日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’号

2020/11

町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055☎：044-986-4195

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E メール:t _ t a i z a n @ y a h o o . c o . j p

ギャロン・チベット族の少女：丹巴南部に在る新石器時代から人が住む緩斜面の丘の石塔が林立する集落で見掛けた、西域風の顔立ちが印象的な女の子でした。近くに在る民族小学校の行事で目に留まり、先生に「撮影させて下さい」とお願いし実家に案内して貰った所、晴着姿で撮影に応じてくれました。
（四川省丹巴県にて 2006 年 2 月 姑娘山自然保護区管理局特別顧問 ＝大川健三）‘わんりぃ’ 2020 年 11 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

dāi

「寺子屋・四字成語」雑感-37

ruò

mù

jī

呆・若・木・鸡

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月のものも、日本で使われる四字成語の中にう い くす

文と訳・有為 楠 君代

りにくいですね。

は入っていません。最近は、「あっけにとられる」

戦国時代には、一時期闘鶏がはやっていました。

という意味で使われることがあるようですが、本王様とは斉王、闘鶏訓練の名人（この本では「紀来の意味ではありません。

子」と言っていますが）は紀渚子と言ったそうで・➢・➢・➢・➢・➢・す。斉王が初めに鶏の様子を訊いた時、紀渚子は昔、闘鶏の好きな王様がいて、闘鶏を訓練する名「戦う気が満々で、まだ訓練が足りません」と答え人と言われた紀子という人に自分の鶏を強い鶏にています。次に訊かれたときは「だいぶ落ち着いするよう頼みました。紀子は毎日忙しく働いていてきましたが、まだ相手に向かっていく気があり、ましたが、王様の鶏に特別訓練

訓練は十分ではありません」と答をしているようには見えません

えています。

でした。王様は待ちきれずに「私40 日が過ぎたころ、訓練が十分の鶏の訓練はどんな具合だ？」できたと紀渚子が連れて来た時、と訊きましたが、紀子の答えは鶏はまるで木彫りの鶏のように「まだ、もう少しかかります」で動かずボケっとしていました。しした。

かし闘鶏場では相手の鶏が、そのまた何日かして王様はまた訊

鶏の内面に秘めた闘志と機敏性きました。紀子の答えは「まだ訓に恐れをなして、逃げ出したり負練は完成していません」でした。

けを認めたりして、斉王の鶏は向王様が待ちきれなくなったこ

挿絵満柏氏

かうところ敵なしでした。

ろ、紀子がやって来て王様に言「木鶏」という言葉、今では「あいました。
「王様の鶏の訓練が終わりました」紀子

っけにとられる」とか「ぽかんとする」といったあで くが抱いて来た鶏は、あまり動かず木偶の坊のよう

まりよくない様子を言うのに使われますが、本来で、強そうではありません。王様はがっかりしま

は「自信があって、少々のことには動じない」といしたが仕方がありません。その鶏を闘鶏場に連れう良い意味でした。ここでは勿論、その意味で使て行き土俵に乗せると、相手の鶏は怖がって戦お

われています。

うとせず、王様の鶏は 3 試合も続けて勝ちました。

荘子と言えば、老子と共に道家思想を深めた人

・➢・➢・➢・➢・➢・で、その書物「荘子」も難解な本として知られてい言葉の意味：呆＝愚か者、ぼんやりしている；呆得

ますね。そんな本からは、このお話のほかに、像木鸡一样＝恐れ、驚き、ぽかんとする様子「蟷螂窺蝉」と言って、セミを狙うカマキリがトリ

使用例：目の前で自動車事故が起きたので、彼はに狙われ、そのトリもまたヒトに狙われているおびっくりして固まってしまった。

話（目先の利益に捕らわれると危険だとの教訓）と う ろ う き せん・➢・➢・➢・➢・➢・も有名です。一見子供向けのお話のようでいて、このお話は「荘子・達生篇」に出てくるお話でその奥で人生の機微を示しているのが中国文化のす。子供用に簡単にしてあるので、かえって分か

魅力でしょうか。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（7）

孟浩然の五言絶句二首
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
〔訓読〕

今回は孟浩然の五言絶句二首を取りあげました。
けん とく こう

しゅく

もう こう ねん

建徳江に 宿 す
なぎさ

建徳江に宿す孟浩然

もう こう ねん

孟浩然

ふなやど

霧の 渚 の 船宿 リ
くれ

えん しょ

う

暮ていや増す旅の憂さ
こう や

はく

舟を移して煙 渚に泊すにち ぼ かく しゅう

た広野の樹々に天垂れて

日 暮客 愁 新たなり

月は間近に水清し野 曠 く天 は樹に低れ

の ひろ

た

こう きよ

孟浩然は河南・襄 陽の人。後世、王維と並び称される盛唐の大詩人です。都では王維のほか賀知〔原詩〕

章など多くの詩人達と交友を結びました。青年時

chūn xiǎo

代、仙人や任侠の世界に憧れ、各地を転々としな

春 暁

がら、当時四川から出てきたばかりの若い李白とも意気投合しています。40 歳にして初めて科挙の試験を受けますが失敗。生涯、役人生活とは縁がありませんでした。

春 暁

き

江清く月は人に近し

じょう ようしゅん ぎょうてん

もう こう ねん

孟浩 然

春はのったり朝寝坊
小鳥の声がチュンチュクチュ

mèng hào rán

孟 浩 然

chūn

mián

bù

jiào

xiǎo

春

眠

不

觉

晓

chù

chù

wén

tí

niǎo

处

处

闻

啼

鸟

yè

lái

fēng

yǔ

shēng

夜

来

风 雨

声

huā

luò

zhī

duō

shǎo

花

落

知

多

少

思えば夕べのあの嵐花がどれだけ散ったやら〔訓読〕『春暁』と言えば日本では最も有名な漢詩の一つ

春 暁ですね。内容も簡単で、わざわざ翻訳するまでもしゅんみんあかつき

ないとは思いますが、原意にそった上で、あえて

春 眠 暁 を覚えず

戯れ歌風にアレンジしてみました。

しょ しょ ていちょう

処処 啼 鳥 を聞く
や らいふう う〔原詩〕
sù

もう こう ねん

孟浩然

夜来風雨の声jiàn

dé jiāng

おmèng hào rán

宿建德江

孟 浩 然

yí

zhōu

bó

yān

zhū

移

舟

泊

烟

诸
xīn

rì

mù

kè

chóu

日

暮

客

愁 新

yě

kuàng tiān

dī

shù

野

旷 天

低

树

jiāng

qīng

yuè

jìn

rén

江

清

月

近 人

た しょう

花落つること知る多 少

孟
浩
然
（
百
度
百
科
よ
り
）

[3]

「漢詩の会」たより 42

しん しん

せき ちゅう岑参

磧中の作にゅう きょうさく

つかい（2020 年 8 月 30 日）

あ

入 京の 使 に逢う
報告:花岡風子

しん しん

せきちゅう

さく

今日のお題は盛唐の詩人、岑参の『磧中 の作』
にゅうきょうつかいあ年に 56 歳で亡くなっています。
戦地に 10 年以上もいたので、その詩は悲憤慷

と『 入京 の 使 に逢う』という作品でした。
岑参は 715 年、代々官僚の家に生まれ、各地

慨するところあり、と言われますが、作品をみるを転々として育ちます。744 年に科挙に合格しと激情に駆られるというより、落ち着いた人柄ました。この年は李白が朝廷を追放され、流浪のを感じさせる表現です。同時代の人にも「識度声

旅に出た年でもありました。李白はその旅の途

遠、議論雅正」つまり、知識が豊かで、声望があ中で杜甫と出会い、親交を深めます。この時、岑り、議論は上品で且つ公正であった、という評判

参も一緒にいたそうです。
「同時代の李白や杜甫「だったそうです。

があまりに有名なので、ややインパクトが弱い「この人はね、不遇だけど、自分が不遇だ、不「ですが、『唐詩選』に 28 首も入っている詩人で、遇だと愚痴は言わないんですね。杜甫のように

杜甫との因縁も深かった人物です」と植田先生。

感情をむき出しにしませんが、かと言って実生

玄宗皇帝は在位期間の前半は則天武后とそれ活では要領がいいかと言うと、やっぱり不器用に続く韋皇后の専制による朝廷内の混乱を治なんですよね。その点では杜甫と共通する所がめ、王朝文化の隆盛に大きく貢献しましたが、後あります」と植田先生。
403 首が現存し、そのうち 70 首あまりの辺塞

半は楊貴妃に狂って、治世から興味を失ってしまいました。玄宗の覚え目出たかった李白が追詩を残しています。

放されたのも、楊貴妃に嫌われたからだといわせきちゅう

れています。

qì zhōng zuò

さて、岑参は当時西域で軍事的実権を握って
あん せい せつ ど

さくでは、『磧中 の作』から見てみましょう。

し

碛 中 作

こう せん しいた安西節度使「・高仙之「の幕下に書記官として

cén

cān

岑 参

赴任するなど、長く辺境の地に駐屯していまし
zǒu

た。

mǎ

xī

lái yù

dào tiān

走 马 西 来 欲 到 天

安禄山の乱が起こった 757 年に、玄宗皇帝のcí

後を継いだ粛宗の行在所鳳 翔 に馳せ参じ、そこう

jiā jiàn yuè liǎng huí yuán

辞 家 见 月 两 回 圆

あ ん ざ い し ょ ほう しょう

ほ けつ

jīn

で杜甫と再会します。杜甫の推挙で右補闕「といyèbù

zhī héchùsù

今 夜 不 知 何 处 宿う役職に就き、その年の 10 月に粛宗に従って長píng shā wàn

安に帰還します。2 年後の 759 年には、嘉州（四lǐ jué rén yān

平 沙 万 里 绝 人 烟しし川省楽山市）の刺史となります。768 年、官を辞
せき ちゅう磧 中 の作して故郷に帰ろうとしましたが、途中で反乱軍

しん しん

岑参

に阻まれて、成都に留まり、770 年、杜甫と同じ[4]qì zhōng zuò shǐ

せいらい

逢 入 京 使馬を走らせて西来天に到らんと欲す
りょうかい まどcén

家を辞して月の両回 円かなるを見る
しゅく

今夜は知らず何れの処にか 宿 するを
へいさ

cān

岑 参
gù yuán dōng wàng lùばんり

màn màn

故 园 东 望 路 漫 漫，平沙万里人煙を絶つ

shuāng xiù lóng zhōng lèi bùgàn

双 袖 龙 钟 泪 不 干。

せき ちゅう碛碛「とは、砂漠のことで、「磧 中 の作」と
mǎ shàng xiāng féng wú

は砂漠で詠んだ詩という意味です。

zhǐ

bǐ

马 上 相 逢 无 纸 笔，píng jūn chuán yǔ bào píng ān凭 君

馬を走らせて遠く西域の地までやって来ると、まるで天に至らんとするようだ。

传 语 报 平安

次の一首を見てみましょう。

家を出てから、満月が二回巡り来て、ほぼ 2

入京の使いに逢う

ヶ月が過ぎた。

岑参こ

えん ひがしみち まんまん

今夜はどこに野営するのかまだ分からない。

故園 東 に望めば路漫漫たり

見渡す限りの砂漠で、どこまで行っても人双袖龍鐘として 涙 乾かず

家は見当たらない。

馬上に相逢うも紙筆無く

そう しゅう りょう しょう

なみだ かわ

あい あ

よ

し ひつ

ご

君に憑りて語を伝えて平安を報ぜん
その昔、地平線が広がる砂漠の果ては天につ
都長安のある東の方を望むと道は遥かに遠い。

ながっていると思われていました。李白の詩にしょう しん しゅ

都で暮らす家族のことを思うと、衣の両袖も「黄河の水、天上より来る」（『 将 進酒』）といが涙でぐっしょり濡れてくる。

う表現があります。

都に帰る馬上の人と会ったが、急場のこと「従軍している人の日常をそのまま描いた詩「

で手紙を書く紙も筆もない。

ですね。作者自身は書記担当の文官だけど、故郷

そこで貴方に頼む。伝言を託すから、元気を離れた兵士たちの気持ちを頭に入れて書いたでいると口頭で家族に伝えて欲しい。

と思われます。派手さはないですが、非常に現実的です。また、現代標準音で読み上げると音の響

りょうしょう「「 龍 鐘 とは、老いさらばえた姿や、衣服がび

きが素晴らしく、起承転結も見事ですね。辺塞詩

しょ濡れになる時など、なんとなく惨めな様をは都にいて、辺境の地を想像して書いたものが
おう かん

ぶ

表す言葉ですね。両袖が涙でビショビショとはどうほとんどです。例えば王翰の『涼州詞』、「葡萄の大袈裟な表現ですが、まぁ、白髪三千丈に比べたやこう

美酒、夜光の杯」なんて、沙漠の果ての戦場でそらね。このくらいなら日本人が許せる範囲かな」

んなことあるかいッ！ て感じがしますね。詩のと植田先生の解説に一同から笑いがもれまし表現としては面白いけど、現実味がありません。

た。

それに比べると、この詩は淡々と綴っているよ

この詩は戦場の人（作者自身）が、使いの人にことづてうで、逆に現実味が伝わってきますね」と植田先言伝「を頼んだシーンを詠んでいます。帰りたく生。

ても帰れない、手紙を託したくても、紙も筆もな
[5]

はる

い。そういう悲惨な気持ちが痛いほど伝わって遙かに憐れむ故園の菊きますね。使いの人は特に親しい友人でもない

応に戦場に傍いて開くべし

まさそでしょうから、家族にわざわざ言伝を伝えてくれるかどうかは分からなかったでしょう。しか以上三首を並べてみた時に、同じ辺塞詩でも、も託された人が長安まで辿り着けるかどうかもバラエティに富んでいる気がしますね。
「派手さわからない。それでも言伝を託さずにいられなはないけれど、人の心にジワッと浸み込むもの

い切なさが痛いほど伝わってきます。

がありますね。漢詩はパッと読んだだけだと、な

一説には、この時岑参は長安に美しい妻を残かなか良さが分からないのですが、作者の体験していたといわれています。若く美しい妻が今した人生に自分の人生を重ね合わせてみると、

どうしているかと思うと、両袖が涙でびしょ濡なるほどなぁ、と思えますね。岑参は 56 歳で亡れ…、という表現もさほど大げさではないです

くなったわけですが、私は自分のこの年の頃をね。文章や詩には作者の性格がにじみ出るもの

思うとまだまだ若造だったと思います。昔の人ですが、私は岑参の詩から、まじめで誠実、曲がは、短くとも濃密な人生を送っていたので、私なったことができない、等身大で生きることを潔どはこの歳になって、やっとこの詩の良さが分しとする人柄を感じます。

ったような気がします。皆さん、漢詩を深く鑑賞

さて、岑参の詩は、以前にも取り上げられていするには長生きした方が良いですよ、長生きすます。重複になりますが参考までに記しておきるほど良さがジワジワと迫ってきますからね｣ます。これは旧暦９月９日、重陽の節句に、都かと植田先生。

ら数百キロの西方に位置する粛宗の行在所・鳳アラフォー女子もいよいよ来年からは、五十翔に在って、戦禍に荒れ果てた都に暮らす人々の大台に乗ってしまいますが、植田先生の「まだのことを気遣いながら詠んだ作品です。

まだ若造」というお言葉を聞いてちょっとホッとしています。今更ながら自分の未熟さ、知らな

xíng jūn jiǔ rì

sī cháng āngù yuán

いことの多さを痛感する日々ですが、生きてい行军九日 思 长 安 故 园cén

る限り、ほんの少しでも成長し、他者の人生も含

cān

岑 参

めて深く味わえる大人になりたいと思います。

qiáng yù dēng gāoqù强 欲 登 高 去
wúrén sòng jiǔ lái

无 人 送 酒 来
yáo lián gù

yuán jú

遥 怜 故 园菊yīng bàng zhàn chǎng kāi应 傍 战 场 开
こう ぐん きゅう じつ

こ えん

行軍九日長安の故園を思う
しん しん

岑参
し

ゆ

強いて高きに登り去かんと欲するも赴任の別れ道·岑参（絵・謝振甌）（搜狗百科から）きた人の酒を送り来る無し[6]中国の歴史を彩る美人百花（4）虞美人

寺西俊英

4 回目の今回は、「虞美人」（虞姫とも呼ばれる）う。劉邦の妻である「呂后（呂太后、呂雉）」が中国について書いていきたい。9 月号の 2 回目で、四大三大悪女であることも、虞美人に庶民は肩入れし美女について「貂蝉」は実在の人物ではないのでたのかもしれない。

代わりに「虞美人」を入れて欲しいと書いた。とはでは、司馬遷はどのように彼女を描いているのいうものの彼女については、司馬遷（BC145 年？

であろうか。四面楚歌のシーンで次のように書い～BC86 年？）の史記の「項羽本記」に四面楚歌のている。

シーンでほんの数行書かれているだけなので、果〈有美人、名虞。常幸従〉（美人あり、名は虞。常たしてそれでいいのか自信はない。むしろ「卓文に幸せられて従う）という部分と、項羽が陣営の君」にした方がいいかもしれない。
（「卓文君」はい

中で酒を飲みながら次の有名な歌を歌う所であずれ紹介する予定）虞美人は、生まれた年も出身る。
〈歌数阕、美人和之〉（歌を歌うこと数回、美人地も分からなければ如何なるいきさつで項羽のパこれに和す）

ートナーとなったのか、また四面楚歌の重囲を打また有名な歌とは次の「垓下の歌」である。

ち破って項羽は討ち死にしたが、彼女は果たして死んだのか、落ち延びたのか、それについては司

力抜山兮気蓋世 （力山を抜き気世を蓋う）

馬遷は何も書いていない。いくつかの資料には亡時不利兮騅不逝 （時利あらず

騅逝かず）

くなったのは項羽と同じ BC202 年としているもの騅不逝兮可奈何 （騅の逝かざる奈何すべき）もあるがはっきりしない。項羽の出身地は、江蘇虞兮虞兮奈若何 （虞や虞や若を奈何せん）

省の宿遷市であるが、虞美人もそのあたりの人だ
ったのかもしれない。

ここからは後世の説話である。まず彼女の姓は手元に陳舜臣が書いた「小説十八史略」がある。

虞で、名は妙弋（ピンインは、miào yì）、出身地は

この本には虞美人について次のように書かれてい江蘇省だとする。武人である兄が項羽の武将となる。
《虞姫は会稽（浙江省）の女性である。項羽がったのが縁で項羽に見初められたというものであ江東にいた頃から寵愛した女で、彼は遠征の軍中る。その彼女が最後の夜、項羽と何度か歌った後にも彼女をそばから離そうとはしなかった》とあ

自分の想いを漢詩によせたのが次の詩である。

る。小説なので別に構わないが、会稽の女性であるという何かそれらしい記録でもあったのであろ漢兵已略地 （漢兵 已に地を略し）うか？ 我々が虞美人に持つイメージは、後世の四方楚歌声 （四方 楚の歌声）

人々が項羽（BC232 年～BC202 年）と劉邦（BC256

大王意気尽 （大王 意気尽き）

年～BC195 年）の覇権争いの中で悲劇のヒロイン

賤妾何聊生 （賤妾 何ぞ生を聊んぜん）に涙し、想像を膨らませ説話を作り上げたものに拠っているといえよう。特に近年になって京劇の虞美人はこれを詠んだあと、項羽の足手まとい

格好の題材になり「梅蘭芳」という不世出の役者にならないよう、また自分の貞節を全うするため

によって形作られたのではなかろうか。小説やドに刀で首の頸動脈を切って果てたのである。

ラマで格好の材料になったのは間違いないであろ

さて、更に庶民の想像は広がっていく。その時[7]

「四面楚歌」を耳にした項羽が歌う〈力はヤマを抜き

気は世を蓋う・・・虞や虞や汝をいかんせん〉の垓下の歌は気迫に満ち、項羽の悲憤慷慨の激情を余すところなく観客に伝える。また虞美人の「剣舞」は本劇の最大のシーンである。この「覇王別姫」は、「四大名旦」のひとり、
「梅蘭芳」
（1894
年～1961 年）の代表作ではなかろうか。虞美人の「剣舞」や華麗な衣装などは、梅蘭芳の創出になるものだそうだ。

梅蘭芳演じる《霸王别姬》 （中国サイト「搜狗」より）前段で虞美人の出生地や亡くなったのは BC202
大地に流れた血のあとに翌年赤い色のひなげしの

年なのか、どこかに落ち延びて穏やかに余生を送花が咲いた。これを見た人々はひなげしを虞美人

ったのかは明確ではないと書いたが、彼女のお墓の生まれ変わりと見て、以降ひなげしを「虞美人も古文書から幾つかあり特定できていない。いず草」と呼ぶようになったという説話である。素敵れの資料も「垓下の戦い」の場所から近距離の所

な名前を付けてもらってヒナゲシも喜んでいるとであるらしい。

思う。日本では、ヒナゲシを雛罌粟と書く。花のイ

最後に、本シリーズの 1 回目で三大悪女は、書メージと違って随分固い文字を当てたものだ。罌

かないと言ったが項羽と劉邦のそれぞれのパートという字はネットに拠れば「口が小さく胴が膨らナーなので呂后（呂太后、呂雉）（BC241？～BC180

んだ形をした瓶」の意味だそうだ。ポピーとも呼年）について少し触れて本稿を終わりとしたい。

ばれるヒナゲシは、フランス語では、〈コクリコ〉、

彼女は虞美人と違って劉邦の正妻である。呂雉は、スペイン語では、〈アマポーラ〉と呼ぶ。
「アマポー

単父（現山東省・単県）の有力者・呂公の娘としてラ」という題名の曲があるが、私の大好きな曲で、生まれた。ある時呂公の宴席に沛県の亭長であっスペインのホセ・ラカジェが作曲し一世を風靡した劉邦が挨拶に出向いたとき、人相見を特技にした名曲である。今年の 2 月に行われた“わんりぃていた呂公は一目で彼はただ者ではないと見抜新年会”で会員の福島さんのフルート演奏をご記

き、箱入り娘の呂雉を劉邦に嫁がせたという。彼憶の方も多いと思う。

女の人生の前半は結婚後苦難に満ちた生活を送っところで「虞美人」と言えば、京劇の「覇王別姫」たらしい。項羽の人質になっていた時期もある。

を思い出す。ご存知、項羽と劉邦の「楚漢の戦い」

ようやく漢帝国が樹立してついに皇后となる。しにおいて四面楚歌の声の中、項羽と虞美人の別れ

かし BC195 年に劉邦が没すると、これまでの鬱憤の場面に涙した方も多いのではないかと思う。

を晴すかのように劉邦の側室の戚夫人が生んだそBC202 年 12 月に起きた戦いであるが、劉邦率いるの子、如意を毒殺し、戚夫人も残虐な方法で亡き30 万の漢軍に対し、項羽軍は 10 万であった。項羽者にするなどありとあらゆる悪事を重ねた。人間はよく戦ったが〈垓下〉に追い詰められたのであの本性は、かくも業の深いものなのか、なぜこのる。垓下は今の安徽省宿州市霊壁県で安徽省の北ように物を処分する如く人を殺めることが出来る部にある。

のか！ と思わざるを得ない。
[8]

（続く）

河南省或いは「中原」雑感─（7）「三国志」と河南省

文と写真＝村上直樹

今回、主にお話したい内容に入る前に、前回の河南

私も何回か車中から「官渡古戦場跡はこちら」といっ大学について補足を１つ。金明キャンパスの西門をた標識を見ていた。いずれ見に行くこともできるだ

入ると真正面に巨大な新図書館が見える。この図書

ろうと思っていたところ、鄭州国際空港から開封市館の 8 階には 2009 年 10 月に河南省と河南大学が共まで高速鉄道が開通したためそちらを利用するよう同で設立した「中原発展研究院」が入っている。そのになり、機会を逸してしまった。後悔している次第で設立に尽力したのは河南大学の元経済学院院長である。

「中原発展研究院」の初代院長であった耿明斎教授で河南省に縁があるのは魏の曹操だけではない。蜀ある。耿院長の下、同研究院はまさに中原の発展に資の劉備にとっても重要な地である。現在の河南省南する研究・教育を推進し、書籍の出版、講演会の開陽市臥龍崗には三国時代の名軍師・諸葛亮（諸葛孔催、現地調査の実施等多彩な活動を通じて、河南省お明）を祀った祠、南陽武侯祠がある。私がこの南陽武よび省内各地方政府や企業等に対してさまざまな提侯祠を実際見学したのは 2012 年 2 月 21 日のことで言を行っている。2020 年 1 月 5 日には同研究院の設ある。総面積 200 ムー(約 13.3 万平方メートル)余り

立 10 周年を記念する会が（実際に人を集める形で）の敷地内に、諸葛亮、劉備を中心とした塑像をはじめ盛大に執り行われた由。誠に慶賀に堪えない。

「三国志」由来のさまざまな建築物、文物、額などをが りょう こうここからは、時代を 1800 年ほど遡って「三国志」

配置している。なお、武侯祠とは諸葛亮の爵位が「武（あるいは｢三国志演義｣)と河南省の関係について、郷侯」であり、死後の贈り名が「忠武侯」であること

私がいささかでも「体験」することができた範囲でおからつけられた名称で、中国各地に 10 か所近く存在

話することにしたい。言うまでもなく、河南省は「三する。中でも一番知られているのは、やはり、成都

国志」物語の中心地域の一つであり、私が知るのは（蜀の中心地）にある武侯祠であろう。私が実際、成「三国志」の中の河南省のごくごく一部分に過ぎな

都武侯祠を見学したのはかなり以前の 2005 年 3 月 7

ら かんい。なお、ここでは慣例にしたがって 14 世紀に羅貫日である。この成都武侯祠には劉備の立派なお墓も

ちゅう

あった。

中 が書いた小説「三国志演義」を指して「三国志」
ちん

話を南陽武侯祠に戻すと、ここが有名なのはいわと呼んでいる。この小説には 3 世紀末に歴史家・陳じゅ寿が著した正史「三国志」等には記述のない、創作部

ゆる「三顧の礼」をもって迎えられた当時、諸葛亮は分も多いそうだが、もとよりにわか勉強の私には創南陽に隠遁していたからである。当時の南陽は全国作か史実かの区別は曖昧である。

的な大都会であり経済、文化、科学技術、教育といった面で先進的な地位を築いていた。世界最古の地震

まず、河南省に数ある「三国志」ゆかりの名所旧跡
かん との中でも代表的なものの１つはやはり「官渡の戦い」

計（地動儀）を発明し「科聖」と呼ばれる科学者・張の史跡であろう。これは建安 5 年（西暦 200 年）10衡（78 年生～139 年没）(地動儀の模型は南陽武侯祠

えんしょう

月に起こった戦いで、曹操はここで 袁紹 を破る。こ

内の公園にもあった）、漢方の創始者にして集大成者の戦いは三国志時代における小が大を制した 2 つのでもある「医聖」こと張仲景（150～154 年ごろ生、

せき へき

典型例と言われている。因みにもう一つは「赤壁の戦215～219 年ごろ没）らもこの地で生まれて活躍した。

い」である。こちらでは、圧倒的に大であった魏の曹その諸葛亮のことを、曹操に敗れて荊州 に逃れて

けい しゅう

し

しゅう ゆ

ば

き

いた劉備は司馬徽から教えられ、三顧の礼（三顧草操が小の呉の周 瑜に敗れている。
官渡古戦場は現在の河南省鄭州市中牟県の辺りと廬）となるのである。南陽武侯祠にはその名も「諸葛されており、今では立派な記念施設があるらしい。

草廬」という建物がある（次ページ写真）。なお、そ「らしい」というのは、残念ながら私はまだ実際見学

こに掲げられている額は 1973 年 4 月に郭沫 若 によしたことがない。中牟県は鄭州国際空港（鄭州市新鄭って書かれたものである。三顧の礼の故事は「三国市に所在）から開封市に入る高速道路の途中にあり、志」の第 37 回から第 38 回に見える。劉備はこうし

かく まつ じゃく[9]

した。そうした曹操のお膝元に劉備の忠臣・関羽の廟が併存しているのは、ちょっと考えると不思議であるが、ここが劉備のもとに戻ろうとする関羽を曹操が追いかけ、あらためて別れを告げた場所であるとわかると納得がいく。
「官渡の戦い」の直前、建安 5 年（西暦 200 年）の
春、徐州で曹操に対して反乱を起こした劉備は曹操に制圧されて袁紹のもとに逃げ込み、残された関羽は曹操に降伏する。許都に戻った曹操は関羽の人となりを見込んで、礼を尽くして厚遇し、永く自分のも諸葛草廬（2012 年 2 月）とに置こうと望んだが、劉備に忠心を誓っている関て諸葛亮を迎え入れ「天下三分の計」の大構想に開眼

羽は曹操の居城を脱出して、劉備のところに帰ろうさせられることになる。

と馬を走らせる。それを知った曹操は関羽を追いか話は脇道にそれるが、現在の南陽市には武侯祠のけ、この灞陵橋であらためて戻ってくるよう説得す

ほか、張仲景を祀った「医聖祠」、古代の絵が彫られるが、関羽の劉備に対する忠心は固かった。

た巨大な石（東漢画像石）を収集している「漢画館」

遺留を諦めた曹操は、関羽に報奨金も辞退されたといった多くの歴史名所がある。また、時代はかなりので、せめて袍（わたいれ）をもって寸志を表そう

はんちゅうえん

下るが北宋の政治家・範仲淹（989～1052）は南陽のと、部下を使って手渡そうとするが、関羽は何かの計

鄧州赴任中に「先天下之憂而憂、後天下之楽而楽」と略かと疑って馬を下りず、長刀の先にそれをひっかいう句で日本でもよく知られる『岳陽楼記』を書いけて手元に引き寄せ、身に纏い、馬上より礼を述べるた。その執筆場所の書院も「景範坊」として名所になのみであった。無礼千万、との声が聞こえる中でも、っている（私は 2009 年 11 月 18 日に見学できた）。

曹操は、相手は１人こちらは多勢、と理解を示し、（別脇道ついでに鄧州市郊外の堰子習営村にある「習れは）一度決めたことと取り合わず、城に帰ってい氏宗祠」をぜひ紹介したい。これは鄧州における習のく。
「三国志」第 27 回に見える、いわゆる「灞陵挑姓を持った、つまり同じ祖先を持つ父系同族集団を袍」の故事である（下部写真は「灞陵橋景区」内の「関祀った祠である。習姓、つまり、現在の習近平国家主

公辞曹彫塑」）。

席の祖先である。習近平氏自身は陝西省の生まれで、曹操と言えば、近年、中国考古学上の一大出来事に

鄧州とは直接の関係はないが、父親で著名な革命家・

触れないわけにはいかない。2009 年 12 月 28 日、中しゅうちゅう くん

政治家であった 習 仲 勲（1913～2002）が、生まれは

国中央テレビ局（CCTV）のニュースで曹操の墓の発やはり陝西省で、生涯南陽に足を踏み入れることは

見が報じられ、大きな話題を呼んだのである。場所はなかったものの、自分の祖籍（原籍）は鄧県（現・鄧河南省安陽県西高穴村の農地である。その後『発現州市）であると明言している。私はこの「習氏宗祠」(発見)曹操墓』という 4 回シリーズのドキュメンタリ

を 2014 年 12 月 5 日に実際訪れたが、一族から最高

ー番組も制作された。それによると発見の経緯は権力者が出たということで村全体に期待感が溢れていた。
さて、魏の曹操に話を移そう。現在の河南省許昌市
は りょう きょうの西の郊外に「灞陵橋景区(景勝地)」という観光名所があり、私は 2018 年 9 月 1 日に行ったことがある。
この景勝地は灞陵橋、関帝廟、庭園からなる。許昌とえい せん

言えば、その一帯は曹操の本拠地・潁川郡であり許昌市は当時「許都」と呼ばれていた。曹操はこの地に後漢最後の皇帝・献帝を迎え入れることで実権を掌握

関公辞曹彫塑（2018 年 9 月）

[10]2006 年の春節前夜に遡る。恒例の爆竹の音が鳴り響
く中で、それとは違う大きな爆発音を聞いた農民がいた。やがて、それは墓荒らしによる爆破であったことがわかる（墓荒らし自体はこの辺りでは珍しいことではないらしい）。そして、その結果、大きな穴が「袞雪」の拓本。特別展「三国志」（東京国立博物館）にて（2019 年 7 月）できた。
この穴の下に埋められた遺跡・文物が、果たして保存の価値があるものか鑑定を依頼された河南省考古

世紀の大発見の意義を余すところなく伝えていた研究所の副研究員（当時）・潘偉斌氏がその穴に潜っ（実は、前記の中国中央テレビ局の番組の DVD はこたところ、どうやらかなり大規模かつ貴重な遺跡での展覧会で購入したもの）。

あることがわかり、そこからその発掘作業が始まっ

ところで、この展覧会には曹操の筆になるとされた。その後は考古学的な発掘作業と並行して、歴史学ている陝西省漢中市石門隧道にある摩崖石刻「袞雪」

者による文献との照合など、さまざまな角度から検という二文字の拓本が出品されていた（上部写真）。

討が加えられ、曹操の墓（曹操高陵）であるとの確証

これは、まるで雪のように水しぶきを上げる流れにが得られたため、2009 年末の公式発表となった。

臨んで詠んだ作と言われている。部下がなぜ、サンズ

こん せつ

このテレビ番組はその発見に付随する歴史上のいイがないのかと尋ねると（本来は「滾」―たぎるの意

くつもの疑問も取り上げている。その中でとくに興―が相応しいと考えられる）、曹操は、傍らを流れる味深かったのは以下のような「仮説」である。この曹褒河を指さして「これは水ではないのかね」と答えた

操の墓からは壁画や文字が書かれた多量の石板のかと言い伝えられている。

ほう がけらが見つかった。この石板は厚さが 10 数ミリもあ

このことに関して、『人民日報』（海外版）に楊立新

り、材質は大変硬いものであるにもかかわらず、破砕氏が「漢字故事」として興味深い文章を書いているのは徹底的になされており単なる墓荒らしの仕業とはで、今回の最後に紹介したい（2016 年 11 月 15 日付）。

考えられない、というのである。

上述の解釈によると、曹操はもともと文字遊びを好そう そう

曹操の没後、やがて魏国では曹爽を中心とした曹
しばみ、わざと書き間違えたということになる。因みに、

い「滾」が大量の水の奔流の意味であるのに対して、氏一族と、魏の将軍であった司馬懿との間で内紛がし「袞」は古代君主の礼服を指す。氏によると、上述の続く。結局、司馬懿はクーデターに成功し、これが司ば えん

馬炎による晋の建国へとつながるのであるが、司馬解釈は作り話だろうということである。なぜなら、漢一族にとって曹一族は憎き宿敵であった。司馬一族

魏時代には「滾」という漢字はまだ存在せず、「袞」の仕業かどうかはともかく、曹操の墓の石碑・石板のは初文（生まれた当初の字形）であって、その後も両徹底的な破壊ぶりは、政治的報復の意味がありそう

者はいわゆる古今字の対をなしていて、どちらも通に思える。この仮説を提起している中国社会科学院

用したそうである。その例として杜甫、洪邁、蘇東坡

考古研究所長（当時）の劉慶柱氏によると、59 の石の文章から引かれている。

こう まい

そ

とう ば

碑を調べたところ、曹操を意味する「魏武王」と書か

さらに、残念ながら、石門隧道の「袞雪」自体、曹れたものはすべて粉砕されているが、それが書かれ操の筆になるものでなく、後世の作である可能性がていないものは無傷であった。また、併せて埋葬され極めて高いという。その理由は、その字体と当時使わていた 2 人の女性と１人の男性について男性の遺体れていた字体が異なる点である。曹操によるとされのみ損傷が見られるそうである。

る「袞雪」の字体は隷書のようで隷書でない。楷書にこの曹操の墓の発見は、2019 年の 7 月 9 日から 9

慣れた人によって書かれた「隷書」である。そして、

月 16 日に上野の東京国立博物館で催された日中文化

曹操の時代には楷書はまだ未成熟であった（隷書の交流協定締結 40 周年記念の特別展「三国志」の中心

後に楷書は創られた）。2 番目の理由としては、「魏主題であった。私も 7 月 15 日に実際行ってみたが王」との署名は後から彫られた痕跡がある点があげ「曹操高陵」の一部が原寸大で復元されているなど、られている。

[11]テレサ・テン（鄧麗君）―(下)和田宏
国民党軍人家庭に育ったテレサには、強い愛国意識、国民党政府が唱える“ただ一つの中国”への忠誠心があり、それが長所であり、欠点ともなりました。逆に北京政府・中国共産党からは“危険人物”として睨まれ、彼女の歌は“黄色歌曲”として蔑まれました。北京と上海でのコンサートは中止になってしまったのです。その替わり、テレサは
台湾内では“軍人の恋人（軍中情人）”と言われる
程、人気があり、国民党軍の軍服を着て、各地の軍施設を慰問して周り、熱心に歌いました。その時1981年、金門島で軍隊を慰問が一番幸せだったと語っています。台湾政府から褒章も受章しました。
ところで、テレサのロマンスはどうなっていた

いた折、持病の喘息をこじらせ、部屋から出て来のでしょうか。テレサは、1980年代は香港を拠点て廊下で倒れました。男は外出していて治療が遅に活動していましたが、26歳の時、マレーシア華

れ、テレサは帰らぬ人となりました。享年42。

僑の実業家の御曹司・郭孔丞と交際し始め、互い彼女の葬儀は、蒋介石・蒋経国以来の台湾の準に好意を抱いて1981年には婚約発表までしたもの

国葬が台北市で行われ、中華民国旗と国民党旗にの、歌を止めて家庭に入ると言う相手側の結婚条覆われた棺が移動した沿道を、日本から来たファ

件をテレサが拒否し、1985年婚約解消になりましンも含めて３万人が埋めたと言われています。海た。

の見える新北市の『鄧麗君記念公園』には黄金色

テレサは、1989年の第２次天安門事件以降、民の銅像も立っており、公園に足を踏み入れると彼

主化運動家が大勢亡命したパリに本拠地を移しま女の歌声が自動的に流れる仕組みになっていました。自作の詩に曲を付けて歌おうなどと脱皮をす。

模索しつつも、無力感に陥り、茫然自失となって大陸出身の両親と台湾生まれのテレサは、両国いたその矢先、1990年パリで出会ったのが、自称を結びつけようという夢を希求しながら、それがカメラマンを目指すというその日暮らしのフラン

実現しませんでした。母国台湾と祖国中共の狭間ス人の男でした。ステファン・ピエールと名乗るで、何とかその狭間を埋めようとして埋められな

モカブラウンの瞳に輝くブロンド長髪の23歳。スかった。生まれた台湾にも住まず、父母の生まれテファンは、テレサが高名な歌手であることなどた大陸にも行けず、晩年はパリやタイのチェンマ

全く知りませんでした。
“何て可愛いのかしら、おイで14歳年下のろくでもない男と同棲したテレサ

人形さんみたい！”と、37歳のテレサの方から熱は、カメラを向けられるとＶサインをしながら寂を上げました。テレサの一番の弱点は男を見る目

しげに微笑むのでした。私は、テレサより７年前が無かった事です。

に生れ、テレサの死後25年も生きています。
嗚呼～！ 彼女は何と可哀想なんでしょう。

この男と６年間同棲。彼女は1995年５月８日、1977年リリースされた“ふるさとはどこですか”

静養先のタイのチェンマイでホテル住まいをして
[12]

我時常
時常地想念你
我願意我願意回到你身旁回到你身旁，（私はいつもあなた“故郷”を想い、あなた“故郷”のもとに帰りたいと願っています）
美麗麗的村荘美麗的風光你常出現我的夢想
テレサ・テンとステファン・ピエール（美しい村美しい風景あなた“故郷”はいつも私の夢に出て来ます）という彼女の歌があります。中国語では“小村之台詞：恋”と題され、テレサは日中の両国語で歌ってい在夢里,我又回到了我難忘的故郷,

ます。その中国語の歌詞が抜群に美しい！ 川と

那湾湾的小河,陣陣的花香,使我向往,使我難忘

山、空と花、美しい村、美しい景色などと対（つ（夢の中で私は忘れ難い故郷に又帰っていまい）になったり、脚韻を踏んだりしています。私がしたあの曲がりくねった小川芳しい花の香り

卡拉OK店で歌った時、兄は『いい歌だね。宏ちゃ

私をして向かわせ私をして忘れ難いものにすん上手いね～。』と褒めてくれたのです。その兄もるのです）

今は亡き人となりました。

難忘的小河 難忘的山岡 難忘的小村荘 在那
里歌唱 在那里成長 怎不叫人為你向問往『小村之恋（ふるさとはどこですか）』（忘れ難い小川忘れ難い山忘れ難い小さな村

作詞：庄奴

そこで歌を歌いそこで大きくなりました

作曲：薄井須志程

どうしてあなた“故郷”を慕わずにいられまし
ょうか）

湾湾的小河
テレサ・テンの透明感溢れる伸びやかな歌声
は、全ての人から愛され、永遠に響き続けるでし
ょう。

青青的山岡
依偎着者小村荘（くねくねと曲った小川青々とした山それらが小さな村に寄り添っている）
藍藍的天空
陣陣的花香
怎不叫人為你向往
（藍色の空芳しい花の香りどうしてあなた“故郷”を慕わずにいられましょうか）哈，問故郷問故郷
別来是否無恙
（ああ、故郷に尋ねます

別れて以来あなたは恙無かったですか）[13]

zhī zhī wéi zhī zhī

bù zhī wéi bù zhī

shì zhī yě「知之为知之、不知为不知、是知也」をどう理解しますか?
後藤 芳昭
この句は、言うまでもなく論語の巻第一為政

論語もみな短い一句で、始まりも終わりもない。

編にある句で、孔子が弟子の子路に諭したもの

この一句も然りでこの後には何の補足の句もなです。「これを知ったことは知ったこととし、知い。文字通りの読み方は孔子を矮小化している。

らないことは知らないこととする、それが知る

そのような読み方をすれば、論語全部が役に立ということである」と解釈する書が多く、その趣たない話をしていることにならないか？ この

旨は「自分の知っていることと知らないことの句の意味は、「貴方が知っていることでも、貴方区別が肝要」と説明しています。

に問うた人が知るべきではないと思ったら知ら今年逝去された中国文学者・井波律子先生

1）

は、著書「論語入門」の中でこの句を、ないとしなさい。相手によって異なる対応をしなさい」であると｡〉〈子路（孔子より 9 歳年少、孔門では年かさ

以下に私見を述べます。曾教授説に従い冒頭の弟子。もとは遊侠の徒で孔子にからみにの一句を読み返すと、「知っている人には知って来て論破され、心服して門に入った）の生いいることとし、知らない人には知らないままに立ちから説き、豪快な子路は深く考えず、見するのが、知っていることなのだ」ということにる前に跳べとばかりに暴走する傾向があっなります。そうすると血気盛んで遊侠肌の子路た。だからこそ知ったことと知らないことに、自分の知の区別（自分はどこまで知っているを区別し、整理することが必要だと説き聞か）ではなくて相手の知を区別し対処するようかせた｡〉に諭したことになると考えられます。孔子は子と書いています。

路への言葉だけではなく、孔門の他の弟子たち

フランス文学者・桑原武夫先生

2）

も、著書「桑にも諭したかったのでは。だから論語の中の為

原武夫集 9 巻論語」の中で、率直勇敢な情熱家

政編に載せたのではないでしょうか？

で孔子に愛された子路から説明し、この句は文

中国語に「見仁見智」（仁者は仁を見、智者は

字通り素直に読んでおくべきであり人生におけ智を見る。＝人はそれぞれ異なった考えを持つ

る最も立派な教えの一つであると書いていま意）との言葉があります。これは、易経の「仁者す。また、簡野道明氏

3）の「之」を「道」とする見方や、「人」の意味にとる荻生徂徠

見之謂之仁、知者見之謂之知」から来ています。

4）もい

上古からの易経を通読し、最終的に完成させた

るがこれらは行政的な読み方に偏しすぎるとい孔子は、子路に「知」の本質を語ったのには、こ

うべきだ、と紹介しています。

の背景があったのではと思います。

今回私が紹介したいのは、元台湾師範大学教授・曾仕強

曾仕強教授は、自説の後、同書に次の故事を紹5）の読み方です。これは著書「易経的介しています。教授が孔子の生家の曲阜（山東

奥秘」（陜西師範大学出版社）の中にあります。要省）で聞いた話です。

約すると、〈孔子の教えはそもそも曖昧である。

《ある日孔子の弟子が門の外を掃いていまし[14]

た。その時一人の客人がやってきて弟子に聞き地面にぶつけろ！ ぶつけろ！」と言ったのでやました。

むなく頭をぶつけ礼を行いました。

「あんたは誰だね？」

客人が去った後、弟子はやむに已まれず先生

弟子は自慢げに答えました。

に聞きました。

「私は孔子の弟子です。」「先生、一年が四季なのは明らかなのになぜ三客人は、｢それは良かった！ では一つ教えて季とおっしゃったのですか？」

もらえますかな？」

先生曰く「お前は先程の人は体全体が緑色だ

弟子は喜んで言いました。｢いいですとも！」と見えなかったのか？ あいつはイナゴで、春にとはいえ、心中なんか変なことでも聞いてく

生まれて秋にはすぐ死ぬのだ。冬などは見たこるのだろうと思いました。

とも無いのだ。お前が三季と言えばきっと納得

客人は、｢一年には季節は何回やって来るものするのに、四季と言い張れば夜までさわいでもですかな？」

埒が明かない。お前が割を食って三回礼をして弟子は心中、こんな問題聞くまでもないと思も問題ないじゃろ｣》と。

いながらすぐに答えました。

曾教授は、三季人には三季人、四季人には四季「春夏秋冬の四季だよ」

人の対応するのが「是知也」としたのです。他にすると客人は頭を横に振りながら答えましも違った解釈があるかと思いますが、賢明なるた。

皆さんは如何お考えですか？

「間違ってるよ！ 一年には三季しかないよ」「いやあ！ 間違ってる。四季だ」■注釈「三季だ！」

1）井波律子：1944 年富山県生まれ。中国文学者。京都大学で中国文学を専攻。碩学・吉川幸次郎の最後のついにどちらも引き下がらず、しまいには賭教え子。「三国志演義」、「水滸伝」、「世説新語」の個

けをすることになりました。もし四季なら客人

人全訳などに取り組んだ。2020 年 5 月没 76 歳

が弟子に頭を三回地面にぶつけ礼をする、三季

2）桑原武夫：1904 年福井県生まれ。仏文学者。京都大なら弟子が頭を三回地面にぶつけ礼をすること

学で仏文学を専攻。フランス文学研究に多大な業績を残すと共に、日本文化、現代文明に鋭い評論活動にしました｡（地面に頭をぶつけるのは、師と仰を続けた。文化勲章受章者。1988 年 4 月没 83 歳

ぐ行為）3）簡野道明：1865 年、江戸八丁堀で伊予国吉田藩（現・弟子は、今度は自分が勝つに決まったと思い宇和島市）藩士の子として生まれる。漢文学者、言ながら、客人を案内し孔子先生を探しました。折语学者、教育者。「漢文読本」や「故事成語大辞典」などの編集を担当。1923 年に漢和辞典「字源」を編

よく先生が教室から出てこられたので尋ねまし

集し刊行した。1938 年没 73 歳

た。

4）荻生徂徠：寛文 6 年（1666 年）江戸で生まれる。江「先生、一年に季節は何季ありますか？」

戸中期の儒学者、思想家、文献学者。古文辞学を確

先生は、客人を一目見て答えられました。

立した。徂徠の号は、詩経の「徂徠之松」に由来する。1728 年没 62 歳

「一年には三季じゃ」

5）曾仕强：管理哲学者。1935 年中国福建省生まれ。台弟子は驚いて昏倒しそうになったが、とても

湾師範大学教授。中国の経営管理、胡雪岩の商い分

問い直せませんでした。客人はすぐに「三回頭を析、易学の研究に貢献。2018 年没 83 歳
[15]

中国の面白い神話物語（1） キョンシー編
顧 傑
わんりぃの皆様、初めまして。私はいつもお世
こ けつ

gù

問に励み修練を積んだ末の姿ではあります。中国

jié

話になっております、顧傑（顾杰）といいます。略のキョンシーは、以下に述べる経過からある程度

歴は最後に載せましたのでご覧ください。過日、の理性が保留されていると言われています。

寺西さんから日本に滞在した証としてわんりぃに

まず修練を重ねたキョンシーは血と肉が消え、寄稿したらどうか、とのお話がありました。色々

骨に異様な紋が現れます。百年後、異様な紋から考えましたが、民話や面白い神話（主に中国）など

白い毛が生え 500 年後黒くなります。さらに 500を題材にして語ろうかと考えています。

年後黒い毛が金色になって行くのですが、ここか最初は「ゾンビ」からお話しようと思います。ゾ

らが大事なことになります。続いて 1000 年後、天ンビ、英語表記ですと ZOMBIE で、「生ける屍」

地の理によって「雷劫」の洗礼を受けることになとのこと。西アフリカやカリブの民間信仰の中でります。現世に有るまじきものが誕生することを、は、シャーマンや司祭によって呪術で蘇らせた「奴神聖なる雷によって浄化する目的ではないでしょ

隷化された死体」を指しています。似たものとしうか。ほとんどの生き物はこの「雷劫」によって灰jiāng shī

注 1)て中国では「 僵 尸（殭屍）」と呼ばれるものがあになるはずですが、この試練を生き延びたものはりますが、その由来やあり方はまた前述した西ア「天地が認める」ことになり、神様こと「仙（人）」フリカやカリブの信仰とは違う形になっていまになれるわけです。キョンシーも然り。「雷劫」かす。が、それはさておいて、「ゾンビ」は近代創作

ら生き延びたキョンシーは晴れて「金毛犼」にな

物（小説、映画、ドラマなど）では理性のない残虐れるわけです。「金毛犼」は、その字の通り金色のな怪物として描かれていますが、その「ゾンビ」

毛で覆われています。ただ首の付近に少しだけ白が、中国の神話などにおいては、頑張れば「神様」、

い毛が残っています。そしてその白い毛の部分は、

あるいはそれに近い存在になれることをご存知で「金毛犼」の弱みなのです。ある意味では必死の努しょうか？ 有名な慈悲と知恵の存在「観世音菩
きん もう こう薩」のペットは、金毛犼と言います。掲載した絵のようにその背中に乗っているのが観世音菩薩です。この金毛犼は、「頭が龍に似て、獅子の体に麒麟の四つ足がつく。火を体にまとい、翼は無いものの飛ぶことが出来る。非常に凶暴であり、龍の脳を食べるのを好む」もので、さらにその強さは次のように言い伝えられています。
《清朝、康煕年
みずち

間、三日間にわたり、 蛟 （龍の一種）３匹と龍２匹が一匹の犼と死闘の末、蛟 2 匹と龍１匹は死んだ
もののようやく犼を討ったという》
そして何言おうこの犼は、正にキョンシーが学「観世音菩薩」のペットは「金毛犼」（搜狐から）[16]

力をすればきっと無駄にはならない、ということしているのです。その意を以て「望君帰」とも呼ばの諭しなのではないでしょうか。

れています。故宮の後側には二本立っており、前

さて、「金毛犼」は、中国の仏教と道教両方の創の一本と違いこちらの「犼」は「中」を向いていま

作物から見ることができます。それは他ならぬ「西す。これは権力者に女色に惑わされず、民の状況

遊記」（仏教）と「封神演義注 2)」（道教）からです。よを自分の身をもって察するように促しているのでく知られているのは、「西遊記」の第 71 回においす。その意を以てこちらは「望君出」とも呼ばれて

さい たい さいて、孫悟空が麒麟山で倒した「賽太歳」は、観世音います。華表はそのほかに昔では道しるべの効能

菩薩のペットになることが出来た金毛犼ですね。

や、時間を表す機能もあります。

また同じ中国の明朝に書かれた「封神演義」の第そのような華表の上に鎮座している「犼」は、ま

83 回における「慈航道人」のペットも同じく金毛

さか生まれ変わったキョンシーであることを誰が犼になります。そもそも「観世音菩薩」と「慈航道想像できたでしょうか。ある意味、2000 年以上努人」は同一人物である可能性もあるのです。

力し続けたキョンシーに敬意と賛美を与えている

実は、神話や創作物だけではなく、現実にも「金のではないでしょうか。

か ひょう

毛犼」の姿を見ることが出来ます。それは「華 表「犼」は龍王の子であり凶暴な怪獣などの説もあhuá biǎo

(华 表 )」です。華表は、中国の太古・堯舜時代からります。本文では、単純に「キョンシー」の側面や存在しています。当時の皇帝は、良い皇帝になる

それに関する伝説から話しましたので、興味のあために大きな木の棒を地面に立て、民が皇帝に対る方は是非ほかの神話物語を探してみてくださする意見や不満をそれに書かせていました。時代

い。

（続く）

が下って、この棒が民族を代表する象徴になり木■注の棒から大理石の彫刻になって行きました。よく

1）キョンシー（僵尸）：広東語音での呼び方で、北京語音ご覧になると龍と瑞雲模様の上に「犼」が鎮座しではジャンシーとなる。ある資料には中国の妖怪で、いています。

わば中国版のゾンビであり道士の手によって儀式が行

清朝の「故宮」には、3 本の華表が立っています。

われキョンシーにされたもの、とある。元来地方労働者

天安門外の一本の華表に座っている「犼」は、「外」

が出稼ぎ先で死んだ場合、その遺体を故郷に送り届け
るために道士が術を施して歩かせたのがキョンシーのを向いています。これは国の権力者に遊びの心を始まりという説も有る。 （ウイキペディアより抜粋）

収め、早く戻って国の正しい統治をするよう催促

2）封神演義：明代に成立した神怪小説。史実の殷周易姓革命を舞台に仙人や道士、妖怪が人界と仙界を二分して戦争を繰り広げるスケールの大きな作品。中国大衆の宗教文化・民間信仰に大きな影響を与えた。著者は許仲琳（明朝の小説家）と言われるが定説はない。
（ウイキペディアより抜粋）■顧傑さんのプロフィール：中国・大連市の出身。
2011 年日本に留学。国士舘大学を経て早稲田大学大学院を卒業、専攻は情報通信。中国不動産の日本支社で、主としてアニメについての仕事に携わっている。

天安門前の華表（新浪網から）[17]

【中国の笑い話-46】 「365 夜笑話」より

翻訳：有為楠君代■第 154 話 それぞれに筋が通っている

野原は雪で真っ白に覆われます。」

先生が生徒に訊きました：「1 足す 1 は全部で幾つに話を聞いた子供が友達の雅克に訊ねた；「リンゴを摘なりますか？」

むには何時が一番良いと思う？」

生徒甲：「全部で 3 です。」

雅克は間髪を入れず答えた：「そりゃぁ雨の日が最適

生徒乙：「全部で１です。」

だよ！ 雨の日は番人も部屋の中だし、犬も外には出

生徒丙：「無くなりました。
」ていないから！」先生はそれぞれの生徒に答えの理由を訊きました。
生徒甲：「兄が一人いて、昨年結婚して今年子供が生■第 158 話 宏ちゃんの疑問

まれました、それで 3 になりました。」

小宏がおじいさんに訊きました：「おじいちゃん、僕

生徒乙：「おじが一人います。昨年結はどうしてあなたのことをおじい婚しましたが、今年離婚しました。

ちゃんと呼ぶの？」現在は一人です。
」

おじいさん：「それはね、私には髭生徒丙：「学校に上がった時、パパががあるからさ！」一元くれました、ママも 1 元くれま

小宏：「家で飼っているヤギは顎にした。でも二つとも落としてしまい

髭を生やしているけど、僕はおじました。それで、現在はセロです。」

いちゃんと呼ばないよ！猫だって長いひげを持っているけど、猫の■第 155 話 一番重い物

ことおじいちゃんとはいわない

物理の時間、先生が冬冬に訊いた：よ！」「どんな物体が一番重いかナ？」

おじいさん：「馬鹿だなぁ。ヤギも冬冬：「母方のおじいさんが一番重猫も動物だからだよ！」

いです！」

小宏：「僕のおじさんは人間でし

先生はちょっと不思議に思って訊ょ。去年大学に入ったばかりで、いた：「どうしておじいさんが一番時々無精ひげがおじいさんより長重いの？」

くなるけど、僕はおじいさんとは呼ばないよ。どうし

冬冬は真面目に答えた：「パパは手紙を書く時、いつて？！」もお爺さんのことを『泰山』と読んでいます。泰山っ

おじいさん：「……。
」てすごく重いでしょ！」■第 159 話 道を尋ねる■第 156 話 熱による変化

ある人が、一人の子供に訊ねました：「坊や、この二物理の時間、物体は熱すると膨張し、冷やすと縮む現

つの道はそれぞれ何処に通じているのかナ？」

象を説明し、学生にその例を挙げるよう求めると、一坊や：「東の道は僕の家に通じています。でも西の道人の学生が立ち上がって答えた：「夏は気温が高いのは僕の家には通じていません、」

で一日は長く、冬は寒いので一日が短いです！」■第 160 話 誕生日■第 157 話 リンゴを摘むのに最適な時

一人の教授が、非常に賢いと言われる 6 歳児に知能村の学校である日、校長先生が生徒達に話をした。

テストを行いました。テストは自由な会話の中で行校長先生：「一年には春・夏・秋・冬の四季がありまわれました。

す。春には樹木の緑がよみがえり、野原一面には花が教授：「君の誕生日は何日だい？」

咲き、鳥が巣を作り始めます；夏は暑く果物が実をつ

子供：「2 月 20 日です。
」

け始めます；秋は木々の葉が黄色く色づき、雨風の多教授：「何年の？」い季節です；冬は昼が短くて夜が長く、気温は低く、

子供：
「毎年！」

[18]

あんなことこんなこと 思い思いに今月から、わんりぃは皆さまのページを設けま知らせください。掲載にあたって、ご連絡しなけす。わんりぃ誌面に対する皆様のご意見、ご異見、ればならないこともありますので。
「誌面を読んでご批判、或いはお手持ちでご自慢の旅の写真などの感想」というのは、あくまでもヒントの一つでをここでご紹介出来たらと考えています。

す。ほかの方に紹介したい本や映画の案内でも結このページのスタートアップとして、四川省で構です．ちょっと思い付いて 200～300 字書いてみ

四姑娘山自然保護区管理局特別顧問としてご活躍たというのも結構です。皆さんにお知らせしたいの大川健三さんのメールをご紹介したいと思いまとか、どなたかに伺ってみたいとかいう時にもこす。実は、大川さんは今まで毎号ご覧になっての、のコラムをお使いいただけます。

感想をお寄せくださっています。

With corona の時代にわんりぃも何かできないか

以下は 10 月号をご覧になっての感想です。

と思い、始めてはみたものの、このページは皆さ

四姑娘山の大川です。

まのご協力がなければ続けられません。皆様のお'わんりぃ 2020 年 10 月号'を大変面白く拝読させ考えをどしどしお寄せください。
～～～～～～～～～～～～て頂きました。

早速一つお知らせがあります。

表紙で四姑娘山界隈に住む少数部族の写真を紹介して下さり、ありがとうございました。他の写真

わんりぃの発足当時から続いていた、「鶴川水墨

3 枚も宜しくお願い申し上げます。

画教室」がコロナの影響で休講になります。大変「退職ジャンボ機長の回想-最終回」で失敗談等を残念ですが、この状況下では致し方ありません。

ご披露下さり、大変ありがとうございました。何十講師の満伯先生は淵野辺にも教室を持っていら

年も機長をされていると、こんな事も有るのかと驚っしゃいますので、興味のある方は、下記にご紹くと共に人間味も感じてホッとする面が有りまし

介する淵野辺教室を覗いてみてください。

た。機会がございましたら、「当たり前」とお思いのお仕事ぶりをご紹介して下されば、読者は興味

満伯画伯の【水墨画教室】

津々で面白く拝読させて頂けるのではないかと思いました。
「中日辞典からの意外な発見」は、私には難しく感●時間

第 2 第４土曜日●場所

大野北公民館

住所

じられて自分の中国語のレベルの低さを痛感させ

淵野辺教室
午後 2 時～4 時

相模原市中央区鹿沼台 1－10－20。

JR 横浜線淵野辺駅南口徒歩 1 分られ、大変勉強になりました。

（駐車可、無料）

次号を楽しみにしております。

体験費

大川さんの感想をご覧になって、皆様の感想は●問合せ

いかがですか？同感される方も、違った感想を持
たれた方もいらっしゃるでしょう。
今回お届けする 11 月号の感想を、メール或いは
ハガキで代表宛てにお聞かせいただけると嬉しいです。広場に掲載させていただくには匿名でも、ペンネームでも結構ですが、事務局には本名をお[19]

2000 円満伯先生 080-5017-9518

【わんりぃの催し】―― 編集後記 ――
最近のコロナ感染者数はヨーロッパで再び、♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

爆発的に増加しています。アメリカやインドの身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター!!
＊動きやすい服装でご参加ください。

増加も相変わらずですし、新型コロナウイルス
は世界を席巻しています。ウイルスの発祥地とされる中国は、早々に爆発的な蔓延を乗り越え● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時：11 月 17 日 (火）10：00～11：30
12 月 22 日 (火）10：00～11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）ましたし、日本は幸いに爆発的な蔓延を免れています。これには何か理由があるのでしょうか？山中伸弥博士が指摘されるように「ファクターＸ」があるのかもしれませんが、それが何なのかは未だ解明されていません。コロナに関するウイルスの研究・治療法の発見・ワクチンの開発などは、国ごとにするよりも、世界中が～～～～～～～～～

手を組んで進めれば、成果が早く得られるでし❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀ょう。世界中の国々が気持ちを揃えてウイルス

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んてばからしいと気が付いたとしたら、コロナ禍

で漢詩の素晴らしさを味わおう！

もあってよかったのだと思えるのですが、世のの撲滅に成功し、更に進んで国同士の争いなん

録音機をお持ちの方はご持参ください。

中、そんなに甘くはないですね。

● 会場：まちだ中央公民館・視聴覚室● 日時：11 月 29 日（日）12 月 13 日（日）いずれも 10：00～ 11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授
現桜美林大学孔子学院講師～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
9 月以降の入会は、当年会費 1100 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472（寺西）Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp

寺子屋·四字成語 (37)呆若木鸡 ······························2(有為楠)「日译诗词｣(7）孟浩然の五言絶句・二首···········3‘わんりぃ’258 号の主な目次「漢詩の会」だより(42) 岑参の『磧中の作』と『入京の使に逢う』 ······4
中国の歴史を彩る美人百花（4）······························7■11 月定例会「中原」雑感（7） 「三国志」と河南省 ······················9▼11 月 11 日（水）13：30～

テレサ・テン（鄧麗君）（下） ································· 12

三輪センター 第三会議室「知之为知之，不知为不知」の意味は ················· 14
中国の面白い神話物語（1）キョンシー編 ········· 16■ ‛わんりぃ’発送

中国の笑い話-46 ····················································· 18▼12 月号発送は 11 月 30 日（月）10：00～「みんなの広場」新設のお知らせ·························· 19

三輪センター 第二・第三会議室‛わんりぃ’の催し・入会案内 ······························ 20[20]