紹介と批評

紹介と批評

エリック・カウフマン（臼井美子訳）『 WHITESHIFT 白 人 が マ イ ノ リ
ティになる日』はじめに
本文と注を含めて八〇〇頁に近い大著（ Eric Kaufmann,
WHITESHIFT: Populism, Immigration and the Future
目次は詳しいof White Majorities, Allen Lane, UK, 2018.
が、索引がないので多少読みにくい）が、翻訳され出版され た（ 二 〇 二 三 年 七 月 ）。タイトルに惹かれ早速読んでみた。白人がマイノリティになったら少しはよい社会が来るる。著者カウフマンは米国、英国、豪州、カナダ、ニュージーランド（以下ＮＺ）などの英米諸国に注目し白人人口が今はマジョリティだが、二一世紀半ばには、非白人人口の急増によりマイノリティとなり、二一世紀後半から二二世紀初頭にかけてマイノリティどころか、消滅することも考えられる。今なんとかしないといけない。そのためにどうすべきか方策を論じるものである。

内容紹介

本書の目次は以下の通りである。

闘争第一章 白人がマイノリティになる世界――ホワイトシ
フト
第一部

人口減少が進んでいる。人口減による労働力不足を移民労国など、欧米先進諸国では日本も含めて少子高齢化により

第五章

第四章

欧州における右派ポピュリズムの台頭

英国――英国保護区の崩壊

第三章 トランプの台頭――移民時代の民族伝統主義的
ナショナリズム

第二章 ホワイトシフト前章――アメリカ史におけるＷ
ＡＳＰから白人への転換

働者・外国人労働者を大量に受け入れて補い、かろうじて第六章 カナダ特殊論――アングロスフィアにおける右とでも書いてあるのかと思ったら随分と違った。確かに米人口を維持している。とくに白人人口の割合が減少してい109

法学研究 97 巻 5 号（2024：5）

派ポピュリズム
第二部 抑圧第七章 左派
 モダニズム――一九世紀のボヘミアンから
大学闘争まで第三部 逃亡第八章 左派モダニズムと右派ポピュリストの戦い

第九章 避難 ――白人マジョリティの地理的・社会的退却紹介をしたいが、それでは大変長くなる。各部・各章ごとに大まかな紹介をしたい。ただ、第一章は本書の「はじめに」の部分に相当するので多少詳しくみておきたい。

本章では、欧州英米諸国の人口のなかで、白人人口が少子高齢化や新自由主義経済政策に基づく非差別的大量移民政策による非白人人口の急増によって、白人は二一世紀半

ばから二二世紀初頭にかけて各国のなかでマジョリティの地位を失うだけでなく、消滅することすら考えられるとす

第十二章 （非混血の）白人は消滅するのか

第十一章 白人マジョリティの未来

第十章 サラダボウルか坩堝か

見直しや削減、受け入れる人々の選別規制強化を求めてい等のエスニシティの維持と発展を求めて、大量移民政策の系白人は自らの伝統的な民族文化・言語・生活様式・宗教

きな文化・生活不安を抱えている。そのため近頃では保守る。こうした現状のなかで、現在多くの保守的な白人は大第十三章 ホワイトシフトのナビゲーションる。しかし、このようなことを主流白人が一言でも口にす

第四部 参加

謝辞・解説（西山隆行）
・参考文献および原注

治学教授である。なぜだか白人がマイノリティになること

見た目には白人として通っている。現在はロンドン大学政

ダヤ人、中国人、コスタリカ人の血が入った混血人だが、で生まれカナダのバンクーバーと日本で育ち、先祖にはユカウフマン自身は白人男性とアジア系女性との間に香港抱える保守系白人の支持を集めて現在もリベラル左派白人

始まり、ＰＣや多文化主義、大量移民政策に不安・不満を民政策・ＰＣをめぐって極右・ポピュリストによる反発がなく口を封じられる有様である。こうしたなかで、大量移その影響を受けた左派寄りの政府から非難を受けるだけでそして人道主義・反人種差別を推進するリベラル左派と、ると、たちまち「ＰＣ（政治的正しさ）」と多文化主義、をひどく嫌がっているようだ。以下各章ごとに詳しい内容

110尊重しマジョリティ文化を軽視する「非対称的・非均整な語は軽視・抑圧されているからで、マイノリティ文化のみ

化や言語は尊重されているのに、白人主流人口の文化や言くなったのは、多文化主義の下で、移民マイノリティの文と極右・保守系白人の対立状況が続いている。対立が激し

英米諸国で行われる各種の世論調査で明らかになっており、とが必要である。白人保守層のこうした要求の強さは欧州

緩和を一時的にでも実施し白人保守層の不安を緩和するこ化主義とＰＣの行き過ぎを抑えることや、大量移民政策のである。頭ごなしに否定することは抑圧である。次に多文要求を人種差別であるとして非難せず冷静に対応すること

リベラル左派は白人保守層の要求をもう少し考慮すべきだ

多文化主義」と行き過ぎたＰＣのせいだと筆者はいう。
現在のような欧州英米社会のなかで白人たちが採用してとする。また、各種の婚姻統計をみると白人保守層であっい る 行 動 は「 闘 争（ても、異人種間結婚が漸増していることが明らかになって

）
」
、
「逃亡
repress）」、「 抑 圧（fight

左派と右派ポピュリストによる対立や闘争を避け、白人が自己利益追求に過ぎないものだとしつつも、カウフマンは

このようにリベラル左派を牽制すべきとの要求は白人のおり、白人は非白人との共生を嫌うというのはリベラル左

多文化都市地域から避難・退却することを逃亡とし、結果

保守系白人の自己利益追求の正当性はそれが非白人に対す派の保守系白人に対する偏見に過ぎないとする。

として地方の白人地域と非白人多文化都市地域に社会が二る差別や不公平にならないという限界があることに注意す（ flight）」 そ し て「 参 加（ join）
」 の 四 つ で あ る。 白 人 保 守系の人々はリベラル左派による抑圧に対抗して闘争あるいつに分離することを指摘する。白人と非白人が仲良く共生

左派と保守系白人の要求のバランスをとることができればべきだと保守系白人に対して釘を刺すとともに、極右・ポ

まず必要なのは、白人も移民異文化マイノリティ同様に未来は決して暗くはないのである。カウフマンは保守系白ピュリストの過剰な要求をも強く批判する。要はリベラル

自分たちの民族的な文化・言語・宗教・生活様式等のエス

人による参加が実現しないと、安定した社会は到来しないする参加が理想的だが、白人と非白人の共生である参加がニックなものに対する愛着やノスタルジーは強いので、自とする。他方で、白人が非白人との異人種間結婚を進めて実現するには、いくつかの条件が必要だと筆者はいう。

分たちの文化・言語を守るための人種的自己利益に基づく

111

は逃亡そして参加を採用している。カウフマンはリベラル

紹介と批評法学研究 97 巻 5 号（2024：5）

危険はより高まるとみる。それを防ぐには白人と非白人の共生していかないと、白人人口のマイノリティ化や消滅の満も復活し、それとともにリベラル左派の自由進歩主義者

移民が大量に入国するようになると、白人保守層による不や世界主義者（コスモポリタン）の反人種差別運動や多文層強化された。この言論封鎖は、公共の場や公共組織（政結婚を促進し混血白人を増やして混血白人中心の混血社会

府機関、司法組織、警察・軍隊、メディア演劇映画、学校化主義に基づくＰＣにより白人保守層の言論言動封鎖が一

それでは次に、第一部の闘争についてみてみたい。第一を作る必要があるとする。

部の最初の章である第二章では、最初になぜ今日の闘争状や学会など）の様々な場面に普及した。そのため、極右やポピュリストの活動が拡大したことが引き金となって、二況が生まれたのかについて米国を中心に論じられる。
なぜ今日保守系白人が憂いているような闘争・抑圧・逃ったのである。この不満は一九二四年の移民制限法の施行れ、そのことによる白人層の不平・不満が闘争社会に繫が化主義も生まれ、白人保守層の要求や批判的言論が封じら

人種差別運動が活発になり、二〇世紀初頭には米国で多文り、それに対してリベラル左派の自由進歩主義者による反州系白人への差別や非白人移民排斥・制限運動が顕著になへの文化的統合・同化が進まなくなり、英系白人による欧白人中心とはいえ多文化社会が生まれ、英系アングロ文化

頭にかけて英国系以外の欧州系白人の大量移民が発生し、とした社会になった原因は、一九世紀後半から二〇世紀初

リティになっているが、ＷＡＳＰの文化は混血白人や移民

ＳＰと呼ばれたかつての米国純血白人支配層は既にマイノいることを軽視・無視しようとするが、カウフマンはＷＡう。リベラル左派はこうしたホワイトシフトが既に起きて混血白人や欧州系移民白人に遷移・伝播していくことをいが白人と非白人の結婚（同化・融合）により増加する英系

ほとんど言及されていないが白人性のことか？――評者）

伝統的民族文化・言語・宗教等のエスニシティ（本書ではな 動 き で あ る「 ホ ワ イ ト シ フ ト（ Whiteshift）」 に つ い て論じられる。ホワイトシフトとは、保守系（純血）白人の次に以上のような闘争社会のなかでも発生している重要〇世紀後半から闘争時代となったのである。

により一時的に収まったが、一九六五年に米国政府による白人に引き継がれて米国の屋台骨として現在も機能してい亡社会に米国がなったのか。カウフマンはこのような混沌

移民への門戸開放政策により非英系白人のみならず非白人

112

紹介と批評会は最終的に白人と非白人の混血が進み、少数の純血白人なるだろうとする（但しカウフマンはこの多人種・文化社

そして、非白人と非白人同士の混血多人種・多文化社会にれは消滅しつつある純血白人と増加しつつある混血白人、

マイノリティとして社会の中核を構成する社会であり、そになる社会」は、混血白人がマジョリティあるいは最大のなると予測する。カウフマンのいう「白人がマイノリティ

としても混血白人が未来の米国社会をまとめていくことにることを考えると、純血白人はマイノリティ化・消滅した守層は沈黙せざるを得なくなった。

たちまち人種差別だとのＰＣ批判が返ってくるので白人保という不満を高めた。しかし、それに対して不平をいうと

ブ・アクションを促進し、保守系白人が逆差別されている

リティ文化を保護・支援するだけでなく、アファーマティ

強めていった。とくに多文化主義は不均整であり、マイノ化の誇示・表示や主張・提示が抑制されているとの不満をれているだけではなく、公共の場所や組織における伝統文ているのに対して、主流白人文化はむしろないがしろにさ

とくに多文化主義により、移民の文化・価値観が保護され大量移民政策反対を唱える運動や組織や極右（主に白人至この白人保守層の不満を吸収する形で二〇世紀後半にはや純血非白人を除いて混血白人社会として文化的・社会的

本書の表題が意味するところは「混血白人がマジョリテ

上主義者）の活動が活発化し、英語の公用語化運動、メキに同質的混血白人中心社会になると考えているようだ）。

ィになる日」ということである。カウフマンはこのホワイ

シコからの不法移民に対する福祉・失業手当の停止やバイかで保守系白人たちは自分のエスニシティを強く意識する

トシフトがより広く生じるためには参加社会が到来すべき第三章は、米国が第二次世界大戦後も移民国家として大よ う に な っ て い っ た。 こ う し て 一 九 九 〇 年 代 に は ド ナ ル

リ ン ガ ル 教 育 反 対 住 民 投 票（ カ リ フ ォ ル ニ ア 州 提 案 一 八

量移民政策を続け多文化社会になるにつれて、保守系白人

ド・トランプの先駆者であるパット・ブキャナンが登場しだとするが、リベラル左派の多文化主義者や世界主義者はは米国の伝統的民族文化・価値観が動揺しているとして大てアメリカ第一主義が唱えられるようになった。この動き

七）などの反移民政策の動きが活発になる。このようななきな不安を感じ、大量移民政策の見直しや、多文化主義のを土台にして二〇一六年の連邦大統領選挙に勝利する右派

これを頑なに拒んでいると批判して本章を終わる。

行き過ぎへの不満を述べるようになったことを取り上げる。

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ポピュリスト大統領トランプが生まれたのである。トラン

トランプ候補への投票の拡大をみて、マイノリティさえ多多文化主義・二言語主義や不法移民への福祉反対の動きと次の第四章は英国を事例とする闘争状況を論じる。議論

文化主義、大量移民政策に反対していると強調する）。

プは、一方で衰退する米国工業地帯ラストベルトの白人労働者の窮乏と救済を訴えて「強い米国の復活」を唱えると同時に、リベラル左派に近い民主党の移民政策を批判し、名高い「血の川」演説が登場しており、移民政策への不満つつあった。一九六八年には、イーノック・パウエルの悪の骨格は、ここでも同じである。英国では第二次世界大戦

米国の保守系白人の多くと衰退産業の元民主党支持者では大いに高まった。その後の英国保守政権はＥＵ加盟後も直後より英連邦諸国から戦後経済の復興のための労働力不あった白人労働者は共和党候補のトランプを支持し、リベ移民受入れに消極的だったが、英国内では非白人移民によ

メキシコからの不法移民を劣等人種呼ばわりするとともに、ラル左派に近い白人中産階級は民主党候補クリントンを支るものだけでなく、白人至上主義者による都市人種デモ・

メキシコとの国境に高い「国境の壁」をメキシコ政府に作持するという政治的分断・対立の時代が生まれた。カウフ

暴動がはじまっていた。一九九七年に登場したブレア労働足を補うため大量の移民労働者を受け入れていた。その多マンは米国の大量移民政策論争と多文化主義論争の展開に党政権は「第三の道」として、一方で新自由主義経済政策

らせると宣言しただけでなく、ムスリム系移民の入国制限ともなう右派ポピュリズムの展開の歴史を中心に、米国闘を受容し大量移民政策を採用した。他方でリベラル左派進

くがムスリム系移民だったこともあり、一九六〇年代より争社会の歴史を明らかにし、問題の原因を、リベラル左派

歩主義者の影響を受けカウフマンが批判する不均整な多文を唱え、米国の左派と右派の対立を煽りつつ支持を拡大しの大量移民政策と不均整な多文化主義と行き過ぎたＰＣ、化主義の導入にともない反人種差別のＰＣ圧力を拡大する

保守系白人国民の間に文化・生活・安全保障不安が高まり

アファーマティブ・アクションなどにあると論じる。今日ていった。

の闘争時代では、非差別的大量移民政策や多文化主義とＰとともに英国社会の急速な多文化社会化を押し進めた。

ブレア政権はこれを受けて「クールな英国社会」をスロ

Ｃに反対することへの罪悪感に基づく歯止め・躊躇は失われつつあると指摘する（カリフォルニアのヒスパニックの114

紹介と批評式・生活安全を求める保守系白人のエスニック・ナショナ

強まっていった。大量移民反対と伝統文化・言語・生活様

高まり、ＥＵ離脱派国民とＥＵ残留派国民との間の闘争が脱を求める「英国独立党（ＵＫＩＰ）」への支持が急速に派の指導的人物が登場する代わりに、英国のＥＵからの離では米国とは違いポピュリスト大統領トランプのような右心に高まっていった。このような闘争状態のなかで、英国活発化するとともに、国民からのＢＮＰ支持が都市部を中強まり、ＢＮＰ（英国国民戦線）などの極右勢力の活動がし、保守系白人国民の文化・社会・生活安全不安がさらにて、英国にも旧東欧諸国からのＥＵ域内からの移民も拡大

らのムスリム系移民の定住に加え、ＥＵの東方拡大に従っ移民だけに受入れを制限する）を求める極右政党や反移民

移民受入れ反対と移住制限の強化（西欧社会に同化できる

教・生活安全不安を高めていった。そのため多くの諸国でな多文化社会化は保守系白人国民の文化・生活・言語・宗んだため多文化主義への傾斜は小さかった。それでも急速主義を積極的に採用した国は少なく、むしろ帰国奨励に励

民国家ではなかったので、英系諸国・米国のように多文化

以降移住者となっていった。しかし、欧州諸国は伝統的移年代初め迄に廃止されたものの、その多くは一九七〇年代

働者としての短期採用であった。外国人労働者制度は七〇ム系移民労働者の大量移住が進んでいた。当初は外国人労めの労働力不足が生じ、アフリカ・中東諸国よりのムスリ

要は同じである。欧州各国でも戦後の経済復興・発展のた第五章は、欧州である。ここでもカウフマンの議論の大領の登場と英国のＥＵ離脱は想定外の出来事であったと率リズムとＥＵ残留と多文化社会英国を求める白人左派のシ運動が活発化し、英米と同様にポピュリズム運動への国民ーガンとして新しい非白人移民や極右による暴動を抑える

ビック・ナショナリズムの対立闘争社会となった。保守党

直に驚きを示している。

は当初はＥＵ残留を目指していたが、保守党大物政治家ジの支持も高まり、なかには政権に加わる極右政党も登場しための国造りを試みたが、その時期は既に英国は英連邦かョンソンとゴーブなどが離脱派に加わり、ＵＫＩＰのファ

その結果、多文化主義を多少とも採用していたオランダ

た。欧州闘争社会の登場・展開である。

ったが離脱支持投票が残留支持投票を上回りＥＵ離脱が実やスウェーデンでは九〇年代になって多文化主義を放棄しラージュ党首とともに離脱運動を進めた結果、僅差ではあ現した。カウフマンは米国のポピュリスト・トランプ大統

115

法学研究 97 巻 5 号（2024：5）て西洋市民文化中心の社会統合と社会結束主義を採用して維持のためにＮＺ第一主義党と連立政権を組んでいる。

ている。ＮＺでは、労働党や国民党などの主流政党が政権

第二部の二つの章のテーマは抑圧である。二つの章で扱いった。このような状況に至ったのは、欧州の近代世俗主
義に馴染まないムスリム系移民とそのコミュニティの増加・拡大が原因だとカウフマンは主張する。

第二部は主に米国が舞台となる。リベラル左派による抑われる抑圧は、既にみてきたようにカウフマンによれば闘圧がどのようにして生じたのかその歴史を探る。米国では争を引き起こす原因を作ったリベラル左派が非差別的大量国と異なり英国系の伝統的文化・言語・宗教が強く独自の一九世紀半ばまで英系白人を中心とした移民国家であった

第六章はカナダとその他の英国植民地（豪州とＮＺ）がエスニック・ナショナリズムが育ちにくいからである。むが 故 に ア ン グ ロ・ コ ン フ ォ ー ミ テ ィ を 中 心 と し た 英 系 文対象となる。これらの諸国は英国・欧州諸国と異なり、移しろカナダは米国とのナショナル・アイデンティティの違

化・言語（ＷＡＳＰ）への同化主義的社会統合が施行され移民政策や多文化主義とＰＣによって白人保守派の不平・

い を 出 す た め に 多 文 化 主 義 を 称 揚 し、 豪 州 と Ｎ Ｚ は ア ジていた。しかし一九世紀後半から二〇世紀初頭にかけて英

民国家であり、一九六〇年代後半から七〇年代にかけて積

ア・太平洋地域との関係強化のため過去の差別的国家の歴

国以外の欧州系白人移民が急増し白人中心の多文化社会に不満を半ば強制的に押さえつけている状態をいう。白人保史と決別したことを示す多文化主義や二文化・二言語主義

なると、従来からの英系白人中心の同質的同化社会の維持

極的に多文化主義を導入していたが、今日でも右派と左派への拘りが強いからである。とはいえ、これらの国々にもが難しくなった。と同時にこの時代は南部の黒人が大量に守派や極右が非白人移民を抑圧（差別偏見の行使）するこ闘争は生じた。カナダでは英系カナダと異なる文化をもつの対立・闘争状況は、今まで論じてきた諸国に比べ穏やか

仏系カナダのケベック州においてその傾向が強く、豪州と北部に移動する時代でもあり、人種差別問題が全米で問題とではない。

ＮＺでも白人第一主義ポピュリスト政党が登場し、豪州のとなりはじめた（当時は英系白人以外のアイルランドや南である。それは各国の白人保守勢力が弱いことと、欧州諸多文化主義、ＮＺの二文化・二言語主義への批判も強まっ

116

紹介と批評法により一時的に収まったことから左派の活動は緩やかで直後までは、米国の大量移民政策が一九二四年の移民規制流勢力であった。また、第一次世界大戦後から第二次大戦のリベラル左派は当初はボヘミアンを中心とする弱小反主

は反人種差別運動や多文化主義運動を展開していくが、こと価値観を標榜した。このリベラル左派のなかでも知識人

理主義の福音派を中核とする白人保守層に対する対抗文化勢力が成長した。英系白人中心のＷＡＳＰやキリスト教原

対抗する形でリベラル左派進歩主義・世界主義を標榜する

由・平等主義思考をもつ白人が北部で増加し白人保守層にいなかった）。 そ う し た な か で、 近 代 的 で リ ベ ラ ル な 自

欧・東欧諸国からの白人移民は、真正な白人と見做されて批判することは不当だと論じて章を閉じる。

の圧迫や不利益を引き起こすことがない限り人種差別だと

人種的自己利益を求めるものに過ぎず、それが他の人種への文化的伝統を守ろうとするアイデンティティ維持という求めるエスニック・ナショナリズムに基づく要求は、自らための移民政策の見直しや多文化主義の行き過ぎの抑制を語・生活様式への原初的な愛着に基づく文化・言語を守る

リベラル左派が断罪する保守系白人による伝統的文化・言ラルなものになっていると批判する。そして第八章では、リベラル左派の活動は学問や言論の自由を抑圧するイリベ

正常な授業や学会の研究活動が阻害された状況を指摘する。

大学闘争を大きく取り上げ、反人種差別活動により大学の似ており、その活動は公的私的領域にわたる広範囲なもの

白人の過去の差別に対する罪悪感を断罪する宗教運動にもれていった。カウフマンによれば、リベラル左派の活動は想にとり憑かれたかのようにリベラル左派の活動も強化さ

民への人種差別が激しくなったとして、多文化社会への幻政策の復活と不法移民増加がはじまると、非白人と不法移しかし、一九六五年の移民門戸開放政策により大量移民という。いわゆる社会的分離（セグリゲーション）などと引っ越していく現象が拡大していくが、それを白人の逃亡とに不安を感じて、非白人移民のまだ少ない田舎や郊外に的文化・言語・生活様式あるいは生活の安全が失われるこ

多文化社会化の激しい都市部の保守系白人は、自らの伝統の定住と移民第二世代の増大により社会の多文化は進む。

で構成される。闘争と抑圧の対立のなか、大量移民と移民

第三部では逃亡が扱われるが、この第三部は第九章のみあったし、白人保守派の不平・不満も背景に退いていた。

になった。カウフマンはその一つの事例として学会を含む

117

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は同胞を求めて非白人地域に集住する移民の移住傾向によさせて白人地域との分離を行うことも含まれる。この現象

増加しているが数としてはやはり少ない。いずれにせよ多も非白人近隣住民と仲良く共生して親しく付き合う人々も成・維持している場合も多い。都市部在住の保守系白人で移った遠くに住む友人や親戚の白人とのネットワークを形慢して住み続けることも多い。ただし、その場合は近隣のり引き起こされることも多いが、白人集住地域に社会経済もいわれるが、カウフマンは白人の退却あるいは避難だと的に低い黒人やヒスパニックやアジア系非白人移民が集住様性に富む都市部の社会的結束や連帯は弱くなる傾向があ

非白人と親しくお付き合いするのではなく、地方や郊外にするのは、同地域内の不動産業者が白人と非白人の住み分り、白人の逃亡が引き起こされるので問題だとカウフマン

もいう。この分離は一定の地域に黒人や非白人移民を集住けを行って、白人集住地域の不動産価値を維持しようとすは指摘する。

族は子供の教育を考えて白人の多い郊外・都市近郊で有名止めている。これは世代的な問題でもある。とくに若い家

ル左派系の多文化主義者の若い白人家族も多いことを突きへと移住している白人は保守系白人のみではなく、リベラ

各種統計を駆使して確認したところ、多文化都市から地方う保守系白人のみが引き起こしているかどうかについて、

しかし、カウフマンはこの逃亡は、非白人との共存を嫌

民を同化・融合させて新しいアメリカ人を作り出すという方で現在の保守系白人社会を中心に多様な非白人を含む移する理想的な多文化社会は幻想に過ぎないと一蹴する。他

義的なサラダボウル型の社会であり、リベラル左派の期待

カウフマンはリベラル左派の予測する多文化社会は分離主

ダボウルになるのか、あるいは坩堝になるのか予測する。

四部の目的である。第十章では、まず、将来の社会はサラ

成するにはどうすべきか、そのための手順を論じるのが第良く共生することである。そしてそのような参加社会を達

第四部は参加である。参加とは白人と非白人移民とが仲ることが原因とされることも多い。この現象は米国だけでなく英国・カナダでも現在は顕著になっている。この分離の結果、多文化の都市部と白人の多い田舎と地方都市地域

私立学校のある地域に移住する場合が多い。また、保守系

保守系白人に多い坩堝社会への期待も困難とする。

との明確な分裂社会となっている。

白人でも高齢者は住み慣れた地域の多文化化が進んでも我118

紹介と批評の初めには実現すると予測する。最終的には民族混淆と民滅させるとする。この過程は二一世紀の後半から二二世紀

種間結婚は非白人純血移民をも少なくするか、あるいは消滅してしまうと考える。他方で白人と非白人移民との異人り、純血白人はむしろマイノリティになるか、あるいは消よる異人種間結婚は一般の人々が想定する以上に進んでおカウフマンは、現在の多文化社会のなかでは保守系白人にやはり純血白人が社会の中核だと想定されている。しかし、が社会の中核を担う。坩堝社会でも白人の混血化が進むが、多文化社会は、多文化平等を謳うが、純血白人とその文化混血社会である。リベラル左派の想定するサラダボウル型

カウフマンの想像する未来社会は、混血白人が中核となるいとする。白人の血を継承していない非白人の移民の場合

州系白人植民地で多人種国家からの）を受け入れるのがよあっても白人の血を少しでも受け継いでいる混血移民（欧に、欧州系白人移民の受入れを優先し、次に非白人移民で強く現れることが多いとすれば、白人混血社会の形成の際で割った雑種的なものではなく、どちらかの人種の文化がのようになるのか検討する。それは二つの文化を足して二トシフトを前提として、混血人種のアイデンティティはどした混血社会が生まれるとする。カウフマンはこのホワイの中核となっていくならば、闘争、抑圧、逃亡のない安定することが肝要だという。保守系白人文化・価値観が社会に未来の混血社会でもホワイトシフトが生じていくように播・継承されていったホワイトシフトが起きたことを念頭

白人と英系白人との混血白人や欧州系白人移民にも広く伝族境界の変更が生じて純血白人も純血異文化移民のいないは同化に積極的な移民を選択的に入れればよいとする。

ではカウフマンはどのような社会が望ましいというのか。

混血社会となると予測する。まさに非混血白人がマイノリ

保守系白人の文化・価値観のホワイトシフトを実現する

十一章ではこの点について考える。カウフマンはこの混血

この混血社会では逃走、抑圧、逃亡は起きないとする。第容に基づく対応により避けることは可能であるし、混血クとは十分考えられるが、平等性を重視する白人保守系の寛保持する文化・価値観の差に従った社会的序列ができるこ

社会でも混血住民の間の白人の血の割合・肌の色の違いや、社会でも、かつて米国のＷＡＳＰとしてアメリカ社会を支

レオール社会でもメキシコのような階層社会よりは、モー

この混血社会論は、多くの白人にとっても衝撃的だが、ティになる社会の登場である。

配したプロテスタント英系白人の文化・価値観が、欧州系

119

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リシャスのような平等性の高い国家を目指すべきである。

へ）の実現がまず必要である。そうすればナショナル・ア

緩 和（ 不 均 整 な 多 文 化 主 義 か ら 均 整 の と れ た 多 文 化 主 義

イデンティティに危機感を抱きリベラル左派に反対する保いずれにせよ、保守系白人の文化・価値観の維持が重要である。混血白人社会では純血白人マジョリティはいなくな

守系白人の態度も和らぎ、極右・ポピュリストへの支持ものになる。その結果、保守系白人も開放的な態度を強め包るとしても、白人の民族的アイデンティティや伝統文化・前章では未来の混血社会でも保守系白人の民族的文化・摂的な白人となるだろう。だからリベラル左派の態度から減り、非白人移民への対応も非差別的で包摂的で寛容なも価値観は中核となって生き延びるとしたが、第十二章では、

まず改め、バランスの取れた多文化主義に似た多義主義の価値観は混血白人社会の中核であり続けるとする。

純血白人は本当に消滅するのかについて考える。カウフマ

社会とすべきであるとカウフマンは論を閉じる。

価

本書の評価であるが、長々と内容紹介をしてしまったの評

ンによれば今日の米国でも小さなコミュニティを形成し頑なに伝統文化を守って孤立しているアーミッシュや伝統的
メノナイトのような存在として、非混血白人は存在し続け、
ホワイトジェノサイドは起きないとする。国や地域によっ

本的には今までの議論の繰り返しだが、リベラル左派近代るためにはどうすればよいかについて議論をまとめる。基

最後の第十三章はホワイトシフトが円滑に進むようにす

マンは非混血白人の行方が心配な人々を少し安心させる。

に？）、非混血白人がいなくなることはないとしてカウフ

あ る か も し れ な い が（ 米 国 の ユ タ 州 や イ ス ラ エ ル の よ う

族的伝統はそう容易くは消えないと考えていた。移民の流受入れ社会の人々との異人種間結婚が増加したとしても民維持していくのではないか（ノン・ホワイトシフト？）。

の文化・価値観に次第に同化しつつも伝統的文化・言語をては、未来も多文化社会であり、各移民集団は受入れ社会という指摘である。多文化社会を長年研究してきた者とし本書を読んでまず驚いたのは、未来の社会は混血社会だ

で手短にまとめたい。

主義者による非差別的大量移民政策促進を見直し、急速な入が停止した場合には違う結果になるかもしれないが、今ては純血文化に拘る人々がマジョリティを形成することが多文化社会化と行き過ぎた多文化主義とＰＣによる抑圧の120

紹介と批評まる現代社会であってもである（カウフマンは平行社会やして社会的結束と社会統合が叫ばれ、多文化主義批判が強

移民増加が文化不適応・不統合問題を引き起こしているとっていた。今日、近代的世俗主義に馴染まないムスリム系から今後とも、多文化主義的な政策は多少とも必要だと思であるならば、多文化社会（平行社会も？）は続くだろう

トの展開で、世界の民族文化の収斂が進むとしてもである。

こともできない。またグローバルメディアやインターネッ

日の国際移民の時代では移民流入は止まらないし、止める

否定に繫がると危惧している。

っている。多文化主義の安易な否定は民主主義そのものの多文化性を自覚しうまく適応するための方便に過ぎぬと思

語社会になると思っており、多文化主義は民主主義社会の化主義があろうがなかろうが民主主義社会は多文化・多言差別禁止・寛容性をも強調する人権重視社会だから、多文義の社会は文化・言語の自由・平等と異文化への節度ある

ウフマンの議論も同じかもしれない。また、評者は民主主論にみられる多文化主義の議論は粗雑なものが多いが、カ義主義に相当するものもある？）。多文化主義批判者の議思う。カウフマンのいう多文化主義はかなり急進的で分離ても同じである。しかしカウフマンは批判のし過ぎだともることは本書のいうように間違ってはいない。ＰＣについ

国国民の社会不安や不平・不満の原因になっている面があ

主義者のなかには行き過ぎた主張をする者もいる。受入れである。まるで百害あって一利なしである。確かに多文化

最後まで闘争社会の原因だとして批判され続けていること次に驚いたのは本書全体にわたり多文化主義が最初からる。
（それに多文化主義はカナダが嚆矢だという議論に触ンも触れていた歴史をみれば、なんだか可笑しな気分にな

社会統合政策がうまく行かなかったからだというカウフマ

多文化主義が登場したのは、むしろそれ以前の同化主義的通した同化・融合的統合が必要だと論じていたことである。

ック・アイデンティティへの非白人移民の異人種間結婚をなのは、白人社会の民族的伝統文化・価値観であるエスニ

が、未来の混血・多文化社会の問題解決と社会統合に必要

ル左派を徹底的に批判してきたのだから当然かもしれない第三に驚いたのはここまで多文化主義を主張するリベラ

テロリストの出現も多文化主義のせいだとする議論を支持

主義的なものであり、多文化主義にも中庸でバランスの取れず米国生まれだという指摘にも違和感を感じる。文化多しているようだが、評者はむしろその逆だと思っている）。

れた均整で穏やかなものもある（多分カウフマンのいう多121

法学研究 97 巻 5 号（2024：5）

元主義ではないのか？）。今日多文化主義の終焉が叫ばれ在化して、非白人移民文化と同等・対抗的なものとして並性？）の議論に挑戦するとともに、白人エスニシティへの列 に 論 じ、 従 来 の 白 人 文 化 の 不 可 視 性（ 白 人 性 の 不 可 視

化尊重から西欧的市民社会文化・価値観を中心とした社会

原 初 的 愛 着 を 強 調 し て、（中庸な？）アイデンティティ・

ポスト多文化主義の時代になっていて、欧米諸国では多文的結束を求める市民権（シティズンシップ）教育が叫ばれ、いうエスニック・ナショナリズムの重要性を強調し、リベ

ポリティックスを強く打ち出していることであった。移民

カウフマンは均整の取れた多文化主義を一方で求めつつラル左派の多文化主義とシビック・ナショナショリズムと同様に白人も伝統文化への愛着とノスタルジアを感じるとも最終的にはＷＡＳＰ的文化・価値観のホワイトシフトがを対比して、前者を高く評価するのはカウフマンが師匠ア

同化主義的な社会統合を求める時代になりつつあり、カウ進む混血白人中心の混血社会（生物学的には多様な混血人

ントニー・スミスのシビック・ナショナリズムでは国民統

フマンの議論もその線に沿ったものと思われる。

種が入り混じるが文化・社会的には同質的な社会？）を求

合は深まらないという議論を下敷きにしているからだ。

すい白人あるいは混血白人を優先的に移民させるというの

慮はなくてもよいのだろうか。また、白人文化に同化しや言語等を中心に社会統合を進める際に他の文化に対する配きなのかどうかについては納得いかない部分もあるが、本きも残るだろうし、それがアーミッシュのような小さい動意を表したいが、一方で混血が進む動きと、混血を嫌う動会だと思うが、混血社会という議論に注意を促した点に賛は混血白人文化と多文化の入り混じった混血多文化併存社

いろいろ驚いた部分もあるが、評者としては未来の社会めている。白人文化は確かに堅牢であり強いとはいえ、白はいかがなものであろうか。いずれにせよカウフマンは参書の長大な議論のなかにはほかにも傾聴すべきものも多い

人混血社会でも従来からの保守系白人の民族的伝統文化・

加には、まずリベラル左派の主張を抑えなければならない

ので、大いに批判的に読み進められることを希望する。

関根政美（亜紀書房、二〇二三年、本文・注含み七八二頁）という。そうすれば保守系白人も寛容で開放的になるだろ

うというが、非混血白人の心の広さにどれほど期待できるだろうか（まずはそちらからか）。
最後に驚いたのは本書では、白人の民族文化の存在を顕122