資料紹介 英派︵英一蜒︶筆﹁四季加嶋風俗図屏風﹂

高林 晶子

(1)

図版一 英派︵英一蜒︶筆﹁四季加嶋風俗図屏風﹂(2)

資料紹介 英派︵英一蜒︶筆﹁四季加嶋風俗図屏風﹂ 高林晶子
目次
はじめにため︑代表作とも考えられるとの見解だった︒また︑描かれた内容についても︑

幕末の画家事典﹃古画備考﹄の一蝶の項に︑北窓翁︵一蝶︶筆﹁富士川ノ富士﹂の存在が記されており︑英派には富士川が流れる富士の麓を描くための粉本が伝えられていたとも考えられるという︒

景観に照らし合わせ︑英一蝶を中心とした英派の作例と対比しながら考察し︑ここでは︑本資料の作者について︑並びに描かれた内容を富士南麓の地域的

二︑ 描かれた内容について紹介していきたい︒

一︑ 作者について
おわりに
資料データ

一︑作者について扇・五扇には︑南アルプス源流の釜無川と秩父山地源流の笛吹川の流れを集め景が描かれる︒平成十四年度に修理を施し︑十五年三月に完成に至った︒第四ら第一扇・二扇に春︑三扇・四扇に夏︑五扇・六扇に秋︑七扇・八扇に冬の情図屏風﹂︵図版一︶は︑東京の書家旧蔵のもので︑八曲一隻の形態をとり︑右か

平成十二年に当館収蔵品として受け入れた英派︵英一蜒︶筆﹁四季加嶋風俗

くして父母とともに江戸へ下り︑藩主の命により将軍家御用絵師・狩野派宗家

剃髪して朝湖と称し︑画家としてははじめ多賀朝湖の名で知られた︒一蝶は幼といい︑幼名は猪三郎のち次右衛門または助之進︵一説に助之丞︶と改めた︒と称したという︒一蝶の本姓は藤原︑多賀氏︑諱は安雄のちに信香︑字を君受

主石川候の侍医であり︑剣術も指南した︒母は一説に花房氏︑剃髪の後は妙寿五二︶︑京都の医師多賀白庵︵伯庵︶のもとに生まれた︒父・白庵は伊勢亀山藩

英派は︑英一蝶を祖とする狩野派系の画派である︒英一蝶は承応元年︵一六て駿河湾に注ぐ︑東海道きっての難所として知られた富士川と渡船の様子が︑の狩野安信︵一六一三〜八五︶に入門した︒狩野派門下では︑漢画だけでなく︑

はじめに

また︑
第六扇には冠雪した富士山が描かれ︑富士山南麓を描いた風俗画である︒

土佐派をはじめとした大和絵に見られる和様技法なども含めた和漢折衷の技法

物画︑仏画など多種多様にわたる習得が行われたものと考えられている︒先学受け入れ前の調査において︑第八扇にある款記︵図版十八︶は︑最初の一文字

板橋区立美術館の安村敏信氏によると︑作者については︑断定はできないがが指摘するとおり︑一蝶が彼の画業の早期にこのような体系的かつ本格的画技の習得︑主題においては︑主従の関係や忠孝の恩義などを表し荘厳な格式にふ一蝶以来幕末まで狩野派系の一分派として独特な都市風俗画の世界を描き続けを体得したことは︑後の各段階の画業において様々に様相を変えながらも︑生﹁英﹂以外は︑本紙欠損のため読みとれず︑また印章も白文方印が押されていた英派の作であろうとのことだった︒僅かに遺された筆跡から︑一蝶作とする

涯着実な基礎力として結実している︒後︑師の安信から破門されるが︑生涯画

さわしいとされた勧戒図をはじめ︑年中行事や四季・名所絵などをあらわす景

可能性の他に一蝶の孫弟子・英一蜒︵天明八年︿一七八八﹀没︶作とも考えら

風は狩野派から離れた様子が見られないので︑画業上の問題による破門ではなるが不鮮明で判明せず︑作者も制作年代も不詳であった︒

れ︑仮に一蜒作とすれば世に出る初見の資料であり︑屏風の形態をとる大作の(3)

く︑旗本︑豪商︑大名らをまきこんだ吉原などといった悪所での遊興三昧によ賀朝湖から﹁英一蝶﹂に︑号を﹁北窓翁﹂へ改めた︒江戸再帰後の一蝶は人気に大きく影響したと考えられている︒一蝶の個性は︑市井の風俗を生き生きと浮世絵と芭蕉の俳諧という元禄期を代表する二大潮流が︑風俗画家一蝶の誕生持ち︑とりわけ高弟の榎本其角とは一生涯の友であった︒このように師宣らの七八〜一六五〇︶である︒一方で俳諧にも親しんで芭蕉の門人たちとも交流をり︑悪所の風俗画や古典的主題を親しみやすい感覚で描いた岩佐又兵衛︵一五が︑浮世絵の創始者・菱川師宣︵？〜一六九四︶や︑“浮世又兵衛”の異名をと

俗画︑浮世絵へ共感を寄せていった︒ちょうどその頃頭角をあらわしていたの

その後一蝶は狩野派の枠を越えて当時の江戸に新しく興りつつあった都市風

が︑狩野派に帰することはなく狩野派系の一分派・英派を形成していくこととの回帰を窺わせる古典的な主題やオーソドックスな表現の作例が目立ってくる

調するところに一蝶の並々ならぬ底力が感じられる︒晩年の一蝶には狩野派へ

覚で活写されており︑画家としては致命的な逆境を乗り越えて︑このように復る︒ここには︑人間や自然に向けられた細やかな観察が一蝶独自の瑞々しい感

リー美術館︶などの傑作に見られるように︑充実した作品の多いことで知られ

屏風﹂︵バークコレクション︑東京国立博物館︶や︑﹁田園風俗図屏風﹂︵サントにかけて︑彼の五十歳代末から六十歳代にかけての時期は︑二点の﹁雨宿り図

蝶もその期待にこたえて旺盛な作画活動を再開した︒宝永年間末から正徳年間絵師として歓迎され︑自由闊達な都市風俗画の描き手として期待され︑また一写し︑また︑古典的主題をユーモラスに親しみをこめて描いたところにあり︑なる︒水墨や淡彩で山水︑人物︑花鳥などの主題を描いた巻物﹁流書巻物﹂は︑って︑度々入牢したことによるものといわれている︒

また狩野派門人らしい格調高い筆と彩色によってそれらの風俗画に品格を添えが添えられ︵註一︶︑英派の教則本と考えられている︒英派は︑一蝶直弟子の一一蝶風の絵手本を示したもので︑ここには英派の祖としての自覚が窺える一文

風俗画家として漸く世に認められるようになった一蝶は︑将軍の縁筋にあた舟︵一六九八〜一七六八︶と一水︵佐脇嵩之︑一七〇七〜一七七二︶の二系列

たところにあるといわれる︒
る大名をまきこんだ醜聞事件を引き起こし︑元禄十一年︵一六九八︶︑伊豆三宅が幕末まで系脈を伝え︑一舟系に香蝶楼歌川国貞︵三代豊国︑一七八六〜一八

本資料の作者は英派の絵師によるものと見られるが︑三文字目の運筆から一島への遠流という厳罰に処される︒三宅島での生活は宝永六年︵一七〇九︶まる︒三宅島では︑米や酒を売る店を商いながら︑三宅島をはじめ御蔵島や新島︑蝶の弟子・初代一蜂に師事した二代一蜂︵一蜒︶の作とする可能性が最も高い︒

六四︶が︑一水系からは高嵩谷︵一七三〇〜一八〇四︶が出て︑一蝶の功績を八丈島など近隣の伊豆諸島の島民から注文をとって︑仏画や七福神図などを描

これにより本資料が描かれた年代が︑およそ江戸中期と想定される︒作者につで約十二年にわたり︑四十歳代から五十歳代という年齢的にも︑また都市風俗

いて日々の糧としたといわれている︒このほかに江戸の愛好家や知人に送った

いて確証はできないが︑描かれた内容や画の雰囲気は︑英派の作品を手本とし後世に伝えた︵図版二︶︒とされる風俗画もあり︑これらは往時の華やかで洗練された都市・江戸での生たと見られるものが多く見出せる︒そこで︑次の項では本資料に描かれた主題

画家としても︑脂がのっていた時期だけにその打撃の大きさは容易に想像され活を伝える明るい主題となっている︒しかし配流生活が長きに及ぶにつれ画技をいくつか解説すると共に︑英派の始祖・一蝶の作例を中心に照らし合わせて紹介していきたい︒

は荒廃し︑宝永六年に赦免されるころの作品への評価は高くはない︒
将軍・綱吉の死による大赦により︑赦されて江戸へ帰った一蝶は︑画名を多(4)

二︑描かれた内容について
本資料の資料名︵註二︶にある﹁加嶋﹂は︑富士川東岸に広がる加嶋平野を指す︒加嶋平野は富士川の扇状地型デルタ地帯で︑東は潤井川︑北は岩本山︑
南は駿河湾に接している︒かつて富士川は幾筋にも分かれて加嶋平野を流れており︑川瀬の中の微高地に形成された村々の中には︑村名に“島”のつくところが多い︒﹁加嶋﹂の名は︑これらの村々の総称といわれている︒江戸時代以前

集落

雁

④実相寺

②渡船

図版三 「四季加嶋風俗図屏風」に見られる景物の配置図

①初午

白梅

集落

門松

集落

茶屋

⑤白酒店

渡船

と太神楽

水

湖

紅葉

曳馬

田植え

川

河

⑥長屋門

の富士川の流路の変遷を見ていくと︑鈴木富男氏は次のように想定している︒(5)

平安時代の富士川本瀬は岩本山の麓に沿って東進し︑潤井川と和田川を合わせて吉原湊︵現在の田子の浦港︶へ注ぎ︑その枝川が加嶋平野へ何本も流れ込ん

図版二 英流系譜

雪山と杣師

③富士山

花（山桜？）

図版四 富士南麓の地理的位置関係図（明治 35 年に測量された地図をもとに作成）でいた︒そして年月を経て富士川が運んだ砂礫が堆積したことにより︑富士川の本瀬は岩本山を基点とすると東向きから東南向き︑やがては南向きに流路を変え︑鎌倉時代にはより西に寄って現在の富士市宮島付近から駿河湾へ注ぎ︑以後この流路は枝川も含めて大きな変化はなかった︒

このように加嶋平野を複雑に流れていた富士川は︑時に氾濫し︑村々は苦渋を強いられてきた︒江戸初期になると︑富士郡中里村の土豪であったといわれる古郡家が︑重高・重政・重年の三代にわたって富士川治水と加嶋平野の新田開発に挑んだ︒山峡を縫うように流れてきた富士川が一挙に川幅を広げる岩本山の麓からの一番出し・二番出しの築堤をはじめとして︑
重政による新田開発︑

重年による長さおよそ二．六八㎞︵文化四年︿一八〇七﹀松岡村覚書﹃金剛力﹄︶にも及ぶ大規模な堤・雁堤の築堤等により︑富士川の氾濫原であった加嶋平野

は︑﹁加嶋五千石﹂と称される米どころへ発展を遂げた︒本資料には︑このように富士川の乱流が治められ︑以前よりも安定した生活や農作物の収穫が望めるようになった加嶋平野の平和な田園風景が描かれている︒そこで︑ここに描かれている内容について︑少々詳しく見ていくこととする︒

画面全体を見ていくと︑下方に描かれる幅の広い道は︑東海道であろう︒第一扇・第二扇には門松や初午︑野山の花々など春の景物が描かれ︑第三扇・第四扇には田植えや水量豊かな河川など夏の景物が描かれる︒第五扇・第六扇には落雁や紅葉︑冠雪した富士など秋の景物が描かれ︑第七扇・第八扇には雪山と杣師など冬の景物が描かれる︒これらの配置を簡略に示したものが図版三であり︑図版四の富士南麓の地理的位置関係図と比較しながらご覧いただきたい︒

まず︑中央に描かれる河川がどの河川に比定されるかであるが︑渡船の様子が描かれており︑ここで富士南麓における渡船や河川往来の歴史を簡単に振り返ってみる︒平安時代の承和二年︵八三五︶の法令では︑富士川に浮橋を設置するよう命令している︒浮橋とは︑対岸までの間に船を横に並べてつないだと(6)

徒歩であったことが知れる︒また︑鎌倉幕府は京都と鎌倉との最短距離を結ぶめた﹃十六夜日記﹄などにより︑富士川は幾瀬にも分かれて流れ︑渡河は馬か

七︶︑阿仏尼が訴訟のため京都から鎌倉へ下る途上︑富士川を渡河した様子を収

二二三︶︑富士川を渡河した時の様子を収めた﹃海道記﹄や︑建治三年︵一二七れた富士川船橋が︑よく知られるところである︒鎌倉時代には︑貞応二年︵一ころへ︑板を渡した船橋である︒中世の旅の様子を伝える﹃一遍聖絵﹄に描か料の意義は︑この矛盾を覆して余りある︒

たものであり︑類例があまり見られない点も鑑みると︑郷土資料としての本資い︒しかし描かれた内容のいくつかは︑明らかに富士南麓の地域的景観を表しの辺りの四季の景物を盛り込んだ風雅な風景表現にあったことはいうまでもな

は︑本図の最上段の目的が︑村絵図的な対象物の図示にあったのではなく︑こ

画面上では本来川の右側に描かれるべき対象である︒この実際の景観との相違れる建物が描かれる︒しかし︑これらの実際の地理的位置は︑川の東岸つまり初午図︵図版五︶ら川成島︵現在の富士市川成島︶の斉藤縫左衛門らに移された︒後に江戸幕府

境内には﹁稲荷大明神﹂と書かれた旗が掲げられ︑舞殿では狐の面をつけ扇

第一扇︑春の場面に描かれる︒稲荷神社の祭典・初午を描いたものである︒①に挙げ︑英派の作例もあわせながら紹介していく︒

そこでここでは︑この中から富士南麓の地域的景観として特徴的なものを主ため︑海よりの浜海道を開設した︒
これにより吉原湊を渡船で渡す必要が生じ︑見附宿を構えて渡船を司った︒吉原湊での渡船は︑東海道を通る旅人の利用が主であったが︑戦国時代になると︑戦国大名の軍事上の拠点としても利用されていった︒吉原湊は富士川の渡し場と一体となった湊で︑矢部氏が行者や商人の問屋を営み︑渡船経営権を与えられるとともに︑戦時における富士川への船が開かれ︑五街道の整備が行われると︑吉原湊と富士川下流での渡船は廃止さ子を手にした演者が狂言を演じ︑子どもたちが楽しげにこれを見物している︒︹図様解説︺れ︑富士川の渡河は全て岩淵村︵現在の富士川町岩淵︶で行うよう定められた︒

参道には︑供物の赤飯を持つ男や絵馬を担いだ男︑﹁稲荷大明神﹂の旗を持橋の架橋・管理を任されていた︒慶長四年︵一五九九︶︑渡船経営権は矢部氏か

本資料が描かれた時期は前述したように江戸中期と考えられ︑歴史的事実を対つ男が描かれる︒

稲荷神は庶民の信仰を集めた身近な神であり︑その土地によって農耕︑漁象に描いた歴史画的要素は認められないことから︑描かれた内容も江戸中期当は︑西から順に桑名七里渡し・浜名湖今切渡し・天竜川・富士川・馬入川・六業︑商売繁盛など様々な利益を求めて祀られている︒現在の富士市内にある︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

郷渡しであり︑富士南麓では富士川のみである︒従って︑この中央の渡船の様

稲荷神社の数は三十にのぼる︒また農村部の民家では︑屋敷神として稲荷神時のものと想定される︒江戸中期に東海道と交差する河川で渡船が行われた所子が描かれた河川とは︑富士川と見るのが妥当であろう︒

川の西岸には︑日蓮宗寺院の実相寺と見られる仁王門︵本章④参照︶と︑東海

しない︒この点について具体的に見ていくと︑画中の富士川より左手︑つまり

しかし︑本資料に見られる名所 旧跡の配置は︑実際の景観と必ずしも合致形成されたという新田開発の歴史が想起される︒ちなみに現在の初午では︑

すと︑江戸初期の築堤により︑富士川の氾濫を治めて加嶋平野に水田地帯がしての性格が強いものと見られている︒これは︑本資料に関係する地域で示が祀られていることが多い︒この地における稲荷信仰は︑開墾地の守護神と･道の宿場・吉原と蒲原の間にある立場・本市場の白酒店︵本章⑤参照︶と見ら

(7)

．一
．位
．稲荷大明神﹂と記した旗を奉納するが︑これはそれほど古い歴史を﹁正もつものではなく︑江戸中期以降の習慣とされる︒

図版五 初午図（部分拡大）︹英派の作例︺

一橋徳川家に伝えられた英一蝶筆﹃風俗画絵鑑﹄︵茨城県歴史館保管︶に﹁初午図﹂︑﹁社前狂言図﹂がある︒﹃風俗画絵鑑﹄は︑一蝶三宅島配流前の多賀朝湖時代の作例で︑戯画・風俗画・俳画など和風の小品が二十四図集められた画帖である︒﹁初午図﹂には︑烏帽子を被り白い水干を着た社人が絵馬を担いで鳥居の前に描かれ︑また﹁社前狂言図﹂には︑猿の面をつけ扇子を持って踊る演者と鳥居が描かれ︑これは晩年まで一蝶が得意とした主題といわ渡船図︵図版六︶れる︒これらの主題の継承が︑本資料にも垣間見える︒②︹図様解説︺

第四扇︑夏の場面に描かれる︒一艘の渡し船に︑猿廻し︑山伏︑馬子と馬︑母子︑鹿島の事触︵註三︶︑巡礼︑琵琶法師︑船頭らが描かれる︒︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

江戸時代の富士川での渡船は︑当初渡船場が川成島村にあって渡船の運営も同村が行っていたが︑出水により川筋が変わったためか︑江戸初期の慶長年間︵一五九六〜一六一五︶には対岸の岩淵村が替わって渡船を運営した︒

さらに寛永年間︵一六二四〜四四︶には岩本村︵現在の富士市岩本︶がこれに加わり︑以降岩淵村三分の二︑岩本村三分の一を各々分担した︒渡船場は西岸岩淵村では字尼ヶ淵から中ノ郷村境まで︑東岸の岩本村では松岡村地先の一番出しから川下二十町ほどの間に限られ︑常に川瀬の都合の良いところを選んで船が発着した︒

儒者・林羅山が元和二年︵一六一六︶﹃丙辰紀行﹄に﹁船中の人は目まひ

魂の消る心地ぞしける﹂と記したことからも︑富士川の荒々しい様が窺われる︒(8)

図版六 渡船図（部分拡大）

図版七 「乗合船図」（東京国立博物館蔵 写真提供：同館）

(9)

③

︹英派の作例︺
廻し︑山伏︑鹿島の事触︑飛脚など様々な職種の人々が一艘の渡し船の中き︑雁の一群が山の端を行く︒富士は白く雪を被り︑本資料中の季節の移り

第六扇︑秋の場面に描かれる︒大きく裾野を広げる富士にうす雲がたなび︹図様解説︺に描かれる︒このような乗合船図は︑一蝶の代表作﹁雨宿り図屏風﹂などと変わりを劇的に感じさせる︒

東京国立博物館が所蔵している英一蝶筆﹁乗合船図﹂︵図版七︶には︑猿同様に︑老若男女多種多様の人物を一図におさめるのに好都合な主題のため︑︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

図版九 葛飾北斎画『富嶽百景』（当館蔵）より的に描いたものと仮定するならば︑当時の人々の富士山観が窺え︑興味深い︒

として伝えている︵図版九︶︒あくまで想像の域を出ないが︑この雲を意図なものとしてとらえられたらしく︑北斎などもその様を﹁富士山にできた瘤﹂

変わり果てた姿が人々に異様間もないころの富士は︑その然に逆巻いている︒宝永噴火を隠すかのように︑やや不自あったであろう宝永山︵註四︶

なびく雲は︑そのときすでにえられる︒向かって右側にたう少しあとの晩秋の山容と考のところを見ると︑実際はもあたりまですっかり雪化粧姿

旬ということになるが︑中腹この画の当時の暦では八月下旬頃に見られることが多く︑

例年富士山の初冠雪は九月下されることなく全て望める絶景のビューポイントである︒

加嶋は富士山の裾野に位置する平野であり︑富士の山容が他の山などに隠都市風俗画家一蝶が好んで描いた主題であった︒
富士図︵図版八︶図版八 富士図（部分拡大）(10)

図版十 「富士図」（山梨県蔵 写真提供:同県）︹英派の作例︺

一蝶も好んで富士図を描いているので︑いくつか紹介していく︒前述の﹃風俗画絵鑑﹄には﹁富岳春景図﹂
︑﹁富岳秋景図﹂があり︑春景図には霞に包まれた富士をバックに田起こしを行う農夫や集落︑桜など春の習俗が描かれる︒

一方︑秋景図には澄みきった高い空に映える富士と︑紅葉が秋の習俗を伝え︑川を渡る旅人が描かれる︒描かれた人物の小ささが富士の雄大さを強調し︑かつ小さいながらも人の営みを細かに描きこむ姿勢に︑一蝶の風俗画家らしい視点が垣間見える︒

また︑山梨県所蔵の﹁富士図﹂︵図版十︶には︑﹁北囱翁一蝶書﹂の款記と﹁趣在山雲泉石間﹂の朱文円印が押され︑やはり江戸再帰後の作である︒富士は冠雪しており︑里と山の端に紅葉が見えるところから︑季節は秋と見られ︑近景には渡船の様子が描かれる︒細緻な筆遣いで馬や人物が巧みに配され︑船中には猿廻しや鹿島の事触などの︑一蝶得意の人物が描かれる︒

このほかにも一蝶の富士図としては︑探幽の富士図を連想させる江戸狩野

実相寺図︵図版十一︶風の﹁富士山図﹂︵東京国立博物館蔵︶などが知られる︒④︹図様解説︺

第六扇︑秋の場面に描かれる︒朱に彩られた茅葺の門には︑両脇に仁王像が見える︒二人の参詣者が圧倒されている様がよく見て取れる︒門の奥には茅葺の堂宇が︑裏山には釣鐘が描かれる︒︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

実相寺は︑富士市岩本にある日蓮宗の寺院である︒久安年間︵一一四五〜

一一五〇︶に鳥羽上皇の発願を受けた比叡山の智印上人が開創したと伝えられ︑当初天台宗寺院であったが︑日蓮がこの寺の一切経蔵で経典を閲読して(11)

楼が見え︑仁王門をくぐると本堂・大書院︑その背後には日蓮像を祀る祖師

現在の伽藍は︑﹁安国道場﹂の扁額を掲げた総門をくぐると︑仁王門と鐘﹁立正安国論﹂を構想したといわれ︑のちに日蓮宗の著名な霊場となった︒

図版十一 実相寺図（部分拡大）堂がある︒そこから岩本山の傾斜地を登ると︑日蓮がこもったという一切経蔵が現れ︑さらに奥には守護神である稲荷社や七面堂などが配され︑岩本山の南山裾にその信仰空間を構成している︒

江戸時代︑岩本村名主を勤めた山﨑家所蔵の﹁実相寺絵図︵元禄十年九月七日︶﹂︵図版十三︶には︑荒い描写ではあるが︑ほぼ現在の伽藍配置と同じ境内の様子が描かれる︒仁王門の仁王像は描かれていないが︑門の姿形は本資料に描かれるものと酷似している︒木造仁王像︵金剛力士像︶は︑現在富士市
指定有形文化財であり︑江戸時代初期の成立と推定されている︒また仁王門には
享保年間︵一七一六〜一七三五︶の落書
きがありそれ以前の建立とされている︒
本資料に描かれる
仁王門背後の堂宇は︑
日蓮がこもったという一切経蔵であろう︒

図版十二 現在の実相寺仁王門(12)

図版十三 「実相寺絵図（元禄 10 年９月７日）」（部分拡大 山﨑家蔵）⑤

白酒店図︵図版十四︶︹図様解説︺

第六扇︑秋の場面に描かれる︒新酒ができた証に造酒屋が店頭に一年間飾るという酒林︵杉の葉を束ね球状に整えたもの︶が吊るされた店先には︑寛ぐ旅人や酒を供する女が描かれる︒縁台に腰掛け︑上半身裸で大きく伸びをする男や煙管で煙草を燻らす男︑大きな餅を頬張る男などが活き活きと描かれ︑店内の弁慶には串に通した焼き魚が挿されている︒竃には鍋がかけられ︑女が火の番をしている︒軒下には紋を白く染め抜いた暖簾が掛けられている︒︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

江戸時代︑東海道の江戸から数えて十四番目の宿場・吉原宿と隣の蒲原宿の間にあった立場・本市場は︑茶店で旅人に白酒を提供していたことが知られている︒尾張藩士の高力猿候庵が天明六年︵一七八六︶︑尾張から江戸へ向かう道中の実見をもとに著した﹃東街便覧図略﹄︵図版十五︶には︑本市場の茶店の様子が詳しく描かれ︑﹁是を商へる家毎に︑銚子盃台猪口の事き

小盃等厨子棚様の物に飾て殊奇麗なる店つき也︒又軒毎の板持を黒ぬりにせしも所の風俗にや︒他に異也︒﹂と記されている︒﹃東街便覧図略﹄の白酒店の軒下にも︑本資料のものとよく似た暖簾が描かれているが︑塀を廻らし屋根付きの門を構えるなど︑より格式の高い建物のように思われる︒︹英派の作例︺ワシントンのフリア美術館所蔵の英一蝶筆﹁田園図屏風﹂は︑一蝶最晩年の作とされ︑小屏風六曲一双の画面に︑春から秋への季節の移り変わりを盛り込みつつ︑田園風俗を絵巻物風に展開させている︒画面は右隻の右から︑釣鐘のある山寺の峠道に始まり︑機が織られる農家や酒林の掛かる茶屋の前を通り過ぎ渡し船で対岸に渡ると︑賑やかな田植えの風景に導かれる︒続い

(13)

図版十四 白酒店図（部分拡大）

図版十五 『東街便覧図略』（名古屋市博物館蔵 写真提供:同館）

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⑥

米俵が︑高札場を備えた門塀の構えも格式高い屋敷へと届けられている︒右所収されている︒三宅島配流前の多賀朝湖時代の作例である︒太神楽図もま

大倉集古館所蔵の英一蝶の作﹃雑画帖﹄には︑﹁太神楽図﹂︵図版十七︶がいたものなのか比定することは困難である︒

隻に描かれる茶屋は︑酒林を店先に掲げ軒下に暖簾を廻らした茅葺き屋根のた︑一蝶得意の主題であって︑太鼓の撥を指先にのせて器用に操る様が巧みて左隻に目を移すと︑神社の境内には宮芝居の小屋がかかり︑橋を渡った道建物で︑角度は異なるが︑建物の屋根のつくりや酒林の掛かり方︑笠を被っに描き出されている︒この人物を中心として︑太鼓を肩にのせる人物と鼓を︹英派の作例︺た男が足下を直す様子や店先の縁台とそこに腰掛けた伸びをする男などに打ちながら足を挙げて調子をとる人物も巧妙に描き出し︑まとまった構図と沿いの農家では︑収穫後の脱穀・選別などの作業が行われ︑牛馬に運ばせた

本資料との類似点が見出される︒また︑渡船や田植え︑釣鐘などの主題からなっていて︑風俗画家一蝶の真骨頂ともいえるであろう︒本資料中の長屋門

ここまで紙幅が許す限り︑また管見の及ぶ限りではあるが︑四季加嶋風俗図

おわりに

像される︒

見られるが︑この﹃雑画帖﹄所収画を手本として本資料が描かれたものと想いだせる︒筆は一蝶のそれに比すれば豊かさに欠け︑人物の表情にも硬さが違いはあるものの︑掲げる太鼓や挙げる手足︑着物の文様などに類似点が見

前に配された人物は︑ここに描かれた三人の人物と少々の位置のずれや筆のも︑本資料がこの﹁田園図屏風﹂の影響を強く受けていることが窺える︒
長屋門と太神楽図︵図版十六︶︹図様解説︺
第八扇︑冬の場面に描かれる︒高札場を門前に備え︑長屋門を有した屋敷の前で太神楽が演じられている︒太鼓を肩に担いだ男︑小鼓を打つ男︑撥を操る男︑横笛を吹く男︑獅子頭の下から顔をのぞかせて様子を見る男︑総勢五人の旅芸人だろうか︒門の中からは赤子を抱いた人物が︑外には活発な子どもをはじめとして老若男女がこれに見入っている︒

寺絵図︵元禄十年九月七日︶﹂の所蔵者で江戸時代名主も務めたという山﨑い︑小さな用水路と道が交わる地点にあった︒ここには現在︑前掲の﹁実相れる︒ちなみに実相寺のある岩本村の高札場は︑実相寺山門を出て東にむか

札場から察しても︑おそらく名主級の屋敷がここに描かれているものと思わなければ許されなかった︒本資料に描かれる長屋門も例に漏れず︑門前の高門は近代に入るまでは︑武家屋敷のもので︑農家では村役人以上の家柄でうなきっかけで本資料が描かれることとなったのか︑興味の尽きないところで元に描いたと見られるものも多く︑参考に値しないが︑それにつけてもどのよが少ない︒もちろん民俗的な習慣や服装など細かい点については︑師の粉本を材したと見られる実在の寺社や景物が描かれた作例は︑この地においては類例描いた浮世絵などは多種多様に確認されるが︑本資料のように実際に現地に取ある︒普遍的な美としての富士図や︑街道筋の名所・名物をいわばお定まりににとって︑厳密に事実を物語る資料とは言いがたいが︑非常に興味深い資料で屏風について紹介してきた︒四季加嶋風俗図屏風は︑富士南麓の歴史を探る者

家が屋敷を構えている︒しかし再三述べているように︑本資料の地理的位置はある︒︹富士南麓の地域的景観としての考察︺

関係が正確なものとはとらえにくく︑この長屋門が果たしてどこに位置して(15)

図版十六 長屋門と太神楽図（部分拡大）

図版十八 落款（部分拡大）

図版十七 「太神楽図」『雑画帖』（大倉集古館蔵 写真提供:同館）

(16)

本文註
註一︑巻末に﹁右一軸 慕 二名画丹青古跡 一 次顕 二我流汚墨 一者也 北囱翁英氏一蝶﹂と記され︑朱文方印﹁信香之印﹂
︑白文方印﹁英一蜨﹂が捺されている︒
註二︑資料名は画中や題箋︑箱書きなどによるものではなく︑描かれた内容から便宜上当館がつけたものである︒
註三︑江戸時代の半宗教的職業集団︒常陸鹿島神宮の神託と称してその年の豊凶︑疫病などを触れ歩いた︒折烏帽子に狩衣姿の神巫が幣帛を襟にはさみ︑銅拍子を鳴らし︑秘符を授けて金銭を乞い歩いた︒
註四︑宝永四年︵一七〇七︶︑富士山南東斜面の五合目付近での噴火により生じた火口と山︒

・施工者
山口聰太郎︵山口墨仁堂︶︵当館学芸員︶(17)

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武 田 恒 夫 著 ﹃ 日 本 絵 画 と 歳 時 景 物 画 史 論 ﹄ 株 式 会 社 ぺ り かん 社 発 行 一 九 九 〇水 本 邦 彦 著 ﹃ 絵図 と 景 観 の 近 世 ﹄ 校 倉 書 房 発 行 二 〇 〇 二
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静 岡 県 編 集 ・ 発行 ﹃ 静 岡 県 史 資 料 編
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静 岡 県 編 集 ・ 発行 ﹃ 静 岡 県 史 資 料 編
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富 士 市 立 博 物 館 編 集 ・ 発 行 ﹃ 第 三 四 回 企 画 展 富 士 川 の 舟運 ﹄ 一 九 九 七
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富 士 市 立 博物 館 編 集 ・ 発 行 ﹃第 三 八 回 企画 展 富 士が ゆれ た 時 〜 宝 永 の 富 士 山 噴 火と 安
政 大 地 震 ﹄ 二〇 〇 〇１３１２１１

資料データ
四季加嶋風俗図屏風 英派︵英一蜒︶筆 八曲屏風一隻︹寸法︺各縦一一八・〇センチメートル
横三六〇・八センチメートル︹品質形状︺紙本著色 屏風装︹款記印章︺︵第八扇︶ 英□□筆 印章解読不能︵白文方印︶︹時代︺江戸時代中期︹受入方法︺平成十二年度購入︹受入番号︺購入一〇五二︹分類番号︺一︱ ︑富士山︹修理報告︺
・修理前の状況①品質形状及び寸法
紙本淡彩︑屏風︑縁 黒:漆塗︑尾瀬 銀:︑屏風裏 揉:み紙︑箱 な:し︑寸法 縦:一一五・八
センチメートル︑横三五二 〇センチメートル②破損状況
虫穴があった︒破れや深い傷があった︒旧修理での補彩画不適切で︑目立っていた︒
旧修理で本紙片が正しくない場所に置かれており画面が見難かった︒虫糞があった︒
尾瀬部分に本紙が入り込んでおり︑画面を小さくしていた︒
・修理の概要下地と縁は痛みがひどく︑ゆがみも見られたため︑新調した︒旧修理での不適切な補彩紙は全て除去し︑あらたに補修しなおした︒また︑本紙片がゆがめられて付けられて︑絵の線が繋がらない箇所は︑正しく線が繋がるように直した︒
修理前の下地は︑本紙に対して小さかったため︑絵の四隅が隠れてしまっていた︒新調した下地は修理前よりも大きいものにして︑今まで隠れていた絵を出すようにした︒
・修理後の状況
紙本淡彩︑屏風︑縁 黒:漆塗︑尾瀬 金:砂子撒︑屏風裏 鼠:地鼠雲母雀型唐紙︑箱 桐:箱新調
・施工時期
平成十四年度a･