日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

233 号
2018 /

5/1〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方☎ 044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール :t_taizan@yahoo.co.jp

黄河の脇の通学路 陝北黄土高原のど真ん中、黄河が180 度向きを変えて流れる近くに伏義河村注）と呼ばれる村がある。陰陽のシンボルを考え出したという伏羲はこの村で生まれたと伝えられている。21世紀初頭、子どもたちは、3 年生になると20km 離れた郷の小学校に寄宿して学ぶ。携えるのは教科書の他に一週間分の食料もある。雨の日も風の日もある。道中には黄河の崖沿い幅1ｍもないような隘路も何か所かあるという。
(注）
 清代以前は伏羲河村と呼ばれていた。現在は“義”を用いて表記される習わしとなっている。
（2003 年 3 月、周路氏撮影）▲▼‘わんりぃ’ 2018 年 5 月号の目次は 24 ページにあります1

「寺子屋・四字成語」雑感-12

大公无私（大公無私）

う い くす▲

文と訳・有為楠 君代▲

中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から今月は、《漢書》に出て来るお話です。日本では、このした。息子かどうかは関係ありません」と答えました。

ままの形ではあまり使わず、同じ意味を、「公平無私」と孔子のコメントも、「祁黄羊は、才能を的確に見抜いか「公明正大」とか言いますね。

て、周りの状況にとらわれず、適材適所に推薦をしてい❖❖❖❖

る。彼こそ、本物の大公無私の人だ」と言うものでした。
き おう よう春秋時代、晋の平公が大夫（古代の官職名）の祁黄 羊

実は、最近聞いた話で、同じように違和感を覚えたもに訊ねました。
「南陽県の知事に欠員が出たが、誰を派遣のがあります。日本の「大岡裁き」の中国版のような話なしたらいいだろうか?」のですが、正確には、「大岡裁き」が中国の公案小説（裁祁黄羊は、自分と敵対する解狐に知事としての能力が判物語）を参考にしているのです。

あると考えて、解狐を推薦しました。果たして、解狐は明代の白話小説を集めた《滕大尹鬼断家私》と言う本

着任後、土地の人々の為に多くの善政を行い、皆から褒に、滕大尹と言う名裁判官の話があります。ある時一人め称えられました。

の男が親の遺言だと言って、一幅暫くして、平公は又、祁黄羊に訊の掛け軸を持ち込んで、親の遺産ねました。
「現在、朝廷の裁判官がの分配を依頼して来ました。

一人不足している。 誰にこの職を滕裁判官が掛け軸を預かって調担当させたらいいだろうか?」

べると、簡単な仕掛けで、男の親祁黄羊は、自分の息子である祁

の遺言書が見つかりました。そこ午を推薦しました。祁午もやはりには、兄が欲張りなのを心配した

就任すると、仕事を正確にこなし、親が、 蔵の右の壁に銀の壷 5 個、人々の賞賛を得ました。

左の壁には金の壷 5 個を埋め、兄

この二つの話を聞いた孔子は、には右側の銀の壷を、弟には左側「祁黄羊こそ、大公無私（公明正大）の金の壷を遺産として残すと書いな人だ!」と褒め称えました。

てありました。

語の説明では：「公は公正のこと。やることが公正で、滕裁判官は、兄弟を呼び出して言いました。
「お前た

私心の無いこと」です。

ちの父親の遺言書を見つけた。それによると、蔵の右の使用例文は、「包拯（北宋の名臣）は清廉潔白、大公無壁に埋め込んである銀の壷 5 個は兄がとるように、左の私な人である」です。

壁に埋めてある金の壷 5 個のうち 4 個は弟が取り、残り❖❖❖❖

の1個は裁判官が取るようにと書いあてある。早速、遺皆さんは、このお話を聞いて、どう思われますか ? 私

言書の通りに分配するように」と言い渡しました。

は、これで「大公無私」と言うのに、違和感を覚えました。

大岡越前守にこのような振舞いがあると、日本人は承それで少し調べてみると、子供向けに簡略化したせい

知しませんが、中国では、名判決と言われています。欲で、少し説明不足であることがわかりました。

張りな兄は、自分が壷 5 個をとり、弟より自分の方が多元のお話では、祁黄羊から解狐を推薦された平公が、 いので満足、弟は金の壷 4 個で満足、滕裁判官も金の壷「解狐は、お前と敵対しているのではないか ?」と言うと1個を手に入れて満足。三方が皆満足するのだから良い

祁黄羊は、「解狐が南陽県の知事に適任なので推薦した判決なのです。

までで、敵味方は関係ありません」と答えました。

中国の人達の考え方には融通性があって、何でも黒白

また、裁判官の時も、平公が「息子を推薦したのでは、 はっきりさせないと気が済まない日本人とは違います。
官に相応しい人間をとお尋ねなので祁午とお答えしましれませんね。
2▲

こんなところが、中国人は懐が深いと言われる所以かも▼

周囲の者に変に思われないか？」と言うと、彼は、
「裁判

『論語』
あれこれ ㊱
Wú

suǒ

bú

zhì

无 所 不 至ところ

至らざる所 無し

うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

孔子の言葉は続きます。
「其未得之也， 患得之。

孔子の生きた春秋時代と、それに続く戦国時代は、

そ

いま

これ

（其の未だ之を」久しく続いた封建体制のタガが緩んで、下剋上の風 （Qí wèi dé zhī. yě, huàn dé zhī.）
え

これ

え

うれ

潮が日常化した時代でした。中国史上まれに見る混得ざるや、之を得んことを患う）。そういう人たち乱の時代でしたが、一方、一部の知識人たちにとっは、これを手に入れる前は、手に入れようと心を砕ては、混乱あるが故の行動の自由が許されていましく。ここでいう「患」とは、そのために心身を労すた。許されていたというより、そういう隙間が生じることです。では「之」とは何でしょう。ここでは富、た時代であったと言った方が良いかもしれません。

地位、権力などが考えられます。彼らはこれらを手ここでいう一部の知識人とは、相当の能力を持に入れるためには骨身を惜しみません。そして首ちながら、戦乱や権力闘争の煽りを受けて国を追尾よく望みを果たした後はどうなるでしょうか。

われ、仕官を求めて各地を流浪する人たちのこと

言葉はさらに続きます。
「既得之， 患失之（Jì déです。当時はこういう人たちが全土に溢れていま

zhī，huàn shī zhī）（
」既に之を得れば、之を失うこした。孔子もその一人でした。中には孔子やその弟とを患う）。得たいものを得た後は、これを守ること

これ

すで

これ

う

これ

うれ

子たちのように、高い理想を掲げて主君を説得し、 に心を砕きます。
理想の国家を実現しようとする人もいましたが、不純な目的で手に入れたものは、たとえその手段

一方、個人的な野心の為だけに仕官を求める人たが正当なものであったとしても、これを守る時にはちも少なからずいました。

手段を択ばない。もしこれが権力であったら、なおさこういう状況を踏まえて、孔子は次のように言ってらのことです。権力を得たいと願っている段階では、います。
「鄙夫可与事君也与哉!（Bǐ fū kě yǔ shì jūn

権力を持たないが故に、これを得るための選択可能

ひ ふ

とも

つか

べ

yě yú zāi !）（」鄙夫は与に君に事うる可けんや）〈陽貨
げ す

な手段は限られています、しかし、一たび権力を握っやからてしまうと、これを守る手段は無限に広がります。

第十七〉。下司の輩と一緒に主君に仕えることができるだろうか、と。
「鄙」とはもともと地域集団の呼称で、そこで孔子はこう結んでいます。
「苟患失之， 无

村や集落を表わす言葉でしたが、後に文明の届かぬ

所不至矣（Gǒu huàn shī zhī，wú suǒ bú zhì yǐ）
」
いやしく

これ

うれ

ところ

遅れた地域を指すようになりました。
「鄙夫」とはそ （ 苟 も「之」を失わんことを患うれば、至らざる所無
ういう地域に住む人という意味でしたが、後に無学し。
）一度手にした権力を守るためには、手段を択ばな人、または道徳観念の乏しい人を指すようになりず何でもやってのけるものだ、と。

い疑念を伴った反語表現です。道義心に欠ける連中ませんね。現代の政治にも十分当てはまる話です。

とはとても一緒にやっていけないということです。結ちなみに「无所不至」は、現代中国語では「やりたい果として孔子はせっかく手に入れた魯の国の高官のことなら善悪にかかわらず、何でもやってのける」

地位を棄て、新しい働き場所を求めて周遊の旅に出という意味の四字熟語として使われます。

たのです。そしてこの旅は生涯続きました。

3▲

これはもう古代中国だけに限られたことではあり▼ました。ここでは後者の意味です。
「～也与哉！」は強（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

四 川 の 旅 ( 3 ) 岷江と楽山大仏

寺西 俊英

3日目（10月21日）の朝が来た。今日は楽山大仏

も赤褐色をしているので大仏も赤褐色である。ただを見に行く日だ。それから夕方までに楽山から宜宾ま

長い年月が経っているので変色したり草で覆われてで行く予定である。朝9時に予約してあったタクシー

いる部分がある。大仏の両側には階段が伸びていて、が「峨眉山瑞邦莫麗酒店」前に到着。一路ホテルから上の方から大仏を見下ろせるらしい。高所恐怖症の

東方の楽山市に向かう。楽山市は、成都からは南に

私は水面から100メートルはあるところに行く気は160キロメートルの所にある。10時頃、楽山大仏へ

さらさら無い。友人も霧で足元が濡れていて万一滑っの遊覧船が出る場所に到着した。ここからは楽山大仏

たら困ると言って行こうと言わないのでホッとした。

は見えない。この場所は、都江堰を通って来る流れのそれでも見ると階段には大勢の人が認められた。楽早い岷江の船着き場である。接岸山大仏は90 年もかけて803 年、している船は200 人くらいは乗唐の第10 代皇帝・ 徳宗の時代にれる結構大きなもので、2階建て完成した。今から約1200 年余りになっており2階がデッキである。

前のことである。日本では、空海

幅の広い川の向こう岸は、赤茶けや最澄が活躍していた時代であた絶壁が続きその先の大仏の存在る。この場所になぜ巨大な摩崖仏を想像させる。峨眉山市から楽山を造ったかであるが、大きく二つ

市までのタクシーから見える景色の理由があると言われている。一はずっと赤っぽい色の土である。

つは、楽山地方は昔から塩がたく

さて荷物をそばの預かり所に預さん採れ、それが町の経済を潤し

け、遊覧船の切符を購入する。一ていたらしい。それに感謝する意

人70元だ。我々は早速2階のデッ楽山大仏とその前を流れる岷江

キに上がる。顔に川風があたり気味があったこと。もう一つは、この辺りは洪水に悩まされており仏像持ちがいい。天気は曇りだが薄く霧がかかっている。 を建立し水の神様の怒りを鎮めようとしたことであまもなく船は岸壁を離れた。川の流れは速く風景を楽る。実際削った岩石を前の川に大量に捨て、浅くなっしんでいるとすぐに大仏が現れてきた。スマホを構えた川は洪水が無くなったと言う。この辺りは、世界遺る間に船は下流に行ってしまう。何しろ天下の暴れ川産で有名な都江堰を流れる「岷江」が都江堰市で成都との悪名高い「岷江」なのだ。がっかりしていると100平原に出て、眉山市を貫き楽山市で「大渡河」と合流

メートルくらい流されたところで船は急に反転して上するため水量の多い時期は洪水で人々を苦しめたの流に向かい始めた。今度は流れに逆らうので船はゆっである。このシリーズでよく登場する「岷江」は、四川くり進む。ちょうど大仏の前に来た時、船は流れに負

省北部の岷山山脈に発する全長 735キロメートルのけないように必死に踏ん張りながらそこに留まった。 大河である。日本一の信濃川でも全長 367キロメー
他にも2隻の遊覧船がやはり踏ん張りながら留まって

トルで、その丁度 2 倍でありかなりの長さである。岷

いる。乗船した人はここぞとばかりシャッターを切り

江は最終的には明日行く宜宾市で長江に合流する。

始める。若い男女は自撮り棒で大仏をバックに我が物

大仏の高さは、71メートルと書いたが、像の本体顔で写し始める。確かに大仏は巨大である。

の高さは60メートルである。752 年、聖武天皇の時71メートルの摩崖仏である。摩崖仏とは、自然の丘

去 2回焼失している。これは現在の大仏）、鎌倉の大陵の岩壁に彫刻された仏像である。この辺りは土も岩

仏は11.4 メートルである（ いずれも台座部分の高さ4▲に開眼供養された東大寺の大仏は14.7メートル（過▼楽山大仏は、弥勒菩薩をかたどって造られた高さ

原料は、紅高粱（コーリャン）、糯米（もち米）、粳米（うるち米）、玉米（とうもろこし）、小麦の五つである。
宜宾市はまた、「万里長江第一城」とも呼ばれる。
長江の最初の街ということだが、実は長江は宜宾市から上流は「金沙江」と呼ばれる。前述の通り「岷江」とこの街で合流し、長江はこの街から始まるのである。したがって第一城なのだ。長江は水源から河口の上海までを指すのかと思っていたが・・・世の中知らないことがたくさんあるものだ。信濃川が長野県で都江堰により岷江は穏やかな流れに

は「千曲川」と呼ばれているのと同じであろう。
次に特徴的な観光地を二つだけ紹介したい。一つを除く）ので如何に巨大かが分ろうと言うものだ。中国人のプライドをくすぐるのに十分な高さであろう。 は宜宾市の南にある「竹海」という場所だ。文字通り完成当時大仏は、「大仏像閣」と称する13 層の木造

見渡す限り竹、竹、竹である。あちらの山もこちらの建築物の中に置かれていたが、明代末期に建物が焼

山も竹で覆われている。流石にパンダの住む四川省失し現在に至っている。

だなと思いホテルからの運転手に聞くと、竹海には当時は多くの大仏が日本でもそうであるように国

パンダは住んでいないと言う。竹の生えているとこ

家によって造られたのに対し、楽山大仏は民衆の力

ろはどこでもパンダがいるわけではないようだ。日で造られた。90 年もかかったので親から子へ子から本でも京都など竹林が有名なところがあるが、その孫へと受け継がれていったのであろう。

規模は比較にはならない。実際に見なければ素晴らしさは分からない。

我々はまた船着き場に戻り、それから宜宾に向かうため、バスセンターに行った。窓口に行くと12時

もう一つは、「僰人懸棺」である。宜宾市の南の「洛

10 分発の「宜宾」行きの切符があったのでそれを購表」という町にある。この辺りは昔、僰（ボー）人とい入した。このバスは、宜宾までノンストップで約2時われる少数民族が住んでいた。ネットによると、次間かかるというので、売店でパンや飲み物を買ってのように解説している。
【BC10 世紀頃から歴史に待合室でそれを食べながら出発時間を待つことにす現れ始め、一時は四川省、貴州省あたりで相当の勢る。バスは定刻に出発し、すぐ高速道路へ。一眠りし力を持った。しかし明代（1368 年～ 1644 年）にて目を覚ますとまもなく到着した。そこからまずホテ

漢民族の支配下にはいることを拒んだため、12 度ルに行く。ホテルは、「凱爾頓豪庭酒店」という。部屋に亘る攻撃を受け最終的に1573 年の戦闘で滅亡しで2時間くらい休んで、夕方外に食事に行くことにした】とされる。末裔も確認されていないというからた。今日も一日無事に終わることが出来た。

徹底して殺戮したのであろう。この民族には特異な

ここで明日行く「宜宾市」について紹介したい。あ

習慣があった。それは絶壁の高い場所に木の杭を打まり聞きなれない都市である。私も友人がこの町のち込み、二つの杭に横にし木棺を載せて死者を弔っ出身でなければずっと知らなかったに違いない。古たのだ。今でも洛表周辺に多く残されている。それ

くは「戎州」と言った宜宾市は、他の都市に無い特徴

が最初の漢字 4 文字で表現されている。つまり〈僰や観光地がある。この街の今の別称は、「酒都」であ人の棺桶を（絶壁に）懸ける〉である。私がショックる。中国の酒の種類はいろいろあるが、その中で「白を受けたのは、漢民族がこの民族を滅亡させた上、酒」という度数の強い酒がある。中でも有名な「五粮記念碑を建て観光地としていることである。鎮魂の液」という銘柄があり、これを醸造しているのが本都ための式典は毎年有るのであろうか ? 今回は時間が市である。白酒で一番の高級品は貴州省の「茅台酒」 なかったので行けなかったが、いつか現地を訪れこ

5

▲

▼

であるが、一番人気があるのは「五粮液」と言われる。 の目で本当の所を確かめたい。（続く）

 大宅壮一、王仁三郎に会う

あたりの雰囲気——緊張した、いわば革命的という

出口王仁三郎（以下、王仁三郎と略す）とはいっべき空気が僕を引きつけた。そのなかにひたってい

たい、何者だったのでしょうか。何万という歌詠みると、近い将来になにか大事件、この世の中が、ひでもあった故に歌人ともいえるでしょう。屏風など

っくりかえるような大事件が起こりそうな気がしてにも大胆に毛筆で絵や書を書き、金重陶くるのだった。そして多感の少年の胸は、絶賛される作品を創るという点からすれほど、芸術に価値を置き、と詠うほどであり、彼が第三者に小説と称する『霊界物語』は83 巻に亘る膨大なものです。本来はもっと書き続けるものだったのですが、外圧もあり途中で筆を措かざるを得ず、そのエネルギーはまさに凡人の域を超えています。

総白痴化」「男の顔は履歴書」といった流行語を生みだし、その個性的な表現でマ
スコミ界で大活躍した評論家の大宅壮
一は戦前、京都の亀岡を訪れ、1931年
当時、大宅は30 歳ほどです。それを読!

﹂「出口王仁三郎訪問記」を書いています。

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

言っています。戦後、「駅弁大学」「一億

お に さぶろう

地上天国夢にも来らず」

で ぐち「芸術の 趣味を悟らぬ人々はが本人は、大本教は宗教ではない、とも

第 回 出口 王仁三郎とは何者か？

23

本人は「芸術は宗教の母なり」という世間からは宗教家と見られています﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

ば、陶芸家と呼んでいいかもしれません。

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ陽や加藤唐九郎など一流の陶芸家から漠然とした大恐怖でおののきながらも、
どこかでそれを待ち望んでいるようにも感じられた」と記しています。その時の大宅の友人はすっかり大本教に魅せられ、信者になり宣伝使（布教師）になったそうです。
亀岡の宿で一休みして大宅が、宿の人に紹介状もなしに王仁三郎が会ってくれるだろうかと言うとその人は、「ええ、会って下さいますとも! 聖師様（王仁三郎のこと）はそれはそれは気軽な、平民的な方でして、このあたりへもよくご散
歩にお出ましになりまして、わたしどもつかまえてよく冗談口をおききになりますわ」と言うのだった。

「大本は宗教ではない」「王仁三郎聖師は、浴衣の上に絽の羽織を引っかけて、頭には妙な烏帽子のようなものを頂いているでっぷり太った、
がっしりした体格の大男だ。年齢は六十歳以上らしいが、どこか全体に若々しい元気がある。顔も、声も大きい。一口にむと、王仁三郎の素顔といったようなもいえば善良な牡牛の感じだ」のが良く表われています。

王仁三郎と大宅の会談の席には若い仲間内の大本信徒や出口家から輩出した作家や信徒らがつめかけ、二人の会話を書き留めようとし先生のような身内でない故に、客観的に王仁三郎とています。大宅はその中で、短歌や『霊界物語』など

いう人間を明らかにしているかもしれません。

について聞いた後、次に、この怪物に向かって、当「聖師は平民的な方です」

時盛んだった反宗教運動に関する意見を聞く機会
をとらえました。

少年時代の大宅にも王仁三郎は、「偉大なる予言うな存在で、大宅は友人に誘われ、「恐怖と好奇心しの方は昔から反宗教で押し通して来たんじゃかにふるえながら、わざわざ一里の路を町まで出かけらな」て行ったものだ」と書いています。

「でも、大本教だって宗教の一種である以上は、「説教の内容には別に感心しなかったがそうした

反宗教運動の対象になるんじゃないですか？」6▲「反宗教？ わしの方は大賛成じゃ。もともとわ▼者として、僕の村に近い町へやってきた」と映るよ「いや、大本は決して『宗教』じゃない。
『大本教』 一喝しました。男はそう王仁三郎に言われると、ぶというのは、いわば新聞辞令で、わしの方は『大本』 るぶると震えました。17 年前に銀行で不祥事か何といってるだけじゃ。
『大本』は、政治も、経済も、 かあったのでしょう。その人にとっては決して表に芸術もみんな引っくるめた、宇宙の大本を説いてい出したくない出来事でした。褒められたことではなるのであって、現在ある『宗教』のようなけちなもん

い、その男にまつわる事件が、今17 歳の少年に思と違う」

わしくない行状として現れたと私は受けとめました。今から40 年ほどの前のことですが、実に新鮮

王仁三郎はこの時、本願寺その他の既成宗教のにその話に聞き入ったことがありました。

腐敗堕落を罵って、大いに新興宗教の意気込みを見せたと大宅は書く。そして既成宗教に対する大本の 王仁三郎の下から輩出した教祖たち

戦闘的な態度を、王仁三郎の歌に表れている、と次王仁三郎は1935（昭和10）年の第二次大本事の３つを挙げています。

件で６年８か月ほど獄中生活を強いられ、戦後の▪宗教は数多あれどもおしなべて営利会社

1948（昭和23）年、亡くなりました。その死までの変名なりけりの数年間で〈耀椀〉と呼ばれる茶碗を3000 個ほ▪宗教に美名にかくれ曲神は人の汗吸いあど創ったのですから、本当に並の人間ではでないよ

ぶら飲むなりうなエネルギーに満ちた人間でした。その広くて懐▪宗教は牧師僧侶をふりすてて人の心の奥の深い王仁三郎の下から「成長の家」の谷口雅春、

底に棲むお光様として有名な世界救世教を立ち上げた岡田 人を縛らない教祖

茂吉などが飛び立ち新たな教団を樹立しました。

戦前、アメリカのハーバード大学に留学し、日米宗教家だけでなく、合気道の創始者である植芝盛戦争の勃発によって帰国せざるを得なかった、今は平も王仁三郎の下にいました。植芝が綾部に移住す

亡き鶴見俊輔は戦後、『思想の科学』などを刊行し、 る際、王仁三郎に挨拶に伺うと王仁三郎は「武の道
独自の市民的な思想活動を展開し新興宗教にも関を天職とさだめ、その道を究めることによって大宇

心を寄せました。その鶴見は、日本の教祖には人を宙の神、幽、現三界に自在に生きることじゃ。大東

縛る人と、人を縛らない人がいて、その多くは人を流（植芝が当時所属していた合気柔術）も結構だが、縛る教祖が多い。しかし、王仁三郎は人を縛らない

まだ神人一如の真の武とは思われぬ。あんたは、植教祖だから好感を持てる、と書いているのを読んだ

芝流でいきなされ」と語ったということです。
そし て 大 本 に 入 信し 王 仁 三 郎 の 側 近 とし てことがあります。

1924 年、王仁三郎が蒙古入りした際には、ボディ

私が王仁三郎に会った古い大本信徒に話を聞く

ガードとして王仁三郎を守りました。

とみな、その大らかな王仁三郎の人柄に魅せられて王仁三郎は植芝に多大な影響を与えました。合気います。
戦後も多くの人たちが、人生相談などを含めて王道という命名も王仁三郎がつけたという説もあり、仁三郎に面会を申し入れました。天衣無縫な王仁三

また王仁三郎は、合気に愛気を掛け合わせて、気を郎は、時にふんどし一つで現れたりしたようです。

愛することの意味を示したようです。
植芝は道場で、出口なおのお筆先の冒頭の言葉、

今でも古い宣伝使から私が直接聞いた話で印象「三千世界、一度に開く梅の花」と声を出して手を開深かったのは次のようなエピソードです。

き、続いて「梅で開いて松で治める」と述べて手を銀行に勤めていたある紳士が王仁三郎に面会を結ぶ動作をしていたそうです。

求めました。男は王仁三郎が現れるとすぐさま「17鶴見俊輔が言うように、人を縛らなかった王仁三

歳になる息子のことで相談に参りました」と言った

7

▲

▼

ところ、王仁三郎は、「あんた17 年前に何した？」 郎の下から多くの人材が飛び立ちました。

東西文明の比較▼▼長安 洛▲･ 陽への旅 ▲陽光新聞社 ・顧問

24

前回に述べましたが、日本を持ったとき以来のもので、長期の旅ですが、安全と中国の正式な国交は、4 世性の高いルートでした。 船は２隻でそれぞれには紀末から 5 世紀末の「倭の五120 名ほど乗船していたといわれています。造船王」
時代、7 世紀初期から 9 世

する「大匠（舟大工）」は、百済から呼び寄せて安芸紀末までの約 200 年続いた （広島県）で作ったり、百済から買い求めたものを「遣隋使 ･ 遣唐使」の時代、そ使っていたようです。

して15 世紀初頭から150 年

 南路――五島列島を経由する

塩澤宏宣

続いた「日明貿易」の時代だけ

第 2 期に入り、大宝の使節（第 8 次：702 年）以です。使者は、いずれの時代

降になると、1回の渡航は 400 ～ 500 人に膨らも日本海の荒波を渡っての渡みました。船も 4 隻になりました。渡海航路は、北航でした。そうした命がけの九州五島列島から東シナ海を横断して直接杭州や航海を可能にしたエネルギー

寧波を目指すルートです。 このルートに転換したはどこから生まれたのでしょ

理由は、朝鮮半島の情勢によるものです。親日的でうか。中国、更にその西方のあった百済 ･ 高句麗が相次いで唐と新羅に滅ぼさ文化を吸収したいという飽くれ、さらに唐と新羅が対立。新羅は唐との対抗上、なき熱意がそうさせたのでは

7 世紀末の一時期、倭に接近しましたが、8 世紀にないでしょうか。というわけ

なると、両国は外交的な対立関係に陥りました。そで本稿では、「遣唐使」時代のうした状況下では、新羅ルートをとるわけにはいき

航海について述べてみようと思います。

ません。 そこで独自ルートでの遣唐使派遣を目指

600 年に第1回遣隋使が派遣されました。それ

し、南路を採用したのでしょう。

から約 200 年間続いた「遣使事業」は、それなりに 陸路、洛陽 ･ 長安を目指す

造船技術や航海術の進化をもたらせました。

南路をとった第 2 期以降の使節は、中国に到着しこの進化の過程を前回同様に、200 年間を三つてからの旅程も、北路をとっていた第1期の使節とに区分してみます。第1期は 630 年の第1次派遣

は異なります。南路の場合、到着地は、長江を挟んから 669 年の第 7 次派遣まで。第 2 期は 702 年ので北は現在の江蘇省、南は福建省に至る沿岸になり

第 8 次から 777 年の第16 次まで。第 3 期は 779

ます。当時の航海術では、ピンポイントで到着地を

年の第17 次から 838 年の第19 次まで（第 20 次

決められなかったのです。4 隻の一団の到着地がバは菅原道真の上奏により遣唐使を廃止）。遣唐使のラバラだったということもありました。そこで一行

旅程は 3 つに分かれていました。まず第1は都からは、揚州など到着地に近い大都市に集結させられ、難波に出て北九州まで、第 2 は北九州を出発して大そこから長途の大陸旅行を経て、洛陽 ･ 長安に到着、陸まで、第 3 は大陸上陸後の旅です。

ということになったのです。揚州から洛陽までは、

 北路――新羅道の時代

中国の南北を結ぶ大運河が開かれていましたから、その間は舟行が原則でした。この旅は、2 ～ 3 か月

第１期の遣唐使は、都の飛鳥から難波津（旧大阪湾）までは大和川が利用されました。遣唐使船の出を費やしたようです。

港地は、難波津でした。基本の航路は、往復とも朝 天平 4 年の使節の場合

わり、現在の仁川を経由して、黄海 ･ 渤海を横断しうか。正史に残る具体例を取り上げてみましょう。

て山東半島の登州（煙台）に上陸。その後は陸路で天平の使節は、天平 4 年（732）8 月17 日に任命さ

洛陽→長安へ。この渡海ルートは、倭が大陸と交渉れました。大使は多治比広成（ たじひのひろなり）、
8▲

では使節は、どのような旅程を過ごしたのでしょ▼鮮半島経由（新羅道）でした。朝鮮半島の西岸をま副使は中臣名代（なかとみのなしろ）、判官は田口養 厳しい入京制限

年富（やねふ）などの一団。

「海外諸藩進貢使、下従有らば、其の半ばを境に大使の多治比広成は「従四位上」の位を持ってい留めよ」。この一文は「新唐書」に書かれたものです。

ました。ちなみに、第 2 期以降の遣唐使は、このよ

藩夷の朝賀使の半数は上京が許されていました。そうに「四位」の大使を頂くのが例になりました。
「遣の後、安史の乱を経て唐の国力が衰えてくると、上唐使」という組織は八省注）クラスの格付けになり京の許可は1割ぐらいに減じました。
こうして大使以下の一行は、上京を許された人々ます。

を連れて都（長安）に向かいました。しかし、この時同年の 9 月 4 日には、近江 ･ 丹波 ･ 播磨 ･ 備中の 4国に命じて、遣唐使用の船を 4 隻作らせています。 は事情が違っていました。この年、唐は日照りのた
このように遣唐使船は、地方に命じて作らせることめに大飢饉が起きていました。そのため、時の皇帝が慣例でした。これらの国以外に、周防 ･ 安芸など

玄宗は、翌年正月に大運河の終着点で、江南産の米がありますが、いずれも良材に恵まれ、完成した船の集散地でもあった洛陽に行幸、しばらくここを居を難波に回航するにも都合がいい国が選ばれてい処にしていました。それを知らされていなかった遣ました。一方、翌天平 5 年 3 月 21日には、大使の多唐使一行は、長安まで行き、後戻りして洛陽へ。4

治比広成らは参内して、出発の挨拶をしています。 月になってようやく玄宗と会見しました。
これに先立ち、多治比広成は山上憶良宅を訪問し、

 朝貢の品々と使節の仕事出発を寿ぐ「好去好来（ごきげんよう、どうかご無事大使の多治比広成らの一行は、4 月になって、玄で）歌」を贈られました。

宗に朝貢の品々を献上しました。中国の史料（冊府 8 月、蘇州に到着

元亀）にその品目が一部記されています。意義深いことです。

朝貢の役を担う遣唐使は、「朝賀使」として、唐の都で行われる元日朝賀の儀礼に参列することが原「四月、日本国、遣使来朝し、美濃絁（ あしぎぬ）則でした。そのためには、航海、大陸での旅程を計

二百匹 ･ 水織絁二百疋を献ず」。

算して出航する必要がありました。遅くとも、現在本来であれば、正月の朝賀に参列し、それにあわの 9 月ごろまでには出発しなければなりません。こせて朝貢品を捧呈するのですが、上記の理由で大幅の時期は、航海に適した時期とはいえません。しかにずれ込んだわけです。これで大使の役目はほぼ終し、この船団は無事、8 月には蘇州の管内に到着しわりましたが、使節の仕事はまだ終わりません。留ました。

学者の引き取り、これから留学する者の配属、朝貢当時の記録によると「八月是月、日本国の朝賀使、 に対する回賜品の受け取り、各方面の見学、唐人の真人広成、傔従五百九十と舟行して、風漂に遇い蘇招聘、買い物などなど。なかでも唐僧、インド僧や学州に至る」と。

者などの招聘の成功は、彼らの努力の賜物でした。

総勢 590 人とは多すぎないか、と思われますが、

 帰国と遭難

当時の帆船は、無風状態の時は水手（ かこ : 漕ぎ手）

広成一行が帰国の途に就いたのは、その年の10に頼らなければなりません。おそらく、その半数は月でした。4 船は同時に蘇州から出発しましたが、水手だったのでしょう。バラバラに到着した各船の憶良からはなむけに贈られた「好去好来」歌のよう乗員は一か所に集められ、水手たちを残して蘇州にに平穏にはいかなかったようです。

通事舎人の韋景先が派遣され、 使節を慰労しましになり、広成は越州まで吹き戻されました。幸いにた。中央からの使いが直接で迎えることは珍しいこも11月 20 日に、種子島にたどり着きました。前回とでしたが、詳しい理由はわかりません。

の遣唐使で渡唐した吉備真備や僧玄昉らもこの船
9▲出航してまもなく暴風に遭って船団はバラバラ▼

向かいました。日本使節の報を受けた中央からは、で帰国しました。副使の中臣名代が指揮する船は、 に捕らわれたり、殺されたり、逃亡した後疫病で死
やはり漂流して東南アジア海域まで流されました。 んだりしました。かろうじて 4 名だけが生き残り、翌年 3 月、命からがら広州まで戻りましたが、帰国崑崙王の庇護を受け、唐に送還されました。玄宗もする船がありません。 そこで名代は一計を案じま気にかけ、渤海経由で帰国出来るよう働きかけてくす。皇帝玄宗が熱心な道教信者で、自らは開祖老子れました。天平10 年 5 月、やっと渤海に到着し、渤の子孫だと信じ、老子の注釈書の「老子道徳経」まで

海王の使節が日本訪問する時を待ちました。幸い 7

著していました。そこで名代は、日本で道教を広め

月に日本への使節派遣が決まり、帰国の途に就きまるために「天尊像（道教の神）と道徳経を賜りたい」 したが不幸にも、日本海の荒波に遭遇して転覆。わ
と願い出ました。そのかいあって、玄宗は、「日本国

ずか 4 名しか生き残りませんでした。

王、主明楽美御徳（すめらみこと : 天皇のこと）」宛て

残る 1 船は、蘇州を出発して間もなく沈没しての勅書を名代に与えて帰国させることにしました。 しまいました。そのことは 5 年後に明らかになり
こうして天平 8 年 5 月、薩摩から太宰府にたどりつ

ました。

きました。

■注

なお、名代が日本で道教を広めたという言い伝え

八省（ はっしょう）:古代律令制度における中央行政組織。
だいじょうかんはありません。

なかつかさ

太 政 官下の八つの政務を分担する機構で，中 務 省・式部

もう1船は、115 人が乗り組んでいましたが、 省・治部省・民部省は左弁官局，兵部省・刑部省・大蔵省・
暴風で崑崙国（ インドシナ ）に漂着。ここで現地人

しとうかん

かみ

すけ

じょう

さかん

宮内省は右弁官局に属し，四等官は卿・輔・丞 ・録。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板―1 》❖ わんりぃの講座

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ まちだ中央公民館 10 ： 00 ～ 11 ： 30
5 月 27 日 （日） 第 3・第 4 学習室
6 月 24 日 （日） 第 3・第 4 学習室● 6 月12日 ㈫まちだ中央公民館・視聴覚室● 5 月15日 ㈫ 10：00～11：30▲ 講師 ： 植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

★ 動きやすい服装でご参加くださいエメ● 講師：Emme（歌手）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 会費 ： 1500 円 （会場使用料 ・ 講師謝礼など）▲ 定員 ： 20 名 （原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆申込み：☎ 09 0 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）● 定員：15 名（原則として）◆申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

初心者のための体験のお誘い【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】▼

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’【鶴川水墨画教室】● 講師：満柏（日中水墨協会・会長）● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981、 駐車場有）● 曜日・時間：第2又は第4月曜日

14：00～16：00● 体験参加費：1000円（見学無料 / 手ぶらで参加可）● 問合せ：野島☎ 042-735-6135
10▲‘わんりぃ’ は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話、これはと思うイベント情報などを気軽にお寄せ下さい。又会の活動についてのご希望やご意見及び ‘ わんりぃ’ に掲載の記事などについても、ご感想をお待ちしています。

樹木 ・ 花にまつわる物語
第4回

ヒナゲシ 虞美人草

河本義宣

今回はケシ科ヒナゲシを取倒的な優勢でしたが、劉邦にはり上げました。 学名 Papaver

優秀は参謀や武将が付くように

rhoeas L.（1753）。Lは学名なり、一方の項羽軍は項羽の独を 創設したリンネ（Carl von

断、専横に嫌気がさし、優秀なLinné）のL です。ヒナゲシはヨ

武将が一人去り、二人去って劉ーロッパ原産で英語でシャ ー

邦軍に加担するようになりましレイポピー、フランス語でコクた。形勢は逆転し、項羽は垓下

リコ、イタリアはパパベロなどまで追われました。

と呼ばれ親しまれている花で野営していると敵陣から項羽す。中国では虞美人草と呼ばれの祖国楚の歌が聞こえてきま

ばれていますが、以下の故事にす。我が下にいる筈の楚人が敵由来しています。

陣に満ち満ちていることを知り中国は長かった群雄割拠のヒナゲシ、町田市内にて（2018年 4 月）

ます。劉邦が項羽に聞こえるよ
うに楚歌を歌わせたともいわれ時代も秦の始皇帝の出現で統一国家になりましたが、不老不死を願った始皇帝ています。四字熟語「四面楚歌」はこの故事に依っもついに仙薬を得ることが出来ず他界します。仙

ています。我が命運もこれまでと知った項羽は高薬と言われた薬の中毒で死んだともいわれていまらかに歌います。

す。 始皇帝の死後、秦の厳しい法律に苦しめられ力拔山兮 氣蓋世（力は山を抜き 気は世を蓋う）た人たちが各地で反乱を起こします。陳勝・ 呉広

時不利兮 騅不逝（時利あらず 騅逝かず）で始まった反秦運動（造反）も秦の都（漢陽）のある騅不逝兮 可奈何（騅逝かざるを 奈何すべき）漢中を目指します。その代表選手が漢の劉邦であ虞兮虞兮 奈若何（虞や虞や 汝を奈何せん）

り、楚の項羽でした。

戦場にあってもいつも同道していた愛妃虞美人

当時、劉邦の軍勢10万に対し、項羽は40 万ではこれに和して舞い、また、返歌します。

これまでの武功も圧倒的に項羽が勝っていました。

漢兵巳略地（漢兵すでに地を略し） 四方楚歌声

そんな力関係の中で、楚王義帝の「先に漢中を定め（四方楚の歌声す） 大王意気尽（大王意気を尽たものをそこの王とする」いう約束事がありましたく） 賤妾何聊生（賎妾何ぞ生をやすんぜん）が、漢中への一番乗りを果たした劉邦は秦の子嬰

と歌いました。虞美人が歌い終わると項羽は愛の降伏を受け入れ、宮殿の庫は封印し、後宮三千の馬、騅に乗り、手勢八百余人とともに出撃し、それ

美女には手を付けず、項羽の到着を待ちます。劉邦を見届けた虞美人はこの地で自害しました。紀元前は他意のないことを伝えるために項羽が陣した鴻202年のことです。後世、ここにきれいな花が咲き門に出向きます。これが有名な「鴻門の会」です。

ました。土地の人たちは往時の虞美人を偲んで、こ「鴻門の会」の詳しい出来事は別の機会に譲るとの美しい花を虞美人草と呼ぶようになりました。

して、この会を機に二人は対立関係になります。い

■引用：
（1）
陳舜臣著 , 中国五千年（上）, 講談社文庫 1989.
（2）Wikipedia
11

▲

▼

わゆる「楚漢戦争」の始まりです。最初は項羽が圧「漢詩の会」たより㉑（2018 年 4 月15日）

杜牧の「清明」と王昌齢の「芙蓉楼にて辛漸を送る」 報告 : 花岡風子

いたのか分からないし、また二行目の「路上の行人

今日は晩唐の詩人杜牧の「清明」と、盛唐の詩人

魂を断たんと欲す」という言葉は雨が降ったくらい

王昌齢の「芙蓉楼にて辛漸を送る」を学びました。

で大袈裟ではないだろうか、と考えさせられます。

平明な杜牧の詩は、江戸時代以来日本でも愛誦され、「江南の春」「山行」は特に有名。詩吟でもよく歌 「断魂」とは、深い悲しみや強い感動を表わす言葉
われます。そんな杜牧の詩の中で、この「清明」といだからです。そういえば日本では魂が消えると書う作品はとても有名かつ得体の知れない詩なのだ

いてタマゲルなどとも言いますね。あるいは同一そうです。

の語源から来ているのかもしれません。本当はどうなんだろう、と考えせられて、何となく余韻があ日本で最も愛誦された『唐詩選』はおろか、今も中国で愛誦されている『唐詩三百首』、更に 5 万首近くる、そんな作品です。

もの唐詩を網羅した『全唐詩』にも入っておらず、杜「詩というものは、どこかワケがわからんところ

牧の詩文を集めた『樊川文集』にも収録されていまがあるのが良いですねぇ。散文みたいにあんまりハせん。唯一、宋代に編纂された『千家詩』にのみ杜牧

ッキリ分かる詩は飽きられます。どうなんだろう ?

の作として納められているのだそうです。これが広と答えのわからない事を一千年も人に考えさせる、

く読まれたお陰で今では多くの人が杜牧の作と信

これは詩の魔力ですね」と植田先生。

じて疑いません。しかし本当に杜牧が作った詩なの「詩の魔力！」植田先生の言葉にはいつも、ハッとかどうか分からない、ちょっと謎めいた詩です。清させられます。そうか、そうだなぁ、芸術っていう明というのは二十四節気の一つで、日本でもよく知のは鑑賞する人を異空間に連れていきながら、自由られています。中国では清明節と呼ばれ、お墓詣りに空想させ思考させる一種の魔力なのだなぁ、と改をして先祖を偲ぶ日でもあります。

めて感じました。

清明節は 4 月5 日前後（今年の場合は 4 日）
。このそれにしても、予定外の事が起きてムシャクシ

頃はピクニックやお花見に良い時期ですが、あいにャした時に「こうなったら酒でもくらってやれ」とく雨の多い時期でもあります。日本では菜種梅雨と思うのは千年前も変わらぬ人の心理。妙に親しみも呼ばれますね。

を感じます。

この詩は、お墓詣り、或いは行楽に出たものの、

杜牧は満 50 歳になる前に亡くなりましたが、文突然の雨に降られて、道行く人は右往左往。こうな学者として非常に多くの作品を残しました。平明でりゃ酒でもくらってやろう、と酒屋はどこか、と尋

分かりやすい表現、豪放な性格、女性にモテ、芸者

ねたら、 牧童があっちの杏の花の咲いている所だ

遊びも楽しんだ多面性のある人だったようです。同よ、と答えたという内容です。これは有難い、でも時代の李商隠と共に小杜、小李と並び称されました。

かなり遠そうだな、と思ったのかどうか。軽くふざ

これは、一時代前の巨匠、杜甫と李白を老杜、老李とけて書いた様にみえて、ピシッと作詩の法則に合っ呼ぶのに対して付けられたニックネームです。

ていて、現代中国語でも読み易く、今日の発音練習

ちなみに杏花村、と言えば「酒どころ」というイメ

も参加者一同の呼吸がピタリと合ってスムーズにージが出来上がったのも、この詩からだそうです。

いきました。

中国全土に杏花村という地名があるそうですが、最

ところが内容も一見平易に感じられる一方で、 も有名なのは汾酒（ フェンジュウ ）の故郷、山西省
タしたのか、そういう人達を目の当たりにして書

ろは、恐らく杜牧が左遷された江南の地だったよう
12▲

太原。しかし、この詩に読まれた杏の花咲く酒どこ▼

よく味わってみると作者自身が雨に遇ってアタフ

た遊び人だったようで、流した浮名は少なく

qīng míng清 明dù

なかったようです。
「登鸛雀楼」の詩で有名な
mù

王之渙と共に、女性にモテモテの流行作詞家

杜 牧
qīng míng shí

jié

yǔ

fēn fēn

だったようです。さて、この詩は鎮江にあっふんぷん

清明时节雨纷纷， 清明の時節雨紛紛lù shàng xíng rényù duàn hún

jiè wèn

hé

たと言われる芙蓉楼で、同じく左遷されていこん

路上行人欲断魂。 路上の行人魂を断たんと欲す
jiǔ

jiā

chǔ yǒu

しゃもん

た仲間の辛漸が洛陽に帰るのを送ったときのい づく

借问酒家何处有， 借問す酒家は何処にか有ると
mù tóng yáo

zhǐ xìng huā cūn

きょう か

送別の詩です。

むら「良い詩人ほど性格が変わっていて、ある牧童遥指杏花村。 牧童遙かに指さす杏 花の村

意味純粋で扱い難い。だから左遷させられるです。しかも、この時代はまだ汾酒のような度数の人が多いんですよ。左遷させられた方が全国の風土

高い蒸留酒は作られていなかったようです。

人情に触れて、良い作品が出来るんですよね。頭で山西省の杏花村はこの詩を掲げて町興しのシン考えた詩ではなくて、実体験の重みが加わっている

ボルにしている様ですが、杜牧がこの詩を読んだ時からね。杜牧、白居易も左遷組。蘇東坡なんかは一代よりも後に出来た村とお酒のようですね。

生左遷だったね。
」と植田先生。
この詩のハイライトは何と言っても最後の一句、前置きが長くなりましたが、原詩は上です。

一片の冰心玉壺に在り。

訳のわからん詩なので、訳の分からん訳が良い
んじゃないかと、先生が付けられた訳はこちらで「もし、故郷の親友達が私のことを尋ねたらなら、す。これがまた、語呂が良く、暗唱したいような名氷のように澄み切った心が玉の壺に入っている、と訳です。

答えてくれ」と言っているのです。世間では色々言われているが、私は変わることなく清い心でいるの清明節に雨しとどだ、という意味だそうです。この一句は非常に有名

道ゆく人は気もそぞろ

で、中国の現代文学者である謝氷心のペンネームも酒屋はどこじゃと尋ねたらここから来たようです。

きょう か むらこの詩も、平仄と押韻何れもピッタリで、芸者遊

牧童の遙か指差す杏 花村

びで鍛えた ? 音感の良い芸術家の才能がにじみ出ているような秀逸な作品です。

さて、二首目は『唐詩選』に納められている王昌齢の詩です。王昌齢は盛唐期の詩人で、李白とも親交が深かった人です。科挙に合格し、一応エリートコ

芙蓉楼で辛漸を見送る。

ースに乗ったものの、官僚の世界では評判が悪く、

冷たい雨が揚子江に降り注ぎ、川の水と連なっ左遷させられます。

て、夜、呉の地方へと流れていく注）。

官僚を務めるには心が純粋過ぎたし、この人もま

早朝、北へ旅立つ友人を見送れば、楚の山々が

fú róng lóu sòng xīn jiàn

取り残されたように寂しげだ。

芙蓉楼送辛渐

洛陽の親友が、もしも私のことを訪ねたならば、王昌龄

氷のように清らかな心が、 玉 の壺に入っていwáng chāng líng

hán

yǔ

lián jiāng yè

ぎょく

rù

wú

かん う こうよる

寒雨连江夜入吴， 寒雨江に連なりて夜呉に入る
píng míng sòng kèchǔ shān gū

luò yáng qīn yǒu

rú xiāng wèn

yí piàn bīng xīn

zài

へいめい

そ ざん こ平明送客楚山孤。 平明客を送りて楚山孤なりも■注： 多くの解説書では、「呉に入る」の主語は作者自身と解しているが、「寒雨」を主語とみなす解釈もある。これは雨を半ば擬人化した表現で、こちらの方が原意にかなっているように思われる。

あい と洛阳亲友如相问， 洛陽の親友如し相問わば
yù

hú

いっぺん

るようなものだと答えて欲しい。

ひょうしんぎょく こ

13

▲

▼

一片冰心在玉壶。 一片の氷 心 玉 壷に在り

海外出張の思い出（旧ソ連 ・ ノボロシースク編 ④）
高島 敬明

我々第1陣のチームのノボロシースクでの生活がで答えました。私は率先垂範、娯楽室で毎夜 2、3日スタートし、毎日、日本からの到着荷物の所在確認マ

分のコメの選別を始めました。何もやることのないップ作成に取り掛かっていました。そしていよいよ

メンバーも一生懸命にやりました。今思えば滑稽の15日後には、第 2陣・30 名の塗装、配管の作業員をようですが、主食だけに皆真剣でした。

迎えて本格的な作業が始まっていきます。

次の相談は厨房設備についてでした。食堂に付随そんなある日、日本から派遣されて我々の食事をする厨房は清潔でしたが、何もないだだっ広いところ

うおくに

作ってくださる「（株）魚国」のコックの Sさんが私のでした。ソ連は電気が豊富なのか厨房での火力は直所に相談に来ました。我々より1か月早くエンジニア

火は全くなく電力だけです。1.5×2.0mぐらいの鉄

リング会社の社員と一緒に来ているとのことで料理板で料理するのですが、熱くなるだけで真っ赤になるの苦労について話し始めました。苦労話に入る前に、 ことはありません。生肉をバザールで買ってきて焼いご存知の方もいらっしゃるとは思いますが（株）魚国てみたら乾燥しパサパサになってしまい、日本人にはという会社について簡単に紹介しようと思います。

とても食べられないそうです。
「直火が必要なステー（株）魚国は、大阪市に本社を置く給食関連企業で、 キのようなものは、料理できないので食卓には出せないのです」と思い詰めたようにお話されました。

北海道から九州まで全国に拠点を置く日本における給食事業のパイオニアです。学校給食、社員食堂、病生肉は要請しても届けられるには一週間かかるそ院食堂、一般のレストランなど幅広い事業展開をしうです。副食は直径 20センチ、長さ30センチぐらています。創業は1914 年と100 年を越える歴史をいのソーセージですが、これも品薄で手に入りにくい

誇り、従業員は2 万人に達しようかという大企業でそうです。食事には、ソ連の食パンが籠に盛られていあります。こうした企業ですから海外で事業を推進して自由にいくらでも食べられます。日本の食パンよりている企業などの要請があれば、一定の期間社員を生地が荒く、紅茶の残り汁で焼いたと皆で噂してい派遣することもしているようです。

たのですが、茶色で苦みと酸っぱさがあり、ほとんど

さてSさんの話はまず「米」の問題からでした。米の日本人の口には合わなかったみたいです。ある時を含めて食材はすべてソ連から支給されることにな

から食卓に上がらなくなりました。ともかく食事にはっています。コーカサス産の米ですが、粒は小さくあコックさんも随分苦労されたと聞きました。このよう

まり美味しくはないのですが、匂いもないし食べられないことはないと思っていました。ところが時々非常に硬い石を、歯が欠けるかと思うほど噛むことがありました。支給されるコメの中に小さな石がたくさん入っているとのことです。ソ連ではコメはお粥状のスープにして食するので多少の石は問題ないそうです。
彼はこれまで我々のために、食堂の片隅で毎日お盆状のものを斜めにして石の選別をしていたのです。
15日後には人数も増えるし、本業も忙しくなるの▼が仕事が終わってから皆でお手伝いします、と即決

5月1日、メーデー参加時の写真。屋台などもなく、閑散としてる。この後に花を持った市民が行進する。
（1978. 5）
14▲でどうしたらいいか焦っての相談でした。私は、我々見かけませんでした。当時ウクライナにペプシコーラの工場ができ、飲んでみましたら非常に甘く、何でこ
んなに甘いのかと思いましたが、ウオッカを舌の上で丸めて一気に飲み、次に甘いコーラを飲むのがハイカ
ラな飲み方とされていました。ちょっと変ですね!
S コックさんには、食事だけでなく何かと本当にお世話になりました。ある日その S さんに連れられて、日曜日、バザール（自由市場）に出かけました。
現地の人達は日曜日には家族でそこに買い物に行く
Sさんが作ったメーデーのご馳走を班長と。
（1978. 5）のが楽しみだそうです。バザールは別名「泥棒市場」と呼ばれるだけあってどこから仕入れたのか何でもな事情から鍋物やスープものが中心でした。スープあります。我々の日本から持参した工具が盗まれたと言えば、この辺りのウクライナ地方の伝統料理にことがありましたが、翌日にはそこで売っていまし「ボルシチ 」があります。ボルシチは世界三大スープ

た。 ジャガイモ、ニンジン、トマト、イチゴ、少しに入れられることもあるようです。通常は中国の「フの肉類、お花、中古の工具類、古い靴、などバラエテ

カヒレスープ 」、フランスの「ブイヤベース」、タイのィ ーに富んでいます。すり減った靴の片方だけとい「トムヤムクン」を言うそうですが、いずれにしてもこうのもありました。一日中その前に座って売れるのの四ケ国のスープは絶品とされているのです。魚国を待つだけです。不思議なのは寒くなってもバラのの料理は基本的には日本料理でし花が売られていました。何かあれたので、私たちは休みの日に本場

ばバラの花束を持ってお祝いに行のボルシチを食べに街に繰り出し

かれるようです。清潔な晴れ着をました。あるレストランに入ってボ着飾った人々が行き交います。服

ルシチを注文すると、直径 7 ～ 8装の原色がまばゆいほどです。黒センチ、高さ10 ～ 12センチのお海周辺は白人と黄色人種の入り混

寿司屋さんにあるような大きめのじった地域で、びっくりするようコップに入って出てきました。中のな美人にお目にかかることがあり具材は分かりませんでしたが、早ます。映画館もありましたが、さ速口をつけてみたところスープのすがに中には入りませんでした。

熱いこと。口内の表面の皮がペロ

今と比べれば、当時の人々の楽し

っと取れてしまいました。コップのみは限られていたと言うことで表面は熱いラードに覆われていたのです。でも、とても美味しかったのを今でも覚えています。

シャワー室です。床はヌルヌルと気持ちが悪い。

す。S さんから食事以外でもう一つ相談がありました。それは、「シ
ャワー用の温水を何トン使うのか

アルコールについて触れますと、ビール以外はほぼ?」ということでした。もうすぐ 250 人態勢になるの自由に入手できました。ウオッカも我々の食堂では瓶ですが、風呂好きの日本人にとっては大きな問題でで買うことが出来ますが、外部では量り売りで100g、 す。一人一日 20リッターとして 250 人で約 5トン
200gと細かく分けられています。アルコールは、ブということで早速マネージャ ーに報告し、文章で海ランデーが好まれ次にウオッカ、ウイスキー、ワイン

運省に申し入れをしました。
以上のような環境下で、皆不自由しながらも頑張の順になります。シャンパンはこの地方産がヨーロッったわけです。
15▲▼

パ1になったと自慢していました。ビールはほとんど（続く）

黄土高原にに咲く目にも彩なる花々- Ⅸ
第5章

ブド ィ ホ ア

高鳳蓮の布堆画 （アップリケ）
文と写真 周 路
ブ ドィ

ホア

延川県で、最も有名な民間芸術は、剪紙と布堆

翻訳：有為楠君代

可愛くて恰好良い服を作るようになりました。

画（アップリケ）です。布堆画にも延川県独自の雰

布堆画制作の材料は、主に農家の婦人たちの手囲気があります。布堆画とは、剪紙と同様の窓飾り

織りの布で、色も赤・黄・青・黒・白など様々です。

などの装飾品を布で作ったもので、元々は陝北の端切れや裁ち屑を使うこともあり、色や形がまち

女性達の日常の針仕事から生まれたものです。昔

まちで、出来上がりも一様ではありません。

の農村には、「新しい服は 3 年着て、古着として又一般的な制作の過程は、先ずどのような模様に

3 年、破けたら繕って又 3 年着る」と言う言葉があするのか構想を練り、絵を描いてサンプルを切りります。

出して見ます。それから、模様に従って配色を考え、子供は遊んで、男性は野良仕事で、衣服の肩や膝布地の上に並べたり、つなぎ合わせたり、はめ込んの部分がすぐすり切れますが、陝北の女性達はこだり、積み重ねたりして、縫い合わせ、細部を整えの繕い仕事に素朴な美意識を発揮しました。継ぎて作品に仕上げます。小さなものは一人でもでき当てをするにも、補強をするにも、形を切り出して、 ますが、大きな図案になると何人かで協力して作
細かい針目で縫い付け、いろいろ工夫をして、日ごり上げます。

とに新しい模様を考えながら、針を動かすのです。

布堆画の題材は、民話・伝説、伝統劇の主人公、小さな子供の靴のつま先に穴が開くと、手先の民族の風習、動物・ 花鳥風月などなど広範囲から器用な母親は、虎の頭を布で切り抜き、靴の先にいろいろ選ばれています。嫁入りに持ってゆくも縫い付けて、「虎靴」を作り上げます。

のなら伝統的なお目出度い図案の「蓮花に戯れる

枕に穴が開けば、適当な布を探し出して、草花や魚（夫婦の愛情を醸す）」、「蓮花に子供（賢い子供動物などの形を縫い付け、アップリケ付きの枕を

が授かる）
」
、
「蛇と兎の図（長寿で富を成す）」など

作り上げます。布団が古くなると、別布で丸い模様が使われます。
陝北の、手先が器用な女性たちは、端切れを利や「双喜」
字の模様を作って縫い付けました。

それがだんだんに、新しい衣服、特に子供服には、 用して、子供の為に虎の帽子、虎の枕カバー、獅子
花や鳥の模様、虎や獅子の模様を縫い付けて、 の靴、腹掛けを作ったり、色の綺麗な布を選び、お目出度い図案で新郎新婦の枕カバーなどを作ったりします。
おめでたい図案といえば、先にも書きましたが、「蓮花に戯れる魚」、「麒麟が子を授ける（賢い子が授かる）」、「蓮年貴子（毎年子を成す）」，「石榴の実（多産の願い）」、「太った子供（子を授かる願い）」などで、結婚の喜びを表し、夫婦の睦みあいや恵
み豊かな生活を祈るのです。
その他、
「孫悟空」
、
「虎」
、
「犬」などの模様で布

▼

16

▲

堆画を作成して人に贈って喜んでもらったりしま

高鳳蓮の布堆画は、大きくて有名だ知れ渡っていましたが、本名は分かりません。当時の常として文字は読めませんでした。この女性は生涯を通して剪紙と布堆画を作り続けましたが、特に布堆画が好きだったようです。彼女の作
ダーリェン

品として、‟ 褡裢” と言って、今でいうポシェットのような袋に一対の鳳凰をあしらったものが残っています。
第二代は、延川県上湾村から嫁いで来た女性で、名前は楊四姐と言い、布堆画が上手でしたが、作最初に作られた門神布堆画。高鳳蓮と筆者（1996）

品は残っていません。

す。このようにして、布堆画は、徐々に、壁掛けと第三代が、楊四姐の娘の高鳳蓮です。高鳳蓮の嫁して鑑賞の対象となる芸術性のあるものに育ってぎ先は同じ延川県文安駅鎮白家塬（台地）村です。

バイジャーユアン

高鳳蓮は、布堆画と剪紙を同時期に始めました

いきました。
高鳳蓮の布堆画は剪紙の図柄に基づいていますが、布堆画の製作は工程が煩雑で、時間が掛かるが、剪紙と布堆画は材料が違うので、剪紙と比べる

ので制作数が少ない上、作ればすぐ売れてしまうと、更に簡略化された分、躍動感が増し、陝北で出などの理由で残っている数が非常に少なく、資料

土する漢代墳墓の石刻像を見るようで、生気に溢の収集はかなり困難です。

れています。色遣いは一般的な刺繍と同じですが、剪紙は、一般的に6 ～ 8 枚の紙を重ねて剪るの刺繍に比べると模様が布面で刺繍より広いのでよで、同じものが 6 ～ 8 枚できますが、布堆画は1 枚り鮮明で強烈な印象を与えますし、図案がよりシン

しかできません。取材に行っても、完成した布堆画プルで、豪快・素朴で独特の雰囲気があります。

が、前日に売れてしまったということもありまし

陝北布堆画の独特な雰囲気は、もともとこの地方た。作者自身に、自分の作品を撮影して保存するとで伝統的に受け継がれて来たもののようです。高鳳いう習慣がありませんから、布堆画は記録に残り

蓮につながる布堆画の流れは次のようなものです。

にくいのです。

第一代は、清代末に、延川県賀家湾園則河村か

高鳳蓮の布堆画は、剪紙の伝統的な図柄を踏まら嫁いできた人で、‟ とても器用な婦人” としてえて制作されているように見受けられます。様々な色の布を張り合わせたり重ねたりしつつ針仕事の技法を駆使して、竜王・門神・ 財神などに加えて民間伝説、
風土と人情、現実生活も織り交ぜて、華やかに様々な物語を展開させています。
掲載の門神図は、剪紙の図案をそのままに、門神が左手で竜の首を捉え、右手に竜の身体を乗せ、花の冠の上に竜の尾を垂らして、門神の威

17

▲

剪紙門神
▼

布堆画門神

力を誇示しています。金色の魚型のてくれる様子に日本の客人たちは、次々に感じたことを述べました。
「黄土高原って人類のふるさとって感じね」「人々は素朴で、質朴な生活を送る黄土高原。
長い間、 変化を知らないできたこの土地がとても気に入ったわ」
一行のひとり、 抗日戦争期、 中国で生まれ
布堆画財神

剪紙財神

育った女性が図らずも言いました。

眼を見開き、髭を蓄えて、見る人に恐れを抱かせま「とても気持ちの良い人たちばかりだし、景色もす。強烈な原色を組み合わせ、色を重ねて重厚な雄大で素晴らしい。心の中で焦がれていた故郷に立体感を出しています。間が抜けたような雰囲気

戻って来たみたいだわ」
当時は未だ外に向けて開かれていなかった陝北がありながらも、威風堂々と、白馬に跨った姿が印

黄土高原の小さな山村に、一度に多数の日本人が象的な作品です。
財神は、頭に金銀財宝の冠を頂き、両手で金塊やって来たことは、村人にとっても大いに見聞をを捧げています。大きな両耳は肩まで届くほどに広げる機会でした。映画やテレビで見る日本人は垂れ下がり、この上なくお目出度い福相をしてい凶悪で憎むべきものですが、ここに現れた人々は、ます。身体には、一対のカササギ（中国ではお目出

話す言葉は違いますが、顔つき、皮膚の色、服装な度い鳥とされる）を帯びて、お目出度い雰囲気をもど殆ど彼らと同じで、而も礼儀正しいのです。高鳳

りあげています。

蓮のヤオトンにこんなに多くの日本人が訪れたことで高鳳蓮の面目も立ったことでした。

高鳳蓮は、このような作品の他に、布堆画を施

高鳳蓮の剪紙作品を見て、日本人一行はびっくした布を使ったバッグ・ショルダーバッグ・札入れ・状差しなど、実用性と審美性を備えた作品も作り、 りしたようでした。高鳳蓮の作品は、94 年に北京で紹介され、世界婦人代表大会期間中に展示され、人気商品となっています。

話しは布堆画に関わらない余談になりますが、 作品は、外国の人々および都市の専門家・ 学者た1997 年の春節、外国人に開放さればかりの延川県

ちの好評を博しました。私は先に「陝北四女性の剪は、初めて外国からの観光客の一行を迎えました。 紙」を編纂し、彼女の剪紙を系統的に掲載しました
日本の版画家・ 田井光枝さんをリーダーとする一が、その後 5・6 年を経て、高鳳蓮の作品は大きな

行 8 名と、中央美術学院民俗学部の日本人留学生を変化を遂げていました。

到着しました。広大ではあっても痩せて乾いた黄土

につれ、作品は益々個性的になってきました。昔風の大地に住む人々が心から温かく自分たちを迎えの手のひらサイズの窗花（そうか）は見られなくな
18▲

作品のサイズが大きくなり、作品の勢いが増す▼

加えた 9 名が広大な黄土高原の文安駅郷の山上にり、代わりに四半切・ 半切・ました。それは、彼女が私の全紙、更には何枚かの赤い全住む都市で展覧会を開きたい

紙を貼り合わせて作成した大と望んでいることです。私は作が多くなりました。内容も手段を考えて、出来るだけ早また、単一の動物・草花・人物・く実現するように尽力すると十二支などから、パノラマ式

約束しました。
高鳳蓮の作品は、国内外の画面・ 叙事詩などの大型作品

多くの芸術機構が収蔵していに変わって行きました。
高鳳蓮は、人類の先祖・ 聖

腹掛・蓮に戯れる魚人、帝王君主、村人たちの変ます。中国美術館は、彼女の布堆画「財神」
、
「黄帝」
、
「関

化に富んだ生活、楽しく忙しい仕事、幸せを願い喜羽」、「土地の神」などの作品を所蔵しています。彼びを迎える気持ちなど全てを、自己の画面の中に女の作品は又、フランス・ドイツ・アメリカ・台湾

取り入れようとしているようです。

などの国や地域の多くの収集家によって所蔵されています。

千里の道を遥々やって来た日本人たちは、中国民俗文化についてある程度の知識を持っていました「人民日報」、中央テレビ局、「東方時空」など10が、高鳳蓮の、これまで見慣れたものと異なる目新社以上のメディアが、彼女に関する特別報道をししい作品に驚きを隠せなかったのでした。丁度、私ています。2001 年 6 月26日、中央テレビ局は「幸が初めて高鳳蓮の作品を目にした時と同じでした。

せな老後」と言う番組で彼女の特集を放送しまし中国民間芸術に興味を持った田井光枝さんと岩た。2004 年 6 月には、中央テレビ「博物館めぐり」
で取り上げられました。

田温子さんは、その後、別々に現地を訪れ、高鳳蓮

国家の ‟ 特別功労賞” などの取得は十数回におよの作品の他、安塞県の侯雪昭、洛川県の韓菊香らの剪紙作品多数枚を購入し、び、2004 年 4 月には、ユネス

翌年1997 年5 月、‘ わんりぃ’

コが主導した‟ 母なる大河を(当時は、まだ「つるかわ中国巡る”「中国無形文化遺産伝承

文化研究サークル 」と称して者リスト 」に選ばれて登録さいた)の協力を得て、 二人でれました。

町田市立国際版画美術館で、著名な剪紙研究家・勒之林「果てしなく広がる黄色い大氏は、高鳳蓮を評して言いま

地の華・ 黄土高原の剪紙展」

す。
「私は、高鳳蓮が中国一の2003 年5 月のある日、延川での 2 年間の職責を終了する

4/29( 祝）〜 5/3( 日）つるかわ中国文化研究サークル 後援

剪紙作品は他にありません。

問合せ：岩田 ☎ /FAX 0427-36-6642
田井☎ 0427-34-5100

講演会
せ ん し
中国の切り紙 ( 剪紙）
4/19（日）13：30 ～ 15：30
麻生文化センター・視聴覚室

塬と、高鳳蓮に別れの挨拶を( 小田急線新百合ヶ丘下車 2 分）するために訪れ、彼女と手を1000 円 ( 講師代と会場費）
つるかわ中国文化研究サークル
問合せ：岩田☎ /FAX 042-36-6642

町田市における剪紙展チラシ（1997年）▼に掛けていたことを話し合い

しかし、彼女の作品のような

町田市立国際版画美術館・市民展示室

前に、私は高鳳蓮が住む白家

取り合って、長年お互いが気剪紙作家だとは言いません。

10：00 〜 17：00( 無料）

19▲

を開催しました。

彼女の剪紙作品のようなもの
は、世界中どこにもないといえます」。中国美術館の楊力舟
館長は言います。
「世界にピカソあり、中国に高鳳蓮あり」と。

ジュワ ジ ー ワ ー ワ ー［記念展に寄せて］陝北の守護神・抓髻娃娃ってどこから来たの？

韓菊香さんと侯雪昭さん

田井光枝‘わんりぃ’の活動開始翌年の 1993 年、丁度日本の剪紙作品のテーマが正にこの抓髻娃娃だった。千に版画の研修で来日し、町田で滞在中のまだ、30

差万別、さまざまな抓髻娃娃が剪られていた。

代半ばの周路1）さんと知り合った。周さんが我が家

髷といっても普通にイメージする髷をつけている

2）のメンバーに遊びに来るようになり、‘わんりぃ’とは限らない。髷が鶏であったり大きな蓮の花であ達との交流が始まった。メンバーたちは周さんが沢ったりはよいが、体中に魚をはり付けていたり、蓮山の版画作品を携えて来日していることを知り、自花の上にどかんと腰を据えたり、虎にまたがって仏分たちも見たいと、早速、周路個展を開催する話が具ともいえないようなものを振り上げていたりしてまとまった。小田急線町田駅近くにできたばかりのいる。周路さんが言うように、抓髻娃娃は陝北地方

全労済・ぶらぼう館が小さな展示スペースを開放しの、すべての人々をすべての厄から守る護神なのだ。

ていることを知って、交渉し、周路個展を実現させた。

陝北を紹介した周路さんの著書を私のつたない訳

下方に掲載の画像は、ぶらぼう館がニュースとしで‘わんりぃ’に掲載したことがあるが、医者が手近て用意した当時のハガキだが、ハガキに掲載されたにいない黄土高原で、命の最後の頼りとして、急ぎ画像を見て欲しい。展示作品は50×40cmサイズ抓髻娃娃を剪り、それを燃やした灰にお湯を注いで程の20 何枚だったと思うが、いかにもシルクスク

飲ませるという情景があった。21世紀初頭、中国をリーンらしい鮮やかな彩りで、大半は私たちが見た震撼させたサーズの折も陝北の農家では抓髻娃娃をことがない、髪の毛を結んだ子ども（？）がモチーフ

入り口に貼ったそうだ。

いのちの作品が並んだ。
‘ わんりぃ’のHP のトップページ

抓髻娃娃は女の子がよく剪られている。次ページにも、両手に大きな鳥を掲げた周路さん作品の、真に掲載の侯雪昭さんの作品のように女性自身が仄めっ赤な子供が貼り付けられて‘ わんりぃ’のシンボ

かされていたり、中には男の子もいて、さりげなくルになっている。

腹の下に男性のシンボルが下がっていたりという作

4 4 4 4

作品中の子どもは恐いようでもあり可愛らしくも品もある。貧しく常に生命の存続を脅かされきた陝あって、私たちの表情にどう受け止めてよいかみたい

北での子子孫孫に命を繋げてゆく切実な祈りの声をな迷いが浮かんでいるのを受け止めたようで、周路聞くようだ。また、発音の語呂合わせによる目出度さんが、「この子たちはね、ジュワジーワーワといっい図柄、 鶏 jī＝吉 jíて、すごい力を持っているんだ」と説明した。

どを体中ところ構わず貼り付けた抓髻娃娃や、蓮花

魚 yú＝余 yú蝠 fú＝福 fúな

ジュワジーワーワは漢字で表記すれば「抓髻娃娃」 は女性、魚は男性で、掲載の韓菊香さんの作品( 右）で、中国語を少しでも齧れば、「娃娃」は子どもを指
4

4

4

4

4

のような抓髻娃娃も見られる。

4

この抓髻娃娃は一体いつ黄土高原で生まれてそども くらいの意味だ

れほどまでの力を持つものになったのだろう。20と知ると思う。初めて年前、一緒に陝北の剪紙展を開催した会メンバー

陝北を訪れた時、沢山の岩田温子さんと抓髻娃娃の不思議な存在を語りすので髷を付けた子44合った。今回またしても同じ思いに駆られている。しかしこの春、陝北を訪れ何人かの剪紙作家の女性たちに会って作品を見せて貰ったが、若手作家の作品には抓髻娃娃はなかった。陝北での生活が変わりつつある今、抓髻娃娃は既にその役割を終えたの
20

▲

▼

‘わんりぃ’HP のシンボルであろうか。

陝北の剪紙といえば高鳳蓮さで、私たちが初めてお会いしたんで代表されると思われがちだ1997 年 はまだ 40 代 だった。

が、5 月開催の「果てしなく広が子どもの頃から絵が上手で器用る黄色い大地の華 陝北剪紙」展

な女の子として知られていたそでは、高鳳蓮さんばかりでなく、うだ。料理上手で美味しい陝北

同時代に活躍した陝西省洛川県

料理でお昼をご馳走になり、剪の韓 菊 香 さんや、もう少し世代

紙を剪る様子など披露くださっハン ジュウ シャン

侯雪昭さん ( 右から 3 番目）家族と一緒た。
が下の安塞県の侯 雪 昭 さんの作に。侯雪昭個人美術館にて
（2018 年 2 月）
ホウシュエジャオ

侯雪昭さんは韓菊香さんや高品が沢山展示される。

韓菊香さんは高鳳蓮さんより10歳近く高齢の、大鳳蓮さんと世代が異なる若い新進の剪紙作家とし柄な方で接していると人間的な温かさが自然に伝わて、新しいものを作り出そうと現在も意欲的に取りって来るようだった。高鳳蓮さんは異能の人らしく組んでいる。大きな団花( 円形の剪紙）作品や生命崇誰も真似できない意表を突く作品が多く、魅力的だ

拝・子孫繁栄の隠喩を折り込んだ作品は侯雪昭さん

が、韓菊香さんの作品は高鳳蓮さんとは全く反対に、 独特の味わいがあり、作品の美しさも他の追従を許昔ながらの剪紙のテーマを豪快闊達な作風で堂々さない。2010 年には陝西省非物質文化遺産剪紙技

と剪っていた。秧歌( 豊年踊り）や日常生活などいろ能一等賞を受けられたとのことだ。

ヤンガー

いろなテーマでの剪紙作品も多いが中でも抓髻娃娃

韓菊香さん、そして高鳳蓮さんはすでに故人ならや虎が好きなようだ。来場くださった方はきっとユ

れたが、今年春の陝北で、侯雪昭さん家族にお会いーモラスな虎の姿に笑いがこみ上げてくるに違いな

でき昔を語り合えたのは何よりの旅の収穫だった。

い。又、堂々とした力強い抓髻娃娃に惹きつけられる■注と思う。韓菊香さんの大らかな抓髻娃娃には良いことを招き寄せてくれそうな何かがあるのだ。誰が見ても分りやすく、母親の温かな愛情を感じさせる作品は、剪紙コンクールでも高く評価され、高鳳蓮さん

シュウ ロ1）周 路：版画家、写真家。安徽省財形大学元教授。当時は、安徽省群衆美術大学学芸員だった。
2）わんりぃ：当時は「つるかわ中国文化研究サークル」と称していた。

に次ぐ2等賞を得ている。

「果てしなく続く黄色い大地の華 陝北剪紙 ( 切りそしてもう一人、 安塞県の侯雪昭さんの作品も紙）」展期間中の催しはどなたでも参加できます。5
月 14 日のオープニングパーティでは、中国笙と二説明しがたい魅力がある。1954 年生まれとのこと

胡による中国民族音楽演奏の他、中国の楽しい小物を賞品にしたビンゴを楽しめます。どうぞお誘い合
わせてお出かけください。

( 詳細：24P)

 2 点とも韓菊香さんの抓髻娃娃作品

 陝北女性による抓髻娃娃作品
21

▲

▼

 4 点とも侯雪昭さんの抓髻娃娃作品

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板―2 》
麻生市民館利用団体による あさおサークル祭 2018

● 2018 年 6月2日（土）
・3日（日） ● 場所：川崎市麻生市民館全館（小田急線新百合ヶ丘北口 3 分）

■ ‘わんりぃ’参加のプログラム ( ご自由参加ください）13：30 ～ 15：00≪ボイス・トレ体験講座≫ 参加無料

● 7 月 23 日（日）
視聴覚室

参加無料
● 6 月 3 日（日）視聴覚室

10：30 ～ 12：00

ボイス・トレをして日本の歌を美しく歌おう!

講演『論語』から学ぶ言葉の力 そのⅡエメ

講師：植田渥雄（桜美林大学名誉教授）

講師：ＥＭＭＥ（歌手）

孔子はうわべだけの美辞麗句を嫌い、実のある行動

身体の緊張を解いて、思いっきり声を出してみよう !

を重んじた人です。しかし、誰よりもコトバを重んじ、コトバの力を信じました。

トレーニングの後は気持ちよく「夏の思い出」を一緒歌
おう ! きっと心が清々しく晴やかになりますよ。外国の

昨年、好評を頂いた「『論語』から学ぶ言葉の力」に続皆さんも大歓迎です。

く第 2回目の講演です。
‘わんりぃ’
漢詩の会・講師として、ユーモアある楽しいお話で講座参加者を魅了の植※動きやすい服装でご参加ください

田先生のお話をお楽しみください。
■植田渥雄先生略歴1937 年、岡山市生まれ。東京大学文学部卒業
元桜美林大学教授、 元 NHK ラジオ中国語講座担当講師、現桜美林大学孔子学院講師、現桜美林大学名誉教授
2016 あさおサークル祭での体験風景● 問合せ： ☎ 090-4422-1374（わんりぃ）● 問合せ： ☎ 090-4422-1374（わんりぃ）

E-mail:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp
は おうべっ き

湖北省京劇日本公演 項羽と劉邦～覇王別姫 ( 全 2幕）
虞や虞や汝を如何せん～立ち回りの最高峰 湖北省京劇院が日本公演限りの豪華キャストで臨む傑作～
チケットピア・チケット情報 https://t.pia.jp/pia/event/event.do?eventBundleCd=b1894441● 2018年6月9日（日）～ 17日(日）● 東京芸術劇場プレイハウス（JR・東京メトロ・東上線・西武池袋線「池袋駅西口2分）● チケット

一般：8,800円 ( 全席指定 消費税込）◆ 問合せ：03-281-8066 京劇公演事務局（楽戯舎内）【中国文化センターの催し】

中 国 戯 曲 シリーズ講座（講演言語日本）～京劇以外にも 360 を超える数多くの地方伝統演劇の劇種があり1 万以上の演目があるといわれている中国戯曲をもっと知ろう！～●第 4 回

中国京劇団招聘活動の30年を振り返る.... ◆講師：津田忠彦
5 月16日（水）15：00 ～ 16：30
京劇団を日本に初めて迎えた時の秘話など、多彩なエピソードを語る● 第 5回

中国五大劇種の一つ「黄梅劇」の魅力..........◆講師：王文強
6 月7日（水）15：00 ～ 16：30
黄梅劇の歴史や魅力を実演を交えて伝える● 第 6回

世界無形文化遺産中国昆劇を知る ..............◆講師：陸海栄
5 月16日（水）15：00 ～ 16：30
昆劇の魅力を、現役の昆劇俳優が語る

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◆ 申込みは中国文化センターHP「イベント案内ページ」https://www.ccctok.com/event

参加無料

第 28回 インターナショナル・オルガン・フェスティバル・イン・ジャパン

オーストリア・ウィーンシュテファン大聖堂 主任オルガ二スト エァンスト・ヴァリー 来日公演 !
http://www.saegusa-s.co.jp/con180620-22.htm● 6月20日（水）東京カテドラル関口教会聖マリア大聖堂● ERNST WALLY（エァンスト・ヴァリー）
1976 年ウィーン生まれ。ウィーン音楽大学卒業後、教会

19：00開演（18：30開場） 5000円
全席自由● 6 月22日神奈川県民ホール（小ホール）
18：30開演（18：00開場） 3000円

音楽や音楽教育を研究し、世界中で知られている教会・
シュテファン大聖堂典礼オルガニストとして任命される。ウィーン放送交響楽団、ヴィエンナ・シンフォニーオーケストラ、ウィーン・トーンキュンストラー管＊‘わんりぃ’会員の参加費は20％引きになります。

弦楽団などコンサートオルガニストとして活発に国際的演奏活動を行う。

◆ 問合せ：☎ 044-981-6171（山田賀世）★「陝北黄土高原の旅」に関心をお持ちの方へ● 陝北旅行内容と見積もり（10 名参加として）黄河にかかる中秋の名月を見に行こう！

22日 東京→西安
23日 西安→延安

変わりつつある陝北黄土高原を訪ねて、現地のすごさを実感してみませんか。果てしなくという表現しか移動の途中で黄帝廟見学
革命遺跡見学24日 延安→小程村 黄河博物館見学(中秋）
黄河にかかる月を鑑賞

思い浮かばない黄土の広がりの中を大蛇のようにう

25日 小程村滞在

ねり流れる悠久の黄河の流れにきっと感じる何かがあると思います。今年の中秋は9月24日とのことで、中秋に合わせた黄土高原滞在予定を組んで頂きました。又、9 月はこの地方が一番美しいとのことです。
旅のコーディネートは‘わんりぃ’の何人かの皆さ

延安泊
小程村泊

乾坤湾 清水関見学 ボート又 小程村泊
は遊覧船に乗って黄河遊覧

26日 小程村→延川 高鳳蓮芸術館見学
文安驛古鎮注）の見学

文安驛古鎮
泊

27日 文安駅古鎮→ 時間があれば始皇帝陵・兵西安
馬俑・華清池など見学
或いは自由行動西安泊

28日 西安→東京んがよくご存じで、‘ わんりぃ’の新年会にも参加さ

注）：明清時代には規模が比較的大きな宿場町で、貨物の集散地として賑わっていた。
高鳳蓮芸術館がある近くで宿泊設備もある。

れたことのある、山西省国際旅行社・ 黄玉雄さんに※現地費用は、ガイド料、車代、宿泊費（ ツイン部屋を一人で利用）を合計して約8 万円です。但し、観光地入場料は年齢による割引がありますので、費用に入っておりません。滞在費用とは別に600 元ほどのご用意をお願いします。
尚、東京と西安の往復チケットはチケットは参加者が相談をして決め、各自が購入下さいください。東方航空を使った場合の往復は6 ～ 7 万円位ではないかと思います。

お願いしました。
尚、この旅行は希望者によるツアーです。
▪問合せは：田井 ☎ 042-734-5100
E-mail:wanli@jcom.home.ne.jp
ライオンズクラブ国際協会設立100 周年‘わんりぃ’に連載の「フィリピン滞在記」（為我井輝忠著）が﹁フィリピンふれあい紀行﹂ として本になりました

西洋のヴァイオリンと東洋の二胡
驚異のコラボ

収益金は全てアイバンク協会に寄付します2014 年11月からから16 年
10 月までの2 年間、 日本語教師

https://www.asahi-hall.jp/hamarikyu/event/20180614.pdf

渡邊麻衣 (ヴァイオリン） 王晶( 二胡）
友情出演 崔宗宝としてフィリピンに滞在した。
当初、フィリピンについての知識が不十分で、戸惑いや分からないことだらけであった。なんとか● 2018 年6月14日( 木）13：30開演( 開場：13：00）● 浜離宮朝日ホール (中央区築地5-3-2大江戸線築地市場駅徒歩 4 分 )当日券 4000円 ( 共に全席指定）

それらを乗り越えて、日本語を教えることや日々の生活を楽しめるようになった。そうし◆ 申込み＆問合せ：崔宗宝音楽事務所☎ /Fax：03-6875-5039

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

▼日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。
各位からいつもたくさんの切手をお届け頂いて感謝申
し上げております。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、おついでの折に田井にお渡し下さい。
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た日々の思いや出来事を「フィリピン滞在記」として‘わんりぃ’誌に掲載した。2 年間の連載をひとつにまとめ、
今回文芸社から『フィリピンふれあい紀行』として出版することができた。ご興味のある方は小生までご連絡ください。

▲ 問合せ：☎ 042-735-9583（為我井輝忠）
E-mail：weiwojing@yahoo.co.jp▲● 前売り券 3500円

西安泊‘わんりぃ’25 周年 / 倉石賞受賞記念

参加
無料
果てしなく広がる黄色い大地の華 陝 北 剪 紙（切り紙）
せん ほく せんし

会場：中国文化センター https://www.ccctok.com/東京都港区虎ノ門3丁目5-1 ☎03-6402-8168

2018 年 5月14日（月）～ 18日（金） 10：30 ～ 17：30（初日15：00 最終日13：00 迄）● 5 月14日● 5 月15日● 5 月17日

15：00
15：30

中国民族音楽演奏 曹雪晶（二胡）/ 銭騰浩（中国笙）オープニングパーティ 16：00 交流会、お楽しみビンゴ

14：00＊ビンゴでは楽しい中国小物いろいろ取り揃えました
どなたもご参加できますのでお誘い合わせてお出かけください
講演会「中国の剪紙」
講師：三山 陵（首都大学東京非常勤講師 日中藝術研究会事務局長）＊栞に使いたい可愛らしい陝北の剪紙プレゼント

15：00

陝北黄土高原の暮らしと人々（スライド上映）

15：00

映画「黄色い大地」（1985 年 /94 分、中国語字幕） 監督：陳 凱歌 撮影：張 藝謀）

チェンカイコーチャンイーモー映画「黄色い大地」紹介：1985 年にロカルノ国際映画祭で銀豹賞を受賞した。陝北黄土高原をドラマの舞台に選んだ陳凱歌
いさぎよ

監督のデビュー作。張藝謀撮影の、潔 く美しい陝北の風景と、人々が心情を託して歌う陝北の民謡「信天游」が心を打つ。
展示剪紙紹介：時に黄砂が吹き荒れ、至る所深く割れる丸裸の大地・陝北黄土高原。人々は実り少ない耕作をし、家族の無病息災と平安を祈って剪紙を剪り、ヤオトンと呼ばれる横穴式住居の窓に貼った。極貧の風土の女性たちの剪紙作品が1980 年代、
ジンジーリン

北京美術学院教授・靳之林等によって発見され認められるや、窓に貼られた剪紙は大きく羽ばたいて窓から飛び出していった…。異能の剪紙作家・高鳳蓮初期の作品他、20世紀末の陝北女性たちの心意気が溢れる剪紙作品大小 500 点余りを展示する。
主催：日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’/中国文化センター 後援：中国大使館・文化部 （/ 公財）
日中友好会館/（公社）
日中友好協会▲ 会期中のイベント参加は、☎ /Fax 042-734-5100（田井）へお申し込みくださるか中国文化センターのイベントサ

イト https://www.ccctok.com/event/ からお申込み下さい。アドレスをクリックすると催し物の一覧が出ます。参加したいイベント名をクリックすると申込フォームが出ます。

‘わんりぃ’ は、新入会 を いつでも歓迎しています。
年度途中に入会の方には会費の割引があります。
気楽にお問い合わせください。
年会費：1500 円 入会金なし‘わんりぃ’ 振替口座 ( 郵便局）00180-5-134011‘わんりぃ’ 233 号の主な目次｢寺子屋·四字成語」（12）大公無私…………………2
ところ

論語断片（36）「至らざる所 無し」…………………3
天府の国・四川省（3） 岷江と楽山大仏 ……………4‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。
①年10 回（2 月・8 月を除く）おたよりをお送りします。
② ‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（23）…6
東西文明の比較（24）唐は「長安・洛陽への旅」……8
樹木・花にまつわる物語④ヒナゲシ 虞美人草 …11｢漢詩の会｣㉑ 杜牧の｢清明｣と王昌齢の｢芙蓉楼にて辛漸を送る」………12

問合せ：044-986-4195（寺西）◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂
いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。
◆町田市民フォーラム 4F・町田国際交流センター、町田
生涯学習センター 6F、中国文化センター、川崎市国際交流センター、神奈川県立地球市民かながわプラザ・
他でご自由に取って頂けます。上記へお問い合わせく
ださい。

海外出張の思い出・旧ソ連④ ……………………14
黄土高原に咲く目にも彩なる花々Ⅸ ……………16【陝北の守護神】‘わんりぃ’記念展に寄せて……20‘わんりぃ’掲示板（1） ………………………………10‘わんりぃ’掲示板（2） ……………………22・23・24【5月定例会開催日及び 6 月号 ‘わんりぃ’発送予定】 ◆ 問合せ：☎ 044-986-4195（わんりぃ）

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●定例会：5月 7日（月）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室 ＊定例会は‘わんりぃ’会員の皆さんはどなたでも参加できます。
● 6月号‘わんりぃ’
発送日 5月31日（木）10：30 ～ 三輪センター：第二・三会議室 ※おたより発送日は弁当持参です