Tokyo Metropolitan Archaeological Center

たまのよこやま速報 ・春の楽しい体験イベント

平成年度企画展示
好評開催中

28!!

東京都埋蔵文化財センター報105
たまのよこやま 1051東京都埋蔵文化財センターの速 報!

楽しい体験イベント

2016 春2016 年の４ ・ ５月に行った行事の中から、 「自然観察会」、 「古代の布作り教室」、「縄文ワクワク体験まつり」 を紹介します。
まず紹介するのは、４月９日に行った「自然観察ン台に掛け会」です。自然観察会は（公財）多摩市文化振興財

たら、それ団との共催事業として、春と秋の２度実施していまに直行するす。植物に詳しい講師を招き、当センターに併設すように緯 糸る遺跡庭園「縄文の村」において、季節の植物を観をあてま察します。講師を務めるのは、パルテノン多摩の学す。このコ

よこいとせんにけい

芸員で、植物など自然史を専門とする仙仁径氏です。

モヅチを前

仙仁氏の丁寧な解説は毎回好評で、植物の意外な一後に交差さ面を教えてくれます。この春の観察会では、アカせることで、コモヅチに巻いた経糸で緯糸をからめてシデやシャよこいと
緯 糸をから 編んでいく

ガ、アセビ、めて編んでいきます。最初は苦労しながら編んでいウラシマソた参加者も時間が経つにつれ、手付きが慣れていき、ウ、ニリン最終的には立派な編布が完成しました。

あんぎん

ソウ、カタ

５月３・４日には、ゴールデンウィーク恒例とクリ、ヒメなった「縄文ワクワク体験まつり」を開催しました。

コブシなど、３日は晴天に恵まれ、この日１日で 900 人近い参約 20 種 類加者がありました。火おこし体験をはじめ、クルミの植物を観割り体験、石斧で木を切る体験、弓矢体験、縄文コ察しました。

レクション、さらにはどんぐりアートや縄文アート、いしおの仙仁氏（写真奥）の説明を聞きながらアカシデを観察する参加者

続いては、４月 23 日に実施した「古代の布作り

勾玉作りの各コーナーは、大勢の参加者で賑わいを教室」を紹介します。現在、私たちが使用している見せていました。例年、受付に長い行列ができる勾しょっき

しょくふ

しょくふ

布の大半は織 機で作られた織 布ですが、この織 布

玉作りは今年も大盛況で、庭園内の各コーナーではは弥生時代以降にもたらされたと言われています。

自分で作った勾玉を首からさげた子供たちをよく見

しょくふ

あんぎん

織布登場以前、つまり縄文時代には「編布」というかけました。また、縄文服を試着できる縄文コレク編み布が存在していたことが分かっています。このションでは、昨年新調したばかりの縄文服が大人気

あんぎん

教室では、コースター程の大きさの編布を作りましでした。中には縄文服を着たまま、縄文人になりきったていとた。作業は、まずコモヅチに経糸を巻き付けるとこた気分で弓矢体験や石斧の体験をする参加者も見受

たていとろから始まります。コモヅチに巻いた経糸をアンギけられました。

火おこし体験 ( 左から１・２枚目 )、石斧で木を切る体験 ( 左から３枚目 )、弓矢体験 ( 右 )2

たまのよこやま 105（小西絵美）

かゆい所に手が届く

遺物の基本的な見方 縄文土器編
むせつ

縄文土器の文様は、時間的変化や地域差のものさに節のないものは「無 節」[1 段の縄 ] です。これ

しとなる土器型式を考える上で、重要な手がかりでらを回転施文した縄文は、条の中に原体と同様な節す。「縄文時代」の名の由来でもある縄文（縄目文様）が圧痕として認められ、用いた原体の呼称の後に“縄もその一つです。「縄文」には、日本各地で 100文”を付して、「単節縄文」「無節縄文」のように表種を超えるバラエティーのあることが判っており、記します。

縄文人の技術と感性の高さを物語っています。

条は、最後の撚に用いられた縄の本数を反映してより「縄文」とは、草木の茎や繊維などに撚 を加えこよりよりあよりひもおり、2 本の縄（ａ・ｂ、Ａ・Ｂ）を用いたならば、せ も ん ぐて紙 縒状に撚 合わせた縄（撚 紐）を施 文具（施文

縄の条だけでなく回転施文された縄文の条にも、1げんたい

原体）とする文様の総称で、縄の側面を押しつけたあっこん本おきにその縄の特徴が発現します。3 本の縄を用

おうあつじょうもん

側面圧痕（押圧縄文）や押し付けながら回転させた

いた場合には、2 本おきに発現するのです。

おうなつ

回転圧痕（回転押捺縄文＝いわゆる縄文）、縄を編次に撚方向ですが、縄の条が左上がりのものは最くみひも

み組した組紐を回転施文した組紐縄文、撚紐を断面じくぼう後の撚方向が左撚（Ｌ）、右上がりのものは右撚（Ｒ）

らくじょうたいせんじょうこん円形の軸棒に巻き付けたもの（絡条体）で回転施文です。縄文の条及び節の中に観察される線状痕の傾よりいともんした撚糸文などが含まれます。

きと節の傾きは、その撚方向を判断する重要な手がでは、縄文は、どんな縄 [ 原体 ] で、どのようにかりで、最後の撚方向を示しています。条の長軸に付けられたのでしょうか。今回は、最も一般的な縄対し、左撚の無節縄文Ｌ（第 1 図②）では条の中文を例に、考えてみましょう。の線状痕が左上がりとなり、右撚の単節縄文Ｒ L（第最も単純な縄の作り方は、同じ撚方向の繊維の束

1 図③）では、節もその中の線状痕も右上がりです。

じょう（条）もしくは縄 2 本を前の撚方向と反対方向に撚同方向に回転施文された縄文の条の傾きは、右撚合わせることを繰り返していくことです。この方法と左撚では 90 度異なります。つまり、撚方向が判で作られた縄と、それを転がして付けた文様を比べれば、施文の方向も知ることができるのです。てみましょう（第 1 図）。繊維束に撚を加えただけ

縄の種類だけでなく、施文の方向や順序、その組のもの [0 段の条 ] では、転がしても文様は付きまみ合わせなども、その土器を考える上で重要な手がせん。これを半分に折り返すかもしくは 2 本用意かりです。関東南部では、中期後葉の加曽利Ｅ式で、して、それぞれの撚の強さを保持しながら 2 本一口縁部は横回転、胴部には縦回転による斜縄文が多しゃじょうもん
らせんじょう緒に逆方向の撚を加えると、2 本の条は螺旋状に絡く見られるのに対し、前期では横回転による斜縄文みながら撚合わされます [1 段の縄 ]。これで初めが主体を占めます。また、早期前葉や中期中葉勝坂て縄文を施文することができる縄となります。これ式期の後半には、斜め回転で施文され条が縦方向にを同様に繰り返すことで、2 段→ 3 段→ 4 段の縄並ぶ縄文が特徴的で、縦方向に並ぶ撚糸文が同時もができます。

しくは直後に多く見られるのも大きな特徴です。
せつ

縄 [ 原体 ] の条の中に米粒状の節 が見えるもの

なお、出土する縄のほとんどが 1 段の縄である

たんせつ

で、1 つの節が連続するものは「単節」[2 段の縄 ]、のに対し、縄文には 2 段あるいは 3 段の縄によるふくせつ節の中にさらに節が認められるものが「複 節」[3ものが数多く認められることから、縄文施文に用い段 の 縄 ]、 そ の 節 の 中 に さ ら に 節 の あ る も の がられた縄は、土器の文様付け用に調整されたものでふくふくせつあったと考えられます。

「複々節」[4 段の縄 ] と呼ばれます。一方、条の中
縄の表記
撚方向

① [0 段 ] ｒ
繊維束を右撚

② 無節 [1 段 ] Ｌ①2 本を左撚に撚合わす（江里口省三）③ 単節 [2 段 ] ＲＬ
②2 本を右撚に撚合わす
条ａｂ

縄と縄文の様子

回転施文方向縄文の条と節条←→横方向
条は生じない条は右上がり

第１図Ｂ節ａｂ

ＢＡＡ

横方向←→条は左上がり、節は右上がり

縄の構造と縄文からみた撚方向及び縄文の様相

たまのよこやま 1053

遺跡だより 109

所在地 ： 八王子市館町
たてまちりゅうけんじうらやまちくいせき

八王子市 館町龍見寺裏山地区遺跡

調査期間 ： 2015 年 10 月～ 2017 年 3 月
調査面積 ： 3,778 ㎡

遺跡は八王子市館町にある龍見寺の裏山で、尾根い部分で地表から約 5 ｍを測り、地震などによる頂上部から四方に広がる斜面部にかけて広がってい地層のズレも確認できました。埋没谷の南側斜面にます。平成 27 年度の調査は、国土交通省関東地方は縄文時代の陥し穴土坑が検出され、斜面の下方で整備局相武国道事務所の計画する、一般国道 20 号は江戸時代以降の芋穴や溝、柱穴などの耕作地跡が（八王子南バイパス）建設事業に伴う仮設道路建設検出されました。Ⅱ区東側は、西側からの谷の続き部の埋蔵文化財発掘調査で、裏山地区尾根頂上部かも見つかりました。遺構は、江戸時代以降は段 切

ら東側の斜面部にかけて行ないました。

り、溝、芋穴、中世以降の道路跡や硬化面、平安時

いもあなだんぎ

調査期間は、平成 27 年 10 月 1 日から平成 28代以降の溝、弥生時代以降の土坑、縄文時代の陥し年 3 月 31 日までで、西側をⅠ区、東側の斜面部穴土坑が検出され、遺物は江戸時代の陶磁器や土器、をⅡ区として、西側から調査を始めました。平成

15 世紀前半の陶器や須恵器、縄文時代前期から中28 年度以降はバイパス本体の工事部分を対象に発期の土器、石器（槍先形尖頭器、打製石斧や石皿な掘調査を行います。

ど）、焼礫が出土しました。

すえき

やりさきがたせんとうき平成 27 年度の調査により、Ⅰ区で中世以降（15どこう世紀以降）の長方形の土坑と平安時代以降の粘土分
おとま た、 縄 文 時
代中期以前の土布、縄文時代中期以前と後期の陥し穴土坑、集石が坑には、地層の検出されました。遺物は、縄文時代早期（8,000ズレの痕跡が検年 前 ） か ら 中 期（5,000 年 前 ） の 土 器、 石 器、出されていまやけれき焼礫が出土しました。
尾根東側から南側に傾斜する斜面部のⅡ区西側はがけす。今後の調査に よ り、 多 く の地層のズレがわかる土坑の壁面

崖の痕があり、自然の崩落地形で、下方に平坦な地成果を挙げることが期待されます。 （小坂井孝修）

形が広がっていましたが、立川ローム面まで掘り下＊表紙は本遺跡の平成 27 年度調査範囲をドローンによりげると谷が埋まった状態で検出されました。谷は深上空から撮影したものです。

館町龍見寺裏山地区遺跡の調査箇所近景（東から。右上後方には初沢城や八王子城が見える。）

4

だせいせきふたまのよこやま 105

続

大江戸掘りもの帖～ 11 ～じゃ り

砂利のはなし「たまのよこやま 101

遺跡だより 105 」でご紹介した新宿区四谷一丁目遺跡では、現在、廃道となった区道の真下を発掘しています。アスファルトの足下には、町屋開設以来 400 年近く連綿と続いてきた道路の歴史が眠っていました。詳しくは後日ご報告するとして、今回は舗装材として使用された
じゃ り

品川第五台場の土塁盛土【港区品川台場（第五）遺跡平成 26 年度調査地点】「砂利」に着目してみたいと思います。
みなみえのきちょうろ ばん発見された路 盤 の厚みは最大で 50cm 程。江戸ろ しょう

係者の注目を集めました。新宿区 南 榎 町 遺跡は、
お さき て てっぽうぐみ よ りきどうしんおおなわ ち

なら

初期は路 床 面に粘質土を均して突き固めただけの下級武士である御先手鉄砲組与力同心大縄地にあた路盤構造でしたが、時代が下ると、貝殻混じりの砂りますが、自然堆積の砂礫層まで達した深さに沿っ利を敷き詰めて路面を舗装する箇所がみられるようて水平に連なる坑道がいくつも見つかり、居住者以おになります。この道の東方に連なる外堀通り（旧御ほりばた

堀端通り）で行われた１次調査時に発見された道路外の公的な砂利の採掘地と推察されました。（株式会社四門 2015『南榎町遺跡Ⅲ』）。史料の分析をされた砂
ぶ しん

しゅんせつ ど跡では、堀の浚渫土で路盤を盛土したのち、瓦片や利利用に詳しい川名禎さんによれば、道普請を筆頭陶磁器片を混ぜた砂礫で舗装されていますが、分析に、江戸城や台場など幕府施設の公儀普請、藩邸や結果から舗装材に一部海砂の混在が指摘されていま寺院普請など多くの砂利の需要を背景に、南榎町遺

しょう ほうす。これは、正 保 ５年（1648）の町触（『正保事跡の事例は、当時の採掘地が限定されるなか、一時録』）にみられる、道の修繕を「浅草砂」に海砂を期の普請に供給するために近場での採掘地を求めた

じ たつ混ぜて施工すべしという示達に沿うもので、粒径の結果と見なしています。

異なる砂を混和させる現代の粒土調整工法に似た工品川台場（第五台場）の発掘調査では、幕府の直夫であると指摘されています（新宿区四谷一丁目遺跡調轄事業の台場普請に海上の埋め立て資材として大量査団 1998『四谷一丁目遺跡』）。の土砂や石材が投入されていることがわかりました
ご

一口に砂利と言っても、その呼称は、粒径や産地、（たまのよこやま 94）。幕府指定の土取り場は、品川御てんやまや

つ やま

せんがく じ けいだい

用途によって様々で殿山、八ツ山、泉岳寺境内の３ヶ所とされ、砂利のすが、道路の路盤材分析からは、石垣の裏込や土台間には河川由来の砂きりこみど るいには切込砂利（ふる礫が、土塁盛土には自然堆積の砂礫層由来の切込砂い分けをしていない利が使用され、武蔵野面（Ｍ面）に属する御殿山の砂礫）が多用されて台地からの供給が示唆されています。一方、砂礫といたようです。採掘

互層をなすローム層～ローム質粘土について、上條

地 は、 浅 草 な ど の朝宏さんは、下末吉面に相当する八ツ山周辺を採掘「砂利取り場」、目黒地として指摘されています。地形・地質上異なる２川や大井海岸などのつの特性から、土砂の採掘と施工の実態を明らかに品川、多摩川など河した好例と言えるのではないでしょうか（当センター

川流域と伝えられて

報告第 290 集（2014）『品川台場（第五）遺跡』、同第 301

いましたが、近年行集（2015）『品川台場（第五）遺跡２』）。 （大八木謙司）

われた発掘調査で武【追悼】長年にわたり当センターで分析にあたられてきた上條朝家屋敷地での土砂採宏さんが４月 17 日に急逝されました。この場を借りて感謝と心掘跡が発見され、関よりのご冥福をお祈りします。

しもすえよし旧四谷塩町一丁目町屋を貫く道路跡【新宿区四谷一丁目遺跡 ⑦－ 1 区 001 号遺構】

たまのよこやま 1055いまあの遺跡は現在！ ?
─ 町田市小山ヶ丘四丁目Vol.9

多摩ニュータウン No.248 遺跡

─

東京都埋蔵文化財センターでは多摩ニュータウン遺跡群をはじめ、 都内各地の遺跡の発掘調査を行ってきました。
このコーナーでは調査時と現在の写真を比べながら、 調査後の遺跡がどのように変わったのかご紹介します。
もしかしたら皆さんが日常利用している施設や道路の下にも遺跡が眠っていたのかも知れません。

町田市小山ヶ丘。現在の京王相模原線多摩境駅周No.248 遺跡の調査では、縄文時代の粘土の採辺の開発は、多摩ニュータウン開発の終盤頃に当り掘跡が見つかっています。縄文人にとって生活に欠ます。今回紹介する多摩ニュータウン No.248 遺かせない土器ですが、その材料となる粘土をどのよ跡（ 以 降 No.248 遺 跡 ） は 1990 年 か ら 1991

うに調達していたのかについては、発掘例がほと年にかけて発掘調査が行われました。

んど無く、よく分かっていませんでした。No.248

おやまだいり現在の多摩境駅から小山内裏公園の入口までは、遺跡は国内最大規模の例として注目されました。

比較的平坦な道程ですが、開発以前は公園から延びまた、この粘土は非常に良質であり、縄文時代のる丘陵の斜面地でした。その斜面を大規模に切土造後も、採取が行われ続けました。古代にはこの粘土成して現在の街が作られています（多摩境駅北側がから瓦の生産が行われました。No.248 遺跡内の切り通しで南側が高架になっていることから、そのセイカチクボ瓦窯跡では、武蔵国分寺出土の瓦と同様子が分かります）。No.248 遺跡はこの斜面上、文様のものが見つかっており、この地で国分寺瓦が多摩境駅北西から徒歩数分の場所にありました。

作られたことが分かりました。

（武内啓）

写真１：No.248 遺跡周辺を小山白山公園付近から望む（左写真）。縄文時代の粘土採掘坑が見つかったのは正面のマンション裏手付近、小山内裏公園の西展望台の下付近に当たる。右写真は粘土採掘坑の断面の様子を撮影したもの。
竪坑を掘り、粘土を採掘していた様子が、土層の堆積などから分かる。

写真２：No.248 遺跡から採取された粘土（左写真）。縄文時代だけでなく、古代の瓦の生産にも使用され、周辺の人々の生業を支えていた。埋蔵文化財センターの土器作りではこの粘土を用いた土器作り教室が行われている ( 右写真 )。

6

たまのよこやま 105

りょくどうNo.200 遺跡は、町田市尾根の緑 道こと戦車道進むと考えられていましたが、本遺跡では、すでに路（旧軍時代の戦車類運行試験場）沿いに、隣接井草式の段階で、長辺 8 ｍを越える長楕円もしくする町田市小山町 16 号 2068（現小山ケ丘 1-9）は隅丸長方形の大型住居跡（64 号住居跡）が発見付近にあたります。この緑道脇の頂から南斜面にされています。隆盛期の稲荷台式では、8m 前後の展開した 19000 ㎡程の遺跡です。現在は、緑道隅丸長方形の大型住居跡 5 軒・方形住居跡 1 軒が、ふところ

南向き斜面の 懐 部分でと立体交差する南多摩

１ 964

尾根幹線道路となってい ま す。 発 掘 調 査 は、
昭 和 63 年 4 月 か ら 同64 年 1 月 末 の 1 次 調発見されています。隅丸長方形の大型住居はいずれも住居内に炉跡が発見された事が特筆されま

多摩ニュータウン地域では、964 ヶ所もの査に続き平成 7 年 4 月す。早期前半期の定住化遺跡が確認されています。その中から調査担から同 8 年 3 月まで隣が進むとされる中で、多当者の記憶に深く残る遺跡について、リレー

接の N0.201 遺跡を含摩 ニ ュ ー タ ウ ン No.52方式で振り返っていきます。

め て、2 次・3 次 調 査

遺跡の炉跡の発見例も含＃ 30 多摩ニュータウン № 200 遺跡が 進 め ら れ ま し た。3め、住居内に炉を設けた初期段階と考えています。調査を回想すると 1 次回の調査で、次の成果がありました。

しょうど

縄文時代早期前半期では、集落跡が発見され、同よりいともん

きょくぶませいせきふ

れっき調査で発見された焼土跡を複数伴う小型住居跡の一期の撚糸文土器や局部磨製石斧・礫器など石器類が部は、造りから推測して、大型住居跡に伴った施設多数出土しています。縄文時代早期後半期も、集落と考える必然性があると言えそうです。

ろあな

おとどこう

跡の発見と同期の炉 穴や陥 し穴土 坑が多数発見さかいがらじょうこんもん

れ、貝殻条痕文土器や石器類が出土しています。
縄文時代から隔たった古墳時代４世紀前半頃は、
ほうけいしゅうこう

集落跡と首長墓とされる方形に溝を掘った方形周溝ぼ墓が複数発見され、多摩ニュータウン調査で数少ない発見となりました。成果の中から縄文時代早期について紹介します。
64 号住居跡

大栗川

縄文時代早期後半は、丘陵頂部付近に炉穴 120

乞田川基以上が、斜面下に陥し穴土坑が 80 基発見されてしきん

三沢川

います。この炉穴群至近の斜面地から発見された早期後半の炉跡を設けた住居跡 8 軒が注目されます。
群集する炉穴の発見は、昭和 40 年頃の港北ニュー№200 遺跡

境 川

04km

No.200 遺跡の位置
さかいがわ

タウン遺跡調査の集積事例から、狩場である陥し穴土坑群と炉穴群が、対比して考えられて来ました。

多摩丘陵の南側を流れる境 川から北側に展開す移動が想定される狩場内や炉穴の生産活動の場に、る陵線沿いは、No.200 遺跡を含め、縄文時代早定住と結びつく遺跡に、なかなか恵まれませんでし

期前半・後半期の遺跡が集中し、生活条件に適合した。発見された複数の住居跡は、炉穴群や陥し穴土うかがた立地であった事が窺えます。
縄文時代早期前半は、20 軒を超える住居跡が確認されています。この住居跡の中には隅丸長方形の大型住居跡 7 軒が含まれ、出土している撚糸文土いぐさ

いなりだい坑群とともに居住を背景にした生産活動が展開されている事を示しています。縄文時代早期を通して定住化は、着々と進んで行きます。
今日、縄文時代早期の定住化は、一般的な認識器から時期差（井 草式→稲 荷台式）のあることがとなっていますが、発掘当時は手探りの状態でした。

判ってきました。時期を経て次第に住居の大型化が（田中純男）

たまのよこやま 1057平成 28 年度企画展示解説１『南多摩発見伝

丘陵人の宝もの』 現代に生きる里山文化
かんぽう

多摩ニュータウン建設直前の多摩丘陵には江戸時けられます。造立は寛保元（1741）年ですが、市代から続く村落とそこに生きる人々の暮らしがあり内には平成 21（2009）年造立のものもあります。

やとこうしんとうました。谷戸（谷部）には小さな水田が作られました。

ろっぴ

しょうめんこんごう

写真 2 は庚 申塔です。六 臂の青 面金剛、頭上左

わきみず

しゆう

にわとり

谷戸の湧水は冷たいため、水はいったん谷頭に溜め右に太陽と月、雌雄の鶏、見ざる、言わざる、聞かてから田んぼに回します。丘陵の斜面は畑に、頂部

ざるの三猿、足下の邪鬼など多くの要素がそろってには炭焼きのためのクヌギやコナラが植えられましいます。60 日に一度の庚 申 の日の夜は、睡眠中、さんざるじゃき
かのえ さる

きょうしゅうさとやまさんした。現在、私たちが郷愁の念をこめて「里山」と呼体内の三尸の虫が抜け出し本人の悪事を天帝に告げぶ景観は、このようにして出来上がりました。江戸口するので、人々はこれを防ぐため神仏に祈り、夜時代中期頃のことと考えられます。

を徹して飲食や世間話などをしました。その信仰のくようとう

里山は手付かずの森ではなく、逆にそこで生活す供養塔が庚申塔で、多摩市内では 42 基が確認されかんしょうる人々が絶えず自然に対して干渉し続けることで成ています。市内のある地

うっそう立していました。現在の多摩丘陵でも鬱蒼とした常域では現在でも念仏講が緑樹林が見られますが、これは人々が自然の管理を続いているようです。こ

ほう き

せいたん

きょうほう

放棄した結果にすぎません。製炭用の落葉樹は定期の 像 は 享 保 8（1723）的に伐採され、下草も日常的に刈られていたため、年の造立です。なお、こ以前の多摩丘陵の林は思いのほか明るく、樹木も赤の日に生まれた子供は将松などの大木を除けば、低木が多かったようです。

来大泥棒になると言われこのように、地形に代表される自然環境を、大きていますが、名前に「金」

おおどろぼうそこ

く損なうことなく利用する人々の生活態度は縄文時を入れれば大丈夫という代以来のものですが、現在私たちが生活する多摩ことで、庚申の日に生まニュータウンは、縄文時代以来の生活の基盤であっれた夏目漱石の本名は夏目金之助と言います。

写真２

庚申塔

ばとうかんのんた丘陵地形そのものや、江戸時代以来の里山文化を写 真 3 は 丸 彫 形 の 馬 頭 観 音 で す。 か ろ う じ て大きく改変して建設されました。しかし、建設直前「明王馬口印」が認められる点、台石に「馬」の字まで続いていた人々の生活文化の痕跡は、現在でもが見えることで馬頭観音だと分かります。文 政二

わずかですが、見ることが出来ます。

（1819）年の造立です。本来は威力をもって苦悩

みょうおうばこういん
ぶんせい

そうたいどうそじん

写真 1 は多摩市内で確認されている双 体道祖神

ぼさつを取り除き人々を救う菩薩ですが、江戸時代後半頃

さかいがわです。道祖神は密集地帯である神奈川県も境川を越からは主に馬に関係する人々が、馬に対する信仰やまれえて東京都に入るととたんに稀な存在になります。

供養として建てました。近代に入ってからも引き続

道の辻や村の入り口などき建てられ、今まで多摩に建てられ、悪霊を防ぐ

市内では 31 基が確認さと言われています。「セれています。車社会到来

イの神」とも呼ばれ、現以前、坂道の多かった多在でも小正月のドンド

摩丘陵では、多くの農家焼の際には道祖神の前にが馬を飼っていました。

人々が集まります。この

最近、新たに、平成 26しょうちゅうがっしょう

像は 袖 中 合 掌 のいわゆ（2014） 年 造 立 の「 馬さがみがた

写真１ 双体道祖神る相模型で、神奈川県方頭観音」文字塔を見つけ面からの強い影響が見受ました。

たまのよこやま 105
東京都埋蔵文化財センター

8

たまのよこやま 105

2016 年 6 月 30 日発行〒 206-0033 多摩市落合 1-14-2（福田敏一）

写真３

馬頭観音

TEL 042-373-5296 http://www.tef.or.jp/maibun/