206 号
2015 /

9

ろう こ し/1「お出迎え」 雲南省元陽・老虎嘴棚田にて 撮影：2015年3月２日

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

撮影：高橋節子

夕日の撮影スポットとして有名な老虎嘴棚田。この日の日没は6時半だというのに3時前から人が集まりだした。入口の駐車場では、観光バスが着くたびにイ族の女性たちが観光客を出迎える。彼女たちのお目当ては、三脚や撮影道具がぎっしり詰まった重たい荷物を下の展望台まで運ぶこと。日銭を稼ぐために急な坂道を一日に何往復もする。だから、ほら、このス
タイルの良さ。
1▲▼‘わんりぃ’9 月号の目次は最終ページにあります北 京 の 花 （1）

北京雑感・その 96

う

い くす

有為楠 君代中国の花の代表と言えば、四君子と言って、梅・竹・

それで、日本人にとっては、薔薇＝玫瑰となるのです

蘭・菊が挙げられ、水墨画の題材としてしばしば取りが、北京の人たちは、この三種を厳密に区別してい上げられます。昔の中国の人たちは、花の様子を士大ます。園芸種の薔薇は同じ字を使って、チアンウェイ

夫のあるべき姿になぞらえて、愛でたようです。因み （qiángwēi）と言います。
に、竹は花ではありませんが、まっすぐ伸びて、雪の

中国語の教科書には、玫瑰＝バラと書いてあり、珍重みに耐え、風に揺れながら基は動かず、いつも緑のしくしっかり頭に入っていたので、一見バラに良く似葉を保っているところが好まれたようです。歴史的、 た月季を見と、“バラ（メイクイ）が咲いている”と言っ文化的には、四君子が中国の花の代表ですが、庶民のてしまい、その度に“これは月季である”と訂正され生活の中では、又違う花が好まれています。

ました。月季は、花期が非常に長く、4 月中頃から11

皆さんは、中国の人々の生活の中の花と言ったら、 月終り頃まで咲いています。花期が長いせいか、北京何を思い浮かべますか？ 私は、中国の方に申し訳なの人々には一番身近に感じられる花のようです。

いのですが、中国の人たちは、花なんか余り気にして今になって、昔見た胡同の殺風景な様子は、四合院おられないのではないかと考えていました。それとの建築様式のせいだと分かりました。四合院の中庭言うのも、昔見た中国の映画は暗い物語が多く、画面は、喬木が木陰を作り、花が咲く素敵な空間だそうでに花など出て来ませんでした。おまけに、1990 年す。そこには、きっと月季の花も咲いていたのでしょフートン

代に初めて北京を旅行した時、胡 同（横丁の意味）はう。尤も、革命後の住宅難の時代に、なん所帯も住む

両側レンガの塀で、時たま塀の崩れた所から覗くと、 ために改造され、壊されていった四合院が沢山ありま
生活用品がいっぱいで、なん所帯も住んでいるようした。新しく建てられた高層のオフィスビルやマンシに見えて、とても花の入り込む余地は無いように見ョンは、フェンスこそありますが、外から見えるとこえたからでした。

ろに緑や花や水を配し、四合院とは反対のコンセプト

ところが、2001年に初めて、長期滞在をする積で造られているので、町の雰囲気も緑や花の多い美りで北京に行くと、空港から宿舎に行く車の中から、 しい街になっています。しかし、街の中心部だけでも、幹線道路（環状 2 号線）の中央分離帯のフェンスに沿

昔ながらの胡同の雰囲気を残して欲しかったのにと、って綺麗な花が咲いているのを見て、とても感激し今でも多くの人々が残念に思っています。

ました。まだ清明節の前で、かなり空気は冷たかった

身近に咲いていて素朴な月季の対極を行く、牡丹のですが、いいお天気で、お花に歓迎されているようも北京の人々は好きです。殆どの公園には、牡丹を植な素敵な気分のなったことを覚えています。

えた牡丹コーナーがあります。学校の構内や、寺院にこのお花、一見バラのようですが一重が多くて、すさえも牡丹だけを植えた一角があり、花の盛りになっきりとしています。後で調べてみると、庚申バラ、 ると多くの人々が花を見に集まって来ます。しかし、
ユエチー

ユエユエホン

中国名は月季または月月紅と言って、バラの原種の牡丹は月季と違って、花の盛りが短いので、3 週間も一つだそうです。中国にはもう一つマイカイというバ

すると本当の見ごろは終わってしまいます。そのためラ科の植物があり、こちらは八重咲きですが、これもか、牡丹を写生する人達を多く見かけます。そのスケ

園芸種の交配に使われたようです。このマイカイはッチを基に、水墨画で牡丹を描きます。水墨画の牡丹

メイクイ玫瑰と書き、中国語教室では玫瑰＝バラと習います。 は、本物の花のように、時には実物以上にあでやかに

2

▲

▼

日本人は、バラといえば園芸種の薔薇を考えますね。 紙の上に蘇り、軸に収まります。

（続く）

『論語』
あれこれ ❾bú

不Wú jìng

けい

xìn
hé

敬

yǐ bú

何

以

なに

bié

别

lì hū

乎 ?

わか

敬せずんば何を以て別たんや〈為政第二〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

今回は敬老の日にちなんで、「孝」について考ええる「孝」の教えは、単に親を大事にするだけに止てみましょう。
『論語』に「弟子入則孝，出則弟（dìまらず、社会秩序のあり方と深く結びついていた

てい しzǐ rù zé xào，chū zé tì）（」弟子入りては則ち孝、 ことがわかります。
てい

で

し

し ゆう

）学而第一〉という言葉がありま出でては則ち弟〈また一方で孔子は、 年若い弟 子の子 游 の問いす。若者は、家の中では親に孝行を尽くし、外で働に、「今之孝者，是谓能养。至於犬马、皆能有养。

く時には目上の人を重んじるという意味です。
「弟

不敬何以别乎 ?（Jīn zhī xiào zhě，shì wèi néng子（dì zǐ）とは年の若い後輩を指します。また、文yǎng。Zhì yú quǎn mǎ，jiē néng yǒu yǎng。Bú

末の「弟（tì）」とは、後輩として先輩を立てる、といjìng hé yǐ bié hū?）
（今の孝は是れ能く養うこと」う意味です。
「悌」と書くこともあります。

を謂う。犬馬に至るまで能く養うこと有り。敬せ

こ

い

よ

けん ば

けい

わか

孔子は春秋時代に活躍した人です。この時代は〈為政第二〉と答えてい
ずんば何を以て別たんや）天下に君臨していた周王朝の権威が廃れ、戦乱がます。親を養うだけが「孝」ではない。家畜の犬や相次ぎ、弱肉強食の風潮が蔓延していました。各

馬だって養っている。尊敬の気持ちがなければ、国の君主たちは、生き残るための手段として、挙犬や馬を飼うのと何の区別があろう、というわけって富国強兵に励んでいました。
「臥薪 嘗 胆」の故です。ここでは人としての心のあり方を問題にし事で知られる呉と越が戦い、兵法の元祖孫子が活ています。
「養老」と「敬老」、どちらにも親孝行の躍したのもこの頃です。親子兄弟が権力を争って意味がありますが、これを見れば、孔子はこの二殺しあう例も珍しくありませんでした。当然のこつの言葉を厳しく使い分けていたことがわかりとながら、それまで社会の安定を保つ唯一の規範ます。

が しんしょうたん

ご

えつ

そん し

で

し

し

か

であった仁義とか礼節という道徳観は、次第に顧「有事， 弟
また、同じく若い弟子の子夏には、みられなくなっていました。こういう混乱の時代

子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎 ?（Yǒu

にあって、敢えて戦争を否定し、仁義礼節の復活shì, dì zǐ fú qí lǎo。Yǒu jiǔ shí, xiān shēngを唱えたのが孔子でした。そして孔子は混乱の収

zhuàn。Céng shì yǐ wéi xiào hū?）（
」事 有れば、拾と社会秩序回復の基本を、家族の安定、特に親弟子其の労に服す。酒食有れば、先生に饌す。曾

子兄弟間の序列の遵守に求めました。ここから生ち是を以て孝と為すか）〈為政第二〉とも言っていまれたのが「孝」の教えです。

ます。何かする事があれば代ってしてあげる。御

せい

こと

てい し

ここ

けいこう

かつて斉の君主景公が政治について孔子に尋ね

しゅ し

せんせい

せん

すなわ

な

馳走があれば差し上げる。これだけで孝といえる

た時、孔子は「君君，臣臣，父父，子子（Jūn jūn， だろうか、というわけです。ここでいう「先生」ときみしんchén chén，fù fù，zǐ zǐ）（」君は君たれ、臣は臣た

は年配者を指しています。ここでもやはり心のあれ、父は父たれ、子は子たれ）〈顔淵第十二〉と答えり方が問題になっています。心のあり方としてのています。君主と臣下、父と子、それぞれが己の分

親子関係、社会秩序のあり方としての君臣関係、を守り、それぞれの務めを果たすことが政治の基

孔子はこの二者を一体のものと考えていました。

おのれ

（わんりぃ
「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

▲

▼

本となるという意味です。これで見ると孔子の唱媛媛讲故事―

怪異シリーズ （45） 白狐（2）hé yuányuán

何媛媛【前回までのあらすじ】 ３度目の科挙の試験に落ちる様子でその様な柳の姿を嘆いているのでした。

たうえ、道中で路銀を全部盗まれ無一文になった柳このようにして、柳書生は、毎日読書し、鈴児という書生は、妖怪や白狐が出没するという噂の古は普通の女性のように織物を織ったり、こまごま寺の世話になり失意の身を養っていました。ある夜と家事をしたりしていました。

から自分は「白狐」と名乗る美しい女性が柳のもとある日、鈴児が外出している間に一人の男が柳に訪れるようになり二人は愛を契る関係になりましを訪ねてきました。初めて柳が受験した時に知りた。そのようにして 2 か月が過ぎ、柳は故郷へ帰る合った男で、初回の試験で主席合格した秦槐といことを決めました。
「白狐」から「自分も故郷へ伴っう男です。

てほしい」と懇願された柳は、「白狐」に鈴児という「やあ、久し振りです。いろいろご活躍してい名前を付け、二人は共に柳の実家へ帰って結婚生活

らっしゃると聞いている。私のほうは恥ずかしなを始めました。

がらいまだ試験勉強に没頭している」

しんかい「やあ、本当に久し振りだね。いい家に住んでいるじゃないか。結婚したのか。奥さんはどこの鈴児は柳と故郷へ帰る際、沢山の財宝を持参しましたので、柳の故郷の古びた家を修繕したり、 お嬢さんだったのかね。綺麗な人のようだね」
良い畑を買ったりして、際立って裕福とは言えな「いゃあ、ごく普通の家の娘だ。顔はあそこのいながら二人は何も心配することのない生活を絵に描かれているとおりだ」
柳は壁に掛けてある絵を指して簡単に答えま

続けていました。
そして、瞬く間に二年の歳月が経ちました。柳

した。秦槐は画像をしばらく見つめていました。

は何不自由のない生活の中でも、やはり科挙の試

秦槐が帰った後で鈴児が家に戻って来ました
が、何か落ち着かない様子でした。

験を忘れることはなく、勉学に励み受験の準備をそれからしばらくして、いよいよ柳が試験のたして来ました。
鈴児はそのような柳の姿を見て言いました。

めに上京する日が明日という日になりました。ま

「科挙の試験に備えて勉強する方たちの目的はた秦槐が柳のとこへやってきました。

出世して豊かな生活をしたいと望むからでしょ「本当に試験に行くのか。無駄だよ。
」

う。私たちは、今はもう何も支障のない生活をし「これから試験を受けに行こうというときに、ています。あなたはどうして試験勉強を続けて出なんでその様な話をするのですか。無駄というの世したいと思われるのでしょう」

は何か理由があるのですか」「いや、生活はそなたのおかげで豊かになって「では、その理由（わけ）を教えよう。いいかね。

はいるが、私はどうしても科挙の試験に合格してあなたの妻は狐だという話ではないか。狐だと知役人になりたいと思っているのだ。それが私の生りながら妻にする人間が役人になれると思うか」
柳は秦槐が妻の本当の姿を知っていることに吃

涯の目標だ」
鈴児は頭を横に振りながら何事かを心配してい「どうしたらいいのか」4▲

驚し、同時に体中から力が抜けてゆくようでした。

▼と柳が答えました。

「殺すしかないだろう」

上京される道中で大きな蛇が女の児に巻きついて「そんなことは私にはとてもできない」

いるところをごらんになられました。あなたはご「それなら出世は諦めて、狐の妻を守るしかな

自分の危険を冒してその児を救ってあげましたわい。どちらを選ぶかはあなた次第だ」

ね。覚えていらっしゃいますか？ 私はその児なのです」

柳は返す言葉なく黙り込んでしまいました。そして、鈴児の優しいところを一つ一つ頭に思い浮柳は思い出しました。 蛇から女の児を救って、かべました。しかし、我に返って考えればこのま家まで送り届けたことがありました。妻は狐ではまで自分の人生を終わなく人間だったのです。

らせてしまうのは本来

その児は綺麗な女性にの望みではありません。

成長して、しかも自分の「殺さなくとも済むよ

妻になって夢のようなうな方法は他にないの

日々を共に過ごしていか」たのでした。

「ない。狐は君にしっ

鈴児の声は次第にかかり着き纏って離れな細くなってゆきました

いはずだ」

が、尚も力を振り絞って柳は心を決めて訊ね
ました。

満柏

画

話を続けました。
「二年前、寒山寺であ「どのように殺すのだ」

なたをお見掛けしてすぐに私を救ってくださっ秦槐は懐から一つ紙の包を出すと、柳に言いまた方だと分かりました。どんなふうに自分を紹介すればよいかわからず、冗談半分で「白狐」と名した。

「いいか、 この薬をご飯に混ぜて食べさせよ。 乗り、あなたの許に通うようになりました。あな
たは何も疑わず私の話を信じて下さいました。私

簡単ではないか」柳は躊躇しながらも薬を受け取りました。

はあなたに二年間お仕えすることができ十分満

晩ご飯の時、柳は薬をこっそりと鈴児のスープ足しております。死んでも心残りは何も…」に混ぜました。愈々鈴児がそのスープを飲もうとここまで話すと鈴児は力尽き意識が遠のいていう時になって深い後悔が柳の心の奥深くから行きました。しかし、まだ何かを言いたい様子で、湧き上がってきました。しかし、鈴児は止める間

唇だけがかすかに動くのですが声にはならず、がもなく既にスープを口にしてしまっていました。

っくりと頭を落とすと息絶えてしまいました。

スープを飲んだ鈴児の顔が白く変わり倒れた

柳は何日間も深い悲しみに打ちのめされていのを見た柳は慌てて鈴児を抱きあげ医者のとこました。そして秦槐の勧めに乗った自分を強く責

ろに行こうしました。

めました。しかし、科挙の試験が目の前に迫ってその時、鈴児が柳に言いました。

います。この機会を逃せば次回はまた三年先にな「もういいのです。この日が必ず来ると分ってります。柳は周りの人々に、鈴児は急病で亡くないました。私はあなたの妻になれて満足です。聞ったと告げ、葬式をそこそこに済ますと上京しま

いてください。実は、私は狐ではありません。もう

した。

5

▲

▼

十年も前になるのですが、あなたが受験のために

（続く）

き ゆう

き
ゆう

憂

私の調べた諺・慣用句

杞
三澤

41

皆さんは“杞憂”という言葉をご存じと思います。
「そんな心配は杞憂だよ」、「今回の不安は杞憂に終われば良いが」などと使われますが、いらざる心配、
取り越し苦労などの意味で用いられます。
ところで杞憂の「憂」は憂えるの意ですが、「杞」とはどういう統意味なのでしょう？
その種明かしが今回のテーマ
です。

満柏

画

辞書にはそれぞれ以下のように載っています。

▲ 小学館 デジタル大辞泉：「 杞憂

なり、悩み続けました。
友人たちは、彼が一日中ぼうっとし、憔悴しきった

心配する必要のないことをあれこれ心

様を見て心配していました。その内、彼が憔悴した理

配すること、取り越し苦労」（実は、デジタル大辞泉由がわかると彼に言いました。

には『列子１）』天瑞の故事からとして出自が解説されているのですが、そ「ねぇ君、天が落ちてくるなんてありえないよ。例

れを記すと種明かしになってしまいますので、こえ本当に天が落ちて来たとしても、君が心配したと

こでは伏せておきます）。

ころで、解決できる問題じゃないのだから、そんな▲ 小学館 中日辞典：にくよくよしなさんな！」
しかし、彼は他人が何と言おうとも、誰の言うこ

中国語に“杞憂”を意味する四字成語が有ります。
「杞人忧天

qǐ rén yōu tiān 杞憂である。取りとも信用せず、依然として、人から見たらこの愚に越し苦労をする。いらぬ心配をする」

も付かない問題を心配し続けるのでした。
後の人は、この故事に倣って、ありえそうもない

565656565656565656

ことを心配することを“杞人憂天”というようにな

昔、杞２）の国に、一人の肝が小さく、神経質な男りました。

がおりました。彼は常にある奇妙な問題が頭に浮わけかんで、理由の分からない不安な気持ちになるの
〈注記〉

です。

ぎょ

その日も、彼は晩御飯を食べ終わった後に、暑1. 列子（ れっし）
： 中国、春秋時代の思想家。名は禦

い日でしたので門の前のベンチに座って、団扇で寇。同名のその著書「列子」は中国の道家思想書で、

こう故事・寓話・神話を多く載せている。

煽ぎながら独り言を言いました。

「列子」が出典である故事成語には次のようなもの「もしもある時、天が突然崩れ落ちてきたらどうしがある。

よう？ 我々は逃げるところが無いではないか、そし「杞憂」、「朝三暮四」、「愚公山を移す」

たら生きたまま押しつぶされてしまう、実に無念なか

2. 杞（き）：周代の国の名。夏の王朝の子孫が封ぜら
ようきゅう

ことだ」

れ、雍 丘（今の河南省杞県）を都とした。


以来、彼は殆ど毎日のように、この問題で憂鬱に（新漢語林より）

6▲▼（出典：中華成語故事大全 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cabd2fc0102e0jf.html ）

いん

せ

りん

詩人尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界⑮金子總子・訳

tái

fēng

台 风
méi yǒu rén qùhǎi bīn

没有人去海滨，méi yǒu rén qù yóu yǒng没有人去游泳，yīn wèi lái

letái fēng

因为来了台风。

hái

zi dīng zhe chuāng wài

孩子盯着窗外・・
dà shù guā dào

台le

大树刮到了，
màn tiān huī mēng mēng

漫天灰蒙蒙。

hái

zi

風

海岸に

行く人は

いない

泳ぎに

行く人は

いない

なぜなら

台風が来たのだから

子どもは窓の外を見つめているyǎo zhe zuǐ chún孩子咬着嘴唇・・zhēn hǎo

tái fēng

大木が「真好！ 台风！

風に薙ぎ倒されてwǒ yào zào gè

fā diàn zhàn

灰色の雲がyòng denǐ

子どもは我要造个发电站，
jiù

shì

ya

用的就是你呀

薄暗く天を覆う
唇を噛み締めて「すごいぞ！

fēng néng──风 能 ！ 」

ぼくは

台風！

発電所を造るんだ――風 の 力 を 使 っ て ！ 」
háizi shǒu xīn zuàn chū

le

hàn

孩子手心攥出了汗，

子どもはshuāng yǎn liàng jīng jīng

両眼はキラキラ光っている

双眼亮晶晶。
dà

dǎn dekēxué

de zhǒng zi

大胆的 , 科学的种子，zài xīn

dǐ méng dòng

大胆な

科学の種が

心の底で

萌え動く

▲

▼

在心底萌动。

7

手に汗を握り鄧さんの観光ガイド用教科書から―④

天竜山石窟

鄧仁有

天竜山は太原市から南へ約 36 キロ、
海抜1,700m の呂梁山脈の支脈にあります。
天竜山石窟の数はそれほど多くないですが、南北朝時代の東魏、北斉、隋、および唐と五代の五つの時代のものが含まれていて、異なる時代の石窟芸術を表しています。

上掲左右写真は中国サイト、百度百科より

天竜山石窟は東魏（534 ～ 550）の時代から開東魏時代の石窟は東削し始めました。東魏の実力者、高歓は晋陽（現在

峰に第 2、3 窟が開削されました。北斉時代には東の太原）を「別都」つまり第二の都にしました。政権

峰に第1窟、 西峰に第10 窟、16 窟が開削されまを握っている16 年間に高歓が天竜山に「大丞相府」 した。これらの石窟の造形と技法を見ると、東魏とを建てたほかに、避暑宮と石窟も作りました。高歓

北斉時代の石刻芸術と建築の素晴らしさがわかりの死後、その息子の高洋が東魏の権力を奪い取っます。

て、自らが皇帝になり、国号を斉と改めました。歴第 8 窟は隋の文帝が即位する前後に作られたと

史上「北斉」と呼ばれました。そ言われています。 ここにある仏の時にまた石窟を開削しました。

像は衣服が薄くてしなやかに全

隋の時代に隋の文帝（581年

身を纏い、 服の模様も細かく波〜 604 年在位）がその息子を晋打つような感じがします。 また王に封じ晋陽を守りました。その顔は無口で厳しく、 冷たい印象

時にも天竜山に石窟が開削されを人々に与えます。

ました。617 年に李淵が太原か

この天竜山には唐代の18 のら兵を挙げ唐王朝が建てられま石窟があります。 ご存知のようした。 この時代に天竜山にさらに唐の時代は中国史上とても盛に多くの石窟が開削されました。

んな時代で、 優れている石窟も

唐末から五代にかけてもまた石多かったのです。

窟が開削され、このようにして天北斉や隋の時代の石窟と唐の竜山には五つの時代の石窟が開時代の石窟を比べてみましょう。

削されたのです。

北斉や隋の時代の仏像はインド■ 主な石窟
天竜山は東西二つの峰にわか

竜山石窟を代表する第九窟（唐代）の十一 からの影響が強く、例えば、眉が面観音像 （山西省旅游局編「山西游」）

弧状になっていて、鼻筋は高く、れていて、東には12、西には13 の石窟が開削され長く、目は大きく、唇は厚いです。胸はあまり豊満ました。これらの石窟は大同の雲崗石窟や洛陽の龍ではないです。

門石窟ほど規模は大きくはありませんが、中国の重しかし、唐の時代になると漢民族の特色も取り入

要文化財になっています。
8▲▼

れられ、この時期の彫像がより一層すばらしくなってきました。顔つきが豊満で、眉が細長く、また目

石窟造像攷を著しました。しかし、これらの報告やが下を向いて、耳が大きく垂れ下がっています。胸写真の発表が天竜山に大きな盗難をもたらしたのも北斉時代よりも豊満になってきました（8 ページです。

十一面観音像参照）。 全体に写実的になり、立体感■ 石彫の行方のある豊満な肉体描写が特徴です。この表情を見る

天竜山石窟には人為的な破壊で価値のあるものと何となく落ち着いた優しい感覚を人々与えるでは殆どなくなってしいました。特に、1923 年に中しょう。

国は北洋政府の支配下にあって、文化財が大事にさ■ 天竜石窟と日本の学者れなかったので、天竜山内の聖寿寺の僧侶が外国の

1018 年（大正 7 年）に関野貞（せきの ただし）が骨董商と結託して、多くの仏像、その他の彫刻がア

天竜山石窟を踏査し、1921年にその調査報告を

メリカや日本などへ流出してしまいました。

『国華』に発表しました。

現在日本に於いては、京都の岡崎にある藤井斉成

1920 年に常磐大定（ときわ だいじょう）が、22

会有鄰館に隋代の石造金剛力士立像が、東京国立博

年に田中俊逸（ たなか しゅんいつ）が探査を行

物館には石造如来倚像（頭部欠）があります。根津い、天竜山石窟調査報告を著し、小野玄妙が天竜山美術館にも天竜山の仏像が所蔵されています。

中国の笑い話 24（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 71話：僕は、僕の父親です◣

翻訳：有為楠君代

子供達は、いっせいに声を揃えて或る男の子が、先生に電話で休みの連絡をした。

「おへそ（dù qí yǎnr）があります」「誠に申し訳ありませんが、ジョンが病気になりと答えた。
◥ 第 73 話：髯が伸びるのを待つ◣

まして、2、3日休みます」
先生は言った。

或る日、一人の男の子が大人のまねをして、床「分かりました。お大事にしてください。ところ

屋へ行って髯をそってくれと頼んだ。床屋の主人

で、あなたはどなたですか？」は、男の子を椅子に座らせて、石鹸水を顔に塗る「僕は、僕の父親です」と、他の人のところへ行って仕事を始めた。男の◥ 第 72 話：◣“図片”と“お腹の皮”

子は、待ちきれなくなって、床屋の主人を呼んだ。
「マスター、いつになったら、僕の髯をそってく

或る幼稚園の先生は、標準語の発音が余り正確でなく、話に自信が持てなかった。ある日、参観れるんですか？」者があって彼女は緊張していた。下を向いてメモ「今、あんたの髯が伸びるのを待っているとこを見ながら、教材の中から一枚の図片を取り出しろだよ」
床屋の主人は答えた。

て言った。

◥ 第 74 話：ポケットに手を入れている！
◣「皆さんも小さい図片を取り出してください」
彼女は、「小さい図片（xiǎo tú piàn）」を「小さ妹は、兄と体重を比べっこしていた。そして、

いお腹の皮（xiǎo dù pí）」と発音した。子供達は、 兄は妹より3ポンド多いことが分かった。 妹は、
いっせいに服をたくし上げてお腹を出した。彼女

それが不満で、もう一遍量ろうと言った。

は、未だメモから眼を離さずに、発音を間違えた

兄が台ばかりに乗ったところをよくよく見てい「小さい図片（xiǎo dù pí）の上に何があります「あ、分かった！お兄ちゃんは、私より重いはずか？」よ。だって、ポケットに手を入れているじゃない！」
9▲

た妹は発見して、叫んだ。

▼

まま子供たちに質問をした。

陽光新聞社 ・顧問

塩澤宏宣「 お・も・て・な・し 」で 観 光 立 国

「観光」の意味を再考

先の東京オリンピック誘致
イベントで、滝川クリステル「観光は平和の象徴」といわれます。危険なとこさんが演じた印象的なシーン

ろには観光客が行かないからです。日本の軍需産業をご記憶でしょう。それ以来「お・も・て・な・し」は一挙に、
日本の観光産業のキャッチコ

観光は英語で Sightseeing、観光客は Tourist

私は以前から、現行の日本です。観光地は Tourist resort です。漢字では「観」

政府およびマスコミが言うとは、全体を見渡す・見比べて考える・見渡した景色

ころの「クール・ジャパン」ととあります。観光では他国・他郷を訪れ、景色・風

か「お・も・て・な・し」に違和感物などを見て歩くこと（三省堂 : 大辞林）とありまを抱いています。日本に外国す。今日私たちが描く観光のイメージとはかけ離観光客を誘致して外貨を稼ぐれているようですが、要するに日ごろ自分たちがことにはなんら反対しません

接しない異なる世界や文化を知ることで「何かを得が、あまりにも「経済効果」のる」、
そして「喜びを感じる」こと、
すなわち「異文化」

みに重点を置いているところを知ることが本来の観光というものではないかとが気になります。いささか揚げ足取りになりますが、「お・
も・て・な・し」について述べてみたいと思います。
りなす・とりつくろう」、「（客を）待遇する・あしら則」によるところが大きいと考えます。コレだけでも世界に誇れる観光地ではないでしょうか。

ピーになってしまいました。

おもてなしの語源は「持て・成す」です。意味は「とは世界では100 位程度です。これは「武器輸出三原思います。それに引き換え、現在の日本の「観光」の目的にはあまりにも経済効果を強調しすぎます。
そうした意味では観光に代わる「新語」が必要なのかもしれません。

「見たいモノ・コト」とう」と「（客に）ごちそうする」とあります（三省堂 :国語辞典）。なんとなく“上から目線“ を感じるの「見せたいモノ・コト」の誤差は私だけでしょうか。相手（外国人観光客）への心豊富な観光資源を持つ日本です。お国柄やお人配りや謙虚さが感じられませんし、なによりもて柄が異なるお客様を接遇するのですから、そこでなす側が使う言葉ではないと思いますが。

まず考える必要があるのが「見たいモノ・コト」を探す必要があります。あれも・これもと押し付けて 観光誘致 2000 万人が目標？

は、お客様は混乱します。広告の世界が長かった

官公庁は、昨年（2014 年）の訪日外国人は1300

私が、幾多の経験の中で一番多かったことですが、万人を超えたと自慢しています。しかしその順位 「メーカーは自社製品の自慢をしたがる。しかし消は世界の22 番目（26 番目とい うデータもある）で費者の要望とはかけ離れている場合が多いこと」

す。1位のフランスは8370 万人（人口より多い）、 で、その選択は大仕事でした。このすれ違いをどう
2 位は米国で 7475 万人です。アジアでは中国が調整するかが課題といえるでしょう。だいぶ昔、三5562 万人で 4 位、香港が 2777 万人で11位、マ

波春夫という歌手が「お客様は神様です」と名言を

レーシア2743 万人で12 位、 タイ2478 万人ではきましたが、その通りです。

人で20 位です。 東京オリンピックが開催されるもお客様の「見たいモノ・コト」をしっかり把握す2020 年度の目標の「2000 万人」が達成されてもることが成功の秘訣です。たとえばインドネシア

ベスト10には入らないのです。

やマレーシアのお客様（イスラム教徒）向けにハラ

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政府は地方創生を力説していますが、あくまで▼14 位、マカオ1456 万人で19 位、韓国1420 万

ル認定を取得したり、祈りの場を設定するのも結業革命遺産」を含めて、日本には19 の世界遺産が構なことです。

あります。どこの世界遺産も観光客で満員のようです。
「強制労働云々」で韓国と物議をかもした「明「爆買い」とは、お客様に失礼です

治日本の……」について私は、「富国強兵→戦争へ

マスコミは、 中国旅行者を「爆買い」 と揶揄の一里塚」を想像して素直に喜べませんが、地方創します。 昔から観光客が訪問先で買い物する

生の一環として世界遺産登録をごり押ししたのでことは習慣でした。 旅の思い出に、 一緒に旅がしょう。世界遺産見たさに多くの観光客が呼べれできなかった仲間にはおすそ分けとして、 餞別

ば、その地は潤うのですからケチをつけるのは、いを も ら っ た 人 に は 感 謝 を 込 め て …… と い う 具

かがなものかと思いますが……。

合に旅先でみやげ物を購入することは、 旅先

かつて私は、中国中央電視台（CCTV）の番組制

での風景や食事共々楽しみの要素です。 中国

作会社の依頼で、中国世界遺産の映像制作費を調の観光客が電気釜や魔法瓶などを大量に買うのは、 達する仕事をしました。中国の世界遺産のスケー製品に魅力があるからです。そうした行為を「爆買ルや歴史背景は「すご～い」のひとこと。
圧倒されました。文化大革命で多くの歴史的建い」などと表現することは、あまりにも品格がなさ過ぎます。その昔、日本人観光客を「農協ツアー」 造物が破壊されたといわれますが、残された遺産だけでも「世界 4 大文明発祥の地」の貫禄を感じまなんて呼んでいたことを思い出します。

した。

 日本を再認識してもらうチャンス

それに対して日本の世界遺産、主として文化遺ひと時、日本文化の「異質性」をガラパゴスと自産は精緻ではありますが、スケールの点では中国

虐的に表現していました。確かにそうした側面がにかなわないと感じたものです。ともあれ、世界あることは認めますが、その異質性を外国の観光

遺産（文化・自然・複合遺産合わせて）は1031件

客が関心を持ってくれるに及んで、「外国人が日本 （2015 年度まで）登録されており、日本はイラン・の社会や文化に興味を持ってくれた」と喜んでい

オーストラリア・ブラジルと並んで世界の11位だ

ます。

そうです。

古代より周囲を海に囲まれ、他の文化の影響を

東日本大震災と東電の原発事故を経験し、私たあまり受けず、独自の文化を築き・継承してきたわ

ちは今、「日本とは何か」「国家とは何か」を考え始が国固有の文化は、一面ではガラパゴスといえる

めたように感じます。自信をなくした日本人は、外でしょう。日本人はその事実に驚き、外国人が日本

国人の行動にその答えを求めているようです。テレの社会や文化に興味を持ってくれたと評価していビ報道をはじめとするマスコミや書籍類は競ってます。そして「日本のどこに魅力があるのか」と確外国人の評価に一喜一憂しているように見えます。

認し、自己を肯定しかけています。日本ブームがも外国人の評価はコロコロ変わるものです。現在の選

たらしてくれた日本人の心理状態ではないでしょ

別された要素によるブームは「今の自分の確認と肯うか。もちろんこの自画自賛がエスカレートして定」でしかないものが多いのではないでしょうか。

いく可能性もありますが、頭から否定するのでな

ブームの中には、歴史と伝統を探ろうとする“落く、むしろ自らの国の価値を特別視したい気持ち

ち着いた日本探し”の情報（出版物）もあります。こを謙虚に抑え、丁寧に説明して理解を得るべきだ

れらを参考に、日本人が歴史の中で何を積み重ねと考えます。

てきたのかを、静かに振り返ってみることも有意義でしょう。文化を守り育て、継承したいという思

「世界遺産」というブランドに狂喜する

いを、どれだけ持ち続けられるかが、日本の将来にかかっているように思えます。
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今年 7 月にユネスコに登録された「明治日本の産

フイリピン滞在記 ⑧フィリピン料理は単純だが、奥が深い （1）為我井輝忠フィリピンに来てからの日常生活で食べるもろいろな料理に使われている。

のは、もちろんフィリピン料理である。時には日

フィリピン料理のもう一つの特徴は、味付けが本料理や中国料理を食べることがあるが、やはり濃いことである。暑い国なので保存などを含めてフィリピン料理がほとんどである。

それなりの濃さが必要なのであろうが、一般的な

フィリピン料理は日本にいた時も何度か、ま日本人には何を食べても濃い気がする。スリラン

た外国を旅した時にも（香港など）食べたことがカやタイのような国では様々なスパイスが使わあり、決して初めてというわけではない。しかし、 れているが、フィリピンではあまり使われていな
何と言っても現地で食べるものと外国で食べたい。カレー粉やターメリックのようなものは売ら

ものとはかなり違っていて、最初こちらで食べれている。実際、チキンカレーなどもレストラン

たものが何だか本物ではないような気がしてしのメニューにあり、ライス & カレーを食べることまった。日本やフィリピン以外のところで食べが出来る。しかし、いろいろなスパイスが使われたフィリピン料理の方が馴染みやすく、これらていないせいか味に深みというか変化がない。

の味になじんでしまうと、フィリピンで食べる

この国では、食べ物の味に変化が乏しいような

ものが本物でないような気がしてしまった。正気がする。どの料理にも「カマラシー」というレモに大きな錯覚である。

ンを小さくしたような果実の汁をかけて食べる

フィリピン料理と言うと、「シニガン」や「アドし、食堂や一般家庭の食卓には唐辛子の入ったヴボ」といった料理が挙げられるが、それはホンのィネガーが必ず置いてあり、これをかけて食べる

一例で、もっと多種多様である。元々中国人がたことが多い。それで、どれを食べても皆同じよう

くさん住んでいるので、中国料理から取り入れたな味がした。

ものや材料も中国風なものが多い。日本料理もしかし、フィリピンに来て１年近く経っと、あ少しながらフ

ちこち旅行をして気がついたことは、どの料理も

ィリピン料理同じような味付けを感じていたものが、微妙な変に取り入れら化があることに気が付くようになった。

れているもの同じ食べ物でも地方によって異なるし、使わもある。そのれる材料も少しずつ違っている。例えば、「シニ筆頭は豆腐ガン・スープ」は魚介類を煮込んだスープであるではないだろが、使う材料が違うと味も微妙に違ってくる。地うか。レスト方によって使う材料が異なり、しかも、この料理

ランでメニュ

ではビネガーを使うため材料とミックスして酸ーを見ている

味の強弱が出てくる。私はこの料理は大好きでと 、“ T o f u ” ある。ご飯との相性もよく、ご飯にかけて食べる
シニガン：魚介類や肉などを具とした という文字が酸味のある伝統的なスープ人が多い。
ご飯と言えば、フィリピンでは実に多種多様
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目に付き、い①②③①ハロハロ：かき氷にココナッツミルクをかけ、さらに果物、アイスクリーム、ゼリーなどを乗せ、それらをすべてハロハロして（混ぜて）食べる。 ②バロット：孵化寸前のアヒルの卵を茹でたもので、塩を振り食べる。フィリピン人の好物③レチョン・マノック：豚の丸焼きで、内臓を取り出して焼いたもので、祝い事などによく出てくる。

な米がある。マーケットで米売り場をのぞいていくものがあるので、良くこのパン屋を利用してみると、10 種類以上の米がある。その上、紫色いる。ここでは焼き立てのパン（ 小さな食事用の）の日本の古代米と同じようなものもある。ただが売られていて、常にこれを買い求める地元の人

これはルソン島の北部の山岳地帯で栽培されてでいっぱいである。

いて、常用しているのもこの地方の人が多いよ

私のフィリピンでの食紀行はこれ位であるが、うだ。私が住んでいるサン・フェルナンドでは売

次回はもう少し具体的に料理を紹介したいと思られておらず、バギオのマーケットで何度か購う。特に、中国料理から入ってきたものなども紹入したことがある。こちらの人は普通一日３度介したい。（続く）の食事に米を必ず食べる人が多い。しかも、概ね私が食べる茶碗一杯分の３倍くらいの量は軽く食べている。ただ、おかずはそんなに多くは食べ使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

ない。そのうえ、朝 10 時と午後３時のミリエン

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカ

ダと言うおやつの時間にも甘いものをたくさんへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集食べる。こんなに食べるので男女とも中年を過めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残してぎると太った人が多い。

切り取り、おついでの折に田井にお渡し下さい。

米と同時にパンもよく食べられているが、フィリピンのパンはどうも口に合わない。というのは【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

どんなパンも日本の菓子パンのようなものが多‘ わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんのく、どれも甘くて、おやつで食べるようなものばかりである。食事で食べるような堅めのパン、例
えば、フランスパンや食パンのようなものはあまりない。サン・フェルナンドに“Danish Baker”というパン屋があるが、ここにはフランスパンや原稿でまとめられてます。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘ わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄
せいただければと存じます。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

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ライブレッド等が置いてあり、一応何とか満足のスリランカ紀行①

スリランカの日曜学校と仏教について

スリランカの日曜学校

松林蓉子

隣の寺院のモデルケースであろうと思われるほど、熱現在のスリランカ仏教の一端を担う「日曜学校」は、 気ある活動と運営がなされている。
僧籍を頂く私には素晴らしい人間教育の機関である「平和寺」を一例としてスリランカの日曜学校の大略と思われる。また同時に、仏教伝道所としての役目をを記したが、そもそもの日曜学校という概念は、スリ担っていると思う。実は私は、スリランカ、ガンパハ市

ランカの仏教指導者が、イギリスで展開してきたキリのサママハビハラヤ（日本名「平和寺」）タランガッレ・

スト教の日曜学校運動を学び取り入れたものである。

ソーマシリ住職とのご縁で「スリランカ」を知り、学ば

1780 年以降、イギリスの産業革命の時代、日曜学校

せて頂いており、以下に記すことは、ソーマシリ師には鉱山や工場で働く幼年者たちの逼迫した生活状況

ひっぱくご教示いただいたことをお断りしておきたい。
従って、 に対処するために一考され始められた。この時代のイ
サママハビハラヤ

この原稿で紹介する日曜学校は、平 和 寺 の「スチャギリスでは、平日、子どもたちを学校で見かけること

リトーダヤ日曜学校」の様子である。

は少なかった。日々の生活の糧を得る為に子どもたち

日曜学校は「仏法僧」を教える学校である。平和寺境まで動員されたのであった。少なくとも日曜日だけが、内の一角にその日曜学校がある。授業は日曜日である。 日曜学校のお蔭で、子どもたちは仕事から解放された
雨の降る日は、寺院の中に入り授業が行われている。 のである。やがて、貧しい子どもたちにも教育が授け
現在の在籍者は小学校1年生から高校生までである。 られるようになり、日曜学校は宗教を教える場になっ年齢は5 歳から18 歳まで、毎日曜日に強制ではなくていった。

任意で出席している。実際には、低学年の子供の方がスリランカの日曜学校について語る際、アメリカ人

多く占められている。総勢約600 人であると聞かさのオルコット大佐を先ず語らなければならない。そのれている。

人の指導力によって、スリランカの日曜学校など仏教日曜学校で使用される教科書はスリランカ文部省

教育制度の復活が推し進められたのであった。当初はの配布によるもので、全国共通である。主に「仏教」に

設立に困難なことがあったが、先ずはどうにか日曜学

関する科目で、釈迦や釈迦の弟子たちに関わる物語、 校が設立された。その後、コロンボ市内に次々と日曜
仏教史、お経などである。
「スチャリトーダヤ日曜学学校が設立されるようになり、オルコット大佐が代表校」の校長は「平和寺」副住職で、ソーマ師の日本出向する日曜学校はスリランカで初めての「仏教英語学校」に依り代務となっている。教師は当の日曜学校の卒業の母体となり、今はアーナンダスクールとして、名門者を主に25 人。生徒出席率は80％弱であるが授業カレッジとして有名である。そして日曜学校が殆どの料はなく寺の奉仕活動の一端として開かれている。日寺院に敷設され、その中の幾校は、仏教平日学校に変曜学校では試験も行われ、評価も得られる。政府が行わっていった。

会で就職する場合に有利な身分証明証となる。スリラ

組織化も進んでいる。法的に設置された目的は、仏教

ンカ人口の70％が仏教者であり、現状においては日を守り進展を促すことにある。又一方で、仏教を維持

曜学校に各家庭の子女が参加する意味も大きい。如何させる為の課外授業の感がある。しかし、昨今は社会に仏教を継承していくか、次代の仏教徒の養成と人間事情が厳しくなり、スリランカでもエリート校を出な

教育を兼ねて日曜学校の教育は取り組まれている。

ければ就職も難しいと聞かされている。すなわち試験

私が知る「平和寺・スチャリトーダヤ日曜学校」は、近突破学習に挑まなければという考え方が優先してくる
14▲

日曜学校は、大方の寺院や「仏・法・僧」と結びついて、▼う試験があり、資格試験に合格すると、スリランカ社

のだ。日曜学校を休んでも塾通いをすることが目的達

施と托鉢で生活の糧を得ている。結婚から死に至る通成の早道となるので日曜学校に通う子供が少なくな過儀礼においても、寺院と仏教徒の絆は深く強い。仏るのではと懸念されている。しかしながら、日本人社

寺は、シンハラ新年祭、ウエサカ祭、ボソン祭、カティ会で忘れられている世界がまだ、スリランカ社会に残ナ会等である。大概の檀家は寺院、僧侶と密接な関係されていると思う。それはスリランカ人の、人間としにある。以上、概要を述べたが、社会貢献や奉仕活動ていかにあるべきかという思想を育てて来たのは日曜

も、勿論、行われている。仏教に基づく「日曜学校」の学校の賜物であろう。スリランカの耀きと活力は、そ

活動も目覚ましいものがある。

の礎となる仏教者の育成にあると私は考えている。

観るところ正に、スリランカの僧侶たちは仏教を継スリランカ仏教

承していく役割を担っている。仏教寺院はその教場で近頃、スリランカ仏教がクローズアップされ始めあり、スリランカの精神的な大遺産であり仏教文化そた。門外漢の私が、スリランカ仏教を云々する資格のものである。余事であるがソーマシリ師は、奉仕活はない。ごく一般人の知識としてのスリランカ仏教動、社会貢献も数多くされている。スリランカ仏教者のまとめを、タランガッレ・ ソーマシリ師監修のもとして、自国仏教は言うまでもなく、他事についてもとで記したい。

真摯な姿勢で取り組んでいる。この度、シャム派マルスリランカ仏教を、上座部仏教（旧称：小乗仏教）とワッタっ本山より西部州（州都：コロンボ）監寺僧正とシンハラ仏教の二つに分けて記そう。前者はスリラン

して任命されることとの知らせを頂いた。

カだけではなく、タイ、ビルマ、カンボジア、ラオスな

今年 5 月 26 日朝日新聞朝刊の「ひと」欄に、シンどに共通する仏教である。後者のシンハラ仏教は、ス

ハラ語版「はだしのゲン 」を刊行したスリランカ人

リランカ独特の民俗信仰などが混ざり合っていて、基僧侶としてタランガッレー・ ソーマシリ師が紹介

本的なシンハラ仏教寺院は「仏殿・仏塔・菩提樹」の3されました。ソーマシリ師のお名前は‘ わんりぃ’にも何回か掲載されましたので記憶にある方もい

条件を揃えている。本堂内には、釈尊の立像、坐像、涅
槃像をはじめ、
仏弟子や過去仏などが安置されている。
主たる本尊は釈尊である。信徒は寺院に参拝することらっしゃるかと思います。下記の朝日新聞（2015・
5・26）の「ひと」欄によれば、ソーマシリ師は松林蓉子さんを「お母さん」と呼んでいるとのことです。
（わんりぃ会員 /2011入会）

によって功徳を積むのである。そして功徳を積んだもhttp://www.asahi.com/articles/DA3S11773676.htmlのは死後、天界に生まれることができると信じられている。日本のお百度参りに似ている。他
方、民衆の中に入り込んでいるのは、仏教寺院境内に配置されているナータ神、ヴィ
シュヌ神、カタラガマ、バッティニ、サマンなどのヒンドウ教の神様である。ヒンド
ウ教の神々は、人間の希望や欲望を叶えて下さる現世利益対象で、そこに救いを求め、供物や賽銭などを差し上げる信仰形態となっている。シンハラ仏教とはそうした信仰も支持している。又、釈尊の教えに忠実に生きようとする上座部仏教者に近い点がある。スリランカの僧侶は、得

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度、受戒式、僧侶の生活義務などによる布花と温泉を求めて ― 韓国低山ハイキング（下） （2015.5.27 ～ 6.3）
関根 茂子
宿に戻って荷物を回収後、バスターミナルで冷そのうちにまたオバちゃんが鍵を持って「早く御麺（＠ 6,000ウォン ）を注文、それに麺を切るため飯を食べに来て」という。ささやかな夕食後、明日の鋏がついてきた。

は、部屋に荷物を置いて山に行く了解をとる。戻る

15：45 発に乗車した路線バス（＠ 7,000ウォン）は麦秋の麦畑と田植えしたばかりの農村地帯をとオンドルが効いてきたのか床が熱い。少しでも涼しい小部屋に逃れて早めに寝た。

走り東海岸に近い湖山（ ホウサン ）に16：45 着。 ▪ 6 月1日（晴） 6：15 宿からまずはバス道路を
17：00 発バス（@1,300ウォン ） に乗り継いで終点の徳邱温泉に向かう。10 分ほどでホテルに到

17：15 富邱（ブク）着。バス待合所の裏手は海で着、そのまま車道を登っていくと帰路にとる尾根「往路の沢コースはガラス水槽に魚が泳いでいる食堂が何軒かあった。 コースに入ってしまうようだ。
17：55 発徳邱温泉（ドックオンチョン）行きバ

どこから ?」とホテルでたずねると、ロビーを通りス（＠1,500ウォン ）で太白駅の案内所で紹介されぬけた先が登山口とのこと、ちょうど、ガイドが宿た温泉手前にある台所付き貸し別荘 ?（60,000

泊客の夫婦を沢コース奥の源泉へ案内して出発すウォン ）に向かう。温泉ホテルは宿泊代が高いのでるところだった。
「無料で案内する」というガイド

諦めたのだった。

といっしょに歩き出したが（6：30）、ペースが速バス停で降りると近くの食堂からオバちゃんがくて、ついて行けなかった。

走り出てきて、バス通り端の平屋に案内してくれ

花崗岩の渓谷道には次々に世界各国の有名な橋た。大部屋が１つ、小部屋が 3 室、台所、シャワーのミニチュアが現れ、渡り返しながら進む。小魚が室兼トイレという造りの戸建てだが、「大部屋を使群れ泳ぐ瀬淵で、先行の客から手渡されたお米をえ」と指示され、「食事は豆腐鍋（スンドゥブ）しか投げ入れるとサアーッと魚が集まってきた。

できない」という。仲間がシャワーを使うと少しも流れをすぐ下に歩き続けて２つの木が途中で1温かくない。3 番目の私になると少しは温水になっ

つになっている連理杉の園地に着き（7：30）ひとたが、トイレといっしょではシャワーでバシャバ

やすみする。日本の橋はなぜか秩父の巴橋だった。

シャ流すわけにもいかない。大きなタライに湯を次の中国の橋を過ぎると足湯と間欠泉がしつらえ

ためるがひびわれていて漏るという始末だった。

られた源泉園地だった（8：00）。
登山道の続きは対岸だ。飛石伝いで渡り山神閣に参拝して 8：15 再び歩き出す。ジグザグにひと登りすると今までの遊歩道とは違い落ち葉でふかふかの巻き道が右岸についている。
13 番目の最後の橋を渡る（8：27）とアカマツとナラの急登が始まり、30 分間はがんばって登り続ける。右手木の間越しに下山に使う尾根が見える。チュルチュクも出てくるが葉ばかりで花はなかった。時々、現れる赤布に書かれた数字が増え徳邱温泉（ドックオンチョン）

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ていくのを励みに小石がざらつく急斜面をもくもくと登る。
「ホホホ」と鳴く鳥の声が面白い。
「100」で山頂かと期待したのに「100」を越えても登りは終わらない。ミズナラの多い緩やかな尾根を10 分も歩いて10：30 ようやく鷹峰山（標高 999 ｍ）にたどり着いた。東に東海（日本海）が望め、湖山にタンクが並んでいるのも見えた。下山
路にとる道から単独の男性が登ってきて山頂の下の木陰を占めてしまった。私たちはその下の広場
で大休止となる。
下山開始（11：07）。こちらは緩やかな尾根道

荷台はすべてニンニクの山積みだ。山頂までの距離を刻んだ石柱がところどころにあった。緩急の下りを交えてながら歩き易い道

食にとコンビニで共同購入してしまった大入り」袋が続く。２時間も下ると緩い登りが出てきて「イヤ詰パンは後回しとなったのだ。

だ」という足をなだめつつ歩いて登山口の看板地▪ 6 月 2 日（曇） 6：15 昨夜の店で野菜キンパブ

点に下りついた（13：39）。

（＠ 3,500ウォン）を巻いてもらい、コンビニで買っ行きに道を尋ねたホテルは入浴不可、公衆浴場

た朝鮮人参茶カップ（＠1,200ウォン ）にお湯を注のある温泉ホテルまでさらに歩かなければならな

いで朝食とする。このお茶がやたら甘かったのはかった（13：55）。＠ 8000ウォンの入浴料を払う

想定外だった。

と脱衣場入口でタオル 2 枚貸与された。洗い場手

乗 り 込 ん だ 富 邱 7：45 発 東 ソ ウ ル 行 き バ ス

前の目籠に小さな新しい石鹸があり、それを手に （＠ 24,800ウォン ）には、すでにたくさんの人がして入れば、中は日本の銭湯と同じよう。カランが乗っていた。湖山を通過したバスは、8：19 バス

並ぶほか、岩盤浴・ 湯温の異なる浴槽・ 水風呂・ チェンジとなり、海岸沿いに北上して三陟（ サン
上がり湯などがある。日帰り温泉によくあるシャチョク）8：39 着。高速バスタイプに乗り換えて 8：

ンプーやボディソープの大容器は置かれていな

47 発、9：05 東海（トンヘ）インターから高速道

かった。登り４時間、下り３時間弱、８時間半行動

路に入り、 途中休憩10 分を1回はさみ11：45の今日の山の疲れを温泉でゆっくり癒す。

東ソウルバスターミナルに着く。

15：15 宿に帰りつき、荷をまとめて16：33

大通りを渡った江邊（ガンビョン）駅で温かいう

バスに乗車して富邱に戻る。S 姉と K 嬢で宿探し

どん（＠ 4000ウォン）の昼食後、コインロッカーをの結果、バス待合所近くのクリンモーテル（２部屋探す。最新式指紋認証のロッカー（500ウォン ）にで 80,000ウォン ）に落ち着く（17：10）。夕食を大荷物を押し込み身軽になって、地下鉄を乗り継と待合所隣の食堂に入るが満員だった。
「10 分後いでソウルにある本屋と地図屋に向かう。地下鉄に空く」というので、外をぶらぶらして待つ間に目の切符はカード式でデポジット加算（＠1,150ウォにした荷台はすべてニンニクの山積みトラックにン＋ 500ウォン ）払い、使用後、カード回収機に投はびっくりだ。石焼ビビンバ（＠ 5,500ウォン ）は入すると 500ウォンが返金されるのだ。

でキンパブを作ってくれることがわかり、明朝は店内併設の喫茶店でコーヒ－（3,000ウォン ）休憩

キンパブにしようと決める。ついさっき明日の朝

後、中央地図文化社（チュンアンチド）で韓国全図
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本屋では韓国 200 名山（14,000ウォン）を購入、▼安くておいしかった。この店は朝６時から手巻き漢字版（6,000ウォン ）を手に入れる。東ソウルで9,000 ウォン弱の返金あり。

荷物を引き取って、これも地下鉄（＠ 4,050ウォン▪ 6 月 3 日（曇） 地下駐車場に 7：50 集合、 他＋ 500ウォン）で仁川国際空港駅 17：50 着、迎えの宿泊客と同乗で仁川国際空港に送ってもらう。

の車で仁川ゲストハウスへ運ばれ、初日と同じ部

チェ ックインをして荷物を預ける列に並ぶ。結構屋に落ち着いた。

混雑していた。手荷物・身体検査も混雑していて、最後の晩餐は肉を食べよう。1階食堂街でプル係員に引っぱられて女性専用の列に並ばされてしコギ３人前（47,000ウォン ） と豚三枚肉２人前まう。無事に通過して搭乗口ゲートで時間待ち、大（16,600ウォン）を注文した。食後、スーパーｅマー

韓航空 KE703 便 1030 発に搭乗して成田12：

トでお土産の韓国海苔（3,980ウォン ）とトウモロ

30 着、小雨降る東京に帰った。

コシひげ茶パック（2,680ウォン）と干し柿（9,900

次回は鬱陵島（ ウルルンド ）に行って聖人峰（ ソウォン）を買う。現地費用 20 万ウォン集金のうちンインボン）984m に登る予定とのことだ。（完）❖‘わんりぃ’
活動報告

7 月 18 日（土）・19 日（日）2015 あ さ お サ ー ク ル 祭

Ⅰ「映像で見る麗しのチベット」7月18日（土）10：30～12：00 視聴覚室
Ⅱ「アンデスの民族楽器・ケーナ演奏会」7月18日（土）14：30～15：30 大会議室
恒例の、麻生サークル祭は、‘わんりぃ’ は18 日族の分布の現状とか、民族としての思いとかを、に絞り、午前中に視聴覚室での烏里烏沙さんのチ

客観的な立場から話していただいた。チベットにベット紹介の講演、午後は町田市在住の若手ケーついて知られてないことが多く、興味深い話が聞

ナ演奏者・山下孝之さんと山下さんが指導の教室

けた。後半は、参加者一同が椅子を寄せて、烏里の仲間たちによるのケーナ演奏会で参加した。

さん持参の PC の周りに集まって、本来大きなプ

烏里さんの講演会は、もともとの予定では大型

ロジェクターで見られるはずだった、チベットのスクリーンでチベットの生活や風景、高山植物の

高山植物の花などの映像を見せていただいた。

写真を上映しながらお話しいただく予定で、チベ大きな画面で見られたら、どんなに素晴らしかッ ト に 関 心 を お 持 ち の 20 名ほどの方が出席されたが、烏里
さ ん の PC を プ ロ ジ ェ ク タ ーに繋ぐ段になって、麻生市民館の PC プロジェクターが旧式でUSB 対応になっていないことが判明した。いろいろ試してみたが、結局、、パソコンにつなぐ麻生市民館備品のプラグが適合しないことが分かった。
その様な事情で、前半は残念

18▲

烏里烏沙さんを囲んでパソコンの写真を見る参加の皆さん▼ながら映像はなしで、チベット

っただろうと思うと残念でならない。チ
ベットの秘境地帯をたびたび訪れて撮影した貴重な写真を納得いく形で紹介できなかった烏里さんとしてもどんなにか残念だったことかと思う。烏里さんは同じ
プログラム、同じパソコンで、今年になって東京シャングリラホテルと練馬でスライド映写会を何の問題もなく開催し好評を博している。
麻生市民館に器材を返却する時に、 御礼を言いながら、「すべてのパソコンに適応できるよう万全の用意していた
だきたい」 とお願いすると、「予算がない」と言われてしまった。
午後は、 恒例の山下孝之さんのケーナ演奏会を主催した。山下さん指導のケーナ教室の生徒さんが一緒に演奏するようになって 3 年目、生徒さん達の上達振りもなかなかで楽しかった。山下さん自身の演奏も、これまで以上にケーナの音色に相応しい雰囲気で聴衆を魅了した。100 席用意の椅子では足りず何度も増やし、150名前後の人々が楽しい午後のひと時を共有した。

【ちょっこっとお知らせ】
秋、恒例の「町田発国際ボランティア祭・夢広場」 トレの楽しさを味わっていただければと思います。
が11月3日（祭）にポッポ町田のイベント広場で開‘わんりぃ’は、この機会を使って、緑、白、青、黄、

催されます。

黒、赤と6 色あるといわれる中国茶の紹介と販売の今年も、山下孝之さんとその生徒さんたちのケ予定です。

ーナの演奏、そして、馬頭琴の永瀬征博さんが演奏（詳細は10 月号をご覧ください）

Emme（歌手）さんが、伸びやかな歌声を披露して祭「まちカフェ」が、町田市役所全館を使って開催さくださったり、参加の皆さんにボイストレ体験の指れます。
‘わんりぃ’も参加しますので、応援をよろ

導をして下さる予定です。この機会に是非、ボイス

しくお願いします。
19▲

尚、12 月6日（日）、町田市内の活動団体による▼予定です。更に、‘ わんりぃ’ ボイストレの講師・（‘わんりぃ’事務局）

（96 分）監督・アレクサンドル・コット
ロシア映画「 草 原 の 実 験 」

第 27回東京国際映画祭（2014 年10月23 ～ 31日）にて「最優秀芸術貢献賞」「WOWOW賞」のダブル受賞
舞台は本来は 1940 年～ 1950 年代のカザ
フスダンの草原のどこかという設定だが、撮影はウクライナのクリミヤ半島でされたという。
監督のアレクサンドル・コットは 1973 年、モスクワで生まれた。世界が注目する新進の監督である。
果てしなく広がる草原の一軒家に住む父娘。
父親は、草原のかなたに毎朝仕事に行く。いったいどこに行くのだろうか。そんな父親の世話に明け暮れる少女は、まだどこか幼さを感じさせる。そして、まるでたった今、天から地上に舞い降りたばかりのように清純で美しい。その少女の幼馴染の少年とそしてある日どこからかやってきた金髪の少年の、少女を巡る淡い恋の

9 月下旬より、シアター・イメージフォーラムにてロードショー、以下全国順次公開
公式ホームページ http://sogennojikken.com/

三角関係。そして画面いっぱいに広がる草原と青
い空、スクリーン上に繰り広がる 1 ショット・1
ショットが丁寧に撮影され胸を貫くほどに美しい。
実は、この映画にはセリフが一切ない。セリフが‘わんりぃ’は、
いつでも新入会を 歓迎しています。

ないからこそ見る者はそれぞれ想像を掻き立てら

新年度（4 月）
入会年会費：1500 円 入会金なし

れ、スクリーンに展開する映像に浸り、騒がしい地

郵便局振替口座：00180-5-134011 ʻ わんりぃ’

上を離れて暫し天に遊ぶような至福の時間を過ご

途中入会申し込みの方は、入会時期によって割りせるのでは。自分もかつてはこのような時間をどこ引かれますので、下記へお問い合わせください。

かで体験したことがあるような不思議な懐かしさ‘わんりぃ’の名は、‘万里’の中国読みから付けられまを味わいつつスクリーンから目が離せなかった。

した。文化は万里につながるの想いからです。

しかし、この至福の時間に続くものは…。

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協20 世紀に入って科学は目覚ましい発展を続け、力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的

科学技術の向上はとどまることを知らない。人類

交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。入会されると、は宇宙や深海へまで活動の場を広げ、生命にかかわる医療も時には神の域を犯すほどに革新的だ。
しかし、この科学技術を以てしても、私たちは明日②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

問合せ：042-734-5100（事務局）

が今日の平穏に 100％続くであろうとはいまだ確◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂信できない。麗しき大自然が時折もたらす大災害

いた方に、毎月、カラーの美しい ‘わんりぃ’ をPDFの予知ができないばかりか、この科学技術こそが、日々の平穏を信じている私たちの生活を突如としファイルでお送りします。こちらは無料です。
◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い
合わせください。

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（田井記）
▼

て奪う元凶になったりする。

①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》
う り う さ【烏里烏沙・チベット山岳写真展】
写真家であり、探検家でもある烏里烏沙さん撮影のチベッ
ト奥地の写真パネルを、50 枚以上展示。
しん い かん会場：山西省友好記念館神怡館 http://www.shenyi.jp/〒368-0201 埼玉県秩父郡小鹿野町両神薄 2245

会 期：9月12日（土）～11月3日（火）9:00～17:00
休館日：（10月27日と火曜日、祝日の翌々日休館）
入館料：一般 200円、小中学生120円

未就学児・障害手帳をお持ちの方・学校での利用は無料▲ 問い合わせ/☎ 0494-79-1493/ FAX 0494-79-1489▲ E-Mail：oganoshinkou@rhythm.ocn.ne.jp

ナムチャバルワ【烏里烏沙】十数年の間に、数十回にわたってチベットを巡り、独自の視点で撮影した写真展を数多く開催し、積極的にチベット僻地の人々の生活を紹介している。
和光大学表現学部 1998 年卒業。NPO 法人チベット
高原初等教育・建設基金会理事長として、厳しい自然・
社会的条件にあるチベット高原の未就学児童のため、学校のない地域に小学校を建設する事業を展開した。
そう

グゲ王朝遺跡

せ っ しょう

曹 雪晶（Cao XueJing）二胡演奏会❖ わんりぃの催し

http://kanack-hall.jp/calendar/2015/09/016946.html

中国伝統楽器・二胡と揚琴、そしてピアノの演奏とともに悠久の音色に心を癒す

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ 9 月の講座 ：曹雪晶（二胡）鄭宇（揚琴）多田聡子（ピアノ）

9 月15日（火） / 和光大学ポプリホール・リハーサル室（小田急線鶴川駅北口徒歩3分）
10
月の講座
：
▲
10月18日（火）/町田市民フォーラム・視聴覚室
10月27日（火）/まちだ中央公民館・視聴覚室▲ 時間 10：00～11：30● 2015年９月22日（祝）15:00開演（開場14：30）● かなっくホール ( 横浜市神奈川区東神奈川1-10-1)

JR. 京浜東北線・横浜線「東神奈川駅」
隣接（駐車・駐輪不可）

演奏曲：シンドラーのリスト / チャールダーシュ/ 蘇州夜曲 / 万馬奔沸 / 光明行 / 葡萄熟了 ほか
全席自由：3,500［発売中］★ 動きやすい服装でご参加ください

チケット：Eプラス（PC・携帯） http://eplus.jp● 9月の練習歌 「心の瞳」
エ

中国語で読む・漢詩の会● 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）▲ 日時：9 月 20日（日） 10：00 ～ 11：30▲ 会場：まちだ中央公民館 第 3 ・4 学習室▲ 講師：植田渥雄先生

2015年 9 月定例会及び10 月号おたより発送日
会員の皆さんはどなたでも参加できます◆ 9月定例会：9月23日（水）13：30 ～場所：三輪センター・第3会議室◆ 10月号おたより印刷・発送
10月1日（木）10：30 ～場所： 三輪センター・
第3会議室※ おたより発送日はお弁当を持参ください。 問合せ：042－734-5100（田井）（現桜美林大学孔子学院講師）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0 名（原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）※ 10 月の講座は都合によりお休みします。
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メ● 講師：Emme
（歌手）

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❖ わんりぃの催し

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》【第11回 日中水墨協会展】‘わんりぃ’
会報にイラストを描いてくださっている
満柏画伯指導の水墨画教室の皆さんの作品展です。
● 相模大野ギャラリー（相模大野駅北口3 分 / 伊勢丹相模原店隣接 / 相模原市南区相模大野 4-5-1-201 ☎ 042-744-6639）

初日：10 月1日（木）...........14：00 ～ 18：00
10 月2日（金）・3日（土）....10：00 ～ 18：00
最終日：10 月4日（日）.......10：00 ～ 17：00● 主催：日中水墨協会（横浜市中区西竹之丸４３－３）● 問合せ：☎ /Fax：０４５－６６４－３７８９

平成 27 年度（第 70 回）文化庁芸術祭主催公演

アジア オーケストラ ウィーク2015 ～わかちあうシンフォニー

アジアをつなぐ～http://www.orchestra.or.jp/news.cgi?oid=ajso&date=2015/07/06&subid=1● 会場：東京オペラシティコンサートホール（19：00開演）
東京都新宿区西新宿 3-20-2 京王新線初台駅東口徒歩 1 分

中国国家交響楽団、▲ 10月6日（火）テジョン・フィルハーモニック管弦楽団（韓国）、▲ 10月5日（月）大阪交響楽団▲ 10月7日（水）● Ｓ席＝ 3,100 円

ペア券（Ｓ席 2 枚）
＝ 5,000 円 / Ａ席＝ 2,060 円 / Ｂ席＝ 1,030 円
3 公演セットＳ席＝ 7,000 円、3 公演セットＡ席＝ 5,000 円 ※ 全席指定
3公演セットはチケットぴあのみの取り扱いです。t.pia.jp 0570-02-9999（Pコード：270-123）
http://ticket.pia.jp/pia/ticketInformation.do?eventCd=1531440&rlsCd=001● 問合せ：日本オーケストラ連盟☎ 03-5610-7275（平日：10：00 ～ 18：00）
今年の夏は、世界的にも記録的な暑さだったようですね。皆さん、元気でしたか。秋に向かって、‘わんりぃ’も新たな活動へ発進したいと思っています。
ご協力とお力添えをよろしくお願いします。

第 25回中国文化之日
ぼう つか

四川棒 遣 い人形劇

川劇の秘技・変面や雑技、立ち回り等多彩な演目を人形が演じる‘わんりぃ’ 206 号の主な目次● 日中友好会館美術館・大ホール http://www.jcfc.or.jp/〒112-0004 文京区後楽 1-5-3 ☎ 03-3815-5085

北京雑感96「北京の花」………………………………2▲ 10 月23日（金）19：00▲ 10 月24日（土）13：30/18：30▲ 10 月25日(日）13：30● 前売券 :1,000円( 全席指定）………3
論語断片⑨「敬せずんば何を以て別たんや」● チケット：Eプラス（PC・携帯）http://eplus.jp
直接購入：ファミリーマート▲９月 1 日前売り開始

詩人尹世霖の童詩の世界⑮「台風」…………………7

けいわか媛媛讲故事（76）「白狐」Ⅱ ……………………………4

諺・慣用句（42「）杞憂」………………………………6
いんせりん…………………8
鄧さんの観光ガイド④「天竜山石窟」● 主催：（公財）日中友好会館、資中木偶劇団

中国の笑い話 …………………………………………9【四川棒遣い人形展】 入場無料

「お・も・て・な・し」で観光立国 ………………………10● 日中友好会館美術館

フイリピン滞在記⑧フィリピン料理は単純だが奥が深い…12▲ 10 月1日（木）～ 25日(日）10：00 ～ 17：00

スリランカ紀行①スリランカの日曜学校と仏教 …14※火曜日休館上記公演中は上演終了後まで開館▲ 美術館イベント

花と温泉を求めて 韓国低山ハイキング（下）…16

人形制作師による制作実演
10 月23日( 金）14：00 ～ 14：30（参加自由）…………………18
活動報告「２015 あさおサークル祭」
ロシア映画「草原の実験」…………………………20● 問合せ：☎0-3815-5085( 平日9時～ 17時）

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‘わんりぃ’ 掲示板 ………………………………21・22（公財）
日中友好会館文化事業部