お寺の社会性― 生臭坊主のつぶやき ―拾四竹中尚文1. 御仏飯さん

で、御仏飯を持つと続く限り息を止お仏飯と言うものがある。家庭のめて運んだそうだ。

仏壇やお寺の本堂で仏様にお供え

また、我が家のご飯は、御仏飯のするご飯である。茶碗にご飯を山盛形が作りやすい硬さに炊きあがる。

りにするのではない。金属製や陶器

実は、私は硬めに炊いたご飯が好き製の広口シャンパングラスのようなのだが、その要望は通らない。

な形の容器にご飯を盛って仏様にお参りをしていて、そこのお宅はお供えをするのである。

パン食が多くて、めったにご飯を炊ただのご飯なのであるが、仏様にかないそうだ。御仏飯の代わりにパお供えをすると言うので、「御」をンはダメだろうかと質問された。そ付けて御仏飯になり、さらに敬称をれもいいかもしれない。

付けて「御仏飯さん」と言うことも門徒さんのお宅にお参りをして多い。この御仏飯さんを若い門徒さいると、たまにちらし寿司であったんは、御仏飯を三個セットでお供えり、赤飯であったり、まぜご飯だっすると思っていたそうだ。

たりする。私は、こんなスタイルもまた、こんな話もある。知人は寺好きだ。

で生まれた。子どもの頃、御仏飯を本堂までお供えに行くのが難行だ

2. お米ネットワークったそうだ。親から御仏飯に息をか私の暮らすお寺は、田園地帯にあけてはいけない、と言われていたのる。毎年、秋のお米の収穫時期が過137

ぎるとお寺にお米が集まる。専光寺

専光寺の御仏飯米にはその働きのお仏飯米である。近年は米作りをがある。御仏飯米の行方である。御止めて給料生活だけをする人も増

仏飯米は、お米を必要としている所えた。今、農家の集約化がどんどんに送る。宅配便で送るお宅が 4 軒、進行している。

私が直接持参するお宅が 2 軒ある。

10 年程前に専光寺の門徒世話人

他に団体が 1 ヶ所。この 6 軒は、楽会で、これからはお仏飯米を集めるな生活ではない。お寺から、お米がのは止めて、お金で集めてはどうか届くとありがたいと思ってくれると提案があった。専光寺の場合、一お宅である。団体に送っているのは、軒あたり 3 ㎏のお米を集めているホームレス支援の団体である。のだが、それに見合うお金で集めよホームレス支援団体と言うのは、うという提案だった。

大阪駅前でホームレスに食量や衣お米を集めてくれる地区の世話類などを配布して、周辺をホームレ人さんにとっては、これは大変な作スの人達と掃除をしている団体で業である。10 軒も集めると 30 ㎏にある。そこに私たちはいなり寿司をなる。それをお金で集めると、その持って行く。このいなり寿司のご飯労働はずいぶんと軽減される。そのは、本願寺の別院から御仏飯のお下お金で、御仏飯として必要なお米をがりを頂くのである。仏様にお供え買えばいいというのである。さらに、 をした御仏飯を食べきれない分をお金はお米より保存しやすい。

冷凍にしておいてもらって、まとめ住職としての私は、地区の世話人てもらっている。それを専光寺の仏さんには苦労をかけるけれど、でき教婦人会という組織の会員さんのるだけお米で集めてほしいとお願有志がいなり寿司にしてくれるのいした。第一の理由は、農家であるである。私はいなり寿司を大阪駅前

門徒さんの作ったお米で御仏飯をまで運ぶ係である。そこには、いろお供えしたいから。さらにもう一つんな宗教関係の人達がサポートに理由があった。

来ている。ひとつのインターフェイ

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ス(inter faith 異宗教)の協力である。 られていない、私は思われているといくらか前の話である。小学校 6言う気がするそうだ。

年生の女の子から電話があった。電お米を送ったお礼を言われると、話を受けたのは妻だった。

私が作ったお米ではない、仏様のお「おばちゃん、ウチにお米がほとん米なので、食べる前には「いただきどないねン」ます」を言ってねと言う。
「(亡くな「ゴメン、ゴメン。直ぐ送るね」

った)おとうさん、ありがとう」でこの子はお米が残り少なくなってもいいから言ってよねとお願いしきたことを母親に言わずにお寺にてきた。こんな時、仏様と私たちの電話をしてきたようだ。彼女は三つ繋がりがあるように思える。

年下の弟と母親の三人暮らしであ話しを御仏飯米に戻そう。私は門る。ご飯を炊いて、母親の帰りを待徒さん達に御仏飯米の行く先の説っているのだろう。ご飯を炊く役目明として、先の少女の話をすることを担う彼女は、お米の残り少なさにがある。

気が付いたのだろう。母親の経済的ある時、私はお米を収納していて、大変さも知っているのだろう。そこ「あれっ？」と思った。私は、お米でお寺に電話をしてきた。私たちは、 を保存するために、300 ㎏用のお米
彼女がお寺を思い出してくれて、嬉保存冷蔵庫を買った。御仏飯米を集しかった。

めるのを止めようと提案があった

私の子どもの頃は、ご飯を炊く子頃、その冷蔵庫に 250 ㎏程のお米供も少なくなかった。今の時代にはが入った。一年間に集まるお米がそ少数派になったとは言え、頑張ってのぐらいだ。それが、いつの間にかいる子供たちもいる。

冷蔵庫に 300 ㎏のお米が入るよう別のお宅の母親が電話で、こんなになった。翌年は、もっとたくさん話しをしてくれた。私はお寺からお集まる。昨秋は、400 ㎏を越えた。

米が届くと、自分のつらい時だとといつの間にか、それぞれのお宅で、ても嬉しくなると言う。私は、忘れ少しずつ多くのお米を出してくれ139ていた。

好かれることはなかった。その上、こんな優しさは私の好みだ。みん

おじいちゃんはそのお寺の住職をなが少しずつ力を出し合って、大き好きじゃなかった。

な力になるのはとても嬉しい。

高校生の彼は、おじいちゃんはな

英語に due(s)と言う言葉がある。

ぜお寺の寄付集めをしているのか支払われるべきお金である。会費や分からなかったそうだ。おじいちゃ学会費や組合費や町内会費などをんが嫌いな住職が喜ぶことをして、総称する。自分が支払う事で、誰か何になる。おじいちゃんの行動に腹が助かるお金のことだ。御仏飯米も立たしくも感じたそうだ。

これに入るかもしれない。言語はそ近年になって、彼はおじいちゃんの社会背景の中にある。日本語にデの話をしてくれた。今、彼はおじいューにあたる言葉は存在するのだ

ちゃんの行動に理解と敬意を持っろうか。ているのだろう。おじいちゃんは、住職のために寄付を集めて回った

3. おじいちゃんのではない。おじいちゃんはお寺の高校時代の友人のおじいちゃんために寄付を集めて回ったのだ。おの話である。もう 40 年程前の話だ。

じいちゃんは、住職のことが嫌いで最近になって、彼がおじいちゃんのも、お寺のことが好きだったのだろ話をしてくれた。

う。私は、おじいちゃんがとってもおじいちゃんはお寺の門徒総代深い所でお寺を認識していたようをしていたそうだ。そのお寺の本堂に思う。自己のアイデンティティをを修理することになったので、費用仏の教えの中に見出していたようを工面するために、おじいちゃんはに思う。

村中を寄付依頼に回ったそうだ。お世に坊さんにお金を支払うと言じいちゃんが来ると、玄関に鍵をかう表現がある。それなら、お寺に支けるお家もあったそうだ。お金を集払うと言う方がいい。私は、偉い坊めに来るおじいちゃんは、村人からさんではない。いかなる修行もでき140ない私を拝む人はいない。タイトル頂くのだ。

通りの生臭坊主である。私は御布施

坊さんとお寺、人々はやはりお寺に値するか疑問である。に帰属すべきだろう。カリスマ住職などという言葉も踊るが、坊さんは仏ではない。坊さんという人間に帰4. お寺と坊さん

依すると言うことに危うさを感じ多くの人々が坊さんにお金を支る。オウム事件も含めて宗教者への払うと言う表現を使う。私たち坊さ

帰依、依存が悲劇を生むこともある。

んはそれを考えてみなければならそれよりは、自分は○○寺のメンバない。一般の多くの人達にとって、ーだというような意識の方がよさ

坊さんにお金を支払うのもお寺にそうだ。でき得れば、先程のおじい支払うのも同じことだし、お金を支ちゃんのように仏の教えの中に自払うのも御布施をするのも同意語己を形成できればと思う。となっている。
それは、坊さんが門信徒の方から頂く御布施をそのまま自分の収入としているからだと思う。坊さんは門信徒の方々から御布施を預かって寺に帰って、それをご本尊様から141