237 号
2018 /

10/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方☎ 044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール :t_taizan@yahoo.co.jp

ラオバン

観光ホテルの老板（オーナー） 四川省西南部チベット族の田舎街で一番大きなホテルの老板。手にしているのはかぎ煙草。家族経営で権力を握っている。歩行が少し不自由だが、若者が乗るようなタイ
ヤのはみ出た四駆車を乗りこなす。そばに立つ女性は身内か？ マスク姿はこの地の一般的な装い。
マ ニ ガン グ

1▲▼（2018 年 7 月、四川省カンゼ・チベット族自治州馬尼干戈にて 佐々木健之撮影）‘わんりぃ’ 2018 年 10 月号の目次は 20 ページにあります「寺子屋・四字成語」雑感-16

bìng

rù

gāo huāng

病入膏肓（病膏肓に入る）

う い くす▲

文と訳・有為楠 君代▲

中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から晋の景公が重い病気にかかり、名医が呼ばれて診察す

すのを聞いて、すっかり「こうもう」で正しいと思っていました。

ることになりました。名医が到着する前の晩、晋の景公は夢を見ました。夢の中で、景公は自分の体内の病が二

中国語を始めるようになって、「膏肓」を、中国語で人の小人となって、自分の枕もとで話しているのを聞き何と読むかと調べた時、「膏はgao 盲はmang= 膏肓はました。一人の小人が言いました：「明日には名医が来

gao-mang か」と見当をつけて探しましたが見つかりまるそうだぞ。見つかったらどうしよう!」すると、別の小せん。それで、改めて日本語の辞書で、「こうもう」と引人が言いました：「我々は今、横隔膜の上、心臓の下に入くと、「こうこうの誤り。
『肓』を『盲』と読み間違えたこっているんだから、名医だってどうすることも出来ないとによる俗用」と出ていました。
驚いて、字をよく見ると、膏肓の「肓」は「亡」の下がさ。心配しなくてもいいんだよ!」月でした。これを「亡」の下を「目」と読んで、勝手に「もあくる日、名医が到着して、景公を診察してから言いました。
「王様の病気は、横隔膜う」と読んだのでしたが、辞書にの上、心臓の下に入ってしまっ

態々載せているということは、たので、どんな薬もそこまでは誤用している人がかなり多いの届きません。
」と言いました。はだと納得したものでした。

たして景公は、間も無く亡くな

中国医学の始まりは、文献かりました。

らも紀元前2000 年にまでさか

古くから、 中国医学では心臓のぼることができるそうで、 医先端の脂肪の部分を「膏」と言い、学用語も、「五臓六腑」とか「臍

心臓と隔膜の間を「肓」と言って、下丹田」とか、其のまま四字成語

病がここまで進むと、どんな薬も満柏氏画

効き目がないと言われています。

として使われており、 人々の生
活の中に溶け込んでいます。

❖❖❖❖

日本でも薬膳や気功に興味のある方が増え、それにつ言葉の意味：「膏」は心臓先端の脂肪部分、「肓」は心れて用語や思想が少しずつ一般にも知られるようにな

臓と隔膜の間。病気が、薬が効かない程重くなった状態って来ましたが、流石、中国は歴史が違います。一般ののことを言う。

人々にも、「おばあさんの知恵」としてほとんど「常識」となっているようです。

使い方：病気が、膏肓に入ったので、病人はもう生還北京にいた時、同年配の人々との集まりで、「ちょ っ（快復）の見込みが無くなった。
❖❖❖❖

と歩きすぎて足が痛い、疲れた」と話すと直ぐに、「どこ

日本語でもそのまま使い、読み方は「病膏肓に入る（やどこのツボを押さえると良い」とか、「なにをどのよう

まい、こうこうにいる）」ですが、日本では、病状にはあに料理して食べると疲れが取れる」とか、あちこちからまり使わず、趣味などが高じて、周りの人達が呆れるほアドバイスが飛んできました。
最近になって、薬膳のお話を聞く機会があり、食材ごどになった時、「あれはもう、病膏肓に入るだね。今更とに持っている機能が違い、薬膳は、症状に合わせて、止めることは出来ないだろう」などと使いますね。
とが間々あります。実は、私もごく若い時に、この字に中に北京で貰ったアドバイスを裏付けるお話しがあり、

出会い、勝手に「こうもう」と読んでいました。読むばか

民間の言い伝えも、中国医学の理にかなっているのだとりでなく、周りの方が何人か、「病こうもうに入る」と話感心しました。
2▲

それらを組み合わせて料理するのだと知りました。その▼そして、そんな時、「病こうもうに入る」と言われるこ

『論語』
あれこれ ㊵
Wú nìng

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yú

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zhī

shǒu

无宁死于二三子之手
む

し

に

さん

し

無寧ろ二三子の手に死なん〈子罕第九〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

かなり晩年のことと思われますが、孔子が一時危

欺天乎 ?（Jiǔ yǐ zhāi! Yóu zhī xíng zhà yě。Wú

篤状態に陥ったことがあります。あるいは諸国を周

chén ér wéi yǒu chén。Wú shuí qī? Qī tiān

遊中の出来事であったかもしれません。若い弟子た

hū?）（」久しいかな、由の詐りを行うや。臣無くしてちとしては、常に想定していたとはいえ、聖人とも

臣有りと為す。吾れ誰をか欺かん。天を欺かんか）。

崇める師匠が死ぬということは一大事です。他の弟子路はずいぶん長い間、人をだましおったな。わし子たちがどう反応したかについては記録がないのでには臣下がいないのに、 さも有るように見せかけよくわかりませんが、ここに登場してくるのは子路

おって。こんなことをされると、わしは天を欺いたです。
『論語』には次のように記されています。

ことになるではないか、と。

ゆう

たれ

しん

あざむ

あざむ

「子疾病。子路使门人为臣（Zǐ jí bìng。Zǐ lù shǐ
やまい

いつわ

当時の孔子は、既に大夫の職を辞し、庶人の身でへい

mén rén wéi chén）（」子、疾、病なり。子路、門人した。庶人である以上、葬儀も庶人並みでなければしんをして臣たらしむ）〈子罕第九〉。孔子の病状が悪化ならない。臣下を付けるなど以てのほか……。各人した。この場合「疾病」とは、病状が重くなることをが互いの分を守り、出過ぎた真似をしない。個人的いいます。そこで子路は門人たちに命じて、臣下の感情による区別も許さない。孔子にとって、これが礼を以て孔子の最期を看取る準備をさせた。この場

社会の安定を回復するための基本条件であり、謂わ合の「門人」は子路自身の門人と見ることもできる

ば天の教えでもありました。
とはいえ、孔子は子路たちの思いを、決して無視し、孔子の門人と見ることもできます。旅先で孔子
かりもがりに万一のことがあれば、取り敢えず 殯 の儀を最年していたわけではありません。そしてさらに続けま

長の子路が取り仕切ることになっていたのでしょうす。
「且予与其死于臣之手也， 无宁死于二三子之手か。ところが幸いなことに孔子の病状は回復に向か乎 ! 且予纵不得大葬 , 予死于道路乎 ? （Qiě yú yǔ qí

やまいかん

いました。
「病间 Bìng jiàn）（」病間なり）。
「間」とはsǐ yú chén zhī shǒu yě，wú nìng sǐ yú èr sān zǐ

病気が少し良くなることをいいます。

zhī shǒu hū! Qiě yú zòng bù dé dà zàng, yú sǐ
か

われ

む し

子路としては恩師の最後に相応しい最高の礼を

yú dào lù hū?）（」且つ予は臣の手に死すより、無寧尽くしたつもりでいました。ところが病状が回復しろ二三子の手に死なんか。且つ予縦い大葬を得ずとに さん し

か

われたと

たいそう

われ

た後、孔子は怒りを露わにしました。その理由は、 も、予道路に死なんや）。それに、わしは臣下に看取死んでもいないのに葬儀の準備をしたからではありられて死ぬより、お前たち普通の者に看取られる方ません。中国では親が重病にかかった場合、息を引がよっぽどましだ。立派な葬式はしてもらえないか

き取る前に葬儀の準備をすることは、最善の孝行ともしれないが、道端に野たれ死にするわけでもない

されています。後に病状が回復することがあっても、 だろう、と。
決して責められることではありません。孔子が怒っ臣下ではなく、愛する弟子たちに見送られたい。

「久矣哉 ! 由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺 ?


3▲

これは孔子の本音でもあったようです。

▼

たのは次の理由からです。

（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

五都市 （上海・南通・揚州・鎮江・無錫）周遊（2）寺西 俊英

2 日目（5 月21日）の夜が明けた。今日は鑑真和う。痩西湖は揚州のシンボルと言われるそうである

上の故郷・ 揚州に向かう。揚州と言えば次の李白のが、五亭橋は痩西湖のシンボルである。頑丈な石造「黄鶴楼送孟浩然之広陵」
を思い浮かべる。黄鶴楼は、 りの大きな橋の上に四阿を五つ連ねたような形をし「中国三大カマド 」の一つと言われる武漢市内を流ていて、一度見るとその姿を忘れることのできないれる長江に面して建っているが、そこから揚州までほどの優美さである。五亭橋は、清の第 6 代皇帝の延々と船で下って行く様を詠っている。

乾隆帝（1711年～ 1799 年）の南巡に合わせて造故人西辞黄鶴楼られた。完成してすでに 200 数十年が経っている。

烟花三月下揚州

乾隆帝は江南地方が好きらしく、この地には 6 回も孤帆遠影碧空尽

行幸しており杭州や紹興など各地を巡りそこで詩歌

唯見長江天際流を残している。橋の中程からは遠くに「釣魚台」が望中国には、必ず訪問したい都市がいくつかあるが、 まれ、一幅の絵のようである。釣魚台は字の如く乾揚州は是非行ってみたかった街である。揚州は隋の隆帝が行幸の際、釣り糸を垂れて楽しまれたところ

煬帝が造らせた「京杭大運河」が有名である。北京かであるが、この場所から見る五亭橋が一番素晴らしら杭州までの約 2500 キロメートルに及ぶ長さであいと言われている。

るが、この運河は長江の北岸にある揚州で交差した揚州と言えば「塩商人」が有名だ。塩を作っているため、揚州は交通の要衝になった。江南の豊かな物のではなく、今の商社のように塩の流通を一手に握資が都に直接運べるようになったことから当時、長り、巨万の富を築き上げたのである。蘇州にも富豪

安、洛陽に次ぐ大都会であった。大運河は物資を北が造った庭園がたくさん残り世界遺産となっているへ輸送する新たなルートになっただけでなく、南北が、揚州も蘇州ほどではないがカネに飽かした庭園の文化交流に大いに寄与した。隋は運河などの大工がいくつも造られた。
【しかし太平天国の乱（1851

事で民を疲弊させ、高句麗への 3 度の遠征で庶民の年～ 1864 年）、辛亥革命（1911年）、第一次国共心が離れ 30 年という短命で終わった。しかし、大運

内戦（1927 年～ 1937 年）などで当時の庭園や街河は東流するいくつかの大河川で分断された国土を並みは殆ど失われた】彼らは皇室との関係を強化しまとめやすくし、中国の統一に多大なる貢献をした。 権益を守るため、帝の南巡に合わせて詩歌の好きな
次の唐代（618 年～ 907 年）は 300 年の長期政権

帝のために五亭橋を造りゴマを擦ったりしたのだ。

を維持することが出来たが、これも大運河の恩恵をまた、北京の北海公園にある白塔を真似て帝の旅の被ったと言えよう。
さて、ホテルの駐車場で待機していたバスの前で記念写真を撮り、我々は 8 時15 分頃出発した。南通から揚州まで約 200 キロあり、10 時半過ぎに揚州市内の「痩西湖」に到着した。
「痩西湖」とは、杭州にある有名な「西湖」を真似て造ったと言うことであるが西湖より痩せてほっそりとしているのでこの名が付いたとか。私は真似て造った割にはあまり似ていないと思うのだが。
優美な姿を見せる五亭橋
4▲▼

この湖の見どころは、「五亭橋」と「二十四橋」とい動でどのくらいの国宝級の文物や建築物が無に帰したことであろうか。
ここで鑑真（688 年～ 763 年）の足跡を改めて辿ると・・・・・
鑑真は、揚州で生まれ14 歳で出家し、大雲寺に住んだ。長安・洛陽で修業を積み 713 年に故郷の大雲寺に戻る。さらに研鑽を積み江南第一の大師と称されるに至る。宗教界における鑑真の評価は極めて高く、いずれは中国仏教界の最高位に就く人と見られていた。そのような時、742 年に遣唐使船で唐を訪瘦西湖の入場口

れていた留学僧の栄叡、普照から、聖武天皇が戒律を日本に伝えるよう懇請されたことを伝えた。その慰めとして白塔を造った。
二十四橋については、 ガイドによると〈橋の長時に鑑真のとった行動は周囲を驚かせた。招請を受さ 24 メートル、幅 2.4 メートル、橋の両側の石段

けて鑑真は僧侶を一堂に集め、この中に日本で戒律各 24 段・・・・〉としたところからの命名のようを行うための希望者を募ったが、誰一人として手をであるが、このような石造りのタイコ橋は中国各地

あげるものはいなかった。何も荒れ狂う東シナ海をに似たような橋があり私にはあまり印象に残らな渡るという危険を冒してまで皆は行きたくなかった

かった。

のである。その場の様子を見た鑑真は自分が行くこ

痩西湖を見終わって近くのホテルの 2 階のレストとを決意した。師匠が行くとなるとさすがに知らぬランで昼食を摂った。昼食なのに食べきれないほどふりはできなかったと見え、結局17 人の僧侶が随の料理が出て来た。午後の予定は、鑑真が住職であっ

行することになった。そこからが苦難の連続であった大明寺、揚州随一の名園である个園（個園）、清代た。危険な旅に出ようとする師匠を気遣って弟子がの揚州を再現した東関街を見てホテルに向かう。揚勝手に渡航を中止させたり、何度も暴風に遭遇し、州の有名な観光地はこの辺りに集中していて、効率

南の海南島まで船が流されたりしながらも、ついに的に回れるのもよい。食後、このホテルから歩いて

6 度目で沖縄にかろうじて漂着した。そこから島伝

大明寺に向かった。

いに大宰府までたどり着き、ついに 753 年渡航に成大明寺は、鑑真が日本に来る前にいた寺院である。 功した。そして亡くなるまでの10 年間、唐招提寺や東大寺において多くの人に戒律を授けた。しかし 5大きな構えの門から中に入ると境内は結構広い。すすいれいとう度目の航海の時、無理がたたって失明した。

ぐ目についたのは九層の「栖霊塔」である。塔を遠くに見ながら左側に目を移すと、日中両国が協力してさて、有名な鑑真の失明した姿の座像は、死去を建てた「鑑真紀念堂」がある。中は薄暗く深閑として惜しんだ弟子の「忍基」という僧が彫像を造った。日いて中央に鑑真の座像がある。この座像は、唐招提本最古の肖像彫刻であり、国宝である。大明寺の紀寺の御影堂にあるものと同じで思わず手を合わせ念堂にある座像は、実は本物が1980 年に揚州に里た。御影堂のそばにある石碑に、松尾芭蕉が唐招提帰りした時に模して製作されたものである。里帰り

寺を訪れた際に詠んだ句、〈若葉して御目の雫ぬぐした時は、大変なニュ ースになり一目見ようと 21

はばや〉を思い起こさせる。紀念堂の周辺は緑に囲

万人もの人々が訪れたそうである。日中両国民にこまれていて皆で散策を楽しんだ。大明寺は前述の太れだけ尊敬を集めた人物を他に私は知らない。

1870 年には再建されている。中国はその昔から幾ある。次号は、名園の个園（個園）、東関街、そして揚多の戦乱、近年では紅衛兵による全土に及ぶ破壊行

州の文化などについて述べて行きたい。
5▲

揚州については、2 回に分けて書いていく予定で▼

平天国の乱で惜しくも全焼した（1853 年）
。しかし

（続く）

 しっかりと根付いているエスペラント

す。まさにエスペランティストの鑑のような存在で分科会が無神論や共産主義、そうかと思えばフリす。堀さんはまさに民衆の一人として世界のエスぺーメーソンなどをテーマにして開かれていたのにもランティストたちに対して福島の現在の被災状況な

驚きましたが、それ以上に驚いたのは主に夜に行わどを発信し続けているのです。

れたコンサートのことでした。

リスボンでの初日の夜〈Nacia Vespero〉というギターを片手に歌う二人の壮年の男性、女性だけ主催国の夕べがあり、そこでポルトガルの民衆音楽

演奏、28ほどの言語を操るフランス出

28

につけ、エスペラントが確かに文化として根付いていると思い感動しました。
どこにも故郷を持たない人工語である
エスペラントは文学的表現ができないのではないかと一時思い、かつてその点でエスペラントに不満を持っていたこともありました。しかしこれは、エスペラントに対する私の浅い理解であると実感的にも思いました。
世界のエスペラント事情に通じている
るエスペランティストたちが、「英語の表現力よりエスペラント語の表現力の方が大きい」と良く言うそうです。
エスペラントでのオリジナルの詩や小説を発表する人の存在を知ると、私も感性的にその言葉がわかるような気がしま
実に英語の先生だった人がエスペラントをしっかりと勉強し、エスペランティスト!

﹂

す。意外に思われるかもしれませんが、現

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

菊島和子さんによれば、英語を母語とす﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

ぞれみんなエスペラントで歌うのを聴く

第 回 文化としてのエスペラント

身の男性エスペランティストなど、それ混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だのギターでの弾き語り、ヴァイオリンのであるファドやフォ ークダンスが披露されました。その最後には客席の一番前列にいた私もポルトガルの若い女性から舞台に引っ張られて踊りました。その中にも堀さんの踊る姿も見えました。堀さん
からは「大類さんも若いね。両腕で若い女
性のお尻を乗せて・・・」と言われました。
これは男女が一緒に輪になって踊る場面の中に、男たちが両側の女性たちのお尻を腕に乗せて踊るシーンでした。もちろんその中には堀さんもいたはずです。
くり す けいかつて栗 栖 継 さんというチェコ文学者でエスペランティストだった方がいます。私も氏の謦咳に接したことがありました。その栗栖さんは戦前、ロシアのエスぺランティストと文通をしていました。ある時、そのロシアから送られてきた本の中に小さな紙に書いたメモが入っていました。そこには、「君たちが理想のように思っているロシア革命はそんなものじゃないよ」と記されていたのです。
日本のインテリの間では、ロシア革命
を輝かしいものと見ていた中で、栗栖さんは初めてロシア革命に対して疑問を持として活躍しています。

つようになったのです。いわば民衆の本

 国ではなく民衆同士の交流言語

当の声がエスペランティストを通して理

その代表的な存在が堀泰雄さんという群馬県前橋

解し合うような友人関係ができていたのでした。

出身のエスペランティストです。堀さんは高校の英 リスボン散策

方で、あれほどエスペラントに熱心だった父親に見日本からも100 名近い人が参加していました。その習おうとエスペラントを毎日３頁読み、それを休ま中に、名古屋から来た80 歳になるご婦人が一人でず７年間続け、毎月エッセイを２本書いてエスペラ

参加していました。彼女は、エスペラントはどういうントをマスターされました。そしてエスペラントをものか、それを知るにはまず世界大会に参加してみ自由自在に操り、東日本大地震の被害状況などをエよう、実際にどのように使われているのかと10 年

スペラントでメールや本にして世界に発信していまほど前に初めて参加し、それからエスペラントを勉
6▲

世界から1500 人ほどが参加した大会でしたが、▼語の先生でした。父上がエスペラントを学習された強し始めたと語ってくれました。彼女曰く、ツアー

うことも含めて大いに勉強になり、またリスボンので海外旅行しても、ガイドがバスでいろんなところ

日々を楽しんだ世界大会でした、を案内するけど、帰ってきて何も覚えていない。そこの連載もこれで一応、終わりにします。長い間あの点で、エスペラント世界大会は違うと、それ以降、 りがとうございました。最後にこの連載原稿を書く
この大会に参加しているようです。

に当たって参考にした主な文献を記しておきます。

リスボンは前にも書きましたが、私にとっては初●参考文献

めての地です。たいして解りもしない分科会にでき▪20 世紀とは何だったのか―マルクス・フロイト・ザメン

るだけ参加しようと思えば、時間がなくなってしま

ホフ，なだいなだ・小林司対談集，（朝日選書，1992）▪ザメンホフ―エスペラントの父， 伊東三郎著，（岩波新

い、リスボンの街歩きはできません。

書，1950）

大会が主催する遠足に参加する人も多いのです▪高くたかく遠くの方へ―伊東三郎遺稿と追憶，
渋谷定輔・が、団体で観光するは止めてリスボンの下町をひと埴谷雄高・守屋典郎編，（土筆社，1974）

りで散策しようと前々から考えていましたので、地▪嵐のなかのささやき，長谷川テル著，高杉一郎訳，（新評

下鉄を利用してバイシャ地区、その西側のバイロ・論社，1954）

アルトなどを歩きました。バイシャは低い土地、バ▪長谷川テル―日中戦争下で反戦放送をした日本女性，

イロ・アルトは高い地区という意味のようですが、高「長谷川テル」
編集委員会編，（せせらぎ出版，2007）

いビルとビルとの間の通りはなかなか趣きがあり、 ▪中国の緑の星―長谷川テル反戦の生涯， 高杉一郎著，（朝日選書，1980）

また路面電車のノスタルジックな雰囲気も大いに楽▪人類愛に捧げた生涯―人物近代女性史，近藤富枝著，瀬しみました。

戸内晴美編，（講談社，1981）

チンチンと警笛を鳴らして走る路面電車には、季▪闇を照らす閃光Ⅱ―長谷川テルを上海・重慶に偲ぶ，あ節がら他の国々から来ている観光客も多く、英語や

ごら，（BOC出版，2004）

フランス語が飛び交っていました。

▪危険な言語―迫害のなかのエスペラント， ウィリッヒ・
リンス著，栗栖 継訳，（岩波新書，1975）

リスボンは坂の多い街です。おぼつかない足取り▪エスペラント―異端の言語， 田中克彦著，（岩波新書，

で坂を上がる老婦人を見ると大変だなぁとも思いま2007）した。しかし、なかなか捨てがたい魅力がリスボン▪反体制エスペラント運動史，大島義夫・宮本正男著，（三の街にはありました。かなりの日本人も分科会だけ

省堂，1974 ）でなく、大いにポルトガルの旅を楽しんでいるよう▪ザメンホフの家族たち―あるエスペランティストの精神に見えました。

史，高杉一郎著，（田畑書店，1981） 高齢者が多い世界大会▪我が身は炎となりて―佐藤首相に焼身抗議した由比忠之進とその時代，比嘉康文著，（新星出版，2011）

少子高齢化現象が反映しているのか、この大会で▪吹雪く野づらに―エスぺランティスト斎藤秀一の生涯，も後期高齢者が多いように見受けられました。この佐藤治助著（良書センター鶴岡書店，1997）

大会とは別に、世界青年エスペラント大会がスペイ▪出口王仁三郎―屹立するカリスマ， 松本健一，（ リブロ

ンであり、若い人たちはそこに参加しているのでし

ポート，1986）

ょう。

▪日本エスペラント運動の裏街道を漫歩する―「人物」が日本から来たある人に、「大類さんはなぜエスペつづる運動の歴史，小林司・萩原洋子著，（エスペラン

ラントを学ぶことにしたの」尋ねられ、「呆け防止とト国際情報センター，2017）▪ザメンホフの生涯，エドモン・プリヴァ著，水野義明訳，

ホマラニスモ（人類人主義）ですね」と言ったら、「最近はホマラニスモなんていう人も少なくなったね」と言われたのが印象に残りました。

▪人物でたどるエスペラント文化史， 後藤斉著，（一般財
団法人日本エスペラント協会，2015）「ホマラニスモ抜きに何がエスペラントなんだ」と▪リディア―エスペラントの娘リディア・ザメンホフの生いう思いを持ちながら、これが今の世界のエスペラ

涯，ウェンディ・ヘラー著，水野義明訳，（近代文藝社，

ントの現状なのか、とも思いました。しかし、そうい

1994）

7

▲

▼

（リックマンズワース，1957）

――（他）

は、
「ヤマトの時代」の到達点といえるでしょう。

 女帝の誕生も「ヤマトの時代」の政治手法

塩澤宏宣代」と教えられたと思います28

そして藤原京を経て平城京と期にわたって政治に直接関与していました。後半のいう遷都を重ねた時代を総称

3 女帝のうち、元明・元正は、後の聖武天皇を実現した時代を意味します。

するための奉仕者のような立場（つなぎ役）であり、▼▼ヤマト（大和）の時代 ▲▲陽光新聞社 ・顧問

東西文明の比較

歴史の教科書では「奈良時が、 本稿では、「ヤマトの時江戸時代の 2 人を除いて、女帝は「ヤマトの時代」

代」として述べたいと思いまにしか即位していません。前半の推古・斉明（皇極）・いわ れす。この時代は、磐余（奈良県

持統天皇の 3 人と、後半の元明・元正・称徳（孝謙）

桜井市阿部付近の古地名。履の、計 6 名の女帝です。

中、清寧、継体、用明天皇ら前半の 3 女帝は、もともと皇后として天皇の側にの皇居のあった地域で、5 ～あって政治の情勢を知る立場にありました。ですか

6 世紀頃の要地） から飛鳥、 ら、皇后の時期と天皇の時期を加えれば、かなり長私見として加えれば、この称徳は、聖武天皇に嫡子がいなかったので即位した時代は、仏教移入を先導役にという事情がありました。しかし、女帝の誕生は、して、豊かな外国文化を日本

いずれも天皇制を守るための知恵でした。

に導き、近代化のスタートラ

 政争の具としての仏教
この項の最初に仏教が「国家宗教」と記しました

インに立たせた時代であるとが、仏教がすんなりと「国教」になったわけではあり考えます。

 仏教が国家宗教として、国家の基軸となるません。
「ヤマトの時代」には、崇仏派とされる蘇我「ヤマトの時代」は、多大なエネルギーを費やして氏と、伝統的なカミ信仰を主張する物部氏・中臣氏

海外の諸地域から文化を採り入れてきました。そのの政治的対立がありました。この政争に勝利した蘇サマは、現代日本が「国際化（ グローバル化）」を叫我氏の指導によって仏教の「国家宗教」が成立した

んで欧米諸国と抜き差しならない関係に置かれてのです。根本的な思想論争がないまま仏教が日本にいるサマに酷似していると思いますが。この時代の伝わったことが、その後の日本の宗教事情にも及ん特筆すべき政治行動は、隋・唐・百済・新羅・高句麗・でいるのかもしれません。

渤海などと積極的な外交関係を展開し、その中で国「仏教の是非」を全面に立てた政争に勝利した蘇家を形成してきたことです。これは、内向的で国家我氏が、後に外戚関係よる政権運営で「国家観なき意識が薄れつつあった、後の平安時代とは、一線を国家」を築きました。

画す事実です。

 日本仏教の幕開けと尼僧「ヤマトの時代」、「天皇」という称号を創案した

蘇我稲目の後を継いだ馬子も仏教を広めました。

ことも、周辺国家との関係において特筆すべき出来

馬子は、高句麗からの渡来人恵便を仏教の師としま事でした。このことは、中国の存在を意識しながらした。その導きで司馬達等の娘・嶋で僧名・善信尼

しま

も、中華帝国を標榜しようとした姿勢を感じます。 とその弟子・禅蔵尼、恵善尼の3 人を仏教伝道師にそして、「天皇」を最高主権者として、律令による中採用しました。いずれも渡来人の娘です。馬子は、こ央集権国家の構築に成功したのもこの時代です。

れらの尼たちのために自分の自宅に仏殿を作り住 平城京で、「ヤマトの時代」が完成

まわせました。渡来人の娘たちが日本仏教の先導者

政務の中心である長安から学んだ政治中枢の舞だったのです。善信尼らは、587 年に百済に戒を学きゅう とます。その後の長岡京・平安京は、この平城京のコ行きました。3 年後に帰国して桜井寺（今日の明日香

ピーでしかありません。その意味でも、平城京遷都

村豊浦）に住まいました。その後に10 名余の女性が8▲

びに行くことを馬子に願い出、翌年に許され百済に▼台である「宮都」という都市計画は、平城京で完成し出家したこともその後の仏教に影響しました。

す。卑弥呼伝の成否は別として、卑弥呼の祭祀者と法興寺（飛鳥寺）が蘇我氏の氏寺として起工されしての存在価値を応用したような気がします。

ました。百済から仏舎利がもたらされ、寺の造営にともあれ、推古天皇と摂政の厩戸皇子（聖徳太子）

ろ ばん

必要な工人、仏塔に取り付ける鑪盤（鋳物）や瓦ののコンビについて述べてみます。なお、あらかじめ技師、絵師たちが次々と遣わされました。これら「近お断りしておきますが、「厩戸皇子」については、あ代技術」を持った工人たちの招聘に成功したこと

くまでも私見です。

は、尼僧たちの努力の結果です。この法興寺は、平「十七条の憲法」

がんこう じさから

城京遷都後に元興寺としてよみがえります。

「以和爲貴、無忤爲宗」（和を以て貴しと為す、忤

 推古天皇と厩戸皇子（聖徳太子）

ふること無きを宗とせよ）は、十七条憲法の第一条

うまや どの みこ

むね

蘇我馬子は、一族の政治的権力の優勢と安泰を目です。聖徳太子が創成したと言われる有名な一文で標として「女帝」という手法を編みだしたことは先す。
「論語」の第一卷 学而第十二「有子曰 禮之用和に書きました。そこで生み出された女帝第一号が推

爲貴」（礼を之れ用ふるには、和を貴しと為す）が典古天皇です。推古天皇は、18 才で敏達天皇の皇后

拠といわれています。

になりました。それ以降、
用明・崇峻朝の約 20 年間、権力闘争によって複雑化する国内を融和して、隣熾烈な政争を目のあたりにしてきました。大王位に国並みに国としての体裁を整えるために作り上げつくに際しては、
大きな決意が必要だったでしょう。 た成文です。参考までに、第一条全文を下記に記し
推古朝の政治体制は、推古天皇―厩戸皇子（聖徳太てみます。

子）―蘇我馬子の協調体制でした。

「和であることをもって貴しとせよ。逆らうこと

ここで、邪推ですが・・・ 馬子は、卑弥呼の例をのないよう旨とせよ。人はそれぞれ考え方の似た者応用したのではないか、ということです。

が寄り集まるが、心から生き方を求めているものは「魏志倭人伝」の卑弥呼です。
「倭国は男子の王で、 少ない。だから君主や父に従わず、近しい人とも仲
7 ～ 80 年平穏であったが、後に乱れ、何年にもわ違いをする。しかし、上の者と下の者が、穏やかにたり戦いが続いたので、一人の女性を王に立てた。 接して論議すれば、自ずからわかり合えることにな
卑弥呼は鬼道に仕え、衆人の心を奪った」とありまる。どんなことでも巧くいくものだ。

海外出張の思い出（旧ソ連 ・ ノボロシースク編 ⑧）
高島 敬明
ノボロシースク市の於ける「LX- プロジェクト機

扌英語、英語扌日本語、と通訳が２～３名必要な時器据付」は、既述のとおり日本、フランス、ソ連のがありなかなか意思疎通できませんでしたが、1

参加国の共同事業ですが、中心的な役割はもちろ～ 2 か月経つうちに同社の監督や作業員ともお茶ん日本です。フランスは、下部工事、橋脚工事を担目にウインクする間柄となりました。彼らは住居当し、ソ連は主として機器の運搬と作業員の提供

兼作業員宿舎として台船を牽引してこの地まで来です。今回はまず、フランスの業者について書いてているので、食料や物資は豊富のようでした。我々

いきましょう。

は水一つでも瓶に入れたり２km 離れた現場事務

フランスの業者は、“UiE 社”でした。同社とは、 所まで帰って飲んでいましたが、彼らを見ていると瓶に入ったビールを木製の箱に入れて現場に持
9▲▼最初のうちは言葉が通じず会議の時はフランス語

参して飲んでいました。大量にあるものですから

しげもなく金を使う、体が清潔であると評判だそ

瓶の王冠を取って二口三口飲んで海に投げ込むのうです。為替の関係と一人 20 リッターのお湯のおです。日本人作業員には、「欲しい素振りは絶対に陰かなと思いました。彼らは、フランス人の体臭が見せるな ! ビールに限らず物をもらったら絶対だ

いやだと街のソ連人に言われている、と話していめだ !」と言ってありました。それでも私を含め、たました。我々サイドでお礼をしなければ、との話もぶん物欲しそうにしていたんだと思います。

ありましたが、どんどんフランス人も空路帰って

作業員仲間でもソ連の食事はまずくて散々だと行くものですからそのままになってしまいました。

すこしオーバーに手振り身振りで話していました。

話は、ある現場でフランス人の監督からの忠告

ある時、寺島さんから「フランスの監督官が高島の話に移ります。監督は、「Mr. 高島、ソ連人と英さんをディナーに招待したいと申し込んできまし国人は泥棒が多いから現場でも注意した方がいい」た」と言われるのです。寺島さんに「ありがたい話と何回も言われました。フランス人と英国人はあですが、人選はどうしたらいいですか ? 服装は ?

まり仲が良くないようです。そのころ現場で小さフランス料理ですかね ?」と矢継ぎ早にお聞きしま

な工具が無くなって困っていました。あまりにもすと、「普通にしていればいいのではないですか。 盗難が多いので我々の要望によって海運省から警
女性通訳のＢさん（24 ～ 5 歳の東京外大を出たば備員が付くようになりました。寺島さんの話ではかりの人）を連れて行ったら」と言われました。とそれでも用心した方がいいとのことでした。警備

もかく事務所中大騒ぎになりました。参加を承諾

員は決まって女性で、制服の上から腰にピストルしたＢさんからは、「おそらくフランス料理のフルを吊っていました。派遣された警備員はいつもニコースですよ。」と言うので、「私はフランス料理

コニコ顔でビヤダル（失礼）のような体形をしていは食べたことがありませんし、作法も知りません」 ました。彼女の前で腰のベルトがよく落ちないもと言いますと、「私のする通りにして食べてくださのだ、と日本語で話したりしますが彼女はニコニい。どうせ話せないんだし」と素っ気ない返事。２

コといつも機嫌よくしていました。小さな工具は人ではまずいだろうと他のマネージャ ーを考えま

それでも無くなりました。

したが適当な人が見当たらないので、結局当社のある時、保温工事屋さんがゴムボートに空気を班長を連れて行くことになりました。尻込みする

入れて現場に持ってきました。黒海に物を落とし班長には、「私のマネをして黙って食べていればいてそのまま放っておくわけにもいかないし、作業いから」と通訳から言われた言葉をそのまま拝借。

員が落ちた時の為にも用意されたものです。用意当日は小奇麗な格好をして、工事岸壁から船をした最初の日のことです。寺島さんから、「高島さ訪ねました。中は思ったより広くエアコンも効いん、毎日ゴムボートはたたんで回収しておきなさていてすごく清潔な感じでした。料理は期待してい」と言われました。皆は、「10 メートル下の海面

いたフルコースではなく、前菜からスープ、そしてのゴムボートをですか ?」と言い、しばらく回収す

ステーキまででしたが、肉とワインは美味しく感

るしないでもめましたが、結局面倒くさいことも激しました。先方の片言の英語と彼女の流暢な英あり置いてきたのです。

語で意思は通じたようです。彼らは監督２名でし翌朝行って皆びっくりです。ゴムボートが無い

たが、常時人が付いて世話をしていただきました。 のです。あちこち探しましたが見つかりませんで教えてくれました。それによりますと、日本人は惜でした。寺島さんは、「だから言ったでしょう。警10▲した。警備員の女性に聞いても知らないとのこと▼

彼らも街に出ることがあるらしく日本人の評判をフランス「UiE 社」の作業員の宿舎兼機材運搬用台船

石灰岩採掘の山が背後に。
〈白い山肌〉は硬水になる。

備員もグルなんですよ !」と一言。女性を警備員に心配しておかゆを持ってきてくれたり、励ましてする理由は次のことがあるようです。暴言を吐けくれました。海外勤務の経験のある方はお分かりばセクハラで訴えられ、必ず負けるそうです。こんと思いますが、とにかく病気が一番精神的にもダな話があります。モスクワで日本の商社の幹部のメージがあり、悪く悪く考え体力的にも参ってし方が酔いつぶれ、閉店の注意に来た女性を手で払まいます。飲まず食わずで薬もなく、 ７kg の体重ったところ、激しく殴打されたと警察に通報され減で何とか生還できました。腹の皮と背中の皮が収監されたそうです。しばらくの間日本大使館でひっつくのではと思うほど下痢と嘔吐に心身共にも行方が分からなかったそうです。怖い話です（ゴ疲れ果てました。

ムボートの話は、寺島さんの著書にも出てきます）。

仕事が順調でもやはり日本の会社に状況報告を夏になって、現場も鉄板の上ですから照り返ししなければなりません。手紙はいつも開封されたもも強く熱くなってきました。私は、たまらなく喉がのが届いていたようです。電話ならいいだろうと電渇いたので急いで現場事務所に帰り、アラブの水話にチャレンジしてみました。受話器を取れば女性差しの形のポットにお湯があったので早速紅茶をの交換手が出るようになっています。片言の英語で入れて一気に飲み干しました。

日本の番号を言うのですが、要領を得ません。挙句

これが不注意でした。この辺りは前にも書きまの果てには「極東方面の電波状況が悪く今日は日本したが、〈白い山肌が連なっている山々〉であり、 に繋がりません」とのこと。何回試してもこんな状
当然水は硬水です。少々の硬水ではないので、我々況でした。寺島さんの助言があり、やっと日本の交は一度完全に沸騰させて軟水にして飲んでいまし

換手が出てやれやれと思ったらザアザアと雑音がたが、どうやら中途半端に温めた硬水で作ったお入って話が出来なくなってしまいました。

腹がぐるぐる差し込んで来ました。トイレも一人

間はわずかしかありません。困っているとサブマで占拠する始末。油汗が本当にタラタラと流れまネからあの電話を使ったらいいよ、と離れたとこ

す。寺島さんがつきっきりで看病してくれました

ろの電話を示されました。掛けてみると交換手もが、皆さんは最初は伝染病的な病気ではと気をも自然でスムーズに掛けることが出来ました。家族

んだようです。そのうち水だろうとなり、薬もなくにも掛けましたが案外元気な声が聞けたので安心

ただただ５日間宿舎に寝ていました。６日目からし、病気のモヤモヤも吹き飛び、やる気が出てきま

少し水が飲めるようになり、魚国のコックさんも

した。
11

▲

時差の関係で日本の就業時間内に電話できる時▼茶を飲んだらしいのです。夕方になってくるとお（続く）

裏山は高山植物園のよう（青海省玉樹、街歩き）
佐々木 健之2018 年 7 月、四川省に住む大川健三さんが企画によると、人口は8 万（中国語版では12 万）と大きした、黄河源流を目指す旅に参加した。黄河源流は、 な街だ。
日本で見た TV 番組だと「星宿海」という池塘が源流

標高が 3700mくらいの高地なので、玉樹を囲むだと紹介していた。そこまで行くのはかなり大変そ山山は森林は育たない。帰国してから調べて分かっう。今回の旅で、どこまで行けるだろうか？

たのだが、2010 年に玉樹付近を震源とする「青海7 月7日、成都から最初の目的地丹巴へは路線バ

地震」があって死者 2698 人と、深刻な被害を受け

スで行く。バスに乗るのも大変で、検問用の改札がたようだ。予備知識がなかったこともあるが、市街地あり、パスポートの提示を求められた。荷物も安全確

では地震の痕跡は分からなかった。

認があって、飛行場にあるようなベルトコンベヤーに荷物を入れて安全確認された。

玉樹市街中心まで入って、今晩泊まるホテルを決め、すぐにパスホートを集めて宿泊手続きを済ませ

成都のバスターミナルは各地への路線バスが櫛形る。すでに夕食時間なので、ホテルそばの食堂「四川に駐車して初めての人は迷子になりそう。我々は大川味砂鍋店」に入った。運転手が推挙して入るところ

川さんの先導があるので無事、丹巴行バスに乗った。 は、たいがい「四川風味」食堂だ。四川人は食べ物に
大川さんの配慮で座席を人数分より多く予約して対して保守的なのかな？ この時は石鍋に入った石焼あった。そのため二人掛けを一人で使えた。長旅なき麺を食べた。

ので窮屈さがなくありがたい。私が丹巴へ行くのは2012 年以来、6 年ぶりだ。

作り方を見ていると、厨房で九つの石鍋を一度にコンロにかけて盛大に加熱している。石鍋が炎上してい丹巴からは現地で乗用車2台を雇って行く。運転るようだ。従ってできあがりも一度にできる。極太の手を入れて総勢 9 人。7 月8日7時30 分出発。車に麺は春雨らしい。スープは塩味、トッピングはヤクの揺られていくつかの山河を越え、7 月9日夕方、青海肉。ヤクの肉は硬い。腹が空いているので結構うまい。

省の「玉樹」という街に着いた。玉樹は四川省から入っ

壁に市当局の掲示板があり、営業許可証などととた場合、省境の高い峠（このあたりの高山植物の撮影

もに「年度（去年のことか）食品安全等級」という決定

も旅の目的の一つだった）を越えたところにある。私済みのランク付けの記載があった。上から［A 好］、は青海省が初めだったが、「玉樹」という名前だけは ［B 良好］、［C 一般］のうち、この店は最下位のＣだそ知っていた。青海省という印象から、勝手な思い込み

うで、ＤやEは無いのでまあ良しと思った。

で玉樹は砂漠にある埃っぽい街と思っていた。着い夕食を済ませると、食堂前で「今日はここで解散」とてみると玉樹は、草原の緩やかな山に囲まれた谷間なった。ほとんどの人はホテルに戻る。時刻は午後8街だった。ここは交通の要衝地でウィキペディアト

時近いのにまだ明るい。

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▼

玉樹の四川風味の食堂は 9 人分の石鍋を一度に着火した。（中）はできあがり。（右）はランク付け掲示

おおむね小山の様子が分かったので、ホテルへ帰ることに。車に乗り込み、運転手にホテルのカードを見せて（住所と電話番号が記載してあるドアキー兼用のカード ）、
「ここ」と示したが困惑の表情を見せた。え! もしかして字が読めないの？ …どうも読めないらしい。しかし運転免許試験とか、スマホのメー
ルなどはどうするの？ しかし現実はそういう人がいるのだから仕方ない。

yòu

zuǒ

街まで下ったところで、角ごとに「右」とか「左」と黄河源流に近い扎陵湖。大川さんの予想では、将来は管理
チャーリンされた公園になる可能性大。人物は若い運転手の楊さん

か声を出して誘導し、適当なところで降ろしてもらった。料金を訊くと20 元だという。350円くらいか。

私は通りに出て、通りかかったタクシーを捕まえた。 これで待ち時間込みでは気の毒なので30 元払って、ホテルまで歩いて帰った。

時間を少し遡ってこの日の18時ごろ、玉樹のホテル駐車場で車を降りたときに近くの小山が見えた。そ明けて7 月10日は黄河源流へ行った。早朝の暗い

れは市街のすぐ後ろから立ち上がり、頂上には柵をめ

玉樹の街を出発、最初は高速道路を使って快適に飛ぐらせた展望台付らしいものがある。尾根は遊歩道にばした。山あいをトンネルと橋梁で抜けると、起伏のなってるのか人が歩いているのが見えた。高さはおよない高原となり、平行して一般道も通っている。隣のそ200mちょっとかな（その時は）と踏んだ。

一般道にはトラックが疾走している。こちらの高速
道とほとんど同じ速さだ。何のための高速道路か？

夕食後、その展望台行ってみたかった。だが歩いて行くと日没になってしまうだろう、しかしタクシー

おまけに、
この高速道路は、
とんでもない作り方で、

なら5 ～ 10 分くらいだ。きっと山を登る車道があ明らかにところどころ波打っている。波打ち部分にると思った。そんなわけでタクシーを捕まえたのだ。

入ると、後部座席は、激しく上下に叩きつけられて痛タクシーに乗り込むと、窓越しに「あの山へ行って」 い。運転手はそれなりに注意し、問題箇所で徐行すと指さした。30 歳台くらいの運転手は最初は怪訝顔るのだが、はっと気がつく前に突っ込んでしまうこ

だったがすぐに理解して走り出す。街はずれになるともある。車の構造も関係するのだろうが、特に後部と民家が続く狭い谷に入った。次に枝道に入るとす

座席はクッションが悪く、臀部に直に響いた。高速道

ぐに蛇行する山道になり、あっという間に目的の山

路は3 年前に作ったばかりだそうな。基礎工事が駄

上駐車場に到着した。

目なのか、標高 3000mを越えた高地なので、凍結、融解を繰り返して地盤沈下となったか。

運転手に待つようにいい（通じたかどうか分から高速道路ではないが、道路に敷いて車両を徐行さない）、帰らないよう料金を払わないで車を降りる。

せるギザギザの板がある。道路工事現場や、政府建そして「見晴し台」へ続く遊歩道の階段を登った。
遊歩道は木道で、円形の展望台に続いていた。もう夕暮れで玉樹の街が夕闇に沈むところだ。乾いた感触のコンクリートの建物が立ち並ぶ。それが夕日に沈むありさまは、まさに異国の街だった。
展望台の先端まで急ぎ足で行き、街並みの写真を撮る。山腹をのぞき込むと、下の道路から一直線に登ってくる踏み跡があった。これなら使えそうだ。
駐車場へと戻り始めると、 タクシーの運転手が登ってきて、彼もしきりとスマホで景色を撮っている。ここに来たことが無いのか？

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▲

▼

残照の玉樹の市街。当代山見晴台からならない。犬、吠えかかって牙をむく犬が現れないように願う。人家のあるところを過ぎ、土手を越え、草むらから斜面に取り付いた。少し登るとはっきりした山道になってひと安心。枝道があるものの山頂へ続いている。
足下を見れば開花した高山植物の盛りだった。カメラをとりだし、ここそこと現れる花々を撮影しながら、尾根を登っていった。玉樹は3700mの高地
山道の途中から俯瞰した市街。手前に高山植物がある。

なので空気が薄く、ちょっとの坂道で息切れがする。
休み休み撮影して登るのがちょうどよい。
標高差 200m 位の小山と思ったが、 帰国してからグーグールアースで確かめると、 なんだ標高差100mしかなかった。しかし、ゆっくり登ったせいで上まで50 分ほどかかった。ようやく展望台の柵まで登り着いた。この山道は、公認された登山道ではなく、勝手に人が入り込んでできた道のようだ。柵と遊歩道とは遮断されている。山の上は駐車場側から延びる遊歩道の終点で、円形の広場となっていた。
ここまで来たことに満足して、帰ることにした。登りより下りの方が滑るので危ない。

高山植物の一部。裏山の花とは思えないほど見事だ。

植物の写真は下りだと角度が変わってそれなりに撮影意欲が湧く。景色を楽しみながら、ゆっくり

物の前後に敷設してある、強制徐行装置と呼びたい。 下る。一部岩場のような所があったが問題なく降り
ここを通過するときもかなり激しく振動する。ゆった。登った道と少し違うが、直接道路に降りる道をくりでもだ。救急車で病人を搬送したら振動で悪化とった。斜面最後の所は土手の上に金網があって、するだろう。中国的な仕掛けだと思った。

向こう側の道路に降りられない。幸い人が通った破黄河源流へのドライブは、予想より遠かったので、 れた箇所がありそこまで迂回する。そして散歩の途
チャーリン

ほぼ源流のちょっと手前の「扎陵湖」という美しい湖

中ですよといった素知らぬ顔を作り、 道路に降りで引き返した。

立った。

帰り道は、眠気と戦う運転手を鼓舞して、夜の12

ホテル前での集合時刻にはまだすこし間があるの時近くに再び玉樹に帰り着いた。残業 8時間分くらで、玉樹の街を散歩することにした。歩道を歩いていい運転した勘定だ。連泊で同じホテル「喜馬拉雅大酒

ると、向こうから歩いてくる運転手の鄧さんに出会っ店」に泊まった。この時は運転手も大変だったが、乗った。彼も散歩中らしい。やぁやぁと大げさに挨拶をしている我々も疲れた。

てから、私は左側にある登ったばかりの山を指さし、明けて 7 月 11 日、明るくなるのを待って 6 時過 「あすこへ行ったよ」と身振りで伝えた。
ぎホテルを出た。主要街道を横切って再び展望台の鄧さんと別れると、ホテル前を通り過ぎて、回教的ある小山に向かった。タクシーで行ったときには気な臭いのする一角に入った。絨毯屋さんとか、遊牧づかなかったが入り口に「当代山現景平台」という民用らしきテント屋さんがあった。テント屋さんの看板があった。この山の案内板である。今度は歩い

壁にはテント見本の写真がありいろいろな種類があて登るつもりで、当たりを付けた民家の脇から踏みるものだと感心した。

▼

14

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以上、早起き散歩散文でした。

跡をたどる。人糞らしきものも地面にあるので油断

「台湾少年工」を語り継ぐ ～日台の絆～
1943 年、太平洋戦争末期の神奈川県旧高座郡に台湾から 8400 人の少年工がやって来ました。厚木基地に隣接する高座海軍工廠で働くために台湾
全土から12 ～ 19 歳の優秀な少年たちが選抜されました。高座海軍工廠の関連施設は現在の相模原、大和、座間、綾瀬の各市にまたがっています。
戦時下の日本では労働力が不足し、当時日本統治下の台湾の少年たちが動員されました。学校の先生から「日本へ行けば中等教育を受けつつ工場実習で給料をもらえ、5 年後には技師になれる」という好台湾高座会の方々は、50 周年を契機として、1997 年、大和市の引地川公園に「台湾亭」を建立、大和市に贈呈した。

条件に成績優秀な少年たちが志願しました。
希望を抱いて日本の工廠に着いた少年工は、すぐという少年工の同窓会ができました。以後、節目節に「だまされた」と気が付きました。教育どころか働目に日本の関係者と温かい日台の往来が続いてい

きづめの毎日だったのです。旧高座郡の農家の人たます。93 年に 50 周年の同窓会が日本で開かれた

ちは芋やおにぎりを差し入れたり、少年工の繕い物

時には、1400 人の元少年工が来日しました。元少をしたりして家族のようにかわいがりました。

年工の大半が 90 代になり、今年の 75 周年式典に

少年工は基礎技術をみっちり鍛えられ、懸命に働来日できる人は 40 人前後です。

いて、厚木基地配備の局地戦闘機「雷電」を製造し今秋、座間市の芹沢公園に「少年工顕彰碑」が建ました。少年工は日本各地の工廠にも派遣され、ひ立されます。日本での同窓会は今年が最後になるか

もじさ、寒さ、望郷の念や銃爆撃の恐怖に耐えて過もしれません。旧高座郡での生活は少年たちが思いごしていましたが、45 年 8 月の終戦を迎えて突然描いたものとは違いましたが、「日本は青春時代を海軍省が解散になり、少年工は工廠内に取り残され過ごした特別な場所」と、今も日本を懐かしんでいました。備蓄米が底をつき、少年工は自治会を組織、 ます。元少年工は苦しみを乗り越え、ずっと日本を神奈川県に直訴して配給を受け帰国の日を待ちま

大切に思っています。
私は以前から高座海軍工廠の場所を知りたいとした。
46 年1月から少年工は順次台湾に送り返されま

思っていたところ、今夏、新聞に相模原市相武台公

したが、帰国した台湾は蒋介石政権で、良い仕事は民館で台湾少年工の展示があるとの記事が掲載さほとんど大陸から来た外省人に占められ、なかなかれていました。内容の濃い展示を拝見し、当時工廠仕事に就けませんでした。せっかく身につけた日本で少年工と一緒に事務をとられた方の貴重なお話

語は使用禁止になり、代わりに中国語（普通話）をが聞けました。少年工が毎日歌っていたという「少学ばなければなりません。戒厳令下では白色テロが年工の歌」を朗々と皆に聞かせてくれたときには、吹き荒れ、少年工が集まることにも危険が伴い、政当時の少年工の気持ちを思い胸がいっぱいになり治犯として銃殺された少年もいるなど大変な苦労ました。75 年続く「日台の温かい交流」と「台湾少をしました。

年工の存在」を語り継いでいきたいと思います。

15

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▼

87 年に戒厳令が解かれて、やっと「台湾高座会」 （塚田民枝）

粉にまみれて暮らしたい!

～ ‘わんりぃ’ 10 月・11 月予定の麺料理講座に寄せて～
今年（2018 年）の３月初旬に一週間ほど陝西省延岩田温子も使えば麺食になるのかもしれません。

安から黄河近くの延川を旅しました。その帰り、黄河

そういう訳で、いつかは中国のあちこちに足を運を挟んだ隣の山西省太原に住む友人に、近くまできび、もっともっと麺食の奥深い世界を知りたいというたのだからちょっと挨拶をと思い立ち寄りました。た夢に取り憑かれています。
（単にだだ食べ歩くだけのった一晩の再会でしたが、友人は雑穀や豆などの粉

話ですが）
。

5キロをお土産に用意して待っていてくれました。ど聞くところによると石臼は数千年前に山西省でうして粉 5キロもなのかというと、一年前に山西省を発明されたそうです。なるほど硬質の穀物は石臼で訪ねた折、山西省の色々な穀類や豆類を粉にした麺

挽いて粉にして初めて消化がよく、栄養がある口当

食（粉食）が大好きな私は何とかして自分でも麺づくたりの良い食べ物へとなっていったのでしょう。長りを覚えたいと思い、友人のお母さんに教えていたい間の人間の食べることへの熱意と工夫の積み重だいたことがありま

ねが、 その結果なのした。

だなと改めて感じ入

お母さんは小麦よりました。

りは雑穀を主に食す

翻って日本ではとる山西省西北部の農見ると、 大昔には粉村出身で、家族のためにして使うというよに色々な料理や麺をうなことがあったの手早く作ることが上かもしれません。 し手な方と聞いていま

かし、 今はそういっした。その時は燕麦のた使われ方を見るこ

一種のヨウミエン（莜麺）、高粱、蕎麦の粉

友人のお母さんが手作りのさまざまな麺料理がテーブルに並んだを使って何種類かの麺を、そしてモチキビを使って油とはとても難しいと感じます。

私は現在、長野県に住んでいますが、蕎麦粉を除糕という油で揚げた餅などを教えていただきました。 いて農産物直売所で粒状の粟、黍、高黍（高粱）が売
そんなことがあり、友人はまた私が帰国してからも麺られているのは見たことがありますが粉末になっを作って楽しめるようにと5 種類の粉 5キロを用意たものは見たことがありません。お米に少量を混ぜしてくれていたのです。

て炊くということが一般的なようですが、他の食べ私は山西省や隣の陝西省の黄土高原と言われる地
域の民間芸術が好きで、度々足を運びました。黄土高

方は店の人に聞いてもわかりませんでした。土地のお年寄りに尋ねても答えは同じでした。

原は海抜が高く、気候は冷涼で、乾燥しています。食これらの雑穀はアレルギー物質が無く、ミネラル

事は小麦や雑穀、豆などを粉にして作る麺が主です。 や蛋白質などの栄養が豊富なので、粒状で使っても麺といっても実にバリエーションが豊かで驚くばか

美味しいとは思いますが、粉にすればもっと利用のりです。長いひも状の麺ばかりではなく、
餃子や饅頭、 範囲が広がり、食生活が数倍楽しめるのにと惜しい
ら作る春雨なども麺食です。また、細切りにしたジャ頃から稲作が入ってきたそうですから、 栄養があ

ガイモやインゲン豆を小麦粉でまぶし、蒸して、油でり、美味しい米の味に満足して、他の穀類などを手さっと炒めるのもやはり麺食です。つまり粉を少しで間暇かけて食べることは考えもしなかったのかも16▲

思いがします。きっと日本では縄文時代の終わりの▼春巻きなども麺食ですし、緑豆やジャガイモ澱粉かしれませんね。

※中国西北部は寒冷地でお米の栽培に向いていま

せっかく友人が用意してくれた粉を自分だけでせん。その為昔からいろいろな雑穀を美味しく食楽しむのはもったいなく、できるだけ多くの方にもべる工夫をしてきました。昨年、‘わんりぃ’料理講
ヨウ ミェン

雑穀の麺食を味わい、楽しんでいただきたいと思い（燕麦の一種）もそうですが、座で取り上げた莜 麺ました。幸いにも‘ わんりぃ’仲間のイエリンさん

雑穀類はそのままでは硬く消化が悪いので粉に挽のお母様で、中国東北部の遼寧省出身の呉躍鳳さん

いて消化しやすくして頂くことが多く、各種各様が講師を務めてくださり、東北地方の麺食の作り方の麺料理が生み出されました。雑穀は、最近、米を 10 月 23 日と 11 月 15 日の２回に分けて教えにない優れた栄養価があることが見直されており、てくださるそうです。

今回の料理講座で使用の高粱は、姿がトウモロコ
シに似ているので「モロコシ」「タカキビ」とも呼ば

以前、小麦粉を使った麺づくりの講習会でご一緒れ、その栄養分はカリウム、マグネシュウム、カル

した時に、余った小麦粉でチョイ、チョイと手早く、

シュウム、鉄などのミネラルの他、食物繊維、た可愛らしい点心を作られたのを覚えています。お土

んぱく質が豊富とのことです。呉さんも高血圧や産に頂いた山西省の粉がどんな料理になるのでし糖尿病に良いと言ってます。日本でも健康志向のょうか。きっと今度も素晴らしい東北風味の麺づくため雑穀をお米に混ぜて炊いて頂く方が増えていりを教えていただけるかと、とても楽しみにしているようですが、雑穀の粉もネット販売などで購入でます。どうぞ皆さまご一緒に中国風麺づくりと料理きるようです。時にはお米に代えて、雑穀の粉料を楽しみましょう !

理を楽しんでみるのもよいかもです。

【わんりぃ料理講座】

食の知恵と工夫がいっぱい!中国西北地方の粉食文化（麺料理）其のⅠ※中国では粉食料理は全て麺料理と呼ばれています
こ う りゃんそば

ツォン ピ ン

高粱の粉の蒸餃子と蕎麦粉の葱餅● 2018 年10 月23日（火）10：30 ～ 14：00●参加費1500円 ●定員：15 名▪まちだ中央公民館・調理室（小田急線南口徒歩5分 / 横浜線町田駅ルミネ口徒歩3分）▪ 講師：呉躍鳳（ウー ヤオフォン・中国遼寧省出身）♪メニュー♪

1）
高粱面蒸餃（高粱の粉の蒸餃子）

ツォンピン

2）
蕎麦面雑粮葱油餅（蕎麦粉の葱餅）

呉躍鳳さん

3）
呉躍鳳家の麻婆豆腐
4）
白きくらげの中華サラダ
5）
中華のデザート※四川省在住の大川健三氏より四川省特産の新鮮な花椒を頂きましたので、メニュウに麻婆豆腐を入高粱の粉の蒸餃子

れて頂きました。参加の皆様が自宅でもすぐ作れるように少しずつ差し上げます。

＊参加される方は、エプロン、筆記用具、布巾をお持ちください◆ 申込みと問合せ☎ 042-734-5100‘わんりぃ’

蕎麦粉の葱餅E-Mail wanli@jcom.home.ne.jp

次回「山西省の粉料理」
其の2は、下記の日時で予定しています。
●11月15日（木） 10：30 ～ 14：00●場所：麻生市民館・料理室（小田急線新百合ヶ丘駅北口3 分 麻生区総合庁舎裏手）

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●講師：呉躍鳳（遼寧省出身） ●参加費：1,500 円 ●定員：15 名◆ 問合せは上記へ《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》●【わんりぃの催し】中国語で読む・漢詩の会
漢詩で磨く中国語の発音! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう!! 録音機をお持ちの方はご持参ください。
■会場：まちだ中央公民館■日時：10：00 ～ 11：30、
10 月7日（日）第１学習室
11 月25日（日）視聴覚室■講師：植田渥雄先生 桜美林大学
名誉教授、現桜美林大学孔子学院講師■会費：1500円（会場使用料・講師謝礼など）■定員：20 名（原則として）■申込み：☎ 090-1425-0472（寺西）E-mail: ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp （有為楠）●平成 30 年度（第 73回）
文化庁芸術祭参加公演
第一回 小濱明人 尺八 リサイタル
https://iflyer.tv/ja/event/306007※特別出演＝石川利光（尺八）小濵明人さんは ‘ わんりぃ’ ボイ
ス・ トレ講師Emmeさんのご夫君。古典や自作曲を中心としたソロ活動の他、民謡の伊藤多喜雄率いる『TAKiO BAND』等数々のグループに参加している。海外公演も多く、欧米・アジア・オセアニア・アフリカなど計 35 カ国で演奏の国際派尺八奏者です。今回のリサイタルでは、古典本曲の世界をじっくりとお楽しみ頂けます。
■2018 年10 月16日（火）開場18:30 開演19:00■MUSICASA（ムジカーザ）
渋谷区 代々木上原■前売3,500円（当日4,000円）◆オバマ：☎ /FAX : 03-3867-8303▼●日中平和友好条約締結 40 周年記念
女子十二楽坊 日本公演 2018 http://kusi.co.jp/lp/※詳細は、女子十二楽坊.jp で検索できます。
ゲスト：川井郁子（ヴァイオリニスト / 作曲家）
司会：朝岡聡（フリーアナウンサー）■新宿文化センター 大ホール
〒160-0022 新宿区新宿 6-14-1☎ 03-3350-1141■11 月27日（火）/ 11 月30日（金） 18：30 開演■チケット：SS 9500円 S 8500円 A 7500円
チケット購入：イープラス http://eplusu.jp 他●【わんりぃの催し】
ボイス・トレをして日本の歌を美しく!
漢あなたも私も笑顔が美しくなる!身体の力を抜いて、気持よく発声しよう!! 声は健康のバロメーター!
気持ち良く歌って毎日元気!!
＊動きやすい服装でご参加ください■会場：まちだ中央公民館■日時：10：00 ～ 11：30、
10 月30日（火）視聴覚室
11 月27日（火）視聴覚室エメ■講師：Emme（歌手）■会費：1500円（会場使用料・講師謝礼など）■定員：15 名（原則として）■申込み：☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail ： wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）●初心者体験のお誘い 【鶴川水墨画教室】
季節の花など水墨画で描いて楽しんでみましょう。
体験参加1000円です。手ぶらで参加 OK!見学は無料です。気軽に教室を覗いて見よう!!
■会場： 鶴川市民センター
町田市大蔵町1981-4※駐車場あります■日時：第2 又は第 4 月曜日、14：00 ～ 16：00■講師：満柏
■体験参加費：1000円（見学無料 / 手ぶら参加可）■問合せ：☎ 042-735-6135（野島）●山形国際ドキュメンタリー映画祭（ アジア千波万波
部門）
奨励賞・日本映画監督協会賞・受賞
映画「あまねき旋律（しらべ）（」2017 年インド 83 分）
http://amaneki-shirabe.com/
インド山間部の村々で古くから伝承されてきた「歌」
をめぐる音楽ドキュメンタリー。ミャンマーとインドの国境近いインド東北部を舞台に、棚田の雄大な風
景、移り変わっていく季節、歌と共にある人びとの生
活や農作業の一部始終をカメラに捉えた。
■上映：ポレポレ東中野 10 月6日（土）～ ほか【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】‘わんりぃ’は、2 月と8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話、これはと思うイベント情報などを気軽にお寄せ下さい。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
18▲■来年から、誰でも会報が作成できるよう Word で編集する予定です。今月は予備段階として「掲示板」を簡素化しました。

無料

入場●‘わんりぃ’参加 全員集合!!
第20回 町田発国際ボランティア祭
2018 夢広場～この星に平和と希望を～国際支援と友好活動をしている団体が集結の、エスニック気分溢れるお縁日です。
■会場：まちの駅「ぽっぽ町田」イベント広場■日時：11 月3日（祝） 10：00 ～ 16：00
わんりぃ’ の会は、ボイス・トレ講師 Emme
（エメ / 歌手）さん指導によるボイストレ体験、ラオス山の民・モン族による美しい刺繍小物の販売や ‘わんりぃ’ 関
係者出版の書籍の販売を予定しています。お誘いあわせくださって是非、おでかけを!
■主催：2018 夢広場実行委員会
■共催：
（社福）
町田市社会福祉協議会（一社）
町田青年会議所■問合せ：☎ 042-722-4260 町田国際交流センター
E-mail ： wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）2005 年よりパタゴニアの撮影を開始。毎年、現地を訪れ魅惑の大地を写真に収めてきた。
著書『踊るブラジル―私たちの知らなかった本当の
姿―』
（小学館）
等。ニューヨーク在住。
■関連イベント
写真家 田中克佳 トークイベント「日常から遠く離れて―パタゴニアで撮ること―」
ニュ ーヨーク在住の写真家・田中克佳氏が来日し、トークイベントを実施。世界各地で取材を続けている氏が、南米最南端パタゴニアの大自然を撮影する
醍醐味や魅力について、写真を交えて語る。
■会場：あーすぷらざ 2F プラザホール 定員 200 人※申込不要■日時：10 月13日（土）～ 12 月24日（月祝）11月23日（金 / 祝）14:00 ～ 15:30（開場30分前）（© Katsuyoshi Tanaka）

▲そのⅡ

無料

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●神奈川県立地球市民かながわプラザ
入場（あーすぷらざ）の展示から▲そのⅠ
田中克佳 写真展「パタゴニア―最果ての大地に広がる驚愕の世界」
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http://www.earthplaza.jp/
日本の国土の二倍を有するその大地は、まるで原始の地球を彷彿するかのよう――その最深部に広がる
パイネ国立公園には、我々を凌駕する圧巻の光景が広がっている。 地球上に残された数少ない極限の大地を、田中克佳氏による40 点の作品で紹介する。
■会場：神奈川県立地球市民かながわプラザ（あーすぷらざ）3F 企画展示室☎ 03-3350-1141■会期：10 月13日（土）～ 12 月24日（月祝）10:00 ～ 17:00 ※祝日除く月曜休館■田中克佳プロフィール
1965 年横浜生まれ。米国『ナショナル・ジオグラフ
ィック誌』フォトグラファーのアシスタントを経て独立し、世界各国のメディアに発表を続けている。

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県民が見た「世界遺産 絶景 暮らし 写真展」未来に残す地球の宝、この感動を伝えたい「世界遺産」「地球の絶景」「世界の暮らし」のテーマのもと、神奈川県民が国内外で撮影した応募作品の写真展。
※会期、会場他、上記、田中克佳写真展と同じです。
使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を !

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。
皆様からたくさんの切手をお届け頂き感謝しております。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、ついでの折に田井にお渡し下さい。
 * 
いつも ‘わんりぃ’ 会員の皆さん及び ‘わんりぃ’ 関
係者の方々に古切手や古はがきの回収にご協力頂き有
難うございます。お寄せいただいた古切手などはその都度整理し、ある程度まとまった時点で換金し、スリランカの貧しい家庭の子供たちの教育支援としております。今後ともご協力をよろしくお願いいたします。
日本スリランカ文化交流協会代表 為我井輝忠▲

皆で大きな声を張り上げてボイストレ体験‘わんりぃ’ は、いつでも新入会を歓迎しています。
年度途中からの入会は会費の割引があります。

【サミラ シェバさんの不思議なイラスト】‘わんりぃ’ の皆さん、昨年 ‘わんりぃ’ と一緒にお送りしたサミラシェバさんのマンガ「カラズン 」を覚えていら

気楽にお問合せください。

っしゃいますか。サミラさんは、昨年 10 月にフランス

年会費：1500円 入会金なしに帰国されて漫画は完結しないままでしたが、この度、‘わんりぃ’振替口座（郵便局）00180-5-134011‘わんりぃ’ の皆さんにご自分のイラストを紹介したいと‘わんりぃ’の名は、‘万里’の中国読みから付けられはカラーでないのが残念ですが、PDF 版や ‘ わんりぃ’

ました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各国から来日の方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し、文化的交流によって国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。

のことで作品をお送り下さいました。‘わんりぃ’ 印刷版
HP で色付きのサミラさん独特のイラストをご覧ください。迷路の中で遊ぶような楽しさがありますよ。これからも、本国フランスから毎号イラストを送ってくださるとのことです。どのようなイラストが届くでしょうか。
ご期待下さい。

（田井）

会員になりますと①年10回（2月・8月を除く）
おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

問合せ：044-986-4195 （寺西）◆インターネット会員の制度もあります。メールア
ドレスを頂いた方に、毎月、美しい ‘ わんりぃ’ を
PDFカラー版でお送りします。こちらは無料で購読できます。

カット
サミラ シェバ

◆ 町田市民フォーラム4F・町田国際交流センター、
町田生涯学習センター 6F、中国文化センター、川崎市国際交流センター、神奈川県立地球市民かながわプラザ・ 他でご自由に取って頂けます。上記▶‘わんりぃ’ 237 号の主な目次◀

へお問い合わせください。

やまいこうこう…2「寺子屋 · 四字成語」
（16）
病入膏肓
（病膏肓に入る）
論語断片（40）「无宁死于二三子之手」

10月定例会開催日及び11月号‘わんりぃ’発送予定

む しに さん し（無寧ろ二三子の手に死なん）……3…4
五都市（上海・南通・揚州・鎮江・無錫）周遊（2）◆問合せ：☎ 044-986-4195（わんりぃ）…6
混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（28）●定例会：10 月 12 日（金）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室※定例会は ‘ わんりぃ’ 会員の皆さんはどなたでも参加できます。
● 11 月号 ‘わんりぃ’発送日：10 月 31 日（水）10：30 ～
●場所：三輪センター 町田市三輪緑山 4 丁目 14-1

東西文明の比較（28）「大和（やまと）の時代」……8
海外出張の思い出・旧ソ連⑧ ……………………9
裏山は高山植物園のよう（青海省玉樹街歩き）…12「台湾少年工」を語り継ぐ ～日台の絆～ ………15
粉にまみれて暮らしたい …………………………16

https://www.city.machida.tokyo.jp/community/shimin/com/com13.html

11 月の料理講座 ・ 案内……………………………17第二・第三会議室※おたより発送日は弁当持参です。

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‘わんりぃ’掲示板 ………………………18 ・ 19 ・ 20