日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003

グリムメルヒェンのモティーフを探る（4）―刑罰と残忍性（中）―満足

忍Studies on the motives in “Grimm’s Märchen”（4）―punishment and brutality（part 2）―
Shinobu Manzoku

モティーフについて報告して本テーマをまとめはじめにる予定である。

本誌第 30 号（前号）
では，グリム童話におけグリム童話には刑罰や残忍な行為が頻繁に取る刑罰と残忍性の内，［1―a 斬首，首をはねり入れられている。これらのモティーフは，童，［2る］，［1―b 絞 首 刑，つ る し 首］

火あぶ

話特有の勧善懲悪やハッピーエンドのための手樽につめる］，［4段としてだけではなく，話の展開進行の上で，り，焼き殺す，釜茹で］
，［3

川（海）
，井戸に投げ込む］，［5

身体を引き裂主人公の魔法からの解放や救済のための重要なく］の各モティーフを分類し，その描写を抽出

手段のひとつとして用いられている。そのためし，報告した。それに引き続き本稿では，これらの残忍な行為はほとんどの場合その場限［6

りのものであって，いったんその役割を終える

身体の一部を切り取る］［6―a 手，指，足，かかとを切り取る］とその行為は忘れ去られ，それ以上言及される［6―b 目をくり抜く，舌，内臓を切り取る］

ことはない。また，一部にウィルヘルムによる［7

身体を切り刻む］

行き過ぎと思われる加筆も見られるものの，こ［8

人喰い，身体の一部を食べる］

れらの行為は具体的な描写の表現や苦痛や恐怖［9

真っ赤に焼けた靴・鎖・炭を用いる］

心の表現を伴っていない。これはグリム童話の［10

蛇の中に入れる］持つ平面性や 1 次元性の特徴の表れと言える。

［11

いばらに刺される，針で刺す］

なお，グリム童話のモティーフの特徴について［12

熱い蝋をたらす］の詳細は前号の「はじめに」に記してある。

［13

石臼を落とす］本稿においても前回の報告と同様に，グリムの各モティーフを紹介・報告し，次号（第 32 号）

童話に国際的に使用されている KHM 1〜210で，［14の番号に準拠し，日本語訳は『グリム童話全集

毒殺］［15

こん棒で一撃，薪割り・斧で一撃，殴り殺す］［16［17

子捨て］［18刑］［19自殺］［20塔（牢）等に隔離］

特に方法の記述がない死!〜"』（高橋健二訳）
から引用し，引用箇所にはなるべく手を加えずに「」内に示した。

その他の残忍な描写］の日本大学歯学部 ドイツ語
〒101―8310 東京都千代田区神田駿河台 1―8―13（受理：2003 年 8 月 27 日）

Nihon University School of Dentistry
1―8―13 Kanda―Surugadai, Chiyoda―ku, Tokyo 101―8310, Japan― 79 ―

日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003［6 身体の一部を切り取る］［6―a 手，指，足，かかとを切り取る］

人間の身体に関するモティーフは民俗学的な

手は力や所有権，権力を表現するものとされテーマとも深い関わりを持っており，グリム童ている。また，足やその部分，靴などは人間全話の中でも頻繁に取り入れられ，話の展開に大体を代表する象徴的な意味の魔力的な意味を備

きな役割を演じている。

えている一方で，足跡や靴は幸運と多産の力がグリム童話には人間の身体の一部を切り取来るといわれている。

る，または臓器を切り取る行為は 12 話に見ら★KHM 21（灰かぶり）：2 人の娘が足の指，れ，この内未遂を含め 1 種類の臓器を切り取る

かかとを切る→妃の座を得るための手段とし場合が 16 例，2 つの臓器を同時に切り取る場て。

合が 4 例（全て未遂で代替として動物の臓器が王子が差し出す金の靴に，足の親指が邪魔に提供される）
ある。最も多い臓器が目で 8 例，

なって入らないと，母親は娘にナイフを渡し指次いで舌 4 例（内 1 例は死体の舌），手 3 例（内を切り落とすことを命じる。「『お后になればお1 例は死体の手），心臓と手の指，かかとが各 2

まえはもう足で歩く必要なんかないんだよ』娘例（内 1 例は死体の手の指），肺，肝，足の指がは足の指を切り取り，無理に足を上靴に押し込

各 1 例である。人間が身体の一部を切り取られみました。歯を食いしばって，痛さをこらえ，たことが原因で死に至る例はないが，目の再生王子の前に出ました」

が 2 例，腕の再生が 1 例ある。

母親は次の娘にもかかとを切り落とさせ，む

主人公の殺害（4 例全て未遂）の証拠として好りやり靴を履かせる。

んで求められるのは，目，舌，心臓，肺，肝で「王子は娘の足を見ると，血がわき出していあり，その代替として提供されるのは鹿や猪のました。……王子は……これはほんとうの花嫁臓器である。

ではない……と言いました」

課題遂行のために，自らの意志や賛同の下で＊「歯を食いしばって，痛さをこらえて」の自分の身体の一部を切り取るのが 7 例（内主人

表現は，一見精神的な苦痛を表しており，メル公が 5 例）
ある一方で，滑稽話で動物の目をくヒェン的ではないようであるが，ここでは靴がり抜く 1 例と悪人退治の証拠品として死体から足に合わない，つまり，偽りの花嫁であること

舌を切り取り持ち帰る 1 例を除くと，主人公自を表すことに主眼が置かれている。「血がわきらが復讐や罰を目的として相手の臓器を切り取出していました」の表現はやや誇張している感る例は見当たらない。これは，メルヒェンの主もするが，偽りの花嫁であることを判明させる

人公に精神的深さが欠如しており，復讐心が薄ためには不可欠な描写であろう。

く，喜怒哀楽の感情を備えていないことによる★KHM 25（7 羽の烏）：ヒロインが指を切りものと考えられる。また，通常メルヒェンにお落とす→兄たちの救済ためにヒロイン自らの意

ける身体の一部を切り取る行為は KHM 25（7

志で行う。

羽の烏）
や KHM 31（手なし娘）に見られるごと烏に姿を変えた兄たちがいるガラスの山の鍵

く，いたって平然と機械的に行われ，苦痛の表をなくした「優しい妹はナイフをとって自分の現や血の出る様の描写は極めて希である。これ

小さい指を切り取り，門に差し込むと，うまいはメルヒェンの特色とする平面性に由来してい具合に門が開きました」

る。

＊この場合の指は骨と同意で，小さな骨が護― 80 ―

グリムメルヒェンのモティーフを探る（4）符として用いられた慣習に関連しており，課題

飛び，隠れていた娘の膝の上に落ちました」

達成のために城に入る鍵の役目を果たす。失わ＊死体から指輪を抜く行為は，盗賊の強欲，れた指について，その後再生したか否かの記述

盗賊への恐怖心を募らせるための表現であるとはない。メルヒェン形式の特色である一次元性

共に，死者の現世との関わり・結びつきを解きに由来する。

放つ行為とも考えられる。

★KHM 31（手なし娘）：ヒロインが両手を切り落とす→父親の救済のためヒロインは切断を★KHM 97（命の水）：ヒーローのかかとがちぎれる。

快く承諾する→両手は神の恵みで後に再生する。

王様の命を救うことができる命の水を得た王子が城から脱出する際に「門はおそろしい勢い

粉ひきは悪魔と娘を渡す約束を交わす。悪魔は娘の両手が清められているので「『娘の両手で閉まり，王子のかかとを少しちぎり取りました」

を切り取れ。でないと，おれはあいつに手が出＊危険を伴う間一髪の脱出を際立たせるためせない』『……（娘を渡さないと）
おれはおまえの表現以外，話の展開や進展には特別な意味をを連れて行く』」粉ひきは怯えて娘の両手を切持っていない。

り取る約束をする。「娘は『お父さんのしたい★KHM 118（3 人の軍医）：ヒーローが自らのようにしてください。私はお父さんの子供で意志で自分の手を切り取る→元に戻せる技術のす』と言って，両手を差し出し，切り取らせま証として。兵隊が預かった手の紛失を隠すためした」に死体の手を切り取る→盗まれた軍医の手の代妃は天使の「家に 7 年間いて，親切に世話を替として。

してもらいました。信心深いため，神様の恵み

第 1 の軍医は自分の手を切り取って，「言葉で，切り取られた腕が元のようにのびてきまし

どうりに手……を切り取って，お皿に……乗せた」て，主人に渡しました」預かっていた手が女中＊手は人間の身ぶりの卓越した担い手であの不注意から猫に盗まれると，女中の恋人である。民俗学では結ばれた 2 つの手は愛，忠誠，る兵隊は「『外の首くくり台に泥棒がぶらさがっ

友情，結婚のシンボルとされる。また，手は口ている。そいつの手を切り取ろう。……女中はと並んで所有権や権力を表すと言われている。

……兵隊によく切れる包丁を渡しました。……

つまり，手や腕を失うことは，現在・未来の自可哀想な罪人の右手を切り取って持ってきまし

分の所有権や権力を失うこと，自我の喪失を意た』翌日それを軍医に渡しました」

味する。このため，手を失ったヒロインは父親＊軍医の手が知らない間に泥棒の手にすり替の「おまえを一生大事にするよ」の言葉に「こわり泥棒の行動をとるようになるという滑稽話

こにはいられません。よそにいきます」と親子であると共にうぬぼれに対する戒め。

の権利を放棄している。
★KHM 40（盗賊のおむこさん）：盗賊が死体［6―b 目をくり抜く，舌，内臓を切り取る］
目は人間や動物の本質・力を作用させることの指を切り取る→死体から指輪を奪う。
「盗賊の 1 人は殺された娘の小さな指に金のから，目を失うことは人間の活動能力を失うこ

指輪がはまっているのに気付きました。すぐにとに通じている。また，臓器，とりわけ心臓に抜けなかったので，斧をとって指を切り落としは生命と魂の座があるとみなされている。

ました。すると指は高くはねて，樽の向こうに― 81 ―

殺害の証拠品として使われる臓器の内最も多日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003

いのが舌で，目や心臓が次に多い。

びない家来たちは「伯爵に証拠が見せられるよ★KHM 21（灰かぶり）：鳩が悪い姉妹の目をうに，小鹿の目と舌を切り取りました」★KHM 53（白雪姫）：母親が嫉妬からヒロイ

つっつき出す。
偽って花嫁にすり替わった姉妹が教会に入る

ンの肺と肝を切り取らせる→未遂→殺害の証拠ときに「鳩が姉と妹の片目をつっつき取ってしの代替として狩人が猪の肺と肝を切り取る。

まいました。その後，教会を出るとき……鳩は「妃は……狩人を呼び寄せて言いました。
『あめいめいのもうひとつの目をつっつき取りましの子を森の中に連れていきなさい。私はあんなた。……姉妹は意地悪をし，嘘をついた罰とし子をもう目の前に見たくない。あれを殺して，て一生目が見えなくなりました」

肺と肝を証拠に持ってきなさい』狩人は……姫＊鳩はしばしば精霊として描かれ，烏と対照のきよらかな心臓を突き刺そうとしました」殺されるが，KHM 107（2 人の旅職人）に見られるすに忍びない狩人は「猪が走ってきたので，狩ように，時として烏が鳩に取って代わることも人はそれを刺し殺し，その肺と肝を切り取り，ある。

……妃のところへ持っていきました」★KHM 31（手なし娘）：悪魔の陰謀でヒロイ★KHM 58（犬と雀）：動物が動物の目をつっ

ンの舌と目を切り取らせる→主人公殺害の証拠つき出す→主人公である雀が 3 頭の馬に対するとして→未遂。ヒロインの母親が代替として鹿復讐として→御者が誤って馬を殺害する。

の舌と目を切り取る。

仲間の犬を馬車に轢かれて亡くした雀は仕返

妃に子供が産まれたことを伝える王様の手紙

しに「馬の頭に飛んでいき，目をつつき出しまが，悪魔の「妃を赤ん坊と一緒に殺せ」「妃をした。御者はそれを見ると，斧を引っ張り出し

殺した証拠に，妃の舌と目玉を取っておくようて，雀を打ちのめそうとしましたが，雀が高くに」と書いた手紙にすり替えられる。妃の母親上がったので，御者は馬の頭を打ったため，馬は妃を殺す代りに「夜中に鹿の雌を連れてこさは倒れて死にました」★KHM 76（な で し こ）
：悪 い 料 理 人 が ヒ ー

せ，その舌と目玉を切り取らせ，しまっておきました」

ローの心臓と舌を切り取らせる→未遂→殺害の★KHM 32（りこうなハンス）：ヒーローが動物の目をくり抜く。

証拠の代替として娘が鹿の心臓と舌を切り取る。

「女性には優しい目を投げてやるんもんだ」

料理人は，願い事を叶えることができる王子という母親の言葉に「ハンスは馬屋にいき，子がいつか自分を困らせると心配し「女の子をわ

牛や羊の目を残らずくり抜いて，グレーテルのきに連れていき，『今夜，男の子が眠ったら，顔に投げつけてやります」

ナイフを胸に刺し，心臓と舌を切り取って持っ＊ヒーローが行為者であるが，言葉遊びの滑稽話であり，残虐性は感じ取れない。

ておいで。そうしないと，
おまえの命はないぞ』と言いました」女の子は王子を殺す代わりに「小★KHM 33（3 つの言葉）：父親がヒーローの
目と舌を切り取らせる→未遂→殺害の証拠の代

さい雄鹿を連れてこさせ，殺させ，心臓と舌をとり，お皿の上に乗せました」★KHM 107（2 人の旅職人）：悪い職人が施し替として家来が鹿の目と舌を切り取る。
馬鹿な息子に怒った伯爵は「こいつはもうわを与えた代償としてヒーローの目をくり抜く→しの息子ではない。……こいつを森の中に連れ目は首くくり台から落ちた露で再生する。烏がていって命を奪え」と家来に命じる。殺すに忍人間の目をつっつき出す→烏が悪人に対する罰― 82 ―

グリムメルヒェンのモティーフを探る（4）

第 2 の軍医は自分の心臓をえぐり出して，第として。
靴屋は空腹の仕立屋にパンの代償として彼の3 の軍医は自分の両目をくり抜いて，次の朝に目を要求する。
「石のような心を持った靴屋は，元に戻せると言う。「言葉どうりに……心臓と鋭いナイフで右の目をくり抜きました。……心

目を身体から切り取って，お皿に一緒に乗せの中から神様を追い出してしまった靴屋は，ナて，主人に渡しました」預かっていた心臓と目イフをとって仕立屋の左の目をくり抜きましが女中の不注意から猫に盗まれると，「女中のた」

恋人である兵隊はそれから猫を捕まえて目玉を靴屋が首くくり台の下で「目を閉じて眠ろう

くり抜きました。そして，地下室から豚の心臓とすると，2 羽の烏が，首をくくられた罪人のを取ってきました」翌日それを軍医に渡しまし頭から大きなわめき声をあげて飛びおりてきた。

て，靴屋の目をつつき出しました。気が狂って＊目と心臓が知らぬ間に猫の目と豚の心臓に

彼は森の中に駆け込み，そこでのたれ死にした

すり替えられた軍医たちが猫と豚の行動をするにちがいありません」

滑稽話であると共にうぬぼれに対する戒め。

＊人間を罰するための目をつっつき出す鳥と★KHM 121（何も怖がらない王子）：悪い大して，鳩と烏がしばしば登場する。鳩は精霊，

男が強奪目的にヒーローの目をくり抜く→魔力

烏は悪魔の使いと考えられることが多いが，こを持つ腕輪を奪う。小川の水で目は再生する。

こではその区別はなく，首くくり台の場面から大男は不思議な力を持つ腕輪を王子から奪う烏がその役割を演じている。

ため，「王子が服を着るのに気をとられている目を再生させるのは，この他に KHM 121（何も怖がらない王子）の川の水，KHM 12（ちしゃところを襲って，王子の両方の目をくり抜きました」＝ラプンツェル）の愛する人の涙がある。なお，
KHM 12 の失明は［11

いばらに刺される］項

きれいな小川の傍で腰をおろした王子に忠実なライオンが「前足で王子の顔に水をかけました。水の滴が 2 つ 3 つ王子の目玉の穴を濡らすに分類してある。
★KHM 111（腕利きの猟師）：ヒーローが成と，王子はまたいくらか見えるようになりまし

敗した悪い大男の死体から手柄の証拠品としてた」「王子は神様のお指図を知り，川に身体を舌を切り取る。

かがめ，川の中で顔をバチャバチャ洗いまし

猟師は悪い大男たちの首を切り落として殺害し「3 人の舌を切り取って，はいのうにいれまた。そして起き上がると，彼の目は元よりも明るくきれいになりました」★KHM 148（神さまのけだものと，悪魔のけした」「『このサーベルで私は 3 人の大男の首をはねだもの）：悪魔が動物の目をくり抜く。

たのです』と，彼は言い，そのしるしに大男の舌をはいのうから出しました」

神様が創った狼が，悪魔が創った山羊を殺したことに腹を立てた悪魔は「山羊の目をすっか★KHM 118（3 人の軍医）：ヒーローたちが自りくり抜いて，自分の目をはめこみました。こらの意志で自分たちの心臓，目をそれぞれ切り

ういうわけで，山羊はみんな，悪魔の目とかみ取る→元に戻せる技術の証として。兵隊が預切られたしっぽをもっており，悪魔は好んで山かった臓器の紛失を隠すために猫の心臓と豚の羊の姿をとるのです」

目を切り取る→盗まれた 2 人の軍医の心臓と目の代替として。

＊山羊が悪魔のような赤い目をしており，よく悪魔の化身とされる理由としてとりあげられ― 83 ―

日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003ている滑稽話。

魔法使いから開けることを禁じられた部屋に娘が入ると「大きな血だらけのたらいが真ん中［7 身体を切り刻む］にあり，その中に，細切れにされた死んだ人間

身体を切り刻むモティーフは 4 話 4 例に見受たちがころがっていました。傍に木の台があっけられる。もちろん細切れにされた人間は死にて，ぴかぴかの斧がそれに乗っていました」

至るのであるが，骨やばらばらにされた部分を揃えて再生するのが 3 例ある。

娘がたらいの中に落とした卵についた血はいくら拭ってもとることができず，約束を守らな

神話，昔話，伝説には，KHM 147（焼かれてかったことが魔法使いに知れる。彼は「娘を投若返った小男）でイエスが老人を火にくべて若げ倒し，髪の毛をつかんで引きずっていき，台返らせる等の再生のモティーフがしばしば登場の上で首を切り取り，手足を細切れにしましする。骨は血や毛髪とともに生命の素材が宿るた。娘の血が床を流れました。それから魔法使

場所で，骨から魂が語りかけてくると信じられ

いは娘の身体を，他の死体の入っているたらいていた。例えば，KHM 28（歌う骨）では殺されの中に投げ込みました。……2 番目の娘さんもた人の骨で作られた笛が殺害者を歌で伝える。

同じ目に遭いました」

また，骨や身体の部分を完全に収集し，揃え並

3 番目の娘が 2 人の姉の死体を発見する。「2べることに人間や動物の魔術的な再生に対する人の娘さんがたらいの中でむごたらしく殺さ

宗教的な信仰が反映している。

れ，細切れにされていました。しかし，娘は手★KHM 40（盗賊のおむこさん）：盗賊が娘をを出して，ばらばらの手足を集め，頭，腹，腕，切り刻む→死。ヒロインもその危機に遭遇す

足をきちんと揃えました。欠けたところがなくる。

なると，手足が動きだし，身体がくっつきまし

盗賊の家にたどりついた粉屋の娘にそこの年た。2 人の姉は目を開き，生き返りました」

寄りのお婆さんが「『あそこに私は水を入れた＊「娘の血が床を流れました」の表現はメル

大きなお釜をかけているけどね，やつらはおま

ヒェン形態からすると特別な意味がない不要なえさんをつかまえてしまったら，情け容赦なく表現のようであるが，血は生命と同義であり，切り刻んで食べてしまうんだよ。やつらは人喰死を強調している表現と解釈し得る。
★KHM 47（ねずの木の話）：母親が息子の死いなんだからね』」「極悪者たちが帰ってきました。やつらは別

体を細切れにする→ヒロインが身体の部分を揃の若い娘を引っぱってきたのでした。……やつえることで小鳥に変身→小鳥が復讐を終えるとらは娘に葡萄酒を盃に 3 杯なみなみと注いで飲人間に再生する。

ませました。……それを飲むと，娘の心臓は破

悪魔の指図で先妻の男の子を殺してしまった

裂しました。すると盗賊たちは娘の着物をはぎ「母親は男の子を取り出し，細かく刻み，おとって，娘を机の上に寝かせ，きれいな身体をなべに入れ，スープに煮ました」

細切れにして，その上に塩をふりかけました」「娘はテーブルの下から大小の骨を残らず拾★KHM 46（フイッチャーの鳥）：魔法使いがい上げ，衣の布にくるんで，戸の外に持ち出し

約束を守らない人間を細切れにする→多くの死て，血の涙を流しました。……ねずの木の下の体の状況。2 人の姉は首を切られ手足を細切れ

緑の草の中に骨を置きました」にされる→死→ヒロインが身体の部分を揃える「霧のようなものがねずの木から出ました。

ことで再生する。

そして霧の中で火のようなものが燃え，火の中― 84 ―

グリムメルヒェンのモティーフを探る（4）

から美しい小鳥が 1 羽飛び出しました」

志を持っている。

小鳥が粉引き臼で母親への復讐を終えると，★KHM 15（ヘンゼルとグレーテル）：魔女が「煙りと炎がそこから燃え上がりました。それヒーローを煮て食べる→未遂。ヒロインを焼いが消えるとそこには可愛い兄ちゃんが立っていて食べる→未遂。ヒロインの機転で魔女はかまました」

どに入れられ焼死する。

＊民間信仰では，ねずの木は悪霊よけの働き「魔女はグレーテルのところへいくと，……

を持つとされている。一方，ねずの木の樹脂は『兄さんに何かうまいものを作っておやり。兄

香料として，また医薬品として古くから用いらさんは，外の小屋に入っている。これから太られていた。「血の涙を流す」の血は生命素材のせなくちゃ。太ったら，わしが食べてやるん

総括概念であり，古代ゲルマンの礼拝で行われだ』」

た血の洗礼や聖者の血を彷佛させる。また，涙「『ヘンゼル，指を出しな。そろそろ脂がのっは後悔の心がある印として天の憐れみに訴えるてきたかどうか，さわってみるから』」「『太っものであり，涙が出ないのは悪魔の影響に帰せていようが，痩せていようが，明日は殺して，られたとされていた。ここではねずの木と血の煮てしまうんだよ』」

涙が再生への強い原動力となり，次の展開への「『中に入って，パンを入れてもいいように，重要な役割を担っている。

火がよくまわっているかどうか見るんだよ』と★KHM 81（のんき者）：神が人間の死体の手

魔女は言いました。グレーテルが中に入った足をばらばらにする→部分を揃えて再生させら，お婆さんは，かまどの蓋をして，この子をる。

焼いて食べてしまうつもりでした」「聖ペテロは死んだ人の手足をばらばらに切★KHM 40（盗賊のおむこさん）：盗賊が娘をり，それを水の中に投げ込み，鍋の下に火をお細切れにして塩をかけて食べる→娘→死。ヒロ

こして煮立てました。肉がすっかり骨から落ちインもその危機に遭遇する。

ると，彼はきれいな白い骨を取り出して，テー

盗賊の家にたどりついた粉屋の娘にそこの年

ブルの上に置き，生まれたままの形に並べて組寄りのお婆さんが「やつらはおまえさんをつかみ立てました」

まえてしまったら，情け容赦なく切り刻んで食べてしまうんだよ。やつらは人喰いなんだから［8 人喰い，身体の一部を食べる］ね」と伝える。

人喰いの存在は童話の中に限らず，深い森に

別の若い娘を連れて戻ってきた盗賊は「娘の住む人肉を食べる妖怪や鬼，人種の存在は世界

着物をはぎとって，娘を机の上に寝かせ，きれ

いたるところで信じられ，恐れられていた。こいな身体を細切れにして，その上に塩をふりかのため人喰いのモティーフは自ずと伝説，口承

けました」★KHM 47（ねずの木の話）：母親が息子の死

童話や昔話にも登場してくる。
グリム童話でも 6 話に各 1 例見られる。実際

体をスープに煮る→父親が何も知らずに食べに人肉を食べるのは 3 例（盗賊の習慣が 1 例，る。ヒロインがその骨を揃える→小鳥として再知らずに食べるのが 1 例，動物に姿を変えた人

生する→人間に再生する。

間を食べるのが 1 例）
で，未遂が 1 例と代替の母親は悪魔の指図で先妻の男の子を殺してし物を食べるのが 2 例である。知らずに人間を食まう。
「『もうどうしようもないんだよ。
お兄ちゃべる 1 例を除くと魔女や盗賊，大男が食肉の意

んをスープにしよう』」「母親は男の子を取り出― 85 ―

日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003

し，細かく刻み，おなべに入れ，スープに煮ま

わる刑が多く行われたようである。焼き印，手した」何も知らない父親は「スープをさかんにを火に入れる，火の中を歩く，焼いた鉄をあて食べて，骨をテーブルの下に投げ，すっかりたるなど，身体の部分的な箇所に苦痛を与える刑

いらげました」

も多く伝えられている。グリム童話にもこれら★KHM 53（白雪姫）：母親がヒロインの肺との刑に由来すると思われるものが見られる。
★KHM 53（白雪姫）：王様が悪い継母に焼け肝を塩をつけて食べる→狩人が殺害の証拠の代た靴を履かす→ヒロイン殺害を計画した罰とし替として母親に猪の肺と肝を提供する。
狩人が白雪姫の代わりに持ち帰った猪の肺とて→死。

肝を，「料理人が妃のいいつけで，それを塩に白雪姫殺害に失敗した妃が白雪姫の結婚式につけて，料理しました。意地悪な妃はそれを食顔を出す。「鉄の上靴がもう石炭の火の上に乗べてしまい，白雪姫の肺と肝を食べたと思ってせられていました。それが火ばさみで持ち込まいました」

れ，妃の前に置かれました。そこで，妃は真っ＊動物の臓器は民間医療や魔法に用いられ，
生命と魂が宿っていると信じられていた。美し赤に焼けている靴に足を入れ，地面に倒れて死ぬまで，踊らなければなりませんでした」

いヒロインの臓器を食べる行為は，白雪姫の美＊元来幸運をもたらす物とされている靴をしさを自分に備えようとする継母の嫉妬心の表

真っ赤に焼いて悪事を罰する道具として用いてれであると解釈し得る。

いる技法が効果的であり，印象的である。

★KHM 93（からす）：大男が空腹のため人間★KHM 4（怖がることを習いに旅に出た男のを食べる→ヒーローは魔力を備えたパンを代り話し）：呪にかけられた人間が動物の姿で焼けに与え，難を逃れる。

た鎖につながれる。

「大男は彼を見ると，『おまえはいいところに呪われた城にヒーローの少年が入ると「黒猫きた。おれは長い間何も喰っていない。さっそや黒犬が真っ赤に焼けた鎖につながれて出てき

く夕飯のかわりに飲み込んでやろう』といいまました。だんだんその数が増えて，少年はもうした。……『おまえさんを満腹させるだけのも逃げ場がなくなってしまいました。……少年はのは，たっぷり持っているよ』と，彼は言いま

ナイフをつかんで，……切りかかりました。飛した。
『それが本当なら，心配しなくてもいい。

んで逃げたのもありましたが，他のは殺して池他に何もないから。おまえをたいらげようとの中に投げ込みました」＊焼けた鎖につなぐことは，悪魔の手に落ち思っただけだ』」★KHM 141（子羊と小さい魚）：魔女が呪いで子羊に変えた継子を料理させ客の食事に出す

逃れられずにその支配下にある状態を，黒猫は
女性，黒犬は男性を表している。
★KHM 76（なでしこ）：ヒーローが欺いた料→料理人が他の子羊を代替にして客に出す。
ヒーローを子羊に，ヒロインを魚に変えた魔女は「料理人を呼んで，『行って，草原の子羊

理人に焼けた炭を食べさす→料理人は最後に四つ裂きの刑に処せられる。
自分を殺害しようと策略した悪い料理人に王を連れてきて，殺しなさい。お客様に出す物が子が「『おまえは黒いむく犬になって，金の鎖他にないから』」［9 真っ赤に焼けた靴・鎖・炭を用いる］
刑罰には古来，火炙りを始めとした火にまつを首につけろ。そして，喉から炎を吹き出すよ
うに，真っ赤に焼ける炭を喰え』そう言うと老人はむく犬に変わり，首に金の鎖を巻いていま― 86 ―

グリムメルヒェンのモティーフを探る（4）

した。料理人たちは燃えている炭を運んできま［11 いばらに刺される，針で刺す］した。それを老人が食べたので，喉から炎がふ

ばら，特に赤いばらは，ギリシャ神話では死き出しました」
王様の前でも同じことが行われ，料理人の悪と再生のシンボルとなっているが，キリスト教
ではキリストの血の象徴であると同時に聖母マ事が明らかになる。
＊鎖は服従の印しであり，それが金製である

リアの象徴でもある。伝説や聖者伝説にしばしことはヒーローの公正を表す。また，犬は忠実ば見られ，神託では，死と結び付けられている。

で賢い一方で，何かしら高貴でない不純なもの

KHM 50（い ば ら 姫）
で は 美 の 象 徴 と し て，まを内包している。つまり金の鎖につながれた黒た，KHM 203（ばら）では死の前兆として，KHM

い犬は，力と自由を失い，正しい者の僕となり51（めっけ鳥）
ではばらへの変身として用いられ仕えている状況を意味している。

ている。
★KHM 12（ちしゃ＝ラプンツェル）：いばら［10 蛇の中に入れる］

で目を刺される→失明→愛する人の涙で視力を古代・中世の死刑の刑罰である野獣晒しの一回復する。

部と考えられる。KHM 13（森の中の 3 人の小塔に閉じこめられている娘に会うことができ人）に見られる釘の打ち付けた樽に押し込む刑

なくなり「王子は望みを失い，悲しさと苦しさ

や，KHM 11（兄と弟）に見られる獣に引き裂かのあまり我を忘れて塔から飛び降りました。命せる刑，また，KHM 76（なでしこ）の四つ裂きはとりとめましたが，いばらの中に落ちたのの刑などと並んで，人を騙し陥れる行為に対しで，目をめちゃめちゃに刺されました。それでては，時間的な苦痛や恐怖が伴うこの種の重罪

めくらになって……」
彼女の「涙の滴が 2 つ王子の目を濡らすと，が好んで適用されている。
★KHM 9（12 人の兄弟）：ヒロインを陥れた
継母は毒蛇の樽に入れられる→裁判による刑→

2 つの目がまた明るくなって，昔のとおり見えるようになりました」★KHM 50（いばら姫）：城への侵入者をいば死。
ヒロインである若い妃の悪口を言い続けたらで刺す→死。

「悪い継母は裁判にかけられ，煮えたぎる油と，つむで指を刺して百年の眠りについた姫を救毒蛇がいっぱい入っている樽の中に入れられ，済するために，いく人も王子が来て「生け垣のひどい死に方をしました」

間からお城の中に入ろうとしました。そうはい★KHM 135（白い花嫁と黒い花嫁）：王様はきませんでした。いばらは，まるで手を持ってヒロインの兄が花嫁をすりかえたと誤解して彼でもいるように，しっかりとからみついたのを蛇の穴に投げ込む→真の花嫁であるヒロイン

で，王子たちは，その中にひっかかったまま，が事実を伝えて王様自ら兄を救済する。

もう出られなくなり，いたましい死に方をしま

御者の美しい妹と結婚することになっていた

した」★KHM 56（恋人ローラント）：いばらで刺す

王様は，継母と娘たちの策謀で入れ替わった醜い花嫁を見ると「たいへん怒って，御者をまむ→バイオリンの音で踊らせる→死。

しや蛇のうようよしている穴の中に投げ込め，と命じました」

魔女が娘を殺害のために連れ戻そうとすると娘の恋人の楽師はバイオリンを「弾き始めました。すると，魔女はいやおうなしに踊らずには― 87 ―

日本大学歯学部紀要 31, 79―88，2003

いられませんでした。……いばらが彼女の着物うもよくないことのようだ，清められた蝋燭をを身体から引き裂き，彼女を刺して，傷を付け，持っていき，3 人の顔に熱い蝋をたらしておや

血だらけにしました。……彼女は倒れて死ぬまり，といいました。……彼は呪にかかっているで踊り続けなければなりませんでした」

城に戻り，お姫さまたちが眠っている間に，顔★KHM 108（ハンス針鼠ぼうや）：ヒーローに蝋をたらしました」彼女たちは姿を消す。

の針鼠の皮で刺す→嘘をついた罰として。

［13 石臼を落とす］

救済のお礼に娘を与えるという約束を破った

古代・中世の刑罰の死刑に見られる石臼の頭王様とその姫に「ハンス針鼠ぼうやはお姫様のきれいな服を剥ぎ取って，針鼠の皮で彼女が血上落下に由来していると思われる。
★KHM 47（ねずの木の話）：小鳥が石臼を落だらけになるまで刺したうえ，……彼女を追い返しました。こうしてお姫さまは一生人から馬とす→殺害に対する母親への復讐→死。
悪魔の指図で母親に殺された男の子は小鳥に鹿にされるようになりました」★KHM 110（いばらの中のユダヤ人）：いば

姿を変え，「母親が外に出ると，……小鳥が粉らで刺す→バイオリンの音で踊らせる→お金を引きの石臼を彼女の頭の上に投げ落としたの渡して逃れる。

で，彼女はぐしゃりとつぶされてしまいまし下男がバイオリンを弾くと「いばらがユダヤた」

人のおんぼろの上着を引き裂き，山羊ひげを梳

★KHM 90（若い大男）：ヒーロー殺害のためるようにこすり，彼の全身をつき刺したり，つに石臼を落とす→ヒーローにたいする恐怖からねったりしました」「『おまえはさんざん人さま→実行するがヒーローが剛健のため効果を見なを苦しめた。今度はいばらの藪がおまえを同じい。

目に遭わすようにしてやる』と考え，また新た「『あいつに井戸の中に入って掃除しろと言いにバイオリンを弾き始めました」

なさい。あいつが下に降りたら，そこにある石臼を 1 つころがしてきて，あいつの頭の上に落［12 熱い蝋をたらす］

としてやれば，あいつは 2 度と日の目を見るこ

蝋燭は古来から生命力を表し，運命の観点ととがないでしょう』」と大男に給金を払いたく

深くかかわっている。KHM 44（死神の名づけない管理人に書記たちが入れ知恵し，実行す親）のモティーフのように，蝋燭が尽きることる。大男は「仕事を済ませると上がってきて，は死を意味する。熱い蝋は此岸の世における強『まあ見てくれ。おれはきれいな首飾りをしてい生命力を意味していると考えられる。

いるぜ』と言いました。それは首の周りに吊し★KHM 137（3 人の黒いお姫さま）：熱い蝋をている石臼のことでした」

たらす→彼岸との離別→魔法が解ける。
息子が母親に魔法にかけられた城にいる黒い姫たちの話をすると，母親は息子に「それはど― 88 ―［―続―］