徳島県立博物館研究報告
Bull. Tokushima Pref. Mus.
No. 26 : 69-86, 2016

【資料紹介】

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料について−雲辺寺所蔵文書の紹介と翻刻−
松永友和

1[Tomokazu Matsunaga1 : Introduction and transcription of documents inherited in the Unpen-ji Templeof Shikoku Pilgrimage]
キーワード：雲辺寺，本末争論，地蔵院，寺社奉行，四国遍路

で，縦 27.1cm，横 20.1cm，表紙と裏表紙を装丁してあはじめにり，本文墨付は 39 丁からなる．ただし，表紙には何も

本稿は，四国霊場第 66 番札所・雲辺寺が所蔵してい記されておらず，表紙をめくると，「雲邊寺本末出入壱

る資料を，紹介・翻刻するものである．

巻」や「巨鼇山千手院法印義仁代（花押）」などと記さきょごうざん雲辺寺は，古義真言宗御室派に属し，巨鼇山千手院雲れている（図 1）．紹介する資料の名称を，「雲邊寺本末ゆえん

出入壱巻」とする所以である．

辺寺といい，阿波国三好郡白地村（現，徳島県三好市池田町白地）に所在する．開基は弘法大師空海で，創建は後述する通り，資料の内容は，元禄 5 年（1692）
から同延暦 8 年（789）とされる．四国霊場のうち最も高い標高

11 年までの 6 年間に及ぶ，讃岐国豊田郡萩原村（現，香911m に位置し，雲辺寺山の山頂にあるが，現在も四国

川県観音寺市大野原町萩原）の地蔵院萩原寺（以下「地遍路の参拝者をはじめ，多くの人々の崇敬を集めている蔵院」と記す）との本末争論に関わるもので，徳島藩や寺院である．

江戸幕府など，各々の機関に提出された訴状の写などを，
雲辺寺 60 世住職・義仁（1658-1739）
が冊子にまとめたも

ここで紹介する資料は，江戸時代中期における札所寺のであると考えられる．

院の本末争論に関する資料「雲邊寺本末出入壱巻」であ次に，資料の年代について，内容年代は元禄 5 年からる．解題に入る前に，資料調査に至った経緯を簡単に記

享保 3 年（1718）
である．本末争論自体は元禄 11 年に終しておきたい．
平成 26 年（2014）10 月 14 日，雲辺寺の渕川祐胤副住了するが，争論に伴い生じた借用金問題などが資料の後職によって，雲辺寺所蔵資料 2 点が徳島県立博物館（以半に記されており，その返済が済む享保 3 年までの記事

下「当館」と記す）に持ち込まれた．2 点とも雲辺寺のが見られる．よって，成立年代の上限は享保 3 年となる．

本末争論に関わる資料で，このとき「古文書の内容を教下限については，資料の筆跡から判断して，本資料はえてほしい」という依頼を受けた．その後，翻刻作業を一人の人物によって書き記されており，義仁本人あるい少しずつ進め，翌 27 年春に粗翻刻が終わり，4 月中旬

は義仁が別の人物に指示し，書かせた可能性がある．い

に資料の概要を雲辺寺に報告した．さらに，
夏頃から徐々

ずれにせよ，義仁が亡くなる元文 4 年（1739）
までに成立に校正を行い，10 月中旬に再度雲辺寺を訪れた際に，資したと推測される．
このことから資料の成立年代は，享保 3 年から元文 4

料の内容を報告するとともに，資料紹介させていただく

年の期間であると考えられる．つまり，本資料は，本末許可を得た次第である．

争論に伴い生じた借用金の返済完了後，その 20 年以内

解のある段階において，当事者である雲辺寺住職の義仁が，題作成したものと言える．

1．資料の概要

なお，先述した通り，雲辺寺から当館に持ち込まれた

まず，資料の概要について述べる．体裁は冊子（竪帳）

資料は，「雲邊寺本末出入壱巻」の他に，もう 1 点ある．

2015 年 12 月 15 日受付，12 月 25 日受理．
1 徳島県立博物館，〒770-8070 徳島市八万町文化の森総合公園．Tokushima Prefectural Museum，Bunka-no-Mori Park，Tokushima 770-8070，
Japan．

― 69 ―

松永友和

図 1 「雲邊寺本末出入壱巻」の本文（冒頭部分）．

図 2 「御国ヨリ江戸マテ讃州豊田郡萩原村 地蔵院与諍論始終写」の表紙．

― 70 ―

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

明和 7 年（1770）
5 月の年紀を表紙に持つ資料で，「御国続いて寺社奉行による審議が始まる．地蔵院と雲辺寺とヨリ江戸マテ讃州豊田郡萩原村地蔵院与諍論始終写」とを交えた「対決」なども行われ，最終的に争論は，地蔵記されている（図 2）．内容は，ほぼ「雲邊寺本末出入壱院の主張が退けられる結果となる．元禄 11 年（1698）4

巻」と同様だが，明和 7 年の資料は後半に欠落している

月 18 日に，地蔵院と雲辺寺の双方から，寺社奉行に裁部分がある．そのため，資料紹介にあたり，ここでは成許請状（判決の承諾書）が提出され決着となった（図 4）．

立年代が早く，かつ資料の欠落がない「雲邊寺本末出入

以下，「本末争論の発端」，「本末争論の展開」，「本末壱巻」を紹介・翻刻することとした．

争論の判決とその後の動向」の順に，地蔵院や雲辺寺の主張を中心に述べていく．

2．資料の内容（1）本末争論の発端

次に，資料の内容について述べる．表は，資料をもと

先述のように，この争論は，地蔵院が雲辺寺を相手取に，雲辺寺と地蔵院との本末争論の過程と，その後の動り，徳島藩に訴訟を起こしたことに始まる．元禄 5 年

向をまとめたものである．表からわかるように，争論の（1692）
7 月 28 日のことである．

発端は，地蔵院が雲辺寺を相手取り，徳島藩に訴え出た

このときの地蔵院の主張は，次の通りである．すなわ

ことに始まる（図 3）．そのため，争論はまず徳島においち，「阿波国の年行寺（雲辺寺のことを指す．以下，同て展開するが，この問題を徳島藩側では判断することがじ．なお，年行寺はもともと雲辺寺境内に存在した子院できず差し戻しとなると，地蔵院は，江戸の新義真言宗の一寺）は地蔵院の末寺であるが，旧例を違え，この春

触頭四箇寺（根生院，弥勒寺，円福寺，真福寺）や江戸から出仕を止めているばかりか，不届きな行いがある．

幕府・寺社奉行所に訴訟を起こす．すなわち，争論の舞

そのため，次の通り申し上げる」とする．

台は，徳島から江戸に移されることとなったのである．

まず，地蔵院は，「当院（地蔵院のことを指す）は雲

結局，江戸の触頭四箇寺においても判決には至らず，

辺寺の本坊である」と主張する．従来から，同山号・同表

本末争論の過程とその後の動向
年

元禄 5 年（1692）月 日

内容

7 月 28 日 地蔵院が，雲辺寺を相手取り，徳島藩に訴える
8月2日

雲辺寺が，地蔵院の主張に対する反論を，徳島藩に提出する

6月

地蔵院が，雲辺寺を相手取り，新義真言宗江戸触頭四箇寺に訴える

6 月 24 日 江戸触頭四箇寺が，雲辺寺に江戸参府を申し付ける（徳島藩江戸留守居を経由して雲辺寺に伝達）
7 月 18 日 雲辺寺が，江戸参府の旅宿代として，徳島藩の国奉行に銀札 500 匁の拝借を願い出る
8月9日

雲辺寺が，江戸に参府する

8 月 26 日

江戸触頭四箇寺の真福寺が，雲辺寺に対して，地蔵院の訴状に対する返答を求める．さらに，9 月 15 日に「寄合」に来ることを申し付ける

元禄 10 年（1697）

9 月 15 日 雲辺寺が，返答書を持参し，「寄合」で問答が行われる
9 月 19 日 地蔵院が，雲辺寺を相手取り，江戸幕府・寺社奉行所に訴える
9 月 29 日

寺社奉行が，雲辺寺に対して，地蔵院の訴状に対する返答書を作成した上で，10 月 9 日に寺社奉行戸田忠真宅を訪れ，雲辺寺と地蔵院の双方で「対決」することを申し付ける

10 月 9 日

雲辺寺が，地蔵院の訴状に対する返答書を寺社奉行に提出する．寺社奉行戸田忠真宅において，双方による「対決」が行われる

1 月 29 日 寺社奉行永井直敬が，阿波国にある「大師御筆之額」の取り寄せを雲辺寺に申し付ける
3月6日

阿波国から，「大師御筆之額」が届く．翌日，雲辺寺が寺社奉行所を訪れる

3 月 28 日 古筆見（高野山無量寿院ほか 3 ヵ寺）によって，「大師御筆之額」の目利（鑑定）が行われる
元禄 11 年（1698）

4 月 18 日 寺社奉行が，現時点では証拠が不十分として，地蔵院の訴えを退ける
4 月 23 日 雲辺寺が，徳島藩の藩士片山紋左衛門らに，金 10 両の拝借を願い出る
5月2日

雲辺寺が，徳島藩の藩士福岡十五左衛門らから，銀 200 目を借用する

5 月 14 日 雲辺寺が，徳島藩の藩士福岡十五左衛門らに，「大師御筆之額」の返送を願い出る
5 月 25 日 雲辺寺が，徳島藩の藩士沢口市右衛門らに，銀 200 目の請取書を提出する
元禄 12 年（1699）
享保 3 年（1718）

正月

雲辺寺が，徳島藩の国奉行所下代笹倉善兵衛に，借用銀 700 目の 20 年賦返済を願い出る

正月 25 日 雲辺寺が，拝借金の 20 年返済（1 ヵ年 35 匁返済）の請書を提出する―

雲辺寺が，拝借金を皆済したことを書き記す※雲辺寺所蔵「雲邊寺本末出入壱巻」をもとに作成．

― 71 ―

松永友和

図 3 「雲邊寺本末出入壱巻」の本文（地蔵院が徳島藩に提出した訴状写，部分）．

図 4 「雲邊寺本末出入壱巻」の本文（雲辺寺が寺社奉行所に提出した裁許請状写，部分）．

― 72 ―

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

寺号である「巨鼇山雲邊寺」という名称を用い，かつて至らなかった．

神恵院（四国霊場 68 番札所）との本末争論においても，江（2）本末争論の展開①―触頭への訴訟―

戸幕府によって公認を受けたとする．ところが，年行寺

本末争論の発端から 5 年後の元禄 10 年（1697）6 月，が，巨鼇山は雲辺寺の山号であるとして，以後，山号使

地蔵院は雲辺寺を相手取り，今度は新義真言宗触頭四箇用の禁止を求め，かつ「出仕」も停止してきたので，徳寺に訴訟を起こす．訴訟に至る以前には，地蔵院が京都島藩側において吟味してほしい，というのが主張の要点の本寺である大覚寺にも訴えたこと，さらに，徳島藩蜂である．なお，諸法会の「出仕」には一定の出銭を伴う須賀氏の祈願寺である持明院にも書状を遣わしたことな場合が多く，この「出仕」問題は，すなわち金銭上納問どがわかる．しかし，ここでも解決には至らず，江戸の題を含んでいると考えられる．

触頭四箇寺に訴え出たのである．

その他，本寺である地蔵院に対して，末寺が 1 月 8 日

地蔵院は，触頭四箇寺に対して，年行寺を江戸に呼びに「年頭出仕」する際に，雲辺寺は「禅門下男」を派遣

寄せ，吟味を加えた上で本末関係を「古来之通」（本寺し，「法外之至」であると訴えている．さらに，加行護が地蔵院，末寺が年行寺）にしてほしいと訴える．訴え摩などの法会の際にも届出をせず，「法式違犯之至」でを受けた触頭四箇寺では，雲辺寺を江戸に呼び寄せていあると主張する．

る．

地蔵院側では，これらの問題は突き詰めると，地蔵院

同年 9 月 13 日，江戸に呼び寄せられた雲辺寺は，触と年行寺との本末関係が判然としていないため生じてい頭四箇寺に，「末寺と申義，曽而不存寄事ニ候」と述べ，ると捉え，雲辺寺が所在する阿波国の領主・徳島藩に対地蔵院の末寺ではないと主張する．ここでも両者の主張して，「本末之旧例」を違わぬよう求めたのである．こは平行線をたどる．さらに，雲辺寺は古義真言宗に属し

こで言う「本末之旧例」とは，本寺が地蔵院で，末寺がていることから，新義真言宗触頭四箇寺の指示には従い

年行寺（雲辺寺）である状態を指している．

がたい，あるいはそのもとでの訴訟を不利と判断したのか，争論は寺社奉行所へと上告されることとなる．

この地蔵院の訴えに対し，徳島藩では，地蔵院の口上（3）本末争論の展開②―寺社奉行への訴訟―

書を雲辺寺に見せ，もし雲辺寺側に不道理があれば地蔵

元禄 10 年（1697）
9 月 19 日，地蔵院は，これまでと同院の主張に従うよう，指示している．
地蔵院の主張と徳島藩の指示を受けた雲辺寺ではある様の主張を寺社奉行所に訴える．地蔵院の訴えを受けたが，地蔵院の主張に対して真っ向から反論する．雲辺寺

寺社奉行所は，雲辺寺に対して，永井直敬（寺社奉行在の主張は次の通りである．すなわち，「雲辺寺は「古跡職 1694-1704）
以下 4 名の寺社奉行の連名で，10 月 9 日之霊地」にして「弘法大師開基之寺」である．さらに，に寺社奉行戸田忠真（在職 1687-99）の役宅を訪れるよう

徳島藩 2 代藩主蜂須賀忠英の時代に建物の建立を仰せ付指示している．なお，奉行の役宅に雲辺寺が呼ばれたのけられ，「巨鼇山雲邊寺」と記された「大師御筆之額」もは，寺社奉行には共用の奉行所が存在するわけではなく，伝わっている．地蔵院は，このたび新たに雲辺寺のこと

訴訟などの裁許では，寺社奉行の江戸藩邸が利用されたを年行寺とし，弘法大師称号の雲辺寺を自称している．

ためである．

また，寛文 7 年の地蔵院と神恵院との本末争論において，寺社奉行の指示を受けた雲辺寺は，10 月 9 日付の訴

地蔵院が山号巨鼇山を使用することなどを江戸幕府から訟に対する「返答書」を差し出し，地蔵院に反論する．

公認を受けたとするが，それは雲辺寺の寺号山号を蔑ろ

ここでも雲辺寺は，当寺は「弘法大師開基之地」であり，にするものである」と述べる．

「大師御筆之額」には「巨鼇山雲邊寺」とあること，代々さらに，1 月 8 日の「年頭之礼儀」（「出仕」としてい古義真言宗の寺であること，四国遍路の札所であるととない点に留意）については，8 日が徳島城における礼日

もに六十六部の経を納めていること，地蔵院は雲辺寺のにあたるため，雲辺寺は古来より「禅門下男」を地蔵院

ことを年行寺とするが，それは根拠となる証文はないこに派遣している．加行護摩については，もともと「付届」となどを主張している．

は行っていない，とする．つまり，雲辺寺は，弘法大師（4）本末争論の展開③―寺社奉行による審議―
その後，元禄 10 年（1697）10 月から 11 月にかけて，との由緒や徳島藩との関係などを強調することによって，地蔵院の訴えを退けようとしたのである．

寺社奉行宅において審議が行われる．10 月 19 日の審議

このように，地蔵院と雲辺寺の両者の主張は正反対のでは，阿波国にありながら讃岐国の札所となっているこものであった．この訴訟に対し徳島藩側では，「寺院古とについて，雲辺寺は寺社奉行所の役人に対し，「四国跡之由緒者吟味難成」とし，本末争論の判決を下すには霊場記道指南等ニモ，讃州札所之数属スト御座候」と説― 73 ―

松永友和

明する．ここで記されている「四国霊場記道指南」とは，概要が紹介されているが，資料の出典や注記はなく，「大貞享 4 年（1687）に真念が大坂で刊行した「四國邊路道指

体勝ちは雲邊寺のやうである」と記されるように，争論南」であると考えられる．資料には，「世上流布之書ニの勝ち負けに記述の重点が置かれている．

テ御座候」とも書き記されており，「四國邊路道指南」は一方，
新修大野原町誌編さん委員会編（2005）によれば，

貞享 4 年の出版直後から広く流布したことを伺い知るこ「阿波国三好郡の雲辺寺は江戸時代の初期には地蔵院（萩とができる．

原寺）の末寺であった．慶長二十年には多数の聖教を地

元禄 11 年 1 月 29 日，寺社奉行永井直敬は雲辺寺に対蔵院へ寄進するなどその関係は密であった．その後，寛して，阿波の国元にある「大師御筆之額」を証拠として

文年間に観音寺と同じく地蔵院末からの離脱を図った

取り寄せることを命じる．それに対し雲辺寺は，「大師が，幕府寺社奉行の裁許を受けるのは元禄年間であった．

御筆之額」は「国之宝物」であり，寺のみの判断で勝手

この時の裁許状は，本紙・写とも享保二十年の火災で焼に持ち出すことはできず，徳島藩の役人と相談した上で失したため，その詳細は不明である」と記されている．

対応する，と返答している．

つまり，元禄期の本末争論関係資料は地蔵院側には残さ

結局，「大師御筆之額」は 3 月 7 日に阿波から江戸にれておらず，本稿で紹介する資料によって明らかとなる．

持ち運ばれ，寺社奉行の指示のもと，古筆見（高野山無さらに，本資料には，四国遍路札所寺院が関わる本末

量寿院，多聞院，弥勒院，心王院）による鑑定が行われ争論が記されていることから，四国遍路研究とも密接にる．その結果，額は弘法大師の真筆であると判定される．

関わる．雲辺寺は訴訟の際に，一貫して「四国辺路之札

おそらく，この鑑定が決め手となり，6 年間行われた本所」であると主張し，弘法大師空海とのつながりを強調

末争論は決着を迎えることとなる．

する．雲辺寺は，札所であることを主張することによっ（5）本末争論の判決とその後の動向て，訴訟において有利にはたらくことを自覚・認識して元禄 11 年（1698）4 月 18 日，寺社奉行が地蔵院と雲いたと言えるが，さらなる検討については今後の課題で辺寺の両者を呼び寄せ，判決を下す．すなわち，雲辺寺ある．

が地蔵院の末寺であるという証拠は明らかにならなかっ

加えて，本資料は寺院と幕藩権力との関わりにおいてたとし，地蔵院の主張が退けられる結果となった．寺社も一定の素材を有しているが，研究史上の位置づけなど

奉行は，地蔵院と雲辺寺の双方から裁許請状（判決の承についても課題としたい．

諾書）を提出させている．つまり，調停者である寺社奉行は，原告の地蔵院と被告の雲辺寺の双方から承諾書を翻提出させることによって，本末争論が解決したことを認刻めさせたのである．これは，争論の再発防止のための措（凡例）

置であるとも言える．

1．資料中の文字については，旧字は新字に，異体字やこうして，本末争論は決着するが，資料はその後の動向についても記されている．雲辺寺が裁許にかかる費用を徳島藩から借用したことや，「大師御筆之額」の返送などについてである．具体的な内容は割愛するが，最終的に雲辺寺が借用金のすべてを返済したのは，20 年後

俗字などは正字に改めた．ただし，地名・人名や歴史的な用語などは，一部原文通りにした．
2．翻刻にあたり，必要に応じて読点「，」や並列点「・」をつけた．
3．変体仮名は平仮名に改めた．ただし，助詞として使用されてい る「者」
（は）
，「江」
（え・へ）
，「茂」
（も）
，

の享保 3 年（1718）のことであった．

「与」
（と）
，「而」
（て）はそのまま使用した．
4．著者による校訂は（

おわりに）に入れ，傍注とした．誤記と思われる場合には正字を入れ，脱字は（以上，四国霊場第 66 番札所・雲辺寺が所蔵する資料とし，疑念が残る場合は（脱）ヵ）とした．

「雲邊寺本末出入壱巻」について，本末争論を中心に若5．抹消された文字で判読できる場合は，文字の下部に干の解説を加えた．最後に，資料の位置づけと今後の課「!」を付した．訂正がある場合は，上部にその文字題について触れておきたい．

を記した．

これまで，本稿で紹介した事例について言及した文献に，三好郡役所編（1972）と新修大野原町誌編さん委員会編（2005）がある．三好郡役所編（1972）
では，本末争論の― 74 ―

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料（本文）

之当住者，大概禅門下男を指越，正月八日ニ者，其許
巨鼇山千手院法印義仁代
香染
三

萌黄
色

御城之礼日ニ差合候様ニ，当院之先住以来度々申断候，

朽葉（花押）

左様ニも御座候ハヽ，此方古来之礼式御座候得共，貴国之末寺中与申談，年行寺不差合日に相改申度奉存候，

衣若又八日者年行寺差合候日ニ而無御座候ハヽ，旧例之雲邊寺本末出入壱巻

通被仰付被下度奉存候，本末之礼式之儀を，禅門下男

紙数三拾八枚書記分

なとを以相勤候段，法外之至り御座候事
一右三ヶ国之末寺中，弟子剃髪・加行護摩勤候節者，各

讃州豊田郡萩原村地藏院!訴状

当院へ其断を申聞候例法にて御座候，乍去年行寺儀者

為言上使僧指上候覚
一貴国雲邊寺之年行寺儀 者，当院之末寺ニ 而 御座候処，各別之品にて，弟子剃髪之刻者，此方江不相断様申伝

旧例を違，当春!出仕をも相止，其外不届之仕方ニ御候，加行護摩之節者，必其付届代々仕来り候，然所去座候故，左之通申上候事

年中，加行之者有之由伝承候迄にて，当院江者終ニ一一去春年行寺より使僧を以，巨鼇山者雲邊寺之山号ニ而

応之断も無御座候，是又法式違犯之至ニ御座候事

候間，地蔵院ニ書来候儀，自今無用之旨口上ニ申越候

一従往古毎年十月十八日，於雲邊寺一切経会之勤行有之

故，則答候者，拙僧義，去年七月上方!致入院，諸事段申伝候，近年者隔年に，土砂加持之法事執行仕候由

不案内付，其砌当院之衆分中江，当寺之法式共相尋候

御座候，其節者当院も案内次第，相応之飯料等為持之，之処，当院者雲邊寺之本坊ニ而，従先規同山号・同寺

度々致登山相勤候故，年行寺勝手之費も無御座候所，

号書来候，先年真尊上人住職之節，当国観音寺之神恵

近年者内証ニ而致執行候哉，当院へ者不申知候段，我院与本末出入之品，江戸寺社御奉行所 江，雲邊寺 者 当意至存候事

寺之奥院ニ而，同山号之旨書上之，公事落着之御書出

右之条々乍憚被為聞届，本末之旧例不違様被

ニ，雲邊寺之地蔵院与被遊下置，且又先師栄敞住職之下候ハヽ，一山之格式相立，仏法相続与申可難有奉存

刻，国廻り上使之御衆，当院之由緒御尋被成ニ付，雲候，此段偏奉頼候，以上

邊寺之本坊ニ而御座候等，書付を以申上候，如斯先証

讃州豊田郡

分明之由承届置候間，此段年行寺 江 可申達旨申聞候，

巨鼇山地蔵院

元禄五壬申年七月廿八日

其後否之再答も無御座キ，仍而去秋拙僧衆分廻り之た

仰付被

長惠

阿州徳島

め，雲邊寺へ罷越候刻，右之趣年行寺江致直談候へ者，

井後直右衛門様

当院之先住真尊上人横道ニ而，右之山号書伝候由申答，

岩田顔之丞様并不埒之儀共ニ而，拙僧帰寺仕候，其後兎角之儀無御速 水 助 七 様

座数代有来候，本末之勤年頭之礼儀も相止候，此段早速尋可申之処，拙僧儀，去秋より用事ニ付上方ニ罷有，

一讃州萩原村地蔵院指越候口上書御見せ，拙僧手前不道

当春帰寺仕候故，当六月下旬以使僧尋遣候へ者，去春

理候ハヽ，早速可相随旨重々被仰渡，承知仕候，然共

使僧口上にて申越候通，当院ニ巨鼇山与書候儀，向後御国境目古跡之証文慥成雲邊寺之寺号・山号を，無由不相止候者出仕仕間敷由，又候哉，返答申越候，此旨

緒巨鼇山地蔵院与書申ニ付，去春!付届仕，唯今迄出

古証文も御座候処，先師横道之様ニ申懸り，聊対本寺

入を止申候，然所ニ雲邊寺を年行寺与申越候，加様之

緩怠之趣，乍迷惑難得止事，其許様江御苦悩之至申上

儀も重々不埒之申懸，何分之御吟味罷成候共，雲邊寺

候，乍恐年行寺被召寄，右之趣御吟味被仰付被下候

与申者 四国之札所，又 者 六拾六部之御経 茂，古来!納ハヽ，可奉忝存候事

り来ル古跡之雲邊寺之寺号・山号を，地蔵院江心侭書一先年雲邊寺之堂，其許様御建立之節より不届申懸り，せ申段，心外奉存候，何分ニ罷成候共，山号出入之義之義指止申儀，乍恐難成御座候，以上六年之間出仕相止候故，其時之住職宥貞上人より其許!

!

御奉行所迄，本末之有来之法式・入仏・開帳等之先例

元禄七壬申八月二日

書記之，使僧を以御断申上候ニ付，早速御聞届被成，

岩田顔之丞殿

為御使佐野村之石川七郎兵衛・馬路村之漆川藤兵衛方

右之通承知仕候，以上
岩田顔之丞様

被遣，諸事古法之通被仰付被下候例も御座候事
一末寺共年頭出仕之儀，阿波・伊予・讃岐旧例御座候而，
貴国之末寺中，毎年正月八日致出仕来候，然所年行寺― 75 ―

雲邊寺
三木夫兵衛

松永友和

御尋ニ付申上ル覚

与，伝承申候，其以後子細御座候哉，年礼久々指止申

一讃州豊田郡萩原寺地藏院，此度使僧を以，年行寺義者

ニ付，佐野村七郎兵衛・馬路村漆川藤兵衛，肝煎を以当院之末寺ニ而御座候処，旧例を違，当春!出仕を茂和睦仕由，是又伝承申候，然処ニ石川七郎兵衛・漆川

相止，其外不届之仕方御座候由，以紙面申上候，先以藤兵衛上!御使ニ被仰付候与，地蔵院書上候者偽之証

年行寺 与 書出シ申 者，当院雲邊寺之儀ニ 而 御座候哉，

拠と奉存候，則佐野村七郎兵衛 与 申者ハ，百姓ニ 而，

当寺之儀者，古跡之霊地ニ而御座候，往古者 寺家拾弐

名字御赦免之者ニ 而 無御座候，然処ニ彼等躰之者を，坊御座候へ共，因或焼失，或昔年之乱逆ニ退転仕，雲上!為御使可被遣様無御座候，今を以昔を御考被遊可

邊寺一ヶ寺迄断絶不仕候といへ共，是以衰微仕候へ共，被下候ハヽ，難有可奉存候，雲邊寺之威光を奪申計略

弘法大師開基之寺，

仕ル地蔵院ニ而御座候得 者，拙僧所存 者，以前之誤 者（蜂須賀忠英）（格ヵ）

忠英様御在世之時分御建立被仰付，
殊ニ一宗ニ隠無御座，

先閣只今新誤を仕出シ，永代ニ残不申様ニ申披度念願（奇ヵ）巨鼇山雲邊寺与，大師真蹟之額者紛失不仕，当院寄代ニ御座候事

公方様!六拾六部之御経茂，一年頭之礼儀，至拙僧代大概ハ禅門或下男を指遣，八日両度迄当寺奉納，然者彼是以異儀無之，旧跡を年行寺

者御城之礼日ニ指合候与申断候由，申上候ヘ共，此段之校割今以伝来仕候，当与申達候段，地蔵院新規之才覚を以掠，大師称号之雲者従古来禅門下男指遣来り候故，去年迄左様ニ相勤申

邊寺を申候，右年行寺与申者，雲邊寺寺家拾弐坊有之候，右之仕合ニ御座候へ者，御礼日ニ指合候与断可申時，年中行事ニ 而 御座候，然を唯今地蔵院才覚ニ 而，遣様無御座候，私住持仕候以来，右之ため終不承候所，

雲邊寺を年行寺ニ代可申様無御座奉存候事

地蔵院才覚を仕懸，企新規ニ付私方!相断申候事

一寛文七年，讃州豊田郡七寶山観音寺神恵院 与 地蔵院，

一弟子剃髪之刻，地蔵院へ雲邊寺儀者各別之品ニ而，不相

本末出入之時分，神恵院者八幡御垂跡之地ニ而，九百断様ニ申越候，不限剃髪ニ加行護摩之刻茂，付届不仕

年余之古跡を末寺 与 申ニ付，於江戸地蔵院返答書ニ，来候事

阿波・伊予・讃岐三ヶ国之境，巨鼇山雲邊寺之本坊地

一従往古毎年十月十八日ニ，
於雲邊寺一切経会勤行有之段

蔵院，此雲邊寺与申者大師以前之古跡，弘法御童形之申上候，此義も前々!指合申刻者，隔年ニ勤来り申候，

住所也与書上申ニ付，済口御書出ニ，雲邊寺之地蔵院

地蔵院致登山義ニ而者無御座候，案内仕候へ 者，飯料与被遊候，右訴状ニ書上申寺号を，御書出可被遊外無等為持来申候，右相勤申節者，御国衆分中江者致廻文，之候，然者是以只今証拠ニ用，当院寺号・山号蔑ニ仕

尤御国他国共，僧俗飯料等為持参詣仕申故，内証ニ而

置候段，雲邊寺永代之瑕瑾与存候へ者，時節悪敷拙僧

致執行義ニ而無御座候事

住持仕合候儀者，自分不仕合訖，此段不相糺候へ 而者

右申上ル通相違無御座候，同山号・同寺号ハ，間々多不罷成候，慥成証拠無之候ハヽ，当寺之山号被書候儀

御座候へ共，其段ハ少も構申儀ニ而無御座候，然共地

可為無用旨，申断置候，依之年礼指止居申候間，分明蔵院与当寺之儀者，隔御国候迚も境目儀，雲邊寺 者 地之子細被申聞候様ニと，対談ニ茂申断候処，相違無御蔵院之奥院なとゝ，事新敷申出候へ者，前段ニ申上候

座候事

通，当寺之威光被奪申様ニ成行候へ而者，永代之失規

一地蔵院申上候 者，先年其許様御建立之刻，不届申懸，模ヲ申様ニ，愚僧代ニ仕置申候儀，自分之不甲斐者指六年之間出仕指止候故，地蔵院方!阿波御奉行所迄，

置，

高祖大師之照覧も迷惑仕候ヘ共，右之段々不相

本末有来之法式・入仏・開帳等之先例書記，使僧を以糺，地蔵院ニ只今相随申儀不罷成候，然共右之存念指御断申上候ニ付，早速御聞届被遊，為御使佐野村石川

止申様ニ被思召候ハヽ，違背可仕様全以無御座候，止七郎兵衛・馬路村漆川藤兵衛を被遣，諸事古法之通被出入ヲ当院退寺仕!外者無御座候，以上申ノ八月十一日仰付被下例も御座候由，申上候ヘ共，是以申伝承候処，
地蔵院申上候者，偽ニ而御座候，入仏・開帳 者 御当地雲邊寺

岩田顔之丞様

持明院快義上人ニ被仰付候，尤今以棟札御座候，其上御国御奉行之時モ地蔵院ヨリ使僧，興願寺・薬王寺両

持明院当住之隠居快秀，其節之意趣被存由，伝承申候，

僧指越申候

右入仏上!被仰付候節も，地蔵院ニ被仰付被下候様ニ御当地江罷越，御訴訟申上候由，然者忠英様達御耳上其方事，本寺地蔵院へ不致出仕之由，就夫相尋義有之被仰出候者，追付御参勤被為遊候間，訴訟茂候ハヽ江候之間，八月上旬迄之内，参府可有之候，為其如此候，

戸へ罷下候へ，御分国之雲邊寺故，御建立被仰付候，

以上

依之御祈願所持明院ニ入仏被仰付候由之御意成下候― 76 ―

六月廿四日

根生院印

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

当分無住故印形無之弥勒寺印

下り可申候，依夫奉願候者，兼而貧寺之儀ニ御座候得

圓福寺

者，自分之才覚ニ而，同宿壱人召連申儀難成御座候間，真福寺印

銀札五百目拝借被仰付被下候ハヽ，同宿壱人召連罷越申度奉存候，奉願通被仰付被下候ハヽ，難有可奉存候，

阿州

返上之儀 者 追 而 指上可申候，右之趣被仰上可被下候，

雲邊寺

以上

此書付，参府之節無失念可有返納候

三好郡白地村一筆令啓達候，然者貴僧事，本寺地蔵院へ出仕無之ニ

元禄十年七月十八日付，相尋事有之候条，来ル八月上旬迄之内，爰元江可雲邊寺

御国御奉行所御下代

被罷越之旨，申遣候間，此状可相達由ニ而，四箇寺!

笹倉善兵衛殿へ

之壱通，本所弥勒寺方!面々方迄被指越候間，相届申右願之通銀札拝借被仰付候

候，弥無遅滞可有下向之旨，面々方!も可申達之由，弥勒寺方!被頼越候条，其御心得可有之候，恐惶敬白
六月廿六日

八月九日，参府仕，早速上御屋敷御留主居福岡十五左!原甚左衛門衛門殿・!原甚左衛門殿御案内申，高野屋敷両在番中

福岡十五左衛門

江案内仕，本庄弥勒寺江使僧ヲ以，昨日参着仕候，然（所ヵ）ニ道中ニテ腹痛仕，相痛居申候，養生仕，近日参可申雲邊寺候，先以使僧御案内申上候

御同宿中

八月九日
申上ル覚
一讃州萩原寺地蔵院，江戸江罷下り新義四箇寺相頼，四乍恐以書付御訴訟申上候御事个寺!拙僧義，八月上旬迄之内参府可仕旨，御留主居

讃州豊田郡萩原村

御両人へ弥勒寺方!被相頼越，四箇寺并御留主居御状

訴訟人

拝見候，内々覚悟之儀ニ御座候へ者，罷下り可申与奉

地蔵院

阿州三好郡白地村（蜂須賀忠英）存候，依之大師五筆之額，

忠英様御建立之棟札并

相手

年行寺

縁起，大事之宝物ニ而御座候へ者，心侭ニ持参可仕様

一地蔵院末寺，阿波・讃岐・伊予三ヶ国ニ数多御座候中無御座，然共先当御地迄者持参仕候，右之宝物如何可ニ，阿州末寺之内，白地村年行寺与本寺地蔵院者，古仕候哉，奉伺候，且又当寺之儀者御建立所，殊寺領等

来同山号ニ而御座候処，去ル未三月上旬，年行寺!使

被為下置義ニ御座候ヘ者，同宿壱人茂召連罷下り申候

僧を以，巨鼇山者当寺之山号ニ而候間，其院ニ書之候

ハヽ，躰茂宜可有御座与奉存候へ共，貧僧故其儀無御儀，自今以後無用ニ可仕之由申越候，拙僧返答申候者，座候，無僕ニ而罷下り申覚悟ニ而，漸片道之路銀相調

右之山号者，地蔵院代々書之，殊罷越申候，然上者御指図次第ニ罷下り申度，奉存御伺ケ候書付等ニも有之候而，露顕之山号ニ候へ者，今更申上候，以上相止候義成間敷旨申遣候，其以後何之沙汰も不仕，翌

元禄十丑ノ七月十七日

雲邊寺

御公儀様迄差上年正月八日ニ諸末寺一同之出仕相止，不参仕候ニ付，御国御奉行所御下代

同六月下旬ニ以使札，当正月八日致不参候様子尋候へ者，右申進候山号之儀不埒故，出仕延引仕候与申越候，

笹倉善兵衛殿へ（ 蜂 須 賀 綱 矩 ）依之去ル申ノ秋中，御当番佐渡半兵衛殿

松平淡路守殿役人衆中迄，右之御中間御衆中御寄合御逢被遊，早速御当式へ御出被遊趣使僧を以申達候，年行寺被召出，御吟味之上，古来被仰出候者，拝借銀願申上，同宿召之通ニ御申付給候様ニと，再三頼申候へ者，寺院古跡候，御帰宅之上

連罷下り申様ニ与被仰出，并宝物等者致封印，白地村之由緒者吟味難成之旨，被申越候ニ付，地蔵院本寺

庄屋方江預置申様ニ被仰渡，因茲拝借銀願書付相調，

嵯峨大覚寺様江罷上り，御断申上候へ者，坊官衆被申

即刻指上申候候者，少之申分ニ上々様迄御苦労ニ罷成候段，如何存（蜂須賀綱矩）候間，何分ニも国方ニ而相済シ，可然由被申， 淡路守
殿御祈願所持明院へ書状を以，法中者相互之儀ニ候間，申上ル覚
江戸四箇寺!来ル八一讃州萩原村地蔵院与拙僧申分ニ付，双方江被異見，其許ニ而被相済候様ニと被申遣候，然月上旬之内，参府可仕旨申来候故，勝手次第江戸江罷共持明院茂了簡難成由，被申越候故，又々当四月上旬― 77 ―

松永友和

訴訟人

ニ罷上り，大覚寺様坊官衆江御断申候へ 者，御当地 江
致参上，御訴訟申候様ニと被申付候故，御訴訟仕候，

阿州三好郡白地村

委細之儀者，御尋之上口上ニ可申上候

相手

右之通ニ御座候間，年行寺被召寄，御吟味之上，古来
之通ニ被為

年行寺

一拙寺末寺，阿波・讃岐・伊予三箇国ニ数多御座候中ニ，
阿州末寺之内，白地村年行寺与本寺地蔵院 与者，古来仰付被下候ハヽ，難有可奉存候，已上

同山号ニ而御座候処，去ル未ノ三月上旬，年行寺!使

讃州豊田郡萩原村
元禄十丁丑年六月

地蔵院

僧を以，巨鼇山者当寺之山号ニ而候間，自今以後其院

地蔵院

ニ書之候義，無用ニ可仕旨申越候，拙僧返答ニ，右之長惠

山号者，地蔵院先師代々書之，殊御御四箇寺様

公儀様迄差上候書付等ニ茂有之候而，露顕ニ只今迄書来候与申遣候，

御役者衆中

其以後何之沙汰も不仕，翌年正月八日ニ諸末寺一同之一讃州地蔵院，如此之訴状差出候条，返答書候而，来十出仕，年行寺致不参候ニ付，同六月下旬ニ以使札，当五日此元寄合ニ急度可被罷出候，為其如此候，以上

正月八日ニ不参仕候様子，尋遣候へ者，右申進候山号

八月廿六日之儀不埒故，出仕延引仕候 与 申越候，依之申ノ秋中，真福寺印（ 蜂 須 賀 綱 矩 ）松平淡路守殿役人中迄，右之趣使僧を以，年行寺を被雲邊寺

召出，御吟味之上，古来之通ニ御申付給候様ニと，再此書付，被罷出候節返納可有之候，且亦来十五日前ニ返三申達候へ共，寺院古跡之由緒者吟味難成之旨，返答答書出来候ハヽ，先持参可有之候，先達吟味可申候条，候ニ付，拙寺本寺嵯峨大覚寺殿江罷上り，右之旨申上

如此申遣候，以上候へ者，坊官衆被申候者，少々之申分ニ上々様御苦労ニ罷成候段，如何存候間，何分ニ茂国方ニ而相済，可右之通請取置申候（蜂須賀綱矩）新義四箇寺之内，当番真福寺江書付指戻シ申然由ニ而，淡路守殿御祈祷所持明院江，坊官衆!書状を以，法中者相互之儀ニ候間，双方江被異見，其許ニ口上之覚拙僧寺，地蔵院末寺と申かけ候を，定量ニ被遊候而，四而被相済候様ニと被申遣候，然共持明院ニも了簡難成

箇寺様!御召状被下，剰此度返答書可致之旨被仰聞候，由，被申越候故，又当四月上旬ニ京都江罷上り，大覚様子御存不被遊候故，先 者 御尤奉存候，若末寺ニて候寺殿坊官衆江申達候へ者，御当地四箇寺衆中迄被頼越

ハヽ，各様御苦労可願候へ共，末寺と申義，曽而不存寄候故，六月中旬ニ致参府，四箇寺江御頼申上候者，年

公儀江罷出候様ニ被仰付

行寺被召寄，右訴状之返答書仕候様ニと，御申付被成可被下候，其上ニて拙僧返答書仕，御吟味請申度奉存候，

候処ニ，年行寺申候 者，拙寺儀 者，地蔵院末寺ニ 而者

為其如此ニ御座候，以上無御座，殊更古義ニ而御座候へ者，新義四箇寺之了簡

事ニ候間，地蔵院義，

御

可請様無御座候与申候ニ付，無是非御訴訟申上候

阿州三好郡白地村
丑ノ九月十三日

古義方

右之通ニ御座候間，乍恐年行寺被召出，山号并本末之雲邊寺

筋目御吟味之上，古来之通ニ被為

四箇寺様

仰付被下候者，難有可奉存候，委細之儀 者，御尋之上口上ニ可申上候，

御役者衆中

以上
真福寺被仰候者，右召状等指戻シ申様ニと被仰也， 答，
右御召状者少存寄御座候間，預り置可申候，

問，如何相心得戻シ不申候哉，但シ証文ニ致候哉，

答，強テ証文ト申義ハ無御座候へ共，先 者 御召状ニ!参府仕候故，留置申候，

讃州豊田郡萩原村
元禄十丑年九月十九日

地蔵院
長惠

寺社

御奉行所

問，其方只今之口上書相添，地蔵院を御（戸田忠真）

公儀 江 出シ申候間，召状 者 還シ申様ニと被仰也，

答，何分少存寄之義も御座候へ者，出入落着迄留置也，若御用ニも御座候ハヽ，出入落着以後返納可仕与申候

出可対決，若於不参者，可為越度者也
丑九月廿九日（永井直敬）

伊賀印（戸田忠真）

乍恐以書付御訴訟申上候御事

能登印（松平重栄）

志摩

讃州豊田郡萩原村― 78 ―（合脱ヵ）

如斯訴状差上候間致返答書，来月九日，能登宅内寄江罷印

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料（井上正岑）

大和ニ御慈悲之御吟味奉願候，此外者口上可申上候，以上

印

阿州三好郡白地村
年行寺

元禄十丁丑年十月九日

雲邊寺

右之通御裏判頂戴仕候

四拾歳

義仁

寺社
乍恐返答書差上候御事

御奉行所
阿州
返答

御役人様
御留主居衆中江御目ニ懸候而，指上申候雲邊寺
讃州（ 戸 田 忠 真 ）相手

一十月九日，戸田能登守様御宅ニテ始対決，双方書付御地藏院

一阿波之国三好郡白地村巨鼇山雲邊寺千手院者，弘法大聞之上，寺号・山号本末出入之発り御尋被遊候，互致

師開基之地ニ而，則大師五筆之額，巨鼇山雲邊寺与被論争候，地蔵院申候者，雲邊寺者一山之惣名ニテ，地遊候而，于今有之候，代々古義之寺ニ 而，往古 者 寺領

蔵院者本寺，年行寺者末寺ニ而御座候，

拙僧申候者，

多候故，寺中拾弐坊御座候，此内四国坊 与 申寺有之，

成程雲邊寺者一山之惣名ニテ，惣則別名ニテ，一山之阿波坊を持寶院と申，讃岐坊を玉蔵坊と申，伊予坊を本寺雲邊寺千手院ニテ御座候，然を年行寺与申上候者，

喜蔵坊と申，土佐坊を年行寺と申候，右之坊中頃!及

偽ニテ御座候，退転，只今者寺地ヲ相残候，然共本坊雲邊寺者無相違

寺 与 申懸候ニ，何トテ出訴無之哉，

立来，四国邊路之札所ニ而，六拾六部之御経も此寺納

乍心外一日々々与延引仕候，り，無隠一山一寺之雲邊寺ニ而候所，地蔵院年行寺与

テ新義四箇寺之召状ニ随ヒ候哉，

書上候儀，旧記証文有之候哉，難心得候，但土佐坊年

寺様之義，殊ニ重キ事ト承，乍居返答仕候義，恐多奉行寺と申候へ共，是も地蔵院之年行寺与申儀ニ 而者 無

存参府仕候， 御意，灌頂住山者何ニテ勤候哉， 答，之候，若ヶ様之儀を申紛し候哉，無心覚候御事

伝法灌頂者，讃州塩飽島正覚院ニテ相勤，阿闍梨位者

御尋，年行寺者地蔵院山号を書，末答，極貧寺故，御意，古義之寺，何ト
答，国元ニテ四箇高野山智荘嚴院ニ而相勤，先住者阿闍梨位高野山東南

一慶安四年，阿淡両州太守，雲邊寺伽藍再興被遊候時，（蜂須賀綱矩）

入仏堂供養導師，淡路守殿祈願所持明院致執行，則棟

院ニテ相勤申候，拙僧住山者高野山光臺院之諸衆始り札等有之候，若地蔵院末寺ニ而候ハヽ，地蔵院導師仕申時分，諸衆ニ而相勤居申候，

らで不叶儀候，畢竟慥成本末之勢約状有之候哉，無覚

来候者，寛文年中天下一統無本寺御法度之砌，如何致束奉存候御事候哉，

一七年以前未ノ正月，地蔵院!諸方江賦り申札ニ，巨鼇

御意，無本寺ニ而立

答，其時分者，国之奉行所江無本寺之由申上候趣，伝承仕候，

御尋，其時之書付之控有之候哉，

山地蔵院与書候故，同年三月以使僧子細相尋候所，去答，無御座候，先以雲邊寺を年行寺与申儀，大成偽ニ

秋上方!致入院様子不存候間，聞合，重而返事可仕旨

テ御座候，雲邊寺者四国邊路札所，殊往古!六拾六部

ニ而打過，同九月及対面，右之子細相尋候所，以前者

者，阿波ニテ大龍寺・雲邊寺ニ納り来り，既ニ寛文拾不存，先師真尊以来同山号与申候，真尊我侭ニ付候哉，

三年，又貞享四年九月，東叡山木食浄雲坊，両度

但旧記証文有之候而付候哉，難心得候御事

方様御祈祷御経納り，則請取を雲邊寺出シ申候，即納

一御公儀様江差上候書付ニも有之候而，露顕之山号

経覚書指上候者，御覧被遊候

与書上候，是者此方江隠し，他寺之山号を掠め，我等之威光に仕，書上候ニ而可有之候，縦ひ御納経奥書
当将軍家，御武運長久，御息災延命，御子孫繁昌，殊公儀様

武州江戸東叡山木食浄雲坊与 両度同

江書上候共，慥成旧記も無之候を書上候ハヽ，地蔵院

嗣子御誕生，祈所

我侭与申物ニ而候，且又地蔵院 者，永享年中之開基 与

奥書也

承候，雲邊寺者，延暦年中之草創ニ而，数百年之相違

心経文殊経

御座候所，同山号与申儀，難心得奉存候御事

毎名テ州之神社仏閣

奥書

茲有比丘浄雲者経暦扶桑六拾六州
奉納大乗妙典一部窃依官命也，

於是予写普門品六十六巻馮附彼僧而奉納之，蓋欲結現

一正月八日，地蔵院諸末寺一同之出仕相止候与，申上候
ヘ共，雲邊寺!地蔵院江，八日ニ限り礼相勤候段，曽以無御座候，尤隣寺故，互に年礼抔者相勤申たる事も御公

当二世之勝縁也，専祈当生
一家政様之御書云云

雲邊寺与申証拠ニ指上ケ申候，已上

斯書面候

座候御事，右之通ニ御座候処ニ，地蔵院義，或末寺与申，或同山号与申，種々之儀申かけ，迷惑仕候間，偏遠路御使僧，殊御札并茶贈給候，御懇之段令祝着候，― 79 ―

松永友和

猶御使へ申候，恐々不一

法流相伝之義も無紛相聞候，雖然社僧本寺是有間敷儀（ 蜂 須 賀 家 政 ）

極月十五日

阿波守

家政

御判

候条，向後観音寺止滅罪，偏社僧之役儀可相勤候，但シ正月礼儀之儀者，如有来互可相勤者也，仍為後証如

雲邊寺

件

机下

（ 小 笠 原 長 矩 ）

寛文七未ノ年三月十八日

指上御覧被遊候

小笠原山城守
（

井

上

正

利

）

井上河内守
（ 加 賀 爪 直 澄 ）雲邊寺与申儀者，無隠寺ニ 而 御座候処，年行寺 与 心侭

加賀爪甲斐守ニ代エ，末寺与申儀偽ニ而御座候等，互暫諍論仕候

観音寺
右之通委細御尋之上，口上書被仰候へ共，控無之候へ（ 永 井 直 敬 ）一十月十日，永井伊賀守様へ被召寄，前日対決之委細口者，慥ニ覚不申候

上書御取被遊候，御役人川上伊兵衛殿被仰候者，御権威を以数百人被召寄，御吟味可被仰付候，其時年行寺与申者有之間敷哉，

答，数百人被召寄候共，壱人茂

一十月十八日，御寄合対決被仰付，互致角論候，

仰，

寛文年中，先御奉行之雲邊寺之地蔵院 与 被遊候へ 者，（地脱）雲邊寺を年行寺与申者，御座有間敷候，尤蔵院方之者
ハ各別，所詮地蔵院寺を雲邊寺与申歟，又某寺を雲邊雲邊寺与書セヨ，答，地蔵院者萩原寺申候，然を雲邊
寺与かゝせよと，御意，御請難申上，迷惑千万奉存候，（ 京 極 高 或 ）（ 戸 田 忠 真 ）

京極縫殿

能登守様仰，先御奉行被成義，何共難被成与被仰聞候

殿御家老衆中江御尋被遊候ハヽ，慥ニ知レ可申候，昨一十月十九日，伊賀守様御宅ニテ御役人被仰候者，地蔵日御評席ニ而申上候通，地蔵院，四箇寺様へハ雲邊寺

院申分者，雲邊寺之本坊を讃州郷江引，地蔵院与申候，

与申上，御召状ニも雲邊寺与被成候，然ニ又年行寺と答，何之時代誰人之御下地を以，阿波国之古跡を讃岐地蔵院不埒を申上候

里江引，雲邊寺之本坊与称候哉，不得其意候，雲邊寺

寺与申歟，阿波者拙僧所住ニ御座候へ 者，（永井直敬）

一寛文年中，本寺御改之砌，国之奉行所江申上候控書無之候へ者誤与，御役人被仰候之本尊者，高祖大師之御作之千手観音ニテ，一山之本坊を千手院与申候，地蔵院本尊者地蔵尊也，何を以証

一讃州豊田郡有木村，宗門御改之判形，雲邊寺之持宝院

拠ニ致候 而，本坊を引 与 申候哉，我侭ニ偽を申上候，

之旦那ニテ御座候故，有来通持宝院与判形ニ仕来り候

御役人，地蔵院申者，雲邊寺山阿波分江下り，山半腹

ニ付，地蔵院申上候者，持宝院与有之帳，年行寺判仕

迄ハ讃州之分領，五拾年以来阿波領分ニ成り申故，四候へ者，年行寺共持寶院共申由，御尋，国邊路札所之数ニも，讃岐之内ニ入申由申候，

答，雲邊寺

答，

之寺家阿波坊持寶院之旦那，僅三拾軒計御座候ニ付，地蔵院申上候者皆偽ニ而御座候，先境目義，拙僧所論

寺を立申候而住持住居難成，何トソ時節を以，持寶院之筈ニ者無之候へ共，指上候古証文ニ御座候へ者，申立申度奉存，其侭ニ雲邊寺判仕来り申候， 御役人，寺上候五拾年者扨置，五百年以前!阿波領分ニ而御座候，

家持宝院旦那を，本坊雲邊寺旦那与書改申候ハヽ，旦既ニ御前江指上置候，応永廿七年ニ写置縁起ニ，阿波・那悦可申を其侭持寶院与書置候義，無念与被仰候，

淡路・土佐三州主佐々木中務入道，雲邊寺伽藍焼失之御尋，地蔵院!年行寺を末寺与申懸ケ候，年行寺者地時，再建本堂造本尊，為修理料寄附野路内谷杣山之地

蔵院を末寺与不申候哉，

与有之，又嘉元・応長之寺領寄附之写ニ者，東限中蓮（ 佐 々 木 経 高 ）答，雲邊寺!地蔵院を末寺

与申道理，証文御座候，地蔵院寺地ハ巨鼇山!弐里計

寺，西堺寺山，南限北山，北括中峯与御座候へ 者，五麓平地也，然茂永享年中之開基之新地，雲邊寺者大師

百年以前!阿波領分，其外天福年中之寄附ニ御座候，

御童形，延暦年中之開基，然を同山号・同寺号与申候

右之委細指上置候古証文之内ニ，明白ニ阿州大井庄大証文者，寛文七年，琴彈観音寺神恵院与地蔵院，本末

西郷与相見申故申上候，右中峯 者，西ノ端 者 阿讃 与 三

出入之砌，御裁許状ニ雲邊寺之地蔵院与被遊候，雲邊

尾堺，東者淡路鳴戸方へ相続，一筋之中峯阿讃之堺，

寺之地蔵院なれバ，雲邊寺之為末寺証拠与奉存候，然古今水流与，誰人不存者無御座候，扨又四国邊路札所

嵯峨大覚寺殿御末寺ニ罷成居申故，彼徒

讃州数ニ入申儀者，雲邊寺者伊予・讃岐之間 江 指出タを申懸候へハトテ，此方只今地蔵院を末寺与者不申候

ル山也，任便宜讃州札所之数ニ属シ申候，四国霊場記

共地蔵院者

神恵院与地蔵院，出入済口

道指南等ニモ，讃州札所之数属スト御座候， 御役人，

一讃岐国豊田郡琴引八幡社僧観音寺 与 雲邊寺之地蔵院

霊場記道指南持参候へ，答，拙僧御当地ニテ才覚罷成と，就本末相論ニ，双方之申分令糺明所ニ，琴引八幡

不申候，書林ニ可有之候条，乍慮外御取寄被遊可被下

社僧観音寺，古キ証文無紛相見候，又近代従地蔵院，候，世上流布之書ニテ御座候，― 80 ―

御役人，何分相調持四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

参候へ，之候，雲邊寺ニ茂猫制物にて，若出候へ者怪事有之候，

答，某貧僧，相調申儀罷成不申候，御威光を以御取寄被遊，御覧可被下候

拾五年以前開帳之時分，讃州之商人魚持来候ニ付，猫（欄外上部朱書）

出候テ，即時に太兵衛商人難ニ逢，終相果申現証有之「嘉元年中，足利讃岐守貞氏公御寄附状ニ有之，応長年候
右二ヶ条之由来ニ而，四国之高野与申候

中，将軍尊氏!御教書アリ，将軍義詮公御教書現在セ（ 蜂 須 賀 忠 英 ）

リ」

一寺領

高拾石

阿波守忠英御寄進

一境内

拾六町四方

同

御寄附

（ 蜂 須 賀 光 隆 ）高野在番中江指出シ申書付

一寺

阿州雲邊寺伽藍并霊宝之覚

五間拾弐間

阿波守光"御建立

一六拾六部之御経納来候（ 蜂 須 賀 忠 英 ）

一本堂

四間四面

阿波守忠英御建立

右之子細故，四国邊路札所之内にも別而霊地ニ候故，

一御影堂

弐間四面

地蔵堂

一山一寺ニ紛無之候，

一鐘楼堂

弐間

仁王門

一三重塔

壱基

今者無之

一十王堂

五間

今者無之

弐間四面

（蜂須賀忠英）一五所権現

三間

一慶安四年，阿波守殿加藍再興之時，祈願所古義方持明

忠英御建立

院入仏堂供養仕，導師勤之候
一寛文八年，東寺奉加之時，古義一派者高野山ヨリ添状

今者無之

五間

被致之候，則古義方之帳面ニ付申候，拾五年以前，弘往古者伽藍ヨリ中門迄三町，大門ヨリ本堂迄七町有之法大師八百五拾年忌，東寺之勧物，是茂高野之添状ニ

一弘法大師真筆額壱枚，真筆之額，昔 者 大門ニ有之候，

随ひ，古義方之帳ニ付申候，其後又八王子成就院邪法御吟味之御触，高野江請状之判形仕候

然処忠英本堂御建立之時，額之写被仰，本堂ニ掛之，（長谷川貞周カ）其後破損仕候故，長谷主計，新ニ五筆額之写被致寄進，
是亦本堂ニ掛置，真筆之額者雲邊寺納置候
一本尊千手観音之作也，

座像

一拾五年以前本尊開帳之供養，拾四年以前二王再興供養，

長三尺三寸，弘法大師一刀三礼

脇士不動・毘沙門

大師之作也，

右之通ニ候故，雲邊寺儀，古義方ニ紛無御座候，
拾三年以前鐘を鋳直し，銘ハ高野山報恩院被記之，貞立像長五尺余，弘法

享四年大師堂供養，

右之三尊，数度火難を遁，奇妙霊験之

右数度之内，終地藏院相勤候事無之候故，新義方ニ而
者無御座候，以上

儀，旧記有之
一廿八部衆

三拾体

一塔之本尊

金大日并四天王

一五所権現之本地
石鎚丑ノ立像長壱尺八寸充，弘法大師之作
五体

五体

熊野

十一月

鋳仏也

金峰

山王

阿波国
雲邊寺
義仁

白山
高野屋敷

弘法大師之勧請，一山之鎮守也（ 佐 々 木 経 高 ）

一千手観音

座像長五尺

佐々木中務入道経蓮寄進也

一護摩堂

不動立像長五尺

一錫杖

壱本，弘法大師入唐之時請来

両御在番様

弘法大師之作也
右之書付写被成候而，高野山多聞院・弥勒院両在番衆
中，寺社御奉行中江御持参被成候由，伝承仕候

一灌頂秘密之道具有之
一不動明王

壱幅

一弘法大師御影壱幅

一十月十八日，対決以後拙僧病気故，御断申上候へ 者，
御用前日毎ニ検使参，病躰相尋被申候

右弐幅，弘法大師之真筆也（巨勢金岡）

一両界曼荼羅
一涅槃像

弐幅
壱幅

金岡筆

一寅ノ正月四日，寺社御奉行所江御年頭御礼相勤候，
御尋，病気快然候哉与，土藏加賀守筆答，少々快御座候故，先御一弘法大師，七仏供養塔婆建立之旧跡有之

年頭申上候，又十七日・廿七日，病気之御断，使僧を一嵯峨天皇・亀山法皇勅願所也，則亀山法皇之御廟有之以申上候，

一弘法大師入唐之時，青龍寺恵果和尚江語曰，於本朝一御出，委細御尋被成候

御検使月三度充，後々者次第ニ重キ衆中（ 永 井 直 敬 ）院建立，三箇国之境，名曰雲邊寺櫁原千町無双霊地云云

一正月廿九日，永井伊賀守様!御用之義有之候間，罷出一雲邊寺を四国之高野与申伝候，往古者四国!学問之僧，

候様ニと御指紙参候ニ付，早速参申候，

被仰聞候

雲邊寺ニ住山仕候，然故其学問所を，俗に四国坊与申者，国元之大師御筆之額，取よせ申様，

答，額之

候

義者，国之宝物ニテ御座候へ者，拙僧心侭ニ 者 難成御（蜂須賀綱矩）一高野山ニハ弘法大師之制物ニテ，猫出候時者必災ひ有座候間，淡路守殿役人衆へ致惣談，追而様子可申上候，― 81 ―

松永友和

御役人被申候者，申渡候者是非共取よせ申様ニと被申遊，境内并寺領被下置候故，阿州一山之雲邊寺ニ紛無

答，何分国御屋敷江参，其上ニ而御返答可申之候，若地蔵院申上通ニ而候ハヽ，両国之堺混乱可仕候，

上候，早速御屋敷江参，福岡十五左衛門殿へ申候へ者，

候，右之段々，両国之役人中江御尋可被下候（ 山 田 宗 名 ）山田織部殿へ御惣談可被 成 由 被 仰 候，

又 翌 朝，

一無本寺ニ而罷在候義誤ニ而候与，御役人中被仰候而，押伊賀守殿!昨日申渡シ候額之義，国元へ申遣候哉と御而誤書被仰付候，其上高野山在番中江御聞合被成候所（永井直敬）（蜂須賀綱矩）

切紙参候，

返答，昨日淡路守殿用人中へ頼置申候，猶又相尋，追付自是様子可申上候，

御屋敷江参，十五左衛門殿被仰候 者，中急之飛脚ニ明日被仰遣候，

ニ，于今無本寺ニ而立来候寺院も数多有之候へ者，私申通誤少茂無御座候事
一持寶院旦那之宗門判形，拙寺仕候ニ付，雲邊寺与書改（ 山 田 宗 名 ）山田織部殿ヨリ御家老中江御状，御留主居ヨリ御国御不申儀誤と被仰，其書付被仰付候，然共拙寺兼帯ニ而，

奉行江御状，御国御奉行下代江拙僧状指遣候様ニ被仰其例も数多御座候へ者，誤少も無御座候事（永井直敬）

聞候，

即刻伊賀守殿へ参，額取ニ書状指遣申由申一雲邊寺者阿州，地蔵院者讃州，殊ニ境目!道法り弐里余御座候而，中間ニ内野々山・内野々村有之，雲邊寺上候
一三月六日，額参着候間，早朝請取ニ参候様ニト，御留与地蔵院と者，雲泥之相違を一山之内と申儀，大成相

主居衆!申来候，早朝参候へ者，十五左衛門殿額御渡違を申上候事シ可被成由ニ付，拙僧申候者，御取寄尋奉存候，然ニ右之通地蔵院申上候義，皆々相違ニ御座候，拙寺申上

旅宿ハ町屋，拙僧共者昼夜共，方々江罷出申ニ付，町儀者証拠段々御座候得而，偽一も無御座候，地蔵院義，屋ニ捨置ト事火事之手当，彼是無覚束奉存候間，御了

先年御公儀ニ而御吟味之上，偽之帳面又々此度も（題ヵ）簡之上，御屋敷之内ニ被為置被下度与細論仕，再三相指出シ，難代申懸迷惑仕候，御慈悲を以，重而不申上頼候へ共，御承引不被成候，又昼時参，!原甚左衛門

様ニ被為仰付被下候ハヽ，難有可奉存候，以上

殿へ右之通申候へ者，先請取帰り候へ，御近習衆中共

阿州三好郡白地村

御惣談可被成由ニ，帰り申候

元禄十一年寅ノ三月七日

一昨日御出被仰聞，貴寺往古伝来之額之義，此方ニ預り

雲邊寺

寺社

置可申候条，御奉行所相済候ハヽ御指越可被成候，為御奉行所

其如此ニ御座候，以上

御役人中

三月八日

福岡十五左衛門!原甚左衛門阿州雲邊寺伽藍并霊宝之覚（ 蜂 須 賀 忠 英 ）

一本堂

雲邊寺

四間四面

阿波守忠英御建立

国元!額参候由御申聞候，明後八日ニ御持参候様ニと一御影堂弐間四面

一千体地蔵堂

弐間四面

申候間，今晩御持参御無用ニ御座候，以上

一鐘楼

一二王門三間忠英御建立

弐間（ 永 井 直 敬 ）

永井伊賀守
役人

一三重塔

一基今者無之一五所権現

五間

一十王堂五間今者無之

今者無之

往古者伽藍ヨリ中門迄三町，大門!本堂迄七町有之雲邊寺

一弘法大師真筆額壱枚，真筆之昔中門ニ有之候，然所ニ忠英本堂御建立之時，額之写被遊候 而，本堂ニ掛之，申上覚（ 長 谷 川 貞 周 ）一地蔵院!雲邊寺を末寺与申上候証拠ニ，末寺帳指出候，
御役人中御見せ被成一覧仕候所ニ，此帳面偽ニテ御座候，以前

御公儀江指出シ候処ニ，御吟味之上，偽之帳ニ相究候，又候大成相違を拵，雲邊寺を年行寺抔
と申義，不届之至ニ奉存候

其後破損仕候故，長谷川主計，新五筆額之写亦本堂ニ
掛置，真筆之額者雲邊寺納置候
一本尊千手観音座像，長ケ三尺三寸，弘法大師一刀三礼之作也
一脇立不動・毘沙門

一琴弾観音寺を右之帳ニ末寺と載置候，然共先年御吟味

立像五尺余，弘法大師之作也

右之三尊，数度火難を遁，奇妙霊験之儀，旧記有之（ 小 笠 原 長 矩 ）之時，観音寺儀，地蔵院末寺ニ而無之段，小笠原山城守（ 井 上 正 利 ）一廿八部衆

長壱尺八寸充，立像弘法大師之作（ 加 賀 爪 直 澄 ）様・井上河内守様・加賀爪甲斐守様，御批判状被為下

一塔本尊

候，然上者兼而申上候通，此帳似せ物ニ相究候，帳面

一五所権現之本地

又候指出候儀，不届与奉存候事

石鎚（蜂須賀綱矩）金大日并四天王
五体

五体
熊野

鋳仏也
金峯

山王

白山

弘法大師之勧請，一山之鎮守也（ 佐 々 木 経 高 ）一雲邊寺者阿波之国之内ニ而，淡路守殿御代々御建立被― 82 ―

一千手観音

座像長ケ五尺，佐々木中務入道経蓮寄進也

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

一護摩堂本尊

不動立像長五尺仰候者，押而誤書与申上候義，於役所決而無之義，扨々

弘法大師之作也（永井直敬）一錫杖

不埒之至言語道断，伊賀守役儀相勤内之瑕瑾也与，御壱本，弘法大師入唐之時請来

一不動明王

壱幅

答，全御立腹被遊儀与不奉存候，拙僧曲

呵被成候，

一灌頂秘密之道具有之一弘法之御影壱幅

テ与申歟，無理ニと申上候ハヽ，御尤ニ奉存候へ共，

右弐幅，弘法某申立候義を御立不被遊，押而与申事ニ御座候，

大師真筆也（巨勢金岡）

一両界曼荼羅
一涅槃像

弐幅
壱幅

金岡筆

御役人，其レ 者 御吟味 与 申事，答，御吟味之上，

誤ニ相極ル義ニ御座候へ者，申分ケ無御座候得共，無土藏加賀守筆

本寺ニ而立来り候義，寛文年中之御改之砌，国之奉行

一弘法大師，七仏供養塔婆建立之旧跡有之営

一嵯峨天皇・亀山法皇勅願所也，則亀山之御廟跡有之所 江 申上候旨，伝承仕候 与 申上候へ 者，控無之候 而者

一弘法大師入唐時，!龍寺之恵果和尚江語曰，於本朝一

誤与被遊候，外方ニも無本寺ニ而立来寺院多御座候へ!

院建立，三个国之境，名曰雲邊寺櫁原千町云云

者，誤ニ而無御座候，

一雲邊寺を四国之高野与申伝候，往古者四国!学問之僧，而候哉，雲邊寺ニ住山仕候，然故其学問所を，俗ニ四国坊与申

御役人，何之国何院何寺ニ答，拙僧御吟味ニ逢，他寺他山之訴人 者

不仕候，国々ニ間々多御座候，先ハ琴弾観音寺慥ニ御存被遊義，御役人，観音寺義者，社僧無本寺与御裁許候
一高野山に者猫制物ニ而，猫出候時者必災ひ有之候，雲答，社僧無本寺者相立不申，既ニ関八状ニ被遊候，

邊寺ニも猫制物ニ而，若出候へ者怪事有之候，拾六年

州暦々之寺院，社僧ニ本寺御座候へ者，天下一統社僧

以前開帳之時，讃州之商人魚持来候ニ付，猫出候 而，

無本ニテ無御座候へ者，仰御尤ニ不奉存候，殊観音寺

即時に太兵衛与申商人難ニ逢，終相果申之現証有之候

義，古証文等多子細有之候而，社僧ニ無本寺与御裁許

右二ヶ条之由来ニ而，四国之高野与申候

状ニ被遊候（蜂須賀忠英）

一寺領

高拾石

一境内

拾六町四方

阿波守殿御寄進

社僧ニ本寺有之，伊豆般若院，箱根之金剛王院，王同

子之金輪寺等也

御寄附（ 蜂 須 賀 光 隆 ）

一寺

五間拾弐間

阿波守光!御建立

御役人，観音寺出入之義存間敷候，

一六拾六部之御経納来候，右之子細故，四国邊路札所之内ニも別而霊地ニ候故，一山一寺ニ紛無之候，

答，成程能存知居申候，

御役人，然者観音寺地蔵院出入之始終語り候へ，

某，始中終御物語申上候，御役人，社僧無（蜂須賀忠英）一慶安四年，阿波守殿伽藍再興之時，祈願所古義方持明

本寺之義，委細申聞候ヘ共，聞不入躰面々申義，尤与不存候哉，

院入仏堂供養仕，導師勤之候

答，某申上候儀 者 尤 与 不思召候哉 与，（永井直敬）

一寛文八年，東寺奉加之時，古義一派者高野山!添状被種々致諍論候，昼時分，伊賀守様御直委細御尋被遊候（委脱ヵ）

致之候，則古義方之帳面ニ付申候，十六年以前，弘法ニ付，段々細申上候，

御意被成候ハ，爰ニテ者窮屈

大師八百五拾年忌，東寺之勧物，是茂高野之添状に随ニ可有之候間，次ニ而口上書候様与被仰付候，三月七

ヒ，古義方之帳ニ付申候，其後又八王子成就院邪法御日之朝五ッニ参，終日終夜御吟味口上書相調，御玄関

吟味之御触，高野江請状之判形仕候

之内ニ而，夜之八ッノ鐘承り，帰り申候（ 松 平 重 栄 ）一拾六年以前本尊開帳，十五年以前二王再興供養，十四一三月九日，松平志摩守様御宅御寄合江額持参仕候，

年以前鐘を鋳直し，銘者高野山報恩院被記之，貞享四何茂様御覧被遊，新敷相見候与御意，削りハ不致候哉，

年大師堂供養，右数度之内，終ニ地蔵院相勤候事無之答，削候義ハ不奉存候，御意，如何仕置候哉，候故，一山一寺紛無御座候，以上先年者先額与申大門ニ懸り申由，門破損以後 者，観音
堂厨子之内有之候，先住代任所望，墨を塗り押申趣承阿州三好郡白地村
元禄十一年寅ノ三月七日

答，及申候，殊文字ニ漆を入御座候へ 者，新敷相見申候，雲邊寺（ 永 井 直 敬 ）仰ニ，目利被仰付候間，永井伊賀守殿江持参仕候へ 与義仁

被仰聞候，一昨日寄合江持参之額，唯今持参候様ニと寺社（永井直敬）

伊賀守申候，以上

御奉行所（永井直敬）

三月十一日

御役人中
右之通五通相調，寺社御奉行様江壱通充指上，乍恐御

伊賀守役人
雲邊寺

（ 柳 沢 吉 保 ）（永井直敬）

一覧奉願与申候，今壱通 者，柳澤出羽守様御屋敷 江 指伊賀守様江古筆見等被召寄，目利被仰付由，高野山無上申候

量寿院・多聞院・弥勒院・心王院被召寄，目利被仰付（ 永 井 直 敬 ）

一右之内壱通，永井伊賀守様江指上候へ者，

御役人被候処ニ，面々見及申所，大師之御真筆ニ而可有御座与― 83 ―

松永友和

奉存候与，口上書被成候由，高野山之衆中，三度迄被差上申一札之事

召寄，又三月廿八日之御寄合江高野山衆中被召寄，委

讃州豊田郡萩原村地蔵院訴出候者，阿州三好郡白地村

細御尋被遊候趣，伝承仕候，所々之五筆之額等一様ニ巨鼇山雲邊寺与地蔵院者，従古来同山号称来之処，元（ 戸 田 忠 真 ）無之，高野山五筆之屏風等者新敷相見申由，戸田能登守

禄七年未春，年行寺!巨鼇山者雲邊寺為山号之間，向様高野大出入之時分，御覧被遊等之御意被成之由，伝後巨鼇山与唱候儀，無用之由指押候，且又年行寺者地

承仕候

蔵院末寺紛無之処，相背之旨申上候付，双方度々御評（ 戸 田 忠 真 ）一四月十八日，御寄合ニテ戸田能登守様御意被遊候 者，席江被召出之，被遂御吟味候処，寛文年中，讃州豊田（永井直敬）

雲邊寺地蔵院去年以来永ラクノ義，伊賀守殿御苦労被郡琴引八幡之社僧与地蔵院本末諍論之節，御裁許状ニ

遊，御吟味之上，双方之口上書調読スル，聞かせエ，雲邊寺之地蔵院与被遊，貞享年中，予州宇摩郡寶積寺

地蔵院申上候者，未ノ年迄年頭出仕を相勤候処ニ，只鐘之銘，巨鼇山地蔵院与彫付候処，其節差綺不申，今今末寺ニ不被仰付，迷惑仕候，

更相糺候段難被遊，御許容思召候付，有来通可仕旨，御意，被入御念候

へ共，為末寺証拠無之候故，不被仰候，

地蔵院，

双方江被

仰渡，御尤至極奉畏候，且又本末之義，雲又御意，外之障りニ邊寺境内持寶院・玉蔵坊・喜蔵坊・年行寺，四ヶ寺共者不被仰付候，真福寺被申候者，地蔵院御請申上候へ

地蔵院為末寺之処，持宝院・玉蔵坊・喜蔵坊三ヶ寺者

与，地蔵院奉畏候，

御意，口上書判致候而，互証文

潰レ，只今雲邊寺与名乗候寺，年行寺ニ而此寺計相続，ニ取替ハシ申様ト被仰付候，御役人被仰候者，双方中

末寺無紛之由雖申上之，拙僧申上候者，年行寺を始四ヶを直り，御裏判消ニ廻り申候へ与被仰付，即刻同道ニ

寺共ニ断絶，雲邊寺之本坊計相残候由申上候付，重々而，御奉行様御宅江廻り申候

御吟味被遊之処，年行寺無断絶立来候証拠，又者末寺

外末寺之障りニ成，迷惑仕候，

ニ罷成候証跡 茂 不分明候付，只今末寺難被差上申一札之事仰付候，

此以後慥成証拠等茂有之候ハヽ，重而可申出候，其節

阿州三好郡白地村巨鼇山雲邊寺与地蔵院者，従古来同可被遂御詮議旨，地蔵院江被山号ニ称来之処，元禄七年未春，年行寺!巨鼇山者雲後日証文仍如件邊寺為山号之間，向後巨鼇山与唱候事，無用之由差押候，且又年行寺 者 地蔵院為末寺之処，近年相背之由，仰渡，難有奉存候，為阿波国三好郡白地村
元禄十一戊寅年四月十八日

雲邊寺

拙僧申上候付，双方度々御評席江被召出，被遂御吟味之処，寛文年中，讃州豊田郡琴引八幡之社僧 与 拙寺，
本末諍論之節，御裁許状ニ雲邊寺之地蔵院与被遊，貞

義仁
寺社
御奉行所

享年中，予州宇摩郡寶積寺鐘之銘，巨鼇山地蔵院与彫付候処，其節指押不申，今更相糺之段難被遊，御許容
思召候間，有来通可仕旨，双方江被申上ル覚

仰渡，難有奉存拙僧義，本末出入之義ニ付，去年七月当御地江罷下り候，且又本末之義，雲邊寺境内持寶院・玉蔵坊・喜蔵

申刻，奉願銀札五百目拝借仕，弟子壱人召連罷越申候，

坊・年行寺，四ヶ寺共ニ末寺ニ而御座候処，此内持宝

頃日出入相済申候間，罷帰度奉存候得共，心安者無御院・玉蔵坊・喜蔵坊三ヶ寺者潰レ，年行寺一ヶ寺計相座，才覚難仕御座候条，金子拾両拝借仕度奉存候，返続仕，唯今雲邊寺与名乗候寺，則年行寺ニ而，末寺ニ上之儀者，貧僧之事ニ御座候間，数年被召上可被下候

無紛之由申上候付，重々被遊御吟味候処，年行寺一ヶ様ニ与奉存候，右之通被仰付候ハヽ，難有可奉存候，

寺相続之証拠，亦者末寺ニ罷成候証拠，分明無之上者，件之趣宜様ニ被仰上可被下候，奉願候，以上

只今末寺ニ難被仰付候，此以後慥成証跡等有之候者，

元禄十一寅ノ年四月廿三日

重而可申出候，其節被遂御吟味可被下由被仰渡，奉畏

片山紋左衛門殿

候，為後日証文仍如件

福岡十五左衛門殿!原甚左衛門殿

讃州豊田郡萩原村
元禄十一戊寅年四月十八日

雲邊寺

小石川之砌，諸士ニ拝借不被仰付候，然共雲邊寺者額

地蔵院

所持ニ付，弐百目拝借可被

長惠

仰付旨

寺社
申上ル覚

御奉行所

拙僧儀，此度罷帰り申ニ付，拝借金拾両奉願候ヘ共，― 84 ―

四国遍路札所寺院の本末争論関係資料

銀弐百目御借シ可被遊旨，被仰出通奉畏，難有奉存

候，然共先達 而 も申上候通，当御地心安者 茂 無御座，
外ニ而才覚可仕様無御座候ニ付，宿払其外彼是ニ付難義仕候間，何とそ先日奉願候通被申上ル覚
一去々年江戸へ罷下り申刻，拝借被為召連下り，於江戸当院者御国境目之古跡，勅願之霊地仰付候ハヽ，難有可奉存候，随而弘法大師真筆額之儀，仰付，弟子壱人

上!御指戻シ

ニ而，御代々御建立所，寺領等被下置，往古!無本寺被下候様ニ申上度奉存候へ共，先拝借之儀迄先日申上ニ立来申由緒等申上候所ニ，無本寺之格相定り，罷上候，右之額大切成者ニ御座候処，拙僧師弟両人迄ニ者り申ニ付，路銀拝借被為

長途別而無覚束，其上荷担仕候義も難成物ニ御座候間，有奉存候，右両度之拝借七百目，去年!拾ヶ年ニ上納追付御帰国被遊候時分，御荷物之内江御入被遣被下候

仕筈ニ被仰付，指当り御請者仕候ヘ共，貧僧故，有来様ニ与奉存候，右之段々可然様御沙汰被成可被下候，

寺役之諸法事も難相勤御座候へ者，拝借上納ニ行当迷奉願候，以上惑仕候条，当年!弐拾个年ニ被召上被下候ハヽ，何と寅ノ年五月二日

雲邊寺

仰付，御厚恩忘脚不仕，難そ才覚仕，上納仕度奉存候，右奉願通年数御延被遊被

福岡十五左衛門殿

下候ハヽ，難有可奉存候，以上!原甚左衛門殿

元禄十二年卯ノ正月

右之通奉願候へ共埒明不申，相延申ニ付

雲邊寺

御国御奉行所御下代
笹倉善兵衛殿

拙僧儀，此度罷帰り申ニ付，拝借奉願候へ者，弘法大師真筆之額持参ニ付，弐百目拝借被仰付旨，難有奉存

仕上ル書物之事候，然共拙僧師弟両人ニ而，荷担仕候儀も難成物ニ御一拙僧拝借銀七百目，去寅ノ暮!来ル亥ノ暮迄拾ヶ年ニ，座候間，縦拝借不被仰付候共，額之義者大切成物之儀

但毎年極月廿日切，七拾目充被召上筈ニ被仰付，御請

御座候間，御指戻シ被遊可被下候様ニ奉願候，拙僧師

申上候ヘ共，貧僧故，右年数ニ指上義，難成御座候ニ弟之儀者，宅鉢ニ而成共上り申度覚悟ニ罷在候，右之付，右銀高今年!弐拾ヶ年ニ被召上可被下旨，紙面を段々可然様ニ奉頼候，以上以申上候所，賀嶋和泉様へ御伺之上，願之通被（ 賀 島 政 之 ）

寅ノ年五月十四日

仰付，別而難有奉存候，然上者当卯ノ年!来ル戌迄，弐拾ヶ雲邊寺

福岡十五左衛門殿

年毎年極月廿日切，三拾五匁充少も無滞指上可申候，

片山紋左衛門殿

右之通相違仕間敷候，仍為後日仕上ル証文如件!原甚左衛門殿

三好郡白地村右之願指上申時分，口上ニ

元禄十二年卯ノ正月廿五日

テ拙僧共者，宅鉢ニテ御国御国御奉行所御下代

江 戻り可申 与 申上候得共，雲邊寺

笹倉善兵衛殿

最早罷帰り不申覚悟申候
額者御荷物之内江入可遣候，弐百目遣銀ニ而帰寺申様
ニ与被表書之銀七百目，紙面之通御取立させ可被成候，以上仰聞候

先 山 太 兵 衛
折下角左衛門覚

市原治部左衛門右者私儀，去年!本末出入ニ付，当佐渡半兵衛殿

御地江罷越居申候，右出入相済，御国元へ罷帰り候ニ

西尾夷則殿

仰付，返上之儀者於御国

寺沢刑馬殿

一銀子弐百目也

付，拝借之儀申上奉願通被元被仰出筈ニ付，右之銀子請取申所，如件
元禄十一年寅ノ五月廿五日雲邊寺

享保三年戌迄ニ拝借皆済仕候，以上

沢口市右衛門殿
林

雲邊寺
法院義仁

才兵衛殿

右之通存知候，以上
十五左衛門
甚左衛門

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松永友和

引用文献

付

三好郡役所編．1972（1924 の復刻版）．三好郡志．1206p．
名著出版，東京．

記

資料の調査・翻刻にあたり，雲辺寺副住職の渕川祐胤
氏には御高配を賜った．また本稿は，徳島地方史研究会

藤野真宥・田中省造編．1990．雲辺寺古文書．205p．渕
川利昭，徳島．

での例会報告（平成 27 年 11 月 6 日）をもとに原稿化したものである．研究会では貴重な御意見を賜った．さら新修大野原町誌編さん委員会編．2005．新修大野原町誌．

に，西宮神社文化研究所の松本和明氏からも御教示を得た．記して厚く御礼申し上げる．なお本稿は，平成 25-

1090p．大野原町，香川．

28 年度科学研究費補助金（基盤研究 B）「四国遍路の学
際的総合研究−地域資料によるその実態解明と国際比較−」（研究代表者：寺内浩，課題番号：25284124）による研究成果の一部である．

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