おかげさまで「歴史探訪シリーズ」の連載は10回を数えることとなりました。今回でもって完結致します。
記念すべき最終回は日本水難救済会の創設者・琴陵宥常と金刀比羅宮御本宮の造替についてです。

しかしながら、宥常はまた金刀比羅宮すめていくことにしました。宥常は一宮の神式改革は宥常の尽力により驚くを率いる者として、今後の発展のために度決めた事はどんな事があろうとも最ようなスピードで進みました。そして、はどちらが最善なのかということも冷後までやり遂げる！という強い意志をその神式改革の白眉が、金刀比羅宮御静に考えていました。宥常は自身が率持っておりました。後年、日本水難救本宮の造替でした。

先して神職となって模範を示し、金刀済会創設に奔走する、行動力とリーダー比羅宮を純然の神社とすべく改革をす

シップはこの頃から伺えます。金刀比羅「金毘羅祭礼図屏風」は金毘羅 大 権 現の大 祭 会 式（例大祭）当日の様 子を描いた六曲一双の図屏風で、左隻には二王門（大門）から御本社（御本宮）に達するまでの山上の風景が、右隻には頭人行列や門前町など山下の有様が描かれている。各隻には、「 清 信 筆」の 署名と「岩佐（方印）」「清信（円印）」の押印があり、狩野休圓清信が金毘羅の依頼で元禄年間（1688 ～ 1703）に描いたものと伝えられている。御 本宮（当時は「御本社」「金毘羅社」と呼ばれた）は向かって右の建物で、左側は観音堂（現：三穂津姫社）である。

金刀比羅宮禰宜

琴陵 泰裕氏◆ 若き別当 ◆琴陵宥常像

ひろつね

琴陵宥 常は天保１１（1840）年、伊予国（愛媛県）宇和島で山下盛新の次男として誕生しました。山下家は金毘羅大権現別当（金毘羅大権現は金刀比羅宮の当時の呼称。混乱を避けるため以下「金刀比羅宮」で表記を統一。別当は宮司に相当）を代々輩出する家筋で、宥常の実家はその分家筋にあたります。当時の金刀比羅宮は神仏習合の社で、最高責任者である別当は社僧（しゃそう）と呼ばれる僧侶の姿をした神職でした。
社僧は神職ではありますが、僧侶でもあるので妻帯できません。したがって跡目は実子ではなく、一族の優秀な子 弟 か ら 選 ば れ て お り ま し た。 宥 常は１０歳（数え年、以下同じ）の時に、１８代別当宥黙（ゆうもく）の後継者に
選 ば れ ま す。 そ し て 安 政 ４（1857）年１０月２２日に第１９代別当に就任しました。宥常１８歳の時です。

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日本最初の洋画家といわれる高橋由一の油彩画。明治13年12月から翌年1月中旬まで琴平に滞在した高橋由一は、琴陵宥常の肖像を描いたという。しかし、長らくその所在は不明であった。本図は平成13年琴陵宮司邸から発見され、テレビや新聞に報道され注目を集めた。由一の肖像画は写真から描きおこしたものが多い。この絵は琴陵宥常を前に描いたので他の肖像画と異なり臨場感があり、生硬では無い。羽織の紐の質感描写は由一そのものである。

◆ 金刀比羅宮の神仏分離 ◆復飾（僧侶をやめ、俗人に戻ること）し神宥常はこのまま順当に別当として生職になるようにとの沙汰でした。金刀涯を過ごすはずでした。しかし時代は比羅宮は判明しますところ、平安時代明治維新を迎え大きく変わろうとしての末より神仏習合の社として世に知らいました。明治維新とは江戸幕府に対れておりました。何百年も続いた伝統する倒幕運動から明治政府による天皇を自分の代で潰すのは忍びない…。宥

親政体制への転換、それに伴う一連の常は金刀比羅宮が神仏習合の社として改革を指します。政治、経済、文化ななんとか存続できるよう政府に嘆願しども大きく様変わりしましたが、宗教ました。しかし「一生に一度はこんぴらにおいても大きな変化がありました。

参り」と人々から絶大な崇敬を集める金

特に神仏習合の慣習を禁止し、神道と刀比羅宮を例外にすることは「神仏判然仏教、神と仏、神社と寺院とをはっき令」の徹底に欠くこととなります。当然、り区別させる「神仏判然令（神仏分離）」

宥常の嘆願は却下されました。先祖代々は金刀比羅宮のあり方を根本から変えのしきたりを守りたい…。でも、いたてしまうものでした。これは金刀比羅

ずらに政府の指示に反するのは金刀比宮などの神仏習合の社に対し、すみや羅宮のためにもならない…。

かに仏教色を排し、純然たる神社に戻

当時の宥常はとても悩んでいたと思いすよう、また、別当と呼ばれる社僧も、ます。

「金毘羅祭礼図屏風」に描かれた御本宮

現在の御本宮18

◆ 明治の御本宮造替 ◆六十年に一度のご遷宮をお仕えされたいる「観音菩薩」です。観音菩薩は人々をい」と述べております。（『年々日記』）

を高めるという遷座の発想はここから以前、本シリーズにて「旭社」を紹介ことは記憶に新しいことですが、当宮救うため三十三の化身となることから、新しく生まれ変わった御本宮は檜皮尚、天井木地蒔絵は経年劣化により致しましたが「旭社」はそもそも寺院のでは三十三年を式年として御本宮の遷三十三という数字は観音菩薩を祀る寺葺の社殿で「大社関棟造（たいしゃせき

原型を留めないほど傷んでおりました

私も平成２１年にありがたいご縁を「金堂（こんどう）」に相当する建造物を座祭をお仕えしております。直近では院には所縁があります。当宮の最後のむねづくり）」と呼ばれる当宮唯一独自が、平成１６年の「平成の大遷座祭」に頂戴し、香川県の水難救済会の会長に神式に流用したものです。

平成１６年にお仕えされ、私も当時学秘仏開帳は弘化２（1845）年のことで、その建築様式です。両側壁板、神殿、幣殿、あわせ、重要無形文化財保持者（人間国就任しました。今年でちょうど就任５生でしたが、奉仕させていただきまし

れからちょうど三十三年目にあたる明

拝殿には東京の蒔絵師（まきえし）山形宝）の室瀬和美先生、山下義人先生らの年目になります。節目の年にあたりこた。今から１０年前のことです。

治１１（1878）
年に御本宮は遷座・造替さ屋治郎兵衛（やまがたやじろべえ）らにご協力により復元されました。

れからも「常若」の精神でもって皆様といっぽう、御本宮といいますと明治
以前は「御本社」あるいは「金毘羅社」と呼ばれ、極彩色の絢爛な社殿だったと三十三年を式年とする御本宮遷座れ、現在の社殿となりました。これは“純

よって桜樹木地（おうじゆきじ）蒔絵の神道には「常若（とこわか）」という思いわれております。この御本宮をよりの 制 度 が 定 ま っ た の も こ の 頃 で す。

然な”神社となった後も、三十三年に一壁画、天井画が施されています。琴陵想がございます。これは「常に若々しく“純然な”神式のご社殿に造り替えるこ

三 十 三 年 と い う の は 明 治 以 前、 金 毘度の式年遷座のたびに自身が別当を務宥常とともに神式改革にあたった禰宜

清新な気持ちを保つ」という考えで、屋とが、当宮神式改革の総仕上げになり羅大権現の秘仏（本地観音堂）の開帳がめた神仏習合時代、金毘羅大権現の伝統の松岡調（まつおかみつぎ）は当時の御根を葺き替え、新しく生まれ変わったます。

三十三年に一度行われていたことと深に思いをいたしてほしい、との宥常の願本宮を指して「この世のものとは思えな御社殿に神様をお迎えし、神様のお力昨年、皇室の祖神と仰がれる伊勢のい関係がございます。これも以前、ごいが込められているようにも思えます。

神宮、そして当宮とも大変所縁の深い紹介致しましたが、金毘羅大権現の秘出雲大社がそれぞれ二十年に一度の、仏は観音堂（現：三穂津姫社）に祀られて壁板の桜樹木地蒔絵（復元前）19◆ 御本宮と常若 ◆きております。

ともに宥常の水難救済の精神を広めていきたいと思います。
御精読ありがとうございました。

天井の桜樹木地蒔絵（復元後）

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