シンポジウム／語りの実践と「つながり」の創出― まちづくり・記憶・文化資源 ―小売業の外部性としての語りとまちづくり─ 新潟県村上市「町屋の人形さま巡り」を事例として ─矢野 敬一

はじめに ―『〈口承〉研究の地平』から二〇〇一年の日本口承文芸学会大会のシンポジウムに合わせて能動的・選択的に作動させられて、そこにつながりが創出されていくのか、その動態をとらえるという問題設定が文化資源化という問いを補助線として立ち上げることができる、ということだ。こうした立場に立った時、従来の口承文芸という枠組み以外の多様な語りの実践が、つながりの創出という局面から文化資源化の問題として視野に入ってくる。
「声」の生み出される「場」や語られる「言葉」の背景がここでは問われているのだ。

ここに文化資源化という問いと口承文芸研究とが切り結ぶ接点がある。そこからは従来の枠組みに収まりきらない多様な「声」が、文化資源化の問題として視野に入って来るだろう。上述の観点からシンポジウムでは本学会会員の矢野敬一に加え、博物館学を専攻とする静岡大学生涯学習教育研究センターの金

なお本研究例会は、当初二〇一一年三月一九日に 國學院大學て刊行された『〈口承〉研究の地平』で示されているように、〈口ながりを作り上げていくダイナミズムに着目しようというとこで実施予定であった。しかし今回の大震災を受けて延期し、七子淳氏を会員外のパネラーとしてお招きした。

ろに、一つのポイントがある。そこでは語りは日常生活に対し月二三日土曜に白百合女子大学を会場として開催したものであ承〉研究は言語使用の「場」に対して関心を払い、何らかのつて解釈し意味と価値を与え、一つのリアリティを生み出し、そる。また一連の事態を踏まえたうえでタイトルの変更をしたい（１）

こに何らかのつながりを創出していく力として位置付けられてという例会委員会の要請を受けて、全体のテーマも「語り（ナラティブ）と文化資源化」から、上記のものに変更した経緯がいる。
他方、文化資源化という問いは、様々な文化資源に対して個々ある。

以上のような問題意識のもとに、ここでは新潟県村上市で実人が直接的・能動的・選択的にアクセス可能だという社会状況を背景として、文化が資源となっていく動態に着目するもので施されているまちづくりのイベント「町屋の人形さま巡り」を（２）〈口承〉という文化がいかに資源としある。見方を変えれば、175

（３）例に取り上げて考えてゆく。

ま ず、 こ の「 町 屋 の 人 形 さ ま 巡 り 」 が 立 ち あ げ ら れ る ま での経緯について、ふれよう。村上の町人地区にある市内中心部商店街の道路拡幅問題が持ち上がったのが、そもそもの発端とる。それに対して一九九八年に異議を唱えたのが、サケ加工品果として市内中心部に数多く存在する町屋の破壊にもつながなった。都市計画道路としての計画着工に伴う道路拡幅は、結
新潟県の最北端に位置し、日本海に接している村上市は人口の製造販売・味匠喜っ川の後継者である吉川真嗣氏である。

一 町屋の文化資源化と「町屋の人形さま巡り」

七万弱。幾度かの合併を経て現在に至っているが、市の中心部氏の店もまた、町屋の作りである。店に続く吹き抜けの茶のは城址・武家町・町人町・寺町の四点セットが今も残る旧村上藩の城下町である。村上での町人町の特徴は、町屋を職住一体
村上市の町人地区に所在する各商店では、店舗部分の奥にあ匹ものサケに感嘆する。その反応を見て町屋こそが、「村上の顔」

土間の通りに沿って歩みを進め、天井の梁から下げられた何百間は土足のまま見学可能で、喜っ川の店に訪れる客は店の奥のる茶の間に自家の多種多様な人形を飾っては訪れる人に見てもだと吉川氏は気づく。こうした町屋の魅力を根こそぎ破壊するで活用している商店が今も多い点だ。

らう「町屋の人形さま巡り」を、二〇〇〇年三月から開催してのが道路拡幅だと、主張したのだった。いわば道路拡幅問題をませている。まちづくりの具体的な場である町屋の人形さま巡を特徴づける大きなポイントとなっており、多くの人々を楽しは入らない。だがそこでの語りの実践は、町屋の人形さま巡りの様々な語りは、たとえば「世間話」といった定型的な範疇にをすることが求められている。人形や町屋についての各商店でを撤去し、さらに建物を登録有形文化財に登録申請して受理さや戸障子のある店に仕立て直した。同時に店の前のアーケードショーウィンドウのある「今風」な作りから、座売りスタイル

らに一九九九年には味匠喜っ川の店舗を古材を利用して改修。ている店であれば内部を公開し、公開店舗のマップも作成。さか け て「 村 上 町 屋 商 人 会 」 結 成 す る。 会 員 で 町 屋 の 作 り を し

以 後、 一 九 九 八 年 に 地 酒、 堆 朱、 染 物 店 他 二 二 店 舗 に 声 を機に、文化資源としての町屋が「発見」されたことになる。

りでは、どのような語りの実践がなされているのか、そしてそ町屋の人形さま巡りでは、もてなしの一環として人形の解説いる。一ヶ月に及ぶイベントだ。

れはどのような背景のもとに立ちあげられ、どのような小売業れるに至る。

こうした流れの中で、町屋の生活空間である茶の間に人形を上の意義を担っているのかといった問題を、商業研究の成果なども踏まえて以下、述べることにしたい。

176飾り、訪れる人に見てもらうことを吉川氏が発案する。それをちづくりは、この外部性の問題として理解できる」という。

を及ぼす。それを本書では小売業の外部性として理解した」「ま九月から今度は自家の屏風を茶の間に飾って見てもらう「町屋町屋の人形さま巡りが二〇〇〇年に開催の運びとなった。翌年することによって、より深い理解を図ることが可能となってこは、そこでの「語り」を小売業の外部性という概念を補助線と町屋形式の小売店舗をまちづくりに活用する村上での事例（４）

受けて町人地区にある商店を中心に約六〇軒が参加し、第一回の屏風まつり」を開催といったように、町屋を活かしたまちづよう。店舗でなされる売り手とそこに訪れる者との「語り」は、「町屋の人形さま巡り」をはじめとする町屋でのイベントで特ないか。

として、その意義を再定義することが可能になってくるのではい。だがこうした実践が、小売業の外部性という概念を補助線

従来の商業研究の観点からは周縁的な位置付けにしかならなくりが推し進められて現在にまで及ぶ。

二 小売業の外部性ともてなしとしての語り
こうしたイベントでは、訪れる人とのふれあいが重視され、徴的なのは、対面販売の場である小売業店舗での客との双方向店の人には人形や屏風についての語りをするように主催者側から要請される。ここで問うべきは、店舗の空間および対面販売性の重視という点だ。先に紹介した吉川の妻で、ともにまちづ「人とのふれあい」だ。それぞれの町屋には住人がおり、この人くりに邁進する吉川美貴によれば、人形さま巡りのポイントは小売商での語りの位置付けを見る上で大きな示唆となるのたちが説明役に出てきてくれるというもてなしは、「大量生産・での語りは商業にとってどのような意義をもつのか、という点が、石原武政が『小売業の外部性とまちづくり』で提示した小大量消費型」ではなく「まさに一人ひとりが大切にされ感動」である。

売業の外部性という概念だ。石原によれば「店舗は街並みを構できる体験なのだ。とができる」とし、商人の行動は「自らの行動だけで完結でき内装や家具・調度品を含めて、売買の外部性として理解するこの接点を獲得できる」という。さらに「建築物としての店舗は、は店舗をその議論の中に取り込むことによって、まちづくりともてなしがここでは位置付けられているのだ。同時にそれを可りを通じてなされる。いわば語りを作動させる仕掛けとして、たもてなしもあるが、より多くの店での対応は訪れた者への語を通じたつながりが強調される。茶の間で茶を振る舞うといっ町屋の人形さま巡りの魅力の本質として、こうしたもてなし（５）成するし、地域社会とも独特の結びつきを主張する」「商業論るものではなく、必然的に外部に対して意味を発信し、影響力177

能とさせる町屋という空間のはらむ豊かさが、村上でのまちづ場所性を認識することができる。文化資源としての町屋というにしながら体感することによって、町屋がはらむポジティブなべたように、ここはサケ加工品の製造販売を行っている。店の含め多様な人形や煙草盆などの小道具類をめぐって、その来歴だ。味匠喜っ川の店舗内では、サケだけではなく、ひな人形をノが配置された町屋の空間構成が語りを喚起しているという点

次 い で 語 り の ポ イ ン ト と し て 取 り 上 げ た い の が、 多 様 な モ認識が、こうした場を通して強化されることになろう。

くりを支えていることになる。
まちづくりに率先して取り組んできた吉川真嗣氏の店、味匠

奥の土間の通りに沿って天井の梁から下げられた何百匹ものサ

喜っ川での語りの実践をここで簡単に取り上げよう。すでに述

ケが、店舗としての特徴だ。

ここは梁から数多くのサケがつり下げられていて加工場の一角氏の父にあたる。語りの場となるのは土間部分の奥の方であり、訪れた者に語るのは主に現社長の吉川 哲 鮏 氏で、氏は真嗣り豊かな形で展開されることになっている。

自体がはらむ物語性が、町屋の空間という場所性によって、よつかないような道具類も語りを喚起していることになる。モノや店の歴史についての語りが展開する。直接、小売業には結びてっ しょうをなす。語る相手は一人から団体客までで、長さは二、三分か最 後 に 語 り の ポ イ ン ト と し て 取 り 上 げ た い の が、 対 面 販 売と、まず奥にあるサケが梁から吊り下げられた土間に足を運び、ら二〇分以上に及ぶこともある。内容はサケに関することから、その後商品の置かれた手前のスペースに移動する。サケや町屋の場面で商品に関する物語性を共有する仕掛けとして語りが作

その語りのポイントとして挙げられるのは、まず濃密な場所に関する物語性を奥の空間で語り手と共有し、それが結果的に用している、という点だ。味匠喜っ川に訪れる客の動線を見る性に根差しているということだ。梁からつりさげられた数多く周りに配置された幾多のモノから喚起された話題まで多岐にわのサケを目の当たりにしながら、村上の町人町の伝統性という味匠喜っ川の商品である多様なサケ加工品への付加価値としてたる。

脈絡でなされる語りであるが故にはらむ説得力を、哲鮏氏の語受け止められていく。味匠喜っ川という町屋の店舗空間それ自されているのだ。その意味で吉川氏による語りは、小売業といりは持つ。町屋という濃密な場所性に根差した多彩な語りの実
語りのポイントとして二番目に挙げたいのは、文化資源としう観点からも重要な意義を担う性格のものといわなければなら体がはらむ場所性と商品の独自性とが、ここでシンクロナイズての町屋の意義を浮かび上がらせる回路として、語りが作用しない。

践が、訪れる者に印象深く訴えかけられることになる。ているということだ。訪れる者が実際に町屋の空間で語りを耳178

三 小売業の外部性としての町屋空間の再定義化
以上を踏まえ、小売業の外部性としての町屋空間の再定義と喜っ川の店舗内は出格子や戸障子がある座売りスタイルをと語りの実践についてまとめていきたい。
る。町屋という建物の特徴を前面に出したうえで、店舗空間が再構成されていることになる。こうした外部性としての町屋空ない店と客とのやりとりがそこでは展開し、「つながり」が創出されている。それこそが村上のまちづくりの魅力の一端を構成していることになる。村上の町屋は道路拡幅問題を契機に、まちづくりの場面で文化資源化の過程をたどっていく。町屋で展開される語りの実践は、そこで小売業の外部性として重要な意義を担い、店と客との関係性を作り上げていく役割をはたしていることになろう。
注（２） 森山工「文化資源〈口承〉研究の地平』二〇〇一（１）『活用法」山下普司編『資源化する文間を文化資源化しそれを活かして再定義する過程は、村上のま化 資源人類学 』二〇〇七

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ちづくりの推進の一つの柱としての意義を担う。町屋の茶の間という私的空間は、私的な場であるがゆえにダイレクトには商二〇〇三および拙稿「祭りを継続させる・町屋のまちづ

建 設 学 科 都 市 計 画 研 究 室 他『 村 上 の 町 家 と 町 並 み 景 観 』

くりを立ち上げる」（『高齢化社会における地域とまちづ（３） 村上の町屋およびまちづくりについては新潟大学工学部く。冠婚葬祭などが外部化されて生活空間としては多くの機能くり』二〇一〇）を参照のこと。

業とは結び付かない空間だ。にもかかわらず商業上、不要といを失い、また商業の「近代化」という観点からは「古臭い」も（４） 石原武政『小売業の外部性とまちづくり』二〇〇六（やの・けいいち／静岡大学教育学部）

再定義化する結果をもたらしたのが、町屋の人形さま巡り他の

（５） 吉川美貴『町屋と人形さまの町おこし』二〇〇四のが村上での語りの実践であり、スーパー等では生じることが置付けることができる。対面販売をより魅力あるものとさせる及ぼす」手段の一つとして、訪れた者に対する語りの実践を位

小売商人が「必然的に外部に対して意味を発信し、影響力を各種イベントであった。のでしかないと町屋は受け止められていた。しかしその空間をえば不要な空間が、町屋の文化資源化の過程で焦点化されてい02