174 号
2012 /

6/1

日中文化交流市民サークル‘ わ ん り ぃ ’

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.hom e . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

撮影 木村武司「朝のひととき」（陝西省伏義河村にて）2001年10月【表紙写真説明】‘わんりぃ’ 174 号の主な目次

陝西省伏義河村に到着した日は、村長さんのご自北京雑感（65）
住宅の改造、仕上げは「木地板」………2宅である窑洞の一部屋を私達のために開放して頂き、………………3
私の調べた諺・慣用句 10「鶏群の一鶴」

オンドルの上でその夜は寝ました。翌朝、一日 2 食………………………4
媛媛讲故事（44）「竇娥の冤罪Ⅲ」の土地柄であることから、また朝食まではまだ時間がたっぷりあるためお腹を空かして、朝の風景を撮

中国 – 城市めぐり（16）「瀋陽」そのⅡ…………………6

影しに行った際の写真です。

四姑娘山写真だより27 女王谷の梨の花………………8

朝靄が少しかかる窑洞のある朝の風景に、天秤棒

山西省あちらこちら（番外）
五台山ハイキング ……10で荷物を運んできたご主人を奥さんが迎える様な朝

アフリカの日々（63）「カムーニャの食欲」…………12の風景。そしてその家で飼っている牛がくつろぎ、スリランカ紹介（58）「囲われ料理人」………………13

鶏がせわしそうに遊び回

松本杏花さんの俳句集「千里同風」より ……………14

る 朝 の 風 景 に、 都 会 に は

アジア映画鑑賞 ①シンガポール映画 ………………15ない風景と人間と動物と読む（85）「中国が笑う日本の資本主義」……………16が織りなす幸せな自然との営みを感じさせられま‘わんりぃ’
掲示板……………………………16・17・18

1

▲

▼

した。

（木村武司）

北京雑感その 65

ムーディバン

住宅の改造、仕上げは「木地板」

う

い くす

有為楠 君代木地板とは、いわゆるフローリングのことですが、今ノブが無いものです。鍵も2 種類ついていて、見るから回お話するに当たって、辞書を調べたら、「木地板」と言に頑丈なものです。これは、散歩の途中に外から見て分う言葉は載っていませんでした。
「地板」で「床板、板張

かる変化ではありませんが、「あの家もつけた」、「このりの床」と言う意味があって、「木」はつけなくても良い家もつけた」と言う話を聞くと、瞬く間に普及した様子

ようですが、北京の人々は、「木地板」と言い習わしていが見てとれました。

ます。

そして最後に、板張りの床の設置です。これは工事が21世紀に入った頃から、北京の住宅では改築ブーム

かなり大がかりで、大きな音がするので、単元内の工事が始まりました。北京市内のマンション建設は始まった

はすぐわかります。日本のように、上下のお宅に工事開ばかりで、売り出し件数も少なかったので、経済発展に始の挨拶をするわけではなく、ある日突然に床のタイ伴って生活水準が向上した人々の中で、今住んでいる場

ルをはがす大きな音がして、「あ、上のお宅が工事を始所に満足している住宅所有者は、先ず住宅の改造を始めめた」とか、「下の家の工事が始まった」とか知るわけでました。

す。今までタイル張りだった部分は、小型の削岩機のよ第一に始めたのが、窓をアルミサッシに替えることでうな機械でコンクリートをむき出しにして、その上に板した。私が初めて北京に住み始めたのは、半年以上留守を張っていくのですが、コンクリートの上に直接板を敷にして北京に帰宅する方と一緒に、そのお宅に「帰ってき並べていくのにちょっと違和感を覚えました。床張り行った」時からでしたが、その家の中はあらゆる家具調のことはよく分かりませんが、日本だったら、根太と言度の上に薄らとごく細かい砂埃が積もっていました。とうのでしょうか、床板を支える横木を渡して、その上にても1年足らず留守にしただけのお家の様には見えま

床板を並べると思うのですが、北京では、床板を直接コせんでした。日本だったら、4 〜5 年も留守にしないとンクリートの上に並べていました。湿気の少ない北京だ

見られないような光景でした。帰宅が春先で、黄砂が吹から許される工法なのかもしれないと、勝手に解釈してき荒れた直後だったせいもあるのでしょうが、締め切っいます。

た窓から入った砂埃の量としては驚異的でした。

この工事は、施工するお宅が先ず大変です。工事を始

この砂埃に北京の皆さんは困っていたようで、アルミめる部屋の家具を運び出したり、スペースにゆとりの無サッシに替える家が出始めました。私が住み始めた友人

い時は、部屋の片隅に寄せて、空いた隅から工事を始めの家は、古いレンガ造りの5階建てで、建物に3つの階ます。家具の移動は、工事をする人たちがやってくれま

段入口があり、その階段の両側に一戸ずつ家が配置されすが、工事の期間中は何かと不便で落ち着きません。また、日本の公団住宅と同じような構造でした。その階段

た、隣近所のお宅は、ある日突然に大きな音がして工事

入口を「単元」と呼んでいます。部屋番号は、階段を上っ開始を知らされます。朝は7時ごろから工事が始まりまて左側が1、右側が 2ですから、1号棟1単元の階段をす。日本では、朝7時の工事開始はとても許されそうに上って2階の左側の家は、1号棟1単元 201号となるありませんが、北京の人たちは寛容です。その代り、12のです。1単元は10 戸からなり、この棟は3 単元あり

時から14時の間に大きな音をたてると、鋭い批判を浴ますから、合計で30 戸です。2000 年当時、アルミサッ

びます。この時間はお昼寝の時間で、静かにしなければシの窓をつけた家は3 軒だけでしたが、1年足らずの間ならないのです。北京の人々にとって、昼寝の習慣は絶に20 軒以上のお宅がアルミサッシに替えました。

対的なものなのです。

アルミサッシの窓枠は白いので、散歩などで表へ出た

アルミサッシで砂埃を遮断し、「防盗門」で犯罪から時、昨日まで鉄の窓枠だったお宅の窓に白い枠が見える

身を守り、温もりのある「木地板」の部屋で、靴を脱いと、「あ、あのお宅もアルミサッシに替えたのだ」とすぐで室内履きで生活するのはとても快適だと皆さんおっわかるのです。先に取り換えたお宅から、具合がいいとしゃいます。しかし、今まで室内で靴を脱ぐ習慣がなく、聞くと、「それではうちでも」と言うことになり、連鎖反

ドアを開けると同一平面の床が奥まで続く北京の住宅応が起こったようです。

では、靴を履き替える場所がはっきり決められません。

ファン

窓が一段落すると、防犯ドアの設置です。これは「防これがどのようになるかは住む人の工夫次第。北京の

ダオメン

▼

2

▲

人々のお手並み拝見と行きましょう。

盗門」と言って、全面鋼鉄で出来ていて、外側にはドア

私の調べた諺・慣用句

鶏群の一鶴

10

とある地方に近隣の農家のの恵帝によく仕えたため、皇帝からその忠義を大変賞

子供たちが通う中学校がありま賛されました。それでは詳しく見てゆきましょう。

した。 或る年、2 学期の始まる日に都市からの転校生がおりま

稽康は三国時代の著名な文学家で、音楽家でもあした。名前は T 男です。クラス

り、竹林の七賢人注2）の一人でした。気性強直、才気の生徒たちはその T 男を一目見

煥発、気力充満、才能豊富、体躯堂々の人物で、衆人てびっくりしました。身長は群の注目するところでありました。しかし、朝廷政治にを抜き姿勢良く、体つきもがっ不満を持っていたため、後に殺害されてしまいましちりしています。真っ白いワイた。享年はわずか 41 才でした。

三澤

シャツに折り目の効いたズボ

稽康の子稽紹は、父親同様に体つきは堂々としてン、頭は坊ちゃん狩りで、顔は大きく、立派な容貌をしておりました。その上学問も統

眉も濃く理知的で、意思の強そ秀でておりましたのでどこに居てもひときわ目立つ

うな感じです。更に聞けば成績存在でした。

優秀、運動も万能でテニスの県

西晋の初代皇帝司馬炎（後の武帝）は魏から禅譲を大会での優勝経験もあるとのこと。

受けて帝位についた後、晋を建国し、稽紹は晋の都洛

丸刈りで日焼けし、どんぐりの背比べのようなクラ

陽に召され役人になりました。

スの子供たちは、あんぐり口をあけて T 男を見ているある人が彼を見たあとで、彼の父親の友人で七賢だけでした。このような場面での T 男は正に「鶏群の人の一人の王戎に言いました。

一鶴」と言えるでしょう。

「昨日私ははじめて稽紹を見ましたが、彼は、体格

辞書では、も立派で、背も高く人々の鶏の群れの中の鶴のよう▲ 現代国語（三省堂）：「鶏群の一鶴ニワトリの群れで、大勢の人から大変注目されておりました」の中の一羽のツルのように、おおぜいの凡人の中に、王戎はそれを聞いて言いました。

ひとりだけまじっている、すぐれた人」「君はかれの父の稽康を見ていないから、そう言う▲ 中日辞典（小学館）：「鹤立鸡群（hè lì jī qún）
凡人たのだよ。稽康は稽紹にくらべたらもっと衆に抜きん出ちの中で一人だけが際立って優れているたとえ。鶏群の一鶴」と、それぞれ記されています。
この成語の出自は「世説新語注1）」の、「有人
语王戎曰，“稽延租卓卓野鹤之在鸡群。
” 答曰“君未见其父耳”」の部分です。
おうじゅう（有る人が王戎に告げて言うには “稽延祖（稽紹のこと）は、背も高くさっそうとしていて、あたかも鶏の群れの中に一匹の野鶴が舞い降りたようでした” 王戎が答えて言う “ それは君が稽
⌇
⌇
⌇
⌇
⌇
⌇

延祖の父（稽康）を見たことがないからだよ”）
今回のテーマである「鶏群の一鶴」という言
葉はここから出たのですが、これで見ると稽延祖（稽紹）は父親ほどの器量は無かったのかもしれません。しかし、後に出世をして時の皇帝
3▲▼

イラスト：叶 霖（Ye Lin）

〈注記〉ていたものだよ」

せせつしんご： 中国南北朝の宋の劉義慶が編纂した、後1）『世説新語』
漢末から東晋までの著名人の逸話を集めた小説集。

司馬炎の子司馬衷が帝位を継いで、晋の恵帝とな

ちくりん

しちけん

2）
竹林の七賢：3 世紀の中国・魏（三国時代）の時代末期に、りました。稽紹は侍中に任ぜられ、皇帝に付きした酒を飲み清談をして交遊したと伝えられる、下記の七がって宮廷に出入りしました。“八王の乱注3）” の折に

げんせき

けいこう

さんとう

りゅうれい

げんかん

しょうしゅうおうじゅう

人の称。阮籍、嵆康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎は稽紹は皇帝の出兵作戦に随行し、恵帝の身の回り

3）八王の乱： 中国の王朝晋（西晋）の滅亡のきっかけをの世話をしているときに、不幸にも矢が当たって帝の作った皇族同士の内乱である。晋により、中国は100側に倒れ、鮮血が恵帝の軍衣の上に滴り落ちました。

年に渡る三国時代に終止符を打って全土が統一された

恵帝は稽紹の忠心に大変感動を受けて、近侍たちにが、その平和は僅か数十年で崩れ去り、この後中国は「これは稽紹の忠義の血である、軍衣の上の血痕を洗隋が統一するまでのおよそ 300 年にわたり、再び動はち おう

乱の時代となる。八王の乱の流れはとても複雑である

い落とさないように」と指示しました。

が、端的に言えば十の事件（クーデター・内戦・市街戦）

恵帝は稽紹の日頃の忠節を大変賞賛し、心から稽を総称して八王の乱という。

紹の死を惜しみました。

（ウィキペディアより抜粋）

とう媛媛讲故事―㊹

が怪異シリーズ (12) 竇娥の冤罪 Ⅲ

hé yuányuán

何媛 媛

ろもろのことを私はどう考えればよいのですか」

この物語の頃（元代の初め）、死刑を執行する時刻
は、正午でした。翌日、いよいよ正午近くなり処刑場

兵士たちはやっとのことで、竇娥を刑場の中ほどの広場は処刑を見物しようという人でいっぱいでし

へ連れて来ました。処刑の場所には蓆が敷かれていた。季節は6 月で、汗ばむような陽気でした。

ました。当時、棺桶を買えないような貧しい人々は蓆

むしろ

正午の鐘が響き、牢の門が開けられ、紅い囚服をで巻かれてそのまま埋葬されたのです。

着せられた竇娥が警備の兵士たちに囲まれて門から蔡婆が竇娥の前に来ました。二人は抱き合うと言出て来ました。刑執行監督人や首を切る刀を担いだ

葉なく泣き崩れました。
しかし、
竇娥は気を取り直し、

死刑執行人が其の後に続きます。竇娥の事件は、す顔を上げて周囲を見渡しました。なんと大勢の人がでに町中の話題をさらっていましたので、その話題

自分を見つめているのでしょうか。竇娥は、自分の心の人物を一目でも自分の目で見ようという人々で竇の中にわだかまる疑問を広場に集まった人々に聞い娥の周りはぎっしりと囲まれてしまいました。

て貰いたいという衝動に突き動かされ、大きな声で叫び始めました。

竇娥は、死刑の判決が下された知らせを前日に聞かされ、心は深い悲しみで張り裂けそうでした。そ「皆さん私は冤罪です。でたらめな裁判で処刑されして広場に連れ出された竇娥は心の中で叫んでいるのです！ 私は人を毒殺などしていないのです！本

ました。

当の殺人犯は私ではありません！あの無頼漢です！」「何故自分のようなか弱いものがでっち上げられた

元々、町の人々は蔡婆と竇娥は人柄がとても良い罪名を負わなければならないのですか？ この世の正と知っています。竇娥が叫ぶ声を聞いた人々は議論

義はどこにあるのですか？ 善には善の報いがあり、 し始めました。
んか？ 役人たちはどうして本当の殺人犯をとらえよない」

うとしないのですか？ どうして正しい事と間違って「真相がまだはっきりしていないというのに急いでいることを見極めようとしないのですか？ これらも刑を執行するというのは可笑しい」
4▲「そうだ。竇娥は決して人を殺すような人間では▼悪には悪の報いがあると言われているではありませ「裁判官はきっと大金を貰ったに違いない」

れたら、こちらも3 年間は雨が降らないでしょう。そ

刑執行監督人は竇娥が大声で見物人に呼び掛ける

れは私が無実の罪を着せられて処刑されたことを神様が怒っている証明なのです」のを聞くと慌てて止めようと「さあ、刑執行の時刻になるぞ！ 余計な話はする

監督はな！ 言いたいことはさっさと言え！」「でたらめな話はもう結構だ！刑を執行しろ！」と言いました。

と命令を下しました。

竇娥は暫く考えてから話し始めました。

死刑執行人はその命令を聞いて、竇娥に向かって「私はもう死ななければならないようです。しかし、 歩いて行きました。とその時、突然強風が吹き始め、私が死んだら三つのことが起るかもしれません。こ

先程まで晴れ渡っていた天空の四方八方から黒い雲の三つの出来事が起ったら私が冤罪だという証明だが湧いて、見る見るうちに空を覆いました。

と思ってください」

竇娥は大きな声で笑いました。

「なんだと。その三つの出来事とはなんだ。早く「皆さん、見てください。私は無実です！ 神様が言ってみろ！」

怒っているのです！」
執行人は竇娥の話が怖ろしく何も考えないように

監督は竇娥に三つの出来事を話すように促しまして刀を素早く竇娥に振り下ろしました。刀が一瞬した。
竇娥は話し始めました。

きらめくと竇娥の首が落ちました。が、不思議なこと「私の傍に白い絹を一枚広げてください」に、竇娥が言った通り、血はムシロに一滴も落ちず、「なんで白い絹をひろげるのか？」

傍らに広げた白い絹は血で真っ赤に染まりました。
続いて、天空の黒い雲はぐんぐんと広がって、間と監督が訊きました。
「私の首が切られて落ちても血は一滴もこの蓆にもなく、なんと雪がちらちら舞い下りて来たではあは落ちないで、全部白い絹に吹き掛かるでしょう。そりませんか。

れが冤罪の一つ証明です」

人々は言葉なく呆然と、先ほどまで光り輝いてい竇娥が答えました。

た6 月の景色が雪景色に変わって行くのを見ている「でたらめな話をするな！が、白い絹を用意するなばかりでした。広場はしんとして物音一つも聞こえ

ど難しい事ではないから、本当かどうかは別にして、 なくなりました。
その後、竇娥の物語は町中で秘かに伝わり、老人

白い絹は用意してやろう！」

から子供まで誰でもが知る話になりました。

監督が命じました。

そして竇娥が予言したとおり、この山陽地方で「で、次は？」「次は、私が死んだら、今は6 月ですがきっと雪がは、三年間、一滴の雨も降りませんでした。農作物降ると思います。雪が降れば、私が冤罪である二つは育たず飢饉となり、人々の生活は苦しくなる一目の証明と思ってください」

方で、餓死する人や乞食になってあちこちへ逃れ「冗談を言うな！こんな汗ばむような暑い季節にて行く人が大勢出ました。加えて窃盗事件や、金品

雪が降るなんてことがあるか！」を狙う殺人事件なども多発し、治安も大変悪くなっていました。

竇娥は顔を天に向けて大きな声で叫び始めま

この三年間の山陽地方の状況は朝廷にまでも伝わした。

「神様、私は人を殺していません。私を憐れむなら、 ることとなり、その事情を調べてみようと天子の指示が降り、朝廷から秘密裏に一人の正義感溢れる役

雪を降らせてください」「さあ、三番目を早く言え！ もう時間がないぞ！」

人が山陽地方へ派遣されました。この役人こそが正「昔、東海地方で大層親孝行な娘が冤罪で処刑さに15 年前、都へ行って科挙試験を受けて合格し、出れたことがありましたが、その地方はその後 3 年間世した竇娥の父である竇天章でした。

5

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▼

旱魃が続いたということがありました。私が処刑さ

（続く）

中国・
城市
（都市）
めぐり 16

瀋 陽 そのⅡ

寺西 俊英

故宮を出て5 ～ 6 分歩くと「張氏帥府博物館」の前に出る。ここは北方軍閥の首領であった張作霖とその息子の張学良の官邸兼私邸である。この2 人について述
べると、とても紙幅が足りないが、一言でいえば近代中国の寵児である。張作霖は、馬賊から一代で身を起こし、1926 年（昭和元年）には北京で軍事政権を樹立するに至る。しかし、1928 年に北京から帰るときに、日本軍の仕掛けた爆薬により命を失った。日本軍は中国人のアヘン中毒者を犯人に仕立てるという卑劣なことまで行った。瀋陽では近代に二つの有名な事件が発生して
いる。

張学良像

一つはこの「張作霖爆殺事件」であり、もう一つは1931年 9 月18日に瀋陽駅（当時奉天駅）の北東 7km

もよく分からないが、この3階建てとも4 階建てとものところの柳条湖で発生した事件である。ご承知のよ

思しき建物は、ベージュ色の外観で1階はギリシャのうに関東軍が南満州鉄道の柳条湖付近の線路を爆破神殿に似た柱で2階のバルコニーを支えるようなデザし、中国側の仕業だと喧伝した事件で、これが満州事変インである。中国国内には他では見られない建物で、その引き金となったものである。そして翌1932 年に満の前に立つと時代を超えて張作霖の意気込みが充分伝

州国が建国され、日本は抜き差しならない状況に陥っわってくる。

ていくわけである（前回の長春市で記載した年表を参この博物館の入り口付近には、息子の張学良の等身照してください）。

大の銅像が帥府を守るように立っている。石の台座にこうしたことが続いたためであろうが、瀋陽は対日は張学良将軍と刻まれている。彼は蒋介石を軟禁する感情があまりよくない土地である。最近では尖閣諸島という西安事件（1936 年）を起こし、抗日運動に身を沖の中国漁船衝突事件が発生したとき、瀋陽や長春で捧げていくわけであるが、翌年蒋介石にとらえられた。

は反日デモが起きた。日本漁船が、中国の警備艇にわざそして幽閉されたまま中国各地を転々としたあと、台とぶつけ、中国側が悪いと強弁すればいったいどんな湾まで連行されていくが、時代が変わってもなぜか軟騒ぎが起きるのであろうか。

禁状態は続いた。1991年、彼が 90 歳の時開放され自この張氏帥府博物館であるが、私はこの建物の大き

由の身になったが、何ともひどい仕打ちではないか。半さとデザインに圧倒された。1922 年に完成したこの世紀以上も軟禁され続けたのである。開放された後は建物は「大青楼」と呼ばれ、中華バロック様式の外観とハワイに渡り2001年に逝去している。ちょうど100

ガイドブックに出ている。中華バロック様式といわれて歳であった。国のために立ち上がった男にどうしてか
くまで……と思うと深い同情を禁じ得ない。ついこの
あいだの出来事である。
あちこち歩き廻ったので昼食をとりながら一休みす
る。友人が、「近くに中街というにぎやかな通りがあり、そこには何でもある」と言うのでそこに向かった。そしてここでは老辺餃子館という店が有名だとのことでこの店に入った。2階に上がりドアをあけて入ると、大勢の人が食事をしている。
この店は1829 年に創業というから、餃子ひとすじ

▼

6

▲

に180 年余り続いていることになる。メニュ ーを見瀋陽中街

昭陵入り口

本日の最後は「昭陵」である。ここは清朝第 2 代皇帝のホンタイジの陵墓である。市街地の北に位置するため北陵と呼ばれ、また娯楽施設も設置し、北陵公園として市民の憩いの場となっている。ともかく広大な敷地

瀋陽中街

で入園券を買って中に入るとそこには10人乗りくらいると何と何十種類もの餃子のオンパレードである。中の電気自動車乗り場がある。歩いても大したことはな

国はやはり蒸し餃子なので、二、三種類頼むと皿いっ

かろうとまっすぐ続く石畳の道を歩くと、ようやくホン

ぱいに盛られたのが来てとても食べきれない。そのうタイジの見上げるような銅像の前に来る。よろいを着ち男性従業員が各テーブルにお茶を注いでまわっていたいかにも強そうな武将像である。

る。見ると注ぎ口が1m 半くらいの長さの如雨露に似

また歩き出すがなかなか目指す建物まで行けない。

た容器を肩の後から背負うようにして上手にこぼさな

そのうち人工の大きな湖が現れそこに橋がかかっていいように湯呑についでいる。これを見るだけでも、来て、それを渡るとようやく昭陵の正門である隆恩門がた甲斐があったと思った。食べ物の話になったので付ある。その奥には四隅に、角楼という見張り台のようけ加えると、瀋陽駅から北東に 2km くらいのところにな建物があり、荘厳な雰囲気を醸し出していた。そしコリアンタウンがある。ハングルの看板が軒を連ねてて大きな建物の前に行き着く。その中にでも墓がある

おり、この通りはどう見ても中国にいる感じではない。 のかと思っていると、その後ろに白い小山があり、そ
何でも1992 年に中韓国交樹立を機に韓国の人が大れがホンタイジとその妃の墓ということが分かった。

勢住みつき、今では世界有数のコリアンタウンに変貌

ちょうどおわんを伏せたような形である。ここに眠っしたようだ。瀋陽に到着した日の夕食はこの通りにあているのかと手を合わせた。帰りは少し待って電気自るコリアンレストランでビビンバとキムチ鍋に舌鼓を動車に乗り込んだ。なお、初代皇帝のヌルハチの陵墓打った。

は福陵と呼ばれ、市の中心部から東の方角にある。清

昼食後は「9.18 歴史博物館」を見ることにした。前朝は 3 代目の順治帝から始まるが、3 代目以降の皇帝

述したように1931年のこの日関東軍は柳条湖の線の陵墓は、北京郊外の東陵と西陵に分かれて埋葬して路を爆破した。この事件が起きた場所に建てられたのある。

がこの博物館である。巨大なカレンダーをイメージし

瀋陽は、まだ観光するところはたくさんあるが、今回たコンクリート製の建物には「9.18」という文字が彫の旅は三日目の午前中の五愛市場までとした。ここはり込まれている。この建物の横には新しい博物館があ

日用品の卸売市場で安いので有名らしく、大連日通のり、例によって江沢民が書いた文字が掲げられている。 社員は皆よく知っていた。中国語で卸売を意味する「批抗日教育に力を注いだ江沢民は、各地のこうした施設

発店」という看板があちこちにある。私もシャツやベスに必ずといってよい程、自筆の文字を掲げさせている。 トを買ったが本当にビックリするくらい安く得をした中に入ってみたが、これでもか、これでもかというく気分となった。そして荷物を片手に大連に向かう「新空らい日本人として目を背けたくなる展示物でいっぱい

調軟座特快」に乗り込んだ。
（終）
7

▲

▼

であった。

sì gūniang shān

写真だより No. ㉗

女王谷の梨の花

写真と文／四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

大川 健三

四姑娘山では3 月に入っても未だ雪が時々降り、 花が咲くには程遠いですが、 女王谷（現在ギャロンと呼ばれる地域のチベット語の原名“rGyalmorong”の意訳）の標高の低い地域では白い梨の花が咲き始めます。今年の梨の開花時期は例
年より10 日位遅く、3 月後半から 4 月初めに掛けて（高度や日当たりによって異なります）が盛りでした。簡単ですが、この写真をご紹介します。
写真上： 大金川河岸に点在する集落の一つの風景です。 新緑の芽吹きに先駆けて梨の花が咲き揃
い、村の人達はこの時期に畑を起こし水を引き込みます。その耕された畑では、土の表面に出てきた虫をカササギの仲間（現地名の一つはゲデゲジ ）が啄みます（写真中）。
写真下：山上の集落に有る梨と山桜の花は青い空に映えて綺麗です。背景に古代から女王谷の信仰の中心である尖ったギャルモ・モルド山 4820mも見えます。山の名前は「女王の尖った岩」を意味します。


なお農業暦の春節に四川省奥地のチベット族自治区域で治安問題が発生しましたが、四姑娘山や丹巴は平穏で既に一般の外国人が入れるようになっ
ています。

8

▲

▲蜀山女神、四姑娘 http://www.sgns.gov.cn/scholaweb/conts.htm▲ヒマラヤ横断山脈の女王谷 http://www.sgns.gov.cn/scholaweb/queenvalley.htm▲四姑娘花図鑑 http://www.sgns.gov.cn/scholaweb/flowers/flowerlist1-e.htm▼● 大川さんのホームページはこちら

山西省、あちらこちら（番外）

夏草・秋草の花々が呼ぶ、五台山ハイキング田井光枝

ご存じの方が多いと思うが中国山西省に、五台山という中国仏教聖地がある。普陀山、峨眉山、九華山と並ぶ中国四大仏教名山の一つで、ここは文殊菩薩が降臨し教えを広めたところとされて居り、日本からも古今の僧たちが多数訪れている。かつては300 以上の寺が林立していたこともあるそうだが、今は、台内・台外併せて合計 47 ヶ所とのことだ。それでも高みから眺めおろすと、あれも寺、これも寺、あっちもこっちも寺だ。
いつだったか中国旅行の帰り、機内の乗客サービス用の雑誌「中国民航」に、‘中国仏教聖地・五台山’と南台からの眺望

いう紹介記事があった。台懐鎮という寺の街を3000ｍ

手前は全面自然の花畑だ

前後の台状の五つの峰が取り囲こむ仏教聖地で、著名な寺々の華麗な写真説明の外、この五つの峰は、季節の花々が彩りハイキングもできると書かれてあった。
当時、山歩きに夢中だった私はいつか歩いてみたいと心に決めた。
その後、‘ わんりぃ’会員の岩田温子さんの紹介
で、山西省中国国際旅行社の黄玉雄さん（現在副社長）が、山西省の観光スポットを毎号紹介くださるようになった。それを機に、岩田さんを通して五台山ハイキングを織り込んだ「五台山の旅」を計画して南台山頂の寺・普済寺 五台山の、それぞれの峰の頂上に寺があり、異なる文殊菩薩が祀られているそうで、南台は智慧の文殊菩薩と紹介されている。

貰った。かくて‘わんりぃ’の女 5 人が、2002 年の夏（少々旧聞だが）、五台山を囲む五つの峰すべてを巡る機会が訪れた。
今年（2012 年）1月、‘ わんりぃ’の中国語勉強会講

チベット人巡礼の人達がいた。

師の郁老師が五台山を紹介する短文を読まれ、俄か

五台山に着いた翌日、東・西・南・北に中台を加えた5に懐かしくなって古いアルバムを引っ張り出して眺峰の中で訪れる人が最も多いという南台に行った。頂上近めたりした。

くまで車で入れるが、歩くのが目的だからと車は山の中腹

今年もそろそろ、五台山を訪れる絶好の季節であで下りた。車を降りると一面の色とりどりの夏草・秋草のる。五台山ハイキングに行ってみようと思われる人

豪華な歓迎である。タカネナデシコ、マツムシソウ、シオが現れて、その後の様子などの報告を聞かせて貰え

ガマ、リンドウ、ノコギリソウ、ウスユキソウ、アザミ、ワ

たら嬉しい。

レモコウ等々数え上げたらきりがない。
車路から離れて緩やかな草原の中を思い思いに自由気▲ 南台（2485m）

ままに歩く。山西省の東北部のイメージは黄土に覆われた

五台山はまさに中国仏教の聖地だ。
「佛教聖地五臺山」 裸の山々が連なる黄土高原だが、目の前にはどこまでも緩と書かれた台懐鎮入口のゲートをくぐってしばらく走る

やかな緑の峰々が連なり、夏の間は放牧地となっているとと極彩色に彩られた立派な寺が窓の外に現れては去ってのことだ。草地なのにキノコも採れるらしく、観光客を当ゆく。五台山は中国で唯一の中国仏教聖地とチベット仏て込んで家族でキノコを売っていたりしていた。

沿った道路を、五体投地で祈りを捧げながら進んでいる

全土からの観光客が巡礼を兼ねて峰々を訪ねるそうだが、
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五台山の各々の峰の頂には寺が建てられており、中国▼教（ラマ教）
聖地が重なったところだそうで、街を貫く川に

中でも南台は、標高も低く、舗装はされていないが緩やかから雨が流れ落ちるほどになった。季節は7 月の末だが雨な山の腹を上るちゃんとした道路が頂上まで続き気楽にが降れば気温はグンと下がる。

入りやすい。5峰を巡った後の感想では、花も花の種類も

五台山の頂上に立つ寺は、どれもコンクリート建築で城南台が一番多い。観光客が多いのもむべなるかなだ。

塞を思わせる。雨の中を歩いてやっとたどり着いてもあま

この日は、第一日目とあって季節の花々に嘆声を上げなり人のぬくもりが感じられなかった。しかし、中台の寺は、がらのハイキングだったが、頂上直下で突然雨が降り始め

五台山めぐりの巡礼たちの人気の宿坊になっているらした。堂内の休憩所でお湯を貰い、黄さんが用意くださってかった。到着した時は、人気をあまり感じなかったが実際いたカップラーメンで食事を済ませ下山を余儀なくされは大勢の宿泊客がいたことを後で知った。

ひとけた。が、五台山ハイキングの旅最終日に車で再訪した。五通された部屋は、黄さんの計らいか、外国人の客だから

台山ハイキングはどの峰も状況と脚力に合わせて車を使か、一般の宿泊客と別室の部屋で、冷え切った体になんとえるのがいい。再訪の時は快晴で、寺の前に沢山の屋台が有難いことか、ストーブを焚いてくれた。毛布も寒いだろ

出ていて薬草や仏具、アクセサリーなど売られていた。

うと特別に追加してくれたようだ。トイレが外にあるのを確認していたので、真っ暗い雨の中をトイレに行く難儀を▲ 西台（2773m）・中台（2894m）・北台（3058m）

予想したが、部屋の向かいが石炭保存部屋になっていてその奥にトイレがあった。やれやれである。

翌日、今度は中台泊の予定で、西・ 中・ 北の 1 泊 2 日の行程で出発。黄さんがチャ ーターした車で途中まで濡れたものを干し、寝床も整えて一息ついたところで行った。中台で用事を済ませ西台で合流するという黄さ

食事の知らせが来た。長い廊下を歩き、案内された部屋にんと別れて、女 5 人、おおざっぱなコースの説明を受けは既に巡礼客が多数座っていた。

て元気いっぱい西台に向かう。車も通れる緩やかな道を

私はこの夜食べたものをすっかり忘れたが、五台山ハ横切りながら登ってゆくので心配はないのだが、とはい

イキングの後、参加メンバーの一人である中村文子さん

え、広大な中国の空の下だ。目指す頂上も見えない茫漠

が寄稿下さった文章（2002 年 9 月号）には下記のようにとした風景の中、私たち以外誰もいない。ふっと孤児に書かれている。

なったような心もとなさを感じる。

『ここでの一番の関心事は、中国のお寺の食事です。案

みなしご

突然、雷が大音響で鳴って俄雨が降ってきた。快晴と言内された食事室にはローソクの明かりが灯された祭壇がえないまでも、ちょっと前まで穏やかに薄日も漏れていた

しつらえてあり線香の匂いが漂っています。傍らに寺の高というのにである。雨は、この時は幸いなことにさしたる僧とおぼしき僧侶が座っておりますので、祭壇とその僧侶

降りにはならなかったが、山の腹を上り詰め、霧の中はるに無言で合掌し、いよいよ問題の食事を頂くのですが、そかに霞んで西台の寺が見え、一足先に西台に到着し迎えにの夜の食事は、野菜たっぷり、油たっぷりのウドンでした。

出ていた黄さんの姿を確認できたときは本当に嬉しかっ

翌朝は、おかゆと野菜炒めと漬物です。たぶん普通の農家

た！黄さんも思いも寄らない雷にかなり心配したようで、 の食事のようなものと思いますが、会話は禁じられていますので、葬式の最中のようなしめやかな雰囲気で…』

再会をお互いに喜び合った。前日の南台といい、この日と翌朝、雨は上がっていたが真っ白い霧に覆われていた。

いい3000ｍ近い山の天気は変わりやすい。

寺を出たところで、折よく牛飼いの男性に出会い、草原を時間は午後1時頃になっていて、昼食は西台の寺で、おツォンピン

坊さんたちが昼に食べたというお皿ほどの大きさの葱 餅
を温めなおしてくれた。

案内を頼んだ牛飼いの男性

しばらく休憩して出発する。雨も上がってまあまあの天気になったかと思ったが、歩き出して間もなく再び崩れ、中台への道は小雨の中になった。高度も3000ｍに近くなり足元は石がごろごろ転がるだけの悪路に変わった。 雨はだんだん強くな
り、午後 4時をかなり回って中台の寺に入る頃には本格的な雨になり、 雨具

クジラの背中のような草原を行く
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西台で寺の昼食を頂く

進む道なき道のショートカットの案内を頼んだ。
牛飼いの男性と言ったが、広い草原には牛の影はない。
牛はどこにいるんだろう。黄さんが聞き出した話では、預かっている牛の角には印があって、 放牧地を回って牛がちゃんといるかどうかを確認しているのだそうだ。男性は時々鞭をピュッと打ち鳴らしながら、霧に覆われた、目印も何もない、だだ広い草原を確かな方向感覚でどんどん進んで行く。斜面は緩やかだが足の速い男性について行くのは結構キツイ。足元にはキク科の小さな白い花が一面に咲いている。乾燥させて枕に入れるとよく眠れると、牛飼いの男性が教えてくれた。きっといい香りがするのだろう。

眼下に流れ落ちる滝雲ところで宿の僧坊の前にこの辺りのマップが描かれてあった。ふっと見たら今日のコースの途中に温泉マークの4 4 4 4 4

逆さクラゲが描かれてあるではないか。
「五台山で温泉に入れる」と色めきたった。残念なことに温泉ではなく、五台山の守護神である文殊菩薩が天下ったところに池があるという印なのだそうだ。
「人騒がせな印をつけないで欲しいわね」と言い合いながら、ついでだからと立ち寄ってくだん

みると廃墟を囲んでいる感じで柵があり、その中に件の池があった。文殊菩薩の手形が付いたという石もあって、自分の手のサイズと比べたりして遊んだ。

荘厳な日の出を言葉なく見つめる

天候は霧が晴れるにしたがって回復し、昼前に五台山の最高峰・ 北台に着いた頃には清々しい青空が広がって▲ 東台（2795m）

いた。北台の寺の、優しいお顔の文殊菩薩様に旅の無事を

ネットで五台山を検索していたら、感謝し、黄さんが早々手配しておいてくれた車の人とな『東台（望海峰）からは雲海の上の日の出が美しく、西り、あっという間に台懐鎮に戻りホテルで昼をとった。粗台（掛月峰）の上からは、秋の夜月見をするのが最高で、食を続けた後の昼食の何と美味しかったことだろう。午北台（葉闘峰）の上からは、雪景色を眺めるのが美しく、後は、折からお寺に奉納されていた山西省の地方劇をゆっ

南台（錦繍峰）の上からは、草木を鑑賞し、中台（翠石峰）
は天体観測に最適の場所である』

くり楽しんだ。

とあった。5 つの峰々を歩いてみると、まさにその通りと快哉を叫びたくなる。
五台山 4 日目は、‘天気は運’と早朝四時に起きて真っ文殊菩薩の手形と自分の手を合わせてみる

暗い中をチャーターの車で東台に向かう。道中は雲が多文殊菩薩が舞い下りたという池

い山頂は垂れこめた雲の上だった。見渡す限りの雲海がく、日の出の観賞は期待薄のようだったが、2800 ｍ近
広がって、目前の峰を越える雲が次々と音もなく滑るよ
うに眼下の谷底に流れて落ちて行く。滝雲だ。滝雲を上から眺めたのは初めてだった。
雲の縁が色づき始め、真っ赤に染まると、チカリと光こらるものが見えた。日の出だ。寒さを堪えて日の出を待っていたそれまでの時間がウソのようにスルスルと太陽が雲海の上に昇り始め、みるみる空が明るくなっていった。
眼下の滝雲といい、雲海を染めながら昇る太陽といい、荘厳且つ壮大な自然のドラマに目も心も奪われ誰も言葉

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を発しなかった。

（終）アフリカの日々（63）カムーニャの食欲

カムーニャという男の子がいた。歳は、2 歳か3 歳くアフリカンコネクション 竹田悦子

していると突然現れる町、それがカジアドだ。町には、らいだった。お母さんの脚の後ろにぴったりとくっつき、 生活必需品を売る店、理髪店、金物店が数軒あるが、そ離れないのが彼のいつものスタイルだった。カムーニャ

こを通りすぎると家が点在しているだけで何もない。

のお母さんは、義弟がお付合いしている人で、彼女の連バス停から歩いてほどなく、カムーニャのお母さんのれ子だ。愛くるしく笑う彼には、生まれたときからすで実家があった。玄関は建築中で木がむき出しになってにお父さんがいなかったらしい。カンバ族の出身で、底いた。中の部屋もトタンを繋ぎ合わせただけの壁で、屋抜けに明るいお母さんの血を引いて、彼はちゃめっけ

根からは光が漏れている。穴だらけなのだろう。カムー

たっぷりの男の子だった。

ニャのお母さんは、彼を生んだ後一それに反して、義弟は家族で一番

度実家に帰って生活していた。そん寡黙で、しゃべっている姿をあまりな折、私の義弟と出会い、お付合い見たことがない。表情はいつもポー始めたようだった。実家にはカムー

カーフェイス。 そんな義弟に、 カニャのおばあちゃんがいて、その外

ムーニャはいつもまつわり付いてにも沢山の家族がいた。しかし、男いた。新しいお父さんができるかもの人の姿が一人もなかったのが気にしれないことが嬉しくてたまらな

なった。

い様子だ。

その後、食堂へ出掛けた。聞けば、カムーニャは、私を見つけるといカムーニャのおばあさんは、離婚後

つも私の服の端っこを引っ張って、1 人で、子供達を育てたが、その子

指を口の中に入れてお腹をおさえて供達は結婚したが、みんな離婚してみせる。沢山のよだれが出てきてい子供を連れて帰ってきてしまったる。それが「お腹がすいている」といという。家は、まさに子供と孫の集う合図と私が知るまでそう時間はか合体だ。細々と仕事をしているが、からなかった。いつ会っても彼はお腹がすいていた。指みんなを養うのは困難という。歳にして 60 代くらいを口に含みながら、よだれが出ているのをいつも見かだと思われる顔と手はしわしわだ。彼女へずっしりとねていた。そして彼に会うと、近くにある屋台で、果物のしかかる家族の負担は、軽減することなく、小さいやお菓子を買っては彼にあげるようになっていった。 子供はどんどん成長する。女の人ばかりのこの家の家
その度に、かわいい微笑を浮かべるカムーニャ。その笑計は、僅かな希望さえないと嘆く。出された食事が味

顔が本当に愛おしかった。

を感じないほど、だまって話を聞くしかなかった。ケいとカムーニャのお母さんがある日、「うちの実家に遊び

ニアではカムーニャが生まれた家庭のような働き手がに来ない？」と誘ってくれた。カムーニャの生活状態がいない家庭は珍しくない。農業で生計を立ててはいる

気になっていた私は出掛けて見ることにした。彼女のが、家族全員が食べるので食事は満足にほど遠い、やっ「実家のあるカジアド（Kajiado）という街までバスで一との生活だ。

緒に行った。その街は、当時私が住んでいたところか

食事の後みんなで一緒に町の中を歩いて回った。相変らモンバサ道路という幹線道路を一直線に南下していわらずカムーニャは、お腹がすいているのか、私にぴっく。最終到着地は南アフリカというから果てしなくまったりだ。私と目が合うとにっこり微笑む。家族ではない

すぐの道路なのである。カジアドまでは、何もないサバ

私にさえ笑顔を向ける彼の空腹の苦しみを感じた。

ンナをひたすらバスで走っていく。日本でも有名な牛

小さいカムーニャが身を持って私に教えてくれたのの放牧民マサイ族の家がポツポツ点在しているのが車が、空腹と渇きの苦しみだ。その彼の空腹を知っていて窓から見える。

も、それに対して何もしてあげられないのは家族の苦
しみでもあった。今でも、洋服の袖を小さく引っ張る彼
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30 分も走れば景色は何もなくなり、1時間ほど乗車

の小さな手を思い出すことがある。
「何か食べさせなく今日本に住んでいて、食卓を家族で囲む時「さあ、感ては」と条件反射のように思ってしまう。あれから義弟謝して食べようね」と 6 歳になった私の息子に言う。彼とカムーニャのお母さんは結婚することはなかったのの答えは決まって「今、お腹すいてないもん」だ。ケニ

で、ケニアの家族の中でカムーニャの話をすることもア人の血が流れている彼ではあるが、彼の生活も食べ聞くこともない。

物への関心もケニアの子供達とは全然違う。

彼は今12，13 歳になっているはずだ。小学校には「食べられること」に感謝している。そして「食べさせ通っているんだろうか？ご飯は食べているのだろう

ることが出来ること」に感謝している。ケニアから帰国か？その後のカムーニャのことを知りたいように思う

し子供を持ってみて、カムーニャと関わったことが私と同時に知るのが怖いようにも思う。

に大きく影響しているのを感じる。

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 58

かこ

囲われ料理人（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

世界各国にある日本企業では、同じ企業内で代々引きラネさんはこのダム現場の所長が、現場が変わる度に継いで雇っている料理人が多数います。この人達を僕は一緒に移っていました。一度などは、所長が他国に転勤「囲われ料理人」と呼んでいます。

した際に中東のホテルに転職していたのですが、数年後スリランカでも、ここ二十数年間の国内事情によってにこの所長がスリランカへ再赴任した時にはラネさんの日本人駐在員の生活形態が変わってきたので数は減って就職先を探し出して、呼び戻した事がありました。所長

いますが、この様な「囲われ料理人」は今でもいます。僕が他国に転勤するときに、呼び戻すことを言い含めておが駐在していた時には商社や建設会社には必ずと言っていた訳です。

いいほど、和食でも洋食、中華でも何でもござれの達者

ダム工事の現場は工期が 5 年以上と長い上に、立地的な包丁さばきの料理人がいました。これだけでは大使館にも人里離れた山間部、家族帯同の職員はよいのですが、付の日本人料理人と大差無く特別な事でも無いようです

単身赴任者にとっては仕事の他には寝る事と食べる事ぐが、実はこの人達はみんなスリランカ人だったのです（奥らいしか楽しい事はありません。様々な国籍の職員の士

様は魔女風の発音で）。

気を持続させるためにも、それぞれの味覚に合った美味

代々の所長さん達が後継者と業務の引き継ぎを行うのと同じように、料理人が引き継がれていました。この人しい食事で職員を満足させる事の出来る、腕の良い料理
人は必要不可欠です。

達は会社に雇われていると言うよりは、個人との繋がり

此処のダム工事現場は規模が大きかったので、工事現で雇われていると言った方が正確でしょうか。何故かと場で働く人たちの住居及び付随する建物をいれると一言うと、この人達の給料は相当に高額です。国立大学をつの町の様でした。家族帯同職員の為には一戸建ての社出たエリート役人よりも高額な場合もあるようなので、 宅、単身赴任者には 24 時間冷房完備・温水給湯バス・ト
社内のスリランカ人職員の給料とのバランスが取れず軋

イレ付の個室が与えられていました。大小の事務棟や会轢になるからですかね。今日はどこどこの所長の自宅に議室、病院、日本から教員を呼んだ学校、日用品を扱う商

招待されているので料理が楽しみだとか、あそこの料理

店、ゲスト用の宿泊設備。娯楽施設としては、体育館やグ人は今一だとか内心で考えていたものです。

ランド、プール、テニスコート、屋外劇場などが揃ってい僕の会社の場合にも、スリランカ南部にあった水力発

ました。セキュリティーもしっかりしていたので、コロン電用のダム工事現場の食堂と厨房を仕切っていたラネさ

ボ日本人学校の修学旅行先としても使われていました。

んという男性料理人がいました。現場の食堂とはいって奥様方には週に何便かのコロンボへのお買いものバスツ

も最盛期には協力会社の職員を含めて日本人職員が約

アーも用意されていました。

程度いた大所帯です。もちろん、この他にも数百名のスの統括官庁である電力省の VIP 用ゲストハウス、その他

リランカ人職員もいました。

の施設はスリランカで一番新しい国立大学の校舎として
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ダム工事が終了した現在は、単身者用住宅はこのダム▼

60 名、英国人を初めに様々な国籍の職員も 50 ～ 60 名

活用されています。これだけでも付帯設備のスケールのうちにコロンボに行き、早朝に行われる魚市場の競りで大きさが判りますね。

大きなロブスターやインドマグロを一本まるごと競り落

ラネさんの働いていた食堂棟も凄い設備でした。全職とし、急いで現場に戻りお刺身を作ったり寿司を握った員が家族と共に集まるクリスマスパーティ等の親睦会もり、ロブスターなんかは生き作りにして宴会に出して客しばしば行われるので、それに見合った広さのダイニンを驚かせます。他国からの客に対しても同じように客にグルーム。日本人と外国人職員が仕事から解放された後見合った料理を出していました。こんな仰々しい料理ばに心の緊張をほぐす為のラウンジ付のバー、玉つき台、 かりではなく学校の運動会等では、ちらし寿司や海苔巻、カラオケ等ありました。厨房もそれなりに広く、冷凍庫

お稲荷さんを用意したり、子供達のお誕生会には辛くなだけでも 6 ～ 8 畳位はあったでしょうか。此処に日本かいバーモントカレーや茶碗蒸しを用意したりもします。

ら送られてきた食料品、コロンボで調達した食料品等がラネさんが何処で日本料理を習ったのか聞いたことがあ山積みにされていました。

ります。答えは、若いころにスリランカに駐在した日本人

何と贅沢な、と思われるかもしれませんが、前述したの奥様達から教わったそうです。

ような理由で食生活は充実していなければいけません

数百名いたスリランカ人職員にはラネさんの料理よでした。ダム工事の最盛期には 24 時間ノンストップでりも、工事現場のゲートの外に朝から晩まで地元のオッ工事が行われます。職員は 2 交代、あるいは 3 交代で働

チャンやオバチャンが出店しているキャンティ ーン（屋き、その合間に手が空いた者から食事を摂るので、食堂

台または一膳飯屋）のカレーの方が口に合っていたようも 24 時間営業です。ラネさん一人で全ての調理ができです。僕も何度かキャンティーンのカレーを食べました。

る訳もなく、ラネさんの数人の助手が交代で調理を手伝

最初は美味しく食べられるのですが、四～五口食べるといます。助手達はラネさんから調理技術を学んで腕を磨辛さが勝ってきて、頭髪の中から汗が噴き出してくる始

き、囲われ料理人やホテルのシェフ、日本食レストラン末です。ラネさんの料理も懐かしいし、キャンティ ーンのオーナーシェフとなっていきます。

で食べたカレーも忘れられない味です。余計な話ですが、ラネさんの何が凄いのかを話しましょう。日本から議

キャンティ ーンを出店するためには、出店するための審員・ 役人さんやらの視察団などが現場に来ると、必ず歓査があるそうです。出店料だけでなく味（この場合は辛さ

迎パーティが催されます。この時にはラネさんは前夜のかな）も審査対象みたいでした。
qiān lǐ tóng fēng

﹁千里同風 ﹂ より

松本杏花さんの俳句

梅天や峰峰墨絵のごとくなる一面の馬鈴薯の花赤い屋根rùnrùn méi yǔtiān

xiá ěr yīlǎn tǒng

润润梅雨天

遐迩一览统

chóng luán diézhàng fēn/fèn nóngdànmǎlíngshǔ huā mǎnmù míng重 峦叠嶂分浓 淡

马铃薯花满目明shuǐmòhuà yībān

gèng zhuó wū chūnhóng

季语 ：梅雨天，夏。
赏析 ：这幅还散发着墨香的山水画卷展现在我们面前， 真是美的享受。梅雨天的湿润与峰峦叠峰的浓淡，在作者的生花妙笔之下表现得淋漓尽致，给人一种亲临其境之感。

季语∶马铃薯花，夏。
赏析∶进入东北地区，方能领略地大物博的含义。一望无际的马铃薯花， 有白色的， 有粉红色的，竞相开放，斑斑点点，蔚为壮观。
在这花丛中，若隐若现的是鲜艳夺目的红色屋脊，它起到了画龙点睛的作用，使大自然
的美景更加生机勃勃了。
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更 着屋春 红▼水墨画一般

ディープなアジア映画鑑賞 ①―シンガポール映画を初めて見る―
為我井 輝忠去る5 月12日から20日まで東京六本木で「Sintok
2012シンガポール映画祭」が開催されました。これまで
シンガポール映画を見たことはほとんど無きに等しい状態だったので、ぜひ見たいと考え前売り券を購入しておきました。映画祭は今回で2回目。1回目は2 年前にあったそうです。今回の映画祭を通して幾分かシンガポールの今を知ることが出来そうです。かなり多くの人でにぎわ
映画祭のポスター

い、特に若い人々が多いのには驚きました。
上映作品は15 本あり、その中から2 本を選び、 見るのを楽し

代のシンガポールを垣間見ることみにしていました。 本当はもっが出来ました。

と見たかったのですが、 これ位「Sandcastle」は、祖父母とのが限度でした。 ともあれ1本は交流を機に亡き父の過去、そして、

シンガポ－ルで一番人気がある

シンガポールの消された歴史をというロイストン・ タン監督の知り、大人への道を歩みだす18「12Lotus」、 もう1本は新進気歳の青年の物語です。映画の背景

鋭のブー・ ジュンフォン監督のには、シンガポールがマレーシア「Sandcastle」 です。 どちらもから独立した後大きな政治的な動中国系監督の作品なので、 シン

乱と共産主義を排除した時代を

ガポールに住む中国系の人々の描き、映画からそうした時代の背考えや生活を知ることが出来る

景を知ることが出来たと言ってものではないかと考え、 選んでみよいでしょう。

ました。また、タン監督はすでに

今回、2 本の映画を見ることが日本でも「881 歌え！パパイア 」

出来、この国を知る上で大きな収（2007 年）の公開で、かなり知ら穫でした。それとともにロイスト

れてた監督であり、シンガポール 「12Lotus」のロイストン・タン監督と主演女優のン・ タン監督と「12Lotus」の主の今を代表する映画監督です。

演女優・劉玲玲さんに直接お会い

劉玲玲さん「12Lotus」は、歌台（ゲ―タイ）のスターを夢見た少女

できたことも言葉では言い表すことが出来ないほどの驚の物語。父に仕込まれ、苦難と悲しい運命に耐え、福建歌きでした。映画上映の後、2 人の挨拶とオープニングパー

謡の名曲12曲「12 蓮花」の歌詞になぞらえ、非情な男にティがあり、話をしたり、彼らの歌をきいたり、またシン翻弄される女の人生を描いたミュージカル・メロドラマでガポール料理を堪能したりと、有意義な一夜を過ごすことす。今回の映画の舞台となったのは「歌台」というもので、 が出来たことは大きな収穫でした。
かつてのシンガポールではどこにでも見られたものです。
しかし、今はあまりないようです。旧正月や旧盆の時に街使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

角に野外舞台が建ち、京劇が掛かるのを見たことがある舞台です。もっぱら中国南方、（特に福建地方）の民謡や歌謡を行い、絶大な人気を誇っていましたが、時代と共に▼今ではもう少なくなってしまいました。そんな古き良き時
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日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、使用済み古切手と書き損じの葉書を集めています。古切手は周りを 1 cm ほど残して切り取り、
おついでの折に‘わんりぃ’の事務局にお届けくださるか、
田井にお渡し下さい。

人もいると思いますが、歌台は京劇でなく歌を専門にした

読む（85）

跡田直澄著
ヴィレッジブックス新書

中国が笑う日本の資本主義「中国が笑う日本の資本主義」というタイトルは、日局、現場を支えることしかできない。だから、現場本が資本主義として機能しきれてない官僚主義国家を知らないとできない」といって、あえて異動してである、ということの表現。さらに本書では、日本のいった。彼女は事務職としてもミスなく仕事をこな

政府・ 官僚社会の問題点を挙げ、対す、プロフェッショナルな人だった。

策を述べている。では、誰が、いつ、プロとは常に上を向いているものら

その対策を実現させるのか。

しい。

私は、社会人の最初の6 年間が営民・公に関わらず、組織の問題点に業職だったが、本当によかったと思っ

敏感で、対策に積極的な人はいるし、ている。なぜなら、「お金を持ってくその逆の人もいる。ただ、違いがある大変さ」を、身を持って知ったから。

るとすれば、「お金を持ってくる大変

今は事務職として働いているが、さ」を知っている人が多いか、少ないかだと思う。

同じ課で働く10 歳下の女の子の甘さに不安を覚える。
「お金を持ってく

日本の借金が1千兆円を超えて、る大変さ」を知らないゆえの、仕事の対策が必要なのはわかっている。た甘さ。お金を払う人に対して、申し訳だ、その対策を実現させるには、どのない働き方はできない。自分の働うしたらいいのか。税金で賃金を支き方が対価に見合っているか常に問うべきだと、自身払われているすべての人が、「お金を持ってくる大変は思っているが、伝えるのは難しい。

さ」について実感を伴って知っていれば、解決はもっ昨年まで一緒に働いていた同僚は、「事務職は結と早いと思うのだけど。

（真中智子）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》
❖ わんりぃの催し

日中国交正常化 40 周年記念公演

第10回 中国語で読む・漢詩の会

楽隊による生演奏による～古城会～

漢詩は音楽です。
「漢詩を中国語で聴き、中国語で朗読する」ことを目指します。中国語を勉強されていらっしゃらない皆さんも、詩の背景や作者を知って、中国語による詩吟として楽しんで見るのは如何!? 皆様のご参加をお待ちしています。

関羽千里行より2012年8月4日（土）開演 18:00（開場 17:30）
世田谷区・玉川区民会館ホール
東急大井町線「等々力」駅下車徒歩 1 分〈出演〉
関羽：張春祥、張飛：殷秋瑞、劉備：侯偉
馬童：馬征宏、蔡陽 ： 張冠玉 他 司会 ： 張烏梅〈楽師〉洪剛（鼓師）、許佳、銭騰浩、金虹、関潔沁
〈京劇レクチャー〉： 加藤徹（明治大学教授）▪場所：まちだ中央公民館 6F・第 3 学習室

町田市原町田6-8-1
JR 横浜線町田駅ルミネ口2分 / 小田急線南口5分▪月日：2012 年 6 月 10 日（日）▪時間：4：00 ～ 15：30（講座は午後です）▪講師：植田渥雄先生（現桜美林大学孔子学院講師）▪会費：1500 円 ▪定員：20 名＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆ お申込み：☎ 050-1531-8622 （わんりぃ）

参加費：
一般：5,300 円
世田谷区民 :4,800 円
高校生以下 :2,000 円※当日券は各 500 円増

E-mail: ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp▲ チケットのお申し込みはいんしゅうずい殷秋瑞さんへ16▲☎042-736-9033（夜間）
携帯：090-9342-4827▼

京劇「三国志」

〈チベットの人たちに会いに行きませんか〉～ 6 歳のときにヒマラヤを越えて、
チベットから亡命した少年の物語～
映画﹃オロ﹄ http://www.olo-tibet.com/
6 月下旬より上映

ら家族と別れて只一人で亡命してきたオロであり、オロと関わりのある一握りの家族たちの日常だ。
映画は、、ダラムサラで学ぶ子供達やネパールのポカラ
難民キャンプで暮すチベット人たちの、明るい笑顔や飾ら
ぬあるがままの姿を映す。彼らはどのショットでも生き生

前売り鑑賞券：1400 円

きと表情豊かだ。まるで自分の身近な親・兄弟のような懐渋谷・文化村前 交差点左折

かしい雰囲気があり、自分も映画の中で一緒に語り合った

於：ユーロスペース

り歌を歌いたくなる。ポカラの難民キャンプでオロが出会

http://www.eurospace.co.jp/

渋谷区丸山町 1-5 ☎ 03-3461-0211

う、チベットの民族衣装をまとった難民一世のおばあちゃん・モゥモ・チェンガの存在感には圧倒される。
そしてオロとモゥモ・チェンガおばあちゃんの手が重ねられ握り合う、その映像がアップで映し出される。チベッ
ト問題について何も語らない映画が語る、言葉以上のメッセージを感じる映像だ。感動的であり且つ美しい。重ねられる老若の手に、オロの母親が、まだ 6 歳といういたいけない年齢のオロをひとりヒマラヤを越えてダラムサラに子育てが一区切りしたころ、山歩きにのめり込んだ。そ亡命させた母親の気持ちが分かるように思った。人は限りの行き着く先はヒマラヤで、万年雪を頂く世界の屋根をある命を生きながら、辛く悲しい事があっても、いつも次一目見たいと、友人と2 人でネパールへ行き、すっかりネ世代に自分の願いや思いを託してきた。東日本大震災のパールに魅せられた。

被災者たちも、いや私たち自身も、モウモ・チェンガおば

4

4

4

4

4

以来10 年間ほど毎年のようにネパールを訪れては、ト

あちゃんと、その思いは同じだ。だからこそ、私達は、次レッキングをしたり、カトマンズ盆地のあちこちの街を歩

世代、次々世代の幸せを見据えて今のあるべき姿を真剣き回ったりした。そして、チベット難民の人たちに出会っに考えたい。

た。難民キャンプで、歌を口ずさみながら、野生動物やヒこの映画を見た人は皆、きっとチベット民族の人々が文

マラヤの図柄を絨毯に織り込む若い娘たち、トレッキング

句なしに好きになると思う。そして、チベット問題は自分の路上で、自然石を彩りよく繋いだアクセサリーを売る親たちと同じフツーの人たちが余儀なく出会った問題だと子…。ネパールに行くようになるまでは、チベットは雲上

気が付くのではないだろうか。映画の主人公・オロは、口にヒトが住む所くらいのお粗末な知識しかなかったが、そ元が引き締まった端正な顔立ちの、好奇心で目がキラキの後チベット圏に行く機会も何回かあったりして少しず

ラ輝いている少年らしい少年だ。だが、時々ふっと哲学者

つチベットやチベットが抱える深刻な問題を知るようにのような表情になったりする。
チベットに関心のある人は勿論、チベットを遠い世界となった。
皆さんもご存じかと思うが、インド北部のダラムサラには、1959 年に指導者ダライ・ラマ14 世が亡命し、チベッ思っている人達も是非、オロに会いに行って欲しいと願っている。私も又会いに行くつもりだ。

ト亡命政府が置かれた。この亡命政府が運営する「チベット子供村」に寄宿して学ぶチベット少年・
オロを主人公にした映画「オロ」が、6 月下旬から渋谷のユーロスペースで上映される。
監督は、1934 年生、岩波映画出身の映画作家・
ひさや

TV ディレクターの岩佐寿弥、78 歳。ドキュメン
タリー映画だが、チベット問題、ダラムサラについての解説も、映像を説明するナレーションもない。
映画撮影されているオロの姿や、監督自身がオロと旅をしたりする、ドキュメンタリー映画としては異色だ。画面に映るのは6 歳の時、「しっかり勉強するんだよ」と母親に背中を押されて、チベットか
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オロとモウモ・モチェンガおばあちゃん（田井光枝）

町田国際交流センターの活動を知ろう！
町田国際交流センターの活動紹介オリエンテーショ
ンと外国人サポーターによるティ ーサロンを開催します。国際交流に関心のあるあなた、是非ご参加を！

6 月 30 日（土）町田市民フォーラム 4 Ｆ
場所：町田国際交流センター 講習室他

シリーズ“シルクロードの旋律を奏でる”其の五絲綢之路（シルクロード）～二胡×揚琴×ピアノ～
2012 年 6 月30日（土）14：00 開演／ 13：30 開場

第 1 部 : 午後 1 時～午後 2 時 30 分
「町田国際交流センター活動紹介とボランティ
ア部会の活動を知ろう！」（1）町田国際交流センターの活動紹介（2）ボランティア部会の紹介
外国語部会 / 国際理解部会 / 交流部会
国際協力部会 / 日本語教室部会
外国人相談部会 / 広報部会

横浜市岩間市民プラザ・ホール

曹雪晶（二胡）／林敏（揚琴）／西音あき子（ピアノ）
二胡の名曲からクラシック・ ポピュラーまで、独奏やアンサンブルでたっぷり聴かせる悠久のプログラム！
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予定曲目：♪「万馬奔騰」（戦馬奔騰） ♪「秦腔主題随想曲」♪「龍船」 ♪「空山鳥語」 ♪子守唄シリーズ♪「絲綢之道 / シルクロード」♪「青花瓶（inst ver.）」♪「亡き王女のためのパヴァーヌ」 他

第 2 部 : 午後 3 時～午後 4 時 30 分
「外国人サポーターによるティーサロン」～外国人の方とお茶を飲みながら交流しよう！～

入場料：2500 円（全席指定、177 席）
申込み：横浜市岩間市民プラザ ☎ 045-337-0011

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対
費

象：高校生以上の方
用：無料☆問い合わせ：町田国際交流センター☎ 042-722-4260
町田市原町田 4-9-8※残席僅かです。参加ご希望の方はなるべく早くお申
し込みください。

町田市民フォーラム 4F◉（財）町田市文化・ 国際交流財団町田国際交流セン
ターは、2004 年 4 月に町田市の地域文化と国際交流の振興を図り「文化の薫り高く国際感覚豊かなまちづくりに貢献する」ことを目的に発足しました。当センターの事業の担い手はボランティア会
員の方々によって運営されています。

下記の本を関心をお持ちの方に無料で差し上げます
出来るだけ手渡しとしたいですが、遠方の方には郵送でお送りします。その場合の送料は着払いでお願いします。
●連絡先 岩田温子 ☎ 042-736-6642〒195-0061 町田市鶴川4－13－11
e-mail:huixiang@excite.co.jp
1）「北京―世界の都市の物語」
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竹内実著、文芸春秋社刊

常磐山文庫名品展 特集「米色青磁」

2）「トラが語る中国史―エコロジカル・ヒストリーの可能性」
上田信著、山川出版社

南宋皇帝ために焼かれた稲穂色の官窯青磁。我が国にのみ存在する 4 点の内 3 点を所蔵する常磐山コレク
ションを、その拠りどころとなった米内山陶片とともに紹介する。
（同封チラシを参照ください）3）「北京の想い出 1926 ー 1938」
アイダ・プルーイット著、山口守訳 平凡社
4）「中国の環境危機」、バーツラフ・シュミル著
丹藤佳紀・高井潔司著 亜紀書房（1996 年刊）
5）「中国の環境問題」
中国研究所編

5 月 31 日（木）～ 7 月 1 日（日）（月曜日休館）新評論（1995 年刊）

6）「私は「蟻の兵隊」
だった―中国山西省に残された日本兵達」
奥村和一・酒井誠著 岩波ジュニア新書

9：00 ～ 16：30（入館は 16：00 まで）◆会期中毎週土曜日 13：00 より、担当研究員による列品解説があります。

7）「ある日本兵の二つの戦場―中国・山西省から沖縄へ」
内海愛子・石田米子・加藤修弘編 社会評論社
8）「北京廟会旧俗」、中華本土文化叢書、郭子昇著

会場：鎌倉国宝館（鶴岡八幡宮境内）
一般入場料：300 円 小中学生：100 円
問合せ：文化財部鎌倉国宝館 ☎ 0467-22-0753

9）「 中国民間玩具簡史」、王連海著

北京工芸美術出版社

10）「中国曲芸史」、蔡源莉・呉文科著

文化美術出版社

11）「中国戯曲曲芸詞典」


上海辞書出版社

bāngzi xì［6 月の定例会と7 月号 `わんりぃ’発送日］

12）「中国梆子戏 劇目大辞典」


山西人民出版社

13）「山西劇種概説」


山西人民出版社
huìcuì

◆ おたより7月号発送日：2012年6月29日（金）です。

15）「晋劇文場芸術」、兼論田九雲・牛巧珍師徒、張林雨著
人民音楽出版社▼～どちらも、お問合せの上ご自由に参加下さい～18▲◆ 定例会：6月11日（月） 13：30（田井宅）14）「山西戯曲折子戯荟萃」


中国戯曲出版社