ほうづづまんぐう

さい

つきやまぎょう

じじ

きららか射水観光NAVI

射水市

富山県

はちやま

しみず

いじょうひき

射水市

つき やま ぎょう じ

ほう じょう づ

築山行事 （９月30日・10月２日）

い みず し はち まん まち

つき やま かざり

築山祭（小祭）と、10月２日の早朝から行われる築山飾・築山祭（大祭）で構成されています。

祭礼の舞台 放生津

築山台は、幅6.4ｍ、奥行3.6ｍ、上段床面高3.3ｍ、下段床面高2.7ｍの上下二段のひな壇のような形です。上段中央の後部には、屋形状の木枠を立て、「ウバガミ」または「オンババ」と呼ばれる主神人形を載せます。

しん みなとさる ひこ

主神は、もとは山ノ神や猿彦（猿田彦）と呼ばれていました。
下段の四隅には、甲冑を着た広目天・増長天・持国天・多聞天の四天王人形を置きます。

放生津八幡宮の築山（令和2年）

下段の中央には「マロウド（客人）」
かざりと呼ばれる飾 人形を並べます。飾人形は、地域ゆかりの人物や歴史など
築山祭（小祭）四天王（持国天）ころとなっていました。

主神

築山の人形には面が付けられています。

明から始まり、日中だけ飾られます。

放生津八幡宮には、主神・四天王・飾人形の面として、室町時代

早朝から始まる築山飾古面の中には、元禄５年（1692）に、放生津の有力町人である大やへえ

西弥 兵 衛 から、主神と四天王の築山行事は、放生津八幡宮と、高たか面として寄進されたものが５面

ふた がみ

９月30日
10月１日
10月２日
10月３日

から江戸時代にかけて作られた古面10面が伝えられています。

形などの飾りは速やかに片づけられし

８月初旬
９月上旬
９月中旬
９月下旬

築山人形の面

築山の飾り付けは、10月２日の未おかい

みず じん じゃ岡 市 二 上 射 水 神 社（４月23日）にのあり、面裏に「元禄五壬申暦八み伝わる行事ですが、明治時代まで

月吉日」
・「五ツノ内」
・「八まん」
・は、富山・石川県境の石 動 山 でも行「放生津」・「弥兵衛」などの墨書

せき どう さんわれていました。

が記されています。

大正5年（1916）の築山

み

こしと

くじ とり しき

鬮取式
曳山点検清掃、組み立て
大鳥居注連縄製作
曳山飾り付け、山宿準備、町内曳き大鳥居注連縄架け替え、築山台組み立て宵祭（魂 迎 式・築山祭・前夜祭）、入魂式
神輿渡御、曳山巡行（本曳き）、町内曳き築山飾、築山祭、例大祭・放 生 会式
報賽祭
しめ

なわ

しめ

なわ

やま やど

よい まつりみこしたま むかえ しきとちょう ない

つき やま さいぎよつき やま かざり

れい たい さいほう じょう え

ほう さい さい

築山人形面

び

曳山の町内曳きほう じょう え

しき

曳山をもつ13の「曳山町」によって運営や維持管理が行われています。
曳山巡行の準備は、９月にさしかかる頃に本格的に始まります。
曳山の組み立て進んだ現在では、曳山の点検清掃や飾り
おう さま

各町の公民館などでは、王 様 と前人形をやま やど安置する「山宿」の飾り付けが行われます。
し曳 山 囃 子 の練習も始まり、練習会場か曳山囃子の練習

築山行事と放生津八幡宮秋季例大祭の準備
築山行事や放生津八幡宮秋季例大祭の準備は、放生津八幡宮の氏子総代と、築山台の組み立て

大鳥居注連縄の製作

飾人形の製作

神輿渡御の準備

氏子総代から選ばれた役員などが担っています。
築山行事の準備は、飾人形のテーマを決めることから始まります。
７月頃から、人形とテーマに選んだ場面を演出する道具の製作、衣装や面
むし ぼの調整が始まります。築山台は、８月２日の宝物の虫干し作業に合わせて部材の点検が行われ、９月中旬までに組み立てられます。

しめ なわ

また、秋季例大祭を迎えるために、毎年９月には、大鳥居の注連縄も新し

神輿渡御に随行した母衣武者と鉾大正７年（1918）

放生津八幡宮祭の歴史付けが準備作業の中心となっています。

例大祭は、海・野・山の恵みと神による加護に感謝を表す秋季祭礼の中心となる神事です。
例大祭が終わると、引き続き放生会式が行われます。放生会式は、捕えた鳥や魚などを放して供養する神事です。
小鳥と魚が神前に供えられ、本殿の前で鳥かごを開いて小鳥を放ちます。
魚は、式の後に内川へ放されます。
漁師の多かった放生津では、古くから放生会が重要な神事とされ、江戸時代までは秋季祭礼全体が放生会と呼ば放生会式れていました。

明応八（一四九九） ・ こ の 頃、 八 幡 宮 か ら 出 さ れ た 金 塗 り の神輿が放生津を廻る
慶安三（一六五〇） ・古新町曳山創建と伝える
延宝四（一六七六） ・ 八 幡 宮 祭 礼 に 曼 陀 羅 寺 か ら 複 数 の「 引山」が出される
元禄五（一六九二） ・ 大 西 弥 兵 衛 が 八 幡 宮 に 築 山 面 五 面（ 主神、四天王面）を奉納する
・奈呉町、中町曳山創建
元禄一〇（一六九七）・古新町曳山再建
享保二（一七一七） ・浪害により八幡宮社殿が流失する
享保三（一七一八） ・四十物町、東町曳山創建
享保六（一七二一） ・八幡宮社殿再建
・出町（三日曽根）、立町曳山創建
・ 八 幡 宮 祭 礼 に 古 新 町、 奈 呉 町、 中 町、東町、出町（三日曽根）、新町、立町曳山が巡行し、鬮取式が始まると伝える
享保一八（一七三三）・ 八 幡 宮 の 管 理 を 廻 り 高 岡 の 関 神 主 と の間で争いが起こる
宝暦年間
・古新町曳山が太鼓山を建造し、他の町々（一七五一～六四）
でも太鼓山が建造される
明和七（一七七〇） ・荒屋町曳山創建
・この頃、法土寺町曳山創建
安永二（一七七三） ・ こ の 頃、 長 徳 寺 が 花 山 に 仕 上 げ る 予 定の地車の大神楽山を建造
安永三（一七七四） ・古新町、新町曳山再建
安永四（一七七五） ・奈呉町曳山再建
・ 山 王 町 車 山 が 破 損 し た た め、 八 幡 宮 祭
礼に鉾を出す・ 安 永 の 曳 山 騒 動。 城 端 と 石 動 の 曳 山 が中 止 を 命 じ ら れ、 放 生 津 は 祭 礼 を 一 か
月 延 期 で 挙 行 し、 高 岡 町 と の 間 に 争 議が発生。奈呉町大曳山の土車、奈呉町、中町、四十物町、出町（三日曽根）、新町、 立 町、 法 土 寺 町 太 鼓 山 の 板 車 が 魚津代官所に没収される
天明三（一七八三） ・東町曳山再建と伝わる
寛政元（一七八九） ・紺屋町曳山創建（現蓮花寺曳山）
寛政四（一七九二） ・ 奈 呉 町 曳 山 が 舟 形 構 造 に 改 造 し た と 伝わる
寛政八（一七九六） ・中町曳山再建
享和三（一八〇三） ・四十物町大山が破損し、曳山を新造
文化四（一八〇七） ・ 大 火 で 長 徳 寺 曳 山 焼 失、 以 後「 小 サ キ囃子山」を出す
文化七（一八一〇） ・大火で法土寺町曳山焼失
文政四（一八二一） ・ 湊 口 に 新 橋 架 設。 曳 山 の 船 橋 渡 し が 行われなくなる
文政八（一八二五） ・法土寺町曳山再建
天保一一（一八四〇）・ 築 山 主 神 装 束 及 び 四 天 王 旗 装･束 飾･
人形頭 籠･ 製人形胴が寄進される
弘化二（一八四五） ・大火で八幡宮社殿と宝物等悉く焼失
・氏子より築山台や台幕が寄進される
文久二（一八六二） ・南立町曳山の建造が始まる
文久三（一八六三） ・八幡宮社殿再建
明治三（一八七〇） ・長徳寺曳山再建
明治一三（一八八〇）・紺屋町曳山新造
明治二〇（一八八七）・ こ の 頃、 立 町 の 廣 原 源 一 郎 が 本 囃 子 を作曲したと伝わる
明治四五（一九一二）・大火で出町（三日曽根）曳山焼失
昭和五（一九三〇） ・大火で荒屋町曳山焼失
昭和二四（一九四九）・三日曽根曳山再建
昭和二七（一九五二）・荒屋町曳山再建

９月中・下旬の休日や10月１日の早朝・深夜などに、各曳山が自町内を巡行する「町内曳き」を行う町があります。
町内曳きは、町内住民への曳山のお披露目や、試し曳きの役割もあります。
小学生などが曳山に親しむ機会でもあり、町外の人が参子供も参加できる町内曳き加できることもあります。

曳山は、放生津八幡宮氏子区域のうち、いものに作り替えられています。

つき やま さい

放生津八幡宮祭神の分霊を載せた大・小２基の神輿が、氏子区域の旧新湊市街地を一日かけて巡ります。大神輿には、神職や氏子総代らとともに、さる た ひこぎょう どう じ しほ ろ む しゃかぐ ら わた
先導役として猿田彦と行道獅子が随行します。曳山行事は、神輿渡御に随行する形で行われており、昭和初期までは、母衣武者や「お神楽渡し」ほこと呼ばれる手持ちの鉾も随行していました。
れい たい さい

曳山町の祭礼準備

ら聞こえる笛・太鼓・鉦の音が、祭礼がたま むかえ しき

秋季祭礼は、宵祭から始まります。宵祭では、魂 迎 式・築山祭（小祭）と、拝殿で行う前夜祭が行われます。
魂迎式では、拝殿の西側に迎え火を焚いて、海の彼方から祖霊を迎えます。
迎えられた祖霊は、船形の神輿で築山台の正面まで運ばれ、築山祭を行って築山台へ遷されます。その後、参列者は拝殿へ移動し、秋季祭礼の無事を祈
魂迎式
る前夜祭が行われます。

例大祭・放生会式（10月２日）
ちょう ないかつて曳山は、毎年９月下旬に組み立しき

宵祭（９月30日）

ぎよ

そう じゃてられていました。曳山格納庫の整備がびにゅう こん しき

放生津の惣社である八幡宮の行事は、江戸時代以来、氏子である地域住民が中心となって、準備や日常の維持管理が行われています。

近づいたことを知らせます。

さ神輿渡御（10月１日）

曳山・築山行事の担い手

ひき やま ばやう

よい まつりられ、曳山とともに秋季祭礼の見どます。

おう じん てん のう

主祭神は応神天皇です。奈良時代に大伴家持が宇佐八幡宮を勧請したことが創始と伝えられています。
鎌倉・室町時代には、越中守
な ごえ
ね い
護名越氏や、射水・婦負郡守護
じん ぼ代神保氏の保護を受けました。
そう じゃ
江戸時代には、放生津の惣社として住民や漁師・廻船業者の崇敬を集め、玉垣や石灯籠など様々な寄進がありました。
放生津八幡宮拝殿

放生津八幡宮祭（秋季祭礼）の流れ演劇の場面などを表現した人形が飾だすと伝えられ、夕方になると、人放生津八幡宮放生津は、射水市北端部の旧新湊市街地にあたる港町です。
鎌 倉 時 代 以 降、 日 本 海 交 易の拠点として栄えた放生津は、
室 町 時 代 の 明 応 年 間（1492～1501）に、京都を逃れた室町
よし き
放生津の街並み
幕府10代将軍足利義材によって越中幕府が置かれ、越中の政治・経済・文化の中心となりました。江戸時
かい せん ぎょう代には、廻船業を通じて、各地から多くの人・物・文化がもたらされました。

しゅ じん

日が沈む前に片付けないと神が怒りつき やま

放生津八幡宮祭の曳山・築山行事は、射水市八幡町にある放生津八幡宮の秋季祭礼（９月30日～10月３日）の中で行われます。13基の曳山が巡行する「曳山行事」と、臨時の祭壇を設けて人形などを飾る「築山行事」という二つの異なる「山」行事は、地域の人々にとって欠くことのできない大切な行事として、今日まで継承されています。

を設けて、海上から神霊を迎える行事です。９月30日に行われる魂迎式・います。江戸時代後期には、芝居やひき やま

放生津八幡宮祭の曳山・築山行事

築山行事は、放生津八幡宮の境内に山に見立てた臨時の祭壇（築山台）をテーマとして毎年作り替えられてはち まん ぐう さいひき やま ばや

ふる しん まち

ちょう とく

古新町

これい

じな

長徳寺

あげ

は ちょうじんむから

こごまちなか奈呉町しゃくじょう

中ダ

シ：鈷鈴

ダ

シ：揚羽 蝶ダ

シ：錫 杖王様：諸葛孔明王

様：神武天皇王

様：恵比須王しょ かつ こう めいから

こてん のうえびからこダ

すまち町－様：寿老人
形：唐子（４体）
シ：

じゅ ろう じんからこ

前人形：唐子の太鼓叩き

前人形：唐子遊び

前人形：唐子遊び

人

放生津で最も創建年が古く、常に一番山です。一重山で、放生津曳山の古い形を示すとされています。

新町曳山の図面をもとに再建されました。板車と差車を組み合わせたような車輪のデザインが特徴的です。

放生津で数少ない板車の曳山 で す。 舟 形 山 と 呼 ば れ、外に屈曲して広がる中山高欄が特徴的です。

ダシと花傘を持たず、上山が回転する特殊な構造の曳山
しゅ み せんです。上山は須弥山や築山を模したとも伝えられます。

はな やま

ひき やま ぎょう じ

曳山行事 （10月１日）
13基の曳山が、昼は「花山」、夜は「提灯山」となって、旧新湊市街地を巡行します。
放生津の曳山は、慶安３年（1650）に、古ほう らく やま
新町の富裕町人が出した法楽山が創始と伝えら
まん だ
らじれます。延宝４年（1676）には、曼 陀 羅 寺 からも複数の「引山」が出され、元禄５年（1692）には、奈呉町・中町曳山が創建されました。
その後も町の規模や経済的成長を背景に、各町で相次いで曳山が建造され、明治時代のはじめに現在の13町曳山が出揃いました。
ほん び
13町が揃った曳山の巡行は「本 曳 き」と呼ばれ、「新湊曳山祭り」として知られています。

ちょう ちん やま

あいもの ちょう

ひがし

四十物町

うちでこきくじどうさん

ばそうまち

東づち

かん町

こシ：打出の小槌

ダシ：諫鼓の鶏王

様：菊慈童

王様：尉と姥

前人形：三番叟

じょう

うばばそう

前人形：三番叟みず

明 治 時 代 ま で、 ダ シ は「 水がめかざり甕」でした。錺金具を多用した中山高欄の各所に、愛らしすずめい雀が遊んでいます。

放生津最大の三重山で、上山には鳥居があります。曳山のうち かわ
重さで橋を破って内 川 に落ちたという逸話があります。
さし ぐるまおう さまや曳山が動くとき、下山に乗った笛・太鼓・鉦・三味線の囃子方が曳山囃子を演奏します。各町とも20曲あまりの囃子が継承されています。
ほん ばや しざっ きょく
曳山囃子は、「本囃子」とそれ以外の「雑曲」に大きく分かれます。本囃子は正式な囃子とされ、八幡宮に向かうときや他の曳山町内へ入るときなどに演奏されます。
雑曲には、神社の前や角回しなど、巡行中の場面に合わせて演奏される〈お神楽〉・〈弥栄〉などのほか、余興の曲として民謡・童謡や明治時代以降の流行歌などもあります。
落ち着いた曲、厳かな曲、賑やかな曲など、多種多様な囃子も放生津曳山の魅力です。
ほん ばや し〈本囃子〉
か さ かぐ らかわ
落ち着いた曲調の囃子です。可佐神楽・交ら え び す
楽恵比寿・神楽・万歳どんどん（一つドンドン）などの曲があります。曲名や構成、曲調など、町ごとに少しずつ異なります。
本囃子は、各町10曲程度で構成されており、全曲が続けて演奏されます。
曳山の中で演奏する囃子方
ざっきょく
〈雑 曲〉
せん まい ふん どう
お 神 楽 神社や祠などの前で演奏される厳かな囃子です。
ダ シ：千枚分銅
だい こく
チンチコ お神楽の後や、祝儀が出された家の前で演奏される軽快な囃子です。囃王 様：大黒から こ けん すい
子に合わせて前人形が、太鼓叩きやデングリ返しなどの所作をします。
いやさか
前人形：唐子懸垂回転
栄 角回しで演奏されます。曲がり角に近づくにつれ、徐々にテンポが速く
弥放生津で唯一の白木の曳山なり、曲がり終えるとまたゆっくりしたテンポに戻ります。
で す。 海 老 江 と 氷 見 に は、
戻り囃子 曳山が後退するときや、帰路の途上（戻り山）などで演奏されます。
荒屋町をモデルとして造られた曳山があります。

いた ぐるま昼の花山・夜の提灯山

王様と前人形

差車と板 車花山は、赤・白・黄色の造花を付けた30
はな えだ
はな がさ本あまりの花枝を傘状に整えた「花傘」で飾られています。
夕方になると、曳山は花傘を外し、中山から上部を250個あまりの提灯で覆った提灯山に装いを改めます。
提灯山は、全体があん どん
巨大な行燈のように提灯山見えます。

王様は、各町の守護神として曳山に載せる等身大の飾人形です。日本や中国の神・武将などを象っています。
前人形は、王様と対になるカラクリ人形ではや しす。祝儀をいただいた際などに、軽快な囃子に合わせて愛らしい所作を演じます。

曳山の車輪には、中央の鏑から放射状に伸びた輻で外縁部をつないだ「差車」と、鏑と外縁部の間を板で作った「板車」があります。明治時代中期までは、全て板車でしたが、現在では差車が主流となっています。

王様

差車

前人形

し曳山囃子

まち

荒屋町

とりダさん

あらかぶらや

勇壮な角回し曳山は、前後の長手に連なった曳き子、曳山の前後で指示を出す誘導責任者、ハタ
ひょう し ぎ
キや拍子木で合図や音頭をとるナカヤマ、下山に乗った囃子方など、多くの人の力で動いています。曳山の巡行中は、威勢の良い「イヤサー（弥栄）」の掛け声が響き渡ります。
狭い街路の角を勢いよく曲がる「角回し」は、放生津曳山の最大の見せ場です。囃子方が演奏する「弥栄」のテンポと勢いが最高潮に達し、誘導責任者の合図で、全員が息を合わせて一気に角を曲がっていきます。
放生津曳山の見せ場「角回し」

板車

くじ とり しきみっ

かそね

しん三日曽根放生津曳山の姿

まち

新こん

町

やまち

たて紺屋町

まち

立

ほう町

どじまち

みなみ たて まち

法土寺町

南立町

鬮取式（８月初旬の大安の日）
江戸時代から続く、巡行順番を決める神事です。
くじ の放生津曳山の創始とされる古新町は、「鬮除け一番山」

しん ばしら

なかやま

中山

うわやま

上山

放生津の曳山は、中央に立てた一本の心 柱 を、ダシだ し
はな がさ やま（標識）と花傘で飾った「花傘山」という曳山です。
なが て
じ やま
下から順に、車輪・長手などの「地山」、囃子方が乗した やま
こう らん
なか やまる「下山」、高欄を廻らせた「中山」、さらに高欄を廻らうわ やま
せて王様・前人形を乗せた「上山」からなります。地上からダシまでの高さは約８ｍあります。
曳山は、全体的に縦長の形状です。下山・中山・上山
じゅう そうそれぞれに高欄を廻らせた重 層 構造とすることが特徴
で、 中 山・ 上 山 に 廻ダシ（標識）らせた高欄の数から、一 重 山・ 二 重 山・ 三花傘
王様重山と呼ばれます。
しんはしら
かがみいた
心柱
鏡 板
中町曳山は、上山
前人形が回転する全国的にも珍しい構造です。
こうらん
重層構造の曳山や高欄提灯山の姿、勇壮で賑やかな曳き方など、
なが て
長手
放生津曳山の特色は、
江 戸 時 代 後 期 以 降、車輪
富山湾沿岸の港町に放生津曳山各部名称広がっていきました。

として常に１番に固定されており、その他の12町は、
さき やま

２番山から７番山までの「前山」と、８番山から13番あと やま山までの「後山」に分かれて鬮を引きます。
前山と後山は毎年入れ替えられ、当年前山だった６町は、翌年は後山となります。
鬮取式にゅう こん しき

入 魂式（９月30日）
各曳山町の王様と前人形にカミ（魂）を入れる神事です。王様と前人形を安置する山宿や曳山格納庫など

したやま

下山

わどう かい ちん

ほていからこほらがい

ふり つづみ

ことぶき

ぐん ぱい

ダ

シ：和同開珎

ダ

シ：法螺貝

ダ

シ：振 鼓

ダ

シ：
「壽」

ダ

シ：軍配

王

様：布袋王

様：神功皇后王

様：日本武尊王様：孔子

王様：関羽・張飛

けん すい

前人形：唐子懸垂回転

じ やま

地山

王様と６本の柱彫刻で一組となった七福神や、港町らしい魚介類を象った金具など、遊び心のあふれた曳山です。

じん ぐう こう ごう

たけのうちのすくね

武内宿祢
彫刻・金工・漆工の豪華さか
ら「千両山」と呼ばれる放生津随一の豪華な曳山です。２体の王様が乗っています。

やまとたけるのみことみこ

前人形：巫子

放生津で数少ない板車の曳山です。続き絵となった鏡かざり
板や三十六歌仙の錺 金具などが目を惹きます。

こうしえて こう前人形：猿公の太鼓叩き一重山で、放生津曳山の古い形を残す曳山とされています。上山高欄や欄間彫刻の出来栄えは必見です。

かんう

ちょう ひ

えて こう前人形：猿公
かざり

錺 金具や彫刻を多用し「仏壇山」と呼ばれる豪華な曳山
りゅう びです。かつては劉備の人形も乗っていたと伝えられます。

ごさん

きりダ

シ：五三の桐王様：住吉大 明 神

すみ よし だい みょう じんからこ

前人形：唐子遊び

幕末に建造された放生津最後発の曳山です。下山欄間の幅が広く、他の曳山より背の高い形状となっています。に、放生津八幡宮から神職を迎えて行われます。
9月30日に放生津の町を歩くと、祭りを迎えるために飾られた王様と前人形の姿を見ることができます。
入魂式

９月30日

10月1日 （内川南回り順路【 】は内川北回り順路）

宵祭花山

提灯山

6：00～放生津八幡宮前（曳山お祓い）
9：00 東町（花山出発）
10：00 四十物町～立町～江柱通り【荒屋町～四十物町】
11：00 南立町～かぐら通り【山王町～中町】
12：00 南立町～法土寺町～紺屋町【奈呉町】
13：00 紺屋町～新町【湊橋～古新町】
14：00 新町～三日曽根【長徳寺～古新町】
15：00 三日曽根～古新町【古新町～三日曽根】
16：00 長徳寺【クロスベイ新湊】（提灯山へ換装）

18：30
19：00
19：30
20：00
20：30
21：00
21：30
22：00
22：30

17：00～
17：30～

魂迎式・築山祭（大祭）前夜祭

入魂式 ※長徳寺は９月下旬の町内曳きに合わせて実施
17：00～18：00 三日曽根
18：00～19：00 東町 荒屋町
19：00～20：00 古新町 中町
20：00～
奈呉町

新町 法土寺町 南立町
四十物町 紺屋町 立町

10

1112

広い通りに行き交う曳山の姿を見ることができます。立町交差点付近は角回しの見どころの一つです。

法土寺町・南立町境は傾斜と急カーブの難所です。法土寺町は、内川沿いを進む曳山を眺められる見どころです。

10月2日

14

道幅が狭く曲がり角が多い場所。角回しが連続します。

うち かわ

築山祭（大祭）・築山飾公開10：00～

例大祭

11：00～

放生会式

12：00

魚の放流

16：00～

築山飾片付け

10

法土寺町
内川

16東町

荒屋町
義常教会

本誓寺

（わらじ寺）

八幡町

光明寺

4

9 1

本隆寺

32

柴屋跡山王橋

神明宮

来浜往

山王町

奈呉町

秋葉三尺坊大権現
皇大神宮

新西橋

内川

湊橋

5

6

7

住吉社

長徳寺

3

大鳥居前で13番山から順にお祓いを受けます。

7

お祓いを済ませた曳山が並んで、出発を待ちます。

8

白山宮

古新町

中新湊駅から放生津八幡宮まで
川の駅新湊まで
新町口駅から川の駅新湊まで

新 湊 漁 港（西地区）

1.0㎞
0.7㎞

徒歩約13分
徒歩約 9分

0.5㎞

徒歩約 6分

西新湊駅からクロスベイ新湊まで

0.1㎞

徒歩約 2分放生津八幡宮から川の駅新湊まで
クロスベイ新湊まで

0.7㎞
1.5㎞

徒歩約 8分
徒歩約19分

クロスベイ新湊

観光案内、休憩、食事もできる複合交流施設です。10月1日には、パーゴ
ラやテラスから曳山巡行列を一望できる絶好のビュースポットになります。

新 湊 漁 港（東地区）

2

魂迎式・築山祭から秋季祭礼が始まります（9月30日）。

14

西橋

奈呉の浦大橋

魚取社

1

来

浜往

藤見橋

6

8

放生津八幡宮

神明宮（藤宮神社）

光正寺

13
西宮神社

富山湾

東町

5

新町

中町

妙蓮寺

天満宮

勝光寺

光山寺

川の駅新湊

四十物町

荒屋町

八幡公園前

神楽橋

日吉社

東橋
荒屋神社

放生津八幡宮門前の道は、浜往来と呼ばれた街道で、東町神明宮・旧山王町山
王社・奈呉町気比社など、中世以来の寺社や町の主要施設が並びます。 松尾芭
蕉や伊能忠敬もこの道を通りました。

中新橋

放生津
コミュニティセンター

三日曽根
三日曽根神社
神明社

漁民義人塚

新湊中学校

愛宕社

紺屋町

中の橋

15

金刀比羅神社

小川おさんの碑

放生津橋

曼陀羅寺

新町
諏訪社

新町

放生会式の後、魚を内川に放します（10月2日）。

古新町

放生津橋

南立町

専念寺

松屋跡放生津小学校口

大楽寺

二の丸橋

立町

新湊
天満宮

浜往来

12・内川の南回りと北回りの巡行路は毎年入れ替えとなり、当年の花山の巡行路は、翌年は提灯山の巡行路となります。

クロスベイ新湊
本町三丁目

気比住吉社
気比住吉社の狛犬長栄寺

はま おう らい・曳山の巡行路は、内川を挟んで南北に分かれています。曳山は、当年の「前山」６町が位置する側から順に進みます。

三ケ新の道標

立町

四日曽根
諏訪社

り
ら通
かぐ

放生津城跡

浄蓮寺

かぐら通り前

長朔寺

円徳寺

り

中央町

11

放生津小学校専念寺の銅鐘大石橋

通

専念寺の傘松三日曽根

新町口

柱・行事の流れは、おおよその実施（通過）時間帯を記したものです。

新湊コミュニティセンター

万 葉線
江駐車場

本町

新湊消防署

内川は、鎌倉時代以来、放生津の交通・物資運搬に重要な役割を果たしてきました。漁船が係留された独特の風景と、個性的なデザインの橋巡りが楽しめます。

公衆トイレ

西新湊

高周波文化ホール（新湊中央文化会館）

中新湊

神社・寺院

曳山と神輿が立ち寄ります。 内川北回りの年には、ここで提灯山への換装作業が行われます。

射水市新湊地区センター

曳山・築山行事の見どころ

1 ～ 16

16

新湊小学校

内川

7：00

15

内川と二上山を背景に曳山が橋を渡ります。

曳山格納庫

5：00～ 築山飾り付け

長徳寺【クロスベイ新湊】（提灯山出発）長徳寺～古新町【新町～紺屋町】
湊橋【法土寺町～南立町】
奈呉町～中町【南立町～江柱通り】
山王町～四十物町【江柱通り】
東町【江柱通り～南立町～かぐら通り】
荒屋町【かぐら通り～立町】
東町【立町～四十物町～東町】
放生津八幡宮前（曳き別れ）

13

緩いカーブの広い通り。一列に並ぶ曳山がよく見えます。

曳山巡行路

築山行事・例大祭まんだらじ

山王町

柴屋跡（山王町公園）

川の駅新湊

曼陀羅寺

曳山巡行にあわせて、江戸時代から受け継がれる山王町の大旗が立てられます。
立町日吉社の旧地です。

放生津町年寄を務めた柴屋の屋敷がこの付近でした。 石黒信由と伊能忠敬が、ここで出会いました。

特産品販売や観光案内コーナー、カフェ、内川展望デッキを備えた観光交流施設です。 紺屋町曳山が常時展示されています。内川遊覧船の乗船所も併設しています。

室町時代から続く古刹で、もとは放生津八幡宮の東隣にありました。江戸時代前期には曼陀羅寺から「引山」が出されており、築山行事との関係も想定されるなど、放生津八幡宮と縁の深い寺院です。

4

放生津八幡宮の神輿渡御列が大鳥居から出発します。

松屋跡（中町）みなと ばしぎょ みん

ぎじん づかにし みや じん じゃ

湊橋

漁民義人塚

西宮神社

古新町と奈呉町を結ぶ橋です。 文 政4年（1821）に架橋されるまで、船橋を設置して曳山を渡していました。

江戸時代中期に魚問屋の不正を訴えた二人の漁師を祀っています。 曳山は、この塚にお神楽を奉納します。

内川湊口を向いて建つ恵比須信仰の拠点です。古くから漁師らの信仰を集め、ボンボコ祭や澗建のえびす様渡しなど、漁業信仰に根差した特色ある行事が伝えられています。

9ボンボコ祭

左右に連続で切り返す迫力ある角回しが見どころです。
内川南回りの年は提灯山、北回りの年は花山が通ります。

水面に映った湊橋を渡る提灯山の姿が見られます。

内川南回りの年には、通りに13町の曳山が並んで花山から提灯山への換装作業が一斉に行われます。

大鳥居前で曳き別れ、それぞれの町に帰っていきます。

境内東側に、日中のみ築山が飾られます（10月2日）。

安永の曳山騒動のときに放生津町年寄を務めた松屋の屋敷がこの付近でした。 騒動の発生現場でもあります。

やま

ほこやたい ぎょう じ

富山県の山・鉾・屋台行事
趣向を凝らした造形物や人形、豪華な彫刻・金具などで飾られた曳山や屋台が主役の祭礼行事は「山・鉾・屋台行事」と呼ばれ、全国に約1,500の行事が伝わっていると推定されています。

石動山

たか おか み富山県の山・鉾・屋台行事は、慶長14年（1609）の創始と伝わる高岡御

くるま やま まつり

じょう はなうお づ

やつ おいす るぎ

で まち

車 山祭に始まり、江戸時代中期に放生津・城端・魚津・八尾・石動・出町（砺いわ せひ入善み波市）・岩瀬・氷見など地域の中核的な港町や商業町に、江戸時代後期から
ふし きえ

びえ

ふく のだい もん

おお くぼ

氷見

明治時代には、伏木・海老江・福野・大門・大久保などに広まっていきました。
かさ ほこにん ぎょう やま

とう ろう やまげい や たいはや し浦山

や たい山・鉾・屋台には、「笠鉾」、「人 形 山」、「灯籠山」、「芸屋台」、「囃子屋台」、
や たい

二上

台は「曳山」、灯篭山は「タテモン」
・「夜高」
・「曳山（岩瀬）」と呼ばれています。

伏木

高岡
石動

戸出津沢

中田

福野

庄川
井波

城端

黒河

水橋

滑川

上市

富山

長沢

出町・砺波

福光

人形山：城端笠鉾：高岡（花傘山） 笠鉾：伏木（花傘山） （南砺市文化・世界遺産課提供） 人形山：八尾

大門

岩瀬

よ たか

四方

ひき やま

海老江
堀岡

「太鼓屋台」など、様々な種類があります。富山県では、笠鉾・人形山・芸屋

魚津

放生津

たい こ

八尾

大久保

富山県の山・鉾・屋台行事

笠鉾(花傘)
人形山
灯籠山
芸屋台
囃子屋台
太鼓屋台
築山
その他・不明※白抜きは休・廃止のもの

富山県内には、多種多様な姿の山・鉾・屋台行事が継承されています。
笠鉾は、曳山の中心に一本の柱を立てるもので、高岡・放生津・氷見・石動・伏木・福野・海老江・大門など県西部に多く見られます。いずはな がさ やまれも柱の天辺をダシや花傘で飾って人形を備えた「花傘山」と呼ばれるもので、笠鉾と人形山の両方の要素を持つことが特徴です。
人形山は、屋根を備えた曳山に大きな人形を載せ、数多くの彫刻や灯籠山：魚津（タテモン）（魚津市教育委員会提供）

灯籠山：福野（夜高）

灯籠山：岩瀬（曳山）（南砺市文化・世界遺産課提供）

かざり錺金具で飾った城端・八尾・大久保の曳山が知られています。
灯籠山には、高い柱に横木を渡して多数の提灯を吊った魚津タテモンや、台車に大行燈を載せた岩瀬曳山、竹ひごと和紙で作った立体的な造形の行燈を載せた福野・砺波・庄川・津沢の夜高があります。
芸屋台は、舞台を備えた曳山で歌舞伎などを演じます。現在は、出町子供歌舞伎曳山のみ行われています。

芸屋台：砺波（歌舞伎曳山） 囃子屋台：福野（庵屋台） 太鼓屋台：氷見（太鼓台）

囃子屋台・太鼓屋台は、城端・福野・氷見では曳山と一緒に、安永の曳山騒動

福光・井波では単独で出されて江戸時代中期の安永４年（1775）から同５年（1776）にかけて、高岡と城端・放生津・石動の間で起こった曳山をめぐる争いです。
高岡御車山と似た「車」の使用や祭礼の中止命令が出され、以後の曳山祭礼に大きな影響を与えました。町の象徴として、曳山がいかに重要視されていたかを示す事件といえます。

います。
これらのほか、臨時の祭壇に人形などを飾る築山が、放生津
ふた がみ い みず じん じゃ

八幡宮と二上射水神社で行われています。

築山：二上射水神社

射水の山・鉾・屋台行事
えびえ

かもじん じゃ海老江加茂神社秋季祭礼の曳山
９月の秋分の日、海老江加茂神社の秋季祭礼として西町・中町・東町の３基の曳山が巡行します。
曳山の創始時期は不明ですが、天保15年（1844）には、現在の曳山が建造されていたと考えられます。

だい もん じん じゃ

びわ

くび じん じゃ

大門神社・枇杷首神社秋季祭礼の曳山

よたか さい10月上旬の日曜日に、大門神社と枇杷首神社の江戸時代後期に加茂社春季祭礼秋季祭礼として西町・中町・田町・枇杷首の４基のとして始まったと伝えられます。
現在では８月の第４土曜日に行曳山が巡行します。
曳山は、明治10年（1877）頃に始まったと伝えられます。

曳山の形状や賑や

くろ かわ

黒河夜高祭

いわ み じゅう た

われており、地元に残る岩見 重 太
ろう郎のヒヒ退治伝説などを描いた行

かな巡行の様子、曳一重高欄の上山や灯を手にした子供たちが、囃子唄山囃子などに放生津二輪の曳山（枇杷首）とともに通りを練り歩きます。

曳山の影響が見られが存在する点、ゆっます。若衆の音頭でくりと曲がる運行方

曳き子が唄う木遣唄法などに高岡御車山

は、明治・大正時代からの影響が見られに北海道に出漁したます。夜間は、花傘漁師によって伝えらの内側と下山に提灯

き やり うたを吊り下げ、花傘山れたといわれます。
海老江の花山お問い合わせ先の姿で巡行します。

大門の提灯山黒河の行灯と山車

射水市教育委員会 生涯学習・スポーツ課 TEL：0766－51－6637 FAX：0766－51－6663〒939－0294 富山県射水市新開発410番地1 E-mail：bunkazai@city.imizu.lg.jp

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