愛荘町歴史文化資料集 第34集

令 和３年 度 秋 季 特 別 展

祭りの刺繍−見送幕と職人の手仕事−

ごあいさつ滋賀県では春祭りを盛大に行なう地域が多く、華やかに装飾した曳山が巡行する様子を各地で見ることができます。

愛荘町・軽野神社（堅井之大宮）の春季大祭でも近隣の集落氏子により九基の曳山が出て町内を巡行します。この曳山の背面に飾られる見送幕には、虎や孔雀・獅子などが刺繍によって描かれ、祭りを絢爛豪華に彩ります。

本展覧会では堅井之大宮春季大祭で用いられる見送幕や近江の見送幕を中心に展示し、あわせて祭りの様子を解説

愛荘町立歴史文化博物館

いたします。また、修理した屋台幕と修理に用いた道具類を展示し、勇壮な祭りを飾る美しい刺繍ができるまでの様
子と、その裏で活躍する刺繍職人達の仕事を紹介いたします。

令和三年一〇月1

目

一 堅井 之 大 宮 春 季 大 祭

凡例‐見送幕と職人の手仕事‐」の展示作品図録である。

て愛荘町立歴史文化博物館において開催した令和三年度秋季特別展「祭りの刺一、本図録は令和三年一〇月二三日（土）から一二月一二日（日）までを会期とし
繍

一、展覧会の企画・構成・図録の編集は愛荘町立歴史文化博物館学芸員 西連寺匠

三井義勝・山本剛史が補佐した。

37

が行い、同学芸員

頁下段、 頁、 頁につ30

一、本書は展示資料のすべてを掲載したものではない。

頁、 頁下段、20
た。巻末に記して謝意を表します。

頁～ 頁の写真については巻

一、本展開催にあたり、展示資料を出陳いただいた所蔵者のほか、各位の協力を得一、所蔵について、個人蔵のものについては記載を省略した。

末に記す各位の提供を受けた。

耕司氏（辻村写真事務所）が撮影した。また、

いては当館学芸員西連寺が撮影し、それ以外の記載のないものについては辻村一、本図録掲載の写真について、９～10次

二 彦根 繍 と 刺 繍 の 修 復

津島 秋 ま つ り

三 祭り の 紹 介

小栗眞

府八 幡 宮 例 大 祭「秋季特別展開催によせて」 坂上町屋台保存委員会 会長

四 その 他 列 品 資 料

27

36

3

五 列品 一 覧

32

19
31

31
33
37

36
38

2

かた い

の おおみやかね

現在は四月中旬の休日に合せて行なわれている。

堅井之大宮春季大祭は四月中旬に旧秦荘地区の氏子集落によって行なが宮入りを行なう。二〇二〇年から本年にかけては、新型コロナウイル

タリがあり、ホンビでは見送幕をはじめ、花や提灯などで飾られた曳山

堅井之大宮春季大祭

われる祭りで、曳山が堅井之大宮周辺を巡行するのが特徴である。本展

ス 感 染 症 対 策 の た め 春 季 大 祭 は 開 催 さ れ な か っ た が、 本 展 覧 会 開 催 に あ

ヨミヤでは各字が太鼓や鉦を鳴らしながら軽野神社へ向かうヨミヤワ

覧会で展示した見送幕もその曳山の背面を飾るためのものである。本稿

たり直近の祭りの例を話者に伺った。

（２）祭礼組織①当番字守を一年間行なう字が決まっている。当番は深草―円城寺―岩倉―松尾

軽野神社の氏子圏の集落では「渡り当番字」という、年番制で神社の年 」 と あ り、 建 築 様 式 と も 合 致 す る こ と か ら、 現 在 の 本 殿 は 宝 永 二 年寺（松尾寺北・南）―常安寺―東出―西出―斧磨―竹原の順で回ってお宝永二（ 一 七 〇 五 ） に 完 成 し た と 推 定 さ れ る。 ま た、 江 戸 時 代 に は 春 日 神 社 とと し て 指 定 さ れ、 本 殿 縁 高 欄 擬 宝 珠 の 銘 に は「 春 日 大 明 神

軽 野 神 社 は 愛 荘 町 大 字 岩 倉 に 鎮 座 す る 神 社 で あ る。 本 殿 は 町 文 化 財（１）軽野神社（堅井之大宮）の概要

かる のでは堅井之大宮春季大祭での各字の様子を紹介する。

一

見本

り、二〇二一年は深草が当番字となっている。

当番字は春祭りで中心的な役割を持ち、宮入りの際に当番字の曳山がないなど古くからの慣習が現在でも残り、厳しく管理される。

を準備する。神饌田は字内の上質な田から選ばれ、女性は神饌田に入れ

当番字は年間の神社の奉仕のほか、新嘗祭で奉納する米を作る神饌田

称しており、明治初期に軽野神社と改称された。町内には大字蚊野にも軽 野 神 社 が 存 在 す る が、 岩 倉 の 軽 野 神 社 は 別 称 の 堅 井 之 大 宮 と 呼 ば れることが多い。
祭神は開花天皇の皇子にあたる袁邪本王、日子坐王を祀っている。氏子地域は深草、円城寺、岩倉、松尾寺（北・南）、常安寺、東出、西出、

先頭に立って他の字を率いる。また、当番字は曳山のほかに芸山も準備

ふこ そ

斧磨、竹原の九ヵ字に広がっている。また、各字にも氏神が存在し、二する。芸山は舟の形をした舞台状の山車で、昭和後期では軽トラックをよき とぎ

重氏子となっており、集落の住人は堅井之大宮の祭りと字ごとの神社の改装して作っていた。当番字が準備した演者が芸山の上で歌や芸能を披内に建てられたため、芸山の上での演芸はなくなった。

露して祭りを盛り上げていたようである。近年では芸能殿が軽野神社境祭りのそれぞれに奉仕・参加している。

堅 井 之 大 宮 春 季 大 祭 は ヨ ミ ヤ（ 宵 宮 ） と ホ ン ビ（ 本 日 ） に 分 か れ る。
三〇年ほど前までは四月一九日にヨミヤ、二〇日にホンビをしていたが、3

（３）堅井之大宮春季大祭①ヨミヤ（宵宮）四月中旬の土曜日、各字の若衆は夕方頃から公民館や字の氏神社境内などに集まり、太鼓や鉦を囃しながらヨミヤワタリの準備を進める。

宮世話会は各字の氏子、一三歳（元服）から三〇代前半までを参加者

ダイコを曳いて境内中央に設置された篝火の周囲を勢いよく回る。その参拝し金幣を受け取ると「ヨーイヤセーノ」という掛け声と共にヨミヤ

午後七時頃、当番字が初めに宮入りを行う。拝殿にて当番字の区長がとしている。年長者の中でも代表者となる数名はカシラと呼ばれ、全体

あとに続いて到着した順に宮入りを行い、同様に参拝し篝火の周囲を回かがり びの指揮にあたるほか、頭会という祭りの運営方針など重要事項を決定することを繰り返す。

すべての字が宮入りを終える八時頃になると、祭典が執り行われる。

の役員に金幣を渡していく。役員が受け取った金幣は各字の区長、宮世

祭典には宮司・役員・各字の区長・宮世話会のカシラが参加し、祝詞のの終わり頃までは入会の際に親や世話人などの後見人を立て、宮世話会

話会のカシラへと渡されていく。神事が終わると、役員達は拝殿から参宮世話会の入会は学年ではなく年齢が一三歳になった時点での参加との年長者に入会の伺いを立てなければ入ることができない地域もあっ拝殿に移動する。この時、各字の若衆が太鼓や鉦を一斉に囃す。参拝殿

奏上や玉串奉奠などの神事をする。その後、宮司が宮入の遅い順に各字た。また、かつては入会時に年長者から宮世話会の精神を説かれ、会則から全員が退出すると祭典が終了となり、篝火を消してヨミヤが終了となり、同じ学年でも入った日が早い順で先輩・後輩の立場となる。昭和相談役として助言を行なう。

かしらかいる会議に参加する。また、
宮世話会のOBは兄若衆（兄若い衆）と呼ばれ、

安寺）
・若衆（西出・斧磨・竹原）とも呼ばれる。

宮 世 話 会 と 呼 ば れ る が、 地 域 に よ っ て は 誠 徳 会（ 松 尾 寺 ）・ 敬 神 会（ 常各字には祭りの運営を中心になって行なう組織がある。多くの場合は

②宮世話会

見本
や礼節を守ることを誓うなど厳しい入会の作法があったという。宮世話なる。

二日目の午前一一時頃、堅井之大宮拝殿に宮司や各字の区長が集まり②ホンビ会に入会すると一人前の大人として扱われ、先輩から山車の組み方や太鼓の音頭などを教わるとともに礼儀作法なども教育される。
現代ではこのような厳しい入会の作法はなくなったが、祭りとなると兄弟のように面倒を見る慣習は現在でも受け継がれている。

祭典を行う。献饌・祝詞の奏上・玉串奉奠などが行なわれる。

正 午 頃 に な る と 各 字 の 曳 山 が 堅 井 之 大 宮 に 向 か う。 堅 井 之 大 宮 の 北 側

4

（４）堅井之大宮春季大祭の近世

これまで述べてきたように堅井之大宮春季大祭は九ヶ所の字から曳山が 出 て 巡 行 す る 盛 大 な 祭 り で あ っ た こ と が 分 か る が、 江 戸 時 代 に お い てて曳くため、かなりの速度で宮下の辻を曲がることになる。過去には死輪 寺 の 子 院 ） に 宛 て た 文 書 で は、 坂 口 村（ 松 尾 寺 ）・ 東 出 村・ 上 之 郷 村

享保二一年（一七三六）に記された、神輿を担ぐ村々が明壽院（金剛は現在とは様子が大きく異なっていた。

者も出ており、また出発時間や宮入の順番でもめることもある。このよ（岩倉）・斧磨村・西出村・円城寺村が連名で記されており、当時はこのていることが記されており、大明神之神輿・天王之神輿・十禅師之神輿

うな激しい祭りであるため、事前の挨拶で互いに協力しあうことが欠か

午後一時頃になると、宮入りが開始される。先導行列が宮下の辻よりの三基が存在することが分かる。神輿の渡御を行なう集落は、大明神之六ヵ字で祭礼を行なっていたと推察できる。また、神輿は明壽院に預け出発し、堅井之大宮に向かい、各字の芸山と曳山がこれに続く。ここで卯 の 日 に 行 な わ れ る と 記 さ れ、 祭 り に は「 湯 の 華 」 三 釜、 獅 子 頭 一 つ、の集落の祭礼を調査した際の回答として、堅井之大宮の祭礼は三月二の神輿や祭りの様子については天保一三年（一八四二）に彦根藩が領内

上之郷村・斧磨村が渡りを務めるとある。

神輿は坂口村、天王之神輿は東出村と円城寺村十禅師之神輿は西出村・の篝火のあたりで曳きまわし、所定の位置に停める。その後に続いて他も当番字の曳山がはじめに宮入りをし、金幣を拝殿に納めると、ヨミヤせないのだという。

このとき、当番字は各字に酒を持って挨拶に行く。宮入では曳山を走っ

宮司といった役職も集合し整列する。

集う。また、曳山行列の前を歩く先導・露払・社旗・鉾・大榊・稚児・の 辻 は「 宮 下 の 辻（ 森 下 の 辻 ）」 と 呼 ば れ、 そ こ に 各 字 の 曳 山 と 芸 山 が

見本の字も続いて宮入りし、それぞれ順番に金幣を納めていく。この間、宮入りと平行して稚児による献饌や玉串奉奠・祝詞奏上が行なわれる。
午後三時頃になると芸能殿で当番字の若衆による挨拶があり、その後

午後四時半頃になると責任役員・総代・当番字の若衆のカシラが拝殿である。当時の祭礼ではこの釜が三台据えられていたのであろう。寛文巫女などの宗教者が笹の葉で湯を自身や参加者に振り掛ける儀式のこと

神輿三社が出るとある。

に上がり、宮司によって祝詞奏上が行なわれ、祭礼が終了したことを神五年（一六六五）の記録では東出村字麻久川のうち、三五歩を堅井之大

歌謡曲や漫才などの芸能が奉納される。芸能殿は近年に建てられたもの

前に報告する。その後、芸山が境内を出発、続いて曳山も各字へ帰って宮の「御湯田」として寄進し、祭礼時には怠ることなく神前に釜を奉げ「湯の華」とは湯立神事をさす。これは神前に据えた釜で湯を沸かし、いく。このとき、宮入りと同じように境内を曳き回してから宮から出てる よ う 申 し 付 け て い る。「 湯 の 華 」 に 用 い ら れ る 燃 料 な ど を、 こ の 田 地で、以前は芸山の上で披露されていた。

行く。最後尾の曳山が堅井之大宮を出ると祭礼は終了する。

5

礼では獅子舞は見られないが、近隣の祭礼の例から推察するに行列の中らの習俗を思わせるものが残っている。また、獅子頭について現在の祭を神饌田として管理し、収穫した米を堅井之大宮に供えており、近世かの得分から賄われていたのである。現在でも当番字が字内の田地の一部の 集 落 に 年 番 制 で 配 分 さ れ る よ う に な っ た。 こ の よ う な 各 村 が 平 等 な 資であった。しかし、近年になると東出集落の負担も大きいことから九つ所に祭りの幟を立てる役目は、宮世話である東出村にしか許されない役ている。特に祭礼の雰囲気を高める重要な仕事である堅井之大宮の二ヶとなっていった。

格で祭りに参加する雰囲気は、曳山の華やかさを競う現在の祭りの前提

まって岩倉の御旅所まで太鼓や鉦をかき鳴らしていたようだが、回答書

神 輿 の 渡 御 に つ い て は 回 答 書 に よ る と、 以 前 は 安 孫 子 庄 の 村 々 が 集もかなり小さい。

担ぎ柄の長さが一丈二尺（約四五六㎝）とあり、現在の大きな曳山より方 で、 総 高 四 尺 五 寸（ 約 一 七 〇 ㎝）
、 車 輪 が 四 尺（ 約 一 五 〇 ㎝） 四 方、一八年の作であると記されている。屋根幅は三尺五寸（約一三〇㎝）四鳳凰状の装飾であると考えられる。また、擬帽は擬宝珠であろう。応永

神 輿 に つ い て は 二 社 は「 卯 の 鳥 」、 一 社 が「 擬 帽 」 と あ る。 卯 の 鳥 はに加わって練り歩いていたと考えられる見本が書かれた頃には各村で太鼓・鉦を鳴らす形式に変わったとある。
くじ

他 に 江 戸 時 代 の 祭 り の 様 子 が 分 か る も の で は、 嘉 永 二 年（ 一 八 四 九 ）の定書によると、祭礼の七日前に集会を開き、籤を引いて一番から八番までの宮入順を決定することや、宮入の時間は四ツ半時（一〇時頃）か
ら始まるとあり、一番の村は遅れることがないよう注意することも書かれている。
現在の伝承によると、安孫子城主の氏神が堅井之大宮であったことか
ら 安 孫 子 城 の 門 前 に 位 置 す る 東 出 村 は 春 祭 に お い て 特 権 を 持 っ て お り、祭礼の運営の中心となる宮世話は東出村にしか許されなかったといわれ6芸山（東出）7

見本

曳山巡行の様子（東出）見本

金幣授与の様子

境内曳き回しの様子

8

東
西
深

出
出
草
宮下の辻

堅井之大宮春季大祭巡行図

宮下の辻

9

矢取
地蔵

斧 磨
岩 倉
松尾寺

社殿

境内

秦川保育園

見本

秦荘東
小学校

円城寺
常安寺
竹 原

見本

堅井之大宮（拝殿）昭和15年（1940年）開催の堅井之大宮例大祭記念写真（深草）/ 個人蔵

10

愛荘町深草／昭和33年／現行幕
縦200cm×横107cm
収納箱の墨書により昭和33年に愛知川町の入谷刺繍店によって製作された事が分かる。紺綾地に遠山・岩・川面・林間
部・立木・虎を濡れ描きし、双虎を墨にて下書きのあと、平繍にて色ぼかし繍を施している。

見本

渓谷に双虎

桜に孔雀

愛荘町深草／制作年代不明／旧幕
縦177cm×横127.7cm

11愛荘町円城寺／大正12年／現行幕
縦239cm×横178cm
獅子（ライオン）を刺繍であらわし、空・
遠山・岩・水を大まかに濡れ描きしている。収納箱の墨書から大正12年に製作され、村木伝吉氏によって寄贈された事が
分かる。

見本

渓谷に双獅子渓谷に獅子愛荘町岩倉／昭和時代／現行幕
縦238cm×横142cm
雲・水・岩を濡れ描きし、獅子（ライオン）を中心とした図柄を刺繍で表現している。

12

愛荘町岩倉／明治末期／旧幕
縦203cm×横135.5cm
黒ビロード地に波・岩・竹を駒繍で表現し、唐獅子は平繍であらわし、目にはガラスをはめ込むなど、他の見送幕とは異なる表現方法が用いられている。また、
大 小林呉服店謹製」と製下部には「浜田○

作元が示されている。

見本

波、岩、竹に唐獅子

竹林に双虎

愛荘町岩倉／制作年代不明／旧幕
縦209cm×横153cm
大字岩倉の見送幕は祭りに使用する現行幕と渡り当番の芸山に使用する旧幕が報告されていたが、本展覧会に係る調査で本品である３枚目の見送幕の存在が明らかとなった。大字岩倉は字の中央に岩倉川が流れ、南北に民家が分布していることから、かつて字の南北両方の集落から見送幕が出されていたのではないかと推
察される。

13

愛荘町松尾寺（北）／大正13年／現行幕
縦240cm×横156cm
波や海鳥、鷹など全体を刺繍であらわしている。一部近年の補修があるが、過去の聞き取り調査で大正13年に製作された事が明らかとなっている。

見本

松に鷹、岩、波、海鳥

渓谷に牡丹獅子愛荘町松尾寺（南）／大正13年／現行幕
縦226cm×横151cm
遠山を濡れ描きし、獅子や牡丹などを刺繍で表現している。当集落の大西里乃氏
により大正13年に製作された。

14

愛荘町常安寺／昭和35年／現行幕
縦213cm×横141cm
大まかな濡れ描きの上に刺繍を施して竹林の生い茂る渓谷で吼える虎の図を表現している。過去の聞き取り調査で昭和35年に製作された事が判明している。

見本

竹林に吠虎

松に子持ち鶴愛荘町常安寺／大正末期／旧幕
縦188cm×横132cm
松の枝に巣をかけた子持ち鶴を総繍であらわしている。常安寺集落の小林静枝氏の製作として伝えられ、大正末期から昭和初期頃の作品であると推定される。

15

愛荘町東出／大正５年／現行幕
縦196cm×横126.5cm
愛荘町の見送幕では他に見られない山水図で、空・水・山・立木などを濡れ描きし、刺繍で仕上げている。収納箱の墨書により、大正５年に製作され、中村謙次
郎・又十郎・秀次郎・寅次郎氏らによって寄贈された事が分かる。

見本

富士に舟、山水図

竹林に双虎

愛荘町西出／昭和４年／現行幕
縦228cm×横155cm
空・遠山・水流などを濡れ描きし、刺繍を施している。当集落の上林千代氏によって制作されたと伝わり、過去の聞き取り調査で昭和4年の製作であると判明した。

16

愛荘町斧磨／昭和39年／現行幕
縦230cm×横165cm
遠山・岩・虎を濡れ描きし、刺繍によって色をぼかし、一部に金の刺し繍がある。
収納箱の墨書によって昭和39年の製作であることが分かる。

見本

山岳に双虎

竹林に双虎

愛荘町斧磨／大正４年／旧幕
縦228cm×横152cm
毛織物地に羊毛糸で岩・谷川・竹林・双虎を刺繍している。聞き取り調査で大正４年のものと判明した。

17

愛荘町竹原／昭和30年頃／現行幕
縦219cm×159cm
巻雲を大まかに濡れ描きし、刺繍を施している。聞き取り調査で昭和30年頃に額布が付けられたことが判明しているが、刺繍自体は大正期のものであると推測される。

見本

渦巻き雲に双龍

松に孔雀

愛荘町竹原／明治末期／旧幕
縦203cm×横158.5cm
刺繍で写実的に孔雀を表現している。製作年は不明であるが、収納箱に墨書された寄贈者の名前から明治後期から大正期にかけての作品であると推測される。

18

ひこ ね ぬい彦根繍と刺繍の修復賞している。明治三七年にはアメリカで開催されたセントルイス万国博覧会、明治四三年にはイギリスで開催された日英博覧会でそれぞれ大賞・金右衛門が創業した。当時、彦根周辺では京都から商人が訪れ刺繍業を起こある。新たな刺繍技術の考案に没頭している姿が初代八右衛門に認めら

入谷増吉も刺繍業の未来は明るいと察し、独学で刺繍業を始めた人物で賞を受賞している。

していたが、産業としては定着せず、その多くが廃業していた。そんな中、れ、明治三二年に青木家の養嗣子となった。増吉は刺繍の職人として工房

木式」として確立している。この青木式の刺繍技術は六〇〇人を越える門

青木八右衛門は海外貿易において刺繍が有望であると目を付けて事業を興事業を始めるうえで、青木八右衛門は京都から刺繍の専門家を呼び寄せ、下生に受け継がれたといわれる。大正二年に初代青木八右衛門が逝去するに入っており高い技術を持っていたようで、自らが編み出した技術を「青効率的かつ高品質な刺繍の製法を研究したほか、欧米に人材を派遣し、海

おり

しゅう

ぞれが独立して刺繍業を営んでいる。特に三男である入谷三郎は「刺繍しまた、二代目八右衛門の兄弟も刺繍業に携わっており、最終的にはそれけるようになり、京都方面への商圏を拡げるようになる。

と増吉が二代目青木八右衛門を継ぐ。昭和に入ると高島屋からも受注を受面だけでなく海外から人を招待し聞き取りを行っており、現在でいうとこ

外での刺繍の製法を習得させるなど刺繍技術の向上を図った。また、技術すことを志した。

現在彦根市に工房を持つ青木刺繍は、明治中頃に愛知郡蚊野村の青木八（１） 青木刺繍の歴史

二

見本
ろのマーケティングにも力を注いでいることが分かる。
その後、主に日本の風景を刺繍した作品を製作し、窓掛、テーブル掛、

刺繍伝習所（私立彦根貿縫伝習所）を開校している。ここには教師数名が設立したことでも知られるが、明治二八年（一八九五）には私立彦根貿易

青木八右衛門は孤児や貧困児のため、私財を投じて愛知川に製糸工場を本展覧会の見送幕も一部に刺繍織の技法が使用されているものが見える。

る。戦後に刺繍の需要が高まった際、この刺繍織は人気があったという。

物や木々・建物などを刺繍することで全体を刺繍作品のように見せてい刺繍のように見せる技術で、背景や地面を刺繍織で製作し、その上から動織」の技術を開発した人物として知られる。刺繍織とは織物に彩色を施しおかれ、刺繍技術の伝授を行い職人の育成をしている。その一〇年後には三代目にあたる青木正雄になると主に呉服に施す刺繍を取り扱うように

屏風、額面などを海外に輸出し、彦根刺繍の名を得た。

「私立彦根工芸学校」と名を改め、同年五月には県立愛知高等学校の前身

伝統工芸品の指定を受け、呉服のほかにも祭礼で使用する幕などの刺繍をなり、現当主の青木恒雄氏の代では平成一〇年に「彦根繍」として滋賀県

またこの頃、八右衛門は貿易刺繍の更なる発展を目指して数多くの博覧製作するとともに、その高い技術を活かして修復なども請け負っている。

となる私立彦根工芸学校愛知川分校も開校している。

会に刺繍を出品している。明治三六年には第五回内国博覧会で三等賞を受

19

見本

セントルイス万国博覧会賞状・メダル

明治37年（1904）／青木刺繍蔵

青木刺繍工房外観

20

②刺繍の修復る。軽度の傷みであれば修復できるが、古くから受け継がれてきた幕で屋台を飾る幕やその刺繍は、長年祭礼に使用される中で徐々に損傷すにみた時に色が変わって見えるため、同様の色合いになるよう糸の密度

ぶが、今回のように縫い糸の太さが変わり、糸の密度が変わると、遠目使用も考え、若干太い糸を使用している。元の縫い糸と同じ色の糸を選

今回の修復では外れた金糸を縫い付けて修復していく。今回は今後のあれば損傷が激しい場合が多く、大規模な改修が必要となる。また、状目を保存する事ができる上、刺繍が補強される。

また、縫い付ける際、裏地を新たに追加した。これにより本来の縫いは解体して保管しておき、別の刺繍の修復に再利用している。

廃棄となる刺繍や修復時に余った糸のうち、古色があり状態の良いものの金糸で修復すると新旧の糸で色に差が出てしまうため、青木刺繍では金糸も、新品の金糸と古い金糸では色が若干異なる。古い刺繍を新品を調整しながら縫い付けていく。

工程を紹介する。

高度な技術を持った刺繍職人の仕事が必要となる。本稿ではその修復のこのような見送幕をはじめとする祭りの刺繍の修復・複製・新調にはり、その時代の流行が伺える。

見送幕でも、現行幕と旧幕でデザインが大きく変更されているものもあ

態によっては複製品の作成や、デザインを新調することもある。町内の（２）刺繍の修復

見本①調査

や自治会、市町村と協議しながら見極める。外れた糸や部品を修復するた。退色の少ない内側部分から元の色合いを調べ、似た色の織物を使用

退色が激しい幕上部の帯は、同様の図柄の布に取り替えることになっ③その他の部位の修復だけの場合や、状態によっては同様の図案で新調する場合もある。今回する。場合によっては糸の染色から特注することもあるという。今回の持ち込まれた刺繍の状態を確認し、どの程度の修復が必要か、所有者の津島市麩屋町の水引幕ははがれた刺繍糸の補修・幕上部の帯の新調・修復では、補強のためと、後世の調査を見越して古い布の上から新しい

また、帯部分の金具については彦根市の金物屋に修理を依頼する。山車

布を縫い付けた。

金具の換装が必要と判断された。
依頼者や自治体との協議を重ね、補修方法が決定すると職人に指示を行い、修復作業に入る。

の周囲を一周するように掛けられる水引幕・上幕は、山車の金具の位置が決まっているため、元の金具と同じように修理・換装する必要がある。

21

ても縫い糸の色が目立たない、青木刺繍が独自開発した糸を使用して頑地として塗布し、刺繍の色が映えるよう工夫を施している。また、太く以上のような工程を経て津島市麩屋町の屋台幕が修復された。納品され奉祝記念で曳き回しが行なわれた。

了とともにお披露目され、同年一〇月の府八幡宮例大祭並びに即位の礼

せ・調整を重ね令和元年度に完成。同時期に行なわれた山車の改修の完

こ れ ら の 屋 台 幕 新 調 事 業 は 平 成 二 九 年 か ら 始 ま り、 細 か な 打 ち 合 わた。

丈に仕上げるなどの、今後の長期に渡る使用に配慮した改良も加えられで、以来大切に受け継がれてきたが、八〇年に渡る使用により傷みが激平成三〇年まで使用されていた旧幕は昭和一三年に製作されたもの

山車の周囲を一周するように飾る上幕と天幕の三種類が製作された。

幕は府八幡宮例大祭で曳かれる山車を飾るもので、背面を飾る見送幕と、

令和元年度には静岡県磐田市坂上町の屋台幕が新調された。この屋台④刺繍の新調人々の目を楽しませていくであろう。

使用されることを考えて修復された本品は、麩屋町で末永く受け継がれ、本屋台幕は比較的近年に製作された作品である。しかし、長く祭りでた屋台幕は二〇二二年の例大祭でお披露目となる予定である。

見本
しく、退色や刺繍の剥離が見られた。専門家の見解でも修復が困難と判断され、同様の図案で新調することになった。
旧幕については原型の図案がなく、旧幕と似た図案を作成することか
ら始まった。ただ、全く同じ図案ではなく、見送幕の中央の切れ込みをなくしたことや、上幕の龍・天幕の鳳凰の口を阿吽形にする、幕の周囲に金欄の縁を追加することなど、現代の祭りの様相に合うように製作された。
縫製方法についても、天幕の巴紋をアップリケ刺繍から本金駒詰刺繍へ変更したほか、金糸を縫い付ける場所に金色のシルクスクリーンを下

22

23

見本

●旧幕

●新幕

見本
龍に雲（上）
桐に鳳凰（中）鶴に霞・岩・波（下）令和元年／静岡県磐田市心誠社蔵
旧幕作成当時の下絵は残っていないた
め、剥落の激しい旧幕やカラーの記念写真などから推測して下絵を作成することから始まり、完成まで約２年がかりの事業となった。
復元するだけでなく、現在の祭りの姿に合い、今後も長く使えるように若干の図案の変更や仕立ての改良などを行なっている。

24

見本
25

見本
刺繍の下絵

刺繍専門の下絵職人が下絵を起こして、実寸大に拡大したものをもとに刺繍を製作する。
坂上町の刺繍については下絵が存在しないため、旧幕を参考に下絵を作成した。旧幕は刺繍がはがれ失われた場所があるが、左右対称の絵であったため、残っている部分でお互いを補完して下絵を描いている。
また、下絵は図案と色の指定のみで、刺繍の質感や糸の流れ、細かな表現方法などは職人の技術に任せられる。

26

見本

刺繍台

職人の手仕事

熟練の職人は30年以上青木刺繍に勤めている。縫い方一つひとつは勉強すればできるが、多種多様な刺繍の技法を覚え、作品・作風にあわせて縫うことができるようになるには十数年かかるという。

27

見本

刺繍職人の仕事道具

針は洋裁用のメリケン針と和裁用の和針の数種類を作品によって使い分ける。

和針は手打ちのものを使用する。上質な針は穴が大きく、通した糸が針とともに布を通るた
め縫い目に穴が空きにくい。また、針先が緩やかに細くなっているため布の抵抗が少なく軽く針が通るという。目打ちなどの道具は使いやすいよう自作する刺繍職人もいる。

御光台（左）
・糸縒り機（右）

刺繍糸を作る際に使用する道具。縒る前の平糸を御光台にかけ、刺繍に必要な分を取り分ける。その後、糸縒り機にかけて刺繍糸を作る。縒ったばかりの糸は縒りが戻りやすいため、木枠に巻き水に漬けて糸に癖をつける。刺繍の作業をする際はコマや小さい板に糸を巻いた状態で使用する。

28

見本

縒りを掛ける前の糸（左）と縒った糸（右）糸を縒るときの力加減や使う糸の本数を変えるだけで糸の絡み方が変わる。

一本では縒り方の違いも些細に見えるが、刺繍として糸が重なり合うと同じ色でも質感が全く違うものに見える。

金糸の色

新しい金糸（上）と古い金糸（下）金糸が古くなったときの自然な色合いは、人の手で再現する事が難しい。このため古くなった刺繍や不要な刺繍から丁寧にはずして保管しておき、古色を帯びた刺繍を修復する際、周囲の風合いに馴染ませるために用いる。

29

見本

●修復前

●修復後

金糸を留めている糸が傷み、刺繍が外れ

もとの金糸を残し、少し太い糸で留めるかかっている。

ことで補強している。

帯部分が激しく退色し、傷みも見える。

もとの帯の上から被せるように新しい帯

また、金具も若干の錆びが出ている。

を縫いつけ、補強されている。また、金具も鍍金を行い、新品同様の姿になった。

30

祭りの 紹 介（３）津島秋まつり

は「場馴らし」と呼ばれ、山車の組み立てを行なう。これは道路が舗装

現 在 の 津 島 秋 ま つ り は 先 述 の 通 り 二 日 に 分 け て 開 催 さ れ る。 第 一 日 目

津島秋まつり二日目の本祭では午前八時頃になると各町の山車が神社に向かって出されていなかった時代に、巡行路の確認をした日であったという。

津島市は愛知県西部に位置する市で尾張と伊勢を繋ぐ交通の要衝とし発する。各町はかつての七切祭・向島祭・今市場祭の参加地域で別れてび がわて栄えた。市内には木曽川・長良川・揖斐川が流れる。また、欽明天皇

おり、それぞれの氏神社に山車が集合する。麩屋町の場合は市神社に集い一〇年（八一〇）創建と伝えられる津島神社が所在し、全国の津島神信

まりお囃子とからくりの芸を奉納する。

祭など特徴的な祭礼が行なわれている。

（２）津島秋まつりの歴史

全ての山車が集合し、からくり人形の芸と車切を披露する。車切とは山車を連続して回す芸のことで、辻で行なうことで魔を祓う意味があると社が県社から国幣小社に昇格したことを祝して、それまで近辺で別々に呼 ば れ、 年 番 制 で 決 ま る。 午 後 三 時 頃 か ら 五 時 頃 の 間 に 山 車 が 集 合 し、その後、駅から津島神社まで山車が曳行する。先頭の山車は大当番という。

開催されていた七切祭・向島祭・今市場祭を合同で行い、これをきっか

からくりや囃子を奉納する。五時になると拝殿にて神事が執り行なわれ祭りの起源については諸説あるが、大正一五年（一九二六）に津島神

正午頃になると津島秋まつりの会場である名鉄津島駅前ロータリーに

仰の中心地として知られる。神社周辺は鳥居前町として栄え、津島天王（１）津島市三見本
けに市内全域の祭りが同日に行なわれるようになったことが現在の秋まる。

される。一斉車切が終わると山車は各町に戻っていき、祭りが終了する。

山 車 は 津 島 神 社 を 出 て 天 王 通 り 一 丁 目 交 差 点 に 順 列 し、 一 斉 車 切 が 披 露

午後六時頃になると各山車は提灯に明かりを灯す。その後それぞれのつ り の 始 ま り と い わ れ る。 こ の 時 は 一 〇 月 一 日 に 祭 り を 行 っ て い た が、
昭和四〇年（一九六五）年から現在の一〇月第一土・日曜日に開催されるようになった。
山 車 祭 自 体 は 江 戸 時 代 中 期 に 始 ま り、 麩 屋 町 の 山 車 は 嘉 永 元 年（ 一 八 四 八 ） に 建 造 さ れ て い る。 ま た、 今 年 度 の 修 復 の 際 に 安 政 二 年（ 一 八 五 五 ） の 墨 書 が あ る 旧 幕 が 見 つ か っ て お り、 江 戸 時 代 末 期 に は す
でに現在の祭りの様相を呈していたことが推察できる。

31

見本
麩屋町山車

嘉永元年（1848）に建造された。山車の上には「湯取神子」のからくりが設置され、４体の人形を５～６人で操作して神子舞を演じる。大幕は
猩々緋で前幕には金刺繍で「麩屋町」と書かれた幕が掛けられる。山車中段には前述した「注連縄に御幣」の天幕が掛けられている。

車切の様子

山車が何度も同じ場所で回転するため、道路には穴と車輪の溝がはっきりと残る。毎年道路を修復するほどで、近年では板を敷くようになった。車輪の跡に注目し、きれいに回れているかを見ていくことも祭りの楽しみ方のひとつであるという。

32

はま ご

り

が鮫島海岸に行き、砂浜に御幣と榊を立てて神事を行い、穢れを祓うと

府八幡宮例大祭は祭日の一週間前の浜垢離からはじまる。神職と氏子（２）府八幡宮例大祭

わり、古代から同所で祀られていた神社であることが推定できる。

なったという。社宝として平安後期の作である僧形八幡像と女神像が伝の 土 地 内 に 祀 ら れ た 八 幡 宮 で あ る こ と か ら「 府 八 幡 宮 」 と い う 名 称 に息長帯比売命の三柱を祀る。社伝では天平期の創建とされており、国府

府八幡宮は静岡県磐田市中泉に鎮座する神社で、誉田別命、足仲彦命、（１）府八幡宮

府八幡宮例 大 祭

見本
ともに大祭当日の安全を祈願する。近年では行なわれていないが、かつては海に入って身を清めていたという。また、この時に小石や砂を持って帰る。小石は「子」「丑」など、十二支の文字を書いて神輿の周囲に置き、祭りに備える。砂は後述する祭礼の際に使用される。
府八幡宮例大祭は一〇月第一土・日曜日の二日間執り行われる。初日

行しながら府八幡宮へ向かい、午後八時頃になると社殿の明かりをすべ

二日目には神輿の巡行が行なわれる。神輿の行列には、砂まき・錫杖・では世話係と呼ばれる若衆が朝から府八幡宮に集まり、山車の巡行順をいて参加者全員のお祓いから始まり、その後拝殿に上がって神に神饌を大榊・金幣・銀幣・猿田彦などが並ぶ。巡行する際には浜垢離で取ったて消し、真っ暗な中で神を神輿に移す儀式を行なう。

献じて、宮司が国の平和と氏子の安泰を祈る。参列者も玉串を捧げ、舞

砂を撒いて道を作り、その上を神輿が通る。

籤で決定する。また、この日には例祭が行われる。本殿東側・祓場にお子は浦安の舞を奉納して泰平を願う。夕方頃になると神輿が各町内を巡

33

府八幡宮

（ 淡 海 国 玉 神 社 詞 ） が 神 前 に 生 き た 魚 を 献 じ、 そ れ を 東 参 道 の 斎 場 の 水

正 午 に な る と 神 輿 の 巡 行 に 先 立 ち 命 魚 奉 献 の 儀 が 行 な わ れ る。 国 司

も 高 村 光 雲 の 孫 弟 子 に あ た る 大 村 善 太 郎 が 手 が け た。 そ の 後 も 長 き に地域に譲られた。新築された山車も市内の名工によって建造され、彫刻いる。その後、三六年近く使用され昭和一三年に山車の新築に伴い、別渡って愛された山車も使用によって傷みが生じ、小規模の修復を重ねて山車を見ることができる。山車の曳きまわしの際には、江戸葛西囃子の山車は二〇の町から出るため、祭りの間は磐田市中泉の各所で華やかなに対し、山車は余興の役割があり、賑やかに曳かれるのを人々は楽しむ。

習俗を連綿と受け継ぐことができるのも、地域住民の府八幡宮への篤いをみると浜垢離など古くからの神事の様相を残しているが、このような男女問わず多くの人々が祭りへの思いを熱心に語っていただいた。祭り

本展覧会開催にあたり、磐田市中泉坂上町の方々に話を伺うと、老若きたが、令和元年に大規模改修を行った。

流れを汲む三社祭礼囃子が披露される。また、御囃子にあわせておかめ・信仰があるからであろう。

光寺日記』が挙げられる。ここには西光寺の僧侶がお囃子の音が聞こえ、この屋台の様子が残る最も古い記録として、明治二年に記された『西山車が曳き廻される囃子が披露される。

ひ ょ っ と こ・ 般 若 の 舞 が 奉 納 さ れ、
「 シ タ ッ シ タ ッ」 の 掛 け 声 と と も にる。神輿が巡行する際は通行人が手を合わせるなど厳かな巡行となるの正午から神事が行われた後、御祭神を神輿に奉遷し氏子町内を巡行す

場に放つという儀式である。

見本
屋台を見に行ったことが記されており、少なくとも明治初期には現在に近い様子の祭りが行なわれていたことが分かる。

（３）心誠社と山車
本展示の屋台幕の所蔵機関でもある坂上町心誠社は明治九年に西町西
若 連 よ り 独 立 し 結 成 さ れ た。 結 成 時 の 資 料 は 現 在 ほ ぼ 失 わ れ て い る が、
先代の山車は山車前面彫刻裏側に棟梁や彫刻家の名前と共に明治三五年の銘があり、建造年が判明している。ただ、車軸には「明治二〇年」とあるため、改修があったか、さらに古い山車があったことが指摘されて山車巡行の様子34幅：2m90cm

高さ：4m66cm

奥行き：4m
建造年：昭和13年
唐破風二層式の白木造りで記銘により市内の宮大工によって製作されたことが分かっている。また、山車の各所に施された大村善太郎による彫刻も見所である。
平成13年と令和元年に修理・改修を行っているほか、電気式の照明をア
セチレンガスランプに変更しており、昔ながらの祭りの風情を残しながら現代に受け継いでいる。

祭礼の様子

35

見本

坂上町心誠社山車

秋季特別展 開 催 に よ せ て●愛荘町とのご縁

さかうえ ちょう小栗眞による手古舞奉納」が行われます。また氏子による「手踊り」「浦安の舞」なども披露されます。前夜祭から氏子二〇町により豪華な山車がにぎやかに曳き廻され、祭りを盛り上げます。

我が町坂上町・心誠社は、明治九年に独立・結成されました。名前は

菅 原 道 真 公 の 道 歌「 心 だ に 誠 の 道 に か な い な ば 祈 ら ず と て も 神 や 守 らむ」に由来します。現在の山車は、昭和一三年に建造した磐田で最古となる二層式唐破風屋台です。令和三年に大改修を行い幕も青木刺繍さんに よ り 復 元 新 調 し ま し た。 鬼 板 の 加 藤 清 正 の 鬼 退 治 を 代 表 と す る 実 に八三点の彫刻群やガス灯も見所です。

●最後にぐ青木刺繍さんに巡りあえたことで、私達の目指す心誠社の山車幕の復倒されたのを鮮明に記憶しています。素晴らしい伝統技法を今に受け継新型コロナウイルス感染防止と山車曳き廻しの両立をいかに実現するかた。 再 認 識 し た 祭 り を 続 け て い く こ と の 重 要 性 を 地 域 の 仲 間 と 共 有 し、改めて「祭りの意義」や「祭りの力」を考えさせられた年でもありまし昨 年 に 引 き 続 き 今 年 の 例 大 祭 も 山 車 の 曳 き 廻 し は 中 止 と な り ま し た。

元新調が可能となりました。その縁が今回の心誠社の山車幕の展示へとを府八幡宮祭典委員会で協議を続けてきました。残念ながら緊急事態宣展示作品の正に絵画と呼ぶにふさわしい写実的で見事な刺繍の迫力に圧た 刺 繍 絵 画 ～」 を ご 紹 介 い た だ き 訪 問 し た の が 最 初 の ご 縁 に な り ま す。

雄氏から愛荘町立歴史博物館の夏季特別展「湖東の刺繍～明治に華開い

二〇一七年九月に彦根市の青木刺繍さんを初めて訪問した際に青木恒

坂上町屋台保存委員会 会長

見本
繋がることになりました。

言により実現できませんでしたが、来年こそは、三年振りの山車曳き廻桜井王（天武天皇の曽孫といわれている）が、国府の守護として勧請し静岡県磐田市に鎮座する府八幡宮は天平年間に遠江国の国司となった

れば幸いです。また、コロナ終息後には是非府八幡宮例大祭にお越しい

き、大変うれしく光栄に思っています。是非多くの皆様にご覧いただけ皆さんにご覧いただける機会が無い中、この特別展に出展させていただ

しの再開をできることを心より祈念しています。そして、新調した幕もた と 伝 え ら れ て い ま す。 例 大 祭 は、 十 月 の 第 一 土、 日 曜 日 に 行 な わ れ、

ただけるのをお待ちしております。

●府八幡宮例大祭と心誠社

前日の金曜日には前夜祭も行なわれます。楼門横の特設舞台で「氏子町36

四 その他 列 品 資 料

見本

太鼓打ちの着物（松尾寺）／当館蔵

日英博覧会賞状・メダル／

日英博覧会賞状・メダル／

37

平糸台／青木刺繍蔵

明治43年（1910）／青木刺繍蔵

明治43年（1910）／青木刺繍蔵

五

列品一覧

番号

地域

制作年代

所蔵

1

渓谷に双虎 （現行幕）

資料名

愛荘町深草

昭和 33 年

深草自治会

縦（cm） 横（cm） 会期
200

107

後期

2

桜に孔雀文様見送り （旧幕）

愛荘町深草

不明

深草自治会

177

127.7

前期

3

渓谷に双獅子 （現行幕）

愛荘町円城寺

大正 12 年

円城寺自治会

239

178

前期

4

渓谷に獅子 （現行幕）

愛荘町岩倉

昭和時代

岩倉自治会

238

142

後期

5

波、岩、竹に唐獅子 （旧幕）

愛荘町岩倉

明治末期

岩倉自治会

203

135.5

前期

6

竹林に双虎 （旧幕）

愛荘町岩倉

不明

岩倉自治会

209

153

後期

7

渓谷に牡丹獅子 （現行幕）

愛荘町松尾寺南

大正 13 年

松尾寺南自治会

226

151

後期

8

松に鷹、岩、波、海鳥 （現行幕） 愛荘町松尾寺北

大正 13 年

松尾寺北自治会

240

156

前期

9

竹林に吠虎 （現行幕）

愛荘町常安寺

昭和 35 年

常安寺自治会

213

141

後期

10 松に子持鶴 （旧幕）

愛荘町常安寺

大正末期

常安寺自治会

188

132

前期

11 富士に舟、山水図 （現行幕）

愛荘町東出

大正 5 年

東出自治会

196

126.5

後期

12 竹林に双虎 （現行幕）

愛荘町西出

昭和 4 年

西出自治会

228

155

前期

13 山岳に双虎 （現行幕）

愛荘町斧磨

昭和 39 年

斧磨自治会

230

165

前期

14 竹林に双虎 （旧幕）

愛荘町斧磨

大正 4 年頃

斧磨自治会

228

152

後期

15 渦巻き雲に双龍

愛荘町竹原

昭和 30 年頃 竹原自治会

219

159

前期

愛荘町竹原

明治末期

竹原自治会

203

158.5

後期

（現行幕）

16 松に孔雀 （旧幕）
17 大宮祭禮定法之事-

嘉永 2 年

東出自治会

-

-

通期

18 堅井之大宮祭礼覚-

享保 21 年

軽野神社

-

-

通期

19 龍に雲 （現行幕）磐田市坂上町

令和元年

坂上町心誠社

31.8

757.5

通期

20 桐に鳳凰 （現行幕）磐田市坂上町

令和元年

坂上町心誠社

84.5

707

通期

21 鶴に霞・岩・波 （現行幕）磐田市坂上町

令和元年

坂上町心誠社

200.3

110.8

通期

22 桐に鳳凰 （旧幕）

磐田市坂上町

昭和 13 年

坂上町心誠社

84

700

通期

23 注連縄に御幣 （現行幕）

津島市麩屋町不明

津島山車保存会--

通期

24 注連縄に御幣 （旧幕）

津島市麩屋町

安政２年

津島山車保存会--

通期

25 天幕下絵

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

26 刺繍道具

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

27 金糸

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

28 刺繍糸

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

29 刺繍糸（縒り）

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

30 御光台

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

31 糸縒機

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

32 刺繍台

-

現代

青木刺繍

-

-

通期

33 セントルイス万国博覧会賞状-

明治 37 年

青木刺繍

-

-

通期

34 セントルイス万国博覧会金メダル-

明治 37 年

青木刺繍

-

-

通期

35 イギリス万国博覧会賞状-

明治 43 年

青木刺繍

-

-

通期

36 イギリス万国博覧会金メダル-

明治 43 年

青木刺繍

-

-

通期

※前期：10 月 23 日（土）～ 11 月 21 日（日） 後期：11 月 22 日（月）～ 12 月 12 日（日）38

話者・協力者（敬称略・順不同）
軽野神社（堅井之大宮）神主 中村泰昌
深草自治会・宮世話会
円城寺自治会・宮世話会
岩倉自治会・宮世話会
松尾寺自治会・松尾寺誠徳会
常安寺自治会・常安寺敬神会
東出自治会・東出若衆
西出自治会・西出若衆
斧磨自治会・宮世話会
竹原自治会・宮世話会
西澤清
津島市麩屋町山車保存会
津島市役所
津島市観光交流センター
坂上町屋台保存委員会
坂上町心誠社
坂上町自治会
府八幡宮
有限会社青木刺繍
写真提供者（敬称略・順不同）
小栗眞
松原裕志
林誠三郎
田中忠夫
上田喜江

【参考文献】
秦荘町歴史文化資料館編・刊『堅井之大宮見送幕展』一九九五年
府八幡宮著・刊『府八幡宮ものがたり』二〇〇七年
愛荘町教育委員会文化振興課編・刊『愛荘町民俗調査報告書 第二輯 郷とムラの春祭り』二〇〇八年
秦荘町史編集委員会編・刊『秦荘の歴史 第４巻 資料』二〇〇九年
愛荘町立歴史文化博物館編・刊『平成二十四年度夏期特別展 美の造形‐描かれた刺繍‐』二〇一二年
黒田剛司・横井誠著『津島の山車祭 歴史と祭礼文化』二〇一三年
愛荘町立歴史文化博物館編・刊『平成二十九年度夏期特別展 湖東の刺繍‐明治に華開いた刺繍絵画‐』二〇一七年
津 島 山 車 保 存 会・ 津 島 石 採 祭 車 保 存 会 編・ 刊『 津 島 秋 ま つ り 山 車 祭 と 石 採 祭 』
二〇一九年
坂上町屋台保存委員会編・刊『坂上町心誠社山車改修記念誌』二〇二一年
松原史著『刺繍の近代 輸出刺繍の日欧交流史』思文閣出版 二〇二一年

39

令和三年度秋季特別展

令和三年（二〇二一）一〇月

第三四集

R

ノンブル ／小塚明朝 Pr6N

シリーズ名／愛荘町歴史文化資料集

刷／近江印刷株式会社

編集・発行／愛荘町立歴史文化博物館〠五二九─一二〇二
滋賀県愛知郡愛荘町松尾寺八七八〇七四九（三七）四五〇〇印Ⓒ２０２１ 愛荘町立歴史文化博物館【印刷情報】

材

質／本紙：ニュー V マット 90㎏

文字／本文：モリサワ書体 リュウミン Pr6N

キャプション：モリサワ書体 ゴシック MB101Pro R

イ ン ク／大日本インキ フュージョン G-ST

40

愛荘町立歴史文化博物館
Aisho-cho Historical Museum