Tokyo Metropolitan Archaeological Center

たまのよこやま
東日本大震災復旧 ・復興支援報告Ⅳ

平成年度企画展示
いよいよ佳 境28!!

東京都埋蔵文化財センター報107
たまのよこやま 1071

特集

東日本大震災復旧 ･ 復興支援報告Ⅳ
はこがた ろ

東日本大震災からはや５年が経ちました。当財団

製鉄炉跡の多くは長方形をした「箱形炉」と呼ばでは平成 25 年度より公益財団法人福島県文化振興れる構造です。製鉄炉跡より下の斜面には、鉄を作財団遺跡調査部（以下、福島県財団）へ職員を派遣る過程で生じる不純物である「鉄滓」が大量に出土し、東日本大震災の復旧・復興に係る埋蔵文化財発したほか、これらに混じって製鉄炉の部材である掘調査支援を行っています。

「炉壁」や製鉄炉内に風を送るための「羽口」が出

てっさい

ろへき

昨年度は復興基盤総合整備事業調査第１班に配属
ごせたは ぐち土しました。

いぬばい

され、浜通り北部の南相馬市原町区、五畝田・犬這

東北地方太平洋側南部では、このような古代の製や ちなか遺跡、同区谷地中遺跡の調査に携わりました（五畝鉄遺跡の事例が豊富であり、精度の高い調査に参加

田・犬這遺跡の調査は「たまのよこやま 103 号」

できたことは大変に貴重な経験となりました。に掲載）。
南相馬市では、津波による被害が市の総農地面積8,400ha の約 3 割に及んでおり、速やかな復旧・復興が望まれています。谷地中遺跡の発掘調査は、農地の土壌を入れ替える「ほ場整備」のための土取りに伴い、6,000 ㎡を対象として、平成 27 年10 月から平成 28 年 2 月まで実施しました。
遺跡は国内最大規模の古代製鉄遺跡が密集するかねさわ「金沢製鉄遺跡群」の隣接地に位置しています。丘陵から伸びる 2 箇所の尾根を福島県財団職員 3 名と財団間出向職員 3 名（山形県１名、栃木県１名、東京都１名）で調査しました。
調査の結果、西側尾根の平坦面で木炭焼成土坑、東向き斜面で竪穴建物跡、木炭窯跡、東側尾根で製はい さ い ば鉄炉跡、廃滓場跡、木炭焼成土坑などの古代の製鉄関連遺構が発見されました。

写真 1

製鉄炉跡の調査状況

写真 2

廃滓場出土の炉壁（左）と羽口（右）

真野川

谷地中遺跡

新田川

五畝田・犬這遺跡

図1

2

谷地中遺跡の位置

たまのよこやま 107この鉄生産技術を解明するため、福島県財団の有志職員が古代製鉄の復元実験を行っており、私も参加する機会をいただきました。昨年度は南相馬市のよこだいどう

しかし、不完全燃焼させて砂鉄と反応させるには酸素を送り込みすぎてもいけないからです。
福 島 県 財 団 の 方 々 は 炉 内 の 温 度 を 1400 ～たてがた ろ

国指定史跡「横大道遺跡」の「竪形炉」をモデルと1500℃で一定に保ち、温度を下げないように送風した復元操業実験が行われ、準備段階の炭切りや炉し、不完全燃焼となる炉内環境を作るために、炎の壁に使用する粘土作り、操業時の炭入れを体験しま

上り方や色の変化、炭の落ち方などを常に観察してした。

いました。初めて参加した製鉄実験を通じて、失わ操業は一昼夜かけて行われ、操業の指導者であるれた古代技術の復元という課題に取組む福島県財団

むらげ「村下」の指示のもと、炭を充填して炉内の温度をの方々の学究心に感銘を受けました。

高めたのち、砂鉄と炭を交互に投入していきます。
炭が燃えると二酸化炭素が発生します。しかし、炉内を密閉状態にすると酸素が不足して不完全燃焼を起こし、一酸化炭素が発生します。一酸化炭素は化学的に安定しようとして、砂鉄に含まれる酸素を奪い、鉄が出来るという仕組みです。さらに、鉄に含まれる不純物は炉壁に含まれる二酸化珪素や酸化アルミニウムなどと反応して取り除かれていきます。
この不純物が先に書いた「鉄滓」（ノロ、スラグともいう。）です。

写真 4操業実験で炭を投入している状況

9 月には、江戸東京博物館で当センターと福島県と、簡単に書きましたが、実は高度な技術を要し財団の連携事業「古代における日本最大の製鉄遺跡ます。炉内の温度を上げるには炭の燃焼が必要であ群－東日本大震災の復旧・復興事業に協力する東京り、そのためには炉内に送風しなければなりません。

都と福島県の連携と交流－」が実施されました。復
旧・復興事業の様子や操業時の記録も上映され、都民の方に福島県の復旧・復興の現状や古代製鉄に関心を持っていただく良い機会となりました。

写真 5

連携事業の講演会の様子

この１年間、福島県財団職員の皆様、福島県教育庁文化財課、南相馬市教育委員会、地元の作業員の皆様には大変にお世話になりました。改めて御礼とさせていただきます。今後も１日も早い復旧・復興のため、微力ながら貢献していきたいと思います。
写真 3

竪形炉の復元状況（山田和史）

たまのよこやま 107

3東京都埋蔵文化財センターの速 報!

楽しい体験イベント

2016 秋2016 年度秋季に実施した各種行事の中から、 今回は 11 ・ 12 月に開催した 「考古学実習」 シリーズについて紹介します。
「考古学実習」はその名前のとおり実習形式の行

考古学実事で、平成 16 年度から実施しています。遺跡から習②では石いたび出土した縄文土器や石器、古代の瓦、板碑などを実の割れ方の際に手に取り、間近に観察することができるため、説明に始ま考古学や遺跡の発掘調査に関心のある方には人気のり、その観高い行事となっています。平成 28 年度の考古学実察方法、石習①～③は、下記の日程で開催しました。

器観察のポ①土器拓本・断面図

11 月５日（土）イントにつ②石器観察・実測

11 月 12 日（土）いて講義を③カマド・古代食体験

12 月４日（日）行いました。その後、各自で打 製石斧を手に取り、打製石斧の剥離を細かく観察する様子
だせいせきふはくり

遺跡の発掘調査報告書のページをめくると、土器実測に向け、剥離ひとつひとつを観察していきます。

や陶磁器類の「実測図」、縄文土器の文様などを写

ここでのポイントは剥離の新旧関係を見極めることたくほん

し取った「拓本」が多く掲載されています。考古学ですが、これがなかなか難しい様子でした。実習の実習①では、この実測と拓本について実習を行いま終盤はいよいよ実測です。打製石斧の外形線を描き、した。「拓本」と聞いてもピンとこないかもしれまそして剥離を描き込んでいきます。時間の関係で実ぎょたくせんが、近いもので言えば「魚拓」でしょうか。魚測が終わらなかった参加者もいたようですが、石器に直接墨を塗り、魚の形を紙に写し取る方法が「魚についての理解が深まったのではないでしょうか。

拓」ですが、遺物には直接墨を塗るということはで考古学実習③は、カマドを構築するところから始が せ ん しきません。「拓本」の場合には、遺物に画 仙紙といまります。芯材となる石の位置を決め、スサ入りのう薄い紙を密着させ、その紙に墨をのせます。

粘土で固定していきます。石と石の隙間を粘土で埋すきまは

当日、拓本を取る遺物として、縄文土器の破片やのきひらがわら

き

かめえんどう軒平瓦、板碑を用意しました。中にはやや立体的なを掛けます。煙道部には節を抜いた竹を置き、煙が文様の付いた縄文土器もあり、画仙紙を密着させる抜けるようにします。あとは細かな隙間を埋めて、工程に苦心カマドの完成です。カマドの火入れには、参加者がしていた参舞いぎりで起こした加者もいた火を使いました。

ようです。
実測では、カマドに火を入れて か ら 約 40 分、 早自身で拓本いものはお米が炊きを取った縄上がりました。今年

文土器の破は煙道部の傾斜を工片の断面部夫したことなどが功分を実測しました。断面図を描き終えたら、その左を奏し、非常にスムー側に拓本を貼って、出来上がりです。この拓本と断ズに炊き上げること面図があれば、その縄文土器の大きさや厚み、文様が で き ま し た。

板碑の拓本を取っている様子構成などの情報を図示することができます。

4じ

めつつ、カマドの天井部には土師器の甕（レプリカ）

たまのよこやま 107（小西絵美）

完成したカマド遺跡だより 111

所在地 ： 新宿区市谷本村町 10-1
いちがやほんむらちょう い せ き

新宿区

市谷本村町遺跡調査期間 ： 2016 年 3 月～ 9 月
調査面積 ： 2900 ㎡

市谷本村町遺跡が所在する新宿区市谷本村町周辺

土坑が５基検出されました。これらのうち４基は、は、尾張藩が拝領した市谷邸の範囲全体を含む地域

壁面に四角錘形の間知石を石垣積みにした堅牢な穴

けん ち いしちょうえんじ だにです。遺跡は、北側に所在する長 延寺谷 と南側の蔵であったと考えられますが、上段の間知石が抜かもみじがわ

紅葉川が作り上げた谷（現在の靖国通り）に挟まれれたり、複数回の掘り返しや瓦礫等が埋め戻されたた台地上に立地し、現在は遺跡の範囲とほぼ重なるりした痕跡が認められることから、穴蔵として使用ように防衛省が所在します。今回の調査地点は、遺された後、ゴミ穴として再使用されたものと考えら跡範囲の北東部にあたり、江戸時代では尾張藩市谷れます。また、この大型土坑周辺では、赤く焼けたご て ん おくむき邸の「御殿奥向」に該当します。

土や瓦礫、ゴミが厚く堆積しており、その上はロー発掘調査は 2016 年 3 月から 9 月までの 7 ヶム土で整地されていました。これらは、市谷邸が火月間に渡って実施され、尾張藩市谷邸に関連するも災にあった後、御殿奥向の空間が瓦礫などの処理場のや明治時代以降の陸軍士官学校に関連するものなとして使用されたことを物語っています。

ど、約 1,500 基の遺構と多種多量の遺物が検出されました。

今回の発掘調査によって、大名屋敷の奥向における生活や土地の利用方法を解明するための重要な手今回の調査では、調査区中央部において御殿に勤がかりを得ることができたと言えるでしょう。なお、

ながつぼね

める奥女中の集団住居であった「長局」や、家臣た

表紙の写真は本遺跡の調査風景です。 （岩井聖吾）

ちの住居であった長屋に関わる遺構が確認されました。市谷邸は４度の大火災に見舞われたことが文献史料からわかっており、これを契機に建物の構造や配置が大きく変化したと考えられています。今回の発掘調査においても長局や長屋に関連する柱穴や礎石が 700 基以上検出されており、火災を契機とし左：「大奥」の釘書きがある磁器て建物や空間を仕切る塀が幾度にわたって建て替え

右：「五つ葵紋」がある鬼瓦られたことが確認できました。また、東西に延びる
ち か む ろうめおけ長屋と平行するように、地下室や埋桶が検出されました。これらは長屋内に仕切られた個々の部屋に付属する収納施設や便所であったと考えられます。このほか、調査区を東西・南北方向に走る石組溝も多数検出されました。これらは長局や塀の軒先、建物を結ぶ廊下の下に構築された雨水などの排水を目的とする下水施設であったと考えられます。
調査区南側では、幅約４ｍ、深さ約３ｍの大型の長局の基礎である礎石列を調査している様子

調査区を東西に走る石組溝

壁面に間知石が組まれた大型土坑
たまのよこやま 107

5かゆい所に手が届く

遺物の基本的な見方 縄文土器編③
当センターには、さまざまな顔つきの縄文土器が遺跡や同じ竪穴住居跡から出土しています。
か展示されています。大きな土器や小さな土器、きれそりいー しき

まず一つ目は、加曽利 E 式土器。千葉県千葉市

そうしょく

いな装飾の土器やシンプルな模様の土器など、一見の加曽利貝塚の E 地点で発見されたことをきっかすると縄文人が自由気ままに作っていたように見えけに命名された加曽利 E 式土器は、関東地方一円ます。しかし実際は、ある種の決まりごとに沿ってに広く分布します。土器の口の辺りに粘土紐で作らもんよう

きけい土器が作られていたようで、縄文土器の文様や器形めぐれた渦巻き文様を廻らせることが特徴です。
そ りしきには、時代や地域による「まとまり」を見て取るこ二つ目は、曽利式土器。長野県富士見町の曽利遺とができます。縄文時代の考古学では、この「土器跡にちなんで命名された曽利式土器は、長野県や山どき けいしきのまとまり」を「土器型式」と呼んでいます。

梨県といった中部高地に分布します。竹の管などできかがくてき時の流れで土器が変化していくこと。これは私たちの身の回りのモノを思い浮かべると、少し身近に引いた線や粘土紐を密に重ねながら、幾何学的な文様を土器全面に描くことが特徴です。
れん こ もん感じられるかもしれません。ある発想が形にされ、そして三つ目が、連 弧 文 土器。読んで字のごとそれが普及した頃にまた別の発想がどこからか生まく、弧状のモチーフを連続して廻らせる文様が特徴れてくる。するとそれまで使われたモノは徐々に姿です。上の二つの土器とは違い、立体的な装飾のなを消し、次のモノが普及する。この繰り返しが縄文い線刻のみのシンプルな土器です。そしてこの連弧土器の長い歴史を考える面白いテーマの一つです。

文土器、何を隠そう分布の中心はここ多摩丘陵、そそしてもう一つの重要なテーマは、地域によってしてお隣の武蔵野台地、つまり東京発の土器型式な土器が違うこと。これはしばしば方言の広がりに例のです。

えられることもありますが、大まかに「地域色」と「なぜ違う土器が同じ遺跡から出土するの？」

捉えればよいでしょう。最近流行りの「ゆるキャラ」

とても重要なこの質問には、いくつかの回答が考えられます。例えば、①違う地域の人々が同じ集落は、まさに地域色そのものと言えます。
さて土器型式にみられるこの地域色には、県境のに住み、それぞれ地元の土器を作っていた。②同じようなはっきりとした境界がありません。その広が地域の人々が、いろいろな地域の情報を得ていろい

ゆるりは緩やかで、いくつかの土器型式が重なる地域もろな土器を作っていた。などなど。想像は膨らみ多いのです。その場所の一つが、ここ多摩地域です。

ますが、いずれにしろさまざまな顔つきの土器が、関東山地と関東平野の接点にあたるこの地域は、「同その地の縄文人に受け入れられていたことの証拠

じ時代の違う土器」が複雑に行き交う土地でした。と言えるでしょう。縄文土器を観察するとき、「こ縄文時代の多摩地域でもっとも集落が多く営まれたの違いは時代の差？地域の差？それとも未知の差

今からおよそ 4,500 年前、縄文時代の中期後半を･･･ ？」と思いを巡らせることで、また新しい発見

例に挙げると、この時代には三つの土器型式が同じがあるかもしれません。

（大網信良）

N

加曽利E式
曽利式

↑
曽利式土器

連弧文土器

加曽利 E 式土器

同じ時代の違う土器（多摩ニュータウン№72 遺跡出土）6

たまのよこやま 107

連弧文 ０80km

中期後半の土器型式の広がり

つぶや

左・右、左・右、心の中で呟きながら、のそりのきゅうしゅん

ち、平坦で横に長い山並みを映し出す。このことがふせっせい

そりと急峻な坂へ歩を進める。長年に亘る不摂生がゆえん

万葉人に「多摩の横山」と呼ばれた所以なのかもしたた祟って、ぜいぜいと肺が悲鳴を上げている。肺気腫と分かったのはほんの数年前、禁煙してから 10 年
じごうじとくれない。
この遺跡に来てまず思い起こされたのが、多摩よわい近く経ってからのことだ。自 業自得とはいえ、齢おおぐりがわ

ニュータウンの遺跡群の中でも南大沢の大 栗川上

60 を過ぎあちこちにガタがきたポンコツの体に は「 お 山 」 は 少 々 き
つ い。 け れ ど も、 こ のロケーションは大いにうっそう

好 き だ。 私 は 今、 鬱 蒼とした森に囲まれた高尾山へと続く多摩丘陵西端の遺跡で調査をし流域に立地する No.406

１ 964
多摩ニュータウン地域では、964 ヶ所もの遺跡が確認されています。その中から調査担

遺 跡 で あ っ た。 こ の 調査を行ったのが今から約 30 年前のことだ。遺おと跡からは多数の陥し穴と７軒の住居跡などの遺構

当者の記憶に深く残る遺跡について、リレーが検出された。そのうち方式で振り返っていきます。の４軒は縄文時代前期後
もろいそびーしき＃ 32 多摩ニュータウン № 406 遺跡

半の諸磯ｂ式期のものであ っ た。 多 摩 丘 陵 で はている。
遺跡を訪れる多摩ニュータウン時代を知る調査員

もっとも多くの遺跡が残された時期の一つでもあは異口同音に「お山」への懐かしさを口にする。若る。この地域では海浜部にみられるような大規模なき日の多摩ニュータウン遺跡群への懐かしい日々へ

大栗川の記憶とともに、調査員としての原風景をこの遺跡乞田川の景観が呼び起こすのであろう。あの頃、多摩ニュータウンの現場のことを親しみを込めて、みな「お山」三沢川と呼んでいた。
№406 遺跡

境 川

04km

遺跡の位置

集落は造られず、１～２軒の住居跡からなる小さな集落が一般的である。それでもこの遺跡から出土した土器をはじめとした遺物の量は、与えられた時間に対して遥かに多かった。その当時は遺跡の内容に関わらず、1 月から 3 月末までの 3 ヶ月間が整理作業期間であった。この年は諸般の事情もあって作館町龍見寺裏山地区遺跡から多摩丘陵東部を望む

業員は一人もなく、担当した調査員 3 人のみで整

せんじょうち多摩丘陵は元々、扇状地という平らな地形が侵食理を行った。報告書をぱらぱらめくると、今なら到りょうせんによって細密な谷を刻み、近くでみると稜線が重な底こなせるとは思えない量にあらためて驚く。できり合い、独立した「お山」が複雑に入り組んだ地形はおくとして、できうる限りの資料を掲載し、何とていこうせいにみえる。だが、遠方から望むと稜線は定高性を保か期間内に報告書という形にすることができた。どこをどのようにして完成させたのかその過程は良く覚えていない。今とは比べようがないほどの体力にもよるが、それ以上に同じ目的に向かって助けてくれた盟友と言うべき同僚の存在は大きかったに違いない。これまで共に歩み支えてくれた盟友達に感謝の念は絶えないが、調査員人生を総括するのはいま

雪と紅葉のある風景－定高性を保つ多摩の山並み－

少し先にしたい。

（中西充）

たまのよこやま 1077平成 28 年度企画展示解説 3『『南多摩発見伝 丘陵人の宝もの』 - 本当の「宝もの」
多摩ニュータウン遺跡群には 964 ヶ所の遺跡がいふす。だからこそ自然に対する「畏怖の念」というもわた確認されています。そのほとんどが複数の時代に亘のは相当に強かった、大きかったと思います。

る複合遺跡です。なかでも圧倒的に多く確認される「自然界のありとあらゆるものには精霊が宿る。」

時代は縄文時代です。という「万物精霊説」がありますが、まさにその世縄文時代は 14,000 ～ 15,000 年前頃に旧石器界だと思います。シャーマンの存在もそこが出発点時代から移行し、約 2,500 年前まで約 12,000になっているのだと思いますし、縄文土器のいろい年間にもおよぶ長い時代でした。世界を見てもこれろな模様も自然に対する気持ちを表現したものだとほど長く続いた時代は他に例を見ません。なぜこんも言われています。実はこの「万物精霊説」、後になに長く続いたのでしょう。

「八百万の神」に繋がっていくものになります。「日やおよろずやしろ

エジプトやメソポタミアなどと違い、高度な文明本神道」の原型になるのです。日本各地に社がたくがあったわけではありません。また、「縄文の文化さんありますが、御神体はほとんどが自然の山だっに取って代わるほどのものが無かったから長く続いたり、石だったり、大木だったりしますよね。「自た」というような考え方もありますが、世界の四大然界のありとあらゆるものには精霊が宿る」という文明では、いずれも無計画な植物利用によって文明考え方が、まさにそのまま引き継がれているとは思そのものが衰退、あるいは洪水などの自然現象にいませんか？
おそよって機能が麻痺したのではないか、といわれてい自然を「畏れ」、「敬う」気持ちを持ち続けたからます。古代ギリシャや古代ローマの衰退も諸説ありこそ、「自分たちは自然の中でこそ生きられるのだ」

ますが、地中海沿岸に無数にあったレバノンスギのという確信があったからこそ、1 万数千年もの長い

かいめつてき らんばつ

壊 滅的乱 伐が結果的に自分たちの首を締め付けて時間、縄文時代が続いたのだと思います。しかし、いったという考え方も、また一方にあるのです。

自然をそのままに全く手を加えずにいたら、現代のまところが日本では、「植物利用の観点」からみた日本の自然は、おそらくなかったのではないか、縄

縄文人の暮らしは「自然環境が自らの力で再生でき文時代からの経験やノウハウが、「文化」としてずっるような、自然とのつきいあい方をする」ということ受け継がれきたことで、武蔵野の雑木林が美しくとが出発点になっているのです。

残され、数々の銘木が生まれ、屋久島や白神山地がめいぼく

や く し ましらかみ

食料はもちろんのこと、生活に必要なものはすべ世界遺産になったと思います。日本は「木の文化」て自然からの恵みで賄いました。その自然を壊してと言われます。まさしく、縄文時代の人々が培ってしまったら、そこからの恵みはもうなくなります。

きた文化そのもののような気がします。

それでは生きていけないのです。

つちか

世界各地の民俗事例などを参考にすると、縄文時そうなる前に、数箇所を数年ごとに移動して時間

代は集団の中では自分だけではなく、男女を問わず、が経過すると、最初の場所の自然は再生している。

病気の人、怪我をして動けない人、老人、子供たち

小規模なグループで生活していた縄文時代の前半頃に食料などを平等に分け合って集団全員で生き抜はその繰り返しだったと思います。丘陵地域に立地く、助け合うという考え方、相互扶助の精神が至極する多摩ニュータウン遺跡群においても発掘調査成当たり前だったようです。少なくとも、ヒトが集団果から同様の生活だったことがわかっています。やで生き抜いていくためには、最低でも助け合うといがて、すべてを自然に「おんぶに抱っこ」する生活うことが絶対に必要なことだと、縄文の人たちは分から、ツルマメやヤブツルアズキ、ヤマグリの栽培かっていたのだと思います。

を始め、収穫を多くしようとして環境整備を考え、「丘陵人の宝もの」とは、彼らが残してくれた「日自然に手を加え始めたのではないでしょうか。

本の豊な自然」とそこに根付いた「日本人の繊細なそうごふじょ

しごく

お か び とせんさい

人々はありとあらゆる自然現象と直面しながら、感受性や精神性」なのではないでしょうか。

長い、長い縄文時代を生き抜いて来たのだと思いま（並木たまのよこやま 107
東京都埋蔵文化財センター

8

いたまのよこやま 1072016 年 12 月 28 日発行〒 206-0033 多摩市落合 1-14-2仁）TEL 042-373-5296 http://www.tef.or.jp/maibun/