号
2019/4

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp2018/7/1

佤(ワ)族：中国南部から東南アジア北部の山間部に分布するアウストロアジア語族の少数民族。皮膚の色は黒い。竹製の高床住居に住み、男性は黒いターバンで頭を包む。万物に魂があるとする自然宗教を信仰している。1950 年代まで首狩りの風習があり、かつては文字を持たない民族だった。現在はラテン文字を基本として作られたワ族文字を使用している。（雲南省普洱〈プーアール〉市にて 2018 年 4 月 チベット高原初等教育・建設基金会代表 烏里烏沙撮影）‘わんりぃ’ 2019 年 4 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

-21

kKèè j ǐjǐf è nfèng
g g gōng
ōng

克己奉公（滅私奉公）

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から

う

い くす

文と訳・有為楠 君代
こ っ き

今月は、あまり聞き慣れない言葉です。

正しいかどうか疑問です。日本語にも「克己」という言

今月のこの言葉は、日本語では「滅私奉公」という葉がありますから、中国語をそのままに「克己奉公」と

こ っ き ほうこう

訳語になっています。

した方が良いように思います。

・➢・➢・➢・➢・➢・

「滅私」も「私心をなくす」とか「私利・私情を捨てる

えい よ う東漢（後漢）の初め、頴 陽 （現在のこと」という意味ですから、訳語自体がさいじゅん

河南省襄城県）に 祭 遵 という人がい間違って いる訳ではな いので すが、りゅう しゅう

ました。彼は劉 秀 （後の後漢・光武帝）「滅私奉公」と続けると、私くらいの年齢に身を寄せ、軍事と法律を担当しましの者には、戦時中の軍隊の号令が思た。彼は公明正大、法の執行は厳正

い出されて、良い気持ちがしません。

で、私情に流されることがない人でし

戦時中に軍隊が中心となって国民にた。

要求した「滅私奉公」は、「私利・私欲」

ある時、劉秀のお気に入りの侍従どころか、「心」を捨てさせて、何も考えが法を犯したので、祭遵は法に照らしずに唯々お国のために犠牲になることて侍従を死刑に処しました。後からそを強いるものでした。そのくせ、終戦間れを聞いた劉秀は激怒して、直ぐに際の満州で見られたように、ソ連参戦

祭遵を捕らえて来るようにと命じました。

挿絵：満柏氏ある人が劉秀に言いました：「法を厳の報を掴むと、自分達とその家族の安全を第一に考え、国民のことを置き去り

正に施行することは元々あなたさまが命令したことで、にして撤退をしました。

現在、祭遵は皇帝の法律をしっかり守ったのですから、軍隊が国民に強いた「滅私奉公」を、軍隊自体はし功労者であって、咎められることはなにもしていませなかったことになります。もっとも、当時の意識では、ん！」

国民は奉仕の対象ではなかったのでしょう。儒教の亞劉秀はよくよく考えて、その通りだと納得し、捉えら

聖・孟子は、国民あっての国家だといっているのに、れてきた祭遵を罰するどころか、却って彼の官位を上国民に奉仕する必要はないと考えたのでしょう。何れ

げてやりました。

にしても自分たちの利益を捨て去ることはしませんで祭遵は、私情をはさまず仕事をしたので、彼の死した。他人に「滅私奉公」を要求する資格はありませ

後、家の中に財産は何もありませんでした。

んね。

・➢・➢・➢・➢・➢・

中国は、賄賂が歴史的に長く容認され、賄賂に対言葉の意味：私欲を押えて、公の仕事を尊重する。自する罪悪感が薄い社会と言われますが、時々この祭分を厳しく律して、公の仕事に専心することの喩え。

遵のように、自分に厳しく潔い人が出て来ます。最近

使い方：彼は公明正大、自分を律して公に尽くすのでは中華人民共和国の周恩来首相もそんな方だっで、人々から深く敬愛されている。

たと言われています。

・➢・➢・➢・➢・➢・

勿論日本軍の中にも、部下のことを思い、戦場の小学館の中日辞典には、この「克己奉公」は「滅私

一般人のことも考えた立派な軍人さんもいらしたとの奉公・私心を捨てて公のために尽くすこと」となってい話を聞いたことがあります。何事も一括りでは語れまます。「私心を捨てて公のために尽くすこと」というのせんね。自分を律する気持ちは、文化云々というよりはその通りですが、もう一つの「滅私奉公」というのはも人間性の問題だと考えます。
[2]

『論語』あれこれ㊺
zhāo wén dào

xī

sǐ

kě

yǐ

朝闻道，夕死可矣。
あした

ゆうべ

か

朝に道を聞かば、夕に死すとも可なり〈里仁第四〉桜美林大学名誉教授 植 田 渥 雄

二十歳前後の頃、『論語』の中でこの表題の一強調したものだとしていますが、たとえ誇張表現

文を目にした時、何とカッコいい言葉だろうと思であるとしても、あまりにも唐突で、孔子らしくいました。その日のうちに命を投げ出してよいとありません。

思えるほど、それほど価値のある何かがこの世の一方、他の所では「道」について次のような語中にあると自覚できること自体が羨ましくもあり

句が見えます。｢天下之无道也久矣。天将以夫子为

ました。そんな価値のあるものは、私には到底見木铎（Tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ。Tiān jiāng

つけ出すことができないと思っていたからです。

yǐ fū zǐ wéi mù duó)｣(天下の道無きや久し。天将

ところが、何年もかかって『論語』を読み返しに夫子を以て木鐸と為さんとす)〈八佾第三〉。天下ていくうちに、この言葉にやや違和感を覚えるよの「道」が失われて久しい。だから天は孔子を地

うになりました。「死すとも可なり」とは、ずい上に降して木鐸と為そうとしているのである、と。

ぶん過激な表現ですが、そもそも『論語』はある

木鐸とは大きな鈴のことで、これを鳴らして、意味では命の尊さを説いた書物です。その孔子を政令を天下に知らせるための道具です。これは孔「死すとも可なり」という気持ちにさせた「道」子が弟子たちを連れて衛の国に入る際、儀というとは、一体何なんだろう、と考えながら『論語』

国境地域を管理する衛国の或る役人が、孔子の弟を再度見渡してみると、「道」という文字が 50

子たちに語った言葉です。ここでいう「天下の道か所以上も出てきます。しかし、その示す意味は無きや」の「道」とは社会道義のこと、つまり天多岐にわたっていて、一言ではとても説明しきれは、失われかけた社会道義を復活させ、広めるたません。ただ印象に残る言葉がいくつかありまし

めに孔子を天界から下界に遣わした、ということた。その一つは、「吾道一以贯之（Wú dào yī yǐ guànです。

い つも っ

みち な

ふう し

くだ

ぼ くた くひさて んま さ

な

な

ぼくたく

えい

つらぬ

ぎ

zhī)」
（吾が道は一以てこれを 貫 く)〈里仁第四〉。

天から遣わされたかどうかはともかくとして、私の道は一つのことで貫かれている、というもの

事実、孔子は暴力を否定し、道義に基づく秩序あです。この意味を理解できない門人たちに対して、る平和な社会を実現するために生涯をかけていま

そう し

愛弟子の曽子は「夫子之道，忠恕而已（Fū zǐ zhī

した。しかし現実世界はそれとは裏腹に、強権政

dào zhōng shù ér yǐ)｣（夫子の道は忠恕のみ）と解治が横行し、民衆は苦しむばかり……。表題の言

き明かしています。わが師の道はただ一つ、忠恕

葉はこうした現実認識から出たものと思われます。

（誠実な心と他者への思いやり）、これに尽きるとすると「社会道義が実現されればいつ死んでもと。これで見ると「道」とは、「人間としてのあかまわない」ということ、逆の面から言えば「そるべき姿」という意味に解釈できます。

れが実現されない限り死んでも死にきれない」とこの解釈に間違いはないはずですが、これを表いうことにもなります。これは誇張表現でも何で題の言葉に当てはめてみると、「人間としてのあもありません。晩年を迎えた孔子の素直な気持ちるべき姿の何たるかを聞けば、その日のうちに死の表れであると同時に、次世代へのメッセージでんでもよい」ということになります。多くの注釈もあったと言えるのではないでしょうか。

書はこれを誇張表現とみなし、「道」の大切さを（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」講師）
[3]

(2)
寺西俊英
丹東駅には定刻よりも９分遅れの９時 40 分に到い狭い水路がある。北朝鮮側の岸辺には鉄条網が着した。到着用の改札は無いのでそのまま駅前広張り巡らされている。川幅はほんの 10 メートルく場に出ると、巨大な毛沢東像が威圧するように立らいであろうか。走り幅跳びの日本記録が 8ｍ２っている。遠くを指さしているが、北京の方角か、５なので、追い風ならギリギリ届くかもしれない。

それとも自分の故郷の湖南省・韶山市であろうか？

もちろんこの場所も鴨緑江の一部である。
「一歩跨」

タクシー乗り場からまず虎山長城に向かう。ここと彫られた石の前で観光客が次々にシャッターをは万里の長城の東端で近年整備されて来ている。

切っていた。辺りにはお店が何軒かある。そこで

以前は、東端は河北省の山海関かと思っていたが、桃を買って食べながら入り口に戻った。またタク

どうやら調査の結果この場所が東端であったよう

シーに乗って次の目的地・断橋に向かった。私は、だ。虎山は、虎が横たわっている姿に見えること

虎山長城も断橋も何度目かであるが何度来てもいから付いた名前と思うが一番高い地点で７0～８０

い。今回は昼間であったが、前回は一泊したのでメートル位の山である。頂夜ライトアップされた断橋

上から下を見下ろすと鴨緑とすぐ上流に架けられた鉄江が流れている。入口に 10橋が浮かび上がる夜景は素時過ぎに到着。入場料は一晴らしかった。タクシーは人６０元で、高齢者割引は断橋のすぐ脇に止まった。

ない。入場するとすぐ目の入口で入場券を買おうとす

前に大きな龍と筋骨隆々とると前回２０１６年に来たした男のモニュメントがあ時には無かった説明板があり、下の方に横書きの字でり、「入場券は３０元、但し「万里長城東端起点―虎山

６０歳以上は半額、７０歳長城」と彫ってある。そこ

以上は無料」と出ている。

から少し歩くと大きな砦の本当かどうかパスポートを

万里長江の東端の虎山長城にて形の長城の入口があり、虎見せると３人とも無料で入山の頂上に続くレンガ造りの坂が始まっている。

れた。李さんだけ３０元のチケットを買ってあげ

まもなく遠くに鴨緑江が見え始め、川の中州にあた。たかだか３０元（約４８０円）であるが、随る北朝鮮の集落が望まれる。２０１０年の８月、分得をした気持ちになるものだ。断橋は朝鮮戦争

この川が大雨で氾濫し大きな被害が伝えられたが（１９５０年勃発―１９５３年停戦）時に米軍機がこの集落も殆ど水没したのではなかろうか。新聞

爆撃し、惜しくも鉄橋の中央部にある大型船航行には金正日総書記が空軍機数十機を出動させ、５のために回転する部分から北朝鮮側の橋梁が失わ

千人以上の住民を避難させたとある。この日は、れている。この度、橋にいくつかの説明板が取り

川幅が広く水量豊かな鴨緑江がゆったりと南の方付けられているのをゆっくり見ながら回転部分ま向に流れていた。

で歩いて行った。そしてある写真のところでこの見張櫓と思われる建物を過ぎると、坂道は結構橋が造られた状況を初めて知った。説明には断橋

急勾配なので途中で引き返し、この辺りの名所では１９０９年に工事が始まり、１９１１年に完成

ある「一歩跨」に歩いて行った。字の通り「一歩したとある。つまり１００年余り前に日本が技術で（向こう岸の北朝鮮側に）跨いでいける」、くらの粋を集めて建設したのだ。顧みれば１８６８年[4]

の明治維新から４０年後には、かくも立派な鉄橋

たが、今は高速道路が開通し丹東市からも大連市を自前の技術で建設したわけであり日本人としてからも比較的簡単に行けるようになった。T さん

誇らしい。橋の中央が回転して大型船が航行するは娘さんとお孫さんに腕輪を購入されたようだ。

当時の写真を見ると何とかこの橋を残して欲しか

まもなく丹東駅に到着した。帰りは１４時４１ったと思う。

分発の動車（和諧号）の切符を購入した。一人１

断橋の１００メートル上流に、北朝鮮問題に変１４．５元であった。なぜか端数が付く。少し早化があれば必ずと言っていいほどテレビでこの橋

い時間であるがこの電車は大連北駅に停車後、大の映像を流すのでご覧になられた方も多いと思う

連駅まで行くので利便性を考えて決めた。動車はが、近代に造ったこれまた立派な鉄道・道路併用

定刻１７時３１分に到着した。歩いてホテルに戻橋が架かっている。主としてこの橋を通して中国って一休みすることにした。一日案内してもらっは北朝鮮に物資を輸送しているが、行った日の 8た李さんには日本から持参したお土産を渡してこ

月 13 日は鉄道車両やトラックは一両も一台も経済

こで別れた。李さんは四川省の出身で近くの勝利

封鎖により動いていなかった。今年の１月上旬、広場の地下 3 階で「麻辣香鍋」という四川料理店

金正恩朝鮮労働党委員長が北京に行ったがやはりを経営しているのでお店に帰られた。S さんと T

特別仕立ての列車でこの橋を通過している。驚いさんは今回の旅行で李さんのお店の激辛の四川料

たのは断橋の先端から北朝鮮が近くに望めるが、理を食べる機会がなかったと残念がられていた。

対岸に６～７階建てのビルが自分の存在を主張す

休憩中に私は 1 階のフロントで日本円を元に交換るように建っていたことである。これまで３回くしてもらったが 1 万円が６００元もあり、成田空

らいこの場所に来たが、中国側の高層ビル群とは港で換金しなくてよかったと思った。日本の銀行対照的に暗く沈んだ感じの農村風景だったのだ。

は交換手数料を取りすぎかもしれない。

ただ北朝鮮が自力で建設できたのか、中国側の援夜は、大連空港に迎えに来てくれたもう一人の助によるものかは定かではない。

李さんと私が大連時代に 1 年間過ごした社宅であ

１２時を回ったので断橋を後にして昼食を食べった九州国際酒店で待ち合わせた。大連駅前にあに行くことにした。２０１６年に来た時に、丹東るこのホテルの 3 階に中国人の沙さんという方がは朝鮮料理店が多いのでタクシー運転手に「美味経営している日本料理の「江戸前」がある。住ん

しい朝鮮料理店に行ってください」というと、「長でいた時は毎週のようにこの店で食べたが安くて白山」と看板が出ている店の前で降ろしてくれた。

とても美味しい。沙支配人にお会いしたかったが長白山はご存知の通り中国側の名前で、北朝鮮で残念ながらはその日は不在であった。寿司も日本

は「白頭山」と呼ぶ聖なる山である。日本の富士の職人の味である。明日は旅順方面に李さんの案山に相当する山で、朝鮮料理店に行くとよく頂上内で行くので打ち合わせを兼ねた夕食会である。

に美しい湖のあるこの山の写真を掲げている。店

李さんにはお世話になるので日本からいくつかのの名は正式には、「長白山朝鮮族料理店」であるがお土産を持参した。その一つが娘さんに生まれて何年か前にテレビで紹介された店と入口の看板にちょうど 1 歳の女の子がいるため、是非にと頼まあり、現地では有名な店のようである。４人ともれてミルク缶を 3 人で手分けして 6 缶持ってきた。

ビビンバを注文したがとても美味しかった。一つ流石に重いので明後日に渡すことにして軽いもの

３２元でレジで１２８元支払った。
「長白山」を出だけを差し上げた。以前粉ミルク事件があったのて丹東駅に向かう。途中「玉」の専門店があり入でミルクに関しては自国の製品に信頼を置いていってみた。店員に聞くと岫岩（シューユエン）のないようである。かくて今日も早一日が終わった。

産だそうだ。東北地方では、岫岩は玉の産地で有（続く）名である。以前は山の中の町で交通が不便であっ
[5]

(

東
西
文
明
天の
皇比
の較
呼
陽 称 33
光
新
聞
社
・
顧
問
塩
澤
宏
宣

平成も終わろうとする昨今､遣隋使の小野妹子ははるばる海を渡り、隋の都・東アジアは風雲急を告げてい大興城(現在の西安)へ赴きました。その時、携えてます。なかでも韓国国会議長

いた有名な国書に｢日出處天子致書日沒處天子無恙の元慰安婦に関しての天皇に云云(日出ずる処の天子、日没する処の天子に書を致ついての発言には､いささかのす、恙無しや、云々)｣と書かれていました。この国疑問を感じます。

書に対し、煬帝から返書があり、さらに、その煬帝)

そこで､今回の原稿は､我がの返書に対する返書として、日本から送られたのが、意見を述べてみたいと思いま

上記の｢東天皇敬白西皇帝｣の国書です。日本が自らす。

の君主を｢天子｣や｢天皇｣と明記して、国書を差し出☼ ｢天皇｣の称号が使われる以前したことには大きな意味があります。当時、日本は｢天皇」という称号は 7 世紀

中国から｢倭｣と呼ばれ、その君主の称号として｢倭王｣ごろに使われ始めたとされまを授けられていました。中国では、皇帝が最高の君す。この称号について考える臨者で、その下に複数の王たちがいました。中国のとき、われわれは当時の日本

王は皇帝によって、領土を与えられた地方の諸侯にの巧みな国際戦略と、当時のすぎません。つまり、｢倭王｣は中国皇帝に臣従する

日本人の気概について、うか

諸侯の一人という位置づけだったのです。朝鮮半島

がい知ることができます。

諸国の王なども同様の扱いでした。

｢天皇｣の称号が使われる以前、日本の君主は｢オオ7 世紀、日本は中央集権体制を整備し、国力を急キミ(またはオホキミ)｣や｢スメラミコト(またはスベ速に増大させていく状況で、中国に対する臣従を意

ラギ、スベロギ)｣と呼ばれていました。｢オオキミ｣

味する｢王｣の称号を避け、｢天皇｣という新しい君主

は漢字で｢大王｣と書き、史書にも記され、一般的に号をつくり出しました。皇国として、当時の中国に普及していた呼び方でした。一方、｢スメラミコト｣

互角に対抗しようという大いなる気概が日本にはあは格式ばった言い方で、｢オオキミ｣の神性を特別にったのです。

表す呼び方でした。謎めいて儀式的な響きのする「ス☼国際情勢を的確に把握していた首脳部

メラミコト」が何を意味するのか、はっきりとした

日本が中国と対等であることを国際的に宣布することはわかっていませんが、いくつかの解釈がありことは戦略的にも重要でした。当時、日本は朝鮮半ます。その代表的なものが、｢スメラ｣は｢統(す)べる」、

島南部を服属させていました。現在の韓国の大半はつまり統治者を意味するという説です。このほかに、

日本の一部だったのです。｢広開土王碑｣によると、

神聖さを表す｢澄める｣が転訛したとする説もありま

日本は 391 年、百済を服属させ、新羅と百済は王子す。

を日本に人質に差し出していました。｢日本書紀｣の｢ミコト｣の意味ははっきりしており、神聖な貴人

雄略紀や欽明紀では、日本が任那をはじめ伽耶を統を表します。｢スベラギ｣や「スベロギ」は、｢スメラ｣治していたことが記されています。ここで言う伽耶と｢キミ｣の合成語ではないかと見る説があります。

は朝鮮南部の広域地域を指す呼び名です。｢日本書紀｣では、｢オオキミ(大王)｣や｢スメラミコト」が「天は、日本が朝鮮半島を支配した証拠や根拠となる史皇」となったのはなぜでしょうか。608 年、聖徳太実を論証することを編纂の目的の 1 つとしていまし子が中国の隋の皇帝・煬帝に送った国書で｢東天皇敬た。中国の史書｢宋書｣の中の｢夷蛮伝｣では、倭の五白西皇帝(東の天皇が敬いて西の皇帝に白す)｣と記さ

王の朝鮮半島への進出について、記述されています。

れていました。｢日本書紀｣に、この国書についての

このように、領土拡張を続けていた日本は中国に対記述があり、これが主要な史書の中で、｢天皇｣の称し、へりくだる必要はなく、朝鮮半島をはじめとす号使用が確認される最初の例とされます。

る東アジア諸地域に対し、日本の優位性を示すため[6]

にも、日本の君主は中国への臣従を意味する｢王｣のりました。｢皇｣は王と同じ意味ですが、王の上に、称号を捨て、自ら｢天皇｣を名乗ったのです。中国皇光輝くという意味の「白」が付いています。つまり、帝も日本の国力を考えれば、日本の意向を無視でき｢皇｣は｢王｣よりも格上の称号です。｢帝｣は束ねるとないはずだと、聖徳太子をはじめとする日本の首脳いう意味があり、統治者を指す言葉です。糸偏をつ部は見抜いていました。

けた｢締｣は文字どおり、糸を束ねるという意味です。

当時の日本が国際情勢を見据えた戦略の中で、｢天したがって｢皇帝｣とは「世界を束ねる光輝く王」と皇｣の称号を打ち出したことは時宜に応じたものであいう意味になります。始皇帝は、自らが伝説の聖人

り、優れた大局観であったと言えます。今日まで続をしのぐ最高存在であることを示そうとしました。

く｢天皇｣の称号には、古代日本人のあふれる気概が☼煬帝の｢2 つの返書｣の真偽息づいています。7 世紀後半の第 40 代天武天皇の時このように最高の存在とされた皇帝ですから、隋代には、｢天皇｣の称号が一般的に使われようになり、の皇帝・煬帝は日本の国書｢日出處天子致書日沒處天

孫の文武天皇の時代の 702 年に公布された大宝律令

子無恙云云｣で、日本の君主が｢天子｣と名乗ったことで、｢天皇｣の称号の使用が法的に定められます。

に、立腹したとされるのもうなずけます。興味深い☼ ｢スメラミコト｣に匹敵する漢語表現のは、その手紙への返書です。｢日本書紀｣によると、

では、｢天皇｣という言葉そのものはどのようなこ

その返書には、日本の君主を｢倭皇｣とすることが記とに由来するのでしょうか。中国の神話では、｢天皇されていたとされます。｢倭王｣という臣下扱いでは(てんこう）」・「地皇(ちこう）」・｢人皇(じんこう)｣

なく、対等の｢倭皇｣と表記されていたというのです。

の 3 人の伝説の皇が世界を創造したとされます。そしかし、不自然な点もあります。

の中でも｢天皇｣は最高神です。道教でも、｢天皇(て煬帝の返書を受け取った小野妹子は、それを朝鮮んこう)｣が崇められています。日本には｢オオキミ(大の百済で盗まれて紛失してしまったと言っています。

王)｣という俗権的称号のほかに、｢スメラミコト｣とところが小野妹子に同行して日本に来訪した中国側

いう聖権的称号がありました。最高祭司としての「スの使節・裴世清（はいせいせい）も、煬帝の返書をメラミコト」に匹敵する漢語表現(つまり当時の国際携えていました。裴世清の持っていた返書は盗まれ言語)を探し求め、宗教的かつ神話的な意味を持つ｢天ることはなく、無事に日本に差し出されました。そ皇｣がふさわしいと選定され、この称号によって、「オの差し出された返書に｢倭皇｣と記されていた、と｢日オキミ」が天の神の子孫であることを知らしめよう

本書紀｣は伝えています。つまり、煬帝は小野妹子ととしたと考えられます。そして、同時に、その子孫

裴世清の 2 人に、2 つの返書を持たせていたことにの血統を守ることも強く意識されて、天皇の地位はなります。この不可解な話について、さまざまな解

天皇家の家系にのみ、独占的に世襲されることの正釈があります。煬帝の返書は実際には、日本を臣下統性も導き出しました。｢天皇｣は中国皇帝に唯一、扱いするものであったため、小野妹子が返書を破棄対抗できる称号だったわけです。

したという説などです。

では｢皇帝｣の称号のほうは、どのような由来を持いずれにしても、君主の称号は日本の国際的な立っているのでしょうか。秦王の政は紀元前 221 年、

ち位置を決定するうえで極めて重要なものであり、｢日中国を初めて統一し、始皇帝を名乗ります。この時、本書紀｣などの史書も、そのことを強く意識し、｢天｢皇帝｣の称号が誕生しました。前述の世界創造神の皇｣の称号について記録しています。｢天皇｣は英語で三皇に加え、その世界を受け継いだ帝王である伝説｢エンペラー（emperor）」、つまり｢皇帝｣ですが、そのの五帝がいます。この五帝の中に夏王朝の尭・舜な

称号の誕生の歴史的背景を鑑みれば、本来、｢エンペどの帝王も含まれます。三皇と五帝を合わせて、｢三ラー｣とは異なるものであり、やはり天皇は｢天皇皇五帝｣と言い、秦の始皇帝は、これら｢三皇五帝｣(TENNO)｣としか言い表せない存在なのです。

をすべて統合するという意味で｢皇帝｣の称号をつく
[7]

（2）

㊷

４．肉類

大川 健三

成品で 50 元(1元≒17 円以下同じ)/斤(1斤≒500g)でチベット系部族の人達は肉が大好物で、もてなしした。(写真10)はそんな肉屋に吊るされた香腸です。

の宴席では肉料理が中心になり、食べ切れないのを②ヤク肉とジャーキー：承知で次々に肉料理が出されます。そして残り物をヤクは標高 4000m 前後の山地で放し飼いされてい家人が何日も掛けてお腹の中へ入れて行きます。

ますので肉は固く一晩～二晩煮てから食べる事が多①豚肉と干し肉と香腸:いです(新鮮な肉をそのまま炒めたり挽肉ハンバーグ

日常食べる肉類のほとんどが新鮮な豚肉で炒め物にしても外国人には固くて不味いです)。ヤク肉も干やスープにされます。特に中国語で「排骨(páigǔ、して 1 年を通した保存食にされ、農家の納屋や厨房

四川弁でパイクー)」と呼ばれる肋骨一帯の肉が珍重の端に吊るされている姿を多く見掛けます。ヤク肉され他の部位より割高で、塩と山椒を加えて 1 時間

は自然食品として 2000 年代初めから欧米に輸出され位煮込むだけのスープが特に好まれます。鼻や耳や始めて以来、国内でも経済発展と共にヤクの生肉や尻尾や足まで食べられるのはご存じの通りです。

ジャーキー等の加工品の需要が増えて スーパーマー(写真9)は冬場に農家の平屋根で豚肉の大きな切りケット等での少量の小売価格が高騰しています。

身に塩を塗して干す様子です(暖かくなると蠅が卵を(写真11)はジャーキーですが、肉質の良い部位とは産み付けますのでご用心)。干した豚肉は当地で臘肉

言え 300 元位/斤で、私は買うのを躊躇する程でした。

(larou、四川弁でラーズー)と呼ばれ、所謂ベーコン

ただ農家が売っている自家製ジャーキーは今年(2019ですが日本人が食べ慣れた物とはかなり違っていま

年)80 元位/斤で、2 年前に比べて 20％位上がった程す。チベット語の方言は幾つも有り「パシャ」もそ度です。

の一つです。干した豚肉は 1 年を通して保存食にな③他の肉類：り、食べる時に 30 分～1 時間茹でて柔らかく戻した

鳥肉料理も好まれます。特に鶏を丸ごと煮込んだ後で煮込んだり炒める場合が多いですが、生でも食スープは珍重されていて何時の時代からか(野生の雉

べます(外国人は真似しない方が良いです)。

等と共に鳥占いに使われた時代も有りました)お目出

香腸は粗挽きの豚肉と脂身を唐辛子や山椒や塩と度い時や大切な来客時に供されます。鶏肉を細かく混ぜて腸詰したもので、干して保存します。豚を潰切って炒めるような料理は漢族の間では一般的です

した時に出る血も腸詰し干して保存します。近年町が、チベット族の間には未だ浸透していません。鶏へ下りて来て生活するギャロンチベット族が増え、は農家で放し飼いされているだけでなく町のアパー

肉屋に干し肉や香腸を作って貰うケースが増えてい

トの屋上等でもケージに入れて飼われています。鶏ます。今年の干し肉の価格は半乾きで 35 元/斤、完卵も流通していて 10 元/斤前後です(成都ではケージ

写真9 豚肉の大きな切り身に塩を塗して 写真 10 肉屋に吊るされた香腸
干す様子

[8]

写真 11 ヤクのジャーキー

べられます。胡桃(ペルシアグルミ)と梨(西洋梨が多い)とリンゴ(リンゴは近代になって栽培を始めました)と椪柑は冬場の貴重なビタミン供給食で、胡桃は小粒が 8 元/斤で大粒が 12 元/斤、梨は 4 元/斤、リンゴは中位の富士が 6 元/斤でゴールデンデリシャスが4 元/斤、椪柑は 4 元位/斤です。
なお調味料雑穀専門店では乾燥した赤色の唐辛子・大蒜・山椒・生姜・胡麻・昆布・豆類等が年中売られています。
夏に出回る茸の類(松茸は珍重されますが嗜好され

写真 12 総菜売り場に吊るされた鴨の丸焼きてはいません)も昔から好まれスープや炒め物にされ物の鶏卵が 5 元/斤前後、放し飼いされている物でます。松茸は当地でも高価な食べ物になっています

10 元/斤前後です)。

が、2000 年代初めまでは見向きされない代物で、日また漢族がもっぱら食べていた鴨の丸焼き(一羽本への出荷と中国都市部での消費が増えて価格が高35元)や、昔から珍重されてはいるものの余り口にし騰してから、貴重な珍味として人気が出て来ました。

なかった羊(部族によって事情が変わります)も、近松茸は“松茸採り”が市場の近くや道路際で直接売代になって広く食べられるようになっています。(写ります。松茸は年毎に豊作不作が有って価格は上下真12 )は、中国に何度も来られている方々には見慣れしますが、昨年は 100 元位/斤になりました。
蛇足ですが、ご紹介した食べ物は 2000 年代に入った、市場の総菜売り場に吊るされた鴨の丸焼きです。

てからの急激な経済発展で随分と値上がりしている

５.野菜・果物・山菜・調味料類
丹巴では、成都から持ち込まれた物が多い市場のものの、食生活は全体として大変豊かになっていま店頭だけでなく、道路際に農家の人達が並べた色々す。2000 年代初期と 2010 年代末の物価を比べると、な地元の野菜を買う人が多いです(チベット系部族の四川で庶民的な生活をしている私の眼から見て「生人達はあまり野菜を食べないとされていますが、半農

鮮な肉・卵や野菜・麺やパン類等の生活を支える基半牧を生業とするギャロン・チベット族は野菜を沢山本的な食品」が 2 倍位に値上がりしています。他に食べています)。

「服飾品や椅子や自動車等の生活機材」が 3 倍前後、農家の人達が旬の時期に並べる品目は多い順に白「農家収入や給料」は格差が広がって 3～10 倍位(限菜類・オウスン(セロリの仲間ですが葉っぱより茎のられた地域ですが四姑娘山のように観光開発の波に方を主に食します)・ネギ類・キャベツ・じゃが芋・乗った所では数 10 倍)、「マンションのような投機財

くき にんにくトマト・香草・青梗菜・茎大蒜・韮・人参・胡瓜・(成都では空いた部屋が目立つのに値上がりが続き一般

茄子・いんげん豆・えんどう豆・ドクダミ・南瓜・

勤労者が家を買い難くなっています)」が 5 倍前後」

唐辛子(緑色の熟してない物と赤色に熟した物)・大蒜・に値上がりしています。ただパソコン・ＴＶ・洗濯山椒等で、春先には山菜のゼンマイやウド新芽(2000

機等の家庭電気製品は性能を加味すると値下がりし年代中頃から人気が出始め価格も上昇中です)、初夏

た一方で、iPhone 等の人気の高い電気製品は外国よのサクランボに続いてザクロ・リンゴ・ナシ・胡桃・りも割高な価格で流通しています(最近 2 割位値下がぽん かん

りしたそうですが未だ割高です)。

椪柑(原種に近いポンカン)が初冬に掛けて順番に並●大川さんのホームページ http://rgyalmorong.info/index.htm
http://rgyalmorong.info/scholaweb/conts.htm▲お知らせ：女王谷の HP（http://rgyalmorong.info/）に、当地の風情を紹介するサンプルビデオ（MP4 形式 8MB 前後）1 分
余り×15 本を追加しました。日本語 HP に入って頂いて、先頭頁の左下に有る、「風情のあるビデオ」でご覧になれます。
(http://rgyalmorong.info/scholaweb/queenvideo-j.htm）[9]

「漢詩の会」たより 27（2019 年 2 月 24 日）
もう

こうねん

どうてい

のぞみ

ちょうじょうしょう

たてまつ

孟浩然の「洞庭に臨み 張丞相 に 上 る」
もう こうねんどうてい

今回のお題は孟浩然（689～740）の「洞庭にちょうじょうしょう

報告:花岡風子

とっさのことに驚いた孟浩然は『歳暮帰南山』（歳

たてまつ

臨み 張 丞 相 に 上 る」という律詩でした。孟浩

暮南山に帰る）と題する詩を一首進呈しました。

しゅんぎょう然と言えば「 春 暁 」。
「春暁」と言えば孟浩然とその中に「不才明主棄」（才能がないから、主君いうほど、有名な詩人で、二百首あまりの作品に見離された）という一句がありました。それを残していますが、その中で最も有名なのは「春に目をとめた玄宗皇帝は立腹し「卿自不求仕，暁」です。

朕未尝弃卿，奈何诬我？」（お前自ら、仕えよう

孟浩然は盛唐の詩人、特に山水詩に長じていとしなかったのであり、朕が捨てたわけではな

おうもうました。同じく田園詩人の王維とともに「王孟」

いのに、何故に朕を恨む？」と言って立ち去っと称されることもあります。玄宗皇帝に仕え、てしまいました。結局、官吏になる道は閉ざさ役人として活躍することを切望しながらも、終れてしまいました。
「自分は才能がないから捨てろく もんさん

ぞその望みは叶わず、郷里の鹿門山に隠居して、られた、とへりくだったつもりが、皮肉なこと

51 歳で亡くなりました。

に本当に捨てられちゃったんですよねー」と植ちょう

この詩は、孟浩然より一回り年上の友人、張田先生。

きゅう れい

九 齢に贈り、張九齢の推薦を得て玄宗皇帝にお或いはこれはかつて科挙に落第したときの作仕えしたいという気持ちを表したものだと言わで、「明主に棄てられた」とは、「 己 の力不足のおのれじょうしょうれています。この時、張九齢は玄宗皇帝の 丞 相ため試験に落第し、陛下のお役に立てなくて残（宰相）でした。張九齢と孟浩然、王維の３人は念だった」ということを言いたかっただけのこ

それぞれ一回りほど年齢差がありましたが、一とかもしれません。だとすれば玄宗の誤解とい

ぼうねん

まじわり

緒に詩を詠み、酒を酌み交わした所謂「忘年之 交 」 うことになりますが、いずれにしてもここでこだったようです。

の詩を持ち出したのは大失敗でした。

この詩「洞庭に臨み張丞相に上る」を書いた「但しこの話は『新唐書』孟浩然伝に記載されのは、733 年、44 歳の時でした。当時孟浩然はたものがもとになっています。どこまで真実か

長安で仕官の道を求めていました。張九齢は孟

確証はありませんが、このタイミングの悪さ。

浩然を玄宗皇帝に引き合わせようとしてくれま

この詩人の生きざまをよく表していますね」

すが、肝心な時に身を引いてしまい、なかなかと植田先生。
そんな背景を知った上で、詩の音読練習に接見できません。

入りました。

ただ一度だけチャンスがありました。それはお う い

友人王維がこっそり孟浩然を役所に連れ込んでいた時のことです。その時たまたま玄宗がlín dòng tíng shàng zhāng chéng xiàng

mèng hào rán

临洞庭上张丞相

孟浩然

bā yuè

王維の役所に現われたのです。お咎めを恐れた王維は孟浩然を隠そうとしたのですが隠しきれず、やむなく彼を玄宗に紹介しました。
孟浩然の名を兼ねてから耳にしていた玄宗は

hú shuǐ píngwú zhōu jí欲济无舟楫

hán xū

duān jūhùn tài qīngchǐ shèng míng

涵虚混太清

端居耻圣明

qì zhēng yún mèng zé

zuò guān chuí diào zhě

气蒸云梦泽

坐观垂钓者

hàn yuè yáng chéng

波撼岳阳城
[10]

jì

八月湖水平

bō

喜んで、孟浩然に詩を見せるよう命じました。

yùtú

yǒu xiàn yú qíng

徒有羡鱼情

たい

八月湖水平らかにきょ

すねぇ。このコントラストが面白いですね。
」と

たいせい

こん

植田先生。

虚をひたして太清に混ず
き

む

なみ

うご

うんぼう

前半は玄宗皇帝に対する強い憧れ、そして自たく

気は蒸す雲夢の沢

分もその配下に入って、世の中で活躍してみたが く よ う じょう

波は撼かす岳陽 城
わたかじい、という作者の純粋な気持ち。舟と楫とは、しゅうしゅう済らんと欲するも 舟 楫 無く
たんきょ

広大な洞庭湖を渡るための手段。それが無いとせいめい端居して聖名に恥ず
そぞ

ちょう

たる

いたず

うお

うらや

いうことは、かくも偉大な君主に仕えようにも坐ろに 釣 を垂る者を観ればそのツテがないという状況を暗示しています。

じょう

徒 らに魚を 羨 むの 情 有り

聖明とは、天子の尊称です。
「垂钓者｣とは、太ろ しょう

これは、律詩ですので、二句ごとにまとめてしゅれん

公望呂 尚 のことです。ここは、周の文王と太公

がんれん

一つの聯とします。
最初の二句を首聯、次を頷聯、
けいれん

望呂尚の出会いが典故になっています。

び れん

その次を頸聯、最後を尾聯といいます。では、呂尚が釣り糸を垂れているところに文王が現首聯から意味をみてみましょう。

れます。ふと見ると、呂尚の釣り糸には釣り針

しゅれん

首聯：旧暦八月の洞庭湖は、増水のため岸辺がが付いていません。呂尚は、文王という魚を釣隠れて水面が平らかに見え、湖の窪みは満々ったのであり、文王は、呂尚という有能な軍師

たたと水を湛えて大空に接し、薄靄に覆われて湖を得た、という有名なエピソードです。

面と空の色が混じりあって見える。
がんれん

最後の句は「魚になりたい」という意味にもうんぼうのたく頷聯：靄は雲夢沢（昔長江中流域にあった巨大取れるし「魚を釣り上げる漁師になりたい」

な沼沢地。洞庭湖もその一部）一帯に立ち込とも取れます。後者なら「官位を釣り上げたい」

がく ようじょうめ、ひたひたと打ち寄せる波はまるで岳陽 城という気持ちを表し、別の典故注)もありますが、を揺るがせているかに見える。

ここでは、才能を認めて自分を引き上げて欲し

けいれん

頸聯：ところが、湖を渡ろうにも、船も舵もな

いと友人に送った詩ということから、どちらか

く、何もしないでただぼんやりと平生を過ごというと「魚になって釣り上げられたい」といしているこの私。聖明なる天子様（玄宗皇帝）

う気持ちが強かったのでは、と推察されます。

に顔向けできず、実に情けない。

そう解釈することによって、この詩人の切ない

尾聯：為すこともなくただぼんやりと、釣り糸思いが「徒（いたずらに）」の一字と相まって、を垂れている人の姿を見ていると、魚を羨む

いや増しに伝わってきます。

気持ちが故もなく起ってくる。

「孟浩然という人はね、最初は仙人になりたか

首聯、頷聯で洞庭湖とその周りに広がる広大ったんですよ。というのは、孟浩然が生まれたな湿地帯の雄大な景色を描写しています。

のは則天武后の治世の安定期でしたが、青年期

頸聯と尾聯では打って変わって、玄宗皇帝には武后の晩年以降、武后の息子中宗の嫁である

仕えたいと思いながら何もできない自分の不甲韋后が権勢を振るい始めた時代で、かなり酷い

斐なさを嘆くような内容になっています。
「前半時代だったんですよ。だから、そんな王朝に仕で玄宗皇帝の素晴らしい唐王朝の治世を、洞庭官するより隠遁生活した方がましだ、と思った

湖の雄大な風景に見立てていますね。唐が最ものでしょうかね。これも素直な気持ちでしょう。

栄えた時代を連想させます。ところが、後半はところが、玄宗皇帝の時代になって、王朝がかなんかウジウジとした人間の姿が浮かんできま

つてないほど安定して隆盛を極めたので、ムラ[11]ムラと世の中に出たいという気持ちが湧き上が植田先生の解説のお陰で、かの有名な「春暁」ってきたのですねぇ。でも、そこを玄宗皇帝にの作者も、ウジウジしたところのある人間味の見透かされてしまったというか、とにかく嫌わあるオジ様にみえてきました。思い返せば、アれちゃったんですね。玄宗皇帝に仕えたい。でラフォー女子もかつて清貧な晴耕雨読の田舎ラも、孟浩然もプライドがあるから、なりふり構

イフに憧れていた若い時がありました。でも、わず、というワケにいかない。ちょっと引いて

今、あの頃の自分に対しては「もっと勉強して、かかるというかね、謙虚に振る舞いたいんです

広い世界に出ろ！」と言いたいので、素晴らしね。俺は天才だ、という雰囲気の李白とは違っい君主の治める新しい社会に身を乗り出したくてね。二人は無二の親友でしたが、性格はずいなった孟浩然の気持ちも分かります。

ぶん違いますね。うーん、こういう性格の人、

しかも、年齢的に孟浩然が世を去った時期にいると思うんですよね。私もちょっとそういう刻々と近づいている昨今、焦りと諦めが綯い混ところあるかなぁ、なんて思うんですがね」。植

じったような複雑な心境も想像がつきます。

田先生の解説とユーモアに一同から笑い声が止

千年も昔のこと、孟浩然は田舎に隠居して仕まりません。

官を諦めましたが、今は人生 100 年時代なので「この詩は大きく出て、小さくまとめる、といす。50 歳になっても、あと 50 年生きられる可能うかね。本当は逆がいいのでしょうけどね。

性もあるのです！

気取らず飾らず、ごく自然に自分の弱みを詩のつべこべ言わず、勉強をしたら、なん歳から中に曝け出す。
そこに彼一流の美学を感じます。

でも、チャンスはあるかもしれない、と自分に

孟浩然は杜甫ともちょっと違って、社会性には言い聞かせる今日この頃です。

欠けますが、何かこう人間臭いところが魅力ですね。ただ孟浩然にとって幸せだったことは、楊貴妃にのめり込んでいく玄宗皇帝の醜い姿を見 る 前 に 世 を 去 っ た こ と で し ょ う か ね 」。

一掬いのご馳走〔注〕临河而羡鱼，不如归家织网：河に臨んで魚を羨むは、家に帰りて網を織るに如かず＝魚が欲しければ家に帰って網を編め。手段を見失っては、事は成就しない。『淮南子』説林訓。

李晴（2001 年 3 月号より）

子供の頃、冬になると新年を迎えるのが待草の刈り取りは決してなまやさしいものでち遠しかった。年が改まると、その日学校ではなかった。学校の決まりでは、学年によっ先生と生徒全員が一緒に食事をする決まりにて刈り取る草は何百斤と決まっていた。私が 1なっていた。私たちの学校は先生が一人と生年生の時には百斤（50kg）の草を刈らなけれ

徒が数十人だけだったが、その他に数十頭のばならなかった。その年私は 6 歳になったば羊が飼われていた。冬に羊が食べる草は全部かりで、自分だけでは刈り取ることが出来な

生徒たちが刈り取って用意をするため、新年かった。家に帰り、母に泣きついたが、そのの会食はいわばその労をねぎらうといったも頃の母は病身でとても外で働くことなどできのだった。

ず、どうしようもなかった。そこで私は曽祖[12]

父に泣きついた。曽祖父は父の祖父で、その顔は見えない。昼が過ぎていった、それでもとき 70 歳をとっくに過ぎていたが、私の目に先生がやって来て私たちにご馳走を食べよう

は家の中で唯一私を可愛がってくれる、壮健と大声で呼ぶことはなかった。皆はお腹をすな人に見えた。太陽が山に落ちるころになっ

かせ、すっかり元気を無くしてしまった。炉て、曽祖父は案の定、草を一括り背負って戻を取り囲むようにして座り込み、箸で茶碗をってきた。私の頭をなでながら曽祖父は半分叩いた。
「東の風が吹き、戦の太鼓を叩く、いとがめるように言った。
「自分で背負って持っまこの世界で結局誰が誰を恐れると・・・」ていくんだぞ！」 とても出来ない話だった。

がやがやしているところに先生がやって来た。

結局はやはり曽祖父が草の束を背負って学校先生の顔は赤くてらてらとしており、酒くさへと運んでいってくれた。私は曽祖父のはるかった。

か後ろから着いてゆき、曽祖父のゆっくりと

私たちの先生は他所から来た人だった。小

動く後ろ姿を見て、心中とても恥ずかしい思さく尖った顔立ちで、年は 30 を過ぎ、常日頃いをしていた。2 年生になると、刈り取りの草はとても厳粛な様子の先生だった。その日先は二百斤にふえた。そしてやはり私は母に泣

生はむしろ嬉々とした様子で私たちに向って

きつき、曽祖父に泣きついた。5 年生になって言った。「君たち来なさい、7 人か 8 人、来な

私はどうにか自分でもいくらかの草を集める

さい」私たちは黙ってしまい、誰も身動きをことが出来た。しかし、5 百斤もの草は、やはする者はいなかった。とうとう、入り口近く

り曽祖父の助けが無ければまかなえなかった。

にいた数人が先生の後について職務室の方へ

あの秋の日々、曽祖父はしょっちゅう山へと行った。私もその後ろについていった。先入り、私のために一括り、一括りと草を刈り生の職務室は先生の寝室でもあった。私たち集めてくれたものだった。

が部屋に入ったとき、部屋の中には靄が立ち年の改まりを告げる鐘の音が鳴り響くころ

込めていて、何も見えなかった。しかし、濃には、もうあの草の刈り取りの辛さやいかん

厚な羊の肉の香りは部屋中に充満し、酔っ払

ともしがたい切なさは、私たちから遠く離れっている人たちから漂ってくる酒の匂いの中たものとなっていた。ある年の冬、学校は十からも羊の肉の芳しい香りがしていた。私た・数匹の羊を と 殺し、元日に先生が私たち生徒

ちは皆思わず口からよだれをたらしてしまっに食べさせてくれることになった。私たちはた。

大喜びで家を出、早々と学校へと向かった。

先生のオンドルの上には何人かの人が座っ

生徒たちは箸を持ち、碗を抱え、ある者は新ていたが、彼らが誰で、何の話をしていたのしい服を着てやってきた。教室や校庭のあち

かはよく分らなかった。先生は私たちを一列らこちらから私たちの笑い声や歌声が聞こえに並ばせ、羊の肉が入った大きな深皿を両手ていた。男の子たちが持ってきた爆竹は樹ので持ち運びテーブルの上に置いた。羊の肉は枝に掛けられ、ぱちぱちと賑やかな音をたてとっくに料理されていて、細かく切り砕かれ、ていた。朝が過ぎてしまった、しかし先生のおまけに深皿の中で凍っていて、まるで白っ[13]

ぽい草の切り株のように見えた。そして、そった、頭を低くして羊の細切れを口の中に入の上には小さな氷のかけらがくっついていた。

れた。すっかり冷たくなった羊の肉はとても先生は私たちに向って言った。
「今日は火の硬かった。歯に染みる冷たさと悔しさで私た

具合が悪くて上手く出来なかった。君たち、ちは皆涙を流した。

こうやって掴んで食べて、もうそれでいいだ

何年か後、私たちの先生はついに村中の人ろう」私たちは互いに顔を見合わせた。どうの罵声の中、村を出ていった。私もまた中学

したら良いのか分らなかった。ただ先生が両に入り、遠くへ行った。しかし、あの冷たい手を伸ばして深皿から掬い上げ私たちの前に羊肉、あの歯軋りをするような悔しさ、草のやってきたのが見えた。
「手を出して！」私た

刈り取りの時の苦労と曽祖父のゆっくりと動ちは恐る恐るしもやけで赤くなった小さな手

いてゆく後ろ姿は、いつも新年のざわめきのを伸ばした。先生はすぐに私たち一人一人のなかで、はるか遠くしかしはっきりと私の心

手の中に一掴みの羊の肉を放った。みんなもに浮かび上がってくる。

うとっくにお腹が空いていてたまらなか（翻訳：岩田温子)

海外出張の思い出（13）（ナイジェリア編①）
高島敬明★ナイジェ リア KADUNA リファイナリー 器機輸ん。この海外出張記は 1979 年―つまり今から送、据付作業ちょうど 40 年前のナイジェリアの様子を書い

前号までは、旧ソ連のノボロシースクでのたものです。

海外出張記でした。今号からは、ナイジェリ

まず現在のナイジェリアがどのような国な

アでの海外工事の思い出を書き綴っていきたのかを見ておきましょう。ナイジェリアは赤

いと思います。ナイジェリアという国は読者

道のすぐ北に位置し、面積は 92 万 4 千平方キの皆さんの殆どは詳しくご存知ないのではなロと日本の約 2.4 倍の広さです。人口は、１

かろうか、と思います。ある方は、2014 年に億９千万人とアフリカ最大です。イギリス連発生したイスラム過激邦加盟国で、2014 年には南アフ派組織「ボコハラム」

リカを抜いてアフリカ最大の経が女子生徒 276 人を拉済大国となりました。1960 年に致した事件のイメージ

独立、首都は大西洋（ギ

かも知れません。また

ニア湾）に面した都市

ある人はサハラ砂漠とのラゴスとなりましたか、奴隷海岸を思い起が、1976 年に国の中心こされるかもしれませ

地であるアブジャに遷[14]

都することを決定し、1991 年に正式に首都とす」と答えました。家に帰って妻に話します

なりました。アブジャの市街地の中心部のマと、妻は普通の表情で「貴方は行きたいんでスタープランは、建築家の丹下健三氏による

しょう、行ったら！」と一言。私はアフリカものなのです。国名のナイジェリアは、同国は二度とチャンスがないかもしれないこと、を流れるニジェール川から採用されたもので前任が直属の上司で名古屋に赴任以来大変おす。

世話になってきた U 次長であることなど懸命

1979 年（昭和 54 年）３月に、１年にわたるに話して了解を取り付けました。

黒海での仕事を終え帰国しやれやれと思ってただ妻が子供に、「お父さん又外国に行くんいた矢先、アフリカのナイジェリア国のカドだよ」と、小学校に入ったばかりの一人娘にナリファイナリーの建設工事に従事する話が話したとき大泣きをされました。
「いやだ！ 日持ち上がりました。この仕事は当時在籍して曜日社宅のお父さん達は自動車で遊びに連れいた名古屋支店で、主にラゴスから１千キロ

てってくれるのよ！」一番きつい言葉でした。

奥のカドナまで、資機材の水切りから現場ま今回の交代劇で一番の問題であった、前任者での輸送の仕事、及び現場で使用するすべての体調のこともあり慌ただしく７月の出発がのクレーン重機を日本から運び現場に供給す決まりました。

ることでした。現地での工場建設の据付工事

ナイジェリアの続きです。仕事の現場であは当社・鶴見支店が担当していました。日本

るカドナを含む北部地方は、サハラ砂漠に連からの輸送から機器据え付けまで、当社が一なるやせた土地で、宗教的にはナイジェリア貫受注した海外工事としては大規模なもので、の中では比較的回教の影響が強いところでしすでに実施していた重量物運搬のための国道

た。民族的にはイスラム教徒の「ハウサ人」の補強工事などを含め責任者は３年半の長期です。西部はイスラム教、キリスト教混合のにわたって家族とも離れて現場工事に従事し「ヨルバ人」、それに東部・南部のキリスト教ていました。現場の仕事はすでに大物の機器主体の「イボ族」が大半を占め３大民族が国の据え付けはあらかた終了し、最後の追い込を形成しています。イボ族は、石油を生産すみに入っているところでした。輸送作業は通る地域であることからイギリスの植民地時代

常の機器の輸送と建設作業で使用した重機類から裕福で、教育程度も高く商売も上手で「黒の撤収という大変困難な作業が、通信も非常いユダヤ人」と言われているそうです。

に不便な中、同時に進行していました。会社

東部ビアフラ州のイボ族は、独立６年後のとしても出張が非常に長くなった責任者を、

1967 年に石油の利権を持って独立を宣言し、これからの激務を考えると交代させねばなら戦争を起こしました。ところが形勢が悪くななくなったのです。

りおまけに双方に外国も参入して、フランス、その後任として私に話が回って来たわけでイギリス、ソ連の三つ巴の戦いが続き周りをすが、まだソ連から帰って４か月経ったばか包囲された凄惨を極める戦いが続いたのです。

りでしたから、「家内と相談して返答いたしま

結局戦いはハウサ人にイボ族が負けて決着し[15]

や西欧諸国に売られていった悲しい過去があります。その数 1 千万人とも 2 千万人とも言われるそうですが、これがアフリカの経済的、文化的損失に繋がり現在までの貧困の原因の一つとされています。
さて前述の通り慌ただしく準備が始まりました。工事の現状までの説明を受け、大手エンジニアリング会社の C 化工建設との打ち合

道路わきの蟻塚。日本の蟻より少し大きめで、毒を持ったものもいるそうです。

わせが終わり、出発することになりました。

(1980 年 5 月)

私に替わって妻は黙って持ち物の準備を進めた訳です。150 万人の死者が出たと言われていてくれました。

ますが、ハウサ人はイボ族に対し制裁を加え心の準備はできているようでしたが、あるることなく融和の道を選択しました。
その後イタリアの映画監督「ヤコペッテイ」
による「世界残酷物語」が上映されましたが、その中の一つの話として「ビアフラの戦い」

土曜日の朝社宅の周りの家々から次々に家族を乗せた自動車が出て行きます。遠くから（北海道）嫁いできた妻は、親も親戚もなく孤独の中で、「この瞬間が一番怖いのよ」と言いまが出てきます。テレビのコマーシャルに出てした。私がいないと子供と二人じっとこの時くるような大きく枝が広がった孔雀の羽のよ

間が過ぎるのをカーテンも開けないで過ごす

うなきれいな大樹の根元に、太陽の逆光を受のだそうです。私はこのことを聞きもう家族

け黒々とした野球のグローブのような手が山は犠牲にはできない、今回で海外は終りにしになっている画像がありました。大樹に手をようと思いました。

押し付けられてナタで切断された大勢の人の成田空港を離陸した飛行機は、アラスカの手だったのです。この残酷な現実が 1970 年にアンカレッジ、次にオランダ・アムステルダ

終わったわけですが、私が赴任する 10 年弱前

ムのスキポール空港、それからナイジェリア・のことだったのです。

ラゴス空港と約 36 時間もの長い旅でした。緊

ソ連のゴルバチョフのペレストロイカが 1989

急の現場監督のピンチヒッターのようなもの

年ですから世界は激動の時代であったわけでですから、気楽な一人旅でしたが、それもスす。また、当時から騒がれ始めたサルから人

キポール空港までのことでした。ここまでは間に感染したと言われている「エイズ」は、

機内は日本人が多く日本語も飛び交っていまラゴスから少し北の密林の中から世界中に広したが、英語があまり得意ではない私はここがったと言われています。
ナイジェリア西部の海岸から今日のペナン、トーゴあたりは、近世「奴隷海岸」と呼ばれ、ここから主として働き盛りの男達がアメリカ[16]で乗り換えた時から試練が待っていました。
次号はそのあたりから書いていく予定です。
（続く)【中国の笑い話】41「365 夜笑話」より

小明「六七四十…」▲第 138 話 日が長くなる

父親「六七は幾つな

夏がやって来ました。

んだ？」

先生「一日は何時間ですか？」

小明「六七四十一」

生徒「25 時間です」

バシッと小明の顔に先生「何を言うんだ。一日は 24 時間と決まっビンタが飛んで来た。

ているのを知っているだろ？」

小明は急に思い出した。

生徒は不満げに答えた。

小明「六七四十二」

生徒「でも、先生は昨日、『夏が来ましたね。

父親「よし！これからもちゃんと努力して覚

明るい時間が 1 時間は長くなりました』っえるんだぞ。怠けたら、又こんな風に叩かて、おっしゃったじゃないですか！」れるぞ」
父親はもう一発、小明の顔を平手打ちした。

▲第 139 話 小さなベティーの算数

小明「六七四十三です。パパ！」ベティーは学校で算数のテストに合格して小明は顔を押えて大泣きしながら答えた。

得意になって帰って来た。ママが焼いたローストチキンを 2 枚、お皿に乗せて持って来て、▲第 141 話

テーブルの上に置いた。ベティーは、自分の「君には弟が何人いるの？」

算数の力を見せたくてパパに言った。

「弟は一人です」

ベティー「パパ、わたし、計算が出来るのよ！

「そんなはずはないだろう？君の兄さんは弟

ここにチキンが 3 っつあります」

弟は何人？

が二人いると言ったよ」

パパ「え？どうやって計算したの？」「弟は一人しかいないです。きっと、兄が間ベティー「これが一つ目のチキン、これが二違えたんだ」

つ目のチキン、1 たす２は 3 でしょ？」パパ「良く計算できるんだね！じゃぁ、一つ▲第 142 話

目のチキンはママに上げて、二つ目のチキ

妹の体重

冬に姉妹で体重を計った。妹が体重計に乗ンはパパが食べるから、ベティーは三つ目

ると、針は丁度 60kg を指した。

のチキンをお食べ」姉「そんな厚いオーバーを着ているからよ。
オーバーを脱いで計り直したらいいんじゃな▲第 140 話 六七四十三い」

父親は、眼をむいて厳しい口調で小明を呼妹はオーバーを脱いで小脇に抱え、姉に声

んだ。

を掛けた。

父親「小明、ちょっとここへおいで！」

妹「お姉さん、オーバーを脱いだわ。もう一小明が恐る恐るやって来た。

度計って！」

父親「九九は全部覚えたのか？」

姉は体重計の針を見て、驚いて言った。

小明「覚えたよ」

姉「あら、やっぱり 60 ㎏だわ。あのオーバー

父親「六掛ける七は幾つだね？」の重さが減った筈なのに！」小明はおぼつかなげに答えた。

(翻訳：有為楠君代)[17]

【‘わんりぃ’トピックス】
会員・佐藤紀子(張恰申)さんが自作の絵本「宮沢賢治のセロ弾きのゴーシュ」の売上金・10,000 円を‘認定 NPO 法人・日本雲南聯誼協会’に寄付
会員の皆さんの中には、２月３日の新年会で佐しています。

藤（中国名・張怡申）さんの二胡の演奏を聞かれ最後に、佐藤さんにこの絵本を作製した動機をた方があると思います。この新年会において、絵お聞きしたところ次のようなお話がありましたのの上手な彼女が自ら挿絵を描き絵本としたものをでご紹介します。

展示しました。その絵本は、宮沢賢治の名作童話「中国の大学教科書の外国文学には、宮沢賢治のの「セロ弾きのゴーシュ」です。

紹介と作品の鑑賞文が載っていま

筆者は、この本に接し、是非会した。中国語の翻訳文であり、物員が多く集まる新年会でご披露

語の一部分の紹介なので良さが全をと要請した結果、展示するこく分からず、国語の先生にどこがとになり、希望者にはお売りす

良いのか質問しました。先生は即ることとしたのです。その結果

座に「那才叫美那才叫妙呢」と彼７冊が売れ、絵本と絵本の挿絵の作品を最高に賛美されました。

の図柄入りトートバッグなど合意味は「美しくかつ絶妙だ」とでわせて約１万円弱の売り上げにも言いましょうか。大学を卒業しなりました。

日本に来て 10 年経った頃、中国代金を佐藤さんにお渡しした

自作の絵本「セロ弾きのゴーシュ」を手にした佐藤紀子さん

ところ、雲南省の恵まれない少に行った時天津大学出版社版の日中対照の宮沢賢治童話集に出会い、数民族の女生徒を支援

改めて読んで国語の先する活動を続けている認生の言われた意味が理定 NPO 法人・日本雲南

解できました。そして聯宜協会への寄付を申2016 年５月町田市で「中

し出られました。当会か

国語宮沢賢治童話朗読ら少々追加し切りよく１会」を結成、中国語の文万円にして３月４日、代法を説明しながらお互表と副代表で同協会をいに理解を深めて行き

訪問し初鹿野理事長に直接お渡ししました。理事長は大変喜ばれ、「佐認定 NPO 法人・日本雲南聯誼協会にて。
［左］‘わんりぃ’寺西代表、［中］日本雲南聯誼協会・初鹿野理事長、［右］‘わんりぃ’有為楠副代表

藤さんとわんりぃの皆様ました。そして絵本にしたら子供を宮沢賢治の童話の世界に導くことができるのでは、と思いによろしく」とのことでした。因みにわんりぃと絵本を作りました」

同協会とは以前から友好関係にあり、女生徒から(報告：‘わんりぃ’代表・寺西俊英)

支援者に届く感謝の手紙の翻訳などのお手伝いを[18]‘わんりぃ’料理の会・活動報告

肉汁たっぷりの小籠包(しょうろんぽー)と野菜餡の包子(バオズ)の会
2019年3月19日（火）場所：麻生市民館・料理室

上海出身の佐藤紀子(張恰申)さんを講師に迎えて小籠包作りに挑戦した。肉汁たっぷりの小籠包は人気 No.1 の点心だが、蒸し立てのアツアツの小籠包から噴き出してくる汁はどうやって閉じ込め
るのか、‘コープみらいの広報紙での当講座の呼び掛けもあってその謎を解こうという面々24 名の参加者で大賑わいの講座になった。
謎解きは餡に混ぜておくゼラチンで、そのゼラ
チンは、中国では豚の皮を長時間煮込んだ煮汁を一晩冷蔵庫に入れ、まるでこんにゃくのようにべろんべろんにしっかり固めたものを、肉と同量刻んで入れるのだそうだ。今回の講座では佐藤講師
がご自分で作って持参くださったものを使った。
では、日本では容易に手に入らない豚の皮の代替えは？今回の講座で調べて初めて分かったのだ
が、スーパーなどで販売されている粉ゼラチンの材料は主に豚の皮から抽出されたものとのこと。
幼い子供が食べてのどに詰まらせて問題を起こすことがあったグミというスナックも豚皮のゼラチンが原料とのことだ。これまでも何回か小籠包に挑戦したことがあるが粉ゼラチンを混ぜたりしたが餡に入れるゼラチンの量がまるで違っていた。
水 100cc に付き 5ｇ強の割合で粉ゼラチンを煮溶
かして固めたものを肉と同量、餡に入れると結構理想に近い肉汁量になるようだ。
レシピを‘わんりぃ’の HP の料理の部屋
http://wanli-san.com/cooking/cooking%20title.
に掲載するので目を通していただきたい。
今回、欲張って野菜餡の包子も講習メニュウに入れた。そのせいで、蒸し上りを直ぐに口にできず折角の肉汁が皮に吸収されてしまった。タイミ
ングよく頂けなかったのが残念だった。が、参加者一同、いつものように協力し合いながら小籠包の皮を伸ばし、餡を包んで蒸し上げた小籠包と野菜包子の他、トマトと卵のスープ、キャベツの塩
麹漬、美容食といわれる白きくらげと蓮の実のデ
ザートなどで和気あいあいとランチを楽しんだ。
(報告：田井光枝)[19]

講師：佐藤紀子(張恰申)◇絶句と朗読横浜でアマチュア演劇集団のメンバーになったのは、帰国後間もなく。悪人にも善人にも変身する役者の楽しみを劇団文学座の俳優から指導され、久保田万太郎や別役実などの作品に出演した。
好事魔多し。岸田國士作「動員挿話」で陸軍少佐を務めた。馬丁(役の名)を無理に戦場へ出征させる嫌な役。稽古中からセリフと演技になじめない。果たせるかな、本番の舞台でセリ
フが止まった。忘れてしまったのだ。絶句して 10 数秒、ため息をつく私をしり目に馬丁役のT 君と、妻を演じた M さんがセリフをつないでくれて、幕が下りた。以後、私は芝居をあきらめ、読み語りのボランティアを続けている。
横浜市立 M 高校 1 年の時、K 国語教師の朗読に感銘を受けたのがきっかけだ。作品は「山
月記」
「高瀬舟」
「トロッコ」「恩讐の彼方に」「セメント樽の中の手紙」(葉山嘉樹)など。いつの日か、人に感動を伝えたい、と思った。

(栗生將信)‘わんりぃ’242 号の主な目次

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SAMIRA イラスト館へ

寺子屋·四字成語 (21)克己奉公(滅私奉公) ············ 2
論語断片（45）朝闻道，夕死可矣······························ 3
お爺さん三人の大連の旅(2)········································ 4
東西文明の比較（32）天皇の呼称····································· 6
四姑娘山写真だより(42)女王谷の食べ物（2） ·········· 8「漢詩の会」(27)
孟浩然の「洞庭に臨み張丞相に上る」 ·············10
一掬いのご馳走····························································12
海外出張の思い出（ナイジェリア編①）····················14
中国の笑い話（41） ················································· ····17‘わんりぃ’トピックス ················································· ····18

ど 皆
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‘わんりぃ’料理の会・活動報告 ·································19
コラム「絶句と朗読」 ·····················································20
サミラさんのイラスト館 ··················································20‘わんりぃ’掲示板 ···················································· 別刷★4 月の定例会
4 月 16 日(火)…13：30～ 三輪センター第三会議室★5 月号おたより発送日
4 月 30 日（火） 10：30～ 三輪センター
第二・第三会議室 （弁当持参）[20]