名古屋大学大学院国際言語文化研究科 年報 2010

vol.

2

名古屋大学大学院国際言語文化研究科年報 Bulletin L&C 2010 vol.2
contents

02「「古株？」研究科長の自己問答」前野 みち子

03

特集インタビュー
春名幹男特任教授に聞く
聞き手		

神谷 淳（メディアプロフェッショナル・コース M1 ／河村ゼミ）
南 貴大（メディアプロフェッショナル・コース M1 ／中村ゼミ）

イベント紹介：08

・連続講座「台湾文学の現在」星野 幸代

10

・国際シンポジウム「マイノリティ状況と共生言説」姜 信和
著作紹介

11

・福田 眞人監修「病院と医学」『コレクション・モダン都市文化』/

12

・杉村 泰著『現代日本語における蓋然性を表すモダリティ副詞の研究』木下 りか

13・磯野 正典著『地方分権とローカルテレビ局 ～データ放送による地域情報配信～』磯野 正典

14・田所 光男、他著『ハーンの文学世界』中井 孝子

ルチャーノ・ステルペローネ著（小川熙訳・福田眞人医学史監訳）『医学の歴史』福田 眞人

研究報告・近況報告
15

・「水の音を聴く～上水道・風呂・トイレ～ / 結核史研究会 / 日本学術振興会学術システムセンター主任研究員ということ」福田 眞人

16

・「日本語教育 10 年」鈴木 智美

17・「近況報告」鄭 芝淑

18

・「海外日本語教育：中国における大学日本語文法コースについて」黄 春玉

19

・「〈「声」のセミナー〉ヴォイス・トレーニングのワークショップを通じて」船津 明生
退任教員挨拶

20

・「研究生活を愉しむための秘訣十条」柴田 庄一

21

・「国際言語文化研究科での７年半を振り返って」寇 振鋒
新任教員紹介22

・「問題先送り人生 寄り道人生 成り行き人生」河村 雅隆

23

・「仙台から名古屋へ、そして」堀江 薫

24

・「そこにはいつも動物たちがいた」中村 登志哉

25

・「SLA との出会い、人との出会い、そして今」稲垣 俊史

26

・「時を経て真実を知ることの喜び」村尾 玲美
２０１０年度オープンキャンパス・ポスター発表

28

・「複文構造を持つ２種類の日本語存在文の比較対照」大西 美穂

29・“PRIORITY INFORMATION FOR THE CANONICAL WORD ORDER OF WRITTEN SINHALESE SENTENCES”

30・「「異常ナ可逆反応」にみられる李箱の現実認識と苦悩」金 三淑

31

・「動詞「見る」の機能動詞化による自動詞性の獲得−統語と意味の両側面から−」高橋 暦

32

・「「誘い」表現における日韓対照研究 −再勧誘の切り出しと相手の「躊躇」の受け止め方に注目して−」鄭 在恩

33

・「「遁 世」の用語史的一考察」田 云明

34

・「幕末における麻疹絵」畑 有紀

35

・「台湾人日本語学習者の語彙学習と聴解との関連性−漢字語の形態・意味処理からの検討−」早川 杏子

36

・「チャンクの表象形成と文章の意味構築」封 静宜

37

・「現代中国語の“起”の意味記述について−多義性の観点から−」韓 涛

38

・「政治を排除する戦争映画」葛西 裕仁

39

・「丁玲作品に語られる女性主体性の構築−『ソフィ女士の日記』を中心に−」高 媛

40

・「国家とメディアの関係性についての実証研究−イラク戦争開戦直前期におけるブッシュ大統領発言と米国主流紙社説の比較を通じて−」謝 小建

41

・「アメリカ自然主義文学における自然の描かれ方−セオドア・ドライサー『アメリカの悲劇』における自然の役割−」土屋 陽子

42

・「チベット族の一妻多夫婚−中国雲南省迪慶藏族自治州徳欽県の事例をもとに−」六鹿 桂子

KANDUBODA, A. B. Prabath

43

２００９年度提出修士論文題目一覧

45

２００９年度提出博士論文題目一覧及び要旨

46

・「現代日本語の反復構文−構文文法と類像性の観点から−」野呂 健一

47

・「怒りを表す動詞（句）の意味分析」馬場 典子

「古株？」研究科長の自己問答
前野 みち子（日本言語文化専攻

比較日本文化学講座教授）

昨年度のこの巻頭挨拶には「新（米）ては実に多かったように思う。
「心を動かを求めて資料を渉猟し、読み、メモをとり、研究科長から」と書いた覚えがある。二す」と言っても、それは必ずしもポジティ

立ち止まって考え、考えあぐねて……、年目に入るともう「新米」とは言えない。

ヴな「感動」だったわけではない。腹立ち、またわたしの研究室のドアを叩く。

しかも驚くべきことに、文系６部局長の怒り、憤り、のこともままあるから、まこうして近頃のわたしはいつの間にか、うちで二年目は私だけ、後の５人はすべ

まあったからである。しかし、この実感

朝からメールの処理に追われ、会議に追てこの４月に部局長に就任された方たちがこのところあまりない。

われ、問題と雑用の処理に追われて過ごなので、わずか一年差で「先生が一番の「古株」になるということは、年中行

すパッシヴな毎日のストレスを、学生を古株」と言われる羽目になった。この「古事を身につけ、そこにどっぷりとつかっ

追いかけ、追い迫り、追い詰めるアクティ株」にどれほどのメリットがあるのかはてそのまま枯れ果てるということである。

ヴな行為に転化してバランスをとる術を定かではないが、一年一巡りが済んで、だから、少なくとも心のあり方において身につけてしまった。
「さあ、頑張ろう！」、

大体この頃には何々があるはず、その際は、「古株」などという呼称は返上しなけ面談を終えてわたしが言うと、「頑張りまには何々をすべき、という年中行事のあればならない。よく笑い、よく怒り、旺すっ！」と学生は元気に答えて部屋を出

らましが分かるようになったという程度

盛な知的好奇心をもち、時には子供の頃てゆく。何だか体育会系の顧問をやっての智恵がついたことはたしかである。そのように、面白いものを追いかけて思わいるような気がしないでもない。いつかれがメリットと言えるかどうか……。あず知らず遠っぱしりする、そんな向こう

またこのチェイス・ゲームから脱けだせ

あまたあの嫌な○○が巡ってくる、ああ

見ずな気ままさを絶対に手放したくはな

たなら、追いも追われもしない人文系のまたあの面倒な××を片付けなければな

い……。

穏やかな研究三昧生活に戻って、自分だ

らない……、制度とはどうしてこうも同

そんな思いからなのか、この頃は以前

けの「面白い」世界に夢中になり、熱中

じサイクルで同じことを繰り返し要求すにも増して身の回りの学生たちを焚きつし、我を忘れることができるかもしれなるのだろうか。そう思いながらいつの間

け駆り立てている。
「ちょっとちょっとい。その時までは、体育会系で行くしかにか「新米」から「古株」に成り変わり、

あなたたち、そんなことが本当に面白い

ないではないか？

緊張も驚きも薄れ、その場その場に押しの？本当に面白いことを探しなさい。研わ た し に 追 い か け ら れ て「 頑 張 り ま寄せる問題をひたすら片付け、あるいは究ってもっともっと面白いことのはずですっ！」を繰り返した同窓生の皆さん、先送りし、相変わらず二つの目覚まし時しょう。」自分の「面白いこと」にかまけ

本当にお疲れさまでした。そして、いま計で無理矢理床から身を引きはがす朝かる暇がないその腹いせに、学生たちの「面だに繰り返している在籍生の皆さん、本らそのまま一気に夜まで、ほっと息つく

白いこと」に便乗し、指導と称して一緒

当にお疲れさまです。

暇もなく毎日が過ぎ去る。ああ、今日もに楽しんでしまおうという身勝手な魂胆。

一日終わってしまった、と思うときはもだから、彼らの「面白いこと」はわたし

う就寝前である。

にとってもそうあらねばならないことにもともとが冷静沈着、ものに動ぜず、となる。始終注文はつける、あれこれ苦言はとてもゆかない、むしろそれとは正反も多い、そして時には相談に来た学生そっ対の性格である。子供の頃、ここでちょっ

ちのけに、わたし一人が興奮してまくしと待ってなさい、と言いつけて一度もそ立てている。
「わあ、これすっごく面白いの場にじっとしていたことがなかった、ね、ここらあたりをもっとつついてみたというのが大人になってから繰り返し聞ら？」もちろん、面白いか面白くないかかされた母の言葉だった。探し回る母のは個人の自由、我が身の自由がきかない身になって考えることなど思いもよらず、からといって学生の自由を束縛したがる

夢中になり、熱中し、我を忘れ……、そう、のは身勝手な了見だが、そんなことにはともかく心を動かすものにひたすら惹か一向気がつかないふり。学生は否応なし

れ、そしてその心を動かすものは、かつに、わたしと共有可能な「面白いこと」

2

最後に同僚の教員の皆さん、こんなス
トレス解消法はいかがですか？

特集インタビュー
春名幹男特任教授に聞く

2007 年 4 月 か ら 2010 年 3 月 ま で の 3 年 間、専任教員として国際言語文化研究科メディアプロ
フェッショナル論講座を牽引されてきた春名幹男
教授。4 月より研究科としては初めてとなる特任教授というお立場で、同講座はもちろん研究科の発展に引き続きご尽力いただいています。今回はジャーナリストとして、そして研究者としてのこれまでのキャリアをメディアプロフェッショナル・
コースの学生と共に振り返っていただきました。
左から神谷淳くん（メディアプロフェッショナル・コース M1 ／河村ゼミ）、春名幹男特任教授、
南貴大くん（同コース M1 ／中村ゼミ）

特任教授として毎日雑用に追われちゃうので、雑用が無くリストを育てるという、システムを作りあげて

学生：よろしくお願いします。

なっただけでもありがたいと。やはり研究といくことは非常にやりがいがあると思います。
なお未完成ですが。

春名先生：こちらこそ。

か執筆の時間を増やしたいという希望が前

学生：早速ですが今年から特任教授にならからありましたので、そういう意味では特任れたということなのですが、専任として教授

教授というポジションはありがたいと思って

ジャーナリズムと教育をされていた時から特任教授として着任するいます。

学生：今、仰った「未完成」というところを予定はあったのですか？

学生：専任でなくなることによって、他にでき聞きたいのですけれども、その部分をどのよ

春名先生：私は、全然知らなかったです。

るようになったことはありますか？

うに改善されるべきだと思われますか？

今 年の 3 月の中旬になって初めて聞いて、

春名先生：他大学に行くようになったので、

春名先生：やはり、人材をメディアにどんど驚いたんですよ。

他の様子が分かり、比較できるようになりまん供給したいわけですよ。学生をジャーナリ

学生：3 月の中旬ということは次の 4 月からしたね。やはり、メディアないしジャーナリ

ストとして、あるいは広告・広報、映像の分

特任教授ということですか？

ズムという研究の分野で早稲田大学が非常野もそうなんですが、どんどん供給したいの

春名先生：そう、翌月の 4 月から特任教授に歴史があるのですが、名大の国際言語文ですね。まぁ、今年の就職の状況を見ていと聞いてびっくりしました。予算が余ったん

化研究科のメディアプロフェッショナル・コー

ると一般企業の就職というのもけっこうありじゃないのかな（笑）
。

スも、がんばればかなりいけるんじゃないの

ますし、そう簡単にメディア企業への就職が学生：お話があった時はどう思われました

かなという気になりましたね。早稲田大学の実現できていませんが、今後どんどん輩出でか？

様子を見ながらそう思いました。わがメディ

きるような形になれば良いなと思いますね。

春名先生：言われたらお受けしなければな

ア・コースは、内容も遜色ないし、今後もや

学生：メディアプロフェッショナル・コースのらないと思いました。何か頼まれたときは可れると思いますね。他大学と比較できたこと

あるべき形として、欧米のジャーナリズム大能な限り「はい」と言うようにしています。主は良かったです。

学院、専門職大学院という形は想定されて義としてですね。

学生：今、メディアプロフェッショナル・コー

いらっしゃいますか？

学生：特任教授と専任教授の双方をご経験

スの可能性についてお話をされたのですけ

春名先生：そうですね。そういうものになれされ、その変化というところをお聞きしたい

れども、現場でご活躍なされたジャーナリス

ばいいと思うんですが、制度的にできていのですが。大学、授業、生活というのはどトの方が、実際に大学院で教えているこのないというところもあるんですよ。日本でもう変化されましたか？

大学院のシステムはどう思われますか？

例えば、専門職大学院でロースクールだとか

春名先生：そうですね。やっぱり、専任でな

春名先生：非常に良いと思いますね。やはり、経営学、公共政策の分野でかなり積極的にいので割合と気軽な感じになりましたね。専そういう形でメディアとの関係、新聞社や放なっていて、大学院もかなり増えています。

任はかなり（笑）雑用がありましてですね、

送局との関係を保ちながら骨太のジャーナ

ただ、メディアの方がそういう形でまだ専門3

職大学院として認知していくという方向性になっていないと思います。やはりメディアが講座ないしコースから専攻に格上げされればできると思うんです。今は国際多元文化専攻に所属していますが、メディア専攻という形になれば、かなり広範な形で体制を整え得ると思います。しかしそこまではなかなかいかないという感じがしますね。だいぶ時間がかかるのではないかと思います。
学生：では、そのことについてもう少し聞きたいのですけれども、メディアの大学院が認知されていない理由について先生はどう思
われますか？
春名先生：やはりまだジャーナリストという職業が、専門職として確立されていないか
らだと思います。つまり日本のジャーナリストというのは、企業内ジャーナリストになっているわけですね。去年の「現代ジャーナリ

績に準じたようなテストをして、成績のいいれないなと。やはりジャーナリストとして一生

ズム論」でやったのですが、プロフェッショ人を採っているわけです。必ずしもその職業を終えたほうがいいんじゃないかというふう

ナルとしてのジャーナリストを日本のメディアに向いているとは限らず、向いてないってこに今は思っているんですよ。なぜかというと、企業は育てていないんですよ。いわゆる総とが多いんですよ。メディア企業は、勉強がジャーナリストと研究者はだいぶ違うんです

合職的なジャーナリストを育てているんです

できるから仕事もできるだろうということで、ね。何が違うかというと、端的に言えば、学よ。新聞社や放送局に入ってもジャーナリス

相当のお金をかけて研修をしたりして、一人問の場合は研究領域があるわけなんです。

トとして働く期間というのは意外に短いんで前の記者に育てていくんですが、これが結

その研究領域から超えることはあまりしない

すよ。例えば、この大学院を出て 24、25 歳

構「歩留まり」が悪いんです。だから今後は、んですよ。だから、歴史にしても政治にしてで就職して記者になるとします。短い場合、そういうシステムが無くなってきてたぶん欧もその分野に留まっての研究になってしまう

第一線の記者として 20 年もやれないことが米的な就職のシステムが増えるんじゃないかんです。しかし、例えば、今起きていることかなり多いのです。40 歳ぐらいでアクティブ

なと。そうすると、我々の大学院は、可能性

なんかも考えてみるとですね、従来の分野なジャーナリストをできない。つまりデスク

がもっと出てくるのではないかなと思います。

を超越した、クロスオーバーと言うかフューになったり、あるいは管理職になったり、あどういうことかと言うと、地方で記者をやっ

ジョン的な現象が多いんですよ。つまり、歴るいは別の管理部門に行ったりしたりするのていて、さらにステップアップしたいというこ

史が絡んできたり、あるいは理科系的な科

で、一生ずっとジャーナリストとしてやれるととで、コロンビア大学のジャーナリズム大学学が絡んできたりするようなことがものすごくいうことは可能性としてあまり高くないんです

院に行く人って結構いるわけですよ。そこを多い。そうした事象に対して、ジャーナリズ

よ。やはり、ジャーナリストが他の専門職と経て通信社やクオリティペーパーの道を狙う

ムの世界で生きてきた人間としては、割合と同じような地位を獲得するということが一つという人も結構いるんです。そういうふうな気軽に入っていけるんですよ。僕らはさまざの重要な社会での認知に繋がることになると形で大学院でジャーナリズム教育ができれ

まな未知の分野に挑戦していける。したがっ思うんですよね。まだ日本の社会ではそんなば、もっと教育のレベルが上がっていって、て、「あの人は何をやっているのかよく分かシステムはできていないんですよ。アメリカ

もっと専門的なことをやれるんじゃないかならない」と言われるのはジャーナリズムではでは 60 歳になっても 70 歳になってもジャーと思いますね。

褒め言葉だと僕は思うのですが、学者の間ナリストをやっている人はいっぱいいるわけ

では訳の分からない人だというネガティブなですよ。ありえないですよね、日本では。僕日本という価値は定年まで現職の記者として、記事を書い

学生：春名先生は現場のジャーナリストが大僕はやはり幅の広い分野のことをやっていくていたのですけれども、そういう例は決して学教授という形で「研究者」になられたわ

ことが大事なんじゃないかなと思っているん

意味で受けとめられるわけですね。だから、多くはないのですよ。それと今、就職は非常けです。やはりジャーナリストの世界から研です。これには宗教も必要なんじゃないのに難しいじゃないですか。将来的には今のよ

究者の世界となると色々違った面が出てくる

かなと。あるいは、生きる知恵なんてものもうな新卒の同期入社という形は崩れていくとと思うんですけれども、そこで戸惑いや不安

必要なんじゃないのかと。例えば、癌の研思うんですよ。こういう制度を続けているのは当初ありましたか？

究があるわけですよ。癌の研究をしたときには、日本と韓国だけなんですよ。就職をして春名先生：ありましたね、やはり。結局今もは、西洋医学では必ず癌と戦うんですよ。癌

みたけれども、適性ではなかったというケーあるんですが。私も色んな関係で勉強会とをやっつけるということをかなり考える。しかスがものすごくある。しかしながら、企業はか会合に東京で出ているんですが、最近特し、仏教的には癌と共に生きるということをそういう人たちを採る。だいたいが学校の成に感じてきたのは、やっぱり僕は学者にはな考える人が結構多いんです。どちらが長生4

きするのかということを比べた研究というのは考えていないんです。アメリカのやってい築していくことが今世界における日本の役割はあまり無いと思うんですが、ガンと共に生ることは間違いだと思っている人はかなり多じゃないのかなと思うんです。

きた方が長生きをするという可能性はあり得いです。小沢一郎さんもそうだし、鳩山由紀

学生：その日本の報道もすべて二元論的なると思っているんですよ。そういうものを研夫さんもそうだと思うんですが、アメリカに対価値観で見てしまっていると？

究としてやっていくというのは、ジャーナリス

して間違いを指摘するという「持っていき方」

春名先生：そうなんですよ。そう思います。

トの特権だと思うんですね。例えば、イラクが分からないんですよ。プレゼンテーション

学生：その見方をしている限りは、何が問題

戦争のときもアメリカはイラクが大量破壊兵の仕方が分からないんです。あれだけ沖縄

点か分からないということなんですね。

器を持っているということで、強く非難をしの基地の問題でも、あのままでいいと思って

春名先生：そうなんです。国際政治学や政て国連が調査に入ったりしたんですが、西いる人は少ないと思います。ほとんどの人た

治学の分野の人たちは政治学のことしかや

洋文明はそういう対立が起きたときには、あちが何とかしないといけないと思っている。

らないわけです。

まり待たないんですよ。つまりイラクが言うこ

しかし、それをアメリカと議論するのにどう

学生：そこに学者というかアカデミズムの限とを聞かなければ、すぐに攻撃しないとこちいう議論をすればいいのか分からない人が界があるというわけですね。

らの弱みを見せることだということなんです

多いと思います。そんな議論を提起しようと

春名先生：そうです。全部言ってくれましたよ。だから待たない。しかし、仏教的と言しただけで「反米」と見られてしまうというね（笑）
。

いますか東洋的には、一定の猶予を与える

ことが多いんですよ。東洋的な話の持って学生：まとめてしまいましたが（笑）
、そこがわけなんですよ。時間を待つという要素を加いき方というのを日本が忘れたというか、考フュージョン的な見方の動機だったのです

えることによって、戦争をしなくて済むというえなくなっているので今のような状態になっね。

ことはあるわけですよね。それは、西洋の人ているんじゃないでしょうか。つまり、日本

春名先生：今度、10 月の日本国際政治学会

たちはあまり考えないんです。その辺のとこの存在価値がどんどん無くなっていくんじゃでもグループで発表するんですが、僕は学ろを広い範囲で考えていくことによって、日ないかというふうに思うんです。沖縄の普天会員じゃないんですよ。入ろうとしたこともあ本も存在価値を示せるんじゃないのかと思う

間飛行場を移設する計画も、時間という次るんですが、結局やめたんですよ。入らないんですね。政治や軍事の研究をしている人

元を考慮に入れると、日本側は既に 15 年近方がいいんじゃないのかと思って一つも学会

は、時間の要素を付け加えるということはあく移設を引き延ばすことに成功したことになに入っていないんです。

まり考えない。
しかしジャーナリストであれば、る。西洋は二元論的な対立のイデオロギー

学生：それは幅広く視野を持つためというこ

そういった他分野にわたるフュージョン的ななんですよ。東洋的なイデオロギーを日本人とですか？

研究や取材、実証的なものができると思うん

は今、全然認識していないのですが、二元

春名先生：そうです（笑）
。

ですね。

論ではなく、混然一体とした状況が基本的

学生：蛸壺になってしまわないようにですか

学生：それがジャーナリストの強みというこにある。敵味方をはっきり区別せず、勝ち負（笑）？

とですね。そのフュージョンという横断的なけを明確にしない。日本人はどうなんだとい

春名先生：しかし、一応、学者の人たちと考え方だと思うんですけれども、いつ頃そのうことを考えていない。そんなことは、学校も接触はあるので、色々学ぶことができるん

重要性というものに気づかれたのですか？

でも教えないわけですよ。それをやはり考えですね。

春名先生：やっぱり、僕はアメリカに 12 年

ないといけないじゃないのかと思うんです。

学生：では、あえて言えば、それでもジャー住んでいましたので、アメリカが間違いをし今、特に仏教の僧職の人たちは禅宗の坊主

ナリズムから見てアカデミズムの良さというたことをかなり体験的に知っているわけですにしても堕落した人が多いので、ほとんど役

かジャーナリズムでは捉えきれない部分といよ。しかし、そうしたアメリカの間違いや失に立っていないんですよ（笑）
。こういうことうのはどこだと思いますか？

敗をどうやって伝えるのかということを日本を考えないと日本はますます埋没してしまう

春名先生：やはり、学 術研究は「厳密さ」

んじゃないのかと思ったので、次はそうしただと思いますよ。ジャーナリズムのアバウトなことを考えていきたいなと思っております。な

やり方というのは、どんどん無くしていくべき

ぜかというと、冷戦時代、あるいは 20 世紀だと思いますね。メディアも学術的にやはりから 21 世紀初頭にかけてはアメリカの世紀

厳密に研究というか取材を進めていくというだったと思うんですけれども、これは対立ののは大事だと思いますよ。

歴史なんですね。やはり、20 世紀の半ばま

学生：では今後、ジャーナリズムとかジャーナ

ではファシズムとの戦い、その後には共産主リストの方がアカデミズムの方に行ったり、そ義との戦い、そして今はイスラムとの戦いなの逆があるようにジャーナリズムとアカデミズんですよ。イスラム総体ではなく一部の過激

ムの動きが良くなるようなことはありますか？

派が敵だと言っているですけれども、イスラ

春名先生：そうですね。一部でそういうこと

ムの人も本当のところはやはりアメリカはイスができています。例えば、政策研究大学院

ラムに戦いを挑んでいると思っている人は多大学というのが六本木にあるんですが、こいと思いますよ。こういう二元論的な対立をこではジャーナリストを留学させてくれという避けるためには日本的なイデオロギーが必要

ことで、一部のメディア、新聞社の中から一なんじゃないのかと思うんですね。これを構年、二年休職して入って博士論文を書く人

5

が結構今出ているんですよ。アメリカなんかいんですが。やはり弁証法というものが、ヘー

でも、journalist － in － residence という言

ゲルの三段論法なわけですよ。ヘーゲルの行っちゃったわけですよ。ある意味ラッキー

葉があるんですが、それは大学駐在のジャー三段論法というものが今の世の中にいくらでだったと思いますよ。

ナリストという形で非常に見識のあるジャー

も当てはまると思いますね。政治なんか見て

学生：その時からメディアが哲学的な見方をナリストが大学院でそういう肩書きで教えてると、どう見ても一段目と二段目は作用があっしないという意識は先生にあったんですか？

いるというのが結構多いんですよ。将来的て反作用があるのですが、それがぶつかり

春名先生：それはたぶんなかったと思いまにはそういう交流を増やしていくことがいいあって三段目にいきますが、何らかの取材す。とにかく世の中がどう動いているのか自んじゃないのかなと思いますね。

対象があると、ジャーナリストは第一段階か

分なりに取材をしてみたいという気持ちはあら単純な予測をする。しかし、物事の展開は、りましたけどね。それを徹底的に進めていく

作用と反作用でぶつかり合い、それが止揚うちに国際報道にのめり込んでいってしまったという形でした。僕も英語なんかは決して学ぶということら通った。それでもうジャーナリストの道に

学生：少しジャーナリストの方からは外れる

されるという経緯をたどる。若いジャーナリ

んですけれども、大学教授になることで今ストはそういう段階的なことをあんまり学んで

上手くはなかったんですけど、やっていくうちまで持っていた大学、教員、学生に対するないわけですね。だからその辺の判断の仕にやれるようになりますから。今はどうして

イメージは変化しましたか？

方にもうちょっと哲学的なものが取り入れらも英語がある程度できないとちょっと国際報春名先生：僕が教訓というか学んだのは、れるといいと思いますね。

道は難しいですよね。やっぱり英語をみんな

学生から学ぶことができるということなんで

学生：ここの教育でも？

にやって欲しいと思いますけど。

すよ。これは期待していなかったので非常に

春名先生：いや、特に政治です。日本の政学生：先生が学生だった時代の大学と今教良かったと思います。つまり学生諸君には学

治家には哲学がない人が非常に多いので、授になられて改めて見る大学の姿、時代に

生諸君の感性もありますし、こういう事があ最近は。以前は首相官邸に禅宗の坊主がよよる違いがあると思うんですけれども、大学るんだなということが学生諸君の言葉の中かく訪ねて行ったものなんですよ。中曽根（康の様子はどう変化していったと思いますか？

ら出てくるし、あっそうだと思ってメモにした弘）さんだって全生庵というお寺で禅を組ん

春名先生：そうですね。今は以前より良くなっこともある。今でも講演に行った時にこれはでたんですね。そういうふうな人もいないんている。つまり研究の仕方とか割とフォーミュ

学生から聞いたんだということで喋ってます

ですよ、最近は。やはりそういう物事の根ラができてきて、こういう研究をこういう形

し、これは非常に良かったですね。それと本的なことを学ぶという姿勢が必要だと。とで方法論をやるというのができてきていると他の先生からも研究会なんかでいろいろ教

言うより自分がそういうものを教わりました

思います。ただ昔は自由だったと思いますね。

わることがあったので良かったと思いますね。

ね、学生時代に。中途半端に終わっちゃっ

当時の先生も言うんですよ、出席しなくても学生：少し砕けた内容になるんですが、春たので、今その分やってるのかなって感じはいいよと。出席しなくてレポートとか試験で名先生の学生の頃のお話を少しお聞きしたい

しますよね。

ビックリするような事を書く奴が偉いんだとと思います。大学の時に興味深かった講義、

学生：では大学時代のご専門は特にジャーナ言うんですよ。

あるいは先生とかはいらっしゃいましたか？

リズムと関係するものではなかったのですか？

学生：なるほど（笑）
。

春名先生：そうですね、あまりいなかったん

春名先生：なかったですね。僕らが就職す

春名先生：そういうのが評価された時代がですが（笑）。私の恩師というのはドイツ文

るとすれば、だいたいが商社。本当に日本あったということを思うと、今とはだいぶ違い

学の先生なんですが、ドイツのことをかなり経済が右肩上がりだったので、だいたいがますね。

やりましたね。それで僕はマルクス主義をか

一流商社に簡単に就職しているわけですね。

学生：先生は授業に出席はしてたんですか？

なり学んで、特にマルクス主義の哲学をでで、私は会社のためにお金を稼ぐことに関

春名先生：割としていたとは思いますよ。

きたらやりたいなという気分になりましたね。

心はなかったのですが、特にジャーナリズム

学生：良い意味で言えば今の大学生や大学

まぁそれほど、かじった程度しかやっていなには関心があったので、たまたま受けてみた院生というのは、以前に確立された方法に6

従っていける、道が示されているというわけ

春名先生：そうですね。やっぱり原爆ですが一番偉いんじゃないかと思いますよ。江ですね。

ね。原爆と言うのは今でも大きな課題です

戸時代に士農工商で「士」の次に「農」を春名先生：そうですね。今の学生の方が真ね、僕の中では。本当に手をつけてない所

入れたのは大きい意味があるわけですよね。

面目だと思いますよ、そういう意味では。

が結構あるんです。ものすごい中心的な話

食べることは大変なことだと思うので、やは

学生：悪い言い方をすれば型にハマり過ぎ

題でね。まだここでは言えるような事じゃな

りジャーナリストなんかはいなくても当然良ているという…

いので言いませんが（笑）
、ちょっと研究していんじゃないかと思ってたんですよ。最初

春名先生：そういう感じもします。だから僕みたいなと思う事はいっぱいありますよ。

ジャーナリストをやった頃もそう思ってましはちょっと生意気と言われるかもしれないけ

学生：まだまだ原爆に関する研究は少ないと。

た。ずっと長い間。ジャーナリストでかなりど、世の中を大掴みにして取り組んでいく、

春名先生：進んでないと思いますよ。それで威張る方がいるのはいやだったですね（笑）
。

格闘していくという事を考えてもいいんじゃ

僕も驚いたことがあるんです。広島の平和記

それはともかく、記者をやり始めてみるとやないかと思うんですよ。なぜかというと今博念資料館に行って驚いたのは、普通は、例

はり、社会は情報の共有が重要だと認識し士論文なんかも割とニッチな所を狙って、つえばアメリカでそういう所は紀要というものたんです。お百姓さんにとってみてもあるいまり他の人がやらないような狭い範囲の所をを出しているわけなんですね。研究費を出しは漁師にしてみても、情報の共有によって世狙って論文を書く。そういう人が多いんですているわけですよ。そんなものを出してない界が豊かになるので、ジャーナリズムは決しよ。そういうのじゃなくて正面から格闘してんですから、あの資料館は。出す必要ないて不要な仕事ではないというふうに思うよういくという所があってもいいんじゃないかと。

でしょう、って言うんですよ。つまりあの圧倒になりましたね、最近は。従って、別の仕事っ

つまり意外と正面からやっていく人が少な的な残骸ですよね、あれでもう十分なんですて考えても、次生まれ変わって全く新しい能い。手をつけていないんです。だから僕がよ。みんなが見てくれるから。それでもう努力を自分が与えられたら違うことを考えられ二度目ワシントンに行って支局長をやりなが力をしないようになってますね。例えば元放るんでしょうけど、今考えるとやっぱりまたこ

ら、CIA の日本における工作というものを取送局の記者のものなんですが、なかなか面

れ（ジャーナリスト）かなと、思いますね。

材したわけなんですが、ほとんどやってない

白い原爆に関する研究がありました。広島に学生：質問は以上となります。メディアプロ

ですから誰も。噂話とかは色々とあって CIA

は原爆ドームがあるじゃないですか。長崎にフェッショナル・コースの学生に一言あれば。

の下働きをしていた人が本を書いたりするよは北村西望という人の長崎平和祈念像があ

春名先生：やはり粘り強くやって欲しいです

うなことはあったんですが、それじゃあ日本

るでしょう。あれなんですよ、長崎と言ってよね。非常に短いんですよね、人生って。非における CIA の目標は何だったのかとか、印象があるのは。原爆で壊された物が残っ

常に短いと思いますよ。だから、あれ出来る

そういう理論的なことも含めてほとんど誰もていないんですよ。
実はカトリック教会があっなというふうな気持ちでやらずに残している

手を付けていなかった。
これを研究者がやったのですが、アメリカがカトリック教会の残ものが結構あるんですよ、私も。後でやれるても良かったわけです。そういう意味では今骸を戦後完全に廃棄させたんですよ。それと思っても、全然手をつけられてないままでの学生諸君はそういう所に格闘していくといはかなりの期間残されていた。しかしそれをすよ。だから本当に考えて、自分はこれが一うことで、やれる事は多いと思いますよ。最残されるとアメリカとしては本当に困ることに番重要だと思えば、重要度の高いものから

近割と売り出している上杉隆という記者がいなるんですよ。キリスト教の国がキリスト教

順番にやるべきだと思いますね。重要だからます。彼はちょっと変わってるんですが、都会を潰しているわけですから、申し開きがで後にやるんじゃなくて、重要度の高いもの順

留文科大出身なんですよね。彼が鳩山邦夫

きない。それでね、残骸を全部破壊させたに手を付けた方がいいんじゃないかと。大の秘書をやり、それからニューヨーク・タイんです。その最終的な証拠は出ていないん

体の人は、緊急度の高いものからやってしムズの東京支局にいたりして、それで今は完ですが、間違いないと思いますよ。その代まっているんですが、本当に自分が重要だと

全フリーでやっているんですが、割と正面かわりに長崎市はアメリカからいろいろ援助を思うことからやるべきだと思いますね。

らかなり関わっていっていますね、取材に。

もらっているんです、その当時の市長がアメ

学生：今回は貴重なお時間を頂戴し、本当国会とか政治に突っ込んでいってるので、あリカの言うことを聞き入れて。だから、そうにありがとうございました。

あいう生き方もあるんじゃないかというこという事も含めると明らかにすべきことはいっ

春名先生：ありがとうございました。

を、若い人にも学んでいって欲しいと思いま

ぱいありますよ。

すね。大手新聞社がやれなかったことを一

春名 幹男（はるな みきお）

人でやっていっているわけで。非常に中身に情報共有としてのジャーナリズム

よってはいい取材もしているので、感心する

学生：もう少しお時間をください。生まれ変こともある。そういうふうに、臆することなくわってもジャーナリストとして働きたいです神谷 淳（かみや じゅん）

（笑）
、大きい話題に取り組んで欲しいと思いか？

国際言語文化研究科国際多元文化専攻ますね。

春名先生：僕はジャーナリストはなくてもいメディアプロフェッショナル・コース M1

学生：大学と学生の話が少し出てきたんでい仕事じゃないかと思っていたんですよ。一

国際言語文化研究科特任教授

南 貴大（みなみ たかひろ）

すけれども、仮の話なんですけど、学生とし番人間の仕事として偉いのはお百姓さんだとて先生がメディアプロフェッショナル・コース

思うんです。

国際言語文化研究科国際多元文化専攻に僕らと同じぐらいの若い時に入学されたな

学生：と言いますと？

メディアプロフェッショナル・コース M1

ら、先生はどんな研究がしたいですか？

春名先生：やっぱり食べるものを作ってる人

7

イベント紹介星野 幸代

連続講座「台湾文学の現在」（国際多元文化専攻

2009 年 9 ～ 12 月、本研究科主催、台湾の行政院文化建設委員

ジェンダー論講座准教授）

きるでしょう。

会後援により連続講座「台湾文学の現在」を文総館にて開催した。

一般的に、日本人は台湾を二元的に理解していると思われます。

第一回は台湾の作家陳玉慧、朱天心および星名宏修琉球大学准

被植民ないし“抗日”、そうでなければ“親日”。こうした理解は教授を迎え、台湾小説に刻印された日本植民の「記憶」をめぐり、必ずしも間違いとは言えないが、或る家族全員の記憶がどちらか

本研究科前野みち子教授および星野を交えシンポジウム「東アジに統一されるとは限らない。例えば、朱さんは外省人作家として

アの近・現代と文学」を行った。

紹介されるけれど、母語は祖父母の家で話されていた客家語で、第二回は張小虹台湾大学教授を招き、講演「愛の不可能な任務

日本語を子守唄に育ったわけです。同様に台湾は、外省人と本省について――『ラスト・コーション』に描かれた性・政治・歴史」

人の二元的で対立的な構造として捉えられがちですが、陳玉慧さの後、「台湾クィア映画」のスリリングな映像を鑑賞しつつ本研んの『海神家族』が見事に描き出したように、そういう二元対立

究科の松下千雅子准教授、Ｄ３の張小青さんが報告し、三者によでは台湾社会をとらえることができないことがわかります。

るシンポジウムを開催した。
第三回は、垂水千恵横浜国立大学教授を招き、訳著『台湾セク【『海神家族』のドイツでの読まれ方】
陳玉慧：ドイツでは、全体的にやはり好奇のまなざしで読まれてシュアル・マイノリティ文学――邱妙津「ある鰐の手記」』（作品

いる面があります。

社、2009）について講演頂いた。
第四回は、梅家玲台湾大学教授を招き、植民期から現代に至る『海神家族』は初めから小説を書こうとしたのではなく、来歴

台湾青春小説について、「身体の政治学と青春想像」をキーワー

を夫に尋ねられ、質問に答えるつもりで書いていったのです。

ドに講演頂いた。

これを書いて、私は台湾人です、と明言できるようになりま

いずれも学部生から一般までのべ 150 人余りが来場した。一連した。台湾の友達は冗談めかして「あなたはもう台湾人ではの講演・報告は出版予定のため、シンポジウムの抜粋を以下に紹ない」といいますが、そういう発言は疑問です。そもそも「台湾人」とはどう定義すべきか、それは根本的な難問ですから。

介したい。

前野みち子：ドイツ公営放送「新刊紹介」によれば、『海神家族』
9 月シンポジウム「東アジアの近・現代と文学」より（敬称略）

は 20 世紀東アジアの現代史を知るための、教育的な意味をも【星名宏修准教授による総括より】

つ作品として受けとられているようです。また、三世代家族
史小説としてＴ・マンの『ブッテンブローグ家の人々』と比較する評もあります。……『海神家族』は群像劇ですが、「綾子」
が求心的な役割を果たしています。
「綾子」はいわばブラック
ホールで、琉球人でありながら「日本」を象徴し、近代化した日本、あるいはエキゾチックな日本に対する台湾側の憧れ、憎悪などをすべて吸収する存在です。……
ドイツは東西に分断された過去をもつ国なので、『海神家族』の台湾－大陸という分断に共感した面があるのでしょうか。
陳玉慧：そういう面もあるかも知れません。でも台湾では本省人が 70％に対して原住民 13％、外省人 17％です。ですから、
台湾－大陸は実のところ分断されているのか、台湾が大陸と一体化したことが果たしてあったのかという認識も、本省人、原住民、外省人とで大きな差異があり、世代間でも認識が異

前列、左から陳玉慧氏、朱天心氏なります。……

朱天心さんの『古都』は書き出しが非常に印象的です。
「難道， 【日本文学翻訳者・劉慕沙氏について答える】
你的記憶都不算數…（まさか、あなたの記憶が何の意味もないな

朱天心：母は戦中、日本語教育を受け、小学２、３年生で終戦をんて）」。ここには、記憶の忘却に抵抗するというテーマが明示さ迎えました。しかしその後も日本の小説を好み、読み続けた

れています。『古都』では「你」の記憶によってそれが描かれるので、母の日本語力は小学生並みで止まらず、殆ど母語レベのに対して、陳玉慧さんの『海神家族』は「綾子」及び彼女をとルであると思います。村上春樹ブームがあった頃も、売れな

りまく人々の集合的な記憶の再現により表現されていると解釈でいわりに難しい小説を主に訳していました。大江健三郎『チェ8

ンジリング』は、三年もかけて報酬は６万台湾ドルでした。
母には、日本文学を正しく伝えようという強い責任感があると思います。
～～フロアからの質問より～～【家族や祖先に遡る出自のほか、創作に影響を与える重要な要素とは】
朱天心：難しい質問ですね。……サイード『知識人とは何か』は、知識人のあり方を「アマチュアリズム＝憂慮や愛着によって動機づけられる活動」と定義しています。私の執筆活動はこの言葉で表わされます。
10 月シンポ：前列左より黄英哲氏、張小紅氏【台湾の作家として】
陳玉慧：朱天心さんとは、政治に対する強い関心と、「我々はどこから来たのか、我々は何か、我々はどこへ行くのか」という意識を共有していると思っています。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
上記の議論には、日台の「負の歴史」に配慮しつつ、感覚・文化面で近しい現在の日台関係を前向きに考える学術交流、という本講座のねらいが現われていよう。
開催にあたり、愛知大学黄英哲教授に多大なるご尽力を頂いた。
ここに謹んで感謝の意を表したい。なお、本研究科学生の皆さん（特に通訳：許時嘉さん、呉蕙如さん、陳玲さん、会場係：高媛さん）の貢献を特筆し、将来この学術交流を生かしてくれるよう期待したい。
本講座の内容は本年 10 月台湾行政院文化建設委員会助成金により『台湾文学の現在（仮題）』（あるむ出版）として出版される。

9

国際シンポジウム「マイノリティ状況と共生言説」

姜 信和（国 際多元文化専攻多元文化論講座
博士後期課程 2009 年満期退学）

マイノリティというと、一般に鮮人詩文学について採りあげ、「複層的マイノリティ表象として数量的次元で考えられがちであるの在日コリアン詩の可能性」を発表した。在日 100 年の系譜を概が、本シンポジウムでは、価値的説した後、民族的出自のみならず、折り重なる諸々の背景によりな次元においてもマイノリティを

一つのカテゴリーに区分不可能な在日の、複層的マイノリティ状

捉えようとした。2010 年 3 月 9 日、

況とその表象としての在日詩の不可能性と可能性について、詩作

名古屋大学文系総合館カンファレ品の紹介とともに言及した。

ンスホールにて開催された国際シ

さて、つぎに最初の基調講演として、王建新教授により「唐汪ンポジウム「マイノリティと共生

川－中国臨夏における多民族コミュニティの文化共生」が報告さ言説」では、まず主幹の田所光男、れた。本講演では、中国甘粛省臨夏回族自治州の唐汪川地域に見

本研究科国際多元文化専攻多元文られる多民族の文化共生について話された。唐汪川はいくつかの化論講座教授より総合テーマにつ少数民族が居住しているため、様々な宗教、文化が混在する地域

いての趣旨説明が行われた。

である。そこに見られる共生や衝突の事例を通して、
多民族コミュ

例えば、ユダヤ人と障害者とは、

ニティにおける文化共生のあり方について、検討が加えられた。

一般常識でも研究世界の了解でもふつうは別々の話題やテーマのつづいて、呉世榮名誉教授より「マイノリティ文学としての移中にある。しかし、キリスト教社会の中のユダヤ人、健常者の中民文学」という題目で、韓国の移民文学についての講演がなされの障害者というように、周囲との関係性に注目すると、自覚的にた。民族語による文学こそを国文学とする従来の枠組みから、海共同体を形成しているか否かに関わらず、その全く異質の差異が外に移住しその地において‘韓国語’によって創作された作品をどちらも未熟や欠損、あるいは危険だと見られて、両者ともにこ

韓国移民文学とみなす、極めてオーソドックスな視座からの報告

れまで全体社会の一人前の構成員としては認知されてはこなかっであった。動乱の近現代史を背景に、全世界に海外移民をもつ朝たという共通の状況が見えてくる。そして、その、二級構成員と鮮民族の、民族語による文学の例として戦後の一定時期までの日いう共通の状況は、人種差別主義のような、単なる差別や排除を本、旧ソ連、中国、アメリカ、カナダ、中南米、オーストラリア、

肯定する原則の下だけではなく、全体の共生を積極的に保証し、ニュージーランドにおける韓国移民文学が挙げられるが、講演で推進しようとする制度や理念の下でもしばしば生じている。

は主に中国（旧満州の間島地域、現在の延辺朝鮮自治州）と、ア

このように、研究の枠組みとアプローチの方向として、マイノ

メリカの韓国移民文学について解説された。前者は大日本帝国に

リティの多義性についての解説がなされた後、本研究科所属の学よる植民地支配下の離散であり、後者は戦後の韓国における独生など 3 名と准教授 1 名による発表があり、最後に主賓の王建新、裁政権下の政治的亡命者も一部いるが、韓米間の合法的手続きに

中国中山大学社会学人類学学院教授と呉世榮、韓国ソウル大学校

則った移住の理念型と捉えることができるからであろう。

名誉教授の基調講演があった。以下はその概略である。

機材の不具合など冒頭にハプニングもあり、時間も押し気味で本研究科国際多元文化専攻先端文化論講座の布施哲准教授は、

予定時刻よりも閉会が遅れたが、熱心な聴衆にも恵まれ最後まで「マイノリティの連帯と政治理論」というテーマで講演した（詳熱のこもったシンポジウムとなった。迷宮の出口を希求して止ま

細は、今年度末に発行される論文集を参照）。

ない一抹の焦燥に駆られつつ、一筋縄ではないマイノリティの多学生など 3 名のうち、磯部美里氏は「継承する身体、順応する

義性について再検討を促された貴重な機会であった。

身体－中国・西双版納タイ族の名付け式における「祝詞」を事例として」と題して、中国・雲南省西双版納タイ族自治州に居住するタイ族の、出産一ヶ月後に行われる名付け式について報告した。
儀式の祝詞の内容から、マジョリティの文化が普及しそれに順応することが求められるなか、タイ族が名付け式を通して自民族文化を継承しようとしていることについて検討を加えた。
ついで、六鹿桂子氏は「中国チベット族の一妻多夫婚－妻たちの出身村からの考察－雲南省迪慶藏族自治州徳欽県の事例から」を発表した。一妻多夫婚の先行研究において、妻となる女性についての研究はとても少ない。本発表は、徳欽県のチベット族諸村
での現地調査に基づき、一妻多夫婚の妻たちがどこからどこへ嫁いでいったのかという問題を中心に、それらの妻側の視座に立って、一妻多夫婚の形成を考察した。
姜信和は、日本語によるマイノリティ文学分野として、在日朝

10

著 作 紹 介
ことが少なくない。結核は「国民病」、「亡国病」などと呼ばれて、結婚・就職などが忌避された病気であったが、らい病はもっと凄まじかったのである。
「天刑病」、「業病」と呼ばれ、隔離のみならず、一族郎党からの完全な離脱、除籍を求めることも少なくなかったのである。そのため、全国 13 か所の国立療養所において世間から遠ざけられ、厳しい監視の下で生涯を送った患者も少なくない。
岡山県長島にある愛生園と邑久光明園がよく知られている。
特に前者は、医師小川正子の随筆『小島の春』の映画化によってよく知られているが、ここでらい病特効薬プロミンの薬効が疑問視され、その後の長い隔離監視生活に患者が閉じ込められたことへの強い反省が出てきたのは、つい最近のことである。
脳病院と、いかにも聞き馴れない言葉だが、かつて脳病と言われたものは今日の精神病に当たる。それゆえ、脳病院とは、精神病院を意味する。
日本における精神医学の祖と言えば箕作阮甫の孫にあたる呉秀三（1865 - 1932）であり、彼は初代松沢病院院長、東京大学教授を務めた。
この書は、戸山脳病院を経営した杉村幹が、精神病院の日常生活を活写したものである。文章を書く精神科医は少なくないが（例えば北杜夫、斎藤茂太、なだいなだ、安部公房など多士済済）、文系出身でかつ警察関係者だった杉村のこの書は、稀有であると言ってよいかもしれない。

福田 眞人 監修
「病院と病気」『コレクション・モダン都市文化』
第 III 期 第55巻

ルチャーノ・ステルペローネ 著（小川熙訳・福田眞人医学史監訳）『医学の歴史』
福田 眞人（日本言語文化専攻

日本言語文化学講座教授）「病院と病気」

この書は、モダン都市文化を網羅的に俯瞰するために構想された、いわば旧著・名著の復刻版であり、そこに編著者が全体を監修する言葉と概要を添えたものである。
この書に収まれた旧著は、以下の 3 冊であり、その発刊当初、
世間に相当の衝撃を与えた書籍たちである。
澤田順次郎『花柳病院』（中央書房、1913 年）大正 2 年
ヨゼフ・ベルトラン『神山癩病院概況』（林寿太郎、1914 年）大正 3 年
杉村幹『脳病院風景』（北斗書房、1937 年）昭和 12 年、1 円 30 銭

「医学の歴史」

これはイタリアで出版された、一般向けの啓蒙書であり、読み易い文章で長い医学の歴史が綴られている。
この翻訳は、長く『芸術新潮』の編集に携わられた小川熙さんが担当され、私の役割はと言えば、医学史上の事実の確認と、難解な医学用語の解き明かしであった。
主に 19 世紀の医学史を研究している者にとっては、現代最先端の医学状況と医学用語の理解が困難であった。また、学術
用語はラテン語やギリシャ語を基本にした新造語を行っている場合が多く、たいがいの意味は分かり易かったが、逆に医学に用いられた植物や動物の名称が、専門外で判断しづらかった。
イタリア語であることで、微妙に綴りが変わっていることも、判断を難しくしたと言える。
しかし、本書の特徴は、古代から現代までおおよそ医学に関することはすべてカヴァーしていると言っても過言ではない、
目配りのよさにある。記述も平易で、それなりにエピソードが分かり易く配置されている。しかも、だからと言って、肝心の医学的記述が疎かになっているということはない。
特に国粋主義というほどのことはないが、イタリア人が書いたものだけに、イタリアの記述が詳細を極めるのは当然かもしれない。自国の誇るべき文化、世界的発見、科学への貢献をこのように華麗に描く事もまた、今後のわれわれに課された宿題かもしれない。なぜなら明治以降、日本においては西洋文化一辺倒であったために、自らの歴史に必ずしも十分に尊敬の念を払っていないきらいがあるからである。
そのことは、17 世紀江戸において誰より早く算術の中で行列などを提唱した日本の算術家関孝和や、今日ヴィタミン B1として知られる新しい栄養の発見にあたった鈴木梅太郎（オリザニンと命名したが、フンクのヴィタミンが今日一般に知られている）などが挙げられよう。
そうしたことも考えさせてくれる貴重な訳書である。
（ゆまに書房、2009年 / 原書房、2009年）

梅毒は日本の深刻な問題であった。それは恐らく遥か昔、15
世紀にジェノヴァ人コロンブスが、スペインの女王イザベラの後援を受けて新大陸発見の旅に出た結果、現地人との接触によりもたらされた新しい病気だった。つまり新大陸から梅毒が、そのかわり旧大陸（ヨーロッパ）から新大陸へは、天然痘や結核がもたらされたに違いなかった。
それは、「コロンブスの交換」（Columbian Exchange）と呼ばれ、歴史の妙と言えば言える。双方にそれなりの富と新発見と疾病を残したのである。西欧が得た、タバコ、トマト、ジャガイモなどは旧大陸の生活を変えた。同様に、アメリカ現地人
は、馬と鉄砲と酒をもたらされて、おおいに堕落を味わわされた。それが今日もなお続いていることは、まことに残念と言わざるを得ない。
今日性感染症（STD）として知られているが、それまでは性病（VD）として、梅毒、淋病、軟性下疳、鼠径リンパ肉芽腫が知られていたが、現在では B 型肝炎／アメーバ赤痢／後
天性免疫不全症候群（HIV）つまりエイズ／梅毒／性器クラミ
ジア感染症／性器ヘルペスウイルス感染症／尖圭コンジローマ／淋菌感染症などを含む。
日本の癩病（らい病、ハンセン病）の長い暗黒の歴史は、繙
くのが怖いほどである。ノルウェーのハンセンが 1873 年にらい菌を同定するまでは、ヨーロッパでも神罰と考えるのが一般的で、つまり個人的罪悪の当然の酬いと考えられていたわけで、その底には基督教的贖罪の考えもあった。
この神山癩病院は、偶然静岡の御殿場で道を通りかかったフ
ランス人神父が、路傍から聞こえてくる啜り泣きに耳を留め、そこに留置され放置されていた癩病患者を保護し、共に生活し始めることに由来する。
結核（肺病、労咳）もそうだが、日本では長い間、不治の病をひどく嫌い、患者のみならず家族をも差別・隔離・隠蔽した11

の用法も持つ。本書は、さまざまな意味の広がりを考察対象に

杉村 泰 著含めている。
先行研究においては、しばしば文末のモダリティ形式と共起『現代日本語における蓋然性を表す
モダリティ副詞の研究』する場合のみを取り上げ、意味記述がなされてきた。これに対し本書では、各副詞の意味の広がりに目配りがなされており、
副詞研究として視野が広い。蓋然性を表す場合にこれらの副詞が表すと指摘されてきた意味特徴、たとえば蓋然性の高低の差
異などは、二次的に派生する意味として整理されている。副詞
そのものの意味の本質に迫る考察である。
蓋然性を表すモダリティ副詞は、文末のモダリティ形式と一定の共起傾向を示す。分析にあたって筆者は、共起する文末のモダリティ形式の意味と、副詞固有の意味を注意深く峻別する姿勢で臨んでいる。文脈の影響を排除し、副詞の意味のみを抽出する試みである。
蓋然性以外の用法にも目を向けて分析を行うことで、それは成功している。しかし当該副詞が一定の文脈で用いられるということは、その副詞のそのものの意味と無縁というわけでもない。たとえば「彼はカナラズ来てくれる」という場合、そこに表れた「推量判断」の意味は文の意味であり、カナラズはあくまでも命題副詞であるとするためには、カナラズが「推量判断」の文脈で用いられ得るのはなぜか、すなわち、文脈の影響とカナラズの意味の変容との関係を示す必要があるであろう。
文脈の影響は、著者の述べるとおり、意味記述の際に排除されるべきであるが、いっぽうで、副詞と文末形式の間には、共起頻度の傾向、呼応と言えるような意味的関係性が存在するのも事実である。たとえば、オソラクとダロウは共起頻度が高い。
オソラクとダロウ各々の意味からその共起頻度の高さについて説明が可能であるのか。このような共起関係についての説明は随所で説得的になされている。全体像の整理とその検討は本書の成果の延長線上に位置付けられる、今後の発展の可能性であろう。
蓋然性を表す副詞の意味特徴は、文末形式と一定の共起関係を持ち、複雑で捉えにくい。
「まえがき」にあるように、本書において、著者は一貫して言語事実に誠実に向かい合う姿勢で臨んでいる。事実に即して副詞そのものの意味特徴を注意深く捉えることで、多くの新たな知見が得られている。研究の遅れている副詞の分野において、貢献度の高い著書である。日本語
教育への応用を含め、今後のさらなる展開が期待される。
（ひつじ書房、2009年）

木下 りか（日本言語文化専攻 博士後期課
程 1999 年修了、大手前大学総合文化学部准教授）

本書は、現代日本語における蓋然性を表す副詞の意味について論じたものである。2000 年に名古屋大学に提出された博士学位論文をもとに、その後の研究成果を踏まえ加筆のうえ、出版されている。
構成は以下の通りである。
第１章 文における事態、認識、推論の関係
第２章 真偽判断を表す文末のモダリティ形式
第３章 「キット」と「カナラズ」の主観性
第４章 「キット」、「タブン」、「オソラク」の推論の違い
第５章 共感的推論を表す「サゾ」
第６章 想定外の事態の成立可能性を表す「モシカスルト」
第７章 不確定性を表す「ドウモ」、「ドウヤラ」
第８章 記憶による想起を表す「タシカ」
第９章 事態の想定外を表す「マサカ」
第 10 章 終わりに
これら各章のうち、第１章では、分析上、重要な役割を果た
す概念について概念規定がなされる。命題、モダリティ、認識、
推論、事態確定性、認識確定性等々、先行研究で提示された概念が丁寧に整理あるいは修正され、考察の前提となる本書の立場が示されている。
第２章では、ダロウなど、真偽判断を表す文末のモダリティ
形式について考察が行われている。本書の目的は蓋然性を表す
副詞類の意味記述である。これらは各々、一定の文末のモダリ
ティ形式と高い共起頻度を示す。筆者は「先行研究ではしばしば副詞と文末のモダリティ形式の間で循環論に陥ることがあった」（p. ２）と述べ、副詞分析のためには、まず、文末のモダリティ
形式のみに焦点を当ててその意味を明らかにする必要性を指摘している。その結果を踏まえて副詞の意味の考察を行うという手順は、堅実である。
第３章以降は、蓋然性を表す副詞の分析に入り、これが本書の中核部である。類義語との比較を通して、各副詞の意味特徴
が順に考察されている。
分析の対象は、タイトルにあるとおり、蓋然性を表すモダリ
ティ副詞である。これらの副詞の中には、蓋然性を表すことを専らとするのではなく、多義的な意味の広がりを見せるものもある。たとえば、ドウヤラは「ドウヤラ誰か来た」というような、蓋然性を表すモダリティとしての用法のほかに、「わずかな給料でドウヤラ生活している」というような命題副詞として

12

各ローカル局ではじまったデータ放送による地域情報サービ
ス、特に住民の生命と暮らしに係わる災害情報は、地域住民に最も必要なライフライン情報と位置づけられる。
この取り組みは、ローカルテレビ局におけるメディア機能との適合性、現在進められている情報通信政策との適合性、そして、放送の公共的役割と適合する。
まさに、地域情報化社会構築に対して有効な取り組みであるとともに、これに参画する諸機関の持つ機能や役割との適合も確認できる。
ローカル局は、地域の放送局としての存在意義を発揮し、合わせて放送ビジネスとしての基盤を安定的にするという課題克服のために、これまでのようなキー局依存体質から脱却し、独自の地域戦略による収入構造改革に乗り出さなければならない。
ここにローカル局はデジタル化時代にこそ「地域型メディアとしての役割」の開発に取り組まなければならないと結論づけられるのである。
このことは、民放事業者が公共の福祉に貢献することが、法的な規制だけからでなく、これまでの事業活動を通じて取り組まれてきたという「放送の理念」の再認識につながる。
現在、テレビ放送は 50 年の歴史の中ではじめて、本質的かつ大規模な変革の時期を迎えている。この変革期にあって、これまでのように視聴者の信頼と支持を得て、最強の基幹メディアとしての存在意義を持ち続けることができるであろうか。
そのためには、災害情報の配信以外にどのような方策を選択し、実行に結びつけ、発展させればよいのであろうか、デジタル化時代を迎えて課題や障壁は多く残されている。
本書では、地方局が取り組みつつあるデータ放送による災害情報配信について、検証をおこない、今後のデジタル化の展望と課題の一端を明らかにすることを目的としているが、データ放送による「災害情報配信」は地域メディアとしての機能を発揮し、家庭内総合情報端末としての位置を確保、基幹メディアとしての地位を担保する取り組みとして重要であり、特にローカル局にとっては「地域密着」という役割を担う意味から重要な位置づけがなされていることを主張した。
地方局にとっては、デジタル化は巨額な設備投資により経営を圧迫して、その基盤を揺るがすことに直結する大問題である。
そして、その後に起こる業界の再編成につながる恐れを含んでいることを考えれば、社会的な影響もある。
ローカル局のキー局による統合や区域内での統合は、地域におけるメディアとしての機能の喪失にほかならない。
この事態はローカル局の問題にとどまらず、視聴者（地域住民）にとっても重大な影響を与える。局同士の合併・吸収を可能にする「マスメディア集中排除原則の緩和」が決定したように、放送業界の整理統合は現実性を帯び始めている。
この流れは、これまでローカル局が築き上げてきた地方における言論の多様性やジャーナリズム機能を発揮する機会の損失につながる危険性を持っているともいえる。
ローカル局は、メディア企業として課せられた「放送文化の発展に寄与し、国民生活に豊かさをもたらす」という放送理念の実現を、この変革期にこそ果たすべきであることを改めて考えたい。そこには「放送理念実現への回帰と発展」というメディ
アとしての本質性が存在していることを明らかにできればと本書を執筆したものである。
（文新眞堂、2010年）

磯野 正典 著
『地方分権とローカルテレビ局～データ放送による地域情報配信～』

磯野 正典（国際多元文化専攻 メディアプロ
フェッショナルコース 博士後期課程
2005 年修了、テレビ局勤務）

本書は、2003 年 12 月に開始された地上デジタル放送特有のサービスであるデータ放送を利活用することが、放送の理念の実現と、テレビの社会的使命を果たすものであるという主張を論点に書き下ろしたものである。
本書は名古屋大学大学院の博士論文として執筆した「地域情報化社会と地上デジタル・データ放送の実証的研究」の研究成果をベースに、その後の進展状況を加味し、テレビメディア研究の一端として、学術的には、最先端のテレビメディアの今日的課題と、メディアの持つ普遍的課題の追求を課題としている。
本書で取り上げた各種災害に対する情報提供は、メディアの社会的役割として重要な意味を持っている。過去のアナログ・
データ放送による地域情報配信では、各地域固有の情報を発信
し、視聴者にとって意義のあることが、実験の結果から明らかとなっているとともに、デジタル化が実施された以降も、総務省などによる実証実験の結果から、地域の情報化に寄与することも明らかとなり、広がりを見せつつある。
これらの取り組みは現在、直接的な収益に貢献していないが、ローカル局にとっては地域メディアとしての役割や基幹メディアとしての地位を維持することにつながる。
これまで、ネットワーク機能による中央集権化の役割を担ってきた民放ローカル局は、地域情報の発信により、改めて地域に立脚した放送局としての役割を認識し、それを実現することが期待されている。まさに、これは放送理念の実現に他ならない。
近年、各地区の総務省総合通信局を核として、地方自治体と地域の放送局が連携した、地上デジタル放送を活用した各種の取り組みが積極的に行われたことも、大きな流れを生み出している。
このように地域情報化社会の構築に対して期待のかかる地上波テレビであるが、半面、ローカル局は、広告費の減少、多メ
ディア・多チャンネル化、デジタル化の設備投資や「マスメディ
ア集中排除原則」の緩和等による業界変化の中で、存続基盤が揺らぎ、存在意義さえ問い直されていることも事実であり、いわゆる「放送ビッグバン」の時代を迎えている。
しかし、ローカル局の免許が地域に付与され、放送の理念として、地域に奉仕することを課せられていることからも、デジタル化という機会にローカル局が地域メディアとしての機能を高めることは、今後の地域情報化社会の構築においては、基幹
メディアとしての責務となる。
そして、これまでに論考される機会の少なかった放送の理念を再び考察する絶好の機会といえる。

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との結婚を考えた時、初めて自分が奴隷の身であって、恵まれた生活をしているものの、自分の自由になるものが何一つないことに気づく。ガブリエルの認識を理解しないわけではないのである。一方、逃亡し海を越えて自由の身になろうと結婚を迫るガブリエルも、一筋に自分の考えを押し通したかと言えば、主人の娘マイヨットを守ると言い切るユーマに、人間の大切なものが何であるかを切り開いて見せられ、「心は動かされ」る。
心情は一人の内面でもねじれ、揺れるのである。
田所氏は、平川祐弘氏を支えとしながら「解放言説の相対化」という形で、二項対立の枠組みを乗り越える読みを展開する。
一方に属する「革命の正義」が、一方の「奴隷状態」「黒人の受難」「不自由」をすべて解決するわけではない、というのである。
ここに至るまで田所氏は、「疎外」論で読み解くジャン＝ピ
エール・ジャルデルの『ユーマ』論を退ける。また氏は、奴隷反乱の場面でのハーンの心情は、恐怖する側にあると読み、
ジャック・アドライド＝ルモワンヌによるユーマの動揺を「曖昧さ」と捉える読みを突破するのである。
こうして、二項対立を凌駕する田所氏の宗教的要素からの分析が活きてくる。ユーマは、「人生が極まった時」「『美しき神様』
を必要」
とするが、
この
「美しき神様」
はキリスト教の文脈にあっても、しかも教義そのままとは言いがたいという。また、ユー
マ最期の「奇異な受難」に現れる「黒いキリスト」を、ハーンの『心』に描かれる「人間の中にある神性（divin）」と読み解く。
ユーマの示した世界は、ハーンのより高く、しかも深い世界であったと捉えることに成功している。
筆者は今年（2010 年）8 月末、ハーンが、1869 年から 1877
年まで滞在した、オハイオ州シンシナティを訪れた。そこにはまた、別の逃亡奴隷とそれを助けた「アンダーグラウンド・レ
イルロード」の歴史が刻まれていた。奴隷解放が 1865 年南北戦争終了まで遅れたケンタッキー州から、既に奴隷が解放されていたオハイオ州シンシナティに、オハイオ川を渡って逃げた奴隷をかくまった家々の列を目にして、『ユーマ』を黒人問題で捉える田所氏の視点の確かさを再確認した。最後に、シンシ
ナティ・インクワイヤラー紙の訪問を可能にしていただいた本
学のサイモン・ポッター教授、氏の旧友で同社勤務の、ブルース・ホルトグレン氏に感謝の意を述べさせていただきたい。
（新曜社、2009年）

田所 光男（他著）
平川祐弘・牧野 陽子 編
講座『小泉八雲』第Ⅱ巻『ハーンの文学世界』

中井 孝子（国際多元文化専攻 多元文化論講座
博士前期課程２年）

ラフカディオ・ハーン（1850 -1904）研究は、近年活況を呈している。国際学会が世界各地で開催され、とりわけ 1989 年にはアテネで、2000 年には東京で、2001 年と 2002 年にはマルティニークで、そして 2004 年には、没後 100 年を記念して日本の四箇所で、重要な国際シンポジウムが開かれた。また、出版の分野でも同様で、2000 年の『小泉八雲事典』に続き、昨年、最新鋭の研究論文を収める、二巻本の分厚い『講座小泉八雲』が刊行された。その第Ⅱ巻『ハーンの文学世界』
（第Ｉ巻は
『ハー
ンの人と周辺』）に収録された、本研究科の田所光男教授の論
文「ユーマ、黒いキリスト」を、ハーン研究を志す学徒の一人として紹介させて頂く。
田所氏はまず、ハーンの『マルティニック素描』（1890 年）を、複数のフランス人男性が「システィマテック（に）剽窃」して、『私はマルティニックの女』（1948 年、著者名マイヨット・カペシア）を執筆したことを、ジェームズ・アーノルドが明らかにするまでの長い経緯を、見事な筆さばきでフランス文学研究の世界的視野から照射する。そして、そうした「テクスト連鎖」を踏まえた上で、『私はマルティニックの女』と『ユーマ』（1890 年）の「宗教的な要素」を比較分析しつつ、『ユーマ』の最後に現れる「黒いキリスト」を「黒人キリスト」と結論するのである。
上記の「黒人」と「キリスト」は、歴史的一般概念からすれば矛盾する。田所氏はこの歴史的二項対立概念、「黒人・黒人
文化・非キリスト教」対「白人・白人文化・キリスト教」を乗り越える分析を展開する。
ガブリエルがユーマに「黒人奴隷状況」か「逃亡・自由」かの選択を迫るのに対して、ユーマが決断したのは、「白人の女の子と焼け死ぬ」、即ち、前者の世界に殉死するものであった。
それだけに限って見れば、ユーマは保守的立場を貫いたことになる。また、田所氏によれば、ユーマの育ち方は、カペシアと比べると「古い枠組みに忠実に生を終えた女性のように見える。
しかし、ここからカペシアを近代的、ユーマを伝統的というふうに分類」することから田所氏は慎重に身をかわし、宗教観からすれば、カペシアは「野蛮といわれる信仰のほうが実はずっと好き」であり、蛇がゾンビかどうかを判断する場面で明らかになるようにユーマは「近代的な部分を少なからず含んだ人間像」であると、二項対立のねじれを指摘し、ユーマの最期がすべてを物語るような単純な分析を断ち切っている。
人間は、他の自然物と同様、多面的であり、内面は二項対立
では決して片付かないと言えよう。実際、ユーマはガブリエル

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研究報告
近況報告

水の音を聴く ～上水道・風呂・トイレ～ / 結核史研究会 /日本学術振興会学術システムセンター主任研究員ということ
福田 眞人 （日本言語文化専攻 日本言語文化学講座教授）【水の行方】
水は無限にあるかと見えて、有限にしかない。日本は古来、水の豊富な国で、それゆえに水のありがたさはさほど認識されていないし、また水が自由に使えることがどれほど稀有なことかも知られていない。実際、世界の人口 62 億人の内、12 億人以上が水不足に悩んでいる。それが、2025 年には人口は 80 億人に達し、その内、28 億人が水不足になるという。
現在でも、水が原因（不潔による下痢など、さらに水不足）で、年間 500 ～ 1000 万人が死亡していると言われている。中でも、もっとも影響を受けやすいのが、発達過程の児童でその死亡数は年間300 万人を超えるとされる。
何よりも恐ろしいのは、発展途上国での病気の 80%が、実は汚水が原因であることである。将来のある青少年が、その大切な命を日々汚れた水を使うことですり減らしていることは大きな損失である。
水は、動植物いつでも必要だった。それは生存に最低必要だということだ。人間ならば一日最低 2 リットル位を消費する。同時に、それ位排尿や発汗で排出している。
しかしそれ以外にも、水の使い方は無限にある。たとえば家庭
内で、炊事、洗濯、入浴（つまり風呂・シャワー）、トイレ（とりわけ水洗便所の場合）の他に植栽に水やりは定期的にする必要がある。しかも適度な水量が加減されなければならない。やり過ぎれば根腐りを起こす。
水の神聖さ
上水道、下水道の道筋
清潔な水、安全な水の確保
風呂：清潔
清潔という概念は定義が難しい。
たとえばキリスト教の洗礼という儀式が、水の聖性を想起させるが、それゆえに逆に身体は聖性に委ねられたので、もはや入浴や沐浴、身体を拭うことさえ必要でないとの判断をするに至る。
実際、コロンブスの新大陸航海を支援したカスティリアの女王イ
ザベラ（後のスペイン女王）は、洗礼と結婚前夜にしか入浴をしなかったとか。
恐らく中世以降最初に近代的水洗トイレを使用したのは、英国のエリザベス女王だった。王宮に取り付けられたその水洗便所を、
しかし、女王はたいして愛用しなかったらしい。それは、現代のような曲がったパイプに水を溜めて、下水からの悪臭を防ぐという手段がなかったからであり、また下水管を徘徊していた巨大なネズミが、管を遡って便器にひょっこり顔を出すこともあったのである。
（もちろん、ネズミはペストの原因となる蚤を運んだ。日
本は、ペストが香港から上陸した 1898 年には、全国でネズミを警察が買い上げるという離れ業を演じて、ついに強烈な蔓延を防いだのである。他には、防げた合理的説明がない！民族的免疫？）臭い。臭気を消すには匂いの強い香水が登場することになる。
14 世紀にペストが蔓延し、死者が街路を埋め尽くすことになると、毛穴からの害毒の侵入がもっとも怖れられ、当然温水での入浴は廃れ、冷水での座浴などが流行する。バスローブを着て、水をその上からかけて擦るだけの人も少なくなかった。簡便な、
いわゆる垢すりである。
発汗作用などは、まだ詳しいことは分かっていなかったが、と15にもかくにも毛穴が身体の内部と外部をつないでいるということは分かったのである。
トイレ：水洗便所◀インド・ニューデリーにある国際トイレ博物館にてとにもかくにも、水は人間の生活万般にわたって必要であるば
かりか、動植物この世にあるありとあらゆるものに深く結びついている。その水が、これからビジネスとして重要な位置を帯びる
ようになることは疑いがない。それは例えば、上水道下水道の整備といった問題ばかりではない、早い話が、コンビニで買い求めるペットボトル 1 本の水だって車に使うガソリンより高いと知れば、それなりに問題意識が生じよう。公共施設から提供される安価で安全な水、というのは今後は幻想に近いものになるかも知れない。私企業が縦横に生活用水を提供する時代が来るかもしれな
い、あたかも 18、19 世紀の英国のように。

【結核史研究会】
私の研究の中心はいつも結核の文化史的研究であった。生涯に亘ってこの人類と同じ長さの疾病の意味と意義を確かめるために、研究を続けるだろうと思っていた。
実際、日本国内から約 15 名、国外から約 10 名の研究者を集めて、一時中断していた結核研究を再開した。それは、私の目が、結核周辺の水と温泉による結核治療から、梅毒研究へと至り、ついに英国の梅毒政策史へと広がっていったのが、また元の場所に戻ってきつつあるということである。
人は、自分の根を忘れてはならない。

【日本学術振興会という場所】
今年の 4 月から、學振の主任研究員を務めている。科研の取得さえ怪しい人物が、いきなり人文学を束ねる 2 人の一人になるというのは、さて如何なものか。
學振は、いわるゆ日本における学術研究費を支給する唯一のfunding agency であり、科研や特別研究員制度、留学制度、研究者招聘制度を企画、運営している機関である。
その旨とするところは、日本の学術研究の発展、国際交流の促
進、公平公明な学術資金の提供である。７つの分野（人文、社会、
背数物、工学、生物、農業、医歯薬、複合の 8 領域に、ほぼ各 2人の主任をおいて、その系を束ねている。
その業務は、科研、特別研究員制度、学振賞、育志賞、海外交流、招聘派遣制度などと幅広い。それを、主任研究員の下に置かれた専門研究員数名が討議し、選択し、研究費を配布、支給する。
われわれ研究者の研究費確保、ならびに若手研究者の登竜門である特別研究員制度は、とかく不足しがちな資金を提供すること
で、安定的研究生活を保障するような制度である。
それらを選択的与える仕組みを支える人員の選択、評価、配置が我々の役目である。しばしこの任務に精励することとしよう。

日本語教育 10 年
鈴木 智美
（日本言語文化専攻

博士後期課程 2000 年修了、東京外国語大学留学生日本語教育センター）「レモン 1 個とイチゴ 20 個では、どちらの方がビタミン C が会することができた。この 10 年はあっという間の時間だったが、多いですか」「長く走るのと速く走るのとでは、どちらの方が難
これからも、日言文で得られた人と人との大切なつながりに感謝しいと思いますか」「今、100 万円あったら、何に使いますか」「きしつつ、「言葉」を究める良い仕事をしていきたいと思っている。
のうの夜 8 時頃、あなたはどこで何をしていましたか？」等々…。
これらは、初級の日本語のクラスで、私たち日本語教師が「学生たちにどうやって多く発話させようか」と考えながら、日々繰 （↓以下、上に挙げた教材・参考書・辞書など。いずれも、このり出している質問のほんの一例である。
数年間共著で執筆したものである。
）
私は今、東京外国語大学留学生日本語教育センターで、世界各国からの様々な留学生を相手に日本語を教えている。私が今関わっているのは、東京外大で学ぶ様々なカテゴリーの留学生を対象とした「全学日本語プログラム（JLPTUFS）」という日本語プ
ログラムである。「あいうえお」からの入門クラスもあれば、現代文学を読んだりする超級レベルのクラスまで、8 段階のレベル設定がなされ、毎年春・秋学期に、それぞれ 200 名前後の留学生が、各々のニーズに合わせて日本語を学んでいる。
『大学生の日本語』
大学で日本語を“教える”と言っても、日言文の皆さんならご（Elementary Japanese for Academic Purposes）Vol.1, Vol.2
東京外国語大学留学生日本語教育センター初級総合教材開発グループ
存知のように、これらの留学生を相手に“講義”をするわけでは（2010年・試用版）
ない。初級でも上級でも、90 分の授業の間に、いかに学生たちに、聞く・話す・読む・書くという４技能を駆使して日本語を“使わせる”かが勝負である。例えば冒頭のように質問を工夫したり、教室活動をうまく組み立てたりして、上手に授業の流れを作っていくことこそ、教師の役目となる。これはなかなか楽しく、かつ難しくもある仕事で、卒業して 10 年になる今も、日々発見と修行中の毎日だと言えるだろう。
仕事はこれだけではない。本留学生日本語教育センターでは、様々な教育研究開発プロジェクトも行っている。2003 年から『複合助詞がこれでわかる』
進めてきた初級日本語教科書の開発プロジェクトでは、最終的東京外国語大学留学生日本語教育センターグループKANAME（代表・鈴木智美）ひつじ書房（2007年）に Vol. １作成のチーフも任され、おかげさまで、アカデミック
な日本語力の養成を目指す初級日本語教科書『大学生の日本語』（Elementary Japanese for Academic Purposes）（上下 2 分冊）は、2010 年春にその試用版が完成した。
また、前述の「全学日本語プログラム」では、プログラムを受講する日本語学習者の作文をコーパスとしてデータベース化する
プロジェクトも進めている。この作文コーパスの構築にあたって
は、私が日言文で学んでいた頃の恩師である大曽美恵子先生や滝沢直宏先生、そして日言文でともに学んだかつての同級生にも、『日本語表現活用辞典』
助言やアドバイスをいただくことができ、日言文のつながりを大姫野昌子（監修・執筆）他全7名共同執筆
変ありがたく思った次第である。
研究社（2004年）
その他にも、仕事場の同僚と共同研究を行い、日本語教育に関わる文法解説書を執筆したり、大先輩の先生方とともにコロケーション辞書を執筆したり、言葉の意味についての教師用解説書では、指導教員であられた籾山洋介先生と共著でお名前が並ぶこととなり、うれしいやら恥ずかしいやらの思いであった。
しかし、これらの多忙な業務をこなす毎日も、私にはおそらく楽しくてしようがない。その根底にあるものは何なのだろうか？
それはこの一点に尽きるだろう。私は「言葉」と関わることが好きなのだ。そして、やはり日言文という大学院で 5 年間鍛えら『ことばの説明・文例集れたおかげで、何かを“追究”したい気持ちがいつも根底にあり、この言葉、外国人にどう説明する？』
それに支えられて日々前進していると言えるのではないだろうか。
鈴木智美・春原憲一郞・星野恵子・松本隆・籾山洋介（編著）
日言文を卒業して 10 年。今年の夏は、台湾で行われた国際日
アスク出版（2008年）
本語教育学会で、多くのなつかしい修了生、そして先生がたと再
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近況報告
鄭 芝淑
（国際多元文化専攻

東アジア言語文化講座

博士後期課程 2005 年修了、愛知淑徳大学専任講師）

私が名古屋大学に初めて来たのは 1995 年大学 2 年の夏休みでする予定です。芸能公演は、愛知県幸田町から三河万歳保存会のした。母校の木浦大学と名古屋大学の間に姉妹交流が結ばれたた方々をお招きして、国指定重要無形民俗文化財である三河万歳をめ始まった夏季語学研修に参加し、1 ヶ月近く留学生センターで演じていただきます。小さな学会ですが、開かれた学会です。み

勉強しました。田舎育ちで母校も全羅道の田舎にありますから、なさんもぜひ来てください。お待ちしています。

初めて都会を経験しましたから、いろいろと新鮮な驚きがあり楽

今年は国際ことわざ学会にも参加しようと思っています。毎年ポしい思いでの詰まった 1 ヶ月でしたが、一番記憶に残っているのルトガルの TAVIRA で 11 月の第 2 週目に国際大会が開かれていは名古屋の蒸し暑さでした。その翌年には運よく NUFACE の交るのですが、そこで研究発表をする予定です。今年が第 4 回目の換留学生として 1 年間名古屋大学で勉強することができました。

大会で歴史は浅いのですが昨年は 24カ国からの参加者があった

1 年間の留学生活を終え帰国して大学を卒業し、韓国外国語大学

そうです。世界各地の研究者と会えるのをとても楽しみにしていま校の大学院に進み修士課程を終えました。大学院修了後もまた留す。日本以外の外国を知りませんし、英語で研究発表をしなけれ学して勉強したいと思い、2001 年に名古屋大学国際言語文化研

ばなりませんので、少し不安もありますが、「若い時の苦労は買う

究科に入学しました。大学院で４年間の学生生活を送り満期退学てもせよ」「艱難汝を玉にす」と思い、「当たって砕けろ」の精神でをした後、名古屋大学で非常勤講師として韓国語を教えることに挑戦しようと思っています。未来の自分探しにファイト！

なりました。非常勤講師をしながら引き続き指導教授の下で指導を受けて「日本と韓国のことわざの比較研究」というテーマで博士論文を書き上げ、2007 年 3 月に学位記をいただきました。運
よく 2007 年 4 月に国際多元文化専攻の助教に採用され今年の 3月まで本当に有意義な 3 年間を過ごすことができました。その間お世話になりました先生方や事務室の方々、大学院生の皆さんにこの場を借りて改めてお礼を申し上げます。
2010 年 4 月からは愛知淑徳大学で講師として韓国語を教えています。新しい職場での生活は慣れるまでいろいろと苦労もありましたが、なんとか無事に前期を終えました。愛知淑徳大学は星ヶ丘キャンパスと長久手キャンパスに分かれています。前期は両方のキャンパスで授業がありましたが、後期は長久手キャンパスだ
けになります。男女共学ですがクラスのほとんどは女子学生です。
担当する科目はすべて韓国語で、入門から上級までのレベルの会
話、読解、それからちょっと特殊な授業として韓国語能力試験対策があります。外国語教育に力を入れている大学で入門は週 2 回の授業です。担当の授業が 11 コマもあって準備に四苦八苦しま
したが、学生さんたちからパワーをもらって頑張りました。
7 月 25 日にはオープンキャンパスがあり、見学の高校生を相手に韓国語の模擬授業もやりました。高校生に交じって付き添いのお母さんたちも模擬授業に参加されたのですが、お母さんたちの方がむしろ熱心で、韓流ブームの一端を見たような感じがしました。
自分の研究に関連したことをお話ししますと、私は日本のことわざ学会の会員ですが、今秋 10 月 30 日（土）にことわざ学会の全国大会が名古屋大学で開催されます。名古屋で開催されるのは初めてです。準備委員の一人としてお手伝いをしています。メイ
ンテーマは「越境することわざ」で、単一の言語や文化を越えて伝播し、世代や時代を越えて伝承されることわざにさまざまな視点から迫ります。研究発表、講演会、フォーラム、芸能公演会などがあります。講演会は篠原徹氏（日本民俗学会会長）をお招き

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海外日本語教育：中国における大学日本語文法コースについて
黄 春玉（国際多元文化専攻

東アジア言語文化講座

博士後期課程 2007 年修了、上海海洋大学外国語学院準教授）

中国では大学の日本語学科は精読、氾読、ヒヤリング、文法、でも上から下へという順序である。教育においては先生から学生

会話、日本文学などのコースが設けられていて、文法の授業はどへという順序でつまり先生から一方的に教え込んでいいんのだ。

の大学にも必要不可欠な科目の一つとなっている。

私は帰国してからたまたまカルチャーショックを経験するが、こ大学により文法の開始時期が異なり、二年生か三年生で始まるれも一種の教育カルチャーショックだといえるだろうか。いいかのが普通である。文法は日本語能力試験や大学日本語四級・八級

どうかは別として来学期私は学生にニーズに応じて文法の授業は試験に必ず出てくる問題であるため、学生の間では関心度が高い。

ややトップダウン的にやるかなと考えている。

しかし、文法の授業に出ると、学生さんは眉を顰めて顔は明るく

また、中国では認知言語学は人気があるようだ。それは言語のない。文法は長い間で教師や学生の間で一つの難題（かつ嫌らし問題を解決するにはどれほど役立つかは分からないが、人間の考い難題）として取り扱われている。

え方の合理性がある程度反映されているのではないだろうかと思

今日本語教師の間で面白い文法授業の思案が出されており、本う。文法知識の紹介はなるべく受講者の認知メカニズムに相応し

屋には「興味の文法」とかのような本も並べられている。とにかくすれば効率よくなるかもしれない。ということで、できれば文く文法に対する堅苦しくて無味乾燥なイメージを変えたいのは日法の授業で認知言語学的な手法を取り入れてみると考えている。

本語教師の願うところである。

とにかく、文法の楽しさを知るためにメディアの手段、認知言語

今年私は「上海市大学生創新活動」という上海市のプロジェ学的な手法などいろいろチャレンジしなければならない。

クトをするようになり、プロジェクトのテーマは「如何に大学の日本語文法授業を面白くするか」にしている。私は文法の授業を長い間担当しており、如何に効率よく授業を進めるかはずっと考
えていることである。このプロジェクトを通して、文法の授業のイメージを少しでもよく改善すれば、という目的である。
プロジェクトを具体的に実施するにはメディアを生かすことをまず考えている。中国ではいまパソコンやメディアを授業に生かすのが流行となっている。今の学生は 1990 年以後生まれ、いわゆる九零後（きゅうれいご）であり、パソコンや電子ゲームなどが流行る時期に成長する世代である。この人たちには黒板やチョークよりパソコンや PPT（パワーポイント）のほうに興味を持つ。確かにメディアなどは色彩も鮮やかで動感や立体感もあり、授業の活性化をすることができる。でも必要以上にメディアに頼るのも問題だと思う。メディア過度依存になると教師の主体性が失われ、メディア抜きでは授業ができなくなる。あくまでもメディアは手段であり、教師は主導的な役割を果たさなければならない。教育は精神活動であり、先生と学生の心のぶつかりである。だから授業をよくするには教師の心の豊かさや表現力などの主観的な要素が不可欠だと思う。私は文法の授業ではメディアを利用しているが、同時に学生の心もよく考える。相手が何を考えているかをまず把握して、そしてそれに応じて授業の進め方をとる。それで下で学生さんと雑談をするとき、よく授業について意見を交わす。私は文法が抽象的で分かりにくいと思って、授業ではなるべく具体的な例を一つ一つ挙げて学生と議論しながらその文法規則を説明する。しかし、学生さんからまず規則を全部説明して明らかになってから例を見、そして学生と議論する必要がな
く先生が説明するだけでいいという意見が出された。私はほんとうにその教え方は納得しない、というより嫌いだが、小学校のときからずっとそういうふうに教えられてきたのだというので私は戸惑う。考えてみればそうなんだ。中国はトップダウン社会で何18

〈「声」のセミナー 〉ヴォイス・トレーニングのワークショップを通じて
船津 明生（日本言語文化専攻

日本言語文化学講座

博士後期課程 2007 年修了、同朋大学非常勤講師）

以前からいくつかの学校で「音声学」を教えている。担当してのハミングレッスン。
「豊かに響く発声法を身につけましょう」「丹

いる他の講座や企業研修などで、その「音声学」の豆知識を講義

田を意識しましょう」やはり時間は足りない。継続して練習したの中にはさむとけっこうこれがウケる。いろいろな集まりでそのいとの声。三河まで毎月通うことになるのか。

「小ネタ」を披露したり、世間話のついでに話すとこれも興味津

7 月 2 日、某企業研修。取締役はこの WS のことをよく知って津で聞き入ってくれる人がいる。

いるが、社員は皆「なんで仕事後に研修やらされるんだ」という「ことばとは＜音＞である」とか「声帯の振動の音を＜声＞と不満がありあり。こんな時には発声や呼吸はひとまず置いて、ペいう」といった、院生であれば常識であるようなことである。まアハンドヒーリングで手指をマッサージ、みるみるうちに全員のた「はーい、みなさん息を止めてください、そしてそのまま『あー』

顔がなごむ。
「営業も受付も声が大事です、特に交渉事やお客様と言ってみてください、はい、言えませんね」などという他愛もの接待には説得力のある落ち着いた声が効果的です」といった説ないものである。しかし、世間一般の人々は自分の声がどのよう

明もちゃんと受け入れてもらえたようだ。最初とはうって変わっなメカニズムで作られているのかがあまりよくわかってなくて、た雰囲気に、調子に乗って得意（だと本人が思っているだけ）のそしてそのことにとても興味がある、ということがわかってきた。

アベマリアを一小節だけ披露、そして後悔。

そのうちに、もう少し本格的に話してくれ、と御座敷がかかる

ヴォイス・トレーニングは、一般に歌を唄うためのものや、事ことになり、さらに「自分の声に自信がないんです」、「人前で話故や手術、また精神的なものが原因で発声ができなくなった人のすことが多いのですが聞き取りにくいと言われて」等々、みなさ

機能回復のためのものがある。しかし歌手を目指す人や障害を持んお悩みの御様子。そして私自身も、もっといい声で話したいと、

つ人以外のごく普通の人たちも発声のレッスンを受けたい、いいオペラ歌手のヴォイス・トレーニングをうけてきた経緯があり、声になりたい、自信を持って人前で話せる声になりたいと思って

そのあたりの気持ちもよくわかる、ということでヴォイス・トレーいる。また、教師・インストラクター・弁護士・カウンセラー・

ニングのワークショップを開催することになった次第。

司会者・俳優など「声」がその人のパフォーマンスを左右する職

以下、今年に入ってからの主な WS を紹介しながら活動を振り業も多い。また、「発声」と切っても切れない関係性を持つ「呼吸」

返ってみることにする。

も、もっとその重要性が見直されていい。私の持つ乏しい知識で

1 月 10 日、栄地区のヨガスタジオ、題して「素敵な声になろう」。

も、それがわずかでも人の役に立つのならば幸いである。単純に

内容紹介文の末尾に「いい声はいいルックスと同じくらい異性にウケるのが楽しいというのもあるが、これからも呼ばれればどこ影響力があります」が効いたのか、けっこうな人数。音声学の基へでも行くつもりだ。呼ばれる内が華なのだと主任教授にも先日礎理論と呼吸を深める体操、そして発声練習と時間は瞬く間に過言われたばかりである。

ぎる。
アメリカでは政治家やエグゼクティブには専任のヴォイス・ト
レーナーがいるのに日本では「沈黙は金」なのか、「発声」がな
いがしろにされているようだ。
3 月 14 日、住宅街の中のヨガスタジオ、主婦の方々やヨガ未体験の中年男性もいる。みなさん体が硬い。呼吸が大事だ、発声は筋肉運動だからトレーニングが必要だと力説。でも精一杯「声」を出して、みなさん瞳がキラキラ、ストレス解消にもなったことを確信。
5 月 1 日、ヴォランティアで高校の演劇部へ指導に行く。やたら元気な高校生（当方がオジサンなだけか）が 30 数名。演劇は声が生命線だけにみんな真剣な表情。きっちり体育会的に 2 時間
しごいてみる。ちゃんとついてくる。可愛い。筋肉をゆるめる体
操がみんなお気に入り。微妙な感情表現にはプロソディが大事だと一応理論も。
5 月 23 日、三河の地域のサークル、いろいろな人がいる。
「声
で第一印象が決まることは多いです、服装や髪形、メイクをキメるにはお金がかかりますが、素敵な声になるためにお金は要りません」みなさん頷いてくれる。S 音に Z 音、そして M 音や N 音

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退任教員挨拶
研究生活を愉しむための秘訣十条
柴田 庄一（名古屋大学名誉教授）

たとえば明治の歌舞伎界を一心に担ったいずれの分野においても悪しき細分化がき学問」への査証を手中にできたも同然だ

稀代の名優五代目尾上菊五郎の実子で、「劇進んだせいででもあろうか、殊に昨今、うとは言えまいか。

聖」とも称 えられた九世市川団十郎の格ら若き身空でいっぱしの専門家を気取る風⑦「現場への潜入と下位技能の自動化こそ別の薫陶を受けて大成した六代目は、舞台

潮がまま見受けられる。長い眼で見た場合、が上達への第一歩」の歩き方たったひとつで、どんな職業の人

むろん手放しで慶賀すべきこととは思われ身体を有する存在である人間は、まさにたた物であるかを描き分けなくてはいけないとない。むしろ若いうちこそ、アンテナは広そうであるがゆえに、具体的な時空間に身説いている。裏を返せば、「スポーツ体型」

く大きく張り巡らし、感性を豊かに保つこを置くことでしか生を全うすることができに代表されるとおり、所作や態度が、どうとが大切なのではないだろうか。人の感受ない。まったく同じことが、研究者にも当

まっとやら職種の何たるかを占う恰好の符牒に性など、いやでも早晩、鈍くなってしまうてはまる。研究環境に潜入し、解決すべきなってしまうということなのだ。ことほどのを避けられないものなのだから。

問題の文脈に首尾よく融け込んでは下位技

さように、身体に染み付いた長年の習性は、④「手近な山からしか登れない」

とかく「色に出てしまう」ことを避けがた

コンテキスト

能を自動化するよう図ること、そうしてこいきなり自力で富士山やエヴェレストにもといそはじめて、上達への基もまた築けるといい。むろん教員職とて、その例外ではあり

登頂するなどということは、たとえ切に望うものなのだ。

えまい。たとえ、鼻持ちならない教師臭ばんだとしても、初心者には到底叶わぬ夢物⑧「閃きも持続と集中があったればこそ」

かりは、我ひとともに、きょくりょく願い

語でしかない。してみれば、まずは、眼前発明や発見に通じる「創発」には「閃き」

下げにしたいものではあるにしても。

に横たわる当座の山から手掛けてみるほかや創造的直観が不可欠だが、さらに上位レ

われそうしたことは百も承知で、ここでは、ないのである。それにしても、いったんそ

ベルへの飛躍を目指すには、のるかそるか

日頃こころに留めた備忘録とでもいうべきの頂きに立とうものなら、さらに登攀すべの賭けにも似た積極的な主体的関与が求めか、研究生活を愉しむためのいくつかの秘き山々がはるか彼方に聳えているのが見えられる。されば、そのためにも、所期の課訣について記してみたい。

てくる。かくして、続いて挑戦すべき難題

題をがむしゃらに思考し続ける愚直さがな①「好きこそものの上手なれ」の二つや三つは、すぐにも眺望できるといければならない。持続と集中が創発をもたう寸法なのだ。

らす極意とされる所以なのでもある（ある⑤「構想は雄大に、さりとて、現場感覚をいはまた、閃きの契機に恵まれるよう、ア

およそ何事によらずそうなのであろう
が、興が乗らないことには、成果を上げ

とうはん

るのはおろか、そもそも長続きさせられるも忘れずに」

ルキメデスにあやかって温泉三昧としゃれものではない。それゆえに、自ら進んで挑

人類学の泰斗クロード・レヴィ＝スト

こむというのも一興か）。

める主題を見つけ出すことが、まずは第一

ロースは、長い人類の歴史のなかで、文化テ ー マ⑨「牛になって人間を押せ」の先決要件となる。興味と関心をもって打の普遍性と個別性とがふたつながらに併存

最晩年の夏目漱石は、若き門下生ともい

ち込める対象に立ち向かうというのであれしてきた事実を指摘している。個々の人間えた芥川龍之介と久米正雄に宛てた書簡のば、少々の困難ぐらいでへこたれるようなにとっても、百年の大計と「今・ここ」になかで、あせらず、根気を絶やさず、ただことはないであろう。研究活動に取り組むあるのだとする現場感覚をともに見失わな

ひたむきに「うんうん死ぬまで押すのです」

に当たっても、やはり「好きこそものの上い覚悟こそ肝要であろう。切実な迫真性にと諭している。功を焦って要領ばかりを追手なれ」なのである。

裏打ちされない研究なぞ、所詮は閑文字にい求めるというのではなく、粘り強い忍耐②「 土台作りは、地道に基本技能の修練

過ぎず、およそ似而非学問でしかないと知心を養うことが、地道な精進に邁進する者

エ

セ

から」

るべし。

挑戦する対象の如何を問わず、基盤とな⑥「元の金鎚には戻れない―身体知のふさとの王道であり、もって銘ずべき自戒なのでかなづちはあるまいか。

る土台がなければ何事も始まらない。もとしぎ」

より生まれながらの天才は別として、通常、

文字通りからだに染み込ませて覚える

ほとんど九十歳になんなんとして今な

基本技能の修得には、見よう見まねの反身体知は、よほどのことがない限り、めっお現役最長老の女形役者である中村雀右

復訓練が欠かせまい。時にはスポーツのト

たに忘れ去ることのできない点にその特徴

衛門は、ごく最近のインタヴューにおいレーニングに見られるように、ひたすら我が見出される。たとえば、水泳の訓練や自て「六十、七十になっても先はなかなか見慢と忍耐を旨とした特訓にチャレンジして転車の走行練習を思い返してみればよい。

えない」とした上で、「八十を超えて、女⑩「研究活動はエンドレス」

こそ「睡眠学習」による進化もまた望める

いったん泳ぎを身に付けた子供たちは、決形の芸が何か少しわかったような気がしまというものなのかも知れない。

して「元の金鎚には戻れない」のである。

す」とさえ言い切っている。研究に携わる③「アンテナを広く大きく張り巡らし、感修得すべきモデルをひとたび自家薬篭中の者にとっても、励まされ鼓舞されることこ

性はあくまでも豊かでしなやかに」

ものにできたらしめたもの、もはや「愉し

の上もない、至高の金言とでも称すべきか。

やくろうちゅう20

国際言語文化研究科での７年半を振り返って
寇 振鋒（元国際言語文化研究科准教授、国際多元文化専攻東アジア言語文化講座
博士後期課程 2007 年修了、中国・遼寧大学漢語国際教育学院教員）
名古屋大学大学院国際言語文化研究科
は昔から中国と深い関係があります。とた国際言語文化研究科の先生方や、事務室の皆様に心より感謝しております。

いうのは、中国でも著名な現代作家郁達名古屋大学の自由活発な研究環境や、夫（1896 ～ 1945）が４年間学んだ旧第八先生方の博学、および著名学府としての高等学校は、この研究科の前身の一部で学術的雰囲気を忘れることはできません。

あるからです。中国とこのような関係を教員としての３年間は、放課後でも学もつ研究科で７年半にわたって、留学し、生から授業に関する質問の他にも、中国勤務できたことを私は誇りに思っており語勉強の方法や中国への留学の相談を受ます。

けることもありました。こうした勤勉な

私は、この研究科で４年半の留学生活

学生の態度に接することは、教えていくを送った後に、引き続き３年間、任期付

ことの喜びを感じました。先日、ある教教員となりました。この７年半は私の人

え子の学生から、中国に留学に来るとい生において、大きな転換期であったと言う連絡がありました。私が教えた学生が、えます。

中国のことに関心をもち、真摯に中国語

桜の満開の朝、７年半の間、暮らしてを学んでいることに対して、心からうれいた名古屋を後にした際には、複雑な気

しく思いました。こうした数々の経験か持ちが自然にわきあがってきました。おら、教員としての３年間も非常に有意義世話になった先生、先輩、友人たちへのな日々であったと確信しております。

感謝の気持ちは言葉で言い表せないもの

今、振り返りましても、多くの貴重なでした。恐らく、このように長年生活し経験を得ることができた国際言語文化研ていた異国を離れる心情というのは、多究科への感謝の気持ちは忘れることはでくの人びとが感じる特別な想いであると

きません。

思います。

帰国後、引き続き外国人向けの中国語

先生方のおかげで、国際言語文化研究

教育に携わっており、自分の留学経験、科での４年半の留学生活において、大き日本で得た経験や知識を今後の仕事に生な成果を収めることができました。このかしたいと思います。

研究科で学んだ知識を大切な財産として今までお世話になった先生方、そして持ち続け、これからの研究、教職に十分

私と接してくださったすべての方々に、活かしていくことができるように努力しこの場を借りて深くお礼を申し上げる次ていく所存であります。

第です。

そして、卒業後も国際言語文化研究に最後になりますが、独特の伝統がある

任期付教員として３年間、今度は教員と国際言語文化研究科が、世界の若者にとっして引き続きお世話になりました。私のて魅力のある学ぶ場として、ますますご母校となった名古屋大学で、３年間の短発展されることを心よりお祈り申し上げ

い期間ではありましたが、教職につくこます。

とができことは、非常に重い責任を感じる、貴重な経験となりました。

今後はこの研究科の同窓生の一人として、引き続き応援していきたいと思います。

中国の大学でも、数年間教職についておりましたが、異国の大学での教員となった当初は、いろいろ不明な点も多く、大きな不安も抱えておりました。しかし、国際言語文化研究科の先生方、とくに中国語科の先生方から温かいご教示をいた
だくことができ、３年間の任期を無事に終えることができました。お世話になっ21

新任教員紹介

問題先送り人生 寄り道人生 成り行き人生
河村 雅隆（国際多元文化専攻

メディアプロフェッショナル論講座教授）

本当に思いがけず、国際言語文化研究科メディアプロフェッ

事をしたりしたことが、土地勘となって役立つこともしばしばあショナルコースにお世話になるようになってから、何ヶ月が経っる。

た。しかし未だに自分がここにいて、学生から「先生！」と呼ばそんな私が若い人たちに繰り返し言っているのは、「無償の好れたりすることが信じられない。私が長年働いてきた放送局の中奇心を持とうよ。少しでも自分の視野を広げていこうよ。自分のでは、頻繁に [sénsei] という言葉が飛び交うが、それは第一音節

分かる範囲の中だけで物事を理解していたってつまらないじゃなにアクセントを置いた皮肉のこもった呼びかけでしかない。

いか」ということだ。恐れ多いが、ハムレットが「ホレーショよ、

これまでの自分の人生を振り返ると、それはまさに「問題先送天と地の間には汝の想像もつかぬものが存在しているのだ」とり人生 寄り道人生 成り行き人生」でしかなかった。学問や創作

言った心境だろうか。

の世界に憧れを持ちながら、職業としては放送局のディレクター

勉強のことも学内のことも、知らないこと、分からないことば

やプロデューサーという疑似創作的な仕事に従事してきた。放送

かりだが、周囲には尋ねたら何でも教えていただける先生方がお局の中では、報道番組というニュースとも番組ともつかない「何られる。この恵まれた環境を最大限生かし、若い人たちと一緒にでも屋」のようなことをこなしてきた。そして、一過性という性

少しでも成長していきたいと願っている。

格を強く持ったテレビの仕事を続けながら、メディアや欧米での経験を踏まえ、いくつかの本を書いてきた。それは「流れる水の上に字を書き残したい」という思いだったろうか。
中途半端な生き方に我ながら呆れるばかりだが、逆に寄り道の多い旅には、まっしぐらな行路では目に入らないものが見えてくることもあるかもしれない。
最近、強く感じるのは、「人生、役に立たないことはひとつもない」という思いだ。学生諸君とアメリカやヨーロッパのメディアの歴史などを勉強している時、「こんなことも知らないで、自分はロンドンやＮＹで放送の仕事をしていたのか」と愕然となることも多い一方で、かつて欧米の現場で地元の人たちと一緒に仕22

仙台から名古屋へ、
そして堀江 薫（日本言語文化専攻

応用言語学講座教授）

仙台の東北大学に 16 年勤めたのち本年 4 月に本学に移籍した。

響で、徐々に大学教員の公募において「専任」の代わりに「任期出身は西日本だが、大学で東京に出てから、最初に専任の職につ制」というポストが多くなってきた。この状況は、いまでも続いいたのが秋田で、その後米国留学を経て仙台の大学に長くいたたており、大学専任教員を目指す学生にとっては非常に厳しい時代

め、東北に縁が深くなった。仙台は「杜の都」といわれ、緑の多である。
「高学歴ワーキングプア」などという身も蓋もない造語

い自然に恵まれた都市で、冬もそれほど雪が降らず、夏はあまりが跋扈（ばっこ）する所以である。

暑くならず、広瀬川などの清流、山海の幸に恵まれた過ごしやす

このような時代には、
大学教員は大学院の「入口」だけでなく「出い街であった。

口」にも十分な注意を向ける必要がある。殊に博士課程において

もともとは英語教師としてスタートしたが、米国滞在中に大学は、どのような学生を受け入れ、どのような研究指導を行い、どでの日本語教育に携わったことがきっかけとなり、東北大では外のような業績をあげさせてしかるべき期間内に博士論文を書いて国人留学生に対する日本語教育を行った。同時に大学院生に対し卒業させ（さらに就職させ）ることができるか、という点について言語学の教育・研究指導を行った。大学院では 16 年の間に多て指導教員の眼力、指導力が問われている。

くの修士論文、博士論文を指導した。指導学生には日本人学生、

さて、この 4 月より本研究科の日本言語文化専攻の応用言語学

外国人留学生の両方がおり、留学生は韓国、中国、台湾、モンゴ講座に着任した。
「応用言語学」という名称は、「理論言語学」に

ル、ニュージーランド、北米、象牙海岸（西アフリカ）など様々

対置され、（外国語を含む）言語の教育や習得を研究対象とするな国から来ていた。

学問分野を指す。本講座では、私自身を含めた所属教員が全員外

最も多くの大学院生を指導した研究分野は、（I）「対照言語学」

国語（英語あるいは仏語）を教えており、多くの講座の学生の関「言語類型論」、ついで（II）「第二言語習得」「外国語教育」であり、心が第二言語としての日本語の習得・教育に関わるものであるこ

日本語と、韓国語、中国語、モンゴル語、英語、アジュクル語（象とから、名は体を表す、という点でこの講座名は悪くないと考える。

牙海岸）等との対照研究や、これらの外国語を母語とする学習

ただ、「日本言語文化」専攻の言語系講座の中で、「応用言語学」

者の日本語習得に関する多くの修士論文、博士論文を指導した。

は唯一「日本語」という語を冠していない講座名である。このた

こ の 16 年 の 間 に、Complementation: Cognitive and Functional

め、他の言語系講座（とりわけ日本語教育学講座）とどのように、Cognitive-Functional
Perspectives （2000 年 , John Benjamins）
Linguistics in an East Asian Context （2001 年 , くろしお出版）、

異なっているのかが、応募する学生にとって分かりにくいのでは『対照言語学の新展開』（2004 年 , ひつじ書房）、『言語・脳・認知れから解消していきたい。

ないかと思われる。このような分かりにくさも、可能であればこの科学と外国語教育』（2009 年 , ひつじ書房）という 4 冊の編著、これから、と言ったが自分が退職するまでにそれほど時間があそして『言語のタイポロジー−認知類型論のアプローチ−』（2009

るわけではない。本学で何ができるか、できないかを数年のうち

年 , 研究社）という著書を出版できたのは幸いであった。これらに見極めたい。そして、研究意欲・能力のある学生を受け入れ、の著作は、16 年間にわたって大学院生に対して行ってきた講義

これまで明らかになっていない興味深い現象や法則性を学生が発や研究指導を直接間接に反映している。

見・分析し、学会発表を行い、論東北大時代、博士課程において特に心を砕いたことは、博士論文にしていくプロセスに伴走でき文を完成できるポテンシャルを持つ学生をよく選んで受け入れるる体制を本学でも少しでも早く確ように心がけたことであった。博士課程で受け入れた学生がその立したいものである。

後博士論文を書き終えることができず退学するという事態は不幸なことであるため、何としても避けたかったからである。その結果、幸い、自分が主指導教員として博士課程で指導した学生の 9割以上が博士号を取得し、そのうち 9 割近くが 3 年（あるいは 3年以内）で修了できた。
特に自負していることは、これらの博士号取得者の多くが日本国内で、あるいは母国に帰って大学の専任教員になっていることである。しかし、2004 年ごろをピークとして、景気の悪化の影

23

そこにはいつも動物たちがいた中村 登志哉
（国際多元文化専攻

メディアプロフェッショナル論講座教授）

携帯電話会社の CM に登場する北海道犬が大変な人気である。

けようとする度に、近くにいたダルメシアンが思い思いに集まっ犬とはいえ、人間の家族の父親である「白戸次郎」氏は、ついにてくる。白地に黒の斑点は派手でよく目立ち、中型犬とはいえ、はツィッターにも登場した。私もフォロワーの一人である。動物

集団で寄ってくると結構な威圧感であった。世界中でダルメシア

好きな私は、専門とする国際政治の現場を調査する傍ら、そこでンの野良犬が見られるのはスプリトだけではあるまいか。

いろいろな小動物に出会ってきた。ここでは、そんな動物たちと▼ルーマニアの野良犬の付き合いをご紹介したいと思う。

それに比べてルーマニアで見かけた野良犬は野良犬らしい（?）、▼ドイツ人の犬のしつけ悲惨さにあふれていた。独裁者のチャウシェスクに長く支配され擦り切れた革ジャンに、紫色に髪を染めた学生が、大型犬であたルーマニアは 90 年以降、革命によって民主化の道を歩み始めるシェパードを連れて教室に入ってきた。ドイツ統一が成ったていたが、中・東欧諸国の中でも経済発展は遅れていた。首都ブ

1990 年に、私がベルリンの大学に籍を置いていた時のことである。

カレストの空港から街中へ向かう道はまだ舗装されていない所も大型犬の登場に講師も他の学生も驚かず、犬は飼い主の足元で、多い上、農民が牛を連れて移動する中、野良犬がたむろしていた。

きちんと伏せをして、ゼミの間中、一声も吠えることはなかった。

現地では高級ホテルとされる場所の前にも、たくさん野良犬がい時に白熱する議論に学生が大声になっても動じず、すばらしい「受たものである。
「生粋」の野良犬の他、物乞いにやってくるロマ講」態度で 1 時限を過ごしていた。ボルゾイなどの大型犬を地下族（ジプシーの名で知られた）の家族が引き連れられている「飼鉄で見かけることも少なくなく、ドイツ人の犬の躾技術の高さにい犬」がいたが、いずれも貧相でどこか物憂げな面持ちで、町をは感心したものである。

闊歩していた。これは隣国のブルガリアの野良犬にも共通する表情で、独裁体制とは犬の活力までも奪うものかと考えたりした。

▼サラエボの太っちょ猫
その後同じドイツ語圏であるウィーンに 90 年代半ばから末に▼メルボルンのポッサム

かけて滞在し、当時紛争中だった旧ユーゴスラビア諸国には恒常

オーストラリアの動物といえば、コアラやカンガルーが有名だ

的に出かけた。例えば、セルビア人、クロアチア人、モスレムのが、もっと生活に身近な動物にポッサムがある。研究のために籍３勢力が内戦を繰り広げていたボスニア・ヘルツェゴビナの首都を置いていたメルボルンの大学構内や近くの公園にも多数生息しサラエボ。スナイパーがそこかしこの建物から誰彼かまわず狙っていた。ちょうど猫くらいの大きさのリスといった感じで、日中ている中で、常に緊張させられたものである。そんな状況下で出はキャンパス内の高い木々の上にいて、夜になると木から下りて会った猫たちには驚かされた。滞在先近くのゴミ置場に集まる猫

きて地上を走り回る。一日の研究を終えて帰途につく頃は、ポッたちはどれも丸々と太っているのである。人間は食料がままならサムの運動時間とちょうど重なるというわけだ。よく見かける場

ない中、ゴミを生活の糧としてたくましく生き延びる野良猫たち

所で地面に降りているところを捕まえて、一度毛をさわってみよの姿はほほえましく、かつ勇気づけられ、大変な活力を与えてくうとしたが、いつも一瞬の差で逃げられてしまっていた。その後、れた。

ニュージーランドに出張した際に、ポッサムの毛を使って作られたセーターが開発されて市場に出されているのを知り、直ちに購▼スプリトのダルメシアン

入した。そのセーターを手にして初めてポッサムの手触りを知る

ボスニアの隣国クロアチアにも、国連が平和維持活動の拠点をことができた。

置いていたため、よく出かけた。アドリア海沿岸のザダールという町に、戦後初めて北大西洋条約機構（NATO）域外への派兵に名古屋大学は緑豊かな環境で、今まで何匹かの野良猫を見かけ踏み切ったドイツ連邦軍が駐留していたため、駐屯地への調査にた。地域の人がキャンパス内で犬を散歩させているところもよくもよく訪ねたのである。そこから車で 2 時間ほど南下したところ見かける。キャンパスを犬の散歩に開放する大学はあまりなく、にスプリトという町がある。同様にアドリア海に面するダルマチ

その度量の広さはたいしたものである。研究を楽しみながら、動ア半島にあり、ローマ皇帝の宮殿や大聖堂が残り、ユネスコ世界

物と触れあい、学生たちと一緒に成長していければと思っている。

遺産にも登録されている町である。
そこで出会ったのはディズニーの「１０１匹わんちゃん」で有
名な、あのダルメシアンである。それも野良犬だ。民宿から出か

24

SLAとの出会い、人との出会い、
そして今
稲垣 俊史
（日本言語文化専攻

日本語教育学講座准教授）

言語は空気のような存在である。物心ついたころにはしゃべれ佐々木行雄教授が Krashen の The Input Hypothesis という本をるようになっていて、毎日それを使って生きている。普段言語自授業で使われていると聞いた。すぐに連絡を取って授業を聴講さ体を分析したり、文法規則を意識することもない。ただ、いった

せていただいた。卒業論文も Krashen のインプット仮説についん教室で第二言語を習い始めると事態は一変する。通常、文法規て書くことにし、佐々木先生に指導していただいた。卒業後は則や語彙を明示的に習い、それに基づき文を作り出そうとする。

先生の勧めで広島大学大学院（英語科教育）に進学し、修士号間違えると直されるし、テストでいい点も取れない。日本だと通を取得した。その後、University of Hawaii の ESL（English as a

例中学校から英語を習い始め、中学、高校で６年間英語を勉強す

Second Language）学科修士課程に入学した。ハワイ大学には当る。さらに大学で２年間、４年間と勉強を続ける人も少なくない。

時蒼々たるスタッフがおり、まさに SLA の本場であった。そこ

これだけやってもネイティブのレベルに達する人はごく稀で、日で Michael Long 教授の研究助手として日本語習得の研究をした本人は６（８、１０）年間英語を勉強してもしゃべれるようにな

こと、Robert Bley-Vroman 教授のもとで言語学に基づく SLA 研

らないなどと非難されたりする。

究を行ったことが特に貴重な経験となった。

私も中学１年から英語を習い始めたが、英語の成績はよかった。

その後、博士号取得のためにカナダの McGill University の言

別に難しいとは思わなかったし、勉強すればいい点が取れるので語学科に進学した。マギル大学には言語学に基づく SLA 研究のまじめに勉強もした。NHK ラジオの英語会話もよく聴いた。高

第一人者である Lydia White 教授がおり、彼女のもと日本語と英校時代は Beatles が好きになり、英語もますます好きになった。

語の SLA 研究を行い、2002 年に PhD を取得した。実は 1999 年

全国模試でトップ５に入ったこともあった。

にはすでに帰国して大阪府立大学で働き始めていた（佐々木先大学入試では得意な英語を生かし大阪外国語大学英語学科に生の後任として）。就職後もなんとか博士論文を完成できたのは、

合 格 し た。 英 語 を マ ス タ ー し よ う と、ESS（English Speaking

White 教授の的を得たアドバイスのお陰であった。研究者としてSociety）にも入部した。文法には自信があったので、あとはしゃも教育者としても手本になるような White 教授の指導が受けられべる練習をすれば話せるようになるだろうと思っていた。だが現たのは幸運であった。

実は違っていた。どの部員もある程度話すようになるが、その英大阪府立大学には 11 年間務めて、主に英語と SLA の授業を担

語には不自然なところが多く、私の英語も同様であった。ところ

当した。SLA の授業では、学部生用には英語習得を、大学院生

が、部員の中には高校時代に英語圏に留学経験のある人がいて、用には日本語習得を中心に教えた。名古屋大学では学部生用の英

その人たちの英語は流暢さ、自然さにおいて明らかに違っていた。

語と大学院で第二言語習得研究概論を担当している。私にとって「文法知識もあって、しゃべる機会もあるのになぜあの人たちのは理想的ともいえる職で、日々やりがいを感じている。名古屋大

ようにしゃべれないんだろう？」と真剣に考えるようになった。

学の SLA 研究を盛り上げ、そこから日本の、そして世界の SLA

そこで、英語の達人と呼ばれる人たちの体験談を読みあさった。

研究の発展に貢献できればと切に思う。それがいままでお世話に特に松本道広の著書には触発された。そこから、できない理由はなった人への恩返しにもなると思うので。

インプット量の不足にあるのではと思い始め、ペーパーバックや英文雑誌を読みあさった。短波ラジオも購入して VOA や BBCの国際放送も聞いた。その甲斐あってか、大学３年の時には英検１級に合格し、TOEFL600 点もクリアした。
そんな折、大学４年の時に出会ったのが Stephen Krashen の第二言語習得理論であった。彼の著書を読みながら「なるほど、そうだったのか〜」と心の中で何度も叫んだ。彼の理論は自分の英語学習体験から感じていたインプットの重要性を体系化してくれていたのだ。また、彼を通じて Second Language Acquisition（SLA）という学問分野があることを知り、ぜひ大学院に行って勉強したいと思うようになった。大阪外大には SLA の専門家はいなかったが、大阪府立大学から非常勤講師として来られていた

25

時を経て真実を知ることの喜び
村尾 玲美（国際多元文化専攻

アメリカ言語文化講座准教授）「現在のこの瞬間こそ、すべての過去、そして未来が組み込ま

HICKORY DICKORY DOCKThe mouse ran up the clock.
The clock struck one,
The mouse ran down!
Hickory Dickory Dock.

れている「必然」となる」というニーチェの言葉があります。現在私が名古屋大学であるテーマについて研究していることも、自分の過去がもたらした必然なのかもしれません。
私は幼年期の１年間と小学校中学年の１年間をアメリカ合衆国で過ごしました。アメリカの小学校では、毎朝右手を左胸に当て、“My Country,‘Tis of Thee”を斉唱したものです。耳から聞こ

一行目はタイトルで、二行目から歌い出すとしたら、どのようえてくるメロディと英語を聞いたままに真似て歌うのですが、毎に歌えば８分の６拍子のリズムに乗せることができるでしょう

朝歌っても「単語」として認識できない部分が多く、当時はこんか。どうしてもうまくリズムに乗せることができず、苦肉の策で、な感じに歌っていました。（括弧内は正しい歌詞です。）

次のように歌っていました。
（米印は空拍を表しています。）
The | MA-U-SU |ran-up-the | clock * * |My country ティーゾヒッ （‘tis of thee）

The | CLO * KU| STRA * KU | one * * |XXXXXXXXXXXX （Sweet land of liberty）

The | MA * * | US * * | ran * * | down * *|O P I C （Of thee I sing）
ラン ラン （Land where）my father die（fathers died）| Hick-o-ry | Dick-o-ry | Dock * * |・・・
・

音楽の授業で習った歌はだいたい正しい歌詞で歌えるように

しかし４歳の時分で、この歌詞の乗せ方はとても気持ちが悪いなったのに、毎朝歌っていたこの曲だけは、どうしても最後までと感じていました。本来ならば“mouse”、“clock”、“struck”は単語に分解することができませんでした。かろうじて意味がわか一音節語であるため、一拍で歌われるべきところを、“MA-U-SU”、るのは“my father die”くらいでしたが、子供心に、朝っぱらか“CLO * KU”、“STRA * KU”のように、三モーラ三拍で歌ってら物騒な歌だなと感じていました。日本に帰国してからというもいます。これでは英語の歌としての規則を無視しています。

の、この歌のことはすっかり忘れていましたが、それから十数年

気持ち悪いと感じながらも、未解決だったこの歌ですが、再後、インターネットが普及してから、ふとこの歌の歌詞を検索しび十数年後にインターネットを通して真実を知ることになりまてみようと思ったのです。インターネットで歌詞を検索してみて、す。表示の仕方からてっきりタイトルだと思っていた一行目か初めて納得がいきました。この歌は古英語を多く含んでいたのでら、歌詞が始まっていたのです。十数年の時を超えて、Hickoryす。いくら毎朝歌う歌でも、その歌詞以外の文脈で遭遇すること

Dickory Dock を一拍一音節で正しく歌えた時には、少し感動しのない単語については、認識も習得もできないということです。

ました。

また、
“Sweet land of liberty”など、一語一語は高頻度の単語でも、フレーズとしての意味は子供にとって理解しがたいものだったの

現在私は、音声言語処理において、聞き手がどのような音韻情です。連続した音声を細かな言語単位に切り分けていくという心報を利用してどのような言語単位で心的辞書を検索し、語彙表象的過程において、意味の重要性や手がかりの可能性について考えと照合しているのかについて研究しています。心的辞書構築のプさせられた瞬間でした。

ロセスや、音声言語認識のメカニズムを研究テーマとして選んだのも、今思えば、子供の頃の経験がそのまま現在の興味として結もうひとつ、歌に関連した面白いエピソードがあります。子供

びついているのかもしれません。現在のこの瞬間こそ、すべてののころ、“Hickory Dickory Dock”という歌の歌詞が書かれたオ

過去、そして未来が組み込まれている「必然」となる。名古屋大

ルゴールを持っていました。オルゴールからはメロディが流れる学での研究生活が、今後どのような未来を組み込んでいるのか、だけだったので、自分なりに工夫して、歌詞をメロディに乗せる

楽しみです。

必要がありました。歌のリズムは８分の６拍子で、歌詞は以下の
通りです。

26

２０１０年度オープ ン キ ャ ン パ ス ・ ポ ス タ ー 発 表

大

西

美

穂

「複文構造を持つ２種類の日本語存在文の比較対照」

KANDUBODA, A. B. Prabath“PRIORITY INFORMATION FOR THE CANONICAL WORD ORDER OF WRITTENSINHALESE SENTENCES”

金

淑「「異常ナ可逆反応」にみられる李箱の現実認識と苦悩」

暦「動詞「見る」の機能動詞化による自動詞性の獲得−統語と意味の両側面から−」

高

三
橋

鄭

在

恩

「「誘い」表現における日韓対照研究 −再勧誘の切り出しと相手の「躊躇」の受け止め方に注
目して−」

田

云

明

「「遁 世」の用語史的一考察」

畑

有

紀

「幕末における麻疹絵」

杏子「台湾人日本語学習者の語彙学習と聴解との関連性−漢字語の形態・意味処理からの検討−」

静宜「チャンクの表象形成と文章の意味構築」

涛「現代中国語の“起”の意味記述について−多義性の観点から−」

仁「政治を排除する戦争映画」

媛「丁玲作品に語られる女性主体性の構築−『ソフィ女士の日記』を中心に−」

小建「国家とメディアの関係性についての実証研究−イラク戦争開戦直前期におけるブッシュ大統領発
言と米国主流紙社説の比較を通じて−」

早

川

封
韓
葛

西

裕

高
謝
土

屋

陽

子

「アメリカ自然主義文学における自然の描かれ方−セオドア・ドライサー『アメリカの悲劇』
における自然の役割−」

六

鹿

桂

子

「チベット族の一妻多夫婚−中国雲南省迪慶藏族自治州徳欽県の事例をもとに−」

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2 0 0 9 年 度 提 出 修 士 論 文 題 目 一 覧

日本言語文化専攻
氏
高

名

題

橋

暦

目

日本語動詞「見る」の研究－統語的側面を中心にして－

RASHIDOVA Kamila

明治 12 年のコレラ騒動とその要因－名古屋市を中心に－

WIASIH Elvita

インドネシア語を母語とする日本語学習者による日本語の条件表現の習得

岡

本

拓

也

日本語会話文における後置文の記述的研究

葛

西

正

吉

能の英訳研究－謡曲翻訳英文の検討と謡曲の英訳

加

藤

林太郎

モンクマン美智子

三つのタスクにおける中国人日本語学習者のパフォーマンス分析－修正行動を中心に－発話末に現れる接続助詞「ケド」の分析－接続助詞と終助詞の連続性－「白峰」からみる上田秋成の方法－先行文芸との関わりを中心に－

北

村

祐

人

交流型日本語教室における談話の特徴

金

奈

淑

数量の多さを表す副詞的成分の意味分析

金

明

淑

日本語類義複合動詞の意味分析－「使い切る」「使い尽くす」「使い果たす」を中心に－

佐

藤

蘇

嘉ン奈
迪

亜

和歌山県東牟婁方言のアスペクト体系
モンゴル語母語話者の日本語母音の音声的特徴について

CHAGAY Alena

日本語の法律文における類義用語の意味分析－日常生活における意味との対照分析－鄭恵

中国における民衆工芸の形成と発展－柳宗悦の「民芸」思想の受容の考察を通して－

畑

有

紀

江戸時代における麻疹と食の関わり－麻疹絵を中心に－

武

良

亮

中国の日系企業における中国人社員の「報告」ストラテジー

穂

若者世代の日本語における男女差の一考察－文末表現の使用に焦点をあてて－

堀

口

奈

武

藤

佐智子

李

海

霞

関西在住の日本語非母語話者における方言習得の要因分析－自然談話データを用いた事例研究－
寺院教育から寺子屋教育への変遷－世俗教育を中心に－43

国際多元文化専攻
氏

名

金

題
梨

曲

目

花

朝鮮学校における朝鮮語教育

煒

女性犯罪を通した女性的精神の研究－チェザーレ・ロンブローゾの生来性犯罪を起点に－

山

村

正

憲

佐

藤

栄

恵

The Development of Caricatures and Visual Media：Portrait Caricatures from the Meiji Era to theShowa Era

岡

本

花

梨

若者を対象としたテレビ美術番組の一考察－人生美学～待つことは豊かかもしれない

加

野

泉

「三歳児神話」から読み解く現代の育児意識－愛知県における調査事例－

如

日本統治下における台湾人女性の変容－イエ制度と近代化の二重構造－

啓

Diferença entre o ensino de japonês e o ensino de português-análise da “aquisição de Kanji ensinado no
premeiro ano”-

呉
清

蕙
水

吉田空寛～－［コンテンツ制作］

謝

小

建

国家とメディアの関係性についての実証研究－イラク戦争開戦直前期におけるブッシュ大統領発言とアメリカ主流紙社説の比較を通じて－

周

暁

涛

中国都市報における資本構造の変化と報道

高

橋

直

巳

「流行＝模倣」論によるクラヴァットの伝播の考察－１９世紀初頭イギリスを中心に－

竹

内

詩

織

選挙におけるオバマ大統領と「ミレニアルズ」世代の双方向コミュニケーション－日本における「ネット選挙」解禁に向けた考察－

玲

芥川龍之介の小説に見られる中国人娼婦像－ポストコロニアリズムとジェンダーの視点から－

陳
唐

升

克

北京オリンピックのテレビ中継におけるスポーツとナショナリズムの関係－日本テレビ中継の比較を中心に－

陶

格

斯

ドキュメンタリー映像制作を通じた現代モンゴル人の価値観とその文化の変容に関する考察〈遊牧民の声－現代を生きるモンゴル人〉［コンテンツ制作］

TROSTYANSKAYA
Galinaロシア語テキストにおける認識的モダリティについて－《kazhetsja》と《naverno》の意味及び機能分析－

西

尾

祥

「観る」行為の変遷－メディア・イベント論の再構築に向けて－

西

野

紗代子

フレイザー

子

真実

Русскоязычное население в Туркменистане: Анализ отношений между национальностями,живущими в Туркменистане,посредством русского языка
Representation of Sexual Minorities in Japanese Television Dramas:Violence,Forced Coming-out andElimination of Desire

朴

文

峰

日本の高等学校における韓国語教育の実状と展望

呂

文

剛

現代中国語の助詞“了”について

44

20 0 9 年 度 提 出 博士論文題目一覧及び要旨

氏

名

題

目

馬

場

典

子

怒りを表す動詞（句）の意味分析

中

林

律

子

「驚き」・「嫌」という感情表出に関する音声学的研究−日本語母語話者とロシア人日本語学習者を対象とした実験に基づいて−耀

儀

芹沢光治良文学にあらわれた信仰観の考察

黄
野

呂

健

一

現代日本語の反復構文−構文文法と類像性の観点から−

平

野

孝

治

政治コミュニケーションの視座による中国共産党機関紙研究−中国共産党全国代表大会報道の比較分析を中心に−

三

木

理

「－じゃない」の発話意図に関する音声学的研究－韓国語を母語とする日本語学習者の音響的、聴覚的分析に基づいて－

珍

現代韓国語の強意表現

金

賢

45

現代日本語の反復構文―構文文法と類像性の観点から―

野呂 健一 （国際言語文化研究科学術研究員、日本言語文化専攻日本語教育学講座、博士後期課程 2010 年修了）
本研究では、現代日本語の様々な反復構文を取り上げ、意

数の物や事態＞

味的特徴及び形式的特徴について詳細に分析した。第 1 の目的「N につぐ N」：

は、構文文法からのアプローチを援用し、考察対象として取り＜通常ではないほど連続して生じた、多数の事態＞

上げた反復構文の 1 つ 1 つについて、形式全体と慣習的に結び

これら名詞反復構文から、共通点によって 2 つのグループがついた意味（構文的意味）を記述することであり、第 2 の目的見出されることを示した。第１のグループは、カテゴリーへの帰は、言語形式と意味内容の間に類似関係を認める類像性の観点

属度を表す表現であり、さらに次の 3 つに分けられる。

から、同一語句の反復という形式と構文的意味との関係を考察

A．カテゴリーの一部の成員を抜き出す表現することである。

「N らしい N」①、
「N の中の N」、「NN している」②

第 3 章で、名詞反復構文について、構成要素との関連性や類

B．カテゴリーの周辺的成員を抜き出す表現

義表現との相違点についての考察を行いながら、構成要素等か「N らしくない（らしからぬ）N」

ら完全には予測できない構文的意味を、以下のように記述した。

C．カテゴリーの大部分の成員を抜き出す表現 「N らしい N」②「N らしい N」①：

このような表現を可能にするのは、成員間における帰属度の＜ N カテゴリーに属する成員の中で、理想例・ステレオタイプ・

差異によるカテゴリー分割、すなわち下位カテゴリー化である。

典型例に当てはまると、話者が認めるもの＞

同じ N カテゴリーの成員であっても帰属度は均一ではなく、一「N らしい N」②（否定表現または否定を前提とする表現の中で部の成員だけを抜き出すことによって、下位カテゴリーを作る用いられる）：

ことができるということである。
第 2 のグループは、物や事態が多数存在することを表す表現＜ N カテゴリーに属する成員の中で、話者が N の成員に期待する基準を満たすもの＞

であり、「NN している」①、「N という N」、「N また N」、
「N に

「N らしくない N」：

つぐ N」が該当する。これらの表現はいずれも、複数の物や事＜ N カテゴリーに属する成員の中で、理想例・ステレオタイプ・

態の 1 つ 1 つに焦点を当てる表現である。
第 4 章は、6 つの動詞反復構文について、類義表現との比較や、典型例としての度合いが低いと、話者が認めるもの＞「N らしからぬ N」：

生起する動詞の制約等についての考察を行いながら、それぞれ＜ N カテゴリーに属する成員の中で、理想例・ステレオタイプの表現の構文的意味を記述した。また、動詞反復構文は、動詞としての度合いが低いと、話者が認めるもの＞の繰り返しが表す内容によって、動詞の繰返しが、事態の継続・「（S は）N 以上に N らしい」：

反復を表す表現と、同一動詞を繰り返すことによって、同一性＜（S は）N カテゴリーには属さないが、N カテゴリーの理想例

よりむしろ差異が強調され、当該動詞の表す事態に他の事態がとしての度合いが高いと話者が認めている＞

付随して生じることを喚起する表現の 2 つに分けられることを「N の中の N」：

示した。
同様に、第 5 章で、同一形容詞の反復構文について、第 6 章で、＜顕著な属性を持っているため他の成員から際立っており、N
カテゴリーの代表例であると、話者が認めるもの＞

日本語の述語形式（動詞、形容詞、名詞＋だ）が繰り返される、「（S は）NN している」①：

述語反復構文について考察し、構文的意味を記述するとともに、＜ S は、N を多く含み、その特徴が際立っていて容易に知覚さ形容詞反復構文では、同一形容詞を繰返しによって程度の強調れる状態である＞が類像的に表されることを、述語反復構文では、同一述語を繰

「（S は）NN している」②：

り返すことによって、カテゴリーの成員の段階性が想起される＜（S は）N のステレオタイプであると判断されるほど、特徴をことを示した。

相当数または繰り返し、示している＞

以上のように、本研究では、現代日本語の様々な反復構文を「N という N」①（N は具体的事物）：

考察対象とし、構成要素から完全には予測できない構文的意味＜ N カテゴリーに分類することができる、典型的なものから周を記述するとともに、同一語句の反復が構文的意味にどのよう辺的なものまでを含む、相当数の成員 1 つ 1 つ＞に貢献するかについては、概念的増加を表す場合と、カテゴリー「N という N」②（N は時間に関する直示表現）：

内の成員の異なりを喚起する場合があることを示した。

＜過去に同様の事態が実現しそうになったことが複数回あったことを前提として、N が表す時間のうちに必ず（事態が実現する）＞「N また N」：
＜話者が繰り返し経験し、何らかの評価的態度を付与する、多46

怒りを表す動詞（句）の意味分析
馬場 典子 （日本言語文化専攻現代日本語学講座、博士後期課程 2006 年修了）
本研究の目的は、怒りを表す動詞（句）の性質を記述し分類省を伴う怒りには用いられない＞＜感情の表出することであり、さらにその中の幾つかの語（句）について意が単純でストレート＞

味分析を行うことであった。考察の対象とした語（句）は以下「むかつく」：（Ⅰ）＜吐き気のような生理的嫌悪感を表す＞の 19 語（句）である。

	（Ⅱ）＜直接人を対象に取る＞＜心理的嫌悪感「怒（おこ）る、怒（いか）る、腹が立つ、腹を立てる、腹が際だち、怒りの顕著性は高くない＞（（Ⅱ）のに据えかねる、頭に来る、頭から湯気を立てる、頭に血が上る、

心理的嫌悪感は、（Ⅰ）の生理的嫌悪感からのいきり立つ、憤る、憤慨する、激怒する、逆上する、癪に障る、

メタファーによって成り立っている。
）＜専ら若癇癪を起こす、腸が煮えくり返る、堪忍袋の緒が切れる、むかい世代で使われる用法もある＞。

つく、きれる」
この目的に向けて、第２章ではいわゆる「感情動詞」に関す

また、「きれる」は、「糸・ロープがきれる」「在庫・味噌がきれる」

る先行研究を概観し、その問題点を指摘するとともに本研究のなどのように、怒り以外の意味を複数持つ多義語であることか立場を示した。

ら、「きれる」の多義分析を行い、怒りの意味が基本義からどの次の第３章では、まず怒りを表す動詞（句）のテンス・アス

ように派生し、怒りの意味として理解されるかを考察した。
（分

ペクトについて考察し、その特徴を記述した。第２章の先行研析の結果は、紙幅の都合上割愛する。
）

究を踏まえて、本研究の考察対象語（句）のテイル形・基本形・

以上のように第４章では類義分析および多義分析を行ったが、タ形について考察した結果、本研究での考察対象語（句）には、

動詞句の意味の成り立ちについては考察できなかった。よって従来言われていた継続動詞だけでなく、瞬間動詞（句）もあり、その点を第５章で考察することにした。

状態動詞に性質の近いものもあることが明らかになった。次に第５章では、動詞句の意味の成り立ちに関する考察として、

このような複数の性質を持つ動詞（句）を分類するために、本

具体的には「頭」を含む動詞句である、「頭から湯気を立てる」

研究では柳沢（1994）の「テイル形の報告性」の概念および中「頭に血が上る」「頭に来る」の３つを取り上げた。この３つの動道・有賀（1993）の「感情表現の分類」に関する記述を援用し、詞句には、生理現象を表す例（「頭に来る」は「（具体物）が頭分類指標を設定した。その結果、本研究の考察対象語（句）は、に来る」）が存在することから、本研究では怒りを表すこの３つA（A はさらに A-1 ～ A-3 に下位分類）、B、C（C は C-1 と C-2の動詞句は、生理現象からの転用であるという観点から分析をに下位分類）の３つのグループに分類された。このうち A グルー行った。
（分析の結果は、紙幅の都合上割愛する。
）

プは「客観的事態を表すもの」
である。これに対し B と C-1 グルー

最後の第６章では、本研究のまとめと今後の課題について述

プは「表出的」に用いられること、また「ＸハＹガ～」というべた。

構文を取る点も感情形容詞と同じであることから、「主観的感情表出を表すもの」である。
続く第４章では、第３章の分類結果から、一部の動詞（句）について類義分析および多義分析を行った。まず、「主観的感情表出を表すもの」として、（B および C-1 グループに分類された）「腹が立つ、頭に来る、むかつく」を取り上げ、次に「客観的事態を表すもの」として、A-2 に下位分類された動詞（句）のうち、「いきり立つ、憤る、憤慨する」を、また A-3 に下位分類された「激怒する、逆上する、きれる、癇癪を起こす」を取り上げた。
分析の結果は、紙幅の都合上、「腹が立つ、頭に来る、むかつく」の意味特徴のみを以下に示す。
「腹が立つ」：＜心中の怒りの状態を専ら表す＞＜直接人を対象に取る＞＜「自分」を怒りの対象に取り得、自己への戒めとして使うことが可能＞「頭に来る」：＜怒りが「むかつく」より強い＞＜直接人を対象に取る＞＜「ついに」と共起し、怒りの生起の実現の瞬間に注目する＞＜自己への戒めや内47

名古屋大学大学院国際言語文化研究科 年報 Bulletin L&C 2010 vol.2
2010 年 10 月 16 日

発行

編集発行：就職・同窓会委員会
前野みち子 （日本言語文化専攻比較日本文化学講座教授 / 研究科長）
藤井たぎる （国際多元文化専攻先端文化論講座教授 / 評議員・副研究科長）
田所光男（国際多元文化専攻多元文化論講座教授 / 副研究科長）

池側隆之（国際多元文化専攻メディアプロフェッショナル論講座准教授）

川口直巳（日本言語文化専攻助教）

伊藤信博（国際多元文化専攻助教）〒 464-8601

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