広島工業大学紀要研究編
第 47 巻（2013）161 – 168

翻訳『バルラームとヨサファト』──試訳と解題
酒見紀成*（平成24年 8 月20日受付）

Barlaam and Josaphat —— a Japanese translation and explanatory notes
Kisei SAKEMI(Received Aug. 20, 2012)

試れ。そして二度とお前を見なくてすむよう余の目から逃げ訳よ。もしお前を見たら，最も酷いやり方でお前を殺すであ

彼に神の恩寵が働き，その結果，国王のヨサファトを改宗させたバルラーム，彼のことをダマスカスのヨハネスがろう」すると神の僕はたいそう悲しみながら帰って行った。と言うのは，殉教できなかったからです。

大いに努力して物語にした。その頃，全インドはキリスト教徒や敬虔な修道士でいっぱいだったのだが，そこへある王はそれまで長いこと妻との間に子供がなかったのだ

王が現れ，キリスト教徒，特に修道士に対し大々的な迫害が，ついに息子が生まれ，ヨサファトと呼ばれた。それかを行った。彼の名はアヴェヌールといった。それで王の友ら王は息子の誕生を祝って偽りの神々に生け贄を捧げるた人で，宮廷の重臣の一人が神の恩寵によって教えられ，王め大勢の臣下を集めた。そして息子が将来どうなるか尋ねの城を出て修道士の教団に入るという事が起こった。王はるため五十五人の占星術師を集めた。そして彼らは一様それを聞くと，気も狂わんばかりに怒り，砂漠中で彼を捜に，王子はたいそう裕福におなりでしょうと答えた。そし

させ，ようやく彼は見つかった。それから友人は王の御前て彼らの中で最も賢い占星術師が言った，「陛下，この御子に連れて来られた。かつては高価な衣服や，贅沢な食物では陛下の国ではなく，比較にならないほど良い国に住まれいっぱいの料理で輝いていた彼が，とても汚い上着を着，るでしょう。そして確かに，陛下が迫害なさっているキリ

飢えのために痩せ衰えているのを王はじっと見て彼に言っ

スト教徒の宗教に帰依なさるであろうと思われます」彼はた。
「おお，この愚か者！お前のような知恵ある者が何故悪これを自分の考えからではなく，神の霊感によって言った

い宗教に改宗したのだ？子供のような真似をして」するとのだった。王はこれを聞くと，たいそう心配し，王子のた

彼は王に言った，「もし私の頼みを聞いて下さるなら，どうめに城市の外側に立派な宮殿を造らせ，その中に息子を住か陛下の敵どもを遠ざけて下さい」すると王は余の敵とはまわせた。そして選び得る最もすぐれた若者たちを息子の誰かと彼に尋ねた。すると彼は「怒りと強欲です。これら周りに置き，そして彼らに死や老いや病や貧困など，王子は真実を見たり，聞いたりするのを妨げるからです。そしを不快にさせるようなことは決して話題にせず，彼が来るて私の申すことがお聞きになれますよう知恵と正義とを味べきことを決して考えないよう，彼の心がいつも喜びで占方になさって下さい」と言った。王は言った，「お前の思う

められるように，常に楽しいことを吹き込むよう命じたのところを申せ」すると彼は言った，「愚か者は有るものを無だった。そして王子の従者の誰かが病気になれば，王は直いかのように顧みず，そして無いものを有るかのように手ちにその病人を取り除き，代わりに健康な者を置くよう命に入れようとします。しかし，有るものを味わったことがじた。そしてまた王は，何人（なんぴと）も王子の前でイない者は，それらの甘さを楽しむことは出来ず，また無い

エス・キリストの名を口にしてはならぬと命じた。

ものの本質も分かりません」そして彼がキリストの受肉についていろいろと説明すると，王は言った，「もし余が最初

その頃，王の傍に，密かにキリスト教を信じている男がに怒りを余の助言者から遠ざけると約束していなければ，いた。彼は王の側近である高貴な領主たちの中の重臣の一直ちにお前の体に火をつけるところだ。さっさと立ち去人であった。ある時，彼は王と共に狩りに行き，獣に脚を* 広島工業大学工学部電子情報工学科
─ 161 ─

酒見紀成

傷つけられた一人の男が地面に横たわっているのに気づいのことを彼に尋ね，自分は外出できないので，とても憂鬱た。その男は騎士に，私はある事でお役に立てると思うのであり，食べ物も飲み物も役には立たぬ，と言った。彼ので，どうか私を連れて行って欲しいと頼んだ。すると騎士

父はそれを聞くと，落胆し，悲しんだ。そして元気のいいは言った，「喜んで連れて行きたいが，どうやって私の役に若者たちと馬を用意させ，王子と共に馬に乗って駆け，楽立つことが出来るのか分からない」すると哀れな男は言っしんで来るよう命じた。ある日，この若い王子が楽しみにた，「私は言葉で癒す者です。と言うのも，もし誰かが言葉出かけた時，一人の癩病人と盲人が彼の方にやって来た。

で傷つけられたら，私は彼を癒せるのです」騎士は彼の

彼は二人を見ると，とてもまごつき，彼らはどうしたのか

言ったことは何とも思わなかったが，神の愛のために彼をと家来の一人に尋ねた。すると家来は，彼らに降りかかっ

連れて帰り，癒してやった。それから暫くしてこの騎士がたのは病気です，と教えた。すると，あの病気はすべての王にとても大事にされているのを見た者たちが妬んで，彼人に降りかかるのか，と王子は尋ねた。
「いいえ」家来は答を王に訴え，彼はキリスト教に改宗しただけでなく，王かえた。すると，王子は尋ねた，どんな人たちがその病気にら国を盗もうとしていると言った。それを実行するため彼かかるか分かっているのか，それとも彼らは偶然かかったは仲間たちを扇動している，と。
「もし陛下がそれが真実かのか，と。家来は答えた，「人間の運命を知り得る者がいまどうか知りたいと思われるなら，彼を密かに呼び出し，こすでしょうか」すると，王子はその光景の珍しさに考え込の人生は空しく，間もなく終る，だから余はこの世の栄光んだ。そして王子はそのような病気が長い寿命の結果だとを捨て，修道士になろうと思う，余がこれまで無知からひ知ると，最期はどうなるのかと尋ねた。彼らは「死でござ

どく残酷に迫害してきた修道士に，と仰って下さい。そういます」と答えた。王子は尋ねた，「死はすべての者の最期すれば彼が何と答えるかお分かりになるでしょう」王が彼なのか，それとも一部の者だけか」みな死なねばなりませらの助言に従ってそのように言うと，彼らの裏切りを何もん，と彼らが言うと，何歳にてそれは訪れるのか彼は尋ね知らなかったこの騎士は，喜びの余り泣き始めた。そしてた。
「八十歳か百歳で訪れ，何人をも死は捕えます」と彼ら王の考えをたいそう褒め，出来るだけ早くそうなさいまは答えた。王子はこれらのことを知ると，深く考え込み，せ，と勧めた。王は彼がそのように答えるのを聞くと，自悲しんだ。が，父親の前ではいつも楽しそうな顔をしてい分が聞いたことはみな本当だったのだと思い，怒りでいった。しかし，これらの事がらについて教えて欲しいと切にぱいになったが，彼には何も言わなかった。それでこの騎望んでいた。

士は，王が自分の言葉を悪く取ったことに気づき，家に帰った。そして言葉の医師がいることを思い出し，行ってその頃，荒野に一人の聖なる修道士が住んでいた。完徳

その話を順を追ってすべて話した。すると彼は答えて言っの生活をし，敬虔な暮らしをする人で，名をバルラームとた，「王は貴方が王国を奪い取ろうとしていると本当に思っいった。この聖人は王の息子につい為すべきことを聖霊にているのです。さあ，私の助言に従って行動して下さい。

よって知り，商人の服を着て，都へ行った。そして王のすぐに立って貴方の頭髪を刈り込み，租毛の衣をまとい，末っ子の息子と話をし，自分は盲人に光と視力を，聞こえ修道士の服を着るのです。そして明朝早いうちに王の御前ない者には聴力を，口のきけない者には言葉を，愚か者にへ行きなさい。そして王が何事かとお尋ねになったら，こは知恵を与えてくれる貴重な石を持っていますと言った。

のようにお答えなさい。陛下，私は陛下について行く所存「それ故，私を王のご長男のところへ連れて行って下され。

です。なぜならもし陛下が行きたいと思われる道が困難な

そうすればこの貴重な石を喜んで売りましょう」と。若いものであれば，私が一緒にいた方が容易になるからです。

王子は彼に言った，「汝はたいそう知恵ある者のように見え陛下が順境にあって私を家来とされたように，逆境にあっるが，その言葉は汝には相応しくない。今すぐ私がその石ても私を家来にして下さい。私はもう用意ができておりまを見て，汝の言うことが証明されたなら，汝は王子に拝謁す。陛下，何をぐずぐずなさっておいでですか」と。王はすることが許されるだろう」すると彼は言った，「私の石はそれを聞くと，非常に驚き，不実な中傷者たちを叱責しあまり大きな効力があるので，健全な視力を持っていないた。そして彼を大切にし，これまで以上に彼に敬意を表し

者が純潔を守らなければ，この石を見ることでかえって受たのだった。

けるべき視力を失うのです。私は医者ですから，貴方の視力が混濁しているのがよく分かります。しかし，王のご長

それから宮殿で育てられた王の息子は成年に達し，あら男は真に純粋な目を，きれいで健全な目をお持ちだと承っゆる学問について最高の教育を受けた。そして何故父は自ております」すると末っ子の王子は言った，「もしそうであ

分をこんな人里離れた場所に閉じ込めたのだろうとひどくれば，私は健全な視力を持っておらず，罪に穢れているの

訝り，一番親しい召使いの一人を呼んだ。そして密かにそで，それを見せないでくれ」そして彼は修道士のことを王─ 162 ─

『バルラームとヨサファト』──試訳と解題

子に知らせ，王子はすぐに彼を呼びにやった。部屋に入

受肉，最期の審判の日，善と悪の報酬について詳しく話

り，王子にたいそう丁重に迎えられると，バルラームはし，偶像に仕える者たちを厳しく非難し，彼らの愚行につ言った，「王子様，外側に現れた私のみすぼらしさを気にないて次のような譬え話をして言った。

さらず，ご立派でした。貴方はすべて黄金で出来た四輪馬車に乗って行き，ぼろぼろの服を着た貧乏人たちに出会っ「ある鳥刺が小夜鳴き鳥という小鳥を捕え，その鳥を殺そた或る気高い王と同じことをなさったのです。彼はすぐにうとした時，その鳥に人間の声が与えられ，言いました。

馬車から降りると，彼らに深々とお辞儀をし，そして口づ『確かに，私はとても小さいので，汝のお腹を満たすことはけしました。直臣たちは不満に思いましたが，敢えて王に出来まい。しかし，もし私を放してくれたら，汝が大いには何も言いませんでした。が，弟君に不平を訴え，王は威儲けられるよう三つの知恵を教えてやろう』男は小鳥が厳を損ねるような事をなさいましたと言いました。それでしゃべるのを聞いてひどく驚きました。が，三つの知恵と弟君はその事で王を非難しました。ところでこの王は，誰やらを期待して逃がしてやりました。すると小鳥は言いま

かに死を与える時には，そのために作られたラッパを持っした，『手に入れることが出来ないものを決して手に入れよた伝令官を彼の門の前に送るという習慣を持っていましうとしてはならない。失って取り戻すことが出来ないものた。それで，彼が非難された同じ夜，王はラッパを持ったを残念がってはならない。信じるべきでないことを信じて伝令官を弟の門前へ行かせ，ラッパを吹かせました。弟君はならない』そして小鳥は彼の手から自由になって舞い上はそれを聞くと，とても悲しみ，楽しい人生も最期と，そがると，言いました。
『ああ，哀れな男よ，汝は今日悪い助の夜は一睡もしませんでした。そして翌朝，彼は喪服を着言を聞いたんだよ。私のお腹には駝鳥の卵と同じくらい大て，妻や子供たちと共に泣きながら王の宮殿へ来ました。

きな宝石が入っているので，汝は今日大きな宝を失ったん

王は彼を傍に来させると，言いました，『愚か者が，もしそだ』男はそれを聞くと，後悔し，その小鳥を取り戻そうとなたが怒らせていないと分かっているのに，その兄の伝言して言いました，『私の家に入っておいで。そうすればお前を聞いてそれほど恐れるのであれば，余があれほどひどくが必要とするものをみな与えてから，丁重に放してやるか怒らせた主なる神の使者たちを，どうして恐れないことがら』すると，小夜鳴き鳥は言いました，『汝が愚かであるこあろうか。その使者たちはそなたの門前のラッパよりはっとがよく分かった。なぜなら，私が教えたことから何一つきりと死を知らせ，また恐ろしい最後の審判の到来を教え得ていないからだ。と言うのも，汝は私を失ったことを残てくれるのだから』念がり，私を取り戻すことは出来ないのに，私を捕まえよ
うとし，さらに私の中に大きな宝石があると思っただろ

その後，王は四つの箱を作らせ，二つには金箔を貼らう。私の体は駝鳥の卵ほど大きくないのに』と。偶像を崇せ，中には死者の腐った骨をいっぱい入れさせました。そめる者たちがしているのも同じことで，自分たちの手でして残りの二つにはタールで塗り，中に宝石をいっぱい入作った偽りの神々を信じ，それらを自分たちの守護神だとれました。それから弟君に不平を訴えたことが分かってい言っております」

るあの高官たちを呼んで来させ，彼らの前にその四つの箱を置かせました。そしてどの箱が最も高価であるか彼らにそれからバルラームはこの世の偽りの楽しみと虚栄を批尋ねました。すると彼らは黄金で飾られた箱の方が高価で判し，多くの立派な譬え話を引いて言った。
「肉体の快楽をあると言いました。それで王がその箱を開けるよう彼らに信じ，欲しがる者たちは，（魂の）飢えのせいで仲間のキリ

命じると，中からひどい悪臭が出て来ました。その時，王スト教徒を死なせます。彼らには，一角獣に食われるのをは彼らに言いました。
『これらは外側は高価な衣服を纏って恐れてその前から逃げた男の話が当てはまります。彼は逃いるが，内側は罪の悪臭でいっぱいの人間たちに似ている』

げて行く時，深い穴に落ちましたが，落ちながら両手で木それから王が残りの二つを開けさせると，とても甘い香りにつかまり，すべすべした場所に足を置きました。そこへが出て来ました。その時，王は言いました，『これらは余が一匹は黒く，一匹は白い，二匹のネズミが来て，休むこと深々とお辞儀をしたあの貧乏人たちに似ている。彼らは薄なくその木の根を齧ったので，根は二つに切れそうでし

汚れた服を着ているが，内側はあらゆる徳の芳香で輝いてた。そして穴の底を見ると，大きな竜が彼を食べようと開いるからだ。然るに，そなたらは外側に見えるものには注けた口から火を吐いています。そして足を置いた所にはそ意を払うが，内側に何があるか考えようとしない』と。貴こから出てきた四匹の蛇の頭が見えました。そして上を見方は丁重に私を迎えて下さったので，その王がなさったのると，その木の枝の間に小さな蜂蜜がぶら下がっていましと同じことを私に対しなさったのです」それからバルラーた。それで彼は目の前の危険をも忘れて，その少しの甘い

ムは世界の創造，最初の人間の過ち，イエス・キリストの蜜を味わったのです。ところで，一角獣は絶えず人間を追─ 163 ─

酒見紀成

いかけ，捕まえたがる死であります。そして穴は邪悪で「ある大きな都市には，毎年，見知らぬ男を王に選ぶといういっぱいの世界であり，その木は昼も夜も刻一刻と磨り慣わしがありました。その一年間，彼はしたいことを何で減って行くあらゆる生物の命です。そしてネズミは人間をもする権限を有し，たいそう贅沢に，たいそう楽しく暮ら

表し，四匹の蛇が現れたすべすべした場所とは，四つの元

し，そういう状態がいつまでも続くと思っていました。と素で出来ている身体のことで，それらの加減がくずれる

ころが，突然，その年の終わりに人々が彼に逆らって立ちと，死に至ります。そして恐ろしい竜とはすべての生き物

上がり，彼から一切の富を奪うと，彼を裸にして町中を連を食べようと待ち構えている地獄の口のことで，木の枝れ歩き，それから彼を食べ物も着る物もなく，飢えと寒さ［からしたたる蜜］とは，絶えず人々を欺き，目の前の危険で苦しむ島へ追放しました。それから人々は別の人を擁立から目を背けさせる世界のことです」

したいと思い，彼らの習慣を知っている者を選びました。
ところが，彼はその年の間中，莫大な財宝を数知れずあのさらにバルラームは，世界を愛する者は三人の友を持島へ送っていました。そしてその年が満ちると，彼もそこ

ち，一人目は自分と同じほど愛し，二人目は自分ほど愛さへ送られました。が，他の王たちはその島で飢えと寒さのず，三人目はほとんど或いは全く愛さなかった人に似ていために亡くなったのに，彼はたいそう楽しく暮らしましますと言った。
「ある時，彼は大きな危機に陥り，王の御前た。ところで，この都市はこの世界のことであり，市民たに出頭するよう召喚されました。この男はたいそう悲し

ちとは私たちをこの世の偽りの楽しみで引っ張る暗黒の王

み，心配し，一人目の友人の所へ行きました。そして彼にたちです。そして私たちが知らないうちに，死がやって来助力を頼み，これまで如何に彼のために尽くしたか語りまて，私たちは暗黒の地へ追放されます。前もって送られるした。友人は彼に答えて言いました，『何で君が困っている

財宝とは貧しい人々の手によって作られるのです」のか分からないな。僕には他にも友人がいて，今日，一緒に遊びに行かねばならないのだ。今後，僕の友人となる人

バルラームが王子に熱心に教えた結果，王子が父親に仕たちなんだ。でも，薄い布をあげるから，それで身体を覆えるのを止めたいと言うと，バルラームは言った，「もし貴うといい』それで彼は困惑して二人目の友人の所へ行き，方がそうなされば，ある貴人からたいそう高貴な女人を与助力を求めました。すると友人は答えました，『勘弁しておえられたものの，それを断って逃げた若者に貴方は似ていくれ。僕はすることがたくさんあり，君の争いに同行するるでしょう。その若者は，ある所で熱心に働き，その口でことはできない。でも，宮殿の入口までは連れて行ってあ神を讃える或る貧しい乙女を見て，彼女にこう言いましげよう。それから僕はこの家へ引き返し，本来の仕事を片た，『お前はそんなに貧しく，そんなにあくせく働きながづけよう』それからその男はとても悲しみ，絶望して三人ら，あたかも神から莫大な財産をもらったかのように感謝

目の友人の所へ行きました。そして恥ずかしそうにして彼を捧げているのは何故かね』すると，彼女は答えて言いまに言いました，『僕はこれまであまり君を大切にして来な

した，『小さな薬がしばしば大きな病を治すように，そのよかったので，君にお話しする立場にはないのだが，今，僕

うに小さな贈物に対する大きな感謝は，大きな贈物の与えは大きな試練に直面しており，友人も失いました。だか

手となるのです。外側にあるものは私たちのものではない

ら，どうか僕を哀れに思い，助けて下さい』すると友人はからです。だから私は神から大きな贈物を受け取っており嬉しそうな顔をして答えて言いました，『確かに，たとえ僅ます。と申しますのも，神は私をそのお姿に似せてお造り

かでも，君が僕のためにしてくれた親切を忘れたことはあになり，理性と理解力を与えて下さり，私をその栄光の至りません。だから，僕は君の真の友であることを認めま福へと呼んで下さったからです。だから私はそれらの大きす。では，王の御前へ行き，君のためにお願いしましょう』

な贈物に対し，絶えず神を讃えねばならないのです』このと。ところで，一人目の友人とは人々を多くの苦難に落と若者は彼女がとても賢い女性だと分かると，彼女の父親にし入れるこの世の財産のことで，死が訪れると，埋葬する

結婚させて欲しいと頼みました。すると父親は言いまし

ための古い布以外には何も残しません。二人目の友人とた，『娘をやることは出来ぬ。君は裕福で高貴な人の息子

は，彼の妻と子供と親族のことで，彼のことを同情はするだ。しかし，私と私の娘は貧しい』そこで若者が熱心に頼

ものの，その後，自分の仕事に戻ってしまいます。三人目

むと，彼は言いました，『君の父上の家へ連れて行くのであは信仰と希望と，施しなどの慈善行為のことで，私たちがれば，断じて娘を与える訳にはゆかぬ。彼女は一人娘なの

肉体から出る時は常に，私たちより先に行って私たちのたでな』そこで若者は言いました，『では，私が貴方と一緒にめに王にお願いしてくれます」

住み，何事も貴方に従いましょう』それから彼は自分の高
価な服を脱ぎ，その貧しい老人の服を着ました。そして彼

さらにバルラームはこの主題に関連して次の話をした。

の娘を自分の妻とし，彼女の父親と一緒に住み，出来るだ─ 164 ─

『バルラームとヨサファト』──試訳と解題

け質素に暮らしました。こうして老人は長いこと若者を試

何なる父も息子を大切にしたことがないほど，それほど立した後，彼を自分の部屋へ連れて行きました。そしてそこ派にお前を育てたのに，いったい誰がこのような悪事を余で若者が今まで見たことがないような莫大な財産を彼に見に働いたのだ？お前の思い上がりと邪心が，余に逆らうとせ，その財産をすべて彼に与えたのです」

いう狂気を抱かせたのであろうが，それには訳がある。お前が生れた時，占星術師たちがお前は思い上がり，一門にするとヨサファトが言った，「その話は私に関係してい反抗するであろうと言ったのだ。だから，もし今お前に余る。そなたは私のためにその話をしたのであろう。ところに従う気がないのであれば，もはやお前を息子とは思わで，良き師よ，私は決して貴方から離れませんから，貴方ぬ。余はお前の父ではなく，お前の敵となって，余が敵にがどこに住んでいるか，また何歳であるか教えて下さい」

対してしたことがないようなことをお前にするであろう」

すると彼は言った，「私はシナールという国の荒野に四十五

ヨサファトは王に言った，「父上，それほどお怒りになると年住んでおります」するとヨサファトは言った，「では，師は，どこがご不満なのですか。私が善人たちの王子になっよ，貴方は七十歳を超えていらっしゃるのですね」するとたからですか。でも，どこの父親が息子の幸せを悲しむで彼は言った，「もし私が生まれてからの年齢をお尋ねであれしょうか。もし父上が私に反対なさるのなら，もはや貴方

ば，おっしゃる通りです。しかし，私はその年数を私が生を父とは呼ばず，蛇のごとく貴方を追うでしょう」

きていた年数には含めません，特に，空しい世界で過ごした年数は。と言いますのも，その頃の私は神に対し死んでそれから王はたいそう怒って彼の許を離れると，友人のいたので，死んでいた年数は生きていた年数として数えな

アラーキに息子の強情さについて話した。すると友人は，いのです」そしてヨサファトが彼に従って荒野へ行きたい

子供は強く厳しい言葉より優しい言葉に惹かれますから，と言うと，「もし貴方がそうなされば，私と友達でいること

厳しいことを申されますなと助言した。翌日，王は息子のは出来ないでしょうし，また私は兄弟たちが迫害される原所へ来ると，彼を抱き締め，口づけをして言った，「可愛い因ともなるでしょう。しかし，適切な時が来たら，荒野の息子よ，余の年齢を尊重しておくれ。さあ，善良な息子

私の所へおいでなさい」それからバルラームは王子に洗礼よ，そなたの父を敬いなさい。そなたも知っているだろを施し，信仰の道をしっかり教えてから，再び自分の庵へう，父に従うのが如何に良いことで，彼を喜ばせるか。反帰って行った。

対に，父を怒らせ，悲しませるのは如何なる罪であるか。
父を怒らせる連中はひどい死に方をするのだよ」すると，

王は息子がキリスト教徒になったことを知ると，大いに

ヨサファトは王に言った，「愛する時があり，憎む時があり悲しんだ。すると，王の親友がこのように言って王を慰めます。戦う時があり，和らぐ時があります。だから，私た

た，「陛下，私はあらゆる点でバルラームにそっくりの同門

ちを神から遠ざけようとする者には，たとえ父であろうとの老人を知っております。彼にバルラームであるかのよう母であろうと，決して従うわけにはまいりません」父は息に装わせ，キリスト教徒の信仰を擁護させましょう。その子の決意の固さを知ると，彼に言った，「お前の愚かさと，後，自ら論争に負けさせ，彼が教えたことをすべて取り消お前が余に従う気がないことが分かったからには，お前をさせます。そうすれば，王子は陛下の許へお帰りになるでたぶらかしたバルラームがきつく縛られて牢獄にいることしょう」それから王はバルラームを捕えるために軍勢を率を知らせておこう。我々は我が宗徒とお前たちの宗徒を，いて行き，その隠者を捕えると，バルラームを捕えたと触バルラームも含めて一緒に集めるつもりだ。そしてすべてれさせた。王子はバルラームが捕えられたと聞くや，激しのキリスト教徒に恐れることなく来るよう，そして論争にく泣いた。しかし，神の啓示によりそれがバルラームでな加わるよう触れを出そう。そしてもしお前たちバルラーム

いことを知った。それから王は息子に会いに行って言っ側が勝てば，我々はお前の宗教を信じよう。しかし，我々た，「息子よ，そなたは余を大いに悲しませた。余の年齢をの側が勝てば，お前たちが改宗するのだ」そしてこの案を考慮に入れず，余の眼の光を暗くした。何故そんなことを王子はとても気に入りました。それからバルラームと名乗した？余の神々への崇拝を捨てたのだな」すると彼は王にる男に命じて，最初はキリスト教を擁護し，その後，言い答えて言った，「父上，私は暗闇から逃れて生命の中に入負かされるよう手筈が整えられた。

り，誤りから逃れて真理を知りました。それ故，無益な骨折りをなさらないで下さい。私をイエス・キリストから引

ヨサファト王子はバルラームと名乗るナコールという男

き離すことはお出来にならないのですから。その手で天のの方を向いて言った，「バルラームさま，貴方は自分が如何高みに触れることは出来ませんし，大海を干すこともお出に私に教えたかよく覚えておいででしょう。もし貴方が私来にならないのと同じです」すると，王は言った，「余は如に教えた宗教を擁護できれば，私は死ぬまで貴方の教えを─ 165 ─

酒見紀成

信じましょう。しかし，もし貴方が言い負かされたなら，

その頃，テオダスという魔術師がいた。彼はこれらの事

私への侮辱として復讐するでしょう。つまり，二度と王子を聞くと，王の御前へ行き，王子を我々の神々の宗旨に改に過ちを犯させないよう，この手で貴方の頭から舌を引きめさせますと言った。すると王は彼に言った，「もしそうし抜き，犬どもに与えます」ナコールはこれを聞くと，自分てくれたら，そなたを崇めて黄金の立像を造り，我が神々が掘った墓穴に落ちたと分かり，後悔し，ひどく不安ににするように生贄を捧げよう」すると魔術師は王に言っなった。それから思案をめぐらし，王がキリスト教を臆せた，「現在，王子の周りにいる者たちをみな遠ざけ，代わりず擁護するようにとはっきり命じたのだから，ここは王子に上手に着飾った美しい乙女たちを置いて下さい。そしての側について死を免れた方が無難だと思った。その時，学彼女らに決して王子から離れず，絶えず彼に仕え，一緒に者の一人が言った，「貴方が王子をたぶらかしたバルラームいるようにお命じ下さい。そうすれば私が悪しき霊を送っですか」すると彼は答えて言った，「私は王子を迷妄からおて王子の情熱に火をつけましょう。女の美しさほどすぐに救いしたバルラームです。王子に過ちを犯させてはおりま

若い男を騙せるものはありませんから」そして彼は次の譬せん」すると，学者は言った，「とても気高く高名な人たちえ話をした。

が我々の神々を崇めているのに，どうして貴方はそれに背を向けるのですか」そこで彼は答えた，「カルデアとエジプ「かつて一人の息子しか持っていない王がいました。そしトとギリシアの人々は過ちを犯しました」さらに彼は言って賢い医者たちは，もし王子が十年以内に太陽か月を見た

た，「彼らは人間の役に立つべく造られた被造物を神々とならば，視力を失うだろうと言いました。そこでこの子供し，それらの家来となったのです。それ故，彼らは多くのは深い洞窟にある岩山の中で育てられました。そして十年

病気で損なわれています。また，ギリシア人も呪われた人が経ち，彼が外に出された時，王は，王子の前にありとあ間をサトゥルヌスのような神々だと思っており，彼らが言らゆる種類のものを持って来るよう命じました。王子がそうところでは，この神は自分の息子たちを食らい，自分のれらを知り，名を覚えるためです。そして彼の前に馬や，ペニスを切って海に投げ込み，そこからウェヌスが生まれ

金や銀の貴金属や，宝石，その他多くの物が運ばれて来た，そして彼は息子のユピテルによって縛られ，地獄に投て，［家臣たちは］あらゆるものの価値を彼に説明しまし

げ込まれたそうです。また，彼らはユピテルこそ神々の王た。それから華やかに着飾った女たちが連れて来られるであり，彼はしばしば密通するために，動物の姿に化けてと，王子はこれらはいったい何だ，と熱心に尋ねました。

現われたと言います。
［また，ウェニスも］ある時はマルス

家臣たちがすぐには教えなかったからです。それで彼は悲を，ある時はアドニスを夫にしたのです。エジプト人は仔しさと苦しさでいっぱいになりました。それから王の傍に牛や豚といった動物を崇めました。しかし，キリスト教徒

いた騎士見習いの頭が，食卓に着いていた王子に言いましは天から降って肉体を持たれたいと高き王の息子を崇めまた，『あれは男を騙す悪魔です』と。それから王は息子に，す」

彼がこれまで見た中で何が一番楽しかったか尋ねました。
すると，王子は答えて言いました，『父上，男を騙す悪魔ほこのようにナコールはキリスト教徒たちの信仰をとてもど私が欲しいと思うものはありません』と。それ故，陛

力強く擁護し，とても力強い理由を示したので，他の学者

下，いつでも王子を好色へと導くことが出来る女たちを除

たちはみな恥じ入り，何と答えるべきか分かりませんでしいて，王子を打ち負かせる者はいないと思し召し下さい」

た。その時，ヨサファトは父王に言いました，「明日の論争そこで王は彼の傍からすべての家来を退かせ，代わって上のために今夜相談したいので，私の学者を今夜私にお返し

手に着飾った美しい女たちを置き，絶えず傍に侍って王子下さい。そして父上はご自分の学者たちを連れて行き，ごを馬鹿げた娯楽や遊びに導かせました。それから王子の欲相談なさって下さい。と言いますのも，もし父上が私の学

情に火をつけるべく悪い霊が送られ，この若者は心の中に者を連れて行かれたら，私は不利になるからです」王は，大きな不安と燃えるような感覚を覚えました。そして外側

ナコールが王子を欺いてくれると期待してそれを許した。

からは乙女たちが彼に残酷な戦いを仕掛けました。そしてそして王子のヨサファトはナコールと一緒になると，彼に王子は自分がそのような困難と不幸な状態にあるのを知る言った，「私が貴方を知らないと思いますか。貴方はバルと，一切を神に委ねました。そして神の慰めを得て，すべ

ラームではなく，占星術師のナコールであると承知していての誘惑を退けました。

ます」それからヨサファトは彼に救済の道を説き，彼をキ
そこで王は，ある王の娘で，孤児となっていた一人の美リスト教に改宗させ，荒野へ送った。そして彼はその地で洗礼を受け，敬虔な隠者の生活を送った。

しい乙女を王子に送りました。すると，神の僕であるヨサ
ファトは，彼女に［キリスト教の教えを］説き始めまし─ 166 ─

『バルラームとヨサファト』──試訳と解題た。すると彼女は言いました，「もし貴方が私を助け，偶像をさんざん苦しめたのです」それからテオダスはヨサファの崇拝を止めさせたいとお思いならば，どうか私と結婚しトに影響を及ぼしたと思い，彼と共に王の御前へやって来て一緒になって下さいませ。と言いますのは，キリスト教た。しかし，その魔術師は，捕まえたと思った者に捕まえ徒は結婚を軽蔑しておりませんし，族長や預言者や使徒ペられ，改宗させられた。そして洗礼を受け，その後も穏やテロたちも妻を持っていたからです」するとヨサファトはかな生活を送った。それで王はすっかり希望を失い，友人言いました，「私にそう言っても無益なことだ。なぜなら，たちの助言で，王国の半分を息子に譲った。そして王子は

キリスト教徒が妻を娶るのは違法ではないが，純潔を誓っ

荒野に行きたいと心から望んだけれど，キリスト教の信仰た者が結婚するのは違法なのだよ」すると彼女は言いましを広めるため，一定の間，王国を治めた。そして自分の国た，「では，貴方の思うようになさいませ。でも，私を助けに教会を造らせたり，十字架を立てさせたりして，人々をたいと思し召しならば，私のささやかな願いを叶え，一夜イエス・キリストに改宗させた。そしてついに父親も息子

だけ私と一緒に寝て下さい。そうすれば，私は明日キリスの道理と説得に同意し，イエス・キリストの信仰と洗礼をト教徒になるとお約束します。なぜなら，天国の天使たち受け入れた。そして王国を息子に譲り，償いの苦行を自らは悔い改めをする罪人を喜ぶと貴方がたキリスト教徒は申に課し，穏やかに生を終えた。

しているからです。だから，どうか一度だけ私の願いを叶えて下さい。そうすれば貴方は私をお救いになれるでしょヨサファトは荒野へ引き篭りたいと，何度もバラキエルう」それから彼女は王子の魂と良心を激しく揺さぶり始め王に告げたけれど，その度に臣民たちに引き留められた。

ました。その時，悪魔は仲間たちに言いました，「この若いが，彼はとうとう宮殿を飛び出した。そして荒野を歩いて娘が我々より大きなことをしたのが分からないのか。さいると，一人の貧しい男と出会い，彼に王の衣服を与え，あ，今が適切な時だ，彼女を加勢に行こう」そしてこの敬自分は貧しい上着をまとった。それから悪魔が彼に激しい虔な若者は，肉体の欲望には苛まれるやら，あの娘は悪魔

戦いを何度も仕掛け，ある時は抜き身の剣を持って彼に襲の教えから助けてやりたいやらで，自分が大変な窮状にあいかかり，荒野から出て行かなければ殺すぞと脅した。まるのを知ると，彼は大いに悲しみ，泣きながら神に祈り，たある時は，野生の獣の姿をして現れ，彼をむさぼり食お

とうとう眠り込みました。それから彼は眠りの中で，美しうと襲いかかった。しかし，王子は穏やかに言った，「私にい香りのよい花が咲き乱れる美しい牧場へ連れて行かれるは我が主イエスがついておられる。お前が私にすることは夢を見ました。そこでは木の葉が心地よい風に吹かれて優何も恐れないぞ」と。こうしてヨサファトは二年間，荒野

しい音を立て，馥郁（ふくいく）たる香りがしました。そを歩きまわったが，バルラームを見出すことはできなかっの場所の果実は見るからに見事で，とても美味しそうでした。しかし，ついに地中に洞穴を見つけ，入口に立って叫た。そして宝石をちりばめた黄金や白銀の椅子があり，澄んで言った，「父よ，私に祝福を与えて下さい」バルラーム

みきったきれいな小川がその場所を流れていました。そのは王子の声を聞くと，立ち上がって出て来た。そして二人

後，壁が素晴らしい黄金で出来，驚くほどの透明な光で輝は大喜びして口づけをし，抱き合った。それからヨサファ

いている町に入りました。そしてかつて人間の耳が聞いた

トは我が身に降りかかったことをすべてバルラームに話ことがないような歌を歌う者たちが見えました。そしてこし，神に感謝した。それからヨサファトもそこに留まり，

こは祝福された者たちの来る所だと告げられました。そし忍耐と徳に満ちた生活を何年も送った。そしてバルラームて彼らがそこから彼を連れ出そうとしたので，彼はまだその寿命が尽きると，我が主の年の480年頃，安らかに眠りにこに留まらせて欲しいと頼みました。すると彼らは言いまついた。そしてヨサファトは二十五歳で王国を譲り，した，「もしそなたが耐えられるなら，後で大いに苦労して三十五年間，隠者の暮らしをし，数々の徳と共に安らかに

ここへ来ることが出来よう」そしてその後，彼を至るとこ

眠り，バルラームの隣りに埋葬された。そしてバラキエル

ろ真っ暗で，ひどい悪臭のする場所に連れて来ると，彼ら王はこれを聞くと，大勢の供を連れてその場所へやって来は言いました，「ここは邪悪な者たちのための場所です」

た。そして二人の遺体を取り出し，たいそう厳粛に都へとと。そして彼は目を覚ますと，あの乙女や他のすべての女運んだ。そして神は自分を崇め，讃えるよう，その聖なるたちの美しさが，死体より嫌なものとなりました。

遺体のために数々の奇蹟を行った。アーメン
ここにバルラームの伝記は終る。

そして悪霊たちがテオダスの許に戻って来たので，彼らを叱りつけると，彼らは言った，「我々は出来ることはすべ解

題てやったし，彼が十字の印を切るまで，ずっと悩まして今回，訳出するのに使用したテクストは，池上恵子著

やったのですが，しかし，彼はその印で武装すると，我々『バルラームとヨサファトの物語』（1991）にあるもので，

─ 167 ─

酒見紀成

この本文は中期英語の写本 British Librar y, Egerton 876かているそうである。つまり，「小鳥の説教」は古代インドのら採られている。そしてこの聖者伝は，13世紀に中世ラテ

仏教文学『パンチャ・タントラ』まで遡るらしい。同じン語で書かれた『黄金伝説』にも収められていることから

く，バルラームがヨサファトに語り聞かせる「三人の友」

分かるように，キリスト教の聖者伝である。日本へもキリの話も『パンチャ・タントラ』まで遡るらしい。

シタン文書として16世紀末に伝来している。加津佐版『サントスの御作業』の「貴きさん

ばるらんと

さん

じょ

『パンチャ・タントラ』（「 5 篇の物語」の意）とは，西暦

さはつの御作業」がそれである。しかし，池上（1991）に200年頃（？），サンスクリット語で書かれたインドの説話

よれば，この聖者伝は元々，東方起源の仏陀伝であったら集のことで，「全体の枠物語によれば，アマラシャクティ王

しい。もう一つの写本 Cambridge, Peterhouse 257のテクスの委嘱によって，賢明なバラモンのビシュヌシャルマンがトを校訂した John C. Hirsh も，キリスト教の聖者伝説にも3 人の王子に，王者としての教育を授けるため，寓話に託拘わらず，“A Middle English Text of Buddha という副題

して処世，統治，外交，倫理等の要訣を教えたということをつけている（E.E.T.S. O.S. 290）。

になっている」（『世界大百科事典』）。児童向け書籍としては世界最古。 5 巻から成り，84の説話が収められている。

修道士のバルラームが王子のヨサファトに語る話に「小ペルシア語やヘブライ語にも訳されており，ペルシア語版

鳥の説教」がある。この話は，ペトルス・アルフォンシとは『カリーラとディムナ』（ 8 世紀）という。このペルシア

いうキリスト教に改宗したユダヤ人医師が，1106年頃アラ

語版は，13世紀にユダヤ人のカプアのヨハネスによってヘビア語からラテン語に訳した『知恵の教え』にも入っておブライ語訳からラテン語に訳されており（題は『人生指り，この本を通してさらに『イソップ寓話』にも入った。

針』），また13世紀にはフランス語の散文訳やスペイン語訳だから，文語体の国字本『伊曽保物語』にも「鳥人に教化もあった。
『バルラームとヨサファトの物語』や『イソップをする事」として出て来るのであるが，小堀桂一郎著『イ寓話』に見える「一角獣の話」も，実は，『カリーラとディ

ソップ寓話

ムナ』の序章に加えられて広まったものらしい。

その伝承と変容』（中公新書）によれば，この主題はガストン・パリスなど多くの学者によって研究され─ 168 ─