� 有吉佐和子の突然の死時に新興宗教とも呼ばれるいわゆる民衆宗教は、周揚が壇上で挨拶している時、有吉佐和子は周揚明治維新以後になっていくつか生まれました。長いに向かって声をあげて手を振りました。異常な昂揚

間の幕藩体制が崩壊し、新たな時代の変わり目、激感というか、その光景に目を見張りました。たぶん

しい変革期に、未来を見通せない庶民たちがなんと彼女はその時、とてもハイな躁状態だったのでしょか生き延びるためにどう対応するか、無意識のうち有吉は睡眠薬を常習し躁鬱症状がひどかったようです。朝起きてこない彼女を家人が心配になって部屋に入ると、有吉はベッドの中で亡くなっていました。一時、自殺ではないかとも言われたその不審死は、過剰な睡眠薬の飲み過ぎだったかもしれません。
とても惜しい死でした。有吉は周揚らの中国文学者と親しかっただけではな
く、彼女は日中国交回復以前から、実はを述べるには、周恩来総理の日本の大衆文化状況に関する思いを明らかにする必要があるでしょう。

� 周総理の日本への関心
周恩来はかつて日本に留学していたこともあり、日本に深い関心を寄せ、隣国である日本との国交回復を一日も早く実現したいと思っていました。しかし

大 類 善 啓︵おおるい よしひろ︶知られざる貢献をしていたのです。それジャーナリスト︑方正友好交流の会事務局長︑著書 ある華僑の戦後日中関係史

若い〈才女〉の死です。

周恩来と日本の宗教教団に旅立ちました。享年 53 歳。あまりにも混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義 私は人類の一員だ！ Ⅵう。それから3か月余、彼女は黄泉の国にも新たな指針を求めていました。このような時代の雰囲気をうまく掴み、庶民たちの声を己の身体で聞き取る能力を持
つ教祖的な人物が多く輩出しました。その象徴的な人物であるシャーマンのような存在が天理教の中山ミキ、そして大本教の出口なおらの女性です。
出口なおは、無学文盲の庶民の女性です。苦労に苦労を重ねながら、たくさんの子供たちを育て家庭を切り盛りしていましたが、たびたび予言めいたことを口走り、牢屋に入れられました。ところがある日、なおの身体に、ある神がかかりました。いわゆる憑依現象です。
どこからともなく〈筆を持て〉という声に驚きながらも出口なおは筆を持ち、いろんなものを書きつけました。いわゆる〈筆先〉と呼ばれるものです。精神分析学の祖、ジークムント・フロイトがいうところの自動書記現象が起こったのです。

� 周恩来と大本教

日本の歴代保守政権はアメリカに追随

出口なおに神が降臨した地は京都府のし、中国敵視政策を取っていました。そ丹後、綾部です。なお自身、書きつけたものため、政府間レベルの正常化が望めない時代、日のを判読することはできません。後年、出口王仁三中の心ある人たちは、民間交流こそが大事だ、中国郎が綾部を訪ね、その書きつけたものを明らかにし語で言えば〈以民促官〉が大切なのだ、つまり民間ました。その筆先の内容は、日本の近代化への疑問、の交流活動で政府や官界レベルに国交回復を促す

富国強兵に走る日本の国家に対する批判、西欧に追ことが重要だと思っていました。

随して進める文明化にまい進する日本に対する強烈それ故に周恩来は、日本の大衆的な動き、大衆のなアンチテーゼを示す内容でした。ちなみに出口王

心をとらえていた日本の宗教教団に関心を持ち、 仁三郎は後年、エスペラントの意義を認めて大本教ました。

はいずれ詳述したいと思います。
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団にエスペラントを導入しましたが、それについて▼

とりわけ創価学会には非常に強い関心を持っていこの 4 月亡くなった一橋大学名誉教授の安丸良夫たちが立ち上がった時とほぼ同じ頃、原水爆実験禁氏の名著『出口なお』は、余すところなく、出口なお止の署名活動を全国的に展開し、「大本、ここにあの魅力ある〈預言者〉の面のみならず、日本の底辺り」と、人々から言われるような大衆運動を行い、まに生きる勤勉で実直な庶民の女の生涯を明らかにした1960 年の反安保闘争では宗教界の先頭に立っています。て活動していました。
その出口栄二氏は1962 年、ソ連のモスクワで開

私自身、この本が刊行された1976 年以前から大本教に関心を持っていましたので、この『出口なお』 催された世界宗教者会議に出席しました。そこで中が発刊されるやすぐ買い求めて、出口なおの思想に国仏教協会の会長である趙樸初氏に出会うのです。

魅せられました。

趙樸初氏は1936 年より抗日救亡運動に参加し、新当時、いわゆるカウンターカルチャ ーの動き、反中国建国後は中国仏教協会の発足に貢献し、秘書長、文明的な思想や生き方に関心を持っていた私は、大副会長、会長などの要職を歴任し、周恩来総理から本教に関心を持ち、同世代の若いエスペランティスとても信頼を得ていた人でした。

トの大本信徒や、大本教団の外郭団体である人類愛その趙樸初氏は出口栄二氏に、この会議が終わっ善協会（京都府亀岡市）が発行する月刊の「人類愛善たら「北京に来ませんか。ご招待します」と言われた新聞」の記者と親しくなりました。のです。当時、40 歳ほどの若い出口氏はこの申し

かつて鶴見俊輔氏は、 いま「人類愛善新聞」が一出を受け、国交が未だ回復していない北京にモスク番面白い と言っていた頃があったようです。民衆ワから入国しました。北京に到着後、中国側から「北宗教に深い理解を示していた鶴見氏は、教祖には京ではどのような方とお会いしたいですか」と訊ね

人を縛る人と縛らない人がいるが、出口王仁三郎られたところ、出口氏は「毛沢東主席か周恩来総理は人を縛らない教祖だと高い評価を与えていましにお会いしたいですね」と答えました。
後年、出口栄二氏は私に「よくあんなことが言えたた。その「人類愛善新聞」に毎月、原稿を送るようと思う。自分も若かったからね」と笑いながら述懐しになりました。
そこでは、当時の時代や世相の流れに抗して異議ていました。とりわけ有名でもない一人の宗教家でを提起し活動する人たちに焦点を当て、無農薬野菜ある出口氏の要望でしたが、ある日、中国側から「こを販売する長本商会や水俣病患者を支援する〈甘夏れから周恩来総理がお会いします」と言われました。

広場〉の若い人たち、ヘルプ・バングラデッシュ・コ

この会談で出口氏は大本について語りました。戦ミッティ ーなどを取材して原稿を書くうち、ますま前に二度、天皇制国家権力から徹底的に弾圧された

す 反時代的な生き方 に共感を持ち、単身、東京を歴史を周総理に話すと、周恩来はそばにいた記者た

離れて緑多い綾部に移りました。

ちに、「もっと大本教を中国に紹介しなさい」と語りその綾部で出口栄二氏に出会いました。出口氏は、 ました。
実は周恩来と因縁浅からぬ人物なのです。出口氏はこの対談の模様は『人民日報』に写真入りで掲載さ王仁三郎に乞われ、四代目の教主になるであろう直れ、また月刊の『人民中国』（日本語版、この雑誌は各美さんの夫になります。代々「教主は女であるぞよ」 国語で発行され、エスペラント版もありました）にもという開祖・出口なおの言葉に従い、大本教団の教写真入りで記事になったのです。ともあれ、周恩来主は、出口家の長女が継承することになっています。 総理は日本の宗教界の動きにも目を配っておりまし四代目の教主になる直美の夫になるということは、 た。とりわけ日本の大衆に根付いていた大教団の創価学会には注目しており、この創価学会と中国との教主を補佐する重要な役割を担います。

そして出口栄二氏は、大本の世界平和精神を広め、 結びつきに、有吉佐和子は少なからぬ役割を果たしていたのです。
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活動するために積極的に行動し、東京・杉並の婦人