先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

ここまで続けていると同じような諺を載

子どもたちの中には、半分ゲーム依存にせないようにと過去の諺を振り返る。まあ、なっている子がいる。こういう子どもたち似ていてもご勘弁と言うことで、少し飛ばは、結構イライラしやすく、ちょっとしたこしつつ、最後まで行きたいと思っている。とで切れる。その結果友人関係を壊してし今回も「タ行、チ行、ツ行から」以下の７まう。ただでさえ、ゲーム依存で不登校気味つ。

な子が、友人関係を切ってしまうと、学校に行く理由がさらに減る。したがってそのま・短気は損気

ま不登校が続いてしまうことさえある。そたん し せん

・単糸線を成さずういう子どもたちによく伝えるのがこの諺

・短を捨て長を取るである。

いきどおある子がカウンセリングに来た時に、話・父父たり子子たりしている中で、突然切れ、そのあたりにあっ・知恵多ければ 憤 り多し
ちち ちちここちりたティッシュボックスなどを投げた。物を・塵も積もれば山となる
すが投げることを制し、イライラするなら帰っ・杖に縋るとも人に縋るなてよいと伝えたところ、帰っていった。しかし５分くらいで戻って来た。落ち着いたか＜短気は損気＞

らと。こういうことが大人の引きこもりに短気を起こすと、人との交わりが壊れたもみられる。大人の場合、帰ってくるまでにり仕事も上手くいかなかったりして、結果何日もかかることもある。

的には自分の損になるということ。

暴力的なことは許さないので、そういうことがあれば出て行ってもらう。そして頭191を冷やしてもらう。これで関係が切れるか

英語では・・・と言うとそうでもない。彼らにとっては話

Angerand haste hinder

good

し相手がほかにいないからである。最近はcounsel.（怒りと焦りは良い助言の邪魔にオンラインで仲間を作っているから、カウなる）ンセラー以外にも話し相手はいるかもしれ

Short temper is bad luck.

ない。それでも戻ってくる。オンラインでもHaste makes waste. ともいう。

仲間関係を壊してしまうことさえあるから。
戻ってきたところで、普通に「お帰り」と言う。謝っても謝らなくても、そこには触れ＜単糸線を成さず＞ない。その代わり、人と関わっていくことの人間は一人では何もできないというたと

大切さ、友人を持つことの大切さ、意見がぶえ。蚕が出した一本の糸は、何本かより合つかっても、喧嘩をしても仲直りして、関係わせなければ線にならず、何もできないこを修復すること、それは人間にしかできず、それが今後の人生において大事な力になるとから。出典にはこのあとに、「孤 掌 豈能く鳴らんや（片方の手だけでは音が出なこと、などを伝えている。

い）」とある。

こ しょう あに よ

すいこでん

物を投げたり、怒って帰ったりしても、そ出典 水滸伝の後戻ってきてからは二度とそういう行動は見られない。しっかり話しあうことがい子育て中の母親と話していると、父親がかに大事かということでもある。

非協力的と愚痴を言うケースは多い。仕事英語でも同様の諺がある事から、全世界をしていて忙しいのは仕方がないとして共通で、短気を起こすと自分のためにならも、家にいる時は、少しでも手伝ってほしないと言われているのがわかる。この諺はいと思うのは当然だろう。しかし、詰った伝えるが、自分の損になるから短気を起こりすれば、父親はへそを曲げるだろう。そさないとは中々ならない。誰でもカッとすこで母親たちにこんな諺があるよと伝えることはある。大事なのはどうやってそのる。

気持ちを抑えるかだ。アンガーマネージメ

子どもを育てる際、父母が揃っているなントなどを学ぶ人も増えた。深呼吸をする、ら、二人で育てるとバランスが良い。糸がその場を離れる、１０数える、等短気を起こ一本だけでは切れやすく、二本より合わせしやすい人には様々な方法を伝えてはいる。

ることで太く強くなって、切れにくくな

それでも気持ちが抑えられず、カッとなっる。二人一緒が良いのだ。二人で協力し合て、何か問題行動を起こしてしまったら、どうことで、子どもは健やかに育つのだ。諺

うその後始末をするか、それが問題でもあを出しながら、このように言うと、父親にる。その後始末が上手くできることも短気も説得力があるのではないかと伝える。の対処法になるだろう。

上手く父親に伝えることが苦手な母親が増えているので、何かしら具体的な言葉、セリフを用意しなければならない時代にな192っている。諺はそんな時、とても役に立ばす方が、子どもは頑張れる。もっともっとつ。

得意分野を伸ばすと、伸びのない分野についても、子どもが頑張ろうとするようになる。それを待って応援する方がずっとスム＜短を捨て長を取る＞

ースに伸ばすことができるだろう。

短所や欠点を捨てて、良いところだけを選び取ること。是非を見極め、優れた点を自もよろく

いきどお分のものとすること。出典には「若し能く六げい＜知恵多ければ 憤 り多し＞

す

知恵や知識を多く身につけてくると、人て長を取らば、則ち万方の略に通ずべし（かりに儒学の六芸を習得し、この諸子九家のは世の中の矛盾や不合理に気づくようにな思想を読み、短所を捨てて長所を取ったなすることが多くなるということ。

芸の術を修めて、この九家の言を観、短を舎ばん ぽうり、理想と現実のはざまに立って悩み、憤慨

たいりゃく「旧約聖書」の「伝道の書」にあることば。

らば、あらゆる方面の大 略 に通じることができる）」とある。

In

出典 漢書

ｍuch wisdom in much vexation.

から。

人はついつい悪いところ、欠点、短所ばか子どもたちが中学生くらいになると、大りに目が行く。子のマイナス面ばかりを取人に対し厳しい目を向けるようになる。大り上げて、そこをつつく親がいる。そうなる

人の汚さ、醜さ、ずるさ、そんなものにもだと、子どもは自信を無くし、自分はダメな人んだん気づくようになる。世の中の不条理、間だと思うようになる。苦手なものは苦手

政治の怪しさなどなど。とし、得意を伸ばす。これは発達障害の子ど理想と現実のギャップにも気づく。それもへの対応でもこうあるべきと言われていは自分自身も含めてである。自己評価が下ることだ。

がったりするのもそのせいである。

しかし、未だに、家庭でも、学校でも、社急に子どもが反抗的になって、批判して会でも、長所を認め伸ばす方向には中々いくるようになると、「可愛くて素直だったあっていない。数学ができる子がいても、国語の子が・・・。
」と嘆く。どう対処したらよが苦手だと、国語を頑張れという。縄跳びがいだろうかと悩む。

苦手な子がいれば、何度も何度も練習して、そんな親に対してこの諺を伝える。子ど跳べるようにしようとする。頑張って何かもが成長したから、子どもが様々な知識をを達成することはよい経験ではあるが、頑得て、理解してきたからこそ、大人への厳し張ってもできないものもある。そこの判断

い目、政治や社会への厳しい目が生まれたは大事である。
「やればできる」「頑張ればでのだと。親として、大人として、子どもの正きる」と言うのは簡単だが、やる方は大変な義感やまっすぐな考え方を認めていけばよのだ。

い。その中で、子どもは自ら、何が正しくてそこに時間を費やすより、得意分野を伸何が間違っていて、そして世の中で生きて193いくうえで、ぶつかったり、自分を曲げたりまさにそれであろう。

していかざるを得ないのだと学ぶのである。

家族といえども共同体である以上、それこの時期になったら、親は、子どもから少ぞれの役割がある。子のいない夫婦であれし離れて、見守ってあげることが大事になば、夫は夫としての役割、妻は妻としての役る。もう、幼くて、親を求め、親の言いなり割を果たす。子がいれば、父親は父親としになっていた過去の我が子ではないのだ。て、母親は母親として、その役割を果たす。
そういう姿を見ていれば、子はこの役割を自ずと見つけ、その役割を果たしていく。

ちち ちちここ

例えば、夫が夫としての役割を十分に果＜父父たり子子たり＞

父が父としての道を行えば、子も子としたしていなければ、妻は不満を感じ、夫婦はての道を尽くす。家族がそれぞれになすべ揉めることになるし、場合によっては離婚きことをすれば、一家は安泰であるというという話になる。子どもがいる家族で、母親こと。。

が母親の役割を果たしていなければ、父親

出典 論語か子どもがその役割を担うことになってしまう。そうなると、誰かが必要以上のストレモデリングと言う言葉がある。誰かをモスを受けることになり、家族が上手く回らデルとし、そのモデルを意識することで、自なくなるだろう。ヤングケアラーという問分自身をそのモデルに近づけようすること題にもつながりかねない。

である。師とする人、尊敬する人等がそのモ

子どもは子どもらしく子どもの役割を果デルとされることが多い。父親や母親を尊たすことが、子どものいる家庭では大事で敬する人もかなりいると思う。そういう人ある。そのためには両親が、子どもらしい役は自分の父親や母親をモデルとして、自分割を果たせるよう子を守らねばならない。

も父親や母親のようになりたいと思い、と言うことはすなわち、両親がそれぞれの日々意識的にも無意識的にも、言動を真似役割をしっかり果たすということに他ならていく。そうしているうちに父親や母親とない。

似た人間として成長するのである。

家族の役割が上手く果たされていない時、父親が社会生活上の意味を強く持つモデ

この諺を出して説明する。

ルであるのに対し、母親は、子育ての師であり、愛情をどのように与えるかというモデ
ちりルでもある。最近はその違いも無くなって＜塵も積もれば山となる＞

わずかなものでも、積もり積もれば山のきてはいるが・・・。
父母は子に「父親とは」、「母親とは」と改ように大変な量になるということのたとえ。

めて何か教えたり指導したりするものでは小事だからといっておろそかにしてはいけなく、自分の言動を見せることで子に伝えないといういましめ。
「塵積もりて山となる」ていく。モデルとはそういうものである。ともいう。いろはがるた（江戸）の一つ。

“背中で語る”“背中を見せる”と言うのが194この諺は有名なので、だれもが知ってい単に折れるようでは使い物にならない。

るだろう。ほんのちょっとのことでも、積んしかし人は杖とは違う。そもそも、杖は自でいけば大きなことが成し遂げられる。例

分の思う位置に置くことができる無機物でえば毎朝３回腹筋をしたとして、それを毎あるが、人は自分の思い通りにはならない。

日続ければたかが３回でも腹筋が付く。

その人の考えや意志、思いと言うのもある

日々の努力が成果を上げるということは誰し、気分もある。両足があって勝手に動けるもが知っているが、いきなり、腹筋３０回で生き物である。だから、そもそも杖のように頑張ろうとしても三日坊主になるのがおち頼るには無理があるのだ。

である。ほんのちょっとのことを毎日続け

それでも人は、人を頼っては裏切られたることの方がずっと効果的である。

り、思うとおりにならなかったりして、頼っこの諺と一緒に説明するのが、角度であた相手に対し文句を言っている。

る。今進んでいる道をそのまま進むのと、た子どもは親に頼らねば生きていけない。

った一度角度をずらして進むのと、その未従って親は杖のようにどんと、強く構えて来の自分の位置を考えてもらう。先に行けいていただかねばならない。しかし、親も人ば行くほど、今のまま進むのとは大きな開である。不安定な人も、精神的に病んでいるきが出る。たった一度、されど一度なのであ人も、自分自身を支えることで手いっぱいる。その一度を時々繰り返していけば未来の人もいる。そんな時は、代わりの杖になりはもっと大きく変わる。

うる人を探さねばならない。祖父母であっ人は変化に対し少なからず抵抗がある。

たり親戚のおじさんおばさんであったり、現状維持が一番安心なのである。しかし、何或いは全くの他人だったりもする。誰かにかしら不都合があるなら、変化をせざるを頼らねば生きていけない時期は、頼ればよ得ない。そんな時にこの諺を使って、ほんのいし、しっかりと支え、助けてくれる人もい少し、ほんのちょっとの変化、ほんのちょっる。そういう人を不幸にも見つけられないとの努力、半歩くらいの前進を提案する。そと、アダルトチルドレンになってしまうだ

うすると変化へのハードルはぐっと低くな

ろう。それはまた別の話である。

る。ちょっと変化した先は、今までとは大き子どもといえども、小学校高学年にもなく違うものになるのだ。

れば、自分のことは自分でかなりできる。親に頼らねばならないことは減るはずである。
まして中高生ともなれば、電車やバスに乗すがって動くこともできるし、更に自分ででき＜杖に縋るとも人に縋るな＞

むやみに人の行為や助けをあてにしてはることは増える。高校生であればアルバイいけないといういましめ。人に頼り過ぎてトをして働くこともできるのである。

はならないということ。

そして１８歳で成人である。成人であれば、契約もできるわけだし、自分のことはす杖と言うのは大体が丈夫にできている。

べて自分でできるレベルになっているとい体重をかけるのであるから当然である。簡うことになる。

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かんじょ

ご飯を作ってもらい、洗濯も掃除もして漢書・・・百二十巻

もらい、衣服は買ってもらい、場合によって中国の正史の一つ。
『史記』に次いで二はレポートも書いてもらう。そんな高校生番目に成立した正史で、高祖から平帝まや大学生を見ていると、頼りすぎと言わざでの前漢二百三十一年間の史実を記したるを得ない。親も手を出しすぎるのだが、親歴史書。後漢の班固が、父班 彪 の着手しにこれだけ頼っていると、結局他人に対した修史を引き継いで完成し、班固の死後、ても頼ることが当たり前になってしまうこ

妹の班 昭 が表十巻と「天文志」を補った。とも多い。しかし、他人は他人である。当然『史記』が上古から漢代までの通史であ思うようにはならない。それで憤慨しているのに対し、『漢書』は前漢一代だけの断ても悪いのは他人に頼った自分である。

代史であり、以降の正史の典型となった。

は ん こ

はん ひょうはん しょう

誰かを頼るときは、頼って大丈夫なほど、論語・・・二十巻

心も体も安定して、どんと構え、心の広い人

儒教の経典。
『大学』『中庸』『孟子』となのか、ある程度信頼できるのか、そんなこともに四書の一つ。孔子の言行や門人たとを考えた上で頼るほうが良いだろう。身ちとの問答を記録した書で、孔子の死後近にいるからとか、仲が良いからとか、そうに門人たちが編集したものと言われる。

いう理由だけで頼って裏切られても仕方が孔子は諸国を回って仁の徳によないのである。だからと言って、全く人を信を説いたが、本書は孔子の人物や思想をじず、頼らないというのも問題ではある。自る政治知るうえで極めて重要な資料である。
とうじょ

分でいくら悩んでも解決できない時は、誰唐書・・・二百二十五巻かに頼ることも必要だから。

中国の正史の一つ。唐代の歴史を記しただ、人は杖ではないということだけはた『旧唐書』と『新唐書』の総称。とくにおぼえていたい。

『新唐書』を指す。九四五年に完成した
おうようしゅう

そ う き『旧唐書』（二百巻）を宋の欧 陽脩・宋祁らが補正して編纂し、千六十年に完成し出典説明たのが『新唐書』である。

水滸伝・・・
し た い あん明時代の長編小説。作者は元の施耐庵
ら かんちゅうとも、また施耐庵の原本を明の羅 貫 中 が改訂したともいわれるが不明。宋の時代
そう こうに、宋江を首領とする百八人の盗賊集団が山東省の梁山泊に立てこもって官軍に抵抗し、やがて滅びていく物語。百二十回本、百回本、七十回本がある。
『三国志演
きんぺいばいし だいきしょ義』『西遊記』『金瓶梅』とともに「四大奇書」の一つ。日本には江戸中期に伝えられ、江戸文学や講談などに影響を与えた。

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