号
2021/

7

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo. co. j p

シイタケの足切り：台湾南投県の山間はシイタケ栽培が盛んだ。道路沿いに黒い遮光シートで囲まれたシイタ
ケ農園が多い。作業場を覗くと年配婦人が「足切り」に大わらわだった。切った足は精進料理に使うそうだ。
（台湾南投県竹山鎮 20014 年 4 月撮影 佐々木健之）‘わんりぃ’ 2021 年 7 月号の目次は 20 ページにあります[1]

「寺子屋・四字成語」雑感-44

kè

zhōu

qiú

jiàn

刻・舟 ・求・剑

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から日本語では、訓読みにして「船を削りて剣を求う い くす

文と訳・有為 楠 君代

網羅されており、先秦の思想を知るには格好の資む」とか言われますね。

料なのだそうです。

・➢・➢・➢・➢・➢・「春秋」には年齢とか歳月とかいう意味があり

昔、楚の人が渡し船に乗っていました。船が川ますし、孔子が「春秋」という歴史書を著し、その真ん中辺に来た時、彼は誤って、宝剣を水の中れを注釈した「春秋左氏伝」など「春秋三伝」がに落としてしまいました。

あるので、この「呂氏春秋」も歴史書だとばかり船頭が慌てて言いました。「早く水に潜って宝思っていました。実際は百科事典のような役割を剣を探しましょう。船をここに留めるように漕ぎ果たす書物なのだそうです。今まで知らなかった

ますから」とはお恥ずかしい限りです

するとその人は慌てずに、が、却って中国の書林の奥小刀を取り出して、船端に印

深さに、改めて魅力を感じを付けてから言いました：ます。

「慌てなくていいよ。剣が落剣の落ちた処に印をつけちた船端に印を付けたから、ておきさえすれば、後でそ岸についてからこの下を探せの場所に潜って剣を取り戻ば、剣はきっとみつかるさ。

せると考えるのは、落ちた後でゆっくり捜そう」

場所という固定観念に縛ら船が岸に着いてから、その人は直ぐに水に潜って探しま

挿絵：満柏画伯

したが、いくら探しても、剣は見つかりませんでれて、周りの状況、つまり船の動きを考慮していないから、愚かな行動だということになります。

した。

しかしこれから AI だ、モバイルだ、クラウドだ

渡し船は、向こうの岸からこちらの岸まで絶えと技術が進むと、付いて行けない私が、この四字間なく進んで来ました。宝剣を落としたところか

成語を教訓として、落としたその場所で剣を回収

ら随分離れてこちら側に来ています。今頃になっしようとするのは、状況判断が出来ない蒙昧な行て、船の印の下を探しても宝剣が見つかる筈はあ為だと笑われることになるのでしょう。これからりません。

の技術に置いて行かれそうな人間には、状況にあ・➢・➢・➢・➢・➢・った的確な行動をとるのは意外に難しくなりそう

言葉の意味：こだわる、固執する。状況の変化にです。

よって事情が変わることを理解しない。

ところで、このお話に登場するのは楚の人です

使い方：「船端に印を付けて後から探す」というが、楚の人は他にも「蛇足」とか「矛盾」のお話のは、思い込んだことを変わらず信じることだ。

に登場します。率直に言って、ちょっと馬鹿にさ・➢・➢・➢・➢・➢・れているような雰囲気を感じます。

このお話は、秦代に編纂された「慮氏春秋」に

楚は南に興った大国ですが、中原の国々から見る出てきます。趙の商人から秦の丞相にまで登りつと文化程度が低いとみなされるのでしょうか。四字めた呂不韋が、自身の食客 3000 人の中の著作を成語の世界では、楚の人は随分軽く扱われているよ纏めたもので、道家や儒家を中心に当時の思想が

うです。
[2]

日译诗词［漢詩の日本語訳］（14）『敦煌曲子詞』（〈詞〉の始まり）
植田渥雄

桜美林大学名誉教授
ツー〈 詞 〉は、詩とは異なる別の文芸様式として唐もう一つ、中には次のような、自らの境遇を嘆

代に始まり宋代以降大流行し現在に至っています

く歌もありました。これは恐らく彼女たちの本音が、その原初の形を残したものが 20 世紀の初を綴った一作と思われます。

め、敦煌莫高窟から発見され話題を呼びました。

〔原詩〕

初唐から盛唐にかけて、唐王朝の版図は一段とwàng jiāng nán

wú míng shì

望 江 南

拡大し、それに伴ってシルクロードによる東西交流も盛んになり、多様な文化が中国本土に入って

mò

pān

无 名 氏

wǒ

きました。唐の都長安には、王侯貴族や高級官僚

莫 攀 我

たちに娯楽を提供する花柳界が栄え、戯劇や舞踊

攀 我 太 心 偏

pānwǒなど種々雑多な芸能が発達しました。その中に

zhě

qǔ

xīn piānjiāng lín

chí

liǔ

rén

zhé

wǒ

nà

rén

pān

者 人 折 我 那 人 攀

楽がありました。花柳界の女性たちはこれらの曲

ēn

ài

yì

shí

jiān

恩 爱 一 时 间に思い思いの歌詞を充てはめて西方伝来の楽器に

今回はその中の一首を取りあげてみましょう。

shì

tài

我 是 曲 江 临 池 柳

は、それまでには見られなかった新しい曲調の音合わせて歌い、彼らを楽しませていました。

wǒ

すが

よ

〔和訳〕 私に縋るの止しとくれ
こころいや

心 賤しい人ばかり

ぼうこうなん

なお題名となっている「望 江 南 」というのは楽曲

きょくこうきし べ

私は 曲 江岸辺の柳の名称であって歌詞の内容とは関係ありません。

お

すが

もてあそ

折られ縋られ 弄 ばれて

〔原詩〕

なさけ

wàng jiāng nán

wú míng shì

望 江南

いち や

情愛はほんの一夜だけ

无 名 氏

きょく し

し

これらの曲に充てはめた歌詞を〈曲 子詞〉といtiān shàng yuè

います。後に王侯貴族や高級文人たちも、妓女た

天 上 月
yáo wàng sìyìtuán yín

ちの求めに応じて歌詞を作るようになります。こ

遥 望 似 一 团 银yèツー

夜 久 更 阑 风 渐 紧
wèi

nú

ツー

詞 〉ともいいますが、これは「歌詞を曲に充ては

chuī sàn yuè biān yún

し よ爲 奴 吹 散 月 边 云zhào jiàn

fù

xīn

ティエン

れが〈詞〉の始まりです。〈詞〉を作ることを〈 填jiǔ gēng lán fēng jiàn jǐn

める」という意味です。また、これを〈詩余〉と

rén

ツー

もいいます。同じ韻文であっても〈詞〉は詩よりも照 见 负 心 人

一段下等なものとして扱われ、文人の余技の域を〔和訳〕 夜空にかかるお月さま

出ませんでしたが、歌詞の表現には詩では表せな

まぁるい銀の鏡のようね
よ ふ

い味わい深いものがあります。明代以降、曲は失つの

夜更けにつれて募る風

われていきますが、あたかも日本の和歌や俳句のむらくも

邪魔な群雲吹き飛ばしように、多くの人に愛好されてきました。

うつ

憎いあの人映しておくれ[3]

「漢詩の会」たより 49（2021 年 3 月 14 日）

李白の『春思』

報告:花岡風子

今回のお題は李白の『春思』という古詩でし「あなたが私のところに帰りたいと思っているた。『唐詩選』に入っていないので、日本ではあ時には、私はもう耐えられない想いで待っている

まり知られていませんが、『唐詩三百首』には入のよ」という、夫や恋人を待つ女性の気持ちを強っており、中国人なら小学生でも暗記しているそ

調した表現です。「 妾 」は女性の卑称。「断腸のうです。絶句を得意とする李白が楽府のスタイル

思いとは、大袈裟ではないか？」という男性陣かを真似て作った作品で、内容も少し系統の違う感

らの声もありましたが、女性の私から言えば、そじになっていますが、これも李白の得意分野の一う大袈裟ではない気もします。一般的に女性は男つです。

性の何倍も相手のことを考えているものですか

しょう

けいえん しへんさい し当時、唐の都では、閨怨詩や辺 塞 詩が流行してら。男性の方が、寂しくなる頃には女性の方は想いましたので、李白もその流れに沿って、愛するいが募りすぎて耐えられない状態なのは、よくあ夫や恋人を辺地の戦いに駆り出された女性の気持ることではないでしょうか。文革で生き別れにな

ちになって書いたようです。

った夫婦を描いた「妻への旅路」という映画があでは、早速内容を見てみましょう。

りますが、夫を待ちすぎた妻は心労のあまり夫の記憶だけを失ってしまう、というストーリーでえん そう へき し

燕草碧糸の如く、しん そう りょく しす。「断腸」というのは、子供と引き離された母た秦桑緑枝に低る。

猿の腹を割いてみたら、腸がちぎれていたという話から来たと言われていますので、「母子の情にえん

燕 とは今の北京の辺りを指す地名で、戦国時代

比べれば…」というご意見ももっともかもしれまには燕という強国がありました。今でも北京のこせんが…。ちなみに中医学では、腸は人間の精神とを燕京と呼ぶことがあります。しかし唐の時代
は辺境の地でした。燕の地に生える草は緑の糸のように細く、春はまだ浅い。秦は今の陝西省一状態に影響すると考えられています。中国語で「好心腸」とは「気立ての優しいこと」をいう言葉です。腸が健康であると気持ちも優しくなる、

帯、唐の都長安付近を指します。これも戦国時

逆に腸が汚れていたら、イライラするので、人当

代、秦の国があった所なので、後世でもこのようたりが悪くなるという理屈は体感を以って納得でに呼ばれることがあります。都では桑の葉が鬱蒼きるように感じます。

と生い茂り、枝を低く垂らしている。「碧」としゅん ぷう あい「緑」は同じく青々とした草木の色を表していま

春 風相知らず

すが、一方は北方辺地の遅く訪れる春、もう一方

なに ごと

ら

い

何 事か羅幃に入る

は都付近の早くやって来た春を表し、両者が遠く
ここは、擬人法を用いて女性が春風に話しかけかけ離れていることを暗示しています。
まさ

はるかぜ

るセリフのように表現しています。「 春風 さん、

おも

当に君の帰るを懐う日は、
こ

縁もゆかりも無いあなたが私の寝室に忍び込んでしょう

是れ妾の断腸の時なるべし

くるとは、一体どういうこと？」私が待っている[4]

のはあなたではないの。私の夫なのよ、というわ
ら い

とばり

けです。羅幃 とは薄絹の 帳 。寝所と居間を仕切るカーテンのことです。「ユーモラスな表現になっていますね。李白は時々こういう茶目っけたっ

春 思

yù

qù

妾

欲

去

wǔ

mǎ

mò

liú

lián

五

马

莫

留

连

らかな川のほとりで桑を摘む。
白い手は緑の枝に伸び、ほほ紅が真昼の

bái

李 白

光に映えて鮮やかだ。

yān cǎo

rú

bì

sī

燕 草

如

碧

丝

qín

sāng

dī

lǔ

zhī

秦

桑

低

绿

枝

dāng

jūn

huái

guī

rì

当

君

怀

归

日

shì

qiè

duàn cháng shí

是

妾

断

肠

chūn fēng

bù

xiāng

shí

春

不

相

识

风

qiè

饥

ら ふ

全文は次のようになっています。
lǐ

jī

蚕

秦の地に羅敷という名の美女がいた。清ぷりの面白い詩を書いています」と植田先生。

chūn sīcán「蚕がお腹を空かせて待っていますので私はお暇致します。
五頭立ての馬車にお乗りのお偉いお役人
様、どうぞお引き取り下さいませ」

时

hé

shì

rù

luó

wéi

何

事

入

罗

帏

秦の地で桑摘みをしている美女が、言い寄る高級役人をソデにする話です。「五馬」とは五頭立
しゅう し

し

ての馬車に乗ることが許されている 州 刺史またはぐんたい しゅ郡 太守のことを指しています。今なら運転手付き
さて、李白は自作の詩の中に「春」という字をで高級車を乗り回すお偉いさんといった感じでしたくさん詠み込んでいるそうです。春から連想す

ら ふ

ょうか。
「羅敷」というのは美女の名前です。
『子

るものは、東方、青、青春、青龍、心華やぐ季

夜吳歌』とはそもそも東晋の頃、子夜という名の節、恋心、心浮き立つ、艶っぽさ、寂しさ、など

女性が作った曲だったそうです。「呉歌」とは江があります。いずれも女性の感情を表すときによ

蘇地方の民謡のことです。李白はその形式に擬しく使われます。

て作っています。

し や ご か李白は『子夜吳歌』という四季を詠った組詩も「秦」や「桑」の文字からは中国の小学生も暗書いていますが、その中の〈春〉の詩は次のよう記している有名な『陌上桑』という、楽府形式のなものです。

物語風長篇詩に出てくる桑摘みの女が連想されまむすめす。この詩のヒロインは「秦氏の 女 」というこzǐ yè wú gēとになっています。「これはね、今で言うセクハ

子夜 吴 歌
qí

yī

chūn

ラ上司を毅然とやり込める女性のイメージです｣

其 一〈 春 〉
qín

dì

luó

fū

nǔ

秦

地

cǎi

sāng

罗

敷

女

lǔ

shuǐ biānsùshǒu qīngtiáo shàng

素

手

条 上

と植田先生。李白の『子夜吳歌』〈春〉は当時す
でに人口に膾炙していた楽府『陌上桑』の物語を元歌として成り立っています。

采 桑 绿 水 边青hóng zhuāng bái

rì

xiān

红

妆

白

日

鲜

cán

jī

qiè

yù

qù

蚕

饥

妾

欲

去

wǔ

mǎ

mò

liú

lián

五

马

莫

留

连

そしてこの両者を換骨奪胎して作ったのが『春思』です。この作品のヒロインに言い寄るのは、郡太守でもなければ、どこかのお偉いさんでもありません。そよそよと寝室に忍び寄って来る春風
[5]

きぬた

です。これではどうにもなりませんね。春風に煽あちこちの家から 砧 で衣を叩く音が聞られて、帰らぬ夫への思いは募るばかりです。

こえる

唐の時代は今から数えると 1000 年以上も昔な

秋風が絶え間なく吹いているのですが、それ以前にも沢山の詩や歌がありましいつになったら外敵を平定した。詩は字数が限られていますが、例えば今回の夫は遠征をやめて帰ってくるのだろう「秦」と「桑」という二文字だけで、桑摘みの美女が、言い寄る男をソデにするシーンが読み手にこれも兵役に取られた夫を待つ妻の思いを代弁イメージされます。そこから様々なパロディーのする閨怨詩ですが、まず外敵を平定し、凱旋して世界が膨らむことになるのです。

帰ってくることを前提としていますね。脱走したり、病気やケガで帰ってきてもその後まともに生ところで李白の『子夜吳歌』は、何といってもきる道はなかったのでしょうね。自分の力ではど〈秋〉が一番有名です。『唐詩選』と『唐詩三百うにもならないことが誰の人生にもあると思いま

首』の両方に入っているので日・中を問わず人口す。砧で衣を叩く時、妻たちはそのやるせない気に膾炙しています。「長安一片の月」という出だ

持ちを込めて、辺地にいる夫に届ける衣を一心不しからしてまず強烈なインパクトがあります。

乱に叩いていたのではないかと想像されます。大

「この月は満月ではないようですね。日本語にも酒のみで女好きで自由奔放な生活を送っていた李《片割れ月》という表現がありますが、詩の内容

白も、罪のない人たちが戦争で亡くなるのは絶対から見て、恐らくそんなイメージではないでしょ嫌だったに違いありません。

うか」と植田先生。李白が故郷に別れを告げる際

振り返れば人類の歴史はまさに戦争の歴史ともに詠った『峨眉山月の歌』の出だしは「峨眉山月

言えます。これまでどれほどの若い男女が引き裂半輪の秋」ですが、これも別れを暗示する《片割かれてきたことか。妻子を置いて戦場に赴いた男

れ月》ですね。

性たちの孤独と苦難、夫や恋人の無事を祈りつつ

長安に一片の月が掛かっている

一日千秋の想いで待ち続ける女性たちの胸の内は、古今東西全く同じだろうと思います。

zǐ yè wú gē

ところが、SNS が発達した今、バーチャル恋愛子夜 吴 歌qí sānqiūやバーチャル婚などという新たな男女関係を求め

其 三 〈秋〉
cháng

ān

yī

piàn

る人も出てきました。会えない、連絡が取れな

yuè

长

安

一

片

月

wàn

hù

dǎo

yī

shēng

万

户

捣

衣

声

qiū

fēng

chuī

bù

jìn

秋

风

吹

不

尽

zǒng

shì

yù

guān qíng

总

是

玉

关

情

hé

rì

píng

hú

lǔ

虏

何

日

平

胡

liáng

rén

bà

yuǎn zhēng

良

人

罢

远

い、という不安から解放されましたが、会えた時の感動は薄くなり、連絡さえ交わしていれば物理的に一緒にいなくてもいい、という価値観が現れてきたことは確かです。今後、人間の愛の絆はどんな方向に向かうのか、気になるところです。

征[6]

中国の歴史を彩る美人百花（9）薛涛

寺西俊英

せつ とう

私が薛涛（768～831 年？）を知ったのは、たしかたおよそ 1200 年前の名残は殆ど残っていなかった

2010 年頃のことである。友人の今は亡き M さんかが、その中で望江楼公園は多少当時の名残りを感じ

ら私製本｢成都短期留学記｣を頂きその成都のことでさせるものがあり、ほっとした気持ちになったもの

話が盛り上がった時である。M さんは毎年のようにである。

中国の大学に５～６週間の短期留学をされ、都度そ

さて、薛涛は中唐の詩人であり職業は妓女であの時の様子を本にされていたのだ。M さんの成都でる。妓女と言ってもそこいらの妓女ではなく、9 月の留学先は四川大学で、隣に｢望江楼公園｣があり、号で紹介する予定の晩唐の詩人・魚玄機と〈詩妓〉

その中に薛涛の記念館や高さが２メートル余りの立の双璧である。生まれは長安。父の赴任と共に成都像、そして後述する有名な薛涛井などがあった。

に移った。ところが彼女が 14～5 歳の時父が死去しぎょ げん き私は 2012 年の 1 月末四川省が生まれ故郷の友人とたのだ。母と二人での生計を立てるため、父の友人

成都双流国際空港で合流し、初めて成都に足を踏みを頼って節度使・韋皐の家妓となり妓女の道に入っい こう入れた。勿論四川省はこの時がた。家妓とは、妓館に属さず個初めてである。なぜ 2012 年かと人に所属する妓女のことを言言うと、その前年あたりだったう。少し横道にそれる。中国はと思うが私がよく利用する ANA

すぐ「四大〇〇」という言い方が成田から成都への直行便を開が好きで「四」という数字が好設したからである。この時は開きである。まず唐代四大女詩人

設して間もないころで PR が足りというものがあるが、それは薛なかったのか、定員が 200 人くら涛、魚玄機、李冶 、劉采 春 であいの飛行機であったが行きは 50る。次に蜀中四大才女は、薛人程度、帰りは CA に聞くと 15

涛、卓文君 、花蕊 夫人、黄娥 で人の乗客で申し訳ない気がする

どちらも薛涛が名を連ねていり

たく ぶん くん

くらいであった。

薛涛井じ

りゅう さい しゅん

か ずい

こう が

る。（魚玄機は四川の人ではな

成都には 1 月 30 日から 2 月 3い）ところが古代四大才女は、日まで 4 泊 5 日の短い期間ではあ

これまで本誌で紹介した卓文ったが、2 月 1 日には以前来日さ

君、蔡琰 、 上 官婉児 、に加え李れ一度お会いしたことのある留清 照 であり、残念ながら薛涛の学生のお母さんとご主人に市内名はない。私なら古代六大才女

各所を案内していただいた。市として彼女と魚玄機を入れた

内は天府広場を中心に環状道路

い。何しろ当時の名だたる詩人が幾重にも造られている。天府の白居易 、杜牧 、元稹 などと詩広場の周辺の道路は道幅が広の応酬ができた才女なのであく、車道、歩道、その間にあるる。また王羲之 の書法を学んで自転車道が緑地帯で区切られて書家としても認められた。

さい えん

じょう かん えん じりせい しょうはく きょ い

と ぼく

おう ぎ

げん しん

し

いるところが多く、ゆったりと話を戻すと、剣南西川節度使

していた。地下鉄も何路線か走は蜀の最高権力者である。従っり始めたところで近代都市に生て家妓は何人もいたが、薛涛がまれ変わっていた。薛涛の生き

彼女の白い像[7]

最も若くて美しい上、詩もかな

りなレベルなのでとても気に入ったのである。韋皐
ぎょく しょうには玉 笙という名の正妻がいた。ある書物によれば本当は薛涛に秘かに心を寄せていたが、正妻の前ではそのそぶりを一切見せず、逆に正妻たちの前で薛涛を叱責したりする、世間の評判を気にする小心者であったらしい。玉笙は、韋皐が薛涛に心を寄せていたことは女の感で知っていたが、韋皐が玉笙の部
屋に足が向かなくなって久しく籠の鳥と同様な生活を送っていた。薛涛とはライバル関係となっても不思議ではないが、なぜか薛涛とは仲が良くお互いの境遇を慰め合っていた。玉笙は正妻の座に就く前は彼女のお墓歌妓であり二人とも囚われの身と言っても過言ではなかったのである。そのような中、韋皐は 805 年、

いち切らねばならず不便であった。薛涛箋は初めか61 歳でこの世を去った。薛涛 37 歳の時である。二ら適当な長さに切ってあり、紅色のものは文人たち

人は自由の身になり、この屋敷にそのまま居ることがこぞって求めたという。晩年彼女はこれによる収もできたが、〈浣花渓〉の地に家を建て移り住ん

入で余生を送ることができた。紙漉きに使ったこのだ。1200 年前は、どのような地であったかは分から

井戸は、薛涛井と呼ばれるようになり、冒頭に書いないが、おそらく風光明媚なところであったに違いた望江楼公園の一角にある。
望江楼公園には望江楼という三層の建物があり、ない。私はこの辺りを散策したが薛涛が歩き回った

そこから公園の名が付いたが、できることなら私は地だと思うと感慨深かった。
節度使の庇護から離れた二人は、自分たちで生活

薛涛公園に名を変えて欲しいと思っている。この公

して行かなければならなくなった。薛涛はなじみの園には、井戸だけでなく、薛涛のお墓があり、また妓楼のおかみと交渉して自前の妓女としてお座敷に真っ白で見上げるような美しい像が微笑むように立でるようになった。この頃はすでに彼女は詩妓としっている。また、彼女は竹を愛していたことから公て押しも押されもせぬ存在になっており、その名は園内には、中国各地の竹を集めいくつもの竹林がつ

長安の都にまで聞こえていたのである。中央から役くられている。公園の傍には錦江が流れている。成人が来たときには、指名が多かったようだ。こうし都市は戦国時代以来〈蜀錦〉と呼ばれる錦織の産地て二人だけの平穏な生活が送れるようになったのもであった。以前の川の名は、府河と言ったがこの川束の間、玉笙は病に伏せりあっけなく亡くなってしで蜀錦を洗って仕上げたことから錦江という名が付まった。薛涛より 10 歳年長なので 50 歳にもうすぐけられた。

手が届くころであった。母もすでに亡く一人きりに

本稿の最後に、彼女の恋について付言したい。彼なった薛涛が寂しい日々を送っていたころ、彼女の女が 42 歳のころ、都から監察御史の元稹（779～831

館に数人の男が訪ねて来た。彼らは、「我々は紙漉年）がこの地に赴任してきた。彼は中唐の詩人で白き職人です。お宅の庭に大きな井戸がありますね。

居易とは親友の間柄であった。薛涛より 11 歳も年下

その井戸の水をお借りして紙を漉きたいのです。」

である。二人は出会ってすぐ恋に落ちたようであと来意を伝えた。彼らの親はこの井戸の水で上質なる。彼女は玉笙が亡くなり一人で過ごしたときと思紙を漉いていたが、節度使にこの地を取り上げられ

われ、おそらく新しい監察御史の歓迎の宴に呼ば紙漉きができなくなったというのだ。紙漉きに興味れ、詩の献応をしたのではと思う。二人はおよそ一があった彼女は了解し、見よう見まねで紙を漉くこ

年間共に過ごしたが、元稹に洛陽への転勤命令が来とができるようになっていった。こうして彼女が編てこの恋は終わりを告げた。二人の亡くなった年がみ出したのが、有名な〈薛涛箋〉である。当時の紙

831 年と同じであるが、彼女の亡くなった年号は諸は巻紙状になっており、短い詩文を書くときはいち

説あるらしい。 （続く）
〈今号の写真は筆者撮影〉[8]

河南省或いは「中原」雑感─（14）『中原経済区規劃』を読む
文と写真＝村上直樹
くっ き中原崛起 を象徴する『中原経済区規劃』（以下、『規にその鎮の下には、27 の「村民委員会」が存在し、そ劃』）は、第一章「発展基礎」でこの地域の発展にとっの内 11 が城鎮に、16 が郷村に分類されている。たとての優位性を 5 つ挙げている。その 4 番目は「市場潜力

え ば 「 紅 廟 西 村 民 委 員 会 」 の コ ー ド は巨大」（市場の潜在力が巨大であること）である。その410225104200121 であって城鎮、一方「双楊樹村民委

内容としては、まず、城鎮化率（都市化率）が 40.6％

員会」のコードは 410225104201220 であって郷村とい（2011 年時点）で、この水準は正に工業化と都市化がうように。このことから、たとえ「村民委員会」の自加速する段階である、と述べられている。

治範囲であっても郷村とは限らないとわかる。

中国では全地域を城鎮（地区）と郷村（地区）の大『規劃』にある城鎮化率とはその地域（たとえば、

きく 2 つに分けて捉えている（両方併せて、城郷）。城鎮

中原経済区）における全常住人口に占める城鎮人口のは都市部、郷村は農村部に対応する。各地域がどのよ比率である。城鎮化率は、郷村から城鎮に人が移るこ

うな基準によって分けられているのかは国家統計局かと、および、もともと郷村に区分されていた地域が城ら 2008 年に発布された『統計上劃分城郷的規定』に示鎮に区分されるようになること、によって上昇する。

されている。

先の例に戻ると、10 年前の 2009 年 1 月 1 日時点では

この『規定』によると、城鎮はさらに「城区」と27 の「村民委員会」のうち、城鎮は 7、郷村は 20 であ「鎮区」から成る。前者は、たとえば市（地級市）にった。この間、城鎮が 4 つ増えている。人口の変化はおいてその市街地を覆う行政単位・区の役所が建って不明だが、区分が郷村から城鎮に変更された分、城鎮いるような規模の大きな都市などを指す。また、後者

化（都市化）が進展したことは間違いない。

の「鎮区」とは、県の役所が所在するような中小都市

ここで比較のために、日本では都市化の程度をどのなどを指す。また、城鎮に分類するのに相応しいか否ように測っているかというと、１つは、市・区・町・かは、公共施設、居住施設等の整備状況も加味される村のうち、市・区に居住している人口を総人口で割っようである。原則として、末端の自治組織である「居た値、「市域人口比率」である。ただし、市と言って民委員会」と「村民委員会」を分類単位としている

も都会とは思えない自然豊かな地区を含んでいる場合

が、常住人口（1 年間に 6 か月以上、当地に居住しても多く、逆に町であっても中心部はかなりの都会であいる人の数）が 3,000 人を超える独立した工場敷地、る場合もある。そこで、より実態に合わせた指標とし研究機関、大学、農場管理組織の所在地等も｢鎮区｣にて「国勢調査」では一定の人口規模と人口密度を基準含まれる。そして、郷村とは城鎮以外の地区である。

とした「人口集中地区」(DID)という概念が用いられ、

上記『規定』はごく簡単なもので読んでも具体的な

この「人口集中地区」に居住する人口が総人口に占め区分の基準はよくわからないが、ある地域がどちらにる比率（DID 人口比率）を都市化の指標としている。

区分されているかは、2009 年に国家統計局から発布さ10 年前の数字になるが、2010 年の「市域人口比率」

れた『統計用区劃代碼和城郷劃分代碼編制規則』によと「DID 人口比率」は、それぞれ 91％と 67％である。

る代碼（コード）を国家統計局のホームページで調べ

前者の指標に従うと日本における都市化はすでに達成

ることで確認できる。このコードは 15 桁の数字から成されたと言えるかもしれないが、後者の指標に従う

り、その 13 桁目の数字が 1 の場合は城鎮、2 の場合はと、それが望ましいかは別として、まだ都市化への余郷村を示す。

地がかなりある。

今、最新（2020 年 6 月 30 日時点）のコードに従っ

さて、『規劃』が言う「市場としての潜在力」のもて例をあげると、たとえば、河南省の開封市には 6 つう１つ別の側面は、人口そのものが多いことである。

の区と 4 つの県が存在するが、そのうちの一つ「蘭考2011 年末の中原経済区における総人口は 1.79 億人（中県」には「紅廟鎮」という行政単位・鎮がある。さら国全体の約 13.3％）、うち河南省だけで 9,388 万人を[9]数える（中国全体の約 7.0％）。人口については、つい先日の 5 月 11 日、10 年ごとに実施される全国人口普査（センサス）の第 7 回目の結果が公表された。中国の総人口は 141,178 万人（2020 年 11 月 1 日時点、香港・マカオ・台湾は除く）である。河南省の人口は9,937 万人であり、総人口の約 7.0％を占める。なお、河南省の人口規模は、31 省の中で広東省（12,601 万人）、山東省（10,153 万人）に次ぐ第 3 位である。
中原地域が有する発展にとっての優位性の第 5 番目
は「文化底蘊深厚」（文化的背景が奥深い）ことである。その内容は、中原地域は中華民族と華夏文明の重「米」字形発展軸 （『百度百科』「河南高鉄規劃図」より）

要な発祥地であり、歴史は悠久であって貴重な歴史文化遺産が大量に存在し、文化的影響力（アメリカの政軸上に並ぶのは、三門峡、運城、洛陽、開封、商治学者、ジョセフ・ナイのいうソフトパワー)が不断に

丘、淮北、宿州、菏沢の各市である。
②沿京広発展軸（北京・広州に沿った発展軸）：地図

増強されている、というものである。
『規劃』の第一章は第二節「機遇与挑戦」（好機と挑戦）

では「京広鉄路」および「京広客運専線」（北京・へと続く。この節では、後半部分で中原地域が発展す

広州高速鉄道）と記されている。この発展軸は「両る上で解決すべき矛盾・課題が指摘されている。まず横三縦」における縦の線「京哈京広ライン」に対応挙げられているのは、農村人口が多いこと、農業の比する。中原経済区でこの発展軸上に並ぶのは、邢

重が高いことである。これらは、すでに述べたよう

台、邯鄲、安陽、鶴壁、新郷、許昌、平頂山、漯

に、発展にとっての優位性でもあったはずであり、正河、駐馬店、信陽の各市である。

に矛盾と言える。さらに、「保糧任務重」（穀物生産確③沿済鄭渝発展軸（済南・鄭州・重慶に沿った発展

保という任務が重い）という事情もある。これは、国軸）：地図では鄭州を起点とし、山東省済南および全体として穀物の生産量を確保しなくてならないとい

重慶（万州）に向けた矢印で示されている。この軸

う要求と、河南省としての非農業の発展追求との間にに関わるのは、聊城、濮陽、平頂山、南陽である。
④沿太鄭合発展軸（太原・鄭州・合肥に沿った発展

齟齬が生じているということであろう。
第二章「総体要求」（全体的要求）で具体的な数値軸）：地図では鄭州を起点とし、山西省太原および目標が掲げられた後につづく第三章は「空間布局」

安徽省合肥に向けた矢印で示されている。この軸に（空間分布）という標題がつけられている。とくにそ関わるのは、長治、晋城、焦作、済源、周口、阜陽

の第 2 節は「構建“米”字形発展軸」（「米」字形発展軸の構である。

築）である。この「米」字形とは以下のような 4 本の『規劃』の第四章からは各論である。まず、第四章

発展軸を意味する。これらはいずれも中原経済区の中「推進新型農業現代化」（新型農業近代化を推進す

心都市・河南省鄭州を通っているため、「米」字の形にる）で農業について具体的な発展戦略が示されてお見える（地図参照）。

り、第五章「加快新型工業化進程」（新型工業化過程①沿隴海発展軸：地図では「隴海鉄路」および「徐蘭を加速する）では、製造業を中心に中原経済区におけ客運専線」（徐州・蘭州高速鉄道）と記されている産業発展について述べられている。そこでは服務業る。「隴海鉄路」（または「隴海線」）とは江蘇省連雲港（サービス業）の振興も大きなテーマの１つである。

と甘粛省蘭州を結び華中を東西に貫く重要鉄道幹線

中でも中原地域における豊富な歴史・観光資源を利用である。なお、この鉄道はさらにオランダのロッテ

した旅行業に対する期待は大きい。

ルダムに至る。この発展軸は、前回、全国レベルの

中原経済区内には 2012 年時点で国家が認定する最高都市化戦略として紹介した「両横三縦」における級の景勝地、5A 級景区が９か所存在した。具体的には「陸橋ルート」に対応する。中原経済区でこの発展

登封嵩山少林（2007 年）、洛陽龍門石窟（2007 年）、焦作[10]

雲台山―神農山―青天河風景名勝区（2007 年）、開封清明上河園（2011 年）、洛陽白雲山（2011 年）、安陽殷墟景区（2011 年）、平頂山堯山―中原大佛景区（2011 年）、洛陽欒川老君山・鶏冠洞旅遊区（2012 年）、晋城皇城相府（2011 年）である（括弧内は認定された年）。
この認定制度は、各景勝地の歴史・文化的価値に加えて交通の便、ガイドの質、衛生状況、入込客数等を基準にしている。第１回目は 2007 年 3 月 7 日に公布され、中原経済区内の少林（寺）、龍門石窟、雲台山の

日本中国文化顕彰会による碑（2010 年 5 月）

3 か所を含む、全国 66 か所が認定された。その後 38 回に亘って追加され（取り消しもある）、2021 年 5 月 19 日

詩人にして後世文学の恩人、白居易先生の日本文化並の時点で全国 304 か所が認定されている（『百度百科』

びに日本人に対する多大な貢献に心から感謝の念を捧「国家 AAAAA 级旅游景区」より）。

げます。」と書かれている。

これらのうち、私は、ユネスコの世界文化遺産にも落款者は酒井邦恭、丹野喜三郎、宫下研一、桧山

認定されている洛陽龍門石窟を 2010 年 5 月 23 日に見翠、松峰康朗の各氏であり、この碑の元の文字を書い学することができた。この石窟は 493 年、北魏の孝文たのは李進学という人のようだ。日本中国文化顕彰会

帝の時代に彫り始められ、その建造は唐朝において最とは一体どのような団体なのか。現在でも存続してい盛期を迎え、その後清末まで 1400 年余り続けられた。

るか等、インターネットで少し検索しただけではわか伊河（伊水）を挟んで東西の山の斜面に、南北１キロメらなかった。

ートルに亘って、大小さまざまな 11 万体余りの仏像が第六章「加快推進新型城鎮化」では『規劃』全体に彫られている。写真は、伊河の対岸から石窟全体の最とって中心的なテーマである城鎮化が詳しく取り上げる しゃ な だいぶつ

大の見どころである盧舎那大 仏 を撮ったものである。

られ、中原経済区内の城鎮を、鄭州、重要中心城市、この大仏は高さが 17.14 メートルあり、唐朝に武則天

地区性中心城市、県城、中心鎮と階層づけた上で、そ（則天武后）が自分の容姿に似せて彫らせたと言われれぞれの都市機能を向上させることが目標に掲げられている（『百度百科』「龍門石窟」より）。

ている。とくに興味深いのは「新型農村社区」の建設

伊河の対岸と言うと、白居易のお墓（白園）があるを推進しようとしている点である。これは、農村部にことでも知られる。ここには 1988 年 7 月、日本中国文ありながら、住居を集中させることによって都市部と化顕彰会が建てた碑がある（写真）。碑文は中国語と同様の公共サービスの提供を可能にしようする取り組

日本語で書かれており、中国語では「偉大的詩人白居みである。写真は、2014 年 11 月 28 日に私が訪れた河易先生、您是日本文化的恩人、您是日本挙国敬仰的文

南省周口市商水県袁老郷の「新家園社区」である。ま学家、您対日本之貢献、恩重如山、万古流芳、吾輩永だ建設途中であったが、広々とした農地に囲まれた一志不忘。謹呈碑頌之。」とあり、日本語では「不朽の角に真っ赤な近代的住宅群がひと際目を引いた。

龍門石窟（2010 年 5 月）

新家園社区（2014 年 11 月）[11]中国の面白い神話物語・伝奇物語（７）
顧 傑
皆様、お久しぶりです。

かして訊いてみた：

狐が美女美男に化けて人を騙す…という話はよくあ「貴女のようなきれいな女性が、なぜ歩いているの

しょうちゅう おう

ります。中国では商 紂 王を堕落させ、万民に塗炭の苦だつ きでしょうか？」

たま も まえ

しみを与えた妲己、日本では鳥羽上皇の寵姫玉藻前も白い服の女性は微笑みながら答えた：

その本性は狐といわれています。日中共に、狐には「どなたかが乗せてくださらなければ、自分の足で「妖怪」、または「妖狐」として、あまり良い印象が

歩くしかありませんわ」

ないようです。

鄭氏は大喜びでロバから降りて：

しかし実際は、日本では稲の神様稲荷神の御使いと「粗末なものですが、どうかお乗りください。私め

して長く愛されて、各地の稲荷神社の前に鎮座していは歩いてお供させていただきます」と、言って、すっます。では、中国ではどうでしょう？ 面白いこと

かり仲良くなった。

に、唐伝奇の中にも狐が美女になった話があります。

歩いているうちに日が暮れて、あたりは暗くなって

今回はこのお話をご紹介します。

来た。ちょうどその時、大きな屋敷の門の前に着き、～～～～～～～～～～

中に入る前に、女性は鄭氏に尋ねいある所に、葦という人がいた。そた：の地方で一番偉い人の孫で、若い時「お名前を伺えますか？」は勝手気ままでだらしのない生活を「鄭だ。家では六子になる。貴女

し、酒を水のように飲んでいた。

は？」

てい

にん

葦氏の遠い親戚に鄭という人がい「わたしは任です。家では二十人た。鄭氏は多少武芸のたしなみがあ目の娘です。」

るものの、貧乏で自分の家は無く、女性は門の中に消えたが、鄭氏妻の家に居候していた。彼らは共には去りがたく佇んでいると、中年

酒と女色が好きなため、仲良くしての女性が現れて鄭氏を門の中に招いた。

じ入れ、任氏の元へ案内してくれ

天宝 9 年（唐玄宗治世の後期）の夏、葦氏と鄭氏は長安（唐の首都）た。
着替えを済ませ、化粧も直した『任氏伝』より（ウィキペディアから）の大通りを散歩しながら、今日はど

任氏は、鄭氏の目には仙女のようこで飲もうかと相談していた。ようやく場所が決まっに見えた。二人は太陽が再び昇るまで楽しく語り合ったところで、鄭氏は用事を思い出し、酒屋で落ち合うた。

約束をして別れた。

夜が明けたので、名残惜しく思いながら屋敷を辞し

葦氏は白馬に乗って東へ行き、鄭氏はロバに乗ってた鄭氏は、近くで朝食を商う屋台で一休みしながら訊

大通りを先に進んだ。しばらく行くと、道の端に三人いてみた。

の女性がいた。真ん中の白い服を着た女性は、鄭氏が「その角を曲がったところの大きなお屋敷は、どな

今までに見たこともないほどの美貌の持ち主だった。

たのお宅ですか？」鄭氏は彼女にすっかり心を奪われてしまった。彼女「あら兄さんご冗談を。あそこはすでに朽ちていたの気を引こうと周りをうろつくが、直接声をかける勇はずだよ…もしや」気は出ない。その様子を見て、白い服の女性は口元をと、店主が何か思い出したように：隠して、「くすっ」と小さく笑った。

「最近この付近では、狐が女に化けて男を誘う噂が鄭氏はそれを聞くと、ようやく勇気をだして冗談めあるけど、兄さんも出会ったか？」と言う。

[12]

鄭氏は顔を赤くしながらも否定した。

ため、6 万銭を出して世の中から似たような馬を買お暫くして、鄭氏は再び任氏の家のあたりに行ってみうとした。任氏の言葉の通り 3 万銭で売ったとしてたが、やはり朽ちた庭園だった。自宅に戻ると、葦氏も、買い手はちゃんと 3 万銭を儲けていたのだ。

が約束を破った理由をいろいろ聞いてきたが、鄭氏はそれを聞いた鄭氏は悔しがったが、任氏は鄭氏を責適当に誤魔化した。

めなかった。このお金を元手として、鄭氏の暮らし向

十日ほど経った頃、鄭氏はまた任氏を見かけた。任きはだんだんと良くなっていった。正妻も鄭氏を尊重

氏は人込みに紛れて逃げようとしたが、鄭氏は人をかするようになり、任氏も第二夫人として認められるよ

き分けて任氏に近づいた。

うになった。

任氏は逃げられないと悟り、扇子で顔を隠して：

ある日、鄭氏は出張することになり、任氏を連れて「貴方はすでに私の本性を知っておられるのに、な

行こうとしたが、任氏に断られた。

ぜまだ私を探そうとするのですか？」「お出かけの間、私はここで待っています」「知ったところでそれがなんだ！」

鄭氏は葦氏にも説得するよう頼んだ。

「私のことを嫌いになったと思って…」

二人に強く誘われて、任氏はため息をつきながら：鄭氏が誓って真心を述べたので、任氏はようやく扇「占い師に、この旅で私は命を落とすと言われまし子を降ろし、顔を見せるようになった。

た。私は、もっと旦那様のおそばに居たいので、未だ「人間の皆様は、私たちが人間に危害を及ぼすと思

死にたくありません」っておられますが、それは違います。少なくとも私任氏が狐だとは知らない葦氏は笑いながら：は、最後まであなたに尽くします」「聡明な貴女らしくもない！ そんな占い師の話を信鄭氏は葦氏から家を借りて、任氏と同棲を始めた。

じるのですか？そんなことあり得ませんよ」

ある日、任氏は鄭氏に言った。

二人がかりの説得に、任氏は大きく溜息を吐きなが「どうか 5 千銭をお借りください。貴方にお金を儲け

ら同行に同意した。

させて差し上げます」

城外に出た二人は、昼頃に朝廷の猟師が猟犬を訓練

鄭氏が妻の家から銭を借りてくると、任氏は、している傍を通りかかった。猟犬が任氏に激しくほえ「今から市場に行って、足が不自由な仔馬を買ってたて跳びかかろうとするので、任氏は狐の姿に戻ってください。理由は聞かないでね」

逃れようとしたが、逃げ切れずかみ殺されてしまっ

鄭氏は任氏の言うままに行動したが、妻や親戚のひた。鄭氏は涙ながらに狐の死骸を買い取って家に帰っとたちには馬鹿にされた。

て来た。事情を聴いた葦氏は：数日後、任氏は鄭氏に：「猟犬は勇猛だと聞いているが、昼日中に人間を殺「あの馬を市場に売りに行ってください。ですが、3せるとは思えないが」との疑問を口にした。鄭氏はこ万銭でしか売ってはいけません」

こで初めて任氏が狐だったと打ち明けたのだった。

鄭氏が市場に行く途中ですぐ、身なりの良い人に呼その後、二人は心を入れ替え、気ままな生活を捨び止められた。その人はその馬を 1 万銭で買おう言って、しっかり勉強して、葦氏は役人となり、死ぬまでたが、鄭氏は断った。すると先方は 1 万５千銭と言っ

この地に戻ることはなかった。鄭氏は任氏が残してくたが、鄭氏はやはり売らなかった。

れたお金を元手に一財産を築き上げたのだった。

段々と二人の周りに人が集まって来て、二人のやり今月のお話はここまでですが、如何でしたか？

取りを面白そうに見ていた。買い手が 2 万 5 千銭まで

古代中国は男性上位の世の中、との印象があります

値を上げたところで、周りのやじ馬が声を上げた。

が、唐朝においては、女性の自立や、聡明さを主題と「そんな値段でも売らないとはどういうことだ」と。

した物語も数多くみられます。
今月のお話も、妖怪が登場しますが、内容は主人よ

鄭氏はその言葉に屈して、2 万 5 千銭で売ってしま

りも賢い女性の物語です。おそらく当時の女性の地位ったが、気になって葦氏に調査を頼んだ。

は、我々が今想像する以上に高かったのでしょう。まあの買い手は皇帝の従者だった。皇帝はある足の悪たそんな女性のお話をご紹介出来るでしょう。

い馬を可愛がっていたが、最近死んでしまった。その

[13]

文と写真
高鉄「秦皇島駅」に隣接した市内バスの発着所か

吉光

清

様子であった。

ら 34 番の路線バスが（市街地の渋滞が無ければ）、

地図では河北大街の南側を遠く離れて鉄道が並行「北戴河バスステーション」との間を片道 30 分余りして走り、それを越えた海際には海水浴場や旅行客で往復している。便数が多く、タッチの差で発車を向けの｢イルカショー｣や｢水族館｣の施設があること見送っても直ぐに次のバスがやって来て、“次のバが分かった。それらへは 19 番の路線バスが利用でき

スは何分後だろう”と気にする必要は無かった。市

るようであったが、生憎、訪ねる機会は無かった。

内バスに関しては、各バス停にも、（日本のよう百度地図で最近の状況を覗いて見たら、往時は無に）運行時刻を詳しく示す表示は見当たらなかっ

かった「河北建材职业技术学院」がある。逆に「耀た。渋滞時には同じ路線番号のバスが連続して走っ

华职工大学」と「玻璃技校」が見当たらない。共にているのを見ることもある。発着時間の細かな調整

ガラス工業に関連していそうだったので、二つの学などは行わないのであろう。

校は統合されて、新しい名称の教育機関になったの

34 番の路線バスは車掌が乗務し、終点までの料金だろうと推測した。“学院”が中国の高等教育制度は２元であった。「迎賓路」を南下し、「人民広場」に上にどう位置づけられるのかは良く分からないが、突き当たって左折し「建設大街」に入り、直ぐに右

新しい要素を取り入れ、受験生の関心を高め、教育

折し「文化北路」を更に南下する。そのまま南下を続

環境を向上させて、入学希望者を増やそうとするの

けて鉄道線路を越えると「玻璃博物館」に近づくが、は、日本の教育機関と同様であろう。

鉄道線路の手前で右折して「河北大街中段」に入■『燕山大学』の意外な生い立ち

り、北戴河に向かう。この路線バスのルートに合わ

燕山大学は隠れた観光スポットとして、学生以外

せて、沿線の観光資源を紹介してゆくことにする。

でも利用できるオープンな食堂、ゆっくり散歩でき■「河北大街西段」は学園銀座！

る広大な敷地、校舎の最上階からの眺望の良さが紹河北大街が「中段」から「西段」へと変わると、介されていたが、他方で、「燕山大学卒」の人が地南西方向に向かうようになる。この路線に繰り返し

元では一目置かれているような印象を受けた。そこ乗車するうちに、「大汤河」に架かる橋を渡ると間で、どのような大学なのかと気になり、ちょっと調もなく、道路の両側に学園のキャンパスらしい風景

べてみる気になった。

が現れることに気付いた。停車するバス停の表示を

此の地域は、清朝の時代から、石炭の積出港とし見ると「燕山大学」とあった。河を渡りバス停までて栄え、ガラス工業などが生まれた、早くに工業化の間にも学校らしい建物や敷地があったので、後にした地域だったのだから、此の地にある大学も、そ文房具店で市内地図を買って眺めたら、「耀华职工うした歴史を共に歩んで来たものと一人で合点して大学」、「中国环境管理干部学院」、「海关学校」、「玻

いたが、燕山大学の歴史は意外なものだった。
ハ

ル

璃技校」、
「燕山大学继续教育学院」、「河北科技师范

大学創立は 1920 年と謳われているが、それは哈爾学院」が目についた。道路から北側に外れたところ

浜に「哈爾浜中俄工业学院」が創立された年を意味には「东北大学秦皇岛分校」、南に外れて海岸に近している。その後、「哈爾浜工业大学」となり、国づいたところには「中国足球学校」、「秦皇岛航海运務院による全国重点大学の一つに選ばれ、1958 年に动学校」があることも分かった。バス停の北側にははチチハル市に分校として「哈爾浜工业大学重型机

燕山大学の広大なキャンパスが広がり、バス停の先

械学院」が設置された。1960 年に「东北重型机械学にも「河北科技师范学院欧美学院校」、「中国地质大院」として独立し、1980 年に全国重点大学の一つに学秦皇岛实习基地」、「东北石油大学秦皇岛校」の名指定され、秦皇島市に移転したのが 1985 年であり、前があった。まさに高等教育施設が軒を連ねている

現在の「燕山大学」と改称されたのは 1997 年のこと

ビン

[14]

だったとは意外であった。
大学の HP によれば、河北省人民政府と教育部、
国家国防科技工業局などによって共同運営される国立大学として、工学、文学、芸術学、管理学、理学、法学、経済学、教育学の分野で 64 学科を擁する総合大学である。工学分野は 32 学科で最も多く、中でもコンピュータ科学の４学科は世界のトップ１％にランクされている。５学科は「国家特色科目」に指定されている。他に、管理学分野の「旅游管理」
も「国家特色科目」になっている。
林の中の木道の脇にはススキ（2016 年 10 月撮影）

4,000 亩の敷地に、大学院と 14 の学部の他に、リむ（2016 年 11 月撮影）

レン学院、国際教育学部、継続教育学部があり、一般高等教育に在籍する学生は 38,000 名、教員は

バス停名を書いたメモを見せて「ここで降ろしてほ

3,200 名、専任教員が 2,200 名で、そのうち、教授がしい」と伝えて安心し切っていて、声を掛けられて509 名、准教授が 678 名である。

慌てて下車した。右側通行なので海とは反対側に降

北京市、天津市を除いた河北省内の大学では、河り立ったが、周囲には表示や看板は何も無く、人影

北大学(保定市)、河北师范大学(石家荘)などと並ぶ有も見えない。海に近づこうと道路を横断して反対側

力な大学であり、わんりぃ 257 号で村上氏が解説さに渡ったら、幅広の、立派な木道が林の中に見えれた「双一流大学」に入っている大学である。

た。気持ちよく歩いて行くと海際に出た。海岸線が余談を一つ：学生街の近くに、「どんな店がある

湾曲しているので、渤海を挟んだ向こうに市街中心かな」と百度地図を見ていたら、“海底捞”の文字

部の高層ビル群が遠望出来た。北戴河方向に歩き始が目に飛び込んで来た。先日、小田急町田駅の出口

めたが、海岸線に沿って設置されたボードウォーク

付近でお昼に利用した店だった。町田にもあるゾ！

上の散歩はとても快適だった。
大きな干潟が現れ、白い鳥たちが群れていたが、■渚のボードウォーク散歩と干潟見物
バスは燕山大学の敷地の外れの交差点を左折し、肉眼ではさしたる観察も出来なかった。数か所に干「滨海大道」に入ると車窓風景は一変し、左側に海潟を展望できる屋根無し、ベンチ無しの展望所が準を見ながら走るようになる。この路線に数回乗車し備されていて、望遠レンズを付けたカメラを構えてて、大きな干潟と湿地帯があることを知ったので、いる人々がいた。渡り鳥の季節には、きっと沢山のある時、少し歩いてみようと思い立ち、途中で下車

鳥たちがやって来るのであろう（左下写真を参照）。
湿地が乾燥化して陸地に変わりつつある地帯が現した。10 月下旬だった。
「观鸟湿地」というバス停で下車したのは自分だ

れた。植物や野生動物には貴重な自然環境であるとけだった。バスに乗車して車掌に運賃を払う時に、思われ、立ち入りを禁止する掲示やフェンスも設置されていたが、フェンスの海側には沢山の轍が見られた。バギーや単車が乗り入れるのだろうか、心無い仕業をする人がいるなぁと思った。海際の木道は無くなり、林の中の道を木漏れ陽を浴びながらの散歩になった。道の両側にはススキも生え、日本の景色との違いは感じない。（上の写真を参照）
歩き疲れてきたので、「滨海大道」に戻り、バス停を探した。見つかったバス停は「鸽子窝公园」
で、下車したバス停から三つ目だった。少し待って、再び 34 番のバスに乗車した。

展望所から干潟を遠望する（2016 年 10 月撮影）む（2016 年 11 月撮影）

[15]

（続く）

中国・東北地方の少数民族の民話-（2）

お 月 様

一瀬靖子／大槻一枝

最初に・・・・

木を取りに行かせ、背負って帰らないと罵った

6 月号は、鄂温克族（エヴェンキ族）の民話でり、一日十回も鍋で雑魚を炒り魚油を取らせたりしたが、7 月号は同じツングース系の民族であるしました。（昔、赫哲人は魚肉を食し、魚の皮を赫哲族（ホジェン族）の民話です。赫哲族は、黒まとって生活をしていた。雑魚を炒るというのは龍江沿いに住む 55 の少数民族の一つです。民族

料理し終わった魚からさらに油をとり、特製の窯としては、ロシア国内に 1 万人強、中国国内はを用いて魚をソフトに仕上げること）

5354 人（2010 年調査）住んでいます。河川でのできなければまた叩かれます。しかし、嫁は決

サケ・マス漁などの漁労が代表的な生業で、食生して困った顔をせずやり遂げました。姑は更に彼

活は魚食が中心です。では、これから前回に引き女をいじめようと彼女に十斤の雑魚を干して、十続き一瀬さんと大槻さんによる「お月様」という斤の魚の干物を作れと言いつけ、今回こそ彼女が民話の翻訳文をご覧ください。

困るだろうと思っていました。十斤の鮮魚でどうして十斤の魚の干物ができるでしょう。嫁は更に●お月様

多くの時間をかけて魚を捕り不足分を補わなくて川のほとりに、夫婦が息子と共に暮らしていまはなりませんでした。姑はなお怒って、今度は百した。息子が成長すると、母親は彼に妻を娶らせ斤の魚で百斤の干物を作れと命じました。嫁がどました。嫁は美しいばかりでなく、料理、焚き木

んなに有能でも一人ではどうすることもできなく取りや漁など、いずれも上手なりました。魚を捕る暇などあにこなし、若夫婦は仲睦まじ

るはずがないのです。干物が出く暮らしていましたが、若者来ないと、姑は嫁に食事も与えの母親はこの嫁が気に入りまず彼女を鞭打ちました。

せん。

ある日の夕方、嫁は川のほと息子と父親が遠くへ漁に出りに水を汲みに行き、腰をかが掛けて行き、家には姑と嫁がめて川面に映った人影を見て驚残されたある日、姑の里方のきました。なんて痩せているの甥が彼らの家を訪ねて来ましだろう！ これは誰？ そしてさた。美しい従弟の妻を目にとらに驚きました。「あらまあ！

め、その上従弟が留守と知る

私はどうしてこんなに変わってと邪念を起こし、いつまでもしまったの？」彼女は娘の頃をぐずぐずと長居をしていまし思い出しました。ふっくらしたた。空は、はや暮れかかって赫哲族[hè zhé zú]（百度百科より）きましたが彼は帰ろうとせず

頬、みずみずしく澄んだ目、な
めらかに美しかった髪。しかし叔母の家でぐずぐずと時間をつぶし、その上従弟

今はこんなにやせ細り、目は落ち窪み、髪も乱れの嫁にすり寄って、身体にさわったりして彼女をています。彼女は考えれば考えるほどつらくなり侮辱しました。嫁は耐えきれず、彼に平手打ちをました。姑には嫌な思いばかりさせられ、夫は留加えて追い出しました。姑は嫁が婚家の親戚も眼守。そして父母とは遠く離れています。こんなに中になく、姑を侮辱したと言って憎み何かにつけひどい目に遭わなくてはならない日々を、これかて嫁を虐待しました。そして嫁に一日十回も焚き

らどう過ごしたらいいのだろう?! 彼女は小声で[16]

泣き出しました。泣いて泣いてそうに髪を櫛削り、水桶を担いで、の声は次第に大きくなり、泣くほ

柳の木と共に空へ飛んで行きま

どに心が痛み、心痛むほどに泣いす。おや、誰だろう？ あれはうていると、山や谷も彼女と共に泣ちの嫁ではないか！ 息子が帰っき出し、大川の水も彼女と一緒にてきたらどうしよう?! そうだ、

泣き出すようでした。彼女は川辺

嫁は身を持ち崩し、川に飛び込んの踏み板のところへ水を汲みに来で溺死したと言おう。

たのでした。思い煩い、座り込ん

夫と息子が漁から帰って来ましで泣いているうちに胸が晴れて来た。食事を作る人がいないので、ました。彼女は模様を刻んだ一対姑が作らねばなりません。水もなの白樺の桶を見ながら柳の枝に手いので姑が汲みに行かねばなりまをかけました・・・。空はすでに暗くなっていました。

せん。魚をさばくのも洗うのも姑
少数民族シリーズのうち赫哲族の切手（百度百科より）東の山から顔を出した月が、かがやらねばならないのです。姑は腹立だしさを吞み込みました。

らからと笑いながら彼女に近づいて来ました。月

“苦しい”とは言えません。息子は母親に、「母さ光が鏡のように静かな川面を照らしています。若ん、私の妻は？」と聞きました。「品行が悪く、い人妻はなおぼんやりと座り続けていました・彼

川 に 飛 び 込 ん で 溺 れ 死 ん だ よ 」「 い つ ？ ど こ

女は月の光を見ながら「お月様の中には、きっとで？」「水汲み場のあたりさ。八月十五日の晩だ

神様がいらっしゃる。でなければどうして光を放よ」息子は信じられません。彼女はとてもよくしつことができるだろう？」彼女は独りつぶやきまてくれた。正常な人間が川に飛び込むはずがなした。「お月様、お月様、もし神様がいらっしゃい。きっと母親にいじめられて逃げたのだ。若者

るのならどうか私をお救いください。私は本当には母親と激しく言い合いました。母親は後悔しま

ひどい目に遭っているのです。」

したがすでに遅かったのです。若者は妻を案じ続言い終わって彼女が川面を見ると、白い布のよけました。

うなものが流れて来ました。彼女は腰をかがめてこの日も十五夜で、月はまん丸でした。若者はこれを拾い上げました。そして水を汲んで帰ろう

川のほとりに座って川面を眺め、涙ぐんでいましとすると、布が彼女の足元に落ち、彼女がこれをた。大粒の涙がぽつぽつと鏡のように静かな川面

踏むと布は空に舞い上りました。驚いて柳の枝にに落ちて輪を描き、輪が消えると月影が現れまし縋りつくと、柳の木は根こそぎ抜けてしまい、彼た。見るとそこにいたのは妻ではありませんか!!

女は桶を担いだまま柳の木と共に空へ舞い上って彼女はどうして月に昇ったのだろう？ 妻は、〈月月の世界に昇ってしまいました。月の中でよく働の神様が、貴方のお母様に難儀させられている私

く嫁になったといいます。

を助け出してくださったのです〉と言っているよ

嫁が月に救われて昇天した後、姑はいたるとこうでした。若者は頭を上げてみました。以前、月ろ彼女を探し回りました・叫びののしり、彼女をの中には何も見えませんでしたが、今は柳の木、見つけ出したら生かしておくものか！ 姑は川の白樺で作った水桶を担いだ妻が見えます。彼女はほとりを長い間探しましたが見つかりません。探月でも有能な嫁になっていました。それから後、しているうちに、模様の刻まれた白樺の水桶と天八月十五日を迎えるたびに、若者は山からブド

秤棒が無いことに気付きました。水汲みの台の傍

ウ、梨などの果物を取ってきて妻を祀りました。

らに生えていた柳の木も見当たりません。姑が頭月の中にぼんやりと見える黒い影は彼の妻と言わを上げてみると、どこかの嫁が扇面に描かれたよ

れています。

[17]

（おわり)

本誌連載原稿が一冊の本に！

大類善啓

まさか私がエスペラントについて１冊の本を出す

佐藤栄作首相の訪米に反対の意思を焼身自殺で表しとは思いもしなかった。書名は、『エスペラント―

た由比忠之進、その由比の同志でもあった『ザメン

ホ

マ

ラ

ニ

ス

モ

分 断 され た世 界 を繋 ぐ HOMARANISMO 』 ( 批 評社

ホフ』（岩波新書）の著者、伊東三郎。そしてアナ1700 円＋税)である。そのきっかけは、「エスペラン

ーキストでもあった山鹿泰治。戦前二度、天皇制国トについて書いてくれませんか」という、当時の本家権力に弾圧された大本（教）の聖師として慕われ誌編集発行人だった田井光枝さん

た出口王仁三郎、そして最後に取からのメールだった。

り上げた人物が曹洞宗の寺の息子「なぜ私にエスペラントを」とで学校教師の斎藤秀一である。彼思ったが、すぐさま「書きましょは大勢に抗して反戦活動をして何う」と返信した。当初は二,三回度も獄に繋がれた。

ほどで終えるつもりだったが、一この６人を書いているうちに、回目の原稿を送った後だったか、

アイザック・ドイッチャーが書いなんだかもっと書きたいような気た『非ユダヤ的ユダヤ人』のよう持になり、「興に乗れば、もっとに、日本人の枠を超えて活動した

書くかもしれません」と田井さん

日本人エスペランティスト列伝のに メ ー ル を す る と 、「 興 に 乗 れようになっていった。もちろん、

ば・・・いいですね。どんどん書

この６人以外にも有名なエスペラ

いてください」と言われて、それ

ンティストはいるだろう。しかし

こそ思いつくまま書いていった。

私はこの６人こそ、「日本」とい

結果的にこの連載は、2016 年の３月号から 2018 年

う枠を超えて活躍した人たちだと思ったのだ。

10 月号まで２年半ほど、計 33 回になった。

そして最後は、「エスペラントはまだあるの？ 死

書き終えてしばらくすると、これをまとめてなん

滅していないの？」とか「エスペラントを勉強するとか本にならないかと思っていたら、ユニークな出より、英語を学習した方がいいんじゃないの」とい版社である批評社が出してもいいと言ってくれた。

った現状をどう見るか、そしてエスペラントの存在

今回上梓した拙著は、その当時書いた原稿を基に、の意味などを、エスペランティストの木村護郎クリ

一部は削除し、また縮小修正し新たに補筆してまとストフ（上智大学外国学部教授）さんなどにインタめた。主な内容は、すでに「わんりぃ」で読まれた

ビューして書いた原稿を新たにまとめて本書を終え方はご存じだろうが改めて記すと、ザメンホフがなた。ぜひ書店かアマゾンかで入手してご笑覧いただ

ぜ世界共通語を創ろうと思ったのかの経緯から、エければ嬉しいかぎりである。

スペラントが日本へどう伝わったのか。そして日本■大類善啓(おおるいよしひろ)：1968 年、法政大学卒業後、から中国に伝わったエスペラントについて書いた

欧州、中東、アジアに遊ぶ。週刊誌記者、フリーライターを後、日本のユニークなエスペランティストの６人に経て 78 年初訪中。翌 79 年より中国との交流に携わる。81

ついて、それぞれ一章ずつ費やして紹介した。

年、アニメ『鉄腕アトム』の中国・中央テレビでの放映業

その６人とは、まず、日中戦争下の中国から日本務。2002 年、日中国交正常化 30 周年特別番組“孫文を支えに向けて「戦争を止めよう」と、ラジオで放送する

た知られざる梅屋庄吉”を企画、テレビ朝日で放映。現在、(社)日中科学技術文化センター理事・参与。また、中国ハルなど、文字通りエスペラントを創造したザメンホフ

ビン市郊外にある日本人公墓（1963 年、周恩来総理認可のの人類人主義、「我々は人類の一員である」という下、建立）の存在を通じて、日本の中国への加害と被害の実思想を体現した女性、長谷川テルについて書いた。

相などを伝えていこうと 2005 年、方正友好交流の会を立ちそして、その長谷川テルの死を日本に伝え、当時の上げ、理事長として会報『星火方正』を編集発行している。

[18]

あんなことこんなこと 思い思いに

6 月号のお便りに対する顧傑さんの返信がありま

例えばよく言われることですが、中国明朝の朱元した。

璋は、皇帝になった途端、ついてきた家来たちをこ～～～～～～～～～とごとく排除しました。「朱は残虐だ」という説も

後藤 芳昭さん、鶴川 万里子さん：ご寄稿、ご質問ありますが、武将や文官の力関係や、朱一族の将来

ありがとうございます。また、私の拙文を読んで頂を考えるとそうせざるを得なかったのでしょう。そいた皆様に心より感謝しております。

の理由を語るだけでかなり時間がかかりそうなの後藤さんへ：

で、これはまた別の機会に譲りましょう。同じく、ご意見はごもっともです。私も、結論としては、漢の韓信の物語で知られる「兔死狗烹」（狡兎死し後藤さんと同じように考えるのですが、そこへ行くて走狗煮らる）と言う四字成語もあります。

までに、少し考えてみたのです。

日本の歴史においては、平清盛の法皇への叛逆、

敢えて視点を少しずらしてみると、これは「職業松永久秀（弾正）の主家への裏切りなどがあり、一のルール」という理性的な考え方と、「人情」とい番有名なのは本能寺の変の主人公である明智光秀でう感情的な考え方との二択になります。

しょう。それぞれ理由があるでしょうが、今の人か

この殺し屋は、男と契約を結んで、李勉を殺すとら見て不可解な選択をしたものだと思えますね。

いう仕事を引き受けたのです。その仕事を放棄する

今回の物語は、多少極端な話でしたが、これも当ということは、信頼を失うことで、これからの仕事

時王朝が衰亡へ向かう中、表面上は繁栄に見えてもが出来なくなるかもしれません。そればかりでなく裏では不穏な雰囲気が漂っていたせいでしょうか。

殺し屋という職業の信頼を傷つけたとして、業界を現代社会においては、こんなことは考えられませ

追われることになるかもしれません。

ん。これもまた、平穏、進歩、活気のある社会がいそうなったら（もし殺し屋に妻や子供がいるなかに重要であるかということを示していると思いまら）家族はどうなるでしょう…。自分の周りの人々

す。

（顧傑）

にも影響が出るとしたら、この殺し屋の決断は重いものでしょう。「情」だけをとってもいいのでしょ◇満柏画伯の漢訳俳句◇うか。

満伯画伯の俳句、第 2 回も芭蕉の句、「奥の細似たような問題として、「列車の進行方向の線路

道」、奥州平泉での一句です。
～～～～～～～～～～
夏草や兵どもが夢の跡（芭蕉）

上に、5 人の罪人と 1 人の一般人が縛られています。あなたの選択によって、罪の無い人 1 人か罪人
5 人かどちらか一方だけが救われます。どちらを選

夏日草青若伏兵

びますか？」みたいな問題もあると思います。
列車の問題も殺し屋の問題も、人によっては違う

往事尽消梦有痕～～～～～～～～～～

選択になるし、それぞれの価値観を反映するものに中国の四字熟語に「草木皆兵」というのがあなると思います。「必ずこれが正解」というものはります。芭蕉さんは平泉の城跡に立ち、生い茂

存在しない問題かと思います。

る草々を昔の武士に見たてたのでしょう。
夢の跡は、ありでもなしでもいいので、ここ鶴川さんへ：「受けた恩を返せないから恩人を殺してしまおは韻律を重視して「伏」の２声（平音）に対しう」というのは、一般人としては非常に極端な話にて３声（仄音）の「有」を配しました。また、なりますが…例えば皇帝レベルの話になったら如何

有は消の反対語なので、意味深く感じられると思います。

でしょうか？
[19]

【わんりぃの催し】☆ 編集後記 ☆

皆様のご参加を歓迎します

鬱陶しい梅雨時に、心が浮き立つようなニ♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

ュースが届きました。本誌 18 ページでご紹介

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

している、大類善啓氏の『エスペラント』の● 会場：まちだ中央公民館● 日時：7 月 27 日 (火）10：00～11：30
調理実習室
8 月 24 日（火）10：00～11：30
美術工芸室● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込： ☎ 0 42 - 735 - 7187 （鈴木）のご本の種はわんりぃで芽吹きました。僭越

出版です。
大類氏がご紹介くださっているように、こですが、わんりぃはこのご本の揺り籠です。
長らく日中関係に携わるジャーナリストとしてご活躍の大類氏が、わんりぃのために執筆の労を執ってくださったのもご縁ですが、世界中で様々な対立が顕著なこの時代に、平和の申し子ともいえる「エスペラント」のご本が世に出るのにも強い因縁を感じます。

～～～～～～～～～

ひとりでも多くの方に読んでいただくため❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀に、図書館に、この本の購入をリクエストし漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！
録音機をお持ちの方はご持参ください。

ませんか。早く確実に図書館に備えられ、平和について考えるきっかけになってくれるでしょうから。

● 会場：まちだ中央公民館● 日時： 7 月 25 日（日）10:00～11：30
学習室 3・4
8 月 29 日（日）10：00＝11：30
視聴覚室● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授
現桜美林大学孔子学院講師～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円。
■問合せ：0 4 4- 986- 4195 （寺西）● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’265 号の主な目次
寺子屋·四字成語 (44) 刻舟求剣···························· 2「日译诗词｣(14）『敦煌曲子詞』詞の始まり ······ 3「漢詩の会」だより（49）李白『春思』 ··········· 4■ 7 月・8 月定例会
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7月
8月

中国の歴史を彩る美人百花（９）薛涛·············· 7

代表宅「中原」雑感（14）『中原経済区計画』を読む ··· 98 日（木） 13：30～
8 日(日) 13：30～

中国の面白い神話伝奇物語（7）······················· 12
秦皇島をご存知ですか（6） ······························· 14■ ‛わんりぃ’発送

三輪センター

中国・少数民族の民話（2） ······························· 16▼ 8 月は休刊

本誌連載原稿が一冊の本に！ ····························· 18▼ 9 月号の発送

みんなの広場 ···························································· 19

8 月 31 日（火）10：00～‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······························ 20[20]