タイトル<書評>仙波千枝著『良妻賢母の世界近代日本女性史』

著者

塩谷, 昌弘

引用

年報新人文学, 6: 188‑192

発行日

2009‑12‑31乕成果と展望［書評］仙波千枝 著『良妻賢母の世界 近代日本女性史』（慶友社、二〇〇八年）に つ い て 書 か れ て あ る の か と 思 え ば、 ど う や ら そ う で は ないらしいのだ。

章 「良妻賢母」とは何か

本書の構成は以下のようになっている。

序「良妻」も「賢母」もすでに稀少種で、しかもその種の存

第三章

第二章

女を描く

家庭の担い手女子教育における試み

塩谷 昌弘

続 など ほ とん ど 望 まれ て いな い かに 見え る 現 代に 生 き る こ

第四章

第一章 「女学」の雑誌の登場

こでの評者は、「良妻賢母の世界」という名を持つ本書を終なる語が結び付けられてみると、「毒婦」の方が好みに適っこにおいて限定化される「明治」という時代と「良妻賢母」り、原題が「明治期の婦人像」であったことが知れる。こ園 大 学に 提 出 され た博 士論 文に 補 足 修正 を 加 え たも の で あたれ と 求 め られ る 中 で 生き る 場 を築 き 自 己 実 現を 果 たそうして捉えられてきたことに対して、著者は「「良妻賢母」また「良妻賢母」という語が女を抑圧するイデオロギーと要請する「良妻賢母」像にのみ重点が置かれてきたこと、究が批判的に参照され、これまでの研究においては国家が序章では、はじめに「良妻賢母」に関する主要な先行研章 「良妻賢母」を描く『女学世界』読者の営み――兢々としながら開いた。読書の通例に従い「目次」、「あとているなどと思っている者にとっては、やはり本書の題はした女の多様な営みを描き出すことを目的とする」（八頁）

がき」と読み進めると、本書が平成一八年一二月に北海学範」的な臭いにはうんざりしているからだ。と述べる。つまり「規範」としての「良妻賢母」ではなく、恐ろしい。言うまでもなく、「良妻賢母」なる語が持つ「規ところが、怖ず〳〵と本書を読み進めてみると、
「規範」

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近代日本に生きた実体／実態としての「良妻賢母」、あるいは「良妻賢母」という要請に応えようとしたナマの「女」ている。

第 三 章 で は、 近 代 日 本 の 女 が 社 会 の 基 礎 で あ る 家 庭 に お

こ こ に 示 さ れ た 女 は「 一 家 団 欒 」 の 形 成 の 担 い 手 と し て のい て ど の よ う な 役 割 を 期 待 さ れ て い た の か が 検 証 さ れ る。

そこで依拠されるのが「女学」の雑誌である。第一章で地位を築き、勤倹と忍従を求める規範としての「女大学」を描き出そうというのだ。

は明治一〇年代以降に登場したこの「女学」の雑誌についと、ここまで読み進めてみて、冒頭「良妻」も「賢母」を乗り越える存在である。しかし一方で、こうした女の営も稀少種だなどと嘯いた評者は、この「良妻賢母の世界」て検討される。近代日本の「女学」がいかにして構築され、が「女学」を浸透させるという啓蒙的な役割だけではなく、という名を持つ書物に描き出された「良妻賢母」が、現在みが所謂「イエ」を支えるという意識に基づいていること

読 者 であ る 女 たちが 自 ら 投稿 や 投 書 と いう 形 で女 と し て のにお いて も 少 しも 稀 少 種 では な いと いう こ と に 気付 かされ

近 代 的な 女 の あり 方 が ど のよ う に して 示 され たかが 明 ら かあり方を読者間で問いかけ合う場となっていたことを示る。すると、ここは一九世紀か二〇世紀初頭かとも思われも指摘されている。

し、それを近代日本の形成という課題を女たちが自らの問てくる。恰も一〇〇年に一度と呼ばれる経済危機に見舞わにされる。とりわけ、明治三〇年代以降の「女学」の雑誌題としていたことの証左とする見解は、序章において否定

中退して働く子がおり、自殺しかねない夫がいる。である

された抑圧装置としての「良妻賢母」という通念への反証

第二章では、女子教育の試みが寄宿舎という生活の場かならば、自ら働き、生活の糧を得ようとする女たちは、むれ 、 内 助 の 功 な ど と は 言 っ て い ら れ ぬ 時 代 で あ る。 高 校 をら考察され、従来のような一部の私立学校だけではなく、し ろ 溢 れ か え っ て い る よ う に も 思 わ れ る 現 代 は「 良 妻 賢となっている。

裁 縫 女学 校 や 女子 職 業 学 校な ど を 含 め た女 学 生の 日 常 生 活

とまれ、こうした現代の〝風景のパースペクティブを母」の繁栄期なのかもしれない。

上 げ ら れ、 身 に 着 け た 職 能 を 以 て 生 活 の 糧 を 得 る こ と の で本 書 を 通 し て 眺 め て み る と、 第 四 章 に お い て 記 述 さ れ る 女が検討される。ここでは開拓地であった札幌の学校が取りきる女が「良妻賢母」として求められていたことが示され

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乕成果と展望［書評］たちの営みに私（たち）は既視感を覚えるに違いない。
本 書 で 最 も 紙 幅 が 費 や さ れ、 内 容 的 に も 卓 抜 な 第 四 章 は

藤 千 代 子 で あ っ た。 本 章 で は 内 藤 の『 生 ひ 立 ち の 記 』 を 中心に、雑誌に投稿し、小説家となった内藤の軌跡が示され扱う「女学」の雑誌の中でも主要な資料であり、これまでの読者の動向を中心に論述される。
『女学世界』は本書がかし、その父親も十二歳のときに亡くなってしまい、裁縫ず、父親から漢籍の素読や手習いを教えられたという。しそ れ に よ る と 幼 少 期、 内 藤 は 学 校 に は 通 わ せ て も ら える。

見てきた前三章においても繰り返し参看されている。この塾に通いながら、興味を抱いていた雑誌への投稿をしてい「女学」の雑誌、とりわけ『女学世界』（明治三四年創刊）『女学世界』には投書・投稿欄が設けられている。第一章

で「新しい女」に関する投稿・投書が見られるようになり、明治四十年代に入ると『青鞜』（明治四四年創刊）の影響交換などを行う読者がいたことが明らかにされる。さらにて情報交換をする読者や、書物の貸し借りや植物の種子の読者同士が投書を通じて交流し、生活上の悩みを打ち明けこうとしていたことが明らかにされたわけだが、本章ではいう規範を受け止め、自らそのようなあり方を実践してい思いは「懸賞文が評価されたうえに賞金を以て家計を支えたという「女でも立派なもの」（一五〇頁）になるというた」（一四九頁）という記述について、内藤がかつて抱いみ 切 れ ぬ 歓 喜 と、 小 さ な 誇 り と が 私 の 胸 に 躍 つ て ゐ ま しせう、のび〳〵と眉をひらいて、おさへてもおさへても包年 末 の 家 計 の 上 に は、 そ れ が ど れ ほ ど の 緩 和 剤 と な つ た でつたけれど、お金はみんな母様にあげてしまつた。苦しい

著 者 は『 生 ひ 立 ち の 記 』 に あ る「 欲 し い も の も 沢 山 あた。

そこから『女学世界』と『青鞜』の読者の差異が明示される。

る と いう 役 割 を 果 たし たこ とに よ り 実現 し たの で あっ た」

では、その投書 投･ 稿欄のなかで女たちが「良妻賢母」としかし、何といっても本章において特記さるべきは「寄とは懸賞文などで入賞を繰り返し、投稿欄とは別に小説な稿から小説家となった吉屋信子が高等女学校出で、しかもこれは例えば『青鞜』系の作家で、内藤と同じく雑誌投（一五〇頁）と述べている。

どの作品が掲載されていた読者のことで、この「寄書家」

父親が官吏であったことと比べてみれば、その違いは決定書家」の内藤千代子に焦点を当てたことだろう。
「寄書家」の中でも『女学世界』において最大の人気を博したのが内190える術だったのだ。こうした内藤の作品が、家庭において的であろう。内藤においては、書くという行為が家庭を支共感を覚えた。

そのような怒号を退けて、静かに耳を澄ます著者の姿勢にの作品が検証され、そこから「良妻賢母」という規範を主れたというのも当然であろう。この他に数人の「寄書家」

感 の 出 所 は 私（ た ち ） 自 身 の 姿 だ。 例 え ば 現 代 の Ｃ Ｇ Ｍた女の営みに既視感を覚えるだろうと述べたが、その既視と こ ろ で、 先 に『 女 学 世 界 』 を 論 じ た 第 四 章 で 示 さ れ

自ら生活の糧を得ようとする『女学世界』の読者に支持さ体的に生きようとした女たちの多様な営みが描き出され（終章では本書の成果と今後の課題が述べられる。提示さは、口コミサイトで情報交換をし、ブログでは「私」を語）といったネットコンテンツを利用する私（たち）
Content） や Ｕ Ｇ Ｃ（ User CreatedConsumer Generated Mediaる。

れた五つの課題を見る限り、著者の今後の研究への期待はる。その私（たち）の営みは、一〇〇年前に雑誌を通してり、 コ ミ ュ ニ テ ィ ー サ イ ト で は 話 題 や 趣 味 を 共 有 し て い

こ う し て 本 書 を 読 み 終 え て み る と、 そ こ に 描 き 出 さ れ

他 の 読者 と 交 流し た女 たちの 姿 と ほ とん ど 重 なる の で は な高まる。

た女の 姿 の向 こ う 側 にな に や ら 透 けて 見 え て くる も の があに真摯に向き合い、そこから聞こえてくる密やかな誇りのき極めることは容易なことではあるまい。
「女学」の雑誌信しようとする著者の姿なのだ。一〇〇年前の遠い声を聞

節 な ど を 見 て み る と、 他 者 と 繋 が る こ と の 率 直 な 喜 び が 表

はしく、しばしは魂の体を飛んだ」（一四八頁）という一

私と同じく文学の花の香に酔ふて居る方を、かぎりなく慕日記」の「まだ真の友の味と云ふもの知らぬ私は、こゝに

そこで、例えば第四章で引用される内藤千代子の「霜月いだろうか。

声に耳を傾けた著者だからこそ、「良妻賢母」という「規範」現されており、共感できる読者も多いのではないかと思わ声を悲鳴としてではなく、喜びと誇りに満ちた声として受る。目を凝らして見るまでもなくそれは、近代日本の女のが女を抑圧していたという従来の見方に対して、主体的にれる。

も ち ろ ん「 魂 の 体 を 飛 ん だ 」 と い う 霊 的 な 恍 惚 感 が 単 な

生きた女たちの姿を活写し得たのだ。しかも、未だに一部の女性解放論者は「あれは悲鳴だ！」と喚いているのだ。

乕成果と展望［書評］191

る言葉の綾でないとしたら、それこそ全体主義がもたらす高揚感ではないかと言われかねないだろうし、そのような見 解 もま たある 程 度 は 説 得 力を 持 ち 得る かに 見え る 現 代 に生きるここでの評者は、しかし、それでも内藤の率直な喜びに、「自己実現」しようとする女の営みとは違った〝生〟の喜びのようなものを感じるのである。
いずれにしても、現代の私（たち）が一〇〇年前の女たちと共有し得る何ものかが本書にはある。その意味で極めてアクチュアルな書物であると言えよう。そして、現代のコンピュータ技術を以ってしても、一〇〇年前の「良妻賢母」たちにアクセスすることは不可能なのだから、さしあたり、その技術が開発されるまでの間、本書がそのポータルサイトとなるであろう。
（しおや まさひろ・日本文化専攻博士課程三年）

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