号

2022/10

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

砂糖きびジュース：「甘蔗先生(青木昆陽)」のいわれもあって「甘蔗」はサツマイモと思ったが、漢語では砂糖きびのことらしい。台湾西海岸の古い港町「ルーガン」で見かけた新鮮「甘蔗スタンド」。砂糖きびの搾りカスが大量に排出されて、ジュースはおいしそう。コップに入れたものを味わうと、優しい三温糖のような味がした。
lù gǎng（台湾・彰化県鹿 港 [ルーガン]にて 2018 年 10 月 撮影：佐々木健之）‘わんりぃ’ 2022 年 10 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

-56

yī

zì

qiān

jīn

一・字・千・金中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月の四字成語は「一字千金」、意味はよく分かたとは聞いていましたが、秦国内で不人気だった

りますが、実生活ではあまり使わない言葉ですね。

とは知りませんでした。呂不韋は豊かな商人で、・➢・➢・➢・➢・➢

戦国時代の各国を相手に商売をして巨万の富を築

りょ ふ

い

秦の国に呂不韋という宰相がいました。彼は始きました。彼が趙の国で、秦国からの人質として皇帝を助けて多くの業績を上げましたが、朝廷で滞在していた異人（後の子楚・荘襄王）を見かけて働く人々の間では不人気で、そのことが彼を悩ま「これ奇貨なり。居くべし。」と言ったというお話

そう じょう おう

せていました。ある人が彼に知恵をは有名です。

授けて、立派な書物を作ればみんな

その後、呂不韋が策を巡らせて，子から尊敬されるだろうと言いまし

楚は秦の皇太子となり、国王となった。その考えを良しとした呂不韋て、その子が天下を統一し始皇帝とは、3000 人と言われる彼の門下の食なったことは周知の事です。始皇帝

客（知識、見識の優れた人々を客人

は呂不韋の実子ではないか、というとしてもてなし、時にはその知恵をうわさ話は当時から言われていて、借りる当時のしきたり）に依頼し史記に取り上げられたことで、今もて、「呂氏春秋」という立派な書物を真実が分からない謎として伝わって完成させました

いますが、これも呂不韋が商人で、当呂不韋は完成した書物を公示し

挿絵：満柏画伯て、「一字でも余分な、或いは不足す

時の士大夫から見下されていたせい
かもしれませんね。

る文字を指摘することが出来れば、その字数に応

戦国時代には、有力者が自分を頼って来た有能

じて一字に付き千金を与える」とのお触れを出しな人材を屋敷に住まわせて世話をする「食客」のました。

制度が盛んでした。食客の話では、斉の孟嘗君が一人の秀才（朝廷の採用試験受験資格者）が、そ抱えた食客の「鶏鳴狗盗」の話が有名ですね。孟嘗の本を隅から隅まで読み通しましたが、一か所の君はコソ泥や鶏の鳴きまねが上手な者まで抱えて訂正箇所も、一字の間違いも見つけることはできいて、彼らのお陰で危機を脱するお話です。呂不ませんでした。この故事を踏まえて、非常に優れ

韋も孟嘗君に負けず、多くの人材を抱えていたのた詩文を「一字千金（一字が千金に値する）」といで彼らにこの「呂氏春秋」を作らせ、推敲を重ねてうようになりました。

立派な書物を作り上げました。

・➢・➢・➢・➢・➢

彼は完成した本を市中に掲げて、「1 字でも訂正

言葉の意味：本来の意味は、上記の話でも分かるできるものがいれば千金の褒美を与える」とのおように、「既成の文章を一字改良したら褒美として触れを出し、書物への自信を示しました。自分を千金を与える」と云う意味ですが、後に優れた書侮る人々を見返したい意思の表れでしょうか。

道作品を賞賛する言葉になりました。

ところでこの「呂氏春秋」、書名は早くから聞い使い方：彼の書は一字千金と言われて珍重されるていましたが、読んだことはなくて、「春秋」といので、所有者は皆、大切にしている。

う書名から、歴史書だとばかり思っていました。

・➢・➢・➢・➢・➢

これが百科事典のような書物だったとは、つい最

呂不韋という人物が秦の富国強兵に力を発揮し近知り、密かに赤面しました。

[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（26）

温庭筠の〈詞〉菩薩蛮
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
pú sà mánおん てい いん

温庭筠は晩唐を代表する詩人です。繊細か

wēn tíng yùn

菩萨蛮

温庭筠

つ華麗な詩風は李商隠に通ずるものがあり

yù lóu míng yuèchángxiāng yì〈温李〉と並び称されることもありますが、詩

玉楼明月长 相 忆

ツー

か かん

liǔ

よりもむしろ（詞）を得意としていて、「花間び

sī niǎo nuó chūn wúlì柳 丝袅 娜 春 无 力

その鼻祖」とも呼ばれています。
「花間」とは唐mén wài cǎoqīqī门 外草 萋 萋

ちょう すう そ滅亡後、後蜀の趙 崇祖の編纂した『花間集』のsòng jūn wén mǎ

ツー

sī

ことで、
〈詞〉の総集としては史上最初のもの

送 君 闻 马 嘶です。

huà luójīn

fěi cuì

画罗 金 翡翠

500首の作品が採録されていますが、その中

xiāng zhú xiāo chéng lèi

香 烛 销 成 泪

核をなしているのが温庭筠であることからこ

huā luò

のように呼ばれています。「花間」とは女性を

zǐ

guī

tí

花 落 子规啼

イメージする言葉で、多くは女性美とその哀lǜ chuāng cán mèng mí绿 窗 残 梦迷感を歌い上げたものです。

＊玉楼＝立派な楼閣。妓楼の美称としても使われる。

（詞）はもともと妓女たちの遊芸から始まっ＊长相忆＝いつまでも想い続ける。変わらぬ愛慕のたとされています。唐代に辺境の地から伝わ情。

ったエキゾチックなメロディーに歌詞を充て＊柳丝＝糸状に垂れた柳。柳は別れを暗示する言葉とはめたもので、日本で言えば民謡や小唄の類しても使われる。
＊袅娜＝柳の枝のたおやかな様。美しい女性を暗示すに似たものでしたが、唐代末期ごろには独自る言葉。

の芸能として大流行し、宋代以後その歌詞の＊春无力＝春の柳の風情を表わす言葉。同時に女性の部分が「詩とは異なるもう一つの文芸」として美しさを暗示している。
＊草萋萋＝春草が生い茂る様。旅立ったまま帰らぬ男

確立しました。抒情性を重んじる点では日本子を暗示する言葉。(『楚辞』招隠子「王孫遊びて帰の和歌と共通する所があります。

らず。春草生じて萋萋たり」を踏まえる）

ツー パイ「菩薩蛮」とは楽曲の名称であって〈詞牌〉＊画罗＝刺繍を施した帳。

と呼ばれます。歌詞の内容とは関係ありませ＊金翡翠＝金色のカワセミの模様をあしらった刺繍。

ん。作者は同じ題名の作品を 14 首残していま＊香烛销成泪＝蝋燭の灯りが燃え尽き、溶けた蠟が涙のように垂れた様。恋人が去った後、毎夜泣き明かすが、これはその中の一首です。

したことを暗示している。
＊子规＝ホトトギス。空しく過ぎ去っていく青春を暗示する言葉。
＊绿窗＝女性の居室。閨房。

[3]

〔和訳〕

〔訓読〕

高殿に昇れる月に君思う

ぼ さつ ばん

菩 薩 蛮

はるかぜ

ぎょく ろう めい げつ

春風に撓みてなびく糸柳

あい おも

玉 楼 明 月 長く相 憶 う

君の門出を送りし朝のりゅう し じょう だ

柳 糸 裊 娜として春に力なし

いなな

草原に馬の 嘶 く

くさ せいせい

門外に草萋 萋 たり

きん しゅう

きん

ひ すい

とばり

金 綉 の翡翠の 帳君を送りて馬の嘶く
が ら

たわ

たる

蠟尽きて垂るは涙

ひ すい

画羅には金の翡翠

な花落ちて啼くホトトギス

こう しょく つ香 燭 銷きて涙と成る

空房に迷う過ぎにし日々の夢

ほととぎす

花落ちて 子規 啼き
りょく そうざん む

まよ

緑 窓に残夢は迷う
作品の細やかで暗示性に富んだ表現だけから見ると、この作者の性格は優しく柔軟そうに見えますが、実際は権威に屈しない誇り高
く剛直な性格だったようです。
そのせいで有力者から疎まれ、科挙に及第することもなく、天賦の才を持ちながら低い官職に甘んじ、不遇のうちに生涯を終えています。
〈詞〉に限らず、別れの悲しみを女性の立場から詠んだ詩を〈閨怨詩〉といいますが、作者の多くは男性でした。温庭筠もその例にもれません。
美貌と才気に恵まれながら幸せをつかむことの出来なかった女性の姿を、温庭筠は生涯を通して描き続けましたが、その耽美主義的な手法もさることながら、彼をそうさせたのは、これらの女性像に自分の姿を投影していたからなのでしょうか。
温庭筠:『晩笑堂竹荘畫傳』より（ウィキペディアから）[4]

「漢詩の会」たより 61（2022 年 5 月 22 日）
報告:花岡風子

ぼう たく

李商隠の『夢沢』
ぼう たく

れい こ とう今回は李商隠の『夢沢』と題する詩でした。

令狐綯は、自分より頭は良くないのに、自分より早く

李商隠は晩唐の詩人です。杜牧と並んで〈小李杜〉

科挙の試験に合格していたのも、李商隠にとっては（小型の李白・杜甫）とも呼ばれますが、難解な詩が面白くなかったでしょうね」というお話を聞いて、彼多いということもあって、日本では杜牧ほどには読の複雑な人生に同情したい気持ちになりました。幼まれません。生まれは唐王朝につながる由緒ある家

い頃から環境に恵まれず、自分の才能だけを頼りに柄の人でしたが、幼い頃に父を亡くし、母親の実家で生きてきた、頭脳明晰で仕事もできる彼は、それだけ色々な差別を受けて育ったそうです。しかし、きっとに足を引っ張られたり、嫉妬されたりすることも多神童級に優秀な人だったのでしょう。当時有力な官かったでしょう。令狐綯の所から去らざるを得ない、

れい こ

そ

僚で著名な文章家でもあった令孤楚に文才を認めら言うに言われぬ事情もあったのではないかと思いま

れ、26 歳の時に科挙の進士科に合格します。しかし、す。李商隠の詩は「疎外感に基づく沈鬱な憂鬱をうた

合格の喜びも束の間、同じ年に令孤楚が亡くなり、出った」と評されますが、彼の物心ついてから 45 歳ま世の道が閉ざされてしまいます。

での短い人生の大半は沈鬱な憂鬱そのものではなか

おう も げんその後、李商隠は反対党の王茂元の娘婿となって、
れい こ とうったでしょうか。こういう経験を李商隠は詩に書い茂元のもとに移ったために、令孤楚の息子の令狐綯ていません。書きたくても書けなかったのではないから憎まれ、世間からも節操がないと疎まれることでしょうか。彼の作品の奥底には非常に抑圧され、屈になります。しかも、王茂元も程なくして亡くなって折した感情があったように感じられます。李商隠のしまい、その後の李商隠は不遇な人生を送ったそう

詩を少しでも理解するには、彼の人生経験と当時のです。

社会情勢という背景に踏み込んで初めて見えてくる

この背景には唐王朝の官僚世界を二分する激しいものがあるのではないかと思いました。では、今回のぎゅう そう じゅ

ぼう たく

派閥抗争がありました。一つは牛 僧孺をトップとす作品「夢沢」を見てみましょう。

り とく ゆうる科挙合格者たち、もう一つは李徳裕をトップとす
ぎゅう りmèng zé

とうる旧来貴族たちの派閥で、両者の確執は「牛 李の党

梦 泽

そう

争」として歴史に残っています。李商隠が始めに配下

mèng zélǐ shāng yǐn李 商 隐bēi fēng dòng bái máoに加わった令孤氏は、牛僧孺派に属していて、後に舅梦 泽悲风 动 白 茅となった王茂元は李徳裕派に属していたのです。でchǔ wáng zàng jìn mǎn chéng jiāo

楚 王 葬尽 满 城 娇

すから、839 年王茂元の働きかけで、文人官僚として

wèi zhī gē wǔ néng duō shǎo最も理想的といわれる秘書省の校書郎に任命された

未 知歌舞 能 多 少ものの、牛僧孺の派閥から「忘恩の徒」「変節漢」とxū

激しく謗られることになったのでした。当時、唐王朝

虚 减 宫厨 为 细 腰jiǎn gōng chú wéi

xì

yāo

の官僚という狭い世界で、李商隠の取ったこの行動
ぼう たくは、かなり大きな波紋を呼ぶスキャンダルだったこ

ひ ふう はく ぼう

夢沢の悲風白茅を動かしとは想像に難くありません。

そう じん

きょう

楚王葬尽す満城の嬌

これだけの情報だと、世間的には節操がないと言

いく ばく

われても仕方ないかな、と思えなくもないのですが、未だ知らず歌舞の能く多少ぞ植田先生が最後におっしゃった「科挙の試験も色々

虚しく宮 厨 を減じて細腰と為るを

きゅうちゅうとインチキがあったようなんですね。令孤楚の息子
[5]

さい よう

意味を見てみましょう。

ね。後宮とか宮女を想像するたび、現代の一女性である私は人間の欲望の悲しさを感じてしまいます。

■一句目
ぼう たく

うんぼう

たく

『夢沢』とは、雲夢の沢とも言い、長江のほとり、

さて、この詩を読んだ李商隠は一体どういう気持

かつて洞庭湖の西方にあった広大な沼地のことでちだったのでしょうね。唐の時代を生きた李商隠がす。果てしなく広がる沼地に秋風が吹いて、茅をザワ

わざわざ春秋戦国時代の愚かな楚王のことを持ち出

ザワと揺れ動かしている、という寒々しい風景で始して「罪なことをしたもんだ」という詩を書いたのはまります。まるで悲劇の序曲を思わせる出だしです。

何故だったのでしょう？
一読すると、この詩からは女性に対する同情的な

■二句目
れい おう

『楚王』とは、楚の霊王のことを指します。この王目線を感じることが出来ます。男尊女卑がまかり通様は腰の細い女性が好みだったようで、宮女たちはっていた時代のエリート官僚としては珍しい視点か寵愛を受けようとこぞってダイエットに勤しんだのと思います。幼い頃父が亡くなり、母の手で育てられでした。その結果、霊王は昔、城いっぱいにいた美女た李商隠でしたから、女性への理不尽な運命や制度たちをことごとく死なせてしまった。
『嬌』とは美女をことさら痛々しく感じたのかも知れません。かつたちのことです。

てご紹介した『夜雨寄北』という詩も、パートナーが■三句目と四句目

傍にいなくて寂しいという気持ちを詠んでいましこのようにして死んでいった女性達がどれほどいた。男性の詩としては珍しいので、非常に印象に残ったことか。ここで言う『歌舞』とは歌舞にたけた後宮ていました。植田先生も「李商隠の女性観は？ といの女性たちという意味です。

う視点で見てみるといいですね」と仰います。また別

きゅうちゅう『宮 厨 』とは、宮女たちに出された食事のことでの観点から、歴史故事にかこつけて、社会批判をしてす。果たして、どれだけの美女が食事を食べない過度いるとも言えます。
「李商隠は直接社会を批判する詩なダイエットをして、“細い腰”になったことだろう、

は書いていませんが、どこかにもやっとしたものがと言っています。
『細腰』は多くの場合美女を表しまありますねぇ。一見女性に同情しているようで、どこ

すが、ここには悲劇的な要素が込められています。

か世間を斜めから冷ややかな目で観察しているよう･▷◁･▷◁･▷◁･▷◁･▷◁･▷◁･▷◁･なところがある」と植田先生。
だっ さい

美人の基準は時代によって違いますね。盛唐の時さて、李商隠と言えば、獺祭詩人としても後世に名期は楊貴妃に代表されるような、ふくよかな女性がを残しています。
『獺祭』とは 獺 の祭壇という意味

もてはやされたようですが、それ以外の時代は、細いで、カワウソは捕った魚を川岸に並べる習性があり、女性が好まれたようです。その中でも霊王は極端にそのイメージから自らつけたあだ名だそうです。華スリムな女性を好んだようです。細い美人といえば、麗な文体でも有名ですが、当時自分の書斎を持ち、部前漢の成帝の皇后にまで上り詰めた趙飛燕がいま屋いっぱいに書物を広げて、古文の中から、自らの心す。鳥のように舞う小さくて細い美女だったようでに響く文をあれこれと読み漁っているひと時は、孤す。李白の詩にも登場し、日本でも『超飛燕外伝』が独な李商隠にとって最も心満たされる時間ではなか翻訳されてその名が知られることになりました。中ったのだろうかと想像しています。そういえば正岡国でもドラマがあったりします。しかし、後宮に集め子規もこれにあやかって自分の書斎を獺祭書屋と称られた美女のうち殆どが一度も皇帝に見えることなしていたそうですね。

かわうそ

だっ さい しょ おくく亡くなったと言いますから、今だと考えられない

今回、李商隠の生きた短くも複雑な人生を知るこ

犯罪行為だと思います。そんな中、皇帝に気に入られとで、山のように理不尽な想いを抱え込んで死んでようと必死でダイエットした結果、多くの宮女たち

いったかつての天才の悲しい運命と、その作風を『夢が次々と亡くなったとは、聞くだけで悲惨な話です

沢』と共にしみじみ感じることが出来ました。

[6]

河南省或いは「中原」雑感─（25）「食」の思い出

文と写真＝村上直樹

なつめこの「雑感」では、これまで、鄭州の 棗 製品、開封の麻辣花生（2021 年 6 月号)、あるいは洛陽の「水席」料理(牡丹燕菜)(2022 年 6 月号)など、河南省の食品・料理を紹介した。今回は、あらためて、私自身の河南省における「食」の思い出に、インターネット
情報等を合わせて話題にしたいと思う。
まずはじめは、河南省（開封）を最初に訪れた 2005
年秋の思い出である。9 月 15 日に知人に連れられて、開封の郊外を流れる黄河を見に行った（黄河旅遊区)。広々としていたが、聞いていたように、やはり、砂地が大きく、河の水は少ない印象であった。
ここの水上レストランで「黄河鯉魚」の煮つけを食べた。ものの本によると、中国には 400 以上の種「烩麺」（『喬姐聊美食』より）

類の鯉がおり、広東の団鯉、広西の三角鯉、黒竜江の鏡泊鯉、江西の紅鯉などが有名であるが、中でも、黄飼いの鶏によるもので、この簡単な料理の味は絶品

河鯉魚は筆頭だそうである。見た目が優美であるだだった。よく料理の味（の印象）はそれを食べた場所

けでなく、栄養満点である（開封市旅遊管理委員会編（環境）によって変わると言われる。確かに広々とし『開封旅遊大観』中国県鎮年鑑社、2001 年)。その調た黄河を前に、食べた訳だが、この炒め物は、どこで理の仕方にも特徴があり、客の求めに応じて半分は出されても、たとえば、東京の「高級」中華料理店ででんぷんをまぶして揚げ（焦炸)、半分は甘酢あんか出されても、感激するはずである。
さて、河南省は小麦の一大産地である。そこで小麦け（糖酢熘）として、一匹の魚で２種類の味を楽しむ

製の食品、とくに麺類が好んで食べられている。その（一魚両喫）こともできる。

huì miàn

いけ す

この時、生簀からすくい立ての黄河鯉にどちらの代表が「烩 麺 」である。これは一般に羊肉の濃厚な味を頼んだか、あるいは両方だったか、残念ながら思スープに、麺のほか、姜、香菜、葱花、豆腐皮(湯葉)、い出せない（写真を見ると、１種類だったようであ海帯絲(千切り昆布)、菠菜(ほうれん草)などが入ってる)。実は、この日のメニューで忘れられないのは、いる(写真参照)。スープの味もさることながら、河南

写真上の卵とネギの炒め物である。卵はまさに放し産の小麦を使った平たい形状の手作り麺の食感も格別である。
開封市内の商業施設「開元広場」に出店していた有名チェーン店「蕭記三鮮烩麺美食城」には何度か食べに行った。因みに、2016 年 3 月 7 日に行った時は、
羊肉烩麺の小碗（「小」とあるが、日本の標準では「並み」サイズ）で、13 元であった。庶民の味方である
ことがわかる。ただし、残念ながら、この「雑感」を書くためにインターネットで検索しても、この開封店の存在は確認できなかった。そこからは撤退したのかもしれない。

「黄河鯉魚」の煮つけほか（2005年9月筆者撮影）

他で、私がお薦めしたいのは 2016 年 8 月に鄭州駅[7]

近くの「粤海酒店」に泊まった際、1 人で行ったこと

南方には麺やビーフンの他、ワンタン、肉まん、(中がある「八一八烩麺」という店である。全く庶民的な国の)煎餅など、伝統的な朝食がさまざまあり、たとレストランで、味は大変良かった。こちらはインターえ「胡辣湯」に特徴があるとしても、それらを押しのネットで確認すると、今でも健在のようで安心した。

けるのは難しいということである。

烩麺については「河南人是有多愛喫麺条？ 盤点河2 番目は、値段が高すぎるという理由である。現

南七種名麺，你喫過哪些？」（河南人はどれほど麺が在、南方では「胡辣湯」は１杯、10 元以上するそう

好きなのでしょう？ 河南の7種の名物麺はこれでである。朝食とは言え、１杯分で足りず（この点は、す。あなたはどれを食べたことがありますか？）『喬私も同意する)、2 杯で 20 元以上となる。南方では

姐聊美食』(2022年4月26日)というインターネット記

20 元もあれば軽食店で十分な朝食がとれるらしい。

事でも、北京炸醤麺、湖北熱乾麺、四川担担麺、山西3 番目の理由は、業界による製品の標準化と地元自刀削麺と並んで中国の五大麺の誉れ高い、とあった。

治体の後押しが欠けているというものである。河南

なお、同記事に紹介されている他の 6 つの麺は、省の各地に「胡辣湯」があって、味もさまざまであ「鹵麺｣、「饸饹麺｣、「板麺｣、「炝鍋麺｣、「糊涂麺｣、

り、標準化された決定版がない（周口市西華県逍遥鎮「燜麺」である。写真を見ると、「燜麺(焼きそば風麺)」の「逍遥胡辣湯」はブランドではあるが)。そもそも、など、私も河南省のどこかで食べている気がする。た河南人は「重農抑商(農業を重んじ、ビジネスを抑えだし、「烩麺」とは違って、河南省以外の地域でも好る)」の発想があり、地元名物を広めようという意識まれている、あるいは他の地域が発祥の麺もある。たが弱いらしい。いささか、身も蓋もない理由である。

とえば「燜麺」は閩菜（福建料理）の定番らしい。そところで、この記事で地元業界・自治体が一体となれにしても、5 番目の「糊涂麺」とは変わった名前でって売り込みを図った成功例として、広西省柳州のある。「糊涂」は方言で糊状の食べ物を指すようだ「螺螄粉(タニシ・ビーフン麺)｣が挙げられていた。私が、辞書には「めちゃくちゃである」ともあり、どんは、この「螺螄粉」の袋入り製品を最近、日本で友人なものか、ぜひ、それと意識して食べてみたいと思わからもらって初めて食べた。

せる。

これは、タニシなどで作ったスープに、ゆでたビー

河南省の名物として次に紹介したいのは、｢胡辣フン、タケノコの漬物などが入っており、強い酸味と湯」というスープである。おそらく日本では、ほとん

辛味が特徴である。くせのある臭いがすると言われど知られていないと思われるが、河南省に行くと、とるが、私は気にならず、さすが評判どおり、美味しかくに朝食時のメニューとして、必ず用意されている。

った。この麺食はもともと、柳州の地元の小喫(軽食)

その名のとおり、胡椒と唐辛子で味付けられた牛肉であったが、2014 年以来、業界全体で袋入りインスの出し汁のスープに、牛肉、小麦粉の生地、海藻なタント食品として、標準化、生産自動化を進め、一大

ど、さまざまな具が入っており、身体の芯から温ブランドに育てた。

まる気分になる。好みに応じて酢を入れて食べる

最新情報によると、現在、柳州市内には 127 社の人も多い。

生産企業があり、2021 年の市全体の袋入り「螺螄粉」

河南省ではごく当たり前の「胡辣湯」ではあるが、の売上高は 151.97 億元（約 3178 億円：1 元=20.91

中国国内でも、少なくとも南方では、よく食べられて円）に上るそうである。代表的なブランドの 1 つが、いるとは言えないようである。インターネット上で私が友人からもらった「螺螄王」である。中国国内には、ごく最近も、その理由を示した「風靡河南的 “胡止まらず、越境 EＣの発展とともに、20 以上の国・辣湯”、為啥在南方火不起来？ 背後3个原因太現実」

地域にも輸出されており、人気を博している（2020（人気の河南「胡辣湯」、なぜ南方では火がつかないの

年 6 月 15 日付『東方網』、2022 年 9 月 9 日付『人か？ その背後にある3つの原因が余りにリアル）『小

民日報(海外版)』)。河南省の「胡辣湯」もかなり以前

談食刻』(2022年9月3日)という記事が出ていた。

から袋入りインスタント製品となっているが、「螺螄

この記事によると、まず、その原因は味にあるので粉」を見習うことで、いつの日か国際的な知名度も上はない。その上で、まず 1 つ目の原因は、要するに、[8]

がるのか、楽しみである。

（続く）

中国の面白い神話物語・伝奇物語（18）－古鏡記 (1)―顧 傑
皆様、お久しぶりです。

るのだ」

今回は、隋・唐の時代には珍しい、一人称で語ら

太陽の下で鏡を見ると、裏側の彫刻や文字がそれる伝奇物語を紹介したいと思います。

のまま鏡に映し出されている。

÷÷÷÷÷÷÷÷÷

鏡を叩くと、きれいな音が響き、その余韻は長

唐朝の前には、隋朝の時代があった。魏晋南北

く残り、半日でも消えることはなかった。

朝時代の混乱を鎮め、西晋が滅んだ後分裂してい嗚呼、この鏡は、普通の鏡とは比べることがでた中国をおよそ 300 年ぶりに再統一したのが隋朝

きない、素晴らしいものだ！ 最初にこの鏡を持っである。隋は建国したけれど、第 2 代皇帝煬帝のていた人は、仙人に違いないだろう。

失政により滅亡した。しかし隋は、短い治世の間侯生の話によると、古代黄帝は 15 個の鏡を作に、大きな運河を建設し、中国の経済発展、南北交

り、最初の一つの直径は一尺五寸で、15 の鏡の直流を促進して、そのあとの唐の繁栄のための礎を径は 1 寸ずつの違いがある。侯生がくれた鏡は８築いた。

個目に当たるものだ

私は今回、この隋そうだ。侯生みたい

末期に経験した奇妙な賢人がいうことな出来事をお話するだ、間違いはない。

つもりだ。

今や隋王朝の命運

隋の末期に侯生とも尽きかけ、世の中いう名の男がいた。

は混乱して、私の人

彼は高潔で尊敬され

生もその混乱の中でる学者だった。私は弄ばれている。楊宝

彼を師と仰ぎ尊敬しや張公（共に唐代伝ていた。彼は亡くな奇の主人公。後刻、そる前に、私に古い鏡

れぞれの物語も紹介をくれた。

「古鏡記」表紙（天津美術出版社 2002 年）（百度百科から）「この鏡を持って予定）のように波乱
万丈の運命が私を待いる人は、邪悪や外道などからの危害を免れるこち構えているのではないかと不安を覚える。 楊宝とが出来る」と侯生は最後の最後に、私に言った。

は玉環を得て、巨万の富を後世に残したが、張公

私は彼がくれた鏡を受け取り、宝物のように大は宝剣を失って、命も落としてしまった。やるこ

事にしていた。

となすことうまくいかない私の人生は、この先私

鏡は直径 8 寸程で、鏡の柄にはしゃがむ麒麟がをどこに運んで行くのだろうか。

彫られており、鏡の柄の周りには亀、龍、鳳凰、虎私は譲られた宝鏡も失ってしまった。返す返すが一定の順番で並べられている。鏡の縁には八卦も残念で腹立たしいことだが致し方ない。せめて、があり、その外に十二の星が飾られている;十二星

貴重な鏡にまつわる逸話や不思議な出来事を一つに対応しているのは十二の干支;さらにそのほか一つ記録して、後世の人々がこの鏡のことを理解には二十四の文字がある。古代の文字らしいが、出来るようにしようと思う。千年後、この貴重などんな辞書にも載っていなかった。

鏡を手に入れた人は、この鏡が珍しいものである

侯生は、鏡をくれた時、こう言った：ことを知るであろう。

「この二十四の文字は二十四節気に対応してい隋炀帝七年五月、私は検事職を辞して、故郷の[9]

河東に戻って恩師・侯生の故郷を訪ねたが、そこ「古い狐が人間に化けて、人を傷つけることを沢で出くわしたのは恩師の葬礼だった。侯生の生前山したのか?」の指示により、鏡は私に与えられ、思いがけず貴「人にばけても、おとなしく人に仕えていれば何重な鏡を持って家に帰ることになったのだ。

も悪くはありません。ただ、いろいろな事情があ

六月、私は長安に戻り、長楽坡（地名）に到着し、り、人を騙したり惑わしたりしたので、神々の怒程雄という人が運営している宿に泊まることにしりをかっているのです。当然死刑を宣告されるでた。程雄は最近、客から一時預かって欲しいとい

しょう」

おう む

われ女子を雇っていた。名前は鹦鹉と云った。私

私はそれを聞いて、「お前を解放してやろうと思は落ち着いてから、荷物を整理しようと、鏡を取うが、可能だろうか？」と訊いた。

り出し、靴と帽子を並べていた。すると、鹦鹉が遠女子はそれを聞いて「有難うございます。あな

くから私を見て、すぐに「もう致しません、ご勘弁た様のお優しいお気持ち、ご親切は忘れません。

を！」と言いながら頭を地面に激しく打ち付けて、

しかし、一度鏡の輝きを浴びてしまったら、私は顔が血まみれになってしまった。

もう元の姿に戻るしかなく、罪から逃れることは私は程雄にこの女子の事情を聴くと、程雄が由できません。

来を話してくれた。

私は長年姿を変えて悪いことをし続けてきたの「二年前、東の方からのお客様がこの女子を連れで、鏡に映る自分の姿を見て本当に恥ずかしく思て来まして、『しばらく預かってほしい』と言っています。お願いします。鏡を箱に戻して、私が死ぬ

消えてしまい、そのあともう二度と戻ってきませまで此の儘の姿でいさせてください」と言った。

んでした」「鏡を箱に入れたら、すぐ逃げ出すのか？」

私はこの女子は邪鬼と思い、鏡をもって近づこ

女子は苦笑いしながら言った：

うとすると、その女子は「あなたはたった今私を生かしてくれると約束「命だけは助けてください！ すぐに元の姿に戻してくださいました。鏡をしまって、私を逃がすりますから…！」と懇願してきた。

のはあなたのご希望ではありませんか？ しかし、私は鏡を隠し、「おまえの素性を教えなさい、そ

一度鏡に映した身、もう逃げることはできないでれから元の姿に戻っても遅くはあるまい。そうすしょう。ただ最後の喜びを享受できるように、少れば、命を助けてやってもいい」と言った。

しの間だけこのままの姿でいたいだけです」

女子は何回か感謝した後、自分のことを話し出

私は女子の話を聞いて、すぐに鏡を箱の中に片した：付け、女子のために料理と酒を頼んだ。

「私は華山の山寺前にある古い大木から生まれ

女子は舞いながら歌いはじめた：た千歳の狐です。姿を変えて色々な人を誘惑して「鏡よ！ わが命は悲しい哉！ 今までどんな姿

悪事を重ねてきましたので、罪は死に値します。

で何度逃げ続けたことだろう…しかし生きるのは

そうこうするうちに山の神々の怒りを買って黄嬉しいが、死もまた悪いことではない。この世の河、濰水付近に逃げて来ました。そこで、陳思功とどこに未練があるというのだ？ 今となっては、こいう人の義理の娘になりました。陳思功の妻の鄭の世を見守る意味もなかろう！」

は非常にいい人で、同郷の人との結婚を世話して歌い終わると、何度も何度もお辞儀をして、老くれました。しかしその人とは縁がなかったため、いたキツネの姿となって亡くなった。

東へ逃げようとしましたが、旅行者の李无傲に捕周りの人たちはみんな驚いた。

まりました。李无傲は乱暴な男で、何年も無理や÷÷÷÷÷÷÷÷

り付き合わされ、逃げることが出来ませんでした。

今回の作品は、唐になる前の、隋の末期に作ら2 年前に彼と一緒にここに来ましたが、捨てられれたものです。乱世の中、作者は奇怪物語を語りてここで暮らしていました。思いがけず天宝鏡にながら、自分自身の人生観を吐露し、世情を描き遭遇し、本性を表すことになってしまいました」

出しているのでしょう。

私は再び彼女に言った

それでは、また次回お会いしましょう。
[10]

「中日辞典」からの意外な発見 その 12

河野公雄

前回(7 月号)からの続きです。1992 年に「小学館」

は“要求 yāoqiú” “索取 suǒqǔ”などを用いる．
索取精から発行された、北京・商務印書館との共同編集によ神赔偿费 suǒqǔ jīngshén péichángfèi/慰謝料を請求る「中日辞典」にある、という記号が付いた語を取りする．向有关部 门索取资料 xiàng yǒuguān bùmén

上げています。この記号は、漢字で対応する日本語がsuǒqǔ zīliào/関係部門に資料を請求する．

ある場合、その意味・用法の違いを補充説明するとい日本語の「請求」は、当然の権利として返して(払うものです。中国語学習者にとって役に立ちそうなもって・貸して)くれと求めること…とあるように、強のをピックアップしています。

い態度を伴うものですが、“请求”はそうではないようです。

【前后 qiánhòu】 1．
(ある時間の)前後．春节前后【求人 qiúrén】 人に頼む．
人にすがる．
人の世話にchūnjié qiánhòu/旧正月のころ．2．
(時間的に)始めかな る ．不 要 什 么 事 都 求 人 búyào shénme shì dōu

ら終わりまで、全期間．她前后来过四次 tā qiánhòu

qiúrén/何もかも人に頼んではいけない．
求人不如求

láiguosìcì/彼女は全部で 4 回来たことがある．3．
(あ

己 qiúrén bùrǔ qiújǐ/人に頼むよりは自分でやったほ

るものの)前後．
前と後ろ．车站前后各有两个出入口

うがよい．
自分でするのがいちばん確実だ．

chēzhàn qiánhòu gè yǒu liǎngge chūrùkǒu/駅の前と日本語の「求人：きゅうじん」は“招聘 zhāopìn” “招後ろには出入り口が二つずつある．

人 zhāorén” “招工 zhāogōng”などを用いる．
招聘广告

“前后”は時間や場所の大体の範囲を表すことがで

zhāopìn guǎnggào/求人広告．

きるが、日本語の「前後：ぜんご」の「…ぐらい」の日本語の「求人」は「(…する)人を求める」ですが、意 味に用 いること はでき ない ．その場合 は“ 左右“求人”は「人に(…を)求める」なんですね。

zuǒyòu”を用いる．
铅笔三十支左右 qiānbǐ sānshí zhī【趣味 qùwèi】 おもしろみ．
興味．
他是一个很有趣zuǒyòu/鉛筆 30 本前後．
五米左右 wǔmǐ zuǒyòu/5 メ

味的人 tā shì yíge hěn yǒu qùwèi de rén/彼はなかなートル前後．

かおもしろい人だ．
讲的很有趣味 jiǎng de hěn yǒu“后”は「後」の簡体字です。日本語では「后」の字qùwèi/話がたいへんおもしろい ．趣味无穷 qùwèi

が「妃：きさき」の意味として使われていますが、中wúqióng/興味がつきない．

国語では「後ろ」を示す時も「妃」を示す時も“后”の日本語の「趣味：しゅみ」とはニュアンスが少し異字を使います。しかし、中国人の姓として“后”と“後なる．
切手集めや音楽・詩作など余技としての「趣味」

hòu”があり、これらは別の姓とされているようです。

は“爱好 àihào”を用いることが多い．
我爱好集邮 wǒ【强力 qiánglì】 強力な．
强力纤维 qiánglì xiānwéi/àihào jíyóu/私の趣味は切手収集です．
他除了工作以強度の優れた繊維．

外 ， 没 有 任 何 爱 好 tā chúle gōngzuò yǐwài,méiyǒu

“强力”は専門用語として直接、名詞の前に用いる

rènhé àihào/仕事以外には何の趣味ももたない．
ただことが多く、それ以外の場合は“强有力 qiángyǒulì”

し、“高雅的趣味 gāoyǎ de qùwèi”(上品な趣味)、“他“大力 dàlì”などを用いることが多い．
强有力的靠山们趣味相投 tāmen qùwèi xiāngtóu”(彼らは趣味が合qiángyǒulì de kàoshān/強力な後ろ盾．大力推行计划う)のように美的感覚や物事を味わう能力をさす場dàlì tuīxíng jìhuà/計画を強力に推進する．

合は意味が重なる．

日本語で「強力な…(名詞)」の時は“强有力的…(名【任务 rènwu】 1．
任務．
仕事．
課題．
学生的任务是努詞)”、「強力に…する」の時は“大力…(動詞)”の形で力学习 xuésheng de rènwu shì nǔlì xuéxí/学生の仕事用いるのが良いのですね。

は一生懸命に勉強することだ．2．
課せられた仕事の【请求 qǐngqiú】 1．
頼む．願う．申請する．“请 qǐng”

量．
招生任务 zhāoshēng rènwu/学生募集目標(人数)．

よ りも 硬い 表現 ．请 求上 级比 准我 休一个 星期 假“任务”は日本語の「任務：にんむ」にあたるかたいqǐngqiú shàngjí bǐzhǔn wǒ xiū yíge xīngqī jià/上役にニュアンスから「役目」「仕事」などのやわらかいニ

1 週間の休暇を許可してくれるよう願い出る．2．
願ュアンスまで幅が広い．
在这次联欢会上，你的任务是い． 申請． 他接受了我的请求 tā jiēshòu le wǒ de说一段相声 zài zhècì liánhuānhuì shang, nǐ de rènwuqǐngqiú/彼は私の願いを聞き入れた．

shì shuō yíduàn xiāngsheng/今回の交歓会では、君の日本語の「請求：せいきゅう」に当たる言葉として役目は漫才をひとくだりやることだ．
[11]

“务”は「務」の簡体字です。日本語の「任務」は、はレストランなどプロの手によって施される場合…

義務として与えられた仕事ということで、うまく処などの説明がありました。

理しないとダメだという緊張感がありますが、“任【通学 tōngxué】

务”は緊張感を伴わない場合もあるのですね。

yuèpiào/通学定期券．
通学生 tōngxué shēng/(大学の【若辈 ruòbèi】〈書〉なんじら．君たち．おまえら．

寮に入らずに)自宅から通学する大学生．
“走读生 zǒu

日本語の「若輩：じゃくはい」は、“年轻人 niánqīng

dú shēng ”の古い言い方．

rén” “初出茅庐的人 chū chū máolú de rén” “不成熟通学する．通学月票 tōngxué“通学”は単独で用いることは少なく、上の例のよ的人 bù chéngshú de rén”などという．

うに他の語と結びつく．
日本語の「通学：つうがく」“若辈”は、“你们 nǐmen”(二人称の複数形)の意の書

は“上学 shàngxué”“走读”がよく用いられる．
我坐电车

面語。意外にも、中国語の“若 ruò”には、「君・おま上学 wǒ zuò diànchē shàngxué/私は電車で通学する．

え」の意味があり、「(年が)若い」の意味はないので

我是走读的 wǒ shì zǒudú de/私は(寮に入らず)通学

すね。同じ発音で、「(年が)若い・若い人」を意味すしています．

る“弱 ruò”から、日本人が“若”に「(年が)若い」の意“走读”ということばは初耳だったので調べてみま味を加えたそうです。それで、「若輩」を「弱輩」とした。“走读”は「(学校の宿舎に入らないで自宅から)も書くのですね。日本語の「若輩」、最近あまり聞か通学する」の意で、“走读生”(通学生)は“住校生なくなりましたが、“若”と“弱”の関係がおもしろくてzhùxiào shēng”(寮生)に対して使うことばだそうで取り上げてみました。

す。“通学” “走读”は、単に「学校に通う」だけの意味【设计 shèjì】 設計(する)．
デザイン(する)．
案出すではないのですね。

る．
版面设计 bǎnmiàn shèjì/誌面構成．
誌面のレイアウト．
剧情设计 jùqíng shèjì/劇のストーリーの構成．

今回はここまでにしておきます。

“设计”は建築物の設計・図柄のデザイン、また映画「ちょっと気になる中国語」シリーズの記事から、や小説の筋などを組み立てることで、使用範囲がか“○○族 zú”ということばを見かけたので、少しシェなり広い．
设计服装样式 shèjì fúzhuāng yàngshì/服のアしたいと思います。以下、「ちょっと気になる中国

デザインをする．
设计员 shèjì yuán/デザイナー．設計語」からの引用です。同じようなグループの人を“○者．根据他的亲身经历设计了小说的情节 gēnjù tā de○族”と、“族”をつけて表すことがあります。その中

qīnshēn jīnglì shèjì le xiǎoshuō de qíngjié/彼自身の経には、若者たちが使う新しいスラング的な言葉や、流験をもとに小説の筋を構想した．

行語になったもの、すでに中国語として定着したも使用範囲が広いということはこういうことです。

のもあります。日常会話や新聞などでも使われる代

日本語の「設計：せっけい」を中国語に訳すときは“设

表的な“○○族”のことばを 5 つ紹介します。皆さん计”が使え、中国語の“设计”を日本語に訳すときは、はいくつ知っているでしょうか。

その対象に応じて、「設計」「デザイン」「構想・構成」などに訳し分ける必要があるということです。

1. 啃老族 kěn lǎo zú “啃”は「かじって食べる」、“老”【调理 tiáolǐ】 1．
保養する．
她因产后注意调理，身体は「老人、ここでは自分の親」という意味。つま恢复得很快 tā yīn chǎn hòu zhùyì tiáolǐ, shēntǐ huīfù

り、いい年になっても親のすねをかじって働かなde hěn kuài/彼女は産後の保養に気をつけたので肥い人たち。

立ちがたいへんよい．2．
やりくりする．処理する．他

2. 蚁族 yǐ zú “蚁”は｢(昆虫の)アリ｣を意味し、アリの把十几个人的伙食调理得很好 tā bǎ shí jǐ ge rén de

ようにまじめに働く人たち。しかし、一生懸命にhuǒshi tiáolǐ de hěn hǎo/彼は十数人もの食事をたい

働いても暮らしが良くならず、狭い集合住宅や団

へんうまくまかなっている．

地に、アリのように暮らしている。

日本語の「調理：ちょうり」は、“烹调 pēngtiáo”“烹3. 月光族 yuè guāng zú “月”は「一か月」、“光”は「使饪 pēngrèn”などを用いる．

い果たす」という意味。つまり、毎月の月給を貯

7 月号で取り上げた“料理 liàolǐ”と同様、“调理

金せずに月末までに使い果たしてしまう人たち。

tiáolǐ”も「料理を作る」意はないのですね。ところで、

4. 低头族 dī tóu zú ｢歩きスマホ｣をしている人たち。

日本語の「料理」と「調理」の違いは何でしょうか。

5. 快闪族 kuài shǎn zú “快”は「すぐに」、“闪”は「フネットで調べてみると、「料理」は処理したものや方ラッシュをたく」という意味。つまり、思い立っ

法のこと、「調理」は作業や技術を指すもの…だとたらすぐに写真を撮り、それを SNS にすぐにあか、「料理」は家庭で食べる物を扱う場合、「調理」

げ、拡散する人たち。

[12]

「東西の峻厳な二人の革命家」（４）
文と写真 宏吉光 清
和田
キリスト教社会主義者の木下尚江は、1886 年旧

つの山があって、邪制松本中学校の 17 歳の頃、ホーソンの著書『伝記

魔だったので鍬（く物語』の中のクロムウェルの章を読んで、“国王処わ）で掘り崩そうと、刑という史実を知った時、恐怖か驚愕か讃嘆か、

おっちら、おっちら

名状すべくもあらぬ一種の感慨に打たれて、暫しやっていたら、智叟

身も魂もこの世ならぬ夢の裡に酔いしれて仕舞っという老人がこれをた。”と述べている。当時強化されて行く明治天皇

見て、“できっこない制国家の不合理を実感していた木下は、天皇制否よ。”と嘲笑った。し定論者となり、我が国最初の普通選挙運動を推進

かし愚公は自分が出した人物であり、平和主義、民主主義の論陣を張来なくても子が、子り、廃娼運動、足尾鉱毒問題などで世論を喚起しが出来なくても孫た。

が、そして子子孫孫

毛沢東主席（ウィキペディア）

1951 年東京大学総長となった矢内原忠雄は、先掘り続ければ、山は低くなることはあっても高く輩にあたる内村鑑三や黒崎幸吉との交流から無教なることはないと答え、少しも動揺しなかった。

会主義プロテスタントになり、著書『続・余の尊敬

これに感動した天の神が二人の神仙を下界に送りする人物』の中でクロムウェルを取り上げている。

込んで、二つの山を背負い去らせたというものでクロムウェルほど社会改善のために努力した政治ある。この“愚公移山”の寓話を毛沢東は、1945 年

家は少なく、先頭に立って当時の混濁したイギリ

６月 11 日の中国共産党第七次全国代表大会の閉

スの司法制度を整頓し、社会の風紀を改善し、教会式の演説の中で用いた。
「今、中国人民の頭の上育を奨励し、宗教界を刷新した功績は大きい。まには大きな二つの山が乗っかっている。

た、クロムウェルの混じりなき強い信仰と鉄腕の一つが『帝国主義（日本帝国の侵略軍）』であり、実行力とにより、自由の精神は初めて強くイギリ

もう一つが『封建主義（蒋介石の国民党軍やそのスの政治を貫き、その後の歴史に不滅の影響を残買弁勢力）』である。中国共産党は、この二つの山した。近代イギリスは、クロムウェルに始まるとを取り除くのだという決意を固めており、休まず

言って過言でないなどと、厳格なピューリタンと続ければ、我々だって天の神を感動させることがしてのクロムウェルを最大限に評価している。で出来る。天の神とは他ならぬ全中国の人民大衆でも、この矢内原の書いた原稿は、戦前は検閲に引ある。全国の人民大衆が一斉に立ち上がって我々っかかって出版出来なかった。クロムウェルにつと一緒に、二つの山を掘り崩せば、必ずや、この二いて書かれた本は幾つもあるが、一番判り易く、つの山も取り除くことが出来る」（这个上帝不是别

和田がお勧めするのは東京女子大学の今井宏教授

人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起が書いた『クロムウェル～ピューリタン革命の英来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？）と。

雄～』である。

私は、この“愚公移山”の話が大好きで、大学生の頃から自分のモットーにしている。どんな困難な＜人民の統帥・毛沢東＞

ことやうまく行かないことも、根気強く一歩一歩『愚公山を移す』

進んで行けば目標は近づいて来るのだと自分に言毛沢東（1893～1976）は、旧日本軍と蒋介石軍い聞かせている。それともう一つ、ルターが作詞との内戦を戦い抜くため、“愚公移山”の寓話を引作曲した『神は我がやぐら』が好きで、職場で思ういて、味方陣営を鼓舞したことがある。この寓話

様に行かなかった時など、この歌を口ずさみながは、昔、愚公と言う老人が、自分の家の出入口に二[13]

ら帰宅した。
『三大規律八項注意』
毛沢東は、中国工農紅軍（人民解放軍の前身）の軍規として、1928 年『三大規律六項注意』を決めた。その後、幾度かの変遷を経て 1947 年 10 月に人民解放軍総司令部が下記の様な『三大規律八項
注意』に統一して、訓令として発した。
三大規律は、一つ、一切の行動は指揮に従う。
二つ、民家の針一本糸一筋も盗まない。
三つ、全ての戦利品は公有にせよ。
毛沢東と江青とその間の一人娘・李訥（1940 年 8 月生れ）

八項注意は、
一つ、話し方は穏やかに。

っていた土地を農民達に分け与え、君たち一人ひ二つ、売買は公平であれ。

とりが国家の主人公なんだよと目覚めさせ、1949

三つ、借りたものはきちんと返せ。

年 10 月１日、「中華人民共和国」を成立させた建四つ、壊したものは弁償せよ。

国の父である。

五つ、人に暴力を振るったり悪口を言わない。

世界で４番目に広い国土を持ち、56 の民族と当六つ、民衆の農作物を痛めるな。

時５億５千万人という世界一多い人口を有する中七つ、女性に悪戯しない。

国を解放した毛沢東のような革命家が、東西古今八つ、捕虜を虐待しない。

の歴史上、他に居るだろうか！

この『三大規律八項注意』の歌を歌いながら進ところが、新中国が成立後、さほど年月が経っ軍を続ける毛沢東の軍隊への支持者が次第に増えていないのに、権力を握った政治リーダーをはじて行ったのは言うまでもない。人民解放軍は、戦め工場長や学校長など、組織の上に立つ者の腐敗闘がない時は地元農民と一緒になって農作業に勤が再びはびこり、賄賂が飛び交った。

しんだ。こんな当たり前のことでも、当時は新鮮

そこで毛沢東は、『貧しくも平等であった新中国だった。何故なら戦前の中国では、兵隊はろくで建設時の理想を忘れるな！腐敗した人間を打倒しもない人間のなる職業で、軍閥にお金で雇われてよう！どんなに地位が高くても恐れる必要はない。

いるからお金次第でいくらでも寝返ってしまうの“造反有理”だー！』と純真無垢な気持ちを持ってが普通。戦場になった地域で食料を強奪する、女いる青年達に呼び掛けた。

性に乱暴するなんてことはよくあることだった。

また、彼は『教室の中で勉強して、机上の空論をだから、一般の中国人には人民解放軍が、“これま交わすばかりが能じゃない。青年は農業や漁業、での軍隊とはこりゃ一寸違うぞ。”と映った。

工業を実地勉強する必要がある。都市部から農村

私には、毛沢東の指す『帝国主義』と『封建主義』

漁村へ行こう。“下放”しよう！』と大号令を掛けた。

の二つの山が、クロムウェルにとっての『カソリ北京大・清華大・上海交通大・浙江大などのエリーック』と『それに追従する国王や王党派』に当たト大学生だろうが、皆、農場・工場などへ送られ、り、人民解放軍の『三大規律八項注意』が、クロム労働させられたのである。これが、1966 年から

ウェルの作った『兵士の教理問答』に相当するよ1976 年まで 10 年間続いた无产阶级文化大革命のうに受け取れる。

当初の狙いである。
NHK テレビ中国語講座の陳淑梅講師は小学生『文化大革命』
毛沢東は、ごく一握りの地主が人口の 95％に当の時、毛主席語録を読まされ、中学を卒業するとたる小作人（農民）を牛馬のように働かせ搾取し同時に機械工場に配属されるなど辛い目に遭ったていた古い中国社会をひっくり返して、地主の持と自伝エッセイ『茉莉花』に書いている。

[14]

陝西省博物館見聞記（中）平島 克子

広い館の敷地内は、三つの部門に分かれていた。

し程度だった。この地方の人々のための歴史学習の第一、歴史的文物の陳列室（先史時代のものは、同場としてスタートした（？）この博物館が次第に成長

じ省内の半坡博物館にあるため西周以降、清代までしてきたことは度々の改称でも明らかだが、将来をのもの）

考えるならば陝西省のお役人は特に碑林ばかりを第二、西安碑林PR するのはやめたほうがよいと思う。他の展示場の第三、石刻芸術品の陳列室

充実にももっと力を入れ、「陝西省」を省き「西安博解放以前は「碑林」が主だったが、解放後同省内で物館」となる日が来ることを期待する。どんなに大英発掘された歴史的文物が数多く加えられ、それにつ博物館が立派であろうと、それは外国からうまく持れて名称も「西北文物陳列館」、「西北歴史博物館」、

ち出した物をいかに上手に保管し陳列しているかに「陝西省博物館」と変わった（現在は「西安碑林博物過ぎないが、陝西省の場合はギリシャの国立博物館

館」）。以前に見学した人が出した本で、この第三室のと同じく、その国で発掘されたものがその土地のことを「専門的性格の展示で・・・」となっているし

人々の遺産として展示されているのだから素晴らし

文革時代の批林批孔運動（林彪を孔子の弟子とみてい。また現在は北京が最も重要な地域であるかもし

共に批判した）の中での陳列の変化などをも考える

れないが、明代以降のものを多く有する故宮博物館と各々の時期によって、この博物館の果たした役割（実際に出土された場所へ返すべきものが多くあるも大きく違ってきていると思える。初期の頃は省内ようだ）と比べれば、周、漢、隋、唐など十二の王朝で出土された物を人々に見せて、その歴史を学習さの都であった西安近辺の出土物の方がずっと貴重なせるのが主な目的であったようで、碑林や第三室はものと思える。何といっても西安の変遷は中国の歴専門家以外はあまり入らなかったのではないだろう

史なのであるから。

か。日本からの旅行者が自由に行けるようになってこの博物館は最初「碑林」から始まった。それは一きて状況は大きく変わった。多くの書道愛好家が団口に言えば、公文書保管センターとも言うべき場所

体で真っ先に訪れるのは碑林であったから。今回もだ。唐の第十四代・文宗の開成二年（837 年）、十三

私自身のお目当ては、第一、第三の室だったが、最初の古典が石に刻まれて国子監（唐代の国立大学）に建に案内され、一番時間をかけて見学するように段取てられた。これが「開成石経」と言われるもので、唐りされていたのは碑林だった。私にとって実に残念

代のことを書いた本には必ずと言ってよいほどに写な事だったが、他の二部門の見学はほとんどつけた真入りで出ている。後年、唐末の混乱期、長安の防備のために城域を縮小した際、これが城外に置かれることになってしまい、その後充分な保護を受けないままで北宋時代に至っている。1087 年、この「開成石経」と玄宗皇帝の「石台孝経」は当時の文化の中心とされた孔子廟に移された。これが現在の場所で、その数も 1095 基あるというからすごい。「開成石経」は 2.5ｍ位もあるものが 114 本も並び、「石台孝経」
は幅 1.6ｍ高さ 5ｍ（台座を除いた高さ）もあるのだ。
コピーやマイクロフィルムなどで現代の公文書を保管する官庁の書庫を想像し比べてみればどうだろ

碑林（西安碑林博物館 HP から）[15]

う。一方ここには各々の時代の空気にじかに触れて、っただけだろう。本当にもったいないことをした。

表面が全体的にかどがとれているような書類（石碑）

ところでこの場所で私達は拓本を作る人たちに出が千余りも立ち並んでいる。書類そのものが時代の会い、しばらくその作業を見ていた。それにしても拓生き証人として目の前に立っている。その迫力はす

本とはうまいことを考えたものだと思う。古代のごい。

人々も複写を必要としたのだろうか。最初にこれをところで李斯の小篆、顔真卿の考え付いた人はほんとうにすご楷書、王羲之の行書と言われてもい。しかし、碑林の拓本を書道の書道の苦手な私は各々の書体な方面でばかり考えるのはおかし

どまるで頭に浮かばない。
けれどいと思う。日本の古代史の方がも彼等が各々の時代で果たしたより資料不足なのも、これに関役割の方には大いに興味がわく。

わりがあると感じる。皇帝の詔、無学に近かった始皇帝の知恵袋

印、剣、鐘、貨幣、各種のますにとして秦の全国統一の最大の功も銘がなかったのなら、様々の労者であったにも拘わらず、大事

絵もそれがただ紙に書かれただ

な時にきっぱりと筋を通せなかけのものであったなら、数千年った気の弱さを、卑しい宦官に付の後にまで伝えられることもな

け込まれて最後には父子ともにかったであろう。古代の中国の残酷な刑に処せられる李斯の生人々が、銅、鉄、瓦、石、土と残涯。安禄山の乱の時、数少ない唐せるものには何にでもせっせと朝の力となって背後で戦った後、しつこく刻んでおいてくれたお従兄と若い甥は無惨な殺され方

かげで、それらが後年まで残さをし、自身は生き延びた後に悪辣れ当時の人びとの生活を知る最な宰相によって反乱軍のもとに送られ三年間の幽閉の後殺され

石台孝経（西安碑林博物館 HP から）良の資料となったのだ。中には意図的に事実を曲げるために残ることになる顔真卿。北魏の官僚としての王羲之やしたものもあったろうが、それさえもそれを作らせその書の収集に夢中になり過ぎて、書の持ち主をだた人の心理を推測する上で良い資料となるだろう。

まし（多分死に至らしめた）て自分のものとし、おま漢字を作った人々は、それを輸入して利用しただけ

けに死後は昭陵に持ち込むことを命じていた唐の太の人々とは違って、漢字の持つ力を最大限に利用す宗の物語。碑の前にあっても書体よりもその人たちることにも心を尽くしている。当時の（日本の）銅、の行動のことばかりを考えていた。帰国してから書鉄を扱う技術の力に大きな差があったろうが、それ道の好きな友人たちに「お手本でしか見たことがな

よりもどんなことをも記録して後世に残そうとした

いのに、直に見て来たなんて・・」と、とても羨まし

姿勢こそに違いが生まれたのだと思う。中国ではおがられた。感激するものが人によって違うものだと

よそ事件と言える程のものは必ずどこかに（直接的つくづく思った。今考えてみても各々の石碑には、刻な記録でなくとも詩や絵画として残されている場合

んだ人のおもわく、人々のうらみ、悲しみ、時としても）残されていることを考えると、文化とか文明と言は喜びなどがそれに封じこめられていて、それらがうものにとって後世に伝えるということがどれほど一つの気となってそのまわりに漂っていたはずだと

重要なことなのかを思い知らされる。

思う。時間が短かったからその妖気にふれられなか

[16]

（続く）

―日中の違い（その４）寺西俊英

３か月毎に紹介してきた「陰暦の行事」は、今月」と言います。
「腊」とは、干し肉のことをい回の 10 月～12 月で終わりになります。書き進

い、干し肉を作るのは寒くて風の強い 12 月が適

むにつれ中国は陰暦が如何に国民の生活に影響していることから「腊月」と言われるようになっを与えているかを実感します。さて 10 月から年たそうです。因みに腊肉を辞書で調べると、〈塩

末にかけて陰暦の行事はどのような行事がある

漬けした動物の干し肉、ベーコン〉と出ていまかと、色々な資料や中国人の友達に尋ねましたす。そして 12 月 8 日は、五穀豊穣を祝い春節にが 10 月と 11 月はこれと言うものが無いのです。

向けて準備をする日であり、そこから「腊八節」

勿論太陽暦では、色々な行事があります。例えばと呼ぶようになりました。一方中国仏教の伝承

10 月は 1 日の国慶節や 31 日は万聖夜と命名さでは、釈迦牟尼が苦しい厳しい断食の修業中にれたハロウィーン。

スジャータという女性（古代インドの女性の名

11 月は 11 日の「１」の字が 4 つ並ぶことでで、「良い生い立ち、素性」を意味する名前）が近年知られるようになった「光棍節」という独身現れ釈迦が悟りを開く直前に「乳がゆ」を差し出者の日。12 月は何といっても平安夜（クリスマ

し、これにより釈迦は命が救われ悟りに至った、

ス・イブ）と聖誕節（クリスマス）など西洋からという言い伝えがあり 12 月 8 日は以降悟りを来た行事も取り込んでた開いた日となりました。仏くさんあります。

教の最高の聖地とされる

もちろん２４節気は、

インド北東部にあるブッ

10 月では寒露（10 月 8

ダガヤには、「スジャータ日）、霜降（10 月 23 日）、村」としてその名が残って11 月では立冬（11 月 7

いるそうです。コーヒーを日）、小雪（11 月 22 日）

飲むときスジャータと書が人々の意識の中にあるかれた小さなカップに入でしょう。以上のことよりったミルクがありますが、陰暦の行事の最終回は 12

ここから名前をとったの月に絞って紹介したいとでしょうか。いずれにして思います。

も 8 日は大切な日なので☾ ☾ ☾ ☾ ☾ ☾ ☾ ☾ ☾すね。

まず 12 月 8 日（太陽暦

さて腊八節には「腊八粥」

では今年は 12 月 30 日）と呼ばれるお粥を食べるの腊八節を紹介します。古来から 12 月のことを「腊

習慣があったそうです。こ灶王爷 ─ かまどの神様 (觅元素から)[17]

れはスジャータが釈迦に差し出した「乳がゆ」由来の習慣のように私には思えますが如何でしょうか？ 中国人の友人に聞きますと、「今でもその習慣はありますよ。私の小さいころ母がよく作ってくれました」とのこと。地方によってお粥の材料は違うようですが、一般的には小豆、緑豆、粟、もち米、トウモ
ロコシ、高粱、小麦、豌豆など８種類の穀類を入れて甘みを付けたお粥だそうです。一度食べて腊八粥(搜狐から)みたいと思われませんか？ 腊月には「腊八歌」という歌があります。人々が伝統的な春節の過いでながら民間の習慣では、春節は「過年」と言ごし方を歌にしたもので、庶民の生活が伺えまい、12 月 23 日の小年から旧暦 1 月 15 日の「元すね。
「過年」の間この歌を歌ったのでしょうか。

宵節」までとしていました。小年の日から本格的

節回しは知りませんが、以下に一部を紹介しま

な年越しが始まるのです。

す。次に説明する 12 月 23 日（太陽暦では、2023

ところで「かまどの神様」は、人間であった時

年 1 月 14 日）の「小年」からスタートする歌で「張生」という名前でした。生まれた家庭が裕福す。

であったため金遣いが荒く、ついに妻に愛想をつかされ分かれてしまいそのうちに路頭に迷う♬ 哩哩啦啦二十三，ことになり、物乞いをする身に落ちぶれてしま

二十三糖瓜粘，（麦芽糖で作った瓜の形のいました。ある時物乞いをしに偶然別れた妻の食品＝供え物＝を作り）家に入ってしまいました。張生は恥ずかしさと二十四扫房日（部屋を掃除し），

悔しさのあまり竈に入って自分の命を断ちまし二十五买豆腐（豆腐を買って），た。

二十六买斤肉（肉も買い），死んだあと天界に昇ります。天界を統べてい二十七宰只鸡（雄鶏を絞め），るのは、中国神話上最高位の神様の玉皇大帝で二十八把面发（小麦粉を練って発酵させ），す。大帝は張生に改心の機会を与え、かまどの神

二十九蒸馒头（マントーを蒸して作り），様として毎年旧暦 12 月 23 日に人間界に戻り、（以下略）

下界の様子を天界に報告する使命を与えました。
次に旧暦の 12 月 23 日の「小年」について紹以来、この日は人々はかまどの神様が人間界に介したいと思います。この日は家の竈をきれい戻って来る日というので果物やお菓子、料理なにしたりお供え物をして「かまどの神様」に感謝

どをお供えするようになったそうです。

を捧げる日です。小年の「年」ですが、資料によ

以上で一月から十二月までの陰暦の行事の紹りますと紀元前千年頃、人々は春節を「年」と言介を終わります。読者の中には詳しい方がいらいました。年は当時は豊作の意味でした。豊作のっしゃると思います。率直な感想や足らない部

年は「有年」または「大有年」と言いました。つ

分をご指摘いただければ幸甚に思います（筆者）。
[18]あんなことこんなこと 思い思いにお詫び
わんりぃ編集子

先にお届けした 9 月号で、わんりぃ編集子は大きなミスを犯しました。9 月号から始まった平島
克子さんのお話、タイトルが「『史記』の世界を訪ねて――周原から茂陵へ――」となっております
が、これは平島さんのお考えとは違いました。編
集子の間の連絡不十分で、平島さんの確認を経ていなかったのです。
平島さんのタイトルは「陝西省博物館見聞記」
です。10 月号は「陝西省博物館見聞記（中）」とし

器と日本古来の楽器が違和感なく融合して心に響て 11 月号に続きます。

き、エメさんの歌と演奏と観客が三位一体となる平島さんへの失礼はもとより、読者の皆様にも様は「これがライブなのか！」と感銘を受けまし多大なご迷惑をお掛けしました。以後このようなた。エメさんの還暦も記念したライブでしたが、ことの無いよう気を付けます。

エメさんの年を感じさせない歌と振り付けには圧倒されました。エメさんは〈60 歳からが人生の本～～～～～～～～

番だ〉と言った先輩ミュージシャンの言葉を引い

Emme（エメ）さんの記念ライブて、「還暦を迎えた今、やりたいことに思う存分チ

寺西 俊英

ャレンジしたい」と話していました。今後の活躍
9 月 10 日（土）、わんりぃ会友のエメさんの CDが大いに期待されます。ライブの終わりに、芸大「ひらけ」発売記念ライブに行ってきました。会場

時代の先輩である津軽三味線奏者の友情出演があは吉祥寺のカフェでした。吉祥寺は 40 年くらい前り大いに盛り上がり、観客の熱気の中に、ライブに三鷹市に住んでいた時に妻と出掛けた記憶はあは終わりとなりました。

りましたが、30 年も前の事。案内の駅出口を見つけるのにもウロウロ、お上りさん気分でした。

◇満柏画伯の漢訳俳句◇

私は「ライブ」が初めてで、どんなものなのか興味津々でした。案内地図にある会場のカフェは、

荒海や入口の看板も目立たず探すのに一苦労。狭い入口

佐渡に横とうを入り、急な階段を下りたところが会場でした。
当日は所要があり開演の 13 時に 30 分ほど遅刻を

天の川
松尾

芭蕉

したので、エメさんの歌が一段落した時に、薄暗い中を、仲間の隣の席に辿り着きホッとしました。
間近に舞台を見ると二十五弦の琴、ドラム、ギhuāng hǎi làng gāo chù

荒 海浪 高处

ター、パーカッションの演奏者に加えて、ご主人zuǒ dù

の尺八名人小浜明人さんも出演されていて、迫力

tiān chuān xuán

佐渡 天 川 悬

ある演奏が繰り広げられて行きました。西洋の楽[19]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
最近の地球上では、あちこちで衝突が起き♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

ています。理不尽な戦争や軍事クーデターは身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

論外としても、各地で様々な意見の相違による対立が激しくなっています。昔から意見の対立はありましたが、これほど著しくはあり● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：10 月 25 日（火）10：00～11：30
11 月 15 日（火）10：00～11：30

ませんでした。今は賛成と反対が厳しく対立
し、国家の姿勢がガラッと変わり、その変化
が地域の分裂を招くことにもなります。

● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）このような状況に、最近強く感じていることがあります。それは今の状況が旧約聖書に登場するお話「バベルの塔」によく似ていることです。あの時、神は人々の言語を違えて、～～～～～～～～～

共同作業が出来ないようにしましたが、今回❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀の事態では、同じ言語を話す人同士が分断さ漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

れ、お互いが理解できなくなっているようです。事態は、「バベルの塔」よりも深刻かもし● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：10 月 30 日（日）10：00～11：30
11 月 27 日（日）10：00～11：30

れません。
～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します

久しぶりに植田先生のお話が伺えます！

年会費：1800 円、入会金なし● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)

郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10月以降の入会は、当年度会費1000円■問合せ：044-986-4195（寺西）‘わんりぃ’277 号の主な目次
寺子屋·四字成語 （56)『一字千金』···················· 2「日译诗词｣（26）温庭筠『菩薩蛮』··················· 3「漢詩の会報告」（61）李商隠『夢沢』 ·············· 5「中原」雑感（25）「食」の思い出 ······················· 7■10 月・11 月定例会

代表宅

▼ 10 月 7 日（金）12：00～▼ 11 月 10 日（木）13：45～■ ‛わんりぃ’発送

中国の面白い神話伝奇物語（18）｢古鏡記｣ ····· 9「中日辞典」からの意外な発見（12） ·············· 11「東西の峻厳な二人の革命家」（4） ··················· 13
陝西省博物館見聞記（中） ·································· 15
中国・陰暦の行事（4）········································· 17

三輪センター

みんなの広場 ···························································· 19▼ 11 月号 10 月 31 日（月）▼ 12 月号 未 定‛わんりぃ’の催し・お知らせ······························· 20[20]