号
2021/

1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055☎：044-986-4195

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E メール:t _ t a i z a n @ y a h o o . c o . j p

真冬の街角で中国将棋を楽しむ人々：とある青空市場のワンシーン。青空市場と言っても道路ぎわの歩道が行商の売り場に占拠された場所に過ぎない。地場の農産品を売りに来る人が多いが、中国将棋を楽しむ人た
ちも街角に居た。当日は最低気温がマイナス 11 度だった。将棋にそそぐ情熱はどんな寒さにも勝つのだ。
（中国遼寧省瀋陽市 20017 年 1 月 日中水墨協会会長＝满 柏）‘わんりぃ’ 2021 年 1 月号の目次は 20 ページにあります[1]

「寺子屋・四字成語」雑感-39

hòu

lái

jū

shàng

后・来・居・ 上

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

きゅう あん汲黯は、漢の武帝の時代の役人で、一本気で正

実際には、武帝は時に汲黯の諫言を不快に感じ

義感にあふれ、思ったことを正直に言う人でした。

左遷することがあっても、基本的には、汲黯を「社ある時、朝廷で汲黯は武帝の言葉に反論しました。

稷の臣（国家の存亡を担う重臣）」として遇していそれ以後、彼の役職が昇進することはありませんました。
汲黯は史記や漢書にも出てくる立派な大臣で、でした。

何もしないで国を治める、無為が最上の策とする

ある日汲黯が武帝に向かって言いました。「陛
下が群臣を任用する仕方は、薪を黄老の思想を信奉していまし

積み上げているようなもので、後た。黄老思想とは、中国の神話から来たものがどんどん上にな

で国の基礎を築いたとされる 5りますね。」それを聞くと武帝は人の皇帝の初めに挙げられる黄機嫌を悪くして言いました。「人帝と老子を師とする思想です。

間はどんどん学んで、賢くなって列伝によると、ある時、地方いくものではないかね。汲黯の言

で千戸もの住宅が消失する火災

うことなど聞いていたら、私が行が発生したのと報告に、皇帝はきたい道からどんどんそれてし汲黯を派遣して状況把握と住民まう。」武帝は、以前汲黯が自分の救済を命じました。汲黯は、の意見に反対したので、それ以後

挿絵：満伯画伯「火災は、民家が密集していたために多くの住戸が被害にあった

彼の考えは一切取り合わないことにしたのでした。汲黯は、人材を抜擢する時はだけで、何の援助もいりません。それより、火災現

年功序列で行うべきで、後輩が先輩を追い抜いて場へ行く途中に干ばつで飢饉に陥っていた地域が出世するのは良くないと考えるのでした。これはあり、こちらの方が深刻だったので、皇帝より付

また、ずいぶん狭い考え方ですね。

与された権限を流用して、朝廷の穀物倉庫を開放

・➢・➢・➢・➢・➢・し人々に食料を配給しました。権限を流用した罪言葉の意味：后来居上＝後から来る人が上に来る、を罰してください」と報告しましたが、武帝はそ

後ろからきて追い越して行く。

の判断を的確と認めて、罰するどころか大いにほ

使用例：努力を積み重ね、勉強の方法を工夫さえめたたえました。
汲黯が「後から来たものが上の位につく」と文すれば、だれでも先に行く人を追い越して上に行句を言ったのは、皇帝におもねり、間違ったこと

くことが出来る。
・➢・➢・➢・➢・➢・を間違いだと指摘しない大臣が出世することに異以上が、この本に載っているお話なのですが、を唱えたのです。しかしこの状態は、汲黯の時代

これでは漢の武帝は大臣の諫言を聞かない皇帝

から 2000 年以上経った現代の日本でも同じようで、汲黯は後輩の出世を妬む老人のように聞こえな状況が続いていて、昨今はお役人が大臣の気持てしまい、事実とは異なりますが、子供向けのおちを忖度して仕事をすることがまかり通っていま話でもあり、仕方がないのでしょうか。教える時す。昔ならともかく、今は主権在民、国民が税金でには、先生からそれなりの補足がなされるのでし彼らの給料を払っているのに。

ょう。
[2]

日译诗词［漢詩の日本語訳］（9）『詩経』国風・関雎
植田渥雄

桜美林大学名誉教授
し きょう『詩 経 』は周代に歌われた歌曲を集めたもの〔訓読〕で、中国最古の詩集と言われています。その内容
ふう

が

たい が

かん

は、風（「国風」＝各地の民謡）、雅（「大 雅」「小
が

しょ

関 雎

しょう

し きょう

しょう

しゅうなん

詩 経 〔 周 南〕

雅」＝宮廷で演奏される雅楽）、頌（天子や君主の先祖を祀る歌）の三種に分かれています。現存

かんかん

しょ きゅう関 関 たる雎 鳩 はしているものは 305 首。当時の音楽は失われてよう ちょうしゅく じょ窈 窕 たる 淑 女はいて、現在伝わる音楽は明清時代に新たに作らしん しれたものです。孔子はその音楽と歌詞の内容を

こう さい

かわ

す

あ り

河 の洲に在りくん しこう きゅう君子の好 逑 なり
さ ゆうこれもと參差たる荇菜は

左 右 之 を流 む

ようちょう

ご び これ

よこしま「思い 邪 無し」と高く評価し、弟子たちへの教しゅくじょ窈 窕 たる 淑 女 は 寤寐 之 を求む

ご育の糧にしていました。後に儒教の経典（「五これえ

ご び し ふく之 を求むるも得ず 寤寐思 服 す

きょう経 」＝詩、書、礼、易、春秋）の第一に挙げら

はるか

はるか

れました。最初は『詩』または『詩三百』と呼ば悠 なり 悠 なりれていましたが、後に『詩経』と呼ばれるように

しん し

こうさい

參 差たる荇 菜 はなりました。

てんてんはんそく輾 轉 反 側す
これと左右之 を采る
きんしつこれとも窈窕たる淑女は

琴瑟之 を友 とす雎」です。「周南」は『詩経』国風の篇名。周南參差たる荇菜は左右之 を芼 ぶとは都周辺の地域を表わすものと思われます。

窈窕たる淑女はかん

今回取りあげたのは『詩経』冒頭の一首「関

これ

しょ

えら

しょう こ これたの

鐘 鼓 之 を樂 しむ

この詩には古来さまざまな解釈がありますが、若い男女が互いに理想の伴侶を求め合う姿を詠〔語釈〕＊関関＝鳥の鳴き声を表わす擬声語。＊雎鳩＝ったものと見るのが妥当なようです。孔子はこいん

かな

主に魚を捕食する猛禽類の一種。ミサゴ。鴛鴦

やぶの一首を「楽しみて淫 せず、哀 しみて傷 らず」と同様、夫婦仲が良いことで知られる。英名オと評しています。

スプレイ。＊窈窕＝女性の美しさの形容。＊淑女＝しとやかな女性。＊君子＝立派な男子。＊
好逑＝良き連れ合い。理想のカップル。＊參差
＝大小不そろいな様。ここでは水草の多様に萌え出る状態を表している。＊荇菜＝食用になる
水草の一種。アサザ。＊流＝求む。採取する。＊
寤寐＝覚めることと眠ること。寝ても覚めても＊思服＝思い焦がれる。＊悠哉＝遠い、または長い。「哉」は詠嘆を表わす語気詞。＊輾轉反側＝何度も寝返りを打って寝つかれない。＊采＝アサザ（ウィキペディアから）かね採る。＊芼＝選び取る。＊鐘鼓＝鉦や太鼓
[3]

〔原詩〕

〔訳〕

guān jū

ミサゴはキョンキョン鳴き交わす。

关 雎

なか す

shījīngzhōunánか诗 经 〔 周 南〕
guān guān jū

jiū

zhī

zhōu

关

鸠， 在 河 之

洲

nǚ

qiú

关 雎

yǎo tiǎo shū

jūn

おと め ご

汚れなき彼の乙女子は、
かしこ

zài

むつ

河の中 洲に睦 まじく。

hé
zǐ

hǎo

おのこ

とつ

賢 き男子に嫁がばや。
みなも

も

い

アサザは水面に萌え出でて、つ窈 窕

淑 女， 君 子 好 逑

右に左にこれを摘む。

cēnxìng cài

けが

cī

zuǒ

yòu liúzhī

参 差 荇 菜， 左右 流 之yǎo tiǎo shū

mèi qiúnǚwù

おと め ごか

汚 れなき彼の乙女子を、
あさゆう

朝な夕なに求むれど、

zhī

窈 窕

淑 女， 寤

寐 求 之

qiú

zhī

bù

mèi

求

之 不 得， 寤yōu

zāi yōu

悠哉 悠 哉， 辗转 反 侧

夜の長きを果てしなく、

cēn

cī

yòu liú褥 に転びつ身を焦がす。

dézāixìng cài

wù

sī

fú

寐 思 服

zhǎn zhuǎn fǎnzuǒyǎo tiǎo shū

sè

yǒu

淑 女， 琴 瑟 友 之

cēnxìng càizuǒ

参 差 荇 菜， 左yǎotiǎo shūnǚ窈窕 淑 女， 钟yòu liú

しとね

と

zhī

lè

zhī

鼓 乐

之

こ

右に左にこれを採り、かおと め ご

汚れなき彼の乙女子と、

右 流 之zhōng gǔまろ

アサザは水面に萌え出でて、

zhī

窈 窕
cī

は

zhī

右 流 之

qín

朝な夕なに思うのみ。

cè

参 差 荇 菜， 左nǚう

得るにすべなし只ひとり、

きんしつかな琴 瑟 奏 でつ親しまん。
アサザは水面に萌え出でて、
え

右に左に選り求め、か

おと め ご

汚れなき彼の乙女子と、
しょう こ鉦 鼓鳴らしつ楽しまん。

ミサゴ（鳥の図鑑ネットから）[4]

「漢詩の会」たより 44

りいく（2020 年 10 月 25 日）

そう けん かん国主李煜の『相見歓』
り いく

そう けん かん

今回のお題は南唐最後の国主李煜の『相見歓』と報告:花岡風子

しました。

ツー

り いく

けい

いう〈詞〉二首でした。
「相見歓」は楽曲の名称（詞

今回の主人公李煜は、李璟の 6 番目の王子で、牌）であって作品の題名ではありません。李煜の父親以上に文才豊かな人でした。本来帝位継承か

作品はすべて固有の題名がついていないので、多らは遠かったものの、兄 5 人が早世してしまった

くの場合、題名の代わりに出だしの一句をとってため父の後を継ぎました。「この人は皇帝なんか呼ばれます。その例に従えばこの作品の呼び名はになりたくないと言いながら、仕方なく皇帝にな『無言独上西楼』（言無く独り西楼に上る）となりった人なんですが、中国史に残る第一級のダメ君ます。

主でしたね。徹頭徹尾政治には無頓着で、歌舞音り いく

さて南唐という国と、その国の君主李煜は日本曲に浸り続けました」と植田先生。さらに、妻と共人には一般に知られていませんが、中国人では知に唐代の名曲の復元に熱中したり、古今の書画をらない人がいないほど有名です。テレサ・テンがコレクションしたり、名工に文房具を作らせたり

これらの作品に素敵なメロディーをつけて歌ってすることに情熱を燃やした文化人でもあったよういますので、中国好きの日本人の間では知る人ぞです。特に〈詞〉の分野で多くのすぐれた作品を残知る存在と言えます。

し、父の代ではまだ遊興のひとつとされていたこツー

私も実は李煜の詩は大好きで、特に今回の『相の分野を芸術の領域まで高めたことで知られてい見歓』は『独上西楼』（独り西楼に上る）という曲ます。

名で、私のカラオケの十八番でもあるので、いつさて、乱世の時代に王子として生まれた李煜、にも増して耳をダンボに植田先生の解説に聞き入王様になった最初の頃はよかったものの、ほどなりました。

くして国が傾き、遊興に耽るうちに宋の軍隊に攻

南唐は、日本の歴史文化にも大きな影響をあた

め込まれ、宋の都に幽閉されてしまいます。3 年間えた唐王朝が 907 年に滅亡したあと、宋王朝が確の軟禁生活を送った後、41 歳の誕生日祝いの酒に立する約半世紀にわたる混乱期（五代十国時代）

毒を盛られて殺されてしまうという悲劇の人生でに、南方の長江流域に誕生した地方政権の一つでした。「我々は皇帝になって栄華を尽くしたことり べん

した。首都は金陵、今の南京で、李煜の祖父李昪がもなければ、皇帝から引きずり降ろされ、拉致さ937 年に唐の皇族の末裔と称して唐を建国しましれるということもないですしね。普通はお殿様のた。しかし「唐」王朝とは縁もゆかりもなかったの

悩みなんか分からん、というところですが、彼のけいで、後世「南唐」と呼ばれています。二代目の李璟

詩を鑑賞すると、不思議と何とも言えない人生のは、文才に秀で、10 歳で詩を吟じたそうです。隠

味わいを共感できるんですよね。いわば天性のナ

遁を希望したものの、父の後を継いで即位。
『応天

ルシストなんだけれど、人の心を捉える不思議な長』『望遠行』（いずれも詞牌名）等、〈詞〉がま魅力を持った人物と言えますね」と植田先生。

だ文学的に認められていない頃に優れた作品を残では、そんな李煜の作品を見てみましょう。

[5]

xiāng jiàn

huān

相 见

ば、空には三日月がかかっているという寂しい光欢lǐ景です。爽やかな季節でもありますが、寂寞とし

yù

李 煜

た庭には梧桐（アオギリ）が生い茂り、秋の気配を
wú yán dú shàng xīlóu

中に閉ざし込んでいます。
「鎖」とは閉ざすという无 言 独 上 西 楼
yuè rú gōu

意味で、「鎖清秋」はひっそりとした大きな邸宅を

月 如 钩
jì

mò

wú tóng shēn yuàn

表すのによく使われる表現です。

寂 寞 梧 桐 深 院

次々と湧いてくる想いを断ち切ろうにも断ち切suǒ qīng qiū锁 清秋

れない、乱れる気持ちを収めようとしても、またjiǎn bù duàn剪不 断

乱れてしまう…。これが別れの悲しさというもの

lǐ hái luàn

理 还 乱か。「離愁」とは、故郷から引き離された悲しみのshì lí chóu

是 离 愁

気持ちを表しています。

bié shì yī bān zī wèi「別是」は「別有」とテレサ・テンが歌っていま别 是 一 般 滋 味

すが、そのほかに何かがあるということです。こzài xīn tóu

在 心 头

こでの「一般」は日本語や現代中国語で言う「一般」の意味ではなく「一つの」という数量詞で「別

げん な

せい ろう

のぼ

有一般滋味」とは「何とも言えない、ある種の想い

言無く西楼に上れば
つき

かぎ

ごと

が心にある」というわけです。なおテレサ・テンは

月は鈎の如し
せきばく

ご

とう

しん いん

ここのところを「一番（fān）滋味」と歌っています。

寂寞たり梧桐の深院
せい しゅう現代中国語としてはこちらの方が通じやすいよう

とざ

清秋を鎖す
き

です。

た

剪れども断たれず
おさま「滋味」と表現された「言葉にならない想い」とみだ

理むれども還た乱る
こいうのが意味深いですね。恐らく、若く楽しかっ

り しゅう

是れ離愁
べつ

こ

たころの甘い想い出もあるのでしょう。ただ悲し
いっ ぱん

じ

み

い、とだけでは言い切れない複雑な想い、という別に是れ一般の滋味しん とう

あことでしょうか。

心頭に在りお殿様、お姫様の暮らしを体験したことはあり
西楼の「西」に格別の意味があるわけではありませんが、華やかで賑わいに満ちた宮廷生活からませんが、「西」は五行思想では「秋」を表します。

一転して、話し相手もいない軟禁生活を強いられ「秋」は実りの季節であると同時に農耕中心の漢民

たなら、どれほど心寂しいかは想像がつきますね。

族にとっては、異民族に収穫を奪われる季節でも寝ている間に、昔の宮廷生活の夢を見たりして、あることから「厳しさ」「戦争」「刑罰」という凄朝目覚めたら「あれ？ ここはどこだ？ 我が宮中惨なイメージを持つ季節です。したがって時は秋、じゃないのか！」と落胆することもあったのでは

囚われの身の作者にとって「西楼」の二字は作品ないでしょうか。

全体のイメージにぴったり合致します。

「この人はね、人を恨んだり、憎んだりできない

たった一人黙りこくって寂しい西の楼に上れんですよ。ひらすら我が身を嘆き、みじめな自分[6]

をここまで斬新に美しくイメージできるのは、やうことがよくあります。今回は李煜の詩を通して、

はり才能ですね」と植田先生。先生のおっしゃる

中国人の心の世界を一緒に鑑賞して頂ければ幸い

通り、李煜の詩は不思議なほど、恨み憎しみがあです。

りません。まるでそんなドロドロした感情を漉し

以下は、植田先生オリジナルの訳です。書き下

とったかのように感じられます。ふと、李煜とい

し文では伝わらない魅力が伝わってきます。

う人は、自らの特異な運命を人生のどこかで「逃そう けん かん相見歓れられない運命」と深く受け入れていたのではな

り いく

李煜

もく ねん

いか、とさえ思えてきました。もしかするとそれ

黙然とは、いやいやながら皇位についた時だったかもし

楼に登ればれないし、文学をたしなむ中で、古来伝わる数々

鈎の如、月は掛かりての栄枯盛衰の物語のなかに自らの運命を重ねてい侘しくも、梧桐の庭はたのかもしれません。

秋の静寂に鎖されぬ

かぎ

ごと

わび

ご

し じ ま

た

「滋味」という言葉で表現された複雑な想いとは

とう

とざ

すべ

断つに術なく「とっくに諦めている」気持ちと「それでもあきら

おさみだ

理むるも、また乱るるはめきれない気持ち」の「狭間を行き交う心の揺れ」
だとしたら、殿や姫でなくともすべての人間が共

べつ り

別離の思い
じ

み

今宵また、新たな滋味の感できるのではないでしょうか。

こころ

心 にぞ在る

さて、今回の講座の後半で植田先生がおっしゃった一言がとても印象的でした。「われわれ日本

講座では、お仲間の方がテレサ・テンの CD を

人はともすれば中国人のことを力強いが荒っぽ

持参してくださり、皆さんでうっとり聞き入りまく、繊細さに欠けると思いがちですが、中国人にした。また『虞美人』という有名な作品も『幾多もこういうフィーリングの世界があることや、身愁』（幾多の愁い）という題で歌われていますの

分を越えて複雑な感情を共有するという伝統があで、ご興味のある方は YouTube で検索してみて下ることをもっと知らなくてはいけないのではない

さい。

か、と思わせてくれる作品ですね」
確かに日本人からすると、大雑把で大胆で、テンションが高いと見えがちな中国人ですが、普段よく集まってしゃべる分、一人になった時の落ち込
みようは日本人の比じゃないということもよく耳にします。日本人には「一人を楽しむ」という文化もありますが、逆に中国人はより孤独に弱いのかもしれません。私も中国人の友人たちがいますが、個人差はあっても、やはり日本人以上に寂しがり
テレサ・テン(鄧麗君)の YouTube、獨上西樓から屋で、心の繊細さも日本人と全く同じようだと思[7]

寺西 俊英新年あけましておめでとうございます。今年は丑年

的生活」は、牛や馬よりも劣る、非常に大変な生活をしで、十二支の第二、方角では北北東、時刻では午前 1 時ていることを表しています。

から３時までですね。年の初めに当たり、日本と中国の■牛郎織女

丑年にまつわる諺やよく使う言葉などを取り上げてみ「牛郎」とは、牧童のことですが「牛郎織女」は牽牛星ました。日本は、中国の漢字文化をかなり取り入れていと織女星をいいます。その二つの星がそれぞれ銀河のるので諺では両国で同じものがいくつかありますが、両側に住み、毎年の七夕の日に会いますね。年に一回し一方それぞれの国の歴史や習慣に基づくものもあり、か会えないので、その日もし雨が降ったら二人は悲し対比して見てみました。これらを通して丑（牛）の性格

くて泣いていると昔から言い伝えられて来ました。今や牛に対する中国人のイメージが少し分かるような気では夫婦が別々の土地で生活をする喩となります。例がしてきます。

えば「過着牛郎織女的生活」は、夫婦が牽牛織女のようまず諺から見てみましょう。両国共通の諺は、「鶏口に別々の所で生活しているとの意味です。これは二人牛後」（鶏口となるも牛後となるなかれ）や「割鶏焉用が合わないから別居しているのではなく、勤務地が違牛刀」（鶏を裂くに焉んぞ牛刀を用いん）などが人口にうのでやむなく別居していることを強調しています。

膾炙しているでしょう。
「鶏口牛後」は《戦国策》や《史次に中国語で牛に関する言葉を紹介しましょう。
「牛記》に「寧為鶏口、無為牛後」として出ていますが、意仔裤」は何のことかお分かりですか？ 答えは「ジーパ味は読んで字の通りですね。「割鶏焉用牛刀」は元となン」です。「牛仔」はカウボーイのことで、カウボーイる故事は《論語》からですが、意味は小事をするのに大がはく裤（ズボン）の意味です。「吹牛（皮）」は、「ほら人物を用いる必要は無い、ということです。一方日本独を吹く」意味になります。牛の性格について、中国語で自の使い方として、「牛に引かれて善光寺参り」や「草は、牛を頑固で傲慢なものとみなし、「牛脾気」・「牛木も眠る丑三つ時」などがありますね。

性」（共に頑固で強情な性格）、「牛气」（生意気であ中国独自のものですが、中国人の友人に聞きました

る、傲慢である）などの言葉があります。また牛を「強ら幾つか教えてくれました。

気の代名詞」としての使い方があります。それは「牛市■牛不喝水、不可強按頭行情」という言葉で、株式市場の急騰する相場を言いま

この諺を直訳すると、「牛が水を飲まないからといっす。「行情」は、「相場」のことです。語源としては米て、無理に頭を押し付けるわけにもいかない。」の意味

国の株式相場で強気のことを bull market と言い、弱気です。要するに誰に対しても物事を無理やりにさせる

相場は bear market と言いますが、それが中国語のイメことが出来ないものだと言っています。これと同じ言

ージと重なって「牛市行情」という言葉になったようでい方が英語にもありますね。ただし水辺に連れて行く

す。ですから株式が急落する相場は、「熊市行情」と言のは牛ではなく、馬ですが・・・。

います。熊は可哀そうに株式相場では「弱気の代名詞」■做牛馬、牛馬不如になったのですね。熊ではなく「狗（犬）」くらいならま「做牛馬」とは「人のために苦労をだしもです。ちなみに中国人の友人に共にすること」の喩です。今、中国で「太牛啦！（たい・にゅうら）」と言えば、は殆どの家庭は一人っ子で、自分の「とてもすごいね！」と褒めているので子を大事に育て出世させるために

友人はきっと喜ぶでしょう。

「父母給子女做牛馬」（父母は子女の

今年は、コロナはいつ頃収束するかために牛馬のように働き苦労する）

分かりませんが、夏の土用の丑の日にことが多いでしょう。次の「牛馬不は、美味しいうなぎでも食べたいもの如」は「牛や馬にも劣る」という意味ですね。

を表します。例えば、「過着牛馬不如

中国サイト「覓元素」より[8]

中国の歴史を彩る美人百花（6）卓文君
ちょうせん

寺西俊英

ぐ び じん

中国四大美女の一人 貂 蝉 の代わりに虞美人 か家。蜀群成都（漢代の行政区分）の人である。字は

たくぶんくん卓 文 君 を入れるべき、と書いてきたが今回はもう長卿、名は犬子と言った。賦（唐詩、宋詞などと並一人の卓文君の登場である。文君は虞美人と同じ

ぶ韻文の文体の一つ）の名人で第７代皇帝の武帝

ように生没年は不詳であるが、虞美人と違い氏素（BC156～BC87 年）に仕え、その才能を高く評価さ

性ははっきりしている。前漢（BC206 年～AD８年）れた。彼の家は大富豪ではなかったが地主でありの時代を生きた人で、生まれは四川省成都に近い

成都では名族の中に入っていた。父はお金を貯め

りんきょう

きょうらい

臨邛 という町である。臨邛は現在の 邛 崃 県（成てようやく息子のために中央官庁の下の方の役職

都の南西約 60km にある県級市）で通商の要地としを手に入れてやった。長安に向けて旅立つ数日前、て古くから栄えた街だ。この街

卓家の近くに差しかかった時、には富豪が多く、大邸宅が並ん周辺が騒がしく何事かと声のすでいた。中でも卓家はけた外れる方に歩いていった。彼は長安の大金持ちで卓文君はその家のに赴任するとしばらくは故郷に箱入り娘であった。彼女は美しは帰れないと思い、あちこちとかったが、はねっ返りのおてん

歩き回っていてたまたま卓家のば娘で有名であった。

近くにいたのである。縁という彼女が 15 歳になった時、臨邛

ものはどこにあるのか分からな

町内で卓家と双璧の大富豪の程いものである。見物人の中に入家との縁談が進んだ。相手は、程ると何とそこには輿入れの為、家の次男坊で二郎と言った。家豪邸から文君が出て来たのだ。

格は申し分ないのであるが彼の当時新婦は顔をベールに包み輿性格は内気で病弱であった。お 卓文君 清代・赫達資画 台北故宮博物院蔵 入れしたものであったが、文君
そらく近所の人々はあまりにも（ウィキペディアより）はベールをせず顔を見物人の方

性格の違う二人を見て、彼はすぐに文君の尻に敷に見せて堂々と輿に乗り込んだのである。期せずかれて可哀そうにと噂したのではなかろうか。たして周囲からその美しさにどよめきが起こった。

だ彼は琴の名手であった。文君も卓家にいた時は

彼はその顔を見て体の中を衝撃が走った。人妻にたしなむ程度に琴を習っていたが、結婚して彼かなる人に懸想したのである。彼は数日後旅立ったら手ほどきを受けると琴の腕はめきめき上達してが長安に行く途中、彼女の玉顔が思い起こされて行き、臨邛一の評判をとった。二人の仲は良かっ

得意の文章力で何通もの恋文を書いたのであったのであるが、結婚して三年後に二郎は病気で亡た。これがのちのち役に立つとは本人も想定外でくなってしまった。子供は出来ず程家との話し合あった。

いで、文君は実家に戻ることになった。ここから

相如は長安で仕事に励んだが時の景帝（第 6 代

文君の人生は大きく転変して行く。

皇帝、在位 BC157～BC141 年）は文辞に興味がな

し ば そうじょ

卓文君を語るとき、司馬 相 如 抜きにして語れな

く、うつうつとしていた時、丁度交流のあった景い。司馬相如（BC179～BC117 年）は、前漢の文章帝の弟の梁王の家臣から勧められ官職を辞し梁の[9]

国（河南省・開封）に移った。梁の国では文人仲間

巧に文君はすっかり虜になった。その時は何事もし きょと交流を楽しんでいた。代表作とも言える《子 虚なく終わったが数日後、王吉県令は以前相如が都ふの賦》を書いたのもこの頃である。しかし梁王がに行く道すがらしたためた何通もの恋文を小者に

若くして死去したので、これを機に長らく留守に届けさせたのである。文章の達人が書いたものでしていた成都に戻ったが実家はすでに没落していあるから流石に文君は相如に心を奪われ、二人はた。ちょうど古くからの友人である臨邛県の県令

世紀の駆け落ちを敢行したのである。

おうきつであった王 吉 が臨邛に来るよう勧めたので行くこ

最終的に親は駆け落ちを許し、それからの後日とにした。

談もあるが、話せば長くなるので今回はこのあた

一方、この頃実家に戻っていた文君は、琴の腕りにしておく。琴の音に関して中国にはいくつかを買われ時折宴席の次の間で弾くという生活を送の逸話がある。最後に二つ紹介してこの稿を終わっていた。このような時、王吉が臨邛に来た相如

りとしたい。

に文君が夫と死に別れ実家に戻っていることや臨

一つは、知音である。《列子》の湯問篇に出て来邛一の琴の名手になっていることなどを話した。

る故事である。春秋時代（BC770～BC476 年）に伯相如が文君のことを恋していたことを知っている牙という琴の名手がいた。彼の琴の音色を本当に

王吉は、文君との再婚を強く勧めたのである。そ理解していたのは友人の 鐘 子期 ただ一人だったれを聞いた司馬相如は心が動いたが、叶わぬ恋だという。鐘が亡くなると、「もはや琴を聞かせる人とあきらめるしかなかった。ここで王吉と相如ははいない」と言って弦を切り二度と琴を弾くこと

次のようなやり取りをしたと想像したい。

は無かったという。この故事から「知音」というはくがしょう し き〇〇〈互いに心を知り合った友〉を意味する言葉が生ま相如「いくら再婚とはいえ、卓家の娘を嫁にもれた。のち広く知人や恋人なども言うようになっらうには莫大な品物が必要だ。我が家は没落してた。
さいぶん きお金は無い。所詮高嶺の花だ！」

もう一つは、次回に登場する美女の蔡 文 姫であ王吉「（にやりと笑って）駆け落ちという方法がる。彼女は後漢から三国時代にかけての詩人でああるじゃないか！」り音楽家であった。彼女は卓文君以上に波乱の人相如「しかし、私は彼女をちらっと見ただけだ

生を送るが、ここでは琴の音色だけに絞って紹介

し彼女は私のことは全く知らない。どうしようもしたい。文姫がまだ幼いころ、父の蔡邕が琴の演ないじゃないか！」奏をしていた時、琴の二番目の弦が切れたが別室

さい ゆう

王吉「私に一計がある。私は県令だ。きっかけなで聞いていた彼女は、第二弦と言った。蔡邕が不どいくらでも作れるさ。俺に任せろ。」

思議に思ってわざと四番目の弦を切ると、またもというような会話があったかどうか知る由もな

第四弦と言ったという有名な話が伝わっている。

いが、いずれにしても事がうまく運び卓家と程家

他にも琴の音色に関する故事が有るが、琴の美主催の宴席がしつらえられた。宴たけなわになっしい音色は昔も今も人の心に響き渡り、人生模様

た時、王吉は「皆様、ここにおられるのは琴の名手を紡ぐ役割をしているのであろう。
し ば せんであらせられる方だが、是非ご紹介したい」と切な お 、 司 馬 相 如 は 《 史 記 》 を 著 し た 司馬 遷り出した。相如は何度か断った後、琴を弾き始め（BC145？～BC86 年？）とほぼ同時代の人である

た。
（当時は何度か断るのが作法であった）それをが司馬遷より少し早く生まれたこともあり、史記

文君は隣室で聞いたのである。彼の弾く音色と技に記載されている。

[10]

（続く）

河南省或いは「中原」雑感─（9）

四字熟語に見える河南
文と写真＝村上直樹
手元に戚建庄著『成語典故与河南名勝』2005 年、河をきわめること。野放図で豪奢な遊びをいう。」（ただ南人民出版社という本がある（以下、『成語与河南』）。

し、括弧内は引用者）とある。なにしろ、これは殷代の

今回はこの本の内容を紹介する形で四字熟語に見える

亡国の君・ 紂 王と彼が溺愛した妲己の…、と、ここま河南について綴ることにしたい。
『成語与河南』には 71で書いたところで、『わんりぃ』誌の 12 月号が届き、の成語が収録されており、うち、58 が四字熟語である。

果たして寺西俊英氏が連載「中国の歴史を彩る美人百このうち、どれを取り上げるかについては、やはり、手花」（５）で酒池肉林を含めて詳しく紹介されていること

元にある、やや以前に出版された真藤建志郎著『「四字を知る。そこで、以下、少し省略して、…であるから、熟語」の辞典』1985 年、日本実業出版社（以下、『熟語

仕事で宴会に招待されて「本日は酒池肉林のもてなし

辞典』）において主見出しとして採用されている 16 語をいただき誠にありがとうございます。」とやったら、を候補とした。

まとまりかけた商談もご破算必定であろう。

ちゅうおう

だっ き

ひつじょう

『熟語辞典』の「凡例〔編集方針〕」にあるように、

ただし、『成語与河南』によると、この酒池肉林は酒同辞典の出版当時のみならず、現在でも、一字一字が独や肉が豊富で宴席が豪華であることを指し、必ずしも、立して意味を持つ表意文字（表語文字）としての漢字の悪い意味を含めている場合だけとは限らないようであ

特質を生かして、続々と四字からなる言葉が誕生してる。これと似た四字熟語に肉山酒海があり、たとえばいる。しかし、やはり、四字熟語と呼ぶに相応しいのは、『水滸伝』の 71 回では梁山泊に 108 人の豪傑が勢ぞろ

長い歴史を持ち、現代社会の言語生活の中で脈々と生いしたところで大宴会となり、“至日，肉山酒海，先行

き続けて、まさに千古不易の光彩を放っている言葉と給散馬、歩、水三軍，一応小頭目人等，”（「当日にないうことになる。一般には、その背後に物語がほしい。

れば、肉の山・酒の海、まず、騎兵、歩兵、水軍、あり

日本で四字熟語が世間の話題に上るのは、大相撲にとあらゆる小頭たちに心づけをやり、」日本語訳は吉川おける大関・横綱への昇進伝達式であろう。最近では、

幸次郎訳『水滸伝』全 15 冊、岩波文庫、1947 年）と出

しょう だい昨年の九月場所（秋場所）後に大関に昇進した正代が、てくるように、悪い意味はない。酒池肉林も同様の使いり ろう

口上に「至誠一貫」を使った。これは『孟子』離婁上に方がされるようである。

ある「至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるな

この四字熟語が殷代を起源としていることから、河り」（こちらがこの上もない誠の心を尽くしても、感動

南省とは現在の安陽市にある殷墟を通じた関係となしなかったという人にはいまだあったためしがない）る。酒池肉林の現場は跡形もなく消え去っているが、殷を出典とするそうである（「Web 漢文大系」による）。

墟を訪ねて、婦好の墓から出土した各種の酒器などをまた、四字熟語については『わんりぃ』誌上でも、現見ると、殷朝における統治者の豪奢な生活ぶりを知る

ふ こう

在、その編集の労もとられている有為楠君代氏が長期連載「『寺子屋・四字成語』雑感」として日本人には珍しい言葉を丁寧にわかりやすく紹介されているなど、しばしば取り上げられている。今回は、私のにわか勉強であるが、河南あるいは中原との接点が主題ということでお許し願いたい。
しゅ ち にく りん

まず、はじめは酒池肉林である。この四字熟語は『史記・殷本紀』を出典とする。『熟語辞典』によると「酒で池をつくり肉を林にかける（原文は“懸肉為林”なので「肉をつるして林とする」くらいではないか）。豪遊

「婦好墓」

[11]

（2008 年 3 月撮影）

ことができる。私が殷墟を見学したのは、かなり以前のいを抱きつつ復権（再評価）を願っているのではない

2008 年 3 月 12 日（水）のことである。婦好の墓も見学か。因みに博物館の袁世凱の紹介文には「中国近代史上した（写真参照）。現在では観光施設としてさらに整備

的一位顕赫人物」という表現が採られていた。
ようしゅんはくせつされているのではないかと思う。

3 番目は 陽 春 白雪である。この四字熟語の解釈を巡婦好（好が姓であり、子姓に同じ）は中国最初の女性って、少しおもしろいことに気がついた。まず、『熟語の軍最高司令官であり、傑出した政治家として知られ辞典』によると「すぐれた人物の言行には、普通の一般

ぶ ていている。商（殷）王武丁の妻であり（もっとも、武丁には大衆は調子を合わせにくいというたとえ。『陽春白雪、

60 人以上の妻がいて、その中の筆頭）、殷墟から出て和する者寡し』という。」とあり、『後漢書・周挙伝』

きた甲骨文には周辺諸国に攻め入ったことなどが記録を出典としている。この解説文からは、高尚な芸術は庶されている。たとえ贅沢をしていたとしても、妲己とは民感覚から遊離しているといったやや警句的な意味合全く違う忠心愛国の人と伝えられている。

いが感じられる。

ひゃっ か そう めい

次にとりあげるのは、 百 家争鳴である。このよく知それに対して、『成語与河南』による解説では、このられた四字熟語は『熟語辞典』の解説では「文化、芸術、

熟語は中国・戦国時代の楚国の高尚（高深）な 2 つの歌、

学問上の意見を、学者や文化人がめいめい争って発表

すなわち「陽春」と「白雪」のことであり、その後、高するさま。」とされている。周代の統治的な秩序が瓦解

尚であって通俗的ではない文学芸術を広く指すようにした春秋戦国時代という中国社会の一大変革期に、歴なった、とされており、高尚と通俗の対比を意識しては史、社会、政治、文化、世界、宇宙を巡って、さまざまいるものの、より中立的な感じである。

な学派が誕生し、独自の見方、主張を展開した状況を指『成語与河南』が原典としているのは楚国の人・宋 玉す。いわゆる諸子百家と河南省との関係は深いが、とくが書いた『対楚王問』の中の一部分である。そこでは、に重要なのは老子（道家）との縁であろう。

「下里」、「巴人」といった当時楚国で流行していた民

そうぎょく

xiè

老子の故郷は、現在の河南省周口市に属する鹿邑県

間歌曲は和する者数千人、それに対して「陽阿」、「薤（当時の楚の苦県）である。私が実際、鹿邑県を訪れたの(植物名)」露」といった歌曲では和する者、数百人、さは、これもだいぶ以前の 2007 年 9 月 13 日（木）のこと

らに、「陽春」、「白雪」といった（高尚な）歌曲では、である。残念ながら、ごく短時間の滞在であったため、和する者数十人、といったことが書かれている。

lù「太清宮」や「老君台」を見学することはできなかった

微妙な感覚の違いが気になったので、念のため『後漢ものの、街なかに立てられた「老子故里」の看板が印象

書・周挙伝』を確認してみると、すぐれた儒家にして官的であった。記念のお土産品として手に入れた、「道可吏であった 周 挙が、大将軍・ 梁 商 がおめでたい宴会

道，非常道；名可名，非常名」で始まる『道徳経』に唐・で「薤露」を吟唱し、参加者が涙したという話を聞いて宋・明・清の皇帝が注釈を付けた『御註道徳経』は大切「これこそ悲哀と歓楽の時宜に適さず、場違いというもに保管している（もちろん、読んでも、私にはさっぱりのだ。災禍がすぐにやってくるだろう。」と嘆き、果た

意味はわからない）。

して、まもなく、梁商が亡くなった、ということが書か

しゅうきょ

いつもながら少し脇道に逸れるが、同じ周口市にはりょうしょうれている。この「薤露」の内容は、薤の上の露水はすぐ

えんせいがい

項城市（県級の市）がある。ここは、袁世凱の故郷としに乾いてしまうというもので、人生の短さを描く、挽歌て知られている。私が訪問したのは、2009 年 11 月のこであって、死者への哀悼を表す歌である。

とである。このときも、時間が少なく、郊外にある袁世ここでもう一度『対楚王問』に戻ると、「下里」、「巴凱の生家を見学することはできなかったが、町の中心

人」と「陽春」、「白雪」の中間に「陽阿」とともにこ部にあり、現在は項城市博物館となっている「袁世凱の「薤露」が出ている。どこかで、この「薤露」が「陽

あんぐう

行宮」は見学できた。袁世凱は現在では、すこぶる評判

春」、「白雪」とすり替わってしまったのかもしれない。

の悪い人物であるが、何と言っても地元が生んだ近代

本来、警句的意味を持つ場合「陽春白雪」ではなく「陽史上の重要人物ということで、地元の人々は複雑な思阿薤露」とすべきであったが、後者では言葉としてあま[12]

りにもなじみがないため前者のようになったのではな
いか。これは、あくまで、私の推測に過ぎない。
陽春白雪の使用例として『成語与河南』では、たとえば『西遊記』の第 64 回で三蔵法師が木仙庵で詩について談ずる場面で、他の人が作った詩を“真是陽春白雪，
浩気冲霄！”（「いや、まったく『陽春白雪』の境地でちゅう

すなあ。浩気が天に冲 するといった感じです。」日本語訳は中野美代子訳『西遊記』(七)、 岩波文庫、1993 年）と褒めている箇所を挙げている。
「古吹台」

また、『対楚王問』に出てくる「下里」と「巴人」と（2005 年 9 月撮影）

いう歌は、「陽春白雪」との対比から、通俗的に普及している文芸作品を指すようになったが、毛沢東も「延安能を持つ人を指す。また、とくに、こそこそとした不正の文芸座談会における講演」（1942 年 5 月）において、行為を意味する。出典は『史記・孟嘗君列伝』である。

“現在是 ‛陽春白雪’ 和 ‛下里巴人’統一的問題，是提高和

戦国四君と称され、「合従」の立役者であった斉の宰相・普及統一的問題。”(「いまや、『陽春白雪』と『下里巴孟嘗君は、斉湣王 25 年（紀元前 298 年）、周囲の猛反人』の統一、向上と普及の統一が問題なのです。」）日本

対を押し切って、秦に使者として出かける。秦の昭王は

語訳は竹内好訳「文芸講和」、小野川秀美責任編集『世当初、孟嘗君を重用しようと考えるが、人の忠言を受界の名著 64 孫文・毛沢東』中央公論社、1969 年所収)

け、逆に監禁して殺してしまおうとする。孟嘗君は昭王と述べて、文学・芸術活動のあるべき姿を説く際に用いの寵 妾 に何とか取り成しを頼もうとするが、彼女がほている。

しがっている白キツネの皮衣はすでに昭王に献上済み

もう しょう くん

ちょうしょう

さて、この四字熟語自体を巡ってだいぶ長くなってであった。しかし、配下の食客が夜中に犬に変装して、しまったが、この言葉が河南と関係があるのは、春秋時その皮衣を盗み出してくれ、そのおかげで、孟嘗君はとし こう

代晋国の大音楽家で「楽聖」とも称される師昿が当時のりあえず釈放された。急いで逃げ帰ろうとするが夜半

衛国の辺境の小都市・儀邑（現在の開封市）で「陽春」に函谷関まで来ると、鶏が鳴くまでは誰も通すことはと「白雪」を作曲したからである。師昿が気に入っていできないとのきまりである。ここで、また別の食客が、た場所は、師昿が楽曲を吹き奏でていたことから「吹鶏の鳴き声を真似ると、本物の鶏も一斉に鳴き出し、函台」と呼ばれるようになり、開封市の禹王台公園内にあ谷関が開いて孟嘗君は無事、斉に戻ることができたとる。明代になって、大禹治水を顕彰するため、禹王台という故事である。

かんこくかん

名前は変わったが、近年、園内にその塑像が設置される

そのことから、この四字熟語は『熟語辞典』にあるよなど、人々の師昿を慕う気持ちに変わりはない。私はうに、取るに足らない技能（あるいは、そうした技能し2005 年 9 月に初めて開封を訪れた際、行ったきりであか持たない人）でも使いようによって役立つという意るが（ 9月11日）、当時はその奥深い意味を理解しない味になった。また、日ごろからそのような通常は役にたまま「古吹台」と書かれた門を写真に収めてきた。

たない技能の持ち主も含む幅広い人材を近くに置いていた孟嘗君を賞賛する意味も持つようである。

なお、「陽春白雪」が実際にどのような楽曲か。たとえば、中国の無料オンライン動画サイト「西瓜視頻」上

函谷関の史跡は河南省三門峡市霊宝市函谷関鎮王垜

では、現在米国を拠点に国際的に活躍している琵琶宣村にある。私はまだ実際に見に行ったことはないが、こ伝大使・呉蛮による演奏を聴くことができる（2020 年の関は、古来、関中と中原を隔てる要衝として、中国史

12 月 6 日確認）。ただし、これが師昿の作った曲であのさまざまな場面に登場する。2500 年ほど前、老子がるかは、私には勉強不足でまだわからない。

『道徳経』を書いたのも、函谷関に滞在中とのこと。今けいめい く とう

回の雑感の宿題として、ぜひ、行ってみなくては思って

今回の最後に鶏鳴狗盗に触れることにしたい。このいる。

四字熟語は、取るに足らない技能、あるいはそうした技[13]

中国の面白い神話・伝奇物語（3）
顧 傑■「唐伝奇」とはいたと主張しています。しかし、筆者は「唐伝

前回までキョンシーの話を紹介させていただ

奇」は「唐から宋代に書かれた短編小説」と認識きましたが、如何でしたか？

しており、この文章もその旨をベースにしてい中国の面白い神話物語はまた機会を見てご紹ます。

介しますが、今月は神話同様に面白い「唐伝奇」■「唐伝奇」の発展の中からお話をしてみたいと思います。

中国の唐朝はかなり開放的な政策や、先進な

芥川龍之介の短編小説「杜子春」をご存じの方

仕官制度、またあの年代においては世界最先端も多いでしょう。お察しの通り、「杜子春」もまの経済制度が確立していたので、高度な文化のた、「唐伝奇」の物語「杜子春」

花が咲き、百花繚乱の時代となりをもとに書かれた小説です。

ました。

芥川龍之介は、1927 年 2 月 3

唐高宗と則天武后統治の時期

日付河西信三宛書簡で「唐の小から「唐伝奇」の記載が見られて

説『杜子春傳』の主人公を用ひいました。ただこの時期では内容

をり候へども、話は３分の２以がまだ貧しく、前代の志怪小説

上創作に有之候」と書いていま（注：妖怪・神仙などをテーマにす。

する小説）の影響が大きくみられさて、「唐伝奇」とはどんなています。

ものでしょうか？

その中では、『補江総白猿伝』「唐伝奇」は、中国六朝時代の影響を受けて、唐代になってから文人が書き始めた小説で、盛に登場する白猿のイメージは、あ
魯迅編集，陶元慶画「唐宋傳奇集」1927 年、上巻表紙（捜狐から）の「西遊記」の孫悟空のモチーフになっているといわれています。

唐・中唐期を最盛期として、宋盛唐～中唐時期になって「唐伝代には衰退したので、「唐代伝奇」とも「唐宋伝奇」は、さまざまな作品が泉のように湧いてきま奇」と呼ばれています。

した。元の時代に改編され、今でも中国の漫才

先にも言いましたが、「ｓ」は小説形式の一つ「相声」や地方劇の舞台上に大きなネタとして受です。「伝奇」の「伝」は、「伝説」、「小説」

け継がれてきた「鶯鶯伝」（原作者・元稹）や、といった意味で、「奇」は「奇怪」の意味を指し

白居易の「長恨歌」にまつわる物語「長恨歌伝」ています。つまり、唐代に出来上がった、神仙妖（原作者・陳鴻）、中国映画史上名高い「倩女幽

怪や奇聞記事など架空の物語を内容にした短編魂」の原作・「離魂記」など現代にもさまざまに小説といえるでしょう。

影響を与えています。この時期の「唐伝奇」は、実際、「唐伝奇」の特徴というとかなり曖昧

恋愛・歴史・皮肉や風刺などの物語のメイン・テ

で、一部の学者は、「伝奇」が清朝まで存在してーマになっていました。
[14]

あのように盛大になった唐朝も、内部からも外部からも問題が噴出、唐朝の統治はボロボロになっていきました。現実に失望した文化人たちは再び神仙・妖怪にテーマを拾い、物語を借りて歴史や政治を批判したり夢を見たりして、大いなる力を借りて再び繁栄や幸せを手に入れるなどの作品が多くみられています。
例えば近年中国で映画化された伝説刺客「聶
隠娘伝」（原作者・裴铏）1997 年に作られた実写

映画「黒衣の刺客」（2015 年台湾・中国・香港合作、中国名「刺ドラマ「崑崙奴」などもこの時代の作品です。

客聶隱娘」）の英語版「ASSASSIN」のポスター （豆瓣電影から）宋朝になってからは、国の政策が委縮し、「徳」の教育が重視され、それまでの自由闊達な文化

黒装束を身にまとい、短剣・暗器などを使い要人的雰囲気がなくなりました。加えて唐の文語体の保護・暗殺などを行います。日本の忍者にも多の勢いが弱くなっており、文語体が多用される少似ているかもしれませんね。上の写真は映画「唐伝奇」もそれと共に消えていきました。元朝「黒衣の刺客（聶隠娘伝）」英語版ポスターです。

になって、「唐伝奇」をモチーフにした小説がいでは、次回は、この「聶隠娘伝」の話をさせていただきましょうか。

くつか長編に改編されましたが、ジャンルとしての「唐伝奇」に数えるかどうは微妙ですね。

～～～～～～～～～～～■「唐伝奇」の影響とこれからの物語について★日中友好会館からのご案内です。興味のある方はぜ
ひお出かけください。

「唐伝奇」は宋代に衰微しましたが、後世には多大な影響を与えています：⯈日中友好会館の催し⯇

前にも多少書きましたが、中国の小説や伝統

四川省で見つけた線が織りなす美しい手仕事
https://www.jcfc.or.jp/blog/archives/17390的な演劇である戏曲（京劇や昆曲などの地方劇＊期間：日中友好会館美術館＊場所：1 月 28（木）～2 月 21 日（日）＊時間：10 時～17 時（金曜は～20 時）を含め、歌・せりふ・踊り・立ち回りなどから成る演劇）に大きな影響を与えました。演劇の筋立てばかりでなく、道具立てや、状況にも「唐伝＊月曜休館 ＊入館無料＊展示内容：成都銀糸工芸・蜀錦・道明竹工芸・奇」から借りてきたものが多いのです。

閬中シルク絨毯～～～～～～～～～＃＃ イベント ＃＃1. 竹細工ワークショップ 事前申込制
2 月 6 日（土）14：00～16：00 定員 10 名
材料費＝1000 円
2. 変面ショー＆琵琶演奏会 事前申込
2 月 10 日（水）14：00～14：40

例えば「聶隠娘伝」に出てくる、人の死体を融化させる薬は、中国武侠小説家金庸の作品「鹿鼎記」にも重要な道具立てとして使われています。
「聶隠娘伝」の主人公聶隠娘が、仙法によって虫になりご主人を守るくだりは、「西遊記」で孫25 席参加無料

悟空が師を守るところに似ています。

●申込み/問い合わせ： ☎ 03-3815-5085
e-mail:bunka@jcfc.or.jp

また、「聶隠娘伝」の聶隠娘は、全身墨染めの

[15]

文と写真

吉光

清

海南島や青島はご存知でも「秦皇島」と聞いて「そん度をさらに東に辿ると遼東半島の大連の北方を越え、な島どこにあるの？」と思われる方が多いのではない

朝鮮半島の平壌の少し北を通り、能登半島を越えて上だろうか。かく言う筆者も現地を訪ねる直前までは聞越市と柏崎市の中間あたりに達する。大陸性気候で暑いたことも無い地名だった。それなのに 2015 年から

さ寒さが厳しい北京などに比べると温暖であり、在留2018 年までの４年間に、短くて数日間、長くて２か月

外国人、政府要人たちが北京の酷暑を避ける避暑地と半、団体旅行もしくは単独訪問で、業務で或いは私用でして利用されてきたようである。飛行ルート図には同と、形はいろいろだったが、都合、５回の往復を重ねる

時に承徳、張家口、保定、廊坊、唐山、天津などの地名ことになった。それぞれの滞在の中で暇を見て観光スが見えている。西に太行山脈、北に燕山山脈に接して広ポットを訪れ歩き回ったが、それらの見聞は断片的にがり、北京や天津といった直轄市を取り巻く、この広大なってしまったので一編の紀行文にするには無理があな地域が黄河の北を意味する河北省であり、漢民族がる。そこで見聞の内容を整理し、資料で肉づけして、気北に拡大しつつ歴代の王朝が覇権争いを繰り広げた華

ままに旅行するための現地案内を試みることにした。

北平原（中原）の北限をなしている。中国政府発行の「中筆者の中文力は初級者以前の状態だったが、知人や現

国河北観光図」は主な景勝地として、承徳市の「避暑山地の方々の助けが得られ、ドキドキしながらも楽しく

荘」、「外八廟」と「木蘭囲場」、唐山市の「清の東陵」、保定

往復し滞在した。ここに感謝の気持ちを表しておきた市の「清の西陵」、秦皇島市の「北戴河」を挙げている。

い。西太后で有名な頤和園の入り口で手渡された旅行

秦皇島市は東部を遼寧省と接しており、この境界の業者のパンフレットには「五线：北戴河二日游 300 元/

地には明代の初期に長城の防御のために山海関城が建位全包」として、北京から 1 泊２日バスツアーの募集広設された。険しい山岳地帯を避けて海岸沿いに侵入し告が載っていた。コロナ下（禍）で中国旅行に出掛けるてくる異民族を撃退するための戦略上の要衝であった

目処も立ち難いこの頃だが、北京旅行の際は是非一足ことが地形から一目瞭然である。実際に、明代末に瀋陽延ばすことをお勧めしたい。

に都を置いた後金=清は、山海関の守将の投降で初めて■「秦皇島」と「河北省」

中原への進出を果たし、清朝の樹立に繋がったのであ

北京空港に近づいた国際便の機内では、各座席前のる。秦皇島市が存在する場所は、古代の殷・周時代から

ディスプレィ画面に下の写真のような飛行ルート図が春秋時代までは「孤竹国」の一部であったが、その後示される。「秦皇島」という表記は北京からほぼ真東に「斉」、そして「燕」に併合された。戦国時代、この地向かって進み渤海湾に到達したところにある地級市にあった燕の皇太子が、強大になりつつあった秦の始（省と県の間に位置する行政単位）」を意味している。緯皇帝を暗殺しようと、刺客を放って失敗した故事は有名で、漢詩の題材や能の演目などにもなっている。
■「秦皇島市」の由来と市制の変遷
清朝政府は 1898 年（光緒 23 年）ここに港を開き「秦皇島港」と名付けたが、その当時、「秦皇島」が実在していたかどうか筆者には定かではない。清朝は又鉄道を整備し、山西省や内蒙古など内陸からの石炭を集積することで、世界最大規模の石炭取り扱い港を作り上げた。天津と臨楡を結ぶ鉄道も開通し、河北の物資を積み出し、渤海湾を通って輸出する物流の拠点となった。

機内液晶画面の飛行ルート図。秦皇島と河北省（2018 年 6 月）

[16]

一方で北戴河地区は「中外雑居」の避暑地として公認さ秦皇島市内には北京とハルビンを結ぶ鉄道京哈線がれ、他国からの観光客も滞在できるリゾート地として通過する。秦皇島港と韓国の仁川港を結ぶ国際定期航開発が進められ、現在は中国共産党幹部の避暑地とし路があり、秦皇島空港には上海、深圳、福州などの国内ても（「北戴河会議」が有名）利用されている。

主要都市との間を結ぶ路線がある。したがって日本か

中華人民共和国政府は 1949 年に４つの区からなる秦ら飛行機を乗り継いで秦皇島に着くことも可能である

皇島市を設置した。秦の始皇帝が燕を討伐するため、こが、便数が少なく、日本を出発して秦皇島到着は翌日にの地に赴いたとする「秦皇求仙入海処」などの遺跡が存なる可能性が高い。地図上で目にする「北戴河空港」や在し、秦皇島港を擁する地として「秦皇島」を市の名称「山海関空港」の情報は得ていない。

に採用したのは自然の成り行きだったであろう。その高鉄（中国の新幹線）の利用は最も便利で経済的な手後、隣接する唐山市の一部や山海関市の編入を経て、段である。秦皇島市内に高鉄が停車する駅として北戴1983 年には４市轄区、４県を管轄する地級市に昇格し河駅（北京駅から２時間少々）、秦皇島駅、山海関駅がた。2015 年には４つの市轄区（海港区、山海閑区、北ある。ただし北京空港に降りても北京駅に移動し、駅の戴河区、撫寧区）と２つの県（昌黎県、盧竜県）、およ窓口で高鉄の乗車券を購入しなければならない。日本

び青竜満州族自治県を管轄下に置くことになり、面積を出発する前に高鉄の座席を手配することは可能だが、は 7812.4 平方キロメートル、人口 307.32 万人（2017 年）

空港到着に遅延が生じた場合の処理と乗車券の新規購になった。秦皇島港は、現在も原油・石油などのエネル入は厄介である。そこで無難なのは北京観光をしてか

ギー資源を海外に積み出す中国最大の輸出港である。

ら数日後に余裕を持って乗車券を入手し、乗車するこ４つの市轄区はそれぞれの特徴がはっきりしている。

とである。

山海関区は市の東端にあり、世界遺産に登録された「山北戴河駅の駅前はロシア風の建物が並び、落ち着い

海関（老龍頭と天下第一関）」や「角山長城」などの史た雰囲気を醸し出しているが、観光目的の宿泊にはあ跡を持つことで名高い。海港区は行政の中心、かつ秦皇

まり適していない。山海関駅で下車した場合は天下第島港を擁するビジネスの中心として高層ビルが立ち並一関や老龍頭には遠くないが、その後の観光を考える

び、人口集中が進んでいる。カルフール（フランス資本と宿泊のメリットは少ない。結局、秦皇島駅周辺で宿泊のスーパーマーケット）の店舗が入った商業ビルや５するか、北戴河区の市街地に移動して宿泊することがつ星のホテルなども見られる。北戴河区には高級リゾ

現実的である。秦皇島駅前は再開発で工事中だが、駅前ート地として、長期滞在用のリゾートホテルや各種のにはリーズナブルなホテルや商業施設が並び、裏通り

保養施設、観光客目当ての飲食店が立ち並ぶ一角があには国内旅行者向けの安宿や露店が並ぶ一角も残ってる。観光施設や公園も整備され、全体的に落ち着いた雰

いて生活の匂いがあった。

囲気を持っている。中心地域にあるバスステーション

勿論、可能ならばパーキングエリアで休憩しながらでは北戴河駅や秦皇島駅と結ぶ市内バスがひっきり無京哈高速公路を利用して乗用車で秦皇島に着ければ旅しに発着している。後発の撫寧区は少し奥地にあり、農の自由度は高くなる。ただし北京市内を出るまでの渋業や鉱業中心の地域と推測される。先日、日本のＴＶ番

滞と高速道路上で何らかの原因による渋滞に出会う可組で秦皇島市が取り上げられたものを偶然に視聴した。

能性は低くないので、５時間程度を見込むのが賢明で化学製品を生産する工場が有害物質を拡散させ、被害ある。

を受けた人々が住民運動を起こし、地方政府や工場に筆者が知人から教えられた、単独で北京から秦皇島

対して公害を認めさせ、補償を勝ち取ったという内容に移動する最善の方法は、北京空港から秦皇島行き長だったが、旅行者としては窺い知ることは出来なかっ

距離バスに乗ることである。北京市内の長距離バスス

た、秦皇島市が抱える問題を教えられた。

テーションからも秦皇島行きのバスは出ているが、中■秦皇島へのアクセス

国語会話不可、地理不案内である筆者の場合は、空港で[17]

乗車すれば黙っていても秦皇島に着けて、荷物の心配をすることも無い、空港からの直行便には大いなるメ
リットがあった。ただし、便数が少ないので北京空港に着いた当日の利用は難しい。空港近くのホテルに宿泊し、翌朝、空港への送迎バスで空港に戻り午前のバス乗
車が筆者の常套手段であった。
■長城が海に潜る「老龍頭」と「天下第一関」
秦皇島観光の第一歩としては、やはり老龍頭と天下第一関を訪れたい。海港区から龍海大道を海岸線に沿「山海関」所縁の三人（2015 年 9 月）って北上すると山海関区に入り、燕塞湖を水源とする
大石河を渡ると間もなく老龍頭景区に至る。その先を点の一つ）にある。中国政府は長城東端を遼寧省内に認

少し進むとそこはもう遼寧省になる。

定し 2012 年には「秦」、「漢」などの時代の長城も含めた総延長を 21,196.18 キロメートルになると発表した。

老龍頭と天下第一関は山海関駅を利用する方法もあるが両方を徒歩というのは難儀である。車で訪れ、一時「第一関」の名称は「東端から数えて１番目の関所」に観光する方が得策である。万里の長城は巨大な龍にを意味し、城門に大きな扁額が掲げられている。四角形

例えられるが、その「龍の頭」はここ山海関にある。チ

の城内を囲む城壁は高さ 14 メートル、壁の厚さは７メケットを買って城内に入ると「AAAAA 国家級旅游景区」

ートル、城壁上には牧営楼、威遠堂などの城楼、東、南、のプレートがある。衛兵の服装をした立像や復元され北側には堀が作られ、堅固な要塞だったことが窺える。

た兵舎などの間を通るが、往時を想像させる「お尋ね者駐車場から城内に入る道の両側には土産物などを売るの手配書き」が貼られていたのは傑作だった。二層建築

露店が並んでいたが、小路を抜けて歩くところもあり、の「澄海楼」を抜けると急に目の前が開け、青い海原を人々の生活が垣間見えて興味深かった。短い距離なが背にした老龍頭が現れる。海に突き出した長城に立つら、人を乗せられるように荷台を取り付けた三輪車がと船の舳先（龍の頭上）に立っているような気になる。

観光客を運んでいた。その終点から入場料を支払って砂浜に降りて横から見ると、あたかも龍が海上を進み城内に入るが、城内に入らなくても「天下第一関」の扁

海中に消えて行くような風情も感じられる（下写真参

額を背景に記念写真が撮れるスポットがあった。そこ照）。燕の時代以降、長城は遼東半島にまで延びていたに撮影モデル用と思われる駱駝が居たので一瞬首を傾が、明代は後金の侵攻を受け、山海関まで防衛線を下げげた。しかし、「遥かに長城が連なる彼方はシルクロー

たので、ここが長城の東端に位置付けられることにな

ドなんだもんネ」と納得した。駐車場に戻る道の傍らにった。現在の「龍のしっぽの先」は甘粛省の「嘉峪関」

３人の人物の塑像が立っていた（上の写真参照）。台座（山海関・八達嶺とともに、世界遺産に登録された三地には「臺将」と彫られていたが、各人が誰なのかを確か
めず終いになった。山海関に所縁の深い３人は誰なのか。服装を見ると中央の人物は北京を攻略した清の「世祖（順治帝）」か？ 左右の人物は、ヌルハチやホンタイジによる度重なる攻撃から山海関を守り抜いた名将「袁崇煥」と、開城し明滅亡後の混乱から「清」の統治に替わる契機を作った「呉三桂」だろうか？ ご存知の方にご教示頂ければ幸いである。城門の近くに、中国内では珍しく焼き餃子を出す食堂があった。美味しかったので店の外観を写真に撮った。

海に入る万里の長城（2015 年 9 月）

[18]

（続く）

今年も四姑娘山の大川さんから、わんりぃの皆様への年賀状をいただきました。ありがとうございます。

あんなことこんなこと 思い思いに◎12 月号の匿名氏に対するお答え河野公雄

で手品をやった河野は私です。

259 号「みんなの広場」にお便りをくださった匿名氏

253 号と 255 号の投稿の内容について少し補足をしさん、私が投稿している「中日辞典からの意外な発見」

たいと思います。

に興味をもっていただき、ありがとうございます。中国

253 号：「無気音」とは？……左表をご覧ください。

語の勉強をもうちょっと続けてみようかな…とのお言

中国語の子音は 21 個あります。そのうち 6 個が「有気葉を聞き、とても嬉しく思います。“わんりぃ”の新年会音」です。残りの 15 個は確かに「息が出ないか息がおさえ気味の音」ですが、すべてが「無気音」とは呼ばれ発音方法と調音場所による中国語の子音の分類（相原茂編著「中国語学習ハンドブック」による）
破裂音
発音方法
調音場所

鼻音

無声 無声

無声 無声
有声

無気 有気
唇
音

両唇音

上下の唇

唇歯音

上歯と下唇

舌尖音

破擦音

歯ぐきと舌尖

無気 有気

摩擦音
無
声

有
声

ないようです。「無気音」とは「有気音」に対応する 6

側面音個と考えたほうがよいでしょう。

有声

255 号：「-n」と「-ン」の対応関係について……「定」をつくりとする漢字は“dìng”派と“diàn”派とがあります。

b(o) p(o) m(o)“dìng”派：「碇・啶・锭・腚」、“diàn”派：「淀・靛」。

f(o)d(e) t(e) n(e)

l(e)

舌根音

軟口蓋と舌面後部 g(e) k(e)舌面音

硬口蓋と舌面前部

j(i)

捲舌音

硬口蓋前部と舌尖zh(i) ch(i) sh(i) r(i)舌歯音

上歯の裏と舌端z(i)ことばの法則は、人々が書いたり話したりするときの

h(e)
q(i)

c(i)

使い方を整理して体系化したものですから、例外はつx(i)きものです。それだからこそ、ことばというものは奥深
く、興味深いものになるのではないでしょうか。

s(i)

[19]

【わんりぃの催し】―― 編 集 後 記 ――☆☆今年の新年会は中止です☆☆

明けましておめでとうございます。

わんりぃ恒例の新年会、今年は中止します。大
変残念ですが、この状況下では無理なようです。
2022 年に、2 年分を楽しみましょう！
！

った 2020 年でしたが、皆様にとってはどんな・➢・➢・➢・➢・➢・

ルスの影響を受けたのではないでしょうか。

世の中的には、コロナに始まりコロナで終わ一年でしたか？ 多かれ少なかれ、コロナウイ♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

昨年のコロナ騒動で、少し印象が薄れていま

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！
！
＊動きやすい服装でご参加ください。

すが、ここ数年、地球は異常気象に悩まされて● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時： 1 月 19 日 (火）10：00～11：30
2 月 16 日 (火）10：00～11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 04 2 - 735 - 7187 （鈴木）ます。夏の異常高温にも悩まされました。最近

います。日本でも、記録的豪雨や超大型台風に見舞われ、各地で水害や土砂災害が多発していは 12 月の豪雪です。またプラスチックごみによる海洋汚染によって、海の生態系が大きく損なわれています。これらは、私たちが追い求めた「便利な生活」のつけが回って来たものだと考えられ、地球への負担を減らす運動が世界的に展開されるようになって来ました。

～～～～～～～～～

新しい年は、「With コロナの生活」と同時に、❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀「脱炭素社会」と「脱プラスチック」も考えた

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！
録音機をお持ちの方はご持参ください。

「新しい生活」を考える年にしたいものです。
～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時：1 月 17 日（日）10:00～11：30
2 月 14 日（日）10：00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授
現桜美林大学孔子学院講師

年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年会費 1000 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’260 号の主な目次
寺子屋·四字成語 (39)后来居上····························2「日译诗词｣(９）『詩経』国風・関雎 ················3「漢詩の会」だより 44■ 1 月・2 月定例会

国主李煜 ····················5

丑年にちなむ諺・ことば ······································8▼1 月 12 日(火) 13：30～▼2 月 4 日(木) 13：30～

中国の歴史を彩る美人百花（6） ······················9「中原」雑感（9）四字熟語に見える河南 ··· 11

三輪センター 第三会議室

中国の面白い神話・伝奇物語（3） ·············· 14■ ‛わんりぃ’発送

秦皇島をご存じですか ········································ 16▼‘わんりぃ’2 月はお休みです。
▼ 3 月号の発送
2 月 28 日（月）10：00～
三輪センター 第二会議室

四姑娘・大川さん年賀状 ··································· 19「みんなの広場」 ··················································· 19‛わんりぃ’の催し・入会案内 ··························· 20[20]