巻八第︵噂∬︼何†︼ ︼日掛行︶

算入●

幕三サ

るものは魚ふ可からす﹂さ云ふ逝代の蝕骨董義者ミ︑深く考ゆれlで何ざ甘く相

ロコ日働かざれば一日食ほすL三宅って終日食ね断つた支那の青史ミ﹁働かざ通ずるものがちスでは克いか︒
口前者ほ之を自らに求め︑後者は之ね他人に求める︒そこに主凱的に見るのざ客耽的に見るどの相連はちるが︑其の云ふ所は即ち一であるd
口世の中の凡てが終日働いてさへ食え克いの町自分鴫人−生働か塞いで食ふてよ

いだらうか︒汎んやその上に働いた人の預かほねて拘り変造むかよえかに於てをやであぇ・︒
ロ尤†働くせ云ふ＝ごlて必ずしも筋肉労働に阻つ㌣ものではない︒そとl＝ほ各人の天分もぁり︑時にけ其の人の盛業に封する立場もある︒乍然それがいかなる場合にLろお互に働き得る易でぁる光らば各人が其の分把鮭じて働くミ云ふこミ托決してよちがつわと空で托ちろまい○□Lかも︑それが脚気の食め忙働け乃ヒか．老人の故に働け払ミか︑或ほ著少の︒

牒め比働け持主芯ふこミねモの中廿ら除外しての⁚旦てある＝せ丘去ふまでもしょぅミ†・ハ人々がちる︒香︑今日の多くの場合．他聞の多くけ恐くがそれでロ乍然世にほミもすれば此の他に他人のいかんな顧みす︑計ら働か†上て拘り欒

らうか︑著しL国家が開展の本懲の意志ね代表する者光らば働かんで食ふ︒之

ほない甘︒香︑それぎ︑ろかミも守れげ自分で托遊んでゐて︑・ての上に他人の分までも狗占︺やうミすろ蟹さへちる︒
口乍然かぃつした時ド︑かうLた人に︑それねどうするのが二件国家の使命であ等の人々に何ぞ例数ねすろだらケ︒﹁働かねもの托食ふ可からす﹂だけで托あろ土い○
ロ有史蹄師の場合．それ托個人の隆養ミLて︑之を自分のもの享Lて周ふるに何㌣：の障りJない︒乍鷹それが政令的に﹁働かない人．ヱ√野こては何亡†べさでち
らう㌔﹁働れざる者ほ食ふ可かち†﹂ミ此の計必1も患い首ばで托克い︵愈︶﹁⁝⁝・⁝⁝⁝・仁王ト‡●−仁一；⁝j圭⁝．t−．．．一．．．‡ト．ト

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ロ
土屋取邁
革む思ふご阜．一利那も本常に噂い気がします︒

否々五十年の︼虫食いは︑此の悠久な進化の全体に映らべわら︑ホンノ︼部分で小睡の夢に過ぎよぜん︒而ぺ此の短い間も此の大さいウイルムの逃がりでぁるこ−

ゝ琴h駄臥馳

み俳ね︑み俳ねごて心根に︑拳わ合任ぜつゝ貰いでゆく
父 在まさす︑母も在よさす︑されど耽れに衣よす︑み俳ひまり
天地ミ非に亡ふもひ㌍†らに︑滅びねいのち生与括きて徒く

信†ミ托かく＝そわらめ何一つ︑正しき息ひ亡ぼられ任宜し

み併のいのち料亭けて生くる身に障りのさふるこざちらカヤもうら／＼壬琴陽ねちびて廃山而に．芽々めぇ草か光がめぺそ立つ▲す︑∵−ん光風にょだ一つ＝ばれてゐだミ横手を捻ひつ

Ⅷの噂さ賽紆茄か淋しくも︑ハー毛こカふく魔の拾えゆく
大空わ仰ぎながらにこタミ集み︑生さ往く兼ね忍びめぐらすロ

そLて僻依り上にも女カサの光いやぅに︑應常に強く正しく盤古㌣いぜ息ひよす

土屋叙法

粒

．富．⁝星﹂富．．皇1‡目︑此二つを得よ
興銀の造
狛窓雅鳳
中村紳羽

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調各署之癒

早川砥山

念俳三昧脅威想詠歌

遇威l二

−一 】

に角此の二つ年儲け出す串が本質で︑此竺つあ愉け出J㍗人が勘い0
口金賢う価けれの法∵に誓が見えねからです0第こに本常に元就に愉快に働いて居らねからで雪0免きが見え

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慧駄いてゐ憲一□信ビ圧正こく︑強く︑放かされ姦で奇書︑綺︼莞雫働くカ窟さ与貰ふ＝与雷与0︵掌︶目．信ね得なけれげ︒

下叢つ去︑つ嘉に曇てゐろのほーそれ白票間が甘いこ孟未明してゐろ0信義誇れ

ば駄す︑金な得主文けでは人蕃分の成功です﹁汝等肘悪天に積め⊥デュス姦へてゐる︑金

口金姦って富者ほ羞節制羞は禁︒金高け妄ほ品膿で霞芸11ない︑斯うJ王欝多いのは彼の像て自分がやり蓋う︑嘗分り惨綿に雪路敬に寄与0経れの彗に誉より竺に自分の欝に讐宕んだヨタくやら宗稲け出圭︑隅コキだ︑踊がイ︑長雷れやう言てゐ意らだ0困難窪管り慾か深く喜く儲けやう︑早く椛けやう芸富ものだから︑つい眠が眩んで誓が・霞み︑
そ︑最多い等→︒元気に働けねのは︑人にやらせやう︑自分は慧やう︑讐長く浮れよう乃のほ．飴

ミ目に見え蒜孟協け基です︒目に見えろ監儲ける串は速いがl賢見えわ徳凄ける串に品ぐ雪︒
金品
け毒托容易だが徳義甘苦困難て而J見や︑つによつて豊姦言り徳義富す方が欝も知れよぜん︒兎ロ宗教住生活するこ呈です︑還すろ・二王け働く⁚与す︑働く＝品格けそ・うす︑捲ける警は︑目に見え孟．□宗教にそん花﹁信する﹂∵言でlミない︒

や棚ね用つてゐ基けでちつて・備に頭な→げ︹官等はなく彿に靖ね下けさしてゐるので救へ怠り換へて信じてゐるので雪0賀に其り教へわ信じてゐる等克くー自分蒜儲宗守るのに便利上紳

先いの；＼甲論乙駁︑様々に通ね利かこて拘りよがり苦てゐる0それ等圧・皆自分に都合りい1や︑つに併や︑紳や︑・き′︑に爽め込んで雷︒そJて念俳がいゝ￠︑︑題目が勝れてゐるでキ呈卜歌の斬りに限ろの︑我下に任所りが□梓架へ行く富︑地獄へ誓わ富lちの俳梯・この響楼︑ちの莞橡l芸お′票機︑此の原版∵句の数へ是□本常に宗教ね信じてゐる人が少い︒

番朋使ら．

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ロ愚にもつかない事柄の鰯めに自分の鰯すべきこぎ；戸へも出凍ないのは大いに反省すべきこどだミ
恩ふ︒若も私達の生活．に此の反省がないならば人生の多くはたゞ徒に終るであらう︒□私の経験によれば飴程の白魔せ其の決心がない限ら︑多くの人生は眞贋の生活を忘れて︑どもす
れぼ所謂世俗の生活に堕し易い︒殊に自らに︑は除程に深い反省の人にして︑それが多くの人々に接す
牒亡き︑反つて攣一
□例へぼ自分一人なら︑滅多に食べぬ間食でも︑人から出されては折角のこどだからどて之を食べ滅多に行かぬ芝居にでもおつき合なら行かうどする︒乍飽か・㌢した生活が果して私共の眞創な生活であらうか︒□たまた皐遽方から訪ねて凍てくれたその入をねぎらう褒めに︑御馳走をなし︑久々に卑つた串だからどて芝居でもおご窯主‡こどは普通の人情ビしては最も食いこどである︒乍然静に人生あ二度な考ふるどき︑︑それが賓蒐の生活であらうか︒
口遽凍の友なるが故に︑久々の曾合の鰯めに︑御馳走をするのも芝展を見るのも︑それも決して惑

いこどではないけれゼ︑私の今甘では更にそれより鴻︑日を硯ぎ柁を轍してでも︑共に世を語ら︑造を求むるこそ︑更にそれにも療したる人生の水温ではないか．ビ魁ふ︒□私は此の意味に於て︑近頃切人々は大いに反骨すべき㌻のがあるかざ思ふ︒之を偉人の生活に比ぶれば果して幾何の違いであらう︒私は常に此のこノづを思ふて止まねも阻がみる︒
こ□私は近頃︑自分の云ふべきこども云へず︑自分の点すべきこどをも点せず︑あまりに人の言ふまゝになり過ぎた戚じがする︒乍然それはあまらに私が︑自分の言いたいこど︑属したいこ軍を八にも望むからではないか︒乍然それはあまらに勝手なこ㌣である︒□而も︑それの満めに︑私は自分の云ふべきこどをも云へず︑自分の点すべきこども点せず︑□たどい︑人からよく云はれ︑慈しく云はれても︑それが人生の究克の上に︑︼体村のか〜わりが一生をこのままに終らうぺする世に之ほざ愚かなるこどがあらうか︒
あらうに︑どもすれば私共成反つてそれの褒めに一生を棒にふらうざする︒
ロ乍然それが果して人生であらうか︑否︑私共は反ってそれの薦めに人生の一生を自ら誤り︑又延
いては八の二ル苦芝鱒に終らしむる串ビなる．︒従って︑私達の一生はよほざ考究すべきものではないか︒□之からの私達は圭ビして蔚山養の生活でありたい︒そしてまた︑多くの揚合︑倣問の人々に接す
るにもー自他共に眞に生きるの道であ↓たい︒た空い
それが異質の道でからたい︒□而て︑それはたゞ︑常に如凍を中心ピサる異人の生活であらたい︒重体が一ビして︑共に生きるの道であゎたい︒彼七我富二つが別々の生活にあらずして︑一以って貫く異人の生活でありたい︒自＼囲
せ他ビが別でない︑一切が言−打アり︑一が一切ビなつて︑すべての上に光ある生活である︒□かくてb私共の人座は自己そのもの〜戯いが其のま〜−切人類の■願いであり︑言換れば自分の願
いビ人の願いどが一如でありたい︒自利がそのま〜利他でみり︑利他がそのま〜自利であそ即ち自他の区別を絶したる公私一如の生活である︒≡
口乍然凡そ世の中に之ほざたやすくして︑亦之ほざ困難なものはないかも知れぬ︒それは前て信仰に徹せるものがそれであう︑後者に於て信仰に徹せぬものがそれであろ︒□信仰に徹せるものは扇が如凍を中心ざなし︑信仰に徹せないもの︑は単なる自己計中心Eなす︒

そしに前者は公私が一聖計㌻︑後者去私が各別這る︒ゐ私忘な暴政に昆が不二這卜︑
あ私各別なるが故に自他が別々ビな㌃9
口前潜は自他が不二なるが故に全体が言なり︑如凍が中心ビなつて︑各々の立場に動くが故にl切が統一し︑後者は自他が別々なるが故に︑重体が言ならず︑加水が判らすして︑統一がない□灸譲二ふ聖羊云ふこごは必ずしも自己を捨て〜他の．薦めに亜すこどではなく︑又他を捨て〜自の虐□従って︑自他扁の生活は恰も人間五体相互の生活の如く︑又身心−如の生活である︒言換ればめに童すこどでもない︒そこには自が他ビわサり︑他が自己なり︑自他共に生きるの眞坐の大一切をお互に粕挽けに助けて︑共に一体の働きを属すものであつ・て︑廃しで一が﹁にして立めでない︒そこには常に一が他の食めになら︑他が一の鰯めに打ヱるの生活である︒
ロ之に反tて︑自他各別の年活は肝謂利害相反するの生活である︒従って︑計己の慧に計るこ七は他軍馬個にならす︑他の慧に計るこ這自の虜めになら警考ふるの生活である︒乍然自他がー
なる限り世に果してかゝる矛盾の生活があらうか︒﹇﹈乍然そこが信仰切人ミ不信仰の人ビの填である︒何ビなれば信仰の人には一切が公私∵別の生が公私一加のものであう．自他が一体のものである︒

活ビなら︑不信仰の人には一切が公私不忘の生活に見ゆるからである︒乍然凡そ宇宙の異相は本郷□だから︑静に人生の左を考究すれば凡そ世の中のこ三ビして︑・灸私が一如でぁり︑自他が一体でないものはない︒従って︑自の鰯めになるも．のは他の翁めにもなり︒他の翁めになるものは自焉めにもなる︒又自の男めにならぬものならば決してそれはまた他の虜めにもな㌃べきものでない︒
田口だから︑異に自らに生ける人々は㌣がてまた︑異にすべてをも生かす人々である︒而もそれは自に生きるこどがやがてまた他に生きるこどであら︑血を生かすこどがやがてまた自に生きるこどであるからである︒
ロだから︑凡俗の人々には異人の生活が判らない︒たまたま判った忘ぢても︑それは自を殺すものだビ思・つてゐる︒けれどもそれは決して自を殺すものではない︒否−それが即ち異人の自らに撞くる唯一の道である︒□乍然凡そ凡俗の生活には之ほざ困難なこどはない0左してまた︑之ほざ判らな車こどはあるまい︒﹁古凍敦富者は青郷に入れない﹂ざ云はれてゐるが︑それは必ずしも青郷ばからでない︒多くの凡俗の世界には永久に異人の入れらるべき天地はないかも知れぬ︒□それにしても︑十字盤にか〜つたキリストが思いやられる︒又孔子や輝食の生活がなつかしい︒
私共は之からたゞ﹁人ドニはるかも知れない︒乍然それにしても︑それが遣ならばさうしてl人で行かぅではないか︒そ．れはいつまでもくだらぬ座宿ぉつーゞけて行ぐよりも︑それが異生の道であるからで

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口私共は裏金の第奮あを︒それがよし多くの人に入

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いミそれは胤其のあえて関する桝ではない︒私共は自ら異に生ぐればよい︒而もそれはまた他も生かす眞の造であるからである︒□世の多くの人々よ︑私は衷心から諸君を敬愛する︒乍然その敬愛はぎこまでも異人の敬愛でありたい︒畢なる肉愁の友にあらずして︑永劫に変らない眞生の友である︒異人の生活どして︑・諸君軍異に︑私は紳の如き佳活︑併の如き生活が望みたい︒□否︑更に率直に云ふ凍らば私は諸君ビ共に紳の生活︑彿の生活がしたいのだ︒それが偶数の本心であるりそしてよたそれが私共の本願である︒そこにはぁ私が一如ビな♭︑︑自他が不二ビなつて︑和□追友正英に山に行くのもよぺ又時には川に遊ぶのも苦しくない︒加之︑時には御馳走も食ぶべ

寒を中心写する金一の世界がある︒
しである叫芝居も取るけしで偽る︒乍然︑それにしても︑それが徒なる単なる遊びで．あつてはならない︒そこには限らなき造友のまたなき喜びがあるべきである︒
ロ従て︑乏からの人生はすべてが異質の生活であらたい︒姦冒思ふこども︑・悪ビ思ふこども︑それらは一切が全人類を中心空して割出された生活でありたヤ︒重体が一つドニはつて︑常に一緒に向上するの生活でありたい︒□而て︑諸君ビ共に此の人生の第一義から二切の生活を開きたい︒即ち︑一切を加水の光りに照し

土

屋

軌

︵三︑一〇三〇−三︑︼こ︑一四再校−−四︑二︑二．三校︶であつた．

方法を以て其の子の全快を期すべく覚悟した︒あらゆる時間と費用をも顧みす︑かくて時間と登用とを極度に反省した私としては寧ろ之が雷然かと息はれた︒とにかく最善の芋を志す︒それが此の際に於ける私の第一の箆惜るのに︑此のま1死ぬかと思ふとき︑そこにはあらゆる道て︑直に異人の生活に立ちたい︒つまらぬ人誼や人情の一切を放鄭しで︑そこに眞創な自己であら甘い︒それが即ち眞生の道である︒

雄感、

自分の子供の病気となれぼ﹁ごうもさうぼかしも云′へぬ暗ら︑まあさうか︑それは気の毒なこミだ位で臍むこともがある︒

そして勉強讃昏は其の中からLやうと盈惜した︒〇愈入院ときまれぼ萬事がそれを中心として其のはこぴとなる︒人数も手不足であり︑又私忙は昨年以来の著述の仕事もあるが︑今上してはそんなことも云つて居る場
合でない︑先づ子供の病気を療すことが第一であると︒

は自分でなければ枇話する人がないからであ訂︒又さう
するこ上が必ずしも利己主義ぼかりでなく︑政令生活の進歩でもあり︑叉正しいととでもある︒それはともかて
今度自分の子供が重患にか1つて︑きうかと心配せられ着を感じた︒

たとき︑そこに私は一種云ふことのできない子供への愛○其の愛着は折角此の他に生れて来て﹂己に九つにもな

七

二〇入院後の経過はきちらかと云へぼ先づ順調な方であつた︒ところが其の後が二十日ぼかりむ立つたとき︑体撮も平熱になつたとき︑王治皆の博士は﹁之からが大切である︑成可く平静にして︑何どともあまり談かけぬやぅ﹂との注意であつた︒﹁之は愈々病気が平癒に近づいたので一同が安心する︒而もその安心するところに︑病○それは一体何故であらうか︑之は主として計分の子供

串では可なりに大きな相違である︒他人の子供の病気な

息ふが同じ一つの事からでも︑それが人のこと1自分の〇こんなことは少しく結腸のある人は皆御承知のこと1

感であ右︒・

ではない︒昨冬以来の長女の病窓に於て︑私の感じた随○こゞに病窓雑感と云ふ︑之は私が病気して感じたこと

病．窓巾

と云ふので歯科轡を綴むことにした︒○然し串にもそれから直に歯科皆の治療で痛も治計りバ

八氷．で冷してゐた1めに串にも歯阻も膿化して人も看護人にも油断をする︑従つて其の時反って失○然に事茸はさうではなかつた︒．きうしたわけか︑得て出来やすい飼め﹂かと思つた︒

藤床にペつたり案ついた子供の姿がいかにも気の毒でなかうした病勢町酪り目に幾多の余病が併敬す・る︒それ冤は此の衰弱し切つた病人にかぅした余病の並教は全く子供としては致命傷とも云ふべきだ︑私は此の呼ぼかり
必ずしも病気に謝する看葦や病人の宇落ぼかりではないと云ふ︒私は之を後かち知つ汽乍然其の事賛は之より は全く困つた︒而も困つたぼかりではない︑愈々子供の寿命が之で終るのではないかと息つた︒ぬれ紙のやう．忙発きに起つた︒それは子供への歯の病いであつた︒
OT度平熱の一三日射つゞく頃︑突然にも病人の歯が痛三み山上た︒其の初めの程はあまりに痛いとも云はない億らなかつた︒哀愁の念とは即ち此の事をふ云ふのであらう〇
めか︑玉治轡のガでも氷で1も冷すか︑冷シップでもせfと云ふ︒然にそれは聴になつても痛みが止まない︑それから二三日と云ふものは非常に病んで堪えぬと云ふ︑〇たつた一人の病人の凰めに︑一家は丸つきりそれの偲
尚も一方の歯ぐきがはれ出した︒おまけに体温も九皮八めにかlり切りである︒乍黙それでも孝へやうでは長女分となり︑幾十日とおかゆさへ食べぬ子供には之ではきの病気と云ふことが他のもの1病気に比ぶればごれ丈け
ましであつたか知れない︒私共両親の一人が磨こむとし
うかと思はれた︒○看護婦に聞けぼ此の病院には歯科馨がない︑だからあたならばそれはまたより以上の困窮である︒・それかと云なたの方で歯科轡を呼んでくれと損めぼよいと聞かされつて六つの良子か二つの光道であるならば︑これもまたた︒何故忙こちらから規まねぼならぬのか︑王治圏の方あまりに年が行かないのできれ位看護がしにくかつ挺かでその必要を認めたら︑そのことをこちらに云つてくれ頻れない︒
たらよいではないか︑それなのに何故にこちらから︑そ○それ笹私が昨秋以来︑各地の樽遺を中止して自宅に居㊥ れを煉まねばならぬのか︒乍然事鷺はきこまでも事た
菅とと云ふことが病人の悠めにはもとより︑一家の儀めにしてそんな理窟も云へぬので︑腹も立つたが︑それではもきれ位好都合であつたか判らない︒最初の目的ミしてくとも︑今度と云ふ今度は初めて親の心を知つたかに見ふ︒それは普通にはあまりに揖はれぬものである︒否少○私は今更のやうに︑の勉畢は樅に一つの打撃であつたにはちがいないが︑各それがそのま1如来の大悲であり︑如来の大悲がかうし地への約束なきがない飼めに道友への迷惑はかけすにすて子を思ふ親の心にも顕はれて来るのであらう︒
んだ︒
0而も静に人生の一生を反省してかうした一家の災耗を思ふとき︑之等の災難がそのま1一切人類の一家の災難

一層はつきりと判つた心鞄がする︒

としての体験かと思い及ぶとき︑私には此の限りない︼える︒私の心の上に自然と観はれる親としての心︑家の困難はやがて又一居食い寵恩と思はれた︒裾もろくが又限りなくなつかしき貴いものである︒そLてまた初
ろく眠られず︑四十日許りは全く病室に符もとかなかつめて仲間多くの人々の上にも⁚子を思ふ親の心の食さがた︒疲れるま1に贅は病室で居眠りし︑目がさむれぼま

りたかつた︒そして押詰と歴史との隋別を判然としたかた讃馨した︒
四○かヶした中に︑子供の病気が少しでもよいとなれぼ全〇然しかうした中にも讃啓はLた︒主として日本古代史
く喜びに充たされた︒その喜びは昏に警へ難なき喜びでの軒先である︒殊に有史以胡の日本民族の卿究がその主ある︒之は主として子を思ふ親の心である︒殊に此の味なものであつた︒此の研究は私の永年の願いであつたのはその子の重患に於て初めてである︒数日のつかれもトで︑近頃に於ける私の喜びの一つである︒私達の塾枚時
多くの入費もかうした子供の屑めなれば︑少しの不平も代では︑日本民族の古代史的研究が殆き全く判らなかつ
欺きもない︒如来の大悲もかうした併に初めて味はれてた︒たまたま判つたとしても之を知るには可なりの国雄行くのを見た︒それほ決して子を思ふ親の煩悩とのみはが仰なつた︒従つて私共の単んだ日本史は殊に古代史に見るべきでない︒
於て︑押詰と歴史とが一緒であつた︒日本民族の有史以
ひそれはそのまゝが如来の大悲である︒多くの這友壱思前とか︑元始時代の日本民族と云ふものは全く紳代と七い︑そこに眞生の意義を説く︑私の心には此の子を思ふての帥諸に過ぎない有枝であつた︒
心と同じものがある︒香︑此の子を息ふ親の心をそのま○此の点に於て私は何ミかして日本民族の苗代の史が知1に多くの道友の上にも見るのを郊つた︒．そしてまた︑九

害を受けた割に門下の凝カがうすかつた︒隣つて門流が恥

一〇

眞意義を見たいが威めであ各︒而も︑それは幸いにして

−﹂

れて居る︒
十五乃至十七流と云ふ様にこまかく分れた︒然し大別し其大日山の谷奥から出る泉︑山間谷間をうねりうねつて二つにする事が出蘇る︒併謂︑起行派と安心派とであて三里流れては三倉川と稀へ．︑更に此盛会田ののき肯でる︒聖光陰冤長西等は起行波中の雄たるものであり︑華名を森川と攻めつ1南へ眞直に太田川となつて海へ下西濃容貌鸞等は安心派中の優れたるものであつた︒講師
る︒の併読各々握力併あり各々膠れて居る庭があつた︒誠に此森川をほさんだ天の官会田の郷︑山間ではあるが本かく蘭菊を寧つた事は法然宗国結の偏には兎に角︑重合
官山一官小国天紳の押領で人家は別に多い︒
併門興隆の上に重大な意義をなし役目を果したもⅦだと
我が渾防腐の住むなる天台の古刹蓮華寺と云ふのは正も云へやう︒に此里にあるのである︒
本膳義一念義弘願童話行着三昧養道心章説法茹選揺義
先頃計らすも長架寺の隆冤和尚に曾つて︑渾膠房の心
他力哉一向義多念義九品毒物週番なぞ撃と栄え鸞と結ん境は一堂した︒而して間もなく此虚に住む隊になつたので驚に目鎗ましい次第でもあつた︒
である︒化導も積極的にやり人々も多く其徳をしたふてだが我が渾膠房は何番でもなかつた︒何派でもなかつ集る様になつた︒然し生来静かな人であるから︑十字街
た︒︼念着でもなく多念義でもなかつた︒唯だ一念の往頭に立つて獅子吼すると云ふ気分に迄ほなれなかつた︒
生を信じて行を多念に棚番したのに過ぎなかつた︒
御詰も至極平易で重に念俳資感上の事が多かつた︒元来
膵膠房の様な信仰家に取つては論理的な義解は大した
祈蓼は中途でやめて信仰へ樽入したのだから蓼的素養む問題でなかつた︒おから安心派のやつた枝な天台華厳の充分に持たなかつた偏めでもあらう︒︑論理的に順序立て 哲拳を借りて充て念沸教義に淀みを付けやうとする傾向
1堂々と押し進んで行く様なやり方は嫌ひであつた︒感を喜ぼなかつたのも雷然であつたっじたま1を云ふか又は昔法然上人様から承つた事を思ひ
また一方犯行次の様な︑ともすれぼ自分の念彿に基躇
出すまゝに話すと云ふやり方であつた︒
を置かうとする傾向も嫌ひであつた︒自分の念彿に頼み
元来法然聖人は余り輪廓が大き過ぎたので■外部加ら迫 を置く傾向は従来聖遥門の思想に馴らされて来たむのゝ
陥り易い弊であつたからである︒

中 村 榊 羽○乍然大体に於て︑敢曾経壇の変遷と敢曾組織の変遷ミは賛に輯切な瀾備にある︒従つて︑政令民族の螢達に於遠思
州想大信
日山と云ふは海抜二千八百尺で大した山でて︑敢曾制度の変遷と敢曾経臍の関係が其の政令
いとが仰の上にも重大なる酪係のあること曙→付目のこ︑ろ金
私剛密院警昆と云ふ古い寺があるので人に知づること1した︒

今回の美智子の病気にょつて︒曲りなりにも判然したわのである︒︵聖三︑五︶︵痕京︑畢寮にて︺るが︒○此のことは建て印度と支那とにも及びたいのけ
でであある
それは今日の私としては時間がない︒昨秋以来それの馬めに︑今∵度支那印度の歴史を迫撃して︑之喜田時の彿
畔．勝 原︵て二︺敢思想と併せ見やうとつとめたが︑之が大成償後日にゆ組織の電Tについて︑之七経臍蓼史の上に反影して見る共の泥掛研に認めざるを得ないものがある︒而も多くの場つた︒それには眞の孝苗峯的︑人類蓼的︑人種
輿
的
︑
新度
しそ
きれ
思想信仰の勃興は必す其の政曾の経臍組織の⊥究と日本苗代の研究を必要上した︒由も私には合今
大変革の前後にあることを知るべきである︒
が許された︒私には限りない喜びである︒
即冤ち而
此のことなくしてはたとい如何なる思想信仰が外○其の次の研究は日本民族の文化史的軒先であつからその鴎にはいつて充ても国民は決・して之を受入もこれは従来のやうな翠なる日本の政治史ではな
く
し
て
い日
︒本
堆俳
て此のことを私は従来の歴史の上に日本彿敦の所謂日本文化の綜合的研究であか︒就中之に件なふ
亡我盛が衰日を反影して見たいと息つ冤而もそれが今度の致思想の盛衰興亡の関係である︒之は未だかつ興て智に子︑の私病窓で可にできた︒
本史では誰も研究したものがない︒乍黙それた美け
而じも私
それを翠なる歴史の1に証明するのが目紳では目下此の要点に勤して可なりの研究の必要を○感てほ通をい︒私の眞の目的はか1藩祈究の結果として今後に来る︒
べとき日
民族のl香︑一切人滞の今後に於ける人生の○言換れぼ日本俳故に於ける各宗各派の興亡盛る衰
敢本倉

≠

一ニ
﹁オ︑夫れは一應御尤もの様では御座いますが︑其魔或る時或念俳信者監坤ねた事がある︒﹁常々御本願の趣きを信じ常々御念彿忙いそしまれる に不樅資な條件を置いて居るのできんなものでせうかの様な鼠がするので御座います︒
丸かたの童心かなたの御心を原動力ミする御念彿申すと存じます︒即ち不確管な條件で確信を築いて居息の事は誠に貴い事だと存じます︒
先日一寸成ろ御方から承りました事ですが︑あなたの で失絶望一昇で申繹もありませんが何となく砂上の塔
左手を右手で打つのに打ちはづしがない4同じ様に往生渾土に就ての息召しむ
事夫れ自身に基礎を置かうヾする事は危険だと存じま良分の統監ほ疑ひない事ゼ︒とお話し下すつたとの事ですが︑甚だ恐入り蚤したが ナ︒御念彿申す事夫れ白月は貴い事でも︑有り難い串夫れを今一度委しく私些聞かせて下さいませんでせう でもありません︒御念彿申させて頂ける大きなカが働かなかつたら御念俳は申されないではないかと思ばれ
か︑是非御旗ひいねしますぃ﹁イヤ︑誠にお枇かしい事です︒蜜はさう云ふ言ひ轟 ます︒左手を右手で打つ時︑もし他からさまたげがあ
はし方がまだ何となく落付かない気持ちがしてならな りましたら打てないかも知れません︒私達の御念掛もいのでゝ一皮あなたに御批判して頂きたいと思つて屑 魔障の偲働に申されない場合もあり得るミ存℃ます︒
私はかヶ思ひます︒私達の念併任生は私達の申す御念つた肝でした︒つまりかう云ふ事です︒
私の樅信は私わ御念俳申すこと夫れ自身を確証とする 俳に伐つてではあり患せん︒私達の申す御念俳を通ふ
事なので御座います︒私が御念俳申すと云ふ事は誰に して如来楼の御心が私達の赤子の様なこ1ろに大きなも認めて頂いてる革鷺で︑私の心が私の心を促が⊥私 力となつて感じさせて下さる︒此盛に救ひと云ふ驚歎
の育を働かせて申すのですから此れ程樅かな事はない す可き経験を味ふのであります︒之は日に新らたに日と存じます︒私の此度生死の海を況して御渾土に生れ 々に新らたに味ひ得る如来楼の御慈悲であり而して合させて頂く事は私がお念彿申して屈鳥限り決してはづ 併信者にのみ許されたる乱びでありますぐ之は救はれ

夜集りて三味に入る

村人は椙刈な︐ごに忙はしく却りて己か師ミも仰がむ
今日一日妻子をたのみ家を捨て
念俳三昧わたかまりなし
結構の風呂に入りても御念彿
窓に眞如の月のうれしさ
書院の玉はロハ御念俳

妄念を御客となして部屋に入れ梅の代償りにもみちなれとも板橡のうぐひサ張りはうれしけれヽれる事の凌い確鷺な事だと帳信して居るので御座いま て居るのだと云ふ概念でなく︑現に救はれつ1ある曝ひ其物であります︒ですから私達念俳信者の往生将士す︒如何で御庄いませうかぃと云ふ事は如来楼と私達との問に切つても切れない一大事因縁として法爾に結ばれつ1ある約束なのであり山目螢めなぼこれまであしと思ふ人ます︒丁度生きとし生ける者が一度ほ必ず死なねばな
高
明
伯
由
緒
も
洗き此宅地
らぬミ同じ様に︑私達が一とたび信仰に依つて念併し念俳の替も厨く響けり
た限り必ず舞摩しなけれぼならぬ治定の事なので御座 念俳のあみにか1りて魚釣竿をいます︒即ち他のごんなカが之をさまたげ様としても折り給ひし君勇猛しき哉
きうしてさまたげられない事なので御庄います⁚・；・﹂

縫

かくして飼ほ懇ろに自分の所信を語るのであつた︒

於佐屋柑黒官平八翁主催

川

念俳三味曾感想詠歌
早穫儀正しき彿前の景

やゆ
識ら
識名
る人
交り
日々に遠
殖近え
くぬ科
の打教
佐屋川の白砂の上に坐絆せぼ

念珠もち木魚叩く身となりて三味曾日の暮れたるも忘れつゝ
彼土にてもかくやありなん

悍遡牟尼螢を慕ひまゐらせガンジス河を思出しつ1

我と云ふものありと思ふこlろこそ煩くは大往生を此庭にせむ

何かにつけて妨ぐるなり

一三

遇

○

感一一

二
谷善

之

進

私共は毎朝数桝の飯が犠牲になつてくれて．牛日の開此の十敦賀の慣を括動せしめて莫つて居る︒
己が惣ての慾望を忘れて身を犠牲にして︑一家の備にを聞く時心に響く

轟す戸主の元に︑一家族の幸応は生れる︒孝子忠僕の詰︼身は元より二家親子妻子霞も君観郷土の備に捧げたる事を見聞する時心はを︐ごる︒

聖日蓮が﹁我れ日本観家の桂とならん﹂と世の有様を見るに見簸てふるい立ち給ひLを1しさを息ふ9
輝食酢山以后︑東奔西走家庭の人とならす︑専心慈光の富樽に身命を捧げ給ひしを思い︑生死も何ぞものかは
国土敢曾の全一なる串縮む念願する者は身命を捧げ道との感深し︒

一人の我人死して一郷土の救はる1を見︑﹂クリストの偲に一家妻子む遽にかへり見るのいとまなし︒の死して幾富商の人心を生かしつ▲有るを知る︒

行けるかと思は．んでも無いが︑とにかくやらうと息へぼ

一和H

櫛牲は苦しきものにあらず︒むしろ楽しく勇ましきものと息ふ︒義人よ欄よ︑輩人よ出よ︑身心む捧げて世を○救はんす義人卦よ㌔
人生は数十年乃至百年に満たざらむ︒物質的豊富必ず奉るべし︒．そこにこそ絶謝の草稿は求めずして来らんの

人生すべからく如来に心身を捧げてつかへ

しも華臓と正比例せじ︒貧者も富者も先づ道の如く生活射精㍑謹み︒いかで日々起臥して︑米喰動物佐我が一生を過さんや︒
然り而して身と心との捧げガについて畔︑思ふに死する串のみが正しきに有らず要はその人の時と肝ヾJに伐るべし︒
現代の仙相は余り人間的働物化してしまつた感がぬる︒お互ひに自己中心だ︑全体の串魔を思はぬ全⁝の宰だらう︒

編を知らぬ︒心の窟眞がもし探れるなら管にきんな有様
私は一ケ月中二十日開︑自己の衣食の薦に労役し﹂あと十日間を如来の御心に捧げ切つて見たいと息ふ︒先頃しながらやつて見れぼ気持はよい︒

以来之をやつて見たが︑中々理想の通りに行かない︒而
昨年下牛鋤から︑不景気は段々烈しく︑平気にやつては資にありがたい︒

よろこびの種︒やれるもの︑私の如く智恵も単文も無いものでも決心だ ○にあらば大丈夫やつてのけられる︒
念俳の味知り初めしあしたより惣てのなやみちりうせ
如来様の幼心にかなう仕事なら︑必ずしも慈光電倖止ばにりり′︒
かりが停遣でないといふことも知つた︒
あら不思議つらいかなしいこミがみなそれがそのまゝ
要は身と心を捧げて生活するならば︑其ま1が俳恩報

自分の過去を思ひて謝である︒商売するも︑工業するも︑ねるも起きるも迷・
ふとも知らで迷ひに迷ひつ1迷ひに迷ふ人々あはれ
其ま1が眞生である︒とにかく念排すること忙伐りて︑惣ての許労の根がたゑて︑此の繋い生活が知れて来た
遣と知らで日毎日毎に苦しみぬ浮世の辻に濁り迷ひて

各軸の道友も多いと．ぜゝ存じよすが︑今ほざうですか︒僕も引とんでげかり居ろ

回は岐阜鯨下の寺院方も御−絡亡の帝で月ミなりよし㌣︒久々の集りの＝ミ︑てめにもよいかさ思い呈す︒せめて︑朝だす︒私も及ぼす乍ら全力を泣いで賠遭い□倫行基寺の三昧食も別紙の通叶愈々爽

けなり︑蓋中なり︑それミも朝塊だけなりたすつもりです︒皆さんの中からも密てよりも︑時々やつぱり出㍗カが易心の食を勉強の時間に飼えて貰つて︑時々は道れまし㍗が︑之からよ圭︼︺きり勉強す

吾朋便り

友の集りにも加lユり甘いヾJ恩つてゐよす

さい︒目下誼み圭卜本のみが多いのでそで紙上ね以つて深く御祀中上ます︒

けるつもりでないのですから御菩び私顧るつもりでちりむすから︑革に御安押下

口私の勉強も子供の病魚で非常に妨げら御参加りほどね願上ます︒

愈々香ら︺い気候ミ取りょし㌣︒春め 口次に昨冬尭￠息女の病気も快方に向い
彼岸ももうすぐです︒遺友の骨棟には御 ま︺て．二月下旬に鵜院しまし㌣︒自宅
陸りもありまぜんか︒あまりに皆様にも で療養中でちりょすがそのうちに仝快βの選揮に困ろ位です︒乍然それ㍗け光よロ東京．土屋親遺その光りで失砥い圭して居る所も多いゅ

御過すろ機骨が少㌦ので御便りだけ就け こミゝ存Cよすから︑乍他事御安紳廠上ミミ思えて光り皇ぜん︒それにつけても よす︒洩多の方々から御見舞ね受け乍らがやつぱ

りよいやうに思いよ†ね︑皆様

時々l‡お互にお目にこか1つて語り合ふ方︼五

の旨惣人帳不存革寸して榊伺ひも不致失鰻

承願L健次軋美智十楼御病魚にて御入院

ル■サ．王り草して中野横行基専横始め常株のお心りよしてチョウド勧七乱が常方例曾であ
仕り候

∵′

いよ†︒

から光る御回向が願lユれまして︑而Lそ○大阪

ぶ∃一1．F封り11﹁∬︻flロ倍乍末輩︑造友の御似りやら︑原稿かれがためでぜうか︑非常にひきしまつた︼六

頂き度存じます︒橡に置友の随輩は其の例骨が営まれょした︒やはり私への御敬
鴇淵軍機より三日lこほ藤村源三成宅で隆老骨な聞きよ

りなく賢行い托して居りよす︒過ろ二十大阪支部では念俳優登だけlェ以前亡塗

曾我尾島冶様よりせちれて居りよすから︑多少にかゝわら

地その人り冥脱ごJて最も試着間に歓迎○大垣す御投書のほざな御願い致します︒
浅野寧眠様より

承でぁつ省かご存ます︒

0名音屋

串業を前lこ凡ての着き身の何んヾ﹂皇︒へ

去い㌣︺まし㍗︵二†ニオむ︼朔ミLて︺ゐきした愚弟眞下翠照轟俄然急病にて逝

よJた︒それはかねて御引さ立に漁つて日の休日な利用して別時三味曾ね開催仕偵間御安心被下庶︑兆月十8．十l日は二々梗相欒す御健やか比捗らせられ候慄拍
地方の道友は相攣らず締進努力致し居り

ミ推匪仕り侯嘗年代捲の外辱さ甚しく皆○佐屋て愉で居りょす︒

員挙って倒伺ひすろ和談郎よミよりまJ

爽月の十日十︼日にけ県営榛へ大阪支部に住んで居ろ著がこ人出席Lて呉れよしした︒小人数でしゎが′︑私の友人で芦屋

克いカ︑先Jみの極みであります︒お恥LⅥ穫染臨機が中心ミなりて念憐情進数L

日夜御上入校にに著述に御多忙の御串ながらよだ今日よでに鍾駿せざろ無常な居り候間御安心被下度候

さて私共にこほ恩もかけわ出来事が担り体験して今夏の様におごろかれよした︒○行基専横より
九日問宅lこて別事修養致候小人数に俵待乍他事御者念破遊度候以御蔭鹿月四B尭

降て私方何れも無事暮させ頂き居候間

黒宮平八様より上りしよして︑藤村棟でも大悦びでLた乍然命終に付きまLては︑只今も畢校の共有効に勤修致し三四名の熱心信者も仏

六日附御けがき淡手車拝見候幽月十六日よりの別時曾御快諾祓下難有欒Jみ申尭生から甲御手紙によりましてL﹁臨終よでiE食料名して死も匪に自覚﹂てをら
8美の構曾根安田戌方にて三日間大垣lこ米巾候十七日より蜜呼に三日間岐阜lこ一て四日間同友ミ念俳隆行致L月末蹄宅致

上候容認期より一寸前ゆへ差支無之串ミ

ぜめてものなむさぬ・に思ひ申候﹂ごの串︑ 鹿骨ならん〜﹂期待巾候例に準じ四月十丘

新ね致さぜ貰ひ倹本月九日より三打開大候以御阻一月中は旋ご終始念併給進に生れ︑かくも平押隠難かrLし事け誠に経度

日夕方迄に御着成上侠其準備に取かゝ

存上條措友一同楽しみ居ろ事ごて定めて＝れに一▲偏に鍬上人校其他皆掟り御指導

参り百々様−こ申曾御託し中上候よゝ御了

申候三月柁唐骨は来ろ二十ご托票偲寺へ

偉にものぽすべき人かヾ﹂偲ばれ中嶋な︑にエるものミ本人の宰相併て私共の帯び

阪曾我尾氏初め周信楽想な乞ひ像番数度でめりよす︒二月十五日浬朝食のnでち心緒に御座候絡て†五六日囁より一週間
染渡地方ヘ▲

よぜんので此の︼月ガ施療ロさんか其の も此所よで重りよ︺て托嘲錦おらぎるね
整理に努力されてゐよ†から何れ遠から 終電いのでありよす︒
ず暗算︺て一腰ぺ御報皆ので与る串ミ忍 それに付てもして椒綻されて充た＝ミだと︑入社日鋒

全唱名相繊倦致咽き焼払偏に御上人様のエり昭和二年迄の組支出が五千何首団に き私共には寧ろ奇蹟的に思托れるのでむ
封■して鴇牧人が三千五官餌程度でちりより主†︒勿論如兆の大光る加敢力によろす︒之れにこ托遭友の諒代並に寄暗等の全
こミでしやうが︑そとにほ限り光さ潰友部が加算されてちりよして結局右六ケ年 の上な全軍沸ミ永年編輯部員の無報酬的間に一千四五官肘の関税さ光りそれだけ 御盈カのぬらLむ′朗てぁりよせう︒殊主幹が物的犠牲生梯ってゐろ詳でちりよ に越後．清水︑大垣︑岐阜︑大阪．名古ミ云ほふか惨酸ご申さりか本話の菅刑が敬わ倍加しよ†れl‡︑よほざ膵臍状態もほ五十鳳官団寸J度々管轄された人もろる
最後に本誌な中心ミして私の諸友皆様
かキ思へば八ケ年の今日此頃に克って︑ にお願ひいたこ座さほ︑轟友和一人に付
何等妄口中旬のめいさつと無く只符箋︺ 御一名の試着を御招介の労在探つて項さて突返されろやう先方もあります︒冷酌 たい串でありよ†︒本誌の愛試者が現在す︒若L読者中で誌代未納の方がそれわ
屋等￠各支部特志￠塞友が本誌畢迭に閲ーへ支梯づて頂くならば此の敏硯は補填 する分措箪業に於けろ永年の倦よぎる倒
される串亡者じます︒併乍典Jてそれが認カは正に之を知れる篭友の限り無さ感
どれだけ連ぜられろか判りよぜん︒中に 謝でありよす︒

常に苦心されてゐろご＝ろでありよこて餐利水窓で創められてゐないだけ虫幹り

すが今のきーろそこよで行さ放る有様でし得る位まで費展し得た光らばミ恩ひよま†ゥ叉中にほ﹁難読よで常行して金儲的中もさとそ寸し涙ん︑ましく光るのてあり

本誌り懲展忙付てほ穐々土臨ま幹の非て御結び山上けます︒

私もせめて何ミ即して本蒜の経済が狗立†︒これに付て朗邦以来パ収支がざんなする人もろり︹やに聞さまし余沢︑難解

けする先んて慾が深過ぎる﹂などゝ批諭︑∵

又誌代束納の御方は勒卸側ながら御株込み下さろやうお願ひ中上いま†︒

粍和され牒評に光ろからでありよす︒命本誌教展に付ての御考案もわらけ常楳の御準富力願いたいビ存じょす︒

部分︻か鴇糀が出水よぜん︒之れ亦併廿

係上戌念けがら前後著者こ而かも其のl輯錬L告い￠で†が今の亡＝ろ紙敦の関随哀詩戚上月の劫侶等皿可成靡く多ぺ

らす御赦しか駅ひます︒

どけ絨lこ申繹ありまぜん︒〆てつか慈しか姓粋しよ■して皆様り御期待に背さよ†と御慶都申上げよす︒本誌り費行が時々温普様にほ益々意光理中lこ御括躍￠御串寸J

凍らかな春の駿嵐になりよLた︒諸友○印刷都より好々泊之助

びますが︑只今概界の上では大正十l年

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御隆さ雛有御顔中上侯◆胱お∵∵ワるかけ各甚都塵桐別的に犯摘されたまゝで未だ組鞄的の計算が▲

廃基寺別時≡昧含羞属

土屋観道師︵養老電成績美濃山崎礪下草約十五丁︶1

国月十を馴管河五時勝島
同二十 打牛後九時閉骨
岐阜糠海津都城山村 行基寺

師
土屋上人は四月十五日夕方御着にならます︒久方振りに御尼ケ崎西成昇孝陳

上人の御指導を仰ぎお互に一層しっくhてE修養したいざ恩びます︒前日までに御登山下さいや㌻ ．簡酪並誌代排込御芳名○垂雌

東京紳谷善之進様︵寄附︶

二四拾圃
○閤団

㍗

〇戒拾銀 三電大石上富助太郎様○静五喝 紳戸粗田島造機故○戚御 大堺上田寂光棲○髭団 大阪紳谷襲用様︑名古屋磯部蕃
兵衛楼㌧膚官久保尊亮様︑大垣不破ニ
耶様 ○璧拗参拾威 名音総見鱒啓機

桑名瓦井ミよ棟．

豊田○車間
締替様︑加藤侍十即様．川村二郎棟︑○璧町岐阜著聞清作榛．鹿島浅野戒全
映阜後藤我人棟︑新潟矢代成一棟．大様．島野吉田隆大嘘．敢京水野車道続

野瓢太郎棲r仝伊藤花子様︑．仝伊飴友阪大山政子様︑全土肝徳太郎榛︑含佐
三那様︑山口河本つわ株○紆臥大阪弓象愛子様︑描写二次六兵衛様．翻奈川着水竹遭操

0戒別瓦潜鋳 憫妙高宮加藤鱒一恵様︑
全問町帝大都揆．⁝量⁝．圭．星一lノ．蔓⁝卜tト一．．卜⁝．壬貞︵頼通毒紳蘭鮎耶︶朋柳眉請宗⁝脚牒桝︵牒字音牒莞●空蝉珊瑚錮輪糟粕詑紺刷納確

一部

金

サ

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申 年 金井十毯 仝
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偶和四年三月十七日印刷細水
昭和四年三月二十日単行

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