「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして
The Current Myth of“Illness as Metaphor”: Referring to the Confessions of
the Cancered Famous on the 1980s〜2000s in Japan
真鍋祐子*
Yuko Manabe

はじめに
私が学際情報学府で開講している「文化・人間情報学特論Ⅰ」では今年度、本学の「日本・がある。中学のときは記憶が飛んだこともあるのだそうだ。

アジア学講座」の一環として、先端科学技術セ手術も検討したが、鼻の穴を砕く必要があ

ンター・赤座研究室傘下の「アジアがんフォー

り、声質が変わってしまうので声優としてできラム」（代表者・河原ノリエ）より協力を得ないと判断した。今も年に１回病院に行ってて、外部講師を招いてのオムニバス講義を実施

腫瘍が悪性になっていないか検査している。普1した 。そのなかでスーザン・ソンタグの「隠段は辛いものや冷たいもの、酒類についてドク喩としての病い」を読み直し、がんの表象といターストップがかかっているとのことだ。現在

う問題について考えを巡らせていたときに、携は『自分用の薬持ってるし平気！』『大丈夫！

帯サイトを通じて、次のようなニュースが目に慣れた！』と書いている。

飛び込んできた（livedoorニュース、2010年11月４日15時20分付）。

平野の突然の告白にネットは騒然となり、ファンからは『心配です』『僕も小さい頃同じような病気を持ってました』といった反応が多「声優の平野綾が持病を告白したことがネッ

数寄せられている。」

トで話題となっている。
11月２日（2010年）にツイッターで、以前

この平野の告白を読んだとき、いささかの違から頭部に腫瘍があることを明かした。中学

和感を覚えた。極めて私的な話になるが、私の生のとき偏頭痛になって検査を受けたときにわ

母は乳がんが肺へ、さらに甲状腺、脳へと転かったという。『下垂帯（ママ）腺腫』というもの

移して、2002年に死亡した。主治医から告知

で、腫瘍が神経を圧迫してたまに目が見えなくを受けたとき、母は脳への転移をことのほか悔なったり、言葉が出しづらくなったりすること

しがり、「よりによって頭をやられた」として* 東京大学大学院情報学環
キーワード：隠喩としての病い、有名人、がん告白、メディア、がんの脱神話化／再神話化自分を恥じ、「情けない」と自分を責め、絶対も“君が元気になってくれるのが一番の幸せ”に他言しないよう家族に固く口止めをした。そと言ってくれた』と目を潤ませたそうです。

れは少なくとも彼女にとって、ソンタグが「癌互いを『ちーちゃん』『Pちゃん』と呼びは、（略）はい、そうですとは答えにくい場所

合っていると言い『（挙式は）来年の暖かい時を攻撃してくる」として、結腸、膀胱、直腸、期に親しい人を集めてお祝いしたい』と笑顔で乳房、子宮頸、前立腺、睾丸をあげたのと〔ソ話しました。

ンタグ

1978＝1992：25〕、同様の感覚では（以下、略）」

なかったろうかと思われる。
ソンタグがあげた子宮頸がんに関しても、平子宮全摘手術で「子供を授かることができな

野の「告白」からほどなくして、次のような記く」なったという子宮頸がんの「告白」が、同者会見の模様が、「原千晶が結婚！子宮がんを時に「君が元気になってくれるのが一番の幸乗り越え」と題して携帯サイトに紹介された

せ」と言ってくれる愛情あふれる男性との結婚（FC2ブログ、2010年11月16日10時５分付）。

報告も兼ねていたこと、またすべての女性に向けて「定期検診」の大切さを訴えるという語り「子宮がんの手術を受け、番組制作会社のプに、私はなんだか「とってつけた」ような居心

ロデューサー（37）と結婚していたことが明地の悪さを覚えた。がんをめぐるエピソードがらかになった女優でタレントの原千晶（36）

美談として神話化されたように感じられたのでが15日、都内で会見しました。

ある。

原は05年２月に子宮頸（けい）がんが見つか

がん患者の家族・遺族としての体験と実感にり子宮温存手術を受けましたが、2009年12月

照らしてみたとき、平野と原の「告白」は今に子宮頸がんと子宮体がんを併発する形で再発

日、ネットというメディアを通じて「腫瘍＝がが発覚。

ん」がいかに表象されているかを端的に示す好今年１月に子宮全摘出手術を受け、５月まで
抗がん剤治療を受け、現在は月１度の検査などを受けているとのことです。

例と受け止められた。
本稿は2010年11月７日に行なった「文化・人間情報学特論Ⅰ」の講義のノートに加筆・

１度目の手術を受けてから『悪いところを全修正を施し、論考化したものである。その目的部とったので治ったと思い、定期検診を受ける

は、ソンタグの議論に依拠しつつ、1993年にのを怠ってしまった。甘かった』と反省の弁。

記者会見でがん闘病を告白した逸見政孝以降、すべての女性に対し『自分を大切にしてほし有名人によるメディアを通じた「がん告白」とい』とメッセージを送りました。
闘病生活を支えたのが07年に出演したドラマで知り合った夫。
『子供を授かることができなくなり、それで

いう現象のマクロな変遷を追い、あわせて著書
やネットに綴られたミクロな語りを考察することで、がんをめぐる表象の現在を明らかにすることにある。

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

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なお本稿で使う「有名人」とは、石田佐恵子のうち、現実世界に言及する形式を持った番組が「テレビ・メディアの時代に、〈有名人〉を―『テレビニュース』『スポーツ中継』『ワイつくりあげる装置としてより強力なものとなっドショー』といったもの―であった」〔石田ていくのは、さまざまなテレビ番組のジャンル

1998：70〕と述べるところの、商品としてのスーザン・ソンタグが語る「隠喩としての病い」（1978年）
１）隠喩と隠蔽ソンタグが「隠喩としての病い」を語るとき、そこには次のような含意があるという。

「隠喩」をはらんできたという点である。このようにひとつの謎として強く恐れられている病気は道徳的な意味で伝染するとされることも「ソンタグは、原因や治療法がしっかりと確あり、病人と接することは違反行為、ひいては立されていないために致死の病いの上に投射さ「タブーの侵犯」と認識され、病名自体が魔力れてしまう患者の側の不安の生みだす空想と、をもつとさえ考えられてきたという〔ソンタ

その病いを究明し治療しようとする医学者や医グ師の側の情熱が必要とする思考の枠組みと、政20世紀のがんに共通するもうひとつの点は、治や芸術や社会のさまざまの制度がそれらをその病いが死を意味していたことにともなう利用して作りあげる病いの神話とをみすえな「隠蔽」ということである〔ソンタグがら、そこに共通するものを〈隠喩としての病＝1992：10〕。

い〉と名づけ、それを解体しようとするのである。」〔富山1992：298〕

1978＝1992：７－８〕。19世紀の結核、

1978

結核とがんを語源的に比較すると、いずれも古代後期から19世紀半ばにいたるまで「異常な突起の一種」と認識され、体が蝕まれてゆ1978年、ソンタグ自身のがん体験を踏まえくプロセスとしてとらえられていたという。して書かれた「隠喩としての病い」は、正体不明

かし1882年に結核が細菌性の伝染病であるこなるがゆえに神秘化されやすい「隠喩に飾りたとが発見され、正体不明の不治の病いではなくてられた病気」として、19世紀の「結核」になったことで、1920年代末以降、結核をめぐ2

対比させつつ、主に20世紀の「癌」 を取り上る空想が提起していた問題の大半を引き継いげている〔ソンタグ

で、がんをめぐる現代的な空想が形をなし始め

1978＝1992：７〕。

19世紀の結核、20世紀のがんに共通するのたのだという〔ソンタグ

1978＝1992：13－

は、正体不明の「ノックもせずに入り込んで16〕。たとえば、すでにノヴァーリスが1789くる病気」「ひそかに侵入する非常な病気」と年頃の書き込みに、「立派に一人前の寄生体で認識されてきたこと、ゆえに病気自体が根拠のある―成長し、産まれ、産み、みずからの構造ない恐怖心をかきたてる「神秘的な悪」というを持ち、分泌し、食する」と記したように、が「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして

んは「魔性の懐胎」を意味し〔ソンタグ 1978

彼女は他者に対する隠蔽を強く望んだ。母は＝1992：19〕、よって結核以上に隠蔽が徹底

21世紀に入ってなお、次章で言及する女優・される。それは「この病気が死刑宣告である

塩沢ときと同様、「隠喩としての病い」として（あるいは、そうみなされる）からではなく、「がん人生」（塩沢の著書のタイトル）を生きそこに何かおぞましいものが―不吉なもの、感たことになる。それは冒頭にあげた平野の告覚的におぞましく、吐き気のするようなものが白から10年も遡らない時期の出来事である。

感じられるからだ」という〔ソンタグ1978

世代や職業などの違いはあれ、同じ「脳にがん＝1992：12〕。こうした「神秘的な悪」の属／腫瘍」を抱えた立場として、両者の懸隔には性をもつがんをめぐっては、「例外的にしっか

目を見張るものがある。次章で詳述するが、実りした知的な患者でなくては、耐えられまい」

際、有名人の「がん告白」の変遷を見てゆくとして患者に対してつく嘘と、「愛情生活とと、2000年代初頭にひとつの分岐点が見出さか、昇進のチャンスとか、仕事とかが駄目にな

れ、はっきりと構造的変化の糸口が認められる恐れがある」として患者が他者に対してつくる。そうした「隠喩としての病い」としてがん嘘という、二つの隠蔽が付帯する〔ソンタグをとらえる認識の隔たりは何に起因するのか、

1978＝1992：10－11〕。20世紀以降、がんにその間にいったい何が起こったのか？

特化された「神秘的な悪」の病気という役割に有名人の「がん告白」という現象を突き詰めついて、ソンタグは「結核の場合のように、いた結果がいずれも2010年11月になされた平野

つの日にかその原因が究明されて効果的な治療と原の告白であったと、私はとらえている。

法が見つかるまでは続いてゆくことだろう」と「さまざまの制度」のひとつとしてのメディア述べている〔ソンタグが作りあげた「病いの神話」をたぐり、この問

1978＝1992：８〕。

本稿は1978年に投げかけられたこのソンタ

題を論証してゆくプロセスそのものが、2004

グの予見に対するレスポンスでもある。私の母

年にがんに死したソンタグへの応答になりえるにとって、脳に転移したがんは、その病気自体ものと確信している。

が根拠のない自責や恥の意識を煽りたて、誇りをいたく傷つけるものと認識されたがゆえに、

２）隠喩としての「結核」と「がん」
ソンタグは著書の随所で、結核と対比させなの、次のような対照性を指摘する。

がら、がんを語る。まず、結核は肺という器官だけの病気とされるのに対し、がんはどの器官「結核は両極端の間をゆれ動く病気で、蒼白にも現われ、体の全体に関わる病気とされる

い顔が紅潮したり、元気溌剌としていたのが無〔ソンタグ

1978＝1992：16〕、としたうえ

気力になったりする病気とされる。／これに対で、隠喩として語られてきた結核とがんとの間して癌の方は、異常な、最後には死につながる



東京大学大学院情報学環紀要

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腫瘍が（これは外から見えることもあるが、体1978＝1992：23〕

内に生ずる例が多い）―これがゆっくりと、
絶え間なく、一歩一歩生育してくる病気である。」〔ソンタグ

1978＝1992：16－17〕「結核は体の上部の霊化された部分にある肺が持つとされる性質をひきうけるのに対して、／癌はどうかと言えば、はい、そうですとは答「幸福感、食欲増進、性欲増大などは結核のえにくい場所（結腸、膀胱、直腸、乳房、子宮特徴とひと頃は考えられていたものだが、それ

頚、前立腺、睾丸）を攻撃してくる。」〔ソンは今でも変わらない。／癌は生命力を阻碍し、

タグ

1978＝1992：25〕

食事をまったく食欲をそそらない苦行にしてしまうとされる。」〔ソンタグ

1978＝1992：18〕「結核の方はあでやかな屢々叙情的な死につながるものと考えられたりしたが、／癌が詩の素材になることは滅多にないし、たとえなっ「結核は人を性欲過剰にし、異常なまでの性たとしても、スキャンダラスな扱いしかうけ的魅力を付与するが、／癌は人から性的な面ないだろう。この病気を美化することは想像すを抜き取るとされる。」〔ソンタグ

るだに至難なことと思われる。」〔ソンタグ1978＝

1992：18〕

1978＝1992：28〕「結核は崩壊であり、発熱であり、肉体の軟「かつて結核とは情熱過多から来るもので、化である。それは液体性の病気である―肉体は官能に惑溺する人々を悩ますものと考えられた粘液と化し、痰となり、ついには血ともなる―が、／癌とは情熱不足の病気であり、性的には

それは空気の、よりよい空気を必要とする病気

抑圧・抑制され、自然に振舞えず、怒りを表出でもある。／癌は退化である。肉体の組織は変することのできない人々を悩ますものと信じら質して、石となる。（略）だが、この塊は生きれている。」〔ソンタグ

1978＝1992：30〕ている。自分の意志をもつ胎児だ。」〔ソンタグ

1978＝1992：19〕

以上にあげた対比的な言辞を総じていえば、
以下のようになる。

「結核の場合、人は『消耗』され、燃え尽きる。／癌患者は異質の細胞に『侵略』され、そ「結核は両義的な隠喩で、災厄であると同時の細胞が増殖して、体の機能を衰弱・停止させに繊細さの象徴でもある。／癌の方は災厄としてしまう。」〔ソンタグか見られず、隠喩的にいうなら、内なる野蛮

1978＝1992：20〕

人でしかない。」〔ソンタグ「結核による死は安楽死であるのに、／癌に

1978＝1992：

93〕

よる死は見るも無残という。」〔ソンタグ「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らしてそれゆえ結核が「人を霊化する、繊細な病る両義性を秘めているが、他方、「癌には真の気」とされ、結核患者がより霊的な者として描症状しかない」〔ソンタグ

1978＝1992：17

かれるのに対し、癌患者は「内なる野蛮人」－19〕。がんの肉体性とは、実に、その身もによって自我を超越する力を奪われ、恐怖と苦蓋もなさにあるといえよう。

悶にまみれる者として表象される〔ソンタグ

そのような「下卑た肉体を解体し、人格を霊

1978＝1992：23－24〕。結核という病気が霊化し、意識を拡げる結核による死を利用」する性の隠喩とすれば、がんという病気はどこまでことで、新しい角度から「死の品性」を高めるも肉体的である。ソンタグはいう。

ことに成功したのが、19世紀のロマン主義者たちである。彼らは結核をめぐる空想を通して「隠喩的な意味では、肺の病気とは魂の病気死を美化し、叙情詩的な死の語りという形式をである。あたり構わず攻撃をしかけてくる癌編み出した〔ソンタグは、肉体の病気だ。それは霊的な何かの存在をがんが「下卑た肉体」の表徴の最たるものとし立証してみせるどころか、肉体とは、悲しいて捨象され、後述する「病気懲罰説」の的とさ

かな、徹頭徹尾肉体であることを立証してみせれた一方で、結核は上品さ、繊細さ、感受性のるのみである。」〔ソンタグ

細やかさなどの指標として表象された。

1978＝1992：

26〕

1978＝1992：28〕。

産業革命によって社会的、地理的な移動が可能になることで、価値や地位が所与のものでがんが肉体の病気であるゆえんは、結核を発はなくなったのに取って代わり、すでに18世症する肺が霊化された体の上部にあるのに対紀には、各人が新しい服装観および新しい病気

し、がんは「体の器官のヒエラルキー」とはかへの態度を通じて、自らの価値や地位を主張す

かわりなく巣食い、増殖することからも明らるようになっていた。すなわち「服装（身体をかである。「体の器官のヒエラルキーにおいて外から飾る衣裳）と病気（身体の内側を飾るもは、肺癌は直腸癌ほど恥しくないと感じられたののひとつ）とは、自我に対する新しい態度のりする」〔ソンタグ

比喩となった」のである〔ソンタグ

1978＝1992：25〕とい1978＝

うソンタグの感覚に、私は強い共感を覚える。

1992：40－41〕。こうしたファッションとし

結核は体力減退、微熱、咳、気怠さといった目ての結核という観念は、19世紀になると「礼に見える徴候をともないながら、ハンカチへの節」の次元にまで高められた。この点につい喀血などドラマティックに噴出することもあて、ソンタグは次のように述べている。

る。また活力の喪失ゆえに生き生きしてくる、
熱からくる頬の赤みが健康の印にみえるなど、「肺病は顔に出るものと理解されていたのに元気が戻ったように映ることが実は死の前兆

加えて、顔色こそ19世紀の礼節の要でもあっだったりするという。こうした結核が示す両極た。飽食は不作法、病的な顔つきであるのが魅端の症候は、繊細な魂の病気とも受け止められ力的とされたのである。」〔ソンタグ東京大学大学院情報学環紀要

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1978

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＝1992：41〕

普遍的な現象だとみなしても、おそらく異論を差し挟む者はないだろう。むしろソンタグが、ソンタグは、特にフランスとドイツの思想、結核が魂の病気として昇華され、結核患者がよ

芸術、文化に強い関心をもって、文芸批評活動

り美しく霊化されるとする文脈を読み解くくだを続けてきた。よって私は、彼女の論じる「隠りにおいて、私は日本的な文脈に立った新たな喩としての病い」が全て日本にも適用されると角度からの文芸批評として、三浦綾子や神谷美いう立場はとらない。だが、ここまで記してき恵子などをめぐる「病いの神話」を解体する必て、ある種の既視感を覚えたことも事実であ

要性を強く感ずるようになった 。もちろん、る。がんがどこまでも肉体の病気であることを

これは他日を期すべき課題である。

3

３）がんをめぐる「病気懲罰説」
がんは「下卑た肉体」にはらませられた「内がんを「魔性の敵」とみなす文脈での中心的なる野蛮人」である。ロマン主義者たちによっな隠喩は、「（癌細胞が）体を侵す」「植民地て「死の品格」を見出されることで神話化さを作る」「（体の）防衛力」「（放射線で）れ、さらに病因が突き止められることで脱神話空爆される」「（癌細胞を）殺す」、あるい化された結核に比して、今日の医学の目覚まし

は「兵糧攻め」 など、「戦争用語」から借用

い進歩を踏まえても、がんはいまだ正体不明のされたものであるという〔ソンタグ

病気といわざるをえない。身も蓋もない肉体性

1992：97－98〕。このように医者や患者自身と「神秘的な悪」という病気観ゆえに、昇華とによって、がん＝「内なる野蛮人」が、闘いを美化の対象から捨象されたがんは、ヴィルヘル

挑み、攻撃するべき対象として他者化された結ム・ライヒがこれを「感情的に諦めてしまうと果、さらなる歪曲が施されることになる。再びころから来る病気―生物エネルギーの萎縮、希ソンタグの言葉を引用したい。

4

1978＝

望の放棄」と定義してがん心因説を流布したことに端を発して、病気懲罰説の対象とみなされ「癌のイメージが戦争計画なみにふくれあがてきた。ソンタグは次のように述べている。

るにつれて、それ以外の歪曲も生じてくる。結核は意識の霊化をするとされたが、癌の方は「広く信じられている病気の心因説では、病（心を持たぬ何物かによって）意識が圧倒さ気になるのも恢復するのも最終的には病人の責れ、抹消されることと理解されている。結核に任とする。おまけに、癌は単なる病気ではなくおいては、人はみずからを喰い、繊細になり、魔性の敵だとする慣習があるものだから、癌は核心まで、本当の自分にまでおりてゆく。癌に命を奪う病気であるのみならず、恥ずべき病気

おいては反知的な（『原始的』で、『未発達』ともなってしまうわけである。」〔ソンタグの、『隔世遺伝的な』）細胞が増殖し、人は自1978＝1992：87〕

分ではないものにとって替られてゆく。免疫学「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして者は体の癌細胞を『非自己している。」〔ソンタグ

nonself』と分類

1978＝1992：101〕

な』治療ではなく、『根源的な』治療を要求するものであった」という〔ソンタグ1978＝

1992：123－124〕。このような暴力性は、ががんが脳に転移したことについて、母が「頭をやられた」という戦争の隠喩を用いて、そのん患者に対することさら厳しい「病気懲罰説」の観念に、すでに内包されている。

事実を恥じ、自責したことの意味が、ここでよ

最後にソンタグは壊疽との対比を通じて、がうやく明白になる。「意識が圧倒され、抹消さんが今なお得体の知れない病気であること、死れる」、そして「反知的な細胞が増殖し、人はにつながることをもって、さらには、その災禍

自分ではないものにとって替られてゆく」といに見舞われた社会の一員として罹患する流行病

う場合、増殖の部位が「よりによって」脳であ（ペスト、コレラ、チフス）からも差異化されることは最も致命的ではないだろうか。癌細胞た「つねに個人を狙う神秘的な病気」としてに脳という要衝への浸行を許したことの不覚を〔ソンタグ

恥じ、反撃むなしく戦争計画に敗れた自分を責そが病気の隠喩のうちで最も『根源的なもの』

めたのであろう。がんを「非自己」として他者の地位にとどまっている」と指摘する〔ソンタ

化するまなざしは、「病気懲罰説」となって患グ

者自身へも反転される。

した児玉隆也が闘病記で証言したがんをめぐる

さらに、がんの「非自己」化は、政治的な事

1978＝1992：56－57〕、「癌こ1978＝1992：128〕。1975年に肺がんで没

自他の認識は、ソンタグの洞察と驚くほど重な件や状況を「致命的な病気のイメージ」にたとり合う〔児玉1975＝1980〕。よって、このえる隠喩において、より際立ってくる。がん

ソンタグの見立て自体に異論はない。

は、手の施しようもないほど徹底的に悪い状

しかし、そこにメディアの多様化という変数

況の隠喩として、その罪を押し付けられ、罰せを加えたとき、今世紀日本のがんという「隠喩られるべきスケープゴートとされる。たとえばとしての病い」をめぐる状況は、文芸批評の手

ヒトラーが1930年代に行なった「ユダヤ人問法を駆使してソンタグが描出したそれとは、い題」に関する演説では、「癌を治療するには周ささか様相を異にしているといわざるをえない。

辺の健康な組織の多くを切除しなくてはならな

次章ではメディアを介して発信される有名人い」とされ、民族浄化が癌治療のアナロジーをの「がん告白」をたどりながら、究極的には平もって語られた。すなわち「ナチスにとって野綾と原千晶の告白に収斂される、「隠喩とし癌のイメージは、結核向きとされる『穏やかての病い」の現在をとらえてみたい。

有名人の「がん告白」を読む
１）隠蔽から公表へ
ⅰ）80年代：塩沢とき

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№80

芸能界でもがんは長らく隠蔽すべきものとさいんです』

れてきた。管見の限り、メディアを使った最ということなのです。

初の「がん告白」は1981年の塩沢ときであっ（略）た。だが、それは舌がん発症から23年後の告『病気の話ならあります』

白であり、本人が意図してというよりは、思いそう答えたのでした。ただし、まだその場でがけず『徹子の部屋』への出演依頼を受け、なはがんの話はしませんでした。いきなりの方がりゆきでそうなった事情が少なからずあったよ

効果もあると思いましたので。

うだ。塩沢はそのときのいきさつを、「がん告（略）

白は窮余の策」として、以下のように記していしかし、何とか本番が始まると、サラリと、る。

ただし一番しょっぱなで衝撃の告白をしたのです。

「何故私が・・・。いえ、それ以上に何を話せば良いのでしょう。
悩みました。悩めば悩むほど、追い詰められました。
“こんなに良い番組で良いチャンスを与えてもらったのに、何も話すことがないなんて情けない。なんとかしなければいけないわ”
そうなった時、ふと頭に浮かんだのが、がんのことだったのです。
“そうだ。がんの話をしよう。それしかない『黒柳さん、実は私、ずっと前なんですけ
ど、がんを経験しておりまして』『え!!』
黒柳さんは、びっくり。そして、絶句でした。
当然ですよね。ノッケから“私がんだったん
です”は、誰だって面喰らう筈です。
聞いていたスタッフの方たちからも、ちょっとしたどよめきのようなものが起きていました。」〔塩沢1992：148－150〕

わ！”
それまで、がんのことは誰にも話していません。誰にも知られていなかったのです。

「初めて大役をもらう時以上の、ドキドキ」とともに意を決して「がん告白」をしたという

ここで、がんのことを告白しよう。思い切っ

塩沢、「がん」という言葉に絶句した黒柳、どて、今まで隠していたがんの話をしてみよう。

よめいたスタッフなどの言動に、当時のがんをそう思ったのでした。

めぐる「病いの神話」がいかなるものであった（略）

かが読み取れる。「自分の明るい元気のあるイ

最初、私は取材班の方に言いました。

メージが逆に暗いものになってしまうんじゃな『ごめんなさい。なかなか話すことがなくっいかという心配もあった」〔塩沢て・・・』

1992：151－152〕という女優としての心の揺らぎが、がすると、返ってきた言葉が、んという「病いの神話」の危うさを端的に物『食べる話と病気の話なら、注目を集めやす語っている。しかし予期に反して、「がん告「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして白」は大きな反響と共感を呼んだという。塩沢堀江しのぶの胃がん（88年）と松田優作のは「がん克服の件とは関係なし」と断りつつ

膀胱がん（89年）は、いずれも死後に明らかも、率直にこう述べている。

にされたものである。昭和天皇の場合、87年４月に「体調不良」が報じられ、９月に「慢性「それ以来、思わぬ所で注目を集めてしまっ膵臓炎」と発表されたが、実際の病名は腺がんた私。良いことは重なるもので、その年の暮＝「十二指腸乳頭周囲腫瘍」であった。連日、れ、『いただきます』のレギュラーの話が来ま

容体を報じるメディアは「下血」という一般にした。

は耳慣れない医学用語で「がん」を仄めかし、（略）

異様なまでの自粛ムードを扇動し、強制しながしかも、この『いただきます』のおかげもらも、結局、崩御（89年）まで事実を明かす

あって、その後は仕事がどんどん舞い込み、どことをしなかった。2001年に子宮頸がんで死

ういうわけか超売れっ子。絶頂の時を迎えてし亡した久和ひとみは前年10月にがん告知を受まうのです。」〔塩沢

けてからも「大量の出血で激しい貧血に見舞わ

1992：152－154〕

れ、造血剤を投与しながら（略）お腹の痛みに
しかし塩沢以降、80年代を通じて「がん告耐えながら、腰を浮かせて椅子に座っているよ

白」は見られない。「がん告白」がきっかけ

うな状態だった」〔久和で売れっ子になることよりも、がんをタブー視いう。手術のためキャスターを務めていた番組

する「病いの神話」の方がいまだ強い求心力をを降板する際も、彼女はその理由を「私、実は保っていたのだろう。同じがんでも非腫瘍系の体調を崩しまして」と述べるにとどめ、がんで白血病は、かつて結核が担っていた若い命をあることを伏せた。膀胱や子宮、そして胃（ソ

摘み取るロマンチックな病のイメージを引き継

ンタグが指摘した「飽食は不作法」を連想さいだと、ソンタグは言う〔ソンタグ1978＝せるという意味で）は「体の器官のヒエラル

1992：25〕。85年に白血病に斃れた夏目雅子

キー」で下位に位置づけられる部位であり、まの場合、本人には病名が隠蔽されたというが、さに「はい、そうです」とは答えにくい類のが対外的には連日ワイドショーに取り上げられ、んであろう。そうした肉体性に由来するイメー

27歳の若さで急逝した際には「美人薄命」のジの急落への恐れという問題に加えて、やはりイメージでその死を悼まれ、「夏目雅子＝白血

最も切実なのは「仕事とかが駄目になる恐れ」

病」にまつわる「病いの神話」は現在も語られであったことは想像に難くない。久和が子宮頸続けている。実は夏目の死の３年後に乳がんをがんを発症した時期には、後述するように、す患っていたことを後に「告白」した音無美紀子

でに向井亜紀という「がん告白」の前例があっ〔村井・音無2004〕の例に見るように、夏た。にもかかわらず、久和が「がん告白」をし目をとりまくメディアの喧騒は、がん患者のなかったのは、おそらく松田優作にも通ずると「沈黙」とは実に対照的であった。

思われる「病いの神話」のゆえではないだろう10

東京大学大学院情報学環紀要

2001：45－46〕と

情報学研究

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か。数年後に鳥越俊太郎や筑紫哲也などの同業ほどではないのですが、近所の人に頼んで付い者が相次いで「がん告白」したことに照らせていてもらいました。

ば、21世紀初頭の久和のがん死は極めて古典的な「病いの神話」に縁どられていたといえる。

『あら、シオちゃん、付き人さん。えらくなったのネ』
結髪さんにいや味をいわれたけれど、しかた塩沢が語るがん体験も古典的な「病いの神がありません。人前で倒れて『ガン』だったこ話」そのものである。著書を通じて、塩沢は戦とがバレるよりはいい。明るくふるまうのだ。

争用語を多用しながら「ガンと戦う意志」〔塩

暗い疲れた顔をしていて、『シオちゃん、どこ沢

1985：77〕をしきりに鼓舞する。後述すか悪いんじゃない？』といわれるのがいちばんるように、2000年代以降の「がん告白」の多

おそろしい。だれにもいうまい。だれにも気づ

くが定期検診の勧めで締めくくられるのに対かれまい。わたしは一生懸命、元気で健康的なし、塩沢の訴えは「何といっても一番悪いのイメージをつくるため努力しました。気がついがストレスです」というものである〔塩沢てみたら20年以上、わたしは周囲の人をだま

1992：234〕。つまり、がん心因説をとるといし続けていたのです。」〔塩沢1985：91〕

う点で、塩沢はがんをめぐる「病気懲罰説」を内在化しているのである。退院後、恋人は「大だが告白以降の塩沢は、がん体験の本を出事な病後だからという口実で」会おうとせず、し、そこで自身の恋愛遍歴を披露したことがたまに会っても抱こうとせず、「別れ際のベーきっかけとなり、下ネタのトークを売りにバラ

ゼもない」。塩沢は「ひょっとするとこの人エティに進出し、女優というよりは大きなポンは、ガンが伝染すると考えているんじゃないか

パドール頭の中年女性タレントとして一躍売しら」と考える〔塩沢1985：61〕。それはれっ子になる。そうしたさなか、塩沢は85年

ソンタグが指摘した「伝染」「タブーの侵犯」に右乳房にがんを発症し全摘するが、今度は隠に重なるエピソードであると同時に、塩沢自身

蔽するどころか、残った左乳房をはだけて見せの観念でもある。恋人との別離は、がんが「愛るなど、むしろ積極的にがんであることを顕示

情生活」を奪ったことを意味する。そして塩沢した。告白して吹っ切れた後の、塩沢のがんに

は「だれにもガンで入院していたとはいわず

対するあけすけさは当時としては例外的な態度に」仕事に復帰する。「そんなこといったら仕だったが、先述したように、図らずも「がん告事がこなくなる、そう思った」からである〔塩白」がブレークのきっかけになるという前例を沢提供することになった。がんを告白した後に本

1985：90－91〕。それからの23年間を、

塩沢はこう振り返る。

を出版し、「がんである／あったこと」がその後の活動の資本になるというパターンは、以後「でも身体が不安だったので、付き人という「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らしての有名人にも引き継がれているといえよう。

11ⅱ）90年代：逸見政孝
隠蔽から公表へという流れで重要な節目と2003：58〕。身内にとってさえ、がんは恥ずなったのは、逸見政孝の記者会見であった。そべき病気、隠蔽すべき病気として観念されていのときの映像は今もたまにテレビで流れるこたようだ。塩沢もまた、30歳のとき舌がんでとがある。逸見がスキルス性胃がんを発症した

入院していたころを述懐し、「何よりわたしのは93年初頭である。最初の手術を受けて復は、自分がこんなに若くてガン患者であること帰した際には病名を「十二指腸潰瘍」と偽ったが、とっても恥ずかしかったのです。廊下を歩が、再手術と再々手術をへた９月６日の会見

くときなんかも、なるべく顔を見られないよで、以下のように「告白」した。

う、伏せて歩いていました」と記している〔塩沢1985：81〕。

「こういう形での記者会見は賛否あると思い逸見の語りは、記者会見で初めて公表される

ますが、私が入院してから事務所を通じてのコことで、はっきりとメディアを対象にすえた初メントを出しますと、真意が伝わらなかった

めての「がん告白」でもあった。逸見自身がり、あるいは誤解を生じてもいけませんので、「賛否あると思いますが」と前置きしたよう

私の口から伝えることによって皆さんに集まっに、メディアを使った「がん告白」というやりていただきました。最初に皆さんにお詫びをし方に対しては、ひどい批判や中傷もあったよう

なければならないのですが、今年の１月から２だ。すなわち「当時は『ガン発症を記者会見で月にかけて私が入院いたしまして、手術そして発表する』こと自体が異例中の異例だったた

退院した時にやはり集まっていただきました。

め、一部のマスコミ、週刊誌では『病気をネタ

その時に私が発表した病名は大変申し訳なかっにした売名行為』『とても良い営業をしていたのですが、うその病名を発表いたしました。

る』などと中傷記事が書かれたこともあった」（略）本当のことを申し上げます。・・・私が（ja.wikipedia.org/wiki/逸見政孝）という。

今、おかされている病気の名前、病名は・・・

これが仮に他の病気だったら、反応はまた違っがんです。」ていたのだろうか。「或る現象を癌と名附けるのは、暴力の行使を誘うにも等しい」とソンタ

当時の映像を見ても、逸見がその病名を口にグはいう〔ソンタグ

1978＝1992：125〕。相する前に一瞬言い淀み、一呼吸置いてから決然

手が病者であることを知りながら、自らを「がと「がんです」と言い切る姿の背後に、ソンんと名乗った」がゆえに中傷を浴びせることもタグが語る「病いの神話」を見出さずにはおまた、病気懲罰説として患者自身に突き付けらられない。逸見の妻は会見に反対した。妻の妹

れた「暴力の行使」にほかなるまい。

も「テレビで告白会見をするなんて、ひどす

同年、島倉千代子が乳がんを公表し、もっぱぎる。みんなああガンだったのか、とジロジロ

ら温存療法が話題になった。それに先立つ91

顔を見るわ」と言って泣いたという〔逸見年、女優を引退していた仁科明子（当時）が子

12

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情報学研究

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宮頸がんを公表し、96年に体験記を出版してに置き換えていた点にも端的に示される。これいる〔仁科らの言葉は末期がんに苦悶する「下卑た肉体」

1996〕。また92年には渡哲也が直腸がんを公表、後に〔柏木1997〕によって、人口肛門使用者として知られることになる。だがそれ以外、90年代には際だった「がん告白」は見出されない。

を隠蔽し、これを封印しようとするものである。
こうした状況を一変させたのは2000年、向井亜紀（子宮頸）と爆笑問題・田中裕二（睾90年代まで主流を占めていたがんを隠蔽し丸）によるがん公表ではなかったかと思われようとする意識は、昭和天皇や久和ひとみの例

る。以下、向井のケースを中心に、2000年代に見るように、がんを「体調不良」「体調の悪以降の子宮頸がんをめぐる「告白」の流れを俯化」「体調を崩した」など当たり障りない表現

瞰する。

ⅲ）2000年代：向井亜紀と子宮頸がん
向井の場合、「病状告白会見を行ない定期
・

・

・

・

・

健診の大切さを涙ながらに訴え、一 躍 時 の 人
・

・

・

・

ことを逆手にとり、現在にいたるまで爆笑問題
が笑いのネタにしていることは周知の事実であと な っ た 」（傍点・真鍋、ja.wikipedia.org/

る。つまり爆笑問題は、がんによって男性生殖

wiki/向井亜紀）とされている。翌年には著器である睾丸のひとつを失ったという田中のス書を出版し〔向井ティグマを、芸人活動の資本のひとつに転じた

2001＝2002〕、それがコミック化され、さらにはテレビドラマ化されのである。

た。続いて渡米して代理母出産に臨み、双子のところで向井は著書の最後に「この場をお借

男児の母となった向井は、その経緯も著書にまりして、もう一度、女性のみなさんへ心から言とめ〔向井2002、2003〕、これもまたテレビ

わせてください。病気の早期発見のため、まドラマ化されている。「がん告白」に対してた、健康を確認するためにも、婦人科検診を「病気をネタにした売名行為」「とても良い営受けましょう！お友達同士や、母娘で『そろそ業をしている」と中傷された逸見が生還をはたろ行ったら？』『○○病院がとってもよかった

せなかったのに対し、「一躍時の人となった」

わよ』という会話を当たり前のようにしてほしという皮肉めいた語りが示すように、がんから

いと思います」〔向井

生還し、あまつさえ代理母出産にも成功した向記している。同年刊行の久和ひとみの手記の最井は、確かにがんであることの、がんによって後にも、「がんは早期発見できれば治癒する病

女性生殖器である子宮を失ったということのス気。ひとみのように取り返しのつかぬことにな

ティグマを、タレント活動の資本とすることでらないよう、自分の健康を過信せず、せめて１

芸能界を生きのびたことになるのだろう。

年に１度は健康診断を受けること」〔久和

田中の場合、それこそ「はい、そうです」とは答えにくい最たる部位であるが、むしろその「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして2001＝2002：213〕と2001：211〕という母・啓子の訴えが取り上げ
られる。

13

一方、夫・逸見政孝の死から１年後に、自ら上に、そして子宮頸がんにまつわる「病いの神も子宮頸がんを発症した逸見晴恵は、「がんを話」を作り上げようとする「さまざまの制度」

誰にも知られたくないと思ったのも、弱みを見の上に、いかなる状況の変化があったのか。

せたくないという、いささかかわいげのない性かつて仁科明子は著書の中で定期検診を勧め

格ゆえのことでした」として、「癌研に入院しる言葉はひとつも述べなかったが、離婚後、たことは徹底的に秘密にし」、病室で夫の闘病

仁科亜季子として復帰してからは2010年３月

記を執筆する際にも、原稿を取りにくる担当編に「子宮頚がん予防ワクチン接種の公費助成推

集者に「ちょっと、ストレスで疲れてしまいま進実行委員会」を設立し、共同代表をつとめてした」と入院理由を取り繕い、がんのことはいる。現在は娘の仁美とともにポスターやＣＭ隠し続けたという〔逸見2003：40－41〕。

に登場し、まさに向井が記した「母娘で『そろ夫の死後、がん予防やがん治療にかかわる執筆そろ行ったら？』『○○病院がとってもよかっや講演などで生計を立ててきた晴恵の2001年

たわよ』という会話を当たり前のようにして」の著作『私ががんを恐れなくなった理由』は、いる様子を演じているのである。そして冒頭にまるで彼女自身のがん体験をも仄めかすようあげた原千晶もまた、記者会見で定期検診の大な意味深長なタイトルだが、そこでも彼女は切さを訴える。子宮頸がんの「告白」と婦人科「がん体験者、闘病中のかたがた」「がん患検診の推奨がワンセットになったメディア現象者」を他者化する書き方で〔逸見2001：243に、なにやら奇妙な暗合を読み取るのは、いさ－244〕、自身は「がん患者ではないふり」をさか穿ちすぎた見方であろうか。かつて「隠貫いている。晴恵が夫の記者会見に反対したの蔽」されたがん、それも「体の器官のヒエラル

も「弱みを見せたくない」という理由によったキー」の下位の部位にがんを発症した有名人たのだろう。だがそんな彼女が2003年になってちが、その事実を「告白」する時代を迎えて、突如、『黙っているのもうやめた』と題した本

さらにはメディアを通じて「定期検診」「予防を刊行し、子宮頸がんを経験したことを告白

ワクチン接種の公費助成」を推奨・推進する役

し、やはり最後に「がんを発見できたのは、人回りを演じるようになった現今、その背後にあ間ドックで検診を受けたおかげです。（略）する利害関係をはらんだなにものかの存在を、こべての女性が、もっと積極的に婦人科の検診をれらがメディアに食い込み、それぞれの有名人

受けるようになってくださることを願ってやの利害関係とも結びつきながら構造化された状

みません」と述べている〔逸見況を、深く探索してみたいという誘惑に駆られ

2003：65－66〕。2001年から03年にかけての間、晴恵のてしまう。

２）ソンタグ的な意味における「がんの脱神話化」
2000年以降の有名人の「がん告白」をとりや、記者会見で告白したことが「衝撃」と受けまく状況は、20年以上も秘め続けた塩沢とき止められ、中傷の対象にもなった逸見政孝らの14

東京大学大学院情報学環紀要

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時代からすると、隔世の感を禁じえない。それ（略）ありとあらゆる私生活が情報商品としてはソンタグ的な意味における「病いの神話」

流通することになる」と述べるように〔石田の終焉であると同時に、2000年の向井亜紀を1998：73－74〕、これは「有名人」とその私起点として「がんの脱神話化」のプロセスが生活に属する「がん」を結びつけることで発生たどられてきた結果である。石田が「今日のする情報商品化のプロセスでもある。

〈有名人〉は、その私的生活のあらゆる領域、

ⅰ）がんビジネス
夫が書き遺した闘病記に補筆し、完成させるのこの逆説的な態度は、それが食べてゆくためことが逸見晴恵の最初の仕事だった。こうしの選択だったからこそだが、結果的に「がんビて1994年２月に『ガン再発す』が刊行されてジネス」のはしりとなった。

のち、早くも同年11月、晴恵自身の筆により2000年代以降、向井亜紀を皮切りに、有名患者家族の目から見た闘病記『二十三年目の別人の体験本が雪崩を打ったように刊行されてれ道』が上梓される。「日本人の死亡の第一位

ゆくのも、すでに「がんビジネス」という産業になっているガンについて、もっと関心を持っが成り立っていたからであろう。前述したようていただきたい」「患者、患者家族と医師のコに、向井の著書はコミック化され、テレビドラ

ミュニケーションをもっと円滑にそして、納得マ化されている。また2000年にがんを告知さのいくように少しでも改善していってほしい」

れた元ＮＨＫキャスター（当時・池田裕子）のというのが、執筆の動機だったという〔逸見絵門ゆう子は、末期がんに蝕まれた2003年に

1994＝2003：235〕。同時に、二児と家のロー

闘病記を発表して以降、06年の死にいたるまンを抱えた晴恵にとって、がんについて書いたで、がんに関する執筆と講演を本業とし、テレり講演したりすることは、すなわち「仕事を持

ビにも頻繁に出演していた。逸見晴恵を嚆矢とつ」ことであった〔逸見2003：81〕。「がした「がんビジネス」は向井をへて、絵門にん告白」をきっかけにブレークした塩沢ときのよって確たる市場を獲得したといえるだろう。

場合、がん体験そのものが生計の手段となった

定期検診や予防ワクチン接種を呼びかけるＣ

わけではない。晴恵の場合、夫のがん闘病と患

Ｍに登場する、著書や講演会で闘病体験を語る

者家族としての体験を資本とした「仕事」としなど、現在、「がんタレント」の活動の場は確て、自身の子宮頸がん罹患はひた隠しながら、実に広がっている。

がんに関する執筆や講演などを行なった。彼女

ⅱ）メディア実況型の「がん告白」
2002年12月３日付の『毎日新聞』で「生き食道がんに冒された記者・佐藤健が、「末期がる者の記録」と題する連載が始まる。末期のんになった者にしか書けないルポを残したい」「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして15

〔佐藤健と取材班

2003：８〕という強い思代に問う」（1976年）で名を知られた記者でいから、自らの生と死をルポするもので、26ある。こうした「文化人類学的な視点からのル

日未明に容体が急変してからは同僚記者が書きポルタージュ的手法を身上として歩んできた」

継ぎ、連載は31日付で終了した。がん治療の〔佐藤健と取材班

内容や玉川温泉での湯治の様子、その時々の体「生きる者の記録」はその延長上に位置づけら

調や気持ちの変化など、自分で自分のがん体験れるものにすぎないだろう。

2003：８〕佐藤にとり、をリアルタイムでルポするという異色の、そしだがそんな佐藤に対し、永は「うらやまして初めての試みであった。連載中の反響は大きい」を繰り返す。これは同じメディアに身をおく、放送タレントの永六輔も「なんと幸せな記

く者としては、極めて率直な感慨であろう。

者だろう」と題したメッセージを寄せている。

「うらやましい」か否かの真意はさておき、佐藤の死後、２人の著名ジャーナリストによっ「今『生きる者の記録』を読みながら『うらやましい』という心で一杯である。

て、自らが籍をおくメディアを使い、自らのがん体験を実況するというスタイルが提示された新聞記者として自分の命をレポートし、その反響の中で、ペンを走らせることが出来るなんてうらやましい。

ことは注目に値しよう。
鳥越俊太郎は2005年10月、レギュラーアン
カーを務める『スーパーモーニング』で、本人

そのコラムが読ませるだけに、さらに、うら
やましい。

からの直接電話で直腸がんを告白し、３日後に手術を受けた。07年９月、同番組にて肺へのそして、きっとそうなると思うが、多くの読転移を明かし、さらに09年２月、同番組で肝者に看取られて、ペンを置くことになったら、臓への転移を公表した。鳥越の２度目の告白に

口惜しいほどうらやましい。

前後して、筑紫哲也もメインキャスターを務め

読者に看取られるなんて・・・なんと、幸せな記者だろう。」〔佐藤健と取材班

2003：

92－93〕ていた『NEWS 23』で07年５月に肺がんを告白、10月に番組復帰している。筑紫は08年に死去したが、今も健在の鳥越は闘病中の様子をＣＭに流すなど、「生きる者の記録」さながら

佐藤は、自ら雲水（修行僧）となることで、宗教の内側から宗教を問うた連載「宗教を現に、自らのがん体験をリアルタイムでルポし続けている。

ⅲ）肉体性を超えて
2001年に虫垂がんを発症した岸本葉子が、とって）東大出の「清楚な美人」という岸本がん発症と治療経過、予後をつぶさに綴ったのイメージを大きく覆すものであった。たと『がんから始まる』を上梓したのは2003年のえば、がんの兆しを覚えた手術の１年前の出来ことである。その内容は、（少なくとも私に事。

16

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

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「土日と寝ていて、熱はやや下がったもののはらみもつ「下卑た肉体」を生々しく押し出の、排便は言うまでもなく、排尿のときでさしてくる。女優の洞口依子は、子宮頸がんの全え、管の中を通過するものが腫れ物にこすれ、摘手術後に繰り返される残尿測定をなんとか楽

痛みを覚えたほどである。

しもうと「あたしのおしっこ」と題した詩を作のちに手術したところ、尿管にも炎症の痕がり、最後に「あたしのおしっこ／しっこしっこあったことからして、痛みは気のせいではな

しっこしっこ」と絶唱（？）する。洞口が「おく、正確な感じ方だったといえるだろう。」

しっこ時計や詩を書いたり」し、「おしっこ〔岸本を自分でコントロールできないなんてことが2003：11−12〕

信じられない」と語るのは〔洞口あるいは予後、サポートグループで共有された「便通問題」に関するくだり。

2007

154

－157〕、排泄コントロールという下の問題、切実な肉体の問題という点で、岸本の「便通問題」と同種である。

「誰かの自己紹介で『便通』の話題が出たと一方、2002年に今上天皇の前立腺がんが公きから、私はもう膝を打って、深く深くうなず表されたという事実にも注目したい。昭和天

いてしまった。

皇の「体調不良」が公表された後、歴代天皇で消化器を切ってしばらくは、程度の差はあ

初めて「手術を受けた」ことが大きな話題とれ、便通のコントロールが難しくなる。その人なったが、がんという病名は最期まで秘匿されは会社員だが、駅ごとにトイレはどこか、改た。13年後、天皇のがん罹患と手術にまつわ

札の内か外か、ホームなら何両め付近かまで、る話題は当たり前のように公表された。しかも頭に叩き込んでいたという。私も通勤こそして部位は前立腺である。さらに06年には皇太子いないが、ふだん買い物などに行く、徒歩十分の「大腸ポリープ切除」が公表されている。こ圏内の店でも、それぞれのトイレの位置や、温うした皇室をめぐる変化は、日本において、が水洗浄器付き便座の有無まで熟知していた。」

んをめぐる「体の器官のヒエラルキー」や「下〔岸本

卑た肉体」といった「病いの神話」が、崩壊し

2003：216〕

たことを決定づけたといえるのではないだろう
発症部位が消化器系なだけに、岸本の筆致はか。

「体の器官のヒエラルキー」を超越して、がんⅳ）ＷＥＢ告白と内視鏡手術
ソンタグ的な意味における「がんの脱神話

たこと、内視鏡手術という新たな治療技術が普化」を加速させた要因として、「がん告白」を及したことで、部位によっては外科的治療を回行なう新たなメディアとしてHP、ブログ、ツ避することが可能になり、治療が格段に簡便化

イッターなどを介したWEB告白が可能になっしたことがあげられる。

「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして17たとえば2002年、宇多田ヒカルとhitomiは内

見にも明らかであろう。

視鏡手術で卵巣腫瘍を切除したことを、WEB

前項で取り上げた岸本や洞口による肉体性ので明かした。2003年に肺がんを公表した吉田

超越は、これまで隠蔽されてきた消化器系や婦卓郎も内視鏡手術を受けたという。

人科系のがん患者の肉体的事情、その身も蓋も一か所に報道陣を集めてひな壇の上から行ななさを自ら露わにすることで、がんをめぐるう記者会見が、時に記者たちとの丁々発止を繰「病いの神話」を無化することを意味した。現

り広げ、まともに批判や中傷を浴びることもあ

人神ならぬ天皇までが前立腺がんを公表されたるのに対し、WEBでの語りではそれほどの重ことは、いかにも象徴的な符合である。一方、

圧感をともなわずに済むであろう。外科的イ

同じ婦人科系でも宇多田やhitomiによるそれ

メージをともなわない内視鏡手術の簡便さは、は、WEB告白と内視鏡手術によって、卵巣とがんにつきものの肉体性を直視しなくて済む。

いう女性生殖器にまとわりつく肉体性が極限まそして宇多田、hitomiの両者がともに卵巣腫瘍で薄められることでもたらされた、いうならばを患い、卵巣のひとつを切除し、手術に前後し「肉体性の浄化・無臭化」である。方向性は異て結婚したことは、「下卑た肉体」や「体のなるが、いずれも「下卑た肉体」や「体の器官器官のヒエラルキー」を超越して、あるロマンのヒエラルキー」を超越したという点では、がチックな幻想を人びとに提供する。詳細は後でんをめぐる「病いの神話」の脱神話化といえる

述べるが、その結末は冒頭にあげた原千晶の会だろう。

３）そして、「がんの再神話化」へ
今世紀における有名人の「がん告白」をたどると、いったんは脱神話化されたがんが、新たな語りにより、再神話化されてゆくプロセスが見て取れる。

ⅰ）男性性の神話－天職
がんをめぐる「男性性の神話」には、すでに「でも、体調は下降線。こんなとき、俺は無

松田優作という原型が存在した。1988年にハ意識に松田優作さんの姿を思い出していた。たリウッド映画『ブラックレイン』に抜擢され、しか、彼が亡くなったのは39歳だ。俺とほぼ撮影中に膀胱がんを宣告されたが、延命治療を年齢がピッタリ。優作さんの生き方が俺の頭の拒み、がんの事実を伏せて撮影に臨む。そして中を駆け巡った。

89年に死亡した。2002年に胃がんを発症したでも、むこうは遺作になったのが、ハリウッ

元チェッカーズの高杢禎彦は、がん宣告と時期

ド映画の『ブラックレイン』。主演はマイケを同じくして昼帯の連続ドラマへのレギュラー

ル・ダグラス、日本からは高倉健さんらも出演

出演を打診される。彼は自分の境遇を松田になした作品だ。優作さんの役もニヒルな殺し屋

ぞらえながら考える。

で、凄くカッコ良かった。おまけにガンである

18

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№80

ことを誰にも告げずにこの作品に命を賭けた訳だ。

「術後の経過も良好といい、所属事務所は『麻酔から覚めてすぐに声が出せたり、翌日に対してこの俺は、遺作になるのが『はるちゃん６』の番長役。

は少し歩いたりと、担当の先生も驚かれるほどの回復を見せております』と説明。

（略）

（略）

でも、俺、考えた。『（略）これが最後に残

桑田はラジオ番組で担当医に『１年後にはスる自分の映像になる確率は高い。それじゃ今まテージに立てるでしょう』と言われたと明かし

で以上に気合いを入れて、最高の役を演じてやており、ライブ復帰の時期は１年後をめどにリる』と。自分に固く言い聞かせた。そして、ハビリやボイストレーニングなどを進めていく

誓った。」〔高杢

ようだ。」

2003：29〕

松田を男性性神話のモチーフとしながらも、桑田の食道がんを「声」に結びつけた語り

2000年代以降は、WEBというメディアを介しは、「桑田佳祐、食道がん。声帯に影響を及ぼた「がん告白」が主流を占めるようになる。

す可能性も・・・」（２ちゃんねるコメント

３人の大物男性ミュージシャンが、３～４年の間隔をあけて、がんを発症した。2003年にNEWS、2010年７月29日11時34分付）と題したブログ記事にも現われる。

吉田拓郎が肺がんを、2006年に忌野清志郎が歌い手にとって「声が出せること」とは、つ咽頭がんを、2010年に桑田佳祐が食道がんをまり「天職をまっとうできること」である。忌野

公表したのである。肺と咽頭は「体の器官のヒは「声」のために手術を受けず、ために命を失っ

エラルキー」の上位にあたる部位である。食道た。彼の死はいわば「声」に殉じたものであり、は消化器系とはいえ、胃や腸ほどには「下卑たミュージシャンという天職をまっとうするために肉体」を感じさせない部位ではないだろうか。

自ら選びとられた死という点で、彼は「殉職者」

３人のがんをめぐり、もっぱら取り沙汰されたなのである。その意味で、忌野の死は松田の神話のは「声」である。呼吸器系の病気が発声に支をなぞっている。両者の違いは、がんを発症し障をきたすのはいうまでもなく、吉田はがんかた部位が、頑なに治療を拒んだ部位が、天職とら生還した後も「声」のためにツアーを中止し直接かかわるか否かである。食道がんの手術にたことがあり、そのたびにメディアは大きく取よって声を失う場合のあることは事実だが、こり上げた。忌野は「声帯を残すため」との理由とさらに桑田の食道がんが「声帯に影響を及ぼから外科手術を回避した結果、09年に死亡しす可能性」を喧伝される基盤には、忌野がそのた。そして2010年８月に手術を受けた桑田に死によって形作った天職をめぐる「男性性の神

ついて、ネットニュースは次のように報じてい話」があったのではないだろうか。

る（Sponichi Annex、2010年８月５日付）。

付言すれば、先に引用したネットニュースに
は「妻で歌手の原由子（53）は手術室近くを「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして19

離れず、術後も献身的に付き添った」とも記さ

き、結果として平野の「告白」は、忌野の死がれ、「男性性の神話」を補完する。忌野の死は端的に示す「男性性の神話」をなぞることにいうまでもないが、吉田、桑田の身体に刻まれなった。さらに平野の「告白」には、以下に述た手術痕は「聖痕」として神話化されるはずでべる「女性性の神話」とも通底する重要な含意ある。かくして、がんをめぐるひとつのカリスが見出される。それはある意味、最も「反知的マの形が顕示される。

な細胞」を連想させる「脳の腫瘍」を平野が明ツイッターで「下垂体腺腫」を告白した平野

かしてみせたことにある。これはスティグマ以

綾が、「手術も検討したが、鼻の穴を砕く必要

外のなにものでもなく、ゆえに平野の「告白」があり、声質が変わってしまうので声優としては自己スティグマ化となる。自身のスティグマ

できないと判断した」ことを明かすとき、そこをあえて明示することで、それへの対抗評価ひに既視感を覚えるのは、忌野の死と桑田のがんいては価値逆転を促して、さらなるカリスマの公表が極めて直近の過去であるゆえんだろう。

高みへの跳躍を期しての語りだったとも受け取声優の平野が手術を受けなかった理由は「声」れる。少なくとも構造的には、そのように読みにあり、忌野と同じである。その真意はさてお解くことが可能である。

ⅱ）女性性の神話－愛情生活
2002年、奇しくも３人の女性ミュージシャ

後年、３人とも離婚することになるのだが、当ンが、そろって婦人科系のがんを公表した。

時、３人の「告白」はどのように受け止められ

宇多田ヒカルとhitomiの卵巣腫瘍（いずれも良たであろうか。卵巣、子宮、乳房を失っても愛性）、そして平松愛理の乳がんである。平松はしてくれる、結婚してくれる／配偶者のままでがんを公表するにあたり、実はデビュー時からいてくれる人がいる、という事実。平松のヒッ

重い子宮内膜症を患っており、出産後の96年

ト曲「部屋とＹシャツと私」さながらの、ロマに子宮全摘手術を受けていたことを「告白」しンチックな幻想を喚起したのではないか。がんた。がんではないが、子宮内膜症という病名にによる女性特有の部位の喪失は本来ならスティからみつく生々しい肉体イメージと、子宮全摘グマとされたことだろう。90年代に平松が子という女性としてのスティグマは、子宮がんと宮全摘を公にしなかったように、それは隠蔽さ通じるものがある。当時、子宮内膜症による全れるべき事柄であった。しかし向井亜紀以降、摘手術の事実を秘匿したのは、おそらくがんと

それは自己スティグマ化として積極的に語るべ

同じ理由によるのであろう。

きこととなり、さらに結婚とワンセットで語ら

偶然とはいえ、宇多田もhitomiも内視鏡によれることで、手術痕は「聖痕」となり、彼女たる卵巣摘出手術に前後して結婚した。平松は既

ちは愛情生活にも仕事にも成功した女性たちの婚者で、子供もおり、子宮と乳房を失くしてもカリスマに上りつめる。当時は宇多田、hitomi

愛情生活までは失っていない（かに見えた）。

ともに売れっ子であり、平松には「部屋とＹ20

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シャツと私」のイメージがいまだ濃厚に付帯しある。仁科、平松、向井、洞口、山田、音無ていただけに、３人の告白は「女性性の神話」

は、いずれもがん発症時、既婚者であり、洞として受容されたと考えられる。

口と山田を除いては子供もいる。卵巣摘出と前女性特有の部位にがんを発症し切除しても、後して結婚した宇多田とhitomiの場合、腫瘍は愛してくれる男性がいるという幻想は、がんを良性で命に別条はなく、また切除されなかった

体験した女性有名人たちの著書のパターンにも方の卵巣が機能すれば、出産は十分に可能であ反映されている。闘病を支えた夫の愛情に感謝る。だから病気が結婚の妨げとなるリスクは低の言葉が述べられていたり〔洞口2006、山い。だが、原の場合は違う。闘病中に出会った

2007〕、夫が往復書簡の形式で共同執筆

男性が支えてくれた。そして、がんが再発し、

田者となったり〔村井・音無

2004〕、闘病中子宮全摘したにもかかわらず、「君が元気にに交わされた夫婦の携帯メールの原文や、夫になってくれるのが一番の幸せ」と求婚してくれよる特別寄稿が付録として掲載されたり〔向井た。末期とはいわずとも、モチーフとして「余2001＝2002〕、といった具合だ。

命１カ月の花嫁」が透けて見えるようである。

活字を通して彼女たちが語りかける「女性性の神話」の幻想の果てに、ベストセラーとなり

総じて「男性性の神話」では、がん発症の部

映画にもなった『余命１カ月の花嫁』（2007

位と「天職」との関連性に注目が集まるようで年）がある。23歳で乳がんと診断され、同じある。対して「女性性の神話」を構成するのはころに出会った男性から「一緒にがんと闘お婦人科系のがんであり、「愛情生活」の実現がう」と交際を申し込まれ、闘病した長島千恵と最大の関心を集めている。「男性性の神話」にいう女性の実話である。「余命１カ月」の宣告

取り上げられたがんは「体の器官のヒエラルを受けて、男性の方から結婚式が提案され、実キー」の上位に位置し、それが天職にかかわ際に「余命１カ月の花嫁」となった。その最期るものであるがゆえに、スティグマとはならなの１カ月間をTBS「イブニング・ファイブ」

い。たとえば忌野が咽頭がんに罹ったことは、取材班が追い、死後、ドキュメンタリー番組

恥ずべきことであるどころか、長年にわたり、「余命１カ月の花嫁」として放映された。番組

あのしゃがれ声を酷使したことが彼の喉を疲弊には大きな反響があり、700通ものメールや電させたというふうに、職業病的なある種の「勲話、手紙が届き、「一つの番組にこれだけの章」として語られるにちがいない。喉を潰した

感想が届くのは極めてまれなことだ」という演歌歌手がポリープ切除手術を受けるときの、〔TBS「イブニング・ファイブ」編

2007：

メディア（特にワイドショー）の好意的な報じ218〕。単行本『余命１カ月の花嫁』は初版か方を想起されたい。それに対し「女性性の神らわずか４ヶ月半で15刷を重ねた。

話」では、婦人科系のがんにまつわる「下卑た以上が、冒頭に引いた原千晶の記者会見に至肉体」のイメージ、生殖機能の喪失という現実るまでの、「女性性の神話」形成のプロセスで的な問題を対抗評価し、価値逆転させるための「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして21自己スティグマ化のプロセスが不可欠となる。

り、巻頭のカラーページには酸素マスクを装着

そして、これら二つの神話を同時に実現しよう

した術後間もない姿とともに、入院中に友人かとしたのが、平野綾のツイッター告白であったら贈られたフラワーアレンジメントや、入院中と位置づけられよう。

に着用したシューズなどの写真が配置され、次かくして今世紀の日本にあって、がんは新たに「脱毛してもオシャレに過ごしたい！」と題なる「隠喩としての病い」として再神話化さしてウイッグやスカーフ、帽子などを、さまざれ、「聖痕」を刻まれた有名人たちは堂々と明

まなアレンジでMAIKO自身が着用してみせる

るくがんを語り、互いを「がん友」と称していページと、抗がん治療による便秘、だるさ・倦

る〔山田

怠感、味覚障害、むくみ、食欲不振に対応する

2007：174〕。

山田邦子の著書に挿入されたコラム「私の入院グッズはコレでした！」では、「必須アイテという「抗がん治療中の簡単クッキング」と称する料理コーナーのページが続く。

ム」「病院によっては必要なもの」「できた一方、高杢の著書では、腹部を大きく横断すら持っていきたいおすすめグッズ」「あったる手術の切り傷、ベッドに横たわるその抜糸前ら便利なグッズ」として、山田の私物の数々がの裸体の写真が、「手術の跡」とのキャプショ

公開され〔山田

ンで、章の扉に掲げる写真のひとつされている

2007：91－94〕、またコラム「術後の必需品」ではホルモン剤の錠剤とピ〔高杢

ルケース代わりのジュエリーバッグ、ピンク

では、乳がん患者のヌード写真集が発表された

リボン（乳がん専門の啓発キャンペーン）のこともあるという 。

ピンバッジ、愛用している下着などの私物が写真掲載される〔山田2003：21〕。さらに仄聞するところ
5

ソンタグの「服装（身体を外から飾る衣裳）

2007：175－176〕。

と病気（身体の内側を飾るもののひとつ）と私物の小物類を「アイテム」や「グッズ」とは、自我に対する新しい態度の比喩となった」

称し、キャプション入りの写真で紹介するス〔ソンタグ

タイルは、女性ファッション雑誌の誌面を彷

摘を想起すれば、再神話化されたがんは、今や彿させる。2009年にモデルのMAIKOが上梓し文字通り「ファッションとしての病気」に転じた『モデル、40歳。乳がん１年生。』の構成

たかのようでもある。それは平野綾の「告白」

は、ファッション雑誌そのものである。抗がんに、「僕も小さい頃同じような病気を持ってま治療で頭髪の抜けたMAIKOの写真が表紙を飾した」と呼応するファン心理にも通じている。

1978＝1992：40－41〕という指おわりに今世紀以降、日本におけるがんの観念が、い「がん告白」に照らして読み解いてきた。確か

かにソンタグ的な「病いの神話」を解体し、再に2000年を境として、がんはソンタグ的（＝神話化に至ったかというプロセスを、有名人の20世紀的）意味では脱神話化をとげ、さらに22

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「男性性／女性性」に二極化しながら再神話化

病んで乳房や子宮を失っても愛される私」をアされてきた。

ピールし、神話化し、「余命１カ月の花嫁」

しかしまだ、重要な問いが残っている。ソンや原千晶がそういうロマンチックな「病いの神タグは、がんは叙情詩の素材にならないと断言話」の象徴となった。だが実際のところ、「腹したが、これに対するレスポンスをどうするかは借り物」という伝統的な性の意識に縛られという点である。

て、愛情生活を失うことを恐れて治療をためら

結核が魂を霊化する病いとして叙情詩の素材

う女性の方が多いのではないだろうか。また女になるとすれば、「下卑た肉体」性を帯びた婦性有名人のがん患者たちは、すでに世にも際立

人科系のがんなどは、品性ある病いとして叙情つ仕事をもち、加えて自らのがん体験を資本に詩に詠まれることはありえないのか。乳房の喪執筆や講演を行なうことで、利潤を拡大再生産

失、子宮全摘による月経の喪失などは、目に見することのできる恵まれた人々である。単純にえる「聖痕」として昇華されやすいであろうか

経済的な事情から、彼女たちが受けたのと同じら、たとえば「抗がん剤で抜け落ちた黒髪に、レベルの治療を誰もが受けられるわけではな

乳房に子宮を喪失した女たちよ／“性”というい。特に女性性をめぐる「がんの再神話化」に

人間の生々しい煩悩と闘い、諦念し、そのはては、がんがもたらす苦悶の真実を隠蔽し、がんに愛欲の業から解放された女たちよ／貴女たち

によって愛情生活を奪われたり、伝統的な性意の美しさは菩薩のようだ」（真鍋の試作によ

識や経済的な事情によって治療の機会を逸したる）などと、婦人科系がん患者たちの精神性とりする、無数の弱い立場の者たちの存在を無化品格を称えるべく、仏教用語を散りばめた詩がするという意味で、真綿で首を絞めるような暴叙情的に詠まれる可能性は十分にある。前記し力性が内包されている。

た乳がん患者たちのヌード写真集などは、まさだからこそ、がんは「下卑た肉体」から絞りにそうした叙情詩の表象でもあるだろう。しか出されてくる詩を必要とする。管見の限り、そし、私には受け入れがたい。そこには術後も続の先駆は1964年に食道がんで没した高見順のく後遺症の苦しみや、血と膿で膨れ上がりケロ

詩集『死の淵より』であろう〔高見

イド状になった手術痕の生々しさ（これは私の1993〕。

1971＝

母のことである）といった、「下卑た肉体」の既述のように、洞口依子は残尿測定の苦痛を呻きのようなものが捨象されているからだ。

紛らわすため、叙情的な文体で「あたしのおこのような形でがんが再神話化されるとすれしっこ」という詩を作った。

ば、それは、がんがもたらす真の精神的、肉体的な苦悶の真実を覆い隠すことである。さら「四時間おきにねらわれてるよ／あたしのおには、病巣をはらんだ乳房や子宮を切除した

しっこ／二時と六時と十時／朝昼晩とねらわれくてもできない人々の存在をも覆い隠すことでてるよある。女性有名人のがん患者たちは、「がんを「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして寝てもいられない四時間おきに／トライアン

23

グルな時間に／あいつにもこいつにもねらわれ截にすぎる表現に比べれば、がんが表徴する

てるよ／あたしのおしっこ「下卑た肉体」をぎりぎりまで削ぎ落とした叙

おしっこカップにエルドラドな七十八CC／

情詩でもある。肉体性でもなく、精神性でもな

もっとちょうだいよ神様／あたしだけに／あたく、がんが人の生にもたらす真実を丁寧に描写

しのおしっこする営みが、「がん短歌」という表現だったの

四時間おきに渡さないよ／あたしのおしっこ／二時と六時と十時／朝昼晩と渡さないよ

ではないだろうか。
そして最後の歌集となった『葦舟』で、河野自分でしーと出来るように／トライアングル

は次のように申し立てる。

な時間に／あいつにもこいつにも渡さないよ／
あたしのおしっこ

彼女らはみんな乳癌患者といふ患者山羊ならしっこしっこしっこしっこ」〔洞口ず羊ならず

2007：155－156〕
河野がいう「彼女ら」とは誰であろうか。単2010年に乳がんで亡くなった歌人・河野裕に医療従事者を指すわけではないだろう。有名子は、発病から、再発、そして死に至るまで、人を「乳癌患者」として情報商品化すること「がん短歌」を詠み続けた〔河野2002、で、がんの神話を生産し、消費し／され続ける

2008、2009など〕。いくつか引用してみよう。

「彼女ら」も、そこには含まれているのではな
いか。私はこの一首を、乳がん患者自身の言葉

二人子を養ひくれし双乳の左傷つけば右が励ます

いう意思の表明と受け止める。「山羊」「羊」

ああ寒いわたしの左側に居てほしい暖かな体、もたれるために
わが乳の癌の塊を膿盆に見しは君のみ

による、いかなる神話からも自由でありたいととは乳がん患者をイメージした隠喩であり、それ自体がひとつの神話である。そうした鋳型で

見し

とのみ言ふ
あんなにも抜け続けゐし髪たちは悲しかつた
らう生きたまま抜けて癌になりしわたしは癌で死ぬるのか痺れし腕にまた点滴が患者たちを表象することは、それぞれの「がん人生」を生きている人々の人格を封じ込める暴力にほかならない。
これは乳がん患者であるソンタグが投げかけた「病いの神話」というテーマに対する、ひとつの応答のかたちとして、同じ乳がん患者の河野から返された叙情詩である。本稿で述べた

河野の作品は、がんの肉体性の哀しみを生々しく描出する叙事詩であると同時に、洞口の直24かった結論も、結局のところ、この河野の一首に尽きるといってよい。

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註
1

2010年10月18日～11年１月31日開講。外部講師として赤座英之（先端科学技術センター特任教授）、河原ノリエ（同特任研究員）、増井徹（独立行政法人医薬基盤研究所

難病・疾患資源研究部部長）、池映任（東京大学大学院人文社会系研究科次世代人文学開発センター研究員／先端科学技術センター協力研究員）の４氏を招聘した。シラバスについてはhttp://www.asnet.
u-tokyo.ac.jp/edu/index.php/Searchs/detail/?id=262参照。
2

富山太佳夫訳では「癌」と表記される。本稿では医学的意味に限定された悪性腫瘍としての癌ではなく、良性・境界性も含めた
広義の腫瘍、そしてメディアが醸成するイメージの産物としてのそれを、「がん」と表記する。文中で癌と記載したものは、引用のみであることを断わっておく。

3

興味深いことに、医師の竹中文良は「およそロマンとは程遠い」がんと対比させ、結核について次のように記述する。「医学的視点から外れてこの病気に罹った患者の生活を眺めると、結核にはまだ具体的な治療法が確立していなかったせいだと思うが、何処となくロマンの香りがあった。抜けるように青白い顔、麗人、失恋、血染めのハンケチといった、小説『不如帰』に出てくるような場面が頭に浮かぶ」〔竹中 2006：262〕。これはソンタグと全く同じ指摘であり、日本的文脈に配慮しつつも、『不如帰』をはじめ、結核にまつわる「病いの神話」を解体するための文芸批評もなされる必要があるように思われる。

4

ソンタグはこの言葉は取り上げていない。肝臓がん治療のひとつである「肝動脈塞栓療法」に関する解説で、「太い管を太ももの動脈から肝臓の中を走る肝動脈にまで挿入し、肝臓がんの組織に近いところで、１～２ミリ角のゼラチンなどの小片を血液中に放出する。小片は細い血管に入り込んで詰め物となり、その先に血液が行かなくなる。肝動脈から栄養を得て増殖するがん・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・細胞は、栄養源を絶たれて壊死する。城を囲む兵糧攻めと似ている」（傍点・真鍋）という記述が見られる〔佐藤健と取材班
2003：62〕。日本的な言い回しの戦争用語が、がん治療の比喩として援用された例といえよう。
5

河原ノリエ氏からの私信による。おそらく2010年11月刊行の荒木経惟の写真集『いのちの乳房』（赤々舎）を指したものと思われる。「乳房再建手術」を経験した19人の女性たちのヌード写真集である。それに先立つ2004年、すでに荒木は乳房全摘した宮田美乃里の写真歌集『乳房・花なり。』（ワイズ出版）で、宮田のヌード写真を撮っている。

引用文献
石田佐恵子、1998『有名性という文化装置』勁草書房
逸見晴恵、1994＝2003『二十三年目の別れ道』扶桑社文庫、2001『私ががんを恐れなくなった理由』扶桑社、2003『黙っているのもうやめた』日本医療情報出版／星雲社
逸見政孝（補筆・逸見晴恵）、1994『ガン再発す』廣済堂出版
柏木純一、1997『渡哲也 俺』毎日新聞社
河野裕子、2002『日付のある歌』本阿弥書店、2008『母系』青磁社、2009『葦舟』角川書店
岸本葉子、2003『がんから始まる』晶文社
久和ひとみ、2001『絶筆―子宮がん闘病116日の日記』小学館
児玉隆也、1980『ガン病棟の九十九日』新潮文庫
佐藤健と取材班、2003『生きる者の記録 佐藤健』毎日新聞社
塩沢とき、1985『愛ときどき涙』講談社、1992『がん人生』データハウス
スーザン・ソンタグ、1978＝1992「隠喩としての病い」スーザン・ソンタグ（富山太佳夫訳）『隠喩としての病い エイズとその隠喩』みすず書房
高見順、1971＝1993『死の渕より』講談社文芸文庫
高杢禎彦、2003『チェッカーズ』新潮社
竹中文良、2006「解説『新患者学入門』」岸本葉子『がんから始まる』文春文庫
TBS「イブニング・ファイブ」編、2007『余命１カ月の花嫁』マガジンハウス「隠喩としての病い」の現在―有名人の「がん告白」に照らして25

富山太佳夫、1992「訳者あとがき」スーザン・ソンタグ（富山太佳夫訳）『隠喩としての病い エイズとその隠喩』みすず書房
仁科明子、1996『いのち煌めいて』小学館
洞口依子、2007『子宮会議』小学館
MAIKO、2009年『モデル、40歳。乳がん１年生。』KKベストセラーズ
向井亜紀、2001＝2002『16週―あなたといた幸せな時間』扶桑社文庫、2002『プロポーズ―私たちの子供を産んでください』マガジンハウス、2003『会いたかった』幻冬舎
村井国夫・音無美紀子、2004『妻の乳房―「乳がん」と歩いた二人の十六年』光文社
山田邦子、2008『大丈夫だよ、がんばろう！』主婦と生活社

真鍋祐子（まなべゆうこ）

1963 年生まれ［専攻領域］コリアン・スタディーズ［著書・論文］
著書：『増補 光州事件で読む現代韓国』（平凡社、2010 年）、『烈士の誕生』（平河出版社、1997 年）、他。論文：「ア
イデンティティ・ポリティクスとしてのナショナリズムとツーリズム―中国東北部における韓国のパッケージ・ツアーの事例から」（『文化人類学』74 －１、2009 年）など。
［所属］東京大学大学院情報学環／東洋文化研究所教授［所属学会］日本文化人類学会、日本社会学会、「宗教と社会」学会など。

26

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