萱

場

真

たかとき

仁

それに従って同地へと移り、その後病を理由に初代良候（道祐）のみが木曽「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像にへ戻って福島周辺の管理を担った。やがて、義昌の子義利が不行跡によりめ

一

領地を召し上げられると、二代良勝はそのまま下総国に留まり、佐倉に居じ

二 「良由公日記」について住した。そして、関ヶ原の戦いの前哨戦として徳川家康が中山道を攻略す

は三 「良由公日記」にみる山村良由

る に 際 し、 山 村 家 は 同 じ く 木 曽 の 旧 臣 で あ っ た 千 村 家 と と も に 先 導 を 務（ ）またがる広大な森林地帯である木曽山が家康の九男義直に与えられると、

なお、元和元年（一六一五）八月一〇日に信濃国筑摩郡と美濃国恵那郡にたかかつ（一） 一揆・騒動への対応

め、この功により、江戸幕府が開かれた後に家康から木曽福島関所を守る

山村良由の事蹟（二） 林政・林業との関わりが継承されるようになる。

（ ）代官を命じられた。以後、山村家は代々この任に当たることとなり、山村めに（三） 天明飢饉時における領民の救済

り

家の当主が代官に就任する際には、二代山村良勝の通称である甚兵衛の名

わ

じ

に

（四） 良由の嗜好・信仰
おは

山村家にもその旨が直接伝えられ、寛文五年（一六六五）正月一四日に上松や伐採時期の調整は同家が担うこととなった。

（ ）が創設されるまで、同地における木々の伐採の監督
役所（後の木曽材木役所）

2五五

寛文期（一六六一～七三）の尾張藩林政改革によって上松役所が設置され

3

近世に木曽福島に設置された関所の代官として、同地域一帯を支配していた一族に山村家がいる。山村家は元来、木曽地域の豪族であった木曽義昌に仕えていた一族だったが、秀吉政権下で義昌が下総国へ移封となると「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

1

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

五六

ところで、元文五年に再び木曽谷村々の支配を担うようになった山村家（ ）曽 谷 村 々 の 支 配 と 山 林 取 締 に 職 務 が 限 定 さ れ る よ う に な る。 享 保 九 年の統治は、以下に示す通り、宝暦期（一七五一～六四）にはある程度回復しるといえる。

（一七二四）には、福島上之段に尾張藩の立合役所が設けられ、木曽谷村々ていたことが窺える。

ると、山村家は木曽山における材木の伐り出し・運搬の管轄から離れ、木の支配は藩と山村家の立合裁許（合議制）となった。これにより、尾張藩の
〔史料一〕

（ ）

木曽谷村々に対する支配体制が強化され、一時的ではあるが、同地に対す

8、上之段の立合
る山村家の権限は縮小された。しかし元文五年（一七四〇）一

宝暦四年正月十五日

以来追々風儀も宜、諸事精密 ニ取計別 而裁許行届候段、御機嫌思召）〔史料一〕は、九代代官として木曽谷を支配していた山村良由の事蹟を（家に戻ることとなり、以後山村家は幕末に至るまで、木曽材木役所ととも候旨、御意之趣年寄中申伝之、このように、近世を通じて山村家は、木曽福島関所の代官として幕府のまとめた史料の一部であり、冒頭で「 父山村甚兵衛」となっているのは、たかひら

御用を果たしながらも、尾張藩による支配も受ける「両属」の立場にあり）

山村良啓は、もともと正徳元年（一七一一）に山村家の末家である江戸山（ ）氏らによって、この「両属」性の問題やそれに起因する幕政・藩政内にお村家に生まれ、その出自から江戸の旗本や大名たちと俳諧を通じて独自の（ ）ける同家の位置づけ、そして木曽山支配の変遷を中心に検討されてきたと関係性を構築していたことが、これまでの研究では明らかにされている。

である。田原氏は、中世以来の山村家の由緒や前述の「両属」性の問題をさらに、山村家に関する研究で貴重な成果を残しているのは、田原昇氏

尾張藩に招かれた儒者細井平洲らとの交流があったことから、木曽代官の三月に良啓の二男として生まれ、子である山村良由は、寛保二年（一七四二）代官山村家を相続し、天明六年（一七八六）一二月に病没した。一方、その）考察したうえで、木曽山における山村家の職務や支配の様相を分析した。

なかでもとりわけ学問的素養が高かったとされる。そのため、山村家歴代（ころである。また新見吉治氏は、山村家の知行・職制を分析したうえで、）

このなかで田原氏は、山村家の職務には木曽谷を守衛する関所番としての）12

し か し、 良 由 の 木 曽 地 域 に お け る 治 世 の あ り 方 で 伝 え ら れ て い る こ とる。

（のなかでも、豊富な知識を背景に木曽地域を統治した名君として扱われるの幕政・藩政内における山村家の位置づけを考えるうえで極めて重要であ見廻りに注力していたことを指摘した。同氏によるこれらの成果は、前述側面と同地を支配する木曽代官としての側面があったことを明らかにし、

1110

ことが多く、号であった「蘇門」の名で今なお顕彰がみられる人物でもあ76さらに尾張藩林政との関わりでは、山村家がその職務上山林保護に伴う山（

その後、延享三年（一七四六）正月に、本家に相続者がいなかったため木曽（前代の山村良啓のことを指す。

たか よしに同地の支配を担うことになった。

父山 村 甚 兵 衛 儀、 木 曽 谷 中 元 文 五 申 年 復 先 規 一 円 ニ御 預 被 遊 候、役所が上松の木曽材木役所に統合されると、木曽谷村々の支配は再び山村

9続けた。従来この山村家に関する研究は、徳川義親氏や林董一氏、所三男

4

明治維新期にこれらを新政府へ返還する過程について考察した。

5

は、伝承や顕彰事業のなかで流布されているものがほとんどであり、これ〔史料二〕られ、その記述は以下の通りとなっている。
（ ）ま で 同 時 代 の 史 料 に 基 づ い た 分 析 が 十 分 に さ れ て き た と は 言 い 難 い。 従

してどのように地域支配をおこなってきたのかについての分析は、やはり検討する目的で日記を使用していることもあり、山村良由が木曽の代官と記事についても取り上げているが、尾張藩のなかにおける山村家の位置をている。また後述する通り、天明飢饉時における山村家による領民救済の事をいくつか挙げ、尾張藩政上における山村家の位置について考察を加え（林一七一八）の記のみである。林氏は本稿で検討対象とする「良由公日記」

来、史料に 基 づ い て 山 村 良 由 の 分 析 を 加 え た の は、 管 見 の 限 り 林 董 一 氏之、遥問之熊耳、熊耳亦感其篤志、剖析以答焉、因其学益進、幾数歳、山水、猟於原野、亦必袖書自随、息焉則出以読之、及有難義、輙抄録

朝于江戸、委贄於熊耳、亡戴帰于福島、勤学愈励、至殆廃寝食、観於

就之学、而季昆方鋭意乎医術、不暇于侍読、蘇門自奮力学、既而従父復告以従所好、先是三村季昆侍医東游、受学於熊耳、頗善詩章、蘇門

釈巻、侍医恐其生疾、陰告其父而止之、蘇門悲恨不食、侍医大驚、遽

濃福島邑主也、世監関門、蘇門天資頴悟、好読書、甫十歳、昼夜手不山村良由、字君裕又子榕、號蘇門、居曰清音楼、通称三郎右衛門、信）不十分であると言わざるを得ない。さらに、山村良由による地域支配の実

其臣石作駒石、游於南勢、師事於南宮大湫、業就而還、蘇門輿之倶日

そこで本稿では、林政史研究所が所蔵する「良由公日記」の分析を通じ終身之力、豈能一洗之也哉、徒耗精神以媒病根、甚非所以守宗祀也、之、夙夜思償之之方、不寝以達旦者、数焉或謂曰、宿債多矣、子縦窮（

態を考察しないまま、木曽代官を「家督相続の際、その旨申し渡されるに

夜切磋、引発不已、時熊耳既没、因通書於大湫、及江村北海、学亦大）て、代官山村良由による木曽地域の支配のあり方や良由自身の人物像に迫

蘇門不聴曰、皮之不存、毛安伝、用之不足、臣民胡済、愈益力倹約、（ることを目的とする。なお、後述する通り、山村良由の名は時期や文献な

於是負債旋減、然所餘尚多、時駒石為計長、乃召諸債主、告曰、吾主主之仁焉、貞禍不取也、非独貞不取也、豈亦郷等之意哉、債主聞之、

各自感奮、挙析券、且別納貨以助之、至此十数年之債、一旦如洗、用司巡行邑中、頒銭穀以救之、窮民頼以免死者甚衆、翌年適江戸、謁明

山村良由の事蹟

はじめに、本稿で検討の中心となる山村良由について、簡単にその来歴

公於市谷邸、公特賜貴之、是歳蘇門致仕、嗣子襲封、公使蘇門留于尾乃足、前置啄者嘿然也、天明中歳大餓岐岨尤甚蘇門深患之、親自将有を紹介しておきたい。山村良由の来歴や事蹟は、安政四年（一八五七）に尾

五七

府輔政、居頃之、従公赴于江戸、用事于市谷官邸、十年所、時公更定「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

張国における諸名家の事蹟を編纂・収録した「尾張名家誌」のなかにもみ一どによって「蘇門」や「甚兵衛」「伊勢守」等の名がみられるが、本稿で進、及其襲封励精為治、家旧多負債、以邑入之半充息、而不給蘇門患過ぎなかった」と評価している点については、検討の余地があると思われ

15

推赤心、射力倹約、以救臣民、而用猶不足、郷等徒責不可得之積、阻る。

13は原則として諱である「良由」で統一する。

14

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

五八はそれに感じ入り、本来納めるものとは別の金銭を納入してこれを助けた

そ の 翌 年、 江 戸 市 ヶ 谷 の 尾 張 藩 邸 に お い て 徳 川 宗 睦（ 明 公 ）に 拝 謁 し た汯令、多所匡正蘇門皆輿有力焉、寵遇日隆、寛政甲寅叙従五位下、任特賜養老禄、以優焉、蘇門退居芝邸、可一年、邸災因移住于墨水別荘

際、宗睦は特別な下賜を良由に与え、さらに同年、良由は代官職を辞してという。また、天明飢饉の際には良由自らが領内を廻り、米穀や金銭を頒既而帰于岐岨、営幽栖、引水樹松以自嫌云蘇門在江戸之曰、遊於幕士

それを嗣子に継がせた。徳川宗睦は尾張藩政の補助役に良由を就かせ、宗伊勢守、戌午以疾辞職、公殊惜之、国老亦皆止之、使強起視事、蘇門

某所、主人以為蘇門生長岐岨、頗粗鄙心軽侮之謂曰子嘗住于山中、必睦が江戸に赴く際、良由はそれに従い市ヶ谷の藩邸にて務めを果たしてい布して領民たちを救済した。

善灸栗之方、望為吾一灸之、蘇門徐答曰、諾乃命使運炭一苞栗一石、た。宗睦が良由を用いることは十数年におよび、その間に良由はますます

籍謂曰、人知止不殆、是我可退之秋矣、因称病篤、公乃不得已尤之、

熾炭投栗其中、以鐏撹之、爆々有聲、散乱于席上、其謄略概如此、文寵遇されていった。

年に病を理由に惜しまれながらも職を辞した。その後は一年ほど芝の屋敷

寛政六年（一七九四）には従五位下に叙任され伊勢守となるが、寛政一〇政六年癸未正月廿四日卒、享年八十一、葬于福島興禅寺、所著有清書（読点は原文ママ）
楼集詩韻兒解、行于世、

文章そのものが漢文調のためやや難解ではあるが、これらをまとめてみにいたが、災禍により屋敷を失うと、木曽へとまた戻っていった。なお、良由がまだ江戸の屋敷にいたころ、ある幕臣が良由を訪ねてきて、良由をると以下のようになろう。
山村良由は字が君裕もしくは子榕、号は蘇門であった。また、居所の名

田舎育ちの者と愚弄して「あなたはきっと栗の焼き方が上手いだろうから、）前を冠した清音楼や通称である三郎右衛門を名乗ることもあり、信濃国福

ぜひ私にも焼いてほしい」と述べた。良由はこれを受け、炭と栗を大量に（島 村 の 領 主 で あ っ た。 幼 い こ ろ の 良 由 は 学 問 を 好 み、 本 を 片 時 も 離 さ な）持って来させたうえで、平然とした顔で熾火のなかにそれらを入れた。す（かったため、侍医が健康上影響のあることを恐れて父良啓にこれを止めさ）ると、栗が大きな音を立てて席上に散乱し、幕臣は大いに驚いたという。
（

せたところ、良由が悲嘆に暮れて食事を絶ってしまったため、それ以来良）そして、良由は文政六年（一八二三）正月二四日に八一歳で亡くなった。そ（（）

等もあるが、いずれの記述でも共通している点は、①良由が学問の研鑽を）由の好きなようにさせたという。父が江戸に赴いた際には大内熊耳に師事の亡骸は、木曽福島にある興禅寺に葬られている。

代官としてその任に当たっていた時期には、山村家に残る負債が大きな

生涯にわたって積んでいたこと、②木曽代官として山村家の財政整理をお（し、さらに自身に仕えていた石作駒石や伊勢の南宮大湫らにも学び、生涯問題として良由を日夜悩ませていた。良由は自ら倹約に努めたが、それでこなったり、天明飢饉時に木曽の領民たちを救済したりしたこと、③代官

山村良由の事蹟をまとめたものとしては、この他にも「蘇門山村公墓碣」

もなお負債は減ることがなかったため、石作駒石が貸主である商人たちをにわたって学問の研鑽を積んだ。

20

21

17

を辞した後に尾張藩政を司る役職に就いたことの三点が挙げられる。

19

集め、良由自らが倹約に努めていることを訴え説得したところ、貸主たち

1816

①については、良由の編著で『暢情集』や『清音楼集』などの漢詩文集）が著されていることや、細井平洲らとの書簡が今なお代官屋敷に残されて（て良由自身がどういった人物だったのかを明らかにし得る史料が、本稿で検討対象とする「良由公日記」である。

なお、ここから史料を引用する際は、特に断りがない限りこの「良由公日記」からの引用とし、註には冊数・年月日のみを記載することとする。

また、史料を引用する際には読点を打ち、旧字体・異体字は適宜新字体に改めた。史料中の傍線や記号も筆者による註記である。

に就任している。そして寛政三年三月より江戸詰を命じられ、同五年一二を退いた日と同日に三〇〇〇石の知行を藩から新たに下され、尾張藩年寄れた横半帳形式の日記で、全二三冊で構成されている。本史料は、研究所

いて簡単に説明しておく。「良由公日記」は、山村良由の手によって記さ日記の具体的な記事を検討する前に、まずは「良由公日記」の概要につ

二 「良由公日記」について

月 に は 諸 大 夫 と な り 伊 勢 守 を 名 乗 る よ う に な っ た と し て い る。 同 一 〇 年の前身である徳川林政史研究室時代の昭和三年（一九二八）七月から八月に）〔史料二〕で記された内容と比較してみると、時期や名称は若干異なるもある。

の木曽・飛驒方面の古文書調査を補完する目的で実施した調査で収集した

かけて、当時専任の研究員であった川合徳太郎氏が、大正一四年（一九二五）

山村

史料の一つであると考えられる。これら史料の末尾には、「木曽福島）のの、「藩士名寄」に記載された履歴とも概ね一致している。特に、「藩士梅子氏寄贈」と記されており、いずれも昭和七年度に寄贈を受けたものと〕に示したので、ご参照いただきたい。

月であるため、〔表〕の第一三冊から第二三冊までが、良由の代官就任

代官としての治世については、これまで後代の編纂物や墓碑の記述が検討時期に相当することになる。それ以前の第一冊から第一二冊までは、良由

五九の中心であり、同時代の史料からは十分に明らかにされてきていない。実「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像が家督を相続する以前の日記であり、これらは原則として年頭儀礼に出席

由が木曽代官に就任するのは天明元年一〇月、代官を辞すのは同八年一二

作成年代は、宝暦一三年（一七六三）から天明八年までのものがあり、良（名寄」の記述を参照すると、〔史料二〕の「尾府輔政」は尾張藩年寄を意推定される。二三冊それぞれの収録年代と表題、良由が日記を記した場所

25

1

26

際に山村良由が代官として木曽でどのような治世を敷いてきたのか、そし

しかし、良由の事蹟のなかで必ず取り上げられる事柄のうち、②の木曽代良由が顕彰される所以は、こうした点にも求められるだろう。

24

（ ）

味するものであったことが明らかである。山村家歴代当主のうち、尾張藩（ ）（良由の滞在場所）については〔表（

一二月には病気を理由に隠居、最期は文政六年正月二四日に亡くなったと

代官職を退き、これ以後暫くは三郎左衛門の通称を使用した。また、代官

在任期間中は代々の通称である甚兵衛を名乗っていた。天明八年一二月に乗ったとある。天明元年（一七八一）一〇月に家督を継いで代官に就任し、と、良由は寛保二年三月に良啓の第二子として生まれ、当初三郎九郎を名ま た ③ に つ い て は、 尾 張 藩 士 の 履 歴 を ま と め た「 藩 士 名 寄 」 等 を み るても必ず扱われる事蹟である。

いることからも明らかであり、従来良由を扱った研究や後代の顕彰におい22

年寄にまで就任している人物は良由のみであり、このことに鑑みれば、後231

〔表 1〕徳川林政史研究所所蔵「良由公日記」の収録年代・表題・作成（滞在）場所（林政史研究所収集史料 1718-01～23）
冊数

時期

表題

作成（滞在）場所

尾州在留留書名古屋

第2冊

明和2年（1765）11月30日～
明和3年正月21日

尾州仕（ママ、在ヵ）留留書

名古屋

第3冊

明和4年（1767）12月1日～
明和5年正月21日

丁亥之冬朝府記

名古屋→木曽福島

第4冊

明和6年（1769）12月15日～
明和 7 年 2 月8日

己巳之冬朝府籍

木曽福島→名古屋→木曽福島

第5冊

明和8年（1771）12月24日～
明和9年正月21日

辛卯冬朝府籍

木曽福島→名古屋→木曽福島

第6冊

安永元年（1772）12月21日～
安永2年正月22日

永安元壬辰 出府覚書

木曽福島→名古屋→木曽福島

第7冊

安永4年（1775）閏12月12日～
安永5年正月18日

安永四乙未冬 出府覚

木曽福島→名古屋→木曽福島

第8冊

安永8年（1779）12月18日～
安永9年正月28日

己亥冬 出府留帳

木曽福島→名古屋→木曽福島

第9冊

天明元年（1781）10月4日～
11月 7 日

家督ニ付名古屋出府留書 上

木曽福島→名古屋第 10冊

天明元年（1781）12月15日～
天明2年正月22日

天明元季辛巳冬之出府留帳 二ノ上

木曽福島→名古屋

家督ニ付名古屋出府留書 下

名古屋→木曽福島

天明二季壬寅春出府留書 二ノ下

名古屋→木曽福島

天明3年（1783）正月1日～
12月 20日

天明三年 備忘記

木曽福島

第 14冊 天明 3年癸卯4月5日～ 5月19日

天明三年癸卯 夏四月六日ゟ五月十九日迄
尾州出府留書 三

名古屋

第 15冊

天明3年癸卯12月18日～
天明 4年正月7日

天明三癸卯 冬十二月
尾州出府留書 四名古屋→木曽福島

第 16冊

天明4年（1784）閏正月7日～
12月 29日

天明四年甲辰 閏正月八日
日記

木曽福島

第 17冊

天明5年（1785）正月1日～
10月 17日

天明五年乙巳 正月
日記

木曽福島

第 18冊 天明 5年 3 月25日～ 5月20日

天明五年乙巳 春三月
尾州出府留書 五

名古屋→木曽福島

第 19冊

天明 5年 11月26日～
天明 6年 3 月9日

天明五年乙巳 十二月
尾州出府留書 六

名古屋→木曽福島

第 20冊

天明6年（1786）4月3日～
5月 7 日天明六年酉午 四月
宰相様初而上国ニ付、尾州出府留書 七

木曽福島→名古屋→木曽福島

第 21冊

天明7年（1787）正月1日～
12月晦日

天明七年丁未 正月元日
日記

木曽福島

第 22冊

天明8年（1788）正月1日～
10月 20日

天明八年戌申 正月
日記

木曽福島

天明八年戌申 冬十月
尾州出府覚書 八 終

木曽福島→名古屋

第 11冊 天明元年（1781）11月8日～ 28日
天明2年（1782）正月20日～
第 12冊
4月 26日第 13冊

第 23冊 天明 8年 10月5日～ 12月4日

六〇※網掛けの項目は、代官として木曽福島に在留している時期に作成された日記を示す。

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

宝暦13年（1763）12月1日～
第1冊
宝暦 14年 2 月7日

〔史料三〕の第一三冊は、天明三年正月から一二月までの記事が存在す

府留」「尾州 江出府之留」とは日記の第一四冊のことを指し、木曽福島にするために名古屋へ出張している年末から年始までの期間しか残っていな

このうち、第九冊・一一冊は、同じ年に作成されている第一〇冊・一二いるときと名古屋に滞在しているときとで分かれて日記が作成されているが、四月六日から五月一九日までの分の記載は本冊には収録されておら冊とは別に作成されており、「家督 ニ付名古屋出府留書」の表題からも窺た。第一三冊に収録されている四月五日の記事の後は、〔史料三〕に示しい。そのため、これら日記が記されている場所も、基本的には名古屋、もえる通り、これらは良由が家督を相続するにあたって、名古屋においておた通り、五月一九日に木曽福島へ帰宅したことのみが記されており、本格ず、第一四冊に収録されている。つまり、〔史料三〕傍線部に示した「出こなったさまざまな手続きや儀礼などの記録に特化している。実は、第九的な記事は翌二〇日から再開となっている。

しくは名古屋から木曽福島までの間となっている。

冊の冒頭には父である良啓が天明元年九月に「及老年不行歩 ニ罷成、其上〕をみてみると、良由が名古屋に出張するのは原則として一年お〔表）

きだったことがわかる。これは、藩主徳川宗睦が名古屋に入る時期と相応（

物覚 茂悪敷、持病之癪気度々指発」ため、自身の隠居と家督を子の良由に相続させたい旨を藩へと願い出たことが記されている。また、この前冊にし て い る た め で あ る。 前 述 の 通 り、 家 督 相 続 前 は 年 頭 儀 礼 に 出 席 す る た（ ）る。良由は木曽福島に居るときと名古屋へ出張するときとで意識的に日記り、この冊から木曽福島で勤務している期間の日記が作成されるようにな

日に再び名古屋へ向けて出立している。これは、当時宗睦の養嗣子となっ例外として、天明六年は木曽福島へ戻って来てからまだ間もない四月六

）

30

六一

〕

で挙げたのは第一冊の宝暦一四年正月三日条に記された「謡初」の儀式に礼・儀式などの行程を図示している点が挙げられる。たとえば、〔写真

なお、良由が名古屋へ出張している際の記事の特徴として、出席した儀あたって、それに係る手続きや儀礼についての記録となっている。

も記されている。そして最後の第二三冊は、山村良由が代官を退任するに当する第二〇冊では、そのときの出張に至るまでの過程や準備などの様子

初入国でもあるという報せを受けてのものだった。したがって、これに相（ていた徳川治行が急遽名古屋入りすることとなり、治行にとってはこれが（ ）明日尾州出立 ニ付、目見等申儀、出府留 ニ見申候、（中略）

同六日ゟ尾州 江出府之留 ニ記ス、

五月十九日 尾州ゟ帰宅、（同年五月一九日条）

一（天明三年四月五日条）〔史料三〕を分けて記述していたようで、日記中からもそのことが窺える。

入りをしており、時期は概ね三月から五月の間となっている。

ある徳川宗睦が江戸から尾張へ入国する時期に合わせて良由もまた名古屋

あたる第八冊の冒頭にも、「当夏ハ御尊父様御大病 ニ御煩被遊候」とある

28

そ し て、 第 一 三 冊 以 降 が 木 曽 福 島 で 代 官 を 務 め て い た 時 期 の 日 記 で あ

天明元年に隠居を決意したものと考えられる。

め、前年の年末から翌年の年始まで出張しているが、代官就任後は藩主で1ため、これらを勘案すれば、良啓は自身の病の悪化を一つの契機として、

27「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

1

29

六二

おける「御盃頂戴」での行程図である。この図には、年寄衆や大寄合番頭、「ウタイ方」「ノウ太夫」がどの位置に着座し、そのなかで「クリ出シノ者」

がどの位置で盃を受け取り、退出していくのかについての詳細が示されて〕のように、いる。また、第三冊の明和五年（一七六八）正月三日条によれば、良由らはこの日に建中寺へ参詣していることが記されており、〔写真時期を含んでいることもあり、良由が木曽代官として勤務している様子が先述の通り、日記は山村良由が木曽代官に就任してから退任するまでの（一） 一揆・騒動への対処

三 「良由公日記」にみる山村良由

について、いくつか記事を挙げながら紹介してみたい。

由公日記」から木曽代官としての山村良由による地域支配の様相や人物像を知るうえでは貴重な一次史料であることは間違いない。ここからは、「良曽代官就任前後の山村良由の動向、およびその当時の木曽福島地域の様子

日記が残っていなかったりするなど、不完全な点もみられる。しかし、木際の記録のみが残っていたり、父良啓が亡くなった天明六年一二月前後のべての時期を網羅しているわけではなく、木曽代官就任前は名古屋出張のは宝暦一三年から天明八年までとなっているが、「良由公日記」はそのす以上、「良由公日記」の概要について簡単に紹介してきた。日記の時期

良由の実直な性格をみることができよう。

こからは、武家儀礼・儀式の詳細を後代にまで残そうとする意識が窺え、境内を俯瞰した図とともに、廻った順番についても数字で示している。こ2「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像〔写真 1〕第一冊、宝暦一四年正月三日条に記された年頭の「謡初」の「御盃頂戴」の行程〔写真 2〕第三冊、明和五年正月三日条に記された建中寺参詣の順路

山村家が木曽代官として勤務するにあたって最も重視されていた職務のらも事件について上申を受けた良由は、木曽谷の村々に対してこの件につ人である可能性が高い。この与惣左衛門からの報告、さらには奈良井宿か戻っているという点から判断すると、良由のもとで勤務していた在地の役

一つに、幕府の関所番としての勤務があった。良由自身は通常関所へ何日いて取り計らうよう川崎次郎右衛門を通じて触れ廻し、贄川宿には加番と窺える記事が多くみられる。

か出向いて、その帰りに興禅寺や長福寺へと参詣することが多かったが、して三村与惣右衛門を派遣している。さらに翌八日には、松本宿の防備を（ ）関所近辺で何か事件が発生した場合には、自身のもとに仕えていた役人た

目的に人数の派遣を要請されたため、松本藩領と尾張藩領の境界に当たる（）

結局、この騒動は幕府から兵が派遣され、追分宿で騒動に加わった百姓

間二四名を派遣している。

桜沢まで松井十太夫・沢田与惣左衛門・川越庄左衛門らに命じて、足軽仲ちを派遣するなどして迅速に対応していたことが判明する。たとえば、天）

明三年一〇月には、以下のような記事がみられる。
（〔史料四〕（天明三年一〇月七日条）

たちが捕縛されて一九日には収束しているため、本格的に木曽谷の村々にまでその影響が波及することはなかったが、良由は在地の役人たちを派遣（ ）右衛門を派遣して収束を試みたようだが、川口が病気を患ってしまったたをおこなおうとしている様子もみられる。このときは吟味方である川口茂

実はこれ以前にも、天明三年には落合宿で百姓たちが徒党を組み、強訴に迅速な対応を図っている。

之様子相聞候付、逸々引返候之由、奈良井ゟも注進有之、同く川崎

上州騒動 ニ付、松本駅防 ニ而、口々 江固メ之人追々被差出候之由 ニ（同年同月八日条）

一付、此方ゟも桜沢御境迄松井十太夫・沢田与惣左衛門・川越庄左衛門申付ヶ差出候、足軽仲間二十四人遣し申候、（ ）め、代わりに用人である上田武助が派遣されて事態は収束へと向かってい35

生した百姓たちの騒動とは、この数日前に発生した天明上信騒動のことをた旨を聞き、急遽福島へ引き返してきたことが記されている。上野国で発ませて同地へ戻ったところ、上野国の辺りで百姓たちによる騒動が発生しな側面をみることもできるが、既に田原氏も指摘しているように、こうしいる。良由の一連の対応からは、関所番という職務のなかにあった軍事的仕えていた現地の役人たちを派遣して、迅速に事態の収束を図ろうとしてこのように、周辺地域における一揆や騒動に対して、良由は自身の下にる。

指すと考えられる。安中藩領に広まった打ちこわし騒動は、一〇月二日に）た対応が可能だったのは、山村家が戦国期以来の在地領主で、当該地域を（は信州佐久の辺りまで押し寄せてきていた。沢田与惣左衛門がどのような熟知した旧臣たちをまとめることができるという背景を持っていたためで33「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

六三

立 場 に い た 人 物 な の か は 判 然 と し な い が、 用 事 を 済 ま せ た 後 に 宮 越 ま でこれによれば、天明三年一〇月七日に宮越の沢田与惣左衛門が用事を済

36

門申付ケ遣し申候、して村へ触れを廻すなど、関所や周辺村々において緊急事態が発生した際

今晩沢田与惣左衛門用事相済、宮越迄罷帰候処、上州辺百姓騒動

31

次郎右衛門差遣し、村々へも心得方為申渡、贄川加番三村与惣右衛

一

34

32

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像）

以 上 の 点 を 考 慮 す る と、 尾 張 藩 に よ っ て 木 曽 材 木 役 所 が 設 立 さ れ て 以

六四あるといえる。良由もまた、木曽地域に居住する者たちを役人として登用

後、材木の伐採・運送を管轄する権限は同役所へ移ったものの、木曽谷周（し、彼らの力を借りながら、関所番としての任務、ならびに木曽谷の支配辺地域から木々を伐採するにあたっては、同地を支配する山村家に対しても伺いを立てる必要があったことがわかる。特に尾張や江戸から「材木伐出」のため呼び出されていることや、それと同様の目的で材木商と思しき御用材伐採に関しては、依然として同地域における山村家の支配権限が存人物たちが木曽に入って良由と面会していることを考えれば、幕府や藩のまた、林政・林業との関わりという点では、当時木曽材木奉行であった）

在していたことを示していよう。ここからは、木曽山における材木伐採等（ ）（高梨十郎右衛門が、福島近くに位置する原野村の巣山を見分した帰りに良）の監督権が移った寛文・享保期以後も、山村家が同地域における林政・林（由の元へ立ち寄ったり、同じく奉行だった津金新兵衛が挨拶のために良由）業に全く関与しなくなったというわけではなく、尾張藩の木曽材木役所と（自 身 に 仕 え て い た 沼 田 市 郎 兵 衛 や 高 瀬 新 助、 石 作 駒 石 ら を 担 当 者 に 任 命しか伝えられることがなかったことの実態を明らかにし得る記事も日記に

さらに、木曽谷領民に対する治世という点で、これまでは伝承の段階で）し、彼らを同地へ派遣している。さらに、同期間内には、江戸から栖原三はみられる。その一例として、以下に天明四年六月二五日の記事を示して（郎兵衛の手代である金右衛門や柏屋治兵衛、栖原武兵衛や大嶋千蔵といっ

）

みたい。

（天明四年六月二五日条）

材木となる木々の伐採を幕府や藩から請け負っていたことが推測される。

していた栖原屋の一族であると考えられ、このとき中津川近辺の森林から日満願 ニ付我等参詣、供上田武助、医塩官言隆・原藤之進・竹中市申、其上悪病流行 ニ付、旁於黒沢一七日十八神道之祈祷申付ヶ、今46

当年谷中之者難渋之者多有之、万一又候凶年 ニ而者必至と令難渋いて良由と面会していたことも判明する。これらのうち、栖原三郎兵衛や
（ ）

一

47

44

栖原武兵衛は、材木商として全国各地における森林伐採の請負事業を展開

45（

た人物が先述の「材木方用事」や「中津川材木伐出」のために同地に入っ
（ ）

〔史料五〕

出」のため、尾張や江戸から度々呼び出しを受けており、良由はその都度

なお、天明三年から四年にかけては、「材木方用事」や「中津川材木伐

たかてるの元を訪問したりしており、良由はその度に「吸物附飯」等で彼らを饗応
）

適宜相談・調整をしながら、同地の森林管理・経営に携わっていたことが（（ ）している。木曽材木奉行と面会・饗応する際には、良由の嗣子である良喬

40ていたことが記されており、彼らは現地に到着すると、木曽福島まで出向（三） 天明飢饉時における領民の救済窺える。

（二） 林政・林業との関わりを担っていたことが窺える。

37（三郎九郎）も同席することが多かったが、天明三年七月一日に高梨十郎右

41

39

38

衛門が来訪した際は、良喬が「不快 ニ付」良由のみが面会している。

43

42

郎ゟ小幡伝斎、役士小嶋小十郎召連、馬道具・万箱等略し、山駕籠ニ而罷越候、（中略）五ッ前頃黒沢田中庄屋宅 江着、朝飯給、衣服着替までおこなわれた。

ところが、こうした良由による祈祷の実施もむなしく、同年一一月には
以下のような事態に陥ってしまう。
）

長上下着用、本社 江参詣、祢宜若狭鳥居内迄出迎イ、（中略）拝殿 江〔史料六〕（天明四年一一月二三日条）（

上リ、角ミ之方屏風立有之処 ニ着座、武助・言隆・側之者も上リ並
居 申 候、 手 水 も 致 し 申 候、 湯 立 テ 神 楽 相 済 申 候 上 ニ而拝 礼 致 し 候、

一致し申候、直 ニ帰り申候、（中略）祈祷始まり四ッ頃ゟ八ッ過迄かか

薬其外米之粉・衣類とも施し申付候処、今日帰着、願行寺二之間 ニ

而願 行 寺 并ニ塩 官 言 隆・ 吉 沢 文 太 夫 相 廻 し、 札 く ば り 茶 等 施 し、 丸いたことが明らかである。

を救済すべく、具体的に祈祷という形で被害の拡大を食い止めようとしてよんでいた。こうした事態に直面した良由は、代官として木曽谷の人びと

地方を中心に甚大な被害をもたらしたが、木曽谷においてもその影響がおじたことがわかる。天明二年から七年にかけて発生した天明飢饉は、東北と、さらに悪病の流行も察知した良由が、黒沢御嶽神社に対して祈祷を命で再び凶作になってしまえばこれ以上に困窮する事態を招いてしまうこ

願行寺や塩官言隆らに命じ、黒川・西野・末川で困窮している百姓たちにが疱瘡に罹り亡くなるなどの被害がみられている。そこで、良由は内々に加子母村においても疱瘡が大流行し、御山守内木彦七の分家では大人全員流行していたようで、前年の天明三年には、濃州三ヶ村（裏木曽三ヶ村）のある。ちょうどこの時期は、木曽谷およびその周辺地域においても疱瘡がとある。疱瘡とは天然痘の別名で、近世を通じて流行した感染症の一つで疱瘡が流行してしまい、同地域の百姓たちは生活が苦しくなってしまった〔史料六〕によれば、木曽福島周辺に位置する黒川・西野・末川などで

而逢、其外奥 ニ而目見申付候、〔史料五〕の六月二五日は七日間かけて実施された祈祷の最終日だった

対し護符や茶、丸薬・米粉・衣類などを配布した。これら作業は同日のう（ ）ようで、この日は良由自身も黒沢御嶽神社に参詣し、祈祷をおこなっていちに終了したようで、良由は廻村後の彼らと願行寺の二の間で面会してい）る。良由は用人の上田武助や侍医の塩官言隆らを伴い、早朝に山駕籠で黒ることが記されている。

は現地の庄屋宅にて朝食を済ませ、そこで衣服も長裃へと着替え、御嶽神

なお、林董一氏も既に指摘している通り、これより三年後の天明七年二

52

（ ）

）

月一六日には、「木曽谷凶年」のため、今度は良由自らが村を廻って「少々（社へと参詣した。神社では祢宜が鳥居のあたりまで出迎え、そこから供の六五之施」をした旨が記されている。また、二日後の一八日には「福嶋村窮民「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

者たちとともに拝殿へと上がり、「湯立テ神楽」や拝礼などを済ませてい50

江米施し」とあり、良由はこうした廻村を三月七日まで続けている。ここ（（午前七時前）ごろで、良由沢へと向かった。黒沢に到着したのは「五ッ前」

これによれば、この年木曽谷では生活に困窮した者が多く発生し、ここり申候、相済又々壇前 ニ拝礼、黒川・西野・末川疱瘡有之、百姓共難渋之由相聞候 ニ付、内々 ニ

白 布 か け 有 之 前 ニ而拝 し 申 候、 其 上 ニ而御 神 酒 頂 戴、 勿 論 側 之 者 酌49（午前九時ごろ）から「八ッ過」（午後三時過ぎ）る。この日の祈祷は「四ッ頃」48

51

（同年七月二日条）「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

からは山村良由の事蹟として後代伝えられる天明飢饉時における対応とほ
一六六見・馬嶋・松沢・里川も参申候、茶漬振廻暮過頃帰ル、尤大旦那様

願 行 寺 碁 会 有 之 候、 昼 過 ゟ 登 申 候、 興 禅 寺・ 長 福 寺・ 吉 田・ 友

ぼ同様のことを、実際に良由自らがおこなっていたことが判明する。
以上のように、山村良由は後代伝えられる通り、天明飢饉時に木曽谷領

焦点が当てられがちであるが、実際にはそればかりではなく、その前段階

後代顕彰される理由としては、良由が村を廻って人びとに施しをした点に（同年同月一三日条）

一

興禅寺 江参詣、（同年八月一一日条）

被為入、三郎九郎も罷越候、として飢饉と悪病平癒のための祈祷を黒沢御嶽神社に命じたり、それが叶

一

爰ゟ於下屋敷碁有之候、吉村定左衛門・高瀬文左衛門虫干相済、民たちの救済を実際におこなおうとしていたことが明らかである。良由がわなかった際に護符や薬を配布させたりするなどの行為もしていた。この一山村良由が嗜んでいた遊芸とは、碁である。たとえば、〔史料七〕は天目見申付候、

興禅寺 江罷越、碁有之候、ことを考慮すれば、日記は後代伝えられている良由の事蹟を裏付けるばかりではなく、具体的且つ詳細にその行為を明らかにすることが可能であるといえる。

明三年に記された一連の記事だが、六月二五日には黒川のあたりまで碁を打ちに行き、その三日後に願行寺が良由に面会した際には、近いうちに同る支配の様相を明らかにする記事も多くみられるが、良由自身の嗜好や信ところで日記には、木曽地域で発生した事件への対処や領民たちに対す集まり、暮れ過ぎにそれらを終えて帰っている。さらに、翌月には自身のは昼過ぎに願行寺に赴いている。興禅寺・長福寺をはじめとする参加者も寺にておこなわれる碁会はその数日後の七月二日に催されたようで、良由（四） 良由の嗜好・信仰仰を窺わせる記事も散見される。たとえば、以下の記事からは良由が好ん菩提寺でもある興禅寺に訪れた際に碁を打ち、その二日後には下屋敷にお寺で碁会が開催される旨を聞きつけ、その日程を問い合わせている。願行でおこなっていたある遊芸の存在が見て取れる。
）

いて碁を打っていることが確認できる。

（

〔史料七〕

このように、〔史料七〕で示した天明三年のある一定期間を示しただけでも、良由は頻繁に碁を打っていたことが明らかである。またこれ以外に

実は、山村家では代々当主が碁を嗜んでいたようで、歴代の山村家の肖る姿が確認できる。

54

昼頃ゟ黒川渡ヘ罷越、碁有之候、一（ ）も、名古屋へ出張した折に来訪した役人や寺僧たちとともに碁を打ってい願 行 寺 被 出、 於 二 之 間 逢 申 候、 是 に て 近 々 寺 ニ而碁 会 被 催 候 付、右之日限伺 ニ被出候、一（同年六月二八日条）（天明三年六月二五日条）

53

（ ）

（ ）

良啓が「碁盤相成候四方木口之榧」を要求し、付知村の忠五郎なる人物にに所蔵されている「御山方御用 幷諸事日記」によれば、安永三年六月に父三ヶ村（裏木曽三ヶ村）の加子母村で尾張藩の御山守に就任してきた内木家像画にも、その背景に碁盤が描かれていることが多いという。また、濃州

55

お

わ

り

に

本稿では、木曽代官山村家九代の山村良由の日記から、良由の木曽地域

における治世と人物像について考察してきた。

従来、木曽地域における山村良由の治世の様相は、後代に良由を顕彰す

史料からはあまり分析されてこなかった。しかし、山村良由の日記をみてる目的で編纂された事蹟録や墓碑などから検討されてきており、同時代のまた、現在も残る山村家の下屋敷には、同家の守り神として稲荷社が設らかである。山村家の職務である関所番は、その職務上軍事的な側面を併かっている関所番としての勤務や木曽谷村々の支配を担っていたことが明

み る と、 良 由 は 現 地 に 居 住 す る 役 人 た ち の 協 力 を 得 な が ら、 幕 府 か ら 預

うで、以下に示す史料からもそれが判明する。
（ ）せ持つものであり、その任に就く者は、地域に居住する人びとをまとめらを願い出ている。良啓が亡くなるのは天明六年一二月だが、亡くなるまで

先述の通り、良由の父良啓は天明元年九月の段階で、病気を理由に隠居度参りいたし、古畑市左衛門・秋田勘助・八木嘉兵衛出セ申候、等の監督権が移った後も、木曽山からの木々の伐採に関しては依然としていたのである。また、林政・林業の視点からいえば、木曽材木役所に伐採住する者たちを役人として抱え、彼らの協力を得ながら同地域を支配してを持つ山村家が代々その任に就いてきており、山村良由もまた、地域に居れる性質を持つことが求められていた。そのため、在地領主としての背景の間はやはり度々病に罹っていたようで、その都度良由は自家の守り神で関わっていたことが明らかであり、この点からも地域支配を担っていた代

さらに、事蹟録などにおいて伝承されているような飢饉時における救済

ある稲荷に病気の快癒を祈念していた。〔史料八〕では、その甲斐もあっる。ここからは、良由自身が自家の守り神である稲荷を厚く信仰していた

六七ともでき、山村良由が後代顕彰され得る性質や所以は、同時代の史料からを絵図に残そうとする実直な姿や、信仰心の厚い人物像なども垣間見るこ

つ詳細にその様相が明らかとなった。また日記の記事からは、儀礼の行程についても、それが事実であったことを裏付けるとともに、より具体的かきる。

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

こと、加えて自身の親を尊敬し大切にする良由の人柄も垣間見ることがで官や関所番としての性質を見て取ることができる。

昼ゟ上之稲荷 江参詣、先般御尊父様御 □ □ 病気御全快、御礼百（塗り潰し）

置されている。良由もまた、家の守り神である稲荷を厚く信仰していたよ

なわれていたことが窺えよう。

点から考えても、山村家では自身の趣味・嗜好として、碁打ちが代々おこ対しそれを探し求めるよう依頼していたことが記されている。このような

56て全快となり、その御礼として「百度参り」を実施したことが記されてい一（天明三年九月一六日条）

〔史料八〕

57

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

六八） 四代山村良豊の二男である良尚を祖とする家系。良尚は寛文四年（一六六四）

閏五月二一日に幕府御書院番に召され、同六年一二月に三〇〇俵を与えられてい（

但し、本稿で検討したのはあくまで日記の一部であり、たとえば名古屋る。その後、元禄六年（一六九三）
五月一五日に御小納戸頭、同一〇年五月一一日に『木曽福島町史』、二二一～二二二頁・二二九～二三〇頁参照）。

（ ） 服部直子「木曽代官山村家の俳諧交流─木曽と江戸─」（『連歌俳諧研究』第一〇〇号、二〇〇一年）、同「木曽と名古屋─木曽代官山村家の俳諧交流
（二）
─」（
『東

海近世』第一二号、二〇〇一年）、同「尾張俳壇と山村良啓─木曽代官山村家の俳

諧交流
（三）
─」（
『東海地域文化研究』第一三号、二〇〇二年）。

） 井口利夫『山村蘇門：細井平洲先生・山村蘇門公サミット開催記念（ブックレット一）』（木曽福島町教育委員会、一九九九年）、牛丸景太『蘇門公をご存じで八二年）、二二三～二二九頁等を参照。

令和五年一〇月二八日～一二月一七日）が開催された。

催で企画展「没後二〇〇年 木曽の名君 山村蘇門 交流と探求の足跡」（開催期間はについて─」（『法制史研究』第九巻、法制史学会、一九五九年）、田原昇「山村甚（（ ） 前掲註九「山村甚兵衛良由之事蹟」所収。

（ ） 同前、八三頁。

（ ） 前掲註六林氏著書、六三～八五頁。

） 林董一「山村甚兵衛と千村平右衛門─わが近世封建制における二重封臣関係

兵衛家による木曽山支配の様相─御関所御預と植林との関係から─」（徳川林政史） 陸奥国三春藩出身の儒者。岡崎藩や唐津藩に仕え、良由が三五歳だった安永） 山村良由が使用した書斎が「清音楼」という名で、良由はこの名をおもに漢研究所『研究紀要』第四一号、二〇〇七年）。

詩文の編纂にあたって使用している。
（

藩公法史の研究』（日本学術振興会、一九六二年）、所三男『近世林業史の研究』（吉照）。

五年（一七七六）に亡くなった（前掲註一二井口ブックレット、三四～三六頁等を参湫に師事し、大湫から「翠山楼」の書をもらったことから、自身が編纂した漢詩） 寛保元年（一七四一）、山村家家臣井沢喜兵衛の家に生まれる。後掲の南宮大後に林董一編『尾張藩家臣団の研究』〔国書刊行会、一九八九年〕所収）。

条より。

（ ）「山村甚兵衛良由之事蹟」（林九〇一）所収、「御記録抜書」宝暦四年正月一五日（ ） 前掲註五田原氏論文。

18「駒石」は号であり、「良由公日記」には通称の貞一郎（定市郎）の名で度々登場し集にもこの名を冠している（同前ブックレット、四四～四八頁等を参照）。なお、（

川弘文館、一九八〇年）。

） 徳川義親『木曽山』（私家版、一九一五年）、前掲註林氏論文、林董一『尾張16 15 14 13

17

（

（

すか？
』
（木曽町商工会木曽福島支部、二〇二三年）等。な
Do
you
know
SOMON?
お、令和五年（二〇二三）
は山村良由没後二〇〇年を記念して、木曽町を中心に種々） 同前『源敬様御代御記録』第二（八木書店、二〇一六年）、寛永五年二月八日

二〇一五年）、元和元年八月一〇日条。

の企画・行事が催された。特に山村代官屋敷では、木曽町と同町教育委員会の主

12（ ） 木曽福島町教育委員会編『木曽福島町史』第一巻（歴史編）（木曽福島町、一九（条・同年一二月条・寛永一三年三月一四日条、同前『瑞龍公実録』（八木書店、二258（ ） 新見吉治「版籍奉還と木曽福島山村家」（『信濃』第八巻第一一号、一九五六年、（

西城御裏門番頭、同一二年閏九月一日に御先鉄砲頭に任じられている。良啓は良出 張 時 の 良 由 の 様 相 に つ い て は、 今 回 十 分 な 分 析 が 加 え る こ と が で き な

尚の孫に当たる（『新訂 寛政重修諸家譜』第一〇巻、三一四～三一五頁、前掲註四註「徳川林政史研究所収集史料」を「林」と略記。

）「 山 村 家 譜 」（ 徳 川 林 政 史 研 究 所 収 集 史 料一三八）等 を 参 照。以下、本 稿ではの実態や人物像についてより明らかにしていきたい。

かった。これら分析については今後の課題とし、山村良由による地域支配

みても、名実ともに備わっていたことが窺えよう。
10
11

〇二二年）
、寛文五年正月一四日条等を参照。

（ ） 徳川林政史研究所編『史料纂集 古記録編 源敬様御代御記録』第一（八木書店、

（
1
3
4

6
7

9

（

（ ） 第二〇冊、冒頭頁所収の千村平右衛門からの書状写を参照。

（ ） 第一三冊。

（ ） 長野県編『長野県史』通史編第六巻（近世三）（社団法人長野県史刊行会、一九（ ） 第一三冊。

） 美濃国今尾出身の漢学者。南宮大湫の実家は元来尾張藩の付家老である竹腰

日条・七月一一日等を参照。

ている。
家に仕えていたが、自身は病弱であることを理由に学問を志すようになり、中西師でもあり、駒石を通じて良由とも交流を持つようになった（同前ブックレット、た。同門に細井平洲がおり、平洲の勧めで江戸に塾を開いた。前掲の石作駒石の八九年）、二二～二三頁。

（ ） 前掲註一二井口・牛丸両氏ブックレット、企画展展示資料目録等を参照。

（ ） 前掲註九「山村甚兵衛良由之事蹟」所収。

一二牛丸氏ブックレット、二六～二七頁参照）。

臣（旗本）に対して理性を以て抗議した例として後代伝えられる話でもある（前掲註

張藩史料のおもしろさ 原典を調べる』名古屋市博物館、二〇〇四年、二四四～二（ ） 前掲註五田原氏論文、一六～一八頁参照。

（ ） 第一三冊、天明三年二月一七日・一九日・二三日条。

（ ） 第二〇冊、冒頭頁参照。

（ ） 同前、二五～二六頁。

（ ） 第一六冊、天明四年四月七日条。

（ ） 天明元年九月一八日から同四年一〇月九日まで在任（名古屋市立博物館編『尾頁。

（ ） 同前、天明三年七月朔日条。

（ ） 第一三冊、天明三年七月朔日条等を参照。

（ ） 第一六冊、天明四年五月三日条。

） 天明四年二月二〇日から寛政六年六月二〇日まで在任（「藩士名寄」一九〔林四一四─一九〕、同前『尾張藩史料のおもしろさ 原典を調べる』、同頁を参照）。

第二三冊の記述に「非常之儀」とあるため、本人からしても思いがけないことであっいる。その点を考慮すると、良由が尾張藩年寄に抜擢されたのは、「良由公日記」（ ） 同前、天明三年正月一一日条・同一九日条・九月一〇日条、第一六冊、天明四）「木曽山借用書類控」、「製 本 控 帳」、藤田英昭「侯爵徳川義親と徳川林政史研ただろうと述べている。

） 前掲註六林氏著書、七八頁によれば、山村家は尾張藩から大寄合の地位を与（（ ）「藩士名寄」二五（徳川林政史研究所旧蓬左文庫所蔵史料一四〇─四）、前掲註（

年三月一九日条等を参照。

林政史研究所、二〇二三年）。

（ ） 第一八冊、冒頭頁参照。

（ ） 第一六冊。

六九（ ） 平工剛郎『北の漂泊者 飛驒屋久兵衛』（北海道出版企画センター、二〇一六年）） 同前、天明三年三月一五日条・九月一八日条、第一六冊、天明四年五月一三〇二三年）、公益財団法人徳川黎明会 徳川林政史研究所編『徳川林政史研究所開日条。

（

究所」（徳川林政史研究所『研究紀要』第五七号〔『金鯱叢書』第五〇号所収〕、二

設一〇〇周年記念 徳川義親と徳川林政史研究所』（公益財団法人徳川黎明会 徳川等を参照。

徳川林政史研究所』、一三頁。

（ ） 第一六冊。

） 前掲註「製本控帳」、同『徳川林政史研究所開設一〇〇周年記念 徳川義親と（ ） 第九冊、天明元年九月条。

「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像（ ） 第八冊、安永八年（一七七九）一二月条。

（

えられているものの、これは「殆ど内容のない閑職」であったことが指摘されて

38 37 36 35 34

44 43 42 41

45

46

（

四五頁参照）。

） この逸話は、郷里である木曽の地を誇りに思っていた良由が、それを蔑む幕

三九～四〇頁等を参照）。

（ ） 第一三冊、天明三年二月二〇日条・三月一八日、第一六冊、天明四年三月一三

淡淵のもとで学ぶようになる。後に桑名へ移り、そこで南宮姓を名乗るようになっ31 30 29

33 32

20

40 39

一「山村家譜」、前掲註四『木曽福島町史』、一九一～一九八頁・二三〇～二三二（19
23 22 21

24
25
26
28 27

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「良由公日記」にみる木曽代官山村良由の治世・人物像

七〇書』第五〇輯所収〕）、淺井良亮・萱場真仁『林政史ブックレット 尾張藩の林政と「碁盤の製作と御山守内木家」（徳川林政史研究所『研究紀要』第五七号〔『 金鯱 叢森林文化六 自然の脅威と樹木の活用』（公益財団法人徳川黎明会 徳川林政史研究

ト・キャンベル編著『日本古典と感染症』角川ソフィア文庫、二〇二一年所収）、
所、二〇二三年）。

） 第二一冊、天明七年二月一六日条。なお、林氏は前掲註六の著書において良本稿は、令和五年五月一二日に木曽町文化交流センター多目的ホールにて開催さ〔附記〕れた令和五年度木曽学講座第一回にて、筆者が講演した内容をもとに加筆・修正を加えたものである。講演当日に至るまで、木曽町教育委員会の牛丸景太氏をはじめ、照。

） 第一八冊、天明五年四月二七日条、第二〇冊、天明六年四月二四日条等を参（ ） いずれも第一三冊。
（

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関係各位には大変お世話になった。末筆ながら、ここに記して御礼申し上げる。

） 安永三年「御山方御用 幷諸事日記」（内木家Ｂ六三─一六）、六月一日条、拙稿（ ） 木曽町教育委員会牛丸景太氏からのご教示による。
（（ ） 第一三冊。

二四四～二四六頁参照。
由が廻村した日を二六日としているが、一六日の誤りである。
（ ） 第二一冊、天明七年二月一八日条、前掲註六林氏著書、八三～八四頁を参照。

（（ ） 太田尚宏「〈病〉と向き合う村びとたちの知恵─ある山村の日記から」
（ロバー
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