◆ キーワード 盲僧琵琶／滑稽物／異類合戦物／餅酒合戦／擬人名︻第四二回大会講演︼れるだろう︒

伊藤 慎吾

き換えただけなので︑物語の形式としては無理なく受け入れらのだからである︒つまり︑人間社会の出来事を異類の社会に置いうストーリー展開は︑人間社会の物語としてもありふれたも

語り物文芸の異類合戦物について│ ﹁餅酒合戦﹂を例として│はじめに日本の物語文学史の中で中世後期から近世前期にかけて数多どが世界の中心にあって︑恋愛をしたり︑合戦をしたりする物

わち異類と総称される獣や鳥︑魚︑虫︑植物︑さらには器物な期の物語文学の大きな特色の一つに︑人間以外の者たち︑すな

愛ない可笑しみは︑はやく明治時代に︑児童向け雑誌を主宰しで︑個体名︑キャラ付け︑言動に可笑しみが生まれる︒その他思われる︒登場キャラクターを人間から異類に置き換えることるのかといえば︑一番はパロディとして楽しむことにあったとでは人間社会のことを異類社会に置き換えて︑何の意味があ語が大いに発達したということが挙げられる︒これら異類の物ていた石井研堂が﹁未だかつて血を流し︑肉を飛ばすに到らず︑く作られた短編の物語草子群のことをお伽草子と呼ぶ︒この時語を異類物と呼ぶが︑その中でも合戦をテーマにしたものを異たゞ︑あゝ面白いと云ふ勝鬨の声をあげしめんことを期するの別段おかしな印象は受けない︒二つの対立する勢力が武力衝突る︒しかし︑異類の名前を人名に置き換えてみれば︑大筋で︑が戦ったり︵﹃魚太平記﹄︶するのは︑一見︑荒唐無稽に思われ魚介類と野菜が戦ったり︵﹃精進魚類物語﹄︶︑淡水魚と海水魚

現に興味が向かうことも多かったに違いない︒それを見越して事逸話の見られる物語は︑時に物語世界の出来事よりも文章表

た教養の足りない子どもにとって︑難解な語彙や言語遊戯︑故し︑また大人であっても十分に楽しめるものであったろう︒まみ﹂と述べているように︑児童の受け入れやすいものであった

︵１︶

かちどき

類合戦物と分類する︒

をしてどちらかが勝つ︑あるいは︑仲裁者が現れて和睦すると

1

︵２︶

学習の材料になることもあった︒

１ 異類合戦物としての特色
こうした異類合戦物を読む上で重要な古典作品が﹃平家物語﹄の章段に次のような部分がある︒

押しよせてみければ︑妹尾太郎︑矢倉に立出でて︑大音声をあげて︑﹁去ぬる五月より今まで︑甲斐なき命を助られまいらせて候をのをの御芳志には︑是をこそ用意仕りて候へ﹂とて︑究竟のつよ弓勢兵数百人すぐりあつめ︑矢前をそろよう︒本稿末尾に︑山鹿良之が昭和三〇年代に語った﹁餅合戦関わってくる︒以下にａからｆまで六点︑その特色を示してみな影響を与えたわけだ︒このことは異類合戦物全般の特色とも

異類合戦物はそれに及ばない︒それよりはむしろ︑例えば﹁天合戦物と﹃平家物語﹄の親近性に比べたら︑口承文芸としてのる表現が見られる︒とはいえ︑中世近世の読み物としての異類もとより参考までに掲げたに過ぎないが︑このように類似す

へてさしつめひきつめさんざんにゐる︒︵餅酒合戦︶﹂の録音資料を文字起こしして掲載する︒これを手竜山﹂など︿くずれ﹀として語られていた合戦物に近いものとりするものことがこれに当たる︒本稿末尾の﹁餅酒合戦﹂では︑餅をキャラクター化して︑餅の十郎としたり︑酒の三郎としたのもちさけおおかっせん﹃ 餅 酒 大 合 戦 ﹄などの読み物では一〇名以上の名が挙がる︒多2である︒言い換えれば︑﹃平家物語﹄はこれら異類合戦物に多大掛かりにしながら見ていきたい︒

いえる︒

竈の上には大きな釜を乗せ︑下から火を焚いて︑湯気がぱ

固有名詞は餅の十郎ただ一人しか登場しない︒昭和三八年の録

人名に擬したキャラクター名とは︑いわゆる擬人名である︒

ｂ人名に擬したキャラタクー名

あっと立つ︑その中に︑酒の浪人が飛び込んで︑大音声︒

音でも︑餅の十郎之介の名が挙がるのみである︒それで何が特の段に次のような一節

ａ軍記物に倣った文体
まず文体である︒本稿末尾に掲げた﹁やんや︑我こそ︑ここに参りし︑おお︑いかなる者と思い色かということだが︑たとえば筑前琵琶の森田勝浄の台本︵
﹃筑

がある︒

しか︒年の初めに︑いつごろ︑我こそ︑水盃と無うてなら前の荒神琵琶 付録﹄所収︶では餅の六郎・酒の三郎・小麦団

だいおんじょう

ない初銘酒︒祝いの時にも︑こと問題起きても︑我なくしおのれては収まらん︒なんど 己 が自慢高慢いたしても︑餅の野郎

子五郎十郎・尾張赤大納言味噌漬卿︵尾張大納言︶の四名が登と大音声に呼ばわったり︒
ここに直接関わるものではないが︑﹃平家物語﹄の﹁水島合戦﹂

場 す る︒ そ れ で も 少 な い︒ こ れ に 対 し て︑ 近 世 期 のども︑酒に勝つべきものならば︑来たれ来たれ﹂

2

ことが特色の一つであるということができる︒

い少ないの差はあるが︑登場キャラクターに擬人名が使われる

合戦﹄︵﹃近世咄本集﹄所収︶には︑次のような勢揃えの描写がた将兵の名を列挙することを基本とする︒たとえば﹃太平記虫

まつ一ばんにおくりおふかみの助口ひろ︑たはた荒四郎い見られる︒

次に軍記作品に基づくエピソードである︒たとえば﹃虫合戦ｃ軍記作品に基づくエピソード

かゝる所に夜もふけ︑うしみつの刻限に築山の林頭より︑

もりびやつこの助つうりき︑同じくばけ太郎のきつねは︑鹿︑手なが山のゑんこうほうししりあか︑王子の山のあなのしゝ︑ふたのろ右エ門のうなし︑かのこまだらの助さほ

黒雲の巣を引わたし︑御殿の上に飛かゝる︑米虫きつと見

打物わさはふへてなり︑てきの虫めら一々に︑ばかしてせ物語﹄︵国立国会図書館所蔵写本︶に次のような挿話がある︒

上れは︑大入道の形あり︑弓矢取て打つかへ︑南無や熊野

人間世界の合戦では︑人名を列挙するばかりなので︑文芸とうりをゑてものゝ︑まつげをよまんとすゝみけり︒

得たるやおふと矢さけひして︑落る所をこぬか虫︑身よりしての価値は皆無と言ってよい︒その代わり︑歴史記録として

3の御神と︑心中に祈念して︑よつひきひやうとはなつ矢に︑
こぬかを取出し︑入道か目の中へ︑九袋を入たりけん︑蛍の価値が問われるところである︒しかし︑異類合戦物では︑もちろん架空の物語世界であるから︑列挙される名前に史料性は︵忝カ︶

なのめにおほしめし︑ 永 なくももすそより︑火をともし御ない︒ではどんな意味があるのかと言えば︑言葉遊びを楽しむ場面としての意味をもつのである︒右の﹃太平記虫合戦﹄を例

覧あれは︑頭わへの字目はまの字︑はなと口とは虫の二字
これは﹃平家物語﹄に収録される源頼政の鵺退治説話に拠っいったものだ︒また︑穴森白狐の助通力の住まいがなぜ王子のにすれば︑狼だけに名前は﹁口広﹂︑猪だけに﹁田畑荒四郎﹂となり︑これそヘマムシ入道也︑ている︒﹃平家物語﹄などの軍記物語の説話や場面を踏まえて叙山なのか︒これなどは読者に対する謎掛けでもある︒読者は次々

くちひろ

述することが少なくない︒
しかし︑この特色も語り物では稀薄だ︒本稿末尾の﹁餅酒合にそうしたネーミングに見られる言葉遊びを読み解くことでの章段中にあるべき勢揃えの場面であるが︑見ての通り︑そうはなっない︒読み物の異類合戦物の類型に照らしてみれば︑ところが本稿末尾の﹁餅酒合戦﹂では︑そうした場面が一切じっくり楽しんで読むことができるのである︒

戦﹂では︑ ﹁粽の団子登場﹂の段中の傍線ｃに見られる酒呑童子退治譚がこれに該当する︒もっとも︑この説話の原拠は不明である︒
次に両陣勢揃えの描写が挙げられる︒勢揃えは合戦に加わっ

ｄ両陣の勢揃の描写

2

5

ていない︒﹁保命酒登場﹂の章段には﹁あにや︑ものども︑こも線ｅを引いた﹁さても︑薦の鎧を着し︑いがらの帯を引きしめ︑ギリギリギリリと締め込んで︑さても二百八寸︑ちくぞの中でつるぎ鍛え上げたる 菖 蒲勝負 剣 を腰に差し﹂と見えるが︑あまり工

しょう ぶ

よくも聞け︒ただいまこれに参りしそれがしは︑備後で名高い

夫は認められない︒

あくもち

保 命 酒 とは身が事なり︒肥後で名高い山鹿銘酒の灰持か︒玉名やまがで名高い悪餅︒味醂酒︑やあや︑続いて来るはサッポロビール︒

ｆ対戦者もしくは敵陣に向けての名乗り

ほうめいしゅキリンビールにアサヒビール︒来たれ来たれ﹂という酒尽くし

六つ目の特色として︑対戦者もしくは敵陣に向けての名乗り

ば見られるものだが︑これを異類合戦物でも頻りに取り入れら住地などを告げることも少なくない︒やはり軍記物語にしばしが挙げられる︒名乗りは多くの場合︑一騎打ちを行う前や敵をの場面があり︑それが辛うじて勢揃えの様相を呈しているとい

次に五つ目の特色として︑合戦時の出で立ちの描写が挙げらえるだろう︒

れる︒﹃平家物語﹄をはじめとする軍記物語では個人戦を行う将れている︒読み物の事例として﹃諸虫合戦記﹄︵﹃文芸論叢︵大挑発する際に発せられるもので︑自分の名前のほか︑家系や居兵は︑その名とともに装束や武具等を描くことが常套だ︒異類

谷大学︶﹄五三︑所収︶を例示してみよう︒

ｅ合戦時の出で立ちの描写

合戦物ではそのキャラクターの特色︑いうなればキャラ付けに只今寄タル大将ヲ如何ナル者ト思フラン︑事モヲロカヤ仁

声静マレバ足長ハ駒シヅ〳〵ト乗出シ大音上テ名乗ル様︑

扨三番にのり出だす大将粽柏之助もちひろ︑其の日の出で

王六十代延喜第四ノ王子︑蝉丸ノ末葉ニテ蝉ノ六郎音高也︑活かされる︒﹃餅酒大合戦﹄では次のような描写が見える︒
たちは︑張り子の兜に緋縅の鎧を着し︑菖蒲刀をよこたへ︑

リコトシ︑並ニ我子ヲ害セラレ此確執ヲ晴サン為メ音高足カク申ス某ハ天津児根ノ苗裔︑大書冠鎌足大臣八世ノ孫蟷

長両大将是迄馬ヲ進ムル也︑後悔ナラバ音続ヲ早速帰シ甲螂ノ大臣足長トハ我事ナリ︑汝等日外音高ノ子息音続ヲト

右には餅方の大将粽柏之助もちひろ︵餅広︶の出で立ちが描

ヲ脱ギ降参イタセユルス可シ︑若シ又左ナキ者ナラバ蜘ノ

五月雨と名づけたる荒駒に打ちのり︑子もちすじの大幟を写されている︒張子の兜・菖蒲の刀・五月雨という名の荒駒な

まつ先におし立つる︒

ど︑いずれも端午の節句に縁のある素材や名称が使われている︒︵ママ︶

奴原一々ニ根ヲタツテ葉ヲカラサン︑ナガラヘ他ノ手ニカヽ

右の部分では︑大将蝉の六郎音高と蟷螂の大臣足長両人の名︵ママ︶

このように︑そのキャラクターならではの設定を読み取る面白

ランヨリ尋常ニ 服 ヲ切レ 服 ヲ切レトゾ詈リケル︑

本稿末尾の﹁餅酒合戦﹂でも︑ ﹁粽の団子登場﹂の段に傍さが出で立ちの描写には認められる︒

5

4

4

乗りが記されている︒蝉のほうは醍醐天皇第四皇子蝉丸の子孫﹃鴉鷺合戦物語﹄や﹃精進魚類物語﹄﹃隠れ里﹄など︿仮名草子﹀

近世前期﹃獣太平記﹄﹃草木太平記﹄﹃魚太平記﹄﹃諸虫太平記﹄などであること︑蟷螂のほうは藤原鎌足の八代の後胤であることが告げられ︑その上で敵方を挑発している︒音高を蝉丸の子孫と

近世中後期

やうじんもの﹂︶﹃軍舞﹄︵﹁むしまひ﹂﹁とりけだ物まひ﹂﹁いも上るり﹂﹁し︿子ども絵本﹀し た の は﹁ 蝉 ﹂ で あ る か ら で︑ 足 長 を 鎌 足 の 子 孫 と し た の は﹁鎌﹂からの連想と解される︒
本稿末尾の﹁餅酒合戦﹂では行頭に︿ｆ﹀で示したものがこれに該当する︒すなわち ﹁発端﹂の段の餅の某と酒の浪人某︑﹁保命酒登場﹂の段の酒の某︑ ﹁粽の団子登場﹂の段の餅ある︒短い物語でありながら︑随所に名乗りの場面があること﹃金銀太平記﹄﹃衣食住世帯評判記﹄﹃忠臣瀬戸物蔵﹄﹃茶漬﹃腹京師食物合戦﹄﹃菓物見立御世話﹄﹃餅酒腹中能同志﹄︿黄表紙﹀が知られるだろう︒これはこれで︑読み物と比べてみると特徴︿錦絵﹀

開ヶ原合戦﹄﹃飯太平記大合戦﹄﹃洗濯大合戦﹄など

平記虫合戦﹄﹃虫合戦獣鳥の助太刀﹄﹃男女太平記﹄﹃好色シリーズのうち︑﹃世帯平記雑具咄﹄﹃太平記呉服合戦﹄﹃太はなし﹄﹃道具太平記﹄﹃好色後日軍談﹄﹃大寄席 噺の尻馬﹄﹃餅酒後日太平記﹄﹃餅酒論笑太平記﹄﹃名物名代 餅酒騒動

合戦﹄
﹃世帯平記諫略巻﹄﹃餅酒大合戦﹄﹃太平記餅酒合戦﹄

疹太平記﹄﹃魚類青物合戦状﹄﹃さかなあをもの大合戦﹄﹃体﹃魚貝英記餅酒合戦﹄﹃諸虫合戦記﹄﹃滑稽五穀太平記﹄﹃麻︿滑稽本・噺本・これらに類する写本作品﹀

太平記﹄など原御膳合戦﹄﹃竈将軍勘略巻﹄﹃食類合戦和睦香之物﹄﹃三薬

では︑こうした物語は歴史的にはどのように展開していった

２ 異類合戦物の歴史が見られる︒

少なかれ︑異類合戦物には以上に示したａからｆの六つの特色

以上のように︑作品によって強弱の差はあるものの︑多かれとさえ思われる構成をとっているのである︒

的なものである︒この語り物は名乗りの応酬で成り立っている

某︑ ﹁味噌漬け大根の仲裁﹂の段の味噌漬け大根の名乗りで52のだろうか︒主要な作品を次に掲げてみよう︒︿お伽草子﹀

中世後期

5

6

4

多々買﹂
﹁餅酒二偏嘉世意の多々買﹂﹁道戯大合戦﹂﹁夏の夜

同様で︑餅対酒︑魚対野菜︑薬対病︑虫同士が比較的多い︒

であるが︑しかし︑物語の展開は類型的である︒対立軸もまた

これら異類合戦物は多種多様なキャラクターが登場するものとする異類合戦物に通じるものがあったからだろう︒

虫合戦﹂﹁芋だこ合戦のづ﹂﹁龍宮魚勝戦﹂﹁山畑道化合戦之﹁青物魚軍勢大合戦之図﹂﹁餅酒大合戦之図﹂﹁太平喜餅酒図﹂﹁売買大合戦﹂など

くの物語草子や物語性のある戯画で好まれた︒そればかりでな

餅と酒との対立は︑左に示すように︑仮名草子をはじめ︑多く︑民俗芸能にもなった︒︿一枚摺﹀﹁流行はしか合戦﹂﹁薬の病退治の図︵仮題︶
﹂など

酒大合戦﹄
﹃滑稽五穀太平記﹄﹃餅酒後日太平記﹄﹃餅酒論笑﹃餅酒軍記﹄﹃魚貝英記餅酒合戦﹄﹃太平記餅酒大合戦﹄﹃餅

滑稽本・噺本・これらに類する写本作品﹃餅酒腹中能同志﹄黄表紙﹃酒餅和合無間鐘﹄

黒本

﹃酒餅論﹄

仮名草子

︿語り物・語り節﹀﹁餅合戦﹂﹁芋浄瑠璃﹂﹁虫尽し﹂など
中世後期︑人間以外のものたち︑すなわち異類の世界を物語草子とする文学史的流れが進展していった︒冒頭に述べた異類物である︒その異類物では恋愛や合戦をテーマとすることが好まれた︒合戦をテーマとする場合︑先行する﹃平家物語﹄が規︵３︶範となったと考えられる︒人間同士の合戦物語が異類の合戦物いった︒﹃平家物語﹄は読み物として︑また語り物として︑さら太平記﹄﹃名物名代 餅酒騒動はなし﹄

語に横滑りされることで︑パロディとして楽しむ対象となってに物語中の種々のエピソードが個々に派生して受容されること多々買﹂

せたいへいきがらくたばなし﹁餅酒大合戦之図﹂﹁太平喜餅酒多々買﹂﹁餅酒二偏嘉世意の錦絵で︑集合知として受け入れる素地ができていた︒それゆえに﹃平家物語﹄を︑歌舞伎でいうところの︿世界﹀として︑パロディを作って楽しめたわけである︒もっとも︑タイトルには﹁太平小猪岡神楽狂言台本記﹂を用いることが多い︒中世最大の軍記物語である﹃太平記﹄は︑総体としては庶民文化に浸透せず︑部分的なエピソードが﹁餅合戦の事﹂また器物同士の対立する物語は﹃世帯平記雑具噺﹄などの草広まる程度であった︒それでありながら︑書名に多用されたことは︑合戦を経て天下泰平に至るコンセプトがパロディを本質

6

住世帯評判記﹄﹃世帯平記雑具咄﹄﹃道具太平記﹄などがそれで︑双紙として類似作品が多く作られた︒﹃世帯平記諫略巻﹄﹃衣食

合戦物であったことが推測されるものである︒

を本拠地とする魚と︑鳥の内裏を本拠地とする鳥の軍勢同士の研堂の編纂した﹃万物滑稽合戦記﹄収録の﹃世帯平記諌略巻﹄

高注繩あげ神事における早口口上として取り入れられた︒石井具太平記がらくた合戦﹂︵﹃愛媛県史﹄民俗編︑所収︶として︑なって︑語り物としても受容された︒愛媛の黒滝神社では﹁道りでなく︑奥浄瑠璃や九州の盲僧琵琶のチャリ物︵滑稽物︶に続いて来るはサッポロビール︒キリンビールにアサヒビール︒

きた︒しかし︑先に示した山鹿良之の語りに見られる︑﹁やあや︑的需要が失われていく中で︑第二次大戦後は語る機会も減ってての位置を確固たるものにした︒さすがに盲僧琵琶自体の社会

けるチャリ物の題材となったことで︑座興としての語り物としながらえて行くことになった︒特に︑九州地方の盲僧琵琶にお多く衰退してしまうが︑しかし︑在地の語り物文芸の中に生き

これらの文芸は︑幕末明治期を経て︑文芸・絵画の分野では︑の末尾には︑石井によって﹁此雑具話は︑嘉永のころに︑講釈

またそこから写本としても広まり︑改作も行われた︒そればか師が寄席にて口演せしともありといふ﹂と記されている︒明治

来たれ来たれ﹂といったフレーズから窺われるように︑その時︵４︶の人間による幕末期の寄席と異類合戦物の関係を示唆する発言と場所に応じたアレンジのできる柔軟性を持ち合わせていたこ（１）祝儀とチャリ

３ 語り物としての異類合戦物の位置とは︑大衆芸能として評価すべき点だろう︒︵５︶であり︑信憑性は高いと考える︒
このように︑歴史的に見てみると︑もともと中世後期に読み物として出発し︑近世︑特に一八世紀以降︑物語草子・語り物・歌謡・話芸・絵画など︑様々なメディアを通して異類合戦物というテーマをもつ物語が継承され︑また生み出されていったことが分かる︒これと並行して︑滑稽な語り物︑語り節として︑る︒完全には伝わらないものの︑西沢一鳳の﹃音曲色巣籠﹄に璃﹂と呼ばれる語り物が義太夫節や筑後節で行われたようであ所収︶と呼ばれるものが現れ︑一九世紀前半には﹁さかな浄瑠

巳下刻盲目参賀︑十五人︵中略︶稲花申之︒器用者在之︒﹃経覚私要鈔﹄文明三年︵一四七一︶正月一四日の条︵史料纂集︶

して早物語を語ったという記録がある︒に示したように︑古くは室町時代︑奈良の興福寺に参賀し︑そのだろうか︒盲人の芸として︑滑稽物全般についてみると︑左

さて︑異類合戦物は︑語り物としてどういった位置にあった見える﹁魚の神おろし﹂﹁鳥の勢ぞろへ﹂がその一部として記載

具体的には一七世紀に﹁芋浄瑠璃﹂︵﹃近世上方子ども絵本集﹄されている︒それらには合戦場面は語られていないが︑龍宮城

7

平家一句可語由仰之間︑一句語之︒其後給暇了︒有能者可となっている︒この点から︑この物語が構造的に祝儀物としてのつまり戦乱を経て太平の世が到来するという経緯を再現したもの

余技的に行われた滑稽な語り物は︑一方で祝儀性も内包しておができるだろう︒

ろ︑これが通常であり︑この点に存在意義があったとみること

芸の披露や仏事の後の座興として語られるものであった︒むしこうしたハレの側面のほか︑日常においては本格的な語り物側面を持っていることを表していることが読み取れるだろう︒

申之由仰之間︑早物語申之︒一興︒
平家琵琶を一句語ったあと︑早物語を語ったことが分かる︒

り︑正月の予祝芸としての側面も持っていた︒正月一四日に語すなわち平家であれ︑くずれであれ︑本来の語り物の延長で︑るということには︑そのような意味もあったのだろう︒この性芸能としては︑このほか︑近代を待たず︑音曲としては衰え命を共にしたわけだが︑それでも盲僧琵琶の中で命脈を保った︒

格は近代に至るまで受け継がれていた︒﹃西頸城年中行事﹄︵西オネントウ 糸魚川の一部では︑年玉の事を︑オ年頭とも

その最大の要因は︑本業の後や合間の余技にあったと思われる︒た︒阿呆陀羅経のレパートリーにもなりながら︑その衰退と運解してゐるらしい︒子供は正月二日に書初の年頭を︑親類

また︑語り物の異類合戦物は︑語りが固定せず︑その場その8

頸城郡郷土研究会︑昭和一六年︶には次のような記述が見える︒に贈ると言ふし︑ゴボサと土地の言葉でよぶ盲人は︑やは

しのくだりで︑サッポロビールやキリンビール︑アサヒビール場の状況で︑自由に改変できるものだった︒先に掲げた酒尽く

新潟県糸魚川市の一部では︑ゴボサと呼ばれる盲人が正月二を取り入れていたが︑こうした点に︑時代状況に対応しようとり二日にテンポウを語つて年頭にしたと言ふ︒
日に訪れて︑テンポウを語ったという︒テンポウとは早物語のいう意図を汲み取ることができるだろう︒︵６︶﹁餅酒合戦﹂は正月に語らなくてはいけないというものではな

昭和六〇年代の演奏について︑簡単に触れておきたい︒

さて︑山鹿良之による昭和三〇年代︑昭和三六年七月三一日︑（２）語りの流動性ことである︒
い︒しかし︑この合戦の日時は︑﹁頃もいつぞや元日の朝﹂とあるように︑正月元旦である︒元日の朝に繰り広げられる餅と酒とたく異なる︒

2の物語なのだ︒当然︑正月料理としての餅と酒の意味が重なる︒︿昭和三〇年代﹀

まず導入の部分︵ ﹁前向上﹂〜 ﹁発端﹂︶は三種ともまっな状況で言い争いをしている︒それを味噌漬け大根の仲裁によっそればかりでなく︑この物語は餅と酒が今にも武力衝突しそうて和平がもたらされるのだ︒これは︿争って︑収まる﹀という︑

1

さてもお笑いといたしまして︑餅と酒との自慢︑いよいよみなさまがた︑あろうことか︑なることかは存じませぬが︑の自慢がもととなり︑餅と酒との戦が始まる︒

さらになし︒次第に議論も厳しくなって︑わがまま︑我らととして︑酒と餅の争い︑さてもそのとき︑仲裁する人ぞ右に冒頭部分だけ挙げたが︑それだけでも三種ともかなりのしゅる

さても︑餅の類はいちいち着到に付け 記 す︒さても︑我も異同が認められるだろう︒前向上の有無は演奏する場の状況にるい

餅と酒の戦になろうとしております︒
俺もと集むる集まる餅の種類︑幾種類ばかりか︑まだまだ大きく依存するものだろう︒中でも昭和六〇年代の演奏には︑

成がかなり違っていることに気付く︒

同三六年の演奏を比べてみると︑表に示したように︑全体の構

昭和六〇年代の演奏は省略的なものなので︑昭和三〇年代︑ような印象を受ける︒にも﹁菓子盆元年小豆黄粉の年﹂とあり︑古い語りに回帰した

戯年号﹁小豆黄粉の年﹂を使っている︒筑前の森田勝浄の台本数知れず︒⁝⁝大いに腹を立て︑﹁何ちょこさいな餅やつども︑なんで我々にかなうものか﹂と︑日本酒の一同が集まりて︑と大 音 声 ︒

だいおんじょう﹁酒の味方はこれにあたれ集まれ﹂

くぜつ9︿昭和三六年﹀︵前向上なし︶昭和三〇年代の演奏

図 「餅酒合戦」構成対照表

ナシ
両陣勢揃え

昭和三六年七月三一日の演奏

そもそも餅に︑酒と餅の口舌ができて︑酒は大いにこの世いばで我が身より高いものはないと威張り︑一方の酒もそのご

前向上
両陣勢揃え

餅十郎之介登場
名乗り〜餅尽し︵年始の餅・菱餅・粽の団
子・供養餅︶保命酒登場
保命酒登場
酒の効能〜２の年始の酒〜 の酒で治まる
世の中〜保命酒
粽の団子登場
粽の団子登場
餅酒大口論〜粽の団子︵名前ナシ︶登場
味噌漬け大根の仲裁
味噌漬け大根の仲裁︵漬物の効能説明ナシ︶

5

とく︑酒と餅の口舌はいっかないかな︑あい分からず︑あてっきゅう

る日のこと︒都のごうごうと明け渡れば︑珍しく︑正月元︵前向上なし︶︿昭和六〇年代︵動画︶
﹀

3 2 1

4

5

6

小豆元年黄粉の年︑味な年号が始まって︑その年号もさて年の始めに︑祝い酒や祝い餅と長らく使われたる酒餅︑ある暮れの年︑思わぬささいなことが問題となり︑これがも餅十郎登場

旦もまた︑餅の十郎イチイチ集まって勢ぞろい︑ 鉄 九 櫓

2 1に作ったやがあり︑天も響く大音声︒

3

4

5

6

この表からは︑大きな物語の展開︵〜︶に違いはないもに至って登場する︒しかしながら盲僧琵琶のチャリ物である﹁餅酒合戦﹂はその例とは考えがたく︑長らく口頭伝承が行われてきたものとみ

本稿第一節で見てきたように︑読み物に比べ︑固有名詞が著える︒

門もちうじ︵餅氏︶・大仏右馬頭米吉・粽柏之助もちひろ・弥生

りはないものの︑江戸後期の﹃餅酒大合戦﹄には︑安倍川左衛

しく少ないということが挙げられる︒﹁餅酒合戦﹂と直接の繋がは誰か︒昭和三六年の語りを聴くと︑餅の十郎之介の台詞であに見える﹁酒の浪人﹂とることが知られる︒実際は︑餅の十郎は２の段階で出番があっ

三郎菱餅・松餅の貫之・かき︵掻き︶餅蔵人・水餅五郎・雑煮

このように︑﹁餅酒合戦﹂は︑同一の演者であっても︑大きく焼酎・白笹小西之助・老松山本の判官・白雪かせや哥之助など︑の酒方も同様に︑池田神福寺諸白・剣菱伊丹之助・万願寺入道

ぞう兵衛など︑擬人名の付いた餅が一〇名余り出て来る︒一方

変化していることが分かる︒それは長年の経験を経て変わって擬人名が好んで用いられるのである︒なお︑剣菱伊丹之助の例

一〇名余り出て来る︒読み物の異類合戦の多くは︑このように︑である︒それゆえに︑数十年経ってキャラクター名や年号名がのように︑具体的な酒の銘柄や店の名を挙げることも多く行わ

人名が︑先述したように謎掛けなどの言葉遊び要素を楽しんでで聴いて分かる名で表す傾向が強いと言えるだろう︒これは擬の普通名詞︑つまり保命酒や味醂酒・サッポロビールなど︑耳このように語り物では個体名を減らし︑その代わり︑餅や酒赤大納言はただの味噌漬け大根という普通名詞の扱いであった︒

山鹿良之の語りに至っては餅の十郎︵十郎之介︶だけで︑尾張麦団子五郎十郎・酒の三郎・尾張赤大納言味噌漬卿の四名のみ︑これに対して筑前琵琶の森田勝浄の台本では︑餅の六郎・小︵７︶

表面に出て来ることがあるのだろう︒一人の演者の語りを固定れた︒

最後に︑読み物に対する語り物としての異類合戦物の特色にまとめにかえてことである︒

だろう︒もちろん森田勝浄の台本や他の演者についても言える

したテクストとして捉えることの危険性を認識する必要がある

いったという性質のものではなく︑むしろ︑状況に応じた変化にあって一方にないモティーフが散見される︒

たのである︒この他にも︑一方にあって他方にない︑また他方るようなかたちを採っている︒ではまた︑昭和三〇年代の語りでは餅の十郎がが分かる︒のの︑その段ごとのモティーフが別の段で用いられていること

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3

滑稽物には文字テクストから語り物になったものが散見されついてまとめておきたい︒

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に受け入れる︑異類に寛容な文化的素地があるだろう︒加えて︑期に異類物の世界観が開拓された︒人間以外のものたちの暮ら

軍記物語の文体やストーリー︑キャラクター設定が融合するこ

読み解く趣向があり︑文字を眼前に思案する性質のものだから
また︑構成がかなり自由に変化するのも語り物の特徴であろす世界での出来事が︑子どもばかりでなく︑大人も当然のようう︒これは読み物が書写の過程で増補されたり︑省略されたりとで︑日本独自のジャンルが形成されることになったというこだろうと思われる︒というものと︑性格が違う︒語りの順序を自由に入れ替えたり︑とができるだろうと考える︒

また︑構成が単純化する傾向もあるように思われる︒山鹿の︵ ︶ 石井研堂﹃万物滑稽合戦記﹄︵博文館︑明治三四年︶︒

注

加えたり︑減らしたりしているのである︒﹁餅酒合戦﹂は名乗りの応酬のようになっている︒これによって︑勢揃えや出で立ちの描写が甚だ簡略なものとなっている︒また︑口論の発端は三つの演奏記録を比べるに︑三者三様の語りであっ︵︵︵ ︶なお︑二〇一八年一二月九日には︑兵藤裕己氏主宰の盲僧琵

合戦の文芸史﹄参照︒︶詳しくは伊藤慎吾﹁歌謡・民間芸能・寄席﹂﹃擬人化と異類二九年︶に詳述︒︶伊藤慎吾﹃擬人化と異類合戦の文芸史﹄︵三弥井書店︑平成成二〇年︶︒

ぐって ︱ ﹂
﹃室町戦国期の文芸とその展開﹄︵三弥井書店︑平︶伊藤慎吾﹁語彙学習とお伽草子 ︱ ﹃魚類青物合戦状﹄をめ︵

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琶研究会︵於成城大学︶で後藤幸浩によって﹁餅酒合戦﹂の演奏が行われた︒管見では︑これが現段階における最新の﹁餅酒合戦﹂の記録である︒︵ ︶テンポウについては武田正﹃天保元年やかんの年 ︱ 早物語の民俗学﹄
︵岩田書院︑平成一二年︶に詳述されている︒︵ ︶畑有紀﹁﹁酒餅論﹂をめぐる江戸後期の酒と菓子﹂
︵
﹃財団法人

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た︒
さて︑異類合戦物の特色に軍記物語からの挿話ということも述べた︒本稿末尾掲載の﹁餅酒合戦﹂では︑酒呑童子退治譚は
文字テクストからではないようだ︒これはあるいは自身の語り
物レパートリーの中から取り入れたものの可能性がある︒つまり︑﹃平家物語﹄や﹃太平記﹄をタネ本として利用するのではな
く︑記憶する語り物の︑いわばデータベースから呼び起こした説話を巧みに取り入れているのではないかということだ︒
以上︑語り物芸としての異類合戦物について論じてきた︒誰も言及することはないが︑異類合戦物は︑国際的見地から見て︑文芸のジャンルとして極めて特殊なものである︒中世後期から近代初頭に至るまで一二〇種余りの作品が確認される︒中世後

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たばこ総合研究センター助成研究報告﹄平成二六年︶参照︒
わ

れしそれがしは︑年の初めなる餅なるぞ︒この餅︑我無くして︑の類に勝つべきものか︒年の初めになるならば︑年の餅にて︑年は暮れぬし︑明けん︒酒の類の者どもが︑なんぼ参りても餅付録資料

はよみむこいも︑初餅かな︒さても︑次に搗く餅は三月三日がごにち﹁餅酒合戦︵餅合戦︶﹂ 山鹿良之 昭和三〇年代︵兵藤裕己氏

日の菱餅なり︒五月五日︑つづく︑つづく日こそ数知れぬぞ﹂

き立てたり︒竈の上には大きな釜を乗せ︑下から火を焚いて︑と︑呼ばわる声に︑酒の野郎ども大いに腹を立て︑俄かに櫓突しし所蔵カセットテープ︶
１ 前向上

湯気がぱあっと立つ︑その中に︑酒の浪人が飛び込んで︑大音声︒

みなさまがた︑あろうことか︑なることかは存じませぬが︑さてもお笑いといたしまして︑餅と酒との自慢︑いよいよ餅と

ｆ﹁やんや︑我こそ︑ここに参りし︑おお︑いかなる者をと思

い初銘酒 ︒祝いの時にも︑ことを問題起きても︑我なくしてはいしか︒年の初めに︑いつごろ︑我こそ︑水盃と無うてならなの酒の戦になろうとしております︒
２ 発端（両陣勢揃え）…ｄ

収まらん︒なんど己が自慢高慢いたしても︑餅の野郎ども︑酒しゅる

ａさても︑餅の類はいちいち着到に付け 記 す︒さても︑我も俺に勝つべきものならば︑来たれ来たれ﹂

るい

もと集むる集まる餅の種類︑幾種類ばかりか︑まだまだ数知れと大音声に呼ばわったり︒

酒の類も勢をそろえ︑今や遅しと待つ時は︑頃もいつぞや元日

うてはならん︑収まらん︒年の初めにも祝いが来ても祝い餅︑

かせた通り︑年の初めの年の餅︒⁝⁝何事についても︑餅がの﹁やあや︑何をぬかすか︑ちょこさいな奴︒ただいまも申し聞

その時に︑ｂ餅の十郎︑腹を立て︑

３ 餅十郎登場ず︒⁝⁝大いに腹を立て︑﹁何ちょこさいな餅やつども︑なんで我々にかなうものか﹂と︑日本酒の一同が集まりて︑﹁酒の味方はこれにあたれ集まれ﹂
だいおんじょうの朝︒餅のやるやら︑次郎やら︑たいっと櫓に駆け上がり︑ぷう

供養のその時は供養餅︒それが何をぬかすか︑来たれ来たれ︒﹂と大 音 声 ︒とわたりに膨れ上がり︑家にも空にも響き渡る⁝⁝の大音声︒
ｆ﹁酒の者ども︑耳穴さえてよくも聞け︒ただいま︑これに現12

４ 保命酒登場
こも かぶ

その時に︑酒の仲間よりも︑薦被りで立ち上がったる者︑い生まれついての癇癪餅︒誰にも一同に勝つべきものならば︑これに入れて見参しょ︒﹂

しゅうしゅうぼうと︑菖蒲棒の七尺八寸の名刀を︑キリリキ

リリと木 イ振り回し︑来たれ来たれの大騒動︒わいわい︑餅と酒かなるものか︑大音声︒
ほうめいしゅｆ﹁あにや︑ものども︑よくも聞け︒ただいまこれに参りしそ
あくもちとの大げんか︒

やまがれがしは︑備後で名高い保命酒とは身が事なり︒肥後で名高い

こんぎにも︑そうじゃそうじゃと味噌甕よりも飛んで入れ︑大騒動︒我が参って収めん︒﹂﹁あいや︑餅と酒との高慢けんか︒このままにしておるならば︑

漬け大根︒

だいこん

も︑きっと聞いていたる味噌甕中に住み込みいるのが︑ｂ味噌

味噌漬け大根の仲裁て来るはサッポロビール︒キリンビールにアサヒビール︒来た

この由︑たれ知るまいと思いしが︑奥の味噌部屋のかたより

山鹿銘酒の灰持か︒玉名で名高い悪餅︒味醂酒︑やあや︑続い
れ来たれ﹂
と大音声︒
５ 粽の団子登場
おおえざん

しごともきぎにここにまた︑五月五日によくできるところ︑
くにざかい

味噌の鎧を着しながら︑咳も騒ぎも致さずに︑のっこりのっこ

きじん

これこそ︑いずこのなに餅なるか︒ｃ丹後丹波の 国 境 ︑大江山に住処を致したる酒呑童子に︑鬼神退治においでになさるそのりと現れて︑て こ ぼ し時は︑滝川堤に達したるは︑頼 光公の名物で︑鬼の梃子もちがｆ﹁やあややあや︑そこなる餅の類のみなみな︑静まれ︒酒の負うて櫓に突き立てやがり︑

味深い義が御座るぞ︒餅にも祝い餅︑扶養餅︑さまざま喜ぶ餅て静かに致されよ︒双方︑餅の類にも理屈ある︒酒の類にも意でなくては︑腹の虫が収まらん︒喧嘩するには及ばない︒待っこもｆ﹁やあ︑酒の類の者ども︑よくも聞け︒我こそ︑五月五日のの種類は数知れず︒また酒にも︑お祝い酒や供養酒︒めでたい

らいこう ぎみ現れたり︒ついに現れたるそのけもの︒ｅさても︑薦の鎧を着類もみな静まれ︒ただいまこれに参りし予は︑味噌の中に住み粽の団子︒粽の団子と俺を呼ぶ奴が︑餅の衆には愚か︑餅のわ時ばかりの酒でなく︑こと問題が起きたるその時︑怒るも酒︑だいこ

し︑いがらの帯を引きしめ︑ギリギリギリリと締め込んで︑さ込んでいる味噌漬けなり︒かの大根が聞いたうえからは︑沈ん

け︑いちいちよく聞かす︒よくも承れ︒たしおの餅には︑いびょ

しょう ぶ つるぎても二百八寸︑ちくぞの中で鍛え上げたる 菖 蒲 剣 を腰に差し︑う餅︒まだまだ続いてくるべし︒かねて持病とは知らねども︑

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かの

怒らんと相なりながら︑収まるにも酒なくしては収まらん︒そ※文中の﹁⁝⁝﹂は聞き取り困難な部分を示す︒

音資料を複数聴かせていただいた︒深謝申し上げる︒︻付記︼本稿を成すにあたり︑兵藤裕己氏から﹁餅酒合戦﹂の録

まいれについても︑餅や酒どもの︑我がのうては敵うまい︒一番馳
走のその前に︑何事も漬物︑おぶくはないか︑味噌のコウコあ︵いとう・しんご／国際日本文化研究センター・客員准教授

るまいかと︒口直しに︑参らるるものは︑我々同様のものばかり︒この味噌漬け大根が仲裁で聞かないものならば︑このまま︑我を目当てに蹴ってみられよ︒相手になる﹂
えと︑味噌の鎧を着たるそのまんま︑味噌をつけ︑大根のやつが踊りだす︒この勢いを並んで居たる酒や餅も︑ひっそりと静ま
だいこ﹁いやいやなるほどなるほど︒この味噌漬け大根殿が言わるる

りて︑通り︑餅を食うても酒飲んでも︑また飯を食うたるそのあとも︑漬物のうてかのうまい︒味噌漬け大根殿におまかせして︑天下口論はこのまま収め︑では酒も餅も︑丸く一周に付いてまわるではござらぬか︒﹂﹁なる程なる程︑それも良かろう︒静かに治めてくださるか︑﹁やいや大根殿︒おさめなくしてあるものか︒第一︑大根と呼餅や酒︒﹂
ばれた大きな味噌大根が仲裁で︑とまらずにはいられまい︒あ
やあやあ︑これではそれで治まるぞ︑治むる代︒年も月もな

りがたいありがたい︒﹂
くして︑酒や餅の合戦も︑今が今までなくてならない餅合戦︑
まずこれまで次第なり︒)

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