霊鷲院の歴住の略伝︵上︶霊鷲院︵日進市赤池町︶に関する拙稿には「霊鷲院に安置される曹洞宗両祖の御霊骨」︵昭和五十九年九月 「愛知学院大学禅研究所紀要」第十三号︶「微笑尼の観世音菩薩
像と藕絲の袈裟について」︵平成二十一年三月 「愛知学院川

三世 巴山萬江

口

高

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享 保 十 八 年︵ 一 七 三 三 ︶ 七 月 に 入 院 し た 巴 山 は 浄 源 寺

ノ︵瀬戸市岩屋町︶の「歴住記」によれば︑

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江 湖 ㍽凡 二 十 年 粗 探 ㍼法 源 底 ㍽上 ㍼

ノ妙泉寺密七世巴山萬江禅師本州赤池山田氏子早歳 投㍼カ

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大学教養部紀要」第五十六巻第四号︶「霊鷲院開山頑翁曳

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州 和 尚 ㍽祝 髪 歴 ㍼参
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石と二世明極即證について」︵平成二十一年七月 「愛知学首 于全久虎嶽和尚之会㍽次霊鷲明極和尚應㍼于信州全ニニ

院大学教養部紀要」第五十七巻第一号︶がある︒すでに開久 之 請 ㍽招 ㍾師 令 継 ㍾席 元 文 丙 辰 浄 源 因 ㍾事 䋒 ㍾席 官 命 ㍾

タリ

山と二世については考察したため︑本稿では三世以後十世

師使 ㍼
住持㍽
寛保元辛酉移㍼
于三州莇生無量寺㍽
結制一番と あ り︑ 霊 鷲 院 の 所 在 す る 赤 池 村 の 山 田 氏 が 出 身 で あ っ

ス ルニ

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までの略伝と明菴学海の墨蹟が霊鷲院に所蔵することと法化最盛也未㍾幾 倦㍼應接㍽退居養㍾老宝暦七丁丑十一ヲなった経由を明らかにしたい︒なお︑十一世以後の歴住や

月十七日寂

テ

開基などについては後日の研究を俟つとする︒

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 39 ─

十二月十六日

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶た︒幼時に妙泉寺︵現在・妙仙寺︑日進市岩崎町︶十世蜜

寺

正

眼

洲徹穏について剃髪得度した後︑四方に歴参すること二十

景

慶︵花押︶

が︑人法の本師は不詳である︒しかし︑霊鷲院の伽藍法を志 ︶ へ 転 住 し た 時︑ 霊 鷲 院 の 後 席︵ 三 世 ︶ に 就 い て い る

首 座 を 務 め た︒ 明 極 即 證 が 霊 鷲 院 か ら 全 久 院︵ 松 本 市 深六︶までか︑あるいは元文四年︵一七三九︶までかの二説

時代は享保十八年︵一七三三︶七月から元文元年︵一七三

源寺七世に任命されたとある︒したがって︑巴山の霊鷲院

六︶に六世漸鴻證儀が退隠したので︑官命により巴山が浄と こ ろ が︑ 浄 源 寺 の「 歴 住 記 」 に は 元 文 元 年︵ 一 七 三とあり︑翌四年︵一七三九︶二月に退隠した︒

明極から受けていることは確かである︒また︑位牌に「前がある︒浄源寺には︑その後の寛保元年︵一七四一︶まで

年︑全久寺︵名古屋市天白区植田︶三世虎嶽匡威の結制で永平」とあるところから永平寺へ出世しているが︑その年の五年間か三年間を住持したことになる︒

次は明らかでない︒
正 眼 寺 文 書︵ 二 一 五 七 ︶ に よ れ ば︑ 元 文 三 年︵ 一 七 三︵みよし市莇生町︶六世に転住した︒無量寺では結制を修

は 明 ら か に な ら な い︒ 寛 保 元 年︵ 一 七 四 一 ︶ に は 無 量 寺

何れにしても︑霊鷲院時代の巴山についての詳しい行歴に東高慧松を据えたいことを願っており︑それに同意する

八︶十二月十六日に巴山が他寺へ転住するため︑その後住ことを遠山景慶が録所の正眼寺︵小牧市三ッ渕︶へ書翰を行 し て お り︑ 教 化 活 動 が 盛 ん で あ っ た と い わ れ る︒ そ の東高慧松

らかにならない︒しかし︑翌五年︵一七四〇︶十月二十二

元文四年︵一七三九︶︑四世に入院した東高の行歴は明四世

後︑宝暦七年︵一七五七︶十一月十七日に示寂した︒

出している︒それには︑
一 筆 致 啓 上 候︑ 此 般︑ 巴 山 和 尚 他 山 ニ付︑ 霊 鷲 院 後
住 之 儀︑ 東 高 長 老 後 住 ニ居 申 度 旨︑ 巴 山 和 尚 被 相 願
候︑ 拙 者 儀 勿 論︑ 同 心 ニ存 候 間︑ 右 之 段︑ 御 内 達 頼
掃部

入存候︑為其︑如此御座候︑恐惶謹言
遠山─ 40 ─

えたい願いに同意した内達を︑遠山景慶より正眼寺へ出し日に東高が他寺へ転住するため︑その後住に乗輪弘宗を据ととなり︑承知している旨の口上書を出している︒それに眼寺へ弘宗が美濃の福昌寺︵中津川市駒場︶に転住するこ

延享三年︵一七四六︶三月十二日には︑遠山景慶より正一筆致啓上候︑然は赤池村霊鷲院弘宗和尚︑今般︑濃は︑ている︒︵正眼寺文書二一五四︶それには︑
一 筆 致 啓 上 候︑ 今 般︑ 東 高 和 尚 他 山 ニ付︑ 赤 池 村 霊
鷲 院 後 住 之 儀︑ 弘 宗 和 尚 後 住 ニ居 申 度 旨︑ 東 高 和 尚

眼

寺

三月十二日

遠山

条︑宜御取扱︑頼入存候︑恐惶謹言

景

大膳

州恵那郡駒場村福昌寺え移轉有之度旨︑被申聞︑令承景 ︵花押︶

大膳

被 相 願 候︑ 拙 者 儀︑ 勿 論︑ 同 心 ニ存 候 間︑ 右 之 段︑遠山知︑ 於 手 前︑ 故 障 無 御 座 候︑ 依 之︑ 右 為 願 之 罷 出 候

寺

正

侍者御中

古屋市千種区城山町︶の衆寮にいた萬里虎関を据えたいことある︒続いて四月十一日には霊鷲院の後住に善篤寺︵名慶︵花押︶

御内達頼入存候︑為其︑如此御座候︑恐惶謹言

眼

十月廿二日
正

と あ る が︑ 転 住 地 な ど は 不 詳 で あ る︒ 宝 暦 九 年︵ 一 七 五九︶七月二十七日に示寂した︒
五世 乗輪弘宗

開山頑翁曳石の無縫塔を頑翁の弟子らが建立した︒翌三年の代には︑寛保二年︵一七四二︶二月二十八日に示寂した

之段︑宜御内達頼入存候︑為其︑如斯御座候︑恐惶謹

後 住 之 儀︑ 善 篤 寺 衆 寮 虎 関 和 尚 後 住 ニ居 申 度 候︑ 右一筆致啓上候︑今般︑弘宗和尚就他山︑赤池村霊鷲院との内達を遠山景慶より正眼寺へ

春には開基の微笑尼が自ら剃髪し︑諸国の碩徳を訪ねる行言

元文五年︵一七四〇︶十一月に五世として入院した弘宗脚に出発した︒
霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 41 ─

大膳慶︵花押︶

宗が福昌寺へ転住した延享三年︵一七四六︶は存命しておら ず︑ 弘 宗 と 松 山 恕 麟 と の 関 係 は 不 詳 で あ る︒ 福 昌 寺 の「世代帳」では寛政十一年︵一七九九︶三月二十二日示寂

景

寺

遠山

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶
︵川口︶

眼

四月十一日
正

とあるが︑霊鷲院では寛政十二年︵一八〇〇︶十一月二十五世弘宗の後住として延享三年︵一七四六︶七月に善篤

萬里虎関寺︵名古屋市千種区城山町︶衆寮にいた萬里虎関が六世に六世三日となっており︑長寿者であったと思われる︒

侍者御中と出し︑福昌寺三世に転住した︒なお︑弘宗は福昌寺の本寺長国寺︵恵那市大井町︶八世にも就いており︑福昌寺よの先住︵七世︶はともに松山義柏︵栢︶であるため︑松山り昇住したものであろう︒福昌寺の先住︵二世︶︑長国寺
義柏の法嗣かともみられる︒長国寺時代には弟子の実參不就いた︒虎関の伝記は三十五世に昇住した大寧寺︵長門市

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︵布︶

毛︵小牧市小牧・玉林寺二世︶が萊翁黙仙へ弘宗の頂相に

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ると︑

道趾が記したもので︑霊鷲院に入院するまでの伝記をあげの題は天明六年︵一七八六︶正月に大寧寺三十六世の大麟

深川湯本︶に所蔵する頂相の題によって明らかになる︒こヲニ

賛を請しており︑それには︑シ

長国弘宗和尚寿像賛 布毛和尚請ニ

顔貌□噲踞坐峻鄰革㍼席三所㍽乘㍼個願輪㍽這邉那畔為㍾
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第三十五世萬里関大和尚師者信州之産也不記家系□年ヲフ茵㍽䮒不㍾臥㍾枕混㍼迹迷津㍽亡㍼形凍餒㍽隠約平淳蔵而彌
ヲ

出家遊方天性貞篤使人感東関北越遊歴知識門多歳後西ヲ遊登防之法幢然橋断崖橋門□峻峻衲子競畏服師進問云クとある︒︵『萊翁黙仙語録』︶なお︑松山義柏は霊鷲院伝法如何是仏︒橋曰爾何借別人口不問師便禮拝橋便捧師云タリ

第一祖の松山恕麟と同一人物と考えられたが︑松山恕麟は徹骨徹髄後入室親蒙開示因乞植口師脇不着席三年勇猛ル

露橋梓蓁々 見㍾
之仰㍾
之是謂㍼
師真 ㍽
賛言難㍾
逮短毫曷振

元文元年︵一七三六︶四月十六日に示寂しているため︑弘─ 42 ─

後帰国払受業塔住菴昧跡数年矣橋不歳退院帰隠丹之龍

回地一声也太奇々々直走方丈量所拝橋微之恰如破竹勢

異他侍者有蓋天関公不悟何人悟讃歎不止一夜切心忽然

扱頼入存候︑恐惶謹言

前︑故障無御座候︑依之︑右願に被罷出候条︑宜御取寺 町 永 安 寺 え 移 轉 有 之 度 旨︑ 被 申 聞︑ 令 承 知︑ 於 手

一筆致啓上候︑然は赤池村霊鷲院虎関和尚︑今般︑東

六月十二日

景

慶︵花押︶

遠山彦左衛門福閉門不接客幽栖有年享保二十一甲辰九月十三日示寂
氏相議請令住山師當仁不譲進院董徒不陞開祖家風有年

正眼寺

于丈室師聞訃音遠趨拝塔法弟廓潭幸喜師来開基与某甲
時応尾之微笑尼請住霊鷲百病屡調結制宏董宗綱接衆無とあるように︑遠山景慶が正眼寺へ出した︒七月頃には転侍者御中とあり︑信州の出身であったが︑俗姓︑家系などは不詳で住しており︑そのあたりを大麟道趾の題によってみると︑

倦刻斯已畢ある︒出家後︑東関北越の知識に参学しており︑その後︑学徒日多一衆守枯淡奉侍尾陽法道改僧観終成巨叢林

有永安之請師堅不許微笑尼請不止依之令霊鷲兼待於玆とあり︑虎関は微笑尼の請によって止むを得ず霊鷲院を兼法 幢 山 禅 昌 寺︵ 山 口 市 下 小 鯖 ︶ の 断 崖 独 橋 の 下 に 学 ん だ
後︑入室嗣法した︒独橋は龍福寺︵京都市船井郡丹波町︶

永安寺時代の寛延三年︵一七五〇︶冬には結制を修行しへ退隠し幽棲した後の享保二十一年︵一七三六︶九月十三た︒それに随喜した頑極官慶は特に上堂を請しており︑宝務 し て い た が︑ 永 安 寺 に は 多 く の 学 徒 が 集 っ て 大 叢 林 と三年︵一七四六︶に微笑尼より霊鷲院へ請待された︒住持日に示寂した︒法弟の祖州廓潭︵四世︶は︑開基家と相議すること二年︑延享五年︵一七四八︶春には微笑尼を讃え

暦六年︵一七五六︶正月には︑法兄頑翁曳石の行歴を記しなった︒

る偈を贈っており︑六月十二日には永安寺︵名古屋市東区

た『頑翁石和尚行業記』を撰述している︒八月には病にかして虎関を龍福寺住持に請し三世となった︒その後︑延享

東桜︶へ転住する願に納得していることを霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 43 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

かり︑再起できなくなったことを悟った微笑尼は︑虎関に対して「和尚亦眼瞎也否」と尋ねた︒すると虎関は「何啻山 僧 」 と 聞 き 返 し︑ 微 笑 尼 は「 盡 大 地 人 即 今 眼 瞎 呪 爾 化

一 當寺開闢應永年中三州之大守大内鷲頭弘忠公古帳

當寺十三代異雪和尚住持之時七州之大守大内義隆

八百貫并山林御寄附
一御當家元就公五百七十石并山林境内如先規御寄附

公領地八百石并山林御寄附
一

此度従公儀御尋ニ付右之通記録差出者也

永安寺に在住すること十余年︑宝暦十四年︵一七六四︶

矣」と述べて閏十一月十日に六十六歳で没したのである︒
二月二十日には大寧寺三十四世呑海未了が病のために退隠

于時明和五戊子歳

現住虎関代改之することとなり︑その後住︵三十五世︶として進院開堂し十一月十五日とあるように︑大寧寺開創以来の寺領の記録を公儀に提出

在位十餘年時長州大寧呑海因病退鼓請師令為補處師進た︒大麟道趾の題には︑院開堂懐中辨香為橋断崖実是法泉嫡孫也於玆学者競到した︒また︑安永元年︵一七七二︶には開山の石屋真梁禅師 三 五 〇 回 忌 を 修 行 し て お り︑ 一 千 余 人 で 法 筵 が 賑 わ っ時値于開山石屋禅師三百五旬遠忌大会四方予先到者一た︒

安永六年︵一七七七︶には永祥寺︵井原市西江原町︶の千餘指法莚盛挙不可言官庁帰崇尤渥施官財賑清衆緇白
安永七戌七月三日示微疾書遺偈圓寂于笏室世寿七十五

大 麟 道 趾 を 後 董 に し て︑ 尾 張 の 照 運 寺︵ 名 古 屋 市 東 区 東伏膺□制罷通院請備永祥道趾令董碓席師帰隠尾之照運
法臘六十五送霊骨大寧津葬走葬者及数千人創尾之照運

桜 ︶ へ 帰 隠 し て 七 月 三 日 に 示 寂 し た︒ 一 説 で は︑ 曹 流 寺

臘六十五歳であった︒遺骨を大寧寺へ送り︑その葬儀に数れている︵『名古屋寺院誌』照運寺項︶︒世寿七十五歳︑法︵名古屋市中区新栄︶に退隠して同寺で示寂したともいわ

乗円両刹為開祖嗚呼遺徳使人感者乎
と述べている︒
在住中の明和五年︵一七六八︶十一月十五日には「世代年譜」に︑

─ 44 ─

千人が参列した︒照運寺と乗円寺︵名古屋市北区中切町︶の開祖となっている︒
太鈍心底

正眼寺
御役寮

と正眼寺へ一札を申し出ている︒同年︑冬には十二世裁翁

梵 童 が 太 鈍 に つ い て 剃 髪 し た︒ 同 七 年︵ 一 七 五 七 ︶ 十 一

月︑微笑尼の一周忌に遠山景慶と高木篤貞によって墓塔が七世
萬里虎関が永安寺へ転住した寛延元年︵一七四八︶七月

建立され︑その銘を太鈍が記している︒銘をあげると︑志︵ママ︶

日︑忽然省發直奔︑而謁橋老密伸︑其故橋曰︑汝徹也︑自焼了話痛施鉗鎚︑彌加激礪越口禮共忘參扣無虚日歴七十餘

橋一見 而便︑雖知法器家風嶮峻所呈所解一不容之親擧死了

春︑嫁本府縉紳藤景供︑然常修梵行一要參禅会見龍福橋老

禄四辛未四月八日日出時生︑幼 而聰慧出倫篤好佛法︑丙戌

濃州多良郷源貞則女也︑其母木村氏夢昇曦射額 而有娠︑元當院開基諱微笑︑字徹顔

墓

以後に住持となったのは︑七世太鈍心底である︒詳しい伝記は不詳であるが︑虎関の法を嗣いだものと思われる︒宝
暦三年︵一七五三︶正月に本年冬︑江湖会の修行を大檀那の遠山家も納得していることを指出申一札之事︵ママ︶

一拙寺︑當來酉冬︑江湖興行仕候︑大旦那︑何れも納得仕︑何方にも故障無御座候事︵ママ︶

一衆数七拾箇不足仕間鋪事
一首座方㏄賄賂嘱咜取申間敷事

鷲︑加之外護安之衰癈再興叢規︑寛保三癸亥春︑自薙染游之︑於是乎開基當山石公︑石公爲開祖︑山稱久遠︑院曰霊

参堂請益無怠︑或於公案詠和歌代頌者多也︑石公遂偈以證

今 日 永 保 護︑ 隨 分 爲 人︑ 享 保 二 丙 酉 歳︑ 從 而受 菩 薩 戒 并
院印
鈍︵花押︶

鷲

右之趣︑於違背仕者︑宗門之御法度可仰付候︑為後
霊太

愛知郡赤池村剃度之式︑橋及乎晦跡丹丘使尼親炙嗣子頑翁石公尼亦奉命

宝暦三年

證︑仍 而如件
酉正月

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 45 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

方徧扣一時名宿箇箇稱曰︑末世鐵磨也︑後結第古渡︑齊接方來︑其佗衆善不可枚擧︑寳暦六丙子秋八月︑稍患微疾永安 關 師 竊 知 病 不 起︑ 一 日 徃 而瞻 之︑ 尼 向 師 言︑ 和 尚 亦 眼之時

右衛門に出した新春の賀状のようなものに︑

可被下去秋は

新春之御慶
御同前目出度□□□□御心易思召可被下候

無為加年仕候乍憚

然は當方拙僧儀も随分

遠察不浅弥重に奉存候

廿日に永安寺迄参り

弥以御家内皆々様御機嫌︵ママ︶

化矣︑実閏十一月十日夘刻也︑世壽六十六︑孝子遠山氏藤
天地懸隔

瞎 也 否︑ 師 曰︑ 何 啻 山 僧︑ 尼 曰︑ 盡 大 地 人 即 今 眼 瞎唍 爾

靈山授記

能御越年可被成候半と七尺八尺

景慶︑高木氏源篤貞建塔於院之西北︑使山僧銘︑銘曰︑塔様團䭏䕄寳暦第七歳次丁丑冬十一月日︵ママ︶

現住底大鈍叟識

且又観音寺岱屋和尚當寺へ後住に御出被成候とある︒なお︑萬里虎関の開山地である乗円寺の二世にも拙僧も随伴仕参申候

孟春廿九日

枕流より

申遺し候以上

何事も取込故早々

乍憚左様に思召可下候

就いており︑宝暦十一年︵一七六一︶十二月七日に示寂し

大屋良玄

た︒
八世

七世太鈍が宝暦十一年︵一七六一︶十二月七日に示寂してきた︒それを証明する資料が霊鷲院にある︒それは玉林

隆幡孫右衛門様た後︑観音寺︵名古屋市西区名西︶十一世の大屋が転住し寺︵小牧市小牧︶七世の絶芳枕流が正月二十九日に隆幡孫─ 46 ─

る︒これはおそらく太鈍が示寂したため︑その後住になっ後住となるため︑拙僧︵枕流︶も随伴してきたと述べていとあり︑観音寺の岱屋︵大屋のこと︶が當寺︵霊鷲院︶の文書によれば︑安永五年︵一七七六︶に八世大屋良玄が霊り︑その時の結制の首座は慈舟が務めた︒なお︑霊鷲院の︵ 一 七 七 二 ︶ 冬︑ 開 関 は 霊 鷲 院 九 世 へ 転 住 す る こ と に なは開関に随って秋月院へ掛錫することになった︒安永元年

ることになった︒解制で開関が秋月院へ帰山するや︑慈舟

松寺二十三世へ転住したため︑その後住に就き︑翌六年二た正月のことであろう︒したがって︑宝暦十二年︵一七六岱屋は現在の観音寺の世代に「大屋」となっているが︑月には︑同年冬に江湖会を修行することの一札を録所の正二︶正月の書状かと思われる︒「 頑 翁 曳 石 和 尚 行 業 記 」 で は 碓 屋 と な っ て い る︒ す べ て 同并村中納得仕︑故障無御座候事

一衆数七十箇︑不足仕間敷事
マ

マ︶

一首座方㏄賄賂嘱咤取申間敷事
︵

霊

開

鷲

赤池

右之趣︑於相違︑宗門之御法度可被證︑仍 而如件
安永六 酉年二月
正眼寺

印

寛︵花押︶

院

仰付候︑為後一拙 僧 儀︑ 當 酉 之 冬︑ 江 湖 興 行 仕 候 ニ付︑ 大 旦 那︑

差出申一札之事

眼寺へ出した︒それには︑

その後︑安永五年︵一七七六︶には霊松寺︵大町市山田一人物である︒
町 ︶ 二 十 三 世 に 転 住 し て お り︑ 霊 松 寺 で は 客 殿 を 建 立 した︒天明元年︵一七八一︶に退隠した後︑同五年︵一七八開関祖闡

五︶十二月七日に示寂している︒
九世

開関︵寛︶は法嗣の仏海慈舟の略伝である「泉徳開山慈
舟禅師行由」によれば︑明和三年︵一七六六︶頃は秋月院︵名古屋市瑞穂区大喜町︶十七世住職で︑永安寺︵名古屋
市東区東桜︶十二世見桃未徹の下で典座を務めていた︒そこへ仏海慈舟が参学に来ており︑その後︑開関にも師事す
霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 47 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶
︵川口︶

御役寮

によって師の詳細な行歴は明らかになる︒奥書によれば︑

この伝記は師が万松寺に歴住したため︑万松寺の歴代住持ら︑甘雨為霖を中心として法嗣らがまとめたものである︒と あ り︑ 大 旦 那︵ 遠 山 家 ︶ も 納 得 し て い る と の 一 札 で あ

その原本は︑中興開山地の泉徳寺︵小牧市本庄︶に所蔵しの伝記を尾張藩寺社奉行所へ提出せねばならないところか

このように霊鷲院へ転住した年月は資料によって異なっる︒ているが︑何れにしても天明四年︵一七八四︶秋︑開関は師諱慈舟︒字佛海︒一號㍼石菴⊿常陽之人也︒未㍾詳㍼ており︑それをあげてみると︑いた︒寛政八年︵一七九六︶正月八日に示寂したが︑文化

不㍾
食㍼
血肉⊿幼而患㍾䱥︒十歳秋急因㍾
疾氣息絶︒父母

姓 氏⊿ 延 享 二 乙 丑歳 誕 生︒ 早 歳 好㍼出 家⊿ 忌㍼葷 茹⊿

霊鷲院を退隠することになり︑その後董に法嗣の慈舟が就十年︵一八一三︶には慈舟が松林寺︵名古屋市千種区南明灸㍼背上⊿ 半日而甦︒心覺㍼無事⊿ 因決㍼出家志⊿ 宝暦町︶を再興した時︑その法地開山に請している︒当時︑天台宗の学僧であった金龍敬雄の侍者の梵韶が安永七年︵一五 年 乙 亥︒ 師 十 一 歳︒ 登㍼州 之 香 林 山⊿ 見㍼大 忍 和 尚㍽

薙髪授戒焉︒同暦十三年癸未春︒師十九歳︒掛㍼錫州

七七八︶頃に編纂した『張城人物志』には︑
字祖関之杉室大雄院⊿博學㍼内外典⊿日夜不㍾怠者三歳︒未㍾

霊鷲院と紹介されている︒ただし︑開實祖関となっているが同一

得∮
脱㍼
生死無常苦㍽底力∵常自疑㍼
著之㍽
而已︒因有㍼
一赤池

人物で︑尾張の高僧の一人としてとりあげられているので禅者㍽同牀︒冬暮夜爐邊茶話次︒及㍼
參禅事⊿師即問︒

釈開實ある︒

愕然有㍾省︒於㍾玆始知㍼名字學不∑足㍾敵㍼生死⊿ 直向㍼

參禅要路畢竟如何︒禅者將㍼燼木㍽打㍼爐側㍽示㍾焉︒師

大悲尊前㍽發願曰︒吾欲∮尋㍼
明師⊿而決∫
此一大事∵請

仏海慈舟

仏海慈舟︵以下︑師・慈舟と略称︶の伝記は︑法嗣の甘慈悲證明︒明和三 丙戌春︒師二十二歳︒所持書典悉抛

十世

雨為霖が編集した「泉徳開山慈舟禅師行由」があり︑それ─ 48 ─水客⊿碎身豈㍾
不㍾
起㍼
宗規⊿又詣㍼
州之鹿嶋明神廟⊿誓

香林山上欲㍾辭㍾師︒五十三參何可㍾之︒振㍾錫今爲㍼雲擲︒ 遠 欲㍼南 遊⊿ 因 歸㍼省 香 林 山㍽辭㍾師︒ 便 呈㍾偈 曰︒

之 靈 鷲㍽而 結 制︒ 令㊦師 領㍼半 座⊿ 師 三 辭㍾之︒ 闡 不㍾

叢林稱㍼俊傑⊿安永元年 壬辰冬︒師二十八歳︒闡移㍼尾寧⊿ 參㍼虎關和尚⊿ 到㍼加之大乘⊿ 參㍼祖俊和尚⊿ 至處

黄河㍽
洗不㍾
清︒又到㍼
長之太
須㍾
知後箭深㍼
前箭⊿倒洒㍼

南 河 俣 山 中⊿ 蔵㍾路 也 十 年︒ 動 旬 餘 斷㍾糧︒ 或 長 坐 不許︒終坐㍼半筵⊿同曆三年 甲午︒師三十歳︒卓㍼錫於勢開寛闡和尚︒爲㍼典座⊿師潜知㊦闡左右出㍼常情⊿晨夕臥︒ 長㍼養 聖 體⊿ 或 時 村 里 有㍼死 靈 爲㍾崇 狂 者⊿ 就㍾師

安⊿ 過㍾夏︒山主見桃和尚︒令㊦師行㍼履庫下⊿ 時秋月追慕恰如㍼影隨∑形︒闡又顧㍼憐焉⊿闡一日示曰︒劫火

自 謂︒ 修 行 無㍾力︒ 實 可㍾恥 而 已︒ 二 三 月 後︒ 隣 里 亦

請㍾除㍾之︒ 師 便 授㍼戒 脈⊿ 別 唱㍼法 語 等⊿ 終 無㍼其 應⊿曰︒不㍾明㍼大事㍽誓不㍾歸㍼故鄕⊿ 便携㍾錫到㍼尾陽之永壞⊿ 闡 曰︒ 不 是 不 是︒ 師 從㍾是 伏 膺︒ 師㍼事 闡 和 尚⊿

洞 然 大 千 倶 壞︒ 未 審 這 箇 壞 不 壞︒ 師 曰︒ 不㍾干㍼壞 不哉︒ 只 願 師 慈 令㊦我 得㍼大 法⊿ 敢 勿㍾勞㍼尊 慮⊿ 闡 私 涙去︒師曰︒佛有㍼鬻肉⊿ 祖師有㍼斷臂⊿ 日用事何爲㍾難辨道︒或時闡曰︒汝好㍼靜座⊿ 我院甚繁務︒向㍼別處㍽

不㍾怠︒有㍼閑暇㍽則面壁靜坐︒日夜脇不㍾到㍾席︒純一杖㍽曰︒後半夏不㍾
得㊦喚作㍼
主杖⊿即抛向︒又拈㍼
主杖㍽

杖㍽曰︒ 前 半 夏 法 兄 弟︒ 在㍼這 裏㍽左 轉 右 轉︒ 左 拈㍼主曆六年 丙午夏結制︒龍象屯㍼法筵⊿半夏示衆︒右拈㍼主四 甲辰年秋︒師四十歳︒闡退㍼靈鷲㍽令㊦師董㍼其席⊿同度㍼
死靈㍽事∵師一生中︒如㍾
是事數多︒悉不㍾擧︒天明

日⊿即日狂心止︒譫語絶︒其後於㍼
豫州宝珠之会⊿有∮有㍼狂 病⊿ 請㍾師 禳㍾之︒ 師 謂︒ 前 日 心 中 欲㍾除㍾之︒ 故濕㍾衣︒一日闡對㍾
客談㍼
拈華微咲話⊿師在㍼
竈頭㍽
聞㍾
之到㍼解夏日⊿闡歸㍼秋月⊿師亦隨掛㍼錫秋月⊿時秋月師

開悟︒便具㍼
威儀⊿上㍼
方丈㍽
禮拜︒闡曰︒汝見㍼甚麼道曰︒元來長七尺︒扶過㍼斷橋水⊿ 伴歸㍼無月村⊿ 靠㍼拄

無㍾應︒便就㍼道場⊿ 入㍼自他不二深三昧㍽了︒又如㍼前理㍽麼︒師曰︒靈山一会今日儼然︒闡便微笑︒後闡和杖㍽
呵呵大喚︒是一曰㍼
四箇拄杖⊿後來以㍾
是示㍼
學者⊿

資只二人而已︒泥壁舂麥爨炊煎茶之勞︒師一人動㍾之尚 忌 香 語 曰︒ 杉 室 爐 驚㍼打 燼 聲⊿ 拈 花 談 覺㍼桶 底 輕⊿
霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 49 ─

永安⊿十方雲衲連㍼
露袂㍽
到︒常住淡薄︒多衆無㍼
可㍾
供

寛政十年 戊午春︒師五十四歳︒應㍼名府永安之請⊿移㍼

相㍽三 日︒ 容 儀 如㍾生︒ 世 壽 七 十 有 八︒ 法 臘 六 十 有 七

歸如㍾
常︒自求㍼
湯水㍽
澡浴︒入㍾
室端坐無㍾
病化︒留㍼
眞

海誰知個老傳︒此日終日携㍾
杖巡山︒手拂㍼壽塔邊⊿暮

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶
︵川口︶

物⊿以㍼
淨乞㍽
爲㍾
食︒一日設㍼
三轉語㍽
示㍾
衆曰︒得㍾
見㍼

曰︒ 緇 服 不㍾持㍾律︒ 説㍾禅 靡㍾会㍾禅︒ 閉㍾唇 恰 似㍾啞︒

年︒ 於㍼象 頭 山 頭㍽荼 毘︒ 分㍼遺 骨 於 四 所⊿ 得㍼舎 利 七

開㍾眼 終 無㍾眠︒ 曾 不㍾斷㍼煩 惱⊿ 詎 求㍾坐㍼淨 蓮⊿ 若 尊㍼粒⊿ 門 人 分㍾之︒ 以㍼四 月 十 二 日㍽入㍾塔︒ 自 賛㍼頂 相㍽

化 元 年 甲 子冬︒ 師 六 十 歳︒ 府 之 大 光 空㍾席︒ 當㍼國 選㍽

重 此 漢⊿ 佛 道 必 難㍾圓︒ 蓋 師 平 素 疎㍼人 情⊿ 四 所 住 山

合暗頭合⊿得㍾
坐㍼
斷毘盧頂潼⊿須㍾
採㍼
東家女兒難⊿文
移㍼大光⊿家風激厲庸流難㍼近傍⊿越格衲子成㍾群︒同不㍾假㍼
工謀⊿只任㍼
他請㍽
而已︒只管單㍼
提祖道⊿鍛㍼
煉屋裏天眞佛⊿急須㍼
燒却⊿得㍼
百尺竿頭進∑步︒須㍼
明頭

彌昌也︒同曆十 癸酉歳︒於㍼府東丸山村⊿再㍼興松林寺

曆六年 己巳冬︒師六十五歳︒當㍼龜岳之選㍽晋院︒化風然︒第一不㍾透㍼得法身㍽人︒第二撥㍼無三時業㍽人︒第会⊿ 示 曰︒ 今 時 叢 林 以㍼名 利 學㍽爲㍼辨 道⊿ 我 這 裡 不㍾

衲子⊿嘆㍼
澆末宗規紛亂⊿老尚憤激︒常罵㍼
諸方賣算之

戒者三千八百餘人︒隨喜蒙㍾化者不㍾
知㍾數︒國君賞㍾
之之古基⊿請㍼
闡和尚㍽
爲㍼
法地開山⊿自居㍼
二世⊿同曆十

贈㍼紗綾二本⊿同曆十三年 丙子秋︒師七十二歳︒退㍼龜

三 大 悟 不㍾迷 人︒ 第 四 不㍾發㍼六 度 心㍽人︒ 此 四 種 人︒

師⊿呼㍼
小魔子⊿諸方結制請㍾師也三十六度︒毎㍾
望㍼
衆

岳⊿法子宜見︒於㍼小牧古城北本莊村㍽興㍼廢寺㍽請㍾師

非㍼吾親眷屬⊿若非㍼此人㍽則此問不㍾許㍼掛錫⊿汝等實一年 甲戌春︒祝㍼古希之誕⊿訟㍾公施㍼菩薩戒⊿四衆受㍾

爲㍼
中興開山⊿號㍼
山於象頭⊿名㍼寺於泉德⊿師閑居養㍾

魔師∵差㈲過一生㈱︒予發足以來︒潜慕∮
法眼參㍼
地藏㍽
高

欲㍾求㍼祖 道⊿ 須㍾參㍼明 眼 師⊿ 徒 莫㈹隨∮集㍼多 衆㍽衒㍾名蹤㊧而已︒尋常示㍼
如㍾
是事⊿輒不㍾
許㍼
可人⊿所以如㍼世

忍㍼寒威⊿老僧七十有餘歳︒自洗膩垢弊布衣︒文政五年 壬 午三 月 二 十 八 日 早 朝︒ 書㍾偈 示㍼門 人㍽曰︒ 平 眼 虚緣簿⊿ 求㍼恩愛㍽輩︒雖㍼輻輳㍽久不㍾住︒嗣法徒纔九人老︒ 一 日 賦㍾偈 曰︒ 曾 退㍼市 鄽㍽掩㍼柴 扉⊿ 從㍾壯 修㍾道

空無㍼一偏⊿是非呑吐有㍼餘員⊿從來天地權名㍾什︒四─ 50 ─

化于
人行化事㍽小子等悉所㍼
見聞㍽
如㍼
示寂遺誡㍽
予助㍼

請毎㍾蒙㍼垂海㍽所∟聞綴㍾之故年暦等間有㍾錯乎到㍼為不㍾
詳到㍼
慕道參学事㍽
以∮
予従㍼
壮歳㍽
侍㍼
左右㍽
朝參暮

予也未㍾
詳㍼
其行業㍽
如㍼
其姓名㍽
師曽□㍾
人不㍾
□㍾
之故

可㍾
遺㍼
一世㍽
玆以現主令㍼
小子等撰∑之小子兄弟譲㍾予著㍼師 行 由㍽者 非㍼師 遺 意㍽亀 岳 歴 代 伝 記 入㍼公 廳 不㍾也︒道高爲㍼
其上首⊿有㍼
普説一帙⊿壽㍾
梓行㍼于世㍽
矣︒

師資二人のみであったといわれる︒安永元年︵一七七二︶

随って秋月院へ掛錫することになった︒その時︑秋月院はる こ と に な り︑ 解 制 で 開 関 が 秋 月 院 へ 帰 山 す る や︑ 師 に十七世開関︵寛︶祖闡が典座でおり︑師は開関にも師事すの下に学んだ︒その時︑秋月院︵名古屋市瑞穂区大喜町︶

る志を立て︑最初に尾張の永安寺へ行き︑十二世見桃未徹いる︒二十二歳の明和三年︵一七六六︶春︑諸方に遊学すの時︑大雄院︵日立市宮田町︶に掛錫して内外典を学んで詳︶について出家受業した︒同十三年︵一七六三︶十九歳

冬︑ 二 十 八 歳 の 時︑ 開 関 は 霊 鷲 院 九 世 に 転 住 し︑ 結 制 の末詳告㍾予只記㍾所㍼見聞㍽不㍾花㍼文章㍽况文盲不才讀
者 勿㍾論㍼文 章㍽只 願 見㍼厲 志 道 情㍽照㍼顧 自 己 脚 下㍽

際︑師はその首座を務めた︒同三年︵一七七四︶三十歳に

甲陽㍽不㍾侍㍼其席㍽雖㍾然門人五六輩侍㍼其席㍽未後始

也々

な る と︑ 師 は 錫 を 勢 南 の 河 俣 山 中 な ど に 移 し 十 年 が 過 ぎを退董することになり︑師がその後席を継いだ︒その時のた︒天明四年︵一七八四︶秋︑四十歳の時︑開関は霊鷲院

結制の江湖頭は大癡道高が務めている︒同六年夏には霊鷲門人 小弟為霖謹記
伝 記 の 概 略 を な が め て み る と︑ 師 は 延 享 二 年︵ 一 七 四院で結制を修行しており︑寛政元年︵一七八九︶四月にはとある︒
五︶常陸︵茨城県︶に誕生した︒十歳の秋︑病を患ったた

寺社奉行所へ「什物帳」を出した︒その末尾には︑右の通書出申候此以後交代之節無間違右之品々無増減

め︑ そ の 時 出 家 の 志 を 決 め た と い う︒ 宝 暦 五 年︵ 一 七 五は︑長宏寺︵高萩市上手綱︶のみしかなく︑しかも︑歴住

書出可申候

五︶︶十一歳の時︑香林山︵茨城県における香林山の山号に 大 忍 は い な い た め︑ 現 在 不 詳︒︶ の 大 忍︵ 行 歴 な ど 不霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 51 ─

若新添は格別古来有来候品は後代々難渋々不相成様相に は︑ 切 支 丹 宗 門 僉 議︵ 宗 門 一 札 ︶ を 正 眼 寺 へ 出 し て いと正眼寺へ出した︒翌三年四月と同九年︵一七九七︶四月

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

考書出置候故其已後にて御書出可成心得為意得一寸と松寺で授戒会を修行しており︑戒弟は三千八百余人の大盛師の開関を請して自らは二世となった︒同十一年春には万寺︵名古屋市千種区南明町︶を再興し︑その法地開山に本松寺二十五世に晋住した︒同十年︵一八一三︶には︑松林

は︑大光院二十世へ転住し︑同六年︵一八〇九︶冬には万世 に 請 さ れ た︒ ま た︑ 文 化 元 年︵ 一 八 〇 四 ︶ の 六 十 歳 にる︒同十年︵一七九八︶春︑五十四歳になると永安寺十八慈舟拝書

右の様子印置申候以上
後々継席諸大和尚とあり︑後席の住職への「校割帳」でもあった︒
翌二年六月には︑本年冬に結制を修行する願いを︑指出申一札之事

況であった︒同十三年︵一八一六︶九月︑万松寺を退隠し

一拙寺儀︑當戌之冬︑結制興行奉願候 ニ付︑大旦那 并
村中何れも納得仕︑少 も故障無御座候事

た師は︑法嗣の別峰宜見が泉徳寺を再興するにあたり︑師を中興開山へ迎え閑居の地となした︒その後︑泉徳寺で文一衆数御定法之通︑七拾箇︑不足仕間敷事︵ママ︶

政五年︵一八二二︶三月二十八日早朝︑世寿七十八歳で遷

舟︵花押︶

鷲

院であり︑普門寺は師の法嗣別峰宜見の法系の歴住地であ市北崎町︶に所蔵する︒両寺はともに慈舟の法系門下の寺

録は普門寺︵大府市横根町︶にあり︑頂相は賢聖院︵大府師の語録と頂相が大府市内の寺院に所蔵されている︒語納骨した︒嗣徒は九人おり︑道高が一番弟子であった︒

右 之 趣 ニ於 違 背 仕 者︑ 宗 門 之 御 法 度 可 被 仰 付 候︑一首座方㏄賄賂囑咤等︑一切取申間敷事

慈

霊

愛知郡赤池村化した︒遺骨を四ヵ所に分け︑四月十二日に塔を建立して寺
寮

院

為後證︑依如件

眼役

寛政二年 戌六月
正御─ 52 ─

し︑現在では雲菴黄龍の頂相が曹源寺に所蔵している︒そ玄︑二世雲菴黄龍の頂相も同じ箱に安置されていた︒しかたものと思われ︑同寺には慈舟のみならず法地開山簑翁鉤簑翁鉤玄の本師にあたる慈舟の頂相を所蔵することになっに勧請して︑自らは三世となり法地起立した︒そのため︑らに︑当時の曹源寺︵豊明市栄町︶十四世雲菴黄龍を二世

十三年には︑師の法嗣簑翁鉤玄を法地開山に勧請した︒さ日に曹山智洞が住持するや本堂︑庫裡などを再建し︑明治を刊行している︒それには慈舟の自序とともに︑尾張藩士にあたる︒また︑慈舟は生前中に『大光慈舟禅師易贐録』││正道得眼││大機貫道と続いており︑法系の法曾祖父の で あ ろ う︒ 大 機 貫 道 の 法 系 は︑ 仏 海 慈 舟 ││ 別 峰 宜 見ているところから︑普門寺四世大機貫道が所持していたもその筆者は不詳である︒末尾に「遠孫貫道拝持」と記され孝輯編」とあり︑単孝の編輯したものを再写したようで︑語録』とある︒しかし︑題簽はない︒乾坤二冊で「門人単次に︑普門寺に所蔵する語録は︑内題が『大光慈舟老人

年までの亀岳林万松寺時代の自題頂相である︒

れは曹源寺との本末関係から︑住持の昇住によって移蔵さ

水 野 政 和 の 叙 と 門 人 単 孝 の 跋 が 付 さ れ て お り︑ 文 化 二 年る︒一方︑賢聖院は︑弘化二年︵一八四五︶十一月二十二れたものであろう︒

霹靂轟不意駭歴

助化した時の「妙仙普説」︑大光院における「大光普説」に︑文化元年︵一八〇四︶冬︑妙仙寺︵日進市岩崎町︶に

及 懈 怠 説 」「 誡 憍 慢 説 」「 分 衛 行 」「 蒲 団 吟 」 な ど と と も夏安居における「択師説」及び「唱道人可誡説」「誡多聞

︵一八〇五︶の刊行である︒内容は寛政六年︵一七九四︶

塵劫形自若器那から成り︑参学者に弁道精進を促がしている︒しかし︑本眼見如盲有□似啞

頂相をみると︑慈舟の自題である︒それには︑八十二位比倫一怪

光慈舟老人語録』は『大光慈舟禅師易贐録』に所収する普文は十丁のみで︑語録としては頗る短い︒普門寺蔵の『大喚汝後来為我住亀阜老衲慈舟自題とあり︑亀阜老衲とあるところから︑文化六年より同十三
霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 53 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

説のみならず法語︑詩偈などもまとめられている語録である︒内容の構成をみると︑

り詳細な行歴と力量を知ることができる︒

②夜参論

①晋山法語

四三︶春に剃髪し︑諸国の名僧を訪ねて行脚した︒行脚中

微笑尼は霊鷲院にある墓誌銘によれば︑寛保三年︵一七

微笑尼と明菴学海──墨蹟の所蔵から──①仏事の同年冬︑空印寺︵小浜市小浜男山︶十六世明菴学海とも

︹坤︺

②三仏諱
③書

︹乾︺

③二祖諱

交流した︒空印寺は十四世に面山瑞方がおり︑面山は微笑尼の作られた藕絲の九条衣と方一尺ばかりの小衣を得て④序文いるところから︑空印寺の後住明菴とも親しかったものと

④下炬
⑤詩偈

︵ ︶

⑥題賛
となり︑
『大光慈舟禅師易贐録』より詳細な慈舟の煖皮肉の「坐禅箴」を和文で注釈した損翁宗益︵一六四九思われる︒そのため揮毫を需めたところ︑明菴は宏智正覚一七を表わした語録である︒編者は︑『大光慈舟禅師易贐録』〇五︶の坐禅辨道の法語の一部を揮毫された︒

し︑編者の単孝の生没年次などの行歴は全く不詳で︑師に編」とあることから︑単孝一人の編集と考えられる︒しかり︑あやまりて一切時中萬法のきわを見たまふことな

ち︑すみかなり︑如此坐するか佛々の坐したまふ坐ななく終なし︑際あれは籠に入へし︑際なきか鳥のいの十二時中鳥の大空の極りなきを飛かことく南北東西始

それには︑が「門人単孝等編」とあり︑単孝ら複数の人物による編集

参学していた門人であったことのみしか明らかにならなと 考 え ら れ た が︑『 大 光 慈 舟 老 人 語 録 』 は「 門 人 単 孝 輯い︒ な お︑ 本 語 録 が 刊 行 さ れ な か っ た 理 由 は 不 詳 で あ る

右は損翁老和尚坐禅辨道之法語

かれ︑穴賢

かった慈舟の煖皮肉は︑『大光慈舟老人語録』によってよが︑従来︑『大光慈舟禅師易贐録』でのみしか明らかでな−─ 54 ─

1

前永平現空印法孫比丘海明庵謹拝書

菴禅師ト号ス︒師十三歳ノ春︑本師禺中師︑奥刕仙臺

藤井村向陽寺黙外禺中禅師ニ就テ得度ノ式ヲ受ケ︑明

天和二年正月元旦ニ男子ヲ誕生ス︒此ノ子七歳ノ時︑︵ ︶于時寛保三年之冬応需者也とあり︑損翁の「永平正法眼蔵坐禅箴損翁和尚辨話」の本

秋迄一日ノ如ク禅師ノ瓶ニ侍シ︑座禅弁道シ︑廿九歳

ノ輪王寺エ転頭セラル︒其時明菴ハ随伴ス︒廿八歳ノ

明 菴 に つ い て は︑ 寛 延 二 年︵ 一 七 四 九 ︶ 正 月 に 臥 龍 院

文と全く同じでないが︑要旨をあげたものと思われる︒

ノ時︑初メテ山城ノ国久田自性寺ニ初メテ住セラル︒︶︵福井県三方上中郡若狭町三方︶十六世光山良謙が撰述し︵た「泰雲山長英寺記録の壱

通行ノ時︑某家ノ老母死去葬祭ヲ営ム︒

時ニ不思議アリ︒明菴禅師或ル一日︑鳥羽村黒田村ヲ

其後︑三方郡田上ノ常在院ニ転頭留錫セラル︒

中興記」にある伝記と大正十三年十一月二十三日に建立された明菴の慈恩碑の銘文であ主某ハ特ニ明菴禅師ヲ懇請シテ︑其ノ空櫃不思議ノ為

僧不満面ニシテ明菴禅師ニ異議ヲ申シ込ム云云事︑施ニ通ズ︒施主某ハ直チニ其旨ヲ菩提寺住僧ニ語ル︒住焼香シテ居ルヲ見テ︑気ノ毒ニ想ヒ︑此ノ旨ヲ施主某

空櫃ニ向テる「国富村太良庄長英寺中興明菴禅師伝聞記」によって明らかになる︒「中興記」は漢文体であるが︑「伝聞記」は片仮名交り文
国富村太良庄長英寺中興明菴禅師伝聞記のため理解し易いところから︑次にあげてみよう︒

メ ニ 引 導 ヲ 請 フ︒ 明 菴 禅 師 ハ 直 チ ニ︵ 化 猫 ︶ ニ 問 答禅師之母堂ハ常ニ水ノ乏シキ故ヲ憂ヒ︑朝夕天ヲ仰ギ

川野々間ノ出生也︒

ナラズ︒我ガ生肉ヲ汝ニ与ヱン︒其ノ骸ヲ我レニ還セヲ以テ我レ食トナス︒禅師曰ク︒若シ之レヲ食ト為ス

リ︒骸ニ何ンノ咎カアルト︒時ニ虚空ニ声アリ︒是レ

カバネス︒明菴禅師大喝獅子吼シテ曰ク︒人ノ善悪ハ心ニ在テ水曜星ヲ祈リシコト正ニ十余星霜一日ノ如ク︑在ルヨト︒︵化猫︶其骸ヲ捨ツ︒明菴禅師其儘常在院ニ帰夫泰雲山長英寺再中興明菴学海禅師ハ本刕三方郡南前

日夢ニ天ヨリ星下リ口中ニ入ルト夢見︑豈ニ図ンヤ︒
霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶─ 55 ─

2

3

全部焼失︑時ノ住職七世印山師モ焼失スト︒時ニ高僧

延享二年七月十七日︑右長英寺ハ諸堂什具宝物記録等

テ十六世ニ列セシム︒

其後︑若狭守忠用公ノ帰依深ク小浜城空印寺エ懇請シ懇請シテ開山ト為ス︒

王権現夢ノ告ゲニ依テ倉見永正院モ転宗シテ老禅師ヲ

故ニ田井村モ常在院ノ檀中亦倉見村ノ神社三十三間山ル︒後チ某家ハ元ノ菩提寺ヲ離レテ常在院ニ依檀ス︒

給フ︒滅後壱百七十七年︑殊ニ遷化遺垂ヲ伝フニ︑滅禅師ハ明和五年二月六日︑法令八十七歳ニシテ遷化シ徳ヲ伝唱ス︒

ノ如クニ湧出ス︒今ニ至リ前川区ノ中央ニ明菴池ト其

右南前川村ハ其ノ水冬夏増減ナク︑甘露ノ清浄水ヤ玉ルニ明菴禅師ノ法益偉大也︒

ニ通ズル山頂ニ清水ヲ出シ︑人ノ治渇ヲ救フ等枚挙ス

シメ︑人馬ノ通行ノ難ヲ救フ︒又遠敷谷ヨリ近刕張畑

三里阪路絶頂ニ錫杖ヲ立テ︑池ヲ掘リ清水ヲ自由ナラ

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

明菴学海禅師ハ空印寺ノ法席ヲ勇退シ︑先君菩提所タ

後ハ星ニ現ズ云云ト︒今世瞭トシテ霄ノ明星ヲ明菴星

大正十三年南前川字野々間ノ郷ニ︑禅師ノ郷地ニ於ル長英寺ニ隠棲セラレテ伽藍再興ノ事ニ住セラレ︑漸テ巍然タル石碑ヲ建立シテ禅師ノ碩徳ヲ後世ニ伝ト称ス︒

フ︒国君喜悦シテ五十石ノ祭典ヲ永続ニ附セラレシ︑ク舊観ニ復シタルモノ︒現存長英寺ハ仮普請ナリト云
即チ閑居田是レ也︒

フ︒
昭和十一年九月

然 ル ヲ 維 新 改 革 ニ 伴 フ テ︑ 其 閑 居 田 ハ 何 者 カ ニ 没 収ス︒実ニ長英中興第八世明菴学海禅師ハ希有ノ高僧威因ニ記ス︒禅師ニ妙不思議ノ伝記アリ︒一二ヲ挙スル

し︑七歳で得度した後︑参禅弁道して二十九歳で山城国のこれにより明菴は天和二年︵一六八二︶正月元旦に誕生

現長英十九世恵乗謹写之

ニ三方郡南前川ハ用水ノ不自由ニ付︑郷土ニ清水ノ湧

自 性 寺︵ 京 都 市 左 京 区 久 多 下 ノ 町 ︶ 八 世 に 初 め て 住 持 し徳也︒

出セシムルノ法ヲ祷リ︑亦若刕ヨリ丹波ニ通ズル登リ─ 56 ─

た︒その後︑常在院︵福井県三方上中郡若狭町田上︶十六世に転住し︑永正院︵福井県三方上中郡若狭町倉見︶を開き︑空印寺に懇請されて十六世に就いた︒延享二年︵一七四 五 ︶ 七 月 十 七 日︑ 空 印 寺 の 末 寺 の 長 英 寺︵ 小 浜 市 太 良記」があり︑それによって明らかである︒︵２︶『続曹洞宗全書』注解二に所収しており︑宏智の「坐禅昭和箴」の注釈として弟子の面山瑞方に先んずる注釈書の嚆矢

五十三年九月 曹洞宗全書刊行会︶五三六頁参照︒といわれるものである︒︵『曹洞宗全書』解題・索引

庄︶が焼失したため︑明菴は空印寺を退隠して長英寺︵八る明菴の位牌裏書きとともに︑長英寺十九世俊岳恵乗が昭︵３︶ ただし︑これは長英寺︵小浜市太良庄︶に安置されてい和十一年九月に書写したものがある︒また︑銘文の「伝聞世 ︶ へ 隠 棲 し︑ 伽 藍 の 再 興 を 行 っ た︒ 宝 暦 七 年︵ 一 七 五記」も同じく俊岳恵乗が書写している︒これらは空印寺住─ 57 ─

七︶一月には自らの頂相に︑職岸本孝道師よりの御教示である︒ここに厚く感謝の意を︵４︶ 明菴学海の頂相は現在︑空印寺に所蔵している︒

偽非是偽真豈是真夢幻為意空華為身丹青浄潔面目正新

︶

表したい︒
︵

礼拝瞻仰労煩幾人咄々
宝暦第七年丁丑孟春吉旦
永平空印十六世知足叟明菴自題

奇瑞も伝えられている人物である︒

曹洞宗全書刊行会︶に「藕絲守持衣

霊鷲院の歴住の略伝︵上︶︵川口︶

和四十五年七月覆刻︵１︶『永福面山和尚広録』巻二十︵『曹洞宗全書』語録三昭水といわれる美しい清水が尽きることなく湧き出たという

宵の明星を明菴星と称された程の人であった︒また︑明菴

歳で遷化したが︑滅後は星になってあらわれるといわれ︑と題している︒明和五年︵一七六六︶二月六日には八十七4