山陽論叢 第 29 巻 （2022）

論文

Hipótesis sobre que la Palabra “Huarache” Deriva delJaponés “Waraji” (Parte II)
Hypothesis about the Word “Huarache” that Derives
from the Japanese “Waraji” (Part II)
Yukari Eto1), Faustino Díaz2)
Palabras Clave: Esclavitud Asiática, Migración Asiática Libre, Embajadas
Japonesas, Galeón San Buenaventura, Galeón San Juan Bautista
Keywords: Asian Slavery, Free Asian Migration, Japanese Embassies, Galleon San
Buenaventura, Galleon San Juan Bautista
Introducción
En la primera parte de este artículo hablamos de los diferentes términos paradefinir el calzado indígena en la época precolombina y durante el virreinato de la Nueva
España, tratando de encontrar la palabra “huarache” para determinar si existía antes
de la llegada de los primeros japoneses o si fue introducida con posterioridad.
También se habló a grandes rasgos sobre las dos embajadas japonesas a la Nueva
España y a Europa, deteniéndonos en el momento en que el samurái Hasekura se dirigía
a Europa y había dejado parte de su comitiva en la Nueva España. En esta segunda partehablaremos con mayor profundidad sobre la migración asiática hacia la Nueva España,
poniendo énfasis en tres aspectos; primero respecto a la esclavitud asiática en la Nueva
España; segundo, la migración asiática libre a la Nueva España y por último nos
centraremos en los objetivos de españoles y japoneses para emprender los viajes de dos
galeones o naos de manufactura japonesa el San Buenaventura y el San Juan Bautistapara poder determinar el tamaño de la comunidad japonesa a partir de 1617 que fue el
año en el que arribo por última vez el galeón San Juan Bautista.
La Esclavitud Asiática en la Nueva España
Antes de que los españoles llegaran a Filipinas ya existían relaciones comerciales
1)

山陽学園短期大学こども育成学科

2) メキシコ州先住民教育部門

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sobrequequelalaPalabra
Palabra“Huarache”“Huarache”Deriva
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Eto・Díaz:entre estas y Japón, mismas que continuaron hasta después de la conquista de las islas
Filipinas en 1565, posteriormente el “galeón de Manila o la nao de China” comunicaríay mantendría la ruta comercial con la Nueva España de 1565 a 1815.
Aunado al comercio de productos, también se llevó a cabo el comercio de esclavos,
Déborah Oropeza Keresey (2011), ha realizado un extenso estudio sobre la esclavitud
asiática en la Nueva España durante el periodo de 1565 a 1673, que es más o menos elperiodo que nos interesa. Encontró que “La primera mención de que tenemos noticia
referente a la entrada de esclavos a través del Pacifico fue el ingreso de 14 o 15 sujetos
quienes arribaron al centro del virreinato cerca de 1570” (Oropeza, 2011). Destaca quedurante dicho periodo arribaron al puerto de Acapulco unos 121 galeones provenientes
de Filipinas con un promedio aproximado de 32 esclavos por cada galeón, lo que significa
que entre 1565 y 1673 llegaron a la Nueva España unas 3,872 personas asiáticas en
calidad de esclavos.
Habría que tomar en cuenta que Oropeza realiza su análisis a partir de los registrosde la Caja de Real Hacienda establecida en Acapulco en 1590. Porque el puerto de
Acapulco era el puerto principal y por lo tanto contaba con registros, pero había otros
puertos como el de Navidad, en el actual estado de Jalisco, o el de Salagua en el estado
de Colima. Puertos en los que se abastecía de agua, alimentos y bajaba el Correo Real,que sería el encargado de dar aviso en la ciudad de México de la llegada del esperado“galeón de Manila”.
Uno de los problemas a que se enfrentó Oropeza fue que no siempre el registro
contenía el lugar de origen de los esclavos introducidos a la Nueva España. Esto dificultala identificación de los japoneses que arribaron durante este tiempo. Dentro del extenso
trabajo que realiza Oropeza, en los registros por lo menos ha identificado a 4 esclavos
donde expresamente se menciona el lugar de origen. Entre ellos: Catalina de Bastidos,
esclava de origen Japón que consiguió su libertad al contraer nupcias con un portugués
de nombre Francisco Leitán (フランシスコ・レイタン) y Gaspar Fernández Xapón; quienera esclavo de Ruy Pérez (ルイ・ペレス)

y recurrió a las autoridades Novohispanas en

busca de emancipación (Oropeza, 2011; De Sousa y Oka, 2017).
Según De Sousa y Oka (2017), el registro más antiguo de un japonés que vivió en
México es el de Tome Valdez (トメ・バルデス) que nació en Nagasaki en 1577 y fue vendida
como esclava a Francisco Rodríguez Pinto que era un cristiano converso, es decir, unantiguo judío. El testimonio de Tome se incluyó en los materiales históricos relacionados
con la inquisición cuando fue procesado Antonio Rodríguez. Tome abordó el galeón deManila en 1596, después de ser vendida a Antonio Alsola (アントニオ・アルソラ) quienera capitán de un galeón de Manila. Tome viajó y vivió en México. También vivían otros
tres japoneses, Gaspar Fernández, Miguel Jerónimo y Ventura, que eran esclavos de Ruy
Pérez y llegaron México en 1597; en los registros de propiedad de Ruy Pérez encontraronescritas las edades de estos esclavos, Gaspar 20 años, Miguel 20 años y Ventura 19 años.
Consideramos que el tráfico de esclavos asiáticos y en particular de esclavos de2- 124 -

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origen japonés fue mucho mayor debido a la red de tráfico que existía entre portuguesesy españoles, los primeros compraban a los esclavos en Japón y los vendían en Filipinasa los españoles, estos se encargaban de trasladarlos a la Nueva España.
La Migración Libre a la Nueva España
De acuerdo con Oropeza (2016), por lo menos 3,598 asiáticos libres ingresaron alvirreinato novohispano en los años 1565-1700, de acuerdo principalmente a un análisis
sistemático que realizó de las cuentas de la Caja de Real Hacienda de Acapulco
establecida en 1590. Aun cuando resulta muy difícil conocer la nacionalidad de todos
estos asiáticos, porque generalmente se les asignaba el denominador común de “chinos”
y de “indios chinos” a los procedentes de Estado da India de Portugal. La mayoría de losasiáticos libres que viajaron al virreinato de la Nueva España lo hicieron como parte dela tripulación del galeón de Manila y aunque algunos realizaron el viaje de regreso,
muchos permanecieron en la Nueva España.
La población asiática libre que se instaló en la Nueva España, se concentraba
principalmente en las costas del Pacifico, cercanas al puerto de Acapulco, trabajando enlas haciendas e instituciones como el Hospital de Nuestra Señora de la Consolación o el
fuerte de San Diego. Oropeza (2016) menciona que cientos de “chinos” trabajaron parala corona como carpinteros, herreros, aserradores, fundidores, bomberos y torneros en laconstrucción y mantenimiento de estas instituciones. Otros se instalaron y trabajaron enla ciudad de México como comerciantes y barberos llegando a contar con más de 100
establecimientos. Otra zona de la que se tiene noticia de que habitaron asiáticos es elactual Estado de Colima, trabajando en la elaboración de tuba, la producción de vino decoco y en las haciendas productoras tanto de algodón como de cocotero (Machuca, 2009).
Es muy posible que, durante los viajes del galeón de Manila, muchos de lostripulantes fueran de origen japonés y no todos realizaran el viaje de regreso. Por ejemplo,
en 1587 el corsario Cavendish atrapo al galeón de Manila Santa Ana, frente a la punta
sur de la península de california, en él viajaba Sebastián Vizcaíno quien regresaba deFilipinas. Entre los prisioneros que no fueron liberados se encontraban dos japoneses(Knauth, 1972; De Sousa y Oka, 2017) sus nombres eran Cristóbal (クリストバン) de 20
años y Cosme (コスメ) de 17, eran hermanos y se desconoce su lugar de nacimiento en
Japón. Los dos hermanos trabajaron como marineros bajo el mando de Thomas
Cavendish, participaron en la expedición de 1591, después de batallas con losportugueses en aguas sudamericanas y naufragios debido a tormentas, se cree que losdos murieron durante esta travesía.
Hemos logrado reunir diferentes materiales que nos permitieron identificar aalgunos japoneses libres que desarrollaron diversas actividades y dejaron evidencia deellas. Por ejemplo: en 1614 Juan de la Barranca, japonés que sirvió en la milicia en elpuerto de Veracruz, recibió derecho hereditario para poder traer espada y daga (Oropeza,2016). Luis de Encio (Souemon Fukuchi), Juan de Páez, Juan Antón y Agustín López de3- 125 -

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Eto・Díaz:la Cruz, quienes fueron localizados como resultado de la investigación de Thomas Calvo(1983), Melba Falck y Héctor Palacios (2014). Es muy posible que estos últimos japoneses
pertenecieran al grupo de la embajada de Hasekura; que es el grupo más compacto delque se tiene noticia. Se considera que eran alrededor de 150 personas y muy
posiblemente la mayoría de ellos permaneció en la Nueva España, por esta razón
mencionaremos los objetivos (españoles y japoneses) por los cuales se emprendieron estos
dos viajes de Japón a la Nueva España.
Objetivos de las dos Embajadas Japonesas a la Nueva España y a Europa
Los objetivos de las dos embajadas japonesas a la Nueva España y a Europa,
tenemos que abordarlos tanto desde el punto de vista japonés como desde el punto devista español.
Primero describiremos los objetivos tanto implícitos como explícitos de losjaponeses, siendo estos principalmente. 1) Aprender la navegación y la construcción deembarcaciones al estilo occidental, específicamente del tipo de España, Holanda oInglaterra. 2) Establecer una ruta comercial con los extranjeros; si bien existía desdehacía varios años una ruta comercial con Filipinas posesión española. Otra con Macao
posesión portuguesa, aun no significaba los beneficios que los Tokugawa deseaban, comose esperaba incrementar los ingresos provenientes del comercio. Se abrió la posibilidad
de establecerlo con la Nueva España o con Holanda. 3) Mejorar la calidad y cantidad deplata que se extraía de las minas japonesas, para esto eran necesarios los conocimientos
que se habían producido en la Nueva España, sobre todo referentes a la utilización delazogue. Para lograr estos objetivos estaban dispuestos a aceptar algunas condiciones
como era la evangelización por medio del ingreso de más religiosos.
Ahora bien, los objetivos españoles los plantea Rodrigo de Vivero con la intención
de estorbar el trato con los holandeses e incrementar los reinos del imperio español, lo
que podríamos atribuir a un mero accidente. El 25 de julio de 1609 salieron tres galeones
de los puertos de Filipinas con destino a la Nueva España, el San Francisco, el Santa
Ana y el San Antonio. Debido al mal tiempo la flota se separó, logrando llegar a su destinoúnicamente el San Antonio, el galeón Santa Ana logró llegar al puerto de Bungo (actual
prefectura de Ōita en Kyushu). Mientras que el San Francisco se partió en dos a la alturade Edo (actual Tokio), perdiéndose gran parte de la mercancía que llevaba y muchos delos tripulantes, en él viajaba Rodrigo de Vivero.
Después del naufragio del galeón San Francisco en septiembre de 1609, Rodrigo deVivero, tenía pensado regresar a la Nueva España a bordo del navío Santa Ana. Sin
embargo, se da cuenta de que barcos holandeses se encontraban en puertos japoneses.
Razón por la cual decide permanecer en Japón y tratar de impedir posibles negociaciones
entre japoneses y holandeses, recordemos las luchas entre católicos y protestantes,
Rodrigo de Vivero representante de los católicos y los holandeses representantes de losprotestantes.
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Rodrigo de Vivero plantea como principal objetivo de su permanencia en Japón,
integrar al imperio español el reino de Japón, explícitamente menciona “Y, así,pareciéndome que solo le falta a esta tierra el tener a vuestra majestad por su rey y señor
natural, me he desvelado en pensar por qué caminos se podía hacer esto posible” (deVelasco, 1610).
Con este objetivo en mente, en la carta que envía al rey de España en el galeón
Santa Ana, lo explica con gran detalle, habla de la grandeza del reino de Japón, su
división política “está integrado por sesenta y seis reinos. Todos reconocen por su rey yseñor universal al emperador, y le tributan cada año”. Los productos agrícolas, caza yrecursos mineros que se obtienen “Es de tierra y temple frio, bien semejante al de España,
muy abundante de arroz, trigo y cebada”, “no faltándoles caza y pesca todo lo mejor que
España tiene y en más abundancia. Los veneros y minas de plata son de suerte que – con
faltarles a los japoneses industria y traza para sacarla – tienen tanta cantidad que
admira”, “También sacan oro de ríos y de minas, y algunos de muy subida ley” (de Velasco,1610).
Describe el tipo de gente y la geografía, llegando a la conclusión de que por mediode las armas sería imposible, entonces traza un plan alternativo y lo expone de lasiguiente manera “Pues suponiendo como cierta – como lo es – la dificultosa entrada por
la fuerza de armas, no queda medio que elegir sino aficionar las voluntades al servicio
de vuestra majestad por el camino que Dios nuestro señor va abriendo por la predicacióndel santo evangelio” (de Velasco, 1610, diapositiva 23-23). Rodrigo de Vivero pretendederrocar a los Tokugawa, por medio de la introducción de más religiosos, la población delas minas y sus alrededores con españoles, para garantizar que Japón sea adherido alreino español. Por eso se hacen tan indispensables el permiso para evangelizar, laintroducción de mineros, la creación de puertos y astilleros con independencia dentro de
Japón.
Todo este proceso tanto en la gestión, traducción y puesta en práctica es vivido por
el fraile franciscano Luis Sotelo, quien participa en la gestación de la primera embajada,pues él sería el encargado de continuar con la embajada hasta España, sin embargo, aRodrigo de Vivero le da mala espina y antes de partir prefiere que sea fray Alonso Muñoz
quien se encargue de dicha comisión.
Cronología de los Viajes de Galeones Japoneses 1610-1620
Los viajes que realizaron los galeones japoneses San Juan Bautista y San
Buenaventura durante el periodo de 1610-1620 a la Nueva España.
1609, 30 de septiembre. Rodrigo de Vivero naufraga en las costas de Japón. Es recibido
como exgobernador de las Filipinas por Tokugawa Ieyasu y por Tokugawa Hidetada.
Logra un acuerdo comercial y un tratado de cooperación marina, minera y lalibertad para predicar (de Velasco, 1610).
1610, 1 de agosto. Sale Rodrigo de Vivero la bahía de Uraga hacia la Nueva España con
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II)
Eto・Díaz:fray Alonso Muñoz, la Embajada de Tanaka Shōsuke y 22 japoneses en el galeón
San Buenaventura de manufactura japonesa hecho bajo la dirección de William
Adams. (Oizumi y Gil, 2011).
1610, 27 de octubre. Rodrigo de Vivero llega a la Nueva España. Tanaka Shōsuke y 22
japoneses se quedan en México mientras que fray Alonso Muñoz continúa laembajada hacia España con las cartas de Tokugawa Hidetada y Tokugawa Ieyasu.
El galeón San Buenaventura es confiscado por las autoridades virreinales por
temor de que los japoneses aprendieran las artes de la navegación occidental. Fray
Alonso Muñoz llega en otoño de 1611 a Sevilla. El Consejo de Indias respondefavorablemente a las cartas de los Tokugawa en 1612, pero las cartas con la
respuesta llegan a manos de fray Alonso Muñoz en 1613 (López-Vera, 2013). Estas
cartas llegaran a Japón en 1615 con fray Diego de Santa Catalina.
1611, 22 de marzo. Sale de Acapulco un galeón español con la embajada de SebastiánVizcaíno, 17 japoneses y Tanaka Shōsuke. De acuerdo con Chimalpahin se
quedaron 3 japoneses en México (León-Portilla, 1981). Sin embargo, de acuerdo conla relación del viaje de Sebastián Vizcaíno, regreso “Don Francisco de Velasco, unjaponés principal por otro nombre llamado Shōsuke-dono y veintidós japoneses que
vinieron el año pasado de 1610 del dicho Japón a la Nueva España” (TremmlWerner y Sola, 2013). Nos quedaremos con la idea de que permanecieron 3japoneses en México, pues posteriormente Chimalpahin los vuelve a mencionar en
1614.
1611, 10 de junio. Llega Sebastián Vizcaíno al puerto de Uraga. Vizcaíno envía cartas a
Tokugawa Hidetada y a Tokugawa Ieyasu, presentándose y dando noticia de que
Tanaka Shōsuke regresaba con él (Tremml-Werner y Sola, 2013). También traía el
dinero prestado a Rodrigo de Vivero y el importe del costo del galeón San
Buenaventura, confiscado en la Nueva España.
Las cosas se complican para Vizcaíno mientras recorre las costas de Japón enbusca de las islas Ricas en Oro y Ricas en Plata. Su barco que era viejo ya no estaba
en condiciones de llegar a la Nueva España. Crece el descontento entre lostripulantes y por miedo a un motín, Vizcaíno empieza a vender las mercancías quellevaba, pero le resulta muy difícil poder venderlas. Hay un escándalo en la corte
Tokugawa por un cortesano cristiano, este evento aumenta la desconfianza de losjaponeses con los cristianos, minando aún más las relaciones entre los Tokugawa yVizcaíno.
Date Masamune propone realizar una embajada para obtener un acuerdo
comercial y envió de más frailes. Vizcaíno no tiene otra opción más que aceptar la
propuesta, se redacta un acuerdo donde se especifica que él sería el capitán delbarco que construyeran y él decidiría cuantos japoneses podrían integrar laembajada a la Nueva España (Tremml-Werner y Sola, 2013). La figura de fray Luis
Sotelo cobra mayor relevancia. Sebastián Vizcaíno poco a poco va perdiendo6- 128 -

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importancia y al final es relegado a un pasajero más del barco; a partir de ese
momento fray Luis Sotelo toma el control de la embajada.
Se ha especulado mucho sobre la ética de fray Luis Sotelo a la hora de traducir
e interpretar. Por ejemplo, en la carta del virrey Diego Fernández de Córdoba, confecha 22 de mayo de 1614 donde escribe al rey de España “El embajador va en la
flota y fray Luis Sotelo, religioso descalzo que vino en su compañía desde allá. El
cual me ha parecido persona de poco asiento y que ha recibido en esto más cosas delas que fueran necesarias” (Fernández de Córdoba, 1614, diapositiva 3-3). Esa carta
la escribe cuando Hasekura y fray Luis Sotelo salen de la Nueva España para
Europa.
1613, 27 de octubre.1 Sale de Ōshū la embajada de Hasekura con Sebastián Vizcaíno yfray Luis Sotelo. En la relación del viaje, el escribano de Vizcaíno señala que se
presentaron una serie de problemas, entre ellos la cantidad de japoneses que
integrarían la embajada, que fray Luis Sotelo embarco a “Cuantos quiso” y relegoa Vizcaíno a la calidad de pasajero, “Cosa que el general disimulo para no hacer
más problemas” (Tremml-Werner y Sola, 2013). Para la realización de la embajada
fue construido con la ayuda de Sebastián Vizcaíno el galeón San Juan Bautista,
conocido en japonés como Datemaru.
1614, 25 de enero. Hasekura llega como embajador a la Nueva España, con lostripulantes españoles y portugueses de Sebastián Vizcaíno, así como entre 150 y
180 japoneses. Oizumi y Gil consideran que por lo menos viajaron 140 japoneses en
misión diplomática más un número desconocido de interesados en el comercio y laminería en la Nueva España. Hasekura deja a algunos comerciantes en el puertode Acapulco y sólo llegan a la ciudad de México unos 120 japoneses en el contingente,
como lo describe Chimalpahin (León-Portilla, 1981). Posteriormente se dirigen a
Europa, Hasekura, fray Luis Sotelo y 30 japoneses.
1614, 22 de mayo. Con carta de esta fecha el virrey Diego Fernández de Córdoba,
marqués de Guadalcázar informaba al rey Felipe III sobre los asuntos del Japón ylas Filipinas, el enfrentamiento de Sebastián Vizcaíno con los japoneses, el embarco
de Hasekura y fray Luis Sotelo hacia España. Esperando respuesta para saber qué
hacer con el resto del sequito de la embajada (Fernández de Córdoba, 1614). Se
emitió una orden para quitar las armas a los japoneses dejando portar katanas
solamente a Hasekura y a seis de sus acompañantes.
1615, 28 de abril. Fray Diego de Santa Catalina (a quien correspondió regresar de laembajada de 1610) sale del puerto de Acapulco en el galeón San Juan Bautista, conalgunos japoneses de la embajada Hasekura, no se menciona cuantos.
Consideramos que se trata de los 10 samurái del Shogun Tokugawa y algunos
comerciantes que habían terminado de vender sus mercancías, probablemente seanlos que menciona Chimalpahin “Hoy martes 14 de octubre de 1614 años es cuandoaquí en México comenzaron algunas personas del Japón a irse a su casa. Estuvieron
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Eto・Díaz:viviendo aquí en México cuatro años. Algunos aquí fueron dejados. Se afanaron,
vendieron aquí los productos que habían traído del Japón” (León-Portilla, 1981, p.
240). Cuando menciona “aquí vivieron cuatro años” se refiere a los 3 japoneses que
se quedaron de la embajada de 1611. Chimalpahin, también menciona a dos frailes“Hoy jueves 23 del mes de octubre de 1614 años es cuando aquí en México
empezaron dos sacerdotes de San Francisco, descalzos, se dispusieron a ir al Japón,
allá habrán de ensenar” (León-Portilla, 1981). Consideramos que se trata de fray
Diego de Santa Catalina y posiblemente de fray Alonso Muñoz quienes fueron losencargados de llevar la embajada y presentes a los Tokugawa.
1616, 15 de agosto. Fray Alonso Muñoz llega al puerto de Uraga en Japón. Enterado delproceder de los españoles, Tokugawa Ieyasu ni siquiera quiso recibir la embajada yla envió de vuelta a México (Martínez Shaw, 2016). Fray Diego de Santa Catalina,fray Alonso Muñoz y otros frailes permanecen en Japón hasta 1617, haciendo
diferentes gestiones para que sea recibido el presente enviado por el rey de España
y las cartas con la respuesta de 1610.
1617, 13 de marzo. En una carta del virrey Diego Fernández de Córdoba al Rey deEspaña, informa haber recibido carta del presidente de Guadalajara del primero demarzo donde se da noticia y anexa carta de fray Diego de Santa Catalina que
regresaba de Japón. Donde escribe “Venimos desterrados y echados de aquel reino[de Japón] con muy grande ignominia y muchos malos tratamientos. Y el que lamar nos ha hecho ha sido tal que llegamos más muertos que vivos” (Fernández de
Córdoba, 1617). Fray Diego de Santa Catalina regresaba en el galeón demanufactura japonesa San Juan Bautista y por presiones del capitán del navío sebajan cerca de las costas de Nayarit, Jalisco o Colima.
1617, (no hay fecha, posiblemente marzo). Llegó al puerto de Acapulco el navío San Juan
Bautista procedente de Japón, con un número indeterminado de mercaderes
japoneses dispuestos a tratar su loza, mantas y muebles (Oropeza, 2016). No
sabemos cuántos eran, tampoco si todos bajaron en Acapulco o algunos se quedaronen Jalisco, en Colima o en las costas de Michoacán. En las entradas de la Caja deReal Hacienda del puerto de Acapulco, entre el 4 de junio y el 15 de diciembre
encontramos por lo menos 8 marineros, 2 contramaestres, un piloto, un
acompañante de piloto y un pasajero que durante este tiempo vendieron productos
procedentes de Japón y todos afirmaron haber llegado en el navío San Juan

Bautista (Cuentas de la caja Real del Puerto de Acapulco, 1617).

1617, mediados de septiembre. Hasekura y fray Luis Sotelo llegaron a México, trataron
de reunir nuevamente a los japoneses que habían viajado con ellos y prepararon su
retorno a Japón (López-Vera, 2013). Por la carta de fray Diego de Santa Catalinasabemos que el navío San Juan Bautista estaba en muy malas condiciones cuando
arribaron en marzo de ese mismo año (Fernández de Córdoba, 1617). Posiblemente
fue reparado en el puerto de Acapulco o en algún astillero cercano.
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1618, 20 de junio. Hasekura y la comitiva llegan a Filipinas en el galeón San Juan
Bautista, permaneciendo en este lugar más de un año “esperaban las cartas del rey
Felipe III” (López-Vera, 2013). El galeón San Juan Bautista fue incorporado a la
flota española en 1618.
1620, 20 de agosto. Hasekura parte hacia Japón, al parecer en un barco enviado por Date
Masamune. Fray Luis Sotelo recibe las ordenes de permanecer en Filipinas (LópezVera, 2013).
1620, 20 de septiembre. Hasekura y su muy disminuido sequito llegan a Sendai. En 1622
muere Hasekura (Committee of Sendai City History, 2010).
Derivada de esta cronología tenemos que fueron por lo menos dos navíos con
características occidentales los fabricados en Japón. Aunque Sebastián Vizcaíno en su
relación de Japón habla de que fabricaron uno más que desafortunadamente se hundió
al poco tiempo de zarpar. Más afortunado fue el que se fabricó con ayuda de William
Adams, en el que regreso Rodrigo de Vivero en 1610 y fue confiscado por el virreinato dela Nueva España. Por último, el galeón San Juan Bautista construido con ayuda de
Sebastián Vizcaíno, que realizo dos viajes a la Nueva España y uno más de la Nueva
España a Filipinas, donde fue incorporado a la flota española para la defensa de Filipinas
después de 1618.
Durante el primer viaje de Japón a la Nueva España del galeón San Juan Bautista,
por lo menos viajaron 150 japoneses (algunos autores consideran 180 a parte de la
tripulación) de los cuales solo una parte regreso a Japón en 1615. Pensamos que entre
comerciantes y samuráis del Shogun no superaban las 100 personas; sin embargo, no es
mencionado en las fuentes documentales. Para el segundo viaje es más difícil poder
determinar la cantidad de japoneses que viajaron con rumbo a la Nueva España. Peroteniendo en cuenta que ya se había decretado la prohibición del catolicismo en todo Japóny que muchos de los mercaderes que regresaron con fray Diego de Santa Catalina a Japón
en 1615 ya habían sido bautizados. Nos inclinamos a pensar que fueron unos 200 o más
los que se embarcaron en el San Juan Bautista con rumbo a la Nueva España buscandosalvarse de la persecución a los cristianos en Japón.
Si tomamos en cuenta que fray Diego de Santa Catalina menciona que durante eltrayecto murieron casi un ciento que se echaron muertos al mar (Fernández de Córdoba,
1617) y que los que quedaron venían tales que no podían detenerse en pie. También por
los testimonios de los marineros que se registraron en la Caja de Real Hacienda en
Acapulco, donde consta que las pertenencias de los difuntos fueron reclamadas yvendidas por sus albaceas (Cuentas de la caja Real del Puerto de Acapulco, 1617). Es

muy posible que la cantidad de japoneses que llegaron a la Nueva España a bordo del
San Juan Bautista en 1617 fueran entre 50 y 100 personas.
Entonces, si del primer viaje permanecieron en la Nueva España de 50 a 70
japoneses y en el segundo viaje entre 50 y 100, tenemos un aproximado de 100 a 170
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Eto・Díaz:japoneses en la Nueva España para los años de 1610-1620. Estos son los japoneses quepudieron aportar diversas influencias culturales, como son la elaboración de biombos enla Nueva España (Baena, 2015). Algunos autores han manifestado la posible influencia
japonesa en el trabajo de “laca” (Kawamura, 2009; Ruiz, 2016) en la provincia deMichoacán. Nosotros consideramos que ellos fueron los responsables de la llegada del“waraji” a la Nueva España.
Durante la tercera parte de nuestro camino siguiendo las huellas del huarache,haremos una contextualización sobre la vestimenta indígena en la Nueva España y lavestimenta que utilizaba el grupo de comerciantes japoneses que llegaron entre 1613 y
1620. También buscaremos los lugares en donde pudieron haberse establecido o que
actividades pudieron haber realizado para integrarse a la cultura de la nación a la cual
llegaron.

Notas
1.

De acuerdo con el antiguo calendario japonés el año 18 de la era Keichō, el día 15 de septiembre.
El traslado al calendario actual es el 28 de octubre de 1613. Tremml-Werner y Sola utilizan losdocumentos del escribano de Sebastián Vizcaíno (27 de octubre de 1613), entonces hay diferencia
de un día.

Referencias
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http://dx.doi.org/10.60.35/Millar.2015.39.2
Calvo, Thomas. (1983). Japoneses en Guadalajara: “Blancos de Honor” durante elseiscientos mexicano. Revista de Indias, XLIII, núm. 172, 533-547.

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山陽論叢 第 29 巻 （2022）

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