「漢詩の会」たより⑧（2017 年1月15日）「登金陵凤凰台」
きん りょう

報告：花岡風子

ほう おう

1 月のお題は李白の『登金陵凤凰台』（金 陵 の鳳凰だい台に登る）という作品でした。
「金陵」とは今の南京のことです。
南京は歴史の古い都で、三国志の呉の孫権が建業と称してここを都とした後、400 年の間に東晋、宋、済、梁、陳、と六つの王朝の都となりました。3 世紀から6世紀にかけての六朝時代、この都を舞台に文化が華やかに開花したのでした。
四川省出身の李白は、25 歳の時、725 年秋から

dēng

jīn

líng

fèng huángtái

登金陵凤凰台lǐ bái

作者 ：李白fèng huáng tái shàng fèng huáng yóufèng

qùtáikōng jiāng

zìliú

wú

yī guān chéng gǔqiū凤 凰 台 上 凤 凰 游, 凤 去 台 空 江 自 流 。
gōng huācǎo

mái yōu

jìngjìn

dàisān shān bàn

luòqīng tiānwàièrshuǐ zhōng fēnzǒng wèi

yún néng

吴 宫 花 草 埋 幽 径, 晋 代 衣 冠 成 古 丘 。
bái

lù

zhōu

shǐ

rén chóu

三 山 半 落 青 天 外, 二 水 中 分 白 鹭 洲 。
fú

bì

rì

cháng ānbùjiàn

总 为 浮 云 能 蔽 日, 长 安 不 见 使 人 愁 。

726 年の春にかけてここに滞在し、『金陵酒肆留别』
きんりょうしゅ しりゅうべつ（金 陵 の酒肆にて留 別す）という詩を残していますが、 行重行行』の中に出てくる有名な一句「浮云蔽白日，おおこ へん（浮雲白日を蔽い、遊子顧返せず）を典その後、唐の長安に向かいました。長安時代は玄宗皇 游子不顾返」
帝の下で宮廷詩人として活躍したものの、奔放な振る舞いが祟って後に側近達に疎まれ、都を追われます。
この詩は長安を追われた李白が流浪の旅の途中に再び金陵の地を訪れたときの作品と言われています。
この作品は律詩の形式で、伝説故事、歴代王朝の歴史、金陵の当時の風景、そして李白の人生、と四つの場面（8 句４聯）で構成されています。
全体の意味は、「鳳凰台にはかつて鳳凰（伝説の瑞鳥）が舞い降りて遊んだと伝えられるが、鳳凰は既に飛び去って、今は空しく長江が流れている。
孫権が治めた呉の都の華やかさは跡形もなく、東晋の都で活躍した官僚たちも既に土となった。
ふと見上げると、三つの山がまるで青空にぶら下がっているかのようだ。視線を下げると長江の流れはふた手に分かれ、白鷺洲（金陵の町並みを指す）を囲むよ
うに流れている。
雲が太陽を覆い隠して長安の都が見えないのはなんとも切ない」
植田先生曰く「最後の二句、第 4 聯は李白の恨み節だね。この浮雲とは李白を追いやった意地悪な側近たちのことを指していますね。物理的に長安の都が故として用いています。

「最後の二句に李白の性格が非常によくあらわれているね。李白というのは人付き合いを疎ましがる人間嫌いな所があって、仙人に憧れる一面もありましたね。
そのくせ寂しがり屋で、人がいないのもまたイヤだという面もある。非常にカワイイ性格だね〜。杜甫とはまるで違うね」とニコニコしながら植田先生。
「人嫌い」で「寂しがり屋」と言う二面性のある厄介な性格も植田先生にかかっては可愛いと映るようです（笑）
。
ところで、前回ちょいワルオヤジ崔颢の「黄鶴楼」の詩の紹介を読んでくださった方は今回の作品、どことなく似ていると思われませんか？
実はこの二つの詩はとても似かよっているのです。
1. 伝説引用から入り、風景を読んでから作者の心情を語ると言う点
2. 対句も何処となく似ている
3.四聯目の人をして憂えしむというのはまるきり同じ文句
これについては色々なエピソードがあります。その一つは、「李白が黄鶴楼を訪れ、正に詩を詠まんとしたところ、壁に落書きのように崔颢颢の『黄鶴楼』が書き付けてあった。それを見た李白はその出来映えの見えないことのほか、心理的にも長安が遠ざかったこ良さに「マイッタ !」とばかりに筆を折って去り、のち詩十九首』という中国最古の五言詩集の第一首『行ことかどうかは分かりません。李白という詩人は典故とを暗示していると思われます」。
「总为浮云能蔽日」 に鳳凰台に行って同じ様な詩を作った」とか。崔颢と（総て浮雲の能く日を蔽うが為に）という表現は『古 いう詩人の経歴や素性がハッキリしないので、本当の首聯

頷聯頚聯
尾聯やパクリ ? の名人言えます。万葉集には季節を詠んだ歌は極めて少ない的なところもあると言われていますが、古今和歌集になると季節がテーの で、この 詩 もそマになっているものが多くあります。雅楽もしかり。

うだろうと思 われ

儒教、仏教のほか、風水、陰陽等、道教の影響も日本文たのか、真 相は謎化の中にしっかり根付いています。

ですが、李白が 筆「だから日本と中国は仲良くしなくちゃいけない。ケを折って立ち去っンカしちゃいけないんだよね」という先生のお言葉にたことは『 唐 才 子大きく頷いた私でした。

伝』という、唐代の詩人や文人のエピソードを集めた書物に載っているそうです。

最後に植田先生がヘンな幽霊の絵を黒板に書いて下さいました。これは何かというと律詩を構成する聯

ところで話が横道にそれますが、この『唐才子伝』、 の名を覚える為の絵なのです。
実は中国では書物の一部しか残っていなかったのがなんと日本に全て残っている 1）とのことです。実は、中しゅれん「首」とは頭のてっぺん
第一聯は首聯⇒1，2 句目。
を指す。だからトップの意味にも。
がんれん

国ですでに失われた文物が日本で保存されていたと第二聯は頷聯⇒ 3，4 句目。
「頷」はあごの骨を指す。

いう例は他にも多数有り、かの有名な『金瓶梅』の完全第三聯は頚聯⇒ 5，6 句目。
「頸」は首すじの意味。

版も、何と日光のあるお寺で見つかった 2） そうです!

8句目。体がなくていきなり尻尾。
第四聯は尾聯⇒7，「お坊さんがコッソリ読んでたのかねぇ」という植田先「なんだかゲゲゲの鬼太郎に出てくるオバケみたい生のコメントに一同大爆笑。私の頭にも、布団をかぶでしょう。律詩の形式は、この体も手足もないオバケって金瓶梅を隠れ読むお坊さんの姿がしかと焼きつの絵を思い浮かべれば、たとえ度忘れしても一発で思いてしまいました（笑）
。

い出せますね」とのことで、植田先生の楽しい漢詩講

けいれん
び れん

正倉院の宝物にも中国ですでに失われてしまってい義にとうとうオバケの絵まで飛び出しました。仰る通るものが多々あります。
「日本は中国文化の冷凍庫でりというわけで今回もあっという間の一時間半を堪能すね」と言う先生のお言葉に一同から笑いと納得の吐しました。

息が漏れました。
‘わんりぃ’がこれまで関わってきた中国民族音楽演奏者の中には、探し求めていた中国古代の伝統楽器に■注

しんぶんぼう

１）『唐才子伝』：元代の西域人、辛文房撰。室町時代の五日本で出会い、復元して演奏している方々が結構いら山本を元に、江戸時代に復刻された版本が中国に逆輸っしゃるとのことです。日中の文化は悠久の歴史の中入され、完本として定着した。

例えば、季節を文学の主題にするのは漢詩の影響と「漢詩の会」たより⑨

じ げん

家光を支えた天海僧正の蔵書。
『金瓶梅』
詞話。

「过 故 人 庄」
よぎ

今日のお題は孟浩然の『过故人庄』（故人の荘に過る）という詩です。

りんのう2）『金瓶梅』：日光・輪王寺慈眼堂蔵本。徳川家康、秀忠、でお互いに絡み合ってきたといえます。

しゅん ぎょう（2017 年 2 月19日）

報告：花岡風子

それほど有名な詩人ですが、一体どんな人生を送った人物なのでしょうか。

孟浩然と言えば『春晓』、春 暁といえば「春眠暁を孟浩然は 689 年生まれ、740 年没、同じ時代の覚えず」ですね。このワンフレーズで歴史に名を刻ん王維より 10 年、李白より 12 年、杜甫よりは 23 年だと言っても過言ではありません。小学五年生の息子早く生まれています。盛唐の時代を築いた玄宗皇帝の国語の教科書にも漢詩の紹介としてこの詩だけがの即位した 712 年、孟浩然は既に 23 歳でした。一載っています。日中両国民で知らない人はいません。 度は玄宗皇帝に仕えようと、友人を介して詩を送るもguògǔrén

「黍」とは、米、麦、高粱、豆と並ぶ五穀の一つで、zhuāng

mènghào rán

过故人庄gùrén

lǜ

jùjī

当時の庶民にとって一般的な穀物の代表でした。い

作者 ：孟 浩 然shǔyāo wǒzhì tiánjiā

shù cūn biān hé

qīng shān guō wài

xié

kāi

xuān miàn cháng pǔbǎjiǔ huà sāng mádài

dào chóng yáng rìháilái

わゆる主食を指します。
「郭」は村と同じ。
「郭外」
で村の外、という意味になります。
「軒」とはよく中故人具鸡黍，邀我至田家。

華料理屋さんの店名に××軒というのがありますが、绿树村边合，青山郭外斜。

ここでは庶民のささやかな住まいという意味です。
くわjiù

jú

あさ

「桑麻」とは、桑と麻のこと。桑や麻がどれだけ取れ开轩面场圃，把酒话桑麻。て幾らで売れたとかいう、たわいもない世間話を指huā

待到重阳日，还来就菊花。

します。役人や文人たちの利害とは無関係の、庶民の話題という意味です。文人が庶民と交友することのの、玄宗皇帝に受け入れられず、一生を隠遁生活を「桑麻の交わり」というそうですね。利害や立場で終えた田園詩人です。科挙に受からなかったため、 を超えた人間同士の付き合いということです。出典
官途に就くことができず、その点では不本意な生涯では陶淵明の『归园田居』其二（『園田の居に帰る』そあったかもしれませんが、唐王朝の全盛期を生き、混の二）にあるそうです。田園詩の元祖と言えば陶淵乱期を迎える前、740 年に世を去りました。その意

明の名が思い浮かびますが、この詩からもその影響味では李白や杜甫と違って、幸せな人生を過ごした詩がなんとなく感じられます。

人と言えるかもしれません。田園の自然をのびのびとこの作品では、たわいもない庶民の世間話が、辺り詠んだ作品が多いのも、恐らくそのためでしょう。王の景色にしっくり溶け込み、得も言われぬ太平の世の維とは自然派詩人として並び称されました。

雰囲気を醸し出していますね。

李白とも交友を持ちました。李白が故郷の四川から重陽の節句は菊の節句とも言われ、魔除けの意味

上京する途中、孟浩然と出会い、仙人に憧れを抱く二も込めて酒に菊の花を浮かべて飲む風習があるそう

人は意気投合したそうです。李白の詠んだ『黄鹤楼です。菊の花は栄養価も高いそうです。このことから

送孟浩然之广陵』（黄鶴楼にて孟浩然の広陵に之くを思い出すのは、やはり陶淵明の「菊を採る東籬の下、送る）は、黄鶴楼の名と共に、二人の交友ぶりを示す悠然として南山を見る」〈『饮酒』其五（『飲酒』その五）〉作品として大変有名です。の一句です。

こう りょうゆ

さて、『春晓』の詩からも何となくノンビリした性

とう り

なんざん

陶淵明が庭先で菊を摘んでいたのは、キク酒を飲格と暮らしぶりが伝わって来ますね。

むためだったんですね。私もこの話を聞いて、是非、『过故人庄』では、長年付き合いのある農家の友人庭にキクを植え、重陽の節句には、お酒に浮かべてみ宅に招かれ、酒を酌み交わし世間話を楽しむ。そのスよう ! と思いました（笑）
。

ローライフぶりが映像の様に浮かぶ作品です。
意味を見てみましょう。
旧友が鶏と黍でご馳走を用意して

■参考：
『飲酒』
其五
結廬在人境

いおりじんきょう

廬を結んで人境に在り

而無車馬喧

而も車馬の喧しき無し

その村の外れには森が広がり

問君何能爾

君に問う何ぞ能く爾るやと遥か彼方にはなだらかな稜線を描く

心遠地自偏

心遠ければ地自ずから偏なり山々が見える

採菊東籬下

菊を採る東籬の下通された小さな部屋からは悠然見南山

悠然として南山を見る

田園風景が広がっている山氣日夕佳山氣 日夕に佳く酒を飲みながら、世間話をする飛鳥相與還

飛鳥 相與に還る

今度は重陽の節句に此中有眞意

此の中に眞意有り

再び来て、菊酒を頂くとしよう

欲辨已忘言

辨ぜんと欲して已に言を忘る

自分を百姓家に招いてくれた。

ちょうよう