「漢詩の会」たより 36（2019 年 11 月 24 日）
報告:花岡風子

今回のお題は李白の『峨眉山月の歌』です。李白

れはないでしょうけれど、それがまことしやかに語はこれまでもう何度も取り上げられていますが、改り継がれているのも李白の魅力を物語っています

めて生い立ちを振り返りますと、旧説では、701 年にね」と植田先生。

四川省で生まれたということになっていました。母égē峨 眉 山 月 歌が太白星を踏んだ夢を見たあと身篭ったとのこと
あざな

méi shān yuè

たいはくで、字 を太白といいます。太白とは金星のことです。

éméi shān yuè bàn lúnqiū

峨 眉 山 月 半 轮 秋

金星とは夜空に輝く一つ星。まるで李白の生涯そのyǐng rùものを表しているかのようですね。若い頃から任侠影 入 平 羌 江 水 流に憧れて剣術に励んだり、仙人を志して道教を学ん

夜 发 清 溪 向 三 峡

yèsīだり、自由奔放な暮らしをしていました。

fājūn

píng qiāng jiāng shuǐqīng
bùxījiànxiàng sān
xiàyú

liúxiázhōu

思 君 不 见 下 渝 州

但しその生い立ちについては、不明な点が多いようです。一説によると、父親は西域地方を往来する商人で、李白の生地は西域の砕葉（今のキルギス共峨眉山月の歌和国辺り）であったそうで、最近ではこれが通説と

峨眉山月半輪の秋

スイ アプ

はん りんなっています。だとすれば、あるいは李白には異民あき

へい きょう こう

なが影は平羌江の水に入りて流る族の血が流れていたのかもしれません。
「李白はどこせい けいさん きょうか中国人離れしたところがありますね。常に夢とロ

夜清渓を発して三峡に向かうマンを追い求め、堅苦しい礼節を嫌い、皇帝の面前君を思えど見えず渝州に下る

ゆ しゅう

くだも憚らず酒を喰らって傍若無人のふるまいをするなど、普通の中国人にはあり得ませんね」と植田先生。

これは李白が 25 歳にして初めて故郷を離れ、中央確かに、李白は玄宗皇帝の前でベロンベロンに酔っに出るときの詩です。
「峨眉山」
「平羌江」
「清渓」
「三払って詩を書くこともあったようで、映画の一シー峡」「渝州」と四川地方の地名が並んでいますが、「こンにもなっています。しかし、李白のそんな天衣無こには、慣れ親しんだ故郷を後にする若者の未練心縫さを玄宗皇帝は愛します。先祖が北方民族の血をと未来への期待感が、複雑に入り混じって行間に見引くとされる玄宗皇帝も、或いは同じような性格のえ隠れしているようですね」と植田先生。なるほど、持ち主だったのでしょうか。自分の中にある夢とロ観光案内ではないんですね。

マンを李白の生きざまに重ねていたのかもしれない

一句目は秋の峨眉山に半月が掛かっているとのこですね。玄宗皇帝がもし皇帝でなければ、人間味豊とですが、李白がこの詩を詠んだ頃と当時の暦を調かな芸術家になっていたかも？ ところが幸か不幸べ上げると、満月だったそうで、なぜ満月なのに敢か、玄宗は皇帝でした。そしてこの二人の関係が一えて「半輪」としたのかと疑問を呈する人が今もい年余りで終わりを告げたのは、歴史の示す通りです。

るそうです。植田先生曰く「マニアックというか…

さて、この詩でも月が取り上げられていますが、…。でもそれだけ李白の詩には、人の心をひきつけ李白はとても月が好きで、月を読み込んだ作品が数て離さないものがあるということでしょうか」。マニ多くあります。
「池に映った月を取ろうとして、池のアックな人というのはいつの時代にもいますが、好中に落ちて死んだとも伝えられています。まぁ、そきなものに対する飽くことを知らない執着と情熱に[5]

は驚かされますね。李白が満月を見ていたはずなの音で押韻の美しさを堪能でき、詩の背景をとくと心に、敢えて詩に「半輪」と書いたのは何故なのかをに刻みながら声に出せるのも、このクラスの醍醐味追及するなんて、普通の人間には出来ないことですなのです。

（笑）。

しんじん

こうぐん きゅうじつ

二首目は岑参（715 年～770 年）の「行軍 九日 長「詩仙」と称され、その作品は神品と評価されるほこ えん

安の故園を思う」という五言絶句でした。岑参は、ど李白は超越した魅力を保ちつつ、こうして今なお杜甫より 3 歳、李白とは 14 歳年下です。どちらとも後人たちに愛され続けているわけです。

親交があり、杜甫とは特に親交が深かったようです。

大酒飲みで女好き。ちょっとアウトロー的なとこ

744 年に科挙に合格して進士となります。その後、節ろもある李白は、飄逸自在に複雑な時代を生き抜き度使（軍事を司る地方長官）の幕僚となり、長く西ました。これまで鑑賞してきたどの作品にも、他の域での従軍生活を経験し、その関係から「辺塞詩」詩人には見られない独特の魅力が感じられます。そを得意としていました。の着想と表現技術は、さながら李白マジックとでも辺塞詩とは戦勝の喜びや戦場の悲惨さ、兵士たち言えるかもしれませんね。の望郷の念等を詠った、いわば流行歌のようなもの

この作品も、峨眉山下で秋の夜空に浮かぶ上弦ので、必ずしも現地体験に基づいて作られたものでは月を見上げていたかと思うと、二句目は一転して平ありません。また、この時代に流行したものとして

せい い こう羌江（今の青衣江）の川面に視点を変え、流水と共は、他に「閨怨詩」というのもありました。寵愛をに流れる月影を見下ろすシーンに移ります。そして失った女性の恨みを綴ったものです。中には夫や恋

せいけい

三句目には夜更けに清渓の港を発ち、三峡に向かう作者の旅姿が映し出されます。ここでいう三峡とは、人を戦地に取られた女性が、ひとり寝の寂しさを怨んだ詩などもありました。多くは不遇をかこつ男性

今は三峡ダムとなって姿を消したかつての名勝地がたちが、世の不合理を訴えるために、その心情を兵思い起こされますが、一説には、青衣江下流にも小士や女性の嘆きに託して綴ったものです。
「まあ、い三峡と呼ばれる場所があるそうで、ここではそれをわばカラオケで演歌を歌って憂さを晴らすようなも指すとも言われています。のですかね」と植田先生。しかしその中から、古典

ゆ しゅう

そして、最後の一句に「君を思えど見えず、渝 州として歌い継がれる名作も数多く生まれたのです。

（今の重慶市）に下る」とありますが、いよいよ故郷一方、中には実際の従軍体験に基づいて作られたを離れる時に思う「君」とは一体誰のことなんでししんじんものもあります。岑参の辺塞詩はその一例です。岑

ょうね。諸説ありますが、かねてより見慣れた峨眉参は実際に参謀として辺境の地に赴いた経験を持っ山の月そのものを擬人化したとも、親しかった友人ているので、「彼の作品は現地に行かなければ書けなを指すとも言われています。また、故郷に残した恋いようなものになっています」と植田先生。

人であるという説もあります。だとすれば「一輪」（満xíng jūn jiǔ月）でなく「半輪」（半月）という一語が妙に切実感rìsī cháng āngù yuán行军九日思长安故园をもって迫ってきますね。この最後の一句も様々な

cén shēn岑 参

妄想？をかきたててやみません。

qiǎng yù dēng gāo qù

植田先生から作者と作品についてのお話を十分に强 欲 登 高 去伺ってから、一同ひたすら音読の世界に浸りました。
この詩は規則通りに作られていて、大変読みやすく、

wú rén sòng jiǔlái

无 人 送 酒 来yáo liángù yuán jú

遥 怜 故 园 菊

一句目、二句目、四句目のそれぞれ最後の字で韻をyīng bǎng zhàn chǎng kāi

踏んでいます。秋 qiū 流 liú、州 zhōu と中国語の应 榜 战 场 开[6]

行軍九日長安の故園を思うを飲むのだそうです。そういえば、私の子供の頃、しお正月に大人たちが嗜んでいた花札の絵柄に菊とお強いてゆ高きに登り去かんと欲するも酒があったのを思い出しました。

人の酒を送る無し
こ えん

花札の菊と酒が中国から来たかどうかは分かりまきく

遙かに憐れむ故園の菊
まさせんが、この菊酒を飲む習慣は日本にも確かに伝わそっていたようです。でも今では一部の地域を除いて応に戰場に傍いて開くべしほとんど廃れていますね。とはいえ食用菊はごく一
この詩を書いたのは至徳二年（757）。当時、岑参

般に販売されていますし、アラフォー女子はこれをは安禄山軍によって占拠されていた長安を奪回する

聞いて、今度こそ菊をお酒に浮かべて飲んでみたい

きゅうじつとひそかに思いました次第(笑)。

戦いに従軍していました。九日 とは九月九日の重陽

まさその節句のことで、その日に長安の故郷を偲んで書いさて、最後の句、「応に戰場に傍いて開くべし」とたものだそうです。このとき岑参は、命がけで長安ありますが、この文の主語は菊の花です。
「応」とは、

ほうきっと～だろう、～のはずだという意味で、「傍」は、を脱出して粛宗のもとに駆けつけた杜甫と共に、鳳しょう翔 の行在所に居たのです。旧暦の九月九日は、現代ここでは近くに寄り添うという意味の動詞です。戦の暦の 10 月中旬に当たりますが、この日は菊花節と地と化した都長安の道端に寄り添うように、ひっそもいわれ、高いところに登って、酒に菊を浮かべてりと咲く菊の花を思い浮かべているのです。
ところで一般の「辺塞詩」とこの詩の異なる所は、飲み、遠く離れたところにいる親族を偲ぶ習慣があ都に居て戦場を想うのではなく、辺境の地に在って、ったのだそうです。
一句目では、従軍中ではあるけれど、強いて高い戦場と化した都を想うという点です。
「もしこれをもところに登って菊酒を飲んで、故郷や家族に想いを辺塞詩とみなすならば、実体験者でないと書けない馳せようとしたことを述べ、二句目で「しかし誰も辺塞詩ですね」と植田先生。

酒を送ってこない」と続きます。
「人の酒を送る無し」

この前年、杜甫はあの有名な『春望』を詠み、華の一句は、その昔、重陽の節句に同じく酒がないとやかなりし長安の都の荒れ果てたさまを目の当たり嘆いていた陶淵明に酒が送られてきたという故事にして嘆きますが、こういう詩を読みますと、今の（『南史』隠逸伝）に基づいています。あの時の陶淵時代がいかに幸せかと思わずにいられません。

明には酒が送られてきたというが、こんな僻地には岑参はまた、南宋の大詩人陸游に熱愛されたそう

誰も酒など送ってこない。この一、二句に、従軍生ですが、どちらも気骨のある軍人である一方、戦地活の苦しさとともに、当面する時代の厳しさが、そでのやるせない気持ちもこうして詩に残されているれとなく表現されています。

からこそ、時代を越えて共感したのでしょう。歴史

三句目では視点がガラリと変わります。三句目のの教科書のように、過去の出来事をただ年代順に羅「遙かに憐れむ故園の菊」とは、はるか遠く都長安で列するだけでなく、漢詩は、当時の生身の詩人たち寂しく咲いているであろう可憐な菊をいつくしむ様がその生涯を通して体験し、その目を通して観たです。この一句には、望郷の念と共に、無残にも踏生々しい時代の記録でもあります。
今の時代では想像もつかない苦難の時代があった

みにじられた都の人々の生活を想う心がにじみ出てことを後世に伝える、素晴らしい手段の一つだと思います。

えてなりません。

菊と言えば秋を象徴する花で、菊には邪気を払う力があるとされ、重陽の節句には、邪気払いの菊酒[7]