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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―

布川

由紀

するどんな笑いを指しているのだろうか、私は疑問を感じた。

淳子ゼミ）

いて考察していきたい。第一章では、末摘花が初めて登場する「末摘花」（山本

目

巻においての笑いについて考察する。第二章では、末摘花が報われ始める「蓬生」巻では笑いはどのように変化しているのかを考察し、第三章

よって本稿では、笑いの話とされるなかで笑いの対象は誰なのかにつはじめに

次

第一章 「末摘花」巻における「笑い」

では、それ以降に登場する巻においてはどうかを読み解いていきたい。

末摘花について ―まだ見ぬ姿―「末摘花」巻の「笑い」―理想と現実―「蓬生」巻での末摘花

第二章 「蓬生」巻における「笑い」「蓬生」巻に「笑い」は存在するか

第三章 「笑い」の対象「玉鬘」「初音」「行幸」「若菜上」巻での末摘花

「笑い」

おわりに

「源氏物語」には多くの女が登場している。美しく、儚く、かわいら
しい魅力ある女がたくさん登場する。しかし全ての女がこのように書かれてはいない。私はその中でも醜女のように書かれ、末摘花と呼ばれた容姿について細かく書かれ、服装や性格についても古風であるとされ、常陸の姫君である女性に興味を持った。
多くの女と比較されている。光源氏を困らせ、苦笑いさせる末摘花は笑いの話と捉えられていることが多い。果たしてこの「笑い」とは誰に対

末摘花について ―まだ見ぬ姿―

第一章 「末摘花」巻における「笑い」

でいた当時の人の立場として順を追って考えていくこととする。

なお、本稿を書くにあたって、『源氏物語』の先の展開を知らずに読ん1

恋しく思ほえたまふ。

（「末摘花」四ページ）

御いどましさに、け近くうちとけたりし、あはれに、似るものなう

忘れず、ここもかしこもうちとけぬかぎりの、気色ばみ心深き方の思へどもなほあかざりし夕顔の露に後れし心地を、年月経れど思し

出版、二〇一六年）による。

本文と巻名、ページは中野幸一『正訳源氏物語本文対照』第二冊（勉誠

めて登場する「末摘花」巻での末摘花について見ていきたい。引用する

菜上」と後の巻でも別の女との比較対象として書かれている。まずは初

末摘花は、「末摘花」巻に初めて登場し、「蓬生」「玉鬘」「初音」「行幸」
「若

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はじめに

真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―

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光源氏が亡き夕顔を忘れられず面影を追い求めていることが分かるこの文が、「末摘花」巻の始まりである。この時点で、次に登場する女は夕
源氏は、大輔の命婦から故常陸の宮の姫君の噂を聞き、頭の中将 （ ）顔と比較されることが読み手側も想像できるのではないだろうか。
もライバル意識をもち、この姫君と関わっていく。その後、姫君である
末摘花の全貌が明らかになっていく。まずは、後に末摘花と呼ばれるこ
末摘花・常陸の姫君は父親である常陸の宮を亡くし、母親についてもの姫君についてみていく。

姫君がひとり残されていることを知ると、「あはれのことや」（「末摘花」「末摘花」巻では書かれていない。源氏が故常陸の宮の姫君の噂を聞き、六ページ」）と同情しているものだ。琴を相手に、没落したといえる荒れ果てた邸で生活する姫君。いままでと同じように興味をもった源氏が（「末摘花」八ページ）

源氏だけでなく頭中将も姫君に関心をもち、二人はライバルのようなであったのである。

関係になっていく。しかし、二人が手紙を送ってもどちらにも返事がないのである。季節がいくつか過ぎると、源氏は姫君の対応にいらだち、

命婦に手引きを促す。父親王が生きていたころも訪ねる人がいなかったが、今の荒れ果てた庭に、珍しい立派な方から手紙が来るようになり、周囲も姫君へ返事をするように伝える。この時点では、姫君が世なれていないことや呆れるほど遠慮する性格であること、荒れた場所での生活

源氏は、常陸の宮邸を訪れ、姫君に話しかけるが返事がないのである。

を送っていることなどに確信を持つことができる。

長い間思い続ける心の中などを話し続ける源氏であったが、答えなどかえってこないのである。見かねた若女房が姫君のそばへ寄って返事をするほどであった。源氏は、引き下がる訳でもなく襖を開けて中に入っていく。暗い中、恥ずかしがる姫君と契りを交わす源氏だが、大目に見てもこの姫君に心がひきつけられたのか分からずつい溜め息をついて暗い

うちに帰るのであった。帰った後、源氏は早い方が誠意があるとされる

後朝の文 （ ）も、夕方ころに遣わしたのだ。にも関わらず

ぬれど、なかなか咎とも思ひわきたまはざりけり」「正身は、御心の中に恥づかしう思ひたまひて、今朝の御文の暮れ（「末摘花」三一ページ）

姫君は昨夜のことを恥ずかしいと思うばかりで、手紙が夕方にきたのも落ち度と考えてもいないのである。返事をすることを周囲に改めて勧められ、やっと姫君は送ったのだ。

口々に責められて、紫の紙の、年経にければ灰おくれ古めいたるに、手はさすがに文字強う、中さだの筋にて、上下ひとしく書いたまへり。見るかひなううち置きたまふ。いかに思ふらんと、思ひやるもやすからず。かかることをくやしなどはいふにやあらむ、さりとていかがはせむ、我はさりとも心長く見はててむと、思しなす御心を（37）

十六夜の月が美しい頃に訪れる。

らむが、ねたかるべきを」「なほあなたに渡りて、ただ一声ももよほしきこえよ。空しくて帰

源氏は命婦へ、姫に琴を弾いてもらうようにお願いしてくれ、と頼むのである。優れたお手並みでもなかった姫君の演奏だが、源氏にはかすかに掻き鳴らされる琴の音が趣深く聞こえるのであった。この時点で読み
手は源氏よりも先に、この姫君は琴が優れていないことなどの情報を得ることができる。しかし源氏はそんなことを知らずに、姫君を想う。この差が、後の笑いの要素に繋がっていくのだと考えられる。

もとより立てる男ありけり。誰ならむ、心かけたるすき者ありけり「 透 垣 の た だ す こ し 折 れ 残 り た る 隠 れ の 方 に、 立 ち 寄 り た ま ふ に、（「末摘花」一二ページ）と思して、蔭につきてたち隠れたまへば、頭中将なりけり。」

姫君の気配が聞けるかと、部屋を出る源氏は、透垣がほんの少し折れ残っている物陰に、以前から立っている男に気が付く。それはなんと頭中将

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―

知らねば、かしこにはいみじうぞ嘆いたまひける。
（「末摘花」三二～三三ページ）
紙は古いにも関わらず、筆跡はしっかり中昔の趣であった。これは、行
成風以前のまだ草仮名の小野道風や藤原佐理などの書風と考えられ、少し古い時代のものである。行の上下を揃えた書式とは、散らし書きではなく各行揃えられた字配りで、優しさや心くばりが現れていないことが分かる。姫君の少し古い知識、風情のないこと、周囲に言われて行動するといった性格を感じることができる部分である。源氏は見るかいもな
くがっかりするのであった。それと同時に、この姫君を自分は末永く世話をしようと思うのだ。がっかりしているにも関わらず、世話をすることを決める源氏に違和感をおぼえたが、さすが主人公といったところだ
ろうか。
を引き取ったことにより、更に姫君のことを優先する理由もなくなったのであろうことは察する事ができるだろう。それでも、時は過ぎると今までは手探りではっきりしない、もっとよく見届けたいと源氏は思うのだ。夜、そっと邸内へ入り格子の隙間からご覧になるが姫君の姿はもちろん見えない。しかし、古く荒れた邸の様子やみすぼらしい食事 （ ）といったみっともない様子が見えるのであった。源氏は夕顔が襲われて死んだ時の某院と、荒れている有様を比較するほどであった。ここで源氏が某院を想うことによって、読み手はもう一度夕顔のことを思い出し、
無意識のうちに姫君を比較してしまうのではないだろうか。
をかしうも、あはれにも、やう変へて心とまりぬべきありさまを、（「末摘花」三八ページ）「末摘花」巻の「笑い」―理想と現実―

さて、いくつかの季節を超え、やっと源氏は姫君の姿を見ることができる。その際にも、姫君は女房たちからの助言・勧めでやっと行動し、源氏が姿を見るのであった。

まづ、居丈の高く、を背長に見えたまふに、さればよと、胸つぶれぬ。うちつぎて、あなかたはと見ゆるものは鼻なりけり。ふと目ぞとまる。普賢菩薩の乗物とおぼゆ。あさましう高うのびらかに、先の方すこし垂りて色づきたること、ことのほかにうたてあり。色は雪はづかしく白うて、さ青に、額つきこよなうはれたるに、なほ下がちなる面やうは、おほかたおどろおどろしう長きなるべし。痩せたまへること、いとほしげにさらぼひて、肩のほどなどは、いたげなるまで衣の上まで見ゆ。…

頭つき、髪のかかりはしも、うつくしげにめでたしと思ひきこゆる

人々にも、をさをさ劣るまじう、袿の裾にたまりて、ひかれたるほど、一尺ばかり余りたらむと見ゆ。（「末摘花」三九～四〇ページ）

これでもかと容姿について描写されている姫君はなんと笑いの種になるものであったろうか。特に目立つとして書かれている鼻は後に姫君の名前である末摘花に通じるものだ。さらには、容姿だけでなく容貌、着ているものにまで言及されているのである。

聴色のわりなう上白みたる一重ね、なごりなう黒き袿かさねて、表） い と 清 ら に 香 ば し き を 着 た ま へ り。 古 代 の着には黒貂の皮衣 （ 、故づきたる御装束なれど、なほ若やかなる女の御よそひには、似げ（「末摘花」四〇～四一ページ）

なうおどろおどろしきこと、いともてはやされたり。

立派であるものの、若い女に似合うものではなく、更には古風 （ ）だと考えられる。古風で世間知らず。髪は綺麗だが醜女のような姫君という（38）

その後、源氏はこの姫君のもとへの訪れを怠るのであった。紫の君 （ ）32

いわれている。ここが一番「笑い」となっている分かりやすい場面だと

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いと埋れ、すくよかにて、何のはえなきをぞ、口惜しう思す。

ここで姫君の引っ込み思案、情味がなく何の見栄えもしないことを源氏が残念に思っていることが分かる。読み手も源氏と同じように、残念に思うことがないとは言えないだろう。

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ここで笑われる対象について考えていきたい。これまでの女性よりも展開。源氏が現実を知って驚く場面である。

でさえ田舎じみて古めかしいとされている。

「朝日さす軒のたるひはとけながらなどかつららは結ぼほるらむ」とのたまへど、ただ「むむ」とうち笑ひて、いと口重げなるもいと細かく描写された醜女のような姿、荒れ果てた邸に住み、古風で世間知らずな姫君は、いい笑いものであるだろう。姫君が笑いの対象であるこ

ほしければ、出でたまひぬ。

い」に繋がった場面ではないだろうか。おくらなかったのではなくおく

今まで手紙を出しても返事がなかなかこなかった事が分かりやすく「笑（「末摘花」四二ページ）とは大前提として存在する。しかし「笑い」の対象は光源氏にもなるの手に姫君へ抱いたのは、光源氏だからだ。実際は理想像とは遠い姫君でではないだろうか。なぜならば、夕顔を忘れられず、自分の理想像を勝あり、それを知らずにいる源氏は読み手からすると、どれほど滑稽なもれなかったのだと。返事ができず笑い過ごす姫君の残念さ知識のなさな

親王のうしろめたしとたぐへおきたまひけむ魂のしるべなめりと

我ならぬ人は、まして見忍びてむや、わがかうて見馴れけるは、故源氏は屋敷を出てから、この姫君に対してせられる。

ど、マイナスな面がより多く印象に残るようになっているとまで感じさのであっただろう。福田和代氏の論文 （ ）では、末摘花を中心に源氏物
語における笑いについて書かれており、その中で「末摘花」巻における笑いについてこう述べている。

になってこの紅鼻をめぐり命婦や若紫とたわむれている。けれども、ぞ、思ささる。

確かに末摘花の属性はおかしみを感じさせる要素であり、源氏は後
末摘花の属性は何よりも源氏の夢を破るためのものとして造形され姫君に出会った事を故親王の魂の導きであるだろうと思わずにはいられ（「末摘花」四三ページ）

たものである。自分勝手に夕顔のような姫君を想像しきっていた光
源氏を、そして現実によって容赦なく夢を破られた源氏を描くことに、この巻の中心があるのだ。この巻のおかしみの中心もそうしたないと言うのである。非常に上手な保険のかけかたではないだろうか。

う。どうやっても間違いの相手＝末摘花（常陸の姫君）となるのだから。

確かに、源氏の間違いという意味ではこの姫君は笑いの対象となるだろ

して疑問や、源氏が誤魔化していることに気付きにくいようになっていいるかを読み手は知っているのだ。それによって故親王の魂の導きに対は姫君の古風さではないだろうか。いかに父の影響や教えなどを受けてが娘を心配しすぎるからとしているのである。ここで思い出されることこの姫君に夢をみていた自分のことを誤魔化すように、いかにも故親王

それと同時に、読み手も源氏と同じく夕顔を思い出し、更には源氏より源氏の「間違ひ」にあるのである。

も先に姫君という存在のおかしみを知ることができたはずだ。源氏よりるのだとも考えられる。

ずかしそうにしていないという。源氏は世話をみると決めた通り、普通人のためにも配慮して贈るのであった。このことに対して姫君は何も恥

源氏は、黒貂の皮ではない絹や綾・綿などを、老女たちなど姫以外のも先に、この姫君の正体、琴がそれほど上手くないこと、命婦と姫君のだからこそ読み手は、源氏のことを笑いの対象として見ることができる

会話などから古風なこと、世間知らずなことを理解することができる。
のだろう。理想と現実の差がわかる読み手だからこそ笑えることとなる。

とは違う立ち入った世話をしていくのである。そしてここでも姫君は別の女と比較されている。

姫君の姿を見た源氏はいつも無言であった姫君と同じように、ものを言えなくなる気持ちになる。姫君のいつもの無言が何とかなるかと考え、あれこれ話すが結局恥ずかしがって口を袖で隠すだけであり、その様子

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―（「末摘花」四五ページ）

べきほどの人なりやは。げに品にもよらぬわざなりけり。心ばせのざまなれど、もてなしに隠されて口惜しうはあらざりきかし。劣る「かの空蝉の、うちとけたりし宵の側目には、いとわろかりし容貌生まれたのである。この笑いは姫君を対象とした笑いとなっており、源れていることは理解するに容易いであろう。ここでまた一つ「笑い」がむことから末摘花とも呼ばれている。この紅花が姫君の赤い鼻とかけらをとることができる。末から本に向かって咲いていき、それにつれて摘も末摘花とは、紅花のことである。赤や黄色の花を咲かせ、紅色の染料（「末摘花」五二ページ）

山吹襲 （ ）やら色とりどりのものであった。命婦はこの時点で、先日の君のお召料として人が献上した装束一揃いに、葡萄染 （ ）の織物の装束、であった。大晦日の日に源氏から命婦を通して姫君に贈られたものは、姫君に合わせるように白い紙に書かれた返事も女房たちは感心するもの

しょうか）

さらにこの衣を重ねて、いっそう逢わぬ夜を重ねてみよというので（逢わない夜が重なって、仲を隔てる袖を恨めしく思っているのに、逢わぬ夜を隔つる中の衣手にかさねていとど見もし見よとやる。源氏の返事は氏だけでなく読み手も姫君に対してクスッとなるような流れになっていなだらかにねたげなりしを、負けてやみにしかな」と、もののをりごとには思い出づ。
それほど美人というわけでもなかった空蝉 （ ）と比較されたうえ、振る
舞いの良さがあった空蝉の評価があがっているように捉えることができる。反対に、読み手は姫君のことを空蝉よりも劣っているのだと認識せこれだけに止まらないのがこの「末摘花」巻だ。年も暮れた頃、姫君ざるを得ないのである。
は源氏に大輔の命婦を通して手紙と元旦の装束を贈るのだが、これがまた知識のなさ等を強調することになっているのだ。命婦でさえも源氏に（「末摘花」四七ページ）

お召物の色合いがよくなかったのかと考えるのだが、老女や女房は、姫君が贈った紅色も見劣りしないと言い、歌も筋道が通っていてしっかりしており、返歌はただ風情があるという方面だけなどと言うのだ。いか

に姫君側は古風な考えをもって過ごしているかが分かるだろう。

向い側の廊下が屋根もなく壊れていて日差しが入り、はっきり部屋の中

正月七日の夜、源氏は姫君のもとを訪れる。翌朝日がのぼるころには、直衣で、裏表が同じように色の濃いものを贈って、流行をも知らず、歌までのぞきこめる。源氏は格子を引き上げるとき、姫君の姿を見てしまっ（親しみを感じる色でもないのに、どうしてこんな紅の花に袖を触

なつかしき色ともなしに何にこの末摘花を袖にふれけむの衣装が世間並みだと思い、それは先日の源氏が贈った衣装箱の趣向を

性用の道具も少しはあり、源氏は気がきいていると思う。さらに、姫君る。古めいた鏡台の唐櫛笥 （ ）や化粧道具の箱を女房が取り出すと、男た時のことから格子は全て上げず、脇息を押し寄せてそれにもたせかけ（「末摘花」四九ページ）

この歌は姫君に贈られたものではなく、文にいたずら書きをしているも古いということから父宮のものだろうと想像がつく。ここで源氏は姫君

では、鏡台など男性用としてのものは今までの恋愛からのものではなくそのまま着ているからなのだが、そのことに源氏は気が付かない。ここのである。そして、姫君が末摘花と呼ばれるもととなっている。そもそれてしまったのだろうか。）

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伝えにくく思っているほどである。陸奥国紙 （ ）に香りだけは深くたきしめられた手紙。精一杯詠んだであろう歌はからころも君が心のつらければ袂はかくぞそぼちつつのみ
涙に濡れてばかりおります。）（あなたさまのお心がつらく思われますので、私の袂はこんなにも源氏は合点がいかず首をかしげるようなものであった。さらに、元旦の118晴れ着を贈る （ ）が、流行の薄紅色のたまらないほど艶もなく古ぼけた129を教えられるような人も周囲にいないことが言われている。

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の声を聞かせてほしいと言うと、姫君はやっと震えた声で「さへずる春は」と言葉にする。

べずにはいられないだろう。源氏は階隠 （ ）のもとの紅梅の色づいているのをみて、（赤い花はどういうわけか好きになれない。その紅梅の伸びた枝は、いでや。」「紅の花ぞあやなくうとまるる梅の立ち枝はなつかしけれどる」とうち誦じて出でたまふを、見送りて、添ひ臥したまへり。口「さりや。年経ぬるしるしよ」と、うち笑ひたまひて、「夢かとぞ見
おほひの側目より、なほ、かの末摘花、いとにほひやかにさし出で親しみが持てるけれども。いやどうも）

末摘花と赤くなっている鼻がかけられており、見苦しいと源氏が思う場える。

と溜め息をつく。姫君の鼻がどれほど印象強いものであったかがうかが（「末摘花」五八ページ）

たり。見苦しのわざやと思さる。 （「末摘花」五五～五六ページ）

面だ。また姫君のマイナスな印象が書かれているが、この後すぐに赤いい”となっているが、姫君は“世間知らず”とこういったところでも比君、同じく古風であるはずなのに幼いからこそであるのか“かわいらしの名残でお歯黒もせず眉も源氏が整え、かわいらしく清らかである紫のと思い、かわいらしいと姫君と比較となっている。古風な祖母君の育て

まずは紫の君と比較されており、紅はこうも慕わしいものであったか

姫君のことを末摘花と表記する。

のような描かれ方になっているのか見ていきたい。なお、二章以降ではだということである。では、次にこの姫君が登場する「蓬生」巻ではどとして存在する。その上で、源氏の言動も読み手からすると笑いの対象

格や世間知らずなところなど姫君が笑いの対象であるということは前提の話としてとらえられるのだと考えた。つまり醜女のようにかかれ、性氏の「間違い」に対しての「笑い」の要素が増え、「末摘花」巻は笑い

このように姫君のマイナスな面ばかりが描写されることによって、源較され姫君のマイナスな印象が強くなっているようにとれる。紫の君が鼻を笑いとする場面がある。二条院で紫の君と戯れる場面だ。

絵を描いて色を塗っている場面となり、源氏も描くのだが、髪の長い女を描き、鼻に紅を塗り、絵に描いても見たくないものだという。

さてまじれらむは見苦しかるべかりけり。姫君見て、いみじく笑いからこの紅花を描きつけ、にほはしてみたまふに、かくよき顔だに、に書かれていないのである。変貌しているのではないかといった議論も「蓬生」巻における末摘花に対しては、他の巻と比較しても悪いよう「蓬生」巻での末摘花

第二章 「蓬生」巻における「笑い」

たまふ。「まろが、かくかたはになりなむ時、いかならむ」とのた

まず、「蓬生」巻は源氏が謫居、つまり須磨へと退去しており、人々多く存在する。変貌しているのかを含め、笑いについて見ていきたい。

わが御影の鏡台にうつれるが、いときよらなるを見たまひて、手づ（「末摘花」五七ページ）

まへば、「うたてこそあらめ」とて、さもや染みつかむと、あやふなってしまうことを改めて明確にすることで、いかに姫君が見苦しいも

赤 い 鼻 を 笑 い 話 と し て 戯 れ て い る の で あ る。 美 し い 顔 で さ え 見 苦 し くいができた。そのなかでも哀れとされて登場する女が“末摘花”である。

ることができる女たちと支援がないことによって困窮する女といった違て、源氏を慕う思いから苦しがる人たちが存在した。さらには、自活す

く思ひたまへり。

のであったかが強調される。読み手はこう何度も赤い花などの言葉を目

末摘花の貧しさを表すように「待ち受けたまふ袂の狭きに、大空の星は悲しんでいるという始まりである。源氏が都を離れていることによっにすることで、紅花・赤色に対し末摘花と呼ばれたあの姫君を思い浮か

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―の光を盥の水に映したる心地して」と、源氏の援助が困窮の末摘花にとっ使っているのではなく、亡き父宮の想いを持っているのだと。

手は違う視点で読むことができるのではないだろうか。ただ古いものをとも考えられている。
「末摘花」巻の中で貧しさについては語られており、風で、浮世離れした聖で生い茂った雑草も取り除くものと気付かないよ

禅師の君だけが京に来た際に顔を見せるだけだという。この兄もまた古そうはいっても末摘花には誰か訪れるわけでもなく、ただ御兄であるては無上の恵みのようだと表現されている。盥の水に星かげを映すこと周知であった。しかし源氏が支援したことによって人並みに馴れてしまっ

うな人であったため、さらに邸は荒れ果てていく。

は、七夕行事の一つだとされており、末摘花の夢見心地も重なっているたのである。だからこそ支援が止まり、元の貧しさに戻っただけでも、耐えられなくなるのだ。女房たちは年月とともに離れ去り、上下の人々の浅茅 （ ）は庭の面も見えず、しげき蓬は軒をあらそひて生ひのぼる。

いたが、木霊など奇妙なものが、わがもの顔に姿を現すほどにまで荒れ進て気味悪く人気のない木立に梟の声を朝夕に聞き、人がいたから隠されて飼ふ総角の心さへぞめざましき。

りの垣を、馬牛などの踏みならしたる道にて、春夏になれば、放ち葎は西東の御門を閉じ籠めたるぞ頼もしけれど、崩れがちなるめぐ

数も減っていくほどであった。荒れていた宮邸の中は、狐の住みかになっんでいた。女房は手放して恐ろしくない住まいへ移ることを進める中、

ごりなきわざはいかがせむ。かく恐ろしげに荒れはてぬれど、親の「あないみじや。人の聞き思はむこともあり。生ける世に、しかなる者も、思ひやりの寂しければにや、この宮をば不用のものに踏み煙絶えてあはれにいみじきこと多かり。盗人などいふひたぶる心あ

板葺なりしなどは骨のみわづかに残りて、立ちとまる下衆だになし。

八月、野分荒かりし年、廊どもも倒れ伏し、下の屋どものはかなき

御影とまりたる心地する住み処と思ふに、慰みてこそあれ。」

過ぎて寄り来ざりければ、かくいみじき野ら藪なれども、さすがにどする人もなし、塵は積もれど紛るることなきうるはしき御住まひ

寝殿の内ばかりはありし御しつらひ変らず、つややかに掻い掃きなにて、明かし暮らしたまふ。

（「蓬生」二一四ページ）
末摘花は手放すことを少しも考えていないのであった。むしろ親の面影（「蓬生」二一六～二一七ページ）

が留まっている心地がする古い住み処と思うと、心も慰められると考え

とにかく荒れ果てていることがわかる場面である。盗人までもがこの邸のているのだ。道具等に関しても、古風であり、昔の様式できちんとしているものを欲しがる人はおり、女房たちは今日明日の見苦しさを繕おう

貧しさを察してか近寄らないほどとされている。読み手はこの末摘花の状になっていると考えられる。普通なら、寂しい生活も古歌や物語などのよが生まれると同時に、邸を移らない末摘花の頑固さがよく理解できるよう況に対して、まずは同情心が生まれるのではないだろうか。そして同情心とするが、末摘花はろしき人の家の飾とはなさむ。亡き人の御本意違はむがあはれなる「見よと思ひたまひてこそ、しおかせたまひけめ。などてかかろがうな慰みで紛らわしたり、気の合った者同士で手紙のやりとりをすること

文の返事をおくるほどの知識もなく世間知らずさを源氏からも読み手か） 藐姑射の刀自 （ 、） か
たまはず、古りにたる御廚子開けて、唐守 （ 、ものに思して、まれにも言通ひたまふべき御あたりをも、さらに馴れ

親のもてかしづきたまひし御心おきてのままに、世の中をつつましきによって紛らわそうとしたりするとされるが、末摘花は違う。

らも笑われていた末摘花はどこへいったのかと問いたくなるものであ（「蓬生」二一五ページ）こと」とのたまひて、さるわざはせさせたまはず。

る。「末摘花」巻での古い道具や古風な描写があった部分に対して読み

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末摘花であったが、親族が登場し始めるこの後、その評価は変わり始め

末摘花は、古風な日常をおくっていた。貧しさと古風さを描かれ続ける

る舞いをしているように見えているのだ。まずここで末摘花は“変わっかく、この叔母からすると父宮や末摘花の母が生きていた時のままの振と愚かしげに言うのだ。哀れんでいるこの文では、良いか悪いかはとも（「蓬生」二二二ページ）

はせし時のままにならひたまへる、御心おごりのいとほしきこと」

る。この巻で末摘花には叔母がいることがあかされるのだが、末摘花のていない”ということが分かるだろう。側にいた侍従も大弐 （ ）の甥に（「蓬生」二一七～二一八ページ）

ぐや姫の物語の絵に描きたるをぞ、時々のまさぐりものにしたまふ。

母北の方の姉妹で身を落して受領の北の方になっている人であった。末摘花は叔母とも親しく付き合いをしていない。この叔母は、「おのれをばおとしめたまひて、面ぶせに思したりしかば、姫君の御ありさまの心苦しげなるも、えとぶらひきこえず」など、なま憎げなる言葉ども言ひ聞かせつつ、時々聞こえけり。
（「蓬生」二一九ページ）
高い家柄でありながら落ちぶれてしまう宿命の人だからなのか心根が世あたるという人と親しい仲になり、不本意だが出立することとなる。末

摘花を残すことがおいたわしいと下向を勧めるが、末摘花は源氏に望みをかけてひたすら辛抱強く昔通りに耐え忍び続けるのであった。

音泣きがちに、いとど思し沈みたるは、ただ山人の赤き木の実一つを顔に放たぬと見えたまふ御側目などは、おぼろけの人の見たてま

つり許すべきにもあらずかし。くはしくは聞こえじ、いとほしう、

赤い鼻は変わらずひどい書かれようになっており、細かくかかれていた（「蓬生」二二四ページ）「末摘花」巻よりも細かく書かれていないためか、更にひどい様子なのもの言ひさがなきやうなり。

た報復をするためにも末摘花を自分の娘たちの召使いにしようとし、琴間並み、低俗に近い叔母であった。この叔母は、自分が見下げられてきの音を聞きたがっている娘がいるといって侍従も勧めるが、末摘花は思かと想像力がはたらく。

も叔母は末摘花を西国へ同行しようと勧誘するのだが、末摘花は拒否しをひそめ始め新たな印象を持ち始めてもおかしくはないだろう。この後うな構図になる。すると読み手の、末摘花に対してのマイナスな面は影めよりひどい、低俗な考えをもっていることが分かる叔母と比較するよこで末摘花は世間離れていることを自分で理解していることが分かる。叔

ひはべる」（「蓬生」二二八ページ）と気を許していない様子であった。これど、世に似ぬさまにて、何かは。かうながらこそ朽ちも亡せめとなむ思を思い下向を勧め続ける叔母であったが、末摘花は「いとうれしきことなめていく。そうして心が折れかけているところに叔母は再び訪れる。報復

大に営んでいた。徐々に末摘花は、もうこれきりの縁だと諦めになりはじ

さらに冬になるころ、源氏の邸では故院の御追善のための御八講を盛慮 深 さ か ら 付 き 合 い を し な い の で あ っ た。 こ の 叔 母 が 登 場 す る こ と に続ける。そんな中、源氏がついに都に帰ってくると天下の人々は慶事とよって末摘花は、今まで夕顔などと比較され下にみられていたが性格含して大騒ぎする。しかし源氏は末摘花のことを思い出すような様子がな

母は源氏からの望みなどないと説得を続けるのだが、末摘花の心は動かなへたまふ人はありなむや。仏、聖も、罪軽きをこそ導きよくしたま「さればよ。まさにかくたづきなく、人わろき御ありさまを、数ま

いかでか立ちとまりたまはむ。我らもえこそ念じはつまじけれ」（「蓬生」

かりであった。役に立ちそうにない老女までもが「いでや、ことわりぞ。

捨てて行くことを恨めしく悲しく思うが、留めるすべもないため泣くばかった。最後には叔母は侍従を同行していく。この時、末摘花は自分を見いのだ。末摘花は気落ちし、悲しく人知れず泣くが、そこへ叔母は、ふなれ、かかる御ありさまにて、たけく世を思し、宮、上などのお

（43）

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―

風さも父宮からの教えなどを守っているから、つまり自分の中の柱が変ろう。しっかりと自分の意思で叔母にも女房にも意見を述べている。古この時点で「末摘花」巻の無口な女とは違った印象が生まれることだ

二三二ページ）と縁故を思い出して邸を後にしようとしているのであった。

に、源氏も邸へと入る。

ちの敷物を片付けさせ人並みになっていた。惟光が邸に入り確認した後父宮を見て悲しさを感じ、雨漏りで濡れた廂の間の端を拭かせ、あちこ

光に住人が変わったかどうかの確認を頼む。一方、末摘花は昼寝の夢にどすっかり忘れており、道中に常陸の宮の邸だということを思い出し惟しているところなどは「蓬生」巻と比較してもさほど変貌していないよ

た末摘花という視点であり、無口を貫く性格や昔ながらの生活を大切に

本論は順を追って末摘花を見てきたが、「末摘花」巻では、源氏からみ本利達氏は“本質的には変貌していない”と述べるなど両説存在する。

いるためここはひとつ「笑い」となり得ると考えられる。長年のご無沙

み手は、源氏にその気がなく完全に忘れていたことをしっかりと知ってがあったとして何も末摘花に便りもなかったことを誤魔化している。読す。源氏は、心変わらず案じていたが末摘花からの便りがない恨めしさなっている。末摘花は嬉しいけれど恥ずかしいと思いながら再会を果た

昔に変わらない末摘花の心を、と源氏は過去の末摘花と比較するように（「蓬生」二三九～二四〇ページ）

たづねてもわれこそとはめ道もなく深きよもぎのもとの心をわらず存在しているのである。それで、全くといっていいほど変貌してこの変貌については多く研究がされており、人物造形に一貫性がない

いるようにうけとれるのである。
ことが指摘されている。森一郎氏は、作者の書こうとする構想、主題にうに思う。また後の巻では、再び他人と比較され悪い評価、マイナスな

マイナスの面を見ておらず、評価が一変している。彼は荒れ果てているも含めて印象は変化して当然であっただろう。ここから源氏は末摘花のか。源氏のことを待つ末摘花を見てきた読み手は源氏よりも同情心など（44）

人物が引っ張られ一貫性がなくなってしまったと述べられる。一方で山面が強調されるが、それは比較対象の女よりできていない部分が源氏の汰は末摘花だけでなく誰もが同様だとし、うまく流している。

では「蓬生」巻での末摘花はどうか。ここで彼女は「末摘花」巻の末とは源氏が再会の偶然を認めながらも末摘花の心に対しても詠んだ歌で藤波のうち過ぎがたく見えつるはまつこそ宿のしるしなりけれ

視点から見ると目につくからだろう。
摘花と比較されているとは考えられないだろうか。この後の源氏との再ある。それに対して末摘花は

会では、邸も末摘花も過去と比較して源氏は見る。読み手もそうだろう。
過去と比べて荒れた邸、過去と比べて自分の意思を貫く末摘花というよ

さて、慰めてくれた侍従もいなくなり独り悲しく過ごす末摘花であっ邸から末摘花の不憫さを感じる。

読み手は少しずつ彼女に対する印象が塗り替わってはいかないだろう

歌を切り返すのである。前回マイナスな面しか見ていなかった源氏や、（「蓬生」二四三ページ）（源氏歌も同様）

年を経てまつしるしなきわが宿を花のたよりに過ぎぬばかりか

うに知らずしらず末摘花を比較して見るようにできていると考えられる。末摘花の変わっていない性格であっても、「末摘花」巻では明かされていなかった末摘花の感情・思考を知ることによって新しい人物のように認識してしまい“末摘花”という比較対象ができることによって“末摘花”の評価は上がっているのではないだろうか。よって変貌はしておらず、比較対象の違いだと私は考える。

たが長い年月を経てついに源氏と再会する。源氏は末摘花に会いに来た「蓬生」巻に「笑い」は存在するかのではなく、花散里を思い出し会いにいく途中だった。末摘花のことな

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（「蓬生」二四四ページ）

ろさまざまのもの思ひにほれぼれしくて隔てつるほど、つらしと思

心にくく思されて、さる方にて忘れじ、と心苦しく思ひしを、年ご

ひたぶるにものづつみしたるけはひの、さすがにあてやかなるも、ることは前世からの因縁。宿世の力によるものといったお伽噺のようにお造らせたのだが、そこへ迎え入れるという手紙をおくる。末摘花を厚遇すのをしっかりと造って繕わせたのである。さらに、二条院の近い所に邸をその後、源氏は常陸の宮邸に召使を遣わし、蓬を払わせ、板垣というもはれつらむと、いとほしく思す。

の召使の人たちは、我も我もと参上しようとしたのであった。それを末摘さめようとされている。源氏だけでなく末摘花に見切りをつけていた上下
上品で奥ゆかしいと思い、そういう方面を長所として忘れないと思って

花は受け入れるのだ。ついには邸も人が多くなり、明るく活気づいていく。

二年後には、末摘花は東の院 （ ）に移り住み源氏が対面することは難しくいたという。さらには、その後
かの花散里も、あざやかに今めかしうなどははなやぎたまはぬ所にて、御目移しこよなからぬに、咎多う隠れにけり。

やはり「蓬生」巻での「笑い」は読み手が源氏を笑うことができるこ

とも、何かの折には覗きになるなど軽んじた扱いではなかったとされる。

とにあると考える。末摘花に対し別の女と比較してマイナスな面ばかり

みて笑っていた源氏が、自分のことを待ち続けていた末摘花に対し手のしかしそう考えるならば、「末摘花」巻で源氏と同じく末摘花のこと

ひらを返したようにプラスの面を見るのだから「笑い」であるだろう。

（「蓬生」二四五ページ）
花散里と比較されているにも関わらず、末摘花の評価は下げられていなを笑っていた読み手も「笑い」の対象ではないか。読み手も源氏と同じいのである。「末摘花」巻のままの印象であれば、比較された時に評価

く末摘花を「笑い」の対象として見ており、源氏と同じく「蓬生」巻で源氏よりも早く・多くの情報を知ることができた読み手は、誰よりも「笑は下げられていたであろう。源氏を待ち続ける姿が書かれていたからこい」の対象にふさわしいのではないだろうか。もしかすると源氏よりもそ源氏は長所として捉え、罪悪感などからも評価を下げなかった。いや、このように「蓬生」巻では、末摘花が救われ始めるだけで、「笑い」と笑われる立場にいるのではないかとも感じさせられる。やはり「笑い」

末摘花自身の考えなどを知り良いように捉えることができるのだから。

する場面はないようにも見える。しかし「蓬生」巻には、おもしろおかし

下げられなかったのではないだろうか。

い「末摘花」巻での笑いとは違うが、笑われる対象であった末摘花が実はは存在していると考えられる。

「玉鬘」「初音」「行幸」「若菜上」巻での末摘花

第三章 「笑い」の対象が、そこでは「笑い」がどのようになっているのかをみていきたい。

この後の巻に登場する末摘花はまたマイナスな面を書かれているのだ

変わらぬ性格と考えをもって生きている。それにより、笑っていたはずの源氏と読み手が、マイナスな面しか見ていなかった事を笑われる形になっているのではないだろうか。その「笑い」があるからこそ、源氏が末摘
花を自分の理想像にあてはめマイナスな面しか見ていなかった過去と比較して、同じことを長所として見るようになっていることが、十分「笑い」になっているのだろう。末摘花を笑っていたにも関わらず、後から知ったことでプラスに捉えることは、読み手からすると源氏に対して「笑い」を誘うものであっただろう。つまり、末摘花を「笑い」の対象とした上で、後評価はまた一転している。別の女と比較され評価されているのだが、さて、「蓬生」巻では悪く書かれていなかった末摘花であったがこのス面しか見ていなかった源氏が今度は長所としてプラスに捉えてばかり「末摘花」巻の笑われるような書き方へと戻っているのである。では「笑源氏の間違いを読み手は「笑い」としていたものが「末摘花」巻。マイナ
いることを読み手が「笑い」としているのが「蓬生」巻であると考えられる。

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―い」も「末摘花」巻と同じような笑いになっているのかを見ていきたい。
まず「玉鬘」巻においての末摘花の比較されている場面から見ていく。

とて、かの末摘花の御料に、柳の織物の、よしある唐草を乱れ織れ（「玉鬘」二五二ページ）

るも、いとなまめきたれば、人知れずほほ笑まれたまふ。

人知れずほほ笑むという言葉が入っているほどはっきりと「笑い」になっかの末摘花の言ふかひなかりしを思し出づれば、さやうに沈みて生ひ出でたらむ人のありさま、うしろめたくて、まづ文のけしきゆかているのである。これは、源氏が末摘花に対して笑っているものであり、立派なものを選んでいても容貌との差がまた笑いとなっているのだ。

（「玉鬘」二三四ページ）

しく思さるるなりけり。

様子を見たいと源氏が思う理由として末摘花が思い出されている。読みするべき作法をきちんと守り山吹の袿の袖口がひどく煤けているのを下

他の方よりも風情があるべきなのだ。しかし堅苦しく几帳面な末摘花は、ぞれの心遣いが見えるのだが、末摘花は二条の東の院に住んでいるため、

そして、お礼の返事は並一通りではなく、使いに対する贈り物もそれ

手は「末摘花」巻の末摘花をここで思い浮かべるだろう。玉鬘からの返ここでは玉鬘 （ ）の教養や性格といったことを知るために手紙の返事で事は、唐の紙のよく香を焚きしめてあるものに書いてあった。

たるに、御文には、いとかうばしき陸奥国紙の、すこし年経、厚みが黄ばみ

襲も添えないで使いにお被けになった。
とのみほのかなり。手は、はかなだちて、よろぼはしけれど、あて

数ならぬみくりやなにの筋なればうきにしもかく根をとどめけむ
はかにて口惜しからねば、御心おちゐにけり。

れ続けていた末摘花に対し、今風であるという書かれ方を玉鬘はしている。

評価は上がり、末摘花の評価は下がることになる。さらに、古風だと言わしている。同じ没落した姫君として比較されていることで、明確に玉鬘の気品があって見苦しくないとして、「末摘花」巻内の末摘花の手紙と比較のつきたまへる、さかしらに、もてわづらひぬべう思す。恥づかし

き笑ひけり。かやうにわりなう古めかしう、かたはらいたきところ

御気色あしければ、すべりまかでぬ。いみじく、おのおのはささめ御使いにかづけたるものを、いとわびしくかたはらいたしと思して、みにもうち置きたまはねば、上、何ごとならむと見おこせたまへり。

御手の筋、ことに奥よりにたり。いといたくほほ笑みたまひて、と着てみればうらみられけり唐衣かへしやりてむ袖を濡らして」「いでや、賜へるは、なかなかにこそ。

そして、源氏が正月の衣装をそれぞれの方々へ調えて贈る場面となり、（「玉鬘」二三六～二三七ページ）

ここから末摘花は「笑い」の対象になっているのである。源氏が贈る衣

きまみなり。

いに困るとしている。女房たちもささやき合って笑っている。

古風で不体裁なところを指摘した源氏は、こうしたさし出がましさの扱（「玉鬘」二五三～二五四ページ）

装を選んでいるところには、紫の上も一緒にいる。紫の上は源氏が贈る衣装からその人たちの器量を推察しようとしているのである。そのことを理解した上で源氏が末摘花に贈る衣装を選んだ場面にも笑いは散りば「よろづの草子歌枕、よく案内知り見つくして、その中の言葉を取められている。
「いで、この容貌のよそへは、人腹立ちぬべきことなり。よきとてり出づるに、詠みつきたる筋こそ、強うは変らざるるべけれ。常陸の親王の書きおきたまへりける紙屋紙 （ ）の草子をこそ、見よとても物の色は限りあり、人の容貌は、後れたるも、また、なほ底ひあ
るものを」

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おこせたりしか、和歌の髄脳いとところせう、病避るべきところ多かし。

思して、型のごとなむし出でたまうける。あはれなる御心ざしなり（「行幸」一五三ページ）

かりしかば、もとより後れたる方の、いとどなかなか動きすべくも妙にきちんとしていて几帳面なうえに時代錯誤ともいえるほどの昔気質て見える霰地の御小袿を、立派な衣装箱に入れ、上包みもきちんとして一襲、落栗とか何とか昔の人がもてはやした袷の袴一揃えに紫色の白け（「玉鬘」二五五ページ）

見えざりしかば、むつかしくて返してき。よく案内知りたまへる人

末摘花の古風な歌は父宮から学んだことが分かる。型にはまった歌を詠贈ったのである。

の口つきにては、目馴れてこそあれ」

むことに対しての皮肉として捉えることができる。末摘花の古風さがこな性分のため、作法通りにお祝いを用意するのであった。青鈍色の細長

こでもマイナスとして捉えられている。

常陸の宮の御方は、人のほどあれば心苦しく思して、人目の飾ばかう、例のと思すに、御顔赤みぬ。

人にも賜わせよ」とおいらかなり。殿御覧じつけて、いとあさましかかるをりは思ひたまへ忍び難くなむ。これ、いとあやしけれど、御文には、「知らせたまふべき数にもはべらねば、つつましけれど、りは、いとよくもてなしきこえたまふ。いにしへ盛りと見えし御若「あやしき古人にこそあれ。かくものづつみしたる人は、ひき入り

さて新春を迎える「初音」巻での末摘花は、

髪も、年ごろに衰へゆき、まして滝の淀み恥づかしげなる御かたは（「行幸」一五四ページ）

沈み入りたるこそよけれ。さすがに恥ぢがましや」ら目などを、いとほしと思せば、まほにも向ひたまはず。
（「初音」二七四ページ）

源氏は呆れており、末摘花の出過ぎたことに対してそっと引っ込んでい御鼻の色ばかり、霞にも紛るまじく華やかなるに、御心にもあらず
うち嘆かれたまひて、ことさらに御几帳ひきつくろひ隔てたまふ。

るのがいいとまで言っている。これは今までの末摘花への呆れを通り越である。御小袿の袂には、歌があり、した反応になっている。「蓬生」巻での長所を見ていた源氏が嘘のよう（「初音」二七五ページ）
昔は綺麗だった髪でさえも、マイナスになるように源氏は見ており、鼻の赤さだけが改めて強調されている。読み手は「末摘花」巻の末摘花よ

わが身こそ恨みられけれ唐衣君が袂に馴れずと思へば御手は、昔だにありしを、いとわりなうしじかみ、彫り深う、強う、りも醜くなってしまった姿を想像するしかないのではないだろうか。そこにはやはり「笑い」が存在するだろう。

固う書きたまへり。大臣、憎きものの、をかしさをばえ念じたまはで

筆跡は昔でさえそうだったのに、どうしようもなく縮こまって、深く彫っ（「行幸」一五四～一五五ページ）「行幸」巻にて、玉鬘の裳着の儀が行われた。その際六条院の御方々からも祝いの品々が届けられる。末摘花はここでまたしてもマイナスな面を見られている。二条東院の方々はお祝い申し上げるほどの人数にもず送っている歌は恋人を恨む体の恋歌なのである。さらに源氏の返事と入らないため、聞き過ごしていた中で、常陸の宮の御方、怪しうもの麗しう、さるべき事の折過ぐさぬ古代しての歌が、たように強く固く書いているとされる。しかも、お祝いの場にも関わらの御心にて、いかでかこの御いそぎをよその事とは聞き過ぐさむと

（47）

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真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―

唐衣また唐衣唐衣かへすがへすも唐衣なる（「行幸」一五六ページ）
まじめに、末摘花が特に好んでいるから詠んでみたのだといいながら、捉えたところを長所に捉えて良いように見、時がたてばまた他の女と比較してマイナスな面を見る源氏のことを、「笑い」の対象として見ることができるのではないか。

「末摘花」巻を源氏の失敗談のように「笑い」とした。「蓬生」巻では源しかし、「笑い」の対象になり得るのは源氏だけだろうか。読み手はとのできる「笑い」の場面になるだろう。玉鬘も華やかに笑いながら、氏を待ち続ける姿や性格を知り、源氏と同じく末摘花の良い面ばかりを玉鬘に見せるのだが、唐衣ばかり詠んでいた末摘花への皮肉に捉えるこ
気の毒そうにしているのである。ここで末摘花は玉鬘から気の毒にと、見て読む。この良い面を見ているからこそ、その後の巻でマイナスな面を見る源氏を「笑い」として見ることができる。ならば読み手も「笑い」

同情で「笑い」の対象になっているように考えられる。
さらに「若菜上」巻では、名前のみ登場する。源氏が朧月夜 （ ）に会の対象となるのではないだろうか。源氏と同じく「蓬生」巻をプラスとになる。誰に笑われているかは作者だと言いたくなるが、末摘花からでいにいくために紫の上に対して誤魔化すのである。
「東の院にものする常陸の君の、日ごろわづらひて久しくなりにけはないだろうか。末摘花への印象がふらふらする源氏や読み手だが、最捉えて読んでしまった時点で、読み手もまた源氏と同じ「笑い」の対象
るを、ものさわがしき紛れにとぶらはねば、いとほしくてなむ。昼「笑い」の対象について考えてきたが、末摘花や源氏を笑っている読おわりに「笑い」の対象となるだろう。

後まで自分の生き方、性格を頑固なまでに貫き通している末摘花からは（「若菜上」八一ページ）などけざやかに渡らむも便なきを、夜の間に忍びてとなむ思ひはべる。人にもかくとも知らせじ」

夜に出かけることの言い訳として末摘花の見舞いと言うのである。昼に出かけて末摘花のもとへいくことを具合が悪いといい、更には紫の上を誤魔化すために末摘花のもとへと言っているのだから、末摘花は恋愛対
象ではもうないのである。

み手もまた笑われているのだという結論となった。「蓬生」巻が存在することにより、ただ古風ではなく、醜女のようで笑われるだけの存在で「笑い」

なくなるのである。

して捉えていた源氏はすっかりいなくなり、またマイナス面ばかりが書像としては好まれていた。しかし末摘花自身のことは見ていなかった。

んと恋愛対象として見ていたのだろうか。「末摘花」巻では源氏の理想

本稿を書く中で私は新たに疑問を持った。源氏は末摘花のことをきち

さて、第三章での「笑い」は「末摘花」巻での「笑い」と同じであっかれていた。マイナスな書かれ方は「末摘花」巻における書かれ方と同のによって世話を見る。果たして末摘花、“常陸の姫君”を好ましく思っ「蓬生」巻では、長所と捉えてみることで、同情心や罪悪感といったもたかについてまとめてみたい。「蓬生」巻で古風なところでさえ長所とじだろう。前提として末摘花が「笑い」の対象であることは間違いないていただろうか。末摘花・源氏物語にはまだまだ魅力がありそうだ。

だろう。源氏も読み手も再び末摘花の時代錯誤さなどで「笑い」が誘われているのだから。しかし源氏も読み手も「蓬生」巻での末摘花を知っているのである。あの古風さも、末摘花のまっすぐな性格だからこそであり、源氏を待ち続け最後には救われ始める末摘花を知っているのだ。
だからこそ読み手は、理想像を求め失敗したかと思えば、かつて短所と

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源

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（注）

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源氏物語』①「末摘花」二七一頁頭注一五）

源氏物語』①「末摘花」二八六頁頭注二）、一九七〇年）

源氏物語』①「末摘花」二九〇頁）

源氏物

源氏

）福田和代「源氏物語における笑い」（東京女子大学『日本文學』 ／物語』①「末摘花」二九三頁頭注二三））元来貴人の着るもの、主に男子用（『新編日本古典文学全集語』①「末摘花」二九三頁頭注二二）

下に白茶けた単衣を着ている。（『新編日本古典文学全集上に黒貂の皮衣を着、その下に古びて黒くなった袿をさらにその）黒貂の皮をつぎ合わせて、これに綾の裏をつけ、綿を入れたもの。

日本古典文学全集）食器が青磁ふうの唐製のものながら不格好、哀れな食べ物（『新編）式部卿宮の娘、藤壺の姪。（「源氏物語必携」Ⅱ一二一頁）

文学全集）男女が共寝した翌朝におくる。早く送るのが普通（『新編日本古典全集（）左大臣の長男で母は大宮。葵の上と同母兄弟（『新編日本古典文学（

12

本文と現代語訳は次による。
勉誠出版、二〇一六～二〇一七年

／

（

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中野幸一『正訳 源氏物語本文対照』第二冊・第三冊・第四冊・第五冊・第六冊

参考文献・論文
阿部秋生・秋山虔・今井源衛・鈴木日出男『新編日本古典文学全集
氏物語』①～④（小学館、一九九四～一九九六年）
室伏信助監修、上原作和編『人物で読む「源氏物語」』第九巻―末摘花（勉誠出版、二〇〇五年）
秋山虔『源氏物語の女性たち』（小学館、一九八七年）

号）

（

14

）衛門督の娘。老齢の伊予介の後妻となっている。（『源氏物語必携』
Ⅱ三五頁））檀紙。もと陸奥から多く産出した。厚手で白く、小皺がある。懸想

文には薄様の色紙を用いるのが普通、これは無趣味。
（『新編日本古典文学全集 源氏物語』①「末摘花」二九八～二九九頁頭注一四）摘花」二九九頁頭注二〇））普通贈るのは北の方。（『新編日本古典文学全集 源氏物語』①「末古典文学全集源氏物語』

源氏物語』①「末摘花」三〇二頁頭注五））紅味のある薄紫の染色、表薄朽葉、裏黄色の襲の色目（『新編日本①「末摘花」三〇二頁頭注六）

源氏物語』①「末摘花」）表が薄朽葉、裏が黄の色目（『新編日本古典文学全集三〇四頁頭注五））中国風の櫛箱（『新編日本古典文学全集）社殿や寝殿造りの殿舎で、建物の階の前に二本の柱を立てて作っ（49）

一九九三年）、一九七五年）（

34

坂本共展「源氏と末摘花」（森一郎編『源氏物語作中人物論集』勉誠社、／

国文談話会『国文研究』二〇一五年）
翁筱青「『源氏物語』「ほのか」な琴の音色と末摘花の人生 ―常陸宮との父子関係を視座にして―」（東北大学『日本文芸論』 ・ 二〇一九年）
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42

35

森一郎『源氏物語の表現と人物造形』（和泉書院、二〇〇〇年）
風間書房、一九八五年）
35

山本利達「作者の人間理解 ―末摘花を中心に」（重松信弘博士頌寿会編『源氏物語の探究』十福田和代「源氏物語における笑い」（東京女子大学『日本文學』
一九七〇年）

34

野村精一「末摘花から近江君へ ―源氏物語における「笑い」」（日本文学協会『日本文学』、一九五八年

2

栗原和子「末摘花その変貌といわれるものについて」（東京女子大学『日本文學』
43

片山理恵・久留須倫子「末摘花の役割と蓬生巻の意義」（熊本女子大学

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た庇（ひさし）。階が雨に濡れないよう設ける。社殿のものは向拝

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源氏物語』②「蓬生」三三〇頁頭注一七）氏物語』②「蓬生」三三三頁頭注二二・二三）②「蓬生」三五五頁頭注一七））二条院の東の方に建てた別邸。（『新編日本古典文学全集

学全集

源氏物語』③「玉鬘」一三九頁頭注一四））紙屋院（官立の製紙所）で作った紙。官庁用紙（『新編日本古典文）頭の中将の娘。母は夕顔。（『源氏物語必携』Ⅱ八二頁）

源氏物語』）叔母の夫。大宰大弐。従四位下相当。
（『新編日本古典文学全集 源

文学全集 源氏物語』②「蓬生」三三〇頁頭注一八）

照満姫に、太玉の帝が求婚する内容であるらしい。
（『新編日本古典）これも散佚物語。室町時代までは伝わった。藐姑射の刀自の養女、集）現在伝わらぬ散佚物語の一つ。内容は不明（『新編日本古典文学全源氏物語』②「蓬生」（こうはい）ともいう。日隠し。（『日本国語大辞典』「階隠」）（19）右大臣の六女、弘徽殿女御の妹。（『源氏物語必携』Ⅱ四九頁）（50））丈の低いちがや（『新編日本古典文学全集

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三二九頁頭注二四）（22

真っ赤なお鼻の末摘花 ―笑われたのは誰だったのか―