東大日本史のみかた 41〔解答編〕＜中央と地方における文字の普及＞

こんにちは。日本史の岡上です。さて，今回は古設問代において漢字や書（書法）がいかにして普及してＡ中央の都城や地方の官衙から出土する８世いったのかを問う問題でした。文字の普及に関する

紀の木簡には，『千字文』や『論語』の文章の問題は過去にも出題されていますが（東大 2004 年

一部が多くみられる。その理由を２行以内で述第１問），今回は資料文を読み解いていく形式の出題べなさい。

でした。
それでは解説を始めていきましょう。

問われているのは，中央の都城や地方の官衙から出土する８世紀の木簡に，『千字文』や『論語』の文章の一部が多くみられる理由。まずは『千字文』，『論語』がどういう性格の書籍なのか，確認していきましょう。

(1)『千字文』は６世紀前半に，初学の教科書
おう ぎしとして，書聖と称された 王 羲 之 の筆跡を集め，千字の漢字を四字句に綴ったものと言われる。
習字の手本としても利用され，『古事記』によれば，百済から『論語』とともに倭国に伝えられたという。

(3)

大宝令では，中央に大学，地方に国学が置かれ，『論語』が共通の教科書とされていた。
大学寮には書博士が置かれ，書学生もいた。長屋王家にも「書法模人」という書の手本を模写する人が存在したらしい。天平年間には国家事業としての写経所が設立され，多くの写経生が仏典の書写に従事していた。

まず『千字文』ですが，「６世紀前半に，初学の教科書として，書聖と称された王羲之の筆跡を集め，千字の漢字を四字句に綴ったもの」であり「習字の手本としても利用され」たとあります。要は漢字を学ぶための基礎的な書籍ですね。
一方，『論語』は孔子の言行を弟子達が記録した儒学の書籍であり，『千字文』とは性格の違うものです。
ただ大宝令で設置された大学・国学の「共通の教科

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書」であったという記述から，当時，中央官人も地字文』や『論語』の「一部」を書いて，漢字・漢文方官人も共通して学んだ書籍であったということの練習をしていた証拠といえるのです。

がわかります。

以上をまとめて，解答を作成してみましょう。

ではなぜ，当時の中央官人・地方官人は『千字文』や『論語』を学ぶ必要があったのでしょうか。その【解答例】

理由がみえるのが資料文(4)です。

Ａ律令国家においては文書行政が基本であり，そのため中央官人・地方官人ともに木簡を用いて漢(4)

律令国家は６年に１回，戸籍を国府で３通字・漢文の習得をしていたから。（59 字）作成した。また地方から貢納される調は，郡家で郡司らが計帳などと照合し，貢進者・品名・量などを墨書した木簡がくくり付けられて，都に送られた。

資料文(4)には律令国家において中央と地方の行政が戸籍や計帳を用いて行われている様子が記述されています。もちろん戸籍・計帳は漢字で記されていますので，当時の中央官人・地方官人とも文書行政を実施する上で漢字の読み書きの能力は必須であり，そのために『千字文』などが利用されたものと考えられます。また『論語』に関しては漢字の読み書き能力の向上というだけでなく，その書籍の性格から考えて中央官人・地方官人が為政者としていかにしてふるまうのかを参照した書籍という意味合いもあったかもしれません。
では最後に何故「木簡に『千字文』や『論語』の文章の一部」が書かれたのかを考えていきましょう。
まずここで押さえておきたいのは「木簡」の特徴です。木簡は堅牢な一方で加工や削り直しが可能であることから，役所の日常的な文書や都への貢進物の荷札などに利用され（これは資料文(4)にも記述がありました），紙の文書とは使い分けられていました。
特に削り直しができることから漢字・漢文習得の練習用としても利用されました（これを「習書木簡」と言います）。この木簡の特徴を考えたとき，問題文の「一部」という表現の意味が理解できます。
「全部」
ではなく「一部」なのは，中央の都城の中央官人や地方の官衙に勤める地方官人が日常的に木簡に『千2＜唐の書法の普及＞

ちなみに日本に伝えられ定着していったのが一貫して王羲之の書法であったのは，そもそも王羲之の設問書を唐の皇帝が好んでいたことに由来すると考えらＢ

中国大陸から毛筆による書が日本列島に伝れます。条件にある「唐を中心とした東アジアの中えられ，定着していく。その過程において，唐で」からもわかるように，８世紀においては唐が文を中心とした東アジアの中で，律令国家や天皇化の中心であり，その唐で好まれた書法が，日本に家が果たした役割を４行以内で具体的に述べおいても受容されていったのでしょう。

なさい。

さて，あとはこの資料文(2)の「伝えられた」段階から，資料文(5)の「定着していく」段階の過程にお問われているのは，中国大陸から毛筆による書がける，①律令国家の役割 と ②天皇家の役割 を明ら日本列島に伝えられ，定着していく過程において律かにすればよいわけです。それでは関連する資料文

令国家や天皇家がどのような役割を果たしたのか。

を確認していきましょう。

条件としては，唐を中心とした東アジアの中で考えることが求められています。

(3)

まず，
「伝えられ，定着していく」という点に着目

大宝令では，中央に大学，地方に国学が置かれ，『論語』が共通の教科書とされていた。

して資料文を確認していきましょう。

大学寮には書博士が置かれ，書学生もいた。長屋王家にも「書法模人」という書の手本を模写(2)

唐の皇帝太宗は，王羲之の書を好み，模本する人が存在したらしい。天平年間には国家事（複製）をたくさん作らせた。遣唐使はそれら業としての写経所が設立され，多くの写経生がを下賜され，持ち帰ったと推測される。

仏典の書写に従事していた。

資料文(2)では，推測ではありますが唐の皇帝が好(5)756 年に聖武天皇の遺愛の品を東大寺大仏んだ王羲之の書が遣唐使に下賜され，持ち帰られたに奉献した宝物目録には，王義之の真筆や手本とあります。つまり書が日本に伝えられた段階のこがあったと記されている。光明皇后が王羲之のとが記述されています。

書を模写したという「楽 毅 論 」も正倉院に伝がっ き ろん来している。平安時代の初めに留学した空海・(5)･･･平安時代の初めに留学した空海・橘逸勢

橘逸勢も唐代の書を通して王羲之の書法を学も唐代の書を通して王羲之の書法を学んだとんだという。

いう。
①律令国家の役割
一方，資料文(5)では，空海・橘逸勢が唐代の書を・大学寮には書博士（毛筆の書を教授する学者）が通して王羲之の書法を学んだという記述があり，彼置かれ，書学生（毛筆の書を学ぶ学生）もいたらが三筆と呼ばれたことを想起すれば，中国大陸か・国家事業としての写経所が設立され，多くの写経ら伝来した毛筆による書が僧や貴族（嵯峨天皇まで生が仏典の書写に従事していた考えれば天皇家も）といった日本の文化の中心にあった人々に受容され，定着していったことがわかり

これをまとめると，律令国家は大学（中央官人のます。

育成機関）において毛筆による書の教育をおこない，

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国家事業としての写経もおこなった，となります。

②天皇家の役割・長屋王家にも「書法模人」という書の手本を模写する人が存在したらしい
・聖武天皇の遺愛の品に王義之の真筆や手本があった・光明皇后が王羲之の書を模写した

これをまとめると，天皇家は王羲之の書を所蔵したり模写したりし，また天皇家に連なる王家でも書の模写がおこなわれた，となります。
このように律令国家，天皇家がそれぞれの役割を果たすなかで，中国大陸から伝えられた毛筆による書が定着していったのです。
以上をまとめて，解答を作成しましょう。

【解答例】
Ｂ唐の皇帝が好んだ王羲之の書が遣唐使によって伝えられた。東アジアにおいて唐は文化の中心であったため，律令国家は大学において書法の教育をおこない，国家事業として写経もおこなった。一方，天皇家は王羲之の書の所蔵や模写をおこない，書法は定着した。
（120 字）

さて，みなさんの解答はいかがだったでしょう
か？
論述問題の解答はもちろん一つではありませんので，「これはどうだろうか？」と自分では判断つかな
いものは必ず，添削してもらうことをお勧めします。
この『強者の戦略ホームページ』でもメールにて質問などを受け付けていますので，どしどし送ってきてくださいね。
それでは，今回はこの辺にいたしましょう。次回「東大日本史のみかた」をお楽しみに！！

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