現在の性差別社会の中で、わたしたちが女として女を愛するのはすばらしいことである―― わたしたち女性同性愛者の存在は、女の中にある可能性であり新しい生き方への試みなのである。女から女への出会いを求め、わたしたちはこの雑誌をつくった。
全３回配本
全７巻

―『すばらしい女たち』創刊号より

杉浦 郁子 ─ 立教大学教授

レズビアン雑誌資料集成

性的マイノリティ関係資料シリーズ１

薦】

出雲 まろう ─ 編集者 / クィア・シネマ批評
赤枝 香奈子 ─ 追手門学院大学教授
清水 晶子 ─ 東京大学大学院教授【協レズビアン雑誌資料集成

全３回配本
全７巻

本集成の特色1970 年代後半から 1990 年代前半までの、首都圏で展開されたレズビアンによる表現活動・社会運動の軌跡を、彼女たちが発行したミニコミ誌と諸資料で跡づける、はじめての本格的な資料集成。

【編集・解説】【推性的マイノリティ関係資料シリーズ１

力】

沢部 ひとみ ─ パフスクール共同代表
れ組スタジオ - 東京

【資料提供】

織田 道子 ─ 東京・強姦救援センター相談員

編集・解説 ◎ 杉浦 郁子（立教大学教授）
推薦 ◎ 出雲 まろう（編集者 / クィア・シネマ批評） 赤枝 香奈子（追手門学院大学教授）・

協

力 ◎ 沢部 ひとみ（パフスクール共同代表） れ組スタジオ･東京

清水 晶子（東京大学大学院教授）

資 料 提 供 ◎ 織田 道子（東京・強姦救援センター相談員）
揃体

価 ◎ 160,600 円（本体 146,000 円＋税 10％）定裁 ◎ B5・A4 判／上製／布クロス装／合計約 2,700 頁

別冊 ◎『レズビアン雑誌資料集成 解説・総目次』（仮）／約 150 頁

刊行予定◎

予価 2,200 円（本体 2,000 円＋税 10％） ※分売可 ISBN978-4-8350-8797-9

第１回配本（全２巻）（本体 40,000 円＋税 10％）

定価 44,000 円

ISBN 978-4-8350-8786-3

2024 年 5 月

第２回配本（全３巻）（本体 60,000 円＋税 10％）定価 66,000 円

ISBN 978-4-8350-8789-4

2024 年 8 月

定価 50,600 円
第３回配本（全２巻・別冊「解説・総目次」）（本体
ISBN 978-4-8350-8793-1 2024 年 10 月
46,000 円＋税 10％）
※収録内容、巻構成、定価は変更となる場合がございます。

お 薦 め 先 ◎ 社会学、ジェンダー・LGBTQ＋研究、女性史、メディア研究、社会運動などの研究者。

『すばらしい女たち』（1976 年 11 月）、目次部分イラスト。

大学・専門図書館など『レズビアン雑誌資料集成』全７巻
配本

第１回配本

1970 年代後半から 90 年代にかけて、強い決意と軽やかさで「女のための女の雑誌」を宣言した

第２回配本

ミニコミ群、『すばらしい女たち』『ザ・ダイク』『ひかりぐるま』『れ組通信』『瓢駒ライフ』、

巻数

誌名ほか『れ組通信』第１—22 号
1『れ組通信』第 1—3 号 ※れ組スタジオ・東京を発行元に変更。
2 『れ組通信』第 4—20 号
3 『れ組通信』第 21—40 号
4 『れ組通信』第 41—60 号『れ組通信』第 61—75 号「れ組スタジオ東京」〔資料〕
5 『女たちのエイズ問題 わたしたちはなぜ反対したのか ?』発行／著者
れ組のごまめれ組スタジオ・東京
れ組スタジオ・東京
れ組スタジオ・東京
れ組スタジオ・東京
れ組スタジオ・東京

発行年月日
1985 年 5 月 - 87 年 3 月
1987 年 3 月 - 5 月
1987 年 7 月 - 88 年 11 月
1988 年 12 月 - 90 年 7 月
1990 年 8 月 - 92 年 3 月
1992 年 4 月 - 93 年 6 月
1987 年 3 - 7 月
1989 年 11 月

エイズ予防案に反対する女たちの会
ALN 日本 第一回 ALN 会議報告書作成
1991 年 11 月
グループ
1976 年 11 月
『すばらしい女たち レスビアンの女たちから全ての女たちにおくる雑誌』創刊号「すばらしい女たち」編集グループ『すばらしい女たち別冊〈レスビアンに関するアンケート〉集計とレポート』
同『ザ・ダイク』第１号
1978 年 1 月
まいにち大工『ザ・ダイク』第２号
1978 年 6 月『ひかりぐるま』創刊特別号 Vol.1
1978 年 4 月
ひかりぐるま『ひかりぐるま』秋季号 Vol.2
1978 年 9 月
6『Eve ＆ Eve』第１号
若草の会
1982 年 8 月「ポルノグラフィは女への暴力である」『あごら 女と情報』第 25 号
織田道子
1981 年 12 月
「ポルノグラフィは女への暴力である／女のエネルギーを女へ！」
レズビアン・フェミニスト・センター・ 1981 年 5 月『女・エロス』第 16 号
スライドグループ「ポルノグラフィは女への暴力である」〔スライド用カードとリバーサルフィルム〕
─『声なき叫び』〔パンフレット〕「声なき叫び」上映グループ
1982 年「異性愛強制というファシズム」『新地平』第 150 号
広沢有美
1987 年 6 月
7『瓢駒ライフ 新しい生の様式を求めて』第１—７号
ひょうこま舎1988 年 5 月 - 92 年 9 月『第一回 ALN 会議報告集 はばたけアジアのれすびあん』

レズビアン・フェミニスト・センターの資料ほか、関係者の方々のご協力を得て、ついに復刻！

『すばらしい女たち』創刊号表紙（絵：楽白雀）

収録内容一覧

第３回配本※第 6.7 巻は A4 判、２面付（部分）を予定。

〒
112・
0 0 0東00 3 3京0・都
1・
5文0
6 59
京50 8 98区
・
2 1 1水・・・道9 6 6 24 7 7・
0 0 0 18 5 4 0・
41
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2024 年春、刊行開始！
不二出版02024.4.

不二出版表示価格はすべて税込

杉浦郁子

しい女たち』という小さな雑誌が、ばらばらに孤立し女性解放をめざす、すべての女たちとの連帯を――刊行にあたって――「女を愛する女たち」の活動の軌跡は、女性運動に前者においては異性愛の女性が、後者においては同性をめざすすべての女たちとの連帯を呼びかけるものでおいても、同性愛者の運動においても、埋もれやすい。 てきた女性同性愛者同士の連帯のみならず、女性解放

パソコン通信やインターネットが普及する以前のマイ有志によって数々のミニコミ誌が発行された。それらが、その後も「レズビアン」というカテゴリーのもと、本誌編集グループは創刊号の発刊をもって解散した

愛の男性が、運動のマジョリティだからである。だが、 あったことを、私たちは理解する。に残された。

は日々の生活のなかで秘匿せざるをえない経験が自由

ノリティの軌跡は、幸いにもミニコミ誌というメディア
この『レズビアン雑誌資料集成』に収録したミニコミ― 自主制作された少部数出版物― は、一九七〇 に表現され、蓄積されていく場だった。

誌

むろん、「レズビアン」といえども、家族との関係、世代、学歴、職業、住んでいる地域、国籍、障害の有年 代 後 半から九〇 年 代 初めにかけて「 女を愛する女たち」が首都圏で発行したものである。一九七六年一一

無など、その経験に同じものはない。だが、一人称で境、無償ケア労働を当然視する日本社会というものの綴られた個別の生の記録からは、女性の劣悪な就労環かたちが、一様に浮かび上がってくる。
「女が女を愛す心となって発行した『すばらしい女たち レスビアンの女たちから全ての女たちにおくる雑誌』の冒頭、「雑誌月、リブ新宿センターに出入りしていた女性たちが中の発刊にあたって」からは、その思想の特徴が確認で本集成は、『すばらしい女たち』のあとに制作されたとができない。

社会のなかで置かれる立場を考えることと切り離すこること」の葛藤や価値について考えることは、女性が女と男の関係が唯一の性愛関係であるとする考え方

きる。
は、男中心社会が秩序維持のために必要とした幻想である。私たちの性愛感情に限界はない。

位を維持する政治的関係／社会制度」ととらえるこうライフ』などを収録する。ミニコミ誌を通じたやりと年代半ばから九〇年代前半までの『れ組通信』『瓢駒ズビアン・フェミニスト・センター」の関連資料、八〇異性愛を「自然な生物学的現象」ではなく「男性優 『ザ・ダイク』『ひかりぐるま』、一九八〇年代前半の「レうねりをつくり出したラディカル・フェミニズムの基本

した視点は、一九六〇年代後半以降に女性解放運動のズム、コミュニティ、カルチャーと呼びうるものを出現

りはつながりや場所を生み、レズビアンのアクティビ

わたしたちは女として女を愛し、それを積極的に受的視座のひとつである。文章はさらに続く。
けとめ選び取るようになった。現在の性差別社会のろうとするのであれば、同時代のウーマンリブやフェ放運動の記録である。だが、その意義を十分に汲みとしいことである。……わたしたち女性同性愛者の存ミニズムの動きを念頭に置くことが欠かせない。したさせた。その意味でこれらの資料は、確かに同性愛解

在は、女の中にある可能性であり新しい生き方への中で、わたしたちが女として女を愛するのはすばら試みなのである。

みならず、すべての女性の解放を推進する大きな力で「女を愛する女たち」の思想や実践が、同性愛者のらえる基礎資料でもある。

がって、これらのミニコミ誌は、女性運動の歴史をとととらえ、その生き方をセクシズムに抵抗しうるもの女が女を愛することを「女の生き方」を拡げる実践として位置づける視点。それを踏まえたうえで「女か（すぎうら いくこ・立教大学社会学部教授）あったことを、ここで確認してほしい。

た」とまとめられることばを読むとき、この『すばらら女への出会いを求め、わたしたちはこの雑誌をつくっ◆左上から下に『声なき叫び』／『瓢駒ライフ』第１・５号／『Eve & Eve』第１号／『ひかりぐるま』第１・２号／『ザ・ダイク』第１号／『女たちのエイズ問題』／『第一回 ALN 会議報告集』の各表紙。どの表紙もレズビアンとしての自身を表現する、知的で挑戦的な試みだった。
◆左『瓢駒ライフ』第１～４号（1988-89 年）に掲載された「愛の牡丹雪」最終回。橋本治の原作をはたなかえいこが漫画化。女性同士の共同生活を描く。
◆右『すばらしい女たち』第１号のかわはら狩戸「どこまで行こう」冒頭頁。レズビアンとしての自身を再発見するまでが語られている。
◆ 1976 年 11 月というきわめて早い段階で創刊された『すばらしい女たち』の著者紹介頁と、別冊アンケート（部分）。1972 年設立のリブ新宿センターに出入りしていた、４人のレズビアンが実施したアンケートをきっかけに本誌が創刊された。ウーマンリブ運動の経験が生かされた本誌からは、草創期の自由闊達な雰囲気が伝わってくる。の確立をめざしたこのミニコミ誌群は、多様化する性的マイノリティ問題の歴史を捉えなおすための最重要の資料といえるだろう。
本集成は『れ組通信』創刊号から 1990 年代前半まで、さらに『すばらしい女たち』『ひかりぐるま』『瓢駒ライフ』その他資料を集成する。すでに散逸と忘却の危機に瀕しているこれらの資料群はこれからのジェンダー研究、性的マイノリティ理解を深めてゆくため、そして広くこの社会に生きる個々人の尊厳と自由とを拡大するための、豊かな力をもたらすものと確信する。
――不二出版編集部
1970 年代前半から大きなうねりとなって社会の変革を志したウーマンリブ、そしてフェミニズム運動のなかでも、とりわけ困難な状況を打破しようと試みた「女性同性愛者（レズビアン）」の女性たち。その立場を彼女たちみずからが鮮明に表現したこれらのミニコミ誌こそは、「レズビアン」という言葉の意味をプラスに転換し、そこから新たなコミュニティを形成する重要な第一歩だった。これらの誌面からは、現状打破を強く願う女性たちの叫びと、未来の可能性を信じる力があふれている。社会の変革と自身のアイデンティ復刻に際して機もパソコンもなく、発行物はレイアウト用紙に活字出雲 まろうを切り貼りするという版下作成作業を経た後、印刷

覚え書き 

一九七〇年代の日本では同性愛は公序良俗に反する『すばらしい女たち』発行のころものとされていた。強制された結婚を逃れて同性カッ所にもち込まれた。
たちから全ての女たちにおくる雑誌』は、各地のアン刷り上がった『すばらしい女たち レスビアンの女

プルが駆落ちをすれば、家 族の命を受けた私服 警察が全国を探し回り、連れ戻しに反 抗すれば「公務 執行妨害で逮捕する」と脅されたりした。に載せることがかなわず、やむをえずエロ雑誌に載せ

告は、どんなに大金を積んでもまじめな雑誌や出版物
点の赤信号で止まると、急に警察官が現れ、路肩に車車は深夜の甲州街道をのろのろと進んだ。大きな交差なっていた。茶紙に梱包した数十個の包みを積み込み、ダーグラウンド書店やリブ系カフェへ発送する手筈にるか、女子トイレの壁に貼るしか方策がなかった。こを寄せるよう合図して、「トランクを開けろ」と無言

日本初の女性同性愛者の集まり「若草の会」の広の「若草の会」の会計報告をめぐって批判した数名にで指示してきた。リブ活動家の運転するその車はつね逮捕となる不穏さも孕んでいたのだが、警察官は車をよる「レズビアン向けアンケート集計」（当時はＬＢ和感」だっただろう。生い立ち、背景の違いはもちろ運転していたひとり（後に『れ組通信』責任編集者とに警察にマークされており、交差点ごとに止めて調べん、ノンポリもいればリブ活動家、セクシュアリティなる）に対してだけ、しつこく調書を取りはじめた。

ＴＱ ＋というカテゴリーがなかったため性的マイノリを政治的に選択した人たちもいて、座談会は最初からそのすきに、平静を装って同乗の三人（後の『ザ・ダめて聞き知った。警察官の心情ひとつで小包の押収や喧々諤々の大論争になったのだが、レズビアン（ＬＢイク』発行メンバー）でタクシーを呼び止め、数十個られるということを、同乗する車のなかでそのとき初ＴＱ ＋）当事者の声を伝えたいという動機は一致した。の小包をトランクへ移し代えて、かろうじて没収の危座談会こそじつは、出席者のだれにとっても大きな「違ミニコミ誌の発行である。その日から毎週末、リブ新うさは免れたのだった。

ティ女性をレズビアンと一括総称した）の初顔合わせ

宿センター（以下、リブ・セン）に集まった有志が版

ろつねに批 判の的 としてさらされる空間ですらあっ女性に対してフレンドリーだったわけではない。むし拠点が政治的選択レズビアン以外の性的マイノリティなぜリブ・センだったのか。新左翼系リブ活動家のれているこれら資料の復刻が、一部の理想化や歴史修あれから約半世紀の歳月を経て、消滅の危機にさらさ＋の「違い」を超えた「共闘と可視化」の試みだった。

は、シスヘテロ家父長社会の変革を希求するＬＢＴＱう前に声を上げること。ミニコミ誌発行のもつ意味とクィアをめぐる生きづらさのなかで、力尽きてしまた。ただ当 時、公序 良 俗に反する雑 誌を印 刷できた
正主義に加担することなく、蔓延するヘイトスピーチ下作成に従事することで座談会は終決した。のは、リブ・センのメンバー三人による女だけの写植
社会を生きる次世代への示唆になれば、と願います。
（いずも まろう・編集者／クィア・シネマ批評）

印刷屋「あいだ工房」を介して発注する以外に方法がほとんどなかったのである。当時はまだ手軽なコピーれやすくはない「名づけ」を引き受けた女性たち、あ時としては決して肯定的なものではなく、また受け入のは、「レズビアン」や「女性同性愛者」という、当この『レズビアン雑誌資料集成』に収められているまるごとを知るための、重要な手がかりとなるものでうな女を愛する女たちの、挫 折や失 望も含めた経 験らずいたであろう。ここに収められた資料は、そのよ関係などに疲れ果て、去って行った女性たちも少なかの憤りや絶望、思い描いた通りにはいかなかった人間

赤枝 香奈子

るいはその「名づけ」に希望や可能性を見い出し、アある。

「女を愛する女たち」という希望 

イデンティティとしていった女性たちの思考と格闘の日本にまだ女を愛する女たちの専門的な雑誌がなかった時代、『すばらしい女たち』や『れ組通信』な軌跡である。
女を愛する女たちはそれまでもいた。愛し合う者同座談会、訪問記やインタビュー、アンケートの調査結

どのミニコミ誌に掲載された内容は多岐にわたった。

た「名づけ」と真正面から向き合い、その意味につい果、海外の論文翻訳、小説や映画などの紹介、イベン士、ともに暮らす女たちもいた。しかし、自分たちにて深く考え、悩み、試行錯誤しながら、生の可能性をトやお店の案内、読者からの手紙など、女を愛する女さまざまなエッセイや論考、小説や漫画などの創作、広げようとした女性たちはいなかったのではないだろたちにかかわるあらゆる情報が、一部一部は薄い冊子押しつけられた、あるいはみずから引き受けたこうしうか。のなかにぎゅっと詰め込まれている。そこには、物事日本の「レズビアン」運動をその最初期からたどる

異 性を愛し、異 性と結 婚し、その相 手の子どもをいない荒野に放り出され、木を伐り、土を耕すところことで、わたしたちは女を愛する女たちが何を獲得し、に向き合う真摯さと同時に、友人同士がおしゃべりしからはじめるような気の遠くなる作業であるが、幸い彼女たちを取り巻く環境がどこまで変わったのかを知産むことが当然視されている社会で、同性を愛し、同なことにそこには仲間たちと、直接会ったことはないることができる。そしてこの先に続く世代へと、そのているときのような軽やかさやユーモア、茶目っ気まが過去にたしかに存在していた先輩たちの記憶があっ記憶を引き継いでいくことができる。彼女たちの実験性と親密な絆をつくって生きていこうとすることは、た。そして何より、異性の顔色をうかがうことなく、精 神、喜 怒 哀 楽、饒 舌 さ、大 胆 さ、慎 重さ、思 慮 深でも感じられる。

自分の欲望や理想に従い、みずからの人生をつくり上さに触れることによって、わたしたちは女性がもつ力新たな生活様式を生み出すことにほかならない。誰もげていく自由や喜びがあった。

がまだ人 生を 十 分に生き 切ってはいないのではないと可能性にあらためて勇気づけられると同時に、自分女を愛する女たちもこの社会の一員である以上、そのか、わたしたちの人生にはもっと豊かな可能性がある

もちろん、過度な美化や理想化は危険だ。なぜなら、規範や制度の制約から、簡単に逃れられるわけではなのではないかとの思いも抱かされるのだ。
（あかえだ かなこ・追手門学院大学社会学部教授）

いからである。自分自身にも染みついたジェンダーやセクシュアリティの規範、なかなか変わらない社会へか、それを認識することでもあり、また同途切れ途切れの歴史が立ち消えてしまう前に 清水 晶子
私たちは私たちの歴史をよく知らない。

時にその資源へのアクセスの難しさを痛感することでもあった。大量の資料が保存さ

そ の 自 覚 は 気 も ち の 裏 に こ び り つ く よ う に し て、ずっとあった。けれども、初期のクィア理論の文献を◆『 れ 組 通 信 』 第 9・10 号 合 併 号（1987 年12 月）は、それぞれの体験や「共同生活の心得一覧表」からなる特集「レズビ アンと共同生活 」を企 画した。本誌では「 男のいやがらせ」「国際恋愛」、セックスやマスターベーションなど、生 活と性に直結するさまざまなテーマが、真剣かつ軽やかに議論されている。
◆ 1980 年に活動をはじめたレズビアン・フェミニスト・センター（LF センター）は、反ポルノグラフィ運動を精力的に展開、「ポルノグラフィは女への暴力である」
をスライド上映、また強姦を主題とした映画『声なき叫び』（アンヌ・クレール・ポワリエ監督、カナ ダ、1982 年 ）を 上 映、83
年には東京・強姦救援センターを設立した。左奥はパンフレッ
ト『声なき叫び』より。上は上映時に解説するためのカードとスライドの１部。上映にあたっては、「代表者・解説者は女性であること」「女性の参加者が必ず半数以上であること」などのルールが課された。

――クィアをめぐる生きづらさのなかで、力尽きてしまう前に声を上げること。
……これらの資料の復刻が、……蔓延するヘイトスピーチ社会を生きる次世代への示唆になれば、と願います。――――女を愛する女たちはそれまでもいた。……しかし、自分たちに押しつけられた、あるいはみずから引き受けたこうした「名づけ」と真正面から向き合い、その意味について深く考え、悩み、試行錯誤しながら、生の可能性を広げようとした女性たちは、いなかったのではないだろうか。――
しているのと同じ」が同じように議しば私たちはそのている。――

――私たちは、「私たちの歴史」をよく知らない。現在、私たちが直面し政治的な議論や文化的な課題を、私たちよりほんの少し前の「私たち」論し思考し、何らかの対応策や解決を見い出していたとしても、しばしことを知らないままに、手探りでゼロから出発することを余儀なくされてのは、私には難しかったかもしれない。

たちの歴史」に注意を向ける重要性を十分に理解する

アであるかのように、表面的にはみえていた当時、「私たち」を所与のものとする歴史の重力に抗うのがクィちの歴史」にあまり興味をもてずにいた。そもそも、「私トだった一九九〇年代の私は、正直なところ、「私た読んで研究者として育った世代のクィア・フェミニス

口頭で直接教わってはじめて知ったり理解その存在の確認さえ難しいことも多いし、バラバラに散らばっており、入手はおろか「私たちの歴史」の資料は、個人や団体にしてきた英語圏に比べると、日本語圏でのれたりインスピレーションの源になったりれ 共 有 され、繰 り 返 し 分 析 され、批 判 さ系住民）、そして労働者階級を中心とするレズビアン・力とに関する議論。ブラックやラティンクス（ラテン例えば、ラディカル・フェミニストたちによる性と権立し、理解され、そして何より力をもつものだった。

請するに至る「私たちの歴史」を踏まえてはじめて成文化を前にして、「私たち」相互の批判だの、信条やきた文化のせいでも勿論あるし、そのような敵対的なそれは、「私たち」の書くものや言うことを軽視してスが見あたらないままのパズルのようだったりする。

けを欠いた噂話のようだったり、あいだを埋めるピー「私たちの歴史」はだから、途切れ途切れで、裏づろう。それでも、ここにあるのは貴重な資源への最初録できなかった「私たちの歴史」も、もちろんあるだ

まるわけでも、ここで終わるわけでもない。今回は収な一歩である。もちろん私たちの歴史はここからはじその途切れ途切れの歴史を散逸させない試みの、重要できたりする事も少なくない。

バーで育まれたブッチ／フェムのレズビアン・ジェン
見解の相違だのまで含む赤裸々な資料を「外」に出すの確かなアクセスである。私たちはそこから「私たちけれどももちろん実際には、クィア理論はそれを要ダー。ＳＭダイクの実践やドラァグ・コミュニティをまいとする、「私たち」の側の戦略でもあったかもしていないのだ。

背景とするジェンダー撹乱への考察。レズビアン分離れない。

ＡＩＤＳの流行と社会的パニック、それに対抗するア主義、異性愛主義の交差性への指摘。そしてＨＩＶ／な議論や文化的な課題を、私たちよりほんの少し前のらない。現在、私たちが直面しているのと同じ政治的いずれにせよ私たちは、「私たちの歴史」をよく知なくてはならない。この資料集成がそれを容易にする

現 在を考え、そして生きぬく可 能 性かを含めて ——を受け取るのである。私たちは、私たちの歴史を知らこのたび刊行される『レズビアン雑誌資料集成』は、主義。ブラック・レズビアンたちによる性差別と人種その「私たち」にはもともとの歴史」を踏まえて ——誰が含まれ、それについてどのような議論があったのクティビズム。抽象的な批評理論の用語を散りばめた「私たち」が同じように議論し思考し、何らかの対応ティの文化と政治とにコミットするにあたって、「私くことは、現在の私たちがジェンダーとセクシュアリ「私たちの歴史」とクィア理論との連続性に気がつ豊かにするはずの水脈に、私たちはうまく根をおろせすることを余儀なくされている。
「私たち」の思考をはそのことを知らないままに、手探りでゼロから出発策や解決を見い出していたとしても、しばしば私たち（しみず あきこ・東京大学大学院総合文化研究科教授）力強い補助となってくれることを、確信している。

初期のクィア理論は、そのすべてと関わっていた。

たちの歴史」そのものがいかに重要な資源となり得る◆左から、広沢有美「女が女を愛することの本当の意味」（第 2 号、1987 年 4 月）
、敦賀美奈子「Sex は、コミュニケーションの手段である。
」（第 11 号、1988 年 2 月）
、葉月いなほ「行ってよかった！国際レズビアン会議」（第11 号、1988 年 2 月）の冒頭部分。誌上ではレズビアンとしての自身のアイデンティティとその生の在り方への考えを深め、それを社会に打ち出すさまざまな試みが展開された。

◆『れ組通信』は、スライド「日本のレズビアンたち」製作を目指して集まった５名のレズビアンによる「れ組のごまめ」によって、1985 年5 月に発行を開始した。その後、日本ではじめてとなるレズビアンのための事務所「れ組スタジオ・東京」が結成され、『れ組通信』が引き継がれる。本集成では 1993 年 6 月発行の第 75 号までを収録した。上は 1987 年 3 月発行の「ごまめ」版の最終号表紙。メンバー６名の特徴がコミカルに描かれている。
◆左上はその後展開された『れ組通信』表紙。