234 号
2018 /

6/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方☎ 044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール :t_taizan@yahoo.co.jp

1

▲

▼

麦の季節 陝北黄土高原も6 月は麦の収穫期である。刈り取った黄金色の麦の山は今年の生活を保障してくれる。しかし、口に入るまでにはしっかり乾燥させてから脱穀（実と茎を分ける）し、籾摺り（籾殻をとる）、
製粉と作業が続く。
（2003 年 6 月陝西省延安市川県土崗郷、撮影：周 路）‘わんりぃ’ 2018 年 6 月号の目次は 24 ページにあります「寺子屋・四字成語」雑感-13

坐井观天（坐井観天）▲▲

中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為楠 君代

蛙は日本人に親しみ易く、鳥獣戯画などにも頻繁に登今月のお話は、坐井观天（井戸の中から天を見る）
、日
かわず

本語では、
「井の中の蛙 、大海を知らず」として、よく使場します。この話で思い出したのは、小さい時に聴いた

われる諺です。

昔話です。京都の蛙が、大阪は賑やかだと言う話を聞いて、一度見てみたいと大阪に向かいました。その頃、大❖❖❖❖

古井戸に一匹の蛙が住み着いて、毎日井戸の底から、 阪の蛙も、京都が日本の都で、とても立派だと聞いたの
井戸の縁に囲われた丸い小さな青空を見上げて暮らし

で、見学に行って見ようと思い、京都に向けて旅立ちまていました。

した。

ある日、一羽の小鳥が飛んで来たので、蛙は小鳥に訊

二匹の蛙は、苦労しながら旅を続け、京都と大阪の境ねました。
「あんたはどこから来たんだい?」小鳥が応えの峠でばったり出会いました。お互いの旅の目的を知るました。
「僕は空を飛んでやって来たのさ。何百キロも飛と、ここで背伸びをして眺めれば、街まで行かなくてもんで来て、喉が渇いたので、飲み水を捜して降りて来た様子が分かるだろうと相談して、お互いの身体を支え合んですよ」 蛙は言いました。
「空

いながら、精一杯背伸びをして前方は、あの井戸の縁の大きさしかな

を見やりました。

いのに、あんたはそんな遠くから京都の蛙が見たものは、お寺の塔

飛んでこられるわけがないだろがたくさんあり、広い通りが続く立う!」 小鳥が言いました。
「あんた派な街並みでした。大阪の蛙が見たは間違っているよ。空はとってもものは、人や荷馬車が行き交う、活

大きくて、限りが無いんだよ!」

気に溢れた街の様子でした。二匹の蛙は笑いながら言いました。

蛙は、お互いに、「大阪は京都と同「私が間違っているなんてことはじようにお寺がたくさんある立派

ないよ。私は、毎日ここに座ってな街だ」、「京都も大阪と同じように空を眺めているんだ。目を上げれ活気がある大きな街だ」と思いましばすぐに空が見えるんだぞ。間違た。二匹の蛙は、同じような街なら、えるはずがないじゃないか!」小

態々苦労して旅を続けて、見に行く鳥もまた、笑いながら言いました。
「あんたはそんなと必要はないと考えて、それぞれもと来た方向へ帰って行こに座ってないで、井戸の外に出てご覧よ。そして見渡きました。

せば、空がどんなに大きいか、すぐわかるから!」

実際は、蛙が立ち上がると、目が後ろになるので、そ言葉の説明：观＝看。井戸の底に座って空を見る。視れぞれの蛙が見たものは、やって来た方向の、自分たち野が狭い、見識が低いことの喩え。

の街だったのです。日本の昔話としてこのお話を聴いた

使用例：問題全体をよく見て、深く理解しなければなのは随分幼い時で、蛙が自分たちの眼の位置にも気が付らない。井の中の蛙であってはいけない。

かず、京都も大阪も同じだと考えたことが面白くて、記❖❖❖❖

憶に残りました。

国でも古い話なのかと思いましたら、何と、唐代の詩人界を見てやろうと旅には出たけれど、最後の最後は、や韓愈の話から出た言葉なのだそうです。韓愈も十分古い

はり自分の殻を破って外の世界へ飛び出すことが出来のですが、史記の成立年代からざっと700 年は経ってなかったと言う寓意のこもった話だったのではないか

いますから、随分新しい出現のように感じます。中国のと言う気がしてきます。因みに、このお話の舞台は、西歴史を考える時、陥りやすい錯覚ですね。

国街道山崎の天王山と言うことになっています。
2▲

でも今考えれば、井の中の蛙が一念発起して、外の世▼

これは、日本でも良く親しまれている諺ですから、中

『論語』
あれこれ ㊲
Xiāng yuàn

dé

zhī

zéi

yě

乡原德之贼也
きょう げんとくぞく

郷 原 は 徳 の 賊 な り 〈陽貨第十七〉

うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
な『論語』には後世、格言となった言葉が数多くあり
まど

な

とく

ぞく

な

なん

と為さざる無し。孔子以て徳の賊と為す、何ぞや）しんます。
「四十にして惑わず」『孟子』尽心下〉。ここでいう原人とは善人のことで「一を聞いて十を知る」「信 〈
な無くんば立たず」等のように、既に人口に膾炙していす。仲間内ではみんなが善人だと言って褒めそやして、一度聞いただけで、だいたいの意味が分かるのます。褒めない人などいません。でも孔子はそういもありますが、中には分かりにくいものもあります。 う人のことを「徳の破壊者」だと言っています。何故
表題の「乡原德之贼也（Xiāng yuàn dé zhī zéi yě）」 でしょうか。
きょうげん

とく

ぞく

（ 郷 原は徳の賊なり）もその一例と言ってよいでしょこれに対して孟子が答えます。

う。
「乡原xiāngyuàn」は「乡愿（郷愿）」とも書きます。

「同乎流俗， 合乎污世， 居之似忠信， 行之似廉

きょう洁。众皆悦之， 自以为是（Tóng hū liú sú，hé hū

郷 とは中国では地方の行政単位のことをいいます。示す領域の規模は時代によって異なりますが、 wū shì，jū zhī sì zhōng xìn，xíng zhī sì lián jié。
りゅうぞく

どう

これ

おこな

お

zhòng jiē yuè zhī，zì yǐ wéi shì）（
」 流 俗に同じ、汚この呼称は現在でも通用しています。日本でもかつ
ごうせいて「郷」という呼称が使われたこともありますが、今

がっ

これ

お

ちゅうしん

世に合し、之に居ること忠 信に似て、之を行 うこと
れんけつ

しゅうみなこれみずか

ぜな風に言えば市町村に当たるでしょうか。また郷里、 廉潔に似たり。衆 皆之を悦び、自 ら以て是と為す）。
故郷、望郷などのように、居住地や出身地を表わす

低俗に流れ、汚濁の世にまみれているのに、日常生

きょうとう

こともあります。
『論語』では居住地を示す「郷党」の活では、如何にも信義に厚く、公務に就けば清廉潔

二文字でしてしばしば出てきます。住み慣れた集団

白に見える。仲間内ではやたらと受けが良く、自ら
きょうげん

領域、くつろぎの場所、あるいはもう少し砕けて、 もそれを良しとしている。郷 原とはそういうもので仲間内という意味を持たせることもできます。

ある、と。

「愿」の字は、現在では「願」の簡体字として使わ

この意味からすれば、外面はもっともらしく見えよご

げん

れますが、本来は別字でした。愿には謹厳実直といるが、実際は汚れた世の中を、ずる賢く立ち回って、
え せ く ん しう意味があります。決して悪い意味ではありません。 うまく生き延びる偽善者、似非君子ということにな
それが「郷愿」となると何故「徳の賊」となるのでしょります。

ぞく

孟子は、 さらに「孔子曰 ： 恶似而非者（Kǒng zǐ

うか。
「賊」とは破壊者という意味です。

yuē : wù sì ér fēi zě）（」孔子曰く、似て非なる者を

孔子より200 年ばかり後に活躍した孟子は、このばん しょう言葉に関する弟子万 章 の質問に対して次のように悪む）〈同上〉ともいっています。しかし今の『論語』解説しています。

にこの言葉はありません。
『孟子』に至って初めて出てきます。もしかして当時の『論語』テキストにはこ

先ず質問の全文から見てみましょう。
「一乡皆称

ういう言葉があったのかもしれません。

原人焉。无所往而不为原人。孔子以为德之贼，何哉 ?
（Yì xiāng jiē chēng yuàn rén yān，wú suǒ wǎngそれはともかく、「郷原」＝「似て非なる者」、今のér bù wéi yuàn rén。 Kǒng zǐ yǐ wéi dé zhī zéi， 世にも多すぎると思いませんか。
しょう

ゆ

ところ

げんじん

▼


3

▲

いっきょうみなげんじん

hé zāi ？）（」一 郷 皆原人と称 す。往く所 として原人（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

四 川 の 旅（ 4 ）李庄古鎮から五粮液工場、そして竹海へ 寺西 俊英
2017 年10 月22 日の朝が来た。 四川に来てか近代に到って第二次世界大戦時には、抗日拠点とら 4 日目である。今日は宜宾市にある「李庄古鎮」となり上海で有名な「同済大学」、南京の「金陵大学」ま「五粮液工場」にいくことになっている。今日も天気た中央博物院など多くの施設が戦火を避けてこのがすっきりせず時折小雨が降るのでホテルで傘を借地に移っている。当時の李庄は多くの学生で活気にりた。また押金を 200 元払った。傘を返せばお金は溢れていたのであろう。川沿いの道を進むとすぐに戻してくれるが、お客を信用していないのだ。傘に同済大学が入っていた建物があり、その旨が書かれは「凱爾頓豪庭酒店」とホテルの名前が入っているのている。

に、こんなものを誰が盗むか ! と言いたくなる。

そぞろ歩いていると、強烈な匂いが襲ってくる。

李庄古鎮は宜宾市中心部から何かと思えば白酒を作っている。

東 に 19 キロメートル の 所 に あ

この建物は昔ながらの製法で製る。2005 年に国家級歴史文化造しているらしく、いくつもの竹名鎮に指定され、2008 年に国で編んだ丸い籠に高粱や小麦が家 AAAA 級旅游景区に指定され入れられている。何を蒸しているており、肩書は立派である。またのか分からないがあちこち蒸気「万里長江第一古鎮」の称号までが出ていた。ここで白酒のお土産頂いている。何でも「第一」や「最をいくつか購入した。友人に教え大」の好きなお国柄だけある。

てもらったが、李庄は昔から「三さてタクシーで古鎮の入口に白」で有名なのだそうだ。その一着いた。 傘を差しながら幅の広つが「白酒」なのだ。午後は「五粮いダラダラ坂を下っていくと正液」の大工場に見学に行くが、こ「酒聖山」から臨む五粮液大工場。遠くに面に長江が見えてくる。 前号に に名物のボトルが見える。

のような市井の家内工業的な製書いたように宜宾市中心部から造所もあちこちにあるのであろ

長江は始まるので、この場所は起点から19 キロメーう。あと二つは、
「白肉」
と
「白糕」
である。
「白肉」
とは、

トル下流にある。長江を見るのは、2008 年に社員茹でてある豚肉を大きな長方形の包丁で薄切りにし旅行で見た江蘇省の鎮江が最初だが、岷江と違ってたものである。これを唐辛子のタレにつけて食べる。

ここもゆったり流れている。右手に川に沿って道が厚さは2ミリくらいであるがうまく切れるようにな続いているが、街を紹介する説明板が立っておりそるには2 ～ 3年の修業が必要だそうだ。午前11時をれを見ると古鎮の歴史が書かれている。説明板にはまわっていたので白肉料理を食べに行くことにした。

1470 年の歴史がある、と書かれている。さらに読友人は事前に調べていたようで、「映秋飯店」というみ続けると、「梁代大同 6 年（公元 540 年）に南廣県お店に案内してくれた。肉の好きな私だが白肉は本と六同郡を設置した」とある。梁と言う国は、南北朝

当にさっぱりして美味しかった。ここを出てすこし歩時代の南朝側の国で、502 年から 557 年と短命の

くと玉仏寺（天上宮）があり中に入ってみた。なかな国で、その後は「陳」に代わっている。そして 589 年

か立派な寺である。ちなみに李庄一帯は古い街だけに「隋」に全国統一されている。いずれにしてもこのあって、奎星閣、禹王宮、南華宮などこの地方では名辺りは 6 世紀には歴史に残っているわけである。日の通った寺院がいくつもある。

本は第 29 代欽明天皇の御代である。蘇我氏と物部次の予定があるので、先程の店で聞いたバスセン氏が対立していたころだ。
4▲▼

ターの方向に歩く。すると「白糕」のお店の前に来た。

離れたところに白亜の大きなもう一つの女神像が天を衝くように立っていた。
すこし靄がかかっていたが周囲に高い山がないため海抜 320 メートルからの見晴らしは素晴らしく
しばらく眺めていた。降りるときは白酒のボトルを見ながら一歩一歩かみしめる様に下山した。日本では、お酒の製造工場では試飲する建物があるがここでは残念ながら見当たらなかった。
工場の入口に着き、15 時近くになったのでタク「竹海」の入場門。周囲はすべて竹林。

シーでまずホテルに向かい傘を返し荷物を受け取っ試食させてくれるので食べてみたが如何にも中国風てから、「竹海」に向かうことにした。ホテルで押金

なお菓子である。美味しそうなのでお土産も含めて200 元を返してもらってホテルに別れを告げた。友

たくさん購入した。ここでバスセンターの場所を聞人が運転手と話をして竹海まで150 元で交渉が成くとまだかなりあると言う。時間を無駄にしたくない立した。途中高速道路に乗ったりしてようやく竹海

のでタクシーで「五粮液」工場に向かった。15 分くらの入場券を売る旅行センター前に着いた。入場券をい乗ったであろうか、目的地に到着した。タクシーを買いに行こうとすると、友人とタクシー運転手が話下車して奥の方に歩いて行く。倉庫なのか工場なのしているが何か折り合いがつかない様子である。聞かわからないが大きな建物がいくつも連なっている。 くと高速に乗ったりしたので 200 元欲しいと言う工場の中に入って見てみたかったが丁度工事をしてことである。私が中に入って「150 元で約束したのいて養生の壁が続くのでそのそばを通り過ぎるだけだからそれ以上は払わない」と強く言うとあきらめである。もっとも中に入れたとしても先ほどの鼻を刺て走り去って行った。

す匂いが充満していると思われるので、どうしても入場券売り場に行って、友人に私のも買うように見たいわけではない。そのうちに金属製のライオン

頼むとしばらくして戻り3 人で 220 元だった、と言と銀色に光る女神（?）の像の所に来た。どちらもなかう。3 で割り切れないので理由を聞くと、70 歳以なかの像である。像の両側から階段が小山の上に伸

上は無料だとのこと。 つまり入場券は一人110 元

びている。傍らにある看板には、この山を「酒聖山」と （日本円で約1700 円）である。儲かった気分である
かれていた。
「酒聖山、是十里酒城制高点。海抜 320からの迎えの車が来るまで周囲の景色に見入ってい米、
山上有一観景台及造型彫塑」つまり酒聖山は、〈海た。見渡す限り竹、竹、竹である。ここからいくつか

抜 320メートルでこのあたりで最高地点である。山の小山が見渡せるがすべて竹で覆われて今まで見たの上には展望台とモニュメントがある〉
のである。
「制

ことのない光景である。あとで運転手からの話で「こ高点」は辞書では、軍事上重要な高地や建築物とも出の辺りは、パンダはいない」ことが分かったが、やはているがここでは単なる最高地点としておこう。階段り四川省はパンダの郷だと実感した。マイクロバス

を数十段上ると目指す頂上とは反対側の遠くに、市は竹林を縫うように走り、夕方 6 時頃「思楠・竹園酒の観光案内のパンフレットにある有名な巨大な白酒店」ホテルに無事着いた。まだ行ったことは無いが富のボトルのモニュメントが見えて来る。このボトルを

士山の樹海のようなイメージで、今居る場所はどの見ると、ようやく宜宾市まで来たんだなと何だか嬉あたりか全く分からない。ホテルは山小屋風の造りしくなる。さらに上るとボトルは少し小さくなって逆で周囲に溶け込んだ佇まいである。山の中腹というに工場の宏大な全景が望まれる。頂上には子供が喜こともあり流石に寒さが厳しく、各部屋は暖房で暖びそうなモニュメントがいくつか置かれてあり、少しかくしていた。
5▲が 70 歳以上無料の観光地は初めてである。ホテル▼

いうと書かれている。そして説明板には次のように書（続く）

 王仁三郎と鎮魂帰神

んりぃ’5 月号参照）らは第一次大本事件後、大本を三島由紀夫に『英霊の聲』という小説があります。 離れて独自の活動を始めました。
かむ がかりこの小説は二二六事件の首謀者の霊が、「帰 神 の

 秘かに反戦の意思を伝える王仁三郎

会」で呼び出され、人間宣言した天皇を「などとすめ

王仁三郎は保釈（責付出獄）中の身で、本来なら国ひ とろぎは人間となりたまいし」と何度も何度も執拗に外に出ることなど禁じられていましたが、植芝ら側
近を５人ほど連れて秘かにモンゴルに出呪詛する内容です。この小説の最後に三れいがくせんてい三郎の下にいた友清歓真の『霊学筌蹄』と友清は1921（大正10）年の第一次大本事件が起こる前、大本にいて王仁三郎の鎮魂帰神法を学びました。当時、大本教団では盛んに鎮魂帰神を行い、病を治したり、また呼び出される霊に関心を持
つ人たちが大本にやってきました。
その一人に浅野和三郎がいます。浅野は東京帝国大学英文科在学中に小泉八雲に学び、卒業後は横須賀の海軍機関学校

浅野は子どもの病が祈祷師によって治ったのを見て、この種の現象に非常に関心を持ち、大本に引きつけられ、1916
年（大正 5）４月に綾部にやってきて王仁三郎に会いました。そして、当時 81歳にめて現実の穢土に清らかさ、麗しさ、気!

﹂なる出口なおに出会い、「自分は生来初大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

著名でした。

第 回 「本当の世界平和」を願った王仁三郎

24

神法から取ったものでした。

の英語教官を務め、また英文学者として﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書いう書です。帰神の方法は大本の鎮魂帰混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ

島が参考文献として挙げた一つが、王仁かけました。王仁三郎はモンゴルを経由して最終的にはエルサレムを目指していたようです。
「東亜の天地を精神的に統一し、次に世界を統一する心算なり、事の成否は天の時なり、煩慮を要せず、王仁三十年の夢
今や正に醒めんとす」と詠った王仁三郎でした。満蒙の地は
張作霖や、彼の支援を受けたモンゴル革命軍など複雑な争いの地でもあり、遂に内モンゴルと満州との境界の町パインタ
ラで張作霖に捕まりました。銃殺されようとする段階で日本領事館が介入し保釈され、王仁三郎は熱狂的な信者に凱旋将軍のように迎えられ日本に戻ってきました。しかしその後、1935（昭和10）年の第二次大本事件では徹底的に弾圧され、王仁三郎も島根県の松江で逮捕され、６年８か月もの間、獄中生活を強いられました。しかし1942（昭和17）年 7 月、大阪控訴院での第二審判決では治安維持法違反については証拠がないとして無罪、高さの権化ともいひつべき肉体を見た、また不敬罪でも無罪となり、王仁三郎とと思うた。生来未だかつて心の底の底か

夫人のすみ子も保釈されました。

ら真に恭敬の念慮をもって、首を下げたことの経験

王仁三郎に平穏な生活が戻ってきましたが、訪れのない自分が、大本教祖により初めて《敬服》といる信者の中には前線に向かう兵士たちがいました。

ふ言葉の真味を体験せしめられた」と書いています。 王仁三郎はそんな彼らに、鉄砲は空に向けて撃てと助言しました。敵兵を殺さないためです。また、「我

浅野はその後、一家で綾部に移住しました。植芝

敵大勝利」と読める守りを持たせています。

盛平（合気道創始者 / ‘わんりぃ’ 233 号参照）といい浅野和三郎といい、それなりの傑物たちが王仁三四代教主になる孫の出口直美の婿にと熱心に出郎というカリスマの魅力に引かれて綾部にやってき

口家入りを望まれた栄二が出征する時、王仁三郎たのでした。

に「お国のために尽くします」というような言葉を

▼

6

▲

発したところ、「この戦いは悪魔と悪魔の戦いじその浅野和三郎や谷口雅春（生長の家・創始者 ‘/ わゃ。必ず帰ってこい」と言い、事実、栄二は医者かだめだと止めさしたんや。今となって、先生の好きら帰郷するようにと言われました。柔道も嗜み、頑なこと何でもさしてあげたらよかったのになぁと思健な栄二でしたが、身体検査で医者から「体がおかう」と、王仁三郎が亡くなった後、述懐したと言いましいから帰郷せよ」と強く言われたのでした。もしす（出口栄二著『大本教事件』。
こう見てくると王仁三郎という人間は大彫刻家にかしたらカリスマ的な王仁三郎の霊力がそうさせなっていたかもしれません。ともあれ無尽蔵ともいたのかもしれません。

 国家賠償請求の放棄

えるその芸術的なエネルギーは書画、映画、演劇な
どの創作活動にも表れています。

1945 年 8 月、日本はアジア太平洋戦争に敗北し1945 年 12 月 8 日、 大本事件解決報告祭が綾ました。しかし支配権力は国体護持や不敬罪を諦めようとはしませんでした。しかしGHQは10月4日、 部で開かれ、全国から 1500 人ほどの信者が集ま
明治・大正・昭和に亘って民衆を抑圧してきた「思想・りました。交通がまだ整備されていない中、いわ信教・集会・言論の自由に対する制限を確立またはば口コミで信者たちがはせ参じたのです。その二維持」する法令・ 制度の撤廃を指令しました。治安日後、王仁三郎は鳥取の吉岡温泉に清遊しました。

維持法なども廃止され、10日には国事犯、政治犯

その吉岡温泉に滞在中、大阪朝日新聞の記者が訪も釈放されました。天皇の名前で有罪とされた大本

ねて来ました。この時の王仁三郎の談話は、12 月

不敬事件も無に帰しました。

30 日付の朝日新聞に、「予言的中“火の雨が降る

第二次大本事件の弁護士たちは合議の上、無謀なぞよ”―新しい神道を説く出口王仁三郎翁」という弾圧と長期拘留に対して、政府に対して補償を求め

見出しで掲載されました。その談話を紹介してこるように決めました。その打ち合わせは亀岡の中矢の項を終えましょう。

田農園にある王仁三郎たちが住む家で行われまし「自分は支那事変前から第二次世界大戦の終るまた。たまたま会議中の部屋の前を通りかかった王仁で囚われの身となり、綾部の本部をはじめ全国四千三郎はその補償のことを聞き、補償の請求をするなにのぼった教会を全部たたき壊されてしまった。しと言いました。王仁三郎はこう言ったのです。

かし信徒は教義を信じつづけて来たので、すでに大「今度の事件のお蔭で大本は戦争に関与できない

本教は再建せずして再建されている。
・・・ 自分は境遇におかれ、人類の平和に対する発言権を与えらただ全宇宙の統一和平を願ふばかりだ。日本の今日れた。これはまったく神の恩寵である。今度の事件あることはすでに幾回も予言したが、そのため弾圧

は神様の摂理でわしはありがたいと思っている。賠をうけた。
“火の雨が降るぞよ”のお告げも実際とな

こうけつ

償を求めて、敗戦後生活に苦しんでいる国民の膏血って日本は敗けた。これからは神道の考え方が変っをしぼるようなことをしてはならない」てくるだろう。国教としての神道がやかましくいわ

弁護団はすでに賠償請求額も検討していました

れているが、これは今までの解釈が間違っていたもが、この王仁三郎の考えを知った清瀬一郎ら弁護士

ので、民主主義でも神に変りがあるわけではない。

たちは「これが本当の宗教家だ」と感激し即座に補償

ただ本当の存在を忘れ、自分の都合のよい神社を偶の請求を取りやめました。

像化して、これを無理に崇拝させたことが、日本を「吉岡発言」で世界平和を発信誤らせた。
（中略）いま、日本は軍備はすっかりなく長い獄中生活は王仁三郎の身体を弱めました。しなったが、これは世界平和の先駆者としての尊い使かし作陶に力を注ぎ、数々の耀碗を創りあげました命が含まれている。本当の世界平和は、全世界の軍が、実は夫人のすみ子によれば「聖師はんは、本当

備が撤廃したときにはじめて実現され、いまその時は彫刻がしたかったんや。未決から帰ってすぐその代が近づきつつある」
この王仁三郎の予言は未だ実現しておりません。
7▲▼

準備をされたが、聖師はんの体が弱っていてとても 選び抜かれた人物

東西文明の比較▼▼海を渡った人々 ▲▲陽光新聞社 ・顧問25

 遣唐使船を操る船員たち

ち じょうせん じ

遣唐使のメンバーは、大別

次に重要なのが船員です。知 乗 船事は、各船の船して「使節」
「 船員」
「 随員」
「留

内を統括する「船長」です。承和の遣唐使（836 年:学者」になります。

第19 次）では、4 名の知乗船事がいました。手当
ろく じ「使節」は、大使以下、録事は、やはり四等官に匹敵していましたから、重要な（書記官）に至る四等官、従者位置づけだったのでしょう。次に船師、操舵の責任などの、いわゆる外交使節の者。現代では「機関長」です。舵取り、操舵手を通じ本体です。日本を代表する立て水手を指揮しました。彼らは皆、公民から採用さ場ですから、それにふさわしれましたが、なかにはその活躍ぶりから、正史に名か こい人物が選ばれました。家柄、 を残す人物がいました。第12次遣唐使船の舵取り、

塩澤宏宣

学識教養、風采など、総合的

川部酒麻呂です。彼は第 4 船の舵取りでしたが、船な選考がなされました。

尾から起きた火災の時、火傷を負っても舵を離さな

第1期の大使では、 犬上･
きしかったということで、帰国後、その手柄によって従たか むこ

吉 士 ･高 向 などといった渡来七位下に任じられ、肥前国松浦郡の役人に取り立て系氏族の出身者が多かったよ

られました。

うです。この時期の遣唐使は、遣唐使として出かけた者は、帰還すると、全て外交･留学などで知識が豊富の税負担を 3 年間免除するという決まりでした。

な実務優先者が選ばれていま

時によっては、10 年間の免除とか、同居する家

た じ ひ

族にまで免除の範囲が拡大された例もありましした。それが、2 期以降になると、粟田･多治比 ･大
なか とみ

へ ぐり

友･中臣 ･藤原･石上･石川･平 群 ･佐伯などのヤマた。危険を冒しても船員になりたいという若者がト朝廷以来の名族から選ばれました。

多かったようです。

 技術研修生が広い分野へ

この違いは、日本の文明化の進展に関係しています。遣隋使時代を含め、早い時期には外交に長けた一種の留学生です。学ぶべき分野を決め、それを「専門氏族」に頼っていましたが、次第に中央の大氏習得すれば帰国するという「短期留学」です。ガラス族にも中国的な教養が行きわたり、遣唐使節にふさや釉薬を学ぶ「玉 生 」、鍛金技術を学ぶ「鍛生」、鋳わしい人物が出てきたのでしょう。

金技術を学ぶ「鋳生」、木竹工を学ぶ「細工生」、薬や 公 ･ 私の通訳

香料を学ぶ「薬生」などなど。一風変わったところ

しょう

まいしょう

では、舞いを学んだ「舞 生 」などもあったようです。

使節の中でも重要な人たちがいました。通訳（通事･訳語）です。これらには、中国語をはじめ、新羅 「生」は、技術などを学ぶ生徒の意味です。
語、奄美語の使い手がいました。新羅や奄美（南西 最澄と空海

諸島から沖縄を含む）は、それらに漂着した時を想「我が日本国の延暦年中、叡山本師（最澄）入唐の定していたのです。彼らの手当は、先に述べた録事時、空海阿闍梨、元 薬生為り。同じく共に入唐し、などの四等官に匹敵していました。それだけ通訳が彗果阿闍梨に遇いて灌頂 1）を蒙る。則ち本師は先に重視されていたのです。彼らは、公人として使節の還り、平城の北野に始めて灌頂を行えり」

はじめ

けい か

正式な通訳ですから私的な通訳ではありません。

この一文は、9 世紀後半に活躍した天台宗の僧、い。訳語（通訳）は使節用だから使えないので弟子によると最澄と空海が同じ遣唐使で渡海 2）し、同時の義真を帯同したい」と申し出ています。有力者はに密教を学んだことにふれています。注目されるの私的な通訳を同行させることも出来たのです。

は、空海が「元め薬生為り」とあることです。
8▲

安然が記した「真言宗教時義」の一節です。この文▼留学僧の最澄は、「自分は中国語に習熟していな

太政官符によれば、空海は延暦二十二年四月七日に昇進を重ね、皇帝に近侍する左補闕（ ほけつ）にに出家したとあります。これは1回目の遣唐使船がまで昇進しました。しかし天平勝宝の遣唐使が帰国出発する直前のことになります。この時、空海は31する時、願い出て帰国を許されましたが、船が遭難才でした。つまり空海は、最初の任命時点では、ましてベトナムに漂着して帰国は実現しませんでしだ正式な僧ではなかったのです。おそらく空海は、 た。唐に戻り、やがて昇進して安南節度使となり、それでも入唐したい一心で、薬生になる道を選んだ

770 年在唐のまま亡くなりました。日本人には珍のではないでしょうか。

しい「唐の官人」となった人です。
こう ろ じ一方、真備は入唐後、鴻廬寺で四門学の助教、趙もともと大学寮出身の空海は、20 代から仏教以外の学問に造詣が深く、道教にも通じていました。 玄黙から出張講義を受け、在唐は16 年に及びまし
道教は医術や博物学とも関係があり、薬の知識は必た。唐朝から受けていた手当は、全て書物に換えてろう こ しい き須です。そうした知識は、青年期の著作「聾瞽指帰」 持ち帰ったといいます。帰朝後献上された漢籍は、儒教でいう中国学の全分野、「礼･楽･射･御･書･や晩年の作「秘密曼荼羅十住心論」にも見事に生かされています。空海は、持ち前の語学力を生かして、 数」にまたがっています。彼自身、百科全書的な知
密教の完全な伝授を受けると、帰国する遣唐使船で識をマスターし、基本となる漢籍をもたらしたとい早々に帰国してしまいます。日本で布教する機会をうことでしょう。真備も天平勝宝の遣唐使に従って一刻も早く確保したかったのでしょう。横道にそれ帰国しました。帰国後すぐに正六位下に叙せられ、ますが･･･唐の高僧、彗果（恵果）は、仏教（密教）は大学寮の助（次官）や東宮学士に任じられました。

唐では育たないとみて、異国から来た空海に、その特に東宮学士になって孝謙天皇の教育に関わり、正全てを伝授したそうです。その心は鑑真と同じかも

二位･右大臣にまで上り詰めました。

しれません。

 留学僧たち 阿倍仲麻呂と吉備真備

8 ～ 9 世紀までの僧侶は、基本的に官吏の側面

遣唐使の使命は、日中の外交にあったことは事実を持っていました。出家、得度には国家の厳しいですが、真の使命は長期･短期の留学であったことチェックがありましたが、一旦認められれば税の免は間違いありません。日本の場合、国内統治のため除があり、その行政能力や修行の程度に応じて、役に中国王朝の権威を借りる必要がなく、外国勢力に職や位階が与えられました。僧侶の出身母体は、中脅かされる事がなく、外交努力はそれほど重視され下級官人、中小氏族、渡来系氏族が多かったようでませんでした。

す。留学僧は、帰国して自分の履歴に花を添えようと考えていました。

留学者といえば、まず阿倍仲麻呂と吉備真備を挙げるべきです。この二人は、同じ第 7 次 ･ 養老元長期留学僧の中で、大きな足跡を残した道昭･道年（717）の遣唐使で入唐しましたが、出自は全慈･玄昉･円仁といった人々は、皆このタイプです。

く異なりました。仲麻呂は当時 16 才、正五位下の道昭は、 河内を本拠とした渡来人。 第2次の使節

舟守を父に持つ中央の名族の出身ですが、真備は （653）で入唐し、当時インドから帰って活躍していた玄奘三蔵に師事し、多量の経典を持ち帰りました。

23 才、祖父 ･ 父共に五位にも達していない岡山豪道慈は、法隆寺近傍の中小豪族の額田部氏の出族の出身でした。
仲麻呂は入唐後、唐の大学に入学、しかも科挙に身。大宝の遣唐使（702）で渡唐し、16 年にわた合格して左春坊司経局の校書（皇太子付きの書物校る留学を終え、養老の遣唐使（717）で帰国。その正係）に任じられました。この職は、貴族の子弟が見識は広く、奈良時代に護国経典として尊重された任官を希望する清官（格式は高いが実務の少ない官 「金光明最勝王経」は、中国訳されたばかりの段階

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9

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で、彼がいち早く持ち帰ったといわれます。日本の職）です。仲麻呂は、玄宗皇帝の愛顧を受けて順調仏教界の刷新にも貢献しました。

唐。10 年にわたる在唐の後帰国、最澄や空海が持玄昉は、道慈と同じく、下級官人を多くだした阿

ち帰らなかった経典を集め、日本密教の発展に貢献刀氏の出身。仲麻呂や真備と共に養老の遣唐使でしました。その紀行文「入唐求法巡礼行記」は、日唐

渡唐、玄宗皇帝の愛顧を受けました。帰国に際して交流史として、また唐の歴史を知る上でも高く評価

5046 巻もの経典をもたらし、後の写経事業に貢されています。

献しました。帰国直後に一躍にして僧正に任ぜられ■注1）灌頂（かんじょう）: 頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅とました。聖武天皇の国分寺建立構想は、玄昉の着想と言われます。
円仁もまた、下野国の豪族出身です。最澄について天台宗を学びました。承和の遣唐使（838）で入縁を結び、正しくは種々の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のこと。
2）同じ遣唐使で渡海: 延暦二十二年（803） に出発したが、悪天候で一旦渡海を断念、翌年に再出発した。

中国の笑い話 36（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 122 話：お母さんを見倣う◣

翻訳：有為楠君代飲む』を『本を読む』に変えれば良いんだよ」
パッドは文章を書き始めた。

ある日、お母さんは小明の宿題帳を調べていて、作文の宿題を見つけました。作文の題は、「僕のお母さ「私は朝起きて、本を半分読んだ（中国語では、「一ん」なので、どんなことが書いてあるのか読んでみま冊」は「一本」と表す）。いろいろ考えた後で、残りのした。
「僕のお母さんは、身の丈 8 尺、虎や熊のように半分（半本）を一気に読んだ。しかし、もっと読みた逞しく、赤銅色の四角い顔です。口から血が滴るようかったので、店に行って、もう一冊（本）買った。帰りで、その声は雷のようです」と書いてあります。

道でワリシにあったが、その眼を見て、彼も少なからお母さん「まあ、どうしてお母さんはこんな風なの？」

ず本を読んでいたのが分かった」

小◥ 第 125 話：トミーの作文◣

明 「お母さんを見倣っただけだよ !」お母さん「お母さんを見倣った、ですって？」
小先生が子供たちに、「僕の犬」と言う題で、150 字

明 「お母さんは、文章を書く時、いつも新聞を丸写しするでしょ？」以上の作文を書かせました。トミーは暫く考えていましたが、書き始めました。

◥ 第 123 話：若し億万長者だったら……
◣「僕は犬を一匹飼っています。名前はパピーです。

作文の時間、先生が「もし私が億万長者だったら」 僕はパピーが好きです。全身真っ黒で、頭のてっぺんと言う題で作文を書かせた。生徒は皆、いろいろ楽しに少し白い毛があります」ここまで書いて、トミーはいことを考えながら作文に取り組んでいたが、フラン

字を数えましたが足りません。少し考えて、続けて書

ツはじっと座っているだけだった。先生は不思議にきました。
「僕は毎日パピーと散歩をします。パピー

思って訊いた。

は散歩が大好きです。僕も好きです。でも雨が降った

先

生 「フランツ、何故作文を書かないんだね？」

ら行きません。僕はパピーをお風呂に入れます。パピ

フランツ「僕は知っています。億万長者は作文なんーはお風呂が大好きです。僕もパピーをお風呂に入れるのが好きです…」これでもまだ足りません。

て書きませんよ !」◥ 第 124 話：飲むと読む◣考えているうちに、良いことを思いついてにっこり

パットが文学の授業に出ると、先生は皆に文章をしました。それから猛然と書き始めました。
「僕はパ

書くよう要求したので机の前で長いこと考えこんでピーが近くに来るようにと呼びました。パピー。でもいた。

パピーは来ません。又呼びました。パピー、まだ来ま

ワシリ「額に皺を寄せて、何をしているんだい？」

せん。僕はパピーの名前を呼び続けました。パピー、パット「『私は昨日何をしたか』と言う題で、文章を書

パピー、パピー、パピー。何回呼んでも来ませんでした」。これで数えてみるとあと2 文字足りませんでしかなくてはいけないんだ」
ワリシ「君は昨日何をしたんだい？」

たが、トミーは落ち着いて、もう一度パット「何も珍しいことはしていない。酒を飲んだだ

パピーと書き足して、自分の名前を書けだ。書くことなど思いつかないよ。
」

いてから、作文を提出して、悠々と教室を出て行きました。
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ワリシ
「飲んだことは分かっているんだから、『酒を樹木 ・ 花にまつわる物語
第5回

きさかた

ネムノキ 合歓の木

河本義宣
ふ さ

せい し

こうせん

﹃象潟や雨に西施がねぶの花﹄

呉王・夫差が勝って越王・勾践

芭蕉の「奥の細道」に出てくるが捕えられて危うく殺されそう一句です。“西施” って、何 ? 誰 ?

になった時、越国は呉国に服従をその前にネムノキについて。江誓い、勾践は命拾いをします。が、戸時代ネムの発音はネブと呼ん

越国の重臣・范蠡は更に策を練っでいたようです。マメ科の落葉高て、件の西施村の美女・ 西施に、木で、原産地は日本、南アジアで「夫差に限りなく贅沢をさせて、す。名前の由来は和名のネム、ネ

呉の国力を削ぐよう計らってほブは、夜になると葉が閉じることしい」と密命を与え夫差に送りま（就眠運動）に由来します。漢字名した。夫差は西施を迎えて、華美の「合歓木」は、中国でネムノキが夫婦円満の象徴とされているこ

はんれい

くだん

ネムノキ
（Wikipediaから）な暮らしに溺れ、その一方で覇者にならんとして、中原への度重なとから付けられました。学名はAlbizia julibrissin

る遠征軍を派遣したため国力が次第に消耗して行

Durazz.（1772）。 ヨーロッパにネムノキを紹介きました。苦節 10 年、越国は呉国に挑みます。范したイタリアの自然科学者 Albizzi への献名でした

蠡は出兵に当たって部下に「如何なることがあってが、命名者の Antonio Durazzini（18 世紀のイタも西施を元気な姿でわしのところに連れてくるよ

リアの植物学者）が、Albizzia とすべきところを z

うに」と厳命します。怒涛のごとく呉軍を襲った越を１つ書き落として Albizia になったというエピソ

軍は呉王・ 夫差を姑蘇山に追い詰め呉国は滅びまードが残っています。

した。

こ

そ ざん

部下に伴われて范蠡の前に現れた西施は「これで話を西施に戻します。
「西施」は中国の歴史で紀元前 500 年ごろの、呉良かったのですね」と一言、范蠡もまた西施に深々と越の抗争に登場する女性で、後世、中国四大美女と頭をさげたと言われています。范蠡は「飛鳥尽きと言われた一人です。江南の地、越の国西施村の村て良弓蔵る」（用がなくなれば捨てられることのたと娘でしたが、若いころより美しいことで村中の評判え）の言葉を残して、西施を伴って斉の国に行き、鴟でした。体が弱く、眉間にしわを寄せ、首を少し傾け

夷子皮と名乗って商売をし、数年を経ずして、巨万て歩いていました。それがまた美しいと言うことでの富を築いたと伝わっています。

し

い

し

ひ

しこめ

評判になりました。醜女の女性が美人に見られたい
ひそみと西施の真似をして歩いたという故事から、「 顰になら倣う」と言う成句が出来たといわれています。
さて、呉越抗争の発端は国境を接する村の稲作時の水田の水引きのトラブルです。これまでの約束を破って勝手な振る舞いをしたので、相手方が役場に訴えます。埒が明かず、互いにお上に訴えました。解
決せず遂に両国の戦争へと発展したのだそうです。
両国の戦いは勝ったり負けたりして何年間も続き、

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（2015年筆者撮影）「臥薪嘗胆」の成語を生んだのはご存じのとおりです。 町田市薬師池公園にて。濡れると垂れる。

海外出張の思い出（旧ソ連 ・ ノボロシースク編 ⑤）
高島 敬明

最高責任者であるエンジニアリング会社の Y プ

が、少し面白い話の方が好まれるのでプロマネは、

ロジェクトマネージャー（プロマネ）は、統率力が桃太郎の一節を話したりしましたがとにかく苦労あり仕事に精通しているだけでなく、日本人にはされていました。

珍しくお酒が並外れて強い人でした。私もパーテ

このような飲み会が続くのですが、わが Y プロ

ィ ーに時々出ることがありましたが、ソ連の宴会

マネは食べるものが少ない中、最後まで乱れませは初めからウォッカでの乾杯になります。

んでした。Y プロマネの話では、 フランスのプロ

延々と「ウラー」（万歳の意）が続くわけですが、 マネはお酒が弱いらしく海運省の係官はこのプロ注がれたウォ ッカは必ず飲み干さねばなりませ

マネはだめだ、だめだと話すばかりで要求事にもん。中国でも白酒を「乾杯乾杯」と言いながら飲みなかなかサインをしなかったとのことでした。
お酒の話のついでですが、お酒の好きなソ連人

干す習慣があるようですがそれと同じです。
また、習慣でしょうが必ず乾杯の音頭を取る人

はアルコール中毒が多くなり、フルシチョフ首相

から、たわいのない「小話」が話され、それが終わ （1894 ～ 1971年）になってからウォ ッカは、ると「ウラー」となるわけです。ある小話を通訳が100g、200g と量り売りになりました。我々は訳すには例えば次のような話です。
〈 ある村に遠食堂でウォッカを瓶で購入できましたのでよく頼

洋航海に出ている船員の綺麗な奥さんがいましまれました。
「息子が大学から帰ってくるので、ガた。どんどん太って参りました。ある日病院に行スバージン高島（高島様の意味）! ウォッカを瓶できました。すると、スマートな奥様になって帰っ買ってもらえないか」とか「大きいハムソーセージてきました。この奥さんに乾杯しましょう〉となを〇〇キログラム買って欲しい」という具合に。

るのです。要は出産して退院したということです

さて、こちらに来て1か月くらい経ち、5 月にがどのような事情があったのかはみなさん想像し入りました。1日はメーデーなので休日ですが、てください。お返しに日本人も小話を返すのです

仕事の段取り次第では出勤もありうると思っていました。幸いまだ本格的に忙しくなる前でしたので休みとなり、全員でバスに乗って町の中央のメーデー広場に行きました。
バスはブルガリア製で立派で綺麗でした。広場には第二次世界大戦の戦車とか魚雷艇が 7 ～ 8
メートル位の高さの台に飾ってあり、そのあたりをただみんなで歩くだけのお祭りでした。人々は手にバラの花を持ち、小綺麗な服を着ての行進です。屋台も出ておらず、ただぶらぶらするだけでしたが本当に皆さん楽しそうでした。バラの花は、兵士が直立不動で警護している何の記念碑か分か
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現場の監督の写真。左から計装の監督、中央がサブマネ
No.2、右が筆者。

度）とレベル（高さ）の測量機器、墨ツボ、墨の付いた糸でピンとはねて地面に直線を引く昔ながらの道具、曲尺等々、これらが非常に珍しかったようでした。
そこは、現場事務所から見えるところなので、見兼ねて女性の通訳が飛んできましたが、華奢で上品な通訳が「そこをどいてください」と話しても作業員たちはいなくなるどころか逆に増えていく始末。やはり男の現場には上品な女性通訳では埒

フランスの会社「UiE 社」の作業員の宿舎兼機材運搬用台船。3隻ほど見かけた。
（1978. 5） が明かないことが分かりました。Y プロマネも頭を抱えてしまいました。今さら日本から男の通訳を呼べるすべもなく、プロマネは私に「だめでもともと、ソ連の海運省に通訳のお願いをすることにします」と話されました。
ソ連側の通訳では内部情報が漏れることを心配し我慢していたのですが、背に腹は替えられなくなってしまいました。これまでは海運省側から現場に指示が来たときは、港湾の専属電話で事務所に電話して女性通訳に「何と指示しているか聞いてくれ」と依頼すると、ソ連人に電話を替わって据付（鳶たち）の主力メンバー。
（1978. 7）

聞いてもらい、通訳から「〇〇と言っているそうです」と返事をもらいながら、細々と測量を続けてりませんが、その前に添えるのです。
メーデーも終わり少し経った頃、桟橋工事が一いました。一事が万事こんな調子でした。

部完了したのでフランス側から我々に引き渡しが一週間くらい経ってから「高島さん、仕事が終ありました。人間関係はできていましたので比較

わったら、ブリガンチーナホテルの私の部屋に来的スムーズにいきましたが、引き渡しの会議は大てください」と Y プロマネから電話がありました。

変でした。例によってロシア語、フランス語、英急遽ロシア人のドライバーを確保し、何があった語、日本語と話されていきますので時間がかかりのかとホテルに急ぎました。渋滞をすり抜けながます。またこちらから返すのですが、またしばららホテルに着きましたが、車の中で今日は海運省

くかかると言った具合です。

から派遣される通訳の引き合わせだろうと薄々考引き渡しがようやく終了し、数字を確認しながえていました。

管の底の部分を起点とし、順次高さを決めていく

用していましたのでフリーパスです。中に入ってのですが、日本から持って行った測量機器が珍しエレベーター前に立つと、蛇腹式の古めかしいもいのか人だかりができて仕事になりません。ソ連のでしたがそれに飛び乗り5 階の Y プロマネの部に置いていくつもりで持参したトランシット（角屋に急ぎました。
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ホテルの玄関は、会社のネーム入りの制服を着▼らお互いに立会いの下で測量に入りました。送油私を見たプロマネは、「高島さん、 急で申し訳介をしておきます。一定の年齢以上の方は、ご存ない。海運省から昼過ぎに話がありました。通訳知の方もいらっしゃるでしょうが、歴史上の人物

が夕方にはホテルに来るそうです。60 歳を過ぎと言っても過言ではないと思います。（続く）

た寺島さんという方です。是非一緒に会ってほしいのです。もうロビーに来ていると思うのでお連■寺島儀蔵（1909 ～ 2001 年）

れしてもらえますか ?」と急いで言われました。

北海道・ 根室の生まれ。戦前の全く予期していなかった日本人の通訳でした。

共産党員で日本国内でも 6 年も早速ロビーに降りて探しに行きました。ロビーはの間監獄に入れられた。26 歳のだだっ広く片隅の観葉植物の陰に 4 人掛けの小さ

時、ロシア革命の理想を信じ樺太なテーブルと椅子があるだけです。人影の少ないからソ連に入ったが、スターリン

中、それらしき人は観葉植物の陰に隠れるように（1878 ～ 1953 年）体制下のモして座っていました。小柄な人で中肉で色は黒く、 スクワで逮捕され、スパイ容疑をかけられ死刑判決
古いロイド眼鏡を掛けた人でした。控えめに両膝を受けた。すぐ 25 年の懲役に減刑されたが、各地のをそろえ、その上に手の拳をきちんと乗せ、背筋

監獄（ラーゲリ）に廻され重労働を強いられた。そしを伸ばし、植物の陰に静かに座っておられました。

てスターリン死後 2 年余りの 1955 年に釈放され「寺島さんですか ?」と声をかけると、「寺島です。Y マネージャーを訪ねるよう指示されました」「高島です。Y マネージャーがお待ちしています
のでご案内します」

た。この時すでに 46 歳。
その後様々な苦労を重ねながらロシアで生き抜き、晩年を暮らした黒海沿岸の町、トアプセ（グラス
ノダール地方の港湾都市）で 2001 年に亡くなった。
日本への望郷の念は人一倍強く、念願かなって日本に一時帰国した時は 1993 年、83 歳の時であった。

「わかりました」
そうして案内しましたが、どこまでも丁寧で控えめな紳士で戦前の日本人を見る思いでした。これが通訳の寺島儀蔵氏との最初の出会いで、強烈「長い旅の記録」という、樺太からソ連に入るところ
から書き始めた本を出版しており、これを読むと彼は誠実で気持ちの穏やかな人と思われる。決して共産主義に凝り固まったタイプではないことが伺えな印象を受けました。1978 年（昭和 53 年）のこる。どんな時でも日本人としての誇りを持ち、年をとでした。本稿の最後に「寺島儀蔵」氏について紹取ってからも日本語の勉強を忘れなかった。
晩年はロシアで事業する日本の会社の通訳を始め、経済的にも恵まれる様になった。ラーゲリで知り合ったウクライナ出身の女性、ナージャと知り合
い、後に結婚し彼女の連れ子も育てている。彼女はちょ っとしたことで 17 歳の時捕まり、5 年もの間監獄に入れられた。厳冬の中、収容所まで歩いて行
かされたことで凍傷となり手の指を 3 本も失った。
絶望の中にいる彼女を励ましたのが儀蔵で、そのあと彼女が先に出獄し別れ別れになったが、彼の釈放後ふとしたきっかけで再会することが出来、結婚に
至った。
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寺島氏の著書、（右）「 長い旅の記録」 日本経済新聞社（1993）。
（左）「続・長い旅の記録」
中公新書（1996）

黄土高原にに咲く目にも彩なる花々- Ⅹ
第6章

高鳳蓮芸術の完成
文と写真 周 路

翻訳：有為楠君代

高鳳蓮の個展を開催するという高鳳蓮さんとの約束がいつも気にかかっていました。高鳳蓮は、北京で展覧会を開いたことがありますけれど、それは合同展覧会
で、個展は未だ開いたことがありませんでした。
2004 年3 月、ついに開催できる機会がやって来ました。私は、長年の友人である
中国科学技術大学の人文学部の教授たち 中国科学技術大学博物館の展示場。これは高鳳蓮の最初の個展
数人と相談して、陝北民間剪紙展を同大学となった。

（2004 年）で開催する話し合いを続けていたところ、都合よ

3名は、2004 年 4 月12日早朝、 合肥に到着しまく、高鳳蓮が 4 月に北京へ出かけ、‟無形文化遺産した。初めて南方へやって来た高鳳蓮は、大学構検討会” に出席して、終了後、途中で合肥へ立ち寄

内に咲き乱れる草花や飛び交う蝶類を目にして、ることが出来るとの情報が入って来ました。

「ここは良いですね。何もかもが生き生きとしてい私は仲間たちに、高鳳蓮の展覧会開催を強力にて！」と言いました。

推薦し、他の教授たちも賛成してくれたので、高一般の人は、この言葉に高鳳蓮の特別な思い

鳳蓮を招いての、中国科学技術大学での展覧会とを感じ取れないでしょうが、黄土高原に暮らし

講演が実現したのでした。彼女自身の希望で、彼たことのある人達なら深い共感を持って受け止女の娘と孫娘も同道することになり、費用一切をめられる筈です。高鳳蓮が住むのは乾燥し常に主催者側が負担することになりました。私は、やっ

水が不足している黄土高原です。冬には人々がと彼女との約束が果たせることになり安堵の胸を暖房用に柴草まですっかり刈り取ってしまうの

なでおろしました。

で、植物の痕跡さえもが消えてしまい、僅かに乾北京で開催された‟無形文化遺産検討会” に出燥に強い棗のとげとげした木が残るだけの痩せ

席し、終了後直ちに北京を出発した高鳳蓮の一行た土地。高鳳蓮はこれまでそのような土地を離れたことがありません。みずみずしく生き生きとした風景に、渇望感と同時に深い慈しみの気持ちも湧いてくるのでしょう。
中国科学技術大学付属の博物館で開催された展覧会は、これは高鳳蓮にとって、初めての個展でした。
初めての個展に高鳳蓮は気持ちが高揚し、同時に自信に満ちていました。ずらりと並んだ陝

作品の前で満面笑顔の高鳳蓮

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北情緒たっぷりの自身の作品を前に作品の生み会場での創作実演の親としての誇らしい気持ちを味わったことで創作実演を見る人のリクエストで剪った抓髻娃娃しょう。これら剪紙・ 布堆画はまさしく彼女の子供達なのです。

民政府共同主催の、‟大河の魂――高鳳蓮一家三中国科学技術大学が中国最高学府の一つである

代剪紙芸術展” が、中国美術館で開幕した。今回のなら、中国美術界最高の展覧会場は中国美術館で展示は、‟黄土積る地” ‟故郷への想い” ‟伝承” のあり、ここで展覧会を開催することは美術界の人々

三部からなり、高鳳蓮一家三代の華麗な作品百余の憧れの的です。中国科学技術大学での個展の後、 点を集めて展示している。この展覧会の実施に当10年が過ぎた2014 年5 月、高鳳蓮の一家三代はたり、高鳳蓮と子・孫三代は1000点にも上る剪紙

この美術界最高の殿堂に辿り着きました。農民芸の代表作品を中国美術館に寄贈し、永久収蔵され術家グループ、或いは民間芸術村落として集団が、 ることになった。中国の民間芸術資料として貴重
ここで展覧会が開催した記録はありますが、陝北なもので、真に奇特な行為である。これはまた、文黄土高原の一家三人がこの美術館で展覧会を開く

化部・財政部が2002年に立案し、2004 年から正のは、正に前代未聞、歴史的な出来事でした。

式に始動を始めた‟20世紀国家美術収蔵と寄贈奨ここで、当時の中国美術館が報道した高鳳蓮に関する、美術館 5 月 9 日の記事を紹介してみま

励特別計画” が実施されて以来、中国美術館が取得した一群の貴重な民間美術収蔵品である」

しょう。

中国美術館の範廸安館長は、高鳳蓮・ 劉潔瓊・

「2014 年5 月8日、中国美術館および延安市人16▲

中国美術館館長より感謝状を授与された高鳳蓮、劉潔
瓊（娘）、樊蓉蓉（孫）▼中国美術館の正面玄関

樊蓉蓉の三人に感謝状を贈りました。

返礼に、三人は開会式式典の中で、普段通りに高鳳蓮の出展と受賞の略歴
年度

陝北民歌を口ずさみながらの剪紙制作を披露しま

受賞・展示の内容

1989 年 第一回延安地区テレビ剪紙コンテスト

したが、これは、式典に参加した人々を魅了し、絶で一等賞受賞。

賛を博しました。
高鳳蓮の剪紙造形には独特の風格があり、人並1995 年 北京で開催の第四回世界婦人大会期間外れた制作意欲を持ち、学者や専門家それに娘た中に、中央美術学院陳列館への出展要請があり、多くの剪紙・ 布堆画が当該ちの協力と援助を受けて、彼女は中国伝統文化で館に収蔵される。

ある剪紙の分野をリードする存在となり、十年来

1996 年 多数の布堆画が、中国美術館に収蔵さ全国の剪紙展覧会において最高賞を総嘗めにしま

れる。

した。

2000 年 北京で中国美術館が主催した《中国剪高鳳蓮は、数々の受賞・ 表彰にはあまり関心を紙世紀回顧展》にて特賞を受賞。当該示していませんが、唯一つ、2012年に中国芸術研作品が中国美術館に収蔵される。

究院が国家文化部を代表して授与した‟国家級無2001 年 山東省威海市主催の《中国民俗情緒剪

形文化遺産の代表的伝承者” の記章だけは非常に紙大展覧会》で、高鳳蓮の大作剪紙《黄大切に思い、私が写真を取らせてもらう時も慎重

河河畔の人々》が金賞受賞の栄に浴す。

に扱っていました。確かにこれは最高の栄誉であ2002 年 北京の革命博物館主催《華夏（古代中り、高鳳蓮が一生を剪紙に捧げ、陝北の剪紙芸術国）風情剪紙芸術展》にて金賞受賞。

を高みに押し上げたご褒美なのです。

2004 年 4 月、高鳳蓮のプロフィ ールと代表作

ここ数年来、中央テレビ・北京テレビ・上海テレが、中央美術学院と国連ユネスコ主催

ビ・遼寧テレビ・陝西テレビ・延安テレビ等多くのの“母なる大河を行く”――中国民間メディアが相前後して、彼女に関するドキュメン

剪紙天才伝承者の生活と芸術大展覧会

タリー、作品紹介などの特集を組んで話題を提供―で入選、 ユネスコの賞賛を受ける。

しています。

同月、彼女のプロフィ ールと代表作品
が、中央美術学院の無形文化遺産研究センターの《中国無形文化遺産天才伝
承者データベース》に登録された。
2005 年 陝西省民間美術館が主催する《黄土のルーツを訊ねる―2005 陝西美術作品
展》において、一等賞を受賞、同時に“民間芸術大家”の称号を獲得する。
高鳳蓮の剪紙芸術が、独特の表現と風格を持ち、現在の中国民間芸術界の中で特別な雰囲気を醸しだしていることに鑑みて、中国芸術研究院は、高鳳蓮を“中国芸術研究院民間芸術研究員”に特晴れがましい称号に得意満面の高鳳蓮別招聘した。
剪紙作品﹃オリンピック歓迎剪紙﹄が金

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賞を受賞。
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文化部が授与したメダル（中国の「部」は日本の「省」に当たる）

［わんりぃ活動報告］‘わんりぃ’
活動25周年＆日中学院倉石賞受賞記念﹁果てしなく広がる黄色い大地の華 陝北剪紙﹂展
2017 年は‘ わんりぃ’にとって記念すべき年

等の干菓子等が並んでささであった。8 月に創立 25 周年を迎える年の春、長やかに開幕を祝う。

年に亘る日中友好活動への貢献が評価され、日中

5）お楽しみビンゴ

学院創設者である倉石武四郎先生を記念する倉石◆15日：賞受賞の栄に浴した。この二重の喜びを形にした

1）講演会「中国の剪いと話し合いを重ねた結果、中国文化センターの紙～黄河の西と東～」ご協力を得て「果てしなく広がる黄色い大地の華 （講師： 首都大学非常
陝北剪紙」展を開催することが決定した。

勤講師・三山陵博士）

会期は5 月14日から18日で、中国文化センター

当展覧会・展示作（虎ノ門）を会場にして600 点を超える陝北剪紙作

品の故郷である黄河品を展示した。展示準備では会のメンバー多数が額西の陝西省（鋏使用）の設置に協力くださったが、慣れない仕事で開幕準と黄河東の河北省蔚県の剪紙（刻刀使用）を対比し

備はかなり手間取り、中国文化センターの職員の方て紹介。中国剪紙が地方によって異なることを知るに心配をお掛けした上、手助けを頂いて何とか間にことができた。

合わせることが出来た。ざっと催しを振り返ってみ

2）版画家・ 写真家であり安徽財形大学元教授の周たい。

路氏から拝借した剪紙収集当時の「陝北黄土高原・日中学院院長による祝辞

うつ◆ 14日（初日）3時から開幕のプレイベントとして、 暮らしと人々」
写真をスライド上映‘わんりぃ’としてのイベントなし
銭騰浩さんの笙と曹雪晶さんの二胡演奏。続いて、 ◆ 16日：
チェンカイコーチャン

日中学院・学院長の片寄浩紀先生と中国文化センタ◆ 17日：映 画「黄色い大地」（監督：陳 凱歌 / 撮影：張―の石永菁センター長ご臨席で展覧会が開幕した。

藝媒）上映。映画だけで50名以上の参加があり、そ【プログラム】

れぞれ陝北剪紙の故郷に思いを寄せて頂けたと思う。

1）
寺西俊英代表による当会の歴史と活動内容紹介◆ 最終日18日は午前中だけの展示だったが、開場

2）
片寄日中学院学院長の御祝辞同時に来場の方や終了後に来場の方があり、短い時祝辞の中で先生が初めて中国を訪問された折におイーモー

間にも拘らず来場者 30 名に達した。

土産に剪紙を買われたとのお話もあり、中国の民間会場に置いたアンケートでは、多くの方が展示品に伝わる文化代表として剪紙の存在が大きいことをの数の多さに驚き、同時に作品のパワーを強く感じ

改めて感じた。

ておられた。黄土高原での生活の様子をもっと知り3）
田井光枝前代表による展示剪紙の見どころ紹介

たいとの回答もあり、また、人間はどんな厳しい環

今回展示の剪紙は、①全て鋏で剪られたもの、②

境にいても美しいものを生み出す力があることに感収集当時、他地域との関わりが少なかった陝北黄土

動したとの回答もあり、今回の催しの意義を知って高原地帯の厳しい生活環境を生き抜くための祈りの嬉しく思った。都心での活動は何かと大変ではあっ剪紙作品であること、③現地の生活が変わり今はスたが、来場者の感想に励まされ、最終日には会期のタイルが変わってきて、現地の民間芸術として節目短さが残念なように思えた。
最後に、中国文化センターの職員の皆さまのご協にある頃の作品である。

力を深く感謝申し上げたい。

18▲

乾杯のビールは青島ビールを用意。棗やサンザシ▼

4）古参会員・木村武司さんの音頭で乾杯（報告：‘わんりぃ’事務局）

開幕を待つばかりの舞台

会場入り口正面に掲げられた
山田美智子さんの書による看板

 代表・寺西俊英さんの挨拶
銭騰浩さん（中国笙）と曹雪晶さん（二胡）演奏による開幕プレイベント

ビンゴや語り合ったりとオープニングパーティが続く

三山陵先生の講演は満席（80 名）を超えた（５月15日）

中国小物が当たるお楽しみビンゴでワクワク

19

▲

▼

陝北剪紙満載の額がずらりと並んだ会場風景

【記念展参加者数】
5月

入場者

14日

76名
（
‘わんりぃ’スタッフ
メンバー15名を含む）

15日

94 名

16日

31名

17日

95 名

18日

30 名

合計

326 名

参考
15：00
から

13：00迄

【アンケート回収枚数 60 枚】
評価：予想以上に良かった… …46 枚
予想通り良かった………… 11枚
まあまあ… ……………… 0 枚
無回答… ………………… 3 枚【アンケート記載のコメント】◦圧倒されます。これだけの数をよく収集されましたね。はさみ1本で細かな部分まで切り取る技は人間のすごさを感じました。美しい!! 会場設定素晴らし
開催してくださった方々に感謝します。
（60代女性）かった。ご準備お疲れ様でした。
（60 代）◦なかなか見る機会がないものなので貴重です。とて◦ 2 月の新年の「エト」もよかったが今回もよかった。
催しがあったらまた来たいと思います。
（70 代以も興味深かったです。
（60 代女性）

上）◦素晴らしい剪紙を見せて頂きました。技術だけではなくその心が一枚一枚に表れているように感じまし◦よかった。私が生まれた時に近い中国を見せて貰った。
（70 代以上）た。感謝しています。
（70 代以上）◦剪紙のけいけんは双喜だけです。素晴らしいの一言◦すべての人や動物の表情がとても豊かで感動しました。
（20 代女性）です。有難うございました。ご活躍を！（70 代以上◦制作の様子がビデオでもう少し詳しく見られるとよ

女性）

かった。
（50 代女性）◦どの場所でも、どんなに大変な土地や生活でも美し◦中国の大都市の近代化された部分ばかり目にするく生きることができるのですね。
（60 代）◦もっと話を聞きたい。剪紙は「匠人」と呼ぶのでせう

ことが多かったので、このような地域があることか。あるいは技能者というのでせうか。歴史を知りを恥ずかしながら忘れていました。作品の器用さたい。
（70 代以上男性）にびっくりし、 人びとの温かさをかんじました。
（40 代女性）◦剪紙はもとより、せん北の人々の生活、環境が分り大変良かった。私は引き揚げ者のひとりですがせん◦大らかで力強く明るい。イメージの豊かさ、自由さに圧倒される。80 年代初めに留学し北京で3 年間

北方面は知らないし知りませんでしたので。
◦17日の朝刊で知りました。もっと早く知っていた暮らしました。農村にも宿泊してスケッチをしましら音楽の演奏も聴けたのに残念です。
（60 代）た。今日はまた素晴らしい作品を拝見でき、力と清◦素晴らしい作品に感激しました。世界は広いとつくらかな心情を受け取りました。有難うございました。
（50 代 女性）

づく思いました。
（70 代男性）
みを動かしている人の思いが感じられた。作品展をたです。3 月西安に行き切り紙も入手してきました20▲◦剪紙もよかったがお話しが後を引くようで面白かっ▼◦生活の中から生まれた二つとないものであり、はさが又行ってみたい。
（70 代以上 男性）

記念展展示作品リスト◦切り絵は中国の伝統作品と見てきましたが、このよNO.

うに地域によって歴史によって異なり奥深いものと

1
2
3
4
5
6

度な技術の習得によってより芸術的な作品が生まれていることを知ることができました。祈りの作品
から絵画的なものまで時代によって変化していることも当然と思いながらも面白く思いました。
（ お土産まで）有難うございました。切り絵にとって神の重要性を感じますがどのように手に入れたのか知
りたかったです。
（70 代以上 女性）◦中国は広すぎてあまり分りませんでした。とてもよかったです。
◦お世話になり有難うございます。剪紙の変遷、地方の特色など興味深くお話を伺い展示を楽しませて頂きました。
◦剪紙を実際に見たりやったりしたかったが、お話は興味深かったので大変感謝しています。
（30代男性）◦昔、中華街で購入したことがあり懐かしく来てみました。
（40 代 女性）
◦剪紙は日本とは違う力強さと厳しさを感じた。
（70 代以上）◦どの作品を見てもため息の出るものばかりで、作る
人の手先を見てみたいです。
作品にホッとしますね。
（70 代以上）◦剪紙の作品の美しさに感動しました。ビデオで作品を鋏で切るシーンを見て、下絵もなく、頭の中に描いたものを次から次へと仕上げていく様子にも驚きました。じっくり作品を見ることができてとてもよかったです。ありがとうございました。
（60代 女性）◦わんりぃの歴史がよく分りました。ひとつづつていねいに取り組んでこられたこと、素晴らしいです。
今後の活動に期待しています。
（60 代 女性）
◦驚くべき技術力の高さと芸術性に魅了されながら見入りました。改めて中華大陸の文化の素晴らしさを実感しました。薄くて丈夫ではない素材であるにもかかわらず何十点にもわたって披露してくださった持ち主の方と主催者に感謝申し上げます。中国は素晴らしい大国です。さらに中国が好きになりました。ありがとうございました。
（40 代 男性）

854 × 1634
850 × 1065

展覧会看板
高鳳蓮作品集 1
高鳳蓮作品集 2
韓菊香作品集 1
陝北剪紙集 1
陝北剪紙集 2

作者名

剪
紙
数

16
10
7
10
17
23
33
17
33
11
12
12
9
15
14
9
15
18
9
20
24
17
18
16
26
24
8
4
2
2
2
2
2
5
19
7
13
11
1
1
1
10
12
12
10
1
1
1
1
12
12
12
5
2
9
0
0
0
0

※額中剪紙 615 点、額なし剪紙 2 点。額数（写真含）72 枚

21▲：子どもの姿をした陝北地方の護神（原文のまま記載） ※ジュワジーワーワ（抓髻娃娃）
▼



題名

山田美智子
高鳳蓮
高鳳蓮
韓菊香
陝北女性たち侯雪昭
楊梅英76
ヤンガーは楽しい韓菊香
8
7
豊かさへの祈り
侯雪昭・他
9
8
窗花集 1
楊梅英
10
1 920 × 715
家族 1
高鳳蓮
11
2
家族 2
高鳳蓮
12
3
家族 3
高鳳蓮
13
4
家族 4
高鳳蓮
14
5
高鳳蓮作品集 3高鳳蓮
156
干支の動物たち 1高鳳蓮
167
干支の動物たち 2高鳳蓮
178
干支の動物たち 3高鳳蓮
189干支の動物たち 4
高鳳蓮
19
10 920 × 715 ジュワジーワーワ 1
韓菊香
20
11
ジュワジーワーワ 2
韓菊香
21
12
ジュワジーワーワ 3
韓菊香
22
13
ジュワジーワーワ・他
韓菊香
23
14
虎いろいろ
韓菊香
24
15
虎・他
韓菊香
25
1 610 × 854
踊れや踊れ
楊梅英
26
2
陝北農家の暮らし 陝北女性たち
27
3
喜花
韓菊香
28
4 854 × 610
陝北の暮らし程東梅
29
5
ジュワジーワーワ 1
韓菊香
30
6
ジュワジーワーワ 2
韓菊香
31
7
ジュワジーワーワ 3
韓菊香
32
8
ジュワジーワーワ 4
韓菊香
33
9
ジュワジーワーワ 5
韓菊香
34
10
ジュワジーワーワ 6
韓菊香
35
1 780 × 1060
鶏
劉暁娟
36
2
双喜集
高鳳蓮
韓菊香
侯雪昭
37
3
団花＆干支
侯雪昭
38
1 854 × 834
牧童と馬
高鳳蓮
39
2
団花 1
侯雪昭
40
3
団花 2
侯雪昭
41
4
団花 3
侯雪昭
42
5
陝北の暮らし侯雪昭43
6
陝北の暮らし
高秀芳
44
7
十二支
高秀芳
45
8
無題
劉暁娟
46
1 495 × 610
ジュワジーワーワ
劉暁娟
47
2 610 × 495
鶏
韓菊香
48
3
虎と鶏
韓菊香
49
4
方形切り紙
高鳳蓮
50
5
飾り絵と剪紙①
韓菊香
51
6
飾り絵と剪紙②
韓菊香
52
7
飾り絵と剪紙③韓菊香
53
8
豊穣への祈り侯雪昭54
2 900 × 1800
大剪紙
高鳳蓮
55
1
60x70
窗花集
楊梅英
56/57 2435x360
窗花 / 写真58
3 854 × 610
陝北地図
佐々木健之
59
4 610 × 854
周路メッセージ
周路
60～ 13 550 × 450 周路・陝北地方の72
写真 13 枚は知りませんでした。細かい作品が歴史（伝統）と高

1
1
2
3
4
5

額サイズ
（mm）

‘わんりぃ’
記念展、無事終了しました
ご協力を心からお礼を申し上げますは、70 枚を超え、 展示剪紙
作品は大小合せて 600 枚を

当記念展は‘わんりぃ’としては日頃の活動フィー超えました。実際、多くの協ルドを離れての、初めての都心での活動でした。会の力がなければ開催できない大皆様にとってはかなり遠方ですので足を運んでいた

きな展覧会となりました。充実して終了できたのはだけるかどうかなどの心配もありました。展覧会を ‘ わんりぃ’メンバーたちの、日頃からの協力を惜し
企画・開催するのは難しい事ではありません。が、自まないボランティア精神があればこそでしょう。

信と誇りを持って紹介できる展示であっても、催しのと同時に、広い会場と備品の額を無償で提供下さ存在を知って会場に足を運んで頂くという課題があった上、PR 効果満点の素晴らしいチラシデザインをります。

作成下さった中国文化センターの協力へお礼を申し

今回は、朝日新聞、毎日新聞、読売新聞の他、‘わん上げたいと思います。
‘ わんりぃ’は 25 年に亘る活りぃ’のこれまでの活動で関わりある陽光導報、レコ動の数々でも常に各方面の温かな支援に恵まれて来ードチャイナ、新華社のお力添えを頂けたこと、また、 ており本当に幸せな会だと感じます。
‘ わんりぃ’メンバーや関係の皆様が会場に足を運ん最後に、陝北地方の広大な風景や民間芸術にほれ込でくださったばかりでなく、ご自分が関わる活動や施み、30 年間という人生の大半を現地と関わり続けた設などでチラシ配布下さったり、送付くださったりな

木版画家・ 写真家である安徽財経大学元教授・ 周路

ど一丸となってのサポートも大きな力でした。

先生の応援もお伝えします。先生が撮りためた写真を

それら各方面のお力添えによって、会期 5 日間で来惜しげなく提供下さった他、ご自身が収集した剪紙作

場者 300 人を超す盛会になり、活動 25 周年、倉石賞

家三名（高鳳蓮、韓菊香、楊梅英）の窗花（窓花）のコレ

受賞の記念展にふさわしい催しになったことを報告

クションをお貸しくださった事により一層充実した展できて喜んでおります。また中国僻地の、当時解放さ示内容になりました。剪紙展でありながら現地の人々れたばかりでそれまで独自の文化と生活の中で生きや生活も皆さんに知って頂けたのは何よりでした。陝

てきた地域の女性たちの剪紙作品の素晴らしさを予北をテーマに素晴らしい版画作品を多数制作されて想以上の多数の方に知って感動頂けたことも展覧会

おりいつか展示される機会があるとよいですね。

そうかの成果になりました。久々に太陽の光を見ることがで展示作品を収納しながら、厳しい労働に明け暮れきた陝北剪紙もどんなにか喜んだことかと思います。

る日々に負けることなく、明るく逞しく命を繋いでき

中 国 文 化 センタ ー の 会 場 は、 予 想 外 に 広 く、 た現地の人々の笑顔、そして黄土の大地を割ってう850mmｘ1065mm という大きな額でも普通サイねるように湾曲しつつ悠々と流れる黄河を懐かしくズ程度にしか見えません。壁の長さに合わせた額数

思い浮かべています。

（田井光枝）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》
第 28回 インターナショナル・オルガン・フェスティバル・イン・ジャパンhttp://www.saegusa-s.co.jp/con180620-22.htm
オーストリア・ウィーンシュテファン大聖堂 主任オルガ二スト エァンスト・ヴァリー 来日公演 !
● 6月20日（水）東京カテドラル関口教会聖マリア大聖堂

19：00開演（18：30開場） 5000円
全席自由● 6 月22日神奈川県民ホール（小ホール）
18：30開演（18：00開場） 3000円＊‘わんりぃ’会員の参加費は20％引きになります。

● ERNST WALLY（エァンスト・ヴァリー）

1976 年ウィーン生まれ。ウィーン音楽大学卒業後、教会音楽や音楽教育を研究し、世界中で知られている教会・
シュテファン大聖堂典礼オルガニストとして任命される。ウィーン放送交響楽団、ヴィエンナ・シンフォニーオーケストラ、ウィーン・トーンキュンストラー管
弦楽団などコンサートオルガニストとして活発に国際的演奏活動を行う。
22▲▼◆ 問合せ：☎ 044-981-6171（山田賀世）

シルクの記憶——中国ファッション30 年の歩み展● 場所：中国文化センター

無料
参加

港区虎ノ門3-5-1 ３７森ビル１Ｆ
日比谷線「神谷町」
駅 4a 番出口より徒歩 5 分 / 銀座線「虎ノ門」駅 2 番出口より徒歩７分● 会期：6 月6日（水）～ 6 月15日（金）10:30 ～ 17:30 （初日15:00から、最終日は13:00まで / 土日休み）
中国のトップデザイナーの手による全国規模のコンテストで受賞した作品30 点
あまりを展示し、この30 年間の中国ファッション界の飛躍振りを見ることができる。剪紙（中国の切り紙工芸）や刺繍細工・手織り・染物の技術 といった伝統的な民間芸術の技法を現代のファッションに融合させ、文化芸術方面で追及した美的観念を表現。クラシカルであると同時にモダンでもある、中国ファッションの作品群を楽しめる。開幕式ではファッションショーも行います。

▲ 開幕式（ファッションショー）6 月6日（水）、15：00 ～● 申込み：中国文化センターのイベントサイト https://www.ccctok.com/event/ からお申込み下さい。
●主

電話の場合⇒ ☎ 03-6402-8168
催：中外文化交流中心、中国文化センター、中国対外文化集団公司【中国文化センターの催し】

中国戯曲 シリーズ講座（講演言語日本）

360 を超える数多くの地方伝統演劇があり、1 万以上の演目があるといわれている中国戯曲を知ろう●第 6 回昆劇の魅力を、現役の昆劇俳優が語る 世界無形文化遺産 中国昆劇を知る

講師：陸海栄 7 月 11 日（水）15：00 ～ 16：30◆ 申込みは中国文化センター HP「イベント案内ページ」https://www.ccctok.com/event からキルギス映画「馬を放つ」（89 分）～昔々、馬は人の翼だった～

初心者体験のお誘い【鶴川水墨画教室】● 講師：満柏（日中水墨協会・会長）● 会場：鶴川市民センター

http://www.bitters.co.jp/uma_hanatsu/

シルクロードの要所として栄えた地で映し出される、郷愁的な映像美。
（監督・アクタン・アリム・クバト）（195-0062 町田市大蔵町 1981-4 駐車場有り）● 第 2 又は第 4 月曜日 14：00 ～ 16：00● 体験参加費：1000 円（見学無料 / 手ぶら参加可）●川崎市アートセンター新百合映像館（新百合北口徒歩5分）
6月2日（土）～ 8日（金）（月曜休館） 10:00 ～（月曜休館） 18:00 ～6月9日（土）～ 15日（金）◆ 問合せ : ☎ 042-735-6135（野島）映画の舞台は、 標高 5000m を越える天山山脈のふもとに広がる山岳と草原の国キルギス。自然光で撮影された映像は郷愁的で、観る者の心を揺さぶる。流れる時のなか、失われゆく“馬”と “人” との絆が甦る時、 美しく幻想的な物語が生まれる。

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

● 7 月31日 ㈫まちだ中央公民館・視聴覚室● 6 月12日 ㈫ 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください

中国語で読む・漢詩の会

エメ● 講師：Emme（歌手）

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）● 定員：15 名（原則として）▲ まちだ中央公民館 10 ： 00 ～ 11 ： 30
6 月 24 日 （日） 第 3・第 4 学習室
7 月 29 日 （日） 第 3・第 4 学習室◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）▲ 講師 ： 植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】‘わんりぃ’は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話、これはと思う
イベント情報などを気軽にお寄せ下さい。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’▼▲ 会費 ： 1500 円 （会場使用料 ・ 講師謝礼など）▲ 定員 ： 20 名 （原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆申込み：☎ 09 0 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp
（有為楠）
23

▲

❖ わんりぃの講座

ボイス・トレをして日本の歌を美しく!

❖ わんりぃの催し

青花・永遠の美景徳鎮明清官窯復刻展「宮廷のコバルトブルー」● 場所：日中友好会館・美術館

無料
加参〒112-0004 東京都文京区後楽1-5-3 後楽国際ビル1F ☎ 03-3815-5085● 会期：6 月20日～ 7月12日（月曜日・休館）10：00 ～ 17：00（6 月 20 日 15 ： 00 開幕式＆内覧会 6 月 22 日は 20 時まで開館）

1700 余年の陶磁器生産の歴史を誇る都、景徳鎮。磁器を英語で「チャイナ」と呼ぷように、宋、元、明、清といった時代に花開いた名品は、今もなお、世界で愛されている。中国磁かんよう器の発展には、宮廷．官用の御用器の専用工房である官窯の存在があったといわれ、特に、
ぎょ き しょう

ぎょようしょう

明清時代にはそれぞれ御器 廠 、御窯 廠 といわれる官窯で優れた匠の技術と素材の賛を極めた名品が数多く生み出された。明清時代の作品を古の技法に忠実に一点一点、手作業で復刻し、現代に甦った景徳鎮明清磁器およそ100 点を紹介。
【会期中のイベント】※参加希望の方は☎又はメールで日中友好会館にお申し込みください。
☎ 03-3815-5085 メール：bunka@jcfc.jp◆ 6 月22日（金） 18：00 ～講演会「イスラムが魅せられた景徳鎮の青い花」
講師：東京芸大特任教授・井上隆史◆ 6 月27日（水）11：00 ～二胡演奏会 演奏：ウェイウェイ・ウー
古筝演奏会 演奏：王敏◆ 7 月7日（土） 11：00 ～

【主催】
（公財）
日中友好会館 / 景徳鎮市人民政府● 同時開催「景徳鎮新鋭時期作品展」
中国文化センター虎ノ門

詳細問合せ：中国文化センター ☎ 03-6402-8168
6 月 19 日（火）～ 29 日（金）（初日は 15：00 ～、最終日は 13:00 まで）

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を ! 日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。各位からたくさんの切手をお届け頂き感謝申し上げております。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

‘わんりぃ’ は、新入会 を いつでも歓迎しています。
年度途中に入会の方には会費の割引があります。
気楽にお問い合わせください。
年会費：1500 円 入会金なし‘わんりぃ’ 振替口座（郵便局）00180-5-134011‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。
①年10 回（2 月・8 月を除く）おたよりをお送りします。
② ‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

‘わんりぃ’ 234 号の主な目次｢寺子屋·四字成語」（13）坐井観天 …………………2
きょうげん

とく

ぞく

論語断片（37）「郷 原は徳の賊なり」………………3
天府の国・四川省（4） 李庄古鎮から五粮液工場と竹海へ…4
混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（24） …6
東西文明の比較（25）海を渡った人々 ………………8
中国の笑い話（36） ……………………………………10
樹木・花にまつわる物語⑤ネムノキ 合歓の木 …11

問合せ：044-986-4195（寺西）

海外出張の思い出・旧ソ連⑤ ………………………12◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂
いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。
◆町田市民フォーラム 4F・町田国際交流センター、町田
生涯学習センター 6F、中国文化センター、川崎市国際交流センター、神奈川県立地球市民かながわプラザ・
他でご自由に取って頂けます。上記へお問い合わせください。

黄土高原に咲く目にも彩なる花々 Ⅹ……………15
活動25周年＆倉石賞受賞記念展・報告 …………18記念展・アンケート集計とコメント等 …………20記念展、協力ありがとうございました …………22‘わんりぃ’掲示板…………………………22・23・24【6 月定例会開催日及び 7 月号 ‘わんりぃ’発送予定】 ◆ 問合せ：☎ 044-986-4195（わんりぃ）

24

▲

▼

●定例会：6月 6日（水）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室 ＊定例会は‘わんりぃ’会員の皆さんはどなたでも参加できます。
● 6月号‘わんりぃ’
発送日 6月29日（金）10：30 ～ 三輪センター：第二・三会議室 ※おたより発送日は弁当持参です