日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

229 号

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「巨大ベンツ、乗るのは誰？」 ドイツの高級車、メルセデス・ベンツが２００５年に生産を開始した中国北京工場の累計生産数が１ ０ ０万台を超えたそうだ。ガラスが輝く超高層ビルの間を走り抜けてゆく車はどれもピカピカ。巨大ベンツに北京の鼻息を感じるようだ。北京朝陽区・世界貿易センタービル中庭にて 
撮影：雷子瑶

1‘わんりぃ’ 2017 年 12 月号の目次は 22 ページにあります▲▼2017 /〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方☎ 044-986-4195
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「寺子屋・四字成語」雑感-8

集思広益

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中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から

jísī guǎng yì

う い くす

文と訳・有為楠 君代

今月の言葉は、中国語で集思 广 益、日本語の意味はきる。使用例として書いてあるのは、「この件は、皆で「衆知を集めて有益な意見を広く吸収する」と言う意味

何度も相談したので、最後には、衆知を集めて有益なだそうですが、皆さんご存知でしたか？ お恥ずかしい

意見を広く吸収して、素晴らしい解決方法を見出した」

ことに、私は知りませんでした。

と言う文です。

この言葉は、日本人の間で、中国の歴史上の人物の乏しい知識と、独断的判断による私にとっての諸葛中では、孔子と並んで有名な、そして孔子より多くの人

孔明は、三国の中で決して強力ではない蜀の国を背負に好かれている、諸葛孔明が使った言葉なのだそうでって、孤軍奮闘した人、と言うイメージでしたから、言す。ご存知のように、諸葛孔明は日本での呼び名で、中ってみれば民主主義を先取りしたようなこんなお話は国では諸葛亮と呼ばれています。因みに、孔明は、諸葛新鮮でした。 又、下っ端の役人が丞相に意見を言うこ

あざな亮の字です。

とが出来、丞相もその意見を取

この幼児向けのお話は次のり入れた、と言うお話にはビッようなものです。

クリしました。

「三国時代、劉備（蜀の初代皇考えてみれば、諸葛孔明とい帝）は臨終を前にして、国家のう人は、実際も素晴らしい人な

運営を諸葛亮に依頼し、諸葛亮のでしょうが、《三国志演義》に、劉邦の子供・劉禅を補佐しの中でヒーローに祭り上げらて国を治めさせました。

れたことで、より多くの人々か

ある日、楊と言う下っ端の役

ら一層の関心を集めたようで人が、諸葛亮に言いました。

す。特に赤壁の戦いの時には、『大臣様、あなた様は素晴ら祭壇を設けて天に祈りを捧げ

しい才能と大きな力をお持ちて東風を呼び寄せ、川下からのなのですから、そのお力は、国船による攻撃を成功させたとの大きな仕事を処理する時にお使いください。毎日のいう話があり、妖術が使える人だったとの印象を与え細々した仕事の処理にお時間を費やすべきではありまました。

せん。そのようなことは、配下の役人達でも処理でき

しかしこの妖術の話は、《三国志演義》の創作で、あます。若し難しい問題が起こった時でも、彼らは皆で知の地方は気象条件によって時折強い東風が起こるので、恵を出し合って、うまく処理するでしょうから』

観天望気の知識がある孔明が、東風発生の予兆をとらえて作戦を実行したのだ、と言う解説があります。更にそれを聴いて、諸葛亮は尤もだと思い、彼の意見を取り入れました。その結果、諸葛亮の負担は軽くなり、 は、史実を見ると、赤壁の戦いにおける諸葛孔明の貢毎日の国の政治も滞りなく行われました。大分経って、 献の度合いは低いのだそうですが、我々はどうしても、この楊と言う役人が亡くなった時、諸葛亮は、彼のため 《三国志演義》や映画《赤壁》で語られる孔明の活躍を、本当のことだと信じてしまいます。

に特に追悼文を書きました。その追悼文の中で、諸葛日本にいる我々は、中国人の記録好きな国民性のお亮は次のように言いました。
『あなたの提案に従って、多くの人を国家の仕事に参加させ議論をさせたので、 陰で、何千年も前の人々の様子をも知ることが出来ま
大勢の人達の知恵と意見が集まって、非常に良い結果す。それも一つや二つではなく、様々な角度から考察を得ることができました』」。

したものを読むことが出来、自分なりの○○像を作り出すことが出来るのですから、有難く、また楽しいこ

言葉の意味は、大勢の知恵を集め、有益な意見を取

▼

2

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とですね。

り入れれば、どんなことでも良い結果を得ることがで

『論語』
あれこれ ㉜
Bù

bǎo

おう

たも

qí

wǎng

yě

不 保 其 往 也
其の往を保たざるなり〈述而第七〉

うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

この様を目にした孔子は、次のように言って門人

人を出身地によって差別しない。これは今日ではだれもが共有する、いわば常識の一つです。しかしたちを叱りました。

実際はどうなのでしょう。例を挙げるまでもなく、「与其进也。不与其退也。唯何甚 !（Yǔ qí jìn yě。

これに相反する現実を私たちは世界各地で目にしBù yǔ qí tuì yè。Wéi hé shèn!）（」其の進むに与すています。

るなり。其の退くに与せざるなり。唯だ何ぞ甚だし

そ

そ

しりぞ

くみ

た

くみ

はなは

では、孔子の生きた時代はどうだったのでしょきや）。前に進もうという熱意を買ってやろう。折うか。こういった差別意識は、やはり根深いもの

角やって来た者を追い返すとは、ひどい話ではながあったようです。
『論語』 に「互乡难与言（Hùいか、と。

ご きょう ともがた

xiāng nán yǔ yán）
（互 郷 与に言い難し）」〈述而第

孔子はさらに続けます。
「人洁己以进， 与其洁七〉という言葉が出てきます。互郷という地域の也。不保其往也（Rén jié jǐ yǐ jìn，yǔ qí jié yě。Bù

人たちとは、まともな口がきけない、という意味bǎo qí wǎng yě）（」人己 を 潔 くして以て進めば、です。
「互」とは地名、「郷」とは村を幾つか合わせ

其の 潔 きに与するなり。其の往を保たざるなり）
。

おのれ

いさぎよ

ご きょう

た行政単位の一つです。互 郷 は当時、土地柄の良

いさぎよ

くみ

おう

たも

人が決意を新たにして前に進もうというのであれ

くない地域とされていました。なぜそうなのか、 ば、その心意気を買ってやれ。過去のことには、こ詳細は記されていませんが、こういう地域は当時、 だわるな、と。
各所にあったようです。ちなみに孟子の母親は、

孔子はまた「遂事不谏， 既往不咎（Suì shì bú

幼い孟子を教育するために、土地柄を選んで三回

jiàn, jì wǎng bú jiù）（
」遂事は諌めず、既往は咎め

すい じ

いさ

き おう

とが

もう ぼ さんせんも引越したとされています。この話は「孟母三遷」 ず）〈八佾第三〉とも言っています。過ぎ去ったこと〈『烈女伝』『蒙求』等〉の美談として、日本でも代々にはこだわらない、ということです。これは弟子の語り継がれてきましたが、見方によっては、地域

失言に対して発した言葉ですが、今でもそれぞれ差別の実例とも言えます。

四字熟語として立派に通用しています。こんな所にそれはさて置くとして、ある時、この互郷から一も孔子の未来志向の片鱗を窺うことができます。

人の少年が、孔子に会いたいといってやってきま

孔子は身分制度を重んじる立場の人でした。当した。当時の常識からすれば、こんな地域から孔子時の社会が乱れていたのは、旧来の身分制度を無に会いたいという人物が現れること自体、あり得な視する勢力が横行しているからだと考えていましいことでした。とは言え、師匠に会いに来た者を師た。礼を重んじ、義を重んじたのはそのためです。

匠に無断で追い返すわけにもいかない。門人たち

そういった意味合いからすれば、孔子は保守主義

は、どうしてよいか分からず、ただ迷うばかりでし者でした。

た。文面には「童子见，门人惑（Tóng zǐ jiàn。Mén
どう じ まみ

しかし、こと教育に関しては、しかと未来を見据

まど

rén huò）「」童子見ゆ。
門人惑う」とあるだけですが、 えていました。しかも一人ひとりの個性と能力を考え、常に公平、平等を心がけていたのです。

この間に相当激しい議論が交わされたことが想像（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」講師）
3

▲

▼

されます。

 エスペラントと親近感あるアナーキズムて入りました。東京銀座の隣、有楽町にあった出

エスペラントは、世界共通語を使い、国家を超版社が有楽社です。社長が中村弥二郎、弟の竹四

え民族を超えて人々と繋がろう、という考えが根郎も勤めていました。支配人が安孫子貞次郎です。

底にありますから、おのずと国家を否定するアナ

この安孫子が熱心なエスペランティストであーキズムに親近感があるはずです。しかしだからり、社長の中村弥二郎もその賛同者であり、日本と言ってエスペランティストが即、アナーキスト

最初のエス日辞典やガントレットの『エスペラン
ト読本』『 月刊ヤパーナ 』『 エスペラン

ナーキストがすべからくエスペラントト 』などを刊行し、また前年にできた

ば、大勢は政治に対しては中立的な立場、いや、現実の政治に対して積極的に関わろうとする人がとりわけ多いともいえないでしょう。
しかし今回登場する山鹿泰治は、エスペランティストにしてアナーキスト、
その関係は不即不離、エスペラントとアナーキズムがいわば一心同体のように自己の中に体現されていた稀有な存
在かもしれません。

山鹿は1892（明治 25）年、父・ 善兵衛、母・京の子供として、京都三条烏丸に生まれました。13 人兄妹の第12子でした。父は京呉服の行商で長崎へ行き、長崎奉行所の通訳でオランダ学
識を得ると共に弟子となり、活版術を伝授されました。そして本木は善兵衛!

﹂

者・ 本木昌造と出会い、西洋染織の知大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

 印刷工として生きる﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

仔細にエスペラント界を眺めて見れ

第十九回 放浪のアナーキスト 山鹿泰治 Ⅰを学ぶということもありません。

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だというわけではありませんし、またア

日本エスペラント協会（略称 JEA）の事務所が有楽社の中に置かれていたのです。山鹿も有楽社の社員有志が集まってできたエスペラント講習会に誘われて参加するようになりました。

 エスペラントにのめり込む
講師は黒板勝美、東大史料編纂課に勤める文学博士であり、初期日本エス
ペラント運動の指導者でした。30 人ほど参加した講習会は３回ほど続いたところで、続々と脱落者が増え、とうとう
山鹿一人が残り、いつしか講習会も中断しました。
しかし山鹿は中学時代、英語の試験の際、白紙答案を出して零点だったことがあったようで、 それもあってか、「よし、石にかじりついてもエスペラン
トだけではモノしようと思った」（ 晩年に回想した「たそがれ日記」）ようです。
そして有楽社から出ていたザメンホフの『練習題集』と二葉亭四迷が出したに、京都で印刷所を開かせました。

『世界語』を独習するのでした。

しかし京都は首都を東京に譲り、新またその頃山鹿は、銀座でキリスト

しい印刷術のような商売は東京や大阪と違って繁教の一派、救世軍の銀座小隊で洗礼を受けてキリ盛するとはいかなかったのです。家業が苦しい時

ストの兵士になっていました。山鹿は毎晩仕事を代、山鹿はインクつけや紙取りなど小僧のような終えると、銀座四丁目の銀座本営に出かけ「迷え

仕事をやらされました。

る魂を救うためにサタンと闘った」と書いていま

このような環境を嫌った山鹿は15 歳の時、知す。また日記には、こうも書かれています。

弥二郎が社長をしている有楽社に住込み小僧としめに、救世軍が石を投げられたりなぐられたりし4▲「非合法に遊郭から脱出してくる女の解放のた▼人の中村弥二郎を頼って東京に出ました。そしてながら働くとき、私の正義感は大いに満足した。 た。当時、大杉は危険人物として官憲の尾行がつしかし、ブース大将にひきいられた救世軍は、軍いていましたが、尾行をまいて、人が多い三越を隊組織そのまま命令絶対服従の専制で、私の良心

選んでやってきたのです。

をしばしば悩ました。またエスペランティストと山鹿は、自分がエスペランティストで印刷工だ

して、イギリス一辺倒のあり方は不愉快きわまると自己紹介をしましたところ、大杉は大仰に、「西ものであった」と回想しています。

洋でも印刷工が革命の先頭に立っている。エスペラントは世界の労働者が団結するための最も有力

 キリスト者からアナーキストへな武器だ」と山鹿を大いに励ましたのです。

有楽社に一人の熟練した印刷工が入ってきて山尾行する男が大杉にまかれてしまうとその日

鹿の隣の席に座りました。原田新太郎と名乗る、おの日当が出ないので可哀そうだと、大杉は彼のいとなしそうな青年は山鹿の赤い救世軍帽子を見て、 そうなところを探しながら日比谷公園まで歩き、「キリスト教では、天皇や政府をどう考えるか」とベンチに座り込み、暗くなるまで山鹿たちと話し聞いてきました。山鹿は即座に「聖書に、汝ら王のて別れました。この半日の大杉との対話は、山鹿権威に従うべし、そはすべての権威は神より出しの生涯を決定するものとなりました。その夜、山ものなれば、とある」と返答しました。これはいつ

鹿は寝床の中で、自分がこれから歩もうとしていもやっている救世軍の伝道方法でした。

る道を考えて興奮して眠ることができませんでした。

原田はそれに対して「神は人間を創ったというのに、その人間がなぜ喰ってゆけないのか、神は公平

 キリスト教と訣別だというのに、なぜ金持ちと貧乏人、病人と健康者

山鹿は翌日、救世軍の集まりに出かけ、「今日の不平等があるのか」など、次々に山鹿を問い詰め

から私はキリストと訣別する。そして無政府主ました。そして「もともとキリストは歴史上非実在義者の後を追って働こうと覚悟を決めた」と宣言の人物で、作り話にすぎない」と言うと、山鹿は答したのです。とは言うものの、「神を捨て切れずえることができませんでした。

苦しんでいる。しかしアナーキストの中に、神を原田はアナーキズムの信奉者でした。そして山信じる人はひとりもいないと聞いて悩んでいる」

鹿に、「これは国禁の書だ」と言って極秘で貸してくれたのが幸徳秋水訳の『パンの略取』（平民社刊）でした。山鹿はそれをむさぼるように読み、社会をと翌月、大杉と並ぶアナ―キズムの巨人、石川三四郎に会い、石川から彼の神観を聞き、ようや
く神が宇宙天地の支配者で最高の権威だという

見る目がまったく変わってしまいました。キリスト

迷信から目覚める糸口をつかんだのでした。石

教徒からアナーキストへの思想的な転換でした。

川の神観とはどのようなものだったのか、残念 アナの巨人、大杉栄に会うながら山鹿の回想からは見つかりません。山鹿原田が熱心にアナーキズムを勧めるので、あるは後年、もうほとんど忘れてしまったと回想し

日エスペラント語でアナーキストの大物である大ていますが、エスペランティスト山鹿がアナー

杉栄に手紙を出したところ、大杉からすぐに「次キズム運動へ大きく転進する契機になったのでの日曜、三越の待合室で待つ」という返事がエスす。この時代は、1911（明治 44）年、大逆事件

文で来ました。

直後の共産主義者やアナーキストたちへの厳していると、縞の背広にパイプをくわえ、特徴ある代でした。山鹿の決意は並々ならぬものだった

大きな目玉をぎょろつかせて大杉がやってきましと言えるでしょう。
5▲

い監視と弾圧があった暗黒時代ともいうべき時▼

その日、山鹿は原田と一緒に三越で大杉を待っわ おう

東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問

20ぶ

478年に倭王の武（ ワカタ「日本書紀」によれば、この 7 年後の607 年（推ケル = 雄略天皇）が宋に朝貢

古15）、「小野妹子を隋に遣わす。鞍 作 福利を以して以降、倭は1世紀以上もて通事（通訳）とす」とあります。小野妹子たち遣中国王朝との通交を絶ってい隋使の目に映った光景、100 余年のブランクはい

くら つくりの ふく りました。その間、高句麗・百済・ かがなものだったでしょうか。百済との交流で情新羅の朝鮮の3国は、 宋（南勢は知っていたとはいえ、実際の見聞には、相当の北）の王朝の冊封を受けてい違いがあったことでしょう。

塩澤宏宣

ましたから、倭の特異な国情

600 年の遣隋使が帰国して間もない603 年（推が目立ちます。しかし、倭は古11）、冠位が制定され、氏制度（家系中心）のな

その間百済との交流は続け

かの特定の個人を官人に登用し、功労によって昇ていましたから大陸の情報進する制度も創設されました。
「冠位十二階」制定は入手できていました。そのの 4 年後の遣隋使小野妹子は、「大礼」の冠を与え頃の中国は、宋が南北に分裂られて隋へ向かいました。

し、韓三国は互いに争ってい「冠位十二階」 が制定された翌 604 年（推古

ましたから、倭はそれらの紛

12）、憲法十七条が制定されました。この憲法は、争に関わりたくないと、意識

君・臣・民の秩序を整え、仏教や儒教によって国的に距離を置いていたので制の骨格を定め、大王の根源を神話ではなく、中国の政治思想に求めたのも、600 年の遣隋使のはないでしょうか。

功績といえるのではないでしょうか。

その大陸では大きな動きが出てきました。589

 戦乱の幕開け

年に北朝の隋が南朝の陳を滅ぼして隋帝国を築いたのです。当然ですが韓三国は、それぞれ隋から冊この時期の東アジアは風雲急を告げます。598

封を受けています。

年、隋の文帝が高句麗に大軍を派遣します。ところ 600 年に遣隋使を派遣が高句麗はこれを撃退します。文帝の次の煬帝も「隋書・ 倭国伝」には次のような記述があり612 年に百万と言われる大軍を派遣しますが、高ます。

句麗は抵抗します。煬帝は、次々と大軍を送りましあ め

た

たがその全てが敗走しました。その結果、煬帝は殺「開皇二十年（600 年）、倭王、姓は阿毎、字は多り し ひ こみかど害され、隋は618 年に滅亡します。わずか30 年

利思比弧。使を遣わして闕に詣らしむ」と。

の命でした。

韓三国の王は、朝貢に際して中国式の名を名乗っていました。例えば、高（高句麗王）、餘（百済王）、このような状況（戦乱）のもとで遣隋使を派遣し金（新羅王）などです。かつては、倭の五王も倭姓たのです。この時も「遠交近攻」の策を用いて魏とと「讃・珍・済・興・武」などの個人名を使ってい有利な関係（三国志の時代、魏は呉を挟撃するためました。しかし、新たな通交をはじめたこの時代かに倭と同盟した。前号を再読してください）を築い

ら姓は阿毎、字は多利思比弧とされました（通訳がた卑弥呼の例に学んだのでしょう。608 年小野妹

名乗った姓名を誤訳したという説もありますが）。 子が再び隋に渡るとき、多くの留学生や留学僧を
この遣唐使のことは「日本書紀」には触れられていの一方で、彼らは帝国の興亡を身を以て体験したません。その理由は分っていません。

のではないでしょうか。先進文化の取得と、争いご
6▲

連れて行き、新知識の吸収に全力を挙げます。そ▼中国の「姓」の制度から離脱したのです。ところが

との帰趨を学んだことは、その後の日本の運営に月のことです。大臣の地位を父の蝦夷から引き継役立ったことでしょう。

いだ入鹿は、有力な皇位継承者であった山背大兄

唐が隋に成り代わって帝国を引き継ぎました。 王を襲い、一族を滅ぼしてしまいます。そして、蘇え

我の血をひく古人大兄を即位させて権力を握ろう

623年（推古31）、新羅経由で帰国した留学僧の恵にち日らは、隋に送った留学生の召還と、唐との国交のとしていたのですが、そのもくろみは見事に失敗開始を進言します。そして630年、第一回の遣唐します。このクーデターの主役は、中大兄皇子（後使が派遣されることになりました。この時も倭は冊の天智天皇）と藤原鎌足です。

封を受けずに唐との国交を開くことに成功します。

 新制度の始まり

 戦乱が続く朝鮮半島

蘇我一族が消滅すると、皇極女帝は退位し、弟

過去 2回の遣隋使派遣に続き、都合19回、約の孝徳天皇が即位します。初めての生前譲位です。

230 年にわたる遣唐使の時代が始まります。遣唐

これまでの朝廷では日嗣の御子や太子が定まって使といえば、古代日本が唐の進んだ文化を受け入

いても、先帝の死によって自動的に即位すること

れて国家体制を整え、古代文化を築いたこととしはなく、朝廷を構成する豪族たちの推戴によってあ べの なか ま ろ

き びの ま きびて、阿倍仲麻呂や吉備真備などの留学生や空海な即位し、群臣によって大王位を象徴する鏡や剣などの留学僧の功績を思い描きます。しかし、そうしどの神器が献上されました。この時以来、新規に即た時代の唐は、想像以上の混乱期だったようです。 位した大王は、新たに大臣・ 大連らを任命するこ
宮廷における「権力争い」まで学んでいたのか、ととになりました。先帝時代の再任でも改めて新任

思うと少し残念な気がします。

することにしました。これらのことは皇位継承の権利が独立したことを意味します。

韓三国の高句麗・ 新羅・ 百済は、それぞれの国 大化の改新政権の発足

内で主導権争いが頻発し、三国間でも争いが絶えぎじなかったようです。百済では641年、義慈王が即中大兄は孝徳天皇のもとで皇太子となり、鎌足

位しますが、支配層が対立。クーデターで権力を掌はその腹心として内臣になりました。それまでの握した義慈王は、翌年新羅に侵攻します。新羅は王

大臣を左大臣・ 右大臣に分け、官僚化を図りましこんしゅんじゅうぶ れつおう族の金春秋（後の武烈王）を高句麗に派遣して援助た。更にブレーンとして国博士を設け、唐留学からを求めますが、高句麗は領土の割譲を求めます。そ帰国した僧旻と高向玄理を任じました。大化の改れに対して金春秋は拒否、その結果囚われの身に新は直ちには実現しませんでしたが、国制の基本

なりますが、かろうじて救出されます。高句麗では的な変革の方向性を示し、その第一歩を踏み出し

そう みん

せんがい そ ぶん

宰相の泉蓋蘇文が、国王をはじめ大臣以下100 余

たかむこのくろ まろ

た意義は大きいと思います。
雑感ですが・・・この文を書きながら思ったこと

人を惨殺し、傀儡の王を擁立し、百済と結んで新羅です。

を攻撃します。韓三国は、唐に対しても朝貢して冊封を受けていました。冊封を与えている以上、唐の高句麗は、現在の北朝鮮と旧満州の一部（遼寧省

皇帝は、それぞれの国の争いを調停しなければな+ 吉林省）を領土とする強大な国家でした。昨今のりません。645 年 2 月、唐の太宗は高句麗の征討

中朝関係、特に北朝鮮の中国に対する態度もこう

軍を自ら指揮して洛陽を出発します。

した歴史を知れば、一筋縄ではいかないようです。
と同時に「遠交近攻」策を利用して、日中関係を好その頃の日本はどうであったのでしょうか。倭い た ぶきのみ や

そ がの いる か

宮中クーデター（乙巳の変）が起ります。645 年 6

いかがでしょうか ?
7

▲

転させる
「策」
があるのではないかと思う次第です。

▼の飛鳥 板 蓋 宮 で、蘇我入鹿が暗殺されるという大連・鞍山・本渓の旅（その 5）

寺西 俊英

前号に引き続き、5 月13 日の行動目的のもう一

老朽化し取り壊されたのは仕方がないことである

つ、老虎会の K さんから依頼された満州国時代の建が。それに引き換え、中山広場に面している大連ヤ物の現状確認についてお話ししたい。確認すべき 4

マトホテル（1914 年竣工）は大連賓館というホテつの建物をここに再記すると――①星ヶ浦ヤマト

ルに姿を変え、今に雄姿を残していて褒めてあげた

ホテル ②満鉄総裁邸 ③双葉学院 ④浪速寿司――

い気持である。私も一度このホテルに泊まったことである。これらの建物は頂いた資料からすると、いがあるが、流石に年月を感じさせる。

ずれも大連市内の中心部周辺にある。

次に②の満鉄総裁邸を探すことにした。 場所はまず①の星ヶ浦ヤマトホテルの探索からスター 「市内沙河口区黒石礁」とあり、星ヶ浦ヤマトホテトした。 星が浦は、 現在は市の中心部からやや西ルからすぐ近くである。頂いた資料では、「中村與

寄りの星海公園のあたりの海岸線沿いの地名だ。 資平記念館」となっている。前号に書いたように、「星ヶ浦」と聞くと、当時大連で生活していた人から第 14 代総裁を務めたあの松岡洋右（1880 年～

すると甘く切ない気持ちになると思われる。戦前は1946 年）邸であり、彼は1935 年 8 月から1939

大連一の海水浴場で風光明媚な場所であった。 親

年 3 月の約 3 年半総裁を務めたが、そのあとくらい

子連れで星が浦に海水浴に来られた方は多いであに中村與資平が入居したのかもしれない。満鉄初代ろう。資料の写真からすると海岸を望む場所に建っ総裁の後藤新平邸は旧大連市役所のそばであるかていてそのあたりに車を停めたが、写真の建物は見ら、総裁邸も何か所かあったのであろう。

つからず低層のマンションがところで「中村與資平」は次いくつか建っている。友人に近のような人物である。 彼は、くにいた年配の人に写真を見1880 年に浜松市で生まれた。

せて訊いてもらったが、この建名建築家の名を欲しいままに物はすでにないと言う返答でし、朝鮮、旧満州及び静岡県なあった。星ヶ浦ヤマトホテルはどで多くの銀行や公共建築物

設計者は不明であるが豪華客を設計した。作品は、朝鮮銀行

船に似た外観で、洒落たデザイ

本店、朝鮮銀行大連支店、静岡ンであるが、二度と見られない

銀行本店、静岡県庁本館、静岡とは誠に残念である。ここもひ

市役所など枚挙に暇がない。松

とつの歴史がなくなったのだ。

岡洋右と同年生まれであるが考えてみれば今から 80 年以上前に建てられたのであるから

元満鉄総裁邸と筆者

66 歳で病没した松岡と違って
中村は 83 歳の生涯であった。

さて総裁邸であるが、あったのである。裏道を何度か回っているうちに写真と同じ建物が目の前に現れたのだ。嬉しかったのは言うまでもない。これで K さんに胸を張って報告ができる。あれこれ書く
より写真を見ていただこう。流石に立派なレンガ造りの邸宅である。ただがっかりしたのは、記念館と

▼

8

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して残っているのではなく、中国人の住居となって在りし日の「星ヶ浦ヤマトホテル」（ウィキペディアより）

主義をその基調に置く関西学院大学に相応しい景観を造り上げた。キャンパスの中央に芝生広場がある。芝生広場の中心を軸とし、背後の甲山の頂上を起点とし、時計台から中央広場を貫きそして正門に一直線と伸びる様は、見た様子は異なるが法隆寺の伽藍を彷彿とさせそれはそれは美しい。見てきたよ
うなことを書いたが、実は私の家の近くに同校を卒業された方が住まわれている。その方から「母校通信」という冊子をお借りしたが、その中に書かれていたものである。掲載の写真を見ると、一つ一つの昔の星が浦、現在の名は星海公園（M 氏提供）

校舎は勿論美しいが、全体の統一感が日本人にはない感性を感じさせる。

いたことである。
ここを後にして③の双葉学院を目指した。頂いた依頼された建物の最後は、④の浪速寿司である。

資料には、「双葉学院 日本在住のアメリカ人建築家

浪速寿司というくらいであるから当時の浪速町にヴォ ーリズの設計。1939年竣工。青泥街11号」とあった。浪速町は、大連の街をご存知の方はお分かり

書いてある。双葉学院は、ミッションスクールであと思うが、大連駅と友好広場の中間あたりにあったる。ヴォーリズは大連に住んだ記録はないが、何度か町である。早速そちらに移動して3階建ての建物を出張で行っていたらしい。友人に聞くと、この住所は探したが街並みは一変しており残念ながら見つけら

大連駅の近くだと言う。行ってみたが大連駅の周辺れなかった。浪速寿司の建物（1935年竣工）を設計

は再開発されているのかそれらしき建物や街並みもした建築家「横井謙介」
について簡単に紹介をしたい。

残っていない。80年近く前の建物ということもある

彼は、1870 年生まれで大陸に渡った後満鉄にが、再開発のため取り壊されたのかもしれない。当時就職した。いくつかの建物を設計したが、満鉄を退の写真を見ると三角屋根の教会風の建物である。

社後大連に建築事務所を開設した。彼の代表作は、

ここでヴォ ーリズがどのような人物か紹介した

遼寧省 ･ 瀋陽にある「奉天ヤマトホテル 」である。

い。彼も1880 年に、アメリカ･カンザス州で生ま1929 年に竣工している。72 歳で没するまで旧満れた。1905 年キリスト教伝道の目的で来日し、滋州の多くの建物の設計に携わり、大連などの近代化

賀県 ･ 近江の商業学校の英語の教師となった。そのに貢献した。

後建築設計の仕事を始めた。日本で多くの西洋建築

4 つの依頼された建物のうち、現存が確認できたを手がけた建築家であるが、もう一つ実業家の顔をのは一つだけであったが私は満足している。K さん

持っていた。彼は 3 人の友人と合名会社を立ち上げの依頼により紹介した建築家の一生を知ることがた。後に近江兄弟社となり、メンソレータムを広く出来、大連の街の発展に如何に寄与してきたのかがひとつ やなぎ すえ のり

日本に普及させたのだ。1919 年、子爵一 柳 末 徳の三女 ･ 満喜子と結婚。1941年戦時下で国籍を変
ひとつ やなぎ め

れるえ、日本人一 柳 米来留となる。終戦後は、二つの母国の懸け橋となり積極的な働きをした。83 歳の生涯を終えるまで近江八幡市に住んだ。彼の設計した建物は前出の中村與資平に引けを取らない。
一つだけ作品を挙げたい。それは関西学院大学 ･
上ヶ原キャンパスである。彼は、親交のあった同大
大連双葉学園全景（日本組合基督教会便覧、昭和15年より）
9▲▼

学の 4 代目院長（米国人）から頼まれ、キリスト教

分かったからだ。満鉄総裁の街づくりの役割は極めろう。3 か月経ったころ、女の子の写真を送ってきて大きいし、業績は後世に残る。しかし実際に街のたが、丸々と太って美人であった。

建物を設計し、街並みを造り上げていったのは彼ら▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

建築家達であることを忘れてはならない。常日頃さ

5 月14 日は、友人に絵葉書を書いたり、街中をほど日の当たらない仕事であるが、彼らを大いに評

ぶらぶらしながら孫へのお土産を買ったりした。日

価したい。かくして 5 月13 日は終わり、案内して本は 5 月の第 2 日曜日は「母の日」であるが、中国もくれた友人たちと食事をしたが、彼らも私に引きず同じである。商店街にはカーネーションを売っていられるようにして大連の歴史に興味を覚えてくれる女の子をあちこちに見かけた。楽しい日々の過ぎたようで、これはうれしいことであった。

去ることの早いこと ! 中国語で「時間過得真快 !」と急にこのシリーズで一つ書き忘れたことを思いいうが明日の15 日は帰国の日である。15 日は朝 8出した。それは（その1）で友人の娘さんが 8 月初旬

時 20 分発の便なので 6 時にホテル前から地下鉄にに出産予定で、その結果を知らせたいと書いたこと

乗り空港に向かった。

である。実は 7 月 31日、予定日より1週間早く無（おわり）▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

5 月 10 日から 15 日までの 6 日間、5 回に事に 5.7 斤（2850g、1斤 =500g）の女の子が生分けての旅行記は本稿で終わります。

まれたと微信で報告があった。出産は「剖腹産」とある。帝王切開のことだ。粉ミルクを 3 缶も必死で運

次号からは、今年（2017 年）10 月 19 日かんだのに、「母乳很多、不要奶粉」と素っ気ない。私ら一週間訪れた四川省の旅行記を掲載する予をねぎらう言葉は無い。3 缶は一体どうするのであ定です。

中国の笑い話 35（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 119 話：経験談◣

翻訳：有為楠君代がない」

ná pò lún（※ナポレオンを知らず、拿破仑を「破輪を捕ま

作文の時間に、先生が学生にたずねた。

える」と読んだ間違い。清朝末期・ 西大后の治先生「誰か、アメリカの作家・ヘミングウェイの創世下で行われた科挙試験で、ナポレオンを知ら作のエピソードを知っているかな？」

ない受験生が破侖を破輪と読み違えた事実が学生「僕、知ってます ! 彼は創作する時は立って書ある）。

いて、座って手直しをしました」◥ 第 121話：お母さんは一人◣

先生「彼はどうしてそうしたのか、分かるかね？」
学生「文章を書く時は椅子が壊れていました。手直トムは、双子で生まれたお兄さんのジムと同しをする時には、修理してくれる人がいて椅子

じラスです。

は直ってきたのです。僕は家で作文の宿題をす

先生は子供たちに、「私のお母さん」と言う題る時も丁度このようでした」

で作文を書かせました。ジムが作文を仕上げる◥ 第 120 話：項羽とナポレオン（項羽、拿破侖）◣と、トムはそれを写して出しました。翌日、先生

先生が作文の題を出しました。

はトムに言いました。

先生「項羽とナポレオンについて論述せよ（談項羽

先生「君の作文は、ジムの作文と全く同じだっ拿破侖）」

たよ。これはどういうことか ナ？」

そそっかしい学生が、すぐに書き始めた。

トム「先生、僕のお母さんは、ジム

学生「項羽は力持ちだったので、ちっぽけな“破輪”のお母さんと同じ人なんですよ !」

10

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▼

（中国の PC ゲーム）を捕まえ（拿）られないわけ4 年ぶりの北京旅行 は快適そのもの、しかも充実していた（前編）
為我井 輝忠

4 年ぶりの北京旅行に出かけた。1年中で最も気場よりずいぶん高かった（後で追記したい）。

候が良いと言われる北京の秋を満喫すべく10 月

今回は展覧会出席以外に胡同の調査と写真撮影

23 日から11月5 日までの13 日間滞在した。正に及び歴史的に古いキリスト教会の訪問を目的とし

毎日青空をのぞかせた北京の秋はスモッグもない、 ていて、翌日から早速動き回った。
「胡同」とは北大気汚染 PM2.5 もなんのその、快適な滞在を楽し

京や北方で古来モンゴル語の井戸・ 集落を意味し

むことが出来た。

ていたが、後に井戸のある地域を指すようになり、

今回北京行を決めたのは長年の友人である周路

同時に、その地域にある住居を四合院と言う伝統（Zhou Lu）氏が11月2日から6日まで30 年に及的な住居を合わせて総称している。街、横丁、道、ぶ芸術活動を記念して展覧会を開催するという案内

路地等と共に「みち」を意味し、北京では特別な意をいただき、それではぜひとも見たいと思い、“わん味を持ち、北京の街そのものの代名詞となっていりい゛の関係者 3 人（田井、杣野、高橋の3 氏）と出る。 北京には 4,000 とも 5,000 とも胡同があっかけた。ただ他の方たちは私よりも遅く出発したのたと言われるが、今では 600 程度残されているよで、11月1日に宿泊予定の北京ミレニアムホテル

うだ。長い歴史を有する胡同には、今も変わらず多で落ち合うことにし、私は一足先に出発した。

くの人が住み、庶民的な生活が営まれている。

10 月 23 日 北 京 空 港 第 3 タ ー ミ ナ ル に 夜 8 時

今回は主として３カ所の胡同（史家胡同、八大胡30 分過ぎに（30 分ほど遅れた）到着し、 機場線

同、護国寺街）を回ってみた。先の 2008 年の北京

（Airport Express）で東直門駅へ向かった。駅をオリンピックを境に広大な胡同が壊され、道路や大出てタクシーを探したが、なかなか見つからず困っ

きなショッピングセンター、マンション等に作り替ていると、近くに警察官が 2 人いたので、ホテルまえられ、かつての伝統的な古い街並みが消滅していでどのくらいあるか、またタクシーを探してほした。そうした場所を再訪して、今はすっかり変貌しいと頼んだ。すると、スマートホンでしばらく探しているのを見て大変驚かされた。その反面、今も変ていたみたいで、何とタクシーを呼んでくれた。しわらず胡同が残されている地域も想像以上にたくかし、よく見かけるタクシーではなく普通の乗用さんあり、こうしたところを見て、まだまだかなり車のようであった。警察官が 100 元だがいいかと残されているのだと安堵した。今回はこうしたとこ聞くので、相場が分からず OK と言いながら、何だろを歩いてみた。

北京で最初に宿泊した「北京新紅資客桟（New Red Capital」
Residence）

2 番目に宿泊した「北京容園賓館」

11▲

先ず訪ねたのは東城区にある史家胡同である。

▼

か高そうな気がした。後で気が付いたが、やはり相まめかしい雰囲気を示すものは何もない。しかし、ところどころ「おや !」と思わず唸ってしまいそうな建物があるのに気が付いた。
例えば、陝西巷を歩いていると、ごちゃごちゃし
た路地の一角に２階建ての石造りの建物がある。
「雲吉班」と書かれた文字がかすかに読み取れる。まさしくここはかつての妓楼で、中国人ならば誰でも知っている小鳳仙と賽金花が籍を置いていたところである。同じ通リに「上林仙館」という高級妓楼が史家胡同博物館

あった建物が残り、今ではホテルに生まれ変わって

実はこの胡同にあるホテルに滞在したので（3 泊）、 いるが、中を見ればまさしく当時の遊郭の雰囲気を連日このあたりを歩いて胡同の雰囲気を大いに楽

見つけることが出来る。
他にも「臨春楼」や「慶元春」、「聚宝茶室」等としむことが出来た。この胡同の特徴はもともとあった四合院を利用した史家胡同博物館があることで、 言った妓楼のあった建物が残されている。まるで日昨年出来たばかりのようだ。ここには 2 回も来て本の吉原のような感じである。中には建物保存を示しまった。昔の四合院の建物をそのまま利用して、 すプレートが掲げられている建物もあり、壊さず保
当時の生活振りを知るだけでなく、この地域の成存しているようである。このような猥雑さと古さとり立ちやこの地域に住んでいた著名人の紹介もさ

庶民性のある胡同を歩いていると時間はあっと言れていた。史家胡同は名前からして由緒あるようう間にすぎ、１日では足りないくらいである。もちなところで、実際多くの名士が住んでいたようで、 ろん何度も足を運んだことは言うまでもない。
今もところどころに立派な屋敷がある。どれも堅最後に訪ねた胡同は護国寺街である。護国寺といく門を閉ざしているので中を覗うことは出来ないう寺がある地域で、２番目に滞在したホテルがある、が、先の博物館からそれらの姿は想像することが正に庶民的な街並みの地域である。ここでのあるエ出来る。

ピソードと言うべき出来事を紹介したい。狭い胡同次に訪れた西条区八大胡同は実際にこのようなを歩きながら写真を撮っていると、ある四合院を改

名前の胡同があるのではなく、桜桃斜街、陝西巷、 造した家の前で偶然一人の年配の男性に出会った。
朱家胡同， 韓家胡同、 百順胡

この方に写真を撮ってもよいか

同、烟脂胡同、石頭胡同と言っと尋ねると、「どうぞどうぞ」とた胡同のある地域を総称した

勧めてくれた。私が拙い中国語

もので、解放前は遊郭があったで話していたので、外国人と思地域である。前門駅で地下鉄をい、英語で話し始めた。私が日降り、大きな商店街大柵欄を抜本人だと言うと、急に顔を輝かけ、観音寺街へ向かって歩いてせて、家の中に招き入れてくれ

行くと、にぎやかな商店街が消た。名前を杜霖修（仮名）といい、え、古めかしい商店やら旅館、息子が愛知県の愛知大学へ留学

民家が立ち並ぶ地域に出てきしていたので、日本には大いにた。街の表示を見ると、陜西巷

興味があり、しかも写真に関心とある。いよいよこの辺りからがあるとのことで、日本に行っ昔遊郭があったあたりになる

た 時 の 写 真 を 見 せ てく れ た。

12▲

今も残る昔の遊郭の建物「聚宝茶室」
旧址▼

ようで、もちろん今はそんなな

もっと驚いたのは、中国各地へ

かりであった。私も写真に興味があり、北京の古い胡同の写真を撮るのが好きだと言うと、「それじゃ、昼食を食べてから、とっておきのところを案内しましょう」と提案された。
昼食後、カメラを手に白塔寺、歴代帝王廟、鼓楼、鐘楼、什刹海と周辺の古街等を案内してくれて、私の知らない胡同を見て回ることが出来た。最後に自宅に戻り、夕飯までご馳走してくれた。大連で働いているという息子さんに電話をし、私のことを紹介

杜霖修ご夫妻と共にしてくれて、話しをすることも出来た。日本に戻っ

写真撮影に出かけたという写真をパソコンで何百た後、写真を送ることや今後彼と写真を交換し、中枚も見せてくれたことである。全国を写真撮影旅行

国での再会を約束した。この日は正に忘れることがした際の写真を紹介してくれた。素晴らしいものば出来ない一日となった。

▲

活動報告

（続く）

第20回 町田発国際ボランティア祭 ・ 2017夢広場
2017 年11月3日（祝） 場所：まちの駅・ぽっぽ町田イベント会場
いとのご挨拶をされま

毎年恒例の国際ボランティアまつり・夢広場が、11した。

月３日に「ぽっぽ町田」で開かれました。祭りは実行委
員長から開会宣言があり、10時にスタートしました。

午後からもフィリピ

毎年恒例の永瀬正博さんの「馬頭琴」、山下孝之さんン のダ ン スから始 まの「ケーナ」の素敵な演奏の後、オーストラリア出身のり、「オカリナ演奏」あ女装パフォーマーのレディー・ビアードさんが登場。 り、町田落語研究会に
会場は一気に盛り上がり、破天荒な歌と演技それに流よる「英語落語」あり、暢な日本語で大変な人気でした。今年は夢広場が始まフラダンスありと盛りってちょうど20 周年に当たるため、スリランカ大使

だくさんで、天気に恵館特命全権大使のダンミカ・ディサーナーヤカ氏を特まれたこともあって街別ゲストとしてお招きしました。大使は「日本とスリラ

行く人も足を留め、楽ンカの懸け橋となって」と題して、過去の両国の交流

しんでいました。
わんりぃは今年もラの歴史を振り返りながら、両国の更なる交流を図りた

オーストラリア出身のレディ
ビアードさんはプロレスラー
であり歌手でもある。女装パ
フォーマーとしてテレビでも出演して今や大人気である

オス・ 山の民モン族が刺繍したブックカバー、ペンケース、小物入れなど販売しましたが、思いのほか売れ行きが好調でモン族への支援に少しでも役立ったのではないかと関係者
一同嬉しく思っております。
この夢広場は、会場の狭さ

ケーナ演 奏の山下孝
之 さ ん。今 年 は 民 族
衣装で演奏が難点ですが、今後どのような国際交流の場としていくのかが課題と言えそうです。

13

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▼

ラオス山の民・モンの女性たちが、心を込めて丁寧に刺した刺繍小物。ラオス在住で NHK 地球アゴラでも放映された安井清子さんがモンの女性のための支援として指導している小物たちだ。12 月 3 日のまちカフェ 2017
でも販売。この写真は透明カバーが掛かっていて鮮明ではないが、是非直接手に取ってその美しさを見て欲しい。

（報告：寺西）「漢詩の会」たより⑯

盛唐の詩人渙王之渙の詩2首（2017 年10 月15日）

報告 : 寺西 俊英

今回（10 月15 日）は、盛唐の詩人・ 王之渙のギのことです。カササギといえば、ご承知のよう

詩 2 首でした。王之渙（688 年～ 742 年）は李に年一回七夕の夜、牽牛と織姫がデートする時鵲

白や杜甫より少し年長で、植田先生によりますとが翼を並べて天の川を渡すと言う「鵲の橋」とし李白に似ていて役人には向かなかったとのことでて有名ですね。
「鸛」はコウノトリのことです。コ

しゅ ぼ

す。県の
「主簿」
という下級役人に就いたのですが、 ウノトリが楼閣に巣を作ったのでその名が付い周囲とうまく行かず職を辞して15 年間も無官のたとも言われています。鸛雀楼のあたりはその昔時代があったのです。科挙にも何回も挑戦したよコウノトリやカササギが優雅に飛び交っていたうですがとうとう合格できませんでした。

のでしょうか。
その鸛雀楼は山西省・ 永済県の黄河を望む地

ただ詩の仲間との付き合いはいろいろあったよこう せき

おう しょう れい

うで、特に高適（702 頃 ? ～ 765 年）や王昌 齢にあった三層の楼閣だったそうですが今は残念（698 ～ 755 年）とは飲み友達（?）でいくつものなことにありません。黄河は柄杓を伏せたようなエピソードが残されているそうです。例えば彼ら

形をしていますが、柄杓の柄の根本にあたるとこ

は宴席でお互いに作った詩（歌）を妓女に歌わせろにあったそうです。この楼閣に登って詠んだ詩て優劣を競ったりしました。王之渙は当時の流行です。
植田先生は最初の起句と承句について、「太陽

歌の作詞家として知られ、彼が一首作ると楽士たは東から西に運行しますが、それとは逆に中国のちが争ってそれに曲を付けたと言います。
残念なことに王之渙の作った詩は 6 首しか残さ大河はどれも西から東に流れていく。両者を対比れていません。しかし今回ご紹介する詩 2 首によする雄大で悠久な自然の描写は素晴らしい」と解って彼の詩人としての名は永遠に歴史に残ること説され、さすがに王之渙だと全員納得。更に最後になりました。

の結句「更上一層楼」は中国では生徒が試験でいではまず「登鸛雀楼」（鸛雀楼に登る）から見てい点を取った時など、先生は、「『これに満足せず

みましょう。
「雀」はテキストによっては「鵲」と更に頑張れ !』といったりする時使ったりするんだ

なっているものもあります。ちなみに鵲はカササよ」とニコニコしながら教えてくださいました。

dēng guàn

què

lóu

登鹳雀楼

鸛雀楼に登るwáng zhī huàn

yī

shān

jìn

白 日 依 山 尽，
huáng

hé

rù

hǎi

liú

黄 河 入 海 流。
yùqióng qiānlǐmù欲 穷 千 里 目，
gèngs hàng

yì

céng

lóu

更 上 一 层 楼。

（鸛雀楼に登って眺めると）夕陽が山の彼方に沈んでいくのが見える（眼下に望む）
黄河の流れが渤海に向かって流れていく（この素晴らしい眺望に感動した私は）千里の彼方の大地まで見渡したい衝動にかられ
もう一段上の階に登って行った

14

▲

rì

▼

作者 : 王之涣bái

王之渙liáng

zhōu

涼州詞

cí

凉州词
huáng

hé

yuǎn shàng bái

yún

のぼ

黄河上れば白雲の 果て無き彼方

jiān

黄 河 远 上 白 云 间 ，
yī

piàn

gū

chéng wàn

rèn

わび

dí

hé

xū

yuàn yáng

bù

dù

yù

mén

そび

ようりゅう

こ てき

手向けに手折る楊柳の 胡笛の調べ無くもがな

liǔ羌 笛 何 须 怨 杨 柳 ，chūn fēng

ばんじょう

孤城侘しく万丈の 山聳えたり

shān

一 片 孤 城 万 仞 山 。
qiāng

王之渙

wáng zhī huàn

作 者 ：王 之 涣

ぎょくもん

かん

春は至らじ 玉門の関guān

春 风 不 度 玉 门 关 。

「詩や文章の本来の意味から離れ、その中の一部

りますと、この詩は現地での体験を踏まえて作らだけ利用する『断章取義』だね」とも。

れたものではなく、流行り歌のスタイルに法って

りょう しゅう し

次に「涼州詞」に移ります。この詩は唐詩のジ作られたもので、「正に演歌の世界のような歌とャンルにある「辺塞詩」の一つだそうです。彼は言えますね」とのこと。演歌の心でもって想像をしん こう

山西省・ 新 絳 県の出身で辺塞詩人として知られ

たくましくして解釈する必要がありそうです。こています。涼州は中国にかつて存在した州で、現

こはやはり植田先生のお力をお借りしましょう。

在の甘粛省、寧夏回族自治区一帯の辺境の地でし

講座終了後、先生から頂いた訳詩でじっくりと味た。この地方に伝わる民謡をモチーフとして作らわってみたいと思います。

れたのが「涼州詞」です。
「涼州詞」という題名の辺境の地の寂しさ、その雰囲気がよく伝わって詩は多く作られていますが、王之渙のこの詩もそきますね。さらに噛み砕いた下記の状況説明を頂の一つです。

きましたので、最後にここに記して10 月の講座

解釈の前に言葉の説明をしましょう。
「孤城」 報告といたします。
じん

は孤立した砦のこと、「仞 」は古代の長さの単位❖❖❖❖❖❖❖

で一仞は八尺に相当しますが、「万仞の山」は誇

黄河を遠く遡っていけば、遥か白雲の彼方張表現です。
「羌笛」は寂しく響く異民族のタテに達するといわれる。

せつようりゅう

笛。胡笛ともいいます。
「楊柳」は折楊柳（柳の枝

荒涼とした砂漠の中に、辺境守備の為のを折って旅立つ人へのはなむけに差し出す）のこ

小さな砦があり、そこにはさらに高い山がそ

が

ふ だい

と。後に楽府題（音楽の題名）になりました。ここ

びえ立っていると聞く。

では胡笛による別れの曲です。なお結句の「春風」

そんな淋しいところに旅立つ君よ。別れをは「唐詩三百首」によるものです。
「唐詩選」では惜しむ証しとして、昔の人は、柳の枝を折っ「春光」になっています。また、テキストによってて旅立つ人に手向けたそうだが、その故事をしゅっさい

は題名が「出塞」になっているものもあります。

もとにして作られた羌笛の悲しげな調べな

この詩は、特に転句と結句（3 ～ 4 句目）の解釈

ど、今さら何の意味があろう。

が少し難しく参加者の皆さんはいろいろな角度か

遥か玉門関の彼方には、そもそも柳を芽吹ら質問されましたが、咀嚼して自分なりに納得す

かせる春風すら届かぬというのに。

15

▲

▼

るには少し時間がかかるようです。植田先生によ黄土高原にに咲く目にも彩なる花々- Ⅳ
第2章

高鳳蓮初期の剪紙 -2
文と写真 周 路き

翻訳：有為楠君代

酉年に、高鳳蓮は多くの鶏を剪りましたが、それですから、高鳳蓮が剪る雌鶏は、愛情に満ち、ふは単純な鶏の形ではなく、人々に崇高な鳥である

くよかで、元気いっぱい、誇らしげな姿をしています。時には、雌鶏の尾の部分に子吉祥の鳳凰を連想させます。
紙面いっぱいに羽を広げ風をどもを剪り添えて、雌鶏が自分の受けてはばたくそれらの鶏の剪紙

子供と同じように大事なものだとは大きさも程よく、窓飾りとして示しています（ページ下図左）。

貼っても、また持ち歩いて人にあ

農家の暮らしに、犬は欠かせなげたり交換したりにも便利です。

いものです。彼らは農家の忠実な「母鶏と雛」の剪紙は、巣で卵を番人であり、家屋敷の守護神のよ抱いている雌鶏で、身を縮め風邪を通さないようにしている紙面の

うにふるまいます。良く見知った

雄鶏

人には尾を振り、頭を下げて足元

鶏には高鳳蓮の母心が溢れていにすり寄って来ますが、見知らぬます。卵を抱きながらも、母鶏は、人を見ると歯をむき出して吠え立

活力に満ち、首を挙げて胸を張りて、飛び掛からんばかりに跳ね回誇らしげです。

ります。また、食べるものは何で雄鶏は時を告げ、雌鶏は卵を産も好き嫌い無く食べ、暑さ寒さにんで、山に住む人びとの生活は鶏もよく耐え、24 時間交代要員をたちと密接に結びついています。
高鳳蓮は言います。
「鶏は不思議必要としない衛兵の役割を果たし

母鶏と雛ます（下図右）。

な力を持っています。夜が明けるのを真っ先に知高鳳蓮の剪り出す犬は、顔こそ怖そうな表情をるのは鶏で、雄鶏が鳴くと太陽が顔を出し、目の前していますが、模様はのどかでかわいらしいので、に光が満ち満ちて来ます」。

鶏、猫、ウサギなどと同様に家族のような親しみを雄鶏は、雄々しく勇ましく、意気軒高として、自覚えます。高鳳蓮の剪紙の中の羊・兎・牛・ロバ・分の縄張りの中を飛ぶように歩き回り、まるで皇猪などは皆表情が生き生きとして魅力たっぷりで、帝のように、縄張りの中に他の雄が入り込んで、支作者の人間性が溢れんばかりです。

配下にある雌鶏たちを騒がせるのを許しません。雌鶏は、農村の人々にとってさな
がら、薪・米・油・塩と言った生活必需品の保管庫のようなもので、卵は売って現金収入を得ることが出来るし、からだの栄養補給源にもなります。雛を育てて、次代の鶏をもたらします。しかも雛を育て慈しむ
姿は、人間の母親そっくりです。
16

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▼

雌鶏

門番をする犬ものなく、空を自由に駆け回り、風を呼び、雨を降らせる力を備え、 瑞雲に囲まれて、瑞兆である鳳凰やカササギを護る役目をするのだそうです。人間は、竜に最高の敬意を払い、 毎年、 天候の安定、
腹這いの牛

仔牛

家内平安、 子孫繁栄を祈り、
又、国家の安泰と民生の安定、牛は、村人にとって大きな財産で、この地方では、 経済の発展を祈ります。
「牛は、神様が人類を助けるために遣わしてくださ

また、陝北地域の人々にとって虎のイメージは、った有益な助手だ」と言われています。高鳳蓮の鋏

親しみ易く、やんちゃな感じで、虎のどう猛さなどが剪る牛は、無邪気で可愛らしく、忍耐強く従順で、 ない、まるで家で飼っている猫のようです。陝北地
人間の話をよく理解し、主人の意のままになりま

域では、虎はとっくに絶滅してしまい、人々は老人す。のんびりと休んでいる牛、地面に腹這いになるたちの話を聞いたり、先人たちが残した図柄を見

牛、背中の小鳥が角の間の虫を啄もうとしているたり、猫の写真をもとに描かれた虎から想像する図など、慣れ親しんだ牛の様子が剪紙の上に剪りばかりです。高鳳蓮の剪る虎は、生き生きと活気に出されています。

満ちていますが、表現は簡潔です。紙面からは、小牛のお腹の中では、子供が 2匹の子犬と戯れてさな虎が今にもいる剪紙があります（上図左）。この画面の左上に躍り出て来るよは蠅を追い払うように尻尾が振り上げられていて、 うで、 出てきた
右側の角と対比して画面のバランスをとっていまら、 一緒に遊びす。又別の剪紙（上図右）では、小牛が散歩しながたくなる雰囲気

らのんびりと草を食んでおり、子牛のしっぽの上です。

では小鳥が無賃乗車を決め込んでいて、見る人の艾 虎と言うの微笑みを誘います。どの図も、夫々に物語を語りかは、ヨモギで作っ

けていながら、画面の構成は充実してバランスがたト ラ の 形 をし取れています。

た魔除けです。本来は、端午の節句に子供の頭につ民間伝説によれば、竜は天界の王で、世に並ぶ艾虎

けて邪気を払うのに使うものですが、今では可愛らしいトラのおもちゃになっています。高鳳蓮の艾虎は、地上に伏せて、頭を下げて空を見上げ、けいけい炯炯と目を光らせて周りを注意深く伺っているようです。この艾虎はお腹を空かしており、母
トラのお乳を求める鳴き声が剪紙から聞こえてくるようです。
17

▲

▼

龍

象としたのでした。

右図は、成年の花模様の虎でまた、ある学者は、十二支が先ず時間を区別す

す。首を絶えず

るために出現したと指摘します。古代には、一日動かして、油断

24 時間を12 刻に分けました。そして彼らは、時刻

なく辺りを伺っを観察しながら、十二種の動物の生活習慣と照らて い る よ う で、して、十二支を確定しました。それをざっと眺めて

後ろ足は跳ね上

みると、昔の人達の、動物に対する認識を知ることげられて、何時が出来て、興味深いものがあります。

花模様の虎

深夜11時から翌日の1時までは子の刻ですが、でも走り出す姿勢をとっているので、飛虎と呼ば人間が寝静まったこの時間に活発な活動をするネれます。
虎が兎を捕まえる下図の作品は、狩の図であっズミをこの時間に当て、‟ 子鼠” としました。次のて、遊びではないと言いながら、虎は兎と戯れ、 1時から3時までは、丑の刻です。牛は夜中のこん駆けっこをし、虎の尾の上にはもう一羽の兎さえな時間に草を食べる習慣があるので、農家の人々も見えます。

は深夜に起きて牛に餌をやります。そしてこの時間は ‟ 丑牛”としました。
3時から5時は寅の刻です。この時間は夜行性の虎が最も狂暴になる時間で、人々は虎の唸り声を聴くことがよくありました。それで‟ 寅虎” となりました。日の出頃の早朝、5時から7時は卯の刻です。空が明るくなると、兎は巣から飛び出して、朝露に濡れた青草を好んで食べます。それで、この時刻は、‟ 卯兎”となりました。
早朝7時から9時は、辰の刻です。この時間はよ

虎が兎を捕まえる生殖崇拝の図は巫術文化の名残だ

く霧が出るので、人々は伝説の竜が霧の中、雲に乗

生まれ年を表す干支は、古代黄帝の時代に「地って戯れているところを連想し、又朝日が東から昇支」と言われた十二支にその源があり、白羊・ 金

り、時時刻刻高くなるのを喜んで、‟辰竜” としまし

霧も晴れて、
牛・ 双子・ カニなど十二星座に関係しています。 た。午前9時から11時までは巳の刻で、ごく早い時期には、十二支、十二星座は共に、毎年うららかに太陽が昇るこの時間は、蛇の類も巣からの十二か月の気候、農作物の状態、季節を表して出て食糧を漁るので、‟巳蛇”となりました。

いました。それが、十二の動物が十二支に代わってお昼、11時から1時は午の刻です。大昔、野生十二の月を表すようになったと言われます。干支の馬が人々に飼いならされる前には、毎日、昼頃にの十二支を使って生まれ年を表すことは東漢の時なるとあちこちを駆けまわり、いなないていたのから始まったようです。

で、‟ 午馬” と名付けました。午後1時から3時は何故十二種類の動物をマークとして選定したかは、最も早い時期の部落のトーテムと関係がある

未の刻で、羊を牧草地に放すのに丁度いい時刻なので、‟ 未羊”と言い慣わしました。

動物、或いは逆に愛着を感じる動物を選んでそれに傾くこの時刻、猿はよく鳴き交わすので、‟申猿”

をトーテムとして各部落のマークとし、崇拝の対としました。午後 5時から7時は、酉の刻で、太陽18▲

午後 3時から5時までは申の刻です。太陽が西▼ようです。古代、各部落は自分たちが特別に恐れる

十二支・鼠

十二支・龍

十二支・虎

十二支・兎

十二支・馬

十二支・羊

十二支・鶏

が山の端に落ちると、鶏は鶏小屋の前を巡りなが刻です。夜も深まり、人が寝静まると、猪が食べ物

ら眠る準備にかかるので、‟酉鶏”と言います。

を漁る音がよく聞こえるので、‟亥猪”としました。

夕暮れ時の 7時から9時は、戌の刻です。人間はこのようにして、1日の24時間が12 刻に分けら一日働いて、門に閂を掛けて休む準備をします。それ、動物が割り当てられましたが、こののち、人々はの時、犬は門の前に寝そべって、しっかりと門を守この12 の動物を、年を記録するのにも当て嵌めて、り、何事かあれば、大声で吠えて主人に知らせます。 生まれ年を示す干支が生まれました。これが、中国
それで、‟戌犬” です。夜間、9時から11時は、亥のの農耕文化圏で干支が始まった謂れです。 （続く）

周路・陝北 30 周年回顧・記念展「黄色い大地」、北京で開催‘わんりぃ’
誌上で、陝北（陝西省北部黄土高原地帯）の剪紙作家・高鳳蓮さんを紹介くださっている周路先生が、30年に亘って現地を撮影した写真60点と、自ら制作した木版画60点を、広い会場いっぱいに展示した、回顧・記念展が北京朝陽区の「炎黄芸術館」で2017年11月2日～ 6日に開催されました。
開幕式では、北京中央美術学院版画科主任夫妻、中国美術館副館長、開催会場の炎芸術館前に掲げられた大看板

黄芸術館館長、安徽財経大学教授夫妻、安徽財経大学美術学院院長・他による、周路先生の陝北での活動の意義と作品の素晴らしさをたたえる祝辞が続き、版画家、版画収集家、写真家及び出版社・ 他の多数の参加によって展覧会がにぎにぎくしく開幕しました。 町田市などで‘ わんりぃ’が協力し、何回か開催した折の懐かしい作品と共に、
近年の、新しい画風の大作も展示され、回顧展の名にふさわしい19▲

見ごたえのある展覧会でした。
▼開幕式（報告：田井）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》
日本中国友好写真協会第1回 公募写真展 / 第 9 回ゲーサンメド写真展

入場無料「中国大陸を行く」日中両国民の相互理解と友情を深め、多くの方たちに中国大陸の実情を知ってもらおう!
● 2017 年12 月15日（金）～ 12 月21日（木） 10:30 ～ 19:00（最終日：14:00）［土日祝日11:00 ～ 14:00］● 富士フォトギャラリー銀座スペース 7〈1・2〉http://www.prolab-create.jp/gallery/ginza/（〒104-0061 東京都中央区銀座1-2-4サクセス銀座ファーストビル4F ☎ 03-3538-9822）
地下鉄銀座線京橋駅3番出口より徒歩1分、
地下鉄有楽町線銀座一丁目駅7番出口より徒歩1分、JR有楽町駅 京橋口より徒歩5分●主催: 日本中国友好写真協会 NPO 法人チベット高原初等教育・建設基金会ゲーサンメド
う り う さ● 問合せ: ☎03-5912-1232（烏里烏沙）
東京中国文化センター・映画の日

ウォーキング・トゥー・スクール（監督：彭家煌、彭臣）
zǒ ulù shàng xué（原題：走路上学 2009 年  90 分 / 字幕：日本語）

無料
入場

リ ス

7才の傈僳族の男の子、瓦娃は、毎日、ケーブルを伝って川向こうの学校に通う姉のことをうらやましく思っていましたが、お母さんは、お父さんが帰るまではダメと許してくれません。川向こうの誘惑に負けた瓦娃は、ある日、こっそりと河を渡りました……。
● 日時：12 月14日（木） 14：30 受け付け開始

上映15：00 ～● 会場：東京文化センター● 入場無料 ● 全席自由席（定員 30 名）（東京都港区虎ノ門3-5-1 37 森ビル1F ☎ 03-6502-8168）● 申し込み方法①中国文化センターホームページのイベント下記一覧ページ
https://www.ccctok.com/event/ より申込

②上記電話番号で ※入場チケットの発券はなし。当日受付で名前を確認。

和光大学オープン・カレッジぱいでいあ「クラシック音楽の楽しみ方―西洋音楽史入門」
和光大学 Open Concert 無伴奏組曲／チェロを聴く
岡田裕人（チェロ）/ 中川友美（ピアノ）/ 司会・解説：中川つよし（和光大学非常勤講師、ぱいでいあ講師）● 2017 年12 月15日
（金） 14:40開演

誰でも入場できるが、未就学児童不可
入場無料● 和光大学 E-101教室（小田急線鶴川駅南口から徒歩15 分）※スクールバス（無料）をご利用可（乗車の際「Open Concert」に参加の旨を伝える）※スクールバスの時刻表は和光大学 WEB サイトで確認◆演奏曲目♪ J.S. バッハ：無伴奏チェロ組曲 第 2 番 ♪ R.ボッケリーニ：ソナタ第６番 イ長調♪ G.フォーレ：夢のあとに、シシリエンヌ ♪ C.チャップリン：エターナリー♪ A.ピアソラ：リベルタンゴ…他【岡田裕人プロフィール】12 歳よりチェロを始める。桐朋学園大学アンサンブルディプロマコース修了。現在、シュベークアンサンブル、プラムスカルテットなどの室内楽やフリーのオーケストラ奏者として活躍中。日本演
奏家コンクール奨励賞受賞。アルル音楽学園講師【中川友美プロフィール】昭和音楽大学短期大学部卒業、同専攻科を経て、同ディプロマコース修了。国際芸術連
盟主催第 25 回新人オーディション合格、奨励賞受賞。現在、ソロ、室内楽等で演奏活動を行う傍らピアノ教室を主宰し、後進の指導にあたっている。板橋区演奏家協会会員 ※当日は、会場の都合で電子ピアノを使用します● 問合せ：和光大学 企画係 大学開放フォーラム☎044-988-1433 / E-mail：open@wako.ac.jp◆ 問合せ：☎044-986-4195（わんりぃ）● 12月の定例会：12月 19日（火）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室● 2018年1月号おたより発送日：12月28日（木）10：30 ～ 場所：三輪センター・第三会議室※ おたより発送日はお弁当を持参ください。
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【12月定例会開催日及び2018. 1月号おたより発送予定日】

‘わんりぃ’も参加 ! 町田市民のお祭り

無料

第11回 市民協働フェスティバル「まちカフェ!」 入場

町田市内で活動するNPO 法人や市民活動団体、地域活動団体（町内会・自治会）が一堂に集う!! さあ、活動を発表して交流を深めよう!! 皆さん、是非、覗きに行こう!!!
● 2017 年12 月3日（日） 10：00 ～ 16：00● 町田市役所・全館（〒 194-8520 東京都町田市森野 2-2-22）☎ 042-722-3111（代表）‘わんりぃ’の会は、下記で参加します▲①ラオス山の民・モン族の手の込んだ刺繍小物を販売②‘わんりぃ’誌に掲載中の、日中水墨協会・会長・満 柏 画伯による水墨画の体験

水墨画で描く年賀状に挑戦しよう！

▲ 水墨画の年賀状に挑戦はいかが？

▪申込みはなくとも大丈夫！
▪ 紙、筆、などの持ち物不要です。
▪ 体験時間帯 11:00 ～ 12:30, 14:00 ～ 15:30

小田急線町田駅西口から徒歩約 8 分、JR 横浜線
町田駅中央口・小田急線連絡口から徒歩約11分【満柏プロフィール】

965 年、中国の遼寧省生。祖父、母親は中国の著名な画家。
中国の美術大学を卒業後、1988 年、来日。日本の大学に入学し、日本文化思想など学ぶ。1996 年から1999 年、横浜市林光寺の天井画と障壁画を描く。1996 年中国水墨画で「日本の自然を描く」展を開催。個展及びグループ展開催多数。水墨画・書の傍ら、美学芸術論を研究し、独自の美学論芸術論を唱えている。
●日中水墨協会会長●中国水墨芸術家連盟常務理事●日本華僑華人文学芸術家連合会理事●全日中展審査員●「水墨之友」編集委員▲ 問合せ：☎ 042-734-5100 ‘わんりぃ’●東京中国書画院常務理事●美術大学非常勤講師。

恒例 ! ‘わんりぃ’新年会日取り決定 ‼
2018 ‘わんりぃ’新年会・シュワンヤンロウで新年を祝おう
場所：麻生市民館・料理室（小田急線・新百合ヶ丘下車北口 3 分麻生総合庁舎内）

2018 年 2 月 4 日（日） 11：00 ～ 14：00●定員：先着 40 名 （‘わんりぃ’会員と関係者のみ。お早めにお申込下さい）● 参加費：1500 円 （会場費 シュワンヤンロウ材料及び福引景品購入）●申

込：メール：wanli@jcom.home.ne.jp TEL/FAX：042-734-5100（わんりぃ）

小学生のための国際理解体験

初心者のための体験のお誘い（対象 ：小学 4 年生～ 6 年生 24 名）【鶴川水墨画教室】※ゲーム形式で留学生や外国人とコミュニケーションを取り、国際的な感覚を身に付ける。参加費 ：300円● 講師：満柏（日中水墨協会・会長）● 12 月26日（火） 13：30 ～ 16：00● 場所：町田国際交流センター 講習室▲ 申込：往復ハガキに ①子どもの名前・ふりがな・学校名・学年 ②保護者名③住所・連絡先を記入の上、下記住所に投函。

● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981 駐車場有）
小田急線鶴川駅からバス「鶴川市民センター入口」
下車● 曜日・時間：14：00～16：00（返信ハガキにも必ず住所を記入。※申込み多数の場合は抽選。
返信ハガキにて結果を通知）

毎月第 2、第 4（月）㈶町田市文化・国際交流財団 町田国際交流センター● 体験参加費：1000円〒194-0013 町田市原町田 4-9-8 町田市民フォーラム 4F☎ 042-722-4260 ●締切： 12 月15 日（金）必着

（見学無料 / 手ぶらで参加可）☎ 042-735-6135

21▲● 主 催 ： 町田国際交流センター▼● 問合せ：野島国際理解部会❖ わんりぃの講座

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ まちだ中央公民館 10 ： 00 ～ 11 ： 30
12 月 10 日 （日） 第 3・第 4 学習室
1 月 28 日 （日） 第 3・第 4 学習室● 12月19日（火）10：00～11：30● 12月23日（火）10：00～11：30▲ 講師 ： 植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

共にまちだ中央公民館 視聴覚室
★ 動きやすい服装でご参加くださいエメ● 講師：Emme（歌手）▲ 会費 ： 1500 円 （会場使用料 ・ 講師謝礼など）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員 ： 20 名 （原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆申込み：☎ 09 0 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

会員募集！【中国語入門サークル】

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。
各位からいつもたくさんの切手をお届け頂いて感謝申
し上げております。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、おついでの折に田井にお渡し下さい。

和気藹々と中国語を勉強しているサークルです。楽
しみながら中国語を始めませんか。見学ご希望の方は気軽にお問合せください。
● 会場：町田中央公民館（原則として）● 日時：第１・第２・第４土曜日【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

10：00 ～ 12：00‘ わんりぃ’は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会報です。
主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又会の活動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載の記
事などについても、ご感想をお待ちしています。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’● 会費：4,000円 / 月● 講師：郁唯（天津師範大学卒）◆ 問合：☎042-725-3963（森川）E-mail：ymorikawan@ybb.ne.jp‘わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。
ご継続をよろしくお願いします。また、新入会をいつでも歓迎します。途中入会の方には会費の割引があ‘わんりぃ’ 229 号の主な目次｢寺子屋 · 四字成語」集思広益（8）……………………2
おうります。お問い合わせください。
年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：0180-5-134011 ‘わんりぃ’

たも

論語断片（32）
其の往を保たざるなり ………………3
混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（19）……4
東西文明の比較（20）…………………………………6‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流
を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。入会されると、①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

大連・鞍山・本渓の旅（その 5）…………………………8
中国の笑い話 35 ……………………………………10
4 年ぶりの北京 ………………………………………11…13
活動報告【町田発国際ボランティア祭 2017 夢広場】
「漢詩の会」
盛唐の詩人・王之渙の詩 2 首 …………14
黄土高原に咲く目にも彩なる花々Ⅳ ………………16

問合せ：042-734-5100（事務局）‘わんりぃ’掲示板 …………………………20・21・22
寒くなりました。皆様、お元気でよい年をお迎えくださいませ。来年も皆で楽しい企画を考えて活動を楽しみましょう !‘わんりぃ’事務局一同
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◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂いた方に、毎月、カラーの美しい ‘ わんりぃ’ をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。
◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い合
わせください。