日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’

157 号
2010 /「パキスタンの農婦」

10

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053

TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli.web.infosee k . c o . j p // 1 E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’事務局の住所表記が上記になりました。

撮影：今村旭（ネパール教育支援/NPOネパール・ミカの会）【表紙写真説明】 イスラム圏のパキスタンで、女性がこのような素敵な笑顔を見知らぬ旅人に見せるのは珍しい。イ‘わんりぃ’ 157 号の主な目次

ンダス河沿いのカラコルム・ ハイウェイをフンザに向けて

北京雑感48「本屋さん」 ……………………………2

進む途中の、農村でのワンショット。カメラに心からの笑顔

農民画 13「中秋の贈り物」 …………………………3を見せてくれた感動の一コマである。

松本杏花さんの俳句集・「千里同風」より ……………3（今村）（キャノンＴ90/フジカラー 400）

私の調べた四字熟語 46「不得要領」 ………………4

全員集合 !! 第 12 回町田発国際ボランティア祭
2010 夢広場 ～この星に平和と希望を～【活動報告】
手づくり月餅の会 …………………………5媛媛讲故事 27「八仙の伝説Ⅶ・藍采和」…………6

10 月 31 日（日） 10：00 ～ 16：00
於：まちの駅「ぽっぽ町田」イベント広場

アジアを読む70「歴史の視点・私の雑記帖」………7
フィールドノート（4）「陝北の剪紙、ことはじめ」……8

国際支援と友好活動をしている町田市と町田市周辺のボランティア団体が集結! エスニック料理いっぱい!民族芸能いっぱい!そして、エスニックグッズもいっぱいのお縁日!世界を体中で味わおう!

黄土高原・やぶにらみの旅 …………………………11
スリランカ紹介42「スリランカの世界遺産Ⅴ」 …14
私の四川省 一人旅 39「稲城で」…………………16
アフリカとの出会い 46「ナイロビのＯＬ事情」 …19▼‘わんりぃ’
掲示板 ……………………………………20

1▲◦主催：2010 夢広場実行委員会◦共催：（財）
町田市文化・国際交流財団
問合せ：☎ 042-722-4260 町田国際交流センター

北京雑感その 48

本屋さん

最近、テレビで、職を失った日本の若者が、リヤカー

う

い くす

有為楠 君代

いけれど、買って良いものかどうか、複雑な気持になりに積んだビジネス書をオフィス街で売る新しい商売に挑ます。

戦し、手ごたえを感じ始めたというニュースを見ました。

このリヤカーの本屋さんの他に、歩道橋の上では地面「取り扱う本は必ず自分でも読んで、内容を把握した上の敷物に同じような本を並べて売っていることがありま

で、自信を持ってお客に勧める」と言う姿勢に、若者らしす。此処では10 元よりも安いものも有ります。時間のあい気概を感じて、商売の成功を祈り、応援する気持が湧る時に覗いてみると、掘り出し物が見つかることもありきました。

ます。こんな所は、流石に文字の国中国だと感心させらリヤカーで売り歩く本屋さんと言えば、北京でも良くれます。

見かけました。中国の新刊書販売システムがどうなって

ところが、北京では文字通りいたるところにある本屋いるのか詳しいことは分かりませんが、日本と決定的にさんが、今年夏に訪れた黄土高原の延安・延川では見つ違うのは、本屋さんでも新刊書の値引き販売が行われてかりませんでした。陝北地方の旅は現地の友人にすっかいることです。最近は、日本でも新刊書を値引きして販りお任せで、連れて行っていただく場所も地名だけで、売することが許されて、定価より安い値段で売られる本

それがどの辺にあるのかすら分からないので、訪問地近を時折見かけるようになりましたが、まだ余り多くあり辺の地図を買って確認しようと思いました。ホテルにはませんね。

無かったので、街の本屋さんで買おうとしたのですが、北京では、常時、新刊本を定価より安く販売している

街の人、誰に訊いても本屋さんは無いと言うのです。そ本屋さんがあります。特別な表示は無いのですが、口コんなことは無かろうと、走る車の中から街並みを注意しミで、「あの店は1割 5 分引」とか、「あちらは1割引」とて見ても本屋さんらしきものは見当たりませんでした。

か聞いて、学生達がよく利用しています。勿論、我々が何

どうも本屋さんとして独立した店舗はないようで、結局も知らずに買っても、ちゃんと値引きしてくれます。新地図は西安へ行くまで買えませんでした。

刊本が定価よりも安く買えると、値引きの額以上に得を西安でやっと買えた地図は、西安の市街地図と陝西省したような幸せな気分になります。また、店によっては、地図だけでした。陝北地方の詳しい地図が欲しいと思っ

特別な棚を設けて、「この棚の本は 2 割引」などと表示したのですがありませんでした。9 月号わんりぃ誌上で丹ていることもあります。いずれにしても、本の定価は日羽さんが書いておられた、地図を必要としない人々のお本よりもぐっと流動的ですが、勿論、本屋さんの全部が話で、ホテルに付近の地図はおろか、延安・ 延川の市街

安売りをしているわけではありません。

地図さえ置いていない（売ってさえいない）事実が、スン

そんな中、自転車で引いたリヤカーに本を積んで売っ

ナリと腑に落ちました。

ている人達がいます。路を歩いていると、歩道上で店を地方の市や県（中国の県は市より小さい）に本屋さんが広げているのを見かけます。毎日ではありませんが、同少ない、或いは無いことを実感して、北京の本屋さんでじような場所で違う人がリヤカーを止めていることがあ見た光景が思い出されました。ご存知のように、北京のります。随分多くの人達がこの仕事をしているのでしょ

中心部には規模の大きな本屋さんが何軒かあります。そう。しかもこの本屋さん、殆どが一冊10 元です。落丁乱の規模は、日本で一、二を争う大規模書店と同等、或いは丁などは無く、表紙も綺麗なちゃんとした新刊本です。

それ以上のものですが、何時行っても人が溢れています。

タイトルが興味深そうだと、直ぐ読む積りは無くても、その人々が買う本も我々の常識を超える量です。外資系

思わず買ってしまいます。この本屋さん、一般の新刊書のスーパーマーケットで使っているような大きなカートが10 元なだけでなく、《ハリーポッター》の英語版最新に何十冊もの本を積んでレジカウンターに並ぶ人が大勢

刊本も10 元で売っていました。

います。初め、図書館関係の人が買いに来ているのかとして宣伝しているものなのに、どうして此処で10 元なと、「田舎から出てきた人が、他人に頼まれたり、自分ののか不思議でした。中国の友人によると、これは海賊版

読みたい本を纏めて買って行くのだ。
」と説明してくれま

で、正規の版権を得ていないので安く印刷できるのだそした。それにしても、その量が半端ではないので、友人のうです。時には CD を売っていたりするので、当然それも説明に半信半疑でしたが、今回、陝北地方で本屋さんが海賊版なのでしょう。こんな話を聞くと、安いのは嬉し

少ないのを実感して、初めてこの説明に得心しました。

2▲

思いましたが、どうも違うようです。北京の友人に訊く▼

発売されたばかりで、大きな本屋さんでは、平積みに

土の香りのモダンアートⅩⅢ

中秋の贈り物

日本農民画協会 平野 理絵
http://nouminga.web.fc2.com/

1年で月の最も明るく輝くころ、中国の農家にお邪魔したらこんな風景に出あえるのでしょうか。
中国江南地方の伝統的な藍印花布（藍染の布）の深い藍色の上ににぎやかに並んでいるのは、知人友人からの贈り物や、収穫したばかりの野菜や果物。
家族や友人が集う中秋節の楽しい気分が伝わってくるようですね。
卓上には、くわい、柿、菱の実、蓮根が置かれ、月餅のお重の中にはざくろ、バナナ、蓮の実が詰められています。
藍染めの布の一番目立つところには招貴人の象徴である鳳凰が羽を大きく広げている模様が見えます。
食卓の奥には紹興酒［女儿紅］が封を解かれるのを待っています。
もしかしたら、このお宅にはもうじきお嫁入りす「中秋の贈り物」 盛璞る娘さんがいるのかもしれません。

金山農民画院

お金を意味するものです。

普段は古い水郷の町の風景を好んで描く作者、盛璞さ

娘の新しい家庭にもお金がたくさん連（蓮）なって入っんですが、この絵はお嬢さんへの想いをこめた特別なもてきますように、と親心は結構現実的です。

のなのでしょうか。そんなふうに想像すると、とたんに画

農民画にはストーリーがあります。

の中の紅い色が一層鮮やかに目にとびこみます。

皆さんも是非絵解きをしてみてくださいね。

蓮根の両端近くにある藍染の模様、丸の中の菱形は、

qiān lǐ tóng fēng

﹁ 千 里 同 風 ﹂ より

松本杏花さんの俳句

金秋や風鐸の音の風に舞う

天高し紺碧の湖さざ波す
tiānqióng chéng gāo yuǎn

jīn

天穹呈高远

qiū duō cànlàn

金秋多灿烂

yī hóng húshuǐ bì rú lán

yán xià fēnglíng yīn qīng wǎn

一泓湖水碧如蓝

檐下风铃音清婉

xì bō fàn liànyàn

suí fēng wǔ piānpiān

细波泛潋滟

随风舞翩翩

季语 : 天高、秋。
赏析: 本首是参观金泊湖畔寺庙时所作。从大环境
赏析:这是诗人九月七日游览牡丹江镜泊湖时所作。 的秋色、到小巧的风铃、松本女士笔下的风物、皆如
秋高气爽、水天一色、文人墨客济济一堂、不抒 请婉的风铃萦绕在耳畔、回荡在天地之间。
发情怀才怪呢 ! 那如玻璃般的天空和湖水、正是
有什样的心境、就能创作出什么样的诗作。通过此诗人们的担荡胸怀。
首俳句、我们可以窥见诗人淡泊名利的人生观。
〈句集の頒布について〉 松本杏花さんの俳句集、第二集の「余情残心」と今回発行の第三集「千里同風」は、価格、1000 円で頒布できます。✿お問い合せ：☎ 048-885-2914（松本）〒 336-0931 さいたま市緑区原山 2-40-18 松本杏花

3

▲

▼

【お詫び】10 月号掲載の電話番号を上記に訂正します。

“要領を得ない” ということばを時々耳にします。 氏国への使者に決めました。
例えば、最近のオーディオ機器やパソコン、携帯電話

張騫は100 人ほどを従えて長安を出発し、月氏国になどは機能が大変多いためその解説書は厚くて、専門向かいました。しかし、匈奴圏を通過する時に案の定捕まってしまいました。そして、その後なんんが、そんなとき「この説明書は、専門用語と十余年にわたって匈奴に拘留されること口するよ」などと言ったりします。また、誰かに何か質問をして、それに対する答えがあいまいなときに、「彼の返事はどうも要領を得ないなぁ」などとも使います。実は、私達が「要領を得ない」といって日常的に良く使う表現の出所は、下記に紹介するように中国の古典で、日本の辞書でも「不得要領（ ふとくようりょう）」で掲載されているものなの
です。
辞書では、

▲ 三省堂 現代国語辞典：「不得要領

あいまいで、はっきりしない

こと」

中日辞典：
▲ 小学館
b ù d é yàolǐng

「不得要领 要点が分からない」になったのです。

私 が 調 べ た四 字 熟 語が分からないと説明が要領を得ないので閉不 得 要 領 （ふとく よう り ょう ） 三 澤 統

用語も多く読んでもなかなか理解できませ（割り符）をずっと手放さずに持ち続け、使46ことに成功しました。

張騫は匈奴の地で妻も得、子供もできたのですが、彼は西漢の使者である証の符節者の役目を全うすることを心に誓っていました。そしてその後、彼は機を伺って供の者たちと一緒にやっと匈奴の地から逃走する
一方、月氏国はすでに匈奴に敗れた時点
で一部は甘粛と青海に” 小月氏”として残り、他は北へ逃れ、国の名も” 大月氏” と改めてうそんいました。しかし、大月氏は烏孫にも追われ更に西へ逃れました。
張騫が匈奴から逃走した頃には大月氏は
すでに大夏（現在のアフガニスタン北部）の国を征服し、そこを本拠地とした国づくりが始まっていました。

と載っています。

匈奴の地から逃走後、張騫らは当初の月

この成語の出自は〈史記 ･ 大宛列伝〉の「騫从月氏到大夏、竟不能得月氏要領」の部分です。

氏国（後の小月氏国）へ向かいましたが、月氏は既に（騫は月氏から大夏まで行ったが、結局月氏の答は二つに分裂し、北へ移動した月氏は、月氏月氏国が建要領を得なかった。
）

国された方向を目指して、 大 宛国（現在のウズベキ

けん

げっ し

たいか

だいえん

こうきょ

西漢の武帝が即位した頃（前 180 年頃）、西漢の北

スタンの東方）や 康 居国（現在のカザフスタン領）等

西部で勢力を伸ばしていた匈奴注 1） が月氏注 2） を打ちを経、 転々としながらやっと大月氏国に到達しまし負かしました。
その時匈奴の将軍が月氏の王の頭蓋骨をた。の西方にあった大夏を征服し、その後に大月氏国くり抜いて酒杯を作り、その器で酒を飲んだのです。
そのため月氏の人々は匈奴を猛烈に憎み且つ恨みました。まさに恨み骨髄です。
西漢の武帝はこのことを聞いて、月氏国に使者を送り、月氏を説得して同盟を結び一緒に匈奴を滅ぼしてしまおうと考えました。
当時の漢、匈奴、月氏の勢力配置は漢と月氏の間に匈奴が位置していたので、漢から月氏国まで行くには、どうしても途中の匈奴の勢力圏を通過する必要があったため、途中で捕まってしまう恐れがありました。その為そのようなリスクを負ってまでも使者を勤めようとする者はなかなかいませんでしたが、やっと郎官（官位ちょうけん名）の張騫が「私がその役を引き受けましょう」と、これに応募してきました。武帝は張騫を月
4▲▼

イラスト：叶霖（yè lín）

という名称で建国していることを知りました。そこで年にわたって紀元前2世紀の中央アジアを延々と旅し張騫は大月氏国が建国された方向を目指して、大宛国たわけですが、結局、両国が力を合わせて匈奴を滅ぼ（現在のウズベキスタンの東方）や康居国（現在のカザ

そうというはっきりした答えを月氏から得ることがで

フスタン領）等を経、転々としながらやっと大月氏国きなかったのです。

だいえん

こうきょ

に到達しました。
張騫は使者の役目を果たそうと、大月氏国の王に漢■注との同盟を説いたのですが、「確かに匈奴は憎いが、 1）匈奴（呉音：くぬ、漢音：きょうど、拼音：Xingnú）は、
もう随分前のことであるし、今は人民の生活も安定し 紀元前 4 世紀頃から 5 世紀にかけて中央ユーラシアに存ている。今さら漢と同盟して匈奴と戦うというのはど在した遊牧民族および、それが中核になって興した遊牧

ういうものであろうか…」と言い、結局、月氏と西漢国家（紀元前 209 年～ 93 年）。モンゴル高原を中心としが協力して、匈奴を反撃しようという明確な返答を王た中央ユーラシア東部に一大勢力を築いた。

から得ることができませんでした。

2）月氏（呉音：がちし、漢音：げつし、拼音：Yuèzhī）は、

月氏が滅ぼした大夏の地は物産は豊富で、土地も肥紀元前 3 世紀から 1 世紀ごろにかけて東アジア、中央ア沃であり、この地に建国した大月氏国の人民の生活はジアに存在した遊牧民族とその国家名。紀元前 2 世紀に安定し平安で匈奴への復讐心はもはや過去の物だっ匈奴に敗れてからは中央アジアに移動し、大月氏と呼ばたのです。

れるようになる。大月氏時代は東西交易で栄えた。
フリー百科事典「ウィキペディア」より

張騫は、月氏と漢との盟約を取り付けるため、十余【‘わんりぃ’活動報告】〈手づくりで月餅を作ろう !〉2010 年 9 月 9 日（木）13：00 ～ 15：00 於：まちだ中央公民館・料理室

今年の中秋節（9 月22日）は、是非手づくりの月餅で祝結構強く木型に押すようにしないと折角の木形の模様がいましょうと、9 月9日「手づくり月餅の会」が開催されくっきり出ないことも学びました。

ました。講師は、‘わんりぃ’
会員の有為楠君代さん。

しかし、こんがり濃い目の茶色でツヤツヤと焼きあがっ

昨年、月餅を手づくりしてみたいという‘ わんりぃ’のた月餅は、多少、形が悪くても三種類の餡それぞれにとて皆さんの声に応えて、何媛媛さんが月餅の型をわざわざも美味しく、お持ち帰りもできて、参加の皆さんは大満足

中国から取り寄せてご指導くださいました。以来、有為楠でした。型はゼリー型でも良いそうです。

さんは、試行錯誤の努力を重ねられ、この度私達にその成毎年、中秋節の頃に「月餅の会」を開催して、ゆくゆくは果を教えてくださることになったものです。参加者13 名 ‘ わんりぃ’ブランドと呼ばれるような月餅にしたいといに加えて、何媛媛さんと‘わんりぃ’中国語勉強会・講師う話も出ています。来年は皆さんもご一緒に作ってみませの郁唯さんもいらっしゃいました。

んか。

（報告：鈴木千佳子）

先ず、講師による月餅の皮の作り方、小豆餡、各種の木の実を混ぜ合わせたナッツ餡、ナツメ餡の作り方や月餅の木型を使っての成型のデモンストレーションの後、小豆餡
担当、ナツメ餡担当そしてナッツ餡、それぞれ担当の班に分かれて実習に入りました。
できれば一晩くらいは寝かせたい月餅の皮の種、小豆餡、
ナツメ餡は講師自ら前日用意してくださり、月餅の木型も、
この夏の中国旅行で手に入れてきてくださいました。
実際に作ってみると木型で成型する時、皮を均一にするのが思ったより難しく、木型を外してみると中の餡が出
参加者、みんなで山分けした月餅

5

▲

▼

ていたり、底が分厚くなってしまっていたりです。また、媛媛讲故事―㉗

八仙の伝説 Ⅶ

らんさいわ

藍 采和

何媛媛

た拍子木を打ち捨てて、ふわふわと空中へ舞い上

八仙人の中で、一番庶民に近い姿をしているのは藍采和といえるでしょう。

がって行きました。

藍采和は、いつもぼろぼろの上着を纏い、破れた

その後、「藍采和は仙人になった!」という噂話が竹籠を持ち、片足は裸足、片足は靴を履き、男なの町中に広がり、町で彼の姿を見かけることは滅多にか、女なのか性別もはっきりしません。又、話によ

なくなりました。まだ小さな子どもの頃に藍采和をれば、藍采和の出身地は不明で、冬、薄着でいても見たことがあるという老人が、街かどで藍采和を見

寒そうに見えず、夏に綿入れを着ても汗をかかず、 かけたそうですが、その容貌は若々しく、昔のまま
実に奇妙な人物です。 彼で少しも変わっていなかは拍子木を叩き歌って街ったそうです。

を歩き、 人々から食べ物

藍采和についてはまやお金を恵んでもらいな

た別の言い伝えもあり

がらあちこち行脚しています。実は、彼の祖父はました。

お医者さんで、藍采和がある時は町の露天劇場

十八歳になった頃から祖で面白おかしい芝居を演

父の手伝いをするようにじたりすることもありましなり、その内自然と医術たので、「藍采和」は芸名が身に付いてきました。

ではないかとも言われて彼はしばしば薬草を採りいます。 街の人々から恵に山へ出掛けましたが、んで貰ったお金は貧しい

お腹が空けば野生の果実

人々に渡したり、或は財布を食べて空腹を満たし、を紐で繋いで引きずって喉が渇けば泉の水で渇き歩き回ったりしてなくなるを癒しました。霊薬としことがあっても気に掛けずてよく知られた霊芝や人々に拾われるのを待っ茯 苓を口にすることもよ

れい し

ふくりょう

くあったそうです。

ているようでした。
お酒はめっぽう弱いくせに飲むのが好きで、酔え

そのような或る日、汚い衣服を纏ったおじいさん

ば踊りながら歌を歌いました。歌の内容は、時に深が蓮池の傍で寝ているのを見掛けました。近づいてい意味を感じさせるものもあれば、誰にでも分かる

よく見ると、おじいさんのお腹には瘡ができて、膿

平易なものも有り、また有る時は荒唐無稽で意味不を持っています。あまりに痛そうなので藍采和は見明のものもありました。

かねて、その膿を絞り、薬を塗ってあげました。と、面白がって彼の後ろについて廻りました。ところがとか事情が分からず呆然としていると、おじいさん

ある日のこと、藍采和がいつものようにお酒を飲んは怒って「馬鹿者!早く水で流してくれ !」と藍采和で酔ってしまったところ、突然、天から美しく妙なを怒鳴りつけました。藍采和は慌てて背負っていたる音楽が響いてきました。その音色が藍采和の耳に籠で池の水を汲みました。しかし、籠は水を溜めて届くと、藍采和はふと目を覚まし、やにわに靴を脱おける筈はありません。おじいさんの傍に着くまで

ぎ、ぼろぼろに破れた上着も脱ぎ捨て、手にしていに水は一滴も残らずすっかり漏れてしまっていま
6▲

なんとその傷から血が流れ始めました。どうしたこ▼

藍采和はいつもそんな風でしたので、町の人々はした。
「泥で籠を塗って!」とおじいさんはまた怒鳴

おじいさんは「ハ、ハ、ハ!」と大きな声で笑いな

りつけ、藍采和は急いで泥を籠に塗り付け、水を汲がら元気に立ち上がり、「ああ、ご苦労さんだった

んで来てみると、水は今度は泥水になってしまってねぇ。泉の水の効力はたいしたもんだねぇ。お前さいました。

んも 飲んでみないか？」と言いました。目前の一「泥水を治療に使えるもんか!奇麗な水を汲んで連の出来事に茫然自失していた藍采和でしたが、来い!」おじいさんの罵声はもっと高くなり、藍采和

おじいさんの勧めに従って手で水を掬って飲んではすっかり途方に暮れてしまいました。と、その時、 みました。と、忽ち、頭がすっきりとして、体も軽く後ろに女性の笑い声が聞こえ、振り向くと美しい女なったようでした。

性が後に立っていました。

と、このとき、「あなたはもう仙人になったのよ!

「蓮の葉と泥、どっちが使いやすい？」
女性が笑い

私達と一緒に蓬莱仙島へ遊びに行きましょうよ」とながら尋ねました。それを聞いた藍采和は「はっ!」 耳元でささやく声がしました。その途端、藍采和のと気が付きました。急いで一枚の大きな蓮の葉を切

手はおじいさんにしっかり握られて空高く舞い上り取ると籠の中に敷き、水を汲み入れて見ました。 がって行きました。
喜ばしいことに水は一滴も漏れずにおじいさんに実をいえば、そのおじいさんとは鐘離漢（ わんり

ところへ運ぶことができました。そして、その清らぃ 5月号 /153 号）で、女性は先月号で紹介の何仙

かな水をおじいさんの傷に静かにかけると、なんと姑です。二人は藍采和に仙人になれる素質がある

傷は見る見るうちに消えてしまいました。

とみて、仙界から彼を迎えに来たとのことでした。

アジアを読む（70）

歴史と視点

司馬遼太郎 著
新潮文庫

私の雑記帖

膨大な歴史小説を書いた人の「雑記帖」である。小説てくる人々が溢れる道路で、どうやって戦車は南下するからこぼれたネタが、飲み屋の会話のようにざっくばらのでしょうか、と。

んに語られている。

作者曰く、太平洋戦争は「官僚秩序中でも、作者の実体験に基づく「歴が硬直しきったころ」に起きた。フリ

史的証言」が興味深い。戦時中、彼はーズした官僚秩序にいたであろう、

戦車に乗っている。この「戦車」がかな

その問われた人は、言葉を失った後、りあやしい乗り物だったらしい。

「轢っ殺してゆけ」と、いったそうで

まず、運転しづらい。動かすたびに、ある。

エンストする。さらに、装甲板ではな

アメリカの戦車にはとうてい勝て

く、普通の鉄で作られており、ヤスリ

ない戦車は、 大八車には勝てるだろ

で削ると傷がついた。ヤスリで実際にう。
「しかしその大八車を守るために削った、作者その人は「心の冷える感

軍隊があり、戦争もしているというはじをもった」という。ちなみに、「ただずのものが、戦争遂行という至上目的の鉄という戦車」は、昭和の陸軍が持もしくは至高思想が前面に出てくるっていた以外に、世界でまったく例がと、むしろ日本人を殺すということがないそうで。ヤスリで傷ついちゃう戦

論理的に正しくなるのである」と作者車。存在自体がありえない。

は語る。

「心の冷える」エピソードをもう一つ。作者は北関東の

読者は、あれだけの莫大な被害を引き起こした戦争連隊にいた。使命は、
敵が相模湾か東京湾に上陸したら、 は、負けるべくして負けたのだと実感として悟る。あこの使えない戦車で道路を南下して撃退すること。その十五年戦争は、日本は地理的に対外戦争などできるの作戦のために、大本営から人が来た。作者は素朴に質国ではなかったという「小学生なみの地理的常識を再問する。敵が上陸したら、南下するはずの道路は、逃げ確認しただけ」という著者の言葉に、心が冷えた。

（真中智子）
7▲▼

惑う人々で溢れる。大八車に家財道具を積んで北上しフィールドノートの走り書き―④
丹羽朋子（にわともこ）
中秋節を過ぎると、陝北はめっきり秋の装いに変わります。
乾ききった黄色い土埃の舞う村々には、一年に一度の雨季が訪れます。棗もたわわに実り始め、あとは秋雨に耐えて赤く色づくのを待つばかり。雨降りの午後、女性たちは家にこもり、オンドルの上に腰を落ち着けて、布靴づくりな
どの針仕事に精を出します。私が調査している剪紙（切り紙）も、涼しくなったこの時期、刺繍やパッチワークの型紙としてちょくちょく作られます。短い秋が終わり、正月準
備が始まれば、本格的な剪紙シーズンの到来です。そこで
今回は一足先に、陝北の剪紙の世界へご案内しましょう。
ヤオトン

チュアンホワァ

窯洞を彩る窓 花
大地に深く刻み込まれた皺のように、迫立つ山谷が無数に走る黄土高原。人々はこの自然環境を生かして、太古の昔から山肌に掘り込んだ横穴式の住居を棲み家としてきました。陝北で剪紙といえば、第一にこの窯洞と呼ばれチュアンホワァる伝統住居の、窓の障子紙に貼られる切り紙細工「窓花」

剪紙が貼られたヤオトンの窓の障子はまるでステンドグラスだを指します。大地に包み込まれたドーム状の窯洞空間に
4

4

4

足を踏み入れると、本当の窓花の姿に出会えます。構造上、窯洞の唯一の採光部は入口面に配された格子窓。窓から破れて朽ちゆく運命にあります。このため年越し準備の障

ひとたび太陽が差し込むと、薄暗い家の中に、窓花が赤み

子の張り替えに乗じて一年ごとに貼り替えられるのですを帯びた光の影を落とします。その光景はまさに、ステンが、実際ここに暮らしてみると、その脆さ、儚さがむしろ、ドグラスや影絵のような幻想的な美しさ。

一年ごとに貼り替えられて、新しいかたちとして再生する

陝北農村では「窓花を貼らないと子供の目が見えなくな契機を生むのだと感じるようになりました。
“使い捨て”でる」と言われ、特に子をもつ家には必ず窓花を貼る風習があることが、剪紙がこの地に永くあり続けることの鍵なのあります。これは、外光を採り込む窓が窯洞の眼とされ、 ではないか―― それはきっと、剪紙それ自体がモノや作
窓花を目に映るもの（こと）になぞらえてのこと。この他、 品として価値があるからではなく、使われては消え、何度
ティエンホワァ（天然痘）をとり去る」という言い伝えにも、 も生まれ変わることで、その存在を忘れかけていた人々に「窓花は“天花”
視覚的、聴覚的なイメージの重ね合わせが見てとれます。

思い起こさせ、“活きる”ことができるからだろうと思うの

今でこそ、「民間芸術作品」として販売・ 流通されていです。

る剪紙ですが、陝北での用途は本来、春節やハレの日に殺

剪紙の
“使い方”

風景な窯洞に彩りを与える装飾品です。剪紙は農閑期の女性たちの家事を兼ねた楽しみで、材料には春聯と兼用

陝北人は古くから、紙に切り出されたかたちの力を信の「紅紙」が使われます。春節前に家々の大掃除が済んで、 じ、祈りや願いを伝えるメディアとして活用してきましシィホワァ

シャンと整えられた窯洞の内外に剪紙や春聯が貼られるた。例えば、結婚式をかざる剪紙「喜花」はその代表格。式と、気分は一新! 冬枯れて黄色い大地一色となっていた村の当日は新居の外の窓や、寝床の壁、嫁入り道具、新郎新の景色は赤い絵の具が飛び散ったように、にわかに華やぎ

婦の契りの儀式で食される花饅頭等にべたべたと貼られ、を取り戻します。剪紙の様々な図案や、紅紙の鮮やかな赤窯洞の内外が男女の結び合いや多産を隠喩する多くの吉色は、吉祥祈願や魔よけの意味をもつとされ、特に窓花に祥図案で埋め尽くされます。

は来る年の干支や祈願にちなんだモチーフが選ばれます。

写真の丸い剪紙は直径80センチくらいのビッグサイズ

ところがこの剪紙、障子紙や台紙に一度貼ると剥がせで、新郎新婦の寝室の壁を飾る喜花の花形です。剪紙の種

シィホワァ

8

▲

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ず、強い黄土高原の陽光や風に晒されるとすぐに色褪せ、 類としては「大団花」と呼ばれ、1枚の大きな「紅紙」を8

つに折り畳んで鋏を入れていく手法がつかわれています。

胡桃、揃いの棗、男女の子供が揃いでオンドルを駆けっこ

切り出された図案には、左右対称の 4 つの絵柄がぐるっ……」。その後、新郎新婦は、頭上から落とされた12 対のと中心を囲むように並びます。このやり方は制作を簡略化

胡桃と棗を大急ぎで拾い集めるのですが、胡桃と棗もまできる一方、（通常の手法だと4 ～ 8 枚ほど紙を重ねてた、その形状や色から男女を暗示します。

切るため複製できるのに対して）
1度に1枚しか切れない、

また、中国語お得意の「諧音」（漢字の発音が同じか近い）

つまり1点モノになるのが特徴です。そこで、この剪紙をによるかたちと複数の意味の重ね合いも多用されます。例

新郎のご両親から依頼された劉小娟さんは、新郎新婦へえば、「馬上封猴」は馬に乗った猿の絵柄で、立身出世をのメッセージを込めて、世界にひとつだけの図案を切って表し、子どもがいる家に貼ってあるのをよく見かけます。

あげたと言います。

「馬上」は「馬の上」と「すぐに」という意の語呂合わせで、mǎshàng fēng hòu

hòu

hóu

外縁の下の、 角がある横を」が同音になっ「侯」と「猴（猿）向いた動物は牛で、牛と向かいています。しゃれが効いた、わ

合う小さな動物は犬です。実はたしも大好きな図柄です。

新婦の干支が牛で、 新郎は戌

陝北の剪紙はこのように、か年。 小さな犬が大きな牛に巻たちと言葉が何層にも響き合う

かれているこの図案には、「結ことでイメージを喚起する、絶婚後、だんなさんが奥さんの尻妙な仕組みの中に組み込まれにうまく敷かれて夫婦円満にています。かつての陝北では子なるように」という、剪り手のどもの死亡率が高く、特に子沢劉さんの同姓びいきの願いが山とその無事な成長、そして将き込められています。 囍（双喜）来の幸福はすべての人々の切大団花を剪るの上の大きな花は、「石榴坐牡

実な願いでした。そのメッセー

丹」と呼ばれ、牡丹が女を、石ジを繰り返し思い起こし、皆で榴が男や多産を象徴します。男

共有することはとても大切な剪

女結合・子孫繁栄を表す代表的紙の役目だった考えられます。

な図案です。

その他、民間療法的な儀式の牛の顔の下に潜り込んでい中で、祈祷師や病人の親族が黄るのは魚で、 中央に円状に並色い紙で人 形を切ってそこにべられた栗のような形は蓮の病や厄を移して燃やし、抜けてつぼみ。 この二つが合わさるしまった患者の魂を呼び戻すと「魚戯蓮」と言って、これまなど、特に人形の切り紙には不た男女結合の隠喩が込められ

思議な力が宿るとされます。晴ます。
「昔は十三、 四歳でもお天を祈り、空を巡って雨雲を掃嫁に行ったからね。魚は男で蓮く女の子の姿をかたどった「掃

ひとがた

ひとがた

ホワァ

                                 花は女。口で言わずとも、“花 ”
を見りゃ子供だってやるべき剪って広げられた大団花

天婆婆」（ てるてる坊主）も切り紙です。秋雨が多い今の時期、ことがわかるっていうわけさ」結婚式に参列したおばあさ

家々の庭先につりさげられます。また、ギシギシと鳴る木

んたちは、そうカラカラと笑いながら、話してくれました。

戸の音が気になる時には、紙を子どもの形に切って戸にぺ

こんな風に、陝北の剪紙のかたちには、絵解きのようなたっと貼ると、音がピタッと止むと言います。これらの剪

面白さが詰まっています。おまけにその象徴的意味は、か紙に切り出されたかたちは、人の思いや願いを具現化し、たちに表されるだけではなく、儀式の中の唱え言葉や、会

人々や神に伝える手紙のようなものなのかもしれません。

話中の常套句などと一緒になることで喚起されて、強いメ

即興的に、剪紙をつくる

ッセージを放ちます。例えば、陝北の婚姻の中心儀礼「上ジャオホワァ

この地の方言では切り紙することを「鋏花」と言い、字に座った新郎新婦の髪を櫛で交互に梳きながら、次のよ義通りには「美しいかたちを鋏で切る」ことを表します。とうな唱え文句をリズムよく大声で投げかけます。
「……娘ころが不可解なことに、自らが切った窓花を貼っているに産んだら器用に育て、石榴も牡丹も冒鉸できる……揃いのもかかわらず、女性たちの多くが「自分は鋏 花できない」

ジャオホワァ

9▲▼頭」では、介添え人が集まった人々の面前で、背中合わせと語るのです。先ほど紹介した「娘産むなら……石榴も牡存在です。もちろん、紙や音である以上、「もの」としては丹も冒鋏できる」という結婚儀礼の唱え文句に登場した

やがて消えてゆきます。しかし彼らが生み出した言葉やか「冒鋏」とは、直訳すれば「出し抜けに切る」という意味。こたちは、次々と他の村人によって模倣やアレンジされ、とれは手本や下絵なしに直接紙に鋏を入れて自在にかたち

きに世代を超えて伝えられていくのです。

マオジャオ

マオジャオ

を切り出す技術とされ、特に女性たち多く切って残った剪紙、気に入ったは、これと既存の絵柄を複製する作業

型紙としてとってある剪紙は通常、古（「替様子）とをはっきり区別していま

雑誌や使い終わった子どもの教科書す。冒鋏できる名人は、想像力を発揮などの間に挟まれて、オンドルと敷布して思い描いたイメージを意のままに団の下や、収納箱のなかに保管されま

直接かたちにあらわせる、新たな図案

（型紙）
みせて!」
す。家を訪ねて「“様様”の創作者とみなされます。これが出来と頼むと、女性たちは大切そうに取りてはじめて、胸を張って「鋏花できる」

出してきて、オンドルの上に並べてくと言えるのです。

れます。中には「この村にお嫁にきた

ティヤンズ

マオジャオ

ヤンヤン

ジャオホワァ

マオジャオ

ヤンヤン

ところが実際のところ、 冒 鋏と20 年前、実家から母の“様様”を持

替 様 子 の 境 目 は か な り 曖 昧 で す。

ってきた」という年代物の型紙があっ替様子の場合、重ねた数枚の紅紙の一たり、姑が最期に「何も残してやれな

ティヤンズ

ティヤンズ

「馬上封侯」

番上に型紙となる剪紙をのせて、上かいけど、これが私のすべてだ」と言っ

ら針を指して穴を開け、紙縒りを通してかわいがっていた嫁にたくさんのて全部を動かないように固定してか剪紙を託した、といった話を聞くこと

ら、鋏を入れて複製していきます。ももあります。

う少し上級者になると、既存の剪紙をしかし、 そのような古いと言われ手本に、見よう見まねで切る人もいまる剪紙でも、 色褪せたりボロボロにす。いずれにしても、正確に元の手本なっているものを私は見たことがあを写し取るというよりも、むしろ切りりません。おそらく、私の目の前の剪

手が自分なりにどうアレンジを加える

紙は、好きだから、大切だからこそ、

かによって、器用さや「創意」の有無が何度も繰り返し写され、 模倣された量られます。

もの。当初の面影を残すくらいで、ずいぶんかたちが変化したのもあるか

もちろん子供やぶきっちょさんがもしれません。

切ると、いびつだったり、装飾が省略

次の春節にも、女性たちが村の家されたりするわけですが、剪り手たち
はそんなことはお構いなしに、手本の剪紙と剪り上がった自作の剪紙と混「掃天婆婆」（てるてる坊主）の窓花を見て回り、お気に入りをもらって型紙にする光景が見られることでしょう。こうやってひとつのかぜて貼ってしまうから驚きです。当然、下手な自作の方が残って次の型紙となる場合も多く、「オ

たちが、次の変奏を生むイメージの源泉となる……

剪

リジナルの剪紙を手本として大切に保管し続ける」とい

紙はこうして生きてきたし、これからも必要とされるかう、それまでの私の常識は脆くも崩れ去りました。

ぎり生き続けていくと、私は信じています。

このような剪紙のあり方は、この地の歌や詩が生まれる
村社会には文字を介さない豊かな音とかたちの世界が広☀丹羽朋子（にわともこ）―――――――――――――
東京大学大学院文化人類学研究室、博士課程在籍。中ヤンガー

がっていました。今でも陝北では、臨機応変に秧歌の歌詞を編んだり、酒の席でその時感じた喜びや感動の気持ちを対歌として唄い合う光景を目にします。
厳しい自然相手の農村生活。ここで共有された文化か
ら詩的イメージを引き出し、即興で歌や剪紙として落とし▼込むことができる名人たちは、皆の羨望や尊敬を集める

国・陝北地域の民間芸術研究の傍ら、日中の出版界をつなぐプロジェクト「一芯社図書工作室」のメンバーとして書籍や展覧会の企画に邁進中。
一芯社ウェブサイト (http://yixinshe-books.jimdo.com/)
から、本エッセーのバックナンバーもダウンロード可能になりました。
10▲

過程にも通じます。かつて識字率が極めて低かった頃、農黄土高原やぶにらみの旅 1

有為楠君代ているのか知りたくなってくる。

❖ 憧れの黄土高原

そんな折、わんりぃに縁の深い周路さんから、通称“陝中国の地図で、黄河が北へ流れて、東に向きを変え北地方”と呼ばれる陝西省の黄土高原地帯を案内しても更に南下する地形が不思議でならなかった。其の地が良いとの連絡を頂いた。周路さんは、日本留学中に、わん

オルドス高原と呼ばれると知って、オルドスという名りぃと深い繋がりが出来た版画家・ 写真家で、現在は現前にロマンを感じた。オルドス高原とは、この黄河湾

在は安徽省安徽財経大学・ 文学与芸術伝媒学院で教授と曲部内の、南は万里の長城に至る砂漠の大地だ。

して教鞭をとっているが、黄土高原に魅せられて、一時期、そのオルドス高原から万里の長城を越えて南に広がる延川県の文化局副局長を務めたこともある。以前から、黄黄土高原。何百万年にわたり中国北西部の砂漠地帯から土高原を案内して欲しいとお願いしてあったのが、「学校

風に巻き上げられた黄土の細かな砂塵が降り積もり堆積の休み中ならば」とのご返事を頂いたので、旅の計画がスし、果てしなく広がる黄土の大地になった。以前、オルドタートした。
丁度其の頃、「わんりぃ」誌上に、この地域の人々の生

ス高原のほんの一角を訪れたので、次は黄土高原地帯に

活と民間芸術を研究しておられる丹羽朋子さんが、研究是非行ってみたいと長年思っていた。
一般に、黄土高原を紹介する写真の多くは、一面土色のの一端をご紹介くださることになり、ビデオの上映会も雄大で厳しい大地を写したもの、或いは薄っすらと雪を被開催してくださったので、思いがけず、旅の事前学習がって美しい模様を見せる谷間の景色等々で、其の地での出来たのだった。私はそこで初めて人間臭のする黄土高

人々の生活の気配をまるで感じないのだ。果たして人は原を見せていただき、黄土高原への旅がますます楽しみ

ここで生活しているのだろうか。ところが歴史地図を見るになってきた。

と、この地域には多くの国が興きては亡び、併合と分裂を❖ 延安まで繰り返していたようだ。大分後になって、この地が現在の周路さんからは「延安」で待っているからとの連絡が入ようになり始めたのは1000 年位まえからで、その昔はったので、日本から延安までの便を調べたが、直行便は豊かな緑に覆われた土地だったのだと知った。そうなる

無く、北京―延安は早朝に1便あるだけでかなり混んでと、 現在このいるとのことだった。どうせ1泊するのなら、列車の車

地ではどんな

中泊にしようと、旅行参加メンバー・ 御代川さんの友人生活が営まれに頼んで切符を手配して頂いた。延安は、毛沢東の長征

黄河

陝 延安

西 省

の終点として有名で、北京から列車での所
要時間は、約16 時間、北京を 21：30 に出発すると、翌日13：30 には延安に着け黄河るはずだった。ところが数日前に降った雨
延川

西安

乾坤湾

黄

で線路が崩れ、列車は西安で運転打ち切り、

河らなくなった。

西安からはバスで延安まで行かなければな
西安からの高速バスが延安に到着したの

小程村

は、午後 6 時半を過ぎていた。実に 5 時間の遅刻だ。携帯電話で知らせてあるとは言え、

ヤオトン

きっと待ちくたびれているだろうとバスを降りた。長い間待たせたので、周路さんが

撮影：周路

我々を直ぐに見つけてくれるだろうと期待していたのに、誰も近寄ってこない。心配しながら待つこと10 分、やっと現れた周路さんは、我々の荷物を見てちょっと慌てたよう

11

▲

だった。
▼

延安
西安
・北
京

渭河

北京

メールによる事前の連絡で、「荷物は少ない方が良い」 囲気が伸びやかな街だった。川は二つとも黄河の支流のとは言われていたが、前後 2 週間の旅ともなると、それようだが、名前は分からなかった。其の夜は、延川大賓館

なりの荷物になり、4 人のうち1人は、背負い始めに苦に泊まったが、何しろ、久し振りに食事とベッドにありつ労するほど大きなリュックサック、後の 3 人は、中ぐらいいたので、感想は何も無く、直ちに寝入ってしまった。

のスーツケースに、小さめのデイバッグといういでたち❖ 小程村のヤオトンだった。
挨拶が終わって、車に乗り込んだ時、周路さんが慌てた

翌日は早速、旅の目的の一つであるヤオトンでの宿泊の原因が分かった。用意してくれた車は日産の 7 人乗りだっため、スーツケースの中からヤオトンでの1泊に必要な荷たが、座席の後の物入れが小さくて、我々の荷物を全部は物――着替えの他に、シャワーやトイレへ行く時のための乗せ切れなかった。荷物の半分を後ろの座席に乗せて、後ツッカケ、シャワーで水を溜め、被るための小さなプラス

部座席の2 人は荷物との3 人掛けで出発することになっチックの桶等――を取り出し、ホテルを出発した。

た。荷物を真ん中にして、振り分けられた2 人はすっぽり

ヤオトンは、日本の中学・高校の教科書でも紹介されると収まって、乗り心地は悪くなかったが、周路さんの説明ことが多い、この地域の地形と地質の特色に併せて、昔かでは、地域の案内をその土地に詳しい友人にお願いするら利用されてきた住居である。この地に多い、垂直に近い予定で、1人か2 人余分に乗ることもあるので、このまま崖面に、横穴を掘り住居とするもので、当然側面に窓がなの状態で旅は続けられないとのことだった。窮余の一策とい。唯一の明り取りの正面に、今はガラスが嵌められていして、ヤオトンへ泊まりに行く時は1泊に必要な荷物だけるが、昔は紙を張った戸をたて、そこに飾りとして貼ってを持ち、残りの荷物は街中のホテルで預かってもらうこと楽しんだものが、剪紙の技術として発達し、現在この地方にした。

の特産品となっているとの話はよく聞く。ヤオトンは、冬荷物に関する方針が決まったところで、 周路さんに、 暖かく、夏涼しいと聞いているので、是非泊まって見たいと思っていた。

「夕食と、宿を延川に用意してあるので、これから更に小一時間走らなければならないが、大丈夫か？」と言われた。

此処から、周路さんの友人の杜さんが案内役として同行

大丈夫ではないけれど行くしかない我々は、「お腹がすいしてくれることになった。杜さんは、延川で剪紙を額や掛て死にそう!」と訴えた。我々が食事をしたのは、前日の夕

け軸・巻物等の製品に仕立てて販売をしているとのことで、

方、北京で列車に乗る前、6時頃で、それからは殆ど何もホテル近くの事務所に寄って、様々な作品を見せていただ

食べていなかった。
「朝食は、列車の食堂車で、外の景色いた。其の後、11時頃になってから、街並みに沿って流れを見ながらゆっくり」と目論んでいたのに、其の時間にはている河を渡って、いよいよ小程村に向けて出発した。

西安で降ろされて、延安行きのバスを捜すのに大童。朝食

小程村のヤオトン宿泊施設に到着したのは昼下がり、どころではなかった。
バスの座席を確保したのが昼頃。
「後

街を出て1時間程後だった。途中で一度車を降りて、畑

20 分で出発」と言われて、そのまま座って待っていた。

の遥か先にある河が黄河で、夕方散歩しようと言われた

バスはなかなか出発しないので、外を見ると、我々のので、延川から東に来たのは間違いないのだが、今、陝西バスの運転手さんが、仲間の 2 , 3 人とバスの陰で昼食を省の地図をみても、小程村の名前を見つけることは出来摂っているのが見えた。運転手さんは、かなりの量を食ない。
我々の部屋としてあてがわれたヤオトンは、崖に掘らべ終えて、お茶を飲んでから、やおらバスに乗り込んでいよいよ出発となった。その時は1時を少々過ぎていた。 れた部屋と棟続きではあるが、背面だけが崖にくっ付いバスが走り出して直ぐ、我々は昼食も摂り損ねたことにている部屋だった。それでも中は涼しくて快適だった。入

気付いたが、後の祭り。手元にあるのはアメやガムの類

り口を入ると、右手にオンドルのようなスペースが続き、だけでどうすることも出来ず、延安まで空腹を抱えて来

奥にはシャワーの設備と小さな洗面台があって、水とおてしまったのだ。

湯は、特に時間制限も無く使用出来るようだった。此処に周路さんが調達してくださったパンと水で、4 人はやは、「小程

民間芸術村」と彫った石碑があり、行政が一っと人心地が付き、車の外を眺めるゆとりが出来た。延安枚噛んで、観光客を誘致しようとしている施設のようだ。

から北西の方向に進み、初めは河に沿って走っていたの

因みに、入り口は木の扉、部屋の戸締りは、中にいる時はが、暫く行くと河から離れ、再び違う河沿いの路になった

閂、外出する時はフックに鎖をぐるぐる巻きつけて閉める

頃、延川県に到着した。中国の行政区画では、県は市よりものだった。

▼

12▲

昼食を頂いて、部屋で昼寝をして、4 時過ぎに散歩に出小さいのだが、延川は二つの川が合流した所にあって、雰かけることになった。考えてみれば、26日の朝、東京の家を出てから、乗り物を乗り継ぎ、慌しく前へ前へと進んで来たので、何もせずのんびり過ごせるひとときは、ゆと
りにどっぷりと浸かって、「これぞ至福の時」と思える貴重な時間だった。

❖ 地質博物館・乾坤湾
4 時とは言っても、まだかなり強い日差しの中、散歩に出かける。我々が車で来た道を少し下ると、ヤオトンへ行
くために曲がった三叉路に出た。そこには前庭の広い大きな建物があり、「陝西延川黄河蛇曲地質博物館」と書いてあったが、門扉には鍵がかかっていた。其の前では、十黄河が大きく湾曲している乾坤湾の風景

人以上の人々が、屯して何か工事資材をまっているようだったが、其の中に周路さん、杜さんの知人がいるらしく、 て案内して頂いたものだが、本当に、お話通り素晴しいとタバコを分け合って暫く話していると、やがて、一人の人ころだ。

が鍵の束をもってやって来て、後の建物の門扉を開けてくれた。

ところが、この乾坤湾、どうした訳か、余り宣伝していないようだ。周路さんにリクエストはしたが、どの辺りか

何と、我々のために閉まっていた博物館を開けてくれた

知りたいと思い、地図を広げてみたが見つけられなかった。

のだ。展示物は、この地域のジオラマがあったり、出土し日本の旅行案内書には、陝北（延安を中心とした陝西省北た化石から昔の生物を再現したりとなかなか面白いもの

部）地域自体の案内が少ないので仕方がないとしても、北だったが、見学者が我々 7 人（周路さん・杜さん・運転手

京で買った、中国人向けの個人旅行案内《中国自助遊》のよの楊さんと我々 4 人）だけと言うのが一番印象的だった。 うな本にも名前すら紹介されていないのが不思議だった。
どうして閉まっていたのか、どういうときに開けるのか等

この地名には、延川のホテルで初めてお目にかかり、今や一切不明だったが、顔見知りがいて、ちょっと話をすると、 っと其の地に立てたので、感激も一入のものがある。
閉館中の博物館が見学できるのは、いかにも中国的で面白かった。

夕刻とは言え、まだまだ強い日差しの中の乾坤湾は、
力強く光を跳ね返して、大地の雄大さを誇示していたが、博物館を出て暫く行くと、道は左へ大きくカーブして下

小一時間眺めている間に太陽の光が弱まってくると、風っていくが、我々が歩いて来た道端の地面はそこで無くな

景にも微妙な変化が現れて、何かしら幽玄の気配が感じって、眼の下遥かに黄河のうねっているが見えてきた。展られるようになって来た。もっと時間が経過したら、どん望台から石段がかなり下まで下っているが、黄河はまだまな変化が現れるのか眺めていたい気がしたが、疲労も抜だ下の方を悠然と流れている。この辺りは、乾坤湾と言っけ切っていないし、夕食は気になるしで、帰途についたて、黄河が大きく湾曲して、スケールの大きな景色が見らのだった。

れると、丹羽さんから伺って、周路さんに特別にお願いし此処を下れば我々の宿に着くと言う坂道を通り越して、
ほんの少し歩くと、宿から谷の向こう側に見えていた大きな建物に着いた。それは、開業準備に忙しいホテルだった。北京の胡同再建などに使われる、灰色のレンガを使ったヤオトンのようだが、2階建てで立派なレストランもある。何よりもびっくりしたのは建物の輪郭にネオン管が取り付けられていたことだ。
夕食後、食堂（我々の部屋と鍵の手に続いているヤオトン）から部屋に帰る時、すっかり暗くなった谷の向こう側に、先刻見てきたホテルの輪郭が赤と青のネオンでくっき
りと浮き上がっていた。はるばるやって来た折角の黄土高原なのに、非常に場違いなものを見せられた気がして、ちょっとがっかりした。

陝西延川黄河蛇曲地質博物館［写真提供：渡辺栄子］

13

▲

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（次号に続く）ぼくが見て感じたスリランカ紹介 42

スリランカの世界遺産 Ⅴ（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

ポロンナルワ

前回は世界遺産シリーズを休ませていただき、世界大学野球選手権に参加したスリランカチームの話をさせて

0

ジャナフ

いただきました。今回は世界遺産シリーズに戻って、7 月

40

80km

号でお約束したポロンナルワを紹介します。
ハバラナからポロンナルワまでは国道11号線をバスで東に約 45km、寄り道をしなければ約2時間ほどの旅になります。この辺りまで来るとポロンナルワ駅に停車する
列車は1日に1本しか無い上に、駅自体が町の中心部からミヒンタレー
アヌラーダプラ

4kmも離れています。駅とバスターミナルを中心に繁華アウカナ
ポロンナルワ

街になっていますが利用者が少ない為に三輪タクシーもハバラナ

待っていません。鉄道好きな方も、遺跡を見物するためにはハバラナからバスを使って遺跡の傍で降りたほうが無

マーホー
キャンディ

難でしょう。
ポロンナルワの歴史について簡単に説明しておきます。

コロンボ

ポロンナルワには11 ～ 13 世紀にかけてシンハラ王朝の都がありました。10 世紀末に南インドからの侵攻によってアヌラーダプラは征服され、シンハラ王朝はポロンナル
ワに逃れて11世紀後半に新しい都を興します。
ポロンナルワでも他の都と同様に宮殿等の建設に続いて、広大な貯水池と水路を含んだ灌漑施設の建設を行いました。貯水池は当時の王の名をとってバラークラマ・サム
ドラと呼ばれています。現在でもこの灌漑システムは当時のままに使われ、ポロンナルワ周辺の農地を潤しています。
水路では都のあった頃と同じく水浴をする人達の姿が植えられていたというラター・マンダパヤ（菩提樹堂）。8

都市として栄え、ビルマ（現ミャンマー）やタイ等の外国からも僧侶が訪問していたと言われています。ところが、ポロンナルワは僅か200 年ほどの運命でしたが、この間に他の都に比べて寺院だけでなく数多くの仏像や建造物を残しています。レンタル自転車で主な遺跡を回るだけ
でも丸一日かかります。ガイド付きのタクシーを使っても少なくとも3 ～ 4 時間は掛かるでしょう。ここで全てを紹介する事は難しいので代表的な物を紹介します。興味を持たれた方は図書館などでお調べいただくようにお願いします。因みに、町田の市立図書館に設置されている検索システムを使って、スリランカをキーワードにして検索すると50 件以上ヒットします。
先ず、写真1は貯水池の名前の由来となったバラーク
ラマ・バーフ1世の宮殿跡です。建設当時は7階建てで1
階には謁見の間と大広間等があり、全体で部屋数は50 室▼以上をあったと伝えられています。現在は厚さ3ｍの煉瓦本の石柱がそれぞれ蓮の茎の形をし、風にそよぐ茎を表し、頭頂部は蓮の花の蕾の形を表しています。
写真 3はラトナギリ・ワターゲ仏塔。円形をしたポロン
ナルワで一番大きな仏塔で、中心にある御本尊の仏像はアヌラーダプラから遷都される以前の7 世紀に建立されたと言われています。仏像手前、階段下段の左右にある石像はガードストーンと呼ばれ、今でも悪魔の侵入を防いで御本尊を守り続けています。
写真 4 はガル・ヴィハーラと呼ばれる仏像群。大きな一枚岩を彫って作った仏像です。左側の立像は高さが約7ｍあり仏陀の一番弟子のアーナンダが涅槃に旅立つ師の傍らで悲しんでいる姿と言われています。右側が涅槃像
で全長は14ｍあります。写真には写っていませんが。涅
槃像の右奥には高さ 4.6ｍの座仏像があります。
写真 5はバラークラマ・バーフ1世の立像と言われています。不思議な事にこの石像は他の遺跡群とは離れた場所に一体だけ建てられています。高さは約2ｍです。
以上が代表的な遺跡です。前述したようにポロンナル

14▲

ンカ島の中央部へと逃避行を繰り返す事になります。

建設技術の高さを物語っています。
写真 2は、かつては聖なる菩提樹がこの遺跡の隣りに見られます。ポロンナルワには多くの寺院が建設され仏教

13 世紀後半には再び南インドからの侵攻によってスリラ造りの壁が 3階部分までしか残されていませんが当時のワにはまだまだ多くの遺跡がありますので、やはり現地に業場の様な場所に連れて行かれ、長方形の枠に嵌められ行かれて直接見るのが一番ですよ。

た木彫りを見せてくれました。そして棚から長い巻紙を取ポロンナルワからキャンディまでの国道沿いは木彫りり出して広げて見せてくれると、何とそこには彫刻の絵柄彫刻で有名です。驚いた事にスリランカで彫られた彫刻がや寸法と一緒に漢字である寺院の名前が書かれているで日本でも活躍している事をご存知でしょうか。何かと言うはありませんか。この巻紙は目の前にある彫刻、すなわちと寺院や一般日本家屋の欄間を飾っている花や動物の彫

欄間飾りの設計図だったのです。話を聞いてみると、この刻の一部はスリランカで彫られています。僕も知りません

店だけでも年間に数十件の欄間飾りを彫っているそうででしたが、何とはなしに立ち寄ったお土産物屋で冷やかしす。スリランカ人の取り纏め役がいるらしく、この人物がていると、店主と思われる男が近づいてきました。
「日本

設計図を持って来るそうです。スリランカ人は手先が器用人か？」と訊いて来ます。そうだと答えると、裏にある作なのでこの仕事に向いているのでしょう。面白い商売を思
いつくものですね、感心してしまいます。読者の方の家の欄間飾りやご近所のお寺さんの欄干飾りがスリランカ製
だったら楽しいですね。
次回はダンブーラの石窟寺院を紹介します。

写真1 貯水池の名前の由来となったバラークラマ・バーフ
1世の宮殿跡

写真 4 ガル・ ヴィハーラと呼ばれる仏像群。大きな一枚岩を彫って作った仏像。

写真 2 かつては聖なる菩提樹がこの遺跡の隣りに植えられていたというラター・マンダパヤ（菩提樹堂）。

写真5 バラークラマ・バーフ1世の立像と言われる。遺跡群とは離れた場所に一体だけ建てられている。

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！
日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、使用済み古切手と書き損じの葉書を集めています。日本の切手、外国の切手など、周りを 1 cm ほど残して切り取り、おついでの折に ‘わんりぃ’ の事務局にお届けくださるか、田井にお渡し下さい。
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写真 3 ラトナギリ・ワターゲ仏塔。円形をしたポロンナル
ワで一番大きな仏塔

私の四川省一人旅［39］

稲城で

田井

元子

りだから、お腹いっぱいだよ～ ｣とつれない返事だ。

既に夕闇があたりを包み始めていた。温泉宿の女将｢ じゃあ、あなたは食べなくてもいいから一緒にいてに導かれ、一棟ずつに分かれた個室温泉の一部屋に入よ ! 私は寂しくて一人になりたくないの ｣ると、簡単な脱衣場の向こうには裸電球のオレンジ色

もう眠いしあまり気乗りがしないといった様子のリ・の光に照らされて、湯船いっぱいに温泉が注がれお風

ルー・ハイだったが｢ ちょっとだけ!｣と熱心な私の言葉

呂が湯気をあげていた。
あああぁぁ～～～、これを待ってたの～～～ !!

に｢ まぁ付き合ってやるか ｣といった雰囲気で｢ 何が食亜丁での1週間、連日の登山で汗をかき、廃屋で眠り、

べたいの？ ｣と私に聞いた。｢ 餃子がいい～ ｣雨に降られ、泥だらけになって過ごしていた毎日。高

3 年前に稲城を訪れた際、案内をしてくれた烏里氏に所では湿度が低く、それらもさほどは気にならないと連れて行ってもらった餃子屋が強く印象に残っていた。

はいえ、やっぱりお風呂は日本人の心の故郷だ～。服

あの店にもう一度行ってみたいと思い、亜丁に出発するを脱ぐのももどかしく湯船に身体を沈めると、後は言前日にたいして広くも無い稲城の街中を一人でグルグ葉にならない幸せ・・・。好きなだけお湯に浸かった

ル歩き回ってみたが、見つける事はできなかった。
｢ 君の言っている店かどうかは知らないけど、餃子なり身体を洗ったりした後は、かけ流し状態で湯船に注ら俺の友達の店があるからそこに行こう ｣いでいる温泉と沢の水、2 本のパイプの蛇口を捻って夜の早い稲城の街はどの店もシャ ッターを下ろしてお湯の温度をぬるめにすると、忘れずにザックから取いたが、リ・ルー・ハイの連れて行ってくれた路地裏のり出して持ってきていた文庫本を読み始めた。
天井から一つぶら下っているだけの裸電球に照らさ小さな店はまだ明かりを付けていた。閉店しようとしてれて、オレンジ色に染まったお風呂に浸かり、サラサいたところに、ぎりぎり滑り込んだような雰囲気だ。

ラと溢れては流れ出てゆくお湯の水音を聞きながらゆ

そこは私の探していた思い出の店ではなかったが、っくり読書する、至福のひと時・・・。たっぷり2 時

こぢんまりとした感じの良い店で、リ・ルー・ハイの友

間かけて温泉からあがり、宿の縁側に座って夕涼みし達だという若い店主は、閉店間際に飛び込んできた客ていると約束通りシャアムゥの友人である青年の運転を迷惑そうな様子も無く受け入れてくれた。｢ 俺は腹いするタクシーが私を迎えに来てくれた。先ほど彼に渡っぱいだから、君が好きなものを頼みなよ ｣という彼されていた、例によって稲城中のタクシードライバーの言葉に焼き餃子、水餃子、青菜の炒め物といった、私が使っていると見られる、個性のない名刺には『李陸海の知っているものを数品頼むと、程なくして運ばれて（リ・ルー・ハイ）』と彼の名前が記されていた。

きた料理はどれも素朴な物ばかりながら、私がこの旅

お茶を飲んでいかないかと誘ってくれる女将に、運で食べた物の中でも一番美味しいと思える味だった。

転手が待っているからと丁重に断って浮世辺絶温泉を美味しい、美味しいと喜ぶ私に｢ この店は稲城で一出た。本当にここは素晴らしい温泉宿だ。今度稲城に番旨い店なのさ ｣とリ・ルー・ハイはちょっぴり得意そ来る時も、また絶対立ち寄ろう・・・

うに答えた。料理を食べながら、この旅行中チベット

vvvvvvvvvvvv

民族に対して抱いていた、素朴な疑問の数々をリ・ ルー・ハイに問いかけてみた。

車に乗り込むとお腹がペコペコだった。考えてみれ｢ ねぇ、チベットの人達はとても熱心にお祈りするけ

ば、朝の出発前に亜丁の宿で軽く麺を食べただけだ。

ど、どんな事を祈ってるの？ ｣夜になってもまだ亜丁を離れてしまった寂しさから抜それまでに通り過ぎてきた何処の街でも、チベット

け出せず、人恋しくなっている私は運転しているリ・族の人達の信仰心はとても厚く、地面に身を投げ出し

ルー・ハイに声をかけた。
｢ ねぇ! お腹がすいちゃった。一人でご飯を食べるのて、ひたいを地に擦り付け祈る五体投地は有名だし、は寂しいから一緒に行かない？ 食事は私が奢るから、お寺に来てなにやら熱心に祈りながら、経文の書き綴

どこかいいお店に連れて行ってよ。｣

られたマニ車の周りを何度もグルグル回っていたり、間に食事は済ませてしまったらしく｢ 俺は今食べたばかちゃんのおもちゃのようなハンディタイプのマニ車を16▲一度回すごとに一度お経を唱えた事になるという、赤▼だがリ・ルー・ハイは私が温泉に入っているのを待つ暇さえあれば回しているお婆さんをみかけたり、普段という気持ちが未熟だった年若い頃の私には、その文の生活と神様への祈りが一体化しているような彼等の化の違いに戸惑いや違和感を覚えるものも多かったが、様子は、私達がお正月やら旅行先で訪れる神社仏閣で、特に奇異な印象を受けた弔いの様式の一つが、このチまたは困った時の神頼みで時おり思い出したように日ベットの ｢ 鳥葬 ｣ だ。

常の雑多なアレコレをお願いするのとは訳が違う、何書籍の中にはその慣習を日本人の視点からのみ捉えやら仏教世界への深遠な祈りが込められているようにて、ことさら興味本位におどろおどろしく書き立てて思えていた。

いるような物もあり、その儀式の内に込められた意味

お坊さんならいざ知らず、普通の庶民までがあんななど知りもせず、人間の肉体を切り刻み鳥に食べさせに熱心に、いったいどんな事を祈ってるんだろう・・・てしまうというイメージだけで捉えた弔いの様式は、｢ え？ どんな事って・・・普通の事さ。例えば、家族遺体を仏様と呼んで死化粧を施し、よそ行きの着物をが元気で末永く暮らせますように・・・とか ｣着せて大切に扱うのが一般的な日本文化の視点からみリ・ルー・ハイは笑いながら言った。

れば、やはり残酷で衝撃的な印象だった。

｢ じゃあ、恋人がいない男の子は彼女ができますよう

その後、経験としては未だ乏しい回数ながらも、あに・・・とか？ ｣ちこちの国を旅する機会を重ね、海外に暮らす体験を｢ そうそう。それでもし彼女がいる場合は、このまま経ているうち、次第に心の垣根は取り払われていった

ずっと付き合えて、彼女と結婚できますように・・・とし、郷に入らば郷に従えとその土地の文化を受け入れかね ｣る能力が備わってくると共に、異国の慣習を奇異な物｢ アハハハハ・・・｣に思う感覚は無くなっていったが、それでも ｢ 鳥葬 ｣と何だぁ・・・やっぱり何処の国の人も同じなんだ。ないう独特なチベット式の弔いには、どこか強く興味を惹かれてしまう気持ちがあった。

んだかちょ っぴり安心した。自分にも彼女がいて、やっぱり彼女との事をお寺で祈っているというリ・ルー・だが｢ 鳥葬 ｣という弔いの存在を知った頃の私が得た

ハイは、私の質問に答えながら家族の事や私がこれか

情報によれば、チベットを自国の統治下に置こうとする

ら訪れたいと思っているチベット族の土地や、ダライ中国共産党の弾圧により、そのような残酷な風習は認

ラマの亡命についてチベット自治区以外のエリアに住めないとの禁止令が出されて、現在では殆ど行われる

むチベット族がどのように感じているのかなど、色々事はなくなっているというような話も聞いていた。
十数年前にネパールでのヒマラヤトレッキングで赴な話をしてくれた。
｢ それじゃぁ、あのね・・・｣

いたチベット系民族のシェルパ族の村では、村はずれ

リ・ルー・ハイの気さくな人柄につられて、私は以前の山を暫く登っていったところに大きな平べったい岩にこの地を訪れた時から気になっていたけど、ちょっぴがあり、チベット仏教の経文がビッシリと書き込まれたり人には聞きづらかった事について質問してみた。

タルチョが張り巡らされて、何か独特の気配が立ち込め｢ チベットの人達は亡くなったら、その身体を鳥に食ている場所があった。その場所がどうも本で得た鳥葬べさせる習慣があると聞いているけど、それは今でも場の知識と一致しているような気がして、同行していた

行われているの？ ｣ネパール人の友人に尋ねてみたが、彼が村人から得たvvvvvvvvvvvv

話では、そのような儀式が執り行われていたのは過去

私が海外を旅する事に興味を持ち始め、異国の文化の話で、現在は行われていないのだという事だった。

について記された書籍などを読むようになってから得そんな経緯で、私の中で｢ 鳥葬 ｣は現在のチベットでた知識の中でも、各国さまざまな様式で死者を弔うおは殆ど行われていない過去の風習なのだという意識が、葬式の習慣は興味深いものだった。

勝手に出来上がっていたのだが、それではこの土地に必ず向き合わなければならない人生の終着点である死

ネパールの旅でシェルパ族の村を訪れた事があるとを、その民族がどのように受け入れ、死者の魂をあの世はいえ、当時、私の興味の対象はそちらの方向には向へ送り出すのかという習慣は、時に国や民族によっていておらず、事実上は三年前の亜丁の旅で、ほぼ初め

大きな隔たりがあり、異国の文化を尊重し理解しようてチベットの文化や人々の暮らしに触れた事になる。
17▲

住む人々は、現在はどのように弔われているのだろう。

▼

どんな世界に暮らしていようと、人が生きていれば

その時に素朴な疑問として湧いてきたこの質問を、帰した物だった。お腹もいっぱいになった事だし、店を閉

りのバスの中で案内人の烏里氏に聞いてみると、答えは店させるために、私達が帰るのを待っているであろう

意外な事に｢ 鳥葬 ｣ だった。え？ じゃあ、あの一緒に山店主にも申し訳ないので、話の途切れた適当なところを登った少年も、花園で可憐だった女の子もみんな最で私達は席を立った。もともと眠いからと、私の誘いに後は鳥に食べられちゃうの !? 頭の中では理解しているも乗り気でなかったリ・ルー・ハイは本当に眠そうだ。
ホテルまで送ってもらうと約束のタクシー代を支払つもりでも、やはりそのイメージは強烈な印象だ。
もっと深く突っ込んで烏里氏に質問を続けたい気がい、次に亜丁に行く時には必ず電話して彼の車に乗っしていたが、やはり死者の弔いというデリケートな問ていくという約束をすると、楽しかったひと時のお礼

題に、外国人が興味本位で質問してくる事を、烏里氏がを言って彼と別れた。ホテルのフロントでは、働いてい好ましく思わない気配が伝わってきたので、その時のるのか同僚とおしゃべりしているだけなのか、まだシ

私は沸きあがってくる質問を飲み込んでいた。

ャアムゥがそこに居たので、お休みの挨拶をしてから部屋に戻った。

vvvvvvvvvvvv

今日一日が楽しく終えられたのも、シャアムゥが良｢ うん、そうだよ。今でもやってるよ ｣私がおずおずと切り出した質問に、リ・ルー・ハイはい友達を紹介してくれたからだ。朝はまだ亜丁にいたあっけらかんと答えた。

のだと思うと、この日も長い一日だった。私はベットに｢ じゃあ、あなたも？ ｣横になったかと思うと次の瞬間には眠り込んでいた。
（次号に続く）｢ そうさ。俺たちチベット族は、みんな死んだら鳥葬だよ｣
それはごくごく普通の事だというのが、彼の話し振京劇俳優・殷秋瑞さんが読む・漢詩の会 そのⅡ
聴こう! 読もう! 読めるようになろう!

りで伝わってくる。
｢ じゃあ、稲城にもそんな場所があるの？ ｣｢ いや、稲城には無い。この辺の人達はみんな理塘に

殷秋瑞さんの当り役、覇王・項羽が悲憤を込めて全身で唱う「垓下歌（力は山を抜き…）」その他、長恨歌

え？ 理塘？

（白楽天）
・京劇の中の漢詩、そして古今親しまれている漢詩いろいろ ＊録音機をお持ちの方はご持参ください。

理塘なら三年前にも訪れているし、今回の旅でも稲場所：まちだ中央公民館・視聴覚室

行くのさ ｣

城の次の目的地は理塘だ。

〒 194-0013 原町田 6-8-1 町田 109/6 Ｆ
JR 横浜線町田駅・ルミネ口徒歩3分 / 小田急線町田駅南口徒歩5分

あの街に、そんな場所があるのかな？ 前回の旅で一▲ 10 月 8 日（金）▲ 10：30～12：00▲ 参加会費：1500 円 ▲ 定員：30 名

日滞在した理塘の街は、まるで西部劇に出てくるガンマンの様な風貌の遊牧民達が、ゆうゆうと街を闊歩す

殷秋瑞（いんしゅうずい）る姿に目を奪われたりはしたが、市場やホテル、ディス

中国戯曲大学卒業。顔全面に濃厚な隈取を施す豪傑役俳優。中国戯劇家協コなども有るそれなりに普通の街だった。

会会員 / 中国演出家協会会員 / 桜美林｢ 鳥葬の場所って行ってみたいなぁ・・・｣

大学 / 多摩美術大学客員講師。 得意

私が言うと、

演目：「三国志」の曹操 張飛 「/ 水滸伝」｢ 今度稲城に来た時に、遊びに連れて行ってあげるか

ロ チ シ ンら俺に電話しなよ。あそこは本当にとー っても綺麗な▪9月よりNHKラジオ講座初級中国

場所なんだぜ !!｣語で、毎回ゲスト出演。

よりにもよって、死者の身体を刻み鳥に食べさせる

お申込み＆問合せ：☎ 050-1531-8622 （有為楠）というお葬式の場所に｢ 綺麗なところだから遊びに行E-mail:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp

こう ｣と言ってくれるリ・ルー・ハイのくったくのなさが好ましくて、私は思わず笑い声を上げた。

はおうべっきの魯智深 「/ 覇王別姫」の覇王など。

【10 月の定例会と11月号のおたより発送予定日】◆定例会：10月13日（水）13：30 ～vvvvvvvvvvvv◆ 11月号おたより発送：11月1日（水）
13：30～

リ・ルー・ハイとの会話はとても楽しかったし、チベ

共に田井宅です。どなたでもご参加下さい。
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ット民族の意識や価値観のあり方を教えて貰えた充実アフリカとの出会い（46）

アフリカの日々･ナイロビOL 事情
アフリカンコネクション 竹田悦子

ケニアの首都ナイロビの人口は150 万とも 300 万ともなくキーを打つ。超スローぺースなのに、きちんとおも言われているが、実際の人口は分からない。ナイロビ

茶の時間や退社時間は守る。気が付けば、みんなでおしゃは、ケニア国内の各地から仕事を求めてくるケニア最大

べりは当たり前。
「日本はどう？」「どんなファッションがの都市であると同時に、サブサハラアフリカ（サハラ砂漠

流行？」と、依頼主の私にも沢山の質問があり、手よりも以南のアフリカ諸国）の国々からも出稼ぎにやってくる

口が忙しい。締め切りを伝えても一日の仕事の分量が変国際都市である。また国連機関や各国の報道機関や大使わることはない。
「今日はここまで」と、笑顔で開き直る。

館などのアフリカでの拠点となっており、外国人が大変驚いたことに、ナイロビ大学の教授も授業の合間にこ多い。そんなアフリカ人憧れの都市ナイロビで働くワー

こに来ては、彼女たちにワードの機能を教える。
「こうす

キングウーマン達との出会いがあった。

れば、早いよ」「ここは、こういう風にすると見易いよ」な

当時、関わっていた仕事で、報告書を印刷することにど、いやな顔をせず懇切丁寧に説明をしている。さすがなった。ナイロビ大学の教授が書いた論文に写真やイラ先生だ。

スト、地図を加工したものを添付して 300 ページほどのお茶タイムは一日に 2 回あって、チャイというケニア

枚数になるものを現地で印刷して日本に送るという仕事のミルクティーを魔法瓶に入れて売りに来る男の子が人だ。教授が持ってきたタイプや手書きの原稿を見ると、 数分を入れてくれる。デリバリーというわけだ。お菓子
あちこちに加筆・修正・削除のあとがある。日本でなら、 を片手に、本当によくしゃべる彼女たち。彼女たちを雇っ
そのままこの原稿を印刷所に持ちこんでも何度かやり取ている社長さんもよくこのお茶タイムには現れ、みんなりする内に完璧なものになってそれを確認すればあとはで冗談を言ったりして楽しい時間を過ごす。

印刷所に任せて報告書が出来あがるのを待つのみだろ

仕事が終わると、お化粧直しに忙しい彼女たち。流行のう。しかし、ここはナイロビだ。すこしは苦労するかもし

キラキラ光るバックから携帯を取り出して、「彼が今日はれないけど、なんとか期日に間に合わせられるだろうと会社まで迎えに来てくれて、一緒に帰るのよ」と本当に幸思っていた。

せそうに話してくれる。彼女の愛読の雑誌はナイロビで素原稿をタイプ打ちしてもらう為にナイロビの目抜き

働く若い女性の為の情報誌「eve（ イブ ）」だ。内容はまる通りにあるとある印刷所を尋ねた。ナイロビを歩いているで日本のそれと同じだ。ファッション、話題の本、ネイル、と、看板によく「PRINT」「COPY」という文字が書かれて音楽、男性観や話題の場所。世界中年頃の女性たちの関心

いるが、ここは、手書きの原稿をタイプしてくれたり、コは変わらないようだ。

ピーしてくれたりするところだ。コンビニもなくパソコン

原稿の打ち込みは 3 日の予定をはるかに越えて 3 週間も行き渡っていないケニアでは、基本的に町の印刷屋さんもかかった。もちろん資料を受け取る日本側としてはこにお願いする。一枚いくら、という単位で応じてくれる。

のスピードでは仕事になっていないし、その後大目玉をドアを開けると、女性が 5 人ほどがパソコンで預かっ貰った。しかし、今でもその報告書を見ると彼女たちのた原稿を打ち込んでいた。仕事を依頼すると、ビックリ

笑顔と共に一緒に過ごした素敵な時間が思い出される。

した表情で「そんな大量の原稿、パソコンに入力したこと 「仕事は楽しくやらないと、人生がつまらなくなるじゃない？」と笑った女の子がいた。

はありません。写真やイラストも添付したことはありません。どうすればよいか教えてもらえますか？」と訊いてその時は「後で怒られる私の身にもなって。仕事はまきた。同行のナイロビ大学教授は答えた。
「じゃあ、みん

じめに時間通りしてこそ、お金が貰えるのよ」と怒ってしなで一緒に原稿を打とう」。

まったが、その彼女はその稼いだお金をぎりぎりまで田私は、「えー」と内心思っていたが、裏を返せばナイロ舎に送金して田舎の家族を養っていた。自分はナイロビ

ビの女性たちと働くチャンスだと思って、次の日から一の狭い相部屋に住み、「クリスマスに帰ることだけが楽緒にパソコンでの打ち込みに協力する為に、この印刷屋しみ」と言っていた。見た目は、おしゃれで現代的な彼女さんに通うことになった。原稿を人数分に分けて、ひたたち。しかし、知れば知るほど、背負っているものは重く、すらパソコンに打ち込んでいく。ワードやエクセルを使

しんどい人生を楽しく生き、笑顔で乗り越えていこうと

いながら、打ち込むのだが、まっすぐにベタ打ちの機能

するたくましさなのだ。
それに気が付いたのは、 ずっと後のことになってししか使ったことのない彼女たち。改行キーや、タブ機能、まった。ごめんなさい。
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▲

▼

イラストや写真の挿入、訂正キー、削除キーを使うこと

監督・任書剣さんが熱く語るメッセージ 「人は、国や民族を超えて分かり合える !」映画上映会（主催：町田国際交流センター・協力部会）（99 分）
監督：任書剣 無料「私の叙情的な時代」
ぴあアワード2009・企画賞 / 技術賞 / 観客賞（福岡 / 名古屋）
受賞作品
● 2010 年10月22日（金）19:00 上映開始（18:30 開場）（定員：188 名）●場所：町田市民フォーラム・3Ｆホール●お申込み方法：‘わんりぃ’会員と関係者の皆様は、下記の‘わんりぃ’事務局に電話又はE-mailでお申込みください。但し、定員になり次第締め切りになりますのでお早目のお申込みをお願いします。

☎：042-734-5100 / E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp
せ ん し

日中友好会館
第 20回（2010 年度）中国文化の日・記念展覧会

中国剪紙（切り紙）
展

黄河流域に広がる黄土高原の地で親から子へと伝えられてきた剪紙には、この厳しい大地に住む人々の願いと祈りが込められています。
（今月号8 ～ 10 ページ、丹羽朋子さんの文章を参照下さい）「中国漁民画展」 入場無料

◦9 月 27 日（月）～ 10 月 24 日（日）10：00 ～ 17：00※（10/9、10 のみ 21：00 まで開館）火曜休館（10/12 は開館）

◦ 於：
（財）
日中友好会館 / 美術館

2010 年 10 月17日（日）～ 12 月19日（日）

舟山諸島の島民（漁民）が描いた「漁民画」の展示。漁
民画は、 古くから庶民の間で描かれていた絵を元に、1980 年代初頭に現代民間美術として発展した。

9：00～17：00（休館日：火曜及び祝日の翌々日）
一般 350 円 / 小中学生及び 65 歳以上無料

しんいかん

於：埼玉県山西省友好記念館・神怡館◦ 関連イベント：【漁民画画家による作品解説】〒 368-0201 埼玉県秩父郡小鹿野町両神薄 2245
http://www18.ocn.ne.jp/~ogano/shenyi.html

舟山の漁民画画家で漁民画芸術発展に尽力された方が来日
し作品について解説。予定日：10 月 9 日（土）、10 日（日 ）【剪紙提供】日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’＆ 上河内
美和（剪紙作家）【映像提供】丹羽朋子（東京大学大学院文化人類学研究室博士課程）【主催】（財）
小鹿野町振興公社◆ 日中友好会館へのアクセス：都営大江戸線・飯田橋 C3 出口より徒歩約 1 分 /JR、地下鉄・ 飯田橋駅より徒歩 7 分 /
丸ノ内線・後楽園駅より徒歩 10 分

【問合せ】神怡館☎ 0494-79-1493 ／FAX 0494-79-1489◆ 問合せ：日中友好会館 ☎ 03-3815-5081（担当：小林）＊詳細は、http://www.jcfc.or.jp/ をご覧ください。

体の免疫力を高める ! 特別体験講座

誰でもができる究極の養生運動を体験しよう!!

写真展〈劉徳有所蔵アルバムより〉無料～わが人生の中日友好交流～

取って置きの、張紹成オリジナル
新・気功体操とエクササイズ

2010 年 9 月 18 日土～ 10 月 15 日金（土・日休館）
10:30 ～ 17:30✿ 2010 年 11 月 12 日（金）14：00 ～ 15：30

http://www.peoplechina.com.cn/zhongrijiaoliu/2010-09/20/content_299424.htm✿ 参加会費：1500 円

港区虎ノ門 3-5-1 37 森ビル1F 日比谷線「神谷町」駅 4 番出口より徒歩 約 5 分 銀座線「虎ノ門」駅 2 番出口より徒歩 約 7 分✿ 於：鶴川市民センター・第二会議室

於：東京中国文化センター✿ 定員：25 名‘わんりぃ’◦主催：中国対外文化交流協会、中国国家博物館、
東京中国文 化センター

E-mail:wanli@jcom.home.ne.jp【張紹成・プロフィール】◦後援：中国大使館

中国戯曲大学卒業。京劇の花形俳優として、激しい立ち回りを役どころとし
国内外で活躍の傍ら、中国武術家、気功の指導者としての多彩な経験をもとにオリジナル健康エクササイズを編み出し好評を得ている。
「全国設計事務所健康保険組合」で講師 / 大阪樟蔭女子大学の非常勤講師【問合せ】東京中国文化センター☎ :03-6402-8168 ／ Fax:03-6402-8169
E-Mail: ccctok@hotmail.com＊詳細は、http://www.kyogeki.info/▼

他   劉徳有先生は、1950 年代より中日友好事業に従事し、毛沢東や周恩来などの国家指導者の日本語通訳を務める傍ら新華社の特派員として15 年間日本で活躍された、中日友好交流の歴史の証人です。1950 年代より約60 年間にわたる
中日友好交流事業と中日文化交流事業が劉徳有先生所蔵の多数の写真を通して紹介される。

20▲◆ 問合せ：☎ 042-734-5100