235 号
2018 /

7/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方☎ 044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール :t_taizan@yahoo.co.jp

黄河で石を拾う伏義河村の子どもたち 2013 年春、私は間もなく延川県文化局での任期が終わるので、別れを告げに村を訪れると子どもたちが川辺で沢山の綺麗な黄河の石を拾って、いくつかを私に記念にするよ
うにと選ばせました。その後、この写真の女の子たち 4 名は皆大学に受かり、その内の一人は私が勤めていた安徽財経大学で学び、2016 年卒業しました。現在は西安市で仕事をしています。
（2013 年 4 月、陝西省延安市伏義河村黄河岸辺 撮影：周路氏）


附：周路先生は、2005 年、陝北黄土高原の女の子たちをテーマに「陝北女娃」という著書を出版しました。キーワード「陝北女娃」で検索、最終章「夢はるか遠く～通学路 3」に、写真撮影した時の情景が書かれています。又、この時、1‘わんりぃ’ 2018 年 7 月号の目次は 24 ページにあります▲▼

先生が訪れた伏義河村の紹介記事（合肥晩報記者：左澤華）もキーワード「伏羲の故里―忘れてはならぬ村」で検索できます。伏羲と女媧の古代神話を伝える村でしばし遊んで涼を得てみませんか。
（田井）

「寺子屋・四字成語」雑感-14

门庭若市（門前成市）

う い くす▲

文と訳・有為楠 君代▲

中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から今月は、门庭若市（メンティンルオシ）です。門庭は、中んと、『幼稚園教育指導要綱（試行）』および『小学課程標

méntíng ruò shì

準』準拠と謳っています。

国語では門前、若市は‘市の如し’です。日本語では、その意味を取って、門前成市、門前市を成すという言葉をそれにしても、幼い子供たちに見返りを期待しておべ

使っていますね。本の中のお話は、次のようなものです。

っかを使う人のことなど、どう教えるのでしょうね。教❖❖❖❖

育の現場に立ち会ってみたい気がします。具体的にどうすう きいうことかは説明しないで、ただ昔の人がこう言ってい戦国時代、斉の国の宰相鄒忌が、威王に進言しまします、とだけ教えるのでしょうか。

た：「私は元々、城西に住む徐公のように美男子ではありませんが、私の周りの人達は、皆、私の方が徐公よ

以前、中国では、物事を一面からだけ見て判断するこり美男子だと言います。これは彼らが皆、私が彼らにとはしないで、必ず多面的に見て対処する人が多いと聞便宜を図ってやることを期待して、私におべっかを使いたことがあります。民族的な傾向だそうです。そんない、本当のことを言わないからなのです。私の周りで傾向が、小さい時から、このような話を聞くことで磨きがかかるのでしょうね。

さえ、こんな状態です。王様は権力者ですから、王さまを恐れ、そういえば、「塞翁失马」とい良く思われたいとおべっかを使う四字成語があります。日本語でう人はもっともっと多いでしょも「塞翁が馬」といいますね。良いう。王様がそういう人たちに騙ことの後には悪いことが来るとされてはいけません。 王様は、いう視点から、「人間万事塞翁がもっと多くの人達の忌憚のない馬」とか「禍福は糾 える縄の如し」

意見を聴くべきです」

とか、良いことと悪いことが交互

じん かん

あざな

斉の威王はそれを聴いて尤もに起こる可能性を強調していまな意見だと思い、 直ぐにお触れ

すが、中国では物事の二面性を強を出して、「斉王の過ちを指摘した者には褒美をとらせ調して、「次に何が起こるかは予測不可能」という意味にる」と知らせました。そのお触れが出ると、多くの人達とるそうです。

が威王に諫言（目上の人に意見を言い、過ちを改めさせ清朝が崩壊して、中華民国が建国されたころ、日本にる）
しようと集まって来て、朝廷の門前は、毎日、市場の亡命していた仲の良い中国人兄弟の兄だけが帰国するように賑わいました。

ことになりました。弟の友人だった日本人が、「どうし❖❖❖❖

て一緒に帰国しないのか」と尋ねると、「中華民国が出言葉の意味は：門前や庭先が、市場のように賑やかで来たといっても、未だどうなるか分かりません。今は兄ある、人々との交流が盛んで訪ねて来る人がとても多い

だけが帰国して、祖国の建国を見守る方が良いのです。

様子をいう。

その間に、私は日本での足場をきちんと確立することが使用例：毎年、中国芸術祭の開催期間中、国家博物館

できますから」と答えたそうです。

は毎日門前市を成す賑わいだ。

これが日本人だったら、仲が良ければ良い程、「一緒

毎月、『名牌小学入学必备： 成语（有名小学校入学準う気持ちになるのではないでしょうか。とかく日本人は、

備必携：成語）』という本から、順番に四字成語の説明を

何か起こると、熱くなって突き進む性癖があるようで紹介しているのですが、度々、これが幼児向けの本なのす。その点、事態がどう転んでも困らないように準備がかと疑ってしまいます。しかし、この本の表紙にはちゃちゃんと出来る中国人は、やはり人生の達人ですね。
2▲に帰国して二人そろって祖国の建設に協力しよう」とい▼❖❖❖❖

『論語』
あれこれ ㊳
Jìn

wú

わ

ゆ

wǎng

yě

进吾往也
すす

進 む は 吾 が 往 く な り 〈子罕第九〉

うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
きゅう じんこう いっ き昔、日本でもよく使われた諺に「九 仞の功一簣に足らざるなり）〈雍也第六〉。先生の教えを実行した

虧く」というのがあります。せっかく苦労して積みくないわけではありません。実行したくても私のかあげた大きな築山も、最後の一盛りが足りなければ、 力が足りないのです、と。これに対して孔子は答すべてが無になる。これは儒教の経典『書経』に出てえます。
「力不足者， 中道而废。今女画」（Lì bù zú

くる言葉で、原文は「为山九仞，功亏一篑（Wéi shānzhě，zhōng dào ér fèi。Jīn rǔ huà）
（ 力 足らざる
」

つく

きゅうじん

ちから

ちゅうどう

こう

jiǔ rèn，gōng kuī yī kuì）（
」山を為ること九 仞、功
いっ き

はい

いまなんじ

かぎ

者は、中 道にして廃す。今 女 は画れり）。力不足とかは一簣に虧く）。
「仞」とは、人が両手を広げたときいうのは、自分で見切りをつけて勝手にやめてしの長さで、身長とほぼ同じです。
「九仞」とは15 メー

まう者のことだ、今お前は自分の力に限界を設けトルくらいの高さでしょうか。
「簣」とは人が担いでているだけだ、と。

運ぶ小さな竹かご状の入れ物です。その一かごの土冉求は孔門十哲の一人で、政治にも外交にも優れが足りないだけでも、築山は完成しない。
「亏」とはた能力を持っていましたが、やや内向的な所があっ欠けること、足りないことです。少しでも欠ければたので、孔子はしばしばこのように言って彼を励ま

完成とは言えません。したがって、そこでやめてししていました。
いっ き

まえば、それまでの労苦はすべて水の泡となります。

さて話を「一簣」に戻しましょう。孔子はさらに次

何事も手抜きは禁物、最後の一押しが肝心というこのように続けています。
「譬如平地，虽覆一篑，进吾

と。
「功亏一篑」は今でもよく使われる中国の四字熟往也（Pì rú píng dì，suī fù yī kuì，jìn wú wǎng語の一つです。

yě）（」譬えば地を平らかにするに、一簣を覆すと雖これに類する言葉は『論語』にもあります。
「譬如

も、進むは吾が往くなり）。一方、地面を平らにする为山， 未成一篑， 止吾止也（Pì rú wéi shān，wèi

際、ほんのわずかな土を掘り返したとしても、それつくchéng yī kuì，zhǐ wú zhǐ yě）（」譬えば山を為るがいっ きやは自分が実行した結果である。つまり、自ら進んでや如し。未だ成らざること一簣、止むは吾が止むなり） 行った事実は、たとえそれがささやかなものであっ〈子罕第九〉。
「止吾止也」とは、誰のせいでもない、 ても、それなりの意味があるということです。
自分の力が足りないからでもない。つまりそれは自ここで孔子は二つのことを言っています。この二分の意志でやめたからだ、という意味です。この一つは互いに矛盾しているように見えますが、実は一文の要諦は、完成できなかった原因を、実行する人

つにつながっています。あるいは、一つのことを二の意志に在るとしているところです。これは恐らくつの側面から述べていると見ることもできます。何弟子たちを励まして言った言葉と思われます。

事も最後までやりきらなければ意味がない。一方、最初の一歩を踏み出さなければ何も始まらない。だ

別の所で孔子は次のように言っています。ある
ぜん きゅう時、弟子の冉 求 が孔子に自分の力不足を訴えましから始めることには、そのこと自体に意味があるとた。
「非不说子之道， 力不足也（Fēi bú yuè zǐ zhī

いうことです。

みち

よろこ

ちから

▼

dào，lì bù zú yě）（子の道を説 ばざるに非ず。力
」


3

▲

し

（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

四 川 の 旅（ 5 ）竹海から成都市内へ

寺西 俊英

四川省に来て、五日目（10 月 23 日）の朝を迎え

テル「成都城市理想酒店」に行くことになっている。

た。山小屋風の竹園酒店の朝食は麺であった。まだ

午後1時10 分に、竹園酒店そばのバス停から宜宾

10 月下旬というのに、標高があるからか朝晩はか行きのバスに乗り込んだ。半日ではあったが竹林のなり冷え込み暖房なしではいられなかったので、熱風景はとても名残惜しい。右に左に竹藪を見てパン

い麺は体を温めてくれありがたかった。

ダでも出てこないかな、と思っているうちに1時間

竹海は、「海」という名前が付くだけあって面積半くらい経ってようやく宜宾に到着。バスの停まっは広大でいくつもの観光ルートがある。どのコー

たところは、停留所の表示は無かったが、止まったスにすべきか分からないのでホテルに聞くと、すところにもう1台のバスが待機しておりそれに乗りぐ近くに「仙女湖」と書いてある扁額の掛かった入換える。うまく接続するものだ。友人が言うには、口があるので、そこから歩いて仙女湖から仙寓洞

このバスは高速道路を走るがそれでも約 4 時間かを廻るコースを勧められた。言われた門から入る

かるとのこと。地図で見ればほんの数センチだが、と、すぐ両側に鬱蒼とした竹林が出迎えてくれる。 宜宾から成都までは約 300 キロの距離がある。
そのうち敷石が赤褐色の散歩道がどこまでも続く。

夕方 7 時頃、 成都市内のとある場所にバスは停

周囲の竹林とのコントラストが素晴らしい。左右まった。 停留所の標識は無かったが何人か荷物をを見ても上方を仰いでも竹ばかりである。今まで持って下りている。 友人が我々もここで下りると各地を旅したがこのような観光地はまだ見たこと言うので続いて下りた。運転手が「ここで下りてこがない。竹海の名に恥じぬ光景だ。まさに海の形容の道をまっすぐに行くと地下鉄があるからそれにがピッタリである。

乗るとホテルの近くに行ける」と、友人に言ったら10 分余り歩いて行くと仙女湖が見えてきた。結しい。中国は何かにつけて大雑把であるが、今日も構大きな湖の奥まったところに銀色の横座りした

ずっとこんな調子であり、友人の言うとおりに素直

仙女のモニュメントが望まれる。竹取物語のようなに付いていくしかない。だいたい停留所の標識のな

仙女の言い伝えがありそうだが教えてくれそうないところに停まるのは、日本も今では余程田舎を走人は周囲にはいない。湖のほとりに着くと竹で組んるバスしかないのではなかろうか。我々 3 人はキャだ筏が置かれている。 そこから対岸までロープがリーバッグを引きながら 7 ～ 800 メートル言われ張ってあり、この筏に乗った女性がロープを手繰りたままに歩くと地下鉄の看板が見えてきてホッと寄せながらゆっくり筏を進めていく。ものの数分でする。地下鉄に乗り、幾つ目かの駅で下り地上に出

対岸に着き、そこからまた歩き始めた。これだけ竹る。歩いている人にホテルを聞くとすぐ分かった。

がありながらパンダは生息していないらしい。パン

到着して私はロビーの椅子に座ってゆったりしてダの好む竹と種類が違うのかもしれない。そのうちいると、友人がそばに来て「フロントが外国人は泊彫刻された赤褐色の岩が続く仙寓洞に着いた。お釈められない、と言っている」という。19 日に同じメ

迦様の涅槃像もある。滝がそこここに流れ落ちておンバーで泊ったことであるし予約してあるわけで、り、アップダウンはあるが空気は新鮮で散歩コース

何度も交渉するがフロントも「不好意思（すみませにはもってこいのルートである。お店もなく商業化ん）」ばかりでダメな理由は言ってくれないそうだ。

されていないのもよい。約 2 時間の行程でホテルの3 月号で「成都城市理想酒店」が、2 度と泊まりた近くに戻ってきた。どこを見ても竹・竹・竹なのでくないホテルとなった、と書いたのはこのことであ竹に酔ったような気分になった。

る。何が理想だ ! 看板に偽りあり、である。外国人
差別ではないか !
4▲▼

今日は、成都まで戻り初日（19 日）に泊まったホ店を出てホテルに向かう
途中、 大連市にもある「好利来」という有名なパンやお菓子を売っている店があり、皆で中に入って行く。実
は今日は私の 71回目の誕生日なのである。友人は10人くらいが食べられそうな
大きなケーキを買い、「7」と「1」のローソクを付けてもらった。小さなケーキでいいと言ったのにやはり中国人は見栄っ張りである。
どこを見ても竹、竹、竹

私の誕生会（7 と 1 のローソクに火を点けた）

早速私の部屋に集合し、誕生会が始まった。7 と1のローソクに火を点け部屋

仕方なく友人が旅行社に電話して、近くのホテルのライトを消す。もう一人の友人がスマホで「ハッを紹介してもらった。3 人はまた外に出てキャリー

ピーバースデイ 」の音楽をかけながら歌ってくれ、バッグを引きずりながらあちこち探し歩いている

いやが上にも楽しい雰囲気になった。そして火を吹と、八宝街という広い通りに面した「八宝大酒店」とき消す。明かりが点いた部屋で改めて見ると、随分いうホテルにやっと到着した。このホテルも断らな

大きなケーキでとても 3 人では食べきれない。 夜ければいいがと思っていると、フロントは何事もなの12 時頃であったが、私がフロントに行って訳をかったように手続きしてくれた。夜も 8 時を既にま話し、ケーキを半分差し上げると 2 人いたフロント

わっていた。友人が言うには、今北京では10 月 24の女性は「生日快楽 !」と言って喜んでくれた。見も日まで第19 回党大会を開いており、その関係で何知らない人にまでお祝いを言われるのも嬉しいもか影響があったとしか考えられない、と言う。日本のである。異国の地でのこのような誕生会は初めてでは考えられないことが中国ではよく起きるのでで、心から嬉しく思った。
6 日目の 24 日は成都市内観光であった。
「武侯

気にはしないが・・・

祠」、「寛窄巷子」、「春熙路」、「錦里」などの観光地

さて、夕飯にしようと通りに出ると友人が若い

女性をつかまえて火鍋の美味しい店を聞いている。 を巡ったが、以前の旅行記（176 号～ 179 号）に書女子大生であるその女性が言うには「蜀大侠」がおいたので今回は割愛したい。成都市は歴史と近代化勧めと言って、親切にも店の前まで連れて行ってを兼ね備えた綺麗な街で、私の大好きな街である。

くれた。道々友人はその女性と話をしている。彼が寛窄巷子の通りにある郵便局で日本の友人に、うま言うには、彼女が近々大連に旅行するというので

く着いてくれと祈りつつ、絵葉書を出した。この日微信でアドレスを交換したと言う。中国人は見知の夕食も火鍋であった。

ると例によって“喧噪”がお出迎えだ。随分混んで

月 25 日になった。大連に帰る友人は早朝の便なのいたが何とか席が確保でき、友人が注文すると顔で来年の再会を約し、それぞれ帰途に就いた。私は、が歪むくらい辛い火鍋が運ばれてきた。よくこん

現地時間 9 時 5 分発の ANA948 便に搭乗したが、なものを毎日食べて胃がんにならないものだと感流石に午前中の便なので銘酒「一ノ蔵」は置いて無心するしかない。

かった。
5

▲

楽しい時間はすぐ過ぎ去るもので、最終日の 10▼

らぬ人でもすぐ友人となる特技がある。お店に入（終わり）いつの時代であろうと、その時の大勢の動きにいました。大正の後半は大正デモクラシーと呼ばれ文句も言わず、順応していることは難しいことでる時代でもありました。

はありません。しかし、その時代の政府や大きな流

1923（大正 12）年には関東大震災が起き、そのれに抗して発言し行動することはなかなかできな

混乱の中、アナキストである大杉栄と伊藤野枝、そいことです。とりわけ戦前の帝国主義的して甥がどさくさまぎれに憲兵たちにや行動が徐々に規制され、時には命を取25し、ユニークな活動を貫いたために獄に繋がれ、若くして亡くなったエスペラン
ひでかつ

ティストがいました。その名は斎藤秀一です。

 寺の息子として誕生
斎藤秀一は1908（明治 41）年、山形
県庄内平野の東南のはずれ、東田川郡山
洞宗のお寺の子として生まれました。時なんじ

徳富蘆花は、「一歩誤らば爾 が戦勝は亡国の始め」と、しっかりとその後の日本を予見していました。日韓併合、台湾占領、そして中国大陸へ、日本はわき目もふらずに侵攻し軍国主義への道を走り出
秀一の父、 秀苗は20 歳で徴兵され、日露戦争に従軍しました。寡黙で厳格な!

﹂していたのです。

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

義がどんどんと突き進む時代でした。

ひでかつ

添村（現・鶴岡市）にある泉流寺という曹代は日露戦争が終わって三年目、軍国主

第 回 大勢に抗して闘う斎藤秀 一

うな時代のなか、ローマ字化運動を展開﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

られるということもありました。そのよ

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ

天皇制国家だった日本では、人々の言論よって殺され、また多くの朝鮮人や中国人たちも殺されました。

 文学青年として成長
多感な中学時代、秀一は絵を書く一方、読書にも熱心で、菊地寛や谷崎潤一郎の作品を読んで日本文学に傾倒しつつ、グリム童話やアラビアンナイト、ハムレッ
ト、レ・ ミゼラブルなど海外の作品をも読むような文学青年でした。
学校の勉強以外では、雑誌に詩や短歌、俳句などをよく投稿して掲載され、それが楽しみでもありました。掲載された詩などを通して、各地の同好の青年たちと文通を始めたり、投稿の依頼も受けるほどでした。
1926 年 4 月、秀一は駒沢大学予科に入学しました。駒沢大学の前身は、曹洞宗専門学校です。曹洞宗の寺の長男ということで彼自身はとりわけ望んだわけではないようでしたが、駒沢大学に進学しました。ここで秀一はエスペラントに出会います。
1927 年 5 月の読売新聞に、「世界に父・ 秀苗に対して、秀一はおとなしく静向かって日本を紹介するにはエスペラ

かな少年でした。小学校を卒業して県立

ント語によるべきであり、それは翻訳に

鶴岡中学に入学しました。ほとんどの子供たちは中

もっとも都合のよい言語だからである」という主張

学へ進学することもなく、小学校を出ると同時に働が記された記事がきっかけでした。

く人が多かった時代でしたから、そういう意味ではその日の日記に「我が国を世界に紹介するのにエ寺の長男として秀一は恵まれていたというべきでしスペラント語が最も都合のよいものかどうか、私にょう。

は判断しかねる。
（中略）それにしても妙にエスペラ

秀一が９歳の1917（大正６）年には、レーニンやントを研究したくなる」と記しています。そして翌年

トロッキーに率いられたロシアの労働者農民たちにからエスペラント語に取り組むのでした。

ました。日本政府はロシア革命をつぶそうとシベリ

語学に関心が深く、1929 年の夏休みには帰郷もア出兵を行う一方、日本国内では米騒動が拡大してせず、ロシア語の講習会に参加し、プロレタリア文
6▲

秀一は世界の言葉をみんな知りたいというほど▼

よるロシア革命が成功し、世界に大きな影響を与え

学運動の理論的リーダーである蔵原惟人からロシ

今の時代なら考えられないほどのひどい状況が生

ア語を学んだりしました。しかし時代はだんだん右まれていたのです。そして危険人物として秀一は特傾化していきました。1930（昭和５）年、『蟹工船』 高の監視下におかれました。
で知られたプロレタリア作家である小林多喜二が

 闘うエスペランティスト

銀行を辞め、４月初旬、小樽から上京しました。そ日本は、植民地にした台湾や朝鮮では日本語をの多喜二を歓迎する会が江口渙や秋田雨雀らによ

強制的に押し付けました。政治支配は常に言語支って開かれました。しかし警察は２月から７月にか配を伴っていたのです。秀一は、「文字と言語」な

けて日本共産党シンパの労働者や学生たちなど約どの論文を雑誌に執筆し、敢然と闘い、いわば「言1500 名を逮捕するなど、大陸侵攻の準備を固め始語帝国主義」を批判しました。エスペランテイィス

めていました。

トとして、また秀一研究家でもあった小林司（筆名・ エスペラントに取り組む

朝比賀昇）は、「言語帝国主義という単語をはじめ秀一は、地元の新聞『鶴岡日報』に３回に亘って「エて創ったのは、私の知るかぎりでは秀一であった」

スペラントについて」という文章が連載されるなどと書いています。

執筆活動も旺盛で、またローマ字の魅力につかれて1930 年代、日本のエスペラント界は、プロレ

ローマ字運動に力を入れました。駒沢大学での卒業

タリア・エスペラント同盟と、日本エスペラント学

論文は、「片仮名の起り～歴史及びその将来」という会に大きく分かれていました。しかし官憲の弾圧もので、数多くの世界の言語が登場します。具体的を受けてプロレタリア・ エスペラント運動は衰退に言えば、朝鮮、支那（中国）語、英、仏、独、露、マレ

していきました。

ー語、インデアン語、ラテン語、ポルトガル語、イス

秀一はこう書いています。
「民族と民族との間のパニア語、琉球語、ドラヴィア語、サンスクリット語

不和をなくそうとしてエスペラントを作ったザメンまで広がっています。

ホフの精神をば、今や日本のエスペランティストは

しかし駒沢大学東洋文学科を卒業したものの就職

きれ草履のように投げ捨てたばかりでなく、逆にエもままならず、故郷の山形県の山奥の分校教師になスペラントを民族の間の争いを激発するために利用りました。秀一にとって帰郷は「敗北の道」のようにしている。この時にあたって我が国においてザメン

思えました。しかし、どこの小学校でもローマ字をホフ主義をあくまでも守ることは、頗る大きな意義

教えなかった時代、秀一は生徒たちにローマ字を教をもっている」と書いています。

えました。

秀一は、被圧迫大衆の解放精神にもとづいて、エ

満州事変が起こり、戦争気分が充満する日本の中

スペラント運動の範囲を広げ、それを国際的な文で、秀一の反戦の意志は強く、「二〇ページオ ヒラ

字改革の運動に高めようと格闘し続けました。エ

キナサイ ヒトゴロシ チュウギト オシエル コ

スペランティスト大島義夫は、「民族の独立はそのコロワ クライ」という歌を詠み、天皇の名において独立をささえる大衆の思想と行動を統一するため人を殺したり、自ら命を捨てる誤りについて批判しに、その民族語を確立しなくてはならないし、民族ました。

共通のことばを確立するには、文字とことばを大プロレタリア作家同盟に入ろうかとする秀一にも衆的に共通のものにすることがその前提条件にな

警察の動きが迫り、1932（昭和７）年、初めて秀一る」と書き、秀一は「日本のおくれた農村に生きるは逮捕されます。地元の『荘内新報』は16日付で「東ひとりのローマ字スト、エスペランティストが、そ郡大泉校分校教場から／赤化教員三名検挙／ローマの先頭に立った。彼のこの抜きん出た思想と果敢

字研究を名に文化闘争の／左傾化サークルを結成」 な実行とは、日本の暗い谷間のなかで挫折せざる
直ちに解職」という小見出しが続きます。


7▲を得なかった」と秀一について記しています。

▼という見出し、そして小さい本文の後「斎藤、塚田は（続く）

よう えい東西文明の比較▼▼来日した人々 ▲▲陽光新聞社 ・顧問

日本からの留学僧、栄叡と普 照 が、揚州の大明寺ばかりでなく、外国人の来日をで鑑真に会い、来日を要請しました。そのとき鑑真は、迎える通路でもありました。来

かつて天台の高僧慧思が、没後、当方の国で生まれ変

日外国人には、 一時的な滞在

わり、仏教を広めたとする伝承を心に留めていまし

者から、日本に骨を埋めた人また。日本こそその国であり、戒律の栄えるべきところで様々でした。唐についてみれと判断した鑑真は、行く意志のない弟子たちを置きば、外交使節はほとんど居ませ

去りにして渡日を決断しました。

えし しん。遣隋使時代を入れても、中それから10 年後、船の難破や妨害を5 度も体験し央から皇帝の使いは608 年のても決意は固く、753 年（天平勝宝五年）、遂に日本

裴 世清の一行、632 年の高表の土を踏みました。前年の遣唐使の帰国船に便乗し仁の一行、778 年の孫興進のての来日でした。

はい せい せい

26

ふ しょう

遣唐使は、 日本からの渡航

一行の3回だけです。

当初、玄宗皇帝は、鑑真を招請した遣唐使（藤原清塩澤宏宣

その理由は、「 日本の 天 皇

河）に対して、「日本は仏教ばかりに熱心で、道教を崇が、 中国皇帝から冊封されなめていない」と不満を述べ、道士になる留学者を残す

かった」ことでしょう。

よう命じました。道教の受容を拒みたい日本側は、留時代は下って明との国交が学者を残すことは認めましたが、鑑真の招請は取りあった室町時代、15世紀初め

下げませんでした。鑑真の来日意欲に揺るぎがないの約10年間に、9回の明使がことを知った遣唐副使の大伴古麻呂は、機を見て独来日、そのほとんどが明の官人断で自船に乗せてしまいます。

でした（足利氏は冊封された唯一の統領）。

平城京に入った鑑真は、早速日本での受戒を一任

東端に位置する小国のニッポンに、さほどの注意

され、東大寺に作られた戒壇院を拠点に、仏教界の頂を払わなくても態勢に影響がないと皇帝は考えたの点に立ちました。日本では仏教公伝以来、既に200でしょう。日本はそれをいいことに、唐に対して外交余年を経ながら、受戒の作法が実施できなかったの上の名文を争うことを避け、国内では天皇を皇帝とです。受戒の作法とは「10 人の正式な資格ある僧（三位置づけたのです。従って唐の外交使節が来日すれ師七証）が立ち会って行う儀式です。大陸で受戒した

ば、抜き差しならない摩擦が生じます。特に律令制の僧や渡来僧はいても、ふさわしい僧を一挙に10 名揃

完成後初めて、遣唐使を送って来日した孫興進一行えることは無理だったのです。

の場合は、日唐の外交的対面が衝突しかねない状況

鑑真来日には、14 名の僧と3 名の尼僧が同行してでした。幸いなことに唐側の大使が乗った船が遭難いました。そこで一挙に受戒が可能になりました。東して、行方不明になったため、決定的な対立にはなら大寺に落ち着いたばかりの鑑真のもとへ、天皇は良なかったそうです。

弁を遣わし、「何人の律師がいるか」とたずねさせま 鑑真の来日した。当時の朝廷が受戒作法の確立を大切にしてい外国人、主に中国からの来日は、圧倒的に僧侶が多たかの証明です。

く、なかでも鑑真とその一行の来日は、質･量共に際

 朝廷と鑑真

がんじん

朝廷が鑑真に期待したのは、僧尼の身分を限定し、立っています。

仏教を統制する手段として、受戒を利用することで鑑真は、688 年揚州で生まれ、708 年、21歳で長安に赴き、具足戒を受けて正式な僧になりました。 した。ところが、唐にいた頃の鑑真は、それと真逆で
その後、揚州に帰り天台宗の学僧として、また戒律の臨機応変に戒壇をつくり、盛んに受戒をしていまし

実践者、研究者として、高い評価を受けました。40た。鑑真から受戒した人は、僧俗あわせて 4 万人以上

代半ばには、華中･華南で戒律にかけては並ぶものがいたと言われています。
鑑真は、官僧になる人への受戒以外に、幅広く受戒
8▲▼いないという名声を得ていました。

活動を行い、仏教を根付かせたいと望んでいたはず

ませんが、法進は日本の弟子に対して2 冊の経典のです。その証拠が「3 千粒もの舎利」です。彼は日本で注釈書を書いています。同じ律を学ぶといっても、唐の仏教普及のために、膨大な舎利を携えてきたのでと日本では社会環境が違います。そこで法進は経文す。鑑真としてはこの仏舎利を多くの戒壇に祀り、受の言葉を唐の風俗に照らして詳細に説明しています。

戒の機会を広げてゆこうと考えていたのです。

歌舞･音楽、祭りの様子、賭け事、船舶などに関する

しかし、朝廷としては、出家予備軍を増大させるよう

解説は、戒律の書とは思えないほどのできばえで、唐な、鑑真の意欲を好ましいとは考えません。さらに、 代の史料としても一級品といえるでしょう。
当時の官僧たちもその特権を失わないためには、僧

思託は、師の伝記や古代の僧伝「延暦僧録」を記し

侶への門は狭い方が都合がいいのです。こうして自ました。また後には大安寺で講義をしたり西大寺の由な受戒活動を許されないまま、鑑真は公職を免除

造営に参画しました。著しく唐風の強い西大寺伽藍され、大和上という名誉称号を与えられて、唐招提寺

は、彼の助言の影響でしょう。
ふじわらのなか ま ろ

よし お

延慶は、藤原仲麻呂の第 6 子（刷雄）です。第12回

へ移ることになりました。

遣唐使（752 年）で留学するとき、一躍従五位下の位

唐招提寺は、当初「戒院」「宿院」などと呼ばれ、具足戒を受けた僧が、律の実践を学ぶ場でした。
「律」 を与えられました。唐で鑑真に接するうちに、その人は僧侶の共同生活を維持する規則でしたから、その柄に傾倒したのでしょう。出家して延慶と名乗り、鑑精神は共同生活をしていく中で、初めて体得されま真に付き従って帰国、その通訳を務めていました。藤す。その共同生活を支える費用は、東大寺時代から引原仲麻呂が、天平宝字八年（764）に反乱（注）を起こしき継がれた水田の収入でまかなわれました。ここでて敗れると、仲麻呂の息子たちはみな殺害されまし

研修を受けた僧侶は、やがて地方へ赴任します。そこ

たが、延慶だけは死を免れ、還俗して壱岐に流刑になで彼らは鑑真の「教え」を広めることになります。こ

りましたが、やがてそれも許されて図書頭、大学頭なれが鑑真の最晩年の生き甲斐でした。

どを歴任しました。

 鑑真は何をもたらしたのか 儒教 ･ 道教と仏教――私観ですがえか

戒律の受容では確かに限界がありました。しかし、ここに挙げました鑑真、そして中国密教の恵果。

鑑真が多くの弟子僧や多くの職人などを伴って来日

いずれもその時代の中国仏教界の超大物が、鑑真はし、唐全盛時代の文化を切り取る形で日本に紹介した

直接日本へ、恵果は弟子1000 人の中から、日本人

ことによって、大きな刺激を与えることになりました。 の空海だけを選び、密教の全てを伝授しました。な
一例として、木彫仏の定着が挙げられます。鑑真ら

ぜか？

が新しい仏像を紹介したことが、奈良後期･平安時代

儒教も道教も、生まれは中国です。それに対して仏にかけて、木彫の仏像が盛んに作られるきっかけと教はインドの生まれです。この違いを両名は感じてなりました。

いたのではないでしょうか。仏教界の超大物の両名もう一例。鑑真が天台宗の仏典を、まとめて請来しは、このまま布教活動を進めても「限界がある」「やがたことです。中国では長い歴史を持ち、唐代に流行して消滅する」と。それならば、熱心な日本へ伝えようていた天台宗が、その研究者によって移植されたととの思いが、彼らの行動の原点だったような気がしころに大きな意味があります。のちに日本の天台宗

ますが、いかがでしょうか？

を開くことになる最澄が、奈良で鑑真請来の典籍を学んだことは、決して偶然ではないでしょう。

 鑑真の弟子たち■注藤原仲麻呂の乱：「孝謙上皇･道鏡」と「淳仁天皇･仲麻呂」
鑑真と共に来日した高弟に法 進と思 託がいます。 との対立は深まり危機感を抱いた仲麻呂は、天平宝字八
えんけい年自らを都督に任じ、さらなる軍事力の掌握を企てる。しまた日本人僧の延慶についてだけ、記してみます。
かし謀反の密告があり、上皇方に先手を打たれて天皇の法進は、鑑真の後を受けて、東大寺戒壇院の最高 もとにあるべき御璽や駅鈴を奪われると、仲麻呂は平城責任者になりました。鑑真は、自身の著作を残してい 京を脱出する。（Wikipedia より）
9

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し たく

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ほっ しん

「漢詩の会」たより

杜甫の五言律詩「春夜喜雨」
しゅん や

今日のお題は杜甫の五言律詩「春夜喜雨」（春夜（2018 年 5 月27日）

報告 : 花岡風子

ぜなら、杜甫が仕官を志し、都に着いた頃には、玄宗皇帝は既に楊貴妃にメロメロ。政治権力はに雨を喜ぶ）でした。
杜甫の人生については、これまでにも講座で何度か伺っては来ましたが、今回改めて色々お話を

玄宗皇帝自身ではなく、事実上側近たちの手に渡っていたのです。

聞くうちに、杜甫という人は「ピント外れと思え一方、11 歳年上の李白は幸運なことに玄宗皇るくらいの大望を抱いた、タイミングの悪い、偉帝の絶頂期に宮廷詩人として仕えました。 しか大なるマジメ人間なのでは」と思ってしまいまし

し、余りにも気ままな振る舞いが多かったため、た。何せ、杜甫は唐の玄宗皇帝の側近になり、詩側近たちに妬まれ、追放に追い込まれます。玄宗の力でもって皇帝を導き、善政を施させて「君を皇帝は李白に多額の金品を持たせたうえ、泣く泣

ぎょうしゅん堯 舜 の上に致す 1）」という壮大な野望を抱いていく李白を手放したそうです。
その李白の放浪中に杜甫は李白と一時期親交たのですから。つまりは玄宗皇帝を補佐するナンを結びます。その後、杜甫は都に行きますが、まバー 2 になりたかったというわけです。
はん れい

過去にも周公や范 蠡、諸葛孔明など輝かしい

ともな仕官の道を得られぬまま、不運なことに程名ナンバー 2 を生んできた中国で、ナンバー 2なく安禄山の乱に遭遇し、玄宗皇帝は失脚。次にへの憧れ、というのも分かりますが、杜甫は政治即位した息子の粛宗に仕えようと着の身着のま家として優れていたかと言うと、やはり詩人以

ま、行在所に馳せ参じたりして、やっと初めて左外の何者でもなかったと言わざるを得ません。 拾遺という、低いながらも皇帝に直言できる官位
しかもタイミングが悪いことに、玄宗皇帝を天を得ます。ところが粛宗は杜甫が考えたような人子と仰ぐには、時が 10 年遅過ぎたようです。な

物ではなかったようです。玄宗皇帝のように芸術を理解するどころか、極めて実務的な

yǔ
yǔ

春夜喜雨
dù

fǔ

zhī

shí

春夜に雨を喜ぶ

yǔ

jié

好雨知时节
dāng chūn nǎi

fā shēng

suí

fēng qián

rù

rùn

wù

xì

wú shēng

yě

jìng

yún

jù

当春乃发生
yè

随风潜入夜
润物细无声
hēi

夜径云俱黑
jiāng chuán huǒ

dú míng

江船火独明
xiǎo

いで破壊された王朝の秩序を取り戻

杜甫

杜甫
hǎo

君主でした。粛宗としては、玄宗のせ

しゅん や

kàn hóng shī chù晓看红湿处
huā zhòng jǐn guān chéng

花重锦官城 2）

すのが精一杯で、杜甫の期待に応える

こう う

好雨時節を知り余裕など無かったのかもしれません。

すなわ

結局のところ、杜甫は左遷の憂き目

春に当たって乃 ち発生す
ひそ

風に随いて潜かに夜に入り
うるお

こま

こえ

物を潤し細やかにして声無しに遭います。その後、家族を連れて長い長い流浪の旅に出て、苦難の末に、漸く落ち着いた先が蜀の地、今の四川省の成都でした。そこで古い友人たち

や けいくもともくら

こうせん ひ ひと

あに出合い、草堂を建ててもらったりしくれないうるおて、しばし安住の地を得ます。その草きんかんじょう堂で書いた詩が今回の「春夜喜雨」な

夜径雲倶に黒く江船火独り明かし
あかつき

暁 に看る 紅 湿 う処
おも花は重し錦官 城のです。
この時期に書かれた杜甫の作品は、
10

▲

xǐ
xǐ

▼

chūn yèyè
chūn

落ち着いた心境で自然の恵みを詠んだものが多を超えて人の心を打ち続ける所以なのでしょう。

い、という特徴があります。一方で、この詩には

この「春夜喜雨」の現代語版を大胆にも風子バージョンで書いてみました。

当時の杜甫の複雑な心境が行間に滲み出ている▪▪▪▪▪

ようでもあり、そのことが作品に一層の深みを与なんて素敵な雨なんだ。

えています。
これは五言律詩です。律詩は八句で構成されま

春のちょうど良い頃に、しかもす。この詩の前半の四句はすべて雨を擬人化した

皆が寝静まった夜に風とともに、奇抜な始まりです。後半四句は杜甫の目を通して密かにやって来るとはね。

見た世界です。いつのまにか前半と後半で主体が世界に潤いを与えて、しかもその存在を入れ替わっているのです。前半が聴覚、後半が視消したかのように、音もなく、覚と見ることもできます。しかも全体に緩やかな（まるで、あの人のようではないか。
）

時間の推移が見られます。暗から明へ、後半の色
野道も雲も闇にかき消され、彩表現も鮮やかです。

川に浮かぶ船の灯りだけが、偶数句の末尾で韻を踏む。平声で韻を踏み、仄声で韻を外す。典型的な律詩スタイルです。韻字

暗がりの中では生、声、明、城。何れも平声「庚」音に属します。

ポッと明るく目に入る。

平仄の方式は、最初の句の二字目が仄声で始まる

朝靄の中に、赤く潤う此処かしこ

仄起式をとっています。形式的にも内容的にも完

雨に濡れそぼった錦官城の花が成された美しさを持つ、数ある杜甫の名作の中でいかにも重そうだ。

も、絶品の一つといえます。
今回の漢詩の会では、後半はひたすら朗読の練（あぁ、我一人、憧れしかの孔明が活躍せし錦習をしましたが、これを杜甫の心情を滲ませて読官城を想う。自分の人生は結局、あこがれのナ

むのは難しいものです。
「読み方一つで全く詩のンバー 2 にはなれかなったけれど）雰囲気が変わってしまうね」植田先生はそう呟き▪▪▪▪▪

ながら、一行ずつ味わい深いお手本を示して下さ

華々しい世界の裏側で打ち捨てられたかのよいました。
「ところで、人生をうまく渡った人はうな、素朴な人間らしさに深い味わいを感じる今

いい詩人になれない。かつて権力者だった王安石

日この頃です。

も失敗して故郷に帰った時の詩が良いんだよ。権

地味なのに壮絶、且つ、ちっぽけであると同時力の絶頂にある時は良い詩を書けない。だから安に壮大でもある。人間の存在そのものに通じるも倍さんには書けないだろうねぇ、安倍仲麻呂にはのがあるからなのでしょうか。

書けても」植田先生のジョークに一同深く頷きま■註した。
だいたい芸術家というのは、世渡りは滅法下手

1）君を堯舜の上に致す：原文は「君致尧舜上」。杜甫
い さ じょうじょう

で、不遇な人が多く、世間的には変人だったりしますね。でも、とことん自らの魂の内面を抉り出す、その直向きな勇気と純粋さが常人を越えていおくり贈る二十二韻）より。
2）錦官城： 成都の別名。三国時代、四川産の錦織物を管理する役所があったのでこのように呼ばれるからこそ、それが言葉となって、何千年も国境る。錦は蜀王朝の主要な財源でもあった。
11

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たてまつ

の自作詩「奉赠韦左丞丈二十二韵」（韋左 丞 丈 に 奉雨のソウル旅行 ―㊤（2018 年 5 月 15 ～ 19 日）

関根 茂子

昨年は、北朝鮮情勢が不穏なので、例年のS 姉主催

成田1320 発のアシアナ航空は1時間以上も遅れての韓国山旅は計画されなかった。今年は南北融和のき飛び立ち、仁川着18時前。空港案内所の日本語を話せざしがあり、5 月15 ～ 19日の旅に誘われる。

る案内嬢にホテルからの迎えの車の手配電話をかけて今回の第1の目的は「浅川巧（たくみ）」のお墓に行く、 もらい、車が来るまでに現地共同資金に1万円を両替
次にソウルの雲岳山に登ること、さらに江華島の小さ （約10 万₩［1ウォン≒0.1円］）、事前に航空券とホテい山を歩くこととおおまかの計画が示された。

ル4泊代41,300円と合わせ5万円強の旅が始まった。

「浅川巧」って何者 ? 出かける前にネットで検索すると、ソウルナビではページ下の囲みの如し

常宿の仁川スカイホテルまでは車で10 分、ベッドはシングルとダブルの２つでシャワー室だけだ。機内で浅川巧の生涯を描いた日韓共同制作の映画『道〜白遅い昼食が出たので、夕食は涼麺（6500 ₩）で軽く済

磁の人〜』（2012 年公開）を見た S 姉や前回の山旅でませ、ホテルで明日の行き先を検討。明日から2 連泊のいっしょだった K 姉、M 子は次回の韓国山旅で浅川巧

宿から歩いても行かれる景福宮（キョンボックン）に併のお墓に行ってみたいと話し合っていたようだ。

設の国立民俗博物館で相談がまとまる。

そこで、付け焼刃ではあるが、映画の原作： 江宮隆■ 5 月16 日（水） 小雨曇後雷雨之『白磁の人』の改訂版『冬萌の朝―新・ 白磁の人』を8：00スカイホテルから仁川空港に送ってもらい、

読み、さらに、高崎宗司『朝鮮の土となった日本人浅川まずは、今宵の宿アットホームがある鐘路５街（チョン巧の生涯』も読んで、登山予定の雲岳山（ウンギル山） ノオガ）
まで地下鉄で移動するのだ。
610mの情報もネットで入手して準備を整える。参加

ソウルの電車は無人化、切符は事前入金のカード式、者は韓国語が操れるS 姉、ハングル勉強中の T さんとデポジット料金 500 ₩は後で精算機に入れれば返金

私の3 人。現地では文盲状態の私は事前調査ぐらいしされる。改札口の装置にカードをタッチして、入口の回

か役に立てないのだ。

転バーを体で押し入出場する。ソウル市営地下鉄は路出発直前にソウルの天気予報をチェ ック。到着日だ

線が色分け、駅に番号がふられている。路線図をよくけ晴、その後の 4日間はすべて雨、それも90％とは最下調べして、乗換通路の数字と色を追って進めば行き悪の予報だ。雨天の登山は事故の元。博物館めぐりにつける仕組みだ。音楽で乗換駅到着を知らせてくれるしようと、ソウルの博物館をネットで調べた。

のもありがたい。

国立民俗博物館も国立中央博物館も、ラッキーといホテルのある鍾路５街（チョンノオガ ）駅で手持ち

うか「世界博物館の日」記念により、5 月11日（金）～のカードをタッチしても出口のガードが開かない。係

20日（日）
は無料入場とある。２つの博物館を各1日ず

員はどこにもいなく 2 枚のカードを手にして途方につまわって、1日は韓国人の共同墓地に浅川巧ただ一くれる私たち。と、年配のおじさんが出口ゲート横の人眠る忘憂里（マンウリ）公園墓地に行けばいいだろう

機械にカードをタッチ、ヘルプ通路が開いて出られ助と勝手に決めたのだ。

かった。駅近くにあるはずのホテルが見つからず、地■ 5 月15 日（火） 晴

図を示して道を尋ねると誰もがスマホで電話をかけ◆浅川巧とはどんな人？ … 1891（明治 24 年）、山梨県で生まれ、1914（大正 3）年、23 歳で日本統治下の

12

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朝鮮に渡ります。朝鮮では林業技師として緑化事業につとめながら、兄である伯教（のりたか）の影響もあって朝鮮工芸の美に魅了され、「朝鮮白磁」をはじめとする工芸品や民芸品の収集や研究を行い、日本に紹介しました。また
兄や朝鮮の芸術を愛した美学者の柳宗悦と共に景福宮内に「朝鮮民族美術館」を設立、朝鮮陶磁器や家具の収集と保全に尽力しました。この美術館は現在も同じ景福宮の中にある国立民俗博物館に引き継がれています。浅川巧は私生活でも現地のことを深く理解しようと日本統治下にありながら朝鮮語を学び、韓服を着て、現地の風俗や人に親しみ、周囲の人から敬愛されたそう。1931（昭和 6）年、病気のため 40 歳という若さでこの世を去りましたが、生涯を朝鮮に尽くし、「韓国人の心の中に生きた」日本人として韓国でも知られています。そんな浅川巧の人生は2012 年、映画「道～白磁の人～」として映画化されました。
（ソウルナビから）てくれ実に親切だ。何人もの韓国のパンとコーヒーと牛乳、ヨーグル

人の手助けでやっと目指すホテル

トで済ます。

に到着できた。

8：30さて、ロビーに下りると、この宿は日本語が通じるから安心

雨が激しくなり、S 姉は雨具上下をだ。不要の荷を預けて、小雨降る中、

私はスパッツを取りに部屋へ戻る。

空港で入手したソウル公式観光ガイド

9：00 過ぎ国立中央博物館の最ブックを手に11：00景福宮へ向かう。

寄りの二村（イチョン ）駅に到着、地下に 1 号線が走っている大通

10：00開館と同時に入館すると日りを西に歩き、宗廟（チョンミョ）本語ガイドの女性が待っていた。不広場公園を過ぎると金の装飾品を要の荷物をロッカーに預け展示館

扱う店が立ち並ぶ鍾路３街（チョ

入場前に手荷物検査を受ける。

ンノサムガ）だ。ついでタプコル公園（1919 年 3 月 1 日 に 独 立 宣 言
文を読み上げた歴史的な場所）がで国宝の半跏思惟像（トリップアドバイザーから）てきた。

まず吹き抜けの三階まで聳える
十層の石塔が目を引く。ガイドは黄金に輝く「新羅金冠」や９メートルを越える「野外儀式用仏画」など見どころの展示物を要

11：40 光化門（クァンファムン）
広場に着くころに領よく案内してくれる。なかでも広隆寺や中宮寺にあは、雨は小止み状態、北に折れると、李舜臣（イ・スン

る有名な弥勒菩薩半跏像にそっくりの国宝の半跏思惟シン ）将軍＝秀吉の朝鮮侵略の危機を救った救国の英像は見事だった。あっという間に一時間が過ぎ、後は私雄の巨大な銅像に圧倒される。さらに世宗（セジョン） たちだけで見て回ることになった。
大王の像まで歩いて光化門の近くにくると、雷鳴が聞

３階の喫茶室（コーヒー 4000 ₩）でひといき入れ、こえ大粒の雨が降り出した。あわてて、通りの向こう

まだ見ていない展示室を観覧していると、会話を聞きの光化門に逃げ込む。雨宿りの大勢の人の中にはきれつけた日本人ボランティアガイドの声がかかる。彼女

いなチマチョゴリに身を包んだ観光客も交じっていの案内で新安海底文化財室を再度見学、鎌倉末期に東た。1時間以上降りこめられているうちに、残ってい福寺が仕立てた交易船が新安海で沈没、粘土質の浅いるのは数人、私たちも景福宮入口に傘をさして行くと海に積荷の景徳鎮をはじめ各地の焼き物や銅銭が大量

国立民俗博物館の入口は別だった。左のバス駐車場のに埋もれていた。引き揚げられた品々がここに展示さ

先、三清路（サムチョンロ）を北上して博物館入口にたれていたのだった。日本室には皇族に列せられた李王

どりつく。庭園を巡り朝鮮古民家の縁先に腰を下ろし朝の末裔が蒐集した北斎の版画や有名日本人作家の絵てひと休み後、本館建物に入る。日本語案内は15 時

画、彫刻が展示されていた。

から１時間というので、喫茶室で時間待ち後、男性係

最後に青磁や白磁の焼き物を観覧する。通勤ラッシ員のガイドで第３展示室の朝鮮時代の貴族階級・両班

ュが始まる前にホテルに帰ろうと16時過ぎ外に出る（ヤンバン）の一生の展示を見て回る。韓国時代劇に出と雨がまた降りだした。鍾路５街（チョンノオガ ）駅かてくる王様、貴族の服の色が階級を表している、丸はら大降りの雨の中を歩いて帰る。

太陽で王様、四角は大地で臣下の印、文官は鶴、武官
は虎の模様とか興味深い話が聞けた。

博物館観覧も結構疲れるものだ。ひと休み後、夕食にと外出。 地下鉄駅の大通りの向こう側に渡るとお残りの展示室を回って17時過ぎに退館、同じ道を戻いしそうな匂いが漂うチヂミを焼いて食べさせる店

るのはつまらないと、三清路を渡って東へ進む。韓国が立ち並んでいる。海鮮チヂミ（ヘムルパジョン ）1枚

風民家を改造した飲食店やギャラリーがある起伏のあ

15000 ₩、アツアツでおいしかった。食後、奥に歩くる歩道を、適当に歩いていく。昌徳宮（チャンドックン） と左手には魚類や乾物など商う市場があった。ウロウの通りに出る鍾路３街の貴金属通りを左折、18：00

ロしていると「何かお困り事がありますか」と若い女性

無事にホテル帰着。

に声をかけられる。ソウル市の日本語対応観光ガイド■ 5 月17 日（木） 雨

嬢だ。英語対応のガイド嬢の2 人連れで見回っているとのことだった。
13▲▼

目覚めるとやはり雨だった。朝食は11階で無料提供（続く）

海外出張の思い出（旧ソ連 ・ ノボロシースク編 ⑥）
高島 敬明

約1年に亘るノボロシースクにおける仕事の中いしたのは1978 年ですが寺島さんは1935 年かで、寺島儀蔵さんとの出会いは一番心に残る出来事

らソ連で生活しているのですからネイティブに近いでした。1909 年に根室の近郊で生まれた氏の人生わけです。

を概観しますと―26 歳の時、ロシア革命の理想をお互いに打ち解けた雰囲気になりましたが、夜の信じ樺太からソ連に入ったものの現実は理想と大き帳も下りてきたのでプロマネから「寺島さん、今日はく異なった。28 歳の時、スパイ容疑の冤罪で逮捕さこのブリガンチーナホテルにお泊りください。明日れて以降 46 歳の時（1955 年）に釈放されるまでの港の現場宿舎にご案内します」の声で、今日の顔合

18 年間収容所で過ごす。釈放後、望郷の念から幾度わせは終わりました。遅くなって宿舎に帰り班長をも帰国申請をしたが、その都度却下され日本国籍も交えてサブマネから指示された寺島通訳の部屋割り認められなかった（最終的にはソ連国籍しか認めらについて話し合いました。彼はこれから現場の責任れなかった）。しかし希望を失うことなく、忘れそう

者の手足となり、日夜行動を共にしなければなりまになる日本語の勉強を怠らなかったのである。そしせん。結局私の隣部屋で同じタイプの部屋を一人用て83 歳（1993 年）になってついに帰国が叶ったが、 に割り当てました。
監視下での38 年間の苦難を知るとき、第二次世界

翌朝寺島さんを交え、事務所全員での打ち合わせ

大戦前後の過酷な人生に耐えた精神力には頭が下がを行いました。寺島さんを紹介しましたが、皆さん、るばかりである（自著「長い旅の記録」から）。

特に3 人の女性通訳は強い味方を得たとばかりにとさて、寺島儀蔵さんを Y プロマネの部屋に案内し、 ても喜んでいました。というのは、3 人の通訳はソOサブマネも呼んで 4 人で顔合わせしました。寺島連側との意思疎通がうまく図れなかったり、また男さんは次のような自己紹介をされました。

ばかりの現場なのでなかなか彼女たちの思うように「私は戦前からロシアに住むようになり、戦後は日動いてくれないことが多かったからです。

本人の通訳をして暮らしています。カスピ海のバク

紹介後、Y プロマネから、「寺島さんは高島さん

ーでは東芝の電算機設置工事、レニングラードではの現場の通訳を優先してください。事務所の通訳の小松製作所のプレス据付工事、モスクワでは日立製仕事は必要に応じてお願いします」との指示があり、作所の機械工場の立ち上げ、と工事現場の仕事を主

ミーティングは終了しました。そのあと寺島さんをにしていました。モスクワでは日本から来られる人

現場に案内しました。 現場まで2kmの道すがら、たちの通訳もしていました」。

60 代の年齢とは思えないほど飄々としてお元気で家族の事や住んでいる所など話されましたが、流喜びにあふれていました。私が感じるには、日本人

石にどこに盗聴器があるかも分からないし政治的なとしての通訳の仕事に誇りを持っていましたし、日話はお互いに避けました。

本人として日本の発展を自慢しているようなところ

1953 年のスターリンの死後、フルシチョフやゴもありました。兎に角現場での心配事であった通訳

ルバチョフの時代が来ても人々が期待していた自由の問題が解決したのには感謝するばかりでした。

を続けられる中で、時々地名や簡単なロシア語が出

作業員がどんどん入って来ました。当初の15 人かてきましたが、日本から引き連れてきた3 人の通訳ら50 人、100 人と一挙に増えたわけですから予想と全く発音が違うのが我々にも分かりました。お会もできないような問題が起こって来ます。問題を解
14▲

それからすぐでした。配管工事、塗装工事などの▼の風はそよとさえ吹きませんでした。寺島さんが話決するには海運省に文書で申❖日本人がある地方で歯が痛し込まなければなりませんのみ耐えられず帰国となりまで、寺島さんは大いに力を発したが、モスクワで辛抱で揮されました。例えば以前申きなくなり痛み止めだけし込んだシャワーのお湯につ

でもと歯医者にかかりまし

いての問題が発生しました。

た。医者は痛む歯の隣の正「日本人は一日に何トンのお湯常な歯を抜いてしまったそが必要か?」と再度文書で質問をうです。あごをパンパンに受け、前と同様に一人当たり20

腫らして成田についてすぐリットルのお湯が毎日毎日必要に救急車で病院に運ばれたなことをうまく寺島さんが文章そうです〈寺島氏談〉。

を作成し提出しました。ロシア❖ノボロシースクの病院は膝

人は毎日風呂に入る習慣は無い

や腰の痛い非常に肥満したようです。今度はボイラーを取女性の入院でいっぱいでし

り換えるそうで全国の海運省に手持ちのボイラーが無いか問い

ノボロシースクは風が強い街で、風速 40mの風が吹く。ちぎれそうな現場の「鯉のぼり」

合わせる、との回答があったよ

たが、そこに以前尿道結石をしたことのある寮生を連れて行きました。

うです。計画経済なので年度初めに計画していないもの

本人は非常な痛みで吐き気まで訴えましたが、はすぐには設備できないそうです。

女医の処方は薬を出すでもなく、「ビールをたく

人数が一挙に増加して、一番心配したのが皆さん

さん飲み、とんだり跳ねたりしなさい」とのことでの健康管理です。それまでは夜など病人が出た場合した。帰国後日本の先生にその処方を聞きましたには、ブリガンチーナホテルに電話で指示を仰いでが、これは道理にかなっていると笑っていました。

いたのですが、寺島さんが来られてからは同じ宿舎❖治療で無難だったのは、少しのケガの治療です。

にいる彼から今までのソ連社会の体験から非常に適日本の赤チンはソ連では青い色をしています。患切な指示を頂けるようになりました。

部にそれを塗って終わりです。軟膏はまずなかっ❖❖❖❖❖たように思います。白い包帯から青い患部が見え

ここで当時のソ連の医療事情について、いくつかると何か異様な感じがしました。寺島さんの勧めの例をお話しましょう。

もあり医者には極力掛からないようにして、ただ❖寮生が病気になると寺島さんが病院に同行され病気にならないことを祈るばかりでした。

番を飛ばしてすぐに処置をしてもらいました。町に行ったそうです。通訳の言うには、「大きめのでは有名な工事でしたし、寺島さんの語学力によ

洗面器に冷たい水を入れて患部を冷やしなさい」

るものだと思います。病院で最初に感じたことはと言ったそうです。寮生は、「もう一度医者に聞

男性のお医者さんがいなかったことです。これはいてください。日本ではとにかく温めなさいと言ソ連の医療事情にもあるようです。4 月号に書きわれますが…」と言ったそうですが、同じ答えがましたがこの街には 6000 人の看護婦養成学校

返って来たそうです。国によって治療法が違うのがあります。看護婦を 6 年間経験するとドクターでしょうか!

の資格がとれるそうです。どおりで血圧も満足に

このような医療事情の下で、我々は健康に気を使測れない医者もいました。そのためか医療は非常い頑張ったわけです。次号は現場で発生したいくつに遅れているとのことでした。

かの事故を書く予定です。
15▲❖ある寮生は痔が悪化し、女性の通訳と一緒に病院▼ますが、日本から工事で来られた方だからと、順

（続く）

第7章

Ⅸ

黄土高原にに咲く目にも彩なる花々-

高鳳蓮芸術の完成
文と写真 周 路

黄土高原に住む人びとは、先祖伝来の土地に住

翻訳：有為楠君代

うな剪紙もあります。神の世界を垣間見るというみ着き、黙々と祖先からの農耕技術を受け継ぎ、 ことは、過酷な生活を経験した人々のみが会得す
世代を引き継ぎながら、この土地特有の文化を育る、満ち足りた生活への渇望と幻覚ですが、高鳳んできたのです。天の神に順応して、季節ごとに蓮の想像力と創作技術があって初めて、私達にそ

自然の恵みが例年と同じようにもたらされること

れを感じさせてくれるのです。
高鳳蓮が素晴らしいのは、重苦しい精神的な重を祈りながら生きてきました。
このように祈り、恩恵を期待する文化では、文字による記録は生まれず、彼らの文化は、各世代

圧下でも、作品は開放的で、優しい、落ち着いた気分が満ち溢れていることです。

から世代へ口で伝えて、心で受け継ぐ方式で引き高鳳蓮も陝北の普通の女性であり、喜怒哀楽の継がれ、彼らの血潮の中に、細胞の片隅に生き続情、様々な欲望も持ち合わせていますが、一方でけていくのです。生活の厳しさや、苦しい体験では、負けず嫌いで、何事にも毅然として立ち向か得たものが、潜在的な意識となり空中に希望の楼う、強い意思が彼女の生活全般を支えています。

閣を描き出します。

高鳳蓮は、農作業ばかりでなく家事万端、時間を冠婚葬祭・生殖崇拝は、家族の存続と繁栄を左無駄にせず、マントウを蒸している時にも同時に右する行事です。神霊崇拝で、家族の平穏と安泰

何か手仕事をしているといった風で、あちこちにを祈り、病気・災害に見舞われないことを願いま

目を配りながら家事を進めていきます。

す。竜王崇拝は、一年の天候安定・ 五穀豊穣へのある日、高鳳蓮は家族のためにマントウを蒸か祈りです。更には、竈の神・ 土地の神を崇拝するしていました。成形したマントウを蒸籠の上に乗ことで、各家庭の家畜類が増えてゆき、果実が実せ、蒸気が上がるのを待つ間、物置から、内側にり、天候が穏やかであるようにと祈ります。

アルミ箔を張った西鳳酒（白酒）の箱を見つけて来このような時、黄土高原の住民としての特性がました。

剪紙・布堆画のモチーフとなります。製作者の経箱を切り開いて平に伸ばし、ハサミで必要な形

歴や経験の違いなどから、作り出された作品はそを切り出しました。その間に、蒸籠から蒸気が上

れぞれ異なっていますが、だからこそ民間伝統文

がり、ふっくらと大きく膨らんだマントウが出来化といわれ、いわゆる ‟ 無形文化遺産” と称される

上がりました。そして、先ほど切り出したアルミものなのです。

箔付き厚紙は、蒸し器の蓋の壊れたところを塞ぎ高鳳蓮は、一般の人と比べて、より困難な人生

鍋の修理が終わりました。

を歩み、紆余曲折を経験しているので、彼女が精

こんな風に、高鳳蓮は待ち時間がある時は、必神的な支えを必要とする時、彼女の眼前には、意ず他のことをしています。決して無駄な時間は作識の中に潜在していた太古の、宗教的で伝説的な、 りません。高鳳蓮は、やはり黄土高原陝北の典型
言葉では言い表せない図柄が、より強く、突如浮的な女性の一人なのです。
彼女の夫は、これまた典型的な陝北農民で、勤かんでくるのでした。

勉で農業一筋に打ち込んで来ましたが、そんな夫
16

▲

▼

高鳳蓮の作品には、古代の神々を想像させるよ畑に向かう高鳳蓮さん

惜しみなく剪紙の技術を披露し指導する高家のリンゴは大きくて甘い

テレビ局が度々高鳳蓮の取材で訪問すると共に、高鳳蓮も農業にいそしみます。彼女の自高鳳蓮が最も異彩を放つのは、紙の切れ端を使

慢は、リンゴと葡萄です。彼らのリンゴは、近隣のって動物や飾り物を剪る時です。紙きれの形に合農民が作るリンゴより大きく甘いと評判です。彼

わせて、気負うことなく、鋏の赴くまま、手の動くらは苗木から、いろいろ工夫をして丹精込めて育に任せて、勢いに乗じて、思いがけない形が切りててきました。

出されます。これは、他の人にはまねのできない

剪紙作家としての高鳳蓮は、今や押しも押され分野です。

もしない第一人者です。彼女の名声を慕って、外高鳳蓮の住む白家台を訪問する時、私はいつも国から訪ねて来る人や、芸術を勉強している学生

黄土高原でもより西安に近い、渭北地方に住む庫たちがひきも切りません。そんな時、彼女は気軽

淑蘭老人のことを思い出していました。私は、このに剪紙の技を披露し、学生たちにはその知識を惜

庫淑蘭のところへも何度か訪問したことがあり、しげもなく与えています。

彼女が制作する様子を親しく見せてもらったこと伝えようと、度々取材に来ます。そんな時、高鳳蓮

無我の境地に陥り、きらびやかな姿をした剪紙のは昔の苦しい生活を思い出しながら、それらの日々

仙女が、彼女の頭の中から飢餓や苦痛、世の中のを、懐かしさを込めて、楽しそうに語るのでした。

ことを追い出してこの世の楽園に導いてくれたよ

毎日の生活は、最近ますます快適になり、目のうな気持になるようです。此の楽園で庫淑蘭は、世前に浮かんでくる昔の苦しい生活も、今の高鳳蓮

間一般の欲得を忘れ、社会生活上の悩みや困難かにとっては、楽しい思い出です。

ら解放され、身も心も軽くなり、思いっきり歌を歌
17▲がありました。庫淑蘭が剪紙を制作している時は、▼メディアもまた、高鳳蓮を様々な切り口で人々にいたい気持ちになるそうです。こんな激しい快感

してしまったのでした。これを見て、高鳳蓮は全財は、同席する‟ 剪紙仙女” 信者の人々にも伝わって産をつぎ込んで、自分自身の手で‟高鳳蓮芸術館”を建設し、終に夢を実現さ行きました。

せました。

高鳳蓮が他の剪紙作家と違うところは、彼女には高鳳蓮は、他の人達と違大きな夢とそれを実現するって、 人々が築いた富は、壮大な計画があったことで全て炎帝・黄帝の子孫、つす。彼女は、生きているう

まり中国人民の財産であちに自分自身の芸術殿堂をり、ひいては陝北黄土高原建設し、自分の一生の作品の財産であると考え、自分を後世に残したいと考えまの全財産を惜しげもなくした。これは庫淑蘭に啓発つぎ込んだのでした。そのされたものでした。

内、人々は立派な碑を建てて中国芸術史上における

庫淑蘭も、生前自分の作品を集めて‟剪紙仙女” の高鳳蓮芸術館の入り口

高鳳蓮の足跡を記憶に留めるようになるでしょう。

殿堂を作りましたが、庫淑蘭が世を去ると、時間と共に、この殿堂も雲散霧消



（終わり）

【会員の活動短信】 「漢詩の会」の報告を頂いていたちは楽しんでどんどる花岡風子さんから楽しいおたよりを頂きましたの

ん描いていました。
満柏先生の穏やかで

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∫

でご紹介します。
私の住んでいるマンションでは様々な部会活動があります。
「子育て部会」では、年間行事として梅雨のこの時期に室内で子どもたちが体験できる催しを毎年開催しています。
今年は ‘わんりぃ’ 活動や、会誌への挿絵で皆さん

ステキな人柄に大人も子供たちもすっかり魅せられて、 みんなとても喜んでいました。
（報告：花岡風子）
満柏先生とツーショット

もよくご存じの満柏先生をお招きして「水墨画体験会」をしました。
（一昨年は私が指導して
水餃子の会をしたのですが）去年は ‘わんりぃ’
会員の有為楠さん、木之内さんに来ていただき
手作りの月餅を教えてもらい、二年連続、‘ わんりぃ’のご縁でお世話になり活動しました。
「水墨画体験会」は18 人の参加者があり、親たちも参加しましたので結構な人数でワイワ
イやりました。
満柏先生は、子供達にも教えるのが本当にお上手で「芸術的だね」とか「素晴らしいね」とか、「ピカソだね！」とか先生に褒めてもらって子供
18

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作品を手に嬉しそうな参加の皆さん

中国の笑い話 37（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 126 話：作文◣

翻訳：有為楠君代

弟：「お姉ちゃん、僕は未だチュー先生：「次の作文の題は、『ある日のサッカーの試合にインガムの“ あめ”字も書けついて』です。ちゃんと思い出して上手に書くよ

ないよ！」

うに」

姉は声高に言った。

小明は長いこと考えていました。が、何も思い出せず、 姉：「じゃぁ、バナナキャンディや何も書けないで困っています。作文用紙には、「天気：雨。

オレンジキャンディの“あめ”

地面がぬかるんで、試合は延期」と書いてあります。

という字は書ける？」弟：「書けない！」◥ 第 127 話：授業◣

姉：
「じゃぁ、ミルクキャンディーの“あめ”
字は？」

ここはシンガポールです。先生が生徒に言いました。

弟：「僕が訊いているのは、その字の書き方なんだよ！」

先生：「漢字はちっとも難しくありませんよ。この字を見姉：「私だって、この字は書けないわよ！」てご覧。これは“羊”と言う字です。羊には、頭に【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

2 本の角があるでしょう。漢字にもちゃんと角が 2‘わんりぃ’は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話、これはと思う
イベント情報などを気軽にお寄せ下さい。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

本あります。分りましたか？」生徒：「分かりました」
先生は続けて、教えました。
先生：「これは牛という字です」
生徒が訊ねました。
生徒：「牛は、どうして角が一本だけなのですか？」

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

◥ 第 128 話：作文 の 時 間◣先生：「『私が今までに見た、一番美しいもの』という題で、作文を書いてみましょう」
学生が書きました。
「私が今までに見た、一番美しいものは、言葉では言い表せない美しさでした」

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。皆様からたくさんの切手をお届け頂き感謝しております。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、ついでの折に田井にお渡し下さい。

‘わんりぃ’ は、いつでも新入会を歓迎しています。
年度途中からの入会は会費の割引があります。
気楽にお問合せください。
年会費（4 月～ 3 月）
：1500円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011◥ 第 129 話：あめ（糖）◣という字弟がお姉さんに訊きました。
弟：「ミルクキャンディーの“あめ（糖＝キャンディ）”という字はどう書くの？」

主としてアジア各国から来日の方々と協力し、講座、姉：「ココアキャンディーの“あめ”という字と同じよ」

研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し、文化的交流によって国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。

弟：「ココアキャンディーの“あめ”という字はどう書くの？」①年10回（2月・8月を除く）
おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

姉：「それは、クルミキャンディの“あめ”と同じよ！」

問合せ：044-986-4195 （寺西）弟：
「クルミキャンディーの“あめ”という字はどう書く◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂
いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。

の？ 僕は書けないよ！」
姉は少しイラつきながら姉：「ココナッツキャンディーの“あめ”
字と同じよ!」◆町田市民フォーラム4F・町田国際交流センター、町田
生涯学習センター 6F、中国文化センター、川崎市国際交流センター、神奈川県立地球市民かながわプラ弟：「ココナッツキャンディーの“あめ”
字も、僕は、未だ書けないよ！」

ザ・他でご自由に取って頂けます。上記へお問い合わ
せください。

姉：「チューインガム（橡皮糖）と同じ字よ。そんなこ と

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も分からないの？」❖ あさおサークル祭り報告〈講演〉「論語」から学ぶ言葉の力 参加者：33 名
2018年6月3日（日）川崎市・麻生市民センター「麻生サークル祭」が、今年も麻生市民センター

講師：植田渥雄先生たちを正しく導こうとしたのでしょう。

で開かれました。昨年と同様に午前10 時半、「『論

当時は、当然まだ紙の書物はない時代です。竹や語』から学ぶ言葉の力・その 2」と題して植田先生

木に文字を書いて、それを麻糸で繋ぎ合わせ、丸くの講演はスタートしました。今回は昨年を上回る巻いたものが書物でした。従ってこのような書物

受講者で会場はほぼ満席となりました。本講座では重い上に持ち運びにも不便です。今の文庫本一は、まずプロローグとして「『論語』とはどんな書物冊と同じ内容を木片に書けば、とても一人では背か」「孔子とはどんな人物か」

負いきれません。したがって「 春 秋時代とはどんな時代

確かな知識を身に付けるにか」について、昨年とは違う

は、丸暗記しかありません。

切り口で噛み砕いた説明が

そこで孔子は弟子に教えるありました。

際、いくつかの覚えやすくす

春秋時代とは、BC.770

る工夫をしていたのです。一

～ BC.476 年。 今 か ら 約

つは対句的な表現で「対比話2500 年位前という、 気の法」を用いました。その例を遠くなるような昔です。 天

いくつか見てみましょう。

下を統率していた周王朝の★『学而不思則罔、思而不

権威が衰え、 大小様々な国

学則殆』―（学びて思わざれが乱立し、 秩序が大いに乱ば則ち罔く、思うて学ばざれれた時代を孔子（BC551 年。
［先生の真ば則ち殆 うし）～ BC479 年）は生きたわけくらあや講義をする植田先生

似をするだけで、自分で考えることをしなければ確かなです。
言葉も価値観も乱れた事態に直面して、孔子は知識は身に付かない。
］自分勝手に考えるばかりでその現実にどう立ち向かったのでしょうか。ここ

相手の考えを学んで受け入れなければそれは危険

で先生は、最近発生した某大学のアメフト部の記である。つまり、人から学ぶことと自分で考えるこ

者会見で、監督が「乖離」という表現を使ったことと、そのどちらが欠けてもだめだ、ということです。

に触れられ、「これは発言者とそれを受け止めた人

先生は「この句は全部で12 文字ありますが、6 字との考えの不一致、誤解を言うのでしょうが、孔子が前後で対になっていて、更に分けると 2 文字ずの生きた時代もそのような時代と言えるのではな

つになります。中国語で読むとリズムがよく、音楽

いかと思います」と言われ、皆さん 2500 年前の的にも、意味的にも、覚えやすいように工夫されて雰囲気を垣間見た気分に……。

います。
」といわれ、実際に中国語で発音されまし

孔子は、
『春秋』
（歴史書）を編むことにより言葉たが、これなら確かに覚えやすいと皆さん納得。

の乱れを正したと言われていますが、乱れを正す

さらに「学」に関連して「学習」という文字の意には、言葉は一字一句正しくかつ簡潔に、という姿味の説明がありました。
「学」とは「真似ること」
、

20

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勢を貫きました。では孔子はどのようにして弟子 「習」は「この字の原意は、ヒナが巣立つため何度も★『巧言令色鮮矣仁』―（巧言令色鮮いかな仁）。言
葉をうまく飾り、顔色をうまく取り繕う人には、仁徳のある人が少ないなあ）。 この句の中で「矣」という文字は、文末に用いる文字で、断定や慨嘆に使いますが、倒置法で「仁」の前に置くと、思いの込もった豊かな感情表現となり、「～なんだよなあ」
といったニュアンスになるそうです。
他にもたくさんの句が紹介されましたが、紙幅の関係で割愛させていただきます。ここに紹介し満席の視聴覚室

た句だけでも孔子の人となりや、言葉をいかに正羽ばたく練習をする。つまり自ら飛ぶすべを身に確に弟子に伝えようと腐心したのかが分かるよう付けるまで稽古をすること」だそうです。
「学」とな気がしますね。
講座で植田先生は、『論語』はこれまで何百回も「習」について、『論語』の初頭に書かれている次の読みましたが、読む度に、新しい発見があります。

有名な一句を見てみますと、
これ

また 2500 年前の人の考えが今の世にも生きてい★『学而時習之、不亦説乎 ?』―（学んで時に之を習
よろこ。まず先生の真似をして、 ることは驚くべきことですね。先を見通す眼力はう。また説 ばしからずや）
素晴らしいとしか言いようがないです」と話されま

それを繰り返しながら知識を確かなものとして身に付けていくことは嬉しいことだ、 となります。 した。 講演の時間は12 時までの1時間半でしたが、植田先生のユーモア溢れるお話に時の経つの「説」は、「悦」と同じ意味。
「時」は、「その都度」の意味。あらゆる技術や芸能、スポーツも同じこと。 を忘れ、次のグループが準備に入るため、質問時間が取れなかったのが残念でした。

頭で考えるだけでなく、繰り返し練習して着実に身に付けていくこと。喜びはその中にあります。

❖ あさおサークル祭り報告★『君子和而不同、小人同而不和』―（君子は和して同ぜず。小人は同じて和せず）良きリーダーは、融ボイス・トレーニング 参加者：14 名

和を求めるが同一を求めない。凡庸の人は同一を

2018 年 6 月 3 日（日）川崎市・麻生市民センター
講師：Emme さん

求めるが、融和を求めない。つまり、互いに立場や

今年も Emme 先生のボイストレーニング公開

性格の違いを認め合った上で和合できるかどうか、という話です。この例は友人関係のみならず、政党

講座で、サークル祭りに参加しました。

間や国家間、民族間、異文化間にも当てはまります

部屋が例年と違い、奥まった第一会議室というね、そして夫婦間にも、と植田先生。対句的な表現ことも影響したのか、参加者は 14 名と少な目では確かに記憶に残りますね。句の前半だけでも意した。

は伝わりますが、対照的なフレーズを並べること

まず、頭から足先まで十分ストレッチをし、滑で、内容をより正確にかつ鮮明に相手に印象付け

舌の練習の後、胃両脇辺りの筋肉の動きを意識しることができます、とも。

ながら超低音から超高音まで発生をしていくと、弟子が覚えやすくするための二つ目の工夫は、 声がどんどん出るようになって、皆、笑顔でした。
「豊かな感情表現」の句にしていること、だそうです。 その後「手のひらを太陽に」を元気良く歌いましの講演でもお話のあった次の句を見てみますと。

もと、皆楽しい時間を過ごしました。
21▲

た。Emme さんの快活でわかりやすいご指導の▼その例として3 句挙げられましたが、その中で昨年

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》❖ わんりぃの講座

中国語で読む・漢詩の会

ボイス・トレをして日本の歌を美しく!

❖ わんりぃの催し

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !! 声は健康のバロメーター !
気持ち良く歌って毎日元気 !

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!
▲ まちだ中央公民館 10 ： 00 ～ 11 ： 30
7 月 29 日 （日） 第 3・第 4 学習室

まちだ中央公民館 10：00～11：30● 7 月31日 ㈫

視聴覚室



※ 8 月の講座はお休みします。

● 8 月21日 ㈫▲ 講師 ： 植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

★ 動きやすい服装でご参加くださいエメ● 講師：Emme（歌手）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）● 定員：15 名（原則として）▲ 会費 ： 1500 円 （会場使用料 ・ 講師謝礼など）▲ 定員 ： 20 名 （原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆申込み：☎ 09 0 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

会員募集 【岡上中国語勉強会】!

E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）

中国語は世界の共通語 !
皆で楽しく中国語を学ぼう!!

初心者体験のお誘い【鶴川水墨画教室】● 場所：麻生市民館 岡上分館

季節の花など描いて暑中見舞いの用意をしませんか。
体験参加1000円です。手ぶらで参加OK! 見学は無料です。気軽に教室を覗いて見よう!!

又は、岡上いこいの家● 日時：毎週土曜日10：00 ～ 12：00● 講師：満柏（会長）● 会費：5,000円● 場所：鶴川市民センター● 講師：劉 冠 群（北京出身）

liú guān qún

小田急線鶴川駅「北口」から徒歩 3 分
195-0062 町田市大蔵町 1981-4※駐車場あります◆ 問合 ：☎ 044-865-3757（久保田）

E-mail：tizm2005@gmail.com（久保田）● 曜日・時間：毎月第 2、第 4（月）会員募集 !【まちだ中国語入門サークル】

14:00 ～ 16:00

和気藹々と中国語を勉強しているサークルです。
楽しみながら中国語を始めませんか。見学ご希望の方は気軽にお問合せください。

● 体験参加費：1000円（見学無料 / 手ぶら参加可）● 問合せ：● 場所：町田中央公民館（原則として）☎ 042-735-6135（野島）● 日時：第１・第２・第４土曜日

10：00 ～ 12：00● 会費：3,500円 / 月3回

継続 25 年【わんりぃ中国語勉強会】
（中級）

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● 講師：郁 唯（天津師範大学卒）‘わんりぃ’活動の母体として始まった中級程度の勉強会です。楽しく中国語を学んで25 年になります。
テキストによる学習のほかに中国語でのフリ－トー
ク、作文、聞き取りなどもやっています。見学は連続 4回まで無料です。

◆ 問合：☎ 042-725-3963（森川）

E-mail：ymorikawan@ybb.ne.jp

会員募集 !【町田中国語講座】

ここなら継続できる中国語講座がある。ピンインの読める方、是非 !!

● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981-4 駐車場有）● 場所：町田文学館・ことばランド（原則として）● 日時 ： 毎週火曜日（月４回）
19：00 ～ 21：00● 日時：第１・第２・第４土曜日14：00～16：00● 会費 ： 月額 5,000円（授業料・会場費など）● 講師：郁 唯（天津師範大学卒）● 会費：4,000円 / 月3回◆ テキスト：「风光汉语・中级口语Ⅱ」（北京大学出版）● 講師：郁 唯（天津師範大学卒）◆ 問合：☎ 042-735-2717（三澤）◆ 問合 ：☎ 090-1425-0472
（寺西）

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E-mail：fwjg1705@mb.infoweb.ne.jp

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E-mail：t_taizan@yahoo.co.jp

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Ⅰ

中国文化センターの催し３題

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江西省文化年第二弾 ! 「江西省新余市版画展」

無料
参加
部
全

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● 場所：中国文化センター 港区虎ノ門 3-5-1 ３７森ビル１Ｆ 日比谷線神谷町駅 4a 番出口より徒歩 5 分 / 銀座線虎ノ門駅 2 番出口より徒歩７分● 会期：7 月10日（火）
～ 7 月20日（金）10:30 ～ 17:30（初日15:00 から、最日は13:00まで / 土日休み）

江西省文化庁との協力による「江西省文化年」
・第二弾「江西省新余市版画展」は、新余市
自然風景・社会風景などを題材にした版画作品 40 枚を展示。新余版画は1940 年代に、魯迅が提唱した中国新興木版画運動の影響を受け大きな発展を遂げた。中国改革開放の後、中国の多くの美術展で受賞し、厳盧、陳祖煌、藍人傑、陳伯程など内外に名だたる版画家を輩出している。
■ 開幕式：7 月10日（火） 15：00 ～ ◆ 申込み：中国文化センターのイベントサイト
https://www.ccctok.com/event 電話の場合⇒☎03-6402-8168● 主催：江西省文化庁、中国文化センター、新余市文化放送新聞局● 運営：新余市美術館、新余市版画名家アトリエ

Ⅱ

中国戯曲シリーズ講座（講演言語日本）

360 を超える数多くの地方伝統演劇があり、1万以上の演目があるといわれている中国戯曲を知ろう。

● 第 6回昆劇の魅力を、現役の昆劇俳優が語る

世界無形文化遺産

中国昆劇を知る

講師：陸海栄 7 月11日（水）15：00 ～ 16：30◆ 申込み：中国文化センターHP「イベント案内ページ」 https://www.ccctok.com/event

Ⅲ

ドキュメンタリー映像﹁一帯一路﹂（日本語吹き替え版上映）
CCTV（中国中央電視台）
制作のドキュメンタリー「一帯一路」
全６話（各約60 分）
を、３日間の日程で上映● 7 月17日（火） 15:00 ～第一話・運命共同体 第二話・通じ合う道
第三話・光明の絆 第四話・富への道● 7 月19日（木） 15:00 ～ 第五話・金融ネットワーク 第六話・シルクロードに夢を築く▲ 各日先着 30 名、要申込、無料 自由席▲ 座席によってはスクリーンが見えにくい場合あり。▲ 入場チケットの発券なし。
● 7 月18日（水） 15:00 ～◆ 申込み：中国文化センターHP「イベント案内ページ」 https://www.ccctok.com/event「三菱アジア子ども絵日記フェスタ」

ロ ン シュウ

第 4 回上海工芸展in日本 上海絨繡画工芸展

未来に生きる子供たちが、国際的な感覚を早くから学び
身に付けられるように、外国の、とりわけアジアの子どもたちが描いた絵日記をパネルにして展示。きっと日本の子どもたちも大いに刺激を受けるのでは? 是非、ご家族でお出かけを！

ロン シュウ絨 繡 とは、東洋の手工芸と西洋芸術が融合して誕生した、ウール100％の毛糸で刺繍する手工芸をいう。当展
覧会では「東洋の油絵」とも称される上海絨繡画 50 点を展示する。
●会場：日中友好会館美術館 http://www.jcfc.or.jp/shisetsu/museum●会場：町田市立第五小学校。町田市多摩川学園4-14-7

東京都文京区後楽 1-5-3 後楽国際ビル 1F☎ 03-3815-5085

小田急線玉川学園前北口15 分 ☎ 042-725-8178● 会期：6 月 25 日（月）～７月 9 日（月）●会期：7 月18日
（水）
～ 24日（火）（会期中無休）◆ 問合せ ☎ 042-710-1171

10：00 ～ 17：00（初日15：00 ～ / 最終日12：00 迄）●開幕式と製作実演● 主催：まちだ・さがみユネスコ協会

7 月18日（水）15 ： 00 ～開幕式
15 ： 45 ～ 製作実演

● 共催：町田市立第五小学校●絨繡体験教室

絨繡パンダを作って見よう！
指導：来日絨繡作家
7 月19日（木）14 ： 00 ～ 16 ： 00

料理講座 ﹁インドネシア料理の会﹂
9月25日（火） 場所：麻生市民館料理室
参加費：1,500円 講師：ロサリタ▲ 要 事前申し込み 定員16 名 小学生以上対象☎ 03-3815-5085（日中友好会館文化事業部）●主催：上海工芸美術博物館 （/ 公財）
日中友好会館 他◆ 問合せ ☎ 03-3815-5085

23

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昨年、6 月に開催して好評頂いた、インドネシアの首都
ジャカルタ出身のロサリタさんによる「インドネシア料理」の講習会が決まりました。詳細は、9 月号でお知らせしますのでご予定ください。

青花・永遠の美景徳鎮明清官窯復刻展「宮廷のコバルトブルー」● 場所：日中友好会館・美術館

参加無料〒112-0004 東京都文京区後楽1-5-3 後楽国際ビル1F ☎ 03-3815-5085● 会期：6 月20日～ 7月12日（月曜日・休館）
10：00 ～ 17：00（6 月 20 日 15 ： 00 開幕式＆内覧会 6 月 22 日は 20 時まで開館）

1700 余年の陶磁器生産の歴史を誇る都、景徳鎮。磁器を英語で「チャイナ 」と呼ぷよ
うに、宋、元、明、清といった時代に花開いた名品は、今もなお、世界で愛されている。
中国磁器の発展には、宮廷． 官用の御用器の専用工房である
かんよう

官 窯の存在があったといわれ、特に、明清時代にはそれぞれ
ぎょ き しょう

ぎょ よう しょう

御器 廠 、御窯 廠 といわれる官窯で優れた匠の技術と素材の賛を極めた名品が数多く生み出された。明清時代の作品を古の技法に忠実に一点一点、手作業で復刻し、現代に甦った景徳鎮明
清磁器およそ 100 点を紹介。
● 主催（公財）:
日中友好会館 / 景徳鎮市人民政府☎ 03-3815-5085 メール：bunka@jcfc.jp
町田国際交流センター‘わんりぃ’ 235 号の主な目次「設立 20 周年記念式典」｢寺子屋·四字成語｣（14）門前成市 …………………2～どなたでも参加可能です～▲ 第一部 記念式典
▲ 第二部 記念演奏会

論語断片（38）「進むは吾が往くなり」……………3

13：30 ～ 14：45

天府の国・四川省（5）竹海から成都市内へ …………4

15：00 ～ 15：45

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（25）…6● 会場：町田市民フォーラム 3Fホール● 場所：７月29日（日）

東西文明の比較（26）来日した人々…………………8◆ 問合せ：☎ 042-722-4260（町田国際交流センター）｢漢詩の会｣（22）杜甫の五言律詩｢春夜喜雨」……10▪町田国際交流センターの歩み◦1998年7月、町田国際交流センターの前身・町田国

雨のソウル旅行・上 ………………………………12

際協会設立。地域に暮らす外国人支援、交流、各種講

海外出張の思い出・旧ソ連⑥ ……………………14

座、国際理解、協力などの事業が始まる。

黄土高原に咲く目にも彩なる花々 Ⅺ……………16◦2004 年 4 月、町田市における文化活動の拠点・町田

会員活動・短信 ……………………………………18

市民ホールの事業運営の町田市文化振興公社と町田国際協会とが合併し、財団法人町田市文化・国際交流

中国の笑い話 ………………………………………19

財団設立。以降、財団として市民ホールの事業運営と2018 あさおサークル祭報告 ………………………20

町田国際交流センターの業務を行い、地域に居住する‘わんりぃ’掲示板 ………………………22・23・24

日本人と外国人市民との友好親善の絆を深め、文化の薫り高く国際感覚豊かなまちづくりを推進する。
◦2011年 4 月、公益法人制度の改正に伴い、一般財団
法人町田市文化・国際交流財団となる。

【7月・8月定例会開催日及び9月号‘わんりぃ’発送予定】◆ 問合せ：☎ 044-986-4195（わんりぃ）◦定例会：7 月12日（木） / 8 月10日（金）13：30 ～ 鶴川三輪センター・第三会議室＊定例会は‘わんりぃ’会員の皆さんはどなたでも参加できます。
◦9 月号‘わんりぃ’
発送日8 月31日（金）10：30 ～
三輪センター・第二・第三会議室＊おたより発送日は弁当持参です▪町田国際交流センター会員募集
個人会員：2,500円（4 月1日より翌年 3 月31日まで）
学生会員：1,000円（4 月1日より翌年 3 月31日まで）
個人賛助会員：2,500円（一口）団体賛助会員：10,000円（一口）三輪センター地図 https://www.postmap.org/map/556789＊年度途中入会も会員資格は3 月31日までになります。
＊入会は所定の郵便振替で申し込むか直接、センター事

間もなく猛暑の季節がやってきます。どうぞご自務局（町田市民フォーラム 4F）
でお申し込みください。

身の体調に心配りをして楽しい夏の思い出を沢山作ってください。
‘わんりぃ’8 月号はお休みいたします。
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◆ 問合せ ☎ 042-722-4260（町田国際交流センター）