号

2022/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

豊収的喜悦（豊作の喜び）：白家塬は中国陝西省の北西部に広がる黄土高原のど真ん中にある。ゴビ砂漠などから飛来した細かな黄色い砂が堆積し、見渡す限り広がる黄色い大地は栽培できる作物の種類が少ない乾燥地帯だ。
少女は麦の収穫期の喜びを伝える。

（陝西省延川縣白家塬

2001 年 6 月 撮影:周路）‘わんりぃ’ 2022 年 1 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

jīng

「寺子屋・四字成語」雑感-49

huáng

shī

cuò

惊・ 惶 ・失・措

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から

せい ぎ

う い くす

文と訳・有為 楠 君代

とう

今月の成語は余りポピュラーではないようで、て西魏と東魏に分裂しました。その東魏が国内の家にあるちょっと大きな子供用の成語辞典にも載有力者高氏に乗っ取られ、北斉という国が出来たっていませんでした。

頃のお話です。

・➢・➢・➢・➢・➢・

お話の中に「北魏の景穆帝」と出てきますが、こ

けいぼくてい

南北朝の時代、北魏景穆帝の玄孫（孫の孫＝やしの景穆帝という人は皇帝の位についたことはあり

げん き ぎょうゃご）で元暉 業 という人がいました。彼は正直でほく ぎません。この人は北魏 4 代皇帝の兄弟で、死後、5

ほくせい

気骨のある人でした。北魏が北斉によって滅ぼさしん ぶ てい代皇帝となった実子の文帝により贈られた追号な

こう ぶ ていれた後、北斉の神武帝が、北魏の孝武帝の皇后を魏
こう しょうていのです。北魏には特にこのようなケースが多いよ

げんしょうの光庄帝の甥の元 韶 に降嫁さうで、他にも 4 人ほどこのようせました。元暉業は、このことな皇帝がいます。

ぶんせんていで北斉の文宣帝の前で、元韶の登場人物の元睴業、元孝友、元ことを痛烈に批判しました。文

韶は皆、東魏の王族に連なる人

宣帝は（斉神武帝をやり方を批たちです。元睴業と元孝友が、北判したと解釈し）激怒しまし

魏を滅ぼした高氏の北斉に対しげんた。そして、直ちに元暉業と元協力を拒んだのに、元韶だけはこうゆう

孝友 の二人に死罪を言い渡しました。元孝友は驚いて、慌て北斉に協力しました。このお話
挿絵：満柏画伯てしまい、どうしたら良いのかは、元暉業が、北斉の文宣帝に随行していた元韶に、彼の行為を分からず、ただオロオロするばかりでしたが、元厳しく非難したのを、文宣帝が聞きつけ、元睴業暉業は驚き慌てず、従容として死に臨みました。

と元孝友に死罪を言い渡した時のお話なのです。

・➢・➢・➢・➢・➢・

これより前、北魏最後の皇帝となった孝武帝は言葉の意味：惊惶＝恐れて慌てふためく、失措＝高氏と対立して西へ脱出、宇文氏を頼って西魏がどんな方法も思いつかない。驚きあわてて、なす出来ました。その際取り残された孝武帝の皇后を、すべを知らない様子

西魏の実力者高氏が臣下となった元韶に褒美とし使用例：地震や洪水などの災害に遇ったら、先ずて与えました。このようなことは、遊牧民族の間冷静になるべきだ、決して慌てふためいてはいけ

では当然のことと認識されていましたが、漢民族ない。

の文化では、許されない行為でした。
・➢・➢・➢・➢・➢・

北魏で漢文化への同化を進めてきた元暉業にとお話の時代を見ると、晋が滅んで中国全土に群っては、同族の元韶が、このいかにも牧畜民族ら雄が割拠し、五胡十六国と言われた時代も徐々にしい風習を受け入れたことが許せなかったので、

せん ぴ

たくばつ

収束し、長江より北を鮮卑族拓跋氏が統一し北魏

激しくなじったのです。それを高氏出身の皇帝が、という国を建てました。拓跋氏は中原の文化を好高氏への侮辱と捉えて処刑したわけです。
jīng huāng

み、統治する間に漢文化との同化が進み、「元」姓

なお、この言葉、満伯画伯のお話では、「惊 慌
shī cuò

を名乗るようになりました。やがて北魏は分裂し失措」の方が一般的だそうです。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（19）

杜甫の絶句二首
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
杜甫は生涯苦難の道を歩み続けた詩人です。24 歳
で科挙の試験に失敗した後、都長安に出て仕官の道

jiāng pàn dú bù xún huā

qī shǒu zhī liù

江 畔 独 步寻 花

七首 之六

huáng sì niáng jiā huā mǎn xī

黄 四 娘 家 花 满蹊を求めますが、うまくいかず、困窮のどん底に喘ぐう

qiān duǒ wàn duǒ yā zhī dī

ちに安禄山の乱に遭遇し、賊軍の手によって長安に千 朵 万朵 压 枝低

幽閉されます。この時詠んだのが、かの有名な『春liú lián xì dié shí shí wǔ望』です。この後、脱出に成功し、新皇帝粛宗の下で留 连 戏 蝶 时 时舞

左拾遺の職を得ますが、後に疎んぜられて左遷され

自 在 娇莺 恰 恰啼zìzài jiāo yīng qià qià tíてしまいます。その後官を棄て、妻子と共に更に苦難〔訓読〕の旅を続けたのち蜀の成都に辿りつきます。乾元 2こう はん

年（759）12 月、杜甫 48 歳の時です。ここで古い友人

はな けい

せん だ ばん だ えだりゅう れん

ろく

み

お

た

たわむ

ちょう

じ

じ

ま

留 連して 戯 る蝶 は時時に舞いと言えそうです。そのことは詩作の中からも読み取

じ ざい

なまめ

うぐいす

こう こう

自在に 嬌 く 鶯 は恰恰と啼くることができます。
今回はこの時期の作品の中から 2 首選んでみました。

二 首 之二

なな しゅ

七首の六

千朶万朶枝を圧して低れ間は、杜甫の人生の中では最も幸せな期間であった

绝句

たず

黄四娘家の花蹊に満つ

日々を過ごすことになります。成都で過ごした数年

èr shǒu zhī èr

はな

こう し じょう かたちとも巡り合い、彼らの助けを得て、しばし安穏なjué jù

どっ ぽ

江畔に独步して花を尋ぬ＊時時に＝常に。＊鶯＝コウライウグイス。日本の鶯とは別種。多彩な鳴き方で知られる。＊恰恰＝鶯の鳴き声を表わす擬声語か。一説に、ちょうど折よく～。

jiāng bì niǎo yú bái

shān qīng huā yù rán

江碧 鸟 逾 白

山 青 花 欲 然

jīn chūn kān yòu guòhé

今春 看 又 过

何 日 是归 年

rì

〔和訳〕
こう ねえ

こ みち

黄姐さんの屋敷の小径shì guī nián

せん だ ばん だ千朶万朶の花しだれ咲き
まつ

山の青さを映し出し、紺碧に輝く川面には純白の蝶はヒラヒラ舞い纏わりて水鳥たちが群れ遊ぶ。山には真っ赤な花々が燃え盛

ウグイス自在に 囀 り歌う

さえずるように咲き誇る。今年の春も虚しく過ぎていく。何黄四娘とはいったい何者なのか、はっきりしたこ

時になったら故郷に帰れることか。

とは分かりませんが、この土地の名妓であったとい〔訓読〕う説もあります。だとすればおそらく歌舞に長けて

こう みどりとり いよいよ しろ

やま あお

はな も

江 碧 にして鳥 逾々 白 く

山 青 くして花 然 えんとす

こん しゅんみすみす まいずす

今 春 看々又た過ぐ

ひこいたのでしょう。後半の二句はそのことを暗示して

き ねんいるようにも思えます。杜甫はこの頃、友人の推挙を何れの日か是れ帰年

こう ぶ いん がい ろう

受けて、形だけとはいえ工部員外郎という官職に就
〔和訳〕
みどり

とり

しろ

やま あお

はな

山青くして花は燃ゆ

いたずら

いず

はる

す

徒 に春は過ぎゆき

いていたので、酒席を共にしたこともあったかもしも

水は 碧 に鳥なお白くれません。もしかして道すがら秘かに胸をときめか

何 れの日にか我は帰らん

せていたのでは……？

[3]

寺西俊英
2022 年は、寅年ですね。
「寅」は十二支の 3 番目で、虎を放って山に帰すことで、禍を将来に残すこと

方角の名称（東北東）であり、昔の時刻の名称（今のの喩。日本では、「千里の野に虎を放つ」ともいい、

午前 4 時頃）でもあります。中国で十二宮の各々に

禍のもとになる危険なものを野放しにすることを獣を当てはめたところから、子は鼠となったように

喩えています。

寅は「虎」となったそうです。虎は、中国語ではご存■「騎虎（きこ）の勢い」⇒騎虎難下知のように「老虎」と言いますね。老鼠はネズミのこ虎に乗ったら降りるのは難しいことから、物事にとですが、どちらも年老いたという意味はありませ勢いがついて途中で止めにくいことをいいます。

ん。中国の東北地方では、今でも虎が出没します。昨■「虎穴に入らずんば虎子を得ず」⇒不入虎穴、焉得

年ハルピン市の北の伊春市に住む友人が、ドライブ

虎子

中に前方を虎がゆっくりと横切り、その姿をスマホ

後漢書「班超列伝」にある言葉で、何事も危険を冒に撮影したものを送ってくれました。考えただけでさなければ成功は収められない、と言う喩。

も怖いですが、この地方の人には意外に身近な存在■「虎は死して皮を留め、人は死して名を残す」⇒豹

なのかも知れません。

死留皮、人死留名

ところで老虎を中日辞典で引きますといくつかの五代十国（907 年～960 年）の頃の故事。豹が死ん意味が書かれています。例えば、〈権力を利用して大だあとは美しい毛皮を残すように人も死んだ後に悪事を働く人〉とか、〈気の強い人〉と怖くて強いイ

立派な名を残すように心がけよ！ という教え。日

メージから派生したものばかりで、良いイメージの本では虎となっていますが、中国では豹と言うの意味は出ていません。それを裏付けるように「母老が面白いですね。

虎」は、かかあ天下とか気性の荒い女性の事を言いま■「竜頭蛇尾」⇒虎頭蛇尾す。
「秋老虎」は残暑のことです。秋になっても真夏初めは盛んで終わりが振るわないことの喩ですね。

の猛暑が来るのを、虎が暴れているとイメージした

これも日本の諺では竜ですが、中国では虎になっのでしょうか？ さらに「紙老虎」は張り子の虎のこています。

とでやはりいいイメージではないですね。

■「虎の威を借る狐」⇒狐假虎威では諺はどのような印象なのでしょうか。中国人

権力や権勢のあるある人の力をかさに着ている人の友人に日本の虎に関する諺で、同じように中国にの喩。

もある諺を訊いてみました。次のようにかなり両国に共通した

このように同じような諺が多い

諺があることが分かりました。

のは、日本が中国の文化の影響順にご紹介します。

を受けているからでしょう。前段で書いたように日本には虎は■「虎の尾を踏む」⇒虎尾春氷

棲んでいませんが、中国では実虎の尾を踏み、春の氷の上を際に棲んでいますから虎に関す

歩くように非常に危険なことる諺は多いのでしょう。ただ 5 つを表しています。

目の諺にある豹は中国には棲ん■「虎を野に放つ」⇒放虎帰山

でいませんがなぜ虎でなくて豹なのでしょうか？
[4]

「漢詩の会」たより 54

とう いん

が けい

（2021 年 10 月 10 日）

唐寅の七言絶句「画鶏」

今日のお題は明代の画家・文人として知られとう いん

報告:花岡風子ら漢詩の作法を教えておくと、一生忘れないのが けいる唐寅（1470～1523）の『画鶏』という七言絶句

ではないかと思いますね。漢詩を作る初心者にです。明代と言えば、近体詩が発展した唐代や、も模範になるような作品です」と植田先生。

ツー

詞 が発展した宋代に比べると、詩形の上では際

さて、作者の唐寅は画家としても有名で、この立った特徴が見られませんが、文化交流という作品も絵が先にあって、画讃として添えられた点から見れば、日本と大ものであったと思われま

陸の関わりが深く、日本

すが、詩がついた作品がは大きな影響を受けた時残っていないので、どの期だったそうです。中国

鶏の絵の画讃かは分から

では明代中期、日本ではないそうです。
「この詩の室町末期に当ります。交作者は非常に優秀な人

流は江戸時代の鎖国後で、 郷 試という科挙の一も、長崎の出島を通じて

次試験には解元 （郷試の行われました。インゲン

首席合格者）で合格した

豆や煎茶の習慣を広めた

ものの、二次試験（会試）というインゲン禅師が京の時に不正があったとか

都宇治に黄檗山萬福寺をで不合格にさせられ、そ創建して、黄檗宗の開祖

れ以来役人世界に見切りとなり、また明代に成立をつけて一切受験しなかした『唐詩選』をはじめったという、一般の文人

きょう し

かいげん

かい し

『水滸伝』や『三国志演義』とは違う人生を送った人
唐寅像 明・張霊 画（ウィキペディアより）等が日本に入ってきたのです。恋愛小説の主人公もこの時期でした。

にもなったりして、人間として面白い人物です」

唐寅という人物は日本では一部の美術マニアと植田先生。私もネットで探して唐寅の「鶏」を以外にはあまり知られていませんが、中国では、検索してみますと、リアルタッチで堂々とした

あざな

はく こ

字 の唐伯虎で広く知られ、この『画鶏』という鶏の絵がたくさん出てきました。今から 500 年

詩は小学一年生の教科書にも載っているそうでほど前といえば近代に比較的近く、作品数も多す。
「平易で平仄がしっかり守られていて、起承

いからなのか、今でも実作が購入できるようで転結も実に見事。こんな詩を通して小さい時かす。では、早速内容を見ていきましょう。
[5]

huà

jī

「え？ 鶏が？」と不思議な気持ちになりますね。

画 鸡

これが転句の特徴です。
tóu shàng hóng guān bú yòng cái头 上 红 冠 不 用 裁

四句目

mǎn shēn xuě bái zǒu jiāng lái「だが、鶏が一たび鳴けば、千門万古開くの满 身 雪 白 走 将 来píng shēng bùgǎn qīng yán

だ。
」

yǔ

なるほど、という感じですね。
「昔は鶏が鳴い平 生 不 敢 轻 言 语kāi

たら夜が明けたということで、人々が起きて活一 叫 千 门 万 户 开

動を始める時です。鶴の一声で、皇帝から庶民まyījiào qiān mén wàn

とう じょうhù

でがいうことを聞く、すごいだろう、と、これでこう かん さい頭 上 の紅 冠 裁 を用いず
せつはく

この詩は結ばれています」と植田先生。
「視覚で

まさ

満身雪白 走りて将 に来らんとす

始まり、聴覚で締めている点も見事ですね」
。こ

へい せい

平 生 敢て、言語を軽んぜず。

のように作品全体をしっかりと締めくくるのが一たび叫べば、千門万戸開く。

結句です。
個人的に鶏はちょっと苦手な私ですが、唐寅

一句目（起句）の描いた鶏は、堂々として立派です。燃えるよう

起句ではまず人目を引きつけます。

な赤い冠を頭に被り、純白の羽をした鶏。紅白とけいかん

頭の上に付いている鶏冠 （トサカ）は人の手

言えば、昔は北京の会社で仕事をしていた時、中を加えなくても立派だ。裁を用いず、とは人が裁

国人は赤と白の組み合わせが好きなんだな、と縫で作る必要がないという意味です。

思ったことがありますが、そういえば、殷の旗は二句目（承句）白、周の旗は赤、運動会も紅組、白組、歌合戦も承句では起句を受けて鶏の姿に動きを与えて紅白。人間にとって多大な恩恵をもたらしてくいます。

れる鳥がこの紅白の衣装を纏っていることの不全身真っ白で、こちらに歩いてくる。走将来の思議をつい考えてしまったのでした。今は卵と「将」は明代に口語で多用された意味のない置き

お肉でお世話になっていますが、昔は目覚まし

字みたいなのもので、敢えていうなら、現代語の時計の役割もしてくれていたのですね。改めて「走过来」だそうです。訓読で「まさに～せんと鶏はなんて有難い生き物だろうと思ってしまいす」と読めば「今にも～」という感じで強めのニました。

ュアンスを感じますが、同じく明代の小説『水滸伝』にもこの意味のない「将」が多用されているそうです。
三句目（転句）
鶏は常日頃から言葉を軽んじるようなことは敢てしない、つまり常に言葉を重んじている、という意味です。

唐寅作、枯木鴉図の切手（百度百科より）[6]

河南省或いは「中原」雑感─（18）

河南省をめぐる友好提携都市

文と写真＝村上直樹

残念ながら、コロナ禍はまた新たな年に突入してしれた祝賀会の様子を伝えている。河南省側の代表は李まったようだ。個人的には、コロナ前は毎年仕事あるい

成玉副省長であり、三重県からの参加団体として、県民は観光で中国行きを続けてきたが、それも 2020 年 1 月

友好訪中（訪華）団、経済訪中団とともに、労働者福祉

4 日～8 日の大連旅行を直近最後に 2021 年は途切れて協議会訪中団の名前が見える。名勝区の碑は、この式典しまった。河南省（中原）については、すでに行くこと参加のための訪豫（河南省）に合わせて行われた植樹をができずに 2 年が経過した（直近最後は 2019 年 12 月

記念して建てられたものであろう。

24 日～28 日）。しばらくは写真などで中国旅行を懐か

同記事によると、この時は、三重県婦女訪中団（中国

しむ日々が続きそうである。

語のまま）も来ているが、式典の前に河南省を離れたよという訳で、以前の写真を整理していると、あらためうである。婦女訪中団では、よくわからないので、前後て目に留まった 1 枚がある。かつて 2021 年 3 月号のの『河南日報』を調べてみると、10 月 5 日付け記事よ「雑感」でも少し紹介した、2007 年 5 月 27 日鄭州市にり、三重県婦女海外交流研修訪中団が正式名称であっある「鄭州黄河風景名勝区」に 1 人で出かけた際に撮ったらしい（団長は高田短期大学助教授の松岡雅子氏）。

たもので、「中日職工友好植樹記念碑」の写真である。

この訪中団は、河南省婦女児童工作委員会副主任の黄名勝区内のリフトで丘に上り、黄河を眼下に眺め、「禹

晴宜氏にも面会し、両国における女性の地位向上と権王像」、「哺育像」などを鑑賞したのち、歩いて下まで利保護を巡って意見交換をしている。

戻る途中、ひっそりと佇んでいるのを偶然見つけた。

では、そもそも10周年の10年前、締結式自体どのよう碑を読むと「中華人民共和国河南省総工会、日本国三に行われたのであろうか。10周年の記事には書かれて

重県労働者福祉協議会、1996 年 10 月７日立」と書かれいないが、締結日が1986年11月19日とわかったので、翌ている。中国の「工会」は日本の労働組合に当たるから、日（20日）の『河南日報』の紙面を探すと、果たして、こ

河南省と三重県の労働団体間の友好関係を記念するもこでは一面トップ（題字のすぐ下）に「我省与日本三重のとわかる。当時、何かの催しがあって、三重県の労働県締結友好関係——協議簽字儀式昨日在日挙行」（我が省者団体が鄭州市を訪問したのであろうか。『河南日報』と日本の三重県が友好関係を締結した——協議の調印式を調べてみると、1996 年 10 月 8 日付けの第一面下の方が昨日日本において挙行された）とある。

に「省政府挙行三重県河南省結好十周年慶祝会」（省政

当日は「天空湛藍、陽光燦爛」（大空は紺碧、太陽の府が三重県・河南省の友好関係締結十周年の祝賀会を

光は燦爛）の中、三重県津市の県庁前では、百名以上の挙行）という見出しがある。

日本の児童が旗を振り、軍楽隊（中国語のまま）が楽曲

記事は前日（10 月 7 日）の夜、鄭州海天大酒店で開かを奏で、500 名以上の県庁職員が列を作って、河南省の何竹康省長一行を出迎えた。そして、午後 1 時 30 分、三重県の田川亮三知事と何省長がそれぞれ協議書に調印し、友好関係が正式に結ばれた。
この記事のすぐ下には、資料として三重県は農林水産業が盛んである一方、石油産業、機械産業なども発展しているといった三重県についての簡単な紹介記事も載せられている。三重県と河南省の往来は、1985 年初めに始まり、以後、1985 年の 10 月と 1986 年４月には三重県の代表団が河南省を訪れ、1986 年 2 月には河南省の代表団が三重県を訪問して関係が醸成されていっ

中日職工友好植樹記念碑」（2007 年 5 月）

[7]

河南省と日本の友好提携都市リスト(2021/07/15現在)

たようである。
時間を遡るのは、とりあえずこのくらいにして、最近

日本側
三重県

の両者の関係が知りたくなった。そこで、今度は河南省
政府の公式ホームページを見ると、つい最近の 2021 年
11 月 5 日付けで、前日に「慶祝中国河南省与日本三重県建立友好省県関係 35 周年視頻会議挙行」（中国の河河南省

1986/11/19

北上市

三門峡市

1985/05/25

宮城県

大崎市

鄭州市金水区

1994/07/19

山形県

南陽市

南陽市

1988/10/06

福島県

須賀川市

洛陽市

1993/08/01

さいたま市 鄭州市

1981/10/12

草加市

安陽市

1998/11/01

戸田市

開封市

1984/08/21

新座市

済源市

2002/05/16

長野県

下諏訪町

開封市

2002/04/22

埼玉県

席者は河南省側が副省長の周霽氏他、三重県側は副知事の広田恵子氏他である。
周副省長は、あいさつの中で、35 年来、河南省と三

提携年月

岩手県

南省と日本の三重県の友好省県関係建立 35 周年を祝う
オンライン会議を挙行）というニュースが出ていた。出

河南省側

三重県

津市

鄭州市恵済区

1991/05/14

重県が豊富で多彩な友好的交流を展開しており、農業、

大阪府

柏原市

新郷市

1990/09/26

環境保護、教育、文化、経済貿易等の領域で実り多い成

奈良県

橿原市

洛陽市

2006/02/11

果を挙げてきたと述べている。併せて、新型コロナウイ

岡山県

岡山市

洛陽市

1981/04/06

新見市

信陽市獅河区

1992/04/16

小国町

登封市

1998/03/03

ルスの世界的流行に際して、両者が「守望相助、相互支
熊本県

援」（共同で注意し、互いに助け合う）を実行しているとし、さらに、本年夏、河南省を襲った豪雨水害（2021

衆国が一番多く 458 地域（うち、都道府県が結んでいる

年 10 月号の「雑感」を参照されたい）に対して、三重のは 26 地域、市区町村は 432 地域）、2 番目は中国で合県が真っ先にお見舞いと励ましを表明してくれたこと

計 377 地域（46 地域と 331 地域）である。以下、総数に感謝の意を込めて言及していた。

では韓国（165 地域）、オーストラリア（107 地域）、カ

三重県庁のホームページで確認すると、豪雨災害にナダ（72 地域）と続いている。相手側の地域の行政レ

対する河南省長あてのお見舞いの知事親書が 8 月 3 日

ベルはさまざまであると思われるが、たとえば、中国に付で発出されていた。また、新型コロナ禍については、

ついては日本側が都道府県レベルであれば、対応する2020 年 2 月 12 日にお見舞いの知事親書が三重県から

中国側は省（直轄市・自治区を含む）レベルである。

発出されている。一方、同年 4 月 9 日には河南省から

表の第１行目が、ここまで見てきた三重県と河南省三重県に対して医療用サージカルマスク 5 万枚が寄附の関係であるが、その他、日本の 15 の市区町村が河南されている。周副省長のあいさつは、こうした事情を指省に属する地域と友好関係を結んでいる。行政レベルしている。

を見ると、日本側は 15 地域の内、13 地域が市、残りのさて、ここまでは、河南省と三重県の間で締結された2 地域が町である。一方、相手の河南省側は 15 地域の友好関係について見てきたが、河南省をめぐる省ある内、11 地域が市（地級市）、3 地域が市の下の区、残りいは県以下の行政レベルでの公式友好関係を整理するの 1 地域は県級市となっている。ただし、たとえば、洛と表のようになった。もっとも、整理したと言っても、

陽市は日本の 3 つの市と友好関係にあるなど、河南省

一般財団法人・自治体国際化協会（クレア）によるウェ

側は重複している。なお、表における唯一の県級市、登ブサイトが日本の自治体と海外の都市との間の友好提封市（少林寺があることで有名）は日本の熊本県小国町

携関係について網羅的な情報を提供しているので、そと友好関係にある。最下行に示したが、登封市は鄭州市

れから抜粋したにすぎない。

に属する県級市であるから「鄭州市登封市」と記すのがお ぐに まち

正しいであろう。

クレアのウェブサイトを見ると、日本の自治体（都道府県および市区町村）が姉妹友好提携関係を結んでい今回は紙幅が尽きてしまったが、新型コロナ（今はο—る海外地域の総数は 1,783 地域である。その中で、都道—オミクロン株）が去って、また、河南旅行が可能にな

府県が結んでいるのは 170 地域、市区町村が結んでいるまで、日本にある友好都市をインターネットに乗っるのは 1,613 地域である。国別の総数では、アメリカ合てもう少し旅することにしたい。（続く）[8]

中国の面白い神話物語・伝奇物語（11）－中国のお正月
顧 傑
新年おめでとうございます。
2021 年はコロナの影響で皆様に会えませんでしたが、今年こそは、はやく疫病が収束し、皆様とお会いできることを期待しております。
最近、日本の友達と元旦の話をしてみたら、日本と中国で「元旦」の意味が違うということに、今更ながらに気づきました。そのため、今年最初の投稿は、タイトルの唐伝奇から少し離れて、中国の暦の歴史を紹介し、私の子供時代の正月の様子
星辰図（百度百科より）をお話します。
てい

まず、私の理解では、日本の元旦と元日とは、ど

ぼ

き

こう

しん

じん

き

丁・戊・己・庚・辛・壬・癸」があります。そしてちらも正月の 1 月 1 日を表す言葉だと思っていま十二の地支は日本の十二支と同じく「子・丑・寅・

したが、実際は、元日が 1 月 1 日「丸一日」を指卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥」になります。

すのに対して、元旦は 1 月 1 日の「朝」のみを表

この天干と地支を組み合わせて、60 年を周期としす言葉だそうですね。中国では、1 月 1 日一日中をた計算方法ができあがりました。いわゆる還暦で「元旦」とも「元日」とも言います。

すね。また 1 年に十二地支を対応させて 12 カ月も調べてみましたら、日本では明治から大正・昭同時に確定させました。

和前期まで皇室行事である四方拝にちなみ、四方

古書には、「…正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，節と呼ばれる祝祭日でした。そして昭和 23 年の终而复始｡」というのがあります。これは、「北斗の1948 年からは国民の祝日になったとのことです。

柄が寅の方向を指している時を正月とし（次は卯つまり日本が 1 月 1 日を祝うようになったのは，月、辰月…)、丑の方向を十二月として、一年間循

四方節の頃、19 世紀の 70 年代からなのです。

環する」という意味になります。

ところで中国の場合はどうでしょう。日本でもちなみにこの干支歴は、今でも皆様のカレンダ

皆さんご存じ通り中国の新年は、元日とは違い、ーにも記載があるかもしれません。2022 年（令和 4

現代では「旧暦（農歴）」を基準にしていますが、昔年）の 1 月 1 日は、「甲寅の日」で、2 日は「乙卯の中国はそうではありませんでした。

の日」になります。また中国ドラマでは「午の時

上古時代(いわゆる夏・商・周朝以前の時代)は、（刻）に斬首する！」と言ったセリフを聞くことも「星辰歴（干支歴）」といい、北斗七星（七曜の星）のあるでしょう。この「午の時」も干支歴による計算変化に準じていました（右上の画像をご参照くだになりますね。

さい)。

さて、いよいよ中国に夏朝が成立しました。

古代の人々は、認知できる天、地または動物な

夏・商・周朝になってからはお月様の変化に準どを組み合わせて、十の天干と十二の地支を作りずる「陰暦」になりましたが、戦乱や地方領主が乱ました。日本でも纏めて「十干十二支」と言われて立していた戦国時代は、地方によって全く違う暦

こう

おつ

へい

いますから御存知ですね。十の天干は「甲・乙・丙・法が存在していました。
[9]

そして秦朝が六国を統一した後、地方によってご馳走ばかりが印象に残って、その違いまでは深バラバラだった中国の文化をまとめようとした始く考えませんでした。

皇帝が、年始を大幅に変えてしまいました。この

強いていえば、爆竹の音がうるさく鳴ったら元時に年始は、10 月 1 日になったのです。

旦で、お年玉をもらえるのは新年だと思っていた漢朝になっても最初は、秦の暦法を使っていた気がします（笑）。

ため、秦漢の歴史書「史記」や「漢歴」などもまた、

また、当時の会社は国営が多いので、年末に父10 月が年始になっており、この事実を知らないで親が自転車の後ろに載せて帰って来る品物の多寡

読むと、混乱してしまうこともあります。

が、その会社の勢いを示していました（当時の会そのあと王朝が交代する度に暦法も多少変わっ社は日本のボーナスの感覚で、従業員に年越しのていて、女帝武則天が「周朝」を創立した時は一年ための食料や生活用品を支給していました)。

に 2 回も年始があったといいます（前漢の年始は最悪でも米は配っていましたが、お米だけの人

2 月だったのに、周が新年を 12 月としたため、一は、そそくさと自転車を飛ばして帰宅しますが、年に 2 回の新年が来ました)。

自転車の前かごに魚、後ろの荷台に豚肉、載せき

辛亥革命後、中国にも陽暦（公歴）が入って来て、れない羊肉やリンゴは子供を呼び寄せて持たせて陰暦（農歴）1 月 1 日はちょうど「立春」の前後が多帰る人は、新年を迎える喜びを振りまきながら、いので、「春節」と名付けられました。

知らない人と出会っても話かけようとして、家ま1912 年 1 月 1 日、中華民国が成立し、孫文は演でたっぷりと時間をかけて帰るのでした。普段は説の最後を、「中華民国元旦」で締めました。

10 分で行ける道に 1 時間以上かけてもまだ帰り着

1949 年 9 月 27 日の中華人民政治協商会議が再かないこともありました。

び元旦を確立し、祝日にしました。

こんなことは、今では思い出の中に残るだけのつまり、1 月 1 日を国として祝う歴史は、日本の話になってしまいました。現在はインターネット

方が先、ということなのです。

で誰でも何でも買い物ができる世界になりました

おそらくですが、日本が中国より先に西の文化が、なぜか当時のような賑やかな年末年始が無性に馴染み、太陰太陽暦からグレゴリオ暦に変わっに恋しくなっています。

たためなのではないでしょうか。辛亥革命もまた、皆様の子供の頃は、どんなお正月だったのでし中国人が西の文化を取り入れようとした結果、暦ょうか？どんなお気持ちで現在のお正月を迎えら法もその一環になったのではないかと思います。

れていますか？伺いたいものです。

そんな訳で、当時、中国より先に先進的思想を学ではまた、次の機会にお会いしましょう。

んだ日本が、中国より先に正月を祝うようになったのだと思います。
今になって中国はきちんと元旦と春節（新年）を分けていると思いますが、実は、私の成長期においての元旦は、春節との区別がよくわかりませんでした。
当時、裕福ではなかった我が家は、元旦と新年だけが思う存分お肉を食べられる機会でした。子
供にとっては、どちらもご馳走が食べられる日で、[10]お正月のご馳走（新華綱 記事より）

文と写真

吉光

清

「秦皇島の人気観光地ランキング 2021」の第６位以は此処で「戴河大街」に入り、橋を渡って南下を続け下を見てみる。第６位は「天下第一关」（評価点

るのに対し、５路のバスは右折して「海北路」に入り、4.5/5）、第７位は前々号で触れた「碧螺塔海上酒吧公

戴河の流れに沿って（上流に向かって）西に進む。
「军园」（評価点 4.3/5）、第８位は「游岛」（評価点 4.5/5）、

区桥」のすぐ上流に「南戴河大桥」が架かっているが、第９位は「北戴河」（評価点 4.4/5）、第 10 位は「祖そちらを渡っても「戴河大街」に合流することが出来山景区」（評価点 4.5/5）と続いている。

る。

第８位と第 10 位以外は秦皇島市内の４つの区に属渤海に注ぐまで約１キロと、河口に近い地点なのし、これまで案内して来た地域に含まれる。北京からで、流れはゆったりと穏やかである。橋の上には釣りのアクセスが良く、旅行社が１日から数日のバスツ

糸を垂らしている人々がいた。

アーを設定するには適しているので、それらを利用■北戴河区内を流れる河川

する観光客の数が、レビュー数に反映しているよう「新河」と「戴河」という２本の河川が北戴河区内である。

を流れている。
「新河」は海港区と北戴河区との奥地

それらに対して、「游岛」は未だ案内していない「抚

に源を発して両区の境界を縫って流れ、「野生動物

宁区」を南に越えた「昌黎県」にある「渔岛海洋温泉園」の南に広がる「北戴河森林湿地」の中を通って「鸽度假区」を指し、ディズニー・シーの様に、いろいろ

子窝公园」の北で渤海に注いでいる。人々があまり居な遊戯施設が合わさった温泉リゾートのようであ住していない地域を流れているため、その存在にある。また、「祖山景区」は「青龙满族自治县」北部にまり関心を持たれなかったと考えられる。一方、「戴所在する山岳観光地のようで、レビュー数は 476 件

河」は流域の人々の生活と古くから関わりを持ってと少数に留まっている。いずれも秦皇島市中心部かきたようである。
「百度」に拠れば、源流は抚宁区のらは距離があり、短時日での往復や滞在は難しいの「西戴河」で、その支流は「渝河」と「沙河」である。

で、他の都市からのツアーも多くないに違いない。

戴河の最も古い呼称は「渝水」であったが、「辽」のひとつの旅行社による人気ランキングに目くじら時代（907～1125）から「明」、「清」の時代までは「渝

を立てる訳ではないが、「新澳海底世界」はベストテ

河」、清の光緒年間からは「戴家河」、国民党の時代にン中では評価点が最も低く、レビュー数も第８位と現在の名称になったということである。北戴河区と多くないのに、なぜ、ランキングが第５位になってい抚宁区の境界線として、丘陵地帯をおおよそ南東方るのだろうか？ 疑問を抱かざるを得ない。

向に下って来た流れが、「北戴河」鉄道駅の北の辺り■路線バスで「戴河」のほとりへ

で南に向かうようになる（下の写真）。

「北戴河」バスターミナルからの５路の路線バスは「联峰山公园」へは「老虎子公園」を経由しないので、
22 路のバスより早く着くことが出来る。例によって、同じ「联峰山公园」という名称のバス停が、一方は「联
峰路」上に、他方は「剑秋路」上に置かれている。
５路のバスと 22 路のバスは、そのまま先に進んで「驼峰路」に入ると、「联峰山」の外周に沿って、時計と逆回りに北側から西側に回り込み、南下するが、その間の５つのバス停は両路線で共通となる。終着地
は共に「北戴河」鉄道駅であるが、戴河に架かる「军
区桥」のたもとで進行方向が分かれる。22 路のバス

「北戴河」駅近くを南へ流れる戴河（2016 年 10 月撮影）

[11]

その後は大きく西に回り込み、反時計回りに半円■夕陽の中に静かに佇む寺院を描くようにして渤海に注いでいる。戴河の全長は銀杏並木の下を一つ先のバス停まで歩くことにし

35 キロ、流域面積は 290 平方キロ、最大川幅は 200た。海北路が急に右にカーブして北に方向を変える

メートルとされている。

あたりまで並木は続いたが、そのあたりでは、もう戴■青い郵便ポストと黄金色の銀杏並木

河の岸からかなり離れている感じがした。

海北路にある軍病院前の銀杏並木が、紅葉時期に

戴河と道路に挟まれた小高い丘の上に、寺院らしは一見に値すると教えられたので 10 月下旬に出掛けい、小豆色の塀と塔が夕陽に輝いて見えたので、立ちた。海北路に入ると、左に戴河が見え隠れし、右側に寄ってみることにした。そこまでの歩きの間に数人は軍関連の施設が続いている感じだった。
「南戴河大を見掛けたが、寺院内には人影は見えなかった。

桥」への道路が左に分かれる交差点を過ぎると、それ山門に至る 10 段ほどの階段の手前と、階段を登りらしい雰囲気になったのでバスを降りた。バス停に切った山門の両側には、それぞれ一対の石造りの獅は「二八一医院」とあり、軍病院の前であった。正式

子が置かれていた。

な名称は「秦皇島北京军区二八一医院」である。

山門の両側の壁には、大きく、色彩豊かに、“佛”

バス停の場所は病院の正門前ではなく、少し通りの文字が描かれていた。山門入り口の上の扁額には過ぎた通用門の傍であった。通用門には「腎臓中心」 「慧集寺」とあった。山門を潜った左右には屋根付き
や「○○実習基地」などの表示があり、門を通って出のスペースが付設されていて、それぞれに一体、剣を入りする人も多く見られ、地域の医療機関の拠点施持った、白い等身大の神像が置かれていた。

設になっているようであった。

境内に入ると、二重屋根の建物が左右対称に配置

歩道の脇にある郵便ポストらしいされ、正面奥の階段の上に本堂が置かれた伽藍配置

ものに気付いた。近づいて見ると、日になっていた。本堂に向かう階段の手前には、日本で本でも市街地では殆どお目に掛からは見掛けないノッポの仏具（焼香用？）が置かれていなくなった、縦長、円筒形のポストだ

た（下の写真）。

った。青緑色だったが、雰囲気が似て階段上の本堂の扉は開いていて、大きな仏像を自いて懐かしかった。後ろの建物は郵便由に拝観出来た。中国の寺院は通常、墓所ではないの局だった（左の写真）。

で、陰鬱な感じは受けず、深い静けさの中で、清々し

銀杏並木は午後の陽射しに黄金色に輝き、遠くまい気持ちになった。南の方角を見下ろすと、戴河が左で続いていた。思わず感嘆の言葉を口にしても相槌方向（東）に大きく蛇行しているのが見え、満々たるを打つ相手は傍に居なかった。車が時々、落葉を舞わ流れが勢いを増し、水面が盛り上がって、対岸の建物

せて通り過ぎて行ったが、一時停車し記念写真を撮を呑み込むような錯覚に囚われた。

っている姿も見られた。広い道路だったが、道路脇や（続く）

参考 URL：https://jp.trip.com/travel-guide/

歩道には結構、落葉が積もっていた（下の写真）。

夕陽に映える「慧集寺」の本堂（2016 年 10 月撮影）

車が時々通るだけの黄金色の銀杏並木（2016 年 10 月撮影）

[12]

㊿ 健康コード取得その後

（上）

大川 健三

「わんりぃ 2021 年 4 月号」でご紹介した「健康コ帯電話基地局と衛星測位システムを利用して位置確ード取得騒動記」続編です。新型コロナウィルス(新認しています。そのため事が起きると健康碼等をト型冠状病毒)の感染騒ぎが四姑娘山に及んで来まし

レースして感染者が立ち寄った場所や濃厚接触者をたので、それに纏わるトピックスをご紹介します。本

調べます(但し外国人については一部分実現されて文に出て来る地域名の階層関係を予め説明します。

いません)。

■四川省－成都市

実際、私が成都から四姑娘山へ移動して電話する－阿壩(アバ)蔵族羌族自治州－四姑娘山鎮と、その日の内に四姑娘山が在る小金県から観光案－甘孜(ガンツー)蔵族自治州－丹巴県

内や防災注意等のショートメッセージ(短信)が、普・成都市茶店子バスターミナル(公共車站)から段使っている従来の携帯電話器と健康碼を登録して

阿壩州文川県映秀鎮と巴郎山峠200km余りをいる智能手機に届きます。

経由して四姑娘山鎮へ繋る

2. ワクチン接種と記録

・小金県城市は四姑娘の西60km

当地では3歳以上全員が新型冠状病毒のワクチン

・丹巴県東側が小金県に隣接、南側が康定県をを無料で接種します。日本で使われているmRNAワ

経由して成都市へ繋る

クチンと違って当地ではウィルス不活化ワクチンを

1. 健康コード等による管理

使いますので効果について心配しましたが、公衆衛

当地の新型冠状病毒対策の一つ「健康コード(当地

生の観点と人が多く集まる場所で接種記録をチェッでは健康碼)」は個々人が持つ個人と不可分なスマークする動きが見えていた事から、私も「郷に入れば郷注
トフォン(智能手機 1))に登録され、本人の体温等の注に従う」で接種しました 2)。

健康状態・人の繋がり(家族等)・接種と検査や滞在場

ワクチンは家内の地元の甘孜州丹巴県城市で、保所の記録等が各種のコンピューターシステム(電脳育園に急ごしらえした会場で接種しました。当地は系統)と連動して管理されています。

老人が後回しで、8 月に第 1 回目を接種した時は若健康碼を取得した後は発熱の有無等を適時自己申い人の接種が殆ど終わっていて、老人で混雑してい

告すると共に、銀行や大きな超市や公共車站等の人ました。その後 9 月に第 2 回目を接種した時は、老が多く集まる場所へ入る時に体温測定され健康碼を人も殆ど接種が終わっていて人影疎らでした。実際、提示します(夏場は新型冠状病毒が沈静化して体温

この時は丹巴県境の検問所で 2 回の接種を終えた記測定だけでした)。

録を掲示するよう要求され、私は「2 回目の接種を受同時に、入口に掲示されている、その場所を表す二けるために丹巴へ行く」と言って通して貰いました。

次元バーコード(二維碼)をスキャンして健康碼 APP

なお第 3 回目は 2022 年 3 月に予定されています。

に滞在場所を記録します。

ワクチンの副作用は殆ど無いですが、接種後に会

このように自分で滞在場所を記録する他に、行動場で 30 分間留まり副作用が出ない事を確認します。

確認 APP と呼ばれる工程コード(工程碼)が有り、携ワクチン接種情報は接種直後に健康碼 APP で表示されました(次ページ写真参照)。費用は一般外国人の場合 100～200 元掛かりますが、私は地元住民の配偶者なので無料でした。2021 年末時点で丹巴では 3
歳以上全員接種済みですが、全国的には地域事情が有って 83%接種だそうです。
7月初旬に四姑娘山へ行った時は、成都の茶店子公共車站で健康碼を掲示し乗車地点と運転手を識別す[13]

れなかったようで、其の後数10人に感染者が増えま注した 4)。その時、感染者の一人が四姑娘山の町で昼食を食べた事が判り、11月初旬から四姑娘山は3週間封鎖されました。観光地なので早く解除したい所なのに3週間も封鎖する(当地では通常2週間)慎重さに感心しました。
四姑娘山の私の家は町から 1km 位離れていますので私の健康碼は安全な緑色のままでした(800m 以内に居た人は黄色になったそうです)。見廻りに来た当局防疫班から「外出を控える」等の注意を受けました
ので、町から離れた所に住んでいる白タク運転手に食糧を届けて貰い 3 週間を凌ぎました。この白タク運転手の話に拠りますと、他にも私と同じように食糧を届けて貰っている家が有るそうで、感染騒ぎがる二維碼を読み込み、四姑娘山に着いた時に健康碼

大きくなった 2020 年春節頃に成都で急増した食料を掲示しただけでした。しかし10月中旬には、茶店

雑貨の宅配を思い出しました。

子公共車站で健康碼に加えて2回のワクチン接種記録を掲示し運転手との間で更に幾つも情報を読み込■注釈
1) 当地は進取に富む気質が強いようで、従来の携帯電話器

んだりチェックしてやっと乗車できました。また阿から(パソコンを飛び越えて)一気に智能手機へ移行し壩州境の映秀でも、外国人の私だけ健康碼とワクチました。従来の携帯電話器の延長線上で WeChat・買物
や公共料金のキャッシュレス支払い・口座振込・病院予約・ＴＶ電話等が使われ始めて智能手機が広まり、更に新型冠状病毒禍に及んで健康碼・ワクチン接種記録・
PCR 検査証明等が必須になり完全に智能手機に置き換

ン接種記録がチェックされました。この時はバスの
注
外から「外国人は乗っていないな」と声が掛かり 3)、

バス運転手が「一人居る」と答えると、トラブルに備えるかのように警察官2人に付き添われた女医さんが緊張した目付きでバスに乗り込んで来て、私の智わりました。そして従来の携帯電話器は一部で補助的に使われるだけになっています。
2) 公衆衛生と自由の制約に対する考え方は地域と時代に能手機・パスポート・永住許可証を綿密にチェックしよって変わりますので一概に言えませんが、主に欧米でワクチン接種や接種証明掲示が拒否される状況には(mRNA ワクチンの安全性に不安が有るとは言え)、公衆

ましたが、顔見知りのバス運転手が「この人は四姑娘
山に家が有って管理局の仕事をしていて・・・」と紹衛生への意識不足を感じます。当地では 2000 年以降、介してくれたためか、クドクド聞かれずに終わりま

経済発展に連れて若い指導層やハイテクビジネス関係者を中心に意識が変わって来ていて、2020 年初めからした(バス運転手に感謝！)。
四姑娘山に入る時も検問所が有りますがバス乗客は私を含めフリーパスでした。しかし私は、途中でバスに乗り込んで来て四姑娘山へ着く前に下りた乗客が居るので(ワクチン接種が終わっているからでし（続く）の新型冠状病毒への対応ぶりにも「平時では無い」並々
ならぬ意識を感じます。当地で全員接種できるのも其の線上に有るからでしょう。
3) 外国人を警戒する状況は当地も日本も同じです。当地で

当地では10月初めの国慶節から国内旅行客が急増

は外国人のチェックが綿密なだけでなく、四姑娘山では
一般外国人が宿泊できません。日本では私が定宿にしている東京のビジネスホテルや田舎の親戚の家から「来るな」と言われていて、新型冠型病毒が治まっても直ぐには帰国し難いようです。
4) 成都の茶店子公共車站も、感染者が立ち寄っていたためし、四姑娘山も2年ぶりに賑わいました。しかし其の2 週間閉鎖され、この間、四姑娘山方面への長距離バス

後、新型冠状病毒デルタ株の感染騒ぎが次々に起こが運休しました。またこの時から四姑娘山が在る阿壩州へ入る時に 48 時間以内の PCR 検査陰性証明が必要にょうが)、少し不安でした。
3. 感染騒ぎと PCR 検査①最初の感染騒ぎりました。10月末になって、成都市で四川省外へ旅なりました。成都での感染騒ぎは 3 週間後の 11 月中旬

行して戻った3人が感染確認され、自主隔離が徹底さに治まりました。

[14]

70 年代生まれの私が読んだ小説（下）

ちょう

でぃ

趙 迪

もう一人の作家は、今でも中国でかなりな影響力を持っている人です。その人は、香港の侠客小説の作品で有名な金庸１）です。彼の作品、「射雕英雄伝」「天龍八部」「倚天屠龍記」等はどの小説も中国人男性が憧れを持つものです。琼瑶の小説と同じで、その作品の多くは映画になり、テレビドラマになっています。
中国大陸では金庸を知らない人はいません。
金庸が書いた小説の中には、歴史的意義および歴史的価値を探求しないものはありません。彼は小説
王朔（百度百科より）の中の武術各派の間、人と人の間、宗教と世俗の間、正教と邪教の間、国家や民族の間及び時代と時代のの種の言語形式を手段とするよりは、むしろ王朔は間の恩讐を通して、最終的にそれぞれの個人、門派、国家、民族、教会、時代の各種の悲劇を作り出しましろは尊重されているのではなく、絶えずいじめに遭た。本質から言えば、金庸の狙いは正に小説の中で強っていました。街角のヤクザ、厳しい先生、頑固な父

烈な悲劇の情念を表現することを通して、人間の負母は皆、彼に対する侵害者でした。彼は反抗できませの価値を分析し、プラスの価値の効果を拡げるといんでした。しかし彼はある種の自分を保護する措置

う効果をねらっています。

を取らねばなりませんでした。そこで王朔は「調侃」

その後私が大学に入ってから、他のジャンルの作という方法を選んだのです。相手の自分に対する侵品を読み始めました。その中で最も好きな作品の中には、王朔武器としています。彼は普通の人としては小さなこ害の侮辱を解消できるだけでなく、自己の尊厳を守

2）の作品があり、彼はヤクザ文学の創始ることが出来たのです。王朔は人々の目には、文化と者だという人もいます。彼は社会の底辺の人達の思言う洋服を着た「ヤクザ」と見えていたのです。

想行動と人に対する対応を語り、そして描写したの次に取り上げるのは、どちらかというと重厚で、読は、底辺の人達の普通で典型的な生活状況や感情のいざこざです。代表作はすべて読みましたが、主要なものは次のような作品です。
「過把瘾就死」
「頑主」
「玩的就是
心跳」
「橡皮人」
「随笔集」
「我是你爸爸」「千万別把我当人」「看上去很美」等等。
沢山の北京の人と同じように王朔の文体の最大の特徴は、〖調侃〗（からかうような口調で社会風潮を風刺する、と言う意味）と言えます。
「調侃」というものは、そもそも硬くもなく柔らか
くもない言語の形式のひとつです。こ陳忠実（百度百科より）[15]

莫言（ウィキペディアより）

み応えのある長編作品です。例えば陳忠実 3）の家庭に題材をとった長編「白鹿原」です。これは歴史的事件における、個人、家族、村落の経歴を民族の運命として探求するものです。そのためこの小説は、「ある民族の秘史」と称せられました。賈平凹 4）の「浮躁」
は、中国の改革開放の初期における中国の農村に見られた、人々の考えが知らず知らずのうちに感化されて変化していく様を描写しています。中国西北部のある大都市に住む、一群の知識分子の生活物語を

二月河（百度百科より）書くことによって、物質主義が人々の精神世界を蝕■注

み、人々の心に影響を与えると言うものです。

1）金庸（きんよう［Jīn Yōng］）：（1942～2016）香港の小説

莫言 5）の代表作である「豊乳肥臀」
「紅高粱」
「生死

家．香港の新聞『明報』とシンガポールの『新明日報』

疲労」の諸作品の中で、「紅高粱」は張芸謀によっての創刊者．武俠小説を代表する作家で，その作品は中国

同名の映画にもなりました。莫言は、2012 年にノーのみならず，世界の中国語圏（中華圏）で絶大な人気をベル文学賞を取得し、また中国籍作家で初めてのノ

誇る．
2）王朔（おうさく［Wáng Shuò］）：（1958～）作家、脚本家．南ーベル文学賞でもありました。また余華には、「許三

京生まれ、すぐ北京に移る．満州族，文革後の若者たち

観売血記」
「活着」
「兄弟」などの作品があります。中でも「活着」は、内戦、三反五反運動 6）、大躍進政策、
文化大革命などの大社会変革による歴史の大きなうセラーになり、数々の著書が映画化、ドラマ化され「王朔現象」と呼ばれるブームを起こした．
3 ） 陳忠 実（ ちん ちゅ うじつ ［ Chén Zhōngshí］ ）： （ 1942 ～

ねりの中で論述しています。主人公の徐富貴の人生

2016）は，中国小説家．代表作に小説『白鹿原』．

と家庭は絶えず苦難に遭遇しますが、依然として強4）賈平凹（かへいおう［Jiǎ Píngwā］）：（1952～）中国の小説

固に生き抜いていく物語です。
「活着」は海外の多く家．代表作に小説『秦腔』
『古炉』
『廃都』
．

の言語に翻訳されています。勿論日本語版もあります。同じ時期に二月河を北京方言で描いた、「北京無頼（不想上床）」がベスト5）莫言（ばくげん［Mò Yán］）：（1955～）中国の作家． 中国

7）が書いた歴史を題材にした現代文学の第一人者．ロマン・ロラン，ガルシア・マル

帝王小説とでも言う次の代表作があります。
「雍正皇ケス、ミラン・クンデラなどの影響を受け，作品には農村風景や自然の描写に登場人物の心象風影を投影した帝」「康煕大帝」「乾隆皇帝」。

幻想的なものが多い，1999 年に初来日．フランス芸術

以上紹介した作家や作品は、私自身の成長過程で文芸勲章，国際ノニーノ賞を受賞．2006 年に福岡アジめぐり会った文学作品です。それらはまた、70 年代

ア文化賞を受賞．2012 年 10 月 11 日，「幻覚的なリアリ「以降の中国文学の変遷の歴史と捉えることも出来る

ズムによって民話，歴史，現代を融合させた」としてノでしょう。この後は、すでに改革開放下の自由の中ーベル文学賞を受賞。中国籍の作家としては初．
6）三反五反運動：1951 年 12 月から 1952 年 6 月にかけて中で、さらに多くの新進気鋭の作家が誕生し、80 年代

華人民共和国で実施された政治キャンペーン運動。「三90 年代の人たちは、その中から自由に選んで読書を反」とは、官僚主義・汚職・浪費に反対する運動。「五楽しめるようになりました。しかし私個人としては、反」とは、1952 年に提唱された贈賄・脱税・国家資材の我々世代は 50 年代、60 年代の人々と比べて、非常に横領・原料のごまかし・経済情報の漏洩の五に反対する

幸運な世代だと思います。なぜなら、我々は後世へ続運動。
7）二月河［er yue he］：（1945～2018）は、中国の作家。本名

く発展の端緒にいて、より多くの体験ができたわけは凌解放。文中に記した作品はいずれも大反響を呼んですから。（完）で、テレビドラマ化された。

[16]

日本では新年を迎えましたが、お隣の中国の新年り知られていない（と思われる）行事を四季折々に拾である春節は、今年は 2 月 1 日です。
「今年は」と書ってみることにしました。今回は陰暦の 1 月から 3いたのは、ご存知のように太陽暦では毎年春節の日月の間に行われる行事を紹介します。次は 4 月からが違っているためで（2021 年は 2 月 12 日、2020 年

6 月までの行事を 4 月号で紹介する予定です。

は 1 月 25 日でした）、陰暦を使用している国では春～・～・～・～・～・～

節が一年の計の始まりですね。日本に住んでいる中■1 月――国の方は、毎年 2 回お正月気分が味わえるわけです★春節（旧暦 1 月 1 日）が如何でしょうか？わんりぃ 2021 年は、新型コロナ

春節は 4000 年の歴史があると言われ、当時は春節ウイルスのため恒例の新年会が見送りとなりましたと言わず、固定の日も無かった。紀元前 1000 年頃、が、この新年会は以前から春節の前後の日曜日に開人々は春節を豊作の意味であった「年」と言った。春

催してきました。料理も毎年、涮羊肉（羊肉のしゃぶ節は「過年」とも言う。民間の習慣では旧暦の 12 月

しゃぶ料理・シュアンヤンロウ）を楽しんでいます。

23 日の祭灶（竈）という竈の神様を祀る日から旧暦

さて中国では陰暦に基づく多くの行事がありますの元宵節の 1 月 15 日までを言う。12 月 30 日の除夕ね。しかし陰暦のため、基本的に太陽暦で動く日本人（大晦日）と元旦を最も盛大に祝う。家々の入口にはにはピンと来ません。例えば日本では 5 月 5 日は端おめでたい言葉を書いた「春联」を貼ってお祝いす

午の節句ですが、中国のそれは、昨年 2021 年は 6 月る。日本でも横浜や神戸の中華街では多くの人出で14 日（月）でした。日本人にはこの日が来ても特に大変賑わう。

意識することはありません。中国は悠久の歴史を持★人日（旧暦 1 月 7 日）

じん じつ

ち、国土も北から南まで日本の 26 倍もの広さを持ち中国では奇数は「吉」とされるが、奇数が重なるとます。更に 56 もの民族が生活しているわけですから、逆に厄日とみなされ、食べ物や行事で厄払いをする

行事の数をあげれば星の数ほどあるでしょう。そこ風習がある。奇数が重なると言っても 1 月 1 日は別でここではある程度全国的な行事で、日本ではあま格、替わりに 1 月 7 日を人日として、七種の野の草あつものを入れた 羹 （汁気の多い煮物）を食べる。春節を迎え、野に出て一刻も早く春を探したいという気持ちの表れだろうか。7 種の野草は諸説あるが、この習慣が日本に入って七草粥の風習となった。因みに、日本の七草は、セリ・ナズナ・ゴギョウ・ハコベラ・ホト
ケノザ・ナズナ・スズシロを言う。
じょ か

1 月 7 日を人日というのは、中国の創生女神・女媧
が 1 月 1 日には鶏を作り、2 日に犬、3 日に羊、4 日に豚、5 日に牛、6 日に馬を作り、1 月 7 日に人間を作ったという神話による。
★元宵節（旧暦 1 月 15 日）
正月は元月とも言われ、元月の最初の満月の夜（宵）であることからこのように命名された。日本では小正月と言われ、祝うところもある。由来は、漢朝の実[17]

権を掌握していた中国歴史上〈三大悪女〉として名高
い呂后（高祖・劉邦の皇后）が崩御すると、それまで権力を欲しいままにしていた外戚・呂氏を排除するため各所で乱が発生した。軍司・陳平らの奮闘により劉邦の子の劉桓が皇帝（文帝）となった。乱の平定が正月 15 日であったことから以後歴代皇帝は民衆と共に祝賀することとなった。この日を第 5 代皇帝文帝（在位 BC 180 年～BC157 年）が元宵節と名付けたと言われる。この日、民衆は提灯（中国語では燈笼）を作り、邪気を払い吉祥を願った。今でもこの日は色と川に流す風習が残っている。昔は男女の別なく、厄払りどりの提灯を飾ったりして賑やかである。以前たいとして流し雛の行事が行われていて、特に女の子

またま南京に旅した時の綺麗な光景が忘れられない。 の祭との認識はない。
端午節には粽を食べる習慣があるが、元宵節には湯ヘビは脱皮を繰り返しながら大きく成長すること圓というもち米を原料とした団子を食べる習慣があから、子供の健やかな成長を祈る行事として定着しり、筆者も湯圓が大好物である。

ていった。
日本では、昔から女の子が「ひいな遊び（雛遊び）」～・～・～・～・～・～■2 月――

として遊んでいた人形が、この流し雛に近づいてい★龍抬頭（旧暦 2 月 2 日）った。厄払いとしての流し雛は室町時代以降、徐々に

これは、「龍が頭をもたげる」と言う意味であるが、飾るひな人形に変貌していったようだ。特に江戸時

華北地方や東北地方において旧暦の 2 月 2 日に行わ

代には、上流社会の娘の嫁入りには、嫁ぎ先での災難れる行事。この日はトウモロコシの実を炒って雨のを娘の身代わりとなって受けるようにと、親たちが恵みを願うようになった。中国の旧正月は前年の 12

立派な雛段飾りを持たせるようになった。
またこの季節桃の花の開花が見られるので、女の月 8 日（腊八節）から翌年の 2 月 2 日までの期間を指すこともあり、この日から農作業を行う習慣があ子の祭として定着していったとおもわれる。

った。農作業を奨励する意味があり、龍王も土から出★啓蟄（旧暦 3 月 5 日頃）て頭をあげて昇天するという想像から龍抬頭と呼ん

これは二十四節季の一つとしてよく知られているだ。またこの旧正月期間内に髪の毛を切ると母方のが、中国では「惊蛰」（＝驚蟄）と書き二十四節季の兄弟（所によっては叔父）が死ぬという迷信があるの中で、唯一中国と日本で名称が異なる。これは漢朝第で、2 月 2 日を待ってこの日に散髪する人が多い。筆

6 代皇帝景帝の諱（いみな）が、「啓」であるためこ

者が大連に赴任した時にこの日になると多くの人がれを忌避して、意味が似ている「驚」の字で代用した

理髪店に行ったのを思い出す。

のが由来、とある資料に書かれているが、私にはどこが似ているのか分からない。しかし、考えてみれば、～・～・～・～・～・～

冬眠していた虫たちが、春の到来に驚いて地中から■3 月――
じょう し

這い出して来る様子が目に見えるようで、悪くない★上 巳（旧暦 3 月 3 日）と思う。

1 月に登場した人日と共に、古くから伝わる五節句

皇帝の名を憚って変更した名称は、代替わり、あるの一つに数えられる。他には 5 月 5 日、7 月 7 日、9いは朝廷の交代で元に戻ったが、変更された名称の月 9 日（すべて旧暦）がある。
古代中国では、3 月最初の巳（ヘビ）の日に水辺で方が人々に好まれ、そのまま定着したものだ。日本で身辺の邪気を祓う風習があったようだ。日本でも古は中国で「啓蟄」と書いていた時代に伝わったままな

い形のひな祭りとして、紙の人型に身の汚れを移しのでこの文字にしている。
[18]

あんなことこんなこと 思い思いに■アジア音楽舞踏演奏会

寺西俊英の「祇園小唄」の合奏、黒田節の舞踊が行われるな

12 月 20 日に練馬文化センターで 18 時から「アど日中のそれぞれの歌や踊り、楽器演奏などが続ジア音楽舞踏演奏会」が開かれました。主催は、きました。客席はあちこちで中国語が飛び交い、

NPO 法人「東方文化交流会」です。この交流会を

在日の中国人の皆さんが演奏会を楽しみに来場さ主宰しているのが中国国歌を作詞した田漢（作曲れている様子が伺えました。

は聂耳）の姪にあたる田偉理事長です。今年 2022

演奏会のフィナーレは、歌手であり俳優でもあ

年は、1972 年に田中角栄と周恩来による日中国交

る田偉さんの歌、「現代京劇」と「母」で無事終了

回復からちょうど 50 周年に当たり、それを記念すしました。

る形で演奏会が開かれたわけです。会場入り口で■注 李大釗（り だいしょう）：（1889～1927）1914 年早配られたパンフレットの表紙には、《2022 年日中

稲田大学に留学。1921 年中国共産党を創立した。

国交五十周年

親仁善隣1927 年張作霖に捕まり処刑される。

国之宝也》と書かれ、～～～～～～～～～～～

主催者の意気込みが現れていました。オープニン■‘わんりぃ’から、新年会のお知らせ

グは「義勇軍進行曲」の合唱で始まり、次いで「田2022 年、明けましておめでとうございます。

注）

漢と李大釗

」と題する寸劇が行われました。そ改めまして、新年会のご案内です。12 月下旬のの後、馬頭琴の演奏、太極拳の実演、そして日本側状況では、オミクロン株の市中感染も始まったよ
うで、行政がどのような策を講じるのか、ちょっと微妙な状況です。
‘わんりぃ’事務局は、ダメ元覚悟で新年会の準備を進めています。状況により、急遽中止も織り込んで、お申込みいただけるようだと、大歓迎です。
何とか、2 年ぶりの新年会を開催できるようにと心から祈念しております。
開会時に田偉理事長のリードで「義勇軍進行曲」を歌う出演者◇ 満伯画伯の漢訳俳句 ◇江戸時代の女流歌人･俳人、
田 捨女 六歳の時の句

雪の朝
二の字二の字の
下駄の跡
èr

zì

fù èr zì二字复二字cháo xuě mù lǔ hén

朝 雪木履痕馬頭琴の演奏風景[19]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編集後記 ☆☆
明けましておめでとうございます。

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

コロナ禍の収束が見通しを得られないま

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

ま新年を迎えましたが、新年は新年。何事にも、心新たに当たろうと思えるから不思議です。この際ですから、個人のコロナ対策をも● 会場：まちだ中央公民館● 日時：1 月 25 日（火） 10：00～11：30
視聴覚室
2 月 1 日(火) 10：00～11：30

う一度確認して、一人一人がコロナに感染しないようにしましょう。
コビット 19 というウイルスは、人に感染しないと増殖出来ない特性があるとか。個人

美術工芸室の感染がなくなれば消滅するそうです。

● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 04 2 - 735 - 7187 （鈴木）

海外から入って来るウイルスに対しては､入国者全員を一定期間留め置いて、ウイルス保持者でないことを確認して帰宅を許可す
れば、帰宅後に発症するケースがなくなり､～～～～～～～～～

その家族から市中感染することはなくなる❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀と思いますが、こんなことはできませんね｡

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

そうです、これは 2022 年の初夢として見る● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：１月 16 日（日）10：00～11：30
2 月 13 日(日)10：00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)～・～・～・～・～・～

夢物語です。
‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）‘わんりぃ’270 号の主な目次
寺子屋·四字成語 (49)驚惶失措 ······························ 2「日译诗词｣（19）杜甫の絶句二首 ··························· 3
寅年とことわざ ·························································· 4「漢詩の会」だより（54） ······································ 5「中原」雑感（18）河南省を回る友好提携都市 ····· 7■ 1 月・2 月定例会

中国の面白い神話伝奇物語（11）中国のお正月 ·· 9

代表宅

秦皇島をご存知ですか（11）······························ 11▼ 1 月 13 日（木）13：45～▼ 2 月 10 日(木)13：45～

四姑娘山 写真だより（50） ································ 13「私の読んだ小説」（下） ······································ 15■ ‛わんりぃ’発送

三輪センター

陰暦に基づく中国の行事 ······································ 17▼ 2 月は休刊▼ 3 月号：3 月 2 日（水）10:00～

みんなの広場 ···························································· 19
わんりぃの催し ························································ 20‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······························· 20[20]