特集 住まいとまちなみの社会学

コロナ移住は文化たりうるか──試行錯誤のコミュニティの来し方、行く末
平井太郎（弘前大学大学院地域社会研究科 教授）

東京外縁へのコロナ移住
感染症とどう付き合うのか模索が続いている。私ももう 1 年あまり帰省できていない。ちょうど 1 年ほど前、した地誌を扱うテレビ番組も好んで見ており、私がその番組で小田原を案内していたのも、彼はよく知っていた。

研究上で知り合った技術者が、実家のかたわらに住まい彼の妻には、地誌以上に大事にしていることがあっしていることに、偶然、気がついた。尋ねると、半年ほた。子どもたちが遊べる路地や広場、顔の見える人と分ど前に転居してきたのだという。

かち合える食材、さらに食材を育む大地や水流が身近に彼は世界的な企業の研究部門に勤める 30 代の男性であること。たしかに私にもわかる。幼い頃、そうした水ある。感染症拡大後、完全テレワークが導入されたのを路や路地で遊び、身近な人たちがつくる野菜や果物に恵機に、以前から移り住みたいと考えていた場所に、同年まれていたからだ。

配の妻、そして就学期の 2 人の娘とともに居を移したと彼女の紹介で、同じように「コロナ移住」した、40 代いう。いわゆる「コロナ移住」である。場所は小田原。の霞ヶ関の官僚やその子どもたちとも画面越しで話をす

東京から新幹線で 30 分ほど。目の前に海が開けるととる機会を得た。2 つの家族は、住まいも、また子どもたもに箱根の山塊にも抱かれた、広やかで小さな町だ。

ちの通う幼稚園や小学校も近所なのだった。それら幼稚「コロナ移住」というと、もっと地方に移り住むイメー園などに通う母親たちに、小田原で育てられた野菜やコジがあるかも知れない。たしかにいくつかの離島や山村メなどを分かち合う新たな活動を始めているのだという。に移り住む人はいる。だが、リーマン・ショック以来とこうした話に耳を傾けながら、かつて似たようなこという東京都区部の社会減や自然減に結びつくまでの人のを考えて、この土地に移り住んできた人びとがいたこと移動は、小田原などの湘南、房総、あるいはつくば方面を想い出した。

といった、東京圏外縁部に集中している（平井 2021）。
その意味で技術者の家族は、「コロナ移住」の典型例なのだ。

近代別荘と「健康」という文化明治近代。城が破却され、新たな鉄道網からも取り残一家とはその後、研究だけでなく、小田原での市民活された小田原に、やはり東京から、100 組規模の家族が動の仲間として付き合いが続いている。対面で話したこ

移り住んできていた（平井 2013）。城跡の高台や海辺に、とはない。だが画面越しに、一家の住まいや食卓を眺め瀟洒な洋館あるいは数寄屋が建てられた。小田原の城ていると、彼らが何に惹かれてこの土地に移り住んだのは、箱根から続く山塊が海にそのまま落ち込むような丘か、少しずつわかってきた。

を巧みに利用してつくられていた。丘と海の間の砂丘の彼はまず城のある町に暮らしたかった。しかも、土地高まりに東海道がしかれ、その海側の浜辺には幕末、異の人でも忘れている町の地誌を体得することで、人間関国船を払う砲台がいくつも設えられた。そうした砲台を係というよりも町そのものに馴染もうとしていた。そうつなぐ海辺の石塁の周辺、そして町をさらに海を見晴ら

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す城のあった高台のそこかしこに、新たな住まいがつく文化としての近代茶の湯られたのである。避寒避暑に訪れる者もあれば、頻繁にこのように 19 世紀末に形成された湘南の近代別荘群東京と往き来する者もあった。「近代別荘」と呼ばれるは、「健康」とは重なりながらずれる別の文化を試行錯一群の住まいである。

誤する場にもなっていた。近代茶の湯である。大磯に三近代別荘とコロナ移住と並べると、鎌倉や葉山を連想

井家が茶室・如庵を移築したように、別荘の主たちは、する人もいるかも知れない。そのとおり、近代別荘地と大名家や寺社などから放出された建築や道具、あるいはしての小田原は、東は葉山から鎌倉、大磯を経て熱海に調度や材を「用材」「道具」と見立てて買い入れ、それ至る、相模湾をとりまく湘南という一連の広がりのなからを互いに披露し賞玩しあう遊戯に興じるようになったに位置づく（季刊まちづくり 2007）。

（齋藤 2012、桐谷 2018）。

この湘南に明治近代の人びとが注目したのは、大きくこのような顕示的（見せびらかし）消費は、もちろんは「健康」という概念の移入と関わっていた。それまで貴紳たらんとする人びとの欲望と無縁ではなかった。三の「養生」と「健康」という概念は重なりながらもずれる。

井がそうだったように、彼らが用材や道具を買い入れる

忌避されてきた海辺や高台、日射しなどが肯定的に捉え原資としていたのは、産業化に伴う富の蓄積だった。そられるようになった（畔柳 2010）。
「海水浴」や「眺望」

うした富の蓄積を、金額という抽象的な数字でも、あかを好む文化が生まれ、定着してゆく。
「養生館」というらさまな貴金属の塊でもなく、わかる人にはわかるかた名の、海水浴客向けの見晴らしのよい洋館が、他の別荘ちで具象化するものの 1 つとして、茶の湯の用材や道具群に先駆けて小田原に建てられたのは示唆的である。

が徐々に選ばれるようになっていった（依田 2013）。そそうした「健康」に資する文化の場として、とりわけの際、海外への美術品の流出を食いとめるといったナ湘南に目が向けられたのは、なぜか。確証はないものの、ショナリズムへのフックも、富の蓄積に対する重要なエ

遣欧使節やその後の遊学者たちの見聞によると言われるクスキューズとされていたことも記憶にとどめるべきだ（季刊まちづくり2007）。当時、ロンドンの貴紳 gentlemen

ろう。

たちは週末、鉄路で結ばれた南岸のブライトンで過ごし同時に近代茶の湯は「健康」とも結びついてもいた。ていた。ロンドン―ブライトン、東京―湘南は距離的に茶の湯は禅に由来する。元来、医薬とのつながりが深い。

も地勢的にもよく似ている。ロンドンからブライトンまそれだけでなく近代日本の貴紳たちは、ことごとの茶懐で足を運んだ遣欧使節はじめ、貴紳たらんとしていた人

石のしたくを介し、日々の食を吟味する基準を模索してびとが、その文化をとり入れようとしたとしても不思議いった。「地場」であり「旬」である。その場でその時ではない（図1）。

どきにしか手に入れ難いこと自体が、格別の興趣と嗜好されるようになった。自ずと懐石や茶で扱う道具も、土地の材や技によるものを求めはじめた。茶杓は連想しやお しきすい。折敷や塗椀、さらには手ひねりの楽茶碗なども愛玩されたのだった。
こうした一連の、近代茶の湯をめぐる試行錯誤を体現するのが、三井物産創業者・益田孝である。鈍翁と号した彼は長く、小田原の城から続く 3 万坪の斜面に住まいした（図2）。健康に配慮するようにとの医者の勧めに従い、維新後、麦畑になっていた斜面を、知り合いを通じ手に入れた。少しずつ数寄屋を増やし「茶の湯総本山」とも呼ばれる近代別荘に設えていった。国宝級の絵巻を裁断し掛物として仲間と分かち合ったのも彼である。土地の寄木細工や竹細工を道具に見立てたり、地場の初鰹を懐石に取り入れたりしたのも彼であった。さらに彼は別荘や周辺で茶や柑橘の栽培、羊の飼育、さらには茶葉図1

小田原別荘でのK侯爵一家。K侯爵もケンブリッジ大学に遊学していた

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や缶詰、羊毛の製造まで手がけていったのだった。

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文化をめぐる試行錯誤

同時に文化においては、過去と現在との折り合いも模

このようなことを私が知るのは、2000 年代から湘南、索される。城郭という過去の遺物がどう現在の文脈に位とりわけ小田原で、近代別荘の保全運動に関わってきた置づけなおせるか。結果として海辺の砲台や丘上の見張からである。テニュアを得ていなかった私は、あえて言り台は、日照や通風、眺めのよさを得られる立地と価値

えばレジデント型研究者として運動に携わりながら、社づけられ、残された松の木さえも茶室の呼称（図 2 の「双会学的視点から近代別荘がどのような文化であったかを松庵 ｣）として固有の興趣のみなもとと賞玩されたので探りはじめた。

ある。

この場合の ｢ 文化 ｣ とは、益田、そして近代茶の湯にさらに文化は、現在のただなかの葛藤に折り合いをつついて ｢ 試行錯誤 ｣ を強調してきたように、定まった価ける試行錯誤でもある。健康という新たな視点を介し値や行為というより、繰り返し折り合いをつけてゆく過て、産業化を通じて生まれた労働者、さらに農民の暮ら程を指す。何と何の折り合いか。まずもっては地形や気しは、単に経済的に貧しいだけでなく、健康を害する不象、植物や動物の生態といった自然と、その時どきの人衛生なものと見なされるようになった（祐成 2008）。同びとの生き方との折り合いである。健康や近代茶の湯

時に、そうした人びとの暮らしについて、相対的な貧しで、海辺や高台といった地形が読み換えられ、地場や旬さはともかく、最低限の健康が確保されるように配慮すに価値が見出されてゆくのは、まさにそういった自然とる、さまざまな運動や政策の起点ともなっていった。富

現在との折り合いに他ならない。

裕層に日光浴や避暑避寒が広まった時代は、貧困層の暮らす場がスラムとして見出され、慈善による炊き出しやスラム・クリアランスが始まる時代でもあった。その意
味で健康という視点は、産業化を通じて富裕層と貧困層に分断された人びとを、別なかたちで橋渡しする試行錯誤の支柱であったと言える。
近代茶の湯はどうだろう。産業化が生み出した富裕層は、貧困層だけでなく、国家とも葛藤を抱えやすい。益田の三井物産は、戊辰、西南、日清日露と戦争のたびに膨張しつつも、その富の源泉は国際貿易にあった。在外公館よりも多数の海外拠点を有していたという多国籍企業は、極東の一国家と利害をつねに同じくするわけではない。益田の三井財閥における後継者がナショナリストの凶弾に倒れた（血盟団事件）のも必然でもあり、二・二六事件で近代別荘が複数、襲われていたのも理由がないわけではなかった。だからこそ近代茶の湯では、そうしたナショナリズムにも配慮するかのように用材や道具の蒐集の公益性が主張され、次第にコレクションも公開されるようになっていった。

試行錯誤のコミュニティ
同時に社会学的に注目されたのは、こうした文化をめぐる試行錯誤を通じて、関わる人びとの間にコミュニティと呼ぶべき、抜き差しならない人的結合が生まれていった点である。益田が小田原の土地を入手したのも、先に小田原の海辺に別荘を構えていた長州閥の政治家の図２ 益田孝の小田原別荘図。いくつもの茶室やみかん畑、缶詰や毛織物の工場が見える（出典：鈴木伸樹編『大茶人益田鈍翁』、1939年、学芸書院）斡旋によるものだった。その政治家は同じ松陰門下の伊藤博文も、地続きの浜辺に招き寄せた。後に大磯に移る

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しかも政治的・経済的な取引や調整の成否とも関わる複

しばらくして益田も、小田原別荘の西側斜面を、やは雑な作用を通じて、都度、確かめられてゆく。だからこり松陰門下の山縣有朋に用立てた。益田と山縣とは互いそ、このやり取りに関わる人びとを捉え、抜き差しならの妾が同じ新橋の芸妓で、実の姉妹でもあった。するとない間柄──コミュニティがつくり上げられてゆくので彼の側近もまた、自ら小田原に別荘を構えるようになっある。

た。益田も同様である。三井の部下たちや益田を慕う経営者たちが、順々に別荘に住まいするようになっていた。

文化の資源化と商品化

これらの近代別荘群は単に隣接しているだけではな

こうした近代別荘群を文化として、細かな試行錯誤のかった。益田と山縣の別荘は、表門がまるで離れていた積み重ねのように読み解く作業は、結果として保全運動が、奥では木戸一つで往き来できるようになっていた。の一助になった。文化としての近代別荘に光を当てるこ

茶会や月見などで互いに招じ入れていただけでなく、山とで、今に受け継がれる地場産業の担い手、さらには、縣別荘を訪ねた要人も益田別荘に自ずと足を運び、時に「健康」や顔の見える食などのライフスタイルに関心をは新聞記者たちの目をくらます「籠脱け」に用いられたもつ現代の人びとにも支持されるようになったからだっこともあった。それぞれの側近たちもまた頭目のもとた（平井 2022）。に、あるいは互いの別荘に、茶会にことよせながら、しばしば顔を見せていた。

折しも文化財法制も段階的に更新され、そうした現代との関わりが重視されるようになっていた。それはグ言わば小田原の別荘群は、政治的また経済的な取引やローバルなツーリズムを背景とした、文化の資源化や商調整を促す、互いに連鎖する装置であったのである。別品化の圧力と関わっていたのだが。小田原ではこの間、荘を構える人びとは、その装置により一層、深く組み込

いくつかの近代別荘が市に買い上げられ、市民運動、さまれている。その間柄は、利害の一致を必ずしも見ないらには地元企業の手で、「文化」を体感する場として、としても、いや、だからこそ抜き差しならない。近代茶公開されつつある（図3）。の湯は、そうした間柄の人びとが関わる取引や調整の一買い上げられた近代別荘では、そこに集った人びとのこま一こまで、設えの妙、もてなしの趣きが、絶えず試さ季節や場所の楽しみ方、まさに文化としての試行錯誤がれるかたちで磨き上げられていったと見ることもできる。

資源化され商品化されている。実際に眺めのよさやノス

このように、ある文化をめぐる試行錯誤が抜き差しなタルジックなたたずまいを求め、喫茶に訪れる人、ウェらないコミュニティをかたちづくるという古典的な議論

ディングに借り上げる人などが跡を絶たない。そこで供がある。
「試行錯誤のコミュニティ community of prac-された茶菓や料理、あるいは食材をあらためて求める人

tice」論である（レイブ・ウェンガー 1993）。そこでは、もいる。地元の作家や職人による工芸品の展示会が開か

20 世紀後半のユカタン半島における産婆たちや米国でれれば、驚くほど売れてゆく。折々に別荘群をめぐり歩セルフ・ヘルプ・グループをつくるアルコール依存症のくツアーには、この感染症拡大下にあっても申し込みが人びとが、生き抜くうえでの「知識」を互いにどう共有途切れない。

しあうのかが探られている。そうした知識は、熟達者から新参者までがまずはその場に集い、互いに試行錯誤を廃墟からの文化の可能性重ねあうことで、かたちをなし、また変わってゆくとい今、コロナ移住で、この土地に移り住んだ人びとも、う。重要なのは、そうした試行錯誤を重ねる間柄でありかつての近代別荘に集った人びとがそうであったよう場の存在なのだ。に、否応のない状況の変化に、自分たちなりに折り合い近代茶の湯とその場としての近代別荘も似たような構をつける試行錯誤を重ねているようにも見える。彼ら彼図を描くことができる。茶の湯を嗜まず蒐集癖もなかっ女らが移り住んできた住まいは偶然にも、近代別荘の分たという山縣が、自ら益田と往来するだけでなく、来客譲地に建つ。

もまたその別荘に導いていたように、茶の湯を解する知近代別荘を富裕層から継承してきた企業は、海外との識なるものは本来、免状を持つかや、どれだけ茶会を催競争の激化、グローバルな投資家から求められる資本効すか道具を有するかなどでは測れない。その知識は、そ率の向上から、遊休資産である近代別荘を次々と手放しの時どきの工夫が場に居合わせた人びとに与える作用、ているのである。その故地に入ってきたのが、テレワー

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図３

国の認定を受けた小田原市の歴史的風致維持向上計画で位置づけられた近代別荘

クも可能な専門職の核家族だった。その働き方もまた、この間のグローバル化とは無縁なものではない。空間に縛られるエッセンシャル・ワークが低賃金にあえぐのに対し、働く場所を問わない専門職には、分譲とは言え、近代別荘の故地をあがなうに足る報酬が支払われているのである。
そうした専門職の新たな核家族たちは、この土地と自分たちとを、地誌を知ることと食のつながりを見える化することを通じ、折り合わせ馴染ませようとしている。
だが、新たな核家族たちの住まいは、知りたがっていた地誌が上書きされることで得られたものだった。新たな住まいの建材はグローバルに集められてきたものであり、参考文献
平井太郎（2013）｢邸園をめぐる社会学・序｣『小田原市郷土文化館研究報告』49:35-40
平井太郎（2021）｢大都市-地方間の移動/関係への感染症拡大のインパクト｣『地域社会学会ジャーナル』2:10-16
平井太郎（2022）｢SDGsにむかうプロセスのデザイン｣同編『SDGsを足許から考えかたちにする』弘前大学出版会
季刊まちづくり（2007）『地域ネットによる景観づくり』学芸出版社
桐浴邦夫（2018）『茶の湯空間の近代』思文閣出版
畔柳昭雄（2010）『海水浴と日本人』中央公論新社
レイブ、ジーン、エティエンヌ・ウェンガー（1993）『状況に埋め込まれた学習』産業図書
齋藤康彦（2012）『近代数寄者のネットワーク』思文閣出版
依田徹（2013）『近代の「美術」と茶の湯』思文閣出版

手がけたのも地場の職人ではない。さらに、核家族たちが希求する食材も含め、暮らしを支える材を生み出してきた小田原の山も海も農地も荒れ、そこに関わる人も技も失われようとしている。こうした事態もまた、グローバル化に帰結した工業化と貿易自由化と無縁ではない。
かつての近代別荘という文化は、山麓から海辺に広がる城跡、手放された調度や材という、いわば廃墟のうえに営まれた。では新たな移住者たちは、この地をとりまく自然と経済の荒廃のうえに、どのような文化を紡ぐことになるのだろう。それが困難に見えるだけ、試行錯誤の手応えもあろう。そうした地に足のついた試行錯誤をともにする間柄の行方を、私自身、わがこととして楽しみにしている。

平井太郎（ひらい・たろう）

弘前大学大学院地域社会研究科教授。1976年
神奈川県小田原市生まれ。東京大学大学院総合文化研究科単位取得退学。博士（学術）。社会学専攻。単著『地域でアクションリサーチ』（農文協、2022年）、共著『地域・都市の社会学』（有斐閣、2022年）、編著『SDGsを足許から考えかたちにする』（弘前大学出版会、2022年）など。

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