第11号
平成24年（2012） 9 月発行

将軍家茂公の御箸
徳川幕府第 14 代将軍の徳川家茂は、文久 ３ 年（1863）、元治 ２ 年（1865）の ２ 度東泉院に宿泊している。この折、家茂が使用したという箸が残されている。
箸の収められている包紙には、「将軍家茂公夕御膳之節被為召候御箸日当院御旅館ニ相成候節

右者慶応元丑年五月廿三御料理方力石勝蔵殿より頂戴之」と記されている。

特集【平成23年度

六所家総合調査概報】

富士山東泉院を訪れた人々 菊池邦彦（ １ ）大高

康正（20）

近世後期における東泉院慈舩の地方巡礼―駿河国弘法大師霊場・同観音三十三所・伊豆駿河両国横道巡礼― 

六所家総合調査だより
発 行 日
発行・編集

印

刷

第11号

平成24年（2012） 9 月20日
富士市立博物館
静岡県富士市伝法66-2
Tel 0545-21 -3380・Fax 0545-21 -3398
文光堂印刷株式会社

富士市行政資料登録番号24-1

富士山東泉院 を 訪 れ た 人 々
はじめに

菊 池

邦 彦

東海道の数多い宿駅の中で、吉原宿ほどその所在の転変した宿場は、他にないのではな

一 中吉原宿こうした吉原宿の変遷をまとめて記述したものとして、『駿河志料』（文久元年〔一八六一〕成立、新宮高平著）中の富士郡吉原の項を掲げておこう。
【史料１】

此地は、もと盧原郡に属せしに、富士河の流れ変革し、川東となれるに拠て、本郡に

初めは吉原湊に面した海沿いの砂山に見附が設けられたが、やがて現在も富士塚の残る

寛永十七年官命ありて、田嶋・依田橋・中河原の地に屋敷地を賜はり、居をうつし、亡の者多かりしに、寛永年中の溢浪に砂山崩れ、駅舎を埋み、居住なり難かりしかば、

天文年中義元朝臣判物に吉原とあり、此地溢浪洪水多かりけん、天文年中にも洪水死

隷しなり、駅はもと今井村の地にありて、権輿は審ならず、元弘年中今井見附と唱へ、

鈴川・今井地区へ移り、在地の有力者矢部氏が渡船を含めた周辺の権限を握っていたとい

今に其地を中吉原と唱ふ、又延宝八年後八月六日の溢浪に、駅舎・堂社を頽ち、大水かろうか。

う。この地を元吉原という。吉原宛に出された慶長六年（一六〇一）正月の伝馬朱印状も物館学芸員の井上卓哉氏に依頼し、東泉院・下方五社と東海道・吉原宿の変遷との関係を

この変遷を図示したものが、【図１】「富士市内の東海道と東泉院」である（富士市立博ヶ村の内に屋敷地を賜はり、居を移しぬ、是今の吉原駅なり、たゝへ、吉原・田嶋の男女七百二十八人溺死せしに、天和元年依田原・瓜嶋・伝法三

矢部家文書中に伝わっている。
しかし、たびたび洪水の被害にあったので、寛永十七年（一六四〇）になって、その所在を田嶋・依田橋・中河原周辺の内陸部に移転させた（これには元和二年〔一六一六〕説・
寛永十九年〔一六四二〕説もある、「所替之事」脇本陣鈴木家文書、『吉原市史』上巻、第中心に作成していただいた）。当初、海沿いを通っていたと思われる東海道は、寛永年間

六章）。これが中吉原である。
しかし、この地も延宝八年（一六八〇）に暴風雨に襲われ、七百人を超える犠牲者が出

依田橋村の西側に移転した吉原宿を通るようになる。これが中吉原である。現在、中吉原

図は、年未詳の「東海道絵図」以外に、これまで発見されていなかった。それは、延宝八たという。このため、天和二年（一六八二）になって、さらに内陸の依田原・瓜嶋・伝法年（一六八〇）中吉原を襲った強烈な暴風雨によって、当地域が壊滅的な打撃を受け、その発掘の成果の一部が、富士市立博物館二階に展示されている（解説シート「延宝の高潮

こうした内陸部への吉原宿の移転は、「左富士」という名所を生み出すことにもなるの

れ以前の古文書や絵図が、ほとんど失われてしまった可能性が高いからでもある。同じ『駿と中吉原宿の被害」、発掘調査報告書『中吉原宿遺跡』も参照）。しかし、その所在を示すであるが、このことを、東泉院の側から見ると、当初相当離れた海沿いにあった吉原宿の三か村の内に屋敷地を得て移転し、現在の吉原の町並みへとつながるのである。これを新ほうが次第に東泉院に近づいてきた過程である、といえるであろう。現在の吉原本町の街

河志料』の富士郡吉原の項には、その惨状が次のように記されている。

吉原という。

並みを歩くと、東泉院との間に若干の段差があって、そこに和田川が流れているが、江戸原宿から見ると、段差の上に東泉院の松林が見え、さらに天気が良ければ、その松林の上は煮る如く立登りけるが、十日許前つ方より波立瀑風砂を飛ばし、港口閉て川水日々

延宝八申年後八月六日溢浪ありし前、七月より富士山に笠雲かゝり、沖辺は雲立汐【史料２】に雪を頂いた富士山が見えるのである。東海道を旅する人々は、東泉院の松林と、その山にたゝへ、河合の橋桁を浸しけるに、五日瀑風車軸をくつがへす如くにて、六日の暮時代の絵図を見ると、その段差の下の吉原側に東泉院の朱印領の田地が広がっている。吉号である富士山をながめながら、吉原宿を通過することになるのである。宿駅の移転に伴塀を倒しけるが、暫有て南風に替り、高潮押来り四方とこ闇の如く、只黒水の降るにに至り丑寅の風に雨交り、初更の頃より辰巳の風に替り、人家堂塔の屋根を吹頽ち、このような吉原宿と東泉院との位置関係から、旅の途中東泉院を訪れる人々があらわれ

い、こうした吉原宿との絶好の位置に、東泉院は置かれることになったのである。

小稿では、このような訪問者と東泉院の饗応を、東泉院文書の中の若干の史料から紹介落まで舟にて通ひしに、十三日に至り、すこし人心つきけるを、又十四日の朝北風吹

申刻に至り、漸く風も収りしかど、一面に水たゝへ海のごとくなり、足高山根方の村

取付、屋の棟に登り、命助るもあり、たくはへたる米穀調度も一時に押流し、七日のひとしく、親は子を助けんとし、子は親を尋ね、家々にさけぶ声かまびすしく、梁にしておきたい。なお、出典を明記した史料以外は、すべて六所家東泉院文書（富士市立博ても不思議ではない。

物館所蔵）に依拠している。

1

は、富士市立博物館学芸員の相場朋子さんに調べていただいた、今回は由緒の部分を略す）、「永めいじ」（永明寺、富士市）という建物が記され（これらの寺社の名称と由緒について押し寄せ、愛鷹山根方の方まで舟で通うほど、海のように湛水し、吉原宿だけで七〇〇人護をうけ、若き日の今川義元が栴岳承芳と称していた時代に善徳寺で修行していたことは善徳寺というのは、東泉院のすぐ近くに所在した中世後期の大寺院で、今川氏の篤い庇

酢の名物）と註記された一軒の建物が起り白浪天をひたし、波濤押来り、さらに又海となりて、砂山の高き所も波うち越え

それと並んで、「ぜんとく寺 すの名物」（善徳寺

ぬ、されど港口は塞がらざれば、速に其水引たり、扨後に点検ありしに、吉原駅の溺死七百四人、田嶋二十四人なりしとぞ、を超える溺死者が出たというのである（延宝八年の災害については、「田子の古道」や『吉有名である。しかし、当地は、今川氏と後北条氏・武田氏の抗争の場であり、中世末期、描かれていることに注目したい。

原市史』上巻、第九章なども参照）。史料中の「後八月六日」というのは、閏八月六日の永禄十二年（一五六九）の武田氏の侵攻により大伽藍は焼失してしまった（その跡に建て

吉原の湊口が砂で埋まり、暴風雨によって人家・堂宇が吹き倒されたところに、高潮がことで、調べてみると太陽暦一六八〇年の九月二八日のことであった（『日本暦西暦月日

られた小庵が、辛うじて近世に「善徳寺」という名を継承していたともいうが、中世の善

それでは、何故ここに「ぜんとく寺 すの名物」と記されているのだろうか。これまで

徳寺はこの時消滅したと考えてよい）。

対照表』
）
。

延宝八年の富士山南麓絵図と中吉原宿

東泉院だけである（大高康正「善徳寺酢に関する一考察」〔『六所家総合調査だより』第九二

できる史料のあることが分かった。その史料は、かつての遠江国の個人のお宅に残ってい号、二〇一一年十月、所収〕、より詳細な考証については後掲）。一方、東泉院や旧善徳寺の研究から、「善徳寺酢」を特産とする当地域の寺院は、近世史料から確認される限り、た延宝八年（一六八〇）の「冨士名所盡」（木版）【図２】である（山本博昭氏 所蔵史料、を含む広大な地域は、近世には村高三千石を越える善徳寺村という近世村落の村域であっところが、最近筆者が拝見することのできた富士山図の中に、この中吉原の位置を確認

本図については、所蔵者及び静岡県歴史文化情報センターのご許可をいただき、掲載する

すの名物」と註記た。 こ の 村 は、 寛 文 二 年（ 一 六 六 二 ） に 今 泉 村 と 改称 さ れる が、「善 徳 寺」 と い う のは、されているのは、一軒の建物であり、これが特定の寺院をさすであろうことは確実である。

村名でもあった。しかし、この絵図から分かるように、「ぜんとく寺

この絵図の全体的な分析は別の機会に果たしたいが、ここでは、図の向かって右側（東側）このため、善徳寺酢を名物とするこの建物は東泉院であり、この絵図は、東泉院が描かれ本史料は、年代が記された富士山南麓の富士山案内図の中では、最も古い絵図である。

ことができた）。

前面に注目したい。そこには、「よしワらのしゆく」（吉原の宿）として海側に二軒・富士

た今のところ最も古い絵図でもある、といえるのである。

道中が東海道の本道である。延宝八年は、女人禁制の一部が解除されるなど、富士山の信ものと思われる。また、一年違いではあるが、善徳寺の開創が大同二年（八〇七）と伝え

本宮浅間大社が現在の地に社殿を造立した大同元年（八〇六）という年が意識されている

大同元年丙戌ヨリ延寶八年マデ八百七十五年」と記載されているのは、富士宮市の富士山

なお、【図２】「冨士名所盡」の富士山山頂の向かって左手、富士山脇の記事の中で、「亦、山側に五軒の民家が道の両側に描かれ、ここが宿場であることを示している。道は西に向仰の中でも多くの道者（信仰登山者）が登拝する庚申のご縁年であった。富士山の登拝はかって「ふじ川」（富士川）まで延びていて、その途中に「道中」と書かれている。この

旧暦の六月・七月の二か月間に限られるので、この木版は、そうした富士道者に対して、六・られていることも知っておきたいところである（『駿河記』巻二十五、富士郡巻之二、【今三東泉院とその名称環であるだろうことも承知しておきたい。

泉】の項）。ただし、大同年間に寺社の創建を比定する縁起は全国に数多くあり、その一七月、あるいはそれ以前に配付されたものであろう。
先に述べたように、この年閏八月、吉原宿を始め駿河湾沿岸地域は暴風雨に襲われた。
このため天和元年（一六八一）に、吉原宿は更に内陸の現在の吉原本町、新吉原に移転せざるを得なかった。その移転以前の場所が、中吉原である。延宝八年の年次を有するこの絵図は、新吉原に移転する以前の中吉原が描かれている、実に稀少な絵図なのである。

るが、今のところ伝承以上の証左はない（『駿河志料』・『冨士山大縁起』）。また、「鳥波」に所在したという確証はない。当初は浄土院と称し、富士山南麓にあったという由緒もあ

もちろん、長い歴史を有する東泉院が、現在の屋敷地周辺にその開創当時から変わらず

この吉原宿の奥には、道がもう一本東西に走っており、その道に沿って「大せんじ」（大それでは、この絵図の中に、はたして東泉院は描かれているのだろうか。

泉寺、沼津市）・「かん竹こんけん」（寒竹権現、富士市）
・「いわうじ」（医王寺、富士市）
・2

井上卓哉氏作成

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（中央左の松の左側が富士山）

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初代歌川広重画「東海道五十三次之内

国道1号中里
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初代歌川広重画3「東海道五十三次之内原」（浮島沼）

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初代歌川広重画【図 1 】富士市内の東海道と東泉院

4「東海道五十三次之内

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不二河の渡し 蒲原 由井迄一里」

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での甲州衆（武田方）の放火後、富士での新屋敷の取立にあたっては棟別十二間〔軒〕とこの道は原図でピンク色に塗られており、そのまま真北に向かっている。

流に架かる三つの小橋を次々と渡り、坂道を登るとすぐ左手に東泉院の大門が見えてくる。

一方、吉原宿が金手に曲がった先の宿西部から、同じく北に向かってピンク色の道が延天役などを免除する旨の、天文四年（一五三五）七月十七日付の今川氏輝による某宛（宛第一三四六号文書）をもとに、

びており、その突き当たりが富士六所浅間宮である。ここにも、「富士六所浅間宮

名部分切除カ）の判物（東泉院文書、『静岡県史』史料編７

宿ヨリ凡八丁」とある。いかにも神社らしい杜が描かれ、鳥居奥にある本殿以外に少なく

吉原

東泉院は元、鳥波（鳥並、富士宮市）にあって、そこから現在地（富士市）へ移転したのとも二つの建物が見える。その本殿の東側に和田川の幅（「此川幅凡三四間程」とある、

一間は約一・八メートル）よりも大きな池があって、ここが富士山の伏流水が湧き出してではないか、とする説もある（長谷川弘道「戦国大名今川氏の使僧東泉院について」『戦長谷川説については、すでに大高康正氏・湯之上隆氏が、次の点をあげて批判しておらいる泉で、和田川の源流である。和田川は中世以来殺生禁止の御手洗で、近世（ほぼ江戸国史研究』二五、一九九三年）。

れる。すなわち、「東泉坊」宛（年未詳）四月十日付今川氏親書状（『静岡県史』７―九二時代）にも度々禁制が出されている。

現在の吉原公園に所在したと思われる日吉宮造営を賞されている点からも、天文四年以前

池で禊ぎをする人々を見たことがあるということであった。また、先日、三日市浅間神社

でおられる小糸久義さん（昭和二年生）のお話では、この池は水量が豊かで、子供の頃この社）の御手洗の池で、そこから和田川が流れ出している。富士六所浅間神社の社人の家柄

今は昔のままの泉を見ることはできないが、近代まで富士六所浅間神社（三日市浅間神五）の花押が、文亀元年（一五〇一）十二月二十三日の今川氏親判物（『静岡県史』７―には今泉に所在したであろうと述べておられる（大高康正「富士山東泉院の歴史」『六所三一九）のものとよく似ているという註記を援用しつつ、十六世紀前期に「東泉坊」が、家総合調査だより』第二号、二〇〇八年三月、湯之上隆「六所家旧蔵中世文書の紹介」『六の方にお話をうかがった際、神社の社殿のすぐ裏側まで、富士山の溶岩が流れてきているということであった（富士山北麓でいうところのマルビである）。つまり、富士六所浅間神

所家総合調査だより』第九号、二〇一一年十月）。
ここでは、このような先学の指摘に学びつつ、筆者は「東泉院」という名称にこだわっ八六三）の十四代将軍徳川家茂上洛の際の東泉院宿泊を予定して作成されたもので、左上

市文化振興課の佐藤祐樹氏に依頼して作成していただいた）。この図は、翌文久三年（一二年（一八六二）の【図３】「東泉院屋敷見取図ならびに周辺図」である（本図は、富士

まずはじめに、東泉院とその周辺の様子を見てみたい。このことをよく示すのが、文久ことであるが、何よりも今川氏親は大永六年（一五二六）に亡くなっており、その文書に二五）で、その花押が文亀元年（一五〇一）の今川氏親判物のものとよく似ているという早い時期のものは、「東泉坊」宛（年未詳）四月十日付今川氏親書状（『静岡県史』７―九との呼称が生まれたものと思われる。先述のように、これまで東泉院の存在が分かる最も東泉院は、この湧水池（泉）の東側に所在する（浅間神社の）別当寺として、「東泉院」

社は、マルビの先端の湧水池に浅間＝富士山の神が祭られる絶好の条件の場所なのである。

部には東泉院の朱印領が百九十石余であることなどの由緒が記載されている（文久二年と「東泉坊」とあることは、少なくとも、この時富士六所浅間神社の御手洗池（泉）の東側て、この点を考えてみたい。

いう年代については、本図とほぼ同様の下書の図が多数有り、そこに記された年代を採用

一方、東泉坊は何故東泉寺とはならなかったのだろうか。駿河国では、一之宮である大に所在していたことは確かで、仮に天文四年（一五三五）以後に鳥波から富士に移ったと宮の富士浅間大社の別当寺は寶幢院、静岡浅間神社の別当寺は千灯院（千幢院・泉動院）で、すると、少なくとも名称の上で齟齬が生じるのではないだろうか。

本図は、墨色以外に、黄色で「吉原宿」（＝東海道）、青色で「川 并用水堀」（湧水泉と和著名な浅間神社の別当寺はいずれも「院」を名乗っており、下方五社浅間神社の別当東泉した）。本図の眼目である屋敷の間取りについては後述するとして、ここでは、東泉院と田川）、ピンク色で「枝道」（東海道につながる道で比較的幅が広い）、赤色で「小道」（幅院と共通している。この点について、中世以来の当地域で、別当寺や供僧は「院」を名乗

吉原宿・富士六所浅間神社（現在の三日市浅間神社）との位置関係について見てゆきたい。

が狭く吉原宿＝東海道や枝道をつなぐ庶民の日常の道ヵ）が描かれている。本図では、墨るという通念があったのかどうか、知りたいところである。勿論、名称のみから実態を推以外の色の部分は、スクリーントーンの濃淡などでそれぞれを表示した。
まず、一番手前の南側に、黄色で吉原宿＝東海道が金手状に描かれる。吉原宿と東泉院

定するのは限定的でなければならないが、今のところ東泉院とその周辺の自然環境を考慮
東泉院

吉原宿ゟ北凡五古義真言宗との距離については、本図左上に「吉原宿在和田

する限り、このように考えられるのである。

このため、本図は、富士六所浅間神社の泉と和田川、吉原宿と東泉院との関係を実によ丁」の記載がある。一丁は六〇間、約一〇九メートルであるので、五四五メートル程となる。和田というのは今泉村内の東泉院周辺の字名である。吉原宿東部から和田川とその支6佐藤祐樹氏作成

7

【図 3 】文久 2 年（1862） 東泉院屋敷見取図ならびに周辺図

8

く示している図面であるということができるのである。
なお、永禄元年（一五五八）十二月十七日付東泉院宛今川氏真朱印状（『県史』７―二六

井川では通常の水位より二尺五寸（約七五セン
チ）以上増水すると川止め（川支え）になるこ

つまり、富士川が川支えとなったので、東泉とがわかった（『国史大事典』など）。

の頃、隣接する善徳寺と東泉院との間で「東泉院寺屋敷」をめぐる替地が行われたことは院の庭の見物に御出になった、というのである。

六八）には「東泉院寺屋敷、善徳寺々内 江太原和尚被引入、為其替地之上 者」とあって、こ確かであるが、両寺院とも泉の東部に所在したことは共通しており、せいぜい境界の調節

記載例を追って行くと、全四九例のうち、はじ由として書かれているが、その後は一、二例をめから十九例までは、二例を除いて川支えが理程度で、東泉院たる基本的な位置関係にまで影響を及ぼすものではなかったものと考える。

四 東泉院を訪れた人々

除き理由は書かれず、御参詣・御見物と書かれ博物館前学芸員小川桃さんに教えていただいた）。その冊子には、
享保十三年（一七二八）と題された一冊の横長の冊子がある【写真１・２】（本史料の存在については、富士市立であろう。しかし、その評判が次第に広まって、ど近い東泉院とその庭を訪れたのは間違いない

めるために、富士川渡渉の手前の吉原宿からほ大名や公家たちが、当初は川支えの無聊を慰ているのみである。

から寛延三年（一七五〇）まで、二〇年余の期間の大名や公家など東泉院を訪れた人々の

賢盛記」

名前と、不動院（東泉院内の供僧）・智勧（東泉院の役僧、賢盛と同一人物、第十一代光彼らはやがて川支えではなくとも、東泉院の庭

一万点に及ぶ前近代の六所家東泉院文書の中に、「宮門跡公家衆諸大名後鑑

１ 東泉院を訪れた人々

盛に仕え、第十二代になることになっていたが光盛に先立ち逝去）など東泉院側から応対を訪れることもあったようである。

（ 一 七 四 九 ） か ら 翌 年 に か け て 山 科 少 将・ 飛 鳥て、大名家やその家臣が多い。また、寛延二年

守とその家老も五回立ち寄っている。全体とし藤堂家の当主は、約二十年間に五回、前田信濃

類される。例えば伊勢津藩やその支藩久居藩の石・三千石などの比較的上級旗本）、公家に分いはその家老級の家臣）、旗本（判明する限り千の中で、まず来客名を見てみると、大名（あるこ の 史 料 全 体 を、【 表 １】 と し て 示 し た。 こに出た人物名、「金子百疋」
・「瓜一頭」など訪問者の心付けや持参の土産と思われる記載、また、「此方より手酢遣ス」など東泉院側の手土産が記載されている。その記載例を示すと、次の如くである（①・②などの番号は引用者の註記）。
【史料３】
享保十三 申年六月八日①一松平摂津守殿、富士川支庭御見物御出、不動院案内申、金子百疋被指置候、
享保十四 酉年三月廿七日②一藤堂大学殿、富士川支庭御見物御出、智勧案内申、目録弐百疋被遣候、（中略）
元文三 午年五月十九日

井中納言・広橋大納言などの公家方が次々と立ると、大部分が「富士川支」のところで改行され、次の行頭に「庭御見物御出」と続いてくに別邸がありその庭を「支庭」と呼んでいるのかと考えていた。しかし、史料を見ていこの中の「富士川支庭御見物御出」という記載を、筆者は当初、東泉院には富士川の近ど六万石の大名）などは、寛延三年の七月九日と十一日に、一日おいて二度も訪れている。

年（一七五〇）になると年十五回と、次第に来訪者は増加傾向にある。水野監物（三河な一）五回、延享二年（一七四五）四回、延享四年四回、寛延二年（一七四九）四回、寛延三

年間は一年に一度あるかないかの来訪者数であったが、次第に増加し、元文六年（一七四が寛延三年公家東坊城長誠の猶子（義子）となったことと無関係ではあるまい。また、享保

ち寄っている。これは、東泉院の第十一代光盛いるのである【写真２】。このため、「川支」について調べてみると、川留め（川止め）に⑦一阿 波殿御家老稲田九兵衛、庭見物被参、瓜一頭被越候、此方より手酢遣ス、用人
林八左衛門

は「川支え」（川づかえ）と表記する場合があり、富士川の事例はわからなかったが、大9【写真 1 】宮門跡公家衆諸大名後鑑（表紙）【写真 2 】宮門跡公家衆諸大名後鑑（ 1 丁）

こうなると、先に述べたように東泉院を訪れる理由が、単なる川支えとは言えなくなるであろう。

べし、又酢に漬てよし、其価甚貴し」

元市場というのは、吉原と蒲原の間の宿駅、いわゆる間の宿（あいのしゅく）で、富士る。現代でいうと数万円にあたるであろうか。三百疋だと五万円以上となるが、いかがでがあるかもしれないが、金一両が四百疋とすると、金子百疋は一両の四分一の金一分とな

訪問者が東泉院に渡す心付けは、ほとんど金百疋から三百疋である。時代によって変動郡・志太郡にまたがって四品であるのに対し、こうしてみると、富士郡吉原およびその周が記載されているが、このうち建穂畳表以外の四品はいずれも食物である。しかし、安倍

採餅（安倍郡弥勒町）・建穂畳表（安倍郡建穂村）・染飯（志太郡島田駅末瀬戸村）の五品

この後、『駿国雑志』には、十団子（安倍郡宇津の谷）・薯蕷汁（安倍郡丸子駅）・五文

川を渡渉する前の宿駅である（【図１】参照）。

あろうか。今後、当地域の物価と比較して、吟味する必要がある。ただし、心付けが記載

辺は、駿河国内の東海道の宿駅の中でも名産が多い地域であるといえよう。これは、富士

心付けされない武家には、東泉院からの土産物も記載されておらず、この辺りははっきりしてい川の川支えとも関連するものであろうか。

この他、瓜や薯蕷などの野菜。絵や三夕（いわゆる秋の夕暮れの和歌三首）、公家などの墨国雑志』の籤芋茎にあたる。その記述に酢に漬けてもよしとあり、酢（善徳寺酢ヵ）との順の記録）によれば、「家毎に軒下に長く釣して、肥後芋茎を名産として商ふ」とある。『駿る芋茎（ずいき）で、『十方庵遊歴雑記』（十九世紀前期、文化・文政期頃成立、十方庵敬

まず、白芋茎または芋茎は、一例「須伊喜」（ずいき）と書かれているように、いわゆ

院来客に対する土産は白酒と籤芋茎の二品である。

の名産ともいわれる。雑炊は大名など東泉院の来客には出されなかったようである。東泉

これらの物産四品のうち、鰻は浮島沼でとれた鰻の蒲焼で、柏原（原と吉原の間の宿）る。例外の寛延三年（一七五〇）七月十二日の（松平）周防守・（増山）対馬守の二例も、いずれも花筒のみで、これは手製の竹製品と考えられ、あっさりしたものである。
一方、心付けを渡された客人には、それ相応の土産が心懸けられていたものと思われる。
なお、「目録二百疋」とあるものと、目録の記載がなく金百疋などと書かれる場合がある。

跡、色紙・奉書紙、
菓子・菓子箱・砂糖など多様なものが、東泉院にもたらされた。現在六所家

コラボレーションも評価されている。

目録が付いた方が丁寧であろうか。

に残る書画の中にも、この来訪者との交渉によりもたらされた物もあるのではないだろう

白酒は、『修訂 駿河国新風土記』（天保五年〔一八三四〕成立、新庄道雄著）に「富士か。東泉院と大名・公家衆との文化面での交流も、私たちは想定しておく必要がある。
贈答の品々の酵（しろざけ）（糯米を焼酎に和して醸す）、美味なり、茶店にて旅人に鬻ぐ」とあり、

３

それでは、次に東泉院が来訪者に贈った品物を見てみよう。

鈴木家文書）

吉原宿では「山川志ろ酒」が浮世絵に描かれる（【図１】参照）など、当地域の名産である。

また、天保十四 年（一八四三）の本 市場村「明細書上帳」（ 吉原宿脇本陣

先ず、酢・手酢などと表記されている酢が十三例で最も多い。次いで白芋茎九件・富士苔九件・茶（又は茶菓子）六件が中心で、酒は白酒一件・梅花酒一件・白酒と梅花酒の両に「立場茶屋名物白酒商売仕候」とあるごとく、吉原宿とともに隣の間の宿本（元）市場「味美也」

これらの飲食物とは別に、花筒を土産とする例が十六例ある。しかし、筆者が見る限り、は不明）で、二月・四月の事例が各々他に二例宛しかないためであろうか。

これ以外は、薯蕷・蕎麦切が各一回であるが、これは前者が二月十一日、後者が四月（日と表記している。嵩張らず日持ちがして軽量なところが、土産として最適である。

苔（ノリ） 出於谷川」とあり、川ノリであるためか、いずれも海の字をとって「富士苔」

富士苔は、『和漢三才図会』（正徳二年〔一七一二〕頃成立）に「駿河国 土産」、「富士されたものであろうか、どのような菓子であったのか、知りたいところである。

たと思われる駿河茶であろうか、菓子と共に出されることが多い。菓子は吉原宿で手作りとして絵図と共に詳しい記述がある。茶は東泉院やその朱印領の村々で自家栽培されてい村の名産として、『東街便覧図略』（寛政七年〔一七九五〕十一月序）に「富士之白酒店」

方が一件の計三件である。このうち、まず酢以外について見てみよう。
お酢以外のお土産としてよく出てくるのは、花筒を別にすると、表のように白芋茎・富士苔・茶（又は茶菓子）が中心で、酒は計三件である。
これらについては、『駿国雑志』（天保十四年〔一八四三〕成立、
阿部正信著）〔巻之十八〕によると、富士郡吉原駅・元市場の産物として、次の四品が記されている（史料では、各々の項目に「富士郡吉原駅・元市場、是を売る」とまず記し、その次に、各項目ごとに、以鰻「是を富士山川白酒と云、其製尋常に異ならず」

下のように記されている）。

白酒
ひご ず い き

雑炊飯 「葱を入味噌汁とし、煮て食はしむ」
籤芋茎 「其 善きは、長二尺余、潔白にして佳也、悪しきは、黄にて短し、煮て食ふ

102東泉院からの土産または食事の準備（蕎麦切・提重）
花

筒 白芋茎 富士苔 茶菓子

酒薯

蕷 蕎麦切 提重備考［左記以外の東泉院よりの土産］/来客者情報/正徳 5 年藩主、従 4 位下摂津守、元禄 7 〜享保17年没、35歳/享保13年藩主、大学頭、従 4 位下、宝永 3 年〜享保20年没、26歳/宝永 6 年従 5 位下、出雲守、享保17年没38歳/享保13年藩主、大学頭、従 4 位下、宝永 3 年〜享保20年没、26歳/元禄14年従 5 位下伊賀守、享保10年伊勢守、享保17年従 4 位下

須伊喜

/宝永 4 年従 5 位下侍従伊豆守、宝暦13年没、74歳

白芋茎/正徳 5 年相続、享保 2 年従 5 位下飛騨守、元禄16年〜明和 2 年没63

/享保20年従 4 位下阿波守、元禄 6 年〜寛保 3 年没、51歳
花筒/家老三浦為恭（ためやす）/享保16年従 4 位下刑部大輔、享保元年〜宝暦 2 年没、37歳/享保 8 年従 5 位下河内守、宝永 4 年〜宝暦 8 年没、52歳/享保11年養子となり従五位下下野守、寛保元年 8 月没
花筒白酒

＊公家衆文 2 枚・押絵 2 枚/祈祷之札・水干・銀杏 2 ・筆子 3

花筒/正徳 5 年相続、享保 2 年従 5 位下飛騨守、元禄16年〜明和 2 年没63

花筒

/宝暦10年（1760）没、53歳
白芋茎/享保20年藩主、和泉守、従 4 位下、正徳 3 年〜天明 5 年、73歳

花筒

茶菓子

瓜・茄子（籠）/元文 4 年従 5 位下土佐守

花筒/元文 2 年封襲、従 5 位下下総守（下野守は誤記ヵ）/千葉生実 1 万石、享保19年従 5 位下兵部少輔、延享 2 年閏12月大坂定番

花筒/享保19（1734）〜元文 2 （1737）権中納言、元禄10（1697）〜明和 5 （1768）
蕎麦切

上江蕎麦切、次者一汁三菜・吸物三方出ス、上下十人余//金 2 百疋・智勧へ百疋/

花筒提重/享保20年藩主、元文 3 年従 5 位下、享保 6 年〜宝暦12年、42歳/延享 3 年（1746）丹後守、宝永 4 年〜宝暦 8 年没、52歳

茶
花筒

旅宿へ御茶/元文 4 年従 5 位下甲斐守、宝暦元年宗家相続、寛政元年没

白芋茎

提重
引茶

花筒

薯蕷

富士苔

薯蕷

花筒

＊胡麻餅・引茶/蕎麦切小附、一汁五菜、下々江三方出ス/延享 4 年（1747）正 4 位下、享保 7 年（1722）〜明和 7 年（1770）没/享保13年従 5 位下肥前守、正徳元年〜安永 8 年没69歳

花筒

茶菓子

花筒

白芋茎 富士苔 茶菓子

花筒

蕎麦切

/寛延 3 年（1750） 1 月権大納言、明和 2 年（1765）没/寛延 2 年（1749）権大納言、明和 2 年（1765）没、63才

白芋茎 富士苔 茶菓子

梅花酒

白芋茎 富士苔

梅花酒・
白酒

芋茎

富士苔

〔御立寄可被有筈〕（実際に立寄ったかは不明）＊花山院殿・五條殿御書捨二通、庭前之風景、即跡詩并古歌箱根山ニ而伝作、御猶子之御書付等、元文 3 年（1738）〜延享元年（1744）参議/延享元年権中納言、延享 4 年正 3 位、寛延 3 年 2 月賀茂伝奏、宝暦 6 年没
/享保元年従 5 位下但馬守、延享 4 年加賀守、元禄15年〜天明 4 年83歳
/享保20年藩主、元文 3 年従 5 位下、享保 6 年〜宝暦12年、42歳/藤堂土佐守と重なったため、訪問を中止、享保19年従 5 位下播磨守

白芋茎 富士苔/寛延元年従 5 位下大和守、享保11年〜明和 5 年没43歳/宝暦 2 年大番の頭、従 5 位下丹後守、宝暦 3 年没62歳

富士苔

茶茎

富士苔

/元文 2 年従 5 位下監物、享保 7 年〜宝暦 2 年没、31歳/元文元年従 5 位下周防守、寛延 2 年奏者番
/元文 2 年従 5 位下監物、享保 7 年〜宝暦 2 年没、31歳

富士苔 茶菓子花筒
花筒/延享 3 年従 5 位下対馬守、享保11年〜安永 5 年没、51歳/元文元年従 5 位下周防守、享保 4 年〜寛政元年没、71歳/延享 3 年従 5 位下対馬守、享保11年〜安永 5 年没、51歳＊正木香呂・布袋竹花生・楽焼花生給之/貞享 3 年〜宝暦 9 年没、74歳/隠岐守を名乗る記録なし、宝永 3 年〜 7 年御書院番、元文 3 年没、69歳

政重修諸家譜』・『公家辞典』などを参考にした。

11

表1
番号

富士山東泉院を訪れた人々
年

月

日

西暦

来

客

名

心

付

酢

1

享保13・ 6 ・ 81728

松平摂津守〔美濃高須藩主松平義孝、尾張藩主徳川綱誠15男、 3 万石〕

金子100疋

2

享保14・ 3 ・271729

藤堂大学〔伊勢津藩主藤堂大学頭高治、27万石〕

目録200疋

3

享保15・ 7 ・161730

阿部出雲守〔阿部正興、 3 千石、享保15年大番の頭〕

4

享保19・ 5 ・121734

藤堂大学〔伊勢津藩主藤堂大学頭高治、27万石〕

金子100疋

5

享保20・ 6 ・271735

戸田伊勢守〔美濃大垣藩主戸田伊勢守氏長、10万石〕

金子200疋

6

元文 2 ・11・271737

前田信濃守〔前田長泰、正徳 3 年千石、宝永 6 年高家に列す〕

金子200疋

酢1樽

7

元文 3 ・ 5 ・191738

阿波殿御家老稲田九兵衛〔蜂須賀宗英むねてる〕

瓜1頭

手酢

8

元文 3 ・ 8 ・231738

永井飛騨守〔永井飛騨守直期なおざね、摂津高槻藩 3 万 6 千石〕

金100疋

9

元文 6 ・ 2 ・241741

紀州御家老三浦長門守〔紀伊徳川家家老、 1 万 5 千石〕

金子100疋

酢10

元文 6 ・ 3 ・281741

宗対馬守〔享保17年対馬守、藩主宗義如（よしゆき）、10万石格〕

金子200疋

酢11

元文 6 ・ 3 ・28

1741

阿羅両人〔不明〕

金子100疋

12

元文 6 ・ 4 ・251741

土方河内守〔土方雄房かつふさ、 1 万 2 千石伊勢・近江〕13

元文 6 ・ 5 ・201741

織田下野守〔織田信方のぶかた、大和柳本藩 1 万石〕

14

寛保 2 ・ 2 ・231742

前田信濃守〔前田長泰、正徳 3 年千石、宝永 6 年高家に列す〕

15

寛保 2 ・ 9 ・111742

永井飛騨守〔永井飛騨守直期なおざね、摂津高槻藩 3 万 6 千石〕

絵1幡

酢

16

寛保 3 ・ 5 ・121743

青山伯耆守〔青山伯耆守忠朝、 5 万石〕

金300疋

酢1升

17

延享 2 ・ 5 ・ 31745

藤堂和泉守〔津藩主藤堂和泉守高豊、27万石〕

金子200疋

酢18

延享 2 ・ 5 ・101745

大岡土佐守〔大岡忠征ただゆき、 2 千石〕

薯蕷 3 本19

延享 2 ・ 6 ・ 21745

市橋下野守〔市橋直方なおかた、 1 万 7 千石近江、下総守〕

金子100疋

酢1升

20

延享 2 ・ 9 ・201745

大坂御番森川兵部〔森川俊令としのり、兵部少輔、 1 万石〕

21

延享 3 ・ 5 ・111746

難波前中納言〔難波宗建むねたけ、300石、享保19年権中納言〕

酢筒22

延享 4 ・ 41747

前田信濃守・監物殿御家老内田儀右衛門〔前田長泰、正徳 3 年千石、宝永 6 年高家〕

左右内大臣
之三夕

23

延享 4 ・ 5 ・ 41747

前田信濃守・監物殿御家老内田儀右衛門〔前田長泰、正徳 3 年千石、宝永 6 年高家〕

24

延享 4 ・ 5 ・ 51747

藤堂佐土守・上下40人〔伊勢久居藩主藤堂佐渡守高雅、 5 万 6 千石〕

25

延享 4 ・ 5 ・111747

土方丹後守〔土方雄房かつふさ、 1 万 2 千石伊勢・近江〕26

延享 5 ・ 5 ・131748

毛利甲斐守〔長門長府藩主重就しげなり、 4 万 7 千石〕

27

延享 5 ・ 4 ・ 31748

南都大乗院〔興福寺の塔頭〕

28

寛延 2 ・ 2 ・111749

前田公・同貞之亮〔前田長泰、正徳 3 年千石カ〕

29

寛延 2 ・ 2 ・251749

山科少将〔山科頼言よりとき、300石、元文 4 年（1739）右少将〕

30

寛延 2 ・ 3 ・16

1749

枩浦肥前〔松浦誠信さねのぶ、 6 万 3 千 2 百石、肥前守〕

31

寛延 2 ・ 3 ・201749

飛鳥井中納言〔飛鳥井雅香羽林家、928石 4 斗、元文 4 年（1739）権中納言〕

32

寛延 3 ・ 3 ・141750

広橋大納言殿雑所淡路主膳〔広橋親胤ちかたね、のち勝胤、850石〕

33

寛延 3 ・ 3 ・141750

正親町宰相〔正親町実連おおぎまちさねつら、352石、寛延 3 年 1 月参議〕

34

寛延 3 ・ 3 ・14

1750

東坊城前宰相〔東坊城綱忠ひがしぼうじょうつなただ、301石〕

35

寛延 3 ・ 3 ・141750

勧修寺宮〔かじゅうじ顕道あきみち、708石〕

36

寛延 3 ・ 5 ・ 31750

島津加賀守〔島津忠雅ただまさ、日向佐土原 2 万 7 千石〕

37

寛延 3 ・ 5 ・ 31750

藤堂佐土守〔伊勢久居藩主藤堂佐渡守高雅、 5 万 6 千石〕

銀 2 枚・金百疋38

寛延 3 ・ 5 ・ 31750

関播磨守〔関政富まさとみ、 1 万 8 千石、備中新見〕（途中より御帰）39

寛延 3 ・ 5 ・ 41750

木下大和守〔木下俊泰としやす、 2 万 5 千石〕

金子200疋

40

寛延 3 ・ 5 ・141750

竹中左京〔竹中元敏もととし、 6 千石美濃・河内〕

目録200疋

41

寛延 3 ・ 7 ・ 91750

水野監物〔忠辰ただとき、 6 万石三河など〕

42

寛延 3 ・ 7 ・101750

枩平周防守〔松平康福やすよし、 5 万 4 千石、石見浜田藩〕

酢 1 かけ43

寛延 3 ・ 7 ・111750

水野監物〔忠辰ただとき、 6 万石三河など〕

金300疋
目録 2 百疋・
銀1両
金100疋

44

寛延 3 ・ 7 ・111750

増山対馬守〔増山正贇まさよし、 2 万石伊勢〕

目録200疋

酢1懸45

寛延 3 ・ 7 ・121750(枩平)周防守〔松平康福やすよし、 5 万 4 千石、石見浜田藩〕

46

寛延 3 ・ 7 ・121750(増山)対馬守〔増山正贇まさよし、 2 万石伊勢〕47

享保 2 ・

1717

枩平采女正〔松平定基さだもと、元禄15年采女正、今治 4 万石〕

48

享保年間

1716-36 桑原隠岐守〔桑原盛興もりおき、500石下野国〕

49

享保年間

1716-36 京都本願寺〔浄土真宗、東西どちらの本願寺かは不明〕

金子200疋＊金300疋
金 1 両 1 分・
酢2枚
（度々御出）
目録200疋

・享保13年（1728）〜寛延 3 年（1750）「宮門跡公家衆諸大名後鑑

金100疋＊
三夕（秋の夕暮の和歌）
金200疋・
手酢 1 懸茶碗 5
伏見宮御筆・大酢1掛
色帋・御菓子箱目録100疋
＊目録 2 百疋・砂糖漬壺箱・奉書
金100疋

＊
目録
御菓子など

賢盛記」より作成、「心付け」欄の＊は備考欄に続きがあることを示す。『新訂12寛花筒について今のところ近世の地誌に記載はない。
「智勧、花筒を致進上ス」とあるように、酢献上の由緒と経緯

五 東泉院と酢
１

酢は「駿河国 土産」として、「醋 善徳寺作之」（『和漢三才図会』〔正徳二年（一七一二）頃成立、寺島良安著〕）とある。本誌でも既に大高康正氏によって言及されているよ

提重

ところで、東泉院への来訪者の中には、東泉院に対し、提重（さげじゅう、持ち運び用

うに（大高康正「善徳寺酢に関する一考察」『六所家総合調査だより』第九号、二〇一一

４

東泉院地内に産する竹などを加工した、智勧の手作りの土産ものであろうか。

の弁当箱）を用意するように依頼する場合もあったようである。記載されているのは二例【史料 】寛文十二年（一六七二）三月十六日に亡くなっており、このころの東泉院住持は慌ただしく替わっている。

ったものと考えられる。なお、快真自身も住持わずか二年で延宝二年（一六七四）十一月のであるが、文中「先師快算」とあるところから、第六代快真が師に代わって作成に関わら見ると寛文元年（一六六一）に入院した第五代快算（寛文十三年一月没）の在任中のもまずはじめに、東泉院と酢との関係を記した最も古い史料を見てみよう。これは年代か

泉院と酢との関係を考えてみたい。また、同じ史料を引用することをお許しいただきたい。

「善徳寺酢」という酢の醸造を行っていた。ここでは、大高氏の先行研究をも参考に、東年十月、同氏「名産『善徳寺酢』」富士ニュース二〇一一年五月二七日付紙面）、東泉院は

【史料４】
江

のみであるが、次のようである。
（佐渡）㉔一藤堂佐土守殿御出、御昼支度上下四十人計御頼、一汁三菜、但し、上 水干・提重、次 江赤飯煮〆出ス、酢弐枚金壱両被指置ル、勝手働之者へ金子壱分来ル、智勧花筒を致進上ス、ニ㉗一南 都大乗院殿御見物 被為成、提重出ス、花筒・白芋茎献上、目録二百疋被下置候、
すなわち、延享四年（一七四七）五月五日の伊勢（三重県）久居藩主藤堂佐土守（佐渡守）の一行は、なじみの大名でもあり、また丁度端午の節句でもあったためであろうか、大名とその家臣上下四十人分の弁当の用意を依頼され、一汁三菜の弁当と、藩主藤堂高雅
へ水干と提重、次の高位者に赤飯と煮染めが出されている。この食事の用意が東泉院内部

御公儀様奉上、又御大名衆 江進来候処 ニ、善徳寺住持快温・快盛（端裏書）「善徳酢証文」
定

二代御酢不奉上一善徳酢之儀、前代だけで準備できたのか、吉原宿の旅籠や飯屋などの助けを借りたのか、知りたいところである。
「酢二枚」の意味はまだわからないが、金一両という表中最高額が渡され、勝手働中絶候処 ニ、先師快算在江戸中之宿森田佐右衛門申候 者、如先規造酢いたされ

御公儀様、尤於江戸 ニ御大名衆一円不進、善徳酢於江戸 ニ無其沙汰

きの者にも金一分の心付けが渡されている。
ともかく、四十人という学校一クラス分の人々がまとまって東泉院の庭を訪れたのである。もう一例は翌延享五年四月三日の奈良興福寺

儀様 江御上ケ、又御大名衆中 江も御用次第 ニ被遣可然旨申候、雖爾快算自分 ニ而左様る。一方、提げ重は今のピクニック用弁当で、近世の遊楽をテーマとした絵画にも描かれれた女人禁制の神聖な場所であった。祭礼を除けば、通常は静寂が支配していたと思われ東泉院の寺域は、三重の門で仕切られた古儀真言宗の別当寺院であり、木々の緑に覆わ

儀埒明来候、然所 ニ今度善徳寺代替之故、為後日書立互 ニ一札取替之覚、相届ケ、佐右衛門精を入、即山本道勺老頼入

ニ付、扨 ハ江戸之義、畢竟其方へ任入候、造酢取立候半旨 ニ而近年造酢相調、江戸へ肝煎可仕候、中興 ニ御取立之者、為御寺、且又、貴僧御代再興被成規捨之由、強 ニ申之才覚難成之由被申候 ニ付、佐右衛門申候 者、此事聊モ悪事 ニ無之候間、其段 者我等

御公の塔頭大乗院で、一行の人数は記されていないが、この時も提げ重が用意されている。

ており、屋外での使用が前提である。しかも、四十人というまとまった人数が東泉院の庭を晴らす様な屋外での会食は、会話を弾ませ、人々の心を快活にしたであろう。大声を出

又諸方 江売渡、酢本駄賃等懸り之分相定之通善徳寺ゟ小日記、佐右衛門 者売立之小日

一於駿州 ニ致造酢江戸迄送り届ケ、佐右衛門請取於江戸 ニ吟味いたし、御公儀様 江差上、御公儀様 江上り申様 ニ仕、左之通無異を訪れたのである。酒を持ち込んでの宴会ではないであろうが、川支え（川止め）の鬱憤

すようなことは謹まれたであろうが、通常の東泉院の雰囲気とは違った、明るい華やかさ

記、双方日記 ニ而致勘定、右之懸り分差引、残銀四分・六分 ニ分算、六分 ハ善徳寺 江

寛文拾弐年 三月十六日 

御酢吟味所

同子久 之 丞㊞

森田佐右衛門㊞

相渡シ、四分佐右衛門受得 ニ相定候事、右為後証双方一札、如件、が漂ったのではないだろうか。
東海道を旅する来訪者たちは、自身が東泉院の雰囲気を楽しむと共に、このような変化
を東泉院へ与えたのではないだろうか。
一方、逆に東泉院の側が世間に影響を与えたのが酢の製造であった。酢については、次に節を改めて考えてみたい。

子壬

13

5

駿州御酢本
善徳寺様

証人

証人大山

隆慶（花押）

政盛（花押）

仁木藤右衛門八大坊

この文書の宛先は、「駿州御酢本善徳寺」であるが、文中の「善徳寺住持快温・快盛二代」
は東泉院の第三代・四代であり、「先師快算」は第五代で、この歴代住持の記述 からも、史料も少なく、なかなか難しい問題であるが、次に東泉院側が酢献上中止を願って寺社奉行に提出した文書を見てみよう。これは寺社奉行所への東泉院第七代快雅の上申書で、（端裏書）「酢献上芝源助町刀屋佐右衛門相頼献上願之一件」（平出）

差出人の快雅は延宝元年（一六七三）十一月入院し、貞享二年（一六八五）五月に亡くなっている。
【史料 】延宝七年（一六七九）正月

覚（平出）

一駿州冨士郡東泉院唯今拙僧住職仕候、六代前之住持快印之時、御公儀 江手作之酢献上

御感 ニ思召、御帰陣已後 茂御吉例之由 ニ而御年頭 ニも差上申候様 ニと被仰出、御朱印

仕初申候謂 者、権現様大坂御在陣之節、彼地 ニ御見廻申上候付手作之酢持参仕候処、上し諸大名にも差し上げてきたが、快温・快盛の二代にわたって中絶してきた。ところが、その内容は、これまで「善徳酢」（通常いうところの「善徳寺酢」であろう）を御公儀様に献度存念にて、先年御年礼 ニ罷下り候節、御当地逗留之宿、芝源助町刀屋佐右衛門 与申

献上之儀相止申候、夫ゟ拙僧師快算迄三代中絶仕候処 ニ、拙僧師如前々之御酢差上申

ケ申候、然ル処其次之住持快温如何存候哉、右年々被下置候五拾石之酢料差上、御酢

上御酢造り申候節 者、善徳寺村之百姓召仕、御当地 ニ差上申候 ニも同村之百姓送り届

之外 ニ為酢料所之御蔵米五拾石宛年々被下置、御酢造り折々献上仕候由 ニ御座候、其先師快算の代になって、江戸滞在中の宿である森田佐右衛門が、自分が肝煎を務めるから

町人 ニ、右之旨談合仕候得 者、佐右衛門申候 者、 御公儀へ酢差上申候事御当地 ニ而才

善徳寺とは東泉院のことである。

と再興を勧めるので、山本道勺老を頼んで幕府に献上する手筈になっていたところ、この

覚仕、五拾石之御酢料も如先規之拝領仕候様御訴訟可被成旨申候付、則彼者 ニ頼申候

処、如何様 ニ才覚仕候哉、十一年已前酉ノ年御酢差上申候願相叶献上仕候、然レ共、その内容は、江戸迄送付された酢を森田佐右衛門が吟味の上、公儀へ献上、諸方へ販売し、運賃など善徳寺（東泉院）の経費と、森田佐右衛門側の売り上げなどを小日記にまと酢料 者拝領不仕、剩道中賄も自分 ニ而仕差上来申候、拙僧其頃高野 ニ罷有六年以前入度善徳寺（実は東泉院）が代替わりするので、改めて一札を取り交わす、というのである。

めて勘定し、利益の四分を森田佐右衛門が、六分を善徳寺が得るというものである。

院 仕 候 付、 前 後 之 様 子 具 ニ 者不 存 候 得 共、 御 酢 差 上 申 義 者、 如 前 々 之 自 分 之 賄 ニ 而、

申哉難計奉存、且又、寺役御祈祷之外ケ様 ニ献上物自分賄 ニ仕候段迷惑 ニ奉存候間、

当春迄献上仕来申候、右之通り ニ御座候得 者、若道中何様之遅々仕、御酢風味変シ可

御酢献上之義、如前々之御赦免被遊被下候様奉願候、雖然近年献上仕来候付、今又左

この史料の中で、販売担当の森田佐右衛門側は、東泉院側を一貫して「善徳寺」と呼ん刊行の【図２】「冨士名所盡」でも「ぜんとく寺

様 ニ者難被仰付義 ニ御座候 者、御当地迄運送り之御伝馬被仰付被下候様 ニ奉願候、右でいることが気になるところである。その理由はわからないが、先の延宝八年（一六八〇）も富士山南麓では「善徳寺の酢」が名物であり、先の大高論文によれば、寺子屋の教科書

すの名物」とあったように、少なくとである寛文九年（一六六九）刊行の「江戸往来」という手習本にも「善徳寺酢」があげら

院

御酢献上之御訴訟仕候様子 者、定 而佐右衛門可存候間、可被聞召上義御座候 ハ丶、被泉れているとのことで、この寛文十二年の契約の頃には、東泉院又はその周辺に善徳寺酢と

東

五社別当

快

雅

召出、御尋可被下候、以上、

延宝七年 未正月



いう名物が存在し、少なくとも東海から関東にかけて、その名声が確立していたことは確かであろう。この善徳寺酢の名称を（あるいは「善徳酢」と改称して）、少なくともこの
時点の東泉院は、継承することを意図していたのではないだろうか。そのために、自身を「善徳寺」と称した可能性があるのである。その演出やコマーシャルを担当したのが、自快算右訴訟被致、酢料等も伝馬も不被下候付難義候間、拙僧代御訴訟申上、献上之義（奥書）

寺社御奉行所なる人物はわからないが、相州大山八大坊隆慶が証人となっているのは、東泉院第四代住

称「御酢吟味所」を名乗る森田佐右衛門だったのではないだろうか。なお、仁木藤右衛門

持快盛（寛文五年没）が大山宝集院出身であることと無関係ではないであろう。

14

6

川家は、
中世以来江川酒の醸造でも有名で、
江川酒は戦国大名後北条氏や徳川家康に献上さ松平山城守殿・れると共に、贈答品などに用いられたようである。その江川家も同じ慶長元年三月に、代官

大久保加賀守殿・寺社御奉行御月番

御赦免被下候、御老中御月番

所物成十分一を給分として代官頭四名連署で与えられている（関根省治「近世初期小代官の歴史的性格―豆州代官江川家を中心として―」、『史潮』二五号、一九八九年）。もし、東泉

駿府御奉行江戸長田平左衛門殿、右赦免事二月二日被仰付候、駿府御奉行大久保甚兵】とは逆に、「善徳寺」や「善徳（寺）酢」という名称

衛殿へも如此訴状遣、同年正月四日 ニ遣ス、
この上申書には、先の【史料院への酢料給与が事実であるならば、同じような事例から、この頃が候補となるであろう。

また、東泉院自体の朱印領一九〇石余に対しても、五〇石の酢料はかなり高額である。

すの名物」と

しかも、それを何故返上したのか、その理由も書かれていない。このため、この文書の】「冨士名所盡」にも「ぜんとく寺あるのだから、きわめて不思議であるといわざるを得ない。ここでは急に、近世初頭におは一切出てこない。この翌年の【図ける東泉院中興の祖ともいうべき第二代（雪山を初代とした場合）快印が、徳川家康の大しかし、ともかく酢献上は赦免されることとなった。その時点は、奥書に二月二日とあっ

前半は、特に検証が必要である。

て、この文書が延宝七年の正月に出されていることから、同年の二月と考えてよいだろう。

坂の陣（慶長十九年〔一六一四〕・元和元年〔一六一五〕）の陣中へ酢を献上したという逸話が由緒として語られている。それ以降も、年頭の公儀への酢献上は吉例となり、善徳寺

酢の販売

九）正月「酢払帳」と書かれた一冊の横帳である。裏表紙には「紙数拾弐枚

荒川勘右

その実態を示す、ほとんど唯一の史料が、東泉院文書中、表紙に延宝七己未年（一六七２

それでは、献上は免除されたとして、江戸での酢の販売はどうなったのであろうか。

村の百姓を召し使って江戸への献上は続けられ、東泉院へは朱印領以外に五〇石にものぼる酢料が蔵米から与えられることになっていたという。
しかし、次の快温（第三代）の時に酢献上は中断し、酢料五〇石も返上され、それ以降、この事態は快雅（第七代）の師快算（第五代、第六代は早世）の代まで続いたという。ところが、師快算が献上再開を江戸芝源助町（現在の港区東新橋一・二丁目と新橋三・四丁衛門」とあり、荒川勘右衛門の所属は不明だが、先の森田佐右衛門の配下の者と考えられ
東京都』目に比定、東海道往還の江戸入口の両側に発達した市街、『角川日本地名大辞典【史料７】る。はじめの部分の記載例は以下のようである。

辰三月九日

指引 ニ庄兵衛被参候

松平伊与守様

松平右京太夫様

二七三ページ、一九七八年）の刀屋佐右衛門（先の森田佐右衛門）に相談したところ、そ

しかし、酢料の拝領はなく、道中賄いも自弁のため、六年前（寛文十三年＝延宝元年）の尽力で寛文九年（一六六九）酉年から、再び東泉院の酢献上は叶うこととなった。

①一古酢三升②一古酢五升同年三月十四日代金壱歩かけに快雅が東泉院住持となって以降今春（延宝七年）まで酢の献上は続けてきたものの、輸送の遅延で酢の風味が変わる可能性もあり、今後は献上物自分賄いを辞退したい。なお、献上願いが近年のことで、辞退はしにくいかもしれないが、その場合は、（江戸迄の）伝馬の許可をいただきたい、詳しい事情は刀屋佐右衛門を召し出し尋ねて欲しい、という内

同年八月廿日

府中御番衆

代金壱歩六百六拾四文かけ③一古酢三升五合容である。
まず、徳川家康への酢献上の由緒については、この延宝七年（一六七九）以降の史料に（以下略）池田丹波守様森重三郎へ手形
代金壱歩六百六十四文かけ④一古酢五升同年九月四日代金壱歩弐百六十弐文かけ何度か出てくるが、この年以前の由緒はもとより、酢料五〇石拝領や徳川家康からの酢に関する証文や書状など第一次史料は未だに発見されていない。一万点に及ぶ前近代の東泉院文書の中から、今後発見される可能性がないとも言えないが、戦国期から近世初期の文書がよく残っている東泉院文書の中で、何故酢に関する重要な文書だけ今まで発見されていないのか、不思議なことである。
また、酢料五〇石というのは、相当な高額である。例えば、代官頭長谷川長綱の一族で、駿以降が延宝七未年のものと考え】「東泉院 の酢販売先」に示し た。表中、2が辰年（延宝四年）、５が午年（延宝六年）で、6

全 体 で は 二 八 件 の 記 載 が あ り、 こ れ を【 表～4

州嶋田代官を務めた長谷川藤兵衛長盛が慶長元年（一五九六）
霜月に代官頭四名の連署で与えられたのが、同額の五〇石の手作り分であった。一方、伊豆韮山で世襲代官をつとめた江

1

15

2

5

】では延宝七年二月に酢の献上が免除されたが、江戸での販売は、表示や銭表示を足しても二十両ほどということになる。後掲【史料 】には巳年中の請取額を三十両一分と記している。いずれにせよ、この金額では、諸経費を引いたあと、森田られる。先の【史料少なくとも同年極月、則ち十二月までは続けられていることがわかる。過年度の記載は、

（不明）

済

済

済

済

済

1分
2

辰3. １４松平伊与守

古酢 ５ 升

1分

664文

かけ
3

辰８. ２０

府中御番衆

古酢 3 升 5 合

1分

１６４文

かけ
4

辰9.4

池田丹波守

古酢 ５ 升

1分

664文

かけ
5

午６. １９

菅沼主水

古酢 9 升

3分

済
6

正.6

秋元摂津守

古酢 6 升

2分

済
7

2.25

松平新太郎

8

3.6

山田宗偏

古酢 3 升

1分
9

3.8

本多出雲

古酢 １ 斗

3分
10

5.4

松平伊与守

古酢 9 升

3分
11

5.10

本多出雲

古酢 １ 斗

3分

12

6.8

池田帯刀

古酢 3 升

1分

13

7.4

菅沼主水

古酢 4 升 5 合

1分

14

7.4

小笠原能登

古酢 3 升

1分

15

7.24

本多出雲

古酢 １ 斗

3分

銀4匁2分

済
16

8.5

松平新太郎

古酢 １ 斗

3分

332文

済
17

9.朔

□山小左衛門 古酢 １ 斗 ６ 合

18

9.4

池田信濃

19

9.19

20

銀・銭
金
代

済

済

済

済

済

3分

済
古酢 ３ 升

１分

済

太田帯刀

古酢 ３ 升

１分

9.25

本多出雲

古酢 ５ 升１分（銀）１０匁

済

21

１０.朔

松平日向守

古酢 ５ 升

１分

６６４文

済

22

10.3

松平新太郎

○６斗３升

５両１分

23

10.6

本多出雲

古酢 １ 斗

３分

24

10.21

松平伊与守

古酢 １ 斗 ２ 升

１両

25

霜. ４

佐野新左衛門古酢 6 升

２分

26

極. ７

神尾六左衛門古酢 １ 斗

３分

27

極. ９

秋元摂津

古酢 6 升

２分

済

28

極. １８

池田丹波

古酢 ３ 升

１分

済
３３２文

３３２文

済

古酢 3 升古酢 １ 斗 8 升 1 両 2 分

銀4匁8分（銀） 4 匁500文

＊延宝 7 年（１６７９）未正月「酢払帳」より作成、○は四年・弐年酢、歩は分とした。

酢の輸送と献上の実態えではあるが、もう一桁多い数字が欲しいところである。

佐右衛門と四分・六分で分割すると、その取り分はたかがしれていると言えよう。素人考

9を除き「かけ」とあるので、掛け売りで過年度中に代金が回収されなかったためであろう。これで見る限り、江戸での東泉院の酢の販売先は、いずれも武家方である。表には示さなかったが②の庄兵衛のように交渉に行った手代や使いの者、④の「森重三郎へ手形」などのように、主人の替わりに販売手形に記入した人物名も記録されている場合がある。

済

松平右京太夫

前項で分析した延宝七年（一六七九）正月の「酢払帳」には、表に示した部分以外に、

次郎兵衛舟

吉原

半丁に次のように記されている所がある。
【史料 】

【史料 】

うな記載がある。

吉原

舟ちん銀四匁分済

次郎兵衛舟

しかし、輸送方法は舟運のみではなかった。延宝七年の「酢払帳」の帳末には、次のよには二樽が音信（贈答・賄賂）用として運ばれていたことが分かる。

升とほぼ同じ分量の酢が樽四つに入れて運搬されているが、そのうち八月に一樽、十一月

いずれも吉原宿の次郎兵衛の舟で江戸迄酢を運搬したこと、それぞれ、毎回七斗と六斗八

この記述から判明することは僅かではあるが、東泉院は八月と十一月の二回に分けて、舟ちん銀四匁分済

但樽四つ内弐樽音信樽也

一古酢六斗八升

霜月廿六日

樽四つ内壱つ音信樽也

一酢七斗

八月廿三日

8

また、販売単位は最も少ないもので三升（値段一分、一両の四分の一、史料中では「歩」と表記されている）、多い場合は一度に六斗三升（五両一分）もが売買されている。この価格について今後比較する事例を捜してみたいが、これは、一合、二合と少額を一般庶民に販売するよりも、断然販売効率が良く、高額である。また、本多出雲は年五回、松平新太郎は年三回、秋元摂津守・松平伊与（伊予）守・菅沼主水は年二回など固定客がついている。いずれも古酢とあって醸造何年物かわからないが、一例だけ「四年二年合」と書かれた場合があり、古酢とあるのは少なくとも複数年醸造されたものであることがわかる。江戸での東泉院の酢の評価は、これらのことから好評であったといえるのではないだろうか。

済

販売先
辰3. ９

量

以上、酢合拾壱表九斗五升五合 （巳ノ年中渡候分

以上、金子合三拾両壱歩（巳ノ年中請取分

弥五左衛門

才料

以上、酢合四俵（午ノ年中渡候分
金子合弐両（午ノ年請取分
正月八日
一古酢五斗壱升馬壱疋樽三つ内壱樽御上り酢
当年ノ酢共指引残る所
〆四斗也

16

6

しかし一方、その販売金額は、この帳面の金表示部分だけ合計すると、十九両一分、銀
かけ

月日

1

酢

9

支払
番号

3

5

【表 2 】東泉院の酢販売先

升も付けて輸送されている。この場合、荷は三樽に分けられ、内一樽は「御上り酢」と書すなわち、この記述から、馬背でも古酢が江戸に輸送されており、馬一匹に古酢五斗一

期後音之時候、恐惶謹言、】と同じく音信用であろうか。三例と事
東泉院様

氏勝 （花押）今川刑部】貞享元年（一六八四）十一月十三日（今川刑部書簡二）提令寄進之候、謹言、

貞享元年 
十一月十三日東泉院

氏勝 （花押）今川刑部

於于今御所持之処、先祖為遺物之間、今度申請祝着不斜候、因茲浅間宮 江新鎗三

永禄十二年之比、当院住持雪山、従氏真為使越後 江被相越候節、被為附與候手鑓、【史料（貞享元年） 
十一月八日 かれているので、正月はじめでもあり、【史料例は少ないが、いずれも三分一が音信で、全体がこのような販売兼上納の構造であるなら
ば、江戸献上及び販売は、多少の利益があがるにしても、早急に中止したいということになるのではないだろうか。残念ながら、才料弥五左衛門にいくら駄賃が支払われたかは記載されていない。
東泉院による酢の江戸輸送は、少なくともこの二通りがあったことが確認される。
４ 善徳寺酢の評判と酢醸造のその後
さて、幕府への酢献上が行われなくなって以後、東泉院では果たして酢の醸造が続けられていたのであろうか。系統的な追跡はまだ行っていないが、現時点で判明する断片的な事例を次に掲げておきたい。

二年（一六四五）版行といわれており、ともかく十七世紀前半には世に出ている。この中書『毛吹草』（松江重頼著）においてである。本書は寛永十五年（一六三八）自序で正保

筆者が「善徳寺酢」という名称を最も早く確認できた史料は、今のところ近世初頭の俳たという内容である【史料後裔である今川刑部氏勝に由緒を以って返還したところ、今川家から新鎗三提を下賜され真より与えられたという由緒の手鑓が、代々東泉院に伝えられていた。この手鑓を氏真のの祖とされる雪山が、今川氏の使僧として越後の戦国大名上杉氏に遣わされた際、今川氏八一）から間もない時期である。戦国時代末期の永禄十二年（一五六九）、東泉院の中興

貞享元年（一六八四）といえば、吉原宿が新吉原の地に移ったとされる天和元年（一六の巻第四「従諸国出古今名物（以下略）」の駿河の項に、久野蜜柑や冨士苔（山中谷川 ニ① 十七世紀前半有之）と並んで「善徳寺酢（ゼントクジノス）」〔カタカナはルビ〕と出ている。つまり、を浅間神社へ奉納した旨、今川家に通知した際、手作の酢二筒も届いた、という礼状であ（久能）

この頃には既に駿河国の名物としての地位が確立していたのである。この時の東泉院住持

る【史料】。もう一通は、それに対し、東泉院の側からその新鎗三本は第三代快温で、幕府への酢の献上をやめ、酢料も返上したという。しかし、善徳寺酢は】。日付が前後するようでもあり、前者の日付が十二月八日であれば矛盾しな

11

今川刑部氏勝は、戦国大名今川氏の末裔で氏睦〔うじみち〕・彦太郎ともいい、当時はいが、この点については、さらに考証を深めなければならない。

九）に善徳寺は焼失していた。それならば、その約八十年後の段階で、誰がこの名前を継十七世紀後半】～【史料

高家（幕府の儀礼などを担当）で、延宝元年〔一六七三〕六歳で遺跡を継ぎ千石、元禄元承していたのか。十七世紀後半の【史料②はあり得ないこと示している。

】以外に、東泉院文書の中に、今川刑部氏勝からの二通の書

なお、先の延宝七年（一六七九）に寺社奉行に酢の献上中止を訴えて許可された東泉院

訂 寛政重修諸家譜』第二巻二二八ページ）。

年〔一六八八〕奥高家となり従五位下・刑部大輔、元禄十二年三五歳で死去している（『新】の存在は、それが東泉院以外に駿河国の産物として、全国的な名声が確立していた。先に見たように永禄十二年（一五六10

年〔一六八六〕）にも、「醋汁

この他、天和二年（一六八二）序の黒川道祐著『擁州府志』（最後の十巻刊行は貞享三猶称駿河国善徳寺醋」とあり、近世の出版物に時折見られる孫引きにも注意しなければな】〔貞享元年（一六八四）〕十一月八日（今川刑部書簡一）飛札致拝見候、如仰寒気之節、弥御無異之段、珍重之御事存候、然 者、浅間 江令らないが、ここでも駿河国の産物としての善徳寺酢の存在が確認される。

以来造之謂米醋、伏見之所醸造、世称伏見醋、而為名産、寄進之候鑓三本、先日進之候処相届、則社中奉納被成由、令大慶候、依之遠路預【史料

六代快雅は、この書状の翌貞享二年（一六八五）に亡くなっており、献上中止後も、自家

】～【史料

9

17

11

8

製として、少なくとも酢を作り続けていることが確認される。

先の【史料

5

状が残っている。一通は年代が記されていないが、もう一通と内容が関連するので、いず

9

れも年代は貞享元年（一六八四）のことであろうと推定される。

5

舟御慇懃之至存候、殊御手作之酢弐筒遂上下、御心入之段別 而過分之至存候、猶、10

【図 4 】元文 5 年（1740） 東泉院周辺絵図（部分）18

③

十八世紀前半る（畳だけで百九畳半）。ここには○井と書かれた井戸や○で示された湯殿がある（屋敷内りの意味もあったと思われる。その左側が臺所（台所）で広い板の間や竈が並ぶ土間があものとして、駿州吉原の善徳寺と同州田中（藤枝市）の二か所で造られる酢があげられ、元禄八年（一六九五）刊行の『本朝食鑑』にも、中原酢（相州）を第一とし、それに次ぐている期間は、元文二年（一七三七）～寛延三年（一七五〇）である。大高氏によれば、であることは間違いないであろう。しかし、長い川止めによる本陣や旅籠の生活に飽きて下伝いに庫裏がある（四七畳と板間）。東泉院を訪れた高貴な客人が通されたのは、客殿

屋（控の間と考えられる三畳・五畳の間も含む）、約百五畳半の広さである。この先に廊殿で、中央の「持仏」と書かれた間（ここのみ広さは記載されていない）を中心に十二部の他の場所では、○が書かれなくとも湯殿との記載の有る場合もある）。その反対側が客】中に、東泉院訪問者へ酢・手酢・酢筒・酢壱懸が手みやげとして記載されまた、延享三年（一七四六）刊行の『黒白精味集』では、善徳寺酢の製法が紹介されてい先の【表ると指摘されている（大高康正「善徳寺酢に関する一考察」『六所家総合調査だより』第東泉院を訪れた客人たちが期待したのは、果たして客殿や庫裏から眺める庭であったろう】 の 東 泉 院 の 屋 敷 と 庭 は、 土 塀・ 板 塀に 二 重・ 三重 に 囲 ま れて し まっ て い る。

九号、二〇一一年十月）。先に述べた如く、
正徳二年（一七一二）頃成立の『和漢三才図会』

か。【 図これは多分に十四代将軍家茂の宿舎としての準備が加えられたものと考えられる。東照大賢盛記」の期

善徳寺作之」とあって、十七世紀末から十八世紀初めにも、その酢の産地としての名声は続いている。さらに本稿で分析した「宮門跡公家衆諸大名後鑑

権現宮が邸内に建立されるのもこの時であるとの先学の指摘もある。しかし、それでは、でも「醋

間の贈答品としての使用の実態や「手酢」あるいは「手作り之酢」という表現からも、東とされているが【図】、そこには、全く違う庭がある。元文五年の東泉院は屋敷周辺に東泉院に残る安永七年（一七七八）の絵図は、元文五年（一七四〇）の図の写しである

吉原宿の旅宿の庭の景観とあまり変わりはないのではないか。

十八世紀後半塀はなく、屋敷の北に広々とした庭が広がっている。なじみの伊勢久居藩主藤堂佐渡守一

明和四年（一七六七）に東泉院が寺社奉行に提出した「御由緒書」には、酢献上を免除された際、「御吉例 ニ付、酢之不絶様可仕旨被仰付、依之於唯今右善徳酢手製仕貯罷在候」

行四十名余が、東泉院に提げ重を用意させてやってきた延享四年（一七四七）の五月五日、⑤には、樹木で囲まれた広々とした寺域に、畑や御供所・御祈祷所・日吉浅間・元八幡宮な一行が向かったのは屋敷内ではなく、その北に広がるこの空間ではなかったろうか。そこ

どの建物と杜が散在している。その先には、今と変わらない雪を頂いた富士の峰が涼やか

一方、【図 】の東泉院には三つの湯殿と七つの便所がある。身分制社会の江戸時代では、に聳え立っていたのではないだろうか。

は、筆者の見る限り、今のところ東泉院文書中からは確認できない（「善徳酢」という表現

東泉院にあったように感じるのは、筆者だけであろうか。ただし、「善徳寺酢」という名称

立博物館の木ノ内義昭館長が、三十年ほど前に六所家に出入していた方から伺った話）、

思議の一つに、「東泉院の便所は臭くなかった」、という言い伝えがあるというが（富士市

設もあったことであろう。しかし、何故七つも便所があったのであろうか。東泉院の七不同じ屋敷内でも使用が制限された施設や、将軍の宿泊施設となるにあたって増設された施（六所家総合調査委員・東京都立産業技術高等専門学校教授）

題が浮かんでくるのである。

東泉院の屋敷見取り図を見るにつけ、今後、六所家東泉院文書から解読すべき多くの課像が祀られ、画軸が懸けられていたのであろうか。

別の場所なのだろうか。「持仏」と記された居間には、神仏分離以前にはどのような神仏

本稿で言及した手酢は、いったい屋敷内のどこで醸造されたのであろうか。あるいは全く

何故こんなにたくさんの便所が、聖域とされた東泉院の屋敷にあったのだろうか。また、は若干有る）。また、東泉院で醸造された酢が、地域の人々にも販売されたのかさえ、現時東泉院」と記している史料もある。中世の大寺院であった善徳寺の存在を継承する意識が富士山を山号とする点は、東泉院も善徳寺も同じであり、東泉院自身も、「富士山善徳寺するなり」とあり、この頃も東泉院で醸造されていた可能性が大いにある。

文化十五年（一八一八）成立の『駿河記』には、善徳寺酢を「于今（いまに）毎歳手製

十九世紀前半とあって、酢醸造の継続が記録されている。

4④

泉院における酢製造の継続が確認できる。

3

3

点ではわかっていない。善徳寺酢については、更なる研究を深めてゆかなければならない。

】を見てゆきたい。

それでは、大名・公家たちが訪れた東泉院の庭とは、いったいどの場所であったのだろおわりにうか。もう一度先の文久二年（一八六二）の【図十二畳半の部屋があり、その奥に小さな庭があって、ここは京都の町屋のように明かり取

目の屋敷自体の門と東泉院の玄関は南面している。玄関をあがると、板の間を挟んですぐ

東泉院の入口は東側に開いており、大門（慶長門）と惣門は東側に向いているが、三番

3

19

1

近世後期における東泉院慈舩の地方巡礼―駿河国弘法大師霊場・同観音三十三所・伊豆駿河両国横道巡礼―

康 正わかる。没年に混乱を記した経緯は、彼自身の隠居に何らかの騒動が絡んでいたらしいことと隠居後に東泉院を離れていたことが影響しているかも知れない。

慈舩の事跡を見ていくと、彼は非常に積極的で行動力のある人物であったことが察せら

仙屏風壱双・飲中八仙壱双、その他三双二枚折二双の衝立を東泉院居間に張り交ぜ、大玄れる。東泉院での七年間という住持の期間に、古法眼（狩野）元信金屏風壱双・三十六歌
東泉院歴代住持の中で、第十八代（真言宗東泉院第十七世）に数えられている慈舩（圓関・使者間内玄関などの座敷・障子を新調する。また東泉院土蔵・米蔵・庫裏・護摩堂・

大 高乗房）は、第一代雪山から第十八代である本人までの歴代住持に関して、「東泉院代々住

聖天堂・八幡宮見物亭・赤門桧皮葺・地蔵堂、六所宮・同宮拝殿・御供所やその他下方五じ せん

持并慈舩記」（六所家旧蔵資料）を記しているが（拙稿「「東泉院代々住持帳」にみる東泉

こうした事跡を東泉院住持としての公的な活動として捉えると、彼は私的な活動につい社の屋根葺・修復を行い、東泉院門前通塀垣所々を普請し、常作事小屋（修理所）を新造

この一代記を確認すると、彼は下総国結城郡結城西之宮の出身で、出自は結城西之宮のても、寺社参詣・聖跡巡礼を大変熱心に行っている。文化六年（一八〇九）三～八月にか院歴代の事跡」参照、『六所家総合調査だより』八号）、彼自身の生国、入寺時期、在職年

土志田氏である。師僧は東泉院第十五代の隆尊で、生年は記されていないが、天明九年（一けては、同行二人を引き連れ、西国三十三所観音霊場と四国八十八ヶ所霊場参詣に出かけして井戸積のために伊豆石七両分を調達している。

七八九）十一月に武蔵国恩田村にある興栄山萬福寺で隆尊を戒師に出家している。後述すている。その他「諸国旅雀」・「十二度高野山詣（名區佐我思・芳野華土産）」・「名所都恵数といった経歴や事跡を一代記にまとめている。

・ 〕に彼自身が寅年生まれと記しており、そうなると天明二年（一七八る納札〔写真長﨑道之記」（六所家旧蔵資料）等の冊子を所持しており、旅に対する関心も高かったもまた六所家旧蔵資料の中に、表紙に「当国大師廿一所／一国三拾三所観音／横道三拾三二）生まれか、その前の明和七年（一七七〇）生まれになるだろうか。ただ明和七年では

泉院第十六代として入寺する尊淳に従って東泉院へ来たようであるが、寛政九年（一七九所観音詠歌 前東泉院」（／は改行部分）と題された史料が残されている〔写真 〕。こののと思われる。

七）冬から寛政十一年（一七九九）にかけて萬福寺住持を勤めたようであり、寛政十二年

出家の時期が遅いように思うので、天明二年の可能性が高い。寛政三年（一七九一）に東8

享和二年（一八〇二）十一月一日に東泉院第十七代として入寺する。知足院へ入った慈舩

（一八〇〇）には高野山へ登山し知足院の隆応のもとへと行っている。ちなみに隆応は、

真紙、二丁表から十八丁表までは「豆駿観音詣獨道記」と題された彼自身の参詣記である〔写

史料は全四十二丁の横半帳である。各四十二丁の構成は、一丁表が表紙部分で一丁裏が白〕。十八丁裏は白紙で、十九丁表から二十二丁表までは「駿河国弘法大師二拾一ヶ所」

は、文化元年（一八〇四）十一月に知足院住持になっており、同三年（一八〇六）八月に

1（一八六四）九月朔日付「慈船御隠居様御遷化之節御悔音物為知触達諸事留記 附タリ行年甲子年九月朔日寂」の文久元年（一八六一）の干支は辛酉であり、甲子である元治元年記」には当然ながら記されてはいないが、六所家墓所の彼の墓石に刻まれている「文久元つとめ、同八年（一八一一）に隠居する。没年は彼自身が記した「東泉院代々住持并慈舩

隆応と入れ替わる形で第十八代として東泉院へ入寺し、知足院を兼帯したまま住持を七年

伊豆・駿河両国内にまたがって設けられた横道観音三十三ヶ所巡礼の札所順に寺院名を記

十七丁裏は白紙で、二十八丁表から三十八丁表までは「横道三拾三所観音詠歌」と題され、三十三所巡礼の札所順に寺院名を記し、宗旨、所在地、御詠歌を注記する〔写真５〕。二から二十七丁表までは「駿河国三拾三所観音詠歌」と題され、駿河国内に設けられた観音

こに宗旨や所在地、御詠歌が注記されている〔写真４〕。二十二丁裏は白紙で、二十三丁表と題された駿河国の弘法大師に関わる聖跡巡礼二十一ヶ所の札所順に寺院名が記され、そよこどう

烈布施物払方共」（六所家旧蔵資料）が残っていることから、元治元年九月一日に死去と

2

20

7

し、宗旨、所在地、御詠歌や札所間の距離等を注記する〔写真 〕。三十八丁裏は白紙で、三十九丁表から四十丁裏までは「秩父三十四所霊場」と題され、同巡礼の札所順に所在地・寺院名を記している。四十一丁表から四十二丁裏までは「坂東三十三所観音霊場」と題され、同巡礼の札所順に所在地・寺院名を記している。四十二丁裏は裏表紙を兼ねている。

この史料は、「豆駿観音詣獨道記」末尾の十八丁表に「于時弘化三丙午年四月駿河国冨士六所浅間別当前東泉院慈舩」と記されており〔写真３〕、東泉院を隠居した慈舩が弘化三年（一八四六）にまとめたものと判断できる。参詣記である「豆駿観音詣獨道記」は、

駿河国弘法大師霊場二十一ヶ所・同国観音三十三所・伊豆駿河両国横道観音三十三所という三つの地方巡礼を彼が行った際のものであり、以下の「駿河国弘法大師二拾一ヶ所」
・「駿

河国三拾三所観音詠歌」
・「横道三拾三所観音詠歌」と題された部分についても、ほぼ同時期に記されたものと考えたい。「秩父三十四所霊場」と「坂東三十三所観音霊場」と題された部分は、参考に慈舩が書写していたものを合綴したのか、実際に彼が行った巡礼なのかはっきりしないが、西国三十三所観音巡礼をこなした慈舩だけに、秩父・坂東の札所もまわって百観音巡礼を達成したいという思いを抱いていたことは間違いないだろう。

弘化三年に慈舩は、駿河国弘法大師霊場二十一ヶ所、同国観音三十三所、伊豆駿河両国

横道観音三十三所巡礼をあわせて並行して行っている。これら三つの地方巡礼は、駿河国観音三十三所が宝永七年（一七一〇）以前には、両国横道観音三十三所が元禄五年（一六

民俗二第四章第四節）、駿河国弘法大師霊場二十一ヶ所についてはこれまで知ら九二）以前には成立していた可能性が指摘されているが（「順礼と霊場」参照、『静岡県史』
資料編

礼について、この史料をもとに確認することにしたい。 頁〈表慈舩の記述をもとに整理を行った。

〉に三つの地方巡礼を、らに言えば、各々の地方巡礼で拝むべき対象である札所本尊が異なる寺院もあったかも知れていたものではなく、各巡礼が成立する過程で一括して生まれたものと判断できる。さの種類によって御詠歌は異なるということである。ここから御詠歌は寺院に対して付せら

1

21

6

1

まず〈表 〉からわかることとして、三つの地方巡礼の中で札所が被る寺院でも、巡礼23れていないのではないだろうか。本稿では、慈舩が行った弘化三年の時点における地方巡24〔写真 １ 〕「当国大師廿一所・一国三拾三所
観音・横道三拾三所観音詠歌」表紙部分〔写真 2 〕
「豆駿観音詣獨道記」部分（ 2 丁表）〔写真 3 〕「豆駿観音詣獨道記」末尾（18丁表）〔写真 6 〕「横道三拾三所観音詠歌」部分 〔写真 5 〕「駿河国三拾三所観音詠歌」 〔写真 4 〕「駿河国弘法大師二拾一ヶ所」（28丁表）部分（23丁表）部分（19丁表）二番長谷寺の札所本尊を千手観音と記している。現在駿河国観音三十三所で久能寺は聖観れない。例えば慈舩は「横道三拾三所観音詠歌」の部分において、二十五番久能寺と三十までに寺院名が変更されている箇所の他に、駿河国観音三十三所の四番札所と七番札所が引き継いだことで札所寺院名が現在と相違している箇所、名跡はそのままであるが、現在のか、単に彼が記載ミスをしたのであろうか。慈舩が巡礼を行った時期とほぼ同時期の天現在と入れ違って記されている。この点は、弘化三年以降に両札所の順が入れ替わったの

慈舩は、駿河国観音三十三所と両国横道観音三十三所で札所が被る寺院には、「駿河国保十四年（一八四三）に、阿部正信が著した地誌『駿国雑志』巻四十七之四「国中観音霊音を札所本尊としており、長谷寺の本尊も十一面観音だったと思われる。つまり寺院によ三拾三所観音詠歌」と「横道三拾三所観音詠歌」の札所順記載の横に「両」と朱書で注記

場三十三所順礼札所」項では、四番清林寺・七番補陀落寺と現在と同じ札所順で紹介してか、それとも慈舩が書写する際に借用した冊子が弘化三年をさらに遡る時期のものだったを行っている。また「駿河国弘法大師二拾一ヶ所」を含めた三つの巡礼の御詠歌を記したいる。また「駿豆両国観音霊場三十三所順礼札所」項では両国横道観音三十三所も紹介しっては札所本尊自体を複数もっていた可能性がある。

部分に朱書で合点を入れている。合点は御詠歌以外にも、札所本尊を記した部分や、札所〉にており、慈舩の記載と比較するため、 頁に同書で紹介する二つの順礼を〈表

みたが、二十二箇所に相違がある。この点を現在までの間に御詠歌に変化があったと見る

三十三所観音巡り』、静岡郷土出版社、一九八九年）、慈舩が記した御詠歌と比較を行って

駿河国観音三十三所については、現在も伝わる御詠歌を確認できたので（黒澤脩『駿河清林寺へのルートより現在の補陀洛寺へのルートの方が距離は短くなる。どちらも一長一在の清林寺へのルートより慈舩が記す補陀洛寺の方が距離は短い。七番札所は慈舩が記す五番札所長谷寺、六番札所満願寺から八番札所神入寺のルートを考えると、四番札所は現巡礼めぐりは参詣の便を考えて札所順を設定しているはずなので、三番札所千葉山から・間の距離等を注記した部分にも入れられていることから、彼自身が何らかの確認の意味をのか、慈舩の書写にミスがあったのか、一概には判断できない。例えば駿河国三十三所十短あるようだが、慈舩の記す六番満願寺から七番清林寺へは南にルートをとり、さらに八まとめた。

四番耕雲寺は、
慈舩は「頼もしや菩提の種を牧ヶ谷に神は仏に身はなりにけり」と記すが、番神入寺へはもう一度北へルートをとり直し、九番観音寺でまた南へルートをとることにもって記したものと思われるが、はっきりしない。

御詠歌の意味を考えると、現在伝わる「たのもしや菩提の種は牧ヶ谷に秋は仏と身はなり三番の千葉山など現在と相違する御詠歌の寺院もあったり、また弘法大師霊場二十一ヶ所たようである。それでも慈舩が御詠歌を筆記ミスした部分はまだ含まれていると思うが、寺院名や御詠歌には錯誤も多くあり、実際に巡礼を行った際に見聞きして訂正を加えてい記しており、「此壱冊者今般三条参所順礼之砌人之持書借用」して書写したもので、地名・性もあって、かえって古い形態を示す可能性も考えられる。慈舩の記述を記載ミスと容易混線する状況は札所寺院の名跡が移動した、あるいは札所寺院の寺地が移ったという可能スムーズに設定されている札所順は、逆に後世の再編を匂わせる部分でもあり、ルートがら四番清林寺への距離は長いが、その後はスムーズな移動が可能となる。但し、ルートが〉「御詠歌」項の判読は、調査員・塩崎安治氏

おそらく慈舩以外の巡礼者の多くも、札所順に巡礼することに固執していた訳ではないだ

をあわせて並行して行っているが、この三つの地方巡礼を札所順にこなした訳ではない。

慈舩は弘法大師霊場二十一ヶ所と駿河国観音三十三所、伊豆駿河両国横道観音三十三所に判断することはできないかも知れない。

にけり」の方がしっくりくる。慈舩は、十八丁表〔写真なるので、スムーズな移動は困難である。むしろ現在伝わる札所順の方が、三番千葉山か3〕にこの史料をまとめた経緯を

2

ろう。それでは慈舩はこの三つの地方巡礼をどのような行程でこなしていたのか、「豆駿2226と両国横道観音三十三所の御詠歌は、これまでまとめて提示されたこと自体なかったので3はないか。今後他の関連資料との校訂作業や比較検討は必要となるが、この史料が貴重な記録となっていくことは間違いない（〈表

1〉の札所順を確認すると、現在までに札所寺院が廃寺となり、札所の名跡を他寺がの協力を仰いで行った）
。
〈表

1

札所本尊

所

在

御

詠

歌

忘れても 汲やはからん 旅人の 高野の奥の 玉川の水

藤枝本町（藤枝市藤枝）

派
（聖観音）

宗
真（真言宗）

寺院名

山高き 谷のあさ露 海にては 松吹風を 波にたとへむ

仏生の むろ戸はきけど 我住めば うゐの波風 よせぬひぞなき

1 番 鬼願寺（鬼岩寺）
土豆井（藤枝市大東町）

清水（藤枝市原）

札所〈表 1 〉東泉院慈舩による地方巡礼の札所一覧
巡礼

（不明）

（千手観音）

ゆふならく ならくの底に 入ぬれば せちりもずだも 分れざりけり

かくはかり 玉をぞ知れる 君なれば 多芸やたまても いたるなりけり

真（真言宗）
下江留（焼津市下江留）

上泉（焼津市上泉）真（真言宗）（不明）（不明）

3 番 神宮寺
真（真言宗）真（真言宗）

2 番 清水寺

5 番 大萬寺

4 番 観音寺

昔より 頼しことは 無益なり 唯一筋に 室に入べし

備（現在は廃寺か、同地区の八幡神社別当）（現在は廃寺か、同地区の入江神社別当）（現在は廃寺か、同地区の八幡神社別当）

なによりも ふりぬる身こそ 名はかるれ 二度若く 成ぬものゆへ
あしきなき 身を捨てこそ あの世まで 弥陀の光を 明かにせむ

中根（焼津市中根）
田尻（焼津市田尻）

立まちに 紫の雲たなびきて むかへ給はれ 誰かとがらん

皆人の 有や無しやに 見ゆるかな あはれかなしき 身をいかにせん

吉永（焼津市吉永）真（古義真言宗ヵ） （不動明王）
三ヶ名（焼津市三ヶ名）

焼津（焼津市焼津）（不動明王）（不動明王）（薬師如来）（薬師如来ヵ）堂（真言宗）

ふみも見ん ながらの橋も ふりにける なにはのことも ふりみふらすみ （現在は廃寺か、同地区の青山八幡宮社僧）真（真言宗）

8 番 法楽寺（真言宗）
八幡（藤枝市八幡）

世の中は 風に木の葉の うら表 となれかくなれ かくなれとなれ

なかなかに 人里近く なりにけり 餘り深山の 奥をたづねて

真（真言宗）

9 番 長福寺（阿弥陀如来）丸子（静岡市駿河区丸子）

同所（藤枝市八幡）

7 番 法源寺

10番 不動院（真言宗）（薬師如来）（不明）

6 番 真福寺

11番 青山寺
真（真言宗）

（真言宗）

（不明）

（地蔵菩薩）
同所（静岡市葵区浅間町）

宮内（静岡市葵区浅間町）

濁り江に ひと度落ば 滝川の すむとも本の 清きには似ず

かへるとて 空しかるまじ ひのしるし 玉と蓮の 光り消へねば（現在は廃寺、駿府浅間神社社僧）（現在は廃寺、駿府浅間神社社僧）（現在は廃寺か、同地区の青山八幡宮社僧）

13番 小野寺

12番 大仙坊真（真言宗）（現在は廃寺、駿府浅間神社社僧）（現在は廃寺）

真（真言宗）

迷ひるも 悟るも我に あるなれば 発心即 いたるなりけり

此ほどは 後世の勤も せざりけり 阿うんの二字の 有に任せて15番 密蔵院
初瀬（静岡市葵区長谷町）初瀬（静岡市葵区長谷町）

14番 定光院（薬師如来）（現在は廃寺、同地区の八幡神社社僧）（現在は廃寺か、同地区の愛宕神社別当）（十一面観音）たまたまも このみしとする 輩は 其古への ゑにしよろこべ

三界は 旅のやどりの ごとくなり 一心はこれ 本の居所

真（真言宗）
愛宕山（静岡市葵区沓谷）清水（静岡市葵区音羽町）

真（真言宗）（地蔵菩薩）（千手観音）

17番 国分寺
真（真言宗）真（真言宗）

16番 長谷寺

19番 福寿院

阿字の子が あじの古郷 立出て またたちかへる あじの古さと

空海は こくうの定に 入ものを 心せはくも 空と見るかな

18番 清水寺

八幡（静岡市駿河区八幡）考

極楽を きけばはるばる とうこう寺 詣りて近く 拝むとうとさ

草を分け 露を払ひて 清水の 深きちかひを うるぞ嬉しき（現在伝わる御詠歌は「罪深く とも迷はじな ただたのめ 千葉の御山の 深きち
かひを」）

大内（静岡市清水区大内）
稲葉（藤枝市原）（現在は 7 番札所、現在伝わる御詠歌は「南なる のりの花倉 ひらきつつ 身は補陀洛の 国に入りぬる」）（不明）（島田市東光寺）

罪ふかく 若も地獄に おちばさん ちかひの網に すくい給へや（現在は洞雲寺、現在伝わる御詠歌は「長谷寺や 若王もひびに 益津山 紫雲に見ゆる 藤枝の花」）（千手観音）（千手観音）

古真（古義真言宗） （千手観音）（島田市千葉）南なる 法りの花倉 ひびきつつ 身はふだらくの 国に入ぬる（現在伝わる御詠歌は「皆人の 心の雲は 晴るるなり 村岡山の 慈悲の光に」）真（真言宗）
台密（天台宗）（千手観音）

花倉（藤枝市花倉）

皆人の 心心は むら岡の ただ一筋に 頼め後の世

初瀬寺や 和光もひびに まし豆山 紫雲に見ゆる 藤枝の華真（真言宗）

2 番 東光寺

1 番 清水寺
台密（天台宗）（馬頭観音）

同城下（藤枝市郡）

藤枝（藤枝市藤枝）21番 西光院

3 番 千葉山（智満寺）
禅（曹洞宗）（聖観音）（如意輪観音）20番 霊山寺

4 番 補陀洛寺（天台宗）（現在は 4 番札所、現在伝わる御詠歌は「妙音の ひびきもここに 高柳 緑の色も清林の寺」）（曹洞宗）

妙音の ひびきや爰に 高柳 みどりの色も せいりん寺

6 番 むら岡（万願寺）

高柳（藤枝市高柳）

5 番 長谷寺（聖観音）（現在伝わる御詠歌は「立ち寄りて 誰を堂間の 観世音 誠の道を 教えたまへや」）（現在は梅林院）（曹洞宗）

7 番 清林寺

立寄て 誰もとうまの 観世音 誠の道を おしへ給ひや

願ただ つみあさいなと ゆふ月の 葛しまにて 拝むらいこう（現在伝わる御詠歌は「花沢や み法絶えせぬ 流れにて 妙法蓮華 今日も咲きけり」）

久保田（藤枝市下当間）（現在は安養寺）（藤枝市岡部桂島）

雲間より 流るる滝の 水音は たへなる法の ひびき成らん

花沢や みのり絶へせぬ 寺なれや 妙法蓮花 きやうもひらけり（聖観音）

禅（曹洞宗）小坂（静岡市駿河区小坂）

花澤（焼津市花沢）（聖観音）

9 番 観音寺（千手観音）（千手観音）

8 番 かつらしま（神入寺）（曹洞宗）

禅（曹洞宗）（現在伝わる御詠歌は「煩悩の きずなもいまは 徳願寺 これも大悲の ちぎりなるらん」）

台密（天台宗）（現在は廃寺で歓昌院）

11番 雲龍山（満願寺）

有がたや 今ぞ火宅を 伊豆みがや 深きちかひを 頼む身なれば

ぼん悩の きづなもいまや とく願じ 是も大悲の ぢりきなるらん

10番 法華寺

敷地（静岡市駿河区向敷地）

駿河国弘法大師二十一所霊場（現在伝わる御詠歌は「たのもしや 菩提の種は 牧ヶ谷に 秋は仏と 身はなりにけり」）（静岡市駿河区丸子）

頼もしや 菩提のたねを 牧ヶ谷に 神は仏に 身はなりにけり（千手観音）（静岡市葵区牧ヶ谷）（現在は廃寺で旧林富寺跡に建つ観音堂のみ、現在伝わる御詠歌は「建穂山 詣る道
者は 彼岸に 渡さんために つなぐふなやま」）（千手観音）（聖観音）

建穂山 詣るどう者は 彼崖へ 渡さん為に つなぐ舩山

（現在伝わる御詠歌は「いくたびも 誓ひをかけよ 増善寺 慈悲尾山の あらんかぎりは」）

禅（曹洞宗）禅（臨済宗）

たけほ（静岡市葵区建穂）

幾たびも 頼みを懸し ぞうぜんじ 慈悲の尾山の あらん限りは禅（曹洞宗）

新真（新義真言宗） （千手観音）

足久保（静岡市葵区足久保奥組） おしなべて よしあし久保の 法妙寺 大慈大悲の 利益平等

慈悲尾（静岡市葵区慈悲尾）

13番 泉ヶ谷（慈昌寺）
14番 蒔ヶ谷（耕雲寺）（千手観音）（千手観音）

12番 徳願寺

15番 建穂寺

禅（曹洞宗）

禅（曹洞宗）（現在は廃寺で慶寿寺、現在伝わる御詠歌 は「極楽へ みちびきたまへ こころば
せ げにや衆生の 父母のてら」）

17番 法妙寺（法明寺）

濁りなく 頼むこころは 清水の 流にうかぶ 身こそやすけれ

極楽へ みち引給へ こころばせ げにや衆生の 父母ぞかし

16番 増善寺

清水（静岡市葵区音羽町）（現在伝わる御詠歌は「祈れただ まことの道は 平沢の 利生あまねく 自在なるらん」）

初瀬（静岡市葵区長谷町）（現在伝わる御詠歌は「施無畏しや 今は大内の 霊山寺 釈迦も文殊も 普賢薩埵も」）（千手観音）

祈れただ 誠の道は 平沢の 利生あまねく 自在なりけり（現在は鉄舟寺、臨済宗）（十一面観音）平沢（静岡市駿河区平沢）とくだつの 縁を結びて 補陀洛の 三保の浦はに 浮ぶ釣舩

せむいしやに 今は大内の 霊山寺 釈迦も文殊も 普賢さつたも真（真言宗）

新真（新義真言宗） （千手観音）

補陀洛山（静岡市清水区村松）

大内（静岡市清水区大内）真（真言宗）（千手観音）

19番 清水寺
20番 平沢寺

真（真言宗）

18番 長谷寺

21番 霊山寺

清見寺山（静岡市清水区興津清見寺町） 極楽を 尋て爰に 清見潟 浦はのふねと 共にうかばん
禅（臨済宗）

新真（新義真言宗） （千手観音）（如意輪観音）23番 瑞雲寺（瑞雲院）

22番 久能寺

23

駿河国三十三所観音霊場星山（富士宮市星山）
不可思議の 御法もひらく 滝川の 清き流に うかぶ嬉しさ

冨士おろし 迷ひの雲を 吹払ひ 月日とともに 拝むほし山（現在伝わる御詠歌は「観世音 福聚の誓ひ はかりなく 和合の縁も 増川の寺」）（現在伝わる御詠歌は「不可思議の みのりもひびく 滝川の 清き流れに うかぶうれしさ」）（現在伝わる御詠歌は「富士おろし 迷ひの雲を ふき払う 月日とともに おがむ
星山」）（現在は最明寺、現在伝わる御詠歌は「まいるより 罪も消えなん 自ずから 雲間に見ゆる 物見山かな」）（十一面観音）瀧川（富士市東滝川町）
観音の 福寿のちかひ 量りなく 和光の縁を ます川の水（現在伝わる御詠歌は「今よりも 六つの道には 迷ふまじ 山も赤野へ 詣る身なれば」）

由井在（静岡市清水区由比町屋原） 参るより 罪も消えなん おのづから 雲なく見ゆる 物見山かな

禅（曹洞宗）（千手観音）
増川（富士市増川）

今よりは 六つの道には 迷ふまじ 闇もあけ野に 詣る身なれば（現在は時宗、現在伝わる御詠歌は「のちの世を いとへばなにを 千本の 松吹く風の みのりなるらん」）（十一面観音）27番 大悟庵
禅（臨済宗）（准胝観音）
明野山（沼津市柳沢）

後の世の いとへを何と 千本の 松吹風も み法なるらん（現在は蓮光寺、現在伝わる御詠歌は「まどかなる みちをたどりて み仏の 二世三枚を 祈るかけはし」）

禅（臨済宗）

28番 妙善寺
禅（曹洞宗）（十一面観音）沼津千本（沼津市千本緑町）

円なる 道をただせる 御仏に 二世三まいの いのり懸橋（現在は廃寺で潮音寺、本尊は亀鶴観音と呼ばれる。現在伝わる御詠歌は「観音の慈悲の衣も 木瀬川の 岩間に千代を とどむ亀鶴」）

24番 物見山（慈眼院）

29番 福寿院（福聚院）真（真言宗）（十一面観音）沼津三枚橋（沼津市三芳町）

観音の 慈悲のこころも 木瀬川の 岩間に千代を とどむ亀つる（現在は法華寺）（現在は常林寺）

善し悪しを 何といはやの 観世音 唯後の世を たすけ給ひや

30番 広大寺
禅（十一面観音）黄瀬川亀鶴山（沼津市大岡）

夢の世の あくる箱ねや 伊豆の山 めぐり三しまの 白瀧寺

我なせる 重き罪をも ゆり上て すくい給ふぞ 慈悲のたらちね

31番 初瀬寺（長谷寺）
（臨済宗）
（正観音）
三嶋（三島市本町）

仮の世に しばしまみやの 観世音 後の生を 助けたまへや

もとよりも 竹の林の 寺なれば 直なる道を 頼む末の世

蒲原宿（静岡市清水区蒲原）

32番 円通寺
禅（臨済宗）
千手観音
間宮村（函南町間宮）

二日町（三島市東本町）（現在は玉洞院、本尊は十一面観音）（現在は隣光寺兼務）

由井宿（静岡市清水区由比）33番 観音寺（不明）
正観音（聖観音）

おのづから 法りの恵に 咲梅の 花をたつとぶ 寺のさしいり（聖観音）

1 番 白瀧寺（不明）
正観音（聖観音）・
太子作
北條村（伊豆の国市四日町）

御仏の よろづの願ひの その中に 増山寺と わけ登る道

坂の上 登りて拝む がつしやう寺 などが仏の ちかひなるらん（馬頭観音）

2 番 竹林寺
真言（真言宗）正観音（聖観音）
まし山（伊豆市堀切）

牧の郷（伊豆市牧之郷）禅（臨済宗）

3 番 清水寺（不明）
馬頭観音

禅（臨済宗）

4 番 華尊院（不明）
千手観音・
弘法大師御作

26番 龍雲寺

5 番 合掌寺
真言（真言宗）独来て 帰るたよりは 南む阿弥陀 導たまへ 観音の慈悲

草も木も 法りの恵に 重寺の 千手のちかひ たのもしきかな

25番 大宝寺（大法寺）

6 番 益山寺
江間（伊豆の国市南江間）（沼津市内浦重寺）

北條時政開基正観音（聖観音）（現在伝わる御詠歌は「うつしをく 鷲のみ山を よぢのぼり いのるは二世の 徳
楽かな」）

千手観音

うつし置く 鷲の深山を よぢ登る 祈りは二世の とくらく寺かな

禅（臨済宗）
大平村（沼津市大平）（不明）
正観音（聖観音）

8 番 北條寺
禅（臨済宗）

千代万世も つきすまじ 此寺の 名も亀鶴の 観世音かな

御名を唱へ 清むる胸の 蓮華寺の ひらくは法の ちかひなりけり

7 番 重寺大悲庵
9 番 徳楽寺
木瀬川（沼津市大岡）

堂庭（清水町堂庭）（現在は廃寺、11番は潮音寺）

正観音（聖観音）

正観音（聖観音）（現在は時宗）（現在は蓮光寺）

真言（真言宗）まいるより 恵みも深き はつ瀬寺 千本の松に ひびく浜かぜ

あきらけき 心三枚 橋の上 圓に通ふ 月は有あけ（臨済宗）

千本（沼津市千本緑町）

沼津（沼津市三芳町）

11番 観音寺
十一面観音

馬頭観音・恵心作

10番 蓮華寺

（禅）

（臨済宗）

ほのぼのと 月も明野の 観世音 御法りの船や 浮しまがはら

ありがたや しよし（生死）の病も げんき庵 頼む仏の 利勝とふとし

13番 初瀬寺（長谷寺）

柳澤（沼津市柳沢）

沢田（沼津市東沢田）（現在本尊は准胝観音）12番 円通寺

十一面観音

正観音（聖観音）

水上を 尋て爰に 井出の里 汲て手向む 法の玉水

真言（真言宗）井出（沼津市井出）

禅
正観音（聖観音）

紫の 雲かとぞ見る 藤沢の 華のうてなは たのもしきかな

御仏の 流の末を 来てみれば いつも絶へせぬ 升かたの水

15番 広大寺
禅（曹洞宗）

瀧川（富士市原田）増川（富士市増川）

14番 玄機庵
16番 大泉寺
千手観音（現在伝わる御詠歌は「天下る 星の光や よく経ても 消えぬ御法の 例なるらん」）（現在廃寺の清流寺と思われるが、清流寺は日蓮宗。現在札所は福泉寺が兼務）

正観音（聖観音）

ちりの世を 厭ふまでも くにちさん 清き林の かけ頼まばや禅（臨済宗）

天間（富士市天間）禅（曹洞宗）

正観音（聖観音）

18番 妙善寺
禅

風はやの 浦はにひびく 岩戸山 松の見越に 立はしら波

うきことも はるばる旅の 日をそへて 月もろともに 拝むほし山

17番 福寿院（福聚院）
19番 清林寺

蒲原（静岡市清水区蒲原）（現在は廃寺で慶寿寺）（現在は廃寺で旧林富寺跡に建つ観音堂のみ）（現在は鉄舟寺、臨済宗）（現在は新国寺）

星山（富士宮市星山）

由井（静岡市清水区由比町阿僧） 一筋に 思ふ心の深ければ よろこぶ山の 観世音かな

由井（静岡市清水区由比）

はるばると 登りて三保の 浦つたひ 波にうつろふ 松かぜの音

正観音（聖観音）
十一面観音

如意輪観音

妙音寺（静岡市清水区村松）

清見寺山（静岡市清水区興津清見寺町） 補陀洛は よそにはあらじ 瑞雲寺 月を清見が 浦はすずしき

十一面観音

禅（臨済宗）

如意輪観音

禅（臨済宗）（不明）

千手観音

禅（曹洞宗）禅（臨済宗）

21番 龍雲寺
23番 古夫山庵

22番 大宝寺（大法寺）

新真（新義真言宗）

頼のただ 枯れたる木にも 華咲と きけばちかひの ふかき清水

後世の みちあしからん 平澤の 仏の教へ 頼もしのみや

20番 大悟庵

24番 瑞雲寺（瑞雲院）

府中（静岡市葵区音羽町）

平沢（静岡市駿河区平沢）

末の世の 我らがための 大ほうじ きくにつけても 有がたき哉

25番 久能寺

千手観音

たのもしと 思ふ心は とく願じ 浮ひ出たる 池の鯉ふな

真（真言宗）

敷地（静岡市駿河区向敷地）

新真言（新義真言宗） 千手観音
千手観音

朝夕の ひかりかがやく 慈悲尾の 山の姿は 浄土なりけり

うたがひも 春の日影の 建穂寺 つくりし罪は 消て行らん

27番 清水寺

禅（曹洞宗）

慈悲尾（静岡市葵区慈悲尾）

建穂（静岡市葵区建穂）

26番 平沢寺
28番 徳願寺

千手観音

足久保（静岡市葵区足久保奥組） 頼みよる ゆきかひ繁し 足久保の あふくに御名の 高き古寺

千手観音

かそ色の おりて給はる 笈弦を ぬぎて納る 大うち寺かな

とく法の ゑにしひかれて 幾度も 参る心は 初瀬寺かな

禅（曹洞宗）千手観音

大内（静岡市清水区大内）

初瀬（静岡市葵区長谷町）

新真（新義真言宗）
禅（曹洞宗）

千手観音

千手観音（十一面観音ヵ）30番 増善寺
31番 法妙寺（法明寺）

真（真言宗）真（真言宗）

29番 建穂寺

33番 霊山寺（伊豆・駿河両国）横道三十三所観音霊場）で示している。但し、御詠歌の部分については、本文では特に濁点は付せられていないが、必要と思われる部分のみ濁点を補訂して加えた。

32番 長谷寺※各項目は慈舩の記述情報をそのまま掲載したが、大高が補足した情報については（※着色を行った項目の札所寺院は、駿河国三十三所札所と伊豆駿河両国横道三十三所札所を兼ねている寺院である。

24

頁〈表４〉にまとめてみたい。

っている場合は納札は二枚）。二丁の内側に「秩父三十四所／壱番四万部／十五番増福寺

同時にこなした三つの地方巡礼で札所が被る寺院では、納札を複数納めている（二ヶ所被居をしており（六所家旧蔵資料「東泉院代々住持并慈舩記」参照）、
密蔵院から出立するが、生れであれば、何と六十四歳になる。彼はこの時、弘法大師霊場札所十五番の密蔵院に隠十七日～二十一日の二度に分けて行われた巡礼を記したものとわかる。慈舩が天明二年の「豆駿観音詣獨道記」は末尾記載に四月とあって、弘化三年三月十三日～四月五日、四月院については「小寺」、堂のみ存在するような寺院は「小庵」と記している。参考までに〈表て細かく注記を入れ、かつ「相応大寺」や「相応寺」と記している。一方で、小規模な寺

道記」の中で、参詣した札所寺院がある程度の伽藍を有していた場合は境内の堂舎についにあったと思われる。こうした寺院は他にも幾つかあったようで、慈舩は「豆駿観音詣獨

雑志』にも「今堂のみ存せり」と記されており、当該期には札所寺院として衰退した状況

事前に用意した納札を行きも帰りも納められなかったということである。物見山は『駿国四月付一枚の駿河国観音三十三所納札が残った理由なのではないだろうか。つまり慈舩は、果として、彼は物見山へは辿りつけていないと思われ、それが同じ十五丁に三月付一枚と／三十四番水山寺」（／は改行部分、以下同じ）と記す切紙一枚、十五丁の内側に「弘化４〉には、慈舩が札所寺院の状況をどう判断したのか、「相応寺」（「相応大寺」も含む）、「小観音詣獨道記」部分の記述を参考に、

奉順拝一国三拾三所観世音意願成就祈所／駿府宮内寅年男」・「弘化三丙午四奉順拝一国丗三所観世音菩薩意願成就二世安楽／駿府宮内寅年僧」・「由井町原より山寺」、「小庵」（「小堂」も含む）という項を設けて、該当箇所に「〇」を付けた（慈舩の注

三年午三月
月

置を詳細に注記している場合は、「相応寺」項に○を付けておく）。

記のない寺院・神社については省略するが、「相応寺」と記していない場合でも、境内配〕。この納札は、慈舩が作院である。定光院は駿府浅間神社の社僧で、同社の護摩堂預をつとめている。定光院と慈ないのではないかと思われる札所が二ヶ所だけある。ひとつは弘法大師霊場十四番の定光慈舩が行った今回の三つの地方巡礼で、「豆駿観音詣獨道記」に記載がなく、廻ってい三十三所は宝永七年（一七一〇）以前、両国横道観音三十三所は元禄五年（一六九二）以わらず設定されたものと見るのかで意味合いは変わってくる。先述したように駿河国観音

礼成立当初は、どの寺院も相応の規模を有していたと見るのか、当初から規模の大小に関などと記されたものまで含まれている点は、各巡礼の成立を考える上でも重要である。巡・

北田之酒屋より」と記す切紙三枚が入れられており、このうち十手入物見山壱国廿四番
五丁の二枚は駿河国観音三十三所分の納札である〔写真

舩が隠居をしていた密蔵院は、非常に近い位置関係にある。天保二年（一八三一）書写の前には成立していた可能性が高く、慈舩が巡礼した弘化三年（一八四六）の時点で、弘法今回紹介した三つの地方巡礼の中に、ある程度の伽藍を有す寺院から、「小寺」や「小庵」

絵図を明治四十年に模写した静岡市立中央図書館所蔵「駿府絵図」をみても、現在の長谷大師霊場二十一ヶ所の九番長福寺で堂が大破している状況は、弘法大師霊場二十一ヶ所の成し、巡礼に使用した現物であったと思われる。

通り沿いにある惣社神主志貴邸と隣り合った位置で、仁王門正面の角地に定光院があり、いるが、御朱印は収集していないようである。当該期の巡礼には、まだ慣習としてなかったのであろうか。

慈舩による地方巡礼は、札所寺院を含めた名所・旧跡の当該期の様相や、行程の詳細を（静岡市生活文化局文化スポーツ部文化財課）

今後も大変興味深い事例となっていくものだろう。

である。物見山に近い由比宿には、慈舩は三月十五日と四月四日の二回通過している訳で

北田之酒屋より」と記す切紙は、彼が実確認でき、御詠歌の情報も貴重なものがある。実際に巡礼を実践した人物の記録として、

うち、「由井町原より山手入物見山壱国廿四番あるが、何故か物見山についての記載はない。十五丁の内側に納められている切紙三枚のもうひとつ慈舩が廻っていない札所寺院が駿河国観音三十三所二十四番の物見山慈眼院

社僧同士であり、改めて参詣はしなかったのであろうか。

成立も、十八世紀を遡るものだったと予想される。ちなみに慈舩は各札所で納札は行って8

定光院から駿府浅間神社前の馬場道の北側四軒目に密蔵院があった。同じ駿府浅間神社の7

際に由比北田地区の酒屋で物見山の場所を聞いた時に記したメモ書だったと思われる。結

25

27

札所順
寺 院 名
1番
音羽山 清水寺
2番
池澤山 杉本院東光寺
3番
千葉山 智満寺
4番
高峯山 清林寺
5番 ［］山 長谷寺
6番
村岡山 満願寺
7番 ［］山 補陀落寺
8番
日向山 神入寺
9番
普門山 観音寺
10番
高草山 法花寺
11番
雲龍山 満願寺
12番
大窪山 徳願寺
13番
天柱山 観昌院慈間寺
14番
牧谷山 耕雲寺
15番
瑞祥山 建穂寺
16番
慈悲尾山 増善寺
17番
高福山 法明寺
18番
初瀬山 長谷寺
19番
音羽山 清水寺
20番
布袋山 平澤寺
21番
霊鷲山 霊山寺
22番
補陀落山 久能寺
23番
厳腰山 瑞雲院
24番
物見山 慈眼院
25番
八幡山 大法寺
26番
岩戸山 龍雲寺
27番
明星山 大悟庵
28番
藤澤山 妙善寺
29番
愛宕山 福聚院
30番
赤野山 広大寺
31番
稲久山 長谷寺
32番
海禅山 圓通寺
33番
亀鶴山 観音寺

札所本尊
千手千眼 行基作
千手 行基作
千手 行基作
正 行基作
正 行基作
正 弘法作
馬頭
正 惠心作
正
千手
千手
千手 行基作
千手正
千手
千手 行基作
千手 行基作
十一面
千手 行基作
千手 行基作千手
千手 行基作
如意輪
十一面 行基作
馬頭
正 弘法作
十一面
千手
馬頭
十一面
十一面
馬頭
正

宗派
真言
天台
真言
禅
禅
禅
禅
禅
禅
天台
禅
曹洞
曹洞
禅
真言
禅
禅
真言
真言
真言
真言
真言
禅
浄土
禅
禅
曹洞
禅
曹洞
真言
時宗
禅
真言

所 在 地
志太郡清水寺村
志太郡東光寺村
志太郡大草村
志太郡高柳村
益頭郡藤枝鍛冶町
益頭郡藤枝
志太郡花倉村
志太郡桂島村
益頭郡下當間村
益頭郡花澤村
有度郡小坂村
安倍郡向敷地村
安倍郡泉谷村
安倍郡槙谷村
安倍郡建穂村
安倍郡椎尾村
安倍郡足久保村
安倍郡北安東村
有度郡南安東村
安倍郡平澤村
庵原郡大内村
有度郡南矢部村
庵原郡興津駅
庵原郡町屋原村
庵原郡由比宿
庵原郡蒲原町
富士郡星山村
富士郡原田村
富士郡増川村
駿東郡柳澤村
駿東郡沼津駅
駿東郡沼津駅三枚橋
駿東郡木瀬川村

備考

益頭郡巡村記云、益頭村長谷寺云々。
益頭郡巡村記云、郡村満願寺云々。

堂のみ存す。

駿河国志云、十五番建穂村今水寺云々。

一名瘤山と号す、今堂のみ存せり。
小地名搖揚と号す。

小地名瀧川と号す。
駿河国志云、赤野山広妙寺云々。
駿河国志云、三十一沼津千本松初瀬寺云々。
亀鶴観音と号す。

〈表 2 〉『駿国雑志』の「国中観音霊場三十三所順礼札所」一覧
札所順
1番
2番
3番
4番
5番
6番
7番
8番
9番
10番
11番
12番
13番
14番
15番
16番
17番
18番
19番
20番
21番
22番
23番
24番
25番
26番
27番
28番
29番
30番
31番
32番
33番

〔写真 8 〕
〔写真 7 〕
駿河国観音三十三所の納札

寺院名
所在地
［
］山 白瀧寺
豆州三島白瀧［］山 竹林寺
豆州三島［］山 清水寺
豆州間宮［］山 花窓院
豆州北條［］山 月松寺
豆州北條［］山 増山寺
豆州増山村［］山 志毛寺
豆州志毛村［］山 法正寺
豆州志毛村［］山 徳楽寺
豆州戸倉村［］山 蓮華寺
豆州戸倉村
亀鶴山 観音寺
駿東郡黄瀬川村
海禅山 圓通寺
駿東郡沼津三枚橋
稲久山 長谷寺
駿東郡沼津千本松原［］山 源喜庵（駿東郡）澤田村
赤野山 広妙寺
駿東郡柳澤村［］山 大泉寺
富士郡（駿東郡ヵ）井出村
愛宕山 福聚院
富士郡増川村藤澤山 妙善寺
富士郡原田村瀧川［］山 清林寺
富士郡天間村
明星山 大悟庵
富士郡星山村
岩戸山 龍源寺（龍雲寺ヵ） 庵原郡蒲原宿［］山 大法寺
庵原郡由比宿物見山 慈眼院
庵原郡町屋原村
岩越山 随雲院
庵原郡興津駅
補陀落山 久能寺
有度郡南矢部村
布袋山 平澤寺
有度郡平澤村
音羽山 清水寺
有度郡南安東村
大窪山 徳願寺
安倍郡向敷地村
瑞祥山 建穂寺
安倍郡建穂村慈悲尾山 増善寺
安倍郡慈悲尾村高福山 法明寺
有度郡芦久保村
初瀬山 長谷寺
有度郡北安東村霊鷲山 霊山寺
庵原郡大内村※〈表 2 〉・〈表 3 〉ともに『駿国雑志』三（吉見書店、1976年）の情報をそのまま記載したが、誤植の可能性が考えられる箇所は、大高が（ ）内に補訂を加えた。

〈表 3 〉『駿国雑志』の「駿豆両国観音霊場三十三所順礼札所」一覧26

〈表 4 〉東泉院慈舩による地方巡礼の行程一覧
日程

駿河国大師霊場 駿河国観音
15番密蔵院
17番国分寺
3 月13日（天気不明）
16番長谷寺
18番長谷寺
18番清水寺
19番清水寺（15番密蔵院）
20番平沢寺
14日（曇）
22番久能寺

32番長谷寺
27番清水寺○

26番平沢寺
25番久能寺○

23番瑞雲寺
25番大宝寺

24番瑞雲寺
22番大宝寺15日（晴）

両国横道観音

その他

龍華寺
三保大明神
清見寺

16日（曇）
17日（雨）

源立寺
東泉院
東泉院
東泉院

18日（雨）

東泉院

19日（曇のち晴）
20日（曇のち雨）
21日（雨）
22日（晴）

東泉院
東泉院
東泉院
東泉院
原田宮

28番妙善寺
29番福寿院

23日（晴）

30番広大寺
32番円通寺
33番観音寺24日（雨）

18番妙善寺
17番福寿院
16番大泉院
15番広大寺
14番玄機庵12番円通寺
11番観音寺
1 番白瀧寺
2 番竹林寺
3 番清水寺
4 番華尊院
5 番合掌寺
6 番益山寺25日（雨）
26日（雨のち晴）27日（不明）

31番初瀬寺28日（晴）

7 番大慈庵
8 番北條寺
9 番徳楽寺
10番蓮華寺
13番初瀬寺29日（晴）
晦日（晴のち大雨）4 月朔日（雨）19番清林寺

2 日（晴）

3 日（晴）

27番大悟庵26番龍雲寺

4 日（晴）

5 日（晴）

20番霊山寺
19番福寿院
21番西光院（15番密蔵院）

15日（晴）

16日（天気不明）

17日（晴）

20日（晴）

2 番清水寺
1 番鬼願寺
8 番法楽寺
7 番法源寺
6 番真福寺
5 番大萬寺
3 番神宮寺
4 番観音寺
1 番鬼願寺

11番青山寺
12番大仙坊21日（晴）

17番法妙寺

31番法妙寺

16番増善寺
15番建穂寺
14番蒔ヶ谷30番増善寺
29番建穂寺

12番徳願寺
13番泉ヶ谷28番徳願寺

2 番東光寺
1 番清水寺

10番不動院
9 番長福寺

13番小野寺（15番密蔵院）○

清水湊を出立し、興津の清見寺と瑞雲寺へ。瑞雲寺では開帳を行っていた。さらに由比宿の大宝院（大宝寺）を経て、岩淵から富士川を船渡り。本市場にて白酒で休憩し、蓼原の源立寺に立ち寄り、午後 4 時頃保田方で洗足し、
東泉院へ。

○

朝、東泉院護摩堂で勤行し、境内の八幡宮・日吉浅間・墓所を参詣する。保田方にて酒宴。
東泉院にて終日勤行を行う。夕刻より酒宴。
東泉院で終日過ごしたようである。この日の記述には、慈舩が今回東泉院関係者などへ持参した土産を渡した人物・品物のリストが書きあげられている。
朝曇りで午前10時頃より晴れ。木綿嶋の平右衛門の招きがあり、東泉院院主も同道し午後 2 時頃より酒宴。
午後 2 時頃より雨。
東泉院にて終日勤行を行う。
東泉院で終日過ごしたようである。
東泉院を出立し、下方五社の原田浅間神社に参詣。そして妙善寺・福聚院を経るなど根方街道を進んだようで、井出村の大泉院に参る。続く広大寺は明野山を八丁ばかり登ったところに札所がある。そして玄機庵を経て、沼津宿の元問屋方に宿泊。
○

三嶋大明神

○

玉澤山

○

沼津宿を出立し、円通寺、観音寺を経て、伊豆国の三嶋大社へ参詣。この日は三嶋中島の梅木屋に宿泊することにし、玉澤山法華寺まで足を延ばし参詣。

○

海上寺
○
○

大宮浅間宮
宝幢院
北山本門寺
白糸瀧
仮屋土村伝左衛門家
大石寺
妙蓮寺
宝幢院

三嶋宿を出立し、竹林寺、清水寺、華尊院を経て、南條茶屋に宿泊。
○

朝、雨天で午前10時頃より晴れる。昼飯まで南條茶屋に逗留。合掌寺を経て、大仁の茶屋・山本屋で食事をとり、大仁から渡船で益山寺へ参詣し、この日は益山寺に宿泊。

○

益山寺を出立し、重須、長浜、三津浜、来迎寺水門を経て、海上寺（海照寺）で菅原道真自筆と伝わる鏡天神を拝見、入江より淡島弁才天を遙拝し、ここから富士山・田子の浦・大瀬の絶景を楽しむ。大慈庵、北条寺、徳楽寺、蓮華寺を経て、沼津宿の川合利助方に宿泊。

○

川合利助方を出立し、初瀬寺を参詣してから千本浜にて養命寺松を見物。そして元吉原の妙法寺（毘沙門堂）に参り、午後 2 時頃に東泉院に到着。

元吉原毘沙門
東泉院
東泉院
六所宮
唯称寺
東泉院
今宮
東泉院
東泉院
入山瀬宮

この日は東泉院に逗留。下方五社の六所浅間神社に参詣し、吉原宿唯称寺の隠居のもとに立ち寄り、東泉院へ戻る。
この日も東泉院に逗留。下方五社の今宮浅間神社に参詣。
東泉院で終日過ごしたようである。

○

朝、宝幢院で勤行を終え、北山本門寺に参った後に井出村で弁当をとり、白糸滝の瀧壺前まで行き男滝・女滝見学。
仮宿村の（井出）伝左衛門家（左源太）に伝わる源頼朝拝領の盃は、主が留守中で拝見できず。そして熊久保滝（朝日滝ヵ）を遠眼鏡で見て、大石寺へ参る。裏門付近の茶屋で昼食、眼科医により妙蓮寺へ参る。午後 4 時頃宝幢院へ戻り、入湯・夕食し宿泊。

○
○
○
○

10番法華寺
11番雲龍山宝幢院を出立し、大悟庵へ参る。毎年 3 月17・18日に木綿120反の大きさの観音絵像を掲げていることを記す。そして寺原、岩本、松岡村を経て富士川を船渡りし、岩淵村の冨士田屋で昼食。そして蒲原宿の龍雲寺、由比宿川
原より入ったところにある古夫山庵に参り、興津宿の倉沢茶屋に宿泊する。
倉沢茶屋を出立し、庵原村の平四郎方に立ち寄り昼食。そして霊山寺、福寿院へ参る。さらに八幡神社（静岡市
駿河区八幡）とその別当寺の西光院へ参り、夕方に宮内の密蔵院へと戻る。この日の記述には、慈舩が駿府浅間神社関係者へ持ち帰った土産を渡した人物・品物のリストが書きあげられている。

瀧川薬師

密蔵院を出立し、法明寺、滝川薬師、増善寺、建穂寺、耕雲寺に参り、暮れに密蔵院へと戻る。

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弘法大師二十一ヶ所参詣のために準備。

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柴屋寺
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天徳寺

この日も東泉院に逗留。下方五社の入山瀬浅間神社に参詣。その後大雨になり天間村の平四郎方に立ち寄り、天気回復してから清林寺、富士山本宮浅間大社に参詣し、同社別当の宝幢院に宿泊。

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徳願寺、慈昌寺、柴屋寺に参り、宇津谷の茶屋にて休息。そして岡部宿から別れ、神入寺に参る。夕刻に花倉へと至り、補陀洛寺に宿泊。

補陀洛寺を出立し、千葉山へ参る。そして天徳寺、東光寺を参り、午後 4 時頃に清水寺に至り宿泊。
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9 番観音寺要

慈舩はこの日、密蔵院を出立する。まず平沢寺へ参り、昼食（弁当）。そして山道を久能寺へ向かうが、久能寺では開帳を行っており、宝物を見学した。さらに龍華寺で蘇鉄を見学、さらに同寺で富士山・清見寺・三保松原の絶景を楽しむ。三保大明神では羽衣松を見学。三保の船場から清水湊まで船で移動し、この日は清水湊上町の源四郎方へ宿泊。

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7 番清林寺

5 番長谷寺
6 番むら岡概

慈舩は東泉院を退寺した後、弘法大師霊場15番で駿府浅間神社社僧坊の密蔵院に隠居しており、同院近辺にある札所寺院の密蔵院、国分寺、長谷寺、清水寺は、出発の前日に廻ったと記している。

八幡宮

8 番かつらしま4 番補陀洛寺
3 番千葉山18日（晴）19日（曇のち雨）

21番霊山寺

20番大悟庵21番龍雲寺
23番古夫山庵
33番霊山寺

相応寺 小寺 小庵○

朝食後に雨が降り出すが、合羽を身につけ出立する。まず清水寺に参り、そして鬼岩寺へ。大雨となるが清林寺へと参り、法楽寺にて宿泊。風呂に入る。

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法楽寺を出立し、真福寺、大萬寺、神宮寺、観音寺を参り、田沼海道を通り藤枝宿へ。この日は藤枝宿浅屋に宿泊。

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八幡宮

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大井社

普門寺

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藤枝宿を出立し、再び鬼岩寺へ参り、長谷寺、村岡観音堂（万願寺）に参詣。そして青山八幡宮に参り、社僧の青山寺、大仙坊に参る。さらに観音寺、大井神社、不動院へと参り、焼津村へ。長福寺は堂が大破していたようである。続いて普門寺、花沢の法華寺へと参詣し、小坂観音堂（雲龍山）へと参り、密蔵院へ戻ったものと思わ
れる。

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※日程の上から順番に、その日に廻った札所寺院を時系列にして配置した。
※札所寺院やその他に立ち寄った寺社名は、慈舩の記述情報をそのまま記載したが、一部大高が（）として補訂を加えた箇所がある。

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