号
2021/

3

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055☎：044-986-4195

http://wanli-san.com/
E メール:t _ t a i z a n @ y a h o o . c o . j p

フェリー乗り場のココナツ売り：台湾南部の港町「東港」で見かけたココナツ売りのおじさん。山のように積み上げた軽トラで産地直売でしょうか。薙刀状の刃物は切れそう。買った人は持ち帰ることもできるし、絞りたてをすぐに飲むこともできます。
（台湾屏東県東港 20016 年 4 月 佐々木健之）‘わんりぃ’ 2021 年 3 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

hú

「寺子屋・四字成語」雑感-40

jiǎ

hǔ

wēi

狐・假・虎・威中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月は久しぶりに、日本でもおなじみの四字成本に収録されている四字熟語を紹介しており、今語です。日本では「トラの威を借るキツネ」と言い月で 40 回になります。日本では考えられないよう習わしています。

な難しい言葉が多くて、毎回ご紹介しながらこれ・➢・➢・➢・➢・➢・が本当に就学前の子供向けの本なのかと驚いてい

ある日、おなかをすかせたキツネが、食べるもます。

のを探しに森へ出かけましたが、食べ物を探し当ところが今回は、日本でもよく知られたお話、てる前に、トラに出くわし、つかまってしまいま

登場人物（？）もキツネとトラ。子供向けに作られした。

たお話かと思ってしまいますが、実はこのお話、「さぁ、どうしよう！」キツネはとっさに考えて、出処は《戦国策》なのです。前にもお話した通り、

秘密 めか して ト ラに 言い ま し《戦国策》は戦国時代に活躍した

た：

諸子百家のうちの「縦横家」に「私は、神様に天から遣わされ属する人々が諸国をめぐって、た《御遣いキツネ》なんだぞ。森

国王に国策を授けて宰相に取りの動物たちは皆知っているんだ

立てられるように熱弁をふるっが、あんたは聞いていないのかていた時代の話が収められていい？ もし信じないのなら、森のて、名文が多いといわれます。

中を私と一緒に歩いてみて、ホ

しかしこのお話、もとは楚のせん おう

ントかどうか確かめたらいいじ

宣王が北方の守りを固めて功績ゃないか！」のあった将軍の昭奚 恤 を宰相

しょう けい じゅつ

トラは直ぐには信じられませ

挿絵：満柏氏に任用しようと相談した時、将こう いつんでしたが、キツネと一緒に森の中をあちこち歩軍を嫌っていた大臣の江一が、宣王に昭奚恤の任いてみることにしました。森の小動物は思い思い

用をやめさせようとして話したものなのです。しに遊んでいましたが、トラとキツネがやって来た

かも、将軍の足を引っ張るだけでなく、北方の国々

ので、みんなはトラを怖がって逃げてしまいましは国王の威信に服しているのだ、と宣王におべった。それを見たトラも、キツネの話を信じて大急かを使っているのです。いつの時代、どこの国にぎで逃げ出してしまいました。

も、このキツネのように自分の物でない権威をか・➢・➢・➢・➢・➢・さに着て威張るものや、話をした大臣のように権言葉の意味：假＝借りる、虎威＝トラの恐ろしさ。

威におもねって忖度をする輩がいるのですね。

他人の勢力を自分のものと偽って、周りの人に影

因みに、これと似たお話が紀元前 6 世紀の古代響を与えることの例え。

ギリシャで、イソップ寓話として語られています。

使用例：野良猫にびくびくしていた子犬は、飼い

こちらはライオンの毛皮を被って威張って歩いて主がやってくるのを見ると、急に激しく吠え出しいたロバがオオカミを見て、慌てて逃げだしたとた。トラの威を借るキツネのようで可笑しい。

いうお話です。それで、「トラの威を借るキツネ」

・➢・➢・➢・➢・➢・を英語では「The ass in the lion's skin.」といこのコラムでは、北京の書店の店先で見かけた、就学前児童向け（いわゆる「お受験準備用」）の絵[2]

うそうです。

日译诗词［漢詩の日本語訳］（10）

とう

か

し

劉禹錫の『踏歌詞』
植田渥雄

桜美林大学名誉教授
りゅう う しゃくとう かし

今回は 劉 禹 錫 （772～742）の『踏歌詞』を取りあ

春の盛りの満月の夜、年頃の男女が寄り集まって、げます。劉禹錫は中唐を代表する詩人の一人です。地

自作の歌を詠み交わしながら、次々と結ばれていく。

方官吏の家に生まれ、苦学力行の末 22 歳の若さで科一夜の宴が終わるころ、それを待っていたかのよう

挙に及第し、順調に出世街道を歩むかに見えましたに、村の腕白たちが落とし物を漁りにやって来ます。

が、34 歳の時、柳宗元らと共に政治改革運動に参画

なんとも牧歌的な光景ですが、中には幸せをつかみして失敗し左遷され、その後 20 数年にわたって朗州損ねて悲嘆にくれる若者もいました。

（湖南省常徳市)、連州（広東省清遠市）など言葉も習〔原詩〕

慣も異なる南方の任地を転々とします。そこで接し

tà

gē

cí

qí

踏 歌 词 其 一たのが当地のエキゾチックな風俗と音楽でした。今

liú yǔ

回取り上げる『踏歌詞』は七言絶句の形式を踏んでいchūn jiāng yuè chū

春

者は左遷の屈辱と苦しみの中にあって、唐詩の世界

堤は、足を踏み鳴らして歌い踊るところからこの名が

〔原詩〕

江

上

女

chàng jìn

xīn

唱

cí

qí

sān

红

新

大

霞

映

dī

堤

píng

平

láng lián mèi xíng

郎

连

袂

行

cí

huān bù

jiàn

词

欢

树

鹧

不
gū

鸪

见

míng

鸣

xī

刘 禹 锡

しゅんこうつき いxīncíwǎn zhuǎn dì xiāng chuán

新

词

宛 转

〔訓読〕

だいていたい春 江月出でて大堤平らかなり
ていじょう

じょろうたもと相传zhèn xiù qīng huán fēng lù

qián

振

袖

倾

鬟

风

露

前

新詞を唱い尽くすも歓 見 れず

yuè

luò

wū

tí

yún

yǔ

sǎn

こう か

月

落

乌

啼

云

雨

散

yóu tóng

mò shàng shí

游

陌

童

上

しん し えんてん

〔訓読〕

递

尽

dà

出

hóng xiá yìng shù zhè

踏 歌 词 其 三
liú yǔ

月

dī shàng nǚに新しい独自の境地を切り開きました。「踏歌」と

gē

xī

刘 禹 锡

ますが、そのモチーフとなったのはその風習です。作

つきました。
tà

yī

拾

しん し

きみあらわ

しゃ こ

＊春江＝春の川。＊大堤平＝春期の増水で水かさが堤一杯まで増すこと。＊女郎＝若い娘たち。＊歓＝恋人。
きみ。＊見＝現れる。＊紅霞＝朝焼け。＊鷓鴣＝キジ科の鳥。｢行不得也哥哥!」(行かないで兄さん)と鳴くところから、失恋や離別を暗示する語としてよく使われる。

钿

あいつた

新詞宛転として逓いに相伝えまげうた

紅霞樹に映えて鷓鴣啼けり

huā diàn花

たが堤 上 の女郎 袂 を連ねて行く

ふう ろ

袖を振り鬟を傾けて風露の前
うん う

月落ち烏啼いて雲雨散じ
ゆうどう

はくじょう

〔和訳〕

か でん

遊童は陌 上 に花鈿を拾う

ごたもと

乙女子たちは 袂 を連ね
きみ＊宛転＝円やかなさま。ここでは民謡の節回しを形容している。＊月落烏啼＝夜明け前を示す。＊雲雨＝男女の交合を暗示する語。＊遊童＝小児。腕白小僧。＊陌上
＝路上。地上。＊花鈿＝かんざし。髪飾り。

歌い尽くすも君現れず
しゃ こ

朝焼けの樹に鷓鴣が鳴く

思いのたけを歌に載せ【付記】 ｢踏歌」の行事は日本にも伝わり、平安時代に宮中で流行しましたが、その後廃れ、今では形を変えて袖振り乱して夜露に躍る

熱田神宮や住吉神社などに神事の一つとして残ってい
ます。

の

〔和訳〕

春の川辺に月のぼるころ
おと め

月が沈んで烏が鳴けば
かんざしわらべ落ちた 簪 童 が拾う[3]

「漢詩の会」たより 45

り（2020 年 11 月 29 日）

はく

李白の五言律詩『送友人』
こほう ばん り報告:花岡風子
ゆ

今月のお題は李白の五言律詩『送友人』（友人を

孤蓬万里に征く。

送る）でした。この作品は日本でもかなり有名で

浮雲遊子の意、ふ うん ゆう し

すが、いつどこで書かれたものかわかっていない

らく じつ こ じん

いじょう

落日故人の情。

そうです。

ふる

ここ よ

さ

手を揮って茲自り去り、李白は玄宗皇帝の下で二年ほど宮廷詩人としてしょうしょうはん ばな蕭蕭として班馬鳴く。

活躍しますが、この詩が書かれたのが都長安に行く前だったのか、長安を追放された後なのかも分

さっそく内容を見ていきましょう。

かっておらず、また送った友人が誰なのかも謎に首聯包まれたままです。

げっ しょう

李白は絶句を最も得意とし、律詩はそんなに得るところ青山あり」の一句を思い起こす方も多い

意でなかったといわれますが、この詩は完成度のかと思いますが、ここではお墓の意味ではありま高い作品です。平仄もきちんと整えられています
し、何より対句が見事です。李白といえば奇想天外、切れ味鋭く瞬時に詠み上げるイメージがあり

じん かん「青山」と言えば、幕末の僧月性の漢詩「人間至せん。
「青山」と「白水」で自然の色彩を対比させ、「北郭」と「東城」を共に鮮やかな対句を構成しています。「横」たわると「繞る」も対をなしていま

ますが、この詩はじっくり計算された美しさを感

す。

じます。

「城」は中国では街を取り囲む城壁のことですね。ここでの「郭」は色々な解釈があります。城壁sòng yǒu rénの外にあるもう一つの外壁を「郭」というので、こ

送 友 人
lǐ

bái

の詩を詠んだ李白がいた場所がそのような場所だ

李 白ったと、文字通り情景を思い浮かべるのも良いの
qīng shān héng běi guōbái shuǐ rào dōng chéng

青 山 横 北 郭， 白 水 绕 东 城 。

ですが、ここは対句のために敢えて「城」の字に

cǐ「郭」の字を対照させています。だとすれば両者にdìyì

wéi biégūpéng wànlǐ zhēng

此 地 一 为 别， 孤 蓬 万 里 征 。
fú

yún

yóu

zǐ

yì

gù

rén qíng

xiāo xiāo bān

mǎ míngluòrì

大きな違いはなく、作詩法上のテクニックといえ浮 云 游 子 意， 落 日 故 人 情 。
huī shǒu zìzīqù

るでしょう。しかも「城」は平声で「郭」は仄声で

挥 手 自 兹 去， 萧 萧 班 马 鸣 。

すから律詩の要求にもぴったり当てはまります。
頷聯
ひ ほう「孤蓬」とは群れを離れて転がっていく飛蓬（ヤ

友人を送る

ナギヨモギ）のことです。「蓬」は日本のヨモギ

李白（艾）と違って、砂漠地帯に生育する植物だそうで

せい ざん ほく かく

青山北郭に横たわり
はく すい とう じょう

す。丸いマリのような形をしていて、風が吹くとめぐ

根こそぎ飛ばされて大地を転がっていき、繁殖す

白水東城を繞る。
ち ひと

な

るのだそうです。乾いた黄土高原を砂と風に混じこの地一たび別れを為しって移動する「孤蓬」の様子に、万里の行程をさす[4]

らう旅人の姿を重ねています。つまり、「孤蓬」とやかで、頷聯の対句はやや緩やかになっています、

は孤独なさすらいの旅人であり、この時は旅立つ

尾聯

友を送る側であった李白自身もまた、孤独なさす「蕭蕭」とはヒヒーンといななく馬の声です。当らい人でしたから、相共感するところがあったの時、友人を見送りに行くという時は、前夜に別れでしょう。

の宴をやった次の日に、またノコノコと？ 途中ま頸聯

でついて行くという風習がありました。当時、友「浮雲」は漂う雲のように行方が定まらないこを送るマナーだったようです。李白もある地点まと。「遊子」は旅人のことで、ここでは李白の友人で送り、「では、ここで」といよいよ手を振って別を指します。「落日」は夕陽。「故人」は日本語でれようとした時に、お互いの馬も別れを惜しんで言う故人と違い、友人ということです。ですから嘶いた、という意味です。別れを惜しむのは、友人「浮雲」も「落日」もここでは同じく友人の想いをと自分だけでなく二頭の馬も別れを惜しんでいる

表している、ということです。「〈遊子の意〉が友人ということでしょう。人と馬の気持ちを重ねるこの気持ちを表しているのに対して、〈故人の情〉のとで、二重に惜別の思いが伝わる表現になってい『故人』とは、友人にとっての故人だから作者自身ます。

をさしている、という解釈もありますが、自分の「さて、これほどまでに別れを惜しむような友人ことを故人と呼ぶのは不自然ですし、友人を送るだったら、名前くらい分かって良さそうなものだ

作者の気持ちを『落日」に譬えるのもおかしいでと思いますがね。ひょっとするとこれは、さすらすよね。そうではなくて、〈遊子の意〉も〈故人のい人としての自分の気持ちを、偶々意気投合した情〉も、ここはいずれも友人の気持ちを作者が代行きずりの人を引き合いにして述べたかっただけ弁しているのだと私は思います。夕陽は沈む寸前のことかもしれません。だとすれば李白一流の誇にパッと紅く明るく空を染めて、いかにも名残り

張表現の一つです。何しろ読者に深読みさせる能

惜しそうに沈んでいきますよね。その名残り惜し力を持った天才詩人李白ですからね。作った当人

そうに消えていく『落日』に友人のイメージを重は次の日には大酒食らって相手の名前も忘れていねています。ですから、『浮雲』も『落日』もどちたかもしれませんよ」との植田先生の解説に一同らも去っていく友人の気持ちだと捉える方が自然からどっと笑いがもれました。

かと思います。それを作者が代弁しています。そさて、ここに「班」という字が使われているのもこから、〈送る側〉と〈送られる側と〉の一体感が不思議です。私も先生が説明してくださるまで斑

生まれるわけですよ」と植田先生。

馬（ブチのある馬、あしげ）だと思い込んでいましこの聯でも、「浮雲」と「落日」、「遊子」と「故た。「斑」の間違いではないか、という説もあるそ人」、「意」と「情」と、見事に対句が組まれていうですが、ここは植田先生の解説でとても納得出ます。意味を無理やりこじ付けて穿鑿するよりは来ました。

対句を楽しんだ方が良さそうですね。

「班」という字は二つの王の真ん中に刀がありま

さらに対句について一言付け加えておきます

す。王というのは玉のことで、玉石を真っ二つにと、律詩では頷聯と頸聯にそれぞれ対句を使うの切り裂く、という意味から「分ける」という意味がが通例ですが、それに加えて首聯にも対句を置く

生まれました。だから、班分けは、大きな集団ことがあります。この詩では首聯の対句の方が鮮を 組分けするという意味で日本語でも使っていま

[5]

すね。

時代とは文字通り隔世の感でした。

つまり、ここでも刀で二つに切り裂くが如くに、

今、この原稿を書きながら、李白が味わった別慣れ親しんだ相棒と引き裂かれた馬、と読むと、れ、自分のこれまでの人生の様々な別れと痛みを更に別れの思いが身に染みてくるではないです

思い出しています。出来れば今後は「班」の字の様か。
「斑のある馬」と「仲を引き裂かれた馬」では、な、苦痛を伴う別れは避けたい…。

受け取る感覚が全く違いますよね。

そう思うのは人情でしょう。でも、多くの時間

つがい

この馬たち、もしや 番 だったら…、なんてことが流れ過ぎてみれば、その痛みも人生における「一まで想像させられてしまいます。漢詩は一字一句、番滋味」（一つの味わい――テレサ・テンの歌『独大変に推敲して作られるそうですから、やはり間上西楼』より）ではなかったか、とも思えてくるの違いではなく、別れの切なさを一層印象的に表現です。

する技法だと思われます。

さて、最後に「浮雲」という表現がこの詩以外でそして後半、植田先生が仰った言葉が印象に残も使われている例をいくつかみてみましょう。

りました。

●古詩十九首之一「詩は読者がそれぞれイメージを楽しめばいい

ふ うん はく じつのです。作者と読者の間に感情の共有があればい

おお

浮雲蔽白日

浮雲白日を蔽い

遊子不顧返

遊子顧返せずこ へんいのです。その共有も、その時々で違うものですね。人間年をとると出逢いより別れが多くなってこれは遠方に赴任した夫を待つ妻の気持ちを表きます。それだけ別れへの想いが深まりますよね。

した詩です。ここの浮雲は、夫に新たに出来た良人生の中のあらゆる別れをこの詩を通して思い出い人を指し、遊子は夫を指します。

してみるのもいいかもしれません」●論語（述而第七）そして、島崎藤村のこんな詩の一節もご紹介下

不義而富且貴、於我如浮雲。

さいました。

不義にして富み且つ貴きは、我に於いては浮雲の如し。

小諸なる古城のほとり
雲白く遊子悲しむ

孔子の言葉です。

（『千曲川旅情の歌』島崎藤村）

不正な方法で金持ちや偉くなっている輩がいるが、私にとっては価値のないことだ。

空に浮かぶ白い雲と孤独な旅人の姿……。明治・大正・昭和初期を生きた詩人の何気ない一言にも●『登金陵鳳凰台』李白

深い漢詩漢文の素養が感じられますね。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

さて今回の詩を鑑賞した数日後、中国人で娘ほ吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

ど歳の離れた友人が故郷へと飛び立ちました。そ三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

の数日前、最後に会った時はお互いにハグして涙总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

ぐみそうになりながら別れました。しかし、この時代ですから、その後も LINE で彼女が無事故郷に

最後の二句尾聯に「浮雲」とありますが、ここで着き、隔離先のホテルの写真も随時送られてくるは玄宗皇帝の邪魔をする取り巻連達、そして、蔽

ので、遠く離れたところへいってしまったことをわれている「日」は玄宗皇帝を指しているのだそ

実感しづらく、同じ「送友人」と言っても、李白の

うです。
[6]

河南省或いは「中原」雑感─（10）中 原 逐 鹿文と写真＝村上直樹

本格的なコロナ禍もとうとう 2 年目に入ってしま編『漢書』の「蒯通伝」に出ていると書かれており、った。B.C.時代が懐かしい。紀元前（Before Christ）

一方、桐本氏は司馬遷編『史記』の「淮陰侯列伝」にではなく、最近の使われ方であるコロナ前（Before

ある言葉として紹介している。念のため、インターネ

Corona）の時代。2005 年（15 B.C.？）以来、年に 1，ットで原文を調べてみたところ、たしかに、『史記』、

2 回は河南省に出張していたが、一昨年 2019 年末を『漢書』の両方にこの語句は存在した。中国の古代歴

最後に、昨年はついに行くことができなかった。イン

史書を代表する両書に同じ表現があるということ

ターネット等を通じて得られる情報も、ぜひ、現地には、さらに共通の出所があるのかもしれない（なお、行ってこの目で確かめたいと思っているが、残念な『成語与河南』では熟語の出典としているが、「中原がら、この原稿を書いている時点（緊急事態宣言下の逐鹿考」では出典という明確な表現はなされていな

2 月上旬）では、今年の見通しも決して明るくない。

い）。

さて、前回（昨年 12 月号）は戚建庄著『成語典故中原逐鹿がより直接的に出てくるのは、唐代の宰与河南名勝』2005 年、河南人民出版社（前回同様、相であった魏徴による漢詩「述懐」の一節、「中原還以下、『成語与河南』）に拠って、真藤建志郎著『「四逐鹿，投筆事戎軒」（「中原に還た鹿を逐うため、文字熟語｣の辞典』1985 年、日本実業出版社やウエブサ

筆関係の仕事を止めて軍関係に従事する」、日本語訳

イトの助けも借りながら、四字熟語に見える河南には「Web 漢文大系」を参考にした）であることが知ついて綴った。今回はその続きから始めることにしられている（『「四字熟語｣の辞典』ではこの漢詩を出たい。

典として挙げている)。

ぎ ちょう

ま

ちゅう げん ちく ろく

おとりあげるのは、 中 原逐鹿（中原に鹿を逐う）で言うまでもなく、元来、中原逐鹿が意味する権力抗ある。これは、実際に文章・会話中に用いるかどうか

争は、平和裏になされるのではなく、主に軍事的手段は別にして、日本人にとって馴染み深い四字熟語の 1によるものであった。その意味で、中原逐鹿の歴史つであろう。『成語与河南』によると、「中原」とはは、はるか昔、今から 5 千年ほど前、中国の古籍に中国の中部地域、あるいは河南を指し、「逐」すなわ

記されている最初の戦争に遡る。神農氏と斧燧氏がち追逐は派生して争奪を意味する。さらに「鹿」は狩河南東北部の肥沃な土地を奪取すべく起こした戦争

猟の対象であり政権、天下の比喩、全体として、群雄である。この戦争に勝利した神農氏は神農部落を造並び立って天下を争奪することを表す。

り、その後の崛起繁栄の基礎を築いた。

しん のう しこの四字熟語の元には「秦失其鹿，天下共逐之」

ふ すい しまた、今から 4600 年余り前、炎黄(炎帝と黄帝)とし ゆう（秦は其の鹿を失い、天下は共に之を逐う）という言

蚩尤が中原の地を巡って繰り広げた中国原始社会最葉がある。ここでは、明らかに鹿を帝位、政権に置き大の戦争「涿鹿之戦」も中原逐鹿に数えることができ換えると意味がすっきり通る。では、なぜ鹿なのか。

る。主戦場「涿鹿」は現在の河北省涿鹿県である。勝この四字熟語について深く考察した桐本東太氏は、者となった炎黄の子孫は、やがて華夏民族(中華民族)

鹿は祭祀において犠牲とするため君主がその領土内を形成し、中華民族最初の王朝･夏王朝の建立に連なで飼育しており、古代社会において祭祀儀礼が最もる。なお、ここにも「鹿」が登場しているのは単なる重要な国家の役割であったことを考えると、犠牲獣

偶然であろうか。

たく ろく

である鹿を失うことが国家の滅亡を意味していた、

炎黄二帝は伝説上の人物であるが、現在、河南省鄭という説を唱えている（桐本東太「中原逐鹿考」『東州市郊外の「鄭州黄河風景名勝区」にはその巨大な塑

洋文化』第 76 号、1996 年 1 月）。

像がある。2007 年 4 月 18 日には盛大な落成記念式

ところで、先の言葉は『成語与河南』によると班固典が開催された。その様子はインターネット上で知[7]

「炎黄二帝」（2007 年 5 月撮影）

「同盟山武王廟・飲馬池」（2010 年 11 月撮影）

ることができるが、写真は落成まもない同年 5 月 27

1 番目の「圍魏救趙」は戦国時代に中原で繰り広げ日に私が撮ったものである。

られた魏、趙、斉の間の抗争を指す。それ自体１つのめい じょう

さらに、「鳴条之戦」が続く。これは、紀元前 16

四字熟語となっており、『成語与河南』にも独立して世紀初め、商族の首領・湯が率いる戦車 70 台と兵士取り上げられている。『「四字熟語」の辞典』の見出し

6,000 人が「鳴条」（現在の開封一帯）で夏桀を打ち語となっていないので前回（1 月号）に決めた選択基

破り、商(殷)朝を打ち立てることになった戦争を指準に反するが、興味深いのでやや詳しくみることにす。その商朝も約 500 年続いたのち、終末を迎える。

する。

またしても中原逐鹿である。

紀元前 353 年、趙国は魏国に首都・邯鄲を包囲さ

周武王が商紂王の討伐に立ち上がった。かの酒池れ、危機に瀕したため、斉国に救援を求めた。それに肉林の紂王である。周武王率いる軍隊は諸侯と連合応えて、斉威王は田忌と孫臏を派遣したが、田忌が直して、商の都・朝歌から 70 キロメートル余りの牧野

接、邯鄲に向かおうとするのに対して、孫臏は次のよ（現在の河南省新郷市）において、紂王と戦火を交えうに主張した。魏国は精鋭部隊が趙国との戦いの前

せい い おう

でん き

そん びん

ぼく や

る。これを「牧野之戦」と言う。この時、紂王の主力

線に出ていて、内部は手薄である。そこで今、魏国の部隊は外地にいたため、牧野の前線で戦ったのは奴首都・大梁（現在の開封市）を攻めれば、本国を守る隷や捕虜であった。結果、紂王軍は大敗し、商朝は滅ため、魏国軍は本国にとって返すであろう。斉国は彼亡して周朝が建立した。

らの疲労困憊に乗じて、途中で迎え撃てば、邯鄲の包「牧野之戦」に関連して、私は 2010 年 11 月 14 日に囲を解くことができるだけでなく、魏国軍を打ち破

新郷市獲嘉県に仕事で行った際、当地の「同盟山武王ることができる。この孫臏の策が実行され、その通り廟」を見学した。これは武王と 800 の諸侯が共に紂の勝利となった。この四字熟語の出典は『史記』(孫王を倒すべくこの地で同盟を結んだことを記念する

子呉起列伝）である。同じ孫子とも呼ばれるが孫臏施設である。武王が商の打倒に成功したのち、人々がは、『孫子の兵法』の孫武とは別人（孫武の末裔）で、武王に感謝の意を表そうと建造した。写真は武王が『孫臏の兵法』を著した。

掘って馬に水を飲ませた八角井戸「飲馬池」である。

毛沢東は「抗日遊撃戦争的戦略問題」（「抗日遊撃戦『成語与河南』に従うと、その後も、三国志の「官争の戦略問題」1938 年 5 月）でこの四字熟語を次の渡之戦｣(西暦 200 年)をはじめ、各王朝の交代を巡るように引用している。「如果敵在根拠地内久踞不戦いは、中原の地において前後数多く発生している。

下，…以一部留在根拠地内圍困該敵、而用主力進攻敵｢圍魏救趙」、｢楚漢相争」、「昆陽之戦」、「岳飛抗金」等

所従来之一帯地方，在那里大肆活動，引致久居之敵撤である。これら 4 つうち、最後の「岳飛抗金」は 12

退出去打我主力，這就是『圍魏救趙』的方法。」(「も月号でも触れたように岳飛による北宋の復興を目指し敵が根拠地内に長くいすわっているようなら、…

した金国との戦いを指す。

一部を根拠地内にとどめてその敵を包囲し、主力軍[8]をもちいて、敵が以前までいた地方一帯に進攻し、そこで派手に動きまわり、いすわっている敵が撤退してわが主力軍を攻撃しにくるよう、おびきだすのである。これがつまり、『魏を囲んで趙を救う』という方法である。」竹内好訳、小野川秀美責任編集『世界の名著 64 孫文・毛沢東』中央公論社、1969 年)。
2 番目の「楚漢相争」(｢楚漢之戦｣)とは紀元前 206
年 8 月から紀元前 203 年 12 月にかけて西楚の覇王・項羽と漢王・劉邦が覇権を懸けて展開した大「鄭州市中原区政府」（2007 年 5 月撮影）

規模な戦争である。最終的には項羽の敗北死と劉邦による西漢王朝の建立をもって終結した。そのここで、あらためて、「中原」とは何か（どこか）

経緯は、京劇の演目として日本でも人気の高い『覇が気になってきた。
「中原」とは、もともと文字通り、王別姫』に描かれている。私も東京で NPO 法人「京野原の中の意味である。『詩経』（小雅・小宛）の一劇中心」の招へいによる公演を、2002 年（大連京節に「中原有菽劇団)、2009 年(天津青年京劇団)、2014 年（天津京ば、庶民はこれを（摘んで）采る」、前田康晴訳、石川忠

劇院）の 3 回、鑑賞した（2018 年にも湖北省京劇

久著『詩経』（中）新釈漢文大系第 111 巻、明治書院、院による公演がなされたようである。なお、「京劇1998 年）とある。それが、やがて、先に書いたよう中心」の京劇招聘公演事業は 2019 年に終了したに、広い意味では中国中部、とりわけ黄河の中下流

由、今後日本で本格的な京劇を鑑賞することは難域、狭い意味では河南省という特定の地域を表す名

しいのではないか）。映画では、陳凱歌監督、張国

称として用いられるようになった。

庶民采之」（「野原の中に豆があれと栄、鞏俐、張豊毅主演で 1993 年に公開された『覇現在、河南省の省都（省会）である鄭州市には市街

王別姫』（邦題：さらば、わが愛／覇王別姫）が知地を分ける 6 つの行政単位（区）の１つに「中原区」

られている（ただし、京劇とは全く別物）。

がある。実際訪れてみると、当然のことながら、中原

こん ようでは、3 番目の「昆陽之戦」とはどのような戦いか。

の文字を至るところで目にする。写真は 2007 年 5 月

おう もう

これは、王莽が西暦 8 年に創建した新と漢の間の決26 日に撮った「中原区」の役所（政府）の入り口で戦である。主戦場となった「昆陽」は現在の河南省葉

ある。

りゅう

県である。この戦いで名を馳せたのは、漢の将軍・劉ところで、私が育ったのは、現在の川崎市中原区

しゅう

秀（のちの漢光武帝）である。この戦いは中国史上小（区になったのは 1972 年）である。以前（2016 年 2（少）が大（多）を破った例として知られる。一説に月）鄭州の知人が来日した折、川崎市中原区の（私がよると、昆陽で対峙した際、王莽の新軍は 42 万であ通った）「中原小学校」、「中原図書館」、「中原郵便局」

ったのに対して劉秀の漢軍は 1 万にも満たなかった。

等を案内すると、知人は、私が鄭州市でそうであった

この戦いで勝利した劉秀が 25 年に再興した漢（後漢ように、その看板・標識を興味深そうに写真に収めてあるいは東漢）は、その後 220 年まで 200 年近く続

いた。
よしみ

くことになる。

ここは一つ、同名の誼 で区レベルの姉妹友好関係

俗に「得中原者得天下」（「中原を得る者は天下を得を結んではどうか。面積と人口を調べてみると、川崎る」）とも言われる。こうして見ると、神農氏と斧燧氏

市中原区が 14.7 平方キロメートルに 26.4 万人（2020の戦いから「岳飛抗金」までの 4000 年間、戦争続き

年 9 月 1 日現在の推計）であるのに対して鄭州市中である。中原逐鹿の陰には、「中原」に暮らす人々の

原区は 97.1 平方キロメートルに 104.8 万人（2017 年）

莫大な犠牲があった(外地へと戦火を逃れる移民もと、かなりの差はあるものの、規模の面では実現可能膨大な数に上った)。

に思う。

[9]

中国の面白い神話・伝奇物語（4）顧 傑
わんりぃの皆様、新春快楽、牛年吉祥

た。ついたばかりの私に先輩たちが果物を少々食べ✴✴✴

させてくれたが、そのあと、先輩たちが食事している

前回は唐伝奇を紹介させて頂きましたが、少しでのを見たことはなかった」

も興味を持っていただけたでしょうか。

聶隐娘は淡々とこの 5 年間について話したが、ど前号でもお話しましたが、政治の安定、経済の発展

れもみな現実ばなれしている。

により、中国唐朝は前代未聞の文化的自由と経済的「師匠に、ある薬をもらって飲んでからは、私も体じょう いん じょう

発展を享受しました。その中で生まれた「聶隐娘」、
おう おう でんが軽く感じられて、食事が必要なくなった。それから

ちょう ごん でん「鶯鶯伝」、「長恨伝」などは今でも中国の文化に影響

師匠に剣を一本もらって、修練として山のけだものを及ぼしています。

たちを狩ることになった。一年後、サルはもう百発百

そんな中から、今回は 2015 年実写映画「黒衣の刺中仕留められた。二年後には、虎や豹などと対決して客」として描かれた、「聶隐娘」の物語についてご紹も、軽く首を取ることができた。三年後には飛ぶこと介したいとい思います。

ができ、飛鳥や鷹さえ狩ることも可能になった。修練■刺客聶隐娘の物語のあと毎日磨いた剣は、ナイフのように短くなって栄華を極めた唐朝も、安禄山の乱で衰退の兆しがしまった」

じょう ほう見えだしたころ、魏博という地方の武将「 聶 鋒」が、「四年目になったある日、師匠と知らない町に下っ

女の子を一人儲けた。非常に霊気のある子で、将来有た。師匠はある人を指さしながらその人の罪を数え望だといわれていた。

あげて、ナイフを一本くれた。私は昼ひなか、誰にもそして時は過ぎ、聶隐娘が 10 歳になった日に、あ気づかれずその人の首を取った。そして戻ってからる尼僧さんが訪ねてきた。聶隐娘の母は神仏を深く

師匠にもらった薬でその首を溶かした。師匠は私の信じているため家の中に招いたが、なぜか聶隐娘を武芸の完成を認め、帰ることを許してくれた」

見て異常な喜びを見せた尼僧は「その子を預からせ聶隐娘が平然と話すのを聞いて、聶鋒は驚きのあてくれぬか」と申しでた。聶鋒は大いに怒って尼僧をまり言葉もなかった。聂隐娘は、夜になると黒服をま追い出したが、尼僧は捨て台詞を残して去っていっ

とい出かけて、朝になるといつの間にかもう家に戻た。

っていた。見かけは普通の女の子で、聶鋒の奥さんは「どこに隠そう無駄だ。私は必ず連れて行く」

娘と再会できて喜んだが、以前の娘とはまったく違

聶鋒は恐れを感じて、手下に娘の警護を厳命したってしまったと感じていた。

が、誰も気づかぬうちに、聶隐娘は消えてしまったて

ある日、鏡を磨く少年が訪ねてきた。貧乏人で美しいた。

くもないが、なぜか聶隐娘がどうしても結婚したい

さらに 5 年の歳月を経て、この尼僧と一人の少女と言い出した。心に有る違和感を早くなくしたい為が聶鋒の前に現れた。誰が見てもその少女は聶隐娘か、父聶鋒も快諾した。少年は鏡を磨くことしかできであり、聶鋒も確信はしているが、昔の天真爛漫な面ないが、父から支援をもらっていたので暮らしには

影はどこにもなかった。尼僧が去った後、聶隐娘に今困らなかった。

までの話を聞き出したが、それは軍人である聶鋒でさらに数年後、魏の長官が聶隐娘の能力を聞いて、さえ、恐怖を感じるものだった。

大金を出して招いた。その長官は他所の長官である「最初はどこか山奥の岩穴に辿り着いた」「劉」という人に恨みがあって、聶隐娘に暗殺を依頼と、15 歳の聶隐娘が語り始めた。

した。

りゅう

「そこには、同じような年の二人の先輩たちがい聶隐娘と夫が劉長官の任地に着いたのはお昼時。
[10]

市街地まではまだだいぶ遠いのに、何人かが露店をと言って、玉の首輪を劉につけながら言う。

開いていた。空には鳥が飛んでいたので、夫はスリン「私はまた虫になり貴方様をお守りします」

グショットを持ち出して撃ち落とそうとしたが、 3二日後、劉は横になったが眠れなかった。夜が更け回も失敗した。しかし聂隐娘は一発で命中させた。

て、急に「パン！」と首で何かが砕ける大きな音がしと、その時、露店にいた人が二人に近づいて、跪いてた。聶隐娘が姿を表し、跪いて、言った。

「おめでとうございます。空空児はプライドがあっ「聶隐娘様ご夫妻ですね。主人に命じられて、お迎て、一撃で仕留められなかったので、諦めて、もう千えに参りました」更に続けて、里のかなたに行ってしまったようです」「ご無礼をお許しください。劉からは、『男女二人劉が玉の首輪を見たら、やはりナイフの跡があっがこの地に来るだろう。男は飛鳥を三射しても当たて、その深さはあと少しで首に届くところだった。劉らないが、女は百発百中だろう。その二人をお迎えす

は喜んで、聶隐娘に心から礼を言った。

るように』と命令されていました」

唐の元和八年になり、劉は皇帝に会うため都に出聶隐娘はそれを聞いて、進み出て言った。

ることになったが、聶隐娘は同行の依頼を断り、「以前聞いことがあります。劉長官はきっと神人な「私は諸国をめぐって修行を続けます。以前私が貴のでしょう。ぜひご案内ください」

方様をお助けしたことを認めてくださるなら、どう劉と会うとすぐ、聶隐娘は跪いてか私の夫に何か仕事を与えてください」「申し訳ございません。もうご存じだと思います

劉が同意すると、いつのまにか聶隐娘は消えていが、私たち夫婦は暗殺の命令を受けています」

た。劉が死んだ時、聶隐娘が馬に乗って駆け参じ、墓劉はすでに知っていて驚くことはなかった。

の前で大泣きをして、また去って行った。

「君らも主人の命令を忠実に実行するだけなので、何年も経ってから、劉の息子がある地の長官に就私が責める理由はない。むしろ私の場合も同じ選択任した際、市街地で聂隐娘と偶然出会ったが、以前のをするでしょう」

ままの姿で、白い馬に乗っていた。

聶隐娘はもう一度頭を下げ、「貴方には大きな災いがある」「魏の長官は、貴方様には及びません。私共は貴方と、警告しながら丸薬を取り出して様にお仕えしたいと思います。ただ…」「来年には仕事をやめてすぐ故郷に戻るべきです。

と、一拍を置いて、聶隐娘はまた続けた。

さもなければ私の薬もお守りできません」「私たちが戻らなければ、きっと魏の長官は新たな劉の息子は信じなかったが、聂隐娘にお礼を言う

せい せい に刺客を送ってきます。明後日の夜には精精児が来ると、聶隐娘もまたどこかに消えていった。一年後、劉でしょう。私は虫に変身してあなた様の鼻に潜み、時の息子は仕事を辞めなかった。その後しばらくするが来たらお守りいたします」と、はたして彼は仕事先で死んだ。以後、聶隐娘の姿

劉もそれを聞いて納得した。

を見た人は、誰もいない。

二日後の夜、劉が横になったら、突然部屋の中に風～～～～～～～～～～～が起こり、空中で金属が交わる音がして、ふっと、一

今回は聶隐娘の物語をさせて頂きましたが、如何人が空中にあらわれて地に落ちたが、すでに死んででしょうか。

いる。聶隐娘も姿を表して、薬でその死体を溶かしつ

色々おかしいなどころも勿論あると思いますが、

つ、懐かしいものもありませんでしたか？ 例えば空空
くう くう に「二日後の夜、今度は妙手空空児がくるでしょう。

児や精精児と対決したところなどは、西遊記の孫悟

空空児は神術が使え、互角に戦える人はいません。そ空に似ていませんか？

の武術は私より上のため、尽力はしますが保証はで

さて、次の回は、このお話の簡単な解説をしたいときません。その日まで、必ずこの玉を首につけていて思います。ぜひ楽しみにしてください。

ください」

[11]

文と写真

吉光

清

老龍頭で海から離れた万里の長城は角山に向かって高度を上げながら北上する。秦皇島市山海関区内にある観光ポイントである「角山長城」に 12 月初旬に出掛けることが出来た。郊外に出掛けようとして困るのは「足の確保」である。都合の良い公共交通機関は期待できず、タクシーで乗り付けても、帰ろうとした時にタクシーが居ないのでは途方に暮れてしまう。多少贅沢でも信頼のおける運転手を紹介してもらい時間決めで利用するのが賢明である。この時は日本人の同僚と二人でタクシーを借り上げた。
■「角山長城」に登る

下から見る角山長城の見張り台（2016 年 12 月撮影）

車のナンバーを手掛かりにお目当てのタクシーを探し出し、角山長城の入り口に乗り付けた。観光シーズン

ず、落下を途中で食い止めるための設備なのだと理解

外で駐車場には車が数台停まっているだけだった。城した。往時、この道を哨戒し、戦闘の際には迅速に移動門と見紛う高さの入場口が３つ並んで建っている。そしなければならなかった守備兵の苦労が思いやられの後方には抜けるような青空と白茶色の山の稜線が望る。

まれた。目を凝らすと長城がその尾根伝いに続いてお勾配が急な分、足元の高さはどんどん高くなる。汗をり、くっきりとスカイラインを描いている。入場料はパ

拭きながら周りを見ると、近くには烽火を上げて長城

スポートの年齢確認で半額（10 元）になった。構内にの守備隊に急を知らせる「烽火台」や戦闘時の拠点とな

入ると長城への登り口までは緑豊かな散策路になってる「敵台」が見えた。登って来た通路は驚くほどの急角

いて、「角山長城」と刻んだ石があった。登り口から城度で足下に見える。山海関に繋がる辺りは遠くかすん

壁の上に出ると、足元から延々と蛇行して登ってゆくで見通すことは出来なかった。
角山長城のランドマークとなる見張り台が見えて来

万里の長城が望まれる、その迫力と悠久の歴史に触れた（上の写真）。道幅は人がようやくすれ違えるほどにた感動に興奮を覚えた。
歩き始めは傾斜が緩やかで三車線もある幅広の石畳狭くなり、さらに上ると一人が通行できるだけの幅にの道路であり、両側に黒灰色のレンガを積み上げ、白のなり、壁は無くなり階段だけになってしまう。手摺りが漆喰いで固めてある。敵の攻撃を受ける片側は高く積設置されている箇所もあった。最後の登りは、垂直な鉄まれており、随所に敵からの矢を避けつつ攻撃する「狭の梯子を２回使うようになっていた。梯子に取りつく間」となる切込みが造られている。我々の他には遥か前ととても冷たく、背負ったザックが急に重く感じられ、方を２、３のグループが登っていた。

思わず手と肩に力が入った。風が全く無い日で幸いだった。梯子を登れない観光客のために、ここだけは迂回

広い「踊り場」が連続するようだった通路が登るにつ路が作られていた。

れて徐々に狭くなり角度が急になってくる。足元の石
畳は磨かれたように滑り易い。途中からの避難路は無見張り台は数人が休息できる広さの石造りの小屋だ

いので、ギブアップしたら同じ道を引き返すしか無いった。多少の風は防げるだろうが、高所にあるため、寒が、下りは危険である。滑ったりバランスを崩すとボブ

さや悪天時の強風には成す術が無かったに違いない。

スレーのコースのようにカーブした急坂を転がり落ち

登り始めてから 30 分余りが経っていた。

るしかない。途中に数か所、腰までの高さの頑丈な金属■「見張り台」の向こう側へ
見張り台からは 360 度の展望を楽しんだ。北側を見製の枠が埋め込まれていたが、登る際の援けにはなら[12]

ると長城はいったん鞍部に下り、再び高度を上げ更に戻り、そこから下山路を下った。開けた斜面を下る道の高い頂上を目指して尾根を登って行く。

右側にはロープ付きの白いポールがズーッと続いてい登りと反対側の梯子で見張り台から降り、尾根を少た。正午を過ぎて空腹も感じられたが弁当は持参してし外れて西側に下ったところに分岐点の標識があっいなかった。歩きながらスナック菓子とミカンを食べた。右手方向に尾根を巻きながら進むと「索道上站」「角た。ミカンがとても美味かった。

山寺」へ、左手方向は「長城下山」とあった。距離や所

途中に公衆トイレがあった。扉も仕切りも無く、床の要時間の目安は何も書かれていなかった。

コンクリート上に便槽の溝が道路に対面して並んでい遥か下まで続く斜面を左に見ながら、山腹を巻いてるだけだった。雪が積もっていて幸いだった。

緩やかに登る道を進んだ。冬枯れで道の傍らの草や灌30 分余りで、山道を下り切って散策路に合流する手

木には緑は無いが、斜面の所どころに松のような常緑

前に「六角亭」と、何故か「李自成」の塑像が建ってい樹が見える。のんびり山道を歩く風情は日本での冬のた。再び登り口の階段から城壁に登り、登りと逆の方向

低山歩きのようであった。

を見ると土産物を売る露店が建っていた。しかし、記念

やがて、山の間から遥かに燕賽湖が見え隠れするよに買いたくなる品物は無かった。傍らには二頭の馬がうになった。右側を仰ぎ見ると木立の間から相変わら曳いている戦車の模型が置かれ、装備を付けた兵士のず長城の城壁が見えている。お寺の山門が見えた。小さ人形が立っていた。客は誰も居なかった。駐車場に待たなお寺で「棲賢寺」とあった。境内には雪が消え残ってせてあったタクシーで食堂に寄り、昼食を食べて北戴いた。さらに登ってゆくと「共工亭」と書かれた展望台

河まで帰ったら４時過ぎだった。角山長城を借り切っがあった。此処からは眼下に燕賽湖が眺められる。燕賽

たような１日だった。

湖はダム湖らしく複雑な形をしていた。展望台の足元■山海関にある「孟姜女庙景区」にロープウェイの鉄塔が見えていた（下の写真）。後で天下第一関から遠くない場所に見逃してはならない

調べたところでは、ロープウェイは燕賽湖の岸から索観光ポイントがある！ ことを知ったのは、５回目の秦

道上站まで客を運び、更に「懸陽洞」（後出）がある「長皇島訪問を終えた後だった。それまでは残念ながら全

寿山景区」まで延びている。シーズンオフで稼働していく知らなかったのである。天下第一関は二度も訪れたる気配は無かった。

というのに本当に悔やまれた。その観光ポイントとい
もうきょうじょびょう

長城は角山の頂上付近で直角に曲がって東の方向にうのは「孟 姜 女 庙 」である。

向きを変え、河北省と遼寧省との境界の山々にぶつか

現地で入手した「环渤海秦皇岛地图」を見ると、「山ると再び北上し、その先で東西の二方向に分かれるよ海関站」の北方に角山長城や燕賽湖があり、駅の東方にうである。東は遼寧省内に延び、西は秦皇島市を横断

目を転ずると「孟姜女庙景区」の文字が見える。高速道

し、承徳市と唐山市の境界の山脈に沿って西に延び、北路を利用する場合は「孟姜出入口」で降りると目と鼻の京市の北部に到達するはずである。

先である。周辺には孟姜女に由来するだろう「孟姜镇」

此処から引き返すことにした。来た道を分岐点まで

や「望夫石（後出）」の地名も見られる。
旅行社の情報サイトを見ると、この景区の中には、
108 段の階段の先に「貞女祠」の文字が書かれた山門（創建は宋代以前、明代に再建）があり、山門をくぐった先の「孟姜女殿」には「萬古流芳」の扁額が掛かり、彩色された孟姜女の塑像が祀られているようである。ここは「AAAAA 国家級旅游景区」の指定を受けた最初の観光地だという。「乾隆帝」の詩を刻んだ岩もあり、高さ3.2 メートルの「跳海銘貞像」や「海眼像」などの孟姜
女の塑像や、孟姜女伝説を展示する観光用施設も建設されたようである。

「共工亭」から燕賽湖を臨む（2016 年 12 月撮影）■「孟姜女の伝説」とは？
[13]

中国人ならば誰でも知っているという孟姜女の伝説とは「万里の長城を涙で崩落させた女性」という話である。日本の子供向けに刊行された『中国の民話－なみだでくずれた万里の長城』では、「瓢箪から生まれ、孟家と姜家に育てられた孟姜女は万里の長城建設の徴用から逃れて来た万喜良と出会い、婚礼を挙げた。ところがその晩に新郎は役人に連れ去られ、３年経っても何の連絡も無く、夫の身を案じて旅に出た孟姜女は数年間の放浪、苦難を乗り越え、遂に夫が働いていた長城に辿「孟姜女墓」と伝えられてきた岩礁（百度百科より）り着いた。しかし、夫は既に長城の下に葬られていた。
孟姜女は悲しみのあまり、気を失うまで泣き続けると、墓」と伝えられてきた山海関の東海上の岩礁（上の写

雷がとどろき、大風が吹き、大地が揺れ、砂が舞い上が真）、孟姜女が一晩中、小山に登り下りして堅い石に足り、万里の長城は数十里にわたって崩れ落ちた。これを跡が残ったという「望夫石」、夫が死亡に至った経緯が神の怒りと考えた皇帝は孟姜女を妃に迎えて神の怒り伝説として残る「縣陽洞」などが存在し、「蒙恬」や「趙を鎮めようとしたが、彼女は長城建設で命を落とした高」という実在した人物が登場することも信憑性を高人々を厚く弔うことなどの条件を出し、海の傍で営まめ、この伝説全体が此処ではあたかも歴史的な事実とれた夫の葬式の終了後に長城から海に身を投げた（始してリアルに感じられそうである。

皇帝の望みを拒否した）」という悲劇的な話になってい伝説が各地で口承されてきた過程では、「おとぎ話」

る。

と同様に、それぞれの土地、それぞれの時代の人々の願

孟姜女の伝承や孟姜女祠などの関連遺跡について河いや教訓、道徳観や信仰なども反映され、変遷を遂げて北省をはじめとする 11 省 25 か所にわたり調査した著

きたに違いない。それぞれの伝承からは、悲劇に対する作に拠れば、各地に残り、伝承されてきた説話は一様で庶民の同情、共感、応援の心情や、「夫婦の愛情」「女はないという。つまり、「始皇帝、長城建設、夫の徴用性の強さ・貞淑さ」「権力への抵抗」への賛美、「苦労と死、慟哭で長城を崩落させる」ことは共通するとしてしている者を天や神は見捨てないで欲しい」という願も、孟姜女の「出生や名前の由来」、「夫の氏名や素性」、望などが感じられる。

「夫と出会った経緯」、「放浪した土地や地名の由緒」、

結末は悲劇でも、一面では、圧倒的な権力を相手に一「放浪中の超常的エピソード」、「辿り着いた長城の場

矢を報いた、痛快な物語にもなっている、例えば「忠臣所と夫の遺骸を見つけ出した経緯」、「皇帝に約束させ蔵」のように。それだから歌や演劇の題材として現在また内容」、「孟姜女の最期」などに様々なバリエーショ

で生き続けているのではないだろうか。

ンが見られるという。

山海関周辺の伝承では、「海に沈んだ孟姜女を渡さな■山海関周辺の伝承について

い龍王に怒って、始皇帝が竜宮城に危害を加えようと

孟姜女伝説の原型となったのは秦代に先立つ春秋時したので、龍王の娘が孟姜女に化け始皇帝に嫁ぎ、これ代の山東省にあった故事と言われる。それが、古い歴史を挫いた。男児が生まれ、すぐ山に捨てられたが虎に育書に記録され、巷間に広がる中で、各地に残されていた

てられ、後に秦を滅ぼした『項羽』になった」という、別の故事や言い伝えと混じり合い、独自の展開を持つ

何とも壮大な物語が展開している。

説話が多数発生し、その後「孟姜女」という「統一的な中国旅行が再び可能になったら、筆者が真っ先に訪ヒロイン」の成立と「万里の長城」という舞台の設定をれたい場所の一つになっている。

（続く）

得て、一つの悲劇的な話にまとめ上げられて語られる●参考資料：
1)唐 亜明『中国の民話 涙でくずれた万里の長城』
2012、岩波書店
2)渡辺 明次『孟姜女口承伝説集』2008、日本僑報社

ようになったものらしい。
山海関の周辺には、この伝説のクライマックス場面に相応しい舞台装置が揃っている。近くに始皇帝の名を冠した「秦皇島」、海に接する万里の長城、「孟姜女[14]

「中日辞典」からの意外な発見
1992 年に「小学館」から発行された、北京・商務

その 5

河野公雄

ものか非晶質のものかで、“かねへん”の漢字と“い印書館との共同編集による「中日辞典」には、103 項

しへん”の漢字とを使い分けています。

目の「囲み記事」なるものが載っています。「囲み記

このような優れた表記法を採っているのですが、事」とは、ある言葉について、総合的に・詳細に説明

意外な発見が一つありました。それは、“xī”と発音したものです。

する元素が 2 つ存在するということです。原子番号

今回は、この中から【元素 yuán sù：化学元素】を

34 番のセレン“硒 xī”と 50 番の錫“锡 xī”がそう

取り上げようと思います。中学校の物理・化学の時間です。どうして同音の存在を認めたのか、知りたいとに習ったアレです。水〈H₂O〉の H：水素、O：酸素

ころです。更には、14 番の珪素（けいそ）の旧称はが元素です。理系の方は「水兵（H.He）リーベ（Li.Be） “矽 xī”、54 番のキセノンの旧称も“氥 xī”だったら僕の（B.C.N.O）船（F.Ne）そー曲がーる（Na.Mg.Al）

しく、どういうわけか“xī ”という音は元素名として

シップス（Si.P.S）クラーク（Cl.Ar.K）か（Ca）」と相性が良かったようです。

いう語呂合わせで、原子番号 1 番から順番に 20 番まところで、常温では気体である 11 個の元素を表すでの元素を記憶された方もおいででしょう。これら漢字は“气”の部首が使われていますが、この中日辞の元素が中国語ではどのように表現されているか、

典には、部首“气”の漢字が 20 個あります。そのう

その表現に関わる意外な発見を紹介しましょう。

ち 16 個は、元素名を含む化学関係の用語です。その次ページ表を見てください。

中に興味深いものがありました。

現在のところ確認されている元素の数は 118 個と“氕 piē”:プロチウム、軽水素

いうことですが、この「囲み記事」には、原子番号 1“氘 ddāo”:デューテリウム、重水素番の水素から 105 番のドブニウムまでの 105 個の元“氚 chuān”:トリチウム、三重水素

素が中国語で表記されています。すべて漢字 1 文字

漢字の作り方がとてもユニークだと思いませんです。構成を見ると、“金”及び“かねへん(金偏)”か。

の漢字が「锂 lǐ: リチウム、铍 pí: ベリリウム」など

終わりに、【元素 yuán sù】の“元”と【原子 yuán

82 個、“气”を含む漢字が「氢 qīng : 水素、氦 hài:

zǐ】の“原”に関わるおもしろい記述が、この中日

ヘリウム」など 11 個、“いしへん（石偏）”の漢字辞典にあるので紹介しておきましょう。

が「硼 péng: ホウ素、碳 tàn : 炭素」など 10 個、“さ【原来 yuán lái：〈副詞〉もとは．以前には．⯈いまんずい”及び“水”を含む漢字が「溴 xiù: 臭素、汞はもうそうではない意味を含む．なんだ（…であったgǒng: 水銀」の 2 個、総計 105 個です。

のか）⯈それまでは気がつかなかったことに気がつ

元素名の中国語表記を見て感心するのは、漢字をいたときに発する言葉．】という語がありますが、見るとその元素の常温（15～25℃）での状態（気体か“原来”は古くは“元来”と書かれた．異民族統治の

液体か固体か）が分かるということです。すなわち、時代である“元”がまた“来”るとの意味を避けて、常温で気体のものは“气”を含む漢字で、液体のもの

明代以後、同音の“原”を当てて“原来”と書くようは“さんずい”及び“水”を含む漢字で、固体のものになったといわれる．しかし、今でも時には“元来”は“かねへん（金偏）”と“いしへん（石偏）”の漢と表記されることもある．…とのことです。

字で表しているのです。固体のものは、更に結晶性の

[15]

[16]

ひろこ

福島

裕子

小寒を過ぎてなお、穏やかなとある日曜日、夫
あ み だ じと共に箱根の阿弥陀寺を訪れました。琵琶と紫陽花の寺として知られる阿弥陀寺は、小さいながらたんぜいも 1604 年に弾誓上人により開山された由緒あるお寺です。
●平家琵琶に惹かれるわけ
このお寺のご住職が琵琶の名手だと教えてくれ
たのは中国語の勉強仲間でした。野山の散策がてらこの山寺を訪れ、ご住職の弾語りで「敦盛」などを聴かせてもらったとのこと。私は好奇心がむく

阿弥陀寺本堂と左手前に葵の御堂

むくと頭をもたげるのを感じました。
岡山で小中高を過ごした私の遠足の定番は四国

阿弥陀寺への電話は、午前 8 時〜9 時、正午頃、の屋島や栗林公園でした。瀬戸大橋が架かる前は

夕方 6 時以降が繋がり易いです。講演会、演奏会

フェリーで瀬戸内海を渡ります。静かな海を眺め等でご住職が外出されることもあるので、必ず予つつ、そこに眠る平家の武者たちに思いを馳せる

約してから来てくださいとのこと。二人以上の予枯淡な女子高生でした。そんなことから、機会あ約があれば演奏を聴かせて頂けます。予約は末尾

らば平家琵琶を聞きたいと思っていたのです。

に掲載の電話でどうぞ。HP ではお寺の詳しい案内●弾語りの予約とお寺への行き方もご覧になれます。

前日の朝、お寺に電話をして琵琶を聴きたい旨

箱根湯本駅を過ぎてから右折し、道なりに行く告げると「午前の部は 11 時から午後は 1 時半かと山道の入口に目印の石仏が立っています。車一ら、約 1 時間です。お布施は一人千円」とのこと。

台通るのがやっとの狭い道を上って行くと駐車場と思しき広場があり、ここに車を停めて石段を登ると、ものの数分で本堂が見えて来ます。
箱根湯本駅から歩け
ば 30 分。塔ノ沢駅からは徒歩約 20 分で、そちらのルートなら「阿育王山」の扁額の掛かった山門をくぐり、風情ある昔の参道を上ることになります。（阿育王＝アショ

祭壇にご住職を見守る阿弥陀如来さま

ご住職に薩摩琵琶の構え方を教わる

[17]

ーカ王）

●本堂と本尊の由来と、ご住職が特別に見せてく

本堂は 240 年ほど前に小ださったものがあります。宮

田原の庄屋さんのお屋敷さまの念持仏であった黒本尊を移築したものだそうでです。畏れ多くて写真を撮るす。賽銭箱の上に百万遍転ことは出来ませんでしたが、法輪が掛かっており、珍し小柄な和宮さまを思わせるほさからガラガラ回させてっそりとした美しい阿弥陀様

もらいました。念仏を唱えで、黒光りした様に年月を感ながら回すと功徳があるじました。

とか。本堂左手前の小さな「惜しまじなお堂（葵の御堂）には、皇君と民との為ならば

女和宮さまのお位牌が祀

身は武蔵野のられているそうです。

露と消ゆとも」演奏の始まる午前 11 時
前になると、本堂正面の引和宮さまが詠まれたこの歌
賽銭箱の上にかかる百万遍転法輪

き戸を開けてくださり「寒からは、どれほどのご覚悟で徳川家に降嫁されたのかが窺いのでストーブに当たりながらお聞きなさい」とい知れます。晩年はこの寺にほど近い塔ノ沢の旅

ご住職。ご本尊の阿弥陀如来様は両国の回向院か館中田屋（環翠楼）で静養され、32 歳の若さでおら 1700 年頃に寄進されたそうです。

亡くなりになったそうです。

●いよいよ弾語りのはじまり●人生は七十歳から挑戦！

けんせい

ご住職の水野賢世さんは 24 歳でこの寺を任さ

帰り際に自分自身もいくつかの楽器を演奏する

れてから 78 歳の現在に至るまで、八面六臂の活躍

ことをお伝えすると、大切な琵琶を触らせてくだでこの寺を盛り立てて来られました。山寺の高低さいました。ご住職がなさるのは盲僧琵琶の一種、差のある広い敷地を整備し、紫陽花を植え、琵琶薩摩琵琶。堅い桑の木で出来ており、扇形に広がを交えた法話と演奏で知る人ぞ知る存在になられったバチが特徴です。ずっしりとした重さに、ごます。

住職の人生が詰まっているかのように感じました。

この日は実は私たち夫婦の貸切でした。万葉集

後ろに掛かっている「人生は七十歳から挑戦」は、の山部赤人の和歌に始まり、ドイツの詩人ツェー

ご住職がお書きになった書にしてその日の法話のザル・フライシュレンの「心に太陽を持て」、平家テーマです。再びこちらを訪れる折には、皇物語の「壇ノ浦」まで。法話を交えて 1 時間余り、

女和宮さまゆかりの演目を聴かせて頂きたいと告琵琶の弾語りを聴かせてくださいました。

げ、山を降りました。

いつも和歌、詩、語り物と言う構成にされるとのこと。他にどんなレパートリーをお持ちかお尋～～～～～～～～～～～

ねすると、本能寺、皇女和宮、青の洞門、白虎隊、【阿育王山 阿弥陀寺】
神奈川県足柄下郡箱根塔之澤 24
電話 : 0460-85-5193※箱根湯本観光協会 HP に紹介あり
www.hakoneyumoto.com/exp/18

羅生門から茨木などなど。
●和宮さまの念持仏を拝見
演奏と法話の後、和宮さまのことをお尋ねする[18]あんなことこんなこと 思い思いに■「箱根の山寺で平家琵琶を聴く」を寄稿してくださった福島裕子さんから、追加で琵琶のお話を⯈ふちのべ水墨画教室会員募集中⯇頂いたのですが、誌面に余裕がなかったので、そ時間：毎月第二、第四土曜日の項だけ、ここでご紹介させていただきます。

午後 2 時～4 時【琵琶はどこから】

福島

場所：大野北公民館

裕子（JR 淵野辺駅南口徒歩 1 分）

漢代から史書にその名が登場し、枇杷、毘婆、比月謝：4000 円/2 回

巴などとも書かれます。そのルーツは古代ペルシ

満柏先生が優しく教えます。

ャの「Barbat」と言われます。

絵心なし OK！手ぶら OK！

唐代の中国には、①曲頸 4 弦琵琶、②直頸 5 弦

まんはく

問合せ：045-664-3789（満柏）琵琶、③円形胴秦琵琶の３種類がありました。
①は西アジア起源で中国の琵琶の元となりまがく び わす。奈良時代に日本に伝わり、雅楽の楽 琵琶の祖となります。②はインドから中国を経て日本に伝わりますが、唐代末に廃れてしまいます。
（正倉院
げんかん

げっきん

の五弦琵琶）③は中国で生まれ、阮 咸 、月琴 の元
みんしんがくとなります。日本にも伝わり明 清 楽 に用いられま★歌、スキットで楽しく学ぶ

した。

⯈中国語の発音連続講座⯇

日本の琵琶は楽琵琶と盲僧琵琶に大別されま初めて中国語の発音に触れる方、そしてあらためす。素材や形状は様々で 4 弦と 5 弦の両方がありてもう一度発音を学び直したい方を対象に開講します。バチの形もジャンルによって異なります。

ます。1 回でも 4 回でも自由に参加してみて下さい。

鎌倉時代はじめに『平家物語』の伴奏楽器とし◾ A：中国民謡「草原情歌」で学ぶ発音全般て発展した平家琵琶は、楽琵琶と盲僧琵琶を折衷①３月２０日（土）したものです。琵琶は一面、二面と数えます。

「母音、n－ng と声調」
②３月２１日（日）螺鈿紫檀五弦琵琶「子音―無気音・有気音、巻舌音」◾ B：簡単なスキットで学ぶ発音全般③４月３日（土）「母音、n－ng と声調」
④４月４日（日）「子音―無気音・有気音、巻舌音」
螺鈿紫檀阮咸時

間：各回共13：30～16：30

会

場：練馬区役所本庁舎 19 階
（練馬駅徒歩 7 分）

講

師：元日中学院副学院長

鈴木

繁

先生

参加費：各回千円
連絡先：練馬中文教室 ０９０－３５０９－２０２１
（要予約）

[19]

【わんりぃの催し】―― 編集後記 ――
春は活動の季節です！！
皆様のご参加を歓迎します2020 年 2 月 2 日は、わんりぃの新年会でした。横浜港を出港したダイヤモンド・プリンセ♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

スが、香港に寄港後、船内で新型肺炎を発症し身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

た乗客が見つかり、横浜港に帰港したのが 2 月● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時： 3 月 16 日 (火）10：00～11：30
4 月 20 日 (火）10：00～11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込： ☎ 042 - 735 - 7187 （鈴木）

その間に、国内でも、空港からウイルスが侵入～～～～～～～～～にわんりぃの新年会を開催できたのは奇跡の3 日。船は波止場で封鎖され、船内でコロナ・ウイルスとの防疫戦争が繰り広げられました。
し、街中に蔓延し始め、さまざまな防疫措置が執られるようになりました。
新型のウイルスによるパンデミックと判明
して、世界中で防疫にあたっていますが、未だに収束させることができていません、
こうして振り返ってみると、昨年の 2 月 2 日
ような気がします。

❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀2021 年の新年会はできませんでしたが、今漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！
録音機をお持ちの方はご持参ください。

年一年しっかりコロナ・ウイルスと戦って、2022 年には、楽しい新年会が開けるように、
みんなで一緒に頑張りましょう。

● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時：3 月 14 日（日）10:00～11：30
4 月 11 日（日）10:00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授
現桜美林大学孔子学院講師～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年会費 1000 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’261 号の主な目次
寺子屋·四字成語 （40）狐假虎威 ························ 2「日译诗词｣(10）『踏歌詞』劉禹錫 ····················· 3「漢詩の会」だより（45）李白『送友人』 ······· 4■ 3 月・4 月定例会

「中原」雑感（10）中原逐鹿 ································· 7▲ 3 月 9 日（火）13：30～▲ 4 月 8 日（木）13：30～
三輪センター 第三会議室

中国の面白い神話伝奇物語（4）······················· 10
秦皇島をご存知ですか（2） ······························· 12「中日辞典」からの意外な発見（5） ················ 15■ ‛わんりぃ’4 月号の発送

箱根の山寺で平家琵琶を聴く ····························· 17▲ 4 月 1 日（木）10：00～「みんなの広場」 ······················································· 19

三輪センター 第二会議室‛わんりぃ’の催し・入会案内 ······························ 20[20]