「漢詩の会」たより⑰

李白、阿倍仲麻呂との別れを惜しむ・他一篇（2017 年11月26日）

報告 : 花岡風子

今回の漢詩の会は日中交流をテーマに、盛唐の詩の地を放浪していましたが、仲麻呂の乗った船が遭人李白が安倍仲麻呂（698 ～ 770）と、晩唐の詩人難したとの知らせを聞いて、この詩を詠んだのだそ

い そうけいりゅう

韋荘（736 ～ 910）が日本の僧侶敬竜と、それぞれうです。この後、仲麻呂は長安に戻り、生涯日本に戻別れを惜しんだ二篇の詩を学びました。

ることはありませんでした。また二人が再会するこ

安倍仲麻呂は、日本では知らない人はいないほどともありませんでした。
ちょうこうけい晁衡とは安倍仲麻呂の中国名、卿は尊称です。

有名な人物ですね。百人一首に詩を残し、中国に遣唐使として派遣されました。一方、李白は杜甫と並

ちょう け い こ うこく晁卿衡を哭す李白
日本の晁卿帝都を辞す
せいはん
ほう こ
めぐ
征帆一片蓬壷を繞る
へきかい
明月帰らず 碧海に沈むは く う ん しゅうしょく そ う ご
白雲愁色蒼梧に満つ

んで、中国二大詩人の一人と言われています。そのちょう け い二人がなんと同時代に生きていただけでなく、唐の都でめぐり逢い、友情を育んでいたとは初めて知りました。
仲麻呂は698 年生まれ、701年生まれの李白とは3歳年上です。717年、19歳で遣唐使に任命され、「哭す」とは声をあげて泣くことですが、死者を悼唐に渡ります。仲麻呂は日本にいた頃より天才少年む感情表現であると同時に、儀式の一つでもありまだったようで、正式に科挙の試験を合格したかは定した。中国では昔から、葬儀の際は近親の人たちがかではないものの、唐王朝で官僚として33 年も勤声を張りあげて泣く習慣があります。
「蓬壷」とは秦め、唐で亡くなっています。の始皇帝の時代に、伝説の島とされた蓬莱のことでほう こ

ほう らいせんちゅう

李白は、25 歳で故郷の蜀を出て剡中（浙江）に至ご いんす。
「蓬壺を巡る」とは、蓬莱の島を通って、まだ先にそう ごり、更に道士呉筠に連れられて長安に上り、道教をある日本を目指す、ということです。
「蒼梧」とは、中信奉していた玄宗皇帝にお目見えします。時に742国の南方を指します。伝説上の帝王舜が亡くなったしゅん地とも伝えられています。
「碧海」

年、唐はこの頃まさに全盛期でしたが、一方で玄宗は楊貴妃にのめkū李白は玄宗皇帝から格別の恩顧を受けたものの、その奔放な振る舞いが側近の妬みを買い、わずか 2 年足らず、744 年には長安を追放され、流浪の旅に出ます。

qīngと対をなしているので、漠然と中héng

哭晁卿衡り込み、政治が疎かになり始めた頃だそうです。

cháoǐbáidìdū作 者 ：李 白rìběn cháo qīngcí

日 本 晁 卿 辞 帝 都，zhēng fān

yīpiànrào péng húmíng yuèbùguī shěn征 帆 一 片 绕 蓬 壶。
bìyún chóu

sèとなく神話的なイメージですね。
三句目の「名月帰らず碧海に沈
ちょうこうむ」とは晁衡を月にたとえ、もうあmǎn cāng wúの名月は帰らないと、嘆いていま

白云愁色满苍梧

つまり、 仲麻呂と李白は 742 年ともできます。蓬壺も蒼梧もどこhǎi

明 月 不 归 沈 碧 海，
bái

国の大地を表わしていると取るこす。絶句にとって三句目はカギになる一句ですが、普通に考えればから 744 年という短い間に唐で出逢い、友情を育必ず巡ってくる月が帰ってこない、という大胆な表んだ、ということになります。

現にはドキッとさせられますね。

李白が追放された後も仲麻呂は唐に残りますが、李白という詩人はことさら月が好きなことで有名

753 年、日本に帰る決意をして、長安を後にします。 です。池に映った月があまりに美しく、それを取ろう
ところが、船が嵐に遭い、安南（ベトナム）に流れ着として池に落ちて溺れて亡くなったという伝説もあいたのでした。都を追放された李白はこの頃、江南るくらいだそうです。

李白と仲麻呂がどのくらいの親友だったかは分かりませんが、sòngrì

běn

沈んでしまった、という驚きと悲嘆にくれる気持ちが伝わってきます。

guīwéi zhuāng

作 者 ：韦 庄
fúsāngyǐzàimiǎo mángzhōng

扶 桑 已 在 渺 茫 中，
jiāzàifúsāng dōng gèng dōng

家 在 扶 桑 东 更 东。
cǐqù

yǔ

shī

shuí gòng dào

此 去 与 师 谁 共 到？
yī

「チョ ット意地悪な見方をするlóng

送日本国僧敬龙归

中国南部の海岸で海を見ながら、この詩から、日本の友がこの海に

guó sēng jìngchuán míng yuè

yīfānfēng

一船 明 月 一 帆 风として知られています。
〈詞〉の最か かんしゅう

初のアンソロジーである『花間集』の中にも韋荘の作品が収められており、詩よりも〈詞〉のジャンルで有名な人物でした。この韋荘にけいりゅう

送られている日本人の僧侶敬竜はどういう人物だったのか、というのは気になりますが記録に残されていません。と、大した知り合いでもなかったのにここまで情感あふれる素晴らしい詩を作れるこ

ただ、この詩を通して分かるのは、唐と日本の正と自体、李白はスゴイなぁ、とも言えますね」と植田式な交流であった遣唐使が廃止された後も、民間

はくはつさんせんじょう先生。何せ李白は「白髪三千丈」という詩句で有名での交流は途絶えることなく脈々と受け継がれて来す。一般人にとっては些細な出来事を大胆に大仰にた、ということです。最後の遣唐使が派遣されたの表現できる天才でありました。

は 831 年です。以後、菅原道真により 894 年に遣それにしても、はるか昔に仲麻呂が命がけで唐に唐使は正式に廃止となりましたが、この間、たくさ渡り、当時の言葉を習得し、周りの官僚達と同等にんの民間人が命がけで中国に渡っていたという事

王朝の重役を務めていたことは、本当にスゴイこと実の一端が窺い知れます。
ふ そうだと改めて古の天才に思いを馳せてしまいます。言扶 桑とは、 もともと遙か東方の蓬莱国に生えて葉の不思議という意味では、蜀という当時の辺境出いると伝えられる木の名前で、そこから派生して日身の李白の言葉も、都言葉とは全く違っていたこと本、或いは日本の方向を指します。日本人が自国のは想像に難くないですが、李白と仲麻呂の交友に言ことを扶桑ということもあります。
「三菱ふそう」の葉の障害はなかったのかしら、と思わずにいられま 「ふそう」は「扶桑」から来たのだそうです。
せん。それにしても、中国のことわざ、「有縁千里来韋荘と敬竜がどの様に知り合い交友を結んだか相会、無縁対面不相逢」（縁有れば千里も来たりて相は、記録に残っていないので分かりませんが、「師」

会い、縁無ければ対面すれども相逢わず）とはよくと言う言葉から韋荘が日本人の僧を敬い、日本に帰言ったものです。縁という見えない糸に手繰り寄せ国していくのを見送った、ということがあったといられるように、日中の巨星は華やかなりし唐の都でうことなんですね。
船を照らす名月の光、帆に騒ぐ風の音だけを友とひと時の交友を結んでいたのですね。
さて、「今日はどうしても、もう一首セットでこして海の彼方に去って行った日本の僧。暗く果てしの詩をやっておきたいんですよ」と植田先生が次ない大海原に、白い帆と海風……潮の香りが漂い、い そうに講義して下さったのは、韋荘という詩人の残し
けい りゅうへ さき

一人舳先に立つ痩せた僧侶の姿に月明かりがさしてた「日本国僧敬竜の帰るを送る」という詩です。日いる。船に激しく打ち当たる波の音まで聞こえて来本では殆ど知られていませんが、中国では子供向るような映像的な詩です。

けの詩集にも必ず載っている有名な詩です。中国

植田先生から時代背景や人物背景を伺い、詩の情の方がこの詩を引用するときは、日本人と仲良く感にもたっぷり浸ったところで、中国語で朗読練習したいという気持ちの表れ、という日中友好のシとなりました。
「この詩は一、二、四句目の末尾の韻ンボルのような詩です。

を踏んだ字がそれぞれ、zhong、dong、feng で、作者の韋荘は836 年生まれ。唐の滅亡後、五代十おうけん

ぜんしょく

国時代に王建の建てた前蜀の幕下に加わった人物でツー

すが、いわゆる詩人としてだけでなく〈詞〉の名人

他にsang もあり、日本人の苦手な鼻腔内で響かせる音 ng を練習するのに最適な詩でもありますね。
」と植田先生。そう。
『わんりぃ』の漢詩の会の趣旨は、書き下し文で味わえない漢詩の音の世界を味わうこの民間人は絶えず交流を続けて来ました。交流に貢とでもあります。メンバー全員、中国語学習者で拼献したのは高名な方々だけではありません。まさに、音（ピンイン）が読めます。
「最近、皆さん発音はとてこの詩は『わんりぃ』の会そのものではないか、と思も上達しましたね。でも、もう一歩、情感を込めて詠えるのです」と。その言葉を聞いた代表の田井さんんでみましょう。詠み方は人それぞれで構いません」 の嬉しそうな笑顔が、私の胸に焼きついた、そんなと先生に言われると一同苦笑い。植田先生のお手本

美しいひと時でもありました。の朗読は本当に情に溢れ強弱長短の谷間が美しく、今年 2017 年は日中国交正常化 45 周年、 来年素晴らしいのです。

2018年は日中平和友好条約締結40周年の年です。

今日もあっという間の素晴らしいひと時でした。 『わんりぃ』のような民間の草の根日中友好交流が、最後に植田先生が仰った言葉が印象的でした。
「こ脈々と続いてきた日中の民間交流史をつなぐ一点での詩は日中交流にとって大変重要な詩ではないかとあることを感慨深く胸に刻むとともに、今後益々盛思います。その昔、多くの危険を冒してまでも日中んになることを願わずにいられません。

「漢詩の会」たより⑱

中国近代文学の創始者・魯迅の若き思い・他一篇（2017 年12 月10日）

報告 : 田井光枝

中国近代文学の創始者といわれ、小説「阿Ｑ正伝」 時の気持ちを詩に託したものです。魯迅が 22 歳の時の詩で、魯迅の心の内が象徴的に書かれており、や「藤野先生」「故郷」などで日本では中学生にも知人によっていろいろな解釈ができるられている魯迅（1881 ～ 1936）
zìは、生涯を通じて沢山の漢詩を書い生として日本に来て間もないころの「自題小像」と、国民党及び軍閥の支xiǎo xiàng

自题小像ていたのだそうです。
今回の講座では、清朝の官費留学

tí（1903 年）

líng táiwújì

táo shén shǐ灵台无计逃神矢fēng yǔrúpán àngù yuán风雨如磐暗故园jìyì hán xīng quán bù chá

配下で失意の中にいた晩年の作「送寄意寒星荃不察増田渉君帰国」が取り上げられまし我以我血荐轩辕wǒた。魯迅の詩は発表する為でなく、清朝末期ほころび始めた、漢民族にとっては謂わば異民族である満州族の支配と、その後さらに軍閥支配が続き、鬱屈する自分自身の複雑な心の内をを詩に託したものが多く、暗喩的で難解といわれています。
例えば、 辮髪は満州族の風習なのですが、これに従わない者は首を刎ねられました。魯迅は日本に留学yǐwǒ xuè jiàn xuān yuán〰〰〰〰〰〰
sòng zēng tián shèjūnguī guó

送增田涉君归国
（1931 年 12 月）

fúsāng zhèng shì qiū guāng hǎo

扶桑正是秋光好fēng yèrúdān zhào nèn hán枫叶如丹照嫩寒
què zhé chuí yáng sòng guī kè却折垂杨送归客xīn

suí dōng zhào yìhuá nián

心随东棹忆华年
・ 扶桑 ⇒ 日本のこと・ 华年 ⇒ 少年（1902 年）の当初、辮髪を丸めて帽ようです。
灵台→人の心 / 神矢→神の矢（西洋近代文明のことか）/ 故园→故郷、祖国 / 荃→香草。
『楚辞』の詩句に基づく。ここでは国民を指すとも考えられる / 轩辕→漢民族の祖先・黄帝のこと
詩の内容は、「誰も入ることができないはずの心の奥に新しい文明の矢がささる / 我が祖国はどす黒い暗雲が垂れ込めている / 自分の心を寒空の星に託そうにも誰も我が心の内を察するものはいない / 自分は我が身を民族の祖先、黄帝に捧げようと心に誓った」というような感じでしょうか。
「自題小像」に比べると晩年に書かれた「送増田渉君帰国」の詩の方は、子の下に隠すという仲間たちの風潮に飽き足らず、 帰国する友に寄せ、かつて留学した日本の秋をしの命がけで辮髪を切り落とします。
「自題小像」はそのぶ魯迅の心情を感じます。