号
2019/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp2018/7/1

お寺参り：中国四川省ガンツー・チベット族自治州丹巴県の山奥に在る女王谷で最も古い歴史を持つボン教のお寺へお参りに訪れた近隣の女性達。肩に掛けたバッグやザックの中には沢山のお線香やお供え物が詰まっています。お寺
参りは圧倒的に女性が多く、他の諸々の村の行事や付合い方等を見ても、女王谷で昔からの伝統習慣を伝えているのは女性だと、私は日頃から感じています。
（2015 年 10 月、四姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三撮影）

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「寺子屋・四字成語」雑感-19

一诺千金（一諾千金）

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為楠 君代

今月は、史記・季布伝に出て来る、「一諾千金」、

で、考えなしに同意してはいけない、の意味。約束の「一度交した約束は、千金の重みがあり、必ず守ら確かな喩え。承諾の信用度が高いことを言う言葉。

なければならない」という意味の言葉です。私には、使い方：彼は一諾千金の人だから、絶対約束を破る

あまり馴染みのない言葉だったので、初めは、「一攫

ようなことはない。

千金」と見間違えてしまいました。

・➢・➢・➢・➢・➢・

・➢・➢・➢・➢・➢・

子供向けの本ですから、上記のように纏めてあ秦朝の末期、楚の項羽の配下で活躍する季布と言りますが、史記によると、曹邱生と言う人は、劉う軍人がいました。他人のために正義を貫き、信用邦が中国全土を統一する前の戦国時代に活躍したを重んじると評判で、人々は彼を敬愛し諸子百家と言われ、様々な技能や弁舌で、ていました。

諸国の君主に取りいって生活をしてい季布は何回も軍隊を率いて劉邦軍た人の名残りで、各地の有力者と知己を破りました。項羽が破れ、漢王朝を結び、渡り歩いて生活をしていましが成立してから、劉邦は季布を捕また。史記では弁士と言っています。

えるよう命令を出しましたが、人々季布はこの種の人間が嫌いで、紹介は、季布が義に厚いのを知ってい状を持って訪ねて来た曹邱生を余りて、また季布に恩義を感じる人が多快く思いませんでした。紹介者の顔かったので、誰も季布を裏切ってそを立てて、仕方なく会ってみると、の居所を教える人はいませんでした。

曹邱生は、「私はあなたと同じ楚の暫くして、劉邦に季布の命乞いをす人間です。楚の人々があなたを敬愛る人があって、劉邦は季布を許し、しているのを知っていますので、是その評判を

挿絵 満柏氏聞いて季布を召し抱え、官職を与えたのでした。

非お目に掛かりたかったのです。これから私は、行く先々で、楚の人々

が『あなたとのお約束は、千金の重みを持つ』と思

曹邱生と言う人がいて、季布が一夜のうちにお尋っている話を広めましょう」と話したので、嬉しくね者から重臣になったと聞き、大変珍しいことだとなり曹邱生を懇ろにもてなしました。

感じて、友達になりたいと思いました。曹邱生は季この後も曹邱生は、つてを求めて国中の有力者を布に言いました：「私は、楚の国の人達が『季布に承訪ね、巡り歩いておりました。滞在する先々で「一知して貰えば安心で、たくさんのお金を貰うより有諾千金」或いは「季布一諾」の話をし、季布がいか難いことだ』と話しているのをよく聞きました。そに義理を重んじ、約束を大事にしているかを話し伝れで、是非あなたとお近づきになりたいと思いましえたので、国中の人々が知る所となりました。

た」と言うと、季布は大変喜んで丁寧にもてなしま

そのおかげで、史記編纂の資料を集めていた司馬した。

遷の耳に入り、列伝巻 100 で取り上げられて、三千曹邱生は諸国を旅して歩きましたが、行く先々で年を経た現代のわれわれがこの言葉とそれにまつわ

季布がいかに義を重んじ、人材を大切にもてなすかるお話を知ることが出来るのです。

を話して歩きました。それで、季布の「一諾千金」

現代は「何でも PR が全ての世の中」と言われまの名声は全国に広まったのです

すが、現代に限らず、いつの時代でも PR は大事だ・➢・➢・➢・➢・➢・

と思い知らされます。古代中国でもこのような状態

言葉の意味：季布の承諾の一言は千金に値する。日常なのですから。

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『論語』あれこれ㊸Yì zhě sān yǒu，sǔn zhě sān yǒu

益者三友，损者三友
益者三友、損者三友〈季氏第十六〉桜美林大学名誉教授 植 田 渥 雄

この表題にあるのは孔子が自ら語った言葉で、次す。「主忠信，无友不如己者。过则勿惮改（Zhǔのような意味が込められています。友人選びには、

zhōng xìn，wú yǒu bù rú jǐ zhě。Guò zé wù dàn

得になる場合と損になる場合と、それぞれ三例ある。

gǎi）」（忠信を主とし、己 に如かざる者を友とす

以下、さらに続きます。「友直，友谅，友多聞，益る無かれ。過 てば、則ち 改 むるに 憚 ること勿れ）矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣（Yǒu zhí, yǒu〈学而第一〉。忠誠と信用を第一に考え、その点でliàng, yǒu duō wén, yì yǐ。Yǒu biàn pì, yǒu

自分より劣ると思ったら、そういう人を友人とし

ちょく

おのれ

な

とも

shàn róu, yǒu biàn níng, sǔn yǐ）」（ 直 を友と
りょう

た ぶん

えき

べ ん ねい

あらた

はばか

なか

てはいけない。
もし自分が過ちを犯したときには、

べ ん ぺきし、諒 を友とし、多聞を友とするは益なり。便辟をぜ ん じゅう

あやま

し素直に改めることだ、と。つまり裏を返せば、自そん

友とし、善 柔 を友とし、便佞を友とするは損なり）。

分の過ちを、誠意をもって本気で指摘してくれる

つまり、真っ正直で、誠実で、博識、こういう人を人がいたら、そういう人を友人にすべきだという友人に持てば得をする。逆に、うまく人に取り入り、ことにもなります。
「以友辅仁（Yǐ yǒu fǔ rén）」

物腰が柔らかく、口達者な人、そんな人を友人にす（友を以て仁を輔く）〈顔淵第十二〉。交友関係をると損をする、ということです。

通じて人間性を磨く。これは孔子最晩年の愛弟子

とも「直」は文字通り解釈すれば、真っ正直。しかたすの一人であった曽子の言葉ですが、孔子の真意をし時には一本気で融通が利かないという意味にも見事に体現しています。

なります。「諒」の基本義は「まこと」、日本ではでは友人が過ちを犯した場合はどうすればいい

たまに人名などに使われます。決して悪い意味でのでしょうか。
『論語』ではお馴染みの愛弟子、子はありません。しかし悪くすると強情で、意固地、貢の問いに答えて孔子は次のように言っています。

という意味にもなります。
「多聞」も博識というこ「忠告而善道之，不可则止。勿自辱焉（Zhōng gàoとですが、意地悪くとれば、ただの物知りというér shàn dǎo zhī，bù kě zé zhǐ。Wù zì rǔ yān）」

ことにもなります。三者とも理想の人物像ではな（忠告して善く 道 き、不可なれば 則 ち止む。自いが、友人に持つならこういう人物の方がプラスら 辱 しめらるること勿れ）〈顔淵第十二〉。まず忠になるということです。

告して、善い方向に導いてあげなさい。しかし、

よ

はずか

みちび

ふ

か

すなわ

や

なか

これに対して「便辟」とは人に諂うこと、「善柔」

どうしても聞き入れてもらえないときには、あまとはうわべはやさしいが誠意に欠けること、「便佞」

りしつこくしない方がよろしい。逆切れされて、とは口はうまいが心が歪んでいることです。こうかえってバカを見ることのないように、と。これいう輩は麻薬のように人の心に入り込み、人を駄は雄弁家で理論家肌の子貢に対して、その自信過目にします。孔子が最も警戒したのはこの手の人

剰に一本釘を刺した言葉とも受け取れます。過ち物でした。頭ではわかっていても、お世辞を言わを改めるかどうかを最終的に決めるのは、忠告をれるとついついその気になってしまうのが人間で受けた当人であって、忠告する側ではない。だかす。

ら当人の自覚を気長に待つ。これも友情のうち、一方で孔子は「人は過ちを犯すものだ」というということでしょうか。

考えを持っていました。次のようにも言っていま（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」講師）
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五都市（上海・南通・揚州・鎮江・無錫）周遊（5）最終回

寺西 俊英

市の最後の訪問地の北固山から金山に戻る途中にある｢西津渡街｣から書いていきたい｡この旅行記も年が改まり､今回のご紹介は､昨年 2018 年 5 月 22 日の続編である｡｢津度｣とは､川の渡し場のことである｡昔は西津
度から対岸の揚州方面への渡し場が設けられていた｡三国時代（220 年～280 年）には｢蒜山渡｣と呼ばれ､唐代（618 年～907 年）には｢金陵渡｣と名称が変わり､｢西津度｣と呼ばれるようになったのは宋代（960 年～1279年）以降である｡しかし､清代以降は長江の流れが北側にあたる揚州側に湾曲して流れたことにより、南側の鎮江の旧英国領事館

鎮江市は土砂の堆積で浅瀬が拡がり西津度の港は内陸になってしまった。唐代には李白や白居易、そして宋は、長期間（５～８年）熟成させることによりアミノ

代にはマルコポーロが訪れているが、宋の時代の街並

酸含有量が多くなり、日本の黒酢の 10 倍以上、米酢のみがそのまま残っているため別名「宋街」と呼ばれて約 20 倍もあると言われている。免疫力の向上、成人病いる。マルコポーロの見た西津度の風景が現代でも見の予防、美肌、若返り、ダイエットの効果があるとのられるということである。

説明があり、ツアーの何人かは鎮江香酢をお土産に買いこんでいる人もいた。

バスから降りたところからガイドの案内で当時の街並みに入っていくと、平坦な石畳の道が続いている。

午後４時前に全員バスに乗って無錫に向かって出発

そのうちに坂道となったがこの場所に道に沿って幅 1した。150 キロ弱の行程で午後５時半過ぎに無錫市内メートル程の大昔からの時代毎の西津度の港の高さがの「無錫恒通花園酒店」に到着した。6 時半から 3 階

見られる遺跡があり、上部をガラスで覆っている。大の半島の間で豪華な夕食を摂った後、わんりぃの友人

昔はこの場所でも水深が随分あったことがこれから分

４人で夜風に吹かれようと外に出た。少し歩くと大きかるが、数百年単位の階段状の遺跡は珍しいのではななスーパーの前に出た。看板には大きな文字で METRO

いか。さらに進むと幅 3 メートル位の石造りの階段のとある。この名はどこぞで見たような気がしたが思い向こうに、この街の一つのシンボルであるチベット仏

出せない。そこに入ることにして、食後のデザートと教の石塔と仏塔が見えてきた。両サイドは石垣やレン

お土産を物色した。紹興酒などを求めレジで代金を払

ガ塀でレトロな感じの雰囲気である。石段の中央部分

うとレシートにこの店は中国語で「麦得龍」と書かれは幅 50 センチくらいの一輪車が通れるように坂道が造ていた。

ってあり、港で陸揚げした荷物の運搬に使った。石段▶▶▶

を登りきるとまた平坦な道になった。すると急に場違

5 月 23 日（水）の夜が明けた。この旅も終わりに近づいている。時間過得真快だ。

いとも思えるモダンな 3 階建ての建物が見えてきた。
旧イギリス領事館である。アヘン戦争終結時、1880 年

無錫はご存知のように、無錫旅情の歌詞にあるように中英間で結ばれた南京条約により鎮江は開港させらに太湖の北の端に位置している。３千年の歴史を持つれ、イギリスはこの地に領事官を設けたのである。今古い町で、中国では「江南之名城」と言われ、またそは鎮江博物館になっている。イギリスの横暴ぶりが想の豊かさから「魚米之郷」とも呼ばれる。昔は大量の起される。

錫が採れたが漢代に掘り尽くされ、「無錫」という名が付いたと言われる。

さて鎮江の最後に「鎮江香酢」を紹介したい。揚州の名物と言えば、「揚州チャーハン」と「揚州獅子頭」

ところで「太湖」は太古の昔、東シナ海の一部でという肉団子を紹介したが、鎮江の名物は「香酢」で、あった。しかし長江と銭塘江が運ぶ土砂で沖合に平野

中国人ならみなこのお酢を思い浮かべるという。香酢が形成されたことにより、内陸部に位置するようにな

4

太湖仙島にある老子像

太湖石に刻まれた「無錫旅情」歌碑った。その後流入する河川により淡水湖となった。中う道教の言葉が書かれている。中には大きなものは何国五大湖の一つで、三番目に大きい淡水湖である。面でも好きな中国らしい見上げるような仏像がありとて積は 2250 平方キロで東京都よりやや大きい。これまも見ごたえがある。そこから沿岸に出ると、これまたで見てきたように中国の大河の運ぶ土砂の量は半端な

巨大な釈迦像、老子像、孔子像と中国における３大宗ものではない。遠い将来、渤海湾は黄河により埋め尽

教の人物像が並んで置かれている。ありがたみはあま

くされ平野となり、また九州との距離は長江により指り感じないが、一見の価値はあった。島で１時間半く呼の距離になるかも知れない。

らいあちこち見学した後、11 時半頃また船に乗り戻っ

ホテルを８時半に出発し、「太湖鼋頭渚」に向かう。

た。皆バスに乗り「紫雲鮮館」というホテルで食事を無錫の名勝の一番の人気スポットである。ここは無錫とった。無錫について最後に一つ書き加えたい。町田

市街から西側の太湖に突き出た小さな半島にある公園

市のお隣の相模原市は、無錫市と 1985 年に友好都市で、巨大な岩が頭をあげたスッポンに似ていることか締結を行った。それから 30 数年経過しているが、毎年ら付けられた名前である。亀（guī）の字に似ているがのように相互訪問を重ねている。しかし友好都市とい

鼋（yuán）は、大型のスッポンのことだ。この半島にうものは一朝一夕に締結できるものではない。中華人

よって区切られたような細長い湖を「蠡湖」と呼ぶが、民共和国が成立し、８年後の 1957 年に当時の中国政その一角にある「蠡園」は風光明媚なことで知られる。

府の王震農墾部長（後の国家副主席）が農業視察で相名前の由来は、春秋時代越王・勾践の家来で呉王・夫模原市を訪問し、これがきっかけとなり交流が始まっ

は んれ い差を倒すのに功績のあった功臣の范蠡が、官を辞した

たのだ。実に 60 数年の交流である。政府間ではいろい

あと天下の美女・西施とこの地で過ごしたという逸話

ろあるが、やはり民間交流はとても大切である。

からという。

食後、午後１時に出発。一路上海に向かった。途中、我々が訪れた日は快晴で公園を海沿いに歩いて行っ

陽澄湖サービスエリアでトイレ休憩。このサービスエ

た。湖面は太陽の光で輝きまるで一枚の巨大な鏡のよ

リアは何度も利用したので懐かしい。上海は過去何度うである。太湖と言えば「太湖石」である。太湖に臨も書いたので、以下簡単に触れたい。15 時半に豫園にむ大きな太湖石の石碑のそばに来た。石碑には中山大到着。入場料は 40 元であったが、60 歳以上は半額な三郎氏が作詞・作曲し、尾形大作が歌った「無錫旅情」

のでパスポートを見せて 20 元で入場した。夜は黄浦江の歌詞が刻まれていて旅情を誘う。この歌がヒットし遊覧。翌 24 日は、午前中は、上海博物館に行き２時間たのは今から 30 数年前の 1986 年のことである。この

ゆったりと鑑賞した。昼食は博物館から歩いてすぐの場所からまもなく遊覧船乗り場に到着した。我々は遊レストランに行く。食後 12 時 45 分出発､途中お土産

覧船に乗り込み遥か沖合に小さく見える「太湖仙島」

を見たいという要望に応えてスーパーに立ち寄りし、に向かった。太湖仙島は別名を「三山」という。歌に

午後２時に上海浦東飛行場に着いた。飛行機は 18 時

ある、〈♫はるか小島は三山か〉の三山で仙島は三つの30 分の MU575 便である。16 時半頃 17 番搭乗口に集小さな島から成っている。10 分くらい乗ったであろう合｡羽田には 20 時 50 分過ぎに無事着陸した｡2 時間 10か。波止場に着き、そこからしばらく歩くと島の中央分のフライトであった。思い出多き旅であった。

に道教寺院が現れた。入り口の壁に「至虚無上」とい

（おわり）

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農地、人間という人間を、律令国家がまとめて所有し、統一国家を築いたのです。

平城京は、710 年にできました。しかし、794 年わずか

不思議と思われますが、この間、軍事力は用い70 余年を経て、その寿命をられる事は無く、それぞれはその権利を放棄して)終えました。その後、長岡京います。はるか千数百年の後、1871 年（明治 4を経て、平安京に遷都されま年）の廃藩置県にも同様なことが起きています。

した。捨てるにはいささか惜

それぞれの大名は「新政府」誕生を前に、各の土しかったような気がします。

地･住民を国家に差し出したのです。「世界の普遍

当時の平城京は、「仏教都的文明」の前に、国民は従うと言う気質は不変の

城
京 31
奈
良
か
ら
平
安
京
京
都
へ

(
)
(
)

陽
光
新
聞
社
・
顧
問
塩
澤
宏
宣

込まれた「律･令」という投網を打ち、農地という

(

東
西
文
明
の
比
平 較

☼長安を「範」とした
仏教都市＝平城京市」と称するのにふさわしいようです。

大寺が立ち並んでいました。

ついでながら･･･

ざっと並べると、薬師寺･大この「律令国家」は、奈良時代が最盛期でした。

安寺･興福寺･元興寺･葛城

続く平安時代になって崩れはじめ、やがて東国を寺･紀寺･東大寺･法華寺･唐中心に「武士」という“反律令的農場主が勃興し、招提寺･西大寺･西隆寺などが、ついには 12 世紀末、鎌倉幕府という極めて日本並立されていました。狭い首都の内外には僧侶が的な政権が誕生し、これによって「律令」制度は満ちあふれていたことでしょう。奈良朝時代の日

事実上無くなりました。日本史が、中国や朝鮮と本の人口は 5～600 万人と推定されますが、それ制度を異にし始めたのは、この時代からといえるを管理する（国勢事務）役人は 1 万人といわれまでしょう。

す。その家族と使用人がざっと 20 万人程度、これ☼なぜ、平安京に遷都されたのからが平城京の人口だったと言われます。

わずか 70 余年で都が京都に移りました。その

私の日本史は、この奈良時代の名刹「唐招提寺

わけは？

と鑑真和上」に尽きます。

最大の原因は仏教だと思います。平城京に建立
しび「南大門をくぐって、屋根の両端に鴟尾をあげされた大寺は、みな国立（官寺）です。当然そこた金堂を仰ぐと、心が天平の世にかえるような気に所属する僧はみな「官僧」です。いわゆる国家がする」とは、司馬遼太郎氏の「この国のかたち

公務員ですから官吏と同じです。というより、官（三）」の一節ですが、唐招提寺に関する著書の巻

吏以上に国家と人心を支配していたのでしょう。

頭には皆さん同様の感動が記されているようです。

もともと、奈良仏教は隋唐仏教を本家として展開

それだけ、えもいわれぬ魅力を持つ寺ではないか

していました。隋唐仏教は、「鎮護国家」が大原理と思っています。

でしたから、奈良の大寺の僧としては、僧が国家を☼唐風の「律」「令」のはじまり

守護するのは当然であり、また権利であり、国家そ「律」とは刑法、「令」とは行政法のことです。

のものと考えたのは当然といえるでしょう。先に挙前世紀までの日本は、統一国家とはかけ離れて、げた大寺の多くは、堂々たる大陸風の建造物です。

津々浦々の諸豪族の郡立状態でした。唐より持ち柱も桁もふとく、ずっしりと安定し、伽藍配置もでけた

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きるだけ隋唐の範に従っていました。もちろんこれ

ざ～とまとめてみました。

じゅらの大寺を造営するのは国家です。それらを修理す

平城仏教は、「鎮護国家」という思想のもと、律るのも国家です。国家は官僧に俸禄を与え、法要も令国家によって保護された奈良時代の南都六宗、国費です。経巻も国家が買います。

いわゆる奈良仏教で三論宗 、成実宗 、倶舎宗 、法さ ん ろ ん しゅう

そ う しゅう

けごんしゅうじょう じ つ しゅう

く し ゃ しゅうほっり っ し ゅう

一方では、彼ら（奈良の僧侶）は、民の救済な

相宗 、華厳宗、律宗で、現在は後者３宗が現存しどは考えていませんでした。官僧同士でもみ合い、ています。これらの六宗は学派的要素が強く、仏派閥抗争をしていました。当然、宮中も政府も落教の教理の研究を中心に行っていた学僧衆の集まち着くいとまもありませんでした。そんなわけで、りであったといわれています。

宮中も政府も、首都そのものが大寺を置き捨てて、

一方、平安仏教は、学問的能力を重視した顕教

奈良を脱出したのでしょう。その証拠として、平

（秘密にせず、明らかに説かれた教え）にしても、安京遷都に際して、「新首都では大寺の造営が禁止

厳しい修行と超人的能力を前提とする密教にしてされた」という事実があります。

も、貴族仏教としての性格が強い。そうしたなか☼新首都で興った平安仏教で、時代の変化、すなわち武士階級の台頭がありかじ

平安仏教は、「貴族のために加持祈祷はするが、ます。一般庶民は、相次ぐ戦乱と飢饉に末法の世俗権に入り込むことはしなかった」、いわば、政治の到来を実感し、あたらしい救いを仏教に求めまには関わらなかったということです。

した。こうした要望にこたえたのが、信心や修行

じゅ

今日の京都には、いわゆる「古刹」といわれるのあり方に着目した念仏と題目、そして「禅」の寺が多くありますが、それらの多くは、遥かに下教えでした。これらは、庶民や新興武士階級にもって豊臣期や江戸期に興されたものが多いのです。

受容できる仏教のあり方でした。そして、民衆の

たとえば、浄土真宗総本山の西本願寺･東本願寺は生活に奥深く浸透して、鎌倉仏教となりました。

豊臣期から江戸初期にかけて京に移されたもの。

大陸から伝わった仏教の「日本化」を示す現象で浄土宗総本山の知恩院は、徳川家の宗旨寺としてしょう。

江戸初期に東山に興されました。それらのほとん

鎌倉仏教は、

どは「個人の安心立命」が中心で、信仰中心の鎌・易 行 …厳しい修行ではない

倉仏教です。

・選 択 …救済方法を一つ選ぶ

い ぎょう

じゅ

せ ん ちゃく

せ んじ ゅ一方、平安末期には多くの「門跡寺院」がつく

・専修…ひたすらに打ち込むられました。寺というより、その本質は僧の住居などの特徴を有するといわれ、特に念仏を重んです。東山山麓の妙法院（天台宗）、粟田口の青蓮

じる浄土系の浄土宗・浄土真宗・時宗に顕著にみじゅ院（天台宗）、左京区の聖護院（修験宗）、御室のられます。浄土系諸門はみずからを「他力易行門」

仁和寺（真言宗）、嵯峨の大覚寺（真言宗）などがと称し、禅宗（臨済宗、曹洞宗）の実践する座禅

それで、奈良の大寺のようなものではありません。

を「自力」のわざであり、「難行」であると批判さ☼平城仏教と平安･鎌倉仏教（参考：Wikipedia）

れましたが、悟りに到達する方法として一つを選

紀元前 5 世紀にインドで生まれた仏教が中国をび、それに打ち込むあり方においては、禅宗もま経て日本に移って、その面影は全く異なるものにた鎌倉時代に成立した他の「新仏教」諸派に共通なりました。以下は仏教を「文化」という視点でする要素をもっています。
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写真と文／四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

㊵

大川 健三

四川省北西部に在る丹巴などの女王谷(ギャロン)

二つ目が、70 年位前まで丹巴の北部に在った小領と周辺、それにチベット東部に多く残っている高い石主の館です。革命の時に破壊されましたが、約 100の塔は、形(四角や八角や 13 角)や高さや建てられた年前に描かれた絵画を撮影したフィルムが残ってい時代や用途が様々です。詳細な説明は幾つもの分厚います(写真 2 一部復元)。なおこの絵画の右側に描か本や論文等(注 1)に譲って、ここでは(個人的偏見が混れている雉は今も周辺の山中で見掛けます。

じった)概要とトピックスだけをご紹介します。

集落の高い場所に建てられた塔も昔は神意を聞く

１．神殿

神殿だったようで、今でも近くに香木を焚き神へ奉

領主の館に有った高い石の塔は古代ボン教の世界納するための石の台が残っている場所が有ります(写構造だった 9 層で、最上部が神意を聞く神殿、その真 3)。

下が宝物蔵、その下が領主の居住区だったと考えら

２．見張り狼煙台れます。

250 年前前後の金川戦役の時代に数多くの見張り

隋書の女国や唐書の東女国に記された「女王が住狼煙台が建てられました。
女王谷で最も高い 50m 以

む 9 層の塔を持つ館」を彷彿とさせる領主の館の一上も有る塔もこの時代の物です。領地の境界に建てつは、250 年位前まで丹巴の北隣の金川県に在ったられた塔も見張り狼煙台です(写真 4)。金川戦役の

大領主の館です。清朝乾隆帝が女王谷へ進出した時時、多く建てられたと同時に多くが破壊されましたに完全に破壊されましたが、乾隆帝が領主の館の全が、生き残ったこの種の塔はその後倉庫に使われた景を記録させています(写真 1)。

り、取り壊して石材を新しく建てる民家に流用した

写真 1

写真

3

写真 2

写真

4

8

りされています。
３．倉庫避難住居
子沢山の家や富豪な家が繁栄を祈って神への捧げものとして建て、倉庫や避難住居に使っている塔です(写真 5)。2017 年 2 月に「わんりぃ」の方々が丹巴の春節を参観された時に登った塔も、この一つです。
高い石の塔は、近年セメントを使って 20m 位までの物が博物館や観光用に建てられていますが、もっと高い泥で固めながら石を積む塔は数 100 年以上の間建てられておらず技術の伝承が途絶えたと言われています。
注 1) 「Secret Towers of the Himalayas」 Frederique
Darragon, Shenzhen Media Group Publishing House,
September 2005, ISBN7-80709-043-X

写真 5●大川さんのホームページはこちら http://rgyalmorong.info/index.htm
http://rgyalmorong.info/scholaweb/conts.htm▲お知らせ：女王谷の HP （http://rgyalmorong.info/）に、当地の風情を紹介するサンプルビデオ（MP4 形式
8MB 前後）1 分余り×15 本を追加しました。日本語 HP に入って頂いて、先頭頁の左下に有る、「風情のあるビデオ」でご覧になれます。（http://rgyalmorong.info/scholaweb/queenvideo-j.htm）「漢詩の会」たより 26

李白と常建の「春夜洛城に笛を聞く」（2018 年 11 月 25 日）

報告:花岡風子
本日第一首目のお題は、李白の名作中の一つ『春cǐ yè qǔ zhōng wén zhé liǔ

夜洛城に笛を聞く』でした。李白の詩はこれまで

此 夜 曲 中 闻 折 柳

も幾度となく取り上げられ、その人生もご紹介しhéて来ましたが、この詩は彼が故郷を後にして放浪

何 人 不 起 故 园 情

rén

bù

qǐ gù yuán qíngの旅を続け、長安の都にたどり着く数年前、洛陽に立ち寄った時のものとされています。当時洛陽

春夜洛城に笛を聞く

は長安に次ぐ大都市でした。

誰が家の玉笛か暗に声を飛ばす

あ ん

た散じて春風に入りて洛城に満つ
せ つ りゅうchūn yè luò chéng wén dílǐ bái

此の夜曲中折 柳 を聞く

春 夜 洛 城 闻 笛

李 白

何人か故園の情を起こさざらん

な に び とこ

え んshuí jiā yù dí àn fēi shēng

いつになく寝つかれない宿の寝床の中で、何度谁 家 玉 笛 暗 飞 声も寝返りを打つうち、何処からともなく漏れ聞こ

sàn rù chūn fēng mǎn luò chéng

える笛の音にハッとする、そんな作者の姿が浮か

散 入 春 风 满 洛 城びます。聞き入っているうちに、調べは別れの曲を奏で始め、別れた家族や友人の顔が次々と思い9

浮かぶ。やがて枕に顔を埋めるようなしぐさが連

風も吹かないような寂しいところに行く友を送る、想され、もの悲しげな笛の音と春風の音に入り混という心情だけはヒシヒシと伝わりますね」。「♩じり、作者の深い吐息までもが聴こえてくるよう

はるばる来たぜ函館♩などと、函館に行ったことがな詩です。
「李絶杜律」と言われるように、杜甫がない人が歌うカラオケと同じだね。」の一言には、律詩を得意としたのに対し、李白は絶句を得意と

この歌、アラフォー世代の女子にはなじみの薄いしていました。この詩も李白得意の見事な絶句と歌かなと思いつつ、周りで笑っていらっしゃる先

言わざるを得ません。

輩方の面々をチラ見しておりました。（笑）

せ つ よ う りゅう「折柳」または「折楊 柳 」という言葉は漢詩の二首目はその辺塞詩とのつながりから、常建と常套句の一つで、「別れ」を意味します。柳の枝をいう詩人の『塞下曲 』其二が取り上げられました。

はなむけ

さいかのきょく

折って旅立つ相手への 餞 にするという風習からき

この詩はどういうわけか、中国より日本で有名で、たものとされています。また「故園の情」と言う

詩吟では定番になっているそうです。というのも、のは「望郷の念」のことで、漢詩ではよく使われ昔から日本人に親しまれてきた『唐詩選』に載っるそうです。

ているからでしょうか。しかし中国人の好んで読思い起こせば、中国語を習い始めた頃「花落有む『唐詩三百首』には載っていないせいか、中国意，流水无情」という言葉が、片想いを表すと知ではさほど有名ではないのだそうです。中国ではって、中国語にとてもロマンを感じたことがあり同時期に作られた『塞下曲』其一の方がよく知らました。中国人は現実を重んじる民族であるとよれています。

く言われますが、その歴史はロマンに満ちていて、そのロマンを紡ぐ言葉にも魅力を感じます。

合格したものの、役人生活が性に合わず、隠遁生

植田先生が「この折柳からどうしても連想せざ
おう

し

かん

作者の常建は生卒年不詳です。若い頃、科挙にりょうるを得ない」と、かつて取り上げた、王之渙の『涼しゅう し活を送った人らしいです。李白のような超天才詩人はともかく、一般的にお役人として出世しなか

州 詞』と題する辺塞詩をホワイトボードに板書さった人は記録が残らず、詳しいことは伝わりにくれたのを皆で音読しました。

いようです。いずれにせよ、盛唐の詩人であることだけははっきりしています。年齢は李白より年

huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān

下、杜甫より年上であったであろう、とのことで

黄 河 远 上 白 云 间す。

yī piàn gū chéng wàn rèn shān

一 片 孤 城 万 仞 山

sāi xià qǔ qí èr

cháng jiànqiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ

塞 下 曲 其 二

常 建

羌 笛 何 须 怨 杨 柳běi hǎi yīn fēng dòng dì lái

chūn fēng bú dù yù mén guān

北 海 阴 风 动 地 来

春 风 不 度 玉 门 关míng jūn cí shàng wàng lóng duī

明 君 祠 上 望 龙 堆
声に出して読んでみると、黙読とは違う世界が

dú lóu jiē shì cháng chéng zú

広がります。音の世界は心を揺さぶるものがあり髑 髅 皆 是 长 城 卒 ，ますね。この詩の三句目の「怨楊柳」は別れを恨rì mù shā chǎng fēi zuò huī

む、という意味で使われています。

日 暮 沙 场 飞 作 灰 。

「王之渙は実際に辺境の地に行った形跡はないんですよ。当時、辺境に近い涼州で流行っていた

一句目は「北海の陰風地を動かし来たる」とい歌をモチーフにして、絶句体で書かれたものです

う何となく不気味な始まりです。北海というのはが、同じ題名でこの類のものはたくさんあります。

海ではなく、北の方にあると思われていた湖のこ

さてこの詩は、文法的に考えれば考えるほど意味とで、実際には北方の砂漠地帯を連想させます。

がよく分からないけれど、荒涼とした大地と、春

そこから立ち上る風が大地を這うように、砂嵐を▶10◀

起こしつつ迫ってきます。
「中国語では風が吹くこ

辺境のどこまでも続く荒涼とした砂漠と、人知れとを『刮风』と言いますが、髭を剃るのも『刮脸』

ず朽ち果て、やがて砂になる人骨を空想していると言いますね。
『吹风』という言い方もありますけ

常建の心の内は、きっと失意に満ちていたに違い

ど、これは春風という感じですね。」と植田先生。

ないと思うのです（ここのところは漢詩になりそなるほど北方の風の吹き方は南方の春風のようなう？）。

穏やかなものではなく、大地の砂を吹き上げるよ

役人として、うまく立ち回ることが出来なかっうな、つまり大地ごと動くような吹き方なのだと、た不器用な人物と、その失意が、やはり世間で器改めて思わされました。

用に立ち回れない不器用なアラフォー女子の自分

二句目は「明君祠上龍堆を望む」とあります。
これは、漢代の悲劇のヒロイン王昭君の墓から、と重なり、ことのほか、この詩人のやるせなさが胸に迫りくるのです。

龍堆（龍のようにうねる砂丘）を見渡すこと。そ
ど く ろ

ことごと

こ

そ つ

して三句目は一転して「髑髏は 尽 く是れ長城の卒」と続きます。そこには長城に駆り出された兵卒た

最後にもう一首、すでにお馴染みの辺塞詩を、先生は復習の材料として板書されました。

ちの髑髏があちこちに転がっている。そして最後
にち

ぼ

さ じょう

な

はその髑髏が「日暮砂 場 に飛んで灰と作る」。つまliáng zhōu cíwáng hàn

り、その髑髏が夕闇迫る戦場に砕け散って灰とな

凉 州 词

王 翰

っている、というのです。荒涼とした凄まじい光pú táo měi jiǔ yè guāng bēi

景ですね。なお「沙場」には戦場という意味もあ

葡 萄 美 酒 夜 光 杯ります。

yù yǐn pí pá mǎ shàng cuī

これも七言絶句で、まるで絵に描いたような「起欲 饮 琵 琶 马 上 催 。

承転結」で構成されています。最後の句で骨が灰zuì wò shā chǎng jūn mò xiàoとなって砂に混じり、それがまた一句目の「北海醉 卧 沙 场 君 莫 笑 ，の陰風」へと返ってきます。
「戦争の悲惨さを強調

gǔ lái zhēng zhàn jǐ rén huí

した詩ともいえますね」と、植田先生。常建も辺古 来 征 战 几 人 回 。

境の地に実際赴いた経歴はなく、悲惨な砂漠の光
景を頭の中でイメージして作った詩のようです。

や こう

葡萄の美酒

さかずき

夜光の 杯

もよお

「でも、頭ん中で作った詩が悪いわけではないで飲まんと欲して琵琶すよね。」「リズムがよく朗誦しやすい詩でもありま酔うて沙 場 に臥すす。」と植田先生。
『塞下曲』という題名の作品も『涼古来征戦

しゃ じょうこ らいせいせん

ふ

いくにん

馬上に催 す
きみわら

なか

君笑う莫れ

かえ

幾人か回る

州詞』と同様、流行歌として多くの詩人達が手がけています。ちなみに同一作者の『塞下曲』其一は凱「これも辺境の地をイメージしながら、想像か
お う か ん

旋を讃え、平和の喜びを詠っています。

ら生まれた詩でしょう。王翰は科挙に合格しながさて、今朝アラフォー女子は朝の散歩で久しぶらも、終始飲んだくれの人生を送った人で、自らりに、12 月初旬の枯れ落ち葉を踏んで歩きました。

辺境に赴いたという形跡は見当たりませんね。そ足元で立てるパリパリと乾いた音を聞いていると、れに、辺境に駆り出された兵士たちが、実際、馬

「失意は落ち葉に似ている」、ふと、そんな思いが上で葡萄の美酒、つまり高級ワインを、これまた込み上げてきました。落ちた時は色とりどりだっ

稀少で高価な夜光の杯で飲んだとは思えませんした落ち葉もやがては色褪せ、乾き、砕けて土になね。」と、植田先生。

る。人間も同じじゃないか、と思いました。大き先生のお話しに頷きながらも、一方、死の世界

いのも小さいのも、立派なのもそうでないのも、へと赴く兵士の凄まじいまでの虚しさが、美しい

最後は土になる。それが自然の摂理なのだ、と。

短編フィルムのようなロマンにまで昇華されたこ

人は心の中の風景と同じものを外に見、そしての詩は、やはり名作中の名作だなぁ、とため息を空想する。だとしたら、自身は都に居ながらも、つく私でした。

▶11◀

陝北の旅・報告そのⅢ★４日目（９月 26 日）の続き

橋

詰

滋

した。警察官の一人が黄氏と会話した後、我々に（前回までのあらすじ）

一緒に交番まで来るよう指示しました。

この日は、乾坤湾→清水湾を経て、文安驛に行

我々は、バスに乗せられ、パトカーの先導のもく予定でありましたが、時間的に少し余裕がありと、交番に連行（？）させられました。誰かが「今ましたので、習近平国家主席が文化大革命の折に日の宿は留置所ではないのかな？」と言っていた

下放されていた梁家河村に立ち寄ることになりまのを覚えています。中国の留置所がどうなっていした。

るのか興味がありますが、やはり泊まりたくはあ

我々は、遊園地の絶叫マシンよりも絶叫を体感りません。

できるバスに揺られ、５分程で梁家河村に到着しました。近くに商店がありましたので、そこで地交番に到着後、交番の奥にある警察官の仮眠所に押し込められ、しばし待たされました。

元産のお酒などの商品を物色し、今晩のお酒は何警察官と黄氏との交渉が続いた後、警察官からにしようかなと呑気に考えていました。

パスポートを提出させられ、梁家河村へ入場する★そのとき、思いがけないトラブル！！

ための手続きをさせられた後、我々は解放されま

１台のパトカーが商店の前に止まり、警察官がぞくぞくと降りてきて、我々の方に向かってきました。この間、時間では 30 分くらいだったと思いますが、２時間くらいに感じました。
結局、我々が何故交番に連れてこられたのかについて不明でありますが、ある人曰く「黄さんが専用バスの運転手に速すぎると注意したから、運転手が警察官に怪しい外国人がいると告げ口をしたからじゃないのか」。
最後に、警察官に記念撮影をお願いしましたが、もちろん NG だったため、我々を先導したパトカーの写真を掲載します。
我々は解放された後、習近平が下放時代に過ごパトカーと槙野氏

したヤオトンを見学しました。習近平のヤオトン
は当時のまま残されていて、彼がこんなに粗末な暮らしをして、そこから立志出世したということが強調されているようでした。中国国内の共産党
や政府関係機関、企業の社会科見学の場となっているようであり、見学者は非常に多かったが、やはり外国人は我々だけでありました。
見学後、専用バスに乗り、梁家河村の入口まで戻りました。帰りのバスは行きほど飛ばしていま

習近平のヤオトンの内部せんでしたが、バスの運転手は、同僚の女性と私▶12◀

樊さんの作品

かけて散策し、朝靄に包まれたヤオトンの集落は
文安驛の門の前で記念撮影

とても幻想的でありました。

語をしながら運転をし、安全運転とはほど遠いものでした。

７時に朝食を取りましたが、ここでも、飲み物がなく、申し訳ない程度にお粥があるのみでした。

再び、趙氏が運転する安全なバスに乗り換え、文やはり、この地域の方は朝食のときには、飲み物

安驛に 5 分くらいで到着し、この日の宿にチェックを飲まないのだろうと、勝手に思い込むことにしインしました。宿はヤオトンを利用したものでありました。

ますが、内装は非常にきれいであり、シャワー、水我々は 8 時半に宿をチェックアウトしました。

洗トイレ、テレビ、Wi-Fi などの近代的な設備が完

この日の最初の目的地は高鳳蓮芸術館であります。

備され、快適に過ごすことが可能であります。ただ、

ここは、この「わんりぃ」にも度々記載がありま

この日の宿では、槙野氏・浪花氏の部屋で、部屋のす高鳳蓮さんの剪紙を展示した美術館であります。

ドアが完全に閉まらないというトラブルに見舞われ高鳳蓮さんに関する説明については、‘わんりぃ’

ました。毎回、何らかのトラブルが発生することにに掲載された過去の有為楠さん等の記事にお譲りも、だんだん慣れてきました。

したいと思います。（「黄土高原に咲く目にも彩な宿に到着後、黄氏が忙しそうに、宿のスタッフ

る花々・剪紙」で検索可）と何らかのやり取りをしていたことが印象に残っ

高鳳蓮芸術館に行くときになって、前日に黄氏ています。この時は、黄氏の行動が次の日に起こが、忙しそうに宿のスタッフの方とやりとりをしるサプライズにつながることになるとは思いもしていた理由が判明しました。宿より地元の延川県ませんでした。

の役場を通じて高鳳蓮さんの娘さんに連絡をとっ文安驛の町を散策した後、文安驛のヤオトンをて、娘さんの劉洁琼氏とその旦那さんが 10 キロ

改装したレストランにて夕食を取り、この日の行

先の延川県より早朝にも拘らず、宿まで御足労い程は終了しました。

ただくことになっておりました。これには、皆さ

結局、この日も天気が悪く、名月を眺めることはできなかったことは残念であります。

ん驚くあまりで、何と言ってよいのか、ただ感謝をするのみでありました。

★５日目（９月 27 日）

我々一行は劉夫妻ともに、高鳳蓮芸術館へ向か

私は 6 時頃に起床し、宿の敷地を散策しました。

いました。道中、舗装されているが大変険しい山

宿は、3 穴のヤオトンで 1 組の長屋を構成し、宿道を走り、15 分くらいで到着しました。なんと、の敷地内に 20 組くらいの長屋があり、一つの集一昔前までは、舗装された道でなく、獣道みたい

落みたいになっていました。宿内を 30 分くらいなところを徒歩のみで登っていたようであります。

▶13◀

文安驛の門の前で記念撮影

芸術館の前で記念撮影

芸術館は高鳳蓮さんのヤオトンの自宅を改装し、聞き、時間の都合上、訪問を諦めました。

1 室では高鳳蓮さんの過去の国内外で受賞した華延川県にて、我々は劉夫妻と昼食を取ったのち、麗な経歴が掲示してあり、他の 3 室では高鳳蓮さ

お別れとなりました。聞くところによれば、夫妻

ん、娘の劉洁琼さんそして、外孫の樊蓉蓉さんのはご多忙のなかボランティアで御足労いただき、作品が展示してありました。作品は非常に繊細で高鳳蓮芸術館の入場料も無料だったらしい。本当あり、ひとつでもハサミの入れ方を間違えたら、に感謝します。

全てが水の泡となるようなものであり、このよう劉夫妻と別れたあと、我々は一路西安に向けて、な作業ができることに恐れ入りました。これらの6 時間に渡る長旅に出発しました。途中、２回の作品を柳田夫人がとても真剣な眼差しで鑑賞して休憩をはさみ、18 時半すぎに西安に到着しました。

いたことは印象に残っています。

我々はホテル内のレストランで食事を取った後、私は芸術に無頓着であるため、作品の素晴らし

私は槙野氏・浪花氏とで街に散策に出ました。
西安の街では非常に多くの外国人観光客(中国人さをうまく表現できないため、有為楠さんの過去以外)を目にしました。９月 22 日に西安空港到着の記事を参考にしてほしいです。
劉さん曰く。
「女性は大人になったら、自分で剪後、4 日間我々以外の外国人に出会ったことがな

紙ができ、それは犬が成長したら噛むことができ

く、我々は本当に誰も行かない中国の秘境の地にるように」とのこと。この地域の女性にとっては、行っていたことに気づかされました。これも、普剪紙は生活の一部であるということですね。

通の旅行会社が行うツアーでは体験できない醍醐

高さん、劉さん、樊さんと時間が進むに連れて、味であります。

作品の題材も現代的になりつつある感じがしまし西安の街はまさに不夜城であり、至る所がライた。特に、樊さんの作品では、男女の恋愛を表現

トアップされていました。中心部にある鐘楼は時したものもあり、今の若者からも受けそうな作品

間が遅かった(20 時ころ閉館)ため、入場することであります。

はできず、外から眺めるだけで終わったことが残数多くの作品を堪能したあと、我々は劉夫妻を念です。我々は 1 時間ばかりの散策を終え、宿にご自宅に送るため、共に延川県に向かいました。

戻り、明日の兵馬俑見学に備えて、休みました。

途中、延川県が生んだ著名な作家である路遥の旧今回掲載の写真も全て浪花氏からのご提供による居があると聞いたため、少し予定を変更し訪問しものであります。ありがとうございました。

ようとしました。旧居の入口にて、管理人から入場料が１人 30 元であり、チケットの購入場所が旧居の入口から 300ｍ位離れた場所にあることを
▶14◀

（続く）

海外出張の思い出（帰国に向けて⑪）
高島

敬明

色々なことがありましたが、仕事は順調に進み作業が完全に終わったのは３月後半だったと記憶ました。
「寒くなる前に計画を変更して帰国できるしています。帰国する日が次第に近づいて来まし

ようにします。」とのプロマネの話がアッという間た。この頃フルシチョフの力も弱まったのか政情に広がりました。ソ連の技術でできる仕事はソ連不安が続き、モスクワでは時々共産党の大きな集にお願いして、多くの人が帰国することになりま会があるようになって航空券が取れなくなることした。赤字現場であるので少しでも費用削減の考がありました。帰国が 2000 キロ余りの列車の旅えがあったものと思います。

になるかも知れないとの話もあり、皆色めき立ち

私の会社でも私を入れて３名を残してあとは帰ました。私は、一週間の汽車の旅を望んでいまし

国することが決まりました。皆大喜びでしたが、たが他の人は反対でした。列車を実際に見てきま

９月号に書きましたように流量計のトラックからしたが、仕組みがよく分かりません。幅も広く中の落下事故で本体は現地では調整できないとの結は綺麗な車両でしたが、結局航空券が取れ飛行機論が出て、結局日本に送り返して調整後再度送らになってしまいました。私としてはまたとないソ

れて来ることになりました。黒海からトルコのイ

連国内の一週間の寝台列車の旅のチャンスでした

スタンブールを経て地中海に入り、スエズ運河をが、非常に残念に思いました。

通りインド洋、インドネシアのマラッカ海峡、南いよいよ帰国が近づいて我々の間ではお土産のシナ海を廻る遠い遠い航海です。往復で３か月か事だとか、何かと大騒ぎしていましたから当然寺ら６か月かかるだろうと言われました。従って帰島さんも知っていたわけですが、通常の会話の中国は早くて翌年の２月後半、遅ければ４月頃になではお互いそのことには触れることは有りません

るのです。落下事故さえ無ければと嘆息したものでした。帰国する日の２週間位前だったと思いまです。その間電気計装の仕事しかなく、寒い中細々す。航空券も手配され周りが慌ただしくなった中とそのお手伝いしかないのです。あらかた工事はで、いつもの「夜のミーティング」で寺島さんに、終わっていましたので、強制送還されてもいいか

帰国が決まったこと、大変お世話になった感謝のと規則に目をつむって作業員に誘われるままに送気持ち、寺島さんが元気で過ごされますよう、な

別会だとか何とか言って、街の２軒しかないレス

どを酒に任せて努めて明るく伝えました。これにトランに連れていかれ飲み会をするようになりま

対して寺島さんは、「そうですか！ それはよかっした。私は責任者なので外出は規則でほぼ禁止さた。これから日本を背負っていかれる人達だかられていましたが・・・・

体に気を付けて頑張ってください」と気落ちした

作業員はしょっちゅう行っているのでレストラ

様子もなく私の手を両手で握って、いつまでも放ンでは顔でフリーパスです。たくさんのお客に混しませんでした。時には寺島のことも思い出してじって日本人もソ連人も何かにつかれたように、ください、と言ったと思います。夜も更けてお開

生バンドに合わせ思い思いに体を動して踊っていきになるころ、寺島さんから「高島さん、今度のました。お客は若い女性がなぜか多く、後で分か

土、日は休ませていただきます」と話しかけられったことですが、多くは例の 6000 人の看護婦学ました。土曜日の早朝一人でせかせかと出ていか校の生徒だということでした。飲んでいる席に話れました。

しかけて来る女性もいて、その時は何となく危険（？）を感じたので早めに退散しました。

日曜日の夕食前に、疲れた風でもなく元気に帰って私の部屋に挨拶に見えました。夕食もそこそ

２月に入り、待ちに待った「流量計」が到着しこに班長他２名と寺島さん、４～５名入れ替わりました。しかし冬の海は荒れて仕事になりません。

ながら恒例の「夜のミーティング」が始まりまし▶15◀

た。酔うほどに夜も更けてきて皆は部屋に引き上

このようなやり取りの後、しばらくたってから、

げていき寺島さんと２人になりました。寺島さん

思いつめたように、絞った声で「高島さん、今身は一度部屋に戻り、何か粗末な紙に包まれたものに付けている下着を頂くわけに参りませんか？」を持って来られました。そして「高島さん、本当と言われたのです。下着と言っても１年間、ソ連にお世話になりました。昨日家に帰りこんなものの洗剤で繰り返し洗濯したものです。色も多少薄を持って参りました。」と言われるのです。土日の黒くなっています。驚きましたが帰りの分だけ残お休みでノボロシースクからご自宅のあるトアプ

して夏物冬物下着からＹシャツ、セーターなど殆セまで長時間バスに揺られながら、何も話さない

ど差し上げました。
「寺島さん、ほかには無いですでこの品物を取りに帰っていたのです。中から直か？」と言いましたら、しばらく沈黙の後、控え

径３０㎝ほどのレコード盤３枚、箱に入ったジョめに「息子が釣りが非常に好きなのです。娯楽室

ニ黒のウイスキー、それに手紙を出されました。

にある日本製のリールを頂けないでしょうか？」

寺島さんは、「レコードは＜カチューシャ＞等ロシと言われました。お安い御用ですと、持ってきた

ア民謡が入っています。ウイスキーはお帰りになものの一度も使わなかったリールを４個差し上げってご家族、皆さんで飲んでください」と説明さました。非常に喜ばれました。なぜならソ連製は、れました。ジョニ黒は当時のソ連では最高級品で釣り糸を１回まわすと１回だけまわるタイプなのす。見るとウイスキーの入った箱は、角々が擦りです。

切れ地肌が出て丸くなっています。ソ連の人達の時間はアッという間に過ぎてしまいます。帰国

間でのお礼の品物として何回も使われたのが分かの日が迫り、我々は嬉々としていましたが、寺島ります。綺麗な字で書かれた手紙は、札幌の住所

さんは口数が少なくなりどこか寂しそうでした。

が書かれた 74 歳のお兄さん、寺島親蔵（ちかぞ出発の日が来ました。寺島さんは朝早く起き、自う）さんへの手紙でした。お兄さんとは前々から分が出かけるのでもないのに革靴を履き、小綺麗

手紙のやりとりはしているとのことでしたが、こな服装をして帰国者との簡単な挨拶が終わると、の頃は半年に１回も返事が来なくて心配されてい一番最初にお会いしたホテルのロビーの時のようたようです。近況と兄弟・親族の様子を知らせてに玄関の隅っこの椅子にきちんと座って何もしゃ欲しいとの内容でした。

べらないで出発を待っていました。私には、「良か

私は涙が出そうになりましたが必死にこらえまった」と言ったきりあとは一言も話をしないで視した。ここまで私のことを考えていてくれたんだ

線も避けているようでした。まもなくバスが来てと思うと、どうして私の方から先にこの話をしな

帰国の人達ががやがやと乗り始めました。最後にかったのかと悔やまれました。それから二人はこ

私が、プロマネ、通訳の方々、魚国のコックさん、のような話をしたのです。
「寺島さん、レコードはソ連の監督官、最後が端っこにいた寺島さん、順

ありがたくいただきます。また、手紙は写真を付

番に一言ずつ声をかけて握手でお別れです。寺島

けて間違いなく札幌のお兄さんにお送りいたしまさんとはお互いに一言も声をかけず手を握って少す。ただウイスキーは重くて持って帰られません。」

し長いお別れをしました。今でもその時の手の温「そうですか、仕方ありませんね。このレコード

もりが忘れられません。

を聴くときは私のことを思い出してください。」「もバスが出発し、やれやれと思った時後ろを見る

ちろんです。寺島さん、私からはお渡しできるもとほこりが舞い上がっている宿舎の前で寺島さんのは何もありません。大変失礼ですが、日本から一人だけいつまでも手を振っていました。皆に見持ってきたもの、お使いいただきたいのですが・・・

られないようにしながらこらえきれず涙を流しま

カメラ、腕時計、計算機何でもいいですから言っした。寺島さんは日本との絆が一本一本たち切らてください。」「高島さん、ありがとうございます。

れて行くような感じがして非常に寂しかったのだ

電池で動いているものは、ソ連にはそうした電池と思いました。

がありません。いただくわけにいかないのです。」

こちらに来てちょうど１年、途中一度も帰国し「そんなことを言わないでください。何かあるでたことはありませんでしたが、長いような短いよしょう。」

うな１年が終わりを告げました。
▶16◀

（続く）

中央アジアのキルギスとウズベキスタンを訪ねて（1）
為我井輝忠

長いこと中央アジアのシルクロード（絹の道）の国々を旅してみたいと思っていたが、図らずも10 月（2018）に実現し、キルギスとウズベキス
タンを訪ねることが出来た。当初、キルギスだけを訪問の予定であったが、一国だけでは不十分な気がして、隣国のウズベキスタンへも足を延ばしてみた。10 月 13 日から 11 月 1 日までの約 20
日間この 2 か国を訪ねた。
キルギスについては 4～5 年前まではあまり知らなかった。最初はこの国のことを「キリギス」と思い込んでいた時もあったくらいだ。ところが、ある時期、国士舘大学に留学中の学生 3 人と知り合う機会があり、彼らの勉学や生活面の相談を受けたり、キルギス料理を教えてもらうなどしてい
るうちにこの国に興味を覚え、実際に行ってみた
いと思うようになった。調べると、日本からの直行便はなく、ソウルかモスクワあるいは中国経由になり、かなり不便である。料金を調べると、モ
スクワ経由がそんなに高くなかったのでアイロフ
ロート・ロシア航空を選んだ（帰路は、ドバイ経
由のエミレーツ航空となったが）。
今回の旅行には二つの目的があった。一つは第二次世界大戦後、多数の日本人兵士がソ連に抑留された後、キルギスとウズベキスタンに連れてこられて労働に駆り出されたことを以ないくらいであった。5 時間の待ち合わせの後キルギスの首都ビシュケクに向かい、5 時間ほどでマナス空港に着いた。到着時間は早朝 6 時 30 分であったが、空港ではあらかじめお願いしてあった旅行社のガイドが迎えに来ていて、すぐホテルに向かった。
今回の旅行はビシュケクにある日系の旅行会社にアレンジしてもらい、ガイドと共に日本人ソ連抑留者たちが労働に駆り出されたイシク・クル湖
畔にあるタムガ村を訪ねることからスタートした。
1946 年 5 月に中国旧満州から移動してきた数千人もの抑留者たちがウズベキスタンやキルギス
へ到着し、その内の 125 名がキルギスのタムガ村へ移動させられた。彼らは建設途中のサナトリウ
ムの建設と道路の建設に携わり、およそ 2 年間ここで労働に携わった。
私がこのようなキルギス抑留者の前から知っていたので、彼らの足跡

事績に興味を覚えたのは、実は 2008

を辿ってみたいと思った。もう一つ

年頃の朝日新聞多摩版で宮野は、国士舘大学に留学していた 3という方がキルギスでの抑留生活の人のうち、すでに帰国していた体験をレポートした記事が載っていAdilet（アデイレット）君に会うこたのを読んだ記憶があったからであとであった。

る。その時はキルギスという国のこ

10 月 13 日、成田からモスクワとは記憶になく、ただ中央アジアでまで飛んだ。10 数年前ヨーロッパというだけで、ウズベキスタンといへ行く時もモスクワに寄ったが、そう国のことも出ていたという程度のの時の印象は空港全体が薄暗く、何だか陰気臭いという印象を受けた。 宮野 泰著『キルギス抑留の記録
が、今回はそんな感じは全くなく、 タムガ村 600 日』（2013 年、新明るく、ヨーロッパの都市と変わら

泰氏

潟日報事業社刊）▶17◀

記憶しかなかった。
昨年、偶然にも『キルギス抑留の記録 タムガ村での 600 日』という度も見たことがあるような建物があった。それが125 名の抑留者たちが建設に携わったサナトリウ
ムである。誰もいない。静かなところにぽつんと建っている 2 階建ての建物は 70 年前の建物そのものであった。中には入ることは出来なかった。
建物の前には桜の木が何本も植えられていた。彼
らは山から石を運んで来たり、コンクリートをこねたり、材木を切ったり等と慣れない仕事を 2 年
日本人抑留者たちが建設に携わったタムガ村のサナトリウム間労働に携わった。このほかにも湖に出る道を整備することもした。療養所内には「抑留記念室」

本に出合った。この本の著者は宮野 泰で、私ががあり、当時の記録、写真、資料等がぎっしりと10 年前に新聞で知ったあの人であった。この本を展示されていた。宮野氏のことも詳しく紹介され読み、彼らが悲惨な当時の抑留生活にもかかわらていた。しかし、残念ながらロシア語での説明のず 2 年後誰一人亡くなることもなく全員帰国した

ためあまり内容が分からないでいると、ガイドがと知った。それならば彼らが抑留されたところを説明してくれた。説明を聞きながら、宮野氏や彼訪ね、彼らが建設したサナトリウムを見たいと思の仲間がたどった苦労や足跡を思うと、自然と涙った。宮野氏はこの時 20 歳で、建国大学中に召が出てきた。

集され、旧満州奥地で 1 年間兵役についていたが、2 年間の労働の間にも、村人との交流が多くあ1945 年に終戦を迎え、すぐ帰国できると思ってった。彼らから食べ物を貰たり、中には村の女性

いたら、ロシアを経て、この地に連れてこられた。

と仲良くなった兵士もいたそうである。帰国後も1947 年帰国することが出来たが、彼はその 60

そうした村の人々との思い出が長く伝えられてき年後にさらに数年経た後にもこの地を訪れた。抑た。泊めていただいたゲストハウスのタマラおば

留中と再訪時の記録が本書である。

さんもそうした一人である。年齢は 60 代後半な10 月 14 日、ビシュケクを出発。いろいろなとので抑留者たちと直接接したことはないが、祖父ころを寄りながら途中 1 泊して、翌日タムガ村に

母や両親から聞いていて、抑留者たちの生き字引

着いた、ここはどこにでもあるような寒村で、特みたいな方であった。宮野氏もタムガ村を訪ねた

別変わったところがあるようには思えなかった。

時はここに泊ったそうである。翌日詳しく話を聞

しかし、村の中央に立派なサナトリウムがあり、かせていただいた。写真を始め宮野氏が再訪時にここが抑留者たちによって建設された療養所だと載った日本の新聞の切り抜きを見せていただいた。

すぐわかった。ゲストハウスに荷物を置き、早速

なぜそんなに抑留者たちのことに関心があるのか出かけた。サナトリウムはかなり広い。広大な敷と尋ねたところ、「彼らは最初は大変怖い存在であ

地に木々に囲まれた建物が点ったが、徐々に人間的に心優在し、まるで公園のようであしい人だとわかり、村人ともる。ガイドの案内で、見て回仲良くなった。そうした思いった。

出が村人の間に残り、私の祖
父母や両親からも聞かされてタムガ村は冬そんなに寒くいた」と話してくれた。

なく年間を通して温暖な気候のためここに療養所や別荘、タムガ村では翌日雪が降っ

ホテルなどあり、ソ連時代のていた。キルギスではもう初

宇宙飛行士のガガーリンもこ冬であった。様々な話を思いこで長期療養をしたそうで、出しながら、ビシュケクに戻

写真がたくさん残されていた。
敷地の中央にこれまでに何タムガ村のタマラおばさん
▶18◀

った。

（続く）

”わんりぃ“の催し

2018年度

2018 年 12 月 2 日（日）10:00～16:00 場所：町田市役所全館
第 12 回市民協働フェスティバルの「まちカフェ」

族で貧しい生活をしている少数民族をわんりぃが支が、昨年 12 月 2 日（日）に町田市役所の１階から援していることを知り、わざわざ遠くから足を運ば３階のフロアーいっぱい

れ沢山購入してくださったに開かれました。正面玄方も何人かいらっしゃいま

関付近にはいくつもの飲した。ちなみにモンの小物

食のコーナーが設けられは、織り方がしっかりしてています。年々盛んにな

おりデザインと色合いも素っているようですが、今

晴らしく何度洗濯しても型

年のテーマは「未来と感崩れしないのが特徴です。

動を共有するまちだ」で

水墨画教室は、前回に続す。町田市内で活動する

き今年の干支である「亥」

NPO 団体、市民サークル、が題材にされました。子ど町内会、自治会などの約もさんの参加が多く、今回80 に上る団体が一堂に会は午後の２回だけの教室でし、活動状況の発表や手ありスペースも限られてい作りの工芸品、取れたてるのでお断りする方もいまの新鮮な地場野菜の販売した。子どもさんの後ろでなどを通じて交流を深め見ていた親御さんたちは、るイベントです。

「水墨画っていいですね。

フェスティバルは、午来年の年賀状はこの絵にし前 10 時に石阪市長の開会ようと思います」と言われ宣言でスタート。わんりていました。水墨画は展覧

ぃは今回が４度目の参加会などで見ることはあってで、前回同様ラオスの少も、実際に自分で描いてみ数民族のモン族の刺繍小る機会はほとんど無いので物の販売と、午後からは子供さんたちは目を輝かせ

恒例の満さんの水墨画教ながら取り組んでいまし

室を開きました。わんりた。

ぃの割り当てスペースは、

わんりぃのメンバーは、

これまで２階や３階でし子供さんたちに寄り添いおたが今回初めて１階とな手伝いしていましたが、喜り、しかも正面玄関に近く人通りの絶えない場所にぶ顔を見ながら充実感に浸っていました。「まちカなったので、筆箱、保険証入れ、財布などのモン族

フェ」は、午後４時にお開きとなりました。

の小物はかなり販売することが出来ました。山岳民（報告：寺西 俊英）▶19◀

中国の笑話 39■第 133 話(「365 夜笑話」より)一丸となる【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】‘わんりぃ’は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会

父親が、息子の成績通知表を見ていた。
「素行評

報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原価」の欄を見ると、急に顔色を変えておこり、子稿でまとめられています。海外旅行などで体験され供に平手打ちを食らわせ、大声で怒鳴り始めた。

た楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞

父親「正直に言いなさい！どうしてお前は学校でした面白い話、これはと思う楽しいイベント情報な

いつも殴り合いの喧嘩をするんだ？」

どを気軽にお寄せ下さい。

子供「ボク、喧嘩なんか、喧嘩なんかしてないよ！」

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

父親「フン、未だ強情をはるのか？ここに能和同学打成一片（同級生と思い切り〈一丸となって〉
殴り合いをする’）と書いてあるじゃないか」［能和同学打成一片の本来の意味は（同級生と、打ち解けて仲良くすることが出来るの意。］■第 134 話‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎。年度途中に入会は会費の割引があります。お気楽にお問い合
わせください。
年会費：1500円 入会金なし
郵便局振替口座 00180-5-134011

先生に教える

子供が初めて学校へ行って帰って来た時、母親が子供に訊いた。
母親「坊や、今日は先生、何を教えてくださったの？」子供「先生は教えてくれなかったよ。反対に、僕に１に 2 を足したら、いくつになるのって訊
くから、僕は、１足す２は３ですよ、って教名義 ― わんりぃ★‘わんりぃ’の名は、‘万里’の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各国から来日の方々と協力して文化交流活動を続け、国や民族を超えた友好を深めています。会員になりますと、①年10回（2月・8月を除く）“会誌わんりぃ”を送付します。
② ‘わんりぃ’の活動の全てに参加可能です。
問合せ：044-986-4195 （寺西）

えてあげたよ」◆ インターネット会員：メールアドレスを頂いた方に、毎月、美しいカラー版‘わんりぃ’を送付。
こちらは会費無料。
◆ 町田市民フォーラム 4F・町田国際交流センター、
まちだ中央公民館 6F、中国文化センター、川崎市国際交流センター、神奈川県立地球市民かながわプラザ・他でご自由に取って頂けます。上記へお問い合わせください。

～～～ようこそ！ Samira イラスト館へ ！！～～～～political situationｓ～▶20◀

‘わ ん り ぃ ’掲 示 板●恒例! ‘わんりぃ’新年会日取り決定‼ 2019
‘わんりぃ’新年会・シュワンヤンロウで新年を祝おう！
■場所：麻生市民館・料理室
小田急線・新百合ヶ丘下車北口３分麻生総合庁舎内■日時：2019 年 2 月 3 日（日）11：00～14：00■定員：先着 40 名（‘わんりぃ’会員と関係者のみ。
お早めにお申込下さい）■参加費：1500 円（会場費、シュワ
ンヤンロウ材料及びビンゴ
景品購入）■申込：メール：wanli@jcom.home.ne.jp
TEL/FAX：042-734-5100（わんりぃ）●【わんりぃの催し】 中国語で読む・漢詩の会
漢詩で磨く中国語の発音! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう!! 録音機をお持ちの方はご持参ください。
■場所：まちだ中央公民館・視聴覚室
小田急線町田駅南口/JR 横浜線ルミネ口徒歩 3 分町田
市原町田 6-8-1■日時・場所：10：00～11：30
2019 年１月 13 日（日）視聴覚室
2019 年 2 月 24 日（日）第 3・第 4 学習室■講師：植田渥雄(桜美林大学名誉教授/現桜美林大学孔子学院講師)■定員：20 名（原則として）■参加費：1500 円（会場使用料・講師謝礼）■申込：TEL/FAX：090-1425-0472（寺西）メール：ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp（有為楠）●【わんりぃの催し】ボイス・ト
レをして日本の歌を美しく歌おう！
あなたも私も笑顔が美しくなる！身体の力を抜いて、気持よく発声しよう!!声は健康のバロメーター！気持ち良く歌って毎日元気！！
＊動きやすい服装でご参加ください■場所：まちだ中央公民館、視聴覚室
小田急線町田駅南口/JR 横浜線ルミネ口徒歩 3 分、町田市原町田 6-8-1■日時：１月 29 日（火）、2 月 5 日（火）10：00～11：30■講師：Emme(歌手) ■定員：15 名（原則として）■参加費：1500 円（会場使用料・講師謝礼）■申込：TEL042-735-7187（鈴木）●【中国文化センターの催し】①
天津文化年第一弾 天津春節民俗展「新年の思い出」
土着の運河文化と海洋文化も合わさり独特な民俗文化を形成している天津は、美術や曲芸、戯曲、游芸、飲食など天津の文化は豊富で多様です。一年に亘って天津文化を紹介する第一弾！
■場所：中国文化センター
港区虎ノ門 3-5-1 37 森ビル 1F■会期：1 月 8 日（火）～18 日(金)(土日祝休館)
10：30～17：30（初日：15：00～/最終日 13：00 迄）■開幕式：1 月 8 日(火) 15：00～
実演：年画・毛猴■先着 80 名 ■申込 中国文化センターHP で■集中講座（中国文化センターHP より申し込む）*そのⅠ「麺塑」/講師：王玓（日本語通訳あり）
1 月 16 日(水) 15：00～16：30
定員：20 名*そのⅡ「盤釦」(チャイナボタン)
講師：楊洪翠（日本語通訳あり）
1 月 17 日(木) 15：00～16：30■定員：20 名■参加費全て無料■問合：03-6402-8168(中国文化センター)●【中国文化センターの催し】②「中国チベットタンカ芸術展」
1300 年の歴史を持つチベット族の芸術タンカ。鮮やかな色彩で神聖な仏教世界が表現され、チベット族の独特な民族性、宗教性、芸術性を色濃く示す。
■場所：中国文化センター
港区虎ノ門 3-5-1、37 森ビル 1F■会期：1 月 29 日（火）～2 月 14 日(木)10：30～17：30 (土日祝休館)■開幕式：1 月 29 日(火) 14：00～17：00
開幕講演/開幕公演「チベット歌舞」/タンカ及びチベット書道の実演制作■先着 80 名 ■申込：中国文化センターHP で■開催記念イベント▶1 月 30 日(水)「チベット歌舞」/タンカ及びチ
ベット書道の実演制作 ■定員：80 名■開幕式及び記念イベントは中国文化センターHP より一括申込みです。■参加費全て無料■問合：03-6402-8168(中国文化センター)【1月定例会開催日】▶定例会：1月22日（火）13：30～
三輪センター・第三会議室
主な議題：新年会について。どなたも参加できます。
※‘わんりぃ’会報は 2 月は休刊します。次号は 3 月号です。問合せ：☎044-986-4195（寺西）▶21◀

●【中国文化センターの催し】③■迎春送福書法展「春来福到」をテーマに、中日両国の書法家創作の様々な「福」の書や春聯を約 100 点を展示。開幕
式では、書法家による「送福」揮毫会を予定。
■場所：場所：中国文化センター
港区虎ノ門 3-5-1 37 森ビル 1F■会期：1 月 22 日（火）～25 日(金)、平日：10：30～17：30（最終日：13：00 迄）■開幕式：1 月 22 日(火) 15：00～17：00▶開幕式参加は先着 70 名
■参加費：無料■申込：中国文化センターHP で■問合：03-6402-8168(中国文化センター)【映画】川崎市アートセンター アルテリオ
麻生区万福寺 6-7-1 ☎044-955-0107
小田急線新百合ヶ丘下車/北口 5 分
休館日：毎月曜日。月が祭日の時はその翌日休館。
①「ガンジスに還る」2016/インド/1ｈ39
インドの聖地バラナシを舞台に死期を悟った老人とその家族の物語 ■上映時間は問合せ下さい。
■上映期間 1 月 4 日(金)~ 25 日(金)②「あまねき旋律」2017/インド/1ｈ23
どこまでも続く棚田にこだまする歌声■上映期間 1 月 19 日(土)~ 25 日(金)16：50～
新規オープン！中華料理「百味苑」‘わんりぃ’とかかわり深い京劇俳優・殷秋瑞さんの奥さんが町田街道沿いに中国家庭料理のお店を新規に出します。応援よろしくお願いします。
12 月 28 日(金)～1 月 31 日(木)(12 月 31 日・1 月 1 日休業)
特別メニュウ・特別価格のプレオープン
昼 11：00～15：00 夜 17：00～21：00●初心者体験歓迎！【鶴川水墨画教室】▶見学無料
今年の干支
「亥」
に挑戦は如何？
■体験参加1000円（手ぶら可）■第2又は第4月曜日
14：00～16：00■会場：鶴川市民センター
195-0062町田市大蔵町81-4※駐車場あり■講師：満柏（日中水墨協会会長）■問合せ:☎042-735-6135（野島）(ラストオーダーは営業時間の 30 分前です)

場所：町田市木曽西 5-20-8☎042-866-5883

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！
日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。皆様からたくさんの切手をお届け頂き感謝しております。古切手は周囲を1cmほどを残して切り取り、ついでの折に田井にお渡し下さい。

●日本中国友好写真協会第 2 回公募写真展
第 10 回ゲーサンメド写真展▶「中国少数民族地帯を行く」▶参加無料■会場：富士フォトギャラリー銀座スペースⅠ&Ⅱ
中央区銀座 1-2-4 サクセス銀座ファーストビル 4F■会期：1 月 18 日（金）～24 日(木)▶平日 10：30～
17：30▶土日祝日 11：00～17：00▶（最終日：‘わんりぃ’240 号の主な目次

14：00 迄）寺子屋·四字成語 ⑲ 一諾千金··················· 2■主催：日本中国友好写真協会
NPO チベット高原初等教育建設基金会

論語断片（43）「益者三友，损者三友」······ 3■問合：ゲーサンメド TEL：03-5912-1232

五都市（上海・南通・揚州・鎮江・無錫）周遊（5）··· 4

メール：wusa@gesanmedo.or.jp

東西文明の比較（31）「古事記」と「日本書紀」······ 6
四姑娘山写真だより ㊵女王谷の石積みの塔（2）·· 8●「着るアフリカ展」 ■参加無料
アフリカのファッションに注目し、コンゴの独特の「漢詩の会」26『臨安の邸に題す』

カルチャー「サプール」の写真や、 東アフリカの『夜受降城に上りて笛を聞く』··· 9

布「カンガ」、ルワンダ出身のアーティストの作品

陝北の旅 報告Ⅲ ······························· 12

等、アフリカの「衣」文化を紹介

海外出張の思い出・旧ソ連⑪ ····················· 15■場所：あーすぷらざ 3F 企画展示室
横浜市栄区小菅ケ谷１-２-１ JR 根岸線「本郷台」歩 3 分

中央アジアのキルギスとウズベキスタンを訪ねて（1）··· 17■会期：1 月 19 日（土）～3 月 24 日(日)活動報告「まちカフェ」 ····················· 19（2 月 11 日を除く月曜日・休室）

中国の笑話39 ·································· 20■主催：あーすぷらざ

サミラさんのイラスト館 ······················ 20

指定管理者（公社）青年海外協力協会‘わんりぃ’掲示板 ·························· 21/22■問合：TEL：045-896-2121▶22◀