220 号

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’2017 /

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E メ ー ル：wanli@jcom.home. n e . j p

1/1

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

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跳舞 嘉絨藏族（ギャロン・チベット族）が住んでいる丹巴では、伝統的な舞踊を総じて「跳舞」と呼びます。当地を代表するゴージャン（古くから伝わる民間舞踊）も含めて、踊りの中に跳躍が多く取り入れられていることに由来します。この写真はお寺の奉納舞踊に出て来る「跳舞」の場面の一つです。
（四川省丹巴、2012 年 02 月撮影）

大川健三（四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問）
1‘わんりぃ’ 2017 年 1 月号の目次は 24 ページにあります▲▼北京雑感・その 110

北京、発展のスピード

う

い くす

有為楠 君代明けましておめでとうございます。

建設ラッシュが続きました。私がよく通った中間村大2016年に新年のご挨拶をしたのは、つい先日だ街（大通り）では、環状 4号線が下を潜る工事が概ねったような気がしますが、もう一年が経ってしまった

完了した頃、引き続き地下鉄工事が始まって、長い間のですね。歳をとると、一年が短く感じられるとはよ

渋滞に苦しめられました。丁度その頃から、自家用車く言われることで、私もずっとそんな認識をもって過が増え出して、渋滞に拍車がかかりました。私が経験

ごしてきましたが、最近のスピードは、そんな認識でした一番ひどい渋滞は、清華大学から北海公園まで、もついて行けません。ひょっとして、天体の運行が速バスで3時間半、ほとんど4時間近くかかりました。

くなったのではないかと思ってしまいます。

現在の様に地下鉄はありませんし、（その地下鉄工事

そんな個人的な感覚とは関係なく、2016年は去で渋滞しているのですから）タクシーに乗っても道路り、2017年がやって来ました。今年こそは、あまりが混んでいるので動きが取れません。皆、諦めて乗っ大きな事件や天変地異がない、平穏な一年でありまているしかありませんでした。
それでも、北京の道路や地下鉄の工事は早いです

すようにと祈らずにはおられません。
一年が早く過ぎ去ると感じるたびに、私は、北京のね。中国には私有地が無いので、用地買収などと言うお年寄りが、最近の20年をどの様に感じておられる

面倒な手続きは必要ないのです。対象になった人々のか、一度じっくりと伺ってみたいと思いますが、未の側には様々な問題が発生しますが、工事の進捗とだにその機会に恵まれないので、想像するしかあり

言う観点から云えば、日本の担当者にとっては夢のません。何か別世界を見ているようだと感じておらような状況だと思います。それで、今では環状道路

れるのでは、と推測します。

は7号まで完成し、地下鉄は計画が17号線まであっ21世紀が始まった頃の北京は、日本と比べると、 て、8割方出来上がっています。
市民の生活やインフラは30 ～ 40年、ものによってその間に、携帯電話や自家用車の普及も急ピッチは50年近くも遅れているようでした。市の中心部にで、今では日本と同じように、ある面では日本以上には、ソ連の技術で建てたと言われる、大きな堂々とし便利になりました。北京は、この20年の間に、日本た建造物がありましたけれど、市民の住居は、低層のより遅れていた40年に追いついたことになります。

アパートがほとんどでした。道路はさすがに、広くて日々の生活も、毎朝市場で、野菜や肉・卵・果物な

歩道もゆったりとしていましたが、敷き詰めたコンク

どを好きなだけ選んで、量り売りで買っていたのに、

リートブロックは凸凹で、中にはぐらぐら動いている

大型スーパーが進出して来て、買い物はスーパーでのもあって、そんなブロックを踏むと、雨上がりに、 済ませる人が多くなりました。初めのうちこそ、スー下に溜まった泥水が跳ね上がってくることもありま

パーでも生鮮食品は量り売りで対応していましたが、した。

今では完全にパック販売をするところがほとんどで広い道路ですが、走っているのは、バス・各種公用す。そのせいで、あちこちの市場が消えていきました。

車がほとんどで、自家用車は見かけませんでした。そこの変化は、必ずしも便利になったとは言えないのの代わり、朝夕の通勤時間帯には、おびただしい数のですが、時代の趨勢で、仕方のないことなのでしょう。

自転車が広い車道を走り壮観でした。地下鉄も、1号

このような慌ただしい変化を、私は外側から興味深く見ましたが、渦中に生活する人々は、どう感じた

線と2号線があるだけでした。

のでしょうか? 北京のインフラ整備も一段落したよ

しかし、北京市のインフラ整備の計画は、この時既に出来上がっていたようです。一旦工事が始まると、 うですから、2017年が、北京の人々にとって落ち

2

▲

▼

その工事の完成を待たず、すぐ次の工事が始まって、 着いた、良い年になるように心から希望します。

『論語』
あれこれ ㉓
Wén

zhì

bīn

bīn

rán

hòu

jūn

zǐ

yě

文 质 彬 彬, 然 后 君 子 也
ぶん しつ ひん ぴん

しかのち くん し文質彬彬として、然る後君子なり〈雍也第六〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
こうげん れい しょく

すくな

じん

ではありません。孔子はこういう人たちを形容し「巧言令 色、鮮 し仁〈」学而第一〉という言葉がたく示すように、言葉巧みにうわべを飾るだけで中身て「史」と称したものと思われます。いくら言葉やを伴わない、そういう人間を孔子は極端に嫌って文章が巧みでも、中身を伴わなければ単なる記録

みだ

うま、巧い言葉は道徳心いました。
「巧言は徳を乱る」

係のようなものだと言っているわけです。記録係を乱すものだ、とまで言っています。それとは逆が悪いというのではありません。指導者としてのに、少々荒削りで口下手であっても、真心のある条件を問うているだけのことです。

ごう き ぼくとつじん

人が大好きでした。
「剛毅木訥、仁に近し」〈子路第そして孔子は最後にこう付け加えます。
「文质彬十二〉が、そのことをはっきりと示しています。し彬，然后君子也（Wén zhì bīn bīn,rán hòu jūn zǐ

かし指導者たる人物に対する客観的な評価基準とyě）（」文 質 彬 彬 として、然る後君子なり）。文と質なると、話はまた別です。

が程よく調和して、始めて指導者と言える。
「彬彬」

ぶん しつ ひん ぴん

しかのち『論語』に「质胜文则野（Zhì shèng wén,zé yě）」 とは、調和が取れて美しいさまです。
しつ

ぶん

まさ

すまわ

や

（質、文に勝れば則ち野なり）〈雍也第六〉という言

孔子の弟子で雄弁家の子貢は、このことを面白

葉があります。
「質」とは本質、実質、いわゆる中い言葉で比喩しています。
「虎 豹 の鞟 は、猶 、犬身のことです。
「文」とは文飾、文辞、いわゆる外羊 の鞟 のごとし」〈顔淵第十二〉。あの美しい高価見のことです。質が文に勝るということは、中身な虎や豹の毛皮も、毛の部分を取り除いて、皮のが充実していても、外見がそれに追いつかないと部分だけを残せば、犬や羊の皮と同じようなものいうことです。
「野」は野卑、荒削り、野人というこになってしまうではないか、と。鞟とは、毛の下にとです。野人はもともと孔子の好みでした。

隠れた地皮のことです。毛を外面に例え、地皮の

こ ひょう

よう

かく

なお

けん

かく

かく

しかし、これは背後に組織の指導者たる「君子」 部分を中身に例えています。これは、何事も「質」を想定した上での言葉です。つまり中身に外見がこそが大事で、「文」はどうでもよいのではない

伴わなければ指導者とは言えない。いくら人間的か、と言った人に対して答えた言葉です。つまり、に優れていても、ただそれだけでは君子にはなれ

いくら素晴らしい中身であっても、外面が醜けれない。出る所に出ればそれなりに格好を付けなけ

ば意味をなさないということです。

ればならない、というわけです。

今でも、暴言や失言を繰り返して問題になった

しかし格好だけでも困る。これに続く言葉は「文後、真意はそうではなかった、言葉が足りず、誤解胜质则史（Wén shèng zhì,zé shǐ）（
」文、質に勝れを与えてしまった、と言いわけする「指導者」の姿し釈がありますが、この時代、文書係の役人のこと誤解であったとしても、孔子や子貢だったら、このを史官といっていました。これにはある程度の学ような「指導者」のことを何と評したでしょう。

問と教養が求められますが、組織を率いる指導者
3▲を、テレビなどでしばしば目にします。仮にそれが▼ば則ち史なり）です。
「史」とは何か、いろいろな解（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

「漢詩の会」たより⑦（2016 年12 月18日）「 黄 鶴 楼 」

今日は崔顥の「黄鶴楼」という有名な詩でした。

報告：花岡風子huáng

黄鶴楼は武漢にある名勝の一つで、長江と漢江と

hè

lóu

黄鹤楼

いう２つの大河が丁字型に交わる、水上交通の要所にあります。今は山の上に聳え立つ巨大な建造

cuī hào

作者 ：崔颢

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chéng huáng hè

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yú huáng hèlóu

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zhōu

hé

chù

shì

昔人已乘黄鹤去

物に変っていますが、この詩が書かれた唐代の昔

此地空余黄鹤楼

は長江のほとりに寂しげに立つ二階建て程度の、

黄鹤一去不复返

こじんまりした建物だったようです。
ここは、古くから人の往来が多く、多くのドラ

yún

白云千载空悠悠マを生んだ出逢いと別れの場でもありました。黄晴川历历汉阳树

鶴楼を題材に五百人を超える詩人が七百首もの詩

芳草萋萋鹦鹉洲

を詠んだ場所でもあるそうです。
「黄鶴楼」をキーrìmùxiāng guān

yān

bō

jiāng shàng shǐ

ワードに、『唐詩選』顔負けのアンソロジー 1）が出

日暮乡关何处是

来る程、いわば漢詩のメッカ的な存在です。

烟波江上使人愁rén chóu「黄鶴楼」と題した詩では、崔顥のこの作品が最も有名だそうです。ところが作者の崔顥 は唐代詩人としては、ほとんど知られていない、存在感のその昔、仙人が壁に黄色い鶴の絵を描くと、そ薄い詩人です。李白や杜甫と違い、若くして科挙れが本物の鶴になり、やがて仙人はその鶴に乗っの試験に合格したという類稀なる優秀な素質を持て天に昇ったという有名な話もありますが、そのちながら、飲む、打つ、買うというワル三拍子の性

ほかにも多くの謂れを持つ黄鶴楼から、ボンヤリ

癖の為、出世もままならず、戯れ歌ばかり作り、どと辺りを眺める詩人の連想は、過去の伝説の世界

ちらかというとバカにされていた詩人だったそう

へと飛んでいきます。
第二場面では、黄鶴が飛び立った空を見上げるです。しかし、晩年改心したのか、マトモな詩を書き始め、この詩を残しました。この一首だけで、 と青い空に白い雲が広がり、黄鶴の姿はすでに無1,300 年の歴史に名を残すことになった、言わばい。ここで悠久の歴史と広大な空という時間と空植田先生曰く「一発屋詩人」の一人です。

間が一気に交錯します。
第三場面、晴れた空から視線を下ろすと、眼前

七言律詩の型式にもかかわらず、前半四句は唐代以前の古体詩の様な型破りのスタイルを取り、 に対岸の町漢陽の樹々の緑が広がり、更に視線を後半四句は、ビシッと近体詩の型で決めていると下ろすと、眼下を流れる長江の中洲に春草が青々いう面白い特徴を持つ詩です。

と茂っているという情景と共に、詩人の思考は今聯で成っています。二句一聯毎に場面が変わってを偲んだ『楚辞』の一句が念頭をかすめ、詩人の胸いくのですが、最初の場面は、昔の伝説の引用かには旅に出たきり、帰ってこない人を連想。思えら始まります。

ば、まるで浮き草のようだった自分の半生がそれ
4▲

現在へと向かいます。欝蒼と茂る春草から、屈原▼

七言律詩は二句を一聯として、合計、八句、四込まれた豊かな漢詩の世界も、日本人の心を豊かに重なる…。

にしてくれる教養の一つとして大事にしてほしい

第四場面、次第に日も暮れてゆき、「あぁ、自分と思います。

は帰るべき故郷の方角すら分からない」という虚しさが広がり、更に川面に夕靄が立ち込めていくということで今回は「ちょいワルオヤジ、会心中で、詩人の心に寂寥と望郷の念が迫る…というの作」的な作品でしたが、人生、散り際に至っても内容です。

まだまだ輝ける希望はある、この崔顥、ある意味、「川べりにたって夕暮れの景色を眺めながら、オ

中高年にとっては希望の星かもしれません。

レの人生いったい何だったんだ ? なんて、コレは
もう演歌の世界ですねぇ。古賀政男が作曲したら■注

どんな歌になるんでしょうね。昭和歌謡の世界に

１）アンソロジー：多くの場合、主題や時代など特定の基準に沿ったものが複数の作家の作品から集められた

浸る感じですかね」

もの。
（万葉集、古今和歌集、唐詩選など）と、植田先生のコメントに一堂どっと笑いの渦。
このような植田先生にしか語れない面白いコメン（Wikipedia より）
2）竹青：本作品の末尾に「自註。これは、創作である。支トがこの漢詩の会の最大の魅力です。

那のひとたちに読んでもらひたくて書いた。漢訳せられる筈である」とある。太宰自身が書き記していた「創さらに今回、植田先生はこの詩に特別な思い入作年表」の「昭和二十年」「正月号」の項に、「小説（漢れがあるというご自身のエピソードもお話し下さ文／竹青）大東亜文学30」とあるため、1945年1月、いました。それは若かりし頃の植田先生がまだ定中国語訳版「竹青」が『大東亜文学』（電報通信社）に発職がなく、ある女子高の国語の臨時講師として教表されたと考えられていた。掲載誌が発見されてな壇に立たれていた当時、教科書に太宰治の短編小

いため、翻訳はされなかったのではないかという説も強い。

説「竹青 2）」が載っていたそうです。この小説は中太宰が本作品を書くときに拠った本は、『聊斎志異』

国の怪異小説集『聊斎志異』の中の同名の一話を（北隆堂書店、1929 年、田中貢太郎訳・公田連太郎註）翻案した作品ですが、その小説の中で、この「黄鶴である。

※編集部注： キーワードを［太宰治 竹青］でネット検楼」の第 3 聯と第 4 聯が引用されているのが、妙索すると、青空文庫（ インターネット上の無料電子図に印象に残ったそうです。

書館）で「竹青」の全文が読める。

太宰治はこの作品に非常に自信があったそう

http://www.aozora.gr.jp/cards/000035/files/1047_20130.html

で、中国人に訳してくれと見せたところ、この作品は日本で発表されるよりも前に中国で雑誌に載ったという逸話もあるそうです。
太宰治と中国古典という、また面白いテーマが浮上しました。それにしても、過去の日本の教養人がごく当たり前に親しんできた中国古典の世界が、今現在、どんどん日本語の中から忘れられ、消え去ろうとしていることを残念に思います。
中国の古典に親しむことは、日本語をより豊かに格調高くする為にも必要不可欠だと、私個人としては思うのですが……。そして、詩人一人一人

5▲の個性と歴史性に満ちたドラマがふんだんに盛り▼（Wikipedia より）

大連・長春・丹東の旅（その 4）

寺西 俊英

8 月27 日（土曜日）の朝が来た。大連に来て 4 日の話ではないけれども）料金は 316 元（当時のレー目である。本日もまた抜けるような青空である。今トで約５千円）である。 大連駅から長春駅間は約

日は桜美林大学の留学生であった“于士淇”さんと700km ある。たとえば東京―新潟間は330km で、長春で再会する日である。彼女は昨年卒業し、今は料金は片道約１万円かかる。日本の新幹線と比べれ生まれ故郷の長春に帰って就職している。日本語はば格段に安い。中国国内のすべての高鉄に乗ったり

読み書きとも素晴らしい。彼女も一人っ子なのでご見たりしたわけではないが、どの高鉄も車体は汚れ

両親は手元に置きたかったのかもしれない。大連にの目立つ白色で「和階号」と書かれて変わり映えしウェイ シン〉で大連旅行を出発する前に〈微 信（中国版 LINE）

ない。路線により形やデザインを変えるという発想する旨を伝えると、「是非長春に来てください。案は無いのであろうか。いろいろ変えれば「トリ鉄」が内したいところがあります。
」ということで長春へ喜んで中国に写真を撮りに来るのではなかろうか。

の旅を予定に組み込んだ。長春は、大連で仕事をしハルビンが終点のこの路線は、 大連駅をスタートていた２年間で２度行ったことがある。有名な観光

すると平原の中を殆どとうもろこし畑とポプラの名所、例えば偽満州国皇宮博物院、旧日本軍が建て防風林が続くが、風景に変化がなくすぐ飽きてしまた建物群、南湖公園、李香蘭が主演の映画を数多くう。車内は綺麗で網棚もあり、トイレは飛行機と同製作した撮影所などである。彼女の言う案内先はまじような構造で、他の急行や普通列車の設備とは格だ行ったことのない「浄月潭」であったので楽しみ段に違う。欠点をあげるとすれば、どの高鉄の窓ガにしていた。

ラスも車体も汚れていて気になる。なぜ自動洗車機

長春には「高鉄（中国版新幹線）」に乗って行ったを設置し汚れを落とさないのか不思議である。清掃が、高鉄の印象について述べておきたい。私の乗っするだけでイメージはかなり良くなるのにと高鉄

た大連駅発の高鉄は９時15 分発で途中５駅に止まに乗るたびに思う。

り長春駅には12 時 48 分に着く予定である。
“予

私の乗った高鉄は、 珍しく定刻どおりに12 時定”としたのは中国のあらゆる交通機関はおよそ定48 分に静かにホームに止まった。しかし折角定刻

刻通りに運行しないからである。３年前ハルビンに通りに到着したのに彼女を見つけるまでが一苦労行った時、 定刻前に出発した高鉄に乗ったときはであった。 事前にお互いの服装まで微信で確認し流石に驚いた。
（ ただし時間に鷹揚なのは中国だけあっていたのに・・・・。高鉄から降りて乗客がぞろぞろ歩く方向についていくとそのうち広いコン
コースに出た。多くの人々が行き交っていた。切符
は記念にもらえるので改札口はないであろうとは思っていたが、東京駅の「銀の鈴」のような出迎えの人と出会える場所があるだろうと簡単に考えていたのだ。長春駅はとにかく大きな駅になっていたと思う。なにしろ７年振りなのである。地下鉄、軽軌電車、バス、タクシーなどの標識はあちこちにあるが一体どこに行けば会えるのか皆目見当がつかない。会えなければ微信で交信すればいいと、これ

▼

6

▲

また簡単に考えていたが駅構内は Wi-Fi が使えると浄月潭で于士淇さんと台湾に行かれた方は、島の中部に「日月潭」という有名な観光地をご存知と思う。 浄月潭は、この
日月潭と姉妹潭と称されているそうだ。 昭文社発
行のガイドブックによれば、「日月潭」 は約 200
年前に狩りをしていたツオウ族の若者たちが偶然に発見したとされる山上の湖だそうである。 海抜748m にあり、 周囲 24km・ 面積11.7km2 で水深は 30m のこちらは天然湖である。周囲を1000～ 2000m 級の山々に囲まれ、霧が立ち込める朝
夕は幻想的であるそうだ。名前の由来は、この地を丘の上にロケット発射台のような展望台があった。

訪れた清朝の将軍が湖面に浮かぶ光華島を指さし、ころがない。駅員に聞いても要領を得ない。スムー 「北側は日輪の如し、南側は月輪の如し」と語ったこズに長春まで来たのに会えず仕舞いで大連に帰るとからと言う。湖の形を地図で確認したが、どう見羽目になるのか、という不安が脳裏をよぎった。そても日輪や月輪に見えない形をしているのである

れでもと気を取り直し、コンコースを行ったり来たが・・・・。余談になるが霧の日月潭は一度見てみりするうちにようやく于士淇さんにバッタリ出会っ

たいが、それより私が見てみたいのは日月潭の南岸た。お互いホッと胸をなでおろした。

にある「玄奘寺」である。この寺には西遊記でも有名

于さんは、まず昼食を、と言ってマイカーに乗るな玄奘三蔵の遺骨の一部が安置されているという。

ように勧めた。彼女は「中国はどこに行っても車のこれは、1955 年（昭和 30 年）に日台友好のため運転が乱暴ですが、中でも長春は乱暴です。
」と笑いにさいたま市にある慈恩寺から分骨されこの寺にながらも上手に車の流れに乗って、とある中華料理

奉安されているとのこと。

店に連れて行ってくれた。とても美味しい料理を食話を前に戻すと、堤の先の丘の上にロケット発

べながら積もる話が続いた。食後目的地に車を走ら射台に似た一風をなす展望台があるのでそこに行せ、浄月潭正門横の駐車場に着き 30 元の入場券をくことにした。最上階からの人工林と湖水が地平買って中に入った。

線まで広がる眺めはまた格別で今日一日を感謝し

月観光経済開発区にあり、 市の中心部から12km

我々はこの光景を脳裏に焼き付けながら出口に向離れたところにある。面積は実に 83 平方キロメー

かった。于さんは、「帰りは長春駅から一つ大連寄トルで東京ドームの 6400 倍、といってもピンとりの長春西駅に送りますが、その途中で夕食を取来ないくらい広大である。中国最大の人工森林公園

りましょう」と言って有名な「東方餃子王」に連れであり、国家 5A 級観光地である。なぜ浄月潭といて行ってくれた。なぜこの店を選んだかを尋ねる

う名称がついたかといえば、公園内に大きなダムがと、「中国では昔から、〈上車餃子、下車面〉と言い造られたわけであるが水を蓄えた後の形状が月のます。これから高鉄に乗られるのでこのお店にし形であったためという。
「潭」という字は辞典によれました」と説明してくれた。中国・東北地方の習慣

ば、〈深い水たまり、よどみ、淵〉等と出ている。正のようであるが、餃子の美味しかったのは言うま

門から10 分くらい歩いたところに巨大な堤防があでもない。お土産に月餅までいただいた（中秋節はり、何十段もの石段を登って堤の上に立つと目の覚

9 月 15 日）。長春西駅からの高鉄は 20 時 11 分発

めるような光景が広がるのだ。藍色の澄んだ広々との切符が取れたので再会を約して別れた。大連北した湖が空の青さと一体となってまるで別世界で駅には 23 時 17 分に到着し、そしてホテルに着いある。
〈深い水たまり〉といった光景ではない。

た時は翌日になっていた。
7▲た。 だいぶ陽が傾いて夕日が湖面を照らし始め、▼

ここで浄月潭の紹介をしたい。場所は、長春市浄（続く）

 ペンで闘うテルの帝国主義者はあなたを売国奴のアナウンサー

中国大陸への侵略だけでなく、日本は新たな戦と言っていますが、あなたは日本人民の忠実な娘

端を開きました。1941 年 12 月 8 日、ハワイのであり、真の愛国者です」と褒めたたえました。

真珠湾を攻撃し、アメリカ、イギリス、オランダ

10 月には、テルと劉仁夫妻に初めての子ども、とも戦います。中国にいたテルは当時 29 歳、果長男が生まれました。名前は、希望の星と願って『生きている兵隊』 は 1938（昭和13）年 3 月号の『中央公論』に発表されました。その前年の 1937 年 7 月 7 日の夜から８日朝、北京郊外の盧溝橋で日中両軍は衝突しました。いわゆる盧溝橋事件です。この事件を発端に、日本軍は北京・天津一帯を総攻撃し、８月には第二次上海事変が勃発、全面戦争へと拡大しました。
日本政府は当初、不拡大方針をとっていましたが、軍部に引きずられてい意を高める従軍記を発表しました。盧
溝橋事件が起こる２年前、第１回の芥川賞を受賞した気鋭の作家、石川達三
も中央公論から派遣された特派員として従軍しました。しかし石川が他の作家と違うところは、赤裸々に日本軍人の悪辣非道な実態をこの小説で明らか-は戦時協力に追随して現地に行き、戦大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

ったのです。言論統制は進み、作家たち﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

スペラント訳を完成させました。

第十回 エスエペランテイスト長谷川テルの人生

石川達三の小説『生きている兵隊』のエ

3

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ！ ﹂敢にペンで闘っていました。6 月には劉星と名付けました。また、テルの散
文集『嵐の中のささやき』も中国報導編
集部より出版されました。上海以後からの回想記です。
11 月 16 日の郭沫若生誕 50 周年を記念した際には、テルは重慶から発行していた『新華日報』に「暴風雨時代の詩人」を撰してお祝いしました。郭沫
若はいたく感激し、テルが持っていた
赤いハンカチに墨色で詩を書き、テルに贈っています。
はてしない四方は暗闇が広がり、天空には群星が輝いている。
その輝きは雪を照らすには遠すぎ、書を照らすにはそばの燈がありがたい。
（澤田和子「長谷川テルの足跡」『長谷川
テル―日中戦争下で反戦放送をした日
本女性―』「長谷川テル」
編集委員会編・
所収）

 日本の敗北
1942年、テルの母よねが東京で亡くなりましたが、テルはもちろん知ることはありませんでした。闘うテルは全世界の反ファシスト統一戦線を結成すべく、にしたことです。

タイプライターを叩き続けて、「全世界

そのため、発表されるやいなや、内務省の通達により発売禁止、書店に並ぶ時間もなの反ファシスト統一戦線の兄弟たちよ、われらの共く、一般の人たちの目にふれることなく消えてし同の敵を打倒しよう！」「現今の日本婦人の生活」「黎

まい、戦前では幻の名作としてその存在が噂され明の合唱」「国際青年祭のための題詞」などの原稿をる作品だったのです。

『中国報導』や『新華日報』に発表しました。

その頃、重慶にいた周恩来もテルの活動に目を世界語通信教育社から出版されました。そこでは、見張りました。1941 年 7 月 27 日、重慶の文化劉仁の後を追って、上海、広州、漢口（現在の武漢）人たちが集まる席で周恩来はテルに対し、「日本まで抗日戦線に従事した日々を綴っています。
8▲

そして1945 年 5 月には、『戦う中国で』が重慶▼

 周恩来も称賛したテルの活動

8 月 15 日、ついに日本は中国に敗北し、米英して中旬には劉仁の故郷に近い瀋陽に着くことにも敗北しました。テルは「反攻」の編集室でそができました。この瀋陽で４月、二人目の子ども、れを知りました。雑誌「反攻」は、1938 年漢口劉暁嵐（後の長谷川暁子）が生まれました。こので創刊され、月二回発行されていました。主な内時、劉仁の弟の劉介庸が、故郷から兄である劉仁容は、抗日運動の呼びかけ、東北抗日義勇軍などの妻を連れてきたのです。

の抗日闘争の実情を紹介するものでした。また編劉仁はかつて“結婚”していたのです。その事

集委員には東北で著名な蕭軍など何十人ものが情について、テルには一切、説明がなかったよう招聘され、若者たちに大きな影響力を持っていまです。妻は楊春輝と言いました。この結婚についした。そして当時の「反攻」の編集部と印刷所はては、中国封建制下の結婚のありようについて言

重慶にありました。

及しなければいけません。

重慶の街は勝利の喜びに沸き立っています。勝当時の中国では、両性の意思など関係なしに、利を祝うたいまつ行列の中にいるテルの心はし親同士が一方的に結婚を決めてしまうのです。生かし、中国の人々とは違ってやはり複雑でした。

まれてきた女の子は纏足をしました。５歳か６歳

日本敗北後の９月 11 日テルは、「岐路に立つ

頃から足の指を裏側に折り曲げ、布できつく巻き日本」と題し、「祖国を離れて、すでに 8 年。祖国上げるのです。自然な足の成長を止めさせ、足をへの思いは日本が以後、再び爆発しそうな火山に

小さいままにさせておくのです。私もかつて纏足なることなく、明るい颯爽たる島国であることををしていた女性が、お婆さんになってもよちよち望む」という日本の未来への期待を込めた文章を歩きをしているのを見かけたことがあります。そ書きました。

して親がまだ小さい男の子を、家との関係でそんな娘を選ぶのです。

テルの心の中には、愛する肉親や友人たちがい

魯迅、郭沫若などの文化人たちなどもそのようる日本への望郷の念があったことでしょう。一度

帰国したい、という思いもあったことでしょう。 な結婚を強いられ、最初の妻とは早々に別れていしかし、中国では勝利の酔いも冷めやらぬ中、中ます。毛沢東、劉少奇、朱徳、賀竜などの革命家の国共産党と国民党との内戦が勃発したのです。

第一世代なども、ほとんど最初の結婚はそのよう 劉仁の故郷へ出発なものでした。革命が成功し、新中国になった時、1945 年 9 月 18 日、テルと劉仁は、国民党の多くの革命家は新たに若い女性と結婚しました。

指示により、反内戦工作に従事するために、東北

しかしこれは止むを得ない事情だったと解釈す（旧滿洲）へ旅立つことが決まりました。11 月、 るのが人間的な感情だと思います。革命家の中で劉仁はテルと長男の劉星を連れ、まず漢口に移動

は、周恩来だけが鄧穎超と若い時に恋愛し結婚し、しました。その時、テルのお腹には赤ん坊がいま

終生ともに過ごしました。革命後、若くて綺麗なした。

女性と新たに結婚しなかった男として周恩来が人しかし厳しい中国の状況は続き、1946 年 1

気ある要因の一つと言っていいでしょう。

月、東北への旅の途中、長男の劉星が国民党特務劉仁も12 歳の時、両親が一方的に決めた女性、によって誘拐されました。しかし 1 月 10 日、共７歳年上の楊春輝と結婚させられたのでした。こ産党と国民党の停戦協定が成立し、劉星は夕刻、 の事実をもって劉仁は重婚していたとか、テルに二人のところに帰ってきました。そして南京経由

嘘をついていたと一部の日本では言われたこともの船で上海に到着しました。

あったようです。しかし、これは中国の事情を知らない故と言えるのではないでしょうか。
（続く）
9

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２月上旬、テルと劉仁は、上海より海路、北上 墓地･墓･副葬品から見た階層

縄文時代は平等社会だ、と

陽光新聞社 ・顧問

東西文明の比較

いわれてきました。確かに、こ「散骨」とか「公園墓地」という新しい形態の埋葬のことは世界に類を見ない事法がしばしば話題になります。これは、子や孫に象として誇るべきことだと思

迷惑をかけたくないという最近の傾向ではないでいます。しかし、最近の研究しょうか。では、縄文時代はどのような埋葬法だっでは、階層といわれるほどでたでしょうか。

はありませんが、統率者（リー

墓地は「現世における集団内での関係（地位など）ダー）的な存在があったようだを、死後の世界に反映させるもの」だったと考えらと言われるようになりました。 れます。墓の構造や大きさ、副葬品は、死者の生前に11

例えば、大きな獣の群れやおける集団内での地位や役割などを示しているので魚の大群を大がかりに、 効率す。三内丸山遺跡の例を挙げてみましょう。

塩澤宏宣

よく捕獲するためには、多人数

1. 集落の北と南の出入り口に道の両側に沿ってなによる規律のとれた、 組織的らぶ墓群な行動を必要とします。 その

2. 集落西部の奥まった丘の傾斜面にまとまって営ためにはリーダーと役割分担

まれた土坑墓群が不可欠です。おそらく、経験

3.南西の道に沿った丘の斜面に一列に並ぶ環状豊富な長老がリーダーになっ配石墓ていたのではないでしょうか。

4. 集落内にまとまって点在する乳幼児甕棺（埋葬狩猟や魚捕りなどにはそれぞれ、 巧みな集団や土器）人々がいて、多くの人々をリードしていたにちがい

なぜ、4 タイプの墓が存在したのか、そこには何ありません。

か区別する理由があったと考えられます。

集落の設営という大事業も同様なことがいえそう

注目するのは、3 の環状配石墓です。長軸 2 メーです。土地の選定や造営、建物や濠･溝･柵などの建トルほどで、幅のある大きな墓穴とその上に 4.2

設、道の敷設など、大規模な土木工事を必要とするメートルの規格的な環状配石がのせられています。

状況が確認されています。これらの工事には、計画

三内丸山遺跡では縄文中期の後半（ 約 4000 ～を立案･設計し、役割分担を指示し、施工管理し、成4500 年前）、周辺の集落を統合して、大規模の集果を評価･褒賞する役割を担う人がいなければ、大落になりました。そこで集落をまとめるために、大事業は成し遂げることは出来なかったでしょう。つきな権力を持ったリーダーが誕生し、環状配石墓

まり、 役割に応じて仕事を分担する多くの人々にはそれらのリーダーのものであることが確認されよって構成された階層社会や集団が形成されていたています。

のです。三内丸山遺跡などでは、大型建物や環状配また、東北地方南部、岩手県西田遺跡では、縄文石墓に4.2メートルの規格的な柱の間隔や環状配石

中期の環状集落の中央広場に墓地が環状に営まれが設定されています。この事実は、遺跡の建設作業ています。そのほか、関東や中部地方でも環状集落に設計図と縄文尺が存在し、それぞれ分担して作業の中央広場の墓地の一角から、そこにだけ玉類･耳をしていたことが想像されます。

飾りなどが副葬された墓が多く発掘されています。

ただし縄文時代の階層は、一般的に男女の別、年いずれもムラのリーダーたちの墓であり、それらの齢別の階層、生業ごとのグループ、出自によるグルー

リーダーは世襲されていたと考えられます。

プなどの区分がほとんどで、「上下に固定した階層」

 縄文絵画や土偶にシャーマン

ではなかったようです。
10

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縄文人は絵を描いたり、具体的な像を表現することは余りありません。縄文人の最初の絵は愛媛県上るだけで身震いします。

黒岩の岩陰遺跡から発見されました。数センチの扁

自然界にある豊富な食糧の調達方法は、先住の「東平礫に刻まれた線画です。 土器や土偶に表現されアジア人」が教えたでしょう。見よう見まねで「北東た人物は、いずれもシャーマンなどの特別な人物でアジア人」と「東南アジア人」が、それらを学び、安定あったと思われます。

した毎日を送ってきたのではないでしょうか。

 貧富の格差をつける階層はなかった

時代を下って弥生人が日本列島に来たときのこ

縄文社会の階層化について、狩猟や土木工事などとを考えれば、状況の違いが分ります。弥生人とはの面と、墓や墓地、絵画などから考察してきました。 どういう人たちか。私が学んだ通りであれば、彼らその結果としていえることは、縄文社会においては

は「争い」を知っていたということです。当時の大極端に突出した階層はなかったということです。

陸は「春秋 ･ 戦国」の時代でした。そこには「生きる先に挙げた作業で、経験や能力によるゆるやかなため、豊かになるため」に、権謀術数の争いが日常

階層は存在し、代々世襲されたことはあったようで茶飯事であったはずです。そうした争いから逃れ

すが、固定的な「上下関係」はありません。その理由て平和な日本へ逃れてきたともいえるのではないをいくつか挙げてみます。

でしょうか。
一部の説では、争いごとを知っている弥生人とい1. 集落内に、溝や塀などで区画して特別な場所

う渡来の人々は、争いを知らない縄文人という先住を占有する住居などがない。
2. 特別な構造や規模、家財道具や財産を置く建民を蹴散らして山奥に追いやり、平地に水田を作って稲を植えた、といいます。

物がない。

しかし、最近その説は少数意見になったようです。

3.生業や各種作業には、役割分担があった。
4.呪術を司る者（シャーマン）はいた。

その理由の第一に、そんなに大量の渡来人が一緒に

5. 一 人 一 基 の 規 格 に ほ と ん ど 差 の 無 い 墓 が来たという証拠がない。第二に、遺跡から縄文･弥生の土器などが一緒に発掘されていること。これは縄あった。

 縄文時代に争いはなかった…私見ですが文人と弥生人が仲良く共同生活をしていた証拠であ

1万年以上続いた縄文時代は、極めて平穏な時代

る、というものです。異なる種族が仲良く共同生活だったと言われます。このことは、世界でも注目さする伝統は、遠い昔から続いていたことは間違いあれてきました。ではなぜか？

りません。こうした日本の伝統をもっと「大きな声」

最近、縄文人のDNA 鑑定から我々日本人のルーツがわかり始めました。まだ初期の段階のようですが、従来の考え方が変わるような出来事です。

で伝えてもいいのではないでしょうか。
注）個々に挙げた「東アジア人」「北東アジア人」「東南アジ
ア人」は、概念的な名称です。イメージするために、下その報告によれば、従来、旧石器時代人として存在が確認された人々は、「東アジア人注）」といい 4記を参考にしてください。
東アジア（人）：ユーラシア大陸の東部にあたるアジア地域を指す。北西からモンゴル高原 ･中国大陸 ･ 朝鮮半島

万年前に住み着いていました。この人たちが縄文人･ 台湾 ･ 琉球諸島 ･日本列島を含む。 地理的区分では、のルーツだそうです。その後、1万 3000 年前頃か

北は天山山脈、モンゴル高原、アムール川まで、南は雲ら、新たに「北東アジア人」と「東南アジア人」が相次

貴高原、西はチベット高原ヒマラヤ山脈までをいう。

いで日本列島に移住してきたといいます。それらの北東アジア（人）：この地域の中心はモンゴル。中国･ 東ト

人々が混ざり合って現在いわれている「縄文人」といルキスタン･チベット、旧満州などに居住した民。
東南アジア（人）： 大陸部ではベトナム･マレーシア･タイ、フィリピン･インドネシアなどの諸島に住む民。２の「東アジア人」、後続の「北東アジア人」と「東南ア～ 3 万年前の後期旧石器時代から、洞窟や岩陰に人間▼

ジア人」の出会いはどんなシーンだったか、想像すが生活した痕跡を見る。
11▲

うことだそうです。このことが事実とすれば、先住フイリピン滞在記 ⑱（最終回）セブ島とカオハガン島を訪ねてルソン大学日本語教師 為 我 井 輝 忠

ついに11月8日の夕刻日本へ帰国した。楽しかかなければならない。今回はそのようなところはったことも大変なこともたくさんあったが、ともか行かずに、セブ・シティに滞在することにし、前半く帰国して現在２か月近くになる。前号で記した２泊、後半３泊した。その間にカオハガン島へは２ように、帰国少し前にセブ島へ出かけた。セブ島と泊の予定であった。

共にこの近くにあるカオハガン島にも行った。カ

前半はSummit Circle Sebu、後半は Harold's

オハガン島には以前からマニラに住む知人から行

Hotelというホテルに滞在したが、どちらも街の中かないかと誘われていたので、日本に帰る前に是心部にあって、どこへ行くにも便利なホテルであっ非ともここには行ってみたいと思っていた。

た。セブ島は2回目の訪問でなので、前回訪ねたとカオハガン島は丸ごと、ある日本人が所有するころは省き、今回は博物館、美術館、教会を中心に島で、周囲20 分も歩けば一周してしまう小さな島

回ってみた。セブ・ シティ博物館、スグロ博物館、である。東京ドームくらいの大きさしかない。これ

オスメニャ記念館等の博物館や Church of St.

まであまりこの島に関する情報がなく、どのよう

Thomas Villanuera, Church of St. Josephに行くのがよいのか分からないでいたので、渡り

the Patriarch, Redemptorist Church,に船とばかりにその誘いに乗ってしまった。

Bradford Memorial Church, United Church

セブ島には10 月27日に着いた。 マニラからof the Philippines 等の教会を訪ねた。セブ・シ

LCC のエア・ アジアで飛び、1時間半ほどであっティは人口 60 万を超え、大都市といった具合で、という間に着いてしまい、マクタン島にあるセブ・ 歩いていると、マニラにいるのと大して変わらな
マクタン国際空港からセブ・ シティへタクシーでかった。

移動した。カオハガン島へは３日後に行く約束だ

カオハガン島には10 月29日から31日までのったので、先ずは予約してあったホテルに滞在し２泊3日で滞在した。マニラから来た知人と空港た。セブ島と言えば、リゾート地というイメージがで待ち合わせ、マクタン島のマリコンドン港まで強いが、本当のところこの周辺には観光客を対象車で移動し、その後は船で島に渡った。通常この島にしたリゾート地はない。かなり離れたところに行へは定期船のようなものはなく、あらかじめ連絡をして迎えに来てもらわなければならない。30 分
ほどドーマー船に乗ったが、しばらくすると、サンゴ礁で出来た島が見えてきた。平べったく、ヤシの木で覆われただけで、他に民家が海岸寄りに固まってあるだけであった。
この島は崎山克彦氏が所有する島で、彼はゲストハウス（カオハガン・ハウス）を経営し、島の人々に働く場を提供したり、女性にはキルトを作る指導をしたりして、収入を得る機会を与えている。
この島で作られるキルトは素晴らしく、最近は日カオガハン・ゲストハウスの母屋

12

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本でも売られているそうだ。彼はもともと出版会

社に勤めていたが、60 歳の時に辞めて、フィリうだった。

ピンに来て、この島が気に入り1000 万円でこの島ではどこに行っても心地よい風が吹いてい島を買い取ったそうだ。彼の『何もなくて豊かなて、エアコンなど必要ない。夜間は一段と涼しい島―南海の小島カオハガンに暮らす』（新潮社）と風が吹き、涼しすぎるほどであった。エアコンが言う本を何年か前に読んだ置いてある家など一軒もな

ことがあり、大いに感銘を受い。すべてが自然のままであけた。それで一度来てみたいる。この島にいると、時間のと思っていたが、やっとその流れがゆったり動いている

念願が叶った。 帰国後、
『南ような感じがする。ここにい十字星に針路をとって―ヨる間は時計はいらなかった。

ットで巡る何もなくて豊か

すべてを時の流れるままにな島々』や『青い鳥の住む島』

任せていればそれでよかっを購入して、さらにこの島のた。都会の生活で身の回りにことや崎山氏のことに興味付いた汚れが取り払われたを持った。

みたいである。もっと長くい今回崎山氏が経営するゲ

たいとさえ思った。

ストハウスに宿泊した。ゲス

しかし、いいことずくめでトハウスと言っても電気はなはなかった。最近、島には少し、バストイレも屋外にあり、 カオハガン島を丸ごと購入した崎山克彦氏
不便極まりないところであっ

しずつながら観光客が来るよ

たが、不思議と心地よさを感台や食堂ができ、騒々しくなじた。滞在中は島の中を歩いって来た。この島にやって来たり、島の人の家々を訪ねた

る観光客は中国人が多いよう

り、海岸でボケッとしたりしだ。現に私がいる間にも彼らて、観光施設等がない、正にの姿を見かけた。また、人が何もない島の素晴らしさを堪増えることによってごみが大能した。食事は周辺で獲れた量に発生し、島のあちこちに魚介類を中心にしたもので、ゴミが放置されていた。島に素朴な味わいがよかった。たはごみを処理する施設がない

だ野菜類は島で栽培していなのだ。この島もいずれは本格いためマクタン島から購入し的に観光化し、人がたくさんてくるそうだ。それに水道は来るようになるだろう。出来ない。飲料水は他から運んでカオハガン島の遠景（崎山氏提供）

くるが、日常使う水は雨水をうになり、かれら目当ての屋るならば、ほどほどの観光客が来る程度で、今の島の静けが、気を付けて使わなければならなかった。島民の旅人の願いに過ぎないだろうか。数年後にはまた家を訪ねると、どこでも大きなドラムカンが数個来てみたと思う。どんな風に変わっているか見て置かれていて、雨水をためるために使っているよ

みたい。
13

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さや素朴さを残していってほしい。これは一人の▼ためたものだそうで、シャワーやトイレは使える（終わり）スリランカ紀行⑭

私の中のジャフナ・ハーモニー

松林蓉子

ラ（大寺）を建立、以来、歴代の王の庇護もあってスリランカ民主社会主義共和国は、北海道の８仏教が広がって行った。

割位の広さである。
「ジャフナ」はスリランカ９州

紀元前 2 世紀に南インドよりタミル王朝の移民の１つ、北部州に在る。その変遷を辿っていくと、

実に 2500 年の歴史を持っている。民族や言語・ がシンハラ王朝に侵攻を始めた。B.C.164 年、当宗教が絡み合うスリランカを構成する特殊な地域

時のドゥッタガーマーニー王がタミル人からアヌであろう。内戦時のシンハラ人とタミル人の紛争

ラーダブラを奪還、ルワンウェリ・ サーヤ大塔を激戦地であった。16 世紀までの一時期には、ジャ建造した。B.C.89 年、ワラガムバーフ王がタミル

フナ王国の都があった。ジャフナにはかなりのヒ人に再び奪われたアヌラーダブラを取り還し、石ンドゥ教徒が定住していた。

窟黄金寺院を造った。４世紀、仏歯がアヌラーダ

ところで、『大王統史』第１章「如来来降」に、 ブラにもたらされた。A.C.478 年、カーシャバ王
釈迦成道後５年目のチツタ月（４月）新月の日、マがシギリヤに遷都し、495 年に陥落、 王都はア

ホーダラ王とチュ ーロダラ王の争いを止める為、 ヌラーダブラに戻された。1070 年、ボロンナル
ナーガディ ーパ（現在のジャフナ半島）に、釈迦

ワへ遷都するまで、タミル人が乗っ取った王朝がが上陸されたことが記されている。又、第 19 章

続いたりと複雑を極める民族の歴史はここから始「菩提樹来島」には、アショカ王が仏滅後 218 年

まったといえる。

に即位し、その 18 年後マーガシラ月（12 月）満13 世紀タミル人がジャフナ王国を建て、シン

月に、王女のサンガミッタ比丘尼が菩提樹の分け

ハラ王朝は南に追われた。15 世紀キャンディに木を持って、ジャンブコーラ（現在のジャフナに遷都したが、ポルトガル、オランダ、イギリスの植在る港）に到着されている。ルーツを辿れば、イ

民地となり、ヨーロッパ文化が流入した。スリラ

ンド大陸の民族と宗教である。その底辺は、仏教

ンカ独立後、1956 年シンハラ人とタミル人が各とヒンドゥ教を中心とする思想が混在している。 地で暴動を繰り返し、数多くの犠牲者を出した。
今日、残されている遺跡や顕彰碑は、如実にその1983 年に内戦激化し、2009 年、 内戦が終ことを語っている。紛争と融和を象徴されたもの

結して今日に至っているが、ジャヤワルダナ第２である。私は敢えて、融和（ハーモニー）をタイト代大統領（1906 ～ 1996）が第二次世界大戦後ルに選んだ。

のサンフランシスコ講和会議での演説で語った民族の抗争

偉大なる仏陀のメッセージは、内戦当時のスリラ

紀元前 483 年にシンハ（獅子）の子孫と称する

ンカに届かなかったのであろうか。
「憎しみは憎ヴィジャ王が、シンハラ人を連れて来島し先住民

むことによって消えず、愛することによってなくを征服したという建国神話から、スリランカが始なる」と。

ながら王国が、1815 年、イギリスの植民地にな

ジャフナに行ってみたいと言ったら、パスポー

るまで約 2300 年も続いた。紀元前４世紀にアヌトのコピーを提出するようにと、スリランカ側のラーダプラに主都が置かれ、次々に困難なことに旅行社から要請された。内戦は終わっていても外遭遇したと云う。紀元前３世紀にマハー・ヴィハー

国人には渡航制限があった。ジャフナはタミル人
14▲

内戦の犠牲者▼

まる。以降、王政が敷かれ、数多くの変化を遂げが多く住んでいて住民はヒンドゥ教徒が絶対多数
じゅうこんであるとのことによるそうだ。建物には銃 痕が残り、まだ地雷が埋められたままの所もあるらしい。
インフラもろとも都市が破壊され、仏教寺院も崩壊してヒンドゥ教の寺院に変わっていたりするという。車の中から眺める景色は、犠牲者や傷痕と入れ替わるように平和が少しずつ近づいている気がした。ヴァヴニヤの廟の辺りで駐車した。内戦時に、或る若い兵士が身体に爆弾を巻きつけてゲ

カンタロダイ仏教寺院遺跡

リラの戦車（ ブルドーザ ）に飛び込み 3000 人のり、50を超える直径 2メートルほどの小仏塔と仏足石

ジャフナ市街の北郊にあがある。約2000 年前のものとされる。

命を救った。その英雄像が祀られている廟に上が（画像は「グーグルPanoramio」、
説明は「goo 辞書」
より）り、蘭の花を捧げ合掌した。この像が平和のシン
ボルとなって、永久に語りかけてほしいと願った。

ろがあった。南インドのタミル語と日本語にも共

どこか南インド風2015 年 3 月初旬とはいっても熱暑の極みで、 通点を指摘される学者がおられるが、興味深いこ
ジャフナに向かって幹線道路を直走りに走った。 とである。
町々に掲げられている看板の文字が、コロンボやジャンブコーラの仏教風景

キャンディの文字と違っている。
「あれ、
なーに？」

ジャフナのジャンブコーラ港 ? にやっと着いと指差すと「タミル語だよ」と同行のソーマシリ師

た。何時間を要したであろうか。新しい仏教舞台が答えた。家並も何処となく泥くさくて野暮ったに出遇ったという思いがした。サンガミッタ比丘

い感じではあるけれど、懐しい風景に出遇った気尼がインドから菩提樹を運んできた所として、新がする。昔風の商店が連なっているけれど、却っしい寺院・仏塔・記念碑・顕彰碑・比丘像などがて趣があって南インドに行った気分になった。

建てられていた。菩提樹が金色の柵に囲まれて、北部州はドライゾーンで乾燥度が高く、窓を開

青青と茂っていた。それらをじっと見ていて、胸くと熱風が襲ってきた。
「ここはね、ココナツ椰子

が熱くなった。何処も彼処も、人類の歴史は破壊が育たない。固い実をつけるパルミナ椰子の林がと再生の繰り返しで続いてきたと思う。もうこの景観を特徴づけているんだよ」とのこと。ならば類 の争いは終わってほしいと願わずにはおられ植物が育つ種類も限られてくるのであろうと思い

なかった。

たぐい

きや、地下水が豊富なので多くの野菜や豆類が栽

12 月の満月の日、サンガミッタ祭りが催され培されているとのことである。ベジタリアンが多る。ウエサクやスカンダ・エザラペラヘラなど、シ

くて、料理もスリランカ料理というよりも南イン

ンハラの仏教とタミルのヒンドゥ教の信仰の共通

ド色が濃い。

点があり、融合もみられる。文化や風俗が接触し途次、食事をすることになった。ロール・ ワて培われたものが、脈々と受け継がれている。内ディ・パティス・カトレッツといったメニューは、 戦が終了している今こそ、シンハラ文化とタミル文化が共存共栄に向けて新しい文化を創出して欲た。食堂で働くタミル人に接したが、多少浅黒いしいと願う。スリランカに根強く伝わる仏の教え

肌のタミル人の感情表現には、日本人に似たとこ

こそ民族融和の基点となるだろう。

き てん

15

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タミル人の特色あるものだと常々聞かされて来中国四川省で四姑娘山自然保護区管理
局・特別顧問として活躍の写真家大川健
三氏より、「わんりぃ」の皆様に年賀状を頂きました。

明けましておめでとうございます。
2016 年は例年よりも夏がより暑く
雨期明けが 1 か月以上遅れました。乾
季入りの遅れは 5 年続きで、気候がシフトしたのかも知れません。
今年も春節の頃に訪れる暖かい春を
心 待ちにしています。
良いお年にな
りますよう、ギャロンの 地 よりお祈り申し上げ て
おります。
大川健三氏
町田市薬師池公園にて

中国の笑い話 30（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 94 話：稲妻と雷鳴◣

翻訳：有為楠君代

生徒「第 1 次、第 2 次、第 3 次、第 4 次、第 5 次、第 6次です」

先生「みんな気が付いているかな？ 稲妻は雷鳴が◥ 第 97 話：人差し指と中指◣聞えるより前に見えるんだよ」
学生「先生、それは当然ですよ。人間の眼は耳よりも前についているからでしょ！」

教授が、 大学生を連れて実験室にやって来た。
教授は、尿をためたビーカーを指さしなが◥ 第 95 話：電話番号◣

ら学生たちに言った。
「君たちが優秀な生物学者になろうとしたら、勇ある生徒が先生に訊いた。
生徒「先生、 コロンブスの名前の下に‘1415 ～
1506’と書いてありますが、これは何を表し

敢な心と、鋭敏な観察力を持たなければならない。
君たち、私がやるのと同じようにしてご覧」と言って、尿の中に指を浸して、それを口へ持ているのですか？」
先生が答える前に、ジミーが立ち上がって、素って行って味わった。連れられてきた学生たちは、早く答えた。

驚きながらも、皆遅れじと指を浸して、口にいれジミー「そんなの分るじゃないか！ コロンブスのた。ある学生は顔をしかめ、ある学生は吐き出した。中には、朝食べたものも吐いてしまった学生

電話番号に決まっているよ」◥ 第 96 話：戦争の回数◣もいた。
それを見て、教授は笑って言った。

先生「15 世紀に、スペインでは何回戦争があった「君たちが勇敢なのはよく分かったが、観察力はでしょう？」
先生「６回は、どんな戦争でしたか？」

中指を口へ入れたのだよ！」
16▲

不足しているようだ。私は人差し指を尿に浸して、▼生徒「６回です」

❖‘わんりぃ’活動報告

第10回市民協働フェスティバル「まちカフェ」2016年度
2016年12月4日（日）10:00～16:00

場所：町田市役所全館

町田市内で活動する NPO 法人や市民活動団体、

ハサミと色紙があれば気楽に遊べる剪紙は予想

地域活動団体（町内会・自治会）が一堂に集い、「出以上に人気だった。10 月末に何さんと一緒に剪紙

会い」「知り合い」「深め合う」まちだをテーマに、活で遊んだのが切っ掛けで、同じ図柄が何枚も一緒に

動発表などを通じて交流を深めるためのイベント

剪りだされる面白さや一枚の紙を幾重にも折ってが毎年町田市役所全館を使って開催され今年で10模様を剪って広げる時のワクワク感、ハサミに先に回だそうだ。‘ わんりぃ’ の参加は、昨年、町田市市

神経を集中させて剪る緊張感などの魅力にすっか

民部市民協働課より声が掛って参加したのが初めりハマって就寝前に遊んだ。作品という程のものでてだった。

はないが、 それらを何枚か看板代わりにパネルに

昨年は祭の様子が分からず、中国茶や中国黒酢や貼った。 他愛ない代物だが何枚か纏めて貼ったのピータンなどの物品販売で参加した。が、‘ わんりが見る人の遊び心を刺激したようだ。折り紙つきでぃ’ は長年「文化」（主としてアジアの）をキーワード

100 円というのも手軽だったかもだ。

にして活動してきた。やはり活動の趣旨に添ったも午後の水墨画で干支を画く体験は剪紙に比べるのにしたいと思い、今年は ‘中国文化を楽しむ’ をテと、その芸術性からやや敷居が高かったらしい。自

せん し

ひ と

ーマに、中国の庶民的な遊び・ 剪紙（ ハサミを使っ分が画いて体験するという気持ちより、他人がどんて剪る切り絵）と来年の干支を画く水墨画の体験でなふうに画くのかという好奇心の方が勝ったよ

参加した。

うで、描く人より覗く人の方が多かった。
けれども、大人の体験者に小学生何人かが体験に加わり実際筆を取って描いてみたりという事もあって、‘ わんりぃ’ として今年は午前・ 午後とも、会の活動を紹介でき➡ 何さん作成の切り紙を利用した飾りもの

モンの刺繍小物を並べた

いろいろな剪紙を貼りつけた‘わんりぃ’の看板
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きりがみ

た意義ある参加だったと思う。
剪紙の型紙を沢山用意されてご指導くださった何媛媛さん、水墨画体験の道具を持参して横浜から
はるばるお出でくださった日中水墨画協会会長の満柏画伯に深く感謝したい。
（報告：田井光枝）

器用にハサミを使う女の子➡

開いたらどんな模様が飛び出すのかな❖‘わんりぃ’料理の会

水墨画体験風景（上下 2 枚）

〈お母さんの愛を味わう 中国おやきの会〉
講師：呉躍鳳さん

場所：麻生市民館

2016年12月12日（月）「中国おやきの会」の呼び掛け文でも書いたが、今年 4 月、留学生を招いて ‘わんりぃ’ 会員の山田賀世さんに日本の太巻きの講座を開催した折、ご参加くださったイエリンさんのお母さんの呉躍鳳さんが、小麦粉と砂糖と油少々だけで、鮮やかな手つきで焼タンスーピン

ジンスーピン

いて下さった「糖酥餅」と「金絲餅」が忘れらないでいた。是非 ‘ わんりぃ’ 周辺の皆様に紹介したいと思い、今回は中国東北地方でよく焼かれる肉餡入りのシャールピン「餡餅」を加えて開催した。
今回の開催が気忙しい12 月という事やインフル「中国おやきの会」
講習風景

エンザの流行もあって、参加予定者のキャンセルが多くでたのが残念だったが、人数が少なくなったの

包子のように発酵させる手間がかからないし、餃子で、少々コツが必要な、中国のおやきの粉捏ねなどのように数を沢山作らなくてもよいし、思い立った

各人全員が体験するいい機会になった。 「餡餅」のら小麦粉さえあれば、餡の内容は少々異なってもあ

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餡は、包子にも餃子の餡にもそのまま転用できる。 りあわせの材料で準備し提供できるという強みがある。とても手軽だし庶民的な家庭料理としてお米が取れない中国東北地方ではよく食べられているのは当然かも。冷めて少々固くなっても今はオーブントースターという強い味方が焼きたての味を復活させてくれる。実際、この日に焼いた餡餅を頭割りしてお土産に頂いて翌日のお昼に頂いたが香ばしくてとても美味しかった。
用意の餡が少々足りなくなっても、皮用の材料が残った時は、今回の「中国おやきの会」開催の動機になった「糖酥餅」や「金絲餅」を焼こう。特別な材料はなくとも、ほんのりした甘みの糖酥餅やほろほろとパイのような口どけの金絲餅に粉食文化圏の流石の知恵を感じると思う。

( 報告：田井光枝） ランチのテーブ ルは、※‘わんりぃ’ HPにレシピの掲載をします1扌それぞれが中国のおやきに挑戦したので、 少々
遅いランチタイムになったが大満足の笑顔で終わった。

手作りながらカラフルな料理が並んだ。 ➡

金絲餅の成型の仕方
2

油5、小麦粉 3の割合で糊を作る

3

1

餡餅（餡の包み方➡焼き方）
2

3

4

5

6

皮を出来るだけ薄く延ばす

4

3を15cm 程の長さに切って伸ばした皮を静かに端から丸める 縦に4 ～ 5本の切れ目を入れる

5

6

4を更に横に30cm程に伸ばし1で用意の糊を全面に塗る 5を端からぐるぐると巻いていく

1 皮種を直径 5cm 程の団子に丸めてから平らに伸ばす
2 ピンポン玉程の餡を皮に取り、3 親指で押しこむ
4 ヒダを着けながら皮を寄せる
5 肉まん同様に餡を包み、ヒダのある方を裏側にして麺棒で平らにつぶす
6 フライパンに油を熱し、中火で 5 ～ 6 分返しながら焼く

麺棒で平らにし中火の弱火で焼く

19▲

巻き終わったら平らに潰す

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7

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‘わんりぃ’ボイストレの会・活動報告

エ メEmme・オープンボイス 合同コンサート 参加
2016年12月10日（土） 於：高田馬場・四谷天窓 Comfort

今年も、 Ｅｍｍｅ講師が指導するボイストレ講座による合同のオープンボイス・ コン
サートが 高田馬場・ 四谷天‘わ
窓 Comfort で開催され、んりぃ’の講座から13 名が参加、「ひとつの種」（ 作詞: 松本
MOCO、作曲:流星とEmme）
を心を込めて 歌いました。他のグループの方々の個性豊かな素敵な歌声に 歌の力の素晴らしさを感じた楽しい時間でした。
（報告：鈴木千佳子）「ひとつの種」(作詞 : 松本 MOCO、作曲 : 流星と Emme) を発表するメンバーたち‘わんりぃ’
翻訳勉強会・報告

日本聯誼協会から感謝状を頂きました

雲南日本雲南聯誼協会と言う特定非営利活動法人

な翻訳ボランティアの皆さんと共に、出来るだけたがあります。初鹿野恵蘭理事長が 2000 年に設立しくさんお引き受けするようにしています。

て、雲南省の少数民族に対する教育支援を様々な形

時には、納期がかなり短い時もあるのですが、「翻で実施しており、その活動の中に、日本から、少訳勉強会」メンバーの皆さんは非常に協力的で、数民族の女子高校生に対する一対一の過去 2 年間で、相当数のお手紙を翻訳でサポーターを募り、3 年間、彼女たきたと自負しています。

ちの学校生活を支援する活動が今 年、12 月 17 日 の 日 本 雲あります。

南聯誼協会の忘年会の席上、思被支援者の女子高校生は 1 学

いがけず、‘わんりぃ’にも、手年毎に 100 名で合計 300 名お紙翻訳ボランティア活動に対しり、折に触れ、日本のサポータて感謝状が贈られるの通知が届ーの皆さんに中国語の手紙を書き、メンバーの一人である崔貞いて来ます。 一昨年春、‘ わん（黒田真子）さんが、忘年会に参りぃ’有志・15 名ほどが「わんりぃ翻訳勉強会」（ 以下「翻訳勉強会」）を立ち上げ、以来、彼女

特定 NPO 法人・ 日本雲南聯誼協会からの感謝状を手に、協会理事長の初鹿野惠蘭さんと記念撮影の崔貞（黒田真子）さん（左）たちのお手紙翻訳のお手伝いを加し表彰状を受け取りました。
「翻訳勉強会」の活動参加の皆さまに日頃のご協力を厚くお礼申し上げます。また、中国語しています。

の手紙の日本語翻訳に興味をお持ちの皆様、是非「翻支援者が決まった時、クリスマス・ 新年のお祝い

訳勉強会」に参加をお待ちしています。

のカード、学期ごとの報告など、女子高校生からの● 問合せ：ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp （有為楠）

手紙はドカンと纏まって届きます。
「翻訳勉強会」
は、（報告：「翻訳勉強会」
・世話人代表、有為楠君代）

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名古屋地区の翻訳ボランティアグループや、個人的馮学敏氏写真展「福建・烏龍茶の故郷及び福清黄檗印象」～馮学敏氏の写真展～

為我井 輝忠東京中国文化センタ－にて中国人写真家馮学敏氏の表記の写真展が 12 月
6 日から 16 日まで開催された。12 月 13 日には「福建印象」という講演会があり、両方合わせて出掛けた。馮学敏氏は昨年“わんりぃ”の新年会に出席されているので、覚えている方もおられるのではないだろうか。
福建省福州には 2011 年から 12 年にかけて１年間住んでいたので、今回の写真展と講演会には大いに興味を覚えた。写真展は 50 点余りの作品が展示され、福清にある黄檗宗の寺院をはじめ福建の市井の人々の姿や烏龍茶の故郷の風景などの写真が紹介されていて、どれも素晴らしいものばかりであった。福建省は他の州に比べると、独特の風景や文化があり、こ講演中の憑学敏氏（筆者撮影）

うしたものが今回の展覧会ではすべて紹介されていた。

講演会では写真展のテーマである福清の黄檗宗についてその歴史と日本にある京都宇治の黄檗宗萬福寺のことが紹介され、さらにお茶との関係にも及んだ。途中、在東京中国大使程永華氏が来場され、2 人の友交ぶりを示した。

選茶（お茶の選別）（馮学敏写真集「福建・烏龍茶的故郷」より）【馮学敏プロフィ ール 】在日中国人カメラマン。1985 年、 来日
本。以来、撮影技術の造詣を深め、1999 年、第 36回太陽賞を受賞。
中国・ 日本内外で多くの個展を開催。中国文化部から「世界華人傑出芸術家」の称号を授与されている。
同じ風景、物事でも、馮氏の作品にはストーリーがあるといわれる。

品茶（お茶の試飲）展示作品「少数民族の女性」（馮学敏写真集「福建・烏龍茶的故郷」より）（展覧会場にて筆者撮影）
使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

‘わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白【2017年1月・2 月定例会開催日】

い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活◆ 問合せ：☎ 042-319-6491（わんりぃ）● 1月の定例会：1月 9日（火）13：30 ～● 2 月の定例会：2 月16日（木）13：30 ～場所：三輪センター・第三会議室です。
※ 尚、2 月号の‘わんりぃ’は例年通りお休みします。皆様、どうぞよい年をお迎えください。

動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄せいただ
ければと存じます。

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日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

【CurrentTopics】

満柏画伯の写真が一等賞に

中国文化省が後援する中国文化ネットが主催の「快楽春節 2016 写真コンテスト 」で、満 柏 画 伯 の「Descendants of Dragon」（龍の子孫）が、中国国内外・世界 50 か国余の国々から寄せられた 2600 作品を超える中から選ばれて一等賞を獲得しました。満柏画伯コメント「写真は 2011 年、横浜の中華街で撮った龍舞のワンシーンです。当時、息子が中華学校の幼稚園児で龍舞に参加しましたが、列の後ろだったので写っていないのが少々残念です」。 http://en.chinaculture.org/2016-11/16/content_907823.htm《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》◦ わんりぃ料理の会料理の会 2017 年 1月
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長野県のソールフード・おやきでほっこりしよう！
2017 年 1 月 12 日（木） 10：30 ～ 14：00

町田市民フォーラム・調理室

長野県の郷土食といえば、真っ先に思い浮かべるのが「おやき」。小麦粉で作る皮は薄皮、もっちり、ふっくらと地方に
よって様々、そして具の種類も豊富。薄皮で具の種類も豊富。現在長野県青木村に生活の拠点を移された‘わんりぃ’
会員の岩田温子さんに現地のおやきの作り方を指導頂きます。作り方が分かれば、おやきの中身はは創意工夫でオリジナルのおやきができますね。伝統的おやきの他現代的なおやきも加えて 4 種類、中国の包子とはまた違ったおやきの美味しさを味わってみましょう。
中国の皆様にも、この機会に日本の郷土色溢れるおやきを知って頂けたらと願ってます。是非、ご一緒に如何？
【メニュウ】おやき4 種類、和風サラダ、スープ、デザート● 参加会費：1,500 円（講師謝礼 材料費 会場費）※ 留学生は無料

筆記用具
Email : wanli@jcom.home.ne.jp 田井
22▲● 持ち物：エプロン▼● 募集人数：15 名◆ 申込みと問合せ：☎042-734-5100

第1回「雅・静筆墨～書画真情」
中日書画展

日中国交正常化 45 周年記念

https://spc.jst.go.jp/cdb/event/detail/540【入場無料】

上海歴史建築巡り写真展【入場無料】

主催：中国文化芸術センター／中国文化センター

主催：中国文化芸術センター／中国文化センター

画家であり書道家として中国国内で知られ、数多くの美術展で入賞の王建涛、徐立東の両氏の作品に加えて日本人画家であり書道家である栄隈真鳳氏、吉田洋紀氏、高橋天山氏の作品及び日本在住の中国人書道家・ 高小飛氏の作品を展示する

世界有数の国際都市・上海は高層ビルが建ちならぶ一方、外灘に代表される地域には1920 年代の洋式建築が残されており、その保護及び修繕が重要視されている。本展では上海市歴史博物館が所蔵の、静安、長寧、普陀の三地区の歴史建築を撮影した写真 60 点を展示する

http://www.jcfc.or.jp/blog/archives/9265

2017 年1月11日（水）～ 18日（水）10:30 〜17:30（初日15:30 最終日13時まで）▲ 会場：日中友好会館美術館

会場：中国文化センター▲ 2017 年1月18日（水）～ 2 月12日（日）〒112-0004 文京区後楽 1-5-3☎ 03-3815-5085

10：00 ～ 17：00（初日14:30より開幕式）
毎週月曜日休館〒105-0001東京都港区虎ノ門3-5-137 森ビル1階【特別企画講座唐詩詩吟鑑賞会】▲ 会期中の【関連イベント】 ① 、②は事前申込不要、参加費無料

2017 年1月16日（月）14:00 ～ 16:00
オペラ歌手・程波氏（中国国家一級俳優）による唐詩の詩吟を古琴演奏家・ 高欲生氏の演奏と共に鑑賞する。尚、中国茶道も体験出来る。
※要申込但し、満席になり次第受付中止※申込方法:①名前②電話番号③ Fax 番号④ E-mail
アドレスを下記・中国文化芸術センター宛に送る①開幕式（申込不要）1月18日（水）14：30 ～上海市歴史博物館の代表団が来日②ギャラリートーク 1月18日（水）開幕式終了後上海歴史博物館館員による作品解説③歓楽春節ミュージアムミニコンサート（要申込）
出演：王明君（昭和音楽大学准教授、笛子・洞簫奏者）
座席：50 席（立見は申込不要）◆ Fax 03-5616-8823◆ E-mail : cac@jg8.so-net.ne.jp

会場：日中友好会館美術館 ＊参加無料※その他、色々イベントがあります

第 4 回桜美林大学孔子学院 漢詩朗読・創作発表会【問合せ＆申込】

http://www.obirin.ac.jp/kongzi/news/koushi/2016/20170128.html

日中友好会館・文化事業部 ☎ 03-3815-5085

主催：桜美林大学孔子学院

E-mail: bunka@jcfc.jp

会場：桜美林大学淵野辺キャンパス 2F202 教室
2017年 1 月28日（土）13：00 ～ 17：30▲ 13：00 ～ 14：00
漢詩講演会「続漢詩のことば－詩語の諸相」‘わんりぃ’は、いつでも新入会を 歓迎しています。
年会費（4 月～ 3 月）
：1500 円 入会金なし

講演者：佐藤保氏（お茶の水大学名誉教授元同学学長）

郵便局振替口座：00180-5-134011 ‘わんりぃ’

NHK ラジオ「漢詩を読む」
講師他▲ 14：15 ～ 17：00 朗読・創作発表大会

入会時期によって割り引きあり。お問合せ : 下記。

～最優秀賞、優秀賞、審査員特別賞などの表彰あり～
発表申込：2017 年 1 月 20 日（金）まで
詳細問合せ：E-mail: kongzi@obirin.ac.jp☎042-734-5100 又はE-mail:wanli@jcom.home.ne.jp‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられまし☎ 042-704-7020（桜美林大学孔子学院事務局）※終了後、懇親会有り（希望者会費：3000円）

た。文化は万里につながるの想いからです。

●「漢詩朗読・創作発表大会漢詩創作事前講座」▪会場：同上（参加無料）
2017 年1月14日（土）14：40 ～ 16：10
漢詩は国語の授業で習っただけ」「絶句と律詩の違い
は？」「押韻・ 平仄とは何？」、奥深い漢詩の世界への第一歩をわかりやすくレクチャー。
「漢詩朗読・創作（2017 年1月28日実施）への参加の有無に発表大会」
かかわらずどなたでも参加可

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流

を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。入会されると、①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

問合せ：042-734-5100（事務局）◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂いた方に、毎月、カラーの美しい ‘ わんりぃ’ をPDFファ● 講師：植田渥雄先生（桜美林大学孔子学院公開講座講師、桜美林大学名誉教授）

イルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い合● 参加申込：1 月 10 日（火）までに上記、桜美林大

学孔子学院事務所へ
23▲▼

わせください。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ 1 月の講座：1 月 15 日（日）10：00 ～ 11：30▲ 2 月の講座：2 月 19 日（日）10：00 ～ 11：30▲ 会場：まちだ中央公民館 6F 第 3・第 4 学習室▲ 講師：植田渥雄先生▲ 1月24日（火） 視聴覚室
▲ 2 月21日（火） 視聴覚室
▲ 時間 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください● 1・2月の練習曲：（現桜美林大学孔子学院講師）「ひらけ」 詞：Chang Jung/曲：Emme▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0 名（原則として）エメ● 講師：Emme（歌手）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）

恒例 ! ‘わんりぃ’新年会日取り決定 ‼
2017 ‘わんりぃ’新年会・シュワンヤンロウで新年を祝おう
場所：麻生市民館・料理室（小田急線・新百合ヶ丘下車北口 3 分麻生総合庁舎内）

2016 年 2 月 7 日（日） 11：00 ～ 14：00●定員：先着 40 名 （‘わんりぃ’会員と関係者のみ。お早めにお申込下さい）● 参加費：1500 円 （会場費 シュワンヤンロウ材料及び福引景品購入）●申

込：メール：wanli@jcom.home.ne.jp TEL/FAX：042-734-5100

初心者のための【鶴川水墨画教室】‘わんりぃ’ 220 号の主な目次

体験のお誘い来年の干支「鶏」
を描いてみよう!

北京雑感110 北京、発展のスピード…………………2
ぶんしつひんぴん

しかのち

論語断片（23）
文 質 彬 彬として、然る後君子なり ……3

講師：満柏（◦日中水墨協会会長）「漢詩の会」講座報告⑦「黄鶴楼」……………………4● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981 駐車場有）

大連・長春・丹東の旅（その 4）…………………………6

小田急線鶴川駅からバス「鶴川市民センター入口」
下車

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義Ⅹ………8

東西文明の比較（11）………………………………10● 曜日・時間：14：00～16：00

フィリピン滞在記⑱セブ島とカオハガン島を訪ねて…12

毎月第 2、第 4（月）スリランカ紀行⑭私の中のジャフナ・ ハーモニー …14

中国の笑い話（30）…………………………………16● 体験参加費：1000円

大川健三氏・年賀状 …………………………………16（見学無料 /……17
わんりぃ活動報告「まちカフェ」（2016年度）

手ぶらで参加OK）

わんりぃ活動報告「中国おやきの会」………………18
わんりぃ・ボイストレの活動 報 告 …………………20● 問合せ：☎ 042-735-6135

わんりぃ・翻訳勉強会の報 告 ………………………20

野島

馮学敏氏展覧会を拝見して …………………………21【トピックス】満柏画伯の写真が一等賞に ………22

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わんりぃ掲示板 …………………………22・23・24