マイクロ・アグレッションと私たち～分断から動き出す交流～5

朴 希沙（Kisa Paku)

前回は、スーの事例を紹介した後、マイ行ったため、様々な方が参加してくださり、クロ・アグレッションが生じた際に被害者改めてマイクロ・アグレッションを取り扱に生じる複雑な心理についてキャッチ 22

う難しさや可能性を感じました。発表は私状態という用語を用いて紹介しました。今だけでなくマイクロ・アグレッション翻訳回もふりかえりを行った後、極端なヘイト会をやっている仲間も何人か一緒でした。

スピーチとマイクロ・アグレッションの関

私たちはまず、なぜマイクロ・アグレッシ係についてスペクトラムという観点に基づョンという概念に着目したのかを紹介しまいて述べたいと思います。

した。私たちは（少なくとも私は）、マイクロ・アグレッションを、例えば「あれはマイクロ・アグレッション」「これはマイク・はじめに 〜前回のふりかえり〜ロ・アグレッションじゃない」等とラベルづけをするために着目したわけではありま

先日、立命館大学にてマイクロ・アグレせん。もちろん、マイクロ・アグレッショッションに関するワークショップを行いまンは現在米国を中心に議論が展開されていした。対人援助学会の企画のひとつとしてるものであり、日本においてはどのような246事例が存在するのか調査することは大切だうか。どのような人が、マイクロ・アグレと思います。ですが私はマイクロ・アグレッションを行ってしまうのでしょう。そもッションという概念が何かを評価したり分そも、露骨なヘイトスピーチや差別と、マ類したりするためだけでなく、対話の促進

イクロ・アグレッションはどのような関係剤になればよいと思っています。例えば、にあるのでしょうか？

「してもの会」で在日コリアンの当事者研究を行っていた時、ヘイトスピーチとはまた異なる日常にあふれる日本人との間の葛・マイクロ・アグレッション：イントロダ

藤やもやもやした気持ちをどのように表現

クション④すればいいか試行錯誤していました。そのような「もやもや」を表現したり、テーマ先日、インターネットのニュースページとして取り上げて話し合ったりするためのを見ていたときのことです。私の目に「朝ひとつの契機として、マイクロ・アグレッ

鮮人は皆殺しに」というプラカードを持っションを活用することはできないか、と考た男性の写真が飛び込んできました。これえています。それは同時に、「自分は差別なは、あるヘイトスピーチを行う団体の活動どしない」と思っている人たちにとっても、を映したもので、ニュースのひとつとして身近な関係の中での自分自身のあり方につ取り上げられていました。一方、先日の対いて振り返る機会になるのではないか、と

人援助学会での発表の際には、「露骨なヘイ思っています。

トスピーチはなくなってきていますよね」

さて、前回はスーの事例を紹介し、マイクといった声も聞きました。露骨な差別をすロ・アグレッションが被害者に引き起こする人はごくわずかで、そのような人たちと葛藤状況についてキャッチ 22 状態という“普通の”人は違う、彼らは特別な人達だ、用語を用いて説明しました。そして、マイと考える人も少なくないかもしれません。

クロ・アグレッションの最も深刻な特徴とまた、今回マイクロ・アグレッションにして、対話を不可能にさせる点があるので関するワークショップを準備している際、はないかと述べました。なぜなら、マイクマイクロ・アグレッションを取り扱うこと

ロ・アグレッションは差別的なニュアンスの難しさのひとつに、自分がマイクロ・アを含んだ行為であるにもかかわらずそれをグレッションを行ったと責められたり糾弾言語化することが難しく、できたとしてもされたりすることへの恐れがあるのではな「ことを荒立てない方がいい」「なにをそんいか、と他の発表者と話し合いました。前

なにくよくよしているの？」等と経験を無回紹介したスーの事例でも、スーからの問化する反応を引き起こしやすいためです。

題提起に対しフライトアテンダントは「私そして、それはマイノリティの孤立化にもは人種で判断などしていませんよ！」と答つながっていくと考えています。

えました。もし差別をするのが“特別なこそれでは、このようなマイクロ・アグレッと”であり、差別をする人など“特別な人”ションはどのように生じてしまうのでしょであるのなら、自分がそんな特別に悪い人
247

間だと非難されるのは、確かに嫌なもので度や質の差異が存在します。しかし、社会す。

的立場の違いから、立場の強い方が弱い方ですが、Sue(2010)では、「レイシズムをへと攻撃的な言動を行うという点ではひと理解するということは、私たちの先入観や、つのスペクトラム上の異なる点に位置してステレオタイプ、偏見は意識的な気づきのいます。

スペクトラム上に存在することに気がつくつまり、立場の異なる人の間でやりとりことを意味する」と言われています。これが生じる時には、常にこのスペクトラム上は、レイシズムとは意識的で露骨なものばのどこかに自らの言動が位置づくと捉えてかりではなく、意識的であったり無意識的もいいかもしれません。つまり差別か差別であったり、曖昧なものも存在することをではないかという問題よりも、どの程度自意味しています。またこのことは、私たちらの立場から発せられる言動に意識的であの社会で暮らしているすべての人にとって、るかという観点です。ここでは一旦善悪の偏見や差別から完全に自由であることはほ評価は外して、非常に意識的で故意なものとんど不可能であることも意味しているとから無意識的で曖昧なものまで存在し、そ思います。例えば、C. Goldin and C. Rouseの中のどこかに自らの言動が位置すると考(2000) によるアメリカのオーケストラのえるわけです。私たちは皆偏見や差別から事例があります。このオーケストラでは以自由になれないと仮定するなら、それに対前は入団審査に合格する女性奏者の割合がしてどの程度意識的であるのか、というこ5%〜10%だったのですが、審査員から応募者とが次に問われてきます。

を見えなくさせるブライド（目隠し）オーディションを行ったところ、女性奏者の採用者数が数倍に上がったのです。公平な採・ひとりで意識できるもの？

用を努める審査員ですら、無意識的に男性を選んでいたことが分かります。

意図的に、故意に差別やヘイトを行う人達はさておき、多くの人は差別や偏見に対して否定的な考えを持ちながらも、自らの・スペクトラムという考え方内面化したものに対して無意識的であると思います。また自らの言動をすべて意識化

一方の極には、意図的に、悪意を持ってすることが不可能であるのと同じように、ヘイトスピーチやヘイトクライムを行う

自らの無意識的な差別や偏見をすべて意識人々がいるでしょう。他方、無意識的に外化するということは非常に困難でしょうし、国人や障害のある人を避けたり、慰めるつそのことにどれほどの意味があるのかもわ

もりで「僕たちはおんなじだよ」と相手のかりません。

人種的・民族的体験を無化したりしてしま

むしろ、問題はやりとりの中で生じる具うようなマイクロ・アグレッションもある体的な場面に即して理解されるべきだと思でしょう。これらの言動には、もちろん程います。ある側面においてマイクロ・アグ
248

レッションが生じ、それに対して話し合い

しかし、マイクロ・アグレッションの特が必要になった時、私たちは自分自身の内徴のひとつに、それを言語化することの難面化した差別や偏見、そしてそれを生み出しさや問題として取り扱ってもらうことのす社会について初めて向き合い考えるのか難しさがあることを述べました。そこで、もしれません。つまり、そのような“他者”

次回以降はマイクロ・アグレッションの取との出会いがあって初めて、気づきが生じり扱い方についての話に入っていきたいとるわけです。この社会で暮らしている以上、思います。マイクロ・アグレッションの概そこから完全に自由な言動が出来ないのは説にも触れながら、私の関わっていたグル当たり前のことです。ですからマイクロ・ープ等でどのような実践が行われていたかアグレッションのような無意識的な差別やを紹介していきたいと思います。どうぞ、偏見を取り上げる際には、ある種の“当たお楽しみに！

り前さ”をいかに問い、深めていけるかと・・・続くいう話が重要になるのではないかと考えています。そしてそれは、いつも具体的な誰かとの関係、具体的などこかの場面に即しているものだと思います。

・マイクロ・アグレッションを取り扱うことは出来るのだろうか？
以上より、私たちは差別や偏見と常に隣り合わせであり、それはある意味当然であ【参考文献】ることを述べました。より大切なことは、

C. Goldin and C. Rouse (2000). American

具体的な誰かと、具体的な場面で自らの差

Economic Review 90, 715-741.

別や偏見によって問題が生じた時に、どのSue, D.W.(2010). Microaggressions in

ようにそれを話し合っていけるかというこ

Everyday Life: Race, Gender, and Sexualとだと思います。気づきのスペクトラムの、

Orientation. Hoboken, N.J.: John Wiley &どこに自分はいるのだろうかと問うことでSons.

す。

249