「漢詩の会」たより 33（2019 年 7 月 14 日）

陸游の卜算子「詠梅」
ぼく さん し報告:花岡風子

えい

今日のお題は南宋の詩人、陸游の〔卜算子〕〈詠歌詞の内容です。
「卜」も「算」も占いという意梅〉でした。こころ新たに令和を迎えた今の日味ですが、元になった曲がその様な内容のもの

本人にとって、梅の歌といえば、『万葉集』が思だったとも言われています。つまり旋律の題がい浮かびますが、これは万葉の時代から更にず〔卜算子〕というわけです。したがって楽曲の名っと下って、今から 800 年ほど前に作られた作

称自体はこの作品の内容とは特に関係ありませ品です。梅はまだ雪の残る寒い時期に、どの花ん。
〔卜算子〕に限らず、各〈詞牌〉にはそれぞよりも早く花を咲かせます。中国人は古代かられ字数と平仄が決まっており、このルールに沿そんな梅を愛でてきたのですが、陸游もまた、って沢山の作者により様々な内容の歌詞が作ら

とりわけ梅を愛したようです。梅を題材にしたれています。

ばい数ある陸游の作品の中にあって、その不屈の人有名なところでは、毛沢東もこの〔卜算子〕「詠生を下敷きにしたこの作品は、この詩人の真骨梅」を下敷きに一首呼んでいます。毛沢東は、頂といえるものだそうです。

文化大革命を起こす前、政治家として事実上の陸游は、1125 年生まれ。85 年の生涯にほぼ一引退を迫られていた時期に、陸游のこの作品に万首の作品を残し、南宋第一の詩人と言われま自分の境遇を重ね合わせて奮起したわけですが、す。彼はまた気骨のある抗戦派の愛国詩人とし文革もさることながら、詩のレベルも、やはりりくても知られています。
地方官で徹底抗戦派の父陸さい陸游の詩には及ばないようです。

わい が宰が、家族と共に転勤のため淮河を航行している途中、舟の上で生まれたそうです。
「この人は〈詞〉は前半と後半に分かれます。これが一般

べん りょうね、北宋の首都汴 梁 （今の開封）が女真族の金的なスタイルです。
〔卜算子〕は前半も後半も以によって陥落する前に、嵐の中で生まれたんで下のような平仄になります。

すよ。その翌年、北宋は滅亡しています。生ま○の部分の平仄は自由です。陸游のこの作品れからして象徴的ですね。
」と植田先生。

も以下の平仄にピッタリ符合しています。

父が論じた主戦論を聞いて育ち、自らも強い○仄仄平平

愛国心と対金強硬論を貫いた人生でした。29 歳○仄平平仄のとき、科挙の第一段階の試験にトップ合格し○仄平平仄仄平

しん かいしんけん

たものの、これが運悪く権力者秦檜の孫秦塤よ○仄平平仄

りも上位であったため、秦檜の横やりで落第のbǔ suàn zǐ憂き目にあいます。つまり、これでエリートと〔卜 算 子〕しての出世の道を閉ざされてしまったのです。

yǒng méi

詠 梅

これを転機として陸游の苦難の道が始まるわけlù yóu陆 游です。

yìぼく さん し

さて〔卜算子〕と言うのは、楽曲の名称で、ツー パイ

wài duàn qiáo biān

驿 外 断 桥 边jì

えい ばい

一般に〈詞牌〉と呼ばれるものです。
「詠梅」は、[6]mòkāiwúzhǔ

寂 寞 开 无 主yǐshì huáng hūndúzì

そして最後は、どんなに踏みつけられ、たとchóu

え我が身は塵と消えても、自分の誇りや信条、

已 是 黄 昏 独 自 愁gèng zhuó fēng héyǔ

夢や希望は、梅の香りのように残るのだ！とい更 著 风 和 雨wúyìう陸游の雄叫びが聞こえてきます。

kǔ zhēng chūn无 意 苦 争 春yī

このように植田先生から作者の人生物語と詩

rèn qún fāng dù

一 任 群 芳 妒líng

luò chéng níの内容を解説いただいてから、読みの練習に入niǎn zuò chén

零 落 成 泥 碾 作 尘りました。最初は全体で音読してから一人一行zhǐずつ、次に前半 4 行、後半 4 行と植田先生が参yǒu xiāng rúgù

只 有 香 如 故加者を指名していかれます。毎回たっぷり音読〈詞〉は前半と後半に分かれますので、意味も時間も取ってくださるこのクラスは、数ある漢それに合わせてみていきましょう。
「詠梅」つま詩講座の中でも、一人一人の参加意識が高まるり梅を詠むという、この作品の内容を示す表題講座ではないかと思います。

が副題としてついていますが、詩の中には梅のさて、〈詞〉は宋の時代には、もちろん歌だっ字は全く使われていません。まず、「驿」（駅）たわけですが、今となっては現代中国語の声調とは、政府機関の公文書を届ける馬と役人が休で読むしかありません。
「5 文字の句と 7 文字の憩する駅舎のことです。その駅舎の向こうに壊句がありますので、こういうのを長短句とも言れた橋があり、主のない梅の花が寂しそうに咲うのですが、なんとなくもの悲しげなムードをいている。すでに黄昏時で、それだけで心細い出しますね。」と植田先生。
「宋の時代は、どうのにさらに、雨が降り、風が吹いてきた。
「无主」、いう音色でどういう歌い方で、どんな風にこぶ

つまり「主がいない」とは、手入れする人がいしを効かせたのかは、滅びてしまって伝わってないとも取れるし、愛でる人がいないとも言えいないんですよ。楽譜は部分的に残ってはいるるかもしれません。とにかく、夕暮れの風雨のものの当時の歌い方が分からない。今では現代中、寂しげに花を咲かせた一株の梅の古木が鮮風にアレンジした曲が何種類か CD として市販烈に浮かびあがります。

されているようですが。中国は王朝交替があり、後半です。我こそは、と様々な花が咲き誇る

また異民族の支配もあったりするので、意外とのが春の景色というものだ。そんな春の花々が、伝統が受け継がれにくいのです。それをうまー真っ先に咲く梅を妬ましく思っていても、放っく残すのが日本ですね。楽譜も中国では失われておけばいい。春の花が咲く頃、梅の花は落ち、たものが、日本に残っている場合もあります。

泥にまみれ、踏みつけられて塵になる。しかし但し〈詞〉というこのジャンルは、日本ではあそうなったとしても、香りだけは依然として残まり普及しませんでしたが……」。

るのだ。後半の二句「零落、成泥、碾（踏まれ確かに、王朝が代わると、次の権力者に都合て砕け）作塵（チリになる）」と時系列で花が土の良いように歴史は書き換えられ、前の王朝のに還っていくまでの表現は実に生々しいですね。

文化も受け継がれにくいのでしょう。植田先生

この表現に陸游が時の権力者から受け入れられは常々、「日本は中国文化の冷凍庫である」と仰ずに、孤独の末、あちこち左遷させられる自分いますが、古いものを大切に受け継ぐという精の境遇を重ねていると思うと、その感情は真に神性は日本人の良いところであり、日本という迫るものがあります。

土壌が果たしてきた役目でもあったように思い[7]ます。

りますが、陸游はまた繊細な心を持つ人でもあ

私自身は中国人には、前に突き進んでいくエりました。彼の有名な〈詞〉の一つに、別れたネルギーを感じますが、新しいものを創造した愛妻を懐かしんだ作品があり、これも素敵な作り、誰も歩いたことのない茨の道を開拓するに品です。陸游は母方の従姉妹に当る唐婉というは、それと同じくらい古いものを破壊していく女性と結婚しますが、この妻と大変仲が良かっパワーも必要なのかもしれないのかな、と感じたそうです。しかし、彼女が子を生まないこと、ることもあります。文化大革命などはその一例

彼女と結婚したあと家に不幸が続くと占い師にかも知れません。

言われたという理由で、二人は離婚させられるとうえん

中国を破壊と創造のエネルギーとすると、日のです。本当の理由は諸説があってはっきりし本は保存と改良・改善のエネルギー。日本人とませんが、いずれにしろ、昔は姑の力が絶大だ

中国人の根本的な性質は相互補完関係にあって、ったようです。
「陸游はマザコンだったんですか

私個人としてはベストパートナーだと思っていねぇ。奥さんのことが好きで仕方なかったのに、ます。今後優秀な中国人に仕事を奪われる、とお母さんと嫁の仲が悪くて別れさせられたんでいう危惧もあるようですが、日本人は日本人のすね。でもこれは封建時代には当たり前のこと良さを自覚し、上手く中国人と仲良くしていけだったのかも知れません。家風に合わないといば良いと考えています。

う理由で離縁される、私も子供時代にこの類のさて、話は漢詩から逸れましたが、講座の最話を何度か聞いたことがあります」と植田先生。

後に、陸游の絶筆として知られる「示児」といお互い別の人と結婚してからも陸游はずっとう詩も教えていただきました。陸游が亡くなる

元の妻を忘れられませんでした。そして、元の前に息子たちを呼び寄せて遺言とした七言絶句

妻唐婉と偶然に再会した時に詠んだ〈詞〉が残の詩です。っています。〈詞牌〉の名は〔釵頭鳳〕。再会shìとうえん

さ とう おうér

後間もなく、唐婉は病気で亡くなってしまうの示 儿sǐ

ですが、死ぬ前に同じ詞牌名の作品を作ってこqù yuán zhī wàn shì kōng

死 去 元 知 万 事 空 ，dàn bēibújiàn

jiǔ

れに唱和しています。私もこの二人の作品を読

zhōu tóng

但 悲 不 见 九 州 同 。
wáng shīběi

dìng zhōng yuán

みましたが、綿々とした二人の愛が伝わってきrìて切ないほどです。なお、この二人の悲恋物語

王 师 北 定 中 原 日 ，
jiājìwú wàng gào nǎi wēng

は今では各種の芝居の演目にもなっています。

家 祭 无 忘 告 乃 翁 。

芝居の場面には必ずこの歌が出てきますが、曲調はすべて演目に合わせてアレンジしたもので、意味はこうです。
「死んだら、何も亡くなるともとの曲ではありません。

いうことは分かっている。しかし、もし自分が死んだ後、金に占領された北方領土が奪還でき男性らしい、気骨の人と言われる陸游のまたたら、わが家の霊祭の折に必ず報告して欲しい」

別の一面ですね。天を仰いで嘆息する武人の後というものです。

ろ姿が見えるようです。
人間というのは実に様々「陸游の執念がこもっていますね。私もこんなな面があり、一人一人の心の奥には、他者にはこと言って死にたいですね（笑）
」と植田先生。

到底わからない人生があるんだなぁ、と思った

この詩からは堅物の官僚みたいな雰囲気が伝わのでした。
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