連載「つたえること・つたわるもの」№180

むり／「え」えんのした めい（メイ）がためになる日本語――江戸・大阪・京都〈いろは歌留多〉のことわざ。

のぞいて さがしもの（『となりのトトロ かるた』
（スタジオジブリ出版ジャーナリスト 原山建郎

企画、エンスカイ、2012 年）

その昔（昭和 50 年代）、正月の三大遊びといえば、コマ回し、凧揚げ、いろはかるただ

実は、今回のコラムを書くために、松戸市った。なかでも「犬も歩けば棒にあたる」にと市川市の図書館から借りてきた『ことわざ代表される「いろはかるた（犬棒かるた）」で遊ぶ いろはかるた』（時田昌瑞著、世界は、大人と子どもが一緒にできる「ことば遊文化社、2007 年）、『江戸のこころ・上方のび」であった。小学生の私にも暗記ずみの得智恵』（藤本義一・杉浦日向子著、小学館、

意札があり、目の前の絵札に勢いよく手を出1998 年）『今昔いろはカルタ――世渡りの知す――間違って「お手つき」と言われたとき

恵、ことわざ』（鈴木棠三著、錦正社、1973の悔しさ、首尾よく目当ての絵札を取ったと年）を、何日かかけて読み込むうちに、「いきの嬉しさ……。七五調のリズムが心地よい

ろはかるた」は江戸時代中期に始まった〈こ読み札（ことば）は覚えたものの、その「ことわざ〉の遊びであったこと、大別するととば（ことわざ）」の意味や由来にはあまり「江戸いろは」「上方（大坂）いろは」「上方興味がなく、もっぱら獲得した絵札の枚数ば（京）いろは」の三種類の「いろはかるた」

かりが気になったものだ。

があること、そして「いろは歌」は江戸時代

その後、中学の国語の授業で和歌を学ぶよの手習い（当時は変体仮名）手本として、一うになってからは、これも丸暗記で『百人一般庶民の識字率（読み書き能力）を高める役首』の絵札取りに熱が入り、『いろはかる割を果たしたこと、などがよくわかった。

た』から遠ざかってしまった。
そしていま、小学生や中学生の孫たちと遊

この「いろはかるた」読み札リストは、

ぶ「かるた」は〈いろは〉順ではなく、その『新釈いろはかるた』（滑川道夫著、ぎょう多くが物語（登場人物）を描写した〈あいうせい、1983 年）を参考に、原山が作成したえお〉順の「かるた」になっている。たとえものである。★「江戸／上方（大坂）／上方

ば……、（京都）」の順にまとめてある。

★「あ」あたまでこうげき ぐー・ちょき・★「い」犬も歩けば棒にあたる／一を聞いて十ぱんち！／「い」いいえがお おおきなこえを知る／一寸先は闇 ★「ろ」論より証拠／六で いってきます／「う」うきうきで いた十の三つ子／論語読みの論語知らず ★「は」ずらたくらむ ばいきんまん／「え」えがお

花より団子／花より団子／針の穴から天井をので げんきに いってきまーす

ぞく ★「に」 憎まれっ子世にはばかる／憎（『それいけ！あんぱんまんカルタ』（サンスタ

まれっ子神直し／二階から目薬 ★「ほ」骨折ー文具、2023 年））

り損のくたびれ儲け／惚れたが因果／仏の顔も★「あ」あめのばすてい となりはだあれ／

三度 ★「へ」屁をひって尻つぼめ／下手（へ「い」いどみずくんで おそうじだ／た）の長談義／下手の長談義 ★「と」年寄り「う」うとうとと おなかのうえで ひとねの冷や水／遠い一家より近い隣／豆腐に鎹（か1すがい） ★「ち」ちり（塵）も積もれば山と知らず／負（お）うた子に教えられ浅瀬を渡るなる／地獄（ぢごく）の沙汰も金次第／地獄の★「く」臭いものに蓋／臭いものに蠅がたかる

沙汰も金次第 ★「り」律儀者の子沢山／綸言

／果報（くゎはう）は寝て待て ★「や」安物（りんげん：天子のことば）汗の如し／綸言汗

買ひの銭失ひ／闇に鉄砲／闇夜に鉄砲 ★
「ま」の如し ★「ぬ 盗人（ぬすびと）の昼寝／盗負けるは勝ち／待てば甘露（かンろ）の日より

人の昼寝／糠（ぬか）に釘 ★「る」 瑠璃（るあり／蒔かぬ種は生えぬ ★「け」芸は身を助り：青色の宝玉）も玻璃（はり：水晶）も照らける／下戸の建てた蔵はない／下駄と焼味噌

せば光る／類をもって集まる／類をもって集ま★「ふ」文（ふみ）はやりたし書く手は持たぬる ★「を 老（お）いては子に従ふ／鬼（お／武士は食わねど高楊枝／武士は食わねど高楊に）の女房に鬼神（きしん）／鬼（おに）も十枝 ★「こ」子は三界の首っ枷（かせ）／志は八 「わ」 われ（割れ）鍋にとじ蓋／笑ふ門

松の葉／これに懲りよ道斉坊（どうさいぼう）には福来たる／笑ふ門には福来たる ★「か」★「え」得手（えて）に帆をあげる／閻魔の色かったい（「かたい」の変化形※ハンセン病患事／縁の下の力持ち ★「て」 亭主の好きな者）のかさ（瘡：※皮膚病患者）怨み（※「う赤烏帽子／天道人を殺さず／寺から里へ ★

らやみ」の意）／かげ（陰）裏の豆もはじけ時「あ」頭かくして尻かくさず／阿呆につける薬／かへる（蛙）のつらに水 ★「よ」よし（葦）はない／足元から鳥が立つ ★「さ」三べん廻のずい（髄）から天井のぞく／よこ（横）槌でって煙草にせう／さわらぬ神に祟（たた）りな

庭を掃く／夜目遠目傘のうち 「た」旅は道づし／竿の先に鈴・猿も木から落ちる ★「き」

れ世は情け／大食（だいじき）上戸の餅食い／

聞いて極楽見て地獄／義理とふんどしかかねば

立て板に水 ★「れ」れう（良）薬は口に苦しならぬ／鬼神に横道なし・義理とふんどしかか／連木（れんぎ）で腹を切る／連木（※すりこねばならぬ ★「ゆ」油断大敵／油断大敵／幽ぎ）で腹を切る ★「そ」惣領（※惣領息子）

霊の浜風 ★「め」目の上の瘤（こぶ）／目のの甚六（じんろく：お人好し、ぼんやり）／袖上の瘤／盲の垣のぞき ★「み」身から出た錆

振り合うも他生の縁／袖振り合うも他生の縁（さび）／身うちが古み・蓑売り（蓑打ち）が★「つ」月夜に釜を抜く／爪に火を点（とも）古蓑（み）／身は身で通る裸ん坊 ★「し」知す／月夜に釜を抜く ★「ね」念には念を入れらぬが仏／尻食（しりくら）へ観音／吝（しは）／寝耳に水／猫に小判 ★「な」泣きっ面に蜂ん坊の柿の種 ★「ゑ」 縁（えん）は異なも／習わぬ経は読めぬ／済（な）す時の閻魔顔 ★の味なもの／縁の下の力持ち／縁と月日・縁の「ら」楽あれば苦あり／楽して楽知らず／来年

下の舞 ★「ひ」貧乏暇なし／貧相の重ね食いのことを言へば鬼が笑う ★「む」無理が通れ／瓢箪（ひょうたん）から駒 ★「も」門前のば道理引っこむ／無芸大食／むま（馬）の耳に小僧習わぬ経を読む／桃栗三年柿八年／餅屋は風 ★「う」嘘から出たまこと／牛を馬にする

餅屋 ★「せ」背に腹はかえられぬ／背戸（せ／氏（うぢ）より育ち ★「ゐ」芋（いも）のど）の馬（むま）も相口（あひくち：互いに気煮えたもご存知ない／炒（い）り豆に花が咲くが合うこと）／聖（せい）は道によりて賢し ★

／鰯の頭（かしら）も信心から ★「の」のど「す」粋（すい）は身を食う／墨に染まれば黒元すぎれば熱さ忘るる／野良の節句働き／鑿

くなる／雀百まで踊り忘れず ★「京」 京の（のみ）といはば槌（つち） ★「お」鬼（お夢大坂の夢／（※「京」の項なし）／京に田舎に）に金棒／陰陽師（おんみゃうじ） 身の上あり

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方（大坂、京都）で生まれ、その後、江戸固有
ここで少し気になったのが、「を、ゐ、ゑ」にの「江戸いろは」になったといわれている。同合わない仮名遣い、「ひ、れ」と異なる漢字のじ「いろはかるた」でも、上方と江戸では読み音である。この疑問について、『今昔いろはカ札の「ことわざ」が少し異なっている。

ルタ』の著者、鈴木棠三さんが、次のように説大阪生まれの直木賞作家・藤本義一さん、東明している。

京生まれの江戸風俗研究家・杉浦日向子さんが、共著書『江戸のこころ・上方の智恵』の中で、▲「を」鬼も十八（京カルタ）／老いては子に江戸と上方それぞれの「いろはかるた」につい従へ（江戸カルタ）て書いている。

▲「ゐ」鰯の頭も信心から（京カルタ）／芋の煮えたもご存知ない（江戸カルタ）☆「を」江戸いろは 【老いては子に従ふ】 年▲「ゑ」縁の下の舞（京カルタ）／縁は異なもをとってからは、何事も子に任せ、それに従の味なもの（江戸カルタ）ったほうがよい。／地方から単身で出稼ぎにがある。これは歴史的仮名遣では、オニ、オ来る人の集中した江戸では、農村部と異なりイテハ、イモ、エンが正しいのだが、京カルタ独居老人に比率が高かった。家族もなく、隣も江戸カルタも歩調をそろえて、ヲ、ヰ、ヱの近所に支えられて暮していた。ふだんは非力札にしているのである。これを正しい仮名遣にな老人でございと、若いものにおんぶにだっ直すとなると、新たにヰ・ヱ・ヲの札を考えなこ。若いものにしても、国元に残してきた親ければならぬということになり、昔カルタの復へのうしろめたさも手伝って、自発的に孝行原といういう趣旨にそわなくなる。の真似ごとをした。おかずをわけたり古着をまた、漢字の音についても、都合したり、世話を焼くうちポックリ逝って、●「ひ」瓢箪から駒が出る（京カルタ）

土間の塩壺に小銭がざっくり溜まってたな●「り」良薬は口に苦し（江戸カルタ）

んてのもザラにあった話だ。伊達に年をとっの一枚は誤りである。瓢箪はヘウタンが正たわけじゃない。老いては子（若年）に従う

しいのにヒの札になって居り、良薬はリャウとみせて、上手にコキ使うが良い。
「老い先

ヤクなのにレの札に入れてあるからである。

短い」は武器になるセリフだ。
「あんたらまつまり、江戸カルタも京カルタも、ワ行のヰ・だ先が長いから、この後いくらでもチャンスヱ・ヲと、漢字の音とで同じような誤りを仲よはあるだろうけど、老い先短い身だから」と。

く同数だけ犯しているのである。しかし、これいつでも真っ先にうまいところをゴッソリらを訂正するとなると、改正いろはカルタにもっていけば良い。

なってしまうので、手を附けるわけに行かな

【日向子】

い。

☆「を」上方いろは 【鬼も十八】 [「鬼も(『今昔いろはカルタ――世渡りの知恵、ことわ十八番茶も出花」の略。] 鬼でも年ごろになざ』「３ いろはカルタあらまし」2～3 ページ)

れば少しは美しく見え、番茶でもいれたばかりは香りがある。器量が悪くても、年ごろにところで、「いろはかるた」は、「いろは譬えなれば少しは娘らしい魅力が出てくるとい（※ことわざ）かるた」のことで、まず「上方うこと。／十八歳という年齢は、井原西鶴のかるた」が江戸時代中期（1704～89 年）に上『好色五人女』にも描かれた八百屋お七の年3齢からではないかと推定される。（中略）江の庶民にとって、下りものはなんでもあり戸時代も現代も男女ともに人生の曲がり角がたかった。下りもの以外の、地ものや下に立つようだ。稀代の辻斬り魔の白井権八もってこないような粗悪品を｢下らぬもの｣

寛文十二年（一六七二）に同僚の鳥取藩士をといい、つまらない、価値がない、取るに殺害し、十八歳の時に江戸に狂奔し、遊女小足りない、「くだらない」とさげすんだ。

紫と知り合い、金欲しさに辻斬りをつづけて【日向子】自首して刑死されたのが二十五歳であり、権☆「京」上方いろは 【京に田舎あり】 にぎ八の後を追って小紫が自害したのが十八歳

やかな都にも、意外に田舎めいて開けていという。八百屋お七といい権八・小紫といいないところがあるものだ。／京に田舎あり

歌舞伎（※『八百屋お七歌祭文』、『鈴ヶ森』）の絵札には必ず大原女（おはらめ）の姿がで華やかに蘇った十八歳が諺に植え付けら描かれている。

れたのだろう。

かるたが生まれた頃、京は日本で最も華【義一】やかな町であった。その町に、なんと薪な(『江戸のこころ・上方の智恵』52～55 ページ)どを頭にした大原女が歩いているという感嘆がこの諺になったのだろう。観光都市

また、「いろはうた」は「い」から始まり「す」の京に田舎が存在しているアンバランスで終わるが、「いろはかるた」には最後に「京」をいったと思われる。これは江戸カルタのがついている。そのわけは、江戸時代に流行っ〝京の夢大阪の夢〟を粉砕する迫力をもた「道中双六（東海道五十三次の絵を順次渦巻っている。

き形に描いた絵双六）」が、「江戸」を振り出しが、この言葉につづけて〝田舎に京あり〟に進み「京」で上がりとするからという説もあと通常口にするところを見れば、住めば都のるように、「京の夢 大坂の夢」（江戸かるた）元祖かもしれない。何処の土地にも都市ふうと「京に田舎あり」（上方かるた）を比べてみるの場所もあれば郊外の雰囲気をもっていると、それぞれ気風の違いがよくわかる。

場所があり、それが一体化して風土を醸し出しているのである。

☆「京」江戸いろは 【京の夢 大坂の夢】 夢

パリに田舎あり、ニューヨークに田舎あり、の話をする前に唱える言葉。夢の中では、東京に田舎あり、なのだ。

時間・空間をこえてさまざまなことが実現【義一】

されるので、こういう。／京、大坂、江戸（『江戸のこころ・上方の智恵』196～198 ペで三都という。京は千年の王城の地、雅（みージ）やび）の都。大坂は商人の栄える街、商（あきない）の都。江戸は全国から諸侯の集まなるほど、「いろはかるた」は、江戸時代にる街、武の都。これをもって、三役揃い踏生まれた〈ことば遊び〉、「日本文化の玉手箱」みとなる。（中略）上方（※京、大坂）かである。

ら江戸へはいるものを「下（くだ）りもの」と呼んで珍重し、固定ブランド化された。
衣食住から文化まで、ひたすら上方のものをおしいただき、コピーしつづけた。江戸4