ISSN 0918-8290

アジア女性研究第33号

2024年 3 月

表紙
ブータン王国の首都ティンプー市内の市場の様子。
KFAWでは2020年から2023年までブータン国内の女性や子どもの保護とケア担当保護官向けに「ブータン・女
性と子どもの保護とケア」研修を実施しました。（写真は2020年１月にブータンにて補完研修を行うため訪問した
際にKFAW職員が撮影）アジア女性研究第33号発刊によせて（公財）アジア女性交流・研究フォーラム（Kitakyushu Forum on Asian Women: KFAW）は、
アジア太平洋地域を中心とする世界各国のジェンダーや男女共同参画に関するさまざまな課
題について調査・研究事業や交流・研修事業を行っています。
2023年度は、国際的な動向や視点から国内の課題を明らかにし、男女共同参画社会の実現に貢献する１組の客員研究を委託しました。
「アジア女性会議－北九州」は、今年で34回目を迎えました。
「危機の時代を生きる」をメインテーマに、１部では「環境へのアプロ―チ」と題して、環境保全の学識経験者による講演と、日本とインドネシアでそれぞれ自国の環境への負荷削減活動をするユースによるトークセッションを開催しました。２部の「ウクライナ～平和へのアプローチ」では、ウクライ
ナ人演奏者による歌とバンドゥーラ（ウクライナの民族楽器）のコンサートを開催しました。
また、アジア太平洋地域やアフリカ等の行政官を対象にJICA（国際協力推進機構）からの受託によるジェンダー主流化政策をテーマにした国際研修を実施しました。
アフターコロナと言われる現在では、これらのセミナーや研修はハイブリッド形式（会場とオンラインの融合型）で開催されることが増え、参加者の幅が広がることもあり、定着しつつあります。
今号では、
建井順子氏の「日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策」、
森田系太郎氏の「80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する――〈青木・上野論争〉の５つの争点をめぐって」の２本の論文を掲載しています。いずれも、ジェンダーや男女共同参画に関わる今日的なテーマです。読者の皆さんのご感想をお寄せいただければ幸いです。
アジア女性交流・研究フォーラムは、「交流」と「研究」を活動の２本の柱にしています。
「交流」は「研究」をベースに目的を持った交流を行うことを目標とし、「研究」は「交流」に資することを目的としています。本書が多くの皆様の交流に資することを願っています。
2024年３月
公益財団法人

アジア女性交流・研究フォーラム

アジア女性研究
第 33 号

2024年 3 月

目次

◆客員研究論文
日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策
順子.. . . . . .

1

系太郎.. . . . . .

23

建井

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する―〈青木・上野論争〉の５つの争点をめぐって
森田日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

建井

１．はじめに日本経済を考えるうえで、地域経済の発展は常に大きな課題である。そうした発展は一般的に、地域開発、地域活性化、まちづくりなど、
様々な名称で呼ばれているが、具体的にどのように地域を発展させていくのかについては、国家レベル、都道府県レ
ベル、コミュニティレベルと、どの層の立場の視点をとるかにより大きな違いがある。
本稿では、三大都市圏以外の都道府県レベルの地域を対象として、持続可能な発展を担う主体の一つとして起業・創業を考える。起業に関する先行研究や報告書から、日本全体の起業比率は他の先進国と比較して極めて低水準であり、女性の起業活動比率は男性のそれよりもさらに低水準にあるこ と が 知 ら れ て い る。 例 え ば、Global
Entrepreneurship Monitorが公表する『女性起業報告書（Women’s Entrepreneurship
Report）2021/22』によれば、日本の男性の起業率（TEA）は世界47か国中37位であり、女性は44位である。このように、女性の起業比率の低さは男性のそれよりもさらに深刻である。本稿では、近年その役割に大きな期待が寄せられていながら、実態として起業活動に至る比率が極めて低い女性

順子＊

起業家（１）に焦点を当てる。
そこで、都道府県レベルの女性の起業事
情を把握する前提としてまず他国との比較
により女性の起業活動における日本の立ち位置を知り、そのうえで地域（都道府県レベル）の女性起業家支援政策への示唆を導くという手順をとりたい。他国との比較にあたっては、男女間格差に焦点を当てて分析する。起業活動には男女格差があり、それが経年でどう変化しているのか、男女間格差が改善していないとすれば何が問題なのかを踏まえたうえで政策を講じることが重要だからである。
他国との比較に当たっては、起業活動の国家間比較が可能なGlobal Entrepreneurship
Monitor（以下、GEM）のデータを使用する。これまでGEMデータにもとづいて行われた日本の起業活動に関する研究は、高橋徳行（2011、2013a、2013b、2014、2015、
2016、2017、2018、2020）の一連の研究を始め数多く存在するが、その多くが男女全体の分析か、一方の性（多くは女性）のみに着目し、各国比較も同性同士で比較分析されたものであり、国内の男女間格差がどう変化してきたのかまで踏まえて議論されたものは少ないからである。
また、女性の起業に関する研究は近年急増しており（李侖姫、2020、鹿住・河合、＊島根県立大学地域政策学部准教授

1

アジア女性研究第33号（2024. 3）

2018、鹿住、2022、高橋、2011、2015、など）、各地域の女性起業家の実態を明らか

娯楽業」、「教育、学習支援業」等の分野での起業が多い、③比較的低額な費用・自己にする先行研究も増えつつあるが（鹿住、2023など）、国レベルの視点とは異なる地域の観点から女性起業家支援を議論したも資金で開業、④起業の主な理由は、性別・年齢に関係なく、自分の裁量で仕事ができる、などである（男女共同参画局、2016：のは多くない。
以上を踏まえて、本稿の目的は、第一に、
GEMデータとGEM『女性起業報告書（以下、WER）』にもとづき、世界の女性起業

2-8）。
さらにこれに加えて、日本政策金融公庫
総合研究所の「2013年度新規開業実態調査

家の特徴と変化を改めて整理し、日本の女
性起業家の位置づけを確認することである。特に本稿では、他の先行研究では看過されていた男女間格差とその変化に着目する。そのうえで、第二に、非三大都市圏の女性の創業・起業と支援の課題を把握し、女性起業家支援への示唆を導き出す。具体的には、岡山県を対象地域とし、同県の女性起業家支援の動向と、最近起業した３人の女性起業家の事例を見ることによって、数量データでは把握できない地域の起業状
況の一端を把握する。

２．先行研究（1）女性起業家というキャリアの調査
研究
平成27年度男女共同参画推進連携会議「女性起業支援チーム」の第１回会議用に作成された参考資料『女性を取り巻く現状について』（ 内 閣 府 男 女 共 同 参 画 局、
2016）によれば、起業の意義には、①経済の新陳代謝と新規起業の高い成長力、②雇用の創出、③起業が生み出す社会の多様性、の３つがあるとされている（２）。そして、同資料は、女性の起業の主な特徴として、次のようなものを挙げている。すなわち、①
男性に比べて「起業家」比率は低いものの「起業希望者」比率は2002年以降高まっている、②男性と比べ、「生活関連サービス業、

2（特別調査）」のデータを分析した藤井・金岡（2014）は、次の点を指摘する。すなわ
ち、①家事・育児を「自身が行う」とするのは約６割。②女性の起業は女性消費者をターゲットとし、女性を雇用する。③「黒字基調」の起業家に限り起業の経過時間ごとの割合を見ると、女性起業家の「黒字基調」の割合は、当初男性起業家のそれよりも低いが、４年経過時点で上回る（藤井・金岡、2014：30-31、35-38）。
以上をまとめると、次のとおりとなる。
まず、女性の起業は、男性に比べて家事・育児負担が重く、起業比率は低いが、起業
希望者比率は決して低くない。起業の形態
は、低額な自己資金で、女性を雇用し、女性向けの財・サービスを提供することが多く、「生活関連サービス業、娯楽業」、「教育、学習支援業」の分野での起業が多い。加えて、一定期間を生き延びた起業に限ると、
持続可能性が男性の起業よりも高くなる傾向にある。
川名・弘中（2016）によれば、日本の女性起業家に関する研究は、家内労働や自営業研究において生活や実態の解明を中心として始まり、1990年代以降は自立した女性の創業や経営者、1990年代後半以降は女性
起業家の創出・育成に焦点が移ってきた。
そうした流れを汲む川名・弘中は、先行研
究から、女性の成長・発展の阻害要因を、①管理職経験の不足、②仕事と家庭の両立負担、③社会ネットワーク形成の異質性の日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

三つにまとめ、事業の成長要因の一つが、管理職経験の有無にかかわらず「人を雇う知ることが必要となる。この点において手がかりとなると思われるものが、世界各国経験」にあることを見出した（川名・弘中、
2016：12-13、21）。また、鹿住・河合（2018）
は、女性の自己効力感の低さに着目し、制との男女別起業活動の比較が可能なGEM
データである。

度的サポートが女性起業家の自己効力感にどのような影響を及ぼしているのかをデータに基づいて実証分析している。

（2）政府統計とGEMデータにもとづく
起業家研究

一方、キャリア研究の一つに位置づけられる李侖姫（2020）は、首都圏の女性起業家へのライフヒストリーの聞き取りをもとに、女性起業家がどのように人的・文化的・社会的・経済的資源を獲得して、どのようなキャリア形成パターンを描いて起業へと漕ぎつけたのかから、起業の成功要因を明らかにし、さらに女性起業家を拡大させるための方策を提示している。また、地方と女性起業家に関するものとしては、鹿住（2023）が、豊田市を事例として、地方において女性の起業支援を促進する方策として、女性の起業の正当性獲得が重要である
ことを示している。
このように、キャリアの観点からの女性起業家研究は近年かなり蓄積が進んでいる。しかしながら、これらの研究の多くはキャリアが主たる観点であるがゆえに、既存の起業論（起業モデル）を暗黙の前提として、課題を特定し、女性個人がその課題を克服するためにはいかなる支援が必要かという点に議論が収斂しがちである。しかし、そうした視点からの課題特定だけでは、個人ではとうてい解決しえない問題までも個人の問題に還元してしまうことになる。
そうした限界を超えて、より高次の次元から女性の起業活動に対する支援政策を捉え直すことが重要であり、そのためには、国内の男女間格差の状況が経年でどのように変化し、同時にそれが世界各国の起業活動の変化に対してどう位置づけられるのかを

起業を適切に捉えることの難しさは、高橋（2009：2-5）、鈴木（2013：18）などによって指摘されている。国内の起業を示す統計としては、『就業構造基本調査』の「自営業者」項目が一般的に使用されることが多いが、同調査は５年ごとの調査であるためその間の動向を把握することはできず、同じ対象者は次の調査では除外される。日本の新規開業者の実態を調査した日本政策金融公庫「新規開業実態調査」も、日本の起業動向を表す統計としてよく使用されているが、調査対象者は同公庫の審査を経て融資を受けた利用者である。また、起業活動を継続的に追うことは別途パネル調査をしない限りできないという課題もある（鈴木、2017：93）。つまり、起業は動態的な現象であるにもかかわらず、多くの統計は起業の成長段階は問わず、調査時点に存在する数のみを示したものであることに限界があった。
そうした点を補完し、世界各国との比較を目的に実施されているのが、世界的な起業調
査コンソーシアムGlobal Entrepreneurship
Monitor（GEM） に よ る 調 査 で あ る。
GEMは統一した質問項目で調査をすることに特徴がある（高橋、2009：７）。GEMの想定する理論的枠組みは、図１が示すよ
うに、起業生態系の中で起業を捉えるものである。つまり、起業の成長には起業個人の要因と一国内の起業を取り巻く環境要因があると捉え、そうした要因がうまく作用
すれば起業活動は活発化し、経済発展に寄3

アジア女性研究第33号（2024. 3）

与すると考える枠組みである。
GEMデータにもとづく量的分析は、2003
年から同調査のチームリーダーを務める高とにあり（高橋、2009、2013a、など）、女
性の起業も男性のそれよりは水準は低いが同じ論理で説明できるとしている（高橋、橋徳行を中心にかなり蓄積されてきており（高橋、2009、2011、2013a、2013b、2014、2015、2016、2017、2018、 鈴 木、2013、2011、2015）。また、起業の地域間格差の有無も検証しており、その結果、地域間には明らかな格差が存在するが、そうした格2017、松田・土屋、2017、みずほ情報総研
株式会社、2019、など）、それらの問題関
心は、ほぼすべてが日本の起業活動の低迷

差の原因も、「起業態度あり」の水準がそのまま「起業活動」の水準に反映されているためであると説明する（高橋、2013b、
2016）。つまり、いずれも「起業態度あり」の低水準が根本原因であり、「起業態度なし」に働きかけて「起業態度あり」をいかに増やしていくかが課題という点で主張は共通している。

の原因特定に集中している。
これらの先行研究をまとめると、主に、次のような点が明らかにされている。第一に、日本の起業比率の低迷の問題は、「起業活動」の開始前の段階である「起業態度あり」の水準が他国に比べて著しく低いこ

図１

GEMの概念の枠組み（出所）GEM（2023）『GEMグローバル起業活動報告書2022/23』
、p30。

4

日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

３．調査方法ることのメリット・デメリット、⑨５年後本稿の調査は、二つの方法で実施した。
一つ目は、これまでに収集されたGEMデーの姿、である。さらに創業塾の参与観察は、2023年８月５日に開講された、2023年度分
野別創業塾第１回にオブザーバー参加する
ことによって実施した。

タにもとづく分析である。ただし、男女別統計に関してはGEMが収集する項目すべてが公表されているわけではないため（３）、2006年以降の『女性起業報告書』に掲載されているデータと分析を頼りに（４）、男女別

４．GEMデータと女性起業報告書
ま ず、 研 究 の 一 つ 目 の 目 的 で 述 べ たのデータをまとめ、格差を分析した。これ
により、日本の位置づけとその変遷を確認
した。二つ目は、都道府県レベルの地域の創業支援の一端を把握するため、岡山県の事例を研究対象とした。岡山県を事例とす
るのは、中小企業庁『中小企業白書』の都
道府県別開業率ランキングにおいて（５）、2015年度は16位、2020年度は22位と、比較的起業が多く、非三大都市圏の状況を議論するうえで一つの基準となると思われるためである。具体的には、岡山県の中小企業支援センターである公益財団法人岡山県産業振興財団を中心とした近年の女性起業支援の把握と、同財団が中心となって支援する３人の女性起業家の実態と課題の把握を目的として、インタビューを主とした調査を実施した。
インタビュー調査は、同財団中小企業支援担当者に対して2023年３月24日に実施
し、岡山県の女性創業支援体制に関する聞GEMデータと女性起業報告書について説明しておく。GEMは、1999年に米国バブ
ソンカレッジとロンドンビジネススクールの研究者の共同研究として開始された、起業家と起業生態系について各国の調査を実施する調査コンソーシアムである。毎年『GEMグローバルレポート』と定期・不定
期に特別レポートを公表している。当初は10か国から開始したが、現在は世界115か国が参加する大規模調査である（６）。
GEMは 毎 回、 成 人 人 口 調 査（Adult
Population Survey : APS）と専門家調査の二種類のデータを収集しており、起業行動と態度に関する統計はAPSである。APSは18歳から64歳の人口を対象としたものであり、各指標は、APSのうち各質問項目に「はい」または「いいえ」と回答した人々の100人当たりの該当者を示したものである（鈴木、2013：18-19）。

き取りを行った。その後、同財団が支援する女性起業家を紹介してもらい、2023年８月３日から７日にかけて、３人（１人はオンライン、２人は対面）への半構造化イン（1）GEMデータの主要指標の説明

タビューを実施した。女性起業家への主な調査項目は、①起業の理由、②業種選択の理由、③学歴、④起業を決意するうえで影響をうけたこと（人物）、⑤暮らしにとって十分な利益か、⑥起業資金の調達方法、⑦起業にともなう苦労、⑧岡山県で起業すGEMの概念で重要な点の一つは、GEM
は起業を誕生から消滅までの生態系で捉えている点にある。GEMの起業サイクルの概念図は図２のとおりである。GEMの起業サイクルの各段階の指数は、APS対象者のうち、各段階に属すると捉えられる回答をした割合を示している。一般的に、国家間比較で、起業活動の水準と起業態度の水準の間には相関関係が見られることが知ら5

アジア女性研究第33号（2024. 3）
図２

GEMの起業サイクル（出所）GEM（2023）『GEMグローバル起業活動報告書2022/23』、p30に訳語を追記。

れている（高橋、2016：19）。
GEMの起業活動においては、42か月（3.5年）が起業の持続可能性の一つの目安とされている。すなわち、GEMは起業から42か月未満は、ビジネスが不安定で撤退率が高い領域と捉えている。42か月未満は、「誕生期」と「乳幼児期」に区分され、二つの段階に該当する者の割合が「総合起業活動
指数（Total early-stage Entrepreneurial
Activity：以下、TEA）」と呼ばれる指数である。TEAは、事業を開始したかまたは新
たな事業を経営している成人人口（18〜64歳）の比率であり、GEMで起業活動を比較する際はこの指標が使用される（例えば、GEM、2022：30参照）。

５．GEMデータから見える日本の特徴次に、GEMデータにもとづく所得レベ
ル別のグループと日本を比べることにより、日本の男性、女性それぞれの起業活動に関する数値と日本の起業活動の男女間格

6差の数値が世界各国とどう異なるのか比較
してみることにしたい。

（1）日本のTEAの男女格差の推移
図３は、日本のTEAの推移を示したものである。日本のTEAの最大の特徴は、他の先進国と比べて低水準にあることである。
高橋（2021）は、日本と他の先進国のTEAの格差はリーマンショックまで縮小する傾向にあったが、リーマンショック後は景気後退の影響を受けて労働市場の環境が厳し
くなり、それが欧米を中心とした他の先進国の起業比率の上昇につながり、日本との格差が拡大したことを指摘している（高橋、2020：10-12、2021：7 ）。 こ の 指 摘 は、
2018年、2019年時点の状況に関するものと思われるが、それ以降の数値も加えた図３を見る限り、日本の起業活動は現在、再び成長基調に入ったといえる。
次の表１は、主要国の男女別起業比率（TEA）の推移を示したものである。図３の動きを男女別に分け、他の先進国と比較して見ることを目的とした表である。上段

日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策
図３

日本のTEAの推移（単位：％）（出所）GEMデータ（https://www.gemconsortium.org/data）より作成。
（注）2015年、2016年、2020年は、データなし。

が男性のTEA、下段が女性のTEAを示している。比較対象国は、日本と同じ東アジア圏の韓国と台湾、日本と同様に先進国であるフランス、ドイツ、イギリス、米国に、
北欧のフィンランドとスウェーデンを加えた。これを見ると、総じて男性のTEAが女性のTEAを上回る傾向に変わりはないものの、どの国も男女ともにTEAが成長、つまり起業比率が上昇していることがわかる。
次に、同期間、同じ国を対象として、各国の男女格差の変化を見たものが表２である。これは、男性の割合に占める女性の割合を表した数値であり、１に近づくほど男女が平等であることを示す。つまり、数値が低いほど男女格差が大きいことを示す。
この表からは、いずれの国も2012年以降、
2022/23年に近づくにつれて、男女格差が縮小している様子が見てとれる。特に米国
は、2017年の0.7から2022/23年の0.9へと、男女格差がほぼない状態にまで縮小している。
さらに、表２を表１と併せて見ると、日本独自の特徴が浮かび上がってくる。すな
わち、第一に、日本の起業比率は、低位ではあるが、2001年以降、右肩上がりで上昇してきた。しかし、日本の男女別TEAを見ると、2022/23年でも男性の9.1に対して女性は3.6と、成長しているのは男性TEAのみであり、女性TEAは2018/19年以降上昇が止まっている。つまり、この起業比率の成長は、男性の起業比率のみが上昇することによって実現されたものということになる。第二に、男女間格差の推移を他国と比較すると、2001年以降、他国は小幅ながら

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アジア女性研究第33号（2024. 3）
表１

主要国の男女別TEA比率の推移（単位：％）（出所）GEM報告書付録統計各年より作成。
表２

TEA比率の男女間格差（女性/男性）の推移（出所）GEM報告書付録統計各年より作成。

も格差を縮小させつつ起業比率を上昇させてきたのに対して、日本の起業比率は、男女間格差を拡大させながら成長している点が特徴的である。
み ず ほ 情 報 総 研（2019） は、2018年 のGEMデータから参加国の男女合計TEAを縦軸、女性TEAを横軸にとった散布図を作

8成し、両者に相関があることを示している（みずほ情報総研株式会社、2019：12）。つまり、女性TEAが高くなるほど、男女合計
TEAも高くなる。または、男女合計TEAが高くなるほど、女性TEAも高くなる。これは相関関係を表しているに過ぎず、両者の因果関係を立証するものではないが、女性日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策の起業比率の伸び悩みの原因となっている
負担が軽減されるような政策がとられれ性は27.4まで下げている。これは、全参加

ば、日本全体の起業比率がさらに改善する余地があることを示唆しているといえる。

り、特に男性の低下が顕著である。

国の平均値70.8を大幅に下回る水準であ（3）起業活動の態度に関する指標

以上をまとめると、起業に対する印象は決して悪くないにもかかわらず、起業を志すための「ロールモデル」が周囲に存在せ次に、起業活動水準に影響を与える要素について見ていく。GEMでは、起業活動水準に影響を与える要素として、起業に対ず、「知識・能力・経験」が足りないと考える女性が依然として多いことがわかる。
これは、平成27（2015）年の経済産業省研する個人の態度と起業を取り巻く環境の大究委託事業による報告書『女性起業家等実きく二つの要素があると想定している（鈴木、2013、GEM、2023）。GEMの 枠 組 み
では、これらの指標を、個人の態度（「事業機会認識」「知識・能力・経験」「ロールモデル」「失敗脅威」）と起業を取り巻く環境（「職業選択に対する評価」「起業に対する評価」「社会的地位に対する評価」「メディ
アからの注目」）の、計８つの指標で表している（鈴木、2013：27）。
表３は、起業活動水準に影響を与える８つの要素を、2010年から2021/22年までの所得レベル別数値と男女比で表したものである。ここでは、起業態度の８要素を高所
得国（平均）と日本の数値に焦点を絞り比較してみる。すると、表３より、2018/19
年時点で、日本が高所得国（平均）の数値に比べて若干男女差があるのは「事業機会認識」と「ロールモデル」であり、大きく男女差があるのは「知識・能力・経験」で

態調査』で、女性の起業支援をしている機「女性起業家の課題」
関（n=154）に対して、を尋ねた際の回答として「家事・育児・介護との両立」が最も多く（71.4％）、次い
で「経営に関する知識・ノウハウ不足」が多いこと（53.2％）とも重なっている（EY
アドバイザリー、2016：43）。
こうした既存の報告書でも指摘されているとおり、女性の「ロールモデル」や「知識・能力・経験」の不足に対する自認は、他の先行研究においても指摘されてきた点であり目新しい事実ではない。しかし、本稿が強調したいのは、そうした課題が、調査のたびに浮上し、2016年度以降の女性の起業の加速化を目的とした種々の支援施策
を経てもなお改善されておらず、特にコロナ禍を経て、根強く存在し続けているという事実である。つまり、女性個人の能力・資質の不足を超えた問題があることが示唆されるのである。

あることがわかる。
これに対して、コロナ禍の影響を反映した2021/22年時点では、「知識・能力・経験」と「ロールモデル」に男女差があり、特に、「知識・能力・経験」の男女格差は著しく、
2018/19年から改善されていないことがわかる。ただし、「職業選択」、つまり「起業をよい職業選択と考える人々」の割合は、
2018/19年 ま で 年 々 増 加 し て い た が、
2021/22年に男女ともに大きく低下し、女６．近年の起業・創業支援政策
次に、女性の起業に関する範囲で、日本の起業・創業支援の動きについて触れておきたい。日本において起業・創業支援が本格化するのは、1999年に中小企業基本法改正により創業希望者への創業支援が開始されて以降である。高橋（2020）によれば、

9アジア女性研究第33号（2024. 3）
表３

起業水準に影響を与える８要素（所得別平均と日本）（出所）GEMデータより作成。
（注）2010年の「失敗脅威」は2018/19年には「失敗を恐れない」という真逆の問いに変更。

中小企業基本法が制定された1963年当時、国は中小企業を「過小過多」と捉えていた創業支援は本格化した（高橋、2020：９）。
2014年１月には、産業競争力強化法が施ため、中小企業庁が設置された際に、その趣旨には「創業準備段階にある者」の文言行された。この法は、地域における創業の促進を目的として、「市区町村が民間の創が含まれながら、中小企業基本法の政策対
象には含まれていなかった。1999年の改正に伴い、中小企業支援の一つに「創業の促進」の文言が加わったことにより、起業・業支援事業者と連携して、創業支援体制を構築する取組に対して、国も関係省庁が連携して全面的にサポートする」ものである（７）。これにより、各市区町村は国が示し

10

日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

た「創業支援事業実施指針」にもとづき「創業支援事業計画」を認定し、民間の創業支
援事業者と連携して、創業支援を実施することとなった（三菱UFJリサーチ＆コンサ
ルティング、2023：２）。
2018年には産業競争強化法が改正され、「創業支援事業」の文言が「創業支援等事業」に変更されるなど、創業支援の範囲が、すでに事業活動を開始している人だけでな
く、起業に関心を持たない人々への普及啓発にまで拡大して適用されるようになった（高橋、2020：16-17、2021：14-15）。
現在、全国47都道府県と13政令指定都市には、中小企業事業者の経営上の課題や資金調達などを相談できる中小企業支援セン
ターが設置されており、創業支援もこの支援センターを拠点に実施されている。
女性の起業家支援に関しては、1996年度に女性起業家支援策を検討する研究会を開催するなど、厚生労働省（当時は労働省）
主体で行われていたが（８）、近年は上記のとおり経済産業省が前面に出る形で実施されている。これに加えて、近年は女性活躍推進の高まりによる女性起業家支援の加速化の動きがある。近年の具体的な取組としては次のようなものがある。
まず、経済産業省は、女性活躍施推進政策の一つとして2016年度から2019年度まで、「女性起業家等支援ネットワーク構築
事業」により自治体・金融機関等を中心とれた。これは、「わたしの起業応援団」会員が連携し、起業準備中の女性を伴走支援するものである。
また、地域と女性起業家の関係でいえば、岸田内閣の成長戦略を反映し、2023年度の施策として、女性デジタル人材・起業家育成のための相談や支援には地域女性活躍推進交付金、デジタル技術を活用して地域課
題の解決を目的とする起業と移住への地方公共団体等の支援にはデジタル田園都市国
家構想交付金が、それぞれ利用可能となっている（内閣府男女共同参画局、2022：252）。このように女性の起業は、成長戦略、
地方創生を担う重要な主体の一つとして位置づけられている。

７．岡山県の支援体制と女性起業家
岡山県は、中小企業庁の『中小企業白書』に掲載されている開業率の都道府県別ラン
キングにおいて、2015年度は16位、2020年
度は22位と、比較的起業の多い地域である。鉄道網の観点からは、山陽新幹線の通過地点であるとともに山陰地域や四国地域への結節点となっており、利便性と自然災害の少なさから移住地として選択される地域も少なくない。南部には岡山市、倉敷市といった比較的大規模な都市が存在する一方で、中部にはデジタル田園健康特区に採した女性起業の支援ネットワークを全国10か所に構築した（９）。2020年には、前年に構築した各地のネットワークを「わたしの起択された吉備中央町、北部には循環型地域経済を標榜する真庭市と西粟倉村など、独自の自治体経営を行う個性的な町村が数多く存在する。

業応援団」として繋ぎ（事務局は経済産業省）、支援ネットワーク間の情報・ノウハ

以下ではまず、岡山県産業振興財団の仕組みと女性起業家支援体制とこれまでの実ウ共有や、全国規模の女性の起業意識の醸成を図ってきた（10）。さらに2021年からは、績を紹介した後、2023年８月５日に開催された創業塾（正式名は、「令和５年度分野
別ミニ創業塾」）の参与観察より、最近の一地方都市の起業傾向の一端を明らかにす「「わたしの起業応援団」ネットワークを活用した女性起業家伴走支援事業」が開始さ11

アジア女性研究第33号（2024. 3）る。次に「創業者応援団」が主催する各種支援を利用して事業を安定化させている女
性による起業の事例を三つ紹介する。

（1）公益財団法人岡山県産業振興財団
各都道府県、政令指定都市の中小企業支
援は、各地の中小企業支援センターが担っており、岡山県の場合は、岡山県の外郭団体である公益財団法人岡山県産業振興財団

これまでの同財団の実績を『実績報告書』
から確認すると、2015年から2021年までの女性創業ミニセミナーの受講生は、214人におよび、そのうち受講時にすでに起業していたのは67人、受講後に起業したのは44人（起業率21％）である。男女問わず開催されている創業塾（正式名は「分野別ミニ創業塾」および「事業計画作成研修（旧名称：プレインキュベーションセミナー）」）（以下、産業振興財団）がそれに該当する。
創業支援は、県、市区町村、商工会議所、商工会、金融機関など、多様な支援主体により実施されているが、創業塾などの事業も重複して実施されている。岡山県では、そうした事業が相互に円滑に進められるよ
うに、県、市町村、商工会議所、商工会、金融機関のコンソーシアムである「創業者応援団」を創設しており、定期的に会議を開いて情報共有を図ったり、共同でイベントを開催したりすることによって、取り残しのない支援を行っている（11）。
女性の起業支援に関しては、2015年６月９日、「岡山県女性創業サポートセンター」
が男女共同参画推進センター（通称「ウィズセンター」）内に、女性の創業を促進し、女性の活力を地域経済の新たな成長の原動
力とすることを目的として設置された（12）。
これは、創業相談に対応する専門の相談員の設置（月２日）のほか、産業振興財団での窓口相談（Web、対面、電話、電子メー
ル）、創業塾やセミナーなどを開催し、女の2002年から2021年までの実績が、受講生性の創業希望者と起業家を総合的に支援する体制である。具体的には、同センターが岡山県の女性創業に関する総合窓口の役割

現在岡山県に在住している者である。事業の成長段階も、起業を構想中でネットワー
クづくりのために参加した者から、すでにを担い、相談先が不明な相談者に対して、
国、県、市町村にわたる情報提供を行い、適切な部署につなぐものである。専門相談

起業しており特定の知識習得を目指した者まで多様であった。起業希望業種はそれぞれの人生経験を背景にこちらも多様である員の派遣、創業塾やセミナーの開催は、同財団経営支援部が担当部署となっている。

が、カウンセラー、コンサルタント、アドバイザーなど、資格保有者でいずれ独立し12366人のうち、受講時すでに起業していたのは97人、受講後に起業したのが74人（起業率20％）であることと比べても、かなり高めの起業比率といえる。同財団には、企業に伴走支援ができる資格があることを示
すインキュベーションマネージャーの資格を有した職員が複数名おり、男女いずれの相談案件にも対応している。
2023年度第１回目の分野別創業塾が2023
年８月５日に開講され、筆者は、これを見学させていただく機会を得た。同創業塾は岡山県域全体を対象とするものだが、実際の参加者は会場である岡山県立図書館（岡山市北区）まで通うことのできる人々であり、多くは岡山市および倉敷市とその周辺市町村からの参加者である。
参加者は総数25人でうち10人と半数近くが女性であった。また、年齢層は20代から60代までと幅広く、そのうち女性は30代から50代であった。参加者の出身地は様々であったが、いずれもそれぞれの経緯があり

日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策
表４

女性起業家の概要（出所）聞き取り調査にもとづき筆者作成。

たいと考える人々が少なからずいたことは特徴の一つであった。

（2）岡山県の女性起業家の事例
ここでは、岡山県の女性起業家３人を紹介する。３人の事業概要は表４のとおりである。いずれも、産業振興財団の支援を受けた女性起業家である。

（a）３人のプロフィール
株式会社Solid Love代表取締役の栃原さんは、オーストラリアで人気の母乳ジュエ
リーの製作・販売をする会社を経営している。出身は大阪府であるが、オーストラリ
ア育ちの子供に日本の経験をさせたいと思い、移住に適した場所を探した結果、自然災害が少なく、短期滞在者への支援が手厚い吉備中央町を知り移住した。外国籍の配
偶者にとって地震が少ない地域ということも利点であった。相談先を探す中で産業振興財団の起業支援を知り、支援を受けてきた。
筒井美穂さんは、2017年１月に創業された日本茶専門店葉づき代表である。自らが厳選した全国各地の茶葉や茶器、抹茶ス
イーツ、テイクアウト用ドリンクなどを販売する会社である。茶葉は、宮崎県、長崎県、福岡県、岡山県、京都府、静岡県、埼玉県の産地に出向き、直接買いつけている。それらを抹茶、煎茶、緑茶、ほうじ茶として提供する。現在は、生活雑貨を企画製造販売する会社、株式会社アクシスの店舗（岡山市）の一角を借り、週３日営業している。
石川亜実さんは、2019年８月に仕事仲間であった夫とともに宗近工業株式会社を創業した。業種は男性の多い金属製造業（溶接加工）である。起業する以前は、夫とともに鉄工所に勤務しており、いつか起業したいとは思っていたところ、思いがけず勤
務先が倒産し、自身が取締役社長を引き受けて起業した。事業内容は、製缶の溶接、板金溶接が主である。溶断や穴あけや曲げも行う。具体的な製品としては、遊具、食品機械、造船部品などの溶接加工をこれまで手掛けてきた。特に遊具は、PTA活動を通じて知り合った遊具を取り扱う仕事をしているかたに紹介してもらい、受注するようになった。

（b）起業の動機
栃原さん：オーストラリアに滞在して新鮮だったのは、幼い子が自分でつくったお菓子を自宅前で販売するなど、気軽にビジネスを開始することができる文化があったことであった。また、移住者としては、生13アジア女性研究第33号（2024. 3）

活費を稼ぐ手段の一つが起業であった。特に、現地で出産したこともあり、子育てに忙しい環境下で何がビジネスになるかを日々考えていた。そうした中で母乳ジュエ
リーに出会い自分で制作してみるようになった。こうしたジュエリーに対する需要が少なからずあることを知り、事業化も考えるようになった。そもそも組織に属して他者からの指示で動くことは好きでなく、気軽に起業ができるオーストラリアの環境
が、起業の決意を後押ししてくれた。
筒井さん：夫が茶師６段という高段位の資格を有しており日本茶には日々の生活で触れていたが、たまたま経験した入院生活
で日本茶を飲む楽しみを再認識したことがきっかけであった。お茶の「おいしさ」だ
けでなく、お茶を飲む「楽しみ」も届ける
商品開発を目指している。当初はオンラインの販売から開始したが、マルシェやイベント出店の経験を重ねて、店舗経営を希望するようになった。「小さな一歩を未来に繋がる大きな一歩に」が信念である（13）。
石川さん：起業する以前は、夫とともに鉄工所に勤務しており、いずれは夫と溶接技術で独立することを考えていた。会社が倒産したこともあり、他社に転職するかどうか迷ったすえ、石川さんが取締役社長を引き受け夫婦で起業した。１回きりの人生であれば、やらないよりやってみたほうがいいと考えた。

（c）従業員規模（起業当初から現在まで）
栃原さん：社員は、正社員である栃原さんの妹に加えてパートタイマーが10人いる。全員が吉備中央町内に住む子供を持つ
同世代の女性達で、作業内容はジュエリーの制作である。
筒井さん：日本茶専門店葉づきの従業員
はおらず、ひとり個人事業である。ただし、

14

会社員の夫が休日に支援する。また、新製品の開発や経営方針の決定にあたっては、会社員の夫と相談しながら進めている。営
業日は、店舗の賃貸条件の関係上、日月火の３日間のみの営業であり、その他の曜日
は、自宅にて事務処理作業など行っている。
石川さん：夫ともう一人の仕事仲間の３人で起業した。現在は、起業時とは異なる
仕事仲間一人と夫婦二人の３人で仕事をしている。将来的には、10人程度まで従業員規模を拡大していきたい。

（d）資本金・資金調達
栃原さん：初期費用は特に用意せず、自宅のリビングを作業場として使うことで、１人で開始した。ジュエリーの制作にあたっては、購入者の代金入金後に制作にとりかかるため、赤字が発生しない仕組みとなっている。広告宣伝費は、ジュエリー購
入者にソーシャル・ネットーワーク・サー
ビス（SNS）で商品の良さを発信してくれるように依頼しているため、無料である。
筒井さん：起業資金の調達方法は、起業支援関係の助成金を活用した。その後、コロナの感染拡大に伴い、コロナ関係の補助金に申請した。知名度向上のためにクラウドファンディングにも挑戦した。
石川さん：起業資金は、自己資金を３人で出し合い30万円で起業し、借入れなしでやってきた。コロナ禍となったため、銀行から融資を受けたが、無理な投資は一切していない。現在の事務所の物件は、近隣の経営者の知り合いから空室情報をもらった。現在の注文の多くは、起業後に知り合った方や紹介してもらった会社から受けたものである。主要事業の一つである遊具の溶接加工も、PTA活動を通じて知り合った遊
具会社勤務のかたの紹介を受けた。現在の利益水準は、贅沢をしなければ問題ない水日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

準である。起業当初４か月間は給料がなかったが、それ以降は確保することができている。また、以前の職場で倒産を経験したことから、常に危機時に備えた経営に努めている。

石川さん：今後会社を従業員10人規模まで拡大していきたいが、新規顧客をどう増やしていくか、場所をどうするか等を悩んでいる。

（g）起業に関する能力・知識・経験（e）協力者の存在
栃原さん：夫がビジネス、育児等の支援、妹が同じ会社で社員として勤務している。
筒井さん：自身の父親が自営業者であり、起業に対する抵抗感が低かった。起業の決意を家族に告げた際も、両親含め周囲が皆応援してくれた。家族以外の周囲には「起業して意味があるのか」など、驚かれることが多い。ただし、夫が会社員として勤め、自分が起業するという形で、家族で経済的リスク分散はしている。事業の経営は基本的に一人で担当しているが、新製品の開発や経営方針の決定にあたっては、会社員の夫と相談しながら進めている。
石川さん：夫とともに働いていることに加え、前職で築いた同業者のネットワーク
を通じて事務所店舗の紹介や注文を受けている。

（f）事業の成長
栃原さん：受注量が増えるにしたがい自宅と同じ建物内の一室を借りてスタッフも４人に増員し、現在スタッフは10人にまで増員した。受注量の拡大を受けて、製作者をさらに２人増員したいが、吉備中央町の女性の多くは町役場か病院に勤務しており、パートタイム勤務の女性を探すことは容易ではない。
筒井さん：当初は、次男出産直後であり、融通のきくオンライン販売が主であった。
現在の店舗への入居は、セミナーに参加した際のメンバーであった株式会社アクシスの運営責任者の紹介で実現した。

栃原さん：大学卒業まで安定した会社に入ることが最善の道だと信じており、就職も上場企業に就職した。最初の会社では営業窓口を担当し、営業のノウハウを学んだ
後、上場不動産会社に転職し、部長等の役
員秘書として経営の仕組みを学ぶ機会を得た。その後、退職してオーストラリアに留学し、現地で中古車販売やシェアハウス経営などを行いながら起業のノウハウを習得してきた。2021年には、中国地方の女性事業者を対象としたビジネスプランコンテス
ト「SOERU（ソエル）」（中国地域ニュービジネス協議会、中国経済連合会、日本政策投資銀行主催）に参加し、特別賞を受賞した。
筒井さん：倉敷市のベンチャーオフィスに、事業計画のプレゼンが認められて入居できた。このオフィスへの入居により起業家の知り合いが増え、これが一つの画期となった。各種コンテストへの出場などで挑戦を重ねることにより、事業計画のプレゼ
ン能力を養い、知名度を向上させながら起業関係の知り合いや支援者の輪を拡大してきた。現在の店舗への入居も、セミナーに参加した際のメンバーでもあった株式会社
アクシスの運営責任者の紹介で実現した。
2017年の創業塾（旧プレインキュベーショ
ンセミナー）の受講生でもある。
石川さん：専門学校に通った後、鉄工所に勤務し、事務・人事・営業と幅広い業務を担当してきた。そうした業務上の縁から税理士ともつきあいがあった。創業以降は、溶接などの現場作業にも従事している。

15

アジア女性研究第33号（2024. 3）（h）岡山県で起業するメリットとデメ
リット
栃原さん：右も左もわからない中で、岡山県産業振興財団の支援を知った。吉備中央町は、国のデジタル田園健康特区の指定を受けており、移住者への支援が手厚い。
中国銀行も伴走型支援をしてくれた。
筒井さん：岡山県で起業するメリットは、
人口規模が大都市ほど大きくないため、新しく知り合った人がお互いの知り合いを知っているなど、つながりやすいところがある。なお、起業支援の相談員の性別は、相談内容により女性が良い場合もあれば性別を問わない場合もある。例えば、女性向け商品開発をした際の市場の反応等の相談であれば、男性よりも女性に相談したほうが有益な意見を得ることができる。一方、法律や税務など一般的な相談であれば、いずれの性別の職員であっても問題ない。
石川さん：岡山で起業をすることのメ
リットは、業界規模がそれほど大きくない
ため、関係者の顔がお互いにわかっており、仕事が進めやすいことである。一方、デメ
リットとしては、密なつながりがあるため、知り合い同士で仕事を進めてしまうところがある。新規参入者にとってこうした慣習に慣れていくには時間がかかる。

（i）今後の展望
栃原さん：海外進出の計画があり、進出
先候補は、オーストラリア、アメリカのほか、中国以外の地域に住む中国人向けである。オーストラリアは永住権を保有する国であることから、すでに進出の準備中である。
筒井さん：５年後の姿としては、古民家等を拠点として構え、週３日の現在の営業から毎日営業する体制で事業を拡大することを考えている。現在は、抹茶大福、抹茶

16

ロールケーキなどの新製品を自分で企画し、協力に応じてくれそうな企業（地元の菓子屋など）に企画案を持ち込んでいる。
お茶に関しても、日本茶だけでなく、中国茶、台湾茶の知識も深めていく予定である。
石川さん：２年以内の事業所移転、機械の増設を計画している。従業員を５人まで増員し、現在の溶接加工分野に加えて、旋盤加工分野にも対応が可能な体制にしていく予定である。

８．考察
ここまでの議論を踏まえ、本稿の調査により得られた知見は、次のようにまとめることができる。まず、GEMデータ分析にもとづく知見の一つ目は、日本の女性の起業比率の上昇への動きは鈍く、格差が縮小
する他の先進国とは異なり、男女間格差が拡大しているということであった。格差が拡大したのは、コロナ禍を経験したためであるが、日本では男性に比べて女性への負担が一際大きかったということだろう。例
えば、田村・瀬戸（2020）は、コロナ禍で労働市場から退出したのは、世帯主の配偶者（７〜14歳の末子を持つ妻）と学生であった こ と を 指 摘 し て い る（ 田 村・ 瀬 戸、
2020：３）。また、周（2021）の調査では、2020年４月以降、７か月の間に、女性の４人に１人が雇用状況に大きな変化を経験したとの回答が得られている（周、2021：３）。
このように、小中学校の休校による家事負担の増大、労働時間の短縮による所得の大幅な減少など、コロナの影響は女性にとって特に甚大なものであった。
GEMデータ分析にもとづく知見の二つ
目は、起業家個人と国（地域）に影響を与える要素８つを高所得国平均と比較したと
ころ、日本の女性の「職業選択」「知識・日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策

能力・経験」「ロールモデル」の水準は他国に比べて低いことに加え、「新しいビジネスを始めるために必要な知識・能力・経験を持っている」と回答する割合が極めて低く、男性に比べてビジネス能力に対する自信のなさが浮き彫りとなったことである。女性の「知識・能力・経験」の低さは、
これまでにも多くの先行研究や報告書で指摘されているが、今回明らかになったのは、
女性への起業支援策が近年強化されているにもかかわらず、女性の「知識・能力・経験」に対する自信は醸成されず、むしろ大きく後退していることであった。
これに対していかなる支援が講じられるべきだろうか。この点へのヒントは、「女
性に特有の課題（男女共同参画局、2019：55）」とされるものにあるのではないだろうか。繰り返しになるが、経済産業省委託研究事業『女性起業家等実態調査』では、起業支援機関が女性に特有の課題として認識しているものとして「家事・育児・介護との両立（71.4％）」と「経営に関する知識・ノウハウ不足（53.2％）」が筆頭に挙げられていた。そのうえで同報告書では、女性
は、結婚・出産・介護といったライフイベ
ントの影響を受けやすく、ビジネスだけを切り離して考えることは難しいため、女性起業家には公私を組み入れたアドバイス、支援が必要と結論づけられている（EYア
ドバイザリー株式会社、2016：43、56）。

「家事・育児・介護との両立」を図りながら、ビジネスに関する「知識・能力・経験」を高めていく支援が必要であると説いている。実際、こうした提言を受けて、全国各地の女性向けのセミナー、起業塾などはより活発化してきた。しかし、そうした方向
性自体は間違ってはいないものの、起業に際しての最大の課題は、アンケートの回答者割合からも明らかなように、「知識・能力・経験」よりも圧倒的に「家事・育児・介護との両立」の負担の重さである。
これに対して、本稿で取り上げた３人の女性起業家の事例は、各自が明言はしていないが、聞き取りにもとづき、家族が同じ職場で働いていたり、家族から手厚い支援が得られており、「家事・育児・介護との両立」の部分で比較的うまく対応ができている成功事例であると捉えることができた。そうした安定を確保した上で、実践を通して「知識・能力・経験」を向上させてきた。例えば、栃原さんは起業が盛んな土地でいくつかの事業を立ち上げ、その経営を通じて起業ノウハウを蓄積してきた。一方、筒井さんは、ベンチャーオフィス入居のための事業計画プレゼン、各種コンテス
トへの出場などで挑戦を重ねることにより、事業に必要な知識や能力を身につけてきた。さらにマルシェやイベント出店を経験する中で自信が生まれ、店舗経営に挑戦したいと思うようにもなった。このように、また、内閣府男女共同参画局『令和元年
男女共同参画白書』も、女性には、ビジネ
ススキルに加えて、ライフプランを考えな
がら起業を準備するための学びと、「職業課題を一つ一つ解決していくなかで必要な知識を獲得し、それが経営者としての自信の強化、事業拡大意欲の向上へとつながってきたのである。

実践力育成プログラム」などを利用した「女性に特有の課題」も踏まえてビジネススキ
ルを習得するための学びが重要であると指しかし、そもそも「家事・育児・介護との両立」は「女性に特有の課題」という認識で片づけられてしまってよいのだろう

摘する（内閣府男女共同参画局、2019：
55）
。
つまり、
女性が起業するにあたっては、か。確かに出産は女性にしかできず、家事・育児・介護の負担を担うのは女性のほうが17

アジア女性研究第33号（2024. 3）

多いとはいえ、決して女性だけの課題ではないはずである。
「家事・育児・介護との９．おわりに両立」が女性特有の課題に矮小化され、女性起業家が支援を受けて個別に乗り越えるべきとされている前提こそが問題とされる

最後に、以上の議論から得られる地域への示唆について触れておく。これは、起業べき点なのではないだろうか。
第２節の図１の概念図で示したとおり、GEMの想定するモデルは、起業は雇用創
出と国（地域）の経済成長に寄与する主体という仮定にもとづく、一般的な主流派成長モデルといえる。この典型的な主流派成長モデルにおける行為主体は、他者へのケアを行う必要もなく、人間にとって必要な「再生産」も登場しない「合理的な経済人」と想定されている（久場、2002：27）。つまり、このモデルに即していえば、女性起業家は、
うまく「合理的な経済人」にフィッ
トしない存在ということになる。
私たちが実施すべきことは、こうしたモデルにもとづき責任を個人に帰す支援をさらに重ねることではなく、こうした前提自体を問い直すことだろう。起業家を、男性も女性も、家族、再生産、ケアを組み入れ、成長していく主体とするユニバーサルなモ
デルへと修正し、事業の成長の段階ごとに必要とされる支援策が構築されるようにな
れば、女性の起業に必要な「知識・能力・経験」の習得もより効果的に行えるのではないだろうか。本稿に登場した３人の女性
起業家がコロナ禍を潜り抜け、これまで比較的順調に経営を続けることができたのは、彼女たちの経営努力の賜物であることは言うまでもないが、「家事・育児・介護との両立」を図りながら、ビジネスに関する「知識・能力・経験」を磨いていく点に
おいてうまく対応できたことがその一因といえるのではないだろうか。

支援にあたり、誰を対象とするのかという支援対象者の範囲に関するものである。
近年の起業支援政策を見る限り、「成長戦略」、「スタートアップ」、「経済成長」、「地
方創生」などの言葉と結びつき、「国（地域）の経済成長に寄与する起業」への支援という色が濃くなっている。しかし、その一方で、産業振興財団主催の創業塾の参与観察からも今日の起業志望者像の一端が伺えたように、近年、フリーランス、個人事業主、
クラウドワーカーなどの、「独立自営業者」
として起業する人々が増えている（14）。「独立自営業者」の実態を見ると、報酬総額は決して多くはないが、自分の好きなことを仕事にしているため、仕事全体の満足度は相対的に高く（独立行政法人労働政策研
究・研修機構、2018：6-7、22）、また、イ
ンターネット環境と自分の身一つで起業できるため、地域を超えて仕事を作り出すことができる人々である（15）。
日本の大都市圏以外の地域は、人口規模が小さくなるほど、産業構造はいわゆるエッセンシャルワーク中心の単純な構造になる。そうした中で、地域に新たな価値を生み出し、社会の活性化に寄与する起業家は、貴重な存在である。地域の発展に寄与するスター企業を生み出すための「選択と集中」による支援も重要だが、地域の視点
からより重要となるのは、事業が成長するかどうかを問わず、挑戦する人々を積極的に応援し、起業家層全体の底上げを図るよ
うな、つまり小規模な大多数を支えていく
ような支援である。そのためには「家事・育児・介護との両立」を図りながら、ビジネスに関する「知識・能力・経験」を獲得

18

日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策できるように、起業と親和性の高い最低限
度の生活を保障する制度的支援が必要になしていない。なお、収集されたGEMデータは、る。着実に増えつつある「独立自営業者」
を含めた多様な起業が持続可能となるために、地域として具体的にどう支援していく

能 と な る。
（https://www.gemconsortium.org/のかについては、起業当事者、支援関係者、有識者等を交えてさらなる検討が必要とされる。

収集から３年後（４年目）に一般向けに使用可
data/sets?id=aps）最終閲覧日2023年10月９日。
⑷ GEM『女性起業活動報告書』は、2004年以降公表され始め、それ以降ほぼ隔年で公表されてきた。本報告書は女性起業家に焦点を当てたものであるとともに、男性起業家の数値も併記されており、男女間格差を把握する手立てとな謝辞る。ただし、この報告書には次のような限界が本研究は、アジア女性交流・研究フォー
ラムから助成を受けて実施した研究の一部である。研究遂行にあたり、アジア女性交流・研究フォーラム関係者のかたから、研究に関するご支援、貴重なご助言をいただ
いた。また、事例調査にあたっては、公益財団法人岡山県産業振興財団経営支援部中小 企 業 支 援 課 藤 原 碧 氏、 株 式 会 社Solid
Love代表取締役栃原悠希氏、日本茶専門店葉づき代表筒井美穂氏、宗近工業株式会
社代表取締約石川亜実氏から貴重な情報をご提供いただいた。さらに、査読者からは多数の貴重なコメントをいただいた。以上の方々にこの場を借りて深くお礼を申し上げます。

ある。第一に、報告書の公表が長らく隔年であったことに加え、サンプル国の変動が多く、回答項目も若干の変更があるため、長期統計として扱いにくいという点である。第二に、比較的最近まで分析したデータの一部しか公表されておらず、特に発行年が古くなるほど、具体的な数
値のない加工済の図や加工済みの数値にもとづいた表のみが掲載されている。そうした限界はあるものの、同報告書は、男女間格差も踏まえ、各国比較が可能なデータが掲載されている点で有用である。
⑸ 具体的には、「都道府県別開廃業率」。2020年度の順位は『2022年版中小企業白書』第1-1-38図参照。
⑹ GEMウェブサイト「Mission＆Value」（https://www.gemconsortium.org/about/gem/5）参照。

注（最終閲覧日2023年10月２日）⑴ ここでの「女性起業家」は、川名・弘中（2016）⑺ 中小企業庁ウェブサイト（https://www.chusho.

が定義する「個人事業主も含め事業形態や規

meti.go.jp/keiei/chiiki/2014/140120sangyo.

模の大小に関わらず事業を経営している女性」

htm）を想定している。

（最終閲覧日2023年10月３日）⑵ 男女共同参画局（2016）『女性を取り巻く現状⑻ 労働省は1996年度に女性起業家支援策を検討について（平成28年１月21日）』（https://www.

す る 研 究 会 を 開 催（ 国 際 交 流 基 金、1998、

gender.go.jp/kaigi/renkei/team/kigyo/pdf/

p188）
。

h28_0121_kigyo01_ss2.pdf）⑼ 独立行政法人中小企業基盤整備機構（J-Net21）⑶ GEMはウェブサイト上にデータを掲載してお「「経産省の女性起業家支援」ゼロ・イチと広域

り、全ての個票データもsavファイルの形式でにこだわる理由（前半）」（https://j-net21.smrj.

入手可能である。しかし、今調査の目的に鑑み、

go.jp/special/woman/180315.html）参照。

個票データまで遡り分析するところまでは想定（最終閲覧日2023年10月１日）

19

アジア女性研究第33号（2024. 3）⑽ 経済産業省（2023）『経済産業省の女性活躍推進施策について（令和５年１月）』参照。
（https://www.gender.go.jp/policy/chihou_renkei/joho/
pdf/kaigi/r04/12.pdf）⑾ 岡山県産業振興財団藤原氏へのインタビュー（2023年３月24日）にもとづく。

69人のライフヒストリーが 教えてくれたこと』 明石書店。
大沢真理（2020）『企業中心社会を超えて：現代日
本を＜ジェンダー＞で読む』岩波書店。
岡田知弘（2020）『地域づくりの経済学入門：地域内再投資力論（増補改訂版）』自治体研究社。

⑿ 岡山県「「岡山県女性創業サポートセンター」

岡室博之（2017）「問題提起：起業活動としてのアを開設」（https://www.pref.okayama.jp/site/160/

ントレナーシップ」『企業家研究』第14号、453642.html）
参照。
（最終閲覧日2023年10月３日）

2017年７月、pp.69-72。

⒀ 日 本 茶 専 門 店 葉 づ き ウ ェ ブ サ イト（http://

鹿住倫世（2022）「「見えない」女性起業家に光をhazuki-tea.com/about/）参照。

当てる：マイノリティーからの脱却と事業創造」（最終閲覧日2023年10月４日）『一橋ビジネスレビュー』、2022、Spr.、東洋経⒁ 例えば、濱口桂一郎は、2022年３月28日に掲載のJILPTリサーチアイ第72回「フリーランスの済新報社、pp6-19。
―（2023）「日本の地方都市における女性の起

労働法政策」の中で、ICT技術を活用した新た業促進策について−女性起業家の正当性獲得

な就業形態（プラットフォーム経済、ギグ経済、の視点から」『専修大学商学研究所報』、
54（７）,

クラウドワーク等々）が拡大していることを指2023年３月、pp1-17。

摘している。また、労働政策研究・研修機構

鹿住倫世・河合憲史（2018）「女性の起業支援策と（JILPT）では、そうした人々の実態と意識の把

女性起業家の自己効力感−日本のデータから−」握を目的として、2017年に「独立自営業者の就企業家研究フォーラム『企業家研究』、
第15号、

業実態と意識に関する調査」を実施している。

2018年７月、pp.109-134。

⒂ 一方で、こうしたフリーランスの労働者保護に

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日本茶専門店葉づき 筒井美穂氏（2023年８月５日）―（2019）Global Entrepreneurship Monitor
2018/19 Women’s Entrepreneurship Report.
London: GEM.
―（2021）Global Entrepreneurship Monitor
2020/21 Women’s Entrepreneurship Report:
Thriving Through Crisis. London: GEM.
―（2022）Global Entrepreneurship Monitor
2021/22 Women’s Entrepreneurship Report:
From Crisis to Opportunity. London: GEM.
―（2023）Global Entrepreneurship Monitor

22

宗近工業株式会社 石川亜実氏（2023年８月７日）

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する―〈青木・上野論争〉の５つの争点をめぐって
森田系太郎＊

１．はじめに田, 2022b, 2022c）を土台に確認しておきたい。〈青木・上野論争〉を振り返る際の導1980年代のエコフェミニズム論争をご存じだろうか。別名、〈青木・上野論争〉としても知られるこの論争では、エコフェミ
ニストの故・青木やよひと、当時、反-エ
コフェミニズムを掲げていた上野千鶴子（1）が特に1985年に集中して学術誌やシンポジ
ウム等で激突。
結果として上野が「圧勝」（千田, 2009, p. 108）したような恰好となった
学術的論争である。
本論争については桜井裕子（1990）の優れた分析論文「エコロジカル・フェミニズ
ム論争は終わったか」があるが、論争からわずか５年後に書かれたものに過ぎない。
また最近では遠山日出也の論考（2023，p.
49）があるが、本稿とは異なり、〈青木・上野論争〉を争点毎にまとめたものというよりは経緯を４つの点にまとめたものである。本稿は、論争から約40年経った現在の学術的地平から〈青木・上野論争〉を言説・

きの糸となるからである。

歴史・系譜学的に振り返りつつ、５つの争ひ点に総括し、延いては〈人新世〉という環境危機の現代においてエコフェミニズムの意義を再考することを目的とする。
次章の２．では、４．の本論への布石として、エコフェミニズムの系譜を拙稿（森２．エコフェミニズムの系譜（1）エコフェミニズムの歴史〈エコフェミニズム〉という言葉は1974
年、フランス人フェミニストのフランソ
ワ ー ズ・ デ ュ ボ ン ヌ に よ る 著 書『LeFéminisme ou la Mor t（Feminism or（dʼEaubonne,
Death；フェミニズムか死か）』2022［1974］）の中で誕生した。エコフェ
ミニズムは、フェミニズム内で「第三波フェミニズム（2）」（Eaton & Lorentzen, 2003；萩原, 2001；Plumwood, 1993）として、また
ポ ス ト フ ェ ミ ニ ズ ム の 一 派（Gifford,
1995）としても位置付けられる。デュボン
ヌ（dʼEaubonne（2022［1974］）はエコフェ
ミニズムの展望として、「地球は男性性から引き離され、［中略］女性性の中に置かれることであらゆるもののために花開くだろう」（pp. 221-222）と言明した。またその約25年後には、「唯一、エコフェミニズ
ムだけが家父長制の終焉を可能にし、社会を環境破壊から救うだろう」（dʼEaubonne,
2000, pp. 183-184）と喝破している。しか＊立教大学大学院21世紀社会デザイン研究科兼任講師

23

アジア女性研究第33号（2024. 3）

しデュボンヌ以降、エコフェミニズムはア
メリカでより花開くこととなった（Merchant, 2007）。実際、デュボンヌが「エコフェミニズム」を造語した1974年には、
アメリカ・カリフォルニア大学バークレー
校 で「 女 性 と 環 境 会 議（Women andEnvironment Conference）」が開催されて繋がりを問い続ける意味で中黒「・」で２つの語を繋いだ〈エコロジカル・フェミニズム〉の語を敢えて使う者もいる（3）。
Gaard（1993）は、「エコフェミニズム
はあらゆる抑圧形態に終止符が打たれることを求め、女性（または他のすべての被抑圧集団）を解放するためには、自然を等しいる。
本稿では〈エコフェミニズム〉の語を使く解放することなしには成功しない、と主張 す る 」（p. 1） 思 想 だ と ま と め る。Val用しているが、この語は〈エコロジカル・
フェミニズムecological feminism〉や〈環境 フ ェ ミ ニ ズ ムenvironmental feminism〉とも称される。
また略称としては〈エコフェミ〉の語が使われている。「フェミニズム
は自然と人間外存在の利害を真剣に捉えてこなかった」（p. 53） と 分 析 す るChris J.
Cuomo（1998）は、「エコフェミニズム」と「エコロジカル・フェミニズム」とを明確に分節する。前者は女性と自然を本質的に女性的なものと捉え、後者は女性と自然を女性的なものとして構築された と捉える、と定義する。一方、アメリカのエコフェ
ミニズム研究を牽引してきた１人である
Greta Gaard（2017, p. xxvi）は、前者を文化 的・ ラ デ ィ カ ル・ 反-種 差 別 主 義 的
antispeciesistな思想、後者を哲学的な思想、と分類している。その他のラベルとしては〈 フ ェ ミ ニ ス ト 環 境 主 義 feminist
environmentalism〉や〈ジェンダーと環境
gender and the environment〉 な ど が 挙 げ
られるが、〈エコフェミニズム〉の代わりのこのような代替語を使うのは（後述する

Plumwood（1993）も、エコフェミニズム
の 古 典 と な っ た 著 書『Feminism and theMastery of Nature』で、それまでの三大分析変数である〈ジェンダー〉
〈人種〉
〈階級〉
の三位一体に〈自然〉（p. 1）あるいは〈種species〉（p. 5）といった〈人間外存在〉の変数を加え、４つの変数領域における解放を唱える。
萩原（2007, 2015）とEaton & Lorentzen（2003）の主張を総合すると、エコフェミ
ニズムの主眼は以下の６点にまとめられ
る。

0

0

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0

ように日本でも）本質主義と紐づけられてしまった〈エコフェミニズム〉という語の使用を避けるため、が理由の１つとして挙げられている（Gaard, 2011, p. 27）。また〈エコフェミニズム〉のように１語にしてしまうと「エコ」と「フェミニズム」の必然的な繋がりが示唆されてしまうため、両者の24①女性と自然は概念・象徴的に結び付けられている②自然災害や環境破壊の影響にジェンダー差がある③環境問題解決の手段や方法にジェンダー差がある④環境問題解決のための政策や意思決定の影響にジェンダー差がある⑤女性は環境に関する知識・専門性が高い可能性がある⑥環境運動・政治への参画の程度に
ジェンダー差がある
そしてこのように環境問題においてジェンダー差が生じている原因としては、「家父長制」（dʼEaubonne, 2000）、「資本主義」（イ； ア ル ッ ザ 他, 2020
リ イ チ, 1984［1983］80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する［2018］）、「支配モデル」（Plumwood, 1993）、（4）
出産機能・再生産（Ortner, 1974） 、男性／女性、文化／自然、精神／身体といった目的とする。換言すれば、リベラル・エコ
フェミニズムは、現状の資本主義等の体制を維持しつつ環境問題解決とジェンダー平

二元論（横山, 2008）などが各論者によって挙げられている。

等の双方の達成を目指すのであり、その意
味で近代主義的である。

エコフェミニズムは、フェミニズムの側（e.g., 馬場, 1993）からも環境研究者の側（e.g., 加藤, 1995）からも「環境問題を利用している」と批判されてきた。しかしエ②の「カルチュラル・エコフェミニズム」
は、「文化派エコフェミニズム」とも翻訳できるが、その目指すところは「女と自然の地位を高め、解放すること」（p. 259）にコフェミニズムの思想は「身近な環境問題

あり、次のように思想する。

から地球環境問題全般、原発問題、有害物質による自然環境の汚染と身体の破壊、人口問題、生殖技術、そして新しい政治経済、社会のあり方まで広い範囲にわた［る］」（萩原，2006，p. 53）のであり、ヒエラルキーと環境破壊のない新たな社会というビジョン の 構 築 を 目 指 す（ マ ー チ ャ ン ト, 1994
［1992］）、環境的公正とジェンダー公正を並行して求める思想である。

されていた。しかしながら、家父長制文化の（2）エコフェミニズムの各派

しばしば反科学、反技術の観点から、カルチュ

エコロジー運動やフェミニズム同様、エコフェミニズムも一枚岩ではない。アメリカの著名なエコフェミニストであるキャロリン・マーチャント（1994［1992］）は、著書『ラディカルエコロジー―住みよい世界を求めて』の中でエコフェミニズムを

ラル・エコフェミニストは女神崇拝、月、動物、以下の四類型に分けている。
①リベラル・エコフェミニズム
②カルチュラル・エコフェミニズム
③ソーシャル・エコフェミニズム
④ソーシャリスト・エコフェミニズム
以下、１つ１つ見ていきたい。
①の「リベラル・エコフェミニズム」は「自然と人間の関係を現存の統治機構の内部から新しい法律や規制を成立させることによって変えようとする」（p. 250）ことを多くのカルチュラル・［エコ］フェミニストは先史時代を称賛する。先史時代には［中略］
女たちは生命を生み出す者として大いに尊敬
出現によって母なる女神は王座から引き下ろされ、男性の神に取って代わられた。女性の神々は従属的な地位におかれることになった。
（p. 259）

そして女性の生殖器官を中心とした古代の儀礼を復活させることにより、女と自然の関係性を讃える。
（p. 260）

この最後の「女と自然の関係性」について、
例えば文化人類学者のSherry Beth Ortner（1974）は、構造主義的の図式を使えば【女性：男性：：自然：文化】（＝女性と男性との関係は自然と文化との関係と等しい）という図式（ オートナー図式 ）を打ち立てた上で、この図式の中で女性はどちらかと言うと自然と文化の中間的な位置を占めていると主張、女性の自然への近接性を説いた。このような主張に対してフェミニス
ト人類学者は、女性-自然の繋がりや女性の劣位の脱構築を試みた。その１人である
Marilyn Strathern（1980）は、パプアニュー

25アジア女性研究第33号（2024. 3）

ギニアのハーゲン社会ではそもそも文化／
自然という二項対立はないことに加え、男性-自然の繋がりを発見している（5）。
な お、Starhawk（1989） に 代 表 さ れ る
ような「スピリチュアル・エコフェミニズ（e.g., オコンナー, 1995［1991］）のフェミ

ム」はこのカルチュラル・エコフェミニズ
ムに近い思想的位置付けである（6）。いずれにしても、カルチュラル・エコフェミニズ

資本主義的家父長制の批判を提出
［し］
［中略］
、

ムの前近代主義的で、女性性を賛美し、〈本質主義〉と捉えられがちな男／女の二項対
立 を 保 持 す る 性 差 最 大 化maximalist思 考
は、フェミニズム内でも批判の的となってきた。
③のソーシャル・エコフェミニズムは、
マレイ・ブックチン（ブクチン）が創始者であるソーシャル・エコロジー（e.g., ブクチン, 1996［1990］）のエコフェミニズム
版である。ブクチンの思想と同様、無政府主義的である（Mellor, 1997, p. 45）。ソー
シャル・エコロジーは、人間による自然支
配と人間による人間支配は同根であり、これら２つの支配形態を終焉に向かわせることが肝要、と主張したが、その主張をベースとするソーシャル・エコフェミニズムは
次のように思想する。

スト・エコフェミニズムの全体的視野から社

ソーシャル・エコフェミニズムは、経済的・社会的な位階制を打倒することによって女を解放すると主張する。この位階制は生の全ての側面を、今日では子宮さえ侵している市場的
社会関係に変えてしまう。
（マーチャント, 1994
［1992］, p. 265）

ソーシャル・エコフェミニズムは、資本主
義や家父長制を含め、現状の体制の転覆を目指す、という意味で脱近代主義的である。
最後の④はソーシャリスト・エコフェミ
ニズムである。ソーシャリスト・エコフェ
ミニズムはソーシャリスト・エコロジー

26

ニズム版と言ってよく、マーチャント（1994［1992］）はその主張を以下のようにまとめる。

生産と再生産、生産とエコロジーの間の弁証
法的対立関係に焦点を合わせる。ソーシャリ
会的でエコロジカルな変化を分析し、生の持続可能性と公正な社会に通ずる社会的行動を提案する（p. 267）

ソーシャル・エコフェミニズムと同様、ソーシャリスト・エコフェミニズムも、資本主
義や家父長制といった現状の体制の転覆を目指す、という意味で脱近代主義的である。なお、ソーシャル・エコフェミニズム
とソーシャリスト・エコフェミニズムの区
別は、後者はより資本主義と家父長制のみに焦点を当てはするが（Nhanenge, 2011,
pp. 103-104）違いはそれほど明確ではなく、事実、マーチャントも両者をほぼ同じものとして記述している場面（pp. 250-251）もある。
上記に基づき、マーチャントの四類型を
四象限を使って図式化すると図１のようになる。

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する
図１「マーチャントの四類型の図式化」

上述の通り、マーチャントはエコフェミ
ニズムを四類型化したが、異なる類型化を試 み た 者 も 少 な か ら ず 存 在 す る。John
Barry（1999）は「本質主義的エコフェミ
ニズム」「唯物論的エコフェミニズム」「抵抗的エコフェミニズム」の３つに類型化する。マーチャントの類型化に照らし合わせると「本質主義的エコフェミニズム」はカルチュラル・エコフェミニズムに、「唯物論的エコフェミニズム」はソーシャリス
ト・エコフェミニズムに近く、「抵抗的エ問題視する「脱構築的エコフェミニズム」と資本主義的家父長制を問題視する「社会主義エコフェミニズム」の２つに大別する。またMary Mellor（2000）はカルチュ
ラル・エコフェミニズムに近い「親和性エコフェミニズム（7）」と「ソーシャル／ソー
シャリスト・エコフェミニズム」の２つに大別している。Dorceta E. Taylor（1997）
はカルチュラル・エコフェミニズムに近い「ラディカル・エコフェミニズム」と「ソーシャリスト・エコフェミニズム」の２つにコフェミニズム」は「本質主義的エコフェ
ミニズム」と「唯物論的エコフェミニズム」の折衷的な位置付けである。また武田一博（2005）はカルチュラル・エコフェミニズ

分類する。
上述したエコフェミニズムの各分類をマーチャントの四類型を基軸として名称に基づき整理すると表１のようになる。

ムやスピリチュアル・エコフェミニズムを包含する「神秘主義エコフェミニズム」とソーシャル・エコフェミニズムを包含する「社会的エコフェミニズム」の２つに大別している。横山道史（2007）は、二元論を27

アジア女性研究第33号（2024. 3）
表１ 「マーチャントの四類型を基軸としたエコフェミニズムの各派の位置付け」
マーチャント

リベラル・

カルチュラ

ソ ー シ ャソーシャリ

（1994[1992]）

エコフェミ

ル・

ル・

スト・エコ

ニズム

エコフェミ

エコフェミ

フェミニズ

ニズム

ニズム

ム

Barry（1999）

武田（2005）

本質主義的

唯物論的エ

抵抗的エコ

エコフェミ

コフェミニ

フェミニズ

ニズム

ズム

ム

神秘主義エ

社会的エコ

コフェミニ

フェミニズ

ズム

ム

横山（2007）

Mellor（2000）

社会主義エ

脱構築的エ

コフェミニ

コフェミニ

ズム

ズム

親和性エコ

ソーシャル／ソーシャリ

フェミニズ

スト・エコフェミニズム

ム
Taylor（1997）

ラ デ ィ カ

ソーシャリ

ル・エコフ

スト・エコ

ェミニズム

フェミニズ
ム

出典：森田（2022a）を一部改稿

他にも、微分化された多様性に彩られたエコフェミニズムが登場している。ユダヤ人という民族性を前景化した「ユダヤ人エコフェミニズム」（Diamond & Seidenberg,
1999）、セクシュアリティ（クィア、LGBT+）を前景化した「クィア・エコフェミニズム」、〈食〉を前景化した「ベジ（Gaard, 1997）
タ リ ア ン・ エ コ フ ェ ミ ニ ズ ム 」（Gaard,2002）、種の多様性を前景化した「マルチスピーシーズ・エコフェミニズム」（Power,

フェミニズム」（Gaard, 2017）などもある。
ブライドッチ他（1999［1994］）が喝破するように、「エコ・フェミニストの数だけ2016）、
また「人新世エコフェミニズム」「批
判的物質的エコフェミニズム」「ポスト
ヒューマニスト・ポストコロニアル・エコ

で、上記の表のように 各派 を明確に区別することは難しく、したがって微分化自体 が 無 用 だ と 主 張 す る 者（e.g., Mellor,28

多くのエコ・フェミニズムがあるのだ」（p.
295）。しかし横山（2008, p. 80）も述懐す
るように、日本では主にマーチャントの四類型が一人歩きしてしまい（ちなみに四類型もそれほど知られている訳ではない）、
上述のような多様なエコフェミニズムの各派の存在はほとんど知られてない（8）。一方

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する

1997, p. 46）もいることは附記しておきたい。

ためられた現代のコンクリート・ジャング
ルに、女性原理によって突破口をうがとう

ここまで主に、海外の状況・文献に基づいた「エコフェミニズム概論」を提示してきた。次章の３．では、1980年代日本のエとする文化革命の一つなのである」（青木,1994e［1985］, p. 205）と訴え、文明化によっ

コフェミニズム論争として知られる〈青木・上野論争〉のまずは経緯を振り返りたい。

1994b［1985］, p. 231）を主張した。青木は一般読者向けの小論で〈青木流エコフェ

３．〈青木・上野論争〉の経緯

ム［中略］は、女性がこれまで担ってきた生活者としての感覚と、マイナス記号化されていたみずからの女性性を、プラスに転換［し］［中略］、より少なく働き少なく消費しながら脱産業社会的な別の豊かさを実現しようとするものである」（青木, 1984, p.
4［強調引用者］）、と。
また青木は、エコフェミニズムは「今世紀［20世紀］のもっとも大きな革命となることは疑いない」（青木, 1983, p. 295）と言い切り、もし「エコロジーとフェミニズム
が切り離されて、それぞれ体制に回収されれば、その力は失われ、これまでのさまざ
まな変革の試みと同じ運命をたどることになろう」（p. 295）とまで述べる。生活の見直しを掲げたエコロジストの「暮らしはす
ぐれて政治的だ」という主張と、フェミニ
ズムの「個人的なことは政治的なこと」という主張は重なり合い、「私［青木］はエコロジーとフェミニズムは、どちらを欠いても人間のよりよい未来に貢献しえないと
信 ず る こ と が で き た 」（ 青 木, 2003a, p.

日本のエコフェミニズムは、青木が編んだ『シリーズ プラグを抜く３ フェミニ
ズムの宇宙』が出版された1983年に始まったと言ってよい。同書には青木（1983）の論文「女性性と身体のエコロジー」に加え、〈エコフェミニズム〉の語を造語したドォ
ボンヌ（デュボンヌ）（1983［1976］）の小論「エコロジーとフェミニズム」も収録されている。実際、上野（1986b［1984］, p.
82）も日本でエコフェミニズムが宣言されたのは青木の上記の編著としているし、桜井（1990）も「一九八三年に青木やよひによって提唱されたエコロジカル・フェミニズム」（p. 120）と述べている。江原由美子（1985, p. 5）も然り、である。
青木やよひ（1994c［1985］）は〈青木流エコフェミニズム〉と称してよい程度に、２．で確認したような主流のエコフェミニ
ズムからは逸脱した独自のエコフェミニズ
ムを構想した。まず「文明化＝自然の抑圧（p. 58）と＝身体性の疎外＝性の蔑視（9）」いう青木が「近代の命題」を呼ぶものを措て疎外された「『女性原理』の復権」（青木,ミニズム〉を以下のように分かりやすく説明している。「エコロジカル・フェミニズ

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定し、現代文明が自然と女性を疎外していることを示しつつ、「フェミニズムの側か

328）という確信が青木流エコフェミニズ
ムの核心にある。
この独自の青木流エコフェミニズムは、〈青木・上野論争〉の中で〈イヴァン・イ

らこそ、古い枠組みを打ち破って、文明の質 を 問 い な お す 大 胆 な 作 業 が 必 要 」（p.
66）と述べる。
「エコロジカル・フェミニ
ズム［は］［中略］男性原理のみで塗りか

リイチ流エコフェミニズム〉と同一視され、青木は「『エコロジカル・フェミニズム』に代表されるイリイチ派フェミニスト（10）」（上野, 1985b, p. 80）と括られてしまう。

29

アジア女性研究第33号（2024. 3）

上野と青木は1985年に『現代思想』上で、具体的には上野（1985b）は１月号でイリ
イチ＝青木批判、つまり「『エコロジカル・江原由美子（1985）は次のように分析している。

フェミニズム』への批判」（p. 126）を展開、
一 方 の 青 木（1994b［1985］） は ４ 月 号 で応答し、それぞれ論陣を張っている。上野

イリイチのジェンダー論はアメリカのフェミニ

が青木をイリイチ派と同定したのがこの「１月号」で、上野は「イリイチ派フェミニスト」（＝青木）を「イリイチという罠から救い出し」（p. 81）たいとした。しかし当時の青木（1994b［1985］）は「［イリイチ著の］『ジェンダー』さえまだ精読し
「だいた
ていない」
（p. 235）状況であり、
い私のジェンダー概念は、イリイチさんに影響を受けたわけではなく、まったくちがうもの」（新評論編集部, 1986, p. 174）だったのである。青木（2003a）は論争の約20年後に、この上野の指摘について「まったくの誤りであ［り］」「このような物言いは、思想家としてのイリイチへの人格的誹謗であり、私の人格をも傷つけるものである」（p. 328）と怒りを表明している。
イリイチ（1984［1983］）は物議を醸し、アメリカのフェミニストや上野から攻撃を受けた著書『ジェンダー―女と男の世界』
で、ジェンダー（＝社会的文化的性差）／セックス（＝生物学的性差）というジェンダー研究における慣例的な分類とは異なる形で、前近代的な「ヴァナキュラーな〈ジェンダー〉」と近代的な「経済を媒介とする〈セックス〉」の２つを対立する概念として提示した。そして前者を、非対称ではあるが男女が相互補完的であった前近代の関係性として理想化した。この 倒錯 具合については、
萩原弘子（1988［1985］）が「周到な詐術に満ちた倒錯の書」（p. 70）として完膚なきまで批判している。しかしイリ
イチ流エコフェミニズム（ジェンダー論）
は一時、日本で大変流通した。その理由を

30

ストからは総攻撃を受けた（11）にもかかわらず、
日本においては広範に受容された。それはイリイチの所説の中に、産業社会に対する反感、「男並み」志向のフェミニズムに対する反感、「性の解放」に対する反感等を嗅ぎつけることができるからであり、それが日本における女性解放論が伝統的に持っている共同体志向、
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反近代主義的傾向、反個人主義的傾向に合致したためだと思われる。
（p. 22［強調引用者］）

ではなぜ青木はイリイチ派と同定されてしまったのだろうか？
確かに青木は1982年４月23日には〈フォーラム・人類の希望〉主催のシンポジウム「いま、反核と平和の根拠を問う」の討論三「シャドウ・ワークをめぐって」でイリイ
チと同席しているし（能澤・鶴見, 1999, p.
401）、1985年10月14日のシンポジウム「ジェンダー喪失の歴史 ―I・イリイチ、B・
ドゥーデンを囲んで―」ででもイリイチと同席している（新評論編集部, 1986）。このようにイリイチと行動を共にすることがあったことが１点目として挙げられる。
２点目は、青木（1983）は「天なる父と母なる大地」という宇宙観に基づいた雌雄性の分類を〈ジェンダー〉と名付け、その文化的・宇宙論的な性別＝〈ジェンダー〉
を身体的な性から区別する。そして青木（1987a［1982］, pp. 6-7）は、イリイチの「ヴァナキュラーな〈ジェンダー〉」からは差別化しつつ、自身は1971年にアメリカ先住民のナバホ族が天地万物のすべてを性別化していることを知り、宇宙論に基づく〈ジェンダー〉の思想を構築したとしている。宇宙論やナバホ族の実践は必ずしも前近代的80年代日本のエコフェミニズム論争を総括するとは限らないが、前近代性と結び付けられることが多く、ここにも青木と前近代志向のイリイチが同定された原因があったのではなかろうか。
３点目は、２点目と関連するが、青木流
エコフェミニズムは、２．で確認したマー
チャント（1994［1992］）の分類から言えばカルチュラル・エコフェミニズム流の主張であった。
同じくカルチュラル・エコフェミニズム流の思想を提示したイリイチとの00

類似性がゆえに青木はイリイチに同定されてしまった可能性である。なお、青木流のカルチュラル・エコフェミニズムもイリイ
チ流のカルチュラル・エコフェミニズムもカルチュラル・エコフェミニズムを代表する思想では決してなく、２人の独自の構想に基づいている。
４点目として、青木の難解な文章、また論考毎に主張がややブレている事実を追加しておいてもよい。大越愛子（1991）も「青木氏の［文章に見られるような］形而上学的体質が、日本においてエコ・フェミを分かりにくい、問題の多いものとするのに一役買った」（p. 91）と分析している。形而
上学的学術用語がふんだんに散りばめられた青木の難解な文章が誤解を生み、異なるが類似点もあるイリイチの思想と同定されてしまった可能性もある。
青木とイリイチの思想を同定・混同することがなかった―少なくとも以下の引用においては―のが江原由美子である。江原（1985）は、「エコロジカル・フェミニストの立場に立つ青木氏等［中略］エコロ
ジカル・フェミニストの主張にもそれなりに積極的な側面があることは否定すまい」としつつ、「イリイチの所説は前近代的共同体を『解放イメージ』として志向するエ
コロジカル・フェミニストとは別である」（p. 24）と述べる。次章４．の争点５で叙述するように、青木を「前近代志向」と同等視している点には疑問が残るが、青木とイリイチとを同等視していない点では評価できる。
前述の上野と青木の『現代思想』上での応酬の後、〈青木・上野論争〉がクライマッ
クスを迎えたのが、1985年５月12日に京都で日本女性学研究会の例会として開催されたシンポジウム「フェミニズムはどこへゆく―女性原理とエコロジー―」であった。本シンポジウムでは青木（1985）が講演を行った後、上野（1985a）を含むパネリストが応答、パネル・ディスカッションを行っている（日本女性学研究会一九八五
年五月シンポジウム企画集団, 1985）。同シ
ンポジウムを通じて、男性（原理）／女性（原理）の二元論を否定しない青木は性差最大化論者maximalist、上野はその対極にある性差を縮小する性差最小化論者
minimalistという見方が根付いた。また江原（1990, p. 31）が言うように、青木は「文明観の転換」「価値観の転換」を優先課題とするが、上野の方は「性別役割分業の廃絶」「現実の力関係の変革」を優先課題としていたことが浮き彫りとなった。
しかし一方で、両者には共通点も多いことがシンポジウムを通じて明らかになる。
「激突！」が期待されたそのシンポジウムで両者が気づいたのは、お互いの食い違いは「女性原理」という言葉を使うか否かという用語上の問題にすぎず（もちろんそれもとるに足らない問題ではないけれども）、何を憤りどんな世の中を作りたいのかというイメージは意外 なほど 共 有していることだった。
（ 落 合,
1987, p. 234）

「女性原理」という言葉は、当時のアカデ
ミアでの流行語であった。たとえば「女性31

アジア女性研究第33号（2024. 3）原理」をめぐって青木とも対談（中村・青木, 1986） を し て い る 中 村 雄 二 郎（2001［1982］）、同じく青木と「女性原理」について対談している河合隼雄（河合・青木,（1984）らも「女性1986）、また宮迫千鶴（12）原理」に係る論考を発表していた。また
1983年８月号の『現代思想』でも「女性原理」の特集が組まれ、中村と河合が「原理としての女性」という対談を行っている（中。青木自身（1985, p. 26）
村・河合, 1983）
はボーヴォワールの『第二の性』で初めて「男性原理」という言葉に触れたとし、その対立概念として「女性原理」を捉えている。
前近代の非対称ではあるが男女の相互補
完的な関係を論じるイリイチのジェンダー論は「前近代の美化」（戸田, 1994, p. 295）と批判されるようになり、上述したように
青木はイリイチ（派）と同一視されたこともあり、〈青木・上野論争〉では上野が「圧勝」（千田, 2009, p. 108）した恰好となってしまった。その結果、青木は論壇から締め出される結末となった。青木の生涯に渡るパートナーであった北沢方邦（n.d.a［強調引用者］）は当時の様子を次のように回顧している。
1985年の歴史的な青木・上野論争で、マス・メディアやその女性記者のほとんど、また多
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くの論壇時評などが上野千鶴子氏の近代フェ
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ミニズムを支持し、青木のエコロジカル・フェ
ミニズムに批判的［中略］であったため、青木はメディアや自治体の文化活動から急速に閉めだされるにいたった。

ている（13）。
上述の1985年５月のシンポジウムの後、上 野（1986c） は、1985年10月23〜25日 にかけて東京で開催されたシンポジウム「女は世界をどう変えるか」の第三議題「女性原理と男性原理」でイリイチと同席し共に基調報告をし 直接対決 している。その中で、（カルチュラル・）エコフェミニズ
ム的思考は男性原理的な軌道を修正する過渡期の戦略としては効果的だが、長期的にはジェンダー役割の固定に繋がると主張した。1990年代に入っても上野（1995）はイ
リイチ批判を続けており、「フェミニズム
の成果をかすめとって、換骨奪胎し」（p.
117）、「産業社会以前のジェンダー関係を、
調和的なものとしてロマン化しようとした」（p. 118）と強く糾弾している。
当時、青木以外にもマーチャント（1985［1980］）による『自然の死―科学革命と女・エコロジー』の邦訳が発刊され、また足立真理子（1986）や清水和子（1986）といったフェミニストたちからエコフェミニズムに期待を寄せる声があった。しかし〈青木・上野論争〉は、青木の主張は書籍『フェミニズムとエコロジー』として、上野の主張は「イリイチ批判として」（上野・千田・
白川・丹波, 2012, p. 29［上野の発言］）「エコ・フェミニズムを掲げた人々を批判して書いた」（上野, 2013, p. 107）書籍である『女は世界を救えるか』として、それぞれ1986
年に出版されることで終止符が打たれた。
〈青木・上野論争〉では「エコ・フェミを批判する者たちは、この地球的危機に対して、何ら答えようとしていな［かった］」

青木自身（2003b）も「その後の私は、 イ（桜井, 1990, p. 121）論争であった。その結果、「フェミニズムがどのようにエコロジー

リイチ派フェミニスト
母性主義者 な
どのラベルを貼られたまま、急速に発言の場を失った」（p. 54）と約20年後に振り返っにかかわっていけばいいのか、その回路までが閉じられた感があるのは、残念なこと」（千田, 2009, p. 108）であり，それはまさに32

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する「エコロジーとフェミニズムの不幸な結婚」（萩原, 2001, p. 56）であった。結果として、2010年代以降もエコフェミニズムは「イルカクジラに入れあげておかしなことになっている女だとか、草木染系［の服を着ている女性］と地続き」（上野・湯山, 2012, p.
83［湯山玲子の発言］）と曲解されたり、「女性を『資本主義の外』に置き、そこに理想化された社会の可能性を観る論」（江原,2021, p. 33）と一面的・断片的にのみ理解（誤解）されてしまっている。
桜井（1990）は、〈青木・上野論争〉では 上野派 は「エコ・フェミを否定しながら、それにとって代わる理論を何一つとして提示していない」（p. 121）と述べる。
なるほど、代替理論は提示していないのかも知れないが、2024年の学問的地平から振り返ると、同論争は実は理論的に幾重にも捻れた論争であった。次章の４．ではその捻れを５つの争点に集約し、争点毎に総括していきたい。

４．〈青木・上野論争〉の提示した５つの争点
本章では、80年代日本のエコフェミニズ
ム論争である〈青木・上野論争〉が提示した５つの争点を現在の学術的地平から解きほぐしていきたい。筆者が析出した５つの争点とは次のものである。
①【争点１：性差最大化論 vs. 性差最小化
論―差異か平等か？】②【争点２：母性主義 vs. 反母性主義―〈母性〉をめぐる「歴史的な論争」】③【争点３：本質主義 vs. 構築主義 ―「フェミニズムによる自然からの逃走」？
し ぜん
じ ねん
あるいは〈自然〉と〈自然〉の混同】④【争点４：構造主義 vs. ポスト構造主義―構造主義的な慧眼の見落とし】⑤【争点５：反近代主義 vs. 近代主義―
創られた対立？】以下、１つ１つ見ていこう。
【争点１：性 差最大化論 vs. 性差最小化論―差異か平等か？】）が振り返
論争後に青木（1987b［1982］
るように、〈青木・上野論争〉の「当初の。
争点はまさに『性差』だった」（p. 248）（14）
は、Maggie McFadden
上野（1985b, p. 98）（1983）の分類を使って、性差最大化論者
maximizerを 青 木 に、 性 差 最 小 化 論 者
minimizerを自ら（上野）に割り当てている。
前者は性の差異を認めつつ男女間の公正を求める考え方、後者は性の差異を最小化しつつ男女間の平等を求める（論者によっては最終的に男／女の二項対立そのものを脱構築する）考え方、と言い換えてよい。瀬地山角（1995）も〈青木・上野論争〉は性に係る「差異vs. 平等」の論争であったと位置付けている。ただし〈差異派〉であっても男女平等を志向していないという訳ではなく、繰り返しになるが「性の差異を認めつつ男女間の公正を求める」と言った方が正確である。
確かに青木（1994e［1985］）は、男／女の境界線は一般に考えられるほど明快なものではないと留保しつつも、原則は男／女の境界を肯定している（p. 193）。一方の上野（1986a）は「男にできることは女にもできるし、男にできないことは女にもできない」（p. 173）という発言に代表されるよ
うに、性差を極小化する方向性を打ち出している。この方向性の違いは、自身のフェミニズムの出自に大きく影響されていたとも考えられる。青木はあるインタビューで「私のフェミニズムは草の根の運動に初期

33

アジア女性研究第33号（2024. 3）から加わることで培われた」（Buckley,
1997, p. 17）と話しているが、アメリカでもエコフェミニストには草の根の運動家がて個々人の身体的差異も無視することになる、と説く。
他方、青木は、1984年の時点ですでに「男多く、他方、マルクス主義フェミニストは性差最小化論者で学者が多かった（15）。言うまでもなく、上野はマルクス主義フェミニと女がどちらも生き生きと生きられるかた
ちというのは、男の仕事と女の仕事をなんらかの形で再分割する方向にではなく、［中
略］日常的な男女の仕事の相互乗り入れを

ストで、そのキャリアはアカデミア中心である。
上野は社会学者でもあるが、同じく社会学者でフェミニストの田中和子（1985, p.
91）の言葉を借りれば、差異派の戦略は「性関与的」、平等派の戦略は「性超越的＝性
差の脱中心化」と言い換えることができる。田中は別稿（1987）では、前者を男性中心主義に対抗する「女性中心化戦略」、
後者を性差を最小化していく「ノン・セク
シスト戦略」とラベリングしている。
しかし青木は本当に性差最大化論者だったのだろうか？ 確かに青木（2003b）は、性の差異について男性と女性の生物学的性差（セックス）は認めるが、それは本質主義ではなく、性別役割（ジェンダー）の性差を認めることが本質主義である、として「女性性のいる（16）。また青木（1983）は、
探求とは、けっしてフェミニズムに逆行するものではない。それは、産むものと働く
ものとに分裂させられた女の性アイデンティティの統合を求めながら、同時に、近代の欺瞞と産業社会の矛盾を明るみに出そうとするものである。その意味では、現状の社会的枠組みの中で男女の『完全平等』
を求める女性解放運動よりも、ラディカルな地平をめざしている」（p. 244）と理解している。加えて青木（1990, p. 23）は平等派フェミニズムに対する懸念も表明している。近代主義フェミニズムは男女平等を主張してきたが、身体的差異を消去することにより、男女間の身体的差異のみならず、健常者と障害者（17）、壮年者と老齢者、そし34

可能にすることのほうに、むしろあるのではないかと、私は思っています」（玉野井他,
1984, p. 234［青木の発言］）と、イリイチの思想とは相容れないような、前段落で引用した自身の発言とはブレるような発言をしているし、上述のように男／女の境界線は一般に考えられるほど明快なものではな
いと留保しており、性差最大化論者と一括ためらりにしてしまうことは躊躇われてしまう。
青木は、1982年に発表した著書『性差の文化―比較論の試み』（1987b［1982］）の第四刷の「追記」（青木, 1987c）で、もともと青木は同書のタイトルとして『文化としての性差』を考えていたが、長すぎて座りが悪いということで『性差の文化』となった。このため、「『性差』の文化は人類に固有のものであり、これを伝統として保持すべきだ」（p. 249）「文化的な『性差』を支持し、ひいては現代の『性別役割分業』を肯定している」（p. 248）と性差最大化論者と誤解されてしまった可能性を振り返っている。
〈青木・上野論争〉後、両者はお互いに誤解があったことを認めつつ、「いわゆる『上野・青木論争』の争点もまた、その本
質は世に言われるような『性差』にあるのではな［く］［中略］その点については当事者間で誤解がとけている」（青木, 1994a［1986］, p. 302）と青木は報告している。
論争の本質的な争点の１つは間違いなく〈性差〉だったと筆者個人は考えているが、後述するように〈性差〉以外にも多くの争80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する

点をめぐる論争でもあった。
Nancy Fraser（1997［1990］, pp. 259260）はDenise Riley（1988）に依拠しなが野は〈反母性主義者〉として位置付けられた。青木（1985, p. 31）自身は上述の1985

ら、「女性中心・母性主義的本質主義」は女性を過大に女性化しており、女性を母性的存在と規定する一方で、「ポストフェミ

雌雄性というものを措定し、その象徴レベ
ルにあるものが父性原理／母性原理、そしてそれが現実社会に投影されたものが男性

ニズム的反本質主義」は女性を過小に女性化しており、〈女〉は存在しないと主張している、と定義する。そして、この２つを原理／女性原理だとし、したがって女性原理＝母性ではなく、男女ともに女性原理を持ちうる、と説明する。また母性と父性を接合しても、いずれもが有する限界を乗りめぐる河合隼雄との対談の中でも青木は、越えることにはならないと喝破する。また
前者を構造主義的モデル、後者を構造主義
を抽象的に否定するもの、と位置付ける。
江原（1985, p. 85）の見解もFraserに近く、「差異か平等か」を問うこと自体が「二重拘束的double bind」な問いとする。どちらを答えても女性には不利益が予想されるからである。江原（1985, pp. 96-97）は、「差
異か平等か」を問うのではなく、非対称な〈男〉〈女〉のカテゴリー使用そのものの不当性を明確にする必要があると唱える。
Fraserの言う女性中心・母性主義的本質
主義＝構造主義的モデルは青木の考えに近く、ポストフェミニズム的反本質主義＝構造主義の抽象的否定（≒ポスト構造主義）
は上野の考えに近いと考えられる。そこで
以下、争点２では「母性主義」とそれに対置される「反母性主義」という論点を、争点３では「本質主義」とそれに対置される「『母性』原理と『女性』原理というのも一度はっきり区分けをしておきたい」（河合・
青木, 1986, p. 27）と述べて〈母性原理〉と〈女性原理〉とは異なるものと認識している。しかし〈青木・上野論争〉の中で青木流エコフェミニズムは〈女性原理的〉ではなく〈母性原理的〉なもの、と誤解されてしまった向きがある。大越愛子はその責任は上野にあるとし、「上野は［中略］母性主義とエコ・フェミニズムとを短絡的に結び 付 け る 罠 へ と 誘 導 し 」（ 大 越, 1996a［1994］, p. 257）、その結果、青木流エコフェ
ミニズムは「青木氏の意図を超えて女性原
理＝母性原理という読みかえがなされ、新たな母性主義フェミニズムの温床になる可能性」（大越, 1991, p. 93）が問題視されるようになったとする。

「反本質主義」（≒構築主義）という論点を、
争点４では「構造主義」とそれに対置される「ポスト構造主義」という論点を、それぞれ確認してみたい。
【争点２：母性主義 vs. 反母性主義―〈母性〉をめぐる「歴史的な論争」】〈青木・上野論争〉における２つ目の争
点は〈母性〉をめぐる論議であった。論争を通じて青木は〈母性主義者〉として、上年５月のシンポジウムの講演で、宇宙論的〈3.11〉の１年後にインタビューを受けた上野（上野・千田・白川・丹波, 2012）は、自身の選択によるエコフェミニズム批判を悔いている。上野はエコフェミニズム批判に向かった理由として、エコフェミニズム
の流れを汲むと上野がみなす当時の女性（＝母親）たちによる反原発運動に言及しつつ、〈母性〉に対する反発、つまり「『お母さん』という女性の本質化に対する反発」（p. 29）があったと振り返る。また当時、上野は自身が造語した女性同士のネットワークを示す「女縁」（上野, 2008［1988］）

35アジア女性研究第33号（2024. 3）の研究をしており、女性が（反原発運動などのために）出歩くのに「子どものため」の久場嬉子（1986, p. 98）は、マルクス主となぜ母親役割を前面に押し出さないとい
けないのか（＝つまり自由に外出して女縁を結べない）疑問視していたことも挙げている。前者については上野は、2015年の北田暁大との対話の中でも言及している。

の解放、哺育や老死といった人間の自然性、生態系と矛盾しない労働や技術のシステムの構築といった点から〈エコロジー〉―「女性の自然性（身体性）」に言及していることから〈エコフェミニズム〉と言い換え

八〇年代に私は、
青木やよひさんらの「エコ・てもよい―と共闘できる、とする。清水和子（1986）もエコフェミニズムはマルク

フェミニズム」と袂をわかったという個人史がス主義フェミニズムを脱構築する可能性がある［中略］

ア ネ グ レ ー ト・ シ ュ ト プ チ ェ ク（1989［1986］, p. 197）は、ドイツの女性運動の中で〈母親〉〈母性〉というものから距離を置いてきたのはマルクス主義的左翼の女性だったと述べるが、この観察はマルクス主義フェミニストを標榜する上野にも当てあると述べる（p. 103）一方で、エコフェ
ミニズムが全体性を獲得するためには資本主義構造を狙い撃ちにし、下部構造への真剣な批判―「マルクス主義、またはマルクス主義フェミニズムと同様に」と補足してよいだろう ―を深める必要性を説く（p. 109）。
Sherilyn MacGregor（2006, pp. 20-21）
は〈女性の母親的・ケア的素因〉と〈自然をケアする女性独自の性向〉を明示的に接続 す る 思 想 を〈 環 境 母 性 主 義
ecomaternalism〉と名付けて〈エコフェミ
ニズム〉と区別するが、現在の学術的地平から振り返ると、〈青木・上野論争〉で上野が叩きたかったのは〈環境母性主義〉の方で〈エコフェミニズム〉ではなかったのかも知れない。なお、〈母性主義〉は本質主義だとしてフェミニズムでは往々にして否定されてきたが、西川祐子（1985）は均

はまっている。なお、〈母性〉は古代昔から存在する概念だと誤解されがちだが、加納実紀代（1995）によるとその起源はヨー
ロッパでは18〜19世紀で国民国家の成立と衡の取れた見方を提示し、〈母性主義〉は対抗思想としての産業社会批判（青木は産業社会批判を展開した）においても、またその真逆の全体主義においても、言説資源

ともに誕生、日本では20世紀初頭とされ、〈母性〉というシンボル（象徴）は２つのとして使用され得ると述べる。〈母性〉言説は、〈自然〉言説とともに戦争協力でも大戦下で日独伊のファシズム国家のみならず、それ以外の国家でも動員・利用されてきた。
上野と同様にマルクス主義フェミニスト

利用されてきた（pp. 180-181）。
な お 上 野（ 上 野・ 千 田・ 白 川・ 丹 波,
2012, pp. 30-31）は、〈母性〉の本質化は、
ジュディス・バトラーのような1990年代の私の周囲には、「エコ・フェミ」がたくさんいましたし、一九八六年のチェルノブイリ事故に衝撃を受けて、反原発デモや、愛媛県の伊方原発三号機建設に反対して現地集会を呼びかけるひとたちも、身近にいました。
［中略］
集会に行くと集まっているのは女性が大半で、そこでは「お母さん」という呼びかけが圧倒的です。母性主義そのものです。私は、母親ではない女は、ここに存在しないのかと反発しました。
（北田・上野, 2018［2015］, pp.
72-73）

36

義フェミニズムは、女性の自然性（身体性）

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する

脱構築派の登場により理論的には敗北し言説資源としては理論的には使えなくなった
が、戦略的本質主義としては〈母性〉は文化資源として大きな動員力を依然として有しており男性にも受け入れやすい、と述べている。この場合の〈母性〉の戦略的本質主義を、元橋利恵（2021）なら〈戦略的母性主義〉と言うだろう。元橋は〈戦略的母性主義〉を「男性中心主義やジェンダーの権力構造への対抗のために、母親たちの経験や実践に政治的可能性を見出し、母親の政治的なエンパワメントを重視する視座」（p. 40）と定義し、積極的な意味を見出している。もちろん、上野（1986d, p. 130）も認識するように、〈母性〉は生物学的に母親になった女性の独占物ではなく、子を持たない女性、男性も持ちうる特性である。
高群逸枝の評伝（西川, 1990［1982］）を書いた西川祐子は、〈青木・上野論争〉を「女」と性主義（青木）vs. 新女権主義（上野）位置付けていた（上野, 1990, p. 277）。この「女性主義」「新女権主義」といった分類は高群逸枝の著作『恋愛創生』（1967［1926］）に 由 来 す る。 高 群 の 分 類 に 基 づ き 西 川（1985, pp. 174-176）は戦前の母性保護論争を総括し、母性保護を提唱した平塚らいてうは「女性主義」、それに対して女性の職業的独立を提唱した与謝野晶子は「女権主義」、両者の対立を超えて社会主義女性解

権主義（上野）」と図式化し、西川とは異なり、上野を新女権主義（山川）ではなく女権主義（与謝野）として位置付ける。これは、西川は上野をそのマルクス主義（社会主義）的思想の側面から、山下は「資本主義の流れに沿った」（山下, 1991［1990］,
p. 51）と山下が見做す上野をその女性の独立・権利の主張の観点から観ていたため、と推察できる。青木のパートナーであった
北沢方邦（n.d.b）も山下と同じ位置付けをしていた。
大正時代、平塚らいてうと与謝野晶子とのあいだで繰り広げられた「母性保護論争」がわ
が国の女性近代史に残る著名な論争とされてママきたが。1985年に展開された青木やよひと上野千鶴子氏との「フェミニズム論争」は、それと匹敵する、あるいはそれを超える歴史的な論争となったといえるであろう。

筆者も同様に、〈青木・上野論争〉は日本のフェミニズム史における１つの大きな歴史的論争であると考えているが、現在に至るまで日本のフェミニズム史では過小評価される（18）か、あるいはエコフェミニズムが否定された論争としてのみ記録／記憶されている。その意味で本稿は、同論争を歴史的論争として再定位する試みとも言えよう。

放戦略を提唱した山川菊枝は「新女権主義」、そして平塚の思想を引き継ぎつつ全ての階級を代弁する立場を示したのが高群
逸枝の「新女性主義」とする。山下悦子

一方、上野（1986d, pp. 119-120）は、〈母性主義フェミニスト〉と〈個人主義フェミニスト〉とを対置させている。両者の間の対立は常にあったし、今後も続いていく、（1986）も青木の主張を「いかに平塚、高群のそれと通底するものであるかは自明」（新）女性主義に通底する（p. 157）とし、と述べ、前者の代表的論者が平塚らいてう、
後者の代表的論者を与謝野晶子と位置付け

思想と位置付ける。
その山下（1991［1990］）は〈青木・上野論争〉自体を「母性主義（青木）vs. 女る。上野（1985a, p. 77）は上述の1985年５月のシンポジウムで、性差、文化差、人種差、国籍差よりも個人差の方が大きく、目指すところは個人間の差異の共存であり、

37

アジア女性研究第33号（2024. 3）

その差異を性に還元されたくない、と明言
し て い る。 上 野 は あ る イ ン タ ビ ュ ー〈青木・上野論争〉（Buckley, 1997）でも、を振り返りつつ、女性が母性（出産）機能や〈母親〉に還元されることの危険性を感じていたため「個人主義的フェミニストに近いポジションを取った」（p. 281）と話す。この発言に基づけば、「母性主義（青木）」という図式が成り立vs. 個人主義（上野）つ。青木（1990）は母性主義を「女性を個性と人格をそなえた一個の人間と見るよりも、 母 という特性においてのみ評価しようとする傾向」（p. 26）と定義し個人主
義への支持と母性主義の否定を匂わせているし、論争を振り返って青木は「 イリイチ派フェミニスト
母性主義者 などのラベルを貼られた」（青木, 2003b, p. 54）と述べて母性主義者ではなかったこと示唆しており、やはり青木が母性主義者とみなされたのは誤りであった、あるいは少なく
とも青木の意図からは逸脱していた。
ただし落合恵美子（1987, p. 245）は、男女の間に本質的な〈性差〉を認めた上で男性性を文化＝近代、女性性を自然＝反近代に対応させ、後者が前者を批判すれば「母性主義」になると述べる。青木は留保しながらも〈性差〉を認め、女性性＝女性原理を提唱し、争点５で述べるように反近代主
義＝反産業主義者であり、男性性で塗り固められたとする〈近代〉を批判した。この意味で「母性主義者」と同定されてしまったのは、青木にとっては不本意であったが、落合の図式・ロジックに沿うと、少なくとも同定してしまった者たちの思考回路の中においては仕方のなかったことだったのかも知れない。

【争点３：本質主義 vs. 構築主義―「フェミニズムによる自然からの逃し ぜんじ走」？ あるいは〈自然〉と〈自ねん然〉の混同】
現在の学術的地平から振り返れば、同論
争は「本質主義（青木）vs. 構築主義（上野）」という図式でも捉えられる（森田, 2022c, p.
70）。後者の「構築主義」は「反本質主義」と言い換えてもよく、上野の言葉を借りれば「『女性本質主義』が最終的に解体する
バトラーなどの脱構築」（上野・千田・白川・
丹波, p. 29）と言ってもよい。構築され得るもの・されたものは脱構築されるからである。坂本佳鶴恵（2005b［2000］, p. 308）は、従来のフェミニズムは普遍的な女／男の差異を前提とし、他方、ポストモダン・
フェミニズムの反本質主義は固定的・浸透的・全面的・一貫的・二項対立的な女／男のカテゴリーの構築性を問題化すると腑分
けするが、前者は〈本質主義〉と、後者は〈反本質主義＝構築主義＝脱構築〉と換言してよいだろう。
学術界では長きに渡って構築主義が優勢な時代が続いているが、丸山正次（2006）
はカルチュラル・エコフェミニズム＝本質主義的エコフェミニズムが批判されていることについて―青木流エコフェミニズム
はカルチュラル・エコフェミニズム流だったと言える―、「自然的なものを認める
ことと、それが固定的で変わることがなく、
00

決定論的に確定的なものだと見ることとは、本来別の事柄である」（pp. 239-240）と述べる。また丸山が参照するDiana Fuss（1989）も「〈自然〉は本質的に本質主義で、〈社会〉は本質的に構築主義であると想定する根拠はまったくない」（p. 6）と述べて本質主義／構築主義の二項対立を否定し、「社会構築主義は単に社会学的本質主義の一形態に過ぎないものとして正体を現し得38

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括するる」（p. 6）と喝破する。
上述したように、〈3.11〉の１年後のインタビューで上野（上野・千田・白川・丹波, 2012）は、〈青木・上野論争〉でエコフェミニズムを批判した理由として〈母性〉に対する反発、つまり「『お母さん』という女性の本質化に対する反発」（p. 29）があったと振り返る。2000年代に入って『構築主義とは何か』（2001）という書を編んでいる上野の本質主義の忌避は、上野のマルク
ス主義フェミニストという出自―社会主
義・唯物論派の（エコ）フェミニストは構築主義アプローチを取る（Mellor, 1997, p.
46）―に加え、現在の学術的地平からす
ると、アメリカを代表するエコフェミニストの１人Stacy Alaimo（2016, p. 533）によるラベリングを借りて「フェミニズムによる自然から逃走feminist flights from nature」
だったと名付けることができる。シモー
ヌ・ド・ボーヴォワール、ジュリエット・ミッチェル、
モニック・ウィティッグといったフェミニストやポスト構造主義フェミニストたちは、〈自然〉からの逃走こそが女性の解放につながると主張してきた。しかしAlaimoによると、この「フェミニズムによる自然からの逃走」は次の３つの意図せざる効果を持っていた。１点目は、〈自然〉という概念は完膚なきまでに脱構築する必要があるが、フェミニズムは〈自然〉から逃走してしまったがために、自然／文化の二項対立が生き延びる結果となってしまったこと（19）。２点目は、フェミニストでありかつ環境主義者でもある人々にとって、ノ ン ヒ ュ ー マ ン
人間外存在に対する支配に依存したままでの女性解放は拒否すべきものであること。
そして３点目は、気候変動、大量絶滅、遺伝子操作、汚染といった21世紀の〈人新世〉の地平からすると、文化＝人間活動から完全に切り離された〈自然〉という概念は考えられないこと、以上の３点である。また
Alaimoは別の著作（2000）で、「自然はまた常にフェミニズム的可能性の空間であった」（p. 23）とも述べている。
上野の「自然からの逃走」は、上野が専門とするディシプリンが社会学であることも一因かも知れない。プリンストン大学で社会学を自家薬籠中の物にした鶴見和子
は、在学中に「社会学というのは、社会のなかで社会の社会的事実を説明しなくてはいけないので、その人の遺伝とか、自然環
境による影響とかによって社会的事実を説明することではないのだ、と非常に強く叩きこまれた」（中村・鶴見, 2002, p. 103）と話している。上野のマルクス主義フェミニ
ズム的・構築主義的・ポスト構造主義的発想に加えて、このような出自としての社会学の訓練の影響が上野を〈自然〉から逃走させることになった可能性もある。
〈自然化〉は〈本質主義〉と同義語として使われる。
〈自然〉には複数の意味があり、トリッキーである。柳父章（1982［1977］）によると日本語の〈自然〉には２つの意味がある。１つは近代以前から長い歴史を持じ ねん
つ仏教用語の「自 然 」（＝自ずから然り≒当然）の意味、もう１つは近代以降に登場
し ぜん（＝
した nature の翻訳語としての「自然」
自然環境）の意味である。現状はこれら２つの意味が混在し「ことばの使用者にとって分かりにくくなっている」（p. 128）。東方沙由里（2018）の指摘によると、〈青木・上野論争〉では〈自然〉が指し示す二重の意味が議論の中で混同されてしまっておし ぜんり、青木は〈自 然 〉（＝自然環境）を擁護しようとしたが、上野が叩こうとしたのは
じ ねん（＝自ずから然り≒当然＝本質主義）〈自然〉の方であった（p. 34）。加えて青木は、エコロジーの意味を「〈外なる自然〉＝自然環境」の意味と「〈内なる自然〉＝（女性の）39

アジア女性研究第33号（2024. 3）

身体」の両方の意味で使用しており、このような意味の多層性と重層性もエコフェミ

ムは、２．で概説したようなその多様性を無視する形でエコフェミニズムを十把一絡

ニズム論争ですれ違いと誤解を生んだ要因と考えられる。
本質主義が構築主義によって否定されたげにして〈本質主義〉だとみなした。しかしGaardが 依 拠 す るCharis Thompson（2006）が言うように、「ポスト構造主義フェ後、本質主義を見直す動きが出ている。この〈本質主義〉は、構築主義＝反-本質主義を経た後の〈本質主義〉という意味で〈反ミニズムは、エコフェミニズムがもたらした構造主義的な慧眼、つまり環境破壊と女
性抑圧という社会の傾向を連結させるとい-反本質主義〉（Clifford, 2003［2000］）と言って も よ い だ ろ う。Bonnie Mann（2006, p.
13）は、〈本質主義〉という語には規律的機能があり、「それは本質主義である！」という発言は遂行的言語行為performative
speech actであり、思考停止を導き、配慮の行き届いた学問研究への道を閉ざしてしまう傾向にあると主張する。
〈青木・上野論争〉で本質主義として否定されてしまった〈母性〉や〈自然〉については、〈本質主義〉として一刀両断にするのではなく、微細に考察する必要性が示唆される。

う慧眼をどういうわけか見落としていた」（p. 511）のである。
蛇足だが、上記のような日米間の類似性を目の当たりにすると、〈青木・上野論争〉
は「特殊日本的」（山下, 1991［1990］, p.
51）と称されたが、世界の同時代的な現象の日本版 亜種 に過ぎなかったように思えてくる。

【争点４：構造主義 vs. ポスト構造主義―
構造主義的な慧眼の見落とし】
上述したように、青木は男性原理／女性原理という図式を立て、留保しながらも男性／女性の二項対立を維持したという意味
で構造主義的であり、上野はその二項対立を脱構築し差異を最小化しようとした意味
でポスト構造主義的と言ってよい。足立真理子（1986, p. 114）が論じるように、本来であれば青木が支持したエコフェミニズム
はヨーロッパ形而上学や構造主義を含む近代主義思想総体に対する男性中心主義批判であるべきであるが、いずれにしても〈青木・上野論争〉は「構造主義（青木）vs.
ポスト構造主義（上野）」の対立だったと捉え直すこともできる。
Gaard（2011, p. 31）によると、日本同様、アメリカでもポスト構造主義的フェミニズ

40【争点５：反 近代主義 vs. 近代主義―創られた対立？】
桜井（1990）がまとめるように、〈青木・上野論争〉のもう１つの主要な争点は「反近代主義（青木）vs. 近代主義（上野）」であった。江原由美子（1985, pp. 52-53）は、
平塚らいてうと与謝野晶子の対立も〈青木・上野論争〉も共に「反近代主義 vs. 近代主義」をめぐる対立だった、と位置付けている。坂本（2005a［1992］）、瀬地山（1994）、
山下（1991［1990］）も同じく「反近代主義（青木）vs. 近代主義（上野）」と図式化
す る。 青 木（1994d［1986］） 自 身 の 言 葉を借りればそれは「反産業主義（青木）vs. 近代主義・近代化の徹底（上野）」となる。福永（2016）は「前近代主義（青木）vs. 近代主義（上野）」としている。坂本（2005a［1992］, p. 269）の総括によると、〈青木・上野論争〉によって反近代主義／
近代主義の（二項対立的）立場の選択という問題設定が示され、それ以降、フェミニ
ストは〈近代〉を意識して語ることを求め80年代日本のエコフェミニズム論争を総括するられるようになったという。
総じて上野は近代主義者とみなされた感がある。北沢（n.d.a）も上野のフェミニ
ズムを「近代フェミニズム」と名付けている が、 反 近 代 主 義 者 は 後 ろ 向 き の
backward-looking 前近代主義者でもあり得るし、 前向きのforward-looking 脱近代主義者でもあり得る。青木の論考を読んる。争点２の終盤で言及したように、上野は〈青木・上野論争〉において個人主義フェミニストの立場を取った。上野が依拠するでいると、彼女の反産業主義＝反近代主義
は脱近代主義のことを指しているように解され、実際に青木も「エコロジカル・フェ〈個人〉という概念は〈近代〉が生み出した概念の１つである。上述の1985年５月のシンポジウムで上野は以下のように告白しミニズム［中略］は、女性がこれまで担ってきた生活者としての感覚と、マイナス記
号化されていたみずからの女性性を、プラている。

スに転換［し］［中略］、より少なく働き少なく消費しながら脱産業社会的な別の豊かさを実現しようとするものである」（青木,1984, p. 4［強調引用者］）と言明している。
したがって「反近代主義 vs. 近代主義」の枠組みにはめ込まれた青木と上野は実は同
じ方向、つまり〈脱近代〉を向いていた可能性が高い。それは1985年５月のシンポジ
ウムの様子をまとめた落合の次の発言「何を憤りどんな世の中を作りたいのかというイメージは［青木も上野も］意外なほど共有 し て い る こ と だ っ た 」（ 落 合, 1987, p.
234）からも窺える。
山下（1991［1990］）は〈青木・上野論争〉
を「産業社会に批判的（青木）vs. 資本主義（上野）」と図式化し、他の論者とは異なり、マルクス主義フェミニストとして知られる上野に〈資本主義〉という言葉を当てているのは興味深い。山下はその理由を次のように説明する。「『上野千鶴子』のイ
0

実は何を隠そう私は近代主義者なんです。ただし、私は近代主義なんだけれども近代主義を通過したあとのポスト・モダン・フェミニス
トであって、アンチモダニストじゃない、反近代主義者じゃないっていうことなんですね。
（日本女性学研究会一九八五年五月シンポジウ
ム企画集団, 1985, p. 119）

同様に、イリイチと 直接対決 した既述の1985年10月のシンポジウム「女は世界をどう変えるか」で上野（1986c）は、講演の最後で、フェミニズムは近代思想から誕生した、遅れて来た近代主義的思想ではあるが、ゴールは「近代産業社会を通過した上で、この社会のわく組みをつくりかえること、これがフェミニズムの課題であり目標です」（p. 107）と述べ、脱近代主義＝超近代主義が上野の目指すフェミニズムの目標であることを明言している。桜井（1990）
も、「上野は近代主義ではありながらも、そこからズレることによって、脱近代を志向している。その志向の仕方が、青木の反
近 代 主 義 と は 異 な る と い う こ と だ 」（p.
134）、と結論付ける。
前段落の引用内で上野は、ポスト・モダ
ン・フェミニスト（脱近代主義フェミニスト）は反近代主義者ではない、と述べてい

0

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0

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リイチ批判やエコロジー・フェミニズム批
判は、『特殊日本的』と言いながら歴史的な実証や検証を行なっての批判ではなく、社会学のタームで客観主義的に撫で斬りしているだけで、必ずしも理論水準の高いものではないが、資本主義の流れに沿った女権主義の立場に立っていたがゆえの『追い風』の強みで、あたかも論争に勝利したよ
うな印象を与えたのだった」（p. 51）と分

41

アジア女性研究第33号（2024. 3）

析している。
「エコロジー・フェミニズム」と言い方はなく、また上野は論争においてどちらかというと（フェミニスト）人類学のタームを使っており、その点では正確さに欠けるが、上野を資本主義者と位置付け

くしていくことこそ、今の女性解放論の課
題である」（p. 57）と喝破する。江原にとって「近代主義と反近代主義の対立軸は、女000

性にとって一方が戦略的でとりあえずのものであり、他方が本質的なことであるなどるという意味では説明は取り敢えずはロジカルである。大越愛子（1996b, p. 139）も、
青木流エコフェミニズムは自然破壊のみなという一応の整理づけは何の解決でもない」（p. 57［強調原文］）のである。
青木は、〈青木・上野論争〉において「反らず先進工業国による第三世界の生活破壊への批判という側面も有していたが、〈青木・上野論争〉の結果、日本のフェミニズ
ムはこれらの側面、つまり資本主義体制批
判に無関心となり、バブル期を迎えた日本
的資本主義の中での女性戦略を追求する一国フェミニズムへと自閉・退行していったと分析しており、山下の〈上野＝資本主義者〉説を間接的に支持する。
坂本（2005a［1992］）はメタレベルで〈青木・上野論争＝反近代主義 vs. 近代主義〉の構図を振り返り、同論争を通じて問題化すべきだったのは「フェミニズムが近代主
義か反近代主義かといったことではなく、フェミニズムは『近代』を論じなければならないか、もし論じなければならないとしたら、どのような『近代』を、なぜ、論じなければならないのか、という問題だったのではないだろうか」（p. 251）と問いかける。しかし論争では「『近代』とはいった
い何なのか、という根本的な問題を論じず

近代主義者」でかつ「母性主義者」とみなされたが、落合（1987）によると「母性主に、いきなり『近代』について論じようとしたこと」（p. 290）で、フェミニズムが本
来解決すべきであった、性差が引き起こす
多くの社会問題を飛び越えて社会全体を論を脱構築しながら／したうえでの脱近代を目指していたのかも知れない。
以上のように、〈争点５：反近代主義 vs.
近代主義〉も、他の争点と同様に、幾重にじる状況をつくってしまったと考察する。
江原（1985）は坂本よりもさらにラディカルである。「反近代主義 vs. 近代主義」

も捻れた争点だったのである。

の対立はそれ自体が近代社会で構築された対立であり、「近代主義と反近代主義の双方の言説を、ともに女性に即して解体しつ

42

義」は実は「『近代主義』の補完物」（p.
258）であった。上述のように青木は母性主義者であることを否定していたが、もし母性主義者だったとしても落合の言説に基づけば近代主義者であることと等しくなり、青木が主張する反近代主義とは矛盾してしまう。またこのロジックに基づくと、近代主義者とみなされた上野は、上野が批判した母性主義者になってしまう。
他方、〈性差〉を強調しない上野流の〈平等〉の考え方は〈近代〉を超えた〈脱近代主義フェミニズム〉だったとも言える（落合, 1987, p. 253）。宮迫千鶴（1985）は〈青木・上野論争〉を「性的『現代』からの脱出（青木）vs. 性的『近代』の脱構築（上野）」と位置付けているが、もし青木と上野の脱出・脱構築＝脱近代主義の戦略に違いがあるとすれば、青木は〈近代〉からの文字通
り〈脱出〉を目指した一方で、上野は近代

５．おわりに
本稿では、〈青木・上野論争〉から約40年経った現在の学術的地平から同論争を総80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する

括し、その縺れた糸を解きほぐし、５つの争点をめぐる論争として改めて総括するこ（2018, p. 8）］）〈人新世〉の今こそ（20）、そとを試みた。繰り返しになるが、その５つの争点とは以下であった。

込まれたSDGsの時代の今こそ、〈青木・上野論争〉とエコフェミニズムの意義を再考し、それを通じて日本はエコフェミニズム

①【争点１：性差最大化論 vs. 性差最小化論】②【争点２：母性主義 vs. 反母性主義】と幸福な再会を果たす―〈青木・上野論争〉を超克し、社会における環境的公正と③【争点３：本質主義 vs. 構築主義】④【争点４：構造主義 vs. ポスト構造主義】⑤【争点５：反近代主義 vs. 近代主義】

ジェンダー公正を並行して求める―時機が到来しているのではないだろうか。
〈青

子連れ出勤の是非を問うた1987〜88年のア グ ネ ス 論 争 に も 参 戦 し た 上 野（1988［1988］）は、子連れ出勤をするアグネスを擁護する小論の結論で「女による女の『子連れ出勤』批判を、高みの見物して喜んで
い る の は い っ た い だ れ で あ ろ う か 」（p.
31）と、論争は男性によって仕掛けられたものだと暗に批判する。〈青木・上野論争〉
も、振り返ってみると、実はメタレベルではイリイチやイリイチ派男性知識人によって（意識的あるいは無意識的に）仕掛けられたものだった、と再解釈できるのかも知れない。Robin Lakoff（1983）の「イリイチは女性を女性に、男性を女性に、敵対させる」（p. 18）という言葉を引きながら、「それこそ私たちがもっとも避けなければならないこと」（上野, 1985b, p. 90）と上野は認識していたにも関わらず、である。
〈青木・上野論争〉の結果、「フェミニズ
ムがどのようにエコロジーにかかわってい
けばいいのか、
その回路まで閉じられ」（千田, 2009, p. 108）しまったのは残念なことであった。この意味で、日本とエコフェミ
ニズムとの出会いは不幸なものだった、と喝破した大越愛子（1991, p. 90）は正しい。
しかし「人間が地球の持続的な生存可能性を左右するほど強い影響力を持つようにして環境とジェンダーの両方の目標が盛り

木・上野論争〉が勃発した1985年から約40年、そしてデュボンヌが〈エコフェミニズ
ム〉を造語した1974年から50周年を迎える
2024年に、私はそのように確信している。

謝辞
本研究は（公財）アジア女性交流・研究
フォーラム（KFAW）の客員研究員研究「日本のエコフェミニストの系譜学」の一部である。KFAWによる助成がなければ本研究は不可能であった。KFAWの関係者の皆様には心より感謝の意を表したい。また丁寧
かつ建設的なご意見を下さった査読者の方にも御礼申し上げる。大学院でエコフェミ
ニズムを直接指導くださった萩原なつ子先生、そして織田由紀子先生、菊地栄先生、
横山道史先生、喜納育江先生、金子珠理先生、近藤和子先生、森岡正博先生、加藤ダ
ニエラ先生、Stacy Alaimo先生は本客員研
究を通じてインタビューや資料・情報・コメント提供等に応じて下さった。ここに記して感謝申し上げる。最後に、エコフェミ
ニズムをトピックの１つとして取り上げた
立教大学大学院・21世紀社会デザイン研究
科での授業「環境人文学」の歴代の受講生の皆さんにも感謝したい。本稿執筆に際して彼／女らとの対話からヒントを受けた部分が少なくなかったからである。

なった」（Gan et al., 2017, p. G1［訳は森田43

アジア女性研究第33号（2024. 3）

注を征服する男』が］同じものとして語られるな⑴ 上野は、自身の言葉を借りれば、1985年１月号

ら、自然の復権と女の復権も同じ形で語られるの『現代思想』上で「『エコロジカル・フェミだろう。そうして、自然保護の思想とフェミニニズム』への批判」（上野, 1985b, p. 126）を展。
ズムが結び付く」（p. 151）

開し、その論文が再掲された1986年出版の『女⑸ エコフェミニストのYnestra King（1983）も、は世界を救えるか』は「エコ・フェミニズムを

自然／文化の二元論や女性の環境的感受性の掲げた人々を批判して書いた」（上野, 2013, p.

社会構築性を疑問視しないOrtnerを批判してい107）書籍であるとしていることから。また後る。Ortner（1996）はオートナー図式の提示後述の上野と青木が直接激突した1985年５月のシから約20年後に、その（構造主義的な）静的な

ンポジウムでの上野の報告タイトルにも「エコ並列性よりも男性-文化、女性-自然の繋がりのロジカル・フェミニズム批判」（1985a）とある

構築の政治性により関心が向かうようになった

0

0

ことから。
「反-エコフェミニズムを掲げていた」と告白している。

と過去形にしているのは、特に論争以降、上野⑹ 筆者は修士論文（Morita, 2006）で、カルチュ

がエコフェミニズムに対して理解を示すように

ラル・エコフェミニズムとスピリチュアル・エ

なっていったため。この上野の 転向 についコフェミニズムを明確に区別し、マーチャントては拙稿（森田, 2022c）を参照のこと。

の四類型に後者を加えて五類型として提示して⑵ Gaard（2011, p. 31）はエコフェミニズムを第一波・第二波フェミニズムの人間中心主義を超えいた。
⑺「 親 和 性 エ コ フ ェ ミ ニ ズ ム 」 の 元 の 英 語 はる〈第三波フェミニズム〉になり損ねたフェミ

affinity ecofeminismで、丸山（2006）はそれをニズムとして位置付けている。一方、清水晶子「類縁性エコフェミニズム」と訳している。

（2022, pp. 20-21）によると、〈第三波フェミニ

⑻ ここでリスト化し た 微 分 化 され た

連字符ズム〉は人種やセクシュアリティ等をめぐる多hyphenated エコフェミニズムの各派について、様性・交差性と個人の自由の尊重の２つの特徴

田嶋陽子（2019［1992］, pp. 238-239）であれをもって定義される。この清水の定義の方がよば「冠つきエコフェミニズム」と、瀬地山角り一般的な〈第三波フェミニズム〉の定義と言（1994）であれば「スーパーマーケット」（p.

えるだろう。

191）と、それぞれ批判するであろう。一方、⑶ 拙 発 表（Morita, 2023）に 対 するStacy Alaimoのコメンテーターとしてのコメント。

エコフェミニズムと〈交差性〉の問題に取り組
むNorie Ross Singer（2020）であれば「交差（性）⑷ 大城・小野（2005）の主張もOrtnerのものに近的エコフェミニズムintersectional ecofeminism」

い。
「身体とは、人間にとってもっとも身近でと好意的に受け止めるかも知れない。エコフェありながら、もっとも恐るべき自然だったのでミニズムと〈交差性〉の問題・関係についてはす。この自分自身の身体に対する恐れが、社会森田（2022b）を参照。

が身体を抑圧してきた理由です。そしてそのために、出産という自然に関わる女は、男よりも44⑼ 青木が最初にこの命題を提示したのは1982年の論考（青木, 1982［1982］）である。

下位に置かれ続けてきたのです。
［中略］男が⑽ この文は、後に上野著『女は世界を救えるか』

女を支配するべきだという考えは、人間が自然に再掲された際に「イリイチに共感を寄せる一を支配するべきだという考えを別の形で表現し部 の『 女 性 原 理 』 派 フ ェ ミ ニ スト 」
（ 上 野,

ただけで、実際には同じことを語っているので

1986e［1985］, p. 118）と軌道修正されている。

す」（p. 148）。
「［『自然を征服する文明』と『女⑾ この「総攻撃」は研究誌『Feminist Issues』（1983）

80年代日本のエコフェミニズム論争を総括するの第３巻第１号にまとめられている。執筆陣に、第Ⅱ期（1945-1970）、
ズムを第Ⅰ期（1868-1945）は著名な社会学者Arlie Hochschildや言語学者

第Ⅲ期（1970-1999）、第Ⅳ期（2000-）に腑分け

Robin Lakoffらが含まれている。

する。第Ⅲ期と第Ⅳ期の執筆については残念な⑿ なお、都会を離れて伊豆半島の 田舎 でエコ

がら未完のまま鬼籍に入られたが、予定されてな暮らしを選んだフェミニストの宮迫千鶴は、いた「幻の目次」（pp. 12-13）を見ると、〈青木・「女性原理」（宮迫, 1989［1984］, 1996；宮迫・

上野論争〉
やエコフェミニズムへの言及はなく、

佐藤, 1999）の称揚・再生、「母性」（宮迫・佐藤,日本のフェミニズムにおいて如何に〈エコフェ1999）を模索し、「女という自然」（宮迫, 2001

ミニズム〉が看過されてきたのかが窺える。岩

［2001］）を主張したという意味でエコフェミニ

波書店出版の『新編 日本のフェミニズム』のストであったと言える。その論証については別各巻のテーマも「1 リブとフェミニズム」「2 フェ

稿を改めたい。

ミニズム理論」「3 性役割」「4 権力と労働」「5⒀ ただ青木は、少なくとも1989年には東京大学で母性」「6 セクシュアリティ」「7 表現とメディア」「フェミニズムとエコロジー」というゼミは担「8 ジェンダーと教育」「9 グローバリゼーショ

当していたようである（杉山, 2010, p. 9）。

ン」「10 女性史・ジェンダー史」「11 フェミニ

⒁ 上野（1985b）でも、また同論文が再掲された

ズム文学批評」「12 男性学」と、〈エコフェミ上 野（1986e［1985］） で も、 参 考 文 献 で はニズム〉〈環境〉の視点はない。一方、坂本佳

MacFaddenと綴られ ているが、正 確には鶴恵・加藤秀一・瀬地山角（1993）が編んだ『フェMcFaddenである。またMcFaddenの発表のミニズム・コレクションⅢ―理論』は「エコタ イトル は 正 確 に は「Anatomy of difference:

ロジカル・フェミニズム」という章を立て、青Toward a classification of European feminist

木の論考（1994e［1985］；正確には1994e年のtheory」であったが、上記上野の２つの文献増補版ではなく1986年の旧版からの収載）と上（1985b, 1986e［1985］）の参考文献ではともに

野の論考（1986e［1985］）を収録している点でタ イトル が「Anatomy of difference: Toward a

評価できる。また大越愛子（1996b）の『フェclassification of feminist theory」となっており、

ミニズム入門』もエコフェミニズムと〈青木・の 単 語 が 欠 け て い る（ 参 照：

上野論争〉をそれぞれ独立したセクションとし

Europeanhttps://dr um.lib.umd.edu/items/2b8cbb9f。
d266-48c3-b011-84951b5acdf6）⒂ 拙 発 表（Morita, 2023）に 対 するStacy Alaimoのコメンテーターとしてのコメント。
⒃ ジュディス・バトラー（2018［1990］）は、セックスでさえジェンダー化されている、と喝破した。

て取り上げており、評価できる。
⒆（エコ）フェミニストのダナ・ハラウェイ（2013［2003］）は、〈自然〉と〈文化〉を接合し「自然-文化（natureculture）」という言葉を造語しているが、これは自然／文化の二項対立を脱構築する試みの１つである。
⒇ 近 年、〈 人 新 世 フ ェ ミ ニ ズ ムAnthropocene⒄ 本稿では「障害の社会モデル」に沿って「障がfeminism〉というフェミニズムが登場していい」「障碍」ではなく「障害」の語を使用してる。その名の通り『Anthropocene Feminism』

いる。
「障害の社会モデル」については例えばという書を編んだRichard Grusinはその 序 論

飯野他（2022）を参照のこと。

（Grusin, 2017, pp. x-xi）で、〈人新世フェミニズ⒅ 日本の第二波フェミニズムを牽引してきた井上

ム〉は「フェミニズム・クィア理論に基づき［中輝子（2021）は、遺稿となった『日本のフェミ

略］人類こそが大変革の行為体であると宣言す

ニズム 150年の人と思想』で日本のフェミニ

るような男性的・家父長的要請に対して生存のエージェント45

アジア女性研究第33号（2024. 3）
倫理を提示し［中略］あらゆる人間・人間外存

青木やよひ（1990）．
「母性主義の現在―アグネ

在の行為者が相互繫栄という目標に向かうべきス論争から生殖革命まで」金井淑子・加納実

責任を主張する」役割を担う、と定義している。

紀代（編著）『女たちの視線―生きる場のフェ「人新世エコフェミニズム」（Gaard, 2017）とい

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アクタント

うエコフェミニズムのカテゴリーも登場してい．
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（121-

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大越愛子（1996a）．
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瀬地山角（1994）．
「フェミニズムは女性のものか」

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、
『アジア』
」
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［原著：1994年］の社会学』（185-206頁）．東京大学出版会．

大越愛子（1996b）『．フェミニズム入門』
ちくま新書．
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千田有紀（2009）．
『ヒューマニティーズ―女性
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清水晶子（2022）．
『フェミニズムってなんですか？』80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する
文春新書．
清水和子（1986）．
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判

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ズ プラグを抜く 民衆による平和―平和的

新評論編集部（編）（1986）．
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［原
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東方沙由里（2018）．
「日本におけるエコロジーへ

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「恋愛創生」『高群逸枝全集／第のケアの不在―エコフェミ論争における自７巻 評論集 恋愛創生』（7-213頁）．理論社．

然という語の検討から」『変革のアソシエ』第［原著：1926年］

32号，32-39頁．社会評論社．

武田一博（2005）．
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上野千鶴子（1985a）．
「エコロジカル・フェミニズ

亀山純生・武田一博（編著）『環境思想キーワー

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―」日本女性学研究会一九八五年五月シン51

アジア女性研究第33号（2024. 3）
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「 巻 頭 インタ

へゆく―女性原理とエコロジー―』（68-77ビュー 『不安な時代』をどう生きるか」『季

頁）．ウィメンズブックストア松香堂．

刊ピープルズ・プラン』第59号，27-48頁．

上野千鶴子（1985b）．
「女は世界を救えるか？―

上野千鶴子・湯山玲子（2012）．
『快楽上等！ 3.11

イリイチ『ジェンダー』論徹底批判」『現代思想』
第13巻，第１号，80-104頁．
上野千鶴子（1986a）．
「あとがき」『女は世界を救えるか』（173-177頁）．勁草書房．
上野千鶴子（1986b）．
「ジェンダーの文化人類学」『女は世界を救えるか』（81-115頁）．勁草書房．
［原
著：1984年］
上野千鶴子（1986c）．
「近代産業社会を超えるものとしてのフェミニズム」朝日新聞社（編）『国際シンポジウム 女は世界をどう変えるか』（98-107頁）．朝日新聞社．

以降を生きる』幻冬舎．
山下悦子（1986）．
「高群逸枝『母系制の研究』と本居宣長＊ポストモダンとファシズム」社

会主義理論フォーラム（編）『挑戦するフェミニズム』（141-157頁）．新評論．
山下悦子（1991）．
「『経済大国ニッポン共同体』とフェミニズム」『「女性の時代」という神話』（36-63頁）．青弓社．
［原著：1990年］
柳父章（1982）．
『翻訳語成立事情』岩波新書．
［原
著：1977年］
横山道史（2007）．
「日本におけるフェミニズムとエコ

上野千鶴子（1986d）．
『女という快楽』勁草書房．

ロジーの不幸な遭遇と離別―フェミニズムとエ

上野千鶴子（1986e）．
「女は世界を救えるか―イ

コロジーの結節点に関する一考察―」『技術マ

リイチ『ジェンダー』論徹底批判」『女は世界

ネジメント研究』第６号（2007年３月），21-33頁．

を救えるか』（117-161頁）．勁草書房．
［原著：

横浜国立大学技術マネジメント研究学会．2023年

1985年］

10月９日https://ynu.repo.nii.ac.jp/?action=pages_

上 野 千 鶴 子（1988）．
「 働く母 が 失ってきたもの―『子連れ出勤』のアグネスを擁護」「アグ

main_it em_det ail&it em_id=5044&it em_

ネス論争」を愉しむ会（編）『「アグネス論争」

no=1&page_id=59&block_id=74より情報取得．

を読む』（30-31頁）．J-CC出版局．
［原著：1988

横山道史（2008）．
「女性の自然化／男性の文化化

年］
上野千鶴子（1990）．
「解説」西川祐子（著）『森の家の巫女―高群逸枝』（268-278頁）
．レグル
ス文庫．
上野千鶴子（1995）．
「オリエンタリズムとジェン
ダー」加納実紀代（編著）『ニュー・フェミニ
ズム・レビュー』（108-131頁）．学陽書房．
上野千鶴子（編著）（2001）．
『構築主義とは何か』
勁草書房．
上野千鶴子（2008）．
『「女縁」を生きた女たち』岩
波現代文庫．
［原著：1988年］
上野千鶴子（2013）．
『〈おんな〉の思想―私たちは、
あなたを忘れない』集英社インターナショナ
ル．
上野千鶴子・千田有紀（聞き手）・白川真澄（聞き手）・52

view_main&active_action=repositor y_view_―女性支配と自然支配の根源性と布置連関―」『国際ジェンダー学会誌』第６号，79100頁．国際ジェンダー学会．

KFAW出版物バックナンバー
アジア女性研究第13号
ICTとジェンダー
第14号
人間の安全保障とジェンダー
第15号
グローバル化とジェンダー
第16号
ジェンダーと政治（ポリティクス）
第17号
福祉とジェンダー
第18号
科学とジェンダー―主体として、対象としての現在
第19号
第20号（2011.3）〜第30号（2021.3）（第25号は欠品）
別冊
アジア女性学の動向（2004.3）（2005.3）（2006.3）（2007.3）（2008.3）（2009.3）（2010.3）（2010.3）

1000円
1000円
1000円
1000円
1000円
1000円
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200円

Journal of Asian Women’s Studies
Volume 12
Volume 13
Volume 14
Volume 15
Volume 16
Volume 17

Cairo+10: Reviewing Reproductive Health and Rights
ICT and GenderWelfare and Gender（2003.12） 1000円（2004.12） 1000円（2005.12） 1000円（2006.12） 1000円（2007.12） 1000円（2008.12） 1000円※以降は、KFAWホームページにE-Journalとして掲載しています。

KFAW調査研究報告書
Vol. 2019-1
Vol. 2019-2
Vol. 2019-3
Vol. 2020-1
Vol. 2020-2
Vol. 2021-1
Vol. 2022-1
Vol. 2023-1
Vol. 2023-2「地方議会の女性議員増加をめざして〜日・台統一地方選
挙時の比較調査から」（2020年３月）「女性労働者のキャリア形成における生存戦略−「複線経路・等至性モデル（TEM）」による分析−」（2020年３月）「日本とシンガポールにおけるDV被害を受けた母子への支援と法制度に関する一考察」（2020年３月）「国際家族年前後の家族をめぐる論点の整理−国際比較のための基礎的研究−」（2021年３月）「地方自治体によるパートナーシップ制度の現状と課題」（2021年４月）「離婚過程の女性が抱える課題と支援ニーズ −シングルマ
ザー・プレシングルマザーのインタビュー調査から」（2022年４月）「COVID-19による障害女性の日常生活への影響 −バング
ラデシュを事例として」（2023年３月）「日本の起業活動の男女間格差と非三大都市圏の女性起業支援策」（2024年３月）「80年代日本のエコフェミニズム論争を総括する―〈青木・上野論争〉の５つの争点をめぐって」 （2024年３月）

その他刊行物については当財団ホームページ
https://www.kfaw.or.jp/publication/ をご覧ください。

配布
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『アジア女性研究』第33号
令和６年３月発行
編集、発行

公益財団法人アジア女性交流・研究フォーラム〒803-0814

北九州市小倉北区大手町11-4

北九州市大手町ビル３F

Tel:（093）583-3434, Fax:（093）583-5195, E-mail:research@kfaw.or.jp
Website https://www.kfaw.or.jp
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