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開催 日時

2021年 12月 26日 (日 )14:00^′ 16:00

会

平安神宮 神苑 (尚 美館)

場

参加対 象

どなたでも料金無料

申込

事前申込及び当日申込

来場者 数

181名

脚本・演出 高橋 浩
古典芸能監修 小笠原 由祠
サーカス監修 QUMIK0
演三原 智行、イガキアキコ、奏 稲葉 明徳、遠山 貴志
李 知承、

声

明 小笠原 彩乃

出演 藤原明衡/小 笠原 由祠
後白河天皇/小 笠原 弘晃右衛門尉 /青 山 郁彦
右衛門尉の妻/小 笠原 尚子、
杉本 茜
家族/白 井 宏幸、
前川 剛志、
大森 紗紀、
小川 希美恵、
武田 和也、
宝生 紗樹
谷内 尚子、猿楽師
綱渡り/清 水 ヒサヲ(ク ロワッサンサーカス)
軽業師/ケ ンタ (ク ロワッサンサーカス)
品玉師/わ っしょいゆ〜た幻術師/松 原 俊之
楽師/稲 葉 明徳、関 俊私衣裳 落 里美、
森本 智子

音響 武田 雅典、
鈴木 信司
三原 智行、
楽 稲葉 明徳、
小笠原 由祠、山本 恭司

音舞台監督 伊藤 薫
制作 田中 麻琴、
若旦那 家康制作助手 吉田 凪詐、宇垣 サグ
運営補助 山本 恵子
インターン 松下 萌 々子
企画・運営 株式会社井筒企画
協

力 平安神宮、京都府神社庁、
井筒グループ

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ンターテインメン
現代につながる大衆芸能のルーツである「猿楽」の高いエート性を活かした京都ならではの現代的な芸能「cirqve de kypto(京 都のサーカス)」 の創作を通じて、平安時代から京都の人々が担ってきた文化創成のプロセスそのものの具現化に取り組みました。
平安文化とされる和歌や雅楽などの貴族文化に対するアンチテーゼとして確立された藤原明衡著の『新猿楽記』と後白河法皇編纂のF梁 塵秘抄』。
両者には、庶民の混沌とした多様性の中から生まれる文化への深い理解と愛情が充ち溢れていました。
本作品では、この 2つ の古典文学をモチーフに、両文学に共通するテーマで「多様性」をパフォーマンスとして表現しました。そして信仰の場所でああるる神社が、人種に関係なく、古来身分や階級、多様性に富んだ人々を受け入れることで、文化の集積・発信地として機能していたことから、平安京を象って創建された平安神宮・神苑を舞台に繰り広げました。
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で平安神宮
平安神宮は1895年 (明 治28年 )に 平安遷都1100年 を記念して、平安京大内裏の正庁・朝堂院を実物の8分 の5の 規模で復元したものです。
祭神は平安京を建都した桓武天「猿楽」
皇と平安京最後の帝である孝明天皇が祀られており、古来神社の境内は等の催事を行う場所として、愧儡子や自拍子等に提供されてきた長い歴史を持つなど、本作品が表現する時代背景を象徴しています。
そこで、平安神宮の神苑を公演会場として利用させていただき、宗教施設としての神社ではなく、古来文化の集積。
発信地として「clrquelに 込められた文化創成以前の混沌を受け入れる場と位機能してきた神社を、置付けてクリエーションを行い、作品が伝えるべき精神風土を共有できる環境を観客に提供いただきました。
京都府神社庁「新猿楽記〜clrque de kyoto〜 」
2019年 度に始まつたの創成事業以来、古来文化の集「猿楽」という大衆芸能を上演する場としての役割や、積地として機能してきた神社の神社と芸能との関係性を組解くための情報、京都の文化資資料等のご提供をはじめ、源活用の観点から、創作やワークショップの稽古場としての施設の提供など、様々な形でご協力いただいてきた京都府神社庁には、4か 年プロジェクト最終年となる今年度、の集大成となる作品を上演するにふさわしい会場として、平安神宮をご推薦いただき、上演実現に向けた様々な調整にご尽力いただきました。
井筒グルーブ/株 式会社 lzutsu Mother
一貫して仏教や神道の宗教儀式で用い1705年 の創業以来300年 以上に亘り、井筒は、・られる伝統的な装東や、宗教関係用品の製造 販売を行つています。
現在は、商品の販・ル
コル
売 レンタ 、 ンサ ティングやプロデュースなど、事業領域を多方面に拡大し、取扱商品も従来の宗教関係用品だけでなく、古典的美術工芸品や博物館の展示物、映画、この度のパフォーマンスの創成にあたり、演劇への衣裳提供など多岐に渡っています。
出演者
平安末期に猿楽者や後自河天皇が身に付けていたと思われる様々な装束を、の衣装として提供する他、四神幡等、特殊な造形を美術として提供しました。

￨￨:‐ ￨￨￨￨￨￨‐Event Outline
This pmject engaged in actualizing the very process oi creating culture, which the people of Kyoto have been undertaking since the Heian period a thousand yeaE ago. Thrcughwhich Japanese popular performing arts continuing today trace their roots. Cirque de Kyoto explored the theme of diversity, as shared by the two classical literary works thatinspired it: Shlnsarugakukl by Fujiwara no Akihiraand Ryojinh,sho by Emperor Go-Shirakawa. This performance was staged in Shin-en Garden at Heian Jingu Shrine-originallydesigned in the style of Heian-kyo-in reference to how Shinto shrines, having accepted a wide range of people regardless of status, class, and race since ancient times,
functioned as places not only for worship but also for accumulating and disseminating culture.

作品について(脚 本・演出の視点から)．
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一・緻一

一般に平安文化として認識されている和歌や雅楽などの、いわゆる貴族文化に対するアンチテーゼとして示された藤原明衡著の『新猿楽記』と後白河法皇編纂の『梁塵秘抄』。
両者には、より技巧を凝らし、より高みを目圧倒的多数であ指して究めようとする貴族主体の「孤高の文化」に対し、る庶民の、混沌とした多様性の中から生まれる文化への深い理解と愛情に充ち溢れていました。
今作品では、この2つ の古典文学をモチーフに、それぞれに通底する、京都人(貴 族。
庶民)の 中で渦巻く創成前の文化的混沌cirque】 と位置づけ、を【混沌の中から創造される文化の象徴的表現とし「cirque de kyoto」 のより深い文芸的コンセプトを提示することにしてのました。タイトルの「拾遺謂」には、貴族主体の文化に洩れた、多様性にあ『梁塵秘抄』に記さふれた民衆文化を拾い集める意が込められています。
れた自拍子や遊女、愧儡子など、遠く散楽にルーツを持つ平安時代の芸能者たちが、作っては口伝で遺されてきた今様歌謡の「不思議な魅力」。
『新猿楽記』に示された文化を創成する多様性に富んだ民衆の「熱」。これらを核に、今様や猿楽に象徴される文化の多様性と民衆の祈りを見つめこよなく愛した後白河法皇と、続け、反骨の文化人・藤原明衡による、京都「平安拾遺講 cirque de kyoto」 を創のボーダレスな文化創成の宴として成し、平成30年 から4ヶ 年に亘って取り組んできた京都における文化創成のプロセスの解明と、その成果に基づく、新たな文化創造を目指す旅が、ここに結実しました。
『平安拾遺諄 cirque演劇プロデューサー
高橋 浩‐

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作品について籐 籠監修 。
出演の視点から)「仮面猿楽」の形態を提昨年度、仮面によるサーカスに取り組み、した。
示 まし 仮面には演者が別人格になる、あるいは仮面のキャラクターが演者に憑依するという一面があります。しかし、今年は荒天の影響もあり、安全性を考慮 して仮面をつけずに演技することになりました。それでも、言葉も必要なく、平安時代の衣裳でも違ーエンー
タ テインメントはボーダ
和感なく楽しめる、サ カスというレスな交流を促進するエネルギーに満ちています。これは『新猿楽'■̲■■￨￨■￨‐
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文化創成のプロセ記〜cirque de kyoto〜 」の創成時に結論した、スに介在する「民衆の熱」と同様のものですが、今回、寒風 と降雪
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PAもと う上演にリなく照明効果もない、まな環境のもと、さに平安時代と同様の条件下で民衆の熱狂を獲得するには、演者自身が大量のエネルギーを必要とすることを肌感覚で感 じ取りました。
今回のパ フォーマンスにより、いみじくも自身の肉体と表現力だけで民衆の熱狂を獲得する芸能の原点回帰が図れたことで、老若男女を問わず、国籍や人種を問わず熱狂 し楽しめる芸能であり、多様性を体現する芸能である【猿楽=cirque】 の創成に向けた貴重な足がかりとなる取組みとなりました。
『平安拾遺謂 cirque de kyoto」 芸能監修・出演
和泉流狂言師小笠原 由祠・・︱ 一 ● 一 一．

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J=‐.ふ‐.‐ ̲‐作品内容詳細「ウェルカム猿楽」
計画当初は、拝殿前におけるサーカスパフォーマンスに始まり、会場となる神苑各所で猿楽のパフォーマンスを鑑賞した来場者が、尚美館を舞台に行われる後自河天皇による今様歌謡の音楽パフォーマンス「後白河拾遺謂」を「フェアウェル猿楽」鑑賞し、神苑出口で猿楽―座によるで終演する構成で計画されていましたが、折からの寒波襲来と降雪という、屋外上演には厳しい環境となっ「ウェルたため、来場者及び演者の安全や健康に鑑み、神苑内のパフォーマンスをカム猿楽」に取り込み、神苑内での滞留時間をなるべく短くして、尚美館での「後白河拾遺謂」を堪能できるよう構成を変更しました。
●ウェルカム猿楽
平安神宮正面下手に綱渡りの綱が張られ下手奥に三角トラスがそびえている。
三角トラスの上では猿楽師が10mほ どの細く自く長い布を平安神宮の上空にたなびかせている。
辺りには猿楽の一座、彼らを取り巻く10名 ほどの貴族たち、楽師が屯―している。
猿楽の 座は団長、鼓手、品玉遣い、軽業師、幻術遣い、綱渡りなど。
そのに登場する右衛門尉―家をモチーフとしている。
●明衡登場
鼓手が大鼓を打ち鳴らしながら踊り始める。
神苑出口の方より右衛門尉に導かれ『新猿楽記』を著した明衡を敬して出迎え、藤原明衡が現れる。
右衛門尉―家は
猿『新猿楽記』に記された数々の猿楽楽の一団は控える。
猿楽―座を労った明衡は、磯響灘辞雛ξ
一事・周りを貴族たち、楽師が囲みお目当ての猿楽師と雑談をしている。
おもむろに猿楽を演じ始める猿楽―座の芸に、これは平安貴族たちはやんやの喝釆を送っている。
『新猿楽記』『冒頭に描かれた猿楽描写のオマージュであり、平安貴族は 新猿楽記』を解説し、その後、後自河天皇の神苑での宴の開催を予告して右衛門尉一家、楽ロ師とともに神苑出 ヘ退出する。
来場者はツアーコンダクターに導かれながら神苑入口から入つて神苑巡りのひと時を楽しむ。
●尚美館パ フォーマンス
「後白河拾遺謂」
平安の芸能を俯跛し後白河天皇と藤原明衡の文化。
芸能拾遺の宴を繰り広げる。
『梁塵秘抄』に集成された今様
後自河天皇は自らの楽師達(バ ンド)を 引き連れ、2020年 度のクリエーションにおいて、を、山本恭司によって制作された楽曲によっいて謳 あげる。
心の闇を照らす多様性に富んだ文化、芸能の力を誇らかに示し、弱きもの、小さきものへ向けられる限りない愛と祈りを、声明や音楽で構成したパフォーマンスが展開される。
●終演の終演にクロスして、後白河の宴「後白河拾遺諄」
観客に紛れて宴に参加していた右衛門尉―家が万歳楽を舞いはじめ、猿楽―座とともに乱舞を繰り広げながら来場者を出ロヘと誘い大団円を迎える。
『平安拾遺謂 cirque de kyotottU作
プランナー
緒方 辰之介

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