【翻刻・略注】○に略注を示した。

◎に句の季などを示した。

牧
藤

井

藍 子
美保子

△に林篁筆写専宗寺旧蔵影写本との校異を示した。

一、※に逸丸筆写本に関する注記を示した。

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）本稿は、「許六『追善註千句』翻刻と略注（一）」（『成蹊人文研究第二七号、平成三一年三月刊）の前稿を継ぐものである。

【凡例】

註千句

一、句頭に番号を付した。
一、本文の行移りは原本とは一致しない。

１ 鶯や飯米は持 ツ何千里

第二一、振り 仮 名 ・ 送 り 仮 名 ・ 濁 点 は 全 て 底 本 の ま ま と し 、 句 読 点 な どは私に付した。
明らかに誤字と認められる文字には（ママ）と傍注した。

千里鶯啼てといふは、詩なる故にかきれり。はいかいは、
何千里といひはなしたるを第一とす。此句、鶯の妙々にし一、漢字は原則として現行の字体に改めたが、一部そのままとした。
一、片仮名は「ハ」「ミ」など、変体仮名と認められるものは平仮名に改めたが、小文字で記されたものなど一部そのままとした。

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）て、これに通せぬ人は当流のはいかいかつてならす。さしてふかき事なし。年明てゆるりとしたるといふ事なり。

藍子・藤井美保子

一、仮名 ・ 漢 字 の お ど り 字 「 ゝ 」「 ヽ 」「 〳〵 」 は そ の ま ま と し 、 漢
字のおどり字は「々」で示した。

牧─ 99 ─

タ成蹊人文研究△「詩也故」「俳諧は」「いひはなし得る」「いふ事也」

第二十八号（二〇二〇）

春雨のしめやかなる物語、いのふと思ふ内に出来合手はや○江戸棚△「おもふ」

くすへたり。

○千里鶯啼てので、穴蔵で諸事を済ましたか。○穴蔵◎「鶯」（春）ヒ テ 緑 紅 ニ 映 ズ ）」（『 三 体 詩 』） と い う 句 を 指 す 。 ○ 『 追 善 註 千 句 』の際に家財を守るのに使った。

物を貯蔵するほか、火事他の地方の人、特に上方の商人が江戸においた店。狭い

各 巻 発 句 は 、『 正 風 彦 根 体 』（ 正 徳 二 ・一 七 一 二 年 刊 ） を は じ め と す

杜牧「江南春」の起句「千里鶯啼緑映紅（千里鶯啼る後の撰集に採録されている。

５ 兜 見に女房の親の夫婦つれカブト

２ 枝をならさぬ緑くれなゐはしめて出生の孫をもてなし、幟、人形、よ所よりは美々
敷を老の悦ひとせり。

※「出」は「て」の下に「○」を書き、右に傍記。

ヤナキ

緑紅に映すと云。本文一句に植物なくして紅は花、緑は柳なり。右発句、泰平言外にあり。其所を聞へし。

日本橋室町十軒店には、五月節供の直前にたてられる兜人形

柵を結び、兜・薙刀・毛槍・幟・吹流し等を飾った。兜には義経やの市が立った。江戸時代初期には、端午の節句に江戸では家の前に○兜△「映すといふ」「 柳 也」「有 リ」
泰平◎「兜」（夏）

前句でふまえた詩句中の語。○枝をならさぬ◎「緑くれなゐ」（春）○緑紅に映すの静かな世。

が流行したが、次第に小型化していった。『日本歳時記』（貞享五・になると、家の中の表から見えるところに大きな武者人形を飾るの弁慶、張良などの人形の作り物をしたものもあった。江戸時代中期

江戸の句。

一六八八年刊）に「近年は風俗美巧をこのみて、木をもつて人馬の３ 町方のしめり悦ふ春雨て◎「春雨」（春）いふ。」と、武者人形（兜人形）を「かぶと」という例がみえる。

をもたせ、戦闘の勢をなさしめて、戸外に立て侍る。是をかぶとゝ

形にきざみ、又はりこにして采色をほどこし、或甲冑をきせ、剣戟

○春雨 しとしとと降り続く春の雨。○江戸の句 江戸は火事が多い。

４ 鱠手はやく作る穴蔵
江戸棚のせまき家は、一切穴蔵にて仕廻ふ。亭主も客も、

─ 100 ─

しうとの碁打友達よひあつめたり。

６ 状書 イてやる碁打友達△「よび」ヨ陰 暦 八 月 の 二 日 目 か ら 七 、八是はわか竹馬の友なり。しうとの馳走と見へからす。

７ 好ひ物を一種もらふて宵の月△「友也」「見るへからす」
酒などの馳走。○宵の月◎「宵の月」（秋）○好ひ物

日目頃までの月をいう。夕月。この夜は宵の間だけ月があり、ほの明るい。

８ くゞりを明 ケてもどるどぶ酒

ウ

９ 肌寒くぬるき入湯に旅馴て釜をかたふけ、湯のすくなき旅篭屋の入湯は常の事なり。
△「事也」

夜間はもとより、昼間日が差していないときや、夕暮れ時◎「肌寒」（秋）○肌寒にも寒さを感じるようになること。

腰骨いたむ天龍の疵

西行が「天中のわたり」（天龍川の渡船場）で武士の乗る船

西行上人、天龍の船頭にたゝかれ給ふ古事。
○古事に便船した際、乗客が多いので降りろと鞭で頭を打たれて頭から血を流しながらも、少しも恨む様子を見せなかった話が『西行物語』に見える。「腰骨いたむ」は旅の疲れか。芭蕉も「跪はやぶれて西行にひとしく、天龍の渡しをおもひ」（『笈の小文』）と、和歌浦で同じ

宵の字に心を付へし。
△「もとる」

古事を想起している。

門の脇などに作った低く小さな戸口。夕方になれば門はキ昏倒して高鼾をシ

此句 、 前 に 大 に し た し け れ と 、 う み 所 の か は る 少 の 所になづみて輪廻を忘たり。

昼夜兼行の急使の乗った馬。○高鼾△「なつみて」○早追の馬許六『追善註千句』翻刻と略注（二）

濁り酒、どぶろく。民間で広く自醸され藍子・藤井美保子

早追の馬から落て高鼾◎「どぶ酒」（秋）○くゞり
閉めてしまう。○どぶ酒ていた。

牧─ 101 ─

10

11

○除目

◎「除目」（冬）「除目」の注参照。

第二十八号（二〇二〇）かいているか。○輪廻司などの地方官）を任命する 県 召 除目、秋の除目を、大臣以外の京成蹊人文研究

句・表現・意味・趣向による句が付けられ、句の流れが戻ることを官（中央諸官司の官僚）を任命するのを主とした 司 召 除目という。

連句においては、前出の句と似たような語

輪廻といって嫌う。ここでは、前句に付きすぎている難に対する弁

あがためし

下馬先で、寺社の門前や城門の前など、下馬す

乗物のやね白〳〵と雪降てべき場所。

みている。○下馬の場面が想定されるが、次の句の自注から、許六は県召除目を冬と前句の「東大名」から春の除目（正月一一日から三日間行われた）

つかさめし京官、外官の任命儀式。春秋二回あり、春の除目を外官（国解はできても、打越との輪廻は免れていないという反省。
ヤツ

木曽は負たと触る谷〳〵

鎌倉
 の句、宇治勢田はやふれ、粟津か原にて木曽を打とりたると注進の飛脚。
△「粟津 ケ原」頭注「シンカ」（「注進」の「進」の書き方があいまい
源範頼・義経対木曽義仲の戦い。義仲軍は敗れて数騎であることに関する注か）。
○宇治勢田となり、義仲は粟津の松原で討ち取られた。
（ママ）

アツマ

末広に烏 幅 子きつれて咄し好 キ

老極 の 東 大名、又は若輩の武士、頼朝の御館え御悦を申上らるゝなるへし。

着連る。多くの人が揃って着物を着て連れ立つ。

扇のこと。末広がりで、おめでたい意もきかせるか。○き△「咄 シ」「御館へ」「を上らるゝ」○末広
つれて

是は縣召の除目はてゝ下馬のさはき。

除目がすめばさわく挑灯縣召は冬なり。乗物のやねといふ句作り、目たちたる事はなけれとよし。
△「冬也」「屋根」

特別な引戸駕篭で、原則として公家、門跡、国持大名、医◎「雪」（冬）○乗物

者など、特別な身分の者が乗ることを許された。

師走嫁入の寒き聟殿もし嫁入に季をむすはゝ、都鄙極月にきはまるへし。
△「さむき」

嫁入を詠むならば冬季がよい。許六には「嫁入の門も◎「師走」「寒き」（冬）「嫁入」（恋）○師走嫁入─ 102 ─

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過けり鉢たゝき」（『韻塞』他）の句がある。

聟の臆面。

烟草盆前にかゝえてあばれ呑 ミ

気をくれした婿が、煙草盆を抱えて、ひたすら酒を飲△「かゝへて」○あばれ呑む様子。

晩の躍は瓜の喰あき

名主宿老、おとりによはるゝ若もの也。
△「晩の踊」

灸のふたを風に吹する

行水かり、暮といふ所を思ひ入て付たり。
※「行水あかり」の誤記。
△「行水あかり」「おもひ」亀灸のあとにできたかさぶた。あるいは灸のあとにはる薬などを塗った紙。風呂上りの情景。

○灸のふたすねあてをはつして花にかしこまり

鎧武 者 、 す ね あ て し て は か し こ ま ら れ す 。 亀 井 ・ 片 岡 ・タ テ
伊達・根の井、党の出頭人、御前近く立廻る時はすねあて無用成へし。
◎「花」（春）△「近 ク」

脛に当てる防具。○亀井・片岡・伊達・根の井

井・片岡は義経四天王の亀井六郎と片岡八郎、伊達は楯氏で根井と○すねあて◎「躍」（秋）「瓜」は夏の季語であるが、食い飽きているという句

村長、町名主、年寄役などの年長者。

一族の主人の側にあって政務に参与するもの。

ともに木曽義仲の率いる木曽を中心とする在郷武士の姓氏か。○出頭人

俄内裏をならす早蕨

俄たいりは須广の上野の俤。ならすの詞、当流の肝要なり。
△「肝要也」◎「早蕨」（春）

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）盆踊り。室町時代から江戸時代にかけて急速に全国的に意から秋とみたい。
○晩の躍普及した。○名主宿老

行水に邪魔の入たる暮の月

藍子・藤井美保子

とく 支度して躍に行んと催す所へ、しうとの永咄、行水迄
遅なはりたり。
△「踊」「遅なはわりたり」◎「月」（秋）牧22

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句、初心まねよき故、深いましめり。（中略）惣別、景気の句は皆ふ

第二十八号（二〇二〇）

るし。一句の曲なくては成がたき故、つよくいましめ置たる也。」と成蹊人文研究○須广の上野神戸市須磨区。安徳天皇内裏跡があるとされる。『摂津名所図会』（寛政八～一〇・一七九六～九八年刊）には「一谷の上ある。なお、曲とは興趣のこと。この句では、遠山を「すはる」と目の筋の残りて松の暮かゝり描写した点に曲が認められる。

平らにすにあり。こゝも須广の上野といふ。」とみえる。○ならする。俄内裏の床のでこぼこを早蕨が均す。
二

三月は四日五日も汐干にてなにはの都をはしめ、はまの内裏、数〳〵也。汐干は三月三日にきはまりたるは、人々の隙日を定む。四日五日は三日ゟも猶引なり。
△「はしめて」「きわまりたる」「三日より」「引也」
潮が引いた浜で貝類や海藻などを採って遊ぶこと。季節の◎「汐干」（春）○汐干

風物詩であった。近世諸歳時記に三月三日。この頃、一年の中で潮の干満差が最も大きくなる。前句の須磨の浦からの連想。

海の向ふにすはる遠山

海の向の山はすはりよき盆山を見るかことし。景曲也。

筋の 一字、景曲の眼、こまかに気を付て見るへし。翁の第三に、雪隠のこもの編目に月もれて、此編目にて天地をか
へしたり。

月影が漏

も松林は暮れ方になったことをいう。「筋」の語に工夫がある。○雪○目の筋 視線。ここでは、美しい浜の景色に見とれるうちに、早く未詳。○天地をかへしたりれている風雅な景が、「編目」の語を介して、雪隠と取り合わされる

隠のこもの編目に月もれてことで、景曲の句となったことを言うか。

駒の旅する秋も来にけり

八月十五夜、信濃の望月の駒むかひ、段々に日をかへて諸国の駒迎あり。

望月牧。今の長野県北佐久郡。古来、八月の中旬頃、駒牽○望月◎「秋」（秋）の儀式の際に朝廷に馬を献上し、その馬を官人が逢坂の関まで迎え

許六の『宇陀法師』に師説として「景○盆山に行く駒迎の行事が行われた。

盆景の山。○景曲

気の句、世間容易にする、以の外の事也。大事の物也。連哥に景曲△「向ふの山」「如し」と云、いにしへの宗匠ふかくつゝしみ、一代一両句 ニは過ず。景気の─ 104 ─

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新蕎麦を信濃の国の玉まつり

幕 府 に 召 し 抱 え ら れ た （『 千 曲 之 真 砂 』 宝 暦 三 ・一 七 五三年 成 ）。 斎氏は木曾氏一族。慶長五年、関ヶ原の戦いの後、原氏とともに徳川例。吉例。○月にむら雲 「月に叢雲花に風」の略。好事には差し障

めでたい先

同

千村氏、山村藤一族には義仲を幼少期にかくまった斎藤実盛がいる。○乗相今井兼平、樋口兼光（今井兼平の兄）、根井行親、

ちかよるといふ観念なり。七月玉まつりを付る。前句八月

しなのゝ国の新そはは、都の方のうとん素麺を手向ることく、かならす七月には出来 ル由。初秋も立ぬれは駒の旅もじ乗り物にのること。ここでは良い仲間の意。○嘉例○木曽義仲四天王十五日の事也。是は功者の付句といふなり。句はたはよくりが起こりやすいことを言う。

楯親忠（根井行親の六男）。○千村・山村・原・斎藤

あふたり。秋も来にけりといふ所、細に気を付へし。
※「麺」の字、偏と旁が逆になっている。

口切の客ぬるゝほと時雨して△「玉祭」「新そばは」「素面麦」「観念也」「七月玉祭」「といふ也」
その年の秋にできた蕎麦の粉で打ったそば。『滑稽雑談』◎「新蕎麦」「玉まつり」（秋）○新蕎麦（正徳三年序）八月に掲出し、「蕎麦は七月に種を下して、八九月に実のる、然ども未熟也。此時におゐて関東北越などには、其茎にあ四天王の口切、よんづよはれつ。されと山中の会席、そは切の外はこのもしからす。千村の日は天気能て、はや山村

是を新蕎麦と称し、或は振ひ蕎麦と称す。武州の諸家、殊に之を賞◎「時雨」（冬）△「四天王 ノ口切」「そば切」「天気よくて」の比は初時雨、一入茶しみて面白かるへし。

し、其采地の土民に課て、秋月一日もはやきを以て賞翫とす。」とし藍子・藤井美保子

すた〳〵走る宇治の初氷魚会のこと。時雨の時期にあたる。

陰暦一〇月の初めごろに新茶の壺を初めて開ける、その茶○口切◎「月」（秋）△「木曽 ノ義仲」

牧木曽義仲四天王の家老、千村・山村・原・斎藤、よき比の乗相、古風嘉例之玉まつりあるへし。今はしらす。

千村山村月にむら雲ており、七月にできるのは早い。

る物を振落し、或は焙炉にて乾て、磨て麺とす、殊外風味よろし、

29

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）◎「氷魚」（冬）氷魚は田上とはかり思ひ侍れと、内膳式に田上宇治両所より献すとあり。京へは宇治近かるへし。

30

─ 105 ─27
28

とき、義経は酒盛りで酔い潰れ、弁慶をはじめ主だった家来は全て

第二十八号（二〇二〇）出払っており、一人下人の喜三太が奮戦し、義経の窮地を救った。

成蹊人文研究○田上

滋 賀 県 大 津 市 南 部 の 地 名 。 歌 枕 で 氷 魚 の 名 所 。『 連 珠 合 璧集』に「氷魚とあらば（中略）宇治川、田上川」とあり、宇治・田の人。ここでは、義経が空腹で機嫌を悪くし、喜三太を叱りつける○近かつへ

水汲て足手を洗ふ馬だらゐと俳諧化した。

近餓え。こらえ性がなく飲食したがること、また、そ上の網代で氷魚をとることは諸歳時記にみえる。○内膳式

延喜式

三九・内膳司に「山城国近江国氷魚網代各一処。其氷魚ハ九月ニ始
メテ十二月卅日マデニ之ヲ貢グ。」とある。

唐破風の屋ねほんのりと明かゝり
カラ

築地の夜明。

上に屋

屋根の中央が高く、両端が反り返った形の破風。門や玄△「唐」「屋根」○唐破風

関などに見られる。唐とあるが日本でできたもの。○築地根をかけた土塀。宮殿・社寺・邸宅に用いる。

土佐坊引て食のさんだく

堀川の御所、土佐坊か夜討、動転に朝食を忘れ、喜三太ひとりうつて廻れと、判官の近かつへ、大きに逆鱗をおこされたり。
△「廻れり」（「り」は○印を挿入して傍に補う）「大 キ」

馬を洗う大きなたらい。『義経記』では、堀川夜討の前

手足をあらふて後、本性になりて食のさんたくになる。
△「成て」
○馬だらゐ

に、義経家臣の江田源三が、鎌倉からやってきた土佐坊の宿所に行

くと、一行が馬から鞍をおろして馬の脚を洗っているという場面がある。

痺癬をうつる追分の旅ス

信濃追分の遊女の形見、よき人には非 。たらゐ手ぬくひよりうつるとて、傍輩大キにいやかり、此時馬たらひ重宝になる。下品の旅人と見る事、肝要也。
○痺癬△「大 キにいやがり」

痺はしびれ、癬はたむしのこと。ここでは意味から考えて、○土佐坊昌俊源頼朝に仕え、源義経追討に応じ、義経の六条室町

亭（六条堀川邸）を強襲したが、失敗して六条河原で斬られた。こ現長野

伝染性の皮膚病である皮癬（疥癬）のことか。○信濃追分系

県北佐久郡軽井沢町。中山道と北国街道の分岐点にあった宿駅で、算段。○喜三太

譜不明。『義経記』に登場する。土佐坊が六条堀川邸に夜討をかけたの出来事は堀川夜討として有名。○さんだく─ 106 ─

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遊女屋や茶屋が多かった。

形見うき加賀の飛脚の烟草入

追分、小室、是かゝ道中、小田井、岩村田は上方の宿也。
依之追分の名あり。
北国街道。

現長野県佐久市。中山

現長野県北佐久郡御代田町。中山道の小宿、追分宿へ一

現長野県小諸市。北国街道の宿駅。○かゝ道中◎「形見」（恋）○小室○小田井
里一〇町、岩村田宿へ一里七町。○岩村田
道の宿駅、城下町として栄える。

国九国へやとひて渡る舟なり。
△「無塩也」「宮嶋に常芝居」

保存のための塩を用

宮島には市がいていないところから、生で新鮮であること。ここでは「役者の船」○役者 「河豚―役者」（『俳諧小傘』）。○無塩を詠んだ点に新しみがあるということか。○常芝居立ち、諸国から人々が集まるのを目当てに芝居が行われたことが『好色一代男』などにみえる。しかしこれは旅芝居とされ、元禄頃の番付等が残らないため、常芝居が行われたかどうかは確認できない。

十分の四国九国は世の中で数字のはしり。

○はしり 『葛の松原』に、付合の手法を説明する箇所で「走」の例

として「敵よせ来るむら松の音／有明のなしうちゑぼし着たりけり」

トヲ

上下飛脚の常。

博奕の銭をつなく行燈

鰒提て魚屋の洗ふ井戸の端唐物が来てさかる初秋し。」と説明されている。なお、「有明の」は芭蕉句。

た一句更に言立たり。梨打ゑぼしにてあしらひ、付様かろくしてよひに移りて附たる句也。」、『初懐紙評注』に「前句軍の噂にして、まを挙げる。この付合は『三冊子』に「前句の事をうけて、其句の勢ハタ△「燈」ルビなし。
二ノウ
専はくち宿。
◎「鰒」（冬）役者の船のかゝる宮嶋

藍子・藤井美保子

役者の舟、無塩なり。安芸 ノ宮嶋にも常芝居あり。是は四牧許六『追善註千句』翻刻と略注（二）△「唐物か」

からおらんだ入つどひ、端物のさかりはうれしけれと、毛せんのさかり、かつてきられす。

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余程つかふて高泉の禅第二十八号（二〇二〇）

しく成蹊人文研究ここでは反物で、和服用の織物。○かつてきられす◎「初秋」（秋）○端物
じる、勘当を受けるといった意味の「毛氈を被る」をきかせ、毛氈
は値下がりしたところで着て歩くことはできないということ。

越後屋は鼓太鼓で月をみる

越後 屋は三ツ井なり。当時いまめかしく侍れと、天下になり渡りたるを、越後やなれは、今めかしきとあたらしき境、弁じかたかるへし。
△「見る」「三ツ井也」「天下 ニ」「越後屋なれば」「弁し」タ

つかふは金なり。当時京大坂のかね持、唐僧をたふらかして払子をふる事はやり物なり。

※「たふらかし」は「た」の誤記を見せ消ちにして「タ」を右傍に補う。
△「金也」「たぶらかし」「物也」
寺中興の祖。○払子

獣毛や麻などを束ねたものに柄をつけた法具。

○高泉 高泉性潡（一六三三〜九五）。黄檗宗の帰化僧で、黄檗山万福

ヌカミソサイ鯛魲にかへたるぬかみそ、まきれ物あり。勝手の為のわるじやヌ

物数奇に糂粏菜にしやれきつてれ、世間に多し。由断すへからす。

◎「月」（秋）○越後屋※「まきれて」の「て」抹消。

延宝元年（一六七三）三井高利が江戸本町一丁目の借店に開いた呉服屋。天和三年（一六八三）江戸駿河町に移転、「薄利多△「糂粏菜の」。「ぬかみそ」ルビなし。「まきれて物」

ヌカミソサイ

売現金懸値なし」「正札販売」の新商法により大いに発展した。今の

ジンダ

○魲

すずき

又云、糠味噌」。糂粏菜はぬかみそを使った献立。○わるじやれ鱸 。○糂粏菜 『書言字考節用集』巻六「服食門」に「糂汰

三越百貨店の前身。○いまめかし

こでは本来なら鯛や鱸を使うべき料理を、台所事情から別のもので許六は『俳諧問答』において、其角の「越後屋に衣さく音や更衣」（『浮世の北』元禄九・一六九六序）ノ伊賀 守業忠か勅勘の娘中宮の小弁にうき名を立られ、伊賀より木曽へ夜ぬけ時の哥にこの句について、越後屋という「今めかしき物」を題材にしている点

下手に代用して失敗していることをいう。

恋にはそまる木曽の麻衣を批判し、末々の弟子がこの「今めかしき」句を「あたらしき」句と誤解することを危惧している。『俳諧問答』は、元禄一〇年から翌一一年にかけて、去来と許六の間にかわされた俳論の応酬であるが、本註千句が成った宝永七年（一七一〇）までの間に見方が変化して
いる。

44

  

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袖の色かは

兼好一代は 圓 太暦に委出。

（ママ）

風雅集
〽思ひたつ木曽のあさきぬあさくのみそめてやむへき△「風雅集」の注記なし。
◎「恋」（恋）兼好法師は若い頃、京の都で天王に仕える武士だった。同

じく宮中務めの小弁の局という娘に恋をしたが、娘の親（伊賀守）○小弁

までの記録であるが、完本としては伝存しない。江戸時代には、園太暦の記事から兼好法師の記事を抜粋したと称する偽の記録が流布していた。

書くどく奉書の文のかさ高に◎「文」（恋）△「今やう」の「今」脱落。

奉書 の か さ 高 な る 恋 の 文 。 是 を 今 や う の こ な し と い ふ なり。当流の眼。

青 山 町 に 隠 れ 住 む こ と と な っ た 。 な お 、『 園 太 暦 』 偽 文 ・ 第 二 〇 条に反対され、この恋は実らなかった。それで世の中がいやになり、に「中比、伊賀権守橘成忠、之ヲ招ク〈成忠、伊賀国荒木郷ニ住ム〉。

文を代筆したことは『太平記』にもみえ有名。○こなし

○奉書

くだいて

兼好法師が高師直の恋

故ニ伊賀国ニ赴キ、成忠ノ亭ニ居ル。居ルコト三年、成忠ノ娘ニ通平明にすること。前句が兼好法師を俤にしていることを当該句で示奉書紙。厚手の高級紙。○恋の文ズ〈中宮小弁、病患テ里居。十七歳〉。」とあるが、「思ひたつ」の歌

唆する。「こなし」については、第一百韻の第句目の注参照。

はみえない。また近世の兼好伝『種生伝』（元禄七年跋、正徳二年刊）

紋をやつする傾城の判では、小弁との密通が露見し、東下りをする展開となっている。○
思ひたつ 『風雅和歌集』雑歌下・一八五五番に兼好法師の歌として「世をのかれて、木曽路といふ所を過るとて」という詞書とともに収められる。室町時代に成った『吉野拾遺』には、後宇多法王の崩御を留めて庵を結んだ際に詠んだ歌として出てくる。『種生伝』、『兼好○丸之内にかく重ねひらき扇◎「傾城」（恋）△「丸ノ内 ニ」

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）紋所の図柄。〇五大 𦬇

未詳。

丸之 内にかく重ねひらき扇さたまれる事也。五大 𦬇はたか
おしへ侍るそ。

諸国物語』（宝永三年刊）、『奈良比野岡』（享保一二・一七二七年刊）を契機として出家し、その後に木曾の御坂あたりのたたずまいに心などの近世の兼好伝においても同様。『兼好法師集』には三句目「木とういんきんかた

曾 の あ さ ぬ の 」 と み え る 。 ○ 圓 太 暦 『 園 太 暦 』 の 誤 記 。『 園 太 暦 』

藍子・藤井美保子

は洞院公賢の日記。応長元年（一三一一）から正平一五年（一三六〇）牧36

─ 109 ─45

46

鬼月も煤餅つきに年暮て成蹊人文研究シ

頭部が鉄で、木の柄を金突。平たい、先の尖った鉄に長い柄をつけた道具。

つれ〳〵に花の盛をかぞへたてはめた鍬。木の根を掘りおこす時などに用いる。

ここでは門松を立てるための準備。○唐鍬○かなつき◎「元日」（春）第二十八号（二〇二〇）蕉門俳諧集二』所収『正風彦師走正月の傾城とちめんほうをふる中に、借銭の手形の仕かへ、大方印判も目をまはすへし。
◎「年暮」（冬）大晦日。『古典俳文学大系７
煤掃きの日につく餅。

根体』の許六句「鬼月のみな吐息なり花ぐもり」に、鬼月を大晦日○鬼月とする宮本三郎氏の注が付される。○煤餅○とちめんほうをふる 非常にあわてること。

此句 は ゆ た か な る 亭 主 と 見 る へ し 。 や り 取 事 済 、 歳 暮 のカンカ
礼も静り、寝酒のさかなに来年の花盛を 考 へ、金持のう
らやましきは此時なるへし。
※「考」は誤字で記される。
◎「花」（春）（ママ）○ つ れ 〳〵 に△「かそへたて」「花盛 リ」「考」ルビなし。

門に 松 立 れ は 借 銭 乞 か 来 ぬ と て 、 夜 の 明 ぬ に か な つ き と
唐鍬よとてとひ廻る。やう〳〵日さしも傾く比、入湯さか

りや年越しの準備などに煩わされることなく、ゆったりと年を越す（ママ）

やきに男ふりを作り、年越の食ははやくする物にて、大鍋様子をいう。

魚鳥たゝく明 る の元日の蛤鰯の匂ひもやう〳〵くれて、めつらしき棚に火とほ

春は京へとのけて置金することがなく手持無沙汰なさま。ここでは借金取し、燭台行燈、昼のことし。年男の御紋つきの上下、しほ
たれたる料理人のそばに肩をいからし、鳥の胴からのたゝ
きやう、酢牛房のゆで加減せんしやうもやう〳〵更て、芋◎「春」（春）△「おく金」「三月まて」「借り」三月迄利なしにかりたし。

※「明る」は「明日」の誤記。「かなつきと」は「かなつきよ」の誤し」「御紋」「たゝき様」△「明日の元日」「門 ニ松立れば」「かなつきよ」「するものとて」「如  ○のけて置金 ここでは三月に京都へ花見に行くのに使うための金。
ゴモン
今必要で借りているわけではないので、三月までは無利子で借りて記か。

蕪のゆであげたるを鼠にひかすなと台所はしつまりぬ。

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─ 110 ─49

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48

猫の恋いたづら後家の物おもひ

おきたいという気持ちになる。
三

ノボ

田舎
 のいたつら後家、何用にやら京へ〳〵と上る。黄檗信
仰共見えず。西東の門跡参にもあらす。口喰ての百まう
け、野郎の仕合。
△「田舎ノいたづら後家」「上る」「見へす」「参り」「野良」
好色で浮気な後家。発情した猫の鳴き声を聞くに◎「猫の恋」（春）「いたづら後家」「物おもひ」（恋）○いたづら後家

つけ、後家という自由にならない身の上がいっそう物思いの種にな

書のうき身もいやなり。

△「しつけたる」の「つ」の右傍に「ツ」を補う。「渡 リ」「いや也」

くのやま 気の毒に思う心が積もったのを山にたとえた表現。非常に○手くせ ここでは小指の先を立てて文字を書く癖のこと。○きのど

上書は手紙の表書き。

心を痛めること。また、大変きまりが悪いこと。○まゐらせ候 近世

慣用の合字で表記される。○上書のうき身打つゝく節句まつりの近寄てひたすら傾城のうへ、御影供の引つゝき、稲荷の御旅、節句のほとおりもさめぬに、伊勢の御師の状配ることくにすれとも、世がかしこく成て返事もせず。どこの田舎へくた
られたるとぎんみもならす。

△「傾城ノ」「返事もせす」「吟味」

食べる

宇治には黄檗宗大本山万福寺がある。○西東の門

東西本願寺へ参詣すること。○口喰うての百まうける。○黄檗信仰
跡参

師の忌日である三月二一日に行う法会。○稲荷の御旅○傾城のうへ稲荷祭（伏真言宗で、弘法大だけで精いっぱいの意を表す「口食うて一杯」（『世間胸算用』等に

見稲荷大社の祭礼。四月上卯の日を式日とする。）で御旅所から本社

遊女の事情、身の上。○御影供用例がある）をもじって「百まうけ」（大儲け）としたか。○野郎のへ還幸する祭礼。○伊勢の御師

伊勢神宮の下級の神官。各地の伊仕合勢講に参詣を勧め、祈祷・宿泊などの世話をした。状を配るのもその勧誘の一環。
ヒトリ

餅米をつく一人中間

武士は高下のわかちなければ、節句祭のくばり重箱、酢に

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）男にとっては思いがけない幸運。ここでは男の方から仕掛けなくても、後家が誘いかけてくることをいう。

小指をはねて細う書 ク筆

能書には手くせはなし。悪筆にてはしり書をしつけたるは見苦し。きのとくの山をかさね、よきたよりをもとめては藍子・藤井美保子

渡りの舟ととりむかへ、まゐらせ候といふ事斗を覚て、上牧

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何事につけても。

も味噌にも中間の六介独のほねおりなるへし。
○酢にも味噌にも台所へ馬かはなれて立さはぎ

スゲ成蹊人文研究ケフリ

六や 〳〵 と よ べ と も か ら う す の 音 に 聞 い れ ず 。 中 戸 を たてゝにけてはいれば、菅笠を喰やふられ、くどのはなぶ
きに黒けふりを立たり。

裏と裏が向大事に至らず、鉄砲などを無駄打ちすること。○うら合わせリ

リ

は棚になだれて菜にもならす。

ひな の 節 句 は 過 れ と あ さ つ き   わ け き の 俤 は 忘 れ か ね たリる。殊に長き日に雨さへそほふり、伊勢みやけの若和布

ク （ママ）

昼食にわけ葱の菜の日は永 ク

キ堂」（『続虚栗』貞享四年刊）。

カキジシャで、香気と苦みが特徴。「春もはや山吹しろく苣苦し素○苣 ちさ。ちしゃ。キク科の野菜。ここでは古く中国から渡来した◎「苣」「長閑」（春）△「空長閑也」「裏畠」「見へたり」

足軽町のうら畠、苣の跡は茄子と見えたり。

苣に桃ちる空 の 長閑也（ママ）

鍋ひとつの被害で済んだことをいう。

き合っていること。ここでは足軽町の裏隣。○仕合○虚落△「大 キなる」

第二十八号（二〇二〇）

かまど。○はなぶき 「鼻吹」でくしゃみの唐臼・碓。地面に臼を埋め、梃子を使って足で杵の柄△「馬が」「立さわき」「六介〳〵」「聞入 レず」「菅」「けふり」○からうすを踏んでつく。○くどこと。

汁鍋われて蕪なかるゝ

此日の汁の実はかふらゟ外に大根もならす。
△「ながるゝ」「此日ノ」◎「蕪」（冬）なぜ蕪に限定するのか未詳。『本朝食鑑』（元禄一〇年刊）に※「かねたる」の「る」の左傍に「ヒ」とある。

○蕪

おいても、大根と蕪菁はいずれも平素日用の菜で、諸国で四季を通△「葱」「あさつき」にルビなし。「かねたり」「長キ」「ほそふり」「棚

鍋ひとつは大きなる仕合なるへし。

○わけ葱

葉は葱に似るがあまり大きくなく、いくらか柔らかい。

◎「わけ葱」「日は永 ク」（春）になけれて」。

ダ

じて食される野菜とされており、両者はよく似ている。
アダ

虚落に足軽町のうら合せ─ 112 ─

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香気は葱に劣るが、晩春葱の欠乏したころに代用される。○あさつ松』）等の例から考えると、雛人形の家を指すか。○楊家 「楊家有

指 す と も 考 え ら れ る が 、「 山 吹 に 娘 か く れ け り 雛 屋 形

養レテ深閨

李 東 」（『 孤き 『増山の井』（寛文三・一六六三年奥）に「一説、二月といへり。

ヒトヽナレリ

女初長成

養在深閨人未識（楊家ニ女有リ初テ 長 成

ニ在レバ人未ダ識ラズ）」（『白氏長慶集』「長恨歌」）。○おつぼの醴

江戸時代には農大やう三月節句に用るにや」とある。○伊勢参り

下女が作った道明寺桜餅。

二階の振動で雛道具の花立がひっくりかえる。○饅頭

小壺に入れた甘酒。○婢子の道明寺

面などがゆるむこと。ここでは落雁が花立の水に溶けて崩れるさまかかったさま。○落雁のゐてとけ 「ゐてとけ」は春になり凍った地の水あかり 「水揚り」で洪水。ここでは花立の水がこぼれて饅頭に

○打かやし

酒

閑期である正月から春先にかけて集中した。ここでのワカメはその際の伊勢土産。

暖簾なみたつ奥の春風

やはらか成微風。

を、季節にふさわしく表現した。
シン

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）─ 113 ─◎「春風」（春）

長持の蓋のそつたる雛屋形

菓子 ンのはね字、其人を見るへし。

菓子をちよつとつまむ大 イ手こと。

○大 イ いかい。大きい。○菓子 ン 菓子の上方訛。はね字は撥音のかれ〳〵に帰りぬ。

カ七色
 のお備をつまみ、土器の三寸をいたゝきて、客人はわ

ソ

鶏啼て庚申堂の客の月し。婢子の道明寺、屏風の内の馬乗、立像の乗物舁、座像
あかり、落雁のゐてとけ、三日の御馳走、娘はあきて大か
たは乳母の慰なるへし。

△「お備へ」「帰り」ルビなし。

藍子・藤井美保子○庚申堂 庚申待を行う堂。庚申待は庚申の日の夜に集まり、一晩中損）いかし」「大方」

牧

雛の家、雛の宿などと同じく、雛人形を飾っている家を◎「月」（秋）○雛屋形◎「雛屋形」（春）△「楊家の暖簾の内には深容」「おつほ」「醴酒、小盃」「口より□（虫63の裸子、二階のゆさつきに錫の花立を打かやし、饅頭の水

餅は、冠より高く見上 ケ、烟草盆のきせるは口よりはいか楊家の内には深窓の娘を住し、嫁入のぬり長持のふたには箱入の雛をかざる。おつぼの醴酒、小皿の干物、三方の草

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成蹊人文研究第二十八号（二〇二〇）三重県中東部の地名。伊

十三峠は大阪府八尾市と奈良県生駒郡平越奈良道の宿駅に加太宿がある。○田丸
勢本街道の要地。○十三

庚申に供えた干菓子などの七種類の菓子。○三

眠らずに夜を明かす行事で、最後には酒食が出て夜明けまで歓談する。○七色のお備

群町の間にある峠。

女子に問へば皆新酒也

ヲナコ

寸 「みき」と読む。御神酒。
ケラ

油を泳く螻の夜寒 サ

其夜の灯明。

ヲナゴ

湯桶酒のうは米、山中の女子とても由断はならす。

い。冬は土中でじっとしている。近代、夏の夜に灯火に飛来するこンチメートル。晩春から声が聞かれ、夏・秋を通じて活動はやまな○螻

売り出されるのは新春を過ぎてからが多かったようである。○湯桶て供えたものであった。近世に入ってからも、商業用として新酒が○新酒◎「新酒」（秋）△「女子」とから「螻蛄」で夏、秋には地中にもぐってジーと鳴くことから「螻

酒◎「夜寒」（秋）蛄鳴く」で秋とされるが、近世の諸歳時記にはみえない。

器に入れてあるので、酒が少し減っていてもわからない。

ここではうわまえのこと。漆◎「綿の実」（秋）△「綿の実」「土産」「商人は」「也へし」ワ※「出産」は「土産」の誤記。

てゝ下る成へし。

上市 、 下 市 、 丹 波 市 な ど 、 え ん 豆 の よ り 買 、 綿 さ ね の か（ママ）
へもの、吉野ゟ出る 出 産の売物、京大坂の商人市日をあ

綿の実を油に代る宿の市

カユ

いている。）に入れた燗酒。○うは米湯桶（食後に飲む湯や茶などを入れる漆器で、注ぎ口と柄がつ

その年の新米で新しく作った酒。もともとは神に初穂とし三ウ

竹箸に泊瀬海道の芋旅篭

伊勢 ゟ は せ へ 出 る 海 道 い く 筋 も あ り 。 な ま り 越 、 か ふ と越、田丸、十三越、道筋はかはれど、旅篭の芋は替らす。
△「三ウ」が「三」。「なばり越」「田丸越」「かはらす」◎「芋」（秋）三重県津から奈良県初瀬に通じる街道。○名張

県北西部の地名で、宿駅として栄えた。○かぶと○泊瀬海道

中北部、鈴鹿山脈の一部で、奈良と関宿（鈴鹿郡関町）を結ぶ加太

加太峠は三重県

三重

バッタ目ケラ科の昆虫。コオロギに近い種類で、体長約三セ66

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○上市、下市

上市、下市はともに奈良県中部吉野郡の地名で、吉綿の種子を別の品物と交野川沿いにある。丹波市は奈良県中北部天理市の地名。いずれも綿作が行われていた。○綿さねのかへもの換すること。綿の種からは綿の実油を製する。大坂では絞油業が盛んで、綿実絞油屋が綿実の買い請けを行った。

では食事の準備の大釜の火を頼りに暗いなか行水している。

門田の苗の半 ハさす月

苗を植える際、苗の半をさし両方の袖をつけるなと、いつそや百姓の咄を聞置、此時の用 ニはたてたり。

△「つけるなと」の「な」は右傍に挿入。

家の前にある田。○両方の袖をつけるな

袖が水面につかないところまでさすのがコツであるということか。

○門田◎田植の情景から夏。

む。此所にも一生をくらせり。地獄もすみか成へし。

付き合いもあった（「森河五助様入分」として「三拾五石七斗三升弐領であった愛知郡青山村で知行三百石の一部を得ており、農民との「さす」は苗を「挿す」と月の光が「射す」の掛詞。○許六は彦根藩

合三勺」）（『青山区有文書調査報告書』愛東町教育委員会・歴史研究

諸歳時記に夏の季題とされるが、自注に「紙にすき込む」とことわているわけではないとみることもできる。○地獄もすみかざ（『毛吹草』等）。住めば都。

ワ

ナ

さもあるへし。

蟇水鶏の輪索に引 ツかゝり◎「蟇」「水鶏」（夏）書き、中国で水鶏と書けばカエルのこと。

たたくようだと詠まれる。稲の秧時（苗時）の鳥なので「秧鳥」と夏に水郷や低地帯の水辺で昼夜カタカタと鳴く声が、戸を民の耕作は一くらかりして家に帰る。行水、食時はいつとても初夜を過 ク。されと行燈をとほさす、大釜の火影に家○水鶏

一昼夜を六つにわけたときの一つ。およそ午後八時前後。

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）たらいに湯や水を入れて、簡単に体を洗い流すこと。ここ

藍子・藤井美保子

○初夜

牧

○行水

◎「行水」（夏）子も主も膝をならへ、給仕は内のおかた成へし。

リ
大釜の火を行 水– の便 にて

会『愛史会』、二〇〇五年）。

あることを考えれば（紙漉は冬に行われる）、特別夏の情景を想定し○蠅△「立宿」「込 ム」「成るへし」市の 立 ツ宿 に は 牛 馬 の 蠅 を 残 し 、 絹 に 織 込 、 紙 に す き 込

食時くらき牛馬の蠅

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さしたる馳走はなけれと、此所には此句よし。

一むらさめて濁る溝川成蹊人文研究第二十八号（二〇二〇）ふる。
※「年着」は「年忌」の誤記。
○八庄司△「切 リ刻 ミ」「年忌」

念仏に合わせてた

けふも天気でよき彼岸也

土豪化した。

熊野八庄司。熊野の八つの庄を管理する役人で、多くは△「一むらさめに」
ここでは、これといった気の利いた趣◎「村雨」（夏）夏季の句が続いている。
○さしたる馳走はなけれと向ないことをいう。

負づるに衣のましる跡や先僧衣。○たゝき鉦負簏。僧、山伏などが仏具、衣服、食器などを入れて背おいずりさすかに巡礼哥もうたはるましけれは首のたゝき鉦、米麦のもらひ、同し事なるへし。
○負づる
たきならす鉦。

負う旅行用の箱。笈。○衣うき熊野路の米の不自由さ

腹持ちが悪いこと。

米な くても麦あれは減のはやき愁斗なるへし。虱は何にかへて慰まむ。
○減のはやき切 リ剉 ミ庄司仲間の大法事（ママ）

庄司 は 八 庄 司 也 。 先 祖 の 年 着 に 珍 し き 食 を 大 釜 に た き たて、朝夕家来の腹をこやす。是よりいき如来の号をかう

植物のがく（蕚）。またふさのようになって咲く花。

長閑に暮るゝ能因かかね○英◎「花」（春）△「日当は」「新しみ」

花のふさたつ、一句のあたらしみ。

日当 リはそろ〳〵花の英立て◎「彼岸」（春）△「天気て」「作也」

前句に付ぬ所をつけぬは上手の作なり。

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77◎「長閑」（春）△「鐘」「夕くれ」

山寺の春の夕暮来てみれは入逢の鐘に花そちりける

古曽部の寺にて78

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大阪府高槻市。能因法師が隠棲した地。○山寺の 「山ざとにまかりて、よみ侍りける／山ざとのはるの夕暮きて見ればいり○古曽部
あひの鐘に花ぞ散りける」（新古今・春歌下・一一六・能因）。『定家十体』『能因法師歌集』など「山寺の」の形で載るものもあるが、「古曽部の寺にて」の詞書をもつものは見当たらない。

のためなる淀の川瀬の薄霞

四名
古曽部ゟ淀川すしののためなるを見おろしたる遠望。
篦撓・篦矯。のだめ。矢竹の曲がりをため直すこと。ま◎「薄霞」（春）○のため

昼挑灯に宿の観音はしらす。

いはずして開帳なり。往来の宿並に、思ひかけす善の綱にテ
昼挑灯、相応の参詣に銭はとれても、いまた紙袋を配る事

宿が引札の代わりに配って宣開帳などのときに、結縁のために仏像の手などにかけ、△「開帳也」「て」にルビなし。
○善の綱
伝する。

参詣者に引かせる五色の綱。○紙袋

ラ

日に照らすうす落厂の棚さらし

砂糖桶。○平
〓

子ど

平鑿。刃先

ひらのみ

菊の き れ め の こ み は ら ひ 、 糖 桶 の 平〓 はいつの世よりはしまりたるそ。

落雁の模様。○糖桶△「さらし」にルビなし。「ごみはらひ」○菊のきれめの平らな鑿。ここでは落雁の模様をつけるのに用いるものか。

子をかたつけて武士を取 リ置

二人だけで向かい合うこと。○うつてやつたり

姉は
 所のお代官へ出し、弟は何かし寺の喰物にやる。夫婦
かけ向ひに成て、談合づくにて刀脇指はうつてやつたり。
○かけ向ひ

もたちはよそへやっても、刀脇差は売らずにそのままうちやっておき、武士の面目は保とうとする。

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）た、その具。「のため」が細い木に斜めに溝を彫り刻んだものである
ことから、ここでは斜めになっていることをいう。

堤の馬の跡の鑓もち

西湖の堤の俤あり。
中国浙江省杭州の湖。有名な三堤がある。

△「鑓持」
○西湖

先へ行主と歩荷の咄して藍子・藤井美保子

ぼっか。山で荷物を背負って運ぶ人夫。

堤に行ちかふ旅客の有様。
○歩荷

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かた隅に女房を隠す古紙帳

成蹊人文研究さすかに武士のかとをつぶしかね、人のつばの入子はよはしと難じ、雪駄革たひは無用心とて一生損を仕たり。
◎「紙帳」（夏）「女房」（恋）そこだけ孤立した路地。○乗相こ

胃の弱った人のための、二度煮て柔らかくした飯。『本京都のが、この当時のものは『都名所図会』）（安永九・一七八〇年刊）に「本方広寺（京都市東山区）にあった大仏。たびたび造り直されている

呼て二度食と称して久痾胃弱の人に用ゆ。」とある。○大仏

自ら其の気に蒸す。此れを湯取と謂ふ。（中略）復た再たび煮熟す、て取り出し、淘籮（ざる）に投じて、湯汁を漉し去て、籮を蓋して朝食鑑』「穀部之一」に「釜中に初め水を入ること稍多く、既に熟し○二たひ食

腹力なき二たひ食、大仏まては遠道成へし。

鼻に着たる祇薗清水

ツキ

こでは一句の取り合わせの妙をいったもの。

衆の歌舞伎役者。○一ツ炉地

居小屋・茶屋が集まり繁栄した。○借座敷 遊山宿。○野郎役者 若

第二十八号（二〇二〇）

和紙をはり合わせて作った蚊帳。好事家がつる場合もあっ

たが、安価なので麻の蚊帳を買えない人々が用いた。武士の体面を○紙帳門。一門のこと。

かど保つため、女房は表に出さず、せめて古い蚊帳の後ろに隠す。○かと味醤すりさして青菜呼込

ダイコ

さすか牢人、友達には紙帳の中入をし侍れと、青菜もみ大
根はみつから出て呼込 ム。

尊は盧舎那仏の坐像、御丈六丈三尺」とあり、奈良の大仏よりもか△「大根」

なり大きかった。門前では大仏餅が売られていた。

一度間引いたのちに、さらに間引いて採った大根のこ○もみ大根

八月に模様をかえて後の月とで、早漬けにして食べる。

養生に上りて京のかし座鋪

味噌 すりさして菜うり呼込ほとらい、川原町の借座敷、野郎役者の一ツ炉地、又なき乗相と見るへし。

嵯峨 、廣沢ときはめたるは、一段所も聞よし。泥町、柴屋
丁とさゝやきたるは、一座もせさる先にひく仁とは見ぬか◎「かし座鋪」（恋）か。

◎「後の月」（秋）△「廣澤」「柴屋町」

れたり。

○川原町 京都市鴨川の西を南北に走る河原町通り周辺の地域で、芝△「かし座敷」「味醤」「野良」

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つれたる、鹿聞山寺のうそ約束、無亭主ふりに一夜をあかは外郎か孫弟子と名乗て、一ツくだされ、お供申さんと打咄とはなれり。

△「外良」「名乗りて」「御供」「鴉の」◎「黍」（秋）もめ鴉

未詳。○宗甫

小堀宗甫

下郎。しもべ。○無亭主ふり   庚申待ち。庚申

夜明け方に、男女の別れを促すように鳴く烏を、連れ添う主人役が客に対して不愛想で、もてなしぶりがよくないこと。○や（遠州）。遠州流茶道の流祖。○外郎賤民の用る所なり。」とある。○あのつしに、稷、古は飯と為し、毎に食ふ。今は、唯磨末して団子餅と為し、

ヒキ○黍団子 『和漢三才図会』（正徳二年序）の「稷」の項目に「按ずるきびす。やもめ鴉に目をさまし、むら猿に追立られて庚申毎の

京都市伏見区山崎町の西部にあった遊廓。

ノミ

ここでは名月

陰暦九月十三夜の月。枝豆や栗を供えた。○嵯峨、廣澤

観月の名所。○泥町

○後の月

ヲマヘ

滋賀県大津市長等にあった遊廓。○一座

を楽しむ風雅の会。

○柴屋丁

ノミ

蚕に喰はれて鹿聞に行高雄
 、大原野の芋食にやつれ、淀鯉、御前鯛の油気をさらんと思へる人は、たま〳〵京にもあるへし。
※「蚕」は「蚤」の誤記だが、林篁筆写専宗寺旧蔵影写本も「蚕」。
ハ△「喰は」◎「鹿聞」（秋）京都市西京区大原野の小高い台地。紅葉の京都市右京区の愛宕山東麓の地。清滝川の渓谷美で知られ、手の相手のいない烏とののしっていう語。○庚申○高雄
紅葉の名所。○大原野の日の夜に集まり、一晩中眠らずに夜を明かす行事。

皆茶売にて政所の能マ

名所。○淀鯉 淀川で産する鯉。非常に美味とされる。○御前鯛 兵
庫県西宮市の南の海浜を御前の浜と呼び、鯛で有名であった。「西宮ここではうまい淀鯉や御前鯛を食べずに、風流な高雄や大御前澳の桜鯛は蛭子三郎殿つり初」（『摂津名所図会』）とある。○た
ま 〳〵

（ママ）

江州政所の山中に君か畑といふ所ありて、むかしいつれの
君かすませ給ふよし。其つき〴〵のなかれ残りて、能太夫

変じて皆茶売なり。見物中入の弁当は、山中の物とて米のあれは役者もあり。田村高砂の能は今もなる也。代 喚 リ事

キミ

団子はなし。
△「いつれ君」「変して」

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）原野で芋を食べようという物好きが、京都にもまれにはいるだろうということ。

群猿に日本一の黍団子

藍子・藤井美保子

あのつしよりは宗甫の流をくめる友達に出合、横小路より

牧92

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成蹊人文研究第二十八号（二〇二〇）

テ

ヽ

へし。
せ

△「父親」「蝋燭」「お布施」「あけれは」「なるへし」○政所 滋賀県東近江市東部の一地区。政所茶の産地。○君か畑 滋賀
県東近江市の地名。惟喬親王が幽棲したといわれる小松ヶ畑が君ヶ扱箸。細竹の一端をく

くって、その合わせ目に稲の穂をはさんで一穂ずつこきおとした○本願寺の旦那

こばしおさ

忌日を繰り上げて行う法事。○つぬき穂は神事祭祀における稲。次々に御馳走を心付の楊枝にまで気をまわしてくれるという意。

出した後、さらにお布施をとらせる様子をこう表現したもの。○楊

かみませのぬき穂たりする地域もあった。○取越「扱箸上げ」と呼んだり、「扱箸納め」といって扱箸を床の間に供え

こ ば し あ

脱穀の道具。千歯扱にとってかわられたが、収穫脱穀完了の祝いを羽振りがよい。○こき箸畑と呼ばれるようになった。『玉勝間』巻六に「あふみの犬上 ノ郡のそば仕えの者。

山中に、君が畑村といふ有て、大公大明神といふ社あり、惟高親王

ヒヱン

をまつるといへり」とある。○つき〴〵
名ウ
政所の能の正客、道場の御坊、右座は氏神の神主成へし。

老僧は非檐の袈裟で打直り

枝の御心付

くずのような藁。

専物持の百姓。

糟藁も出来たる年は金に成 リ○糟藁

そふで隣へ娘よめらす

上着の綸子はなくても丹後の単に白手覆ひ白手拭なくてならす。

手の甲を覆う布。

─ 120 ─△「飛檐」ルビなし。「袈裟て」「なるへし」○非檐 飛檐。飛檐垂木という、寺院の二重の垂木のうちの上段の垂木を指すこともあるが、ここでは仏殿の内陣に接する両側の部屋のこと。浄土真宗においては、本山の法会でここに座ることを許され広く仏道修行の場のことであるが、浄土真宗や時宗では特に念仏の集まりを行う場をいう。

た末寺の格式のことも飛檐と呼ぶ。○道場

蝋燭かへて二親の布施△「 隣 」「上着」「云」が「いふ」。
素布。白い布。○手覆いウハキ◎「娘よめらす」（恋）トナリ

本願 寺の旦那、お寺を呼て父親の年忌にあたる。何やら有難き御経すめは、ろうそくをとほしかへ、盃にこき箸のお是は村の葬礼の時、必さすと云。

布施をすへて、母親の取越も一度に仕廻ふ。したゝか食を○そふ出す。つかみませのぬき穂は楊枝の御心付もあまり微細成

しゐて、膳をあげれは、追付塗台に白米を入て、茶菓子を

テヽ

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赤〳〵と椀一束に盛ならべす。聟かねの小袖を着たるは是を一生の始とす。

一束
 は十人前、日野五器なり。皿をも一束、五器をも一束、ナカ
百姓の通談、鰤は足半、豆腐なげてもくたけぬを手柄と△「盛ならへ」「五器也」「なけても」婚礼で食べる御器。食物を盛る蓋つきの器。特に椀。日野五器は近江国日野○一束は十人前 様々なものについて、一〇把を一束と数える。○五器
鰤は足半、豆腐は固いものがよいとされるということであるが、鰤

（滋賀県蒲生郡日野町）から産した漆器。○鰤は足半の足半については未詳。足半はかかとの部分のない短い藁草履。はきやすく軽くて走るのに便利なため武士に好まれ、農村・山村・漁村においても作業用として用いられた。なお、鰤は『本朝食鑑』「鱗部」には、丹後の産を以て上品と為し、越中の産、之に次ぐ。其の余は二州の産に及ばず。」とみえる。

無尽の礼は坊 ンの戸平次

在郷の頼母子振舞、うまい事を尽す戸平次といふ坊主ありて、妙楽といふ女有。
無尽講の略。講に属するメンバーが一定の期日に一定の掛△「女有り」○無尽

金を出して、くじ引きや入札などにより、順次全員に一定の融通を藍子・藤井美保子

人が礼をする。

だまさるゝ人喰馬に花散て戸平二、若い時は在郷馬工郎をしたり。人喰馬にだまされて、形見は小指に残れり。
△「戸平次」「若い時在郷馬工良」

牛や馬に詳しく、牛馬の売買やその仲介をする者。

◎「花」（春）○馬工郎

御暇出たる紀伊国の殿

二月廿八日、尾張紀伊国御暇始とす。尾張は馬所、紀の国は江戸にて馬を買、中次の調錬、麻たねをはませ、小便を飼、金川の泊より例の持病おこりて鬼神となる。

公家や大名が江戸での勤務を解かれ、帰国すること。○馬◎自注から紀伊国御暇始で春。
○御暇

麻の実。○金川神奈川。

馬の産地。江戸時代、池鯉鮒（愛知県知立市）は東海道の宿場として栄え、馬市が立った。○麻たね

所

許六『追善註千句』翻刻と略注（二）した。頼母子とも。ここでは、戸平次のはからいで無尽に当たった牧─ 121 ─99
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