何と尋ねしに推畢を蒙るならは美術家としては大犠牲なるへきもは和田氏を推すことに異存はなき様子なるに付き和田氏の杜裏如睛 午出
前勤十 時 和 田 英 作 氏 束 訪 校 長 問 題 に 就 き 校 内 郡 に て3頁その他に記されているが︑なお補足す
本 書 第一巻 330頁や第 二巻6

問 信 義 は 校 長 事 務 取 扱 の 職 を 解 か れ た ︒ 和田の経歴については既に︱十日 ︑西洋画科教授和田英作が校長に就任し︑赤昭和七年五月︱ ︱⑤

腕に期待をかけていたことと︑もう一っ︑左記のような理由があっ正木が和田を推したのは ︑和田という人物に 信頼を置き ︑その 手さんは岡田三郎助さんとともに ︑明 治大正洋画界の最高峰黒田清輝

博 覧 会 ︑ 展 買 会 の 審 査 や 出 品 事 務 に 携 わ っ た ︒ その経歴は︑﹁和田委員をつとめ︑大正八年帝国美術院会員となり ︑そ の間政府の各種

私の在職中に色々念としてゐた事柄は︑此の美術學校は歴史のあ和田﹂︵坂崎坦﹁和田さんの芸術﹂ ﹃脊の一切を授った幸運な人である ︒

卒業後助教授︑外遊︑ついで教授 ︑文 ︑帝展審査 員 ︑芸術院会 員 ︑れたと云ふことは ︑最早學校のことは學校 出身の者でやつて行 くる毎に此のことを力めてゐました︒今度和田先生が學校長になら肖像画 ︑花 舟を出品した外︑壁画の制作にも意欲を示した ︒

馬会展 ︑ 文展 ︑帝展︑光風会展等に主に写 実主 義的作風の風景画 ︑英作遺作展 ﹄昭和 ︱十六年︑朝日新聞社︶と評される ︒画家としては白︱︱校長であり︑ しかも和田が洋画家であったことから︑派閥抗 争 の渦

ところで︑和田の校長就任は︑それが本校設 置 以来初めての作家︵﹁正木前校長の生徒 一同に対する挨拶の辞﹂ ﹃
東京美術学校校友彩管を投げ捨ての﹃読売新聞﹄は次のように報じている ︒

か︑各新聞がこの記事を大きく掲げており ︑そ の一っ ︑ 六月十四日

巻く美術界に新たな駿動を呼び起こすことが懸念された ︒そのため長に任命された︒

正木の内申は直ちに文部大臣鳩山一郎に承認され︑和田英作が校会月報﹄第 三十一巻第 三号︶

行ける ︑と云ふ宜例を示したものであります ︒

ことが出来る︑世の中の美術のことも大罷學校の卒業生でやって帝室技芸員︑文化煎 章 ︑同功労賞とい ったエ合に 美 術家としての名る古い學校でありますから︑何でも卒業生でやって行けるやうに︑ それで卒業生の焚逹に骨を折つて見たいと考へて ︑機會のあさんの双爽として坦々たる出世街道をたどった人である ︒美術学校

fこ︒

く黒田清輝を補佐した ︒ また ︑同四十 年文展開設以来継続して審査

和田英作の校長就任・大観の攻 撃

就職する考なりと答ふ俯て本日午後早々文部省に赤間︹信義︺れば︑和田は明治︱ 十六年教授就任以後︑西洋画科の実技指 母 の外︱︱に︑几帳面な性格と事務的才能を発揮して同科の運 営 につとめ︑よ560て内申しおきたり

局長を訪ひ美術學校長後任には和田英作氏可然旨を余の慈見とし第 2卒 制度確立期

和田美校長が悲壮な決意
一官吏として数育事業に専心
後任難の殻を突き抜け學内の輿羞をおうて今度東京美術學校長

東京美術學校改革意見

美術教育の根本精神を論じて営面の問題に及ぶ

間に改善の論義がなされて来たのであるが今回首脳者の更迭を唯一の官立である東京美術學校については ︑従 来しば／＼識者

横山大観

盲腸炎も全く癒え去る八日から登校校務を見てゐるが氏は今回の機として更に各方面より種々の意見が開陳されるものと信ず︵一︶

校長就任を機とし過去四十餘年間の甕家生活を清算し彩管を捨ての椅子につ いた 我が洋盟壇の者宿和田英作氏は久 しく 憐まされた4 一官吏として美術のため終生一身を捧ぐべく悲牡な決意を堅む

文僻の能くせざる所を能くし ︑遂 に 今 日 の 盛 り を 見 る に 至 り ま し抑も︑丹宵の藝は文辟の學に先だって生れ︑文僻とともに榮え︑られる東京美術學校改革案を草していただいた︒︵記者︶

く数べんをとられた横 山大観氏を 煩はし ︑氏が 多年包懐して居︹鞭︺る本祉はこれが第一啓として同校の出身者であり嘗ては親し其の為敷日前敷年末もり育てて来た和田数室員に到し別れの言るに至った ︒

葉を述べたところせめて今日一日だけでも指磁にあづかりたいと涙ながらに切なる情をうったへ氏も思はず感激の涙にむせび美はしい劇的シーンを演じたといふ︑校長としての氏の今後の活動振りは各方面から期待されてゐる
右につき和田校長は語るもなければ洋甕もない︑勿論今後は一切綸筆を捨て 4 一校長とし評もあらうが不束ながら校長の椅子に就いた以上は私には日本聾をして心を遠く壷裏の妙所に遊ばしめ天地の恩を解せしめ ︑人倫の資するにあるは申すまでもありませぬ︒即ち給甕の使命は ︑観る 者を補し ︑感目の景物を描きては深く妙を現し ︑山川風 物を愛するに

和漢名霊の徳は︑古来の賢者を窟しては永く節を興し︑仁義忠孝fこ︒て死ぬまで奉公する決心だ ︑ た ゞ 明 治 奉 讃 會 の 壁 聾 だ け が ま だ 残

正を弁ぜしめて ︑人間の 善美なる性質を全うせしめるに存するので﹁宜技家 ︑而 も洋證から校長を出した事についてはいろ／＼の批ってゐるの でこの夏休に之を描き上げ後は 粛壇と絶縁する覺悟であります︒

おのづから最涵たる宜を畢げんがために外なりませぬ︒ かくて蔵幅の標語は︑は︑名幅 の妙所を 看取して徳を磨き情を蓑ひ ︑ 以て天地 人 三オ中のこれを以て上天子より下庶人に到るまで︑名幅を蔵するの習あるある ︑ そして役人としてゞはなくおやじとして學生と心の結びをつけようと考へてゐる︑どうか長い目で私の今後を見て貰ひたい﹂

しかし︑和田がこうした決謡を以て校長に就任したのに対して︑果たして横山大鍛は次の意見害を発表して攻穀した ︒

561 第10節 昭 和 7年

人格者の作を蔵せよ ︑大人物の筆を選べめんと欲するにや ︑汚濁の萎草を長ぜしめんとするにや︒本領を内盟の費き所以のものは作者費き故であります︒盟道の尊くかつ大焚せんことを願ふにや︒異端を外模せんことを勧むるにや︒

な る 所 以 の も の は 古 よ り こ の か た 壷 壇 の 先 逹 ︑或は辱＜或は大なりとなります︒こ 4においてか ︑丹青の道は ︑箪に筆端の末技に非ずして ︑古今の道に通ひ ︑民族の本然に甚き ︑個性の胸憶より浚するしを以てゞあります︒︳帝王公卿相将士夫 學士に して 壺を作 して始め身を以てしてその作の具有する高興幽懐深義︑聖賢紐書を著はするものであるといふことを悟らねばなりませぬ︒各時代の天才が ︑能徳 に 謡 ら ざ る も の あ り ︑義をふみ仁を行ふにおいて大臣大将に劣らて人間最高の境に到れるもの少なからず︒叉初めより一盟人たるの東洋盟の如く旨深く意高き藝に至っては ︑他の技 藝の如く ︑箪 純ざるものあり ︒ あ 4︑丹宵における人と藝と相開するの何ぞ深くしくその ︑古道を承け新意をだすは ︑山深くして泉新たなるにたと ふなる修行︵即ち人格の一部分的修練︶を以てしては逹し難いので あて大なるやを員に思はしむるのであります︒

る習ひであります︒

ります︒斯いふは日本霊到逹の途は太しく複雑多端なりといふので︹凶︺格卓落たらむ︒風骨高大なると否と ︑藝風優美なると否と︑要は一志氣にして純一ならば一人格純一に ︑志氣にして卓落ならば全人が如く ︑ 本来の特色は自然に疲揮せられるものであります︒作者と氣の花におけるが如く ︑梅 に 梅 の 香 あ り ︑ らんにらんのかをりある主眼としたものであらねばなりませぬ︒藝術と民族性との関係は香何様に綸を数へるかといふ前に如何なる人物を養ふかといふことををして性菩に意正ならしめるべく ︑人格 益成を第一條件に置き ︑如

然らば則ち ︑後素の學法は ︑民族僻来の精紳に蹄り ︑ かふ國の民︵二︶はなく東洋人として ︑ 日 本 男 兒 と し て ︑ 志 士 仁 人 た る に 要 す る 人 格の全般的修荘を意味し ︑部 分 的 末 技 に 堕 せ ざ る を い ふ の で あ り ます︒ その内面根本の最大條件は人格の原理となるべき志氣を蓑ふこ片の志氣に存するのであります︒しかしてこの志氣たる博へて他ヘ作品とは ︑ 玉の昔は玉から出 ︑ 石の昔は石から出る如く ︑ 必然的なとであります︒

難く放へ難し︒雄偉なる先逹と順心の後進と一脈感應して不立文字

成にお い て 玉 を つ く る か 石 を つ く る か に 腹 を き め ね ば な り ま せ ぬものであります︒我々は ︑如何なる民族であるかをさとり ︑人物投︒

闇︺︹蘭︺︹的に博ふるのであります︒
今 ︑後 進 ︑概ね順心なりといへども ︑ これが先逹をなす東京 美術︹什︺技 巧 の 模 倣 に 光 陰 を 徒 消 し て 俗 工 を 蓑 ふ が 如 き は ︑ どうして許さる

學校校長 以下 ︑感 應 傾 心 の 師 標 た る に 値 す る も の 果 し て 幾 人 か あ りべきでありませうや︒︹倣︺ませうか︒恐らくはじふ中一をだに得ざらんと思ひます︒宜に ︑我それ天りん英雄兒にあらずんば龍虎の圏はなし難く︑哲人の思ひ︹哀︺

美術學校 は日本男兒の 養成に裳 るや西欧人の模ほう者を教育せんと︹幽蘭︺ヽ︺ゆふらするや︒君子を作らんとするや小人を 蓑はんと するや ︹無くして古賢の像は寓し難く ︑ 天成の雅士にあらずして花きの美は︹丼︺んを培はんとするや ︑ いばらに泄がむとするや︒純麗の花をさかし

562

第 2窪 制 度 確 立 期

々︺

あ りましたか ら︑歌洲の 盟法を以て数育するのに何のあやしむべき

祠 ︺︹妍

を認めませぬが ︑我國の場合は ︑往昔より高級民族として古文明の︹仰︺描き難く ︑好友を喜ぶものにあらずばれい毛のききはなし難く ︑古僻承と包蔵と ︑ 世界に冠たる以上 ︑純に日本 蓋 家を 蓑 ふべきであり︹誼︺

學を慕ふ者に非ずんば煙浦の遠きは現し難いのであります︒だ夫にました︒それを ︑ 日 本 聾 科 に 伴 は し む る に 洋 霊 科 を も つ て し た る欝︺︹

顛倒して洋聾が不営にはびこるに到ったことを見れば ︑親切はむしは︑時の営局者の親切より出でたでありませうけれど︑今日 ︑主客して せう峻を圏し ︑貧奴にして消流を作らんとするも任に非ざるこ︹燦︺と 言 な し で あ り ま せ う ︒ こ れ を も つ て ︑ いやしくも絡事をしてうつろ一失策に敷ふべきかと思はれます︒

として茂りさんと し て輝かしめんと欲せば ︑ ま づ 鎗 事 に 従 ひ 遊 ぶ 學
徒の 人となりを養ふ所が無くてはなりません︒すなはち ︑東京美術

この度東京美術學校は一洋霊家︵正しくいへば洋鵞法の模倣者︶

學校は雄偉の人物を作ることに全力を盤さなくてはならないのであをその校長に戴きましたが ︑率直に申せば不肖は多大の不満を禁ずります︒
翻 つ て 吾 が 母 校 東 京 美 術學校の現状を見るに ︑ そ の 数 育 方 針 は 創ず と い へ ど も ︑ 國 民 性 の 本 然 に 立 蹄 り ︑美術赦育の侃慈義を一考致

くその任務に背いてゐることでありませう ︑主力を洋需に注ぎ ︑ 國成 と い ふ こ と に 目 ざ め ず ︑校長始め数員各位が︑人物的に學生から従来とても母校に到する不満はありました ︒ 學校側でも︑人物 養︵三︶ることが出束ませぬ︒不肖は現校長に射しいさ 4かの私怨あるに非立賞初と著るしく相遠ざかり ︑祖國の本領を解せず ︑旨無く 空 しく國民を誤ること ︑ 一大痛恨事に燭するのであります︒ 美術學校としし断固として現校長を排撃せねばならぬ覺悟を有して ゐます︒

︹熾 ︺ては官設の最高機闘として祖園の藝道をいやが上にもし盛ならしむ︹格︺

民性の す う向に戻り ︑藝術敦育の大本を忘れ ︑ たう／＼相 率ゐ て洋仰慕せらるることなく ︑従つて學生は ︑校 長 に 到 し 赦 員 に 到 し ︑ 何べき任務の吾が母校は ︑ 王法を奉じ國どを食みつ 4近来何そ甚だし聾の俗態に淫潤し ︑東洋霊の高遠なる作風を失って ︑動 も す れ ば 外ら畏敬も感激も無く ︑延 い て 學 生 自 ら の 修 學 に お い て も 白 熱 し た 精︹侶々 ︺面皮相の描鴬にとゞまるか ︑ 乃至は低落なる感攪表現を以て得たり進が得られない状に置かれてあります︒學生逹の若く純な魂は ︑草趨︺︹と して ゐるの でありま す︒

木ならば感光力に鋭きも ︑周園の光が全く混濁してゐるとき ︑どう︹氾︺

このま 4なほ敷年を瑕借せば ︑洋驚の濁流はん濫して日本 霊 の高してその感光欲を全うすることが出来ませうか︒これらの情弊は直︹梨︺韻をみだし ︑異 邦 の 俗 巧 跳 り や う し て 紳 州 の氣格を傷ひ ︑祖國の正に帝國美術院にその悪氣を票ひ通はし︑天下の幽道を 毒 し︑幾多の[控︺性をしん滅に蹄せ しむこと ︑紫の朱を奪ふが如きでありませう︒か

新人を汚してゐるのであります︒

あ り ま せ ぬ ︒ 原 則 と し て 東 京 美 術學校は ︑ 日 本 霊 家 本 束 の 修 學 法 に

上記の弊をきやう救するの道は唯祖國に忠宜なる學校とする外に︹匡︺くの如きは ︑東京美術學校の卒業生として奮職員として ︑賂一國民として堪へ難い悲憤を覺えるのであります︒
北 米合衆國の 如 きは ︑自國に藝術無く ︑ 元来が歌洲人の植民地で563 第10節 昭 和 7 年

とを心がけねばなりませぬ︒然るときは ︑校 長 に 到 す る 祉 會 や 學 生

位は能くその校長の國粋精神と和して︑員個の 日本男兒をつくるこ

梓的高人たることを要し ︑ ︵必ずしも藝術家たるを求めず︶数員各

法り ︑人物 数 育 を 第 一 條 件 と せ ね ば な り ま せぬ ︒ そ の 校 長 は 箕 に 國︒ し かして ︑斯の祖國藝道の日本 人 の洋證の如きは更に求めま せ ぬります︒その海外進 出 は有司も奨勘するところであり ︑叉外國では光を掲げ民風を高めるに興り ︑ 園際親善に大きな扶けともなってを日本霊の高致は異邦の識者も燈歎して措かざる所で ︑大に我が國︹颯爽︺培養の任に営る吾が東京美術學校が ︑ 主力を洋甕に費し ︑洋聾家を︹そヵ ︺の尊敬よりして ︑勢ひ日本霊志願者を増し ︑學生もさつさうたる慈長とするは ︑ 矛盾これより甚だしきはないと思ひます︒︹扶︺︹荀︺︹倫︺氣に滴ち ︑惹可断臀の勇を以て勉強し ︑我 こ の 祖 國 藝 術 の 紳 器 を 椴

不肖は天子國の民と して 尚き よう手し蜀善こう安をぬすまんか ︑一には時の民として祖國に不忠を演じ ︑二 には古来の監聖壼賢に到がんとして勇猛精進するでありませう︒
今それ ︑帝國は︑内外重大危機に直面し ︑民を畢つて祖図愛に燃し相承を果さざるの罪を得るのをおそれ ︑敢てけつ起し鼓を鳴らし︵昭和七年六月十︑十 一︑十 二日﹃東京朝日新聞﹄︶

なかれと ︑私は祈るものであります︒︵完︶フランス共和國闊領の美術學校ででもあるかの様な観を呈せしむる

手始めに東京美術學校をして ︑大日本帝隊の美術學校たらしめよ︒を守れ︒卿らの任務はこの外に何もないのであります︒そしてまづろともに祖國藝術を辱べ ︑ 一齊に奮起して藝術の王國日本齋の殿堂

願はくは満天下の藝術家 ︑ 否日本聾家よ ︑官私の論に別無く ︑も︹蹂︺え︑民族意識に登せしし ︑外交を始めとして諸般の國策盆自主的なて天下の職者に訴ふる次第であります︒︹醒︺

らんとしてをります︒この傾向は民族の本領をもっとも正調に焚揮し︑國民の園結心を一層結束集中せしむる途にして ︑時難にかち國運焚展に向ふべき瑞兆として吾人悦んでをりますのに ︑ ひとり東京事 は 一 校 に 閥 せ ず ︑ 一塵の藝道に脱し ︑ 一大民族の盛衰に閥

美術學校のみは ︑何 を 好 ん で 右 の 瑞 兆 に 逆 行 す る の で あ り ま せ うか？

します︒いかでか等閑に付すべきでありませう ︒
蒙古王俄に興るや陸の連る限りその武に屈せざるものなかりしが ︑ 獨 り 宋 三 百 年 の 文 化 を 屈 す る こ と が 出 来 ず ︑ 却て宋代名書盟に︹柄乎︺畏服せられ ︑ 僅 々 八 十 余 年 に し て 亡 び 去 る に 至 り ま し た ︒ 宋 の 文 化
今 に 至 る 迄 ︑文 と 齋 と 世 界 に 並 び 無 く へ い と し て 史 上 に 輝 く も の あ

九巻第八号︵同年八月︶等に転載された︒﹃塔影﹄第八巻第七号︵同﹃アトリエ﹄第り︑尚莞舜に渕りてその祖先の員風を慕求し ︑民族の本性に従って年七月︶には文語体で記された同一内容のものが掲載されたが︑こ本篇は﹃美之国﹄第八巻第七号︵昭和七年七月︶藝術を練磨したからであります︒故に後世の學者は宋のえん武をそれは﹃大観の画論﹄︵平成五年︑横 山大観記念館︶に収録されて いる︒

るは ︑宋代の君臣深く心を藝學にもちひ ︑樅 唐 に 渕 り ︑夏殷周に渕しらずして ︑宋 の 君 臣 能 く 思 ひ を 學 藝 に 致 し た る を 啓 む る の で あ り

このように数誌が大観の慈見を紹介し ︑あ る い は 洋 画 対 国 画 と い う︹低︺ます ︒ 祖國の藝學に携はるもの又省むべきではありませんか ︒

制度確立期 564

第 2章

テーマで特集を組むなどしたものの︑この時点では議論のみに止った︒大観の意見が実効を奏するのは昭和十九年本校改革の際におい人事刷新れざるべし︑と云ふ︒大観君もそのやうなる心あるらし︒⁝⁝⑥

ように広範囲の教員異動があった︒異動後の職員は次のとおりであてである ︒
本校第一期生にして岡倉天心の遺志を継ぐ者たらんとする大観は︑本 校 に 対 し て 常 に 関 心 を 寄 せ て い た ︒ 大 観 と 対 立 す る 人 々 の 間る︒

員

日本霊科

名脊数授

學校長

正木直彦東

高村光雲東

和田英作東

京

京京

久米桂一郎佐 買

東京

東京
貞松琥素明

川 合 芳 三 郎 琥 玉堂

結城輝夫琥映丘

主任数授

数授

松岡東京
貞蔵琥百穂

藤島武二鹿兄島岡田三郎助東

東京

数授

平福

日本盟(m嗜 魯 ︶
日本 盟

赦授

勝爾卵宵

日本盟

昭 和 七 年 に は 校 長 の 更 迭 と と も に ︑ ﹁学校近事﹂に記されているに﹁大観は美校を乗取ろうとしていた﹂ということが言われたが︑小杉放奄の日記︵ ﹃日本美術院百年史﹄第四巻︒平成六年 ︑日本 美術院︶の次の記述を見ると︑それも全く事実無根とは言えないのではないかと思われる ︒︹大正九年九月七日︺：・・・・白︹吉田白嶺︺君近来帝国美術院の大観 ︑観 山 両 君 に 到 す る 運 動 に 就 て 憂 惧 し て あ り ︒ 予 に す 4めて大観君を説いて金モールの思ひを断たしめんとす︒平常ならば易き︹勧︺事 な が ら 此 際 い た し か ゆ し 也 ︒ さ れ ど 同 行 して 茅 町 を 訪 ひ︑談此事 に 及 べ ば ︑ 大 観 氏 ︑ い や 何 等 の 観 誘 も 未 だ 受 け 居 ら ず ︒ 若しその如き交渉あらんには︑美術学校を全部予等の手に渡しなば命を拝せんと答へんと云ふ︒老雄壮快也︒

日本m品 嗜 魯 ︶小泉︹同年 十月四日 ︺⁝ ⁝ 途 大 観 君 を 訪 ふ ︒ 大 観 君 南 次 官 に つ い て談

理事数授

玉ff)
日本 盟︵ 廷 翡 m

廉埼る慮あり︒次官は大観君を帝展に拉致せんとし大観君はさらば美山田
日本 甕︵紅 甜 琵 ︶助数授

術 学 校 を 全 部 任 か せ よ と 云 ふ ︒是は 出 来 ぬ 相 談 也 ︒予 ︑ 次 官 大 英耶

赦授

主任教授

助数授常岡文編兵油聾科

日本 書早歪延盟

京昭 和 7年

565 第10節

職

断をもてそれを決行したりとて︑大観君は黒田︹清輝︺氏以下の大朋常と恨を構へざる可らず︒此事云ひ易からず︒日本甕部を全部任かせて︑次にエ藝部を削り去る位の慮にては折合はずや︒その後油給常と事を梢ふるの勢とならば強きもの正しきも︹の︺敗油油