岸和田だんじり祭りの運営の事例
奥 正孝（大阪成蹊短期大学 観光学科）
キーワ－ド：伝統祭事、地域文化、地域イベント、放送メディア
1．岸和田だんじり祭りの歴史
現在行われている岸和田だんじり祭りは、社会構造れに伴い、昭和４７年（1972）にＮＨＫの「ふるさとの変化とともに、祭の発展や変化を繰り返してきた。のの歌祭り」をきっかけに岸和田祭りが全国的に紹介

祭の発展や変化のきっかけとなった社会的状況のされるようになった。

変化との相互関係を再確認することは、岸和田だんじ

岸和田市出身の（元）大毎広告の柿本哲次氏は、民り祭りの形態や特徴、性格を理解する上で重要となる間でだんじり番組の制作を立ち上げ、昭和４９年と考えている。そこで、岸和田だんじり祭りの歴史を（1972）9 月から毎年、毎日放送を初めとして関西の江戸時代から現代まで、どのような経緯を経て、どの民間放送局の持ち回りで岸和田だんじり祭りの番組ような影響を受け、現在の様な形式となったのかを確を放送していた。
「スポーツ番組」や「音楽番組」と認する。

同様に「イベントの中継番組」として放送されていた。

「岸和田だんじり祭りは、岸城神社と三の丸神社に岸和田市の隣町の泉大津市のだんじり祭りも平成 18かかわっている。寛文元年（1661）に社僧が記した泉年（2006）から大津神社祭礼委員会を中心としてテレ州牛頭（ごず）天王神社記によると、岸城神社の前身ビ番組の制作を始めている。
「だんじりの情報発信とである牛頭天王社は正平 17 年（1362）に京都の八坂しての番組」の機能を果たし観光客誘致の一つの手段神社より牛頭天王（素盞鳴尊）を勧請し、祀ったこととして考えている。筆者の知り合いの制作会社が、番が始まりである」と岸和田市史編纂委員会編(2000)組を制作することになったので筆者も関わることにで記されている。

なった。

一方、三の丸神社は、｢にわか｣や「狂言」などの芸テレビ大阪が開局した昭和 57 年（1982）の 9 月か事を演じ、「元禄 16 年（1703）9 月 27 日に岸和田藩らは、毎年岸和田祭りの番組が放送されている。平成主岡部長泰が京都伏見稲荷大社から岸和田城の三の2 年（1990）9 月 15 日に NHK BS-1 の放送で全国的に丸に歓請し、五穀豊穣を祈った稲荷祭がその始まりで放送され、平成 4 年（1992）に日本テレビ放送の「スあると言われている。
」岸和田市史編纂委員会編(1977)

ーパーテレビ～岸和田祭りの特集～」で全国にその迫当初のだんじりは「5 尺（約 1.5ｍ）に、2 尺 5 寸の力やだんじりの見事な彫刻を伝えることとなった。そ車付引壇尻にて太鼓うち一人乗り御祭相勤申候」とあうしたことで、見物人の数は年々増加し、平成 15 年る。長持ちに車を付けその上で太鼓を打ち鳴らし神楽（2003）の見物人数は、2 日間合わせて 64 万人（岸獅子を舞いながら町々を練り歩いたと想像される。

和田警察署の発表による）にまで達した。また、「月刊レジャー産業 2003.07」によると「知名度並びに動員数の高い日本全国の祭り 30」の総動員数は、3,228
万 5 千人で岸和田だんじり祭りは全国 20 位で 64 万人である。1 位の青森のねぶたを除けば 2 位の博多祇園山笠は 1 日に換算すると 20 万人 3 位のさっぽろ雪まつりは、1 日に換算すると 30 万人、岸和田だんじり

図1

図2

祭りは 1 日に換算すると 32 万人で 2 位 3 位の祭りの動員数にひけをとっていないのである。このような経

２．放送メディアに登場した歴史
昭和 30 年代（1955）頃から昭和 40 年代（1965）にかけて、日本国内ではテレビが爆発的に普及した。そ過で観光客が増え続けている。運営の役割が非常に大切になり、事故を未然に防ぐ役割として重要である。

３．現代の岸和田だんじり祭りの運営の特色

観光客のために実施してきた祭りではないので、お土現代の岸和田だんじり祭りのプロデュースの特色産が皆無だった。先に紹介したように現代においては、として大きく分けて三つに分けられる。①個々のだん

テレビの放送ということがどれだけ影響を与えるか

じり曳行の運営 ②全体としての岸和田だんじり祭を私たちは、身をもって感じた。今までの祭りは「祭りの運営 ③有料観覧席の運営に分けることができりをする者や地元の祭り好きの人間だけ」でよかったる。

が、毎年観光客としての人数が増えている。全国的に

１） 個々のだんじり曳行の運営は各町会である

放送されれば、遠い所から観光バスに乗って訪れる。

岸和田だんじり祭りの組織形態が町会ごとに運営

観光地としての色々な受け皿を考えなくてはいけな組織がつくられ、年齢層ごとに役割が決まっている。

くなった。その初めとして平成 5 年（1993）9 月に岸

２）全体としての岸和田だんじり祭りの運営

和田市で「だんじり会館」が建設され開館した。岸和岸和田だんじり祭りの最高機関として年番がある。

田だんじり祭りの日にも観光客を受け入れることが年番は、各町会の世話人の中から選ばれた人で構成さ可能になった。そのため地元の商売人は、だんじりグれ祭全体を統括し全責任を負う組織として絶対的なッズ開発の研究を急いだ。

意味をもつ。その代表責任者を年番長という。年番制
度が享和 3 年（1803）からスタ－トして約 207 年（平■参考文献

成 22 年 年番長は、第 208 代年番長）である。年番

平野繁臣（2004）『イベントの構造 時代の変化がイ

長は、現代のイベントで云えば総合プロデュサ－で年番は、各部所のチ－フディレクタ－にあたる。全体の曳行コ－スや曳行時間の決定そして市や警察との折衝などを仕事としている。
危険を伴った祭りだからこそ安全重視の運営
岸和田だんじり祭りは、その勢いから多くの危険を伴う。それにより、岸和田だんじり祭りの三原則は,「自主曳行」「自主規制」「自主警備」とうたっていま

ベントを変える』日本イベント産業振興協会
岸和田市史編纂委員会編(2000)『岸和田市史～第三巻
近世編～Ｐ459・』岸和田市
岸和田市史編纂委員会編(1977)『岸和田市史～第五巻
現代編～Ｐ556・Ｐ557・Ｐ558』岸和田市
石田信博（2004）『大阪商業大学商業史博物館紀要第五号～だんじり祭の運営組織と秩序～』
奥正孝（2007）『岸和田だんじり祭によるまちづくり』

す。このことは、祭り全体を「安全」に行うための原

文芸社ビジュアルア－ト則であり、これら三原則の全ては「安全」ということ

奥正孝『伝統祭事の現場』

について関係している。岸和田だんじり祭りのプロデ社僧（1661）『泉州牛頭天王社記』

ュースの注意点としてあげられる。

日本観光振興協会資料（（2006/02/20））『関西から観３）有料観覧席の運営は祭観覧席設置実行委員会である
放送メディアの登場で岸和田だんじり祭りも多様化

光立国を考える会意見交換会』日本観光研究学会関西支部研究会
岸和田市観光振興協会（2003）『岸和田のだんじり～

され、実施側と観客側とを分離した形態に変化した。

岸和田だんじり会館開館 10 周年記念誌～』

平成６年（1994）に岸和田商工会議所青年部から発『和泉誌 9 号 10 号～岸和田地車資料 P34～』

足された「岸和田だんじり祭観覧席設置実行委員会」『だんじり産業製品分類表』

が有料観覧席の設営から、チケットの販売を実施してきた。安全確保のために有料観覧席が設けられ、人気が高まっていった。有料観覧席 A 席 1.237 席桟敷が設けられ、その向かい側のゴルフ場の駐車場に S 席1.286 席が設けられた。このように、だんじり曳行側以上に安全管理に重点をおく傾向に進んでいる。安全があっての観光となる。
４．観光資源（産業）としての運営
イベントを実施された後、必ずお土産の購入ということが考えられる。岸和田だんじり祭りにおいては、