号

2021/4

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_ ta iz a n@ya hoo.c o.j p

黄金博物館の受付：台湾の観光地として有名な九份のすぐ近くに、日本統治時代、金と銅の産地として繁栄した鉱山町「金瓜石」がありました。思い立ってそこまで、バスで行ったのですが、あまり時間が無かったので、受付の建物を覗いただけでした。機会があればゆっくり見学したいものです。
（台湾屏東県東港 20016 年 4 月 佐々木健之）‘わんりぃ’ 2021 年 4 月号の目次は 20 ページにあります[1]

「寺子屋・四字成語」雑感-41

shú

néng

shēng

qiǎo

熟・能 ・ 生 ・巧中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月の言葉は、日本語では「習うより慣れよ」

使い方：彼は毎日､字の練習を繰り返し､熟練したと言い慣わしていますが、あまりぴったりとは言ので､今では彼の字はますます上手になっている。

えないように思いますがどうでしょうか。

・➢・➢・➢・➢・➢・・➢・➢・➢・➢・➢・

日本語では、初めに紹介した

ちんぎょう し北宋の時代に、陳 堯 咨 というように「習うより慣れろ」と言弓の名人がいました。ある日、い慣わされますが、ちょっとズ

彼が裏庭で弓の練習をしている

レているかもしれませんね。少と、10 回のうちほとんど百発百し硬い言い回しですが、敢えて中、的の中央に矢が当たるの言えば、「熟練が技巧を生む」とで、見ていた人たちは皆、拍手いったところでしょうか。

喝さいで、彼の腕前をほめたた

舞台は今から 1000 年ほど前のえました。しかし、そんな中で北宋時代ですが、このお話は、一人の油売りの老人だけはかす「鏡花縁」という白話長編伝奇小かに頷いただけでした。

説に登場するそうです。この本

陳堯咨は、それを見ると不愉は、今から 250 年ほど前の清快そうに、その老人に尋ねまし朝・乾 隆 帝の時代の人、李汝珍

けんりゅう

た。

挿絵：満柏

り じょちんが書いたもので、天界の仙女た「ご老人、あんたは私の弓の腕前をどう思うか

ちが地上世界で珍しい国々を旅したり、中国で初ね？」

めて女性のための科挙が実施されるというお話なすると、その油売りの老人はゆっくりと答えまどが語られる、100 回の章回小説です。

した。

この「鏡花縁」という本は、文学作品としては「私は弓を射ることはできませんが、油を器にあまり高く評価されていませんが、女権の提唱がそそぐことはできますよ」

なされていると注目されています。天界から下界と言いながら、老人は瓢箪の口に一枚の穴あきへ下っていた仙女が則天武后となり、女性のため銭を載せ、油桶から柄杓一杯の油をくみ出すと、の科挙を実施して、天界から追放された花の精た柄杓を高々と掲げて、銅銭の穴に向かって油を注

ち 100 人がこの科挙に合格して架空の国で活躍をぎ始めました。油は銅銭の穴を通って、瓢箪の中するお話も出てきます。架空の国の中には、女性へ全部入りました。一滴たりとも外にこぼれ出るが治める国があり、そこでは男性が家事をしていことはありませんでした。取り囲んだ人たちはびるのです。つまり、女性の能力を認めない現実のっくりして、老人の技をほめたたえました。油売

社会を風刺しているのでした。

りの老人は、静かに言いました。

儒教思想で固めて、何千年も男社会が続いて来「私のこの技も、弓の技と同じで、何の奥義もた中国で、300 年も前に女性の能力を認め、活躍ありません。唯々慣れれば、だれにでもできる技

させるようなお話が書かれるなんて、以前ちょっですよ」と触れた､孟子が提唱した｢国民には､王様を選ぶ
・➢・➢・➢・➢・➢・

権利がある。国民を幸せにするのが良い政治だ」

言葉の意味：何事も熟練すると良い方法を編み出という考え方と同様、びっくりさせられますね。

す、或いはコツをつかむ。

つくづく、中国の懐の深さを感じます。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（11）

漢代楽府「有所思」
桜美林大学名誉教授

植田渥雄

無類の芸能好きだった漢の武帝は専門の役所を設け＊所思＝思う所。思い人びと。恋人。＊乃＝すなわち。とこて各地の民歌俗謡を収集させ、それをもとにして演奏ろが。しかし。反接を導く副詞。＊問遺＝贈物する。＊双珠＝対になった珠飾り。＊玳瑁＝タイマイ。ウミガメの一種。

や作詞作曲などの仕事もさせました。この役所の名前

甲羅が美しいので装飾品として使われる。＊簪＝かんざし。

がふを「楽府 」といいます。後にここで作られる歌詞のス

冠を固定するピンのこと。役人にとっての必需品でもある。

が ふ たい＊紹繚＝繋いで巻き付ける。＊他心＝心変わり。＊拉雑＝何タイルが「楽府体」または「楽府」と呼ばれるようにがふもかも一緒くたにして処理する。＊当風＝風に当って。＊従なりました。後世、「楽府 」といえば一般にこの楽府

今以往＝これより先。＊勿＝なかれ。禁止を表す語。＊相思体の詩形を指します。

＝恋すること。＊與＝～と。＊鶏鳴狗吠＝鶏が鳴き犬が吠える。早朝の時刻を表す。＊兄嫂＝兄と兄嫁。＊当知＝当然知

〔原詩〕

はや し

yǒu suǒsī

有 所 思
yǒu suǒ sīるはずだ。＊妃呼豨＝意味不詳。俗謡の中の囃子言葉のようhàn yuè fǔなものか。＊粛粛＝風の音の擬声語。＊晨風＝夜明けの風。

汉 乐 府nǎi zài dà＊颸＝涼風。涼風が吹く。＊東方＝朝の太陽。太陽神。お天hǎi nán

道様。＊須臾＝暫くして。

有 所 思， 乃 在 大 海 南 。
hé yòng wèn

yí jūnshuāng zhū dài mào zān

何 用 问 遗 君， 双 珠 玳 瑁 簪，

〔和訳〕yòng yù shào liáo zhī

思うお方はつれなくて 遠く南の海の果て

用 玉 绍 缭 之。

たま

wén jūn yǒu tā xīn

lā zá

dāng fēng yáng qí

たいまい

何をあなたに贈りましょ 珠玉を飾った玳瑁のcuī shāo zhī

かんざし闻 君 有 他 心， 拉 杂 摧 烧 之。
cuī shāo zhī

思いびと

丹精こめた 簪 もhuī

心がわりを知ったいま摧 烧 之， 当 风 扬 其 灰。

みんな砕いて焼き捨てて 焼き捨てて

cóng jīn yǐ wǎng風のまにまに飛ぶがいい これでもうwù从 今 以 往 ，勿fù xiāng sīxiāng sī

复 相 思，

二人の愛はおしまいよ きれいさっぱり忘れましょyǔ jūn jué

にわとり

ほ

ねえ さま

相 思 与 君 绝！

鶏 鳴いて犬吠えりゃ 嫂様たちにも知られましょjī míng gǒu fèi

アイヤーイヤイヤ 秋風さくさく夜が明けりゃ

あき かぜ

xiōng sǎo dāng zhī zhī鸡 鸣 狗 呔， 兄 嫂 当 知 之。
fēi hū

てんとお天道様にも知られましょxī

妃 呼 豨！
qiū fēng sù

かく も せん

この作品は北宋の文人郭茂倩 の編纂した『楽府詩sù chén fēng sī

どう か

秋 风 肃 肃 晨 风 飔，dōng fāng xū集』の〈鼓吹歌辞・鐃歌 十首〉の中の一首として採録さ

yú gāo zhī zhī

どうれているものです。作者は不明。鐃とは軍中で鳴らす东 方 须 臾 高 知 之。

どう か

ドラのこと、鐃歌とは軍楽隊の鼓吹曲のことですが、
おもいびと〔訓読〕 所思有り

歌詞の内容は軍楽とは全く無関係の恋歌、しかも失恋の歌になっています。残念ながら楽譜も演奏法も伝わ

おもいびと

所思 有り 乃ち大海の南に在りもっていないので、どんな曲調であったか分かりません

もん い

何を用ってか君に問遺せん
そう しゅ たい まい

しん

ぎょく

双珠玳瑁の簪

これが、おそらく失恋した女性の悔しい思いを、強烈な軍

しょう りょう

玉 を用いて之を紹繚す

楽のリズムに乗せて歌い上げたものかと思われます。

た しん

聞く、君に他心有りと
ら ざつ

くだ

ただ気になるのは「鶏鳴狗吠」以下の５句です。ここれ

拉雑して摧いて之を焼かん
くだの部分はこれまで様々な解釈がなされてきましたが、

これ

そ

あ

いずれも決め手になるものがありません。一つ手掛か摧いて之を焼き 風に当って其の灰を揚げん
よ

い おう

ま

そう し

なか

りになるのは「妃呼豨」の３文字です。これがもし囃今従り以往 復た相思する勿れた

相思、君と絶つけい そう まさとり

子言葉の類だとすれば、末尾の５句は、未練がましい

いぬ ほ

鶏鳴いて狗吠ゆれば

これ

き

こ

ざ

秘密の恋を揶揄する戯れ歌だったのかも知れません。

き

兄嫂当に之を知るべし 妃呼豨しゅうふうしゅくしゅく

この歌詞の主人公はこんな戯れ歌を口ずさみながら、

しんぷう た秋風 粛粛 として晨風颸てば
しゅ ゆ

失恋の痛手を癒していたのでしょうか。

これ

東方須臾にして高く之を知らん[3]

「漢詩の会」たより 46

杜甫の『月夜憶舎弟』（2020 年 12 月 13 日）
報告:花岡風子

コロナで数か月のお休みもあった漢詩の会です

り、各地を転々と見聞し、24 歳で科挙の試験を受けが、今年最後の漢詩の会は、前回の李白に引き続きますが、合格しませんでした。当時、24 歳で超難関杜甫の詩で締めくくることになりました。杜甫の詩試験に不合格でもさほどの痛手でもなく、その後まはこれまで何首も教えていただきましたが、今回のた旅に出ています。32 歳の時に、洛陽で初めて噂に講座で杜甫についてまた、新たな一面を知ることが聞く李白と出会います。翌年、二人は再会し斉魯の出来ました。

地（山東）で交流を持ちます。わずか一年余りの交遊

今日の作品は『月夜憶舎弟』（月夜舎弟を憶う）

でしたが、思いがけない李白との出会いは杜甫に大という五言律詩です。詩の解説に入る前に植田先生

きな影響を与えたようです。杜甫はこの後もいつもから、杜甫の人生を年代順に追っていく解説があり李白のことを思い出し、詩にも書いています。李白ました。

と杜甫が酒を酌み交わしながら、どんな話をしたか

杜甫は李白より 11 歳年下で、李白と並ぶ中国史上は分かりませんが、李白が玄宗皇帝の側で詩を詠ん

最高の詩人として、李白が詩仙、杜甫が詩聖と呼ばでいた武勇談を聞くうちに、杜甫は「自分も李白のれていることは、皆さんご存知でしょう。杜甫はな

ように、いや、不器用な李白よりはもっと上手く玄ぜ「聖」なのでしょうか。「聖」というのは「聖な宗皇帝に仕えられる」と思ったのかもしれません。

る人」を意味します。儒教においては「孔子」が第その後、杜甫の理想はますます膨らみ、とうとう

一に挙げられます。ですから「詩聖」と言えば、詩“致君堯舜上”という、とてつもない野望に辿りつの世界において「孔子のような聖人」ということにきます。“君”とは玄宗皇帝のことです。玄宗皇帝なります。では、杜甫と儒教は関係あるのか？ とを盛り立て、歴史上の聖君として誉れ高い“堯帝、いうと、それが大いにあるのです。杜甫は名門の生舜帝”より上の存在になれるよう尽力しよう。そしと しん

まれで、祖父は初唐の宮廷詩人として有名な杜審て、自分は憧れの諸葛孔明のように、玄宗皇帝のナ

げん

言、更に先祖を辿ると西晋時代の武将であり儒学者
どンバー２の存在になろう、と。杜甫がこのとてつもよでもあった杜預（日本では一般に「どよ」と読むよ

ない野望にたどり着いたのは、やはり李白の影響もうです）に行き当たります。杜預は「破竹の勢い」

あったのでしょう。

と言う言葉を初めて使った人として有名で、杜甫はしかし、杜甫にとって悲劇だったのは、この時の杜預を先祖に持ったことを非常に誇りに思っていま

玄宗皇帝は既に楊貴妃に夢中。日夜遊び狂い、政治した。杜甫という人の根幹には「儒教の教え」といの第一線から退いてしまっていたのです。二年後のう大きな軸がありました。「杜甫はいわば儒教の原747 年、玄宗皇帝の命により、一芸に秀でた者のた理主義者でありました。生涯を通して、儒教にそっめの試験が行われ、杜甫も受験しましたが、結果はた正しい生き方をし、政治にも理想を求めたので、全員不合格という事でした。自分たちより優秀な者

現実を直視する詩の内容とは裏腹に、行動ではいつが役職に就くのを恐れた側近達の工作によるものでも現実離れしていたのです」と植田先生。なるほ

したが、それに対しても玄宗皇帝は何も口出し出来

ど！ 私もようやくここに来て、杜甫と儒教が結びなかったほど、政治の中心から遠のいていたのでつき、これまで鑑賞してきた作品と超人的な生き方す。

の原点をみた気がしました。

杜甫は友人に取りなしを頼んだりして、詩を玄宗

杜甫はこのような名門の家庭に育ち、6 歳で詩文皇帝に届け続け、玄宗皇帝も杜甫の才能を認めたもを作り、13 歳で洛陽の文人サロンに仲間入りするとのの、李白の時のように杜甫を取り立てる気力も権いう天才少年だったようです。その後、知人を頼力もありませんでした。756 年に安禄山の乱により[4]

長安が陥落するまで、杜甫は小さな役職に就きながの都あたりの気候ですから、朝夕はもっとひんやりら、次々と生まれる子どもたちを抱えて困窮したしていたのでしょう。今夜から白露に入るが、今見

う えい そつ ふ ちゅうそう

日々を過ごします。乱の前年には右衛率府 冑 曹参軍ているこの月は故郷も明るく照らしていることだろになり、乱の際には長安城内に軟禁されます。玄宗う。漢詩の中で「月」はお馴染みの故郷、家族の団皇帝が蜀に避難し、時の皇太子（後の粛宗）が地方欒を指すキーワードですね。

で即位宣言をした折は決死で追いかけています。粛頸聯

さ しゅう い宗はそんな忠誠ぶりを示した杜甫に左拾 遺の位を授てい

みな

弟有るも皆分散し、けます。しかし、杜甫の理想主義は実務を重視する

し せい

家の死生を問う無し。

粛宗には受け入れがたいものであったようです。翌
ぼう かん

年、文人で将軍であった房琯が賊軍に大敗し弾劾さだが、そこに暮らしていた弟達は散り散りになっれた折、彼を弁護したことで更に粛宗の怒りを買てしまい、安否を問おうにも一族の住んでいた家さ

い、左遷させられてしまうのでした。この後も不幸えも無い。

は続き、翌年、赴任地一帯が飢饉に見舞われます。

尾聯

杜甫はやむなく官職を捨て、家族を連れ、飢えに苦つね書を寄するも長に達せず、しみながら秦州（今の甘粛省天水市）に辿りつきま

いわん

すなわ

いま

や

況 や 乃 ち未だ兵を休めざるをやした。この詩は食うや食わずの厳しい現状の中で書かれたものです。

「長」はつねに、と読み、手紙をいつ出しても届か「この詩には杜甫の人生経験と中国の歴史がそのない。まして、この時世、戦乱は止む気配がない。

まま反映されています。
」と植田先生。

玄宗皇帝を堯舜の上を行く聖帝にすべく、自分は「意味を見てみましょう。

かつての李白のように詩を書いて君側に侍り、善政首聯を敷いてもらうよう盛り立てる、という壮大な目標
じゅ こ じん こう戍鼓人行を断つ。

に命をかけてきた結果がこれ、とは何という不運で

へん しゅう いち がん

しょう。官職も投げ打ち、日々家族が飢えに直面し邊 秋 一雁の声。

ているだけでなく、かつて繁栄を誇った実家も、戦戍(じゅ)鼓(こ)とは、衛兵の鳴らす銅鑼のこと。夕乱でなくなり、家族の消息も分からない。正にどん

暮れと共にドラが鳴り響き、帰兵命令が出ると、辺底の状態です。

りから兵士たちの姿が消える。辺境の砂漠地帯の秋

最後の一句は、戦争を一日も早く終わらせて欲し

空に一羽の雁が鳴きながら飛んでいく。

い、という気持ちが伝わってきます。この頃の杜甫

秋という字からも、戦争、刑罰など殺伐とした厳はさすがに玄宗皇帝に失望しきって、かつての夢もしいイメージが伝わります。悲秋という言葉が連想

露と消えていたことでしょう。まるで荒地のど真んされます。この頃の唐王朝は、内乱のほとぼりが冷中に裸同然で立っているかのような、寂寥感が漂っめやらぬ中、杜甫の道中に程近い辺境の地では、チていて、読んでいて重いですね。

ベット族の侵入に悩まされていました。

唐王朝はそもそも異民族の血が入った王朝で、宗教としては道教を重んじていました。しかも玄宗の頷聯
つゆ

時代は、仏教をはじめ回教（イスラム教）、景教

露は今夜より白く、こ

月は是れ故郷より明らかなり。

（キリスト教）、拝火教（ゾロアスター教）など異国の宗教にも寛容でした。必ずしも儒教を格別に重ん露が白いというのは「白露」のこと、二十四節気

じていたわけではありません。だから、玄宗皇帝にで秋分の一つ手前、9 月 8 日頃に当ります。今では儒教原理主義者の杜甫が理想を求めたのは、とんだ

まだ残暑厳しい頃ですが、二十四節気は、漢の時代お門違いだったのでしょう。李白はもともと異民族[5]

との混血児という説もあるくらいですから、玄宗皇と思いますが、人生 100 年時代、私は老いを避けた帝とはそういう意味でも気質的に似通っていたのかり嫌ったりしたらもったいない、と思っています。

も知れません。杜甫はその辺の空気が読めなかった

最近、どこかでこんな話を聞きました。「瑞々しさんですねぇ。まぁ、空気が読めないぶん、いじらしと年齢は関係ない、樹齢数百年の樹木も若い木と同い様な可愛らしさがありますね。こうしたカン違い

じように、春になれば青々とした若芽を付けます。

と誤解の中で、歴史は進んできたんですね。だから歳をとったからと言って、枯れた葉をつけるわけでこそ文学が生まれたともいえます。何もかも予定通はないのです」私もそう思います。いくら歳が若くり順調であれば、そもそも偉大な文学は生まれませても心に希望がなければ、心の老人になってしまいんね」と植田先生。

ます。

ふと、今のように SNS が発達した時代なら、杜甫

今年はコロナで人と人との繋がりという心の栄養

は理想を抱いた時点で、玄宗皇帝がすでに楊貴妃にが分断されてしまいました。痛ましいことに、若者魂を抜かれている情報を得て、人生の方向転換が出の自殺者数はコロナの死亡者数を上回っているとの来たかもしれないと思ってしまいました。でも、そことです。人は心に希望や理想があるからこそ生きんなことになれば杜甫が 1000 年以上も読み継がれるられる、ということを痛感します。

ような名作を残すこともなかったでしょう。「スレ杜甫が自ら命を断つようなことをしなかったの違いと勘違い」から生まれる「理想や喜び」、そしは、心に希望と理想を失わなかったからではないでて「絶望や悲しみ」……。絶望や悲しみは、出来れしょうか。人間にとって何が必要なのか、この作品

ば避けて通りたいですが、それは同時に「創造のエを通して改めて考えさせられた気がしています。コ

ネルギー源」でもありました。

ロナ嵐が吹き荒れた 2020 年、今後の見通しが不透明

ぬるま湯のような幸せはもちろん有難いものの、なまま年の瀬を迎えようとしています。状況がどう

強烈な文学を生み出すにはパワーが足りないようでであれ、生き抜かなくてはならない時代が来るかもす。さて、当時の杜甫はもちろん玄宗皇帝の体たら知れません。

くを知らないままに、皇帝はついに落ちるところま

そんな時、杜甫の夢破れた悲惨な人生こそが私達で落ち、クーデターにより国は混乱してしまいまに生きる勇気を与えてくれる一筋の光になるのではす。世界一の大都市として栄えた美しい都も人々のないかと思いつつ、今年最後の原稿の筆をおくこと暮らしも破壊し尽くされました。今、現在アメリカにします。

で起きていることもこれに近いものがありそうです

yuè yè

yì shě dì

月 夜 忆 舍 弟が、どうか一般市民が危険に晒されることがないよdù fǔ

う祈るばかりです。

杜 甫

さて、改めて杜甫の人生を振り返る時、やはり理shù

想と現実との大きな隔たりを感じずにはいられませgǔ duàn rén xíng

戍 鼓 断 人 行
biān qiū yīん。「杜甫のことは偉いとは思うけれど、私はついyàn shēng边 秋 一 雁 声ていけないなぁ。かと言って、李白のような破天荒lù cóng jīn yèbái

露 从 今 夜 白

な生き方も出来ないしなぁ。自分だったらどうした

yuè shì

だろうと色々考えるのが、老後の楽しみでもありまgù xiāng míng

月 是 故 乡 明

す。歴史のロマンは老いが満ちると書いて『老満』yǒu

なんですよ」との植田先生の素敵な一言に一同から

有 弟 皆 分 散

笑いが漏れました。

无 家 问 死 生wújì

それにしても、「老満（ロマン）！」、なんて素敵な

dì
jiā

jiē

fēn

sàn

wèn sǐ shēngshū cháng bùdá

寄 书 长 不 达

言葉でしょう。日本人は特に老いを嫌う傾向にある

kuàng nǎi wèi xiū bīng

况 乃 未 休 兵。
[6]

河南省或いは「中原」雑感─（11）中部崛起、中原崛起と「中原経済区」
文と写真＝村上直樹
昨年 4 月にこの雑感を書く機会をいただくように疆）、東北（遼寧、吉林、黒竜江）の４大地域であなってから、早 1 年が経った。今回はまず、これまる（かつては、東・中・西の 3 大地域区分が用いらで怠ってきた、河南省の地理的位置を確認すること

れていた）
。

から始めたい。その上で、この地域における近年の

さて、今を遡ること 40 年余り、1978 年 12 月 18

発展につながる計画・政策を紹介する。とくに注目日から 22 日にかけて、中国共産党の第 11 期(届)中するのは、「中原」の範囲を国レベルで認定したと

央委員会第三次全体会議（略して中共十一届三中全も言える「中原経済区」の設立についてである。

会）が北京で開催された。この会議により、中国は

地図は燕京中国語学校八王子のホームページにあ

それまでの計画経済体制の下で対外関係も限られてる「中国写真館」より拝借した。現在の中国は西にいた状態から、いわゆる改革開放路線へと転換を図

大きく版図を広げたため河南省は東よりに位置してることになる。そうした路線転換は最高実力者・鄧いるように見えるが、五帝時代から続く中華の地理

小平が主導するものであった。

的印象からするとやはり河南省は中心（まさに中国内の地域開発政策に関しても鄧小平の「先富論」

原！）と言えるのではないかと思う。また、河南省（“先富帯動後富”）が指導理念となった。発展可能なの名は河すなわち「黄河」の南という意味でつけら地域が先に豊かになることで、遅れた地域もやがてれたものであるが、黄河は氾濫を繰り返して流れを豊かになるという考え方である。「経済特区」、「沿移動させているため、現在では黄河の北（本来は海開放城市(都市)」等を建設・指定し、外国資本を「河北省」）も一部河南省に属していることもわか

積極的に受け入れて、それらの地域を先に発展させる。

ようとしたのも、そうした考え方に基づく政策であ

この地図には華北、華中、といった地域区分が示る。

されているが、より大きな地域区分として中国大陸「経済特区」は 1979 年 7 月に深圳、珠海、汕頭

の 31 省（省・直轄市・自治区）を以下の４地域に分（以上、広東省）、厦門（福建省）の 4 か所が指定さけるのが一般的である。すなわち、東部（北京、天れ、1988 年 4 月には海南経済特区が追加された。

津、河北、上海，江蘇、浙江、福建、山東、広東、

1979 年に指定された 4 か所は 2 つの省の下の行政区

海南）、中部（山西、安徽、江西、河南、湖北、湖域（地級市）が対象であるのに対して、1988 年の海南）、西部（内モンゴル、広西、重慶、四川、貴南は、それまでの広東省海南行政区が独立して海南州、雲南、チベット、陝西、甘粛、青海、寧夏、新省となったのと同時に指定された省レベルの経済特区である。なお、2010 年に新疆ウイグル自治区の喀
甚（カシュガル）および霍爾果斯（コルガス、ホルゴスとも）の 2 地区が指定され、「経済特区」は計 7か所となったが、一般には「経済特区」と言うと海南までの５地区を指す。
他方、1984 年に「沿海開放城市」として指定されたのは、大連（遼寧省）、秦皇島（河北省）、天津（直轄市）、煙台、青島（以上、山東省）、連雲港、
南通（以上、江蘇省）、上海（直轄市）、寧波、温州（以上、浙江省）、福州（福建省）、広州、湛江（以上、広東省）、北海（広西チワン族自治区）の 14 都市である。その後、営口（遼寧省）が加えられ

燕京中国語学校八王子 HP「中国写真館」より（1985 年）
、さらに煙台から分離されて市に昇格した[7]

威海（山東省）が指定されたため（1988 年）、16 都に「統籌区域協調発展，推進西部大開発和東北地区市となった。「沿海開放城市」には対外開放のため

等老工業基地振興」（「区域協調発展を統一的に計画の、たとえば、外国資本を利用したプロジェクトの案配し、西部大開発と東北地区等伝統的工業基地の認可権限等が与えられた（これらの都市のうち、秦振興を推進する」）という項目があり、そこに「促皇島については『わんりぃ』誌上で、1 月号から吉進中部地区崛起」の文言が見える。中部（地区）崛

光清氏が詳しく紹介されている）。

起を中央政府としても促進する方針であることが明こうして見ると「経済特区」、「沿海開放城市」と確にされた。

もに、広西チワン族自治区の北海を唯一の例外としこの方針が具体的な施策となるのには、さらに 5て、ほぼすべてが東部地域に属する。そうした対外年半の歳月を要するが、ともかくも 2009 年 9 月に国開放政策の効果もあって、東部（沿海）地域は先に

務 院 が 『 促 進 中 部 地 区 崛 起 規 劃 ( 計 画 )(2009-2015

急速に発展したものの、東部とその他地域との経済年)』を発表し、中部地域もようやく他の 3 大地域に格差は「先富論」が説くようにやがて縮小するどこ追いついた形となった。

ろかむしろ拡大してしまった。中国政府もそれに気2009 年に発行された『瞭望東方週刊』(2 月 16 日

づき、格差是正に向けて大規模な地域振興政策を実号)では「尋索区域大哥」(「区域の兄貴分を探せ」)

施することになった。

と題する特集が組まれており、その中の記事「無龍まず、2000 年には西部地域の振興を目指した「西頭的中部崛起」（「龍の頭のない中部崛起」）には、部大開発」計画が、つづいて、2003 年には東北地域

当時の中部地域では、武漢（湖北省）、長沙（湖南を対象とした「東北振興」が動き出した。つまり、省）、鄭州（河南省）、合肥（安徽省）、南昌（江西中部地域は後回しとなってしまったのである。当省）等が我こそ中部の雄であると競い合っており、時、「不東不西、不是東西」(「東(部)でもなく、西行政区域を越えて広くプラスの影響を及ぼすような(部)でもなく、役立たず」)といった自嘲気味のセリ

龍の頭（あるいは兄貴分）が存在しない、と指摘さフが中部地域の中からも聞こえてきた。そうした状れている。そのことが中部崛起を遅らせていると言況についてはこの雑感第 1 回（昨年 4 月号）でも少うのである。

し紹介した。

鄭州を中心とする河南省について言えば、中部崛

その後、ようやく「中部崛起」（「中部台頭」）の起を可能にするにはまず「中原崛起」が実現しなく

スローガンの下、中部地域の振興が国家戦略としててはならないという考え方が生まれてきた。そして取り上げられるようになり、そこに「中原崛起」のその流れが、中央政府による省の垣根を超えた地域

役割が見いだされるようになっていく。より具体的概念である「中原経済区」の設立として具体化されには「中原経済区」という広域を指定することで都るのである。以下、その経緯を簡単に振り返ること

市間の連携・協力を促進する構想の実現である。

にしたい。

「中部崛起」という言葉が 現れたのはかなり以中原崛起は 2003 年、当時の河南省のトップ・李克

前、1988 年に湖北省が省の発展目標として掲げたの

強河南省共産党委員会書記（現・国務院総理）によが最初であるとされている。たとえば、1989 年 9 月

りはじめて提起されたとされている。2003 年 3 月 14

5 日付け『人民日報(北京版)』の第 4 面には「奮力在

日付『人民日報(北京版)』を見ると、北京で開催中

中部崛起」と題した中国共産党湖北省委員会書記のの全人代に河南省代表として参加していた李克強書文章が掲載されている。その中で、省都である武漢記に対するインタビュー記事「埋頭苦幹実現中原崛を中心とした建国以来 40 年の湖北省の発展を自賛し起」（「中原崛起の実現に一所懸命取り組む」）が掲つつ、今後はそれを中部全体の発展にどう結びつけ

載されている。

るかが重要であると述べられている。

その後、2004 年に李書記は河南省を去ったが、それから 10 数年を経た 2004 年 3 月 5 日、全人代2010 年に入ると河南省共産党委員会から「中原とはにおける政府工作(活動)報告で温家宝首相がこの概何 か ？ 」（“ 什 么 是 中 原 ？ ”）、「 中 原 崛 起 と は 何念を改めて提起した。文字にすると約 17,000 字に及か？」(“什么是中原崛起？”)、「なぜ中原崛起が必ぶ政府活動報告の第二部「2004 年の主要任務」の中要なのか？」(“为什么要中原崛起？”)、「中原崛起[8]

を ど の よ う に 実 現 す る の か 」 (“ 怎 么 实 现 中 原 崛起？”)、「河南省は中部地区崛起の先頭を行くことができるのか？」(“河南能否走在中部地区崛起前
列？”)といった一連の問いが発せられるようになり、「中原経済区」実現の機運が急速に高まった。
実は「中原経済区」構想は、かなり以前の 1985 年
9 月に発足した「中原地区経済技術協調会」という組織に遡ることができる。これは当時の河北省邯鄲
市市長と河南省新郷市市長が共同で提唱したもの
で、山西省、河北省、山東省、河南省から 10 余りの都市が自発的に参加していた。この組織は「中原経済区」の原型と見做されている。すでに省を跨ぐ地

中原経済区（「Baidu 百科」より）

域連携であったことは注目してよいであろう。
その後 2010 年 11 月には河南省から『中原経済区

る、といった内容が明記されている。

建設綱要(試行)』という計画案が中央政府に上申さ具体的な地理的範囲は河南省全域（鄭州市、開封

れ、ほぼ同時期の 2010 年 12 月には中央政府の総合市、洛陽市、平頂山市、安陽市、鶴壁市、新郷市、的な国土開発計画である『全国主体功能区規劃』に

焦作市、濮陽市、許昌市、漯河市、三門峡市、南陽

おいて中原経済区が全国重点開発区域、すなわち、市、商丘市、信陽市、周口市、駐馬店市、済源

国家が重点的に工業化・都市化を推進する地域、に市）、淮北市、毫州市、宿州市、蚌(蜯)埠市、阜陽市含まれることになった。

および淮南市鳳台県、潘集区（以上、安徽省）、聊

この国土開発計画において中原経済区の機能は①

城市、菏沢市および泰安市東平県（以上、山東全国的に重要なハイテク産業、先進的製造業および省）、邯鄲市、邢台市（以上、河北省）、晋城市、長現代的サービス業の基地、②エネルギー原材料の基治市、運城市（以上、山西省）の５省に跨る 30 の市地、③総合的交通の要と物流の中心、④区域レベルと 3 つの県・区に及ぶ（地図参照）。その総面積はの科学技術イノベーションセンター、⑤中部地区に

28.9 万平方キロメートル、2011 年時点の総人口は 1

おける人口・経済の集積地域、であるとされてい億.7900 万人である。

る。

なお、かなり細かい話になるが、以上の地理的範

これ以降、中原経済区は国家戦略レベルの政策文

囲について特徴的なのは、全域が含まれている 30 の書に現れるようになり、2011 年 3 月に発表された第市以外に、その下の行政レベルである 3 つの県・区

12 次五カ年計画では「大力促進中部地区崛起」の章――鳳台県、潘集区および東平県がいわば飛び地のに中部崛起を実現するための重要な拠点区域である形で含まれている点である（たとえば、鳳台県が属と明記された。この時点では中原経済区の地理的範する淮南市は市としては参加していない）。とく

囲は確定していなかったが、その後、いくつかの行に、安徽省淮南市潘集区は最終段階で含まれること

政手続きを経て、2012 年 11 月 17 日に国務院が『中が決まった。その背景にどのような政治的動きがあ

原経済区規劃(2012—2020 年）』を承認し、中原経済

ったのかはわからないが、潘集区が「中原経済区」

区が正式に発足した。

に大いに期待していたことは間違いない。

この『中原経済区規劃』には「まえがき」で「中この「中原経済区」が正式に設立された 2012 年

原経済区」は『全国主体功能区規劃』が明確に定め

11 月当時、私は河南省・開封市にしばらく滞在してる重点開発区域を基礎とし、河南全省を覆い、周辺いたので、地元の報道などから、ようやくの悲願達

地域に延びる経済区域である。地理的な要衝であ成に対する祝賀ムードを直接感じることができた。

り、穀物生産の優位性が突出しており、市場の潜在

今回は設立経緯を追うだけで紙幅が尽きてしまった力が巨大であり、文化的意義が深く、全国的な改革が、次回は当時の様子も含めて、その内容を見るこ発展という大局にあって重要な戦略的地位を有すとにしたい。
[9]

中国の面白い神話物語・伝奇物語（5）顧 傑
皆様こんにちは。

宗統治下の元和中興の基礎を築いた。

じょういんじょう

でん しょう前回の「 聶 隠 娘 」の物語はいかがでしたか？

魏博（渤海湾から黄河以北の地域）には、田承唐代末期における、一人の女性に起こった奇々嗣という節度使がいた。節度使には、軍を指揮す

怪々な物語でした。珍しいお話を伝えるのが伝奇

る皇帝の使い、という意味がある。安史の乱の首小説、とはいえ、この「聶隠娘」は、妖怪や魔物

謀者安禄山 もまた、軍権を掌握する節度使であが出てきたり、世にも不思議な体験をするといっり、反乱には、何人もの節度使が参加していた。

た他のお話とは違います。このお話は紛れもなく

この田承嗣もまた、反乱に加わった節度使の一人

伝奇物語に分類されますが、他と比べるとこの物

であった。

し

せつ ど

し

あん ろく さん語には、少し違和感を覚えます。これは私だけのしかし唐朝の勢力が下がり坂とはいえ、衰退は感覚でしょうか？ 皆さまはどんな風に感じます

始まったばかりだったので、唐朝の力は侮りがた

か？

く、その優劣は明らかだった。田承嗣は、途中か

今回は、この物語で私が気になるところをお話

ら反乱軍を裏切り、唐につくことによって、生きしてみたいと思います。これは、あくまでも個人

長らえることができた。とはいえ、一度は反乱し的な考えであり、ネット上でも様々な推測がなさた部隊なので、朝廷との間にできた溝が簡単に埋れていますが、それらを含めて、明確な資料がなまることはなかった。

いことはお断りしておきます。そのうえで、皆さ

田承嗣には、子供が 11 人もいたが、どんな事

まもしばし私の妄想に付き合っていただければ幸情からか、節度使の位を甥に譲ったのだった。しいです。

かしこの甥は性格が悪く、節度使の権限を得ると～～～～～～～～～～～

すぐ唐朝に対する反乱を起こした。唐朝は、連年では先ず、物語の背景から簡単に紹介させていの戦乱により弱体化しており、すぐに鎮圧するこ

ただきます。

とが出来なかった。
でん しょ

唐の王族李適（西歴 742 年～805 年）が 14 歳の唐朝は密かに田承嗣の子供である田緒 と接触

時、安史の乱が勃発。栄華を極めた唐朝も「盛し、そそのかして田承嗣の甥から節度使の権限を唐」から衰退へ向かうきっかけになった。李適は奪わせた。さらに朝廷は信頼の証として皇帝の娘

38 歳の時（780 年）に第 9 代徳宗として即位、軍を田緒に嫁がせた。

事・政治・経済などに尽力し、そのあとに続く憲～～～～～～～～～～～
伝奇小説｢聶隠娘｣の主人公聶隠娘が生まれた魏博は､唐末､まさにこのような状況でした。この事
実を理解したうえで、物語を見ていきましょう。
さて、早速ですが、皆様は、下記のような疑問を持たれたでしょうか？ もしまだでしたら、ここでちょっと考えてみてください。
①聶隠娘の師である尼僧は、なぜ仏法ではなく武術を聶隠娘に授けたのでしょうか？
②なぜ聶隠娘を選んだのでしょうか？
③聶隠娘は、なぜ鏡磨きの少年といきなり結婚をしたのでしょうか？ 最後はなぜ独りだけ「聶隠娘」の物語における唐代魏博地区関係図[10]

で旅に出たのでしょうか。

とするエピソードがありましたよね。一般的な認④劉長官を暗殺しようとしたのに、なぜ小鳥な識では、ひそかに現地までいってさっさとターゲ

どを撃つ暇があるのでしょうか。劉はなぜ暗ットを始末して逃げるのが良策ですが､彼らは､わ殺のことを知っているのでしょうか。

ざとスリングショットで小鳥を撃ち落すなどして､⑤そもそも聶隠娘の物語は一体何でしょうか。

劉の手下の注意を引いたのです。そこには､何か何を表しているのでしょうか。

情報の伝達なり、確認なりがあったのでしょう。

～～～～～～～～～～～

では、いったい聶隠娘の物語は何なのでしょう

小説の中で、聶隠娘は奇術が使える暗殺者…とか。おそらくすべては、唐朝政府が魏博地域を掌いったイメージで描かれていますが、ちょっと視握するための策略だったと考えられます。

点を変えて、聶隠娘は 007 のジェームズ・ボンド

上記背景紹介の中で､信頼の証として､魏博の節なのだと考えて見たらどうでしょうか。

度使の下に、唐朝皇帝の娘が嫁いできたことを覚例えば聶隠娘の家を訪れた尼僧も、ただの尼僧えてますか？ これは、明らかな政略結婚です

ではなく、当時の唐朝秘密機関の長官で、魏博地ね。その目的は何でしょうか？ 目的は魏博地域域において人材発掘の任に当たっていたのではなの安定的な統治と考えられますが、それだけではいでしょうか。白羽の矢を立てたのが魏博の大将

なく、すでに二回も反乱を起こしたこの魏博の地の娘であれば、疑われにくく隠蔽性が高いでしょを､内部から分化させようとしたのでしょう。

うね。

そのため、皇帝の娘は魏博の地でスパイ組織を

秘密機関の要員訓練なら、仏法ではなく、武術立ち上げ、活動を開始したとしても不思議ではなや暗殺術を授けることは当然のことでしょう。

いでしょう。聶隠娘、鏡磨きの少年、尼僧たちは

次に、ジェームズ・ボンドはいつも一人で戦っ

皆、他でもなく、この皇帝の娘直属の部下なのでていますが、必ず敵の情報や情報部門からのオーす。そのため、魏博の勢力範囲が変わるたびに聶ダーを伝える、優秀なパートナーがいます。聶隠

隠娘も新しい任務に就くことになりましたね。

娘のパートナーというと、そう、鏡磨きの少年に

そして最後、まさにジェームズ・ボンドみたいなりますね。おそらくあの少年もまた、唐朝からに、任務を終えたら自由な人生を過ごしたいと願派遣されてきたスパイなのでしょう。直接暗殺すっていた聶隠娘は、鏡磨きの少年や劉のもとからる聶隠娘とは違い、目立たない存在である必要が離れ、一人の旅に出たのでしょう。

あります。現在とは違い、当時は金属面を磨いてこんな側面から見ると、奇々怪々な物語のよう鏡としていましたので、日常的に鏡を磨く仕事がですが、案外リアリティに富んだお話なのではなありました。いかにも普通の仕事だからこそ、いいかと考えてしまいます。唐朝の末期になって中ろんな家に出入りして情報を収集することができ

央政府の政権が危うい中、このようなスパイ集団

るし、特殊な身分も暴露される心配がないのでしの活動があって、反乱因子が少しずつ討伐されたょう。聶隠娘夫婦が結婚したらすぐにも外に引っからこそ、少し持ち直して、元和の中興といった越して、家族とほとんど連絡がなくなったのも、時代があったのではないでしょうか。

二人の仕事がかかわっているのでしょう。

そして私には、このような物語から少し当時の007 の作品を見る時は、「スパイたちはどうや

中央と地方の混乱が見えて来ます。歴史で学んだって連絡しているのか」と気になりませんか？例

事実が裏付けられたり、時にはそれとは違った事

えば映画「キングズマン２」では、細工されたお実が垣間見られたりと、興味深い発見がありま

酒から、主人公が情報の所在を悟ったように、聶す。皆様にとって、伝奇小説はどのようなもので

隠娘たちにも似たようなやり取りがありました。

しょうか。そこにも興味を感じます。

劉長官を暗殺しに行く途中、小鳥を撃ち落とそう

また次回、お目にかかりましょう。

[11]

文と写真 吉光清鉄道駅「秦皇島」で高鉄（中国の新幹線）を降り

発車前や適当なタイミングで乗客に下車停留所を確て乗客出口を通ると駅前広場に出る。広場から南側

認して料金を集めていた。お釣りも出してくれた。

に市街が広がっており「迎賓路」が真っすぐ南に延

車内には次に停車する停留所名が放送で流れるとびている（下の写真）。広場から階段で地上へと降ともに停留所名が表示されるので、降りる停留所名

りると駅前の店舗や小規模なビルが並び、軽食を売を知っていれば安心だが、手前の停留所で乗降客がる露店もあって庶民的だ。「迎賓路」はずっと先でおらず通過されたことを知らないと事件になる。

「人民広場」に突き当たる。広場を越えた先には

主要路線は運行本数が多く、市内の移動にはとて「秦皇島南」駅、更には秦皇島港の埠頭があり、渤も便利であった。ただし、朝夕のラッシュ時には主海がある。北と南を秦皇島駅と秦皇島南駅、東西をな交差点で渋滞が発生し、全然進めなくなる。それ「新開河」と「大汤河」に囲まれた四角形の地域が以外の時間帯や区間では道路状況も良く、快適に運海港区の中心的な市街地になっている。

行されている。車内でちょっと感じる違和感は「ゴ■秦皇島市中心部の交通事情

ミは屑籠にいれる」とか「床に唾を吐かない」など

市内バスの発着所は秦皇島駅の西側に隣接してあの標示があることであるが、実際にそうした場面にり、此処からは 11 の系統別に路線バスが発着してい出会うことは無かった。

る。駅前を東西に走る「北环路」を西に少し進むと、駅のタクシー乗り場を利用すれば何の問題も起こ

長距離バスのバスステーションがあり、主要都市とらないが、駅の出口やバスの発着場で大きな荷物を結んでいる。北京空港からの直通バスも此処に入る。

持っていれば、しつこく白タクの利用を勧誘される。

市内バスの外装は都バスと似た黄緑色で統一され、料金の交渉が必要で、足元を見られるので避けた方

車両は新しく、電気自動車なので排気ガスは出さなが無難である。筆者は秦皇島駅からタクシーを利用い。路線番号は１桁又は２桁の数字で、バスの前後したことは無く、専らバス利用であった。

に表示されていて遠くからでも視認できる。均一料■「秦皇島市玻璃博物館」を見学した

金の路線は１元で、暖房時期には２元になった。乗海港区内の観光スポットを挙げるとすれば「玻璃

車時に現金を運転席横の料金箱に入れるがお釣りの博物馆」と「秦皇求仙入海処」であろう。普段ショ

システムは無い。下車する時は停車ボタンで事前にッピングへの興味を持たず、混雑した繁華街へ出掛

合図し、車両の中央付近の降車口から降りるワンマ

けるのが嫌いなので、なかなか機会が無かったが、ンバスが一般的である。料金が距離によって異なる

数人で「玻璃博物馆」を見学に出掛けた。

路線もあり、その場合は降車口の横に車掌が乗り、「秦皇岛市玻璃博物馆」は人民広場の東側を走る「文化路」を南下し鉄道線路を越えた場所にある。
秦皇島駅前のバス発着場からは８番又は 19 番の路線
バスを利用する。「地道南口」で下車して百メート
ルほど南に歩いた道路沿いにあった。少し南に行け
ば港湾地区なので、かつては工業地帯だったと思われたが、現在では周囲に商業ビルも立ち並ぶ市街地になっている。入館前の知識としては、中国初のガラス美術館であり、無料で古代のガラス製品やガラ
スのジュエリー、ガラスアートの作品が鑑賞できる施設ということであった。
年代物の茶色のレンガ造りの建物に入るとエント

駅前広場から「迎賓路」方面を望む（2016 年 11 月撮影）

[12]

ランスホールでは、天井が高く星空のイメージで光が点在する空間の中に、見上げるほど大きな金色に光るガラスが捻れた水飴のような形で目の前に現れた。天と地と炎がガラスを生み出すということらし
く、博物館の総合テーマ「天地凝光」を示すという。
その先が１階の展示室で、広々とした室内の両側の壁が大きなショーウインドウになって展示物を陳列している。
“古代ガラスと発展”、の展示エリアでは、古代西アジアの遺跡から発掘されたガラス工芸品や中世の「秦皇岛市玻璃博物馆」の内部（2016 年 11 月撮影）

教会の塗装ガラス、中国の戦国時代から秦、漢、唐
手作り出来る「手工」コーナーがあった。

などの時代のガラス製品（装身具、置物、皿、盃、杯、瓶、武具など）が展示されていた。展示内容のガラス芸術の作品を鑑賞するという点では、箱根

説明は漢字のみであったが、あまり不便は感じなかの「ガラスの森美術館」などの規模に比べようもなった。左側の壁際にレリーフと人間の塑像を使っていが、中国のガラス産業の歴史や最新技術の一端に

中世のガラス工房の作業風景などをリアルに見せて触れる機会として、半日程度の観光ポイントとしていたのは面白かった。次の展示室への入り口はガラ

は面白いと感じた。レストランもあり、別棟では各ス工芸を駆使した優美な門になっていた（右の写

種の企画展示やイベントが催されるようであった。

真）。

■“秦皇島”と「秦皇求仙入海伝説」

階段で２階に昇ると、“中国のガラス産業の発海港区にあるもう一つの見どころは「秦皇求仙入展”と“現代中国のガラス産業”の２つの展示エリ海处」である。「秦皇島市」の名称が“秦皇島”のアになっていた。中国のガラス産業の歴史、すなわ

存在無くしてあり得なかったことは明白である。

ち此の工場の歴史が年表、写真などで説明されてい「徐福伝説」を知っている日本人の一人としては、た。燃料となる石炭の供給地が近く、港や直通鉄道「秦皇求仙入海处」の名称が意味するところは十分を利用して製品を輸送できる好条件を持っていたこに想像できたが、“秦皇島”がその様に呼ばれるよとから、1922 年、此の地に中国とベルギーの合弁会

うになった詳しい経緯は「秦皇求仙入海伝説」が教社により「耀华ガラス工場」が建設され、「中国のえてくれた。

ガラス産業の発祥地」となり、その後、戦争による伝説の概略は以下のとおりである。「巡遊の途中中断などを除き国内だけでなく、日本、米国、東南で行宮に滞在していた始皇帝に「盧生」という方士

アジア諸国にガラス工業製品を輸出してきたことが『自分は仙人を知っており、命じられれば仙薬をや、日本の「ＡＧＣ（旭ガラス）」との関わりなど入手してきます』、『準備のための３日間と、船出にも年表に記されていた。

良い風水の地を探してください』と願い出た。そこ“現代中国のガラス産業”エリアでは、さまざま

で始皇帝は適地を探させ、２日後に『碣石海岸からな用途に合わせて開発されたガラス製品が紹介され遠くない海上に広さが数十里四方の小島があり、島ており、人工衛星に利用されているガラス部品などの中に尖った小山があって綺麗な滝が流れ、青い松は興味深かった。

や柏が茂り、草原は緑で、辺り一面に野の花が咲

最後の４番目の“ガラスの魔法の世界”エリアでき、岸辺の砂は細かく、金色に輝き、砂上を歩くとは、現代のアーティストによる美術作品が展示され柔らかな絨毯の上を歩くようです』と報告を受けており、中国の伝統も生かした、さまざまな色や形た。始皇帝も上陸して『朕はこれまで多くの名山大のガラスの造形を鑑賞することが出来る。傍には、河を観てきたが、このように見事な山水は見たこと

ガラス製品の販売コーナーと来館者が万華鏡などをが無い。風も穏やか、波も静かで出航の場所は此処[13]しかない』と褒めたたえ、翌日の出航の見送りを楽しみに小島の上で一泊した。次の朝、始皇帝は酒を仙山に捧げて拝礼し、兵士に命じて宝玉や島で採集した瓜などを船に積み込み、盧生と弟子たちに出航の命令を下した。船は風に乗り波を越えて進み、始皇帝は小島の岩の庇の上に立ったまま、船が海の向こうに見えなくなるまで見送った。しかし、盧生た
ちは仙山に着くことも仙薬を手に入れることも出来ないまま、水や食料が尽きてしまった。このまま帰れば、皇帝を欺いた罪で処刑されると考えた盧生は一計を案じ、緞子で「お告げ文」を作り、それに「秦皇求仙入海处」の入り口（2016 年 12 月撮影）

『秦は胡によって滅ぶ』と書いた。行宮に戻って来た盧生から「（偽の）お告げ文」を見せられて動揺

連で景区内にあるのだろうと漠然と考えていた。そした始皇帝は（「求仙」や「不老不死」どころでは

こで、スケジュールを都合して「秦皇求仙入海处」

なくなり）直ちに兵を率いて咸陽に戻った。そしに出掛けた。目指す景区を地図で見ると、秦皇島港て、蒙恬を大将として大軍を派遣し、万里の長城をの埠頭の東の海岸沿いに在った。「玻璃博物馆」の修築させ、西は臨洮から東は遼東に至る広大な地域

前を過ぎた８番の路線バスが巡回するようであったで攻勢を取り匈奴を制圧した。その後、人々は始皇が、同僚と二人だったのでタクシーで乗り付けた。

帝が立って船出を見送った岩の上に、碑を建ててしかし、あろうことか、門はがっちり閉じられて“秦皇求仙入海处”と刻んだ。この美しい小島は年おり、中に入ることは出来なかった（上の写真）。

月を経て、徐々に陸地と繋がったが、人々はその場

運転手によると、オフシーズンでクルーズ船が出航所を『秦皇島』と呼ぶようになった。」（「百度百できないような冬季には開門しないことが多いのだ科」記事を翻訳）と言う。門横に貼られた景区内の略図で“秦皇島”■“秦皇島”は何処にある？

を探したが見つからなかった。

“秦皇島”の所以は「秦皇求仙入海处」伝説によ伝説に関する疑問とともに、「秦皇島」は何処にって確かめられたが、では“秦皇島”は何処にあるあるのか？ という疑問を抱いたまま、日本に戻るのだろうかというのが関心事になった。伝説との関破目になってしまった。

（続く）

あんなことこんなこと 思い思いに●「サクラ」さんからのメールをご紹介します。

この辞書に載っていることをはじめて知りました。そ河野公雄さんは、小学館発行の「中日辞典からの意

こから先の河野さんの〝意外な発見″とは、「中国語外な発見」を隔月書かれています。わんりぃ 261 号

表記の元素名は、漢字を見ると、その元素の常温での（３月号）は、化学元素でした。私も同じ小学館の中状態（気体・液体・固体）が一目で分かる。気体は日辞典を持っているかも、と本箱をさがしました。あ气、液体はさんずい（氵）、固体は石偏と金偏の漢字

りましたぁ～！ 1994 年発行の中日辞典と日中辞典。

で、結晶質は石偏、非晶質は金偏で表している。」す

紙の辞書は、持ち歩くのは不便で、老眼の進んだ目にごい発見です。日本語の元素名もこんなだったら、60は、拡大できる電子辞書のほうが便利で、いつの間に年前の高校の化学の授業を嫌いにならなかったのに。

か使わなくなっていました。辞書をあらためて開いて

次回はどのような「意外な発見」を教えてくださる

みると、囲み記事項目一覧というのがあり、1805 ペー

か、中日辞典を本箱にしまわずに、机上に置いて、わジに元素（化学元素）の表がありました。こんな表がくわくしながら待っています。

[14]

写真と文／四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

写真だより No. ㊽

大川 健三
ご存じの方も多いと思いますが、当地の新型を追加して購入実績を作ったり、外国人の健康

冠 状 病 毒 （新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス ）対 策 の 一 つ

碼を数多く取得して来た旅行社に申請して貰っjiànkāng mǎに「健康コード（当地では 健 康 碼）」が有りまたりもしました。多くの場合、申請の審査結果

す 注１）。

が出るまでに 24 時前後掛かりますが、1 月 6 日

健康碼は個々人が所有するスマートフォンに申請を始めてから注2) たちまち 3 週間が過ぎま(智能手機)上に登録され、本人の体温等の健康した。この間、私と同じ永住許可証を持ってい状態・人の繋がり(家族等)・滞在場所の記録等て健康碼を取得済みのKさんと奥さん注 3 ) や、成を各種のコンピューターシステム(電脳系統)で都市直結の相談窓口や、駐重慶日本国総領事館

自動的に分析監視して色分けします。健康碼はに電話で操作手順を確認して、入力内容を慎重

2 次元バーコード(QR 碼)で表示され緑色でなけにチェックしながら、申請を繰り返し手を尽くればなりません。黄色や赤色ですと感染者とのしていましたが、どうしようもなくなり音を上接触を疑われたり病院で検査を受ける事になりげてしまいました。

ます。昨年の冬に入って、姿を消していた新型

そして最後の手段として、四川省の出入境管

冠状病毒感染者が再び現れたため(成都市で 10

理局へ出向いて、2 年前に旅券で出入国した最人 余 り ) 、病 院 や 銀行や 鉄 道 駅や 市 場に 入る

終記録や、昨年書き換えた新しい旅券や永住許時、それに感染者が居ない周辺地域へ移動する

可証の情報が、間違いなく記録されている事を時等に緑色の健康碼を提示しなければならなく確認してから、健康碼を取得できない原因を問なりました。

合せました。出入境管理局では、事の成り行き

健康碼の申請手続きは、基本的に個々人が所に興味を持った職員が 2 人 3 人 4 人と集まって有する智能手機上で、健康碼電脳系統の外国人

来て、手分けして私の記録を確認したり、健康用 ア プ リ ケ ー シ ョ ン (APP) か ら 旅 券 番 号 ・ 名

碼申請の入力内容をチェックしてくれて、やが前・電話番号等を入力するのですが、私の場て幹部の方も出て来られて、話し合った結論が合、今年 1 月 6 日から始めた申請が受け付けら「健康碼電脳系統に問題が有る」でした（出入れず、受け付けない理由も表示されない 注 2) た

境管理局の丁寧な対応に感謝 ！ ）。その問題とめ、想像逞しくしながら先ずは自分の操作を疑は「入国時の旅券番号がその後書き換えられたって、旅券の名前とは表記が少し異なる永住許場合に健康碼電脳系統が受け付けない」でし

可証の名前を入れたり(電脳系統内部では旅券た。これは明らかにバグ 注 4) ですので、出入境と永住許可証の情報がリンクされていると考え管理局から指示された健康碼電脳系統の技術サて)、旅券ではなく永住許可証の番号を入れた

ポート（技術支持）部門へ電話して状況を説明

り、家内名義だった電話番号を自分に換えたりすると共に、入国時の旅券とその後書き換えた

新しく電話番号を自分名義で作って入れたり、旅券の画像を送りました。

WeChat(当地では微信)の口座を作ったり銀行口

これが 1 月 28 日(木)で、その日のうちに技術[15]

支持部門から、クレームを受け付けた旨の通知時ではない」並々ならぬ意識を感じ、日本も見が届き、それなりの処置を期待して一息付きま習わなければならないと思いました。

した。しかし翌日に技術支持部門から電話が掛■追記

かって来て、一般的な申請手順が再び繰り返さ

当地では PC の普及を経ずにハンディコンピれたため落胆しました。バグとして捉えてない

ューターとも言える智能手機（スマートフォン）がので電脳系統を修正しない訳ですから。その電急速に普及し社会生活の形態を変えつつ在りま話で切々と再度状況を説明しましす。智能手機は、買物代金を支払たが、バグとして取り合ってくれ

ったり情報収集する程度でしたらたか否か不安なままでした。

無くても済むのですが、新型冠状

翌翌日 30 日(土)には、K さんが病毒のような疫病が流行りその対心配して私のマンションに立ち寄策の一つとして健康碼のような制って下さり、成都市直結の相談窓

度が現れ人の生き死にや生活に関口で、家内と一緒に状況を説明しわる必須の道具になりました。数て下さいました。間もなく相談窓

年前から色々な公的サービスを受

口からクレームを受け付けた旨のける時にはいつも、身分証明書を通知が届きましたが、バグとして各種の電脳系統に読み込ませ利用処置して貰えるか期待半分でし者の行動を記録するようになってた。

いました。病院や銀行のカード、そして 31 日(日)、成都市直結の相談窓口からそれに市場や通信販売の代金支払いに広く使わ電話で「電脳系統を修正し、申請内容を登録しれている智能手機上の WeChatPay(微信支付)はた」と知らせが入りました。直ぐに智能手機上

元々身分証明書にリンクされていますし、長距で健康碼 APP を起動した所、健康碼が登録され離バスや鉄道の切符、それに地下鉄や市内循環

た旨の表示が有り、家族情報等を追加すると、バスの回数券カード(乗車時に読み取ります)を

緑色の健康碼が表示されました(上の写真参照/

買う時にも身分証明書が必要で、個人の利用状

中央部をぼかしています)。申請を始めてから 4

況が電脳系統に記録されます。そしてこれ等の週間近く掛かって、やっと健康碼を取れた時、情報が日本より土地も人口も一桁以上大きい当

半信半疑で健康碼を何度も見直して確認した地で共用されつつあります。健康碼は、前述の後、感激して家内と一緒に「来了、来了(やっ個人情報を何年も前から電脳系統に貯め込んでたやったの意味)」とはしゃぎながら肩を抱き来た当地ならでは実現できる対策の一つです。

合って喜びました。

日本を振り返って見ますと「社会体制が違っ

同時に、バグを指摘してから数日で(休日返ても遣るべき事は不評を買ってでも実行しなけ

上で)電脳系統が修正されて健康碼を取得できればならない」と強く感じます。また「民主主た 事に驚き感心して 注 5) 、当局の健康碼のよう義のコスト」と言うのではなく「平時では無い」

な新型冠状病毒対策への疾速な対応ぶりに「平意識が必要だと痛感します。ただ日本では個人[16]

したが、成都から四姑娘山へ入る時に健康碼が必要

番号でさえ普及出来ていませんので周回遅れのになりました)。又その頃には小区医院で健康証明書

状況にも至らず、講じられる手段が限られるのを書いて貰えなくなっていましたので、自分専用のではないかと心配です。

智能手機を買って健康碼を取得しなければならなくなっていました。そのため四姑娘山での仕事が一区■注釈切り付いた今年 1 月 6 日に四姑娘山から成都へ下り

1) 少し専門的ですが下記に詳しく解説されています。

て来て最新の iPhone12mini を買い、健康碼を申請し『「健康コード」はデータドリブン政策の証、中国始めました。遅ればせながら健康碼に至ってやっとの新型コロナ対策，五味明子』「当地では智能手機無しには生活出来なくなった」

https://ascii.jp/elem/000/004/015/4015626/

事を覚りました。しかし私は智能手機を全く使って健康碼電脳系統の開発には特別難しいアルゴリズ

なくて操作に覚束無かったためと、成都に滞在してムを要しませんが、多くのプログラム設計者の頭数

いた家内が 1 日で緑色の健康碼を登録出来た事、そと費用が必要で、それを速やかに手当した当局の実

れに私は感染地域に居たり感染者に接触した事が無行力に感心します。なお、情報の記録形態は全国統いので 1～2 日で取得出来ると思い、申請作業を家内一されている物も有れば省或いは都市等の地域によに丸投げしてしまいました。

って異なっている物も有るため地域ごとに運用開始

3) Ｋさんは有機農産物を加工販売している日本人企業

時期が異なり、成都市の健康碼電脳系統は昨年 3 月

家で、25 年前から成都に居を構え中国国内や東南ア

頃から、四川省統一版は今年 1 月から運用されていジアで事業を展開し、日本にも製品を輸出していまます。

す。Ｋさんは当地で長年ビジネスをされているだけ

2) 私は 2000 年に当地へ来て以来、撮影した写真の整理

あって中国語も少し話せ、成都出身の奥さんや息子

や編集(トリミング・色調整等)や電子メールの遣りさんと暮らしています。私は四姑娘山周辺に生育す取り等のために専ら PC を使い、遠隔地の人と話する漢方薬の調査の仕事でＫさんと知り合い、数少な

時は胸ポケットに収まる小型の旧来の携帯電話を使い永住許可証も私同様に取得されている事から懇意って いて ( 昔市 場で 何 度 も ス リに 取 られ たた めでにさせて頂いています。

す)、智能手機を使えません。今時の言い方をすれば

4) コンピューター用語で、電脳系統の仕様や設計の誤

私は「石器時代人或いは社会的弱者」です。

りをバグ(虫)と言います。

成都市では昨年 5 月頃から外国人が智能手機上で

5) プログラムの一部手順を手作業で処理して私の健康

健康碼を取得できるようになりましたが、当時は日碼を登録したのかも知れません。また「入国時の旅

本の保健所に当たる小区医院で健康碼に相当する健券番号がその後書き換えられた場合」のプログラム

康証明書を書いて貰えた事と、四姑娘山自然保護区

は、実装されていたものの、誤動作していた可能性

が一般外国人の入域を禁止したため出入り時のトラも有ります。

ブル(私は管理局工作証と永住許可証を持っています
ので出入り出来る筈ですが)を心配すると共に四姑娘山の自宅の外壁装飾（当局の環境美化プロジェクト
で今は右写真のようになりました）の日程が何度も後へシフトしたため、昨年 5 月中旬から今年 1 月初めまで四姑娘山から出られませんでした。
一方、冒頭に述べました様に昨年の冬に新型冠状病毒感染者が再び現れ、その時限対策とは言え、智能手機上の健康碼無しには生活困難になってしまいました(四姑娘山には感染者が居ませんので健康碼は
自宅の外壁装飾。当局の環境美化プロジェクトでこのようになりました。

不要で食料等も宅配して貰えましたので生活出来ま[17]ヨーロッパの先住民・ケルト族（１）和田 宏■ヨーロッパの先住民・ケルト族

ルト人は、言葉にも魂が宿ると考えて文字で残すこ

古代ローマ帝国があった頃、ヨーロッパ大陸の大とを好まず、全て口承で伝えた。文字が無かったた

半の地域に住んでいたのはケルト人である。ケルト

め、詳細な歴史が判らない“謎の民族”と言われて人は、ヨーロッパの先住民であり、イングランド島

いるが、逆にこれが魅力となって、今はケルト研究にも達した。イングランドのケルト人をブリトン人が進められている。カボチャをくり抜いたランタンと呼ぶ。イギリスの島が“大ブリテン島”と言うのや仮装をする10月31日の“ハロウィン祭”は、元々は、ブリトン人から来ている。ネロ皇帝の紀元１世

は秋の収穫に感謝し、先祖を招き入れ、魔女を叩き紀頃にはローマ帝国軍が島に乗り込んで来た。ロー

出すケルト人のお祭りであった。現在のグレゴリオマ軍の軍人に凌辱されたケルト人イケニ族のブーデ

歴の前、ケルトの暦では10月31日が大晦日で、11月ィカと言う女王が、娘２人を乗せ２頭立てのチャリ

１日は元日となる。Hallowは神聖化すると言う意味

オットに乗って、ローマ軍と戦ったが敗れ、毒をあである。All Hallows' Eve・万聖節の前夜をケルトおって自害したという伝説がある。パリ、ウィー

語ではHallows' even と表記するので、発音するとン、ミラノ、マドリッドといった多数の都市名、ア

ハロウィンと聞こえる訳。このお祭りの風習がアメ

ルプス、ドナウ川、ライン川などの名称もケルト語

リカに伝わった際、こども達が近所を回って、に由来する。

“Treat or Trick?”と言いながら、お菓子などをね

紀元５～６世紀に活躍したブリトン人の伝説上のだる風習となって残った。付け足しだが、イエス・

英雄・アーサー王は、岩に刺さって、どんな力持ち

キリストが12月25日早朝に生れたとするのは作り話の男でも抜くことができなかったエクスカリバーとである。１年で一番昼間の時間が短くなる冬至に対言う剣をスーッと抜き取ったことで真の王様だとあして、北ヨーロッパの人々が恐れを抱き、どうぞ太がめられ、南部イギリス王になった人である。アー

陽が無くなりませんようにと祈ったり祭ったりしてサー王は、中・北部ヨーロッパからイングランド島

いたが、その祈りが神さまに通じて再び少しずつ昼に来襲してきたアングロ・サクソン族（ゲルマン民間の時間が長くなって来たので、12月25日の日の出

族の大移動の一部）と、このエクスカリバーの剣をの頃に救世主キリストが誕生したとする説が徐々に振りかざして戦った。アーサー王の逸話は種々様々支持され、中世に定着したのである。

に及んでいる。

■ケルト十字アングロ・サクソン族は、その後も波状的に押しケルト人の宗教は、自然崇拝の多神教で、霊魂不寄せ、７世紀頃にはイギリスは最終的にアングロ・滅を柱とするアニミズムの教義をもっていた。そんサクソン族に支配された。イギリスとかイングラン

な多神教のケルト世界に、宣教師聖パトリックが、ドと呼ばれるのは、アングロ・ランドが由来であAD432年、キリスト教というる。先住民のケルト人は、スコットランドとウェー

唯一神を掲げてやって来ルズ、それに海峡を隔ててアイルランド島に逃げ込た。丸い太陽を神様としてんだ。

信じていたところに、キリ

ケルトとは、古代ローマ帝国の人達から見て、スト教の十字架が合体し“よそ者”と言う意味の“ケルトイ”から来ていて、独特のケルト十字が出る。森羅万物に神が宿るという精霊信仰があったケ

来た。
[18]

ケルト十字

てられた洋館が異国情緒を誘い、まるで別世界に居るようだった。庭園には、まだ花は咲いていなかったが、５月になれば薔薇などが咲いて、さぞかし綺麗だろうと想像した。寒風の中、若いカップルや異人さんが楽しそうに散策していた。蛇足だがこの日はコロナ感染のニュースはまだ報じられていなかったよ（笑）
。
明治維新直後の1871年には津田梅子も、この港からアメリカに赴いた。2024年には梅子の肖像の5000

横浜の外国人墓地のケルト十字の墓（影は和田）

円紙幣がお目見えする筈である。歌謡曲としては、
私は2020年２月１日（土）、港みらい線の終点

平野愛子が歌った『港が見える丘』（1947年リリー『元町・中華街』駅から徒歩10分で行けるという県ス）や、いしだあゆみの歌った『ブルーライト・ヨ

立神奈川近代文学館の文学講座を聞きに行こうと思コハマ』（1968年リリース）があり、後者は、このって出掛けた。寒い日だったが、やっと辿り着いた

港の見える丘から夕闇迫る横浜港を望んだ光景を歌

県立神奈川近代文学館の文学講座は3000円も取るとっていると言われている。
この時、出来た趣味の短歌10首。

言うし、予想に反して関心の無い内容であることが♪横浜の 港の見える 丘に来て判り、踵を返した。ところが、途中に通過した横浜

ケルト十字が 異国へ誘（さそ）うの外国人墓地の中に、 『ケルト十字』を金網越しに見つけて狂喜！ 何故なら、1500年以上の時間♪過去未来 東西結ぶ 横浜にと、イギリス・アイルランドと日本との空間を超え

ケルト十字は 寒風に立つて、ケルト文化に遭遇したからである。３百円払っ♪横浜の 外人墓地で ５世紀のて外国人墓地を見学した（上の写真）。 中国古典にケルトイ人の 風習に逢う

詳 し く 、『 李 陵 』『 山 月 記 』 な ど を 書 い た 中 島 敦♪横浜の 寒風すさぶ 丘の上（1909～1942）は、横浜高等女学校（現・横浜学園

異人は眠る 海を見ながら高等学校）の教員をしていた時、外国人墓地をよく♪外国船 汽笛の音は 寒風の散策し、アメリカ総領事ジョージ・シドモアが眠る

日本で眠る 異人の為か♪独り来て 初めて見しの 丘なれど墓の傍に腰をおろして休憩したそうだ。中島敦の詠

港の見える 丘はデジャヴュ

んだ “朝曇り この墓原に吾がゐれば 汽笛とよも♪横浜の ベイブリッジを くぐる船し 船行くが見ゆ”という歌碑も、シドモアの墓の高い橋脚 広き海なり傍にある。お墓好きで短歌が好きなら、私と同じ趣♪霧笛橋 欄干に寄り 海見れば味だ。

吾（われ）外（と）つ国へ

この周辺には、大佛次郎館、イギリス館、山手誘（いざな）われるや

111番館、『港の見える丘公園』などもあり、わんりぃの読者の中には行ったことがあると言う人も多い♪横浜に 来たくなるのは 港ありのではなかろうか。私は初めて訪れた場所だった

出会いと別れ 今もときめく♪輝ける 横浜港の 海の青が、中でも、『港の見える丘公園（1962年開園）』は

維新の海も かくやありけん

素晴らしいところだった！遠く、横浜港やベイブリ（つづく）

ッジが見え、海の青さに空の蒼。明治維新のあと建[19]

【わんりぃの催し】☆ 会費納入のお願い ☆

皆様のご参加を歓迎します

わんりぃは、会員の皆様から 1800 円の会費

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

をいただいて運営しています。大半は 2 月と 8

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

月を除く年 10 回、会報を印刷し発送する費用● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時： 4 月 20 日 (火）10：00～11：30
5 月 18 日 (火）13：00～14：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込： ☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）のでよろしくお願いします。6 月末までにお～～～～～～～～～

りぃのホームページはしばらくお休みするとに充てています。会費の納入をお願い致した
く、4 月号に、郵便振替用紙を同封致します
手続きいただけると幸甚です。
～・～・～・～・～☆ネット版‘わんりぃ’継続のお知らせ☆
わんりぃ 250 号（2020 年 1 月号）で、わんご案内致しましたが、実際は現在も継続し❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀て、ご覧いただけております。これはわんりぃを立ち上げた田井光枝さんがボランティア

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！
録音機をお持ちの方はご持参ください。

で掲載の労を取ってくださった結果でした。
2021 年 4 月からは、わんりぃが団体として引き継ぎ、掲載を継続してゆくことになりま● 会場：まちだ中央公民館● 日時： 4 月 11 日（日）10:00～11：30
視聴覚室
5 月 23 日（日）10:00～11：30
第 3・4 学習室
● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授
現桜美林大学孔子学院講師

したのでお知らせ致します。これからも美しいカラー版をネット上でお楽しみください。
～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円。

● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472（寺西）Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.
（有為楠）■問合せ：044-986-4195（寺西）‘わんりぃ’262 号の主な目次
寺子屋·四字成語 (41)熟能生巧 ······························ 2「日译诗词｣(11）漢代楽府『有所思』 ················· 3■ 4 月・5 月定例会

「漢詩の会」だより 46 杜甫『月夜憶舎弟』 ········· 4▼ 4 月 8 日（木）13：30～▼ 5 月 11 日（火）13：30～
三輪センター 第三会議室「中原」雑感（11）『中原経済区』 ························· 7
中国の面白い神話伝奇物語（5） ··························· 10
秦皇島をご存知ですか（3） ···································· 12■ ‛わんりぃ’発送

四姑娘山写真だより㊽ ·········································· 15▼ 5 月号の発送『ヨーロッパの先住民・ケルト族』（1） ············ 18

4 月 29 日（木）10：00～‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······························ 20

三輪センター 第二会議室[20]