ニューズレター第 15 号

2003 年４月 11 日

特集：第 15 回住教育フォーラム
お父さんたちの子育て・まち育て−総合的な学習の可能性を拓く−

財団法人

住宅総合研究財団

15

目次
開催記録
趣旨説明 奈須正裕
講演１：汐見稔幸
講演２：岸裕司
全体討論
延藤委員長まとめ

･･･２
･･･３
･･･４
･･･10
･･･16
･･･28

第 15 回住教育フォーラム開催記録
テーマ：「お父さんたちの子育て・まち育て−総合的な学習の可能性を拓く−」
日 時：2002 年 10 月６日(日)13:00〜17:00
会 場：建築会館会議室（港区芝）
講 師：汐見 稔幸（東京大学大学院教育学研究科教授）岸裕司（秋津コミュニティ顧問、学校と地域の融合教育研究会副会長）
参加者：建築・教育・まちづくりなどの研究者・実務者、学生、市民活動グループメ
ンバーなど 46 名

企 画：住教育委員会
委員長 延藤 安弘（千葉大学工学部教授）
委 員 小澤紀美子（東京学芸大学教育学部教授）
木下勇（千葉大学園芸学部助教授）
町田万里子（筑波大学附属小学校教諭）
細田 洋子（建築と子どもたちネットワーク仙台代表）
奈須 正裕（立教大学文学部教授）＊所属役職は開催当時

表・裏表紙カット：町田万里子
編集・文責：住教育委員会 事務局 永田・平井第 15 回住教育フォーラム

お父さんたちの子育て・まち育て−総合的な学習の可能性を拓く−<趣旨説明>（財）住宅総合研究財団住教育委員会委員
奈須 正裕（立教大学文学部教授）

総合的な学習で学校と地域の関係が大きく変わる
こんにちは。今日の企画のモチーフをお話します。今
年度から学校では，新しい学習指導要領が動き出し，指導要録も改定されて非常に大きな動きが起こっています。
その中で，小学校では年間 105〜110 時間，４年間で 430
時間に及ぶ「総合的な学習の時間」
がスタートしました。
これは，学習指導要領に細かい記載もなければ教科書もないという時間です。つまり，これまで文部科学省が，何をどうやるかを細かく決め，教科書が供給されてきた学校教育が，いま大きく変わろうとしているのです。各
学校，各地域で教育の内容や活動を開発して実施してほしいというものです。これは，ある意味では，本来的な形に教育が回帰しようとしているとも言えるのではないかと思っております。もともと子どもを育てる権利，あ
るいは義務は，地域のすべての人にあるわけで，学校は，地域や親と連携しながら子育てをしていく地域の１つのセンターだった。それがこの国では，学校教育を天下りの構造で下ろしてきていた。その意味で学校は，地域にある治外法権の領域だったのかもしれないと思うわけです。それがいま大きく変わろうとしているのです。
ところが，その動きに対していろいろな所から批判の声も出ています。
学力低下の動きをはじめ，「総合学習は死んだ」という『ＡＥＲＡ』の特集号もありました。そこにおいて教師はどうすればいいのだろうか，あるいは教師と連携して子育てをやっていく親や地域はどうあればいいのだろうか，ということが重要な問題になってくるだろうと思っています。そういう中で今日，この企画にいたしました。
「総合的な学習の時間」（以下，総合的な学習）が生まれ，学校の位置づけが相対的に変化したことによって地域との関係が大きく変わってきた。もう一度地域と学校の関係，そこにおける親や地域の人々の動きを問題にしたいということです。
先進的でパワフルな秋津コミュニティの事例
今日は，先進的でパワフルな動きをしてきた習志野の秋津小学校の事例を核にしながら，同じような意図を持

３

ち，別な形や景色を持っている事例，あるいは取組み，そこにかかわる人々の思いといったことを位置づけながら，ある図式が描ければいいと思っています。
秋津コミュニティを先導してこられた岸さんに事例を報告をしていただき，改めてこの時期における秋津の実
践の意味を位置づけ直していただきたいと思っております。
いま，総合的な学習をどうとらえるか
また，秋津ももちろんですが，他のいろいろな地域における実践を指導というよりは連帯してこられた汐見さんに来ていただいております。汐見さんには多様な実践をご紹介いただいたき，いまの時期における意味を理論的にご紹介いただきたいと思っております。
今日会場には，各地で取組まれている方，また，そういったことに強い関心をお持ちの方が多いと思います。
さまざまな立場から，一緒に考えていきたいと思っています。可能な限り建設的な方向で５時までの時間を過ごしたいとと思っています。
講師のお２人を簡単にご紹介申し上げます。汐見稔幸
さんは，東京大学の教授でいらっしゃいます。私が東大の院生だったときもいらした先生なのですが，ただ私が真面目に学問っぽい学問をやっていた当時は何をしておられるのかよく分からない先生でした。学校に出入りしたり，こうやって住総研などとかかわってフィールドで仕事をしていますと，逆にリアルによく分かるし，一体学問というのは何だろうということを思わされるような先生です。実は，直接お会いするのは初めてなので，改めての新しい出会いが出来ることを私自身も楽しみにしております。
岸裕司さんは，秋津コミュニティ顧問で，秋津の実践を当時の宮崎校長と一緒に進めてこられた中心人物です。
今日も生き生きとした語り口で実践をご紹介していただ
き，その実践の背後にある意味ということを一緒に探る
糸口を与えていただきたいと思っています。よろしくお願いいたします。

<講演１>

学校と地域の境目を解く−子どもが生き生きする総合的な学習の可能性−
しおみ

としゆき

汐見 稔幸
（東京大学大学院教育学研究科教授）
教育は社会づくり，まちづくり

うことについて原理的なお話を最初にさせていただきま

いま奈須さんから的確な紹介があったと思います。大す。

学で私は一体何をしているのか全然分からないと。いわゆるアカデミックな学者スタイルの学問に対してどこか

学校は教育内容を借りてこないと成立しない

反発があって，そういうのはやりたくないという気持で学校は，もともとどこかから教育すべき内容を借りてやってきました。

こないと成立しない特別な教育の場です。教育というの

私は，教育の問題は結局，どんな社会をつくるのかとは，先生を求め，弟子になって育ててもらうことを依頼いうところに帰着するのだと思っています。社会がどんして成立するのが本来の形なのですが，学校は全く違う。

どんおかしくなってくるような時代に，子どもを育てる

教師も同じように，非常に特殊な職業です。長い人類のという営みで苦しんでいる親たちのいる現場に出向いて歴史にはずっと教育という営みはあるのですが，基本はいって，さまざまな親と無数に出会ってきて，その場で職人に丁稚奉公して入るとか，親に農業のやり方を教え

一緒に考えるということをずっとやってきました。それてもらうというやり方で，教える人に伝えたい価値とかと同時に，私がいるときは何とかなるけれども，いなく内容が備わっていて，その人の持っている文化性を教育

なったらまた元に戻ってしまうというような形ではない内容にするという関係で成立するわけです。だけども，かかわり方をも模索してきたのです。その中間的な結論

学校の先生というのはちがう。教える内容についての専は，教育学は，つまるところまちづくりであり，社会づ

門性を持っているわけではなく，それはどこかから借りくりなのだという思いです。そういうことを考えてきたてくるわけです。教師は内容の専門家でなく，教えるこ

人間が今日のテーマの「総合的な学習」をどう考えていとの専門家なのです。だからいつも教える内容を自分でるかということをお話させていただきます。

も学ばなければいけない。これまでは，大体教える先生
方が大学で勉強してきたことや，国が教える内容だと決総合的な学習をめぐって現場が振り回されているめたことを，なんとか子どもに分かるような形で教えて個人的には，総合的な学習はうまくやるとすごく面白

いけば，学校という所は成立したわけです。

いけれども，
教師の情熱と力が相当いると思っています。

こうした方式を支えていた考え方があるわけです。学

だけど，これをやりきれるようになったら日本の教育は者たちが明らかにした高度な知識があって，その高度な変わるな，という思いがあって，10 年ぐらいは模索が続

知識を工夫して分解し易しいものから系統的に教えていくのだろうと思っていたのです。ですが，始まる前に，

けば誰にも高度な認識力が身に付く。その中心に知識の総合的な学習はどこへ行ったかというような話になって役割があるというものです。これは啓蒙主義と総称でききた。文部科学省で熱心に進めてきた人たちも異動させるもので，その知識を上手に教えられるのが教師だった

られてしまい，逆に宿題をもっと出せとか，習熟度別のわけです。

クラスをつくってもっと「学力」を高めろというような普通の学校は，特定の職業準備のための教育をするわ

動きになってきている。現場の先生は，それに振り回さけではありません。だけども人々は何らかの職業に就くれているわけです。
自分が受けてきたこともないような，

わけで，職業に就く限り，異なる職業の人が自由に交わ

まだ形も定かにならない総合的な学習をやれといわれて，ることはほとんどなくなってしまいます。そこで，さま大変だと思って，それなりに準備をしてきて，さあやろ

ざまな職業に就く人々を精神的に結びつけるものが必要

うとしたら総合的な学習はどこかに行って，今度は基礎になるのですが，そのための知的な財を教養といってき学力だという。 いま現場は揺さぶられている。そういうたのです。ですから，啓蒙主義は教養主義ともいうこと思いがあって，なぜいま総合的な学習が必要なのかといができると思います。これまでの学校は，啓蒙的，教養4プロフィール

的なものを中心として教えようとしてきたのです。それ1947 年大阪府生まれ。東京大学教育学部卒，同大学院博士課

で 100 年ぐらいやってきたわけです。

程修了。専門は教育学，子どもの発達的人間学（教育人間学），
特にことばと人間形成。教育人間学の応用部門として育児や保育

これまでの学校教育を成り立たせていた４つの前提を取り上げているが，それだけでなく，育児や保育を重要な柱と実はこうした方式の教育のやり方が成立していた背景

して位置づけた教育学をつくり出したいと願っている。育児の実には隠れた前提がありました。それを４点だけ指摘した

際にかかわってきて，その体験から父親の育児参加を呼びかけて

いと思います。

いる。
『父子手帳』を出版したのもそうした動機から。育児問題に感心を広げる中で現代の女性，男性の生き方とその関係のあり

１つ目は，啓蒙主義が前提としたような，世の中を生きていくときに必要な高尚な価値のある知識というのは，学校にこそある。学校に行かないと手に入らない。それ

方，家族問題などについても関心を持つようになっている。自分の家族をひとつの作品と考えていて，それぞれが自立していくことをどう支え合うのかを模索している。

は家庭の中だとか地域の生活の中で得られるというものではないということです。学校への知的信頼感とでもいとです。学ぶということを通じて身に付くものは，知識えるものがそれなりにあるということです。

だけではありません。学んだ結果，自分と他者と世界が２つ目は，啓蒙主義はこの知識を学んで覚えておけば，

よりよく見えてきて，生き方がしゃんとしてくるという社会に出たときの助けになるということなのですが，こことが大事なのです。別の言い方をしますと，学ぶこと

ういうことが言えるということは，裏を返せば，社会にによって自分がどこにいるのかが見えたり，自分のちっ

大きな変化や流動性が相対的に少なかったということでぽけさが見えると同時にその中で一生懸命生きている自す。社会がどんどん変化していくときには，学んだ段階分というものを深く肯定できるようになったりしなけれと社会に出た段階で５年，10 年ずれるわけで，学校で学ばいけないわけです。これを自尊感情とか自己肯定感とんだ知識は旧い！ということがいつでも起こりえます。

言うとすると，学びには自尊感情や自己肯定感の育ちが

そういうことがない社会変化の緩やかさということが前伴わなければいけない。でないと，学ぶことがうぬぼれ提です。

になったり，人と人を切り離したりすることから自由で

３つ目は，特に日本社会の特徴だと思うのですが，国はなくなるのです。

民の大部分がサラリーマンを目指したということです。

これまでは，歴史がこういう方向に動いていくのでは

サラリーマンというのは，おたくの会社に入りたい，どないかとか，その歴史に自分が参入できれば自分は肯定

ういう仕事をするかについては会社が決めて結構，といできるのではないかということで，世界のなかでの自己う特殊な仕事ぶりの人間です。職人と対極にあるところがまだ見えやすかったかもしれません。また，遊びの世がある。ですから，サラリーマンになる人間は，会社で界や地域の中で，この遊びは俺が作ったのだ，この友達

どこに回されたとしても私はやれるのだという証を立ては俺がつくったのだなどと自分を肯定できるチャンスもて入らなければいけない。つまり何でもこなせるというたくさんあったわけです。ですから，学校で，自分で選証明が必要なのですが，それは勉強でいうと理科系も文んだわけでもなくて，自分で解き方を発見したわけでは科系も苦手なくなんでも一応こなせる，その証拠に平均

なくて，先生が教えてくれたのをただ丸暗記しているだ

値＝偏差値がこんなに高いでしょう，ほら，ということけだったとしても，そのことによって学ぶということのだったわけです。苦手科目をなくすという言い方をよく疎外感を強く感じることはあまりありませんでした。ししますが，これは教育的に見たらおかしな話で，人間はかし，この条件が欠けると，学びが競争になったりして苦手があるのは当たり前で，それが人間らしいところと似て非なるものになる。啓蒙主義の教育には，そういういってよく，俺は数学はあまり得意ではないけれども，ことがあまりないということが隠された条件として入っ絵を描かせたら人に負けないものがあるよ，というのがていたように思うのです。

むしろ自然なのです。サラリーマン社会では，理系も文系も，苦手科目をまずなくしてとやって全体を平均的に問題に出くわした時，どう対処できるかが重要こなす人間をたくさん生み出します。できあがる人間は

いまの申し上げた４つの前提のように，これまでの啓やはり平均的になります。こういう特殊な人間形成の仕

蒙主義的・教養主義的な学習を支えていた背景の論理が方が通用したのは，日本の雇用システムが背景にあった

前提的にあったのですが，これらがいまことごとく崩れからです。

てきているわけです。

学びによって自己肯定感が得られるか

ビデオ，ラジオ，雑誌，電話，インターネットといったまず第一に，
知識は学校にあるとは限らない。
テレビ，
４つ目は，なかなか表現しにくいのですが，学びが疎ものから膨大な情報が降り注がれているわけです。学校

外感を生み出す可能性が相対的に低かったとでもいうこの知識というのは，いつもふるいにかけられた後のもの

5

ですから，リアルタイムで届いてくる知識から見たらずれていたり，バイアスがかかっていたりする。いろいろ

21 世紀は，新職人主義の時代な所で起こっている問題がリアルタイムで情報として入しかし今，その辺も流動化して，変わってきていますってきて，知りたいという領域が地球化してきている中

し，変わらなければいけないと思っています。私は，21でも，これを知っていたら自分はどう将来判断したらい

世紀は新職人主義の時代にという言い方をしています。

いかがだいたい分かるというような知識が学校にあるか

本物の文化だとか本物にこだわって，それを生み出す力といったら，そうとは限らないわけです。一生学び続けを持つ国にしなければいけないと考えているのです。日

なければいけないかもしれない社会にでていくのに必要本が明治期に国を開いた後 100 年前後の間にヨーロッパ

なのは，むしろ学びたいという気持ちの方かもしれませやアメリカの経済水準に何とか追いついた。なぜそんなん。

ことができたのか。実は，それは日本人がかなりの昔か

２つ目に，社会の流動性と変容がものすごいスピード

ら大事にしてきた庶民の中にある職人気質だったと思うで起こってきていますので，学校でこれだけを学んでおのです。

けば，社会に出ても何とか自分を失わずにいろいろなこ

私は堺の人間ですが，例えば鉄砲が室町の末期に日本とが判断していけるというような知識を手に入れることに入ってきたときに，堺の商人たちは，それを見て瞬くは非常に難しくなっている。社会で解決できていないけ

間に模倣して，元のオリジナルより立派なものを作ってれども，きちっとした見解を持っていないとうまく生きしまった。そのときの職人たちの鉄砲を見たときの驚きられない問題が山積しています。環境問題，人口問題，

を，いろいろ想像できる。すごいもの作りやがってと。

家族問題，要するにいまの社会で文明にかかわっているだけど，彼らは，ちくしょうと思って瞬く間にそれをマような問題というのはすべてそうです。解答や結論はな

スターして元のものよりも良いものを作った。鉄砲の穴い。むしろみんなでつくっていかねばならないことばかを開けて，弾がまっすぐ飛ぶためには非常に工夫がいるり。そういう社会に出ていくのですから，私はこう思うわけです。堺は世界でも最も自転車の生産の盛んな町でということが言えることが大事で，個々の知識の記憶がすけれども，実は，鉄砲の筒を作る技術が自転車のフレ

必要とは限らないのです。これからはどんな田舎でも，ームを作る技術に応用されているのだそうです。これは世界でいちばんはやっているスーパーストアが入ってく

すごいと思って，俺たちも作ってみたいというあこがれ

るとか，世界に名だたる窃盗団が襲ってくるというようを持つ，そして，もっと良いものを作る。これは職人気なこともおこる時代です。そういう時代ですから，これ質です。この気質が庶民に強くあって彼らが工場労働者

さえ覚えておけば社会でうまく生きられるということはになってもそれを見事に発揮した。それが近代化の秘訣

なくて，絶えず出てくる問題に対して，私はこう考えるだったのです。

という意見を出し，絶えずディスカッションし，合意をテレビが日本で始まったとき，高くて金持ちしか買え

作り直し，自分を作り直し，ということをやっていかな

なかったのです。だけど，僕の親父は，俺が作ってやる

ければ生きていけない。将来，問題に出くわした時，そといってパーツを買ってきて，仕事から帰っていつもはれを考える面白さだとか，考えるときにどういうふうにんだごてでやっていました。１カ月たったら出来上がっ

して知識を手に入れるかだとか，どうやって相手の意見て，試聴期間として１週間ほどわが家で見るのです。そを評価しながら反論するかというディスカッションメソの期間だけわが家にはテレビがあって，隣近所の子がみッドだとか，そういうことのほうがむしろ訓練としてはんな見にきました。納品してしばらくすると故障して戻大事になってくるのです。

ってくる。戻ってきたらまたわが家で見られる。それを３つ目の前提もそうです。どこに回されても大丈夫と聞きつけて近所の人が，うちも作ってくれという形で，いうような，表面的であってもいろいろな分野の勉強を親父が作ったのが 60 台。
余った部品がいっぱいあったの要領よくやっていく。これまでのサラリーマンに必要だで，それでわが家のテレビを組み立てたのです。
だから，ったのは，限られた時間の中で与えられたテーマをでき

わが家のテレビはカバーがなくてブラウン管が丸出しで，るだけ要領よくこなすといった要領知。企業の人事担当

その当時からカラ（空）テレビ，カラーテレビといっての人に，なぜ東大生を採るのですか，ということを聞いいました。

て回って卒論を書いた者がいまして，
そのときの結論は，親父は，学歴でいうと小学校しか出てない。もともと専門の勉強はいらないというのがほとんどでした。彼ら

堺にある料理屋の息子なので，小学校を出て割烹料理のは，あれだけの短い受験準備の中で最も要領よくマスタ板前をやっていたのですが，それがいやでいやでしようーしてきた人間で，その要領を買っているのだと。だかがないといって飛び出してしまった。それで自分の好きら，要領が大事だという仕事がなくなったら東大生はあなラジオ作りとかやりたいということでレコード会社のまり役に立たないです。

録音技師になって，
それで一生を終わるのですけれども，

6五味康祐という作家が，日本でこの人に任せたら絶対大そう考えたらサラリーマン志向的な教育というのは駄目

丈夫という録音技師が１人だけいるといって，親父のこで，それよりも子どものころから，何か本物を持って生とを書いていることを，僕は後で知ってびっくりしたこ

きている人に出会わせて，子どもが幼心にビビッと感じとがあります。

て，すごいとか，面白いとか，こんな生き方があるのだ
とか，そういうことをいろいろな場で体験させてやると日本的なよさ，職人文化的な伝統を見失ってしまった

いう方が教育としては大事になってきたような気がする。

そういう職人気質の人間がたくさんいるわけです。何それがすぐに活きるかどうか分からない。だけど，こうかを見たときに，ちくしょう，俺も作ってみたい。損得

いう世界があるのだ，すごいと感じることを教育は重視

勘定抜きで，もっと良いものを作ってみたい，本物を作しなければ駄目だと思うのです。

ってみたいというあこがれを持っていた人たちがたくさ

四つ目に，先ほど言った自己肯定感というものが高まんいた。それが農民の世界にもあった。農民たちが昔からないと学ぶことにならないということはどうか。いまらあこがれてきたのは，何でも自分で作るということでは，これは俺が作ったものだというのをちゃんと残すこす。何でも自分で作る万能人のことを「百姓」というのとは本当に難しくなって，何をやっても誰かが用意したです。江戸幕府で軽蔑語になりましたけれども，もともものの上に歩いている。だから，歴史を自分で作っていとはルネサンスの人間像と同じでホモ・ユニベルシタス

る実感もないと思うのです。ですから，先生がすべてをです。すべてのものを自分で作り出せる人間。だから，用意して，教材を準備して，そのとおりやってごらん，

ガリレオ・ガリレイとかダビンチのような人間を「百姓」

ほらできたでしょ，というふうなことをやっても，教師という語で表したのです。私の友人に「百姓」になりたは満足するかもしれないけれども，子どものほうは，こいという人がいます。とにかく醤油も味噌も家も全部自れは俺が作ったのだ，という実感をますますなくしてし分で作るというのが理想なのだと。でも，できないと言まうので，逆効果だと思うのです。

っていました。昔のやつは偉かったと。そういう文化を日本ではすごく大事にしてきたわけです。石ではなくて教育は自分探し応援団

木の文化ですから，すぐなくなってしまう中で伝えるの自分たちの町を散歩したくなるような町にするためにも大変だったと思うのです。

はどうしたらいいか考えてみよう，というテーマを出し

私たちは，戦後の豊かさ志向の文化の中で，大量生産て，ここにすてきなベンチを置いてみようか，というよ方式の機械文明が人間を豊かにするのだと思いこんでき

うなことをみんなでワイワイやって，具体化する。そうました。その反面で，明治以前に持っていたような，よ

やって，これは僕らがやったのだ，自分たちは歴史に参いものにこだわるとか，粋とか通とかにこだわる，職人

加しているのだという実感と肯定感を大切にする。自分文化にこだわるとか，そういう世界というものをどんどが学習の主人としてでんと存在しているという実感をどん見失ってしまった。以前は遊びだって手作りで作っての場でもしっかりと持つ。それがこれからは絶対的に要いたわけです。しかし，遊びを作っている暇があったら請されてくると思うのですが，これは，学習を学んだこ塾へ行って偏差値を上げる練習をしなさい，というようとの記憶に重点をおいてとらえる発想から，学んだことになったときから，職人文化的なものの伝統を伝えるこをそれぞれテーマに沿ってどう表現しているかということができなくなってきたと思うのです。いま，日本の経とに重点を置いて評価するという発想に切り替えればよ

済がうまくいかなくなったといっていますけれども，僕いということだと思うのです。これからは，どれだけ自は，簡単に克服できるとは思わない。なぜかというと，分をきちんと表現したか，どれだけ現実にコミットした

次の新しいものを職人気質をもった若者たちが「年寄り，かという，ひと言でいうと表現の教育のほうに重点が移

お前ら何やっているのだ。そこをどけ。俺たちが代わっっていかなければいけないと思うのです。

てやるから」と出てこなければ社会が革新されないのに，そういう意味で，学校はこれまでのような啓蒙主義とそういう人たちをこの 30〜40 年育ててこなかったから

教養主義的な訓練の仕方から脱皮して，転換していかなです。つけは大きいと思っているのです。

ければいけない時代だと思います。新しいテーマは，地球時代，グローバル時代の職人志向の人間形成というこ

本物をビビッと感じる，体験する機会が大切とです。子ども一人ひとりから見たら選択肢が非常に広

私は日本という国にこだわる必要はないと思っているがって，地球規模で選べる時代になってきています。で人間ですが，この地球を支えていくための新しい職人をも，選択肢が広がっているということは，逆に，若い人世界中でたくさん育てなければ 21 世紀はないと思ってにとっては，何を選んだら自分にぴったりなのかいつまいます。地位とか名誉とか金ではない，地球人を上手にでも分からないということでもあるわけです。

共生させるような本物を目指す志向性をもった人間です。

7ですから，そういう時代に子どもたちが自分を上手に

探す応援をすることが教育になってくると思っています。

たとか，共有する体験をもたなけばいけない。それが文だから，自分探し応援団というか，親もそうならなけれ化の本質だからです。そういう意味で，知を共有していばいけないし，大人は皆そうでなければいけない。そのく。自分たちで探究しようという，そういう知のスタイためには，こんな面白い世界があるとか，こんなすてき

ルがこれからもっと大事になってくる。これも自己肯定な文化があるとか，お前たちが解決しなければいけない感につながるものだと思うのです。そして，それを固有

こんな大事な問題があるとか，いろいろな形で本物を見な形で表現する。表現の教育です。

せていかなければいけない。本物を見せて，同時にそこで夢を語らなければいけない。教育というのは，結局，自分を表現すると個性が光り出す

最終的には，子どもと一緒に夢を語り，希望を紡いでい私の友人が学長をしているコンピューター専門の単科くことだと思うのです。地球環境問題はどんどん深刻に大学がありますが，そこに来る学生は，どこも行く大学

なるぞ，大変だぞ，おまえら頑張れという教育をやるかがなかったからという人が多くて，学力もそんなに高いら世の中に出ていくのがだんだんいやになっていくのでものが期待できない。オーソドックスに理論だとかを授す。事実は伝えなければいけない。確かにそうなのだけ業でやっていたらみんな寝てしまうというのです。それ

れども，ここにこんなふうにして頑張っているやつがいで，ミュージックでもアートでもいい，自分で表現した

るということを伝えることのほうがもっと大事なのです。

い世界を何か作ってみろと。そういう教育に切り替えて要するに，大変だけれども，こうやったら変わるではないったのです。最初は稚拙なものしかできない。だけど

いか，解決できるではないかという夢を語る。その語りも，稚拙なものでも，表現の教育に切り替えると，一人部が教師だと思うのです。そういう意味で子どもたちのひとりが全部個性的ですから，単純な評価はできないの

自分探しを応援していく教育。そのためにいろいろな文です。お前は面白いものを作るなとか，まだ未熟だけれ化の深みに触れ，本物に触れると同時に，そこで夢を語どもお前の発想にはキラッと光るものがあるというやりる。
そういう体験をいっぱいしていかなければいけない。

方になる。すると学生たちは，見事に自分を少しずつ少しずつ取り戻していくというのです。そして，あるとこ

価値を共有して固有な形で表現していく

ろで自信を持ってくると本当に面白いものを作り始める

知識は，どんな知識であったとしても自分１人では作といいます。

れないのです。
文化というのはすべてそうです。
例えば，その学長は，大学生は学力低下しているというのに対人類の歴史の中でいちばんたくさん読まれてきた書物として反論を書きたいとずっと言っています。こちらが教いうと，キリスト教の『聖書』や，孔子の『論語』，ソクえたものがどのぐらい歩留まりしているかという教育をラテスの言説を書いたプラトンの著作などが挙げられまやっている限り，そういうのが得意なやつなんて限られすが，ソクラテス，イエス，釈迦，孔子という４人の聖ているのだと。そうではなくて，自分が人生で得てきた人をみたらよく分かるのですが，この４人は共通して自ものをベースに上手に表現していく。そのアートを身に分では１字も書き残していないのです。

つけていったときにそれぞれが個性的に光り出す，そう

自分では１字も書き残さなかった人の書物がいちばんいう教育に，学校も変わっていかなければいけない。

読まれてきているというのはどういうことかというと，そこが文化の本質なのです。何かを作り出す人はいつで大人が夢を語らないと若者は変わらないもいるのです。でも，それが残るためには，周りの人が，そういう意味で，総合的な学習というのが，自分探し

すごい，といわなければいけないのです。つまり，文化の場であり，文化の深みに触れる場であり，知識を自分というのは，何かを作り出す人と，それを価値あるもので作り出したり共有したりしていく練習する場であったとして評価する人の合作なのです。常にそうです。どんり，そして表現の力を鍛える場であるということにならな優れた文学作品も，読む人がすごいと言わなければ文なくてはならない。私は本来，総合的な学習こそが 21

学作品にならないのです。文化というのは，誰がオリジ

世紀の学校教育の最も中心になってこなければいけない

ナリティーがあったか分からないけれども，みんなでワ

位置にあると思っています。総合的な学習の中身はさま

イワイやって支え合って作っていくものなのです。そうさまざまだから可能性が豊かなのです。
ざまあってよい。

いう意味で文化は，本質的に時代の共有財産なのです。

でも，これをこなすには時間がかかるし，それなりの決だから，子どもたちが文化を分かるためには，自分の持意がいる。難しいけれども可能性と期待感の持てる教育っているものを精いっぱい出して，他人とぶつかり合っなのです。ですが，残念ながらこれをうまく伸ばすことたり，みんなで議論したり，協力しあってやっと分かっが励まされてなくて，急に尻すぼみ的になっている。そてきたとか，俺が分かっていることをあいつに伝えたとの辺で闘っていかなければいけないと思っています。
学校は，21 世紀バージョンにドラスチックに変わってきにあいつが分かってくれたことがこんなにうれしかっ8いかなければいけないんです。私は全国飛んで回って，

ろうがどんどん派遣すると。俺たちの働いた税金はお前

小さな町の教育長さんだとかとよく話をするのですが，たちに費やすと。東京へ行ってよい。いつか勉強してもそこで共通に言われることは，何とか若い人がこの町に必ず戻ってきてここを世界一の酪農の町にしような，と残ってくれるような教育はないですかということです。

真面目に町の人たちがみんな語り始めたら，若い人は少北海道のある酪農の町に行ったときに，人口２万

し変わるかもしれない。つまり，大人が夢を語らない限

4,000 人ですけれども，毎年この町は 400 人ずつ人口がり若い人は変わらないと思うのです。これこそがいうと減っている，なぜだか分かりますかと訊かれました。町

ころの総合学習なのではないかと思うのです。総合学習の高校の卒業生が毎年 400 人，その分が全部消えていくというのは，突き詰めると，町づくりから始まって，地のです。酪農は 365 日休みがない。しかも大して利益に域づくり，国づくり，地球づくりへの希望と夢，そしてならない。だから，嫁さんが来ない。そういう所に残りそのための展望と意志を育てる教育なのです。だから子たい若者なんか１人もいないのです。どうしたらいいのどもたちだけでできるわけがないし，教師だけでもできですかと。

るものではない。子ども，教師，親，地域住民も地域づ

私は，若者に自分の村や町に残ってもらおうと思った

くり，地球づくりという点で総合される。

ら，まず日本という国に従属しているのをやめて，独立

自分たちがこれから生きていく地球という星の将来，することから始めよう。
その気概を持たない限り無理だ，

そして足場である自分たちの地域の将来が，どこでも深という話をするのです。北海道と同じ面積，同じ人口で刻に問われ始めた。その帰趨が私たち一人ひとりにかかデンマークという国がちゃんと独立してやっている。そってきている。そういう原点になった，だからこそこうれよりもっと資源が豊かな北海道が独立できないはずはいう学習をしなければいけない，こういうことを次の世ないと。半分本気なのですが，そういう独立の気概がな

代に伝えなければいけないのだということを明確にする。

いと無理だと率直に思うのです。

総合的な学習というのは，そうやって成立する学びだと

もう一つは，この町に残ってもらいたかったら，例え思うのです。そういう意味で，教育は，まちづくりであばこの町を世界一の酪農の町にして，そしてここから世り，社会づくりであり，社会の理想を描き合うことなの

界中の酪農の町へ発信し，共同で何かを作り出そうといだということをはっきりさせた方がよい。そしてその突う，そういう夢を大人が語らなければ駄目だと。大人が破口のようなことを総合的な学習にかけたい，というのそういう夢を持たなければ若者がそうだと思うはずがなが私の話です。

い。そのために若い人をデンマークであろうがどこであ▲当日のファシリテーショングラフィックより9<講演２>

父親が輝くコミュニティを育む−総合的な学習への創造的なアプローチ−
きし

ゆうじ

岸 裕司

（秋津コミュニティ顧問，学校と地域の融合教育研究会副会長）
学校は地域みんなが関わるコミュニティの真ん中
汐見さんが理論的なお話をされるだろうということを予想して，今日は，できるだけ具体的に何をやっているのかを見てもらおうと思ってきました。タイトルに，「父親が輝くコミュニティを育む」とありますが，私は，「父親が」，ではなくて，「父親も輝くコミュニティを育む」と考えています。地域というのとコミュニティというのとどうも違うなと。
地域は面積的な広がりと考えて，コミュニティと使うときには，そこで住んでいる人が自分たちの地域をこうしていきたいという意思をもっている，もちろん面積も含むわけですが，それがコミュニテ
ィという概念に近いと考えています。私が今日お話する
習志野市立秋津小学校区は，人口 7,500 人，約 2,400 戸です。赤ちゃんから高齢者，さらに身体的にも精神的にもハンディをお持ちの方，それら総体が輝くコミュニテ
ィ。
その真ん中に，
秋津小学校という公立の学校がある。
その学校が輝く，つまり，教職員が輝く，そこに通う子どもたちの元気な声が町の中に響いてくる。子ども自身が自主的に学校に行きたい。なぜかといえば，わくわくする学びがあるから。人類知的遺産の継承の場所が学校である。つまり，学校教育そのものを教員だけの仕事としないで，おじさん，おばさん，子どもさんのいない人，
おじいちゃんやおばあちゃん，すべての人が学校に行ける。かかわれる。それが本来の学校だろうと思います。
今日は特にお父さんなので，お父さんたちというのはどうやって学校に寄りついていくのか。その辺りから入りたいと思います。１本目のビデオをお願いします。

コミュニティが出来たきっかけは，ＰＴＡの 10 周年記念で造ったウサギ小屋でした。設計図は，１級建築士。屋根の鉄板は，鉄鋼商社の人。角材は，地元のお風呂屋さんの燃料になるはずだった古い材木を持ち寄りました。40 人のお父さんが４カ月がかりで完成させたのです。
学校の裏庭で野菜を育てているサークル「うらの畑」です。
窪田さんが中心になって３年前にこの場所を学校から借りました。窪田さんは，大手のアルミメーカーに勤めています。大阪に単身赴任しながらこの活動を続けているのです。残業に追われる一方で家族と離れた生活を重ねてきました。子ども２人に手がかからなくなったとき，転機が訪れました。妻が友人と一緒に趣味を深めていくのを見ているうち，仕事一途の生活に疑問が出てきたといいます。
○窪田
５，６年ごとに転勤しておったものですから，ちょっと慣れてきたな，と思うときにまた地域と離れてしまうと。
ですから，根なし草みたいな感じがいつもして，初めのころはそれでよかったのですけれども，だんだん歳を取ってくると，
このまま定年まで迎えて果たして自分に何が残るのかな，ということを考えたときに多少不安感が出てきて。
―― 窪田さんは，どんなに忙しくても月に１度は大阪から帰ってきます。自由で満ち足りた自分と出会うためです。次に作
るもののアイディアを出し合ったり，子どもの教育について意見を交わしたりとたどりついた地域の活動に意欲を燃やしています。
○窪田
やはり気安さでしょうね。とにかく気のおけない仲間がいる。その一言に尽きるのではないかと思います。人が増えてくればくるほどいろいろなアイディアも出てくるし，それからやることの多分スケールも大きくなっていくと思うし。だから，どんどん自分の中で広がっていくのを感じる場所です。
（ビデオ終了）（ビデオ開始）
お父さんの居場所づくり―― 休日の朝の小学校です。集まっているのは，40 代，50
代の，会社では課長や部長の顔を持つ人たちです。ここでは，名刺や肩書きは何の役にも立ちません。
千葉県習志野市の秋津地区は，新興の住宅地です。子どもの数は，10 年ほど前の半分以下になりました。そこで，小学校では，使わなくなった４つの教室を地域活動の拠点にしてもらおうと開放しました。
教室をよりどころにしているのが，２年前に結成した父親たちのグループ秋津コミュニティです。来たいときに来てやりたいことができる自由な場所というのが活動のうたい文句です。

今のビデオは 1997 年の映像で，窪田正さんは，私の次にＰＴＡ会長をされた方です。
ＰＴＡ創立 10 周年記念のイベントで，飼育小屋づく
りをしたきっかけは，お父さんの居場所づくりをしたいということでした。
私も 20 年前に会社をつくって独立して，週休２日制でした。ほかのお父さんたちはどうしているかとお母さんたちに聞くと，いやいや接待ゴルフに行っているとか，家でごろごろしているとか，子どもと遊んでほしいのだけれども，遊んでくれないのよねとか，

10お母さんからお父さんに対するうらみ節がものすごいの

プロフィールです。週休２日になっても，お父さんに聞くと，２日間

1952 年東京生まれ。1980 年東京湾の埋め立て地・習志野市
秋津にまち誕生と同時に家族と転居。1986 年から秋津小学校

寝続けるというのも結構大変で，どこかへ出たい。だけＰＴＡ会長を含む役員経験７年。以後小学校区の生涯学習のど，子どもが小学校の中学年から中学生になると，ほか充実に努め現在に至る。学校と地域の融合教育研究会副会長の友達と遊んだほうが楽しいからお父さんとは遊んでく／秋津コミュニティ顧問／秋津まちづくり会議理事（生涯学れない。だから，お父さんが自分の子どもとかかわれる習担当）／文部科学省「新しい学習環境の整備に関する調査年数というのはそう長くはない。

研究委員会」委員（2001〜2002 年度）／神奈川県「川崎市生その当時，お父さんたちをお母さんたちが表現すると，涯学習推進懇話会」：副座長委員（2002〜2003 年度）など。著書『学校を基地にお父さんのまちづくり―元気コミュニティ！

粗大ゴミ。もっとすごいのは，回収してくれない生ゴミ秋津』（太郎次郎社）ほかと。お父さんたちが何とか有益な資源に変わらないもの
かなと。秋津がというのではなくて，社会全体の暗い部
分，特に子どもたちとかかわる面での暗い部分は，ほと批判したりするわけです。
そういうときにはやったのが，んどがばかなおやじたちだと。例えば，援助交際の少女

ＰＴＡ，Ｔがなければパー（ＰＡ）なのだと。こういうを買うとか，麻薬を売っているとか。つまりばかなおや会では駄目だと。会費を払う主体者同士にメリットを生じたちは何とかしなければいけない。そのためには，麻む会にしなければいけないということで双方にメリット

薬よりも面白い遊びがあるぜ。援助交際するよりも面白のあるさまざまなことをやってきました。

いことがあるぜ。そういう具体的な例を地域社会，また現在，秋津の学社融合の事例は 16 ぐらいあります。こは自分の居住地域，寝る場所より暮らす場所，そういうれらすべて学校教育が充実し，かつ参画する大人にもメ転換をしなければならないのではないかとＰＴＡをやりリットがあると。その前提でしか我々は学校とかかわらながら思っていました。

ない。そんなふうにして築き上げてきた総合的な学習の現在の例です（資料１）。

Win&Win―双方にメリットが「融合の発想」
そこで，たまたま飼育小屋になったわけですが，「融合

資料１ 秋津コミュニティの学社融合事例（2002 年９月現在）の発想」という発見がそのときありました。秋津地域と①

いうのは，一戸建も若干ありますが，低層・中層の団地

学校おはなし会（全学年国語科）地域文庫サークルとの学社融合群です。そうすると，家では小動物以外は飼えない。で②

すから，親の欲求としては，何とかウサギやニワトリを田んぼ体験（５年生社会科）校庭に手づくりした田んぼでの学社融合

飼わせて，生き物と触れ合う体験をさせてあげたい。一③方，親だけがそれを望んでいても，学校の教員が望まな

国際理解学習（３年生社会科）海外で活躍するボラ
ンティアとの学社融合

ければ飼育小屋づくりなどということはできないわけで④

すが，先生に話をしてみたところ，来年から生活科が導ビオトープづくりや環境学習（全学年多教科）校庭
への自然環境の創生と観察入されるので，１，２年生に生き物を飼い育てるという⑤領域があるから，新築の飼育小屋は是非欲しいと。でき校内音楽会（全学年音楽科）秋津コミュニティの音
楽系サークルとの学社融合⑥

るならば遊びの広場のような，放し飼いして子どもと一高齢者との触れ合い（１，２年生活科、６年特別活
動）緒に遊べるような囲いがあるような広場も欲しいと。地
域が欲しがっていて先生も欲しがっている。これだと。

⑦

学校と地域の大運動会（全学年体育科）

つまり，両方がメリットを感じることを融合することが⑧

鈴虫を飼い高齢者に届ける（２年生活科）⑨

栽培した花の種や苗の販売（２年生活科）⑩

ケナフの栽培とハガキづくり（２，４年特別活動）⑪

秋津っ子まつり（全学年児童会）⑫

クラブ活動（４〜６年特別活動）⑬

大正琴（２年音楽科）

大切なのだ。ＰＴＡが寄付しようとしても，教員が欲しがらなければ，
それは押しつけである。
教員が欲しがり，保護者もメリットがあることしかやらないと秋津では決めてしまいました。
考えてみたら，ビジネス社会で当たり前にそのような⑭ことをやっているのです。商社に勤めているお父さんが秋津まつりへの参画（全学年）地域主催まつりでの音楽発表「Win＆Win」と言っていたのですが，つまり，両方とも⑮

勝つこと，これをなくしてビジネスは長く続かない。そ秋津小とまち誕生 20 周年の「調べ学習」（３年社会科）地域の方にインタビューのことを教員と保護者，または学校と地域社会を考えた⑯

竪穴式住居づくり（６年社会科）地域の方々とともに手づくり体験

ときに関係性がどうもおかしいと。例えば，ＰＴＡは保護者と教職員の会なわけですが，大体保護者が教職員を11

そうすると，飼育小屋にかかわったら，学校って面白

やりたいもの何でもいいのだと。だけども，公民館ではいね。面白いのだったらＰＴＡもやったほうがいいよ。

なくて，何でも学校でやる。そういう大人の姿を見て，では，来年はＰＴＡの会長をやるね，ということで窪田

子どもも，あんなおじちゃんになりたいと。こんなおばさんが会長を務めていきました。そんなふうにしてＰＴ

ちゃんになりたい。いくつになっても一生懸命やる姿とＡ会長は，スムーズに決まってくるようになりました。

いうのは美しいと，押しつけなくても子どもは勝手に考お父さんたちを誘うときには，一本釣り作戦とか，奥えてくれる。そんなふうに思っています。

さんと子どもと一緒にとか，場合によっては知っている

では，どういうことを具体的に学校教育の中で地域のお父さんに電話をしたり，家まで行ったりして周りから人と一緒にやっているか。２本目のビデオで見ていただ

ぎりぎり攻めていって参画させるアリ地獄作戦というのきます。これは汐見さんの解説です。

もあります。それから，飼育小屋を造ったときには，い（ビデオ開始）

まの子どもたちは，上棟式というのを見たことがないか
ら，餅をまいたりお金をまいたりして遊ぼうと。そうい
うときにお父さんがたくさん引っかかってくるので投網作戦といいますが，そんなふうにしていろいろイベントを考えながらやる。参加したら離さない。離さないためには，参画したお父さんに名前を書いてもらうのです。
子どもの学年とクラス，そしてお父さんの名前。大体初めて参加するお父さんたちは，自分の子どものクラスが分からないです。何組だっけ。そういうときには，先輩の私たちは，できるだけばかにします。自分の子どものクラスも分からないのと。
つまり，そういう体験をしないとなかなか父親になれないのです。生んだだけでは親になれない。そういう時代だと思います。ですから，親になるための資質を磨くように周りから持っていかないとなかなか父親になれない。名前を１回書いてもらうと，次のイベントのあるときに必ずチラシの上に，「誰々さん，
最近お会いしてないのですけれども，あれの会も後でありますので，お顔を見たいです」
とものすごく歯の浮くような一言を書いて，もちろん学校のイベントですから校長名とＰＴＡ会長名とかあって，子どもに配られるわけですけれども，あえて１枚ずつお父さんの名前を書いてポストに入れておくのです。そうすると，お父さんというのは，岸さんは僕の名前を覚えておいてくれた，誘ってくれた，と喜ぶのです。２回目に出てくると，本当に出てきてくれた，ありがとう，と言いながらあとは突き放すのです。
つまり，自分の足でやってくるということは，自主性がその人に付くわけです。そういう人を何人もつくっていくことによって，そのお父さんが今度リーダーになってきます。新しい人が来ると，自分が入ってくるときのものすごく緊張した気持，そして優しく迎えられたときの経験をしているものですから，新しく入ってくる人に対してものすごく優しくなってきます。そうやって多くの人をつくっていく。つくっていくためにはさまざまなサークルを作っていくわけですが，サークルのリーダーを一人ひとりつくっていく。これを多頭性と呼んでいます。１人が握りしめていると広がらないからできるだけたくさんの頭をつくっていく。
そのサークルというのは，

12

秋津小学校では，10 年ほど前から地域の人々が参加する学校づくりが進んでいます。４月中旬の土曜日，50 人が集まりました。子どもを小学校に通わせている親だけではなく，30 代から
60 代までの地域の人々です。学校が募集したクラブ活動員と呼ばれる人たちで，小学４年生以上が必修で行うクラブ活動にボ
ランティアとして参加します。活動の中で人生の先輩として子どもたちが学んでいくことはたくさんあると思います。
クラブ活動員は，希望すれば地域の人なら誰もがなれます。
これから１年間隔週の土曜日，クラブ活動に参加し，指導に当たります。この制度は，８年前，秋津のまちづくりを進めていた人々と学校が協議して始まりました。いまバドミントンやサッカー，料理や陶芸など 10 のクラブに活動員が参加しています。
多くの小学校では，平日に行われるクラブ活動を秋津小学校では土曜日に行います。大人たちが参加しやすくするためです。
住民が参加することで教師が１人で教えていたころに比べ，きめ細かい指導ができるようになりました。
将棋クラブには４人が参加しました。サラリーマンや定年退職した人たちで，４人とも去年から続けています。最初は軽い気持で始めた人もいますが，次第に子どもとの触合いが生まれ，
いまではクラブに参加することが楽しみになっています。クラブ活動員の将棋の実力はさまざまです。中にはアマチュアの大会で優勝するほどの実力者もいます。また，子どもと一緒に実力を上げていこうと思って参加している人もいます。
―― 去年辺りは，勝っては悪いかな，と思っていたのだけれども，今日は本気になっています。いま負けると１年間の先生の資格がなくなってしまうから。
―― お父さんたちにも，優しく教えてくれるお父さん，負けてくれるお父さんもいる。だから，子どもたちも，気分で今日はこのお父さんと対戦したいな，また今度は強いお父さんとやりたいなと。そういうように使い分けているというのかな，そういうのがあります。いま 19 人いるのですけれども，個別には，１分ずつでも 19 分かかってしまうのですけれども，これだけいてくれると助かりますし，また私よりもうまく教えてくれるというのかな，新鮮味もあるので，そういうところはすごく助かっています。
―― 授業の中に地域の人が参加することもあります。生活科
でお年寄りから話を聞いたり，国語で母親に読み聞かせをしてもらったりしています。
○佐々木幸雄校長
人生の先輩としての地域の方に対する尊敬の念とか，それからあこがれとか，それから一生懸命生きている姿から生きるということの意味を感じ取るとか，そういったいわゆる心の成長が期待できます。
―― 去年からは，地域の人々が教職員のためのパソコン教室を開いています。コンピューター関係の仕事をしている人たち
がボランティアで講師を務めます。この日は，パソコンの苦手な教師にコードのつなぎ方から始めてパソコンの初歩を教えました。
参加した教師たちは，パソコンで写真入りのプリントを作り，
子どもたちや保護者への連絡に使いたいと考えています。こうした活動を通して秋津小学校では，地域の人々と子ども，地域の人々と教師の間の信頼関係が育っています。

地域にとっては，健康なまちづくりにもなって良いことだと。ですから，学校４日制でも，３日制でもかまわない。場合によっては，学校を我々が運営してもかまいませんと。今年から文部科学省のコミュニティ・スクールの３年間の研究指定にしてくれたので，やりたいことをやっていこうと考えています。
次に，子どもの数が減ったことによって出てきた部屋
を地域がどんなふうに使っているのか。いわゆる目的外使用なのですが，国はここまで認めているということで次のビデオを見ていただきたいと思います。

（ビデオ終了）

この４月から学校が完全週五日制になりました。先ほ（ビデオ開始）

ど見ていただいた土曜日のクラブ活動は，火曜日に移っ

なぜかというと，クラブ活動というのは，４〜６年生し

このシャッターの向こう側の４つの教室が市民に開放されています。まるで公民館のように近所の人たちがここでさまざまなサークル活動を楽しんでいるのです。
岸
朝の９時から夜９時まで。
今日は大正琴なのです。練習の定例日なのです。
―― みんな楽しそうですね。子どもたちがこうやって自由に入っているのですね。
岸
そうです。いまは休み時間なので。こんな感じが日常的な光景です。
―― 学校に来て練習するようになって何か変わったことというのはありますか。
―― お使いの途中で会ったら「おばさん，こんにちは」と言ってくれるし。
―― こっちは顔を忘れているのに子どもさんたちというのは覚えてくださって，名前まで覚えてくださっているから。
―― 外に出るとまた楽しいのです。子どもたちが泥んこ。
―― これは何ですか。庭ですか。
岸
これは併設する幼稚園の園庭になるのですけれども，この５月末に完成したビオトープといいまして，自然観察園なのです。
―― これも造られたのですか。
岸
そうです。こういった池や田んぼとか自然が何もなかったのです。ないならみんなで造ろうということで，学校と地域と一緒になって共同作業で造ってきました。
―― 空き教室でのサークル活動，そして田んぼに井戸。新しい学校づくりがここで進められていました。

か参加できません。ところが，トータル・スポーツにな（ビデオ終了）て，授業時数の縮減ということもあって月１回に減りました。去年は大人が 65 人登録していたのですけれども，
今年は 18 人にまで減りました。困ったことはしめた，というのが秋津の発想です。
３年前に『学校を基地にお父さんのまちづくり−元気
コミュニティ！秋津』（太郎次郎社，1999 年）という本を出しました。その中で，「学校週五日制ドンと来い」，「総合学習，屁のカッパ」，「安心して老いられる町」，「金をかけないまちづくり」，「寝る場所から生きる場所へ」と言いました。何で３年前にそんなことが言えたかというと，土曜日は先生の権利だから休んでいいですよ。
だけど，体育館と校庭は貸してよね。地域で運営する総合型地域スポーツクラブというのをつくるから，ということで具体的に２年前に総合型地域スポーツクラブというのをスポーツ・リーダーが集まってつくってくれました。
しかも中学校区までエリアを広げて，行政のほうも，中学校区でモデルとしてやってくれということになりました。その１つを，第１，３，５土曜日の午前中運営してもらえないだろうかということでこの４月からトータ
ル・スポーツという名称で，スポーツ系に関しては，地域が自主運営しています。
そうなると，
クラブ活動よりもメリットがあるのです。

れば，幼児から高齢者まで一緒にできるわけですから，

将棋クラブで地域のおじいちゃんと子どもたちが将棋で「勝負！」コミュニティルーム（余裕教室の地
域開放）で大正琴サークルのおばあちゃんと触れ合う子どもたち

13

手づくりの「ごろごろとしょしつ」
で紙芝居を子どもたちに演じる地域のおじさん（元は保護者）

融合の発想でビオトープ

とか，そういう方の出番が広がるわけです。そういう地

あのビオトープの設計をしたのは槇重善さんです。千

域素材が，教員がわざわざ出かけていかなくても，学校

葉大学延藤研究室の田中宏実さんにもいろいろ協力してという施設を開くだけで向こうから飛び込んでくれます。

もらっています。何でビオトープかというと，先生たち

そんなふうにしながらおばあちゃんたちの出番も作られに総合的な学習で何をやりたいかを聞いていると，福祉ていくというふうになりました。

に関しては，秋津に特別養護老人ホームも出来て，福祉センターもあるのでさまざまにできるわけですが，中に学校を自助，共助，最後に公助のまちづくりの拠点に

は，環境学習をやりたいという先生もいる。でも，埋立そのことから，改めて生涯学習社会を形成するという地のためにいわゆる自然がほとんどないのです。あってことはどういうことなのか，ということがはっきりと分も浜まで行かなければならない。そういう中で５年の社

かってきました。いままでは，社会教育は学校の外でや会科には日本の稲作という単元があるので，できれば田ってくださいということで，学校教育と接点がないのでんぼ体験をしたいとか，さまざまな意見が先生から出るす。
だけど，
生涯学習社会をつくっていこうというのは，わけです。それも実現していこうと。それと同時に５日

まさにオギャーから墓場までなので，例えば今年の男性制で年間165日が休校日なわけですから開校日が200日。

の平均寿命が 79 歳です。60 歳で定年としても，その後そうすると，45％学校が開いてないわけです。45％は地

20 年も生きてしまうのです。つまり，自らが粗大ゴミに域のコミュニティ・ガーデンとして使おうと。ビオトー

脱出しないと社会全体が大変なのです。だから，大体 50

プが出来れば，周りでバーベキューとかさまざまな遊び近くなってくると，その後どうするのかということも何をできる。地域にとってもメリットがある。先生にとっとなく感じるのです。自分たちで創造していかなければては，授業素材である。これも融合の発想で造るようにいけない。その創造する１つの素材として学校があってなっていきました。

もいいではないか。なぜならば，子どもがいない大人の

そうすると，先生は反対する理由がないのです。その人も含めて，小学校や中学校がすべての人の税金でまか

延長で，部屋も空いたからいいですよ，ということで７

なわれているわけですから，使わないときは私たちに貸

年前の 1995 年から教育委員会に地域から要望して，もちしてくださいと思います。

ろん校長の了解のもとにコミュニティ・ルームという部

そうなってくると，いまはコミュニティ・スクール，

屋を確保することができました。現在，サークル数が 40

さらにエコ・スクール，その次は防災スクールというこぐらいで，大正琴のサークルもその１つです。おばあちとになってきます。365 日いつ駆けつけても自分の命とゃんたちが弾いていた曲は，『森のクマさん』でした。最財産が守られる施設。これを誰が認定しているかという

初は『荒城の月』とか，いかにも大正琴の音だな，といと首長なのです。教育長ではないのです。だから，これう感じだったのですが，なぜ『森のクマさん』になるかからの学校のカギの管理は，教育委員会と共に首長部署というと，子どもが来るようになるわけです。

が管理してもいいだろうと。場合によっては，６時にな

学校の良いところは，子どもがいるということなのでったら先生は帰ってください。
次は社会教育が使います，す。それとクーラーがないこともよくて，暑い日は窓をというような考え方があってもおかしくないと思ってい

開けてしまう。窓を開けると，子どもたちの部屋も窓がます。

開いていますから音が自然に漏れていってしまう。子ど

そして，何といっても運営するのは，行政任せではな

もたちの耳にも入ってくる。そうすると，あの音は何だ

くて，自分たちが楽しむ，自分たちの宝の子ども，そのろう。
いままで聞いたことのない楽器だ。
行ってみよう，

子どもが通う学校も地域の宝なのだと。だから，自分たということで休み時間にやってくるわけです。
「おばあ

まず自助，
そして助け合っての共助，
ちで管理をしよう。

ちゃん，その楽器何」と聞くと，「大正琴よ。一緒に弾い

最後に公助のまちづくりというのも私たちのテーマになてみる」ということでつかの間の交流が始まります。

ってきました。そんな延長で，現在，お父さんがどんなふうになってきつつあるのか。最後のビデオをお願いしそうすると，喜ぶのはおばあちゃんです。公民館ではます。

こんなことない。冷暖房も完備，防音装置も付いている
けど，子どもがいない。学校っていいな。コミュニティ・

自分自身が楽しいことを学校でやっているだけ

ルームをもっと使おうということで通ううちに，子どもの話を聞いた先生が，是非生活科で授業に出てください（ビデオ開始）と。年に１回の校内音楽会にも是非出てください。おそ岸
何が楽しいかというと，夕方，作業が終わると木くずを集めて，誰彼とはなくたき火が始まるのです。もちろん校長先生だとかさまざまな先生も間に入って，普段では話しにくいよ
うな話も含めて大人同士の会話が，教職員とか父親であるとか

らく今年からは，中学校の学習指導要領が改定されて，日本の伝統楽器とかいうのが音楽に入ってくるわけですから，当然大正琴のおばあちゃんや三味線のどんつくだ

14そこで，申し上げたいことは，学校に使われるのではという壁を越えてできたことはものすごく楽しかったです。
―― 参加しているサークルは全部で 39。お父さん・お母さん
たちが積極的に参加しています。
―― 子どももだんだん大きくなると，うちにいる時間に誰ともしゃべらないで１日終わってしまうので，こういう所に行くといっぱいしゃべる。
―― サークルがあると，それぞれのスペシャリストがそれぞれの部屋にいるわけでしょ。
―― そうですね。最初は素人でも，学んでいく過程で，卒業することないですから何年やってもいいわけです。10 年やっていれば，最初は素人でも当然うまくなってしまうわけです。そういう体験をご自分がなさると，全くの素人の子どもが来ると優しくなれるのです。お父さん自身が学んできた面白さが分かるから。そのこともものすごく大人自身がいくつになっても自分を高めていける。そういう経験ができるのではないかと思います。
飼育小屋を造ったお父さんたちは，いまでも学校に必要なものを探しては週末に作業をしています。現在取り組んでいるのは，第３の飼育小屋。今度はなんと鉄筋製なのです。
―― 別に地域のためというわけではなくて，ここでやっていると，当然子どものために造るわけですけれども，作業をしていたら子どもたちも寄ってきますし，なにせお父さんたちで集まるというのも楽しいと。何よりうれしいのは，子どもたちが寄ってきてワイワイ・ガヤガヤで，お父さんが造ったんだよ，と言ってくれるのがいちばん楽しいです。
―― このようにお父さんとお母さんが自然と地域に溶け込む様子を見ていると，大人と子どもが一緒になってもっと楽しめ
るような，そんな場所がもっともっと増えるといいと思いました。

ないと。自分自身が楽しいことを学校でやっていこう。
学校教育と社会教育，または地域社会が一緒になってやれるところをきちっと探していこう。これを学社融合といいますが，この融合できるところをきちっと探していこうというのがねらいです。
「モ・ス・パ」にお父さんの出番がある
実は，学校の教員がすごく大変な時代です。日本の小中学校教諭 66 万人の平均年齢が 43 歳で，高齢化しているのです。小学校だけでみると，女性が７割，男性が３割です。しかも男性のうちの約７割が，校長とか管理職なのです。つまり，この業界は，男女共同参画社会になってないのです。希有な業界という感じがします。
つまり，日本全国の小学校だけに限れば，ほとんどの担任は，平均 43 歳で女性である。そうすると，苦手な分野というのが明らかになってきます。モノづくりが難しいです。
スポーツ系が大変です。
我々がいままで，「先生，
うちの子どもはサッカーが得意なのだからサッカークラ
ブを続けてください」と要求ばかりやってきたのですけ
れど，サッカークラブなんかできるわけがないです。２
時間のサッカーを先生だけでどうやってやるのか。そこに気がつくわけです。つまり，スポーツ系が結構大変そうだ。それから，パソコンも，あっても５割の先生が教えられない。
少しずつ教えられる先生は増えてきますが，３つの分野，つまりモノづくりとスポーツ系とパソコン系が現実には大変だと。これを「モ・ス・パ」といいま（ビデオ終了）

すが，これが現状の，特に小学校では大変である。

最後にしゃべっていた方は，この４月からＰＴＡ会長

この３分野は，比較的男性が得意なのです。だから，になった立場昭彦さんです。あんなふうに自分の楽しみ

お父さんたちを上手に乗せて，先生だけでは大変なんだ

で続けていると，「楽しいことをやっているのだからどってよ。モノづくりをしようよ。スポーツを子どもと一こかでＰＴＡをやらなければ駄目だよね」
と言うと，
「い

緒にやろうよ。パソコンも大変らしいよ。そんなふうにや」とか言うのです。でも，３年ぐらい言い続けている

誘っていけば，当然先生も喜びながら地域の子どもたちとだんだんその気になってくるのです。そんなふうにしの授業が充実し，結果的に地域社会全体の生涯学習・コて，それほど労せずＰＴＡの役員も決まっていく。

ミュニティづくりになっていく。その拠点が学校なのだと思います。
最後に 21 世紀の学校像を私なりにまとめてみると，１番目が，住む人も働く人誰でもが，いつでも学べる「生涯学習のまちづくり」に寄与する学校。２番目が，住む人も働く
人もが，安心で安全な「ノーマライ
ゼーションのまちづくり」に寄与する学校。
この２つが 21 世紀の学校像と思っております。
○司会

岸さん，どうもありがとうございました。
▲当日のファシリテーショングラフィックより

15

<全体討論>す。市内には 16 の小学校があるのですが，１番校とか２番校というのがあるようで，
秋津小学校は 15 番目なのでコーディネーター：木下〃勇

す。ですから校長先生として赴任される方は，校長会で：奈須 正裕は下から２番目なので，秋津でやっていることをほかのファシリテーショングラフィック：町田万里子〃

校長先生に，なかなか話しにくいという雰囲気があるよ：細田 洋子うです。しかしコミュニティ・スクール指定になったものですから，いまは県の教育委員会も秋津のコミュニティ・スクール指定をバックアップしようということで，

もっと父親が参画するには

運営委員会というものがつくられました。県から３人，○木下

まず今日の本題に近いご意見から紹介して，習志野市教育委員会から３人，秋津小から４人，地域か議論していきたいと思います。小金小学校の西郡さんから私を含めて３人が出ています。県のほうが柔らかいでら，「お父さんたちに学校にもっとかかわってほしいのす。時々参加する文部官僚も柔軟ですね。折角研究指定

ですが，なかなか難しいです。教職員の立場で父親の参になっているのだから，いままでの秋津の成果を大いに画を企てるのは，どうすればよいでしょうか」という質活かしていこうと言っています。しかし，市の教育委員

問です。
小暮さんからは，「秋津コミュニティでのお話が会の方の中には，秋津菌をもっと増やそうとしているの

聞きたくて参加しました。父親がつくり上げていった本かと危惧されるようで，なかなか面白くなっています。

物の学社融合だと思いました。学校側からの動きを探り

それから新しい人が入りにくい雰囲気があるけれど，たいと思っています」というご意見です。

という槇さんのご質問ですが，私が会長のときは，新し関連して，先生と地域とのかかわり方ということで後い人を発掘することと伝達ということを，非常に丁寧に藤さんから，「中学校１年生の総合学習テーマとして地やってきました。初めて来た人が２回目にどうやって登域にかかわっています。先生方を資料調査から地域その場するかという工夫を，随分しました。しかし去年の６ものへのかかわりへ導くヒントをお願いします」という月から顧問に退いているものですから，特に私は口出しことです。また「秋津小の取組みについて，初めはどのしません。悩んで大きく育つと思っているので，いい意

ようにアプローチしたのでしょうか。学校などはそんな味で突っぱねています。

に受け入れやすいと思えないのですが」という質問もあしかしサークルは 40 近くあります。年間１万 3,000

ります。茂木さんから「市内のほかの小学校では，どん

人がコミュニティ・ルームを利用していますので，具体な様子なのでしょうか」という質問です。これには学校的な学社融合はもうやめようがありませんから，基本的

一般の壁という問題も，背景にあると思います。

にはそのまま育っていくのだろうと思っています。新人

槇さんから，「秋津コミュニティのメンバーが固定的発掘については，先ほどお配りした中の「子縁を通してで，新しい人は入りにくいと感じますが，どのようにお仲よくしましょう！−秋津コミュニティ説明」というチ考えですか」という質問があります。槇さんご自身が，ラシを，毎年入学式のときにＰＴＡのお誘い案内と同時

秋津小学校にかかわっておられて，自分のお子さんも通特に強調しているのは，「特にお父さに配付しています。

っておられますので，中の事情に詳しい方です。内情にんにはお勧めいたします。長い人生，地域の仲間ができはいろいろとそういうことがあるかと思います。

ると，２倍にも３倍にも楽しさが広がります。秋津はそんなまちです」ということで，お誘いしております。

以上，続けて紹介しましたが，西郡さんからの質問の，父親参加を一生懸命頑張っている先生の立場としては，学校側からの発信という方法については，実は今日，

実は私も隣の学区ですが，西郡さんなどと一緒に「引前私たちの研究会の仲間で，鎌ヶ谷市の初富小学校の校長（びきまえ）クラブ」というのを，地元の小金でやってをされている江口さんが来られています。まさに学校発おります。もう４年ぐらいやっていますが，かかわる先信をなさっておられる方なので，お話していただくとい生はいつも同じメンバーで，地域のメンバーもまだ固定

いと思います。

的です。そういう中で今日の本題である，もっと父親が参画するにはどうしたらいいか，ということをメインに子どもに見える形でかかわろう

していきたいと思います。その中には教師も学校側も，○江口

もっといろいろ参画するにはどうしたらいいかという質ゃんの会」というのが，私が着任する問もあります。まず岸さんからお願いします。

数年前からあります。着任当時，この○岸ほかの学校はどうですかというご質問ですが，おとうちゃんの会は，月１回定例日をほかの学校は学社融合をやっていません。
その１つには，

設けてコミュニティ・ルームに集まっ

教育委員会が認識していないということがあると思いまて，そこで飲んで世間話をしていると

16

うちの学校には「おとうちいう状態でした。

員会に再三お願いして，やっとこの夏休みにできました。

それで，もっと見える形にしようよ，子どもたちとかこれから使い方を工夫していこうかなということでやっ

かわる，そういう場をやっていこうよと私から持ちかけています。いずれにしても学校・地域を問わず誰か思いました。私どもの学校では夏休みの７月いっぱい，子ど付いた所から，できる人が発信すると。限界を先に自分もたちを指導するので，その間の土日はプールが空くわ

で想像しないで，まずはやってみようではないかと。そけです。
そこでおとうちゃんの会にお願いして，「おとうのことが大事かなと思って，今やっているところです。

ちゃんの会で，管理運営を全部やってくれないかな」と話しましたら，よしきたということで，おとうちゃんのＰＴＡ談話室で先生と本音で話し合う

会の人たちが全部責任を持って，プールを管理運営して○岸くれました。
幼児からおばあちゃんまでプールに入って，が，私はＰＴＡの役員を７年やって，やはりＰとＴを近ものすごく大きな浮き輪を持ってきたりという形でやっづける努力をやっていきたいと思っていました。そこでてくれたのです。お父さんたちは，ローテーションを組会長のときに，ＰＴＡ談話室というものを設けました。

みながら，結構出てきてくれました。

ＰＴＡ談話室ではタブーがないということで，例えば体最初の一歩をどう踏み出したかということです

それと，実はこれは私もどうかなと思いながら，おと

罰や学力問題と塾など，普通，学校の中では話しにくい

うちゃんの会で，昔の運動会はテキヤさんなどがいっぱことを，あえてテーマにしようと。
土曜日の午後なので，いいて面白かったよねという話になったのです。では校先生の勤務時間ではないものですから，にこにこ，にこ

内で，お父さんがテキヤさんをやろうということになっにこしながら，「先生，今度来てよね」などと頭を下げたたのです。それまで会のユニフォームも何もなかったのりして，先生にはものすごく気を遣いました。そういうですが，メンバーで染色の仕事をしていらっしゃる方がことはできるだけ，本当にマメにやっていきました。

いて，Ｔシャツやのぼりを作ってくださったり，提灯み

そうすると先生もだいぶ柔らかくなって，本音が出てたいなものを持ってきたりして，運動会をやっている一きます。例えば先生の話では，その当時，理科に「人」

角に，そういうものをつくりました。子どもたちにはジという単元が入ったので，性教育を意識しているころなュースだったのですが，ビールもいいんじゃないのといので，「性教育について，
教科書にはどこから生まれるかう話になって，時間限定でお昼休み前後をはさんで，１の記述がない。何億分の１の精子と卵子が出会って生ま

時間半ぐらい生ビールも売ったのです。710 人の子どもれた君は，かけがえのない１人なのだということをしっがいるのですが，ビールが全部で 300 杯以上売れました。

かり教えたい」とか，「相対評価から絶対評価への移行は，より個々の良さ，頑張りを認めて評価するとの趣旨にはお互いに意見を言い合える雰囲気を地域の中に大賛成だが，その具体化が難しい。例えばできる子はで○江口

うちの学校では，保護者の人たちが参画してきる子なりでいいが，できない子はできないままに評価くれる行事の後には，必ず感想文を募り，それを全部学することになりかねない。また評価しないことも考えた

校で印刷して，全家庭に返しています。運動会の時も全が，高学年になると進学のこともあり，保護者が納得し部で 60 通ぐらいの感想が寄せられて，その中に，子ども「学校がいま悩んでいます。人間的ないであろう」とか，の学校行事のときにビールを売るとは何事だ，という意に育てたいとの思いと，必ずしも許されない環境との矛

見が３つ出ました。それも全部書いて，地域の保護者に盾を，どう乗り越えるか心を痛める。例えば児童会や生返しているのです。そしてこの後，論議が起きることを徒委員会に推薦されても，塾があり，通塾時間との関係

実は期待しているのです。つまり地域と学校がどうかかで立候補ができないなど，自分の子どもと学校の子ども

わるかという，その辺の限度の問題も含めて，これからでは感情的に違う」など，こういう本音がやはり先生か論議が起きるのを，私自身は楽しみにしているのです。

らも出てくるようになります。これをまたＰＴＡ広報紙

良いところだけではなくて，まずいなと思うことも全部にきちんと書いて，親のほうにも理解をいただきます。

出しながら，お互いに意見を言い合う雰囲気を地域の中ＰＴＡの会合そのものも，運営の仕方を随分工夫しまにつくっていく。またおとうちゃんの会も，自分たちだした。それまではこういうように対面方式で，役員がみけで小じんまりまとまって，酒を食らっているだけではんなこちらにいると。しかし同じ保護者なのに，なんでなくて，やはり子どもたちと具体的にかかわっているこという感じがあるわけです。
「何言ってもいいですよ」ととが見えるような，そういう形でやっていきたいなとい言葉でいくら言っても，意見は出ません。ですから口のうことで，少しずつですが，そういう面ではやっていま字にして，あえて役員はバラバラに座ろうと。司会者もす。

その日に毎回変えていくと。
ですから司会者がいる所が，何となく正面みたいにして，実際に話しやすい雰囲気づ

そのほかにも秋津と同じように，空き教室に鎧戸を作

くりをしました。

って，土日使えるようにしてくれということで，教育委

17どのほうがはるかに進んでいると思います。
どうすればお父さんは参加してくれるのか○木下

いくつか思い付くまま言いますと，千葉県の富津市にそれでは今日の本題である父親の参画についある和光保育園の例があります。ここではお父さんの活ては，その地域の状況によって，いろいろ違うと思いま

動が当たり前になっていて，昼間保育園へ行くと，暇なす。秋津のように，最初のきっかけは岸さんなどの努力

お父さんがうろちょろしている。それで勝手に「園長，があったと思いますが，だんだん変わってくると今のおここに穴あけていい？」「いいよ，いいよ」と，隣の部屋話のように，ＰＴＡがコーディネーター役になり，またに出入りできる小さな穴を勝手にあけて，子どもたちがはＰＴＡのＯＢが地域のコミュニティ活動を展開するよちょろちょろ，部屋から部屋へ出入りできるようにしてうになります。小金の場合，ＰＴＡも結構頑張っているいるわけです。
「勝手にやられるんだよな」などと，園長と思いますが，西郡さんからのご質問にも，ほかのご質が笑いながら言っていました。また最近は建て替えてし問にもありますように，一般的にＰＴＡや教師側が学校まいましたが，親である大工さんがしょっちゅう出入りの中で，「父親参加」と言っても，そんなに簡単にはでき

していて，中２階に部屋を造ったり，上り棒がついていないわけです。西郡さんご本人に，もう少し言っていたてそれで上らなければ上れない遊び空間を作ったり，絵

だいて，汐見さんからお話いただけたらと思います。

本だけの部屋をつくったりと，ともかくお父さん方の活○西郡

松戸の小金小学校で教員を動が活発なのです。

やっております。木下先生と，「引前

当初，どういう形で事が始まったかというと，園長の（びきまえ）倶楽部」というのをやっ仕掛けでした。父親が参加してくれないとこの園はどうています。ＰＴＡというか，保護者のしてもやっていけないのだという環境をつくればいいと協力にはとても厚いものがあり，一生いうわけです。
最初は，プールを造ってやりたいけれど，

懸命やっていただいているのですが，プールをつくる金がないからということで，土を掘ってお父さんがこういう企画に参画するとプールをつくることにした。それで園庭に一角にかなりいうところまで，もう一歩なかなか至らないというのがのスペースを取って，６月になったら，「さぁ，掘ってほ現状です。何とかならないかということで呼びかけてはしい」とお父さんに呼びかけます。土日もそうですが，いるのですが，地域の昔からの方々が参加するとか。結

仕事が終わったらできるだけ早く駆け付けて，子どもの局ＰＴＡの役員の場合，会長さんは男の人ですが，それ前で掘って，
そこにビニールを敷いてプールを造ります。

以外の方はお母さん方になってしまいますので，どうしそして９月になったら，「はい，終わりました。
お父さん，てもお父さんの出てくる場が少ないのです。先生方の中また埋めてください」という形で埋めてもらうのです。

には，無理矢理そういう場を設けて，お父さんと一緒にですから毎年仕事は必ずあるわけです。父親たちは，こ何かをやろうとするのですが，年に１回集まって，それ

こは刑務所みたいなところなんだよなといって笑っていでおしまいだとか，顔はつながっているけれど，忙しくました。掘ったらすぐ埋めろ，埋めたらしばらくしてまて会う機会がないという感じになってしまっています。

た掘れというのを繰り返しているわけですから。でも園何か起爆剤を持ってくれば，うまく続くのかなと思うの

長は，プールを買いません。毎年仕事があるからいいんですが，なかなかうまくいかないところがあります。

だ，というわけです。

また初富小の校長先生のように，ご理解のある校長先

そして「今度は子どもたちに絵本を作る，読む，そう

生ばかりではありません。いろいろな校長先生がいらっいう部屋を造りたいんだけどなぁ」などと，よだれを垂しゃって，地域やＰＴＡに対しての考え方もそれぞれあらして言うと，その中の棟梁みたいな人が，「そんなもんります。そういう中で教職員の立場としては，やはり地造ってやるよ」という話になります。
「でも金がないん

域の方，特にお父さんが入ってくれると，すごく良いとだ」「何とかするよ」という形で，おやじ同士が何とかしいうところがありますので，どうすればいいかなというてくれる。
７，８年前には，そういうおやじたちが自分たち用ののが率直にあったわけです。
○木下

では汐見さん，よろしいでしょうか。

場所をつくろうということで，保育園の入り口の横に校○汐見

率直に言って，父親が小学校や中学校のいろ

倉造りの建物を造ってしまいました。親の中の１人が指いろな活動に参加しながら，学校を拠点に地域づくりを揮をして，全部親たちが造ったのです。中にはカウンタ進めている所は，
まだそんなにないような感じがします。

ーがあって，要するに飲み屋みたいなところです。学習いつも秋津小学校が出てくるのは，ある意味でまだ十分会もできる。すると母親たちが頭にきて，なんでおやじ

な広がりを示していないということだと思っています。

だけでやるのだということで，母親の会というのをつく

ただ私の個人的な体験で言いますと，父親が子どもの教って，結局いまはそこが溜まり場になっています。全部

育や地域づくりに参加しているという点では，保育園なで 600 万円ほどかかったそうですが，バザーで金を集め18

たそうです。

メーリングリストをつくろう」と呼びかけたわけです。

このやり方は，とにかく金はないけれど，こういうもただし園には内緒でやっていました。
そうすると
「今日，

のは子どもに絶対必要だということで，このお父さんは園長がこんなこと言ったけど，みんなどう思う」という頼めそうだとなると，一人ひとり真面目に頼んで回るわのが夜入ってきて，「俺は頭にきたね」などと，いろいろけです。そうすると必ずその中心になってくれる父親が書きあうわけです。
そういうことを本音でやり合うので，見つかって，参画してくれるわけです。そのエピソード

普段はかかわりがないけれど，帰ってきてたとえば夜 10を園便りにつくって流し，また何かないか探し続けるの時からそれを見るのが父親の楽しみになってきているそが，園長の仕事です。

うです。
そして「だいぶ意見がまとまってきたから，我々はや父親の力を本気で当てにして，真剣に頼む

はり反対だということで，まとめて園に出していいです○汐見

そういう所は全国にたくさんあります。熊本

か」と言うと，「良い」とか「悪い」ということになりま

市の阿蘇側の方向の地域に，あゆみ保育園という保育園

す。そして，それまでの意見がズラっと印刷されて園にがあるのですが，ここもおもしろい。普通の園庭がある

持って来られて，園長に渡す。園長は父親がそんなことのですが，そこと地続きで畑があったのです。その畑もしているなんて全く知らず，「何これ」と初めて見るわけ

園の土地です。主任の先生が，子どもの遊び場所としてです。
「こんなことやっていたとは，私は知らなかった」

は園庭だけではつまらないのと思って，何かログハウスと，もうびっくりしていました。そうやって普段メール

で冒険のできるような建物を造ってやりたいと，やはりで議論をしている人たちがときどき本当に集まる。する

父親に持ちかけるわけです。すると父親たちが「それはと，「あんたの意見は面白かった」などと，すごく盛り上

いいけども，金はどうするんです？」となる。
「金は一銭がるのそうです。これは新しいやり方だと思いました。

もない。何とかそれでも造りたいんだ」と言うと，「しょ参画の仕方が，これは直接できない人でも参加できるようがない。じゃあ，間伐材でも使ってやるか」「それはい

うなやり方なんです。こういう形の民主主義って面白いい」ということになって，どうやったら間伐材が手に入ですね。

るかということで，みんなで相談が始まるわけです。それがきっかけで，さまざまな手製の遊具が父親たちによ熱心になってくれる中心人物を捜し，任せていくってつくられました。山をつくり，山と移植した大きな○汐見

木を冒険遊具でつないだり，
野外ステージをつくったり，る気がします。特に大事なのは，こういう形の活動をどたき火空間を作ったりと，実におもしろい工夫が始まっ

うしても展開したいのだけれど，人材も金もないというたのです。

ときには，とにかく学校側や園側がこれだと思うような

ここからいくつかの教訓というか原則が導け

ここに行くと私も何時間でも遊んでいたいような，いお父さんに目を付けて，それを大胆に依頼していくとい

ろいろなモニュメントが造られています。実は，台風がうことです。先ほど岸さんから，コンピューターとか，

来ると風で壊れてしまうそうですが，園長や主任はそれ

物づくりとか，
スポーツなどというお話がありましたね。

がいいといっています。壊れたからつくってくれとまた

この点では，お父さんの力を使わないと，なかなか新し

頼める分けです。そういうことが始まってから，ここでいことはできないということでねばり強く本気でお願いは父親がいろいろな行事の担い手になっています。これすると。
お願いしたら，後は上手に任せるということと，も同じですよね。どうしてもお父さんがやってくれない

任せたときに，多分この人が中心になってくれそうだとと，子どものためにもう一歩次のことができないのだという人を，やはり見つけることだと思います。秋津小がいうことを，やはり真面目に本気になって頼んでいるのうまくいったのは，岸さんと宮崎校長さんの組合わせがです。それは配慮してやっているのですが，父親の力と良かったということもあるし，岸さんのように熱心にかいうものを本気で当てにしているわけです。

かわれる人，しかもいろいろな配慮をしてやれる人がいたということが，かなり大きいと思います。でもそうい

メーリングリストでお父さんたちの意見交換

う人はどこにも必ずいるはずです。
これは一般論ですが，○汐見

そういう人をうまく見つけて，ある段階では委ねていく

全く違うパターンでは，最近の例ですが，北大の中にある保育園でおもしろい実例に出会いました。

という原則でやるしかないのではないかと思います。

父さんたちが，メーリングリストを運営しているのです。

○木下

保育園の父親のメーリングリストです。お父さん方の中

公立では学校の中に幼稚園がありますね。私もそれにかには，保育園の行事や育児そのものにもっと加わりたい

かわって，餅つきなどをやったりするので，やはり父親という気持は持っていても，忙しくてできないという人が出てくる場面は，小学校に比べてあるのです。槇さんが多いのです。
そういう人の中で何人かが，「父親だけのが秋津小学校にかかわったのも，公立の幼稚園に通って

19

私も習志野市に住んでいて思ったのですが，

いるという関係があるのかなと思うのです。習志野ではうということをしてきた経緯があるのです。私が教員に幼稚園のころからお父さんたちが知り合っていて，そうなった 30 年ぐらい前から，地域に根ざして，そういう学いう活動に慣れているということが，要素としてあるの習をやってきた伝統がありました。

ではないですか。
○岸

先ほど汐見先生は，百姓はすべてのものをつくり出し

そうですね。習志野は人使いの荒い所で，小学た人間とか，これは自分が発見したのだという自己肯定

校の校長が幼稚園の園長も兼ねている所が，５つぐらい感というお話をされました。私たちの地域には岩月寿太あります。９年間というのは大きいですね。うちには子郎さんという人がおります。ふるさと総合学習を展開しどもが３人いるのですが，３人とも保育園っ子でした。

てきた主要な方で，中学卒業後，農林業で食べてこられ

幼稚園を，何となく多数派に考えていて，保育園や，学た方です。炭焼きかまどを自分で 20 も 30 も打って食べ

童保育というのも，ほとんど眼中にないですね。ですかてきたのです。ふるさと総合学習をやってきたときに，ら少数派である保育園の親たちが，「きちんと保育園に学校の先生はすぐ設計図などと言うけれど，自分たちのも誘いをかけてください」
とか，「学童保育にも運動会の生活の知恵というか，その中で学んできたものを子ども

チラシを配ってください」というように配慮しないと，たちに伝えたいということで，本当に快くというか，自教育委員会ルートだけで終わってしまいます。それが地分たちがやってきたことを子どもたちに伝えていくこと

域にさまざまな人が住んでいることの良さだと思います。 が，自分のやりがいというか，生きがいみたいな感じで
つまり，保育園に行っていようが，幼稚園に行っていよ参加してくださっているのです。

うが，みんな地域の子どもなのです。そういう考え方がもともと最初は自然の池を造るということで，赤土を学校教育のほうには，なかなかないかもしれません。で固めた池づくりでした。先ほどのビオトープみたいなもすから接着剤役は地域がしていくと。

のです。子どもの発想として造り出したもので，昔炭焼
きかまどを造る所に水を溜めるために，赤土を打ってた

学校側から困っていることを投げかける

たきという工法で池を造ったことがあるので教えに来て○木下

それから先ほどの汐見さんの話に関連して，

くれて，それからずっと毎年のようにかかわって来てく

学校側からこういうことで困っているというのを投げかださいます。炭焼きかまども本格的なものを，校庭に造けることが，大事ではないかと思うのです。お父さんたってあります。また発想がすごくて，古墳を校庭に再現

ちのボランティア活動とか，ボランティアのキー概念としたり，物見櫓を造ったりしています。

して，金子郁容などはバルネラビリティと言っています

だんだん大きなものになっていって，今度はログハウ

が，こういうことで困っているということをさらけ出すスを造りたいということが，子どもたちの発想の中に出と。学校というのは，どちらかと言いますとガチッとしてきました。では地域の間伐材を使って，ログハウスをていて，住民側から見た場合，制度や形の堅さというも造ろうということで取り組んできています。自分たちはのがあったりしますので，かかわりの持てないことがあ

子どもたちと出会った中で，本当に一生の思い出になる

ると思います。

ような実践をやりたいというところからスタートしまし愛知県額田町に，大雨河小学校という小学校がありまた。
それで本当にわからないことに突き当たったときに，す。山深い地帯で，車で行くと岡崎から 30 分ぐらいの林地域の人にお願いしたわけです。そのときに出会って教業地帯です。いまの林業の状況から，子どもの数も減っえていただいたことで，地域の人とのつながりが生まれています。10 数人の小学校ですが，そこで「ふるさと総てきました。

合学習」という総合学習をずっと展開してきておられる

逆にいままで自分たちは，子どもの実践という感じで荻野先生が，今日来ておられます。少しお話をお願いし

ずっとこれを追求してきたのですが，今度は地域の人たます。

ちもその中に参加してくださることによって，地域の人○荻野

今日は汐見先生も，岸さん

自身がその中でやりがいを見つけていくと。それに過疎も，木下さんも，話をされる方はみんですから，学校統廃合ということも，だんだんあがってな髭をたくわえていらっしゃいますね。

きているわけですが，発想を転換して，子どもの教育を学校の中で髭を付けている先生は，な

やりながら地域づくりに活かせないかというところが，

かなかいないのです。
学校という所は，

いま課題になってきています。今日も，学社融合の融合

だんだん堅くなるなと思っています。

というところをすごく楽しみにして来ました。

文部省のほうが発想が柔らかいのではないでしょうか。

ただ融合の最初は，必ず摩擦があるということは，非

今年，全校で 14 人です。本当に小さな学校です。ただ額常に感じています。最初はお互いの利害関係が，なかな

田町という所は山間の町ですが，子どもを学校の主人公

か難しいと思います。
本当にとことん付き合ってみると，にしようとか，子どもの発想を基に授業を展開していこやはり分かり合えるのではないでしょうか。ログハウス

20

のときも，地域の顔役の人も立てなければいけないし，価されていないのです。総合学習が地域全体のものにな

いろいろな思惑があったりして大変でしたが，一緒にやっていないのです。そこで，その辺をいろいろ聞いたりってきたＰＴＡの会長さんになられた人が，「先生とこ探ったりしてみたのです。

んなに深い話ができたのも，こんなことをやったからだ

いまのお話のように，ログハウス造りというのは，いね」ということで，本当に献身的にやってくださいましろいろな職能が必要です。そういう中でＰＴＡにも投げた。学社融合というのは，最初の段階ではいろいろな軋

かけて，土建関係の人やいろいろな人が協力して出来上轢もあると思いますが，もう一歩踏み込んでやれば，やがったわけです。出来上がった完成式のときには，今回はり乗り越えられるのだなという思いでいます。
「ピンの場合は，ＰＴＡや地域の組織，森林組合など，いろいチがチャンス！」とか，「悩んだほうが大きく育つ！」とろな所を立てて，みんなの協力という形にしました。そいうような，ちょっとした面白い発想を今日は学ばせてして最後にオープンのときには，岩月寿太郎さんが巨大もらったなと，そんな思いでおります。

な囲炉裏を作って持ってきて，それを置きました。そのようにいろいろないざこざはあったけれど，結構いろい

学校と地域をつなげるコーディネート役は誰がやる？
○木下

ろな人が協力してできた場だったのです。

私は，農文協の『ふるさと総合学習』というその間のコーディネート役は，荻野先生１人でした。

本を読んで，こんなに素晴らしい教育をやっている所が地域の中の確執など，
いろいろなことがあるわけですが，あるのかということで，建築学会の委員会の活動がきっそういう中で頼み込んで，いろいろな協力関係をつくっかけで，大雨河小学校に，３年ぐらい前から行かせていていったわけです。ただ，そのコーディネート役を教師

ただいて調査させていただいています。今日のテーマにがやらざるを得なかった。教務主任でクラスを持ってい

関連して，私なりに受けとめたことを言いますと，ＰＴないからできたと言っていましたね。クラスを持って総Ａと，学校の先生と，親のコーディネーター役という話

合学習をやっていたら，そんなことはできません。一体が出ました。

誰がそういうコーディネート役をやるのかというのは，

いま農村部の課題としては，過疎化や地域活性化など

学校と地域をつなげるときに，課題になっているのではも絡んでいるのです。大雨河小学校も児童数がどんどんないかと思います。

減少しているのです。ほかのいろいろな農村部でも，素イギリスなどではアーバンスタディセンターとか，グ

晴らしい教育をしているのに廃校になってしまう，こん

ラスゴーのアーキテクチャーセンターといった組織なり

なに素晴らしい教育をしているのに，なぜ村は滅んでい専門家なりがかかわった，そういうつなぎの場と組織がくのかということで，過疎化の問題を考えていたのです。

あります。日本の場合もそういうものが必要なのか，まその辺で大雨河小学校がかかわっている住民の岩月寿太

たは違う形なのかというのは，こういうことを考える上郎さんや，いろいろな人や何人かの協力者のお話をお聞で一つの課題だと思いますので，その辺について議論しきしました。

たいと思います。

先ほど固定化というお話がありました，その中で協力

ほかに何かご意見なりご質問なりをいただけませんか。

者が何人か固定化されてきます。その人たちは素晴らしい能力を持っているので，第２の先生ということで，困地域住民にとっても学校が不可欠な存在にならないとったときにお願いするという形になっているわけです。

○汐見

この岩月寿太郎さんは優れた林業家でもあって，全国でされている学社融合の中身にかかわると思いますが，いいろいろな大木を切り倒すときには，頼みに来るほどのまの荻野さんのお話でも，地域にそういう人材がいない

すごい職能を持っている，まさに職人なのです。しかしかということで，どちらかというと学校側の要求を地域

森林組合などのいろいろな関係で，その人は浮かび上がの人材で満たしてもらうという形が多いのですが，それってしまうのです。
足の引っ張り合いや妬みもあるのか，

はまだ一方向だという感じがするのです。

私のほうから質問します。岸さんたちが運動

組織のいろい例えばいまの日本の社会では，社会体育は極めて不十ろな子細はわ分です。体育館や運動場は，もう１回身体をリラックス

かりませんが，させたり運動したりする場としては，非常に大事ですが，学校に協力し地域の人は必ずしも有効に使えない場になっています。

て，炭焼きか

仕事が終わった後に集まるなり，家族で何かをする場と

まどや古墳をして，体育館を活用させてもらえないか。あるいは学校造ったりしての調理室やいろいろなものを，もっと有効に活用させていることが，

もらえないか。学校の図書室をもう少し充実して，地域

地域の中で評の図書館にしてもらえないか。コンピューター室を開放

21

して親用の教室を開いてもらえないか。こういう形の要うものを作っていこうという盛り上がりまではまだまだ

望は潜在的にはたくさんあるはずです。場合によっては行っておらず，そのようになっていきたいという思いで

中学生ぐらいになったら，親も生徒も一緒に夜の教室ではいます。

学ぶ。そして親の中から授業を担当してくれる人が出てきて，入り乱れてやっているけれど，親自身は自分の再

学校の統廃合は地域住民の大問題

教育をしている。そういう文化拠点というか，親の自分○岸探しの場というか，そうした場を学校は提供できるのじ

340 人で，最盛期の３分の１です。では，あと 10 年経ち，ゃないかと思うのです。学校が地域に位置づくためにリ

20 年経ったらどうなるかということを地域住民は予想

ソースを提供する。
地域が学校に人材その他を提供する。

しないと廃校になってしまうのです。教員というのはそ

そういう相互交流と相互メリットがないと，なかなか融んなことは考えていません。だから，先ほど誰でもが学合というようにはいかないような気がします。

べる生涯学習コミュニティの拠点のような学校にしたい

いま秋津は 22 年なのです。だから，児童数が総合的な学習の場合には，地域にどんな人材がいるかとか，
ノーマライゼーション，
安全で安心ということは，探すということはやっているのですが。やはりある意味

学校の中だけが安全で安心ではなく，地域社会全体が安で個人的な善意に依存していて，その人だけが地域から

全でなければ学校も安全ではない。
「安全で安心だから浮き上がってしまうという構造が，まだあるのではない

秋津で子育てしたいわ」，
または１度秋津から出ていったでしょうか。例えば地域の人に来てもらっても，いまのけれども，やはり子どもを育てるのだったら自分が育っ教育行政では交通費さえ出せないのです。ですから本当て，すごくいいと思える秋津小学校，秋津に１回戻ってにゆとりのある善意の人しかできません。そういう限界

子育てしよう。それは無形の機能みたいなものですが，もあって，今のところはなかなか自在な展開が難しいと誰が意識するかは我々なのだと思います。

思います。もう少し進むと，昔の地域教育計画ではない

いま地方分権と言われるのですが，それをどう使うか

けれど，わが村の産業をこれからどうするか，先生に来が両刃の剣という例が出てきています。

てもらって，こういう村はどう発展させたらいいか，ど

１つの例は，新潟の例ですが，わずか５人ぐらいいた

うやったら過疎化が防げるかということを，みんなで学

子どもの３人の家族は町に引っ越してしまい，残ったの校へ行って勉強しようではないかということも含めてやは２人。廃校にして特別養護老人ホームに変えてしまうっていく。そういうように地域住民にとって，学校が不のです。目的替え転用ができるようになったので，学校可欠というようにならないと，という思いが私にはあるとして 10 年以上使っている場合にはお金を国に返さなのです。そういう視点から，荻野さんに，地域の人にとくていい，それに行政マンが乗ってしまうわけです。村

っての学校というのは，本当に必要な場になっているの人はどう言うかというと，「子どもの声が昼間聞こえなかどうか，その辺をもうちょっとお伺いしたいのです。

いというのは，大変寂しい，この先，この村はどうなっていくのだろうか」というのが１つです。

おらが村のおらが学校という思い○荻野

もう１つの例は，鳥取県に会見小学校というのがあっ

やはり農産村の地域なものですから，学校とて，平成９年ぐらいに児童数が６人にまで減ってきて，いうのは基本的にはおらが村のおらが学校という思いで， 平成 14 年度には児童数がゼロになってしまうというこ
おじいちゃんやおばあちゃんは見ていると思うのです。

とを村人が予想するわけです。
ゼロになるということは，３年生の子が石臼で引くというと，子どもはぐちゃぐ

100 年近く続いた学校が廃校になってしまうのです。そちゃにこうやって回しましたが，90 歳を超えるおばあち

こで村人はどうするかというと，村を動かして学校の敷ゃんが，「昔は夜鍋仕事にやって，
こうやって回したんだ

地の横に住宅を建ててしまうのです。３ＬＤＫで２台入よ」ということを，自分のかわいい孫のために学校に来る駐車場付きで，会見第２小学校に児童を入学させる家てくれる。
田んぼ仕事を一貫してずっとやっていますが，族については，家賃がたったの２万円です。米子から車

所々で「これはわしの出番だ」ということで来てくださ

で１時間ぐらいの所なので，６戸建てて，すぐ埋まってる。そういう意味では学校自身に対する信頼というか，しまったのです。それに気を良くして翌年さらに４戸建

自分たちの生まれ育ったというか，そういう場であるとてたのです。私は去年の夏休みに行ったのですが，10 戸いう思いは，まだまだあると思います。そこのところが建てて，児童数が 19 人にまで増えたのです。ですから，

逆に依拠できるところかなという感じです。

平成 19 年まではもつわけです，
学校存続委員会を住民が新しい親同士のつながりというか，若い世代のつなが作るのですが，10 戸建てるのは教育委員会の金ではなく，りというのはまだないので，そういう話合いの場が逆に自治省から金を引っ張って来る。
２億円かかるのですが，生まれたとも言えるかなというところがあります。

村自体は 2,000 万円しか出さないのです，つまり，行政
内融合という発想です。

ただ，コミュニティというか，地域の中での，こうい22

何を言いたいかというと，子どもたちを増やして，秋

くりの第一歩にアドバイスください。再来年，１年育休

津の学校を続けるのは俺たちなのだ。だから，何人ぐらを取る予定なので，それをきっかけにして動き出したい

いまでに減ってきたら教育委員会が統廃合をするだろうと思っています」とあります。ご自分で動き出そうとさということを事前に予測していれば，大体できるだろう

れているようです。

と思っています。極端な発想としては，7,500 人住民が○岩瀬いるのですから，秋津村で独立しようとか，そうしたら校を休んで，来年１年復帰するのですが，子どもが生ま教育長だって私たちが選べるし，校長だって私たちが選れたので，再来年１年間育休を取ろうと思っています。

べる，そういうものの見方はあり得るのです。つまり，

本当に生まれたばかりで，汐見さんが新聞に書かれてい国にお任せしないと。
実際に江戸時代は寺子屋を持って，たので里帰りさせずに家でいま苦労しています。私が再自分たちで子どもたちを育てていたわけですから，そこ来年１年育休に入るつもりなのと，上の子どもがちょうの主体性という考え方がすごく大切な気がします。

ど小学校に上がるので，具体的に自分も教員としての自小学校で教員をしております。今年は１年学分を１回棄てて，地域にいる１人の父親としてどのよう双方にメリットがあるから無償が原則に動いていこうかということのヒントが欲しくて今日来○岸

もう一つ追加ですが，学社融合の４原則があっました。先ほどの話でたくさんヒントが出てきたので，て，初めから双方にメリットがあること。つまり，子ど

具体的に行動を考えてみようと思います。とりあえずはもの授業であると同時に，大人にとっても社会教育にな

来年は保育園のＰＴＡに入ろうかと思い始めました。

るということ。または笑顔という喜びが持てる。または○木下

大正琴のおばあちゃんからすれば，発表場所が得られる

がら，今度はお父さんの側から学校の敷居が高いなどとというメリットもあります。両方にメリットがあるこという話も一般にありますが，特に秋津は，行政からもほしかやらない。双方で授業（カリキュラム）を作ること。

かの学校からも特殊化されます。そのようなことを含めそれから無償であるという原則があります。つまり，社て，岩瀬さんのこともありますので，汐見さんから少し会人にもメリットがあるのだから，謝礼は払いませんとアドバイス的なことでもお願いいたします。

川越さんのほうの地域の現状の質問も含めないう姿勢をきちんとするということです。学校を越えて交通を使う場合は別ですが，自分の小学校区や中学校区

地域の人とつながりをもって子育てをで大人はお金を求めません。逆に言うと，お金をもらっ○汐見てしまうと，もらい慣れしてしまいます。つまり，自治というのは，
大変珍しくて，
頑張ってほしいと思います。

意識の育たない住民をつくってしまうので，行政は金を私も随分育児をやって，公園デビューとかいろいろやり

出さないほうがいいと私は思っています。

ましたが，とても耐えられないということがよく分かり

男性で１年育休を取るという決意をされた方４番目が，双方で評価するということです。一応このました。
「失業中の男が何しにきたのよ」
といった感じで４原則を持ってやっています。ですから，今までの発想

ジロッとにらまれ，
あれは大変なことだと思ったのです。

と随分違います。金は要らない。金をもらうと金がなくともかく子どもを育てるときは隣近所の人とできるだ

なったら行政というのはビジネス（仕事）を継続しない

け親しくなるという原則で，近所に町のニュースステーのです。最初からもらわないで自分たちでやっていくこ

ションみたいな電気屋さんがあったので，そこに入り浸とがまちづくりにもつながっていく。行政の発想と生活っていました。私は保育園に預けていましたが，当時は者の発想を行ったり来たりするというものの見方がもの

まだ大学院の学生で家庭教師などアルバイトをしていて，すごく大切な気がします。

週に３日ぐらいは夜の 12 時，
１時になってしまうのです。

そういう点で教員のことを考えれば，自分の勤務校の私の妻は保母をやっていたのですが，熱心な保育園でしことだけではなく，自分の生活エリアの小学校や中学校たので，夜の 11 時になることが週に３，４日あって，どがどうなっているのか。もしお子さんが通っているとす

うしても保育園に迎えにいけない日が２日，３日できる

るなら，そこの学校がどうなっているのか，避難所としので，誰か迎えに行ってくれないかなと，地域に頼みにてちゃんとなっているのかどうかを 66 万人の小中学校行くのです。そうすると，「探してあげるわよ」という感の先生が生活者の発想を地域で持って，学校教育に臨め

じで探してくれた人がいて，出会いがあってということ

ば，また随分変わってくるかなという気がします。

で，どんどん人脈が広がっていき，
今まで生きています。

○木下

この間もそこの息子さんの結婚式の仲人を頼まれました。

ありがとうございました。その辺はまちづくりというか，地域側からの学校とのかかわりにも絡みま

あの子どうしている，あの子どうしていると。地域とすので，次は「親の側からコミュニティづくりに参加すいうのはこんなものだなとつくづく思っています。とにるには」という話で，
いくつか紹介させていただきます。

かく困ったときはいろいろな人に頼みに行く。育休取る

岩瀬さんから，「お父さんがかかわるコミュニティづのはいいのですが，意気込んでやり過ぎて，全部私がや23

るのだとしてしまうことの結果，結局自分が地域の人間

母親に，夫に対する不満を書いてくれとアンケートをととしてなかなか位置付かないことになります。育休取っり，まとまってくると，いよいよご対決という形で「みたら，そのエネルギーを地域の人とのつながりを作るのんな集まってくれ」とやる。行ってみましたが，最初にに費やせるぐらいのことが大事だという気がします。

報告したのがシングルファーザーで，子どもを４人抱えたぶんそこでいろいろな人と出会って，そういう人たて頑張っているお父さんでした。大手新聞社のデスクもちと子どもを育てるのにもっと面白くやれないか，楽し話をしていました。みなそれなりの苦労話を持っている

くやれないかという知恵を出し合うようなことは，是非わけです。そのあとアンケートの結果を報告して，これやったらいいのではないかと思います。

に基づいて言たいことを言い合いしようという形で，普私はしばらくしてマンションに引っ越したのですが，段出てこられないお父さんが，これはちょっと出てこよ

そのマンションで子育てをやっている親たちがいっぱい

うかなという気持になるような企画をいっぱい考える。

いたので，つなげようということで，お母さんたちがペそのとき付き合った人ですごく面白いことを言った人

チャクチャしているところに割り込んでいって，定期的がいて，髪の毛が長くて束ねた 40 歳過ぎの人で，私はこに金曜日の夜だけは子どもが寝静まったらどこかに集まういう組織でこのようにワアワアすることは虫酸が走るるということをやっていたのです。１つのマンションだ

ほど嫌いだった。そういう所だけには行きたくないと思けで 300 何軒あって，それが４，５棟あったので，1,000っていた。しかし，子どもを預けてみて，そういう活動

軒ぐらいあって相当なものなのです。自分のマンションに少しずつ嫌々ながら巻き込まれていって，最初は斜にだけでも子育て中がいっぱいいたものですから，気の合構えたのだが，初めてここで肩書など一切通用しなくてう同士が，あの人も呼ぼう，この人も呼ぼうということ

自分の生身の人間を出さなければいけない立場に追い込で十数人になったのです。で，毎週 10 人以上が 10 時過まれたんですね。
「男で泣いている人がいるんだよね」とぎると三々五々集まってきて，ペチャクチャと３時，４か，「仕事がうまくいかない」とか，「こんなことを言っ時まで喋って，そろそろ寝ないと，となるわけです。そてもしようがないのだが，ここで言うしかない」などとうやっていると，いろいろな情報交換ができるだけではいうことを繰り返しているうちに，「あっ，
こういう組織なく，「うちの子がお宅へ泊りにいきたいというのだけって，意外といいんじゃない」と初めて思って，自分のれども，いい」とか言って，土曜日になると，子どもは鎧がやっと取れたというのです。
そうすると，「はっきりマンション中旅行しているわけです。土日に子どもがい言いますが，先生，はまりました。私はいまここの活動ない日は親は自由行動で，普段できないことをやる。

に生きがいを感じて，とうとう仕事を辞めました」と言

私の親父が危篤のときには，１週間ぐらい子ども３人うのです。
「何やってるの」と言ったら，「父母の会専従をみてくれるなどというのは当たり前で，連休があると，ですかね」と。母ちゃんに食べさせてもらっているとい

みんなで子どもを連れどこかに行こうということで，車うのですが，そこまでやるかと思ったのです。お父さん

を借りてはどこかへ行くとか，そういうのをよくしましが肩書を外して，子どものため自分のため家族のため地た。大森に住んでいたので，大森不良主婦クラブなんて

域のためなどと考えていることは，それを自分の新しい

いってましたが，男もかなり参加していました。

い生きがいにしている人がいるということは，私にとっそういうつながりのようなものを作って，いまでも連ては感動的でした。

絡をとり合ったりしています。私は保育園の親の会もあそういう父母の会の活動に入って，そこで上手に男のったし，地域のそれもあったということで重層的にやっ本音が語れるというか，そういう場を上手に作っていくて，もう少し地域で何かできないかということで，そのことも是非やる。それはそのあと小学校に入ったときに中の何人かのお母さんが子どもたちのために人形づくり

は，大体みんなＰＴＡ活動を担っている舞台になっていを始めた人もいました。エネルギーを地域の人にともかるのです。そういう工夫が大事だという気がします。

くつなげる，どこかに拠点を作るということに使ったら新しいまちでも，古いまちでもやる気があればできる

いいのではないかと思います。

○木下らえます。しかし，地元に帰ると，学校の敷居はまだまお父さんたちが肩書きを外して本音で語り合う○汐見

川越さんから，「秋津の話はいつも元気をもお父さんを何とか地域に学校にというときに， だ高く感じます。学校との接点は，普通の親はなかなか面白かったのは，多摩市の保育園で，200 人の子どもが持てないでしょう。親の中に地域を意識する人は少ない

いる大規模園ですが，そこの親の会の活動がとても面白のが現実です。特に母親は我が子がいちばんで，地域活かった。やはりお父さんが中心になっていて，最近，父

動を続けていく人は希のようです。父親は仕事がいちば親全員にアンケートをとりました。何を書かせるかといんですね。中途半端な歴史のある学校なのですが，何かうと，自分の妻に対する不満を書かせるのです。今度は新しいことをやろうとすると，ＰＴＡ，ＯＢ，地域の圧24

力がかなりかかります。秋津は地域の歴史が浅いからでたことがないというお父さんが結構いたのです。そこできたのかと思いますが，いかがでしょう」。

６年前から防災避災訓練を兼ねた１泊キャンプを実施す○岸秋津は東京湾の埋立て地にできたのです。習志

ることになりました。町会のほうは若い人と知り合いた

野市そのものは内陸部はものすごく古いわけです。秋津い，お父さんたちは学校でキャンプができる。そういうの方は新しい町ですから，例えば，公民館がほしい，図ときに校長が実に上手なのですが，「父と子どもだけの書館がほしいとか，内陸部のほうからすると，要求が高参加」と言うのです。そのように言うと，どうしてもおすぎる，しかも新参者がという時代があったそうです。

母さんが，「お母さんは参加できないんですか」と言って秋津は，水洗トイレですから，最初から下水道率 100％きますから，「ああ，そう，あなたたち参加したいの，じなのです。ところが，内陸部はいまだに 55％ぐらいです。

ゃあ，手伝いをさせてあげよう」と。そうでなければ何

私たちは生活基盤そのものが基盤整備できていないのにでもかんでもお母さんが出てきてしまうのです。あえて新参者が何考えているのだという感じなのです。これは父子というように振っていくという１つの方法です。

すごく重要なことで，水俣の吉本哲朗さんなどは，風の秋津小は池田小の事件のあとも，いつでも授業参観オ

人と土の人，つまり古い人と新しい人の折り合いをつけーケーです。
昇降口を入ると名前を書くノートがあって，て風土が生まれてくるのだ。そのことは秋津のコミュニ

それに名前を書いて，「参観者」という名札を付ければ，

ティの運動論としてものすごく重要視しています。

いつでも学校の中に入っていける。そうすると，田舎かというのは，実は秋津全体は新しいが，7,500 人の中ら，おじいちゃんやおばあちゃんが来たときに，孫を見の頭は土の人も風の人もいるのです。だからまち全体はたい，じゃあ，学校へ行こうと，実際に授業に入ってい新しいと表現できるかもしれないが，そこで具体的に新けるわけです。それが長い歴史の中で少しずつそうなっしいものを作っていくには，秋津の中での風の人と土のてきて，去年から完全にオープンという経営方針になっ人の折り合いを付けていくこと。そういう点では新しいたわけです。

まちだからできた，古いまちだからできないとは私は全く考えておらず，
やる気があるかないかという感じです。

地域のおっさん・おばちゃんが金八先生をやるべき○岸

防犯のことですが，私の２番目の，いま 21 歳の防犯，防災拠点としての学校

息子が中学校のときに，かつあげ未遂事件というのがあ○木下

質問が２，３残っています。岸さんの安全，りました。たまたま家に戻ったときに息子が電話をかけ安心について，菊地さんから，「安全，安心を考えると，ていて，「お前，何やってるんだ」と言ったら，先週サッ

防災ノーマライゼーションだけでなく，防犯もあると思

カーとバスケットの友達 10 人と隣の町のお祭りに行っいます。防犯の問題は，だんだんひったくりやいろいろた。そうしたら卒業生に呼び止められて，「10 人いるかなことが，また中高生もそういう中の加害者になったりら１人１万円ずつ持ってこい」と言われた。なぜかといということがありますが，学校の先生の，そして学校のうと，その上にさらにプー太郎がいて喧嘩をして前歯を先生のモノづくり，
スポーツ，
パソコンとありましたが，折った。
その治療費が 10 万円かかるからと下に下に降ろ

学校を拠点としたお父さんの出番として，非常時の馬鹿すのです。その 10 人の１人に息子がなっていて，先輩か力も期待されてよいと思います。そういう秋津小と地域ら１週間後ということで呼び出され，何人かが公園の公との連携の辺りを具体的に，誰が昼のまちを守るのか，

衆電話に集まって，「岸，来い」と電話をしているわけで誰が身体の不自由な人を災害時に助けるのか。防犯の面す。
「お前どうするんだ」と言ったら，「行かない」といなどで，どのように学校と地域がつながっているのか聞うのです。
「友達どうするのだ」と這うと，「うーん」といてよろしいですか。池田小の事件のあとは，結構秋津

か言っているのです。
「それじゃあ，駄目だ，お父さん行

コミュニティも取り上げられていました。しかし，防犯

くから，どこにいるんだ」「分からないけど，公衆電話だ」の面はいかがですか。
」と。

学校に防災倉庫が設置してあるのですが，７つ自転車に乗って出掛けようとしたのですが，後にＰＴの町会がそれぞれ年に１回防災訓練をやっていました。

Ａ会長をやる種田さんという方が家族でたまたま夕涼み

ですが，防災訓練を町会でやるときに集まる人は，そのをしていて，「岸さん，どうしたんだ」と言われ，「こう

年度の役員と後援者だけ。365 日，24 時間いつ起こるか

こうこうなのだ」「よし，じゃあ，俺も行く」と，奥さんわからないですから，高齢化率はまだまだ低い地域ですに「あと誰さんと誰々さんに電話をしてくれ」と頼み，が，それでも独居老人，高齢者夫婦，そういった方たち

３人の自転車隊になって，あちこちの公衆電話を駆け回を搬出するためには若いお父さんたちが，できるだけ寄るわけですが見付けることができなくて，１時間ぐらいれる地域にしたいというのが町会の悩みでした。

回って家に帰ってきたのです。そうしたら息子が清々し○岸た顔をしているのです。
「どうしたんだ」と言ったら，一方，お父さんたちに聞いてみると，キャンプをやっ25

「お父さんたちが動き出したのを先輩が知って，今日はです。小学校に入った途端に，最初に汐見先生がお話くいいからと帰された」と言うのです。そういう話をコミださった教養主義で啓蒙主義できて，どこかの本の中にュニティのおじさんたちにしたら，「おお，金八先生だ

ある知識を教える，日本中同じことをやるのが学校だとな」と言うわけです。
「何かあったら俺たちにも連絡していうのがあって，そこで生活とか地域ということと，もくれよ」と。そういう人が 10 人は下らないと思います。

ともと離れたことをやってきたのです。そういったこと

つまり，地域の子どもはみんなの子どもだという意識がが実はすごく大事なことなのではないかと思います。

私たちにはあるかなと思います。
コンビニエンスストアの前で 10 時ぐらいにいかにも地域の生活者としての生き方を学ぶ総合的な学習

中坊（中学生のこと）がたむろしている。中にはタバコ○奈須を吸っているのもいる。それを見た地域の人が中学校に習というのは，まさに地域を対象として生活を内容とす

翌日，「お宅の生徒がこうだった」と電話をしたりするのる学習です。生活者としての生き方，在り方を問い直しです。ご丁寧に中学校には生徒指導部などがあるものでて，汐見先生の最初の言い方をすれば，生活者としてしすから，「すいません，ビシビシ指導します」などと言うゃんとしてくる子どもを育てるという全く違ったカリキのです。これはおかしい。そうでなければ先生が 30 人，

ュラム，つまり教育内容の編成原理を持っている。だか

40 人，場合によっては全校生徒を駆けずり回って夜中まら地域なのだと思うのです。何かその辺に向けて地域とで１人でやれるわけがない。つまり，地域のおっさんとの関係を教育の内容やカリキュラムということとつなげ

かおばちゃんが金八先生をやるべきなのだ。そのためにた話題でご指摘をいただければ，今日のお父さんたちのはとにかく集う。入口をたくさん作って，社会的にも力

子育て，まち育てと，それを学校ではやりにくかったのを持っているお父さん自身の居場所を学校に作る。地域

ですが，これからやれるぞ，それがまた 21 世紀の新たな

今日のもう１つのモチーフである総合的な学の生活者であるお父さんたちは引っ越しをしませんから， 学校像ということなのだろうと思います。総合的なな学
結果的に地域全体が安全になれば，そこで働く教職員に習ということに少し焦点を絞った場合，付き合いの可能も間違いなくメリットがあるわけです。５日制になって性がどう変わるのか，
また，
保育園でやってきたことが，休みの日が増えたわけですから，地域から先生の自宅にどう活かせるのかということの筋もっとはっきりしてく

電話がなければうれしいと思うのです。だから，学校をるのではないかと思います。

開くというのは，そういう点でも教員にとっても大切な○木下ことなのだと感じています。

思います。いまの奈須さんのご意見も踏まえて一言ずつ○木下

言い足りなかったことも含めてお願いします。

まだ紹介していない，ご意見。高橋さんから最後にお２人に一言ずつ言っていただこうと「韓国，中国とも少子高齢化が進んでいますが，21 世紀の学校像は何でしょうか」という難しいのがあります。

21 世紀の学校は親も関わりながら自ら学べる場に○汐見

いま奈須さんがおっしゃったことは，まった

学校に親が関わりにくいのは教育内容の違いから

くそのとおりだと思います。保育園，学童などは生活を○奈須

時間がないので１つだけ申し上げますと。先する力，そのこと自体が教育テーマになっていますし，

ほど汐見さんが，保育園はやれてるではないかと言われ親の生活は全部もろに子どもに出てきます。例えば，保ましたが，私も自分の息子について保育園はすごくやれ

育士さんが親と話すときも子どものある部分だけを話すていました。保育園を出て３年生になりますが，保育園

わけではなく，子どもの全体についていつも見ているわのＯＢ会があって，いまでもその人たちと旅行に行ったけです。そういう意味では親も生活そのもの全部をかけり，遊びに行ったりしています。そういうコミュニティてかかわらざるを得ないというところがあります。

が私たちにとっても支えになっていて，親もそれで育て

ところが，学校は頭の一部だけをやるところで，しかられているというのは，保育園や幼稚園で結構あります。

も敷居がずっと高くなって，カリキュラムも一応全部決学校に行くとなぜないのだろうというのは大問題で，まっているし，評価の仕方も決まっていて，親はそれを１つは付き合いの形式の問題ではなく，そこでやってい外から眺めるしかないという感じになり，だんだん疎遠る教育内容の問題があると思います。幼稚園や保育園とになっていきます。そういう学校の目標とか教育内容のいうのは生活ということがそのまま教育の対象であると在り方全体に親がかかわっていくことをそもそも前提と同時に，教育の内容です。
生活者としてよく育っていく，

していない。そういうことが，学校にかかわれない原因

その中で言語とか対人関係とか表現に力を付けていこうになっているのだと思います。

というカリキュラムになっていると思います。だから，

21 世紀の学校像を考えたときに，私はいまのような親幼稚園や保育園の園長さんも困っているから助けてくれ

にとって敷居がうんと低くなって，自分たちもそこで学と言うのです。なぜかというと，それが教育内容だから

べるし，教師も地域の親とかかわりながら自分で成長し26

ていけるような，深い出会いがいろいろできるような場ないことですが，カルチャーです。そこに手作りで苦労に衣替えしていくことを目指すしかないと思っています。 しながら，でもできるだけ価値あるものを創造しようと
戦後 50 何年間の中で学校が比較的地域から信頼されしている。これが最大のカルチャーだと思います。自分ていて，生徒たちからも思い出深い所だと思われたのはの住む所，自分が住む街を苦労しながら，できるだけみ

1950 年代だと思っています。貧しくても，宿直などいろんなが明るく集えるような町にしようと手作りで苦労す

いろあって，私の母親などは忙しかったので先生の宿直るのもカルチャーです。まちで会ったときに，あちこちのときしか会いに行けず，夜中の 10 時，11 時までよくにベンチが置いてあって，「おい，ちょっと座って話しな

喋っていたのに付き合わされたのを覚えています。そこい」とかできる。まちの中にお茶を飲めるような場所がに学校というか先生に対する深い信頼があって，しかもいっぱいあって，店などもどこも前にテーブルが置いて生活全体を出さなければやっていけなかったわけで，だあり，「ここでお茶を飲んでいってください」というようからこそ信頼があった。状況はちがいますが，学校はやな感じになっている。そういう場をみんなでつくりたい

はりそういう場所であってほしいわけです。私は「学校ね，と努力するのもカルチャーなんです。

はこうあらねばならない」と一律にモデルをつくるべき文明というのは，制度化されたようなものだったり，ではないと思っており，それぞれの地域がうちの学校は国家がそれを採用したものだったりするわけです。それ

こんな学校をつくろうという個性を競い合うことでいいも必要なのですが，家庭の中，個人の関係の中に文明がと思います。でも学校という所は，社会が息苦しくなっ

ズケズケ入ってきたときには，我々は一緒に苦労しながてきたときには，逆にそこに喜びが感じられるような場ら作っていく達成感とか，そこに通う感情の交流などが所に変えたいという意思をそこで語り合えるとか，夢がだんだん体験できなくなり，生きるということの手応え語り合えるような場所に変えていこうという原点だけはをなくしていくような気がするのです。だから，21 世紀

共有しておく必要があるような気がしています。

は学校はもう一度文化というものにこだわっていこう。
手作りで，例えば食事を作ることはこんなに面白いこと

親と教師が協力して子どもたちの教育をつくっていくだったのかとか，自分たちの住んでいる所がどういう問○汐見

私は個人的には文明と文化を 21 世紀ははっ

題を抱え，どう変えていったら素敵な場所になるのかをきり分けて考えてみたらどうかということを提案していみんなで考えていこうとか，公園がこんな遊び場所だっます。文化というのはカルチャーという言葉の元に戻ったら，例えば，焚き火できるような公園がほしい，木にて考えたい。カルチャーというのは「カルティベート」

登れるような公園がほしい，草摘みができる公園がほしという言葉の名詞形で翻訳語です。カルティベートといいと子どもたちが夢を出しながら，みんなでワイワイやうのは，農業用語で土を耕していろいろな有用なものをって実際に作ろう。このワイワイとやって手作りでやっ育てるという意味です。カルチャーというのは，手で耕ていくのが文化なのです。そういうことが学校の中で語し，苦労してでもそこにできるだけ価値あるものを育てり合える。文化というものを１つのキーワードにし，そていこうという営み，あるいはその結果できたものを指こで本物の文化と出会うことによって自分を探していくします。アグリ・カルチャーというのは農業という意味という自分探しをもう１つのキーワードとし，足元の文です。ですから，苦労しながら，例えば，家庭で，今日化をいろいろな地域とつなげていく。決まったカリキュ

はお父ちゃんが早く帰ってきたから，みんなで一緒に食ラムというよりも，親と先生が協力して，アイディアと事をしよう。ついでにみんなで一緒に作ろうと言い，で知恵を出し合いながら子どもたちの教育を作っていくよ

きて，食べておいしいねおいしいねというのは，さり気うな学校をイメージしています。

27

的に読み替えると，生きるためにはご飯を食べなければ地域の人，誰でもとかかわれる学社融合

いけない，生きるためには健康な体力でなければいけな

○岸

先ほど，
私なりの 21 世紀の学校像というのは２い，この２つです。
この２つの命題の足元を見たときに，つあって，１つは生涯学習のまちづくりに寄与する学校

食べられる力が日本にあるのかないのか。農林水産省の像，もう１つは安全で安心なノーマライゼーション，コ

ホームページを見たら，自給率がたったの 38％，つまり，ミュニティづくりに寄与する学校とあり，その手法とし輸入がなければ 62％は餓死する国なのです。では，どこては地域の人，誰でもとかかわれる学社融合と申し上げ

から輸入させてもらっているのか。国際理解学習も必然たつもりです。その延長で考えると，10 年後の納税者をだし，文部省が例示している４つの分野です。では，食作ることが公教育だと思います。2005 年に日本は高齢化を確保させていただく国に今までのように金で物だけを率が 19％になるそうです。19％というのは世界中でもあ輸入してくる国でいいのかどうか。当然そこの環境も再りません。
でも秋津は安心です。
大正琴のおばあちゃん，

生産できるような国に，そういう考え方を持つ子どもた

将棋のおじいちゃんたちが年金で生活していたとしても， ちに育ってもらわないと地球規模では生きられないのでかけがえのない秋津の楽しい子どもたちが元気でいてくす。環境学習の必然性がそこにあります。

れるなら，少しでも税金を払ってもいいだろうと，きっつまり，押し付けられた問題ではないのです。日本のと思ってくれると思います。

国家が本当に存続するのかしないのか，そういう命題がでは，いまの小学校６年生が８〜10 年経つと納税者に現実にあって，さまざまな学びをする必然性がまさにいなるわけです。そのときに「俺のじいさん，ばあさんでまあると思います。

もないのに，なんで俺の金を使うんだ」という子どもが何をやるか，「学校や地域の特性に応じて」と『学習指生まれてはまずいわけです。だから，学校は公教育の継導要領』の「総則」に書いてあるわけですから，当事者続性を確保するのだ。つまり，未来の納税者をいまつくである教職員が真摯に学校や地域の特性をどう考え，どっているのだ。そのことは教員だけではまず無理です。

う授業化していくのか。
そして，「ここをお手伝いいただ

そこで総合的な学習の話ですが，年間 105 時間も教科

きたい」「ここをもっと充実させたいのだ」ということを書がない。
「やっと教員の願いが花開いたね」と私は思い

保護者と地域にアピールすれば，「よし，ひと肌脱ぐぜ」

ました。教職員運動というのは，自分たちの学びを子どという人はまだまだたくさんいると思います。そのこともたちへの学びの自主編成権獲得運動だったはずです。

のきっかけになるような豊かな総合的な学習づくりに挑

それなのにという感じが２，３年していました。では，んでいただきたいと思います。

なぜ国は「生きる力」と言うのか，文部省の文言を読ん○木下延藤先生に最後のまとめをお願いいたします。

でも非常に抽象的でよく分かりません。私みたいに具体［まとめ］

何のための総合的な学習か−21 世紀の学校・地域像−（財）住宅総合研究財団住教育委員会委員長
延藤安弘（千葉大学工学部教授）
何のための総合的な学習か
お２人のお話と，皆さんの発話と応答の中で，主題に向かって触発される思いが，お互いの心の中に広がったと思います。今後に備えてキーワードを束ねてみたいと思います。
１つは，何のための総合的な学習かということです。
これからの学校・地域像というのは何やねんという基本的問いかけが全体にわたって響いておりました。前半の汐見さんのお話の中にキーワードがたくさんありました。
大事なキーワードをすくい上げて，４行詩風にまとめて
みます。
自尊感情
１つは，知識を押し付けられるのではなく，自尊の感情を高めるというセルフリスペクトな人間を育んでいくことが，これから大事なのだ。一人ひとりが何28

を目指して生きるんやという自分の価値観を発見するというこの自尊の感情について，とても大事なことが語られていました。
反省応変
２番目に自己は他者との間の距離感を測りながら，リフレクティブに反省しつつ，状況の変化が次から次へと起こるわけですが，その状況の変化に臨機応変に対応するという，変化に応じるしなやかな判断力と行動力が，子どもたちの間にどのように浸透していくのか。併せて，いいものを目指す，「何がほんまもんなんや」という感動の心を呼び覚ます日々が学校内外にどのように広がっていくのか。
憧景志向
子どもの心の中に憧れの風景を掻き立てていく。そして，「何を目指すんや」という志の世界を膨らませていく。憧景に対する志をたゆまず上昇させていくというキーワードである。
協働表現
もう１つ，知識は１人の中に閉じ込められたものは人類史の中になかった。すべての知識はコラボレイティブな他者との協働において，そして１＋１が２ではなく，３にも４にも５にも 10 にもなるという協働とともに，併せてそれは何を意味するかという，心の中にたゆ
まず内から込み上げてくる思いを外に表現する，インプレッションをエ
クスプレッションするという，表現の体験が，これからの教育で待たれているのではないか。このような４つのキーワードを実践する具体の方法として，総合的な学習は提起されているという歴史的な価値観，方法論の転換を，この４つのキーワードに束ねて語られたように思います。
「漢詩は縦に書くもんや」という批判の眼差しが会場にみなぎっておりますので，縦にも読んでみます。
情変向現
心の状況の変化に対して，たゆまず現実の世界に向き合う。
感応志表
状況の変化にたゆまず感応力のあるセンシ
ティビティの高い志をたゆまず外に向かって現していく。
尊省景働省ることを尊びながら，ともに働く景色を押し広げていく。
自反憧協
自己の中に閉じこもるのではなく，自己をたゆまず反省しながら，むしろ力を合わせることによって新しい出来事が生まれ，自己はそこから生まれるのではないかという憧れの心を生み出していく。
なぜか横のキーワードは縦にも見事にキーワードとして成り立っているとともに，斜めにも読めるのではな
いか。心の変化に応じながら，たゆまずともに動くラン
ドスケープを心の中に思い描くという「情応景協」という新しいキーワードとともに，自ら省みつつ，たゆまず
新しい現れを志すという「自省志現」，世界は未来に拓か29れている，自己は未来に拓かれているという方向がみえてきます。21 世紀の学校，子ども教育の方向は縦，横，斜めの自由世界やというコンセプトが今日の語り合いの中に，汐見さんの発話を起点にしながら実ってきたように思います。
お父さんが輝くためのキーワード
２つめに，このコンセプトを実現するためのキーワー
ドが，対話の合間にいくつか響いていました。
アートフルな楽しい制作・表現
１つは，大工仕事ができるお父ちゃんはちょっとしたみんなの集いの空間を作ってくれるとか，あるいは大正琴の上手なおばあちゃんが，子どもたちに音楽の楽しさを伝えてくれるとか，さまざまな制作・表現のアートフルな楽しさ。
トータルな運動・活動
秋津は「トータルスポーツ」という言葉が出ていましたが，女の先生ばかりではサッカーができへん。また，お父さんたちの持っているパソコンという技を伝える
活動，トータルな運動，活動を。
チャンネルの多様なカルチャーづくり
一人ひとりはそういった活動を伝えるチャンネルになろう。文化と文明は分けながら，巨大な技術，制度的文明に抗い越えていくのは一人ひとりの心の中に蓄えられている何を目指すかという心と，その振舞いの表れとしてのカルチャーであり，一人ひとりはそういうチャンネルの多様なカルチャーづくりの担い手になれるのではないか。
思い出を育むそれは一体何をもたらすかというと，愛知県の荻野先生は，子どもにとって生涯心にとまる思
い出を育むことが教育現場で目指すいちばん大事な１つなのだ。子どもが一生あの学校で，あの地域で，子ども時代にあんな生き物との出会いや，あんなおもろいおっちゃんとの出会いがあったことを思い出として心に刻んでいく。
一生の宝としての記憶と希望
創造的な活動の分かち合いというのは，たゆまず未来に向かって，こっちに向いて生きていこうという希望の眼差しを子どもたちの中に伝えていくのではないか。
でっかい悩みがみんなを伸ばす
生きるというのは
記憶と希望を蓄えていくことなんや。学校の教育，遊びの経験の中で，子どもたちの生涯の宝としての記憶と希望の蓄積とともに，「実際やっていくのはええ格好しいだけではうまいこといかへん，
メチャ大きい悩みがある。
このでっかい悩みがあるほうがしんどい状況を超えて，みんなを伸ばすんや」「活動なんて大嫌い，
組織なんて大嫌い，地域でのかかわりなんてくそくらえ」と言っていたお父さんが「こんなおもろい男の本音が語れる現場はない。俺は自分の仕事を放ってでも子どもの記憶とか希望を活かすための場にかかわることに喜びを見い出した
んや。当初は悩みやトラブルがあったけど，トラブルはエネルギーになるんや，対立は力なんや」と。そういうしなやかな，したたかな心が，やっているうちにお父さんたちの心の中に育まれていく。
「要領知」(専門知)も「養生知」(生活知)「要領知」という新しい言葉を今日は聞きましたが，専門知というコンピューターを操作できる，お金の計算ができる，さまざまな政策・制度について熟知しているという要領知，
専門知も大事だが，要領知に対して「養生知」を子どもたちに伝授する。言い換えるならば，それは生活知ではないか。生きる力を育む養生知というのは，いろいろな出来事を，いろいろな楽しいイベントを仕組むための段
取りする力，そして次から次へとやっていく楽しさを享受する力，あんなおもろいことやれるお父さんに僕もなってみたいという憧れる力，真似る力，そういう生きる力としての養生知。普通は養生と言うと，健康を回復するだけですが，ここでは要領に対して養生というちょっ
ぴり韻を踏んでいるということは，すでに皆さん方お気付きのことだろうと思います。
そんなキーワードを７つ挙げてみましたが，それぞれのキーワードの頭文字を取って，全体に無理矢理に束ねているという感がいたしますが，「あー，とーちゃん，おいでよ」と。これを少し意味付けをしますならば，学校，
地域を耕す，カルチャーすることに，アートすることに喜びを，楽しさも，そして生きがいを覚えるお父さん，
学校，地域をアートするお父さん，学校，地域をたゆまず状況の中で楽しく耕し続けることに生きがいを見い出

あー
とー
ちゃん
お
い
で
よ

･･･→ 学校・地域をアートするお父さん
し，
子どももそれによって育まれるが，大人も育まれる。
むしろ子どものための総合的な学習というよりも大人自身が変身し，大人自身が変わる。大人が変わらないことには子どもは変わらへん。私たち自身がどのように変わるかということに向けてのメッセージが全体の話合いの背後に通奏低音のように響いていたように思います。
「秋津菌」の秘密はアートするお父ちゃんではないか
なと思いました。愛知県や千葉県やさまざまな地域の経験もそれぞれに特殊の状況にありながら，実は普遍的なチャネルにつながる重要なキーワードをはらんでいたのではないか。全体の議論の内容を十分反映しているとはとても思えませんが，今後の皆さん方の実践活動につないでいただければ幸いです。ありがとうございました。
○木下
ありがとうごさいました。延藤先生の語呂合
わせも，今回はちょっと苦しくて，「ああ，とうちゃん」と。それだけお父さんたちを巻き込むのは難しいのですが，いろいろな方向性が見えたかと思います。どうもありがとうございました。

住・まちづくりフォーラムかわら版 15 ©
発行日 2003 年４月 11 日（非売品）(財)住教育委員会＝延藤安弘、小澤紀美子、木下勇、町田万里子、
細田洋子、奈須正裕(事務局)永田一雄、平井なか、岡崎愛子
発行人 峰政 克義
発行所 財団法人 住宅総合研究財団〒156-0055 世田谷区船橋 4-29-8
TEL 03-3484-5381 FAX 03-3484-5794
URL:http://www.jusoken.or.jp
E-mail：jusoken@mxj.mesh.ne.jp

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アートフルな楽しい制作・表現
トータルな運動・活動をチャンネルの多様なカルチャーづくり
思い出づくり一生の宝としての記憶と希望
でっかい悩みがみんなを伸ばす「要領知」(専門知)も「養生知」(生活知)