinó en1707 62 y falleció en torno a 1758. Dejó importantes enlas viejas parroquias pamplonesas, unas conservadas y otras
conocidas a través de la documentación. Su hijo Manuelnació hacia 1716, se examinó en 1737 65 , casó con Mar­tina Ibiricu y Eleta con la que tuvo seis hijos y falleció amediados del siglo , dejando por herederos a sus hijos

jLcSí. Ä ■Z.rTy'Là^ <*r * ^ » / V J * r"

'G v Z w ltji /*/>• fcjJP \ J rñ * a Jrz o 6 u f,'(# * ? * y.-Ana» *í W > V <n û n l > *» * j< Rasam jr-^-mrn Crr+z y hrt. mil 4n> à<V tirttr*V him m l u p r im e r o tH™/*"*-:
i/ r u n J e , f 'A ryrit, d r t A f ï i + ' r r * m ^<M É

é ^ ' Tik■ ■'f

« i .m /:î w o s

L a e st a m p a d e v o c io n a l e n N a v a r r a

193

M iguel Javier, deán de la catedral de Valencia, Diego,
comisario de guerra, y Pantaleón, oficial de la Secretaríade Estado M.
La mayor parte de las estampas que aparecen firma­
das por el apellido Beram endi deben corresponder a
M anuel, pero la circunstancia de estar trabajando ambos
durante algunos años en que se fechan algunas de ellas,
nos lleva a pensar en un par como hipotéticas obras delpadre, M artín José. Cronológicamente las primeras son
una estampa de San Julián de Cuenca, que el orfebre dedi­
có al obispo de la diócesis don Melchor A ngel Vallejo,conservada en la B iblioteca N acional65, y otra de Santa
Rosa de Viterbo, fechada en Pamplona en 1732. El restode grabados que conocemos y que pertenecen con toda
seguridad a Manuel son las planchas de los Santos Emeterio y Celedonio y de la Dolorosa abiertas en 1746 y 1765
respectivamente, por encargo del obispo don Gaspar deM iranda y Argaiz, y otra del Sagrado Corazón realizada
con fondos de la basílica de San Ignacio de Pamplona en
1747. En 1758 realizó una lám ina con larga inscripción
para enterrar en los cimientos de la capilla de la Virgendel Camino, lo que nos indica que debía manejar con sol­tura el grabado de letras66. Su especialidad en el grabado
quedó patente al recibir encargos para otras estampas comola del dominico Iñiguez de Beorlegui y de láminas para
libros editados en Pamplona, en 1750 para ilustrar con
un retrato la biografía del P. Bernedo, en 1753 para el ser­món fúnebre del conde de Gages, en 1759 para una obradel P. Nieremberg y en 1774 para el trabajo del P. Burgui sobre el santuario de Aralar, obra esta últim a en laque hay un grabado de Manuel Salvador Carmona reali­zado a partir del dibujo del propio Manuel Beramendi.
La dinastía de los ITURRALDE. Otra fam ilia de pla­
teros que grabó lám inas devocionales fue la de los her­manos Iturralde. El mayor de los dos, llamado Francisco,nació en Arróniz en 176167, se examinó en la capital nava­
rra en 1791, estuvo casado con Josefa Gambarte, hija deplatero, y falleció en Pamplona en 1817 6S. En 1797 fue
nombrado accidentalmente platero de la parroquia de San
Saturnino de Pamplona y en 1804 dejó de serlo, cuando
ocupaba el puesto de sobrestante de fundiciones de la Real
Fábrica de O rbaiceta69. Entre sus grabados citaremos una
Santa Teresa escritora con indulgencias del obispo A gua­
do y Rojas fechada en 1791, las santas Ángela y Jacinta
de la VOT. sin fecha y una carta de confraternización fran­194

R ic a r d o F e r n a n d e z G r a c ia

ciscana con imágenes de la Inmaculada y santos de la ordende 1793. Además retocó algunas planchas antiguas comola de la Trinidad de Erga en 1790.
Su hermano José M atías nació en Arróniz en 178170,
se examinó en Pamplona en 180371, estuvo casado con
M arciala Aizpún y falleció de una apoplejía en Pamplo­
na en agosto de 184272. Realizó pequeñas planchas para
estampar las figuras de la Inmaculada, los Sagrados Cora­zones y la Virgen del Carmen, posiblemente destinadas aescapularios y la de la Virgen de M endía de Arróniz en
1821. Además retocó otras muchas como las de las V ír­
genes de M usquilda, Camino y otra de San Joaquín.
Otros grabadores de Pamplona. Entre los plateros que
realizaron otras láminas destacan a fines del siglo XVII
uno apellidado Olio, autor de una Virgen del Sagrario de
1685 y del grabado que ilustra el libro de Chavier sobre
los Fueros de Navarra, y Fermín Galindo, examinado hacia
1690, tras haber aprendido el arte de la platería en Zara­
goza con su tío Juan y en Pamplona con su padre Diego.
Fermín Galindo es el autor de una estampa de la Virgendel Río de las Agustinas de San Pedro de Pamplona y deun San Fermín que dedicó a la ciudad de Pamplona71. A
comienzos del siglo XVIII abrió una lámina de San Sebas­
tián de Tafalla Petrus Thomas, autor de otras planchas
para el Nobiliario de la Valdorba7' y de la Virgen del Vicoen La Rioja. En pleno siglo XVIII, sabemos que practi­
caron el arte del grabado los plateros Lorenzo Laoz, José
Ezpetillo, el carm elita descalzo fray José de los Santos,
Antonio Navaz y Pedro Antonio Sasa, autor este último
de la lám ina que se conserva en el Archivo M unicipal de
Pamplona con la imagen de San Nicolás. Finalmente, acomienzos del siglo XIX, un grabador apellidado Vergara, posiblemente un Marcos Vergara que trabaja por las
mismas fechas en Madrid, realizó las estampas para la Vir­gen del Soto de Caparroso el Santo Cristo de Aibar y Santa
Felicia, retocando además otras planchas del siglo ante­rior.
La estam p ació n . La dificultad para el estudio de lasestampaciones de las diferentes planchas resulta eviden­te, por los peculiares medios que se utilizaban en este pro­ceso. Resulta curioso observar cómo en algunos santua­
rios no ha quedado absolutamente ninguna referencia sobre
el proceso, por haberse hecho seguramente con limosnas
o por iniciativa de particulares. De todos modos el análi­AÑO

N° ESTAMPASOBSERVACIONESPRECIO

1756

300

1 8 reales y 2 3 maravedís

1763

500

2 4 reales y 1 9 maravedís y medio

1765

170

9 reales

1766

264

1 6 reales y 2 4 maravedís y medio

1768

400

2 5 reales y 8 maravedís

1772

600

2 6 reales

1775

300

1 8 reales y 2 maravedís

1777

300

17 reales

1778

304

1 9 reales y 1 9 maravedís

1780

300

1 8 reales y 1 6 maravedís

1781

300

1 9 reales y 2 4 maravedís

1782

300

3 1 reales y 1 2 maravedís

Se incluyen 6 de tafetán

1784

400

3 1 reales y 3 1 marvedís

en papel marca mayor

1785

400

3 8 reales y 9 maravedís

1786

500

4 1 reales y 2 0 maravedís

1787

400

4 0 reales

1788

500

4 5 reales y 5 maravedís

1790

500

5 0 reales

1792

400

4 6 reales y 2 7 maravedís

1793

400

3 6 reales y 3 1 maravedís

1797

250

2 9 reales y

2 7 maravedís

Se incluyen 4 de tafetán

1798

200

2 4 reales y 3 4 maravedís

Se incluyen 6 de tafetán

1799

300

2 5 reales y 1 8 maravedís

1801

300

2 5 reales y medio

Se retoca la lámina

Se retoca la lámina

F. Iturralde retoca la lámina

sis de algunos casos, nos perm ite llegar a algunas consi­
deraciones.
Uno de los santuarios en donde se lleva una adm i­nistración precisa sobre el número de estampas hechas es
el de la Trinidad de Erga, de A guinaga, en el Valle deGulina. Arriba una estadística de los años en que se ano­
tan los grabados con sus precios y número de estampas.
El ritmo de la demanda de estampas por parte de este
santuario no decreció durante la primera mitad del siglo
XIX, más bien la contrario, ya que algunos años se lle­
garon a realizar 450 y 600 para períodos bianuales. A ese
ritmo hubo que componer de nuevo la lám ina en 1809 yencargar una lámina nueva de madera en 183375.
Un caso realmente excepcional en cuanto a la tirada
de estampas es el de San Gregorio Ostiense, por el culto
que llegaron a tener sus reliquias que viajaron no sólo por
Navarra, Álava o La Rioja, sino por toda la península endilatados y prolongados viajes desde finales del siglo XVI.
Cuando se iba a proceder al más famoso de sus viajes, en
1756, unos días antes de emprender la salida se ordenó alimpresor de Pamplona M artín José de Rada la prepara­ción de estampas para distribuir y vender en ciudades yvillas de España, llegándose a tirar 3680 estampas media­
nas y 2400 grandes, de ellas tres docenas de tafetán “paralas personas de distinción”76, por lo que se le abonaron
936 reales77. La demanda de grabados de dos tamaños porparte de la basílica y su cofradía era constante; en 1737,

Se incluye el retoque lámina

nada más abrirse las láminas se estamparon 2000 estam­pas mayores y 4000 menores más 12 “en vitela para rega­lar al Señor Obispo y Señores Jueces”
Diez años años
mas tarde, en 1747, tras haberse tirado un número impor­tantísimo de ejemplares no contabilizados, se encargaban
4000 medianas y 2000 pequeñas79, lo que obligó a con­tinuos retoques de las planchas que años atrás había abier­to Carlos Casanova. El hecho de que la Santa Cabeza pere­
grinase anualm ente con una ruta fija por diferentes tie­rras, fuera del reino, hizo que la devoción al santo y sus
reliquias creciese sin precedentes a lo largo del siglo XVIIIy nos explica que sus estampas llegasen a lugares alejadí­simos de nuestra geografía y del área de influencia de labasílica de Sorlada. En el Archivo Diocesano de Jaén seconserva un ejem plar de la estampa grande que procede
con toda seguridad del viaje de 1756, cuando la Santa
Cabeza fue trasladada en un coche costeado por la corona
y visitó Aragón, Extremadura, Andalucía y La Mancha K(l.
El lugar de estampación solía ser la capital del reino,
Pamplona, aunque no faltan ejemplos de haber llevado
las planchas a Logroño o Zaragoza a las casas de otros tan­tos impresores que tendrían en sus talleres oficiales y man­cebos peritos en el manejo de los tórculos. Entre los nom­bres de los que estampan para el santuario de la Virgende U jué figuran Antonio C astilla de Pamplona en 1775,
José Delgado de Logroño en 1812, Paulino Longás dePamplona en 1813, 1814 y 1815, Joaquín Domingo de
LA ESTAMPA DEVOC.IONAL EN N A V A R R A

195

la capital navarra en 1818, Javier Goyeneche de la misma
ciudad en 1822 y Jorge Blesa de Zaragoza, a partir de1823 en numerosas ocasiones81. La catedral de Pamplonaacudía a los impresores de la ciudad para la estampaciónde las planchas de la Virgen del Sagrario. A sí en 1762
Pascual Ibáñez hizo una tirada de 250 estampas al preciode 9 maravedís y otras pequeñas a medio cuartillo la uni­
dad, en 1785 Antonio Castillo realizó 100 ejemplares a
12 maravedís cada una82.
Conocemos el caso tardío del impresor José Labastida y Erasun que encargó la lámina de la Virgen del Cam i­no en su retablo en Barcelona en 1868 y que la cedió a laparroquia pamplonesa de San Cernin pero reservándose elderecho de estampación mientras viviese.
La d is trib u c ió n y los usos de las estam pas en
N avarra. El principal medio de difusión de todas estas
estampas devocionales parece haber sido el propio san­tuario, seguido de algunos comerciantes y libreros de lacapital. Asimismo aquellos ayuntamientos que costearon
las láminas o recibieron el donativo de las mismas hicie­
ron uso de ellas a su arbitrio, con diversos fines, comoveremos.
Santuarios y centros religiosos de singular impor­tancia como Ujué, la Trinidad de Erga, Roncesvalles o San
Gregorio Ostiense, distribuían las estampas por sus pro­pios medios en el propio lugar donde se veneraba el santoo la virgen, y particularm ente el día de la celebración ode las concurridas romerías. Asimismo las personas que
salían con sus limosneras a la demanda para esos santua­
rios, solían llevar estampas para distribuir entre los devo­
tos o venderlas. Las alusiones a uno y otro tipo de d istri­bución son frecuentes en los libros de cuentas y adm inis­
tración de esos centros de devoción. En la documentaciónde la basílica de San Gregorio Ostiense se alude algunos
años a las estampas que llevan los ermitaños y “questeros”
para repartir a los devotos en el tiempo que se recogen laslimosnas. En algunas partidas del libro de cuentas de la
Trinidad de Erga se habla de estampas para los devotos
bienhechores y, a fines del siglo XVIII, en U jué se reco­
ge el dato de numerosos grabados ordinarios (pequeños)
entregados a los dem andantes en el tiem po “que llega
Nuestra Señora ”. La mayor parte de los grabados, nove­nas, medidas, escapularios y medidas se vendían en torno
a la festividad o gran romería. Así se recoge en algunas
196

R ic a r d o F e r n a n d e z G r a c ia

partidas de las cuentas de Ujué, cuando se alude a la famo­
sa procesión procedente de Tafalla.
Un aspecto a estudiar también es la ganancia que lossantuarios obtenían con la venta que a su vez adquirían alos impresores que las estampaban. Aunque los datos decompras y ventas son numerosos como en el caso de Ujué,
las cuentas no reflejan los ejemplares regalados que debie­
ron ser numerosos y tampoco podemos establecer una
relación entre lo comprado y lo vendido porque no se cuantifica el precio por tipos y unidades. Sabemos que el pre­cio de las estampas finas o mayores en 1790 era de 24
maravedís cada una y las ordinarias o pequeñas se vendí­
an a medio cuartillo. Años mas tarde, en 1827, el precio
era de 19 reales las grandes, 5 reales la mediana y 3 rea­les la pequeña u ordinaria.
En algunos casos, la distribución de las estampas enla m ism a localidad del santuario dio lugar a enfrenta­
mientos entre los mayordomos o el patronato y algunos
clérigos. A sí ocurrió en la localidad de Luquin con lasestampas de la Virgen de los Remedios y del M ilagro, en
donde se delegó a fines del siglo XVIII en el presbítero
don Joaquín Hernández todo lo relacionado con la dis­tribución de las estampas. En 1807 el recién nombrado
vicario de la parroquial intentó hacerse con la distribu­
ción o al menos controlar lo referente a ellas en el patro­
nato, al que pertenecía por su cargo, aludiendo que “nole parece justo que un artículo que la piedad de los fieles
hace muy interesante, ofreciendo limosnas por los sim u­
lacros quede sin conocimiento de los patronos o del patro­nato’’ 8J.
Respecto a los com erciantes e im presores, cono­
cemos dos casos documentados, en el siglo XVIII el de
don Jerónim o Y ñiguez y en el siglo pasado el de José
Labastida y Erasun. El primero de ellos mandaba estam­
par numerosos ejemplares con las planchas abiertas a su
costa, luego las vendía en su establecim iento, sum inis­
trando incluso durante décadas al propio santuario de Ujué
cuantas eran necesarias. El segundo, impresor de oficio sereservó por los días de su vida la estampación con una
lámina que mandó abrir en Barcelona en 1868, tal y como
ya vimos. Sin embargo parece haber sido habitual el encon­
trar estam pas, como en otras ciudades, en las propias
imprentas como lo prueban algunos textos que acompa­
ñan a las inscripciones de los grabados. A sí encontramos
en un grabado de la Inmaculada Concepción realizado por

Lorenzo Laoz la indicación siguiente: “en casa de Joaquín
Domingo".
Los ayu n tam ien to s de Pamplona y Tudela, dueños
de las láminas de sus respectivos patronos, controlaron lasalida de los grabados estampados para determinados usos.
En el caso de la lám ina de San Fermín donada en 1715
por don Norberto de Arizcun al ayuntamiento de Pam­
plona, parece que el regim iento de la ciudad la conside­ró como la "oficial”, al comunicar a los impresores de laciudad que siempre que fuesen a sacar retrato del patrón
no usasen otra lámina. Mas tarde, la propia ciudad costeó
en 1765 otra lámina abierta por el zaragozano José Lamarca que no debió gustar demasiado, ya que a fines del siglo
XVIII se tomaba el acuerdo de iniciar gestiones en la villay corte para mandar abrir otra más acorde con los nuevos
gustos, que no sabemos si se llevó a cabo. La ciudad deTudela contaba con excelentes grabados que se estampa­
ban con la lám ina abierta por Mateo González en torno a
1785, con los que se cumplimentaba a numerosas auto­
ridades. Según Pérez de Laborda, era costumbre que elayuntamiento repartiese anualmente la víspera de la patra­
ña Santa Ana 116 estampas, distribuidas de la siguiente
forma: 12 para el obispo, 50 para el cabildo, 6 a cada uno
de los alcaldes, otras para los regidores, secretario y otras
autoridades hasta completar la citada cantidad M.
La mayor parte de las personas que adquirían de unmodo u otro estas estampas lo hacían para su devoción
p a rtic u la r, como hemos visto anteriormente en el caso
general de toda España. Su destino era el de colgarse delas paredes de la casa, ponerse en la cabecera de la cama,
guardarlas en los libros de oraciones o llevarlas colgadas
al cuello. En las novenas y los libros de las historias de lasimágenes y sus milagros, se hace siempre alusión al valor
de las estampas como recuerdo de la visita a un santuario
y como objeto de devoción oración o reflexión 85. Hasta
aquí el uso pasivo de las estampas, pero existe una u tili­
zación activa de ellas, cuando se utilizan para ganar indul­
gencias o para conseguir curaciones o milagros.
Respecto a este último uso como talism án de algu­
nas estampas, poseemos noticias de milagros acaecidos
con alguna de ellas. Quizás uno de los más sonados fue lacuración m ilagrosa en la ciudad de Vitoria en 1748 deuna religiosa del convento de Santa Clara llam ada Sor
Maria Gabriela de San Joaquín Argaiz, que llevaba varios
años gravemente enferma. El envío por parte de las agus­

tinas recoletas de Pamplona a iniciativa de sus religiosas,
tía suya, de una estampa de la Virgen de las M aravillas
proporcionó a la monja clarisa la curación de sus viejas
dolencias. En el archivo del convento de Pamplona se guar­da el expediente y la información del m ilagro acaecido
por intercesión de la Virgen de las M aravillas, con decla­
raciones de médicos, uno de los cuales afirma “cansados
ia de rezetar remedios... tubimos el afecto por incurable
y cesamos la aplicación de todos ellos... pero ia que noquería Dios que curase esta Señora con los remedios huma­
nos, dispuso Su Magestad el que se encomendase deveras
a Nuestra Señora de las M aravillas y el mismo día que
recivio el retrato que la enbiaron de Pamplona... tubo la
novedad... No hallamos razón alguna phisica ni médica a
qué atribuir esta cesación repentina de males... Nos parezía temeridad buscarlas en lo humano. Confesamos pues
con humildad y reverencia deverse a la poderosa interzesión de Nuestra Señora de las M aravillas, a quien roga­
mos nos tenga vajo su protección” H6.
Otro médico, titular de la ciudad de Vitoria insisteen parecidos términos en su declaración, aunque da algún
detalle más sobre el grabado cuando afirma “le llegó por
el corre carta del convento de Pamplona, en la que venía
inclusa una estampa de Nuestra Señora de las Maravillas,la qual la aplicó con viva fe a su pecho y luego al instantemirum dictus sintió tal júbilo y mutación en su cuerpo”.
Poseemos otros testimonios de la utilización de estam­pas de manera activa en la Pamplona dieciochesca. Sirvan
de ejemplo los hechos que se narran en la historia de laVirgen de Soterraña, venerada en Santa M aría de Nieva yen otros muchos lugares, como dominicos de Pamplona.
Según esas noticias, en 1752 y 1753, sendas estampas dela citada advocación de la Virgen hicieron cesar im por­tantes incendios declarados en el molino de la pólvora yen un horno. Las estampas a las que se alude serían de lasque se hacían en Nieva en virtud del privilegio real de1733 sobre el monopolio de estampas y medallas de laSoterraña. En el primer caso dice el relato que “haviéndose quemado gran parte de la fábrica, llegó el fuego a lapared en que estava una estampa de esa Señora y cesó yluego el yncendio, quedando la estampa colgada de un
madero echo carvon y sin tocarla el fuego” 87 y, respecto
al segundo, tras describir el incendio se agrega que “uncavallero mui deboto de M aría Santísima de Nieva con­dolido de la desgracia... tomando una estampa suia la arro­
LA ESTAMPA DEVOCÍONAL EN NAVARRA 197

jó al fuego... y cesó el incendio, y lo que es mas prodi­
gioso, haviendo estado la estampa mucho tiem po éntre­
las voraces llamas salió yntacta... de lo cjue todos queda­
ron admirados”.
En el caso de las estampas del Corazón de Jesús, mere­
ce nuestra atención lo temprano de las fechas en que se
hacen grabados en la capital navarra para im p u lsar su
devoción , en los inicios del culto al Sagrado Corazón.
Cabe recordar al respecto que el P. Hoyos, uno de los pila­
res en la extensión de su culto, tras observar el éxito dellibro El tesoro escondido en 1735, “discurrió otro medio mas
sencillo y mucho mas eficaz, por cuanto entraba mas por
los ojos y servía aun mas para aquellos que no supieran
leer... Hizo traer de Roma gran cantidad de estampas delSagrado Corazón de Jesús y una hermosa lámina para reim­
prim irlas en España"*8.
El testimonio habla por sí solo sobre el valor de la
imágenes para el pueblo fiel de aquella España del Siglode las Luces. Las estampas las recibieron rápidamente desdelos reyes "que las recibieron con la mayor veneración yaprecio” 89 de manos del duque de Granada de Ega, hasta
las gentes sencillas. El jesuíta navarro P. Calatayud escri­bía en 1735 que “las estampas se reparten como pan ben­dito” y el P. Hoyos “he hecho cuantas diligencias son dables
para las estampas, pero no ha quedado una siquiera en mi
poder ni de venta en casa del mercader, lo siento... y lopeor es que no hay entre todos los impresores quien mequiera tirar algunas 300 o mas que yo necesitaba” 90. En
Navarra, tierra del citado P. Calatayud y lugar de resi­
dencia del P. Loyola, otro adalid en la difusión del nuevo
culto, desde la basílica de San Ignacio en el corazón dePamplona se distribuyeron numerosos grabados estam ­pados con diversas láminas entre las que destaca una impor­tantísim a lámina en 1737 por Carlos Casanova en la que
aparecían junto al Divino Corazón los santos jesuítas.
Otra función clarísim a que tuvieron algunos ejem ­plares de importantes devociones, fue el de servir de in s­trum entos de postulación junto a cartas para otros tan­tos fines. El caso mas ilustrativo al respecto fue el de la198

R ic a r d o F e r n á n d e z G r a c ia

parroquia de San Saturnino de Pamplona que al dispo­
nerse a levantar la nueva capilla de la Virgen del C am i­no, entre otras resoluciones tomadas estuvo la de enviar
cartas a numerosos pamploneses y navarros residentes en
Indias o fuera del reino que se acompañaban de sus corres­
pondientes estampas en papel o tafetán de Nuestra Seño­
ra del Camino 91 .
Del mismo modo cuando una parroquia, ayu n ta­
miento o entidad deseaba agradecer una dádiva, rega­lo o cuantiosa limosna realizada por algún particular acu­
día a las estampas como medio de agradecer la deferen­
cia. El cabildo de la catedral de Pamplona decidía en 1730
enviar al marqués de Castelfuerte una porción de estam­pas y medallas de la Virgen del Sagrario que acababan dellegar de Roma, como obsequio a un buen mecenas de laiglesia y su titu lar9-. Otro tanto hicieron el cabildo tudelano en 1789 con don Pedro de Galarraga, benefactor resi­
dente en Filipinas, enviándole “seis estampas de ras” 95
y el ayuntam iento de la ciudad de Pamplona con los que
ofrecían dádivas al patrón San Fermín, como cuando seenviaron grabados bendecidos e indulgenciados por el
obispo hasta tierras mexicanas para don Felipe de Iriarte, por haber regalado en 1766 la famosa m itra y báculo
<M. En la correspondiente acta m unicipal leemos el acuer­
do para el envío de “veinte y quatro estampas de la lam i­na maior de dicho Glorioso Santo, las doce de ellas en raso
liso pajizo y las otras doce en papel de m arquilla y una
docena de librillos ds su novenario con sus cubiertas” 95.
Como agradecim iento tam bién podemos considerar el
regalo de algunas estampas en tafetán que hicieron loscanónigos de Roncesvalles a al finalizar la Guerra de laConvención y su exilio en la ciudad de Corella, cuyas auto­
ridades “se ofrecieron a recibir a la bendita y Real Patrona de los Pirineos... y accedieron a que fuera colocada enel nicho o trono del altar mayor de la parroquia princi­
pal, que por entonces estaba desocupado, por ser desti­
nado aquel lugar solamente a Nuestra Señora de Araceli
y del V illar cuando eran traídas con motivo de las roga­
tivas” 96.

NOTAS
1 J . C A R R E T E P A R R O N D O , “Escam­pas. A rte y Devoción”, en Arte y Devo­

ción. Estampas de im ágenes y retablos de lossiglos XVII y XVIII en iglesias m adrile­ñas, Madrid, 1 9 9 0 , P. XXV III.
2 A. E. PÉREZ SÁ N C H E Z , Trampantojos"a lo d iv in o ” en “Lecturas de Historiadel Arte. Ephialte”, 1 9 9 2 , p. 14 0.
3 C. A L A R C Ó N R O M Á N , La iconografía
religiosa en e l siglo XVIII, “R evista de
Dialectología y Tradiciones Populares"
1 9 9 0 , p. 2 4 8 y ss.
4 J. PO RTU S PÉREZ, Uso y fu n ción de laestampa suelta en los S iglos de Oro (T esti­monios ¡itei'arios), “Revista de Dialecto­logía y Tradiciones Populares”, 1 9 9 0 ,225-226.
5 .). C A R R E T E P A R R O N D O , Estampas,
p . XXIV.
6 M. C. M O N T O R O C AB R E R A , “El gra­bado como plasmación de la religiosi­
dad popular", en A A V V ., La R eligiosi­
p .

d a d P opular II. La m uerte: La im a gin a ­ción religiosa, Barcelona, 1 9 8 9 , p. 1 9 4
7 NOVENA AL GLORIOSO S. RAYMUNDO ABBAD. PATRIARCA, yFundador de ¡a Orden y C avallería de C alatra va, Madrid, 1 7 6 4 , p. 58.
8 D. FREEDBERG, El poder d e las im áge­nes. Etudios sobree la h istoria y la teoría dela respuesta, Madrid, 1 9 9 2 , p. 1 9 5 - 1 9 6 .
9 Agradezco desde estas líneas al M.I.Sr.D.
Jesús Arraiza y a D. José Ja v ier Uranga
el haberme permitido el estudio de lasestampas que han venido recogiendo y
guardan celosamente en sus coleccio­nes, así como las apreciaciones y conse­
jos para la localización de otras conser­
vadas en diversos lugares
10 Archiv o de la Real Colegiata de Roncesvalles. Libro de Autos capitulares dela Colegiata de Roncesvalles 1 6 8 1 - 1 7 0 9 ,fol. 2 2 3 v.
1 1 J. C AR O BAROJA, La hora navarra del siglo
XVIII, Pamplona, 1 9 6 3 , p. 9 4 y fig. 7.
1 2 Ibid. p . 2 6 6 .
13 Archivo Municipal de Pamplona. Librode C onsultas 1 7 1 1 - 1 7 1 5 , fol. 1 0 7 v,
núm. 27.

14 J . L. M O L IN S M U G U E T A y R.
FE R N Á N D E Z G R A C I A , "La capillade la Virgen del C am in o”, en AA .V V .,L i Virgen d e! Camino de Pamplona. V Cen­
tenario de su aparición (1487-1987), Pam­
plona, 1987, p. 106.
15 K. FE R N Á N D E Z G R A C I A , El mece­

nazgo artístico de don G aspar d e M iranday A rgaiz, obispo de Pam plona, “Estudios
en honor del profesor Goñi Gazcambide. Scripta Theologica" 1984, p. 639.
16 T. B U R G U I, San M igu el de Exce/sis, 11,Pamplona, 1774, p. 148-149.
17 M. A R 1G IT A Y L A SA , San M igu el deExce/sis, Pamplona, 1904, p. 109-1 1 1.
18 T. B U R G U I, San M iguel, p. 148-149.
19 Archivo Diocesano de Pamplona (ADP).
Procesos sobre mandatos de visita. Pen­dientes 1755.
20 ADP, Procesos sobre provisión de la aba­
día de Zarranz y de la capellanía de don
Martín de Echalecu C/ 1368, núm. 8
y C / 1750, núm. 54.
21 R. FE R N Á N D E Z G R A C I A , El mece­

nazgo, p. 639.
22 Archivo Parroquial (AP) de Ujué. Quin­
qué Libri 1 6 7 6 - 1 7 4 1 , fol. 105 v. Par­tida de bautismo de Jerónim o Remigio
Y ñig uez Sáinz, hijo del licenciado don
Juan Andrés Yñiguez.
23 A P S an ta M aría de U ju é. Libro decorrespondencia e indulgencias conce­
didas a la Virgen de Ujué en 1764-1765.
24 A rch iv o General de N avarra (A G N ).
Protocolos Notariales. Ujué. Faustino
Gadea. 17 87, núm. 145. Fundación deuna misa cantada en la parroquia de lavilla de Ujué en sufragio de la alma de
don J e r ó n im o Y ñ ig u e z , vecino de laciudad de Pamplona y núm. 146. Escri­tura por la cual se obligan a la parro­
quial de Ujué, el prior y cabildo de ellaa tener d escu b ierta con dos luces a
María Santísima desde que se empieza
un Aniversario por don Je rón im o Y ñ i ­guez vecino de Pam plona el día de su
santo, hasta después del R osario delmismo día.
25 Ibid.

2 6 A P Sta María de Ujué. Libro de C uen ­tas de la Primicia 1 7 7 4 - 1 8 1 5 . Cuentas
de 1 7 8 6 - 1 7 8 7 .
27 A P Arróniz. Libro de Cuentas de Nues­
tra Señora de Mendía, fol. 1692 8 J . L. M O L IN S M U G U E T A y R.
FERN ÁN DEZ G R A C I A , L i capilla, p.
10 8.
29 R. FERNÁNDEZ G R A C IA , “El Barro­co”, en V V .A A ., La ca ted ra l de P am plo­na, II, Pamplona, 1 9 9 4 , p. 42 .
3 0 A P Sorlada. Libro de Cuentas de San
G regorio Ostiense 1 6 9 0 - 1 7 5 1 . C u e n ­tas de 1 7 2 7 - 1 7 3 8 .
31 Ibid., Cuentas de 1 7 3 9 - 1 7 4 0 .
32 J.E. de U R IA RTE , P rincipios d e! rein a ­do d el Corazón de Jesú s en España, Bilbao,
1 9 1 2 , p. 3 9 6 - 3 9 7 .
33 ADP, Caj. 2 9 6 , núm. I. Libro de Cuen­tas de la Basílica de San Ignacio. 1 6 6 8 1 8 2 9 , fol. 165.
3 4 P. L. E C H E V E R R Í A G O Ñ I y R.
F E R N ÁN D EZ G R A C I A , Aportación delos C arm elitas D escalzos a la historia d ela rte navarro. 'T racistas y arquitectos de laOrden, “Sanca Teresa y Navarra. IV Cen­
tenario de su muerte", Pamplona, 19 8 2 ,199-201.
35 A P San Nicolás de Pamplona. Libro de
Cuentas de la Obrería I 7 6 4 - 1 8 5 1, fol.
3 v.
3 6 AD P , Proceso sobre d is tr ib u c ió n deescampas. C/ 2 8 3 9 , núm. 17
37 A. E. PÉREZ S Á N C H E Z , C atálogo dep .

D ibujos d el Museo d el Prado. Dibujos espa­ñoles, III, Madrid, 1 9 7 7 , p. 9 9 - 1 0 0 .
38 A P San Jorge de Tudela. Libro de Cuen­cas de la Cofradía de San Babil 1 7 1 1 1 8 8 1 . Cuentas dadas en 1 8 0 8 .
3 9 ADP, Proceso sobre aprobación de lasconstituciones de los esclavos de Nues­
tra Señora de Ujué. C / 2 9 5 0 , núm. 29.
4 0 A P Sta María de Ujué. Libro de C uen­cas de la Primicia. 1 7 7 4 - 1 8 0 5 . C uen ­cas de 1 8 1 2 - 1 8 1 3 .
41 Ibid. Libro de Cuentas de la Primicia.
1 8 1 5 - 1 9 0 5 . Cuentas de 1 7 1 7 - 1 8 1 8 .
4 2 Ibid. Cuencas de 1 8 2 3 - 1 8 2 4 .
4 3 Ibid. Cuentas de 1 8 5 0 - 1 8 5 1 .

LA ESTAMPA DEVOCIONAI. EN N A V A R R A

199

4 4 P. S A G Ü É S A Z C O N A , La R eal Con­

grega ción de San Ferm ín de tos N avarros,
Madrid, 1 9 6 3 , p. 5 7 - 5 8 y 9 1 .
4 5 Ibid., p . 9 1 .
4 6 A P Aguinaga. Libro de cuentas de fábri­ca de la ermita de la Trinidad de Erga
1 7 5 4 - 1 8 8 2 , fol. 35 v.
4 7 Ibid. fols. 6 2 v, 89v, 96v, 1 2 0 v y 15 9.
4 8 A. B O N ET C O R R E A , Vida y obra de

fr a y M atías de Ira la : gra b a d or y tra ta d is­ta español d el siglo XVIII, Madrid, 19 79.
4 9 E. PÁ EZ RÍO S, R epertorio de grabad os
españoles en la B ib lioteca N acion al, II,
Madrid, 1 9 8 2 , p. 3 3 6 - 3 4 6 , núm. 1 5 9 1 .
5 0 A. A N S Ó N N A V A R R O , N otas sobre
C arlos C asanova , p in tor de C ám ara y g r a ­b a d or a ra gon és, "El arte en las C ortes
europeas del siglo X V I II" , M a d rid ,1 9 8 9 , p. 5 1 - 6 1 .
51 M. C. G A R C Í A G A IN Z A , Dibujos an ti­
guos d e los plateros de Pam plona, Pam plo­na, 1 9 9 1 , p. 1 1 8 - 1 1 952 J. CARRETE, F. CHECA y V. BOZAL,El grabado en España. Siglos X V a l XVIII.
"Summa Artis", X X X I , Madrid, 19 8 7 ,p. 669-5 3 A P San Saturnino de Pamplona. Librode casados y difuntos 1 6 7 2 - 1 7 3 0 , fol.
2 00v.
5 4 Ibid. Libro de Bautizados 1 6 7 2 - 1 7 3 0 ,fols. 2 8 7 y 3 0 8 v. y Libro de Bautiza­
dos 1 7 3 0 - 1 7 6 0 , fols. lOv. 4 7 , 5 4 , 7 0 ,77, 85 y 99.
55 M. C. G A R C Í A G A IN Z A , Dibujos an ti­guos, p. 1 2 3 - 1 2 4 .
5 6 Ibid., p. 9 4 y 1 0 4 - 1 0 5 .
57 A P San Satrunino de Pamplona. Librode Difuntos 1 7 6 1 - 1 8 1 1 , fol. 75.
5 8 A G N , Protocolos Notariales. Pam plo­
na. Pedro Jim é n e z de Legaria. 1 7 3 3 ,núm. 13.
5 9 M. C. G A R C Í A G A IN Z A , Dibujos an ti­
gu os, p. 1696 0 E. PÁ EZ RÍO S, Repertorio de grabados ,I., Madrid, 1 9 8 1 , p. 2 6 0 - 2 6 3 .
61 A. PÉREZ G O Y E N A , Ensayo de biblio­
g ra fía n avarra, III. Pamplona, 1 9 5 1 , p.
2 5 0 , núm. 13936 2 M. C. G A R C Í A G A IN Z A , Dibujos an ti­
gu os, p. 9 9 - 1 0 0 .
6 3 Ibid., p . 1 0 6 - 1 0 7 .

200

R ic a r d o F e r n a n d e z G ra cia

6 4 A G N . Protocolos Notariales. Pam plo­
na. An ton io Martínez. 1 7 8 7 , núm. 56.
6 5 E. PÁ EZ RÍOS, Repertorio de grabados,I, p. 1 2 8 , núm. 2 6 0 - 1 .
6 6 A P San Saturnino de Pamplona. Librode Cuentas de la Obrería 1 7 5 2 - 1 7 8 5 ,fol. 125.
6 7 A P A rró n iz. Libro III de Bautizados
1 7 4 0 - 1 7 9 5 , fol. 8 2 v. Partida de bau­
tismo de Juan Francisco Crisóstomo Iturralde y Cerdán.
6 8 A P San Saturnino de Pamplona. Librode difuntos 1 8 1 1 - 1 8 5 3 , fol. 44 v. Parti­
da de defunción de Francisco Iturralde.
6 9 A P San Saturnino de Pamplona. Librode Autos y Resoluciones de la Obrería
1 7 8 7 - 1 8 1 3 , fols. 1 5 3 y 220v.
7 0 A P A rró n iz. Libro III de Bautizados
1 7 4 0 - 1 7 9 5 , fol. 2 0 9 . Partida de bau­
tismo de José Iturralde.
71 M. C. G A R C Í A G A IN Z A , Dibujos a n ti­
gu os, p. 140.
7 2 A P San Saturnino de Pamplona. Libro
VI de Difuntos 1 8 1 1 - 1 8 5 . 3 , fol. 277v.
Partida de defunción d e j ó s e Iturralde.
7 3 E. PÁ EZ RÍOS, Repertorio d e grabad os,
p. 3 8 4 , núm 8 1 2 .
7 4 C O N D E DE LA V I Ñ A Z A , Adiciones a l

D iccionario H istórico de los más ilustre pro­fesores de las B ella s Artes en España, III,
Madrid, 1 8 9 4 , p. 3 7 6 .
7 5 A P A guin aga. Libro I de Cuentas defábrica de la erm ita de la Trinidad deErga 1 7 5 4 - 1 8 8 2 . Agradezco a don Emi­lio Linzoain, canónigo de Roncesvallesy párroco de Muzqui todos estos datos
que ha puesto amablem ente a mi dis­posición.
7 6 J . J . B A R R A G Á N L A N D A , Las p la ­g a s d el cam po español y la devoción a San
G regorio, “C uad ern os de E tn o lo g ía yetnografía de Navarra", 1 9 7 8 , p. 2 9 1 .
7 7 A P Sorlada. Libro de Cuentas de San
G regorio Ostiense desde 1 7 5 2 . C uen­tas de 1 7 5 6 - 1 7 5 7 .
7 8 Ibid. Libro de Cuentas de San G re g o ­rio O stiense 1 6 9 0 - 1 7 5 1 . C uenta s de1737-1738.
7 9 Ibid. Libro de Cuentas de San G reg o ­rio O stiense 1 6 9 0 - 1 7 5 1. C uen ta s de1747-1748.

8 0 A. A P O N T E M A R Í N , Conjuros y roga ­tiva s contra las p la ga s d e lan gosta en J a é n(1 6 7 0 -1 6 7 2 ), “La religiosidad p op u ­lar. II. La Vida y muerte: imaginación
religiosa”, Barcelona, 1 9 8 9 , p- 5 5 8 .
8 1 A P S an ta M a ría de U ju é. Libros deC uen tas de la P rim icia 1 7 7 4 - 1 8 1 5 y
1815-1905.
8 2 A r c h iv o de la catedral de Pamplona.
Libro de la Sacristía 1 7 2 4 - 1 7 8 1 , cuen­tas de 1 7 6 1 y 1 7 6 2 y Libro de la Sacris­tía 1 7 8 2 - 1 8 2 6 , cuentas de 1 7 8 5 .
8 3 ADP. Proceso sobre la distribución delas estampas. C / 2 8 3 9 , núm. 7 1 , fol. 25.
8 4 M. S A IN Z Y PÉREZ DE LA B O R D A ,A puntes tu d ela n os, I, Tudela, 1 9 6 9 , p444.
8 5 C. A L A R C Ó N R O M Á N , La icon ogra ­f í a religiosa, p. 2 7 4 - 2 7 6 .
8 6 Archiv o de las Agustinas Recoletas dePamplona. Caja 2, 11/ 10.
8 7 A. M. Y U R A M I , H istoria d e la a p a ri­

ción d e la taum a tu rga ym a gen de N uestra
Señora la Soterraña d e N ieva, transcrip­
ción y notas de A nton io Sánchez Sierra.
Madrid, 1 9 9 5 , p. 1 2 9 .
8 8 J . E. U R IA R T E , P rincipios d el reinado
d el Corazón de Jesú s en España, Madrid,1 8 8 0 , p. 2 3 6 .
8 9 Ibid., p. 2 3 8 .
9 0 Ibid., p. 2 3 9 .
9 1 J . L. M O L Í N S M U G U E T A y R.
FERN ÁN DEZ G R A C I A , La capilla, p.
76.
9 2 J. G O Ñ I G A Z T A M B I D E , H istoria delos obispos de Pam plona VIL S iglo XVIII,
Pamplona, 1 9 8 9 , p. 2 7 6 .
9 3 Archiv o de la catedral de Tudela. Librode Actas Capitula res 1 7 8 9 - 1 8 0 0 , fol.
18.
9 4 J . L. MOLÍNS M U G U E T A , La m itra ybáculo dieciochesco d e San Ferm ín, Diariode Navarra, 7 de julio de 1 9 8 4 , p. 910.

9 5 Archivo Municipal de Pamplona. Librode Consultas 1 7 6 2 - 1 7 6 6 , fols. 2 4 3 , núm
42.
9 6 J . I B A R R A , H istoria d e R on cesva lles,
Pamplona, 1 9 3 5 , p. 8 1 5 .

CAPÍTULO 8. EL REINO, TRADICIÓN Y PROYECTO. MENTALIDADESLa renovación educativa
J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

Mediado el siglo XVI, los aires renovadores de la Refor­
ma Católica y del humanismo español tuvieron en el temade la enseñanza una de sus primeras preocupaciones. En
Navarra, el despertar cultural, pedagógico y religioso que
nuestro Siglo de Oro acarreó, caló en sectores del pensa­
miento teológico y humanista, en la jerarquía eclesiásti­ca y en las autoridades políticas y municipales del reino.
Las Cortes de Navarra, por ejem plo, reunidas en Pam­
plona, plantearon en 1546 la posibilidad de proyectar una
Universidad. La fundación de colegios, al pairo de los aires
tridentinos, se hizo patente con la aparición de diversos
proyectos y realidades. La labor reflexiva de pensadores
tan variados como Bartolomé de Carranza, Martín de Azpilicueta, Diego de Aroza, Juan Huarte de San Juan , etc.
sugirió y reivindicó ideas reformistas que estuvieron laten­
tes y se proyectaron durante varios siglos. Igualm ente, elinterés de las autoridades m unicipales por las primeras
letras y la enseñanza de la gram ática vino a sumarse a lacada vez más patente y progresiva responsabilidad de lasociedad civil en materia de organización y financiación
escolar. Todo ello propició una rica cultura pedagógica yescolar que, al proyectarse en el decurso de los siglos XVIIy XVIII, confirió a Navarra un lugar de prim er orden, yhasta cierto punto desconocido, en la historia de la edu­
cación española.

Las no excesivas exigencias curriculares, demandadas for­malmente por las constituciones sinodales, permiten aven­turar esta hipótesis.
El obispo Antonio Fonseca (1545-1550), por ejem ­plo, dejó establecidas una serie de prescripciones genera­les para los aspirantes al sacerdocio diocesano. El progra­
ma de formación se iniciaba con los tonsurados, a qu ie­
nes se exigía el conocimiento elem ental de las oraciones
y doctrina cristiana, amén de leer y escribir latín y roman­ce, y en el caso de que tuvieran catorce años, les pedían
conocimientos de gram ática y construir medianamente.
Para la recepción de órdenes menores era preciso saber
cantar, leer por los libros de la Iglesia y estar ejercitado

Conílmuionei Sy n oi Jet.

La form ación sacerdo tal
La clerecía constituye uno de los puntos de obligada refe­rencia a la hora de tratar sobre la cultura y la educación
en la Edad Moderna. Su importancia económica, social ycuantitativa así lo reclama. La diócesis de Pamplona con­taba en 1577 con 263 clérigos graduados, repartidos así:25 doctores, 111 licenciados y 127 bachilleres1. Su núme­
ro de sus clérigos ascendía en 1594 a 9.000 y su territo­
rio comprendía casi todo el reino de Navarra, parte deGuipúzcoa y el arciprestazgo de Valdonsella en el reinode Aragón2. Son cifras considerables si se tiene presenteque la diócesis no contaba con Universidad y que sus habi­tantes rondaban los 160.000 a finales del siglo XVL, lo
que da la proporción de un clérigo por cada 17,7 habi­tantes. Si se adm ite la cantidad de 9-000 clérigos y que
todo el estamento sabía cuanto menos leer, debemos pen­sar que la extensa red escolar que im plem entaba la for­mación clerical de la diócesis, a pesar de sus muchas defi­
ciencias, podía considerarse aceptable en líneas generales.

B ern a rd o d e R ojas y S a n d ova l, C on stitucion es S in od a les d el
O bispado d e P am plona. 1591.

en las prácticas de la M isa y de otros oficios. Para el
subdiaconado se requería, aparte del título de beneficia­
do con que sustentarse, construir bien, ser hombre reco­
gido, de buena fama y conversación, no disoluto ni demalas costumbres. El diaconado exigía conocer la gram á­tica y el latín, doctrinar al pueblo en caso necesario y decla­
rar un evangelio. El iter formal de la instrucción clericalse cerraba con el sacerdocio. Para la ordenación se reque­ría estar instruido en doctrina cristiana, en los sacramen­
tos y en su administración, conocer las ceremonias y algu­
na razón de los misterios que encierran, así como los cáno­nes penitenciales y los casos reservados al papa, además
de ser persona de buen ejemplo y con buen dominio de lagram ática y latinidad4.
L A RENO VACIÓ N EDUCATIVA 2 0 1

C onvento d e S an to D om ingo.
P am plona.

I

Este plan volvió a repetirse en las Constituciones sino­
dales de 1590, aprobadas bajo el episcopado de Bernardo
Rojas y Sandoval5 (1 5 8 8-1 59 6 ), y estuvo vigente hasta
bien entrado el siglo XVIII. Sus exigencias podrían con­siderarse suficientes y normales en el marco de las deman­das oficiales de la época, máxime si se tiene presente que
incluso en Trento no se exigió más allá que aprender “gra­mática, canto, cómputo eclesiástico y otras facultades ú ti­
les y honestas”, además de tomar “de memoria la Sagra­da Escritura, los libros eclesiásticos, homilías de santos,
y las fórmulas de adm inistrar los Sacramentos, en espe­
cial lo que conduce a oir las confesiones y las de los demás
ritos y ceremonias”.
La tupida red escolar que conformaba el panorama
docente de Navarra respondió aceptablemente a estas exi­
gencias aunque de manera desigual. M ientras determ i­nadas instituciones gozaron de alto prestigio, otras fue­ron víctim as de las deficiencias típicas en la formación
sacerdotal de la época. En la diócesis de Pamplona estas
deficiencias se dejaron sentir especialmente en el entornodel clero rural. Su explicación, aunque diversa, puede
cifrarse en tres causas muy recurrentes: falta de una ins­
pección clara y uniforme por parte de las autoridades dio­
202

J a v ier V e r g a r a C io r d ia

cesanas; fuerte descentralización institucional y didácti­ca de la formación, que acarreaba dispersión de progra­
mas, métodos, objetivos, etc.; y por último, un factor espe­
cialmente nocivo: la instrucción incompleta, urgida porlas prisas en obtener un beneficio eclesiástico, circuns­
tancia que empobrecía considerablemente la preparación
sacerdotal6.
Algunos prelados pretendieron justificar esos pro­
blemas esgrim iendo como principal razón la ausencia deun seminario conciliar. Así el obispo Antonio Venegas y
Figueroa (1606-1612) explicaba ante Felipe III (19 abril
1607) las deficiencias de la formación sacerdotal por la
falta de seminario conciliar.”Porque siendo este obispado
tan grande -decía el prelado-, en el cual se incluye todo
el Reino de Navarra, la Provincia de Guipúzcoa y mucha
parte del Reino de Aragón que viene a tener casi dos m il
doscientas pilas, he hallado que, por no haber en él Semi­
nario ni Cátedra - de Escritura - donde puedan ser ense­ñados los que han de ser abades, rectores, curas y confe­
sores, hay muy grande ignorancia de donde nacen nota­
bles inconvenientes padeciendo las almas que les están
encomendadas, y esta misma ignorancia es causa de desor­
den y confusión en la administración de los sacramentos
por esta falta de ciencia en los m inistros”7.
Desde instancias diocesanas y con el espíritu crítico
que presidió la Reforma católica en la segunda m itad del
XVI, el obispo Diego Ramírez Sedeño (1561-1573) quisoen 1565 atajar estos problemas con la fundación de unseminario conciliar, anejo a un proyecto universitario”.
Las dificultades económicas y la existencia de aulas abier­tas en los colegios de órdenes religiosas -principalm ente
dominicos y jesuítas- sirvieron de excusa para no erigir elseminario tridentino. Francisco Mateo de Burgos, an ti­
guo obispo de Pamplona (1601-1606), en carta enviada
a Felipe III (3 septiembre 1607) ratificaba estas excusas
afirmando: “La razón que ha habido para que no se hayaerigido - un seminario conciliar- ha sido... porque los bene­
ficios son muy pocos en aquel obispado, y muy tenues, ylos más, de patronazgo, y porque en la dicha ciudad se lee
Teología y Artes en el Convento de Santo Domingo, yGramática, Artes y Casos de Conciencia en el Colegio dela Compañía de Jesús con mucha aprobación, con lo cual
parece que quedaba proveído de remedio para el estudiode los clérigos y de los estudiantes que se pretendían orde­nar”9.

meras, hay que hacer referencia obligada al Colegio de la
La im posibilidad de centralizar la formación desde
Anunciada de la Compañía de Jesús. Aunque fundado en
un seminario conciliar se compensó con soluciones par­1580, sus convenios con el Ayuntamiento de Pamplonaciales. Antes incluso de que en Trento se dieran solucio­(1598) lo convirtieron en el centro escolar y de formación
nes al problema, el cabildo, a instancias del hospitalero,sacerdotal más importante de la diócesis. En este segun­
M artín de Aguirre, y el obispo, Alvaro de Moscoso (1550do aspecto, baste recordar las reiteradas alusiones a su con­1561), proyectaron en 1551 un colegio diocesano con sus
sideración como centro sucedáneo del anhelado semina­
correspondientes constituciones que no se pudo llevar a
rio conciliar. Por ejemplo, el obispo Bernardo Rojas y San­la práctica, pero que en muchos aspectos superaba a lo
doval juzgaba en 1594 que esta institución cubría sufi­que doce años después prescribiría el Concilio en materia
cientemente las necesidades formativas del clero diocesa­de formación sacerdotal10. En la misma línea, el cabildo
no15. La situación llegó a tal extremo que, incluso desde
emprendió en 1577 una serie de diligencias encaminadas
Roma, la Sagrada Congregación de Intérpretes del Con­
al nombramiento de lector para una cátedra de Sagrada
cilio llegó a recrim inar al prelado su
E scritura". El mismo año el obispo
contum acia y persistencia, com uni­
Manrique y el Ayuntamiento de Pam­
cándole (12 mayo 1594) que no era
plona intentaron crear el Colegio deexcusa válida la existencia del colegio
los Doctrinos para niños huérfanos, quede la Compañía para no erig ir sem i­incluso se denominó seminario12. Para­nario.
lelamente, las aulas abiertas de los con­
En el terreno universitario , lasventos de Santiago, San Agustín, San
universidades de Irache y de Pamplo­
Francisco, El Carmen y los Capuchi­na, fundadas a finales del siglo XVI y
nos15 cooperaron activamente en la for­
c
!
R
_
*
c
y
iio
en
1630 respectivam ente por bene­
mación sacerdotal, cooperación incre­
dictinos y dominicos, vinieron a lle­mentada en 1582 con el colegio-semi­
dccX anar 1111 vacío importante en el plano denario de N uestra Señora de la Asun­la cu ltu ra superior al p o sib ilitar lación, fundado por el bachiller Fernan­
obtención de grados académicos a un
do de Asiáin, abad de la parroquia decontingente im portante de clérigos.
Gazólaz y arcipreste de la cuenca deSin embargo, hay que tener presente
Pamplona, para diez estudiantes gra­que estas instituciones tenían una
máticos latinos. Esta institución que,►
741G''
orientación más bien profesional e inte­
en ausencia del seminario conciliar, fue
lectual y que el clero rural, que era elpara la diócesis todo un símbolo, nomayoritario, no se caracterizaba precisamente por aspirarsupuso cuantitativam ente una aportación significativa. A
a honores y grados académicos.
lo largo de sus años de existencia, 1582-1792, pasó por
La formación doctrinal, literaria y cultural emanada
avatares y dificultades con numerosos cierres y reapertu­
de estas instituciones docentes se convirtió muchas veces
ras, hasta el punto de permanecer 163 años abierto y 47
en el quicio central y exclusivo de la formación sacerdo­
cerrado. La mala gestión de muchos de sus rectores hizotal. La diócesis vio en ello una descompensación en detri­que sus colegiales nunca pasaran de seis, siendo el núme­
mento de la formación moral. Para paliarla, el obispo Juanro habitual de tres a cuatro. Los estudios sobre esta insti­
Queipo de Llano (1639-1647) organizó en 1640 diversos
tución han perm itido catalogar hasta ahora a 54 alum ­ciclos de conferencias morales16. Por otro lado, obispos
nos en los 163 años de efectiva vida colegial, una cifra que
como Pedro de Roche (1670-1683) y Juan Camargo (1716si es inferior a la real no debe de distar mucho de la m atrí­1725), reim plantaron los exámenes y reexámenes para
cula total14.
garantizar la calidad y preparación de los sacerdotes, medi­
Este marco institucional se vio enriquecido conside­das que no siempre resultó fácil aplicar. En 1668, porrablemente en el siglo XVII con el desarrollo de diferen­
ejemplo, el obispo Andrés Girón (1664-1670) quiso exates instituciones colegiales y universitarias. Entre las pri­

£2 ibatutus deíctvniucríidadRjcá
deHyradie enarra

L a r e n o v a c ió n ed u c a t iv a 2 0 3

Irache.

m inar a varios abades y vicarios calificados como igno­
rantes. La iniciativa provocó tal tensión entre un sectordel clero y el obispo que debió intervenir el propio papa
ante la negativa de los clérigos a ser examinados17.
Todos esos esfuerzos supusieron que, a comienzos delsiglo XVIII, el estado de la formación sacerdotal se con­siderara globalm ente positivo. En 1705, por ejemplo, el
obispo Juan Iñiguez de Arnedo (1700-1710) se congra­
tulaba de la am plia red de instituciones docentes en ladiócesisIB. En la visita a d l'tmina de 1731 el obispo M el­chor Angel Gutiérrez Vallejo (1729-1734) manifestaba
que la diócesis reunía 1.131 poblados, 47.800 familias,
191-703 fieles de comunión y 927 parroquias. Se conta­ba con el Colegio de la Asunción, donde en 1734 se for­maban seis colegiales con un rector al frente, y existían
las universidades de Irache y de Pamplona, amén de lasaulas abiertas de la Compañía de Jesús, carm elitas des­calzos, trinitarios, franciscanos, agustinos, carmelitas cal­zados y mercedarios1’ . El colegio de San Ju an Bautista,
fundado 1734 por Juan Bautista de Iturralde para estu­
diantes baztaneses, vino a enriquecer el panorama. A media­
dos de siglo la situación parecía tan consolidada que algu­
nos la juzgaron idílica. Tal es el caso del obispo Gaspar
de M iranda y Argaiz (1742-1767) que, en el informe dela v i s i t a d lim ina de 1749, decía que en su obispado “flo­recen las virtudes y las buenas costumbres, abundan loshombres sabios y los maestros, los insignes predicadoresy teólogos, y m uchísim os sacerdotes, aprobados por el
obispo, doctísimos y perfectamente dotados para difun­
dir la palabra de Dios y para recibir las confesiones de losfieles”20.
En la segunda mitad del mismo siglo, con los aires
renovadores del catolicismo ilustrado y sometida la for­mación y sus manifestaciones a una crítica metódica, se
puso la imagen de la educación en un plano más ajusta­
do a la realidad. Es verdad que la situación había mejo­
rado considerablemente, pero no es menos cierto que losnuevos tiempos demandaban reformas profundas que era
necesario y urgente afrontar. Lino de los artífices de esa
reforma fue precisamente el obispo baztanés Juan Loren­zo Irigoyen y Dutari (1768-1778). Buen conocedor de larealidad educativa de Navarra y empapado del sentimiento
ilustrado de la época, el prelado conocía mejor que nadie
el estado real de su diócesis y las reformas que se reque­rían. El 25 de junio de 1777 com unicaba a Carlos III:204

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

“Verdad es que siempre hubo en este Reyno estudios abier­tos de Philosofía, Theología scholástica y Moral, pero no[estaban] exemptos de las preocupaciones e inútiles con­troversias, ni del espíritu de partido predominante... No
era éste el único mal que se padecía. Como no se presen­taban a los profesores otros asuntos más propios e impor­tantes a su professión que los objetos áridos de una puray descarnada scholástica, la miraban con hastio y despre­cio, y dedicándose únicamente a un breve compendio de
Theología moral, aspiraban a los curatos y sagradas órde­nes con ese superficial conocimiento, y cundió tanto esta
perniciosa práctica, que, apenas otro estudio se reputaba
por muchos necesario al estado eclesiástico... de forma que
por lo común la única preparación para entrar al exercicio de los ministerios sagrados y evangélicos era una lati­
nidad ligeram ente estudiada y unos breves casos de un
Prontuario moral”21.
Esta crítica encerraba un espíritu constructivo quese tradujo en una auténtica revolución educativa. Sin lasombra del colegio jesuítico, desaparecido tras la expul­
sión de los jesuítas en 1767, sin la competencia de la U ni­
versidad de Santiago, suprim ida en 1771 por las reformas
Carolinas, y con la reducción de Irache a su m ínim a expre­
sión, el prelado baztanés se convirtió en el paladín delcatolicismo ilustrado navarro y el gran artífice de las refor­
mas educativas de la diócesis. Su prim era medida fue elrestablecimiento (1769) de las conferencias morales, fijan­
do que se tuvieran “dos veces al mes, por tiempo de dos
horas en cada una”22. En 1773 intentó, sin conseguirlo,
que la provisión de las parroquias se hiciese mediante rigu­
roso concurso y examen de idoneidad23. Aunque sus logros
más importantes, por los que ha pasado a la historia delepiscologio navarro, fueron la fundación del Seminario
Episcopal de San Agustín (1772) y, sobre todo, la del Semi­
nario Conciliar de San M iguel (1777). Con el Seminario
no sólo se satisfacía un largo y anhelado deseo de 214 años,
se daba sobre todo a los estudios sacerdotales diocesanos
una base doctrinal e intelectual desconocida hasta enton­
ces en Navarra. Aunque el seminario fue mucho más que
un centro de formación sacerdotal; sin los jesuítas y sinuniversidades constituyó hasta bien entrado el siglo XIX
la institución educativa de carácter secular más impor­tante de Navarra.
El in terés u n iv ersitario
El ambiente universitario y colegial que suscitó nuestro
Siglo de Oro se tradujo en Navarra en un interés inusita­
do por los estudios superiores y por el firme deseo de fun­dar una Universidad del reino. Abonado por la atmósfe­ra fundacional de la época, dicho interés se vio favoreci­
do por la necesidad de paliar los cuantiosos gastos que
generaban las continuas y recurrentes emigraciones a uni­

versidades francesas y castellanas, y no menos por un afán
nacionalista -propio de la época- al que las Cortes nava­
rras no pudieron sustraerse.
No es mucha la información documental existentepara cuantificar con precisión la incidencia del movimiento
universitario en los siglos XVI y XVII. En cualquier caso,su significación está fuera de toda duda. La falta de uni­
versidad, unida al interés por los estudios superiores, obli­
gaba a los navarros a em igrar a centros de fuera en buscade ciencia y títulos académicos. Hasta mediados del siglo
XVI, el mayor contingente se trasladaba a París y Toulouse24. Pero a partir de la pragm ática de Felipe II, de 22
de noviembre de 1559, que prohibía estudiar y enseñar
en el extranjero, se prefirió acudir a las universidades
peninsulares. Los centros de mayor atracción para los estu­
diantes navarros fueron desde entonces las universidadesde Salamanca, Alcalá, Valladolid y Huesca. En el propio
siglo XVI, por ejemplo, los cuatro colegios mayores sal­mantinos acogieron un total de 85 navarros25. La U ni­
versidad de A lcalá tenía en 1550 computados 64 y en
1610 alcanzó su cifra más alta, 77; luego, la crisis econó­mica hizo descender su número lenta y progresivamente;
en 1650 se había descendido a 52; en 1690, a 40; y en
1750, a 10 alumnos26. La Universidad de Valladolid tam ­bién acusó este descenso; en 1570 tenía matriculados 14
navarros; en 1620, 19; y en 1700 solmente 4 27.
L a r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 0 5

C olegio d e N avarra.
P a rís

i

De tales universidades salieron algunos navarros que
dejaron una profunda huella cultural. En el siglo XVI es
obligado citar a M iguel de Ulzurrun, estudiante de dere­cho civil en Bolonia y Ferrara y autor en 1525 de un libro
decisivo para la historia del derecho internacional: C atbolicum Opr/s im periale regim inis mundi. Otro procer sign i­ficativo es Sancho de Carranza y M iranda, estudiante defilosofía y teología en París, profesor de Alcalá y autor dediversas anotaciones críticas sobre Erasmo que pusieron
al holandés en posiciones muy cercanas a la herejía. Men­
ción especial merece M artín de Azpilicueta, que estudió
primero artes y teología en Alcalá y después derecho en
Toulouse, y publicó en 1549 el M atinal de confesores y peni­tentes, que serviría de guía para asentar la literatura peni­
tencial y moral de la Edad Moderna2S. La lista se haría casiinterm inable: Bartolomé de Carranza, Diego de Estella,
2 0 6

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

Juan Huarte de San Juan, Juan Martínez de Ripalda, Juande Palafox y Mendoza, etc., autores que a lo largo de lossiglos XVI y XVII proyectaron su ciencia y su saber yestimularon aún más la búsqueda de conocimientos fuera
de Navarra.
Los costos de estas emigraciones no cabe duda de que
preocupaban a las autoridades del reino. Para resolver oal menos m itigar el problema se pensó en fundar una uni­
versidad. El punto de partida hay que situarlo en las Cor­tes de Pamplona de 1546, que plantearon tím idam ente
esa posibilidad, nombrando al efecto una comisión paraanalizar posibles planes de estudio y su financiación29. El
asunto, que no pasó de una sim ple manifestación testi­monial, se replanteó con firmeza en las Cortes de Tudela
de 1565 y, concretamente, en la sesión de 5 de febrero, ainstancias del obispo Diego Ramírez Sedeño se suscitaba

Fray Diego de Estella.
i

la idea en ecos términos: “Cuán necesaria e importantecosa sería para este Reino que se hiciese en él Universi­
dad y Colegio a donde se leyese de todas las Facultades,ansí para los naturales de este Reino como para los muchos
de fuera de él; fue votado que si convenía se tratase de la
fundación de dicha Universidad y Colegio... de manera
que se excusasen los excesivos gastos que se hacían por losnaturales en Universidades extrañas”30. La comisión que
trabajó en el tema acordó establecer la universidad en Este­lla, con un coste total de 13.000 ducados: el reino apor­taría 8.000; el obispado, 800, y los monasterios de la Oliva,
Fitero, Irache, Iranzu y Roncesvalles 100 cada uno, can­tidades a las que habría que sumar las aportadas por las
abadías rurales, previstas para el futuro colegio31. El inte­
rés parecía serio y claras las responsabilidades financieras;
sin embargo, la realización práctica de los acuerdos quedó
muy lejos de hacerse realidad. A a la hora de la verdad
sólo el obispo demostró firme interés por el proyecto uni­
versitario y con él la posibilidad de erigir el seminario
trentino. A pesar de su buena voluntad, el resto no quiso
sacrificarse económicamente e incluso desde sectores ecle­
siásticos, como en el caso del cabildo, se alegaron sib ili­
namente dificultades porque los fondos de las abadías rura­les podían peligrar si se destinaban al colegio anejo a launiversidad.
Estaba claro que la fundación de la Universidad delreino no era nada fácil. Desde el primer momento se pusode manifiesto que las carga económica sería su mayor esco­llo. Las sucesivas Cortes se lim itaron a replantear la cues­
tión sin mayores compromisos. En las de Estella de 1567
sólo el obispo, con firme propósito de reanimar el inte­rés, ofreció el vigésimo de los diezmos y el sello de su obis­
pado32. En las de Pamplona de 1569 y 1576 se repitió elmismo proceso. Aunque en estas últimas, el obispo Anto­nio M anrique (1575-1577), a pesar de asignar al proyec­
to diversos frutos y abadías33, ya vislumbró la inviabilidad de un seminario anejo a la universidad y decidió des­lindar ambos proyectos, intentando fundar el seminario
por vía sinodal.
Las Cortes de Pamplona de 1 586 y 1589 plantearon
la Universidad como un proyecto independiente, aunqueen las segundas con una novedad significativa, la de situar­
la en Pamplona y no en Estella. A favor de aquélla pri­maba su condición de cabeza del reino, con mayores faci­
lidades para estudiantes y profesores. Mas el cambio desede no gustó a todos. Algunas poblaciones veían esfu­
marse sus expectativas económicas y culturales y protes­
taron con argumentos convincentes, negando las décimasde sus iglesias a la futura universidad y paralizando así elproyecto. De nuevo se intentó resolver el problema en lasCortes de Pamplona de 1590. La capital del reino se com­prometió a construir el edificio y sufragar su m anteni­
miento, pero a la hora de la verdad resultó un compro­
miso más testimonial que real. A finales de siglo, cons­
cientes de que las dificultades económicas dilatarían con­siderablemente la Universidad del reino, las Cortes opta­
ron por dar un giro notable a su política universitaria. La
Diputación decidió en 1598 aprovechar la fundación bene­dictina del Colegio-Universidad de Irache y solicitó que
sus aulas fuesen públicas. Se trataba de hacer realidad una
universidad en Navarra sin apenas carga económica.
La nueva institución, fundada anteriormente como
Estudio General en el monasterio de Sahagún (León) por
el rey Alfonso VI, y trasladada a Irache en torno a 1575,
aunque otorgó inicialm ente grados de artes y teología y

I.A RENOVACIÓN EDUCATIVA 2 0 7

después cánones y medicina, no satisfizo el proyecto uni­
versitario al que aspiraba N avarra3,1. Las Cortes preten­
dían sobre todo una universidad capitalina, abierta, dio­cesana y secular en la que participasen los distintos esta­
mentos del reino. E Irache, aparte de sus virtualidades,
tenía serias desventajas: lejanía de la capital, lim itad a
infraestructura de servicios, escasa periferia cultural, cor­tedad de becas, duración de sus estudios, de 3 y 4 años,
que en otras universidades eran de 2 y 3.
En cualquier caso, el proyecto benedictino era para
las Cortes un mal menor. La falta de universidad obliga­
ba a aceptarlo, aunque las circunstancias hicieron que fuera
por poco tiempo. La posibilidad de una universidad mixta,
entre el reino y los dominicos, abrió nuevas perspectivas.
Desde comienzos del siglo XVII el dominicano Colegiode Santiago venía madurando la idea de convertirse en
universidad. Aparte de otras razones, lo avalaban m oti­
vaciones económicas: la fundación testamentaria de Mar­tín de Abaurrea y el legado del arcediano de cámara de lacatedral, Juan Cruzat, mandas que tendrían su pleno efec­
to si los dominicos obtenían permiso para la colación degrados académicos. Aunque estas donaciones contempla­
ban la posibilidad de usufructo por parte de la Universi­
dad del reino en caso de fundarse. Ante la posibilidad deuna universidad dom inicana, las Cortes de 1608 con­templaron fugazmente una concordia con el Colegio deSantiago. Aunar voluntades podría ser beneficioso paraambas partes y se acordó que los dominicos solicitaran elrango de universidad para im partir, hasta que se crease la
Universidad del reino, grados en artes y teología. La uni­
versidad se ubicaría en el convento dominicano, tendría
el carácter de pública, su canciller sería el obispo de Pam­
plona y sus patronos, los tres Estados y el Reino35.
La oferta parecía atractiva y ventajosa para ambas par­tes. Todo estaba aparentemente decidido, pero las Cortes
cambiaron radicalmente de postura. En el fondo pareceque nunca quisieron renunciar a su universidad, aunqueello supusiera a Navarra un notable esfuerzo económico,
y optaron asombrosamente por reemprender la aventura
universitaria en solitario. Es posible que ahora vieran claro
el proyecto. Lo cierto es que en la nueva andadura encon­
traron apoyos decididos y un entusiasmo creciente y con­tagioso. Se ve, por ejem plo al obispo Antonio Venegas(1606-1612), solicitar (1608) por una sola vez a todas lasiglesias y capillas de su obispado que contribuyan con el
2 08

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

4% de sus prim icias para la futura universidad36. Repondieron las villas y diversas instituciones y personalidades
aportaron en varios años cantidades que superaban los
12.000 ducados. Durante algún tiem po se trabajó con
prudencia y eficacia, pues había interés, medios e ilusión,y los resultados no se hicieron esperar. Después de arduas
gestiones se consiguieron las preceptivas licencias, real ypontificia, que dejaban expedito el camino a la futura U ni­
versidad del reino. El 19 de diciembre de 1619 firmaba
Felipe III el placet regio, y el 16 de septiembre de 1621
lo hacía Gregorio XV mediante la oportuna bula ponti­
ficia. La nueva universidad contaría con cinco facultades:
artes, teología, derecho civil, canónico y medicina. Sólo
faltaba ponerla en marcha. Con todo prácticamente deci­dido y dispuesto, el proyecto, aunque resulte difícil creer,
se derrumbó de forma incomprensible. Casi todo el dine­ro reunido se había gastado en albricias y prebendas paraconseguir los permisos y licencias.
Las Cortes de 1621 y 1624 abordaron la cuestión con
gran frialdad y, si recordaron la necesidad de poner enmarcha la universidad, no se plantearon solicitar fondos
para su construcción. Ante la fuerza de los hechos, el pro­
yecto se abandonó y esta vez casi de forma definitiva. (.Poi­
qué se abandonó un proyecto que parecía tan deseado yque prácticamente se tenía conseguido? ¿Qué hicieron lasCortes, el obispado y otras instancias? Asombrosamentenada. Un silencio casi absoluto fue la nota dom inante.
Quizá la profunda crisis económica que azotó a toda lanación en el siglo XVII hizo pensar que la universidad
sería económicamente inviable. Lo mismo ocurrió con elseminario conciliar que, después de tenerlo casi logrado,
se abandonó en 1619 con el firme compromiso de no inten­
tar nunca su fundación37.
En la nueva tesitura, los dominicos retomaron la ideade transformar su colegio en universidad, propósito urgi­
do también por las cláusulas testamentarias de M artín de
Abaurrea y las exigencias del arcediano Juan Cruzat. Las
mandas establecían un plazo de doce años, a p artir de1620, para la consecución de los preceptivos permisos aca­
démicos; en caso contrario, sería el reino quien se benefi­
ciase de las donaciones. La influencia dominicana en Madridy Roma perm itió acelerar los trám ites. Desde el 31 deenero de 1624 los dominicos poseían un breve de Urba­
no VIII que les confería las licencias papales siempre queposeyeran cédula real. Y ésta se obtuvo el 17 de abril deC onvento d e S anto D om ingod e Pam plona.
Iglesia y claustro.

I

L a r e n o v a c i ó n e d u c a t iv a 2 0 9

1630. Desde este momento la Universidad de Santiago
era un hecho y abría sus puertas a la historia universita­
ria de Navarra, ofreciendo estudios de artes y teología. Su
prim er canciller fue Juan M artínez y el últim o AlonsoCrespo, que se vio impotente para capear las reformas Caro­linas de 1770.
A lo largo de 141 años el Colegio-U niversidad dePamplona -seguidor como no podía ser menos de la filo­sofía y teología tomista- tuvo la típica proyección de una
universidad menor, es decir, lim itada poco más que a su
región, Navarra y las provincias vascas. Aunque no se con­serva el libro de m atrículas, por el Libro de Registro de
Grados se puede comprobar el número y la procedencia
de sus graduados. Desde el 30 de abril de 1630 al 22 deabril de 1670 se otorgaron 361 grados en teología, 129de bachiller, 113 de licenciado y 119 de doctor. Y fueron
233 los de filosofía, grados, 142 de bachiller, 38 de licen­
ciado y 43 de doctor. De estas cifras, un total de 594, apro­
ximadamente el 50% correspondió a graduados de órde­nes religiosas, con 147 dominicos; el resto a un escaso
número de seglares y a sacerdotes diocesanos, algunos deotras diócesis38.
El Colegio-Universidad de Santiago no se lim itó alos estudios filosóficos y teológicos. Desde 1652 contaba
con una cátedra de moral, gracias al legado económico de
C atalina de Artera. Igualm ente, entre 1650 y 1658 losdominicos realizaron numerosas gestiones para obtener laconcesión de grados en leyes, cánones y medicina, pero
estos esfuerzos resultaron estériles, unas veces por la opo­
sición de Irache, que veía peligrar su monopolio; otras,
por la oposición del reino, que pensaba que su placet difi­
cultaría la Universidad del reino; y otras, por la firme opo­
sición de los jesuitas, que en su propio colegio también
daban artes y moral con mucha aprobación e incluso, para
dificultar los estudios dominicanos, sopesaron la posibi­
lidad de dar grados universitarios. Tenían el placet de Julio
III que nunca pusieron en obra.
¿Qué hizo ante esta competencia y cómo se gestó ydesarrolló la Universidad de Irache? Ya se ha dicho que
había tenido su origen en el traslado del Estudio Generalde Sahagún al colegio de Irache (1575). Cinco años des­pués se computaban sus primeros grados en artes y teo­
logía, en 1592 los de cánones, y en torno a 1615 en m edi­
cina. Durante esos años la precariedad fue nota dominantede esta Universidad. Conviene tener presente que Irache
2 1 0

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

se legitim aba por una bula dada a Sahagún (6 mayo 1534)
por Clemente VIL Su traslado a tierras navarras fue exclu­
sivamente una decisión interna de los benedictinos. En
consecuencia, Irache como tal universidad carecía de laspreceptivas licencias papal y regia, aunque en su auxilio
y para despejar cualquier duda Pablo V le concedía la bula
papal el 7 de diciembre de 1615, y Felipe IV, a través delvirrey Isidro Camargo, le otorgó definitivam ente el pla­
cet regio en 1665.
El Colegio-Universidad de Irache, por carta-orden de
9 de enero de 1771, quedó en suspenso como centro uni­
versitario, aunque no suprimido, lo que aconteció defini­tivamente el 5 de julio de 1807, al promulgarse el Plan
General de Enseñanza para todas las universidades del reino,más conocido como Plan Caballero. Durante estos años Irache sólo tuvo dos facultades, artes y teología. Concedió
también grados en cánones y medicina, pero nunca tuvo
profesores de estas materias sino examinadores. Especial
fama alcanzaron en el campo de la medicina el Dr. Alzueta, médico de Estella, y el Dr. M urugarren, durante algúntiempo examinadores de quienes aspiraban por Irache al
grado de médicos39. El bachillerato en artes tenía lim ita­
ciones semejantes. Por ejemplo, los jesuitas, dominicos,
mercedarios y franciscanos estudiaban en sus colegios y sólo
acudían a Irache a recibir el bachillerato en artes y, a par­tir de 1630, la mayoría de ellos se graduó en la Universi­
dad de Santiago. Sólo los jesuitas, en no buenas relaciones
con los dominicos, siguieron graduándose en Irache.
Situaciones de esta naturaleza hicieron que las uni­
versidades navarras tuvieran siempre el rango de meno­
res y no alcanzaran nunca proyección im portante. Este
sentim iento era compartido entre distintos sectores de laépoca. En 1662, por ejem plo, Fermín de U lzurrun, en
carta dirigida al diputado M artín de Agoiz, se lam enta­
ba de la poca resonancia de las universidades de Irache yde Pamplona en los reinos de España, y abogaba por una
Universidad del reino para evitar los cuantiosos gastos
que se hacían en otras40, gastos que en algunos casos sepaliaban con aportaciones de fundaciones privadas. Este
es el caso de la de A gustín Esparza, canónigo de Pam ­plona y más tarde obispo de Calahorra, que en 1734 sufra­
gaba los gastos de cuatro estudiantes que aprendían teo­
logía, cánones y derecho civil en Salamanca.
La existencia de dos universidades en el reino hizo
que prácticamente las Cortes soslayaran el tema de la uni-A ntonio d e N ebrija.

Estudio de Gramática.

A B VS. 5-

a §-*• f

L A R 1V M
V S Q_V E

V T R II V R 1j

Sí>rtcopni:up>5c\

fim i!

«= - 3 -«»; Jfupern m cfuro m acn ralu n im oq u
3 í S : = 5 a o | cm cndíium : atqu ccx confvila •u u iu
^ 5 1 1 3 fipniwo 2 *»* s ' s * 3
dmem rtd afìuiu»i m uhifquc
í, e 3 - ? 3 j ; catio mn ibu
o u ».
s, «iujt«jujc hhafla ü e m u i lurfkCitodionM »»«**!'1»?
C 3____
i __ deíidcrabancui.locuplctatun^: Ciff*
ruodum¡ modum viiU J e raiion c

ir » ?

I

X I CX> NI

c ' í j 1 l I ty

jS'"v5) ° .
-sFl?.U
extraordinaria de gram áticos yversidad. Sólo a mediados del siglo¿ÍAñl&' *latinistas, que en 1621 llevó a Fer­
XVIII, suprim ido por Fernando
ij=í ihnández N avarrete a decir, en elVI (1753) el privilegio de Irache
Fa" 9
.«jfT
*
3SÍ if !
discurso XLV1 de Conservación dede conceder grados en medicina,
monarquías, que en España, a fina­
se reavivó el interés universitario.
Il
I
l
*
'
J
les del XVI, existían 4.000 insti­
Esta vez le tocó el turno a la medi­■Jfl «
tuciones de gramática y latinidad.
cina. Las Cortes reunidas en Pam­¡ti■/Algunas
estimaciones exageradas
a
i
‘
.
)25ì
plona propusieron en 1757 fun­fyj
S ü
cifraninclusoen 70.000 los esco­
dar cátedras de M edicina, C iru­
->g
•
lares
gram
áticosque existían en
gía y Anatomía para el Hospital
España a comienzos de 1 6 00 ".
G eneral de Pam plona. La pro­
Estas cifras, inexactas por su exageración, no enmascaran
puesta, aunque tomó cuerpo, no duró mucho y las cáte­sin embargo la extraordinaria demanda de la latinidad.
dras eran clausuradas en 1781 por las mismas Cortes. A
Tal dem anda no estuvo exenta de duras críticas proce­cambio, el tema de la universidad volvía a hacerse paten­
dentes de sectores de la nobleza, de los arbitristas y dete ese mismo año, por iniciativa de Casimiro M artínez,políticos que creían que el latín era apto para los rangos
que propuso la creación de una Universidad en Pamplo­
medios y altos de la sociedad, pero no los hijos de artesa­na con facultades de artes, teología y medicina. Unos años
nos, agricultores, albañiles, etc. En el fondo, su crítica,
después, en 1796, la Diputación se d irig ió al A yunta­
favorecida por la crisis económica del siglo XVII, escon­miento de Pamplona, pidiéndole que construyera el edi­
día una sutil concepción u tilitarista de la cultura al pen­ficio de la futura universidad. La iniciativa se repitió en
sar que la moda por las humanidades acarrearía un aban­
1802 con la colegiata de Roncesvalles. En todos los casos,
dono de las profesiones menos nobles y un em pobreci­aunque con diversas matizaciones específicas, el análisis
miento de la economía. Para evitar mayores problemases concluyente: la falta de Universidad del reino fue pre­Felipe IV intentó, sin conseguirlo, poner coto a ese cre­ferentemente un problema económico. Desde 1771, lo
cimiento indiscrim inado y dictó (10 febrero 1623) una
fue también político. En Madrid no se estaba por la labor.
real pragm ática por la que prescribía que “en nuestros
La g ra m átic a y latin id ad
Reynos no pueda haber ni haya estudios de Gramática, si
no es en las ciudades y villas donde hay Corregidor, en
Significado social. La enseñanza de la gramática y la lati­
nidad, perdidas las esperanzas de un seminario conciliar
que entren también Tenientes, Gobernadores y Alcaldes
y de una universidad del reino, se convirtió en una de las
Mayores de lugares de las Ordenes, y sólo uno en cada ciu­
grandes realidades socioculturales de Navarra en la Edaddad o villa, y que en todas las fundaciones de particula­
Moderna. Su demanda fue tan importante que parte con­res o Colegios que hay con cargo de leer Gramática, cuyarenta no llegue a 300 ducados, no se pueda leer; y prohi­siderable de las ciudades y villas del reino se vieron obli­
gadas a posibilitarla. No era ésta una demanda exclusi­
bimos el poder fundar ningún particular estudio de Gra­
vamente navarra. Los estudios de gram ática, aparte demática con más ni menos renta de 300 ducados”'2. La pres­mantener su carácter propedéutico para la universidad y
cripción, con igual intención, fue reproducida y am plia­
el estamento clerical, adquirieron a partir del siglo XVI
da en 1747 por Fernando VI y por diferentes decretos dedos variantes novedosas que hicieron aumentar conside­
Carlos III en 1783 y 1788.
rablemente su prestigio y demanda social. Por un lado,Las prescripciones restrictivas de C astilla no tuvie­
tuvieron un cierto alineam iento profesional para respon­ron efecto en Navarra. A nivel diocesano únicamente lasder a la creciente demanda de escribanos, amanuenses,
constituciones sinodales de 1590 pusieron un m ínim ofuncionarios, etc., que reclamaba la sociedad del Siglo detinte de uniformidad al determinar “que de aquí en ade­
Oro; por otro, el conocimiento del latín ganó importan­
lante ninguno sea osado poner estudio de gram ática en
alguna villa o lugar d ’este nuestro obispado, sin que pri­
cia y prestigio por sí mismo como símbolo de poder y cul­tura social. Todo ello se tradujo en una proliferación
mero sea visto y exam inado por nos o nuestro Vicarios A p u d h x r c d c s la c o b i l i m i l i /** t i *La r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 1 1

General o por la persona que para ello disputaremos, cerca
de su vida, costumbres y ciencia, y tenga nuestra licencia
so pena de 10 ducados para pobres y para la guerra por
m itad; y sea privado de le poner por seis años”'13. A nivel
civil, las Cortes todavía hicieron menos. Su primera medi­
da data de las de 1780-1781. Concretamente, la ley 85,
siguiendo las prescripciones Carolinas de la época, dispu­
so que sólo las poblaciones con más de 600 vecinos y lascabezas de merindad, aunque no llegasen a ese número,pudieran tener escuelas de latinidad44. Hasta entonces, ladinám ica social, cultural y m unicipal había regulado con
mayor o menor fortuna el devenir de los estudios de la ti­
nidad. En todo caso, su atracción social fue siempre con­siderable. En el siglo XVI existían estudios de latinidad
en Pamplona, Tudela, Estella, Falces, Olite, Tafalla y Puen­
te la Reina45. Algunos conventos también impartían estas
enseñanzas. Tal es el caso de los franciscanos de Pamplo­
na46 y los dominicos de Pamplona y Estella47. A estas ins­
tituciones habría que añadir numerosas preceptorías pri­vadas que ocasionaron no pocos pleitos con maestros muni­
cipales, y sobre todo dos instituciones jesuíticas que mar­caron el pulso de la escolarización navarra a lo largo de la
Edad Moderna: los colegios de la Compañía de Jesús deTudela y de Pamplona, fundados en 1600 y 1580 respec­
tivamente.
La escolarización. La fama y proyección de los cole­gios jesuíticos, aparte de la calidad de su ratio stu d io n m ,se debió sobremanera a los acuerdos establecidos con losayuntamientos, dotándolos de reconocimiento oficial como
centros públicos de enseñanza y casi, aunque no de mane­ra formal, entregándoles el monopolio de la enseñanza dehumanidades. En el caso de Tudela, las investigaciones de
J . R. Castro permiten conocer con cierta am plitud los orí­genes y primeros pasos del colegio de la Compañía, aun­que la falta de documentación más am plia dificulta cono­
cer su historia e influencia posteriores48. En el caso delcolegio de la Anunciada de Pamplona, se han realizado
estudios parciales al respecto49, pero resta realizar inves­tigaciones más profundas y amplias que permitan escu­
driñar su historia. Con todo, el estudio parcial de sus librosde matrícula, conservados en el Archivo Histórico Nacio­
nal, permite inferir datos muy reveladores sobre el alcan­
ce y proyección de los estudios de humanidades en Nava­rra a lo largo de los siglos XVII y XVIII.
212

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

M a tríc u la de los alum nos de g ram ática del colegio dela A nunciada de los PP. Jesuítas, 1 6 6 8 -1 7 6 6
M IN IM O S

TOTAI

1668-69

73

114

76

130

393

1669-70

94

74

52

92

312

CURSO

MAYORESMEDIANOS MENORES

1670-71

62

86

63

97

308

1671-72

43

87

51

145

326

1672-73

23

73

76

175

347

1673-74

39

71

56

156

322

1674-75

38

104

49

118

309

1675-76

43

85

52

151

331

1676-77

39

69

45

146

299

1677-7839

1678-79

36

84

75

16 1

356

1680-81

33

95

70

112

310

1 681-82

40

109

59

117

325

1682-83

63

108

53

123

347

1683-84

51

134

64

104

353

1684-85

57

73

90

130

350

1685-86

47

120

82

130

379

1686-87

36

114

88

216

454

1687-88

30

114

99

188

431

1688-89

32

106

79

132

349

1689-90

33

172

44

131

380

1690-91

48

143

49

139

379

1691-92

58

114

56

1692-93

36

66

52

105

259

1693-94

44

77

69

142

332

1694-95

29

95

61

83

268

1695-96

39

110

43

105

297

1696-97

44

99

54

127

324

1697-98

35

110

55

119

319

1698-99

45

115

55

151

366

1701-02

62

107

48

120

337

1719-20

51

105

44

79

279

1720-21

42

69

24

62

197

1721-22

25

56

26

97

204

1722-23

15

43

38

90

186

1723-24

14

70

56

70

210

1733-34

58

86

29

48

221

1734-35

46

74

26

71

217

1735-36

37

63

31

80

211

1736-37

37

51

29

100

217

1737-38

41

54

32

89

216

228

CURSO

MAYORES

1738-3938

1739-40
1740-41
1741-42MEDIANOS MENORESM ÍN IM O S

TOTAI

60

35

73

206

38

76

34

82

230

54

72

31

63

220

42

85

35

45

207
209

1742-43

51

70

31

57

1743-44

40

83

36

65

224

112

224

1744-45466

42

1745-46

42

63

33

49

187

1 746-47

34

49

33

41

157

1747-48

58

47

29

58

192

1748-49

37

62

27

44

170

1749-50

39

44

41

60

184

1750-51

46

50

24

42

162

1751-52

36

48

31

55

170

1752-53

31

61

32

16

140
123

1753-54

22

46

32

23

1754-55

20

28

18

30

96

1755-56

17

39

23

28

107

1756-57

14

27

16

13

70

12

64

1757-58

19

20

13

1758-59

15

19

8

15

57

1759-60

20

14

6

21

61

1760-61

15

23

11

30

79

1761-62

20

16

12

34

82

1762 63

16

32

7

22

77

1763-64

24

29

5

19

77

1 764-65

72

1765-66

120

Del estudio interno de estos datos se infiere una seriede hipótesis significativas que estudios posteriores per­m itirán confirmar y matizar con mayor am plitud y fiabi­
lidad. En cualquier caso, parece confirmarse que la evo­
lución del alumnado del colegio de la Anunciada no difie­
re significativamente de las tendencias marcadas por otros
colegios de la Compañía de Jesús; es más, al estar perdi­
dos la mayor parte de los libros de m atrícula de los cole­gios jesuíticos, los libros de Pamplona cobran un doble
valor al ratificar y confirmar la mayor parte de dichas ten­dencias.
Una de esas hipótesis hace referencia precisamente
al descenso generalizado y progresivo de alumnos que engeneral tuvieron los jesuítas entre los siglos XVII y XVIII.

En el caso de Pamplona esta se cumple de manera osten­sible. Basta decir que la media de alumnos totales por
curso académico en la segunda mitad del siglo XVII prác­
ticamente dobló la alcanzada en el siglo XVIII. En el pri­mero de los casos, se situó en torno a los 340; en el segun­do, justo llegó a los 170 gramáticos. El siguiente gráfi­
co, mostrando la tendencia a la baja, es bastante repre­
sentativo.
¿Por qué se dio una diferencia tan considerable cuan­
do la economía nacional marcaba precisamente una ten­dencia a la recuperación?. Resulta un fenómeno de difí­cil explicación, pues concurren en él complejos factores.
En primer lugar, la Guerra de Sucesión supuso un parón
en la marcha del colegio que, pese a la recuperación y man­tenimiento en las décadas de 1720 y 1730, llevó a la largaa una pérdida de alumnos respecto a épocas precedentes.
En segundo lugar, se da entonces un renacim iento deescuelas municipales de gram ática, en Estella, O lite, San­
güesa, Tafalla, Los Arcos, Villafranca, etc., que atrajo alum­
nos de otras poblaciones y debilitó el mantenimiento delos jesuítas. Hay que considerar también la amenaza que
suponían los preceptores privados y, finalm ente, la com­
petencia cada vez más patente que en toda la diócesis fue­ron adquiriendo las aulas abiertas de dominicos, carme­
litas descalzos, trinitarios, franciscanos, agustinos, car­melitas calzados y mercedarios,°. Aunque no llegó a suplan­tar a los jesuítas, sí m itigó su omnímoda presencia en losestudios de humanidades.
La diferencia ostensible de la ratio profesor-alumno
según el nivel de conocimientos, es otra de las notas sig ­nificativas de la tabla precedente. Contando que a nivel
social la formación no se justificaba tanto por la realiza­
ción completa de un ciclo de estudios secuencializado por
una prelación rigurosa de cursos académicos, sino por laadquisición de un determinado nivel de conocimientos,
era normal que los alumnos autorregulasen su formación
sin realizar la totalidad de cursos que componían un ciclo
académico. En esa regulación intervenían diversos facto­
res: uno, los suspensos o reprobación; otro, muy impor­tante, la posición económica, aunque quizá la relación
entre exigencias personales, posibilidades, demandas socia­
les y suficiencia marcaban considerablemente la diferen­
cia de alumnado de uno u otro nivel.
Las tablas de las medias quinquenales constituyen
un exponente revelador de esas diferencias. De entrada,
L a r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 1 3las mayores cifras se concentran en el nivel inferior om ínimos. Eran los llamados generistas que en muchos
casos em prendían la aventura de las hum anidades con
más esperanza que posibilidades. En la segunda m itaddel XVII su m edia de m atrícula rondó los 132,8 alum ­nos, para descender en el XVIII, por las causas apunta­
das, a 54,2. A continuación, el nivel de menores o preteristas refleja un descenso superior al 50% del alum na­
do, resultado de suspensos y de dificultades económicas
en la mayoría de los casos; sus medias son bien gráficas
al respecto: 62,1 alumnos para el siglo XVII y 28,1 parael XVIII. En el siguiente nivel, denominado de m edia­
nos, se asiste a una recuperación manifiesta de la media
quinquenal; eran los sintaxistas que, ya con una forma­
ción media en el dominio del latín, podían aspirar a cier­to estatus cultural, social y profesional; sus medias refle­
jan una recuperación cercana al 40% , situándose en 100,9
alumnos en el siglo XVII y 54,1 en el XVIII. El ciclo
académico se cerraba con los mayoristas o retóricos, nivel
con mayores exigencias académ icas; suponía d ilatar laposibilidad de un trabajo y, en muchos casos, prolongar
los esfuerzos económicos y en consecuencia era lógico quese diera un descenso en su media quinquenal; el colegiode la Anunciada marca una media que en el siglo XVII
se sitúa en los 45,6 alumnos, mientras que para el XVIII
es de 32,7. Las siguientes tablas reflejan de forma más
extensa y precisa esta situación.

Evolución de la m edia quinquenal del alum nado delColegio de los jesu ítas de P am plona en la segunda
m itad del siglo XVIIQ U INQ UEN IO

MAYORESM EDIANOS

MENORESM ÍN IM O S

1668-1673

59,2

86,8

6 3,6

127 ,8

1 67 3-1679

39,3

82,6

55,4

146,4

1680-1685**

48,8

103,8

67,2

117,2

1 68 5-1690

35,6

125,2

78,4

159,4

Evolución de la m ed ia q u in q u e n a l del alu m n a d o delColegio de los je s u íta s de Pam plona en el siglo X V III
Q UINQ UEN IO

MAYORESMEDIANOSMENORESM ÍN IM O S

1719-1724

2 9,4

68,6

37,6

79,6

1733-1738

43,8

65,6

29,4

77,6

1738-1743

44,6

72,6

33,2

64,1

1743-1748

3 5,6

6 1,6

3 4,6

6 5,1

1 748-1753

3 7,8

53,1

31,1

4 3.4

1753-1758

18,4

32,2

20,1

21,2

1758-1766*

.19,6

23,8

9 ,2

28,8

TOTAL

32,7

54,1

28.1

54,2

*Se han incluido aquí 8 años para computar los tres últimos cursos del colegio previos ala expulsión.

'H ay que mencionar, en fin, la importante m ovili­
dad social que acarrearon los estudios de gram ática y lati­
nidad. En la segunda m itad del siglo XVII, la mayoría delos alumnos son hijos de pequeños propietarios, agricul­
tores, ganaderos, artesanos, albañiles, etc. que, confiando
en la promoción socioeconómica y cultural de las huma­
nidades, aspiraban a mejorar las expectativas de sus hijos.
Es revelador, por ejemplo, que sólo en el 5,5% de las matrí­culas de ese siglo se anteponga al nombre el título de don.
Todo ello convierte a Pamplona en eje de un m ovimien­
to estudiantil, social y económico bastante considerable.
Concretamente entre 1668 y 1699 se han computado un
total de 9-601 matrículas. El porcentaje mayor lo aporta
Pamplona con una cifra que se sitúa en torno al 22,27% .
El 77,73 restante está muy diseminado por toda la dió­cesis, si bien los porcentajes más significativos se con­centran en la zona media y norte de Navarra y en parteconsiderable de Guipúzcoa. La siguiente tabla, que reco­ge las treinta villas que más matrículas aportaron al cole­gio de la Anunciada de Pamplona, es reveladora de esa
situación.

1690-1695

43,1

9 9,5

5 7,4

117,2

V illas de la diócesis de Pam plona que mayor núm ero

1 695-1702*

45,2

108,2

51,3

129,2

de m atrícu las aportaron al colegio de los jesu ítas en

TOTAL

45,6

100,9

62,1

132,8

la segunda m itad del siglo XVII
Pam plona** No se computan alumnos curso 1 6 7 9 -16 8 0 .
*EI quinquenio 1 6 9 5 -1 7 0 2 no computa los cursos 1 6 9 9 -1 7 0 0 ni 17 0 0 -0 1.

2 1 4

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

2139

Lapuente

52

A oiz

141

Roncal49

M onreal

109

Ororbia49

H uarte

108

Arre

49

Lista de m atrículas de hum anidades en las aulas

Villava

92

Asiai n47

públicas de Pam plona 1 7 9 8 -1 8 3 2

Lu m b ier

90

E li zo n d o47

A z p e it ia

74

Pe ral ta

46

CURSO

Fuenterrabía

68

Ec h a la r45

1798-1799

234

18161817215

E r ra z u

66

Ec hau ri

44

1 799-1800

221

18171818

232

B a r a s o a in65

S antesteb an

42

1 8 0 0 1801

242

18181819

246

O c h a g a v ía

60

Añorbe411801 180 2

244

18191820

250

M endigorría

38

1802-1803

207

1820-1821

202

38

1803-1804

227

1821 1822

151
248

Ler ínV e ra d e B id a s o a6059

A st rá in

ALUMNADOCURSOALUMNADO

Le s a ca

54

Az co iti a

38

1804-1805229

1805-1806

Vil la nu e v a

52

A ra z u r l

361823 182489

1806-1807

244

Poblaciones como Tudela, con 22 matrículas, Estelia, con 15, Sangüesa, con 10, y O lite, con 8, junto con
sus poblaciones adyacentes, apenas tienen representación
en las m atrículas de Pamplona. Sus estudios de hum ani­
dades m itigaban mucho la atracción de Pamplona, sobre
todo en el siglo XVIII y primera mitad del XIX. En estaépoca, puede decirse que prácticam ente el 50% de losestudios de humanidades se concentraban en la zona meri­dional de Navarra, sobre todo en las merindades de Tude­la y O lite51.
¿Qué pasó tras la expulsión de los jesuitas? La Prag­mática Sanción de 2 de abril de 1767 supuso una poten­
ciación de la administración municipal escolar. En muchos
sitios aparecieron ordenanzas para regular los estudios delatinidad: Tudela, 1769; Lodosa, 1798; Estella, 1798. El
de Pamplona puede ser un caso bastante representativo.
El Ayuntam iento asumió la responsabilidad de llenar elvacío jesuítico y el 5 de agosto de 1767 nombraba comocatedrático de humanidades a Pedro Antonio Martínez
Cabredo52. El cambio apenas acarreó distorsiones. El nuevo
catedrático ponía por escrito las ordenanzas pedagógicas
que presidirían los estudios de latinidad. La nueva esta­
bilidad atrajo un contingente de alum nos que superó
incluso la ratio jesuítica. De los primeros años no se con­servan libros de m atrícula, aunque el inicio de los m is­
mos en 1798 confirma tal hipótesis y sobre todo la ten­dencia al alza de las humanidades. El siguiente cuadro
muestra el análisis de las matrículas entre los años 1798y 1832:1824 1825

172

1 807-1808

240

1825 1826

212

1826 1827

296

18101811

46

1827 1828

352

18111812

39

1828 1829

376

1829-1830

443

1814-1815

104

390

1 815-1816

183

1 8 3 0 1831■

18311832

335

F uen te: Libro de m a trícu las d e los alu m n o s g ra m á tico s de las au las de la c iu ­dad de P am p lo n a*3.

C u rrícu lu m y m etodología. Capítulo aparte mere­ce el fenómeno didáctico y curricular de humanidades.
Los estudios de gram ática, a lo largo de la Edad Moder­na y hasta bien entrado el siglo XIX, apenas variaron su
metodología, contenidos y organización. El resultado fue
una pedagogía em inentem ente recurrente, explicada en
gran medida por la considerable influencia y proyecciónde la ratio studiorum jesuítica. El éxito de este modelo,
ratificado por la dilatada experiencia de los colegios de laCompañía, fue proyectado por sus antiguos alumnos en
infinidad de preceptorías, escuelas, colegios y universi­
dades. El resultado fue la perpetuación casi literal delmodelo pedagógico que habían sedimentado las escuelas
jesuíticas a lo largo de tres centurias.
Una prueba palpable es el Plan de Estudios de las
escuelas m unicipales de Pamplona de 1777. Elaborado
por la Universidad de Cervera a petición del Regim ientode de Pamplona, se presentó con el firme propósito de dara los estudios de humanidades una orientación innova­
dora. Sus planteamientos, configuración y objetivos te­nían sin embargo poco de innovación. Anclados en la más
La r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 1 5

añeja tradición humanista, se articulaban a través de lostres ejes clásicos que desde el siglo XVI pergeñaban elcontenido de las hum anidades: formación lin gü ística,
entiéndase latinidad, formación moral, y formación reli­giosa. Este curriculum se secuencializaba en dos ciclos decuatro niveles de edad y suficiencia, generistas o m ín i­mos, preteristas o menores, sintaxistas o medianos y retó­
ricos o mayores. El primero englobaba los dos primeros
cursos y se centraba en la dimensión morfológica de lalengua latina. Los rem inim istas o mínimos aprendían losgéneros latinos, declinaciones y nociones elementales dela conjugación, amén de una m ínim a iniciación a la com­posición y los diálogos latinos. Los menores profundiza­ban en la morfología con el aprendizaje amplio de las con­jugaciones y de los diferentes modos verbales, sin olvidar
el repaso y perfeccionamiento de las declinaciones y com­posición. El segundo ciclo, más propiamente sintáctico yretórico, agrupaba a los medianos y mayores. Los prim e­ros se afianzaban en la traducción y composición, enfren­tándose con el uso reiterado de autores clásicos, mientras
que los mayores se adentraban en la explicación de lospoetas creadores y sus diferentes estilos, ponían énfasis enlas lecciones de elocuencia y la construcción de versos, yse adentraban en los intrincados caminos de la dialéctica.
La base fundamental de este aprendizaje era el estu­
dio de El Antonio o G ram ática la tin a del padre Juan Luisde la Cerda, escrita en 1612 para actualizar la obligada
gramática latina de Antonio de Nebrija. El Antonio, como
así se llam aba a la obra del padre la Cerda -como hasta
hace poco tiempo-, se completaba con el recurso al crisol
de autores clásicos. Se trataba de ser virtuoso con la lati­
nidad, aliñar las costumbres y la moralidad con los cáno­nes formales y estilísticos del lenguaje de los clásicos. Por
eso el plan del 1777 dejó claro que “los autores que seseñalan en este método práctico sobre ser del mejor esti­
lo y de la más fina Latinidad, son también conducentes
para la instrucción de las costumbres, pues la moralidad
se encuentra en las Fábulas de Pedro. Exemplos de ju sti­cia, valor, templanza y otras virtudes morales en el Cornelio Nepote y Tito Livio. Prudencia en las Epístolas deCicerón. La variedad de genios y costumbres en el Terencio. Documentos para la moral en los diálogos ciceronia­
nos de A m icitia y de Senectute y en el excelente tratado De
O ficis.’’u . Todo ello se completaba con la formación reli­giosa: importancia de la misa diaria y del santo rosario,
2 1 6

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

explicación los sábados de un punto de doctrina cristia­na, e insistencia en la confesión y comunión frecuentes.
Las escuelas de p rim eras letras. Ligada muy direc­
tam ente al renacim iento cultural y socioeconómico de
finales de la Edad Media, empezará a aparecer en el umbraldel siglo XIV una de las instituciones que marcarán el
devenir de la Edad Moderna: la reinvención de la escuelaelemental o de primeras letras. Su aparición y desarrollo
tiene mucho que ver con el descubrimiento de la infan­
cia como objeto primario de atención educativa. A partirdel siglo XV, desde distintos sectores y estamentos, eclesial, m unicipal, regio, intelectual, etc., se emprenderán
diversas acciones, de fines variados, que tendrán como
denominador común la formación y educación del niño.
La escuela elemental surgirá entonces como instrumento
adecuado para canalizar muchas de las aspiraciones delhombre moderno, aunque su consideración como un dere­cho o su institucionalización política queden todavía lejos.
Su implantación en España correrá pareja a la del resto depaíses europeos de impronta católica o al menos no seráinferior. La incidencia extraordinaria de la Reforma cató­lica, el peso específico de las órdenes religiosas y la pro­gresiva responsabildad de las municipalidades en su finan­ciación y organización contribuirán a su arraigo y desa­
rrollo.
La incidencia de la escuela elemental en Navarra seráespecialmente notable por la huella y significación de la
Reforma católica. Siguiendo la prescripción del Conciliode Trento, que en su sesión 24 invitaba a los obispos avelar por la formación de los niños, el obispo D. Ramírez
Sedeño, mediante un mandato de visita, instaba (1565) a
los vicarios, abades y rectores de su diócesis a hacer lo posi­ble para que los padres enviasen sus hijos a las parroquias
con objeto de enseñarles a leer55. Paralelamente, los m uni­
cipios fueron adquiriendo responsabilidades económicas,
erigiendo a sus propias expensas escuelas elementales. A
estos esfuerzos habría que sumar diversas iniciativas defundaciones, instituciones y particulares que con d istin­
tos fines se sumaron al interés por la escuela y la educa­
ción elemental.
Todos estos empeños se vieron recompensados con
una proliferación de escuelas de primeras letras. Investi­
gaciones recientes han registrado, para el periodo 15501650, más de 70 localidades con escuela elem en tal56.

Pueblos de N avarra que tuvieron escuela de niños(1 5 5 0 -1 6 5 0 )blos medianos -más de 50 fuegos- poseen tam bién su
escuela; por el contrario, en los pueblos pequeños o muy
pequeños apenas se encuentran instituciones escolares. El
siguiente cuadro expresa con mayor precisión esta situa­
ción59.
Porcentaje global y según el núm ero de h abitantes delos pueblos de N avarra en los que existió escuela
entre 1 5 5 0 y 1 6 5 0TAMAÑON°CON
ESCUELA% CON
ESCUELA

Menos de 2 5 fuegos

491

4

0,81

2 5 a 4 9 fuegos

146

5

3 ,4 25 0 a 9 9 fuegos

74

17

22,97

Más de 9 9 fuegos 6 0

44

73,33

TOTAL

771

70

9 ,0 8

Zonas d e spobladas
M u n ic ip io s con escuela

Muchas son municipales y con maestros seglares: el R egi­
miento de Pamplona, por ejemplo, mantenía desde media­
dos del siglo XVI tres escuelas de primeras letras en tres
distintos barrios de la ciudad57. Otras son parroquiales:
Muruzábal, Obanos, Belascoáin, Artajona, etc.5S; este tipo
se daba habitual mente en poblaciones medianas o peque­ñas y sus maestros eran con frecuencia clérigos, sacrista­nes, barberos, etc. Las hay también mixtas, sostenidas porla parroquia y el municipio: Arróniz, Arguedas, Berbinzana. Algunas son resultado de fundaciones u obras pías:
Monreal, Piedram illera, Lodosa, etc. Las hay, aunque encasos aislados, destinadas a la enseñanza de niñas: Viana,
1582, Pamplona, 1649El desarrollo de estos centros guarda estrecha rela­ción con factores socio-económicos y de distribución poblacional. La escuela del Siglo de Oro puede decirse que eseminentemente urbana y semiurbana y en menor m edi­da rural. De las 70 localidades que entre 1550-1650 cuen­tan con escuela elem ental, casi las tres cuartas partes per­tenecen a poblaciones grandes -más de 100 familias o fue­gos-, y sólo algo menos de una cuarta parte de los pue-

Esta distribución escolar supone una oferta curricu­
lar diferenciada y marcada por condicionantes socio-económicos y culturales. Habitualm ente, el currículum de laescuela elemental se cifraba en doctrina, lectura, escritura
y cuentas, aunque no todos aprendían este corpus. Podría
decirse que la escuela era el maestro con sus circunstancias
y las posibilidades del entorno. Por esto encontramos maes­
tros dedicados exclusivamente a la enseñanza de la lectu­
ra si las exigencias familiares y la economía no posibilita­
ban mayores aspiraciones. Otros podían compartir la ense­ñanza de la lectoescritura, aunque aprender a escribir solía
duplicar los costos de aprendizaje. Contar no estaba alalcance de todos, pues era un aprendizaje selectivo que
solía triplicar el precio de la enseñanza. A título de ejem­
plo, la escuela de Burgui cobraba en 1647 un real por leer,real y medio por la escritura y dos reales por contar; en
M endigorría la escuela costaba en 1607 uno, dos, y cua­
tro reales respectivamente; las mismas cantidades se piden
en 1650 en Lodosa; en otras poblaciones, el trigo y el vinosolían ser moneda habitual de pago60. En definitiva, laescuela de primeras letras, aunque la posibilitara el muni­
cipio o la parroquia, no era igual para todos los alumnos;
por lo general, no resultaba gratis y, en no pocas ocasio­nes, reflejaba una cierta estratificación económica.
El carácter particular y diferenciado de la escuela ele­mental se mantuvo prácticamente hasta su instituciona
lización política a finales del siglo XVIII y principios delL a r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 1 7

XIX. Antes el único principio de uniformidad oficial tenía
un carácter doctrinal y moral y procedía de las directri­
ces eclesiásticas de carácter canónico y sinodal. En Nava­rra, el punto de referencia se centra en las Constituciones
sinodales de 1590 y concretamente su capítulo referido
al maestro y sus cualidades concitó las mayores atencio­
nes. Se trataba de asentar la figura del maestro en bases
firmes de moralidad, doctrina y costumbres. A tal efec­
to, se prescribió que nadie pusiera escuela de primeras
letras sin ser examinado antes en las citadas ramas y sinla debida autorización episcopal, so pena de 10 ducadosde penalización, 6 años de inhabilitación y, lo que era
mucho más grave, la excomunión. A los curas incumbía
comprobar la formación doctrinal del maestro y exam i­nar su vida y sus costumbres, a los visitadores episcopa­
les, comprobar que todo se cumpliera con eficacia, y a losayuntam ientos, velar por la pericia en letras, cuentas yescritura61.
Desde el frente civil, apenas encontramos regulacio­
nes al respecto. Son los ayuntam ientos y los maestros anivel particular los que establecen directrices que no nece­sariamente obligan. En cualquier caso, la progresiva con­sideración social de la educación obligó a los proceres nava­
rros a implicarse tím ida y progresivamente en la legisla­ción educativa. Su punto de arranque es la ley 23 de lasCortes de 1576, que regulaba la figura del Padre de Huér­
fanos, asignándole como responsabilidad prioritaria la pro­tección y formación de la infancia desamparada62. Medio
siglo después, veía la luz la ley 36 de las Cortes de 1617,
que trataba de sancionar el monopolio municipal en mate­
ria de primeras letras, impedir la competencia ilegítim ade maestros que, sin la preparación y condiciones ade­
cuadas, abrían escuelas elementales, y acabar con los nume­rosos conflictos que acarreaban las votaciones vecinales,
concediendo a los alcaldes y regidores la voluntad de ele­
girlos sin contar con los vecinos6'. A partir de aquí, laausencia de legislación educativa será la nota dominante.
Sólo las Cortes de 1724-1726, 1743-1744, y 1765-1766
retomarán el tema para confirmar sin excepciones la leyde 1617; y apenas resta nada digno de consignar. Habrá
que esperar a que la savia ilustrada entronice las Cortes
de Pamplona de 1780-1781 para que vea la luz la ley 41,que pasa por ser una de las reglamentaciones pioneras más
precisas y completas producidas en España en materia deprimeras letras antes del siglo XIX.
2 18

J a v ie r V h r g a r a C io r d ia

El sector ilustrado de las Cortes quiso en primer lugar
configurar legislativam ente la figura y función del maes­
tro y estableció tres requisitos indispensables para su ejer­
cicio: ser examinado y aprobado por maestros reconoci­
dos en doctrina, cuentas, lectura y escritura; tener título
expedido por el Real Consejo; y ser conducido y asalaria­
do por municipio que tuviera escuela abierta. Sólo en villas
que por su escasa población no pudieran conducir y asa­
lariar maestros, se contemplaba enseñar a título volunta­
rio, sin ningún título y con la sola anuencia del párroco.
Paralelamente, las Cortes proclamaron la universalidad y
obligatoriedad escolar entre los cinco y doce años, aun­que se precisó para las niñas la posibilidad de estudiar ensus casas y la oportunidad que todos tenían de abandonarla escuela antes de los doce años si demostraban su apro­
vechamiento. Finalmente, se intentó equiparar el m agis­
terio femenino con la instrucción de los niños. Las maes­
tras también debían ser conducidas m unicipalm ente; serbuenas cristianas y de probadas costumbres, condición
que debía avalar el párroco; conocer la lectura, escritura
y doctrina cristiana y dominar las labores propias de su
sexo, “hilar a rueca, o a torno, coser de todos modos, hacer
medias, calcetas y encajes”. Las cuentas no se contempla­
ban como conocimientos indispensables para la mujer.
Las Cortes de 1794 confirmaron estas matizaciones y, contono más realista, advirtieron la inviabilidad de la escolarización obligatoria, permitiendo que la educación fami­
liar fuera un sustituto de la escuela, aunque curiosamen­
te sin exim ir del pago al maestro, idea clara de que la ins­
trucción elem ental, aunque no pudiera computarse en un
ciclo cerrado de años, era ya un bien irrenunciable. Todas
estas prescripciones se com pletaron (artículo 7) con laregulación de las funciones inspectoras que correspondían
al Padre de Huérfanos o Superintendente, “cuidado, direc­
ción y gobierno de las Escuelas”, responsabilidad que
implicaba velar porque el maestro no descuidara "el cum ­plim iento de su obligación, ni castigase con más severi­
dad que la que corresponde a los Niños”. Y en especial,debía velar por la asistencia de los niños a la escuela, san­cionando a los padres y tutores que no cumpliesen con esa
obligación.
Este conjunto de disposiciones, aparte de que proce­
dieran del sector doctrinario e ilustrado de las Cortes, tenía
detrás una sedimentación de tres siglos de historia que
había convertido la escuela elem ental en una de las aspi­

raciones sociales más arraigadas de la sociedad navarra.
Las cifras no dejan lugar a dudas. Estudios sobre la escolarización elemental entre 1780 y 1800 ponen al descu­
bierto, a partir del estudio del Censo de Godoy (1797),
que la escolarización en Navarra era m uy superior a lam edia nacional. Concretam ente, m ientras que a nivel
nacional se computaba una escolarización del 25,78% , enNavarra se situaba en un 45,35% . Esta diferencia tam ­bién es clara cuando se trata de los sexos. La tasa nacionalde escolarización de niños se situaba en torno al 39,08%
y en Navarra en el 67,85% . En el caso de las niñas, la dife­
rencia sigue siendo palpable: un 11,88% a nivel nacional
frente a un 21,47% provincial. Por provincias Navarra
ocupa el sexto lugar de la lista de tasas de escolaridad deniños, el quinto en las niñas, y el tercero si se trata de laescolarización total64.

NOTAS
1 J. G O Ñ I G A Z T A M B I D E , Los navarros

en e l C oncilio de Trento y la reform a trickntina en la diócesis de Pam plona. Pam ­9 A H N , leg. 1 6 0 6 2 , núm. 5, fo l .15
1 0 Historia del proyecto y transcripciónde sus constituciones, J . V E R G A R A ,plona, 1 9 4 7 , p. 1 4 1 .
2 1. TELLECHEA ID ÍG O R A S , La visita

C olegios secu la res en P am plon a (1 5 5 1 1734), Pamplona, 1 9 9 1 .

a d lim in a d el obispo de Pam plona D. B er­
nardo Rojas S an doval (1 5 9 4 ), "Revista

1 1 ADP, C/23, núm. 1 4 , 1 6 , 1 7 .
12 Cf. J . G O Ñ I G A Z T A M B I D E , H istoria
de los obispos de Pam plona, IV, Pam plo­na, 1 9 8 5 , p . 3 9 1 - 3 9 2 .
13 A H N , leg. 1 6 0 6 2 , núm. 5, fol 17.
14 ADP, C/141 3, núm. 8, Testamento de
Fernando de Asiáin. Sobre la vida efí­mera de este colegio y sus avatares, obra
de J . Vergara citada en la nota 10.
1 5 I. TELLECHEA ID ÍG O R A S , Im visita
a d lim ina. p. 6 1 5 .
16 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , Los navarros
en e l C oncilio de Trento, p. 2 1 5 - 2 1 6 .
17 El proceso, con las alegaciones a favor
y en contra de exámenes y reexámenes,
ADP, C/869, núm. 4; C/866, núm. 13
18 Cf. I. TELLECHEA I D ÍG O R A S , Dos

Española de Derecho C an ón ic o”, 2 1 ,
1 9 6 6 , p. 59 5.
3 A. FLORIS TÁN IM ÍZCOZ, U p o b la ­ción navarra en e l siglo XVI, “Príncipe deViana", 4 3 , 1 9 8 2 , p. 21 1 - 2 6 1 .
4 Archiv o Catedral de Pamplona (ACP),
Instrucciones de Fonseca, Arca G. 13 5.
5 Archivo Diocesano de Pamplona (ADP),

C on stitucion es S in odales d e l obispado de
Pam plona. C opiladas... p or D. B ernardo
de Rojas y Sandoval, Pamplona, 1 5 9 1 - f
2 1 -2 2 y 24-25.
6 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , Los navarros
en e l C oncilio de Trento. p. 2 1 4 .
7 A r c h iv o H istórico Nacional (A H N ),leg. 1 6 0 6 2 , núm. 5, fol. 4.
8 A r c h iv o G e n era l de N avarra ( A G N )Libro Prim ero de Cortes, fol. 2 6 8 .

nuevas relaciones episcopales sobre la dióce­sis de Pam plona: las visita s a d lim in a de
D. D iego de Tejada. 1663, y D. J u a n Iñi-

guez de Arnedo, 1705, "Revista Españo­
la de Derecho Canónic o", 2 7 , 1 9 7 1 ,p.6 7 0 - 6 8 4 .
19 I. TELLECHEA ID ÍG O R A S , Don M el­chor Angel Gutiérrez Vallejo, obispo de Pam­
plona ( 1729-1734). R ad iografía d e una
diócesis y autoexam en de un obispo p ostridentino, "Scripta Theologica", 16 , 1 9 8 4 ,p. 6 1 1 .
2 0 I. TELLECHEA ID ÍG O R A S , 1.a dióce­sis d e Pam plona en el siglo XVIII, “Scrip­
torium Vitoriense”, 1 9 , 1 9 7 2 , p. 9 521 ADP, Caja 2 7 5 , núm. 6. fol. 5.
2 2 J . L. 1 R IG O Y E N Y D U T A R I , A lospárrocos y sacerdotes de su obispado y a los que
desean ordenarse, Pamplona, 1 7 6 9 , p. 52.
2 3 C A L A S A N DE U R D A X , “La Avala n­cha”, 1 9 0 5 , p. 2 7 7 - 2 7 8 .
2 4 C f R. G A R C Í A V I L L O S L A D A , La

U n iversidad de P arís d u ran te los estudios
d e T ra n ci seo d e V itoria ( 1 5 0 1 -1 5 2 2 ),Roma, 1 9 3 8 , p. 3 7 7 .
25 A. M. C A R A B I A S T O R R E S , C olegios
M ayores, centros de poder, II, Salamanca,
1 9 8 6 , p. 8 4 8 . A lgu nos datos también

L a r e n o v a c ió n e d u c a t iv a 2 1 9

en R. K A G A N , U n iversidad y socied a den la España M oderna, Madrid, 1 9 8 1 , p.
156-158.
2 6 Ibid., p. 2 5 8 .
2 7 Ibid., p. 2 9 1 .
2 8 M. A R I G I T A , El d octor N avarro don

M artín d e A zpilicueta y sus obras. Estudioh istérico-crítico , Pamplona, 1 8 9 5 .
2 9 A G N , Sección de Instrucción Pública,leg, 1, carp. 4.
3 0 A G N , Libro Prim ero de C ortes , fol. 2 6 8 .
31 Cf. J . G O Ñ I G A Z T A M B I D E , H istoria
d e los obispos , IV, p .9 1 - 9 7 .
3 2 A G N , Sección de Instrucción Pública,
leg. F, carp. 3. También Libro Prim ero deC ortes , f. 2 9 2 .
33 ADP, Secretario Ibarrola, 1 5 7 7 . Ct. J.
G O Ñ I G A Z T A M B ID E , Los navarros en
e l C oncilio d e Trento , p. 2 0 0 .
34 Cf. J . G O Ñ I G A Z T A M B I D E , Orígenes

de la U n iversid a d ben edictin a de Irache,"Studia Monastica", 7, 1 9 6 0 , p. 3 0 9 3 4 4 . Más reciente, A. L1N AGE C O N ­DE, l^a U niversidad de Irache en el Benedictism o , "Segundo Congreso General deHistoria de Navarra. 3- Conferencias ycomunicaciones de Historia moderna ycontem poránea”, Pamplona, 1 9 9 3 , p.
211-217.
35 Cf. j . SALVADO R Y CON DE, La U ni­
versid a d en Pam plona, Madrid, 1 9 4 9 , p.
26-44.
3 6 A G N , Instrucción Pública, leg, I, carp.
10.
3 7 Estudio am p lio sobre los intentos defundación de un seminario conciliar en
P a m p lo n a antes de 1 7 7 7 , J . G O Ñ I
G A Z T A M B ID E , Los navarros en e l C on­

cilio de Trento, p. 1 9 3 - 2 3 3 -2 2 0

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

38 J. S A L V A D O R Y C O N D E, La U niver­
sid a d en Pam plona, p. 1 6 0 - 1 8 1 .
3 9 Cf. J . IB A R R A, H istoria d el M onasterio

y de la U n iversid a d L itera ria de Irache.
Pamplona, 1 9 3 9 , p. 2 7 7 .
4 0 Cf. J . SALVADOR Y CON DE, La Uni­
versid a d en Patnplona, p 8. Prólogo de J.
R. Castro.
41 Cf. J . Z A R C O CU EVAS, El Lic. M iguelC aja de L eruela y la s causas d e la d eca ­dencia de España, “Estudios sobre la cien­
cia española en el siglo XVII", Madrid,1 9 3 5 , p. 5 2 7 .
4 2 Novísima Recopilación, lib. I, tit. V i l ,ley 34.
4 3 C onstituciones Sinodales... p or D. B ernar­
do d e Rojas y S andoval, tit. V, fol. 1 3 7 .
4 4 N ovísim a Recopilación, lib. I, tic. X.
4 5 Tam bién en Tolosa, San Sebastiá n y
Uncastillo, dependientes de la diócesis
pamplonesa.
4 6 Y los guip uzcoanos de Tolosa, M o n dragón y San Sebastián.
4 7 Cf. J. G O Ñ I GA ZTAM BID E, Los n ava­
rros en e l C oncilio d e Trento, p. 2 1 2 .
4 8 Cf. J. R. C ASTRO , La enseñanza en Tude­la , p. 2 1 0 - 2 3 4 .
4 9 Cf. T. A RELLANO, Pamplona y los jesu í­tas. El C olegio. Pamplona, 1 9 4 6 ; tam ­bién, J . M A L A X E C H E V A R R 1 A, La

C om pañía de J es ú s p o r la in stru cción d el
pueblo vasco en los siglos XVII y XVIII,San Sebastián, 19 2 6 .
5 0 Cf. I. TELLECHEA ID ÍG O R A S , Don
M elchor A ngel G utiérrez Vallejo , p. 6 1 1 .
5 1 Cf. P. S E R N A , La instrucción pú blica en
N avarra, Pamplona, 1 9 9 0 , p. 14 5.
52 AMP, Libros de Actas, 4 3 , 1 7 6 7 , fol.
15.

5 3 AM P, Sección de Enseñanza Pública,
leg. 1, núm. 2.
5 4 Ibid., fol. 78.
55 Cf. J. G O Ñ I G A ZTAM BID E, Los nava­
rros en e l C oncilio de Trento, p. 2 8 1 - 2 8 3 .
5 6 Cf. R. G Á R R 1 Z Y A G Ü E , Las escuelas

de prim eras letras en N avarra d u ran te laépoca d é la Reforma Católica (1550-1650),“Tercer Congreso General de Historia
de Navarra", Pamplona, 1 9 9 4 .
57 AMP, Libro de consultas, núm. 1, fol.
5 9 , 6 4 , 9 3 ; y núm. 2, fol. 1 1 , 6 8 , 88.
58 Cf. J . G O Ñ I GA ZTAM BIDE, Los n ava­
rros en el C oncilio d e Trento, p. 2 8 2 .
5 9 Cf. J. LASPALAS, Las escuelas de p rim e­

ras letras en N avarra (1550-1650): balan­ce de una investigación en curso. “Coloquio
internacional del Centre de Recherche
sur l ’Espagne des X V I e et X V I Ie siè­cles (CRES): L’enfant, la famille et l'edu cation en Espagne au Siècle d'Or"
U niv ersid ad de Paris III, septiembre,
1995.
6 0 Cf. R. G Á R R I Z Y A G Ü E , Las escuelas
de prim eras letras, p. 8.
6 1 C onstituciones S inodales...por D. Bernardo
de Rojas y S andoval, Tit. V, toi. 13 7.
6 2 Cf. F. S A L I N A S Q U I J A D A , El P adred e H uérfanos d e N a va rra , P a m p lon a ,19 5 4 .
6 3 Novísima Recopilación, lib. I, tit. X ,fol. 5 4 2 .
6 4 Cf. J . LASPA LA S, La escolarización ele­m ental en N avarra ( 1780-1800), "Segun­
do C on gre so G e n e ra l de H isto ria deNavarra. 3. Conferencias y com unica­
ciones”, Pamplona, 1 9 9 3 , p. 2 0 2 .

CAPÍTULO 9. LAS 'OTRAS N A V A R R A S”

La “Tierra de Vascos”. Irredentismos de doble dirección
Su sa n a H e r r e r o s Lo peteg ui

La “Tierra de Vascos” o de Ultrapuertos, actualmente Baja
Navarra (Basse N avarre) o Benabarre, es un pequeño terri­torio -apenas 1.300 km cuadrados- situado entre los deLabourd (Lapurdi) y Soule (Zuberoa), dentro los tres deldepartamento francés de Pirineos Atlánticos. Durante lostres últimos siglos medievales estuvo vinculado a la Coro­na navarra. Luego permitió a los monarcas Albret lucir eltítulo de reyes de Navarra tras su exilio en 1512, y con
Enrique III de Navarra (IV de Francia) su nombre quedó
añadido durante dos siglos al indicador propio de los sobe­
ranos galos.
El momento y las circunstancias precisas de su ensamblamiento en la monarquía navarra constituyen todavía un
capítulo histórico con ciertas sombras. Es difícil precisar
el punto y los fundamentos jurídicos de su entrada en laórbita navarra. Como se tratará más adelante, esta basculación fue probablemente un proceso paulatino de sucesi­
vas incorporaciones, escalonadas en el tiempo y motivadas
por diversos factores, hasta la configuración de un espacio
histórico, lingüísticam ente compacto sin duda, pero que
hasta entonces no había tenido verdadera coherencia inter­na desde el punto de vista político y eclesiástico.
A n tecedentes. E n crucijad a “v izco n d al”
y d io cesan a
La provincia tardoimperial romana de Novempopulania,
en la Galia meridional, comprendía más o menos las tie­rras situadas entre el curso del Garona y el tramo occi­
dental del Pirineo. Conformó la provincia eclesiástica que
tuvo su sede metropolitana en Eauze y luego en Auch.
Este territorio, encuadrado desde el siglo VI en la monar­
quía franca, tomó entonces y acabó monopolizando pron­
to el nombre de "Vasconia”, de donde derivó en francés
el de la actual región histórica de Gascogne (Gascuña).
Debió de incluir en un principio varios condados, proba­
blemente tantos como sedes episcopales. Las incursiones
y depredaciones normandas alteraron en el siglo IX tantolas redes de poblamiento como la cobertura de gobierno
regional y local. De esta suerte se agrupó gran parte delterritorio en un amplio condado de Gascuña, dentro delcual -como en los demás dominios francos- fueron cobran­
do forma diferentes distritos menores o vizcondados, comolos de Labourd, Dax, Soule, Bearne, Tartas y Marsan, bien
documentados ya en el siglo XI. De los tres primeros sedesgajarán más adelante las pequeñas comarcas que aca­

barían integrando la Tierra de Ultrapuertos. La geografía
eclesiástica, habitualm ente reproducción muy duraderade los cuadros políticos, así como la propia estructura orográfica e hidrológica del medio físico, explican en partela oscura formación de aquellos vizcondados.
La zona labortana había dependido en un principiodel centro diocesano de Dax, cuyo obispo Graciano figu­
ra junto con Galctano de Lesear (Bearne) y Graciano de
Olotón en el concilio de Agde (506). Sólo se segregaríade ella, con su sede en Bayona, cuando conformó un núcleo
de poder señorial con rango de vizcondado. La escasa a lti­
tud del terreno, ceñido al norte por el río Adour y acota­
do al sur por la cordillera pirenaica, perm itió a sus titu ­lares el control de los tres valles de N ivelle, Nive y AránYoyeuse hasta finales del siglo XII cuando comienza a sec­cionarse el núcleo originario de la Baja Navarra.
El valle del Saisson, afluente de la Gave de Olorón,
jurisdicción de la diócesis de Dax, se desprendería de éstaa comienzos del siglo XI para pasar a la de Olorón. Así elvalle del río Bidouze (luego tierras de Mixa-Ostabarets)
permanecerá como un apéndice de la diócesis de Dax másallá de las Gaves de Pau y Olorón, evidente frontera natu­
ral. De hecho, será un territorio disputado por los viz­condes de Dax y Bearne hasta finales del siglo XII, preci­
samente cuando iba a vincularse a la monarquía navarra.
Cabe aventurar pues, que la diócesis de Bayona oLabourd, cuyo territorio jurisdiccional describe una dis­
cutida carta del obispo Arsius (981), confirmada por buladel papa Pascual II (1 106), podría coincidir con el viz­condado de Labourd, igual que el vizcondado de Dax con
el obispado de su nombre. En el territorio bajonavarro se
perpetuó la divisoria diocesana entre Dax y Bayona, como
una probable reliquia de su diferente adscripción p o líti­
ca a escala vizcondal2.
Los incipientes núcleos de poder siguieron vincula­
dos a la soberanía franca, aunque sólo los separaba delterritorio peninsular la barrera pirenaica. Sin embargo,
desde bastantes siglos atrás ambas vertientes estaban rela­cionadas por la vía romana que desde Burdeos y por Dax,
C arasa (tradicionalm ente Gárriz), bnm us P yrenaeus (San
Juan el Viejo) y Summus P yrenaeus (Ibañeta), alcanzaba
Pamplona para continuar hacia Astorga. Fue probable­mente la ruta de Carlomagno en su famosa expedición aZaragoza (778) y, más tarde, tramo medular del caminode peregrinación a Santiago de Compostela. Cabe asociarla
L a " T ie r r a d e V a s c o s ". I r r e d e n t is m o s d e d o b l e d ir e c c ió n221

Las T ie rra s de U ltrapu ertos

La Bastida Clarenza
Tierra de Cisa
Tierra de Baigorri
Tierra de O sé s y parroquia de Irisarri
Tierra de Arberos y Parroquias Iholdy Armendarits
Tierra de Mi xa
Tierra de O stabares

9 CarneTierra de Lantabat

9 Ayherre^ A rb o u e t
Béguios
S*ussaute<9Arberats

St. Esteben

St. Martind'Arberoue

Béhasque

Meharln

Beyrie 9®Hélette

9^ Larribar
Sorhapuru

Arm endarits

99

Uhart-Mixe

IboldySt. Martín
Asme

9

Larceveau

9 Suescun

9
9

Amhice9

Mongelos

99 St. Just
9 Ibarre

Bustince Lacarre
Iríberry
Irouléguy

de Baigorry.
Ascarat•9
AnhauxIspoure-9

Huart Cize
Lasse

®
9

St. Jeanle Vx. 1»

St Jean R de P

Ahaxe
Alcie^e 9

9Bascassan

9
Arneguy® Aldudes

lUrepel

2 22

S u sa n a H e rre ro s Lo peteg ui(jEsterencuby

Lecumberry
9
Mendive® ® Behorleguy

asimismo con las conexiones propia de la trashumancia,
posteriormente documentada, entre los altos valles pire­naicos y las landas bordelesas. La gran arteria que, a tra­vés de los seculares lím ites políticos, empalmaba ademáslos valles del Ebro y el Garona, favoreció siempre un marco
de vecindad y entendimiento entre las aristocracias de lascomunidades instaladas a uno y otro lado de la divisoriade aguas, depositarlas ambas del mismo sedimento sociolingüístico primitivo.
En el siglo X todos esos signos de afinidad tienen su
expresión en lazos concretos de parentesco entre las res­pectivas aristocracias. La prim era aproximación docu­
mentada en este sentido es el matrimonio de Acibella, her­mana del conde de Gascuña Sancho García, con el conde
Galindo Aznar II de Aragón (c. 893-922). En la siguien­
te generación, Guillermo García (m. p. 988), hijo y suce­
sor del citado Sancho García, tomará por esposa -algo des­pués del año 972- a Urraca, hija del rey pamplonés Gar­
cía Sánchez I (925-970) y viuda a su vez del conde caste­llano Fernán González3. Se trata de enlaces corrientes enla época entre miembros de los altos linajes de regiones
contiguas, aunque enmarcadas en ámbitos de soberanía
diferentes. El conde gascón Sancho Guillermo (1009-1132),
hijo del mencionado Guillermo García, había frecuenta­
do de joven la curia regia pamplonesa de su tío Sancho
Garcés II y su primo García Sánchez II. Parece que a su
muerte sin descendencia el monarca pamplonés Sancho,
Garcés III el Mayor pudo llegar a pretender la sucesión delcondado alegando lazos familiares bastante lejanos ya*1. En
todo caso, Gascuña pasó a manos de Guillermo V, condede Poitiers y duque de Aquitania, esposo de la hermanadel difunto conde, y siguió constituyendo uno de los gran­des espacios feudales de la monarquía francesa.
Posteriores relaciones de fam ilia y buena vecindad
propiciarán desde mediados del siglo XI la colaboración
activa de algunos magnates transpirenaicos en las empre­sas bélicas de los monarcas hispanos, con especial inten­
sidad en el reinado de Alfonso I el Batallador. Entre losasistentes a la campaña de Zaragoza se cita a Gastón deBearne, Céntulo de Bigorra, Bernardo de Comm inges,
Pedro de Gavarret, Oger de Miramont y Arnaldo de Lavedan e, incluso, el hijo del vizconde de Labourd, que había
decidido consagrarse a Dios en el monasterio de San Juande Sorde, quiso asistir al sitio de Zaragoza antes de entrar
en el claustro. Tras la rendición de la ciudad (1118) y los

subsiguientes avances en el valle central del Ebro, el monar­ca de Aragón y Pamplona premió la colaboración recibi­da mediante la concesión de tierras en feudo u "honor” adichos caballeros que, a su vez, le prestarán el oportuno
homenaje por razón de posesiones recibidas y no, claro
está, por sus respectivos señoríos patrimoniales ultrapi­
renaicos'.
C oyuntura y claves de la im plantación navarra

No existen indicios documentales anteriores a las últim as
decadas del siglo XII que acrediten la implantación efec­
tiva de la monarquía navarra en los valles transpirenaicos.
La prim era mención conocida data de 1 189, cuando elnavarro Martín Chipia aparece como sénior encargado dela tierra de Cisaper manum regis. Cabe aventurar que, apro­
vechando el vacío de poder generado en la zona por las
represalias del príncipe Ricardo -hijo de Enrique II Plantagenet, rey de Inglaterra y, por su mujer, duque de Aqui­
tania- contra el díscolo vizconde de Labourd (1 177), des­poseído de sus tierras y confinado en el castillo de Ustáriz, Sancho VI el Sabio atravesara el eje de la cordillera para
ofrecer su protección a los desamparados pobladores delvalle de Cisa, hasta entonces dependientes de dicho viz­conde''. Por otra parte, al morir su padre (1 189), el nuevo
rey Ricardo I Corazón del León debió trasladarse a Ingla­
terra para tomar las riendas de la monarquía. Apenas ceñi­
da la corona, decidió incorporarse a la cruzada de Tierra
Santa, la tercera de la nómina tradicional. Ante este largo
y arriesgado viaje no es de extrañar que el inglés procura­ra asegurar sus territorios continentales contra posibles
usurpaciones poniéndolos en cierto modo bajo la protec­
ción del monarca navarro, a cambio tal vez de alguna con­cesión en la pequeña cuña transpirenaica, plataforma lógi­
ca para cualquier eventual intervención. En este contexto
habría que enmarcar la ruptura de su compromiso de matri­monio con Adelaida y la boda con la infanta navarra Berenguela7. Celebrado el matrimonio (8 mayo 1191) en Limassol (Chipre), la esposa aportaba como dote precisamente
los castillos de San Juan Pie de Puerto y Rocabruna, ambos
en la tierra de Cisa, una dote jamás ejecutada a pesar delas reclamaciones del posterior monarca inglés.
La hipótesis de un acuerdo entre los citados sobera­nos parece corroborada por la intervención navarra en las
hostilidades de Aquitania y las vicisitudes del posterior
cautiverio del inglés a manos del emperador. Entre losLa" T i e r r a d i: V a s c o s ". I r r e d e n t is m o s d e d o b le d ir e c c i ó n223

Señoríos franceses de los reyes de la “ Baja
N avarra” 1 5 1 2 -1 5 8 9LA FERTE• RouenMARLE«SOISSONS• París

# Orleans
VENDOME
Nantes#Poitiers

BERRY

La pérdida por el reino de su salida al mar tras la ocu­
pación castellana de Alava y Guipúzcoa (1200), obligó alos soberanos a buscar una nueva ruta, tal vez a través delAdour, para lo cual era preciso reafirmar sus incipientes
posiciones ultrapirenaicas. En este sentido cabe mencio­
nar el acuerdo firmado (1204) por Sancho VII con los bur­gueses de Bayona. Estos se comprometen a defender yguardar el camino de acceso a Navarra. Posiblemente, conmotivo de esta alianza una colonia bayonesa se estableció
en la incipiente v illa de San Juan Pie de Puerto, a la quese extenderá pronto el fuero concedido (1215) por Juan
Sin Tierra a la ciudad de Bayona9.
V ertebración bajom edieval• LyonLIMOUSINPERIGORD
Burdeos
RODEZ
ALBRET
VILLEMAR
ARMAGNAC#

LAUTREC

Tolosa• Marsella

BEARN

NAVARRAFOIX
ANDORRA

Patrim onio Foix Béarn

1527 1549

Albret 1522

Baja Navarro 1527

Armagnac 1527

p. 1555

H

P- 1572rehenes ofrecidos para la liberación de Ricardo se hallaba
el infante Fernando, mientras su hermano mayor, el futu­
ro Sancho VII el Fuerte, participaba personalmente con
800 caballeros en la defensa de las posesiones de Ricardo.
La “tenencia” navarra de San Juan Pie de Puerto estáclaramentente documentada desde 1194. Dos años des­pués Arnaldo Ramón de Tartás, vizconde de Dax, presta
homenaje de fidelidad a Sancho, acontecimiento muy sig­
nificativo. Es el primero o por lo menos el más antiguo delos conservados, de una sucesión de contratos feudovasalláticos que situarán en la órbita navarra la serie de peque­ñas comarcas encuadradas más tarde bajo el nombre deTierra de Ultrapuertos. Algo más tarde (1203) Biviano de
Agramont, junto con 27 caballeros de la zona, pondrá alservicio de Sancho el Fuerte su persona y su castillo8.
2 2 4

S u s a n a H e r r e r o s Lo p e t e g u i

En los primeros años del siglo XIII se consolida, pues, lapresencia navarra en Ultrapuertos. Esta se pone de m ani­
fiesto no sólo a través de los mencionados lazos feudovasalláticos, sino principalmente en la instauración de resor­
tes de gobierno y oficiales dependientes de la monarquía
cispirenaica. A partir de entonces aquel conjunto antes
heterogéneo de pequeños valles y tierras comienza a tenerentidad propia por razón de su nueva vinculación p olíti­
ca. Se puede afirmar, en consecuencia, que es precisamente
la Corona navarra el factor aglutinante de unos microespacios antes inscritos en diferentes ámbitos de poder seño­
rial. Como resultado del proceso se acuñará el término deU ltrapuertos, indicador global del abigarrado mosaico
histórico “más allá de los puertos” o collados pirenaicos10.
A pesar de la trabazón que revela tal denominación
conjunta, no hay que olvidar que se trataba de piezas dedistinto origen, tendente cada una a mantener sus pecu­
liaridades. El estudio del entramado socio-económico yfiscal de la zona, verificable sobre todo a través de los regis­
tros bajomedievales de la Cámara de Comptos del reinode Navarra, permite vislum brar los resortes de la organi­zación política del territorio. Se observa en el primero delos registros conservados (1 2 6 6 )11 que el monarca nava­
rro percibe únicamente las rentas señoriales de los valles
y tierras de Cisa, Ossés, Baygorry y Arberoue (Arbeloa),
encuadrados en la llamada “castellanía” de San Juan, núcleo
originario de la expansión navarra. En la localidad que ledaba nombre, San Juan Pie de Puerto, tienen su sede losoficiales regios, el castellano y el baile.
A comienzos del siglo XIV el monarca Luis el Hutin,
rey de Navarra y Francia, decide desgajar una parte de laSan J u a n P ie d e Puerto.

\

L a “ T ie r r a d i - V asco s ". I r r e d f .n t is m o s d e d o b l e d ir e c c ió n225

tierra de Arbeloa, la más septentrional, para fundar una
bastida o plaza fortificada Repoblada con personas pro­cedentes posiblemente del Pirineo oriental, la nueva villarecibió el fuero de la bastida de Rabastens (Bigorra). El
emplazamiento de Clarenza (Clarence) es bastante in d i­
cativo. Parece haberse elegido como puesto avanzado devigilancia de los accesos al reino desde los limítrofes domi­
nios del monarca inglés, precisamente en los comienzos
de la últim a gran fase de tensiones entre los soberanos deFrancia e Inglaterra por el control de las extensas pose­
siones aqui tanas. Además de esta función de carácter fron­terizo, Labastida Clarenza adquirirá valor como encruci­
jada mercantil por su situación precisamente junto a un
punto de em barque de los mercaderes bayoneses, justo
donde empezaba a ser navegable el río Arán-Yoyeuse,afluente del Aclour. La villa con su pequeño término con­tará con un oficial del rey, el baile, agente de las exaccio­
nes fiscales y ejecutor de las sentencias judiciales.
Una tercera circunscripción, la bailía de M ixa-Ostabarets, aparece en 1338, al negarse el señor de la tierras,
Bernardo Ezi, a prestar el homenaje debido al soberanonavarro. Durante los años en que duró el obligado embar­go (1338-1365), se benefició el rey de las correspondien­tes pechas, gestionadas por un baile con residencia en elcastillo de Gárriz.
Los tres pequeños espacios de gobierno de la Tierrade Ultrapuertos no llegaron a erigirse en m erindad12. A
diferencia de lo ocurrido con O lite, merindad por expre­
so acuerdo del soberano (1407), no existe ningún vesti­
gio documental de que así ocurriera en el presente caso.
Los oficiales locales -castellano, bailes, recibidores-, noemplean nunca el término merindad en los instrumentos
contables remitidos a la Cámara de Comptos. Serán pre­cisam ente los notarios del aparato central de gobierno
quienes, tal vez por mimetismo, recurran a él desde media­
dos del siglo XV, de forma irregular e imprecisa, por ejem­plo mediante la expresión "tierra de U Itrapuertos y merin­
dad de San Ju an ”. La palabra merindad se emplea proba­
blemente en estos casos de forma analógica11 y no en su
acepción estricta, la aplicada desde mediados del siglo
XIII a las nuevas circunscripciones mayores del reino, laque figura sistem áticam ente desde la fecha indicada enlas rendiciones de cuentas de la nueva merindad de Olite.
Por otra parte, la figura del castellano de San Juan,aún siendo alto cargo de la zona, ocupado habitualm ente
2 2 6

Su sa n a H e rre ro s Lo peteg ui

por personal proveniente de los principales linajes ultra­
pirenaicos, no se puede equiparar a la de los merinos cispirenaicos. Sus competencias se ciñen al territorio de la"castellanía” y sólo las dificultades surgidas en el control
de los otros distritos y la percepción de sus exiguas ren­tas obligarán a acumular en un mismo individuo la ges­tión de todo el conjunto. Se observa así a finales del siglo
XIV que el castellano de San Juan desempeña sim ultá­
neamente los cargos de baile de Labastida y de Mixa-Ostabarets, cuyas contabilidades se presentan por lo demás
separadamente. La diferenciación se aprecia con mayor
claridad en el plano m ilitar, el del mantenimiento y titu ­laridad de los castillos. El castellano de San Juan tiene asu cargo únicamente la fortaleza de su lugar de residen­cia, San Juan Pie de Puerto, mientras que las demás -Rocafort, Rocabruna, Mondarrain y Castelrenaut- estaban bajo
el régim en directo del merino de Sangüesa.
Sólo tras el abandono de la zona por las tropas casteIlanas hacia 1530 y al remozar los monarcas A lbret su
cobertura adm inistrativa, se generaliza la denominaciónde merindad de Ultrapuertos o “sexta m erindad”, comoen un intento de equiparación formal a los patrones decontrol del territorio en el antiguo reino. A esto obedecesin duda el empleo que algunos autores han hecho y hacende la categoría de merindad para referirse a las Tierras deUltrapuertos, que no corresponde a la realidad institu­
cional de la época inmediatamente anterior.
T ierra de pobreza, g u erre ro s y em ig ran tes
Las Tierras de Ultrapuertos constituyeron una fuente rela­tivamente muy menguada de recursos para el erario regio.
La escasa productividad de la tierra quedaba en un prin­cipio compensada hasta cierto punto por las exacciones
sobre el tránsito de ganado entre los valles de Roncal, Salazar y Aézcoa y los pastos de las landas bordelesas. Sin
embargo, a mediados del siglo XIV los recaudadores dejan
desiertos ya año tras año los oportunos asientos por con­ducciones de ganado, interrumpidas seguramente por la
inestabilidad política y las continuas revueltas gasconas
dentro la llamada Guerra de Cien Años.
Panorama semejante ofrecen los derechos devenga­
dos por los monopolios regios, unos cuantos molinos cuyos
dism inuidos beneficios no llegan a cubrir sus costos demantenimiento, por lo que son cedidos a particulares comorecompensa de servicios. Los de San Juan Pie de PuertoC apítu lo referen te a U ltrapuertos
J e u n R egistro d e Comptas.

I

pasaron así a manos de los Lacarra, el de Labastida Cla­renza al señor de Agramont y el de Saint Palais a los Luxa.
Los exiguos medios de subsistencia y la práctica gene­ralizada del mayorazgo produjeron una cierta agitación
social que traducen las llam adas Ordenanzas de U ltra­
puertos (1 3 4 1 )14. Se trata más bien de un cuaderno denotas del gobernador del reino, Renaut de Pont, que ensu visita a aquellos lugares fue registrando las quejas reci­
bidas y sus oportunas resoluciones. En el cuarto punto detales ordenanzas se compendia el estado de inquietud dela población en los siguientes términos: “Al existir en latierra de Ultrapuertos la costumbre del heredero único,
los segundones faltos de recursos se dedican al bandida­
je. Piden para ellos la concesión de tierras poco aprove­chadas del patrimonio real, en régimen de tributo perpe­
tuo para los hidalgos y francos y de censo perpetuo paralos labradores". Y se añade: “el gobernador accede”. En
los años posteriores se realizaron efectivamente abundan­
tes roturas de tierras distribuidas por el comisario Juande Leoz. Con todo, estas medidas no debieron de surtir elresultado apetecido y con el tiempo los beneficiarios deparcelas las fueron abandonando en busca de nuevos medios
de vida.
A los linajes nobiliarios del apéndice trasmontano,no muy favorecidos por el rendim iento de sus señoríospatrimoniales, el azaroso reinado de Carlos II les ofreció
oportunidad de desempeñar activamente el oficio de lasarmas, razón de ser primaria de su rango social. Sus incon­
dicionales servicios al monarca les valieron en muchos
casos generosas recompensas y mayores grados de influen­
cia política y confianza en lacorte regia. El ejército fue laplataforma de ascenso que
reflejan las cifras de caba­lleros bajonavarros catalo­
gados como ricoshombres ymesnaderos del reino. Cabecitar, por ejem plo, que en1328 el 14% de los ricoshombres era de origen ultra­
pirenaico, mientras que en1385 el porcentaje había
subido hasta el 71,5% y en
esta misma fecha el 35% delos caballeros de la m ilicia

permanente eran oriundos de aquella tierra15. Estos hom­bres de armas habían atraído sin duda a sus filas otras gen­tes de sus parentelas y sus señoríos patrim oniales. A lanómina de linajes ultrapirenaicos se sumarán además algu­
nos labortanos como los Ezpeleta, Garro o U rtubia, suletinos, como los Domezain, Mauleon y Haux, y una larga
lista de hidalgos de modesta posición económica.
Es evidente la alta concentración de nobles estirpes
en un marco geográfico tan reducido y poco rentable. No
puede extrañar, pues, la atmósfera de rencillas y disputas
más o menos violentas por las diferentes áreas de poder.
En este “avispero nobiliario" con su binomio de cliente­las de Agramont y Luxa, irreconciliables entre sí, se fue­ron gestando las reiteradas hostilidades que desde media­
dos del siglo XV iban a inundar todo el solar navarro, lle­
gando a comprometer la propia pervivencia del reino. Los
agramonteses y los lusetinos, luego beaumonteses, con­tagiaron todo el tejido social en una espiral de solidari­dades y enemistad exacerbadas y violentas. Intervino, como
fulm inante de la pugna generalizada y cruenta, el pro­
blema planteado por los derechos del príncipe de Carlos
de Viana frente a su padre Juan II. Se abrió entonces una
larga fase, más de dos generaciones, de enfrentamientos yparadójicas metamorfosis políticas en los que siguieron
latiendo, agudizados, los viejos antagonismos de quere­llas y ambiciones banderizas16.
Al hilo de las contiendas y restablecida finalm entela concordia -la “paz castellana”- bastantes viejos guerre­ros se instalaron en la Navarra peninsular. A esta proba­
ble pulsación m igratoria cabe atribuir, en buena parte por
lo menos, la difusión detopónimos ultrapirenaicosen la onom ástica personal
cispirenaica. Apellidos como
Arbeloa, Irisarri, Suescun,Yoldi, Armendáriz, Lacarra,
Jusué y tantos otros son una
réplica de lugares homóni­
mos bajonavarros. Un some­ro rastreo de los Libros deFuegos de 1366 y 1427
denota que hasta entonces
sólo se habían producido
desplazam ientos de escasa
entidad. Otro flujo m igra­
L a "T i e r r a d e V a s c o s " . I r r e d e n t i s m o s d e d o b l e d i r e c c i ó n

227

M a p a d e l rein o d e N a va rra
con U Itrapuertos,
fe ch a d o en e l s ig lo XVII.

torio, acaso considerable, pudo ocurrir a raíz de la con­versión de Juana III de Albret al calvinismo (1560). Las
cruentas persecuciones sufridas entonces por los bajona­varros, fieles al credo católico, provocaron el exilio de bas­tantes de ellos, conforme a las directrices de su cabecillaPedro de Luxa, refugiado en los parajes de Orbaiceta. De
hecho el obispo de Pamplona, Bernardo de Rojas, im pre­sionado por el horror hugonote, ofreció protección y ampa­
ro a los católicos que cruzaran el Pirineo en busca de aco­
modo en el viejo reino17. Mas tampoco los apeos nomina­les de finales del siglo XVI y comienzos del XVII mues­
tran mayores porcentajes de antropónimos bajonavarros.
Posiblemente no haya que centrar demasiado en deter­
minadas coyunturas fenómenos migratorios especialmente
intensos, sino que cabe pensar en una infiltración conti­
nuada y apenas peceptible a través del eje pirenaico degentes en busca de mejores condiciones de vida en un ciclode larga duración.
El “reino de U ltrap u e rto s”
La conquista de Navarra por Fernando el Católico no se
circunscribió al territorio peninsular. En septiembre delmismo año 1512 el duque de Alba ocupó las Tierras deUltrapuertos, obligando a los soberanos navarros a buscar
refugio en sus posesiones vizcondales de Bearne. Desde su
residencia de Pau buscarán el apoyo de los monarcas fran­ceses para emprender la recuperación del trono. Sin embar­go, para Luis XII y su hijo Francisco I, como a su vez parasu contrincante el monarca español Carlos I, Navarra repre­
sentaba una baza más en sus conflictos por el dominio deotras zonas (M ilán, Nápoles, Borgoña, etc.). Los soberanos
franceses sólo prestaron ayuda cuando les interesó en sus
proyectos y maniobras de mayor calado político.
Los bajonavarros resistieron en un primer momento,
pero el rey Católico no estaba dispuesto a perder la opor­
tunidad de controlar aquella puerta de acceso a Francia.
Los señores titulares de Armendarits, Belzunce, Laxague
y Aramburu reconocieron pronto la autoridad castellana,
mientras que los Luxa y los Agramont se negaban a pres­tar juramento al nuevo monarca.
La muerte de Fernando animó a Juan de Albret para
intentar la recuperación del perdido reino, pero el coro­nel V illalba frenó el avance bajonavarro y emprendió una
durísima campaña de represión por la tierra de Mixa, obli­
gando al señor de Luxa a formalizar su juramento de fide­2 28

S u sa n a H erre ro s Lo peteg u i

lidad al monarca castellano. Unos años después, el suce­
sor de los Albret, Enrique II de Navarra, protagonizaba
el últim o intento armado. Contó para ello con la colabo­
ración activa de su cuñado y am igo Francisco I. Las tro­
pas franco-bearnesas y bajonavarras, encabezadas por Andrésde Foix, señor de Asparrós, tomaron el castillo de San Juany marcharon sobre Pamplona, defendida por las tropas
castellanas, con las que se hallaba el joven capitán guipuzcoano Iñigo de Loyola. Derrotados los franceses en
Noáin (1521), el ejército castellano avanzó hasta Maya,últim o reducto de los Albret, destruyó el castillo y reali­
zó una expedición de castigo por tierras ultrapirenaicas.
En la feroz represión de Filiberto de Chalons fueron arra­sadas las villas de Mauleón, Garriz y Bidache, cuyo casti­llo, residencia habitual de los señores de Agramont, fue
incendiado. Incluso más allá de la frontera bajonavarra
fueron arruinadas la localidades de Navarrenx, Sauveterre de Bearne, Sorde y H astinges.18
Sin embargo, sólo quedó bajo dominio castellano el
distrito o castellanía de San Juan con su capital, pues latierra de Mixa-Ostabarets siguió en poder de los Albret.
Las dificultades de guarnecer y vigilar permanentemen­te aquel apéndice ultrapirenaico aconsejaron su pronto ydefinitivo abandono (1530). Este pequeño residuo de su
anterior dominio soberano justificaba, siquiera testim o­nialm ente, el título de reyes de Navarra que los Albret
seguirán luciendo con clara intención reivindicativa. Los
equiparaba además en su honor soberano a los monarcas
de Francia y Castilla. La propia esposa de Enrique II Albret,hermana del rey de Francia Francisco I, de la dinastía ducal
de Angulem a y casada en primeras nupcias con el duque
Carlos de Alen^on, prefirió titularse M argarita de Nava­rra, e incluso Antonio, duque de Borbón y Vendóme, pres­tó juramento al papa Pablo IV en calidad de “rey de Nava­rra” como esposo de Juana III19.
Tras su subida al trono francés (1589), Enrique III(IV de Francia), hijo de Juana III y Antonio, une en su
escudo las cadenas de Navarra a las tradicionales flores delis de Francia. Aunque aquéllas desaparecieron desde Luis
XV, en la intitulación regia siguieron figurando ambas
monarquías hasta la Revolución (1789), de acuerdo conla reserva formal de los derechos sobre N avarra que sehabía hecho constar por parte francesa en el tratado de losPirineos (1659). Por su parte, Fernando el Católico y Car­
los I habían hecho sitio a las cadenas entre las armas de.f£r<rt

r ’L,

¿i (i
vi-^Nai’A• . T.frU
Mov"“'OIU,,y ,.„ .

i »VJ»*

¡6>fc«ir

Vr ^!

1J— • I\ *\L ' Kf•»?,.*M.n*jJù
/W
SA*U*!*?''
y .ij,,«. l -te*
fi( V

•

.<«*?,nyAj*

V'

L-aLlatn.leb'■.u ^ C.«■uu.
i;IVm «•Vi*1/, y?*utUeLÌfti*Wrtl
4mUl3U

W > 5%// ir i> V A V M K D U V A '

/ N

a

V A R

D u iiiV n i

li

E^

S i x

M E R I X DA D E 3
r l e S ' f + n j r n ? . 1 b h t v l l l t ( ì i e ^ r J)« Ì ì cVn</ i1/ i n i

TeneUi^»^i T a n , C h e * ' T i t r * , . * „ r u U t R u t .<•I m tm u t J « L £ .r , r * n i i ,/ iv . T m il/ iti

L a “T j e r r a d e V a s c o s '. I r r e d e n t i s m o s d e d o b l e d i r e c c i ó n

2 29

r t w m

Aragón, Sicilia y Jerusalén, pero es difícil encontrarlas
con los posteriores soberanos de la casa de Austria y resul­ta excepcional su presencia con Fernando VI y los Borbones del siglo XVIII20. En algún momento las Cortes deNavarra hicieron notar en este punto21 que “este reino es
tan antiguo y tan calificado y de tanta prehem inencia
como qualquier otro reino que Vuestra Magestad tenga”.
La separación de Ultrapuertos del reino de Navarra
obligó a los Albret a reconvertir el aparato de gobierno
de aquella tierra, centrado hasta entonces en Pamplona22.
Se hizo necesario dotar dignam ente de funcionarios a lanueva casa del rey, instaurar un alto tribunal de justicia
y convocar en asamblea a los representantes de los “esta­
dos" del dim inuto “reino".
Los Estados Generales serán en adelante el sucedá­
neo de las Cortes de Navarra y entre una sesión y otra cadavalle o distrito congregará sus propias asambleas deno­
minadas “cortes generales”, en las que se trataba de losasuntos cotidianos, como gestión de bienes comunales,
establecimiento de ordenanzas locales, elección de dipu­
tados, etc. Estas “cortes” eran continuación de los con­cejos de jurados, como el de San Juan, única villa que antes
enviaba procuradores a las Cortes de Navarra.
Siguieron funcionando los tribunales menores de jus­
ticia como lo venían haciendo desde la época de incorpo­
ración a la monarquía navarra. Sin embargo, los habitan­tes de Ultrapuertos quedaron desprovistos de una audien­
2 3 0

S u s a n a H e r r e r o s Lo pe t e g u i

cia de apelación, vacío cubierto por Enrique II al crear(1524) una Chancillería en Saint Palais. Presidida por elchanciller, la componían seis consejeros nombrados por
el rey y obligados a conocer la lengua autóctona. Luis XIII
unió las atribuciones de este organismo a las del Consejo
de Pau al instaurar (1624) el Parlamento de Navarra, apesar de las reiteradas protestas de los bajonavarros, pri­vados así de una de sus apreciadas prerrogativas, la delderecho a ser juzgados por sus propios tribunales. A esteagravio se unirán en la práctica las molestias de los des­plazamientos hasta Pau para presentar las apelaciones yel inconveniente idiomàtico, pues los consejeros del Par­
lamento no sólo desconocían el vasco, sino que estaban
obligados a utilizar en el proceso la lengua francesa. Las
reiteradas protestas movieron al monarca al estableci­
miento de un tribunal intermedio o “Senescalía” en Saint
Palais, para despachar las apelaciones de los bajonavarros
en su lengua.
Los monarcas Albret tuvieron asimismo que volver a
articular organismos para la gestión de sus finanzas y dere­chos soberanos -recibidores, tesoresos, guardasellos, pro­curador fiscal y patrimonial, etc-, además de los oportu­
nos oficiales de la Casa u Hostal del rey. Con la unión a lacorona francesa Enrique IV mantuvo todos los cargos, pero
unificó los servicios de ambas cortes o casas, de manera quelos oficiales navarros fueron diluyéndose hasta su definiti­
va desaparición (1691) por falta de competencias.

Castillo de Pan.

Fors e Costumas de la Basse NavarreïDe la “Baja N avarra” a los "Bajos P irin eos”
A pesar de que sólo la posesión del antiguo apéndi­ce navarro de Ultrapuertos justificaba su categoría y su
La unión de las coronas en la persona de Enrique III detítulo de reyes, los Albret fijaron su residencia habitual
Navarra y IV de Francia marcará el inicio del fin de la
soberanía bajonavarra. El soberano se planteó inm ediata­
fuera de la Baja Navarra, principalmente en Pau (vizcon­
mente la incorporación de sus dominios patrimoniales adado de Bearne) y Nerac (señorío de Albret). Bajonava­
la gran monarquía francesa. Como heredero de las casas
rros y bearneses no dejaron de poner empeño en conser­
de Foix, Albret y Borbón contaba con dilatados dominios
var sus peculiaridades, lingüísticas primero, y luego tam­señoriales, como Foix, C om m inges, B igorra, A lbret,bién religiosas. Tal vez esto contribuyó a difundir entre
Armagnac, Vendóme, etc., por los que debía homenaje allos súbditos de los Albret el uso del corónimo de “Tierra
rey de Francia, más la Baja Navarra, Bearne, Donezan yde Vascos”23, para designar a los habitantes de la antigua
Andorra, espacios de “soberanía” propia, real o im agina­
Tierra de Ultrapuertos, éste de base puramente geográfi­
ria. Quiso en principio preservar la personalidad de ú lti­
ca, como el indicador francés "Baja Navarra”, acuñado en
mos territorios, pero Jacques de Guesle, procurador gene­fechas coetáneas24.
ral del Parlamento de París, em itió un informe aclarando
Los enfrentamientos religiosos y sus proyecciones béli­que“el derecho público francés no conoce la distinción
cas motivarán el cambio de la arcaica articulación ecle­
entre el dominio público del estado y el dominio priva­
siástica25. La reina Juana III, que abjuró del catolicismo en
do del monarca”, teoría que venía elaborándose frente alas Navidades de 1560, había prohibido de inmediato lala gran confusión generada por el complicado tejido decelebración de misas en todos sus dominios. La resistencia
vínculos feudovasalláticos por los que, en más de un caso,de gran parte de la población de Labourd, Soule y Bajael monarca era vasallo de sí mismo26.
Navarra a abrazar el rito hugonote, convirtió el territorio
A pesar de tal informe, Enrique expidió una carta
en un encarnizado campo de batalla. Felipe II de España,
patente (1590) por la que excluía dichos territorios de la
temeroso de que el calvinismo se infiltrara a través de Nava­
unión a la corona, alegando la reserva de intereses a favorrra, solicitó al papa la segregación de los valles navarrosde su hermana Catalina, heredera de la casa Albret, quien
inscritos desde antiguo en la diócesis de Bayona. Cautelo­
por la ley sálica de la dinastía real francesa podría ser pri­so ante la reacción francesa, Pío V promulgó un breve (30vada de sus derechos legítimos. Por su
abril 1566) ordenando al obispo departe los Estados de la Baja Navarra se
Bayona y al metropolitano de Auch queapresurarona recoger por escrito todos
L o s F ors el
en el curso de seis meses nombraran
sus fueros y costumbres, una redacción
para esos lugares un vicario español con
deu Royanm e
que no quiso refrendar el monarca por
plenos poderes, a fin de evitar que sus
de N avarre
haberse preparado sin su consenti­
fieles tuvieran que pasar a Francia a sol­b e c a - Ports
AVEC I.E S T IL ET AKA N /E l.
miento. Este encargó, sin embargo,
ventar sus asuntos religiosos. Si en tal
IV u tii! Kor*unw
com pilar esas leyes a una com isión
plazo no se cumplía lo mandado, dichos
encabezada por A ugusto Gallare!.
territorios pasarían a depender del obis­
Redactado en lengua bearnesa, el corpo de Pamplona mientras durase el peli­
pus escrito se terminó en 1608 con el
gro calvinista en Francia. El obispo detítulo de Fors et Costumas de Royanme deBayona nombró el vicario, pero a losN avarre De^a-Parts a vec l'estil et aran intentos del monarca francés por inva­
zel de d it Royanme, aunque no sería edi­
lidar la orden pontificia, respondió Feli­
E s t a d o s e le l atado hasta 1645 en Orthez. En su pri­pe II con hechos consumados ordenan­
B a ja N a v a r r a
mer artículo recoge la obligación dedo al obispo de Pamplona tomar pose­los habitantes de prestar juramento desión de la zona (1567) que, a pesar de<T»«CJD D f f VTVUEW
raeoK>\%.wofidelidad a los monarcas, pero no su
las reclamaciones de los reyes de Fran­
contrapartida por parte del soberano,
cia, ya no sería reintegrada a su secular
LW-fcSde respetar, defender y mejorar los fueP
diócesis de Bayona.
B t •N A P A H R A 'R H N LH G E / .A R R A K

Costumas

R f c - * A V A R R A k i.fc X T R 'M
A t It RA V f ? UTA%

L a "T i e r r a d e V a s c o s " . I r r e d e n t i s m o s d e d o b l e d i r e c c i ó n

231

M a rtín d e Vtzcay,"D erecho d e n a tu ra lez a
Z aragoz a, 1621.

I

an negado a enviar diputados por considerarlo organismo
ros del reino. Los Estados Generales rechazaron este texto,
de otro reino. El texto, titulado C ahier des griefs et de dolépero el inesperado asesinato del rey (1610) a manos deances, comprendía tres partes: una constitución o declara­
Ravaillac precipitó los acontecimientos. Ajenos ya a losción de leyes fundamentales del reino, un desarrollo delazos sentimentales de Enrique “el Bearnés” con sus domi­
sus términos y consecuencias y, por fin, un detalle de losnios pirenaicos, Luis XIII y sus sucesores tratarán de exten­
agravios, con 41 artículos, que concluían con la petición
der el régimen centralista por todo el reino. La primera
de un retorno al estatuto anterior al edicto de 1620. Se
medida sería la promulgación (1611) del texto definiti­
reunía entre tanto en París la Asamblea Nacional en elvo del fuero con los 450 artículos de la redacción de 1608
Jeu de Pomme y se producía el asalto
en bearnés. De nada sirvieron las pro­de la Bastilla. Los diputados bajona­testas de los Estados y Luis XIII, apro­
varros, tan opuestos al ritm o de losvechando la revuelta bearnesa por la
D R E C H O DE
tiempos, no sólo recibieron un recha­
restauración de la fe católica, promul­
NATVRALEZAQVEzo absoluto de la Asamblea al “Cua­
gó el edicto de incorporación de BajaL O S N A¡ TV R A L E S D E L A
M ü R IN D A D
derno de agravios” (12 de octubre deNavarra y Bearne a la corona (1620)27.
Pie del Pfceno tienen en los R e y n o i de1¿C orona de C a lh llj.
1789), sino que se encontraron con la
La aludida creación del Parlamento de
iw s wsupresión del título de rey de su tierra
Navarra (1624), que únicamente en elnavarra y el 30 de diciembre tuvieron
nombre parecía una concesión a losque adherirse al decreto “que la con­humillados bajonavarros, anulaba una
funde con Francia”. Al mes siguientede las prerrogativas mas preciadas delelEstado francés se reestructura en 83
dim inuto reino, el fuero judicial.
circunscripciones o departamentos, deLos “vascos” solicitaron a las Cor­hechura quizá no tan artificial comotes del reino de Navarra información
se suele pensar. La Baja N avarra,
sobre sus fueros para intentar frenar elLabourd, Soule y Bearne iban a inte­
absolutismo de los Borbones franceses.
grar el departamento de Bajos Pirine­
Muestran añoranza de los tiempos pasa­
os, denominación sustituida en 1969
dos y pretenden obtener el reconoci­
por la de Pirineos Atlánticos.
miento del estatuto de navarros28. Las
autoridades navarras, por su parte, rea­
El proyecto n acio n alista
firman una y otra vez el acuerdo de lasd e

S m s J * >ft <f*i f r u i r B h í

Cortes de Tudela (1583) de considerar extranjeros a “losvascos de Ultrapuertos”; recelan, por otro lado, de obras
históricas29 patrocinadas por los monarcas vecinos para abo­
nar la tesis de la usurpación del trono navarro por parte delos Austrias. Procede recordar aquí el veto para consultar
su archivo que la Cámara de Comptos (1648) puso a Arnaldo Oihenart*0, abogado de los Estados Generales de Saint
Palais, alegando que trataba de recopilar datos en contra
de la ocupación castellana.
En los albores de la Revolución francesa el declive
político e institucional de la Baja Navarra era manifiesto
e irreversible. Sin apenas competencias, los Estados Gene­
rales no se convocaban más que para deliberar sobre asun­
tos triviales. Reunidos en San Juan Pie de Puerto el 15
de junio de 1789, decidieron elevar sus más furibundas
quejas a los Estados Generales de Francia, a donde se habí­
2 32

S u sa n a H e rre ro s Lo peteg ui

s a n

i v a nd e ltut n t m h f i . r itt f l r j j

Olvidada por los republicanos y el imperio napoleónico,a los que no interesaban particularmente los linajes y dere­chos dinásticos, ni el contorno histórico de los países, laBaja Navarra y sus vecinas tierras de Labourd y Soule que­daron un tanto arrinconadas en los confines pirenaicos deFrancia, de soporte económico secularmente frágil, pero
con el profundo depósito de sus costumbres y su propia
lengua, signos de una singularidad colectiva no totalmente
erradicada. En su proyecto nacionalista Sabino Arana
ensambla (1894) esos tres microespacios históricos fran­ceses en la denominada Confederación Vascaí'. Su repre­
sentación en el popular zapiak bat (las siete en una) apa­
rece y a i2 en las fiestas vascas de San Juan de luz de 1894
y el propio S. Arana lo hizo inscribir en la portada de su
obra Lecciones de ortografía d el euskera b i z k a i n o La cober­tura histórica había tomado forma precisa en la obra deCoronación de Enrique III de Navarra como Enrique IV de Francia.
Juan Antonio de Zamácola, H istoria de las Naciones B as­cas de una y otra parte d el Pirineo septentrional y costas d el m ar
Cantábrico desde sus prim eros pobladores hasta nuestros d ías34,
reeditada por deseo de Sabino Arana 35con el título de His­
toria de la N ación B askongadaib.
* * *Sobre los dos costados del espinazo pirenaico occidental
ha pervivido durante varios milenios un cimiento cultu­
ral común, el que traslucen tanto la lengua hablada de loscampesinos apegados ancestralmente a los bosques, pas­
tos y terruños de sus recónditos valles y alturas -el saltus
Vasconum medular-, como evidencias históricamente tan
elocuentes como son los nombres o indicadores de luga­
res y personas. Con todo, quizá premisas étnicas de basetribal, así como los condicionamientos geofísicos, inter­
vinieron en la delim itación romana de los grandes con­juntos provinciales hispano y galo-aquitano siguiendo ladivisoria de aguas. A esta frontera “natural" ha corres­
pondido prácticamente hasta la actualidad el acotamien­
to de los sucesivos espacios de poder político, a escala sobe­
rana, estatal, y subordinada, provincial o vicarial.
La modestísima prolongación del reino “más allá delos puertos” parece que no fue expresión de impulsos rei-

vindicativos navarros de base histórica, sino resultado delaprovechamiento oportuno -meramente táctico- de una
explotación menor y periférica de coyunturas políticas
favorables. Sin embargo, acaso por su condición de encru­
cijada señorial, se convirtió en un hervidero nobiliario
cuyas líneas de fuerza atravesarían de parte a parte todo
el reino. Curiosamente, ni Navarra ni la monarquía espa­ñola abrigarían luego un proyecto concreto y explícito dereintegración. Fue la monarquía francesa la que, median­te mensajes simbólicos y también declaraciones expresas,
alimentó un irredentismo de carácter dinástico pero inten­
cionalidad geopolítica, recurriendo además a imágenes
características de la erudición renacentista, cautivada por
los “vestigios de Babel”. Deslindados más tarde los defi­
nitivos confines estatales, a aquel irredentismo norteño desde la Navarra apendicular a la gran Navarra y, por
extensión, las “dos Vasconias”- ha sucedido en el último
siglo un irredentism o sureño, peninsular, un proyecto
total que, con variadas modulaciones, a una nueva arti­
culación privativa del espacio propio de poder político
incorpora vibrantemente una recuperación cultural, ple­tòrica de signos viejos y nuevos, pero fundamentada en el
sedimento lingüístico primordial -"panvasco”- nunca des­vaído a uno y otro lado del Pirineo.

L a ' T ie r r a de V a s c o s ” . I r r e d e n t is m o s d e d o b le d ir e c c ió n233

NOTAS
1 Cf. síntesis , A. M A R T Í N D U Q U E ,“G ran Enciclopedia N avarra” (GEN),
5, Pamplona, 1 9 9 0 , s. v. G ascuña.
2 J . BIDACHE, Le livre dX)r de Bayone. Tex­

tes latins et gascons du Xe a u XIV e siècle,Pau, 1 9 0 6 , doc. núm. 1, 2 y 56. La exis­
tencia del macroobispado de Gascuña
fue planteada por primera vez por Pedrode Marca, posteriormente los historia­
dores de principios de siglo, entre ellos
Ferdinand Lot, dudaron de su veraci­
dad, nuevamente defendida por R. A.
S E N A C , L 'evêché de G ascogne et ses evêques (977-1057), "Actes du 10 4 Congrès
National des Sciences Savantes", Paris,
1981, p . 13 1-144.
3 Q . J. M. L A C A R R A, Textos navarros d el
códice de Roda, “Estudios de Edad Mediade la Corona de Aragón", 1, 1 9 4 5 , 19 4 2 8 3 , en particular las llamadas “G e n e­alogías de R oda”, n. 2 4 y 29.
4 E 11 la breve vacante del condado pudo
hacer incluir Sancho el Mayor en la cláu­
sula "regnante” de algunos de sus diplo­
mas el nombre de Gascuña, como indi­
cador de sus frágiles pretensiones suce­
sorias. Cf. J . M. L A C A R R A , H istoria

p olítica d el reino de N avarra desde sus orí­
gen es b a sta la in corp ora ción a C a stilla ,Pamplona, 1, 1 9 7 2 , p. 2 0 1 - 2 0 2 . Podría
intepretarse también como una garan­
tía frente a posibles atentados contra losderechos de Briscia, la h erm a n a deldifunto conde, lejano pariente y sin duda
buen amigo.
5 J . M. L A C A R R A , A lfonso el B atallador,
Zaragoza, 1 9 7 8 , p. 6 7 - 6 8 y 14 0 .
6 S. H ER RE RO S LOPETEGUI, Los terri­torios de U Itrapuertos y su evolución histó­
rica, “Ibaiak eta Aranak", 10, San Sebas­
tián, 1 9 9 1 , p. 8 0 - 8 6 .
7 J . G IL L 1N G H A M , R ichard I a n d Bereng a ria o f N avarre. "Bulletin o f the Institute o f Historical Research", 53, 1 9 8 0 ,p . 157-160.
8 C. M A R [ C H A L A R , Colección diplom áti­ca d el rey don Sancho VIII (el Fuerte), Pam­
plona, 1 9 3 6 , doc. núm. 7 y 28.
9 E. G O Y H E N E C H E , Les rois d e N avarre

2 3 4

S u s a n a H e r r e r o s Lo pe t e g u i

et les m archands bayonnais, "Bulletin dela Société des Sciences et arts de Bayon­ne", 1 9 6 5 , p. 1 4 1 .
10 S. HERREROS LOPETEGUI, Los terri­torios, p. 8 7 - 9 2 recoge la organizacióna d m in is tra t iv a de la zona d u ra n te la
Edad Media.
1 1 A rch iv o G en eral de N avarra (A G N ) ,Sección de Comptos, reg. 1.
12 S. H ER RE RO S LOPETEGUI, ¿E xis­
tió la sexta m erin d a d ?, ‘‘Prim er Congre­
so General de Historia de Navarra. 3.
Comunicaciones", Pamplona, 1 9 8 8 , p.
487-489.
13 C o n vien e tener en cuenta que la voz
merino se había empleado en los siglos
anteriores como uno de los indicadoresde un oficial regio, fuera cual fuese elámbito terrotorial de sus competencias.
Cf. J. Z A B A L O ZABALEGU1, "GEN”,
7, s. v. M erino.
14 L. J. FORTÚN PÉREZ DE CIRIZA, U sordenanzas de UItrapuertos (1341), “Prín­cipe de Viana", 4 2 , 1 9 8 1 , p. 2 6 5 - 2 7 4 .
15 S. H ER RE RO S LOPETEGUI, M eca­
nismos de m ovilización d e tropas, “Prínci­pe de Viana", 4 8 , 1 9 8 7 , p. 6 3 7 - 6 4 3 1 6 E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O , S olid a ri­

dades n o b ilia ria s y con flictos p o lítico s en
N avarra. Pamplona, 1 9 9 0 , p. 3 5 1 - 3 5 4 .
17 J . G O Ñ I G A Z T A M B 1 D E , H istoria delos obispos de Pam plona, IV, Pamplona,
1 9 8 5 , p. 5 7 0 .
1 8 L. J . F O R T Ú N , A. F L O R I S T Á N
IM ÍZ C O Z y J . J. VIR T O , N avarra enla España d e los A u stria s (siglo s XVIXVII), "Historia de Navarra", San
Sebastián, 1 9 9 0 , p. 2 7 1 - 2 7 3 .
19 A. FLOR ISTÁN IM ÍZC O Z, La unióna la monarquía española y a Francia, “His­toria Ilustrada de Navarra, 2. Edades
Moderna y Contemporánea", Pam plo­na, 1 9 9 3 , p. 3 3 2 .
2 0 Para estas cuestiones, F. MENÉNDEZP ID AL , H erá ld ica española. I. La casa
rea l de León y d e C astilla. Madrid, 1 9 8 2 ,p. 2 1 3 - 2 3 4 .
21 A. FLORIS TÁN IM ÍZC O Z, La unión,p. 3 2 9 .

2 2 S. HERREROS LOPETEGUI, Los terri­torios, p. 9 6 - 9 7 .
2 3 La expresión “Tierra de Vascos” o sim ­p le m e n t e “Vascos”, au n qu e t í m i d a ­mente, aparece registrado a comienzosdel siglo X V (A G N , Comptos, caj. 1 1 0 ,núm. 2 2 X X X V I ; caj. 12 8 , núm. 2 4 IV
pertenecen a 1 4 2 9 ) , pero su uso no se
generalizó hasta la siguiente centuria.
2 4 La prim era mención conocida de esta
denominación de textos navarros corres­
ponde a 1 6 0 4 (A G N , Comptos, caj. 1 9 1 ,núm. 15).
25 L. J . FO R TÚN PÉREZ DE C IR IZ A ,O rganización eclesiástica, “G A N .2 .H " , p.
138-142.
2 6 S. HERREROS LOPETEGUI, Los terri­torios, p. 9 7 . 2 7 Pub. P. T U C O O C H A L A , La vicom té d e B éani et le problè­
me de sa souveraineté. Burdeos, 1 9 6 1 , doc.
núm. 5 3 , p. 1 9 8 - 1 9 9 .
2 8 Es imprescindible citar la obra de M ar­tin de V IZ C A Y , D erecho d e n atu ra lez aque los n a tu ra les d e la m erin d a d de San
J u a n d e Pie de Puei'to tienen en los reinos dela corona de C astilla, Zaragoza, 1 6 2 1 .
2 9 A. J . M A R T ÍN D U Q U E J o s é d e M o r e tprim er cronista d el reino, prólogo a la obra
José de Moret, A nales d el reino d e N ava­
rra , ed. an otada e índices dir. p or S.
Herreros Lopetegui, I, Pamplona, 1 9 8 7 ,XX I.
3 0 A este autor se atribuye la obra apare­cida en 1 6 2 5 con el títu lo D éclarationp.

historiq u e de l'in ju ste usurpation et réten­tion d e la N a va rre p a r les espagnols. La
negativa de la Cámara de Com ptos, en
A G N , Sección de Comptos. Papeles sueltos,
primera serie, leg. 4 , núm. 34.
31 J . Cl. L A R R O N D E , El N acionalism ovasco. Su origen y su ideología en la obra de
Sabino A rana-G oiri, San Sebastián, 19 7 7 ,p. 15 4.
32 Ibid., p . 32 5 .
33 Bilbao, 1 8 9 6 .
34 Auch, 1 8 1 8 .
35 J . Cl. L A R R O N D E , El N acionalism o,p. 29.
3 6 Bilbao, 1 8 9 8 .

CAPÍTULO 9. LAS “O TR AS N A V A R R A S”

Navarras y Pamplonas de la diàsporaROLDÁN JlMENO ARANGUREN

A lo largo de la historia y hasta las últimas décadas el solar
navarro ha sido permanentemente un foco de pulsaciones
migratorias hacia el exterior. Sobre todo en las zonas demontaña, con sus cuencas y valles “intrapirenaicos”, den­samente ocupados quizá desde hace más de dos milenios,
se alcanzaban una y otra vez, generación tras generación,
gradientes máximos de saturación demográfica, pues loslim itados recursos de una economía agrícola y ganadera
no perm itían la subsistencia de los excedentes que el cre­cimiento de población producía recurrentemente en losámbitos de la fam ilia y la aldea. La institución del mayo­
razgo que reserva a un solo hijo la herencia del patrimo­nio, generalm ente modesto, de fam ilias con frecuencia
numerosas, constituyó el mecanismo socio-jurídico queanimó imperativamente el exilio o, mejor dicho, la diàs­pora de los segundones. La incorporación del reino a laCorona de Castilla (1515) ensanchó ampliamente los hori­
zontes y esperanzas de fortuna de estos flujos de emigrantes
y los encauzó por las rutas que las empresas de la monar­
quía castellana habían abierto en las propias tierras penin­sulares y, especialmente, en las inmensidades del conti­
nente americano recién descubierto. Los nombres de Nava­rra, de su capital Pamplona y de sus numerosos pueblos
constituyen indicadores y símbolos sumamente expresi­
vos de las sucesivas fases en la secular trayectoria de tan­tos navarros desparramados siglo tras siglo hasta los con­fines más remotos de la tierra1.
A n tecedentes antiguos
Es bien conocida la presencia de “vascones” en las unida­
des m ilitares romanas, incluso antes de que se hubiera
encuadrado definitivamente en la organización provincial
el núcleo principal de asentamiento de aquellas gentes, laregión pamplonesa2. Más tarde, ya en tiempos tardoantiguos, quizá deban atribuirse, en parte importante por lomenos, a coyunturas de crisis socio-económica y presión
demográfica interna tanto la agitación “bagáudica” queregistra Idacio hacia el corredor del Araquil y el entornodel Moncayo (441-454), como las turbulencias que entre
finales del siglo VI y comienzos del VIII requirieron laintervención expeditiva de los monarcas hispano-godos3.
Simultáneamente se producían alternativas de agitación
y consiguientes represiones en la vertiente septentrionaldel Pirineo, área de soberanía galo-franca y hogar de pobla­
ciones portadoras también desde antiguo de un idioma

protovascuence1. Entre ellas debieron de reclutar unida­
des de caballería ligera los duques de A quitania que a
mediados del siglo VIII se resistieron a aceptar el dom i­nio de los nuevos monarcas de la llamada estirpe carolin­
gia; e incluso algunos de sus grupos pudieron ser instala­dos de guarnición permanente en ciertos puntos del arcodel Loira, como -en opinión de M. Rouche- acreditan alparecer determinados rastros toponímicos5.
Eclosión de las repoblaciones m ed ievales
La reconquista contra el Islam y las consiguientes repo­
blaciones, empresa común de las nuevas formaciones polí­ticas hispano-cristianas, dará lugar a la extensión ele indi­
cadores navarros por el territorio peninsular, entre ellos
algunos alusivos al definitivo etnònimo en sus variantes
fonéticas de N avarr- y N afarr-, Navarros debieron de serlos pobladores de la v illa de N avarrete, sobre el Caminode Santiago, en la actual provincia de La Rioja, a unos 10km al suroeste de Logroño, y con fuero otorgado por elmonarca castellano Alfonso VIII (1195). Q uizá coetá­
neamente una colonización en el borde oriental de Álava
por campesinos navarros generaría otra v illa de N a v a ­rrete, también denominada N avarretejo , en la comarca
de Bernedo, que hasta 1463 formó parte del reino de Nava­rra. En Alava se localizan también N avaridas, en la comar­
ca de Laguardia, N ap ardi y N afarrate, quizá “puerta deNavarra”, en el término municipal de Villarreal; en G ui­
púzcoa un N afarroa, y en Vizcaya un N afarrena.
El despliegue hacia zona aragonesa registra otro N ava­
rre te, en la provincia de Teruel, junto a Calamocha; su
nombre sugiere la presencia de navarros en las tareas repo­
bladoras de la comarca, acaso en la segunda mitad del siglo
XII6. Quizá sea anterior la advocación de la iglesia de San
M iguel de los N avarros, extramuros de Zaragoza al ser
ocupada esta ciudad por Alfonso I el Batallador (11 18).
En la actual provincia de Zaragoza, H errera de los N ava­
rro s, comarca de Cariñena, y V illa r de los N av arro s,
junto al lím ite provincial con Teruel, revelan quizá laintervención de grupos compactos de navarros en las tare­as repobladoras en el período indicado o quizá algo antes.
Desde 1134 habían concluido para el reino pamplonés
reinstaurado por García Ramírez las empresas propias dereconquista al quedar sus dominios cada vez más lejos dela frontera con el Islam, hacia la que luego trató de apro­
ximarse fugazmente el ingenio de Sancho VII el Fuerte.
N a v a r r a s y P a m p l o n a s d e la d ià s p o r a235N avarrete.
Á lava.

1

2 3 6

R o l d â n J im e n o A r a n g u r e n

V illar de los N avarros.
Z aragoza.

iaunque algunos de ellos no procedían directam ente deNavarra, sino de escalas intermedias de trayecto plurigeneracional, como la de turolenses descendientes sin duda
de navarros9.
La localidad de N avarrés, en la actual provincia de
Valencia, partido judicial d e ja tiv a , sugiere la presencia
de navarreses en su repoblación hacia mediados del siglo
XIII, en que se comienza a denom inar N avarreses a losoriundos de Navarra10. El marquesado de N avarrés fue
un título concedido por Felipe II (1557) a Pedro Luis Galcerán de Borja. En M urcia se registran los caseríos deN avarros de la A ljo rra, m unicipio de Cartagena, Los
N avarros del Jim enado, término de Santiago del Colla­
do, y Los N avarros, municipio de Á guilas, como unas
casas de labor de la actual provincia de Almería, términode Huécar-Overa. En el m unicipio también alm eriensede Albox se sitúan el caserío de Los N av arrete s de la
Ram bla del T abernero y la cortijada de N av arretes deLocaiba.

Con todo, los navarros participarán en las tareas repobla­
doras de las grandes monarquías vecinas de Aragón y Cas­
tilla. Tomando como eje la cordillera Ibérica encontramos
diseminados a través de la península indicadores de lugar
topónimos relacionados con el etnónimo “navarro”7, ras­tros sin duda del flujo migratorio que desde Navarra con­figuró “una especie de ‘reino de Celtiberia en estado laten­te’, como ha detectado con singular agudeza D. Catalán
al intuir en ciertas isoglosas actuales las herencias de una
frontera lingüística que subyació hasta la propia Andalu­
cía bajo la aparente demarcación entre las fronteras deCastilla y Aragón”8.
Según se puede deducir de los Libros de Repartimientode Valencia y M urcia, por ejemplo, navarros de todos losrincones de su tierra de origen colaboraron a mediados
del siglo XIII en la repoblación de la región levantina,

Hay lugares llamados N aharros dentro del sistema
Ibérico, en la provincia de Soria, a los pies de la sierra del
Almuerzo, en el térm ino La Miñosa (Cañamares) de laprovincia de Guadalajara; y en la de Cuenca, entre Ocaña
y M inglanilla, junto a las aguas del río C igüela. Igu al­mente en tierra conquense está G arcin arro, el etnónimo
singularizado por un indicador personal del mismo ori­gen. También a poniente de la divisoria geofísica destaca
la provincia de Á vila, con N aharros, en el térm ino deCasas del Rey, cuatro N arros -del Castillo, del Monte,
del Puerto, de Saldueña- y tres N arrillos -del Álamo, delRobollar, de San Leonardo-. En Salamanca se sitúan tres
N arros más -de M atalayegua, del Río y de Valdunciel-,a los que debe añadirse el N arros de Segovia. Tanto en
esta provincia como en Valladolid aparece un G om e/na­
rro. Una dehesa de la provincia de Toledo se designa N ava­
rrete, como una cortijada de La Puerta, en la provincia
de Jaén; acaso réplicas tardías de los homónimos alaveses
y riojano. Hay un cortijo del municipio de Colomera (Gra­nada) llamado N avarro, sin duda posterior al siglo XV.
En la extremidad opuesta del reino castellano se hallan ellugar de N avarro, en el municipio asturiano de Gozón,
y un San Ju an de N av arrete, en el término pontevedrésde Sanjenjo. Y en la fachada atlántica constan un N ava­
rros, cerca de Oporto, y un N afarros, próximo a Lisboa11.
Hasta en Canarias aparece un caserío de Los N avarros,
N a v a r r a s y P a m p l o n a s d e la d iá s p o r a237

municipio de Mogán, Gran Canaria, un jalón quizá de laaventura trasatlántica. Otros lugares con la raíz n a va rquizá no tienen relación con el etnónimo o son de época
moderna12.
La conexión francesa
Desde que el reino quedó vinculado dinásticamente a Fran­cia, se inscribieron en el paisaje geohistórico de este paísalgunos indicadores de cuño claramente navarro. Hay, sinembargo, uno bastante anterior, el de N avarrenx, cantóndel departamento de Bajos Pirineos, distrito de Orthez ycon 23 municipios. Su cabecera del mismo nombre está
emplazada a la derecha del Gave de Oloron, pero de su pri­mitiva ubicación sobre la orilla izquierda queda una torredel siglo XV, así como un puente de arco central atrevido,
y sobre todo una referencia documental del siglo XI, Spond a N avarrensis, de explicación problemática13.
Una aldea francesa situada en el valle del Iton, m uni­
cipio de Evreux, departamento del Eure, se conoce como
N avarre. Llamada antes Manoir-Saint-Germain, debe su
actual nombre a un importante castillo que mandó cons­
truir en el siglo XIV Carlos II de Navarra. Reconstruido
en 1679 y 1686 por Godofredo Mauricio, duque de Bouillon, Napoleón lo cedió a Josefina (1810) con el título de
ducado. Enajenado por los herederos de la emperatriz, fuedemolido en 1 8 34 '1.
Se designó P am p ilo n a o P am p elo n n e una bastidaconstruida en 1282 según A. Randolph -hacia 1280 para
Ch. H igounet-, entre las poblaciones de Naucelle, Cordesm, Gaillac y A lbi, en el condado de Albigeois, actual
departamento de Tarn. La instituyó Eustache de Beaumarchais, que había sido gobernador del reino de Nava­rra (1275-1277) y conservaba muy grabado en su mente
y su corazón el nombre de Pamplona. Entraba en el pro­
yecto capeto de reforzamiento demográfico y económico
del mediodía francés, como las bastidas del mismo fun­dador G renade, Cordoue y Váleme, que con sus nombres
denotan "el mágico influjo que tenían los problemas espa­ñoles en el espíritu de la caballería francesa de la Edad
M edia”15. Hombre duro y enérgico, había lim piado deasesinos y salteadores las regiones de Poitou y Auvernia,
por lo que Felipe III el Atrevido le encargó anticiparse a
los castellanos y someter Navarra, campaña en la que asal­
tó e hizo arrasar la Navarrería pamplonesa16. Parece evo­
car su nombre el castillo estellés de Belmecher17.
2 3 8

R o l d An J im e n o A r a n g u r e n

La em ig ració n m o d ern a y co n tem p o rán ea
Desde el descubrimiento, la apropiación y la correlativa
organización del continente americano se irán produciendo
paulatinamente, de modo que los navarros enseguida tuvie­
ron oportunidad de particip ar activam ente en la granempresa castellana, como demuestran los numerosos indi­
cadores referentes a personas y lugares. Como registra E.
Domínguez en su análisis del C atálogo de pasajeros a Indias,
desde muy pronto aparecen em igrantes navarros hacia
A m érica18. Procede señalar que entre los p a sa jeros son
numerosos los apellidados N avarro, bastante frecuente
luego en aquellos parajes.
No todos los topónimos de N avarras americanas son
fundación propia de navarros. Lo mismo pasa con otros
recogidos por J . Gallego y J . I. Nieto, quienes han hecho
notar que los valles de la montaña aportan mayores con­tingentes de población. “La m ayoría de los topónimos
corresponden a lugares de señorío o donde había un pala­cio de cabo de armería (por lo menos tres cuartas partes).
Esto puede darnos una idea de quiénes emigraban: prin­cipalm ente los segundones de fam ilias de baja noblezaque buscaban sus medios de vida en la m ilicia, en los car­gos públicos o el comercio, según las épocas. A partir del
XIX, rota ya la sociedad estamental, los emigrantes seránsobre todo campesinos y pastores”19.
A base del análisis de 183 escrituras de 127 em i­grantes navarros en los protocolos notariales, J . M. Aramburu y J . Usunáriz han deducido la importancia que enel m ovim iento navarro hacia Am érica tuvieron la pre­sencia y la llam ada de un pariente bien situado, pues un
33’88 % de los em igrados o sus familiares aluden a tal
circunstancia. Para un 31’43 % se trata de causas econó­micas, por necesidad de ayudar a la familia. Un 2 7 ’32 %se lanzan a la búsqueda de fortuna y a un 9 ’84 % lo mue­ven estímulos profesionales, especialmente el desarrollodel oficio de comerciante. El exilio por delitos graves sólo
se da en un 0 ’55 %, como el de un homicidio cometido
en una pelea entre las vecindades de Olcoz y M uru deArtederreta20.
La emigración navarra del siglo XIX y comienzos delXX se puede enmarcar en el proceso general que afecta alámbito euroatlántico y mediterráneo, aunque con m ati­
ces locales, como la repulsa a cum plir el servicio m ilitar,
pero sobre todo y conforme a las constantes ya aludidas,
el automatismo del sistema hereditario que favorece a un

Indicadores navarros en A m érica y Filipinas

CAN ADAr.«>-TERRANOVAB Echalar

E ST A D O S U N ID O S• Navarre• Navarro?

OCÉANO ATLÁNTICO
Rio Roncesvalles

Müsqutz

Arteaga• Pamplona•Navarretes
CaOereyta
Arteaga• Navarrete

M E X IC O

• Navarro?
•Auttán de Navarra
Arteaga Lago Raquedano• lerrn* •Eslava^ Quenduláin

Barrio Ganuza
Rio Navarro, • »Bam o Navarra
Zulu •C U BAR E P U B L IC A D O M IN IC A N A
PU ER T O RICO

• Barillas• Barillas

G U AT EM ALA
E L SALVAD O R

NUEVO REINO
Sierra de NavgrrobË NAVÀRRAC O ST A R IC A # E £ Aa™

OCÉANO PACÍFICO

.
•* guerto Pamplona
Pam plona*
V EN EZU ELA
Rio Pamplonita
Navarra Tu(Jp,aGuirlor•» • Iza• Roncesvalles

C O L O M B IA
• Funes

San Juan de Pamplona• Navarro

P ER U
Pamplona
•

Ongôs

LUZ0N

Pamplona«
Racas? *Oco?
O cofíchagüe

, Pamptona• Ganza’• Baquedano

C H IL E
A R G E N T IN A
Navarro*

PANAY
Pamplona?

NEGROS
OoquwtaURUGUAY•Arroyo Navar• C* ci*Ochagavia

cebú• Jr,..a de los Navar
ZúAigaAranguren

Peralta?
Sarandi de Navarra
tchjgu« # l w Nsv A 0?
«Rincón da Baigorn
Arteaga 0 •Mugue»a
Rincón y vados Navarro» •Cuchilla
Paso Navarro Navarro* Go^1
• Sarasa
Cuchilla
Navarro »Arroyo Navarro
Funev

B U E N O S A IR E S

m o n t e v id e o ^ ', 1; ^Isla Gorriti

N a v a r r a s y P a m p l o n a s d e la d ià s p o r a

2 3 9único heredero, la escasez de tierras de cultivo y la lim i­
tada productividad agraria en una sociedad con fuerte den­sidad de población, a la que todavía no había llegado laincipiente revolución industrial21. La pulsación m igrato­
ria más intensa de españoles y navarros hacia América se
produce entre 1880 y 1930, aunque fueron los años ante­riores a la primera guerra mundial los que registran mayor
porcentaje de navarros22. Al interceptar el tráfico m aríti­
mo, el conflicto supuso un gran descenso de las salidas,
como muestran los registros de 1915 a 1918. Acabada laguerra, se reemprende la emigración hasta 1930 con cifras
todavía importantes, pero algo menores. Con la crisis eco­nómica mundial desde 1929, seguida por la guerra civil
española y la segunda guerra m undial, acabó el períodode emigración en masa2*. Con la guerra civil las razones
políticas sucedieron a las económicas. Navarros republi­
canos exiliados a Francia pasarán a América unidos fun­damentalmente a los de las provincias vascongadas y a llí
fundarán conjuntamente numerosos centros y asociacio­
nes. El recibimiento fue bastante acogedor, ya que paísescomo Venezuela estaban necesitados de aportes poblacionales. El venezolano Simón Gonzalo Salas teoriza sobre laconveniencia de “una masiva pero selecta inm igración
blanca”, rechazando la de color, para concluir que los 80.000
vascos refugiados por causa de la guerra en Francia, entre
los que incluye a los navarros, son los más indicados parael buen desarrollo del país. Ve en ellos la perfección en
cuanto a raza (blanca), religión (catolicismo tradicionalista), desarrollo industrial y agrícola, etc24. La emigración
hacia América terminará en la década de los setenta comoconsecuencia del desarrollo industrial de Navarra y el cre­cimiento general de la economía española.
Los numerosos misioneros navarros -m onjas, re li­
giosos y en menor proporción clérigos seculares- han ido
difundiendo desde el siglo pasado y hasta la actualidad la
imagen de su tierra natal por todo el continente am eri­cano. Cabe añadir para los últim os tiempos el esfuerzo delas llamadas Organizaciones No Gubernamentales de Coo­
peración al Desarrollo y sim ilares, donde la participación
navarra es muy relevante25.
N a v a rra s y P a m p lo n a s de la d iásp o ra
Aunque está pendiente una recopilación sistem ática delos indicadores geohistóricos navarros dispersos por elmundo, en el “Gran Atlas de N avarra” ya se recogieron
2 4 0

R o l d An J im e n o A r a n g u r e n

con cuidado los más significativos26 y aquí se va a apor­tar otro bloque inédito. En esta somera recapitulación seanalizará la realidad americana de norte a sur y a conti­
nuación la filipina, nada desdeñable.
En Canadá se encuentran los montes P irin eo s y labahía E chalar. Hay que señalar que la emigración nava­
rra en tal sentido se produjo conjuntamente con la vas­congada27, y fueron precisamente los marineros vascos losque, con la experiencia ganada desde finales del siglo XIII,
se adentrarían desde el XVI por todos los mares de las
Indias Occidentales y Orientales.
Muestran los Estados Unidos de América un curio­
so panorama de cronología relativamente reciente: en el
Estado de Ohio existe un lugar llamado N av arre, a ori­llas del río Tuscarawas, afluente del M uskingum , en el
condado de Stark. N avarro es un condado situado en el
noreste de Texas, a la derecha del río Trinity, que lo lim i­ta por el este, y atravesado por sus dos afluentes del mismo,el Chamber o Pecan y el Richland. N ueva N av arra era
en el siglo XVIII el territorio de la frontera actual entre
Sonora (México) y Arizona (Estados Unidos), alrededordel río y desierto de Gila.
México es el país centroamericano con mayores hue­llas navarras. A u tlán de N av arra es una ciudad, capitalde cantón en el Estado de Jalisco, a 300 km de Guadalajara. Tres ranchos llevan nombre referente a Navarra, quizáde modo indirecto en los casos de N avarrete, en el m uni­
cipio de San Blas, territorio de Tepic, y N av arretes, enel Estado y municipio de Durango, y sin interm ediacio­nes N avarro, en el munícipo de Teocaltiche. Es también
N avarro un monte del territorio de la baja California, al
sur de Guaymas y con 140 m. de altitud. P am p lo n a es
a su vez una hacienda del Estado de Durango, municipio
de Mapimí. Se sitúan también en tierra mexicana los topó­
nimos M ú zq u iz, A rteag a (dos), B aq u ed an o , G uenduláin . E slava, C ad ereyta, río R o ncesvalles y lago Lerín.
En Guatemala hay dos B arillas que pudieran no tenernada que ver con la navarra. El hidalgo salacenco Diegode Artieda y Chirino capitulaba en 1573 con Felipe II la
exploración, pacificación y población de la actual Costa
R ica, donde llegó a fundar las ciudades de E sp arza y
A rtie d a, pero fracasó su proyecto de un N uevo R einode N av arra por la oposición de la gobernación de Gua­
tem ala28. N avarro se llam ará una ondulación del mismo
país, estribación de la sierra de las Cruces (provincia deLocalidades navarras con “ ré p lic a s ”
am ericanas o filipin as
Medindad de
PAMPLONA

1. Echalar
2. Ordoqui
3. Gorriti
4. Oroquieta
5. Gainza
6. Múzquiz
7. Guendulóin. Sarasa
9. Guirior
10. Iza
11. Pamplona
12. Guenduláin
13. Esparza

8

•12

11

•13

Medindad deMedindadde OLITE

Medindad de
ESTELLA

36. Gorti
37. Baquedano
38. Zúftiga
39. Artcaga
40. Ganuza
41. Oco42. Baigorn
43. Lerfn
44. Cárcar

30. Echague
31. Unzue
32. Barasoain
33. Olleta
34. Peralta
35. FunesSANGÜESA
14. Roncesvalles
15. Ilárraz
16. Arríela
17. Ochagavia
18. Guendulóin
19. Arce
20. Esparza
21. Elía
22. Aranguren
23. Olleta
24. Zulueta
25. Ongós
26. MUBUI t.i

27. Racas
28. Morlones
29. Eslava

Medindad de
TUDELA

45. Cadereyta
46. Tudela
47. Cabamllas
48. Baríllas

Cartago) y que sirve de lím ite al distrito de Hervidero por
el sur y al de Orosí por el suoreste. En ella nace un ria­
chuelo de igual nombre que, unido al Aguacaliente, desa­
gua en el Reventazón. N avarro es asimismo un caserío
situado en tal sierra.
Perduran en Cuba los topónimos de barrio de Nava­rra, en la provincia de La Habana, municipio de Nueva
Paz, a 7 km de esta localidad; N avarro, río de la provin­cia de Pinar del Río que nace en la loma de Santa Ana, se
dirige al noroeste y desagua en la ensenada de Santa Lucía
por el embarcadero de las Cañas; más Z ulueta, Elía, y un
barrio de Ganuza.
N avarrete es un lugar de la República Dominica­
na, provincia de Santiago, y puesto cantonal de La Espe­
ranza. En H aití se llama N avarro, un grupo de tres lagosde la provincia de Azúa, situados al oeste de la loma Tina,
entre el río del Medio y el de las Cuevas. Del mismo nom­bre es un barrio del municipio de Gurabo, departamen­
to de Guayama, en Puerto Rico.

Colombia se muestra plural en sus topónimos nava­
rros. En el departamento de Cauca están los caseríos de Nava­rra, distrito de Cali, y Navarro, distrito de Candelaria. Ade­más de la Pam plona y la efímera Tíldela de las que más
adelante se tratará, están las localidades de Roncesvalles,
Arrieta, Iza y Funes. Y G uirior se localiza en Venezuela.
En Perú hay un N avarro al sureste de San Ju an dePam plona, ésta a su vez fundada por un misionero nava­
rro en los años cincuenta del presente siglo. Pam plonaes un grupo de tres minas de plomo del departamento deAncash, provincia de Cajatam bo, distrito de Gorgor ysituadas en Maras; su ley era de 10 m ilésim as. Existentambién los lugares de Ongós, Racas, Oco (dos) y el río
Cabanillas. Un pico de Bolivia se denomina A rce.
Además del dudoso lugar de N avarino y la O rillade los N avarro, pequeño caserío del departam ento de
Curicó, en la orilla norte del río M ataquito, al oeste dePalquiondi, alberga Chile, una gam a variada de indica­dores navarros: Baquedano, Ochagavia, Zúñiga, punta
O lleta, bahía G uirior.
Uruguay y Argentina son con ventaja los países con
mayor número de topónimos navarros. En el prim er país
el abundante etnónimo N avarro remite a un arroyo deldepartamento de Colonia que tributa por la derecha en el
Rosario; y a un grupo de cerros del departamento de Flo­res, entre la vertiente occidental de la cuchilla de Marincho, la margen derecha del Arroyo Grande y la orilla deun afluyente de éste llam ado Sauce. Ambos están rela­cionados con la localidad de S aran d í de N avarro. El
mismo nombre distingue a otro conjunto de cerros deldepartamento de Rocha, eslabón importante de la sierrade los Difuntos, a unos 10 km del litoral, conocida tam ­bién con el nombre de cuchilla o sierra de los Rochas. Una
cuchilla del departamento de Soriano, estribación sep­
tentrional de la cuchilla de Duraznito, se denomina tam ­bién N avarro desde el punto en que se desprende de ellaen dirección noroeste la cuchilla de Correntino y term i­na en la margen del río Negro, frente al paso llam ado
igualm ente de N avarro. El mismo nombre llevan una
isla del departamento de Río Negro situada en el río Uru­
guay; el rincón que forman en su confluencia el río Negroy el arroyo Grande, en el departamento de Soriano; y dos
vados o pasos del río Negro que ponen en comunicación
los departamentos de Flores, Río Negro y Soriano. N ava­
rro o A verías es una cuchilla del departamento de Río
N a v a r r a s y P a m p l o n a s d e la d iá s p o r a241Valle cle S alazar.
J,C a sa d e U rsúa en
Arizkun.

do, que lo separa del departam ento de V einticinco deMayo. Los N av arre te son igualm ente ilustrativos: unarroyo de la provincia de Buenos Aires, partido de Cañue­las, dos lugares de la provincia de Córdoba, uno del depar­
tamento de Colón y otro del departamento de Río P ri­
mero. Se registran además los topónimos de A rte ag a,
M ugueta, Sarasa, G ainza, O rdoqui, A ran guren , Echag ü e , U nzué y Funes.
En Filipinas no existe el etnónimo N avarro ni nin­
guna de sus variantes, pero hay otros indicadores tan sig ­nificativos como el de la capital del viejo reino. P a m ­p lo n a es un lugar de la isla de Luzón, provincia de Cagayán próximo al mar, en la orilla izquierda del río P am ­p lona, formado por el Apayao y el M arag, y a 127 km deTuguegarao. En la misma isla se encuentra otro lugar deigual nombre, en la provincia de Camarines-Sur, al oestede San Fernando y a 8 km de Nueva Cáceres; su fecha defundación varía según los autores entre 1817, 1841 y
184330. El tercero se sitúa en la provincia de Negros Orien­
tal de la isla de Negros31 . Diseminadas por todo el archi­
piélago se constatan las localidades de M oriones, G ain ­za, Echagüe, O roquieta y Cárcar, más un barrio de Barásoain.
Negro, suponiendo la ramificación occidental de la cuchi­
lla de Haedo que se dirige de noreste a suroeste hasta ter­minar en las márgenes del Río Negro, a considerable dis­tancia de su origen. Encontramos también los topónimos
P eralta, rincón de B aig o rri, G oñi, sierra de Ilarraz, eisla G orriti.
A rgentina se ha mostrado como una de las tierras
más receptivas de navarros, según se puede comprobar enla visión romántica de la figura de Pedro Fermín Izco, eltam borilero de Erraondo29. Abundan los N avarro: un lagode la provincia de Buenos Aires, partido de Tapalqué; unarroyo de la provincia de Mendoza, departamento de las
Heras; un distrito y una población de la provincia de San­
tiago del Estero, departam ento de Salavina, a la orillaizquierda del río Saladillo; un lugar de la provincia deCórdoba, departamento de Sobremonte, distrito de Agua­da del Monte; y un partido, creado en 1815, con una ciu­
dad, su capital, un arroyo y un lago de la provincia de
Buenos Aires, al suroeste de la capital federal, entre losdistritos de Chivilcoy, Suipacha y Mercedes al norte, el delas Heras al este, el de Lobos al sur y al oeste el río Sala­
2 42

R o ld á n J im e n o A r a n g u r e n

P am p lo n a de In d ias, fun d ació n de un baztanés
La ciudad colombiana de Pamplona es sin duda la más
representativa de todas las de su nombre, tanto por su
importancia como por la simbología que ha adoptado. Se
encuentra en un fresco y apacible valle del nororiente
colombiano y está llena de historia, cultura, tradiciones e
incontables encantos. Con más de 5 0 .0 0 0 habitantes,
2.340 m sobre el nivel del mar, en plena cordillera andi­na, y un promedio de 16° de temperatura, Pamplona hasabido guardar y respetar la herencia de sus fundadores.
Pese al enorme impacto de la moderna ingeniería, en su
entorno se conservan todavía notables elementos de arqui­
tectura colonial y, en sus gentes, cordialidad, am abilidad,
buenas costumbres y nobles tradiciones.
El visitador Díaz de Armendáriz dio orden a Ortúnde Velasco (1549) de hacer una fundación al norte de laprovincia de Tunja, cerca de las cumbres nevadas, pero
luego envió con tales designios a su sobrino, el baztanés
Pedro de U rsúa, que fundó N ueva Pam plona el 1 denoviembre del mismo año. L. del Campo le dedicó una
extensa biografía, convertida en un clásico en la propia

N a v a r r a s y P a m p lo n a s

d e i.a d i à s p o r a243Virgen d e l Rosario.
En e l p la n o in fer io r derecho, a p a rece Ortún
Velasco,fu n d a d o r con U rsúad e P am plona.

I

Pamplona de Colombia. Segundón de su fam ilia e inca­
pacitado por ello para recibir el señorío familiar, Pedro deUrsúa se lanzó pronto a la aventura americana. Con una
recomendación del emperador Carlos V al virrey del Perúpartiría de Sevilla (1543) para desembarcar tras dos mesesde travesía en la isla Española (H aití), de donde marchóa Lima. Reunido al siguiente año en Cartagena de Indias(Colombia) con su primo Diez Armendáriz, éste le enco­
mendó diferentes expediciones, entre las que le conduje­
ron a la fundación de Nueva Pamplona y la posterior yefímera de Tudela.
La expedición de 1548, fue d irigida además por el
segoviano Ortún Velázquez de Velasco, verdadero dinamizador de la nueva ciudad, para la cual fue elegido elrecogido valle del Espíritu Santopor haber sido descubierto la vís­pera del día de Pentecostés32. La
consolidación de Pam plona no
estuvo exenta de sangre, fueron
frecuentes los com bates entre
españoles y chitareros, indígenasdel lugar, hasta que finalm enteéstos fueron dominados e incor­
porados al sistem a de la enco­
mienda. El nombre de chitareros
les fue dado “debido a la canti­
dad de totumas de chicha que lesofrecían en el camino durante las
expediciones de Velasco y Ursúa,
totum as denom inadas por losindios ‘chitare’ o algo sim ilar”».
Estos chitareros habían matado(1532) a un precursor de Ursúa,
el alemán Alfinger, llegado desdeVenezuela, una acción que dio
gran fama de aguerridos a aquellos indígenas.
La conquista de América supuso en Colombia, según
J . Morales, una catástrofe demográfica. Aunque no se debe
olvidar que la violencia física empleada contra los indios
tributarios causó una fuerte mortalidad, “tampoco se puede
magnificar como si hubiera sido la única; más bien hay
que tratar de ver con justicia otras fuentes de dism inu­
ción poblacional”31. Según un informe documental apor­tado en 1559 por Colmenares, en el pueblo de Caraquesa, provincia de Pamplona, “muchas madres d ’estos niños
2 44

R o ld á n J im e n o A r a n g u r e ny niñas se habían muerto”35, lo cual al menos daba a enten­
der que la población que no estaba obligada a tributar,
como eran las m ujeres, tam bién había experim entado
merma demográfica por epidemias u otras razones.
Tras la fundación de Pamplona regresó Pedro de Ursúa
a Santa Fe para dar cuenta a la Audiencia recién instala­da después de abril de 155036. En este lapso se procedió
a los repartimientos de indios. Según L. Fernández de Piedrahita, se distribuyeron sesenta, “dejando a los demás
con la esperanza de que adelantando la conquista serían
gratificados”37. La monarquía española se preocupó desde
un principio de instituir centros de poder específicamen­
te urbanos, en los cuales los encomenderos gozaron deltítulo adicional de ser prim eros pobladores. Una vez repar­
tidos los solares para el asenta­
miento urbano debía pensarse enel sustento de la nueva ciudad.
Por esto una de las primeras ta­
reas que la pacificación de los natu­
rales traía consigo la asignaciónde encomiendas por parte del cau­dillo entre sus acompañantes38.
Los fundadores de Pamplo­
na constituían un tipo de con­quistador con suficiente expe­
riencia como para procurar su
asentamiento definitivo. El esta­
blecim iento de la Audiencia, alcabo de un año de la fundación,
representaba el final de un ciclode grandes expediciones, pues ya
se habían incorporado las zonas
más valiosas por sus recursos demano de obra y de yacim ientos
auríferos. Resulta, sin embargo,
todavía significativo, el número de dejaciones o ventas deencomiendas, lo mismo que en las fundaciones ulteriores
de M érida, San Cristóbal y Ocaña, realizadas por vecinosde Pamplona. La fase de conquista no estaba, pues, defi­
nitivamente cerrada, ni el espíritu inquieto y aventurero
se conformaba con disponer de unos pocos indios o una
posición subordinada39.
Cuando se otorgaron las encomiendas de la provin­cia de Pamplona estaban en vigor las Leyes N uevas, pro­m ulgadas en noviembre de 1542 y conocidas en Nueva

C a ted ra l d e Pam plona.
C olom bia.

I

Granada en marzo de 1544. Con todo, la lim itación por
dos vidas establecida en la concesión de las encomiendas,
no bastó para evitar la perpetuación de una casta de enco­menderos. Desde muy temprano las uniones entre los pri­meros conquistadores y pobladores crearon una red intrin­cada de parentescos. Es verosímil que este proceso hayasido inevitable por el débil aflujo de población española40.
Fue el acompañante de Ursúa, Ortún Velasco, quien
se iba a quedar en la ciudad para organizaría, y prueba deello es el poso de recuerdos que ha dejado en ella. Parece

figurar incluso en un cuadro del propio siglo XVI dedi­cado a la Virgen del Rosario, en cuyo plano superior seencuentra la Santísima Trinidad y en el inferior San Fran­cisco y el donante, probablemente Ortún Velasco de Veláz­
quez'11.
Pedro de Ursúa había recibido la herencia fam iliar al
morir sin sucesión su hermano primogénito. A pesar desus supuestas intenciones de volver a casa tras haber reu­nido un buen caudal que le permitiera pasar holgadamente
el resto de su vida, en su ilusión de alcanzar El Dorado,
N a v a r r a s y P a m p lo n a s

do l a d iá s p o r a245Un símbolo adoptado este siglo:
el escudo de la Ciudad.
Pamplona. Colombia.
I

HmiEfOEBlOBlMQEUHISl!)E TUS HIJOS EL BESTQ MRCIUCOSECHOHUCHOS L4UR0S OE 610?
H lli M I EPOPEfk 1R1BHFU-.

quizá como su últim a meta en las Indias, fue traicionado
por uno de los suyos, Lope de Aguirre, que con un tropel
de lacayos segó su vida a puñaladas (1561)42.
Pamplona es ciudad m itrada. Al poco tiempo de su
fundación albergaba hasta cinco conventos y era sededel arzobispado de Nueva Pamplona. El prim er vicario
fue el padre Alonso Velasco, investido canónicamente
por el prim er obispo del Nuevo Reino de Granada, fray
Juan de los Barrios, y presentado en el cabildo de la ciu­
dad en sesión del 27 de octubre de 1553. Se hizo cargodel comienzo de las obras de la iglesia mayor de la ciu ­dad, de la prim era evangelización de la provincia con
ayuda de los regulares y, sobre todo, de la difusión de lafe y los principios religiosos de los primeros poblado­
res blancos. Bajo su orientación se fundó una de las ins­
tituciones de mayor raigam bre histórica de Pamplona,
la C ofradía de la Vera cruz y Señor C ru cificado d el H umi­
lla d ero 4i. Su erm ita del Señor del H um illadero, cons­
truida por los hermanos cofrades de la Veracruz, sirvió
en aquellos años de conquistas como apoyo espiritual yredención cristiana a través de la veneración de la im a­gen del Señor Crucificado y la conm em oración de su
pasión y muerte.
2 4 6

R o ld a n J im e n o A r a n g u r e n

Por otro lado, se impulsó la edificación de obras civi­
les y religiosas de im portancia en la últim a década delsiglo XVI y primeras del XVII. Para el año de 1590 esta­ban en plena construcción la cap illa de Santa C lara ycasas de morada en la plaza y el casco urbano de la ciu­
dad, que iban reemplazando paulatinam ente las p rim i­
tivas chozas de paja y bahareque, su rudim entaria infra­
estructura de los prim eros años. Se alzaron asim ism oalgunos conventos y pequeñas capillas de enterram ien­to, como la Iglesia Mayor en el marco de la plaza, la lla­mada erm ita de las Nieves y el templo del convento de San
A gustín44.
La fiebre del oro americano llegó a Pamplona sin que
Pedro de Ursúa llegara a conocerla. L. Cabasés ha recogi­
do de la obra del padre Rocheraux un ambiente que fluc­
túa entre la fantasía y la realidad. Hacia 1550 y 1555, varios
caballeros de la ciudad recorrían el páramo próximo a Pam­
plona persiguiendo unos venados blancos y, abrumados porla sed y el cansancio, se sentaron a orillas de un arroyuelo.
Se les acercó un hombre de porte andrajoso y, al ser adver­
tido por los hidalgos, se disculpó explicando que los había
seguido en la creencia de que iban en busca de oro. Abu­
sando de su sencillez, uno de aquellos se burló diciéndole
que lo encontraría en el alto de unos riscos cercanos, donde
en efecto, fruto de la casualidad, encontró el precioso metal.
El hombre llenó febrilmente sus alforjas del preciado mine­ral, dejando todavía mucha cantidad. A su regreso mostró
a los caballeros una pepita por haberle señalado el camino,
dejándolos estupefactos. El páramo iba a ser desde enton­
ces Páramo Rico, y la ciudad P am plonilla la loca. Pero estariqueza pronto expiraría, ya que la mina duró sólo un año
y, tras el derroche, sobrevino la miseria. Como único recuer­
do de tan efímero esplendor, conservó Pamplona una cam­pana cuyo bronce fue fundido con plata y oro45. Es de graninterés, aunque carece del rigor historiográfico actual, la
noticia recogida por J . M. Groot:
Fue tal la fama de las riquezas de Pamplona, que hizo
venir mucha gente de España a buscarlas. Uno de tantos
fue el padre Fray Benito de Peñalosa, que desde C atalu­
ña vino a recoger limosnas para hacer una corona a la Vir­gen de Monserrate, y anduvo tan feliz que, según él mismo
refiere en la Q uinta excelencia d el Español con sólo haberpredicado y pedido a los pamploneses le ayudaran con
algunas limosnas para hacer una corona digna de la Reina
de los Cielos, tuvo para hacerla de peso de doce libras deP la z a d e toros d ed ica d a a S an Ferm ín.
Pam plona.
C olom bia.

\

oro de 22 quilates, esmaltada con dos mil quinientas esme­
raldas finísimas y algunas de ellas muy grandes. Emple­
aron un año en la obra seis artífices, de la misma ciudad,
trabajando todos los días. Fue reputada por la primera desu clase y evaluada por los peritos en cincuenta m il duca­dos (nota a pie de página', un ducado en el reino de Nava­rra igual a 108,9 reales de plata). Algún tiempo después
se fundaron en Pamplona conventos dominicanos, fran­ciscanos, agustinos y de monjas descalzas de Santa Clara.
Hubo también hospital de San Juan de Dios y colegio deJesuítas”46.
De la Pamplona fundada por Pedro de Ursúa pocoqueda en pie por la catástrofe sufrida con el terremotodel 16 de enero de 1644. J . M. Groot es muy expresivo
y cuenta que, según la relación enviada por el cabildo ala Real Audiencia, la población quedó com pletamentearruinada. Todos los edificios, tanto religiosos como civi­
les, fueron arrasados y la gente se vio en la necesidad de
habitar bajo toldos y barracas de paja; muchos em igra­
ron a otras partes aterrados por el cataclismo. Ante laspeticiones de la ciudad, la Audiencia respondió con un
auto relevándola por cuatro años del pago de alcabala yotras contribuciones, excepto la sisa*7. La ciudad volve­
ría a sufrir en 1875 otro terremoto, en esta ocasión menos
calamitoso.
Las gentes de Pamplona de Indias, como bien refie­
re L. Cabasés, recogían en muchos casos por tradición oralde sus cuenteros la memoria de los orígenes de la ciudad.
El profesor local A. Ramírez V illam izar explica así que
los conquistadores llegaron por la parte oeste; el lugar
estaba sembrado de arabucos y tamarindos, y la empresa
resultó fácil porque los chitareros eran pacíficos y no opu­
sieron resistencia18. Nada más alejado de la realidad comose ha visto anteriormente.
En una mezcla de historia, creencias y tradiciones, laPamplona de Colombia guarda pocos elementos en comúncon la navarra: un busto de Pedro de Ursúa esculpido por
el artista local Fabio Buitrago, una biblioteca pública con
el nombre del baztanés y un modesto hotel cuyo nombre,
Orstía. refleja el deterioro de la memoria popular. Incluso
en la propia obra, ya citada, de G. Colmenares sobre laencomienda, figura también con esa denominación. Los
elementos últimam ente incorporados por la ciudad son laplaza de toros dedicada a San Fermín e inaugurada el 25
de diciem bre de 1955, y el propio escudo. Según refe­’■I I V I D IA M U N i n n / . lrencia personal del pamplonés colombiano Eduardo V illa­
mizar Duarte, director del Museo de Arte Colonial, Car­los V no otorgó escudo al expedir Cédula Real a Pam­
plona en 1555, en contra de lo acostumbrado. Por ello,en los años cincuenta del siglo actual fue adoptado con
exactitud el de la Pamplona madre: león rampante rode­ado de las cadenas. Este reciente emblema se ha reinterpretado pronto y la gente ve en las cadenas, signo, la escla­vitud por llevarlas los esclavos en las minas, un símbolodel triunfo sobre España en 1810.
Igualm ente es P am p lo n a la provincia que ha reci­
bido el nombre su capital. El 4 de julio de 1810 rebeldes
pamploneses, liderados por Agueda Gallardo, proclama­ron la independencia, aunque hasta el 31 de tal mes no seconstituyó el Cabildo y se redactó el Acta de Indepen­
dencia. Pamplona fue declarada por las autoridades colom­
bianas capital de la provincia de su mismo nombre (1834),
bajo dependencia adm inistrativa del departam ento deBoyacá. Cuando en 1863 se estableció definitivamente laconfederación colombiana, Pamplona pasó a ser la capi­
tal del departamento de Santander, capitalidad perdidaen beneficio de Bucaramanga y, posteriormente, de CúcuN a v a r r a s y P a m p lo n a s

n n l a d iá s p o r a

247

ta, al dividirse el departamento en Santander y Norte deSantander49.
En la misma república colombiana existe un puerto
llamado también P am plona, en el río Zulia, afluente delCatatumbo50. Pero es más curioso el caso del curso fluvial
que riega la ciudad de Pamplona, el P am p lo n ita, tam ­bién conocido como San Faustino o T ajam ar d el Páram ode P am plona; tiene sus fuentes cerca y al norte de la ciu­
dad y tras bañar la provincia de su nombre entra en la deCúcuta, donde recibe por la derecha las aguas del Táchira, lím ite hasta a llí entre Colombia y Venezuela. El Pam­
plonita continúa luego marcando la divisoria de ambospaíses hasta la desembocadura de la quebrada de Don Pedro,
pasa luego por la población de San Faustino, de la que tomaotro de sus nombres y desagua finalmente en el Zulia.
En la misma provincia de Pamplona, P am p lo n ita,
cuyo nombre indígena es el de Chupo, es una pequeña
población situada al sur de la capital, con un término reco­
rrido por el río de su nombre. Según los estudios de A.
M artínez, el capitán Melchor Vásquez Campuzano visitó
en 1583 a todos los indios de la provincia con el fin depoblarlos en comarcas para su mejor adoctrinamiento. Y
fue en este recorrido cuando ordenó la congregación delos indios de la encomienda de Guillermo de Vergara enlas tierras de los indios de Chopo51.
:¡< :i< :|:Los rastros toponímicos pueden perm itir captar y valorar
las dimensiones de comparecencia navarra, primero en lossucesivos despliegues de las tareas repobladoras del terri­torio peninsular ganado a los musulmanes, luego también
en una empresa de envergadura m undial como la explo­
ración y colonización del continente americano y las islas
Filipinas. El peculiar sistema hereditario foral y los con­

2 4 8

R o ld A n J im e n o A r a n g u r e ntinuos excedentes demográficos, sobre todo en los valles
y cuencas intrapirenaicos, han marcado el rumbo vital demuchos navarros, movidos generación tras generación abuscar nuevos medios y formas de subsistencia fuera desu lu gar natal, como Pedro de U rsúa o bien el jesuíta
Cipriano Barace (1641-1702), natural de Isaba, que a su
labor misionera añadió importantes exploraciones por tie­rras amazónicas. En tiempos mucho más recientes, a losestím ulos anteriores se yuxtapuso durante algunos años
el exilio políticam ente forzado. Entre Canadá y la Tierrade Fuego las casas navarras y euskal etxeak conservan lamemoria y caudal de simbolismos de sus hogares de ori­
gen.
Vascones en tiempos antiguos, bajo el imperio roma­
no y las monarquías epígonas de cuño m ilitar germano;
N avarros, avanzada ya la época medieval y sus sucesivas
repoblaciones de las regiones hispanas; N av arra, P am ­plona y tantos otros lugares de la actual Comunidad foral,
el viejo reino, en el Nuevo Mundo52, al abrigo de la monar­
quía española en su fase de mayor auge político, evangé­lico y cultural; vestigios, finalmente, más cercanos de em i­
graciones inscritas en la gran movilización de gentes deEuropa hacia tierras americanas. Todos estos testimonios,
grandes y menudos, constituyen signos inequívocos de
una sociedad abierta perennemente hacia el mundo, congentes que, por necesidad o también vocación, han esmal­
tado siglo tras siglo los más variados y distantes parajes
con signos e indicadores simbólicos que los vinculan deuna u otra forma, latente o expresamente, a la tierra, la“patria”, de origen próximo o remoto. En tales imágenes
y mensajes la propia sociedad navarra, desde sus hogaresde siempre, se reencuentran consigo misma a través de lapercepción de una de las más constantes y profundas sin­gularidades de su larga trayectoria histórica y, por tanto,de su conciencia

NOTAS
1 Adem ás de los estudios citados en cadacaso concreto, en la encuesta efectuada
para ofrecer unas m uestras sig n ificati­vas del fenóm eno aquí planteado se haaprovechado buen número de datos reco­
gidos por grandes instrum entos de aná­lisis to d a vía vá lid o s com o el de P.
M A D O Z , D iccionario geogrdfico-estadís-tico-histórico de España y sus posesiones deUltramar, M adrid, 1 8 4 5 - 1 8 5 0 , ló v o l.,y la E nciclopedia u n iversa l ilu strada euro­p eo-a m erica n a , Espasa-Calpe, M ad rid ,1 9 0 8 - 1 9 3 3 , 7 0 vol. y más 10 de apén­
dices.
2 Baste recordar el estudio de A . G A R C ÍA
BELLIDO, Los “vascos” en el ejército roma­no, “Fontes L in g uae V a sc o n u m ”, 1,
1 9 6 9 , p. 9 7 - 1 0 7 . Cf. J . GÓ M E Z PAN T O JA , E m igrantes en e l im perio, "GranA tlas de N avarra. 2. H istoria”, dir. A.
J . M a rtín D u q u e (G A N .2 .H ), p. 3 0 ,m apa d.
3 Textos, C. JU S U É S IM O N E N A y F.
M IR A N D A G A R C ÍA , Historia de N ava­rra, 1, P am plona, 1 9 8 9 , p. 1 1 4 - 1 1 8 .
H ip ótesis, A. J . M A R T ÍN D U Q U E ,Tardoantigüedad, “G A N ,2.H " , p. 33.
4 Cf. J . IN T X A U ST I, Euskera, la lengu ade los vascos, D onostia, 1 9 9 2 , p. 4 7 - 4 8 .
5 M. R O U C H E , L'Aquitaine, des visigotbs
aux arabes. 4 1 8 -7 8 1 , Paris, 1 9 7 9 - Cf.
A . J . M A R T ÍN D U Q U E , T ardoan tigiiedad, “G A N .2 .H " , p. 3 3 - 3 4 , mapas
k -i, el segundo sobre indicadores d eri­vados de Vascones en la península his­pana, en parte al menos atribuibles quizáa los siglos VI y VII.
6 C f. a " J . M A R T ÍN D U Q U E y A.
C A Ñ A D A JU S T E , "Gran Enciclope­d ia N a v a rra ” (G E N ), 8 , P am plona,
1 9 9 0 , s. v. N avarrete.
7 Cf. A . M A R T ÍN D U Q U E , "GEN", 8,s. v. N avarros, San M igu el de los\ 5, s. v.
H errera de loa N avarros; 1 1 , s. v. Villar
de los N avarros. También N avarros. Rastos toponímicos, “G A N .2 .H ”, p. 57.
8 A. J . M A R T ÍN D U Q U E , B úsqueda deun fr e n te d e ex plota ción d e ! Islam ,“G A N .2 .H ”. p. 5 8 .

D. C A T A L Á N

MENÉNDEZ PIDAL, De N a jen a Salo­
breña. Notas lin güística s e históricas sobre
un reino en estado latente, "Studia H ispanica in honorem R. Lapesa", 3, M adrid,1 9 7 5 , p. 9 7 - 1 2 1 .
9 A .J. M AR TÍN D U Q U E y A . C A Ñ A ­D A JU S T E , R epobladores y topónim os
navarros, "G A N .2.H ", p. 58.
10 A. J . M AR TÍN D U Q U E , "GEN", 8,s. v. N avarrés.
1 1 A. M ARTÍN DU Q U E y A. C A Ñ A D A
JU ST E , Repobladores y topónimos, p. 58.
1 2 C om o N avarri (H uesca, té rm in o de
Foradada), N avarzato (Roncal), N avarniz (Vizcaya), N avardún (Zaragoza, Valdonsella), que son sin duda antiguos, olos p ro b a b lem en te más recien tes deSanta M aría de N avarclés (Barcelona),
N avarmiro (Cuenca), Navarveja y Navarrevisca (Á vila).
13 Sponda N avarrensis en el siglo X I, N avarrencx en 1 2 3 5 . Cf. J . LEM O IN E,

Toponymie du p a ys basque fr a n ça is et despays de l ’Adout; Paris, 1 9 7 7 , p. 1 6 6 . Porla sufijación lo considera topónim o deorigen germ ánico.
1 4 E nciclopedia Espasa C alpe, s. v. N ava­rre.
15 A . R A N D O LPH , The B astides o f South­
w est F rance, “The A r t B u lle tin " , 7 7 ,N ueva York, 1 9 9 5 , p. 3 0 0 - 3 0 1 : Eusta-

chius de Beltom archesio p la n ta vit palum inloco qui tune vocabatur T huria et ed ifica v it novam b a stid a m cu i nom en im posait
P am pilona. C h. H IG O U N E T , P am pelonne, bastide d ’A lbigeois, “P irineos”, 6,
1 9 5 1 , p. 4 5 5 - 4 6 6 , y Eustache de B eau­m a rch a is et les b a stid es d e G a scogn e,“Homenaje a José María Lacarra", Pam ­plona, 1 9 8 6 , p. 3 3 0 .
1 6 J . M. JIM E N O JU R Í O , G uerra d e la
N avarrería, Pam plona, 1 9 7 0 (“Temasde cu ltu ra p op u lar”, 87).
17 A . M A R T ÍN D U Q U E, "GEN", 2, s. v.

Belm echer.
1 8 E. D O M ÍN G U E Z F E R N Á N D E Z ,Pasajeros navarros a Indias en el siglo XVI,
“Segundo Congreso G eneral de H isto­
ria de N avarra. II. C om u n icacion es”,

Pam plona, 1 9 9 1 , p- 2 9 3 - 3 1 0 : Em igran
en tal centuria al menos 2 0 1 navarros,
1 9 1 hom bres y 10 m ujeres. Su proce­
dencia era variada, p red om in an d o los
pam ploneses y, en m enor m edida, losde Tíldela, E stella, Sangüesa, Tafalla,
V illafran ca, Viana, C orella, Legarda yotro s. El 5 2 % se d irig e n a A m é ric am e rid io n a l, un 4 4 ’6 6 % a M éxico yCentroam érica y un 3 ’33 % a Filipinas.
La m ayoría eran criados, m iem bros delestado llano, y en m enor m edida h id al­gos segundones, clérigos y mercaderes.
1 9 J . G A L L E G O G A L L E G O y J . I.
NIETO B E N A Y A S, N avarros en Amé­rica y F ilipinas, “G A N .2 .H ”, p. 15 3.
2 0 José A N D R É S -G A L L E G O , co o rd .,N avarra y A m érica, M ad rid , 1 9 9 2 , p.
47 -4 8 .
21 Ibid., p. 2 9 5 - 2 9 7 .
2 2 6 .7 3 8 em ig ra n te s en el q u in q u e n io
1 9 1 1 - 1 9 1 5 , y p a rtic u larm e n te en los
años 1 9 1 2 y 1 9 1 3 .
2 3 J . G A L L E G O G A L L E G O y J . I.
N IETO B E N A Y A S, N avarros en Amé­rica, p. 33 7-3 .3 9 .
24 S. G O N Z ALO SALAS, Inmigración Vasca
p a ra Venezuela, M érid a (V en ezu ela),
1936.
25 O rganizaciones com o C aritas Diocesa­
na y M ed icu s M u n d i, g alard o n ad asambas con la M edalla de O ro de N ava­rra, más M ugarik Gabe, Axur-Las Segovias, P ro -P erú , S oD eP az, A yu d a en
Acción, Interm ond, S.E.T.E.M. Euskal
Herria, Cáritas Diocesana, C om ité C ris­
tiano de Solidaridad con A m érica Lati­na, N uevo Futuro, Justicia y Paz, M édi­cos Sin Fronteras, Asociación M alinchede Ayuda al Pueblo de N icaragua, S o li­
daridad N avarra Internacional, C o m i­tés In tem acion alistas, A skapena y un
largo etcétera.
2 6 J. GALLEGO GALLEGO y J.I. NIETO
BENAYAS, Navarros en América, p. 15 4.
27 En Terranova hay topónim os euskéricos com o Portuchoa, Antón Portu, B aya
Edeira y otros. Cf. J . IN T X A U ST I, Eus­
kera, p. 1 0 3 .

N a v a r r a s y P a m p l o n a s d f . l a d i As p o r a249

2 8 J . A N D R É S G A L L E G O , N a va rra yAmérica, p. 14 8 .
2 9 A rtu ro Cam pión cuenta en El Tambori­lero d e E rranndo ( 1 9 1 7 ) la v id a de un
in m ig ran te navarro a A rg e n tin a en elsiglo X I X que tras dedicarse al pasto­
reo y llegar a la ancianidad, decide regre­
sar a su tierra natal en 1 8 8 3 . En Erraondo descubrirá con gran pesar la total
pérdida de sus raíces y de su lengua, porlo que regresa a A rg en tin a para m orir
entre los suyos.
3 0 J . A. C A LD E R Ó N Q U IJA N O , Topo­
nim ia española en e l Nuevo M undo, S evi­lla, 1 9 8 8 , p. 2 3 0 .
31 Ibid., p. 2 3 0 .
3 2 L. DEL C A M P O , Pedro de Ursúa, con­q uistador español d el siglo XVI, Pam plo­na, 1 9 7 0 .
3 3 J . M O R A L E S G Ó M E Z , Los in dios deColombia , "Navarra y América", Madrid,1 9 9 2 , p. 19 6 .
34 Ibid., p. 9 7 .

250

R o l d a n J im e n o A r a n g u r e n

35 G . CO LM EN ARES, H istoria social y eco­nóm ica d e C olom bia, 1 5 5 0 -1 7 1 7 , C a l1
(C olom bia), 1 9 7 3 , p. 52.
3 6 P. DE A G U A D O , Recopilación h istoria l,I, Bogotá, 1 9 5 6 .
37 L. FE R N AN D E Z DE PIE D R AH 1TA ,45 L. C AB ASÉ S HITA, colab.. N avarros en
A m érica. C in co C rónica s, P am p lon a,
1 9 9 2 , p. 2 6 -2 9 .
4 6 J . M. G R O O T , H istoria eclesiástica y civ il

H istoria G eneral d el N uevo Reino de G ra­nada I, B ogotá, p. 4 7 4 .
38 G. COLM EN ARES, Encomienda y pobla­
ción en la p rovin cia de Pam plona (1 5 4 9 1650), Bogotá, 1 9 6 9 , p. 2.

1 8 6 9 - 1 8 7 0 , p. 82 .
4 7 Ibid., p. 2 2 6 .
4 8 L. C A B A SÉ S HITA, colab., N avarros en
América, p. 2 6 .
4 9 Ibid., p. 6 2 .
5 0 J A. C A L D E R Ó N , Toponimia española,p. 2 3 0 .
5 1 A . M A R T ÍN E Z G A R N IC A , El R égi­men d el R esguardo en S antander, Bucaram anga (Colom bia), 1 9 9 3 , p. 6 7 .
5 2 Por m erin d a d es, Sangüesa ofrece elm ayor núm ero de topónim os "exporta­
dos", con 1 6 lu g ares en las Indias.
Sigu en P am plona con 1 3 , E stella con
9 , O lite con 6 y Tudela con 4.

3 9 Ibid., p. 2 6 -2 7 .
4 0 Ibid., p. 2 7 .
4 1 M useo A rq u id iocesan o de A rte R e li­
gioso. Pam plona (Colom bia).
4 2 I. U R S Ú A IR IG O Y E N , Ursúa. H isto­

ria y segu im ien to d e un a p ellid o n a varro,
Pam plona, 1 9 9 5 , p. 294 3 S. PABÓ N VIL LAM IZA R , El Cristo d el

H um illadero de Pam plona de Indias. Siglos
XV l-XX , Pam plona (Colom bia), 1 9 9 4 ,p. 1 8 - 1 9 .
4 4 Ibid., p. 29.

de N ueva G ranada, escrita sobre docum en­
tos a u tén ticos, I, B og otá (C o lo m b ia),CAPÍTULO 9. LAS “OTRAS N A V A R R A S”

Proceres navarros en la monarquía española
M a r í a D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

Se ha considerado en términos generales que la incorpo­
dicional siguió siendo tanto o más importante que antes
ración a la Corona de C astilla supuso la yugulación delen el propio solar navarro, donde controlaban buena parteantiguo reino y una cierta pérdida de la identidad nava­
de los señoríos, intervenían en las altas funciones de legis­rra. Sin embargo, su conjunción con los demás comuni­
lación y gobierno como titulares de palacios de "cabo dedades históricas peninsulares no elim inó sus institucio­
armería" con derecho de asiento en las Cortes Generales
nes privativas ni sus naturales quedaron relegados ante lapor el brazo de los caballeros, y en los períodos compren­
prepotencia política y social “castellana”. Recuérdese que
didos entre una y otra convocatoria podían formar parteen las Cortes de Burgos de 1515 se dispuso que -de acuer­de la Diputación del Reino; y competencia suya fue la
do con la tradición foral- todos los cargos de gobierno deldirección de las tropas navarras bajo el alto mando delterritorio fueran ocupados por navarros, a excepción devirrey. Con el tiempo, miembros de aquel conjunto delas cinco castellan ías, es decir, cinco foráneos designados
linajes ocuparon así mismo cargos insignes tanto en lapara el desempeño de las siguientes funciones: regente delm onarquía como en la Iglesia españolas. Ante la granConsejo Real de Navarra, dos de los seis oidores de este
mayoría de virreyes de Navarra y obispos de Pamplona
llegados de fuera cabe pensar
mismo Consejo, una de las
tam bién en los numerosos
plazas de alcalde de la Corteprelados y también virreyes
Mayor y otra de oidor de lanavarros que desempeñaron
Cámara de Comptos, apar­
sus altas funciones en los más
te del virrey, que ló gica­variados parajes de las Espamente debía ser siempre unñas. Los estudios cursados en
no navarro.
las universidades castellanas,
Por otro lado, la singu­
como A lcalá, Salam anca ylar integración en la monar­
Valladolid, con sus afamadosquía española ofreció a losColegios
Mayores1, habilita­
navarros una am plísim aronabastantes
segundones
gam a de posibilidades depara integrarse en Consejos,
acción y promoción impen­
Chancillerías, Audiencias ysables hasta entonces. El
en la propia Corte m adrile­
resto de la península, Amé­ña, o volver a Navarra para
L ibro d e A rm ería d e l R eino d e N avarra.
rica e incluso Italia fueron aocupar cargos de responsa­
partir de ese momento esce­bilidad en las propias instancias de gobierno, e incluso
narios plenamente abiertos a las aspiraciones de los másalternar sus actividades profesionales dentro y fuera delaudaces y emprendedores. Sin abandonar su condición ni
reino. Algunos probaron fortuna fuera de los confines
su patrimonio navarro, titulares de apellidos como Beaupeninsulares y no faltaron los que se aventuraron a conti­mont, Ezpeleta, Meneos, Cruzat, Marichalar, Elío, Ayanz,nuar su vida en el Nuevo Mundo-’.
Jaso, Aguerre, López de D icastillo, Goyeneche, Rada y
Muchos de estos personajes son bien conocidos y laotros muchos aparecen en las páginas más relevantes de lahistoriografía
se ha ocupado de analizar sus vidas y sus
historia hispana: aconsejan a los monarcas en la Corte cen­obras.
Aquíseva a intentar que aparezcan también nava­
tral, capitanean tropas, participan en la conquista y colo­
rros
no
tan
famososy rememorados, pero igualmente repre­
nización de nuevas tierras, evangelizan infieles de los mássentativos por el testimonio de su talante originario.
lejanos lugares, o bien ocupan en su propio reino las gra­das de las Cortes Generales y las salas de los altos conse­
En la C orte de los m onarcas distantes
jos y tribunales, y algunos de sus linajes nobiliarios entron­
El cambio dinástico producido por la conquista castella­can con la más encumbrada nobleza castellana.
na (1512) fue aprovechado por algunas familias de la más
Sosegadas y finalm ente desaparecidas las funestas
alta nobleza navarra para vincularse a la figura del nuevo
banderías de la anterior centuria, el peso de la nobleza tra­PRÓ CE RE S N AV ARRO S EN LA M O N A R Q U IA ESPAÑOLA 2 5 1

CUADRO GENEALÓGICO DE LA FAMILIA IBERO

JUAN DE IBERO = CATALINA ERICE Y EZPELETAI

JUAN DE IBERO,_________MARIA DAOIZ

JUAN

JUAN

SEBASTIAN

IGNACIOFRANCISCOFRANCISCOX IM E N O DE IBERO = SRA. DE ALDACATALINA IBERO = JOSE AGUERRE

MARÍA IBERO = JUAN LOZANOLUIS DE AGUERREMARGARITA

FAUSTA AGUERRE*GASPAR LOZANO IBERO

M ARÍA DE EC HAIDE = G ER Ó N IM O DE IBERO = GREGORIA DE URREA Y HUJDOBRO

SRA. DE AZPE Y AGORRIETA = N.

FAUSTA AGERRE» = JUAN DE IBERO

FRANCISCOM A N U EL ESTEBAN = JOSEFA DE IS T Ú R IZ

IGNACIA

MAGDALENA

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

MARGARITAFRANCISCOPAULA = A N T O N IO ALONSO DE LOS RÍOSSA TU R N IN A

G ER Ó N IM A

MARÍA

1
N ICOLAS

monarca y pasar a formar parte de su Corte itinerante yla de sus sucesores'. Esta decisión les obligó a abandonar
sus mansiones navarras e instalarse en C astilla, cerca delos reyes. Mas este sacrificio tuvo recompensa, ya que bas­tantes de ellos recibieron mercedes por sus servicios y, ade­más, pudieron emparentar con la más alta nobleza caste­llana, diluyéndose algunos sonoros apellidos navarros enla nobilísima sangre de los Grandes de España, como ocu­
rrió con los Beaumont, Cruzat o R ada1.
Los servicios prestados a los sucesivos soberanos espa­ñoles, tanto en los campos de batalla como en los gab i­
netes donde se tomaban decisiones, depararon a no pocos
navarros la gracia real de un título de nobleza, como se
comprobará al esbozar las semblanzas de algunos de losproceres navarros que ocuparon cargos importantes. Se
han cifrado en ochenta los nuevos títulos nobiliarios con­cedidos a navarros entre 1513 y 18005. A título de ejem ­plo, cabe recordar los siguientes: marqué!, de Falces. Alon­so Carrillo de Peralta (1513); marqués de Cortes, Pedro deNavarra y de la Cueva (1539); conde de Lodosa, Juan H ur­
2 52

M ARIA IBERO = SEBASTIAN DE URREAG ER Ó N IM O IBERO = CATALINA ERROLUIS M A N U EL DE IBERO = G ER Ó N IM A DAOIZFELIPE

DIEGO

tado de Mendoza y Navarra (1605); barón de B igüézal, Car­los de Redín y Cruzat (1625); vizconde de M endinueta, Fran­
cés Carlos de Beaumont y Navarra (1644); conde de G uenduldin'. Jerónimo de Ayanz y Javier (1658); marqués de San
Adriárr. Joaquín M agallón y Beaumont (1695); conde de
Ayanz: Joaquín Francisco de A guirre (1699); marqués de
Veso/la: José de Elío y de Ayanz (1702); conde de la Vega delPozo\ Mateo López de D icastillo (1705); duque de G rana­
da de Ega: Juan Idiáquez y Eguía (1729); m arqués de laReal D efensa: Sebastián de Eslava y Monzón (1760); condede Yo/di: Alfonso de Aguirre y Yoldi (1800)6.
Al serv icio de S.M .: el lin aje de los Ibero Entre
los siglos XVI y XVII los Ibero, uno de los linajes másantiguos e importantes de Navarra (señores de Eraso y
Oteiza, Gordués y Añués, emparentados con los duquesde Alba -condestables de Navarra-, los Odériz, los baro­nes de Ezpeleta, los vizcondes de Val de Erro, los mar­queses de V alparaíso), co n stitu yen un modelo m uy
reprentativo de compromiso fam iliar, generación tras

generación, en la obtención de honores y el desempeñode m últiples y notables cargos gubernativos, m ilitares,
adm inistrativos, eclesiásticos, etc., dentro y fuera delreino.
El primerJu a n de Ibero fue alcalde de la Corte Mayorde Navarra. Su hijo homónimo, Ju a n de Ibero, estudió enel Colegio de San Bartolomé de Salamanca, donde llegó a
ser catedrático. Nombrado también alcalde de la Corte
Mayor navarra (1579), sólo permaneció dos años en el pues­
to, pues enseguida ascendió a oidor del Consejo Real deNavarra, hasta su jubilación (1608). Había contraído matri­monio con María Daoiz y la hija de ambos, Catalina, casóa su vez con otro miembro del Consejo, José de Aguerre,
y su hijo Luis de Aguerre e Ibero ocupó igualmente una
plaza en el Consejo de Navarra. El 10 de julio de 1606 se
fundó en Pamplona un convento de capuchinos en una
finca cedida por Juan de Ibero, a orillas del río Arga, muy
cerca del convento de Clarisas de Santa Engracia. Pareceque las exigencias del consejero movieron a los frailes aabandonar este emplazamiento y trasladarse a una huerta
próxima al monasterio de San Pedro de Ribas, a más deuna m illa de la capital. No obstante, Juan de Ibero ofre­
ció después la misma finca a los Trinitarios y éstos sí laaceptaron. Tanto él como luego su viuda María Daoiz, reci­bieron del monarca sendas mercedes de “acostamiento”8por valor de treinta m il y cuarenta mil maravedíes anua­les, respectivamente, consignados sobre las rentas del reino.
La concesión recibida en vida premió su acción heroica aldetener y arrestar en territorio francés al maestre de campo
y al capitán general del ejército de Portugal, que huían alpaís vecino; por ello fue condenado en Francia a ser dego­llado y se confiscaron los bienes que a llí poseía.
Su hermano del mismo nombre, Ju a n de Ibero, fuesucesivamente oidor de la Audiencia de Santo Domingo
durante diez años, canónigo luego de la catedral de Pam­
plona, prior de Velate y arcediano de la Tabla. Por su parte,
Sebastián de Ibero, otro de los hermanos, fue designado
en 1573 general de una flota de once navios encargada detrasladar a Sevilla tesoros de las Indias. En Navarra fue
alcalde de Pamplona (1583 y 1 593) y patrim onial delreino. De un hermano más, Ignacio Fermín de Ibero, se
tratará más adelante como religioso notable.
Jerónimo de Ibero, hijo y heredero de Juan y M aría
Daoiz, fue regidor de Pamplona, alcalde ordinario, dipu­
tado del reino y alcalde perpetuo de la Acequia Imperial.

Dejó descendencia de sus sucesivas nupcias con Gregoria
de Urrea y Huidobro y con María de Echaide.
Su hijoJu a n de Ibeivy Urrea llevó una azarosa vidaallende los mares. Gobernador corregidor y justicia mayor
de la provincia de Conchucos (Perú), así como juez de bie­nes de difuntos y alcalde mayor de Minas, se le encargó
también la pacificación de la provincia de Loricoja. Con­
trajo matrimonio con su prima Fausta Aguerre y obtuvo
en 1687 derecho de asiento en Cortes. Su hermano Je ró ­nimo fue capitán de Caballeros y Corazas, sargento mayordel Presidio de Pamplona, y capitán de la G uardia delvirrey de Valencia.
Descollaron también como m ilitares Francisco de
Ibero, hijo de Juan y Catalina de Erice, distinguido en elfamoso sitio de Fuenterrabía y muerto en un campo debatalla de Flandes; y su sobrino homónimo, Francisco,caballero de la Orden de San Juan, su gran prior de Nava­rra y comendador de Biurrun, fue maestre de campo deInfantería española, así como gobernador de los puertos
de Maya, Burguete y Ochagavía.
Buen número de vástagos del mismo linaje ingresa­
ron también en una Orden M ilitar Jerónim o de Ibero
Daoiz fue caballero de la Orden de Santiago; G aspar
Lozano Ibero recibió el hábito de la Orden de Calatrava;
Ju a n de Ibero Urrea ingresó como caballero de la Ordende Alcántara; su hermano Jerónim o lució el hábito deSantiago, y su hijo, Francisco de Ibero Erro, el de Cala­
trava. Otros dos hermanos Ibero Urrea, Francisco y Diego,
ingresaron en la Orden de San Juan.
E ntre N av arra y A m éric a: J u a n d e L iz arazu
Nacido en Pamplona y bautizado en la parroquia de San
Cernin (18 diciembre 1594), Juan de Lizarazu encarna per­fectamente las posibilidades de ascenso de un navarro enel complejo sistema de gobierno polisinodial de los monar­cas de la casa de Austria. Tras una larga estancia (16181626) en el Colegio Mayor del Arzobispo de la universi­
dad de Salamanca, donde se licenció en Leyes y Cánones yllegó a ser rector del dicho Colegio (1624-1625), com­pletó sus estudios superiores en la Universidad de Irache,donde obtuvo el grado de Doctor. Había comenzado su
experiencia profesional en la propia administración nava­
rra, prim ero como procurador de los tribunales reales(1617), luego alcalde de la Corte Mayor (5 enero 1626) y,enseguida (4 noviembre siguiente), oidor del Consejo Real.
P r ó c e r e s n a v a r r o s e n i. a m o n a r q u í a e s p a ñ o l a253

CUADRO GENEALÓGICO DEL LINAJE DE LOS LIZARAZUCARLOS DE LIZARAZU = JUANA MARCILLA DE CAPARROSOIPEDRO GARCIA = CRACIOSA RECAIN„r

JUAN DE LIZARAZU = MARIA GARCIA DE RECAIN

JUAN DE LIZARAZU

MA RTIN A DE B EA U M O N T Y ALAVACEBRIANJUAN DE EZCURRA = ANA M a DE S A N T IS M Á N

CARLOS DE LIZARAZU = G ER O N IM A EZCURRA_LBERNARDOM A R TÍN DE LIZARAZU = LUISA DE HINOJOSAJUAN JOSÉ CARLOS LIZARAZU = M ARQUESA DE PEDROSA Y DE LA QU IN TA N AJOSÉ DE LIZARAZU = MARGARITA ROSA C E N TE N O

JUAN DE LIZARAZU = ROSA C E N TEN O FER N ÁN D EZ DE HEREDIA

JUAN JOSÉ DE LIZARAZU = M A RTIN A LÓPEZ N IETOFELIPE DE LIZARAZU

CUADRO GENEALÓGICO DE LA FAMILIA MARICHALARPEDRO DE RADA = M ARIA DE ARTIEDAMARÍA DE RADA = M A RTÍN DE RIPALDAPEDRORODRIGO

LICEN C IA DO ESPIN A L = LUISA DE ORISO AINGRACIOSA DE RIPALDA = JUAN DE ESLAVAMARQ UESES DE ZABALEGUIPEDRO DE ARAÑO = BRIANDA ESPINAL|M ARQUESA DE ZABALETA = PEDRO MARICHALARj

GASPAR DE ESLAVA = GRACIOSA DE EGÓZCUE

M IG U EL M ARICHALAR = M ARÍA DE ARAÑO Y ESPINALCATALINA VALLEJO =Wd a lr f ü lU IC T J ; lM ir jf J : j= GRACIOSA DE ESLAVA~r
M IG U EL

A N TO N IO M A N U EL DE M ARICHALAR __________
VALLEJO = JOSEFA LACANAL ARGAIZ Y A NTILLÓ N| j t k j ^ i ; i a a a a i i i i « M a f l r j a w i r j T J ; « a y A Y i i ^ m a r ía

FRANCISO ANTO N IO

254

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

de avellanedaAl cabo de siete años obtuvo su primer alto cargo en tie­rras americanas, como presidente de la Audiencia de Char­cas (Perú), con residencia en la ciudad de La Plata. Ocupó
después (1640) la presidencia de la Audiencia de Lima, al
tiempo que se le adm itía como caballero en la Orden deSantiago. Como fruto sin duda de sus observaciones enaquel continente preparó una interesante obra sobre El artede los m etales, impresa en M adrid en 1640. Sus descen­dientes recibirían en el siglo siguiente los títulos de viz­condes de Lizarazu y condes de Casa Real de la Moneda.
La vid a d ed icad a al g o b iern o y la ju sticia: losM arichalar 10 Entre los linajes de la denominada “noble­

za de toga”, con miembros dedicados generación tras gene­ración a los servicios de justicia y gobierno de la monar­
quía, puede resultar paradigm ático el de los Marichalar.
Con antigua y noble casa solariega en Lesaca, la familia
emparentó sucesivamente con los Rada, Ripalda, Araño
y Espinal y los marquesados de Zabalegui y Zabaleta. Sus
vastagos desarrollaron preferentemente su actividad enlos distintos consejos y tribunales peninsulares. Y aumen­tó su prestigio al obtener en el siglo XVII derecho deasiento en las Cortes de Navarra.
El primero de los tres representantes del linaje quedurante dicha centuria ocuparon plaza de oidor del Con­sejo Real de Navarra, fue Fermín de Marichalar y Araño,
nacido en Lesaca e hijo de M iguel de M arichalar y Zaba­
leta y María de Araño y Espinal. Fue señor del solar de su
apellido en Lesaca, de los palacios de Echarri-Aranaz y
Arbizu, de la v illa de Lizarragabengoa con jurisdicción
civil y criminal y derecho de asiento en Cortes. Cursó estu­
dios jurídicos en la Universidad de Salamanca y su Cole­gio Mayor de San Bartolomé. Asistió a las sesiones de Cor­tes de 1607 y 1612 como procurador por Lesaca, y en lasde 1617 fue nombrado síndico del reino; diez años des­pués fue comisionado junto con Jerónimo de Ibero para
gestionar ante el monarca temas de interés para el reino.
Designado luego (1632) alcalde de la Corte Mayor, al año
siguiente recibía el cargo de oidor del Consejo Real.
En plena campaña contra los franceses, se le enco­
mendó (1637) recorrer todos los pueblos de la merindadde Sangüesa y advertir a los vecinos alistados que man­tuvieran sus armas lim pias y listas para acudir en ayuda
de la villa de Burguete en caso de invasión. El mismo año
era nombrado proveedor general del ejército que se iba amovilizar contra los franceses en Navarra y en la provin­cia de Cantabria. Felipe IV le concedió (1642) gracia deasiento en las Cortes de Navarra a perpetuidad y por jurode heredad para sí y todos sus sucesores en la casa M ari­chalar, así como una merced de “acostamiento” de trein­ta m il maravedíes anuales por sus méritos en la guerra
con Francia, merced heredada más adelante por su hijo
M iguel a condición de que tuviese armas y caballo a dis­posición del monarca. Antes de su m uerte, acaecida en
1648, y tras doce años de servicios en Pamplona, habíasido promovido a la fiscalía del Consejo de Guerra. De
sus primeras nupcias con Catalina Vallejo tuvo a sus hijos
M iguel y Antonio M anuel, y de las segundas con Gra­
ciosa de Eslava nació Esteban Fermín.
F,1 primogénito Miguel, formado en el Colegio Mayorde Santa Cruz de Valladolid, heredó el patrimonio fami­
liar y el derecho de asiento en Cortes, a cuyas sesiones fue
convocado entre 1652 y 1677. Fue oidor del Consejo de
S.M. en la Real Audiencia de Lima, así como presidente
y capitán general de la de Panamá y su provincia.
Muerto M iguel sin sucesión, recibió su herencia elsegundogénito Antonio Manuel de M arichalar y Vallejo. Bachiller en cánones por la universidad de Oñate, selicenció en leyes por la de Valladolid, donde estuvo ads­
crito, como su hermano, al Colegio de Santa Cruz; fue lec­
tor de varias lecciones, ocupó interinamente las cátedrasde Instituía y D ecretales y presidió varios actos de C onclu­
siones. De vuelta en Pamplona, pasó sucesivamente por lostres altos tribunales navarros, como oidor de la Cámara
de Comptos (1675), alcalde de la Corte Mayor (1677) yoidor del Consejo Real (1681), y poco después asumió
además las funciones de corregidor de la provincia de G ui­
púzcoa. Caballero de Calatrava (1681), disfrutó de doble
derecho de asiento en Cortes, uno como titular de la casa
M arichalar de Lesaca, y otro como marido de Josefa Lacanal y Antillón. En las sesiones de Cortes de 1688 y 1691 1692 fue asimismo consultor del virrey. Falleció el mismo
año (1697) en que se le había asignado el cargo de alcal­
de de Casa y Corte de Madrid. F.1 “acostamiento” de 30.000
maravedís anuales heredado (1683) de su hermano M iguel,revirtió luego (1692) a favor de su hijo Francisco Anto­nio.
El hermanastro de M iguel y Antonio M anuel, Este­
ban Fermín de M arichalar y Eslava, nacido en Pam­
plona, cursó estudios jurídicos en el Colegio Mayor de SanPRÓCERES NAVARROS EN LA MONARQUÍA ESPAÑOLA

255

Ildefonso de Alcalá y, como aquellos, en el de Santa Cruzde Valladolid. Contrajo matrimonio con M aría de Ave­llaneda, señora de la villa de Zayas. Fue convocado a Cor­tes (1665) como titu lar del palacio de Echarri-Aranaz,
recibido de su padre, y poseyó además la villa de Zayas,
los lugares de Lizarraga, Sarria e Iloz y el palacio de Arbizu. Después de prestar servicio en Sevilla como alcalde dela Audiencia (1649), obtuvo en Navarra plaza de oidor
del Consejo real (1655), que conservó largo tiempo hasta
convertirse en oidor decano11. Aún ascendió, sin embar­go, también a altos cargos centrales, fiscal sucesivamen­
te de los Millones (1678), del Consejo de Hacienda (1679)
y del Consejo Real (1681) y, dos años antes de su muer­te, ministro del Consejo de C astilla (1682).
CUADRO GENEALÓGICO DE LA FAMILIA BALANZAPEDRO DE BALANZAS IM Ó N DE BALANZA

M IG U E L DE BALANZARAFAEL DE BALANZA = JER Ó N IM A DE M O N TE Z D EI|M IG U EL DE BALANZA = ANA DE A N T ILLÓ N

JUAN RAFAELJOSÉP or la fuerza de las arm as

Además de su razón de ser remotamente originaria, unade las principales vocaciones de la nobleza siguió siendo
durante el denominado Antiguo Régimen la dedicacióna la m ilicia. Los grandes linajes fueron siempre los mejo­
res colaboradores de los monarcas y sus virreyes en momen­
tos de guerra declarada; contribuían con armas, pertre­
chos y soldados al levantamiento de ejércitos y, ellos mis­mos, se ponían al frente de las tropas. Fue, pues, para la
nobleza el ejército otra de las grandes vías de promoción
y encumbramiento, pues los monarcas solían mostrarse
especialmente generosos con quienes destacaban por su
permanente disposición para la lucha y por su valentía enel manejo de las armas, como denota paladinamente, porejem plo, la vida del famoso roncalés Pedro Navarro (c.
1460-1528), primer conde de O liveto12.
2 5 6

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

En las guerras de Europa: el linaje de los B alan­za l3. Integrado el pequeño reino en los magnos dominios

y empresas políticas de Fernando el Católico y de los suce­
sivos monarcas españoles de las dinastías de Austria y de
Borbón, los navarros participaron activamente en los rei­
terados conflictos bélicos y tuvieron a su cargo en muchas
ocasiones la alta dirección de contingentes armados, comoen el caso de los Balanza.
Simón de Balanza sirvió durante años como auditor
de los ejércitos que pasaron a Francia contra Enrique II de
Albret en 1522 y 1527. Su hermano, Pedro de Balanza,fue (1525) capitán general de un tercio en tierra de bascos.
Dos generaciones después, Rafael de Balanza, alcal­
de de la Corte Mayor y oidor del Consejo Real de Nava­rra, obtuvo la máxima merced a que cabía aspirar en Nava­rra: el llamamiento a Cortes generales en 1610, gracia que
disfrutó asimismo su hijo. Este, Miguel de Balanza, sir­vió en una compañía de infantería española en la batalla
de Liburu (1636) y cooperó en la toma de Orruña y Azcain.
Participó también en el tercio de Pamplona como comi­sario de los tercios durante el socorro a la plaza de Fuenterrabía.
De los dos hijos habidos con Ana de A ntillón, uno,
Ju a n Rafael de Balanza y Antillón, sirvió en una com­
pañía de infantería, mientras que José de Balanza pres­tó servicios en las Galeras de Sicilia y Nápoles, para pasar
después (1662) a una compañía de infantería y, al cabo desiete años, ser destinado a M ilán. Tales méritos m ilitares
le valieron el hábito de caballero de la Orden de San Juan.
Con estos antecedentes, el linaje acabó ascendiendo al serelevada (1686) su casa solariega de Noáin a la categoríade palacio de cabo de armería.
El va lo r en la batalla: los R em írez de B aqueda-

no l4. Esta fam ilia, titu lar de los palacios y señoríos deBaquedano, Ecala y San M artín, fue una de las más des­tacadas en el campo de las armas. Entre sus miembros, elprimer Ju a n Remírez de Baquedano sirvió a los últimos
reyes privativos de Navarra y obtuvo por ello censos, ren­tas y derechos sobre el lugar de Ecala, así como madera,
leña y pastos en los montes reales de Anclía, Encia y Urbasa, como le confirmaron sucesivamente la princesa Leo­nor (1469) y los soberanos Catalina y Juan III (1486). Su
vástago homónimo, el segundo Ju a n Remírez de Baque­dano, fue cabo del emperador Carlos V (1520-1521).

CUADRO GENEALÓGICO DE JUAN REMÍREZ DE BAQUEDANOJUAN R EM IR E Z DE BAQUEDANOJUAN R EM ÍR EZ DE BAQUEDANODIEGO REM ÍR EZ DE BAQUEDANO1

M A R ÍA DE ARCAYA = JOSÉ R EM ÍR EZ DE BAQUEDANOFER N AND O

JU ANJUAN EULATE = M A R ÍA DE A R B IZUJU ANDIEGO REM REZ DE BAQUEDANO = M A R ÍA EULATE Y AR B IZUIFER N AN D OIIGO NZALO

DIEGO

'

I
JUAN R EM IR EZ DE BAQUEDANOCUADRO GENEALÓGICO DE LA FAMILIA AGUIRREJU A N A DE VENA = CARLOS DE D O N A M A R IA

LU ISA DE AYANZ = M A R TÍN DE D O N A M A R ÍA

C ATALIN A DE BER RIO = OCHOA DE AGUIRREM AR ÍA DE EGUÍA = FRANCES DE ARTIEDA

M IG U E L D O N A M A R ÍA = M A R IA DE ARTIEDA

M A R ÍA DE XU ARBE = FR AN CISCO DE AGUIRREAGUEDA EZPELETA = M A R TÍN DE AGUIRREI
LUISA DE D O N A M A R ÍA = JU AN DE ALAVA Y SAN TA M A R ÍA

LUISA DE S A N T IA N E S = R AM Ó N DE AGUIRREFR A N CISCO DE A GUIRRED IO N IS IA DE ALAVA Y D O N A M A R ÍA = JU AN DE AGUIRREI

JOAQ UIN FRAN CISCO DE AGUIRRE ALAVALUPEC IA EN RIQ U E Z DE LACARRA NAVARRA Y EZPELETA

M A R IA IG NAC IA DE AG U IR R E = M A N U E L DE PO M A R Y CARNICERPEDRO JOSÉ DE AGUIRREJOSÉ JOAQ UÍN DE AGUIRRE = JOSEFA TERESA EN RÍQ U E Z DE LACARRAJOSÉ M a AGUIRRE E N R ÍQ U E Z DE LACARRA

FAUSO JOAQ UÍN DE ELÍO A L D U C ÍN = FR A N CISCA AGUIRRE Y BER AIZPRÓCERES NAVARROS EN I.A MONARQUIA ESPAÑOLA

257

Tiburcio de Rediny Cruzat.

Diego Remírez de Baquedano, hijo del anterior,formó en una compañía de infantería en tierras de Flandes (1542 y I 558-1559)- Su hijo Fernando, alférez deInfantería y luego capitán (1589), prestó servicio duran­te más de tres años en Bretaña y se incorporó también alas tropas destinadas en Flandes. Otro hijo, Ju a n Remí­rez de Baquedano, tuvo destinos m ilitares en las guerrasde Portugal y José, el tercer hermano, sirvió a su costa en
Arranegui y Alduides. Hijo de este últim o, Diego Remí­rez de Baquedano, fue galardonado con el título de mar­qués de Andía por los méritos m ilitares de sus antepasa­
dos y los ganados por él mismo en los difíciles años 16361640. Su hermano Ju a n sucumbió en las guerras de Nápoles.
El primogénito del matrimonio de Diego con Maríade Eulate y Arbizu, Fernando Remírez de Baquedanollegó a capitán de los ejércitos y recibió el hábito de laOrden M ilitar de Calatrava. Su hermano Gonzalo no siguió
la carrera de las armas, pero llegó a ser nombrado fiscal
de la audiencia de Chile y fue distinguido con el hábito
de la Orden M ilitar de Santiago (1690), merced otorga­da también a otro hermano suyo, Diego.

,

U n cursus honorum ejem plar: Ju an R em írez de
B aq u ed ano
Vástago tam bién de Diego y M aría deEulate, Juan Remírez de Baquedano puede considerarse
como uno de los más claros ejemplos de ascenso en la carre­
ra administrativa. Navarro de nacimiento, cursó estudios
en la universidad de Oñate de donde pasó al Colegio Mayorde Santa Cruz de Valladolid. Su ejercicio profesional enel reino pirenaico fue muy breve, como alcalde de la Corte
Mayor (1682) y oidor del Consejo Real (1686). Desarro­
lló luego la mayor parte de su actividad en distintas ins­
tituciones madrileñas, como alcalde de Casa y Corte (1687),
y miembro sucesivam ente de los Consejos de Órdenes(1695), Castilla (1699) y Hacienda (1706). Además decaballero de Calatrava, con el tiempo fue señor de los pala­cios de San M artín, Ecala y Baquedano, cedidos por su
padre y por ellos convocado a Cortes durante el período
1684-1724. Heredó también de su progenitor (1695) eltítulo de marqués de Andía.
Nobleza obliga: la nobilísim a fam ilia A guirre l6.

Linaje dedicado tam bién tradicionalm ente a la m ilicia,
los A guirre contaban entre sus antepasados miebros de
2 5 8

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

relevantes familias de la nobleza navarra, como los Donamaría, Eguía, Berrio, Artieda, Alava, Ezpeleta o Enríquez
de Lacarra. Tras una destacada carrera en los campos debatalla de medio mundo, acabaron prefiriendo el sosiego
de las salas de los Tribunales y Consejos. Había descolla­
do durante treinta años en el ejercicio de las armas Ramónde Aguirre, recompensado por ello con el derecho de asien­
to en las Cortes de Navarra (1600) y un “acostamiento”
de 20.000 maravedíes (1603). Su hermano Francisco,que llegó a capitán, combatió durante catorce años en las
campañas de Argel y las guerras de Italia, recibiendo elhábito de caballero de Santiago.
H ijo de Ramón y de Luisa de Santianes,J u a n deAguirre estudió en el Colegio de San Bartolomé de Sala­
manca (1625), donde se graduó en cánones. Siguió cir­cunstancialmente la tradición familiar, estuvo al frente delas tropas en la campaña de Labourd (1636) y acudió dos
años después en socorro de Fuenterrabía. Con anteriori­
dad había sido alcalde de Corte Mayor de Navarra (1628)
y luego oidor del Consejo Real (1632), cuya plaza ocupó
hasta su muerte por espacio de cuarenta y tres años. Con­
trajo matrimonio con Dionisia de Álava y Donamaría, delinaje dedicado también a la m ilicia, señora del palaciode Orcoyen, de los lugares de Aós, Beriáin, Ayanz, Garísoain, los palacios de Irurozqui, Equísoain y pechas de Uli
y Arizcuren, con derecho de asiento en las Cortes de Nava­rra. Entre 1637 y 1662 participó Juan en las sesiones delos brazos del reino, en bastantes de ellas como consultordel virrey, y fue investido como caballero de Santiago.
Pese a los antecedentes familiares, su hijo Joaquín
Francisco de Aguirre y Álava (m. 1702) prefirió la buro­
cracia y ocupó la plaza vacante en el Consejo Real por
muerte de su padre (1675). Caballero de Santiago, obtu­
vo el título de conde de Ayanz (25 noviembre 1699), que
habían pretendido sus padres sin conseguirlo. Heredó todo
el patrimonio paterno y dos derechos de asiento en Cor­tes, a las que fue convocado entre 1652 y 1701. Contra­
jo matrimonio con Lupecia Enríquez de Lacarra Navarra
y Ezpeleta, perteneciente, como él, a uno de las más dis­tinguidos linajes navarros. Fue tam bién corregidor de
Guipúzcoa (1684). Tras doce años como oidor del Con­sejo navarro, fue ascendido a alcalde de Casa y Corte en
Madrid y pasó a continuación al Consejo de Castilla (1695),
primero como fiscal, al año siguiente consejero y ense­
guida gobernador de la Sala (1697-1698).

,ï& ;x y>>'Juan de Palafox y Mendoza.

\

Al servicio de Dios
misioneros de F ilipinas. Tiburcio de Redín y Cruzat(1597-1651), hijo del barón de Bigüézal, destacó en losDesde época medieval se dieron en Navarra elevados índi­campos de batalla italianos, se enroló luego en la marina,
ces de personas consagradas a la Iglesia. En los tiempos
fue distinguido como caballero de Santiago y mariscal deaquí considerados, numerosas familias contaban, al menos,
campo y, a los cuarenta años, decidió dar un giro total a
con un hijo eclesiástico y alguna hija monja, aunque hubo
su vida, tomó el hábito capuchino y sirvió en las m isio­
casos como el de los Goya y M uniáin, claro exponente denes del Congo y de las Indias como sim ple lego. Ignacio
la religiosidad navarra. José de Goya y M uniáin (1756Fermín de Ibero (1530-1612), monje cisterciense, cate­1807), natural de Azanza, de fam ilia hacendada, con ladrático de Teología y Escrituras en A lcalá de Henares,
que siguió manteniendo relación, recibió el orden sacer­
censor perpetuo del Santo Oficio, abad perpetuo del monas­
dotal tras sus estudios en Zaragoza y Valencia. Trabajó
terio de Fitero, vicario general del Cister en España, autor
con eficacia en la B iblioteca real de M adrid, fue luego
de obras de Teología y Moral, historiador de su Orden,
auditor de la Rota y finalm ente canónigo de S ev illa17.
era al morir obispo electo de Trujillo (América). Vicente
Había tenido cinco hermanos. Las tres mujeres, María Fer­
Bernedo (1562-1619), nacido en Puente la Reina, dom i­mina, María Matías y María Angustias, profesaron, las dos
nico, estudiante en Alcalá y Salamanca, es conocido comoprimeras como franciscanas recoletas en el convento de lael
apóstol del Alto Perú por sus actividades pastorales en
Concepción de Estella, y la tercera como carm elita des­C artagena de Indias, Sancalza en el real de Santa Ana
José de Bogotá, Lima y Po­
de M adrid. El mayor de lostá tiuque del Infantado
tosí, con especial atención a
MARQUÉS D£ A R I/Avarones, Jav ier, heredó law , ., i\j Sakmm
los indios y los pobres.
casa y la hacienda familiar,i “4M V,m~+U,
N atural de Fitero, el vene­
y el último, Martín Fermín,| »onJuan de Palafox y Mendoza
rable J u a n de Palafox yse hizo cartujo profeso y* u> J, l.
Mendoza(1600-1659) fue
sacerdote en el monasterio'■«flmiJ /*j,*■" * I»«*»- rfh , , **«,
obispo de Osma y de Pue­
real de Aniano. A uno de losj « Doc.ar Dun Jorf M ■B u ™ MonraJ
bla (México), virrey, gober­tíos, Juan G il, se lo consi­
M . t k * , è SmfU«• ti
M V«t. JWW.
nador, capitán general y visi­
deraba eclesiástico ejem plar, yt¡ iu i Jr
J, J Wtador
de N ueva España.
un primo, Diego Joaquín de• U) «MtJt !j
U
«K*
Pedro
de
Calatayud ( 1698Murugarren, fue monje pro­t¡ ( n m
1 773 )19, jesu íta nacido en
feso y diácono.
Doctw Don jam M .‘ Cu- L ü ijp ic n
Stfitrs Vt% mi-AFCK.
ftta b r A Z<i* A rn lm è
J.-4k»k
Tafalla, notable orador yAtendidas las múltiples
U U S DEO.
escritor prolífico, enseñó
variables de la peripecia
retórica y filosofía en M edi­
humana, particularmente enna del Campo y Sagradas Escrituras en Valladolid; difun­
determinadas coyunturas históricas, no es raro que Nava­
dió con ardor la devoción al Sagrado Corazón de Jesús,
rra alumbrara personajes tan sobresalientes en el servicio
para acabar sus días en Bolonia tras la expulsión de su
de Dios como San Francisco Ja v ie r {1506-1552)18, nava­
Orden de tierras españolas (1767).
rro universal por excelencia, proclamado patrono del reinonada más ser canonizado (1622). Siguiendo su ejemplo,
O bispo, navarro y v irrey in terin o . Hubo navarros
sus parientes Jerónimo Javier y más tarde Francisco Javier
ilustresno nacidos en el reino, pero que consiguieron lay Garro ingresaron también en la Compañía de Jesús.
naturalización,
trám ite entonces nada fácil, pues requería
A unque no de renombre tan excepcional, otros
un severo estudio sobre el peticionario y la correspon­muchos religiosos descollaron por sus actividades y pie­diente votación en Cortes Generales20. Entre los dos tipos
dad en los más diversos escenarios. Martín de Rada (1533de naturalezas, para gozar de las exenciones y beneficios
1578), hijo de Juan de Rada y Cruzat, alcalde de la Corte
propios del reino, o bien para tener asiento en Cortes, éstaMayor y oidor del Consejo Real de Navarra, profesó luegoúltim a afectó sobre todo a obispos y abades21 que por el
como agustino y desde México marchó con los primerosi íJr riw c i M I

2 6 0

M a r Ia D o l o r e s M a r t í n e z A r c e

M a rtín d e Azpi/cueta

B a rtolom é d e C a n a liz a

1\cargo eran convocados a las asambleas, pero sólo podían
ocupar su puesto si antes eran naturalizados. Poco habi­
tual fue el caso del palentino J u a n G r a n d e S a n to s d e
S a n P ed ro , obispo de Pamplona (l6 8 3 - l6 9 3 )22y, previa
naturalización, presidente del brazo eclesiástico, diputa­
do por el mismo, además de virrey interino (1690-1691)
en circunstancias de delicada relación con Francia.

1586)23, natural de Barásoain, la figura más destacada delpanorama cultural del reino en aquellos siglos, por su
amplia formación académica, su actividad docente en Cahors
y Toulouse primero y luego en Salamanca y Coimbra, yparticularmente por su obra escrita. Felipe II le encargó ladefensa precisamente de otro insigne navarro, B a r to lo m é
d e C a r r a n z a (c. 1503-1576)24, nacido en M iranda deArga, estudiante en Alcalá, fraile dominico, consultor dela Inquisición, buen predicador, director de conciencias ypersona caritativa. Sus cualidades y los servicios prestados
al rey le valieron la m itra primada de Toledo (1557). Víc­
tima de la envidia y la maledicencia, fue denunciado (1559)
como hereje ante el Tribunal del Santo Oficio y sometido

R eligión y hum anism o. Además de actividades pro­pias de su vocación religiosa, eclesiásticos navarros desco­
llaron en el cultivo de las ciencias sagradas, el derecho canó­nico y, en general, las letras humanas. Quizá deba consi­
derarse al “d o cto r N a va rro ” M a rtín d e A z p ilicu eta (1492-

P r ó c e r e s n a v a r r o s e n la m o n a r q u ía e sp a ñ o l a261

José de Armendáriz.

a un proceso que duró más de 17 años, con continuas demo­
ras y aplazamientos, hasta que el papa Gregorio XIII dictó
sentencia absolutoria (1576). Sus numerosas obras refle­
jan profunda espiritualidad e intenso cristocentrismo. Con­viene resaltar en la siguiente centuria a los cronistas delreino, los jesuítas José de More t y Mendi (1615-1687),
pamplonés, y Francisco de Alesón (1634-1715), de Vi ana25,
autores de los Anales d el reino de N avarra, instrumento deconsulta imprescindible hasta hace pocas décadas para el
conocimiento de la historia medieval del reino. Ya se haaludido, por otra parte, a la producción escrita del padre
Pedro de Calatayud, bien relacionado con los intelectua­
les coetáneos, como Feijoo26. Todavía habría que añadir eneste apartado el largo elenco de catedráticos navarros enlas universidades castellanas27.

^¥^f»an<i£r
úk. .. i." v- itAnmoi
wsHrtimir.
cok/c/(iiri'fCnvr«prlorHfii <!r-\‘iionocwnrod■DeMrtiíi'/fni ¡íhM&jiiarrrwn».’

Mhu d (WwtHimtiUn

WpniihliuqYknm-xouryuM^Vi'rtf^luQarffiúnHr ComíS&vC nfjiinm’Hifm liH pm iti

La “hora de los virreyes n avarros”

Durante el siglo XVIII descuellan los navarros que desem­
peñaron las más altas funciones de gobierno en tierras
americanas2“. Basta recordar aquí a José de Armendáriz
y Pentrena (1670-1740) y Agustín de Já u re g u iy Aldecoa (1711-1784), virreyes del Perú; Sebastián de Esla­
va y Lasaga (1689-1759) y Manuel de G uirior (17081788), virreyes sucesivamente de Nueva Granada y Perú;Pedro Mendinueta y Múzquiz (1738-1825), virrey deNueva Granada, y su predecesor en este cargo José deEzpeleta y Galdeano (1742-1823), después virrey en la
propia Navarra. En la anterior centuria Diego Iñiguez
Abarca (c. 1620-1694), graduado en Salamanca, había
prestado servicios en tierra italiana como canciller y luego
regente del ducado de M ilán, para acabar sus días comoregente del Consejo de I ta lia 2''. Pero M iguel Azanza
Navarlaz (1746-1826)'°, natural de Aoiz, encarna una
de las biografías más animadas y apasionantes de la época.
Después de acompañar como secretario al marqués de la
Torre, capitán general de Cuba y luego em bajador en
Rusia, fue sucesivamente intendente de corregidor de Sala­
manca, intendente del reino de Valencia y después delejército del Rosellón durante la guerra de la Convención,m inistro de la Guerra y virrey de Nueva España. Tras
breve servicio a Fernando VII como ministro de Hacien­da, fue puesto por Napoleón al frente de la Junta de Nota­
bles que redactó y aprobó en Bayona la prim era consti­

2 62

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c e

afefattvttó PnrirrlHTHwnu■ k i u i e ~ü(tu-ln< farrirUrM \H g f l u t o r s C *i)>nchim nn w i

4i'f .(7!$ 8 B 1 0 C O H t M llf ln (W C0lll‘ M4Í

tución liberal para España (julio 1808). En el gobierno
de José I tuvo a su cargo sucesivamente las carteras deIndias, Ju sticia y Asuntos Exteriores e incluso la presi­
dencia del consejo de ministros. Acabada la Guerra de la
Independencia, vivió exiliado hasta su muerte en Burde­
os sin haber logrado el perdón por su postrera actuación
política afrancesada.
* * *En apretada síntesis se ha pasado revista a algunos de losnumerosos navarros que, sin mengua sino más bien con
gloria de su progenie y su tierra, extendieron sus afanes ysus calidades patrias por los inmensos horizontes de una
monarquía hispana en sus tiempos de mayor empaque ytambién mayores problemas. Con tales hombres el cuer­
po social del viejo reino, más compacto aún en su recia
hechura histórica, expresó fuertes dosis de talante abier­to a los vientos del riesgo, el ingenio, la inteligencia, lam agnanim idad. Repartió por doquier imágenes indele­bles de un proyecto vital que por ello mismo adquirió
dimensiones en cierto modo más universales, es decir, másradicalmente humanas.

NOTAS
1 J . J . D ÍA Z G Ó M E Z , La presencia de losnavarros en los C olegios M ayores y U niver­
sid a d es de C a stilla a m ediados d e l siglo
XVII: problem as an te el exclusivismo caste­llano i, “Prim er Congreso General de His­
toria de N avarra. 4 . C om unicaciones”("PCGH N"), Pam plona, 1 9 8 8 , p. 7 1 8 0 ; M. de la S. M A R T ÍN PO ST IG O ,C olegiales de la diócesis de Pam plona en el
C olegio M ayor de Santa Cruz de Valladolid, ibid., p. 16 5 - 1 7 4 ; M. GUTIÉRREZ
T O R R E C IL LA, La presencia de colegia­
les n a va rros en e l C olegio M ayor de San
Ild efon so de la U n iversid a d de A lca lá( 15 0 8 -1 7 8 6 ), “Seg u n d o C on greso
General de H istoria de Navarra. 3. Con­
ferencias y co m u n ica cio n es” ("SCG H N ”), Pam plona, 1 9 9 3 , p. 1 5 5 - 1 6 6 .
2 Cabe reseñar algunas de las más recien­tes p u b licaciones sobre el tem a: “SCG H N . Conferencias y Com unicaciones
sobre A m érica ”, Pam plona, 1 9 9 1 , y J.
A N D RÉ S-G ALLEGO y otros, N avarra
y América, M adrid, 1 9 9 2 .
3 Com o es sabido, hasta el reinado de Feli­
pe II, que decidió fijar la capital de Espa­
ña en M adrid, no tuvo la monarquía una
verdadera C orte sedentaria.
4 Sobre la nobleza navarra sigue siendobásica la obra de J . A R G A M A S IL L A
DE LA C E R D A Y B A Y O N A . N obilia­

rio y A rm ería G en era l de N a va rra ,M adrid, 1 8 9 9 - 1 9 0 6 . Entre otros estu­
dios más recientes, pueden consignar­
se: F. M E N É N D E Z P1D A L DE N A VASC U É S, FJ Libro de A rmería d el reino
de N avarra , B ilbao, 1 9 7 4 ; M. Z A R A TIE G U I E C H E V E R R ÍA , Introduccióna l estudio d e la nobleza titu la d a en N ava­
rra en e l siglo XVIII , "PCGH N ", 4 , p.
2 2 3 - 2 2 9 ; E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O ,S olidaridades nobiliarias y conflictos p o lí­ticos en N avarra. 138 7 -1 46 4 , Pam plo­na, 1 9 9 0 ; A. FLO R ISTÁN IM ÍZCO Z,
y j . M. IM ÍZCO Z BE U N ZA , J. M ., La

sociedad nai’a rra en la Edad Moderna. Nue­vos a n á lisis. N uevas p ersp ectiva s, "SCGH N ", p. 1 1 - 4 8 ; J . J . M A R T IN E N A
R U IZ , C astillos reales de N avarra, siglos

X III-X V I, P am plona, 1 9 9 4 ; A . Z A B A L Z A SE G U ÍN y otros, lu í socied a dnavarra en la E dad M oderna. Trayectoria
de u na so cied a d o lv id a d a , P am p lon a,1994.
5 J. J . M ARTIN EN A RUIZ, Navarra, cas­tillos y palacios, Pamplona, 1 9 8 0 , p. 13 5.
6 Por o tro lado, en tre los navarros quehicieron fortuna en la C orte m adrileña
es bien conocido el caso de los G oyenech e.C f. J . C A R O B A R O J A , La h ora

navarra d el siglo XVIII (Personas, fa m i­lias, negocios e ideas), Pam plona, 1 9 6 9 ,sugestiva trayectoria de la fam ilia Goyeneche en N avarra y en M adrid.
7 M. D. M A R T ÍN E Z A R C E , El Consejo
R eal de N avarra en el siglo XVII. Tesis
doctoral defendida en 1 9 9 4 , de p ró xi­
ma publicación; A. G A R C ÍA C A R R A FFA, Enciclopedia H eráldica y G enealógi­
ca Hispano Americana, Madrid, 4 3 , 1 9 2 4 ,
4 3 , p. 7 - 1 4 ; J. G O Ñ I G A ZT AM BID E ,H istoria d e los obispos d e P am plona, 5,
Pam plona, 19 8 7 .
8 Rentas otorgadas por servicios p resta­
dos a la Corona.
9 M. D. M A R T ÍN E Z A R C E , El Consejo
R eal ; J . IB A R R A , B iografías de los ilu s­tres navarros d el siglo XVII , Pam plona,
1951.
1 0 Cf. obras citadas en las dos notas ante­riores.
11 Realizó, por ejem plo, la insaculación deE stella en 1 6 5 8 . J u n to con otros dos
consejeros, fue comisionado por el virrey(1 6 6 4 ) para ped ir por todo el reino un
donativo "para las urgencias de la C oro­na”. A l año siguiente fue nombrado sub­delegado para ejecutar la gracia conce­
dida por el virrey duque de San Germ ána favor del valle de Roncal de poder lle ­var sus ganados a las Bardenas Reales.
Libró al siguiente año una cédula por laque se vendía a M artín y Ju an de U rd íroz, vecinos d el lu g a r de U rd íro z , eld erech o sobre el té rm in o de U rro b i.
Elevó al virrey un inform e sobre la d is­puta ocu rrida d u ran te las exequias deFelipe IV (1 6 6 5 ) , sobre si se ponía o nodosel en la catedral. El propio C onsejo
le encomendó ( 1 6 6 9 ) la redacción de uncerem on ial y más a d ela n te ( 1 6 7 2 ) la
superintendencia particular del Correo.
Era además Juez conservador de la Ju n tay Juez de oficiales de los Tribunales Rea­les. O cu p ó en 1 6 7 6 la regen cia y elvirreinato de modo interino por ausen­
cia en C ataluña del virrey titu lar, A le ­jandro Farnesio, príncipe de Parma.
12 L. DEL C A M P O , Pedro N avarro, conded e Oliveto, Pam plona, 1 9 6 2 .
13 M. D. M A R TIN E Z AR C E , El Consejo
R eal, A. G A R C ÍA C A R R A F F A , Enci­clopedia, 1 1, p. 7 0 - 7 1 ;14 M. D. M A R T ÍN E Z A R C E , FJ Consejo
Rail: M. de la S . M ARTÍN PO STIGO ,C olegiales de la diócesis de Pamplona', y A.
G A R C ÍA C A R R A FFA , Enciclopedia, 75,
p. 2 0 -2 2 .
15 Ibid. y M. de la S. M AR TÍN PO ST I­
G O , C olegiales de la diócesis de Pamplona',
A. G A R C ÍA C A R R A F F A , Enciclopedia,
7 5 , p. 2 0 -2 2 .
16 M. D. M A R T ÍN E Z A R C E , ob. c i t .;J .
FAYARD, Los miembros de! Consejo de Cas­
tilla (1 6 2 1 -1 7 4 6 ), M a d rid , 1 9 8 2 ; J .
I B A R R A , B io g ra fía s d e n a va rros: J .
G O Ñ I G A Z T A M B ID E , H istoria de losobispos de Pamplona, 6 , Pam plona, 1 9 8 7 ;R. I. SÁ N C H E Z G Ó M E Z , Estudio in s­titu cion a l de la S ala d e Alea ¡des de C asa y
C orte d u ra n te e l rein a d o d e C arlos II,
M adrid, 19 8 9 .
17 J . GO Ñ I GAZTAM BID E, José, El "diá­logo" de J o s é G oya y M uniain, “Príncipe
de V ia n a ”, 3 2 , 1 9 7 1 , p. 8 3 ; y “G ran
Enciclopedia Navarra”("GEN”), 5, Pam­
plona, 1 9 9 0 , p. 4 1 2 - 4 1 3 .
1 8 La obra más reciente de la abundantebibliografía sobre el santo, G . SC H U R H A M M E R , Francisco Ja vier. Su v id a y su
tiempo, Pam plona, 1 9 9 2 , 4 vol; breve yamena, G . UBILLOS,V7é¿/ de San F ran­cisco J a v ie r , 3a. ed., Zarauz, 1 9 7 8 . Param ayor inform ación, J . M. A Z C O N A ,B ibliografía de San Francisco J a v ier, Pam ­plona, 19 5 2 . Entre las monografías sobre
aspectos concretos, cabe señalar G . SA N -P r ó c e r e s n a v a r r o s en la m o n a r q u ía e sp a ñ o l a

263

C H E Z DE P A M P L O N A , Los Azpi l l ­Concesiones de naturaleza a fin es d el siglo
XVII , “SC G H N ”, 3, p. 2 2 7 - 2 3 3 ; M.

1 9 1 8 . Analizó aspectos J . G O Ñ I G A Z TA M B1D E, Por q u é e l D octor N avarro nofu e nombrado C ardenal y N oticias íntim as
sobre e l D octor N a va rro, “P rín c ip e deViana", 3, 1 9 4 2 , y 4 , 1 9 4 3 , respectiva­
m ente. Con ocasión del cuarto cente­nario de su m uerte se han revisado, entre
otros temas (Estudios sobre el Doctor N ava­rro, Pam plona, 1 9 8 8 ), su entorno nava­
rro (S. H erreros), su doctrina (E. Teje­ro), sus años en C oim bra (F. Salinas) ysu preocupación por su fam ilia y casa
(J. M .Jim en o Ju río).
2 4 Entre otros estudios, cf. J , 1. TELLEC H E A 1D ÍG O R A S, El obispo C arranza
y su tiem po, M a d rid , 1 9 6 8 ; J . A. GILS O S A , El proceso rom ano d e l arzobispos

D. M A R T ÍN E Z A R C E y J . M. SESÉALEGRE, A lgunas precisiones sobre la pro­

C arranza. Las audiencias en Sant'A ngelo(1 5 6 8 -1 5 6 9 ). R om a, 1 9 9 4 . A d em ás,

visión d el Virreinato de N avarra en los siglos
XVII y XVIII: El pa p el desempeñado por
los miembros d el Consejo R eal, “Príncipe

una recop ilación de sus d ocu m en tos,
Real Academ ia de la H istoria, M adrid,1 9 6 2 - 1 9 8 1 , 6 vol.
25 A. J . M A R T ÍN D U Q U E , J o s é d e Moret,prim er cronista d el reino de N avarra, "Joséde M oret. Anales del reino de Navarra",
ed. anotada e índices por S. H erreros
Lopetegui, dir., I, Pam plona, 1 9 8 7 , p.
1-X X V . C f. ta m b ié n J . R. C A S T R OÁLAVA, Historiografía. Los cronistas Morety A lesón, P a m p lo n a, s. a. ("N avarra,
Temas de C ultu ra Popular", núm. 1 18).
2 6 Cf. nota 18.
27 Todos ellos fueron nom brados en algúnm om ento de su vida para ocupar una
plaza en el C onsejo R eal de N avarra,in s titu c ió n estu d iad a p o r L. J .

eu d a de B aztdn, ascendientes m aternos de
San Francisco J a v ie r (“N avarra, Temas deC u ltu ra Popular", núm . 14 6).
1 9 c . G Ó M E Z RODELES, Vida d el célebre

m ision en P. C a la ta yu d de la C om pañía deJ esú s y relación de sus empresas en los reinosd e E spaña y P o r tu g a l (1 6 9 8 -1 7 7 3 ),M ad rid , 1 8 8 3 . C f. F. PÉR EZ O LLO ,"GEN", 3 , s. v. C alatayud, Pedro de.
2 0 V. V Á Z Q U E Z DE P R A D A , d in , Las

Cortes d e N avarra desde su incorporación ala Corona de C astilla. Tres siglos de a cti­
v id a d legisla tiva (1 5 1 3 -1 8 2 9 ), Pam plo­na, 1 9 9 3 ; M. D. M A R TÍN E Z AR CE,

de Viana", 5 5 , 1 9 9 4 , p. 5 4 9 - 5 7 6 .
21 Recuérdese que form aban el brazo ecle­
siástico de las C ortes el obispo y el pro­visor general de Pam plona, ios abades
de Fitero, Irache, Iranzu, Leire, La Oliva,
R o n cesvalles y U rd a x , el p rio r de la
O rd en de San Ju a n de Je ru sa lé n y el
deán (luego obispo) de Tudela.
2 2 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , H istoria delos obispos de Pamplona, 6 , p. 4 0 5 - 4 3 6 .
2 3 M. A R 1 G 1T A , El D octor N avarro D.
M artín de A zpilicueta y sus obras, Pam ­plona, 1 8 9 5 ; H. O L Ó R IZ , N ueva bio­g r a fía d e ! D octor N avarro, P am plona,

2 64

M a r ía D o l o r e s M a r t ín e z A r c eFORTÚN PÉREZ DE CIR 1ZA, El Con­sejo R eal de N avarra entre 1 4 9 4 -1 5 2 5 ” ,“H om en aje a Jo s é M aría L acarra”, I,
Pam plona, 1 9 8 6 , p. 1 6 5 - 1 8 0 ; J . S A L ­CED O IZU , El Consejo R eal d e N avarra
en el siglo X V I, Pam plona, 1 9 6 4 ; M. D.
M A R T ÍN E Z A R C E , El Consejo R eal de
N avarra en e l siglo XVII (la citada tesis
doctoral de próxim a publicación); J . M.
SESÉ ALEGRE, El Consejo R eal de N ava­
rra en e l siglo XVIII, Pam plona, 1 9 9 4 .
2 8 E. Z U D A IR E H U A R T E , E zpeleta y
G aldeano, virrey a tres bandas, P am plo­na, s. a. ("N avarra, Temas de C u ltu ra
Popular, núm . 3 0 5 ); A gustín d e J a ú r e gu i, virrey d el P erú (ibid. núm . 9 5 )',Joséde A rmendáriz, marqués d e C astelfuerte yvirrey d el Perú (ibid., núm. 39 8); M anueld e G uirior (ibid., núm . 14 3); Pedro M endin ueta y M úzquiz, virrey d e N ueva G ra­n a d a (ib id . núm . 2 3 3 ) y S eb a stiá n deEslava, virrey d e N ueva G ran ada (ibid.
núm . 28 5).
2 9 M. D. M A R T IN E Z A R C E , El Consejo

Real.
3 0 M. J . A Z A N Z A y G. O'FARRIL, Memo­

ria de D. M igu elJosé de Azanza y D. Gon­zalo O’Farril, sobre los hechos que ju stifica nsu conducta política, desde marzo d e 1808
hasta a b r il de 1814, París, 1 8 1 5 . Tam­bién, E. Z U D A IR E H U AR TE, M iguelJ o s é de Azanza, virrey de M éxico y duqued e S an tafé, P am plona, s. a. (“N avarra,
Temas de C ultura Popular”, núm. 375).

CAPÍTULO 9. LAS "OTRAS N A V A R R A S”

Hombres em prendedores del setecientos
C a r m e n Er r o G asc a

E xportación de talento em presarial

so socio-económico. No hay que olvidar tampoco quemuchos de ellos abandonaron un presente que no les era
El espectacular panorama descrito por las obras pioneras
demasiado favorable, animados por la llamada de un parien­de Ju lio Caro Baroja, La hora n a va rra d el XVIII', y de
Alfonso de Otazu, H acendistas navarros en Indias2, un ver­te próximo o lejano, poco importaba eso, de un valedor
que prometía apoyo en la construcción de un futuro mejor.
dadero símbolo ya en la historia local, despeja cualquier
La solidaridad con la cuna del linaje fue, como se verá más
clase de duda sobre la capacidad del pueblo navarro para
adelante, un ingrediente primordial en la vida de muchos
generar talento empresarial a lo largo de su historia. Las
condiciones que siguieron a la implantación de un nueva
de los protagonistas de esta hora navarra.
dinastía en suelo español, la fidelidad demostrada por losExiste constancia de que la salida de navarros hacia
recién llegados monarcas hacia las personas afines al bando
América fue permanente durante la mayor parte del siglo
XVIII. Dicha tendencia se invirtió en la últim a década
profrancés durante la Guerra de Sucesión, así como las
de la centuria, deteniéndose por completo con las diver­
especiales características socio-económicas del momento,
sas guerras revolucionarias acaecidas alfueron aprovechadas con presteza por
otro lado del A tlántico5. El ejem plo
una serie de avispados hombres debaztanés, uno de lo puntos de la geo­negocios, instalados en la corte o eni EXECUTORÍA |grafíanavarra con mayor protagonis­
otros destacados enclaves de ambos
113
DELA
g
mo
en
la dotación de personajes des­lados del A tlántico como Cádiz, Latacados por su actividad fuera de las
Habana o Caracas. Aunque el origen
H
ANTIGVEDAD.
fronteras del viejo reino, avala perfec­
geográfico de sus protagonistas no sea
tamente la situación descrita. El aban­ayquizás más que un dato anecdótico en
donodel valle por sus habitantes seesta acompasada carrera por alcanzar| B L A S O NE S
convirtió
en un flujo constante desdeel éxito, no deja de llam ar la atención
DEL VALLEel últim o cuarto del seiscientos, hasta
la destacada presencia de personajes§ DE B A Z T A N
entrada la década de los veinte delnavarros entre los principales promo­
QVE DEDICA
ochocientos. Las causas de este fenó­
tores de iniciativas empresariales de la8
A S VS H I J O S , Y ORI GI NARI OS
meno hay que buscarlas prim ordial­época, entre los más destacados adm i­
mente en las limitaciones de un mode­
nistradores del momento y entre los
i t Annal» Rem*n,lo de crecim iento que, hasta el siglo
funcionarios más renombrados del sete­
tttim m m m ttm m im im
XVIII, y desde mediados del XVII, secientos.
había basado en la extensión del cul­
Las causas que apadrinan dichotivo de maíz6. No puede olvidarse, además, que el fenó­
fenónemo, los “factores de repulsión” en term inología
meno de la emigración cuenta siempre, aparte de una serie
demográfica, son variados, económicos, familiares y, porde causas objetivas, con destacados componentes subjeti­supuesto, personales. La salida de estos individuos de suelo
vos difíciles de cuantificar y de reflejar en las estadísticas,
navarro se vio forzada en no pocas ocasiones por los rigo­
como la tradición imperante en determinadas zonas geo­
res de un sistema hereditario que favorecía el único recep­
gráficas, la llamada de familiares o conocidos ya asenta­
tor’. Aunque la situación de los herederos principales no
dos en los lugares de destino, situaciones personales con­resultara tan idílica como de entrada cabría suponer*, ycretas, como el exilio ideológico o la elusión de ciertas
aunque los otros miembros del clan no quedaran total­
obligaciones m ilitares, etc.
mente abandonados a su suerte, muchos individuos se vie­
El hecho de que buena parte de estos elementos des­ron impedidos a salir del entorno en el que habían vivi­
gajados,de estos individuos “animados” a abandonar su
do. Estos elementos desgajados circulaban como unida­
entorno,tuviera como destino alguno de los principales
des independientes, receptores idóneos del paradigma ins­
enclavesdedecisión político-económica de la época, ayudó
pirador del cambio. En este sentido, no es de extrañar que
a acentuar sus dotes y valía personal, fraguada en sus in i­el puro instinto de supervivencia actuara en ellos como
cios, en no pocas ocasiones, en comercios de la propia capi­
acicate, como catapulta en una frenética carrera de ascen­

i NOBLEZA ip

JV A Ne n

jjjf

E n U Im pre n ta

d e

g o y e n e c h e .

M A D R ID :A f io de i <¡8 f .

H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 6 5

E jecutoria d e noblezad e l Valle d e B aztán.

tal navarra. Las posibilidades abiertas
en dichos puntos eran, por pura lógi­
ca, considerablemente superiores a lasbrindadas en su tierra de origen. Siem­
pre cabe preguntarse, sin embargo, si
los que se quedaron dieron muestras
tam bién, a otra escala, de destacadasdotes empresariales y administrativas.
Aunque la balanza comercial navarra se mantuvo de hecho
a unos niveles deficitarios durante la mayor parte de la
Edad Moderna, ello no debió constituir ninguna rémora
para que algunas casas mercantiles, con sede social en lacapital principalmente, obtuvieran destacados beneficios
de sus actividades lícitas o ilícitas -no olvidemos la vita­
lidad del contrabando efectuado a través de la línea adua­nera del Ebro- lo que, sin duda, se vió reflejado en un con­siderable grado de acumulación de capital7.
Son numerosos los testimonios que nos hablan de una
febril actividad mercantil en el núcleo del viejo reino ya
desde el siglo XVII, actividad que parece extenderse sin
declive a la centuria siguiente. Pamplona fue uno de loslugares escogidos por mercaderes y comerciantes de diver­sas procedencias geográficas para incrementar el volumen
de sus negocios y hacer fortuna“. La proximidad geográ­
fica a Francia, así como la situación de las aduanas en lalínea del Ebro, convirtieron al territorio navarro en un
im portante centro de reexportación de mercancías. De
hecho, la balanza de pagos podía llegar a equilibrarse deforma extraoficial a través del tráfico fraudulento, del con­trabando, actividad que movía amplios intereses y atraía
a un considerable número de individuos llegados de ambos
lados de los Pirineos. En el momento en que Navarra, en
1841, quedó incluida en la unidad de mercado peninsu­
lar y la línea aduanera se trasladó a los Pirineos, buena
parte del atractivo que la zona tenía como proveedora legalo ilegal de productos extranjeros a bajos precios se d ilu ­yó. Su espacio geográfico había dejado de ser, en cierto
modo, punto de atracción de foráneos.
En este orden de cosas, son varios los grupos fam i­liares residentes en el viejo reino que despuntaron por la
envergadura que infundieron a sus negocios. No es posi­ble dejar de mencionar apellidos como Vidarte, Zaro, Itúrbide, Acha o Llórente, entre las principales sagas mer­cantiles del setecientos. La política de enlaces matrimo­
niales seguida por la mayoría de estos grupos trasluce estu2 6 6

C a r m e n E r r o G a sc adiadas estrategias de ascenso socio-económico. Preem inencia económica ylazos con la nobleza facilitaron la entra­
da de varios de estos clanes en los ámbi­tos de la política local, Ayuntamientoy Cortes9. Parece evidente que, avan­zado el X VIII, la superación de losseculares prejuicios nobiliarios contra
el ejercicio de ciertos oficios estaba comenzando a dar sus
primeros pasos tanto fuera de Navarra, entre los persona­jes asentados en la corte y otros destacados enclaves, como
dentro de sus fronteras. Parece claro, tam bién, que la
coyuntura del setecientos resultó favorable al desarrollode actividades mercantiles también entre los grupos que
no abandonaron su entorno, si bien las posibilidades abier­tas a los que sí lo hicieron fueron, al menos potencial­mente, bastante mayores. Veámos la trayectoria seguida
por algunos de estos personajes.
Elección del p un to de destino
Sucesión gen eracio n al en la corte. La hora del X V III
se ad en tra en el X IX La primera generación de los pro­tagonistas de la hora navarra d el XVl l l en M adrid fue laencabezada por D. Juan de Goyeneche, patriarca del grupo;“vienen luego los nacidos entre 1670 y 1690. Llegan casi
todos a M adrid sin grandes medios de fortuna y entre
1710 y 1740 se colocan a la cabeza del Capitalismo penin­sular“10. A los hijos de los pioneros, no tan brillantes gene­ralmente como sus padres, sigue la agrupación de aque­llos que consiguieron alcanzar sus aspiraciones económi­
cas entrado ya el siglo XIX, especialmente en los años que
conforman la década moderada. En este sentido, la supues­
ta crisis que pone fin a la hora d el XVl l l , pudo tratarse
más bien de un cambio generacional que sacó a la luz per­sonajes nuevos, adiestrados en la especulación mercantil,
según el modelo económico imperante en aquellos días.
La primera generación fue la encarnada por los indi­viduos cuyo perfil, descrito por A. de Otazu, constituía
una equilibrada mezcla entre hombres piadosos, comer­
ciantes y defensores del arte y la cultura11. A ella perte­
necen nombres como Juan de Goyeneche, Juan Bautistade Iturralde, M iguel de Arizcun o el propio Jerónimo deUztáriz.
La vida del primero de ellos, glosada por distintos
autores, destaca por su firme voluntad de alcanzar el éxito.

Nuevo Baztán.
Madrid.

\Fiel defensor de las ideas de Colberc, llegó a ser uno de losnombres más importantes de la corte, tras ganarse la con­fianza de Carlos II y de Felipe V. Entre sus logros más
importantes destaca la promoción de nuevas manufactu­
ras, vidrio, paños, aguardiente, etc.; la fundación de Nuevo
B aztán, población en la que concentró algunas de sus ini­
ciativas fabriles, así como la integración de las diversas
fases que conformaban el proceso de construcción naval:transporte de maderas desde el Pirineo a los astilleros e
instalación de fábricas de brea y alquitrán en lugares rela­tivamente próximos a la costa, como Aragón y Cataluña12.
Juan B autista de Iturralde, baztanés, al igual que
Goyeneche, relacionado con él en diversos negocios, logró
alcanzar una más que holgada posición socio-económica,
como comerciante en sus primeros pasos y como asentis­
ta y arrendador más adelante. Llegó incluso a ejercer elpuesto de M inistro de Hacienda, cargo en el que su labor
no resultó demasiado popular13. Fue este navarro de ori­
gen quien concedió a M artín de Aróstegui, paisano suyo
de la localidad de Aranaz, el asiento de tabacos en la Islade Cuba, asiento que dio lugar al cabo de algunos años ala R eal Compañía de la H abanaH. El paisanaje y la solida­
ridad entre individuos con idéntica procedencia estaba ala orden del día en una época en la que el conocimiento

personal, la confianza entre am igos, suplía en parte laindefinición legal en diversos aspectos que concernían ala vida económica.
M iguel de Arizcun, por su parte, se hizo cargo delnegocio comercial de su tío al poco tiempo de su llegada
a la corte. Desde esta posición, logró aprovechar las cir­cunstancias del momento para convertirse en un granadministrador y asentista: aprovisionador de víveres a la
M arina, adm inistrador de rentas de G alicia y adm inis­
trador de las rentas generadas por las lanas en C astilla yAragón15.
La trayectoria seguida por los tres individuos descri­tos resulta común en algunos aspectos. La figura del asen­
tista hace presencia en un momento dado en la vida decada uno de ellos. Este personaje, paradigm a empresarial
de la época analizada, se halla en estrecha conexión conlas prim itivas acepciones del término “empresario", tal ycomo lo entendieron estudiosos de los siglos XVI y XVII16.
La figura del asentista encontró un hueco en el marco
empresarial de la época gracias a la ausencia de los resor­
tes oficiales en la promoción de actividades en ciudades yregiones. Ello favoreció la aparición de una serie de indi­viduos que asumieron, por propia iniciativa, las funcio­
nes relegadas por el poder estatal. Dichas actividades per­H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s

267

mitieron a asentistas y arrendatarios la acumulación deconsiderables cantidades de capital y, sobre todo, su inclu­
sión, directa o indirecta, en distintos órganos de decisión.
Supieron granjearse la confianza de reyes y ministros algunos de ellos, como hemos visto, llegaron a serlo- yalcanzaron posiciones de gran peso y renombre dentro y
fuera de la corte.
La figura de Jerónim o de Uztáriz, aunque coetánea
a la de sus otros paisanos ya descritos, resulta algo dis­tinta. Su perfil ha pasado a la historia, no tanto por la
envergadura de sus actividades económicas o la elevada
cuantía de sus ganancias obtenidas, como por una perti­
nente y atinada aportación teórica al terreno de la econo­mía. Instalado en España tras una ajetreada vida por dis­tintos países de Europa, inició su carrera ocupando dis­tintos cargos administrativos en la corte, llegando a desem­
peñar los puestos de M inistro de la Ju n ta de Moneda y
Comercio y de Secretario del Consejo y Cámara de Indias.
Sus ocupaciones adm inistrativas en importantes órganosde la corona, así como la experiencia adquirida en sus via­
jes por distintos países, sirvieron como importante sus­
trato en la elaboración de su obra teórica, obra cuyo mejor
exponente es su Teórica y práctica de Comercio y de M arina,
cuya primera edición, restringida a un lim itado círculo
de amigos, apareció en 1724. Gran admirador del francés
Colbert17, al igual que otros miembros de su misma gene­ración, como el ya citado Juan de Goyeneche, Uztáriz ha
sido encasillado por algunos estudiosos del pensamiento
económico como uno de los precursores del liberalismo,
por su defensa de la libre concurrencia de los particulares
en el devenir de la economía18.
A la generación de los descendientes de estos funda­dores, no tan brillante en conjunto como la de sus proge­
nitores, analizada también por Caro Baroja, siguió otra,
quizás menos estudiada, que interesa especialmente por
ser la receptora de un espíritu empresarial propio del XVIII,y su impulsora en una nueva centuria, en la que todavía
no resultaba del todo incoherente con las formas econó­micas imperantes. Destacan, en este contexto, las figuras
de Joaquín de Fagoaga y Dutari y de Nazario Carriquiri.
Joaquín de Fagoaga, llamado a M adrid a comienzosdel siglo XIX por sus parientes por vía materna, los Duta­ri, destacados com erciantes en lanas, dio sus primeros
pasos en el terreno mercantil en la casa comercial que sus
familiares regentaban en la corte. Desde esta situación,
2 6 8

C a r m e n Er r o G a sc acomo heredero del negocio del clan de los Dutari y, g ra­
cias también a una estudiada política m atrim onial, Jo a­quín de Fagoaga logró alcanzar una destacada posición
en la sociedad de la época y, sobre todo, una consolidada
situación económica. Llegó a ser director del Banco de
San Fernando; logró infiltrarse en el círculo de amistades
de José de Salam anca y otros destacados nombres delM adrid de la época, con quienes intervino en la promo­
ción de innumerables sociedades mercantiles. Eran éstos
los años locos que precedieron a la crisis de 1847-48 >9,años que culminaron con un notable endurecimiento, querozaba casi la prohibición, en lo que al establecim iento
de sociedades por acciones concernía. La quiebra de la casa
de Fagoaga en 1847, una de las muchas que sucumbie­
ron con el estallido de la crisis, puso en tela de juicio elsistem a de conexiones profesionales y personales enta­
blado años antes, y en difícil situación a muchos de sus
más allegados amigos y colaboradores, incluido Nazario
C arriquiri, con quien había intervenido en la puesta en
marcha de varios negocios.
Carriquiri, por su parte, comenzó su andadura en el
entorno mercantil de Pamplona, de la mano de su padre,calderero francés afincado en la capital navarra, con quiencompartió la administración de una compañía de comer­
cio fam iliar durante casi toda la década de los treinta. En
estos años com plementó el ejercicio activo del giro decomercio con otras actividades, propias ya de un carácter
asentista que iría consolidando con el paso del tiempo,
como el suministro de bienes varios al ejército20. Sus nume­rosas conexiones económicas en la corte fueron anteriores
a su presencia política en la misma, por primera vez en
184321, como diputado a Cortes por la facción moderada.
Conexiones económicas ligadas a los años alcistas de Mendizábal22 y a sus entronques con otros navarros residentes
en M adrid, como el propio Joaquín de Fagoaga.
La actividad económica de C arriquiri en la capitalespañola se extendió a diversos ámbitos. Calificado en oca­
siones como comerciante y en otras como banquero, suspreferencias fueron variadas, repartidas entre numerosas
iniciativas, tanto mineras, financieras, como de servicios.
Es posible contabilizar su presencia en al menos quincesociedades mercantiles promovidas en distintas partes delpaís, con sede en M adrid, en las que participó al alimón
con los más destacados personajes de la corte en los años
cuarenta del siglo pasado. Su interés por las compañías

Theorica y Practica,d e J er ó n im o d e U stariz.

i

THEORI CA, Y P RACTI CA
C

O

M

E

R

C

I O

,

Y DE
M
A
R
I
N
A
,
EN D I F E R E N T E S DI S CUR S OS ,Y CALIFICADOS EXEMPLARES,
QUE, CON E S P E C I F I C A S P R O V I D E N C I A S ,SE P R O C U R A N A D A P T A R

A L A M O N A R C H I A ESPAÑOLA,PARA SU PRO MPTA R E S T A U R A C I O N ,beneficio univcríal, y mayor fortaleza concra los ¿mulosde la Real Corona,
M E D I A N T E LA S OB ER AN A P R OT E C C I ON

DEL REY NUESTRO SEÑOR

DON PHELIPE V

emergieron con tuerza en los años que continuaron a la
caída de Espartero. Se trataba en ambos casos de persona­jes muy ligados a la esfera pública, con amplios contactos
dentro y fuera de la corte, y con fácil acceso a la contrata
y a la promoción oficial y privada de toda clase de inicia­
tivas. La febril actividad creadora de negocios que carac­terizó a los años cuarenta del siglo pasado otorga, quizás,a los personajes del XIX un carácter más dinámico y más
efímero que a sus antecesores -las circunstancias no eranlas mismas en uno y otro contexto-; sin embargo, no puede
negarse que su generación es fiel continuadora del espíri­tu de la hora nava ira descrita por Caro Baroja. Son, no obs­
tante, los últimos coletazos de este frucífero espíritu. Cam­bios en la política imperante y en las circunstancias eco­nómicas marcaron poco a poco la evolución hacia un tipo
empresarial con am plia formación intelectual y técnica,
cercano al profesional de la empresa moderna, prototipo
que comenzó a hacer su aparición de forma tím ida pero
segura en los años finales del siglo pasado.

POR

Q E H P * C rM °VE

U Z T A K I Z ,C a v a lle r o d e l O r i t n d e S a n tia g o , d e l C o n fe jo d e f u M a g e f i a d , y d el a R e a l J u n t a d e C o m er cio , y d e M o n e d a , y S e c r e ta r io d e f u
M a g e jl a d e n e l C o n fe jo , j C a m a ra d i I n d ia i.

S E G U N D A 1M P R E S S I O N ,C O R R E G I D A , Y ENMENDAD A POR EL A U T O R .
CON

PRIVILIOIO.

En M a d r i d : En la Imprenta de A n t o n i o Saira, ImpreíTor del Rey
N. Señor, y de fu Real Confejo. Año de 1741.

m ercantiles se propagó tam bién a su tierra de origen,Navarra, donde intervino activamente en la promociónde los negocios más importantes del momento, tanto enel terreno comercial, en la construcción caminera, explo­
tación forestal y maderera, m etalurgia, como, sobre todo,
en una de las facetas por las que es más conocido: su labor
al frente de la ganadería de reses bravas de la que era pro­pietario23. C arriquiri, al igual que Fagoaga, figuró tam ­bién entre los principales beneficiarios de la desamorti­
zación de M endizábal en Navarra24.
Estos empresarios-asentistas del XIX son ejemplo delacomodo a un nuevo orden social y político de un tipo
humano todavía ligado al espíritu del XVIII. Los asentis­
tas navarros del setecientos supieron aprovechar -ya lo
hemos visto- las favorables condiciones que siguieron aldesenlace de la Guerra de Sucesión. Los del ochocientos

N avarros en C ádiz. Desde el momento en que laCasa de Contratación se trasladó a Cádiz, en 1717, la ciu­
dad comenzó a convertirse en un im portante punto deasentamiento, en una escala obligada para gentes llega­das de todas las latitud es. Ya desde tiem po atrás, sinembargo, este enclave había iniciado un proceso de suplan­tación de Sevilla como cabecera de flotas25. Navarra, aun­que sin tradición m arinera, dada su condición de áreainterior, estuvo sobradamente representada en la capital
gaditana. La variedad de intereses mercantiles fraguados
en la ciudad a lo largo del setecientos justifica sobrada­
mente su elección como punto de llegada para numero­sos emigrados que, como casi siempre, tras la llam ada dealgún fam iliar aventajado, o bajo la protectora mirada dealgún paisano generoso, intentaban abrirse camino fuera
de su tierra natal. Esta emigración, calificada como “selec­ta” por uno de sus principales estudiosos26, contribuyó
positivamente al desarrollo, a la transformación de la ciu­
dad en todas las facetas, cultural, política, económica,
ideológica, etc. Ciudad en la que, contra todo pronósti­co y, a pesar del monopolio que la privilegiaba, conti­
nuaron predominando a lo largo del XVIII las pequeñas
sociedades m ercantiles de corte fam iliar, con lim itado
capital y, por lo tanto, no demasiado ambiciosas activi­
dades.
H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 6 9

La presencia navarra en Cádiz, una de las más nume­rosas del conjunto español, comparte'protagonismo con
otras áreas norteñas, como Cantabria, Vizcaya, G uipúz­
coa o La Rioja:
C om erciantes peninsulares en el Consulado de Cádiz(1730-1823)*
H u e lv a

55

S o ria77

P o n te v e d ra62

A lava79

C o ru ñ a76

B urgos95

B a rc e lo n a109

V izc a y a183

R io ja.

139

G u ip ú z c o a184Navarra205

C a n ta b ria

237

S e v illa

228

TO TAL%444

1 4 ,7 1615

2 0 ,3 7670

2 2 ,2 0* Selección de provincias. Fuente: J.B . RUIZ RIVERA. E! C on sula d o d e C á d iz , p. 34. Este
autor lia optado por la división provincial para realizar su estudio, opción algo anacróni­
ca para la época tratada, aunque clámente útil a la hora de extraer conclusiones. Los por­centajes están calculados respecto al total del país, no respecto a la representación pro­vincial recogida en este cuadro.

Algunos de estos navarros aprovecharon su estancia
en Cádiz para, desde allí, dar el salto al otro lado del Atlán­tico, bien como factores de compañías mercantiles ya esta­
blecidas, bien como promotores de las suyas propias. Se
trataba ésta de una fórmula que perm itía poner en prác­
tica toda una serie de conocimientos previos y experien­
cia adquiridos en sus años de formación, generalmente encasas comerciales de familiares o paisanos. Otros, por elcontrario, establecieron afamadas sagas de empresariosque permanecieron en su nuevo destino durante varias
generaciones27. Una de ellas, la de los Uztáriz, vinculada
al renombrado Jerónim o de Uztáriz, cuyo perfil ha que­dado trazado líneas arriba, pasa por ser una de las más
emprendedoras e influyentes del setecientos gaditano.
Dedicada al gran comercio, la familia incorporó a su patri­monio varios títulos nobiliarios, concedidos todos ellos
en el siglo XVIII. Nos referimos concretamente a los mar­quesados de Uztáriz y Echandía, y al condado de Repáraz28. Al menos fueron tres las compañías comerciales liga­
das al clan de los Uztáriz, tanto en M adrid, la del propio
Conde de Repáraz, como en la ciudad de Cádiz: “Uztáriz,San Ginés y Compañía” y “Uztáriz Hermanos”29. A ellas
se deben algunas actividades económicas de cierto empa­
que y relativo éxito, como el intento de “Uztáriz y San
Ginés” de romper el monopolio que Nueva España, obli­
2 7 0

C a r m e n E r r o G a sc agado mediador, tenía en el comercio entre la Península y
las Islas Filipinas30. Aunque sus esfuerzos se vieron trun­cados por causas diversas, entre ellas la falta de medios,la experiencia sirvió para reforzar la fama de emprende­
dora que ya poseía la fam ilia Uztáriz en el entorno g ad i­tano. La compañía “Uztáriz Hermanos”, por su parte, com­paginó durante casi una década la explotación de su nego­
cio comercial transoceánico con la producción de diver­
sos tejidos, especialmente de seda, en las Reales Fábricasde Talavera de la Reina, adquiridas por medio de contra­
to firmado en 1762. Las dificultades de comercializaciónde la m ateria fabricada obligaron a la compañía a aban­
donar sus ansias productoras. Pocos eran, sin embargo, loscomerciantes que por aquel entonces se decidían a diver­sificar sus actividades y a dar el salto hacia la fabricación31.
A pesar del Decreto de Libre Comercio de 1778, lacapital gaditana siguió conservando gran parte de su flujo
comercial, mantenido, con algunas lógicas dism inucio­nes, hasta el estallido de las distintas situaciones independentistas al otro lado del Atlántico. Continuó siendo,
por ello, un destacado polo de atracción para individuos
llegados de distintos puntos de la geografía española,Navarra incluida, y del extranjero.
El salto al otro lado d el A tlántico. El viaje al otro
lado del Atlántico, al continente americano, resultaba una
vía de salida casi obligada, un hilo de esperanza al final
del camino para algunos jóvenes navarros del setecientos,
con lim itadas posibilidades de promoción en su tierra
natal. No hay que olvidar que el hecho de decidirse a dar
el salto, a cruzar el océano, aparecía a los ojos de muchos
de ellos como una inquietante aventura, como un reto asuperar. Las expectativas de éxito, avivadas por algunos
ejemplos más o menos fiables y más o menos cercanos dealgún paisano que les había precedido, cuya experiencia,
exagerada o no, m itificada o no, les resultaba sorpren­dente, actuaban como antídotos contra el decaimiento yla desesperanza. Son muchos, en verdad, los testimonios
de los indianos enriquecidos, aunque son innumerables
también los relatos de los que nunca lograron “hacer las
Am éricas”.
Los destinos laborales elegidos por los emigrados alotro lado del A tlántico fueron variados. Funcionarios,
m ilitares, mineros, com erciantes y religiosos abundan
entre los navarros instalados en el continente americano.

Parece un hecho constatado que la administración dise­ñada por los Borbones manifestó cierta predilección por
vascos y navarros para el ejercicio de puestos de respon­sabilidad y para cargos que requerían algún grado de cono­cimiento técnico'-’. De hecho, fueron varios los individuos
procedentes del viejo reino que alcanzaron dignidades
importantes en sus destinos americanos: ocho de ellos ocu­
paron cargos virreinales en Indias a lo largo del XVIII,
mientras que una cifra mucho más nutrida llegó a desem­
peñar puestos intermedios de no poco interés, como corre­
gidores, regidores, alcaldes mayores, oficiales de tesore­ría, jueces de residencia, etc13.
Desde el punto de vista com ercial, fueron numero­
sos los navarros que, de forma aislada, como socios o pro­motores de sus propias compañías, generalmente de carác­
ter fam iliar, o como factores y representantes de casas
con sede social en España, se dedicaron al tráfico de pro­
ductos varios en mayor o menor escala. En este sentido,
la labor efectuada por las diversas compañías por accio­
nes surgidas en el país a lo largo del setecientos, con el
objeto de explotar determ inadas áreas de mercado ame­ricano, fue destacada. No hay que olvidar tampoco que
entre los principales promotores y accionistas de la R eal
Compañía G uipuzcoana ck C aracas, de la Compañía de F ili­
p in a s, su sucesora, o de la R eal C om pañía de la Flabana,entre otras, figura un considerable elenco de navarros.
Entre ellos no sólo hay que considerar a aquellos asen­
tados en la corte, pertenecientes a algunas de las influ­
yentes fam ilias a las que ya se ha hecho mención, comolos Goyeneche o Iturralde'4, sino también a sagas de ori­
gen navarro em igradas al otro lado del Atlántico, a luga­
res como La Habana35, Lima, Caracas, Cartagena o Veracruz.
En el establecimiento de estos lazos comerciales entre
la Península y el continente americano jugaban un papel
prim ordial las relaciones personales, la fam ilia y el pai­sanaje. La aventura del A tlántico contaba con un alto
componente de riesgo e incertidum bre, problemas aso­
ciados a las propias condiciones del viaje y a la inseguri­
dad de la travesía, elementos que hacían peligrar la m er­
cancía y aumentaban considerablemente la cuantía de losportes. El esfuerzo económico a realizar era, pues, muy
grande. Sólo las compañías mejor dotadas de capital, lasmás estables, podían encarar con éxito operaciones comolas descritas. En este marco de incertidum bre, los vín­culos interpersonales de m utua confianza ayudaban apaliar las corrosivas pérdidas que este tipo de tráfico podía
llegar a acarrear.
Elem entos d e cohesión
A pesar de la diversidad de destinos elegidos por los pro­tagonistas de la hora navarra d el XVIII y de sus sucesores,
los integrantes de la hora d el XIX, son varios los elemen­tos comunes a todos ellos que nos permiten delimitar, consuaves pinceladas, los contornos de un perfil semejante.
Algunos de sus rasgos más relevantes quedan condensados en los siguientes principios cohesionadores:
A m bitos de so ciab ilidad. La sociabilidad es una delas íormas elementales de la vida colectiva, cuya historia
está íntim am ente relacionada con el devenir de lo coti­diano'6. En este sentido, la mayor parte de los individuos
analizados crearon en sus puntos de destino elementos que
sirvieron para facilitar la relación, el contacto, entre gen­tes con el mismo origen geográfico, no sólo como nece­sarios instrumentos de sociabilidad, sino también comosistemas de consolidación de vínculos y conexiones que
afectaban a todos los ámbitos de la vida.
Dentro de esta línea de actuación hay que situar las
numerosas cofradías y congregaciones con sustrato reli­gioso, dedicadas a la advocación de un santo patrón que
hacía honor a las raíces de sus promotores, esparcidas porla geografía nacional y el continente americano. Estas enti­
dades constituían una perfecta simbiosis entre el culto, el
ocio y los negocios, puntos de encuentro en los que se fra­
guaban no pocos proyectos en el plano económico, e inte­resantes contactos en el personal, tanto para consolidar la
posición social del individuo o de la fam ilia, como para
revalidar su proyección en la esfera pública.
La más renombrada de estas instituciones fue, sinduda, la R eal C ongragación de San Fermín de los N avarros,
creada en M adrid el día siete de julio de 168337. Punto
de arranque del estudio de Caro Baraja al que se viene alu­
diendo con asiduidad, en la C ongragación de San Fermín seha dado cita durante siglos lo más granado de la repre­
sentación navarra en la capital española. Constituye, porello, un elemento de referencia obligado y un material deestudio de primera mano para desentrañar la trayectoriasocio-económica seguida por estas gentes. A ella han que­dado asociados importantes nombres, exponentes de un
H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 7 1

I glesia d e S an F erm ín d e los N avarros. M ad rid .

1

272

C a r m e n E r r o G a sc aespíritu empresarial que alarga su trayectoria hasta entra­
do el siglo XIX.
De esta misma naturaleza fue la Cofradía de la Humil­
dad y la Paciencia constituida en la iglesia de San Agus­
tín de Cádiz en torno a 1626. Fundada originariamente
por gentes de origen vasco, guipuzcoanos principalm en­te, pronto se convirtió en em blem a de unión entre loshabitantes vasco-navarros de la capital gaditana. De hecho,la institución estaba representada por individuos natura­les de Álava, Guipúzcoa, Vizcaya y Navarra, cuyos escu­
dos adornaban además la bóveda central del templo en elque estaba emplazaba38. En este caso la “conciencia étni­ca”39 se tomaba en un sentido más am plio que el pura­mente navarro. La comunidad de origen resultaba, a dis­tancia de la tierra madre, un concepto flexible.
A través de congregaciones y cofradías como las des­critas se canalizaba una notoria labor benéfica, numero­sas obras pías a favor de los grupos más desfavorecidos dela sociedad que, por cierto, no eran pocos. No sólo en vidapodían efectuarse legados con destino a dichos grupos; lahora de la muerte constituía además un momento ade­
cuado para continuar con esta trayectoria. Los numerosos
testam entos otorgados por navarros enriquecidos resi­
dentes en lugares como M adrid o Cádiz atestiguan una
tendencia que no sólo es común a estos personajes, sinoque entra dentro de la filosofía de una época. Filosofía quecontemplaba la figura del pobre no sólo como elemento
de auxilio, sino también como útil defensor del alma deldifunto. La limosna dada a un indigente contaba, pues,
con un importante componente salvífico10.
S o lid a rid ad fam ilia r. Dentro de la m entalidad dela época, la fam ilia constituía, incluso en la distancia,
una referencia obligada para aquellas personas que en un
momento dado se habían visto obligadas a abandonar sus
lugares de origen. Era m uy frecuente que fuera la lla ­mada de un fam iliar ya asentado en un punto de desti­
no la que desencadenara el movimiento del em igrante.
El clan solía conservar, en estos casos, un carácter exten­
so que iba más allá de lazos directos de sangre. Paisana­je y parentesco eran en no pocas ocasiones términos inter­cambiables.
La figura del tío soltero que había logrado abrirse
camino en el mundo comercial, era frecuente en varios delos grupos navarros asentados en enclaves como la corte,

Cádiz o el otro lado del Atlántico. La soltería era una situa­
ción que ponía en peligro la continuidad de la estirpe y,
por lo tanto, la recepción de un patrimonio afianzado a
través de una dilatada experiencia mercantil. Era elemento
común en estos casos la figura de los sobrinos, futuros
herederos, a quienes se acogía en la propia casa y se for­maba como receptores del negocio familiar desde edades
tempranas, primero como mancebos, luego como sociosy, por últim o, como gerentes de sus empresas. Se trataba,
en definitiva, de núcleos familiares de carácter m últiple,
donde el espacio físico de la casa se compartía con la adm i­nistración del giro, emplazado habitualm ente en el pro­pio domicilio del clan.
La tierra de origen no era tan sólo un lugar idealiza­
do en las mentes de los que un día se vieron obligados amarchar, sino también un enclave al que se extendían losintereses de sus negocios, un punto de inversión, de retor­
no de capitales, de fundación de capellanías e institucio­
nes benéficas varias. La casa de comercio en Madrid de losnavarros “Dutari Hermanos”, por ejemplo, obtuvo entre
1793 y 1794 el 35% de sus clientes y el 61% de sus ganan­cias en Navarra y en las vecinas Vascongadas, frente a un
21% de los clientes y un 4% de las ganancias, consegui­das en la propia capital española11. Este contacto con sus
lugares de nacimiento, materializado a través de distin­tas vías, era práctica común entre la mayoría de los pro­vincianos asentados en la corte. En este punto los nava­
rros no eran una excepción.
Fueron numerosas las capellanías fundadas en Nava­rra con fondos provenientes de tierras americanas. Eranéstas instituciones que, por su propio carácter, podían ser­vir tanto para asegurar el futuro a algún fam iliar segun­dón, como para avalar la inmortalidad bienaventurada delalma de su impulsor. Entre las disposiciones testamenta­
rias de los emigrados de origen navarro abundaban tam ­bién otro tipo de fundaciones, de carácter benéfico sobre
todo, como arcas de misericordia o legados para dotar con­venientem ente a doncellas pobres'12. La beneficencia se
mostraba igualm ente como un rasgo de solidaridad conla tierra madre, a la que se tenía en mente aunque ya nunca
se regresara.
La repatriación de capitales desde tierras americanasa España se convirtió en un floreciente negocio para cier­tas compañías comerciales especializadas en el tráfico ultra­
marino. Tenemos noticia de algunas de las sustanciosas
H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 7 3

N azario C a rriq u iri.

I

condiciones bajo las que estas
empresas se comprometían a efec­
tuar el traslado. Concretamente a
mediados del siglo pasado, lasociedad “Castilla Hermanos”, consede social en Pamplona, acordó
traer a España el dinero efectivode la venta de una casa en la ciu­
dad de Méjico, efectuada por dos
individuos de origen navarro queplaneaban su retorno del otro ladodel Atlántico. “C astilla Herma­nos” garantizó que sus clientes
recibirían con seguridad la canti­
dad estipulada en España a cam­bio de una comisión de cinco rea­les de vellón por cada quince que,al cambio, conformaban un peso
mexicano13. Un tercio de la cuan­
tía total se perdía en portes. Era elevado el precio que
había que pagar por un transporte prolongado que entra­ñaba considerables riesgos. Al igual que esta compañía
navarra eran muchas las que, con dom icilio social en laciudad de Cádiz, aunque con promotores de origen nava­
rro, se encargaban de efectuar operaciones como la des­crita. En otros casos eran familiares o paisanos conocidos,a punto de emprender el retorno, los responsables de lle­
var a cabo el transporte de fondos y pertenencias entre
ambos lados del océano. El grado de fraude y la oculta­
ción eran, como es previsible, frecuentes, mientras que lasposibilidades de recuperar el dinero enviado, ante cual­quier eventualidad que rompiera su correcto transporte,casi nulas.
E studiada p o lítica m atrim o n ial. Los contactos fra­
guados a través del matrimonio tenían -y siguen tenien­
do- una gran importancia en los procesos de reforzamientode prestigio social entre distintos grupos familiares. Las
conexiones entre clanes debían entenderse en un doble
sentido, como operaciones de carácter económico, por un
lado, y de índole social, por otro. Los entronques m atri­moniales constituían igualm ente una garantía vital a lacontinuidad e indisolubilidad del patrimonio. Las alian­zas surgidas en el ámbito fam iliar eran, además, la mejor
fuente de obtención del crédito necesario para emprender2 74

C a r m e n Er r o G a sc ao consolidar empresas o negocios.
El clan, y las relaciones que éstesuponían, en este sentido, un
im portante medio de acum ula­ción de cap ital, con un papel
determ inante en los momentos
previos a la generalización de lassociedades por acciones'14.
Varios ejem plos ilustrativos decómo una cuidadosa p olítica
matrimonial puede ayudar a con­firmar una situación, un estatus,o a dar reconocimiento público a
un ascenso económico acelerado,
aparecen entre algunos de los per­sonajes a los que se ha hecho men­ción en apartados precedentes. En
este sentido, la estrategia segui­da por Jo aq u ín de Fagoaga yD utari, casado con una sobrina de los marqueses de lasHormazas, emparentados a su vez con la fam ilia Arizcun,
resulta esclarecedora. Los negocios emprendidos por Hor­mazas fueron de gran calado, no sólo en el estricto terre­no mercantil (la comercialización de lanas, al igual que
los Dutari), sino también en el financiero. La fortuna y elbuen hacer comercial del clan de origen navarro de los
Dutari, junto a la todavía incipiente trayectoria personalde Fagoaga, quedaron unidos por vía matrimonial al pres­tigio de Hormazas.
El caso de Nazario C arriquiri, otro de los represen­tantes del grupo navarro asentado en la corte durante lapasada centuria, resulta igualm ente ilustrativo de cómo
las estrategias matrimoniales juegan un papel importan­te en la consolidación socio-económica de sus protago­
nistas. C arriquiri casó con Saturnina Moso Villanueva,
em parentada con la condesa de Espoz y M ina, pertene­
ciente a una consolidada fam ilia navarra de propietarios.
Tras enviudar, una vez instalado en la capital del país, vol­vió a repetir matrimonio con Raimunda Ceriola, hija de
uno de los más florecientes comerciantes madrileños delsegundo cuarto del XIX. El ascenso económico de estos
dos hombres de negocios, Ceriola y Carriquiri, habría sido
semejante. Jaim e Ceriola, de origen catalán, se asentó enla Villa y Corte probablemente a comienzos de la segun­da década del siglo pasado. Una vez allí, actuando comoA cción d e la R ea! C om pañía
G u ipu z coa n a d e C aracas.

icomerciante y prestamista, logró consolidar en poco tiem ­po una considerable fortuna, de tal forma que para 1834
figuraba ya entre los cuarenta principales contribuyentes
de la ciudad de M adrid15.
Nazario Carriquiri, por su parte, se instaló en la capi­
tal del país algunos años más tarde que su futuro suegro,
donde compaginó una trepidante actividad económica con
una intensa representación política de su provincia de ori­gen. Ambos personajes, Ceriola y C arriquiri, supieron
aprovechar las oportunidades que la época, sobre todo elmomento que siguió a la caída de Espartero. Sus perso­
nas aparecen estrechamente ligadas a las de otros perso­
najes, como Riansares o Salamanca, protagonistas indis­
cutibles de una etapa de la historia española. El clan delos Ceriola incorporó, tras la boda de una de sus compo­
nentes con Nazario C arriquiri, un elem ento que en el
entorno madrileño actuaba de forma independiente, ale­jado del reducto familiar afincado en Navarra. Este m atri­monio consolidó las relaciones entre dos personajes con
gran importancia económica y política en la sociedad espa­ñola del segundo tercio del siglo pasado. Ambos son cla­ros representantes del grupo receptor y primer beneficia­
rio del cambio que supuso la implantación de la revolu­
ción liberal en España.
La práctica de la endogam ia, entendida como una
frontera conceptual socialmente aceptada que pone lím i­tes a la generalización, esto es, al matrimonio sellado fuera.— I, / , ' ,,, Lt í «tKI

de las demarcaciones impuestas por el grupo1", constituía
una realidad en la sociedad de la época. El sentido grupal
venía determinado por la pertenencia a un estrecho cír­culo, delimitado por la envergadura de los negocios indus­
triales y comerciales de sus componentes, así como, en no
pocas ocasiones, por la coincidencia de origen geográfico
de la familia o del individuo. Son varios los testamentos
en los que la recepción de determ inadas mandas queda
supeditada a que el receptor o la receptora casaran con
algún integrante del círculo de relación del clan. Se tra­taba, en definitiva, de plantear una buena boda, que per­mitiera afianzar la posición del linaje, su proyección social
por un lado, y am pliar su campo de solidaridad y apoyo
en el terreno em presarial, especialm ente ante casos dequiebras, pleitos e imprevistos de toda índole, tan fre­cuentes en el mundo mercantil, por otro.
Dentro de esta cadena de ascenso y consolidación
socio-económica, la adquisición de un título que adorna­
ra el apellido de la fam ilia se presentaba como una aspi­
ración, la culminación de un proceso planeado. "Para loshombres del norte de España -como dijera en su día Ju lio
Caro B aroja17-, que habían conquistado las hidalguías
colectivas, el problema del ascenso social podía estar, pre­cisamente, en pasar de hidalgo, más o menos negociante,a título de Castilla. Y ésto se daba cada vez que el hidal­
go negociante llegaba a adquirir una gruesa fortuna”. El
estatus también estaba a la venta.

, í .aiutut’ htr
tí J
I1 W W M U --UM»'4kVr¡ J»1ÉÑWfmuJÚty>«SEST
U...Luv¿ r/h C»

f* -«¿i» - i lí /t,'" ,/ur U l . i l V *<* •“I * ' — ■— •A

. » f* * -» f-i■t^ A < /*
UJtnkt * -•
-r .
w

*

¿3.
'r ^ £

BE.%m¿ la razón>..

H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 7 5

NOTAS
1 J . C A R O B A R O JA , La hora navarra d el

XVIII: (Personas, fam ilias, negocios e ideas),
Pam plona, 1 9 8 5 .
2 A. de O T A Z U y L L A N A , H acendistas
navarros en In dia s , B ilbao, 1 9 7 0 .
3 No hay que olvidar, en este sentido, quebuena parte de los personajes que p ro­tagonizaron la hora navarra descrita por
C aro B aroja p roced ían de v a lle s sep ­te n trio n a le s de N ava rra , B aztán o la
B urunda, entre otros (véase, la aporta­
ción de A. G A R C ÍA -S A N Z M A R C O T E G U I, La “burguesía" com ercia l de la

B urunda (N avarra), en los siglos XVIII y
XIX, ‘‘Cuadernos de Sección H istoriaG eografía, Sociedad de Estudios Vas­cos”, 4 , p. 1 3 9 - 1 4 6 ) , valles que, junto
con la zona central de la provincia, hansido identificados por los estudiosos delos sistemas de legación com o los ú n i­cos con p re d o m in io d el rég im en detransm isión indiviso en N avarra; véase,F. M IK E L A R E N A PEÑ A, Estructuras

fa m ilia res y sistemas sucesorios en N avarra:
una aproxim ación crítica desde las ciencias
so cia les a la s p ersp ectiva s tra d icio n a le s ,“R evista J u ríd ic a de N avarra", 1 4 , p.
13 6 .
4 La condición económ ica d el p rincip al
receptor de los bienes patrim oniales dela fam ilia estaba determ inada por una
serie de circunstancias ajenas al propio
marco del clan, com o las características
demográficas inherentes a cada m om en­
to. En etapas de fu erte presión dem o­gráfica, el único heredero contaba conel resguardo de su legado, m ientras que
los o tros m iem bros de la casa sufríanconsecuencias más desfavorables. Por el
co n tra rio , en con textos d em ográficosn eg a tiv o s, la escasez de trab ajad ores
podía d ificu ltar la explotación agraria.
En estas circunstancias, podía darse elcaso de que alguno de los hermanos del“heredero'' quedara en m ejor situación
so cio-econ óm ica que aq u él. Por o traparte, el hijo elegido por los padres para
rec ib ir el p a trim o n io d eb ía d o ta r deform a adecuada a sus herm anos y her­

2 7 6

C a r m e n E r r o G a sc am anas, así com o hacer fre n te , si lashubiera, a las deudas de la casa; véase,A. Z A B A L Z A y O T R O S , N avarra,

1500-1850. T rayectoria d e una socied a dolvid a d a , Pam plona, 1 9 9 4 , p. 12 6 .
5 J.B . AM ORES, “La presencia de los nava­
rros en la crisis am ericana del A n tig u o
R égim en”, en J .A . AN D R É S-G A L LE G O (dir.), N avarra y A mérica, M adrid,1 9 9 2 , p. 2 7 0 .
6 A. A R IZ C U N CELA, Economía y socie­d a d en un va lle pirenaico d el A ntiguo R égi­men, B aztán, 1 6 0 0 -1 8 4 1 , P am plona,
1 9 8 8 , p. 1 1 7 , 1 2 0 - 1 2 2 .
7 A b u n d ante inform ación sobre la situa­
ción del com ercio en N avarra durante
los siglos de la Edad M oderna y, espe­
cialm ente, durante el setecientos en: R.
del R ÍO A L D A Z , M ercado español y cr i­
sis d el Antiguo Régimen en N avarra, “Prín­cipe de Viana", A n ejo 4 , 1 9 8 6 , p. 3 9 1 4 0 8 ; M . S O R A U R E N , El com ercio deN avarra y la u n id a d d e m ercado esta tal,ibíd., p. 3 6 7 - 3 8 9 y A. Z A B A L A , Comer­
cio y com erciantes en N avarra a principios
d el siglo XVIII, ibíd., p. 2 3 1 - 2 4 0 .
8 J . C A R O B A R O JA afirm a en Im hora
navarra , p. 5 2 -5 3 : “hay que insistir tam ­bién en el hecho de que del país vecino
y de las tierras más vecinas de él ven í­an a España, no al Imperio de las Indias,sino a M adrid, a Zaragoza o a Pam plo­na mercaderes dispuestos a hacer fortu ­na”.
9 Véase, E. LLUCH y otros, En tom o a una

fa m ilia lib era l pam plonesa d el XVIII: Los
Viciarte”, “P ríncipe de Viana", A n ejo 4 ,1 9 8 6 , p. 2 1 9 ss. Más inform ación sobre
las estrategias m atrim oniales seguidas
por los m encionados clanes lam iliares
en A . A Z C O N A , P autas d e a n á lisis dela estructura fa m ilia r d el negocio com ercial
n a va rro en e l s ig lo X V III , “C on gresoInternacional de H istoria de la Familia.
U na nueva p erspectiva sobre la socie­
dad europea", M u rcia, 1 9 9 4 , p. 6 8 1 690.
1 0 J . C A R O B A R O JA , La hora n a va rra,p. 2 8 6 .

1 1 A. de O T A Z U Y LL AN A, H acendistas
navarros, p. 1 7 6 .
12 La inform ación sobre la trayectoria vitalde D. Ju a n de G oyeneche ha sido ex­
traída de J. C A R O B A R O JA , La hora
navarra, p. 8 2 - 1 6 1 .
13 Ibíd., p. 2 2 7 - 2 3 1 .
14 M. G Á R A T E O JA N G U R E N , Comer­

cio ultram arino e Ilustración. La R eal Com­p a ñ ía d e La H abana, San S eb astián ,1 9 9 3 , p. 3 3 8 .
15 A. de O T AZ U , H acendistas navarros , pp.
15 6 -15 9 .
16 R.F. HEBERT y A .N . LIN K, The Entre­

preneur. M ainstrea m Views a n d R a d ica l
C ritiques, 2" ed., N ueva York, 1 9 8 8 , p.
18 . N o dudam os, pues, de que la fig u ­ra del asentista, a pesar de la m ala im a­
gen que pudo llegar a generar en a lg u ­nos m om entos, tu viera una clara con­notación em presarial.
1 7 A m p lia inform ación sobre la figura delfrancés C olb ert en: V V .A A ., Un nouve­
au C olbert, París, 1 9 8 5 .
1 8 A. de O T A Z U , H acendistas navarros, p.
2 2 7 -2 2 8 .
19 Esta crisis puso fin a un período de enfer­vorizada actividad empresarial. U n con­tem p orán eo de la época describe elam biente que se respiraba en junio de
1 8 4 5 con las siguientes palabras: “el mes
que acaba de expirar ha visto nacer más
em presas en España que todos los que
han transcurrido desde la conclusión denuestra guerra civil. M uchísim os capi­
talistas y m ayor núm ero de ingenieros
extranjeros han visitado la capital; por
todas partes se veían fisonomías desco­
nocidas y talantes británicos, y toda laPenínsula se ha cubierto (en el papel, porsupuesto) con una red com plicadísim ade ferrocarriles que prom eten civilizar elpaís, dar salida a sus producciones y bene­
ficiar las in n u m erab les m inas de lasm uchas com pañías que igu alm en te se
han constituido”, en El S iglo Pintoresco ,n” 3, junio de 1 8 4 5 , recogido por A . de
O T A Z U , Los R othschild y sus socios espa­ñoles (1820-1850), Madrid, 19 8 7 , p. 136.

2 0 M .C. M IN A APAT, Fueros y revolución
liberal en N avarra, Madrid, 1 9 8 1 , p. 12 5.
2 1 N azario C arriq uiri fue elegido d ip u ta­
do a Cortes en diez ocasiones entre 18 4 3
y 1 8 7 9 ; fue ta m b ié n S en ad o r en dos
legislaturas, 1 8 7 1 y 1 8 7 2 .
2 2 El encum bram iento del grupo con sti­tu id o por Fagoaga, C eriola, C arriquiri
y el propio Salam anca, encabezado por
R iansares, tu vo lu g a r en los años que
siguieron a la caída de Espartero; véase
A. de O T A Z U , Los R othscbilil , p. 2 2 5 .
2 3 In form ación tom ad a de C. E R R O
G A S C A , Promoción etnpresarial y cambio
económico en N avarra, 1 830-1910, tesis
doctoral inédita, U niversidad de N ava­rra, 1 9 9 5 , p. 3 2 5 -3 2 7 .
2 4 A m b os rem ataron fincas por valor demás de tres m illo n e s de reales: J .M .
D O N E Z A R , Im desamortización de M endizábal en N avarra 1836-1851, M adrid,1 9 7 5 , p. 2 9 1 - 2 9 2 . Fagoaga form ó parteadem ás, ju n to con O lózaga y G arcíaCarrasco, de la Ju n ta C entral con stitu i­da en M adrid para controlar las v icisi­
tudes del proceso desamortizador: A. de
O T A Z U , Los Rothschi/d, p. 3 3 8 .
2 5 C f. J . G A R M E N D IA A R R U E B A R R E N A , Vascos en C ádiz (siglo XVIIXVIII), San Sebastián, 1 9 8 6 , p. 1 9 3 , y
J.B . R U IZ R IV E R A y M .C. G A R C ÍA
B ERN AL, C argadores a Indias, M adrid,1 9 9 2 , p. 2 6 2 .
2 6 J.B . R U IZ R IV E R A , El C onsulado deCádiz. M atrícula de Comerciantes, 17301823, Cádiz, 1 9 8 8 , p. 3 1 .
2 7 Estos a se n tam ien to s p ro lo n g ad o s desagas navarras en Cádiz dieron lugar alo que J.L . M illán C h ivite denom ina,
"familias 'navarro-gaditanas'”, con granin flu jo , la m ayoría, en el m arco social
de la época e, incluso, con contribucio­
nes al posterior afianzam iento liberal enla ciu d ad ; véase: J.L . M ILLÁ N C H IVITE, Los comerciantes navarros en e l Cádizd e los com erciantes (1 7 4 0 -1 8 2 0 ), “P rín ­cipe de V iana”, A n ejo 9 , 1 9 8 8 , p. 4 0 0 .
2 8 J .B . R U IZ R IV E R A y M .C. G A R C ÍA
B ER N AL, C argadores a Indias, p. 2 7 6 2 7 7 . El Marquesado de U ztáriz fue con­cedido por Felipe V a Casim iro de U ztá­

riz y A zu ara en 1 7 3 9 ; el C ondado de
Repáraz, por su parte, fue otorgado por
Carlos III a Ju a n B autista de U ztáriz y
G aztelu en 1 7 6 3 ; en el m ism o año, elm onarca reconocía el títu lo de Marquésde Echandía a Ju an A g u stín de U ztárizy M ich eo; véase F. G O N Z Á L E Z D O R IA , D iccionario heráldico y nobilia­
rio de los reinos de España, M adrid, 1 9 8 7 ,p. 1 3 1 , 2 0 9 y 2 5 9 .
2 9 J . C A R O B A R O JA , La hora n avarra,
p. 3 2 5 .
3 0 La transm isión directa entre la Penín­sula y F ilipinas no se alcanzó hasta ele sta b le cim ien to , en 1 7 8 5 , de la R ea lCompañía de Filipinas, sucesora de la Real
Compañía G uipuzcoana de Caracas', véase
M.L. D IAZ-TR ECI11JELO SPIN OLA,
La R eal Com pañía de F ilipinas, Sevilla,
1 9 6 5 y “De ‘Compañía Guipuzcoana deCaracas' a ‘C om pañía de F ilipinas’”, en
R. ESCOBEDO y otros (eds.), Los vas­
cos y América, Bilbao, 1 9 8 9 , p. 3 5 9 -3 8 5 .
Para una detallada descripción del pro­
yecto em prendido por la casa "Uztáriz,San G in és y C o m p a ñ ía ”, véase: J .B .
R U IZ R IV E R A , "Intento gaditano deromper el monopolio comercial novohisp a n o -filip in o ", en B. T O R R E S R A ­M ÍREZ y J. H ERN ÁN D EZ PALOMO(eds.), A n d a lu cía y A m érica en e l s ig lo
XVIII, Sevilla, 1 9 8 5 , p. 1 4 7 -1 7 9 31 Véase, J.B . R U IZ R IV E R A , La com pa­

ñía de Uztáriz. las Reales Fábricas de Talavera y e l com ercio con Indias, “A n u ario deEstudios A m ericanos”, X X X V I , 1 9 7 9 ,p. 2 0 9 -2 5 0 .
3 2 J .B . A M O R E S , "La p resencia de losnavarros", p. 2 7 4 .
3 3 J .M . A R A M B U R U y J .M . U S U N Á R IZ, "De la N avarra de los A ustrias ala hora navarra del X V III en Am érica",
en J . A N D R É S -G A L L E G O y o tro s,
N avarra y A m érica, M ad rid , 1 9 9 2 , p.
15 2 .
3 4 Entre los hom bres de negocios navarros
asentados en la corte, accionistas y p ro ­motores de iniciativas mercantiles comola R eal C om pañía G uipuzcoana d e C ara­cas, destacan nom bres del peso de Ju ande G o yen eche, Ju a n B au tista de Itu -rralde o Francisco de Aldecoa. Sus accio­
nes se mantuvieron en la sociedad duran­te varias generaciones por vía de lega­
do te sta m en ta rio ; cf. M. G Á R A T E
O JA N G U R E N , L t Real Compañía G ui­
puzcoana de Caracas, San Sebastián, 19 9 0 ,p. 7 2 , 75.
35 Destacaron, concretam ente en el encla­
ve de La Habana, grupos fam iliares deo rig en n avarro com o los A ró s te g u i,
G o la, O choa o B eitia, en tre otros; cf.
M. G Á R A T E O JA N G U R E N , C om er­
cio u ltram arino e Ilustración, p. 4 0 . J.B .
A M O R E S, “La presencia de los nava­rros”, p. 2 8 0 - 2 8 6 , ha identificado algu­
nos de estos personajes y clanes asenta­
dos en otros puntos de la geografía ame­ricana, com o C aracas, B uenos A ire s,
G uayaq u il, el C aribe y Centroam érica.
S o stie n e , en este se n tid o , que buena
p a rte de la p ro du cción y el com ercio
centroam ericanos de las últim as déca­
das del siglo XVIII estuvieron en manosde navarros.
3 6 M. A G U L H O N , Le circle dans ¡a Fran-ce bourgeoise, 1 8 1 0 -1 8 4 8 . É tude d 'u n e
m utation desociabilité, París, 1 9 7 7 , p. 1 1.
37 Sobre esta Real Congregación existe una
monografía: P. SAG Ü É S A Z C O N A , La

R ea! C on gregación d e San F erm ín d e losN avarros en M a d rid ( 16 8 3 -19 6 1 ), Ma­
drid, 1 9 6 3 .
3 8 J . G A R M E N D IA AR R U E B A R R E N A ,C ádiz, los vascos y la ca rrera d e In dia s,“C uadernos de Sección H istoria-G eo­
g ra fía , Sociedad de Estudios Vascos”,
13 , 1 9 9 2 , p. 5 7 , 6 3 .
3 9 Expresión tom ada de J.M . A R A M B U ­RU y J.M . U S U N Á R IZ , “De la N ava­
rra de los A u strias”, p. 1 0 4 .
4 0 Cf. R. M A R U R I, La burguesía m ercan­
t il santanderina, 1700-1850, Santander,
1 9 9 0 , p. 3 2 6 .
41 D. R IN G R O SE , "Ciudad, país y revo­
lu ción bu rgu esa: M a d rid , del sig lo
X V III al sig lo X IX " , en V V .A A .,M a d rid en la so cied a d d e l s ig lo XIX,
M adrid, p. 3 1 0 ; y Hombres de negocios ypolíticos en el M a d rid de la prim era m itadd el siglo XIX, "Revista de O ccidente",
8 3 , 1 9 8 8 , p. 5 -2 0 .

H o m b r e s e m p r e n d e d o r e s d e l s e t e c ie n t o s 2 7 7

4 2 Cf. J . M. A R A M B U R U y J . M. U SU N Á R IZ , "De la N avarra de los A u scrias", p. 1 7 9 , 1 8 3 , 19 4 .
4 3 A rch ivo H istórico de Protocolos N ota­riales, Pam plona, M anuel Lodosa, 7-X I1853.
4 4 A m p lia inform ación sobre las estrate­
gias m atrim oniales, sus ventajas y obje­
tivos, desde puntos de vísta teóricos yem píricos, aplicados a diferentes encla-

278

C a r m e n Er r o C a sc aves europeos en: P. B O U R D 1E U , Lesstratégies m atrim oniales dans le systèm e dereproduction , " A nnales”, 4 - 5 , 1 9 7 2 , p.
I 1 0 5 -1 1 2 7 ; J . K O C K A , The entrepre­
neur, the fa m ily a n d capitalism. Some exam­
ples fro m the ea rly ph ase o f in d u stria lisa ­tion in G erm any, "German Yearbook on
Business H istory", 1 9 8 1 , p. 5 3 - 8 2 ; H.
H E N N IN G , T he s o cia l in tegra tio n o fentrepreneurs in W estphalia, 1860-1914■

A contribution to the debate on the positiono f entrepreneurs in society of Im perial G er­m any, "Germ an Yearbook on Business
H istory", 1 9 8 1 , p. 8 3 - 1 0 6 .
4 5 A. de O T A Z U , Los R othschild, p. 3 3 3 .
4 6 C. LÉ V I-ST R A U SS, La.s estructuras ele­m entales d el parentesco, Barcelona, 1 9 8 8 ,p. 8 5 .
4 7 J . C A R O B A R O JA , lut hora n a va rra ,1^ 53.

V.
DEL “PACTO”
AL “AMEJORAMIENTO”

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO RE Y N O ”

Del pacto al amejoramiento. Signos de identidad
Á n g e l M a r t ín D u q u e

No procede abordar aquí una síntesis, ni siquiera un esbo­
zo de interpretación global, de las mutaciones y consi­
guiente trayectoria de la contextura institucional de lacom unidad navarra dentro del marco político español
durante el últim o siglo y medio. Se trata evidentemente
de un cuestionario complejo, cuyo tratam iento hubiera
requerido la colaboración de especialistas que en las másrecientes décadas lo han analizado y debatido con acredi­
tada competencia y rigor científico desde planteamientos
tanto histórico-generales como obligada y específicamente
jurídicos e institucionales. Entre otros valiosos estudios,
se dispone de varias monografías centradas preferente­

Amejoramiento del Fuero
mente en el punto de arranque, es decir, la extinción for­mal del antiguo reino y los fundamentos del peculiar sis­tema a través del cual se debía conjuntar la preservaciónde un sólido núcleo residual de tradiciones propias irrenunciables -’’forales”-, y su obligada articulación en una
remozada trama estatal constitucionalmente unitaria. Hay
también recientes y autorizados análisis y valoraciones sis­
temáticas del itinerario jurídico-político a través del cualel llam ado “régim en foral” navarro se fue perfilando yasentando pragmáticamente, desde los márgenes de provisionalidad y las lagunas de un principio -la “Ley Paccionada” de 1841- hasta la normalización y puesta al día
de los “derechos originarios e históricos” de la región -el“Amejoramiento del Fuero” de 1982-, salvaguardados porla vigente constitución española1.
Las incidencias y reiteradas y, con frecuencia, labo­
riosas negociaciones, tiras y aflojas, que informaron tal
proceso no constituyen una mera sucesión de confronta­

ciones de gabinete, exégesis y argumentaciones de basejurídico-fiscal y adm inistrativa, con el correspondiente
cortejo de disposiciones normativas de una y otra parte.
En la acuciante gestión de los representantes navarros y
sus equipos técnicos subyace un palpito social práctica­
mente unánime que, en situaciones lím ite -como en ladenominada “Gamazada”-’- llegará a exteriorizarse de mane­ra clamorosa, y en ocasiones incitará, por ejemplo, a losm andatarios forales a ignorar determ inados preceptos
gubernamentales'. Alimentaron ese permanente respaldode la opinión pública navarra un variado conjunto de estí­mulos de base radicalm ente historicista. Aparte de losmensajes propiamente historiográficos y sus normales res­puestas literarias y figurativas, con muestras de gran pene­
tración pedagógica y popular, importa resaltar aquí vie­
jos y nuevos signos o “consignas”, mínim as claves léxi­cas, capaces de despertar y mantener vivo en la concien­
cia colectiva un ferviente y vigoroso caudal de ideas y sen­timientos, destello por lo demás de las esencias del per­dido reino y su imagen proyectiva, la "navarridad foral”
anclada en las honduras de los tiempos medievales.
Precisamente los dos grandes jalones que argumentalmente quizá delim itan mejor la peripecia contemporá­nea de Navarra, entre el “pacto” y el “amejoramiento" con referencia a los “fueros", entendidos como depósito
abierto de derechos históricos “preconstitucionales”-, entra­ñan de una u otra forma, como se verá, un evidente nexo
tradicional con aquellos lejanos siglos. Estos términos y
conceptos y otros también relevantes que a continuación
se enunciarán como simple muestra selectiva, constituyen
un haz coherente de aquellos símbolos que toda "cultura
política” necesita en determinados momentos de su his­
toria y que, como trasunto de unos “sentimientos de iden­
tidad colectiva”, vienen a constituir “significantes repre­
sentativos de una realidad ideológica y social que los tras­
ciende"4. Pero no sólo son imágenes de unas realidades,sino que a su vez reinciden dinámicamente sobre estas mis­mas y contribuyen de algún modo a volver una y otra vez
a centrarlas intelectual y emotivamente e impulsarlas por
cauces renovadamente operativos. Deben, en todo caso,
situarse en sus respectivos contextos temporales y sin olvi­
dar su naturaleza de signos, es decir, expresiones centelle­
antes de contenido matizado lógicamente por el flujo evo­
lutivo de los acontecimientos vitales que -no obstante su
mensaje histórico primario más o menos lejano- las recre­
D el p a c t o a l a m e jo r a m ie n t o281

an y actualizan sin cesar y, por supuesto, recurren a ellas y
las enarbolan en función de los afanes sociales y políticosde cada momento. Cabe recordar que “los pueblos -comose ha resaltado hace poco5- cuando derrocan sus símbolos,
pierden una parte fundamental de sí mismos”.
* * *Conviene probablemente empezar la anunciada veri­
ficación, obligadamente panorámica y elemental, del muestreo de símbolos e imágenes, a partir de la reciente coyun­
tura en la que preparó y entró en vigor el “Pacto sobre
Reintegración y Am ejoramiento del Régim en Foral deNavarra”6. Esta carta magna, que ha tratado de sistem a­tizar y remoldear con precisión las singularidades insti­
tucionales del antiguo reino, luego “provincia” y ahora"comunidad foral”, viene a ser el gran espejo donde, a tra­vés del filtro del tiempo y las innovaciones de la sociedad
y el pensamiento político, se reproducen los signos y men­sajes más incisivos de la dilatada memoria histórica nava­
rra. Su preámbulo compendia los antecedentes remotos ypróximos de las esencias del “régim en” legalm ente resca­
tado y perfeccionado.
En primer lugar y no sin cierto énfasis, presenta sobria­
mente la imagen historiográfica prim igenia del antiguo
reino, sustancial mente intacto tras los avatares finales de sus
siglos medievales de origen7. La posterior y forzada extin­
ción de aquel espacio político formal, con categoría de reino
propio, no había conllevado, sin embargo, la erradicación
total de los “fueros”, es decir, el cimiento jurídico que, desdeel advenimiento de los primeros soberanos "extraños” de ladinastía de Champaña (1234) -e imaginariamente desde lospropios comienzos de la monarquía- había informado por
virtud de una especie de contrato o pacto juramentado las
pautas de convivencia del cuerpo social y su relación con las
supremas instancias de poder público:“Avanzado el siglo XIX, Navarra perdió la condición
de Reino, pero la Ley de 15 de Octubre de 1839 confir­
mó sus Fueros, sin perjuicio de la unidad constitucional,
disponiendo que, con la participación de Navarra, se intro­
dujera en ellos la modificación indispensable que recla­mara el interés de la misma, conciliándolo con el generalde la Nación y de la Constitución de la Monarquía.
A tal fin, se iniciaron negociaciones entre el Gobier­no de la Nación y la Diputación de Navarra y, en el acuer­
2 82

Á n g el M a rtín D uq u e

do que definitivamente se alcanzó, tuvo su origen la Ley
Paccionada de 16 de Agosto de 1841, aprobada por las
Cortes de la Monarquía española”.
El primero de esos nuevos pilares legales, el de 15 deoctubre de 1839, contemplaba, pues, genéricam ente la"modificación indispensable” de los fueros, “tan prontocomo la oportunidad lo perm ita” y a través de la corres­
pondiente propuesta del Gobierno ante las Cortes, aunque“oyendo antes” a Navarra“, es decir, mediante un cauce procedimental "meramente informativo”9. Por real decreto se
fijaba un mes después (16 de noviembre) el órgano nava­
rro encargado de intervenir en esa interlocución, es decir,
la Diputación navarra10, nombrada “desde luego por el méto­
do establecido para las Diputaciones provinciales” y "com­puesta de siete individuos como antes contaba la Diputa­
ción del Reino”11. Con este precedente inmediato, la ley de16 de agosto de 1841 entraba directamente en materia, sin
ninguna consideración preliminar sobre sus fundamentos
y gestación. Gran parte de los veintiséis artículos abordan
la adecuación orgánica de la “provincia” al régimen comúnde la monarquía. Con todo, se intercalan las salvedades tri­
butarias y competenciales específicas de mayor trascen­
dencia. He aquí las más relevantes y conocidas:“Art. 10. La Diputación provincial, en cuanto a laadministración de productos de los Propios, rentas, efec­
tos vecinales, arbitrios y propiedades de los pueblos y dela provincia, tendrá las mismas facultades que ejercían elConsejo de Navarra y la Diputación del Reino, y ademáslas que, siendo compatibles con éstas, tengan o tuvieren
las otras Diputaciones provinciales de la M onarquía”1’.
“Art. 6o. Las atribuciones de los Ayuntamientos, rela­tivas a la administración económica interior de los fon­dos, derechos y propiedades de los pueblos, se ejerceránbajo la dependencia de la Diputación provincial, con arre­
glo a su legislación especial”1'.
Sobre esta escueta plataforma normativa, de márgenes
casuísticos bastante amplios14, y al hilo dialéctico de sus con­tinuas revisiones exegéticas y operativas, se iba a reafirmar
paulatinamente la imagen de la singularidad foral de Nava­rra y el cortejo de mensajes destinados a alimentarla en laconciencia colectiva. Es el itinerario que bosqueja el repeti­
do preámbulo del “Amejoramiento” en estos términos: "Alamparo de las citadas Leyes, que traían causa de sus dere­chos originarios e históricos, Navarra conservó su régimen
foral y lo ha venido desarrollando progresivamente, convi­
niendo con la Administración del Estado la adecuación defacultades y competencias cuando fue preciso, acordando
fórmulas de colaboración que se consideraron convenientes
y atendiendo siempre las necesidades de la sociedad”.
No resultan meras formalidades, sino conquistas degran peso simbólico, las logradas a través de la formula­ción textual de dos realidades que en el punto de partida
no aparecen claramente definidas, una de trascendencia
procedimental y otra de carácter orgánico e institucional.
La ley de 1839 prevé la modificación de los fueros “oyen­
do antes” a Navarra y, como se ha indicado también, lade 1841 instaura una llamada “Diputación provincial”15.
Sin embargo, las fuerzas vivas de la sociedad navarra fue­ron adecuando de hecho el léxico y, por tanto, las ideas
subyacentes del que se consideraba y era un hecho dife­
rencial irrenunciable y legalm ente sancionado.

Para el encauzamiento de la dialéctica que iba a sus­
citar necesariamente la práctica de la esquem ática aco­
modación de fueros16, se esgrimieron muy tempranamente
el concepto de “pacto” -con la adjetivación de la ley de1841, “paccionada”17- y, en su caso, el de "contrafuero”,
de tanta resonancia ambos en la memoria colectiva nava­
rra, marcadamente “historicista” a lo largo de sus ya secu­
lares tensiones con el poder soberano. En curso todavía
las negociaciones de la precitada Ley, la Diputación había
alegado en las instrucciones a sus comisionados que “Nava­rra se unió a C astilla con ciertos pactos que no pueden en
rigor alguno alterarse sino de mutuo consentimiento", yen el pleno del Congreso que aprobó unánimente el pro­
yecto, el navarro Goyeneche apeló a "aquella promesa,
aquel pacto que la Diputación de Navarra y sus comisio­nados contrajeron con el Gobierno”"*. Un m ilitar y polí­tico republicano y federalista, Serafín Olave y Diez (18311884), de padre navarro, dedicaba pocas décadas después“a Navarra y en su representación a la Excma. Diputación
Foral” una obra de título tan largo como expresivo, El
pacto político como fundam ento histórico gen eral ile la naciona­lid a d española y especialmente como m anifestación leg a l de la
soberanía independiente de N avarra en unas épocas y en otras
de su autonom ía sin perjuicio de la u n idad nacional'9.
Suprimidas las Cortes generales y la Diputación delReino, sobre la nueva Diputación navarra, titular de un
depósito de competencias heredado directamente de lasaltas instancias históricas de gobierno privativo, el Con­sejo Real y la antigua Diputación, recaían graves funcio­
nes morales de representación popular. En su campo espe­
cífico de acción adm inistrativa, fiscal y normativa -aco­tado legalmente con esquematismo un tanto circunstan­cial- había m últiples y variados resquicios para ulteriores
desarrollos fácticos, de tal suerte que, como ha puesto biende manifiesto un tratadista actual, resulta "auténticamente
sorprendente el iter seguido para lograr que el régimen
foral sea lo que es, partiendo de una ordenación eviden­
temente am bigua, provisional y precaria como fue la de1839-1841”20. La de Navarra no debía, pues, confundir­
se con las demás Diputaciones de régimen común. En estecontexto se soslayó a plena conciencia el calificativo “pro­vincial” -que seguirían asignándole desde diferentes ámbi­tos oficiales21- para significar la que se consideraba y autotituló “Diputación foral” o, en todo caso, Diputación deNavarra sin más. Por otro lado, ésta no fue presidida deD e l p a c t o a i. a m e j o r a m i e n t o283

P rim eros a rtícu losd e la Ley P accion ada.

„„i A.l—.5»""- if- A&».M. ~í' a-' ~|H*jí / m. . i yM onum ento a losFueros.
P am plona.

<wA/l

<4
/jt.lrftrKfJ'"“"?’ &Kntí.Jt.~Jt/»sÜt’Jr»ff.“ tttoi*»--’ A--Í»A cta d e la sesión d e l 9 d e n oviem bre d e1841. Ijry P accion ada.

i 7¡r/ tn s U t.—-*,

iafUtnií* •“•, cvil ■3¿0’r^’'TÍ*,'t>'L.

otr** *»

f*

,-,

, r

A»/

■psfrVf*hecho por el representante del Gobier­ranía indivisible del pueblo español”,
no central, como se había previsto22,
han acordado “la representación de la, JlíltulaH ■en un sesgo que daría lugar a sagaces
Adm inistración del Estado y la de la.«f ¿up™
*^ ' "hJ“ ':1‘*t*riìkv^U'tt
Diputación Foral de Navarra”. Ya en su
y curiosas soluciones rituales y even­,*/ yp,-vsAJ***- JU.
.Ih*tuales fricciones.
segundo artículo se aduce que “los dere­JvttoCJ"
En este aparente juego de palabras,chos originarios e históricos de la Comu­'.kpn*A,„li~-*r %s'atn ‘j/JCjUJ
de gran calado teórico y práctico, con­nidad Foral de Navarra serán respetados
vergieron tenazmente desde distintos
y amparados por los poderes públicos
escenarios ideológicos y sentimentales
con arreglo a la Ley de 25 de octubre det¿¡ÍO^á/3*./#a/iuimj,,t z i v x g } AeU ¿ tu ,* ,., tit/s}OHuttm* » dtfaÁ-Já. Ai*.
'■*«>• !*tffivUtr¡U(méíJiJtf
tanto los hombres de gobierno y juris­
1839, a la Ley Paccionada de 16 de agos­’f a s s r v.U/J
C. Ufo1'’«í JttH.
I...
..
tas, como estudiosos de toda especie y,tode 1841 y disposiciones com ple­L!>'«*>en suma, la que cabe denominar opi­
mentarias25, a la presente Ley orgánica
nión pública navarra. A través de m úl­y a la Constitución, de conformidad con
tiples mensajes textuales, figurativos ylo previsto en el párrafo primero de su
protocolarios se fue remoldeando así
Disposición Adicional Primera". Y más
una imagen del espacio histórico fácil­adelante, el artículo 71 y últim o, almente inteligible, de recios perfiles, ydeclarar que el amejoramiento así esta­
Ji 3.t/c¿'ha.
a/3/Htit/n .
trasunto en cierto modo de ancestrales
blecido "es inmodificable unilateral­
afanes de libertad, cifrados incluso orto­mente”, ajusta el procedimiento de even­gráficamente en la emblemática invo­
tuales reformas, “de común acuerdo".
~r ' - v/T....
cación al “viejo reyno”. El rito medie­
Está clara la insistencia en los mensajes” *«« * J t ^ í' : : " z'“‘f-**val del juramento regio puede consi­
simbólicos de larga tradición: el dea,,-/;i kfflrÁ. M. fifi,»*derarse en cierto modo imagen precur­“fuero” (o “fueros”), formulado median­rf ■!- .2 'X,.,Í3sora del que, con legítim o ardor, se hateperífrasis, “derechos originarios e his­■A~denominado sugestivamente “sentido
tóricos” y “régimen foral”, que salen asacral de fuero”, redivivo en 1841.
colación también en la disposición adi­
“Como los antiguos monarcas del viejo reino que juraban
cional primera, reserva de “otros derechos originarios e his­defender los fueros de los navarros, así los diputados tora­
tóricos que pudieran corresponder a Navarra”; el de “ame­les integrantes de las sucesivas Diputaciones juraban defen­
joramiento”, definido como “reforma y modernización”; yder, amejorar y no empeorar los fueros de Navarra. Y parael de “pacto", im plícito en su la locución equivalente deellos, eran la Ley de 16 de agosto de 1841. Este juramen­“común acuerdo”26, previéndose por otro lado para las posi­
to, o quizá promesa en algunos casos, no era un sentimiento
bles discrepancias de amplicación e interpretación de la Ley
ciego e irracional. Tenía a la vez un sentido pragmático delorgánica una denominada “Junta de Cooperación”, natural­que los navarros de todas las generaciones siempre hanmente paritaria27. Se conserva, por otra parte, la figura jurí­hecho gala en su actuar, sobre todo en la esfera pública”2’.
dica del “contrafuero”28, de solera histórica tan profunda.
Desterrada de una vez la condición de “provincia”,
noserescata siquiera formalmente la categoría de “reino”,* * *siempre viva en la popular y entrañable imagen de “viejo
En el último párrafo del preámbulo del Amejoramiento
reyno”. Se acuña oficialmente la denominación de “Comu­d el Fuero, se justifica el rango de la Ley orgánica de 16 de
nidad foral de Navarra”, que al menos semánticamente laagosto de 198224, incorporada como tal al ordenamientodiferencia de las demás comunidades autónomas29:
jurídico español, por “la naturaleza y alcance del amejora­“Art. 1. Navarra constituye una Comunidad foral con
miento”, es decir “reforma y modernización" del régimen
régim en, autonomía e instituciones propias, indivisible,
foral navarro, que “previamente a la decisión de las Cortes
integrada en la Nación española y solidaria con todos sus
Generales, órgano del Estado en el que se encarna la sobepueblos”.
Ib !

/lon.'fr.

kJ n h jm rs * *»« ¡m .tJi/iuu» A tua

t.t~ ■

1
lUJ/ta* f rítu ¡ ifA ir M —tiut ¿t'fp vrm U A tjf* .

*J (y .

2 84

ángel

M a r t ín D u q u e*../<•«•>■

Se delim ita su territorio con referencia a las "merindades históricas”, se ratifica la capitalidad de Pamplona,
tradicional “cabeza del reino”, se recupera el vascuence,
signo y patrimonio histórico multisecular, con “carácter
de lengua oficial en las zonas vascoparlantes de Navarra”,
y se renuevan los tradicionales emblemas, escudo y ban­dera
En la prolija descripción de las “facultades y compe­
tencias de Navarra”*1, cabe destacar por su profundo arrai­
go histórico y dimensión social las relativas al derecho
foral privado.
“Art, 48. 1. Navarra tiene competencia exclusiva
en m ateria de Derecho C ivil Foral. 2. La conservación,
modificación y desarrollo de la vigente Compilación Civil
Foral o Fuero Nuevo de Navarra se llevará a cabo, en su
caso, mediante ley foral”.
“Expresión del sentido histórico y de la continuidad"
de un poderoso sedimento de pautas de convivencia social
en el antiguo reino, “texto legal abierto”, conforme con
la “tradición jurídica” navarra y ‘la observancia práctica
de sus costumbres, fueros y leyes”, la Com pilación del
Derecho Privado Foral había sido aprobada -tras una largafase de minuciosos estudios preparatorios por parte deselectos equipos de jurisperitos foralistas- por ley de 1 demarzo de 1973, con la sugerente doble denominación de“Fuero Nuevo”'2 .
El A mejoramiento traslada la “representación del pue­
blo navarro” al Parlamento o Cortes de Navarra, dotado
de la “potestad legislativa" y las funciones de control de“la acción de la Diputación Foral”. El segundo indicador,“Cortes de Navarra”, supone una concesión simbólica a lamemoria del antiguo reino y sólo consta en la enumera­
ción de las “instituciones ferales”33 y el epígrafe del capí­tulo segundo54. La prevalencia del indicador “Parlamen­to" -o con mayor especifidad “Parlamento Foral"i,) deno­
minación completa y efectiva- quizá obedeciera a cierta
especie de "m im etism o” circunstancial36. Como órgano
dependiente del propio Parlamento, la "Cámara de Comptos”37 significa una restitución en su enunciado literal,que no lógicamente en todos sus contenidos, de la insti­
tución medieval suprim ida al extinguirse el reino.
En cuanto respecta al órgano ejecutivo de gobierno,
se vuelve a recurrir a la doble denominación: “Gobierno

2 8 6

ángel

M a r t ín D u q u ede Navarra o Diputación Foral”38. Aun remitiendo insis­
tentemente el articulado a esta segunda, tan cargada desimbolismo histórico desde 184139, en la práctica ha pre­valecido también en este caso la primera, sin duda nove­
dosa para Navarra pero de más fácil homologación con­
ceptual fuera de ella. A su presidente, corresponde “la más
alta representación de la Comunidad Foral y la ordinariadel Estado en Navarra”, la dirección de las actuaciones dela Diputación Foral y la designación y separación de losdiputados ferales40, sin precisar el número y las respecti­
vas áreas competenciales de estos últimos, cuestiones reser­vadas para la oportuna ley foral. Se ha impuesto, sin embar­
go -acaso en otro rasgo de mimetismo práctico- la deno­
minación de “consejeros”, responsables de “departamen­
to”. Fia caducado, por otro lado, la cifra de siete, respeta­da por la Ley de de 1841 y tan ligada em blem áticam en­
te a la antigua Diputación del Reino.
* * *Tras este somerísimo balance descriptivo, sería evidente­
mente temerario y en el presente caso intolerable, insi­
nuar siquiera aquí una valoración reflexiva de la trascen­
dencia mental y operativa del conjunto de símbolos vie­
jos y nuevos que el A mejoramiento d el Fuero conserva, res­cata o matiza para la cultura política de los navarros. Al
menos desde que en los principios del siglo XIII se encon­
tró territorialm ente bloqueado y por ende excluido de las
empresas de reconquista de H ispania, y al tiempo que lasvicisitudes sucesorias y dinásticas le deparaban monarcas
de “extraños” linajes, el pueblo navarro de toda condición
social y cultural se fue habituando a captar el lenguaje nosólo de las imágenes figurativas de uno u otro tipo -posi­
blemente más asequibles-, sino también el de las simples
palabras y locuciones, aptas asimismo para trasladar brio­
sa y continuadamente a la conciencia colectiva los signos
y mensajes paradigmáticos -algunos casi sacrales- de una
identidad histórica propia e irrepetible. Y este depósito
sustancial de principios, vivos y vibrantes, efectiva o ima­
ginariam ente radicales, se orientó desde sus primeros atis­
bos hacia el horizonte proyectivo de las indefectibles muta­
ciones, pensadas siem pre como avances y esperanzados“amejoramientos”.

NOTAS
1 U n estado de la cuestión, I. O LÁB AR R 1
G O R T A Z A R , Génesis y sign ifica d o de laley d e m odificación de fu eros ( “Ley P accio­nada") de 1841, “Cuestiones de historia
moderna y contemporánea de N avarra”,
Pamplona, 1 9 8 6 , p. 8 5 - 1 1 4 . Revisa pon­d eradam en te las aportaciones de J . I.
DEL B U R G O , Origen y fu n d am en to d elrégim en fo r a l navarro. Pam plona, 1 9 6 8 ;R. R O D R ÍG U E Z C A R R A Z A , N avaira de reino a provincia, Pam plona, 1 9 6 8 ;y M . C. M IN A , Fueros y revolución libe­r a l en N avarra, M a d rid , 1 9 8 1 . Másrecientes, J . A. R A Z Q U IN , Fundamen­

tos ju ríd ico s d el A mejoramiento d el Fuero,
Pam plona, 1 9 8 9 , y en la p u b licació nD erecho público fo ra l de N avarra. El Ame­jora m ien to d el Fuero (dir. S. M A R T IN RETORTILLO, Madrid, 19 9 1), los estu­
dios d e J. A. SA N T A M A R ÍA PASTOR,

Las leyes de 25 de octubre de 1839 y 16 deagosto de 1841■ Un análisis ju ríd ico y cons­
titu cion a l. p. 2 3 - 5 2 , y S. M A R T ÍN RETORTILLO B A Q U E R , La evolución
histórica d el régim en fo r a l navarro (1 84 1 1975). p. 5 3 - 1 0 9 - U na docum entada
sín tesis, J . C. ALLI A R A N G U R E N ,N avarra: de reino a com unidad fora l. p ró­
logo de la obra de J . G o rta ri U nanua,“La transición política en Navarra, 19 7 6 1 9 7 9 ”, 1, Pam plona, 1 9 9 5 , p. 2 5 - 4 3 .
De especial interés, J. 1. DEL B U R G O ,Curso de Derecho fo r a l público. Pam plona,
1 9 9 6 . Sobre el marco histórico general,
E. M IR A N D A R U B IO , H istoria deN avarra. IV. Fd sig lo XIX, Pam plona,
1 9 9 3 , y J . A N D R É S-G A L LE G O , His­
toria de N avarra. V. El siglo XX. Pam ­plona, 1 9 9 5 .
2 Una síntesis certera y crítica, S. M A R TÍN-RETORTILLO B AQ U ER, La evo­
lución histórica, p. 7 0 - 7 1 . Cf. La G am a-zada. Ocho estu dios p a ra un cen ten ario,
Pam plona, 1 9 9 5 .
3 "En ocasiones, el régim en foral se a fir­mará, sim plem ente, por la vía de hechode q u e la D ip u ta ció n foral ign ora laord en ación esta b le cid a con carácter
g e n e ra l, d an d o lu g a r a su in c u m p li­

m iento. Cf. reflexiones generales sobre
el período de la R estauración de 1 8 7 6 ,S. M A R T ÍN -R E T O R T 1L L O B A ­Q U E R , La evolución histórica, p. 7 7 -7 9 .
4 Cf. J . A. SA N T A M A R ÍA PASTOR, Lis
leyes, p. 5 2 , en referencia concreta a lasleyes en cuestión.
5 Cf. reseña de un com entario del jurista
F. González N avarro, "Diario de N ava­rra”, 1 0 - 2 - 1 9 9 6 .
6 Con rango de ley orgánica, sancionada
por el rey de España el 1 0 de agosto de
19 8 2 y publicada en el "Boletín O ficial
del Estado" del día 16 , 151" aniversa­
rio de la "Ley Paccionada", así com o enel "Boletín O ficial de N avarra”, núm.
106. Fue editada |x>r la Diputación Foralde N avarra y su Institución Príncipe de
V ian a (C ol. ju ríd ic a , 1) con el títu lo
A m ejoram iento d e l Fuero, P am plona,
19 8 2 . El cuerpo de la ley aparece titu ­lad o (p. 2 7 ) com o a rrib a se in d ica e
incluye con el títu lo com ún de “Pactos
sobre derechos originarios e históricosde N avarra” las leyes de 15 de octubrede 1 8 3 9 (p. 9 7 - 9 8 ) y 1 6 de agosto de
1 8 4 1 (p. 9 9 - 1 0 3 , el real decreto-ley de
4 noviembre de 19 2 5 , "Bases para arm o­nizar el régim en de N avarra y el Esta­
tuto m unicipal” (p. 10 5 -1 12) y el "RealD ecreto p accionad o de 2 6 de en ero,núm. 121/79- Normas sobre ordenaciónde la instituciones forales” (p. 1 1 3 -1 1 9 ) .
Estos dos ú ltim os textos legales no serecogen en la edición de form ato circu­
lar, con estu ch e m etá lico g rab ad o yejem plares num erados, titu lad a Pacto y

Leyi O rgánica sobre reintegración y A m ejo­
ram iento d el Régim en F oral de N avarra,que d eriva de los derechos originarios e h is­tóricos d e l A n tigu o R eino, P am p lon a,
19 85.
7 "Navarra se incorporó al proceso histó­
rico de form ación de la unidad nacio­
nal española m anteniendo su condición
de rein o, con la que v iv ió , ju n to con
otros pueblos, la gran empresa de Espa­
ña”.
8 Com o es sabido la citada ley se referíaa ' los Fueros de las provincias Vascon­gadas y de Navarra".
9 Cf. S. M ARTÍN-R ETORT1LLO, L , evo­
lución histórica, p. 59.
10 El decreto “restablece la organizaciónde las Ju n tas y de las Diputaciones fora­
les que, d iríase, son p recisam ente losinterlocutores que pueden con currir ala m odificación de los fueros”. Ibid., p.
5 6 -5 7 .
1 I Sus atribuciones “serán las que por fuero
com petían a la D iputación del R eino,las que sien d o c o m p a tib les con ellasseñala la Ley general a la Diputaciones
provinciales, y las de adm inistración ygobierno interno que competían al Con­sejo de N avarra, todo sin p erju icio dela unidad co n stitu c io n a l” (d ecreto de
16 de noviem bre de 1 8 3 9 , art. 4).
12 En relación con las com petencias eco­nóm ico-adm inistrativas se im planta elsistem a de cupo (art. 25).
13 De m enor entidad cabe considerar losartículos referentes al “goce y disfrutede m ontes y pastos de A n d ía, Urbasa,
Bardenas" y “otros com unes, con arre­
glo a lo establecido en las leyes de N ava­
rra y p riv ile g io s de los pueblos" (art.
14) o "la exención de usar papel sella­
do de que Navarra está en posesión” (art.
22 ) y “el estanco de p ólvora y azufre"(art. 23).
14 La tesis "tradicionalm ente m antenida
por los foralistas" va a ser que "lo noderogado o m od ificad o... es reserva opropio de la com petencia foral". Cf. J.
C. ALLI A R A N G U R E N , N avarra, dereino a com unidad fo ra l, p. 36.
15 A u n q u e com puesta por “siete in d iv i­duos", como la extinguida D iputaciónd el R ein o, “n om brados por las cincomerindades" (art. 8 de la ley de 18 4 1)
16 "La ley de 1 8 4 1 no agota la especifidad
foral del régim en navarro: de ahí que alam paro de la Ley de 1 8 3 9 resulte o b li­
g ad o co n sid era r p len a m e n te v ig e n tetoda la ordenación foral rela tiva a losnumerosos temas que no aparecen refe­ridos en aquella otra ley y que no resul­

D e l p a c t o a i. a m e j o r a m i e n t o287

ten contrarios a la unidad con stitu cio­
nal de la m onarquía" (S. M A R T ÍN RETORTILLO B A Q U E R , La evolución

histórica, p. 59).
17 " P recisam en te... p o rq u e h ubo p acto
político... desde los prim eros m om en­
tos de su aplicación son m uy abundan­tes en la docum entación las referencias
al pacto, al concierto, al carácter "espe­
cial’’ de la ley de 18 4 1 e incluso al carác­
ter “paccionado” de la ley... N o puede
olvidarse que la clara e inequívoca afir­
m ación que hace en 1 8 4 8 José A lonsode ese carácter "paccionado" de la ley,procede no sólo de un ju rista navarrosino ta m b ié n de un h om b re q u e era
m inistro del G obiern o de M adrid en elm om ento en que se aprobó la ley". I.
O L Á B A R R I G O R T Á Z A R , G énesis ysign ifica do, p. 9 9 . El jurista José A lo n ­so R u iz C on ejares (C o re lla , 1 7 8 1 M ad rid , 1 8 5 5 ) , m in istro de G racia y
Ju s tic ia en 1 8 4 1 , p u b licó en 1 8 4 8 su
obra R ecopilación y com entarios de los fu e ­ros y leyes d el antigu o reino de N avarra que
han quedado vigentes después de la m odifi­
cación hecha de la Ley P accionada de 16 deagosto de 1841 (reimp. Pamplona, 1964).
“Sin entrar en la calificación jurídica dela Ley (de 1 8 4 1 ) , el hecho cierto es quecon tal carácter paccionado ha venido
siendo considerada en la práctica. Y su
aplicación y m odificación siem pre se hallevado a cabo m ediante pacto”.
18 Cf. 1. O L Á B A R R I G O R T Á Z A R , G énesis y sign ificado, p. 9 3 y, rem itiendo a ].
Del Burgo, p. 9 7 .
19 Pam plona, 1 8 7 8 (reim p. 19 66). A l hilode la actualidad cotidiana, O llarra (J. J .
U ranga Santesteban] y con el títu lo El
fa d o, fundam ento de la convivencia, comen­taba inteligentem ente hace pocos meses
en "Diario de Navarra"’’, las ideas de S.
O lave en torno a N avarra, com o “paísde los pactos", que "ha v iv id o , viv e y
v iv irá la vida de los pactos". Cf. F. J .
PAREDES, Serafín Olave, fu erista y repu­

2 8 8

Á n g e l M a r t ín D u q u e

blicano, Pam plona, 1 9 8 3 , y J . SALCE­
D O IZLJ, O lave y Diez, S erafín, “G ran
Enciclopedia de N avarra”, 8 , Pam plo­na, 1 9 9 0 .
2 0 S. MA RTÍN-RETORT1LLO BAQ UER,I^a evolución histórica, p. 9 9 .
2 1 Todavía el decreto-ley de 15 de agosto
de 1 9 2 7 (art. 1), por ejem plo, estable­
cía la elevación del cupo “de acuerdo
con la D iputación p rovin cia l d e N avarra",
pero el d e c re to -le y de 21 de a b ril de
19 3 1 sobre com isiones gestoras de las
Diputaciones provinciales establecía (art.
5) que "La D iputación fo r a l de N avarra,
conservará, al par que sus peculiares atri­buciones, tam bién su núm ero trad icio­
nal de siete dip u tad os’’.
2 2 “La D iputación provincial de N avarra
será presidida por la A u to rid a d supe­rio r p olítica nom brada por el G o b ie r­no" (Ley de 1 8 4 1 , art. 11).
2 3 J . G O R T AR I U N A N U A , La transición
política en N avarra, 1976-1979, Pam ­plona, 1 9 9 5 , 2 vo l., p. 79.
2 4 En el párrafo an terior se recuerda que"recién en trad a en v ig o r la C o n stitu ­ción", se p ro m u lgó "previo acuerdo con
la D iputación Foral, el Real decreto de
2 6 de enero de 1 9 7 9 , con el que se in i­
ció el proceso de reintegración y am e­joram iento del régim en foral de N ava­rra".
2 5 La d isp o sició n fin a l "uno” re itera la
vigencia de las leyes de 1 8 3 9 y 1 8 4 l y
d isp osicion es c o m p lem en ta ria s “encuanto no se opongan a lo establecido”
en la Ley orgánica.
2 6 En el art. 4 5 se alude a la “naturalezapaccionada de los convenios económ i­cos ”.
27 A rt. 6 9 .
2 8 "Art. 2 4 : “La D iputación velará espe­
cialm ente por la defensa de la in teg ri­
dad d el rég im en fo ra l, d eb ien d o dar
cuenta al Parlam ento de cualquier con­trafuero que pudiera producirse”.
2 9 Cf. J . DEL B U R G O , Un A m ejoram ien­

to mejor, M adrid, 1 9 8 5 , p. 15 . En el a rti­
culado predom ina el corónim o “N ava­rra ” sin más, com o expresión abreviada
de la colectividad y sus atributos.
3 0 A rt. 4 , 8 , 9 y 7 respectivam ente
3 1 A rt. 3 9 - 5 8 y 6 0 - 6 1 . C f. J . C. ALLIA R A N G U R E N y M. M. R A Z Q U IN
L IZ A R R A G A , F acultades y com petencias
de N avarra, "Derecho p ú b lico foral deNavarra. El A m ejoram iento del Fuero”,
p. 4 6 3 - 5 3 4 .
3 2 P. DE PABLO C O N T R E R A S y col.,Fuero Nuevo. C om pilación d el Derecho civ il
fo r a l d e N avarra. D erecho histórico, con ­cord a n cia s. ju r is p r u d e n cia , P am p lon a,
1 9 8 8 . La edición incluye las m odifica­
ciones de los d ecreto s-leyes de 2 6 dediciem bre de 1 9 7 5 y 5 de diciem bre de1 9 7 8 y Ley foral de 1 de ab ril de 1 9 8 7 ,así com o, a m anera de ap én d ices, “laredacción vigente de las Ordenanzas delos Valles de R oncal, Baztán y Salazar,
así com o las de las Bardenas R eales”.
C f. J . D E L G A D O EC H E VE R RÍA y P.
DE PABLO C O N T R E R A S, El D erecho
civ il en el Amejoramiento, "Derecho pú b li­
co toral de N avarra. El A m ejoram ien to
del Fuero”, p. 5 3 5 - 5 9 2 .
3 3 A rt. 10a.
34 “Del Parlam ento o C ortes de Navarra",
pero en el articulado ( 1 1 - 2 2 ) figura sólola palabra "Parlam ento”.
35 Cf. art. 7 1 b , por ejem plo.
3 6 Se ha escrito que “debió llam arse C o r­
tes G e n era le s de N a v a rra ” (J. DEL
B U R G O , Un A mejoramiento mejor, p. 9),
de eco sim bólico indudablem ente mássonoro.
3 7 A rt. 18 .2 .
3 8 A rt. 10 b y epígrafe del cap ítu lo terce­ro, “D el G obiern o de N avarra o D ip u ­tación Foral”.
3 9 Sigue en uso la versión pop u lar y casti­
za de “D ip u tación ” sin artículo.
4 0 A rt. 3 0 .1 y 2.

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGU RACIÓN DEL “VIEJO R E Y N O ”

Escudo y bandera. Significado territorial
F a u s t in o M e n é n d e z P id a l de N a v a s c u é s

Los emblemas heráldicos de los reinos españoles, además
de ser por su origen las armas de los reyes respectivos,
tenían desde tiempos antiguos una marcada vinculación
con los territorios. Por eso pudieron ser adoptados por un
rey intruso primero y por el gobierno de la nación más
tarde, a diferencia de lo ocurrido en la revolución france­
sa y en la inglesa bajo Cromwell. El hecho resulta quizámás perceptible en Navarra, después de Fernando el Cató­lico, cuando ya no existía un titular privativo del reino.
La utilización de las armas por diferentes instituciones en
sellos, monedas, ediciones oficiales, edificios, hace resal­
tar este sentido de armas no personales, aunque manten­
gan una lejana significación de armas reales. La adición
de las armas de Navarra a los escudos de las buenas villas
se incrementa desde fines del XVI y queda ya plenamen­
te establecida en el XVII y XVIII. Los últimos sellos delreino, anteriores a la ley paccionada de 1841, llevan laleyenda INSIGNIA REGNI NAVARRA1'..
Pero la nueva situación acelera también un procesode vulgarización, a través de utilizaciones de carácter popu­
lar, folclórico, comercial, a veces poco oportunas. Comoreacción, la Diputación de Navarra reclama para sí la tute­la del emblema. En su decreto del año 1910 sobre el dise­ño oficial del escudo, se considera propietaria de las armas,
como hacían antiguam ente los cabos de arm ería de loslinajes, reservándose el derecho a autorizar su uso por par­ticulares. Las armas de las cadenas se adscriben así aún
más estrechamente al concepto de Navarra, entendido ya
como territorio según las ideas modernas, más que como
conjunto humano. Como dice con acertada frase la sen­tencia del Tribunal Constitucional del año 1985, este
emblema «acum ula todo un conjunto de significaciones
E s c u d o y b a n d e r a . Sig n if ic a d o t e r r it o r ia l 2 8 9que ejercen una función integradora y promueven una res­puesta emocional».
Porque otra vez más las armas de N avarra dieron
origen a un procedim iento contencioso, singularísim oen la época contemporánea por la m ateria discutida. En
1897, para un congreso de Etnografía celebrado en San
Ju an de Luz, inventó Jau rgain un escudo en el que se
yuxtaponían emblemas heterogéneos de m uy diferentesignificación original. A llí se mezclaban las armas que
desde el siglo XIII eran propias de los reyes de Navarra,de su reino y de su linaje, con el em blem a sigilar de una
hermandad (A lava), un escudo concedido por la reina
Juana de C astilla a una provincia de su reino (G uipúz­
coa) y otros cuarteles de incierto origen (Soule y Labourd).
Todo ello se dispuso sobre una cartela o escudo de forma
petendidamente ‘antigua’ y con una ordenación también
pintoresca: la alfabética, de espaldas a la historia y a las
costumbres heráldicas. Tal escudo quería representar un
conjunto de territorios de historia muy diferente que
poseen, en mayor o menor grado, una raíz étnica vasca
y se usó con alguna abundancia para adornar diversos
souvenirs. Cuando se estableció la actual organización
ad m in istrativ a de España, una com unidad autónom aadoptó como distintivo propio un escudo de armas ins­
pirado en el infundado invento de Jau rgain , del que sesuprim ieron algunos cuarteles, pero se m antuvo el deNavarra. Tanto en los usos medievales como en los moder­nos, la reunión de armas territoriales en el campo de un

2 9 0

Fa u s t i n o M e n é n d e z P id a l d e N a v a s c u é sescudo significa que esos territorios están —de hecho ocomo p retensió n—bajo una autoridad com ún. Com ­prendiéndolo así, el Gobierno de Navarra promovió laacción oportuna ante el Tribunal C onstitucional, cuyasentencia del año 1985 ordenó quitar las armas de Nava­rra del mencionado escudo. Sin em bargo, la sentencia
sólo se cum plió a medias, con el subterfugio de supri­m ir las cadenas, pero no el campo rojo, otra interpreta­
ción de las armas adoptadas por Teobaldo I según antes
se ha visto.
La bandera de Navarra se crea en el citado decretodel año 1910. Sin percibir claramente el fondo de la cues­
tión, lo que se crea entonces es la bandera según el con­cepto moderno, es decir: un modelo abstracto, ilim itada­mente repetible. Las enseñas, estandartes, banderas, etc.
se consideraban antes ejemplares únicos; por eso su con­tenido solía ser poco esquemático y se sustituían intro­
duciendo variaciones. El cambio de concepto se refleja enlas costumbres que rigen su utilización. De la original
aplicación en la guerra - la seña real que exigía el Fuero—se había pasado al uso en actos cívicos solemnes, pero siem­
pre como ejem plar único. En la actualidad, el uso de lasmodernas banderas se muestra muy dinámico y capaz depolarizar los sentimientos populares: su vistoso aspecto ygran superficie colaboran sin duda eficazmente. El uso delos escudos de armas aparece hoy más frío, más lim itado
a un plano conceptual y con las desventajas del menor
tamaño y situación inamovible.

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO R E Y N O ”

Una expresión musical para la Comunidad Foral:
el Himno de Navarra
M a r ía G e m b e r o U st á r r o zK

HIMNOALOSrUERU

1II

pon C . R O i A K N 2

W i y í i.if H íH íM 'II')|i í I i ?
* p ít£ £ mla í : ; t: dpi * M
fia n P lano V ('a)iln ó Pmimj Mulo

Letrado OlOfi/Z

¡

-

'

•

jrr; íT j.i í
LOCIS £. UOTKBIO

H im no d e N a va rra de J o a q u ín L arregla.

H im no a los Fueros d e C. Rosaenz.

Antes de adoptarse el acrual Himno de N avarra hubo variaspiezas con este significado. Como precedente podríamos
señalar el recitado y aria Invicta de N avarra esclarecida, com­puesto en 1780 por varios autores (ver capítulo Navarra,tema de composición m usical p a ra propios y extraños). No se
trata propiamente de un himno, aunque su texto está en
un tono grandilocuente sim ilar al que suele emplearse en
los himnos.
Henri W ilkinson publicó en Londres en 1838 un
N ational Hytnn o f N avarre (= Himno N acional de N avarra)en versión para pianoforte1. La pieza tiene rasgos clási­cos, con frases simétricas de ocho compases y textura ver­tical. Puede ponerse en relación con el am biente p o líti­
co de la primera guerra carlista (1 8 3 3-1 83 9 )2, y con otros
himnos de la prim era mitad del siglo XIX que surgie­
ron como reacción nacionalista a raíz de la invasión napo­
leónica5.
En torno a las guerras carlistas se gestó un conside­
rable repertorio de himnos que en muchos casos aludíana Navarra, importante bastión del carlism o1. Otros him ­nos del siglo XIX relacionados con la región son, por ejem­
plo, los de Mariano García (1809-1869), Joaquín Maya
(1 8 3 8 -1 9 2 6 ), Felipe G orriti (1839-1896)^ y Joaquín
Larregla (1 8 6 5 -1 945)6.
Durante la primera mitad del siglo XX se produjo
una progresiva aceptación popular de la M archa para laentrada d el Reyno como himno de Navarra. La pieza es un

í 4 -fií t- »•!

• í } » ! t ! t j * >USIUtAO

H im no a los Fueros d e C. Rosaenz.

pasaclaustro anónimo conservado en la catedral de Pam­
plona, y surgido probablemente a finales del siglo XVI11
o comienzos del XIX. Va unida a un M inueto, y ambas
obras eran interpretadas cuando la Diputación de Nava­rra acudía a funciones solemnes en la catedral pamplone­
sa: la M archa se tocaba a la entrada del cortejo, y el M inue­
to como despedida, costumbre que se ha seguido mante­
niendo hasta hoy en el citado templo.
La versión original de la M archa es para violines 1" y
2o, trompas y acompañamiento. En ritmo binario y tona­
lidad de Re mayor, la pieza presenta un fraseo regular ysimétrico, textura homofónica y armonía sencilla, dentro
de las coordenadas del estilo galante7. Con el tiempo, esta
obra comenzó a ser conocida popularmente como M archa(o Himno) de las Cortes de N avarra. Diversos compositores
realizaron armonizaciones y orquestaciones de la misma,e incluso se le aplicaron diferentes textos, tanto en caste­llano como en vasco. Pueden citarse al menos las versio­
nes de José Olaizola (1883—1969), Leocadio Hernández
Ascunce (1883-1965)", Fernando Remacha (1898-1984),
Silvino Cervantes, Alfredo Lumbreras, Manuel Turrillas
y Aurelio Sagaseta'-1.
Pero cuando se abordó de manera oficial la fijaciónde un Himno de N avarra fue en el contexto de la España
de las autonomías, surgida después de 1975. Cada comu­
nidad autónoma se esforzó en buscar elementos formales
de identificación diferenciados de las restantes. En el caso
EL h i m n o d e N a v a r r a291

Himno de Navarra
1

H A T I d J * A L,

U rJU JT O F

X A YA R R K

de Navarra, ese proceso se plasmó jurídicam ente en la“Ley Foral 7/1986, de 28 de mayo, reguladora de los sím ­bolos de Navarra”1". Esta ley establece cuál debe ser la u ti­
lización del escudo, bandera e himno del antiguo Reino.
En lo que a la parte musical se refiere, la ley declara que“El himno de Navarra es el «H im no de las C ortes»” (art.
4), que “ha de ser interpretado en aquellos actos oficialesde carácter público y especial significación organizados
por las Instituciones de la Comunidad Foral” (art. 9). “Seprohíbe la utilización del himno de Navarra en actos, for­mas o versiones que menoscaben su alta significación”(art. 11). Sobre el himno versa también una Disposición
Adicional de la ley, en la que se especifica que “El Gobier­no de Navarra, previa convocatoria de un concurso públi­co, aprobará la armonización musical del himno de Nava­rra que ha de ser utilizada en los actos oficiales”.
Desde el punto de vista musical hay algunas impreci­
siones en el texto legal que interesa comentar. Literalmen­
te fue declarado Himno de N avarra el “Himno de las Cor­tes”, denominación que se venía dando popularmente al292

M a r í a G e m b f .r o U s t á r r o z

primer número de la M archa y M inueto para la entrada delReyno. Pero, si atendemos a la Disposición Adicional, pare­ce deducirse que lo que realmente se consideró como esen­
cia del himno (aunque no se dijera expresamente) fue sólo
la melodía, ya que se preveía adoptar posteriormente una
armonización de la pieza para los actos oficiales.
En 1987 el Gobierno de Navarra, en cum plim ientode la Disposición Adicional citada, convocó un concurso
público para fijar la armonización del him no11. Con este
motivo fueron precisadas varias cuestiones musicales. La
nueva versión debía basarse en la melodía del Himno delas Cortes, aunque con la posibilidad de realizar algunas
modificaciones en la m ism a12. Cada uno de los concur­
santes había de presentar no una sola armonización (comodice el texto de la ley de 1986), sino diversas versiones
del himno que se adaptaran a distintas necesidades dep lan tilla1*.
Todas las versiones exigidas eran con coro. La ley nada
había mencionado sobre un posible texto del himno, porlo que en el concurso se estableció que fuera empleado elde Manuel Iribarren (1971), con algunas adaptaciones cuya
autoría no se hizo constar. El texto en cuestión quedó así:“Por Navarra
tierra brava y noble siempre fielque tiene por blasón
la vieja ley tradicional.
Por Navarra,
pueblo de alma libre,
proclamemos juntos
nuestro afan universal.
En cordial unión,
con leal tesón,
trabajemos y hermanados todos lograremos
honra, amor y paz".1,4
No se concretó nada sobre un posible texto en vasco,aunque posteriormente se ha venido utilizando la siguien­
te traducción:“Nafarroa, / lur haundi ta azkar, beti leial,/ zure ospea
da / antzinako lege zaharra./ Nafarroa, / gizon askatuen
sorlekua, / zuri nahi dizugu gaur kanta./ Gaiten denok
bat,/ denok gogo bat,/ behin betiko iritsi dezagun / aintza, bake eta m aitasuna”15.
Las bases del concurso pedían también que la armoni­zación y orquestación del himno se acomodasen “al estilo ycarácter de la melodía” y reflejasen “la finalidad propia dehimno masivo, apto para actos oficiales y de protocolo”16.
De los catorce músicos que se presentaron a la con­vocatoria, resultó ganador Valentín Ruiz López. Varias desus versiones sufrieron después “algunas variaciones pro­
puestas y aceptadas mayoritariamente por el Jurado C ali­
ficador”17. Las primeras audiciones públicas del himno enla versión de Valentín Ruiz suscitaron cierta polémica enla prensa local pamplonesa18.
Compaginar el carácter de la M archa catedralicia ori­
g in al, galante, dieciochesca e instrum ental, con el con­cepto de “himno masivo” y con un texto que identificara
a Navarra no eran, desde luego, tareas fáciles. Quizás hubie­
ra sido menos problemático declarar oficial sólo la melo­día del himno, sin intentar fijar una única armonización;o bien considerar oficial la versión original de la obra19,
independientemente de que se hicieran adaptaciones dela misma según las circunstancias. Si había de decidirse

un texto oficial (cosa no contemplada en la ley de 1986),
parece hubiera sido lógico recurrir también a un concur­
so para dar con el más adecuado.
En 1992 el Gobierno de Navarra editó, en disco com­pacto y cassette, algunas de las versiones de Valentín Ruiz(ya modificadas), con el título de Himno de N avarra. Ver­sión O ficial2". En 1993, y mediante un Decreto Foral, seaprobó la armonización oficial del Himno de N avarra, quees precisamente la contenida en la grabación citada de
1992-’1. En realidad quedaron aprobadas cinco versiones
distintas, que son las que aparecen en la grabación discográfica. Tres de ellas son corales (dos en castellano y una
en vasco), y emplean por tanto textos que hasta ahora nohan sido proclamados oficiales de manera explícita. Porel momento no existe edición comercial en partitura delas versiones oficiales del Himno de N avarra, lo que q u i­zás explica que el Decreto de 1993 mencionara como refe­rencia de las mismas una versión discogràfica2-.

NOTAS
1 El him no form aba parte de la colección

Sketches o f Scenery in the B asque Provinceso f Spain, w ith a selection o f national Music,
a rra n ged fo r pian o-forte a n d g u ita r (Lon­dres, 18 38). Existe reedición de la colec­
ción: San Sebastián, 1 9 7 6 . Del Himno
N acional de N avarra recogido por W ilkinson puede verse reproducción foto­gráfica y un breve estudio en A. S A G A SETA, El Himno de las Cortes de N ava­rra. E studio m u sica l, en El H im no de
N avarra. Pam plona, 1 9 8 7 , p. 1 0 0 - 1 0 1 .
2 H enri W ilk in so n estuvo en España enla época de esta contienda.
3 E. R E Y G A R C Í A y V. PL IE G O DEA N D R E S , La recopilación de la m úsica

p op u lar española en e l siglo XIX: cien ca n ­cioneros en cien años, "R evista de M u si­
cología", 14 , 1-2 , 1 9 9 1 , p. 3 5 5 - 3 7 3 .
4 Ver, por ejem plo, B. GIL, Cancionero h is­tórico ca rlista , M adrid, 1 9 9 0 .
5 El H imno a los Fueros de F. G o rriti, a cua­
tro voces graves y piano, con texto enc a stella n o y vasco, fue e d ita d o en lam ad rileñ a Im p re n ta G o n zá lez: A .

S A G A SE T A , El H imno de las Cortes deN avarra, p. 9 8 - 1 0 0 . Del m ism o G o rri­ti es un Himno d e los cruzados, para coro
unisonal y piano, con texto en castella­
no q u e ensalza a los navarros com odefensores de la religión cristiana, d is­puestos a m orir por ella si fuera nece­sario, y cuyo origen tal vez estuvo en
torno a la ideología carlista. La obra fue
pub licad a en “Tesoro Sacro M usical",S up lem en to recreativo núm . 3 (Ju n io
1 9 3 9 ), P- 1-4 . El texto, cuyo autor no
se m en cion a, p resen ta una segunda
opción en la que las referencias a “N ava­rra” se sustituyen por “la España” o “his­pana". P rob ab lem en te este h im n o se
publicó en el año final de la guerra civil
española ( 1 9 3 6 - 3 9 ) por la conexión deltexto con los ideales del bando ganador.
Las alusiones a España van colocadas
debajo del texto principal, y una de ellas
se indica entre paréntesis, por lo que tal
vez no eran originales en el him no de
G orriti, y pudieron haberse añadido parala citada edición de 19 3 9 -6 El Himno a N avarra de Larregla fue dedi­cado a la D iputación Foral. Lleva texto
de H erm ilio O lóriz y fue publicado en
1 8 9 4 en M adrid, por Casa Romero Edi­
tor. Un arreglo del m ism o para canto ypiano fue ed itad o p osteriorm en te por
C. Rosaenz, bajo el títu lo de H imno alos Fueros : A. SA G A SE T A , El Himno delas Cortes d e N avarra, p. 9 8 - 1 0 0 .
7 La versión original de la M archa y M inueto p a ra la entrada d e! Reyno fue transcri­ta, editada y estudiada por Aurelio Sagaseta en El Himno de N avarra. Existe gra­bación de la m ism a en disco com pacto
y cassette: M úsica en La C atedral de Pam ­plona. I (Siglo XVIII), C apilla de M úsi­ca de la C atedral de Pam plona, A u relio
Sagaseta (dir.), Pam plona, 1 9 9 3 .
8 Este autor realizó al menos dos versio­
nes de la M archa de las Cortes de N ava­
rra: una para cuatro voces m ixtas, contexto en castellano de un religioso pam ­p lon és cu yo n om b re no nos con sta,publicada en la revista Tesoro Sacro M usi­
cal, S u p le m e n to R ecrea tiv o n ú m . 2

E l. h i m n o d e N a v a r r a293

(abril 1 9 3 9 ), p. 1 -4 ; y otra a dos voces,de carácter p opular, con m otivo de la
C oronación de Santa M aría la Real en
1 9 4 6 , p ublicada en el d iario p am p lo­
nés El P ensam iento N avarro del 1 0 dem ayo de 1 9 4 6 . El propio au tor com en­ta estas versiones en: L. H ERN AN D EZ
A SC U N C E , Tuques y pasaclaustros de la
C a ted ra l {de P am plon a}, " P rín cip e deV iana”, 3 5 - 3 6 , 1 9 4 9 , p. 3 1 5 - 3 3 5 .
9 La versión de Aurelio Sagaseta, para coroa 4 voces, instrum entos de viento y per­cusión, em pleó letra en castellano o ri­
g in a l de M an u el Irib a rre n , ap licad a
tam bién en vasco según la traducciónde Jo sé M a A z p íro z . Esta versión fue
estrenada el 11 de ju lio de 1 9 7 1 en unconcierto celebrado en el Pabellón Anaitasuna de Pam plona, y se interpretó con
frecuencia hasta m itades de la década
de los 8 0 . Fue editada en El H imno de
N avarra , p. 1 1 0 —1 1 7 .
1 0 B oletín O ficial de N avarra (B O N ) de 2
de ju n io de 1 9 8 6 , p. 1 .4 5 3 - 1 .4 5 4 . La
ley fue tam bién publicada en El Himno
d e N avarra, p. 1 0 - 1 1 .
I 1 El concurso quedó convocado por Orden
17 2 / 1 9 8 7 , de 1 8 de agosto, del Conse­
jero de Presidencia. Las bases del mismo
fueron publicadas en el B O N del 16 deseptiem bre de 1 9 8 7 , p. 2 .5 5 4 - 2 .5 5 5 .
12 "La m elodía sobre la que realizarán losconcursantes la arm o n iza ció n -in stru ­mentación será la original que se conser­
va en la catedral de Pamplona (Anexo 1).
Dicha melodía puede adm itir algún lige­
ro retoque, con el fin de ganar, a juiciodel concursante musicalidad y cantabilidad (sic)": ibid., base segunda, punto 1.

294

M aría G em bero U stá rr o z

1 3 En concreto, se exigieron las siguientes
variantes: “a) Versión para coro y orques­ta sin fó n ica (coro en dos v e rtie n te s :monódica y polifónica), b) Versión paracoro con acom pañam iento de orquesta
de cu erd a, c) V ersión p ara coro, conacom pañam iento de piano-órgano, y elm ism o tratam ien to coral con acom pa­
ñamiento de orquesta de cuerda. El con­cursante tratará de que cada una de estas
tres versiones pueda ser interpretada sin
participación coral, de forma que, a pesarde ello el him no conserve sus caracte­rísticas": ibid. base segunda, p u n to 2.
14 Ibid., base segunda, p unto 4.
I 5 V. nota 20.
16 Ibid., base segunda, p u n to 3.
17 Según se hace costar en el D ecreto Foral
3 9 / 19 9 3 , de I 5 de febrero, al que luego
aludirem os. Los m iem bros del ju ra d o
fu eron C a rm elo B ern aola, Francisco
Escudero, A n tó n G a rcía A b r il, Jo s é
A n ton io H uarte y A u relio Sagaseta.
1 8 Véase, por ejem plo, una opinión nega­
tiv a sobre la v ersió n g an ad o ra en: J .
1BÁÑ EZ M U R U G A R R E N , A propósi­

to de un himno (Carta abierta a quien corres­pon da), N avarra Hoy, 6 de n oviem b rede 1 9 8 8 .
1 9 En 1 9 8 5 el g ru p o p a rla m en ta rio delpartido Unión del Pueblo Navarro había
propuesto (sin éxito) que fuera declara­
do Himno de N avarra el Himno de las Cor­tes en su versión in stru m ental original,
y que por el m om ento no se fijara un
texto oficial para el m ism o: "Proposi­
ción de Ley foral sobre el h im n o de
N avarra, form ulada por el G ru p o par­lam entario U nión del Pueblo Navarro",

B oletín O ficia l d el P arlam ento de N a va­rra, 15 noviem bre 1 9 8 5 , p. 2 -5 .
2 0 Pam plona, G obierno de N avarra, 19 9 2 .
La grabación incluye cinco versiones delH im no, para: orquesta sinfónica; voces
blancas y orquesta de cámara (con texto
en castellano); coro y orquesta (con texto
en vasco); m etales y percusión; y coro yorquesta (con texto en castellano). En
el folleto que acom paña a la grabación
se publica el texto del him no en caste­
lla n o y vasco. Se tra ta de la ya citada
letra de M anuel Iribarren ( 1 9 7 1 ) , tra ­ducida al vasco por José M a Azpíroz. En
ambas lenguas hay pequeñas m odifica­
ciones respecto a la versión original.
21 “Decreto Foral 3 9 / 1993 , de 15 de febre­ro, por el que se aprueba la arm oniza­
ción del H im no de N avarra que ha deser in terp retad a en los actos oficiales"(BON de 5 de marzo de 19 9 3 , p. 1.138).
22 Las partituras de dos versiones del Himnode N avarra (para 6 voces mixtas y acom ­pañam iento; y para 4 voces blancas) fue­ron publicadas en Kantuz. M úsica C oral
N avarra Contemporánea , Pamplona, Fede­ración de Coros de N avarra-G o biern ode N avarra, 1 9 9 3 , p. 1 -1 7 . En esta edi­
ción no se indica quién es el a u to r delas versiones, y hay que im agin ar que
puede tratarse de V alentín R uiz, gana­dor del concurso antes m encionado, aquien se cita en la p. 1 de dicha p u b li­
cación. Tam poco se dice en ella quién
es el a u to r de la letra d el h im no , queaparece en castellano y vasco (p. 17 ); setrata del tex to de M anuel Irib arren y
Jo s é M a A z p íro z , con las ya citadas
m odificaciones cuya autoría no consta.

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO R E Y N O ”

Imagen rom ántico-liberal de N avarra en el sepulcrode Espoz y Mina
C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d aIdociti.

En 1855 se concluía en el claustro de la Catedral de Pam­
plona el sepulcro que la Diputación de Navarra erigió enhonor del general D. Francisco Espoz y M ina*. Esta obra
resulta especialmente significativa, dado que por prim e­
ra vez dicha institución patrocinaba una empresa artísti­ca, en la que de manera explícita se iba a emplear el len­guaje plástico para proyectar una imagen determinada dela entidad que representa. Como veremos, no será el único
ejemplo a lo largo del siglo XIX, pero sí el pionero.
El contexto de la primera m itad de la pasada centu­
ria, preámbulo de esta obra, viene marcado por una seriede acontecimientos, a consecuencia de los cuales las anti­
guas instituciones se vieron transformadas de una mane­ra importante. Así, el 16 de agosto de 1841 se prom ul­
gaba la Ley de Fueros de N avarra, que suponía la transfor­

mación de Navarra en Provincia Foral. La Diputación con­servaba las facultades que antes eran propias del Consejo
Real y de la Diputación del Reino, lo cual implicaba unmatiz diferencial, el foral, frente a las Diputaciones pro­vinciales1. Para los liberales resultaba ineludible la trans­
formación de sus propias instituciones con el fin de adap­
tarse a la unidad constitucional. En definitiva, al desapa­
recer la herencia del antiguo régim en se facilitaba una
organización p o lítica más acorde con sus aspiraciones
reformistas. Posiblemente, como señala F.Miranda2, sinesta ley y las reformas que conllevaba, muy posiblemen­te hubiera desaparecido todo rastro del régimen secularnavarro. Hasta tal punto se trató de un tema delicado, quepese a que el carácter pactado de la ley la hizo ser desde
un principio más conocida como Ley P accionada, se proIX SEPU LCRO DE ESPO Z Y M IN A

295

Francisco Espoz y Mina.

dujeron varios intentos por parte del gobierno a lo largo
de la segunda mitad de siglo, para acabar con los p arti­
cularismos de Navarra en materia fiscal.
Ante esta nueva realidad, surge una reflexión en torno
a las señas de identidad de Navarra, de su tradición y su
historia, tendente a construir, como por otra parte suce­
día en toda Europa, un imaginario que permitiera su iden­tificación con una realidad social, política y cultural deter­
minada. Había muchas formas de propagar estas aspira­ciones pero el lenguaje artístico no fue ajeno a estas nece­sidades, al constituir por sus características uno de losmedios de mayor y más inmediato impacto social.
Pero antes de analizar los diferentes aspectos del pro­
yecto artístico que nos ocupa, resulta oportuno centrar
nuestra atención en el personaje que capitalizó tanto inte­
rés como para protagonizar una empresa tan singular desde
nuestro punto de vista, y que precisamente por ello resul­
ta de especial significación para entender la época en laque se gestó.
U n a b io grafía ro m án tica.
Los avatares y la intensidad con la que vivió este guerri­llero para unos y héroe para otros, así como los hechos que
siguieron a su fallecimiento, evocan más propiamente al
personaje de una novela romántica que a una figura his­tórica.
De origen hum ilde, Espoz y M ina pasó una impor­tante parte de su vida como labriego en su localidad natal,
Idocin, una realidad de la que dan testimonio dos layas
donadas por la viuda en los años siguientes a su muerte yque en la actualidad se conservan en el Museo del Ejérci­to de M adrid y en el Archivo General de Navarra. Sin
embargo, su protagonismo comienza tras el estallido dela guerra de Independencia en la que jugó un importan­
te papel contra los franceses, protagonizando victorias decierta relevancia como las de Arlaban o Rocafort. Es su
actividad de estos años la que le hará merecedor de loshonores de héroe.
J.M . Sánchez Prieto, ha calificado su biografía como“buen reflejo del primer romanticismo español, del espa­
cio de experiencia rom ántico, del romanticismo v ivid o: por losespañoles y, muy especialmente por vascongados y nava­rros” y sostiene que en sus memorias existen algunas refe­rencias que datan de tiempos de la guerra, sobre el comúnsentimiento de nacionalidad de éstos últimos que pueden
2 9 6

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d aapreciarse desde una óptica liberal5. Los posteriores acon­
tecimientos no hicieron sino acrecentar esta orientación.
De una parte, el rey Fernando VII (III de Navarra) recha­
zó la petición de Espoz y Mina de incorporar su pequeño
ejército al regular y nombró Virrey en su lugar al Condede Ezpeleta. Su fallido levantamiento de 1814 le obligó
a disolver sus tropas y refugiarse en Francia, donde vivió
una etapa de su vida de trascendental importancia, quizála que mayor peso tuvo en su definición política4. En estepaís viviría gracias a una pensión en consideración a losservicios prestados a la causa y casa de los borbones pele­ando contra Napoleón^. Además durante estos años tuvo
contactos con diferentes núcleos liberales europeos6, y sea
como fuere, su adscripción a esta doctrina era un hecho
consumado a todas luces, a la altura de 1820.
Con la muerte del monarca en 1833, las concesiones
al liberalism o realizadas por la reina regente permitieron
su regreso definitivo a España, y su nombramiento comovirrey de Navarra entre 1834-1835. Consecuentemente
este cargo im plicó la hostilidad hacia el carlism o, deforma que en sus últimos años, desde el 4 de noviembrede 1834 al 18 de abril de 1835, estuvo al frente del mandodel ejercito de Navarra7.
Murió en Barcelona en 1836, año en que había sido
designado diputado en cortes. Inmediatamente, como nosrecuerda Iribarren, la Diputación, por boca de quien era
entonces su Secretario D. José Yanguas y Miranda, se d iri­gió a la viuda para darle el pésame y solicitar el traslado
de los restos a Navarra alegando que “la patria de un héroe
ha acostumbrado en todos los tiempos ser depositaría desus preciosas cenizas, para rendirle los honores debidos asu memoria”8.
A partir de este momento, la Diputación comienza
a interesarse por esta figura y las circustancias que lo rode­aron. Su figura entra a formar parte de un im aginario alservicio del discurso político de dicha institución. Así se
explica por ejem plo la iniciativa de reconstruir su casa
natal en Idocin destruida por los franceses, tal y como nos
refiere Pedro de Madrazo: “Fue natural de este pueblo elafamado patriota Don Francisco Espoz y M ina, grande
cuando guerrillero, menos grande cuando general, que
por sus hazañas en la guerra de Independencia mereció
inmortal renombre. Los franceses, a quienes tantas veces
castigó, incendiaron por venganza la casa del héroe, quela Diputación provincial quiso luego reedificar, para lo

EL SEPULCRO DE HSPOZ Y M lN A

297

cual entregó a la madre de Mina cierta suma, pero comen­
zó la construcción con demasiado lujo, y le faltó el dine­ro para concluirla”9.
Por otra parte, sin esperar a la recepción del cadáverse piensa en la construcción de un mausoleo sufragado por
suscripción popular de todos los navarros -incluso se des­tinaron personas para recibir las suscripciones de los que
residieran en M adrid y otras capitales-. Se trataba ev i­
dentem ente de un intento de vincular directam ente alpueblo con una empresa conmemorativa de considerable
trascendencia semántica. En este sentido la Diputación
con fecha 8 de febrero de 1837 declaraba: “Debiendo losnavarros manifestar en su consecuencia el alto precio yperpetuar dignamente la memoria de las glorias y de lasvirtudes que distinguían a tan célebre guerrero, ha acor­
dado erigirle un monumento sepulcral, en el paraje que
se destinara, y para ello se invite a los habitantes de esta
provincia y a todos los navarros a fin de que por medio de
una suscripción, que estará abierta en la casa de sesiones
de la Diputación entreguen las sumas que les permitan
sus facultades con destino a tan recomendable objeto”10.
Contrariamente a lo que cabía esperar, el proyecto se
demoró bastantes años debido, entre otros factores, a lossucesivos retrasos sufridos en el traslado del cuerpo deF.Espoz y Mina. Esta situación fue debida a razones que
hoy chocan de forma contundente con nuestra m entali­
dad, pero que sin embargo encajan bastante bien con lasensibilidad romántica y su manera de afrontar tanto lavida como la muerte.
La viuda del general, Doña Juana María de la Vega,no quiso separarse del cadáver de su esposo, y una vez con­seguidos el parabién de Roma y la autorización de la reina,
mantuvo el cuerpo embalsamado de su marido en una capi­
lla especialmente habilitada en su domicilio de La Coniña hasta su propia muerte. Por ello, hasta 1872 la Dipu­
tación no consiguió su propósito de ver trasladados a Nava­rra los restos de su ilustre hijo. Este hecho tuvo lugar solem­
nemente el 17 de julio, cuando el ataúd -acompañado por
el pueblo según reflejan las fuentes- fue llevado al Palaciode la Diputación, donde permaneció expuesto11 junto aalgunos objetos de su pertenencia que aún se conservan.
Se permitió la entrada al público al Salón Real y a la Capi­lla y tuvo lugar un desfile de tropas con el general en jefe
a la cabeza. Así mismo, se congregaron en el palacio a las
9-30 de la noche un nutrido grupo de autoridades, para
2 9 8

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d arendir un últim o homenaje al general12. Al día siguiente
tuvieron lugar las honras fúnebres en la catedral.
N av arra y la fig u ra de Espoz y M ina.
Ya hemos señalado cómo la fama y el reconocimiento deEspoz y Mina le vinieron dados especialmente por el papel
jugado en Navarra durante la Guerra de la Independen­
cia. Encontramos un testimonio explícito de este sentir,
en la alocución del “Ayuntamiento de la ciudad de Pam­
plona cabeza de este reino de N avarra” que aludía a lafama del General en los siguientes términos: “testigos
sois todos del valor y virtudes de ese ilustre caudillo, y las
victorias que consiguió su genio en la gloriosa lucha dela Independencia le preparan otras en este suelo, donde
entonces cogió tantos laureles”13. Y es que sin lugar adudas resulta ineludible analizar la personalidad política
de Espoz y M ina, al afrontar la imagen de Navarra, “paísde grandes recursos” como señala el mismo14, en el marco
de un liberalism o español.
Como es lógico, ya desde un principio la postura delos liberales navarros es sim ilar a la existente en el restodel país, con la escisión entre doceañistas y moderados.
Estos últim os, partidarios de revisar la constitución de1812 hacia posturas más atemperadas, fueron los que más
predicamento adquirieron entre la burguesía navarra ysobre todo en buena parte de la nobleza terrateniente15.
Antes y después de 1841, en la medida de lo posible se
com patibilizó el particularismo foral con el nuevo orden
liberal, y buena prueba de ello es que al mismo tiempo
que tomaban partido por Isabel II pidieron la convocato­
ria de cortes para proceder a su reconocimiento. En defi­
nitiva, pese a su ideario liberal, la Diputación no siempre
siguió los dictámenes de M adrid16.
Este posicionamiento político trae consigo la nece­sidad de adoptar un lenguaje ciertamente ambiguo. Vemos
utilizar con frecuencia unos términos cuyos contenidos ylím ites no se encuentran del todo definidos. Los particu­
larismos forales y la fidelidad a la “Madre Patria”, se com­binan en un mismo discurso sin entrar en clara confron­tación. Quizá, como señala J.M . Sánchez Prieto, podamos
considerar que a la altura de 1830 D.Francisco se encon­
traba ya ineludiblem ente comprometido con el naciona­lismo español17, y desde esta óptica debamos analizar lasiguiente alocución a los navarros fechada en 1834, en laque proclam aba: “Paisanos: acabo de posicionarm e al

mando del ejército destinado a pacificar nuestra provin­cia. Aunque lejos de vosostros mi corazón ha derramado
muchas lágrim as al contemplar el estado de anarquía enque os halláis de un año a esta parte , y los males que sufre
el país que me dio el ser, tan renombrado en la historia
por la acendrada lealtad que en todos tiempos ha mani­
festado a sus legítim os reyes. ¡Y cómo era posible que nome lamentara de la desolación que experimentan las fami­lias todas de mis compañeros de juventud, que en otro
tiempo me dieron tantas pruebas de amistad y deferen­
cia! ¡la triste suerte que cabe a estos mis compañeros, aeste propio país, que en la guerra de la Independencia mellamaron a acaudillarlos para sostener los derechos de nues­
tro legítimo monarca y las libertades patrias (...). En nom­bre de nuestra legítim a reina Isabel II, y por orden de su
augusta madre, S.M. la reina gobernadora, traigo a todos
la paz en una mano; pero con la otra empuñaré la espaday haré una guerra de exterminio a cuantos persitan en la
obcecación de despedazar las entrañas de la Madre Patria
con su conducta crim inal.”18
Es en el propio seno de las instituciones navarras
donde se observa con mayor claridad esta ambigüedad dela que hablamos. Coincidiendo con el discurso del gene­ral, la Diputación se manifesta en términos semejantes yadopta un marcado carácter maternal, sin dejar de hablar
por ello de la fidelidad a Isabel II: “Navarros: Repetidas
veces mi voz maternal os ha exhortado a retroceder delcamino del error al que os condujeron la seducción, lafuerza y la ambición personal de algunos que quieren enri­
quecerse y medrar a costa de vuestra sangre y sobre losescombros de nuestra cara y amada patria; la oisteis, pero
sin fruto; mi corazón ha sentido amargas afliciones al veros
persistir en vuestro total extravío y ansiaba llegase un feliz
momento para reproducir mis palabras de paz y de atrac­
ción a la senda de vuestro deber que la lealtad de vuestrosabuelos (se trata de una clara alusión a la guerra de la Inde­pendencia) y los fundam entales fueros de este reino os marcancomo signos incontestables. Venturosamente es venido estedía; nuestro paisano, nuestro hermano, el distinguido yvaliente general don Francisco Espoz y Mina, se halla al
frente del digno ejército de la Reina nuestra señora envia­
do a nombre de la misma por su augusta madre, la Reina
Gobernadora, con la paz en una mano y con la espada enla otra para hacer una guerra de exterminio a los que desoi­
gan la voz de aquella y persistan en la obcecación de des­pedazar las entrañas de la Madre Patria (...). Si ciegos envuestra obstinación os empeñáis en despreciar mis mater­
nales cuanto justas amonestaciones y las del benemérito
general don Francisco Espoz y M ina, de alta nombradía
en toda Europa, lloraréis vuestra ruina y la de Navarra
toda, y, por últim o perecereis víctim as de vuestra teme­
ridad y de la espada vengadora del bizarro ejército de Isa­bel II de Castilla y I de Navarra. Confío en que sabréisaprovecharos de las lecciones de la experiencia, que hacepatente la multiplicación de vuestros males y que haréis
desaparezca la anarquía en que habéis sumido a la patria,
salvándola siquiera de su últim a destrucción"19.
Como podemos observar, el general se nos presenta
con una imagen metafórica que alcanza tintes míticos,“con la paz en una mano y la espada en la otra", tratando
de mostrar una im agen im pactante que paralelam entedenote autoridad. La fuerza de esta imagen es tal que la
Diputación la adoptará sin cambios. Y esta adecuación dela figura de D. Francisco con la retórica que pretendía pro­yectar la Diputación se agrandó tras su muerte. En estecontexto se produce el envío realizado en mayo de 1852
por la condesa de Espoz y Mina a don José Yanguas, rem i­tiéndole un ejem plar de las M emorias de su marido que atítulo postumo acababan de ser publicadas. La viuda expre­
saba en esta ocasión un alegato explicativo del mensajeúltim o que pretendió plasmar la obra: "Contiene la fiel
relación de los gloriosos hechos de una época, en que Nava­rra presentó al mundo un ejemplo de lo que son capaces
de alcanzar el amor de la Patria y del decoro nacional cuan­
do estos sentimientos están arraigados en pechos virtuo­
sos y esforzados"20.
A la altura de la década de los años cincuenta, se pro­ducen toda una serie de acontecimientos que consagran
estas ideas. Por una parte, como acabamos de ver en 185 11852 Dña. Juana María de Vega publica las M emorias desu marido a título postumo. Y en ese mismo período cris­
taliza el proyecto de erigir su mausoleo, adjudicando la
Diputación la obra al escultor José Piquer, que como vere­mos más adelante supo conciliar acertadamente la im a­
gen concebida por esta institución con los usos artísticos
propios de la época.
No extraña el interés mantenido por esta obra a lolargo del tiempo, pues coincidiendo con la finalizacióndel sepulcro en el claustro catedralicio en 1855, la Dipu­
tación se ve obligada a em itir una solicitud en la que
EL SEPU LCRO DE ESPO Z Y M IN A

2 99

BIBLIOTECAM

AUTORES ESPAÑOLES
DESDE LA FORMACION DEL LENGUAJE H A STA N U ESTROS DIAS.

(CO N TIN U AC IÓ N )M E M O R IA S D E L G E N E R A L
exige se respeten las condiciones
tinada a sufragar la obra, D. Pedro
D O N F R A N C I S C O E S P O Z Y M IN A
de la Ley de 1841, al entender que
Clemente Liqués, residente en Madrid,Ipublicó una suscripción en el Eco
varios de los artículos eran con­culcados por la ley de Desamor­
C om ercial del 12 de marzo de 1837.
D. M I G U E L A R T O L A G A L L E G O
tización General de ese mismo
Esta noticia fue leída por Juan Pedroaño. Evidentem ente aquellas
A yegui, arquitecto, quien se ofreció
minorías dirigentes veían justifi­
el 17 del mismo mes a proporcionar
cado con problemas de esta índo­los planos del monumento de forma
MA D R I D
le el afán de mantener viva una
desinteresada.
Esta posibilidad gustó
19 6 2
visión de N avarra in d iso lu b le­especialmente a la Diputación, porquem ente unida a las aspiraciones
con este ofrecimiento se cumplían sus
políticas sostenidas por F. Espoz
aspiraciones de que en la medida de loy M ina cuando menos en los últimos años de su vida. Lo
posible fuese “todo obra de los navarros en justo recono­que quizá sí resulte para nosotros más sorprendente es que
cim iento a las virtudes del ilustre patriota”. Al mismo
la vigencia de este personaje se mantuviera intacta inclu­
tiempo, el propio J .P Ayegui en carta de 5 de julio deso veinte años más tarde. Así, la muerte de su viuda supu­
1837 proponía que de haber fondos, se construyeran “dosso el traslado del cuerpo, enarbolado políticam ente por lamonumentos a la memoria de nuestro general, el uno pura­
Diputación y el grueso de las autoridades presentes enmente sepulcral en una capilla de la Catedral, en el claus­
Navarra en una coyuntura muy particular, la del reinicio
tro o patio de ésta, el otro puramente glorioso podría colo­de las hostilidades con el carlismo. Si a esto añadimos que
carse en el paseo de la Taconera u otro sitio de los máséstos últimos, cuya importancia no dejaba de crecer, incor­
públicos como la plaza del Castillo”21. Esta es la primera
poraron a su discurso un foralismo de carácter más con­ocasión de la que tenemos constancia documental, en laservador en esta década de los setenta, frente a unas difi­que se menciona la catedral como posible destino de loscultades cada vez mayores para articular el binomio liberestos, y por consiguiente del mausoleo.
ralismo-foralidad, la consecuencia estaba clara. Un per­Sin embargo, a pesar de que a primera vista parecí­sonaje -tan polémico por otra parte- como el de Francis­
an resueltas las dos decisiones, este asunto dio todavía
co Espoz y Mina se configuraba como “eterno” deposita­
muchas vueltas. En lo que atañe a la ubicación de la obra,
rio del referente sim bólico que la principal institución
parece ser que el sentir de la Diputación se inclinaba por
navarra deseaba proyectar. Consecuentemente, lejos deun edificio de carácter religioso, pero no se tiene nada
olvidarlo, se produjeron a lo largo de estos años constan­claro que la catedral fuera el más apropiado. De hecho fue
tes intentos de revitalización de su figura a través de unnecesario que trascurrieran ocho años para que se desig­
prolongado ejercicio de memoria histórica que abarca ennase al templo catedralicio para albergar el sepulcro. A
un primer momento la reflexión sobre los acontecimien­buen seguro contribuyeron decisivamente en esta demo­
ra las negociaciones con el cabildo, que dada la naturale­
tos acaecidos en 1812, y que continúa entre los años 1836
y 1872.
za revolucionaria del difunto, no debieron ser muy fáci­les. Fueron comisionados finalm ente para llevar a cabo
La gestación del proyecto.
esta delicada tarea representando a la Catedral D. José
La decisión inicial de construir un monumento sepul­
Ayensa y M unárriz, para que junto a D. Fernando Berucral y conmemorativo en honor de F. Espoz y M ina im pli­nantea y D. Ramón Vicuña, depositarios de la posturacaba la concreción del proyecto artístico, factor éste para
defendida por la Diputación, designasen -una vez deter­
el cual se precisaba la elección, tanto del lugar al que seminado su emplazamiento en la sede metropolitana- qué
iba a destinar como del artista. La fortuna deparó que delugar concreto era el más apropiado. Finalizadas las con­forma casual la solución para ambas decisiones se presen­versaciones, el 5 de agosto de 1846 el cabildo tuvo a bientaran a un mismo tiempo. Con motivo de la suscripción
acceder a los deseos de la Diputación en designar el claus­
popular de la que hemos dado cuenta anteriormente, des­tro de dicha Iglesia para la colocación del mausoleo. Las
CDICION V ESTUDIO PHEUMINA0
DE

3 00

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

O bjetos persona/es J e
F. Espoz y M ina.
A rch ivo G en era l d e N avarra.

irazones que esgrimieron para argumentar su decisión fue­ron que “ya existen otros personajes de la antigüedad y se
ha de trasladar el del Virrey Conde de Gages, y por no
estar en uso colocar el cuerpo en la iglesia sino las perso­
nas reales”.
El traslado del sepulcro del conde de Gages venía
obligado por el proyecto que para el trascoro de la cate­dral realizara Ugartemendía en 1831. Los sucesivos retra­sos sufridos por esta obra obligaron a retrasar el trasladodel sepulcro del Conde de Gages, que posiblemente coin­
cid iría en el tiem po con la conclusión del sepulcro deEspoz y M ina22.
En cuanto a quién sería el artista encargado de llevara cabo la obra, las cosas no están mucho más claras. A laaltura de 1840 podían existir las dificultades aludidas para
determinar el emplazamiento, pero parecía clara la acep­tación del ofrecimiento voluntario efectuado por Ayegui.
Sin embargo fue desechada esta propuesta sin que conoz­
camos las circunstancias que dieron lugar a esta decisión.
Sea como fuere, debemos efectuar un salto cronoló­gico impotante para llegar a 1851, fecha en la que Ansel­
mo Vicuña proyecta un monumento sepulcral que res­pondía a unos criterios muy convencionales tanto desdeel punto de vista artístico o formal como en lo referente
al contenido simbólico. Navarra quedaba representada
de nuevo acudiendo única y exclusivamente al recurren­
te heráldico. En cualquier caso, para la materialización deeste proyecto deciden buscar un escultor en la Corte, con­fiando la diligencia de las gestiones pertinentes a D. Románde Marichalar y D. J . Antonio Zurbano. El artista a quiense confió el encargo fue José Piquer y Duart, quien por
aquellas fechas, entre 1847-50, se encontraba realizando
cuatro esculturas para la iglesia de Santa María de la loca­
lidad guipuzcoana de Tolosa, por cada una de las cuales
se le pagaron 10.000 reales de vellón23. Piquer nunca se
trasladó a Tolosa pero no es im probable que los ediles
navarros conocieran su obra y la calidad de su arte.

1858 y 1866, momento en el que se suspendieron estas
plazas 2I. Esta acumulación de cargos tenía corno sujeto a
un artista de fuerte personalidad, una buena cultura, untalante cosmopolita. Realizaría varios viajes que lo lleva­ron a Méjico, Estados Unidos, Francia e Italia, país quele atraía especialmente. Piquer visitó por primera vez lapenínsula itálica en 1850 y a partir de esta fecha pareceque no pasaba año sin viajar a Roma y Florencia25. Tanfulgurante trayectoria deslum braría sin duda a aquellas
minorías dirigentes de la sociedad navarra. Buena prue­ba de esto es que el propio Román de M arichalar se refie­
re a él como “aquel inteligente y distinguido artista”26.
Fue Piquer quien propuso modificar enteramente elproyecto propuesto por Vicuña. Como era de esperar, una
personalidad de su talla difícilm ente se sometería a lasideas de un autor provinciano. El escultor presentó varias
posibilidades entre las cuales se optó finalmente por una
que se inspiraba directamente en el sepulcro que Anto­nio Cánova labrase en honor de Victor Alfieri para la igle­
sia florentina de la Santa Croce casi medio siglo antes,
puesto que había sido comenzada en 180427. Con toda
probabilidad era conocida personalmente por Piquer; deno ser así, hubiera accedido a la misma a través de algún
grabado, de los que sobre la obra de Cánova circulaban
entonces2". La fórmula ensayada por el escultor italiano seadaptaba perfectamente al lenguaje que se pretendía usar
en el sepulcro pamplonés. Además el paralelismo formal
se acrecentaba por situarse ambas en un marco medieval.

El artista y su obra.
José Piquer y Duart (1806-1871) es un artífice que juega
un papel de primer orden en el panorama escultórico espa­
ñol de la segunda m itad del s. XIX. Profesor de la Real
Academia de Bellas Artes de San Fernando, escultor deCám ara Honorario desde 1844, será el últim o Prim er
escultor de Cámara, cargo que desempeñó entre los años
EL SEPULCRO DE ESPOZ Y M IN A 3 0 1

302

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d aS epulcro deF. Espoz y M ina.
C a ted ra l d e P am plona.

José Piquer desde un primer momento fue conscien­
te de estas posibilidades y ante la envergadura que podía
adquirir este encargo se tomó muy en serio su tarea. De
hecho esta obra destaca en el panorama artístico del momen­
to. De la importancia del monumento nos da idea su costo:
Piquer recibió la respetable cantidad de 87.000 reales, cifraque doblaba las previsiones iniciales de la Diputación. En
la sesión de 28 de mayo de 1851 manifestaba su intenciónde gastar unos cuarenta o cincuenta mil reales de vellón,
frente a los 80.0000 que se acuerdan pagar en la sesión del
31 de diciembre del mismo año, teniendo en cuenta que
pretendían conseguir alguna rebaja2?. Esta no sólo no llegó
sino que al final la cantidad quedó incrementada al acor­
darse un pago de 85.000 reales por el sepulcro y 2.000 por
su colocación. Si a esta cantidad sumamos los gastos deri­vados de la contrucción del arcosolio en el que debía colo­carse, lo cierto es que el presupuesto es bastante respeta­
ble. Pero finalmente todas estas negociaciones llegaron abuen puerto y el mausoleo fue colocado de manera defini­tiva en 1855 ante la atenta mirada de su autor, que con
este motivo se trasladó a Pamplona.
N av arra en el m ausoleo de Espoz y M ina.
Si ya de por sí la naturaleza del encargo propiciaba la repre­
sentación de Navarra como una figura humana, la fórmula
propuesta por J.Piquer se prestaba claramente a ello. Resul­taba casi convencional el representar bajo forma de figu­
ra femenina a la manera clásica conceptos abstractos como
podían ser las Virtudes, Ciencias, Artes, y como no, a las
Naciones. Pero la aplicación de esta solución a a Navarra
no dejaba de ser realmente atrevida, máxime si tenemos
en cuenta que salvo para plasmar la imagen de España, ala altura de 1850 no existían precedentes claros de estehecho en el ámbito peninsular. Y a la vez, el carácter mater­
nal con el que se tildan los diferentes sentimientos nacio­
nalistas y patrióticos por parte de las élites políticas, podí­an identificarse a la perfección con una representación enel plano artístico de una matrona grecorromana, cuestión
que el bagaje de un buen escultor como Piquer no podía
podía pasar por alto en un encargo de estas caraterísticas.
A su vez las élites dirigentes que actuaban como mece­nas de esta obra a mediados del s. XIX, participaban deuna óptica romántico-liberal para la cual esta forma derepresentación seguía siendo la más convincente. Por una
parte perm itía expresar la imagen de la identidad histó­

rica de Navarra como reino, en tanto en cuanto quedaban
respetados por el estado liberal sus particularismos adm i­nistrativos y económicos. Suponía rendir un tributo a lahistoria de Navarra por parte de quienes habían posibili­tado la abolición de las estructuras del antiguo régimen
en la ley de 1841 para dar paso a un nuevo concepto de
toral idad.
Muchas de estas matizaciones pueden leerse im plí­citamente en los elementos plásticos del conjunto. Para
ello resulta esclarecedora la explicación que de la icono­
grafía del sepulcro remite a la Diputación el propio Piquer:“Sobre una base o zocalo de marmol descansa una urna
cineraria de gusto antiguo, en uno de los costados tendrá
el busto en relieve del general, en el opuesto sus armas yen la testera y pie los nombres de sus principales acciones
de guerra. Una estatua de tamaño natural representando
una matrona simbolizará Navarra teniendo a su costado
las armas de ese reino e inclinada sobre la urna en ademán
aflictivo indicará su sentimiento por la pérdida de su escla­recido hijo a cuya memoria dedica aquel monumento. Este
debe colocarse (aunque no es indispensable) sobre una pla­
taforma o relleno de dos gradas regulares de altura y desuficiente espacio para poder rodearse. De este modo ten­drá el todo mayor esbeltez.”i(lLejos de adoptar una postura pasiva, la Diputación
tomó parte activa en cada uno de los detalles iconográfi­
cos que intervinieron en la obra, porque la finalidad deeste exhaustivo seguimiento estaba muy clara: explotar almáximo la riqueza y poder de comunicación del lengua­
je formal. Sólo desde este enfoque puede entenderse elque no se considere suficiente que las armas de Navarra
aparezcan junto a la escultura femenina, lo cual tradicio­
nalmente ya suponía su identificación, y que en la carta
rem itida por la Diputación a don Román de Marichalar,el 26 de marzo de 1852, esto es, con posterioridad a la
explicación rem itida por J . Piquer, se señalara que lascoronas portadas por la matrona y el escudo de armas deNavarra, debían ser reales y la de las armas que ostenta
F. Espoz y Mina, de Conde, llegándose incluso a tachar lapalabra provincia.
Ante estas indicaciones de la Diputación cabe pre­guntarse hasta qué punto fue modificada su composición
respecto a la obra de Cánova, un elemento de juicio impor­tante para acometer una valoración más ajustada. La sim i­
litud de ambos diseños es evidente, si bien obviamente
f. i. s e p u l c r or>r E s p o z y M i n a

303

R etrato d e J o s é Piquer,obra d e Vicente López.
A cadem ia d e S an F ernando.
M a d rid .

1existían diferencias implícitas entre ambas obras que vení­
an dadas por las diferentes trayectorias de los personajes
a los que se pretendía rendir tributo. El monumento flo­
rentino estaba dedicado a la memoria de un literato, mien­tras que el de M ina a través de su trayectoria política ym ilitar pretendía sancionar los usos políticos y la visión
histórica de la minoría liberal dirigente. Las diferencias
de diseño im plícitas derivadas de esta realidad quedabanmaterializadas, por ejemplo, en que en la tapa del sepul­
cro florentino se dispone una corona de laurel con ínfulas
y en las acróteras máscaras de teatro como corresponde a
un dramaturgo, mientras en el caso de Pamplona, las acró­
teras no recogen ningún mensaje específico y el centro dela tapa está ocupado por las armas del susodicho general,en las que había que remarcar, tal y como hemos señala­do, el titulo nobiliario de conde. No obstante, más expre­
sivo resulta el análisis de las dos matronas. La personifi­
cación de Italia, a tono con una nacionalidad tan poco
definida en esas fechas, juega con un sim bolism o muy
convencional. Está coronada por una torre y a sus pies está
representado un cuerno de la abundancia. En el caso deNavarra el contenido heráldico se explícita tanto en lacorona como en el escudo colocado a sus pies. Tal vez se
deba a la dificultad de conjugar un tocado clásico con una
corona real, la causa de que se decida mostrar a Navarra
con los cabellos sueltos, pero ya sea por ésta u otra razón,
lo cierto es que este elemento Je confiere un aspecto másromántico, y por ende más acorde con los tiempos. Sin
embargo no fueron únicam ente estas decisiones icono­
gráficas las que condicionaron las diferencias entre ambas
matronas. El claustro catedralicio de Pamplona, y más
concretamente el arcosolio gótico donde el sepulcro debía
encajar, constituía un espacio m uy definido que lim ita
mucho la pluralidad de los puntos de vista. Para salvar
este obstáculo, la figura adquiere una postura más reco­
gida, y a la par que se inclina sobre el sepulcro nos per­mite observar su rostro de dolor. Esta posición forzada por
el marco incidía también en el tratamiento de los pliegesdel vestido o manto, que al ser menos verticales pierden
elegancia. En definitiva, la figura resultaba menos esbel­
ta y elegante que la florentina. En parte el resultado menos
satisfactorio de la obra de Piquer se explica por estar con­dicionado por sus dim ensiones, que le venían dadas a
Piquer por las del arcosolio que realizara Anselmo Vicu­
ña y que le sirve de marco.
3 04

C arlos C h o c a r r o B u jan d a

Este condicionante redundó en que, al mismo tiem ­po, la escultura haga gala de un dramatismo y una expre­
sividad mucho más explícitos que en el mausoleo de Víc­
tor Alfieri. Pero al margen de este tipo de consideracio­nes, desde un punto de vista estrictamente técnico debe­
mos adm itir la calidad del trabajo escultórico en mármol
ejecutado por J . Piquer, sobre todo en lo que atañe preci­
samente a la figura de la matrona.
No podemos concluir este trabajo sin aludir a la for­tuna crítica de este monumento, que hoy en día sigue sien­
do muy poco conocido para el gran público. Contrastan
asimismo los juicios peyorativos, cuando no el olvido másabsoluto, que la rodean, y que sin duda proceden de una
serie de prejuicios muy extendidos, con el rotundo éxito
que obtuvo en la centuria pasada. Independientemente dela vigencia que su estética presenta en la actualidad, elmayor reproche que se le hace viene dado por una forma
de concebir el arte que entiende e interpreta los estilos enclave purista, sin adm itir la convivencia de lenguajes artís­ticos diversos en un lugar común, sin tener en cuenta quese trata de una práctica continuada a lo largo de la histo­
ria del arte. De ahí que en gran parte de las ocasiones seviene considerando a este sepulcro como un “atentado" almagnifico claustro gótico de la catedral, y por ende se dedu­
ce su escasa cuando no nula calidad artística.
Por este motivo puede resultar muy ilustrativo vol­ver de manera retrospectiva a los testimonios de sus coe­táneos para descubrir los valores que apreciaron en esta
obra escultórica. Nos ha quedado constancia del testimo­
nio tanto de los promotores de esta obra como de las per­sonas entendidas, conocedoras por otra parte del claustrocatedralicio, puesto que poco antes, en 1847, había mere­
cido la publicación de dos grabados en el Semanario P in­toresco Español que representaban dicho lugar". En una
carta que D. Román de M arichalar dirigiera a la Diputa­
ción se hacía referencia a que: “la opinión y concepto delas personas inteligentes que lo han visto (...) es que si no
con grande suntuosidad, pero sí con gusto y sencillez ysin desdecir del bellísim o y elegante claustro donde va a
ponerse, cum plirá con su laudable y alto objeto de V.E.
que es legar a la posteridad, un recuerdo palpable del dis­tinguido navarro”32.
Esta justificación de la com patibilidad del claustro
con el sepulcro de Espoz y M ina presupone la existencia
ya entonces de cierto reparo al respecto. No debemos olvi­
dar que por aquel entonces el claustro de la Catedral
comenzaba a ser conocido y apreciado, como se deduce
por ejemplo de su publicación en El Semanario Pintoresco
español, y que las tesis sostenidas por los partidarios de losestilos “neos” comenzaban a imponerse en nuestra geo­
grafía. La propia Diputación, al proceder por fin, despuésde tantos periplos, a dar sepultura a los restos del Gene­ral se expresaba de la siguiente manera: “Ha llegado elmomento de que la Diputación de Navarra pueda pagar
un últim o tributo de respeto y admiración a su esclareci­
do hijo el Teniente General D. Francisco Espoz y Mina
depositando en el magnífico mausoleo de los claustros deesta Santa Catedral con la pompa que su alta jerarquía
m ilitar exige los restos preciosos del heroe de Navarra”.33
Sólo a partir de los años 80 se observa una reacción
denotadam ente contraria pues las tesis historicistas se
habían impuesto con rotundidad. Tanto el sepulcro delConde de Gages, como el de F. Espoz y Mina se conside­ran descontextualizados, rompiendo la estética del claus­tro, en la línea de lo que se ha sostenido con posteriori­dad. P. de Madrazo en 1886 em itía el siguiente juicio devalor: “El del conde de Gages está concebido con cierta
grandeza que le hace a uno reconciliarse con la peluca delhéroe, al paso que en el de M ina no hay de grande sino
sus proporciones"34.
Más recientemente a estas afirmaciones se ha suma­
do su consideración como una copia desdichada y servil
del sepulcro de Cánova en la Santa Croce. Sería impor­tante superar el concepto de “o rigin alidad", dado que
cuando se gestó esta obra el concepto carecía de las con­notaciones que reviste en la actualidad. La valoración yconocimiento de la tradición era condición indispensablepara los artistas de la época. La "im itación” de los gran­des maestros no suponía necesariamente una copia servil
de sus obras, sino un conocimiento de sus aciertos para
poder ir más allá. Este punto de vista aparece ya en la his­
toriografía artística actual, que comienza a conceder una
impotancia muy considerable al papel jugado por los gra­bados y la memoria formal de los artistas, proyectada ensus obras, juzgando, eso sí, su mayor o menor fortuna ala hora de hacer gala de ese bagaje.

EL SEPULCRO DE ESPO Z Y M lN A

305

NOTAS*C on m otivo de la elaboración de este tra ­tro delgado y la riqueza de su uniform ebajo encontré en el A rch ivo G eneral de
N avarra docum entación inédita relati­va a este p royecto, que en parte doy a
con ocer aq u í. C on tod o, el m a te ria lmerece una publicación más extensa quese encuentra en preparación.
1 F. M IR AN D A RUBIO, Historia de N ava­rra IV. El siglo XIX, Pam plona, 1 9 9 3 ,p .6 2 .
2 Ibíd., p .6 3 .
3 J . M. SÁ N C H E Z PRIETO , El Im agin a­rio vasco, 18 36 -1 8 7 6 , Barcelona, 1 9 9 3 ,p .2 2 8 .
4 M em orias d e l G en era l Espoz y Mi na ,M adrid, 1 9 6 2 , p. IX.
5 J . AN D R É S G A LLE G O , Espoz y M ina.
Francisco, "Gran Enciclopedia de Nava­rra", 4 , Pam plona, 1 9 9 0 , p. 4 1 0 - 4 2 0 .
6 Estos contactos tuvieron lugar “en Fran­
cia de 1 8 1 4 a 1 8 2 0 y de 1 8 3 0 a 1 8 3 2 .
En In g la te rra , de 1 8 2 3 a 1 8 3 0 y den u evo en 1 8 3 2 ’’ : J . M . S Á N C H E ZPRIETO, El imaginario, p .2 2 8 -2 2 9 - Esta
circustancia fue vivida por otros muchos
liberales españoles.
7 M em orias, p.IX .
8 C itado por J . M. IR IB A R R E N , Espoz y
M ina el L iberal. M adrid, 1 9 6 7 , p. 4 6 0 .
9 P. DE M A D R A Z O , España, sus m onu­

(Espoz y M ina, p. 4 6 2 ).

m entos y artes, su n a tu ra lez a e h istoria .
N avarra y Logroño, Barcelona, 1 8 8 6 , p.
482.
10 A G N V irreinato, Caja 6 0 , Leg. 4.
11 J . M . Iribarren nos da cuenta del testi­
m onio personal del jesuíta navarro A.
Pérez G oyena, q uien en varias ocasio­nes le tran sm itió que, cuando contaba
nueve años, se trasladó aquel 17 de julio
desde H uarte a Pam plona y vio en lossalones del Palacio de la D iputación elcad áver em b alsam ad o de F. Espoz yMina, recordando especialm ente su ros­

3 06

C a r l o s C h o c a r r o B u ja n d a

12 Q ueda referencia docum ental de la p re­sencia del señor regente de la au d ien ­
cia, el fiscal de S.M ., el clero de la cate­d ra l, el ayu n ta m ie n to , el juez de p r i­m era instancia, el juez m u n icip al, losveteranos de Mina, la Comisión de M ili­
cia de Voluntariado, la Ju n ta Provincial
de In stru cción P ú b lica, el p resid entedel C olegio de Abogados, el cónsul de
Costa Rica, la Escuela N orm al de Maes­
tro s, el Je fe econ óm ico, el Je fe de
Fom ento y la J u n ta de M onu m en tos,
entre otros. A G N V irrein ato , Caja 6 0 ,Leg.8.
1 3 M em orias, p. 2 3 8 .
1 4 Ibíd., p. 2 2 4 .
15 F. M IR A N D A , H istoria, p. 33.
16 Ibíd., p. 53.
1 7 J . M. SÁ N C H E Z PR IE TO , El im a gi­
nario, p. 2 2 8 .
1 8 A locución a los navarros, 4 de n oviem ­bre de 1 8 3 4 (M em orias, p .2 3 5 -3 6 ).
1 9 P a m p lon a 8 de n o v iem b re de 1 8 3 4 .
“Firm a la D iputación de este R eino deNavarra". Constan los nom bres d e jó s e
M aría M artínez de A rizala, Ferm ín de
G aztelu, José María Viciarte, José María
Recart de Landivar, M anuel Cruzat y el
Secretario Don José Yanguas y M iran ­da, ib íd ., p. 2 3 6 - 2 3 7 .
2 0 A s í m ism o, en una carta de agradeci­
m ientos fechada el 17 de m ayo se d efi­
nen estas M em orias com o “m onum ento
que a la par de los hechos gloriosos detan célebre cau d illo ha de perpetuar elvalor y la lealtad con que los navarros
d efen d iero n el h on or y las lib ertad es
patrias”. A m bos testim onios se conser­
van en A G N Virreinato, Caja 6 0 . Leg.4.
2 1 A G N , V irrein ato, caja 6 0 , leg.4.
2 2 En 1 8 4 9 Madoz nos da testim on io deque el sepulcro del Conde de Gages seen co n tra b a tod a vía en el trascoro enespera de que se llevara a cabo el p ro ­yecto de Ugartemendía para dicho lugar.
Esta obra no fue concluida hasta 1 8 5 7 ,de manera que ambas tienen lugar a untiem po.
2 3 J . P L A Z A O L A , Las escu ltu ra s d e J o s é
P iq u er en S an ta M a ría d e T olosa, en“Coya", 1 9 9 3 , p. 7 - 1 0 .
2 4 E. P A R D O C A N A L ÍS , E scultores d e lS.XIX, M adrid, 1 9 5 1 , p. 12 3 .
2 5 Ibid., p. 12 7 y doc. X II, 8: “En 2 1 deMayo se le concedieron cuatro meses delicencia para con cluir en Pam plona el
S ep u lcro m o n u m en ta l d el C on de de
M in a”, p. 2 9 9 - El expediente personal
citado es el conservado en el A rchivo dePalacio.
2 6 C a rta de R om án de M a rich a la r a la
D iputación desde M adrid (9-III-18 52):A G N , V irrein ato , Caja 6 0 .
27 J . R. B U E N D ÍA , La a rq u itectu ra y laescultura d el siglo XIX en Europa y N or­
teamérica, “Sum m a A rtis", 3 4 , M adrid,1 9 9 0 , p. 13 3 .
2 8 G . PEZZINI BERN IN I y F. F IA R A NI, Cánova e le incisione, Vicenza, 1 9 9 3 .
2 9 A G N , Libro de Actas de la D iputación
núm . 5 7 , fo l.3 5 , 4 5 , 4 7 .
3 0 A G N , V irrein ato, caja 6 0 , año 1 8 3 1 .
3 1 Semanario Pintoresco Español, M adrid, 2 4
de O ctubre de 1 8 4 7 , p. 3 3 7 y 33932 A G N , V irreinato, caja 60.
33 2 de ju lio de 1 8 7 2 , A G N , V irreinato,
caja 6 0 . La colocación del cadáver en su
sepulcro hubo de verificarse a través dela casa de Da. Mercedes Irigoyen, colin­dante por aquel entonces con el m uro
del C laustro por el que tenía entrada elmausoleo.
3 4 P. de M A D R A Z O , N avarra y Logroño,
p . 360.

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO REYNO"El Palacio de Navarra, m uestrario de símbolos históricos
S a r a M u n iá in Ed e r r a

P a la cio d e N avarra. P am plona. F a cha d a orien tal.

La obra más em blem ática y la que posiblemente mejor
encierra la imagen que de sí misma ha querido proyectar
Navarra es el Palacio de la Diputación, “el edificio más
notable de Pamplona”1. A mediados del siglo pasado con­
fluyeron una serie de circunstancias que se tradujeron enla práctica en la decisión de erigir un nuevo edificio quealbergara a la principal institución navarra. Las diferen­tes necesidades de la Diputación, así como el carácter pro­visional de las sedes que ocupó a lo largo del tiempo, lle­varon al convencimiento de la necesidad de acometer esta
empresa, a la que se quiso dotar desde el principio con
unos objetivos bien definidos: “para el recomendable obje­
to de casa de la Diputación Provincial... para la coloca­
ción de los archivos generales, del de la Cámara de Comptos, establecimiento de biblioteca y museo y academia dematemáticas, dibujo y otras de Instrucción Pública, tannecesarias como recomendadas por el Gobierno”2.
Las primeras tentativas encaminadas a la consecuciónde este proyecto se remontan a 1837, momento en el que

la Diputación, recién promulgada la desamortización ecle­
siástica de M endizábal, se interesa por el solar anexo a la
Plaza del Castillo, en el que se alzaba el convento de car­m elitas descalzas. Una Real Orden de este mismo año
confirmaba la concesión del terreno, pero surgieron una
serie de problemas y no fue hasta 1840 cuando el A rqui­
tecto Director de Caminos de la Diputación, J . Nagusia,
se puso a trabajar [x>r encargo de ésta en el proyecto deledificio. Una vez realizados los planos y en consonancia
con lo que se imponía en la época, la Academia de Bellas
Artes de San Fernando fue la encargada en últim o térm i­no de supervisar el proyecto. Finalmente, once antis mástarde, el 4 de diciembre de 1851, la Diputación pudo cele­brar su primera reunión en la nueva sede.
Sin embargo, no vamos a ocuparnos de la construc­ción del edificio ni de los avarares que la rodearon’. Cen­
traremos nuestra atención en la decoración del Palacio,
que tal y como ocurría en Madrid responde a un criterio
establecido a pritrri para em itir una determinada imagen
E l P a la c io de N a v a r r a307

representativa del Viejo
Reino, por lo menos bajo elpunto de vista de la mino­ría dirigente que durante los
años que tuvo lugar esta
tarea formaba parte de la queen breve com enzaría a serdenom inada D iputación
Foral.
A través de esta obra
quedaba evidenciada la evolución de las ideas de la elite
rectora navarra frente a su pasado y al mismo tiempo, res­pecto a sus relaciones con la Corte de Madrid. Así, en prin­cipio nos encontramos con unos componentes sim ilares alos que hemos reseñado anteriormente en el Palacio Realmadrileño: una minoría política que pretende conformar
una imagen de Navarra en su nueva sede, la búsqueda deartistas y de lenguajes plásticos a través de los cuales poder
recrear la representación de los temas oportunos, y el asesoramiento histórico de las personas que se juzgó más pre­paradas en esta materia.
U n criterio h isto ricista
El primer testimonio conservado que hace referencia a ladecoración del edificio data de agosto de 1852. Se trata
de una carta que adjunta el pintor M artín M iguel Azparren, que en aquellos momentos se encontraba en París,
al enviar un cuadro para la Corporación. En ella afirma:“Ahora me hallo del todo libre, y sólo dedicado a aumen­
tar los materiales que tengo para la historia de Navarra;
quiero reunir todos los documentos necesarios para hacer
con algún acierto el proyecto de adorno para la sala de lacasa Diputación. Al efecto encontrará V. inclusa una nota
que tendrá a bien el hacerla ver al Sr. Y larregui, a quien
suplico me haga el favor de ponerme algunas noticias que
pido. Como verán, mis deseos son de, si se deciden, sehaga una obra que, al propio tiempo que adorne bien, seaútil por la instrucción que pueda presentar a los que lavisiten”1.
Se desprende de esta esclarecedora misiva la existen­
cia desde una fecha tan temprana de un claro deseo derecurrir a un proyecto que reflejara hechos relevantes dela historia de Navarra. Pero además, el artista asume que
el acercamiento al pasado se debía producir desde una for­mación erudita gu iad a por intelectuales, con el fin de308

S a r a M ijn iá in Ed e r r agaran tizar un elem ento
imprescindible, el didactismo de la obra.
Este m ism o pintor siguió
ahondando en lo que segúnsu opinión debía constituir
la decoración del edificio yasí, en octubre de 1853 sevuelve a d irig ir a la Dipu­
tación, pero con una idea
mucho mejor conformada. De hecho, los ejes temáticosque refiere en esta segunda ocasión fueron casi con toda
precisión los que se tomaron en el proyecto definitivo parael Salón del Trono, dependencia que como era lógico sus­citó mayor interés. En su memoria adjuntaba episodios
emblemáticos de la historia de Navarra como las batallasde Roncesvalles y Olast, la división del reino por parte deSancho el Mayor a sus hijos, la liberación de Carlos II el
Malo, el episodio del estandarte real salvado en el Ebro asu paso por Logroño por el alférez M artín de Lacarra, el
otorgamiento del Privilegio de la Unión por Carlos III yla proclamación de Carlos de Viana, así como el alzamiento
de García Jim énez y la batalla de las Navas. Además dela representación de estos episodios históricos concretos,
se mostraba inclinado a plasmar una galería con los retra­
tos de treinta y dos monarcas navarros que abarcaba desde
García Jim énez a Carlos III el Noble.
La realidad constató que en aquel momento no secontaba con suficientes medios para emprender esta tarea,pero quedaban claramente expuestos los principales aspec­
tos que se tuvieron en consideración al plantear la deco­
ración del Salón del Trono.
El asunto fue retomado en agosto de 1860, con moti­
vo de la propagación de rumores acerca de la visita que la
Reina Isabel II tenía intenciones de realizar a Pamplona.
Esta circunstancia aceleró los trabajos, y se presentaron
tres propuestas para ornar la principal dependencia delPalacio. Dos de ellas se debían a pintores, las de Félix Bonay el propio Martín M iguel Azparren, y la tercera al Direc­
tor de Caminos de la Diputación, Maximiano Hijón. Esteúltim o fue quien se hizo finalm ente con el encargo delproyecto. Sin embargo, a pesar de que en el mismo se aten­
día con precisión a todos los aspectos que intervenían enla decoración, en aquellos momentos debido a la falta detiempo por lo inminente de la visita, se atendió a la habi-

Salón de Presidentes.

Salón Verde.
I

El P a l a c io d e N a v a r r a309

litación del edificio, más que a las cuestiones propiamenteartísticas. Pero se trastocaron de nuevo todos los planes
cuando en el mes de septiembre fue notificada la suspen­sión del viaje de la reina.
En cualquier caso, a pesar de tan accidentada trayec­
toria los deseos de la Diputación se m antenían firmes.
Prueba de ello es que cuando en 1861 fueron retomadas
las ideas relativas a cuestiones propiamente iconográficasde la decoración del Salón del Trono, no deja de produ­
cirse un hecho curioso. Los temas seleccionados por elarquitecto seguían siendo prácticamente los mismos que
había propuesto M artín M iguel Azparren a la altura de1853.
No sabemos con certeza si la iniciativa program áti­ca correspondía a este pintor, pero lo que sí parece evi­
dente es que la selección de temas recogía fielm ente las
aspiraciones que las elites dirigentes navarras pretendían
plasmar en la sede de esta institución. Contamos a este
respecto con una información reveladora, una carta que
once años más tarde, en junio de 1864, la Corporación
envía al conde de Ezpeleta, gobernador de Madrid y dipu­
tado, y al senador N. Carriquiri, en la que reincide en losafanes historicistas que estamos viendo: “En el salón prin­cipal, en que debe colocarse el solio y tener lugar las recep­
ciones y besamanos, -decían en la carta- faltan cuadrosque recuerden hechos gloriosos del A ntiguo Reino deNavarra y retratos de sus primeros reyes”’ .
Ante esta insistencia por introducir este tipo de temá­tica en la decoración artística del Salón del Trono del Pala­cio, parece oportuno rastrear someramente las relaciones
entre ambas materias. La recurrencia a lo largo de la his­
toria del arte hacia los temas de historia como motivo ico­nográfico, tanto en obras de carácter religioso como pro­fano, siempre había jugado un papel importante, inclu­
so desde las culturas de la Antigüedad. Sin embargo noes necesario remontarse tanto en el tiempo. En el capítu­
lo relativo a la imágen de Navarra que se proyecta desdeel Palacio Real de M adrid hemos visto que en el seno dela recién fundada Real Academia de Bellas Artes de San
Fernando -el órgano que dirige las iniciativas artísticasdel país- la representación de obras de asunto histórico
constituía una práctica habitual como recurso de forma­
ción para los artistas. No dejaba de ser un motivo más através del cual mostrar las buenas "reglas del arte”. No
existía ninguna preocupación por parte de los artistas acer­
3 10

S a r a M u n i Ain Ed e r r a

ca del grado de verosim ilitud de las obras. La profunda
división entre los intelectuales que enarbolaban los con­ceptos de depuración y crítica, y los artistas que todavía
permanecían sumidos en la cultura m itológica redundó ala postre en el fracaso del programa de Madrid.
No obstante, esa actitud que establecía una barrera
prácticamente insalvable entre ambos mundos fue preci­
samente la que se trastoca de manera definitiva a lo largodel siglo XIX. A los ojos de la mentalidad romántica, dela que muchos artistas tomaron parte, y que surgía con

C a p illa .

fuerza indagando acerca de la antigüedad, identidad cul­tural y peculiaridades de los diferentes pueblos, se le pre­sentaban muy atractivas las consideraciones metodológi­
cas que antes sólo afectaban a un reducido número de inte­lectuales. Para unos y otros era necesaria la búsqueda dela veracidad y la ampliación del campo de lo historiable,
que hasta aquel momento había estado reducido funda­
mentalmente a los aspectos políticos y m ilitares. De esta
forma, se podía dar cabida a temas hasta entonces bastanterelegados como los científicos o literarios, con el fin deprofundizar en todo lo que conformaba la realidad delpasado.
El paso definitivo en nuestro rastreo tiene lugar cuan­
do esas ideas se generalizan paulatinamente en los ambien­
tes artísticos, o cuando menos, en parte ele ellos. Así, este
tipo de conocimientos eruditos que en su día postulara el
Padre Sarmiento pasaron a ser considerados como impres­cindibles en el acervo cultural de los artistas. A las altu­
ras del XIX en la que nos encontramos a nadie extrañaba
que a las obras de arte de asunto histórico se les exigiera
la m ism a verosim ilitud que a los trabajos que la histo­
riografía desarrollaba en papel impreso. Con este paso ade­lante quedaba respaldado desde la teoría un nuevo géne­ro artístico, marcado por unas características propias bas­tante bien definidas, y que en España recibirá su sanción
definitiva con las Exposiciones Nacionales que se celebrana partir de 1856. A través de sus creaciones, menospre­
ciadas durante muchos años y que sólo en los últimos están
siendo revisadas de una manera más objetiva, los espe­
cialistas han podido sacar a la luz una serie de aspectos
que resulta interesante traer a colación.
La primera consideración a tener en cuenta es preci­
samente que nos encontramos ante una concepción delarte que hunde sus raíces en unas directrices más amplias,
de cuño intelectual. Esta realidad im plica que tal y comoha señalado un especialista en pintura de historia como
E. Arias Anglés, “solamente los pueblos y las sociedades
que en un momento determinado han desarrollado y cre­ado una profunda conciencia histórica, que han intenta­
do tener una profunda visión de la evolución de su per­sonalidad, indagando en su pasado y haciéndose cuestiónde él, son los que han podido crear una pintura de histo­
ria, en el más estricto y neto sentido del térm ino”6. No
podía ser de otra manera, puesto que sin la compleja ela­boración teórica que subyace tras la investigación histó­
rica no se podía tener la información suficiente y precisa
para avalar el afán didáctico y moralizante pretendido por
este género artístico.
A pesar de esta confluencia de la historia y el arte enel marco de la m entalidad decim onónica, existían otra
serie de motivaciones en la minoría dirigente para optar
de manera tan insistente por este tipo de discurso. Dichas
razones explican la voluntad de la Diputación de valersede la pintura de historia para plasmar esa mirada hacia
atrás que supone el proyecto del Salón del Trono en pri­El Pa l a c io de N a v a r r a311

mer lugar, pero también todos los elementos de cuño historicista que conforme fueron trascurriendo los años pasa­
ron a forma parte de otras dependencias del edificio.
U na co yu n tu ra favorable

El viejo reino, a pesar de sus reducidas dimensiones osten­taba una antigüedad que alegar y, lo que era más impor­tante, una tradición foral de gran vitalidad que en todo
momento había pretendido consolidar. Ú nicam ente elrecurso a la propia historia, amén de una manifiesta leal­
tad a la corte de M adrid, eran capaces de seguir haciendo
realidad unas aspiraciones, cuya aplicación había sufrido
numerosas dificultades desde los últimos años del siglo
XVIII.
Los primeros embates serios que padeció la peculia­
ridad del caso navarro se remontan al reinado de Carlos
IV, pero sin duda alcanzaron su grado más preocupantecon la invasión napoleónica. Los decretos promulgados enesta época dejaban en papel mojado las características pri­vativas del Viejo Reino. La preocupación de las elites se
dejó sentir de la mano del representante de la Diputación
en las Cortes de Cádiz, aun cuando debido a la ocupación
3 12

S a r a M u n iá in Ede rra

francesa la Constitución de 1812 nunca llegó a entrar en
vigor en Navarra. La situación anterior a la guerra de la
Independencia no fue restaurada hasta el advenimiento al
trono de Fernando VII, pero lo que resulta enormemen­te significativo, la experiencia constitucional de 1820-23
como señalara J . Andrés Gallego no hizo sino reforzar laidentidad de los defensores del fuero con la monarquía
absoluta, respaldados a su vez por la nobleza y el clero7.
Por todo ello, con el paso de los años, en las minorías libe­
rales navarras fue definitorio el deseo de com patibilizar
el centralismo promulgado con el régimen específico delViejo Reino 8.
Pero la evolución de los acontecimientos había sido
si cabe mucho más compleja en los prolegómenos y pri­meros años de la construcción del Palacio de Navarra. El
estallido de la primera guerra carlista puso al descubierto
la división existente entre el apoyo popular a Don Carlos
y la fidelidad de la minoría liberal hacia la figura de Isa­bel II - a la que se reconoció mediante la convocatoria a
Cortes-. Esta serie de circunstancias imposibilitaba el pres­cindir del peculiarismo navarro y como sucediera en Cádiz
trataron de mantenerlo paralelo al nuevo orden liberal.

Salón habelino.

La medida que mejor encierra la complejidad de aque­llos años fue la llam ada ley Paccionada de 16 de agostode 1841. Navarra perdía aspectos pertenecientes al anti­
guo régimen como el virrey o la capacidad de levar tro­pas. Pero al mismo tiempo la Diputación conservó las atri­buciones anteriormente consignadas al Consejo Real y a
La Diputación del Reino. Esta ley ha sido muy polémica
y ha sufrido variadas interpretaciones pero parece ser que"tenía un carácter contractual, así lo creyeron los propios
comisionados de la Diputación y los representantes delGobierno que participaron en su gestación” '>. De hecho,los progresistas comenzaron a denominar a la Diputación
como Foral, a partir de 1866 l0.
Ante lo candente de estas decisiones se explica fácil­mente la voluntad historicista perseguida desde los in i­
cios de la obra. Este tipo de planteamientos sancionaba lapropia identidad de Navarra frente a las demandas efec­
tuadas por el Gobierno central. Y es bajo este punto devista cuando cobra sentido la exhaustividad del repaso ala propia historia que se observa en el proyecto de M.
Hijón. Un programa que puede considerarse como una
verdadera declaración de intenciones de las minorías libe­
rales, tal y como podremos comprobar a continuación.
El Salón del trono: una recreación del Reino

El esquema de desarrollo definitivo de la decoración, con­forme al alzado de esta dependencia, quedó establecido
en tres cuerpos. El primero y principal se hallaba articu­
lado por una serie de pilastras y fue proyectada decora­ción pictórica únicamente en las sobrepuertas. En éstas
se figuraban unos geniecillos que sostenían las armas deNavarra, y una serie de episodios históricos de gran tras­
cendencia en la historia del Viejo Reino. El propio Hijónlos relata junto a las adjudicaciones de los mismos a Julio
Nombela" en una carta fechada el 16 de agosto de 186612:“Primero el descubrimiento del cuerpo de San Fermín,
cerca de la ciudad de Am iens, en Francia, donde sufrió
el m artirio; hecho por el santo obispo Salvio, en los p ri­
meros años del siglo VII de nuestra era. Fue pintado por
don Alejandro Ferrant. Segundo, la libertad del rey Car­
los II el Malo de la prisión del castillo de Allens, en el
país de Cambresí, donde se hallaba encerrado; libertad
ejecutada por los caballeros navarros don Rodrigo de Uriz,
don Corbarán de Lehet, don Carlos de Artieda, el barónde Garro, caballero aventurero, y don Fernando de Ayanz,a los cuáles acompañaron otros, y entre ellos don Juan
M artínez de Azcona. Este cuadro es debido al pincel dedon Constancio Corona. Tercero, la batalla de Roncesvalles, ganada en 778 por los valerosos montañeses de Nava­rra contra la retaguard ia del ejército de Carlom agno,
donde pereció toda ella con muchos y señalados caudi­
llos, y entre ellos el famoso Roldán. Está ejecutado porel pintor don Francisco Aznar. Cuarto, el otorgamiento
y concesión hecha por el rey don Carlos III el Noble a laciudad de Pamplona del privilegio llamado de la Unión,que puso fin a las sangrientas reyertas y luchas en queestaba envuelta, por hallarse d iv id id a en tres ayu n ta­
mientos distintos. Es de don Constancio Corona. Q uin­
to, la batalla de Olast, ganada en 785 contra el caudillomoro Abderrramán, a quien una fiera roncalesa le cortó
la cabeza. Débese al pintor don Alejandro Ferrant. Sexto,
la entrega del tributo al rey don Sancho el de Peñalén
por el rey moro de Zaragoza. Es del mismo don Alejan­
dro Ferrant. Séptimo. Representación de una sesión deCortes de N avarra, pin tad a por don Francisco Aznar.
Octavo. Don Sancho IV, llamado el Mayor, de Navarra,de C astilla, de Aragón y de Sobrarbe, distribuyendo losreinos a sus cuatro hijos don García, don Fernando, don
Ram iro y don Gonzalo. Pintado por don A lejandro
Ferrant"1'.
Por encima de la cornisa que lo remata, se disponen
bajo arcos de medio punto, separados por balaustres yesculturas de heraldos salidas de la mano del escultor S.
Pérez Donaire, la serie de monarcas que abarca desde Gar­
cía Jim énez hasta Carlos III el Noble. Así mismo, en este
mismo nivel y situados en los testeros están representa­
dos otros dos episodios históricos relevantes, con un for­mato mayor que los anteriores. Así lo refiere de nuevo M.
Hijón: “En el cuerpo segundo, o sea el ático, y en los senosque dejan las diez agrupaciones de las archivoitas, se hallan
representados los retratos, de cuerpo entero y con los tra­jes propios de la época, de los reyes de Navarra desde su
origen hasta don Carlos III el Noble. Cada uno de estos
grupos, flanqueados por heraldos de armas en relieve, deja
lugar al emplazamiento de los lunetos, ricamente deco­rados, y a dos cuadros dispuestos en los testeros del salón,
que con artísticos y valientes rasgos representan dos hechosde los más memorables de la historia de Navarra. El uno,
pintado por don Joaquín Espalter, que es el del testero dela parte Norte, recuerda el alzamiento sobre el pavés de
E l P a la c io de N a v a r r a

313

P a go ck l trib u to a S ancho e l M a yor p o r los R eyes
m usulm anes. A leja n d ro F errant. S alón d e l Trono.

D eta lle d e l Trono con
e l pen dón d e la s N avas yla s cadenas.

I

T in iJ i.

314

S a r a M u n iá in Ed erra

P in tu ra s en e l techo d e l S alón Trono.

M ed a llón d e M a rtín A zpilcueta.

i

don García Jim énez, como caudillo o primer rey de losnavarros, y el otro, debido al pincel de don Francisco Aznar,
colocado en el testero del Sur, hace conmemoración de lacélebre batalla de las Navas, en que don Sancho el Fuer­te, atacando con sus valientes el palenque de cadenas que
cercaba y defendía la tienda del M iram amolín-el-Nasir,
se apoderó de ellas y las tomó desde entonces como bla­són de las armas de Navarra” u .
El esquife, que por consiguiente marcaba la transi­
ción entre los lienzos de las paredes y la bóveda, fue deco­
rado con diez medallones de hombres ilustres, obra que
debido a desacuerdos presupuestarios con S. Pérez Donai­
re fue ejecutada por el escultor de Vitoria C. Imbert. “Losdiez medallones ostentan los bustos en relieve de hom­bres esclarecidos en la Provincia por su santidad, piedado su saber en las ciencias, las letras o en las armas; comoson San Fermín, San Francisco Javier, el cardenal obispo
de Pamplona don M artín de Zalba, el obispo don Joaquín
Javier Uriz, el P. José Moret, analista de Navarra, el doc­
tor Azpilicueta, el Príncipe de Viana, el escultor M iguel

Ancheta, constructor de la magnífica sillería del coro deesta ciudad y de otras obras primorosas, el arquitecto Mar­tín Pérez d'Esteilla, director de las obras reales en 1389
y el mariscal don Pedro de Navarra, jefe del partido agramontés, muerto en 1471 dentro de Pamplona, en la entra­da que hizo por la llamada puerta de la traición”15.
Estos medallones quedan sostenidos por geniecillos
unidos por guirnaldas entre las cuales se disponen lasarmas de las principales ciudades y villas del Viejo Reino,como eran Pamplona, Olite, Tudela, Tafalla, Estella, San­
güesa, Puente la Reina, Aoiz, Viana, Lumbier, Cascante,
Corella, Monreal y Los Arcos, pintado todo ello por J .
Aramburu.
Para finalizar, el conjunto quedaba coronado por laalegoría de Navarra, obra del varias veces mencionado M.
de Azparren. Se la representa como una matrona que d iri­ge su mirada hacia el templo de la sabiduría y lanza pal­mas al progreso. Una modernidad que queda representa­
da por unas fábricas y con una intencionada representa­
ción de un ferrocarril que discurre por un ojo del acue­
ducto de Noain. Una imágen ésta que a los ojos de loscoetáneos estaba cargada de simbolismo. El motivo no era
otro que la pugna una vez más entre las autoridades loca­
les y M adrid por la asunción de competencias. Hemos
reseñado con anterioridad que en virtud de la ley paccionada la Diputación era depositarla de las competencias
que antiguam ente recaían en la Diputación del Reino yen el Consejo Real. Así, quedaba capacitada para empren­der la construcción del ferrocarril como antes lo hiciera
con las carreteras 16. Pero esta lectura no estuvo exenta defricciones. De ahí la insistencia por demandar lo que seentiende como un derecho y un signo de progreso envuel­to en un meditado lenguaje formal. No en vano Navarra
queda arropada para hacer valer sus derechos en las armas,
en sus fueros, y se la dispone rodeada de las virtudes car­dinales.
La unidad de todos estos motivos quedaba garanti­zada por un elem ento repetido hasta la saciedad en sus
más diversas varientes por todo el edificio: las cadenas
emblemáticas del reino.
La presencia de los Borbones

Hasta aquí los símbolos escogidos para representar al viejo
reino en el proyecto de Hijón -que en sus líneas funda
mentales se encontraba finalizado a la altura de septiem­
El Pa l a c io de N a v a r r a315

R etrato d e F em a n d o 111 d e N a va rra(VII d e E spaña).
F ra ncisco d e G oya.

4

bre de 1 8 6 5 - en tanto en cuanto el trono propiamentedicho no contaba en este momento con ninguna otra refe­rencia relativa a Navarra. Pero existía además otro ele­
mento representativo esencial, la colocación bajo el doselque guarnecía el trono del retrato del monarca reinante.
El primero que se colocó fue lógicamente el de Isabel II.
Sin embargo, no se trataba de instaurar una nueva prác­
tica sino de atender a una costumbre que desde tiempos
atrás había sido fijada por la Diputación. Concretamen­te, en la sesión del 16 de septiem bre de 1749, cuando
todavía celebraba sus sesiones en la Catedral de Pamplo­
na se determ inó resolver de conformidad el encargo de"los retratos de los Reyes reynantes, de medio cuerpo, para
fixarse en la Sala de la Preciosa”17.
Con el fin de cum plim entar esta m edida, en 1750
fueron encargados al pintor P. de Rada los retratos de Fer­nando VI de C astilla y II de Navarra, y el de Bárbara de
Braganza. Diez años más tarde se hizo lo propio con losde Carlos III de C astilla y VI de Navarra y M aria Am alia
de Sajonia, cuyo autor nos es desconocido. Pero se fue más
allá, tal y como quedó puesto de manifiesto por la volun­
tad de completar la serie en 1760 con los retratos de monar­cas ya fallecidos, caso de los de Felipe V de Castilla y VII
de Navarra e Isabel de Farnesio, y Luis I de C astilla y II
de Navarra, y Luisa Isabel de Orleans, de la misma manoy formato que los iniciales de Fernando VI y B. de Bra­ganza.
A todos ellos se les fueron añadiendo paulatinamen­
te los de aquellos monarcas que les siguieron en el tiem ­po. A los retratos de Carlos IV y Maria Luisa de Parma,que datan de 1789, siguieron dos buenos lienzos de Fer­nando VII, debidos a F. de Madrazo y al propio F. de Goya,así como los de dos de sus esposas, M. I. de Braganza, denuevo de F. Madrazo, y el de M aria Cristina, obra del pin­tor V. López. Pero es la reina Isabel II, bajo cuyo reinado
se construyó este Palacio, la que está retratada en más oca­
siones, y en distintas edades. En dos de las obras debidas
a A.M . Esquivel se la representa todavía niña, mientras
que en un tercer lienzo debido a F. Madrazo se nos mues­
tra a la edad de dieciséis años. Com pletaban esta serie
Alfonso XII y Maria Cristina, -obra del pintor navarro Gar­
cía Asarta- y el de Alfonso XIII ejecutado por Escolá.
Todos estos retratos daban una muestra inequívoca
del concepto de la realeza, de ahí que todos ellos respon­
dan a un mismo esquema iconográfico en el que se repre3 1 6

S a r a M un iá in Ederra

sentan los principales atributos distintivos del poder asig­
nados a la monarquía. El manto púrpura, el cetro, las cru­
ces de la Laureada, la enseña de la Orden de Carlos III, yfundamentalmente el Toisón de Oro, son algunos de losrecursos empleados.
A través de estas representaciones quedaba consig­
nada la presencia de los monarcas que en la distancia gober­naban al país, pero sin olvidar el nexo de unión que uníaal Viejo Reino con la monarquía hispánica, esa “unión por
vía principal” que tuvo lugar en 1512 de la mano de Fer­nando el Católico, de cuyo concepto se guarda un recuer­
do preciso, y es que no en vano todos los lienzos cuentan
como primer ordinal el que ocupan en la línea de suce­
sión navarra y en segundo el de la castellana. Esta inicia­
tiva de la Diputación, que se remonta al reinado de Fer­nando VI, intenta transm itir una im agen de la monar­
quía integrada en el propio discurrir de la vida navarra enel mismo momento en el que desde la corte se trata deacuñar una im agen plástica representativa de Navarra.
Evidentemente no se trataba de ninguna casualidad, ya

que como hemos aludido en el capítulo dedicado al Pala­
cio Real de M adrid, forma parte de la reflexión que seestaba llevando a cabo en torno a la articulación de la que
se quería dotar al Estado. Pero en cualquier caso es impor­tante resaltar la sintonía entre ambas partes al exponer
plásticamente estos temas.
Así mismo, resulta muy significativo el que con pos­terioridad a esta coyuntura se siguiera esta iniciativa que
incluso ha llegado hasta nuestros días. En 1985 se tomó
la resolución de seguir esta costumbre, al encargar losretratos de Don Juan Carlos y Dña. Sofía a los pintoresnavarros J . M. Ascunce y J . A. Eslava respectivamente. Y
data también de esta fecha la recuperación desde los fon­dos del Museo de Navarra de los retratos de Alfonso XII,
Alfonso XIII y M. Cristina de Habsburgo 1N. La única dife­
rencia introducida fue la de su localización, ya que tras elreinado de Alfonso XIII abandonaron la ubicación delSalón del Trono. Después del lógico paréntesis que supu­
so el periodo republicano, a partir de 1936 en el lugar
que habían venido ocupando los retratos en el Trono, “secolocó un águila de bronce dorado, emblema tradicional­
mente considerado, con cierta imprecisión histórica, comoel prim itivo escudo del Viejo Reino’’19. En 1954 se supri­mió este símbolo y se colocó una réplica del pendón que
ondeaba en la tienda de M iram amolín, puesto que la res­tauración del original, conservado en el monasterio de las
Huelgas de Burgos, tuvo lugar en aquellas fechas, facili­
tando con ello esta iniciativa.
Pero fundamentalmente adquirieron protagonismo
en este enclave el recurrente de las cadenas arrancadas por
Sancho el Fuerte en la batalla de las Navas. Estas habíansufrido como consecuencia de la desamortización un con­tinuo devenir. Los primeros años fueron depositadas en elarchivo y de ahí pasaron a presidir enmarcadas en una urna
el salón de sesiones del Palacio. Unicamente sufrió una
pequeña modificación al suprim ir la pequeña corona pre­sente en el marco en tiempos de la República. En un meda­
llón dispuesto junto a ellas puede leerse la siguiete ins­
cripción: “Estos doce eslabones proceden de las cadenas
que el Rey D. Sancho el Fuerte de N avarra ganó en labatalla de las Navas de Tolosa contra los mahometanos en
el año 1212. Existieron en en monasterio de Yrache hasta
el año 1846 colgadas al entrar en la capilla mayor, al ladodel Evangelio y se trasladaron a este archivo de orden dela Excma. Diputación Foral y Provincial. José Yanguas yMiranda Secretario”-0. Paralelamente a la introducción deestos cambios en el Trono, los retratos de los monarcas
anteriores en el tiempo se dispusieron en otras depen­
dencias del edificio-1.
U n proyecto pionero

Una vez establecidas las principales líneas histórico-artísticas presentes en el Salón de Trono, resulta lógico pre­guntarse por la excepcionalidad o no de esta iniciativa en
su momento. Es decir, intentar valorar su originalidad enel marco de los repertorios admitidos “en este tipo de edi­
ficios”, tal y como afirmaba J . Nombela. Si no insertamos
esta obra en el contexto del país difícilm ente podremos
sopesarla de una forma ponderada.
El resultado del proyecto de don Maximiano Hijóncon respecto a las existentes en otros edificios decimonó­nicos es concluyente. Lienzos aislados de pintura históri­
ca habían sido ejecutados con anterioridad; sin embargo,
los ciclos se desarrollarán a partir de esa fecha, y por lomenos siguiendo el actual estado de la cuestión, el p ri­
mero que se lleva a cabo es el del Salón Regio del Palaciode Navarra. Cierto es que paralelamente se producen una
serie de encargos por parte de los monarcas de lienzos adiferentes artistas de temática histórica, pero en cualquiercaso no constituyen un programa cerrado.
De esta forma, el proyecto existente en el edificio
navarro se enmarcaba dentro de las preocupaciones por elhistoricismo artístico propio de la época, pero el hecho desistem atizar estas ideas y plasmarlas en un ciclo cerrado
coherente en si mismo se adelantaba a otras iniciativas.
Unos encargos que debemos reconocer tuvieron mayor
entidad en su momento, como los proyectos de decora­ción del Congreso de los Diputados materializado a fina­
les de la década de los sesenta, la serie que decoraba el
Senado -aunque no constituye un programa tan cerradollevado a cabo a finales de los años setenta y principios delos ochenta, o el Paraninfo de la Universidad de Barcelo­na, de la década de los setenta. A nivel provincial tam ­bién se produjeron algunas tentativas aunque su objetodifería del ideado en Pamplona. Este es el caso del encar­
go de la Diputación de Barcelona a M. Fortuny en 1859
para convertirse en testigo fiel de las campañas de losvoluntarios catalanes en la guerra con Marruecos. No obs­
tante, mayor sim ilitud fue la que guardaba la empresa dela Diputación de Zamora para decorar su salón de sesio­
Ei. P a l a c i o d e N a v a r r a317

nes con “la representación del origen de los cuarteles queennoblecieron su escudo de armas, timbres gloriosos alcan­
zados por los hijos de la región"22.
Una vez consignado el carácter pionero del proyec­
to, queda por resolver el juicio que mereció para sus coe­táneos e incluso para la crítica moderna, porque a travésde estos testimonios podemos llegar a vislumbrar los valo­
res que se vieron en esta empresa y si se consideró que
había cumplido los objetivos de los mecenas y del espec­
tador erudito que se enfrentaba a la obra.Un personaje alque hemos traído varias veces a colación, J. Nombela, des­tinatario de la carta de M. Hijón, experimentó la siguien­
te reacción ante el resultado de la decoración del Salón delTrono: “La ornamentación es la adm itida en esta clase deedifcios, y el arquitecto director de las obras ha tenido elbuen gusto de matizar en sus ligeros y esbeltos detalles
el arte de la Edad Media en la mejor época de su renaci­miento, rindiendo culto de este modo a la época más nota­
ble del reino de Navarra. En la composición del pensa­
miento también se conmemoran los sucesos más culm i­nantes de este antiguo reino “2J. De este testimonio se des­prende un juicio muy positivo, sim ilar al que en nuestrosdias realiza M. Larumbe en su estudio sobre la arquitec­tura neoclásica en Navarra. En opinión de esta autora “estáa la altura de las más importantes labores decorativas delmomento”24. Vale la pena por este motivo analizar cuáles
fueron los aspectos que concurrieron para que se produ­
jera la armonía entre todos aquellos que de alguna mane­ra tomaron parte en esta primera empresa, puesto que enel modo de hacer que guió su puesta en práctica residegran parte de su éxito.
La sin to n ía d e m ecenas y artistas
Hemos podido observar en los epígrafes anteriores que lasideas historicistas expresadas por el pintor M artín M iguelde Azparren en 1852 y 1853 desde París, son con escasas
modificaciones las finalmente seleccionadas en el proyec­
to de M. Hijón. La mentalidad e intereses que movía a laselites dirigentes estaba clara, pero era imprescindible, paraque este proyecto llegara a buen puerto, que fuese facti­
ble hacerse con los servicios de artistas formados para asu­
m ir de este tipo de trabajos.
El prim er y fundamental problema que im plicaba
esta concepción del arte en su vertiente práctica estaba
clara. Los artistas debían reemplazar su erudición en temas
318

S a r a M u n i Ai n Ed e r r a

alegóricos y m itológicos, por otra de carácter histórico
que estuviera en consonancia con el rigor que se exigía alas obras historiográficas. El Semanario Pintoresco Español
señalaba al respecto que la obra de pintura de historia paraque realmente cum pliera sus cometidos “exige grandes
conocimientos artísticos y literarios; mucha filosofía ymeditación y todas las dotes, en fin reunidas que consti­
tuyen un gran pintor”25.
Ese interés había sido expresado de forma tácita por
M. Azparren a la altura de 1852, y formaba parte de unsentir que afectaba a un buen número de artistas. J. Caveda afirmaba en 1867 -fecha bastante posterior a la m isi­va del pintor navarro- lo que considera rasgos distintivosde las preocupaciones que afectan a estos artistas. En su
opinión, la característica que mejor les define es que “pres­tan una particular atención a las circunstancias especialesdel pensamiento artístico, al efecto del conjunto y a la ver­dad histórica de las escenas, en las cuales se advierte lapropiedad de los trajes y de los caracteres, y el estudio delas costumbres y del espíritu de los pueblos"26.
Pero este tipo de pensamientos en boga en los ám bi­
tos académicos no era asumido por cualquier artista. De
esta forma, se precisaba encontrar a los artífices adecuadospara ejecutar con rigor los temas que se les encomendase.

D eta lle d e la g a le r íad e retra tos d e los
R eyes d e N avarra.

i

De manera lógica, el propio M. Azparren, presentó
sus servicios a la Diputación para hacerse cargo de la ale­goría de N avarra de la bóveda, com prom etiéndose a“emplear todo su celo y esmero, ejecutando la pintura yadornos correspondientes con el gusto y estilo que ha visto
en otros edificios de esta clase, que brillan en las más cul­tas poblaciones de la bella Italia y París”, e incluso seña­la que seguiría el estilo de las logias de Rafael. En lo que
atañe a la escultura adjudicada a S. Pérez Donaire tam ­bién quedaba establecida una pauta de actuación - en este
caso por iniciativa de la D iputación- que fue el que sesiguiera un dibujo correcto que especifican corresponda
al estilo del siglo XV27. Pero hacía falta un mayor núme­
ro de pintores y tras varias gestiones se pudo contratar a
C.López Corona, pariente de M .H ijón, y director de la
Academia de Bellas Artes de Orense; J . Espalter, pintorde cámara honorario del monarca; F. Aznar, pintor pen­sionado durante diez años en Roma; A. Ferrant, pintor dehistoria de la Real Academia de Bellas Artes de San Fer­nando; y a F. Mendoza, profesor de pintura de la misma
y pintor de cámara del rey. A sí pues, la nómina de losartistas contratados cubría las expectativas de hacerse con
los servicios de académicos formados en pintura de his­
toria, condición indispensable para la Diputación.

En la misma línea, y para reforzar las lagunas de for­mación que en todo caso los pintores y escultores escogi­
dos tendrían sobre la historia de Navarra, se contó con la
documentación al respecto del secretario del Ayuntamiento
de Pamplona, P. Ilarregui. Este erudito era al mismo tiem ­po vocal de la Comisión de Monumentos de Navarra, yestaba particularmente interesado en asuntos medievales,
que lógicamente debido a la preeminencia del Reino enesta época fue —como hemos visto—la época que sum i­nistró los episodios decorativos. Esta decisión plenamen­
te consciente ya fue mencionada por J . Nombela en su
C rónica de N avarra. Existe de hecho una carta de P. Ilarregui, del 27 de octubre de 1864, que constata este tipode actuaciones. En ella aporta información “para la mayor
conformidad histórica” de dos de los cuadros: el otorga­
miento del Privilegio de la Unión de Carlos 111 el Noble,
y el reparto de los reinos por Sancho el Mayor. Hay algu­
na otra carta sim ilar d irig id a a H ijón, sobre personajes
ilustres que podían ir en los medallones-*.
En la misma línea, J . J . M artinena considera tam ­bién muy probable que J . Yanguas y M iranda, como his­
toriador, archivero y secretario de la Diputación, sum i­nistrase información sobre este particular, si bien falleció
dos años antes de que fuera finalizado el Salón. La pro­
pia Corporación tuvo a su cargo informar debidamente a
los artistas para el buen cometido de sus funciones. Cons­ta que Hijón proporcionó la Crónica de los Reyes de N ava­rra, editada por Yanguas en 1843, “con el objeto de quese escuse V. (Espalter), de perder tiempo en acudir a labiblioteca por datos”-’9. Y otro tanto sucedió con los Ana­les del Padre Moret.
Desde la perpectiva de su propia formación y de lainsistencia de los mecenas, cobra sentido el inusitado inte­
rés de todos los artífices por documentarse sobre vesti­
mentas o escenarios de los diferentes episodios históricos.
Consecuentemente, sin entrar a valorar la calidad artísti­ca de las diferentes obras, todas ellas vieron la luz despuésde un largo proceso de elaboración teórica.
Para empezar, todos los pintores se desplazaron a
Navarra con excepción de Constancio López Corona, conel fin de visitar los escenarios de los episodios que debí­an pintar. Este hecho no im plica que los resultados fina­
les alcanzaran una precisión demasiado notable. Un ejem ­plo paradigmático es el de A. Ferrant, a quien se le adju­
dicó la batalla de Olast. Se trasladó como era de esperar
E l P a l a c i o df . N a v a r r a319

al valle de Roncal, pero al no encontrar la piedra exacta
donde se le cortó la cabeza a Abderramán, no tuvo repa­
ros en plasmar como telón de fondo la Sierra de Leire a
través de una vista realizada por Lagarde. Esta postura que
sorprende por su ingenuidad no desentonaba con la forma
de trabajo de los pintores de historia, que en determ ina­
das ocasiones llegaban a situaciones verdaderamente absur­
das. Al margen de este caso, el pintor Rosales escribía encierta ocasión desde Roma con cierta desesperación pre­guntando nada más y nada menos que dónde llevan lacapucha los jerónimos de Yuste.
A pesar de la distancia, quizá el criterio de C. López
Corona fue más realista y preciso, al solventar el aleja­
miento de los escenarios del Viejo Reino con los detalles
plasmados en obras de arte de la época para proceder a larepresentación del otorgamiento del Privilegio de la Unión;
en una carta a M. Hijón señalaba: “Los trajes están saca­dos de cuadros y bajo-relieves de la época, incluso el talar
negro de los individuos del Ayuntam iento”.
Calidad form al

La Diputación quedó muy satisfecha de los trabajos, y el
propio J . Nombela tuvo cálidas palabras hacia la obra: ‘‘El
conjunto es encantador. Suspendido el ánimo en presen­
cia de tan inspiradas bellezas, absorto en los recuerdos que
evocan, contemplados con la luz que penetra por su estan­cia debilitada por los cortinajes, hablan á la fantasía y pare­ce que aquellas figuras, que aquella escenas, tomando colo­sales proporciones se agitan, viven, reproducen los hechos
que el pincel ha inmortalizado y la magia completa”'0. La
brillantez de las trayectorias de los pintores y del propio
arquitecto hacían esperar una calidad manifiesta.
Incluso una persona ajena a esta iniciativa como Pedrode Madrazo, al visitar en la década de los años ochenta el
Palacio, señaló acerca de esta dependencia, “augusto W alhalla de la Historia", que: “(el) entendido arquitecto D.
M aximiano H ijón, adoptó para ella el estilo del renaci­miento, teniendo la suerte de haber encontrado inteligen­tes artífices que interpretaron con toda fidelidad su idea
en la ejecución del delicado ornato de todas sus partes”' 1.
El juicio actual que merece este conjunto es nota­
blemente diferente, y la calidad artística del mismo hasido puesta en tela de juicio por los especialistas. En con­sonancia con lo declarado en el Semanario Pintoresco Espa­
ñol, para que la pintura de historia se juzgue conseguida320

S a r a M u n iá in Ed e r r a“es necesario usar de m últiples recursos antiguos, pero
saberlos disponer con una cierta originalidad para queparezcan nuevos; el rigor erudito puede llegar al absurdo
y siempre habrá algún juez que descubra inesperados ana­
cronismos”« . Atendiendo a estas complejas premisas, sededuce que no fueron demasiadas obras las que adquirie­ron un nivel sobresaliente. Había que aunar de una mane­ra compensada sabiduría y belleza, y este propósito era
verdaderamente difícil de conseguir.
La parte erudita en la m edida de lo posible se sol­
ventó con las indicaciones de P. Ilarregui y de Yanguas yMiranda. Pero en lo que respecta a la calidad artística propiamete dicha, el resultado final no está tan claro. En elcaso de los medallones de personajes de hombres ilustresque por desacuerdos presupuestarios con S. Pérez Donai­
re realizó el escultor C.Im bert, desde el punto de vista
formal son muy correctos.
Por lo que respecta a la pintura, y concretamente ala obra de M. de Azparren, quien afirmó que seguiría “elestilo más puro de las buenas escuelas italianas, huyendo
en lo posible de todo lo que sea decoración teatral”» , lleva
a cabo la obra más destacada del Salón. Ciertam ente laspinturas de la bóveda se encuentran en conexión con lasque por aquel entonces realizaban los pintores de la Aca­
dem ia francesa en R om a'1. Esa atmósfera fría e irreal, y lacorrección técnica que no perm ite los desmanes de la ins­piración se manifiestan en las pinturas de la bóveda delSalón del Trono. En ellas se pueden vislumbrar esa tradi­ción formal a la que aludía cuando se refiere al uso de losrecursos antiguos. Sólo por citar el ejemplo más eviden­te, podemos señalar que la iconografía de la matrona que
representa a Navarra nos remite directamente a las figu­
ras sedentes de marcado perfil que tenían su origen en la
A gripina del Capitolio, cuya representación tuvo tanta
vigencia entre los escultores de finales del siglo XVIII yel X IX '5. Estos rasgos nos perm iten situarla de manera
acorde con el devenir de los tiempos.
En cuanto a la serie de reyes navarros, podemos seña­
lar que presenta una considerable homogeneidad en loque se refiere a su calidad, pese al importante número deartistas que participan en ella. Los condicionamientos alos que se vieron sometidos fueron muchos. El primeroera el del formato, que hacía difícil conferirle una varie­
dad, aunque es cierto que las posturas de los personajes
intentan ser diferente en la medida de lo posible. Por otraS alón d e Sesiones.

i

El P a l a c io de N a v a r r a321

parte la escasez de referencias iconográficas se evidencia
en la uniformidad de los rasgos físicos. Sin embargo, es
importante destacar el cuidado con el que se acometió larecreación historicista de los diferentes monarcas, hasta
en los más mínimos detalles de su indumentaria, aunqueno todas las figuras están igualm ente conseguidas y algu­
na parezca un tanto acartonada. Podemos asegurar que elPadre Sarmiento hubiera quedado muy satisfecho si laserie por el diseñada hubiera recibido el mismo trata­
miento iconográfico que los monarcas navarros represen­tados en este esquife.
Por últim o, en lo que se refiere a las escenas históri­cas, debemos remarcar de nuevo la búsqueda de rasgos
historicistas en unas obras que en general se resuelven concorrección pero que están carentes de composiciones hábi­
les y de fuerza. Con todo, en general resuelven todos ellos
de manera aceptable las diferentes escenas tratando decombinar su naturaleza narrativa con los principios devariedad y originalidad que deben definir un programade estas características.
De esta forma, aun reconociendo que el conjunto noalcanza la calidad de otras obras de esta índole, y no deja
de padecer esa frialdad decimonónica que invade muchas
de las obras de este siglo, debemos reconocer una gran vir­tud; ésta no es otra que la variedad temática y su articu­
lación no sólo en esta estancia, sino respecto a la sign ifi­
cación con la que se pretendía dotar también al resto deledificio.
El con trap u nto escultórico

Una vez analizada la principal estancia del Palacio deNavarra, tanto por su valor simbólico como por el cuida­
do con el que se afrontó su decoración, vamos a tratar los
programas escultóricos que lo enmarcan. Son importan­tes porque pese a la distancia cronológica, inciden en losmismos valores que el Salón Regio reforzando así el sig ­nificado del conjunto. La primera de estas obras es preci­
samente el monumento a los Fueros, situado justo delan­
te del balcón al que se abría esta dependencia.
Los orígenes de este monumento emblemático resi­
den en lo que sin duda fue uno de los acontecimientos
que mayor repercusión alcanzaron en la Navarra del siglo
XIX, la Gamazada. El intento del ministro Germán Gamazo de atentar contra la autonomía fiscal de Navarra san­cionada por la Ley Paccionada de 1841, tuvo importan­
322

S a r a M u n i á i n Hd e r r a

tes consecuencias. Los momentos culminantes de la movi­
lización popular desencadenada fueron -tal y como seña­la José Manuel Díaz Acosta- las manifestaciones celebra­
das el 28 de mayo de 1893 en las cabezas de distrito, lamanifestación conjunta que tuvo lugar en Pamplona el 4
de junio, y el recibim iento que la población brindó en
Castejón a los miembros de la Diputación que habían via­
jado a M adrid para entrevistarse con el m inistro56.
Aún hoy existen huellas tangibles de este aconteci­
miento. Este es el caso del cambio de nombre de las pla­
zas principales de cada uno de los municipios, que pasa­
ron a denominarse Plaza de los Fueros. Pero quizá sea lainiciativa de levantar un monumento a los Fueros, la quede una manera más directa nos muestra en nuestros días
el porqué de esa movilización generalizada de los nava­
rros de aquel entonces.
Para acometer esta empresa se formó en primer lugar
una comisión ejecutiva constituida por m iem bros del
A yuntam iento pamplonés y de la Diputación 37. En lamisma quedó determinado que la financiación de la obra
se llevaría a cabo mediante suscripción popular 38 entre losnavarros “presentes y ausentes”39. Igualm ente se consig­
nó que de todos aquellos que colaboraran en su erección
quedaría constancia en el interior del monumento. En
opinión de J .J . Arazuri la idea de la financiación popularparece que partió de Fiacro Iráizoz a través de un artícu­
lo suyo publicado en diferentes periódicos locales40.
La acogida del pueblo navarro a esta medida fue muy
notable. Y a ello también condujo la postura del clero. En
este sentido el Obispo, D. Antonio Ruiz-Cabal, dirigió
una circular a los párrocos de su diócesis animándoles aque participasen en la suscripción, con estas palabras:” Y
no es extraño el amor enardecido del pueblo navarro a sus
fueros venerados; puesto que en ellos se vio en todo tiem ­po la salvaguardia de la religión Santísim a que profesa­
ron nuestros padres; de la justicia, de las buenas costum­bres y de todas las tradiciones respetables para un pue­
blo... Conocemos demasiado a nuestro clero y no tenemos
por tanto necesidad de estim ularle para que secunde por
su parte con celo y entusiasmo el feliz pensamiento. Solorecomendamos a nuestros párrocos que, sin salir de la órbi­ta de su ministerio, procedan de acuerdo con las autori­
dades locales, a las que presentarán apoyo en este puntocomo es debido. Pamplona 21 de junio de 1893”41.
La dimensión del proyecto hizo que el monumento

no se terminara hasta 1903. Según señala la comisión en
carta dirigida al Ayuntamiento y a la Diputación, la razóndel retraso no era otra que la insuficiencia del dinero recau­
dado para llevar a cabo el diseño 42, por lo que solicitaba
de ambas instituciones sendas cantidades de 30.000 pese­tas. El problema presupuestario condujo de hecho, a lamodificación del proyecto originario si bien parece serque los cambios introducidos no fueron sustanciales.
El diseño de la obra había sido adjudicado a M artí­nez de Ubago (1869-1928), arquitecto que tras concluir
sus estudios en M adrid, vuelve a Pamplona donde reali­
za sus primeros trabajos combinando encargos de carác­ter privado con otros de notoriedad pública como el que
tratamos. Sin embargo, en últim o término la idea origi­
nal no fue suya, sino de Manuel Jim eno y Egúrvide, y Fiacro Iráizoz ,3. En el esquema que siguieron, todos y cadauno de ios elementos que lo conforman tienen un carác­
ter simbólico. Sin embargo, su lectura en la actualidad
no nos resulta del todo clara.
Así, siguiendo su alzado, a la plataforma sobre la que
se erige el monumento se accede por medio de unas esca­
linatas entre las cuales se sitúan las cadenas de Navarra.
Una vez más todo el discurso histórico-político subsi­
guiente se apoya sobre este motivo omnipresente en nues­
tra identidad.
Sobre esta base se levanta un sólido cuerpo pentago­
nal reforzado en los ángulos por cinco gruesas columnas
de canon muy corto -que le prestan una enorme solidezy que tradicionalmente vienen siendo considerados como
una trasposición de las cinco merindades históricas delViejo Reino4'. Este cuerpo, de cinco metros de altura, tiene
dispuestos en la cornisa que lo remata, los escudos de laslocalidades que tenían asiento en las antiguas Cortes deNavarra. Y en los cinco frentes se sitúan a su vez otras
tantas inscripciones, verdadero manifiesto de la tradición
y los rasgos de identidad que la m inoría dirigente pre­tendía salvagurdar: “Se erigió este monumento para sim ­bolizar la unión de los navarros en la defensa de sus liber­tades, libertades aún mas dignas de amor que la propia
vida / La incorporación de Navarra a la corona de Casti­
lla tue por vía de unión principal, reteniendo cada reino
su naturaleza antigua, así en leyes como en territorio ygobierno (de la ley 6 o de las Cortes de O lite de 1645) /Juraban nuestros Reyes, guardar y hacer guardar los Fue­ros, sin quebrantamiento alguno, mejorándolos siempre

y nunca empeorándolos, y que toda transgresión a este
juramento sería nula, de ninguna eficacia y valor ( De la
I. s.Tit. Io de la Nov. Rec.) / (en vasco) A quí estamos losvascos de hoy reunidos en homenaje y recuerdo a nues­
tros antepasados, para demostrar que queremos seguir fie­
les a nuestras leyes"«.
Fue la últim a de las lápidas la que despertó mayor
controversia. Está redactada en vasco, pero escrita con
caracteres ibéricos muy en la línea de la opinión iberista.
Esta postura intelectual consideraba, a partir de un puntode vista filológico, que el vasco era un resto del idioma
de los iberos. La transcripción, obra del padre Fidel Fita,
es la siguiente: “Nosotros los vascos no tenemos mas señor
que nuestro Dios; al extraño damos bienvenida y hospi­
talidad, pero jamás soportaremos su yugo. Sabedlo voso­
tros, nuestros hijos”.
En cuanto a las cinco esculturas del cuerpo interme­dio -que alcanza los ocho metros de altura- las interpre­
taciones son más variadas. Para El A ralar, se trataba dé­las “virtudes que encarnan el carácter de la raza”1'1. Unos
años más tarde se consideraron de manera diferente, vién­dose en ellas, a la Historia, la Justicia, la Autonomía, laPaz y el Trabajo47. Estas esculturas se sitúan al nivel delbasameneto del segundo cuerpo, también pentagonal yen el cual, separados por cinco columnas exentas y en sus
correspondientes paneles se sitúan los escudos de las cabe­zas de merindades. El principal, orientado hacia el paseo
Sarasate, resulta el más complejo al combinar el escudode Navarra con un crismón en la parre inferior y el escu­
do de Pamplona en el ángulo superior izquierdo.
A su vez, sobre este cuerpo se levanta una gruesa
columna con la fecha de finalización de la obra, 1903. En
el complicado capitel que la remata se emmascaran ele­
mentos simbólicos, puesto que lo que en principio pare­ce un orden compuesto se trata en realidad de pergam i­nos enrollados de los que cuelgan sus correspondientes
sellos, y representan los fueros escritos.
La variación más relevante respecto al proyecto de1893 estriba en el remate escultórico. En un principio sepensó en ejecutar un grupo escultórico que representara“un joven atlético que ampara con su brazo a un guerre­ro de luenga y venerable barba, sim bolizando la edad
moderna protegiendo y defendiendo a la edad antigua”.
Bajo nuestro punto de vista, de esta descripción de des­prende cierta filiación formal con el grupo de la Defensa
El Pa la c io de N a v a r r a323

G obelino con la s arm a s
de F ra n cia y N avarra.

ide Z aragoza que en la actuali­
dad se encuentra en el Gasóndel Buen Retiro. Esta obra deM. Álvarez Cubero sim boli­zaba la defensa heroica delpueblo de Zaragoza contra elinvasor francés, bajo la forma
de un joven atlético, defen­
diendo a su padre. No sor­
prende por ello que se pen­sase en asumir la iconografíade este célebre grupo ante la
adecuación de su tem ática
dentro del contexto de movi­
lización popular de la Gamazada.
Una vez templados los ánimos debió de parecer más
adecuada la representación de Navarra, con las cadenas ensu mano derecha y exponiendo con la izquierda un per­gam ino que sim bolizaba la Ley Foral. Así, finalm ente
sobre el gran capitel que remata la columna, se situó una
matrona de cinco metros de altura y más de 3.000 kilosde peso, que debió estar inspirada por una pamplonesa dela época, según señala J J . Arazuri1".
El deseo de exaltación de lo propio se tradujo inclu­
so en el hecho de que todos los materiales empleados en
el monumento a excepción del bronce, fueran autóctonos.
Desde la piedra de Tafalla en la base, a la piedra blancade Almándoz y el mármol rojo de Aizcorbe.
Como vemos este monumento público, que como tal
sigue interpelando a los que pasan junto a él, encierra un
profundo simbolismo. Unas ideas que justificaron plena­mente que su localización final fuera, no la Plaza del Cas­
tillo como se pensó en un principio, sino delante de la
fachada principal de la institución navarra más im por­tante. Con todo, cabe preguntarse hasta qué punto esta
obra ha acabado siendo lo que se pretendió en su día que
fuera: “El Monumento a los fueros, es la petrificación delentusiasmo navarro. Las piedras que lo constituyen, comolos volcanes, guardarán fuego en su seno.... Es preciso que
este monumento sea digno de la Navarra de ayer, de laNavarra de hoy, de la Navarra de mañana, porque al mismo
tiempo es recuerdo, protesta y esperanza”'9.
Este epígrafe quedaría incompleto si no abordáramos
los proyectos con los que se dotó a las dos fachadas del324

S a r a M u n i Ai n E d e r r a

propio palacio. La principal,
debida a J. Nagusia, y la que
data ya de este siglo.
Efectivamente, la construc­ción de la avenida de Carlos
III supuso una fuerte modi­
ficación del exterior del edi­
ficio. Trasladado el Teatro
Principal, era necesario dotar
al palacio de una nueva facha­da, cuyo proyecto fue adju­
dicado bajo concurso a loshermanos Yarnoz, en 1928.
Parece ser que en opinión deljurado fueron los más cohe­rentes con uno de los puntos de las bases que rezaba quela obra debía ajustarse al estilo y disposición de lo ya cons­
truido, puesto que “su severo y sobrio clasicismo encajan
perfectamente con su destino y carácter”50. Ciertamente,la propuesta de los dos arquitectos con la salvaguarda deque no se realizaron soportales, seguía el mismo esquemade J . Nagusia. Un edificio sobrio, articulado en torno a
un cuerpo central retranqueado de orden clásico y rema­tado por frontón.
El único punto susceptible de recibir decoración figu­
rativa era este últim o elemento. La tarea fue encomen­
dada al escultor F. Orduna, en 1932, y dos años más tarde
se pudo proceder a su colocación en presencia de los miem­
bros de la Comisión Gestora y del propio autor. Se trata­
ba del ya conocido recurso de figurar a Navarra como una
m atrona51, flanqueada en este caso por la A gricultura,
Ganadería, Industria, Comercio, las Bellas Artes y las
Armas. Es decir, volvemos a ver la personificación delViejo Reino rodeado por las facetas constitutivas de la vidade los pueblos, dentro de ese concepto de historia más
amplio que surgía en el siglo XVIII. Sea como fuere, F.
Orduna supo plasmar lo que se esperaba de una obra cuyoéxito fue señalado por la prensa, que concluyó de la mismaque captaba el “simbolismo sereno y fuerte de Navarra”52.
Dado el éxito cosechado por el escultor no es de extra­ñar que fuese el encargado en 1951 de realizar la decora­ción de la fachada principal. Se habían sucedido varios
intentos fallidos con este mismo fin hasta aquel momen­
to. Justam ente un siglo antes, en 1851 se debió colocar
algún motivo en el frontón que no fue del agrado de laR etrato d e l P rín cip e d e Viana. A ntecám ara d e l Salón.

i

Corporación y fue desmontado, sin que contemos con más
información al respecto. Incluso se pidió un presupuesto
al célebre escultor J . Piquer que en 1855 se encontraba en
Pamplona colocando el sepulcro del general F. Espoz y
Mina. Proyectó dos bultos que representaban a la A gri­cultura y al Comercio para los dos nichos del cuerpo cen­tral y un escudo de Navarra. Pero no se llegó a realizar, yotro tanto sucedió en 1922, con la tentativa que presen­tó el escultor Arcaya. Por todo ello, Orduna culminaba
este proceso cuando en 1951 realizaba dos bronces de San­cho el Mayor y Sancho el Fuerte para los nichos, y un escu­
do de Navarra centrado por dos tenantes -que simboliza­
ban los tipos de la montaña y la ribera- en el frontón.
De esta manera, dos siglos después de que el Padre
Sarmiento presentara su proyecto ornamental para el Pala­
cio Real de M adrid se volvían a tomar ambos monarcas
como los más significativos de la historia del Viejo Reino.
Los dos -esta vez sin equivocaciones iconográficas- se yer­guen serenos en el piso principal del palacio pamplonés.
El significado historicista de esta fachada queda­ba completado con dos lápi­
das del mármol junto a laspuertas principales con ins­
cripciones de la divisa de losinfanzones de Obanos y delsello de Sancho V il» ; BE­
NEDICTOS DOMINUS
DEUS MEUS y PRO LI­BERTATE PATRIA GENSLIBERA STATE.
U n desarrollo
coherente

Hemos prestado un especial
interés al Salón del Trono ya las obras escultóricas queen cierto sentido lo circun­
dan, porque el hecho de que
constituyan programas ce­
rrados, dotados en sí m is­
mos de significación facili­ta el conocim iento de losobjetivos que se pretendió
cubrir con su realización.

Pero además, sirven para integrar todos aquellos motivos
que paulatinam ente han engrosado la decoración de lasdiferentes dependencias del palacio sin responder a un cri­
terio en principio tan definido. Y es que a partir del enfo­
que historicista que primó desde un principio, cobran ver­dadero sentido las obras de arte y los objetos históricosque contribuyen a hacer de este emblemático edificio nava­
rro un libro abierto de la historia del Viejo Reino.
Los recursos utilizados para recrear nuestras señas deidentidad 110 podían ser diferentes a los que hemos visto
hasta el momento, porque los repertorios posibles no sontantos. Uno de esos motivos era el de la heráldica, pre­sente en varios enclaves. Así, comenzando por la escalera
principal, abren el paso unos pendones colocados en 1951
con las armas de la casa de Champaña, de Juan II de Ara­
gón, del Príncipe de Viana, Sancho Abarca, Alfonso el
Batallador y de la casa de Evreux5'. El ornato de este lugar
se completa asimismo, con reproducciones de armadurasdel siglo XVI realizadas el siglo pasado y dispuestas en
los rellanos, así como porbanderas de algunas locali­dades navarras55. Y otro
tanto sucede en las vidrieras
de la galería del patio, queostentan los escudos de EsteIla, O lite, Pamplona, San­
güesa y Tíldela, y en menor
tamaño el de otras pobla­
ciones. Pero no fueron estaslas únicas vidrieras decora­das. En concreto las de lacapilla sirvieron para repro­
ducir los sellos medievales
de diferentes obispos, mo­nasterios y conventos nava­
rros, a partir de modelos ori­ginales conservados en archi­
vos 56. No queremos finali­
zar este punto sin hacer refe­rencia a un tapiz que en la
actualidad se encuentra en
la g ale ría sur de la planta
noble por cuanto muestra lasecular relación entre Fran­cia y Navarra. O stenta las
El P a l a c io d e N a v a r r a325

Despacho de Presidencia

V itrina d e h on or

4armas de una y otra acoladas, junto a la corona real fran­cesa.
Es precisamente la capilla, donde de manera reinci­
dente y a tenor de las varias reformas que ha sufrido, seconstatan los diferentes temas. La originaria fue presidi­
da por una imagen de San Francisco Javier, navarro uni­versal por excelencia. Y en la que hacia 1900 se constru­
ye en estilo neogótico -una vez más evocación de lo medie­
val- son colocadas las esculturas de este mismo santo juntoa las de San Fermín y San Veremundo de gran significa­
ción para Navarra. Pero esta no fue la últim a modifica­
ción, y con motivo de la reforma emprendida en los años
treinta, San Francisco Javier presidió de nuevo esta depen­
dencia en un lienzo de J . Salaberría. El proyecto dirigido
por V. Eusa en 1952 le confirió su aspecto actual. En ella
se colocó un retablo barroco de hacia 1700 presidido por
una imágen de Santa M aría la Real, obra de F. Arteta, yde nuevo un San Francisco Javier, debido a A. Surio y un
San Fermín, de autor anónimo. Esta insistencia sobre lapresencia de los dos copatronos de Navarra era herederade la pugna sobre “a quien encomendar el ‘patronazgo’,
la defensa de navarra ante la corte celestial" que había
tenido lugar desde el siglo XVI y que finalizó en 1657
con el acuerdo de nombrar copatronos a S. Fermín y S.
Francisco Ja v ie r57. Y lamisma voluntad de exhautividad presente en la selec­
ción de episodios históricosdel Salón del Trono apareceen el ám bito devocional
desde el momento que lainauguración de esta última
reforma se hizo coincidir conla visita del Angel de Aralar, otra de las principales
imágenes devocionales de latierra.
Otro apartado intere­sante es el de las diferentes
obras pictóricas que alberga
el edificio. De entre ellasdestacan las que correspon­den a personajes significa­
dos de nuestra historia comolos de D. Tiburcio Redín y
3 2 6

Sa r a M u n iá in Ed erra

Cruzat, copia de R. Iribarren de la obra de J.B . Martínezdel Mazo; el retrato de D. F. Espoz y Mina, debido a Vallespín; el propio dibujo de Zubiri de los miembros de la
Diputación en tiempos de la Gamazada o los retratos delpretendiente carlista don Carlos de Borbón y Austria deEste y su esposa doña M argarita, encargados a C. Muñoz
Sóla en 1952. Pero también encontramos otros retratos
de personajes más recientes en el tiempo. Este es el casode los lienzos del llamado Salón de Presidentes, que cuen­ta con los retratos de los Vicepresidentes de la Diputacióna partir del Conde de Rodezno y que finaliza con D. J.I.
del Burgo y D.J.M . Arza, quienes inauguraron el nuevo
periodo que también para esta institución conllevó la ins­
tauración de la democracia en España5“.
Sin embargo, la obra más característica de este apar­
tado es el retrato del Príncipe de Viana, copia de Verdu­
go Landi de la obra de Moreno Carbonero que se expone
en la actualidad en el Casón del Buen Retiro. Se trata deun buen ejemplar de los lienzos aislados de pintura de his­
toria a los que nos referimos al tratar del programa delSalón Regio, y de hecho, la superioridad de la calidad for­mal de esta obra frente a las del Salón es evidente. No envano, la obra original obtuvo en 1881 la primera meda­
lla de la Exposición de Bellas Artes de M adrid. Hace galade una gran fidelidad histó­
rica hacia los objetos delsiglo XV que pretende
recrear para servir de marco
a un personaje tan célebrecomo el Príncipe de Viana,
que da incluso nombre a laprincipal institución cultu­
ral de la vida navarra. Peroademás este tema del prín­cipe sesible, culto y de natu­
raleza enfermiza se adecua­ba además m uy bien a lasen sib ilidadrom ántica
patente en la pintura de his­
toria.
Mucho más cercana en
el tiem po y de d istin to
carácter aunque tam biénespecialmente relevante, sonlas pinturas m urales deGustavo de M aeztu que decoran las paredes del actual
Salón de Sesiones, cuyo encargo se remonta a 193559. En
torno al escudo de Navarra -obra de J . M. Sert- y con su
peculiar estilo pictórico, el artista estellés plasma paisa­
jes de la Ribera y de la montaña con sus moradores ata­
viados con los ropajes tradicionales, con lo cual se intro­
duce un elemento ausente hasta entonces. Los tipos popu­
lares, los navarros anónimos también definen la imagen
del viejo reino y por lo tanto justifican su presencia aquí.
En el mismo marco encontramos relevantes episodios his­tóricos, desde las predicaciones de San Francisco Javier,a unos comisionados del Reino presentando un memo­
rial de agravios a Carlos V, caballeros haciendo la jura en
U jué, una de las sesiones de la Inquisición contra B. de
Carranza60, y una insaculación o sorteo de cargos m uni­
cipales, costumbre habitual en estas latitudes hasta elsiglo XIX.
Unos años más tarde, en la década de los cincuenta,
tuvieron lugar importantes reformas, pero en lo que a noso­
tros nos interesa, desde el punto de vista iconográfico ysimbólico queremos destacar dos nuevas aportaciones. En
primer lugar el hecho de que encargase en 1950 una nueva
representación de la gesta de Sancho el Fuerte en la bata­lla de las Navas de Tolosa. Se trataba en esta ocasión deun tapiz de grandes dimensiones y que se encuentra sig­
nificativamente en el despacho de Presidencia. Fue tejido
por V. Pascual, sobre un cartón del pintor valenciano R.
Stolz. Realizada en esa misma fecha, existe una vitrina
que a manera de verdadero museo alberga piezas que fue­ron consideradas especialmente significativas de nuestro
pasado. Se muestran en ella el banderín de la columna deSomosierra, un códice con el Fuero -posteriormente tras­
ladado al archivo-, y la fórmula de! juramento que reali­zaban los reyes y virreyes tras la incorporación a la coro­na castellana, así como las tres urnas empleadas por las
antiguas cortes en sus votaciones y las dos mazas que u ti­
lizaba la Corporación en los actos oficiles. Por último, tam­bién conserva el águila de bronce dorado que se creía sím ­bolo de los primeros monarcas navarros, que ocupó duran­te algunos años el solio del Salón del Trono61.
El P a la c io de N a v a r r a327

No podemos finalizar sin hacer una somera referen­
cia al archivo del Viejo Reino. Los fondos relativos a la
Diputación y a la Cámara de Comptos fueron trasladados
al palacio en 1851 y 1852 respectivamente. Y de ahí pasa­
ron al edificio que con este fin fue construido anexo al
propio palacio, que data de 1 8 9 6 y se debe al arquitecto
F. Ansoleaga.
En su fachada podemos ver las emblemáticas cade­nas enmarcando la puerta de acceso, de la misma forma
que se disponían antiguam ente con ocasión de las visitas
reales. No obstante, lo más llamativo son los medallones
de hombres ilustres del segundo cuerpo, que responden
por otra parte al mismo objetivo que los proyectados por
M. Hijón en el Salón del Trono. Dejan memoria en este
caso de las personalidades navarras que se consideraron
entonces de mayor relevancia: Ju an de Jaso, el P. José
Moret, Juan de Sada, Ximénez de Rada, M artín de Azpilicueta, Jerónimo de Arbolanche, Fr. Diego de Estella yel Príncipe de Viana. Por últim o los escudos de Navarra
y de las seis merindades rematan esta fachada.
Pero como sucedía en el propio palacio la simbología no se circunscribe únicamente al exterior. Antiguos
planos, y diferentes elementos heráldicos, o la reproduc­ción del sello de Carlos III en el despacho del archivero,
nos hablan de una constante evocación del pasado. Por ese
motivo no sorprende que se haya considerado el depósito
perfecto para los diferentes legados de personalidades ilus­
tres como el caso de Serafín Olave, militar, político y escri­
tor navarro del cual se conserva su sable y condecoracio­
nes en una vitrina. Otro tanto sucede con el general F.
Espoz y Mina, del que se conservan dos sables -uno rega­lado por el comité de Londres en 1842- el fajín de gene­ral, una laya, un catalejo, y un molde para fabricar balas,
todo lo cual está expuesto en el sótano. En este mismo
lugar, podemos contemplar también importantes docu­
mentos de entre los que destaca "un fragmento en perga­mino del Cantar de Roncesvalles, un diploma con el sellode los Infanzones de Obanos, y una carta del siglo XV con
un párrafo en lengua vasca” y una colección de reproduc­ciones sigilográficas de época medieval6’. Hasta aquí llega
nuestro recorrido, porque si bien es cierto que en la cáma­ra de seguridad del archivo se conservan objetos verdade­328

S a r a M u n iá in Ed e r r aramente importantes, el hecho de que no estén expues­
tos, y sean visibles los apartan del objeto de este trabajo
sobre la creación de imágenes de diversa índole de Nava­rra a lo largo del tiempo.
La conclusión que creemos que se desprende de todos
estos elementos y de lo abordado en los epígrafes anterio­
res, es precisamente la que da título a este último aparta­
do. Así, la coherencia de su desarrollo a lo largo de un lapsode tiempo tan considerable es una característica que defi­
ne profundamente a este conjunto. Son muchas las obras-la del Palacio Real de Madrid ha sido una de ellas- que
han sido iniciadas con muchas pretensiones pero que han
terminado en un rotundo fracaso porque la mentalidad
bajo la que vieron la luz cambia antes de que hayan sido
finalizadas. Por el contrario, en el caso navarro el cambio
de personas, de estilos artísticos, o de regímenes políticos
no ha sido óbice para mantener viva la idea rectora de este
proyecto. El interés por mostrar los rasgos de identidad deNavarra en diferentes imágenes plásticas ha sido constan­te, incluso en las diversas reformas que como hemos visto
de manera colateral han tenido lugar a lo largo de los años.
Es cierto que desde el punto de vista de la calidad
artística no se trata de un conjunto sublim e, pero existen
tres valores que no querríamos olvidar al em itir un juicio
sobre el Palacio de Navarra. El primero de ellos es que,como ya hemos reseñado con anterioridad, nos encontra­
mos ante una obra que comenzó siendo pionera en su géne­ro, con todas las incertidumbres que esto trae consigo. El
segundo, patente a lo largo del repaso efectuado, es lavariedad relativa de temas reflejados teniendo en cuenta
que el repertorio que ofrece una historia como la de Nava­rra, no es precisamente ilim itado. Si además tenemos encuenta que los episodios especialmente importantes y sobre
todo representativos -cuestión obvia al tratar de im áge­nes- siempre son escasos, no nos debe extrañar repeticio­
nes como las de Sancho el Fuerte y la batalla de las Navaspor referirnos al ejem plo más reiterado. Por últim o, el
secreto de su éxito o fracaso venía dado por la fusión oarticulación de todos los elementos, tan heterogéneos en
muchas ocasiones, que concurren en este proyecto. Esta
asignatura la pasa bajo nuestro punto de vista con una
buena nota, y ahí es donde creemos que reside su valor.

NOTAS
1 J . N O M B E LA, C rónica de la P rovincia
d e N avarra, “Crónica G eneral de Espa­
ña", M adrid, 1 8 6 8 , p. 9 0 .
2 Ibíd., p. 26.
3 Todos estos aspectos fueron prolijam ente
recogidos en la obra de J . J . M A R T 1N E N A , El P a la cio de N a v a rra , P am ­plona, 1 9 8 5 .
4 Ibíd., p. 65 .
5 Ibíd., pág 1 0 1 .
6 E. A R I A S A N G L É S, Los orígen es d el“fenóm eno” de la pintura de historia d el siglo
XIX en España, “Academ ia”, 6 2 , 1 9 8 6 ,p. 18 6 .
7 C it. por F. M IR A N D A RUBIO, en His­
toria de N avarra IV. El siglo X IX, Pam ­plona, 1 9 9 3 , p. 2 6 .
8 Ibíd., p.5.3.
9 Ibíd., p. 6 3 . Este autor opina que sin
esta ley m uy posiblemente hubiera desa­p arecid o del tod o el régim en secu lar
navarro y que además la opinión sobre
el carácter paccionado de la m ism a sefue generalizando a p artir de 1 8 6 6 , aun­que existieran tensiones coyu ntu rales
en su interpretación.
1 0 Ibíd., p. 69.
11 J u lio N om bela es uno de los persona­jes más interesantes del siglo X I X h is­
pano. N acido en el seno de una fam ilia
liberal, este am igo sincero de G .A . Bécquer tuvo relación con im portantes per­sonalidades del m om ento com o N. S al­m eró n , E. San M ig u e l, el D u q u e deRivas, M artínez de la Rosa, y Ríos Rosas
entre otros. Adem ás estuvo en París los
años 1 8 6 0 - 6 3 , donde se relaciona con
otros españoles. Será a llí m ism o donde
en tre en contacto con el que fuera p re­sidente de la Segunda R epública fran ­cesa, L a m a rtin e, ya anciano. D e esteú ltim o d ijo q u e era su m aestro “porhaberm e enseñado a sentir". Y precisa­
m en te p o r la v ía d el se n tim ie n to fue
pasando desde sus iniciales posiciones
liberales al carlism o, de la m ano de su
visión de la etnohistoria de Euskalerría.
El m ism o acierta a d escribir de m ane­ra precisa sus valores: “La sana, eq u ita­

tiv a y necesaria libertad de que d isfru ­taban los vasco-navarros, su autonom ía
económica, el orden y probidad que rei­naban en todas las esferas de su acción,el respeto que gu ardaban a la a u to ri­
dad, la sinceridad de sus sentim ientos
religiosos, tantas y tantas cosas buenas
com o las que ejecutaban sencilla, natu­
ral, ingenuamente, me inspiraron adm i­
ración, cariño; fui entusiasta partidariodel sistem a foral, un verdadero regionalista, y aunque desde entonces he per­did o m uchas creencias, he conservado
y con servo la de que sólo desde las
patrias chicas puede form ar y conservar
una p erfecta p a tria g ra n d e ”. J . M.
S Á N C H E Z P R IE T O , El im a g in a rio
va sco, B arcelon a, 1 9 9 3 , p. 3 3 0 - 3 4 7 .
A n te este ferviente alegato de ad m ira­
ción no sorprende que fuera el destina­
tario de la m isiva de H ijón y el autor
de la C rónica de la provin cia de N avarra,
fechada en 1 8 6 8 y que integraba la Cró­n ica G en era l d e E spaña, ed ita d a por
R ubio, G rilo y V ittu ri.
1 2 J . J . M A R T IN E N A, El palacio, p. 17 6.
13 Ibíd., p. 1 8 0 y 18 3- Este autor indica
q u e en un p rim e r m o m en to a estos
tem as acom pañaron tam b ién la con ­quista de Tudela llevada por A lfonso el
Batallador, el episodio en el que el alfé­
rez don M artín Enríquez de Lacarra se
arrojab a al Ebro en Logroño en 1 3 7 8para salvar el estandarte real, y por ú lti­
m o, la p ro clam ación d el P rín cip e deViana acaecida en 1 4 4 2 . Estos episodios
no fueron finalmente representados, pero
resultan sin duda significativos del afánde llevar a cabo una visión lo más amplia
y representativa posible de nuestra his­
toria.
14 Ibíd., p. 17 9 .
15 Ibíd. A l igual que sucedía en las sobre­
puertas, se proyectaron más iconogra­
fías de las que finalm en te se realizaron.
En este caso fueron descartados doña
Blanca de N avarra, doña A na de Velasco, los lib e rta d o re s de C arlo s II y el
general F. Espoz y M ina.

16 F. M IR A N D A R U B IO , Hist. d e N ava­rra. p. 6 4 .
17 J . J . M A R T IN E N A, El palacio, p. 2 1 1 .
18 Ibíd., p . 2 2 1 .
19 Ibíd., p. 18 8.
2 0 Ibíd., p. 18 9 .
2 1 Form an un c o n ju n to esp ecia lm en tehom ogéneo los que in tegran la serie
que en la actualidad se encuentra en el
S alón V erde. Pero existen a sim ism ootros ejem p los en la g a lería noble, el
despacho de p resid en cia , o el Salón
com edor en el caso de los retratos de D.
Ju a n Carlos y Dña. Sofía.
2 2 El encargado de acom eter este progra­
ma a la par que de escoger los temas ico­nográficos fue el p intor R. Padró, quien
se decantó por V iriato, la conquista deM érida por A lfo n so X I y p or ú ltim o
Fernando el C ató lico en la b a talla deToro: C. R E YE RO , La pin tu ra de histo­

ria en España. Esplendor de un género en elsiglo XIX. M adrid, 1 9 8 9 , p. 28.
23 J . N O M BE LA, Crónica, p. 9 0 - 9 1 .
24 M. LARIJM BE M A R T ÍN , G ran Enci­clopedia N avarra, 5, Pam plona, 1 9 9 0 , s.
v. M. H ijón.
25 B ellas Artes. Exposición de la Academia de
San F em ando, en “Sem anario Pintores­
co Español”, II, 4 3 , 1 8 4 0 , p. 3 3 9 . C it.
por E. A R IA S A N G L É S, Loa orígenes.
p . 206.
2 6 J . C A V E D A , M em orias p a ra la historia

de la R ea l A cadem ia d e B ella s A rtes en
España..., Madrid, 1 8 6 7 , 1, p 3 0 8 y 309.
C it. por E. A R IA S AN G LÉS, Los oríge­nes, p. 2 0 1 .
27 J . J . M A R T IN E N A , El palacio, p. 8 4 85.
2 8 J . J . M A R T IN E N A, El palacio, p. 10 8.
2 9 Ibíd., p . 10 9 .
3 0 J. N O M BE LA, C rónica , p. 9 1 .
31 P. M A D R A Z O , N avarra y Logroño, II,
p. 3 8 3 .
32 C. R E YE RO , La pintura, p. 8.
33 J .J . M A R T IN E N A , El palacio, p. 84.
3 4 Véase a este respecto Le G ra n d p rix depeinture. Les concours des p rix de Rome de1797-1863, Paris, 1 9 9 3 . Resulta expre­

El P a l a c io de N a v a r r a329

siva la com paración con obras de p in ­tores com o B risset, Lebouy o Barrías.
35 N os estam os re firie n d o a la L eticia
B on ap arte de A . C án ova, los retratos
sedentes de la m arquesa de A riza o deM aria Luisa de Parma.
3 6 J.M . D ÍAZ AGOSTA, El a v íle la G amu­zada (1893-1993), "La Gamazada. Ocho
estudios para un centenario", Pam plo­na, 1 9 9 5 , p. 2 8 8 .
3 7 Esta com isión estuvo integrada por los
sig u ien tes señores: Iñarra, A ra n za d i,
J im e n o y E g ú rvid e, Espoz y A rv iz u ,incorporándose posteriorm ente R. Gaztelu y P. R onca: M. M. L A R R A Z A ,¡V iva N avarra y sus F ueros! C rónica deuna protesta fo ra l, "La Gamazada", p. 27.
3 8 Se estip u ló que la cu an tía de las m is­
mas deb ía alcanzar un m ín im o de 25
c tm s. y un m áx im o de 2 5 p ts. M .
V Á Z Q U E Z DE P R A D A , La resta u ­ra ción d e A lfonso XII, " H istoria ilu s ­trada de N avarra”, 2, Pam plona, 1 9 9 3 ,p. 5 2 6 .
3 9 A. O R B E SIV A T T E , A rq u itectu ra y

U rbanism o en P am plona a fin a le s d e l S.
XIX y com ienzos d e l XX, P am plona,
1 9 8 5 , p. 19 3 .
4 0 J . J . A R A/XJ R I, Pamplona antaño, Pam­
plona, 1 9 7 9 , p. 14 2 .
4 1 El T radicionalista, I de ju lio de 1 8 9 3 ,cita d o p or M . M . L A R R A Z A , ¡V iva
N avarraI, p. 28.
4 2 La tra d ición N avarra, 18 de Enero de1 8 9 5 , citado por A. O RBE SIVATTE,
A rquitectura, p. 1 9 4 - 1 9 5 .

3 30

S a r a M u n iá in E d e r r a

4 3 M. M. L A R R A Z A , ¡V iva N a va rra !, p.
27.
4 4 La A va la n ch a , nú m . 3 0 0 , 7 de sep ­tiem b re de 1 9 0 7 . C it. p or A . O RBE
SIVATT E , A rqutectura, p. 19 4 .
4 5 J . J . A R A Z U R I, Pamplona, p. 1 4 3 -1 4 4 .
4 6 E! monumento a los Fueros, “El A ra la r”,
5 de ju lio de 1 8 9 4 , ibíd.
4 7 La a v a la n ch a , nú m . 3 0 0 , 7 de sep ­tiem bre de 1 9 0 7 , ibíd.
4 8 J . J . A R A Z U R I , Pam plona, p. 144.
4 9 / Vivan los Fueros!, "El Aralar”, 3 de Ju lio
de 1 8 9 4 . C it. por A. O RB E, A rquitec­tura, p. 19 5 .
5 0 J . J . M A R T IN E N A, El palacio, p. 13 8 .
51 A pesar de la reiteración de este m o ti­
vo, aparecido en el sepulcro de F. Espoz
y Mina, en la bódeda de M. M. de Azparren y en la estatua que corona el m onu­m ento a los Fueros, debemos señalar quela obra de F. O rduna respondió a su pro­pio criterio estético. A diferencia de losplanos de los hermanos Yárnoz, que pre­sentan una figu ra enorm em ente sim i­lar a la que rem ata el m on u m en to delos Fueros, este escu ltor recurrió a sus
propios modelos.
5 2 Ib id ., p. 14 9 .
5 3 Ib id ., p. 16 3 .
5 4 T am bién en el artesonado d el actual
Salón de Sesiones aparecen tallados estos
m ism os escudos de armas con la salve­
dad de que no están los de Sancho Abar­ca y A lfo n so el B ata lla d o r y sí los deSancho el Fuerte y Sancho el Sabio. Ibíd.,p. 1 6 7 y 2 0 1 .

55 Se trata de Pam plona, Echalar, Santesteban, Bazcán, Roncal, Villafranca, Vera,
Lesaca, Sum billa, Salazar, Estella y Tudela. Ibíd., p. 1695 6 La lista com pleta la ofrece J . J . M artinena, El palacio, p. 1 9 2 .
57 A. FLO R ISTÁN IM ÍZCO Z, F id elid a dy resu rgim ien to, “H istoria ¡lu stra d a deN avarra", II, Pam plona, 1 9 9 3 , p. 4 2 6 .
5 8 A excepción de retrato d el C onde de
R od ezn o todos ello s son ob ra de C.
M uñoz Sola. N o obstante es im p ortan ­te record ar que con a n terio rid a d a la
ú ltim a reform a de este Salón, que datade 1 9 8 2 , se conservaban en el m ism olos retratos de M artín de A zp ilcu eta de
E. Z u b iri y A . C am pión de C iga, quefueron trasladados en esa fecha a los fon­dos del M useo de N avarra: J . J . M A R T IN E N A , El palacio, p. 2 1 6 - 2 1 8 .
5 9 De este año data a su vez un lienzo de
Basiano sobre las torres de la iglesia de
San C ernin que alberga el despacho delSecretario G eneral. A com pañan a estelienzo dos paisajes pintados por Z u biri
y una escena del p len ilu n io de los vascones. Ibíd., p. 2 3 2 .
6 0 Ibíd., p. 2 0 0 - 2 0 2 . Este autor ya seña­
ló la curiosidad de que el proceso de laInquisición se representara a los pies delas m urallas de Pam plona.
61 Ibíd., p. 17 0 .
6 2 Ibíd., p. 2 4 4 .

CAPITULO 10. POR U N A FIGURACION DEL “VIEJO R E Y N O ”

Recuperación institucional del patrim onio histórico
E m il io Q u in t a n il l a M a r t ín e z

La primera Comisión de Monumentos Históricos y Artís­ticos fue constituida en Navarra, al igual que en el restode las provincias españolas, en 18441. Se trataba de una
institución específica de protección patrim onial, centra­
lizada2, dependiente de la autoridad política y compues­
ta por “cinco personas inteligentes y celosas de nuestras
antigüedades”, con unas atribuciones
aparentemente suficientes para los fines
con los que se creó: el cuidado de losbienes culturales, la formación de muse­os y archivos, su m antenim iento y lacatalogación de la riqueza históricoartística. En el caso de Navarra, su ins­
titución fue una muestra más del nuevo
régimen centralizado que ponía punto
final a su peculiaridad como antiguo
reino. Entre sus miembros destacaron
José Yanguas y M iranda, el Conde deG uenduláin y Pablo Ilarregui. Sus
actuaciones fueron muy escasas, y pode­mos resumirlas en los intentos fallidosde formar un museo y una biblioteca
provinciales, el envío a la Comisión
Central de unos sucintos informes sobre
el estado de los monasterios medieva­
les, la colegiata de Roncesvalles, losenterramientos reales y el inicio de unas
excavaciones romanas en la calle Curia de Pamplona.
El 1865 se creó la Comisión de Monumentos defi­
nitiva, que perduraría hasta 1940, año en el que tomó elrelevo la Institución Príncipe de Viana. Superado elmomento histórico de la Desamortización, la función delas Comisiones Provinciales no sólo fue la del cuidado delPatrimonio, sino otra más am plia, al incluir también, demanera más explícita, la organización de archivos, biblio­
tecas y museos y la organización de actividades cultura­les. Además, se constituyeron como organismos delega­
dos de las Reales Academias de la H istoria y de San Fer­nando, a la que debían pertenecer sus miembros comoacadémicos correspondientes. Entre ellos podemos desta­
car primero a Iturralde y Suit, M aximiano Hijón, Rafael
Gaztelu, Lagarde, o Florencio Ansoleaga, y ya centrados
en la siguiente centuria a A rigita, Goicoechea, ArturoCampión, Julio Altadill, Eduardo Carceller, Onofre Larumbe o José Esteban Uranga, entre otros, es decir una repre­

sentación válida de lo que podríamos llam ar la intelec­
tualidad navarra de la segunda mitad del siglo XIX y pri­mera parte del XX.
Su actuación estuvo centrada en la intervención direc­
ta en la conservación de los monumentos, especialmente
ios grandes conjuntos monásticos medievales (Leire, La
Oliva, Irache, Iranzu), las catedrales dePam plona y Tudela, los palacios deO lite y Tafalla, las colegiatas de Ron­cesvalles y Santa M aría de Sangüesa yotros, como la Cámara de Comptos ola iglesia del C rucifijo de Puente la
Reina, por citar los más destacados. A
p artir de 1894, tras un conflicto decompetencias con la Dirección Gene­ral de Construcciones Civiles del Esta­do, se orientó hacia la organización deactividades culturales, la publicacióndel Boletín de la Comisión, la protec­
ción de los bienes m uebles, que dio
como fruto la apertura del prim er
Museo de Navarra, la protección de lassepulturas regias, la confección de catá­logos, las primeras excavaciones, el con­trol del comercio de antigüedades, etc.
Su actividad term inó poco antes de1 9 3 0 tras el enfrentamiento de sus com­ponentes por motivos políticos, con ocasión, precisamen­te, de las divergencias surgidas en el concepto de la iden­
tidad de Navarra. Las tareas proteccionistas has sido asu­
midas desde 1940 por la Institución Príncipe de Viana*.
En la lectura de los libros de actas, la corresponden­
cia con las Reales Academias, organismos oficiales y con
otras instituciones y personalidades encontramos nume­rosas alusiones al tema que estamos estudiando: las notas
que explicaban para los miembros de la Comisión la esen­
cia de Navarra, sus caracteres distintivos; aspectos diferenciadores que fueron muchas veces los que impelieron
la actuación protectora.
La restauración de los m onum entos

La labor de la Comisión en la conservación de los monu­
mentos fue verdaderamente meritoria, pues gracias a ella
han podido llegar hasta nuestros días muchos de ellos enun estado de conservación excelente. Sin embargo, puede
R e c u p e r a c ió n in s t it u c io n a l d e l p a t r im o n io h is t ó r ic o331M on asterio d e Lei rereflexionarse acerca de por qué se dedicaron tantos esfuer­
zos a ese fin, superando con el entusiasmo de sus m iem ­bros la falta de medios humanos, la perpetua carencia demedios económicos, venciendo la adversas circunstancias
históricas, como en el caso de Leire, parte de cuya restau­
ración se realizó cuando estaba Pamplona sitiada m ilitar­
mente, y la incomprensión que la mayor parte de la socie­
dad mostraba hacia sus tareas. Sin poner en duda el m éri­3 32

E m ilio Q u i n t a n i u - a M a r t í n e z

to de esos personajes, y su admirable y desinteresada actua­
ción, no podemos negar que hubo, a veces inconsciente­
mente, un cierto tamiz por el que pasaban las actuacio­
nes sobre el patrimonio, determinando prioridades de unosmonumentos sobre otros. Así, creemos que la protecciónse orientó hacia los vestigios de la Edad Media. Sin olvi­
dar que éstos son en Navarra superiores en número y en
calidad con respecto a otras partes de España, las actua-

dones dedicadas a obras de épocas posteriores son mucho
menos numerosas en frecuencia y profundidad.
De esta manera, ya desde 1865 vemos cómo se defi­
ne el que sería el objetivo primordial de la Comisión duran­te el resto del siglo: la conservación de los monasterios deLeire, Iranzu, Irache, La Oliva y Fitero'', todos ellos medie­
vales, vinculados estrechamente a la historia de Navarra
y en peligro a causa de su abandono tras la Desamortiza­

ción. El proceso que se seguía era primero el conocer al
propietario del monumento, anular su venta si ya no per­tenecía al Estado e involucrar al mayor número posible
de instituciones en su restauración, dando a los edificios
utilidad apropiada.
Surge la pregunta de por qué el interés por los monas­
terios y no por otros vestigios del pasado. En primer lugar
por el riesgo que suponía para su conservación el haberR e c u p e r a c ió n in s t it u c io n a l d e l p a t r im o n io h is t ó r ic o333

M on asterio d e L¿z O liva.

Isido abandonados y dejados a merced de los elementos(atmosféricos y humanos); por el evidente valor intrínse­co de los mismos, tanto histórico como artístico; y tam ­bién por un matiz ideológico que creemos claro. Los his­
toriadores navarros de la segunda mitad del siglo, con Iturralde a la cabeza5, no podían ser ajenos a las corriente depensamiento de su época, y en especial al Romanticismo
y su preferencia por lo misterioso, lo exótico, lo ajeno a larazón, la añoranza de épocas lejanas; preferencia que seconcreta en lo histórico por lo medieval y en lo artístico
por sus estilos: el románico y el gótico. Por eso apunta­
mos una razón añadida a la preocupación por la conser­
vación de los monasterios: su carácter medieval. Esto pode­mos relacionarlo con el interés por la historia de Navarra
como reino independiente,
con personalidad propia, queencuentra su principal mani­
festación en los conjuntos
monásticos. Evidentemen­te, sin que este incipiente
nacionalism o tuviese un
carácter político, sino másbien sentim ental, rom ántico,tendente a interesarse por lo
privativo de Navarra y bus­
cando allí su identidad pro­funda.
Si este fue el espíritu
que primó durante el siglo XIX, en el siglo XX hay algu­
nas variaciones. Persiste ese espíritu que hemos llamado
romántico, pero observamos nuevos enfoques, propicia­
dos por la figura de Arturo Campión, pues vemos cómoaumenta el interés por las investigaciones arqueológicas,
ahondando en los caracteres raciales que sustentarían unas
diferencias étnicas navarras, un acercamiento a los estu­
dios lingüísticos vascos y, entre 1923 y 1927, la intro­
misión de elementos nacionalistas, esta vez políticos, queenfrentaron a la Comisión e hicieron que su vida como
institución tuviese los días contados.
En el caso de Leire, la Comisión dedicó todas sus ener­
gías a su custodia. Primero e consiguió la anulación de laventa, y no cejó su empeño hasta que consiguió su repa­
ración, invirtiendo en ello los escasos recursos económi­
cos con los que contaba, contagiando su entusiasmo alpárroco de Liédena, ejecutor directo de la prim era res­
3 34

E m ilio Q u i n t a n i u . a M a r t í n e ztauración. Pese a que la Comisión perdió sus atribucio­
nes con respecto a la restauración material de los monu­
mentos, que pasó a la Dirección de Construcciones Civi­
les del Estado, siguió preocupándose por Leire, buscando
instituciones que se instalasen en él y se encargasen de su
mantenimiento, emitiendo informes favorables y procu­
rando interesar a la Academia de San Fernando y a la Dipu­
tación Foral en su restauración, además de mantener a
Oyaga, su delegado, y facilitar el ajuar litúrgico.
Algo sim ilar sucedió en Irache, pero en este caso lanecesidad de salvaguardarlo fue menor, pues nunca fue
abandonado com pletamente como Leire. A él se refiere
Iturralde en los siguientes términos, casi un manifiesto
de espíritu romántico: “uno de los monumentos más nota­
bles del suelo navarro... En
sus cuarteados muros, y bajo
aquellas silenciosas bóvedas
se leen páginas elocuentes
de nuestro pasado, que...
revelan la piedad y el hero­ísmo de aquellos indom a­bles guerreros en cuyas
almas se confundían en uno
mismo el culto a Dios y elculto a la patria, sentim ien­
tos sublim es, origen deempresas hazañosas que ape­
nas pueden comprenderse en
esta época positivista y descreída”6. La Comisión apoyó lainstalación en Irache de una comunidad de Escolapios, ladeclaración de monumento nacional y su posterior res­tauración por el Estado.
El monasterio de La Oliva corrió una suerte más adver­sa, pues la declaración de monumento nacional conseguida
en 1880 no fue suficiente para que se emprendiese su res­tauración, que no llegaría hasta 1 9 3 0 , pese a ser, según
Iturralde, “objeto predilecto de su celo, tanto por el méri­
to intrínseco como por los recuerdos históricos que lo ava­loran”7, pero —sigue A ltadill—“yace silencioso y abando­
nado el que fue emporio del Císter, ostentando, como algu­
nas casas aristocráticas venidas a menos, no más que untítulo: el de Monumento N acional”8.
Si la Comisión no pudo salvar el palacio de Tafalla,
debido a las circunstancias bélicas, hizo todo lo que estu­
vo de su mano para que no ocurriese lo mismo con el deP a la cio d e Olite.

ìR e c u p e r a c ió n in s t it u c io n a l d el p a t r im o n io h is t ó r ic o

335

C a ted ra l d e T íldela y
S a n ta M a ría d e S angüesa.

i

OI ice: conseguió que se pusiese en duda la propiedad dequien ostentaba la titularidad del conjunto en ese momen­
to, evitó en lo posible que continuase su deterioro y obtu­
vo, ya en nuestro siglo, que fuese adquirido por la D ipu­
tación y convocado un concurso de restauración. Conti­
nuando con las citas de textos que nos pueden ayudar aconocer los sentimientos de la Comisión hacia los monu­
mentos del Medievo, citaremos por últim o éste, extre­
madamente encomiástico pero muy expresivo, acerca delPalacio de Olite: “estos restos representan para la Nación
Navarra algo más que los primores del arte; ellos simbo­
lizan el glorioso pasado de nuestra tierra y sus desgracias;
esa obra predilecta de un excelso monarca a quien nues­
tro reino, y muy especialmente Pamplona, deben su unión,su paz y prosperidad pasadas, enriquecido por nuestroslegítim os reyes, es fiel reflejo de las desventuras de esta
altiva tierra, y la autonomía de ésta parece estar tan ín ti­
mamente unida a su existencia que, cuando el glorioso
reino pirenaico sucumbe, no vencido en buena lid, sino
víctim a de las malas artes de un astuto político9, suena
también para el majestuoso alcázar la hora del abandono
y la ruina”10.
Hasta aquí, unas cuantas notas entresacadas que mues­
tran el aprecio por los principales monumentos medieva­
les, pero ¿qué ocurrió mientras con los de épocas poste­
riores? Las menciones son mucho menos frecuentes. Porejemplo, cuando se trata de la restauración de la catedralde Tudela, no se nombra nunca la de la capilla de Santa
Ana, cuyas magníficas yeserías barrocas sin duda habríansufrido algún deterioro. Tampoco encontramos ningunaalusión a la iglesia de San Gregorio Ostiense de Sorlada,o a la serie de magníficos conventos y parroquias barro­cos de Navarra. La única actuación profunda sobre un edi­
ficio del siglo XVII fue la que intentó, sin éxito, evitar
que se derribase la nave de la basílica de San Ignacio dePamplona en el trazado del Segundo Ensanche, motiva­
do más por las razones históricas, conmemorativas, que
por el valor de la construcción". En 1891 la Comisión,que teóricamente debía autorizar las modificaciones en
los monumentos a su cargo, fue preguntada acerca de laconveniencia de sustituir el pavimento de piedra de lacapilla de San Fermín de Pamplona. Se contestó que “noobstante considerando que la susodicha capilla es monu­
mento histórico, su estilo arquitectónico participa del mal
gusto que predominaba en las artes cuando se constru336 EMI1.IO QtüNTANILLA MARTÍNEZ

Monumento de Maya.

\y ó ... no encuentra razón ninguna que exija rechazar lareforma de que se trata”12. El mismo informe mereció lapetición de reforma de la torres, recién construidas, de laparroquia de Barásoain, "[que] carecen absolutamente demérito artístico”1’, esta vez con más fundamento desde
nuestro punto de vista. Podemos encontrar varias razones
que expliquen esta preferencia. En primer lugar, las razo­
nes de tipo ideológico que hemos mencionado antes. En
segundo lugar, el estado de los monumentos, pues losmedievales tienen una ubicación muchas veces rural, o en
todo caso, alejada de los grandes centros de población, lo
cual hace su conservación y vigilancia más difícil, cosaque no ocurre con los posteriores, que se alzan en mayor
proporción en núcleos urbanos lo que asegura de alguna
manera una mejor conservación. Y, en tercer lugar, porrazones de índole estética, pues los miembros de la Comi­sión del siglo XIX, correspondientes de las Reales Aca­
dem ias, tuvieron todavía una formación académ ica, es
decir, afecta aún a los principios neoclasicistas, amantes
de la pureza constructiva y opuestos a la profusión de la
decoración, herederos directos de lasteorías de Ponz, Llaguno o, más direc­
tamente, de Madrazo.
No podemos conocer de manera
tan clara las ideas de la Comisión enese sentido durante el siglo XX, al dis­minuir considerablemente su actuación
sobre los monumentos arquitectónicos
y centrarse más en los bienes muebles,
donde también abundan los antiguos
y medievales (los capiteles románicos
y los relicarios de la catedral de Pam­
plona, las im ágenes de la Virgen de
V illatuerta y de Huarte, la arqueta deLeire, la píxide de San Pedro de la Rúade Estella, la silla gótica de Azagra),pero no faltan los posteriores, como las
colecciones de cuadros de los conven­tos extinguidos (La Merced y San Fran­cisco de Pam plona) la sille ría de laparroquia de Los Arcos, los tapices sobre
cartón de Rubens de la Diputación, losde las Recoletas de Pamplona o los tibo­
res orientales de Puente la Reina. La
protección hacia estos objetos no podía

estar lim itadas por criterios más o menos historicistas,pues la falta de atención hacia ellos hubiese traído su desa­
parición segura.
Las se p u ltu ras reales y de p erso n ajes céleb res
Si resulta expresivo conocer qué monumentos se restau­raron con mayor interés, lo es igualm ente reseñar la aten­
ción prestada a la conservación y traslados de las sepul­
turas de los personales regios o célebres. En nuestro caso,
retuerza la opinión que hemos expresado antes: la prefe­rencia en la Comisión en proteger lo relativo a la época
en la que Navarra fue un reino independiente; lo cual nopuede quedar más evidenciado que mediante la presen­
cia física de las tumbas de los reyes privativos, aunque se
trata de una tarea propia de cualquier política protec­
cionista, y así la incluyeron siem pre, entre sus o b liga­
ciones, los distintos reglamentos de las Comisiones Pro­
vinciales14.
La Comisión de 1844 envió a la Central un informe
sobre el estado de esos enterramientos, que mencionaba
como existentes los de Leire y Ujué, elde Carlos III en la catedral de Pamplonay el del Conde de Gages en el claustro;y daba como perdidos el Carlos II (cate­dral de Pamplona), el de la reina Leo­nor, esposa de Juan II (enterrada en el
convento de San Francisco de Tudela ydesaparecido durante la guerra de la
Independencia), el de su hermana Juana(en el mismo lugar) y el de M agdale­na, hija Gastón de Foix (que estuvo enla catedral, como los de Martín de Arlesy Gerónimo Garcés)15.
Después de la reorganización dela Comisión en 1865, y mientras duró
su vida efectiva, un interés constantefue el de realizar un panteón de losreyes de Navarra, un E scorial navarro
según expresión que se repite en dife­
rentes ocasiones16. Primero se recogie­
ron en Leire los restos dispersos por elsuelo de la iglesia del monasterio, rotas
las urnas que los contenían. Llevados
a Yesa, se depositaron en la sacristía desu iglesia. Como ese no era el sitio más
R e c u p e r a c ió n in s t it u c io n a l d el p a t r im o n io h is t ó r ic o337

adecuado, se dispuso en 1867 trasladarlos a la catedral
de Pamplona, para colocarlos en el panteón de Carlos III,
dentro de unos ataúdes de cinc. Se preparó todo e inclu­
so se contaba con la asistencia de la reina Isabel II, peroésta no pudo trasladarse desde San Sebastián, y se sus­
pendió el traslado. Más tarde, al llevarse a cabo una p ri­
mera restauración del monasterio, de nuevo volvieron las
cenizas regias a Leire, y de nuevo a Yesa debido a una
nueva restauración en 1 8 9 1 , para retornar a su actual
em plazam iento cuando se rehabilitó Leire d efin itiv a­mente.
En 1890 encontramos en las Actas una nueva men­ción a este asunto: el proyecto de trasladar a la catedral
de Pamplona los restos de los últimos reyes de Navarra,
Juan y Catalina. Sin embargo, pese al interés de la Dipu­
tación, no pudo llevarse a cabo por haber problemas en lalocalización exacta de los cuerpos. La investigación sub­siguiente llevó a realizar exploraciones en la catedral paraencontrar el antiguo panteón regio, cosa que no sucedió,
aunque sí se hallaron gran cantidad de huesos, que se reco­
gieron y enterraron en el templo catedralicio con una nota,en la suposición de que “bien pudieran pertenecer a algu­
nos de los Reyes de Navarra”.
De nuevo encontramos una gestión sim ilar en 1902,
esta vez con ocasión del deseo del Cabildo de trasladar elmonumento funerario de Carlos III a otro lugar, pues nodejaba espacio suficiente en el coro para la capilla de músi­
ca. La Comisión, sorprendentemente, no opuso ninguna
objeción, siempre que no se trasladasen los restos de losreyes, y además, pidió alguna capilla de la catedral, o elantiguo refectorio de los canónigos para construir un pan­teón real donde reunir todos los restos “que están mal
acondicionados en Leire y otros lugares”. La idea reapa­
reció en 1 9 1 0 , cuando se estudiaban los actos que iban aorganizarse con motivo del VII centenario de la batalla
de las Navas17.
Insistimos en estos temas, pese a su macabro carác­ter, por coincidir con las ideas que hemos expuesto antesdel deseo de la Comisión, como exponente autorizado dela intelectualidad del momento, de proteger los vestigios
medievales y privativos de Navarra. Hemos visto cómo la
Comisión quiso a toda costa conseguir un Escorial nava­
rro, pasando por encima de consideraciones artísticas, his­tóricas (pues muchos de esos restos, por no decir casi todos,
eran de una autenticidad más que dudosa) e incluso tes­
338

E m ilio Q u i n t a n i l l a M a r t I n e z

tam entarias de los personajes a quienes iba destinado.
Además, se trata de asuntos que no han perdido actuali­
dad, pues en nuestros días hemos vuelto a ver cómo se dis­cutía la conveniencia o no de retirar de su sitio el sepul­
cro de Carlos III y también cómo, gracias a los adelantos
tecnológicos, los despojos de los personajes egregios son,
al cabo de los siglos, analizados a la búsqueda de estable­
cer sus paternidades y filiaciones.
La orientación del B oletín de la Com isión deM onum entos

La Comisión publicó un Boletín como órgano difusor desus trabajos en cuatro épocas: 1895, 1910-1927, 192728 y 1934-36. Por su orientación podemos aproximarnos
a las tendencias ideológicas de cada período. Durante laprim era época su contenido es algo modesto, pues sólo
salieron doce ejemplares, y se deben casi exclusivamentea la plum a de Iturralde, que escribe acerca de las activi­
dades de la Comisión en esta época: la restauración deSepulcro de Carlos III el Nobleen la Catedral de Pamplona.

ción del monumento de Maya, se altere la composición dela Comisión de Monumentos y vea la luz una tercera época,en la que desaparecieron las alusiones a lo euskaro, antes
tan frecuentes, al hacerlo las colaboraciones de A ltadill ysobre todo, de Campión. La tercera época del Boletín con­tará con la presencia de los nuevos miembros de la Comi­sión, que ocupaban posturas políticas distintas a las de sus
predecesores: Huarte, Arraiza y Uranga.
La últim a época, m uy corta, parece que fue de con­ciliación, pues volvieron a aparecer los autores que se echan
de menos en la anterior, pero prácticamente se dedicó aterminar las series iniciadas antes, para publicarse por últi­ma vez el segundo trimestre de 1 9 3 6 IH.
Los nom bres de las calles del Segundo
Ensanche de Pam plonamonasterios, el conflicto de competencias con Construc­ciones Civiles, las excavaciones, etc., sin ahondar en nin­gún tema.
La segunda época es mucho más consistente, se publi­
ca durante diecisiete años, y en él escribieron sobre todo
Julio Altad i 11, Arturo Campión y Florencio de Ansoleaga.
En todos ellos se incluyeron las Actas de la Comisión, lalegislación que iba surgiendo sobre protección del Patri­monio, documentos inéditos y las series de datos sobre la
H istoria del Arte en Navarra, de A ltadill; los debidos a
Ansoleaga son de temas arqueológicos y prehistóricos, ylos de Arturo Campión casi siempre tienen como objeto
cuestiones de tipo filológico o antropológico vasco, bus­
cando siempre caracterizar esa cultura y sus elementos diferenciadores. A medida que avanza el tiempo se van advir­
tiendo más alusiones al nacionalismo no sólo cultural sinotambién político, llegando a parecer el Boletín, para algu­
nos sectores de la sociedad navarra, un órgano portavoz de
esa ideología, lo cual hará crisis cuando se discuta la erec­

El Ayuntamiento de Pamplona en 1920, con ocasión dedar nombre ál gran número de calles que se estaban tra­zando en el Segundo Ensanche, se dirigió a la Comisiónde Monumentos para que le asesorase en ese sentido, dada
su calidad de órgano consultivo de la administración muni­
cipal en esos asuntos1'-’. El vicepresidente, Ju lio A ltadill,realizó una larga lista de personajes, hechos y lugares céle­bres que presentó a la consideración de la Junta-11, que asu vez nombró una ponencia para reducir esa lista a loscuarenta nombres que se considerasen más destacados21,
número correspondiente al de calles que había que dar
nombre. La lista definitiva fue la siguiente:
Plazas, Avenidas y Jardin es: Los Fueros, Príncipe
de Viana, Carlos el Noble, Sancho el Mayor, Merindadesde Navarra, Los Teobaldos, Las Cortes de Navarra, Roncesvalles, Doctor Navarro.
C alles: Castillo de Amayur, San Veremundo, Aralar,
Leire, Deyo, M iguel de Ancheta, M arquesa de Falces,
Mariscal Don Pedro de Navarra, Doctor Huarte de San
Juan, Malón de Echaide, A maya, Juan de Jaso, Los Medranos, Fr. Diego de Estella, D. Tiburcio de Redín, D. Juan
Iturralde, D. Estanislao de Aranzadi, Marqués del Vadi11o, D. Emilio Arrieta, Marqués de Echeandía (D. Rafael
G aztelu), D. Nicasio Landa, P. C alatayud, Los Ursúas,
M artín de Zalba, Olite, Fermín Daoiz y Argaiz, Fr. Mar­tín de Rada, P. Areso, P. M artínez de R ipalda y Pedro
Gregorio de Echeandía22.
El Ayuntamiento no siguió al pie de la letra esta pro­
puesta, aunque sí lo hizo en algunos casos; de esta mane­R E C U P E R A C IÓ N IN S T IT U C I O N A L D E L P A T R IM O N IO H IS T Ó R IC O

339

ra, los nombres de las principales calles y plazas del Ensan­
che llevan los nombres asignados por la Comisión (Car­los III, Príncipe de Viana, Conde Olivero, Roncesvalles,
Cortes de Navarra, Castillo de M aya, Blanca de Navarra,
entre otros), aunque parece que se prefirió incluir más
topónimos que los propuestos (Estella, Tudela, Aoiz, Tafa11a) y dism inuir las alusiones a personalidades concretas(muchas de ellas m ilitares, sin duda por la profesión delautor de la propuesta, A ltadill, general de Intendencia)
con lo que muchos de los nombres propios sugeridos porla Comisión no se usaron25. Casi no se utilizó ninguna
denominación de las llamadas “colectividades”, excepto
la de la de los Teobaldos y se incluyeron más nombres depersonajes recientes, como Navarro Villoslada, Paulino
Caballero o Francisco Bergamín.
Analizando los nombres de las calles vemos que abun­dan en ambos casos, tanto en el borrador realizado por
A ltadill como en el enviado al Ayuntamiento, los nom­bres con resonancias m edievales, en la línea del pensa­
miento de la Comisión.
También resulta interesante comprobar cómo, dealguna manera, subsiste en nuestros días el ideal propuesto
por la Comisión como modelo representativo de Navarra,las denominaciones más expresivas de su esencia comocomunidad histórica, y cuando, en años sucesivos ha sido
necesario rotular nuevas vías, nacidas con el crecimiento
de Pamplona, se han seguido criterios muy sim ilares, yse han reutilizado los nombres propuestos en 1 9 2 0 , o ensu misma línea que podemos llam ar historicista. Así, lascalles del barrio de San Juan , consolidado en la década delos 60, se llamaron con nombres de antiguos monasterios
medievales, algunos muy conocidos como Irache, Fitero,
Iranzu, la Oliva y otros más remotos, como el de Santa
Gema o Zamarce. Ya en la década de los 70, las vías delbarrio de Iturrama fueron bautizadas con nombres de anti­
guos personajes regios de Navarra, como Sancho R am í­
rez o Iñigo Arista. Más cercana a nuestros días, pero con­servando todavía el mismo espíritu m edievalista, es ladenominación de una de las últim as calles rotuladas en
Pamplona: la dedicada a Benjamín de Tudela.
La polém ica en torno al m onum ento de Mayade Baztán

Si parece que ha quedado clara la orientación la Comisión
hacia un cierto nacionalismo que hemos llamado román­
3 40

Em il io Q u in t a n il l a M a r t ín e z

tico durante el siglo XIX, veremos ahora cómo en el siglo
XX se entremezclaron factores políticos, ajenos a la pro­tección patrimonial. Se produjo un enfrentamiento entre
dos facciones nacidas en el seno de la institución que esta­
mos estudiando. Por un lado, Arturo Campión y Ju lio
A ltadill, representando la opción que podríamos llamar,siguiendo su propia term inología, euskara. El verdaderoideólogo era Cam pión, quien residía en San Sebastián;
A ltadill lo secundaba y defendía sus posturas en las sesio­
nes de junta de la Comisión. Por el otro lado estaban unos
personajes recién llegados a la Comisión: José Esteban
Uranga, Francisco Javier Arraiza y José M aría Huarte. La
causa del enfrentamiento fue la diferencia en la concep­
ción de la esencia de Navarra. Para los primeros, se encon­
traba en sus orígenes medievales, su tradición más an ti­gua, y en los segundos en lo mismo, más su unión con
C astilla, es decir, su participación en los ideales comunes
surgidos después de la unidad de los reinos y el nacimientode España. Como se ve, posturas irreconciliables, y como

casi todo lo irreconciliable, visto desde una perspectiva
histórica, resultan visiones complementarias.
Esta polémica, que culturalm ente hubiese sido muy
fructífera en otro momento histórico, se hizo especial­mente dura por las circunstancias de momento, y se con­virtió en un enfrentamiento político por el detonante que
supuso la erección de un monumento a los defensores delcastillo de M aya o Amayur. Para unos, los defensores de
esa fortaleza, últim o vestigio de la existencia de Navarra
como reino con su monarquía propia serían unos héroes,para los otros, personas que impidieron la unificación delas coronas, y por lo tanto, opuestos a la formación deEspaña, sin la cual Navarra no habría llegado a su perso­
nalidad actual-4.
La construcción del monumento fue propuesta por
J . A ltadill a la Jun ta de la Comisión en 1920, “en memo­
ria y honor de los últimos defensores de la independencia
navarra”. Pronto se recogieron fondos y se adhirieron
numerosas entidades, como la Diputación Foral, pero al

año siguiente, 1921, J . E. U ranga y F. J . Arraiza, entre
otros, propusieron a su vez que se erigiese un monumen­
to que conmemorase el cuarto centenario de la unidad
nacional española. Ya estaban listos todos los elementosdel enfrentamiento, pese a los cuales se inauguró el monu­
mento en 1 9 2 2 .
En una junta de la Com isión se produjo un serio
enfrentamiento verbal, que puede dar explicación a rodolo sucedido: F. J . Arraiza entregó un escrito en el que sepedía que en el monumento se pusiese un escudo de Espa­
ña, además de los de Navarra y las provincias vascas que
ya tenía. Arraiza lo justificaba para “que todos lo mire­mos con gusto”. A. Campión contestó que “Vds. no mira­rán con gusto ningún monumento de Navarra, porqueninguno de ellos ostenta ese escudo”. A partir de ahí media­
ron los insultos, se levantó la sesión, que no volvió a reu­
nirse hasta pasados dos años, a partir de los cuales las actua­
ciones de la Comisión, enfrentada, no fueron sino nomi­
nales o a título personal“ .

NOTAS
1 Reales Ó rdenes de 1 3 y 2 4 de Ju n io de
1 8 4 4 y Ley de Instrucción Pública de
9 de Septiem bre de 1 8 5 7 .
2 Su organism o superior fue prim ero una
Com isión C entral y después de 1 8 5 7 laReal A cadem ia de San Fernando.
3 La C om isión de M onu m en tos ha sido
estudiada por M. P. H U1CI G O Ñ I, Las

C om isiones de M onum entos H istóricos y
A rtísticos con especial referencia a la C omi­
sión de N avarra , en "Príncipe de Viana”,
5 3 , 1 9 9 2 , p. 2 3 3 - 2 7 7 y E. Q U IN T A NILLA, La Comisión de M onumentos His­tóricos y A rtísticos de N avarra. Pam plo­na, 1 9 9 5 .
4 Las actuaciones de la C om isión sobre
esos m onum entos están recogidas en lacitada obra de E. Q uin tan illa.
5 Baste recordar las leyendas recogidas por
J . Iturraide y Suit en sus Obras Completas.
Pam plona, 1 9 1 6 , o el estilo historicistadel arquitecto Florencio Ansoleaga.
6 J . IT U R R A L D E Y SUIT, Obras com ple­tas, II, Pam plona, 1 9 9 0 , p. 2 0 1 .

7 Archivo de la Real Academia de San Fer­nando, 47/3-4. Inform e de la Com isiónde M onum entos de N avarra a la A ca­
dem ia, 1 9 .1 1 .1 8 9 2
8 J . ALTAD ILL, P rovin cia de N avarra,“Geografía general del País vasco-nava­
rro", dir. por F. Carreras C andi, Barce­
lona, 1 9 1 0 - 1 9 1 6 , 2 vol. (reim p. G eo­
g r a fía gen era l d el reino de N avarra, B il­bao, 1 9 8 1 , 4 vol).
9 C larísim a alusión a Gam azo y m uestra
e v id e n te de cóm o la p ro tecció n delPatrim onio C u ltu ral puede relacionar­
se estrecham ente con el d even ir de losacontecim ientos políticos.
1 0 A rch ivo de la Com isión de M onum en­
tos de N avarra (A CM ), 1 8 9 0 . C om u n i­
cación de la C om isión al Presidente dela D iputación, D iciem bre de 1 8 9 0 . No
lleva firm a, pero debe ser de Iturraide
por el estilo. A dem ás, era el vicepresi­
dente de la Com isión por esas fechas.
1 1 E. Q U IN T A N IL L A , La Com isión, p.
2 2 4 -2 2 7 .

12 A C M , 1895. Informe acerca de la refor­
ma del p avim ento de la capilla de San
Ferm ín de la iglesia de San Lorenzo de
Pam plona, 14 .1 0 .1 8 9 5 . Lo firm a Iturralde.
13 AC M , 1870. Comunicación de la C om i­sión al alcalde de Barásoain, 22.12.1870.
14 Real O rden de 3 de ju n io de 1 8 4 4 quecrea las C o m ision es P ro v in cia les deM onum entos H istóricos y A rtístico s,
art. 3°; Real D ecreto de 15 de N oviem ­bre de 1 8 5 4 que reform a la organiza­
ción de las Com isiones C entral y Pro­
vinciales de M onum entos, art. 1 1 ; Real
Decreto de 2 4 de N oviem bre de 1 8 6 5que aprueba el reglam ento de las C om i­siones Provinciales de Monumentos His­tóricos y A rtís tic o s , a rt. 1 7 . 9 ; Realdecreto de 11 de A g osto de 1 9 1 8 queaprueba el R eg lam en to de las C o m i­siones Provinciales de Monumentos His­tóricos y A rtísticos, art. 10.
1 5 A rc h iv o de la R eal A cadem ia de San
Fernando, 50/4-2. Inform e de la C om i­

R E C ü 'P E R A C IÓ N IN S T IT U C IO N A L DEL P A T R IM O N IO H IS T Ó R IC O

341

sión de N avarra acerca de las sep u ltu ­ras reales y de personajes célebres, s.f.
[18 4 5 -18 5 0 ].
1 6 El principal interesado en estos trasla­dos fue R afael G a z te lu , m arq u és deEcheandía, autor de una m em oria titu ­lada Sobre los restos de los an tigu os reyes deN avarra hallados en e l monasterio de San
S alvador de Leyre, enviada a la Academ ia
de San F ernando (A rc h iv o de la Real
Academ ia de San Fernando, 50-4/2).
17 E. Q U IN T A N IL L A , La C om isión, p.
3 2 4 -3 3 5 .
18 M. P. H U IC1 G O Ñ I, Las Com isiones,p. 1 5 9 - 1 6 2 . E. Q U IN T A N IL L A , La
C om isión , p. 51 y 5 6 - 6 1 .
1 9 El R eg la m en to , ap rob ad o p or RealD ecreto de 1 1 de A gosto de 1 9 1 8 , ensu artícu lo 1 0 “, párrafo VI lo disponede este modo. Adem ás, el alcalde de laciudad era vocal nato de la C om isión,
con la que el A yu ntam ien to estaba en
excelentes relaciones. Por estas fechas
se organizó de manera conjunta un con­curso de ensayos sobre la H istoria de
Pam plona y se consiguió la recupera­
ción del p o rta l de San N ico lá s, d es­
montado durante el derribo de las mura­llas y vuelto a m ontar en los jardines dela Taconera.
2 0 AC M , 19 2 0 . Borrador de la lista de pro­
puestas de nom bres de calles que se iba
a p resentar al ayu n ta m ie n to de P am ­plona. En ella se proponen los sigu ien ­tes nom bres:a) Plazas: Príncipe de Viana, don Carlos el
Noble, don Sancho el Fuerte, doña Blan­ca de N avarra, los Fueros, San Fermíny Navarra.
b) C alles: (Dam as ilustres): M arquesa deFalces, A n to n ia C aparroso (la heroína342

E m ilio Q u in t a n il l a M a r t ín e z

tu d ela n a), Sor J a c in ta de A to n d o y
A m aya; (A rtistas) Don E m ilio A rrieta,
d o n ju á n Guelbenzu, don Joaquín Gaztambide, don Felipe G orriti, don Dáma­
so Zabalza, M iguel de Ancheta. M artín
Périz de Estella, Ju an Jim én ez de Alsasua; (Personajes reales y nobles) Los Teobaldos, don Tiburcio de Redín y C ruzat, el conde de Ezpeleta, el m ariscal
don Pedro de N avarra, don Sancho el
M ayor, don Sancho el Sabio, don A lo n ­so el Batallador, el conde Pedro N ava­rro , don R afael G a z te lu , m arqués deEcheandía; (Escritores) El Doctor N ava­rro, d o n ju á n Iturraide, don Francisco
N avarro V illo sla d a , don Francisco deA le só n , don P ed ro de C ala ta y u d , Fr.
D iego de E stella, M alón de E chaide,
doctor H uarte de San Ju a n , G u illerm ode Tudela, los hermanos Tornamira, Saday A n tilló n , Fr. R aim undo de Lum bier,el m arqués d el V a d illo ; (Sabios) don
Antonio Morales, don Serafín Mata, don
José Cadena y Eleta, don Estanislao de
A ran zad i, don N icasio de Landa, don
A le ja n d ro San M a rtín , don D ám aso
Legaz, los Echenique, don M iguel Sán­chez de Asiáin, don M artín de Zalba, P.
M artín de Rada, P. M artínez de R ipalda, Pedro G re g o rio de E cheandía;(Colectividades) Las Cortes de Navarra,
los Goyeneches, los Ursúas, los M endinuetas, los Bértiz, los infanzones de Obanos, los Iturrias, los Echalar, los G azte­
lu, los Lacarras, los O lóriz, los m ilita ­res corellanos, los Garcés de Cascante,
los capitanes tu d elan os, los C arranza,
los M ed ran os; (V en erab les) D aoiz y
Argaiz, Eustaquio O laso, Ju a n de Jaso,
San V erem undo, Pedro de París, Fran­cisco Jim én ez de Tejada, Saturnino Las-

terra, m á rtir Fr. Lorenzo de G arrald a,
P. Areso; (M ilitares) M ateo de Santesteban, Marcos de Isaba, Ju a n de Palafox y M endoza, Ju a n de Ja v a t; (Lugaresn otables) R on cesvalles, O lla st, M onjardín (Deyo), San M iguel in Excelsis,
Irache, Leire, O lite, Tudela, A ld u id es,
Vizcaya, A lava, Aralar, las M erindades,
castillo de Maya.
21 A C M , Libro de A ctas III. A c ta de lasesión de 2 3 de O ctubre de 1 9 2 0 .
2 2 A C M . Libro de A ctas III. A c ta de lasesión de 8 de Enero de 1 9 2 1 ; Leg.
1 9 2 0 . C o m u n ica ció n en via d a p o r la
C om isión de M onum entos de N avarra
al alcalde de Pam plona, 1 5 .1 1 .1 9 2 0 .
2 3 A lta d ill, que firm a el escrito d irig id oal Ayuntam iento, dice: “Nos hemos abs­
tenido en absoluto de insertar nom bresde person alid ad es v iv ie n te s; y hem os
restrin gid o en lo posible los de recien­
tes notabilidades, a fin de evitar que cai­gan en el olvid o los m uy apartados delpresente siglo".
2 4 La consideración de los defensores delcastillo de M aya ha sido estudiada p ro­
fundam ente por 1. O L Á B A R R I y J . M.
S Á N C H E Z -P R IE T O ,í/ « ejem p lo de

R ichtungsk am pf en la h istoriogra fía n ava­
rra contemporánea. La polém ica en torno a
A mayur (1921 -1931), "Symbolae Luciovico M itxelena Septuagenario oblatae",
V itoria, 1 9 8 5 , p. 1 3 0 9 - 1 3 2 7 .
25 E. Q UIN TAN ILLA, La Comisión, p. 576 0 y en El pa p el d e la Comisión P rovin ­cia l de M onumentos H istóricos y A rtísticosen la polém ica h istoriográ fica en torno a laid en tid a d de N avarra, “ Tercer C on gre­so General de Historia de Navarra. Pam­
plona, 19 94" .

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO REYNO

En las exposiciones internacionales
A s u n c i ó n de O r b e S iv a t t e

T raje d e ron calesa m ostrado en la E xposición d e M a d rid . 1925.

El sistema económico del liberalismo y capitalismo, poten­
ciado por el desarrollo industrial que imperaba en Euro­pa y América en el siglo XIX, ideó la fórmula de la Expo­
sición como vía para dar a conocer los productos elabora­
dos y explorar, asimismo, nuevos mercados. Era uno delos caminos que los fabricantes tenían para introducir sus
productos en un mercado libre.

Con este ánimo se organizaron numerosas exposicio­
nes universales e internacionales, que desde la pionera deLondres en 1851, han ido sucediéndose ininterrum pida­
mente hasta nuestros días. Aunque en la actualidad elritmo de estas exposiciones de carácter internacional esmás distanciado, en el siglo XIX no ocurría así, ya que secelebraron con bastante frecuencia. Sus sedes fueron lo
mismo ciudades europeas como americanas y algunas deellas, como París, lo fue en más de una ocasión. Algunas
alcanzaron gran renombre y aún hoy son punto de refe­rencia.
Junto con las grandes exposiciones de carácter gene­ral, abundaban también las de tipo sectorial, entre las que
se encuentran las agropecuarias o vinícolas. A veces la con­memoración de algún acontecimiento histórico propició
la organización de una magna exposición. Caso célebre deello fue el IV Centenario del Descubrimiento de Am éri­ca que promovió la Exposición Universal de Chicago de1893 y la Iberoamericana de Sevilla de 1929. Más recien­temente hemos conocido cómo el V Centenario sirvió depretexto para organizar la Expo’92 en esa misma ciudad
andaluza.
La exposición se levantaba en un recinto cerrado pró­ximo a la ciudad. Estos espacios se convirtieron en acti­
vísimos focos constructivos, hasta el punto que un inte­resante capítulo de la arquitectura moderna lo constitu­
ye el referido a las exposiciones. En ellas cada país queparticipaba levantaba su pabellón, aunque también exis­tían pabellones de carácter general erigidos por los orga­nizadores, como por ejemplo el Palacio Nacional de Bar­celona en 1929- Podía también haber pabellones mono­
gráficos de una sola actividad, como por ejemplo la v iti­
cultura. Del conjunto de construcciones que generaba la
exposición, parte se concebía como estable y permanen­te, como la famosa Torre Eiffel de París, el complejo deMontjuic en Barcelona o la plaza de España en Sevilla. Sin
embargo, la mayoría de los pabellones se proyectaron comoarquitectua eventual y tras clausurarse el evento se des­montaban. Sin duda las exposiciones han enriquecido el
panorama de la arquitectura efímera. Tampoco hay que
olvidar que el recinto de las exposiciones traía consigo
importantes planes de infraestructuras, tanto en su inte­rior como en relación con la ciudad que la organizaba.
Las exposiciones se convirtieron en el mejor escapa­
rate que tenían los países para mostrarse y darse a conoE n las e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 4 3

P a b ellón n a va rro en la
E xposición V inícola
d e B urdeos. 1882.

El siglo XIX fue una época clave en la historia deNavarra. En su transcurso varió su “status” respecto al
conjunto del país. Desaparecieron sus prerrogativas deReino, y quedó equiparada al resto de las provincias, aun­que logró conservar un lenguaje adm inistrativo propio
mediante la Ley Paccionadade 1841. Por otra parte Nava­rra fue una de las principales protagonistas de las guerras
carlistas en las que se debatían visiones políticas encon­
tradas. Navarra intentaba adaptarse a la nueva situación
política buscando una síntesis entre las exigencias de losnuevos tiempos y su personalidad histórica. Esta am bi­
valencia queda patente en su participación en algunas
exposiciones.
Con carácter general puede decirse que será la D ipu­
tación de Navarra la que canalice la participación de Nava­rra en las exposiciones a través de diferentes fórmulas que
se irán precisando.
El siglo X IX
cer, por eso mandaban lo mejor de sus productos manu­
facturados o agrícolas, pero tampoco se olvidaban de ense­ñar elementos y aspectos de su cultura. Por eso no es deextrañar que en las instalaciones se exhibieran también
piezas artísticas, de carácter cultural e histórico. En defi­
nitiva la exposición estaba pensada para dar a conocer losúltimos avances industriales, tanto en productos como en
maquinaría, pero paralelamente los paises querían demos­
trar que poseían un sólido bagaje cultural. Esta dualidad
de modernidad e historicismo no es rara en el siglo XIX,
por una parte liberal y capitalista, pero a la vez románti­co y nacionalista.
Factor fundamental para el éxito de las exposiciones
fueron los avances que el mundo experimentó en el terre­
no de la comunicación. Sin el ferrocarril resulta difícil
im aginar que las exposiciones universales decimonónicas
se hubieran celebrado.
España organizó exposiciones internacionales en Bar­celona en 1888 y 1929, M adrid en 1883 y la más recien­
te en Sevilla en 1992. También como país concurrió aotras y en muchas ocasiones se solicitaba el concurso delas provincias y regiones, aunque hubo veces en que estas
pudieron tomar parte directamente. Esta es la razón porla que podemos hablar de la participación de Navarra enlas exposiciones.
344

A s u n c ió n de O r b e S ivatte

Hay noticia de que Navarra participó en algunas mues­
tras internacionales a lo largo de esta centuria, aunque su
contribución fue bastante lim itada. Sobre todo envió pro­
ductos vinícolas, por ser esta todavía su principal fuentede riqueza. Por otro lado eran esos momentos críticos parala vid a la que acechaba la filoxera, y Navarra buscaba,
además, dar a conocer su producción e introducirse ennuevos mercados.
Esto no significa que no se recabara su colaboraciónpara que contribuyera también en las áreas de historia ocultura. Pero la institución oficial encargada entonces develar por el patrim onio, la Comisión de M onumentos,
denegó todas las solicitudes que recibió al efecto. En este
sentido contestó a las peticiones que los organismos nacio­
nales le hicieron para enviar algunos objetos a las Expo­siciones de París (1867 y 1889) y de Viena (1873). Con
todo hubo una excepción, pues de Pamplona se enviarona Roma, para que figuraran en la exposición que se orga­
nizó con motivo del Concilio Vaticano I en 1870, lassiguientes piezas: la arqueta califal de Leire, el cuello delalba del obispo Barbazán y el sello antiguo del Cabildo
de la Catedral de Pamplona. Es preciso aclarar que en esta
ocasión el interlocutor fue directam ente el obispado'.
Desde una perspectiva meramente artística no hay duda
que Navarra contribuyó con una pieza espléndida, cuya
exhibición, veremos, repetirá.

A jedrez d e C arlom agn o.
presen te en la E xposición
H ispan o-fra n cesa d e Z aragoza.
1908.

{

También sabemos que la Diputación recibió la docu­
mentación relativa a la Exposición Internacional de Lon­dres de 1871, pero no hemos averiguado qué contestacióntuvo.
B u rd eo s, 1882. Más datos se tienen de la respuesta
de Navarra a la organización por parte de la Sociedad Filomática de Burdeos en 1882 de una exposición universal
m onográfica sobre vinos, espíritus, licores y cervezas.
Puede afirmarse que ésta fue la primera participación deNavarra de cierta envergadura, pues en ella intervino direc­
tamente la Diputación y tuvo eco en la prensa local. La
iniciativa la tomó la Asociación vinícola de Navarra, pero
enseguida se involucró la D iputación, constituyéndose
una comisión m ixta para la organización2.
Se advierte gran interés en los responsables por quela participación de Navarra fuera brillante. Su objetivo
era no sólo “conservar el crédito” que ya tenían nuestrosproductos vinícolas, sino paralelamente ganar nuevos mer­cados, en el momento que gran parte de la producción
peninsular estaba amenazada por la filoxera. El cuestio­nario que solicitaba la comisión puede resultar útil para
cualquier estudio de la producción vinícola en Navarra,
que a su vez era la principal riqueza de la provincia, según
afirmaban.
Evidencia el interés oficial por esta muestra, el hechode que Navarra, en lugar de acudir con sus productos alpabellón español, eri­giera el suyo propio. Se
trata de la primera vez,
según las noticias que
poseemos, que Navarra
se presentó con un edi­
ficio propio. El autordel proyecto fue elarquitecto Florencio
A nsoleaga,
quien
entonces se encontraba
al com ienzo de su
carrera profesional. En
palabras de la prensa dela época era de “gusto
ex q u isito ”, fue muy
alabado por el públicoe incluso fue fotogra­

fiado. El defecto de que adolecía esta exhibición vinícola
era que no se contó con la posibilidad de catar los caldos,
algo que a los franceses interesaba mucho. También seexpusieron muestras de maquinaría agrícola y productosde fundición'.
París, 1889. En la gran Exposición universal de Parísde 1889, también Navarra participó, fundamentalmentea través de la sección de vinos. En esta ocasión fue la Socie­
dad española vitícola y enològica la que organizó el con­curso de los vinos españoles en ese certamen. Navarra fuellam ada a participar y desde aquí se enviaron distintas
botellas de vino.
También se solicitó la intervención de Navarra en elapartado de Bellas Artes, pero su respuesta fue negativa.
C hicago, 1893- La Exposición universal de Chica­go, pensada para conmemorar el IV Centenario del Des­cubrimiento de América, debió suponer un gran aconte­
cimiento, pues incluso la prensa navarra lo siguió con cier­ta regularidad. Por su parte Navarra no cambió la tónica
de su participación, pues trasladó sólo sus vinos, que fue­ron representados por cosechas de Tudela y Peralta y se
ubicaron junto al resto de los españoles. Si en estas oca­
siones siempre se buscaba encontrar nuevos compradores,
ahora la necesidad era más acuciante ya que el mercado
francés había aumentado las dificultades merced a una
subida de aranceles, y se vió laoportunidad de explorar el mer­cado americano. En opinión delos contemporáneos “la provin­cia de Navarra debe estar repre­
sentada en este certamen lo másaltam ente posible" y asimismo
reconocen que las participacio­nes de otras ocasiones fueron ven­tajosas4.
Podemos deducir de la partipación de Navarra en las expo­
siciones que tuvieron lugar en elsiglo XIX que fue escasa y másbien p untual. No parece que
Navarra se propusiera en ningún
momento ofrecer una im agenparticular y concreta, pues no se
E n la s e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 4 5

A rqueta d e Leire,p iez a q u e m as
exposiciones h a visita d o.

preocupó de enviar motivos históricos y culturales pro­pios, salvo en el caso excepccional de Roma. Cabe con­cluir que buscaba principalm ente los beneficios econó­micos que pudiera reportarle. Y ello mostrando el pro­
ducto más importante de su economía: el vino. Esto está
en consonancia con el hecho de que la viña ocupaba lamayor parte de la superficie productiva, que la riqueza deNavarra se basaba en la agricultura y que paralelamentedebía encontrar un puesto en la economía de libre mer­cado que entonces imperaba.
El siglo X X
Significativos cambios cualitativos se advierte en la par­ticipación de Navarra en las exposiciones del siglo XX.
Resulta evidente que en ellas va a intentar transm itir algode su personalidad y riqueza histórica, mientras que obje­
tivos puramente comerciales quedan postergados. Ellopuede deberse a que también la dinámica de estas expo­
siciones internacionales ha sufrido una fuerte transfor­
mación en el últim o siglo, a causa de los adelantos revo­
lucionarios en transportes y comunicaciones.
Z aragoza, 1908. En 1908 se quiso celebrar el Cen­
tenario de la Guerra de la Independencia con una Expo­
sición Hispano-Francesa, cuyo escenario fue Zaragoza ytuvo lugar desde primero de Mayo a final de Noviembre.
Sin duda se eligió la ciudad del Ebro por el protagonis­
mo que tuvo en ese acontecimiento bélico y quizá tam­bién por la relación que ya con Carlomagno se estableció
entre esta ciudad española y Francia. Se acondicionó comorecinto de la exposición la Huerta de Santa Engracia.
Uno de los pilares de la muestra lo constituyó la his­
toria y la cultura, pues entre los capítulos más atractivos
se encontraba la sección dedicada a arte restrospectivo,básicamente religioso, pues lueron las diócesis las encar­
gadas de enviar los objetos. En Navarra se siguió el acon­
tecimiento muy de cerca a través de la prensa y gracias aella tenemos información de las numerosas excursiones
que se organizaron para acudir a Zaragoza.
Navarra participó en la Exposición Hispano-France­
sa de Zaragoza por medio de la diócesis, con una serie deobjetos artísticos e históricos que envió a la muestra dearte restrospectivo. Aportó piezas que pertenecían al Obis­po, don José López Mendoza y García, al Cabildo de la
Catedral de Pamplona y al de la Colegiata de Roncesva3 4 6

A s u n c ió n d e O r b e S ivattelles. La elección de Roncesvalles pudo estar determinada
por su vinculación con Francia por medio de Carlomag­
no primero y del Camino de Santiago después. Según las
fuentes de la época el Obispo dejó: una cruz parroquial,
un crucifijo bizantino de hierro y una naveta de ese mate­rial con esmaltes. El Cabildo de Pamplona colaboró con
un legado más numeroso, formado por piezas muy diver­sas, pero relacionadas bien con Aragón, bien con Francia,
siempre interesantes para la historia de Navarra. Dentrodel capítulo documental se envió la auténtica del Lignum
Crucis, firmada por M iguel Paleólogo en París en 1401;
dos bulas del Papa aragonés Benedicto XIII, firmadas en
Zaragoza y un documento de las Cortes de Navarra (1329).
De libros se trasladaron una biblia hebrea y un códice deValdonsella. Respecto a las obras puramente artísticas se
trasladó la arqueta árabe de Leire que sirvió de relicario
ele los cuerpos de las mártires aragonesas Nunilo y Alodia, la casulla y frontal del terno del mártir francés y patrónde Pamplona San Saturnino, una tabla de la Crucifixión
y el evangeliario de la Catedral. Roncesvalles por su partecontribuyó con ejemplares de su biblioteca: un incunableveneciano de 1479, con la “Preciosa” y con la filosofía de
Confucio. La leyenda la representaron las mazas de Roldán y el arte el relicario “ajedrez de Carlomagno”, la im a­
gen pequeña de la Virgen y el evangeliario de plata5.
Sin duda Navarra estuvo representada por una por­ción importante de su patrimonio cultural, particularmente
en lo que se refiere al arte, con la arqueta de Leire, -recor­
demos que ya en el siglo XIX había viajado a Roma-, elrelicario de Carlomagno y los dos evangeliarios. Esta res­puesta tuvo que satisfacer los deseos de un periódico local
que cuando se solicitó la participación de la Iglesia nava­
rra había escrito: “se nos ofrece dar una lección de cultura,tenemos ocasión de depurar el gusto artístico...vam os aescribir una página del libro de nuestra historia...esperoque esta página sea una de las más brillantes”6.
Pero Navarra no sólo estuvo presente en la exposi­
ción de arte retrospectivo, sino que acudió a Zaragozatambién el navarro entonces más internacional. En efec­
to entre los momentos más brillantes de la Exposición
Hispano-Francesa de Zaragoza se recuerdan los concier­tos del violinista pamplonés Pablo Sarasate, que ofreció
durante el mes de la inauguración, y que por otra parte,se cuentan entre los últimos de su vida, ya que murió en
septiembre de ese mismo año.

R etablo d e S an ta C a ta lin a . C a ted ra l d e Tudela. E nviado a la E xposición d e B arcelon a. 1929-

M adrid, 1925. La Real Academia de la Historia orga­
nizó en el año 1925 una exposición del Traje Regionalque se exhibió en distintas salas de la Biblioteca Nacio­
nal. La respuesta de Navarra a esta llamada fue entusias­
ta y generosa. La Diputación se hizo cargo del tema y ense­
guida nombró una comisión responsable7.
El objetivo perseguido era meramente cultural. Se
buscaba salvar en lo posible el rico y diverso bagaje delvestuario popular en un momento que claramente estaba
amenazado de desaparecer por el desuso, y a la vez se pre­sentaba la oportunidad de recuperarlo y darlo a conocer.

Navarra empleó estos argumentos para animar a sus
gentes a participar. Se tuvo interés especial por recopilar
todo el ajuar personal y doméstico de los valles pirenai­cos de Salazar, Aézcoa y Roncal, pues ya se tenía por elárea más rica e interesante. Sin duda fueron las variadas
indum entarias de estos valles las más adm iradas de larepresentación navarra, pero también se recogieron ejem ­plos de la Burunda, Barranca, Regata del Bidasoa y otras
zonas. Al parecer fue en la Ribera donde la respuesta fue
más fría, ya que en alguna ocasión la prensa local anim a­ba a estos pueblos a participar8.
E n la s e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 4 7

Junto a la indum entaria personal, se trataba de res­catar también cualquier elemento o útil doméstico, mobi­
liario, lencería, etc. Sin embargo también se envió alg u ­na pieza que sobrepasaba el carácter puramente etnográ­
fico de la muestra. Tal es el caso de la arqueta peruana quecedió la parroquia de Peralta. La partipación navarra quedó
ilustrada por las fotografías tan magníficamente am bien­tadas de Roldán, que en parte consolaron a aquellos quehubieran preferido recrear un especio real, tal y como se
había pensado en principio con una cocina montañesa.
Esta exposición y los minuciosos preparativos que sehicieron en Navarra, sin duda contribuyeron a que trajes
populares tan ricos como los de Roncal, Salazar y Aézcoa
sobrevivan, y aún hoy día sigan vigentes en los grandes
acontecimientos de los valles. Incluso, uno de ellos, el deroncalesa, se ha convertido en traje de gala para los miem­
bros femeninos de la corporación municipal pamplonesa.
S ev illa, 1929- El año 1929 fue de gran trascenden­
cia para la imagen exterior de España. En esa fecha se orga­
nizaron en su territorio don exposiciones de carácter internacionalda Iberoamericana en Sevilla y la Universal en
Barcelona. Navarra estuvo presente en ambas1’. La de Sevi­
lla planeada para conmemorar el IV Centenario del Des­cubrimiento de América, por distintas causas, fue retra­
sándose hasta esa fecha. Sin embargo marcó un hito en laciudad hispalense y en los países y regiones que acudie­ron. Las provincias españolas tuvieron la oportunidad deacudir individualmente a la muestra; Navarra por su parteno la desaprovechó.
Repasando la prensa de la época queda patente que
Navarra, a través de sus instituciones puso especial énfa­sis en ofrecer una buena imagen, basada principalmenteen la exhibición de un rico patrimonio histórico-cultural.
Resulta evidente que existe un cambio de actitud respec­
to a la participación de Navarra en las anteriores mues­
tras decimonónicas. En efecto, Navarra busca ser conoci­da por aquello que la define y la diferencia, y que resume
perfectamente la noción de "viejo Reino”.
Esta filosofía que subyace en la participación de Nava­rra en la Exposición Iberoamericana de Sevilla queda con­firmada en las palabras que transcribimos de don Javier
Arraiza, uno de los diputados organizadores: “Navarra, es
claro, debía presentarse, en este gran certamen HispanoAmericano de Sevilla, con su característica de antiguo
3 48

A s u n c ió n d e O r b e S ivatte

Reino, con su conciencia histórica, su tesoro de Arte, con
sus rasgos, en fin, con su fisonomía peculiar, y con la volun­
tad de conservar viva esa noción histórica”10.
El protagonismo que Navarra dio a la historia en su
pabellón sevillano de 1 9 2 9 hay que considerarlo como un
fruto más del interés que desde muchos años atrás existía
por el conocimiento y custodia de su herencia histórica ycultural y que personifican entidades como la Comisiónde Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra y laSociedad de Estudios Vascos. Pero este interés se centra­
ba fundamentalmente en la Edad Media, por lo que serála Navarra m edieval pronto la m ejor conocida. Ello se
explica porque en esta etapa histórica Navarra encuentra
su identidad y personalidad. El primer fruto público deese orgullo y preocupación por lo propio había sido la céle­bre exposición de “Arte retrospectivo”, organizada en elclaustro de la Catedral de Pamplona en 1920". El pabe­llón de Navarra del 29 empleó el mismo lenguaje e ideas
que esa exposición retrospectiva del 2 0 .
El contenido histórico que se quiso dar a la partici­
pación navarra quedó ya de manifiesto en el aspecto for­mal del pabellón. El arquitecto José Yárnoz fue el res­ponsable del proyecto y lo concibió acorde con los postu­
lados eclécticos entonces todavía vigentes. Logró una sín­tesis entre el medievalismo y el regionalismo andaluz12.
Lo situó en un espacio ajardinado, a la manera de huerto
andaluz. La puerta de acceso al pabellón reproducía con
fidelidad la portada románica de San M iguel de Estella.
Las ventanucas ajim ezadas que se abrían en la fachadaprincipal repetían los capiteles del palacio de los duquesde Granada, también en Estella. Estos elementos pétreos
resaltaban sobre unos paramentos lisos y blancos que evo­caban la arquitectura andaluza. El interior estaba organi­zado, alrededor de un patio -concesión asimismo a la tipo­logía sevillana-, pero que imitaba el claustro románico de
San Pedro de la Rúa de Estella. A él se abrían las salasdonde se acondicionó el numerosísimo ajuar que se tras­
ladó.
Resulta evidente que Navarra se apoyó para expor­
tar su imagen en el estilo románico, rico en su territorio
y propio de una etapa histórica, la Edad M edia, en la que
Navarra gozaba plenamente de la situación de reino. Este­lla, ciudad que concentra parte del mejor románico nava­
rro, fue elegida para dar la forma a los elementos más sig­
nificativos del pabellón. Tenemos noticia de que en algúnmomento se pensó en dotar al mismo de una cripta “romá­nico-bizantina” -a semejanza posiblemente de Leire- e ins­
talar en ella el retablo de Aralar, la arqueta de Leire y otras
piezas. Pero ni viajaron estas piezas singulares del artemedieval de Navarra, ni se construyó la cripta13.
Navarra trasladó a su pabellón de Sevilla un núme­
ro elevadísimo de piezas de su patrimonio mueble, his­tórico, artístico y cu ltu ral, tanto religioso como civil.
Todos los estamentos participaron en la empresa con entusiamo, particularmente la diócesis, pues en una carta pas­
toral el obispo exhortó a los párrocos a que dejaran losobjetos que se les solicitara para esa ocasión señalada e his­tórica; por el resultado fue sin duda obedecido. Para tras­
ladar todo el contenido del pabellón a Sevilla se habilita­ron varios vagones de tren que fueron convenientemente
custodiados14.
Hoy conocemos todos los objetos que viajaron a Sevi­
lla gracias a un catálogo que se publicó con su ubicacióny relación15. No podemos enumerarlos, pués su número
ascendió a unos 2 6 3 , pero sí haremos unas consideracio­nes generales. En primer lugar, hay que resaltar que esta
ha sido la ocasión que Navarra ha movilizado y traladado
fuera de sus fronteras mayor cantidad de su patrimonio
mueble, con piezas de verdadero mérito artístico e inte­
rés histórico. Ni antes ni después han viajado fuera deNavarra tantos objetos de su historia.
Este número elevado de elementos expuestos posibi­
lita que respodiera a una gran variedad tipológica. Así lahistoria propiamente dicha estaba representada por docu­
mentos, libros o monedas, destacando el libro del Cere­
monial de la coronación de los reyes de Inglaterra. Tam­bién estuvieron dignamente ejemplarizados todos los géne­ros artísticos. Sin duda fue el arte de la platería el más
numeroso y más brillantem ente representado. Recorde­
mos que viajaron a Sevilla la Virgen de Irache, el cáliz deCarlos III, el legado guatem alteco de Lesaca, el peruanode San Lorenzo de Pamplona, asi como su frontal, una dela imágenes de la Virgen de Roncesvalles y la custodia deSanta María de Sangüesa. Todo ello completado por cáli­ces, cruces procesionales y otros elementos del ajuar litúr­
gico. La escultura también fue abundante, destacando lalabrada en piedra, como el crucero de Ororbia, la pila bau­
tismal de Aoiz -que hacía el papel de pozo del patio-, o loscapiteles románicos del claustro de la catedral románica
de Pamplona. Se llevaron también los bustos en bronce delos músicos Eslava, Gayarre y Sarasate. La pintura fue, sinduda, la más escasa en la exhibición, sin ningún ejemplo
digno de mención. No ocurre lo mismo con el arte del teji­
do ya que se adornó el pabellón con los tapices belgas dela Diputación y con numerosos ornamentos sagrados. En
el capítulo de la industria histórica la pieza más relevante
fue una armadura de Felipe 111 fundida en Eugui.
Respecto a la procedencia de las piezas resulta asi­
mismo variada, pero destaca la contribución de la Iglesia;
son numerosísimos los pueblos cuya parroquia aportó
algo, aunque se aprecia un vacio entre los pueblos de laRibera del Ebro, que analizaremos más adelante.
Por otra parte,en la selección del material resulta difí­cil rastrear un criterio expositivo o un hilo conductor. Se
recurre a todos los géneros posibles y a cualquier crono­
logía, aunque se advierte clara preferencia por los siglos
del medievo. Ello está de acuerdo con la mentalidad queguió esta participación, ya comentada. Otro pilar impor­tante supuso la obra relacionada con la América virreinal,no en vano se trataba de una Exposición Iberoamericana.
Estos salones abigarrados de historia se completaban
con uno dedicado a la agricultura, entonces todavía pun­tal importante de la economía navarra. A quí se expusie­ron, entre otras cosas, elementos etnográficos y una repro­
ducción natural de la jaca navarra.
También Navarra hizo un gran esfuerzo para enviar
un im portante repertorio de fotografías, en torno a las
150, que mostraban no sólo los monumentos, sino los pai­sajes de su variada naturaleza. Así mediante estas foto­grafías, que se instalaron en su propio pabellón y en el defotografías de España, se completaba la imagen de Nava­rra a través de los monumentos arquitectónicos, sin olvi­dar, y esto hay que subrayarlo, el aspecto paisajístico ynaturalístico del antiguo reino.
Si todo el conjunto del pabellón buscaba resaltar lapersonalidad y peculiaridad histórica de Navarra, lo mismo
pretendían detalles como la azafata vestida de roncalesa
que informaba a los visitantes.
El campo del progreso y la actualidad no quedó desa­
tendido, ya que bastantes industrias navarras estuvieron
presentes en el pabellón de la Industria16. A pesar de todo
entre los dos aspectos que Navarra quiso potenciar de símisma: la historia y la tradición por un lado y por otro elpresente y el progreso, el primero fue más brillante y tuvo
un peso mucho mayor.
E n la s e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 4 9

E xposición in tern a cio n a l
d i B arcelon a. 1 929 •
I A

C P U

. . . .

^ i^ W C !O N .lN T C R N A C a O N A i.

*

A DE N A V AZLR_R .A EN BARCELONA

Ulbmas M ipruionu rtm

Como ya se comentó al principio entre los objetivos
que se buscaban con estos acontecimientos internaciona­les, estaba el vender más y encontrar nuevos mercados.
Navarra en la Exposición Iberoamericana de Sevilla del
2 9 , a través de esta sin precedentes exhibición de sus raí­ces históricas y culturales se dió a conocer como una comu­
nidad solvente, con personalidad y atractiva para ser visi­tada. En efecto, no sólo se intentó causar admiración ycuriosidad a los visitantes del pabellón, sino que se per­siguió que su interés se tradujera en deseos de conocer
estas riquezas sobre el terreno. Para hacer a los visitantesmás compresible e ilustrativo el viaje el comité provin­cial de las exposiciones editó para la ocasión una guía turís­
tica de Navarra17.
Para perfilar lo m ejor posible la participación deNavarra en la Sevilla del 29, recordaremos que su pabe­llón fue inaugurado por Alfonso XIII el 12 de Mayo de1929. En el acto estuvo presente una am plia representa­
ción de autoridades civiles y religiosas de la provincia. A
los navarros contemporáneos parece que les intersó bas­tante, a juzgar por el seguimiento que hizo la prensa local
del acontecimiento durante todo el año 1929- Incluso seorganizó alguna excursión en autocar para visitar el recin­
to de la Exposición, que se vivió como una auténtica aven­tura18.
Hoy sabemos que esta Exposición Iberoamericana
supuso un hito im portante que dejó huella en muchos
campos. También intuyeron la trascendencia del aconte­
cimiento los coetáneos al escribir sobre ella: "A diferen­
cia de otros certámenes, este ha de ser una fiesta de luz ycolorido, llena de riqueza e interés; el visitante no pasea­
rá su tedio entre estantes repletos de latas de conserva oentre complicadas instalaciones; verá en cambio la gran­deza del pasado y el esplendor de las realidades contem­
poráneas”19.
Al term inar la m uestra el pabellón de N avarra sedesm ontó, pues era de carácter efím ero, aunque nopodemos decir que despareciera todo rastro de N ava­
rra en la Sevilla del 29- Por una parte lleva su nombre
uno de los puentes que adornan la plaza de España,
espacio em blem ático de la Exposición, y por otra se
aprovechó para fotografiar parte del patrim onio artís­tico que N avarra instaló en su pabellón, m aterial que
hoy se guarda en el Laboratorio de Arte de la univer­sidad hispalense.
3 5 0

A s u n c ió n d e O r b e S ivattf .

B arcelona, 1929. El otro magno acontecimiento que
completó la proyección exterior de España fue la Exposi­
ción Internacional de Barcelona, que además se convirtió
en una referencia obligada de la Barcelona contemporá­nea. Hay que tener presente que para los españoles deentonces ambas exposiciones del 29, en Sevilla y en Bar­celona, estaban vinculadas como se aprecia en el siguien­
te comentario: “En la exposición de Sevilla está concen­
trado el corazón de España y en la de Barcelona la in teli­
gencia; en una hay arte y belleza, en la otra ingenio y serie­dad”. Y se concluye: “Esta es la exposición española actual,admirada y admirable en ambos mundos”20.
En Navarra ya señalamos que al iniciarse el año 1929
se constituyó un comité para la exposición de ambas ciu­
dades, compuesto por miembros de la D iputación, delCabildo de la Catedral de Pamplona y de la Comisión deMonumentos. Sin embargo la presencia de N avarra enambas fue muy diferente. A Barcelona no acudió con pabe­llón propio, cosa que parece que sí hicieron algunas regio­
nes. Su testim onio se lim itó en esta ocasión a los actos
organizados en una semana dedicada a Navarra, a las cons­
trucciones inspiradas en ella que se levantaron en el Pue­
blo Español y a los objetos artísticos que se cedieron parael museo del Palacio Nacional.
Fue en la semana de Navarra donde la Diputación
mostró un mayor interés e intervino en su organización,
conviertiéndose, sin duda, en lo más significativo de laparticipación de nuestra tierra en la Exposición Interna­
cional de Barcelona. Se desarrolló entre el 16 de Junio yel 2 1 y en ella dominó la música de la tierra, con énfasis
especial en lo singular, tal y como ponen de manifiesto
los comentarios de la época: “Navarra, dentro de la incom­
parable España, puede figurar al lado de las regiones másinteresantes por su carácter, por su historia, por sus monu­
mentos, por sus tradiciones, por sus leyendas, por sus can­tos, por sus danzas, por el atavío de sus mujeres, por su
folklore en suma. Todo ello estará representado en el mag­nífico escenario de la Exposición Internacional de Barce­
lona, a la que acude Navarra con todo su prestigio”21. En
efecto los principales actos de estos días tendrán un mar­cado tono folclórico y lúdico. De Navarra fueron distin­
tos grupos de danza y música, entre los que se incluyeron
algunos de la Baja Navarra, destacando entre todos el Orfe­ón pamplonés, que entonces vivía momentos dorados con
el director Rem igio Múgica.
La participación de Navarra se abrió con un desfile
de todos los grupos por la plaza Mayor del Pueblo Espa­
ñol, encabezado por la comparsa de Gigantes y Cabezu­
dos de Pamplona, seguidos por mutildanzas de Baztán,
cuadrillas de tonadas de Pamplona, danzaris de Ochagavía, del Bearne con sus banda de trompetas, de Soule, cua­
drilla de rondalla de la Ribera y el Orfeón pamplonés. La
parada folclórica la completaron un grupo de muchachas
ataviadas con los trajes de roncalesas y salacencas. Parale­lamente el público, que según las crónicas era numeroso
y estaba adm irado, era ilustrado sobre lo que veía por
Javier Arvizu desde el ayuntamiento. El desfile se califi­
co de “grandiosidad inenarrable” y se describió: “era Nava­rra entera la que pasaba ante los asombrados catalanes que
no cesaban de ovacionar incesantemente a los navarros”22.
A continuación todos los grupos interpretaron el reper­
torio de música y danzas de la tierra, inluido el Orfeón
que ofreció canciones vascas como “Ituria" o “Gorxianon”
y la jota de Larregla. Las actuaciones se repitieron otro
día.
Indudablemente la pieza clave de la semana navarra
era el Orfeón que además estaba contratado en Barcelona
para participar en varios conciertos con la orquesta sinfó­
nica de M adrid, dirigida por el maestro Arbós. En el pro­gram a destacaba la Novena Sinfonía de Beethoven y su
Misa Solemne. También aprovechó para grabar varios dis­cos en la ciudad Condal.

Por las referencias de los contemporáneos la semana
navarra en la Exposición se esperaba con expectación y su
desarrollo constituyó un rotundo éxito. Asimismo tuvo
fuerte repercusión en Navarra, donde se organizó un trenpara acompañar a los participantes a Barcelona; la prensa
envió corresponsal que remitió sus crónicas y tras el retor­
no, el 23 de Junio, se repitió el espectáculo en la plaza detoros de Pamplona con gran alborozo y éxito.
Entre las obras más significativas y entonces más pon­deradas de la Exposición Internacional de Barcelona seencuentra el Pueblo Español, que sobrevivió al término dela muestra y hoy es uno de los puntos turísticos de la ciu­
dad. Como su nombre anuncia, sus autores, los arquitectos
Raventós y Falguera y los pintores Nogues y Utrillo, reme­
daron en este conjunto urbano los elementos más repre­
sentativos de las diversas regiones españolas. En él se yux­
taponen sin solución de continuidad el barrio sevillano deSanta Cruz, la plaza del Obradoiro de Santiago o una callede morfología vasca. De esta singular recreación se dijo
entonces: “Se ha metido España entera en un puño”2'. Se
construyeron en el unos 660 edificos, entre los que se cuen­
tan algunos navarros. De ellos el más conocido es la arcada
del ayuntamiento de Sangüesa, que junto con otros de diver­sos pueblos configuraron uno de los espacios más intere­santes: la Plaza Mayor. También se dedicó a Navarra una
calle, denominada “Príncipe de Viana” y conformada por
ejemplares domésticos de las tres zonas geográficas: la Mon­taña, la Zona Media y la Ribera. De la primera se repro­
dujeron casas del Roncal y Maya, de la segunda de Ochagavia, Estella y Sangüesa y de la meridional de CoreUa24.
El tercer y últim o capítulo que podemos considerar
sobre la presencia de Navarra en la Exposición interna­
cional del 2 9 lo constituye su contribución a la formacióndel museo del Palacio Nacional, uno de los edificios ban­dera de la muestra. Navarra cedió piezas variadas de su
acervo cultural, la mayoría procedentes de parroquias dela ribera tudelana25. Al igual que a Sevilla, a Barcelona seenvió de todo, aunque en menor cantidad, y careció, asi­
mismo, de un criterio unitario. Esto no significa carencia
de objetivo. En Barcelona como en Sevilla se quiso demos­
trar la dilatada y rica historia del “viejo Reino”. El artereligioso con todos sus géneros mueble -escultura, pin­tura, platería y ornamentos- y de amplia cronología, desdela Edad Media al Barroco, fue el protagonista. También
fue numerosa y variada la colección de documentos con
E n las e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 5 1

P a b elló n d e N a va rra en la E xposición
U n iversa l d e S evilla . 1992.

ila que contribuyeron losarchivos de la C atedral y
Ayuntamiento de Tudela.
Respecto al origen delas piezas mandadas a Bar­celona se observa algo curio­
so, en relación con las que
fueron a Sevilla. Así mien­tras que el pabellón andaluz
se nutrió de objetos prove­nientes de prácticamente la
totalidad del territorio, bien
es verdad con un cierto vacíode pueblos de la ribera delEbro, al Palacio Nacional deBarcelona se llevaron elementos fundamentalmente de laRibera tudelana. El propio Castro ya menciona el hecho
y alude a “motivos que no hacen al caso”. Con todo cabeseñalar que los objetos religiosos que se expusieron en
Barcelona pertenecían entonces a una diócesis diferente ala de Pamplona, pues el área tudelana correspondía a ladiócesis aragonesa de Tarazona. Constatando, por otrolado, que Navarra exhibió en las dos muestras del 29 prin­cipalmente objetos de carácter religioso, puede plantear­se la cuestión: ¿Hay alguna relación entre la procedencia
de los mismos y la exposición a la que fueron con la divi­
sión eclesiástica de entonces? Apuntamos ya el entusias­
mo con que la diócesis de Pamplona acogió el asunto delpabellón de Sevilla y su nutrida colaboración, pero indu­
dablemente no tenía jurisdicción sobre los pueblos de laribera tudelana.
Del conjunto de obras que viajaron a Barcelona sobre­
salen las siguientes: de la Catedral de Tudela, el retablo
de Santa Catalina y la tabla del Bosco; de Fitero, la arque­ta califal de marfil y la de esmaltes; y las diferentes pie­zas de plata de Tulebras, Corella y Ribaforada prestaron
tam bién ejem plares. Se mostraron asimismo reproduc­ciones de obras como las portadas de Santa M aría de San­
güesa, San M iguel de Estella, del Juicio de la Catedral deTudela o el sepulcro de Carlos III de la Catedral de Pam­
plona.
Concluiremos esta presencia de Navarra en Barcelo­
na con las palabras del estudioso J.R . Castro: “puedo ase­gurar a Navarra que su representación en él (el museo delPalacio Nacional) aunque escasa, ha logrado resaltar y352

A s u n c ió n d e O r b e S ivatte

merecer calurosos elogios delos Reyes, de los eruditos yde las muchas personas quediariam ente y en gran can­tidad desfilan por este Pala­cio, que con el Pueblo Espa­
ñol constituye los dos más
señalados aciertos de laExposición de Barcelona”.
S ev illa , 1992. El ú lti­
mo y más reciente aconteci­
m iento de dim ensiones
internacionales en el que
N avarra ha proyectado su
im agen fue la Exposición Universal de Sevilla en 1992,
organizada para conmemorar el V Centenario del Descu­
brimiento de América. En 1992 se buscó repetir la “apo­teosis” internacional que supuso 1929 para España, a tra­vés de las ciudades de Sevilla y Barcelona. En esta ocasión
m ediante las O lim piadas de Barcelona y la “Expo” deSevilla. Navarra, dado el distinto carácter de ambos acon­
tecimientos, sólo estuvo presente como comunidad en la
segunda.
Al igual que en la Exposición Iberoamericana del 29,
en la “Expo” del 92 las diferentes comunidades españolas
pudieron concurrir individualm ente en una zona dedica­da a las autonomías. Las autoridades navarras enseguida
se interesaron por su participación, cuya gestión y orga­
nización fue encomendada a la sociedad “N avarra'92”,
creada con este fin por el propio Gobierno de Navarra.
Ni que decir tiene que la im agen que transm itió
Navarra de sí misma en la Sevilla del 92 poco tenía quever con la del 2 9 , no en vano habían transcurrido entre
ambos encuentros más de sesenta años. Sin embargo enambas demostraciones subyace un denominador común:
Navarra muestra al exterior sus diferencias y peculiarida­des. En el 29 se apoyó fundamentalmente en la historia yen el arte, manifestados en un pabellón historicista abi­garrado de objetos, mientras que en 1 9 9 2 potenció espe­
cialmente su naturaleza y costumbres, sin renunciar a ofre­
cer una imagen de Navarra moderna y amable26.
El cambio de sensibilidad al que nos referimos queda
patente al analizar el continente y el contenido de la pre­sencia de Navarra. Una realidad innegable es la variedadIn terior d e l P a b ellón d e N a va rra
en la E xposición
U n iversa l d e S evilla .
1992.

i

de paisajes y espacios naturales de los que disfruta Nava­rra. De todos ellos se eligió para representar a Navarra en
esta ocasión el ámbito de la Montaña. En efecto, el autordel pabellón, el arquitecto Fernando Redón -a su vez máxi­
mo responsable de la exhibición navarra- interpretó con
un lenguaje moderno e im aginativo, la fórmula popular
y tradicional del hábitat de la Montaña navarra: el case­río. Idéntica inspiración se adivina en el elemento prota­
gonista y más significativo de su interior: el bosque dehayas con su regata. Cabe deducir que se optó por recre­ar el ambiente fresco y húmedo de la Navarra septentrio­
nal como contraste a la luminosidad y calor de la ciudad
meridional.
Por otra parte, un repaso por el contenido del pabe­llón y por las actividades que se desarrollaron en torno almismo subraya la preferencia por resaltar la naturaleza,así como las costumbres y folclore, completando el retra­
to algunas pinceladas culturales. Así en el capítulo de loscontenidos del pabellón se utilizó la tecnología modernapara dar a conocer una imagen atractiva de la comunidad,
mediante avanzadas producciones audiovisuales. Ello enca­
ja perfectamente con el instrum ento que imperó en la“Expo” sevillana: la imagen y el audiovisual. Navarra pro­yectó su personalidad básicamente a través de dos: “Nava­rra en relieve” y un holorama. El primero recorre Nava­rra desde m últiples puntos de vista: la naturaleza, las tra­diciones, la historia, el arte o la actualidad, destacando las
tomas del encierro y de las almadías. La contribución a lacultura histórica de Navarra se hizo en el holorama, titu ­lado “Navarra historia y camino” y basado en una inter­
pretación novelada del Camino de Santiago. La cultura
actual se personificó en la obra de los autores vivos másinternacionales: el escultor Jorge Oteiza y el arquitecto
Rafael Moneo. Otros montajes interactivos insistían en
esta visión de Navarra.
Aspecto importante a través del que se mostró Nava­rra fue la gastronomía. Una de las mayores atracciones delpabellón la constituyó su restaurante, donde se sirvieron
los productos y platos más conocidos y típicos de la tie­rra, elaborados por sus mejores restauradores.
La imagen de Navarra no se agotó en estas proyec­
ciones audiovisuales, sino que se prolongó en una serie deactividades que se organizaron durante los más de cuatro
meses que duró la muestra. El conjunto de actuaciones
que se programaron dentro y fuera del recinto de la “Expo”

recuerdan a la semana de Navarra en la Exposición Inter­nacional de Barcelona del 29, pero a mayor escala. El
núcleo principal lo constituyó, como entonces, la músi­
ca, con la actuación de las principales formaciones: la coralde cámara de Pamplona, la coral de Elizondo, el coro San
Fermín, la orquesta Santa Cecilia y el Orfeón pamplonés,que como en Barcelona interpretó la M isa Solemne deBeethoven. También trae a la memoria la citada semana
navarra la serie de actuaciones que se organizaron paracelebrar el día de Navarra en la "Expo" -el 13 de Juniocon un claro predominio de las danzas populares y tradi­cionales como el paloteado de Cortes, los volantes de Valcarlos, los danzaris de Ochagavía o el baile de la era deEstella, enriqueciendo el espectáculo la comparsa de Gigan­tes y Cabezudos de Pamplona. La idea primera respecto
al futuro del pabellón era desmontarlo al concluir la “Expo”
y montarlo en algún punto de Navarra. Sin embargo al
final se optó por dejarlo a llí con los principales conteni­
dos audiovisuales, tras su venta simbólica.

E n la s e x p o s ic io n e s in t e r n a c io n a l e s 3 5 3

NOTA S
1 D atos p ro po rcion ad os por E .Q U IN TAN ILLA y de este autor:L^ Comisiónd e M onum entos H istóricos y A rtísticos deN avarra, Pam plona, 1 9 9 5 , p .2 7 8 .
2 A G N Libro de a cta s d e la D ip u ta ción ,núm. 9 7 , p .80. En esta ocasión la D ipu­
tación g astó 1 5 0 .6 7 2 pesetas con 9 9
céntim os (A .A d m in istrativo: Presupues­
tos y cuentas de N avarra. 1 879-1900, año
1 8 8 2 ,p .8 l)
3 "Lau-Buru", 9 de Febrero de 18 8 2 ; 5 deJu lio de 1 8 8 2 .
4 ''El L ib eral N a v a rro ”, 2 0 de J u lio de
1 8 9 2 ; 15 de N oviem bre de 1 8 9 2 ; 27
de Enero de 1 8 9 3 ; 13 de Febrero de189.3.
5 En el “D iario de N avarra", 10 de mayo
de 1 9 0 8 , se recoge la relación de estos
objetos que fueron entregados a los res­ponsables de la exposición por el canó­nigo de la catedral don M ariano A rig ita. Esta exposición dio lugar al estudiode ob ras de a rte com o es el caso de
J.G ud iol con la orfebrería en su artícu lo .L'orfebrerie en l ’exposició H ispano-Francesa de S a ra m a , donde se incluye el “aje­drez de C arlom agn o”.
6 “El Pensamiento N avarro”, 2 4 de marzode 19 0 8 .
7 La form aron G ab riel Erro, presidente,
M J A na Sanz, Visitación Viñas, Ignacio
B alezten a, Francisco J a v ie r A rraiza y
Ju lio A lta d ill, vocales, y José M “ H ilar­te, secretario. Con fecha de 3 1 de Ju lio
de 1 9 2 4 la com isión rem itió un im pre­so a los alcaldes, párrocos, secretarios,
maestros de pueblo y particulares, soli­
citando su colaboración.
8 “D iario de Navarra", 2 0 de Septiem brede 1 9 2 4 . Este periódico siguió con v e r­dadero interés la recogida de m aterial
y fue p u blicando las fotos que hizo el

3 54

A s u n c ió n d e O r b e S ivatte

fotógrafo R oldán, y que se han conver­tid o en valiosa docum entación gráfica
de este cam po del p atrim on io culturalde N avarra.
9 Se c o n s titu y ó un co m ité m ix to para
am bas, form ad o p o r m iem b ro s de la
D iputación, del C ab ildo catedralicio yde la Comisión de M onum entos que fue
el encargado de estu d iar la p a rtic ip a ­ción navarra en ambos certám enes (“ElPensam iento N avarro", 1 de Enero de
19 29).
1 0 “D iario de N avarra”, 1 4 de Febrero de1929.
11 E .Q U IN T A N IL L A M A R T ÍN E Z , La
Comisión, p .54 .
1 2 En sesión de 8 de M ayo de 1 9 2 8 la
D ip u tación acordó encargar al a rq u i­
tecto José Yárnoz el proyecto del pabe­llón de N avarra (A G N , Libro de actas dela D iputación, vol. 1 9 5 ,p .l 17). Fueron
sus constructores Erroz y San M artín yel costo de las obras ascendió a 1 5 4 .1 9 2
pesetas y 5 6 céntim os (Ídem Sesión del
1 9 de J u lio de 1 9 2 9 , vol. 19 7 p .1 7 7 ).
13 "Diario de N avarra”, 1 5 de Febrero de19 2 9 .
1 4 " D iario de N a v a rra ”, 1 de M ayo de
1 9 2 9 , aparece la foto de los vagones.
15 Exposición Ibero-A mericana. C atálogo d el

P abellón de N a va rra .S evilla , año 1929.
La Diputación en sesión de 2 6 -V 1 -1 9 2 8 ,A G N , Libro de a cta s d e la D ipu tación ,vol. 19 5 , p. 16 9 , acordó encargar la publi­
cación de este catálogo al archivero José
M “ H uarte. El interés de este catálogo
estrib a en la relación d eta lla d a de losobjetos que se exhibieron y se acom pa­
ña con una clasificación cronológica.
16 Entre otros llevaron sus productos: Casa
Luna, Abonos químicos de Lodosa, Már­moles de A lm ándoz, Em butidos Belo-so, Cafés Am aya, Botas de Vino de G re­gorio Pérez, Vinos de Campanas, O roviCanas de Tudela, A nís de Cadenas, fábri­ca de bolsas D oria, A g en cia C ap itán ,M uerza, Aguas de Belascoáin y Echandi Hnos. de charoles. (“Diario de N ava­rra", 14 de Febrero de 19 2 9 ).
17 Esta gu ía es la p rim era que se realizó
con este cará cter en N avarra. O fe rta
d iversos itin e ra rio s y ofrece datos decarácter práctico. A la ilustración de laportada concursaron Lizarraga (el gana­dor), M uro, M J Teresa G aztelu , A lfo n ­so G aztelu , " G u txi”, M illo r y otros. El
jurado del concurso lo form aron E nri­
que Z u b iri, Ja v ie r C iga y el presidentedel com ité, Francisco Ja v ie r A rraiza.
1 8 "Diario de N avarra” organizó un viaje a
Sevilla y otras ciudades del sur con pre­texto de conocer el pabellón de Navarra.
Las distintas etapas del viaje se recogenen algunos números de esa primavera.
1 9 "Diario de Navarra", 2 7 de Febrero de19 2 9 .
2 0 Ib id ., 8 de A gosto de 1 9 2 9 .
2 1 Ibid., 4 de J u n io de 1 9 2 9 .
2 2 Ibid., 18 de Ju n io de 19 2 9 2 3 Ibid., 2 4 de A b ril de 1 9 2 9 .
2 4 Ibid., 2 8 de M ayo de 1 9 2 9 .
2 5 Se conocen los objetos enviados a tra ­vés del lib ro Exposición in tern a cion a l de

B a rcelon a . El a rte en España. G u ía d el
P alacio N acional, Barcelona, 19 2 9 - Tam­b ién en un a rtíc u lo de J . R. C A S ­T R O , Tudela en la exposición de B a rcelo­
na, “Diario de N avarra”, 2 6 de m ayo de
1929.
2 6 La participación de N avarra en la Expo­
sición del 9 2 se recopiló íntegra en una
publicación titu lad a P abellón de N ava­rra. Exposición d e S evilla. 1992.

CAPÍTULO 10. POR U N A FIGURACIÓN DEL “VIEJO R E Y N O ”

Navarra y lo carlista. Símbolos y mitos
F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

La asociación de N avarra con el carlism o
Desde el siglo pasado, el carlismo fue asociado habitual­mente a regiones concretas. Influía en ello la compleja
mezcla de factores que lo componían que fue circunscri­biéndose a Navarra, Guipúzcoa, Alava y Vizcaya. Lo que
desde comienzos de la Segunda República constituyó laminoría vasco-navarra en las Cortes, representante del cali­
ficado como “G ibraltar vaticanista”, reflejaba una hete­rogénea realidad política y social. Posteriormente, el enor­
me impacto que supuso la guerra civil redujo la identifi­
cación geográfica al caso navarro. Esta progresiva d elim i­
tación hizo aumentar a la vez su rotundidad. Lo que había
adm itido ciertos matices, siempre en torno a sus funda­
mentales principios religiosos, acabó absolutizándose fren­
te a cuantos habían optado por una posibilidad distinta ala propia, como fruto maniqueo del conflicto. Esto llevó
igualmente a que -pese a las evidentes diferencias- la iden­tificación de Navarra en su conjunto con el carlismo sehiciera monolítica, anclada en una invención o nueva for­mulación de la tradición histórica en que iba a basar sus
puntos de vista, sin aparentes fisuras, al menos hasta media­
dos de los años sesenta. Lo que tan claro era para el dis­curso oficial, suponía disgusto para muchos carlistas, nava­
rros y no navarros, que consideraban esa asociación como
una forma de restar importancia al carlismo en su con­junto1.
Con todo, el peso de esta nueva tradición fue consi­
derable, apoyada en la interpretación de la trayectoria his­tórica de Navarra como encarnación de los valores del tra­dicionalism o, generalm ente carlista: “Navarra es, pues,
sinónimo de Tradición”, asim ilación reflejada ya contra
los franceses en la guerra de la Independencia, punto dearranque de esa vinculación con la defensa de lo tradicio­
nal, “y luchando con el mismo fervor en defensa de la causa
carlista, identificada con su historia, con su manera de sery con los fueros”. Aquellas guerras “configuraron de mane­ra permanente el carácter de esta región, asignándole elpapel de defensora de las más puras esencias hispánicas”2.
Afirmaciones como ésta venían repitiéndose desde la gue­rra civil: “Estando Navarra tan vinculada al Carlismo, no
aciértase a dilucidar si éste recibió del antiguo reino su
prestigio legendario o si, por ejemplo, las Amezcoas (sic)aumentaron el suyo... gracias a los triunfos de Zumalacárregui”3. Navarra se representaba como la genuia tradi­ción carlista, su ejemplo vivo, “el territorio del carlismo”4.

F ederico G a rcía Sanchiz.

Por ello, su defensa era la del modo de vida tradicional,
el tradicionalismo. Era vista como compendio de los mejo­
res valores de la tradición: religiosidad, paz, tranquilidadsocial, espíritu nacional, respeto a los usos ancestrales...
en definitiva, la tradición hecha geografía, física y hum a­na, la Arcadia ensoñada por J . Mañé y Flaquer (m. 1901)5.
Desde estas premisas es lógico que la asociación deNavarra y el carlism o surgiera autom áticam ente comoculminación de un proceso cuyos orígenes se cifraban en
una prim igenia intervención divina. Fue entonces cuan­
do el “carlismo, confiado por la Providencia a la navarrería”, dio paso al frente: “Si Fernando el Católico recibió
Navarra en Burgos, el C audillo, ungido como tal en lamisma atmósfera de la Casa del Cordón, se trasladó al anti­
guo reino a plasmar en sencilla y profunda solemnidad laentrega del Carlismo a la Nación. Porque ha llegado la
N ava rra y lo c a r l ist a , s ím b o l o s y m ito s 3 5 5

p len itud de en­
trambos, y consi­
derando que la tutela
y custodia de las esencias tradicionales
resultaría injustificada y recelosa, dado que las respirael ámbito peninsular, su guardián centenario despositó eltesoro en las manos dignas de recogerlo y consagrarlo urbi
et orbi"('.
En el carlism o, escribía E. Conde, “como en toda
empresa humana, hay razones de fondo, y matices de forma.
Las razones de fondo las tiene y mantiene Navarra, casa
por casa y piedra por piedra. La forja de cien años de pacien­te persistir, ha creado el ejemplo único de un pueblo ente­ro, en el que todas sus células sociales, fam ilia, m unici­
pio, gremios y comunidades, se aglutinan merced al más
católico y auténtico lema, que les sirve de guión y les defi­
ne. Su Dios, Patria y Rey es el principio y fin de su razónde ser, y gracias a esto, este pueblo adm irable ES... Estas
son las auténticas razones de fondo que coinciden en elCarlismo y en Navarra ” .7
Con tales fundamentos conceptuales, la guerra civil
significó el momento en que esta visión de Navarra obtu­
vo más fuerte impulso, su consagración definitiva al com­pás de la situación española: “España necesita para poderdefinirse, frente a lo que quede de la Europa descoyunta­da e inerme, de una estructura moral tan importante yfirme como la que se nos antoja posee esta Navarra inva­
riable”*. Considerada punto de anclaje, bastión de prin­cipios tan inmutables como su propio ser, “férreo e invio­
lable departamento estanco”9, Navarra afrontaba el régi­
men de Franco con inmóvil solidez, im pávida desde losprincipios im perantes, una im agen paulatinam ente en
declive aunque m antuvieran parte de su vigencia: “Sepuede ver claramente la importancia central del catoli­
cismo en la vida de los navarros en la incidencia tan alta
y prolongada del carlismo en la provincia”10.
R asgos d el p aren tesco en tre el trad icio n alism oy N av arra
Ante la concentración de carlistas andaluces de El Quintillo (abril de 1964), F. López Sanz señalaba que el acto"tiene el carácter, para nosotros de gran honor, de home­naje a Navarra, la de la Tradición, la del Carlismo, la del
19 de julio, la de Montejurra, la de siempre, porque en
cerca de siglo y medio, que es la época de liberalismos,
3 5 6

F r a n c isc o J a v ier C a s p is t e g iji G o r a s u r r e t a

a n tic le ric a lis m o s ,negaciones, marxismo, odioa la R eligión y a la Tradición, de Mo­
narquías frívolas que presiden todas esas cala­midades... y de República desmelenada y agresiva tra­ída por tales monárquicos de pacotilla, Navarra, a la quehoy se rendirá homenaje... fue siempre todo eso: Tradi­ción, posición inequívoca, Carlismo, lealtad a los postu­
lados inmortales, consecuencia inalterable, firmeza en lasconvicciones sin andarse por las ramas de la cuquería dela hipótesis y del comodín del mal menor, y boina roja,que lo dice todo”1'. En la convocatoria de los actos se seña­
laba que eran “un homenaje a la sin par Navarra, cuna delCarlismo, ia que entre los pliegues de su bendita bande­
ra lleva bordada la gran Cruz Laureada de San Femando,
el máximo galardón otorgado por el Caudillo en premioa su heroico y ejem plar comportamiento, a su generosi­
dad sin lím ites para con la Patria, a su entrega total enservicio de sus sagrados ideales”.
Los méritos contraídos se resumían con largueza:"Navarra, la invicta, la religiosa, por Carlista, la patrió­
tica, por sus tradiciones y Fueros, y la monárquica, portradicionalista y honrada”. El homenaje era merecido porquien “lo dio todo sin pedir nada, porque así ha sido siem­
pre el Carlismo, generoso y desinteresado, valiente y des­prendido, heroico y soñador, intrépido y tajante, como
todo lo grande y sublime. A esa Navarra, atenta siempre
a los intereses y a la grandeza de España, misionera delmundo para Cristo y vigía constante, que jamás tolerará
que los principios del 18 de Ju lio sean vulnerados y ter­giversados. A esa Navarra que lleva en el corazón el espí­
ritu del gran Apóstol, nacido en su suelo, San Francisco
Javier, y que en sus Sanfermines asombra al mundo con
el indómito valor de sus mozos en los encierros feriales.
A esa Navarra culta, honrada y generosa, que sabe ceder
sus casas y sus dormitorios, sus comidas y su servidum­
bre a los que hasta ella llegan para estudiarla, conocerla ycomprenderla”12.
El protagonismo de Navarra en las guerras civiles delsiglo XIX se magnificaba especialmente por su partici­
pación en la de 1936-1939. Se dejaba de lado cualquiermanifestación que no concordara con la visión tradicio­
nal y su modelo dominante tras el conflicto. La disiden­
cia de este prototipo se rechazaba como antinavarra. La
forma carlista del tradicionalismo era banderín de engan-A banicocon reyes carlistas.

B a n d erín delos Requetés.

\che, símbolo de la identificación y, como tal, garante moraly último de la situación. La presencia de los requetés volun­
tarios y el papel clave que jugaron los líderes carlistas
navarros en el levantamiento, hicieron que se reafirmara
dicha asociación, añadida a la de Navarra fiel al 18 de julio
y, a juicio de quienes defendían estos puntos de vista, uná­nime en su respuesta a la amenaza anti-española por anti­
religiosa13.
Por otro lado, convenía a muchos sectores interesa­dos dism inuir el papel del carlismo a una imagen folcló­
rica, pues restringiéndolo a una sola provincia, la hipoté­tica necesidad de efectuar concesiones acababa en ella.
Además, por las características del régim en foral, estas
concesiones no habrían de ser tales, sino más bien su con­firmación, garantizada por la más alta instancia de poderen caso de conflicto. Se mezclaban así los rasgos que con­tribuyeron a dar una imagen monolítica de Navarra duran­te buena parte del franquismo, ejemplo no sólo para Espa­
ña, sino también para el mundo14: por el arraigo de lo reli­gioso se la consideraba bastión de la unidad católica, ejem­plo de comunidad tradicional basada en la fam ilia, desa­
rrollada en los m unicipios y comarcas, gestionada conéxito por la institución navarra por excelencia, su Dipu­
tación15. Por estas características privativas, pero a su vez

por su defensa de España, se la hacía símbolo de la uni­
dad nacional frente a los nacionalismos; por el arraigo demodos de vida tradicionales, era ejemplo de un sistema
económico autosuficiente en el que no existía la lucha declases ante el general arraigo de la tradición. Este espíri­tu se recogía en principios que hacían girar el conjunto
en torno a lo religioso16. En esta visión de Navarra el car­lismo no suponía un jalón más, era la representación com­pleta, la encarnación expresa de una forma de compren­der la vida. A ella se sumaban otros aspectos -sociales,religiosos, institucionales- que complementaban la fiso­nomía de una Navarra esencial, la tradicionalista17.
Esta imagen era acompañada y respaldada, a su vez,
por una indefinida conciencia popular de singularidad.
La existencia de factores específicos como puntos de refe­rencia respecto a los "otros’’, hacía que para los navarros
resultara sencillo marcar las diferencias y, pese al carácter
de ejemplo para la unidad nacional, el convencimiento deser garantes últimos y esclarecidos de tal unidad los con­vertía en reserva de una concepción de España que los dis­tinguía e individualizaba en lo moral tanto como en lo
legislativo. Esta convicción se llevó hasta el alarde de pecu­
liaridades significativas en los menores detalles1". Se daba
en este punto de vista más un deseo que una realidad, una
falsa persuasión de que la utopía tradicionalista se había
logrado en plenitud, cuando en realidad había sectorescada vez más disconformes además de quienes en modo
alguno compartían tal ideología. Así, el aparente monolitism o comenzó a quebrarse con el tiempo, sobre todo
como consecuencia de las profundas transformaciones quela sociedad iba experimentando. El propio carlismo fue
perdiendo su unidad y en su imagen se fueron introdu­
ciendo muy diferentes matices.
El carlism o navarro , d ifu m in ad o
Los años sesenta supusieron el inicio de una esperanza derevitalización para el carlismo navarro. El cambio del jefe
regional, de Joaquín Baleztena a Francisco Javier Astráin(1957), la inauguración del Círculo Vázquez de M ella en
febrero de 1 9 6 0 , tras quince años de vacío, o la aparición
de D. Carlos-Hugo de Borbón-Parma, hijo del preten­
diente D. Javier, en los Montejurras de 1957 a 1959, pare­cían un posible retorno a los “buenos viejos tiempos”19.
Sin embargo, persistían profundas y dolorosas divisiones,
manifiestas ya trágicamente en los incidentes de la plaza
N ava rra y lo c a r l ist a . S ím bo lo s y m ito s 3 5 7

E l G en era l M ola p a sa n d o revista en la C in d a d ela .

\del Castillo de Pamplona de diciembre de 1945. Desdeaquel momento se hizo evidente que el carlismo sólo podíamantenerse de dos arriesgadas formas: en colaboración con
el régimen o en su contra. La primera opción tue escogi­
da desde sus inicios por el grupo carlooctavista -seguidordel hijo de Dña. Blanca y reacio a cualquier posible acuer­
do dinástico con la rama juanista-, así como por el carlis­
mo “oficial” a partir de 1955 y hasta fines de los sesenta;
la oposición había predominado en este último sector hasta
dicho año 1955 y en muchos de sus seguidores también
después20. Esta fue la postura de la Regencia Nacional
Carlista de Estella. En el caso del carlismo navarro la opciónde sus dirigentes se había distinguido por un caracterís­tico pragmatismo. Ello no impidió el mantenimiento desu carlismo junto a una colaboración más o menos explí­
cita con el régimen durante los primeros años. De aquí laescasa consistencia de posiciones absolutas como las de loscarlooctavistas o la Regencia.
El carlismo navarro se henchía de orgullo por su pasa­
do y cantaba sus glorias a la menor ocasión, a pesar de que
su peso específico en Navarra era cada vez menor. Recu­
3 58

F r a n c is c o J a vier C a spist e g u i Go r a s u r r e t arría a la guerra civil, tan presente en los miles de navarrosque habían participado en ella con marcado talante car­lista y religioso. Valgan como ejemplos la colecta reali­zada entre los ex-requetés del Tercio del Rey para regalar
una campana al pueblo de Las Casas de San Galindo (Guadalajara)21; el traslado desde Sevilla al Monumento de losCaídos de los restos del requeté navarro de más edad22; oel traslado y entierro del primer requeté navarro muerto
en acción bélica23. Todo ello trataba de configurar una tra­dición que perpetuaba los heroísmos del pasado, una con­tinuidad que daba sentido a una fuerza, el carlismo, enten­
dida más con sentido totalizador que como grupo p olíti­
co. Quizá pueda decirse que Navarra se contemplaba desdeel tradicionalismo carlista como el “territorio piloto” delo que habría de ser la sociedad tradicionalista del próxi­
mo futuro: religiosa, siempre dispuesta al m antenim ien­
to de la unidad patria ante cualquier amenaza y celosa por
ello de sus instituciones privativas. Pasado y futuro secorrespondían de forma armoniosa.
Este espíritu explicaría las llamadas a “navarrizar"
España24. En el fondo, se refería un modelo de sociedad:el tradicionalista, arraigado en una comunidad básica­
mente rural, suficientemente próspera, adormecida en el
murmullo de su tradición histórica y salvaguardada porla infalibilidad de la religión católica como fundamentoúltim o de todo el conjunto. Una sociedad así era la queel tradicionalismo carlista aspiraba a instituir en el restode España y, ¿por qué no?, tam bién del mundo. Desdetales planteamientos ideológicos y existenciales, lo queveían en Navarra era el punto final de la utopía, visión
compartida por amplios sectores de la Navarra del momen­
to, incluida buena parte del carlismo.
¿Cómo inscribir entonces en este panorama las cita­
das divisiones internas o la presencia de otras fuerzas dentro de la reducida legalidad franquista- con evidentes
intereses políticos en Navarra, o incluso los reducidos yclandestinos grupos de oposición? El predominio efecti­
vo en el control de la sociedad se dirim ía a un nivel queen modo alguno cuestionaba la situación general, sino quela fundamentaba y perm itía su pervivencia, por lo que las
luchas políticas, en cualquier caso muy lim itadas, apenas
tenían repercusión fuera del reducido ámbito en que tení­an lugar. Las posibles discrepancias, centradas básicamenteen modos caciquiles de actuación, rara vez trascendían delreducido círculo de dirigentes. De lo que se trataba erade conservar lo existente, con las menores novedades posi­
bles para la pervivencia de una situación que en conjun­
to se juzgaba como buena.
En este am biente el carlism o navarro, cuyo ingre­
diente político había quedado anulado por el franquis­mo25, se mantenía inserto en el componente cultural mayoritario, es decir, un tradicionalismo excluyente en el cualno cabían las expresiones discrepantes, sencillamente por­que lo existente era lo bueno, lo verdadero. Por pura ló gi­
ca, fuera de la verdad sólo estaba el error y, por tanto, nada
había que tener en cuenta de la figura del “otro”, desdeel comunismo, representación por excelencia del enem i­go, hasta aquellos “otros” que, pese a estar dentro del régi­men, no encajaban en el tradicionalismo cultural por su
componente revolucionario: los falangistas. Existían, sinembargo, discrepancias en el carlismo provocadas por ladistinta adscripción al modelo tradicionalista general. Mas
estas diferencias se lim itaban a sectores reducidos, pues
el común del carlismo navarro apenas las apreciaba y vivía
en gran medida con el recuerdo del pasado, canalizado yencendido por las conmemoraciones, y con el trabajo como

factor de tranquilidad social, pese a las evidentes tensio­
nes26.
La forma de transm isión fam iliar del carlismo mar­caba con fuerza su papel en Navarra. La fomentaba la pro­
pia organización carlista que vio en ella una garantía deexistencia. Buen reflejo de ello son las palabras de F. López
Sanz al preguntarse por qué seguía creciendo el carlismo:“En primer lugar porque cada vez se reaviva más el espí­
ritu carlista y, en segundo, porque los hogares carlistas sevan m ultiplicando y la descendencia también es carlista.
Aquí, podrá haber alguna excepción, pero en las familias
carlistas, los hijos son también carlistas, no como algu­
nos ‘hijos de papá’, que hay por ahí, que con todo perte­
necer a gente ‘muy bien’, a lo mejor se hacen revolucio­
narios y hasta comunistas”27. Esta transmisión de los valo­
res carlistas no se limitaba al "ser” carlista como concienciacom pleta y conformadora de la personalidad social delindividuo, sino que llegaba hasta los menores detalles28.
El ejemplo de quienes regresaron o la memoria dequienes murieron en la guerra, señalaba el camino a lasjóvenes generaciones que habrían de recoger el testigo
dejado por sus mayores. Esta presencia constante y direc­
ta de la tradición carlista fam iliar explica que fueran
muchos los que confesasen sus iniciales vinculaciones car­listas, aunque posteriormente no las m antuvieran29. El
paso siguiente en esta forma de introducción en el carlis­
mo era la profundización consciente y teórica en la doc­
trina mediante el estudio y la lectura*0. Este proceso podía
conducir a una capacitación dentro del carlismo o, lo que
no iba a ser infrecuente a fines de los años sesenta o prin­cipios de los setenta, al paso a otras formaciones políticas,
o al propio carlismo, pues en muchos casos en los que la
tradición carlista fam iliar era nula o muy débil, el cono­cimiento de su doctrina tenía una gran importancia: "creoque era Pío Baroja que decía que el carlismo se cura leyen­do, ¡pues yo llegué al carlismo leyendo!”' 1.
Sím bolos ca rlistas conm em orados y celebrados
Una forma evidente de exteriorización del mundo de lo
simbólico y de lo m ítico del carlismo se produce a travésde la representación de hechos de un pasado cuyo senti­
do y significado configura y fundamenta la identidad delgrupo. Dos eran los ejes de las conmemoraciones carlis­
tas, el histórico-ideológico y el festivo. Constituían una
plasmación práctica del concepto de tradición que dieraN a v a r r a y lo c a r l ist a . S ím b o l o s y m it o s359

F rancisco López Sanz

ï

Víctor Pradera, tratando de acer­
car el pasado al presente comomodelo para el futuro. Y si bien
no se consideraba el pasado como
un absoluto, sí se pensaba que enél se encontraban los rasgos o pau­tas que habían de caracterizar lostiempos venideros. Por este moti­
vo la memoria histórica se hace
constante en cualquier situación.
La rememoración no es tanto el
objetivo propio, sino más bien una
constatación del acierto en elcamino escogido. Los hechos dela pasada gloria carlista suponían
escalones de un proceso hacia una
culm inación d efin itiva, lo quecreó un universo de recuerdos
lim itado a los puntos culm inan­tes de la historia propiamente car­lista, con pequeñas excepciones'2.
El resto no interesaba, apenas se
hacía referencia a él. Y en ese pasado todavía se seleccio­
naba más, centrándose en figuras o hechos protagonistasdel carlismo de la tercera guerra, al menos hasta que laguerra civil de 1 9 3 6 a 1 9 3 9 la sustituyó como argum en­
to de las narraciones familiares.
Como ejemplo de las conmemoraciones del carlismo
navarro, puede citarse el aniversario de la matanza delAlto de la Cruz de Mañeru (octubre de 1873). Se trataba
de un recuerdo de los “m ártires” carlistas, muertos en
defensa de su ideal'3. En estos actos era frecuente la her­mandad con las provincias vecinas. Así ocurrió al cele­brarse el 125 aniversario de la batalla de Oriamendi en
San Sebastián, con asistencia de m ultitud de navarros'4.
Pese a los recuerdos del siglo XIX, el protagonismo fun­damental en la memoria colectiva carlista acabó recayen­do, con am plia diferencia, en la guerra civil de 1 9 3 6 a
1939- Esta imagen se reflejaba en artículos publicados en
El Pensam iento N avarro, pudiendo tal vez representar elparadigma los del ya citado F. López Sanz, SAB. Eran cons­tantes las referencias al pasado en torno a la unidad reli­giosa como reflejo del elem ento m atriz que había que
defender y que, a su vez, fundamentaba el conjunto. Este
elemento se completaba con el patriotismo enclavado en
3 60

Fr a n c is c o J a vier C aspisteg u i G o r a s u r r e t ala España de las glorias im peria­les, como ponía de m anifiesto
SAB al recordar el gesto de Nava­rra, vinculándola por completoal carlismo, a la España que mar­caba el modelo tradicionalista, ladel siglo X V I'5.
Sin embargo, no todo que­daba circunscrito a lo teórico,patrimonio en buena medida delos capaces de trasm itir sus refle­
xiones a los correligionarios.
Tam bién ex istía una vertientemás práctica y cotidiana en losactos conmemorativos, como lasreuniones de los antiguos m iem ­bros de tercios de requetés, lacitada donación de una campa­
na, los actos en memoria de lostradicio n alistas muertos en
Durango durante la guerra'6, el
aniversario de la toma de lasPeñas de Lemona'7, o las conmemoraciones de la entrada
de los requetés en O yarzun'8. Esta actitud es un reflejo
patente del afán pedagógico del que se quería dotar alpasado, y del temor a que la experiencia vital, ideológica
y espiritual de la guerra se perdiese con las nuevas gene­
raciones. De ahí la prolusión de actos, buen reflejo de este
temor y del convencimiento de la rectitud y el valor delo realizado'9.
También se conmemoraban la vida y obra de ciertas
personas, especialmente de los antiguos requetés falleci­dos, sobre todo si en ellos concurría algún rasgo que ampli­
ficara el carácter ejem plificados Valga volver al mencio­
nado caso de S. Arregui O lalquiaga, cuyo carácter sim ­bólico (“Venció a la edad con su espíritu”, rezaba la esque­la que le dedicó la Hermandad de Antiguos Combatien­
tes de Tercios de Requetés) llevó a su inhumación en el
Monumento a los Caídos de Pamplona. En este mismo
sentido puede mencionarse el fallecim iento en M arcillade un requeté, veterano de la guerra de Cuba, casi ancia­
no cuando se alistó para participar en la guerra civil. Estecaso, además de reiterar la am plia presencia de volunta­
rios en las unidades de requetés, movidas por ideales y no
forzadas, señalaba una conexión con un pasado, el deci-El C u ra S an ta Cruz.

I

monónico, denigrado por quienes sustentaban el régimen
vigente. La participación del veterano carlista en la gue­rra suponía la expiación de un pasado nefando, el triunfo
de una causa justa y, concretamente en el caso del falleci­do, el descanso en paz tras conseguir la victoria del ideal
tradicionalista. Hechos como éste son buen reflejo de laactitud generalizada que creía ver el “finar' del periplo
carlista, la consecución de sus objetivos y, por tanto, el
cese de la lucha política y el abandono de las armas ideo­
lógicas. Sólo quedaba conmemorar los logros y mostrar­
los a los que venían detrás10.
No hay que olvidar, además, que el homenaje a losrequetés fallecidos trasciende -en la concepción tradicio­
nalista- el mero homenaje por los difuntos, entrando enel campo de la veneración a los mártires, pues como tales
se consideraba a todos ellos, dado que su lucha había sido,
en últim o término, en defensa de los fundamentos reli­giosos11. Por ello quienes no habían sido llamados por
Dios al martirio y, por tanto, se consideraban menos puros,
menos dignos, debían honrar a los caídos y proteger lamemoria de los motivos que los llevaron a serlo. Una forma
de hacerlo fue la concesión de condecoraciones carlistas,las M edallas de la Lealtad, a los ex-com batientes, pero
sobre todo a viudas y huérfanos de requetés12. Por lo demás,la conmemoración anual se centraba en las grandes figu­
ras del carlismo de otros tiempos, especialmente los monar­cas, en particular Carlos VII y Dña. Margarita4' y D. Alfon­
so Carlos y Dña. M aría de las Nieves14. También se con­memoraba a proceres carlistas como el general Alejandro
U trilla o el conde de Rodezno45.
También tuvieron gran significado los actos de desa­
gravio por los ataques contra lugares a los que el carlis­
mo atribuía consideración simbólica y sagrada. En la Navi­dad de 1964 el Monumento a los Caídos de Pamplonasufrió el estallido de dos artefactos y unas pintadas con el
texto: “Dios, Patria, Rey es el opio”46. Este hecho adqui­rió una significación especial, dado que suponía un aldabonazo en la adormecida tranquilidad de la Navarra ven­cedora en la guerra, una muestra de la existencia de una
disidencia en la cristalina y pacífica imagen de la Nava­rra de posguerra. Mucho más que la mínima entidad mate­rial del atentado, su trascendencia radicó en la ruptura dela imagen que los sectores dirigentes se habían hecho deNavarra y que buena parte de navarros compartía. Reper­cutió en amplios sectores de la sociedad del momento,
N avarray l o c a r l i s t a . S fMB OLO S y m i t o s 3 6 1

M onum ento a los C aídos.
P am plona.

C onde d e Rodezno.

ique se rebelaron ante tan am argo despertar: “Esto nosrecuerda técnicas olvidadas hace 25 años, pero que la rei­teración de actos tan bochornosos nos pueden obligar aadoptarlas de nuevo... Unas manos sacrilegas y cobardes
han querido manchar con actos inmundos los muros Sagra­
dos del templo que Navarra levantó a la memoria de sus
mejores hijos, los voluntarios que dieron su vida para que
España pudiese vivir en paz”47.
A raíz de este hecho se organizaron actos de desa­
gravio. Se trataba de afirmar una identidad, cuestionada
por el atentado: “Demostremos con nuestra presencia que
amamos a Navarra y que por ser navarros, amamos a Espa­
ña y qüe seguimos firmes en la defensa de los mismos ide­ales que nos llevaron a la Cruzada”48. Una nota de la Dele­gación de la Hermandad de Combatientes de Tercios deRequetés convocaba "a todos los que bajo la boina roja seaprestaron a defender nuestros salvadores ideales, y a todos
los familiares nuestros, a que asistan a los actos de dichodía [3 -1 -19 6 5 ] en el Monumento, para hacer patente a
los recalcitrantes en su odio malsano, a los inconscientes
desmemoriados y a todos los españoles, que los antiguos
requetés, sus hijos y familiares, seguimos estando en com­pacto bloque con una sola alma, prestos a la defensa de lafe, de la paz, la prosperidad de la Patria y el honor deNavarra, y seguimos al igual que aquel 18 de julio, man­teniendo íntegra y sin ninguna
m utilación la bandera de todas
nuestras lealtades, que hicieron
capaz de desbordarse a los Tercios
de Requetés... en una sublime lec­
ción de espiritualidad, generosi­
dad, desinterés y vocación de mar­tirio para asombro del mundo yejemplo a nuestros hijos”49.
Además de calificar loshechos de terrorismo separatistas,la Ju n ta Regional carlista reafir­maba su apoyo al espíritu del 18
de julio50. D. Ayerra, últim o jefe
del Tercio de Montejurra, llam a­ba a todos los ex-combatientes aconstituirse en brigadas de inves­tigación para localizar a los auto­
res del atentado y a quienes lohabían instigado51. La reacción es
362

Fr a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t ade sorpresa y estupor ante un acto que creen imposible deencajar en su imagen de la situación. De igual manera se
reaccionó ante el asalto al Santuario de la Virgen de Izaskun de Tolosa, incluida la profanación de las banderas detercios carlistas a llí depositadas, o el ultraje a banderas
carlistas en Durango52.
F estiv id ad es h echas trad ició n c a rlista El calen­
dario festivo específicamente carlista coincidía con fechas
religiosas relevantes o, al menos, suficientemente señala­das, lo que justificaba su repetición y carácter tradicional.
Aunque con el propósito de resaltar la festividad religio­
sa de R eyes, en el fondo de los actos latía una clara sig­
nificación político-ideológica. Las crónicas aparecen reple­
tas de veladas alusiones a la legitim idad de ejercicio y refe­rencias al carácter de celebración monárquica, así comocríticas contra la dinastía enemiga, encarnación del “anti­
modelo”, de todo aquello que no había de ser la monar­
quía tradicional, carlista53. Esta reafirmación de princi­
pios carlistas suponía un juego, una forma de dar a cono­
cer a los correligionarios que, en la complicidad de los tér­minos comunes y las alusiones veladas, seguía existiendoun nexo de unión, una llam a constante, el hilo que man­tenía una urdim bre cada vez menos espesa. En todo se
mezclaban referencias al presente y al pasado, pero siem­
pre con un m atiz de esperanza,
con afán pedagógico y alecciona­dor54. Valgan también como refe­rencia las actividades que la peñadel M uthiko A laiak realizaba elmismo día. Quizá la más desta­cada era la fiesta del Rey de laFaba: “En este día de Reyes, fies­
ta de la M onarquía Tradicional,el “M uthiko A laiak”, esta Socie­
dad de jóvenes carlistas, de tanta
historia y tradición, que han man­tenido la entidad con tesón y sacri­
ficio celebrará... el reparto dejuguetes... y por la tarde... se cele­brará la tradicional fiesta del Reyde la Faba... Sabemos que los jóve­
nes del “Muthiko Alaiak” han tra­bajado con entusiasm o... comohabía de esperar tratándose de una

sociedad de jóvenes carlistas que tanto quieren a losReyes”55.
Probablemente la fiesta de los M ártires de la T ra­
d ició n 56 era la de mayor arraigo, hasta el punto de que su
significado fue adoptado de manera inmediata por el régi­men, que pasó a organizaría de manera oficial57. Esta cir­cunstancia determinó durante muchos años la separaciónde los actos en Navarra: por un lado, el oficial, que trata­
ba de apropiarse de una fiesta que honraba principios a
los que nominalmente se adhería; y, por otro, el carlista,
que procuraba mantener su propia personalidad tradicio­
nalista. Era, además, una forma de hacerse en Navarra conla legitim idad carlista y el peso de la fuerza mayoritaria58.
La pugna marcaba, bien a las claras, la cada vez mayor dis­tancia entre la jerarquía de la Comunión Tradicionalista
y el régimen. Por otro lado, los carlistas de a pie mante­nían su apego a las formas externas del carlismo, familia
real, actos m ultitudinarios, mientras que la escasa basedoctrinal tradicionalista, más vital que racional59, añadi­da a la generalizada falta de motivación por lo político,abocaba a un régimen que hacía públicas sus semejanzas
con el tradicionalismo. Incluso ante los ataques a la foralidad, la respuesta de las más altas instancias de podernunca acababa de perjudicar a Navarra y, pese a que duran­te los primeros momentos el carlismo pudiera llegar a ins-

trumentalizar el descontento generado en su propio bene­
ficio, la posterior respuesta de las autoridades nacionales
zanjaba la situación con una medida de gracia que pro­ducía finalmente la sensación de contar con el “superior”
favor gubernamental, un sedante para la conciencia nava­
rra en general, con una reafirmación a su vez de adhesión
no tanto al régimen como a quien lo acaudillaba.
En diversos lugares de Navarra la fiesta de los Már­
tires tenía contenido más vinculado al recuerdo de losmuertos en la guerra civil, más cercanos que los falleci­
dos en las anteriores contiendas carlistas y de aquí los esca­
sos problemas de com petencia y el manifiesto carácter
nostálgico de la celebración611. Los actos, de tono más bienconmemorativo, se preparaban doctrinalmente con con­ferencias61 y la publicación de comentarios en El Pensa­
miento N avarro, para resaltar la efeméride, aunque al car­lista no le fuera necesario -puntualizaban- recordarle lossacrificios62.
La montaña de M ontejurra constituye un punto cen­tral de la geografía carlista en Navarra. En sus faldas sedesarrollaron diversas acciones m ilitares durante las dos
guerras del siglo pasado. De 1936 a 1939 una de las uni­
dades de requetés tomó su nombre63. Este conjunto dereferencias m ilitares explicaba en buena parte la eleccióndel lugar como centro de conmemoración de tales glorias.
N a v a r r a y lo c a r l ist a . S ím bo lo s y m ito s363

Romería a Montejurra

I

Aunque en su origen estaba claro el deseo de honrar a loscaídos carlistas más recientes6', este recuerdo no im plica­ba el olvido de los más antiguos: “Peregrinación de cru­
zados hoy, con un nombre glorioso y una historia actual:
Montejurra y los requetés. Evocación de estampas del siglo
pasado y de éste”65. Ya desde los comienzos se estaba cre­ando una tradición con significado y ámbito muy concre­
tos: “El resultado de la romería de este año, nos la presenta
ya como una institución que ha de perdurar en tiempos
sucesivos, para recordar por siempre de una manera viva,
la actuación brillante y decisiva de los Tercios, en la Cru­zada que se inició el 19 de julio de 1936”66. Este va a serel espíritu de las sucesivas convocatorias, como señalaba
J . A. Zubiaur al evocar el objetivo de quienes la idearon:“Crear una romería que en la honra de la Santa Cruz sufra­gase a los que murieron en su defensa y mantuviese la tóni­364

F r a n c is c o J avier C a spist eg u i G o r a s u r r e t a

ca y el recuerdo de la Cruzada”67. Años después F. López
Sanz comentaba que “El Montejurra... está lleno de recuer­
dos y evocaciones, porque fue testigo mudo de m últiples
heroísmos y renunciamientos y desde entonces se incor­
poró al patrimonio espiritual del Carlismo como M onta­
ña Sagrada de la Tradición”68. Sin embargo, el referente
fundamental seguía siendo el de la guerra civil y, para J .
Elizalde, su éxito radicaba en el “recio sabor de rito reli­gioso popular que rememora y conmemora en símbolo,
incruentamente, un hecho real, magnífico y cruento: nues­
tra Cruzada y la parte decisiva y heroica que en ella tomó
Navarra”69. En 1954 empezó una mayor asimilación delelemento decimonónico70, perfectamente establecido en
los siguientes años. La tradición se estaba creando median­te la incorporación del panteón heroico carlista, hasta con­vertir la cumbre navarra no sólo en un acto conmemora­
tivo local, sino en el símbolo carlista por excelencia, his­tórico y político. Es significativa la elección de la fecha decelebración, coincidente con el primer domingo despuésde la festividad de la Invención de la Santa Cruz.
Recordaba F. López Sanz la lluviosa mañana del 3 demayo de 1 9 3 9 y el sentido que se dio a la ascensión “enun ambiente fraterno e idealista, impregnado de tradición
y de añoranzas carlistas... con un espíritu de romeros yperegrinos que tan reciamente lo manifestaron en la lucha
a la que ellos, con su fe y con su cruz, con sus sentim ien­
tos cristianos y su encendido fervor religioso... dieroninconfundible tonalidad de Cruzada”. A ella se acercaron
Isabel de Borbón-Parma, hermana de D. Javier, enferme­
ra del hospital "Alfonso Carlos” de Pamplona; el conde deRodezno, ministro de Justicia, que subió a caballo; y elprimer capellán, J . V itriáin, párroco de Ayegui, de donde
se salía entonces. Y junto con ellos, ex-combatientes yfamiliares y madres de los fallecidos en la guerra71.
Como puede apreciarse, el origen de los actos de lacima navarra tuvo un carácter básicamente local o, como
máximo, comarcal y plenamente vinculado al recuerdo delos carlistas muertos en la últim a guerra civil, con estric­
to sentido religioso. Así lo expresaban Dolores Baleztenay M. A. Astiz72: “Era necesario a nuestra generación, tanprobada por las agitaciones de revueltas y guerras, calmar
una angustia, repetir un sacrificio, cicatrizar con las ora­
ciones una herida: el hueco abierto en los hogares por la
falta de los hijos queridos, que un día, en arranque desublim e heroísmo, partieron, bendecidos por todos, para

Batalla Je Montejurra.

1

nunca más volver”73. Esta imagen, viva todavía en 1977,
cuando era evidente la división del carlismo, veía en Mon­
tejurra “el impresionante monumento a las glorias inmar­
cesibles del Carlismo, ganadas en cien batallas a lo largode su brillante historial..., camino recto de una conducta
inclaudicable... meta gozosa de obligaciones cumplidas...
pedestal que sostiene nuestras banderas por sí mismas...
altar donde se celebran ritos religioso-patrióticos siguien­
do las páginas del pontifical de la Patria... culto a los héro­
es que dieron su vida por Dios y por España”. Y sobre loscontrarios se señalaba: “Todo lo que se oponga a las exi­
gencias de Dios, a la unidad de España, al régimen pri­vativo de nuestro viejo Reyno de Navarra y a la cúpula deestos principios básicos que es la institución monárqui­ca, será cualquier cosa, lo diga quien lo diga, pero no será
M ontejurra”74.

En este sentido se orientaba la aprobación por la auto­
ridad eclesiástica de la Hermandad del Vía Crucis de Mon­
tejurra (1956)75. Para completar el conjunto, el jesuíta V.
Ordóñez compuso un Vía-Crucis de acuerdo “con los ide­ales vibrantes que defendieron los gloriosos protagonistasde la Cruzada de Liberación”76, ideales que podrían resu­
mirse con estas frases: “Montejurra es la más clara revela­
ción de que el secreto de España, la luz de su Historia es
que la Religión Santa, la Unidad Católica, el servicio dela Iglesia, el Reino de Cristo en una palabra, fueron la forja
de la nacionalidad, su alma colectiva, el vínculo de unidad
entre sociedades políticas varias y diversas, aunadas por un
fin común y guiadas por una Institución fecunda. Y en esa
revelación elocuente de cada año van confesados los pos­tulados geniales del Carlismo. Auténticos, genuinos, cuan­
do los preside la legitim idad dinástica”77.
N a va r r a y lo ca r lista . S ím bolo s y m ito s365

Este fue el tono predominante de los M ontejurras
hasta 1957 y la primera aparición de Carlos-Hugo. Desdeesta fecha iba a introducirse en los actos un nuevo ele­
mento que cambió su carácter de manera decisiva. Tal pre­sencia en la cumbre navarra suponía un giro en la dubi­
tativa actitud de D. Javier sobre sus pretensión a la coro­na de España, puesto que la consideración de su hijo comopríncipe de Asturias im plicaba la existencia de un rey alcual habría de suceder. El acto religioso y conmemorati­
vo fue adquiriendo matiz político cada vez más intenso.
Valga como ejemplo un texto referido al Montejurra de1970, en el que se afirmaba que los carlistas no fueron deexcursión, “sino a participar en una convención p o líti­ca”78. Habría que añadir su apertura plenamente nacio­
nal, superando la fase navarra de la conmemoración79, aun­que algunos todavía mantuvieran la idea de Montejurra
como “romería de todos los navarros”80. No supuso esto,
sin embargo, un abandono absoluto de los parámetros reli­gioso-conm em orativos anteriores, que permanecieron
vigentes durante bastantes años81, tanto por el rezo del
Vía-Crucis, como por la memoria de los considerados már­tires del carlismo en las guerras desde el siglo XIX.

3 66

Fr a n c isc o J avier C aspisteg u i G o r a s u r r e t a* * *Los elementos considerados y todos los que cabría añadir,como la fiesta de la Juventud Carlista o incluso el 18 dejulio, sirven, a nuestro entender, para intentar compren­der los entresijos de una “mentalidad carlisca” que tras­
ciende ampliam ente lo político para entrar en el ámbito
de la conciencia, de lo subjetivo fam iliar y personal, lasrecónditas interacciones del “yo” y su “circunstancia” endialéctica continua entre la permanencia y la coyuntura.
Se ha analizado someramente un conjunto de datos,
más o menos trabados en su contexto siempre existencial
y cambiante. Quizá pueda ayudar en los intentos, un tantoangustiosos, de aproximación serena y reflexiva a una con­vergencia casi “m ística” de mensajes ideológicos y senti­
mentales, incluso desgarradoramente dramáticos, que demodo entrañable e irreversible han informado durantemás de siglo y medio y muy en sus honduras -no solo enlas soflamas retóricas y el variopinto flameo de signos icónicos- el trayecto histórico y la vitalidad torrencial devarias generaciones, en su momento un sector bastante
apreciable del pueblo navarro.

NOTAS
1 J .A .Z ., (Pam plona, D iario de N avarra.
2 -5 -1 9 9 5 , p. 20), señalaba: "¡Que el car­lism o no es coda N avarra! ¡e v id e n te ­m ente!, que N avarra no se puede iden­tificar com o a veces se ha hecho: “N ava­
rra igual carlismo" [...}. El carlism o hasido una m inoría en N avarra, pero una
m in o ría p oten te. M u y p oten te. ¡Pero
pretender identificar N avarra con el car­lism o com o se hizo después de la gue­rra...! ¡O iga usted!, ¡no!".
2 J. DEL B U R G O , N avarra y e l carlism o,“B ib lio g ra fía d el sig lo X I X . G u erras
carlistas. Luchas políticas”, 2a. ed., Pam­p lo n a , p. 1 0 7 0 ; con el m ism o a rg u ­m ento, E. CO N D E, Lí* cruzada de Occi­

crim en m o n stru oso, p a rricid io s ydemás... Y añade: “Y la m ujer es arris­cada, y con su in d ep en d en cia, jam ás
licenciosa” (ibid., p. 59).
6 Am bas citas de F. G A R C ÍA SAN CH IZ,
D el R obleda! a ! oliva r, p. 1 2 0 y 1 4 9 res­pectivam ente.
7 E. CO N D E, h a cruzada , p. 77.
8 Ibid. V isión de varios corresponsales
sobre la intervención navarra en la gue­rra civil en F. M. N O R IE G A , Val Condedente. Escritos políticos. Envío a N avarra,

17 9.
9 E. C O N D E , La cruzada, p. 12 6 .
10 J . M A cC LA N C Y, N avarra, “A n trop o­logía de los Pueblos del N orte de Espa­
ña”, com p. C. Lisón Tolosana, M adrid,

Barcelona, 1 9 5 7 , p. 7 6 -7 7 y 12 8 . J.M '1
O C Ó N com entaba: “Por España y por
D ios, y p or los Fueros / las libertades
básicas / tal com o realiza / la adm irada
N avarra”. Y añadía: “Dios hizo a N ava­
rra de «barro de la tierra», «et insuflav it in faciem eius sp iracu lu m v ita e » ,alm a de acero y llam a en la frente. Y lageografía manda en la Historia" (Esfuer­zo Común, 1 1 7 , junio 1 9 7 0 , p. 3).
3 F. G A R C ÍA SA N C H IZ , D e! R obledal a !
Olivar. N avarra y el carlism o, San Sebas­
tián, 1 9 3 9 , p. 1 7.
4 F. G A R C Í A S A N C H IZ , N avarra,
M adrid, 1 9 4 3 , sin paginar.
5 A utor, com o es bien sabido, de la obra

Oasis: via je a l país de los fu eros (P rovin­cias vascongadas y N avarra). Barcelona,
1 9 7 8 . Para F. G a rcía San chiz, “[L]oslegendarios vascones, los históricos des­cendientes suyos, se instalaron a placeren su tierra, fecunda, fuerte, espiritual.
N utríanse con abundancia, trabajaban
sin desm ayo, im p lorab an al cielo y se
guardaban de los intrusos. U na Arcadia
heroica, la N avarra. Yo no recuerdo quenadie me p id iese nunca en su recinto
limosna" (D el R obledal a l O livar, p. 6 1 );y añade otras consideraciones sobre lapureza m oral de los navarros: “Majos ydesafiadores, los riberanos; mas nunca,
entre tantísim os duelos, se registró un

y el Requeté juzgados por el extranjero. Cró­n icas de pren sa , 3a. ed ., S e v illa , 1 9 7 9 ;tam b ié n : M. G A L IÑ O L A G O S .J.,

¡V iva E spaña! 1936. H acia la restaura­
ción nacional, V alladolid, 1 9 3 6 , p. 1 5 1 -

1 9 9 1 , p. 1 2 2 - 1 2 3 .
11 H omenaje a N avarra en e l Q uintilla, "El
P ensam iento N av a rro ”, 5 - 4 - 1 9 6 4 , p.

16.
12 A. FE R N ÁN D E Z C A N T E R O , A nda­
lu cía p o r N a va rra , “El Pensam ien to
N a v a rro ”, 2 - 4 - 1 9 6 4 , p. 8. En dichos
actos, P. González de Q uevedo, jefe car­lista de Sevilla, “hizo el ofrecim iento delhom enaje con un canto em otivo y sen­tido a la heroica N avarra, la generosa ydesprendida, la española por C arlista yla cristiana por tradición"
1 3 V alga com o ejem p lo el fragm en to de
una “G losa” de SA B (F. López Sanz), tal
vez uno de los traductores de dicha im a­gen: "Había que haber vivid o aquel día
en Pam plona y en N avarra, para com ­prender que tan brioso A lzam ien to no
brotó por generación espontánea, sino
p o rq u e N avarra ten ía unas reservas
m orales incalculables; porque la Tradi­ción lo presidía todo; porque el C arlis­
m o había ad q u irid o una fuerza consi­
derable y porque sus hombres maduros,cada vez más firm es en la lealtad y sus
jóvenes, llenos de valor y de santas impa­
ciencias, habían organ izad o la fuerza

m ilita r del Requeté que se haría fam o­sa en la defensa de Dios y de la Patria,
y pensando en el Rey". Navarra “implan­tó sin vacilaciones la proscrita Bandera
española y m archó cantando el O ria m endi por todos los cam inos españoles
de la Reconquista”, El Pensamiento Navam i, 1 9 - 7 - 1 9 6 2 , p. 10 y 8.
14 A sí lo proponía E. CO N D E al afirm ar( 1 9 4 3 ) : “Es p reciso lan zar hacia elm undo tu grito de fe. España es la peanay Navarra te brinda el argumento. A rgu­
m en to sen cillo y heroico, preñado deintransigencia, lum inoso de fe y tram a­do de tradición". N avarra era la nueva
C ovadonga, “depósito in m aculado deeste puñado de hom bres, que tienen ym antienen las esencias de la tradición
católica del mundo". Por ello recom en­
daba: “Para entrar en España sólo queda
un cam ino, y este cam ino es N avarra”.
Y term inaba: “Para en tra re n el m undoya sólo queda un cam ino, y este cam i­no es España” (I m cruzada , p. 27). A q u íestá el origen de las llamadas a la navarrización de España, com o la de Blas
Piñar en el M ontejurra de 1 9 6 3 .
1 5 "I-a Diputación Foral, supervivencia delpatriarcalism o; Ju n tas de hombres bue­nos, tan contrarias al proverbial C o m i­té... una de las C orporaciones de máscelosa adm inistración en el m undo”, F.
G A R C Í A S A N C H IZ , (N ava rra ). Ya
h abía e m itid o sim ila r o p in ió n sobre
Pamplona y su ayuntam iento, cuya sededefinió com o “un m ueble arq uitectóni­
co, un bargueño, d onde guardaba lospapeles de una ad m in istración m in u ­ciosa y clara, ejem p larm en te d om ésti­ca”, y por consiguiente opuesta al mode­lo de m oderna ciudad progresista, des­personalizada y sin esencias (D el roble­
d a l a l oliva r, p. 70).
16 “De Roncesvalles a Montejurra y de Aralar a Ja v ie r van los trazos de una cruzque señala esta tierra, en el m apam un­di, com o algo digno de consideración:
A ralar nos une al viejo reino; M onteju ­rra a la España trad icion al; Roncesva-

N a v a r r a y lo c a r l is t a . S ím b o l o s y m it o s

367

lies, a Europa; y Javier, al m un d o”, R.
O L L A Q U IN D IA , A l este. J a v i e r , "El
Pensam iento N avarro”, 1 - 3 - 1 9 6 4 , p. 1
y 10 .
17 '‘Term ino... rindiendo mi hom enaje deg ra titu d , adm iración y cariño a esa sin
par N avarra, corazón del carlism o espa­
ñol y gloria de España... La cuna de losgrandes m isioneros com o San Francis­
co Ja v ier, sigue alum brando al m undo
con la luz esplendorosa de su fe y de su
p atriotism o, con la claridad m eridiana
de su lealtad, de su nobleza y de su gene­rosidad”, A . FE R N ÁN D E Z C A N T E ­RO , Desde Córdoba. Y par fin llegué a Mon­
tejurra, "El Pensam iento N avarro”, 14 5 - 1 9 6 3 , p. 16.
1 8 “Se trata de señalar cóm o fuera se sien­
te con m ayor intensidad el cariño a todolo que supone navarrism o y así nos sue­len tachar, cuando quiera que hacemos
algo en común, de cjue hemos hecho una«navarrada». Pues bien, que digan losdemás lo que gusten y que se nos b rin ­den muchas de estas ocasiones para repe­tir ”, N avarrada, “El Pensamiento Nava­rro”, 2 4 - 3 - 1 9 6 4 , p. 3. En parecidos tér­
m in os, la crón ica d el v a ltie rra n o J .
L A SA N T A sobre los actos con que losnavarros residentes en el barrio de M om bau de Barcelona conm em oraron del 19
de ju lio (El Pensamiento N avarro, 2 5 - 7 1 9 6 2 , p . 2 ).

19 Es sign ificativo el siguiente testim onio
sobre las elecciones m u n ic ip a les y larenovación parcial de la D iputación de
1 9 6 0 : “acabamos de obtener un triu n ­fo que ni lo hubiésem os podido soñar
hace algún tiem p o”. C arta de I. Tapia a
M. Ferrer, 3 0 - 1 1 - 1 9 6 0 . A rc h iv o C ar­lista de S evilla (A. M elchor Ferrer), en
adelante AMF.
2 0 Buen ejem plo de ello fue la actitud deRafael G am bra: "La política de acerca­
m iento al régim en (o de acogida de unsupuesto llam am ien to del G en era lísi­mo), que U d. siem pre ha propugnado,
producirá, a mi juicio... los siguientes
efectos: Io resultados políticos nulos; 2osituación de ridículo general ante el país;
3o desaliento, división y aun violencias

3 68

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t agraves entre los C arlistas” (R. G am bra
a J .M J Valiente. 1 5 - 1 2 - 1 9 5 7 . AM F).
2 1 “Recuerda, excombatiente Requeté, queen la Cruzada, y con nuestra participa­
ción personal, reconstruimos dicha Igle­
sia, no pudiendo, entonces, colocar una
campana por ser su torre nuestra forta­leza ” (E l P en sam iento N a va rro, 2 3 - 5 1 9 6 2 , p . 2 ).

2 2 El traslado de los restos de Severiano
Arregui O lalquiaga se convirtió en asun­
to oficial m ediante la intervención de la
D ip u tación , que en vió a J .M a Echarri
Loidi a S e v illa ( 8 - 6 - 1 9 6 2 . A rc h iv o
A d m in is tra tiv o de N avarra. A ctas deSesiones D iputación. 1 9 6 2 . 3 6 2 r°). Ya
en P am p lon a, se ce leb ra ro n d iversos
actos oficiales (El Pensamiento N avarro,
2 9 - 7 - 1 9 6 4 , p. 10 ; .30-7, p. t y 2 ; 1 y
8 ).
2 3 Ibid., 1 6 - 5 - 1 9 6 3 , p. 2 y 1 9 -5 , p. 2. El
1 9 de m ayo de 1 9 6 3 se efectuó el tras­
lado de Jo a q u ín M uruzábal. El relato
trataba de dar al hecho la máxima solem­
nidad: “El recorrido de la com itiva fúne­
bre por las estrechas y em pinadas calles
d el p u eb lo , en m ed io de un silen cio
ab solu to, con el red ob lar triste de lostam bores destem plados fue im p resio­
nante. El féretro avanzaba en m edio deun m ar de boinas rojas, flanqueado porlas banderas". El sim b olism o del actoquedó todavía más de relieve cuando,
tras la misa, los restos fueron inhum a­dos ju n to a los del general Lerga y a losdel abad C lem ente G o rri. Ibid., 2 1 - 5 1 9 6 3 , p. 11 .
2 4 “Hay que navarrizar España en virtudes
fam iliares, religiosas y cívicas. N avarra
es m aestra de libertades públicas. ¡Viva
N avarra Foral!". Telegrama de M . Fal a
E! Pensamiento N avarro, 1 6 - 7 - 1 9 6 5 .
25 En parte cum pliendo la reiterada pro­mesa de desaparición en el m om ento enque se obtuviesen los ob jetivos funda­
m entales del carlism o, prom esa nunca
cum plida del todo por la im posibilidad
de acceso al poder.
2 6 Buen ejem plo de ello fueron los cona­
tos de m anifestación y las huelgas de
1 9 5 1 , 1 9 5 2 , o 1 9 5 6 , por no hablar delas de com ienzos de los setenta (huelga
de obreros del calzado). Cf. V. HUICIURM EN ETA, M. SO R A U R E N y J.M J
JIM E N O JU R ÍO , H istoria contem porá­nea d e N avarra, San Sebastián, 1 9 8 2 , p.
2 2 7 -2 2 8 ; J. DEL B U R G O , Historia gene­r a l d e N avarra. D esde sus orígenes hasta
nuestros días, III, M adrid, 1 9 9 2 , p. 8 6 6 8 6 7 y 8 6 9 ; M . V Á Z Q U E Z DE
P R A D A , Franquismo y Transición, "His­toria ilustrada de N avarra”, 2 , Pam plo­na, 1 9 9 3 , p. 6 3 5 . De cualquier m ane­ra, y pese a las d ificultades, era el tra ­bajo lo que daba su tono característicoa estos años: “Entonces, como había tra­bajo a mansalva, no nos enterábamos denada" (U .I., Pam plona, 2 5 - 3 - 1 9 9 2 , p.
19).
2 7 P or q u é crece cada vez la anim ación a M on­
teju rra , “El Pensam iento N avarro”, 7 6 - 1 9 6 4 , p. 8. O tro ejem plo: Un p a d reburgalés, de setenta años, que subirá a M on­
tejurra con sus diez hijos, ibid., 2 7 -4 -1 9 6 2 ,p. 10 . J . M A cC L A N C Y , N a va rra , p.
12 4 -12 6 .
2 8 “Cuando iba a m orir mi padre... con sus
4 hijos varones en Tercios de Requetés...
encom endó a mi m adre entre sus ú lti­
mas volu n tad es, que no dejáram os El
Pensam iento N avarro, lo que ella cu m ­p lió y luego, cada uno de nosotros, alform ar nuevos hogares, lo m etim os ennuestra casa”. C arta de A . Izal M onte­
ro al d irector de El Pensamiento N avarro(5 -8 -1 9 7 0 . A rchivo A ntonio Izal. Villava).
2 9 C .A . (Baríndano, 4 - 1 2 - 1 9 9 3 ) señalaba
al preguntársele sobre sus orígenes car­listas: “¡pues de mi m ad re!” (p. 1); y,tras com entar la participación de cinco
de sus seis hermanos como requetés, aña­
día: “como ella nos había inyectado todo
eso, pues todos hem os salido a eso, alc a rlism o ” (p. 2); G .B . (P am p lon a, 6 1 9 9 1 , p. 1 1 ) , a la p re g u n ta de cóm oconoció el carlism o, contesta: “A ntes denacer, por la fam ilia”.
3 0 “A sí como cuando uno habla, prim ero
aprende a hablar y aprende porque habla
su padre y su m adre y los que le rode­an, y no aprende a través de la gram á­tica el idiom a propio, y luego llega la
g ram ática a p erfeccion ar lo que él hah ablado... porqu e luego, claro, con elestudio y con la reflexión, lo que haces
es buscar la fundam entación filosóficoju rídico-p olítica de aquello que lo has
profesado primero por tradición” (J.A.Z.,
Pam plona, 1 - 6 - 1 9 8 9 , p. 2-3 ); J . M A cCLAN CY , N avarra , p. 12 6 .
3 1 E ntrevista a J.A .P .N . (Pam plona, 3 -7 1 9 9 5 , p. 1).
32 Las “Glosas” de F. LÓPEZ SAN Z, publi­
cadas en El Pensamiento N avarro, ofrecí­an una crónica de este cam ino hacia la
Tradición.
3 3 El Pensamiento N avarro, 1 8 - 9 - 1 9 6 2 , p.
1 y 10 ; M. DE SA N T A C R U Z , Apun­rica falangista, más cercana a concep­
ciones heroicas que m artiriales: “Bravos
requetés: centinelas insomnes de la Tra­
dición. Bravos falangistas: artífices esfor­
zados del Porvenir. Aunque habéis muer­
to para los sentidos, vuestros nom bres
quedan grabados en la lista aúrea de loshéroes. Y sois inm ortales. La Patria os
record ará etern am en te" , M . IR IB A RRF.N, A rriba España, 4 - X - 1 9 3 6 , p. 1.
4 2 El Pensamiento N avarro, 2 9 - 1 - 1 9 6 7 .
4 3 Ibid., 2 9 - 1 - 1 9 6 0 , p. 1; 2 7 - 1 - 1 9 6 2 , p.
2 ; 2 8 - 1 - 1 9 6 2 , p. 1.
4 4 Ibid., 1 4 - 2 - 1 9 6 0 , p. 1.
4 5 A l general A. U trilla como fundador delas unidades carlistas de N avarra, "pre­cursoras del A lz a m ie n to N acional"

tes y documentos para la historia d el T radi­cionalism o español. 1939-1966, M adrid,(ibid., 1 4 - 2 - 1 9 6 3 , p. 10; 2 7 - 2 - 1 9 6 3 , p.
6 ; 1 7 - 7 - 1 9 6 4 , p. 1; 1 9 -7 , p. 5; 2 1 - 7 , p.
2). De Rodezno se señalaba: “Hoy haced iez años que p erd im o s al C on de deR odezno; a aquel ca b a llero , h ijo dem adre navarra y que, aunque no nació
en esta tie rra , p or n avarro se le tu vosiem pre y navarro se le consideró, por
sus cargos, por su ascendencia y por la
defensa que hizo de N avarra (ibid., 10 8 - 1 9 6 2 , p. 1; 1 0 - 8 - 1 9 6 3 , p. 1).
4 6 Ibid., 2 3 - 1 2 - 1 9 6 4 , p. 5 ;M . D E SAN TAC R U Z , Apuntes, 2 7 , p. 1 5 9 - 1 6 0 .
4 7 A.M.F. Buena m uestra de esta actitud
es lo que se afirm aba del espíritu de lacruzada, “única fuente donde se puede
encontrar la verdadera y durable paz para
nuestros hijos, conseguida a costa de lasangre de nuestros m ejores” (N ota de laHermandad de A n tig uos Requetés tras
el atentado, El Pensamiento N avarro, 2 4 -

1 9 7 9 - 9 1 ) , 2 4 , p. 10 7 -8 .
3 4 En aquella ocasión (abril 19 6 2 ), la banda
de m úsica carlista de Placencia de las
Arm as inició el acto con el O riam endi
y lo acabó con el G ern ikako A rb ola y el
H im no N acional. El Pensamiento N ava­rro, 1 0 - 4 - 1 9 6 2 , p. 3; M. DE SA N T A
C R U Z , Apantes. 2 4 , p. 8 9 -9 5 .
35 El Pensamiento N avarro, 1 9 - 7 - 1 9 6 3 , p.
12.

3 6 Ibid., 7 - 1 0 - 1 9 6 2 , p. 12 ; M. DE SAN TAC R U Z , Apuntes, 2 4 , p. 1 0 9 - 1 1 1 .
37 Convocatoria “para refrescar la m em o­ria de muchos e inculcar a la actual gene­ración del porqué de la participación delC arlism o en el A lzam ien to N acional”,
El Pensam iento N avarro, 2 6 - 5 - 1 9 6 4 , p.
2.
3 8 Tras una misa, habló en euskera Fran­cisco A rzallus, de Zarauz, que entusias­m ó “al auditorio hablándole en su len­gua amada y de algo com o el carlism o,el espíritu de los requetés y de todo lo
que los oyentes sentían en su corazón",ibid., 2 6 - 7 - 1 9 6 4 , p. 10.
3 9 A ctitu d recogida en buena parte de las
publicaciones carlistas de la época, porejem plo en la revista M ontejurra, núm e­ros de 1 9 6 2 .
4 0 El Pensamiento N avarro, 1 8 - 3 - 1 9 6 4 , p.
9.
41 Es significativa la diferencia con la retó­

1 2 - 1 9 6 5 , p. 15).
4 8 H erm andad de Caballeros Voluntariosde la Cruz, ibid., 2 7 - 1 2 - 1 9 6 4 , p. 1.
4 9 Ibid., 1 - 1 - 1 9 6 5 .
5 0 Ibid., 2 - 1 - 1 9 6 5 .
51 M i consigna, “El Pensamiento Navarro",
12 -1-19 6 5 .
5 2 Respecto a Tolosa: El Pensamiento N ava-tro, 1 3 - 1 2 - 1 9 6 3 , p. 1; 1 4 - 1 2 - 1 9 6 3 , p.
7; 1 5 - 1 2 - 1 9 6 3 , p. 1). En la crónica delos actos de desagravio ( 1 7 - 1 2 - 1 9 6 3 , p.
1, 8 y 14) se recogía la presencia de nava­
rros. A l term inar los actos, el canto delG ernikako Arbola, “que fue com o ora­
ción de aquella m uchedum bre vascon­gada pero españolísima, como fue siem ­pre Vasconia”. Sobre D urango la dele­
gación de la H erm andad N acional deA ntiguos Com batientes Requetés mos­traba su indignación en una nota com ­bativa, amenazadora incluso, pues ofre­cían más de 4 .0 0 0 antiguos requetés de
N avarra a los que llam aban hermanos
vizcaínos. Terminaba con dos exclam a­ciones: “¡Gora Euskalherria! ¡Viva siem ­pre España!" (ibid., 1 2 -6 -1 9 6 5 ) .
5 3 “[E]n este día celebram os siem pre lafiesta de la M onarquía cristiana, de la
exaltación de la M onarquía verdadera
que no puso una vela a Dios y otra al
diablo sino que defendió con energía yconstancia la verdad y rechazó y persi­
guió al error. La M onarquía Tradicionalque sim bolizan esos M agos, tan d istin ­tos... del Rey Herodes" (ibid., 6 y 7 - 1 19 62).
5 4 "[L]os soberanos de esa M onarquía que
se asienta en el pueblo y tiene sus p ro­
fundas raíces en él, necesitan de su apoyo
decidido y desinteresado, porque Monar­
quía que no tenga calor popular... notiene nada que hacer más que d erru m ­barse por haber perdido lo que no supoconservar siéndole tan necesario”. Y ter­m ina: “la palabra de rey es segura y se
ha cum plido siempre. Cuando los Reyes
han sido tan amantes de su pueblo comolos Reyes M agos” (ibid., 8 - 1 - 1 9 6 3 , p.
12.

55 Ibid., 6 - 1 - 1 9 6 0 , p .7.
5 6 Para Guipúzcoa: C. C A L V O V IC E N ­TE, La fiesta pú blica durante e l fra n q u is­

mo. Instrum ento socia liz a d or d el tra d icio­
nalism o en Guipúzcoa, 1936-1951, en I
Encuentro de Investigadores del Fran­
quismo", Barcelona, 1 9 9 2 , p. 1 7 5 - 1 7 8 .
57 Un ejemplo fueron las convocatorias rea­
lizadas en Madrid. Para la de 19 6 2 , ibid.,
1 1 - 3 - 1 9 6 2 , p. 5. La presencia de fu n ­cionarios en ella era obligatoria,
5 8 En Pam plona, esta dualidad se ve con
clarid ad. A sí, en 1 9 6 2 se celeb ró por
separado. Incluso cam b ió la fecha deceleb ración , que para la con vocatoria

N a v a r r a y l o c a r l is t a . S ím b o l o s y m it o s

369

ca rlista fue el 1 8 de m arzo. La única
coincidencia entre los asistentes estuvo
en F.J. A stráin, que acude a la "carlista”
com o Je fe R egional C arlista de N ava­
rra y a la “oficial” com o representantedel Instituto Nacional de Previsión. Otra
significativa coincidencia era el lugar decelebración: el M onum ento a los Caídos(ibicl., I 1 - 3 - 1 9 6 2 , p. 12).
5 9 Baste recordar, com o ejem p lo de esta
im agen, las palabras de F. G arcía San­
chiz: “Los ideales, m antenidos, m ejorque con la doctrina, con una rom ántica
añoranza de los hechos que referían sus
actores o cuando m enos sus testigos"(N avarra).
6 0 C om o eje m p lo , actos celeb rad os en
P eralta (FJ Pensam iento N avarro, 1 3 -3 1 9 6 3 , p. 2 ; 1 3 - 3 - 1 9 6 4 , p. 9); Estella(ibid., 1 1 - 3 - 1 9 6 2 , p. 5; 1 2 - 3 - 1 9 6 3 , p.
8); círculo del barrio de Capuchinos de
Pam plona (ibid., 1 - 4 - 1 9 6 2 , p. 1; 2 3 -4 1 9 6 4 , p. 2); Tafalla (ibid., 1 7 - 3 - 1 9 6 3 ,p. 7 y 13); Pitillas (ibid., 1 7 - 3 - 1 9 6 3 , p.
13); Lum bier (ibid., 2 4 - 3 - 1 9 6 3 ; p. 13);
V illa v a (ib id ., 2 4 - 3 - 1 9 6 4 , p. 13 ); o
Tudela (ibid., 1 5 - 3 - 1 9 6 4 , p. 13).
61 A sí, la convocatoria para la conferencia"La Fiesta de los M ártires de la Tradi­ción en el pensam iento de Vázquez de
M ella”, en el Círculo de Pamplona, seña­
laba que se honraría la m em oria "de losque nos m arcaron el cam ino del deber ydel honor”. Fue pronunciada por el abo­gado de San Sebastián G erm án Raguán(ibid., 7 - 3 -1 9 6 2 , p. 5; M ontejurra, 111/14,
marzo 1 9 6 2 , p. 3). En ocasiones el tema
era una excusa para resaltar los p rinci­
pios y la esperanza en ellos; así, R Massó
sobre "La ley de Sucesión" (El Pensamiento
N avarro, 1 5 - 3 - 1 9 6 3 , p. 2).
6 2 “[N Josotros no olvidam os estas fechas
y no necesitamos recordatorios ni aldabonazos que nos despierten la memoria.
N acidos a la som bra de la Tradición...,no p odem os d ejar pasar p or a lto esta
fecha que es de recuerdo y de conm e­
moración, de homenaje y de oración por

3 7 0

F r a n c i s c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

todos los que su friero n y m u riero n ...
defendiendo la bandera de Dios, Patria
y Rey, la bandera tradicional española,frente a las ideas, usurpaciones e ilegi­
tim idades de la revolución”, F. LÓPEZS A N Z , Los M ártires d e la Tradición viven
en el recuerdo, “El Pensamiento Navarro",
1 0 - 3 - 1 9 6 2 , p. 12.
6 3 P. C ÍA N AV ASC U É S, M emorias d el ter­cio d e M ontejurra, Pam plona, 19 4 1 .
6 4 “Hoy en M ontejurra, viudas y madresy hermanas, llorarán delante de la cruz
que lleva el nom bre bajo el cual luchó
y m urió aquel requeté de su alma", El
Pensamiento N avarro, 3 - 5 - 1 9 4 0 , p. 1.
65 Ibid., 1 - 5 - 1 9 4 0 , p. I .
6 6 Ibid., 4 - 5 - 1 9 4 0 , p. I.
6 7 Ibid., 3 - 5 - 1 9 4 2 , p. I.
6 8 Ibid., 3 0 - 4 - 1 9 4 7 , p. 4.
6 9 Ibid., 2 - 5 - 1 9 4 8 , p. 6.
7 0 M. DE S A N T A C R U Z , Apuntes, 16 , p.
9 2 -9 5 .
7 1 De una de ellas señalaba F. López Sanz:“Y aquella santa m ujer, católica y car­lista, sencilla y buena, llevaba la C ruz
en la prim era rom ería de M o nteju rra,
con leg ítim o derecho, com o m adre deun héroe, de un m ártir de la Tradición”(Recuerdos y añoranzas de los veinticinco años
de la Rom ería de M ontejurra, “El Pensa­
m iento Navarro", 3 - 5 - 1 9 6 4 , p. 2 0 y 4).
O tros relatos del p rim er M ontejurra en
J. L. LA R R IÓ N , ibid., 2 8 - 4 - 1 9 6 4 , p.
8 y D. BALE ZTE N A y M .A . A ST IZ,
Romerías n ava rra s , Pam plona, 1 9 4 4 , p.
8 3 - 8 4 . Cf. tam bién: L.M. S A N Z , M on­
tejurra: e l fi n a l de un símbolo, "Diario deN avarra”, 8 - 5 - 1 9 9 4 , p. 28.
72 D. BALEZTENA y M .A. ASTIZ, Rome­rías, p. 7373 Incluso se la llegó a denom inar la rom e­ría de las madres navarras (ibid., p. 7 8 82).
7 4 “N uestro M o n te ju rra ”, El Pensam iento
N avarro, 8 - 5 - 1 9 7 7 , p. 20 .
75 Su p rim er capellán, J . V itriáin , definía
así sus ob jetivos: “La H erm andad delV ía Crucis Penitencial de M ontejurra...

es una asociación piadosa voluntaria quetiene por objeto fom entar el cu lto a la
Santa Cruz en general y practicar en par­ticular el rezo del Santo V ía-C rucis en
sufragio de los M ártires en nuestra C ru ­zada. Todo esto a la vez que se procura
m antener viva la llam a del espíritu quela an im ó” (ibid., 6 - 5 - 1 9 6 2 , p. 1 4 -1 3 ) .
Dos años después manifestaba: “A M on­
teju rra lo cim entaron nuestros padrescon la m ejor de las argamasas: heroismos, sacrificios y lealtad, cuando corrí­an sus lomas y defendían las trincheras,
escudando sus pechos con la sacrosantabandera de Dios, Patria y Rey. A q u ellasem illa fructificó en los R equetés, queen 1 9 3 6 hicieron alto honor a sus ante­
pasados” (ibid., 1 9 - 4 - 1 9 6 4 , p. 1 y 12).
7 6 IS-O R O B A L (V. Ordóñez), Vía-Crucis,
M ontejurra, Vitoria, 1 9 6 4 (aprobado en
19 57).
7 7 C u artilla “M ontejurra, 1 9 6 3 ” (A.M.F.).
7 8 “Examen de conciencia”, M ontejurra, 52(m ayo-junio 1 9 7 0 ), p. 14.
7 9 A sí, la convocatoria de 1 9 6 2 señalaba
que la concentración "es navarra en su
origen, pero que se ha hecho nacional,
como nacional es el M ontejurra, nacio­
nales las ideas carlistas que representa ynacional la santa Tradición que, frente
al liberalism o y a la revolución, se m an­tu vo firm e y enhiesta” (El Pensam iento
N avarro, 2 2 - 4 - 1 9 6 2 , p. 1).
8 0 F.J. B IU R R U N , M añ ana subirem os aM ontejurra , "El Pensam iento N avarro”,
5 - 5 - 1 9 6 2 , p. 10 y 12. Idea no com par­tida desde otros sectores.
8 1 Para un análisis antropológico del sig­
nificado de M ontejurra son fundam en­tales los estudios de J . M A cC LA N C Y ,El m isterio de M ontejurra, “R ito y m iste­rio", ed. J . A . Fernández de R ota, La
C oruña, 1 9 9 2 ; N avarra y The D ecline o fCarlism. Anthropology a n d H istoiy in Nort­hern Spain. 193 9 -1 98 9 , O xford, 1 9 9 6 ,obra en prensa cuyo autor ha facilitado
su consulta junto con valiosas orienta­
ciones.

CAPÍTULO 11. REMINISCENCIAS ANCESTRALESEl poso tradicional de santuarios y romerías
M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l a

Las romerías o procesiones han constituido durante el ú lti­
mo milenio una de las prácticas devocionales más arrai­
gadas en el entramado espiritual del Occidente europeo.
En su doble forma de culto festivo a la Santísima Trini­
dad, a la Virgen, a los ángeles o a los santos, y de súplica
en determinados días del año litúrgico y en momentos denecesidad, estos piadosos actos han contado con el deci­dido favor del pueblo cristiano.
Ya en los primeros siglos de nuestra Era los lugares
santificados por la presencia del Redentor y de su Madre,así como las reliquias de los mártires, ejercieron una inten­
sa atracción sobre los fieles de la Iglesia. La Cristiandadmedieval conoció en fechas tempranas y, sobre todo, a par­tir del año M il las visitas de ciudades, aldeas y comarcasa los santuarios más venerados.
Junto a las romerías ligadas a la devoción y los cul­
tos particulares de cada com unidad hum ana, han sido
especialmente apreciadas las solemnes procesiones peni­
tenciales (letan ías, rogativas), que, por prescripción canó­nica, se celebraban en la Iglesia el 25 de abril, fiesta de
San Marcos Evangelista (L etanías m ayores), y en los tres
días precedentes a la Ascensión del Señor (Letanías meno­res). Aunque tengan un origen anterior, fue a partir delsiglo VIII cuando estas ceremonias se incluyeron en el
ordinario de todas las iglesias principales1. Precisamente
por la misma época (II Concilio de Nicea, 787) se reafir­
mó con vigor la legitimidad del culto a las reliquias e imá­genes, tan unido a la expresión popular de la fe y, porsupuesto, a las procesiones.
La liturgia característica de las rogativas, que se ha
mantenido en líneas generales hasta nuestro siglo, pro­porciona el modelo más habitual de lo que históricamen­
te se ha entendido por procesión o romería: desfile cor­porativo, presidido por el sacerdote, con estaciones en una
o varias iglesias parroquiales y santuarios, canto de la leta­
nía de los santos, preces y bendición de los campos. Comoculminación del trayecto, tenía lugar la celebración de lamisa.
A estos ingredientes básicos se sumaban otros que
dependían del carácter más o menos penitencial de la
romería, de su ám bito de vigencia, entorno físico, cir­cunstancias históricas, etc. Cada comunidad local tenía
usos propios que regulaban cuidadosamente los detalles
de la procesión: recorrido; presencia de cruces parroquia­les, relicarios e imágenes sagradas; canon de preeminen­

cias; estaciones; ritos de saludo y acogida entre las parro­
quias (entrelazamiento de cruces, intercambio de estolaso capas pluviales, repique de campanas) y entre las auto­
ridades civiles (trueque de varas de mando); rezo de res­ponsos; prácticas de penitencia (túnicas, cruces de made­ra, cadenas); conjuros contra tormentas y plagas; comidas
corporativas-.
En la formalización de no pocas de estas procesiones
dejaron notable huella las cofradías fundadas a partir delos siglos XI-XII en torno a los más conocidos centros deespiritualidad. También influyeron, en otro sentido, cier­tas disposiciones de las autoridades eclesiásticas encami­nadas a restringir la distancia y duración de las romerías,
con el fin de elim inar los desmanes que en las mismas
pudieran darse. Sin embargo, la aplicación de estos correc­
tivos fue heterogénea, ya que por lo común se admitieron
excepciones.
La c ristian d ad pam p lo n esa
La comunidad histórica y política que hoy conocemos como
N avarra se construyó sobre el basamento espiritual de laCristiandad latina e hispano-visigoda. De este común acer­
vo de fe y experiencia cristianas brotaron los principios yla reflexión que en el siglo X habrían de impulsar la fun­dación del reino de Pamplona y su lucha contra el Islam'.
La sociedad de este nuevo espacio soberano tuvo así, en lafe cristiana, el principal fundamento de identidad.
Es cierto que este panorama no difiere esencialmen­
te del apreciable en otras formaciones políticas de la Cris­
tiandad y, en especial, de los reinos hispanos. Sin embar­go, en el caso pamplonés se perciben algunos matices pecu­
liares, entre los que destaca el profundo arraigo y perdu­
rabilidad de las tradiciones religiosas. Muchas de ellas han
llegado hasta nuestros días tras haber superado períodos
de declive -crisis bajomedievales, reformismo eclesiásti­co y civil de los siglos modernos- y merced al impulso deintentos restauradores -siglos XIX y XX-. Algunas, comola “Javierada", han surgido incluso en tiempos muy recien­tes, a modo de renuevo de esa operativa religiosidad delos navarros. En el proceso ha intervenido la oposición debuena parte de esta sociedad a las corrientes ideológicasde la modernidad4.
Como reflejo de estos y otros factores existen hoy ennuestra tierra cientos de romerías. Es preciso para este estu­
dio hacer una selección, necesariamente incompleta, de las
El. POSO T RA D ICIO N A L DF. SA N T U A R IO S Y RO M ERÍAS

37 1

Santa M aría la Real. Catedral de Pamplona.

realizadas a algunos de los más significativos centros dedevoción pública. En este sentido, conviene advertir quela monarquía pamplonesa tuvo históricamente dos cultos
mayores, manifestados en las advocaciones de sus princi­
pales santuarios: Santa María y San M iguel Arcángel5.
S an ta M aría de P am plonaEs seguro que en el siglo VI existía ya una sede episcopal
en Pamplona, aunque todos los indicios invitan a pensar
que su fundación tuvo lugar dos centurias atrás'"’. El impres­cindible templo catedralicio, que albergaba las reliquiasde ciertos mártires protectores de la ciudad7, se consagró
en un momento dado a Santa María. La advocación con­creta adoptada en la sede pamplonesa fue la referida a la
Asunción de la Virgen, cuya fiesta es la más an tigua ysolemne de las dedicadas a la Madre de Dios. A testigua­
da en Roma y en la Iglesia hispana hacia el siglo VII, cons­
tituyó un hito fundamental en la religiosidad de las tie­rras pamplonesas. Casi un centenar de iglesias navarras
vinculadas a este misterio dan fe de ello8.
La catedral, sede del obispo y primer santuario de ladiócesis, conocida ya en la más antigua documentación
medieval bajo el nombre de Santa M aría de Pamplona de Iruña, en algunos textos-, atrajo pronto el favor de losmonarcas y del pueblo cristiano, manifestado en nume­rosas donaciones y actos de piedad.
A finales del siglo XI, en el contexto de una política
tendente a la revitalización del deprimido núcleo urbano
pamplonés, el rey Sancho Ramírez puso las bases "oficia­
les” de las futuras peregrinaciones a la ciudad (1092). Por
un lado, estableció que los vecinos de los lugares desde losque se veía la catedral o se oían sus campanas acudieran ala misma en el Domingo de Ramos, Sábado Santo y miér­coles de las Letanías. Por otro, mandó celebrar la fiesta dela Asunción en la catedral a cuantos fieles de todo el obis­
pado pudieran hacerlo. Para fomentar el cumplimiento deesta disposición el monarca aseguraba la paz pública impo­
niendo fuertes multas a quien molestara a los peregrinos9.
Otro factor que contribuyó al culto de Nuestra Seño­
ra de Pamplona fue la cofradía de Santa M aría, fundada
por el obispo Pedro de Rodez en la misma época. Uno desus objetivos primordiales era recaudar limosnas para laconstrucción de la catedral románica, cometido que siguió
cumpliendo dos siglos más tarde en relación con la fábri­ca del templo gótico10.
3 72

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l a

Las iniciativas de la corona y la m itra tuvieron un
indudable éxito y la fiesta de la Asunción convirtió la cate­dral en im portante centro romero, m eta de peregrinos
provenientes de todo el reino y, especialmente, de la Cuen­
ca. A mediados del siglo XIV, cientos de fieles pernocta­
ban en el templo durante la v ig ilia de esta y otras solem­
nidades de la Virgen". Los sínodos diocesanos regularondetalladam ente la rica litu rgia establecida para el día dela Asunción, que además contaba con un jubileo e indul­
gencias concedidas por Alejandro VI (1 5 0 1 )'2. Ya en lavíspera, el cabildo catedralicio obsequiaba a los devotos
con festejos varios, entre los cuales destacaban los fuegos
de artificio y las chirim ías que tocaban los m inistriles
desde lo alto de las torres (1 6 2 0)1J. La principal fuente deinspiración para estas celebraciones de Santa M aría deMedio Agosto, extendidas por toda la Cristiandad, tuvo
que ser la afamada procesión que se celebraba en Romadesde tiempos del papa Sergio y que fue suprim ida en
1566 a causa de ciertos abusos14. La fiesta de la Asunción
y su Octava siguió suscitando la adhesión de los navarros,que en número considerable continuaban celebrándola en
la catedral de Pamplona a mediados del siglo XVIII1'.
Junto a esta importante jornada, hay que considerar
las procesiones que algunos pueblos realizaban al princi­
pal templo de la diócesis en los días de rogativas. En estecontexto la catedral era estación principal de un largo reco­
rrido que, según los lugares de partida, podía hacer esca­
la en diversas parroquias rurales o urbanas y santuarios
como la erm ita de San Cristóbal, Santísima Trinidad deArre, Santa Felicia de Labiano, Santo Domingo de Imárcoain o Nuestra Señora del Perdón.
El miércoles víspera de la Ascensión del Señor -o de
San Salvador-, tercer día de Letanías menores, era la fecha
elegida por la Cuenca para acudir en procesión a la ciu­
dad. En las primeras horas de la mañana los pamploneses
podían admirar en sus calles un nutrido desfile de cruces
parroquiales a las que acompañaban los vecinos de losvalles de Egüés, Ezcabarte, Echauri, la cendea de Ansoáin
y la villa de Huarte, entre otros. Los pueblos del valle deEsteríbar, congregados en Larrasoaña y bajo la cruz de esta
parroquia, se acercaban a la seo pamplonesa en la fiesta de
San Marcos, con motivo de las Letanías mayores. Consta
que las prácticas aquí esbozadas estaban vigentes en elsiglo XVI, pero en esta centuria se aludía a ellas como tra­diciones “de tiempo inm em orial”. Indudablemente, hay
que retrotraer su origen, cuando menos, a lo dispuesto por
Sancho Ram írez16.
Algunos de estos populares actos de piedad se vieron
afectados por las medidas reformistas de los obispos pam­ploneses. Así, Pedro Pacheco ordenó que las procesiones
se hiciesen de manera que los fieles volvieran a comer a sus
casas. Con este fin dio a los párrocos permiso para con­
m utar votos y alterar el destino de las romerías (1544).
Pedro de Lafuente acotó aún más esta norma y prohibió larealización de procesiones más largas de media legua (1585).
Ambos mandatos fueron reafirmados en el sínodo dioce­
sano de Pamplona de 1590 y quedaron como puntos dereferencia imprescindibles para el gobierno del obispado17.
Ya en la segunda mitad del mismo siglo XVI los fie­
les de Irure y Aquerreta se separaron de la romería de Este­
ríbar a Pamplona, los de Huarte y Echauri también hubie­
ron de su stitu ir su v isita corporativa a la seo por otros
puntos de destino; por el contrario, la cendea de Ansoáin
logró mantener esta tradición y aún lo seguía haciendo en
1648. No es aventurado suponer que algunos de estos

valles y cendeas en los que se oía la campana de la cate­dral conservaran esta procesión hasta el siglo XVIII. Los
numerosos misioneros populares que recorrieron ciuda­
des y aldeas en dicha centuria debieron de contribuir a laevolución de estas costumbres18.
Lo cierto es que a partir de estas fechas la devoción aSanta M aría de Pamplona se fue circunscribiendo paula­tinamente a la propia ciudad, al tiempo que perdía terre­no en el conjunto de la diócesis. Ya de tiempo atrás esta
“Virgen de los Reyes”, que presidió proclamaciones demonarcas y reuniones de Cortes, esta “Madre de Dios delSagrario", que solía estar oculta en 1111 tabernáculo sobre
el altar mayor, fue para los pamploneses salvaguarda fren­
te a tempestades, sequías y todo tipo de calam idades19.
De ahí que entre los siglos XV11-X1X luera sacada a menu­
do en procesión por las calles iruñesas-0.
La celebración en Pamplona del IV Centenario de laVirgen del Camino (1887) recreó por unos días las anti­
guas procesiones a la ciudad, si bien en otro contexto his­tórico y centradas en otra im agen21. Más ligada a la cate­dral estuvo la solemne procesión que en 1912 congregó
en la capital de Navarra a más de 500 cruces parroquia­
les con sus párrocos y representaciones de todos los m uni­
cipios (VII Centenario de la Batalla de las Navas de Tolosa)22. Por últim o, al poco de iniciarse la Guerra de 1936,
tuvo lugar en Pamplona una solemne procesión con laVirgen del Sagrario, ordenada por el obispo Olaechea2'.
Pero, sin duda, el momento culm inante de la histo­
ria de esta imagen fue la coronación canónica de Santa
M aría la Real como Reina de Navarra (1946), que el pro­pio Marcelino Olaechea había propuesto una década antes
al tomar posesión de la sede. A este acto apoteósico fue­ron llevadas las imágenes marianas más representativasde la diócesis24.
A pesar del entusiasmo invertido, la devoción a latitular de la catedral no ha vuelto a tener el vigor de anta­ño y, siguiendo la tendencia de los dos últimos siglos, haquedado lim itad a casi exclusivam ente a los muros deltemplo catedralicio. En este recinto sacro preside la vidadel cabildo, que le rinde homenaje cada 15 de agosto con
una procesión por el claustro, y acoge los rezos del Rosa­rio de los Esclavos, la Corte de Santa M aría y otros devo­
tos. Todos los años, en el mes de septiembre, las autori­
dades de Navarra renuevan ante ella la consagración rea­
lizada en 194625.
EL POSO TRA D ICIO N A L DE SA N T U A R IO S Y RO M E RÍA S

37 3

C ruz d e l S alu do y R om ería.
Ujué.

San ta M aría de U jué
Con el solo nombre de “Santa M aría", al que pronto se
añadió el indicador locativo de ‘U ju é ’’, era conocida en elsiglo X la principal atalaya que los primeros reyes de Pam­
plona tenían frente a la soberanía islámica. La permanen­
cia de esta fortaleza en manos cristianas y su papel en la
crucial defensa del inmediato distrito -viejas aldeas serra­
nas y nuevas tierras ganadas a uña de caballo- debieron
de conferirle un carácter simbólico. La desafiante torre,aneja a un prim itivo lugar de culto a la Madre de Dios,
mostraba el empeño irreversible de las fuerzas vivas pam­plonesas en la empresa reconquistadora, confiada a la pro­tección de la Virgen.
En las dos centurias siguientes la fase de repoblacióny organización de esta franja de tierras incluyó el fuero
otorgado por Sancho Ramírez a la villa de Ujué. El mismo
monarca puso su iglesia bajo la administración del monas­
terio de Montearagón y promovió la fábrica del templo
románico, donde encontró asiento, a finales del siglo XII,
una nueva imagen de Santa María. En ella se centraron
los cultos y la tradicional devoción de la comarca26.
El período de mayor prestigio para este santuario
llegó con los soberanos de la casa de Evreux. Carlos II(1349-1 387) quiso que su corazón quedara en la iglesia,
tantas veces por él visitada. Durante el reinado de Carlos
III (1387-1425) una localidad amable y pujante, O lite,
se convirtió en sede habitual de la ostentosa corte nava­
rra, dejando en un segundo lugar a la prestigiosa pero pro­blemática ciudad de Pamplona. Desde el nuevo asientode la monarquía se m ultiplicaron las habituales visitas o“romerías” de la fam ilia real a su predilecto santuario deU jué27. En esta querencia los miembros de la realeza no
hacían sino secundar con entusiasmo la popular corrien­
te de sim patía hacia el citado centro de piedad.
En efecto, hay testimonios claros de que a principios
del siglo XIV la devoción a Nuestra Señora de Ujué sehallaba extendida por gran parte del reino, en especial por
algunos valles pirenaicos, la Cuenca de Lumbier y las Ribe­ras. Desde el Valle de Salazar, pasando por Lumbier y las
peñas de Javier, hasta Puente la Reina, Artajona o Lerín
existían lugares estratégicos, marcados a veces por una
inscripción, una cruz o estela, donde los devotos se para­ban para saludarle con una oración28. A juzgar por ciertas
tradiciones constatables en nuestro siglo, también se obser­
vaba esta práctica de saludar a la Señora de U jué en algu­
374

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l anas romerías de la zona: el valle de Lónguida a San M iguelde Izaga», Lumbier a la Trinidad’0, Napal (Romanzado)
a San Esteban de LJgarra31 o las villas salacencas a Nues­
tra Señora de Arburúa52.
Indudablemente, una de las manifestaciones de pie­
dad más destacables eran las visitas realizadas por devo­
tos y pueblos. Un testim onio de prim era mano al res­pecto ha quedado recogido en el conocido documento
por el que la infanta Leonor, lugarteniente del reino, con­cedió la h id alg u ía colectiva a los habitantes de U jué(1478). La princesa navarra, que quiso asegurar la conti­
nuidad de esta villa empobrecida por las luchas civiles,
adujo el hecho de que “muchas gentes en tiempos de paz
e reposo, así de pueblos circumbecinos e singulares deaquellos, como de luengas tierras e de toda Espanna, delas Y talias e otras provincias e regnos del universo acos­
tumbran a venir en cada un anno”33. Es muy posible quela presencia de gentes extrañas al reino esté ligada a losvínculos fam iliares de los dinastas navarros -piénsese enlas prim eras nupcias de la reina Blanca con M artín deSicilia- y a la misma fama de la corte de Olite.
Si la docum entación aporta datos suficientes paradetectar esta am plia corriente de devoción, más d ifícil
resulta determ inar la causa y el momento exactos en que
los pueblos formalizaron sus procesiones a Ujué. Las más

tempranas noticias al respecto corresponden ya a los pri­meros años de la Edad Moderna, en que las romerías apa­
recen como costumbre arraigada.
En el siglo XV el altozano de Ujué recibía la visita
corporativa -un varón por cada casa- de la villa de Tafa11a. Las autoridades tafallesas mantuvieron fielm ente laprocesión y defendieron su carácter votivo frente a las obje­
ciones del cabildo parroquial de Santa M aría (1581) o laprohibición del vicario general (1698). En 1725 el obis­
po pamplonés, a ruego del concejo de Tafalla, fijó la fecha
de la rom ería, que antes era variable, en el dom ingo
siguiente a San Marcos. En nuestros días esta jornada sigue
acogiendo la principal marcha procesional a Ujué, en que
por uso com únm ente aceptado ocupan los cruceros deTafalla el puesto de mayor relevancia.
En el mismo día acuden al santuario los peregrinosde la parroquia de Santa M aría de O lite (procesión docu­
mentada también en el siglo XV), P itillas, Beire, M uri11o el Fruto y M urillo el Cuende. En tiempos más cerca­
nos a los nuestros se sumaron romeros de Santacara y Carcastillo, M élida, Falces, Caparroso y Traibuenas. La rome­ría propia de San M artín de Unx ha venido celebrándoseen la fiesta de la Ascensión del Señor y la de la parroquia
de San Pedro de O lite en el segundo domingo después de
San Marcos. La popular Hermandad del Apostolado y

Esclavos de Nuestra Señora la Real de Ujué, fundada en
Tafalla en 1607, ha cumplido hasta hoy con su romería
nocturna del 1 de mayo.
La procesión de Gallipienzo (domingo próximo al 21
de mayo), interrum pida durante algún tiempo, fue res­taurada en 1886. Todavía a mediados del presente siglo
acudían también a U jué los vecinos de Artieda (Urraul
Bajo). Por otra parte, las antiguas rogativas de los pueblos
de la Val de Aibar y de la Valdorba, documentadas en elsiglo XVI, han quedado circunscritas a las visitas que hacen
los vecinos de Eslava (domingo próximo al 15 de mayo,
San Isidro), Lerga (domingo próximo al 1 de mayo), Barásoain (Santísima Trinidad) y Pueyo (Pentecostés)54.
Otras romerías desaparecieron con motivo de los man­datos eclesiásticos consignados en el ya citado Sínodo de1590. Así ocurrió en el caso de las realizadas desde San­
güesa, Estella” y quizá desde tierras aragonesas. La de Peral­ta56, muy antigua también, ha sido restaurada en fechas
recientes y se lleva a cabo en el tercer domingo de Pascua.
Uno de los rasgos más llamativos de estos actos peni­
tenciales es quizá el de la notable riqueza de sus cánticos
marianos. Entre ellos, cabe destacar el Regina Coe/i musicado por el compositor Felipe Gorriti (1861) que, duran­te su estancia en Tafalla, perteneció a la citada Herman­
dad de los Apóstoles17. Otras letrillas dan testimonio delas luchas religiosas y políticas del siglo XIX, que tanta
influencia tuvieron en la expresión popular de la fe.
Puede decirse que las romerías a Ujué gozan hoy debuena salud; en su conservación o recuperación -según los
casos- han intervenido en la últim a centuria tres aconte­
cimientos de vital importancia: las fiestas del milenario
de la aparición de la Virgen (1886), el Congreso Eucarístico de O lite (1946) y la coronación canónica de la im a­gen (1952). La señalada participación de los riberos enestas jornadas sugirió la idea de considerar a la Virgen deUjué como “Patrona de la Ribera”, título ciertamente ava­
lado por una realidad histórica3*.
San M iguel de Excelsis
Desde el período final del Imperio Romano y, sobre todo,
a partir de las noticias relativas a las apariciones de San
M iguel en el Monte Gargano (s. V), Roma (s. VI) y Avranches (s. VIII), el Occidente europeo contó con numerosos
lugares de culto al arcángel. Muchos de ellos fueron eri
gidos en alturas, donde se le atribuía el doble ministerio
El f o so t r a d ic io n a l d e s a n t u a r io s y r o m e r ía s375

S an M ig u el d e A ra la ren H u arte A raquil.

de taumaturgo y protector de los reinos cristianos». Losnúcleos hispanos de resistencia al Islam, bien como heren­
cia visigoda o bien por influjo franco-carolingio, tuvie­
ron al arcángel como celestial patrono de sus gestas gue­rreras1". Y el reino de Pamplona no fue en esto una excep­
ción; al contrario, buena parte de sus más antiguas ig le­sias y ermitas a él estuvieron dedicadas41.
Entre los santuarios navarros consagrados al arcán­gel, San M iguel de Excelsis es sin duda el que más adhe­siones ha suscitado. En este templo, levantado en las altu­
ras de Aralar, han visto los especialistas restos de una ante­rior construcción del siglo IX42. Por otra parte, el em pla­zamiento pudo acoger en época romana un altar o a ra
dedicado a cierta divinidad protectora de estas tierras delos “Aracellitanos”. En cualquier caso, las primeras noti­
cias documentales relativas al santuario (s. XI) lo presen­tan ya como dependencia de Santa M aría de Zamarce (enel actual Huarte Araquil) y, por lo tanto, de la catedral de
Pamplona.
En las postrimerías de esta centuria dos hechos aca­
ecidos en el templo de Aralar condicionaron el posterior
desarrollo del establecimiento. De un lado, la curación de
Pedro I, obtenida por las súplicas del monarca al arcán­
gel en una v igilia de oración; de otro, la presencia de Gar­
cía Arnault de Goñi, ermitaño aureolado con fama de san­tidad, cuyo recuerdo nutrió una de las tradiciones em ple­
adas en la apócrifa leyenda del caballero Teodosio4'. Deeste modo, en las primeras décadas del siglo XII, bajo la
3 7 6

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l aégida de una sede episcopal renovada y próspera, alcanzó
el santuario de Excelsis un creciente protagonismo. Cus­
todiado ya por una comunidad de clérigos de la regla de
San A gustín, recibió cuantiosas donaciones, en especialdel rey García Ramírez (1134-1150). No hay que olvidar
que en tiempos de su sucesor Sancho VI el Sabio se reali­
zó el magnífico frontal de altar o retablo44.
Las circunstancias reseñadas, así como las frecuentes
noticias de intervenciones milagrosas -una constante en
toda la historia del santuario-, favorecieron el auge de laantigua devoción al arcángel, a cuyo servicio nació la cofra­
día de San M iguel (1191). Enriquecida con donaciones e
indulgencias, esta hermandad llegó a poseer casas paracada uno de los seis partidos en que estaba organizada Araquil, Deyerri, Pamplona, etc.-, según se desprende delos nuevos estatutos aprobados en 1295. La cofradía, conmiles de asociados y una veintena de sacerdotes a su ser­vicio, llegó en estos años a su m áxim o esplendor paraseguidam ente caer en la crisis causada por las pestes demediados del siglo XIV y los latrocinios. Las enérgicas
disposiciones del obispo Bernardo Eolcaut y de Carlos IIrelanzaron su actividad45.
En el siglo XIV ya estaban plenam ente vigentes las
principales solem nidades del santuario de Aralar, queeran, en general, las mismas que han llegado a nuestra
centuria. Las visitas de los cofrades y los pueblos se han
sucedido tradicionalm ente en distintos días repartidos alo largo de dos períodos del año: desde San M iguel demayo y la Ascensión del Señor hasta Corpus Christi y
desde la Asunción hasta San M iguel de septiembre. Lasmás concurridas de estas celebraciones eran las fiestas delas Cofradías (domingo posterior a la Asunción); las Abso­
luciones (primer domingo de septiembre), en que se cele­
bra la dedicación del templo de Aralar y se puede ganarla Indulgencia plenaria (1613); San M iguel (29 de sep­tiem bre) y, por últim o, el sábado posterior a la Ascen­sión. El día de las Cofradías, que reunía a varios m iles depersonas, procedentes de Navarra y Guipúzcoa, presen­taba el aliciente añadido de albergar la principal feria deNavarra46.
Resultaría excesivo desgranar aquí las distintas rome­rías de valles y pueblos a la basílica de Excelsis47. Procede,
eso sí, señalar que el principal ámbito geográfico en el queestas procesiones han estado vigentes es el comprendido
por todo el corredor del Araquil; los valles de Imoz, Basa-M on olito d e la Virgen d e
R oncesvalles en e l A lto
d e M ezquíriz.

burúa Mayor, Larráun y Araiz, con algu­
nas villas guipuzcoanas, y, finalmente,
el sector occidental de la Cuenca dePamplona, incluidos Goñi y Olio. Por
otro lado, este movimiento procesio­
nal tiene una “segunda parte” que nose puede obviar: el ángel devuelve lavisita a sus devotos. Acercarse a este
aspecto da pie a tratar la interesantecuestión de la iconografía e imagen de
San M iguel de Excelsis.
La iconografía plasm ada en elsanto de Aralar -un ángel crucifero- es
ciertamente peculiar en el arte cristiano y parece privati­
va del reino de Pamplona. En su inspiración debieron detenerse en cuenta textos bíblicos, patrísticos y litúrgicosque presentan a San M iguel como el signífero de Dios, elvencedor que ostenta la cruz48. Todo ello en el contexto delas profecías sobre la segunda venida de Cristo, precedidodel ejército de arcángeles portadores del signo salvífico49.
No es extraño que en la temprana Reconquista las elites
pamplonesas alimentasen su esperanza con tales pronósti­cos y que vieran en San M iguel al signífero de Cristo, habi­
da cuenta de que también su monarca tenía un signifer, unalférez que portaba las insignias reales y dirigía la hueste.
En cuanto a la im agen, se trata de un relicario deplata sobredorada realizado en 1756 para sustituir al ante­rior. Alberga los restos de una antigua talla de madera, decronología difícilm ente precisable50. Las modificaciones
en ella introducidas a raíz de los varios intentos de robo
(1620, 1689, 1797)51, numerosos arreglos y restauracio­nes -cuatro en nuestro siglo52-, así como por el añadidode la reliquia del Lignum Crucis no han alterado sustan­cialm ente el perfil originario de la efigie. Su silueta es
muy fam iliar en Navarra, especialmente en las poblacio­
nes y caseríos que San M iguel visita cada primavera.
La más antigua de estas salidas del santo arcángel
responde sin duda a una tradición m edieval, guardada
fidelísim am ente hasta nuestros días: la visita a la cate­dral de Pamplona en la festividad de la Dedicación deltemplo (martes siguiente a la Octava de Pascua). El reco­
rrido, realizado a pie hasta fechas recientes, seguía una
an tigua vía que, no por casualidad, es conocida como
“Camino del A n gel”55. Además de la sede catedralicia,
San M iguel ha tenido desde tiempos pretéritos otras esta3 78

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l aciones que han sostenido un auténti­co eje de devoción; se trata de los san­tuarios de la Trinidad de Erga54, Nues­
tra Señora del Pilar de Osquía y la Tri­nidad de Arre55. A dichas erm itas sed irigían en alegres jornadas las pro­cesiones de los valles y cendeas delentorno, en las que p articip ab a el
arcángel.
Junto a estas y otras visitas fijas a
Val de A raquil y la Cuenca de Pam­
plona, la efigie fue portada a lo largo
de los siglos XVII-XIX en numerosas
expediciones solicitadas por los pueblos para bendecir
campos y conjurar plagas. Por supuesto, hay constancia
de su presencia en toda la Barranca y los valles de la ver­tiente septentrional de Aralar, pero tam bién en Tierra
Estella, la Ribera del Arga, Baztán, Bertizarana y las villas
guipuzcoanas más próximas al santuario. Las dificultades
económicas que atravesó la basílica a principios del siglo
XIX animó a sus capellanes a m ultiplicar las salidas, enlas que se recibía abundante limosna en metálico y espe­
cie56.
De este modo, la lista de lugares visitados cada año
fue creciendo hasta abarcar actualmente en torno a las 280
entidades de población57. El recorrido del arcángel, quese prolonga'por los tres meses siguientes a Pascua de Resu­rrección, abraza hoy toda la Montaña occidental58, la Cuen­
ca de Pamplona y algunas poblaciones de la Cuenca deLumbier y la Navarra Media. Entra también en Guipúz­
coa el segundo dom ingo de agosto con la rom ería a laerm ita de Igaratza59.
En la asombrosa continuidad de la devoción a San
M iguel de Excelsis ha influido, además de su profundoarraigo en la religiosidad de los navarros, la labor de algu­
nas personas concretas como el obispo Irigoyen y el capu­
chino Tomás de Burgui, historiador del santuario en elsiglo XVIII, o Mariano A rigita, chantre de la catedral de
Pamplona, a principios de nuestra centuria. Tampoco hayque olvidar la difusión que conoció la leyenda de Aralara partir de la publicación de A maya o los vascos en el siglo
VIII, del novelista Francisco Navarro Villoslada. Los afa­
nes de Mariano A rigita fructificaron en la restauración dela cofradía de San M iguel (1916), que se hallaba prácti­camente extinguida. Sin embargo, el asentamiento defi­R om ería de R oncesvalles. f

S an ta M a ría d e R oncesvalles. j

nitivo de esta hermandad no ha tenido lugar hasta las ú lti­
mas décadas, coincidiendo con la reconstrucción de la hos­pedería60.
En tiempos recientes la efigie del arcángel ha sido
reproducida en lugares como la torre del colegio de losEscolapios o las pinturas de la cúpula del Monumento a
los Caídos (Pamplona). Su presencia en la consagraciónde la restaurada catedral iruñesa (1994) y su inclusión en
un conjunto escultórico instalado en la autovía de la Barran­ca son nuevos eslabones en la larga cadena que vincula a
San M iguel de Excelsis con la sede episcopal y la más ín ti­
ma identidad de Navarra61.
S a n ta M a r ía d e R o n c e s v a lle sEste santuario mariano, nacido a principios delsiglo XII al amparo de la corona y la m itra pam­plonesas, es en cuanto a su origen el más tar­dío de los centros medievales de espiritua­
lidad que aquí se han traído a cola­
ción. Sin em bargo, su estratégico
emplazamiento al pie del puerto de Ibañeta o A uriz62, en un valle de reso­
nancias históricas y legendarias, asícomo su función de servicio a los pere­
grinos jacobeos lo convirtieron en uno delos enclaves más venerados de la C ris­
tiandad63.
Desde sus inicios, el hospital deRoncesvalles con su iglesia de Santa María

fue sede de la cofradía de la Caridad, fundada bajo la advo­
cación de los santos Quirico y Julita. Ninguna de las cofra­
días por entonces existentes en el reino llegaría a gozar dela proyección exterior que logró ésta, en armonía con el
carácter ‘'internacional" del propio establecimiento. A par­tir de la adhesión de numerosos peregrinos, contó con filia­
les en diversos puntos del orbe cristiano y llegó a ser un
jalón en la religiosidad de todo el cuadrante nororiental
navarro, área que contaba desde fechas tempranas con una
topografía singularmente pródiga en centros de piedad61.
Tanto las comunidades pirenaicas de ambas vertientes dela cordillera como ciertas entidades locales de la Cuen­
ca de Lumbier incluyeron el culto a la Madre de Diosde Roncesvalles entre sus devociones más preciadas.
En efecto, consta documentalmente que al menos
a mediados del siglo XIII había ya hermanosdel hospital en los valles de Esteríbar, Erro yArce. Por las mismas fechas o quizá algo mástarde acudían tam bién a las reuniones de lacofradía vecinos de Aézcoa, Salazar, Roncal,
A rriasgo iti, Lizoáin, Lónguida y U rraul.
Cabe pensar que también gentes de la Tie­
rra de Ultrapuertos se incorporaron en estos
siglos medievales a la hermandad del hos­pital. Significativam ente, el marco geo­
gráfico acotado por estos topónimos coin­cide a grandes rasgos con el ámbito nava­
rro en que el santuario obtuvo mayor
volumen de propiedades y derechos65.
3L POSO TRA D ICIO N A L DE SA N T U A R IO S V RO M ERIA S

379

Javierada.

R om ería d e R oncesvalles.

4

Los miembros de la fraternidad de Roncesvalles sereunían en el santuario el 16 de junio, fiesta de sus patro­
nos los mártires Quirico y Ju lita. Con todo, los principa­
les cultos y afectos se centraban en Santa M aría, repre­
sentada desde el siglo XIV en la bella imagen gótica que
una tardía tradición consideraba aparecida en el prado deO rierriaga66. La presencia de la nueva efigie, tan adm ira­da, acrecentó seguramente la devoción a la Virgen de Ron­cesvalles67: la talla sirvió de modelo para imágenes marianas de otras localidades y el propio monarca Carlos II donóa la Virgen un corazón de plata (1387). Por otra parte,
Benedicto XIII hizo en 1399 una concesión de in d u l­
genciasen favor de estos cofrades de Santa María. En estecontexto pudo tener lugar una reorganización de la her­mandad del hospital6".
A la protección y milagros de Nuestra Señora de Ron­cesvalles llegó a atribuir el virrey Gonzaga (1567-1572)
la salvaguarda de la fe en Navarra y U ltrapuertos69. Taljuicio debe ponerse en relación con las persecuciones yluchas religiosas acaecidas en los dominios de Juana III
de Albret; algunos de sus súbditos encontraron en el san­tuario pirenaico refugio y consuelo. En estos primeros
momentos de la Edad Moderna miles de fieles proceden­tes de valles navarros, ultrapirenaicos y aragoneses con­currían a la fiesta principal de la colegiata, la Natividad
de Nuestra Señora (8 de septiembre), que tuvo una sig ­nificación comparable al día de la Asunción en la catedral
de Pamplona. También en otras fechas y tiempos del año
litúrgico -Letanías, Octava de laAscensión, Pentecostés- o en fies­tas más propias de la piedad decada lugar había peregrinacionesa Roncesvalles.
La paulatina aplicación de lasdisposiciones sinodales relativas
a las romerías, entre otros facto­
res -razones de comodidad y segu­
ridad-, condujo a una progresiva
decadencia de las procesiones, casi
todas las cuales se extinguieron a
finales del siglo XVII. A pesar deello, la cofradía logró mantener
aún por algún tiempo su precaria
existencia. Sólo Espinal y el vallede Arce optaron decididam ente
3 80

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l a

por guardar la arraigada tradición romera. Entrado el siglo
XVIII, los lugares de Arce iban a Roncesvalles en la vís­pera de la Octava de la Ascensión, mientras que Espinal
lo hacía por las fiestas de San Joaquín, San Marcos y Pen­tecostés70.
Superado no sin dificultad el largo paréntesis provo­
cado por la Guerra de la Convención y los episodios béli­
cos y desamortizaciones del siglo XIX, la colegiata vol­vió a ser m eta de grandes marchas penitenciales. Ya en
febrero de 1858 y en el verano de 1885 se realizaron sen­das procesiones votivas para implorar de la Virgen su auxi­
lio frente al azote del cólera. Sin embargo, el momento
clave en la restauración de las romerías vino dado por lascelebraciones que León XIII alentó en toda la Iglesia con
motivo del final de siglo y la consagración del género
humano al Corazón de Jesús. En la diócesis pamplonesa
el obispo Antonio Ruiz-Cabal ordenó la organización deperegrinaciones de penitencia, entre las cuales hay que
situar las realizadas a la colegiata por m iles de devotos(1899)71- Aún más numerosa fue la procesión extraordi­
naria del cincuentenario del dogma de la Inmaculada Con­
cepción (1904).
Estos magnos acontecimientos formalizaron decisi­
vamente los perfiles actuales de las romerías a Roncesva­
lles, restauradas en gran medida a partir del modelo repre­
sentado por las de Arce y Espinal. En este renacimiento
tuvo una destacada intervención el prior Nicolás Polit,
cuya predicación mantuvo encendida la fe de los pueblos
en la Virgen de Orreaga y su mila­groso patrocin io72. En nuestro
siglo, hay que destacar otras con­centraciones como la del V il Cen­
tenario de las Navas de Tolosa(1 9 1 2 ), el III Centenario de lacanonización de San Francisco
Javier (1922), el Año Mariano de1954 o la coronación canónica dela Virgen de Roncesvalles como
Reina del Pirineo (1960). Final­m ente, el 8 de septiem bre de1985 fue restablecida la cofradía,que con sus más de 3.500 m iem ­bros es hoy la mayor de Navarra73.
En la actualidad los valles de Aézcoa, Arce con Oroz-Betelu, Erroy las villas de Valcarlos, Espinal, Burguete y Aoiz man­tienen sus procesiones a lo largo de los domingos de mayo
y junio. Medio m illar de bajonavarros celebran su pere­
grinación (Orreagako beila) el miércoles que sigue al 8 deseptiembre7*.
Ja v ie r
En el entorno de Javier se han superpuesto al menos dos
estratos devocionales que es preciso distinguir. En la Baja
Edad Media las gentes de la zona peregrinaban a las erm i­
tas de San Felices y Santa Ana, a San Valentín y Nuestra
Señora de Javier, titular de la parroquia, y, sobre todo, al
Santo Cristo de Javier, una de las advocaciones más apre­
ciadas en toda la tierra sangüesina. Noticias de principios
del siglo XVII remiten a antiguas rogativas de Sangüesa,Lumbier y otros puntos de Navarra y Aragón a este Cris­
to. Todavía en nuestros días la peregrinación de Navardún a Javier (primer sábado de mayo) sigue centrando su
piedad en él75.
La beatificación (1619) e inmediata canonización deFrancisco de Javier (1622), seguida de su nombramiento
como patrono del reino (1624) o, más exactamente, copatrono junto con San Fermín (1657), marcaron el comien­
zo de la devoción navarra al santo protector. Otro memo­
rable hito en el desarrollo de la misma fue su designación
como patrono de las m isiones de O riente (1749). Sin
embargo, ninguna de estas circunstancias propiciaron elsurgim iento de nuevas romerías al solar nativo del santo.
Hay que esperar a la segunda m itad del siglo XIX, perí­odo de auge de las peregrinaciones en toda la Iglesia, paraencontrar la primera gran marcha a Javier.

Su celebración tuvo el carácter de acción de graciasde la ciudad de Pamplona a San Francisco Javier por haber­le librado del cólera morbo. Entre 12.000 y 20.000 fie­les, a pie y en caballerías, se acercaron al castillo en la fría
y lluviosa jornada del 5 de marzo de 1886, precedidos por
los diputados y otras autoridades. A raíz de este aconte­
cimiento la Diputación Foral construyó una carretera desdeSangüesa a Javier, con lo que el viejo solar del santo salió
de su aislamiento. La duquesa de Villahermosa, propie­
taria del mismo, con la mente fija en el modelo de Lour­des, inició la restauración del castillo, que cedió en 1889
a la Compañía de Jesús. Años más tarde la misma Car­men Azlor de Aragón añadió a la fundación un colegio
apostólico, que consolidó la presencia de los jesuítas.
El 25 de mayo de 1896 tuvo lugar una segunda pere­
grinación, esta vez en desagravio por la blasfemia y para
impetrar el fin de la guerra de Cuba. Con tal ocasión secolocó la primera piedra de la basílica. La conmemoracióndel cincuentenario del dogma de la Inmaculada (1904)
fue momento adecuado para la organización de romerías
desde los pueblos cercanos. El 23 de septiembre de 1922,
dentro de los actos del III Centenario de la canonizaciónde San Francisco Javier, se celebró otra marcha oficial al
castillo, que contó con la presencia de diversas autorida­
des navarras y del mismo Alfonso XIII76. Durante la II
República y con la disolución de la Compañía de Jesús,
el castillo y su basílica quedaron cerrados por orden guber­
nativa. Esto no impidió que en 19.32 se acercara, con no
pocos problemas, una peregrinación al santuario.
El período posterior a la Guerra Civil fue decisivo enla formación de las actuales “Javieradas”. En este proceso
tuvieron un indudable protagonismo los voluntarios encua­
drados al finalizar la contienda en la Hermandad Canó­nica de Caballeros Voluntarios de la Cruz, presidida por
el obispo Marcelino Olaechea. Precisamente fue este pre­lado pamplonés quien en la prim era marcha de la Her­
mandad a Javier utilizó por vez primera el vocablo “Javie­
rada". En los años cuarenta la dirección del acto fue con­fiada a la Acción Católica y en las décadas de 1960 y 1970
la peregrinación adquirió sus rasgos característicos (masi­
va participación y alcance diocesano). En un período detiempo ciertamente breve la “Javierada” ha pasado a ser
un punto de referencia fundamental en la expresión de fe
de los navarros77 y con razón se le ha considerado “magna
romería de toda Navarra”78.
E l. POSO TRA D ICIO N A L DE SA N T U A R IO S Y R O M E RÍA S

38 1

NOTAS
1 M. R IG H ET TI, H istoria de la litu rgia ,I, M adrid, 1 9 5 5 , p. 8 5 0 - 8 5 3 .
2 A lgunas rom erías españolas han sido
estudiadas por W . C H R IST IA N , De lossantos a M aría: panoram a de las devocio­
nes a santuarios espa fióles desde e l prin cipio
d e la E dad M edia b a sta nuestros d ía s ,"Temas de antropología española” (ed.
C arm elo LISON), M adrid, 1 9 7 6 , p. 4 9 1 0 7 ; R elig io sid a d lo ca l en la España deFelipe II, M adrid, 1 9 9 1 .
3 Acerca de este soporte espiritual -el que
a q u í más in teresa- y de los soportes
m ateriales que hicieron posible la for­mación del reino de Pam plona, véase laú ltim a sín te sis de A .J. M A R T ÍN
D U Q U E , El señorío episcopal de Pam plo­na h a sta 1 2 7 6 , "La cated ral de P am ­p lon a”, Pam plona, 1 9 9 4 , 1, p. 7 1 - 7 3 .
4 J . C A R O B A R O JA , E tnografía h istóri­
ca d e H avana. I ll, Pam plona, 1 9 7 2 , p.
216.
5 J . C A R O B A R O JA , E tnografía h istóri­
ca d e N avarra. I, P am plona, 1 9 7 1 , p.
2 3 8 - 2 3 9 ; A .J. MARTÍN D UQ UE, Pró­lo go , en L.J. F O R T Ú N PÉR EZ DE
C IR IZ A , Leí re, un señ orío m onástico en
N avarra (siglo s IX -X IX ), P am plona,
1 9 9 3 , p. 19.
6 A .J. M ARTÍN D U Q U E , El señorío epis­
copal, p. 737 U n antiguo texto, reaprovechado en elsiglo X , habla de las “innumerables reli­quias de m ártires” custodiadas en Pam ­plona (J. M. L A C A R R A , Textos navan os d el códice de Roda, “Estudios de Edad
M edia de la C oron a de A ra g ó n ”, I ,1 9 4 5 , p. 2 6 8 - 2 7 0 ) . C om entad o ú lt i­m am ente por A .J. M ARTÍN D UQ UE,
El señorío episcopal, p. 738 J . C A R O B A R O JA , E tnografía h istóri­ca , p. 2 3 9 - 2 4 0 . U na síntesis actualiza­
da sobre el culto mariano en N avarra en
C. F E R N Á N D E Z -L A D R E D A , Im agi­
nería m edieval m ariana en N avan a, Pam­
plona, 1 9 8 8 , p. 2 5 -2 7 .
9 M. A R IG IT A L A SA , La Asunción de ¡a

S antísim a Virgen y su cu lto en N a va n a ,M ad rid , 1 9 1 0 , p. 1 0 9 - 1 1 0 ; J . G O Ñ 1

382

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l a

G A Z T A M B ID E , La veneración a Santa
M arta la R eal, “La catedral de Pam plo­na”, Pam plona, 1 9 9 4 , 1, p. 27.
1 0 M. A R IG IT A , l^a A sunción, p. 3 9 -4 2 .
En 1 5 7 6 se alu d e a una vecin a deU rdiáin que contribuía a las colectas dela catedral de Pam plona (F. IDOATE,
Rincones de la H istoria d e N a va n a , Pam ­plona, 1 9 7 9 , III, p. 6 9 9 ).
1 1 M. A R IG IT A , l~a Asunción, p. 6 3 .
12 M . A R IG IT A , La A sunción, p. 6 3 ; J
A R R A IZ A F R A U C A , L iturgia y culto,"La catedral de P am plona”, Pam plona,
1 9 9 4 , 1, p. 2 2 -2 3 .
13 L. H E R N Á N D E Z A SC U N C E , M úsi­ca y m úsicos de la ca ted ra l de Pam plona,“A n u ario M usical”, 2 2 , 1 9 6 9 , p. 2 2 9 .
14 M. R IG H ET TI, H istoria de la litu rgia ,I, p. 9 0 1 - 9 0 2 .
15 T. de B lIR G U I, San M igu el in Excelsis

representado como p rín cip e supremo de todo
e ! rey no de cielo y tien a y como protector excel­
so aparecido y adorado en el rey no d e N ava­rra, Pam plona, 1 7 7 4 , II (lib ro III), p.
18.
1 6 Datos extractados de procesos conser­
vados en el A rch ivo Diocesano de Pam ­plona (ADP): C/ 14, n" 14 (Irure, 15 7 1);
CJ 12 3 , n" 11 (H uarte, 1 5 8 8 ); C / 1 2 6 ,n" I 3 (E usa-Arre, 1 5 9 0 ); C / 1 3 5 , n° 2 6(Echauri, 1 5 9 2 ); C / 1 4 2 , n° 17 (Ezcabarte, 1 5 9 4 ); C/ 2 0 2 , n'1 1 0 (Berriosuso, 1 6 0 6 ); C/ 3 1 9 , n" 5 0 (B erriosuso,
1 6 2 9 ); C/4 0 1 , n° 17 (Berriozar, 16 49).
T am biéna p ortann oticias
F.J.
Z U B IA U R C A R R E Ñ O , Constituciones

populares d el Valle de Ezcabarte. Fiestas yprocesiones en 1570, 1 4 , 1 9 8 2 , p. 3 6 3 3 7 2 ; F. ID OATE, Rincones, II, p. 3 0 5 306 y 3 11.
17 J . G O Ñ 1 G A Z T A M B ID E , C onstitucio­

nes sinodales de don Pedro Pacheco, obispo dePamplona (1544), "Miscelánea José Zunzunegui (1 9 1 1 - 1 9 7 4 ) " , I, Vitoria, 19 7 5 ,p. 2 8 4 ; Constituciones synodales d el Obis­pado de Pam plom , Pamplona, 1 5 9 1 , Libro
3o, De celebratione M issarum , cap. 6.
1 8 En m ayo de 1 7 3 1 m uchos fieles de lospueblos de la C uenca p articip aron enlas misiones que el famoso jesuita Pedro
de C alatayud predicó en Pam plona (J.
G O Ñ I G A Z T A M B ID E , H istoria d e losobispos d e P a m p lon a , V II, P am plona,
1 9 8 9 , p. 2 6 4 - 2 7 0 ) . Entre otros temas,
el m isionero tafallés solía a lu d ir a losbailes y las rom erías, que en su opinión
habría que calificar más bien de “ram e­rías” (Pedro de C A L A T A Y U D , D octri­
nas prá cticas, Valencia, 1 7 3 7 , 1, p. 24 0).
1 9 A sí lo refiere J . de MORET, A nales d el
R eino de N avarra (ed. S. H E R R E R O S
L O P E T E G U I), II, P am p lo n a, 1 9 8 8 ,501.
2 0 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , H istoria delos obispos, V I, p. 5 0 ; F. G A R R A L D A
A R IZ C U N , La vid a religiosa d el A yun­tamiento de Pam plom . Siglos XVIII y XIX,
“ 1 8 8 7 - 1 9 8 7 : C en ten ario H erm andadde la Pasión d el Señor", P am p lon a,
1 9 8 7 , p. 1 3 4 , 1 5 6 .
2 1 J . A R R A IZ A F R A U C A , Celebración d el
IV C entenario, "La V irgen del C am ino
de Pam plona: V C entenario de su apa­
rición ( 1 4 8 7 - 1 9 8 7 ) ”, Pam plona, 1 9 8 7 ,p. 1 2 1 - 1 2 2 .
2 2 B oletín O ficial E clesiástico d e! Obispado de
Pam plona (BOEOP), 5 0 , 6 abril 1 9 1 2 ,p. 1 4 0 - 1 4 6 ; 8 junio 1 9 1 2 , p. 2 4 9 - 2 5 1 ;15 ju n io 1 9 1 2 , p. 2 3 3 - 2 3 8 ; 5 agosto
1 9 1 2 , p. 3 4 0 - 3 4 6 .
2 3 BOEOP, 7 6 , 15 agosto 1 9 3 6 , p. 3 2 3 326.
2 4 J . A R R A I Z A F R A U C A , C a ted ra l dePam plona (La otra h istoria ), Pam plona,
1 9 9 4 , p. 23.
25 M.P. H UICI G O Ñ I, J .J . M A R TIN E N A R U IZ , A. SA G A SE T A AR IZT E G U I, El himno de N avana. “M archa parala entrada d el Reyno", Pam plona, 1 9 8 7 ,p. 6 0 - 6 1 .
2 6 La talla de U jué deriva del tipo de ima­
gen m arian a rep resen tad o p or San ta
M aría de Pam plona, según advierte C.
F E R N Á N D E Z -L A D R E D A , Im a gin e­ría m edieval, p. 4 1 - 9 4 .
2 7 A . J . M A R T ÍN D U Q U E , M onarcas ycortes itin era n tes en e l reino d e N a va rra ,“Viajeros, peregrinos, m ercaderes en elO ccidente m edieval. X V III Semana deEstudios M edievales de Esteila”, Pam ­plona, 1 9 9 2 , p. 2 6 5 -2 6 6 .
2 8 A. DIEZ y D ÍA Z , Cofradías, rotos y rome­rías reales, Pam plona, 1 9 7 8 (TCP, 3 1 2 ),p. 2 3 ; J . M. RECO N D O , ¡ m religiosidad
popular en el santuario de J a v ie r , “11 Sema­na de Estudios de H istoria Eclesiásticadel País Vasco: Santuarios del País Vasco
y religiosidad popular”, V itoria, 1 9 8 2 ,p. 2 7 7 ; J .M . JI M E N O JU R Í O , U jué,Pam plona, 1 9 6 9 (TCP, 63), p. 19.
2 9 D. BALEZTEN A, M .A . ASTIZ, Rome­ría s n avarras , Pam plona, 1 9 4 4 , p. 6 7 .
3 0 J . L. LARR IÓ N A R G U IÑ A N O , Rome­ría s, Pam plona, 1 9 6 9 (TCP, 4 2 ), p. 23.
31 J . de C R U C I I A G A y P U R R O Y , Unestudio etnográfico de Romanzado y U rraul
B a jo , “Cuadernos de Etnología y E tno­
grafía de N avarra” [CEEN ], 2, 1 9 7 0 ,p. 1 90.

32 J . CLAVERÍA A R A N G U A , Estudio his-tórico-artístico sobre la im agen, e l santua­
rio y la v illa de S an ta M a ría de U ju é,
Pam plona, 1 9 1 9 (2a ed.), p. 493 3 J - J- U R A N G A , U jué m edieval, P am ­plona, 1 9 8 4 , p. 1 1 8 - 1 2 1 .
3 4 Datos sobre las romerías principalm ente
en J . J . U R A N G A , U ju é m ed ieva l, p.
2 0 1 - 2 1 1 ;J .L . L A R R IÓ N , Romerías, p.
6 -9 ; J . M EN ÉN D EZ DE ESTEBAN ,T a fa lla y la m ilen a ria rom ería a U jué,Pam plona, 1 9 8 1 (TCP, 3 8 1 ) , p. 9 - 1 1 ;D. B ALE ZTEN A, M .A . AST IZ, Rome­rías, p. 3 9 ; P.M. FL A M A R IQ U E , Her­m a n d ad de los Doce Apóstoles de la Virgend e U jué: pequeña historia, Tafalla, 19 8 9 La actualización de las fechas se ha pro­curado a p a rtir de los fascículos de A.
FLORISTÁN SAM A N E S, R ecorridospor
N avarra, Pam plona, 1 9 9 2 .
35 E. R A M ÍR E Z VAQ U E R O , La vida ciu ­dad a n a de Esteila (s. XI1I-XVI), “P rín ­cipe de Viana", 5 1 , 1 9 9 0 , p. 3 8 6 .
3 6 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , H istoria delos obispos IV, p. 2 0 6 .
3 7 P. M. F L A M A R IQ U E , H erm andad delos Doce Apóstoles, p. 72 ; J. MENÉNDEZDE ESTEBAN , A uroras y letrilla s popu­
la res a la Virgen de U jué, P am p lon a,
1 9 7 3 , p. 4 8 -4 9 - Del m ism o G o rriti es

el A gu rJesu sea Ama, cántico extendido
por la M ontañ a y esp ecialm en te p re­sente en santuarios marianos como el deRoncesvalles.
3 8 M. B R U G A R O L A , Cruceros y penitentesa N uestra Señora d e U jué, “R evista de
Dialectología y Tradiciones Populares",
1 1, 1 9 5 5 , p. 5 2 5 ; J .M . J1M E N O
JU R ÍO , U jué, p. 3 0 - 3 1 ; J . M E N É N ­DEZ DE ESTEBAN, T afalla, p. 2 7 -2 8 .
3 9 M. R IGH ETTI, H istoria de ¡a litu rgia ,I, p. 9 4 3 - 9 4 6 .
4 0 J . C A R O B A R O JA , E tnografía h istóri­ca, I, p. 2 4 0 - 2 4 3 .
4 1 J . A. GIL PINILLOS, J.L IGAL ABEND A Ñ O , H agionimia y población en N avaira (siglos XI y X II), "II Congreso M u n ­dial Vasco, Congreso de Historia de Euskal H erria, Antigüedad y Edad Media",
V itoria, 1 9 8 8 , I (2), p. 2 1 7 - 2 1 9 4 2 U na com p leta recapitulación sobre Ja
fábrica del santuario en M. C. G A R C ÍA
G A IN Z A (dir.), C atálogo m onum ental de
N avarra. V. M erindad de Pamplona, Pam­
plona, 1 9 9 4 , p. 7 7 9 -7 9 0 .
4 3 J - M. I.A C A R R A , M ilagros de San M iguelde Excelsis, CEEN, 1, 1 9 6 9 , p. 3 4 7 - 3 6 1 ;). C A R O B A R O JA , La leyen da de don
Teodosio de Goñi, “Homenaje a Ju lio Caro
Baroja", Pam plona, 19 9 5 , p. 9 1 3 - 9 7 6 .
4 4 M. M. G A U T H IE R , Elfr o n ta l d el a lta r
de San M igu el d e Excelsis, “El retablo de
A ralar y otros esmaltes navarros”, Pam ­plona, 1 9 8 2 , p. 2 3 -4 6 .
4 5 M. AR IG IT A LA SA , H istoria de la im a­
gen y santuario d e San M igu el de Excelsis,
P am plona, 1 9 0 4 , p. 1 2 6 - 1 3 2 ; T. de
B U R G U I, San M ig u el in E xcelsis, II(libro III), p. 9 3 - 1 0 7 .
4 6 J . G O Ñ I G A Z T AM B ID E , "San M iguelde Excelsis y la C hantría de Pam plona’', deM ariano A rigita, “Príncipe de V iana”,
3 2 , 1 9 7 1 , p. 1 4 7 - 1 4 8 , nota 3; F IDOATE, Rincones, III, p. 5 4 8 . Mariano A ri­
gita considera que el día de las C ofra­
días se celebraba el dom ingo siguiente
a la Asunción para no in terferir con la
fiesta de la catedral (I^a Asuncim, p. 232).
4 7 M. A R IG IT A L A S A , San M ig u el de
Excelsis, p. 1 3 6 -1 3 9 , presenta un elen­co de las m ismas, reproducido por J.M .

S A T R Ú S T E G U 1, El sa n tu a rio d e San

M iguel de Excelsis: pasado y presente de una
tra d ición p op u la r, "II Sem ana de Estu­
dios de H istoria E clesiástica del País
Vasco", Vitoria, 19 8 2 , p. 2 1 5 -2 1 7 . Esteú ltim o refiere que las procesiones en su
form a tradicional se han ido cuartean­
do en n u estro sig lo a raíz de la con s­
trucción de la carretera de Lecum berri.
4 8 Ya lo a d v irtió T. de B U R G U I, San
M igu el in Excelsis, I (libro I), p. 1 2 4 ; II(lib ro 11), p. 1 1 5 .
4 9 S. de SILVA y V E R Á S T E G U I, Icono­

g ra fía d el siglo X en e l Reino de Pam plonaN ájera, Pam plona, 1 9 8 4 , p. 2 1 3 , 3 6 4 .
5 0 M. C. G A R C ÍA G A IN Z A , San M iguelde A ralar, "El arte en N avarra”, Pam ­plona, 1 9 9 4 , 1, p. 4 0 -4 2 .
5 1 T. de B U R G U I, San M igue! in Excelsis,
II (lib ro III), p. 1 2 5 - 1 2 9 ; J . G O Ñ I
G A Z T A M B ID E , H istoria de ¡os obispos,
V I, p. 4 2 3 - 4 2 6 , y VIII, p. 3 8 9 - 3 9 1 ; F.
IDOATE, Rincones, I, p. 2 9 8 - 3 0 3 ; II, p.
6 0 9 - 6 1 2 ; J . A. de D O N O ST IA , C an­ción popu lar referente a un robo de la Im a­
gen de San M igu el de Excelsis, "Homena­je a D. Ju lio de U rq u ijo ”, I, San Sebas­
tián, 1 9 4 9 , p. 2 8 7 - 3 0 7 .
52 ADP, S antuario de A ralar, Caja propia,n" 7 y 1 9. En concreto, las efectuadas
en 1 9 1 5 , 1 9 4 5 , 1 9 4 6 y 19 8 8 .
53 J . M. JIM E N O JU R ÍO , Toponimia y car­to g r a fía d e N a va rra ,X I 1 I , P am p lon a,
1 9 9 3 , p. 2 1 3 .
54 E. L IN Z O A IN , La T rin id a d d e E rga( A g u in a g a ), P am p lon a, 1 9 7 9 (TCP,
3 5 0 ), p . 2 5 -3 0 .
55 J . L. SALES T IR A P U , El santuario dela T rinidad de Arre ( N avarra). A. H isto­
ria y religiosid a d popular, "II Sem ana deE studios de H isto ria E clesiástica delPaís Vasco", V itoria, 1 9 8 2 , p. 9 7 -9 8 .
5 6 J . G O Ñ I G A Z T A M B ID E , “San M igueld e Excelsis y la C h a n tría ”, p. 16 8 .
57 J . M. SA T R Ú ST E G U I, El santuario de
San M iguel de Excelsis, p. 2 19 - ADP, San­tuario de A ralar, Caja propia, n° 15 y 195 8 Fuera de San M iguel de Excelsis y delos citados de Erga, O squía y A rre, esteárea no ha tenido grandes centros inter­
comarcales de devoción. Sólo escapan al

El p o so t r a d i c i o n a l d e s a n t u a r io s y r o m e r I a s

383

panorama general el monasterio de Santa
M aría de V elare, que tu vo una a c tiv i­
dad más bien escasa desde el siglo X V I
hasta su destrucción en 1 7 9 3 , y la basí­lica de San U rb an o de G ascue. S o r­
prendentem ente el erm itaño de Gascue
lleg ó a v isita r en su cuestación anual
4 0 8 localidades, repartidas por toda lam itad s e p te n trio n a l de N avarra, unám b ito de m ayor alcance que el habi­
tu al de San M ig u el de E xcelsis. Sin
em bargo, la enorm e extensión de esta
in flu e n c ia de San U rban o ha sido unproceso m uy reciente y, adem ás, q u e­brad o en las ú ltim a s décadas. J .I .
H O M O B O N O M A R T ÍN E Z, Romeríade San Urbano de Gaskue. Expresiones dereligiosidad, socia b ilid a d y reproducción deidentidades colectivas, CEEN, 2 1 , 1 9 8 9 ,p. 4 0 7 - 5 0 2 .
5 9 L. P. PEÑ A S A N T IA G O , lg a r a tz a y lavisita de San M iguel, “25 excursiones por
G u ipúzcoa", San Seb astián , 1 9 8 7 , p.
85 -9 4 .
6 0 J . M. SA T R Ú ST E G U I, El santuario de
San M iguel de Excelsis, p. 2 1 7 ; F. PÉREZ
OLLO, C atas en la historia, “El retablo
de A ra la r y o tro s esm altes navarros",
Pam plona, 1 9 8 2 , p. 14. ADP, S antua­
rio de A ralar, Caja propia, n1' 6.
6 1 Esta advocación ha sido con sid eradacomo uno de los rasgos identificadoresde “lo navarro". J . C A R O B A R O JA ,Cortes de N avarra. El Ebro como eje, "Ho­m enaje a J u lio Caro Baroja", P am plo­na, 1 9 9 5 , p. 8 3 6 .
6 2 Equivalencia com probable en un docu­
m ento del siglo X II. Véase el com en­ta rio de L.J. FO R T Ú N PÉR EZ DE
O R I Z A , Leire, p. 4 1 3, nota 17 4 .
6 3 F. M IR A N D A G A R C ÍA , Roncesvalles.

Trayectoria patrim onial (siglos XI1-XIX),
Pam plona, 1 9 9 3 , p. 4 1 - 4 6 .

3 84

M ig u e l L a r r a m b e b e r e Z a b a l a

6 4 Piénsese en los antiquísim os m onaste­rios del Pirineo, entre los que descolla
San Salvador de Leire, con su reliquiario de N u n ilo y A lo d ia, y en erm itas om o n asterio lo s com o San M ig u el deIzaga, San Pedro de U sún, San Q uirico
de N avascués; en la franja más septen­
trional, San Salvador de Ibañeta y N ues­
tra Señora de M u sq u ild a. P o s te rio r­
m ente, Santa Fe de Epároz, San Joaquín
de Arive, las advocaciones marianas salacencas y roncalesas, etc.
6 5 F. M IR A N D A G A R C ÍA , R oncesvalles,
p. 4 6 - 6 7 , 1 3 2 - 1 4 0 .
6 6 Este era el nom bre de una de las bustalizas de R oncesvalles en 1 2 8 4 , según
ad virtió L. M ICH ELEN A, Textos a rca i­
cos vascos, M adrid, 1 9 6 4 , p. 3 6 -3 8 , 1 2 5 12 6 .
6 7 C. F E R N Á N D E Z -L A D R E D A , Im agi­
nería m edieval, p. 2 1 9 - 2 5 8 .
6 8 U n tex to de 1 5 3 4 alu d e a la an tigu a
cofradía de Sedea, en la que participaban
los valles anteriorm ente citados. Ese año
O chagavía fundó -¿restauró?- en R on­
cesvalles su filial de la Sedea, cuyas cons­
titu cion es fueron n u evam ente co n fir­madas en 1 6 2 9 ; todavía existía esta aso­
ciación salacenca mediado el siglo XVIII(ADP, Procesos, C / 1 .8 9 1 , n" 2 2 , O cha­gavía, 1 7 4 1 ).
6 9 F. ID O ATE, Esfuerzo bélico de N avarra
en el siglo XVI, Pamplona, 1 9 8 1 , p. 19 1 .
7 0 ADP, Procesos, C/ 1 .9 9 4 , n° 21 (Espinal,
17 30).
7 1 Actos sim ilares se sucedieron en d iv er­
sos países, en un contexto de confron­tación en tre la Iglesia y las ideologíasm odernas. A u n q u e no sea sino com oejem p lo de algunas actitu d es, es ilu s­
trativo el testim onio de Pierre Loti. Este
escritor se acercó a B urguete en juniode 1 8 9 7 para ver a los cruceros del vallede A rce en su peregrinación a la cole­
giata. A pesar de no ser un hom bre defe, se indignó ante las risas y com enta­
rios que el paso de la procesión suscitó
en algu n os tu rista s: P. LO TI, El P a ís
Vasco, Barcelona, 1 9 3 6 , p. 7 5 -9 0 . Tam­bién J . M. 1RIBARREN , Revoltijo, Pam­
plona, 1 9 8 0 , p. 9 5 - 9 6 .
7 2 J . M. SAT R U ST E G I, Euskal testu zaharrak. /, Iruñea, 1 9 8 7 , p. 2 8 5 - 2 9 1 , reco­
ge un serm ón de P olit en este sentido.
7 3 O tros detalles y fuentes sobre el tem ade todo este apartado en M. L A R R A M BEBERE Z A B A L A , Notas para una his­
toria de las romerías a Roncesvalles, “R egi­na Peregrinorum : R om erías a Roncesv alles en las postales a n tig u as”, P am ­plona, 1 9 9 5 , p. 1 9 -2 8 .
7 4 A. M O N G A ST Ó N , Santuarios d el País
Vasco-francés, “II Semana de Estudios de
H istoria E clesiástica del País Vasco”,
V itoria, 1 9 8 2 , p. 2 9 9 .
7 5 Los datos fundam entales sobre Ja v ie r y
la Ja v ie ra d a se han tom ad o de J.M .
R E C O N D O , La religiosid a d popular, p.
2 7 7 -2 9 4 ; La ja viera d a . Pamplona, 19 8 7(TCP, 2 2 0 ), p. 7 -8 , 1 0 - 1 4 ; y J . G O Ñ I
G A Z T A M B ID E , H istoria d e los obispos,
X , p. 4 0 6 , 5 3 7 -5 3 8 .
7 6 BOEOP, 6 1 , 18 de septiem bre de 1 9 2 2 ,p. 2 8 3 .
7 7 Adem ás de las “Ja vierad as” celebradas
por los navarros em igrantes en Suiza olos navarros de M adrid, cada año tiene
lu gar d u ran te la N ovena de la G racia(4 - 1 2 de m arzo) una peregrinación devarios pueblos bajonavarros a Jaso, solar
de los antepasados de San Francisco
Javier. A. M O N G A ST Ó N , Santuarios
d el País Vasco-francés, p. 2 9 8 .
7 8 J. A R R A IZ A FR AU C A, Romería, “Gran
Enciclopedia N avarra", X , Pam plona,
1 9 9 0 , p. 22.

CAPÍTULO 1 1 . REMINISCENCIAS ANCESTRALES

Celebraciones festivas. Entre el pasado y el presente
J o sé M a r í a J i m e n o J u r ío

Como todo grupo humano, el nuestro ha venido cele­
brando desde antiguo ciertas fechas y acontecimientos delciclo anual con ritos, cantos, danzas y otras expresiones
festivas que, con el tipo de hábitat, de economía y len­gua, forman nuestra variada personalidad cultural. En una
sociedad fundamentalmente agropecuaria, como ha sido
la nuestra durante siglos, el trabajo, el ocio y la fiesta
dependieron del ciclo solar, de sus solsticios y equinoc­
cios, de las fases de la luna y del santoral del calendario.
En nuestra antigua cultura cristiana, los santos, sus
relatos hagiográficos, reliquias, favores portentosos y patro­cinios se ajustaron frecuentemente a la medida y tiempode las necesidades vitales del agricultor devoto, converti­
dos en abogados protectores de personas, casas, cultivos
y ganados, y en objeto de cultos y celebraciones festivas
familiares o comunitarias.
Toda fiesta giraba en torno a un santo o motivo reli­gioso y a una mesa o refrigerio: batzarres de concejos ojuntas de cofrades para rendir cuentas, renovación de alcal­
des, regidores o primicieros, priores o mayordomos; bau­tizos, bodas, cantamisas y hasta enterrorios. No hubo fies­
ta de niños sin cuestación de alimentos por las casas, ni
navidad sin aguinaldos y “estrenas”, ni rnatatxeni sin “pre­sentes”, ni romería sin reparto de pan y vino, ni velatorio
en que no corriera la bota entre los hombres. Todo ello
acentuado en las fiestas patronales de cada localidad.
Invierno
La provisión de alimentos, la necesidad de comer y beber,era más perentoria y acuciante durante el invierno, época
que en la mentalidad popular no tenía día fijo de comien­zo; llegaba cuando el grano sembrado bajo tierra, la caída
de las hojas, la mengua de luz solar, el aumento del frío
y la falta de jornales, forzaban a recogerse en casa y con­vivir en egudiarres (Roncal), veilla das (Salazar), candiladas(A guilar), trasnochos (ribera de Esteila), corrali líos o cu ar­teles (Corella) donde las asistentes hacían punto, rezaban,
hablaban de todo y arreglaban el mundo, a la luz de uncandil o de una tea resinosa1.
Exceptuando el día de San ta C ecilia (22-XI), obse­
quiada por sus tutelados los músicos con auroras, rondas,
pasacalles y conciertos, y las fiestas del ciclo navideño, lasmás solemnes de este tiempo lo son antes por su conteni­
do religioso que por las expresiones folklóricas concomi­tantes. El culto a San M artín obispo (22-X I), en el reino

pamplonés anterior al paso de peregrinos desde Amiensa Compostela, se manifiesta en numerosas iglesias y erm i­tas. Los pueblos que lo tienen por patrono acabaron ade­lantando al verano la fecha de sus fiestas, debido a lo tar­dío de la celebración. Es eminentem ente religiosa la de
San S atu rn in o (29-X I), que “convertio a la fe catholica
la ciubdat de Pomplona con el regno” (1405)-, pero que,a pesar de ello, tuvo escasa implantación en Navarra. Al
apóstol San A ndrés (30, XI) le pasó en Esteila, y en otras
localidades donde lo veneran por patrono, que los feste­
jos religioso-cívicos fueron trasladados al verano, con men­gua de la fiesta original. Dos solem nidades, ambas en
diciembre, confirman en Navarra la absoluta prevalencia
de lo religioso: Las de San Francisco Jav ier (día 3), recien­temente señalado como "Día de Navarra", y la In m acu ­la d a C oncepción (día 8) o "fiesta de Sancta M aria delmes de diciembre", según documento datado en Tiebas
en 1283. El día de la Purísim a tuvo antaño en villas yaldeas navarras cierto aspecto pascual, por las preparacio­
nes novenarias y la participación en los solemnes actos
religiosos.
Era época de renovar mandatos en concejos y m uni­
cipios, de rendir cuentas los depositarios, primicieros ymayordomos, de juntarse los salientes, entrantes e invi­
tados, a despachar un refrigerio, siquiera de pan, queso yvino. Cada pueblo tuvo su día para estos cambios. “Usoantigo es en la villa de O lit esleyer bayles de las iglesias
et de la enfermería v igilia de Todos Sanctos” (Ordenan­zas de 1412)\ Elegían regidores en Azuelo (A guilar) el
día de San M illán (12-X I) y alcalde anual en O lite "diade S an cta C a th e lin a ” (25-X I), y prior y mayorales los
cofrades del Sacramento y el grem io de carpinteros dePamplona por Santo Tom ás (21l-XII)'1. El tesorero delconcejo de Burlada anotaba por los años 1630 el gasto del"día de Santo Tomás con los señores electos alcaldes, enla mañana y en la tarde, dándoles un refresco”. Un siglo
después dedicaban la tarde de ese día a recorrer los mojo­
nes del término. Los burladeses hacían extensivo el ágape
a todo el vecindario el día de San Esteban (26-XII), seña­
lado para elegir jurados, guardas y primicieros.
Por la ribera del Ebro hay fiestas caracterizadas por
el reparto de comida. Lo hace Ablitas por el verano de la
M ag d alen a (2 1 -VI) arrojando peras desde el consistorio
al pueblo que llena la plaza. Pero el marco normal del rito
es el invierno. La fiesta de la Virgen de la Peña en FustiC e l e b r a c io n e s f e s t iv a s

385

Olentzero.

ñaña, el tercer dom ingo dejioviem bre y su víspera, será pro­bablemente el modelo más espectacular y m ultitudina­rio. El sábado, en la plaza convenientemente preparada,
encienden una hoguera enorme frente a la Casa Consisto­
rial, desde cuyos balcones son arrojados a puñados cien­
tos de kilos de nueces, mientras en el vestíbulo repartenvino a discreción. El color de los fuegos de artificio pone
fin a los actos oficiales, pero en modo alguno a los priva­
dos. El domingo se suceden los actos religiosos y la visi­ta al domicilio del Depositario de la Virgen, que corre con
los gastos. En las villas de ambas márgenes del Ebro rin­den culto gastronómico a la Patrona de sastres y modis­
tas, S an ta L ucía, con un plato típico, las fa rin eta s , pastade harina amasada con aceite, que tomaban con leche oarrope. “Santa Lucía la Farinetera” era apodo tan sabroso
y laminero como en otras partes el de “San José Buñuelero” (19-111)5. Tuvo nuestra Santa una Cofradía en Cintruénigo, y era deber de su mayordomo repartir pan yqueso bendecidos a cofrades y allegados.
Típica del folklore de invierno fue la participación
festiva de niños y adultos pidiendo alimentos a dom ici­lio. Los pequeños tenían unos días señalados, según comar­
cas. Recorrían las calles, recitaban una cantinela en cadacasa, en euskera residual por los pueblos de Iruñerria, yrecogían castañas y nueces arrojadas desde las ventanas.
Las cuestaciones se iniciaban en muchas partes por Todoslos Santos (1-XI). Al día siguiente, acabadas las misas dedifuntos, los párrocos solían repartir el pan de la ofrenda(“la olada, la olata” en la Cuenca) entre los monaguillos y
los escolares. Las jornadas cumbres de la postulación infan­
til eran las de San N icolás (6-XII) y San G regorio (12III), el víspera de Navidad y Año nuevo (U rteberri), el
jueves de Lardero y el martes de carnaval. Ambos prela­dos comparten ritual gemelo. En ambos casos están repre­
sentados por un niño, tocado de m itra, vistiendo hábitos
talares y empuñando cruz o hisopo. Le acompañan otros
chicos. Visitan cada casa, cantan coplas petitorias mien­tras el Santo bendice, y prosiguen a otra puerta despuésde recoger el donativo para la merienda.
Al aproximarse la N avid ad , pasaba a prim er planoen las preocupaciones de la sociedad socorrer a los más
desfavorecidos. La limosna navideña tenía en cada comar­
ca un nombre, una concreción m aterial, unos protago­
nistas en niños, jóvenes, adultos o gente de posición humil­de, y unas formulaciones en los cantos, en cuyas letrillas

se mezclaban evocaciones religiosas, felicitaciones pas­
cuales y peticiones a la dueña cié la casa. Entre las deno­
minaciones del aguinaldo en Navarra anotamos “ag u i­
naldo”, “aillando”, "eskurekos”, “kostkaris'’, “kurribanda”, “paskuanamorios" y “limosnica Navidad”. Cada zona
expresa su temperamento en estas rondas, que en la Ribe­ra se vestían de fiesta y guasa en las letrillas de los villan­cicos. En la comarca navarro-guipuzcoana del Bidasoa al
Urumea, los mozos salían a pedir llevando a hombros a
Olentzero , muñeco de origen desconocido y de personali­
dad cam biante según los pueblos, mezcla de carbonero
glotón y de ángel anunciador de la Buena Nueva. Su figu­
ra pasea por el viejo reino cada Nochebuena, incensada
con cantos en la lengua m ilenaria6.
La leña y el fuego del hogar tenían esta noche pode­res salutíferos. A su derredor se congregaba toda la fami­lia, con un recuerdo para los ausentes. La cena más nor­mal solía consistir en una sopa, un plato de cardo u otra
verdura, y ración de bacalao o besugo, con postre domés­tico de compota de fruta desecada en casa, manzanate yperate, o castañas. La misa del gallo, a la m edia noche,
sirvió de marco a manifestaciones barrocas de alegría por
en N acim iento del Niño: canto de villancicos, vítoresrituales al Niño Dios y danzas de pastores vistiendo espal­
deros y zurrones, a que añadían los de Fitero la cena de
una sartén de migas, como si el presbiterio abacial hubie­
ra dado paso a los rasos de Valcalera.
Por San S ilv estre (3 1 -XII) despedían el año en la
banda occidental del reino con el rito sim bólico de laquema de odres viejos, con la recogida de alimentos parala cena de los mozos, cantando el "Menderute" por Valdega, el rito fam iliar de “echar los santos" en la Navarra
media, o el tomar los mozos de la Sakana, al dar las doce
campanadas, el agua nueva -U r barrena. itr goien a -, parallevar con ella a los vecinos bakea ela osasuna, deseos desalud y paz para el año que ha llegado. Los niños de Baztán estrenaban el año pidiendo aguinaldos por las casas
durante la mañana festiva7. Actualmente ha comenzado a
ser clausurado el año deportivamente, con el “cross” San
Silvestre, e inaugurado el siguiente con disfraces carna­
valescos.
Desde el siglo XIV, la festividad de Los Reyes Magos(6-1) fue marco para la celebración del “Chico Rey de lafaba” en los palacios reales de los Evreux. Un niño era ele­
gido para desempeñar este día el papel de rey, para aleC E L E B R A C IO N E S FE ST IV A S

387

C a rn a v a l d e A lsasua

gría de la corte8. El festejo se popularizó y en cada casa,
tras la cena, se procedió al rito de “echar el reináu”, eli­giendo un rey doméstico y proclamándolo por las calles
con vítores y estruendo de almireces, coberteras y esqui­las. Estas cencerradas callejeras fueron prohibidas en Pam­
plona (1785), pero han venido perpetuándose hasta tiem ­pos muy recientes. Sin relación con las modernas “cabal­gatas”, Sangüesa representa el “Misterio de Reyes” en la
madrugada del día 6, teniendo las calles por escenario9.
Durante los primeros meses del año se suceden las
fiestas de algunos santos valedores. San A n tón (17-1), el
del “fuego sagrado”, es protector de animales dom ésti­cos, de arrieros y de cofrades que le celebraron con hogue­
ras callejeras y ágapes de pan y queso. Era día de bende­cir ganado con los ritos del “estolape” en la Montaña, y“las revueltillas” en la Ribera, y de allegar fondos para labeneficencia local, mediante sorteos, de que es célebre la“rifa del Cuto divino pal Santo H ospital de Tafalla”10.
San Sebastián ganó durante la Edad Media fama de abo­gado contra la peste. Los afectados se obligaron con votos
a guardar su fiesta. Así en Tafalla, librada de la mortan­
dad de haber rodeado la v illa con pábilo y ce rilla delSanto, acontecimiento conmemorado en la "procesión delos muros”. En parecida circunstancia los de O lite acu­
dieron a San Nicasio (14-X II) y al mismo recurso pre­3 88

Jo s ü M a r í a J i m e n o J u r í oventivo: “fue Reñida toda la v illa de babil et, fecha can­dela de gera, fue puesta en un tomo delant el dicho altar”.
Origen idéntico debió tener la procesión con la imagen
de San B ern ard in o (20-V) por el exterior de la v illa deArtajona.
San Babil (24-1), hijo de Cascante según dicen, vale­
dor de reumáticos, cojos y tullidos, es apodado “el Besuguero” en Tudela, y “el Caloyero” en la Ribera del Ara­
gón, por el plato típico de la jornada. A la Purificación o"Candelera (2-II) siguen en febrero San Blas (3-11), abo­gado universal de los males de garganta, tratada median­te pan, roscos u otros alim entos bendecidos este día, y
San ta A gueda (5, II), celebrada con rondas callejeras,cantos y meriendas por mujeres y niños, y por los “quin­tos” en Alsasua con solemne triduo festivo y pantagrué­lico. San V erem undo de Irache (8-III), San G uillerm ode Obanos y San G regorio de Sorlada (9-V) comparten
el poder de exterm inar plagas agrícolas, o dar salud a laspersonas, mediante el agua (el vino en Obanos) pasada por
sus reliquias.
C arnavales (Inhauteriak). P rim avera

Preceden al miércoles de ceniza, puerta de las peniten­
cias cuaresmales, tres jornadas de bromas, burlas y exce­sos. Disfraces y disfrazados reciben diferentes nombres.

Corpus Christi en Tiebas.
iDurante sus recorridos callejeros, los jóvenes enmascara­
dos solían recoger alimentos para la merienda com uni­
taria".
Del carnaval rural han perdurado algunos ejem pla­
res de gran interés etnográfico, entre ellos los de IturenZubieta, protagonizado por mozos ioaldunak (“portado­
res de cencerros”), curiosamente vestidos y armados decencerros, que hacen sonar acompasadamente al caminar;de Lantz, cuyos grotescos personajes parodian el juicio ymuerte del maligno “Miel Otxin"; de Luzaide, con la vis­tosidad de su indum entaria, la cuestación, las represen­taciones del “Azeri besta” y “A txetatupin”, y las dantzas;
los renovados de Tudela, con los cipoteros, y de Altsasu
con los terribles “momotxorroak”. En Mendavia quemana los protagonistas: “la Xana”, sirena que moraba en las
badinas del Ebro, y un pajarraco llamado “el Bu”12.
La primavera llegaba sigilosam ente. El agricultor,
que plantaba la hortaliza, tenía el cereal sembrado y laviña reventando pámpanos, veía todo amenazado por varios
peligros estacionales: plagas como la langosta o la ilin d ia(“negrilla” del trigo), heladas de abril-mayo, sequías, enfer­medades del ganado. El hombre
miró instintivamente al Cielo bus­
cando amparo, poniendo a su ser­vicio elementos litúrgicos y a losSantos.
La cuaresma, verdadero cortedel discurrir de la vida cotidiana,
culm inaba en la Sem an a Santa,
conmemoración de la m uerte yresurrección de Cristo. Los ritos
litúrgicos se concentraban estosdías: bendición de ramos eldomingo; luego el rezo de “m ai­tines” o “tinieblas”; el Santísimo
reservado en el m onum ento el“Jueves de la Cena”, alumbrado
por cirios fam iliares, vueltos aencender en la casa durante lastorm entas; celebraciones de las“Siete Palabras” y la muerte delSeñor el Viernes, form alm entebarrocas en la Ribera; procesiones
con entunicados y disciplinantes,
a que intentó poner remedio el

obispo Irigoyen y Dutari en 1770, y de las que perdurael eco en la de Corella. Muchos de esos elementos mate­
riales, a los que fueron atribuidos poderes sobrenaturales,
fueron utilizados como talismanes.
Epílogo de las celebraciones son los “Judas”, muñe­
cos de origen carnavalesco, acusados de ladrones, someti­
dos a juicios sumarísimos y condenados a la hoguera. Su
edición urbana es "El Volatín” de Tudela, bailado hasta
reventar en la Plaza Nueva de Tudela, escenario de “laBajadica del Á ngel” durante la procesión del encuentro
en la mañana pascual de Resurrección1».
Abril y mayo eran rogativas por los caminos a lasermitas, desgranando letanías de los Santos e imploran­
do su valimiento. Su antiguo carácter penitencial, toda­
vía mantenido formalmente en los “apostolados” y “cru­ceros” entunicados que van a Roncesvalles, Izaga, Usún,la Trinidad de Lumbier, Ujué y Aibar, dio paso a rome­rías festivas, como las de Altsasu y IJrdiain a San Pedro,de Gaskue a San Urbano, de Arróniz a Santa Cecilia, deCascante a la Cruceta. Las romerías culminaron el lunes
de P entecostés: San M iguel de Izaga, el Puy de Esteila,
Codés, la Blanca de Lerín, Gracia
de Cárcar, Legarda de Mendavia,
Almuza de Sesma y muchas más.
Caracterizaron a las de la Ribera
estellesa las carrozas engalanadas,
los calderetes en los sotos, la ale­grías de la convivencia14.
Prodigan los Santos de pri­mavera su abogacía tutelar sobre
campos y anim ales. San M iguelabandona su trono “in Excelsis”
para bendecir a los devotos y con­jurar los campos. Abogados con­
tra heladas, plagas agrícolas y tor­
mentas son Santo T o rib io (16IV), San G regorio O stiense (9V), venerado en el santuario deSorlada, San M arcos evangelista(25-IV) en cuya fiesta tenían lugarlas “Letanías mayores”, origen dela romería de Tafalla y la Ribera
a Ujué, y San Pedro m ártir (29IV), cuyos ramos y crucitas ben­decidos, colocados en los campos,
C e l e b r a c io n e s f e s t iv a s 3 8 9

M a ta n z a d e l cuto.

F iesta d e J u a n Lobo.
T orra Iba d e l Río.

I

garantizaban las cosechas. Modernamente se les ha unido
San Isidro labrador (15-V).
En esta época del año tiene el calendario devocionai
pragmático varios abogados contra dolencias: Santa Feli­
cia de Labiano y su hermano San Guillermo, protagonis­tas del “M isterio de Obanos”, para los dolores de cabeza;
San U rbano es en Gaskue sanador de “mal de humores”,
taumaturgo universal en Guembe San A ntonio de Padua(1.3-VI), para dolores de tripas y mal de ijada San G ervás de Arzoz (19-VI) y para los de muelas y cabeza Santa
C olom a de Meoz, hermana siamesa de Santa F elicia15.
Contra la rabia es invocada Santa Q uiteria; sus cordones
libran de mordeduras de perros rabiosos, y su risrna (hie­rro con la marca de la Santa), puesta al rojo vivo, fue apli­
cada a los animales afectados por la rabia. Entre las rismas conocidas en Navarra, ninguna tan eficaz como la deViloria en Lana, según cuentan. Con ella compitió la de
San Jo rg e de Azuelo (23-IV )16.
De los tres jueves del año “que relucen más que elsol” era el del Corpus Christi el más solemne. Pese a su
origen medieval, es llamado Bestaberri “fiesta nueva”. Parael Santísimo y su ostensión pública trabajaron los orfe­
bres, fueron representados autos sacramentales y adorna­
das las calles y plazas con altares de reposo, follaje y flo­
res, e incluso con "el Mayo”17. Es el M ayo un árbol (haya,chopo) que los mozos cortan y colocan en punto destaca­
do de la población para el 1 de ese mes. En torno a él gira­ban las danzas de la juventud. En su origen fue un tótem
protector de los cultivos. M aiabesta “fiesta de la M aya”
tiene en los valles de la vertiente atlántica como prota­
gonistas a la "Reina de las Mayas”, vestida de blanco, toca­
da con guirnalda de flores, y paseada en andas, y a sus am i­gas, que recorren las casas cantando y recogiendo donati­
vos para una merienda.
El árbol Mayo guarda relación con Santa Cruz (día3), fecha en que se iniciaba en todas las iglesias el toquede conjuros contra los nublados, que se prolongaba duran­te todo el verano y terminaba en la Cruz de Septiembre(14-IX). Los niños de la comarca de Estella imitaban elcampaneo con una letrilla-petición: “Tente nublo, tenteen tí; no te caigas sobre mí. Guarda el pan, guarda el vino,
guarda el campo que está florido”18.
Preocupación y esperanza serían las palabras que mejor
definían el estado anímico del agricultor a medida que seaproximaba el día de San Juan, puerta del verano. Era lle3 9 0 J o sé M a r ía J i m e n o J u r íogada la hora de dar el primer corte a las hierbas en la Nava­rra atlántica, al que seguía el llamado urripela "hierba deoctubre”, pese a realizarse dos meses antes. Por tierras más
meridionales comenzaba la recolección del cereal, siega,
acarreo y trilla, hasta ver almacenado el resultado del tra­bajo de un año, que una mala nube podía malbaratar en
un instante.
La Iglesia dedicó a San Ju an B autista (24-VI) las
fiestas del solsticio. Del Pirineo al Ebro, en villas y alde­as, se sucedieron desde el víspera ritos preservadores deenfermedades, utilizando ciertos elementos de la natura­leza, fundamentalmente fuego, agua, vegetación. El fuego
de las hogueras callejeras, alimentado con determinadas
ramas y plantas, libraba de sarnas a quienes saltaban con
fe sobre las brasas, recitando la fórmula conveniente. Las
abluciones y baños con agua en fuentes, regatas, ríos obadinas, prevenía o curaba roñas, tiñas, forúnculos o herisipelas. Era noche de curar hernias infantiles o fracturasóseas mediante el rito de pasar al afectado por el troncode un roble u otro árbol, de curar verrugas, herpes u otros
males mediante hierbas recogidas antes de salir el sol (Sanjuan belarrak), y de expresar a la moza sim patía o cariño,
colocando en la puerta y ventana de su casa una enrama­
da de fresno, chopo, guindo o cerezo, según comarcas. Las
meriendas vespertinas en fuentes y sotos clausuraban una
jornada densa de contenido.
V eranoLlegaban los trabajos y penalidades del verano, siempre
bajo la amenaza de las tronadas que frecuentemente sem­braban destrucción, hambre, miseria y muerte. Por doce­nas se contaban cada año las muertes por rayo en los cam­pos, casas y torres de las iglesias de Navarra, pese a losconjuros con reliquias, ramos bendecidos, cruces y lúgu­
bres toques de campanas a nublado11-'.
Muchos de los santos celebrados en el calendario esta­
cional apenas se diferencian de otros por su especial podersanador, sino por su abogacía contra el gran peligro delverano. San Z oilo (27-VI), cuyas reliquias envió a media­
dos del siglo IX San Eulogio desde Córdoba al obispo dePamplona, es “abogado contra calenturas, tercianas y todo
género de dolores, y contra las malas tempestades”, según
rezaba un “verdadero retrato” litografiado en 1879- La
Virgen de Nieva, la Blanca o la Soterraña (5 -VIII) es taumaturga polivalente y eficaz para sanar baldados, tullidos

y cojos, pero sobre todo: “Centellas, rayos y truenos / nos
dejan luego serenos / nombrando a la Soterraña". Según
oración versificada, rezada durante las tronadas a San B ar­
tolom é (24-VIII), Jesucristo le había prometido: “Dondetú seas nombrado / no caerá piedra ni rayo / ni muera
mujer de parto / ni criatura de espanto / ni hombre sin
confesión”. Algo parecido sucede con los abogados con­tra la peste San Roque (16-V11I) y la M agdalena (22VII).
Las largas horas de luz, el calor, el descanso tras larecolección, fueron circunstancias determinantes para que
numerosas fiestas patronales fueran concentrándose en
verano, a medida que los esplendores del barroco susti­
tuían a las penitencias cuaresmales del medievo. Comen­
zó la ciudad de Pamplona trasladando los Sanfermines deoctubre a Ju lio (1591); con el transcurso del tiempo fue­ron imitando su ejemplo Tafalla, Estella, Sangüesa y m ul­
titud de poblaciones.
Hubo en la estación algunas fiestas de santos, direc­
tamente vinculados a Navarra, pero apenas conocidos:
San Sim eón de Cabréelo (1 -VII), San R oldán (15-VII),
martirizado en Roncesvalles por los sarracenos y repre­
sentado con nimbo en una vidriera de C ham es, y San
Carlos, Príncipe de Viana (23-IX ). Solemnidades rele­vantes del verano fueron San P edro (29-VI), cuya im a­gen del monasterio de Usún era sum ergida en el río para
impetrar la lluvia, según cuenta el canónigo Arles en su“De Superstitionibus”. Celebraban al Apóstol con hogue­
ras y meriendas en la Ribera, y los de Alsasua con una delas romerías más concurridas y tradicionales del País.
Destinatarios de las fiestas patronales de Tudela, Tafalla
y de m ultitud de localidades son Santiago y Santa A na
(25 y 26-VII), la Asunción y San Roque (15 y 16- VIII),la N atividad de la Virgen y San M iguel (8 y 29-IX).
San Cosm e y San D am ián (27-IX ) son célebres en la
ribera estellesa del Ebro. Según refieren leyendas incre­íbles, sus milagrosos bustos barrocos, venerados en Arnedo (La Rioja), fueron esculpidos en Cárcar por el mismo
artista que talló la efigie de N uestra Señora de Gracia,
gótica del siglo XIV. Fueron entregados a la ciudad riojana a condición de que los navarros podrían traerlos cuan­
do lo consideraran oportuno. Pero los arnedanos se hanvenido negando a cum plir lo estipulado, pese a que cadaaño se repite la reivindicación, apoyada en bien “docu­
m entada” exposición de motivos jurídicos e históricos,
C e l e b r a c io n e s f e s t iv a s

391

el conato de robo de las imágenes y la fuga hacia Nava­rra, siempre abortada20.
Los mozos y sus “mayordomos” protagonizaron laorganización y desarrollo de las fiestas patronales. Con­
trataban a los músicos, inauguraban el baile en la era o enla plaza, y d irigían las rondas y karrikadantzak por las
casas recogiendo donativos. Su papel corresponde hoy acomités m unicipales de fiestas, con m illones de presu­
puesto; la espontaneidad de antaño ha sido sustituida por
remedos miméticos del programa sanferminero, la “ritua-

lización” de ciertos elementos, y la “tradicionalización”
de otros al año siguiente de su creación. Siguen caracte­
rizando las patronales en la Montaña los deportes rurales
y otras competiciones, y las corridas de toros y vaquillas
en la Ribera.
Al margen del santoral, los valles limítrofes de Ron­cal y Baretous (Francia) celebran desde 1375 cada 13 dejulio el “Tributo de las Tres Vacas”, y renuevan sobre la
Piedra de San M artín el juramento de mantener paz per­petua.

NOTAS
1 J . M . IRIB A R R EN , De pascuas a ramos.
G alería religioso-popular-pintoresca, Pam ­plon a, 1 9 7 0 . J . M JIM E N O JU R ÍO ,C uatro estaciones, en “C aja de A h orros
M u n ic ip a l de P am plona. C ale n d a rio
19 76" , Pam plona, 1 9 7 6 , p. 1 0 2 - 1 0 4 .
2 j . R. C A ST R O , Archivo G enera! Je N ava­rra. C a tá logo J e la S ección J e Comptas.
D ocumentos, 2 6 , núm . 6 1 3 .
3 R. CIÉRVIDE, El R egistro J e ! Concejo J e
O lite (1 2 2 4 -1 5 3 7 ), Pam plona, 1 9 7 4 .
4 M. N Ú Ñ EZ DE C E PE D A, G rem ios y
C ofraJías J e Pamplona. Pamplona, 1 9 4 5 ,p. 6 3 - 6 6 y 2 6 5 .
5 P. A RELLAN O, Folklore J e la m erin Ja J
J e T uJela, en "A nuario de E usko-Folklore", 13 , V itoria, 1 9 3 3 , p. 18 2 .
6 J . M. SA T R Ú ST E G U I, E tnografía J e
N avarra. Solsticio de invierno, Pam plona,
19 74.
7 J . M. SA T R Ú ST E G U I, Aspectos p rá cti­cos J e ! a gu a , “Cuadernos de Etnología y
E tn o g ra fía N avarra" , 1, P am p lon a,
1 9 6 9 , p. 6 7 - 1 0 3 .

3 92

J o sé M a r ía J im e n o J u r ío

8 J . B A L E Z T E N A , El R ey J e la F aba,
P am p lon a, 1 9 6 9 , Tem as de C u ltu ra
Popular [TCP] 56.
9 J . M. IR 1B AR R E N , De pascuas, p. 10 6 1 0 8 . J.M . JIM E N O JU R ÍO , C a len Ja rio Festivo. Invierno, Pam plona, 1 9 8 8 , p.
2 6 -2 7 .
10 J . M. JIM E N O JU R ÍO , CalenJar'to Fes­
tivo. Invierno, p. 2 6 -2 7 .
1 1 J . C A R O B A R O JA , El C arnaval (A ná­lisis histórico cu ltu ra l), M adrid, 1 9 6 5 . J .
G A R M E N D 1A L A R R A Ñ A G A , El
C a rn a v a l en N a va rra , San Seb astián ,1984.
12 J . C A R O B A R O JA , Folklore experimen­
tal: El C arn ava l J e Lanz (1 9 6 4 ), ' P rín ­cipe de Viana", 2 6 , Pam plona, 1 9 6 5 , p.
5 - 2 2 . J.M . 1R 1B A R R E N , H istorias ycostum bres. El ca r n a v a l J e L anz, P am ­plona, 1 9 4 9 . M. L IZ A R Z A , Fiestas J e

in viern o en N avarra (1 turen y Z u b ieta ),"Cuadernos de E tnología y Etnografía
de N a v a rra ” [C E E N ], 5 , P am p lon a,
1 9 7 4 , p. 4 3 -5 8 . J.M . JIM E N O JU R ÍO ,F olk lore J e A lsasua, P am p lon a, 1 9 7 5(TCP 2 3 1 ) y C alen Ja rio Festivo. In vier­no, p. 5 1 - 6 7 .
13 J . M. IR IB AR R EN , De Pascuas, p. 19 3 225.
14 D. BALEZTENA y M .A. ASTIZ, Rome­ría s n a va rra s, P a m p lo n a, 1 9 4 4 . J . L.
L A R R IÓ N , Romerías, Pam plona, 1 9 6 9(TCP 42).
15 J . M. JIM E N O JU R ÍO , Calen Ja rio Fes­
tivo. Prim avera, Pamplona, 1 9 9 0 , p. 56.
16 J . M. IR IB A R R E N , De P ascuas, p. 39.
J. M. JIM E N O JU R ÍO , C alenJario Fes­
tivo. P rim avera, p. 5 7 -5 8 .
17 J . M. IR IB AR R EN , De Pascuas, p. 13 0 .
18 Ib d .,p . 19 -2 4 . J.M . JIM E N O JU R ÍO ,C uatro estaciones, p. 9 5 -9 9 1 9 Ibid. p. 9 0 -9 5 .
2 0 J . M. IR IB A R R E N , De Pascuas, p. 9 0 93.

CAPÍTULO 11. REMINISCENCIAS ANCESTRALES

Ocaso de una economía y unas formas de vida
tradicionales
G a b r ie l I m b u l u z q u e t a A l c a s e n a

Cuando esta tierra todavía se encontraba en la prehisto­
ria, entre el 3.000 y el 1.000 a. C., se iniciaron las prác­
ticas agrícolas sobre el actual suelo navarro. Prácticas que
fueron desarrollándose y ampliándose en los tiempos sucesi­
vos y que aparecen ya afianzadas durante la romanizacióny la A lta Edad M edia, en la que el campesinado -la casi
totalidad de la población- estaba sometido a servidum ­bre. A partir del siglo XI se asientan en Navarra, al ampa­
ro de la ruta jacobea, francos y otros extraños que ejercen
actividades como el comercio y la artesanía1.
En la Baja Edad Media la agricultura y los aprove­
chamientos de la tierra continuaban siendo el medio devida de la mayor parte de la población navarra, sobresa­
liendo el cultivo de cereales y vid (ésta últim a, con impor­tancia en Pamplona y sus valles limítrofes, además de enlas zonas situadas al sur de los mismos). En la Navarra
M edia, la plantación de olivares era asimismo significa­
tiva. La Ribera contaba ya en aquella época con regadíos2.
A principios del XVII, el 20% de la tierra estaba ocu­
pada por viñas y olivares, mientras que aproximadamente
las otras cuatro quintas partes del centro y sur de Nava­rra estaban dedicadas, sobre todo, a cereales y leguminosas,
sin olvidar que había pequeñas plantaciones de lino (enel norte) y de cáñamo (en el sur) para atender a las nece­sidades textiles. A finales del XVIII, una cuarta parte delos habitantes de Pamplona eran campesinos (hortelanos
o viticultores), aunque sólo el 2,5% eran propietarios,
frente a un 44,6% de arrendatarios y un 52,8% de jorna­
leros3.
En el siglo XIX Navarra era una provincia agrícola
y ganadera, si bien su agricultura se encontraba anquilo­sada en cuanto a tecnología, aparte de que no ampliaba
su superficie cultivable, salvo la de viñedo. Al finalizar elsiglo, eran más de dos tercios de la población los que se
dedicaban a la agricultura. Fue cuando se inició la trans­
formación en la agricultura, debido, en buena parte, alcultivo de las corralizas, la introducción de los abonos quí­micos y la mejora de las herramientas de trabajo. Y no sepuede olvidar que, coincidiendo con la últim a década delXIX y los comienzos del XX, se desarrolló el cooperati­
vismo agrario, surgido para luchar contra la usura, el caci­quismo y la falta de medios4.
En cualquier caso, no se puede hablar de una Nava­rra uniforme ni, por tanto, de una agricultura idéntica.
La clásica y popular división geográfica de Navarra en tres

zonas -Montaña, Zona Media y Ribera- marca asimismo
de alguna forma la diversidad de cultivos que se da en sus
diferentes tierras. En la Navarra húmeda, la Navarra delnoroeste, junto a las grandes extensiones de praderas se
cultiva con intensidad el maíz (desde el siglo XVIII), alter­nándose con alubias, nabos y pequeños huertos. Sólo bajan­
do hacia la Cuenca de Pamplona se comienzan a divisar
los campos de cereal en sustitución de los de maíz. En la
Cuenca de Pamplona, el predominio corresponde al cere­al (la cebada está superando al trigo), en detrimento delas leguminosas y, sobre todo, del viñedo, producción esta

S egadores.

últim a de una cierta importancia (alrededor del 10% dela superficie agrícola total) hasta finales del XIX. La Nava­rra M edia Oriental es tierra de cereales y viñedos, mien­tras que la Occidental, también llam ada Tierra Estella,difiere según sus distintas subcomarcas geográficas: lamontañosa, más ganadera que agrícola, cultiva cereales ytubérculos; la oriental muestra un mayor interés por elviñedo; y en el Somontano de Viana-Los Arcos mandanel cereal, las hortalizas, el forraje y el viñedo. En cuantoa la Ribera, hay que distinguir entre tierras de secano ytierras de regadío. En estas últim as, fue tradición secular
cultivar cereales, vid, olivo y hortalizas; en los últimos
O c a s o d e u n a e c o n o m ía y u n a s f o r m a s d e v id a t r a d ic io n a l e s

393

A lm adías.

\■> -Tíí*años, no obstante, la mayor superficie se dedica al cu lti­
vo de hortalizas y árboles frutales. En las tierras de seca­no, trigo, vid y olivo son sus cultivos más característicos5.
Por lo que respecta a la tierra, aparte de la de pro­piedad particular, es preciso resaltar la existencia de tie­rras del “com ún”, los comunales, a cuyo uso y disfrutetenían -y tienen- derecho todos los vecinos de una comuni­
dad. A este respecto, diremos con Alfredo Floristán Imízcoz que Baztán, Aézcoa, Salazar y Roncal disponían en la
Edad Moderna -y disponen en la actualidad- de grandes
extensiones comunes, además de las propias de cada con­cejo (Baztán sólo las primeras porque no tiene concejos).
En los demás valles navarros, salvo excepciones como Anuéo Ulzama, las tierras comunales sólo existían en los con­cejos ya en el siglo XVI. En su disfrute, todos los vecinos
disponían de los mismos derechos y obligaciones; los novecinos, no obstante, podían tener acceso a dichos comu­
nales, pero siempre dependiendo de la benevolencia delos vecinos6.
Junto a la economía agrícola hay que citar, siquiera
sea en unas breves palabras, la fuente de riqueza que a lolargo de la historia ha supuesto la explotación forestal.
3 94

G a b r ie l Im b u l u z q u e t a A l c a se n a

especialmente en la Montaña, en la que predominan hayas
y robles (Irati, Abodi, Quinto Real, Erreguerena, montes
del Bidasoa, Aralar, Andía, Urbasa), pino silvestre (Nava­rra pirenaica), pino negro (la mayor masa de pino negro,
sobre calizas kársticas, se encuentra en Larra), encinas(Santiago de Lóquiz, sur de Andía, Yerri), etc., además deotras especies como manzanos, castaños o abedules, sobre
todo en la Navarra atlántica7. La Ribera, que es la zona delos grandes regadíos de Navarra, apenas tiene otros bos­ques que las choperas que crecen en las orillas de los cau­ces fluviales. No en vano es tierra de mieses, viñedos, o li­
vares, huertas y matorrales8.
La forestal ha sido considerada habitualm ente como
una importante fuente potencial de riqueza, una fuente
cuya explotación ha radicado hasta los años 50 en el sis­tema de almadías para su traslado y exportación9. Ha per­m itido, además, la recolección de diversos frutos para el
consumo humano, tales como castañas, avellanas, nueces,cerezas y frutas en general, o para el consumo de los ani­males, como bellotas; lo mismo podría decirse de algu­
nos arbustos que han proporcionado para el consumo
humano frutos como las moras o el pacharán. 10

T ributo d e ¡a s Tres Vacas.

I

G an adería
La ganadería, aunque con una menor entidad que la agri­
cultura, ha estado presente en la vida de los navarros desdeépocas prehistóricas, tanto la que puede considerarse gana­dería doméstica como la extensiva. Ya en su primera etapa
de pastor, el hombre domesticó animales como la oveja,
la vaca, el caballo, el cerdo, etc., y conoció el arte de cua­
jar la leche, cardar la lana, hilar y tejer. Entre los ganados
que se pastorean en la actualidad pueden citarse el ovino(con dos razas claramente diferenciadas, la "lacha”, autóc­
tona del país, y la "rasa navarra”, aunque tam bién hay
ejemplares de “churra" y mesciza, sobre todo en el sur deNavarra), equino (con algunos caballos más o menos mes­
tizados de raza "Burguete” y otros conocidos, sobre todo
en las Améscoas, como “jaca navarra” o “pottoka"), vacu­nos (siendo preciso mencionar las pequeñas vacas, de cortaalzada y con capa marrón-rojiza, salvajes y huidizas, cono­
cidas como “betizu”, a las que algunos creen ascendien­tes de las vacas de raza pirenaica que hoy se concentran,
sobre todo, en el valle de Aézcoa), y, en menor medida, el
porcino (el ganado de cerda de raza “baztanesa” se extin­
guió hace ya mucho tiempo) y caprino11.
La ganadería, por otra parte, aparece tradicionalmente
vinculada a los fenómenos de los comunes o comunales,
las facerías y la trashumancia. Los comunes han sido cita­
dos más arriba al hablar de la agricultura, si bien no hayque olvidar que el aprovechamiento de dichos terrenos,
aunque fundam entalm ente por la ganadería, es m ixto
(especialmente en las Bardenas Reales). Al margen de loscomunales propios de concejos y valles, y de algunos demayor extensión geográfica en su aprovechamiento (Aralar o Bardenas, por ejemplo), hay que mencionar las sie­rras de Urbasa y Andía, cuyo uso y disfrute correspondea todos los navarros por ig u al12.
Un hecho muy distinto, aunque tam bién marcado
por el aprovechamiento de los pastos por ganados, es elde las facerías o acuerdos que pueden ser tanto interna­
cionales como interprovinciales, intermunicipales o inter­
concejiles. El término facería fue acuñado oficialmente
por primera vez en el Tratado Internacional de Elizondo
de 27 de agosto de 1785. Precisamente con él se trató deponer fin a las disputas y quejas entre los valles navarrosde Baztán y Erro, el pueblo de Valcarlos y la colegiata deRoncesvalles, por un lado, y sus vecinos del otro lado dela frontera, por otro. El tratado suprimió todas las facerí­as hasta entonces en vigor, en parte por las continuas disen­
siones y peleas que se habían producido en el siglo ante­rior. No obstante, permitió que los pueblos pudieran arren­dar, por plazos anuales, el disfrute de los pastos a los pue­
blos del país vecino. El tratado no tuvo efectos excesiva­
mente duraderos, por lo que España y Francia hubieron
de firmar el que sería definitivo Tratado de Límites el 2
de diciembre de 1856 en la ciudad de Bayona13.
Las facerías internacionales que han llegado hasta este
final de siglo son las que mantienen Baztán con Sare, SaintPée-sur-Nivelle, Ainhoa, Espelette, Itxassou, Bidarray ySaint Etiénne de Baigorry; Urdax con Ainhoa y Saint Péesur-Nivelle; Echalar con Sare; Vera de Bidasoa con Sare y
Biriatou; Valcarlos con Banca y Lasse; Aézcoa con Cize ySaint Jean de Piecl de Port; Salazar con Soule; y Roncal
con Baretous11. Precisamente esta últim a es la que mayo­
res polémicas ha levantado históricam ente. Los graves
enfrentamientos -incluidas muertes- entre los vecinos deambos lados de la frontera se saldaron en 1375 con una
sentencia arbitral que dio lugar al llamado “Tributo delas Tres Vacas”, que se cumple cada año el 13 de ju lio 15.
En cuanto a la trashumancia, las Bardenas Reales aco­
gen la experiencia más significativa. Sus tierras son dis­
frutadas por veintidós comunidades congozantes: Arguedas, Buñuel, Cabanillas, Cadreita, Caparroso, Corella, Car-O C A SO DE UN A ECONOMÍA Y U N AS FO RM AS DE VIDA TRAD ICIO N ALES 3 9 5Palomeras de Echalar.

castillo, Cortes, Falces, Funes, Fustiñana, M arcilla, M élida, M ilagro, La Oliva, Peralta, Roncal, Salazar, Santacara, Tudela, Valtierra y Villafranca. El valle de Roncal fue,al menos legendariamente, el primero en recibir el privi­
legio real de pastar en la Bardena, que se supone conce­
dido por un Sancho I en el año 860 a raíz de una batallade Ocharán. Sin embargo, al parecer, los pastos nunca hansido suficientes para que pudiera apacentar en ellos todo
el ganado de los pueblos congozantes, razón por la queroncaleses y salacencos tenían que arrendar fincas y corra­
lizas en las inmediaciones de las Bardenas16. El disfrutede los pastos estaba -y está- reglamentado, de forma quela entrada de las ovejas en las Bardenas tiene lugar el día
de San M iguel, con el otoño recién iniciado, y la salida
cuando la primavera, en la Cruz de mayo, es ya una rea­lidad avanzada. Ambas fechas, así como la propia dureza
de la permanencia en las Bardenas han sido recogidas en
algunas de las jotas más populares:“En llegando San M iguel / pastores a la Bardena /a beber agua de balsa / y a dormir a la serena”.
“En llegando Santa Cruz / pastores a la montaña /a beber agua de fuente / y a dormir a la cabaña”.
“Adiós, Punta Cornialto / adiós, Peña Palomera /adiós, corral de Escudero / ya llegó la primavera”.
De esta jota -también de las anteriores- hay una peque­ña variante:“Adiós, Peña Cornialto /adiós, Peña Palomera /adiós,
Morico Judío / hasta la otra primavera”17.
Las Bardenas Reales no han sido al paso de los siglos
el único punto de referencia para la trashumancia del gana­do. Urbasa y Andía, como comunal de todos los navarros,
son otros grandes pastizales, utilizados por los ganaderos
de la Zona Media y la Ribera para que coma el ganado apartir de la segunda quincena de mayo hasta agosto, depen­
diendo la duración de la estancia de si el verano es o nomuy seco18.
El traslado del ganado a los pastos, realizado a pie,transcurre por unas rutas conocidas como cañadas. La más
importante de todas ellas es la denominada “Cañada Realde los Roncaleses”, un camino que se inicia al noroeste deVidángoz -o en Belagua, pasando por Isaba y Uztárroz- y

atraviesa los términos de Navascués, Castillonuevo, Bigüézal, monasterio de Leire, Yesa, Javier, Sangüesa, Peña,
Cáseda y Carcastillo. Esta cañada no finaliza en las Bar­denas, sino que continúa hasta Teruel y Lérida, utilizan­
do para ello tramos del camino de los ansotanos19.
Por Navarra cruzan varias cañadas reales y otras secun­
darias o ramales, con puntos finales de destino en las sie­rras de Urbasa y Andía y las tierras del Ebro desde losvalles de Salazar y Roncal20.
C aza y pesca
A una con estas actividades agrícolas-ganaderas, Navarra
ha ejercitado siempre la actividad de la caza y la pesca,
más como una actividad de apoyo a la economía domés­tica que como una realidad de tipo profesional y exclusi­va (salvo en los tiempos prehistóricos en que, para muchos,la caza podía ser la principal razón de su subsistencia). En
este apartado es preciso citar, sobre todo por su antigüe­
dad, el procedimiento de la caza de palomas con redes quetiene lugar en Echalar y cuyos orígenes se pierden en laneblina de los tiempos, aunque hay constancia documen­tal de su funcionamiento ya en el siglo XIV. Este méto­
do de caza, tradicional en esta localidad de Cinco Villas,está prohibido en el resto del territorio español21.
Históricamente la caza mayor fue patrimonio de reyes
y nobles, y la menor la practicaron estos mismos con apoyo
de perros, azores y halcones. Este sistema cayó en desuso
cuando se generalizó el uso de las armas de fuego. En la
actualidad, la caza se administra en Navarra de forma autó­
noma desde 1974, año en que las competencias en ia mate­
ria fueron transferidas al Gobierno de la Comunidad Foral.
Las especies más perseguidas, dentro de la caza mayor, son
el jabalí, el ciervo, el corzo y el gamo; en caza menor, palo­mas, conejos y liebres, perdices, codornices, becadas, tór­
tolas, malvices, tordos y aves acuáticas22.
Por lo que se refiere a la pesca, las especies reinas en
Navarra son el salmón y la trucha. Del primero sólo seencuentran ejemplares en los ríos Bidasoa y Ezcurra, afluen­
te del anterior. En cuanto a la trucha, ocupa todos los ríosy regatas de montaña, adentrándose en los cursos medios;su presencia es numerosa en los cauces de la vertiente can­tábrica; en 1a vertiente mediterránea, aunque resulta impro­
pio generalizar, su presencia se detecta, sobre todo en el
Ega, y sus afluentes, hasta Estella; en el Aragón, hasta
Carcastillo, siendo ríos muy trucheros los de Roncal, SalaO C A SO DE U N A ECONOMÍA Y U N A S FO RM A S DE VIDA TRAD ICIO N ALES 3 9 7

El oso en el carnaval de Arizcun.

zar, Urraul, Aézcoa y Arce, tocios ellos afluentes de aquél;en el Arga su presencia era abundante hasta Larrasoaña yahora se extiende hasta H uarte-Pam plona, debido a larepoblación efectuada en el coto de pesca ubicado entre
ambas localidades; en el Ulzam a, hasta Sorauren; en el
A raquil, hasta Ibero; en el Larráun; en algunas zonas delSalado; y, aunque con baja intensidad, en el Ebro, hasta
Mendavia23. Además, se pescan otras especies como angui­las, barbos, carpas, chipas, m adrillas, percas, tencas ylucios.
Si en los ríos el hombre no ha encontrado animales“enemigos”, ésta no es la situación que se registra sobre
suelo firme. Hay mamíferos tradicionalmente odiados yperseguidos como peligrosos por los daños que causan enel ganado ovino (fundamentalmente), de caza y de corral.
Se trata de los osos, lobos y zorros, al margen de otras a li­
mañas menores (entre las que sobresalen, aunque el nom­bre de alimañas no les cuadre, el gorrión y otras aves que
atentan contra cosechas y frutos)24.
En el siglo XVI la caza y captura de osos, lobos yvenados estaba reservada a los hidalgos. No obstante, lasCortes de Estella de 1556 permitieron a los pueblos darbatidas contra osos, lobos y jabalíes. Los lobos, en cual­quier caso, eran más odiados que los osos por la mayor
extensión geográfica que ocupaban. En el siglo XIX lle­
gaban hasta la Cuenca de Pamplona, por lo que las Cor­tes de 1817 ofrecieron premios en metálico por su cap­tura. Bien entrado el siglo XX se organizaron batidas enlas sierras de Urbasa y Andía. Por últim o, los zorros han
tenido -y tienen- un hábitat muy disperso por toda la geo­
grafía navarra. Para cazarlos (alimañas causantes supues­
tamente de grandes daños) se han empleado en Navarra
diversos sistemas de trampas, al margen, por supuesto,del uso de las armas de fuego25.
Lo cierto es que el oso ha quedado prácticam ente
extinguido y que el lobo ha desaparecido por completode Navarra. En 1928 se cazó el que era posiblemente elúltim o lobo, cerca de la Venta de Zumbelz, entre Urba­
sa y Andía.
El oso penetra esporádicamente (aunque habría que
decir que sólo es visible por los rastros que delatan su paso)
en los altos pastos del Pirineo roncalés en las zonas deLarra, Añelarra y el alto Roncal procedente de las zonasde Zuriza y del Pirineo oscense, así como de los bosquesdel valle de Baretous, Aspe y Ossau. Desde m uy antiguo
3 98

G a b r ie l Im b u l u z q u e t a A l c a s e n a

ha sido perseguido por los daños que causaba a los gana­dos. No obstante, y aun cuando de vez en cuando se dana conocer noticias sobre ovejas muertas por el oso, haceya mucho tiempo que no se le achaca la muerte de terne­ras, vacas o caballos26.
La vivencia de las grandes alimañas -oso, lobo y zorroen la vida cotidiana, el miedo que provocaban y la nece­sidad de su castigo o destrucción encontraron una forma
de expresión profundamente popular: el carnaval. Animal
repetidamente im itado, no sólo en Navarra, es el oso, aquien las comparsas le dan un doble significado: por un
lado, infunde miedo; por otro, él mismo es castigado. Ade­más, algunos opinan que esta presencia del oso en el carna­val -hoy todavía en Arizcun y años atrás en Burguete y
O lazagutía- puede responder a algún tipo de ritos m ági­cos orientados a proteger al ganado de los ataques de esta
fiera27.
El lobo, al menos en los últimos años, no ha tenido
una representación en el carnaval navarro, aunque sí hayaestado presente en otros como el de Ataun. En cualquiercaso, a este feroz animal el calendario vasco le ha dedica­do el mes de febrero, “otsailla”, mes de los lobos.
En cuanto al zorro, su presencia en el carnaval estáasegurada especialmente en Valcarlos a través de la “axeri
besta” o "fiesta del zorro”, en la que tiene lugar el “axe’ta tupinak" o “el zorro y la m arm ita”28.
A rtesan ía
La artesanía se atiene, a lo largo de la historia, a una rea­lidad muy distinta a la actual. Si en un principio se habla
de artesanos y productos artesanales ligados a los francos(y a los judíos) y a las actividades comerciales que se rea­lizaban en sus asentamientos en la época medieval29, poste­
riormente el concepto se extiende y am plía a los maestros
artistas que crearon obras que hoy consideramos como deindudable valor y a aquellos otros que simultaneaban su
oficio sencillo y necesario, con las faenas agrícolas y gana­deras'0. Aquellos trabajos, aquellas labores que se reali­zaban para cubrir m últiples necesidades de la vida nor­mal, del mobiliario, del menaje, del vestido, del trabajoagrícola y ganadero, etc., eran considerados como traba­
jos propios de los vecinos de cada pueblo que atendían,de esta forma, a sus propias necesidades y, hasta si se quie­re, de una m inoría de trabajadores-comerciantes que se
dedicaban a unas labores de servicio a la comunidad en laque estaban incardinados y a las que otros miembros dela misma no podían responder, bien por falta de habili­
dad para tales menesteres manuales, bien por encontrar­
se inmersos en otras ocupaciones.
Hoy la artesanía está conceptuada de una manera dis­tinta. Hasta hace una decena o quincena de años, total­
mente marginal y encerrada en el anonimato de los talle­res de sus protagonistas; en estos últimos tiempos, gozan­
do de un interés público inesperado, posiblemente más
ficticio que real. En algunas ocasiones, las menos, la arte­sanía sigue respondiendo a esas necesidades primarias que
plantea la vida. En la mayoría de los casos, sin embargo,
ha perdido su razón de ser original y la demanda que lemantiene se refiere a un deseo de singularidad y de cali­
dad en la pieza que se quiere adquirir.

La competencia -tan brutal como cierta- de la pro­ducción industrial, económicamente más ventajosa por
la fabricación seriada de objetos, y los avances tecnoló­
gicos han provocado a lo largo de la segunda m itad deeste siglo la desaparición de numerosos oficios, m otiva­
da también por el escaso atractivo del aprendizaje de losmismos. Asimismo, algunos productos han perdido su
cometido de tiempos atrás y han pasado a cum plir, condignidad, la función de objetos de decoración o adorno,
incluso en planteamientos que podrían considerarse van­guardistas31.
Lo que m antiene pujante a la artesanía -a algunas
artesanías- es precisamente haber aceptado el reto de asu­
mir los planteamientos de la demanda de la sociedad actual.
La singularidad que ofrece la obra artesana, siempre que
O c a s o d e u n a e c o n o m í a y u n a s f o r m a s df : v i d a t r a d i c i o n a l e s 3 9 9

F ab rica ción d e l kaiku.

atrás, incluso volviendo a ellas desde el estudio y la inves­tigación12.
M ercados y feriasvaya unida a la calidad del trabajo ejecutado, es el acica­te que permite que haya talleres artesanos en activo.
No es éste el caso, por supuesto, de todos cuantos sededican a la actividad artesanal. El futuro queda en manos,únicamente, de quienes, junto a la calidad de su trabajo,
saben adaptarse a los nuevos tiempos. En este sentido,
carecen de valor la autocomplacencia o el halago. Hoy, lasociedad de consumo en la que el artesano se ve inmerso
exige creatividad y perfección. Los esquemas tradiciona­les, algunas veces todavía válidos, no son aceptados por
quedar fuera de lugar en los márgenes que lim itan lasnecesidades de la vida moderna. El consumidor -el arte­sano ha de acostumbrarse a la term inología- ha dejado dedemandar objetos que puede adquirir en el mercado con­vencional y que le resultan más prácticos, cómodos o bara­
tos, aunque carezcan de singularidad.
El artesano subsistirá, a la larga, en la medida en que
abra sin miedo su mente y su esfuerzo manual a la crea­
ción de nuevos diseños -buscando una mayor concordan­cia con la demanda de los mercados-, bien entendido, asi­
mismo, que hay objetos que ni pueden ni deben alterarsu forma tradicional (tal sería el caso, por ejemplo, de kaikus y herradas, carentes casi totalmente de la utilidad parala que nacieron pero que cumplen un importante come­tido en la decoración, o de las botas de vino, todavía ú ti­
les para cum plir la misión para la que son confecciona­das).
Pero será, en definitiva, el artesano quien deberá darel paso de futuro. Hasta ahora, algunos -casualmente losque se puede considerar como los mejores, sobre todo en
los sectores del vidrio, el hierro, la madera y la cerámicalo han dado sin abandonar las técnicas heredadas degeneraciones anteriores, sin arrumbar las formas de tra­bajar de los maestros que les han precedido desde siglos
4 0 0

G a b r ie l Im b u l u z q u e t a A l c a se n a

En la Baja Edad M edia comienza a destacar la comercia­
lización de los productos, de manera especial en los bur­gos de Pamplona, Estella, Sangüesa y Puente la Reina,
lugares en los que se celebraban asimismo mercados se­
manales comarcales desde antes del siglo XIII, al igual
que las ferias anuales o semestrales. No obstante, la acti­
vidad comercial era muy pequeña y sólo se intensificaba
en periodos de escasez».
El comercio en la Edad Moderna era interm itente,
ya que los pueblos tendían hacia el autoabastecimiento,si bien se negociaban intercambios de aquellos productos
que no existían en las distintas zonas. Con la mejora delas comunicaciones, el comercio incrementó su actividad
en la segunda mitad del XVIII. Fue hacia 1750 cuando
empezó en Navarra la construcción de los grandes cam i­nos. M uchas de las operaciones de compraventa tenían
lugar en las ferias (de entre una y tres semanas de dura­ción) y mercados (de un sólo día). A comienzos del XIX
había unos treinta mercados (semanales, quincenales omensuales) y otras tantas ferias (una o dos al año)’4.
Además de la de San Fermín, fueron famosas en elsiglo XIX las ferias ganaderas de Burguete, Ochagavía,
Estella, AIsasua y Tafalla». Durante el siglo XX han sido
importantes -y en algunos casos siguen siéndolas- las de
AIsasua, Burguete, Elizondo, Estella, Irurzun, M arcilla,
M iranda, Lodosa, Lumbier, Pamplona, Sangüesa, Santesteban, Tafalla, Tudela y Ulzama, así como los mercados
semanales celebrados en varias de dichas localidades. Pero
hay que señalar que los mayores cambios se han produci­
do en la segunda mitad del siglo, debido en buena m edi­da a la mejora de las comunicaciones y al acceso mayoritario de los vehículos de motor16.
El mercado semanal de Estella, que todavía perdura
hoy, aparece ya citado en el fuero de 1164. Nacida comociudad-mercado, a la vera del Camino de Santiago, su mer­cado de los jueves fue sancionado por el rey Sancho el Sabio
en 1187. En cuanto a la feria de ganado, se celebra en la
actualidad con motivo de la festividad de San Andrés (30de noviembre), patrón de la ciudad. La feria data del año
1251, en que Teobaldo I la concedió a los burgueses deEstella’7.

E laboración d e botas d e vino.

—»

La feria de Pamplona monopolizaba buena parte delcomercio navarro y vasco durante casi un mes desde el año
138138. Hace cinco siglos eran ferias “francas", por lo que
no había que abonar derechos por las mercancías59. En
cuanto al mercado “popular” en Pamplona, es interesan­te descubrir el tipismo con que lo describe, literaria o grá­ficamente, en algún momento José Joaquín A razuri10 ocomo lo hace igualmente Antonio Ayestarán41. En la actua­
lidad, los “rastros” o “rastrillos" han venido a suplir a losmercados semanales, tanto en Pamplona como en otras
poblaciones navarras.
M inería, h id rá u lic a e in d u stria
La explotación de las riquezas m ineras es conocida en
Navarra desde época romana y confirmada en épocas pos­teriores, sobre todo por lo que se refiere al hierro, sin olvi­
dar explotaciones de plomo, cobre, salinas, potasa, silvinita, halita, carnalita, magnesita, cuarzo, siderita, fluori­na, pirita, galena, blenda, barita, hematites, tetrahedrita,
hulla, lignito, turberas y hasta de oro, este últim o tantoen el río Urumea y en el de Goizueta, que pasa por Arrambide y los montes de Araño, como en Aritzakun. Además
se explotan o se han explotado yacim ientos de diversas
rocas industriales como calizas y gravas silíceas, margas
para producir cemento, ofitas para hormigón, yeso, arci­llas para cerámica, caolín, mármol y alabastro’2.
En cuanto a las grandes obras hidráulicas, aquellasque han afectado, con mayor o menor intensidad, al pai­saje y a la población humana son los embalses. El planhidráulico de 1902 preveía la construcción de varios deellos, aunque, en principio, sólo se construyó el de Alloz,
en el año 1930’’.
El de mayor capacidad es el de Yesa, en el río Aragón,
471 millones de metros cúbicos, inaugurado en 1959 ycuyo recrecimiento ha sido ya proyectado; le siguen el deAlloz, con 84 m illones; Añarbe, con 44 (terminado en1978); Eugui, con 21 (su construcción concluyó en 1971):
Irabia, con 13,5 (las obras finalizaron en 1947); Artikutza,
con 3 (del año 1962); los de Leurza, con 800.000 y 600.000
metros cúbicos (terminados en 1920); Domico, con 800.000(finalizado en 1958); Mendaur, con 785.000 (es del año
1918); Estanquilla, con 500.000 (en 1968 se realizaron
obras de represamiento); y La Nava, con 150.000 metros
cúbicos. En la últim a década se han construido los embal­
ses de Urdalur, El Ferial y M airaga y se han hecho las pros­

pecciones previas en el de Arraiz. La estrella, sin embargo,
es el embalse de ltoiz, construcción polémica por la oposi­
ción mostrada por una parte de la población y cuyas
argumentaciones han llegado hasta los órganos políticos yjudiciales de la Unión Europea y del Estado español. Su
puesta en funcionamiento, a través del Canal de Navarra obra a construir-, convertirá en regadío 57.713 hectáreas
de 44 localidades".
El agua, ese bien tan necesario, fue explotada desdelos tiempos de la romanización con unas infraestructuras
cuyas ruinas han llegado hasta nosotros. Así, por ejem ­plo, el acueducto de Lodosa, que servía para la conducciónde agua a la ciudad de Calagurris-Calahorra; y el com­plejo hidráulico de Andelos-Andión (en M endigorría), laobra de ingeniería romana más compleja encontrada en
Navarra y que servía para abastecer a la citada ciudad deAndelos'15.
El aprovechamiento del agua continuó siendo un retoy una necesidad. De ahí que, a lo largo de los siglos, sobre
suelo navarro se hayan realizado construcciones de granvalor. Entre tales obras hay que mencionar, siquiera sea deuna forma somera, al Canal Imperial y su “bocal", cuya
construcción costó dos siglos y medio, hasta la mitad delsiglo XVIII -tras algunas épocas de práctico abandono delas obras-. De gran interés fue el acueducto de Noáin, tam­bién del siglo XVIII y cuya construcción finalizó en 1790i<\
Entrando en otro terreno, el de la industria, hay queseñalar que sus inicios, ya en la Edad Media, se basan enunas profesiones entonces -y hoy- llamadas artesanales.
Las principales actividades, también en la Edad Moder­na, se centraron en torno a tres sectores: textil, cuero ymetal. Pese a lo dicho, hay cjue recordar la existencia en
Pamplona de un molino de pólvora desde finales del XVI
hasta el primer tercio del XVIII. A partir de este último
O c a s o d e u n a e c o n o m í a y u n a s f o r m a s dh v id a t r a d i c i o n a l e s 4 0 1

comienza la lenta evolución hacia una realidad industrial
que había de ser muy minoritaria hasta prácticamente elúltimo tercio del siglo X X '7.
En el siglo XIX, aunque sin gran relevancia sobre
todo en su primera mitad, en la que la industria era una
actividad casi marginal dentro del conjunto agrícola-ganadero, se produjo poco después de finalizada la primera
guerra carlista (1833-1839) el comienzo del despegue.
Iba a ser, en gran parte, una industria artesanal o deriva­
da de productos agrícolas y forestales, al igual que en laprimera mitad del siglo siguiente48.
Refiriéndonos al siglo X X, en 1950 sólo el 6,8% dela población total (el 20% de la población activa) traba­
jaba en la actividad industrial. Fue en la década siguien­
te cuando se inició la verdadera revolución industrial que
había de cam biar notablemente, al paso de los años, lafisonomía laboral de Navarra. A ésta contribuyó de ma­
nera m uy eficaz, una vez que ya se habían asentado en
suelo navarro algunas de las más importantes empresas
industriales navarras, el Plan de Promoción Industrial,
aprobado por la Diputación Foral en 1964, que supuso lacreación de polígonos industriales en distintas zonas dela provincia, la mejora de la red de carreteras, la ampliaciónde la formación profesional, la aparición de una cultura
empresarial-industrial y, como consecuencia de todo ello,la atracción de capitales externos49.
E m igración e in m igració nUna de las causas que impulsaron o, cuando menos, favo­recieron el movimiento migratorio, sobre todo a Am éri­ca, fue la escasez de tierra y el tradicional sistema heredi­
tario marcado por el mayorazgo, por el que se establecía
que el mayor de cada familia se convertía en heredero único
y los demás hermanos tenían que salir de casa o trabajar
para el mayor. La pobreza, por un lado, y el abaratamien­
to de los transportes, por otro, hicieron posible el aumen­
to de los emigrantes en busca de fortuna. La segunda mitad
4 0 2

G a b r ie l Im b u l u z q u e t a A l c a s e n a

del siglo XIX dio un alto índice de salida m igratoria50.
Bueno será hacer constar que muchos emigrantes acu­
dieron “engañados” por las noticias de las riquezas que se
podían conseguir en poco tiempo. Para muchos de ellos,
qué duda cabe, ir a América era rememorar las expedi­
ciones de Pedro de Ursúa en busca de El Dorado, en elsiglo XVI. En el últim o cuarto del siglo XIX, la em igra­
ción contaba incluso con agentes que actuaban como inter­mediarios, algunos de ellos posiblem ente sin mayores
escrúpulos. Uno de estos agentes, el pamplonés Fermín
Landa, maestro jubilado residente en M ontevideo, fue
denunciado por un em igrante a través de una carta hecha
pública el 13 de mayo de 1880 en el diario El Eco de N ava-

De izquierda a derecha: salinas y feria di ganado.

P ia n ta d e V olkswagen en L andaben.

irra, de Pamplona51. Aquella carta fue motivo para que el
director del periódico, Nicanor Espoz, se viera procesado
en dos ocasiones, quedando absuelto en ambas52.
De 1900 a 1960, Navarra sufrió una continua “san­g ría ” en su población a causa de la emigración. Se ha lle­
gado a calcular que dejaron su tierra natal unos 100.000
navarros. A este respecto, hay que reseñar que la época denatales, a sus pueblos o a sus iglesias51. Otros, por el con­trario, trabajaron sin descanso e incluso abrieron sus pro­pios negocios, pero la fortuna no les sonrió y, a lo sumo,
les perm itió hacer, al cabo de muchos años, algún viaje
de visita a la tierra que les vio nacer55.
Sin olvidar que no todas las migraciones de Navarra
fueron hacia América, Europa o regiones del interior de
España sino que también desde el siglo XIX se ha venido
produciendo un importante éxodo rural, es preciso resaltar
que a partir de los años 60, y de manera especial hasta los
años 70, Navarra pasó a convertirse en provincia receptora
de migraciones procedentes de numerosas provincias deEspaña, especialmente de Andalucía y Extremadura5'’.
C ontrabando

mayor migración fue la correspondiente al primer dece­nio del siglo. Los años de la República y de la guerra civil
supusieron un freno que desapareció a continuación -y nosólo, ni mucho menos, por razones políticas-, si bien enla década de los años 50 se dio por terminada la em igra­
ción a los países de América del Sur, no así a los del Norte,a los que continuaron viajando con contratos laborales,
especialmente para cuidar ganado, numerosos jóvenes dela Montaña de Navarra5'1.
Hubo emigrantes que hicieron fortuna y regresarona su tierra para instalarse en ella como hombres econó­
micamente poderosos o que, sin haber vuelto a ella, man­daron importantes donativos para favorecer a sus casas

Resulta difícil, llegados a este punto final, sustraerse a latentación de dedicar siquiera unas pocas líneas a uno delos aspectos más típicos de la economía tradicional dealgunas gentes: el mercado interfronterizo ilegal o con­trabando. Es imposible disponer -huelga buscar las razo­
nes para ello- de datos fiscales que reflejen la importan­
cia del mismo.
En los siglos XVI al XVIII el contrabando era algo
muy extendido tanto en la frontera con Francia como en laque Navarra mantenía con Castilla, cuyo traslado del Ebro
al Pirineo iba a resultar muy polémico en el XVIII, y dehecho no se iba a consolidar hasta bien entrado el XIX5’ .
La frontera, en la mentalidad de quien vive en torno
a ella, es tan absurda como el intento pretencioso de poner
puertas al campo. Sabe que hay unos lím ites establecidos,
pero se niega a adm itir prohibiciones de libre paso. Renie­
ga de las leyes y cruza los montes y las aduanas cargado
de bultos y paquetes, a veces con un derroche de im agi­nación que para sí lo quisieran los mejores novelistas.
Q uizá por el sentido tan arraigado de la "bondad” delcontrabando, con él se ha vivido y de él se ha hablado con
total naturalidad, aunque haya habido personas que, quizápor desconocedoras de los entresijos del mismo, por forá­neas, han cargado tintas románticas al escribir sobre este
fenómeno económico y social58.
En cualquier caso, el contrabando, la “industria” delcontrabando de mayor picaresca, terminó cuando ios esta­
dos de la entonces Comunidad Económica Europea deci­dieron la elim inación de la frontera hispano-francesa aefectos comerciales a partir del uno de enero de 1993.
O c a s o d e u n a e c o n o m ía y u n a s f o r m a s de v id a t r a d ic io n a l e s 4 0 3

NOTAS
1 L. J . FO RTÚN PÉREZ DE C IR IZ A y
C. JU S U É S IM O N E N A , H istoria de

N a va rra. I. A n tigü ed a d y A lta E dad
M edia, Pam plona, 1 9 9 3 , p. 2 3 , 4 2 - 4 5 ,
5 9 -6 3 y 1 0 9 - 1 1 0 .
2 E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O , H istoria deN avarra. 11. La B aja Edad M edia. Pam ­plona, 19 9 3 , p. 1 4 - 1 5 .
3 A. FLO R ISTÁN IM ÍZ C O Z , H istoria

de N avarra. III. P ervivenda y Renacimiento(1 5 2 1 -1 8 0 8 ), Pam plona, 1 9 9 3 , p. 9 2 96.
4 F. M IR A N D A R U B IO , H istoria deN avarra. IV. El siglo X IX, Pam plona,
1 9 9 3 , p. 1 0 1 - 1 0 2 y 1 1 9 - 1 2 0 . Adem ás,sobre la crisis agrícola de finales del siglo
X I X , A . G A R C ÍA S A N Z -M A R C O TE G U I, La N avarra de “La G amuzada"y Luis Muróte. Pam plona, 1 9 9 3 , p. 5 0 7 1 . Sobre el nacim iento del cooperati­
vism o agrario, J . A N D R É S -G A L L E G O , H istoria de N avarra. V. El siglo XX,
P am p lon a, 1 9 9 5 , p. 1 8 - 2 4 . De este
mismo autor, Cooperativismo, "Gran Enci­clopedia N avarra”(G E N ), 3, P am plo­na, 1 9 9 0 , p. 3 9 2 - 4 0 3 .
5 Sobre la agricultura navarra, J . C A R O
B A R O JA , Los Vascos, M adrid, 1 9 7 1 , p.
1 3 3 - 1 5 7 ; A. FLORISTÁN SAM AN E S,el ir., G ran A tlas de N avarra. 1. G eogra­
fía , Pamplona, 19 8 6 , p. 1 4 5 - 1 6 4 y 17 3 1 7 6 ; del m ism o autor, N avarra, Pam ­plona, 1 9 7 5 , p. 6 3 - 6 5 , 7 4 - 7 5 , 9 2 - 9 4 ,1 0 5 - 1 0 6 y 1 1 5 - 1 16 ; adem ás, voces

A gra ria (reform a ). A gra rio (p a is a je ) yAgricultura, GEN , l , p . 1 0 7 - 1 2 8 . Sobre
vinos y viñedos, J . SA U LE D A PARES,
Vinos d e N avarra, Pam plona, 1 9 9 1 , yViñas, bodegas y vinos de N avarra, Pam ­plona, 19 8 8 . p. 1 3 - 1 4 3 , así com o V. M.
SA R O B E PU E YO ,W «fl, G E N , 1 1 , p.
43 1-4 4 1).
6 A. FLORISTÁN IM ÍZCO Z, Historia deNavarra. 111, p. 54 y 8 1 . También, sobre
la im p o rta n cia de los com u n ales, A.
A R IZ C U N CELA, B ienes y aprovech a­mientos comunales en el País Vasco d e! A nti­
gu o Régimen. Su pape! económico , en Econo­mía. sociedad y cultura durante e l A ntiguo

4 0 4

G a b r ie l I m b u l u z q u e t a a l c a s e n a

Régimen, "II Congreso M undial Vasco”,
3, San Sebastián, 1 9 8 8 , p. 1 3 9 - 1 6 2 .
7 F. de L E IZ A O L A , A gricu ltu ra , "Eusk aldu n ak ”, 2 , San Sebastián, 1 9 7 9 , p.
2 5 2 -2 5 3 .
8 N avarra. H istoria y Arte. Tierras y G en­tes, Pam plona, 1 9 8 4 , p. 3 5 6 y 3 6 5 .
9 Sobre las alm adías, pueden consultarse
M. A . B E G U IR IST Á IN G Ú R P ID E ,A lmadía, GEN , I, p. 2 2 9 -2 3 3 ; C. G U E ­R RE RO A SP U R Z , Estudio d e las a lm a ­días en sus diversos aspectos históricos, geo­
gráficos y culturales, “Cuadernos de Etno­
log ía y E tn o g ra fía de N a v a rra ”, 2 5 ,
1 9 9 2 , p . 7 - 2 4 ; G. IM BU LU ZQ U ETA
A L C A S E N A , A rtesanos, P am p lon a,
1 9 8 7 , p. .30-32 ("Panoram a”, 8); J . C.
I.A B E A G A M E N D IO LA, A lm adiasen
N avarra. M erin d a d d e S an güesa, P am ­plona, 1 9 9 2 .
10 Sobre plantas com estibles, puede verse
el estudio de L. M. G A R C ÍA B O N A ,Plantas comestibles. G uía de plan ta s y setas
comestibles de desarrollo espontáneo en N ava­rra, Pam plona, 1 9 9 2 ; y, sobre el pacharán , J . S A U L E D A PA R E S, P a ch a rá nnavarro, Pam plona, 1 9 9 4 .
1 1 J . C A R O B A R O JA , Los Vascos, p. I 5 8 1 8 2 ; A . F L O R IST Á N S A M A N E S ,N avarra, p. 6 5 - 6 6 y 1 0 4 - 1 0 5 ; N avarra.
H istoria y Arte. Tierras y G entes, p. 2 9 1 ;F. DE L E IZ A O L A , C u ltu ra p a sto r il,"Euskaldunak”, 1, p. 6 7 - 7 1 ; y, para una
visión de conjunto, tam bién G ran Atlasde N avarra. I. G eografía, p. 1 6 5 - 1 7 2 .
12 A. FLORISTÁN SA M A N E S, U rbasay
Andta. S olar d e los navarros. Pam plona,
1978.
1 3 J . A N D R É S -G A L L E G O , voz L ím ite
P rovincial, GE N , VII, p. 7 4 -7 5 ; J . DEL
B U R G O , H istoria G eneral de N avarra.
Desde los orígenes h a sta nuestros d ía s, 3,
M adrid, 1 9 9 2 , p. 2 1 8 - 2 1 9 ; J . SALC E ­DO IZ U y M. P S A N T E ST E B A N
A R IZ C U N , Facería, GEN , 5, p. 6 3 -6 5 ;E. Z U D A 1R E H U AR TE , C ontingencias
fronterizas B aztán-B id array, "Cuadernosde Etnología y Etnografía de Navarra",
2 5 , 1 9 9 3 , p. 2 0 4 - 2 1 7 .

1 4 G ran A tlas d e N avarra. 1. G eografía, p.
181.
15 N avarra, p. 5 1 - 5 2 . Sobre los conflictos
fronterizos entre faceros, F. DE A R V IZ U , Problem as de lím ites y fa ce ría s entre

los va lles navarros y fra nceses d el Pirineo,“Cuadernos de Etnología y Etnografía
de N avarra”, 1 5 , 1 9 8 3 , p. 5 -3 8 , y 16 ,1 9 8 4 , Problem as d e lím ites y fa cería s entre

los va lles navarros y fra n ceses d el P irineo(A péndice docum ental), p. 8 3 - 1 3 6 .
1 6 J . J. U R A N G A y C. M U Ñ O Z SO LA,
B ardenas Reales. P aisajes y relatos. Pam ­plona, 1 9 9 0 .
17 Ibid., p. 9 2 ; F. DE LE IZAO LA, C u ltu ­ra pastoril, p. 9 5 ; J . ELÓSEGUI AL D A S O R O y C. U R S Ú A SE SM A, Las B ar­
denas Reales, 1 9 9 0 , p. 4 8 .
1 8 A . FLO R ISTÁN SA M A N E S, U rb asa y
A ndía, p. 9 4 - 2 0 9 .
1 9 J . J . U R A N G A y C. M U Ñ O Z SO LA,
B ardenas Reales, p. 3 0 ; J . ELÓSEGUIA LD ASO RO y C. U R SÚ A SESM A, Las
Bardenas, p. 4 9 - 5 0 .
2 0 G ran A tlas d e N avarra. 1. G eografía, p.
1 6 9 - 1 7 2 ; F. DE L E IZ A O L A C u ltura
P astoril, p. 7 5 -7 7 .
2 1 J . ELÓSEGUI A L D A SO R O , en N ava­rra. H istoria y Arte. T ierras y Gentes, p.
1 9 2 ; J . G A Z T E LU Q U iJA N O , Etxala r (palom eras de). GE N , 4 , p. 4 9 7 - 4 9 8 ;L<7 m igración d e aves en N avarra, Pam ­plona, 1 9 9 3 , p. 9 1 - 9 2 .
2 2 J . M. JIM E N O JU R ÍO y E. C ASTIENA R R ÍA Z U , Caza, GEN , 3, p. 2 1 5 - 2 1 7 .
2 3 N avarra. G uía ecológica y p a isa jística .
P a m p lo n a, 1 9 8 0 , p. 3 6 1 - 3 6 3 ; Pesca,
GE N , 9 , p. 1 2 2 - 1 2 5 .
2 4 A. AYESTAR ÁN , El Irunía d el 88, Pam­
plona, 1 9 8 8 , p. 77.
25 J. J . A R A Z U R I, Historia, fotos y "joyas''de Pamplona. Pamplona, 1 9 9 5 , p. 1 0 1 ; J.
M. SATR Ú STE G U I, La caza delzon-o en
el País Vasco, "Cuadernos de Etnología y
E tn ografía de N avarra”, 1 0 , 1 9 7 8 , p.
2 0 1 - 2 2 4 ; sobre el zorro asimismo N ava­rra. G uía Ecológica, p. 4 4 8 - 4 4 9 y 6 5 5 .
2 6 N avarra. G uía ecológica, p. 4 4 9 - 4 5 0 y
6 6 2 ; A . B E R G E R A N D I E C H EVE-

R R IA , Especies protegidas y vedadas, Pam­
plona, 1 9 8 5 , p. 1 1 - 1 2 ("Panorama", 4);
J. M . JIM E N O JU R ÍO , Caza, GEN , 3,
p. 2 1 5 ; F. DE LEIZAO LA, C ultura pas­
toril, p. 8 4 -8 5 .
27 T. H O RN ILLA, El C arnaval vasco inter­p reta d o, B ilb ao, 1 9 9 0 , p. 2 2 - 2 3 ; F. J .
TIBERIO, C arnavales de N avarra, Pam ­plona, 1 9 9 3 , p. 70.
2 8 T. H O R N ILL A, El C arnaval, p. 1 6 8 1 6 9 ;J . M. JIM E N O JU R ÍO , C arnaval,
GE N , 3, p. 1 4 8 ; F. J . TIBER IO , C ar­navales, p. 1 9 ; y especialm ente el p ró ­logo (p. 1 2 -2 2 ) de J . M. Satrústegui en
J . G A R M E N D IA L A R R A Ñ A G A ,Iñauteria. El ca rn a va l vasco, San Sebas­
tián, 1 9 7 3 .
2 9 L. J . FO R TÚ N PÉREZ DE C IR IZ A ,Fueros m edievales, “G ran A tlas de N ava­rra. II. H istoria", p. 7 2 ; J . M . L A C A R R A , H istoria d el Reino de N avarra enla Edad M edia, Pamplona, 1 9 7 6 , p. 18 0;
A. J . M ARTÍN DUQ UE, Franco, GEN ,5, p. 1 6 3 - 1 6 4 ; E. R A M ÍR E Z V A Q U E ­R O , H istoria d e N aw arra. II, p. 1 5 - 1 6 ;J . Z A B A L O , S ociedad y economía bajornedievales, “Gran Atlas de Navarra. II. His­
toria”, p. 1 1 2 .
3 0 A. F L O R IST Á N IM ÍZ C O Z , H istoria
d e N avarra. III, p. 99 .
31 J . G A R M E N D IA L A R R A Ñ A G A , La

A rtesanía, su evolución y régim en labora!," E u sk ald u n ak ”, 1, p. 1 2 1 - 1 4 4 ; delm ism o autor, Euskal esk u-langintza, San
Sebastián, 1 9 7 0 - 1 9 8 0 , 6 vo l.; y A rtesa­
nos de la R egata d el B idasoa, San Sebas­
tiá n , 1 9 8 4 . G . IM B U L U Z Q U E T A ,A rtesanos en N avaira, Pam plona, 1 9 8 4 ;Artesanía navarra, entre e l pasado y el fu tu ­ro, “A rtesa n ías en España", M ad rid ,1 9 8 4 , p. 2 8 1 - 2 8 9 ; Artesanos, Pam plo­na, 1 9 8 7 (“Panoram a”, 8); y A rtesanos
II, Pam plona, 1 9 8 9 (“Panoram a”, 11).
3 2 G . IM B U L U Z Q U E T A A L C A SE N A ,Artesanía, “Navarra, guía y mapa”, Pam­
plona, 1 9 8 6 , p. 5 5 -5 6 ; Artesanía, GEN ,2 ,p . 1 1 1 - 1 1 6 ;Vivir en N avarra: A rtesanía, “G u ía de Navarra", M adrid, 1 9 9 1 ,p. 1 8 6 - 1 8 9 ; Tipos y costum bres, “N ava­rra”, M adrid, 1 9 9 3 . p. 2 3 3 - 2 3 8 .
3 3 A . G O N Z Á L E Z EN CISO y col., His­

toria de las vías d e com unicación terrestresen N avarra, Pam plona, 1 9 9 3 , p. 7 8 ; E.
R A M ÍR E Z V A Q U E R O , H istoria deN avarra. II. p. 1 5 - 1 6 .
3 4 A. FLO RISTÁN 1M Á Z C O Z , H istoria
de N avarra. III., p. 1 0 1 - 1 0 2 ; Lt¡ econo­mía. siglos XVI-XVIU, “G ran A tlas deNavarra. II. Historia", p. 1 7 1 ; L. U R A BAYEN, Una interpretación de las comuni­
caciones en N avarra, “R evista In tern a­cional de los Estudios Vascos”, 17 , 19 2 7(ed. facsím il, Pam plona, 1 9 8 8 , p. 22);
A. Z A B A L Z A SE G U IN y col., N ava­rra 15 00 -1 8 50 (T rayectoria d e una socie­d a d olvidada), P am p lon a , 1 9 9 4 , p. 18 819 1 .
35 F. M IR A N D A R U B IO , H istoria deN avarra. IV, p. 12 3 .
3 6 J . A N D R É S -G A L L E G O , H istoria deN avarra. V, p. 2 7 - 2 8 ; cf. G ran A tlas deN avarra. 1. G eografía, p. 1 7 2 .
3 7 D. A R R I N D A C om ercio y E conomía,“Euskaldunak", l , p . 1 9 1 ; J- IT Ú R B IDE D ÍA Z , E stella, P am p lon a, 1 9 9 3(“Panoram a”, 2 1 ), p. 2 1 - 2 3 ; N avarra.
H istoria y Arte. Tierras y G entes, p, 2 9 9 .
3 8 A . DE O RBE SIVATTE, A rquitectura yurbanism o en Pam plona a fin a les d el siglo
XIX y com ienzos d e l X X , P am plona,
1 9 8 5 , p. 19.
3 9 D. A R R IN D A , Comercio y Economía, p.
191.
4 0 J . J . A R A Z U R I, Historia, fotos y “jo y a s ”,
p. 1 0 0 , 2 3 6 y 2 5 7 .
4 1 A. A Y E S T Á R Á N , El Ir uña d e ! 88, p.
5.3-54 y 1 7 2 - 1 7 5 . Sobre las transaccio­
nes com erciales que se realizab an en
Pamplona, y concretamente sobre el cie­rre de tratos que tenían lugar en el café
Iruña, aun a riesgo de que la cita resul­
te dem asiado larga, cabe reproducir lassiguientes líneas que hablan del singu­
lar com ercio de los cuencos en un len­guaje costum brista: “El ¡ru ñ a siem prese ha d istinguido por su m atiz aldeano.
La víspera de festivo el salón se sigue
llenando, como en aquellos tiempos, porgentes de labranza y am biente pueble­rino. A h í acuden los labradores de nues­
tras Cendeas y de los Valles lim ítrofes.
Ya saben que lo m ejor del dom ingo esel sábado a la tarde. Es la lonja de con­tratación y la caja de resonancia de cuan­
to h u ele a trap ich eo de ese m u n d illo
económ ico y cotillero, en el que juega
no poco la eu cología y argucia cuenquera, y donde se olfatea el m om entob ursátil, que es a su vez el que refleja elterm óm etro de las últim as inquietudes
populares. Es, en resum en, la U n iv er­
sidad de la "Gram ática Parda". A h í sediscute de todo lo habido y por haber.
Entre ganaderos, tratantes, contraban­distas, y de cuanto com ercial tienen los
productos del cam po. G entes ávidas ysagaces de cuanto rodea el trato, y debuen diente. Sale a colación a cuántas
perras han hecho los gorrines en Este­lla y los "chokorros” en Irurzun. La reti­
rada del trigo, la ayuda de la D ip u ta ­ción a los establos y el precio del Super
en "Abonos", así com o pagarlo lo mástarde. Para los del vino, juegan las hela­das, la ligazón de la flor y en tiem po dev en d im ia lo que pagan los de O lite alos "gritos", así com o lo que calculan se
com e de uva al día. A h í se hacen losencontradizos los que van a lo suyo, acontratar seguros, vender “bravanes” oenseñar el ú ltim o m odelo de tractor. Se
quejan del retraso en el cobro de a lg u ­nas C ooperativas; y de velador a v ela ­dor ven cóm o pululan en épocas elec­
torales los caciquillos políticos, algunos
fracasados por el escaso rendim iento desu fresquera, y que buscan el arribism ode un posible enchufe del m ayor v o lta ­je p osib le. D u ran te años d io ton o ydonaire a esta sobremesa “Dom ingo Chiqui", com ercian te su p e rin te lig e n te yconocedor de todo este brujuleo com er­cial. Llegaba de los prim eros para sen­tarse junto a la puerta y m ontar su cim ­bel, con el que les aproxim aba a los delV aldizarbe para com prarles el vin o, y
con la orgadera halagaba a los de la Ulzama, a los que se lo vendía sin m overse”.
4 2 J . C A R O B A R O JA , Los vascos, p . 1 8 3 1 9 4 ; A. FLO R ISTÁN IM ÍZCO Z, H is­
toria de N avarra. III, p. 9 7 ; L. J . FO R ­T Ú N PÉ R E Z DE C IR IZ A y C.
JU S U É S IM O N E N A , H istoria d e

O c a s o df, u n a e c o n o m ía y u n a s f o r m a s d e v id a t r a d i c i o n a l e s

405

N avarra, I. p. 4 5 ; M. LABO R D E Ferra­rles, "E u skald u n ak" , 2 , p. 3 3 5 ; F.
M IR A N D A R U BIO , H istoria de N ava­
rra . IV, p. 1 2 1 - 1 2 2 ; V. PÉ R E Z DEVILLAR R E AL M inetako zokoa. El lugard e la s m inas (B a z tá n -N a va rra ) , “C u a­dernos de E tn o lo g ía y E tn o g ra fía de
N avarra" , 1 3 , 1 9 8 1 , p. 1 6 5 - 1 8 2 , y
A ritzak uny U rrizate , Pam plona, 1 9 8 2 ,p. 3 3 - 5 1 ; E. R A M ÍR E Z V A Q U E R O ,H istoria de N avarra. II. p. 1 4 ; J . DEL
VALLE DE L E R S U N D I, G eo lo gía ,"Gran A tlas de N avarra. I. Geografía",p. 6 3 -6 5 ; F.. Z U D A IRE HUARTE, Orobaztanés p a ra e l a lca y d e de la cin d a d ela ,“Príncipe de Viana", 5 0 , 1 9 8 9 , p. 5 7 1 5 7 8 ; El a g u a en N avarra, P am p lon a,
1 9 9 1 , p. 3 1 - 3 4 .
4 3 J . A N D R É S -G A L L E G O , H istoria deN avarra. V., p. 18.
4 4 Embalse, G E N , 4 , p. 2 7 3 -2 7 6 .
4 5 El a gu a en N avarra, p. 9 - 1 4 .
4 6 lb id , p. 1 9 - 2 0 y 2 4 -2 6 .
4 7 A. FLORISTÁN IM ÍZCO Z, voz Indus­
tria , G E N , 6 , p. 1 0 2 ; A . Z A B A L Z A
SEGUIN y col., N avarra. 1500-1850.
p. 1 9 3 -2 0 8 .
4K J . A N D R É S -G A L L E G O , H istoria deNavarra. V, p. 1 6 - 1 7 , e Industria, GEN ,6 , p. 1 0 2 - 1 0 5 ; F. M IR A N D A R U B IO ,H istoriadeN avarra.IV , p. 12 1 .
4 9 L DE A G U IR R E , M odelos de in du stria­
lización, “Euskaldunak", 2 , p. 4 1 0 - 4 1 4 ;A. F L O R IST Á N S A M A N E S , De la

N avarra ru ra l a ¡a in d u stria l y urbana,“Historia ilustrada de Navarra", 2, Pam­
plona, 1 9 9 3 , p. 5 4 9 -5 5 6 . J . AN D R É SG A LLE G O , H istoria de N avarra, V. p.
2 7 - 3 0 y I 10; A. PRECEDO LEDO e I.
BER1AIN L U R l, Industria, "Gran Atlasde N avarra. I. G eografía”, p. 2 1 3 - 2 2 0 ;Industria, G E N , 6 . p. 1 0 5 - 1 2 3 .
5 0 A. A R IZ C U N CELA, Economía y socie­d a d en un va lle pirenaico d el Antiguo R égi­men. B aztdn 1 6 0 0 - 1841 , P am plona,
1 9 8 8 , P. 1 1 3 - 1 2 2 ; A. G A R C ÍA SAN Z M A R C O T E G U I, La N avarra de la"G am azada", p. 8 3 ; F. M IR A N D A

4 0 6

G a b r i e l Im b u l u z q u e t a A l c a s e n a

RUBIO, Historia de Navarra. IV, p. 1 0 1 102.

51 En la carta, firm ada por “U n Vascon­gad o”, se dice entre otras cosas: “C on­
tinúa el Sr. Landa diciendo que para nin­
guna clase de in d u stria les ofrece estepaís ven tajas com o para el agricu ltor.
Esto no es exacto; el agricultor es lo ú lti­
mo de todo; se m uere de ham bre, y en
prueba de ello no hay más que observar
que al fin del año se en cu entra com oempezó. Cuando piensa el labrador sacar
algún producto que recompense sus afa­
nes y desvelos de todo el año, es cuan­
do conduce a la era el trigo para la t r i­lla; pero entonces tiene m edia docena
de im placables acreedores que le rode­an como son el alm acenero, el tendero,
el zapatero, etc., que van a em bargarlesus productos, y el pobre agricu ltor vecon pena que su trigo es arrebatado ape­
nas se trilla , quedándole el desconsue­
lo de decir: "he trabajado m uchos díaspara ver que el fru to de todo mi traba­
jo no alcanza a cu b rir mis gastos gene­rales”. A esto hay que agregar que esta
es una tierra, que si no llueve cada trein­ta días, no hay cosecha y raro es el año
bueno aquí, pues cuando no hay seca
hay peste en los anim ales que son losque constituyen la principal riqueza delpaís. La situación actual de este país esbastante calam itosa. El com ercio estácom pletam ente paralizado; las p ropie­
dades no tienen valor ninguno; el indus­
trial no puede trabajar por el poco con­sum o y por no darle para sus gastos el
tra b a jo ; in fin id a d de personas se ven
paseando p or las calles por fa lta deem pleo u ocupación. Esta es la verda­
dera pintura del país, todo lo demás que
se diga es obra de la im aginación, no dela realidad”. El autor de la carta dice al
final de la m ism a: "¡Cuántos de noso­
tros volveríam os a nuestras m ontañas yhogares, pero la falta de recursos nos lo
im pide! Puede usted creerm e; seríamos
m uchísim os”.

5 2 G . IM B U L U Z Q U E T A A L C A SE N A ,Periódicos navarros en el siglo XIX, Pam ­plona, 1 9 9 3 , p. 1 7 1 - 1 7 2 .
5 3 G ran A tlas de N avarra. I. G eogra fía ,, p.
12 9.
5 4 J . C A R O B A R O JA , La hora navarra del

XVIII (personas, fa m ilia s, negocios e ideas),
P a m p lo n a, 1 9 6 9 ; M. C. G A R C ÍA
G A IN Z A , El m ecenazgo d e los in dianos
navarros, “Turism o en N avarra”, mayoagosto 1 9 9 2 , p. 1 3 - 1 7 ; G . IM BU LU Z­
Q UETA y L. S A N T A M A R ÍA , Baztdn.
Pam plona, 1 9 9 3 , p. 5 6 , 5 8 y 1 0 2 ; J . J .
M ARTIN EN A, Navarra, castillos y p a la ­cios, P a m p lo n a, 1 9 8 0 , pp. 1 2 5 - 1 2 8 .
Puede citarse tam bién aquí, aunque se
trata de una novela y, por lo tanto, una
ficción, a F. U R A B A Y E N G U IN D O ER E N A, El barrio m aldito, San Sebas­
tián, 1 9 8 2 .
5 5 T estim on ios de las vidas y los s e n ti­
m ientos de algunos em igran tes nava­
rros en A rg e n tin a pueden verse en
G abriel Im buluzqueta: Los últim os em i­g ra n tes. S a n ferm in es en A rgen tin a , enNavarros en América. Cinco crónicas, Pam ­plona, 1 9 9 2 , p. 2 5 9 - 3 0 2 .
5 6 M. FERRER R E G A LE S, E m igración,
G E N , 4 , p. 2 7 7 ; G ran A tlas de N ava­rra. G eografía, p. 12 9 .
57 J. A N D R É S-G A L L E G O , C ontrabando,
G E N , 3, p. 3 8 3 -3 8 5 ; J . DEL B U R G O ,H istoria gen era l ele N avarra, 3, p. 2 1 6 2 1 7 ; A. FLO RISTÁN IM ÍZC O Z, His­
toria d e N avarra. I ll, p. 1 0 5 - 1 0 8 y 1 3 5 1 3 7 ; V. PÉ R E Z DE V IL L A R R E A L
E tnografía baztanesa. Retazos, “Cuader­nos de Etnología y Etnografía de N ava­rra”, 16 , 1 9 8 4 , p. 1 5 9 - 1 6 2 .
5 8 A. A Y E S T A R Á N , El Iruña d el 88. p.
1 7 2 ; A. G A R C ÍA SA N Z -M A R C O T E G U 1, La N avarra de la 'G am azada”, p.
1 3 6 - 1 3 7 (reproduce un artículo de Luis
Morote publicado en El Liberal de Madridel 17 de octubre de 1 8 9 4 ); G . IM B U ­LUZQ UETA, Contrabando, “Baztán", p.
6 0 ; J . M. IR IB AR R E N , Temas de mi tie­rra. Pam plona, 1 9 8 2 , p. 2 1 5 - 2 2 7 .

CAPÍTULO 12. NUEVAS MIRADAS, NUEVOS LENGUAJES

Navarra, tema de composición musical para propios
y extraños
M a r ía G e m b e r o U s t á r r o z

La presente colaboración se propone estudiar cómo se haplasmado la idea de Navarra a través de la música, temasobre el que no existen trabajos específicos hasta ahora.
Antes de entrar en m ateria conviene hacer algunas acla­
raciones. Cabe preguntarse en prim er lugar por la lici­
tud del planteamiento. ¿Es la música capaz de expresar
aspectos extramusicales? Y, más aún, ¿puede la música
“describir” o transm itir la esencia de un colectivo histó­
rico como Navarra? Desde el Formalismo de Eduard Hanslick (1825-1904), por ejemplo, la música se contempla
como un lenguaje en sí mismo, incapaz de exteriorizar
nada extram usical. En diferentes épocas de la historia,
sin embargo, se han asociado a la música elementos des­criptivos o simbólicos, y en no pocas ocasiones esos ele­
mentos han tenido relación con diferentes culturas, paí­ses o naciones.
En este trabajo comentaremos composiciones surgi­
das en diversos lugares y etapas cronológicas que tienen
un denominador común: haber intentado plasmar aspec­
tos de Navarra de forma más o menos explícita. Las obras
seleccionadas pertenecen al repertorio denominado “culto”,
y han sido escogidas, o bien por tratarse de casos espe­
cialm ente difundidos; o bien por ser piezas que, por elcontrario, apenas se conocen popularmente, pero aportan
puntos de vista interesantes para el tema estudiado. La
presente aproximación al mismo resulta, por sus dim en­siones y características, provisional e incompleta. El reper­
torio seleccionado es sólo una parte del que podríamos
comentar, pero ofrece al menos una visión variada y poli­
facética de la cuestión, que queda abierta a investigacio­nes futuras.
No entraremos a analizar la imagen musical de Nava­rra a través del repertorio folklórico. Sin duda se trata de
un tema interesante, en el que habría que contemplar nosólo la música auténticamente popular, sino también el“folklorismo”, es decir, las nuevas tradiciones que a veces
son de reciente implantación, pero han conseguido una
rápida y general aceptación1. Algunos rasgos de la m úsi­ca popular navarra, quizás por más sobresalientes que otros,
han sido incorporados con especial énfasis a la música
culta, e incluso han llegado a convertirse en símbolos detoda Navarra o de amplias zonas de la misma. Es signifi­
cativo en ese sentido el uso que el repertorio culto ha hecho
de la jota y el zortziko, como tendremos ocasión de comen­
tar más adelante.

Otra visión posible de la imagen musical de Nava­rra, que no abordamos aquí, es la que pudo haber en cadaépoca histórica sobre el quehacer musical de los navarros.
Para acercarnos a esta imagen hemos de recurrir a la his­
toriografía existente, cuyos rasgos han sido valorados en
otros trabajos-.
En el estado actual de las investigaciones no es posi­ble dar una relación mínimamente exhaustiva de las obras
musicales que a lo largo de la H istoria han tenido rela­ción con Navarra, o bien por su argumento, o bien por
sus rasgos musicales en sí.
Cronológicamente, las obras que vamos a comentar
son sobre todo de los siglos XVIII, XIX y XX, aunquepueden encontrarse ejemplos anteriores. Algunos diccio­
narios, por ejem plo, recogen la tiavarraise ("navarra”)
como un tipo de danza procedente del reino medieval deNavarra'. De la época renacentista podemos señalar que,el 20 de agosto de 1572, con motivo de la boda entre
Enrique de Navarra y M argarita de Valois, se representó
en el Louvre un ballet alegórico sobre la situación de Fran­
cia. Con versos de Ronsard y música del cantor castrado
Etienne le Roy, entre los personajes del ballet aparecía el
propio Enrique de Navarra junto a dos hugonotes, repre­
sentando el papel de caballeros errantes que querían apo­
derarse del Paraíso. Tras ser encarcelados en el Infierno
eran finalm ente liberados por la clem encia del rey. El
argumento se encaminaba a demostrar que el nuevo matri­monio serviría para establecer la paz entre católicos y pro­testantes, aunque pocos días después del ballet tuvo lugar
la matanza de hugonotes conocida como “noche de San
Bartolomé"'.
A lgunos ejem plo s del siglo X V III
1. La N avarra m edieval en una o bra de R am eau. Uno
de los más importantes músicos franceses del Siglo de las
Luces fue el compositor y teórico Jean-Philippe Rameau(1683-1764), que en 1745 fue nombrado compositeur ducabinet del rey Luis XV de Francia. De ese mismo año essu comedia—ballet L aprincesse ck N avarre(= l^a princesa deN avarra), que consta de una obertura y tres divertissements.
Se trata de una obra encargada para festejar la boda delDelfín de Francia, hijo de Luis XV, con su primera mujer,
la infanta M“ Teresa de España. Voltaire escribió el libre­
to, y probablemente fue el duque de Richelieu quien deci­
dió la colaboración entre ambos artistas. Se trata de la
N a v a r r a , t e m a df . c o m p o s i c i ó n m u s i c a l p a r a p r o p i o s y e x t r a ñ o s 4 0 7

Representación de La Princesse de Navarre.

segunda de las eres obras en las que colaboraron Voltairey Rameau.
La gestación de la pieza no estuvo exenta de tensio­
nes. La comedia se escribió entre 1744 y 1745, y Voltai­
re expresó a través de varias cartas sus quejas al respecto:
Richelieu imponía condiciones y Rameau (que empezó acolaborar cuando el texto estaba casi terminado) se per­m itía modificar versos para adaptar mejor la música. Esta
se entrelazaba continuamente con la declamación de losactores5, lo que daba lugar a una concepción nueva delgénero de la que se quejaba Voltaire, que tal vez hubiera
preferido colaborar para esa obra incidental con un com­positor menos pretencioso y o rigin al que Ram eau. La
importancia del encargo, sin embargo, le hizo continuar''.
La obra, ya terminada, fue estrenada en Versalles el
23 de febrero de 1745. Para la representación se habilitó
un nuevo espacio teatral, la Salle dtt M anége, en la G ran­de Ecurie1. La princesse de N avarre fue el primero de la larga
serie de espectáculos celebrados por las reales nupcias. Elúltim o fue P latée (1749), del mismo Rameau.
El argumento de La princesse de N avarre se desarrollaen un ambiente medieval, etapa cronológica que no era
frecuente en las comedias del siglo XVIII, cuyos argu­
mentos solían ser contemporáneos y cotidianos. La trama
se sitúa en la época del rey Carlos V de Francia (1364-80),
en las fronteras de Castilla. La protagonista es Constan4 0 8

M a r ía G e m b e r o U s t Ar r o z

ce, princesa de Navarra, que huye del rey de C astilla e
intenta evitar las pretensiones amorosas del duque de Foix.
Al final, y bajo la llamada del Amor, los Pirineos desapa­
recen y en su lugar se alza el templo del Amor. Ante él
aparecen grupos de danzantes de diversas naciones, reco­
nocibles por sus banderas y que simbolizaban la influen­
cia del rey de Francia sobre los países europeos8.
Desde el punto de vista musical La princesse de N ava­
rre marca el inicio en Rameau de un estilo teatral más cer­
cano al mundo galante y cada vez más alejado de las tra­gedias líricas al estilo de Lully. La obertura de La princes­
se de N avarre es, según Girdlestone, la primera utilizacióna gran escala del nuevo estilo italiano en Rameau, m ien­
tras que los divertissements contienen música de gran belle­
za9. En 1763 el duque de Richelieu ordenó reponer la obra
en Burdeos. Voltaire revisó el prólogo, y tal vez Rameau
hizo lo mismo con la partitura10. La música de La princes­se ck N avarre fue incluida, junto con toda la obra de Rame­au (salvo las cantatas) en una recopilación realizada en la
segunda m itad del siglo XVIII".
2.
N avarra en v arias arias de 1780. El Cabildo dela catedral de Pamplona convocó en 1780, mediante opo­
siciones libres, la plaza de maestro de capilla, que había
quedado vacante tras desistir el año anterior de su puesto
Juan Antonio M úgica. Se presentaron cinco pretendien­tes y las pruebas resultaron muy controvertidas. La plaza
fue finalmente adjudicada a Francisco de la Huerta, queejerció el cargo desde 1780 hasta su muerte, en 181412.
De estas oposiciones se conservan los ejercicios musi­cales que por escrito realizaron los cuatro pretendientes
que no obtuvieron la plaza: Juan de Prenafeta, Sebastiánde Larrañeta, Baltasar Juste y Antonio Abadía. Faltan, encambio, las pruebas de Francisco de la Huerta, quizás por­que él mismo se encargó de retirarlas una vez que tomó
posesión de su nuevo empleo.
Entre los ejercicios realizados para probar los cono­
cim ientos de los candidatos estuvo la composición delrecitado y aria Invicta de N avarra esclarecida, para solo vocal,
oboe, dos violines y acompañamiento13. Ésta debió de serla prueba para valorar la destreza de los candidatos en elestilo solístico y belcantista, por esos años tan de modaen las catedrales españolas. Los restantes géneros y estilos
en los que un maestro de capilla debía saber componer
quedaron cubiertos por otros ejercicios14.

P a rtitu ra d e F rancisco d e la H uerta.

\

El texto completo de la obra, con la ortografía actua­
lizada, dice así:R ecitado“Invicta de Navarra esclarecida,famosa capital, Pamplona Augusta,
glorioso timbre tu blasón convida,confunde tu valor, aterra, asusta.
Mi voluntad adm ite que, rendida,
si el obsequio tal vez no te disgusta,
te ofrece en la palestra por objeto
mi amor, mi inclinación y mi respeto.”
Aria“Dejadme, recelos míos,envidias, id ñora (sic) mala,ceded, temores,[temores,]aliéntese mi esperanza.
Mirad, que de la justicia
invencible la balanza
nunca el premio resistió,
ofrece sí aquesta palm a.”
Desde el punto de vista poético, el recitado emplea
una octava rea l, también llamada octava rima u octava heroi­ca, es decir, ocho versos endecasílabos que riman en con­sonante según el esquema ABABABCC. Este tipo de estro­
fa se convirtió, a partir del Siglo de Oro, en característi­co de la narración épica y de las escenas de ceremonia ydignidad. Los endecasílabos elegidos responden además
en varios casos al modelo rítmico denominado heroico, conacentos marcados en las sílabas 2a, 6a y 10a, cjue transm i­
ten un movimiento llano, equilibrado y uniforme1'. En
definitiva, el tipo estrófico elegido era muy apropiado parael tema a tratar, la exaltación de las virtudes de Navarra
en un tono grandilocuente. El aria propiam ente dicha
emplea un romance (octosílabos con rima asonante en lospares)16.
El contenido del poema es ambiguo, lo que no per­m ite relacionarlo con hechos históricos concretos. Nada
hemos podido averiguar sobre el autor del texto, ni el por­qué de elegir este tema en unas pruebas que debían medir
la destreza de los candidatos en componer música reli­giosa. De las composiciones realizadas en las oposiciones
al magisterio pamplonés de 1780 sólo una pieza en latíntiene texto religioso. Las dos obras exigidas en castellano

se basaron en temas profanos. Puede esto indicar que, pre­cisamente en lengua vernácula, contaba más el dominiodel estilo musical de moda que la adaptación de la m úsi­ca al texto litúrgico. Carecemos de términos de compa­
ración en otros estudios sobre catedrales para saber si tales“licencias" en los textos elegidos para oposiciones al magis­
terio eran o no normales en la España de la época.
Comentaremos brevemente el estilo musical del reci­
tado y aria compuestos por Juan de Prenafeta, el preten­
dí cu ce que ganó claramente las pruebas, aunque no resul­
tó agraciado con la plaza17. En la versión de Prenafeta,
Invicta de N avarra esclarecida es para tiple solista, violines
primero y segundo, oboe y acompañamiento.
En el recitado hay varios cambios de tempo indicados
por el compositor. El tratamiento del texto es silábico, ypueden señalarse recursos de la retórica musical para subra­
yar el sentido literario. Así, por ejemplo, confunde tu valor
comienza con un intervalo de 6“ mayor descendente que
resulta sorpresivo en una línea melódica en la que predo­
minan intervalos conjuntos. Parece clara la intención des­criptiva al cantar mi inclinación, en registro más grave quelas palabras anteriores.
El aria propiamente dicha, en Re mayor, responde ala típica estructura da capo (ABA), siendo la parte B muy
breve (18 compases, frente a los 108 de la parte A). La
sección central del aria, que term ina en Si menor, con­trasta con A, tanto por el m aterial temático empleado,como por el timbre (en B calla el oboe). El despliegue virtuosístico del solista se concentra en la sección A, y sobre

N a v a r r a , t e m a de c o m p o s ic ió n m u s ic a l p a r a p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 0 9

todo en la palabra esperanza, cuya sílaba acentuada reali­
za una vocalización de siete compases en un caso (cc. 3440) y de ocho en otro (cc. 89—96), además de otros melismas y adornos más moderados.
El tipo de diseño melódico, tratamiento instrumen­tal y precisión de m atices sitúan la obra en la estética
galante, con las peculiaridades propias de las obras parasolista vocal, que empleaban recursos belcantistas típicosdel mundo teatral.
Invicta de N avarra esclarecida plasma musicalmente
una Navarra idealizada, de la que el texto destaca (sobre
todo en el recitado) el valor y su condición de “invicta”.
No podemos olvidar que en la segunda mitad del siglo
XVIII arreciaron los ataques cié la monarquía española
contra los fueros navarros. La elección de esta letra paraque fuera puesta en música por compositores en su mayor
parte llegados de fuera del antiguo Reino pudo no sercasual1“. Cabe relacionar la pieza con el espíritu de otras
composiciones patrióticas que proliferaron a finales delsiglo XVIII y comienzos del XIX, y dieron lugar al sur­
gim iento de diversos himnos nacionales19.

inglés, dos zortzikos en 6/8, etc. La aparición de compo­
siciones basadas en la música popular de diferentes regio­
nes peninsulares puede ponerse en relación con el fenó­
meno del majismo y el auge de la tonadilla escénica, enel contexto de una reafirmación nacional española frente
al italianismo.
Varias de las piezas incluidas en la colección podrían
estar basadas en el folklore navarro de la época, si bien
carecemos de un estudio analítico que estudie la cuestión
en profundidad21. Así, por ejemplo, algunas contradan­zas emplean melodías muy familiares todavía en nuestrosdías en el repertorio popular. Uno de los zortzikos se basa
en la conocida melodía vasca Donostiako Iru Damatxo, repe­tidas veces utilizada en la música culta--2.
Del repertorio instrum ental vigente en la Navarra
de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX destaca­
mos la M archa y M inueto para la entrada d el Reyno, pasaclaustro de la catedral de Pamplona. En el primer núme­
ro de esta obra se basa el actual Himno de N avarra, que
será comentado en un capítulo posterior.
N avarra en la m ú sica del siglo rom ántico

3.
La m ú sic a in stru m e n ta l. Durante la segundaDurante el siglo XIX la corriente nacionalista tuvo granmitad del siglo XVIII surgieron muchas obras para tecla
importancia en toda Europa, tanto en el ámbito político
destinadas a los aficionados y dilettantes. Con frecuencia
como en el cultural, y afectó también a la música. La incor­
eran piezas cortas, que conectaban con el espíritu hedoporación de elementos locales al repertorio musical culto
nista del mundo galante y rococó. En Navarra se conoce
se vio favorecida por el nacimiento de la Musicología comoal menos una fuente con música de este tipo, el Libru deciencia, y por las investigaciones sobre folklore y música
M úsica de M aría J o sefa M arco, hallado en el convento depopular. En esta época comenzó la recopilación de can­las Madres Carmelitas de Araceli de Corella-0.
cioneros y muchos compositores recurrieron al “folkloLa colección, sin fechar,rismo artístico”, es decir, adebe de haber sido recopi­
citar o adaptar temas m usi­
lada en la segunda mitad delcales populares para conver­
siglo XVIII, y más proba­
tirlos en repertorio culto2'.
blemente en el último cuar­
to del mismo (dado su con­1.
Lo p o p u la r en laosefa m a k c otenido, que incluye unc re a c ió n c u lta . La teoría
Minué de Haydn). Entre las
tradicional sobre el nacio­
piezas de este Libro hay ade­nalism o m usical (hoy en
más una sonata inédita derevisión) suele considerar
José Ferrer (ca. 1744/1745que hasta los años 70 u 80
1815) y varias piezas dedel siglo XIX la utilización
danza anónim as: m inués,del folklore por parte de loscontradanzas, F andango decompositores españoles tuvo
Cádiz, G aita g a lle g a , B a ile
un tinte “casticista”. Los ele-

. LJ BJIO DK

g C f 'iA r í a J

iH jft410 M a r I a G e m b e r o U s t á r r o z

IJÉ .

,

-r

Dantzaris del zortziko. Aranaz.

Hilarión Eslai'i\

meneos populares eran utilizados de una forma un tantosuperficial, sin un estudio profundo de sus raíces. Se tra­taba sobre todo de dar color y tipismo costumbrista a lascomposiciones. A partir del últim o tercio del XIX, comoconsecuencia en parte de las ideas de Felipe Pedrell, habría
surgido el nacionalism o m usical español propiam entedicho, superando el mero costumbrismo para, partiendode la música popular española, llegar a construir un len­guaje universal que trascendiera las fronteras. Fruto deesa concepción sería la producción de artistas como Enri­que Granados, Isaac Albéniz o Manuel de Falla, que vivie­
ron en la transición del siglo XIX al XX y consiguieron
una difusión internacional.
Tanto en la vertiente costumbrista como en el nacio­
nalismo del últim o tercio del siglo XIX y comienzos delXX, el espíritu de diversas regiones españolas fue plas­mado en música. Lo andaluz tuvo un peso especial, pero
también fueron representados otros ámbitos, como G ali­cia, Aragón, Asturias, la región vascongada, lo m adrile­
ño, lo catalán y levantino y, en general, cualquier región
española de la que pudieran extraerse algunos elementos
peculiares (reales o imaginados). Lo español se convirtió
en un tópico musical que inspiró también a muchos com­positores de otros países, especialmente a partir de los años
70 del siglo XIX. Navarra no podía faltar en el recorrido
de los músicos románticos por España, y dio lugar a algu­
nas piezas de considerable interés.
En la plasmación que de Navarra hicieron los com­positores del Romanticismo hubo una preferencia clara
por dos arquetipos populares: la jota y el zortziko. La jota,
cuyas primeras manifestaciones por escrito son de finalesdel siglo XVIII, se extendió prácticam ente por toda laPenínsula Ibérica, aunque a lo largo del siglo XIX alcan­
zó especial raigambre en Aragón y Navarra. Su presencia
es general en casi todo el territorio navarro pero, según
José M“ Iribarren, a lo largo del siglo XIX se identificó
aún más con la zona de la Ribera. Ya en el siglo XX la
jota navarra adquirió tintes propios y diferenciados de lavariedad aragonesa.
No es posible analizar aquí los rasgos estructurales yestilísticos de la jota24. Destacaremos únicamente que alo largo de los siglos XIX y XX fue empleada como sím ­bolo musical de Navarra en muchas composiciones delrepertorio culto, sin que en la mayoría de los casos parez­
ca haber preocupado la diferenciación entre la jota proN a v a h r a , t e m a de c o m p o s i c i ó n m u s i c a l p a r a p r o p i o s y EXTRAÑOS 4 1 1

Ruperto Chapí.

píam ente navarra y otras
variantes peninsulares. Ellono es óbice para que en otros
casos la jota fuera adoptada
como im agen m usical de
Aragón, o incluso de Espa­
ña entera.
Por lo que se refiere alzortziko, se trata de una
danza vasca cuyos orígenes
y rasgos esenciales (especialmente el ritmo) han sido muy
debatidos25. Se conocen zortzikos por escrito al menos
desde el último tercio del siglo XVIII, en compases diver­sos. A partir de mitades del siglo XIX parece imponerse
el zortziko en 5/8 con un peculiar ritmo punteado, forma
en la que aparece mayoritariamente en la música culta delos siglos XIX y XX. El zortziko tiene una fuerte pre­sencia en el folklore vasconavarro, por lo que inspiró nume­rosas composiciones cultas basadas en el mismo. También
se empleó esta danza como símbolo de la cultura vasca en
conjunto.
La utilización de jota y zortziko por parte de los com­positores decimonónicos (y de algunos del siglo XX) se
convirtió en muchos casos en un tópico recurrente, que
no necesariamente obedecía a criterios sólidos de investi­
gación etnomusicológica. Los rasgos de estas piezas, fácil­mente reconocibles, creaban el deseado ambiente de pin­toresquismo musical.

tada por H enri M eilhac y
Ludovic Halévy. La prota­
gonista es la gitana Carmen,
que trabaja en una fábrica
sevillana de cigarros.
Uno de los personajes p rin­
cipales es D. José, enamo­
rado de Carm en, a la que
finalm ente asesinará. Él esnavarro, y como tal aparece
caracterizado con una serie de tópicos. En la novela ori­ginal D. José procedía de la localidad navarra de Elizondo, y era presentado como “vasco y cristiano viejo”. Su
ocupación de m ilitar le había llevado destinado al cuar­
tel de Sevilla, pero añoraba su tierra. Hombre de orden,
religioso y convencional, representaba todo lo contrario
de Carmen, que prefería la vida bohemia y errante. En ellibreto operístico la caracterización de D. José es prácti­camente igual a la hecha por M erimée, salvo en la reli­giosidad del personaje, que en la ópera no es tan explí­
cita27. Sería de interés estudiar si la descripción psicoló­
gica de D. José respondía sólo a razones dramáticas o sebasaba además en tópicos generales existentes en la Fran­
cia de la época sobre el carácter de los navarros.
Una de las óperas de Jules Massenet (1 8 4 2 -1 9 1 2 ) es
La N avarraise (La N avarra, 1894). Se han señalado influen­
cias muy variadas en este autor, como las de Bizet, W agner y el Verismo. Sin embargo, fue también considerado
heredero estético de Gounod y salvador de la ópera fran­2.
La m ú sica teatral. El empleo de temas naciona­cesa de finales del siglo XIX frente a las influencias ita­
les y locales en la música escénica fue frecuente en Euro­
liana y alemana. Creó un nuevo tipo de heroína, al que
pa durante el siglo XIX, tanto de forma explícita comopertenece la protagonista de La N avarraise. La obra era
mediante referencias simbólicas. A continuación comen­
un “episodio lírico ” en dos actos, y se dijo que estabataremos algunas obras de la época en las que la trama arguinfluenciada por C avallería rusticana (1890) de Pietro Masmental se relaciona con Navarra.
cagni. El estreno de La N avarraise tuvo lugar el 20 dea) La ópera francesa
junio de 1894 en el Covent Garden de Londres, con el prín­
Del repertorio operístico francés del siglo XIX entre­
cipe de Gales entre los asistentes. El aceptable éxito de lasacamos dos composiciones que tienen relación con nues­
obra hizo que la reina Victoria pidiera una representación
tro tema, compuestas por Georges Bizet y Jules Massenet.
especial en el castillo de W indsor28.
La obra más conocida de Georges Bizet (1838-75) es
El libreto de La N avarraise, de Jules Claretie y Henrisu ópera Carmen, estrenada en 1875, pocos meses antes deCain, desarrolla una trama relacionada con la tem ática
la muerte del compositor. En principio fue recibida hos­carlista. De hecho, Massenet tuvo contactos con algunos
tilmente, sobre todo a causa del excesivo realismo del argu­
personajes cercanos al carlism o29. La protagonista de lamento, que suele citarse como precedente del Verismo26.
obra es Anita, una huérfana pamplonesa enamorada delEl libreto se basa en la Carmen de Prosper Merimée, adap­
sargento Araquil. La acción se desarrolla en 1874, en las
4 1 2

M A B fA G e m b e r o U s t A r r o z

W\afueras de Bilbao, y en el contexto de las guerras carlis­
tas. En La N avarraise encontramos tópicos relacionados
con las costumbres navarras como, por ejemplo, cuando
Anita “evoca días pasados con A raquil, que vencía en eljuego de pelota y corría el encierro y con el que bailaba
la jota en la romería"30.
Desde el punto de vista musical, La N avarraise es con­siderada como ejemplo de la corriente verista en Francia yresulta excepcional en la trayectoria general de Massenet,ya que carece de la habitual suavidad melódica del autor31.
b) La zarzuela
Durante el siglo XIX y primeras décadas del XX lazarzuela fue el género m úsico-teatral español por exce­
lencia. En esa época se produjeron miles de títulos, muchos
de los cuales tuvieron vida efímera. La recuperación musicológica de este ingente patrim onio ha comenzado en
fechas recientes. Entre los principales compositores de zar­
zuela estuvieron navarros tan influyentes en el género
como Joaquín Gaztambide (1822-70) y Emilio Arrieta(1 8 2 3-9 4), además de otros que tuvieron considerableéxito en su época, como Dámaso Zabalza (1835-94)32, loshermanos Apolinar Brull (1845-1905)33 y Melecio Brull(1 8 5 8 -1 9 2 3 ), Joaquín Larregla (1 8 6 5 -1 9 4 5 ), del que
hablaremos más adelante, etc.
Un ejemplo notable de zarzuela que emplea tema yelementos musicales navarros es La B ruja {1887), del com­positor de Villena (Alicante) Ruperto Chapí (1851-1909).
Con libreto de M iguel Ramos Carrión, fue estrenada en el
Teatro Apolo de M adrid el 10 de diciembre de 1887, pero
parece que la obra rondaba en la cabeza del compositor
desde la temporada 1883-84. Esto indica la larga gesta­
ción de la misma, excepcional si la comparamos con la
mayor parte del repertorio zarzuelístico, caracterizado por
una precipitada elaboración, cuando no improvisación.
La trama argum ental se desarrolla en El Roncal, enlas postrimerías del reinado de Carlos II (finales del siglo
XVII). La protagonista, Blanca, es una joven, hija de un
poderoso que, a causa de un maleficio, vive oculta bajo
apariencia de bruja. Tras muchas peripecias, los afanes deLeonardo, enamorado de la muchacha, consiguen librar­la del maleficio, y ambos pueden vivir felices el resto desus días.
Esta zarzuela tuvo una magnífica acogida en la crí­tica de la época, y Chapí consiguió con ella ser portada en
diferentes medios de comunicación. El argumento era decalidad y bien conducido, con dos actos marcadamentedramáticos y un tercero en el que predominaban los recur­
sos cómicos.
Desde el punto de vista musical, La B ruja es una obra
de gran calidad, que supuso un peldaño importante en labúsqueda por parte de Chapí de un lenguaje personal, querenovara la entonces en crisis zarzuela grande. La orques­ta y el coro tienen un peso y tratamiento importantes, yentre las influencias que se han señalado en esta compo­
sición están las de Wagner, Mendelssohn, Meyerbeer, Gounod, Bellini y Verdi. Que un autor de zarzuela empleara
una orquestación tan rica como la de La B ruja, deudora
de autores germanos como W agner y Mendelssohn, resul­taba entonces claramente novedoso.
Por lo que se refiere a la incorporación de elementos
de la música popular, puede relacionarse con Navarra la
jota con coro al final del primer acto, sobre la que, según
Iberni, moldeó después Tomás Bretón la jota de La Dolo­res', la aparición del ritmo de zortzico en 5/8 (en un cuar­
teto del primer acto), además de otro zortziko en el segun­do acto; o un coro de pelotaris, tam bién en el segundoacto. Otros elementos musicales que aparecen son menos
exclusivos del antiguo Reino, como el romance moriscodel prim er acto, que sigue la moda de tantas obras delmomento relacionadas con el alhambrismo sinfónico34.
La obra fue un éxito clamoroso, que pronto superó
las cincuenta representaciones, e hizo afirmar a un comen­tarista: "La B ruja es la últim a palabra en la zarzuela, yseñala el lím ite más alto alcanzado por un compositor
español”35. Tras su estreno madrileño, la obra fue repre­
sentada en toda España y en Lisboa, cosechando siempre
grandes elogios. La voz discordante ante tanta aclamación
fue la de Felipe Pedrell. El patriarca del nuevo naciona­lismo dedicó agrias palabras a La B ruja y a su autor, con­siderando que no se inspiraba en la música popular segúnel ideal pedrelliano'6.
Un estudio pormenorizado del repertorio zarzuelís­tico revelaría sin duda otras obras con argumentos basa­
dos en aspectos de Navarra y que emplean elementos desu folklore. Por citar sólo un ejemplo más, señalemos que
El molinero de Subiza (1870), de Cristóbal Oudrid (182577), basa su argumento en la separación del reino de Ara­
gón del de Navarra. Fue uno de los mayores éxitos de su
autor, e incluye una famosa jota, que Roger Alier consi­
dera anacrónica37.
N a v a r r a , t em a de c o m p o sic ió n m u sic a l para p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 1 3P ablo Sarasate.

ien el violín, contribuyeron a acuñar el concepto de vir­tuosismo "transcendental”, es decir, un dominio tal de latécnica que perm itía superar lo concreto y transportar alos oyentes a una región superior.
Uno de los pocos instrumentistas españoles que puede
relacionarse con ese tipo de virtuosismo es el pamplonés
Pablo Sarasate (1844-1908), que paseó sus éxitos comoviolinista por toda Europa. Sarasate nunca perdió la rela­ción con su ciudad natal, en la que solía dar conciertos
durante las fiestas de San Fermín. Su casa en Biarritz (Fran­cia), donde murió, se llamaba “V illa Navarra". Pero, ade­más de “exportar” la im agen de Navarra con sus inter­
pretaciones, Sarasate aportó al repertorio violinístico diver­sas composiciones basadas en la m úsica popular de su
región de origen.
De las más de cincuenta obras compuestas por este
autor (casi todas para violín y piano, o violín y orquesta),
aproximadamente la mitad están relacionadas con el fol­
klore español, coincidiendo con una intensificación, a par­tir de los años 70, de la moda musical española en Euro­pa, moda que él contribuyó a crear y difundir. En el con­junto de regiones españolas representadas en la música deSarasate, la presencia de Navarra es considerable. Las pie­zas relacionadas con su tierra natal son de dos tipos, que
corresponden a dos tópicos musicales ya comentados:
1. Obras basadas en la jota, en las que cabe incluir
tanto la variedad navarra como la aragonesa: J o ta navarra,
3.
La m úsica in strum ental. En el repertorio ins­op. 22 (1878);J o ta aragonesa, op. 27 (1882); N avarra, op.
trumental del siglo XIX español, tanto de salón como de
33 (\%%9Y,Jota de San Fermín, op. 36 (1894); Introducción
concierto, fueron frecuentes las obras basadas en la m úsi­y ca p rich o -jo ta , op. 41 (1 8 9 9)', J o ta de-P am plona, op. 50
ca folklórica de diversas regiones españolas. El lim itado(1903); y J o ta de Pablo, op. 52 (1903, ed. en 1907).
conocimiento que tenemos en la actualidad de esta pro­
2. Obras basadas en el zortziko: Capricho vasco, op. 24
ducción no permite sopesar la importancia relativa de lo(1880); Adiós, montañas m ías, op.37 (1895), reelaboración
navarro. Tan sólo a título de ejemplo, citemos la produc­de la obra así titulada de Joaquín Larregla; Zortziko de Ipación de Dámaso Zabalza (1 8 3 5-9 4), natural de Irurita
raguirre, op. 39 (1898); y Zortziko M ira mar, op. 42 (1899)’9(Navarra), entre cuyas obras pianísticas se cuentan El canto
Si tópica era la visión de Navarra que Sarasate podíade las m ontañas, Pam plona, jotas y zortzikos, todas ellastransmitir a través de la jota o el zortziko, no lo era menos
prácticamente desconocidas en la actualidad'".
la elección y tratamiento del m aterial temático en estaspiezas, que con frecuencia se basaban en melodías muy
A continuación nos detendremos en dos composito­
res de difusión internacional, cuyas obras instrumentales
populares ya empleadas por otros compositores. A falta
sobre Navarra siguen siendo de repertorio en nuestros días,de un estudio más exhaustivo de la cuestión, destacamosa)Navarra en el violín de Sarasate
algunas de las filiaciones melódicas que se han señalado
hasta ahora. La introducción del Capricho vasco, op. 24, se
El Romanticismo europeo concedió una importan­
cia desconocida hasta entonces al papel de los intérpretes.
inspira en el zortziko Desde que nace el día, hasta que muere
Casos sobresalientes, como Liszt en el piano o Paganini
el sol, y otro tema de la obra es la célebre melodía Donos4 1 4M a r í a G e m b e k o U s t Ar r o z

E dición p a ra p ia n o de N avarra,de Isa a c A lbéniz.

i

A Marguerite LONG ó » MARUAVEN AVARRA

tiako Iru D amatxo, que ya hemos mencionado al hablardel siglo XVIII. N a va rra , op. 33, para dos violines yorquesta, se inicia con el motivo que sirve de llam ada alos gaiteros estelleses. La J o ta n a va rra , op. 22, em plea
materiales de El molinero de Subiza de Cristóbal Oudrid yde Viva N avarra de Joaquín Larregla10.
La manera en que Sarasate trabaja el material m usi­
cal en las obras relacionadas con Navarra no presenta nove­
dades respecto al resto de su producción. A pesar de serde finales del siglo XIX y comienzos del X X, las com­posiciones de este autor siguen ofreciendo una visión pintoresquista de los elementos populares. En general Sara­
sate se lim ita a transcribir y amplificar los temas folkló­
ricos, con gran despliegue virtuosístico para el violín yescasa o nula elaboración de los restantes aspectos m usi­
cales (armonía, acompañamiento pianístico u orquestal,desarrollo motívico-temático etc.). La exuberancia de téc­nica y recursos violinísticos, junto con el innegable encan­

to melódico de la mayoría de estas piezas es lo que, sinembargo, las ha hecho ser repertorio habitual de los vio­
linistas de todo el mundo.
b) La N avarra de Albéniz
El catalán Isaac Albéniz (1860-1909) dedicó a Nava­rra una de sus obras pianísticas de madurez que, a su muer­te (ya en los albores del siglo XX) quedó inconclusa".
Albéniz había escrito la casi totalidad de N avarra (228compases), que fue term inada por su am igo Déodat deSéverac. Este añadió los 26 compases finales, hasta com­pletar los 254 de que consta la pieza en la actualidad. Parala época en la que se gesta N avarra, Albéniz unía a sus
extraordinarias dotes musicales innatas diversas influen­cias. Había contactado, por ejemplo, con Liszt en W eimar, con Debussy en París y con Felipe Pedrell. El estilode Albéniz, con base en la tonalidad tardorrom ántica,
incorpora audacias armónicas, rítmicas, y tímbricas neta­
mente personales, además de algunos rasgos emparenta­
dos con el Impresionismo.
Para Antonio Iglesias, estudioso de la producción
pianística de Albéniz, no cabe duda de que N avarra esta­ba pensada como una pieza más de la suite Iberia (comen­zada en 1905). Dicha colección consta (tal y como hoy la
conocemos) de cuatro cuadernos de tres piezas cada uno,que evocan mayoritariamente aspectos andaluces. Según
Iglesias, Albéniz proyectaba un quinto cuaderno de Ibe­
ria que la muerte le im pidió terminar. En él se hubieran
incluido, además de N avarra, otras dos piezas: El ga rro ­tín y La albufera.
El elemento musical que Albéniz toma como basepara su N avarra es la jota. Según Iglesias, N avarra está“construida bajo la seducción del ritmo de «jota», con sus«coplas» centrales, reflejo de un sentir musical de Espa­
ña, que Isaac Albéniz se propuso -sin conseguirlo plena­mente, esto es muy cierto-, no referirlo en exclusiva a una
Andalucía que él tanto quiso. Y en este orden de cosas,
NAVARRA podría muy bien resultar la más clara excep­
ción, además de constituirse en un punto magistral de laentera obra albeniziana“«.
La obra en conjunto sigue una estructura ternaria(ABA), donde la parte B correspondería a la copla de la
jota. El estilo es sim ilar al de la suite Iberia: derrochesonoro, armonía atrevida, pianismo virtuosístico, inno­
vador y completamente personal, etc. Iglesias opina queno sería aventurado afirm ar que con N avarra Albéniz
N a v a r r a , t em a de c o m p o sic ió n m u sic a l para p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 1 5

Joaquín Larregla.

“alcanza ia plenitud de sus más
cuajados deseos como composi­tor, resultando así un m aravillo­
so compendio de su poderosa ins­piración y de su indiscutible sabi­duría”. Todo en la obra es conci­so, sin digresiones innecesarias,“como magnífica sublimación denuestro folklore, aquí ceñido a la
«jota» navarra”« .
Albéniz (de padre alavés y madre catalana) había visi­
tado Navarra en sus giras como concertista de piano dehacia 188111, y quizás desde entonces le bullía en la cabe­za la idea de expresar musicalmente sus impresiones sobrela misma. Ahora bien, ¿hasta qué punto el material musi­cal empleado en N avarra procedía realmente de la m úsi­ca popular de la región?. Algunos elementos musicales
presentes en la obra son de naturaleza ambigua. Antonio
Iglesias encuentra un diseño del acompañamiento, en lasección correspondiente a la «copla», "que tiene muchode taconeos y no poco de guitarreos de una típica ronda­
lla navarra”'15. El mismo estudioso percibe también “sabor
oriental” en la pieza: “En el fondo del primer tema [deN avarra] y sus derivaciones, hemos de adivinar, más que
denotar con precisión, ese sabor oriental que, las más delas veces, tinta la obra albeniziana, y que aquí no hubo deser excepción”46.
¿Pretendía en realidad Albéniz una plasmación fide­
digna de las esencias musicales navarras? Probablementeno, pero algo sim ilar podría decirse de otras obras de su
producción pianística, que emplean con gran libertad ele­
mentos folklóricos diferentes a los sugeridos por el títu ­lo. El propio compositor, en una carta al pianista M alats,
se refería a N avarra como “obra más de estilo y de roublardise que de dificultad didáctica”47. Es decir, que pare­ce haberla concebido sobre todo con finalidad de exhibi­
ción técnica, y no tanto para captar el alma popular de laregión en el estricto sentido propugnado por Pedrell.
Lo que resulta innegable es la brillantez y validez
estética de la N avarra de Albéniz. Prueba del éxito de laobra es, por ejem plo, que Enrique Fernández Arbós laorquestara hacia 1926, presentándola así en M adrid en
1927; y que el gran pianista polaco Arthur Rubinstein la
incluyera durante años como el “bis” preferido de su carre­ra, para terminar sus conciertos**.
416

M a r ía G e m b e r o U s t á r r o z

N av arra en la m ú sicadel siglo X X
A lo largo de esta centuria Nava­rra ha inspirado composiciones
musicales de planteamientos muy
variados. Por una parte, es clara
la prolongación del folklorismo
casticista en estilo tardorromántico. Pero, como ocurre en toda
Europa, también hay obras en lasque los elem entos locales se integran en un lenguaje
influenciado por otras estéticas, incluidas algunas van­guardias.
1.
La p erv iv en cia de la estética ro m án tica. Entre
los siglos XIX y XX hay que situar la producción de Jo a­quín Larregla (1865-1945), natural de Lumbier, que tuvoéxito como creador e intérprete de obras para piano, pero
trabajó también otros géneros musicales. Ya en vida llegó
a ser especialmente conocido por algunas obras directa­
mente relacionadas con Navarra, casi las únicas que de él
suelen escucharse en la actualidad. Quizás la más desta­cada de todas ellas sea la brillante jota ¡Viva N avarra! para
piano, gestada a finales del siglo XIX. La pieza conoció
casi de inmediato gran difusión, no sólo en España, sinotambién fuera del país. El propio Larregla reconocía en
1925 que se vendían entre tres y cuatro m il ejemplares
anuales de la partitura de la pieza49.
Gran popularidad ha tenido tam bién otra jota deLarregla, ¡Siem pre p 'a la n te!, con texto del aragonés Euse­
bio Blasco. En este caso se trata de una pieza coral, de laque existen diversas versiones: coro de voces masculinas(1899, es la versión original), coro mixto, coro mixto con
orquesta, etc. El texto de esta jota es una exaltación de losvalores de Navarra en un tono exageradamente localista,
como puede verse en la conocida estrofa:“Cante Navarra sin miedo,
cante Pamplona y más cante,
si se hunde el mundo que se hunda,
Navarra siempre p’alante”50.
Aunque la popularidad de las dos jotas citadas ha
eclipsado casi al resto de la producción de Larregla, enésta hay otras obras relacionadas con Navarra y su folklo­Jesús Gudiri.

\re. Así, por ejemplo, la zarzuela en un acto La Roncalesa,
con libreto de Fiacro Yráizoz, estrenada en el Teatro Apolode M adrid en 1897, se desarrolla en el valle del Roncal e
incluye música popular navarra, sobre todo del ámbito dela jota.
O tra zarzuela de Larregla es M iguel Andrés, dramalírico en tres actos con texto de Pascual M illán, estrena­da en el circo Price de M adrid en 1902. La acción trans­
curre en lugares navarros, como las montañas del Pirineo,
Roncesvalles, Pamplona y su plaza del Castillo, etc. La
música contiene temas populares de la región. Uno de losnúmeros más conocidos de esta zarzuela es la Rapsodia vasconavarra, que incluye un zortziko (interpretado dentrodel argumento por un grupo de guipuzcoanos con txistu
y tamboril, llegados a las pamplonesas fiestas de San Fer­mín)'’1.
Otras obras musicales de la primera m itad del siglo
XX de estética básicam ente tardorrom ántica pueden
ponerse en relación con aspectos de Navarra. Es el caso,
por ejemplo, de la ópera Amaya (1920) del vitoriano Jesús
Guridi (1886-1961), basada en la novela de igual título
de Francisco Navarro Villoslada, modificada por el libre­
tista José Ma Arroita Jáuregui. Es
la obra más ambiciosa de Guridi
en su afán por conseguir unaópera específicamente vasca. En
A maya el lenguaje folklórico es
más elaborado y personal que enotras composiciones del autor, yse han señalado influencias wagnerianas y de la Scbola C antonan
francesa. De esta obra son muy
conocidos dos episodios sinfóni­cos, el "Plenilunio” y la "Espatadantza”.
Entre las piezas más popula­
res de Guridi están las Diez melo­días vascas para orquesta (1940),
seis de las cuales emplean mate­rial temático originario de Nava­rra1’-. Otras composiciones de estecom positor m uestran tam bién
incerés por reflejar su País Vasco
natal, siempre en una estética tar­dorromántica que a veces ha sidotachada de anacrónica, en la línea del nacionalismo deci­monónico y no del de F alla'5.
2. Hacia una visión más p rofunda de lo popular.
El capuchino José Antonio de San Sebastián, conocido
como Padre Donostia (1886-1956), además de interesantecompositor, fue una figura destacada por sus numerosas
investigaciones sobre el folklore y la historia musicales,
que centró sobre todo (aunque no exclusivamente) en laregión vascongada. La edición de sus obras com pletas'1
permite comprobar la importante parte que Navarra ocupa
en sus trabajos. No debe olvidarse que, aunque natural de
San Sebastián (Guipúzcoa), estuvo vinculado al convento
navarro de Lecároz. Muchas de las melodías y danzas reco­
piladas en su Cancionero Vasco proceden de Navarra, y a lahistoria m usical de esta región aportó también intere­santes datos en sus publicaciones teóricas.
No es de extrañar, por todo lo dicho, que cuando
Donostia aborda la composición musical como creador,su profundo conocimiento del folklore vasco-navarro aflo­
re de forma evidente". Su manera de trabajar el material
folklórico poco tiene que ver con la exuberancia y los tópi­
cos de muchas obras románticas.
En su producción hay ya acentos
impresionistas y neoclasicistas, e
incluso experimentó con las ondas
M artenot'6. Su música religiosa
está influenciada por el M otn Proprio de 1903, que propugnaba laregeneración del lenguaje m usi­
cal en la Iglesia'7.
La actitud de Donostia hacia
los m ateriales folklóricos quedabien patente en sus Preludios Vas­cos para piano (1912-23), que secuentan entre sus composiciones
más difundidas. Según el propio
autor, fueron realizados con granrapidez y “ausencia de rebusca­
miento". Son piezas cortas, basa­
das en leyendas y elementos musi­cales del folklore vasco, con pre­sencia en varios casos de lo vasconavarro'«. El estilo de Donostia en
los Preludios Vascos está en las antíN a v a r r a , t em a r e c o m p o sic ió n m u sic a l para p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 1 7

P a d re D onostia.

F ernando R em acha.

1

podas de la N avarra de Albéniz o Viva
N avarra de Larregla59. Son significati­
vas al respecto las explicaciones que elpropio Donostia dio en 1922 sobre loscitados Preludios Vascos'. “Estos poemitas son p u ra y simplemente m úsica, y no
tienen más comentario o explicación
que la que después de compuestos les
he adaptado más o menos bien. Comocausa eficiente, no puede señalárseles
ninguna, si no es la necesidad espiritualm ía de escribir música, de trasladar al papel lo que mecanta dentro’7’1'.
Reconoce Donostia la influencia recibida de las pie­zas cortas para piano de Schumann y Grieg, y aclara que
llama vascos a dichos preludios “no sólo por utilizar can­ciones populares vascas, sino particularm ente porque hequerido pintar en ellos el alm a vasca de aquellos paisajes,
de aquellas personas o pueblos”. Donostia aboga clara­mente por un estilo pianístico intim ista, insistiendo ensu "propósito deliberado de no pedir a una pequeña can­ción popular más de lo que puede dar, no sólo como formamusical, sino además como tal forma adaptada al p ia n o,
al instrumento íntim o por antonomasia, que, por mucho
empeño que en ello se ponga, no es instrumento de gran­des salas, y por consiguiente no puede sufrir esas exalta­
ciones huecas declamatorias que pre­tenden cam biar su fisonomía espiri­tual, por otra parte tan encantadora, apesar de su relativa falta de recursos’7'1.
Las duras palabras que dedica
Donostia al exhibicionismo de alg u ­nas obras pianísticas en boga eviden­cian su distanciamiento estético de lasmismas.
Discípulo de composición del P.
Donostia y capuchino como él fue el
P. H ilario Olazarán de Estella, nacidoen 1894, en muchas de cuyas obras estápresente también la raíz de la música
popular navarra. Esto ocurre, por ejem­
plo, con las pianísticas M util-D antzade Baztan (1925), Baile de la Era de Este­lla (1929), Ingurutxo de Leiza (1931);
los cuadernos para piano D anzas de
4 f8

M a r ía G e m b e r o U s t á r r o z

B aztán (1957), D antza-Soñu (1957) y
Yoku-Dantzak (1966); la Suite N avarra
para violín y piano, etc.6-

3.
O tras apo rtaciolano Fernando Remacha (1898—1984),
uno de los miembros más interesantes
de la llam ada “Generación del 2 7 ” o“de la República”, evocó en varias desus composiciones aspectos de la rea­lidad navarra. Los autores de la citada“generación” intentaron renovar el panorama musical espa­
ñol de la época, aglutinando influencias de Falla, Strawinsky, Debussy y Ravel, entre otros. Se preocuparon tam­bién por captar la esencia de la música popular, basándo­se en un profundo conocimiento de la misma, y sin caer
en el tópico facilón y costumbrista. En el caso de Rema­cha habría que añadir además su particular tendencia a lasobriedad de medios y expresión.
En la no muy extensa obra de Remacha, son varios e
importantes los títulos basados en aspectos de Navarra orelacionados con su folklore, como podemos observar enel inventario de su archivo musical63. La suite orquesta]
C artel de fiesta s (1950) comprende cuatro movimientos
titulados “Chupinazos”, “Procesión”, "Señoritas a los toros”
y “Jotas”. En 1951 fue editada su Copla de jo ta M. Del año
siguiente es B elatsu (1 9 5 2 ),"canción
vasca sin palabras", que se basa en la“melopea sin palabras con la que lospastores del monte Orhi remedan elvuelo del m ilano”. En la Rapsodia deEstella (1958) para piano y orquesta,
el tercer movimiento es un “Tempo dijota”. La bajada d el Á ngel (1979) fue
su últim o estreno, y evoca la ceremo­
nia así denominada, celebrada en Tílde­la en la mañana del Domingo de Resu­rrección.
Relacionadas con el folklore musi­cal son también sus Seis canciones vas­
cas** y la orquestación de motivos popu­
lares navarros realizada en el B aile dela era. Otras composiciones de Rema­cha están ligadas a celebraciones litú r­
gicas importantes en el calendario fol­

klórico navarro, como es el caso de las Vísperas de San Fer­mín (1952); o la orquestación que realizó en 1960 de los
Gozos de Santa Ana de Joaquín Gaztambide, obra origi­
nal de 1857, especialm ente vinculada a las devociones
tudelanas.
Fernando Remacha se preocupó por documentar las
raíces de su música. Entre sus papeles personales había
numerosas fichas con melodías folklóricas, así como temas
tomados de la tradición culta española, tanto medieval
como renacentista, y se interesó también por las tonadi­llas del siglo XVIII (hizo, por ejemplo, un arreglo de El
cordero perdido, de Blas de Laserna66).
No es posible todavía valorar en profundidad la visión
musical de Navarra que aporta Remacha, puesto que care­cemos de un estudio analítico de sus obras, varias de lascuales permanecen inéditas67. Tampoco podemos hacer
una valoración auditiva completa de su producción, ya
que ésta sólo esporádicamente tiene presencia en las salasde concierto, y no existen grabaciones comerciales de lamisma. En cualquier caso, es claro que la plasmación musi­cal de aspectos de su tierra natal fue una de las motiva­
ciones artísticas de Rem acha, y que a esa tarea dedicó
muchos de sus afanes e interesantes recursos creativos.
Otras obras musicales de la segunda mitad del siglo
XX evocan aspectos de Navarra desde planteamientos esté­ticos muy diversos, desde los más tradicionales a los másvanguardistas. Pueden citarse, por ejemplo: la suite sin­
fónica C arnaval de Lanz, de Javier Bello Portu (1920-); elballet Akelarre (1987-88) de Pascual Aldave (1924-); diver­sas obras de Lorenzo Ondarra (1931—) inspiradas en el fol­
klore; H om enaje a S arasate (1 9 7 5) de Leonardo Balada(1933—); N ata le basko (1967) para órgano y Etxahun Suite(1984) para viento y percusión, de Aurelio Sagaseta (1935); algunas obras del colectivo Iruñeako T aldea (como el
Poema Sanférm ico, de José Vicente Egea Insa), etc.
Un ejemplo de obra musical experimental en la que
Navarra se convierte en tema central es Arrano Beltza (Elá gu ila negra, 1975-76), del alsasuarra Agustín González
Acilu (1929-), para cuarteto vocal solista y coro de cáma­ra mixto. La composición se basa en un poema en vasco deJosé Antonio Artze, "H artzabal”, que recorre distintas
fechas significativas en la historia de Navarra. El título dela obra alude al motivo del escudo de los reyes de Navarra(el águila negra) antes de la incorporación al mismo de lascadenas. Musicalmente la pieza se sitúa dentro de las expe­

rimentaciones fonético-sonoras que animan una impor­tante parte de la producción de González Acilu, e incluyetambién elementos gestuales (movimiento de la masa coral),etc. El propio compositor entiende el poema “como una
crónica histórica de Navarra, que va desde el siglo XI11
hasta nuestros días, redactada en términos ásperos, fuertes
e incluso sarcásticos. De ahí que estéticamente hablando
sitúe la obra dentro de una óptica expresionista"61*.
* * *A la creación de una imagen sonora de Navarra han con­tribuido compositores de diferentes épocas históricas y no
sólo navarros, sino también de otras áreas geográficas yculturales. Dicha im agen se ha plasmado en un triple
campo:
1. Música vocal, en la que el texto literario sirve decauce para transmitir ideas y argumentos relacionados con
Navarra. En algunos casos (especialmente en la música
teatral) lo navarro es un mero marco geográfico en el quese escenifican aspectos de la vida y fiestas populares de laregión, con frecuencia asociándolos a tópicos musicales
como la jota o el zortziko. En otras ocasiones el texto delas composiciones aborda la historia de Navarra, normal­
mente escogiendo las épocas que más peculiares y dife­
renciadas pueden resultar: la etapa medieval, las guerras
carlistas del siglo XIX, etc. A veces, por último, se encuen­
tra lo navarro en esquemas psicológicos o de conducta que
caracterizan a determinados personajes (como D. José enla Carmen de Bizet).
2. M úsica instrum ental. A este género pertenecen
algunas de las composiciones sobre Navarra que mayor
difusión han alcanzado, incluso a nivel internacional. Espe­
cialmente ocurre esto con varias piezas de finales del siglo
XIX y comienzos del X X, de estética tardorromántica,
en las que sobresale la jota como elemento folklórico esco­
gido para “describir” la esencia de Navarra en música. La
exuberancia y popularidad de algunas de estas jotas (comolas pianísticas de Albéniz o Larregla, o las violinísticas deSarasate) han eclipsado casi por completo otras imágenes
sonoras de Navarra que evocan una visión más intim ista
y profunda (como la sugerida, por ejemplo, en algunas
obras de Donostia o Remacha).
3- M úsica de tipo “hím nico”. Cabría englobar en
este apartado las obras, tanto vocales como instrum enta­
N a v a r r a , t e m a de c o m p o s ic ió n m u s ic a l p a r a p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 1 9

les, que han tratado de convertirse en símbolo musicalgeneral y aceptado por toda la comunidad navarra o por
una parte determ inada de la misma. Pueden señalarse
precedentes de estas piezas ya a fines del siglo XVIII,
pero cuando adquieren carta de naturaleza es a partir del
XIX. El actual Himno de N avarra, del que nos hemos ocu­
pado con anterioridad, fue adoptado por el Gobierno
regional en 1986 como imagen sonora oficial de la Comu­
nidad Foral. La m elodía del mismo es la de la M archa
pa ra la entrada d e! Reyno o M archa de las C ortes, un pasa-

claustro anónimo de la catedral pamplonesa, surgido pro­bablem ente a finales del siglo XVIII o comienzos del
XIX. La música que oficialmente representa a Navarra
tiene, por tanto, sólidas raíces históricas, algo que nosiempre ocurre con los himnos oficiales de otras com u­
nidades o países.
Las imágenes sonoras de Navarra que hemos comen­tado no son las únicas existentes ni las únicas posibles. El
tema ofrece suficientes atractivos como para ser aborda­
do con mayor profundidad en el futuro.

NOTAS
1 Sob re esta cu estión p uede verse: J .
M A R T Í 1 PÉREZ, El folklorism o. Aná­lis is d e u na tra d ició n « p ret-a -p o rter » ,"Anuario M u sical”, 4 5 (1 9 9 0 ) , p. 3 1 7 352.
2 M. GE M BERO U ST Á R R O Z , La m úsi­ca en N avarra en el siglo X VIII: estado dela cuestión y problem ática p a ra su estudio,“Príncipe de Viana”, A nejo I ! (1 9 8 8 ) ,p. 1 5 9 -1 7 8 ; y La historia musical de Navaira en e l contexto europeo, ponencia para el
Tercer Congreso General de H istoria deNavarra, Pamplona, 19 9 4 (revista "Prín­cipe de Viana", en prensa).
3 The N ew Oxford Campa nion ta M usic, ed.
p or D enis A rn o ld , reim p ., O x fo rd ,1 9 9 0 , vol. 2, p. 12 3 3 .
4 P. B O U R C IE R , H istoria de la danza en
Occidente, Barcelona, 1 9 8 1 , p. 7 5 - 7 7 .
5 La com edia-ballet incluía diálogos habla­dos.
6 C. GIRD LESTO N E J ea n -P h ilip p e Rame­an. His lije a n d Work, N ew Y ork, 1 9 6 9 ,p. 4 4 3 - 4 4 5 . Sobre la relación músicatexto en las obras de Rameau ver, porejem plo, F. M O U R E A U , "Les poetes deRameau", en Jean-P hilippe Ramean. Actasdel C oloquio Internacional organizado
por la S ociété R am ean (D ijo n , 1 9 8 3 ) ,Paris-G enéve, 1 9 8 7 , p. 6 1 - 7 3 .
7 La concepción de la sala y su realización
fueron confiadas a los hermanos Slodtz,
ayu d ad os p o r el p in to r P e rro t: T.G .

4 2 0

M a r ía G e m b e r o U s t á r r o z

B O U C H E R , “Ram eau et les théâtres
de la cour ( 1 7 4 5 - 1 7 6 4 ) ”, en J e a n - P h i­lippe Rameau, p. 5 6 5 - 5 7 7 y, en concre­
to, p. 5 6 6 - 5 6 7 . En La princesse de N avarre intervenían 1 0 actores, 1 4 cantantes
solistas, 4 0 de coro, 4 0 bailarines, 1 8 0
extras y 4 9 músicos, lo que nos da ideade la m agnificencia de m edios em plea­
dos: A. D E LG A D O C A B R E R A , Libre­

tos de ópera fra n ceses d e l sig lo X IX : una
escritura olvidada, M adrid, 1 9 8 7 , p. 103.
8 F. D A R T O IS-L A PE Y R E , “Les d ivertissem en tes dansés dans les opéras deR am eau”, en J ea n -P h ilip p e Ram eau, p.
5 0 1 - 5 1 7 y, en concreto, p. 5 1 3 - 5 1 4 ; G.
SA D LE R , "Princesse de N avarre, la",en The N ew G rove D iction a ry o f Opera,
London, 1 9 9 2 , 3, p. 1 .1 0 2 .
9 C.. GIRD LESTO N E ,Jea n-P h ilip p e Rame­au. His life a n d w o r k , p. 2 9 7 y 4 4 3 - 4 4 5 .
10 F. PÉREZ O LLO , “R A M E A U , Je an Philippe", G ran E nciclopedia N avarra.
Pam plona, 1 9 9 0 , IX , p. 39 2-3 9 .3 . C ita
a su vez a F. P B E AU SSA N T , Rameau
de A à Z. Paris, 1 9 7 3 ; y VO LTAIR E,
Correspondance, ed. "Berterm ann, Pléia­
de", II, 1 9 6 5 .
1 1 R. P. W O LF, "An eigh teen tli-centu ry
Oeuvres com plètes o f R am eau ”, en J e a n P hilippe Rameau, p. 1 5 9 - 1 6 9 . La copia
de lut princesse de N avarre pudo haberse
realizad o , en co n creto , hacia 1 7 7 7 ó
1 7 7 8 (ib id ., p. 167).

12 Más detalles sobre el desarrollo de estas
oposiciones en: M. GE M B ER O U S T Á ­R R O Z , La m úsica en la ca ted ra l de P am ­p lon a d u ran te e l siglo XVIII, Pam plona,
1 9 9 5 , I, p. 2 5 9 -2 6 6 .
1 3 El títu lo que em plearé para designar
esra obra es el del recitado. En la época
era frecuente dar como títu lo general deun recitado y aria el com ienzo del texto
del aria, que en este caso es D ejadm e,

recelos míos.
1 4 Cada candidato hubo de realizar varios
pasajes m usicales a cu atro partes concondiciones impuestas (incluyendo fuga­dos); y al menos otras dos piezas m usi­
cales com pletas: la antífona Ego verita tem dico vobis, a ocho voces en dos coros
y acom pañam iento; y la obra Q ué alegre,q u éfestivo, para ocho voces en dos coros,
dos violin es y acom pañam iento, cuyo
te x to alu d e a las características de lam úsica y a la elección del nuevo m aes­
tro. La docum entación sobre las oposi­ciones al m agisterio de 1 7 8 0 se conser­
va en el A rchivo de la Catedral de Pam ­plona, Caja C ap illa M úsica [s. X V III],
Tenem os p re visto realizar un estu dio
detallado de la m ism a.
1 5 T. N A V A R R O T O M Á S, M étrica espa­
ñ ola, 6'1 ed., B arcelona, 1 9 8 3 , p. 1 9 8 ,2 0 6 -2 0 7 , 2 5 5 -2 5 6 , 3 0 7 -3 0 8 y 536537.
1 6 Ibid., p. 5 3 8 .

17 Las otras tres arias conservadas con elm ism o texto son de A n to n io A b ad ía,B altasar Ju ste y Sebastián de Larrañeta.
Ya se ha m encionado antes que los ejer­
cicios de H uerta, que ob tu vo el m agis­
terio, no han llegado hasta nosotros: M.
G E M B E R O , La m úsica en la C atedral,i, p. 2 6 4 - 2 6 5 .
18 Sebastián de Larrañeta era navarro, deSangüesa, aunque se había form ado en
Zaragoza. Francisco de la H u erta era
n atu ra l de B orja (Zaragoza); Ju a n dePrenafeta había nacido en Velusell (Léri­da) y Baltasar Ju ste en Zaragoza. No me
consta el lugar de nacim iento de A b a­día, que llegó a Pam plona procedente
de M edinaceli (Soria): M. G E M B E R O ,La m úsica en la C atedral, I, p. 2 6 0 - 2 6 1 .
1 9 Ver A. SA G A SE T A , El himno de las Cor­tes de Navarra. Estudio musical, “El himno
de N avarra", Pam plona, 1 9 8 7 , p. 8 2 117.
2 0 Fue en contrad o por A u re lio Sagaseta
ju n to a los fuelles del órgano de dicho
convento: A. SAG A SE T A y L. TABER ­N A , Ó rganos de N a va rra , P a m p lo n a,
1 9 8 5 , p. 9 3 .
2 1 A lg u n a s obras d el Libro de M ú sica deM aría J o sefa M arco fueron grabadas enel disco L.P. M úsica p a ra tecla en N ava­rra. S iglo XVIII, M “ Teresa C h en lo(clave), estudio m usicológico de A u re­lio Sagaseta, Pam plona, Tic-Tac. TTL0 2 0 , 1982.

2 2 En el siglo XVIII fue incluida, por ejem ­plo, en las tonadillas escénicas La Viz­
caína y Las P rovincias del corellano Blasde Laserna ( 1 7 5 1 - 1 8 1 6 ) . Tam bién laem plearon Charles-Sim on Catel (1 7 7 3 1 8 3 0 ) en su ópera L’A uberge de B agnéres\ Fran^ois-Antoine Habeneck ( 1 7 8 1 1 8 4 9 ) , que hizo sobre ella un arreg lopara violín célebre en Francia en la inter­
pretación de Jean-D elphin Alarcl ( 1 8 1 5 8 8 ); Pablo Sarasate ( 1 8 4 4 - 1 9 0 8 ) en su
C a p rich o Vasco, op. 2 4 , etc. J .A . de
D O N O S T IA , El elem en to va sco en la« to n a d illa escén ica » , “R evista In tern a ­cional de Estudios Vascos", 1 9 2 9 , 4 5 5 4 5 9 (reed.: Obras com pletas d el P. Donos­
tia. Sección Primera. A rtículos, I, B ilbao,

1 9 8 3 , 2 0 9 - 2 1 3 ) ; A . S A G A SE T A y L.
T A B E R N A , Órganos de N avarra, p. 93.
2 3 J . M A R T Í Y PÉR EZ, El folk lorism o,p. 3 3 5 - 3 3 6 .
2 4 La jota navarra, aunque m uy próxim aa la aragonesa, es de m elodía más melism ática y menos regular desde el puntode v ista m étrico . N o reh u ye el ton omenor, lo que le da m ayor expresividad,
y en general no une canto y baile. Pue­den verse aproximaciones generales a lacuestión en: D. P R E C IA D O , Folkloreespañol. M úsica, danza y ballet, M adrid,1 9 6 9 ; J . C R IV 1L L É 1 B A R G A L L Ó ,H istoria de la M úsica Española. 7. El f o l ­klore m usical , M adrid, 1 9 8 3 , p. 2 0 3 - 2 1 6
y 2 3 9 ; F. PÉREZ OLLO y GEN , "Jota",
en G ran E nciclopedia N avarra, (GEN),
V I, p. 3 0 3 - 3 0 4 . Sobre la jota aragone­sa, ver, por ejem plo, A A . VV., luí jo ta
a ra go n esa , M a d rid , 1 9 6 3 y J.V .
G O N Z Á L E Z VALLE, "La jota arago­nesa en la música romántica más allá den u estras fron teras" , en A ragón en e l
M undo, Caja de Ahorros de la Inm acu­
lada de Aragón, 1 9 8 8 , p. 3 5 3 -3 6 3 .
25 Resúm enes sobre la p roblem ática delzortziko pueden verse en: D. P R E C IA ­D O , Folklore español , p. 2 2 1 - 2 2 9 ; y J
CRIVILLÉ, H istoria de la M úsica Espa­
ñola. 7, p. 2 3 5 -2 3 9 - Entre los estudio­
sos que han aportado puntos de vista ala cuestión están H ilarión Eslava, Gascue, A z k u e , G a llo p , el P. D on ostia,
A ra n z a d i, etc. U na m on og rafía másrecien te sobre el tem a es: J .A .
U R B E LT Z , M ú sica m ilita r en e l P aís
Vasco. El problem a d el “zortziko", Pam ­plona, 19 8 9 .
2 6 Carmen rom pía con los convencionalis­
mos argum éntales de la época, al situar
en escena a una m u jer de costum bres
lib ertin as y a un asesino. Suele consi­
derarse que se adelanta unos quince años
al Verismo italiano, equivalente en ópera
del R ealism o y N aturalism o literarios:
A. D ELGAD O , Libretos de ópera, p. 3 9 4 4 4 8 y, en concreto, p. 4 2 8 .
27 A. D ELGAD O , Libretos de ópera, p. 4 1 2 4 1 3 , 4 1 6 - 4 1 7 , 4 2 9 y 4 3 2 . En el lib re­to, D. José va a su tierra natal a ver a su

m adre, que está a p unto de m orir (cosaque no sucede en la obra de M erim ée).
2 8 A. D ELGAD O , Libretos d e ópera, p. 4 5 2 4 5 6 ; R, M1LNES, “N avarraise, la", en
The N eir G rove D ictionary oj Opera, 3, p.
5 6 3 -5 6 4 .
2 9 El libreto de
N avarraise se basa a su
vez en La cig a rette, de Ju le s C laretie .
D urante el verano en que com puso La
N avarraise, Massenet v isitó a M istral,personaje con conocidas relaciones car­listas.
30 F. PÉREZ O LLO, “MASSENET, Ju les
Émile Fréderic", GEN, VII, p. 24 6. Citaa su vez a: A. C O Q U IS, ////« M assenet,
París, 1 9 6 5 ; y P. B E SSA N D -M A SSE NET, M assenet, París, 1 9 7 9 . R. M ILNES, “N avarraise, la", ob. cit.
3 I A. D ELGAD O , Libretos de ópera, p. 4 2 8 .
A pesar de su aproxim ación al Verism oen La N avarraise, Massenet parece nohaber co m p a rtid o nunca las ideas deP u ccin i: A A .V V ., "M assenet, Ju le s
(Em ile Frédéric)", The N ew G rove, 1 1,
p. 8 0 0 - 8 1 1 y, en concreto, p. 8 0 7 .
32 De Zabalza son las zarzuelas El C aseríoy Las cam panas d el R onca!, esta ú ltim a
dedicada al tenor Ju lián Gayarre y estre­nada en 1 8 9 0 : A. FRAILE, "Zabalza y( Maso, Dámaso", GEN, XI, p. 4 9 7 -4 9 8 .
33 Este au tor com puso una J o t a n a varra ,pieza coral que alcanzó bastante d ifu ­sión: A . S A G A R D Í A S A G A R D Í A ,M úsicos vascos, San Sebastián, 1 9 7 2 , I,
p. 1 0 0 - 1 0 1 .
34 L. G . IBERN I, Ruperto C hapí, M adrid,1 9 9 5 , p. 1 4 8 - 1 5 8 y 5 4 3 . El llam ad o“alh a m b rism o sinfónico" es una v e r ­tiente más de la m itificación rom án ti­
ca de la A lh am b ra, visible tam bién enla p in tu ra, los grabados, etc.
35 A N Ó N IM O , "Noticias de Espectácu­los", F.lGlobo, M adrid, 2 5 -1 -1 8 8 8 . C ita­
do por L. G. IBERNI, Ruperto C hapí, p.
15 4 .
36 F. PED RELL, "La B ru ja de C h a p í yRamos Carrión", lu í Ilustración M usicalH ispano-A m erican a, B arcelon a, 7 -V 1 8 8 9 Citado por L. G . IBERNI, Ruper­
to Chapí, p. 1 5 4 -1 5 5 . Pedrell cita expre­
samente la Jo ta y el coro de pelotaris deN a v a r r a , t e m a d e c o m p o s ic ió n m u s ic a l p a r a p r o p io s y e x t r a ñ o s 4 2 1

La B ru ja , previendo que serían pasajes
elogiados por la c rítica del m om ento(que él valora despectivam ente).
3 7 R. ALIER, ¡ut zarzuela, M adrid-Barcelona-México, 1 9 8 4 , p. 55. Algunas jotas
com puestas por O u drid alcanzaron tal
p opularidad que pasaron al repertorio
de los joteros: P. RIVIERE, "La zarzue­la com o eco del n acion alism o”, en El
Romanticismo M usical Español, Cuadernosde M úsica, n" 2 (M adrid, i 9 8 2 ), p, 10 5 1 1 3 y, en concreto, p. 1 1 0 .
3 8 A. FRAILE, “Zabalza y Olaso, Dám a­so", ob. cit.
3 9 L. G . IBERNI, Pablo Sarasate, M adrid,1 9 9 4 , p. 1 6 0 - 1 6 6 y 1 7 1 - 1 7 4 . En el
catálogo de la obra de Sarasate realiza­
do por Iberni se enum eran un total de
6 6 obras: 54 llevan núm ero de opus, yademás hay otras m anuscritas, así como
algunas ediciones y arreglos que reali­
zó Sarasate de com posiciones de d iv er­
sos autores.
4 0 F. PÉREZ O LLO, Sarasa/e, Temas deC ultura Popular (TCP), núm. 4 0 , Pam ­plona, 1 9 6 9 , p. 18. A. S A G A SE T A y
L. T A B E R N A , Órganos de N avarra, p.
9 3 . L. G . IBER N I, P ablo S a ra sa te, p.
16 2.
4 1 También quedó sin term inar Azulejos.
N avarra fue dedicada por Albéniz a la
pianista y pedagoga M arguerite Long.
El manuscrito original de la obra se con­serva en la B iblioteca de C atalunya, en
Barcelona.
4 2 A. IGLESI AS, Isaac Albéniz (su obra para
pian o), M adrid, 1 9 8 7 . II, p. 6 3 -7 8 . La
cita entrecom illada está en p. 68.
4 3 Ib id ., p. 77.
4 4 A. GAU TH IER , Albéniz. Madrid, 19 78,
P. 4 4 .
4 5 A . IG L E SIA S, Isaa c A lbéniz, II,
p. 7 4 - 7 5 .
4 6 Ibid,, p. 7 7 - 7 8 .
4 7 Ibid., p. 6 4 , fragmento de la carta repro­
d ucido en facsím il. Los subrayados sonoriginales. El térm ino francés roublardise quiere decir algo así como "astucia
para engañar".
4 8 F. PÉR EZ O LLO , " A lb én iz Pascual,
Isaac", GEN, 1, p. 19 5 . C ita a su vez a:422

M a r ía G e m b e r o U s t á r r o z

A . R U B IN S T E IN , M y y o u n g d a y s,
N ueva York, 19 7 3 .
4 9 13 B A R Ó N R A D A , J o a q u ín L arregla.
compositor, TC P núm . 3 8 3 , p. 5 y 6. En
esta publicación se recoge el testim o ­nio de C ecilio de Roda, que com enta­ba en 1 9 0 6 que había visto figurar Viva
N avarra en los program as del extranje­ro, “al lado de los nom bres ilustres en
el repertorio del piano" (C. de R O D A ,Discurso de contestación al de Joaq u ín
Larregla con m otivo de su ingreso en la
R eal A cad em ia de B ellas A rte s , 1 1
noviem bre 19 0 6 ).
5 0 Puede verse el texto com pleto de la jota
en B. B A R Ó N ¡J o a q u ín L arregla, com ­positor, p. 8.
5 I Ibid., p. 5 y 9 —11 5 2 Las Diez m elodías vascas fueron estrena­
das en 19 4 I . F. PÉREZ OLLO, "G uri­di B idaola, Jesús", GEN, V, p. 4 6 7 .
53 T. M A R C O , H istoria de la M úsica Espa­
ñola. 6. Siglo XX, M adrid, 1 9 8 3 , p. 5 8 61 .
5 4 Obras com pletas d el P. D onostia, Bilbao y
San Sebastián, 1 9 8 3 - 1 9 9 4 , lO v o ls. Se
trata de la recopilación de sus artículos,
conferencias, reseñas y C ancionero Vasco(danzas incluidas). A p a rte existe e d i­
ción en 12 tom os de las Obras completas
m usicales d el P. D onostia, cuyos índices
fueron realizados y p u b licad os p or elequipo del archivo ERESB1L de R en­
tería: “Indices gen erales de las obras
m usicales del P. D o n o s tia ”, en A ita

D onostiari O m enaldia, C uadernos d e Sec­
ción. M úsica de Eusko Ikaskuntza-Sociedad de Estudios Vascos, núm. 3 (1 9 8 6 ),p. 2 2 9 - 2 8 1 .
5 5 S ob re la p resen cia del n acion alism om usical vasco en D o n o stia , v e r L.
O N D A R R A , "Dato m elódico y com ­posición en el P. D o n o s tia ”, en A ita
D onostiari O m enaldia, p. 8 9 - 1 0 7 .
5 6 T. M A R C O , H istoria de la M úsica Espa­
ñola. 6. S iglo XX, p. 7 5 - 7 6 .
57 J . M. Z A P IR A 1N M A R IC H A L A R , "El
Padre D onostia, m úsico y com positor
litú rg ic o ”, en A ita D onostiari Omenal­dia, p. 1 8 1 - 1 9 8 ; L. O N D A R R A , "Datom elódico y composición".

5 8 Por ejem plo, el núm . 17 , “El ruiseñorde E rrotazuri”, se basa en una leyenda
de Bertizarana; el núm. 2 1 , “Zozo-Dantza”, evoca un baile pop u lar de A rrarás,etc.: J .A . de D O N O ST IA , “Notas sobre
m is Preludios Vascos", Obras Completas

d el P. D onostia. Sección Prim era. A rtícu­los, I, Bilbao, 19 8 3 , p. 6 1 - 7 0 ; Obras musi­ca les d el P ad re D onostia. X. P ia n o, ed.
preparada y anotada por el P. Jo rg e deRiezu, Lecároz (Navarra), Archivo Padre
D onostia, 1 9 7 2 .
5 9 Larregla fue, sin em bargo, quien estre­nó los P relu dios Vascos de D on ostia en
1 9 1 5 : A. FRAILE S A R R IA S , "Larre­g la y U rb ieta, Jo a q u ín ”, GEN, V I, p.
451.
6 0 J .A . de D O N O ST IA , "Notas sobre mis
P reludios Vascos”, p. 6 1 . Las cursivas
son originales.
6 1 Ib id ., p. 6 2 . Las cursivas son orig in a­les.
6 2 A . S A G A R D ÍA , M úsicos vascos, III, p.
13 -17 .
6 3 A . B A C IE R O , “F ernando R em acha
(1 8 9 8 -1 9 8 4 ) : inventario del archivo con
sus obras m usicales y m ateriales rela­cionados con ellas", en El p a trim on iom u sica l español de los siglos XIX y XX,
T ru jillo, 1 9 9 4 , p. 1 8 9 - 2 0 9 .
6 4 Pam plona, 1 9 5 1 ; reed. 1 9 9 5 ("Música
de Fernando Remacha", 9).
6 5 Pam plona, 1 9 9 5 (“M úsica de Fernan­
do R em acha”, 4).
6 6 El cordero perdido, 3 2 p.: A. B AC IER O ,“ Fernando R em acha: in v e n ta rio ”, p.
203.
6 7 A lg u n a s com posiciones de R em acha
fueron publicadas en vida del autor. En
1 9 9 5 el G obierno de N avarra inició laserie "Música de Fernando R em acha”,
de la que hasta el m om ento han apare­cido nueve entregas, y que suponem os
tendrá continuidad hasta com pletar laopera om nia de este com positor.
6 8 J . M . G A R C ÍA L A B O R D A , Las com ­p osicion es fo n ética s d e A gustín G onzález
A cilu en el contexto de la m úsica española
contemporánea, "Revista de Musicología",
17 , 1-2 , 1 9 9 4 , p. 1 7 7 - 2 0 2 y, en con­creto, p. 1 9 5 - 1 9 6 .

CAPÍTULO 12. NUEVAS MIRADAS, NUEVOS LENGUAJESEl sentimiento del paisaje navarro a través de sus pintoresF r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r e ñ o

U na n ueva sen sib ilid ad ante el p aisaje
A pesar de que el tema del paisaje ya se había afirmado
como género pictórico independiente en el siglo XVII,
son una prueba de ello las “Vistas de la V illa M édicis” deVelázquez, y de que durante el siglo siguiente alcanza un
gran desarrollo en Italia, Francia e Inglaterra con la escue­la de Norvich, no será hasta el Romanticismo cuando elgénero paisajístico adquiera verdadero valor.
Con el Romanticismo se abandona la estética mimetista en favor de la expresivista. La única ley son los sen­timientos, a través de los cuales se canalizan la sensibili­
dad y la libertad del creador plástico, orientados tanto a
explorar el mundo propio (la imaginación, la fantasía o el
inconsciente) como el mundo exterior : el hombre se pro­yecta y comunica con la naturaleza. La consecuencia es
una visión emocionada del paisaje, donde la representa­
ción antepone el valor expresivo del color, y por tanto dela luz, a la lineal definición neoclásica.
La experiencia directa de la naturaleza acerca losrománticos a los realistas e impresionistas, los cuales, sinembargo, se desinteresan de las grandes inmensidades y
tragedias naturales, para sustituirlas por los temas intrans­
cendentes de cada día. Dan así protagonismo absoluto a
la naturaleza en su discurrir temporal.
Se populariza la obra de arte con una temática sen­cilla, muy del gusto de todos, y al mismo tiempo, a tra­vés de la pintura de paisaje, se “salvan" para siempre frag­mentos de tierras manchados por la industrialización.
Surge así una nueva lectura del paisaje : la naturaleza pura
frente a la corrupción civilizadora.
Impulsado por el Romanticismo, coincidente con lasublevación europea frente a los ejércitos de Napoleón, el
paisajismo se transforma pronto en una manera de dis­tinguir, y defender, la identidad de los pueblos, frente ala pretendida uniformidad política.
El "Fin de Siglo" (1880-1918), que empalma las reac­
ciones postimpresionistas con el expresionismo pictórico,y de nuevo con la vuelta a la subjetividad, coincide en
España con un período histórico que asiste al final de unimperio colonial, que cuestiona la identidad nacional yve la necesidad de poderla expresar en imágenes. Las gran­des corrientes de pensamiento (Regeneracionismo, Noventayochismo) y la emergencia regionalista y nacionalista,
buscaron , aunque con diferente matiz, la renovación éticosocial a través de la recuperación del hecho diferencial.

Este hecho diferencial trató, en el terreno pictórico,de superar los lím ites del historicismo y del costumbris­mo románticos, circunscritos en exceso a lo anecdótico,para salir al encuentro de una pintura de paisaje moder­no, dentro de un realismo renovador, en cuyo seno se gene­ró una iconografía propia, identificada con los escenarios
naturales de la historia1 .
Ello no evitó la continuidad de ciertas concepciones
pictóricas que, como la de Gustavo de Maeztu, siguieron
representando la España eterna, según un concepto épico
de la historia, que aceptaba unos patrones románticos(horizontes quebrados por ruinas de viejos castillos o igle­
sias, arquetípicos animales-símbolo de la energía vital dela patria), como valores absolutos que defender en ese reen­
cuentro consigo mismo de los naturales del país.
En la revalorización del paisaje, a escala nacional, un
factor importante fue la Generación del Noventa y Ocho,
cuyos miembros trataron de detectar la esencia de Espa­
ña -la “intrahistoria” de Unamuno, la "microhistoria" deAzorín- a través del conocimiento de la historia silencio­sa, en el contacto directo de la tierra, de los pueblos y delas gentes de clase llana. Los Noventayochistas nos habla­rán de descubrir el “alm a” de este paisaje más allá de su
apariencia física. El “alma" es la secreta voz interior de losobjetos y de los ambientes-1 .
La entrada de influencias estilísticas exteriores -desdeParís a Bilbao o Barcelona- puso en discusión también ladefensa de lo “castizo” frente a lo "exótico”, de lo que deri­varon ciertas polémicas entre imágenes tradicionales ymodernas. El hecho tam bién afectó a Navarra, ya queAndrés Larraga, Inocencio García Asarta y Jav ier C iga
habían acudido a formarse en París. Destacados m iem ­bros de la Comisión Provincial de Monumentos, como
Iturralde y Suit y Campión o personas de prestigio cul­tural como Zubiri, condenaron con energía la moderni­
dad pictórica' .
Castiza o no, la pintura navarra permanecerá muy
tradicional, en el sentido de desconocer casi por comple­
to los lenguajes propuestos por las Vanguardias, hasta
fines de la década 1 9 60 -1970, momento en que testimo­
niará la realidad del crecimiento urbano de Pamplona, elchoque de las barriadas nacientes con la Pamplona imper­
turbable del pasado, en una suerte de realism o crítico
social, de actualidad internacional, que revalorizará nue­vamente el paisaje.
E l. SEN TIM IEN TO DEL PAISAJE N AVARRO A TRAVÉS DE SU S PIN TO RES

423

Inocencio G a rcía A saría.
"C arro tira d o p o r bueyes".

En los últimos años, junto a un paisajismo natura­lista de firme implantación, otro sector de artistas, que seinteresan en la introspección, evadiéndose de la realidad
física, vislumbran nuevas realidades soñadas a modo depaisajes espirituales, en los que parecen aflorar de modo
inconsciente las sensaciones percibidas en su entorno.
Es muy posible, también, que en la nueva sensibili­
dad hacia el paisaje que hoy sentimos, hayan tenido quever las guerras del siglo XX. Ya se ha observado que tras
los conflictos armados se genera una actitud contempla­
tiva en los seres humanos, un afán de reposo favorable aldisfrute del paisajismo, como sucedió en España tras las
luchas dinásticas y la guerra con Marruecos. El hecho deque pueda entenderse el paisaje como evasión de los pro­
blemas, que no de la realidad, no lo invalida en su propia
categoría artística. Es cuestión de dirección. El hombre,
ante una situación adversa, puede huir hacia el interiorde sí mismo, como dijo Alfred Wols “para ver hay que
cerrar los ojos”, o puede volver sus ojos abiertos hacia lanaturaleza en todo su protagonismo y esplendor.
Como acabamos de leer, algo de todo esto se puede
observar en Navarra.
¿Cuáles son los lugares representados? ¿Hay diver­sas formas de ver la naturaleza? ¿Cómo son estas m ira­das? Vamos a escribir sobre ello.
Ciertos ám bitos para la contem plación

Para considerar adecuadamente el paisajismo navarro delos dos últim os siglos, es preciso d elim itar los ámbitos
escogidos por los pintores para llevar a cabo su ejercicio
creativo.
En primer lugar, el campo abierto.
Se ha dicho que Navarra es una síntesis geográfica
de España y crisol de culturas. Desde un ángulo estético
esto tiene su importancia, ya que, gracias a lo primero, se
producen alteraciones clim áticas estacionales que gene­ran variaciones de luz y de color, que se constituyen enargum entos para llevar a la tela. Desde el Pirineo a las
Bardenas, la naturaleza presenta infinitos aspectos. Los
emplazamientos de los pueblos permiten adoptar puntos
de vista que desvelan su carácter a menudo pintoresco,
lleno de cualidades plásticas, modelado por lentos añosde historia, a lo largo de los cuales el cierzo ha dado colora las piedras y la actividad humana los ha hecho habita­
bles con sus arquitecturas y monumentos.
4 2 4

F r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r e ñ o

Los ríos definen cursos que son verdaderos itinera­rios estéticos para los pintores. El Baztán-Bidasoa, el Arga,el Ega y el Ebro, en su discurrir, ofrecen a la mirada sen­sitiva de los creadores recodos de belleza desapercibida,escarpes poblados de vegetación o dulces remansos de aguareflectante.
Para descubrir en un paisaje sus más íntimos secre­tos hay que amarlo, lo que exige un previo conocimien­
to. Hay pintores que han sucumbido al hechizo de su lla­mada y de este encuentro sentim ental han surgido repre­
sentaciones cuya intensidad les ha dado una categoría fueradel tiempo, de un alcance universal, que invitan a cono­
cer y a amar Navarra a través, ya no sólo de la naturalezamisma, sino del “im aginario” que de ella nos aportan loscreadores plásticos. Porque el paisaje pictórico es capazde tener vida propia. De superar la bidimensionalidad delmarco para erigirse en un espacio salvado para el arte.
Hasta hace unos años, al decir de j . J. Uranga, se con­sideraban bellos únicam ente aquellos paisajes donde elverde dominaba -como Baztán, Roncal, Aralar...- sedan­tes ante todo, y se rehuía la tierra seca, pelada, áspera,"donde el sol quema y la luz mortifica”, de la Bardena1 .
Para pintar estos paisajes es preciso amarlos con intensi­
dad y así desvelar sus matices.
El Valle de Baztán y la Regata del Bidasoa constitu­
yen ámbitos de especial preferencia para los pintores. Su
peculiar estética se debe a la apacibilidad del medio, a su
luz delicada, al carácter de sus casas y bordas en compe­
netración con el paisaje, a la humedad que dificulta la per­cepción del color y de la línea, a su vegetación, a la aún
estim able virginidad de su paisaje, en suma a su belleza
hum ilde hecha de matices y sensaciones.
La naturaleza, aquí, ha sido una am iga desafiante. El
medio que ha amparado el riesgo y la aventura del con­trabando, que ha protegido la vida “oculta” de sus gen­tes, pero, a cambio, ha exigido someter con el trabajo su
relieve montuoso, desde un hábitat disperso y la autono­
mía del caserío. Esta atadura a la naturaleza ha hecho delnatural un amante de los árboles y del aire libre, donde
desarrolla sus danzas y deportes. “Nuestra escuela es lanaturaleza -ha contestado el pintor veratarra Larramendiuna naturaleza grandiosa”5 .
Y de aquí al Pirineo montañoso, dominio de las pers­
pectivas y de las ilusiones ópticas. Ambiente sobrecogedor que es preciso armonizar con detalles menores -una

erm ita, unas ovejas...- para huir del vacío de las cumbres
y dar la impresión de espacios incontaminados, de incó­
modos verdes y lejanías gris azuladas.
La ciudad de Estella es otro de los escenarios paisa­
jísticos, definido por Ju a risti como romance en piedra
vieja y aguafuerte de bulto, con sus decoraciones de rui­nas, claustros severos o elegantes, calles tortuosas y un
fondo de montañas peladas6 .
Pamplona y su Cuenca, rodeada de pequeños pue­
blos (Gazólaz, Cizur, Arazuri...), lamida por los meandros
del río Arga, con sus viejos molinos y choperas, el rincón
de la Catedral, el Portal de Francia, el Palacio de Capita­nía, sus callejuelas (la Campana...), jardines y vericuetos.
La ciudad de provincias am urallada, pequeño escenariopara ejercicios pictóricos emocionados.
Sobrepasando la Zona M edia se halla la Ribera, elúltim o de los ámbitos paisajísticos de nuestros pintores.
La feraz y soleada ribera del Ebro, campos de tierras ama­rillentas, de horizontes ilim itados y de poderosa fuerza.
Calles intrincadas de Tudela con sabor a moro y judío.
Otro ámbito naturalístico es aquél que sitúa el pai­saje como entorno de las actividades humanas, queridas
por nuestros pintores, tanto para referirse al medio pro­pio de las costumbres tradicionales (el trabajo, las fiestasde carnaval, el galanteo de los jóvenes, el mercado, la lle­gada del Viático...), vistas de un modo reposado y aún idí­lico, como para destacar la agresión de la profunda civi­
lización moderna sobre la ciudad y los pueblos, que sufren
la emigración de los últimos Sesenta y quedan abando­nados a su suerte.
Desde esta consideración cabe añadir a las anteriores
una tercera vía caracterizada por la huida de la realidad
hacia un paisaje soñado, imaginado o recordado, es decir,como refugio o evasión hacia un mundo mejor. Se trata,
en este caso, de representar un paisaje anímico, de dim en­sión diferente a los anteriores, que proclama de forma
enigmática la necesidad de radicarse en la tierra para recu­
perar una humanidad perdida.
Hay, pues, diversas maneras de enfocar la naturale­za. Unos pintores la observan con intención de represen­tar sus más íntim os secretos, descubriendo poesía alládonde, incluso a veces, no hay mas que aparente mono­
tonía. Otros la someten a su subjetividad con ánimo deexpresar ideas preexistentes en sus conciencias y hasta seconvierte, para según quienes, en materia de especulación.
Nos detendremos, ahora, en analizar el sentido dealgunas de estas miradas.
Los paisajistas de cam po abierto

El paisajismo pictórico empieza a configurarse en Nava­rra con Iturralde y Suit, García Asarta y Zubiri, represen­tantes de una visión romántica llena de claroscuros, deE l s e n t im ie n t o d e l p a is a je n a v a r r o a t r a v é s d e s u s p in t o r e s

4 25

Jesús Bastano,“Nieve en el Arga".

dibujo consistente, pincelada fina y suave melancolía. Pai­
sajistas bastante inmunes a la orientación impresionista,
pese a haber ampliado estudios en París. Su campo de obser­
vación fue, como antes se decía, "el paisaje vasconavarro”.
Huyeron de dar una imagen “exótica”, es decir afrancesa­da, para ofrecer una visión casticista de nuestra tierra.
Juan Iturralde y Suit (Pamplona 1840-Barcelona
1909) buscó comunicar la impresión de realidad “corre­g id a” en favor de la verdad, que, según Campión, estabaen él muy lejos del naturalismo, el cual “falseaba líneas,colores y formas”7 . Entre sus acuarelas y dibujos hubo
una voluntad de documentar la historia, apuntando monu­
mentos de las estaciones dolménicas navarras.
Inocencio García Asarta (Gastiain 1861-Bilbao 1921)
se sintió atraído por el paisaje montuoso pirenaico, ana­
lizado en perspectiva, bien compuesto, con suave g ra­
diente de luz hacia la lejanía y claroscuro en primer tér­mino, de acuerdo a su formación escolástica española, aun­que con una ambivalencia entre clásica y moderna que nole abandonaría tras su viaje a París en 1890. Su visión deBertizarana (“Paisaje de Reparacea”) goza de su peculiar
punto de vista, más bucólico que airelibrista, si lo hemosde comparar con el modelo de los posteriores pintores dela zona.
Enrique Zubiri y Gortari (Valcarlos 1868-Pamplona1943) nos da una visión amable del norte navarro (Val­carlos, Baztán-Bidasoa, Aralar, Basaburúa, Ulzama, Erro...),
donde la composición intenta sorprender con naturalidad
el campo montaraz, de una manera realista, no exenta de
un sentimiento poético. Representa los pueblos acostados
en el monte y los rincones de la vieja Pamplona (el patiode la Cámara de Comptos...) envueltos en una suave luz,
sin la presencia del hombre, en toda su serena humildad.“
Francisco Sánchez Moreno, Nicolás Esparza, M illán
Mendía y Enrique Zudaire prolongan en el tiempo esta
manera de ver las afueras de nuestras poblaciones, el encan­
to de lo ordinario penetrado de sentimiento.
Pero, sin duda, el pintor que con mayor intensidad
ha mirado el paisaje de nuestra tierra ha sido Basiano.
Je sú s B asiano. Jesús Basiano M artínez (Murchante
1889-Pamplona 1966) tuvo de niño una premonición desu posterior entrega al paisaje. Contando siete años, en su
pueblo natal, fue enviado al monte para pasear un borriquillo. Mientras aquél pasteaba subió a una altura donde
4 2 6

F r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r e ñ oquedó absorto contemplando el panorama de campos. Caía
la tarde y el sol, oculto en el horizonte infinito, teñía elcielo de un rojo de fuego, mientras en la llanura los bui­
tres dibujaban en su vuelo círculos perfectos. Incapaz desoportar la intensidad de aquella expresión de la natura­leza, huyó hasta su casa, donde recibió la regañina consi­
guiente por haber abandonado el animal a su suerte9. Fue
tal su unión con la naturaleza que en la Sierra de Loarre,cuentan sus biógrafos, contemplando la embocadura delvalle en toda su inmensidad, tuvo una sensación de éxta­sis, “algo extraño que penetró en su sensibilidad y en su
arte, que no olvidó nunca”10.
Sin antecedentes artísticos familiares, sus antepasa­
dos fueron arrieros y agricultores, poseía un temperamento
am bivalente capaz de brusquedades, muy sincero, a lo
ribero, y de una sensible finura, educada tanto por su maes­

tro levantino Pía como por Regoyos, a través de quien
hereda el sentim iento naturalista de la Pintura Vasca.
Antes de establecerse en Pamplona, en que su pintura sevuelve más recia, su sensibilidad paisajística se había desa­
rrollado en Durango y Bilbao, donde maduran sus dotes
especiales para la observación del natural, siempre con­templado al aire libre. Así que su norma sería la de refle­
jar fielmente la realidad en toda su variedad y extensión.
E l s e n t im ie n t o d e l p a is a je n a v a r r o a t r a v é s d e s u s p in t o r e s

427

Y, trasladado a Pamplona en 1925, el paisaje navarro cen­trará su actitud vocacional hacia la pintura.
No fue tanto un paisajista de la Ribera como de laMontaña y de la Zona Media, en particular de Pamplona.
Desde la atalaya de su estudio de la Catedral, pinta el Paseo
de Ronda y el Redín, las murallas con todos sus vericue­
tos y hasta con nieve, el perfil de las torres de la iglesia de
San Cernin, y todo el conjunto visto en lontananza desdela ripa de Beloso, tomando, como lo hacían sus amigos
fotógrafos, los chopos de la Magdalena orillando el Arga,
San Cristóbal y, al fondo, los montes de la Barranca.
Las orillas del Arga le cautivan y a ellas volverá una
y otra vez como un Monet apasionado por el agua reman­sada. Representa vistas del Molino de C iganda, de lascasas de Curtidores, de la Magdalena otra vez, de la Rochapea con el Puente de San Pedro, plasmando series de fron­dosas arboledas inclinadas sobre el lecho del río, am pa­
rando islotes, dejando entrever el perfil lejano de la ciu­
dad entre la bruma de los húmedos sotos. Ambientes deprimavera, de otoño, de invierno. Verdes, ocres o agrisa­
dos. A una hora determinada. Con una luz fugitiva, impre­
cisa, difícil siempre de apresar.
Su ansiedad constante fue la luz. Muruzábal d istin­gue en su pintura tantas luces como colores. Cargadas
luces invernales, luces radiantes de verano, luces tam iza­das de primavera, reflejos sobre el agua. Cielos diáfanos ocon cúmulos de nubes.
Todos los experimentos cromáticos cupieron también
en sus lienzos. Unas veces supo ver los colores ardientesdel sur de Navarra, otras, con azules o grises, tomó el tono
a brumas y nieves. Amarillos, rojos y verdes son usados
por él para construir volúmenes de fuerte expresión. Su
técnica de pincelada minuciosa capta fugacidades asom­brosas. Porque, nuevamente con esa ambivalencia de carác­ter, Basiano sabe adaptar el modelo, la técnica y su sub­jetividad al fin propuesto.
Junto a los temas pamploneses, la subyugante varie­
dad de Navarra llamó su atención, sumando a su reper­
torio paisajístico, ya en parte descrito, la ciudad de Estelia y sus alrededores (las ruinas de Santo Domingo, lasiglesias de San Pedro y San M iguel, el Puente del Azuca­
rero, la Plaza de los Fueros...); Yesa y su contorno; Burguete; la Peña Ezcaurre, sobre Isaba, y los puentes deSorauren, de Barañáin y de tantos paisajes solitarios, tanbien recortados como profundos.
4 2 8

F r a n c i s c o J a v ie r z u b i a u r C a r r e ñ oBasiano fue pintor de tierras, pero también, y en cua­lificado porcentaje, de aguas. “Los ríos que aparecen ensus cuadros..., suelen ser el pretexto ideal para captar el
paisaje del entorno’’, ha dejado escrito su biógrafo" . Nodeja de ser cierta esta observación en lo que se refiere a lospaisajes de profundo horizonte, pero en otros el agua encal­
mada protagoniza absolutam ente el espacio pictórico.
“Catedral sobre el agua" (1940-1945), “Curtidores” (19351940) o “Rochapea” (1926) son algunos ejemplos para
estim ar en alto grado que en el espejo del agua se dan unreverberar luminoso y un juego de espacios virtuales demonetiana seducción .
Los ambientes paisajísticos donde Basiano ensaya sus
anotaciones impresionistas sobre el agua son el Arga, a su
paso por la Rochapea, y el Ega, junto a la desaparecida
fábrica de curtidores, en Estella. En estos, y en otros casos,
siempre se trata de naturalezas en lenta evolución tem ­poral, aunque el pintor sabe transm itir otras sensaciones
de vida agitada (la salida de las Peñas por la calle Espoz
y M ina de Pamplona, el mercado de los jueves en la Plazade los Fueros de Estella) o de clim a invernal frío y vento­so (“Árboles por Cizur M ayor”, 1954). Sin embargo, la
imagen de sus paisajes es dulcemente apacible, sus cielos
desconocen las tormentas, sus pueblos viven de espaldasa la agitación moderna. Son tan armoniosos y sus casas
con sabor tan antiguo, que ello dio pie a Salaberri para
advertir un abandono del pintor a la idea de que las cosas
fueron antes mejores12 . Pero Basiano no fue contrario al
progreso. En sus cuadros representa los tendidos telefó­
nicos y los automóviles de la ciudad, pinta naves indus­
triales, fraguas y chimeneas humeantes o canteras en explo­
tación, mas advierte siempre en estos temas motivos posi­
tivamente estéticos. Es una imagen de la Navarra urbana
y rural en transición, pero con caracteres de permanen­
cia.
Para Muruzábal, Basiano educó el sentimiento de losnavarros hacia el paisaje de su propia tierra. Colaboró adifundir entre todos nosotros una cierta imagen de nues­
tro paisaje tradicional. Esa imagen que define, según Manterola, un estilo “basianista” de fuerte implantación en laNavarra posterior, cuyas características son naturalismo,
decorativismo, realismo y apego a lo tradicional. Pintura
comprensible, alimento para los sentidos y de gozosa con­templación13 . Por ello, y con razón, a Basiano se le ha lla­mado “el pintor de Navarra”. Uranga concluye que a tra­vés de su sinceridad se refleja la personalidad, el alma yla esencia del sentir y modo de ser del navarro1'1 .
Los paisajistas del 1900. Agrupamos bajo este nom­bre a una serie de pintores nacidos en la primera década
del siglo XX que, con mayor o menor dedicación al paisajismo, tuvieron en común el ir a fijarse en lugares desa­
percibidos de nuestros pueblos o de la capital provincia­
na de Pamplona, antes del desarrollo urbano de las ú lti­
mas décadas. Su actitud es de humildad y amor al terru­
ño, por ello su visión es serena y está teñida de una suave
melancolía, producto quizás de la transformación de usos
y costumbres que ya se anuncia.
Antonio Cabasés Muñoz (Pam plona 1900-1984),
recibe seguramente su inclinación al paisajismo de su pro­fesor M illán M endía, quien a su vez lo heredara de Ino­
cencio García Asarta. Cabasés ve Navarra, y principal­
mente los rincones de su ciudad natal (el río Arga, lashuertas de la Rochapea, las murallas, la Catedral...), conaguda mirada de naturalista y aliento poético. Sus vistas
de Pamplona, pintadas al aire libre, bien compuestas y deam plia perspectiva, presentan cielos cambiantes y luces
pasajeras, con una paleta blanda, de equilibrados valores.
Julio Briñol Maíz (Buenos Aires 1902-Madrid 1944),
como alumno de Ciga que fue, mantuvo siempre una admi­
ración por el realismo de la pintura barroca española, enla versión asim ilada por Ignacio Zuloaga. Su serena acti­tud, unida a su visión del natural tan matizada, le recondujeron a la pintura de paisaje sin encasillarse en el géne­ro, tan cultivado por él, del retrato, al que le ligaba el cla­
sicismo. Gracias a ello, Briñol se decidió a pintar el Baztán con una técnica más libre y descubriendo en este valle
una luz más franca que era de su predilección, por haber­la apreciado en la Sierra de Guadarrama.
El pintor aibarés Crispín Martínez Pérez (Aibar 1903Tafalla 1957), retratista, y de calidad, como Briñol, se sin­tió atraído hacia la pintura de paisaje por el amor al pro­pio terruño. Sus paisajes se circunscriben al entorno AibarSangüesa y son de una ruralidad genuina, como “La Plazade la Virgen” (1932) de su pueblo natal . Ha escrito Ruiz
Oyaga que supo arrancar la entraña secreta de las piedras
de nuestras foces y el misterio callado de nuestros pueblos.
Los tojos de Lumbier y las calles de Aibar cobran en sus
cuadros la expresión de un super realismo, que se apoya
en composiciones arriesgadas y juegos de luz valientes15 .

Pedro Lozano de Sotés (Pamplona 1907-1985) repre­
sentó el paisaje rural de Navarra visto como un escenario
de composición efectista, a la que propendía por su expe­
riencia de m uralista y diseñador de telones teatrales. Los
tipos genuinos se asocian con frecuencia a los ambientes
que recrea y que están documentados en el sitio, con laconciencia clara de su durabilidad amenazada.
El estilo de Sotés es realista, clásico, pero fuerte y
atrevido, de ajustado cromatismo, como lo ponen de mani­
fiesto sus paisajes de la Montaña y de la Ribera navarras,
de pueblos, callejuelas o campos, donde queda el detalle
histórico de la muía o el carro como exponentes de la vida
tradicional que desaparece. Sus paisajes esenciales, de luz
contrastada, sirven de fondo a tradiciones populares res­catadas por medio de gráficas imágenes : el carnaval deLanz, el zampantzar de Ituren o la romería a San M iguelde Aralar representan la fusión del carácter sobrio de latierra y sus moradores.
Emilio Sánchez Cayuela “Gutxi" (Pamplona 19071993) es el últim o eslabón en esta cadena de paisajistas
de principios de siglo. “G utxi", equivalente en vasco aalgo frágil y ligero, se atrevió, pese a su pequeñez física,
con la pintura m ural. H abía sido alum no del escultor
Arcaya y, más tarde, del pintor Daniel Vázquez Díaz, dequienes toma el valor del volúmen, el necesario eq u ili­brio de masas y la importancia de la composición, lleva­
dos tanto al gran formato como a la pintura de caballete,de la que una parte importante son paisajes.
En el paisajismo de “G utxi” está presente la sensibi­
lidad cromática de su maestro Vázquez Díaz. A los g ri­
ses del vasco-andaluz añade el dulce sentimiento, la inge­
nuidad y el lirismo propios, en una versión geometrizada de la naturaleza no sometida a la dureza de la línea. La
luz inunda sus imágenes tan apacibles como espirituales,
que se ven envueltas en una atmósfera intemporal, de laque a veces participan las figuras que las recorren. La Pam­
plona am urallada, las riberas del Arga, la Ulzama o lospueblos de la Montaña constituyen las referencias geo­
gráficas de la idílica tierra que él siente.
Dos p in to res de la Regata del Bidasoa: L arram endi y G arralda. La naturaleza en toda su jocundidadreaparece en la pintura de dos creadores que apenas nacen
separados por unos kilómetros de distancia : Juan Larramendi y Elias Garralda.
El. S E N T IM IE N T O DF.I. PA IS A JE N A V A R R O A T R A V É S I)E S U S P IN T O R E S 4 2 9

J u a n L arra m en d i A rburúa.

1

Juan Larramendi Arburúa (Vera de Bidasoa, 1917),
llega a la pintura por consejo de Ricardo Baroja y, por cir­cunstancias de la vida, tiene que marchar a Venezuela,
donde le conmociona la luz del trópico. La nostalgia delterruño le impulsa a volver en 1969, y él, que había here­
dado de su padre, el poeta Ignacio de Larramendi, el sen­tim iento por el paisaje, al reencontrar la luminosidad desu niñez, fugitiva entre la envoltura del aire húmedo, lalluvia cadenciosa y sutil, y el hum ilde verdor de los cam­pos regados por el Bidasoa, se interesa definitivam ente
por el paisaje como género pictórico absoluto.
4 3 0

F r a n c i s c o J a v ie r Z u u ia u r C a r r e ñ oEsto explica por qué su pintura se centra en el ambien­
te de Vera, Lesaca y el río Bidasoa. Aunque, enamoradodel campo bravio, también se ha inclinado por la monta­ña majestuosa, el Pirineo navarro en torno a los pueblos
de Isaba y Roncal. Y su sencillo espíritu se ha sublimado
ante las florecillas de los parterres de los Jardines de Pam­
plona. O entre las arboledas de las M urallas. Su paisaje,
ha escrito Marrodán, es sosegado e intem poral16.
Los temas que inspiran a este pintor contemplativo
son el monte pleno de vegetación que circunda el Bida­
soa, placentero o con breves cascadas, espejeante y m iste­rioso. Es la masa rocosa que muestra en su desnudez grie­tas y cárcavas, que forma desfiladero sobre el riachuelo odomina pueblos pirenaicos apretujados contra la iglesia.
Campos ondulados surcados por senderos que recorren
mujeres y niños tomados de la mano o viandantes con bas­
tón y paraguas. Extensiones que salpican árboles espon­táneos, otras veces alineados formando choperas y bosquesde robles bajo diferentes estados de luz, árboles frutales
modestos, que el pintor observa en diferentes estaciones.
Pinta los pueblos en el conjunto paisajístico, mos­trando la peculiaridad de sus asentamientos, su silueta
airosa que desafía las más prepotentes de las montañas.
No desdeña, sin em bargo, las callejuelas encharcadas,
entristecidas por un invierno que parece interminable. Y
de los pueblos va a fijarse en las ermitas, en los cemente­rios, en las iglesias, en los puentes que salvan el río, en
los paseos bajo el arbolado y, en general, en los lugares
desapercibidos de un medio agrícola nada grandilocuen­te, sino al revés, íntim o, sensorial, lírico.
Su pintura es un canto a la vida que induce a una
cierta ensoñación, entre triste y romántica, de algo que senos va.
Rafael Manzano parece justificar la vocación paisa­
jística de Elias Garralda Alzugaray (Lesaca, 1926), en eluniverso mágico de su infancia, junto al río Onín y bajo
las Peñas de Aya, en medio de una naturaleza encantada
y sana, de un paisaje eglógico, con cresterías montañosas,
libre, de amplios horizontes17Entre sus primeros recuerdos infantiles está de nuevo
la naturaleza. Establecida su fam ilia en Biarritz, contan­
do catorce años, solía acompañar a su padre, profesor de
educación física, desde Biarritz a Bayona, atravesando pai­sajes bellísim os y pictóricos, donde se columbraba a lo
lejos la enorme pupila serena del lago de Chiberta.
A sus dieciséis años se matricula en la Escuela de Artesy Oficios de Olot, capital del impresionismo afrancesado
llevado por Vayreda y Berga, y esto será decisivo para prac­
ticar en el futuro una pintura al aire libre en la comarca
gerundense de la Garrotxa, atravesada por el río Eluviá,
paisaje húmedo y boscoso como el de su Bidasoa natal.
Decidido a no perder sus raíces, durante los veranoso en exploraciones bien programadas, Garralda regresa asu tierra originaria para pintar los paisajes de la Cuencadel Baztán-Bidasoa: desde el monte Autza al Larún, desde
Zugarramurdi a Vera, atravesando Bertizarana, llegando

a Lesaca y Santesteban. Saltando hacia Burguete y Roncesvalles. Yendo al encuentro de los valles montuosos deAézcoa, Salazar y Roncal.
Con el “tem blor de su alm a”, como escribe Vila
Cinca1H, y una pincelada pastosa, bien fundida, Garralda
define una imagen pictórica característica : un espacio cir­cundado por muros pétreos, con los valles en la parte infe­rior del cuadro y, sobre la crestería de los montes, las nubes
en toda su majestuosidad. Se trata de un paisaje húmedo,
animado por las aguas vivas de los ríos, con un incompa­
rable fondo pirenaico.
Orografía y red fluvial son dos constantes dominan­tes. La tercera es el espeso arbolado, silente y en contra­luz, de cuyo entorno emana una vaporosa niebla. El pin­
tor ama la naturaleza en su plenitud y soledad. Sus pai­sajes reflejan un mundo incontaminado y rural. Como
Constable confesaba a Manet : "yo persigo la luz, el rocío,la fronda, la frescura”. Como los "barbizonianos” que pin­taban a las orillas del Sena. Como Daubigny, que nave­
gaba el Oise. G arralda confesó en cierta ocasión que lehubiera gustado ser como un caracol, tan grande es su pre­dilección por la verde naturaleza.
La R ib e ra d e l Ebro. M uñoz S o la. Opuesto alambiente húmedo que hemos descrito, la Ribera de Nava­rra ha constituido una escuela espontánea de paisajistas,que han inspirado sus cuadros a la vera del anchuroso caucedel Ebro, bajo el sol implacable de la Bardena, en la agrí­cola Mejana o entre las callejas tudelanas.
El primero de los paisajistas ribereños es Miguel Pérez
Torres (Tudela 1894-Pamplona 1951), que muda su pale­ta con asombrosa adaptabilidad, ya que de los austeros,
lineales y densos paisajes tudelanos salta a los de la ciu­
dad de Pamplona, que son instantáneos y aún efectistas,lo que no es de extrañar porque “por prescripción facul­
tativa" fue enviado por su médico a serenar el ánimo al
Valle de Baztán, y allí, ante la belleza de aquella natura­leza, terminó haciéndose pintor'1' .
Pérez Torres no hizo sino abrir una senda frecuentadísim a desde entonces por los pintores. José María Monguilot (Tudela, 191 5) gusta de adentrarse por las calle­juelas urbanas de Tudela, como escribió Larrambebere, en
busca de las fachadas pintadas por el tiempo y por un sol
rotundo11' . A estos rincones añade su predilección por la
esteparia Bardena y por los árboles, en fin, por el paisaje
E l. SEN TIM IEN TO DEI. PAISAJE N AVARRO A TRAVÉS DE SU S PIN TO RES

43 1

salpicado de ermitas, unas veces abrupto, otras espacioso
y extrañamente íntimo.
Antonio Loperena Eseverri (Arguedas, 1922) es unartista integral modelado por la misma naturaleza. Ini­
cialmente pastor, luego escultor y ahora pintor, su ám bi­
to representativo es Tudela y la Bardena, casi siempre ani­madas por figuras humanas y animales ocupadas en tare­as agrícolas.
Monet recordaba de su maestro Boudin: “no ha deser un detalle lo que impresione de un cuadro, sino todo
el conjunto”. Cuando el tema provoca emoción, se logratransformar la realidad objetiva en realidad aparente por
medio de una consciente deformación. Se logra así trans­
cender la presencia real de las cosas y entonces se recurre
al color para expresar esa difícil armonía entre lo subjeti­
vo y lo objetivo.
Esta vivencia del color se da entre los pintores Rafa­
el Del Real (Tudela, 1932), Carlos García Charela (Tude­la, 1952), Pilar García Escribano (Murchante, 1942) y lacirbonera Beatriz Chivite "Arbeiz". Incluso afecta a pin­tores visitantes de estos parajes como Isidro López Murias.
Todos ellos parten de una apasionada entrega a lanaturaleza, que les perm ite descubrir en ella su belleza
soterrada. Su m irada es esencial, quiere decir esto que
4 3 2

F r a n c i s c o J a v i e r Z u b i a u r C.a r r e ñ orenuncia a lo anecdótico que pueda presentar este paisa­
je, para ir a fijarse en el color y la luz característicos de lazona. Su expresión se apoya en un cromatismo intenso deazules, amarillos, naranjas y ocres. El luminismo es fran­co y cálido. La resolución plástica entre realista y expre­
sionista, incluso de acento temperamental. Los puntos devista son los adecuados, por ello la composición de las for­mas cobra importancia.
Los temas vuelven a repetirse : el amplio escenario
bardenero, el anchuroso y reflectante Ebro, los cielos lum i­
nosos en contacto con las cepas, los rincones tudelanos
tocados de un espíritu rural.
El pintor de los contrastes de la Ribera es César Muñoz
Sola (Tudela, 1921). Observador agudo -cualidad quellamó la atención de Bruno M orini-, dotado de una depu­
rada técnica, Muñoz Sola es un pintor campestre profun­
damente navarro, que, como pocos, ha sabido captar elcolor y la luz de nuestra tierra. “Sus cuadros son profun­
dos..., sedantes y reconfortantes, tienen además el valor
de lo autóctono”, ha sentenciado Ollarrra.-0
Su horizonte pictórico está formado por la ciudad vieja
de Tudela y su puente sobre el Ebro, la Mejana fértil, lossotos del río, los Montes de Cierzo y la Bardena. Es el entor­
no ciudadano y paisajístico que conoció desde la niñez.

César Muñoz Sola
"Paisaje bardenero

Jesús Lasterra,"Atrio de Gazó/az".
iJosé Marta Aso/rice,“Catedral de Pamplona".
i

Después de haber pintado gran parte de los ríos deNavarra (el Arga, el Cidacos, el Irati o el Aragón), el pin­
tor vuelve en su madurez vital al río Ebro, quizás por elcontraste con el secarral violento de la Bardena, Ha des­cubierto entre sus recodos y aguas remansadas finezas
atmosféricas inéditas hasta entonces. Ha pintado con emo­
ción su versatilidad . Sabe que en las primaveras se encuen­
tra un río distinto, con entrantes, balsas, recodos y aguas
que se estancan entre la maleza seca que arrastra las ria­
das y el verde nuevo de las orillas. Sorprende al Ebro entre
los sotos del Ramalete, de los Tetones, de Vergara o en la
Mejanica de la Mosquera.21
El pintor explica así su atracción por el paisaje bar­denero : “En la Bardena hay una gran variedad de con­trastes de luz y color ; lo difícil está en saberlos ver... Hay
muchos tonos y matices que van cambiando en el trans­
curso del día... Para saber ver los paisajes de un lugar...
ayuda el frecuentarlos o el estar encariñado con ellos”22.
Muñoz Sola nos da una visión completa e intensa dela Bardena. Desde la Umbría de la Negra define el esce­
nario de este paisaje subdesértico de la Navarra sureña,
con la sucesión en lejanía de cabezos y laderas descarna­
das; caminos serpenteantes entre chozas y corrales; balsas
y cauces secos de torrenteras; farallones de tierra erosio­
nados por el viento y, en fuerte contraste solar, el ruino­
so castillo de Peñaflor en lo alto. Mas, junto a la aparen­
te desolación del lugar, pueden verse en sus pinturas esce­
nas cotidianas de repetición secular, como el regreso delas ovejas al aprisco, vigiladas por el pastor montañés, latorada pastando o los buitres posados en el observatoriodel Balcón de Pilatos. Los trigales salpicados de amapo­las son mecidos por el viento. M ientras, en el cielo, losdensos cúmulos anuncian una tormenta.
El p aisajism o su stan c ial d e A scu n ce, R etan a y
L asterra. En las décadas de 1940 y 1950, coincidiendocon el impulso que recibe el género paisajístico en Casti­lla, inician su carrera los pintores José María Ascunce Elía
(Beasain 1923-Pamplona 1991), Florentino Fernández deRetana Martínez de Zabarte (Vitoria, 1924) y Jesús Las­
terra González de Orduña (Madrid 1931-Pamplona 1994).
Con el paso del tiempo, su pintura vendrá a sumarse aldeseo, latente desde el Noventa y Ocho, de redescubrir larealidad española. El paisaje entendido no sólo como un
medio para describir pura y simplemente la realidad físiE l. SEN TIM IEN TO DEL PAISAJE N AVARRO A TRAVÉS DE SU S PIN TO RES

4 33

J a v i e r C iga,
“El viá tico en e l B a z tá n ’'.

ca sino la sustancia interna de las cosas, partiendo de un
respeto profundo a la intim idad oculta de nuestras tie­rras. El punto de vista que venían practicando los pinto­
res mesetarios -Ortega Muñoz, Palencia, Díaz Caneja- quetrataban de encontrar la esencia del país entre los oliva­
res y laderas castellanas.
El paisaje de los tres pintores navarros tiene unas
características semejantes. Representan ambientes rura­les o agrestes, incluso rincones urbanos, que no han sufri­
do ninguna alteración por el paso de los años. Sienten por
ellos una suerte de nostalgia romántica que les une a ese
medio de forma espiritual23. En ellos se palpa la soledad,
aunque no están deshumanizados, pues las casas se ima­
ginan habitadas. Se les ha querido dar el carácter, la esen­
cia y hasta el sabor de la tierra. De suyo estos paisajes son"terrosos” por la abundante pasta de color que en ellos se
emplea. Las formas -edificios o montes- están construidas
con un dibujo vigoroso, son de composición armoniosa yde luces contrastadas, con el fin de dar una expresión seve­
ra de la realidad, temperamental y sincera.
Ascunce ha sabido encontrar el latido de los pueblos
con historia, evitando dar una imagen tecnificada de laciudad24 . Tanto en los núcleos arquitectónicos como enlas tierras desnudas que pinta, campea la grandiosidad dela naturaleza con todo su misterio. "Para m í -ha escrito
el paisajista- pintar es un acto ritual, casi religioso. Apre­
hender el color y el sabor del paisaje, esto es, su intim idad”25.
Los paisajes sintetizados de Fernández de Retana se
centran principalm ente en Estella y sus alrededores, elEga, los montes cercanos, las iglesias, Pamplona y otros
parajes rurales, donde puede dar libertad a un instinto
creador que dirige la espátula para definir netas estruc­turas, sin embargo capaces de apresar reflejos o efectos dela naturaleza fugaces.
Colorista de fuertes contrastes lumínicos, sin duda
que por haber sido un consumado aguafortista, Lasterra
ha sabido adaptarse a todos los ambientes navarros posi­bles, siempre dotados de grandeza, como demostró en su
serie dedicada a representar el Camino de Santiago, que
fue comentada de esta forma por Larrambebere : “Supoverter a la tela una Navarra plena de contrastes, densa ysombría unas veces, trepidante de luz otras, bañada en
ocasiones por el sereno cromatismo del crepúsculo, hen­chida de vegetación aquí, cubierta allá por el frígido y
4 .3 4F r a n c is c o J a v ie r z u b i a u r C a r r e ñ oalbo manto del invierno, y siempre con el contrapunto deentrañables y añejas reliquias arquitectónicas”26.
Como sus compañeros de generación, Lasterra se sin­tió atraído por la ciudad de Pamplona, que exploraba caba­
llete al hombro, para sorprender con sus pinceles las huer­tas de la M agdalena, Errotazar, los molinos abandonadosdel Arga y tantos lugares inadvertidos, para -como dejó
escrito Iriberri- dejar testimonio de sus profundos cam­bios urbanísticos-7.
El p aisajism o b aztan és. Sus p recu rso res C iga y
E chenique. El paisajismo baztanés es, quizás, el mode­lo más constante, desde que diera sus primeros pasos con
Ciga y Echenique hasta hoy, en que el grupo de pintoresvive un momento de esplendor compenetrado en torno alas figuras de José María Apecechea y Ana Marín. Las cau­sas de este fenómeno son complejas, pero se pueden seña­
lar la extrema sensibilidad naturalista de los moradoresde este valle, su serena belleza incontaminada, el libera­
lismo de sus gentes, que les lleva a aceptarse con respeto,y, además, en el terreno de la pintura, la influencia de esti­
los afrancesados (desde el impresionismo al “fauvismo”
pasando por las corrientes llamadas postimpresionistas),condicionados por una visión directa del natural, que lospintores han sabido compartir desde los orígenes de esta
práctica paisajística en el valle28.
Javier C iga Echandi (Pamplona, 1877-1960) estuvo
unido al valle de Baztán por lazos familiares y afectivos.
En 1912, recibiendo clases de su maestro Garnelo, le trajo
a Navarra para enseñarle las montañas de su tierra. Ya en
París, durante su ampliación de estudios, la Guerra del
14 le obligaría a volver a su tierra, pero no le importó,
porque compensaba "laborar por nuestra Basconia”-’9.
Su amor a lo propio se refleja en la pintura de tipos
y costumbres representados con la naturaleza como fondo,y, en grado máximo, a través de sus paisajes de la Nava­rra rural y de la ciudad de Pamplona, donde va a vivir lar­gos años dedicado a la enseñanza artística. Estos senti­
mientos se explican en el ambiente postromántico de suépoca, que inclinaba hacia el realismo pictórico, funda­
mentado en una impecable técnica compositiva, dominiode la perspectiva, luz , y color definidores de la forma ydel espacio, como evidencian sus paisajes.
En los rurales, el escenario preferido es el Baztán,aunque no rehúsa pintar en Roncesvalles, Arce y Roncal.

Representa las montañas, la verde vegetación, los ria­
chuelos, los bosques, los blancos caseríos y cuidados pue­blos, en un ambiente atmosférico y luminoso definido con
realismo minucioso unas veces, otras con recursos pun­
tuales al impresionismo o a la pintura constructiva deCézanne, pero siem pre con un sentido profundo de laobservación.
Ciga combina las masas del cielo con la tierra y elagua para traducir una sensación visual única, que trans­mita la serenidad que conviene a sus apacibles escenas cos­
tumbristas (la llegada del Viático a la aldea, el pastor embo­
zado que apacienta el rebaño...), de una vida arcádica.
La visión de Francisco Echenique Anchorena (E li­zondo, 1880-1948) se dirige al entorno más próximo deElizondo, los pueblos de Garzáin, Lecároz y Elvetea. Res­
peta su carácter con verdadero escrúpulo. Es el suyo unpaisaje montaraz, de pueblos campesinos, caseríos d is­
persos y caminos. Suave unas veces y otras bravio. Rocasy árboles se suceden a lo largo del río vivificador, cobi­
jando en sus umbrías al jovenzuelo torrente alegre y sal­tarín , rizado, efervescente, destelleante de luces. Con
humildad inocente, que el propio campo reclama, pinta
silenciosos paisajes, carentes de figura humana, pero enel mosaico de pueblecillos y bordas no existe la soledad.

De su identificación con la naturaleza dan idea sus"Apuntes vascos del Baztán”, aguatintas que sirven dedocumento a una forma de construir y embellecer exteriormente la casa de aquel valle. Echenique pone especial
cuidado en situarla en su medio físico, sea en soledad, ensu misterio, en las inmediaciones de la iglesia, o en el pue­
blo agrícola, como centro de la vida material clel hombre-con sus huertas, ropas tendidas, carros y árboles frutalestomándolas desde ángulos que permitan relacionarlas con
los campos, bajo un cielo cambiante. Queda definido, así,el valor que tradicionalmente tiene la casa en la menta­
lidad del navarro montañés.
Los continuadores de este paisajismo en la posgue­
rra y hasta nuestros días participan del mismo espíritu ’la pintura es una transmisión de sentimientos”, ha decla­rado Ana M arín'0-, aunque su manifestación plástica bus­
que la expresividad en el marco de las tendencias pos­
tim presionistas (valor constructivo del plano de color,densidad y temperatura del color).
En Juan M aría Apecechea Fagoaga (Errazu, 1920),
la emoción ante el paisaje está más controlada. De suyo
emplea un geometrismo definidor de los planos (apreciable también en la pintura de Kepa Arizmendi), pero ensu obra reciente los lím ites de estos planos han sido des­E l. SEN TIM IEN TO DEL PAISAJE N AVARRO A TRAVÉS DE S l.'S PIN TO RES

435

bordados por el color, convertido en el transmisor de lassensaciones ante un natural que se siente de manera cadavez más conmovedora..
Los temas, sin embargo, en unos y otros son comu­nes. Los molinos en el recodo del río o los pueblecitos enperspectiva son característicos de Apecechea. En la pin­tura de Ana Mari Marín Gutiérrez (Elizondo, 1933), pre­dominan los grandes planos de montes, con las aldeas acos­tadas en sus laderas, o bien las casas semitapadas por losárboles, la vegetación, en fin todo lo que confiere ternu­
ra al carácter virginal de este valle. La visión de Ana Marínidealiza el paisaje para protegerlo del peligro de la civ ili­zación actual, por eso se aproxima a él en actitud amoro­
sa y de la realidad queda la emoción aislada ante un deta­
lle observado, que es lo que finalmente se erige en el temadel cuadro. Sin embargo, no hay falsedad, hay una selec­
ción optim ista de los motivos. Por eso su pintura tiene
siempre un tono de viveza, transm itido por pinceladas
envolventes de color amarillo-violeta.
Imbuluzqueta llama a Jesús Montes Iribarren (Irún,
1940), “el pintor de la gente campesina, de los animales
y de la vida del campo”’1. De todos los pintores baztaneses -Montes se afinca en C iga antes de 1970-, es quizá elque ha sentido una atracción más dispersa por el paisaje.
Ha pintado en Ibiza, Andalucía y, ya en Navarra, en Urroz
de Santesteban, en Baztán y en San Martín de IJnx. Tie­rras interesantes sobre las que elaborar paisajes de denso
y apasionado cromatismo.
Son características sus ventanas abiertas al campo
luminoso, que descubren el aroma de la naturaleza enperspectiva, donde a veces se cuela la luz crepuscular desus nocturnos. Lejos del Baztán, la Navarra media se encres­pa en sus tierras de cabezos encadenados, difícil realidad
a poetizar si la comparamos con los verdes prados del norte.
Ana María Urmeneta, Kepa Arizmendi, Tomás Sobri­
no, Xabier Soubelet... mantienen hoy la vigencia de esta
manera de sentir el paisaje baztanés.
O tras m irad as. En los últimos lustros es cuantiosa
la producción pictórica orientada a representar la puravegetación, los rincones de la ciudad de Pamplona -quese revelan como inagotable fuente de inspiración-, los pue­
blos diseminados por nuestros valles y otras versiones más
densas de color, que muestran desde rodos los ángulos
posibles la visión de la naturaleza.
4 3 6

F r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r e ñ o

Ya que nos hemos referido al verde paisaje baztanés,aludiremos a varios pintores que ponen toda su atención
en las arboledas.
Inés Zudaire Morrás las prefiere en su mudanza oto­ñal dentro de la Navarra media y María Jesús Arbizu Senosiáin (1941) d irige sus ojos a la masa forestal que deja
entrever en la espesura casas m isteriosas. El paisaje deMarisa Mauleón Orzaiz (1949) lo envuelve una atmósfe­ra de sosiego. Unas veces opta por representarlo sin figu­
ras humanas y con espirituales horizontes profundos quedan la impresión de infinitud. Más frecuente, sin embar­go, es que dirija su atención a los hayedos del norte. Como
Constable o Corot se da en ella una especie de arrebata­miento ante los árboles, que los compone con estudiada
profundidad, tratando las cortezas de sus troncos como
paisajes de expresiva textura.
Los discípulos de Larramendi, Juan Carlos Olaechea
y Amador Lanz, tienen una emocional visión del color yde la luz, d irigida hacia los atardeceres de la cuenca delrío Bidasoa. Caserías y árboles proyectan sus cuerpos enel espejo remansado y el curso del río se pierde, en sus
lienzos, entre encendidas masas de vegetación.
M iguel Javier Urmeneta (1915-1988), Javier Viscarret (1929), Rafael Ubani (1932), son representativos tam­bién del paisajismo de estas zonas boscosas de Navarra.
Algunos pintores prefieren la densidad crom ática
para expresar la fuerza de los paisajes elegidos.
Jaim e y Javier Basiano M artínez (nacidos en Pam­
plona en 1943 y 1946), comparten con su padre, el renom­
brado paisajista, el gusto por el aire libre y la fidelidad
visual, además del generoso empaste de color. Salaberri
ha escrito acertadas observaciones acerca de su mundo
característico'-. La luz de los cuadros de Jaim e tiene como
una veladura húmeda, están siempre llenos de vegetación,son lugares donde el agua no falta, cercanos a la monta­ña o las montañas mismas. Las casas que aparecen suelen
ser antiguas, cargadas de historia, en algunos casos aban­
donadas ya y con la huella del tiempo en sus piedras des­cubiertas. Pueblos del Pirineo encontrados en la curiosi­
dad de lo recóndito y sin ninguna presencia de la civ ili­zación actual, a los que le gustaría ir a vivir una vez recu­
perados.
La pintura de Javier Basiano, continúa, nace de una
impresión emocional. Es una pintura de intimidades desin­teresada por la moderna ciudad, lejos de su tensión. Legusta la huella del tiempo que humaniza, que pone his­
toria y nombre a las cosas, que llena todo de resonancias
entrañables y se renueva en cada evocación, como la fac­tura fresca y ligera de sus cuadros.
La luminosa impresión atmosférica es la nota vibra­
toria dominante en los paisajes riberos de Gloria M aría
Ferrer (1936), que se materializan con sustanciosas capas
de color, de manera semejante a como sienten las tierras,
casas y callejas Carlos Ciganda y Angel Sanz García.
También persiste, como hemos dicho, la mirada alpaisaje tradicional, entre campestre y urbano de Pamplo­
na. Sus representantes más caracterizados son Narciso Rota
(1926), los hermanos Cía Iribarren (Ignacio, 1933 ; y San­
tiago, 1948), Arturo Gracia, José M aría González Salva­tierra y Pedro Martín Balda (1920), pintor de vistas lum i­
nosas de la ciudad, con espacios sutilm ente compuestos,
lim pio color y voluntad documentalista de fotógrafo. En
ellos la definición del volúmen va acompañada de m ati­
ces sensitivos de color según la óptica impresionista. De
todos los rincones urbanos, los preferidos son los mean­
dros del Arga, que se prestan como ningún otro lugar ala fusión del color, con la luz y el aire.
Podrían ser numerosas las referencias a paisajistas
atraídos por el candor de los pueblos navarros, pero con­densamos todos ellos en la persona de José María Arce, ya
que su pintura determina un mundo particular. El paisa­
je de Arce se caracteriza por un dibujo seguro al serviciodel equilibrio entre las masas, su perspectiva espacial y el
uso de una luz diáfana que enfría suavemente el colorido.
Sus paisajes de Villava o de Estella, de este modo, pues­
tos en contacto con el agua dormida de los ríos, serenanel espíritu del contemplador.
¿Y qué aportan al paisajismo de campo abierto lospintores que, no habiendo nacido en Navarra, se estable­
cen en nuestra tierra? Pues el aragonés Ju lio Pablo (Julio
Pablo Pérez García, 1948), el romanticismo de sus bos­ques solitarios, que parecen no adscribirse a ninguna geo­
grafía en particular, pintados en el crepúsculo del día. Los
castellanos, con sus ojos acostumbrados a una naturalezaespaciosa y de contrastada luz, la pulcritud exacta del aca­bado técnico en Gregorio Patón Fernández (1928) y laalegría del color desbordante de Josefina Alvarez Soriano. Si la visión del primero es tan hum ilde como los rin­cones escondidos que pinta, los espacios resecos de Jose­fina, transcendidos por un vitalista colorido, recuerdan

cierta veta pictórica ribera más expresionista que intim ista“ .
El paisaje com o en torn o de las actividades
hum anas

Hasta ahora hemos descrito algunas miradas de pintoresreferidas a la naturaleza como objeto estético y hemos
comprobado su asombro ante ella. La naturaleza sentida
como un espacio virginal, lenitivo del espíritu, como algoque se ama porque se presiente el peligro de incontrola­da transformación que acecha y a la que se idealiza inclu­
so a causa de este amor, que le resta defectos consciente­
mente.
Pero otra faceta de la naturaleza, en la pintura nava­
rra, es la de servir de cobijo a las actividades humanas. El
paisaje no sólo aparece como entorno que rodea las apa­
cibles costumbres de la Montaña (caso de las pinturas C-iga
o de Sánchez Cayuela) o las diversiones cíclicas de nues­
tras gentes (el carnaval, por ejemplo, tan bien descrito en
los dibujos de Lozano de Sotés o de Lasterra y, más moder­namente, en las pinturas de Francisca Zuriguel).
El paisaje, además, puede llegar a plantear -y de hecho
lo hace- la cuestión de la habitabilidad de ese mismo entor­
no. ¿Está nuestro medio ambiente en condiciones de ase­gurar una vida realmente satisfactoria para el hombre?
Contemplando los apuntes de las cuadernos de campode Ju lio Caro Batoja (M adrid, 1914-Vera de Bidasoa,
1995) se intuye que no. Porque en la misma raíz de laintencionalidad de estos dibujos hay una conciencia decambio del propio entorno. Los dibujos de Caro Baroja
van dirigidos a “documentar” una realidad que desapare­ce, o se va a ver seriamente alterada, en Navarra. Las casas
de nuestros pueblos, las fachadas añosas de nuestras ciu­
dades, los antiguos palacios, todas aquellas estructuras
que fueron habitadas durante siglos y que se edificaronsobre sólidos conceptos arquitectónicos, que fueron honra
de los hidalgos, todo este mundo está en peligro, por lo
que es preciso anotar sus características por medio de aten­
tos dibujos sobre el terreno.
El progreso material de Navarra en los años sesenta ysetenta de nuestro siglo, volvió a plantear -con mayor cru­
deza aún- el tema del desarrollo especulador de las ciuda­des. Los movimientos “Escuela de Pamplona” y “Pamplo­
na Ciudad” surgieron en este momento para testimoniar
esa progresiva pérdida de la identidad física tradicional deE l s e n t i m i e n t o d e l p a i s a je n a v a r r o a t r a v é s d e s u s p i n t o r e s

437

nuestro entorno urbano, con claro ánimo de denuncia. Las
grúas, las máquinas de asfaltar, los nuevos edificios en serie-de cemento y perfil geométrico- se anteponen, en los cua­
dros de este momento, a perennes arquitecturas que ahora
se ven degradadas por ese burdo contraste. El deseo de ver­dad que mueve a estos pintores les lleva a objetivar la repre­
sentación y a empobrecer el colorido, que se dispone por
medio de grandes planos estáticos.
El choque entre lo nuevo naciente y lo tradicional enproceso de destrucción está presente en el paisaje urbanode Pello Azqueta, de Mariano Royo, de Pedro Salaberri o
en los paisajes rurales de Xabier Morrás (porque el hom­bre em igra a la ciudad desarraigándose de los hogares desus pueblos).
Recuerda Ignacio Aranaz cómo este grupo de pinto­
res se iba a las afueras de Pamplona a pintar casas semiderruidas, postes de la luz y mucha ropa tendida entre elhumo de las fábricas, las vías del tren y un campo en elque no se cultivaban más que ortigas34.
La ciudad es algo que “amenaza” a los personajes de
4 3 8

F r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r o ñ oJosé Antonio Eslava Urra (Pamplona, 1936), que subra­
ya su soledad trágica, como ha escrito Salaberri, pese al
equilibrio clásico que el pintor trata de infundirles” . En
su “Desnudo en la ciudad” (1995), una muchacha que
simboliza la Belleza se halla acurrucada en el suelo, cohi­bida ante la cristalera de un comercio urbano, sugerido
por manchas densas de color.
Por esa conciencia de que la ciudad, en su peor face­ta de hondonada gris donde vence el griterío de los quela hacen insufrible, puede llevar al hombre a la más com­pleta infelicidad, Eslava prefiere representar porciones dela naturaleza armoniosas. Concibe muchos de sus paisa­
jes (de la Magdalena de Pamplona, de unas rastrojeras osimples trigales) como espacios inundados por la luz, deci­
didam ente optim istas, poéticos y hasta ingenuam entedeliciosos en algunos de sus detalles, que invitan al sosie­
go del alma.
La preocupación por el entorno urbano también apa­
rece en la pintura de Emilio M atute (1951), pero con unplanteamiento más conceptual. Partiendo de los edificios

M ig u e l A n gel E chauri.
"Puente la Reina".

terminados o en fase de construcción (Pamplona, Barañáin), plantea un discurso interno de “entender la ciu­
dad”, porque “una ciudad es nuestro mundo"’6. A estatem ática añade un montaje conceptual, un montón dearena, que es el elemento cimentador de la ciudad a la vez
que su forma evoca la naturaleza.
Los jóvenes pintores navarros sienten la inquietud dela gran ciudad, quizá por ello su lenguaje figurativo va
tornándose abstracto. Asunción Goikoetxea (1962) huyeal espacio natural ante el doble sentim iento de fascina­
ción/espanto por el habitat humano moderno. Emilio Zuri­ta (1956) centra su análisis en los “desastres” del siglo
XX, que simboliza -im itando a Goya- en el desguace deautomóviles, fase term inal de la superproducción indus­
trial de nuestra época.
Las visiones de Echauri y M orrás. Las miradas de
M iguel Angel Echauri (1927) y de Xabier Morrás (1943)
se dirigen a la tierra, desviándose del cemento urbano,aunque su recuerdo aflora en el inconsciente. De la pin­tura de ambos se desprende un silencio que es presenti­
miento de muerte. El hombre está colocado frente a su
destino, aunque la figura humana pudiera incluso no repre­
sentarse.
Los pueblos ruinosos de Echauri tienen, quizás, un
carácter más intemporal, pese a estar seguramente inspi­
rados en los desolados navarros del siglo XX. Son pueblos
abandonados, desmoronándose, solitarios, vistos en pers­
pectiva o contemplados desde el interior de las habita­
ciones de sus casas, filtrándose por el hueco de una puer­ta la luz del atardecer, la hora en que el día muere. Las
escasas figuras femeninas que aparecen son ancianas. El
paso del tiempo concentra aquí su desgaste inevitable.
Nada puede hacer la civilización por im pedirlo'7 .
Los paisajes de los pueblos de Morrás están perfecta­
mente localizados en la geografía rural. Aparentemente
carecen de la intencionalidad cósmica de los de Echauri,pero pueden transcender de su casuística determinada para
plantear una meditación sobre el destino humano.
Morrás, que pasó su niñez en Tierra Estella, ve consentido trágico la evolución hacia la destrucción de lospueblos, la pérdida de identidad, la emigración a las ciu­
dades, la invasión de las modas exteriores, el avance delmaterialism o, ante el olvido e insensibilidad de la mayo­ría. Esto le llevó a cultivar un realismo crítico en pintu­

X a b ier M otra's Zazpe.

ira y, en su vida privada, a hundir sus raíces en los pue­blos, reacondicionando viejos caseríos. “Todo un mundo
de forma y de color, y de materiales, y de espacios, todo
un símbolo de la riqueza creativa de nuestro pueblo desa­
parece...M e gustaría que mi obra fuese sim plem ente laaportación honrada de otra im agen de nuestra socie­
dad...ante el cruce de culturas que es la sociedad actual”,
ha confesado'8 .
Para demostrarlo, Morrás envuelve en un intenso cla­
roscuro los iconos de su visión particular: las casas solita­
rias, los tejados derrumbados, los postes de luz caídos, losrostros y las manos de viejos labradores de U jué, Lácar o
Zabaldica, sus pobres muías y bueyes, las chapas del N itra­
to de Chile y otros tantos objetos herrumbrosos testimo­
nio de un pasado cuya muerte oprime el ánimo. Los colo­
res ocres y el recurso a la serigrafía, acentuado su efecto
por montaje de objetos reales, dan patetismo a unas esce­
nas que son la cruz de otros paisajes consoladores, a losque ya nos hemos referido.
El paisaje com o evasión de la realidad

Partiendo de lo explicado es comprensible que, para cier­tos pintores, el paisajismo se convierta en una manera deevadirse de la realidad. Una realidad que no gusta en sus
términos materiales o bien una realidad que se desea ver
a través de un fino tamiz, el de la propia subjetividad. Asíque podemos identificar otro género de paisaje -un pai­saje soñado, imaginado o recordado- que no se puede con­siderar en términos artísticos como “real”, sino que está
fantaseado, aunque se inspíre en el entorno natural donde

E l SEN TIM IEN TO DEL p a i s a j e n a v a r r o a t r a v é s d e s u s PIN TO RES

4 3 9se desenvuelve la vida del pintor. Todas estas representa­
ciones coinciden en valorar el paisaje como un refugio pro­tector, ante unas circunstancias que no son del todo com­placientes.
Una muestra de este tipo de reacción lo constituyela pintura de Isabel Peralta R ubí "Isa” (1921). Sirvién­dose de unas referencias estéticas precisas -los montes dela Ulzama, las vertientes de Valdizarbe y los alrededoresde Pamplona- configura unas imágenes entrañables por
su candoroso optimismo. Alumbra naturalezas -ha escri­
to Martín-Cruz- esplendorosas de luz y de color, con niños,
con animales y plantas gozosos por su simple existencia'9.
Otras manifestaciones añaden a la visión de la natu­
raleza un matiz de serenidad. En estos paisajes, sin pre­sencia humana, hay soledad, más una envoltura lum ino­sa que los sitúa en apariencia lejos de la dimensión tem­poral de la Tierra. Así sucede en las pinturas de Isabel Ibáñez Izquierdo (1946) y de Patxi Idoate Osácar (1944), que
se caracterizan por sintetizar, por medio de grandes pla­nos, sus emociones íntimas ante la contemplación del pai­saje. Alfredo Díaz de Cerio Martínez de Espronceda (Mendavia, 1941), al pintar paisajes de la Rochapea pam plo­nesa, les dota de un halo metafísico que los cristaliza en
el tiem po10.
Pero, sin duda, las orientaciones más representativasde esta manera de ver, y sentir, la naturaleza, correspon­den a Pedro Salaberri Zunzarren (Pamplona, 1947) y Juan
José Aquerreta Maestu (Pamplona, 1946).
El sentimiento en Salaberri, Tras abandonar la expe­

riencia de grupo en la “Escuela de Pamplona”41, Pedro Sala­
berri orienta sus pasos más decididamente hacia el paisaje.
Su temática se centra en los campos y la ciudad. En
los paisajes campestres representa las aguas cristalinas dela Montaña o las piezas cultivadas, con uniforme geome­tría, cielos nubosos y extensos, de la Ribera (series “De la
O rilla Clara” y “De la Tierra Llana”). Los paisajes urba­
nos se contraponen a los anteriores, pues la ciudad crece
con intenciones y genera un espectáculo de arquitecturas,
movimiento y luz que él llam a la “ciudad m egalítica”. Le
interesan los barrios nuevos, abigarrados por bloques deviviendas y con ventanales repetitivos, antepuestos a un
cinturón de montañas oscuras. Pero en esta ciudad, reco­
noce Salaberri, es donde está la vida, donde los seres que­ridos le permiten a uno reencontrarse consigo mismo42.
4 4 0

F r a n c i s c o J a v ie r Z u b i a u r C a r r e ñ o

Se trata de espacios adaptados a la necesidad de vivir
tranquilo. “No me inhibo de la realidad, quiero dar poesía
y belleza a la vida..., quiero que mis cuadros tengan magia
para notar la vida más intensamente y comunicárselo a lagente”, declaró en cierta ocasión a la periodista45. Son espa­
cios soñados, pintados con una sensibilidad oriental, confino colorido y reposados. Su paisaje es abierto, oxigenado,
libre de impurezas, bello e inmaterial. Pero, evidentemen­te, responde a un ideal de la naturaleza.
La esp iritu alid ad en A q u erreta. Los paisajes deJuan José Aquerreta, como los de Salaberri, parten de lacontemplación del medio en directo y su intención ú lti­
ma es idealizar ese paisaje situándolo fuera del tiempo, alfundir objetos y aire por medio de una pincelada atom i­zada, que distribuye armoniosamente el colorido.
Zugaza la denomina "fusión a lo divino”, porque su
causa no es la mera emoción sino el enamoramiento espi­
ritual que busca la comunicación con lo sublim e44. Es uncontemplativo. Su mirada inocente evoca el misticismode Fra Angélico, ya que busca en la naturaleza su estado
más puro, la verdad, en un difícil equilibrio entre lo natu­
ralista y lo racionalista. Este objetivo no se puede alcan­
zar si no es con una pintura de pequeño formato, que reco­
ja fragmentos incontaminados de ella a distintas horas ymomentos. Y, así, va a fijarse en el paisaje más humildede su ciudad (el camino de la Estación, las traseras delTenis...), que a fuerza de insistencia pictórica le obliga adepurar la m irada frente al mundo. Y de esta forma se
aproxima con mayor lucidez a la belleza.
El paisaje m ental, hecho de recuerdos

Cuando en la década de 1910 W assily Kandinsky rompió
con la naturaleza, a la que había mirado como “fauvista”,
se puede decir que franqueó el mundo de la mente para
pintar, a partir de entonces, paisajes espirituales que deno­minó “no objetivos”. Las convulsiones políticas de la época,
seguidas de la Primera Guerra M undial, habían logradoenemistar al hombre con su medio natural, al convertirlo
en escenario de los odios. La Segunda Gran Guerra acen­
tuó este proceso. Al hombre ya no le estuvo perm itido
reconciliarse con la naturaleza, que ofrecía una faz hostil.
Durante décadas, el arte moderno vivió desconcerta­
do por este abandono. Fue necesario el paso del informalismo, de la abstracción postpictórica y del conceptualis­G u sta vo d e M aeztu.
"Rincón d e l Ebro".

\mo, para que el artista sintiese de nuevo hambre de natu­
raleza, aunque en las formas siguiese dependiendo de laherencia estilística recibida.
No se puede decir que Navarra quedara aislada deeste proceso. Entre nosotros, un grupo de pintores de laúltim a generación se convenció de que en la naturaleza se
hallaba una referencia estable para dar sentido o credibi­
lidad a la creación plástica.
M ayormente expresionistas, con un grado de abs­
tracción formal variable, estos pintores emplean el color
de una manera emocional y hasta instintiva. En unos, elpaisaje vivido se deja ver en la nebulosa de sus indagacio­
nes pictóricas, mientras que en otros, aún no habiendo refe­rencias físicas al mismo, resuenan sus cualidades -la sere­
nidad, la armonía, el claroscuro...- entre las veladuras decolor, de tal modo que se presiente una especie de paisajeallá en el interior del espíritu. Así es como algunos pin­tores buscan apaciguar su ánimo.
Fernando Iriarte, en su p in tu ra, trata de d efinir
estructuras ordenadoras del caos de los colores que flu­
yen de su paleta al lienzo, de manera impremeditada. Del
magma cromático parece deducirse, finalmente, una inten­
ción -evocar el valle de la Ulzama-, “ese paisaje silencio­
so donde está todo lo que ha estado siempre". Es lo que
permite decir a Víctor Prieto que sus óleos llevan la emo­
ción de la vieja naturaleza que nos confiere identidad pro­pia15 .
Tal suerte de paisajismo, recreado en la mente a par­tir de vivencias, se detecta en los cromatismos de Carlos
Ciriza y de Santiago García Sánchez, así como en las “inte­riorizaciones” de sensaciones ante el natural de Mariasun
Garde, María José Eceolaza y José Manuel Vicente.
Esto en lo que se refiere a las sugerencias paisajísti­cas a través del color y de la luz. Pero también hay evo­
caciones del paisaje de procedencia del pintor en otras
resoluciones de carácter figurativo reconocible. En la pin­tura de María José Recalde, las escenas cotidianas se entre­
mezclan con recuerdos de su pueblo Dicastillo. Lo mismo
sucede con Sagrario San M artín y Enériz, en tanto que
Asunción Goikoetxea mira hacia los bosques de la Barran­ca -ella es de Bacáicoa- pintados fotográficamente bajo
una lám ina de plástico retractilado, que le sirve de ele­
mento distanciador para jugar con la dimensión espaciotemporal, el recuerdo y la memoria, sin por ello ignorarlas raíces naturales propias.

La visión épica del paisaje : Maeztu

Y llegamos así al punto final de nuestro estudio: el pai­saje considerado como un símbolo, compuesto arbitra­
riamente para exaltar unas ideas, que, en el caso de Gus­
tavo de Maeztu y W hitney (Vitoria 1887-Estella 1947),
el representante más cualificado de la pintura navarra eneste aspecto, se han tomado de la historia gloriosa de Espa­
ña. Pero la mirada de Maeztu no se detiene en las gran­des gestas, sino en el paisaje, con sus vestigios arqueoló­
gicos del pasado, sus tipos populares y hasta sus anim a­les u objetos de trabajo, en cuya capacidad para rehacer elprestigio perdido de la patria cree.
Semejante tem ática le exigió ser un inventor, con­vertirse en un escenógrafo m uralista, en un exuberante
narrador, en un claroscurista lleno de efecto y en un hábilcolorista que esculpía con los pinceles y exageraba el dibu­
jo para ser original. Y era también un sabio compositor
de escenas, donde se fundían en el paisaje sus arquetipos
humanos con pueblos de antigua prosapia, amurallados ocon la iglesia en lo alto, con el afán de mostrar en sínte­sis la esencia de su tierra, eso que su hermano Ramiro 11a­
E l. SEN TIM IEN TO DEL PAISAJE N AVARRO A TRA VÉS DE SU S PIN TO RES

4 4 1

maba “regenerar el aliento del orgullo nacional”46 . En
suma, Gustavo buscó adaptar su iconografía a una visiónépica de España, y también de Navarra.
Maeztu desdeñaba la realidad, nos dice José María Iribarren47. Era un idealista que pintaba con el cerebro a par­tir de dibujos del natural, pero en el retiro del estudio era
donde cobraban vida sus machos y toros casi totémicos,
sus majas enigm áticas o sus paisajes de cielo verde-anaranjado o cárdeno que daban una im agen dram atizada-“espléndida, áspera y patética” escribe Iribarren- del país.
Tras instalarse en Estella, corría el año 1936, y que­dar prendado por esta ciudad tan llena de color y de aireromántico, el interés de Maeztu se dirigió a descubrir las
señas de identidad de Navarra, cuya simbiosis entre Mon­
taña y Ribera ya había representado en las paredes delsalón de sesiones de la Diputación Foral.
Entonces recorrió en bicicleta los pueblos de Bearin,
M urieta, Viana..., las Améscoas, el valle de Lana, donde
ejerció de arqueólogo ocasional para concluir, con el Prín­cipe de Viana, que entre aquellos valles nació la monar­
quía navarra. Imaginó al requeté valeroso recortando su
figura ante la cruz de piedra y los escarpes de Montejurra. Se inspiró en Estella, su río, sus iglesias, sus llanos,
sus crepúsculos y alrededores.
Desde su particular visión de la Navarra histórica ytradicional, que pareció concebir como la reserva de losvalores eternos, compuso paisajes grandiosos de contras­
tada luz en el cielo, bajo cuya bóveda discurría la vida apa­
cible de los labradores y sus caballerías de recia estampa,
con el anchuroso río en el medio y al fondo la torre, tes­
tigo mudo de un pasado determinante.
* * *La importancia del paisajismo es, pues, algo demostrado,
como también su incidencia en la formación de unas imá­genes -en este caso pictóricas- que trasladan la impronta
de Navarra a los hogares y allende sus fronteras.
Esta importancia en el número de practicantes y enla variedad de las visiones detectadas, se debe al amor porla tierra. Es un sentim iento por lo que Navarra es: una
porción de la naturaleza llena de contrastes, sin excesiva
contaminación ambiental, con una peculiar historia que
ha dejado huella en el poblamiento, con un carácter. Un
amor a Navarra a través de sus pueblos, de sus valles, de442

F r a n c is c o J a v ie r Z u b ia u r C a r r e ñ osus montes, sus ríos, sus bosques, sus cielos, sus colores,
su verdor y su aridez.
A lo largo y ancho de este paisaje ha discurrido lahistoria silenciosa de Navarra y tanto su envoltura comoel secreto de su alm a es lo que los paisajistas han tratadode captar con la mirada, de tal modo que sus pinturas se
han convertido en imágenes potenciadoras de ese senti­
miento generalizado hacia la tierra.
El paisajism o pictórico ha fomentado la identidad
propia. Ha aportado tranquilidad, ensoñación y hum ani­
dad a nuestras vidas. Y cuando contuvo la crítica propu­
so reflexiones eficaces a los espectadores, ya que el paisa­
je tiene la virtud de su proximidad. En suma, ha educa­
do el sentim iento a la naturaleza dando a Navarra una
identidad plástica que refuerza la personalidad colectiva.
No se puede sostener, por tanto, que los paisajistassean pintores sin compromiso social, cultivadores de unmero ejercicio de entretenimiento. Muchas de las m ira­das descritas im plican una intencionalidad moral, inclu­
so elevan hacia categorías absolutas, adquiriendo tintes
difícilm ente superables.
Las imágenes plásticas del paisaje navarro llevan en sí
mismas la preocupación por la transformación cultural que
Navarra experimenta en las décadas 1950-1970, y que lapintura manifiesta abiertamente -ya lo hemos comproba­
do- de varias maneras: al obstinarse en mantener una ima­
gen reposada de nuestros campos o ciudades, como si sequisieran salvaguardar las señas tradicionales de identidad
colectiva ante la amenaza de futuros cambios im previsi­
bles (dentro de lo que hemos llamado “paisajismo a campoabierto”); o al desear dejar constancia de dichos cambios
en esta transición cultural crítica, como si se tratase de un
documentalismo bienintencionado (recordemos a los pin­tores de la "Escuela de Pamplona”); y, también, al entre­
garse a ensoñaciones personales que tienen el cariz de la
huida o del apremiante enraizamiento en un mundo mejor.
Un aspecto interesante revelado por el análisis de lapintura navarra contemporánea es el de la asombrosa comu­
nicabilidad de los pintores con la naturaleza, que además
de explicarse por razones afectivas, pueda entenderse por
una cuestión de pudor. Al navarro le cuesta exteriorizar
sus sentimientos y la pintura de paisaje exige una íntim arelación con la tierra, si se desea profundizar en su esen­cia. Esto puede explicar el respeto a la intim idad de lanaturaleza que tiene nuestro paisajismo.

NOTAS
1 De esto derivará, com o ha escrito C ar­m en Pena, no ya una afirm ación de laidentidad física y cu ltu ral de los dife­
rentes territorios, sino la conform aciónde una "identidad plástica” (C. PEN A,

P intura d e p a isa je e ideología. La G enera­
ción d e! N oventa y Ocho , M adrid, 1 9 8 3 ,cit. en Centro y periferia en la m oderniza­
ción de ¡a P intura Española 1880-1918,
M adrid, 1 9 9 3 , P- 21).
2 V er J . C. M A IN E R , La invención este'tica de las p eriferias, en Centro y p eriferia,
P . 32.
3 En 1 9 1 4 , su Vicepresidente Iturralde
escribió duras palabras contra los im pre­sionistas im pregnados del “exotism o"francés, y, para C am pión, el n aturalis­m o en vilecía el arte. Pero, todavía en
1 9 4 3 , ei escritor, crítico y p in to r E nri­
que Z u b iri y G o rta ri, por d efender elacadem icism o y la p in tu ra de historia
de la segunda m itad del X IX (“la época
gloriosa de la Pintura Española de todos
los tiem p os”), condenaba sin paliativos
la p in tu ra contem poránea, degradantede los valores pictóricos com o el d ib u ­jo y la com p osición (V er F. J .
Z U B IA U R C A R R E Ñ O , Iturralde y Suity el M useo P rovin cia l de Arte y A ntigüe­
dades, orientaciones m useográficas y crítica
d e l a rte m oderno, ‘P rín cip e de Viana",
1 9 9 3 , anejo 1 5 , p. 6 4 3 - 6 4 5 ; J . IT U R RALDE Y SUIT, Obras completas, Pam­
plona, 1 9 1 2 , 1, prólogo de A rtu ro Cam ­pión; E. Z U B IR I, La p in tu ra contempo­
ránea, “El Pensam iento N avarro", 9-V 1 9 4 3 ).
4 J . J . U R A N G A y C. M U Ñ O Z SO LA,
B ardenas Reales. Paisajes y relatos. Pam ­p lon a, 1 9 9 0 , cap. "Un paisaje desnu­do", p. 26.
5 Cf. B. O R IA R U B IO y F.J. TIBERIO,

B aztán-B idasoa. Escuela en ¡a naturaleza.
“Revista N avarra de A rte ”, Pam plona,
1 9 9 5 , núm. 5, p. 19- Sobre el paisaje de
B aztán co n su ltar A. M. M A R ÍN , G .
IM B U LU Z Q U E T A y L. S A N T A M A ­R ÍA , B aztán, Pam plona, 1 9 9 3 , in tro ­ducción de Salvador M artín Cruz.

V. JU A R I S T I , Los cam inos de N avarra,
Pam plona, s.a., p. 17.
7 A. C am pión en el p ró log o a las Obrascom pletas de D. J u a n Iturralde y Suit, 1.
8 V er ). G A R C Í A E ST E B A N , E nrique
6

Zubiri, pintor nacido hace 116 años en f a l ­carlos, “Diario de Navarra", 2 2 -I X -19 8 4 ;R. M. SA N Z , Enrique Z ubiri, Museo deN avarra,P a m p lo n a,
1987;
F.J.
ZU B IAU R CAR RE Ñ O , "Zubiri y G or­tari, E nrique”, G ran Enciclopedia N ava­rra (GEN), Pam plona, 1 9 9 0 , X I, 5 4 2 543.
9 Ver J . LARR AM B E BE RE AR BELO A,

A rtistas navarros. En e l estudio de Basia ­no, “Pregón", 1 9 4 7 , IV, 12.
1 0 J .J . U R A N G A , p ró lo g o a J .M .
M U R U Z Á B A L DEL SO L A R , Bastano,e l p in tor de N avarra, Pam plona, 1 9 8 9 ,p. 9 ; P. SA L A B E R R I, J esú s Bastano, laclaridad de una mirada, en VV.AA . B asta­no, "Panoram a” núm . 1 4 , P am plona,
1 9 9 0 , p . 15.
11 J . M. M U R U Z Á B A L , B astano, p .75 .
12 P. SA L A B E R R I, J esú s B astano, p. 13.
13 P M A N T E R O L A AR M 1SÉ N , El p a i­sa je y la m irada, en P in tu ra n a va rra en
torno a l río, Pam plona, 1 9 8 7 , s.p.
14 O LLARR A (J. J . Uranga). Basiano. nues­
tro pintor fo ra i, "Diario de Navarra", 2 4 111-19 6 6 .
15 Ver J . R IJIZ O Y A G A , C rispín M a rtí­nez, "Diario de Navarra", 2 0 -V III-19^7;
M .C. PA RE D E S G IR A L D O , C rispín
M artínez, Museo de N avarra, Pam plo­na, 1 9 8 8 .
16 M. A. M A R R O D Á N , J u a n lutrram endi, el m ensajero de la naturaleza. G a le rí­
as E cheberría y C astellò, M ad rid -San
Sebastián, 1 9 9 3 , p .5. Ver tam bién F.J.
Z U B IA U R C A R R E Ñ O , El p a isa jista
d e Vera J u a n L a rra m en d i. "B oletín deEstudios del Bidasoa", Irún, 1 9 9 1 , núm.
9 , p .2 0 3 - 2 1 6 ; y E. K O R T A D I en
“Deia", 2 0 - X - 1 9 8 8 .
17 R. M A N Z A N O , E. G a rra ld a , Barcelo­na, 1 9 8 5 .
1 8 Tomado de R. M A N Z A N O , G arralda,
p. 52.

19 Ver J . M. IR 1B A R R E N , M igu el Pérez
Torres, p in tor tudelano, "Pregón", 1 9 6 5 ;P. M A N T E R O L A , " M iguel Pérez
Torres. La ausencia de espíritu de supe­
ración", Pintores navarros 1, Pam plona,
1 9 8 1 , p. 1 1 2 - 1 2 1 ; M. C. PA RE D E S
G IR A L D O , M igu el Pérez Torres (1 89 4 1951), M useo de N avarra, Pam plona,
1 9 8 8 ; F. J . Z U B IA U R C A R R E Ñ O ,“Pérez Torres, M ig u e l”, GEN, IX , p.
115.
1 9 J A. LA R R AM B E B E R E , Salas de arte.

C aja de Ahorros m u n icip al de Pamplona.
C iclo ¡9 6 6 -1 9 6 7 , Pam plona, 19 6 6 .
2 0 O L L A R R A ( J .J . Uranga), C ésar Muñoz
Sola. Tomás Muñoz Asensio, CAM P, Pam­
plona, 19 9 1 .
21 O L L A R R A (J.J. Uranga), C ésar Muñoz
Sola, CAM P, Pam plona, 19 9 5 .
2 2 C. M U Ñ O Z SO L A, La a tracción de la
B a rd en a , en J . J . U R A N G A y C.
M U Ñ O Z S O L A , B ardenas Reales, p. 9-10.
23 P. M A N T E R O L A y P. SA L A B E R R I,

Arte navarro a ctu a l (pintura y escultura),
Pam plona, 1 9 8 2 , p. 17.
2 4 J . A . LA R R A M B E B E R E, C aja de Aho­rros M u nicipal de Pamplona. G alerías deArte. Ciclo 1964-1965, Pamplona, 19 6 5 ;P. M A N T E R O L A y P. SA L A B E R R I,

Arte n avarro a ctu a l, p. 8 .
2 5 C it. por J . A. L A R R A M B E B E R E ,"Ascunce: sabor, color, origin alid ad " ,e n J o s é M a ría A scunce (1 9 2 3 -1 9 9 1 ).
M uestra antológica. Museo de N avarra,
Pam plona, 1 9 9 4 .
2 6 J . A. L A R R A M B E B E R E , El p a isa je
n avarro en la pin tu ra de luisterra, "Cua­dernos de A rte ” núm. 2 0 3 , Pam plona,
1 9 6 5 ; del m ism o Exposiciones en C aja de

A horros M u n icip a l d e P am plona. C iclo
1965-1966, Pam plona, 1 9 6 6 .
27 J, M. IR IBERRI, La Pam plona de 1a s ­ierra, "Diario de Navarra", 2 -1 11 -19 9 4 .
2 8 C iga, durante sus estancias en Baztán,
además de tratar a Pérez Torres y Echandi -un p in to r g u ip u zcoano de padres
navarros que frecuentaba F.lvetea- salíaa pintar al campo en compañía de Eche-

EL SEN TIM IEN TO DEL PAISAJE N AVARRO A TRAVÉS DE SU S PIN TO RES

4 4 3ñ iq u e y su so b rin o Apecechea. En la
actualidad, estas salidas com partidas se
repiten (el gru po está form ado por José
M aría A p ecechea, A n a M ari M a rín ,K ep a A ríz m e n d i, Tom ás S o b rin o ,X ab ier Soubelet, entre otros, incluyén­
dose tem p oralm en te el g ru p o de p in ­tores vizc aín o form ad o p o r F id alg o ,Echarte, A ja y Bañales hasta su m uer­te).
2 9 C. A L E G R ÍA G O Ñ I, El p in to rJ. C iga ,Pam plona, 1 9 9 2 , p. 26.
3 0 D eclaraciones a C ristin a A ltu n a : Ana

M a ría M arín y la p in ta r a d e co ra tiv a ,“D iario de Navarra", 16 -V -I 9 9 2 .
3 1 G . IM B U L U Z Q U E T A , J es ú s M ontes,

p in tor d e la gen te campesina, los anim ales yla vid a d el campo, “D iario de Navarra",
8 -V I I I -1 9 8 2 .
3 2 P. M A N T E R O L A y P. SA LA B E R R I,
Arte n avarro a ctu a l , p. 1 1 - 1 2 .
3 3 V er estos catálogos y críticas : M aría
J esú s Arb 'tzu Senosiain, Museo de N ava­rra, P a m p lo n a, 1 9 8 6 ; S. M A R T ÍN
C R U Z , "Narciso R ota, el paso desde elm undo artesanal", en Pintores n avarros,II, p. 12 5 ss.; M arisa Mauleón. Pinturas,
Sala de C u ltu ra del A y u n ta m ien to de
B urlada, B urlada, 1 9 9 0 ; F. R U IZ , P a i­sa jes d e A n gel Sanz, "El P ensam ien to
N avarro", 3 0 - X - 1 9 8 0 ; C. A R E O P A G IT A , Una crónica p in tada. C en tro de

444 F r a n c i s c o J a v i e r Z u b i a u r C a r r e ñ o

D ocum entación de A rtis ta s N avarros
C ontem poráneos del M useo de N ava­rra (texto inédito sobre P.M. Balda); M.
C. PAREDES G IR A L D O ,_/«/;» Pablo,"Diario de N avarra", 5 - 1 - 1 9 9 5 ; G rego­rio Patón, C AM P, P am plona, 1 9 8 5 ; J.
L. A]A, Jo sefin a A lvarez S oriano, Iruña
Park H o tel, P am p lon a, 1 9 9 0 ; J.C .
C R U Z , Josefin a A lvarez : su p in tu ra como
paisaje d el alm a. H otel Iruña Park, Pam ­plona, 1 9 9 0 ; Exposición de pintura de J o se­
fin a A lvarez Soriano, CAM P, Pam plona,
1 9 8 2 (textos de Luis Borobio).
34 I. AR A N A Z , M ariano Royo, pintor, Pam­
plona, 1 9 8 6 , p. 14.
3 5 P. M A N T E R O L A y P. SA L A B E R R I.
Arte n avarro a ctu a l, p. 14.
3 6 La ciudad, una constante en los cuadros deE milio M atute, “N avarra h o y”, 12-1111987.
37 V er P. M A N T E R O L A y P. SA LA B E R R I, A rte n a va rro a ctú a l,p . 1 3 ; y R.
B U E N D ÍA en V V .A A . N a va rra ,M adrid-Barcelona, 1 9 8 8 , p. 3 1 5 .
3 8 En X abier M orras 1968-1987. Lanak.
Trabajos. Works, B ilbao, 1 9 8 7 , p. 16.
3 9 S. M A R T ÍN -C R U Z , Pintores navarros,II, p. 6 7 .
4 0 “Paisajes recién em ergidos del m undode sus sueños...de tiem p os y espacios
crista liz a d o s y c o n g e la d o s...”: S.
M A R T ÍN -C R U Z , Alfredo Díaz de Cerio,

G a le ría El P u n to -C o lecc io n es Iru ñ a,
Pam plona, 1 9 9 4 .
4 1 D enom inación de J . M . M oreno G a lván, que, com o toda clasificación esco­
lástica, generó p ronto su polém ica; ver
J . M. M O R E N O G A L V Á N , La escuelad e Pam plona, “Triunfo", 4 -I V -1 9 7 0 ; A.
C A ST A Ñ O , A rte, “Reseña de lite ra tu ­ra, arte y espectáculos", M adrid, 1 9 7 2(diciem bre); S. M A R T ÍN -C R U Z y C.
M A R T ÍN L A R U M B E , Sobre la escuelad e P am plona, Pam plona, 1 9 9 5 .
4 2 V er P. M A N T E R O L A y P. S A L A B E ­R R I, A rte navarro a ctu a l, p. 234 3 A . SA L D ISE , P edro S a la b erri. pintor.

"P ienso que la p in tu ra y la v id a son la
misma cosa” “N avarra Hoy", 5 -1 - 1 9 9 4 .
4 4 M. Z U G A Z A M IR A N D A , J u a n J o s é
Aquerreta. Dibujos. 1961-1994, Bilbao,
1 9 9 4 , p. 1 5 - 1 6 .
4 5 V. PR IE TO , De hoy (cinco pintores n a va ­rros) : J a v ie r B alda, P atx i Ezquieta, Fer­nando Iriarte.Juliantx o lru jo.Ja b ier Villa­
rreal, Pam plona, 1 9 8 7 .
4 6 Ver J . J . M A R T ÍN G O N Z Á L E Z , Lite­ra tu ra y p in tu ra en la G en era ción d e l
N oventa y Ocho. "V Congreso Español de
H istoria del A rte ”, Barcelona, 1 9 8 4 , p.
6 3 -6 7 .
4 7 J . IR IB A R R E N , G enio y fig u r a de G us­
tavo d e M aeztu, “Patio de caballos y otras
estam pas”, Pam plona, 1 9 5 2 , p. 3 3 - 3 4 .

CAPÍTULO 12. NUEVAS MIRADAS, NUEVOS LENGUAJESEl ámbito común: fotografías de Navarra
C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

Coordenadas para un retrato

E m ilio P liego. R etrato de u n a a ctriz a su paso p o r P a m p lon a .

/:. 1880.

Asumiendo los riesgos que se derivan de toda sim plifica­
ción excesiva, cabría decir que, en realidad, las cuestiones
que suscita un título tan vago -"imágenes/fotografías deNavarra”- tendrían que ver con un concepto mucho más
atractivo, en mi opinión, aunque no menos resbaladizo:
estaríamos hablando de un hipotético "retrato de Nava­rra”.
Y es que, efectivam ente, como si de un retrato sehablase, tendremos que considerar el cruce de miradas quese produce entre el retratado, el retratista y el espectador.
En la elaboración de ese retrato de Navarra formado por
un enorme mosaico de imágenes fotográficas, se suscita­rían las mismas preguntas, ¿por qué no?, que laten en elorigen y en el final de cualquier otro retrato. ¿Qué ima­
gen, como navarros, nos gustaría dar de nosotros mismos?.
En cuanto a los autores, a los fotógrafos en este caso, autóc­
tonos o no, ¿cuál es la imagen de Navarra que han queri­
do ver? Y, finalm ente, en relación con los espectadores,¿cuál es la lectura, la valoración y las conclusiones que seestablecen a partir de las propuestas recibidas?
Es obvio que se trata de preguntas que no deben por
qué tener una respuesta única. Es muy posible que nadatenga que ver la imagen que me gustaría que se tuviesede m í con la que de m í se hace un determinado fotógra­fo. Es posible, también, que ninguna de esas dos im áge­nes sea coincidente con la percepción que, a la vista de mi
retrato fotográfico, tenga un tercero. Y, sin embargo, hay
un hecho incontestable. Inevitablemente, yo seré el nexo
común entre esas tres imágenes. Quizás es razonable pen­sar que la suma de las tres me define mejor que cualquierade ellas considerada aisladamente.
Con todo, la imagen de Navarra -su retrato fotográ­
fico- sería, si se me permite, el formado por el conjunto
de imágenes, producidas por un colectivo de fotógrafos,
que han logrado hacerse un hueco en la memoria, la nues­
tra, en tanto que navarros, y la ajena. Por lo tanto, la pri­mera de las cuestiones que hemos contemplado -la im a­
gen que nos gustaría dar de nosotros mismos-, debería
quedar en un segundo plano por cuanto, a primera vista
al menos, nuestra imagen puede que no tenga mucho quever con nuestros deseos. Serían los dos factores restantes,
los fotógrafos y los espectadores, quienes determinarían
qué es lo que debe trasladarse a una fotografía y qué foto­grafías deben ocupar un espacio en el recuerdo.
Fo t o g r a f ía s d e N a v a r r a

4 45

_

,

F élix M ena. T ertu lia d e.
m odistas, E ltzondo. h.
1900.

F élix M ena. P a rtid o d e.
gu a n te, tu z a n d o ,h. 1900. —»R oldan y M ena.
S oldad os rom anos
(fo to g r a fía tom a d a en el
exterior, fo n d o
sim u la d o). P am plona.
h. 1900. ->No ignoro que, en la mayor parte de los casos, los fotó­
grafos de Navarra han sido navarros y, por tanto, nada neu­
trales, lo que, de alguna manera, no hace sino corroborar
la impotencia de un análisis riguroso para un tema inapren­sible. A pesar de esa imposibilidad me parece razonable unacercamiento al tema basado precisamente en el análisis
histórico -qué se ha hecho y por qué se ha hecho-, a la luz
de que ese tema, Navarra, no es sino una acumulación deimágenes de índole genérica, o casi.
La am plitud de las coordenadas definitorias de ese
marco es más aparente que real. Finalmente, estaremos
hablando de una o unas coincidencias espacio-tempora­les. Como si de una gráfica se tratase, la densidad de lasimágenes producidas se situaría en torno a esos dos polos:
un espacio y un tiem po concretos. Dicho de un modo
menos abstracto, la actividad de los fotógrafos de que
hablamos gravitaría en torno al acontecimiento y al esce­
nario. Es irrelevante, ahora, todo lo demás. Véamoslo con
un poco más de detalle. Habrá que contemplar al fotó­
grafo ante el acontecimiento —público o privado—en su
sentido más amplio, es decir, entendiendo que un perso­
naje concreto también es un hecho. Quien, en fotografía,
documenta, se aproxima al suceso —reportaje- y/o a la per­sona -retrato-. La "noticia” de que dejar constancia, en
otras palabras, puede ser "algo” o "alguien”. Al margendel suceso temporal, estaría el propio escenario, el paisa­
je, hacia el que volverán los ojos, una y otra vez, los fotó­
grafos. De los innumerables ángulos que ofrece una rea­lidad concreta, nos van a interesar aquí el enfrentamien­
to del fotógrafo -en Navarra- al hecho significativo, acon­
tecimiento o personaje, y al propio escenario, al paisaje.
La “edad heroica”

Apenas han quedado restos de los tiempos heroicos de la
fotografía, cuando los equipos eran masas voluminosas ypesadas de más de cuarenta kilogramos. He tenido la opor­
tunidad de conocer muy pocas imágenes realizadas en
Navarra utilizando procesos prim itivos (daguerrotipos,
ambrotipos, ferrotipos, etc.). A menudo, incluso, lo único
que nos ha llegado han sido referencias de que tales im á­
genes se hicieron.
Sabemos de la procedencia de los primeros fotógra­fos que operaron en Pamplona. Sus nombres revelan quese trataba generalmente, al igual que ocurrió en otras ciu­
dades españolas, de franceses o ingleses que habían cruFo t o g r a f í a s d e N a v a r r a447

J o s é R ol J a n Z alba. ¡n á d e n te en e l encierro, P a m p lon a , 1939-

zado los Pirineos en busca de otros rostros, otros monu­
mentos u otros paisajes. Con frecuencia, tales fotógrafos
recalaban transitoriamente en una ciudad e incluso, dese­
osos de hacer negocio, se hacían anunciar. Eran visitados
por un público ‘‘ávido", en expresión baudeleriana, de su
propia y trivial imagen sobre una placa de metal. Nues­
tras hemerotecas registran un primer dato que tiene quever con un tal Mr. Constant quien, en la calle Pozoblanco
y por sesenta reales de vellón, hacía daguerrotipos a quien
quisiese visitarle, “con toda perfección", iluminados o no.
Como muchas cosas que se pretendían buenas, Mr. Cons­tant certificaba en la prensa de la época (1843) su noble
procedencia parisina.
Caso parecido constituye el de un tal Schm idt, deorigen desconocido, que dejaba constancia de haber rea­
lizado más de dos m il placas de otros tantos ciudadanos
navarros a través de toda la región antes de establecerse
en Pamplona en torno a 1848. Tampoco se conoce la proce­
dencia exacta del Sr. Pedro A lliet quien, más o menos enlas mismas fechas, igual hacía daguerrotipos que arregla­ba zapatos, según parece.
Por lo tanto, y como cabía esperar, los primeros fotó­
grafos se ocuparon fundamentalmente de “negociar” conlos rostros de los vecinos de la ciudad que, para entonces,ya habían oído hablar de lo maravilloso que era el inven­to de la daguerrotipia. No debió de ser la única actividad
4 4 8

C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

fotográfica en aquellos años, aunque sí fue la fundamen­tal. Referencias dispersas dejan constancia de otros viaje­ros que, provistos de cámara, obtuvieron vistas monu­
mentales o paisajísticas, en general destinadas a álbumes
de copias fotográficas o de grabados que se editaron con
profusión en otros países. Más allá de la ciudad, en áreas
rurales, la presencia ocasional de cámaras fotográficas sus­citó no pocos recelos y anécdotas, algunas ciertam ente
divertidas, como la que relata Juan de Cataláin en una desus Crónicas Valdorbesas (“T ilín, Tilón", 1995). Al pare­cer, en 1843, llegó a Iracheta un tal Antoine Desmains,
fotógrafo am bulante francés a quien, después de que sehubo ganado la confianza de los vecinos de la comarca,
incluido el cura, le fueron sorprendidos algunos dague­rrotipos que mostraban a mujeres desnudas, lo que pudo
provocar la imposibilidad de volver a hacer fotografías enla región durante más de cuarenta años, asunto éste nadatrivial. En muchos lugares el aparato fotográfico fue con­templado como un ingenio bastante diabólico, capaz deno pocas perversiones y, en todo caso, sospechoso. Repá­
rese, si no, en las expresiones de no pocos retratados.
Profesionales del estudio

Pasada la novedad, la práctica ocasional sería desplazada
por la aparición, en la capital, de estudios estables dedi­
cados al retrato fotográfico, los cuales, a partir de los añosM au ro Ibáñez. R eform as en e l
P o rta ! J e San N icolás.
P am plona. 1906.

J u l i o A lta J ill. J u n t o a l
A yuntam iento. P am plona,h. 1900.

ÏI

sesenta, proporcionarían notables beneficios a sus titu la­res. Los primeros estudios fueron abiertos en Pamplonapor personas que provenían de fuera, sus apellidos no dejan
muchas dudas al respecto: Desages, Coyne (de proceden­
cia franco-irlandesa), Ducloux, etc., a veces asociados con
fotógrafos españoles (M arín, Zaragüeta, Pliego) que, sin
em bargo, con frecuencia habían adquirido sus conoci­
mientos al otro lado de los Pirineos.
El esplendor de los estudios llegaría en el últim o ter­cio del siglo XIX, en la medida que los sucesivos avances
técnicos permitieron una masificación del retrato y una
popularización de su precio. Obviamente, la preocupa­
ción fundamental de esos establecimientos tenía que ver
con su existencia como negocios. Apenas miraron un poco
más allá del inevitable lucernario por el que desfilabansus clientes. La excelente calidad de los retratos a llí rea­
lizados ha de enmarcarse en el concepto, que no quiero
utilizar peyorativamente, de comercialidad. Intento ponerde manifiesto, únicamente, que en la práctica diaria delos estudios comerciales no se manejaban otras am bicio­nes.
El cambio de rumbo vino dado por la evolución delencargo. El estudio profesional comenzó a diversificar su
oferta a la vez que modernizaba sus equipos e instalacio­nes que, sin duda, también abrían nuevas posibilidades.
Emilio Pliego fue uno de los primeros fotógrafos en uti­
lizar las nuevas técnicas que llegaban a la fotografía (nodependencia de la luz natural, velocidad de las em ulsio­
nes, etc.). Esta tecnología iba a liberar al fotógrafo de las
muchas servidumbres que imponía la galería del últim opiso. El retrato del particular anónimo dejó de ser el único

objetivo del fotógrafo. E. Pliego, hacia 1880, realizó exce­
lentes retratos a personajes que visitaron la ciudad (com­pañías de actores, músicos, celebridades, etc.).
Las nuevas tecnologías iban a facilitar la salida delestudio. No es que antes no se pudiesen tomar fotografí­
as fuera de las instalaciones. Siempre pudo hacerse. Lo que
ocurre es que el fotógrafo profesional comenzaba a serconsciente de que tenía sentido captar las cosas en el lugar
en que acontecían y que la tecnología se lo perm itía hacer
con más facilidad. En los medios rurales, por otra parte,en poblaciones pequeñas, un estudio no era algo dem a­siado rentable. En esos años se popularizó la figura delfotógrafo ambulante, que recorría poblaciones con su equi­
po a cuestas. Montaba un fundillo en cualquier parte yante él desfilaba, entre sorprendida y asustada, una clien­
tela sencilla que no conseguía disim ular su rusticidad. A
la vez, el fotógrafo aprovechaba los desplazamientos para
fotografiar los acontecimientos de la vida diaria en pobla­
ciones perdidas. Félix Mena Martín (1 8 6 1-19 3 5)1, que ya
había tenido abierto un estudio profesional en Pamplo­
na, es el ejemplo más brillante, en el norte de Navarra,de ese fotógrafo ambulante al que nos referimos. A comien­
zos del siglo, F. Mena contrapone espléndidas imágenes
de acontecimientos sociales (la fiesta del uno de mayo) a
desgracias naturales (riadas en el Baztán), veladas entra­ñables a tristes velatorios, partidos en el frontón a proce­siones tradicionales. Espléndido retratista, además, su tra­bajo es quizás, el primero en rebasar los lím ites cerradosdel estudio para configurar la imagen colectiva de una
comarca de Navarra, con sus luces y sus sombras. Lamen­tablemente, la mayor parte de su producción ha desapa­

F o to íík a i-'ía s d e N a v a r r a449

J u l i o A lta d ill. R etrato
en estudio, h. 1900. —*recido. Quedan unas pocas placas de cristal que dejan cons­tancia de un hacer interesado Francamente en ir más alláde la rutina del negocio diario.
Desde una perspectiva actual, son precisamente todas
esas obras producidas al margen de la actividad mercan­
til las que más nos interesan. Liberado el fotógrafo de lasinevitables servidumbres del oficio, su trabajo alcanza un
grado de espontaneidad y frescura que nos transporta, nospone en contacto directo con la imagen de una Navarra
rural cuya autenticidad es incontestable. Es justamente
la imagen de todos los días, en su sencillez, la que alcan­
za valores épicos.
Aunque seguían manteniendo un cierto esplendor
comercial, la competencia entre fotógrafos aumentaba, conla consiguiente merma de beneficios. A finales del siglo
pasado ya estaba configurada, más o menos, la estructura
profesional de la ciudad, una estructura que se mantendría
durante bastantes años. Los Pliego, Zaragüeta, Roldán,
Mena (en Pamplona) y Rupérez, fundamentalmente, man­tendrían el grueso de su actividad entre las paredes delestudio. Los citados y los nuevos profesionales que se iban
estableciendo subsistirían sobre la base del retrato comer­
cial. No es extraño. Hubo una verdadera obsesión por la
fotografía de estudio, hasta el extremo de transportar fon­dos al exterior para sim ular que escenas que no podían
haber sido captadas sino al aire libre, eran fotografiadas enel interior del gabinete fotográfico. Mientras, paradójica­
mente, los fondillos del estudio simulaban el exterior.
No obstante, de un modo progresivo, en la medida
que la demanda de los medios de comunicación comen­
zó a ser significativa, casi todos esos profesionales se conec­
taron en algún momento de su carrera con lo noticiable.
José Roldán Bidaburu (1860-1934) nos ofrece algunos
testimonios bien madrugadores, documentando más deun acontecimiento social. La incursión en otros territo­
rios quedaba patente en la publicidad del estudio nacido
de la asociación de Roldán y Mena quienes, además deretratos, anunciaban realizar toda clase de vistas de la ciu­
dad, vistas que se comercializaban en forma de álbumes
y de tarjetas postales. Desde unos años antes de la guerra
civil algunos fotógrafos actuaban como corresponsales grá­ficos de agencias de noticias o, directamente, como repor­teros para la prensa local, labores que se generalizarían apartir de los años cuarenta (Galle, Bozano, Gómez, Zubieta y Retegui, Lafuente y Calleja, etc.).
450

C a r lo s C á n o v a s C iá u r r iz

No cuesta im aginar qué acontecimientos reclam a­rían fundam entalm ente la atención de todos esos fotó­
grafos. Además de la noticia local o de hechos deportivos
o sociales de mayor alcance, los sanfermines representa­
ron siempre un eje en torno al cual se desarrolló una granparte de la actividad fotográfica pamplonesa y navarra.
Los medios de comunicación han estado siempre ávidos
de im ágenes sanfermineras, en especial de las que hantenido que ver con el encierro de los toros, fotografías cuyo
impacto en otras latitudes no cuesta nada imaginar. Casi
todos los fotógrafos, desde entonces, han tenido su parti­
cular “especialización” -y alguna rivalidad a menudo- en
ese tipo de trabajos. Además de la conocidísima fotogra­
fía de José Roldán Zalba “Incidente en el encierro” (1939),
quizás algunas de las imágenes de Zubieta y Retegui alcan­
zaron la dimensión plástica más notable.
Cabe decir, para concluir este apartado, que la apor­tación de los fotógrafos profesionales del estudio -un esta­
dio anterior a la verdadera diversificación profesional dela oferta fotográfica- a ese concepto que podríamos deno­
minar la imagen de Navarra, tendría que ver más con esas
imágenes tardías, realizadas al aire libre, que con su laborcomercial habitual en el interior del gabinete. Precisan­do más, aunque se conservan vistas urbanas notables yalgunos paisajes excelentes de la región, la operatividad
de estos fotógrafos brilló preferentemente en torno a losacontecim ientos sociales de la com unidad. En relación
con ellos se realizaron algunas fotografías que han conse­
guido sobrevivir al tiempo y que abrieron una direcciónde trabajo en la que después se han movido numerosos
practicantes de procedencia diversa.
La línea clásica. N avarra es el paisaje

El interés por cualquier evento significativo, en una pala­bra, el “documentalismo”, ya había sido iniciado por fotó­
grafos no profesionales, como Mauro Ibáñez. A lo largo delúltimo tercio del siglo, M. Ibáñez testimonió con su cáma­ra todas aquellas situaciones que, en un lugar tan entraña­
ble como la plaza del Castillo, reclamaban la atención dela ciudad. Pero, además, realizó muy interesantes fotogra­
fías de personajes y escenas relacionadas con la segunda gue­rra carlista, algunas de las cuales se publicarían en el librode Leandro Nagore “Apuntes para la H istoria”-’. Se con­servan también imágenes suyas que muestran diferentes
obras y reformas que se llevaron a cabo en la capital.

Sin embargo, y en relación directa con el fuerte inte­
rés paisajístico de N avarra que, como veremos, iban a
poner de relieve muchos fotógrafos, Julio A ltadill Torrontegui (1858-1935) fue el primer fotógrafo en sistem ati­
zar su trabajo en una orientación determinada. M ilitar deprofesión, prestó gran atención a la geografía y la foto­grafía, disciplinas a las que consagró un enorme esfuerzo.
Es autor de una “Geografía de Navarra” que también fue
ilustrada parcialmente con imágenes de su autoría’. Viajó
por la provincia con intensidad, obteniendo en sus des­plazamientos innumerables vistas -en formatos 9 por 12
cm. o mayores, como corresponde a su época- de pueblos
y lugares de Navarra. Se detecta en esas placas un interés
que a menudo se lim ita a la documentación geográfica oa la simple ilustración, sin otras pretensiones. El conjun­
to de su obra pone de manifiesto sus preferencias por elgénero paisajístico en su sentido más am plio -tam bién
hay que reseñar la realización de excelentes vistas monu­
mentales e, incluso, la de magníficos retratos-, y su con­tribución a nuestra pequeña historia es fundamental. Con
J . A ltadill se inicia una tradición de fotografía de paisajeque, sin interrupción, ha llegado hasta nuestros días. No
obstante, tanto en su obra como en la de otros trabajos
pioneros de la misma orientación, han sido antepuestos
los intereses documentales a los estéticos. A lo sumo, cuan­
do esos intereses estéticos han existido, más han tenido
que ver con lo que en alguna ocasión ha sido denomina­da la “estética asum ida” que con los deseos que en ese
orden de cosas pudiera tener un creador. Subrayo esta afir­
mación justam ente a propósito ele Ju lio A ltad ill, cuyas
preocupaciones en m ateria de arte están fuera de toda
duda, distinguido como fue por la Real Academia de His­
toria y Bellas Artes de San Fernando.
Similares en cuanto al manejo de los conceptos foto­gráficos son también las fotografías realizadas por José
Ayala Yaben (1876-1948), si bien se lim itó más al esce­
nario urbano de Pamplona, donde obtuvo numerosas vis­tas estereoscópicas, y a algunos acontecimientos de impor­tancia ciudadana: fotografió a Pablo Sarasat de aguas a lacapital y con frecuencia tocó el tema taurino.
De más consistencia me parece la obra de Aquilino
García Deán (1 8 6 4-1 94 8 ), realizada durante el prim er
tercio del siglo en su mayor parte. He dejado constancia
en más de una ocasión de mi parecer en el sentido de quesu obra es probablemente la más rigurosa en cuanto a su
4 5 2

C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

concepción y una de las más precisas y pulcras en el plano
técnico. Sus fotografías responden a un planteamiento pre­vio establecido con claridad y a una sistem ática ejecución
con arreglo a los cánones más ortodoxos de la fotografía
documental. Si bien es cierto que alcanzó su máxima altu­
ra en los escenarios urbanos -sus "arquitecturas" son inta­
chables y la combinación de espacios y personajes certe­
ra y deliciosa- tam bién lo es que se desplazó h ab itu al­mente por pueblos y comarcas de la provincia. El clasi­
cismo de su trabajo debió llamar la atención del impor­tante archivo fotográfico catalán de Adolf Mas y Ginesta,
al que facilitó algunas de sus excelentes composiciones
sobre nuestra riqueza arquitectónica y monumental. Pasa­
mos frecuentemente por alto la trascendencia de este tipo
de fotografías en la configuración de una imagen genéri­
ca de Navarra. Es injusto. Esta fotografía “culta”, si se me
perm ite, potenciada por la im portancia de un archivocomo el mencionado, divulgada en numerosas publica­
ciones de diverso signo, se mantiene plenamente vigente
sesenta años después de su realización. Tanto tiempo es lamejor prueba para certificar el verdadero valor de un tra­bajo documental.
Este es el punto, por su supuesta posición an titéti­ca, en el que convendría considerar la obra de M iguel Goicoechea de Jorge (1894-1983). En el extremo opuesto delo que llamamos el “documento" fotográfico se encuen­
tran aquellos trabajos a los que en su día se concedió mayor
mérito artístico y que, por su distanciamiento de las bases
fotográficas más convencionales, im plican realizaciones
que, en apariencia, más tendrían que ver con procesos pic­tóricos que fotográficos. El aspecto final de las fotografíasde M. Goicoechea, o de otros pictorialistas, se asemeja
más al de un dibujo al carbón que al de una fotografía.
Estos procesos “pigmentarios” se realizaron en España bas­tantes años después de haber quedado en desuso en el restode Europa.
M. Goicoechea es uno de los más brillantes expo­
nentes del llamado “pictorialismo tardío”. La mayor partede sus practicantes elegían temas acordes con los de cier­ta pintura de la época y que van desde el prerrafaelismo
hasta el impresionismo, si bien el caso de M. Goicoechea
es bastante diferente. Sensible a un documento fotográfi­
co mucho más directo, haciendo renuncia expresa a esce­
nificaciones o intervenciones que alterasen la realidad, semovió decididam ente entre un paisajismo de corte clási-A q u ilin o G a rcía. C a lle d e la M erced. P am plona. 1922.

A q u ilino G a rcía. E scuelas p rofesion a les S alesian as, P am plona,
1925.

M ig u el G oicoechea. M en d igo d e G a llip ien z o, (G om a b icrom a ta d a),h. 1930.

M ig u el G oicoechea. U n en tierro en Z ubiri, h. 1930.
F o t o g r a f í a s d f. N a v a r r a453

Diego Quiroga. Idocin.

N icolas ArcLmciz. E rm ita d e San
A drián, L iz arraga . 1960.

I

co -a l que los procesos pigm en­tarios añadieron un toque de mis­terio y una atmósfera densa, casi
palpable-, hasta el documento/retrato de tipos y personajes que asu paso por pueblos y lugares
encontraba. "El mendigo de Galli­pienzo", ‘‘El viejo de Osquía”, “Lacasetera de Ochovi”, “Beatas enel valle de Esteríbar”, “Al rosa­
rio“, etc. son algunos de los mejo­
res trabajos fotográficos realiza­
dos en Navarra y representan, apartir de la recuperación que seestá haciendo de ellos en los ú lti­
mos tiem pos, un punto c u lm i­nante de nuestra imaginería foto­gráfica.
Más alejado de la ortodoxia
de A. García Deán, Diego Q ui­
roga y Losada (1880-1976), mar­qués de Santa M aría del V illar,
en el contexto de un am plísim otrabajo realizado durante déca­
das a través de toda la geografía
peninsular, fotografió innum erables rincones de Nava­rra, contribuyendo en gran medida a la divulgación delos tesoros de nuestra comunidad. Las fotografías, acompa­
ñadas de textos frecuentemente suyos, aparecían p u b li­
cadas en diversos medios de alcance estatal. D. Quiroga
es considerado por muchos, precisamente, como el im pul­
sor de la llam ada fotografía “turística”, tan fundamen­
tal en un país como el nuestro, con grandes aspiraciones
en ese campo. Me parece muy interesante contrastar, contoda intención, las obras de A. García Deán y de D. Q ui­
roga. Sus posiciones en tanto que fotógrafos, a partir deescenarios y tem áticas comunes, son opuestas. M ientras
el primero racionaliza, planifica la im agen y sistem ati­
za el proceso fotográfico y su estrategia de trabajo, el
segundo se deja llevar por sus sentim ientos y, desde una
técnica que a menudo parece muy prim itiva, recoge vis­tas, escenarios rurales y hechos sin otro método que sus
sinceros impulsos.
En este breve recorrido a través de los planteam ien­
tos de aquellos fotógrafos a quienes interesó el tema de
4 5 4

C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

N avarra, es mucho más fácil
encontrar posiciones próximas alas del marqués de Santa M aríadel V illar que a las de A. García
Deán. El ejem plo más evidente
de lo que digo es el de N icolás
Ardanaz Piqué (1 9 1 0-1 98 2 , talvez el más popular de nuestros
fotógrafos. Constituye, en mi opi­
nión, un exponente de la actitud
dominante entre un gran núme­
ro de fotógrafos navarros. Sus
composiciones, sencillas y efica­
ces, muestran una evolución esca­
sa durante su dilatada carrera foto­gráfica. Desde el principio de lamisma sus intereses se concentra­ron, prim ordialm ente, en el pai­saje navarro, que trató desde pau­tas que podemos considerar con­vencionales, sin asunción de nin­gún tipo de riesgos estéticos. No
pretendo sugerir una ausencia demérito “estético” en su obra, sino
una mejor ubicación del persona­je. Tiene su importancia. Los principios de actuación que
encontrábamos en fotógrafos anteriores (Ibáñez, A ltadill,
Ayala, incluso Mena) alcanzan en N. Ardanaz su máxima
expresión.
Navarra es un hermoso libro abierto y se trata sólode leerlo, parece haber sido el planteamiento de N. Arda­
naz. Es una postura que, a poco que se repare en ella, remi­
te a un concepto de lo bello tradicional y convencional.
El catálogo de la belleza está concluido, y el fotógrafo
encuentra que no tiene objeto intentar am pliar sus lím i­tes. Más aún, consideraciones de este tipo, para fotógra­fos como N. Ardanaz, parecen haber sobrado. A pesar detodo, o precisamente por eso, desde una reducción comola que se lleva a cabo, liberado el fotógrafo de considera­
ciones de otra índole, sus imágenes muestran con nitidez
el principio pragmático que las sustenta. N. Ardanaz fue
un fotógrafo eficaz. Su archivo constituye, además de una
fuente de información de primera m agnitud, un manualde técnica fotográfica elem ental, a veces un tanto rud i­m entaria. Pero es, por encim a de todo, un catálogo deN ¡cola s A rdanaz. P u ente Rom ano. Lorca. 1968.

Navarra, de sus paisajes y de sus construcciones y, de cuan­
do en cuando, de sus tipos. Navarra fue su único objeti­
vo y, en este sentido precisamente, aplicada durante másde cuarenta años, la estrategia del fotógrafo parece habersido la de elaborar un catálogo completo. Es una obra que,más que ingente, parece la consecuencia de una metodo­
logía que me recuerda a la de algunos fotógrafos centroeuropeos. N. Ardanaz parece haber sistematizado su tra­bajo como quien sabe que el empeño le va a costar mucho
tiempo. Y sin embargo, uno siente, a la vista de sus imá­genes, que su quehacer sistemático no le im pidió la reac­ción espontánea en cada situación, ante cada tema.
Nicolás Ardanaz no fue un fotógrafo profesional. Sin
los condicionamientos a que obliga la subsistencia, lascoordenadas en las que se movió parecen comunes a un
gran número de fotógrafos aficionados de los años cin­cuenta a setenta, al menos en lo que tiene que ver con el
paisajismo, y pueden observarse en obras de menos m ag­
nitud del mismo período, como la de Gregorio Pérez Daro-ca, por poner un ejemplo, o la de fotógrafos de otras comu­
nidades.
La necesidad de una imagen promocional de Nava­rra ha planteado cada vez mayores exigencias a los fotó­
grafos quienes, en términos generales, han sabido estar ala altura de esa necesidad, y buena prueba de ello son las
notables fotografías que pueden contemplarse en algunas
de las muchas publicaciones elaboradas desde instancias
oficiales o próximas a la oficialidad. En 1980 se presentó
al público, editada por la Caja de Ahorros de Navarra, la“Guía Ecológica de Navarra”, un vasto trabajo de varios
años que, en lo fotográfico, fue coordinado por Pío Guerendiain. La dimensión del trabajo y su soporte fotográ­
fico —tal vez algo irregu lar- evidenciaban la realizaciónde imágenes de excelente factura.
Con frecuencia próximos a ese mundo editorial y con
el fondo de nuestra riqueza paisajístico-monumental, losnumerosos trabajos de José Luis Larrión y Enrique Pimoulier, de una profesionalidad impecable, aglutinan algu[ ' ( IT OGRAIÍAS DI- N A V A R R A 4 5 5

L arrión & P im oulier. P aisaje.

ñas de las fotografías de Navarra más conocidas y se eri­gen, en cierto modo, en continuadores de la línea tradi­cional que en este apartado se ha tratado de establecer.
Es una dirección en la que ocasionalmente han incidido
no pocos fotógrafos de variada procedencia, entre los que
se puede citar a X abier Landa, Luis Otermin y José L.
Zúñiga.
N om bres propios.
De fu era adentro y de d en tro afuera

Una com unidad, como un individuo, aspira a tener su
propia imagen. En esa aspiración encuentran su razón de
ser trabajos fotográficos como los últimos mencionados.
Realizados desde dentro, tanto ayudan a la formación deesa imagen como distorsionan la que pudiera forjarse unespectador neutral que viniese de fuera. Cobran especial
importancia, bajo esa óptica, aquellos fotógrafos foráne­os que se han ocupado de nosotros con alguna intensi­
dad.
En muchos aspectos, Navarra ofrece al visitante atrac­
tivos escaparates. Tradiciones milenarias, celebraciones defama internacional, espectaculares y variados paisajes,
4 5 6

C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

ecosistemas notables, etc. Liemos mencionado cómo todos
esos ingredientes despertaron el interés del marqués deSanta M aría del Villar, muy sensible a ellos y en los que
hurgó con interés desde diferentes ángulos, desde el antro­
pológico -pastoreo, trilla tradicional en los Pirineos, des­censo de las almadías- hasta el puramente geofísico —cum­
bres, valles, ríos, etc.-.
Sin una dedicación tan sostenida, Navarra ha sido
visitada a menudo por fotógrafos notables que, con mejoro peor suerte, han abordado diferentes aspectos de nues­
tra realidad. Eso ha ocurrido, aunque no tengamos ape­
nas ejemplos de ello, desde los primeros tiempos de la his­
toria de la fotografía, aquellos lejanos años en los que elfotógrafo-viajero era casi una necesidad social. Ya en nues­
tro siglo, y en lo que constituye un verdadero peregri­
naje por la geografía hispana, José Ortiz Echaglie recaló
en más de una ocasión en tierras de Navarra. Realizó m ag­
níficos "fressones” con temas del bosque pirenaico y ela­boradas composiciones —utilizando dos negativos conti­
guos, algo que no abunda en su producción- sobre loscruceros de Roncesvalles, tema éste bien acorde con sus
preferencias habituales.

En los años cincuenta, en la época de esplendor delfbtoperiodismo y de la denominada fotografía de interés
humano, España, un país que entonces comenzaba a salirtímidamente de su aislamiento, cobró un interés inusita­
do para fotógrafos de otras latitudes. En ese contexto, a lavisita previa de Cartier Bresson y Robert Capa, Chim Seymour -y otros reporteros de guerra-, habría que añadir, por
citar unos pocos ejemplos, las de Eugène Smith a Extre­
madura, la de Jean Dieuzaide en su periplo románico o, lade Inge Morath, más importante para nosotros por cuantoalgunas de sus más famosas fotografías de España fueron
obtenidas en Navarra. Es memorable, en el marco de las
fiestas de San Fermín, su “Guerra a la tristeza", de honda
instalación en la memoria. Obras como la Inge Morath hanejercido una enorme influencia en muchos fotógrafos a losque, de alguna manera, han indicado el camino.
Si las fotografías de la Inge M orath son la conse­
cuencia de una reflexión marcada por el humanismo domi­
nante en la época, desde una posición a un tiempo neu­
tral y am able, resulta mucho más crítico el trabajo delcatalán Ramón M asats, quien había iniciado su carrera
fotográfica poco antes de 1956. En ese año obtuvo el pre­mio “Luis Navarro”, convocado por la entonces presti­
giosa Agrupación Fotográfica de Cataluña con el deseo
de estim ular una fotografía comprometida con los cam­bios estéticos que se percibían a nivel internacional. Tra­
bajó con intensidad el tema de las fiestas de San Fermín.
Con las imágenes resultantes publicaría el libro Los sa n­ferm ines'"'i. Esta obra tuvo una gran repercusión entre losinquietos fotógrafos españoles del momento, influencia
que reconocerían abiertamente los miembros de la Escue­la de M adrid. La fuerza y el sentido crítico de las im áge­nes de Masats se presentaban, quizás por primera vez en
España, con un rigor estético, una hondura conceptual y
una fuerza que las aproximaban decididam ente a los clá­sicos del género. Su trabajo ha sido determ inante para
toda una posterior generación de fotógrafos con postula­
dos similares, y su influencia, aún hoy, es perceptible con
claridad.
Dejando a un lado el incuestionable atractivo quelas fiestas de San Fermín representan para muchos fotó­
grafos —cualquiera puede notar su m u ltitu d in aria pre­sencia en los encierros, por ejem plo- pocos han sido aqué­llos que, como R. Masats, han decidido que los sanfer­
Fo t o g r a f ía s d e N a v a r r a457

K oldo C ham orro. S an ferm in es

mines constituyen un tema al que entregarse con rigor yseriedad. Conocedor profundo de los aspectos íntimos dela fiesta y de la ciudad, Koldo Chamorro es una de esas
felices excepciones a lo que acabamos de señalar. A lo
largo de muchos años, en un trabajo que en gran partepermanece inédito - y que debería ser publicado-, ha per­seguido la construcción de una obra desde la premisas
que le son queridas. Pero la contribución de K. Chamo­
rro a ese concepto tan am biguo que he denominado la
4 5 8

C a r l o s C á n o v a s C iá u r r iz

imagen de Navarra no se lim ita tan sólo a los sanfermi­
nes. “Los hijosdalgo de Iturgoyen”, por ejemplo, repre­
sentan un “ensayo" fotográfico en el que se detectan
influencias —tamizadas por su personalidad- que remitena la línea clásica y fecunda de Eugène Sm ith. Conseguir
pasar de lo particular a lo universal está al alcance de losmenos, y es algo que debiera ser tenido en cuenta por
quienes han preferido el espectáculo colorista de traba­
jos más cómodos.

A lgunas conclusiones.
A propósito de u n a teo ría d el triun fo
Un repaso a la historia, aunque sea tan breve y tan “inten­
cionado” como el efectuado, perm ite sacar muchas con­clusiones. A los efectos que interesan ahora, algunas deellas pueden ser más que relevantes:-Parece evidente la predilección de los fotógrafos
navarros por una fotografía directa, sin intervenciones aje­
nas a los procesos fotográficos “puros”. No me refiero sola­mente a lo que serían intervenciones "manuales”, sino aescenificaciones o utilizaciones de la fotografía como unproceso de facultades no "literales”. Quiero recordar que,en rigor, el único pictorialista navarro parece haber sido
M iguel Goicoechea, y se singulariza por su aceptación dela instantánea como factor determ inante de su proceso
creativo.
-El escenario, Navarra, es considerado por los fotó­
grafos, llanamente, como el territorio físico para una belle­za que viene dada de un modo natural. Es verdad que, porsu riqueza y su diversidad, vivimos en un escenario pri­vilegiado. Aun así, llam a la atención la ausencia de po­siciones críticas. Si bien se trata de enfoques recientes,
nada nos han dicho los fotógrafos navarros sobre la natu­
raleza en tanto que bien a proteger, o sobre lo que parece
una inexorable degradación -hago una excepción con algu­
na de las series de Paco Ocaña-,-En cuanto a los hechos, los fotógrafos han dado una
fuerte preferencia a la posición humanista tradicional, no
exenta de una crítica a menudo paternalista. No seré yoquien reste valor a ese tipo documentalismo. Subrayo,
simplemente, que los procesos de interiorización que seperciben a nivel general en los últim os veinte o treinta
años parecen haber sido ajenos a nuestros fotógrafos.
-La gran mayoría de los fotógrafos navarros de todos
los tiempos han circunscrito su actividad, casi exclusiva­
mente, al ámbito de lo que podríamos llamar lo navarro.
Se me dirá que eso es muy lógico. Yo, sin embargo, no lo
creo así. Como toda actividad artística, la del fotógrafo
debería im plicar curiosidades naturales un poco más alláde lo que es inm ediato físicamente. Si se contem pla laevolución de la historia de la fotografía, se concluye enque la actividad del fotógrafo se ha movido siempre en
direcciones antagónicas: por un lado acercando lo lejano
y por otro alejando lo próximo -familiarizando lo extra­
ño y extrañando lo familiar, si se prefiere-. Pues bien, se
diría que, ante esa bipolarización y hablando siempre en
términos generales, los fotógrafos navarros se han situa­
do en una cómoda posición central y, al margen de ímpe­tus hacia cualquier extremo, han entendido la fotografía
en su dimensión más sencilla y doméstica.
Las im ágenes fotográficas de Navarra producidas
desde dentro ponen de relieve una aceptación, en gene­ral, de eso que hemos llamado “lo navarro”. Más aún, acre­
ditan tácitamente una voluntad de lim itación al propio
Fo t o g r a f ía s d e N a v a r r a

4 5 9ámbito con exclusión, en muchos casos, de cualquier otro.
Ese amor por lo propio, que alguien podrá considerar como
una forma de provincianismo, en la práctica ha supuesto
un desinterés no ya por lo alejado más allá de unas fron­teras, sino por aquello que no está ligado exclusivamente,
como antes he dicho, al acontecimiento o al paisaje nava­
rros. En más de una ocasión he señalado la ausencia, enlas obras de nuestros autores fotográficos, de géneros comola naturaleza muerta, el desnudo o la denuncia social, por
ejemplo.
Interesa determ inar si la aceptación de un ám bito
común y de una posición inicial sim ilar por parte de losfotógrafos, ha producido respuestas también similares. A
menudo, dentro y fuera de Navarra se nos pregunta porla existencia de una supuesta “escuela" de fotógrafos nava­
rros. En lo que a mi respecta siempre he negado rotun­
dam ente la existencia de ese concepto. Creo que es elmomento de señalar, de nuevo, que la aceptación de unámbito común y de una cierta lim itación genérica, como

NOTAS

la indicada, no produce resultados “homologables” bajo
el manto de lo que llamaríamos una “escuela”, en su sen­tido de conjunto de seguidores de una doctrina o de una
posición estética. Los fotógrafos, en Navarra, han actua­
do siempre aisladamente, y sólo en los últimos años puededecirse cjue nombres concretos han generado seguidores
concretos.
Más interesantes y más espinosas son cuestiones demayor calado que podrían suscitarse en torno al tema que
nos ocupa. Los buenos fotógrafos del género suelen afir­
mar que, al fin y al cabo, todo retrato representa una pugna
entre el fotógrafo y el personaje situado ante la cámara.
Sólo si el autor sale triunfante en esa pugna el retrato serábueno. Convendría saber si, en la elaboración de un “retra­
to de Navarra”, el ámbito dominó a los fotógrafos —y larespuesta de éstos fue integrada y dócil-, o si, al contrario,la personalidad de los fotógrafos fue la que se impuso,
quién sabe si hasta el punto de condicionar y determinar,
en alguna medida, el futuro visual de su propio ámbito.

1 La "Gran Enciclopedia de Navarra" (Pam­plona, 1 9 9 0 , 1 1 vol.) incluye docum en­
tadas semblanzas de éste y de los p rin ­cipales fotógrafos, ya desaparecidos, aquícitados.
2 L. N A G O R E F E R N Á N D E Z , A puntes

pa ra la H istoria. 1 872-1886. M em orias
de un pamplonés en la segttnda G uerra C ar­lista , Pam plona, 1 9 6 4 .

4 6 0

C a r l o s C á n o v a s C iAu r r i z

3 J . A L T AD ILL, P rovin cia d e N avarra.
"Geografía general del País Vasco-navarro ”, dir. por F. C arreras C andi, Barce­
lona, { 1 9 1 0 - 1 9 1 6 ] , 2 vol. Reim p. con eltítu lo G eografía gen era l d el reino de N ava­
rra , B ilbao, 1 9 8 1 , 4 vol.
4 M adrid, Espasa Calpe, 1 9 6 3 .

CAPÍTULO 12. NUEVAS MIRADAS, NUEVOS LENGUAJES

La prensa como expresión de la conciencia colectiva
G a b r ie l I m b u l u z q u e t a A l c a s e n a'

Panjpelune, le 2 9 avril 1 8 1 0 .

(Num. 1 .")''-GAZETTE DE LA N A V A R R E 1
Dan* on pay» où l'iaslitubôn publique a tou­
jours rhi extmoêàKDl néglige*, où \ a h u n ic n *UC peuvent etie atnscqucuunenl que le partage ifc
peu <ripdi*idai, et VU U parule A. dit» ne se
L it |u» enteudre t m a»»ei «u, h » « pour éclairer•iir l a vrais intérêts uu peuple ingênt.-ux , indus­
trieux, irjiKjuiik jusqu'à ce» dernier» temps, rl dé­
couvrant tout que h]uct drlion «te nnJrue peut ¿Ite ,Hci qualité* vraimeut eiieulirlr» ; dam un s*mbltUe pays, dis-je, une faillie périixlkju,- ct .nl
l'objet serait d'éclaiier le» c tp iiu , du ramenerle» m i n , et d'apposer coDiummcul la raison
à U ptuiua comme la »aine politique aux cal­
cul* do U folie, ne deviendrait il pas lions L
circonstance de quelque prix pour ic i habitas»,
faite ainti pour ilésiller 1« ytur d'uuo multitudeégarée ? C ’est dans ¡’opinion qu’avec le temps
elle pourra produite uu vr-i bien «Uns crue pro­
vince , rt que les Qavorriai n'ont qu'à conuoi> '* U vérité pour se tendre à m »ugestioii» toujour» puissante, , que nuos avuiu eotiepii, dol'écrire, au iniitru «c U m narre co roui u m m n
do notre talent pour remplir comme il le (aud.oit
cette honnorable lirhe. Aorune voit ne c’e I» C.il
entendre pour proclamer U vérité dans ce pay». Pjr
instrument de real entre quelques main» wcxiVpr» ,en Ire quelque main» , hante du corp) le pin» mpetslile cl éclairs d'un l’en;-!* religieux , ce pays en trahi
parer» titéit}«» énciFHmenesauxqurU il aahaodunné»a confiance , ce» rneipumemi qui , dans le» reftrti d'iiji poumir écîsapé, d'une grande fuctuc perdue , ou d'une loiure qu'il» ne jtourront
Jjlu» également sali.r.irc , préfèrent de voir IV »pa|tiie périr avec rux , à U douleur qu'elle
A.ire eiiiter «Oram hto de leur tiraniqoe enq irr.
ü b ! qu'il» mot criminel» ce» andarieax protneIrur» de» désordres auquel ce bon people te lirrrl
eu» qui u'aorwenl qu'A dira un seul mol pour/lire tout rentrer en un jour d a u l’obehsance,
ei qui n'éetuilanl cependant que leur dempoirdan» le» éflortt d’une lutte quVs »entent eux mè­ne» inutile, »ont parvenu» à étooficr le paroi«
de dieu jusque* dan^ la boncln de lïtir véritable»interprétés.' Puisque le pouvoir de ce» Cutaliqurt
est »el que le langage de 1« vérité ne puits»
Arriver an* oreilles disposées à l’entendre , iva »'élever ici une voix qui , Imsaot naturelle­ment de coté k * ration» victorieuses que U reli­gion emploierait avec tant de frnil en faveur dalwo ordre , cherchera k convaincre par rPantrr»
foreiaaflt polüiquc» , i'Lomia* « e u* q u W «upc*;

11

E n on Pai» , donde h instruction pAbUo*ettaro siempre »unamente descuidada , dunda Us
luces nu podían existir par consiguiente , siso
en una pequeña porción ds sus iadixidoos , ydonde la palabra de Dio» t a n d i i entendercon bastante faena , para .ilustrar sobra »a» ver-i
darlero» interese» i un IHrIiIo ingenióla , iadosIriuso , paciSco hasta esta» ùltimo» tiempos , yque descubreea medio de »u nnlcxa prendas ver­daderamente interesantes : K un Pau semejan*®
s 00 vendrá à ser tq las cirrumtincias del dìa do alcun aptriio para sut habiuaK» nn papel periodico , cayo objeto sea ilus­
trar lo» entendimientos , atraer kn cota iones , yoponer constantemente la ratea i La pasión, co­mo la sana politica 4 lo* calculo» de la locara,
proporcionando por este medio sacar del error
lina muchedumbre teneillamente extraviada ? Peí—,»uodi-Ws , á que con el tiemp» e»ta ¡de» ha do
producir uifuu bien en esta Pravíoda , y qualu» Navarras i>o neersitan mas qon cniuMvr laverdad , pera rradirse i sus «Bsesiinne» sinnpnt

11

1

medio «le la itno j»lù nn que tenemos de nues­
tra habilidad , para desempeñar dignamente tanh.rolada Urea. Ninpuna v.i» se ha dejado oir,para proclamar la verdad. Kst" Rey no pum i. —Humen dol mal entie algnnas mano» , que toa
el oprobia del ruerp,i mas respetable é ilustra­
do do ooa Nación religiosa , está vendí lo por
aquello» miimns que comtiioiaa sn rnnKaati.
Pni'ntWos «V Isjher desaparreH» sa paier ; dohaber perdido su gran fcituna , y de qu.- yft
Iam(i rpol.Vn saii>L>rrr sas paciones diwdátas , prefieren vér á E>p .ña prrrcvr ei.n ello»,
al dolur 9 c que es i.ta htire del imp. rñ, nuo
rxercia ¿ Y quán etiminalrs iim e*m atresMu*
agente» de los deVx d.-ees, & que te enln-jta es­
te buen Pueblo .* Kilo» »tendrán ma» qua
decir

10

11

00

Itargo m u qoe sn prep^ d-s-.perari.rn ea loa
e»ru -ript de una luelta que jargao inútil , y d» ,este modo han legrado ahogir U glabra d .
Dio» hasts en U Imca de u n verdadero» inte ^prele»1 Pue» el poder de rttn fanático» en u l,qoe el Iragsage de la verdad no puede llegar
loi nido» dispuesto» A escacharla , aquí rsü po­ra elevare una vos , qte- pt-vindíend» j naturalasente «le la» ratones Ttrtoribta n0e |,à

t“ ™ = P '= " “ • “ S t » t , c i ¡ r o í d t l t ar?.3,vt3

El fenómeno de la prensa en Navarra se inicia a comien­
zos del siglo XIX. No obstante esta afirmación, bueno
será dejar constancia de que en 1762 se publicaron en
Pamplona unos pocos números de un periódico titulado
El duende especulativo sobre la vida civ il, aunque, al parecer,
se trataba de una reimpresión de un periódico madrileño
publicado el año anterior1.
En el siglo XIX, cuando la prensa empieza a ser aquíuna realidad de hecho, los dirigentes de la sociedad o quie­nes, de alguna forma, aspiraban a algún protagonismo
más o menos interesado, advirtieron muy pronto la impor­tancia del papel impreso para transm itir información omensajes a sus conciudadanos. De esta forma, a lo largodel siglo proliferaron los impresos con formato de revis­
ta o de periódico -tal como hoy lo entendemos- aunquesin grandes pretensiones en cuanto a su presentación. Estos
periódicos -estos “papeles" o "periodicuchos" habría quellam arlos con mayor propiedad- cum plieron, al menos
algunos de ellos, una importante labor de comunicacióne información, al tiempo que alimentaron ideologías polí­ticas en los diversos momentos en que vivieron. Unos, conuna vida muy efím era; otros, con la solera que dan losvarios o muchos años de acudir a la cita periódica con sus
lectores. Lo hasta ahora señalado es válido también paralas publicaciones del siglo XX, salvando lógicamente lasdistancias que han marcado y marcan la tecnología, el con­cepto de empresa y la profesionalidad.
Las primeras publicaciones periódicas en Navarra
demuestran con claridad el uso interesado -legítim o o no
según los ojos que las mirasen- del medio en una situa­
ción históricamente complicada para Navarra: la dom i­nación francesa y la guerra de la Independencia. De este
período data el primer periódico editado en Navarra: el
afrancesado G azettc de la N avarre (1810), que se publicó
dos veces a la semana de abril a septiembre. Claramente
afrancesado, o periódico francés en España2, en su tercer
número tradujo su título por el de G azeta O ficial de la
N avarra. Los primeros cinco números fueron bilingües(francés y castellano) A este mismo periodo histórico
corresponden otras “hojas” informativas que se tiraron en
Tudela en 1813, dando noticias del movimiento de la gue­rra contra los franceses '.
No habían de ser estos los únicos momentos en quela prensa, incluso la todavía balbuciente, tuviera un pro­tagonismo informativo -por muy sesgado que se quierade interés para la sociedad navarra cada vez que hubo con­flictos bélicos. Un repaso por los distintos episodios deguerra habidos en estos dos últimos siglos aporta la pre­sencia de medios periodísticos y la influencia que ejer­
cieron -o pretendieron ejercer- sobre la sociedad a la quese dirigían.
Así, aun cuando sea de una forma muy esquemática,habría que recordar la edición de La verdad contra el error
y desengaño de incautos, que vio la luz en el bosque de Irati
en noviembre de 1822, durante la guerra realista, y que
al año siguiente se editó en Puente la Reina, con cambio
de mancheta, bajo el nombre de G aceta Real de N avarra.
Esta publicación, con sus dos nombres, perduró hasta junio
de 1823 y fue editada por la Junta Gubernativa de Nava­rra en la Imprenta Real de Navarra 5.
I.A PRENSA CO M O EXPRESIÓN DK I.A CO N CIENCIA COLECTIVA 4 6 1

FUNDADORESXs

DE

DIARIO DE NAVARRA
iffo.»
i.25
a FEBREROi ui/r\ i
r xy\Jt>

f. yoM[Q l '4 t í 0®
í S»(Wwía™^__i\i 9 $ d « ñ tr f*« k » c < * 4•r*—r-/ S\^............
&

nvSTÍr«»!

/ fB ®

w

*

Ifl
Hti.
F undadores d e D ia rio d e N avarra.

Las guerras carlistas tuvieron también sus propiosórganos de prensa. En la primera contienda, las tropas delpretendiente editaron, primero en Francia y después, deforma itinerante, en Navarra, comenzando en Elizondo el
año 1834, el B oletín d el E jército d e! Rey Dn. C arlos 5" enN avarra h.
Para cuando estalló la segunda guerra carlista (1872)
la prensa navarra iba caminando ya hacia su mayoría deedad. No ha de extrañar, por tanto, que el medio de comu­
nicación carlista tuviera que enfrentarse en el campo dela información y de la propaganda a otros de signo opues­
to. La corte de Carlos VII imprimió un órgano oficial, El
C uartel R eal, cuya sede fue, al igual que en el caso ante­rior, itinerante, dependiendo de la situación de los fren­tes bélicos. E! C uartel R eal nació en 1873 en el montePeña Plata para pasar posteriormente a Estella (con algún
numero suelto editado en I.ezáun) y terminar en las loca­
lidades guipuzcoanas de Tolosa y Oñate’ .
Contra los carlistas, durante la segunda guerra losliberales publicaron en Pamplona La Hoja Volante (naci­da en 18 7 3 )s y El fu erista N avarro (que salió a la luz en
septiembre de 1874, recién iniciado el bloqueo de la ciu­
dad de Pamplona por el ejército carlista)1’, del que hay que
suponer que fue sucesor de El D iario de N avarra, que se462

G a b r i e l I m b u lu z q u e t a A lc a s e n a

editaba en la ciudad, al menos hasta agosto de 1874'°.
Posiblemente por las penurias y la falta de medios paracontinuar imprimiendo que Pamplona padeció durante
el bloqueo, estos periódicos desaparecieron durante elmismo. En su lugar, surgió en noviembre de 1875 El Ecode Pam plona, en días en que la ciudad estaba siendo bom­bardeada por la artillería carlista desde las posiciones que
ocupaba en los montes San Cristóbal y M iravalles". Dos
meses más tarde, cuando aún no había terminado la gue­rra, cambió su nombre por el de El Eco de N avarra, perió­
dico que había de convertirse en el más importante de laprensa navarra del siglo XIX y que perduró hasta 1913.
Las siguientes situaciones bélicas se produjeron, fina­
lizando el siglo, en las tierras coloniales de U ltram ar per­tenecientes a la corona española: Cuba y Filipinas. La pren­sa navarra de aquellos días informó como pudo a sus lec­
tores de lo que ocurría. La censura m ilitar era férrea y noperm itía ningún tipo de alegrías12. No obstante, la pér­
dida de las colonias y el mazazo que tal hecho supuso enla conciencia colectiva española -y navarra- llegó a ser tra­tada con una crítica acerba en un periódico como el bise­
manal El A nunciador Ibérico, de Tudela !i.
Cuando estalló la guerra de Marruecos, ya en el siglo
XX, la prensa alcanzó un papel de primera m agnitud enpor su contenido propagandístico ideológico marxista
el servicio informativo a la sociedad. Las crónicas envia­
tuvo que desaparecer asimismo con el comienzo de la gue­das desde primera línea por Raimundo García “Garcilarra, en julio del 3 6 16.
so”, corresponsal de guerra al tiempo que director de D ia­
rio de N avarra, causaron un gran impacto en la provincia,
P ren sa y fueros
tanto en Pamplona como en los pueblos ".
Un tema en el que la prensa navarra se ha mostrado siem­
En el últim o conflicto bélico que afectó directamen­
pre especialmente sensible ha sido el de la defensa de loste a Navarra, la guerra civil española de 1936-1939, losfueros. Aunque al parecer no se editaba ningún periódi­
principales periódicos navarros tomaron partido necesa­
co en 1839 ni en 1841, cuando se promulgó la Ley Pacriamente (además de por propia voluntad) por el bando
cionada, en 1842 salió a la calle en Pamplona el trisemanaldel general Franco o, si se quiere, por el del general Mola.
El Observador N avarro, larvadamente carlista. La Diputa­
En cualquier caso, no hubieran tenido otra opción posi­
ción le prestó ayuda económica, pero al retirársela tras lable. Pero hay que añadir que los dos rotativos más impor­caída de Espartero desapareció.
tantes, El Pensamiento Navarro (nacido en octubre de 1897),
Le sustituyó La Opinión Nacional, que, aunque manio­
por su ideología carlista, y D iario de N avarra (nacido en
bró públicam ente en un terreno fuerista, era asimismo
febrero de 1903), por su propia forma de ser y por las rela­larvadamente carlista. El secretario de la Diputación, José
ciones personales de su director, Raimundo García “GarYanguas y M iranda, le acusó de insertar “artículos d iri­cilaso” l5, tuvieron un papel destacado en la sublevación
gidos a envolvernos en una nueva guerra civil para tras­de Navarra.
tornar el orden establecido”17.
El único periódico diario que, por su ideología nacio­
Dando un salto en el tiempo, y a punto ya de estallar
nalista vasca, debería haberse opuesto al bando de Fran­la segunda guerra carlista, surgió en 1870 el semanario El
co y, por lo tanto, haber garantizado la pluralidad infor­
País Vasco-Navarro (se publicó en Madrid y en Pamplona),
mativa a la que tenían derecho los navarros opuestos alcon
una mancheta que ocupaba la mitad superior de su pri­giro que tomaba la contienda, no tuvo ninguna posibili­mera
página con un grabado en cuyo centro aparece el Arbol
dad. La Voz de N avarra (nacido en marzo de 1923) tuvo
de G uernica y, a sus lados, diversos
que cerrar sus puertas el 18 de julio demonumentos de Navarra, Alava, G ui­
1936 al ser incautadas por los falan­púzcoa y Vizcaya. En los cuatro ángu­gistas sus m áquinas e instalaciones.
los, enlazados por una cadena, los escu­
Días después, el 1 de agosto, los falan­dos de las cuatro provincias. Bajo elgistas iniciaron en dichas instalaciones
título, el lema “Jaungoicoa eta Fuerola publicación de A rriba España, queac". En todos sus números se publica­
comenzó su andadura subtitulándose
ron artículos de contenido fuerista.
“Floja de com bate de la F.E. de lasReprodujo asimismo la obra “Fueros
J.O .N .S.”, subtítulo éste que exime defundamentales del Reino de Navarra",
cualquier clase de análisis o interpreta­
publicada en Valencia en 1839 por elción sobre su ideología o sus conteni­
síndico Angel Sagaseta de llúrdoz.1*
dos durante la guerra y los años
En 1874, en plena guerra carlista, apa­
posteriores hasta su desaparición, tras
reció en Pamplona El F uerista N ava­
una vida lán guid a, el 1 de ju lio derro,para el que, como liberal y espe­
1975, fecha en que comenzó en toda
cialm ente com bativo con los se­
España el proceso de cierre de los perió­
guidores del carlism o, el gobierno
dicos que hasta entonces habían per­cum plía perfectam ente la legalidad
tenecido a la llam ada "Cadena delque competía a la situación foral des­Movimiento”. Fue sim ilar la situación
pués de su m odificación por la Leydel semanario ; ¡T ra b a ja d ores!! , órga­ R asim undo G a rcía . “G a rcilaso".
Paccionacla de 1 8 4 l19. En 1875, todano del sindicato UGT de Navarra, que
L a p r l n s a c o m o e x p r e s i ó n d e l a c o n c i e n c i a c o l e c t iv a 4 6 3

EL A R G A - ^«m u .

*si3o<r> i cnvtvkjj»n«A»<x> I * I.A TAKI».

POLITICO Y UTEKAKIO.

JSTSSsÍESSSÍ

LA VIEJA NAVARRA.

U N IO * VXSCOHAVA H R A

TIRADA: 20.003 XJCMFIARCS
r d p M « . fcri*|e... i»», KÍ>mU'U r>..w !«.
H « '« íll i-tó-S-T fe.— /»«- p*<«ai-W.
» *fM
rm«¡sio» <•ri
«■. p
fa
m
im4*>r~ ~m, lmL+. f~*P™
<* M I»
CetoDUi.
(mwbww*. '* mmm
orn.fmti

MIHVEVTOPiaronA l.

.

SraTé«i1« r^. —b « u t> . ipuk^u tu w Mp. «hüistmmíe u
« »

-l.

u ip* «—

« t i lilB M * « < M «to I V « - a H ii M i i r ,) « M M H M i |a .. m e «*Vfc* p*¿ímuimi » > am ov m u U .- »t> u » d «~í<k. i» U tmmth e o -w -f c 1 «! imyiitt-u > M . 9 d>««>.tlMi<U< mwo.faM4.wi

u w i | p « o i (W U. pM üW * U p l i fcJ». ;o> áa u mi k< « n ■m

if w d-« , ftt&na t h Mi m . h b u h i t w

vía en guerra, nació El Eco de Pam plona con el objeto de“tratar de los intereses locales, predicar la paz, combatir
al carlismo y defender los fueros el día en que sean ata­
cados” 20. Este periódico, con su nombre reformado por
el de El Eco de N avarra, se definió claramente fuerista en
varios momentos y adoptó una postura beligerante con
motivo de la “gam azada” de 1893, año en que editó su­
plementos especiales en julio y agosto para difundir losdebates registrados en el Congreso de los Diputados araíz de este acontecimiento.
Ardientemente fueristas se proclamaron también el
prenacionalista El A rga (1879-1881) y su sucesor LauBuru (1881-1886), que colocó bajo su título el lema "Diosy Fueros”.
Pero fue la “gam azada” el detonante que hizo que
todos los medios de comunicación existentes en aquel
momento, tanto en Pamplona como en Tudela, sacasena relucir sus mejores armas en defensa de los Fueros, hi­ciesen una gran camapaña de concienciación pública, yque todos ellos se uniesen para organizar las m agnas
manifestaciones que tuvieron lugar en Tudela y Pam ­plona. Todos ellos (El Eco de N avarra, El Iliberal N ava­rro, El T radicion alista, El A ralar, el tudelano El A nun­
ciador Ibérico, el semanario de adm inistración y jurídicoEl A uxiliar, y el mensual deportivo La B icicleta ) consi­
guieron conectar con la población navarra y transm itir­le, quizá como nunca, lo que masivamente estaba dese­ando escuchar. Otro tanto lo logró una revista especial,número único, dedicada a los fueros: N avarra Ilustrada.
Nació ésta al calor del contencioso con Gamazo y con elsolo propósito de exaltar las peculiaridades del régimen
foral de Navarra. En esta revista vibró el patriotism o delos escritores, en verso y en prosa. Baste como muestra
una de las coplas de Fiacro Iráizoz que se había de hacer
muy popular:“Cuando un navarro rasguea
las cuerdas de su guitarra,
parece que salen ¡Vivas!
a los Fueros de Navarra" 21.
Para finalizar con el tema de la “gam azada” 22, no
queda sino recordar que E! A nunciador Ibérico, de Tudela,días después de la gran manifestación provincial en Pam­
plona (4 de junio de 1893), lanzó desde sus páginas la
4 6 4

A '—i» - - « m . m
ma. »1«l i»i * í bo- —n o i ai u unta, a m. cu nuru

G a b r i e l I m r u u j z q u e t a a i .c a .s e n a

propuesta o idea -muy bien acogida a la vista del nomen­clátor actual de plazas- de que en todos los pueblos nava­
rros se diera el nombre de Plaza de los Fueros a la plaza
mayor o a la calle de mayor importancia 2i. Asimismo, el
12 de marzo de 1894 publicó una expresiva “esquela
mortuoria” dedicada al tan odiado Germán Gamazo cuan­
do fue excluido del Gobierno 21.
En relación con el tema foral, aunque por otros moti­
vos muy diferentes, no se puede dejar de lado que Nava­rra vivió una época de gran excitación política a partir de1913 en que se creó la Mancomunidad de Cataluña. Nacio­
nalistas catalanes y vascos intercambiaron proyectos; lasdiputaciones vascas se reunieron y la de Navarra consul­
tó con el Consejo Adm inistrativo. Se empezaba, en defi­
nitiva, a preparar el debate sobre el estatuto de autono­mía.
El 30 de diciem bre de 1918, por recoger este hechoaunque sea de una forma excesivamente esquem ática, secelebró en Pam plona una asam blea, convocada por la
Diputación Foral, en la que tomaron parte ayuntamientos,
diputados a cortes, diputados forales y Consejo A dm i­nistrativo. En ella se propuso plantear al estado la dero­
gación de la ley de 25 de octubre de 1839, que era tantocomo ped irla reintegración foral. El l4 d e junio de 1931,
por otra parte, se aprobó en Estella el Estatuto Vasconavarro conocido por el nombre de la ciudad del Ega. En
Navarra, sin embargo, la decisión no fue tan sencilla. Másaún, en la "tercera asam blea” de Pamplona (19 de junio
de 1932) triunfó la línea de quienes potenciaban la cons­
titución de un estatuto navarro y que eran contrarios alvasconavarro.
A lo largo de estos años de convulsiones políticas a
causa de la autonomía, un periódico, D iario de N avarra,
fue una vez más un medio para llegar al gran público ycrear un estado de opinión; en este caso, D iario de N ava­
rra fue el portavoz que defendió el Estatuto navarro como
garantía de los intereses de Navarra 25.
Por otra parte, el tema de los fueros, desde su ver­tiente jurídica, ha estado permanentemente en el cande­lera de la actividad política navarra y, por ende, en laspáginas de la prensa navarra en los últimos años, funda­
mentalmente en D iario de N avarra y El Pensamiento N ava­rro. Los expertos foralistas han acudido en muchas oca­
siones al medio periodístico para “popularizar” su doc­trina

La “buen a p re n sa ” y los p roblem as con la
Iglesia
Navarra, comunidad cradicionalmente católica, ha con­tado con más periódicos defensores de las ideas religiosasque opositores a las mismas. Ha conocido asimismo, en
diversos períodos de su historia de tan sólo dos siglos deprensa, periódicos que han tenido enfrentamientos con la
Iglesia oficial y otros que, por motivos religiosos, se han
encarado con el gobierno. En todos los casos, la prensa
navarra, para bien o para mal, ha estado en el punto demira de los ciudadanos a los que se d irigía y ha reflejado,o provocado, el sentir más íntim o de los mismos.
Aun realizando un repaso somero al catálogo de publi­
caciones periódicas, cabe destacar que, al m argen, porsupuesto, del Boletín O ficial Eclesiástico del Obispado de Pam­
plona (que ya en su primer número supo lo que era tro­
pezar con una ley, por lo que tardó prácticamente un año
en poder ser distribuido), creado en 1862 y que ha llega­
do hasta nuestros días, aunque con pequeñas variaciones
en cuanto a su cabecera, la religión católica ha contado
con una relación de periódicos que la han apoyado incon­
dicionalmente, en la que entrarían (señalando a los más
destacados) el B oletín de la Asociación de Católicos en N ava­rra (1871), L au-Buru (1 8 8 2 -1886), El Obrero Vasco-Nava­rro ( I 884-1885), El Reinado d e Jesu cristo (1889), Centro de
Obreros de Pamplona (de 1892 a comienzos del siglo XX),El A ralar (1894-1897), La A valancha (desde 1895 hasta
1950), La Hoja Sem anal (nacida en 1900 y que duró unos
18 años), La Vieja N avarra (1900-1901 )27, y, por no exten­
der la relación, La Verdad (nacida en 1931 y que se sigue
editando en la actualidad como hoja parroquial de las dió­cesis de Pamplona y Tudela), aunque sin olvidar que acomienzos del siglo XX fueron muy numerosas las publi­
caciones de inspiración católica, muchas de ellas, desdeluego, surgidas desde los movimientos de acción social.
Además, en momentos concretos, puede decirse quela gran mayoría de las publicaciones periódicas, incluidas
muchas de las políticas, han defendido con fuerza a la Igle­
sia y a la religión católica, aparte de que habitualm ente
han acogido en sus páginas informaciones de carácter reli­gioso.
Pero, por el lado opuesto, no se puede ocultar que
Navarra ha contado también en su breve historia perio­
dística con publicaciones que se han mostrado hostiles
con el sentir tradicional de la población, que han recibi­

do críticas de otros periódicos y que han llegado a chocar
con la Iglesia.
Así, el primer periódico que sufrió una advertenciadel obispo de la diócesis, Pedro Cirilo Uriz y Labayru, fue
El Correo de N avarra. El 12 de diciembre de 1863 publi­
có el prelado una pastoral en la que se refería a los abusos
en la libertad de enseñanza y en la imprenta. El periódi­co, que se publicaba tres días a la semana, se dio por alu­
dido y respondió con un artículo el 2 de enero de 1864,
quejándose de forma comedida de la actitud del obispo.
El diario El P rogresista N avarro mantuvo un enfrenta­
miento constante con el mismo prelado, quien condenó
al periódico en 1865 e incluso, en el mismo año, llegó aprohibir su lectura a los diocesanos JS.
El semanario pamplonés constitucionalista luí Pren­sa Im partial criticó también en 1870 a dicho obispo, quien
había condenado la libertad de cultos y publicado una
pastoral sobre el juramento de la constitución de 1869
por parte del clero. Dado que el prelado pamplonés seencontraba en Roma, en las sesiones del concilio Vatica­
no I, el gobernador eclesiástico, Francisco González, salió
al paso de las acusaciones y, a través del Boletín E clesiásti­co d el Obispado de Pamplona, las tachó de gravísimas 2l>.
El semanario republicano La Democracia sufrió el ata­
que de una carta al director publicada en El Eco de N avaira el 6 de enero de 1888, en la que se le acusaba de "impío
y detestable” y de que algunos de sus escritos rebosaban“grosera irreligiosidad”.
El liberal H eraldo de N avarra ( I 897-1898) tampoco
era santo de la devoción de algunos católicos, sobre todo
de los más integristas, de modo que el diario El A ralar
arremetió contra él porque en sus talleres se trabajaba losdomingos sin la correspondiente licencia eclesiástica'0; El
Pensamiento N avarro lo acusó de “morder al clero” y de que"se burla de las comunidades religiosas de Pamplona”' 1y
La A valancha lo tachó de m asón'’.
Dentro ya de este siglo, hay que citar la amenaza epis­
copal que sufrió D iario de N avarra, aunque sería total­
mente injusto decir de él que haya mantenido una pos­tura anticlerical. La mencionada condena no pasa de ser
una insignificancia o un malentendido provocado por una
actitud de intransigencia ante las críticas que se pudieran
hacer a algunas decisiones episcopales, ya que, basta hacer
un recorrido por sus páginas, desde su fundación en 1903,
para cerciorarse de lo contrario e, incluso, para pensar que
L a p r e n s a c o m o e x p r e s ió n d e ea c o n c ie n c ia c o l e c t iv a465

: g rP.m plom 10 4« 4 tori: <1* «SOI

L A ü -B U R lJ.

É f e
-

MAM O

¿ 1 :

% n n.

a.

■«

LA DEMOCRACIAPERIÓDICO S K M A N A L B m ' B U C A N O .

DE PAJIPLOSA.

* ¡-l

N ìtnara 310.

x v e y w um caoqs

C
anta

tm’*'

>•«•••-•. Ilii *,%Am m*•**»’« u »4r,fc, .

m i. J.j a « K 'O K llK m ià lM ilJ itilii.
. . l)Oli<t< i »1 *(»*<**<»m»______¿ » m » :i'Tm ¿ É i d * ha » U w i i rti «« _sr:***«« ».
.*»»«*«_ twwi.«•
1- lMruJ« &fc.*- !
rm ru m tm j

, Ita i . A*4w>, •«•«•- i w * " » m a <

___;

SSE
¡s g p g p s s r™ eTeÉ-«r. * O m . f T«H|n*«se trata de un periódico em inentem ente defensor de la
Iglesia y de su doctrina«.
Pero todo lo dicho hasta ahora puede tener casi lacategoría de anécdota si se compara con lo que ocurrió, a
una con el cambio del siglo XIX al XX, con dos sema­narios republicanos pamploneses, El P orvenir N avarro y
La Nueva N avarra, especialmente con el primero.
El republicano El P orven ir N avarro (1 8 9 8 -1 9 0 0 ),dirigido por Basilio Lacort y Larralde, natural de Vera de
Bidasoa, ha sido por su línea antirreligiosa el periódico
más polémico en toda la historia del periodismo navarro.
M uy pronto dio a conocer su ideología en este sentido34.
El 11 de noviem bre de 1899 el obispo de Pam plona,
Antonio Ruiz-Cabal y Rodríguez, firmó un edicto prohi­
biendo su lectura bajo pena de pecado grave. Este edic­
to fue ratificado con otro más riguroso el día 28 del mismo
mes en el que excomulgaba al director del semanario y acuantos escribieran, sostuvieran económicamente, im pri­mieran, compraran, vendieran o leyeran el semanario” .
La condena episcopal causó una gran conmoción en una
ciudad y en una sociedad tan tradicionalm ente católicas
como Pamplona y Navarra y tuvo repercusiones inm e­
diatas. La capital se puso en pie de guerra contra el sema­nario. El ayuntamiento, en sesión celebrada el 7 de diciem­bre de 1900, acordó trasladarse oficialmente el día 9 hasta
el palacio episcopal para testimoniar su fe católica ante
el prelado, adherirse a él y protestar contra El P orvenir
N avarro. Ese mismo día el gobernador civil suspendió lapublicación del periódico. Al día siguiente, una com i­sión de ciudadanos dirigió a través de El Eco de N avarra
una proclama a sus conciudadanos para que acompaña­
sen al ayuntam iento, en manifestación, hasta el palacio
episcopal. La ciudad (y algunos pueblos) se volcó en la
manifestación y en ella tomaron parte unos 12.000 hom­bres (las mujeres, que no podían participar en la marcha
pese a que habían tomado parte activa en contra del sema­nario republicano, se situaron en los balcones del reco­
rrido)'6.
La supresión gubernativa de El Porvenir N avarro llevó
a la ciudad una tranquilidad aparente. La polémica saltó,
con fuertes debates, al Congreso de los Diputados, al Sena­
do y a la prensa de la capital de España'7. Esto hizo que
el 18 de diciembre de 1900 el gobernador autorizase lasalida de un nuevo semanario republicano dirigido por
Basilio Lacort, La Nueva Navarra. Al suprimirse este sema­
4 6 6

G a ís r if . i . I m b u l u 7.q ii f . t a A l c a s l n anario, reapareció El P orvenir N avarro, que pervivió hasta
1911, tres años después de la muerte de su director.
La Nueva Navarra siguió, lógicamente, la misma línea
que su antecesor y, en consecuencia, sufrió de nuevo lamáxima condena del prelado diocesano. Para contrarres­
tar la influencia que dicho semanario podía ejercer, salió
a la calle unos días después el semanario integrista La Vieja
N avarra, que resultó insultante y grosero en demasía, porlo que a comienzos de 1901 el propio obispo intervino
para que cesase su publicación iS.
No se puede explicar el fenómeno de la prensa sólo
por intereses partidistas, como pudiera ocurrir en el supues­
to de las publicaciones de ideología política convertidas
en órganos de partidos. El sim ple hecho de que en Nava­rra, fundam entalm ente en Pam plona, como es lógico,apareciesen a lo largo del siglo XIX más de doscientos
títulos diferentes de periódicos, responde a la existencia
de un importante nivel cultural, al margen de que el anal­
fabetismo, real o práctico, fuese una realidad incuestionableen gran parte de la geografía forai.
Dejando de lado a Pamplona, cuya capitalidad provin­cial la hacía disponer de medios y servicios propios de una
población más preparada intelectualmente, que podía aco­
ger y acceder a los medios informativos, resulta aleccio­
nador conocer cjue en Tudela, la seguna ciudad de Nava­rra, vieron la luz a lo largo del siglo pasado más de sesen­ta publicaciones diferentes.
•i» ^Es difícil, por no decir prácticamente imposible, medir
la influencia que las tesis defendidas por la prensa nava­
rra en estos dos siglos de existencia, tesis muy diferentes
según el distinto prisma de cada medio informativo, han
podido tener sobre la sociedad navarra, salvo en algunos
casos concretos ya expuestos. Sí es claro que los ahora lla­mados medios de comunicación nacidos en Navarra, salvo
alguna excepción ya reseñada, apenas han llegado a pro­vocar interés o a influir en el ámbito nacional, quizá por
excesivamente locales o “provincianos” .
Pero, desde luego, si es cierto -lo es- que el presente
no puede ser aprehendido sin conocer el pasado, resultapoco menos que im prescindible estudiar la labor infor­
mativa-ideològica de las publicaciones periódicas que sehan editado en la Comunidad Forai desde comienzos delsiglo XIX para valorar en su justo término la evolución

HERALDO DE HAÏARRA
S T w rris

PutpUuMfeHapfcm

JO SE
MECNLARUM
CO-CimjJANOBE¿ £ a í/ f/ ya £ it/¿a |gp||g|g;^ssSÄÄÄÄÄ=ic--Hs;w Sociedad
de cosecheros de vino
HARO

LA CATALANA

sociocultural que ha llegado hasta nuestros días. Esto expli­
ca, por ejem plo, que los historiadores de la época con­temporánea navarra, sobre todo los de las nuevas genera­
ciones, recurran para sus estudios como una de las fuen­tes de primer orden a la consulta de las colecciones hemerográficas.
En el estudio de la prensa, como en el de la política
o en el de la propia sociedad, podrán apreciarse grande­
zas y mezquindades, amplitudes de miras y miopías inte­lectuales. En definitiva, podrá uno darse cuenta de quelos hechos, los pensamientos, los modos de actuar, aun­que distintos, se repiten. La m aterialidad de los medios yrecursos podrá avanzar y mejorar (avanza y mejora, indu­
dablemente) pero el sustrato que los alienta, el alma huma­
na, permanece.
No obstante, el estudio de la prensa navarra, pese alas últimas aportaciones, sigue siendo una asignatura pen­
diente, más para el siglo XX, quizá por su excesiva inme-

Se publica y reparte gratis dos veces al mes.

diatez en el tiempo y por la abundancia de títulos surgi­
dos durante el mismo, que para el XIX.
Es preciso, por otra parte, no centrarse exclusiva­
mente en la prensa escrita pese a que conserva la prim a­
cía en el mundo de la comunicación y las ideas. La pre­sencia de la radio en el panorama informativo navarro,aunque su influencia siempre sea menor -la palabra oída
no puede ser analizada como la palabra escrita- data de1932, si bien su pluralidad, más teórica que real, se ini­
ció veinticinco años más tarde. A este medio hay que sumar
la aparición de la televisión, aunque en un principio sólo
fuese a través de una delegación de la televisión estatal,
que inició sus emisiones de ámbito regional en 1981.
En cuanto a las distintas etapas de la historia de laprensa, con el inicio del siglo XX se produce un cambio
de importancia singular, por cuanto supuso de ruptura
con la forma tradicional de entender hasta entonces la pro­piedad de los medios. Hasta ese momento puede decirse
que todas las publicaciones -evidentemente, las que alcan­
zaron una mayor difusión- estaban concebidas como medios
de influencia ideológico-política o como órganos de par­tido. A lo sumo, como en el caso de El Eco de N avarra,eran propiedad de una persona.
Con el nuevo siglo, D iario ck N avarra (nacido en el
año 1903) fue el primer periódico provincial creado con
mentalidad de empresa, de negocio, planteando en la basedel desarrollo de su actividad la finalidad -aunque no
exclusivamente, ya que también tenía unos principios ide­ológicos- económica. Este hecho, en apariencia poco impor­tante, tuvo un efecto directo sobre los demás medios y fue
el modelo a seguir en lo sucesivo. El planteamiento empre­
sarial de D iario de N avarra hizo que se elevara el nivel ge­
neral y que quien le quisiera hacer competencia no tuvie­
ra otro camino que el de la mejora en la calidad informa­tiva
No obstante lo dicho, preciso es reconocer que, conanterioridad, ya hubo publicaciones surgidas con un con­cepto sim ilar, con accionariado, si bien primaba el con­cepto político sobre el económico. Tal sería el caso, por
ejemplo, del primer periódico diario, el ya antes mencio­
nado E/ Progresista N avarro (surgido en I 865 Y'". Años mástarde, habría que detenerse, por poner dos ejemplos delos más significativos en el mundo de la prensa navarra,
ante El Tradicionalista (1886)'1' y ante El Pensamiento N ava­rro (1897 )>-.
L a p r e n s a c o m o e x p r e s i ó n d e i .a c o n c i e n c i a c o l e c t i v a

467

NOTAS
1 Cf. J.M . LECEA Y Á B A R , Prensa n ava­rra. S iglos XVIII y XIX. “N avarra.
Temas de C ulru ra Popular ’, 2 9 6 , p. 4 5. Pam plona, 19 7 7 . J . DEL B U R G O ,H istoria G en era! de N avarra. D esde losorígenes hasta nuestros d ía s , III, p. 7 9 4 ,Torres de Elorz, 1 9 9 2 .
2 Cf. la colección del propio periód ico ylos estudios de J .J . SÁN C H E Z A R A N D A , La “G azeta O ficial de la N avarra",ejem plo de periódico afrancesado, "Prínci­pe de Viana", XLVI ( 1 9 8 5 ) , y de R.
G A L B E T E M A R T IN IC Q R E N A , El
prim er periódico navarro. La Im prenta en
N avarra, Pam plona, 1 9 7 4 .
3 En su número del 1 3 de mayo Gazeta Ofi­
cia l de la N avarra decía: "Siendo así que
los a rtíc u lo s de las noticias se hallan
dem asiado lim itad os en consecuencia
de que estaba escrita esta Gazeta en espa­
ñol y en francés, lo haremos salir de aquíen adelante en la prim era de estas len ­guas. L im itarem os así la unión de las
dos a los solos decretos del G obierno, ya los artículos de Variedades, que podre­
mos dar. A gradará sin duda este nuevo
plan al m ayor núm ero de suscriptores".
4 J .R . C A S T R O ÁLAVA Autores e Impresos'Enciélanos, Pamplona, 1 9 6 3 , p. 1 7 9 - ISO;y A . PÉ R E Z G O Y E N A , E nsayo de
B ib lio g r a fía N avarra, t. V I, B urgos,
1 9 5 3 , p. 2 4 3 -2 4 4 .
5 A. M artín , d irector de la publicación ensus dos títu los, se refiere a la m ism a ensu Historia de ¡a g u a ra de la D ivisión Rea!

de N avarra, contra e l intruso sistema, lla ­m ado constitucional, y su gobierno revolu ­cionario, Pam plona, 1 8 2 5 , p. 2 3 9 -2 4 5 .
6 J . DEL B U R G O , B ib lio g ra fía d e l s ig lo
XIX. G uerras carlistas. Luchas políticas,
2 '1 ed. Pam plona, 1 9 7 8 , p. 51 1 - 5 1 2 y

A parición d e! prim er periódico carlista, en
El Pensamiento N avarro, de 1 3 -1 - 1 9 4 2 .
Igualm ente, J . M. LECEA, Prensa nava­
rra, p. 9 .
7 A. PÉREZ G O Y E N A , Ensayo. VIII. p.
16 5 - 1 6 6 . ). M. LECEA, Prensa navarra,p. 1 4 -1 5 . Y J . ITURBIDE DÍAZ, Publi­
caciones periódicas este!tesas 18 6 6 -1990,

4 6 8

G a b r i e l I m b u l u z q u e t a A lc . a s e n a"Príncipe de V iana”, LI (1 9 9 0 ) , p. 7 1 1 ,7 13 y 722.
8 J . DEL B U R G O , ob. c it., p. 5 0 1 ; A.
PÉREZ G O Y E N A , E nsayo, V III, p.
1 5 0 ; y G . IM BU LU ZQ U E TA A L C A SE N A , en Periódicos navarros en e l siglo
XIX, Pam plona, 1 9 9 3 , p. 3 8 -3 9 9 IbicL, p. 3 9 -4 3 .
1 0 Ibid., p. 16 9 .
1 1 El Eco d e Pam plona, de 3 - X I - 1 8 7 5 .
1 2 E/ P ensam iento N avarro llen ó el 3 deju lio de 1 8 9 8 un hueco que ocupaba lam itad de su p rim era colum na de p ri­
m era p ág in a con el sig u ie n te tex to :“Sup rim id o el artícu lo de fondo por la
au torid ad m ilita r ”. Esto no fue óbice
para que tres días más tarde publicase,en form a de necrológica, con una cruz
en cabeza, a una columna, y bajo el títu ­lo de “¡¡Trafalgarü", un com entario que
com enzaba d icien d o q u e “la censura
m ilitar ha llegado anoche a forzar la ú lti­
ma vu elta del to rn illo . Los periódicos
sabem os m uch o y no podem os d ecirnada". Se refería a "las averías sufridas
por nuestra m arina al salir de Santiago"(de Cuba). Terminaba el com entario con
un “¡Descansen en el Señor las víctim asdel mar!". A l día sigu ien te, La T radi­ción N avarra se hizo eco del com entario
y reprodujo un párrafo que decía: "Perosi en la salida de Santiago algún m ari­no hubiese olvidado lo que vale el honorde España, el desprecio de los patriotas
y la aplicación rigurosa de la ley, serían
digno castigo a su propia entereza". A
con tin u ación, y en respuesta a la p re­gunta de La T radición N avarra de qué
pasó a llí, El Pensamiento N avarro escri­bió: "Es im posible decir lo ocurrido allí,pues so lam en te p o r h ab er escrito elpárrafo que tanto llam ó la atención a L i
Tradición, recibió nuestro d irector aviso
para presentarse a la autoridad m ilitar
y el señor Echave-Sustaeta sabe qué tal
sentó al General la publicación de aquel
párrafo. Y, com o ante la fuerza no cabemás que la obediencia, por más que elsilencio nos fría las entrañas, no pode­mos decir lo ocurrido en Santiago". La
Tradición N avarra escribía el 2 1 -V III1 8 9 8 : "El señor general gobernador nos
ha im p uesto 2 5 pesetas de m u lta por
haber publicado, según se dice en el ofi­cio que se nos ha enviado, noticias no
autorizadas por la censura que tienden
a p ro du cir alarm as y excitación en losánim os. C om o la noticia que ha m o ti­
vad o la m u lta la p u b lica n todos losp eriód ico s de San S eb astián , B ilb a o ,Zaragoza y M adrid, esperamos que aten­
dien d o a esta circu n stan cia y para no
hacernos de peor con d ición que a losdemás, nos será levantada dicha multa".
Por su parte, Ju lio Subirán, director de
El A nunciador Ibérico, de Tudela, comolos demás directores de periódicos, reci­bió órdenes de "previa censura y p ro h i­bición severa de ocuparse absolutamente
de nada que diga relación con asuntos
militares" (El Anunciador Ibérico, 24-X II18 9 8 ). Adem ás, no se puede olvid ar elesfuerzo editorial de El Eco de N avaira,que editó suplem entos con noticias dela guerra de Cuba (2-III-18 78), de la deM elilla (octubre-noviem bre de 1 8 9 3 ),y de C uba y F ilip in as (en tre m arzo yagosto de 1 8 9 8 ).
1 3 El 3 de diciem bre de 1 8 9 8 publicó enprim era página una esquela m ortuoria
de 18 ,5 centím etros de ancho por 2 4 ,8de alto, con el siguiente texto: “ t / La
Señora / D' A n g ustias de las Colonias
Robadas / ex-duquesa de Cuba-rota, ex­marquesa de F ili-pam plinas, ex-condesa del G ran -Joló, ex-princesa de Ricopuerto y ex-grande de C aro-linas, / Hafallecido en París sin recibir los últim os
auxilios / Su director corporal D. Mateo
Práxedes del A sta; "ejecutores” testa­
m entarios D. Eugenio Ríos de la M on­
tera, D. M elquíades General de la Cere­ra, D. Jo sé de A rn ic a , D . W en ceslao
Ram írez de Pueblo U rru tia y D. M aloB en tu ra del A lb a r y Z uza; heredero
caballero M áq u in a-sin-ley, presidente
de la A sam blea del Robo M oderno, ysu ayuda de cám ara M iste r L ondón,

secretario de la sociedad-cuadrilla titu lada Ingleses y C o m p añ ía; sus papás
p o lític o s, so b rin o s, tío s, “prim os" ydem ás parientes políticos / A l p artici­
p ar a V. tan sensible como esperada des­gracia, le suplican encomiende al... O lvi­
do el alma de la finada, y le ruegan enca­
recidam ente asista a los funerales queen sufragio de la m ism a tendrán lugar
al regreso de nuestros “ejecutores" deParís, por cuyo favor le quedarán p ro­
fundam ente agradecidos. / El d uelo...
será eterno.- Se repartirán 2 0 m illones
de esquelas. / Se suplica el carro".
1 4 Para conocer la figura y la obra de R ai­
mundo García: J J . SÁN CH EZ AR A N ­D A y R- Z AM AR B 1D E , Garálaso, perio­d ista (6 0 años de h istoria de N a va rra ),Pam plona, 19 9 3 .
15 Ibid., p. 1 7 1 - 1 7 8 .
1 6 J .J . SÁ N C H E Z A R A N D A , s.v. Traba­
ja d ores, G ran E nciclopedia N avarra , XI,
Pam plona, 1 9 9 0 , p .2 0 .
17 A . PÉREZ G O Y E N A , Ensayo, VII, p.
23 2, 23 3 , 255, 25 6 y 265.
18 G . IM BU LU ZQ U ETA, Periódicos n ava­rro.í, p. 9 8 - 1 0 0 .
1 9 Ibid., p. 3 9 -4 3 ; id., “El Fuerista N ava-tro". P eriódico pam plonés en e l bloqueo ca r­lista de 1874, P rim er Congreso G en e­ral de H istoria de N avarra, 9 - 1 9 8 8 , p.
3 6 3 -3 7 4 .
2 0 Archivo M unicipal de Pamplona. Expe­
diente de Im prentas: 1 8 6 2 - 1 8 7 5 .
2 1 La revista se pu b licó para ser vendida
en Pam plona durante las fiestas de San
Ferm ín de 1 8 9 4 . En sus dieciséis p ági­nas escribieron, por orden de aparición,
las sig u ien tes personas: H e rm ilio de
Olóriz, Hilario Olazarán, Francisca Sarasate de M ena, Florencio de Ansoleaga,
Estanislao Aranzadi, A rtu ro C am pión,
Casiano Díaz, Salvador Echaide, U lpiano Errea, M odesto Falcón, B. F eliú yPérez, Jo a q u ín G arcía y Echarri, Ju a n
García Abadía, Martín Enrique de G uelbenzu (diputado a C ortes por Tudela),C ecilio G u rrea (diputado a C ortes por
Tafaila), G regorio Iribas, Ju an Itu rralde y Suit, Pablo Jaurrieta, Dr. M. Jim eno E gúrvide, V ictoriano Lacarra, San­

tiago M aría Lamana, Ja v ie r Los-Arcos(diputado a C ortes por A oiz), Joaq u ín
Lloréns Fernández de C órd ova, W e n ­ceslao M artínez A querreta (senador delReino), Serafín Mata y Oneca, Ju an G u i­d o M ena, Ju a n V. de M ella (diputado a
C ortes p or E stella), C a n u to M in a y
G u elben zu , Francisco N avarro V illoslada, Ju a n José N ieva, Enrique Ochoa,
R. Cesáreo Sanz, Fiacro Iráizoz, Eduar­
do Sanz y Escartín, Federico de U rrecha y Pedro E m iliano Z orrilla.
2 2 A. G A R C ÍA -S A N Z M A R C O T E G U 1,

La N avarra de "La G am uzada" y Luis
M orote. P am plona, 1 9 9 3 ; F. M IR A N ­D A R U B IO , H istoria de N avarra, IV,
P am p lo n a,1993,
p .8 - 9 0 ;M.
V Á Z Q U E Z DE P R A D A , H istoria deN avarra, II, Pam plona, 1 9 9 3 , p. 5 1 7 518.
2 3 La referencia la tom am os de El Eco de
N avarra, de 13 de junio de 189.3.
2 4 “ t / El Excmo. Sr. / D. Germ án Gam azo / M inistro que ha sido de Hacienda /Ha fallecido / (Políticam ente hablando)/ Séale la tierra pesada. / El an tigu o ynoble Reino de N avarra con sus nueve
ciudades, noventa villas y nuevecientos[sic] lugares; la Excma. Diputación Foraly Provincial; los 2 6 9 Ayuntamientos queconstituyen la provincia; el clero, socie­
dades y prensa; los 1 1 1 . 0 0 0 firm antes
de la exposición a la Reina R egente, yen sum a, los navarros todos sin d istin ­ción de sexos ni edades, partidos ni opi­
niones p olíticas, desde el republicano
más rojo hasta el más exaltado carlista.
/ Suplican a sus queridos hermanos losvascongados, catalanes, aragoneses, galle­gos, valen cian os y h ab itan tes de lasdemás regiones españolas sugetas {sic)al régimen opresor del centralismo absorvente [sic], se sirvan rogar a Dios por el
eterno descanso -en su casa- del gran tri­
guero castellano y por que no vuelva aser M inistro por los siglos de los siglos.
Am én. / El duelo se despide en el M inis­
terio. / Se suplica la energía y el tacto decodos. / N o se reparten esquelas”.
25 Sobre este período p o lític o y el papelque jugó D iario de N avarra, puede con­sultarse a J .J . SÁ N C H E Z A R A N D A y
R. Z A M A R B 1D E , G a r ó laso, p. 1 3 9 1 5 2 ; y a V.M. AR B E LO A M U R U s.v.
Estatuto, G ran E nciclopedia N avarra, IV,
p. 4 3 1 .
2 6 Cf. J . J . N AG O R E Y Á R N O Z , Historia
d el Enero Nuevo de N avarra. Pam plona,
19 9 4 . Asim ism o, F. SA LIN A S Q U IJA ­DA, /\rt/ctdos y conferencias (1977-1992).
Pam plona, 19 9 3 - E incluso, por lo quese refiere a la democratización de las ins­
tituciones torales,J. G O R T AR I U N A NU A , luí Transición P olítica en Navarra.
1976-1979, Pam plona, 1 9 9 5 . Tampo­
co está de más recordar la labor p u b li­
cista desarrollada por expertos juristas
en la prensa de finales del siglo pasado.
Baste citar, a este respecto, que en laspáginas de D iario de Avisos d e Tíldela,entre el 7 de febrero y el 7 de marzo de
18 9 4 , el abogado tudelano G regorio Iri­bas y Sánchez escribió una serie de a rtí­culos bajo el títu lo de Los D erechos deN avarra, con el fin de que los navarros
supieran lo que defendían por razones
de suelo y sangre pero sin conocerlo.
Estos artículos le m erecieron a su autor
el agradecim iento del ayuntam iento desu ciudad y el de la Diputación Foral de
N avarra, que, adem ás, reim prim ió losartículos en form a de folleto para pro­m over su am p lia d ifu sión (sobre estep unto, F. S A L IN A S Q U IJA D A , Estu­

dios de H istoria d el Derecho Fura! de N ava­rra, Pam plona, 1 9 7 8 , p. 5 5 5 -5 5 6 ).
2 7 Sobre estos y otros periódicos favora­bles a la religión y a la Iglesia en el siglo
X IX , G . IM B U LU Z Q U E T A , P eriód i­cos navarros.
2 8 F.l 21 - X I 1 -1 8 6 5 firm ó un edicto en elque, refiriéndose a un núm ero concre­
to, decía: "prohibim os su lectura a losfieles de nuestra diócesis, bajo las penas
canónicas estab lecid as”, con cluyen d oque lo m ism o debía hacerse con todos
los núm eros publicados del periódico,
por su contum acia en las doctrinas per­niciosas. A dem ás, J . M. LECEA Y Á ­B A R , Prensa n a va rra , p . 1 2 -1 3 .
2 9 El gobernador eclesiástico escribió que“se consigna en un artícu lo del p erió­

La p r e n s a c o m o e x p r e s ió n d e l a c o n c ie n c ia c o l e c t iv a

4 6 9

dico La P rensa Im p a rcia l... que con laa c titu d tom ad a p o r el P relad o no senecesita más dem ostración para probarque ciertos Prelados siem pre reacciona­rios, siem pre oscurantistas, siem pre fac­
ciosos, no entienden de obedecer y cum ­p lir más leyes que las que convienen a
sus intereses y a sus m iras... En su afánde censurar la citada Pastoral no vacila
en afirm ar que el m atrim onio civil quese m oteja de amancebamiento legal, fue
el ú n ico que d u ra n te alg u n o s sig losconocieron los primeros cristianos”: Bole­tín O ficial Eclesiástico d el Obispado de Pam­p lon a , 27 -V -1 8 7 0 .
3 0 El A ralar, 6 - VII -1 8 9 7 . A más abunda­
m iento, el 2 0 de agosto del m ism o año
volvió a la carga: "El H eraldo de N ava­
rra se publica sin la censura eclesiásti­ca, prescrita como ob ligatoria para losperiódicos católicos; profesa doctrinas
condenadas p or la Ig lesia, y profan ahabitualm ente los días festivos".
3 1 El P en sam iento N a va rro , 3 y 1 5 - V II-

1898.
3 2 "Haciendo coro con los masones y judí­os, se ha mostrado partidario de la expul­
sión de nuestra querida patria de la íncli­
ta C om pañía de Jesús. Esperamos que
todo esto será sobrado m otivo para que
ninguno de nuestros lectores preste lam enor cooperación al d iario que en la
católica N avarra es órgano del G ran
O rien te de la Masonería" (La A valan­cha. , 2 4 - V II 1 - 1 8 9 8 ).
33 Para conocer sucintam ente los inciden­tes que enfrentaron a D iario de N avarra
con la autoridad eclesiástica diocesana(el obispo declaró que D iario de N ava­
rra era un periódico rebelde a su auto­
ridad y colocado en la p en d ien te delcism a, por lo que le amenazó con tuer­
tes penas morales), además de poder exa­
m inarse las páginas del propio p eriód i­

4 7 0

G a b r ib i. Im b u l u z q u e t a A i c a s e n a

co entre marzo de 19 0 5 y julio de 19 0 7 ,puede leerse a J . J . SÁN CH E Z A R A N ­D A , s.v. D ia rio d e N a va rra , en G ran
Enciclopedia N avarra, IV, p. 6 7 .
.34 El 3 de agosto de 1 8 9 9 , H ilario O lazarán escribía una carta abierta en El Ecode N avarra, en la que consideraba a Basi­lio Lacort com o un hom bre con "aver­sión a las Ordenes religiosas y a los cató­licos que no nos avergonzam os de ir amisa, a novenas o procesiones, a orar anuestro Dios y a pedir a los santos que
nos ayuden a conseguir lo que pedim os”.
35 La revista católica La A valancha (2 4 X I - 1 8 9 9 ) in terp retó así para sus lecto­
res lo que suponía la p ro h ib ició n deldía 1 1 : “pecan gravem ente el im presor
de El P orven ir N a va rro , los cajistas ydem ás em pleados en la edición de ese
periódico, el dueño de la casa donde se
ed ita El P orven ir si continúa el con tra­to con el arren d atario, todos los in d i­v id u o s de la J u n ta R e p u b lic a n a dequien es órgano El P orvenir, todos losque de cu alq u ier m anera colaboran enél (...), todos los in d ivid u os del Casino
que está suscrito al P orven ir, los dueños
de cafés y fondas que presenten El Por­ven ir sólo o con otros p eriód ico s paraque los lean los asisten tes a sus esta­
blecim ientos. Los que envían anuncios
a E! P orvenir. Todos los que lo lean sinla correspondiente licencia y los repar­
tidores y vendedores de dicho p eriód i­co. Más rem otam ente colaboran los quetienen a su servicio dependientes queleen El P orvenir, los que le sum inistranpapel, tin ta, etc. y los que de cualquierm anera co n trib u yen al so sten im ien tode los que escriben o coadyuvan a losque escriben".
3 6 Para conocer la reacción ciudadana a lacondena del periódico, pueden verse losn ú m eros de E.l Eco d e N a va rra c o m ­prendidos en tre el 2 9 de noviem bre yel 2 1 de diciem bre de 1 9 0 0 .
3 7 C f. esp ecia lm en te la obra de J . M.
LECEA Y Á B A R , "La Vieja N a va rra " y"lut N ueva N avarra", Pam plona, 1 9 7 3 .
3 8 Ibid. y la colección de La Vieja N ava­
rra . Para con ocer la p erso n a lid a d deB asilio Lacort, asim ism o V. M. AR B ELOA, B asilio Lacort. Un an ticlerical nava­
rro excom ulgado, "Letras de D eusto”, 7( 1 9 7 7 ) , y A. G A R C ÍA -S A N Z M A R COTEGUI, Republicanos N avarros, Pam­
plona, 19 8 5 .
3 9 J . J . SÁ N C H E Z A R A N D A , en G ran
E n ciclopedia N a va rra , I X , p. 2 4 8 ; y

N avarra en 1900. Los comienzos d el D ia­
rio, Pam plona, 1 9 8 3 .
4 0 Archivo de Protocolos Notariales. N ota­
rio R am ón Y anguas y M iran d a. A ñ o
1 8 7 3 , núm . 9 2 , de 4 de septiem bre.
4 1 El Eco de N avarra decía el 2 8 - I X - 1 8 8 6 :“em itiéronse algunos cientos de accio­
nes d an do el m ayor c o n tin g e n te losseñores Curas párrocos”; y el 1 9 -1 -1 8 8 7 :"Público es el hecho de que la em presade El T radicionalista se con stitu yó por
acciones, habiéndose em itido 8 0 0 , aun­que ignoram os hasta qué can tid ad se
han cubierto".
4 2 El Pensamiento N avarro pasó serias d ifi­
cultades para reunir el capital necesariopara form ar la empresa editora (El Arala r, 4 - V I I I -1 8 9 7 ), por lo que los p ro­
motores del nuevo diario carlista p u b li­
caron un m anifiesto en el que, además
de referirse a los objetivos y principios
ideológicos del m ism o, planteaban: “Senecesitan recursos pecuniarios y se haacordado la em isión de acciones a 25
pesetas cada una, reem b olsab les tan
p ro n to com o el estado de fon d os delperiódico lo p erm ita” (H eraldo de N ava­rra, 7 -V I I I -18 9 7 ).

CAPÍTULO 12. NUEVAS M IRADAS, NUEVOS LENGUAJES

La formación intelectual, una inversión para el futuroJ a v ie r V e r g a r a C io r d ia

El punto de arranque de lo que podríamos denominar cul­tura contemporánea se halla ligado inexorablemente alfenómeno de la Ilustración. En Navarra, este movimien­
to, aunque discurrió por cauces muy parecidos a los delresto de España: centralismo, economía política, secula­rización, instrucción pública, etc., adquirió especial sig­
nificación por su singularidad e intensidad. Dos hechos
marcan sobremanera este fenómeno: la condición de reino,que otorgaba a Navarra capacidad propia de gestión polí­tica, económica y cultural; y, sobre todo, su situación como
zona fronteriza y aduanera con Francia, que posibilitó
desde antiguo una intensa y fluida comunicación con las
corrientes culturales del país vecino'.
Los estudios superiores

El reformismo borbónico, de corte centralizador y regalista, había dejado su impronta con la expulsión de losjesuítas, la supresión del Colegio-Universidad de Santia­
go y la reducción a la m ínim a expresión -prohibición deotorgar grados académicos- del Colegio-Universidad de
Irache. Para sustituir estas instituciones y pergeñar el mode­lo de iglesia nacional ilustrada al que aspiraban los Borbones surgió el 5 de mayo de 1777 el Seminario Conciliarde San M iguel2. La nueva institución no surgía únicamentecomo centro de formación sacerdotal; nacía con vocación
universitaria sin ser universidad; y a tal efecto, se incor­
poró a la Universidad de Valladolid, el 9 de mayo de 1791El cuadro de la página siguiente confirma la distribuciónde su alumnado y el carácter público de su enseñanza.3.
La naturaleza pública de los estudios del Seminario
sirvió para que esta institución monopolizara durante déca­
das los estudios superiores en Navarra. La medida no fue
fruto del azar coyuntural. Reformismo carolino y catoli­
cismo ilustrado aunaron sus fuerzas para caminar solida­
riamente por vías comunes. El resultado, aunque supuso
un acendrado regalismo, posibilitó una potenciación inu­
sitada del Seminario Conciliar como único centro de cul­tura superior.
Su impacto académico empezará sin embargo a resen­tirse a partir del 14 de octubre de 1824 con la prom ul­gación del Plan literario de estudios y arreglo general delas universidades del Reino. En su artículo 12 se fijaba
que los alumnos externos de los seminarios no pudiesen
ganar cursos de teología. El daño para el sem inario dePamplona y todos los que en sus diócesis no tuviesen uni­

versidad era claro. En el fondo se iniciaba un proceso que
tenía como fin reducir los seminarios a centros de forma­
ción exclusivamente sacerdotal. La aparición de los insti­
tutos a partir de 1836 y la supresión de las facultades deteología en la universidad relegándolas a los seminarios
culminó en 1868 ese proceso.
Paralelamente el nacionalismo navarro de corte libe­
ral tampoco fue muy partidario de que el seminario dePamplona monopolizase los estudios superiores del reino.
Sin oposición manifiesta a la hegemonía del seminario,
pero reducido éste a la m ínim a expresión como conse­
cuencia de la guerra napoleónica, vio en las Cortes de1817-1818 la oportunidad de retomar la vieja idea de la
Universidad del Reino. Su intento, canalizado a través dela fundación de la Junta de Educación, aunque aunó volun­tades -sobre todo civiles y dominicas-, fue una vez más
un fracaso. Esta vez se contó con la firme oposición delConsejo Real de Navarra y la falta de ayuda regia que,ante el advenimiento del Trienio Liberal, dio la callada
por respuesta. En la nueva andadura, las Cortes y los domi­
nicos parecieron los más interesados: el sector político pro­yectaría su nacionalismo cultural y el convento dom ini­cano retomaría su protagonismo al ostentar cátedras deArtes, Teología y Escritura. Ante esa tesitura obispo, cabil­
do y otras instancias clericales, aunque no negaron explí­
citamente su apoyo, no prestaron la ayuda testimonial yeconómica de antaño: el Seminario Conciliar satisfacía sus
necesidades. Prestar su apoyo hubiese resultado cuando
menos difícil de entender en un clero que tenía poco denacionalista y sí serias dificultades económicas1. En su
defecto, las Cortes de 1817 se contentaron con la creacióndel Real Colegio de M edicina, C irugía y Farmacia, quecontaría con todos los parabienes administrativos a par­tir de 1828. Se cursarían en él cinco cursos de medicina,
cuatro meses de cirugía y dos años de farmacia. Tendría
además un periódico mensual de cirugía y medicina. Sin
embargo, la guerra carlista ahogaría la proyección y esta­
bilidad de esta institución. En 1839, por real orden de 5
de octubre, dejó de existir después de haber formado una
buena pléyade de médicos y farmacéuticos5.
La omnipresencia del Estado liberal, enfatizada tras
la derrota del carlismo, acarrearía a Navarra la pérdida desu condición de reino y la pérdida de su autogobierno. La
Universidad del reino ya no sería prerrogativa de las Cor­tes. Ahora, la Diputación Foral, dentro del marco de lala

f o r m a c ió n in t e le c t u a l, u n a in v e r s ió n p a r a e l f u t u r o

47 1

EVOLUCIÓN DE LA MATRÍCULA DEL S EM IN A R IO CONCILIAR DE PAMPLONA. 1 7 7 7 -1 8 3 2
SAG.
ESCR.

TEOLOGMORALALUMNOSINTERNOS

TOTAL

81

25

67

16

292

19 2

1 0 2

23

61

38

378

231

90

2 2

176

57

519

253

76

26

154

64

509

6 6

216

97

16

17 5

8 6

494

76

58

214

104

1

106

58

425

73

60

226

113

2

146

58

487

1 0 1

84

59

244

114

6

89

65

453

17 8 4 1785

91

78

56

225

1 2 1

7

113

70

466

17 8 5 -17 8 6

109

77

71

257

1 2 0

2 2

106

62

505

17 8 6 -17 8 7

95

94

73

262

113

36

109

65

520

17 8 7 -17 8 8

115

93

67

275

1 1 2

2 2

207

64

616

269

70

2 1

206

79

612

73

655

72

641

FILOS.
1°

FILOS.
2*

FILOS.
3“

TOTAL
FILOS

TEOLOG.
ESCO.

17771777

50

34

35

119

17 7 7 -17 7 8

1 1 0

48

34

1 17 8 1779

91

96

44

17 7 9 -17 8 0

92

81

80

17 8 0 -17 8 16278

17 8 1-17 8 280

17 8 2 -17 8 393

17 8 3 -17 8 4

CURSO

17 8 8 -17 8 9

117

99

53

LOCIS

46

17 8 9 -17 9 0

107

106

72

285

72

49

25

224

17 9 0 -17 9 1

10 7

92

78

277

78

49

32

205

17 9 1-17 9 2

131

97

69

297

8 6

61

2 0

2 1 2

71

676

17 9 2 -17 9 3

89

1 2 0

73

282

1 0 0

55

13

233

80

683

17 9 3 -17 9 4

94

6 6

1 0 0

260

125

50

1 1

209

84

555

17 9 4 -17 9 5

17

0

0

17

0

0

0

12 8

17 9 5 -17 9 6

73

78

26

217

77

58

0

2 0 2

62

514

17 9 6 -17 9 7

76

6 6

51

19 3

76

36

0

2 1 1

65

516

17 9 7 -17 9 8

70

69

55

19 4

80

39

2 0

1 2 1

57

454

17 9 8 -17 9 9

6 6

58

56

18 0

8 6

31

2 2

13 5

60

454

17 9 9 -18 0 0

41

59

43

14 3

71

41

13

12 8

52

396

57

166

76

33

4

17 7

65

456

14 5

18 0 0 180172

37

18 0 1-18 0 2

93

67

36

19 6

69

33

0

152

65

450

18 0 2 -18 0 3

92

84

57

233

82

2 1

0

134

64

470

18 0 3 -18 0 4

93

84

69

246

57

27

0

14 4

60

474
478

18 0 4 -18 0 5

87

65

71

223

60

56

2 0

119

72

18 0 5 -18 0 6

79

64

59

2 0 2

79

46

17

15 8

75

502

18 0 6 -18 0 7

71

71

53

19 5

91

50

1 2

150

75

498
206

18 0 7 -18 0 8

0

0

0

0

52

0

8

14 6

8 6

18 14 -18 15

51

0

0

51

0

0

0

80

8

13 1

18 15 -18 16

64

14

37

115

0

0

0

90

27

205

18 16 -18 17

56

54

55

16 5

1 1 1

0

0

0

23

276

18 17 -18 18

103

0

48

151

27

0

0

38

27

216

18 18 -18 19

13 6

84

0

2 2 0

53

0

0

35

31

308

18 19 -18 2 0

163

10 5

70

338

46

0

0

62

35

446

1 8 2 0 -1 8 2 1

12 5

13 7

93

355

73

0

0

69

52

497

2 0 1

124

0

8

40

52

373

0

14

52

198

0

345

18 2 1-18 2 2

1 1 0

45

18 2 2 -18 2 3

91
60

0

37

14 2

42

0

18 2 3 -18 2 4

134

56

0

19 0

90

0

0

65

18 2 4 -18 2 5

97

8 6

54

237

12 3

0

0

143

8

503

18 2 5 -18 2 6

6 6

87

90

243

113

0

0

141

19

497

18 2 6 -18 2 7

1 0 0

62

72

234

77

52

0

151

34

514

18 2 7 -18 2 8

123

87

61

271

87

46

0

149

37

553
599

18 2 8 -18 2 9

117

115

87

319

71

31

4

17 4

39

18 2 9 -18 3 0

180

174

1 1 0

464

62

53

1 0

140

41

729

18 3 0 -18 3 1

2 1 1

17 3

16 0

544

63

81

32

173

34

893

4 7 2

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

política universitaria del Estado, canalizaría esta política.
El año 1866 marca al respecto una nueva etapa. En juniode ese año la Diputación Foral de Navarra propondrá alas diputaciones de Vizcaya, Alava y Guipúzcoa crear una
Universidad vasco-navarra. El nuevo proyecto, lejos decualquier ribete nacionalista, rezumaba un sentido eco­nómico incuestionable. Se trataba de crear, dentro delmarco de la política universitaria del Estado, un distrito
vasco-navarro que ahorrase gastos a los naturales del lugar.
La rancia y tradicional excusa de antaño volvía a hacerse
presente en un contexto en que cuatro diputaciones eco­nómicamente fuertes podrían hacer realidad con el per­miso del Estado una universidad integrada por facultades
de derecho, filosofía y letras, medicina, farmacia, y cien­
cias. El proyecto una vez más no se llevó a la práctica. Los
recelos localistas de las provincias vascas imposibilitaron
cualquier iniciativa conjunta. En su defecto, la D iputa­
ción de Navarra, con el apoyo del Ayuntamiento de Pam­
plona, y el visto bueno de los ayuntamientos de Estella,
Tudela y Sangüesa, solicitó el 29 de octubre de 1866 per­miso a la reina para crear la añorada Universidad de Nava­rra. La idea, aunque despertó un interés creciente y se
logró elaborar un proyecto avanzado, no cuajó en los pla­nes universitarios del Estado, que difícilm ente entendí­
an una universidad de distrito único, y el proyecto acabó
difuminándose6.
Las iniciativas en pro de la universidad vasco-nava­
rra volvieron a resurgir tím idam ente en los debates uni­
versitarios de 1918-1922. Con el restablecimiento de laJunta Superior de Educación, se planteó de nuevo en 1936
la posibilidad de fundar una universidad en Pamplona7.
Pero no sería hasta 1952 cuando, a iniciativa de la Prela­tura del Opus Dei, se haría realidad el Estudio Generalde Navarra que el 20 de julio de 1962 se transformó enla actual Universidad de Navarra. Esta realidad se am plia­
ría en 1973 con la creación del Centro Asociado de la U ni­
versidad Nacional de Educación a D istancia; y, con elnuevo orden político implantado por la constitución de1978, se com pletaría con la creación de la Universidad
Pública de Navarra. La nueva institución, enmarcada enel contexto de un Estado autonómico y descentralizados
arranca un 30 de noviembre de 1981, fecha en que el Par­
lamento de Navarra aprobaba una resolución por la que
solicitaba a la Diputación el estudio jurídico-economico
de una futura universidad. En septiem bre de 1982, laDirección de Educación de la Diputación Foral rem itíasu estudio al Parlamento, tres años más tarde, el Depar­
tamento de Educación y Cultura del Gobierno de Nava­rra elaboraba un estudio-mem oria sobre el proyecto de
universidad pública. El 24 de febrero de 1987 la Comi­sión de Coordinación y Planificación del Consejo de U ni­
versidades le daba su visto bueno. Diez días después lo
ratificaba el Gobierno de Navarra y el propio Consejo de
Universidades lo confirmaba definitivam ente el 24 demarzo de 1987. Este corto periplo lo cerraba el Parla­
mento de Navarra el 10 de abril de 1987, al aprobar la
Ley Foral de creación de la Universidad Pública de Nava­rra. La nueva institución inició su andadura académica el
curso 1989-1990 con una matrícula de 1.500 alumnos.
Navarra tenía por fin una universidad emanada en el marco
de sus instituciones políticas.
Las instituciones

Uno de los caracteres más específicos y a la vez em ble­máticos del fenómeno ilustrado fue la secularización dela cultura. Este fenómeno acarreó entre otras consecuen­
cias modelos institucionales novedosos con planteam ien­
tos cercanos a una cultura más em pírica, científico-expe­
rimental, práctica, u tilitaria y económica. Eran modelos
generados por la sociedad anterior, pero sacados a la luz
en los siglos XV11I y XIX para responder a retos inapla­
zables que demandaban los tiempos modernos.
Navarra no permaneció ajena a las nuevas tendencias
culturales. La nobleza y la burguesía navarra que vivían
fuera de la provincia contribuyeron con sus actividades
culturales y mercantiles a potenciar y difundir ideas ilus­
tradas. Un exponente significativo son las familias vasconavarras de los Goyeneche e Iturralde que abonaron con
sus fundaciones y actividad una mentalidad ilustrada dela que Navarra difícilm ente pudo sustraerse8. Pero fue lacercanía con Francia lo que posibilitó en mayor medida
que aquí se gestara y desarrollase, antes que en otras zonasde España, un foco de ilustración local que anticipó nopocos de los aspectos de la ilustración española. Hay que
tener presente que Navarra había estado tradicionalmen­
te unida a Francia por razones políticas y las relaciones
económicas habían sido igualm ente fluidas y constantes.
Francia, además, seguía siendo foco de recepción de estu­
diantes navarros, especialmente Toulouse y su colegio dejesuítas. A todo ello hay que sumar el refugio que supuL a f o r m a c ió n in t e l e c t u a l , u n a i n v e r s ió n p a r a el f u t u r o

4 7 3

Evolución gráfica de los alumnos de Locis Theologicis del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 8 8 -1 8 3 1 . Estam ateria empezó el curso 1 7 8 8 -8 9 . No hubo alumnosde 1 8 0 7 a 1 82 6 .

Evolución gráfica de los alumnos de Sagrada Escritura del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .

f
■J-M1

3

5

7

9

11

13

15

17

19 21

23 25

27 29

31

33

35

37

1 3

Evolución gráfica de los alumnos de Sagrada Escritura del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .

5

7 9 11 1 3 1 5 1 7 1 9 2 1 2 3 2 5 2 7 2 9 3 1 3 3 3 5 3 7 3 9 4 1 4 3 4 5 4 7 4 9Evolución gráfica de los alumnos de Teología Escolásticadel Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .
140

120
100
80

y

iHi!;! yíf ¡iIi

60
40

¡

í

20

I

fI I

0
1 3

Evolución gráfica de los alumnos de Teología Moral del
Seminario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .

5

7 9 11 1 3 1 5 1 7 1 9 2 1 2 3 2 5 2 7 2 9 3 1 3 3 3 5 3 7 3 9 4 1 4 3 4 5 4 7 4 9Gráfica de la m atriculación total y de internos del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .
900

To ta l800

Internos

700
60 0
500

ÍMnl

40 0
30 0

200

I

100

ti

0 -i11 3

Evolución gráfica de los alumnos internos del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .

5

7

T i

mi n

im
il

\r
1*11

A

í

Á M
lliiü

9 11 1 3 1 5 1 7 1 9 2 1 2 3 2 5 2 7 2 9 3 1 3 3 3 5 3 7 3 9 4 1 4 3 4 5 4 7 4 9Evolución gráfica de los alumnos internos del
Sem inario Conciliar de Pamplona. 1 7 7 7 -1 8 3 1 .
900
800
7 00
600
500
400
300

A

/

m11 ¡ I! líli ! i I i* * i /i
' i aÍ

\m 1 Ifiliiiii

200

100

i lililí i !!!ü !

0
1 3

4 7 4

5

7 9 11 1 3 1 5 1 7 1 9 2 1 2 3 2 5 2 7 2 9 3 1 3 3 3 5 3 7 3 9 4 1 4 3 4 5 4 7 4 9

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

1 3

5

7

9 11 1 3 1 5 1 7 1 9 2 1 2 3 2 5 2 7 2 9 3 1 3 3 3 5 3 7 3 9 4 1 4 3 4 5 4 7 4 9

Lista de m a trícu la s de hum anid a des en las aulasp ú b lica s de P a m p lo n a. 1709-1832
CURSO

ALUMNADOALUMNADO

CURSO

17 9 8 -17 9 9234

18 16 -18 17215

17 9 9 -18 0 0

2 2 1

18 17 -18 18232

18 0 0 -18 0 1

242

18 18 -18 19246

18 0 1 18 02244

18 19 -18 2 0

250

18 0 2 -18 0 3

207

18 2 0 -18 2 1

2 0 2

18 0 3 -18 0 4

227

18 2 1-18 2 2

15 1

18 0 4 -18 0 5229

18 0 5 -18 0 6248

18 2 3 -18 2 489

1 8 0 6 -1 8 0 7244

18 2 4 -18 2 5

17 2

18 0 7 -18 0 8240

18 2 5 -18 2 6

2 1 2

18 2 6 -18 2 7296

18 10 -18 11

46

18 2 7 -18 2 8352

18 11-18 12

39

18 2 8 -18 2 9376

18 2 9 -18 3 0443

18 14 -18 15104

18 3 0 -18 3 1390

18 15 -18 16

18 3

18 3 1-18 3 2

335

Fuente: L ibro ele m a tricu las de los alu m n o s g ram áticas de las au las de la c iu ­dad de P am plo na.

so Navarra para intelectuales y políticos franceses exila­
dos en la época previa y posterior a la Revolución.
La frontera del Bidasoa constituyó otra circunstan­cia clave en la comprensión y desarrollo de la ilustración
local. A través de ella pasaron cantidad de libros con lasideas de la ilustración europea, muchos de ellos censura­
dos y prohibidos. La biblioteca tudelana de Francisco
M agallón y M agallón, marqués de San Adrián, es prueba
palpable del fenómeno. En sus anaqueles coexistieron obras
emblemáticas que dieron matices especiales a la ilustra­ción navarra y española. Unas tenían una preocupación
pedagógica manifiesta. El propio marqués llegó a escri­bir sendas obras para la educación de sus hijos: P olítica
económica D om éstica, 1750, y Vida cristiana de un caballero
político, compuesta entre 1748 yobras que coexis­
tieron con las de Vives, Locke, Fenelon, Rousseau, etc. El
propio marqués elaboró en 1765 para las Cortes un tra­bajo cuyo título es fiel reflejo de la mentalidad economicista de la época: Ideas de F elicidad para el Reino de N ava­
rra en la erección de casas de M isericordia. En su biblioteca
también se recogieron obras de añejo sabor escolástico, yotras que expresan con fidelidad las ideas ilustradas depersonajes tan representativos como Campomanes, Piquer,
Buffon, Pluche, Lavoissier, Newton, Musschenbroeck,
Nollet, etc10. En definitiva, tradición e innovación se entre­
mezclaron en una biblioteca que puede considerarse fielreflejo de los cauces tradicionales e innovadores por losque discurrió y se gestó la ilustración española y navarra
en particular.
Ligada directamente a la biblioteca del marqués, el
4 de diciembre de 1773 tuvo lugar una de las manifesta­
ciones más emblemáticas de la ilustración local, la fun­dación de la Sociedad Tudelana de los Deseadores del Bien
Público. Su significación estriba en que fue la primera
sociedad económica que funcionó en España después dela Real Sociedad Vascongada de Amigos del País, funda­da en 1764. Su artífice fue Francisco de Magallón que ya
en 1772 hizo un diseño de lo que iba a llamarse Acade­mia de los Utiles. El nacimiento de esta idea se gestó apartir de las tertulias que la nobleza, el clero ilustrado yla burguesía que se realizaban en casa de marqués. El pro­pósito de sus miembros estaba claro: formarse cultural­
mente y servir al bien de su reino. Así se recoge en la ins­
cripción del emblema de la Sociedad en el que se podíaleer, debajo de una diosa de la felicidad: "Ardiente aspi­ro, y anhelo al bien de mi patrio suelo". En sus inicios, el
trabajo infatigable de sus miembros fue la nota dom i­nante: se reunían dos veces por semana con el propósito
de formarse y servir a su patria. Crearon una biblioteca
con más de 5.000 volúmenes; e hicieron numerosos inten­
tos por crear una escuela de agricultura, dibujo, hospicios
para huérfanos, etc., y un sem inario patriótico que no
pudo hacerse realidad11.
A finales de siglo, el ejemplo de Tudela quiso seguir­
se en Pamplona. En los expedientes de fundación, con­servados en el Archivo Histórico Nacional, Sección Con­
sejos Suprimidos, legajo 1486, aparece la solicitud de laSociedad Económica de Pam plona que data de 8 denoviembre de 1790, y su aprobación de 18 de mayo de1792. Con todos los parabienes, la Sociedad asombrosa­
mente no obtuvo la sobrecarta del Consejo Real de Nava­rra. Quizá pesaron los sucesos del país vecino. En cual­quier caso, se mantuvo latente durante el primer terciodel siglo XIX e incluso tuvo un mínimo funcionamien­
to durante el trienio liberal, hasta que el 27 de noviem­bre de 1842 el Ayuntam iento de Pamplona la restauró
definitivam ente12.
I.A FO RM ACIÓ N IN TELECTU AL, U N A INVERSIÓN PARA EI. F U TU R O 4 7 5

m m imPv;-.

Todo este ambiente fundacional y cultural encerra­ba la demanda de una formación más práctica, técnica yprofesional. La Ilustración había traído consigo un fenó­
meno novedoso: la ligazón de la educación a la economía.
Ward con su Proyecto económico p a ra prom over los intereses deEspaña, 1762, y Campomanes con sus D iscursos sobre el
fom ento de la industria popular, 1774, y sobre la educación
popular de los artesanos, 1775, habían abierto una brecha
im parable hacia una economía ilustrada. Demandaban
con ello nuevas instituciones docentes y la transformaciónde las antiguas. Por eso surgieron cantidad de escuelas deagricultura, dibujo, matemáticas, arquitectura, astrono­m ía, navegación, etc. En definitiva, técnica, utilidad yeconomía se presentaban como parámetros incuestiona­bles de una cultura llamada a marcar el devenir del mundo
contemporáneo.
Desde un comienzo quiso Navarra implicarse acti­
vamente en las nuevas exigencias institucionales. Las Cor­tes de 1794-1797 plantearon el 27 de noviembre de 1795
la posibilidad de crear, en connivencia con el A yunta­
miento de Pamplona, una escuela pública de dibujo, arqui­
tectura y matemáticas. Se trataba de fomentar la indus­
tria en beneficio del reino. El Regimiento pamplonés tomola propuesta con entusiasmo y se comprometió incluso acontratar al maestro, pagar sus salarios y asumir los gas­tos de su funcionamiento. Pero su compromiso fue una
vez más puramente testimonial. Los gastos que había rea­
lizado en mejorar las escuelas de latinidad y de primeras
letras le sirvieron de excusa para soslayar su compromi­
4 7 6

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

so. Treinta y dos años después, el 15 de junio de 1827 yen vísperas de nueva convocatoria de Cortes, el tema vol­vía a replantearse. Y esta vez con éxito. El 22 de diciem ­bre de 1827 Diputación y Ayuntam iento de Pamplona
llegaban a un acuerdo por el que la Diputación sostendría
la Escuela de Matemáticas y el Ayuntamiento la Escuela
Publica de Dibujo, instituciones que fueron una realidad
conjunta a partir de enero de 1828. Su primera sede estu­
vo ubicada en la calle Mayor y su filosofía docente se enmar­có en una línea técnico profesional orientada fundamen­
talmente a preparar artesanos, albañiles, canteros, etc.
En el ínterin, Navarra pudo contar, desde la prima­vera de 1798, con una escuela privada de arquitectura. Su
artífice fue el arquitecto Juan Antonio Pagóla que impar­
tía principios de arquitectura a albañiles, carpinteros y can­teros que después de acabar sus trabajos acudían a su pro­pio domicilio, con un claro espíritu de mejora y reciclaje
profesional. El aumento de su alumnado y la fama de sus
clases hizo que se implicaran las instituciones públicas. La
Diputación contribuyó al pago de los honorarios y el Ayun­
tamiento contribuyó cediendo locales para las aulas13.
La síntesis y culm inación de esta ilustración local
podría cifrarse en las últim as Cortes de Reino, 18281829. En ellas tuvo lugar el arranque institucional deuno de los hitos de mayor significación en la historia edu­
cativa de Navarra: la aparición de escuelas de m agiste­rio. Su punto de partida hay que situarlo en el R egla­mento General de Escuelas, elaborado por la Jun ta Supe­rior de Educación en 1 8 3 1 -En su artículo 27 la Ju n ta se

E scuela de Com ercio. P am plona.

F rancisco d e M a ga lló n y M a gu llón , M arq u és d e S an A drián.

i

atribuía la potestad de otorgar el título de Escuelas Nor­males a centros de enseñanza de primeras letras que porla calidad de su m agisterio y por el número de sus alum ­nos, más de 100, se hicieran acreedoras a ello. En 1832
cuatro centros tuvieron ese honor: la escuela pública deFalces, la de Estella y las pamplonesas de la calle Pozoblanco, llam ada de los toriles, de la calle Mayor. Su sig­
nificación duró sin embargo poco tiempo. Los avatares
políticos y la progresiva incorporación de Navarra al régi­
men común del Estado hicieron que estas escuelas per­diesen su título en 1834. A partir de aquí se abrió unvacío institucional, llenado el 19 de enero de 1840, cuan­
do la Comisión Provincial de Instrucción Pública -órga­no ya de la Adm inistración del Estado- en conformidadcon el Plan de Instrucción Prim aria de 1838 (marquésde Someruelos) hacía posible la aparición de la Escuela
Normal de Maestros de Instrucción Prim aria de Nava­rra, completada el 31 de octubre de 1847 con la Escue­la Normal de Maestras.
El nacimiento de la Escuela Normal de Navarra vol­vió a constituir un hito en la historia del magisterio espa­
ñol. Ubicada inicialmente en las Escuelas públicas de Pam­
plona, reunidas desde 1838 en el edificio de San Francis­
co, y trasladada en 1885 al barrio de la Navarrería, cons­
tituyó el antecedente de escuelas normales provinciales
que se dieron en España, sólo precedida por la Escuela
Normal Central de M adrid, erigida en 1839- Su organi­zación partía de una reglamentación interna y provisio­
nal de fuerte sabor lancasteriano, pues uno de sus princi­
pales mentores, Pedro Vicuña, se había formado el año
anterior en la Escuela Normal de Madrid que profesaba
las directrices pedagógicas de Bell y Lancaster. Pero su
incorporación a las directrices del Estado, a través delReglam ento Orgánico de 15 de octubre de 1843 y delReglamento de 15 de marzo de 1849, le dieron un impron­ta francesa que marcaría durante muchos años la historia
de esta institución11.
Paralelamente al desarrollo de la Escuela Normal, el
régimen común del Estado, que empezó a ser un hecho
incipiente en 1834 con la introducción de liberales decla­rados en la Diputación del Reino y en el Ayuntamiento
de Pam plona, fue creando un clim a favorable para la
implantación de los institutos de segunda enseñanza, ins­
titución que, educativamente hablando, simbolizó el fini­quito del Antiguo Régimen al periclitar uno de los cen­tros que mejor lo simbolizaban: las escuelas de gram áti­ca y latinidad.
Corresponde a Tudela el honor de ser la primera ciu­
dad del reino que dispuso de un instituto creado por Real
Decreto de 8 de agosto de 1839- Se inauguró el 2 denoviembre de 1840 y su prim er director fue Bernardo
Gómez de Segura. En sus inicios se ubicó en los localesdel antiguo colegio de los jesuítas, se financió con las ren­tas del legado Castel Ruiz, y pasó por avatares difíciles:
se clausuró en 1850, reabriéndose en 1859 no sin d ifi­
cultades15.
En el plano oficial el instituto simbolizó estructural
y curricularmente el triunfo del Liberalismo sobre el Anti­
guo Régimen. Se concibió para concentrar en él los estu-

L á FO RM ACIÓ N IN TELECTUAL, UNA INVERSIÓ N PARA EL FU TU R O 4 7 7

Edificio de Ciencias Sociales.
Universidad de Navarra.

Escuelas de San Francisco.
Pamplona.
Idios medios de la provincia. En los planes de Quintana
ya se concebía uno por cada capital de provincia. El Plande Instrucción Pública de 4 de agosto de 1836 (duque deRivas), que dio realmente impulso a los institutos, con­templaba en su artículo 30 la posibilidad que existiera,
por circunstancias especiales, más de uno por provincia,
idea que repitió el Plan Pídal, artículo 57. Este era el casode Navarra y a ello se aferró Tudela. De todas formas,
Pamplona no estaba dispuesta a perder su protagonismo
y hegemonía cultural. A tal efecto, Fermín Arteta, a lasazón jefe político de Navarra y presidente de la Comi­sión Provincial de Instrucción Pública, inició a partir de1840 las gestiones para crear un instituto en la capital delreino.
En connivencia con la Diputación y el Ayuntamien­
to de Pamplona, Fermín Arteta estableció un acuerdo con
Ramón Fort, abogado y profesor de filosofía y literatura,para que reclutara a los profesores y organizara el futuro
instituto. El 20 de noviembre de 1842, el instituto abría
sus puertas con una lección inaugural del propio Fort enel salón de actos de la Diputación de Navarra. Inicialmente
se ubicó en casa del arcediano, próxima a la catedral, y su
primer presupuesto se cifró en 57.000 reales. El Ayunta­
miento satisfaría las dos quintas partes y la Diputación el
resto. Ambas corporaciones se comprometían igualm en­
te a facilitar el edificio y el material científico necesario16.
A partir del 17 de septiembre de 1845, con la promulga­
ción del Plan General de Estudios, el instituto perdió su
carácter local y cuasiprivado y adquirió carta de naturale­
4 7 8

J a v ie r V e r g a r a G o r d iaza pública y provincial. Así se solicitó y así se aprobó por
Real Orden de 17 de noviembre de 1845. La nueva insti­
tución nacía como instituto de segunda clase -clasifica­
ción que significaba cinco años de enseñanza secundaria
elem ental-, su profesorado se contrataría por concurso
público, y se financiaría con cargo a la Diputación17.
En la segunda mitad del siglo XIX, con la consoli­
dación y crisis del sistema educativo liberal, el Institutode Pamplona reflejará muchos de los vaivenes y confron­taciones ideológicas de la política educativa española. Su
sede más em blem ática -aunque tuvo varias-, ubicada apartir de 1865 en la calle de la Navarrería, será fiel testi­
go de todo ello y monopolizará parte muy considerable
de la vida cultural de la provincia. No en vano, en ese edi­
ficio se situarán también la Escuela Normal, estudios deperitaje agrícola y mercantil (1872), la Escuela de Artesy Oficios (1874), el observatorio Astronómico, etc.
El fortísimo debate que en las últim as décadas desiglo se suscitará por la libertad de enseñanza -centros asi­
milados, decreto de 18 de agosto de 1885; centros privi­
legiados, decreto de 5 de febrero de 1886-, planteará una
dialéctica que no impedirá un desarrollo importante dela enseñanza privada. Navarra es un fiel exponente de esta
situación. En 1875 la Academia Científico Literaria deTudela tomó el relevo del Instituto; en 1878, el Colegiode Nuestra Señora del Puy de Estella es ya una realidad;
lo serán también colegios como el del Valle del Baztán(1 8 8 0), San Francisco Jav ier de los jesuitas de Tudela(1881), las Escuela Pías de Tafalla (1883), Escolapios dePamplona (1895), etc. La mayoría de estos colegios te­nían un carácter de incorporados y su impacto en la vida
escolar navarra está fuera de toda duda: a finales de siglosuponían el 60% de la escolarización media de la provincia18. El estudio de sus memorias es imprescindible para
estudiar la historia de la escolaridad navarra en el siglo
actual.
P o lítica ed u cativ a
La dimensión económica de la educación, junto a la con­sideración progresiva de la misma como derecho públi­co, acarreará su politización. El Estado liberal, conscien­
te de su representatividad y responsabilidad social, asu­
mirá su papel de gran demiurgo educativo. La aparición
de las administraciones nacionales de educación será una
de sus grandes consecuencias.
Pionera Navarra en esta cuestión, como se ha visto,
al plantear en la Ley 41 de las Cortes de 1780-1781 lainspección, obligatoriedad y universalidad de la instruc­ción primaria, medidas matizadas y atemperadas en la Ley
36 de las Cortes de 1794-1797. Estas disposiciones noformaban, sin embargo, un cuerpo adm inistrativo cen­tral. Las Juntas Locales de Educación y la figura del Padre
de Huérfanos o Superintendente eran compartimentos
autónomos sin relación formal. Faltaba en definitiva unente adm inistrativo central que a través esas Juntas cana­lizase la política educativa con una m ínim a uniformidad.
A cum plir con esta misión vinieron en parte las Cor­tes de 1817-1818 que en su sesión de 17 de julio de 1817

aprobaron la creación de una Jun ta Suprema de Educa­
ción en Pamplona y de Juntas Subalternas en las ciuda­
des y villas del reino que estarían subordinadas a la dePamplona. Su misión implicaba la creación de una autén­tica administración central de educación. A ella compe­
tía formar un reglamento uniforme para la dirección metó­
dica de todas las escuelas de primeras letras de Navarra,la asignación de salarios para los maestros, la concesiónde sus títulos así como su examen, y todo cuanto tuviera
relación con la enseñanza y relación publica. La inestabi­lidad política, aumentada con el trienio liberal y apenas
apaciguada con la restauración absolutista, hizo inviable
su realización.
Las últim as Cortes de Navarra (1828-1829), empa­
padas del doctrinarismo de la época, asumieron con plena
consciencia histórica su misión de organizar y regular la
educación del reino. Su ley 22 constituye la culminacióndel proceso iniciado en 1780 y abre las puertas a una edu­
cación primaria centralizada y uniforme. Precedió su ges­tación un documento clave en la pequeña historia de la
instrucción pública de Navarra: el Memorial de los Maes­
tros de Primeras Letras de Pamplona, proponiendo a losTres Estados del Reino providencias relativas a la mejora
de la enseñanza pública. El memorial, fechado el 20 deseptiembre de 1828, viene firmado por Ezequiel Torreci­lla, Juan José García, Martín José Loitegui y Felipe Filiar­
te. A lo largo de diez puntos denuncia el lamentable esta­
do del magisterio y de las escuelas del reino -aunque sinllegar, matiza, a la fatal situación de otras provincias- y
I.A FO RM ACIÓ N IN TF.l.FC I'U A I., U N A IN VERSIÓ N PARA F.l. FU TU R O 4 7 9

Sello de la Junta Superior
Educación de Navarra.

P E R IO R *B »g^ •N A V A R R A *0

aboga por una política educativa centralista, uniforme yapoyada en una sólida formación m agisterial19
La ley 22 daría respuesta a este memorial, respuesta
que más que una prescripción novedosa es una aditamentoa lo dicho en las Cortes de 1780-1781 y 1794-1797. En
sus once artículos aboga por una política educativa decorte centralizado!' y uniforme. Por eso, después de insis­
tir en la responsabilidad municipal en materia de provi­sión de escuelas, en la mejora salarial de los maestros y enla prohibición de su pluriempleo -excepto médicos o ciru­
janos-, aborda su auténtica razón de ser: la creación en
Pamplona de la Ju n ta Superior de Educación y juntas
subalternas en las ciudades y villas del reino con propó­
sito de uniformar todas las escuelas de Navarra median­te un reglamento de obligado seguimiento. Con este acuer­
do y el firme propósito de no dilatar mucho más su crea­
ción, el 18 de agosto de 1829 se constituía la Junta Supe­rior de Educación. Sus funciones no tenían que improvi­sarse. Bastaba con reproducir las contempladas para la
Ju n ta Suprema en las Cortes de 1817. Nacía así la p ri­
mera administración central navarra en materia educati­
va. Y su primera misión estaba clara: elaborar un Plan yReglam ento de Escuelas de Primeras letras que unifor­mara y coordinase la enseñanza elem ental en Navarra,
como se hizo el 26 de marzo de 1831. El producto tenía
poco de original; era prácticamente una copia casi literaldel Plan Calomarde de 1825-’".
Con este reglamento es cierto que se consagraba una
autonomía clara y nítida en materia educativa. Sin embar­
go no debe pensarse que esta autonomía discurrió por cau­ces originales y ajenos a las tendencias de la política edu­
cativa de la época. El doctrinarismo francés, el liberalis­
mo gaditano, el reglamento de 1821, los planes de Calo­marde, etc., influyeron y marcaron considerablemente la
educación navarra a lo largo de su corta historia. Puede
decirse incluso que ésta tuvo poco de original. Su mayor
virtualidad radicó precisamente en su autonomía y en su
firme voluntad de hacer realidad el viejo principio ilus­
trado de considerar la educación como motor de progre­
so y cimiento de todas las virtudes.
Los acontecimientos políticos y bélicos que se suce­
dieron tras la muerte de Fernando VII, más el fracaso delcarlismo, ahogaron las esperanzas de una autonomía edu­
cativa larga y duradera. El 22 de agosto de 1836 la Junta
Superior de Educación celebraba su últim a sesión y el 7 de480

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

septiembre siguiente, vigente la Constitución de 1812, sesuprim ía la Diputación del Reino y con ella la autonomía
política y educativa de Navarra. Desde entonces Navarra
quedaba asim ilada irremisiblem ente al régimen común.
El Plan de Instrucción Primaria de 21 de julio de 1838
constituyó el primer referente de obligado cumplimiento.
Y en consonancia con el artículo 28 de dicho Plan, el 4 deoctubre de 1838 nacía la Comisión de Instrucción Prima­
ria de Navarra, órgano de la administración educativa delEstado que, con el Jefe Político al frente, venía a hacer lasveces de la periclitada Junta Superior de Educación-1.
La Ley de Confirmación de Fueros de 25 de octubrede 1839 y la Ley Paccionada de 16 de agosto de 1841

Biblioteca Je Id Uni t ersidad
Pública de Navarra.

devolvían aparentemente a Navarra la autonomía educa­
tiva anterior a 1838. Fue, sin embargo, puro espejismo.
La Comisión de Instrucción Pública siguió canalizando lapolítica educativa del Estado: expedición de títulos demaestro, exámenes para su obtención, determinación delibros de texto, etc. Lo único que conservó Navarra fue­ron dos prerrogativas: por un lado, la autonomía finan­ciera para gestionar la Diputación los costes de la segun­da enseñanza y de las escuelas normales, pues los ayunta­
mientos ya se encargaban de financiar la enseñanza pri­maria; y por otro lado, la contratación y nombramientode maestros de enseñanza prim aria por parte de los ayun­
tamientos, facultad garantizada ya por la Ley de 1838--’.

En la legislación posterior la autonomía financiera
apenas suscitó polémicas -la asunción de costos evitaba
mayores problemas-. La contratación de maestros en cam­bio suscitó serias divergencias, sobre todo a partir de la
promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 9 deseptiem bre de 1857, más conocida como Ley Moyano.
Suponía la consagración y culminación del centralismo
liberal, suprim ía la potestad municipal en la contratación
y nombramiento de maestros de primeras letras, y confe­
ría dicha potestad a la Administración del Estado. La deci­sión supuso un largo contencioso con Madrid que se saldó
definitivamente a favor de las pretensiones de Navarra en1914 y 1918, una peculiaridad del régimen escolar nava­
rro que subsiste hasta nuestros díasJ'.
Con la guerra civil de 1 936-1939 y la actitud deNavarra reverdecieron los viejos laureles de la autonomía
educativa decimonónica. El I I de agosto de 19.36 la Dipu­
tación Foral acordaba restablecer la Ju n ta Superior de
Educación de N avarra para “restaurar en toda su inte­gridad el régimen foral en todo cuanto afecta a la orga­
nización y régimen de la Enseñanza prim aria en Nava­rra”. El modelo de referencia volvía a ser la ley 22 de lasCortes de 1 8 2 8 -1 8 2 9 21- D urante el período bélico, la
Diputación, a través de la Ju n ta Superior de Educacióny de las Juntas Locales, ejerció prerrogativas impensables
en materia educativa. Ante el vacío de legislación fran­quista, se funcionó prácticamente con total independen­
cia y en muchos casos fue para la política educativa deFranco punto de obligada referencia. A partir de 1939 se
mantuvieron la Ju n ta Superior de Educación y las Ju n ­tas Locales y, aunque se sofocaron muchas esperanzas,
Navarra pudo mantener frente a la reglamentación nacio­nal (Ley de enseñanza Primaria de 1945, en su texto refun­
dido de 1967, en el Estatuto del M agisterio de 1967 y
en la Ley General de Educación de 1970) un régimen pri­vativo y una autonomía adm inistrativa de que no goza­
ron otras provincias-5.
Con el Amejoramiento del Fuero, formalizado con
rango y carácter de ley orgánica el 10 de agosto de 1982,
se sanciona a través de su artículo 47 que Navarra tiene
competencia plena para la regulación de la enseñanza en
todos sus niveles. Las transferencias asumidas por R. D.
1070/1990 de 31 de agosto consagran tal posibilidad y
abren una etapa de plena gestión educativa cuyos resul­
tados la historia perm itirá evaluar.
LA FORMAC IÓN INTELF.cn SAI.. UNA INVERSIÓ N PARA El. FU TU R O 4 8 1

N O TAS
1 Cf. J . V E R G A R A , Introducción a la ilus­

San A drián: su obra pedagógica, tesis detración educativa en N avarra: 2a m itad d elsiglo XVIII, "Educación e Ilustración enlicen ciatu ra in éd ita, P am plona, U n i­
versidad de N avarra, 1 9 8 5 .
1 0 Cf. E. M F.RID A-N IC O LIC H , L itera­

España. Tercer C oloquio cíe H istoria dela Educación", Barcelona, 1 9 8 4 , p. 3.34343.
2 Cf. J . V E R G A R A . Proceso de erección d el
Sem inario C on ciliar de Pam plona, "Scripta Theologica", 19 , 1 9 8 7 , p. 8 9 3 - 9 2 3 .
3 Cf. V E R G A R A , Influencias europeas ene l curricula d el Seminario C onciliar de Pam­
plona en el Antiguo Régimen. El prim er Pland e Estudios. 1 7 7 7 -1 8 0 7 , "Tercer C o n ­greso General de H istoria de N avarra”,
Pam plona, 19 9 4 .
4 Los intentos de las C ortes de N avarra
por tener U niversidad en el prim er ter­cio del siglo X IX pueden verse descri­tos en J . SALVA D O R Y CO N D E, La
U niversidad en Pamplona, Madrid, 1 9 4 9 ,p . 2 0 9 -2 4 7 .
5 Los avatares del C olegio de M edicina
han sido estudiados por F. IDO ATE, El

C olegio de M edicina. C iru gía y Farm acia
en N a varra, en “V ida Vasca", B ilbao,
1 9 4 9 ; S. L A R R E G L A , Aulas m édicas en
N avarra. Crónica de un m ovim iento cu ltu ­ra l, Pam plona, 1 9 5 2 .
6 Cf. F. ID O ATE, Un intento frustrado dela U n iversidad Vasco-Navarra en 1866,"Letras de Deusto", 1 , 19 7 1 , p. 4 2 -5 2 .
T am bién, P royecto de u na U n iversid a d

Vasco-Navarra propuesto por la Diputaciónde N avarra a las de Vizcaya. Alava y G ui­
púzcoa. Pam plona, 18 6 6 .
7 Cf. R. B ER RU E ZO , Un nuevo proyecto
d e U n iversid a d en P am plon a, " P rim er
Congreso G eneral de H istoria de Nava­rra. 5. C om u n icacion es", P am plona,
1 9 8 8 , p. 5 9 -6 5 .
8 Cf. J . C A R O B A R O JA , La hora n a va ­rra d el XVIII. (Personas, fa m ilia s, nego­cios e ideas). Pam plona, 19 6 9 .
9 T. A R A N A Z JIM ÉN EZ, El M arqués de482

J a v ie r V e r g a r a C io r d ia

tura pedagógica en la biblioteca d e dos ilu s­
trados n a va rros: los M arqueses d e San
A drián, "Segundo Congreso G eneral de
H istoria de N avarra. 3. C onferencias ycom unicaciones”, Pam plona, 1 9 9 3 , p,
2 4 5 - 2 5 3 ; tam bién, Las nuevas ciencias en

una biblioteca ilu strada: los M arqueses de
San A drián de T íldela, "Tercer C on gre­so G en era l de H isto ria de N a v a rra ”,
Pam plona, 1 9 9 4 .
I I Cf. E. IR A IZ O Z LA B A R T A , Las Rea­

les Sociedades de Amigos d el P aís de N ava­rra, tesis de licenciatura inédita, M adrid,
U niversidad C om plutense, 1 9 6 8 .
I 2 Cf. C. C L A V E R ÍA , Los Amigos d el País
de Pam plona en e l siglo XIX, Pam plona,
19 7 4 .
1 3 La historia de la escuela de arq u itectu ­ra, dib u jo y m atem áticas ha sido estu­
diada con extensión por P. SE R N A , La
instrucción pú blica en N avarra. Pam plo­na, 19 9 0 , p. 3 5 4 - 3 8 7 . Esta obra postu­
ma, prologada por J . G oñi G aztam b ide, es sin duda el trabajo más com ple­to realizado hasta la fecha sobre la géne­
sis de la instrucción pública en N ava­rra
14 La historia del m agisterio en N avarra
ha sido estu d iad a M . E. G U IB E R T
N A V A Z , H istoria de la Escuela N orm al
de N avarra. ( 18 3 1- 19 3 1). P am plona,
1983.
15 C f. E. O R T A R U B IO , La enseñ an za

m edia en T íldela d u ra n te e l s ig lo XIX,
Pam plona, 1 9 9 1 .
16 Cf. V. GALBETE, La enseñanza en Pam­
plona. H istoria d e un In stitu to , “M em o­ria del In stituto Femenino Principe deViana”, Pam plona, 1 9 6 5 , p. 3 9 - 4 1 .
17 El d esa rro llo de la enseñanza m ediap ú b lica y p rivad a en N avarra ha sido
abordada por R. BERRUEZO, 150 años
de enseñanza secundaria en N avarra. Pam ­plona, 1 9 9 5 (en prensa).
18 Ibid., p. 14.
19 A G N , Sección Instrucción Pública, leg.
6 , carp. 3 6 , 1 8 2 8 .
2 0 E stu d io a m p lio sobre el tem a, R.
B ERRU E ZO , La J u n ta Superior de Edu­

cación d e! Reino d e N avarra, 1828-1836,“Principe de V iana”, 4 7 , 1 9 8 6 , p. 1 1 3 222.

21 Cf. R. BERRUEZO , l^t Comisión de Ins­

trucción Primaria de Navarra, 1838-1842,“Segundo C ongreso G eneral de H isto­
ria de Navarra. 3- Conferencias y com u­
nicaciones", Pam plona, 1 9 9 3 , p. 3 9 7 403.
2 2 Cf. J . A. C IO R D IA S E G U R A , Régimend e la educación y fu ero de la Ley 1841 a l
A m ejoram iento de 1982, “H om enaje aD. Luis O roz Z ab aleta. Eusko Ikaskuntza. C uadernos de Sección. D ere­cho", 3, San Sebastián, 1 9 8 6 , p. 2 3 5 242.
2 3 Cf. A. IRIARTE LO PE REN A, Antece­dentes históricos d el derecho de propuesta dem aestros p or ¡os A yuntam ientos d e N ava­rra, “P rim er Congreso G eneral de H is­
toria de N avarra. 6 . Comunicaciones",
P am p lon a, 1 9 8 8 , p. 2 0 3 - 2 1 3 ; y V.
M AEZTU E SPA R Z A , Apuntes sobre lahistoria d el nombramiento de maestros y e lderecho de propuesta en N avarra, “P rín ci­
pe de Viana", 5 5 , 1 9 9 4 , p. 6 3 9 - 6 6 4 .
24 Cfr. R. BE R RU E ZO , P olítica educativa
en N a va rra 1 9 3 1 -1 9 3 9 , P am p lon a,1991.
25 Cf. A. B A R A IB A R y P. T A M B U R R I,

Notas pa ra e l estudio d e la p olítica educa­
tiva d e la D iputación F oral de N avarra.
1936-1951, en "Tercer C ongreso G ene­ral de H istoria de Navarra", Pam plona
19 9 4 .

CAPÍTULO 12. NUEVAS M IRADAS, NUEVOS LENGUAJES

Entre la curiosidad y la aprensión: las otras miradas*
F r a n c i c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

La curiosidad sobre las impresiones foráneas ha llevado
siempre a considerar con especial cuidado todo aquelloque ojos ajenos han apreciado de nosotros. En muchas oca­
siones lo recogido confirmaba la existencia de claros sím ­bolos, de tópicos arraigados o de señas de identidad. Las
opiniones de los que, por ser extraños -digamos extranje­
ros-, eran considerados neutrales, favorecían el asenti­
miento a los rasgos propios. Que alguien de fuera señala­ra los rasgos de la diferencia, apoyaba desde la neutrali­
dad una convicción que distaba mucho de ser inocente.
Por ello, el relato de los relativamente escasos viajeros que
han dado cuenta de su paso por Navarra en su historia,
proporciona elementos a partir de los cuales asentar un
estereotipo que con más o menos éxito fundamenta la ima­
gen corporativa de los navarros y su tierra más allá de sus
mugas. Consecuencia de ello es que, mucho más que con­siderar la literalidad de lo que los relatos de viajes ofre­cen, habría que tener en cuenta la imagen de Navarra que
proyectan hacia el exterior, porque basándonos en ella
podremos entender quizá mejor lo que fuimos y lo quesomos, y también un poco de aquellos que opinaban.
Huelga casi repetir que Navarra ha sido tierra de trán­sito durante milenios. A ella han llegado gentes diversas,
unas formando grupos compactos, decididas a buscar nue­
vos asentamientos, en ocasiones expulsadas de sus tierras
originales, en otras buscando lugares en los que arraigar,
otras errantes, transhumantes permanentes. Con el pasode los siglos las movilizaciones masivas de pueblos y etnias
se ralentizaron, dando paso a quienes, de forma indivi­dual, buscaban refugio o, simplemente, viajaban. Entre
ellos estaban los que lo hacían por mera curiosidad, otros
por motivos espirituales, algunos para ganarse la vida y elsustento, e incluso, quienes lo hacían huyendo de condi­
ciones difíciles. Todos ellos dejaron una huella en su trans­
currir, algunos muy tenue, un breve trazo en la memoriade quienes los vieron pasar preguntándose por el origen
de aquel semblante cansado. Otros, inspirados por las gra­cias y desgracias de la tierra que pisaban, las recogieron
por escrito, dando cuenta de sus impresiones, opciones y
decepciones. Mucho nos hubiese gustado poder apreciar
también la voz de los que se las guardaron para sí mismos,
tal vez para sus amigos, parientes o vecinos, que habrían
escuchado el relato de lo vivido con curiosidad y un puntode envidia, soñadores de tierras lejanas pero escandaliza­
dos ante las bárbaras costumbres de “los otros". En esa reu­nión ante la lumbre de algún lugar del norte o del sur, deponiente o de levante, quedaron probablemente relatos
curiosos y sinceros de los que hasta aquí llegaron, relatos
que tal vez en algún caso espolearon la curiosidad, o inclu­
so se recogieron en alguna canción o poema como ejem ­plo de exotismo, como cuenta y razón de aventuras, como
ejemplo a seguir o como recuerdo de lo que una vez lu i­
mos y ya no somos. No tenemos la suerte de contar con
ellos. Nos deberemos lim itar al testimonio supervivien­te, aquel que, además de haber sido guardado por escrito,
ha permanecido hasta nuestros días, como reliquia de unpasado que aunque ajeno a nuestra propia cultura, lleva
en sí mismo el sabor de unas gentes cuyos rostros desco­
nocemos, pero en los cuales tal vez hubiésemos podido
reconocer ese rasgo que con tan segura facilidad identifi­
can algunos en el recién nacido. Se va a tratar de revisar
ahora de los certeros reconocimientos de las huellas delpasado que lejanos parientes hallaron en otros tiempos.
Aquellos que accedieran desde el norte hacia el sur
0 a la inversa, sólo tenían dos posibilidades para franque­ar el Pirineo: la occidental y la oriental. Buena muestra
de ello fue el paso sucesivo de pueblos por ambos extre­
mos de la cadena pirenaica a lo largo de la prehistoria. El
testimonio que podrían habernos proporcionado sobre lastierras y gentes que poblaban la actual Navarra hubiese
sido de inestimable valor, pero poco sabemos de ellos. Sólo
existe constancia de su tránsito por los préstamos que per­viven en nuestra propia cultura, por referencias indirec­
tas, por el recuerdo de un transcurrir, pacífico o sangriento,
pero siempre influyente. Pasaron pueblos celtas, gentesdel bronce y del hierro, también otros cuyo camino queda
oculto por la bruma de los siglos, y de ellos no restan sino
topónimos, algunos restos materiales, poco más.
Sólo con la antigüedad clásica se pudieron manifes­
tar con posibilidades de permanencia unas vicisitudes que
se dieron por buenas para transm itirlas como guía a sus
sem ejantes1. Desde que en el siglo II a. C. las primeras
tropas romanas comenzaron a acercarse al territorio de la
actual Navarra, se suceden diversos testimonios recogi­
dos más tarde por diversos autores latinos desde el siglo
1 a. C. Sin embargo, iba a ser el griego Estrabón el que
recopilara de manera más detallada el paso de otros por
el territorio navarro, con breves pero enérgicos trazos, rela­tando costumbres y ritos, lugares y situaciones. Así, sonconocidas sus descripciones de ciertos bailes y hábitos
E n t i u : i.a c u r i o s i d a d y l a a p r e n s i ó n : i . a s o t r a s m i r a d a s 4 8 3

Vía rom an a d e Velate.

I

médicos de los vascones, su lenguaje y sus costumbres
culinarias, y de lo que él pensaba era adoración a la luna.
Otros autores griegos y romanos hablaron del terri­torio, siempre con un carácter descriptivo que trataba de
informar sobre lo visto u oído, especialmente Ptolomeo,
el autor que desde su meridiano egipcio situó mayor núme­
ro de localidades vasconas. Hasta el siglo IV d. C. las men­ciones son más circunstanciales, resaltando sobre todo el
carácter prim itivo y los rasgos que incidían en las tierras
y gentes, como la predisposición hacia las artes adivina­
torias.
Cuando el imperio romano daba sus últimas boque­adas, pasaron los llamados bárbaros, entre los que pocos
echaron raíces en este territorio, y de aquellos que lo hicie­ron, algunos se acomodaron a la situación existente, apor­tando -una vez más- un evidente enriquecimiento. El his­
toriador Paulo Orosio y cronistas posteriores dieron cuen­ta de la llegada de estas gentes desde comienzos del siglo
V, sucediéndose las operaciones de castigo y los intentos
de control del espacio. El interés de los relatores de acon­
tecimientos ya no radicaba tanto en la descripción de tie­rras y gentes como en señalar los hechos fundamentalesde un proceso de “civilización” de las mismas. De este pro­ceso, centrado en la consolidación del cristianismo, dancuenta el cronista Idacio y otros posteriores, relatando las
campañas godas para domeñar o pacificar el solar de losantiguos vascones. No puede calificarse a los citados auto­
res como viajeros ya que, además de utilizar fuentes deinformación indirectas, generalm ente el interés de sus
escritos no pretendía la comprensión de las gentes de lasque hablaban, sino la narración de un proceso cuyo finúltimo trascendía la inmediatez de lo ocurrido o descrito.
En los mismos inicios de la época medieval- tam ­bién los árabes recorrieron las que calificaban como pocofavorecidas tierras navarras, lo que llevaba a sus habi­tantes -señalaban los musulmanes- a dedicarse al bandi­daje. Añadían igualm ente lo incomprensible de su len­guaje. Por estas fechas (848) otro viajero, en este caso san
Eulogio de Córdoba, daba cuenta de la situación religiosa
y cultural de las tierras pirenaicas, que contrastaba fuer­
temente con la visión más negativa dada por los árabes.
Otros viajeros iban a recorrer tierras navarras duran­te los siglos medievales, especialmente a partir del siglo
XI, cuando las peregrinaciones a Santiago de Compostela revitalizaron las rutas transpirenaicas. Este aporte de484

F r a n c ic o J a v i e r C a s p is t e g iji G o ram IR R IT A

gentes supuso importantes novedades de todo tipo, aun­que alguno de los viajeros mostrara algún escándalo por
lo visto y oído. El ejemplo más claro en este sentido es elde Americo Picaud, cuya opinión sobre los “navarros” las gentes del campo y sus aldeas- ha sido tan comenta­da, y que los situaba -hacia mediado del siglo XI- entre
los bárbaros por sus costumbres y actitudes: “Visten mal,lo mismo que comen y beben también mal... Son un pue­
blo bárbaro, diferente de todos los demás en sus costum­bres y naturaleza, colmado de maldades, de color negro,de aspecto innoble, malvados, perversos... También deesta época es un peregrino inglés, S. Purchas, que cantó
en un poema el recorrido del camino jacobeo a su paso
por Navarra.

Con la Edad Moderna’, anhelante de novedades -aunque éstas no fueran sino repristinización de pasados ocul­
tos en su propia antigüedad-, se incrementó la curiosidad
y el deseo de comunicarla con nombres y apellidos a loscoetáneos. Así, ya en 1495, Jerónimo Münzer, médico yhumanista germano, entraba en un reino por el que sólo
pretendía pasar camino a Francia. Sus descripciones, ama­
bles aunque escasas, se fijan más en la turbulenta p olíti­
ca interna, como iba a hacer también Antonio de Lalaign,
acompañante de Felipe el Hermoso, que en su estancia
por tierras de la Navarra de Ultrapuertos (1501), se plan­teaba con preocupación la in quietan te situación delmomento para el pequeño reino de Navarra.
Alabó J . Münzer la catedral pamplonesa, como años
atrás, en 1466, lo había hecho un viajero polaco, así como
el favor del monarca rey navarro, que les autorizó a per­manecer descubiertos en su presencia. Como también loharía siglos después Daniel Defoe (m. 1731), “Robinson
Crusoe”, al salir de la cap ital, este viajero germ ano sehorrorizó ante las selvas que cubrían las montañas, espe­
cialmente hacia Roncesvalles. Sin duda influyó en ello elrecuerdo de la leyenda rolandiana, con la muerte de loscaballeros de Carlom agno a manos de quienes él creía
sarracenos.
No anduvo bien encaminado el alemán Diego Cuelvis, al pasar en 1599, en su juicio sobre las instituciones
judiciales navarras, pues las asim ilaba a las castellanas.
Anteriormente, Gaspar Contarini, muy atento ante una
fecha como 1521, apreciaba una clara división de los nava­
rros en dos bandos enfrentados y la existencia de alianzas
externas sustentando a ambas facciones. A partir de ellaconcluía que “todos los de este reino tienen odio a los espa­ñoles, y desean su rey natural". En apoyo de la rotundi­
dad de esta afirmación puede citarse el testimonio de otro
italiano, Leonardo Donato, que ya en 1573, cuando laincorporación a C astilla parecía consolidada, veía que losnavarros no estaban “bien animados como tal vez fuera
preciso” en la defensa del reino. La historia cambiará, comopudo verse en 1640, aunque tampoco pareció en esos
momentos muy estabilizada la situación política. Así,Antonio de Brunel comentaba que los reyes castellanos
no imponían la tributación general en Navarra, puesto
que “los privilegios que los navarros se han reservado y laconsideración de que si se rebelasen pudieran volverse bajo
el poder de su legítim o príncipe, por el cual sienten toda­

vía alguna inclinación, hace que no se atrevan a empren­der el cargarlos de subsidios”.
En este mismo sentido, Juan Bautista Labat habla­ba, ya en el XV11I, de la existencia de privilegios que exi­mían a Navarra de pagar las alcabalas. Y en ello basabanla prosperidad de las tierras situadas junto a los Pirine­
os los británicos H. Swinburne (1775-1776) y Alexander Jardine (1788). También el francés Pedro Coste d'Arnobat, en el mismo siglo, indicaba como peculiaridad
navarra la de poder entregar al rey de forma gratuita una
cantidad de dinero establecida por sus Cortes. Ello le lle­vaba a afirmar que “Navarra es un país libre", aunque añadía- ello no supusiera sino una plena libertad para elejercicio de maldades de todo tipo. Estas peculiaridadeslas destacó también F. Bertaut, que apreciaba la singula­ridad de que el de Navarra fuese el único Consejo realausente de la Corte y lo consideraba, en cierto sentido,
soberano.
Estos rasgos específicos permitieron a otros viajeros
lanzar elucubraciones no exentas de interés, como por
ejemplo la de Mme. D’Aulnoy, que indicaba que por haber­
se defendido de los bárbaros refugiándose en la asperezade las montañas, los pueblos de Vizcaya y Navarra se con­sideraban caballeros, en clara alusión a la extensión de la
hidalguía colectiva. También un embajador marroquí afir­maba que quienes en Andalucía deseaban señalar la pure­za de sus antepasados, insistían en poner sus orígenes enlas montañas de Navarra. Estas manifestaciones de oríge­
nes concuerdan bien con un momento en el que las cues­
tiones vinculadas a la pureza de los mismos estaban per­manentemente en el candelero. El mito de Navarra, y de
Vasconia en general, como tierra de acendrado catolicis­
mo y reserva de pureza frente a las invasiones de todo tipo,
encajaba a la perfección con dicho espíritu. Nunca some­tida, católica incluso antes del catolicismo, permitía esta­
blecer unos orígenes inmaculados frente a cualquier duda
sobre el carácter de cristiano viejo o hidalgo que pudiera
presentarse.
Aparte de su intención últim a, tales relatos invitana preguntarse por aquellos que informaron a los viajeros,
pues su testimonio acaba siendo representativo de la gene­
ralidad de las gentes, lo cual reafirma la necesidad de exa­
minar los asertos de testigos de paso con recelo y notabledesconfianza, tanto por los prejuicios del propio observa­
dor como por las impresiones captadas en su trayecto.
En t r e la c u r io s id a d y la a p r e n s ió n : la s o t r a s m ir a d a s 4 8 5

M u ra lla s d e Pom paelo.

I

Pero las observaciones no sólo se limitaban a aspec­
tos de organización social o institucional. En muchas oca­
siones los relatos se ven entrecruzados por detalladas impre­
siones sobre los cultivos y riquezas que caracterizaban lastierras. Como aspecto sometido a diversidad de pareceres,las opiniones variaban mucho, y lo que para unos eran fera­ces vegas, para otros no eran sino malas tierras devastadas
por un sol inmisericorde. Así, el entorno de Tudela, quepara Blas Ortiz, cronista de Adriano VI, era lugar de huer­tas y campos feraces, para Francesco Guicciardini no eransino despoblados, sin cultivar y sin árboles. En general, sin

dable”. Antonio de Brunel apreció, a su paso en 1655, launidad y franqueza de los navarros, pese a lanzar también
su impresión de que las diferencias entre lo que se divi­saba a ambos lados de las cumbres pirenaicas eran enor­
mes, dada la riqueza y verdor de Francia por oposición alas áridas tierras que veía hacia el sur. El punto de vista
es muy otro, como el de G uicciardini, en el polaco Jacobo Sobieski, que dirá que Navarra está “llena de monta­ñas y árida, nos pareció todavía más triste de lo que es,
después de ver las alegres provincias de Francia”. Tal vez
contribuyera a ello el robo de que fue objeto en una posa-

M 82&

embargo, los viajeros se deshacían en elogios hacia una tie­rra, siempre calificada como generosa, en la que el cereal
y la vid predominaban, pero en la que no faltaban huertas
y frutales. A partir de ahí se pasa al extremo contrario y alentusiasmo, como demuestra un holandés de la guardia deFelipe II, Enrique Cock, que se maravilló con Olite, de laque dijo que era la mejor tierra del reino.
En el siglo XVII el punto de vista más difundido es
am able, pues se hablaba de Navarra como de un reino
pequeño pero de los más fértiles de España (A. Jouvin).
Francisco Bertaut nos dice que hasta Logroño “todo lo que
había atravesado de terreno era de Navarra, y muy agra­
4 8 6

F r a n c i c o J a v ie r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t ada de Pamplona, incidente que relata con todo lujo dedetalles y que, como ya ocurriera con Aimerico Picaud enel siglo XII, marcó su viaje con una muy negativa impre­
sión. También los hechos negativos contribuyen a la ima­
gen final del testigo. Ya en el siglo XVIII un anónimo
viajero y escritor francés quedó encantado de Navarra, dela que afirm aba: “Este país me pareció m uy hermoso ybastante parecido a nuestras campiñas del Languedoc”.
Seguirá repartiendo cumplidos a llí por donde pase: Marcilla (“villa pequeña bastante bonita” donde comenzamos“a ser bien tratados”), O lite, Tafalla (villa muy bonita,
universitaria, llamada “la flor de Navarra”) o Elizondo, aCodex Calixtinus.

XX « e s je n a rv R
i/! e® b *S u s f lR i£cevoc?it¡
jlrsFcí) s orí BflN•
s'it <5!.oR!r» srT <p t « ' ® E r > ;\ n c ip ir c gtX b a n caHm

ftnw* da.
? ÜT*t¿ii»v (¿ocanu ílunuoruéf íwto«;* fediflffWK. ütcckrtvn«Vbo*«fc.*“

f t m m V h f lt f c t o B -nc. A f i J j . » a'jvItrfUixnfi
nevVtvní m rjw d .w n u m invurWhf•v&m dm uxih (ivriknrm cf iu*P' bcrocf
at^nnawcc Iw » « it^pin nopwoBr- ^b«mí W an u *» h vT^wan. juñircm Hqt■ufl/¿«¿.Tnuffiauib oarvpcndum inom unuic pwnrf-anc
m a a fiira anwec .\fn diharacrr cmtittcK V «ruñóme* mm>
mmf.rbcc ci'íwc p iü if fum a n tv o o C * ® « » ucw (ftnfc?
l in í a M n € u v u * t«nV amhotaaf e rra f a ^ u iix ta í twrtuuf-qof <k « fcnpa m a r
ntcKtm pttKtf aum uihh 4 ' m im f iVchihi'
fintc
l-anj.'w muño uoUamnc t * cvmprcbfndc ivrurtftm jju w n
que rxvdüna
f ñ a seto a m jn s«' 4j*auf ftmni m o m urn r q~ (tMhl'dKt-.
Ó mim fanum ]mmuy difícil; -y añadía- jamás he hecho
cuya gente destacaba elogiosam ente
una jornada más fastidiosa”. La posa­como “el pueblo que tiene más ligere­, r bncfarito.««*da, la mejor de Pam plona según leza y agilidad. Son altos, erguidos, labo­
n f tfm W ( p b if nttxfaf a i f a ' * c r t p «ut o ahabían dicho, la encuentra Charlesriosos, resueltos, lim pios, cultivando
Ujtfmutauni jq iw n i citfrt» wn&uinm’ m «n - *r artfir «•num nK tnfcrtvf- me p ro rat, Domol'i
amíitp-nf refc mcif .w ífc
moró muiLouis de P ollnitz (1 7 2 1 -1 7 2 2 ) tan
bien sus tierras”.
mala como las padecidas desde Bayo­
Para cualquier viajero, fuera de lana. Todo era detestable. Algo sim ilarépoca que fuese, caminos y distancias
pensaron Juan Jacobo Casanova, que en su única nochesuponían una preocupación esencial. Andrés Navagero,de estancia en una posada de Pamplona el año 1767, debió
uno de esos tangenciales visitantes del territorio navarro,permanecer toda la noche de pie y espantando mosquitos,
mencionaba que el camino entre Salvatierra de Alava yy Joseph Baretti, que prefirió pasar la noche viajando antes
Pamplona era “llano y muy bueno”. Por otra parte, que acjue en una posada. No obstante esta mala calidad, Joseph
J . Münzer le costase cuatro jornadas de viaje trasladarse
Branet, uno de los sacerdotes emigrados por las dificul­
de Tudela a Pamplona; o que fuesen cinco días entre Vianatades del final de siglo revolucionario francés, tuvo pro­y Pamplona para un achacoso Felipe II y su escolta -de la
blemas para encontrar acomodo en Tudela debido a laque formaba parte su cronista Enrique Cock-, frente a losabundante ocupación que encontró.
cuatro empleados por su padre, Carlos I, de Los Arcos a
Dentro de las posadas tema recurrente era el a li­
Pamplona, según Juan de Vandenesse, significaban la dis­menticio, algo que siempre se encontraba en Navarra. Sin
posición de recursos para el pago de caballerías, posadas
embargo, en los relatos llegados hasta nosotros hay pocos
y manutención. De ahí que en muchas ocasiones los rela­rasgos del éxito gastronóm ico posterior. Así, se ocupó
tos aparezcan cuajados de cifras, distancias y situación deabundantem ente de cuestiones culinarias un peregrino
alojam ientos, fuentes de agua, abrevaderos o sim ilares.
que regresaba de Santiago, Guillerm o Manier, que des­Esto hacía que muchos viajes se decidiesen por los datos
cribe cada una de las comidas que recibió: sopa, bacalao,
que anteriorm ente habían recogido otros caminantes opan blanco y dos vasos de vino en Pamplona; una libra dejinetes. Así, ya en el siglo XVII, el francés Juan Herauld
buen pan blanco, caldo y dos vasos de vino en Villava;
decidió tomar el camino entre Bayona y Pamplona por
sopa, pan moreno, carne y dos o tres vasos de vino en Ronser, según su expresión, mejor y más hermoso que el tra­cesvalles. No se quejaba G. Manier, como sí lo hará Luis
dicional y provisto de mejores posadas. Sin embargo, node Rouvray, duque de Saint Simón, cuando, invitado atuvo excesiva suerte con sus informes y pronto hubo decasa ilustre de la cap ital, afirm aba que la com ida “fuepadecer lo que calificó de horrible camino.
abundante, a la española, mala", siendo el plato estrella
Esa diversidad de situaciones se refleja en el relato“una gran fuente llena de trozos de bacalao fritos con acei­de otro francés, Francisco Bertaut que, ante la falta dete. Aquello no valía nada y el aceite era malo. Comí dehigiene en las posadas -comentaba en 1659-, compró sába­
ello por cortesía". Esta negativa apreciación fue genero­
nas en Pamplona para evitar el uso de las que le eran pro­samente increm entada por otro viajero francés, Carlos
porcionadas a lo largo del camino. Pese a estas preven­Pedro Coste D’Arnobat, que en lo tocante a los hábitos
ciones, señalaba que a diferencia de Castilla, donde no era
gastronómicos de los navarros no quedaba menguado en
posible encontrar nada en las posadas, “en las de Navarra
sus críticas, con afirmaciones que recuerdan aquellas otras
siempre hay alguna cosa”. También el francés A. Jouvinvertidas por el tantas veces citado Aimerico Picaud: “Cuan­señalaba la importancia de las ventas, esas casas solitarias
do comen en fam ilia, un solo plato sirve de tal a todos ysituadas junto a los caminos para el auxilio y reposo dé­
un gran vaso de abrevadero común. Sus manjares están
los caminantes, pero en las cuales cada uno había de lle­cubiertos de azafrán y de pim ienta; hay que ser español
var sus propias viandas. Estos temas tradicionales, insos­
para comerlos. La odiosa suciedad reina en todas sus comi­layables por su inmediatez, permanecieron a lo largo dedas y la mayor parte no usan tenedor. ¿Es que no se comelos siglos: Un anónimo viajero del siglo XVIII, comen­tan bien con los dedos?, es la respuesta que dan cuandotaba, refiriéndose a Ostiz, el “camino muy malo y una
les reprocháis un descuido que erigen en v irtu d ”. Este
mala posada”; o que “el camino de Elizondo a Maya es...

rñ prnunür; (a n n i rfi c«dp- imwiiifin|npr

ifx

E n t r e la c u r i o s i d a d y la a p r e n s i ó n : l a s o t r a s m i r a d a s 4 8 7

S an S a lv a d or d e Leire. C ripta.

I488

F r a n c ic o J a v ie r C a s p is te g u i G o r a s u r r e t amismo viajero describió una merienda consistente en cho­colate “hirviendo”, cuatro o cinco cubiletes de helado por
persona y una prodigiosa cantidad de confituras secas:“Ahí tenéis lo que llaman un refresco
Además de las gastronómicas, otras situaciones pecu­
liares que afectaban a muchos viajeros eran las derivadasde la situación del momento, no precisamente tranquili­
zadora. A testimonios de asaltos, desgracias o im previ­
siones como la relatada por Enrique Cock en el recorrido
entre Caparroso y Villafranca, habría que añadir la pre­sencia de tensiones sociales, como la sublevación de labra­
dores en Tudela (1654), relatada Juan Francisco Pablo deGondi, cardenal de Retz, y repitida por Antonio de Brunel.
Otro aspecto llamativo es el que nos lleva a observar
las diferencias ecológicas con nuestros días. Partiendodesde la arraigada -y errónea- imagen de la ardilla sal­tando de árbol en árbol desde los Pirineos hasta el Estre­cho, la situación ecológica hispana ha variado considera­
blemente. Por mantener el punto de vista navarro, cabe
recordar por ejemplo la opinión del portugués Juan Bau­tista de Labaña, que comentaba que en 1610 el camino
entre Tiermas y Leire era un sierra de espeso bosque derobles gruesísim os, infestada de jabalíes, osos, corzos ylobos. Las tierras entre Tiebas, Barásoain y Tafalla se halla­ban, al decir de A. Jouvin, cubiertas de grandes bosques;desde Caparroso se sucedían los pinares y los arenales. O
acercándonos en el tiempo, recordar las pescas prodigio­
sas de E. Hemingway y sus amigos en las pequeñas corrien­
tes del entorno de Burguete.
Este punto de vista contrasta con el llamativo desin­terés por los monumentos, salvo contadas excepciones,
entre las que destaca la opinión del británico Joseph Baretti (1768), a quien llaman poderosamente la atención enel primer templo pamplonés, “los dos arcos de las puer­
tas laterales... presentan muchas figuritas de hombres ymujeres desnudos, en unas posturas que no pueden ser
descritas”. También alabó la catedral de Pamplona Jacobo Sobieski, la de Tudela A. Jouvin y F. Bertaut una casa
destacable de Muruzábal. Sin embargo, en una época deturbulencias bélicas como la moderna, las apreciaciones
sobre las fortalezas rebasaban con creces el mero interésarquitectónico. A finales del siglo XVI, el citado Diego
Cuelvis, ponderaba las nuevas construcciones defensivas
pamplonesas como “una de las mejores fortalezas de Euro­pa". La ciudadela era la estrella de Pamplona, con reite­radas opiniones positivas, como la del duque de Saint
Simón o la de Ch.-L. de Pollnitz, ambos del siglo XVIII.
Sobre otros lugares hubo opiniones diversas. J . B.
Labaña opina de Leire que “la casa es triste y miserable
cosa, la iglesia poco menos”, descalifica las tumbas reales
al asim ilarlas a las de escuderos y critica como tosca lacripta. A. de Brunel opinaba de O lite que era un pobre
lugar arruinado por las guerras, mientras de Pamplonadijo que sus fortificaciones necesitaban reparaciones y sol­
dados, no valiendo absolutamente nada como ciudad para
Juan Herauld. En contraste, A. Jouvin ponderaba de lacapital navarra sus calles comerciales y sus plazas de bien
construidas casas; y de O lite sus calles hermosas y su granplaza. Tudela salía peor parada en este reparto de opinio­nes, y desde hacerla -con excepciones- refugio de malhe­chores (A. Brunel), se llegaba a decir que sus calles erandesagradables (A. Jouvin). Tampoco Roncesvalles recibió
buenos calificativos, pues para A. Jouvin su aspecto era
decrépito y oscuro. El duque de Saint Simón continuó enel siglo XVIII la tradición ya manifestada en el siglo ante­rior de ver este lugar como un “lugar horrible, completa­mente destrozado, el más solitario y el más triste de ese
paso, cuya iglesia no es nada". Además, como buen ilus­
trado y racionalista, rechazaba “las espadas de Roldan ymuchas otras semejantes reliquias novelescas” que les mos­traron allí.
También es de considerar la opinión que de las gen­tes del viejo reino tenían estos, sus circunstanciales visi­
tantes. En general puede decirse que no era especialmen­
te favorable. Ya se ha mencionado la de A. Brunel sobre
los tudelanos; de los burgueses de O lite criticaba A. Jo u­vin su ociosidad; de la población de Pamplona el propio
A. Brunel comentaba que era grosera y entregada a un
poco digno comercio con los franceses, incluso en tiem ­po de guerra. El mismo personaje se lamentaba de la pre­sencia constante de contrabandistas en las montañas, nece­
sitándose un grupo numeroso de personas para poder atra­
vesar de manera segura esas montañas, “donde no faltan
las malas gentes”, en opinión de A. Jouvin. Ante tales
denuestos, tal vez se deba recurrir a una mención amablede ios vinos de Peralta, la de F. Bertaut, opinión con laque coincidirá años más tarde (1755) el padre Norberto
Caino, añadiendo los de Azagra y Cascante. Por otro lado,
hasta el siglo XVIII, salvo excepciones, la mujer casi no
E n t r e 1.A CU RIO SID AD y I.A a p r e n s i ó n : l a s o t r a s m i r a d a s 4 8 9

Grabado inglés de Mera de Bidasoa, 1824-i

aparece en los relatos de los viajeros. Sólo consta en apa­
riciones fugaces e insinuantes presencias. Valga como ejem­
plo la frase del anónimo francés de principios de siglo:"las navarras son bastante más altas, más ágiles y mucho
mejor formadas que las castellanas”.
Guillermo Manier, peregrino francés de regreso a su
tierra, resalta aspectos de la vida de la época muy parti­
culares. Así, habla de los sombreros que los taberneros dePamplona situaban en la puerta de sus establecimientos
para distinguirse; o la curiosa forma de layar de los cam­pesinos de Villava; o del cuidado de los huérfanos en Pam­
plona. También va a mencionar elementos curiosos, o almenos raramente tocados, el francés De Fer (1783). Así,hablaba de las diferencias entre montaña y ribera, temarecurrente en P. Baroja, con clara desventaja para los ribe­ros (“costumbres, modales, corazón, ideas, acento, todo esbárbaro en la ribera”), aunque los montañeses tampoco
salían muy bien parados (gentes de "ideas tan lim itadas
490

F R A N C IC O jA V IE R CA SP ISTEG U I G O R A SU R R E T A

como su horizonte”). Comentaba este autor el gusto delos navarros por las cartas -costumbre que tenía por dañi­na-, la pelota -que admiraba mientras no hubiese apues­
tas crecidas- y, sobre todo, los toros. En estos destacaba lacostumbre del encierro, así como la corrida, a la cual “lasgentes se presentan con sus mejores galas y la plebe lleva
consigo meriendas abundantes y la gente fina refrescos ydulces”. Parece una escena reciente.
El siglo XIX nos acogerá como la época dorada delos viajes y los viajeros a España4, país romántico por exce­
lencia para los foráneos, por su exotismo, las pasiones arre­
batadas de sus naturales, su prim itivism o y sus supersti­
ciones. Este mundo opuesto al creciente industrialism o yracionalismo que caracterizaban a la Europa “civilizada”
de la época, provocaba atracción especial en cuantos bus­
caban horizontes donde descubrir ese ser humano natu­
ral, libre de la influencia de las nuevas ideas que reco­rrían el mundo. Época dorada de los libros de viajes, va a

Pillado Je Olite. Villa Amil. 1842.
iasistir a su extinción como género específico, con predo­
minio de lo literario sobre lo meramente informativo. Las
descripciones entre etnográficas y antropológicas son sus­
tituidas por el acumulo de datos útiles de las guías, más
próximas al lector que al objeto de su lectura. A llí donde
los “extranjeros” son observados con cierta detención, susrasgos se idealizan, resaltándolos, haciéndolos literatura.
Y es que España era escenario entonces de continuas
guerras, sucesos que marcaron en gran parte la presencia
de muchos de los extranjeros visitantes. A comienzos desiglo, en plena guerra de la independencia, los visitantes
fueron franceses en su mayoría o europeos enrolados enlas filas de los ejércitos napoleónicos. A partir de esos
momentos, los soldados franceses iban a dejar abundan­
tes relatos de sus intervenciones. Lo m ilitar predomina­
ba y opiniones como la de Alejandro de Laborde, en 1800,
fueron escasas en aquellos momentos: “los navarros sonen general serios, reservados, fieros y bravos; ligeros en la
carrera, pasan por ser los mejores saltadores y los más dies­tros jugadores de pelota de España. Se les reprocha ser tes­tarudos, porfiados, poco dóciles, imperiosos, pendencie­
ros y violentos; por el contrario son espirituales, finos,
hábiles y laboriosos”. Por el contrarío, un anónimo sol­
dado francés opinaba en 1813 sobre Pamplona que todolo que de ella veía anunciaba “que a llí reinaban la supers­
tición, el fanatismo y la esclavitud”. Este punto de vista
quedaba recogido igualm ente en la impresión de tristezaque inspiraba la misma ciudad a Antoine-Apollinaire Fée.
Edward H. Locker señalaba en el mismo año puntos devista ciertamente favorables, aunque criticara el gusto porla prestancia social que consideraba firmemente estable­cido entre los navarros, esta vez encarnado en la prolife­
ración de costosos escudos en las fachadas de las casas, aun­que sus “inquilinos se mueren de hambre dentro de ellas”.
Algo sim ilar podrá apreciar, menos categórico pero más
observador, Karl Dembowski, cuyo viaje durante los ú lti­
mos estertores de la primera guerra carlista le perm itió
constatar las bondades de Pamplona, en especial la ciudadela y la catedral -pese a la fachada, que va a conver­tirse en blanco favorito de todos los viajeros desde su cons­
trucción-.
Las antiguas y reiteradas quejas sobre caminos y posa­
das quedaron en un segundo plano frente a las abundan­tes consideraciones de tipo m ilitar, aunque no dejaran derepitirse, como se manifestaban Louis de M arcillac en

1801, Samuel E. Cook en las fiestas de San Fermín de1831 o Henry Russell a principios de los años setenta.
Iban a ser, pues, los episodios bélicos los que con más
fuerza incidirían en la visión que de Navarra se ofreció enla primera mitad del siglo XIX. Tras la guerra de la inde­
pendencia, un nuevo enfrentamiento sacudió Navarra con
motivo de la primera guerra arlista. Este acontecimien­
to, a veinte años del anterior, no permitió una visita sose­gada de las tierras, visita que generalm ente se pospuso
hasta unos años después. En aquellos años turbulentos
fueron muchos los que se acercaron al bando carlista, algu­
nos por su carácter rebelde, el que había llevado a lord
Byron a morir en M isolonghi; otros llegaban atraídos por
la defensa de un orden tradicional; alguno por la curiosi­
dad ante una nueva guerra en España. Los motivos fue­ron variados, pero en cualquier caso es abundante la pre­sencia de foráneos subyugados por un conflicto civil que
adquirió ante sus ojos un elevado componente de román­tica curiosidad. Desde Frederick H enningsen, pasando
por Francis Bacon, Joseph Agustín Chaho, W ilhelm vonRahden o el príncipe F. Lichnowsky, todos ellos nos trans­mitieron sus impresiones de una guerra con rasgos de causa
perdida, de David luchando contra el Goliat guberna­
mental, el mito de lo carlista asentándose con fuerza entierras navarras, insertos ya en plena corriente romántica

E n t r e i .a c u r i o s i d a d y l a a p r e n s i ó n : l a s o t r a s m i r a d a s 4 9 1

Víctor Hugo.

y expuestos los observados a las ensoñadoras miradas delos observadores.
Acabada la guerra, en pleno esplendor del romanti­
cismo, escritores y dramaturgos de todas las nacionalida­des, aunque especialmente franceses, se lanzaron en pos
de la España cruel y tópica, aquella que había protagoni­zado hechos heroicos y m antenía todavía partidarios yseguidores de las viejas costumbres, “esa dura tierra de
Iberia, últim o refugio del pintoresquismo en Europa”,
como la definió Jean Charles D avillier en 1862. A este
prim itivism o achaca la sencillez de las gentes de Pam ­plona M. Eugéne Poitou, al recalar (1866) en la capitalnavarra, donde se maravilló de que le rechazaran las pro­pinas.
Para una Europa en paulatino y constante procesode estabilización liberal, erradicados los viejos modos, elhecho de poder observar con la curiosa im pertinencia delos modelos más influyentes en el pensamiento europeodel momento, la permanencia de un mundo en extinción
suponía una tentación irresistible. Así Víctor Hugo, en
su visita a la tranquila Pamplona de 1843 señalaba: “eslina ciudad que da mucho más de lo que prom ete”. F.
Laurent, dos años más tarde, recordaba con exagerada
admiración la historia medieval navarra y se m aravilla­ba del esplendor de las corridas de toros. Ju stin CénacMoncaut, una década después, llevaba a su máxima expre­
sión la admiración por la capital navarra: “¡Qué tristes
nuestros bulevares parisinos, qué taciturno nuestro Bos­que de Bolonia, comparados con esta expansión, con estaalegría transparente de todo un pueblo, que se siente
dichoso de vivir y que se atreve a expresar en voz alta lo
que piensa!". Esta visión contrasta vivamente con la que
ofrece sobre Tudela, población que considera triste y lúgu­
bre. Este tipo de apreciaciones influyeron de forma con­siderable en las gentes que, tomando como base esas narra­
ciones, se acercaron a tierras peninsulares en los decenios
siguientes. Así, y valga el ejemplo, cuando Valery Larbaud llegó por primera vez a España en 1896, se "la im a­
ginaba confusamente, a través de los poemas de Víctor
Hugo y de algunos recuerdos de infancia, como un paísromántico”.
En los comienzos del últim o cuarto de siglo, otra
guerra iba a sacudir con fuerza el territorio y, nuevamen­te, diversos viajeros foráneos vieron atraída su atención
por lo que en él ocurría. Ya no primaba el elemento román­
4 9 2

F r a n c ic o J a v i e r C a s p is t e g u i G o r a s u r r b t atico. Ahora eran comerciantes, marinos que transporta­
ban armas y bagajes a los contendientes, como Joseph
Conrad, el polaco adoptado por las letras inglesas; o bien
observadores o corresponsales, como Henry Morton Stan­ley, buscador luego de David Livingstone en Africa. Todos
ellos dejaron cuenta de los hechos bélicos y de las gentes
que protagonizaron el enfrentamiento civil; en algunos
casos, como un anónimo relato francés de 1875 (Une excur­
sión en pays carliste. Notes de voyage), recogían los artículos
aparecidos en una publicación parisina a fines de 1874 ycomienzos de 1875 sobre esta tercera guerra carlista.
Acabada la contienda, el mito de lo español referi­
do a muy determinadas regiones y forjado desde los esplen­dores del romanticismo, anima a la mayoría de los v isi­tantes a desplazarse hacia tales regiones. Ya en 1828 Víc­
tor Aimé Huber escribía que “los nueve décimos de losviajeros, en cuanto han pasado el Bidasoa y tocado en
Irún el suelo de España, se confunden en observaciones
sobre la fisonomía sombría, los ojos negros, las redeci­llas, los grandes sombreros, las capas largas y la perezade los españoles; pero por el solo hecho de que esperaban
verlo, lo ven en efecto”. Pese al intento de Auguste-Emile
Begin (1852) de atribuir origen árabe a los nombres dePamplona y de Baztán, Navarra pasa a ser una zona abso­lutam ente m arginal por su escasa correpondencia con elestereotipo de buena parte de los viajeros. Se la conside­
ra aburrida incluso, si se cree en el bostezo permanente
en el que, según testim onio de León Prunol de Rosny(1881), se mantenían los pamploneses de forma habitual.

Monumento a Ernest Hemingway. Pamplona.

Pese a todo, John S. Campion en 1876-1877, o el barónde Rivières en 1888, o incluso la señorita Penfound Crawford -que recorre Errazu, Elizondo y Vera en 1882-, cons­
tituyeron un tipo de viajero que antecede de forma direc­
ta al más reciente y consciente “turista" actual, tan pre­ocupado por la preservación de lo observado como por la
propia y respetuosa observación. Todos ellos realizaron
breves recorridos, en ocasiones, como C. Bogue Luffman
en 1895, so capa de vagabundo.
Entrado ya el siglo actual, el argentino D ionisio
Napal, atraído por la memoria de sus antepasados, reco­
rre tierras navarras en 1926, evocando al paso por los luga­
res que le conducen hacia Pamplona los apellidos que ya
conociera en A rgentina y que le afirm an en su idea deseguir en la que él llam a Vasconia\
Sin embargo, un conflicto bélico iba a desencadenar
de nuevo la presencia de inquietos buscadores de la dife­
rencia. La guerra civil de 1936 atrae a escritores -no tanto
a viajeros- y cronistas de los hechos que sacuden una vez
más la superficie hispana6. Lo político marca con fuerza
el testimonio de quienes cuentan la guerra, y el predo­
minio de la opción republicana entre buena parte de losescritores extranjeros hace que sean muy pocos los que serefieran a Navarra, abiertamente vinculada al bando nacio­
nal desde el comienzo. Para quienes la república suponía
la libertad, los alzados contra ella representaban el fascis­
mo y sólo eran recordados para incidir en dicha diferentecondición. No significa esto que no los hubiera distintos,
como muestran los laudatorios artículos periodísticos seña­
lando el papel de Navarra en la guerra civil. Autores como
Pierre Dumas, M. Chaminauc, A. Salmón y M ichel Cuy
entre otros, cantaron y narraron la presencia de los muchos
navarros que tomaron parte en ella.
Y después de la guerra pocos viajeros’ : el constanteErnest Hem ingway en busca del fenómeno social sanferminero; Jam es A. M ichener en los sesenta, atraído a laciudad de la Ribera por Benjamín de Tudela y el río Ebro,
por los sanfermines a Pamplona y por Roncesvalles al Piri­neo; o el Graham Greene que recorre el camino de San­
tiago. Navarra ya no llamaba la atención sino por las fies­tas de San Fermín y poco más. Los viajeros eludían, bor­deaban o atravesaban el territorio en camino hacia el sur.
El auge turístico se olvidó de una Navarra que, pese a
René P etit, carecía de costa. Para quienes buscaban eltipismo de P. Merimée, el sol del Spain is différent o las

corridas de toros y el flamenco, Navarra era vista comouna excepción para ignorar. Aunque anecdótico, resulta
significativo el hecho de que en su Asterix en H ispania ,Uclerzo y Gosciny hagan llegar a sus protagonistas a una
Pamplona situada en una tórrida llanura en la que se cru­
zan con don Q uijote y Sancho y cuyos habitantes lucen
poses, vestimentas y aspecto racialmente tópicos.
* * *En conjunto, siglos de presencia foránea, pictóricos deopiniones y puntos de vista: juicios de valor emitidos tras
una mera jornada de observación, ajustadas penetracio­
nes psicológicas del ser navarro basadas en la charla con
un vecino de Pamplona. ¿Tenemos derecho a juzgar aquien nos juzgó? Valga la muestra como ejemplo de la
dificultad que entraña el conocimiento de lo que se deno­
mina un “pueblo”, una "nación” según decían los román­ticos. Valga la reflexión para sonreír benignamente ante
las exageraciones y las diatribas que juicios apasionados
vertieron sobre Navarra. Valga también para no creer enlas loas que en otras ocasiones se perpetran con ánimo
quizá retorcido. Valga, en definitiva, para asumir que ladescripción de “los otros” en cierto modo nos define anosotros tanto como a “ellos” mismos. Sirva, para acabar,
esta visión de un “otro” que somos nosotros mismos, para
poder llegar a entendernos mejor con virtudes y defectos
y tratar de asim ilar a los demás de manera más sosegada
y comprensiva.
E n t r e l a c u r io s id a d y l a a p r e n s ió n : l a s o t r a s m ir a d a s 4 9 3

NOTAS* C om o base general se han u tilizado las
obras de A. FARINELLI, Viajespor Espa­

ña y P ortugal, desde la Edad M edia hasta
el sig lo XX. N uevas y an tigu as d iva ga cio­nes b ib liográ fica s , Roma, 1 9 4 2 - 1 9 7 9 ; JG A R C ÍA M E R C AD A!., Viajes de extran­
jeros p or España y P ortugal , Madrid, 19 5 2 19 6 2 ; R. FOULCHE-DELBOSC, Bibliogra p h ie des voyages en Espagne et en P ortu­
g a l, A m sterd am , 1 9 6 9 ; J M' IR IB A R R E N , P am plona y los via jeros de otros
siglos, P am p lon a, 1 9 8 6 ; E. O R T A
R U B IO , Tudela y la R ibera de N avarra
a tra vés de los via jeros (siglos XV-XX),
Tudela, 1 9 9 3 . Tam bién son ú tiles losartículos de las actas del "XI Congresode E studios Vascos. N uevas fo rm u la ­ciones culturales: Euskal H erria y Euro­
pa. K u ltu r an tolabide berriak: Euskal
Herria eta Europa", Donoscia-San Sebas­
tián , 1 9 9 1 , con visiones que sobre losvascos en sentido am plio de franceses (J.
ALLIERES, p. 2 7 9 - 2 8 4 ) , alem anes (j.
A Z U R M E N D I, p. 2 9 1 - 3 0 0 ) y a n g lo ­sajones (J. O R IA , p. 3 0 1 - 3 0 9 ) , o sobre
el fen ó m en o vascó filo en la p rim era
m itad d el sig lo X X en E uropa (I.
E ST O R N É S, p. 3 2 3 - 3 3 6 ) . Es in te re ­sante tam b ién la obra de A. M A R T I­

4 94

F r a n c ic o J a v i e r C a s p is t e g u i G o r a s u r r e t a

N EZ S A L A Z A R , A quellos ojos extraños.
Euskal H erria en los libros d e v ia jes , V ito ­ria, 1 9 9 5 .
1 Pueden verse A. SCM ULTEN, Las refe­

M adrid, 1 9 4 8 - 1 9 4 9 (reim p. Pam plona,
1 9 9 3 ), 3 vol.
3 Para tiem pos m odernos se ha tom ado
com o principal referencia la obra N ava­

rencias sobre tos Vascones hasta e l año 810
después d e J.C ., "Revista Internacional derra 1500-1850. T rayectoria d e una socie­d a d olvid a d a , Pam plona, 1 9 9 4 , p. 2 1 5 -Estudios Vascos", 18, 1 9 2 7 , p. 2 2 5 -2 4 0 ;A. G A R C ÍA Y BELLIDO, España y losespañoles hace dos m il a ñ o s , Madrid, 19 45);
J. M. B LÁZQ U EZ, Los vascos y sus veci­

223.
4 Pueden verse J . DEL B U R G O , La a ven ­nos en las fu en tes litera ria s griega s y roma­nas de ¡a a n tigü edad, "IV Sym posium de
P re h isto ria P eninsu lar" , P am plona,
1 9 6 6 , p. 17 7 - 2 0 5 ; J . J . SA Y A S, Los a d i­vinos vascones , “H om enaje a K. M itxelena”, V ito ria , 1 9 8 5 , p. 5 9 3 - 6 0 6 ; M. J.
PÉREX A G O R R E T A , Los Vascones. El
poblam iento en época rom ana, Pam plona,
1 9 8 6 , p. 5 3 -5 9 .
2 Pueden verse, entre otras muchas p u b li­
caciones, las de J . M. L A C A R R A , His­

toria del reino de N avarra en ¡a Edad M edia,
Pam plona, 1 9 7 6 , para el contexto his­tórico general; M. B R A V O L O Z A N O ,G uía d el peregrino m edieval ( “Codex C alixtinus"), Sahagún, 1 9 8 9 , p. 3 2 - 3 9 ; y, enparticular, L. V Á Z Q U E Z DE P A R C A,). M". L A C A R R A y J . LIRIA R IU, Ims
peregrinaciones a S a n tia go de C om postela ,tura hispánica de ¡os viajeros extranjeros d elsiglo XIX y la España desconocida de Cenac
M oncaut , Pamplona, 1 9 6 3 ; Viajeros román­ticos, Pam plona, 1 9 7 4 (Temas de C u ltu ­ra P op u lar, 2 0 0 ) ; B ib lio g ra fía d e l s ig lo
XIX. G uerras carlistas. Luchas p olítica s ,Pam plona, 1 9 7 8 , p. 1 0 2 4 - 1 0 3 6 .
5 D.R. N APAL, Visiones y recuerdos d el cam i­no, Buenos A ires, 1 9 3 2 .
6 V. C U N N IN G H A M , Spanish Front: Writers on the C iv il Ward, O xford, 1 9 8 6 ; A.
SA N T A (ed.), L itera tu ra y g u erra c iv i l(In fluencias d e la gu erra de España en lasleta s fr a n cesa s e h isp á n ica s), B arcelona,
1988; E. P U JA L S, Plum as y fu siles. Los
p oeta s in gleses y la G u erra d e E spaña,
M adrid, 19 8 9 .
7 E. H E M IN G W A Y , T he san a l so rises,
1 9 2 6 ; J . A. MICHENER, Iberia. Spanish
Travels andR eflections, Greenwich, Conn.,
1 9 6 8 , p. 5 6 5 - 6 3 6 .