201 号
2015 /

3/1

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HPのアドレスが上記になりました。

「練飴で龍を作る飴職人」 2015年2月22日 瀋陽 撮影：満柏
瀋陽のデパートの一角、職人がたくみな手つきで飴をあやつり、いろいろな干支の動物をあっという間で作り上げていた。

1

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‘わんりぃ’3月号の目次は最終ページにあります。

北京雑感その 92

北京のスズメうい くす

有為楠 君代2015年も、既に 2か月が過ぎて、花の便りが届

ぼれがなくなったことなどが、減少の大きな要因のくようになりました。間もなく、桜前線も北上を始一つと考えられています。いずれにしても、我々人

め、お花見の相談が具体性を帯びて来ることでしょ間が快適に生活することで、昔からの友達の生存をう。気象が異常だ、天候が不順だと言われながらも、 脅かしているのは、残念なことです。
季節はめぐり、植物は芽を出し、花を咲かせます。

と、前置きが長くなってしまいましたが、今月は厳しい冬の後の、花の便りは嬉しいもので、毎年繰

北京のスズメについてお話したいのです。 皆さん

り返される自然の営みを有難く感じます。

は、北京でスズメを見たことがありますか？ 以前、植物達が頑張って、季節感を運んでくれるのに引東京でもスズメがよく見かけられた頃、北京のスズ

替え、動物界は、少し様子が違うようですね。
ツバメ

メは少ないと感じました。ところが最近、東京のスの飛来が減ったとか、赤トンボやセミが激減したとズメが少なくなってからは、北京の方が多いのではかは、その季節が到来する度によく聞くことです。 ないかと思うようになりました。つまり、北京のス代わりに、我々が免疫を持たないウイルスを運ぶ蚊

ズメの数は変わらないで、東京で数が減った分、多とか、毒グモとか、亜熱帯性の動物が東京にも現れ、 くなったように感じるのではないかと考えます。
我々の生活を脅かしています。

そしてそのスズメ、日本のスズメと比べると、身皆さんは、最近スズメを見かけますか？ スズメ

体が小さいように感じるのです。日本で生活したこ

は、インドやシベリアを除く、ユーラシア大陸のかとのある友人に話すと、「そんなことはない。同じなり広い部分に生息し、幾つか亜種もあるようですだ。
」というのですが、私は確かに小さいと思いまが、日本に生息する種は、人間の生活する場所で餌す。捕まえて計ったわけではありませんが、感覚的を捕り、子育てをする習性があるようで、人の近くに、成長した子スズメ位と思います。ご存知のようにいることで、外敵の攻撃をかわして、身の安全をに、小鳥は巣立つ頃には、殆ど親と同じ様子になりはかっているのだそうです。人がいなくなった部落

ますが、一緒のところを見ると、やはり親よりは少々

からはスズメも消えてしまうことすらあると言わ小ぶりですね。それ位の違いです。

れています。

北京のスズメのお話をしたかったので、ネットで昔から我々の身近にいて、特に関心も持たずに過少し調べてみました。そこでは、中国のスズメも日ごしてきたスズメですが、これも数を減らしている

本と同じ種類であるように書かれています。大きさ

動物の一つです。私の家の直ぐ目の前に、大きなおの違いなどは書いてありませんから、同じと考えな

寺の境内の森があって、季節になるとウグイスやカければいけないのでしょうが、私には、どうしてもッコー、カエルの鳴き声等が聞こえます。そんなの小さいように見えるのです。皆さん、北京へいらし

どかな場所ですが、最近、スズメを見たことがありたら、是非スズメを観察してみてください。

ません。

所謂観光名所では見られないかも知れませんが、スズメの生息数の調査で、その数が減少している

お泊りのホテルの近辺の路地裏へ入ってみると、地のは確認されていますが、その原因となると、未だ面を飛び跳ねて餌を探しているスズメに遇えるか

はっきりしたことは分からないのだそうです。家のもしれません。或いは公園の、皆が集まってダンス

軒先や、屋根瓦の隙間に巣を作るスズメにとって、 等の活動をしている広場や、芝生の片隅で餌をつい建築では、巣を作るスペースが取れないこと、田んズメは、市内のあちこちにある大きな公園のブッシ

ぼでは農作業が機械化されて、餌となる穀類のおこュを住み処としているようです。
2▲

ばんでいるのが見られるかも知れません。北京のス▼

高層マンションは勿論、一戸建て家屋でも近代的な

『論語』
あれこれ ❹
jìng

guǐ

shén

ér

yuǎn zhī

これ

とお

よう や

敬 鬼 神 而 远 之。
き しん

けい

鬼神を敬して之を遠ざく〈雍也第六〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教 / 孔子学院講師 植田渥雄

この表題の前後は次のようになっています。 敬うべきものです。しかし孔子の生きた時代は、
樊迟问知（Fán chí wèn zhì）。子曰（Zǐyuē）、 旧来の社会秩序や価値観が崩壊し、各地で戦乱务民之义（Wù mín zhī yì）、敬鬼神而远之（jìng

が相次ぎ、民は苦しみ、人心は荒廃し、世上にはguǐ shén ér yuǎn zhī）
。可谓知矣（Kě wèi zhì

鬼神を騙る無秩序な風俗信仰が蔓延していましyǐ）。
（樊遅知を問う。子曰く、民の義を務め、鬼た。こうした流れを断ち切り、民を苦しみから救神を敬して之を遠ざく。知と謂うべしと）。樊遅い、あるべき社会の姿を取り戻すにはどうした

はん ち ち

しん

けい

これ

し いわ

とお

たみ

ぎ

つと

い

かた

き

はん ち

まんえん

という弟子が「知」について孔子に尋ねたところ、 らよいか。
孔子は「人間としてやるべきことをやりなさい、

これにはまず具体的な行動を起こす必要があ

鬼神のことは敬して遠ざけなさい、これが「知」 ります。しかし刑罰や武力による強制は、さらなというものです、と答えました。
ここで言う
「民之

る混乱をもたらすだけです。孔子の目指したも义」とは、人間としてやるべきこと、世のため人ののはこの世に生きる人間の道義心の回復と知性ためになる行為という意味です。
「知」とは知性といの確立でした。この考えを、各国の君主たちに植う意味です。
では「鬼神」とは何でしょうか。

え付けること、孔子はさっそくこれを行動に移

おに

日本で鬼と言えば、節分でおなじみのように、 しましたが、一人ではなかなかうまくいきませ頭に角をはやし、大きな棍棒を手にした邪悪なんでした。そこで、道義心と知性を備えた優秀な化け物というイメージがありますが、鬼（guǐ）と若者を数多く育て上げ、彼らを君主に仕えさせ、いう文字はもともと死者を表わす象形文字でし

君主の持つ本来の機能を回復させること。これた。上の部分が頭蓋骨で、下の部分が折り曲げが孔子の究極の目標となりました。

た足の骨の形を表わしています。
これがさらに死

この考え方からすれば、無秩序な風俗信仰は者の霊を表わすようになり、この霊が時には生邪道ということになります。しかし信仰心そのもきた人間に祟りをもたらすということから、邪悪のを否定することは孔子の本意ではない。そこ

なものを表わすようにもなりました。

で、敬して遠ざけることにした、というわけです。

一方、神（shén）には上から降りてくる人知を

ちなみに野球でよく耳にする敬遠の四球はここ超えた力という意味があります。
これが天と結びからきています。強打者は鬼神と同様、敬して遠つき天神とも呼ばれます。
この力に寄り掛るのがざけた方がいい。君子危うきに近寄らず。これもいわゆる神頼みです。

知性の一つでしょうか。

かか

かみだの

孔子の基本的な考え方からすれば、死者の霊、（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

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特に先祖の霊は尊ぶべきものであり、天の神もか媛媛讲故事―

し へき怪異シリーズ （40） 和氏璧の伝説 Ⅴ

前回では、楚国の最高長官である昭陽将軍は、

hé yuányuán

何媛媛「言え！ 国宝をどこに隠したのか! まだ言わない

その功績により楚王・威王より賜られた「和氏璧」 か。続けて打て!」を皆に披露しようと華やかな宴会を催しました。

二人の兵士が打ち続けていると、ついに張儀は気ところがその宴会の最中に天気が急変し、湖水を失ってしまいました。

から伝説の金色の大魚が飛び出しました。人々「将軍、これ以上打ち続けたら、この者は死んでしが縁側に出てその様子に見とれている間に、楚まいます」

国の宝である「和氏璧」が行方不明になりました。

「ひとまず、このまま様子を見よう。会場の隅々までもう一度丁寧に調べてみるのだ」《》《》《》《》《》《》《》

昭陽将軍はいろいろ捜査の手配をして急ぎ都城へ

昭陽将軍は激怒し、いら立って、帰りました。

「会場にいる全員、ひとりひとり身体検査しろ! 検部下たちは長い時間を掛けて建物の中をくまなく査で嫌疑の余地のないものだけが会場を出られる」と命令しました。

探しましたが得るものなく、一方張儀も言葉を発す

長い時間を掛けてひとりひとり丁寧に身体検査をることもできない瀕死の状態でしたので、将軍の部下たちも報告の為都城へ帰りました。

進め、会場の人数が減って行き最後に、将軍の門人騒ぎが落ち着き、会場を片付けるために老人が来である張儀一人だけが残りました。
宴会に出席した人々は皆身分の高い豪族や金持ちました。その老人は張儀の様子を見て、まだ生きてばかりです。張儀だけが貧しい出身で、身分も低いいると確認すると、水を飲ませたり、傷を手当てし人でした。将軍は張儀の顔をじっと見つめて、もうたりした後、馬車で都城の張儀の家まで送りました。

検査の必要はない、間違いなくこの人物が盗んだと昭陽将軍が落ち着いてよく考えて見れば、張儀は、思い込んだ昭陽将軍は厳しく問い詰めました。

どうも容疑者らしくないと思われ、張儀を再び責め「お前が盗んだのか？ お前は学問もあり才能豊か

たりせず、千両の黄金を懸賞金として「和氏璧」の消な人物という名声を得ているのにこのような盗みを息を求めました。しかし、「和氏璧」はそのまま行方するのか!?」

不明になってしまいました。
張儀は家で受けた傷の療養をして、半年後ようや張儀は「将軍、私は国宝を盗んではいません。私は、生まく動けるようになりました。張儀はもう楚国に滞在れが卑しくとも、育ちが貧しくとも、そのような卑したくないと考え、妻を連れて、自分の出身国であ劣なことは決してしません！」

る魏国へ帰りました。その後、豊かな学識と才能を「今頃になって何を言うか！ 客の 99人は無実が持つ張儀は昔の先生、鬼谷子の門下で一緒に勉強しはっきりして帰っていった。残りはお前だけではなていた親友の蘇秦の助けによって、秦国に推薦され、いか。誰かいるか! この者を白状するまで鞭で強くその才能を秦王に認められると重用されて最終的に打ってくれ!」

秦国の宰相になりました。
張儀は秦国の宰相になると、楚国の昭陽将軍に手二人の兵士が張儀を囲み、太い鞭を高く振り上げ

紙を送りました。

て強く張儀を打ち始めました。

「昔、将軍が「和氏璧」を失くした時、私に無実の罪

張儀は血まみれになりながらも目と唇をしっかりを着せ、私を死ぬ程鞭打った。今私は秦国の宰相に閉じ、声一つさえも出しませんでした。

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なったが、まだ私を疑っているか。それならいつか私

昭陽将軍はますます気荒く、

は楚国の城を盗もう。気を付けるがよい。自分の城いに耐えきれずに自殺しようと毒を飲んで川辺を歩をよく見守っておれ！」

いていましがが、毒が効きはじめ川に転落したので

今や秦という大国の宰相となった張儀の手紙に昭した。ちょうどその場所辺りで泳いでいた大魚が遺陽将軍は、落ち着かない日々を過ごすのでした。
しか体をまるごと飲み込んでしまったのでした。大魚もも、折も折、楚国の威王が亡くなり、懐王が即位しま

女性の毒の効き目で死んでしまいました。
大魚が死んだ原因が分かった人々は、魚を食べるした。懐王は、張儀の事件を耳にし、昭陽将軍を呼んできつく問い質しました。

ことは諦め、深い穴を掘って魚を埋めようとすると、「張儀は、才能ある謀略家と世間で知られているその魚から白い光を放つ美しい石が見つかりましではないか。我が国に引き留めておくべきであった。 た。何だろうとみんなが不思議に思って見とれてい何でこのような逸材を秦国に追い込んでしまったのると、見物人の中から、旅人姿の老人が口を挟みまか。そうでなくとも強大な秦国にこのような人材がした。

いるというのは我が国に「それは魚の骨だ。奇麗は脅威でしかない!」な骨だね。わしがお金を出すからその骨を売って貰

昭陽将軍は国宝をなくえないだろうか」し、張儀の威嚇の手紙を読み、また大王の責めもあっ

実は、その老人は莫存とて鬱鬱と楽しまず、終にはいう、楚国の宮廷で玉工を病気になり死んでしまい

していました。長年、仕事ました。

をして歳も取ったので、それまでに貯めたお金を持さて、時はさらに40年余り経ちました。
「和氏璧」の披露の宴が満柏 画って自分の古里である趙国へ帰る途中でした。ちょ開かれた赤城から北、10キロぐらい離れたところ

うど村民達が魚を解体しようとしているところに通に小さな村がありました。この村は赤城の湖に繋がり掛かり、その様子を楽しく見ていると、なんと村

る川のすぐ岸にあります。

人たちが、美しい光を発する石を見つけました。

ある日の早朝、見たことのない、しかも、とてつも老人は「魚の骨」だと言いましたが、それは決してなく大きな魚の死骸が川に浮かんでいるのを村人が魚の骨などではなく、まさに消息が絶えて既に40見つけました。村民たちは力を合わせてそれを引き年あまりの「和氏璧」だったのです。幸い、その場で上げました。そしてこれ程立派な魚を捨てるのはもは玉に詳しい人間は自分しかいません。老人は即座ったいないと思い、皆で分けて食べようと考えましにこの宝物を自分の国・ 趙国へ持ち帰ろうと、お金た。ところが解体してみると魚の腹には若い女性ので交換することを提案したのでした。
村民たちは老人が「魚の骨だ」とはっきり言ったの遺体があります。

女性の遺体の皮膚は真っ黒になっていましたが、 で自分たちには無用の物と思い、相談し合って老人に譲り渡しました。

顔つきや服装に見覚えがあり、

そもそも、「和氏璧」はどうして大魚のお腹になど「あれ！ これは村の林家の嫁じゃないか！」「皮膚がこんなに真っ黒になって、毒薬でも飲んあったのでしょうか。それでは、あの 40年前に赤城だか」で行った盛大な宴会に戻りましょう。
当日の参加者の中に、国の元老であり、皇族の一と人々は色々考えました。

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員でもあった人がいました。その人は嫉妬心が強く、実はこの女性は日頃から、姑に虐められ、前夜、つ昭陽将軍が「和氏璧」を賜られたことをずっと不満に光を放つので、あの大魚はその光に吸い寄せられて思っていました。あの日、「和氏璧」が自分のところ飲み込んだのでした。

まで回ってきた時、ちょうど大魚が湖から飛び出す「和氏璧」が大魚のお腹の中でどのくらいの年月をという奇観に人々は驚いて縁側に駆けつけました。 眠っていたのかそこにいた村人たちは誰も知りませこの元老はその騒ぎを利用して、「和氏璧」を自分のん。しかし大魚が死んで「和氏璧」は 40年ぶりに再袖で隠して窓口からこっそりと大切な国宝を湖に落び日の目を見、この伝奇物語を続けることができるとしました。
「和氏璧」は暗いところでは一層綺麗なようになりました。

（続く）

第2回 桜美林大学孔子学院 漢詩朗読・創作発表会を聞いて

有為楠君代 / 崔 貞◆ 2015年1月 31日、桜美林大学孔子学院主催で第2回漢詩朗読・創作発表会が開催され、‘わんりぃ’会員で、‘ わんりぃ’の「中国語で漢詩を読む会」に参加されている高鳥正子さんが出演された。
冒頭、お茶ノ水大学元学長・名誉教授の佐藤保先生
が「漢詩のことば―詩語の諸相」と題する講演をされ、普段何気なく使う言葉も詩中では作者の深い思いを表現したり、滲ませたりする。また、鑑賞者も、その言
葉に自身の様々な思いを寄せたり作者の思いを感じた
創作作品を論評する植田渥雄先生

り、時には作者以上の解釈を楽しむことがあるとのお話を伺った。漢詩鑑賞の奥行きがまた広がった。

◆ 第 2回漢詩朗読・創作発表会は、中国人である私に朗読の部では、発表順を決める抽選で高鳥さんが一とっても漢詩の発音やその歴史的背景を知り、より深番を引き当て、真っ先に朗読された。杜甫の「贈衛八處く中国文化を知り、同時に日本文化についての理解を注）という長い詩を暗記、堂々たる朗読だった。高鳥士」

深める機会でした。

さんに続いて、高校生数名を含む参加者18名もそれ終了後の懇親会では漢詩を愛する皆さんと交流し、ぞれに表情たっぷり、楽しそうに朗読。中には京劇を来年の参加を約束しました。漢詩を通した交流によっ習っているという、小学 5年生の男の子が京劇風の振て、民族、言語、文化が違っても心を通わせられるとりをつけて朗読。催しは楽しい雰囲気で終始した。

いう確信を得る事が出来ました。 時間、空間、世代を一人の大学生は、順番が来た時、座席に仲間がいる

超え、異文化をつなぐかけ橋として漢詩を更に勉強しようで一際大きな歓声が上がる中、本人がニコニコと味わってゆきたいと思います。

登壇し、楽しそうに「楓橋夜泊」を朗読した。彼は、中注）「贈衛八處士」 杜甫

国語は勉強していないが、友達に勧められて出演する

人生不相見

気になり、先生に入れて貰った朗読テープを繰り返し

動如參與商
今夕是何夕
共此燈燭光

聴いて練習したそうだ。朗読会に出演するのを心から楽しんでいるようで、とても好感が持てた。
催しには朗読の他、創作漢詩の部門があり、高校生

少壯能幾時

も含めて 6名の方が自作を披露、湘南の四季の風景を

鬢髪各已蒼
訪舊半為鬼
驚呼熱中腸

詩にした方が創作漢詩の部の一席になった。審査員のお一人だった植田渥雄先生（‘わんりぃ’
漢詩の会講師）のお話では、この方の実力はずば抜けて高かったとの

焉知二十載
重上君子堂
昔別君未婚
男女忽成行

夜雨剪春韭
新炊間黄粱
主稱會面難
一舉累十觴
十觴亦不醉

怡然敬父執
問我來何方
問答未及已

感子故意長
明日隔山嶽

驅兒羅酒漿

世事兩茫茫

（古い友人・衛八處士との二十年ぶりの再会の喜び。しかし別れを考えると盃を重ねても酔えない…。ネット検索（有為楠） できる方は「贈衛八處士」で検索してみてください）6▲▼

ことだ。漢詩の創作はまだまだ遠いが、朗読は漢詩の楽しさを知る有効な手段だと感じた。

（崔貞）

私の調べた諺・慣用句

たきぎ

薪を抱きて火を救う

37

世間には、良かれと思って行なっていると思い、あわてて前に進み出ると、魏王にった行為が対処の仕方を誤った言いました。

ために逆効果となり、却って傷口「大王、大臣たちは意気地なしで死ぬのが怖いのを大きくしてしまうようなことですよ。あなたに国を売って和を求めて欲しいと言が往々にして有るものです。

っているだけで、もともと国のためを思っているのそのような情況を言い表す慣ではありません。考えて下さい、広い土地を分割し用句に「薪を抱いて火を救う」がて秦国に渡したら、一時は秦王の野心を満足させらあります。

れるでしょう。しかし、秦国の野望は止まるところが三澤ないですから、魏国の土地全部の切り割りが終わる
辞書ではそれぞれ次のようにまで、秦軍は我々への侵攻は止めないでしょう」

統

載っています。

ここまで言うと蘇代は次のような一つの物語を話▲小学館 デジタル大辞典：しました。

「薪を抱きて火を救う 薪を抱「以前、ある男がいて、その者の家が火事になった

いて、火を消そうと火元に近づく。害を除こうとしときのことです、周囲の者が彼に早く水をかけて火て、かえって害を大きくすることのたとえ」

を消すように勧めたが彼は聞かず、逆に一束の柴草▲小学館 日中辞典：を抱えて火を消しに行ったのです。彼は柴草で火を「 抱薪救火 bào xīn jiù

消せるどころか却って火のhuǒ 薪を抱えて火災を消勢いを助長することが分かしに行く。
（方法を誤ってらなかったのです。大王がいるために）災いを除こう

もし魏国の土地を用いて秦として、かえってそれを大国と和解をしようとするな

きくする」

ら、柴草を抱えて火を消すことと、変わらないのではこ の 成 語 の 出 自 は〈 史ないですか？」

記 注）・魏世家〉です。
戦国の末期、 秦国は魏国に対して立て続けに大規模

蘇代の説得は筋道が通っイラスト 満 柏ていたのですが、肝の小さい魏王は目の前の太平の維な侵攻を行ないました。魏は抵抗することなく広い持に気を配るばかりで、結局大臣たちの意見に従っ土地を秦軍に占領されてしまいました。

て魏国の広い土地を分割して秦国に与えてしまいま

紀元前 273年になって、秦国はもう一度魏国に出した。

兵し、その勢いは空前のすさまじさでした。魏王は

紀元前 225年になって案の定、秦軍が再び大挙し大臣たちを集め、苦渋に満ちた表情で大臣たちに秦て押し寄せてきました。魏の都の代梁を包囲し、黄国の兵を引かせる方法は無いものか尋ねました。

河の大堤を破壊して大洪水を起こし、大梁城を水没させました。そしてとうとう魏国は秦国に滅ぼされ大臣たちは多年の戦乱を経験してきたので恐ろしてしまいました。

くて誰も敢えて戦おうとは言えませんでした。そこで、この大軍が押し寄せ危急の時にあって、多くの大臣たちは皆魏王に、黄河以北と大行山以南の広い 〈注記〉
土地を代償として差し出すことで、秦王に講和を求『史記』（しき）は、中国前漢の武帝の時代に司馬遷にめることを進言しました。

よって編纂された中国の歴史書である。正史の第一に数えられる。二十四史のひとつ。
7▲▼

一方、策士の蘇代はこの話を聞くと、それは間違中国・城市
（都市）
めぐり
（番外編）

治水の神・禹王について

寺西 俊英

今年（2015年）の 1月 25日、桜美林大学孔子学院で開かれた「日中口述歴史文化研究会」主催の懇話会に参加した。
この会の案内書には、「禹王遺跡」についての講演があると記されていたのでこれは是非とも聞いてみたいと思い出席した次第である。講師は、「日本と中国の禹王遺跡行脚研究家」であり、「足柄の歴史再発見クラブ」の顧問でもある、
大脇良夫氏である。氏は、知る人ぞ知る禹王の顕彰碑のある神奈川県の開成町にお住まいの方である。私はこの顕彰碑は、数年前禹王碑の軸装 ㊧ 1919年建立・ 群馬県沼田市利根町
泙川の禹王碑 ㊥年代不詳・中国・西安碑林博物館蔵「重刻岣嶁禹文碑之一」 ㊨ 1666年建立・中国西安碑林博
物館「禹碑」
（いずれも大脇良夫氏所蔵）に全国紙の夕刊に投稿された法政大学の王敏教授の書かれた文章の中にある写真で知り、さっそく切り
取ってスクラップブックに貼り付けた。おおよその場所は分かるので、いつの日か機会を見つけて行っもたらしていた。統治者にはこの暴れ川を治めるて見ようと思いつつ今日まで来てしまった。そのよことが求められたのである。そしてついに禹が治水

うな次第で参加したのである。

に成功し、夏王朝を興し初代皇帝になったと言わ「禹王」は中国に関心のある方ならご存知の方もれる。彼は、「治水の神」と崇められ、私は一か所も多いと思うが、 中国最古の「夏王見たことはないが中国各地にその朝」の始祖である。夏王朝は、紀元遺跡があるようだ。中国と一衣帯

前 21世 紀 頃 ～ 紀 元 前 16世 紀 頃

水に位置する日本にも、遣隋使やとされており、「史記」によれば初遣唐使等を通じて禹の治水の功績

代の禹から末代の桀まで 17代では伝えられたであろう。古事記や470年余り続いたと記されてい日本書紀にも禹王のことが書かれる。中国の歴史は、神話と伝説のているというから驚きであるし、時代を除けば「夏」から「商（殷）」、日本と中国の関係の深さに思いを「周」と変遷し、春秋時代を経て紀深くする。両国は未来永劫に仲良

元前 221年に秦の始皇帝によるくしていかなければならないとい

国内統一となるのはご承知のとおう思いを強くする。

りである。
「夏王朝」は以前は伝説

治水対策と言えば、日本と中国の範疇であったが、考古学の進歩にすぐ思い起されるところがあなどで今は実在の王朝と認識される。人によっていろいろであろうてきたようである。

が、私が思い起こすのは日本では

黄河中流域は、世界四大文明発

武田信玄が築いたといわれる「信祥の地として名高いが、しばしば玄堤」である。これは、 山梨県甲8▲

三門峡ダムの大禹像▼

氾濫し住居や人々に甚大な被害を斐市にある堤防である。甲府盆地

を流れる「釜無川（ かまなしが長年研究された結晶である「治わ）」は昔から大雨による水害

水神・ 禹王研究会誌」（以下会がしょっちゅう発生した。特に誌という）にすこし書かれてい御勅使川（ みだいがわ）が流れる。その部分を抜粋すると下記

込む釜無川の合流部分は水害のように書かれている。

が多かった。 信玄は合流地点「中国の神話では、禹は頻発である竜王に堤防を築き、 御する黄河流域の洪水を治める

勅使川の流路を北に移し釜無ため、 山野を開き湖を浚渫す

川の流路を移すという工事をるなど、13年をかけて各地で20年以上の年月をかけ続けた治水工事を行ったとされていという。その結果、洪水は殆どます。」（ 海津市歴史民俗資料

なくなり農業生産も上がった

館学芸員・水谷容子氏）

ようだ。 家内の実家が韮崎市

ところで日本では禹王遺跡ということもあり、 このあたがどのくらいあるのであろう

りはよく車で通ったことでなじみがある。なお、この釜無川は笛吹川と合流して富士川と河南省鄭州市の黄河遊覧区に立つ巨大な禹王像か。会誌によれば、今後、掲載予定の遺跡を含めると北海道
から沖縄県まで 100か所近くある。その内容は記念碑、廟、掛軸などいろいろだ

名前を変え、駿河湾に流れ注いでいる。
中国では、四川省成都市郊外の「都江堰」（2000

がこのうち石碑は会誌で確認できるもので約 50

年に世界遺産登録）が頭に浮かぶ。この堰は、李とか所ある。これは庶民が治水の神のご加護を願った

いう名の親子が苦難の末造り上げた堤である。つま証である。また、日本各地で如何に水害に悩まされり禹によるものではない。このあたりには岷江といて来たかの証左でもある。

う河川が流れており、大昔から氾濫により農民を大脇さんは、「日本全国にはまだいくつも記念碑

苦しめ続けていた。この河川をどのように治めたかがあるはずだ」と言われていたが、この文章を読まというと、大河を外江と内江に分離し洪水によりれて「自分の故郷で禹○○という石碑を見たことが内江が一定量を超えると溢れた水を外江に流すよある」と思われる方は是非大脇さんにご一報いただうにした「飛沙堰」をつくり、また灌漑用の水門をければ幸いである。では本場の中国ではどのくらい造るなどした。私は、2012年に現地を見たが、人あるのであろうか。答えは「数えきれないくらいあ間が造ったとはとても思えない規模の大きさに驚る」である。

き、かつ如何に難工事であったかを想像してみた。

そのなかでいくつか代表的なものを、会誌から

土地の人はその功績により二人を神様（王）としてご紹介したい。もちろん私は講演と会誌を見るまで扱い、都江堰が見下ろせる丘の中腹に「二王廟」をは殆ど何も知らなかった。河南省に「禹州市」とい建立した。ちなみに 2008年の四川大地震で建物う街がある。市名を見ただけで禹王と関係がありは倒壊したそうであるが、私が行ったときは立派そうだ。この街は省都の鄭州の南に位置している。

に再建されていた。

黄河からも近い。ここには禹王廟、禹王碑、禹王像

うか。なにしろ今から 4千年も前のことであるかい禹一色と書かれている。さらには禹州市から洛陽

ら、神話の世界であるが、前述の大脇さんを中心にに向かう途中に「登封市」という名の街がある。ここ
9▲などがあるそうで禹のテーマパークと言えるくら▼では禹はどのような治水事業を行ったのであろた。古代から長江の氾濫に悩まされてきた農民の気持ちの表れであろう。晴川閣の名前は、盛唐の詩人・注）崔顥（生年不詳～ 754年）の有名な漢詩「黄鶴楼」の一節〈晴川歴歴漢陽樹〉からとったものである。

まだまだあげればキリがないであろう。日本と比べれは中国の遺跡は質、量とも遥かに凌駕しているがそれは致し方ない。それでも禹の功績が日本に伝
毎年 5月 5日は文命 ＊） 祭。 文命西堤にて。2014年 5 わったことは、まことに喜ばしいことであるし、そ
月 5日祭事前の様子。㊧文命西堤碑、㊨文命宮、ともに れを研究されている方が大勢いらっしゃるのも嬉1726年建立。
［＊文命（ぶんめい）：禹王の名］

しいことである。会誌に書かれているが遺跡は台湾には太室山と少室山が厳しく聳え立ち、山麓の傾斜や朝鮮半島にもあるらしい。本研究会は、2010年

地に方形の市街地が拡がりあたかも京都を彷彿さから日本各地で「全国禹王サミット 」と称して毎年せる街だそうだ。禹は塗山氏の娘を娶り啓という皇研究の成果を発表されたり、中国との交流を重ねて子をなしたが、この母を称えた啓母廟史跡があるそ

おられると聞く。

うで、そこにたくさんの遺跡があるらしい。この街会誌の中で「足柄の歴史再発見クラブ 」の関口さの西方約 4kmのところにある「左庄村」は禹王の生

んが、「この活動が日本と中国だけでなく東アジア

誕地との伝説がある。

を分母とする壮大な共同研究に発展することを願

次はガイドブックからのものであるが、二つ紹介

うとともに、日中間に依然として横たわる深い溝をしたい。まず紹興市には、「大禹陵風景区」があり、 埋める貴重な架け橋となることを確信している。
」
禹陵、禹詞、禹廟の 3つの建物がある。つまり禹の と書かれてる。まったく同感である。この研究会がお墓であるが、これとて伝承の域を出ないようだが一層成果を上げられ、東アジア諸国の友好に貢献さ

有名な観光スポットである。もう一つは武漢市にあれることを祈念しつつ、筆を置きたい。

る「晴川閣」である。この楼閣は長江の川岸にあり、（本稿の写真はすべて大脇良夫氏撮影）

川を挟んで黄鶴楼と対面しているが、夏王朝を築い注）た禹を称えるために16世紀、明の時代に建てられ

黄鶴樓

崔顥

昔人已乘白雲去，此地空餘黄鶴樓。
黄鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歴歴漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄕關何處是，煙波江上使人愁。

黄鶴楼

さかわがわ

10

▲

▼

酒匂川＊）右岸（福澤神社境内）の文命遺跡群。左から、奉再
建文命社御宝前塔（1807年建立）、堤記、文命宮、文命東堤碑（3碑とも 1726年建立）、文命用水碑（1936年建立）。
白い、生け垣の向こうに酒匂川が走る。
＊）
神奈川県西部を流れ、小田原市の東で相模湾に注ぐ。

昔人 已に白雲に乗りて去り、此の地 空しく余す 黄鶴楼。
黄鶴一たび去って復た返らず、
白雲 千載 空しく悠悠。
晴川歴歴たり 漢陽の樹、芳草萋萋たり 鸚鵡洲。
日暮 郷関 何れの処か是なる、
煙波 江上 人をして愁えしむ。

鄧さん、
頑張る・
日本探検記⓴

講 座 にて 中 国 の 歌

今年度の中国講座も残り

中国の一曲が入っています。
どなたが弾いた協奏曲

わずかになってきました。第

かというと中国語で「理査徳・克菜徳曼」と書いて15回目の講座は「 中国語で見せたら、事務室の皆さんは首をかしげましたが、歌おう」というテーマで学習

私が中国語で言うと皆さんやっと分かりました。

しました。当初、中国でも有日本語では「リチャード・クレーダーマン」のことで名な自分も歌える「北国の春」 す。同じ人名でも国にによって表記の仕方が違いを歌うことしか考えていませますね。

dèng rén

鄧仁有

yǒu

んでした。
しかし、日程が迫っこの梁山伯と祝英台はいったいどんな人物だってきて受講生の皆さんにどたでしょうか？ それについては有名な愛情故事

んな曲がいいのか訊いたとがありますよ。この故事は牽牛織女伝説、白蛇伝、ころ、「本場の中国の歌はど

孟姜女とともに四大故事の一つに数えられ、中国

うでしょうか」との意見があのロミオとジュリエットとも言われる物語です。

りました。私自身もそれは良

1954年に「梁山伯与祝英台」という映画まで作成い考えだと思いましたが、手し、翌年の55年日本でも上映されたそうです。も元には中国の歌のテープな

ちろん私は当時の映画を見ることは出来ませんでどを持っていないので困っした。皆さんは見ましたか？

ていたとこ

この歌をよく理解するために、ろ、熱心な受講生のひとりが中事前に物語や歌詞について資料

国の CD5 ～ 6枚を貸してくれを作成し、貸してくれたCDを再ました。その中にテレサ・テンや三聞きました。カラオケのように

以前流行った歌がいっぱい入っ

大きい声を出してよく練習もしていました。 皆さんがこんなにました。本番の講座の時に歌詞中国の歌が好きでこんなに沢山に関するストーリーについて皆持っているとは思いもしません

さんに紹介しました。 短時間だでした。それらの CDはすべて中けれど皆さんは一生懸命に聞い国へ旅行したとき、直接購入してくれて、発音練習のため繰りたそうです。 多くの歌の中から返し歌いました。

今度はどれを選んだらよいのか、歌を歌うことも外国語を覚え

またもや悩んでいました。よく見る一つのいい方法だと思います。

ると、中国の有名な張也歌手の 映画「梁山伯与祝英台（1954年）」の国際 私自身もこの歌の講座のために版ポスター。このほか1963年制作もあ「化蝶」という歌が入っていまし る（中国ネット「百度」より転載）。編集部 資料を調べたり、CDを聞いたりた。これは中国の代表的な歌謡

歌は、http://my.tv.sohu.com/us/63261420/20914291.shtml

して、大変勉強になりました。

もうすぐ春です。皆さん、風邪を引かないよう気で、この歌の曲にしても、歌詞の内容にしても中国では知らない人はほとんどいないほど有名な歌で、 をつけてください。
最終的にはこの歌を歌うことになりました。

「鄧さん頑張る・日本探検記」は、2004年（平成16年）

この歌の特別なところでは「梁祝」という有名なから2006年（平成18年）の2年間、青森県六戸町の国協奏曲を使っています。
「梁祝」とは梁山伯と祝英際交流員として国際友好活動にかかわった、中国山西台の二人の名前の略称です。私の中国の家にもピ

省太原市に住む一中国人・鄧仁有さんの日本体験です。

▼

11

▲

文章は原文のままです。

アノ協奏曲の CDがあり、その中にも「梁祝」という

私にとっての「戦後七十年」

陽光新聞社 ・顧問

今年一番大きなテーマは気がします。それだけにこのたびのフランスにおけ｢ 戦後 70年 ｣ではないでしょる｢表現の自由 ｣をきっかけとしたテロ事件は考えうか。政府による談話についさせられます。フランス革命で｢自由･平等･友愛（博ては世界中が注目しているよ愛）｣を勝ち取った人民にとっては大切な｢自由 ｣でうです。 私個人としては ､あすが ､自由の範囲には｢理性 ｣が必要なのではないでまり波風を立てるような談話しょうか。といって暴力で否定することは､たとえ宗にならないよう願っていま

教の違いがあっても許されることではありません。

す。さて ､私にとっての戦後 ､❖ 講和条約締結 ❖それは人生の軌跡と考えてい昭和26年 9月のある日､全校生徒が講堂に集めます。

られました。校長先生より｢今日から日本は再び独

塩澤宏宣

昭 和 15年 8月 25日 に 生

立国として認められた ｣と説明がありました。｢これまれた私は ､20年 8月 15日

からは日の丸の掲揚も君が代の斉唱もできる｣とも

は満 5歳でした。3月 10日のいわれた記憶があります。

東京大空襲を体験し ､父の生後で知ったことですが ､講和条約は 52カ国が参家がある長野県赤穂（現駒ヶ加しました。そのうちのセイロン（現スリランカ ）根市）へ疎開しました。母とのジャヤワルデネ代表（後の大統領）の演説に感銘

その父 ､そして私の 3人でししました。｢憎悪は憎悪によって取り除かれない。

た。東京の家には母の母と姉が残りました。

愛によってこそ取り除かれる ｣と述べ ､賠償を求め❖ ポツダム宣言受諾･終戦 ❖ないで ｢日本には友情の手を差し伸べる ｣と述べて8月15日は快晴でした。酒屋を営んでいた父の兄くれました。

を初め家族が皆広間で正座して､玉音放送を聴きま❖ 国際連合に加盟 ❖した。その意味はまったくわかりませんでしたが､静昭和31年12月18日日本は80番目の国として､

寂がしばらく続いていたことはよ～く覚えています。

国連に加盟が認められました。同年10月に日ソ共同

21年春 ､私を幼稚園へ入れるため帰京しました。 宣言が発行した結果 ､ソ連も加盟に賛成したからで板橋区（現練馬区）にあった東京の家は､幸いなことす。これで日本も一人前になったと感慨深い思いをに被災せず残っていました。しばらくは焼け出されしました。

たり､満州から引き上げてきた母の兄弟が避難してこの年 ､私は高校1年。終戦後ソ連に抑留されていました。大家族で賑やかでした。

いた父が帰国しました。戦後10年経って突然オヤ❖ 新憲法が施行 ❖ジが天から降ってきたような思いがしました。加え

22年 4月､小学校へ入学。同年 5月3日に新憲法て翌年 5月には母が亡くなりました。人生最大の悲が発効しました。教育制度も変わりました。国民学

しい経験でした。それ以来 ､勉強を放棄してしまいま

校は小学校に､男女共学 ､義務教育は｢小 6･中3｣のした。成績が悪くても周囲が同情してくれるのをい9年間になりました。PTAもできました。学校給食

いことにして･･･いささか反省していますが。

では母も手伝いに度々出向きました。

国連加盟国は現在 ､193カ国あるそうです。世界

学生活でした。私が通学した学校は国立大学の付属です。第 2次世界大戦の戦勝国が｢常任理事国 ｣とやでしたからGHQの指導が強く､｢民主主義と自由とらで､権力を握っているようですが ､拠出金はアメリ

権利 ｣についてはかなりしつこく教えられたようなカに次いで日本は第 2位です。平和のためなら致し
12▲にはそんなにたくさん国があるのかといささか驚き▼

終戦後2年たって新生日本が歩み始めたころの小方ないと思うしかないのでしょうか。国連はニュ ー

宗教や民族間の争いごとにかまけています。一方でヨークの国連ビルのように疲労しているのでは。

はシェ ールオイルやガスが開発され ､かつての｢石❖ 東京オリンピック開催 ❖油枯渇 ｣の脅しが消えてしまいました。アメリカなど

昭和39年10月10日前夜の雨が嘘のように快晴

は大型自動車の人気が復活して来ました。石油ショで迎えたオリンピックは､戦後の日本と決別するイックから40年 ､その貴重な体験から得た教訓を忘ベントでした。当時原宿でアルバイトをしていまし

れてしまったのでしょうか。

たが ､真上の空に自衛隊機が五輪マークを描くのをビルの屋上から見ました。感動しました。

戦後 70年を経て､歴史や経験から学んだ尊い知私は二浪していましたので翌 40年に就職するこ恵を生かさなければ ､先人たちの苦労は報われませとになっていました。戦後の経済復興は右肩上がりん。これから数々の経験を語り合い､｢次の世代を担ということで､オリンピック景気はその頂点だという人たち ｣に語り継ぐのが私たちの役目だと考える

われていました。40年はその反動で不況でした。就

今日この頃です。

職先は内定していましたが ､｢不況で採用取消 ｣などという記事が乱れ飛んでいましたので､一応心配し使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

ましたが無事採用され ､社会人になりました。

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの5年後に2度目の東京オリンピックが開催されま

教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。半世紀ぶりです。前回のときは｢オリンピック成す。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、功 ｣が錦の御旗で東京の開発が進みましたが ､次回

おついでの折に田井にお渡し下さい。

は控えめにするようですから､国威発揚とはならな
いでしょう。古代オリンピックは｢全ての戦いを休止‘わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。ごしてスポーツと芸術に勤しむ ｣という精神を見直す

継続をよろしくお願いします。尚、新年度の会費

雰囲気が出ればいいのですが。オリンピックを国威の納入は、3 月一杯にお願いできれば有難いです。
また、新入会を 歓迎します。

発揚に利用したのはヒットラーです。あくまでも｢平年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：0180-5-134011 ‘わんりぃ’

和の祭典 ｣に戻すよう期待します。
❖ 石油ショック ❖その発端は第 4次中東戦争です。昭和 48年と54‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。

年の2度も起きました。あと40年で石油は枯渇する

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協などと脅かされました。戦後アメリカの政策でエネ

力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的

ルギーを石炭から石油に転換させられていた日本は交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っ､七転八倒の苦しみを味わったのです。しかし結果的ています。

には､国民の｢省エネ ｣志向が強まり､公害も減少す①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。

るといういい結果も得ることができました。更に､当②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

時は輸出絶好調で米ドルが溢れていましたが ､石油

問合せ：042-734-5100（事務局）

ショ ックでドルがアメリカに還流し､文句を言われ◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂なくなったというオマケがつきました。ひょ っとす

いた方に、
毎月、
カラーの美しい‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。
こちらは無料です。

ると､石油ショ ックはドルを垂れ流したアメリカが◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い

仕組んだことではないか？と思っています。

合わせください。
13▲▼

地球温暖化による｢異常気候 ｣を放置して､世界は

いん

せ

りん

詩人尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界⑩金子總子・訳wǒhéhái

わたしとこどもzi

我 和 孩 子一一
zài

hé páng zāi

yī xíngxì

川のほとりにずらりと小さな柳をうえたliǔ

在河旁栽一行细柳，
bǎ

liǔ

yìn

liú

gěi

柳の木陰を後の世代に残すのだhòu dài

把柳荫留给后代 ;zài chūn tiān sǎyībǎ zhǒng zigěiqiū tiān

春にひとつかみの種を蒔けば在春天撒一把种子，bǎ shōu huò liú

秋には収穫が残るのだ
幾千万の子どものために把收获留给秋天 ；wèi qiān qiān wàn wàn gè

hái

zi

わたしは心血をささげたい为千千万万个孩子，wǒ yuàn bǎ

xīn xuè fèng xiàn

我愿把心血奉献。
二

二
wǒ

de

shī

shì

yī

lǚ

わたしの詩はひとそよぎの春風

chūn fēng

我的诗是一缕春风，qīng fúhái

zi hóng rùn de

こどもつやつやとした明るい笑顔をxiào liǎn

轻拂孩子红润的笑脸 ；
wǒ

de

shī

shì

yī

zhī

そっとなでるliǔ shào

我的诗是一只柳哨，tiǎo dòng hái

zihuàn xiǎng de

わたしの詩は一つの柳の木の葉笛

xīn xián

こどもの幻想的な心の弦をかき鳴らす挑动孩子幻想的心弦 ；
wǒ

de

shī

shì

yī

lì zhǒng zi

わたしの詩はひとつぶの種

我的诗是一粒种子，
diū

jìn

hái

zi chún zhēn de

xīn

tián

こどもの純真な心の田に落ち込んでいく

丢进孩子纯真的心田。
三
xiě

dì

yī shǒu shī

wǒ

shì

yī

gè

jiān glái xiě

zuì

hòu

三

shí

写第一首诗时，わたしがはじめて詩を書いた時

shào nián

我是一个少年 ；yī

わたしはひとりの少年だった

shǒu shī

将来写最后一首诗，réng yào pěng chū tóng zhēn yī

いまに最後の詩を書く時

piàn

やはりこどもの清い心を守って詩を書きたい仍要捧出童贞一片。
wǒ

shì

shī

de

hái

zi

shì

hái

zi

de

shī piān

わたしは詩の子ども

我是诗的孩子，

その詩は子どもの詩

14

▲

▼

是孩子的诗篇。

「翻訳勉強会」
（仮称）
始めます！

関心のある方、お問い合わせをお待ちしています
昨年末、雲南省昭通市魯甸県大地震義捐金を「認を学ぶよい機会になるかと思います。指導者のいな

注）に届けた際、‘わ
定 NPO法人・日本雲南聯誼協会」

いサークルですがお互いに相談し合い、力不足を補んりぃ’の活動の一環として、聯誼協会に手伝えるこ

い合って力をつけて行ければよいかと思っていまとがあればと申し出たところ、「手紙の翻訳ボランす。

ティアの手伝いが欲しい。協力いただければ有難い」とのことでした。

原則、メール上での活動を考えておりますが、出来れば 4月に一度顔合わせの会合を持ち、その後は、

実は、聯誼協会が特に力を入れて活動しているの2、3 ヶ月に一度程度、親睦を兼ねて集まり、相談しは、里親制度による雲南省少数民族の子女への教育ながら活動したいと考えています。

支援で、里親の支援を受けている学生・生徒から里第一回目会合の場所・時間は、決まり次第、連絡

親宛の手紙が年 3回ほど、どっと届き、その翻訳に頂いた方にお知らせします。又、4月号‘ わんりぃ’

人手が足りないのだそうです。

でも場所・時間を明記して呼び掛けをしたいと思い

その後早速、聯誼協会から翻訳の依頼が舞い込み、 ます。
どうぞ皆様、奮ってご参加ください。
‘わんりぃ’中国語勉強会のメンバーに声を掛けたと

注）認定 NPO 法人 日本雲南聯誼協会：
http://www.jyfa.org/

ころ、7名が手を挙げてくださり、早速動き出しました。今回は、昆明の大学で日本語を勉強している
現地大学生が訳したものをチェ ックした分も含め≪問 合 せ≫う い く す☎：090-4422-1374（有為楠）E-mail : ukiuki65jpjp@yahoo.co.jpて、49人分の手紙・年賀状、総計 82ファイルを完成させました。

※念のため、E-mail cc 欄に、現地の高校生の手紙文ですので中国語そのもの

wanli@jcom.home.ne.jp を入れて下さい。

は余り難しくありませんが、今回の経験から手紙と◆ 3 月中にご連絡を頂けると嬉しいです。

して、書いた人の思いを伝える日本語表現が難しいと感じました。書いた子供達の思いは同じでも、表町田中国語講座（毎月第1、第2、第 4土曜日）

現はいろいろです。表現の違いを生かしながら、そ● 会場：まちだ中央公民館、町田市民フォーラム、まちだの気持ちを日本語でどう伝えるか、独りであれこれ文学館などの町田周辺の市の施設

考えるよりも、皆で検討できるほうが、翻訳の質も● 講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）※見学ご希望の方は事前に下記へご連絡ください。

上がり、メンバーの勉強になるのではないかと考え、● 午前クラス

そのために、メールが全員に届くネット上のサーク

10：15 ～ 12：15

ルを作り、「翻訳勉強会」（仮称）として、正式には 4◆ 会費：月謝： 3 か月

10,000円

月から活動を始めたいと思います。

◆ 問合せ : ☎ 042-725-3963（森川）◆ 対象：初心者の方も大歓迎

E-mail : ymorikawan@ybb.ne.jp

最初は、聯誼協会から届く雲南の学生たちの手紙● 午後クラス

翻訳から始め、ゆくゆくは中国語の絵本や短いエッ

14：00 ～ 16：00

セイなどを日本語に、更に進んでは日本語の絵本を◆ 会費：月謝：4,000 円 / 月

中国語にするなど、皆で知恵を出し合いながら翻訳◆問合せ : ☎ 090-1425-0472（寺西）◆ 対 象 ：ピ ン イ ン の 分 か る 方

E-mail : t_taizan@yahoo.co.jp

してみたいと思います。
中国語学習者は、教科書の課文を訳すのとは違っ午前クラスも午後クラスもアットホームな雰囲気でた楽しさや難しさを味わえると思います。中国人の▼方々や留学生の皆さんにとっても、日常的な日本語
15▲

和気あいあいと楽しく学んでいます。

sì gūniang shān

写真だより No. ㉝

春節前の町の風情

写真と文／
四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

大川 健三

女王谷の文化を残す丹巴風情保護区（ 中国政府から
UNESCOへ世界文化遺産申請中）の町はこの10数年で大きく変わり、くすんだ街並みから色鮮やかな街並みに変わり、綺麗な現代的な商店が軒を並べるようになりました。その背景には、丹巴の人達の経済水準が上がると共に町に常時住む人（郷村部と外部からの移住者）が増えた事があるようです。そして春節の間も町に滞在する人が随分増えました（10数年前の春節時期には殆どの人が郊外の村々に在る実家へ戻り、町はゴーストタウン状態でした）。
春節前は丹巴の町の通りに色々な物を並べた露店が所狭しと出現して、年越しの品々を買い出しに来る人達で賑わいます。添付写真をご参照下さい。郊外の村々から買い出しに来る人達はギャロンチベット族だけでなく、カムやア
ムド注）の系統のチベット族も沢山いて、様々な服装や髪形や装飾を通りで見掛けます。また春節を故郷で迎えるために帰省した若い人達（特に綺麗な女性）が増えて、通りは華

丹巴の町の銀座通りと言える「歩行街」の賑わい。町中の人通りが多い場所に露店が並びます。

やぎます。町の通りでは買出しに来た人達が久し振りに顔を合わせて談義する姿が彼方此方で見られます。通りの人
出は春節 3 ～ 4日前がピークです。

16

▲

▼

春節のお菓子として最もポピュラーな、小麦粉を水で練って油で揚げたもの。色や形や味は様々です。

花火売りの子供。春節前は商売が忙しくて子供達も手伝いに駆り出されます。花火は春節前夜 24 時にビルの屋上や通りから一斉に打上げられ、町は爆発音と硝煙に包まれます。

小麦粉を水で練って油で揚げたお菓子として最も伝統的なものの一つ。

流行りの音楽 DVD や CD を買うラマさん達。世俗世界との行き来が増え、金回りも良くなった結果です。

伝統的な装飾品の珊瑚玉（殆どはプラスチック製） 当地で「藏歴」と呼ばれるチベット歴のカレンダー。
や帽子や付け髪を売る露店。
筆者注：カムやアムド
カムはチベットの東部地方を指し、文化的中心地は
甘孜州 ( 丹巴県が含まれます ) の北部に在る徳格県や甘孜県辺りです。住民はカムパと呼ばれます。丹巴県の西部や南西部ではカムパの言葉が多く使われています。
アムドはチベットの東北部地方を指し、青海省や周辺の広い地域が含まれます。丹巴県や周辺地域の標高の高い場所 ( 約 4000m 以上 ) でもアムドの人達は集落を作りヤクを放牧しています。

お知らせ：
女王谷の HP（http://rgyalmorong.info/）に、当地の風生活に欠かせないバターを売る露店。バターは本来ヤクの乳から作りますが、価格が高騰するに連れて混ぜ物が増えています。

情を紹介するサンプルビデオ（MP4形式 8MB前後 ）1
分余り×15本を追加しました。日本語 HPに入って頂いて、先頭頁の左下に有る「風情のあるビデオ（http://rgyalmorong.info/scholaweb/queenvideo-j.htm）」
でご覧● 大川さんのホームページはこちらになれます。光回線ならほんの数秒で動画が始まるで
しょう。
17

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女 王 谷：http://rgyalmorong.info/
四姑娘山：http://rgyalmorong.info/scholaweb/conts.htm

フイリピン滞在記 ③マニラのチャイナタウンを歩く
為我井輝忠
世界中、大都市と言われるところにはチャイナ

そこに一つの街が出来、チャイナタウンが形成さタウン（中華街）がある。ニュ ーヨーク然り、ロンれてきた。彼らにとって頼れるものは同胞だけでドン然り、パリも、否、ジャカルタ、クワラルンプ

あった。

ール、横浜と例を挙げればフイリピン の 場 合 も マ

きりがないほどである。かニラ に 大 き な チ ャ イナタ

つて訪れたことがある南太ウンがある。先日初めて訪平洋のフィージーにも小規れてみたが、他のチャイナ模ながら中国人のコミュ二

タウン と は 若 干 違 う よ う

ティがあった。なぜこんなな気がした。それはロンドにも世界中にチャイナタウ

ン や 横 浜 の チ ャ イナタウ

ンがあるのか不思議に思う

ンが半ば観光地化し、観光が、それは歴史的に見れば、

客 が 多 く 訪 れ る 人 気スポ

大いに肯くことが出来る。

ットになっているのに対

19世紀末から中国は欧して、マニラの場合はあま

米諸国の進出によって半り観光客の姿は見えず、地ば植民地化され、それと共元の人々の姿しか見かけにそれまで海外に出るこなかったことである。あまとが出来なかった中国の人々が労働力として欧米
諸 国 を 始 め アジア の そ の王彬のフイリピン独立に大きな役割を果たしたことを記念した銅像

列国の植民地に駆り出された。その結果中国人はり華やかさや活況が見られない。それは生活密着型
チ ャ イナタウン と で も 言ってよいのではないだろうか。

世界のあらゆるところに住み始め、やがてそこに

スペイン統治時代、スペイン人はイントラムロ

自分たちのコミュニティーを作り上げた。次第にスという城塞を中心に都市（城塞都市）を築き、中国人はその中に住むことが出来なかった。しかし、彼らは商売を続けるためにイントラムロス近くに集って住むようになり、これがチャイナタウ
ンのそもそもの始まりであった。
チャイナタウンを歩いていると、Ongpin（王彬）と書かれた文字をしばしば目にする。通りの名前（Ongpin Street）だったり、商店（Ongpin
Market）や場所の名前などに使われていたりとかなり多い。一体この人物はどんな中国人だったのだろうか。大いに興味を感じた。
チャイナタウンの一角に「比律嬪独立先賢
18

▲

▼

Ongpin St.
（王彬通り）と書かれた道路標識

王チャイナタウンではお馴染みの牌楼

チャイナタウンでの昼食

よく知られていて、彼の功績を讃えるために銅像（比律嬪独立先賢王彬先生紀念碑）が建てられたり、街の名称に彼の名前が付けられたりしたのである。
一方、チャイナタウンは日本が爆撃を加えたことも知られている。太平洋戦争時に日本軍がマニラを砲撃した際、このチャイナタウンも大きな被害を受けたそうであるが、今はそのような傷跡は見られない。ただ街の一角に「華僑抗日烈士記念碑」があり、当時の在比の中国人青年たちの抗日

商売そっちのけで眠りこける男性の様子をわずかに知ることが出来る。

彬先生紀念像」と書かれた彼の銅像が建ってい

中国の旧正月を祝う春節が今年は 2月 19日かる。初めて目にした名前であるが、フイリピンのら始まったが、フイリピンではこの日は祭日で休独立に寄与したとあり、大いに興味を覚えた。イ

みであった。それで私はぜひともこの日にはチャンターネツトで調べてみると、 あまり詳しいこ

イナタウンに行って、中国風の正月風景を見てみとが出ていない。せいぜい生まれたのが 1847

たいと考えていたので、訪れてみた。その時の詳

年、没したのが 1912年で、正式なフイリピン名しい様子は次回に報告したい。

（続く）

は Don Roman Ongpin（ドン・ローマン・オンピン）とあり、“a Chinese businessman who【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

gained fame for his financial support for
the rebels during the successful uprisingof 1896 against Spain”（1896年スペインに対する反乱期に反徒に対して経済的な支援を続け広くその名声振りが知られた中国人ビジネ
スマン ）ということが書かれている程度である。
しかしながら、フイリピンではスペインからの独‘ わんりぃ’は、2月と8月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられてます。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘ わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄
せいただければと存じます。

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

19

▲

▼

立時に果たした彼のことや彼の家族については

ぼくが見て感じたスリランカ紹介85

スリランカ・カレーよもやま話― その2（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

たに違いないと思うのですが、残念ながら記録があ

前回の最後に、日本で初めてカレーを食べたのはりません。

福沢諭吉という説がある、と書きましたが改めて調調べてみると、最初にカレーの事を記録した人物

べたところ、僕の勘違いでした。今回は、ここら辺り

は、1863年（文久 3年）に遣欧使節としてヨーロッから話を進めましょう。
福沢諭吉は初めてカレーを食べたのではなく、初パに向かった三宅秀（ひいず）でした。三宅秀は船上

めてカレーという言葉を日本に紹介した人物でしでインド人水夫たちがカレーを食べているのを次のた。1860年（万延元年）に福沢諭吉は日米通商条約

ように記録しています。
「飯ノ上ニトウガラシ細味ニ

批准書交換のための、使節団の一員として咸臨丸に致シ、芋ノドロドロノ様ナ物ヲカケ、コレヲ手ニテ掻乗り渡米しました。米国滞在中にサンフランシスコ

キマワシテ手ヅカミ食ス。至ツテ汚キモノナリ」三宅の書店で「華英通話」という中国語と英語の辞書に出秀はそののち東京大学医学部部長になる人です。衛

会い、帰国後この辞書を翻訳して1861年に出版し生上の観点から、恐らくは見ただけで食べなかった

た辞書の中でカレーという言葉を紹介しています。 事と想像できます。
ただし、この辞書の中で、カレーは英文では「Curry」

次に記録を残したのは後に東京大学、京都大学、と表記されていますが、なぜかカタカナ表記は「コル九州大学総長を務めた物理学者の山川健次郎男爵。

リ」と表記されています。この辞書の中にはコルリの明治時代に入った1870年（明治 3年）、16歳の時

他にも英語らしくない発音を表記した言葉が多数あに国費留学生として渡米した際の船上でカレーを見ったそうです。福沢諭吉はオランダ語を学んだ後に聞していますが、「食べる気になれない食物」と記録

英語を学んだ為に、オランダ語風の発音になったのしています。カレーだけでなく洋風料理もバターのではないかと言われていますが、僕にはオランダ語

香りを、変な臭いの料理と称して食べていないので、の知識がないので定かではありません。多分、福沢山川健次郎も見ただけでカレーは食べる事が出来な

諭吉はカレーとは、どのような調理法なのか、どんかったと思われます。
いよいよ、カレーを食べたと記録されているのはな味なのかは訳しただけで判っていなかったと思わ1871年の岩倉具視を特命全権大使とする使節団のれます。食べさせてみたかったですね。
誰かという事に移りましょう。江戸時代には鎖国を久保利通など後に明治政府を代表する人達が参加ししていたにも拘わらず、アジア各国に日本人村があています。この時の旅行記「米欧回覧実記」にはセイった痕跡があります。16世紀後半にはキリシタン大

ロン島での記録として『地ニ稲ヲウエレハ常ニ熟ス、名達がローマへと送り出した、遣欧少年使節団はイ

其米ヲ土缶ニテ炊キ、漿汁（しょうじゅう）ヲソソキ、ンドのゴアを経由港として滞在しています。それ以手ニテ撹セ食フ、西洋「ライスカレイ」ノ料理法ノ因前から多くの僧侶が中国経由でインドに経典を求め

テハシマル所ナリ』と記されています。この中で、スて渡っています。僧侶達の一部はスリランカにも渡リランカ（当時のセイロン島）は米が豊富に獲れる国っていたかもしれませんね。難破した漁師達が東南である事、簡単ではありますがカレーの調理法と食

アジアやインドやスリランカを含む南アジアに流れべ方、カレーライスの料理法が始まった国である事着いていたかもしれません。恐らく、これらの人達が記録されています。米欧回覧実記には明治時代初の誰かしらは、現地の日常食であったカレーを食べ期の重要な政治課題が中心に書かれているとは思い
20▲記録です。この使節団には、木戸孝允、伊藤博文、大▼さて、それでは日本で初めてカレーを食べたのはますが、この使節団に参加した明治政府の重鎮達が、 しょうか？ 何だか話が大きくなってきたので、陸軍
どのような思いで日本では味わえないスパイシーなと海軍の伝統の違いはここで止めてカレーに焦点を食べ物を、口に入れ飲み込んだのか、どのような表戻しましょう。明治時代初期には、
イギリスがインド・情をしたのかを想像するだけで愉快な気持ちになりセイロンを植民地としていました。駐留するイギリますね。

ス海軍では食事の材料に現地で産する食材、調理法

色々と調べてみると、明治初期の軍隊では上記のを取り入れていましたので、カレーもメニュ ーの一

岩倉使節団とほぼ同じ時期にカレーが食されていつだったのでしょう。このことが、日本海軍の食事にたようです。1873年当時の陸軍幼年兵学校では毎影響を与えていたと考えられます。

週土曜日にカレーが食されていたと記録されていま毎度の事ですが、セイロン・カレーから話が脱線しす。はて、陸軍とは違って当時の海軍から連綿とつなてしまいました。次回はカレーの語源などを書きたがる伝統として、海上自衛隊では土曜日ではなく金

いと思います。

曜日の昼食は現在でも艦長以下全員がカレーを食べています。明治時代の陸軍はドイツ陸軍の指導を受け、海軍はイギリス海軍の指導を受けていたためで❖‘わんりぃ’活動報告 ①■ 参考文献水野仁輔：カレーライスの謎（角川SSC新書）, 2008.
小菅佳子：カレーライスの誕生（講談社学術文庫）, 2013

講演会「雲南省昭通市魯甸県 地震災害地を訪ねて」
講師：初鹿野惠蘭氏（認定 NPO法人・日本雲南聯誼協会理事長）
於：町田市民フォーラム・視聴覚室 2015年1月12日（祝）2014年 8月 4日に、中国雲南省昭通市魯甸県を震源とする地震が発生し現地に甚大な被害をもたらしました。雲南省少数民族への教育支援を続けている「認定 NPO法人・日本雲南聯誼協会」より現地教育復興支援の呼びかけに応じて、‘ わんりぃ’では会員及び関係者の皆様に義捐金協力をお願いしました。寄せられた皆様の暖かいお気持ちは、11月下旬に協会にお届けしました。
今回の報告会は、その折、協会から「お預かりした
義捐金は責任を持って有効に使用させて頂きます」とのお返事と共に「義捐金をお寄せくださった皆様に現の時は、かつて M7.0の地震によって壊滅的な被害を地の様子をきちんと報告したい」との申し出も頂き開受けた雲南省麗江大地震（1996年）の折に日本の皆催が決まりました。

さんの支援を受けた雲南の人々から多くの心配メー

当日の参加者は、新年早々ということもあってかルと共に、当時頂いた支援のお返しをしたいとの申し

17名と少なめでしたが、遠方から参加された方もあ出を沢山頂いたとの話があり、今も協会は東北被災り、又参加の皆さんは熱心に初鹿野理事長の話に耳地の皆さんとの交流が続いているとのことです。国を傾け、被害の深刻さがより鮮明に印象づけられると国との関係が多少ギクシャクしていても、お互いを写真に見入りました。

気遣うことで、人々の心は強く結ばれるのだと、改めて実感しました。

21▲▼

初鹿野理事長から、2011年 3月の東日本大震災

❖‘わんりぃ’活動報告 ②2015 羊肉のシャブシャブで新年を祝おう！
於：麻生市民館・料理室 2015年 2月8日（日）2015 年を迎え、‘わんりぃ’の活動は四半世紀を越える歴史を刻み又新しいページが加わります。しかし、この間、会の仲間を何人か見送って来ました。また毎年、思わぬ自然災害や物騒な事態により、多くの方々が犠牲になっています。新年会という楽しい行
事に集える感謝をこめて 1 分間の黙祷をささげた後、京劇俳優殷秋瑞さんが鍛えられた美声で、京劇風「新年好！」挨拶で新年会が始まりました。
‘わんりぃ’メンバーたちに加わって、殷秋瑞さん
他、満柏画伯・イエリンさんご夫妻の家族、‘わんりぃ’
中国語勉強会の郁唯先生、NPO チベット初等教育基金会の烏里烏沙さんや中国人留学生 5 名に、今年は2010 年夏前まで‘わんりぃ’の「中国語で歌う会」
ご指導の趙鳳英先生が、ご夫君の呉万新さん、お嬢さん等と共にご家族お揃いで久し振りにご出席くださいました。
趙先生は、2010 年に四川音楽大学に招かれてご
夫君ともども四川省成都へ帰り、以来同大学で指導を続けてこられました。新年会には欠かさずご出席下さ

周年記念事業で見事っておりましたが、帰国以来、お目に掛る機会のない

作曲部門特賞をままでした。今年は丁度この時期に来日されておりご獲得したご自出席くださいました。現在、ご夫妻は四川音楽大学の

身 作 曲 の「 好教授として、趙鳳英先生は声楽、ご主人の呉万新先きです江ノ電」

生は作曲の指導者としてご活躍です。お二人は‘わんを 演 奏。 続 いりぃ’との交流も深く、かつて「中国語で歌う会」でて、久し振りにご指導を受けた人々をはじめ、先生を存じ上げる人々

恩師と再会して元が、歓声を上げて先生ご一家をお迎えしました。

気の出た「中国語

司会の有為楠さんが、新参加者のためにシュワン

で歌う会」の元メ

携帯用のキーボードで伴奏の趙鳳英さん

ヤンロウの食べ方を紹介の後は、年に一度の機会とンバーを中心に、「茉莉花」（江南地方の民謡を中国ばかり、超薄切りの羊肉を鍋に入れ、男性スタッフが語で）、「北国の春」（中国語と日本語で）、東北復興支腕に撚りをかけた特製シュワンヤンロウ用のたれと香

援歌「花は咲く」の 3 曲を全員で歌って、楽しい気菜・他をたっぷり掛けてフーフー言いながらひたすら分を盛り上げました。
恒例のビンゴに続く、これ又‘わんりぃ’新年会恒

食べ、旧交を温め、新参加者とも話を弾ませて楽しい“シュワンヤンロウ”を堪能の後、ケーナ演奏の山きに書かれたコメントに応じて出てきた品物に笑い合

下孝之さんが「コンドルは飛んでゆく」、江ノ電 100

い和やかに新年会を終了しました。
22▲

例の「お笑い福引」では、参加者が引き当てたクジ引▼

時間を過ごしました。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》

『空耳図書館』のはるやすみ 2015 こどもワークショップ 2題

一日だけのちょっと不思議な“空耳図書館＊）（そらみみとしょかん）”
平成 26 年度子ども夢基金助成事業② ダンスだけどダンスじゃない。

① アーティストといっしょに

絵本の世界であそびましょう!

ハッピーバースデー! アンデルセン!

アーティストは絵本で何するの？

▪外山晴菜さん（ダンサー／振付家）▪橋本知久さん（時間芸術家／アトリエ・ラーノ主宰）▪外山晴菜さん（ダンサー／振付家）▪橋本知久さん（時間芸術家／アトリエ・ラーノ主宰）

2015年 4月2日㈭ 10:30〜、14:00〜（受付 30 分前）

2015年 3月27日㈮ 10:30〜、13:30〜（受付15分前）
和光大学ポプリホール鶴川（3Fエクササイズルーム）※4月2日は「世界子どもの本の日（アンデルセンのお誕生日）」

相模女子大学グリーンホール（多目的ホール）（町田市能ヶ谷1丁目2番1号小田急線鶴川駅北口徒歩 3分）（相模原市南区相模大野 4-4-1小田急線相模大野駅北口徒歩 4分）◆対◆対

象：小学生（相模原市、町田市在住優先）◆ 定 員：各回20名（申込み順／定員になり次第締切り）◆ 参加費：無料 ※動きやすい服装でご参加を！

象：小さいお子さん（赤ちゃんも可）と保護者の方◆ 定 員：各10組程度（申込み順／定員になり次第締切り）◆ 参加費：無料＊）空耳図書館：CONNECTが企画する「本」をキーワードに展開するプロジェクトの総称です。身体や五感を通して本の世界を旅しながら、人とつながり、「本との新しい関係性」を提案します。子ども向けワークショップ、大人向け研究会等も予定しています。

主催／芸術教育デザイン室 CONNECT/ コネクト 問合せ☎ 042-785-5231 http://coconnect.jimdo.com/〒 252-0303 相模原市南区相模大野 3-3-2 相模原市立市民・大学交流センターユニコムプラザさがみはら内●お申込みはワークショップ専用サイト http://soramimiwork.jimdo.com/ からメール tegami.connect@gmail.com でお願いいたします。

新刊紹介

neinei（イエリン）
著 「好想为你做便当（あなたのためにお弁当を作りたい）」［中国語］‘ わんりぃ’にイラストを描いて下さっていたイエリン

りの美しい数々のお弁当の写真やアイディアを盛り込んさんは、お子さんたちが幼稚園生の時、毎日のようにキ

だおかずづくりが満載で、中国語で書かれているのですャラ弁を作って持たせていました。とても可愛いお弁当

が楽しくて見飽きません。ベストセラー、むべなるかな

で日本のキャラ弁コンクールに出品して特賞に輝いたです。寄せられたコメントの一文は、下記のように書いりしていました。

ています。

当時それらの自作のキャラ弁を中国の『とうとう本を手に入れた。表紙もとてもサイトに投稿するや大評判になり、幼稚気に入った。
どこも愛情に満ち溢れている！

園児のお母さん達からのアクセス数がう

日本で生活する弁当の達人が、我々に60種なぎ上りだったそうです。
‘わんりぃ’で類もの、笑顔がはじける幸福弁当の作り方

も、2011年3月にイエリンさんを講師を教えてくれる。弁当は幸福と深い関係がにキャラ弁の講習会をし、この時は‘ わある。各種弁当のほか、栄養豊富な健康弁

んりぃ’の催しには珍しく若い方が多数

当・爽やかな精進弁当・多くの炊き込みご参加されて楽しまれました。

飯弁当・豪快な丼弁当・風情のある季節の

昨年（2014年）秋、これらのキャラ

花弁当・ 簡単なサンドウィッチ・ 可愛い幼弁の写真や作り方がまとめられて「好想児用弁当・ 豪華な祝日弁当。そのほかキャ为你做便当」という一冊の本になり、中国北京の化学工

ラ弁作成に関する技術・ 道具の紹介、作者の子供の暮業出版社から出版されました。発売されるや瞬く間にらしに対する理解、日本の “食育文化” の紹介等、内容

売り上げを伸ばし、生活関連図書の十位内に入るベスが非常に豊富である。書名が示すように、あなたのこと

トセラーになっているそうです。

を考えた弁当つくりの本である』

23

▲

▼

新年会の折、イエリンさんから一冊を頂きました。彩（訳：有為楠 /書籍紹介：田井）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》
❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会

天理ギャラリー 第154回展

台湾庶民の版画・祈福解厄 —幸せを願い、邪悪を祓う—き

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中
国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

天理ギャラリー 入館無料

http://www.sankokan.jp/exhibition/gallery/154.html▪千代田区神田錦町1-9 天理教館ビル 9階 ▪交通: JR神田、
東京メトロ/神田/淡路町 /新御茶ノ水、都営地下鉄 /小川町

▲ 場所：まちだ中央公民館、第3・第4学習室◆ 2015年 2月21日（土）～ 4月4日（土）▲ 月日：2015 年 3 月 15日 （日） /4 月 5日 （日）▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生◆ 9：30 ～ 17：30（入館17：00まで）（日曜休館）

台湾では、 幸福を祈願し厄を祓う伝統儀礼が脈々と受け継がれています。天理ギャラリー収蔵の多数資料から、内容を「魔物ストップ!
吉祥歓迎!」、「版画に祈る」、「願い事は何？」、「子供を守る女 神 」、「 ここに神あり」、「燃やせば届く」の6コーナーに分け、紙製供物や木版画などを展示します。これらに加え、平成 26年夏に台湾で撮影した成人儀礼と「中元・ 普度」の様子を、写真パネルと映像で紹介。

（現桜美林大学孔子学院講師）▲ 会費：1500円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0名（原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）❖ わんりぃの催し

ふく げ や く

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ 3月 24日㈫、まちだ中央公民館6 F・視聴覚室▲ 4月 28日㈫、まちだ中央公民館7F・プレイルーム▲ 時間 10：00～11：30

問合せ：天理教館 ☎ 03-3292-7025◆ 動きやすい服装でご参加ください‘わんりぃ’ 201号の主な目次▲ 3月 の練習歌「心の瞳」

北京雑感（92）
北京のスズメ …………………………2‘わんりぃ’の新年会で歌おう!
エメ▲ 講師：Emme（歌手）▲ 会費：1500円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：15名（原則として）

き しん

けい

これ

とお

論語断片④鬼神を敬して之を遠ざく ………………3
か し の へき

媛媛讲故事
（71）
「和氏璧」
Ⅴ …………………………4
第2回漢詩朗読・創作発表会を聞いて………………6………………7
諺・慣用句（37）「薪を抱きて火を救う」◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

中国・城市めぐり（番外）治水の神・禹王について…8………………11
日本探検記（20）「講座にて中国の歌」
私にとっての「戦後70年」…………………………12

初心者のための水墨画教室〈鶴川水墨画教室〉体験のお誘い

いんせりん

詩人尹世霖の童詩の世界⑩ ………………………14「翻訳勉強会」（仮称）
始めます ……………………15

生徒のレベルと個性に応じた適切な指導を体験してみませんか。 気楽にご参加ください。

四姑娘山写真だより（33）春節前の町の風情 ……16
フイリピン滞在記③マニラのチャイナタウンを歩く…18● 講師：満柏（◉日中水墨協会会長）

スリランカ
（85）
スリランカ・カレーよもやま話② ……20

● 場所：鶴川市民センター（駐車場有）活動報告「昭通市魯甸県大地震・視察報告会」……21〒195-0062 東京都町田市大蔵町1981-4

http://www.city.machida.tokyo.jp/shisei/shiyakusyo/gyomu/shimin/com04.html

活動報告「2015新年会」……………………………22● 曜日・時間：毎月第 2、第 4（月）‘わんりぃ’
掲示板………………………………23・24

午後 2:00 ～ 4:00
● 体験参加費：1000 円【2015年3月定例会と4月号のおたより発送準備】（見学無料）● 問合せ：野島▼☎ 042-735-6135

24▲

両方とも、三輪センター・第3会議室です。
◆ 3月定例会：3月12日（木） 13：30 ～◆ 4月月号おたより発送準備：3月29日（日） 10：30 ～ おたより発送準備の日はお弁当を持参ください。