日中文化交流市民サークル ʻ わんりぃ ʼ
東京都町田市能ヶ谷町 1521-58

122 号

田井方

〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

2007 / 4 / 1

http://wanli.web.infoseek.co.jp/
E メール：wanli@jcom.home.ne.jp

黄土高原の子ども達 2006 年春節 / 延川県城山上南塬村にて

撮影：周路♪ ♪ 「中国語で歌おう！ 会」 3月の歌 ♪ ♪

ʻ わんりぃ ʼ122 号の主な目次

北京雑感その 13「北京の春節」………………………2「四 季 歌」（作詞：田漢私の調べた四字熟語 11「塞翁之馬」…………………3

zhào

fèngyīng

指導：趙 鳳 英

作曲：賀緑汀）松本杏花さんの俳句集「拈花微笑」より …………3

於 ：まちだ中央公民館7F ・ ホール「陝北女娃」20〈芳芳〉…………………………………4

JR 横浜線町田駅八王子寄り改札口徒歩 2 分、小田急線南口徒歩 5 分町田
東急裏 109 ファッションビル 7F「陝北女娃」21〈焕焕と姚姚〉…………………………5

4 月 13 日（金）19：00 〜 20：30

台東聖山「都蘭山」に登る（2）………………………6＊「四季歌」は映画「馬路天使」の中で歌われた人気の歌です。前回は春の季節を歌いましたが、2 回目の今回
は四季を通して歌ってみましょう。可愛らしい中国風のメロデーで明るくリズムがあり歌いやすい歌ですので初めての方も大丈夫です。

私の四川省 一人旅 5（理塘へ向う）…………………8
中国を読む 40「纏足物語」…………………………10
スリランカ紹介 6「お正月が毎年変わる・・・？」…11

録音機をお持ち下さい。

臥薪嘗胆についての考察……………………………12●「中国で歌おう！会」 於：まちだ中央公民館

アフリカとの出会い 15「チャイの習慣」…………14

毎月1回、主として第 3 金曜日開催 19：00 〜 20：30
会費（月 1 回）：1,500 円 体験無料
会場、日時など事前に下記事務局へお問合せ下さい。

「北朝鮮の夏休み」制作に当たって ………………15
ʻ わんりぃ ʼ 掲示板 ……………………………………16
1▲▼℡ 042-734-5100

北京雑感その 13 北京の春節
二年ぶりに、春節の北京に行ってきました。今年の春

う

い くす

有為楠 君代残っていて、指導者達が住んでおり、門の脇に近代的な節は 2 月18日でした。

シャッターの付いた車庫のあるのが、その目印だと教え

北京空港に降り立ってビックリしたのは、気温の高さられました。それから車に乗ったまま天安門を抜けて、でした。朝5時 20 分町田発のバスを利用したので、朝故宮の中を暫く走り、東へ抜けて、お堀の端を回ってかの寒さに備えて厚着をし、「北京での行動はこの服装

ら、故宮の東側、長安街に沿ってある菖蒲河公園で車をで」と予定していたのですが、午後 3時に北京空港の外降りて散策しました。この公園は前からあったようです

へ出た時には、額に汗が滲んで、早々にオーバーを脱いが、最近整備されて、洒落た遊歩道になっています。去でしまいました。

年の秋には豊富な水が流れていましたが、今回は季節

聞いてみると、2,3日前からこんな暖かさで、総体的のせいか、水は少なく、中国各地からの団体観光客が幾に、今年の冬は例年よりずっと暖かいとのことでした。

組も、ガイドさんの旗を先頭にそぞろ歩いていました。

一昨年の春節に、廟会（お寺の縁日）に出かけた時は、寒北京市内各所の建設現場では、作業員が故郷へ帰る

さが足元からしんしんと這い上がってきて、北京の冬のので作業は中断し、警備が手薄になって、今日のように、恐ろしさを感じたものでした。そのときの経験から、寒いつもは入れないオリンピックスタジアム建設現場や、さ対策を重視して衣類を持って来ましたが、すっかり調故宮の中に入れたのですが、一方で地方から、春節の休子が狂ってしまいました。移動する車の窓から見える公みを利用して団体で北京見物に来る人達もいるのです。

園の柳の枝も、こころもち緑に見えて、4 月中頃のよう

どちらも春節ならではの現象と言えるでしょう。

な光景でした。以前は凍っていた池の水も、部分的にし夕方から、北京市北部、昌平区の西三旗にあるマンか凍らず、この時期の風物詩であったスケートをする子

ションへ出かけて、春節を祝うことにしました。一昨年

供達の姿は全く見られませんでした。

の春節もここで過ごし、市内ではまだ原則禁止だった花

2 月17日は除夕（旧暦の大晦日）でしたが、中国の友火がとても綺麗に見えたので、解禁された今年はもっと人が車で北京の名所を案内してくれることになりましすごいだろうと期待して出かけました。6 時ごろから、た。初めに、オリンピック開催予定地をすぐ近くから見餃子を作り始め、料理を揃え、皆でテレビの春節晩会をることが出来ました。本来は、フェンスに囲まれて部外見ながら食事をはじめると、外の爆竹や花火の音が次

者は立ち入り禁止なのですが、除夕で工事は休み、守衛

第に激しくなりました。

さんもいないので、開いていた工事用車両出入り口から大きな音がするたびに、駐車場に停めてある自動車

無断で進入しました。

の防犯装置が反応して、ハザードランプがピカピカする

メインスタジアムは、小枝を寄せ集めて作った大きなのを、興味深く眺めていました。12 時になると、今まで鳥の巣のように、外側から複雑に組み上げた鉄骨が見以上に爆竹が鳴り響き、室内でも話が聞き取れない程える建造物で、「鳥巣（niao chao）」というニックネームになりました。最後には、我々も用意した花火を持ってがぴったりのものでした。その隣には、プラスチック素外に出て、仲間に入りました。

材の立方体を積み上げたような建物がありました。本当翌日も、翌々日も、朝からあちこちで爆竹が鳴り、夜の材料は何か分かりませんが、一見すると、「ビニール

空に花火があがっていました。元宵（1月15日）までは、製の四角い袋に水を入れて重ねてある」と説明されたら爆竹・花火が許可されているので、元宵には、また盛り

信じてしまいそうな質感です。名付けて「水立方（shui li

上がるのだそうです。街のあちこちで地面に赤い花が咲

fang）」、オリンピック用の屋内プールだそうです。両方いたような一画をよく目にしましたが、それは爆竹の残とも一部足場は付いたままですが、外側はほぼ完成して骸で、清掃が間に合わない所なのでした。どうも、北京いました。除夕でなければ、部外者がこんな近くまで車の人々は、自分たちが遊んだ跡を掃除するという習慣がで入ってくることは出来なかったでしょう。一日早くおないようです。

年玉を貰ったような気分でした。

爆竹や花火は、あまりにも数が多く、住宅のすぐ近くて、長安街では、車一台がやっと通れるような狭い胡同

終わった後のゴミも目に余りました。楽しみにしていたに入り込んで、四合院の門の春節飾りを見ながら走って

春節の花火でしたが、今年はマイナス面ばかりを強く感もらいました。このあたりは四合院が完全な形でかなりじてしまいました。
2▲で大きな花火を揚げるので、事故が心配でした。また、▼

その後、元大都遺跡公園・ 皇城公園・ 東便門と走っい」と言いました。

人生では、運命の吉凶はなかなか予測できないもの
ですが、それを表す「人間万事塞翁が馬」という言葉がその後も翁の家にはどんどん名馬が増え、翁の息子あります。この”塞翁が馬”とはどこから来た言葉なのでは乗馬が大好きになりました。そんなある日、息子が落しょうか。今回はそれを調べてみました。

︻私が調べた四字熟語

まず辞書から見ていきますと、塞翁之馬 ︵さいおうがうま︶「現代国語辞典」（三省堂）では [人間の幸不幸というものは、前もっておしはかることができない、ということ。「人間万事塞翁が馬」[塞翁という老人の持ち馬が逃げ、それがもとで、幸と不幸が交互に続いたという中国の故事から] とありました。
sài wēng shī mǎ

また「中日辞典」（小学館）には [“塞翁失马”塞きないたとえ。よく“安知非福”（災いが福となるかもしれない）と連用される。]と載っています。
出典は中国の哲学書 淮南子（えなんじ）（人間訓）です。（脚注参照）︼

ān zhī fēi fú

いました。翁が言ったとおりに禍（わざわい）が起きてしまったのです。周りの人々が、心配してお見舞いにいくと、翁は「いや、このことが今度は福となるかもしれない」と言いました。
それから1年後に、大きな戦争が起こりました。そして近くの若者の10人のうち9人までが死んでしまうような大変悲惨な争いとなりまし11

翁が馬。人生の幸不幸は前もって知ることがで馬して、股（もも）を骨折する重傷を負ってしまた。ところが、翁の息子は落馬のせいで足が悪かったため兵役に出ることはなく無事でした。
やはり、翁が言ったとおり福となったのでした。
〈注記〉
淮南子＝出典:フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

昔、中国北方の国境地帯の塞（とりで）の近くに
三澤

占いの得意な老翁がいました。ある日、その翁のさせた哲学書。
日本へはかなり古い時代から入った

統

馬が北の地へ逃げ出してしまいました。近所の淮南子は前漢の淮南王劉安が学者を集めて編纂

人々が気の毒に思い「残念でしたね」と、なぐさ

ため、漢音の「わいなんし」
ではなく、
呉音で
「えなん

めにいくと、翁は「いや、このことがもしかしたら

じ」と読むのが一般的である。
淮南鴻烈（わいなんこ今度は福になるかもしれない」と言いました。

うれつ）
ともいう。
劉安・蘇非・李尚・伍被らが著作した。
十部二十一篇。
『漢書』
芸文志には内二十一篇、
外

それから数ヵ月後。なんと、その翁が言ったとおりに、逃げた馬がもどってきました。そして、なんとす三十三篇とあるが、内二十一篇しか伝わっていない。
道家思ばらしい名馬も一緒に連れて帰ってきたのです。周り

想を中心に儒家・法家・陰陽家の思想を交えて書かれておの人々が「良かったですね」と、お祝いにいくと、翁は「いり、一般的には雑家の書に分類されている。

や、このことが今度は禍（わざわい）になるかもしれな

niān huā wēixiào

松本杏花さんの俳句 《拈 花 微 笑》 より

鑑真像都 の 木 の 芽 さ ん ざ め く

菜の花にその勢ひを貰いけり

qiān zài jiàn zhēn xiàng

càihuā cìyǎn huáng

千载鉴真像

菜花刺眼黄

jīngdū shùmù xīn yá cháng

jīng zhé xié dào réng shàng cháng

京都树木新芽长

茎折斜倒仍上长chūnyì nào rāngrangjīngshen wǒ jì yáng

春意闹嚷嚷

精神我继扬

季语 : 新芽、春。

季语 : 菜花、 春。
金灿灿的菜花鲜艳夺目、 因为这黄色本来就
是最惹眼的。 一阵风雨、将盛开的菜花吹倒了、
但菜花不屈不挠、 花茎仍然向上伸长……作者
受这种坚韧不拨的精神鼓舞、 暗忖一定要向菜
花一样、 孜孜进取。

鉴真和尚像安供在古都的唐招提寺、寺内草木
繁茂、宁静幽美。春天来临时、古木吐吐芽、青翠欲滴、苍老和柔嫩相映成趣。粒粒苞芽苞、都急切切地绽放、 本是悄然无声地伸张、 但作者
却以喧闹来形容、 使我们似乎听到了新芽的拨

3

▲

▼

节声。

shǎn běinǚfāng fāngwázhōu lù

「黄土高原来信 ・第二部
陕北女娃［20］」・・・・・
〈芳 芳〉

周路

同年 8 月のある朝、 前回写した写真を携えて何人かの女の子を訪ねました。 芳芳の家に来ると、 彼女は起きたばかりでまだ顔も洗っていませんでした。 （寝起きの） ど
こかぼんやりした姿が面白いので、 彼女を竈の辺りや窑
洞の前で何枚か写真を撮りました。 また、 窑洞の前の石
若い頃、 私は今でも忘れられない映画を見ました。 そ板を利用してアンケートを書き込んで貰い、 彼女が文字れは延川県の作家 ・ 路遥の同名の小説を下敷きに改編しを書く姿をいろいろ写しました。 私は可能な限り彼女のた 「人生」 という映画です。本は、主人公の高加林と巧珍

元気なしかしどこか物憂げな感じのある眼差しを写したの恋愛物語ですが、 筋はそのままに、 物語を少々脚色し

いと心を砕きました。

て、 見るものに深い感銘と感動を与えるものでした。 特にその中で陝北の信天游

注）

芳芳の家を出て他の家に向い、 暫く忙しく歩き回ったが 「上河里的鴨子下河的鵝、

後、 村の坂道で思いがけず又芳芳に出会いました。 芳芳

一対対毛眼眼照哥哥」 と歌うと、 深い情感が心の中に沈は彼女より小さい女の子の髪を梳いて結んであげている

みこんでゆくようでした。

ところでした。 彼女の妹だそうです。 実は先程、 私は芳

fāng

fāng

芳芳を見た瞬間に私が感じたのは、 何年かして芳芳が芳のお母さんが芳芳の髪を梳かし束ねている様子を写真

大きくなり、 「人生」 を映に撮っていたのです。 面

画かテレビドラマで取り白いではありませんか！

直すようなら、絶対に芳芳

陝北のさまざまな習俗はを推薦して出演させたい

母親から教えられ、 知らということでした。芳芳はないうちに受け継がれて生まれながらのまつげの行っているのです。 人々

長い 「まつげちゃん」 なのの風習も又こんな風に受です。

け継がれてきたのではな

2001 年 5 月、私が北山小かったでしょうか。

学校を訪ねると、子供たち

その後、芳芳は（四年生

は学校の庭にしゃがみこになったので） 県の小学

んで文字を書く練習をし校に通うようになり、 北たり、教科書の暗唱をして山村を何回か訪ねました

いました。 この辺り一帯、 乃至は黄土高原全体の村の小が出会えませんでした。2003 年の正月、 やっと新しい衣学校でどこでも見かける様子です。 窑洞の中は光が届か服を着、 母親と親戚のところに出かけようとしている芳ず暗いからでしょうか？ 窑洞の中の空気が籠もっている

芳に出会いました。 しかし、 慌しい折で残念ながらゆっからでしょうか？ 或いは、紙や鉛筆が足りないのでしょ

くり話すことは出来ませんでした。

うか？ おそらくこれらの原因が混ざり合っているので2004 年 7 月、私は北山村を訪れますと芳芳がいました。

しょう。 私が校庭に入ってゆくと、 子供たちは少し緊張

多分、 十何里かの道のりを歩いて県の小学校から家に帰したようで大部分の子供たちは頭も上げようともせず、り着いたばかりだったからでしょう。 どうしてもいやだ

遠くにいる子どもたちが眼の端で私達をちらりと見るくと言って私に写真を撮らせてくれません。 お母さんがならいでした。 私は何人かの女の子を選んで写真を撮りまだめたり、 他の少女の写真を取り出して彼女に見せたりした。芳芳はその中の 1 人です。

して気持ちを変えて貰いたいと思いましたが、 どれも効

その 10 日後、 私は又北山村に行きました。 学校では相果はありませんでした。 少女は大きくなったので、 気持変わらず笑い声がし、 元気な子供たちが春先の燕のようちも変わったのかもしれません。 芳芳の理想は 「大きくにピーピー、チーチーとあちこちで跳び回っていました。

なったら医者になる」 ということです。長いまつげの芳芳

その中に一際眼を引く女の子がいました。 レースの付いが白衣の天使となったら、 それは本当に美しい絵になる

た白いワンピースを着、背も高く、顔の色も白く、少女たでしょう。

ちの中でとても目立っています。 離れたところに立って
望遠レンズで見ると芳芳でした。
4

▲

▼

注）
陝西省北部地方で歌われる歌（田井訳）

shǎn běinǚ

huàn huànwá

yáo yáo

zhōu lù

「黄土高原来信 ・第二部
陕北女娃［21］」・・・・・〈焕焕と姚姚〉

周路

収穫期の仕事はどんなに辛くても誰も文句をいいませんが、 それは劉家山村の人も同じです。1998 年盛夏の麦の収穫期です。 村人たちは脱穀場となる広場に集まってきつい労働をしなければなりません。 ある者は麦の脱穀し、 ある者は脱穀後の殻を煽って払い、 ある者は脱穀の済んだ麦をカマスに詰めるといった具合で、 （脱穀場は人の声や機械の音で） がやがやガチャガチャと騒がしいのですが、 決まった流れの中で作業は進められて行きます。 赤ん坊を抱いたり、 尻に幼児を従えた村の女達も集
まて来ており、 その子ども達の中で、 太った女性の後ろにずっと張り付いていた小さな女の子が私の視線を覗いているうちに私は又あの（脱穀場の）を捉えました。 皆とても忙しいので、 私のよ

女の子を見つけました。 その子も一心にうな暇人に関心を持つものなど誰もいませ

教科書を読んでいました。
huàn huàn

んが、 この子は私の方をじっと見つめて2001 年 8 月の昼下がり、 私は焕焕いました。私の手にしたカメラに好奇心というこの子の家を訪ねてみましをそそられたのかもしれません。

た。 焕焕は昼寝をしていましたが、翌年、又、劉家山村を訪れると、村長

私が来たと聞かされると直ぐに起は私が学校に泊まれるよう手配してく

きて、 みかん色の服に着替え私のれました。ある朝、ぐっすり気持ちよく

写真の被 写 体になってくれまし

眠っていると、 甲高く読書する声で眼た。 ところが、 妹の姚姚はご機嫌を覚まされました。オンドルを下り外へ斜めでした。 おそらく寝入りばなの出て見ていっぺんに愉快な気持ちになりところを起こされて眼を覚まし、まだました。 何人かの子どもたちが壁際にしゃしっかり目覚めていなかったのでしょ

がんで、教科書を読んでいるのです。読む速yáo yáo

焕焕、姚姚と弟

度もまちまちなら、 語調には濃厚な地方訛りがう。 姉妹一緒の写真は一方は笑い顔、 一方
はふくれ面でそれはそれで面白いものになりまあってワーワーと聞こえるだけで何を言っているやら全くした。 お母さんはいたずらちび助も何とか写真に加えた分かりません。もうとても眠れそうもないので、それならいと思ったようですが、 まだ目が覚めていないちび助もばとカメラを手に子供たちを写すことにしました。カメラ

ワーワーと大声で泣き出す始末でした。
夕方、家族全員で山間のサツマイモ畑へ草を鋤きに出かけるというので私も一緒について行きました。 焕焕は何歳
か年長だけあって流石に仕事をする格好は様になっていま
すが、姚姚の方はまるで不器用です。まあ、 （農作業に） 慣
れてないということもありますし、 大人の方も彼女の労働力を当てにしている訳ではなく、 子供たちに小さな時から食べることの大変さを分からせたいと思っているのです。
陝北の人がいつも言う言葉があります。「穴を一つ掘れ
ば、 一個多く饅頭が得られる」 この簡単素朴な道理が黄
土高原の日常生活の中でこんな風にゆっくりと子供たちの

▼

5

▲

心の深いところに植えつけられてゆくのです。（田井訳）

お母さんと一緒に台湾 ─ 台東聖山「都蘭山」に登る（2）佐々木 健之■卑南族聖地15時20 分、最初のピークに着いた。事前に調べた登山案内
では「普悠瑪遺址」という場所だ。照葉樹のため見通しはないが、中央の平らな場所にちょっとした広場があり、そこに先客たちがいた。彼らは輪になって歓談中の者や、座ってカップ麺を食べたりしていた。私が思うに登山道整備を終え、休憩中の登山路普請隊であろう。若者から壮年までの男女十数人だった。なかに日本語をすこし話せる三十男がいて、彼に日本から来たよ
うなことを言って挨拶をする。どういった組織団体なのか良く訊いておけばよかったが、その時は「卑南族」のことは知らなかったので、なにも訊かなかった。
先客が休んでいる広場から東側の奥まったところ、日本の山なら祠があってもよいような感じの場所に、大きな丸石の重な「普悠瑪」の文字を彫り込んだ巨石。

りがあり、なかの一つの岩に文字を刻んだ記念碑があった。巨石に大きく「普悠瑪」という三文字が深く彫り込んである。そしる。台湾の面積は九州より小さく、一等点の数は94箇所と少なてその文字が目立つよう、文字の溝を真新しい朱色のペンキでい（日本は972点）。三角点とは何かというと、地形を測量するとなぞってあった。卑南族の祖先をまつる石碑だと想うが、もときの基準点で、等級が一等から四等まである。そのうち「一等点」

もと台湾の「原住民族」には文字は無かったので近年の建立かとは、測量の基本をなす重要な基準点だが、近年は人工衛星にと思う。

よる測量に進歩して、以前ほど重要ではない。

登山口へ向かう途中の公園で、廖先生が山頂と指差したした

我々が目指す三角点のある山頂へ行くには一度下らなくてところは、
この石碑のある場所だ。ひねって想像すれば聖山「都はならない。岩混じりの道、相変わらす樹林の道を降下した。

蘭山」の山頂と、三角点のある最高点とは、別なのかもしれな

ほとんど遠望は利かなかったが、ときに崖の縁を歩くと、海い。そして「普悠瑪」と「卑南」とは同じ意味か？ 日本でも「明日岸線で上下に分けられた海と陸地が見えた。

香」と「飛鳥」などがあるし…。石碑の有る方が重要地点なので登山道修復班は丁寧な仕事をしていた。一例を挙げると整こちらを山頂とする方が自然だ。廖先生の話しによると、ここ

備のよい登山道には、雨水で道が削られるのを防ぐための溝、の少数民族のなかには、日統時代の弾圧政策の怨念から、日本「水切り」を適当な間隔で作る。都蘭山の「水切り」は山腹に誘に対して反感を持っている人もいるとのことであった。直接本導した流水の勢いを弱める目的で、水切りの末端に短く切っ

記事と関係ないが、日本へ帰ってから陳建年という歌手の曲でた小枝の束を置いてあった。こうすれば登山道から「水切り」「故郷普悠瑪」というフォークソングがあるのを知った。

を経由して流れた水が山腹を削ることはない。細やかな心遣■三角点の頂上へ

いに感心した。
気候の違いでたまげたものを見た。尾根筋は風が強いので、日本には、一等三角点の山をありがたがって登る人がいるが、台湾にも同類がいるらしい。それは登山案内に「一等三角點」な

根ごと横転した風倒木に出会うことがある。日本の風倒木は根どと断り書きがあるので、それと推測できる。
「日本原點」というこそぎ倒れると哀れ、乾いて枯れてしまう。ところがここでは併記のある場合もあり、日本統治時代の設置ということも分か

湿潤で温暖なためか、倒れて野ざらしの根から幹が立ち上がり、立派に成長しているのを看た。もちろん枯れてしまった樹の方が多かったが。
liào

廖先生の博物説明は随時続いた。これは家具にする樹（黒檀）であるとか、山脈の成り立ちなど。ことばで伝わらない固有名
詞などはメモ帳に漢字で書いてくれた。ただし、わたしには植物の名前を書いてもらっても、もともと植物音痴なので「そうかい」と思うしかなかった。
都蘭山は登山口から山頂まで標高差 600mぐらいなので、ラクチンだろうと気楽に構えていたが、登りくだりがあると、ひと汗かいてしまった。同行の A 氏は最初からTシャツ1枚なので汗で黒ずんだ部分の方が多いし、Sさんも風呂上がりの

▼

6

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ような濡れた髪になっているがこれも汗でツヤが増したので行き届いた「水切り」の例。
の方向に流れる雨水の勢いを弱めるため小枝を並べてあった。

正月でも緑濃い照葉樹の中を行く。樹がかぶさり薄暗い。

見晴台から北方を望む。急峻な山脈が続き、高度感満点。

ある。かくいう私もかなりの汗。麗雲さんもそれなりの汗だっ16：20登山口帰着。出発時刻が遅かったので、軟弱登山隊にた。しかし、台湾の登山者にとっては厳冬期なのか、アノラック

しては、往復とも普段より少し早めのペースでだった。段取りををしっかり着込んで重装備の人が多かった。街中でも羽毛服姿してもらった「CT 溯渓会」
、同行していただいた麗雲さん、案内を看たので、ファッションなのかもしれない。しかし寒いというの廖先生に感謝。終日曇り空だったが、雨が降らずよかった。

感じはなく、私は油断して台東市の食堂で蚊に喰われた。

車でホテルまで送ってもらい、廖先生とはここでお別れした。

やがて、最低鞍部を通り過ぎ、登りにかかると、すぐに行く■台湾式歓待台湾では、ほかに観光地もまわったのだが、日本でもよく知手を岩壁に阻まれた。
「大石壁」という場所だ。
「大石壁」の左下を回り込むのだが、廖先生は逆に登山道は、られている場所なのであとは省略。

右側の岩溝をおりて行った。そのわけは、都蘭山頂上は樹木が「CT 溯渓会」の本拠地の台北へ行くと莊会長から歓待され茂り見晴らしが無いので、遠来の客を大展望がある「見晴台」へた。
「満月圓」という渓谷にある「CT 溯渓会」の新人登龍門の滝

案内するためだった。案内人がいなければ、知らずに通り過ぎ（新人が登る滝）や、観光地でない温泉、老舗料理店などを彼のてしまったろう。廖先生の背中を追って細い踏みあとを少し登車で案内してもらった。台湾式の歓待は、予備知識で知ってはると、崖際に狭い露岩のテラスがあり、そこが見晴台であった。

いたが、体験は初めてで至れり尽くせり。この年の正月は、日眼下に広い氾濫原を持つ河「卑南渓」が蛇行し、西方は幾重本からほかに3隊（こちらは本格登山と沢登り）が来て、すべてにも連なる山なみ。玉山など3000m 級の山々が「そろい踏み」莊会長にお世話になった。彼らが下山後は、私たちにしてくれの展望を期待したが、それらの山々は山腹八合目ほどの腰回りたように連日の歓待で莊さんは過密接待だ。私は日本を代表しだけが見え、いただきは雲の中だった。それでも十分すばらしてお世話になったような心もちになり感謝、恐縮であった。

い眺望だった。北側は「都蘭山」もその一員である「海岸山脈」「台湾百岳」をすべて登るのは、アプローチ、山の大きさ、山が岩っぽい山稜をくねらせて横たわる。こちらは最高峰が雲底小屋の設備などを比較すると、日本の「百名山」を登るよりはる（新港大山）なので、すべての地形が見渡せた。
より低い1682m

かに困難だ。莊会長は「台湾百岳」をすべて登り、次の課題とし

東側と南側は樹林があり、展望は無かった。

て、沢登りに挑んだという。
「沢登り」とは日本で発展した登山

元の登山道に戻り、階段などで「大石壁」の下を通過。名前ほ方法である。大衆登山の黎明期は登山道のない山が多く、先人

どのところではなく、再び尾根上の道となった。

登山者は薮を避けるため沢筋を利用した。その後沢登りを専ら

14：20、三角点のある山頂広場に着いた。まわりは照葉樹とする人たちが現れ、彼らは滝を積極的に登攀する。台湾でのに遮られ、展望は無かった。山頂の標識、看板などは無く、途

沢登り（溯渓）は莊会長らが先駆者だろう。冬を考えると日本中でよく見かけた行程距離をかいた低い看板があるだけだっの沢は、氷雪に埋まってしまうが、台湾では雪がないので、冬た。日統時代の三角点材質規格「日本小豆島産花崗岩」の立派でも沢登りが可能だ。
莊会長も初期のころは日本と同じで、足ごしらえはワラジ。

な一等三角点はあった。台湾に花崗岩は無いのか？。
K

台湾ではワラジは棺桶をかつぐ人が履くもので、売っていると勵！恭喜你成功 Congratulations! Here you are!」と書いてあころは葬儀屋だという。莊会長は毎週のように大量のワラジをった。3 ＋792とは歩程距離 3792mのことで、ずいぶん細か

買い占めるので葬儀屋が訝しがり、く測ったものだ。
「掌聲鼓勵鼓勵」という中国語は判らなかった「おまえのところは、大家族で毎週葬儀がでるのか？」ので、後で調べたら「ご苦労様拍手パチパチ」といったところらと言われたとか。今回同行した年長者の Aさんにこのことを話しい。記念撮影の後しばらく休み、往路を下山。廖先生の説明

すと、自分の田舎も土葬していた頃は、棺桶をかつぐ人はワラだと別の登山道が東西に1本ずつあるが難路だという。帰りはジを履いたそうだ。帰国してこの件を、いろいろな人に訊くと、下りなので軽い足取りだった。

（完）
都会ではそういう風習は無かったという人が多かった。
▼

K

7

▲

山頂標識の代わりに看板があり、「3 ＋792 掌聲鼓勵鼓（ 理塘へ向う）
私の四川省一人旅［5］田井

5 時半にしかけておいた目覚まし時計で目を覚ました。

元子

蘭州へ

いよいよこれから旅の核心部に向かおうという朝だ。バ

甘粛省

青海省

九寨溝

スの出発は 6 時半。いつもは寝起きの悪い私も、心地良

チベッ ト

い緊張に包まれて飛び起きた。

急いで顔を洗おうと共同の洗面所に向かうと、中から真っ赤なブリーフ一枚の男が出てきてギョ ッとする。隣松藩

四姑娘山 6250m
丹巴
塔公高原
日隆

の部屋に泊まっていた漢民族夫婦のおじさんだ。ここは中国なので、とりあえず裸なのは許すとしても、何なんラサへだ〜！そのパンツの色は！

康定

理塘
稲城

度肝を抜かれながら歯を磨いているうちピンときた。

真夏の成都でひと時の涼を求め、スーパーマーケットを

昆明へ

黄龍

百花
成都

四川省

下着コーナーがあったのだ。真っ赤なパンツには「吉祥如

今回までの足跡（

貴州省
は「わんりぃ」の旅で移動）

次回以降の足跡意」やら「財源廣進」などの文字が金糸で刺繍されており、「さすが中国！」と大いにうけた私は、日本に帰る折には

重慶市

亜丁

雲南省

ひやかして歩いていると、下着売り場の一角に真っ赤な陜西省

0 50 100km

その時から10 年ちかくもの月日が流れていたが、その何枚か買い求めて友人に配りたいものだと思っていたの朝、私が理塘行きのバスに乗り込むと、やはりそこにはだが、期せずしてその招福パンツを日常的に着用している中国人に出会う事ができてしまった訳だ。こんな機会

チベットがあった。

いる。

前日成都から康定まで乗ってきたのは設備も乗客もごく

理塘に向かうバスは、それまでとは全然違っていた。

はそうあるものでもないだろう。やはり私の旅はついて

普通の大型長距離バスであったのが、ライトバンを少し大きくしたような古ぼけたミニバスに変わっていた。バ

すばやく身支度を済ませ、バスの乗客向けに早くから開店している食堂で水餃子を食べるとバスターミナルにスの後部に荷物を積み込むようにしてあったが、他の乗にも関わらず各方面に向かうバスと乗客でターミナルのやり押し込み、バスに乗り込むと私は一瞬目を見張った。

今日の目的地は世界で一番高い街。標高 4000 メート

康定の一般的な住人たちより貧しげな衣服の者が多かっ客の荷物で既に満杯。ほんの隙間に自分のザックを無理向かった。やはりチベット玄関口の街、康定である。早朝

中はざわめいていた。

先に乗り込んでいた乗客は全員チベット人だったのだ。

ルに広がる大高原の中に、忽然と現れるチベット民族のた。頭にサンゴやトルコ石の髪飾りをつけ、民族衣装に激しい頭痛に悩まされたが、今回は四姑娘山で5000メー

バスの中はほんのりと土の香りがしていた。それはこ街、理塘だ。前回訪れた時にはこの街で高山病にかかり身を包んだ遊牧民の姿もあった。

トルを体験済みだ。既に高度順応しているので高山病のれまで私が乗ってきた下界のバスとは明らかに違う世界であり、漢民族とチベット族が半々で構成されている康心配もない。そう思うと自分の身体が少しチベット人に定の街よりも更にチベット色の凝縮された空間だったの

近づいてるような気がして嬉しかった。

だ。私の勝手な想像では、このバスの乗客達が成都まで「それは唐突な出会いだった・・・ バスに乗り込むと、出て行く機会はそれほど無いように思えた。康定より奥

主に東南アジアを中心とした旅の体験記を数多く執筆

は、康定が最大の都会なのではないだろうか。それぞれのチベット圏に暮らす多くのチベット族の人達にとってそこにチベットがあったのだ」

何かの用事で康定にやってきて、これから自分の街に帰されている下川祐二氏の著書、「歩くアジア」の中の一説である。下川さんは以前私が営んでいたタイ料理屋で、るところなのではと思われた。

本を何冊か頂いていた。この著書の中では「日本から飛行場所に座るようになっていたので、私はチベット服に身座席番号などは勿論無く、乗り込んだ順に思い思いの店のお客様として懇意にしていただき、当事出版された機を使わずにアジアを横断して、イスタンブールまで辿を包んだ女性の隣に腰掛けた。

チベット越えをするくだりでは、やはり早朝の康定でバ

きなザックをかついで乗り込んできた。彼女も車内の雰

私が席に着いた少し後、西洋人の若い女性が一人、大り着けるか」という旅に挑戦しておられ、バスで厳冬期の

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8

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囲気に一瞬戸惑ったような表情を浮かべたが、私の席かスに乗り込みチベット圏に向かって旅立っていくのだ。

ら通路を挟んだ一人掛けの座席に腰掛けると真ん中の通路にザックを置いた。彼女の大きなザックは後部座席に向かう人たちにとってはかなり邪魔な感じだったが、私が乗った時には既に満杯だった荷物置き場に、彼女のザックを置く場所は残されていなかったのだろう。座席のスペースは狭く、大柄な彼女が座ると通路以外に荷物を置ける場所は無かった。

座席が全部埋まりこれで出発かと思われたが、それでも乗客は次々と乗りこんでくる。満席になった後は通路に補助椅子を出し、そこにも人が座るのだ。補助椅子まで全部埋まったところで定員となるようにチケットが売だが、 それもだんだん過去の事となっているのだろう

私と西洋人女性の間にも、少し汚れた身なりのチベッ

チベット遊牧民の格好良さだったのだ。どこまでもつづか。私がこの土地にひかれた大きな理由の一つが、彼らり出されているようだった。

ト族の青年が座ろうとしていた。 しかし彼女の大きなく草原で馬を駆る彼らの姿は、アメリカ開拓時代のカウい。やっと倒しても座席の前のスペースをザックがいっチックで、私は出会うたびにウットリして見つめてしま

ボーイを想像させるが、どこかそれよりも勇壮でロマン

ザックが邪魔をしてなかなか補助椅子を倒す事ができな

ぱいに埋めているので足を下ろす事ができず、下ろせばう。天上の世界で自由に暮らす彼らにスーツなんて似合は申し訳なさそうに「かまわないから足を置いてくださ

り高く生きて行って欲しいなどと思うのは旅行者の勝手は慌てて足を引っ込め、身体を曲げて多少不自然な体勢

笑と共にちょ っぴり胸の痛みの混じった複雑な気持ちわない。都会の人間の真似事などせずに彼らの世界で誇ザックを踏むような感じになってしまう。西洋人の女性い」というジェスチャーをするのだが、チベット族の青年な感傷だろうが、やはりそう願わずにはいられない。苦をとると、なんとか自分の足がザックに当たらないようで、私は彼の後ろ姿を見ていた。

に腰掛けて彼女に笑顔をみせた。

バスは街を抜けると直ぐにどんどん高度を上げて走っ

それはやむを得ない事だったとはいえ、他の席の場所にザックを置いている西洋人の彼女に少し非があるようていく。 高度が上がるにつれて車内の気温も急速に下かった。そんな青年の穏やかさが、見ていた私にも嬉しが在るのだ。この道を何度も経験している私はあらかじ

な出来事に感じられたが、彼は迷惑そうな顔ひとつしな

がってきた。康定の先には標高 4298 メートルの折多峠く感じられ、ついこれが日本だったらどうだろう・・・とめ用意していた服を取り出し次々と重ね着して行くが、この青年には他人を思いやる心のゆとりが感じられた。

わね」というような目をして微笑んだ。

事にたくさん出会う。

とりどりのチベット式の旗、タルチョがはためいている。

西洋人の女性は寒そうで、目が合うと、「あなた準備良い思いを廻らせてしまう。着ている服は土で汚れていても、峠の最高地点には仏塔が建てられ、お経の書かれた色この土地でチベット族の人達に接していると、そう思う

観光バスなら間違いなく車を止めて記念写真を撮るポイントだが、現地人ばかりの公共バスはあっという間に通私と西洋人の彼女以外はチベット人ばかりで満杯になったミニバスが出発した。

りすぎてしまう。フとみれば、私の隣にすわっているチを蓄えた、一目で遊牧民系とわかる男性が、少しくたびしまっていた。彼女はそれを疎ましがる事もせず、そのベット青年は頭を西洋人の女の人に持たせかけて眠って

バスの最前列には精悍な顔立ちに髪を長く伸ばしひげままにしてあげている。優しい人のようだった。

れたスーツを着込んで乗っていた。乗客ではあるが、人数確認をしたり、車酔いで気分の悪くなってしまった女

ウトウトしているとバスが止まった。新都橋という街性のために運転手に命じて車を止めさせたり、まるで車だ。乗客たちがバラバラとバスを降りて行く。寝起きで掌のようにバスを仕切っているような感じだ。都会に行

くからとお洒落をしていたのだろうか。彼には申し訳な

ぼんやりしている私に、「あなた英語が解かる？」と西洋

れはちょ っと滑稽にみえた。チベット族の衣装を着てい「少しだけ」と答えると、ホッとしたような表情をうか

いがスーツは全然似合っていない。私の目から見たらそ人の女性が話しかけてきた。

るほうが何十倍もかっこ良いのに・・・。

べ、「一体何が起こったの？」と訊いてきた。やはり長距

離バスというよりは地元民ばかりの乗り合いバスの様な彼らにとって民族衣装は誇りのあかし。 身に着けた

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雰囲気の車の中で、一人だけ言葉も通じず不安だったの飾りの多さで自分の力を誇示しているのだと本で読んだろう。
「ただのトイレ休憩だから大丈夫。私たちも行きキレイな場所なのよ」と言うと「私は知らない場所だわ」

ましょう」と一緒にバスを降りた。

と悔しがりながら笑顔を浮かべた。 朝からのチベット

市場の裏手にある公衆トイレは思わず笑ってしまうほ青年とのやりとりの様子から、彼女もここの土地や人にどの汚さの上に、中国ではおなじみの、腰の辺りまで仕対して愛情を持っているように感じられ、もっと話して切りがあるだけの壁もドアも無いトイレだっみたいような気もしていたが私たちの間にたが、 彼女も慣れているのか臆することな座っているチベット青年が戻ってきたため

く、私たちは並んで用を足した。バスに戻る

会話は中断され、バスは再び走り始めた。

と改めて自己紹介しあう。彼女はスゥエーデ

西洋人の彼女がブドウを取り出し隣のチンからやってきたツーリストなのだそうだ。

ベット青年や私に勧めてくれた。私もお菓子どうりで彼女の肌は透き通るように白い。

を取り出して二人に配った。最前列の補助席

女性一人でここまで来ているツーリスト同士の親しに座っていたスーツ姿の遊牧民の男は、奥さんだと思わみを感じた。 英語で書かれたガイドブックの地図を広れるチベット服姿の女性に膝枕して居眠りしている。

げ、「あなたは何処に行くの？」と聞かれたが、私の目的

理塘に向かう満員バスの中の空気は和やかだった。

地である亜丁は、そのガイドブックには地名も載ってい（続く）なかった。おおよその位置を指で示しながら、「とてもてんそくものがたり「纏足物語」

中国を読む─40

岡本隆三 著

東方書店

まだ 初 々しは、出版社の社長が「こんな破廉恥な本を出したら、かった社会人一潰れる間際の会社だと思われてしまう」と最後に小心

年目に、中国のなところを見せ、終わってしまったが、勉強のために春画を見せても買ったこの一冊は私の本棚で生き残り、6 年の歳月をらったことがあ経過して、ようやく私は読んだ。

る。当時、私は前置きが長かったが、「纏足」の歴史である。広い

中国関係の書籍

世界のなかで、唯一中国にのみ存在した奇怪な風習を積極的に出版は、女性が男性に圧迫されていた時代の一端を示すもする会社で、大のだった。纏足が発生したのは宋の時代で、纏足禁止

学の研究室へ本令後も続き、確実に下火になったのは1931年というを売る仕事をしから実に1000 年もの間、中国の女性は纏足によってていて、営業先

自由に動くことを制限され、男性の愛玩具のような状の教授に面白半

況に置かれたといってもいい。夫が生きている間はい

分に「見る？」といが、早くして死なれてしまうと、歩くのにも困難な言われて、好奇心丸出しで、中国の春画オタク教授の体で子育てをし、しかも貞節が厳しく問われる時代、

コレクションを拝見させていただいた。

再婚もできずに並々ならぬ苦労をすることになる。

のちにそれらを出版したいという依頼もあり、美術

宋代前は、女性は強く、たくましく、おおらかに生関係の教授に鑑定をしてもらったところ、膨大なコレきていた。異民族などとの争いが激しい時代に突入

クションのなかから、唯一「すばらしい！」と絶賛されし、男性が家を空けることが多くなると、女性の足をた一枚が今でも記憶に新しい。色落ちのまったくない

縛って家に閉じ込めることに。さらに、纏足フェチの巻絵の春画。広げていくと、男女の絡みが次々に現れ大量発生も手伝い、1000 年の纏足史は横たわる。

こと。一糸まとわぬなかに、女性の足の先だけが覆われて生きていると締めくくる。そういえば、会社のきれており、さらにその纏足で大きな玉を支えながら情

れいな（怖い）先輩が言ってました。
「お洒落とは無理事に及んでいる絵もあり、私はなにより、その性に対をすること」。足がぼろぼろになってもハイヒールをする頑張りに尊敬の念を覚えてしまった。
「春画は、履き、耳が膿んでもピアスをし、爪が黄色くなっても

おおっぴらに見られるものではないから、古いものでマニキュアをする。女性は作られていくものなのだと、も色褪せることなく、きれいに保存されるんだよ」と、すっぴん＆スニーカー愛用の「イケテナイ女」の私、厚さすが先生、きちんと講義も付いてくる。春画の企画

かましくも実感している。
10▲

著者の岡本氏は、纏足文化はハイヒールに受け継が▼る。度肝を抜かれたのが、すべての女性が纏足だった（真中智子）

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 6（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

お 正 月 が 毎 年 変 わ る・ ・ ・ ？
スリランカのお正月は日本と違って毎年同じ日ではあ頃はこんな具合だったのかと想像されます。

りません。4 月13日か14日なのですが、どちらの日にお正月休みが始まると、長距離バスのターミナルや鉄なるかは高名な僧侶や占星術師が星の動きを見て決め

道の駅は帰省客でごったがえします。宅急便なんて無います。

ので荷物を先に送ることは出来ません。各自が可能な限

新年がどちらの日になるか決まると、テレビ、ラジオ、りの荷物をもって車内に乗り込みます。僕はこの時期の

単に曜日が決まるのではなく、何日の何時何分から新年が、ニシャンタから聞いた話では車内では一緒に帰省す

新聞などで発表されます。この場合にも日本と違って、が始まると発表されます。日常生活や経済活動は西暦でバスや列車に乗った事がないので定かではありません

る家族、親戚、友人等が一斉に近況報告を始め、その話動いていますが、伝統的なお祝い行事としてのお正月はし声で鳥篭に首を突っ込んだような騒音だそうです。

婚葬祭や公式行事の開始時間も占星術によって決まる

近づきます。各地にお正月用品の臨時マーケットが開か

この時間からスタートします。同じ様に、結婚式等の冠無事に故郷に戻り旧交を温めているうちにお正月がので、時としてとんでもない早朝や深夜に始まったりしれ、お正月の前日には食品等の買出しに出かけます。
キャて驚かされます。

ンディの場合は鉄道駅のそばにある刑務所の周りが正スリランカのカレンダーでは西暦の1月1日だけが祝

月用品のための屋外マーケットになります。

日になります。但し、日系企業の多くは日本の本社に合

ここで、お正月用の食材や雑貨など何でも揃える事がわせて年末年始の長期休暇を取りますし、欧米企業もクできます。スリランカでは買出しに男性が出かける事が回新年を祝う事になります。

るからと言います。

店を閉めっぱなしになります。コロンボに住んでいる人

実権を握っています。男性は買出しメモを持たされて買

リスマス休暇を併せて取るので大概の駐在員は年に2多いです。男性に言わせると自分達がお財布を握っていシンハラ新年は10日近く休みになり、会社や商店は実際のところスリランカ女性はかなり強く、家庭内の達の多くもそれぞれの故郷を目指して民族大移動を始出しに行かされ、山の様な荷物を持って少しでも安い商人達にとってはお正月だけが唯一の長期休暇で、それぞ男性にとってもマーケットを歩き回るのはめったに会えめます。お金持ちや外国人の家に住み込みで働いている品を探してマーケットの中を歩き回っています。但し、れ雇い主からボーナスとお小遣いやお土産を貰って故ない知り合いに会えたり、家の掃除をさぼれたりして、お正月の準備は 4 月になると直ぐに始まります。故郷

お正月当日には、全ての儀式の時間が決められていて郷に帰ります。

楽しくてしかたがない様に見えます。

の親戚や友人、コロンボに住む同郷の友人と連絡を取

テレビで秒読み付きのアナウンスがされます。新年で最り合って帰省スケジュールを調整したりするのに忙しくも大事な儀式は「かまどの火入れ」です。女性達はテレて、4 月に入ると仕事どころではなくなる人が多くなりビの秒読みに釘付けで時間を待ち、かまどに点火して鍋キャンディ出身でコロンボに住んでいる友人のニ

れ具合でその年の吉兆を占います。どのようにこぼれてます。

で牛乳を沸かします。牛乳をわざわざ沸騰させて、こぼ

シャンタを例にしてみましょう。 先ず、4 月に入るともそれなりに吉となります。

House of Fashion 等の量販店はこの時とばかりにバー間などが決められています。お正月に食べる特別な料理

お正月の晴れ着を購入します。 コロンボ市内にある、その他に沐浴時間、仕事始め時間、新年最初の外出時

ゲンセールを開始し店内はお客であふれ、店の外でも入として最も大事なのは、縁起の良い食べのものと言われ待つ人達のおしゃべり、ガードマンの笛の音、路上にたご飯です。家族や親戚、友人を含めて大勢で賑やかに店を待つ人でごった返します。

るキリバトゥで、ココナツミルクと塩を加えて炊き上げまで出ている人を蹴散らすクラクションの音などで、更食べるのが一番の楽しみです。

にお正月気分が盛り上がってきます。親戚や友人達へ

お正月の数日間は親戚を訪ねたり、友人に会ったりすのお土産を選ぶ事も悩みの種になります。ペッターやるうちに瞬く間に終わり、再び故郷から戻る民族大移動

本でも奉公人にとって盆とお正月しか休みがなかったらせている事でしょう。

です。きっと、帰りの車中で次の年のお正月に思いを巡

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フォートの商店に何度もでかけては品定めをします。日

がしんしょうたん

臥薪嘗胆についての一考察

岡村景孝（ わんりぃ 1 月号（120 号）掲載）についての「呉音の伝来」私の記事の中で「臥薪嘗胆」の故事に関して日中での解釈の違いがあります。これについてご意見を頂きました
ので、更に検証を深めてみました。
ご

がしん

えつ

日本では呉の国の夫差（ふさ）が臥薪をし、越の勾践（こしょうたんうせん）が嘗胆をしたことになっていますが、中国では越の勾践一人が臥薪嘗胆したことが通説になっています。
とはいっても、中国でもその真偽のほどは究明しがたい
一つの謎となっています。
臥薪嘗胆について中国で検証されている内容を中心に、私が調べた範囲で以下述べたいと思います。

●山東大学孟祥才教授の話「臥薪嘗胆」の図（「金羊網）より引用）

1.「臥薪嘗胆」は後世の人による創作かもしれない

真の演出は楚の国の連中が行ったとも言えます。

（左丘明）、（著
最も信頼に足る春秋時代の「左伝」「国語」

また呉が中原を目指し領土を拡大するには、南に位置

者不明だが左丘明説が有力）には臥薪嘗胆については一言もする越にまず打撃を加え後顧の憂いをなくしておく必

触れられていません。また、前漢の司馬遷（しばせん）の「史要がありました。これは越にとっても同じことであり、記」には勾践「嘗胆」注 1）とあるが、臥薪は記載されてい当時としては呉越の戦いは個人的な因縁の問題を越えません。

て歴史的、必然的な成り行きであったといえます。

唐宋の時代になって初めて「越王出則嘗胆、臥則枕●その他の説戈」注 2）という言葉が出てきます。

（ 呂祖謙）、 明代の「春秋列国論」（張
南宋の「左氏伝説」

そ しょく

臥薪嘗胆の言葉を初めて使ったのは北宋の詩人蘇軾注 3）溥）（馬驌）（馬驌）などで、又その後の「左伝事緯」、「繹史」

です。ただし勾践とは関係なく「三国」の記述の中で使っていますが注 4）、蘇軾は偉大な文豪ですからその言葉の影響は大きかったといえるでしょう。

は夫差が臥薪嘗胆したと記されています。 一方南宋の（真徳秀）、（黄震）、「戊辰四月上殿奏札」「古今紀要」「黄氏（撰者 : 黄震）には逆に勾践が臥薪嘗胆したとなって日抄」

また一方、春秋や漢時代の歴史家が勾践の臥薪を記載います。

し忘れた可能性もあります。すなわち勾践は呉に敗れて（呉乗権）では勾践が呉の国での三清代の「綱鑑易知録」

のち三年間呉の国で馬夫（馬小屋の番人）をやらされた。そ

年の苦役ののち国に帰って臥薪嘗胆したとあり、またすのとき芝草の上で寝た可能性も非常に高いと言えます。

（余邵魚）では越王勾践「累ぐその後出された「東周列国志」

2. 呉越の戦いの舞台裏

薪而臥、不用床褥： 又懸胆于坐臥之所、飲食起居必取而

そ

当時、呉の国の西に位置する楚の国が強大でしたが次（薪を重ねその上で寝た、ベッドや敷きふとんは用いな
嘗之」

第に没落してゆき、その過程で楚の人材が近隣の呉と越かった、また坐るところや寝るところに胆を吊し、飲食や寝に流れたのは当然の成り行きと考えられます。伍子胥（ご起きの際には必ずこれを嘗めた…筆者訳）とあってこれが中ししょ）や伯嚭（はくひ）また斉から孫子（孫武）などが呉に国では一般に広く伝わったものと思われます。現在、中やって来、また越には范蠡（はんれい）や文種など有能な人

国の歴史書や辞書などではほとんどすべて「勾践臥薪嘗

材が集まってきました。

胆」となっています。＊括弧内の名前は著作者名です。

きっこうさせ強大な国を作らせないと言う目的が楚からの人材

先之（ そうせんし）が著した史書。史記から宋鑑までの十八の考えの中にあったのではないでしょうか（ ただし、伍の歴史書をわかりやすく、面白く紹介するという目的のため子胥は楚に恨みがありこれの復讐の為に呉にやってきたこに書かれたもので中国では資料性は低いとみられています。

とになっています…筆者注）。その意味では呉越の戦いの

しかし他の情報量の少ない外国人にはとても重宝されたよ12▲

一方日本では、十八史略（宋末期から元初期にかけて曾▼呉越の戦いは、楚の国へ侵略させない為に両国を拮抗【参考文献】

うです。
）で夫差臥薪、勾践嘗胆となっておりこれが広くかいしゃ読まれ人口に膾炙されたものと思われます。日本では江「山大視点」，山東大学新聞中心（孟祥才教授の話）

戸中期以降、中国史を知るための本として広く読まれま「華夏経緯」， 華夏経緯資訊科技有限公司

した。

の項目

臥薪嘗胆

「Wikipedia」，臥薪嘗胆，十八史略の項目および蘇軾

臥薪嘗胆について日本においては作家の小説や教科書などすべて十八史略の記述に基づいており疑いを差の項目し挟む余地はなかったのです。

「中国通史」，紀江紅

北京出版社「金羊網」，羊城晩報集団

臥薪嘗胆の項目●まとめ
中国においても臥薪嘗胆は歴史的に有名な故事です

なお本記事作成に当たっては何媛媛さん（ʻ わんりぃ ʼ 媛媛が、これという説は確立されてなく、いまだに一つの謎

来信のコラム筆者）と荘魯迅氏（中国歴史研究家、作詩家、音となっています。

楽家）のご協力を頂きました。

呉越の戦いの歴史的背景（越は呉に敗れて国力は落ち、呉にとらわれの身となった越王・勾践は夫差に許されて帰国しての
ち、越の国の人々とまさに艱難辛苦を共にし、国力の回復を志し‘わんりぃ’のおたより会員継続のお願いとお誘いた、すなわち自ら先頭に立って田畑を耕し夫人は機を織ったといわれる）、また両国の国力の差などを勘案するとき、越王

年会費：1500 円

勾践が臥薪嘗胆したという中国での通説は納得が行く

入会金なし

郵便局振替口座：0180-5-134011ʻ わんりぃʼ
毎年、4 月はʻ わんりぃʼおたより会費更新月です。継続会費（1500円 / 年）の納入（上記）をお願いします。新規入会も歓迎します。

ように思われます。また、どん底の中、血のにじむような苦労を重ねた末に成功を勝ち得たという教訓的意味においても勾践臥薪嘗胆のほうが理解しやすいように思われます。

ʻ わんりぃ ʼ の名は、ʻ 万里 ʼ の中国読みから付けられ史記にあるごとく勾践が嘗胆のみを行ったのが史実ました。文化は万里につながるの想いからです。

に一番近いのかもしれません。しかし、臥薪と嘗胆が既主としてアジア各地から日本に見えている方々と協に切り離せない一つの述語として確立していますから、

力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催しています。

私は中国での解釈のように越王・ 勾践が臥薪嘗胆した

また、2 月と 8 月を除いて年 10 回、会報と見るほうが妥当ではないかと考えています。

ʻ わんりぃ ʼを発行しています。
入会はいつでも歓迎しています。会費は、おたより■注

制作費と送料及び活動のサポートに当てられています。

1）坐臥即仰胆、飲食亦嘗胆：坐ったり寝たりするとき胆を仰活動の様子は、おたより又は ʻ わんりぃ ʼHP でご覧いだ。また飲食の際にも胆を嘗めた（図参照）…筆者訳ください。

2）越王は部屋を出るとき必ず胆を嘗めた、また寝るときは矛

問合せ：042-734-5100 （事務局）

を枕にして寝た（戈は矛［ほこ］の意）…筆者訳
3）蘇軾（そしょく）（1037 〜 1101）：北宋時代の政治家、詩人、書家。四川省の出身。号は東坡（とうば）北宋最高の詩人と【ʻ わんりぃ ʼ の原稿を募集しています】

され、その詩は「蘇東坡全集」にまとめられています。気骨があり豪放な性格で、もっぱら伝統を重んじる官僚集原則として、2 月と 8 月を除く毎月発行の会報 ʻ わん団のリ−ダ−司馬光と、また司馬光の政敵で革新を唱える集団リーダー王安石とも異なる政見を持っていました。

りぃ ʼ は、会員の皆さんから寄せられた原稿でまとめられその為その二人のいずれが政権を握っても迫害されて地ています。体験された楽しい話、アジア各地で見聞した方官を歴任しました。杭州で任についているとき西湖の面白い話などなど気楽にお寄せいただければと願ってい堤の造営で苦労している人たちを豚肉の醤油煮込みを自ます。皆さんの投稿をお待ちしています。

ら作ってもてなし、これが杭州名物・東坡肉（ドンポーロ＊紙面が 16P と限られていますので、掲載まで暫くお待ウ）の由来だと伝えられています。

ち頂くことがあります。また、紙面の都合で作者のご了4）
三国時代、呉の孫権が魏の曹操宛の手紙として書いた蘇軾の文章の中に「私（孫権）が臥薪嘗胆した」とあります。こ解の上、余儀なく手を入れたり、カットさせて頂いたりれは史実ではなく蘇軾が遊び心で書いた文章なので、ますることもあります。
13

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してや呉越の戦いとは全く関係のないものです。

アフリカとの出会い ⅩⅤ

チャイの習慣竹田悦子

アフリカン・コネクション代表「Chai（ チャイ ）」はスワヒリ語で、「お茶」を意味する」
うと思っていた。そしてまさか自分が「わいろ（小額の）が、隠れた意味として「わいろ」として使われることがあを日常的にするようになるとは想像していなかった。私のる。｢ わいろ｣や「汚職」の問題が援助する際の途上国の問

わいろの目的はささいな事柄のことであるが、金額と内容題として、先進国が注目し始めてから久しい。

の問題ではなく、わいろはよくないことだ。しかし、ケニ

つまり、公職にあるものが、それを利用して個人の利益

ア暮らしも月日を重ねていくと、それはもう「悪いこと」でをを図ろうとする問題である。先進国の援助資金の中かはなく、「必要悪」というか「生活するうえでの潤滑油」にら政治家、政府の要人、権力者に流れてしまうお金を指す。

なってきて、あまりにも広く人々の社会のあらゆる場面で2006 年ドイツのNGO「トランスペアレンシー・インター

行われているのを見るうちに「罪悪感」は薄らいでしまっナショナル」が行った調査によるとケニアでは年間12 億ていた。

ドルもの援助金が汚職によって喪失されていると報告し

例えば、私はあるクリスマスも押し迫った日にある田舎ている。

町へ友人を訪ねることになっていた。スーツケースを抱「わいろ」や「汚職」の問題は世界中どこにでも見られ

え、公共の乗り物である「マタツ」乗り場に着いてみると、ることで、もちろんケニアだけに限ったことではない。し50 名以上の人々が一台に数十人しか乗れない車を求めてかし、先ほどのドイツのNGO が世界の「200 年度政治の並んでいるのが目に入ってきた。しばらく列の最後尾につ透明度」をランク付けしたところ日本は17 位、ケニアはいて並んでいたが、車の数以上に人の数はどんどん増え

142 位という低さからケニアがいかに透明性にかけていていく。

るかが分かる。この結果は、アフリカ諸国の中でも抜群の「このままでは、今日中に乗れないかもしれない」と直

政治の不透明性であることが分かる。ちなみにアフリカ感的に思った。そんな私を察したのか、制服をきた一人のの諸国の中では、ボツワナの 37 位で最高であった。

マタツ乗り場の職員が近寄って来た。
「50シリング（日本

なぜアフリカ諸国はこんなにも「わいろ」や「汚職」にま円にして100円ほど）で、あなたと荷物の場所を次の車でみれているのだろうか ? その原因は、｢ 失業率の高さ｣の用意出来る」と小さな声で言ってきた。これは、彼の職権

次に｢ 給料の低さ｣が挙げられると思う。特に公務員の給を利用した「わいろ」の誘いである。頼んだのは私ではな

料は低いと言われている。部署やポストにもよるだろう

いが、同意すれば同罪だ。
「迎えの人は時間には待ち合わ

が、大体が日本円にして1万円前後、公立高校の教師でもせ場所に来ているのに」。日も落ちてくると外国人である

2 万前後である。また企業勤めの人でも1万円以上もらっ

私が、ここでスーツケース片手に乗り物を待つのも危険ている人はほとんど居ないだろう。

な事であると思った。私は、運賃プラス50シリングを渡その反面、政治家や政府の要人は桁違いの給料を得てした。彼は視線を合わせずそれを受け取った。私は、生まいるのである。それが給料だけでないことは、その暮らしれて初めて「わいろ」を渡したことになってしまった。彼ぶりからでも良く分かる。それらの人々は、その地位、職は、黙って私のスーツケースを運び車に乗せ、私は列の一

権、ずば抜けた知性を私財に転用することに躍起になっ番前に並び、すぐに来た次の車に乗るように促された。

ているのをよく見聞きする。実際、メディアでも話題にそして私は時間通りに到着し、無事移動することが出なった現職大臣による「アングロリーシング事件」「ゴール

来た。たった100円を払えただけで、数時間の待ち時間を

デンバーグ事件」等の汚職がらみのスキャンダルは氷山の省略し、荷物さえ運んでもらい、彼には「ありがとう」と言一角であるのだろう。

われ感謝された。

アフリカにはよく「中間層」がいないと言われる。
「富裕

また別の例を挙げると、私はあるデータを集めるため

層」
か
「貧困層」
であると言われる。それはやはりまるで「富に政府の統計局へ行った。受付で「外国人は紹介状がない

める者はますます富み、貧しき者はますまる貧しく」といと入れません」と頑なに拒否された。自分の勉強用の資料

う見えないレールが敷かれているような気がしてならな集めであったので、紹介状はなかった。私は、「誰でも入い。そこにはやはり、「わいろ」や「汚職」による富の集中れると聞いて来ました。資料は自分の勉強用です。
」と言っが確実に存在しているように思う。

た。そして私は聞いてみた。
「いくらあればいいの？」「100の問題であって一般の人々には関係のない話であるだろてくると、その人が紹介状のあるなしを言っているのでは
14▲シリングです（200円ほど）」。ケニアの暮らしが長くなっ▼

アフリカに行く前は、そのような問題は一部の政治家

なくて、お金を要求していることかどうかの区別は付くよない。不当に雇用されたり、低賃金で働かされたり、公務うになってきた。お金を渡し、受付名簿に名前を書くよう

員は給料不払いが多い。彼らは、自分たちが贅沢したいたに言われる、そしてデータを集めることができた。

めに「わいろ」を要求していないことも良く分かる。家族

駐車場の場所を確保する、図書館に入る、銀行の行列を思いな彼らだからこそ、少ない給料を補うように職権を飛ばす等、日常の些細なことの中に、「わいろ」は存在し利用して、ありとあらゆる方法で、日々小銭を集めようとている。もちろん公金ではなく、自分のポケットマネーでしているのであり同情してしまう部分がある。しかし国がはあるが、職権を利用した行為に加担していることは悪い

発展していくためには、やはりこういうやり方が日常であことだ。しかし、数十円から数百円で得られる利便性は私る社会は健全ではないと思う。

の良心をどんどん無くしていったように思う。

もちろん「チャイ（紅茶）を飲む習慣」の方はずっと続い

私は手放しで、「わいろ」を要求する人たちを批判出来て欲しいと思うが。

ドキュメンタリー映画 ｢ 北朝鮮の夏休み」制作に当たって2004 年の夏休み、私は日本から中国に帰り、それから

rèn shū jiàn

任書剣

化大革命を思い出す。

延辺地区を経由して北朝鮮に入った。私と同年代の中国

中国人には北朝鮮を批判する資格はない。何故ならば人にとって、北朝鮮に対する感情は少し複雑とも言える。

30 年前の中国は同じことをやったからだ。中国の歴史は子供の頃に受けた教育の中で、北朝鮮はずっと中国の友

私達に教えてくれている、人間性が圧迫され、不自由な社

好的な隣邦として登場し、また私達にとって北朝鮮の人会はいつか失敗に終わる。けれども失敗の原因は外部かの印象は善良で、まじめで、歌も踊りも上手である。そのらの圧力ではない、最も重要な力は内側からの力である。

上、朝鮮半島の戦争に関しては、中国の教科書もずっと米

このドキュメンタリーを通して、私は日本や海外の人々

国が朝鮮半島を占領しようとしたから起きたと言われてにもっと違う角度から北朝鮮を見てもらい、客観的にこのいる。このような話は前世紀の 90 年代まで続いてきた。

国家の真実の顔を知ってもらえることを望んでいる。同時1998 年、私は日本に来て、日本の社会の反応は北朝鮮にもっと多くの人々に彼らを尊重し理解して欲しいと望はずる賢い強引な国家だと言われていることを初めてんでいる。経済制裁と武力に苦しむのは北朝鮮当局者で知って驚いた。ニュースのほとんどが経済危機と、ミサイはなく普通の朝鮮人であることを知ってほしい。彼らが求ル発射事件、核開発と拉致事件に関連している。私はこのめているのは手助けであって敵対ではない。アジアの歴ような中国と日本の反応の違いを当初とても受け入れる史が生み出した多大な憎しみが、われわれの世代にまでことができなかった。さらにブッシュ大統領の、「北朝鮮

こんなに重すぎる重荷を背負わせている。私達の世代かは悪の枢軸」という発言で人々はいっそう北朝鮮に対してら共に新しい紀元を開拓することを望んでいる。

悪印象を深めた。私の周りの殆どの日本人友人は北朝鮮に対して悪感情を抱いている。私が北朝鮮に向かう行動
はとても危険であり、できるだけ控えたほうが良いと言う『北朝鮮の夏休み』要約：
ʼ04 年の夏、日本国内は拉致事件のため、多くの日本

人さえもいた。

人が北朝鮮に対して経済制裁を行うことはやむを得な

中国東北地方の延吉は北朝鮮との深い関係から、北朝いと考えている。このような中、私は一人の中国人観光

鮮の旅行業務を取り扱っている業者がある。私はそこか客として、中国延辺地区から出発して北朝鮮の会寧、羅ら北朝鮮に入った。元々はピョンヤンに向かう計画だった

先と清津などの 3 つの都市を回った。一泊二日の北朝鮮

が、ちょうど北朝鮮の建国記念日に当たったため、外国人の旅ではあるが、私は各種の厳しい制限を受けながら、観光客の入国が制限されていた。その結果、私は北朝鮮のできるだけ北朝鮮の現状を撮影し、またできるだけ多く

会寧、羅先、清津という自然環境はきれいだが発展は遅れの北朝鮮の人々に接触した。今回の取材を通して、北朝ている街へと向かった。もしピョンヤンを芝居に満ちた街だとすると、この三つの街のほうが比較的庶民的な北朝鮮の人々の真実の姿と彼らの夢に触れることができた。

鮮を表しているのではないかと思われる。私は以前に数

現状では政治的・ 経済的・ 文化的隔たりによる取材の人の北朝鮮の一般人を取材する機会があったが、彼らは限界はあるものの、作品を通してもっと多くの人にこの素朴で真面目で、世界のたくさんの民族と同じ様にいろ国のことを理解して欲しいと願っている。

いろな夢と、優雅な生活に対する憧れを抱いている。しかし彼らが受けた教育は、彼らにきわめて神格化した国家▼の統治者を崇拝させることである。ここで私は中国の文
15▲＊この文章は、昨年 4月、「北朝鮮の夏休み」
上映の折に任書剣さんから頂き、2006年度の4月号ʻわんりぃʼに掲載したものです。

《 ʻ わんりぃ ʼ 掲示板》
yuányuán何媛媛さんと手づくり餡儿餅で交流しよう！
ʻ わんりぃ ʼ 紙上で、3 年にわたって中国のさまざまな風習や考え方、ご出身地である山西省の風物や歴史に関わる話など紹介くださった何媛媛さんとの交流の機会です。中国のさまざまな分野の知識豊富な媛媛さんと一緒に、餡儿餅他の料理を作ったり頂いたりしながらお話しましょう。
当日メニュウ：餡儿餅、什錦粉絲冷拌、皮蛋拌豆腐、芝麻醤拌胡瓜、玉蜀黍の粉で作ったお粥
元 宵（デザート）＊中国春節 15 日は元宵節といい五穀豊穣を祈ります。その元宵節に頂く節句料理で湯団とも呼ばれます。

2007 年 4 月 15 日（日） 13：00 〜 17：30

料理を一緒に作る方：13：00 に会場にお出で下さい。食べるだけの方：15：30 に会場にお出掛け下さい。

於：鶴川市民センター・第二会議室
小田急線鶴川駅バス鶴川支所前下車 0 分

参加費：2000 円

申込＆問合せ：ʻTEL/FAX 042-734-5100ʻ わんりぃ ʼ

15 名〜 20 名（申込制） ＊参加は会員と会員関係者のみです

ren shujian

任書剣ドキュメンタリー映画

第 3 回日本中墨会水墨画展 【入場無料】（ 2004 年制作

ʻ わんりぃ ʼ にお馴染みの中国人画家・満柏さん指導の水墨画教室連合の展覧会「 北 朝 鮮 の 夏 休 み 」上 映 会
75 分

man b a i

監督：任書剣）「2004 年夏、僕は大学の夏休みを利用して北朝鮮に行った。日本では拉致問題や核の開発などで悪い印象を深めている北朝鮮だが、北朝鮮の人々の実際の姿とさまざまな夢に触れたいと思った…」
任書剣（関連記事 P15）

於 ： 相模原市民ギャラリー（℡：042-776-1262）（JR 横浜線・相模原駅駅ビル 4F）

時間：2007 年 5 月 10 日（木）〜 14 日（火）10：00 〜 17：00（初日 13：30 より

2007 年 4 月 19 日（木）19：00 ～ 20：15

問合せ：事務局

於：まちだ中央公民館・視聴覚室
JR 横浜線町田駅ルミネ口下車徒歩 3 分 / 小田急線町田駅南口徒歩 5 分

先着：36 名（申込者優先）

参加：無料

主催：日中文化交流市民サークル ʻ わんりぃ ʼ
申込み＆問合せ：TEL/FAX 042-734-5100ʻ わんりぃ ʼE-mail wanli@m2.ocv.ne.jp

最終日 15：00 まで）〒 229 − 1123 相模原市上溝 1252-15
電話：042-757-9518
e-mail：manboinsea@yahoo.co.jp“ あさおサークル祭り 2007” で会いましょう！
2007 年 5 月 19 日（土）/5 月 20 日（日）あさおサークル祭では麻生市民館を利用して活動しているそれぞれのサークルが、日頃の活動を発表します。ʻ わんりぃ ʼ も毎年、趣向を凝らした催しを企画し参加しています。
【視聴覚室】● 5 月 19 日（土）10：30 〜 11：30

任 書剣 プロフィール「天空の花園・四姑娘山の花々」（スライド）
解説：河本義宣（ʻ わんりぃ ʼ 会員）

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1975 年 出生 1998 年 中国南京大学卒業 1998 年 来日
1998 年〜 2000 年 奈良日本語学校 2000 年４月 日本映画学校入学 2001 年 ドキュメンタリー映画「かれらの家」企画・
監督 2002 年 ドキュメンタリー映画「蒲公英的歳月」企画・監督／日本映画学校今村昌平賞受賞 2003 年 3 月 日本映画学校卒業 2003 年 4 月 日本大学芸術研究科映像芸術専攻課
程進学 2004 年 ドキュメンタリー映画「北朝鮮の夏休み」企
画・ 制作／湯川賞受賞 2007 年 3 月 日本大学芸術学研科映像芸術専攻後期博士課程修了▲▲▲● 5 月 20 日（日）10：30 〜 12：00▲▲「幸せなら手を叩こう」（如果感到幸福你就拍拍手）
を中国語で歌ってみよう！！
指導：趙鳳英さん▲▲▲

中国人歌手 /ʻ わんりぃ「中国語で歌おう！会」
ʼ
講師【大会議室】● 5 月 20 日（日）14：30 〜 16：00「TOKYO 万馬馬頭琴アンサンブル」
演奏＊日本不法滞在の兄弟たちの生活を追った「蒲公英的歳月」は高い評価を受け、選ばれて山形国際ドキュメンタリー映画
祭 2003 及びあきた十文字映画祭 2003 に出品。
「北朝鮮の夏休み」もあきた十文字映画祭に出品されている。

＊参加無料

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昨夏、内モンゴル自治区フフホト市で演奏し、馬頭琴演
奏関係者達より高く評価された「TOKYO 万馬馬頭琴アンサンブル」の皆さんが、日頃の練習の成果を披露くださいます。

4 月定例会 4 月 15 日（日）何媛媛さんの交流会後
於：鶴川市民センター第二会議室 18：30（予定）〜
4 月号おたより発送日 4 月27日（金）田井宅13：30 〜＊どなたでもご参加ください。