持続不可能な今日から、持続可能な明日への架け橋

THE

2002

3

Vol.10BRIDGES P E C I A L

I S S U E

What’s wrong with
環境教育？
今月号のゲスト
エコビレッジの女性活動家

Hildur Jackson

1

CONTENTS

March 2002
THE BRIDGE

目次

2Contents

読者の皆さまへ3

GUEST

ECOPRODUCTS & ECODESIGNFor our readers

特集 What’s wrong with 環境教育？
エリザベット・サトゥリス 環境教育の何が問題なのか？
Elisabet Sahtouris

What’s Wrong with Environmental Education?

グンター・パウリ

童話から現実へ

Gunter Pauli

From Fairy Tales to Reality

レスター・ブラウン

メディアの新しい役割

Lester R. Brown

New Role for the Media

フリッチョフ・カプラ

持続可能な生活のための教育

Fritjof Capra

Education for Sustainable Living

ヒルドア・ジャクソン

エコビレッジでの教育：それはHildur Jackson

Ecovillage Education: The Living and Learning Paradigm

4

12

16

22

生活と学習 のパラダイム

29

読者の声
Voices39

編集部より
From Editors

40

2

FOR OUR READERS
THE BRIDGE

読者の皆さまへ最近は、現代人にいろいろな「リテラシー」が求められています。それは、メディア・リテラシーやコンピュータ・リテラシー、またはグローバル・リテラシーであったり。
しかし、私たち現代人に最も欠けているのは、「生態系の原理・原則を正しく理解し、それに従って生きる能力」、つまりエコリテラシーではないかと思います。
確かに今年４月から小学校で始まる「総合的学習の時間」では、重要なテーマの一つは「環境」になるとされ、また企業においても、社員や経営陣への「環境教育」は、環境
マネジメントシステム（ ISO14001）の要求事項とさえなっています。しかし実際には、「環境教育」といってもいまいち何をしたらよいのかわからない、というのが現場の思いではないでしょうか。
今月号では、環境教育についてそれぞれ深い経験を持っている『ザ・ブリッジ』の執筆者が、このテーマ『環境教育』に迫ります。自ら設立したカリフォルニアの「エコリテラシー・センター」で小学校の先生を交えた新しい環境プログラムを展開するフリッチョフ・カプラ氏は、アメリカでの新しい動きを紹介します。またゲスト寄稿者として登場するヒルドア・ジャックソン女史は、具体例を交えながら、 Eco-village Builder’s
Education（エコビレッジを築く者のための教育）の体系を紹介しています。

共通して見えてくるのは、これまでの「環境教育」の限界、そして「想像力の刺激」を中心とする全く違ったアプローチの提案。これは、学校や企業、そして行政において今後欠くことのできない、21世紀のベースとなるでしょう。
それでは、皆さんどうぞお楽しみ下さい。Happy Education!
編集総責任者
ピーター D. ピーダーセン

3エリザベット・サトゥリス（Elisabet Sahtouris）

進化論生物学者・未来学者

www.sahtouris.com

これまで大学教授、作家、そして母親として世界各地で環境教育に携わってきた進
化生物論者・未来学者のサトゥリス女史。今号では、自身の経験を元にこれまでの「環境教育」の根本的な問題点を指摘します。「環境教育」の何が問題なのか？
そして私たちは、何をヒントにしてこれからの教育体系を築いていけるのか？ これから私たちが新しい思考と行動を始めるための、想像力を刺激する38の質問を読者に問いかけます。

環境教育の何が問題なのか？

What’s Wrong with Environmental Education?

「学校や企業のための環境教育の課題について書いてください」と依頼を受けて、私が最初に申し上げたいのは、私は「環境教育」とは良くない考えだと思っている、ということである。私は、だれであれ ― 児童から企業のCEOまで ― 私たちが 環境 の中に生きているということを教えることに、反対である。

In being asked to address the issue of“Environmental Education for school and/or corporation,” I would first like to saythat I consider “environmental education”
a bad idea. I am opposed to teaching anyone, from school child to corporate CEO,that we live in an “environment.”

私たちはまず、 アースライフ （ Earthlife）についての語り方を変えなくてはならない。自著『EarthDance』の中で詳細に書いたが、「地上にある生命（life on Earth）」という間違った概念を捨て、「地球の生命（life of Earth）」というより適切な概念を考えるべきである。地球というのは、偶発的に起こった生命がその表面に乗っかっているだけの死んだ惑星なのではなく、私たちもその分かつことのできない、部分を構成している生きている惑星なのである。その生命の物語は、どろどろに溶けた地の底と行きつ戻
りつしながら生まれてきた地殻の元素から始まる。そして、そのような元素が構成を変えながらバクテリアとなり、今度はバクテリ
アが地殻を構成し直して、新しい大気や海や土壌の代謝的な化学作用を作り出すのである。 アースライフ とは、ひとつの複雑な地球生物学的なプロセスなのである。

As I say at length in my book EarthDance, we must begin by changing theway we speak of Earthlife. We must
abandon the false concept of life on Earth,rather than the more appropriate concept:
life of Earth. The Earth is not a non living planet with some accidental life
upon its surface; it is a living planet ofwhich we are an inseparable part. It’s life
story begins with its crustal elements recycling from and back to its molten
depths, continues as they repackage
themselves into bacteria, which in turnreorganize the crust and create a new atmosphere as well as the metabolic chemistries of seas and soils. Earthlife is a single complex geobiological process.

4

Elisabet Sahtouris

環境 というその「概念」そのものが、私たちを自然から切り離してきた。あたかも、私たちは重要な種であり、自然の残りの部分 ― 環境 ― は、私たちの舞台であり、私たちの劇を支えている小道具にすぎず、
または、もっとよく使われる言葉を借りれば、私たちのための 天然資源 であるかと見るようになってきたのである。したがって、ほとんどの 環境教育 プログラムは、「どのようにして私たちが原材料を掘り出す速度を緩めるか」「どのようにして私たちが依存している生態系を回復させるか、または毒することを避けるか」、言い換えれば、「どのようにして私たち人類が長く存在できるように、これらの資源を人類にとってより長く持つようにするか」を教えるためのものである。
私たちは、「自分の身体は、腎臓や目にとっての 環境 だ」とは考えないだろう。自分の身体の諸器官はすべて、等しく全体を構成している協力的な部分であると考えるだろう。地球上のどこでも幅をきかせている種である人類は、地球や、その生態系のどれからも切り離されたものではない。私たちは、地球の多くの諸器官の中の、一つの器官にすぎない。そしてこの器官は、この惑星という身体全体について、自らを教育しなくてはならないという切迫した必要性に直面している。
というのも、現在のところ、私たちは、自分の身体の神経や血管に広がろうとしている、ある器官に宿った転移性のガンのように振舞っているからである。

The very concept of an “environment”
has separated us out from Nature as
though we are the important species andthe rest of Nature — the environment — isour stage setting, the array of props that
supports our play, or, in the more usual
terminology, our “natural resources.”
Therefore, most “environmental education” programs are designed to teach us
how to slow down our extraction of raw
materials and how to restore or avoid poisoning and otherwise damaging the ecosystems on which we depend — in otherwords, how to make these resources forhumanity last longer so that we may last
longer.

We do not regard our bodies as environments for our kidneys or for our eyes.
We see all our organs as equal and cooperative parts of a whole. As a pervasive
global species, humans are not separate
from the Earth or from any of its ecosystems. We are one organ among the manyof Earth, an organ that indeed needs desperately to educate itself about this wholeplanetary body because at present we are
behaving like a metastasizing cancer in an
organ as pervasive as the nerves or bloodvessels of our bodies.

5Elisabet Sahtouris

なぜ、私たちはこのようにエコロジー的なトラブルに巻き込まれてしまったのだろうか? その大きな理由の一つは、もうひとつの誤った「分断」にある。私たちの経済と生態系の分断である。米国では、この分断は、「雇用か、シマフクロウか」という議論として知られるようになった。まるで、私たちは種と雇用の両方を同時に保全することができないかのような議論がなされたのである。
「エコノミー」という言葉も「エコロジー」という言葉も、両方ともギリシャ語の「オイコス（Oikos）」（イーコスと発音する）から来ていることに注意してほしい。意味は「家庭」である。ギリシャ語での「エコロジー」という言葉は、文字どおり、地球の家
庭の組織設計を意味する。そして、エコノ
ミーは、その 運営ルール のことである。
このふたつをどうして分けることができるだろうか? 自然とは実際に、シンプルでエレガントな運営原則にのっとり、とても複雑だが見事に自己設計された生きているエコ
ノミーなのである。
そこで、私は環境教育プログラムの代わりに、「生きているシステム」に関する教育を提案したい。実際、もし私が教育システムの作り手だったら、生きているシステムを全ての学課の上位概念に位置付けるだろう。取り上げられる質問のいくつかは、たとえば・・・

One of the biggest reasons why we havegotten ourselves into so much trouble
ecologically is because of another separation error — that between our economics
and our ecosystems. In the US, this division became known as the “jobs versus
spotted owls” controversy, as though we
could not preserve species and jobs at thesame time.
Note that the words economy and ecology both come from the Greek word Oikos,
pronounced eekos and meaning Household. Ecology in Greek literally means theorganizational design of the Earth household, and Economy means its rules of operation. How can those be separated? Nature is actually a vastly complex but
beautifully self-designed living economy
based on simple, elegant principles of operation.

So, I would like to propose that we replace our environmental education programs with education on Living Systems.
In fact, if I were the designer of our educational systems, I would make Living
Systems the overarching concept for all
studies. Just a few of the questions that
could be addressed might be:

データファイル「雇用か、シマフクロウか」という議論 jobs versus spotted owls” controversy
90年代前半に米国の木材産業は、多くの労働者を解雇するにあたり、「数千もの雇用を奪ったのは北米シマフクロウの保護だ」として、環境保護は経済を損なうと主張し論争を巻き起こした。
「生きているシステム」 Living Systems
生命に見られる特徴（制御神経系の存在や、全体の利益を考えた決定など）を備えたシステ
ム、或いはある一定の社会システムや経済システムを生命の観点から捉えたもののこと。

6

Elisabet Sahtouris

経済学
1. 「生きているシステム」はどのようにして、資源を減らすことなく、価値を増やす
か？
2. 健全な生態系においては、さまざまな種の間での資源や製品の割り当てはどのよ
うになっているか？
3. 生態系は、あらゆるその物質をどのようにしてリサイクルしているか？
4. さまざまな種は、どのようにしてお互いを生かし、健全に保っているか？
5. どのようなフィードバックシステムが、「生きているシステム」の中での不平等を抑えているか？

Economics
1. How do Living Systems increase value
without decreasing resources?
2. How are resources and products allocated among species in a healthy ecosystem?
3. How do ecosystems manage to recycle
all their materials?
4. How do species keep each other aliveand healthy?
5. What feedback systems keep down inequities in Living Systems?

政治学と社会学
1. 生態系の分散型リーダーシップはどのように機能するか？
2. 「生きているシステム」では、意思決定はどのようになされているか？
3. 成熟した生態系では、ぶつかり合いはどのように解決されているか？
4. 生態系は、あまりにも貪欲になった種に、どのように対処しているか？
5. 種と生態系はどのように成熟するのか？

Politics and Social Sciences
1. How does the distributed leadership of
ecosystems work?
2. How are decisions made in Living Systems?
3. How are conflicts resolved in matureecosystems?
4. How do ecosystems deal with species
that become too greedy?
5. How do species and ecosystems mature?

【 従来の学問テーマとの比較 】
学問分野

従来のテーマ（例）サトゥリス氏が提案するテーマ

経済学

どのようにして効率的に経済価値を増やすか？

「生きているシステム」はどのようにして、資源を減らすことなく、価値を増や
すか？

政治学

政治におけるリーダーシップはどのように機能するか？

生態系の分散型リーダーシップはどのように機能するか？

社会学

市民社会は、独裁政権にどのように対処しているか？

生態系は、あまりにも貪欲になった種に、どのように対処しているか?

自然科学

地球の働きを科学的に分析すると何がわかるか？

「生きているシステム」はどのようにして新しい特性を進化発展させるのか？

工学
（技術）

機能的な製品をどのように設計できるか？

自然はどのようにして、飛んだり、穴を掘ったり、水中に潜ったり、糸を紡いだり、建てたり、歌ったり、知覚したりする生物を設計してきたのか？

数学

世界を数字でどのように捉えることができるか？

数学は、自然の創造的なプロセスをどのようにモデル化できるだろうか？

芸術

自然の美をどのように捉えることができるだろうか？

自然を非常に創造的にしているのは何だろうか？

文学

人間社会からどのようなドラマを描写できるだろうか？

生物学的なミクロ世界には、どのようなドラマが潜んでいるだろうか?

哲学

人間はどのように生きるべきか？

自然は、人類の物事に、どのような指針を提供しているのだろうか ?

7Elisabet Sahtouris

自然科学
1. 「生きているシステム」はどのようにして新しい特性を進化させるのか？
2. ホリスティックな地球生物学の科学とは何か？
3. 地球生物学の物理学と化学は何か?
4. エコロジカルな系列はどのように成熟化と関連しているのか？
5. 全地球的なDNAシステムは、どのように機能しているのか？

Natural Sciences
1. How do Living Systems evolve emergent properties?
2. What is the wholistic science of geobiology and how do its metabolic processeswork?
3. What are the physics and chemistry ofgeobiology?
4. How is ecological succession related tomaturation?
5. How does the planetwide DNA system
function?

技術
1. 「生きているシステム」は、余分な熱や廃棄物なしで、どのように複雑な物質を作り出しているのか？
2. 自然はどのようにして、飛んだり、穴を掘ったり、水中に潜ったり、糸を紡いだ
り、建てたり、歌ったり、知覚したりする生物を、設計してきたのか？
3. 「生きているシステム」はどのようにして、大気や海洋、惑星全体の温度における安定性を維持できているのか？
4. ナノモーターなどのミクロの世界の高度な設計や、驚くような構造や色を持った物質について、私たちは何を学ぶことができるだろうか？

Technology
1. How are complex materials produced by
Living Systems without excess heat or
waste?
2. How has Nature designed creaturesthat fly, burrow, dive, spin, build, sing,perceive, etc?
3. How can Living Systems maintain stability in the atmosphere, oceans andeven in the temperature of the wholeplanet?
4. What can we learn about the sophisticated designs of the microworld, including nanomotors and materials withamazing structure and color?

数学
1. どの数学が自然の規則性を最もよく説明するだろうか？
2. 数学は、自然の創造的なプロセスをどのようにモデル化できるだろうか？
3. 数学は、進化について私たちに何を理解させてくれるだろうか？
4. フラクタル数学は、ミクロコスモスとマ
クロコスモスの関係について、私たちに何を示してくれるだろうか？

Mathematics
1. What mathematics best describe theregularities in Nature?
2. What mathematics can model the creative processes of Nature?
3. What mathematics can lead us to understand evolution?
4. What can fractal math show us about
the relationships of microcosmos andmacrocosmos?

fractal8Elisabet Sahtouris

スピリチュアリティ
1. 私たちは、「生きている宇宙」の性質をどのようにして見出すことができるだろうか？
2. なぜ、この世界の私達の経験はすべて、自分達の意識の内にあるのだろうか？
3. 私たち個人の意識と宇宙の意識の関係
は、どのようなものか？
4. そもそも科学とスピリチュアリティはどのように一体になっているのか？

Spirituality
1. How can we discover the nature of a
Living Cosmos?
2. Why is all our experience of the world
within our consciousness?
3. What is the relationship between our
personal consciousness and Cosmic
Consciousness?
4. How are science and spirituality naturally integrated?

芸術1. 「生きているシステム」の主要なデザイン原則は、どのようなものだろうか？
2. 自然を非常に創造的にしているのは何だ
ろうか？
3. なぜ自然は、自ら美学を示しているのだ
ろうか？
4. 私たち自身の芸術は、自然からどのようにインスピレーションを与えられている
か？

Arts
1. What are the main design principles of
Living Systems?
2. What makes Nature so creative?
3. Why does Nature demonstrate aesthetics?
4. How is our own art inspired by Nature?

文学
1. 自然からもっともインスピレーションを受けている作家はだれか？
2. 小説の筋書きを、自然の中での出来事やプロセスに関連付けることはできるだろうか？
3. 生物学的なミクロ世界には、どのようなドラマが潜んでいるだろうか？

Literature
1. Which writers have been most inspired
by Nature?
2. Can we relate the plots of novels toevents and processes in Nature?
3. What dramas lurk in the biological microworld?

哲学
1. 私たちの現在の、宇宙や地球の概念はどのように変化しているだろうか？
2. 宇宙全体を、自己創造型の「生きているシステム」と見ることができるだろうか？
3. 種としての私たち自身の成熟度について、自然は何を教えてくれるだろうか？
4. 自然は、人類の物事に、どのような指針を提供しているのだろうか？

Philosophy
1. How are our current conceptions of ourUniverse and the Earth changing?
2. Can we see the entire Universe as a self-creating Living System?
3. What can Nature teach us about ourown evolving maturity as a species?
4. What guidance does Nature offer to theaffairs of humanity?

9Elisabet Sahtouris

これは最初の手がかりにすぎない。私たちの教育システムは、学科を細分化するのではなく、自然そのものと同じように、ホリス
ティックにできるだろう。ここに示したもの
からほど遠くないような、統合された教育に向けてのアプローチをすでに取っているオ
ルタナティブな学びの場もある。私の生涯で最高の友人の一人は、MIT（マサチューセッ
ツ工科大学）で終身教授だが、新入生たちが、MITの地元のチャ−ルズ川流域から、ハドソン湾まで含む北米の北東地域全体までのさ
まざまな生態系の枠組みの中で、数学・化学・
物理学・工学などを学ぶというプログラム
を、技術教育の中枢であるMITで立ち上げた。
進 歩 的 ビ ジ ネ ス の ソーシャル・ベン
チャー・ネットワーク（SVN）で、私たちは、
昨年「生きている経済学への道筋」という取り組みを立ち上げたが、これは急速に大きくなっている（「地域の生きた経済のためのビ
ジネス・アライアンス」については、http://
staging.citysoft.com/ny/projects/lile/ を 参照のこと）。

This would be only a beginning. Instead of fragmenting our studies, our educational system could be as wholistic as
Nature itself. Some alternative schools
are already taking approaches to integrated education not too far from this, andone of my best friends in this life, a longtenured MIT professor, initiated a program at that hub of technological education in which cohorts of incoming students
learn their math, chemistry, physics, engineering, etc. within the framework of
ecosystems ranging from MIT’s local
Charles River basin to the entire northeast of North America including Hudson
Bay.
In the Social Venture Network (SVN) of
progressive businesses, we launched a
Pathways to Living Economies initiative
this past year that is growing rapidly. See
the Business Alliance for Local Living
Economies at http://staging.citysoft.com/
ny/projects/lile/

データファイル
ソーシャル・ビジネス・ネットワーク Social Venture Network (SVN)
事業を通じて持続可能な世界を実現するということを目的に1987年に設立された、アメリカの非営利ネットワーク。以前、ゲスト寄稿したヘーゼル・ヘンダーソン女史も中心メンバーの一人である。
「地域の生きた経済のためのビジネス・アライアンス」
Business Alliance for Local Living Economies
SVNのビジョナリー・アドバイザーを勤めるエリザベット・サトゥリス氏やその他のビジネ
スパーソンや執筆家が共同で発表した提案書。社会的責任を担う産業界が非営利部門や民間部門とどこまで協力できるかについて最先端の思考を提供している。
http://www.svn.org/initiatives/livingeconomies.pdf

10Elisabet Sahtouris

木内孝氏とビル・シャーマン氏が、『熱帯雨林から学んだこと：自然から学んだビジネスの教訓』というタイムリーな新著の中で言っているように、私たちも、「生きているシステム」からの教訓をビジネスや社会全体に教えるような取り組みを、もっともっと行
おうではないか。木内氏とシャーマン氏は賢明にも、地球の生態系の中でももっとも成熟した生態系のひとつである熱帯雨林に注目し、インスピレーションを求め、たっぷりと見出したのである！
おそらく、熱帯雨林のもっとも顕著な特徴のひとつ ― その成熟度の印でもある ―は、そのさまざまな種が、競争相手と戦ったり相手から剥奪したりするのではなく、空間や自然のために競争相手に貢献するやり方である。私たちがこのことを人間という種として学ぶとき、私たちも成熟することができ、協力的な段階に到達して、私たちみんな
がそのおかげで、より幸福になるだろう。自然そのもの以上に偉大な教師はいない。自分たちの教育プログラムを再設計するにあ
たって、このことを忘れないようにしよう。

Let us have more and more initiatives
that teach the lessons of Living Systems
for our businesses and for our society as awhole as beautifully as do Tachi Kiuchi
and Bill Shireman in their timely new
book What We Learned in the Rainforest:
Business Lessons from Nature. Kiuchi
and Shireman wisely looked to rainforests,
one of the most mature kind of ecosystem
of Earth for inspiration and found it inplenty!
Perhaps the single most outstanding
characteristic of rainforests — and thehallmark of their maturity — is the way
their species contribute to their competitors for space and resources rather thanfighting and depriving them. When welearn this as a human species, we, too, willreach our mature, cooperative stage andwe will all be better off for it. No teacher isgreater than Nature Herself. Let us keepthat in mind as we redesign our educational programs.

（ 和訳：枝廣淳子 ）データファイル『熱帯雨林から学んだこと：自然から学んだビジネスの教訓』
What We Learned in the Rainforest: Business Lessons from Nature

2002年１月にアメリカで出版された、フューチャー500の会長
で三菱電機アメリカの会長を勤めた木内孝とフューチャー500
アメリカの会長であるビル・シャーマンによる共著。熱帯雨林
における原則をいかにして企業が実践できるかについて、さまざまな事例と比喩を用いながら詳しく述べている。

11グンター・パウリ（Gunter Pauli）

ZERI ファウンデーション代表

ゼロ･エミッション提唱者 www.zeri.org

世界中でゼロ・エミッションのビジネスを展開する起業家でもあるパウリ氏は、自身で子供向けの童話を書くほど環境教育に情熱を注いでいます。氏は、これまでの環境教育は何が問題だったと考えているのでしょうか？そして、将来の教育システムを築くにあたり私たちはどこに基礎を求めればよいのか、 科学への興味 を中心に語りかけます。

童話から現実へ

From Fairy Tales to Reality

H・C・アンデルセンの童話やグリム兄弟の物語、また、ラ・フォンテーヌのウサギとカメの寓話は、多くの子どもたちに影響を与えてきた。ディズニーは、幼い心の興味をかきたててきたこれらの空想物語を、家族みんなをわくわくさせる完全な娯楽映画に変えてきた。その作品はどれも非常に楽しいものだが、一つ問題がある。それは、物語が決して現実となることがないということだ。

The fairy tales of H.C. Andersen, thestories of the Brothers Grimm, and theeducational tale of the hare and the turtle
from La Fontaine has inspired so many
children. Disney has converted the fantastic stories which have been tantalizing
the minds of the young into full entertainment movies which can thrill the wholefamily. All these stories are a delight, buthave one problem, they never turn out tobe reality!

子どもは、童話が夢を与えてくれる幻想の世界から、幻想の入る余地のない世界へ移行する時というのが、最も難しい時期だとされている。動物や植物があたかも人間（ヒト科）のように話す魅力的な世界は過去のものとなり、それと同時にたくさんの夢も永遠に消え去ってしまうのだ。

It has been demonstrated that one of
the most difficult periods in a child's life is
the transfer from the world of fantasy
where fairy tales make you dream, to theworld where fantasy has no place. The
wonderful world where animals andplants can speak as if they were humans(the homonoids) are left behind and with it
many dreams are gone forever as well.

12

Gunter Pauli

今日、子どもたちはまだ幼いうちから人類
が自身の生態系や地球環境を陵辱するのを目の当たりにしている。熱帯雨林の伐採、大量廃棄、水・土壌・大気に広がるダイオキシンなどの有毒ガスや重金属の生成といった甚大な被害の拡大を、子どもたちはしっかり認識している。ゆえに、彼らの怒りやフラス
トレーション、コンピューターゲームやヘビーメタル音楽への逃避はそれほど驚くべきことではない。現代やそれ以前の世代が歩んでいるひどくなる一方の環境から、他のどこへ逃げろというのか。彼らは、自分たちの世代は状況を変えるための覚悟も準備もできていないと思うしかない。数本程度の植林をしたり、ごみの収集をしたり、絶滅の危機に瀕した種を保存したりしても、子どもの目から見て既に遅すぎるのだ。

子どもたちはまた、現代社会の二重のモラルにも直面している。もしある子どもが「盗みは少なくしよう」という提案をしたなら、誰もがすぐ、盗みは絶対にしてはならないのだと指摘するだろう。「一度盗めば、一生泥棒」というわけだ。しかしその同じ子どもは、
ただ汚染の量を減らしただけの企業に主要な環境賞が与えられるのを見る。その企業が汚染を続けているにもかかわらず、である。
大人たちが「汚染を少なくした」だけで悦に入っているその時に、どうやって子どもに「汝盗むなかれ」などと言えるのか。汚染を「少なくする」など意味のないことで、汚染は「そもそもあってはならない」のだ。ダイ
オキシンが少量だったからといって、ガンも少しで済むということはあり得ない。ガンの原因になると知っている以上、ダイオキシンを発生させてはならないのだ。

Today children are exposed at a very
early age to the onslaught of humanity on
its own ecosystem and the global environment. The logging of the rainforest, themassive production of waste, the generation of toxins like dioxin and heavy metals
which spread into the water, soil and air –the children are most aware of this disastrous development. Hence we should not
be too surprised by their anger and frustration and the flight into computer games
and heavy metal music. Where else would
you hide from this spiral of deteriorationthat the present and previous generations
have embarked on. They can only imagine that their generation is not prepared,
nor equipped to make a difference. The
planting of a few trees, the collection of
garbage and the protection of an endangered species is all too often in the eyes of
the children too late.
Children are also faced with a double
moral of the present society. If a childwere to propose that "he would steal less,"everyone would quickly point out that you
cannot steal at all. "Once a thief – forevera thief". But the same child sees major
environmental prizes attributed to companies who have only reduced pollution – yet,they are still polluting! How can a child be
told that "thou shall not steal" while at thesame time their elders continue to applaud
themselves when the only thing they are
doing is "pollute less". There is nothing
like polluting less; you cannot pollute.
There is nothing like a little bit of cancer
which is caused by a little bit of dioxin: you
cannot have dioxin since you know it
causes cancer.

13

Gunter Pauli

ここが、教育システムに大きな変革が必要な点である。我々が真剣に、子どもたちが学習を始める幼稚園の段階からの幅広い教育プログラムに取りかかるべき時がきた。しかしここでの学習は、「教えて」いくのではな
く、むしろ子どもたちに近づき、新しい考えや想像力をかき立てるような環境を与える
ものでなければならない。つまり、あらかじめ用意された問題に対する答えを押し付けるのではなく、人類が答えを見つけなくてはならない諸問題を子どもたちがイメージできるように刺激を与えるのだ。これが将来の教育システムである。

This is where the educational system
has to undergo a major transformation.
Time has come to embark on a broad educational program where we seriously startfrom the day the children start learning,i.e. in kindergarten. But this learning will
not be teaching, but rather reaching out tothe children and expose them to new ideas
and fantastic situations. It is not about
imposing answers to predetermined questions it is rather about stimulating children to imagine the questions to whichhumanity has to find answers. This is theeducational system of the future.

ではその基礎はどこに置くべきか？ もちろん、童話である。重力の法則と、りんごの木の下に座っていたアイザック・ニュート
ンがそれを発見したという話を学んだばかりの10歳の子どもに、「重力の法則を数学的に説明してくれる？」と質問してみよう。するとその子は（もしその子がよい生徒なら）すぐに答えを書いてみせるだろう。しかし、「では、このりんごが重力の作用を受ける
前、どうやって重力に逆らって高いところに実をつけたのかわかるかな？」と教師が尋ねたら、生徒は黙ってしまうだろう。黙ってしまうのは教室の生徒だけではない。夕食の席で娘や息子たちから同じ質問をされた父親もまた同様だろう。父親はただ、この驚くべき、余りにも明白だが答えがすぐに見つからない現象を説明するすべを知らないだけなのだ。

On what can this be based ... on fairy
tales of course. Ask a child of 10 who has
just learned about the law of gravity andthe invention of Isaac Newton sitting under the apple tree "can you give me themathematical formula explaining the lawof gravity?" The child will – if it were agood student – quickly jot down the answer. But if the teacher were to ask "doyou know how the apple gets up there, defying the law of gravity before it submits
itself to the law of gravity," there will becomplete silence. This silence will not onlytranspire the classroom – it will also
dominate the dinner table with thedaughters and sons asking the question totheir fathers. Dad will simply not know
how to explain this remarkable phenomenon which is so self-evident, but to which
there are no immediate answers.

14

Gunter Pauli「浸透」の現象を分かりやすい言葉で理解し説明できる人がいるだろうか？ この興味深い過程は、養分が毛細管を通って木の上方へ上っていくという驚くべきものだ。しかしそれが19メートルの高さに達すると、引力の法則が働き、こんどは別の力が養分をさらに上昇させていく。これは地球と月の間に働く惑星間の力によるものだ。

りんごが高いところに実をつける不思議
なしくみを教えてくれる話に大いに刺激を受けた子どもたちが、科学についてより深い知識を得て、生態系の働きについて詳しく学
んだら面白いではないか。数学では表せない
これらのものを、子供たちは工夫して自分たちで説明しようと素晴らしい才能を伸ばしていくことだろう。
もし我々が、子どもたちにあらゆることを想像させような教育システムを作り実行することに成功し、もしそれが子どもたちの科学への興味を鼓舞し、そしてもし子どもたち
が今の我々以上のことを学んでいくとした
ら、我々は、生産と消費のシステムを自然と共に進化していくシステムに変える基本的な状況を一世代のうちに手に入れることができるだろう。

Who knows and explains in plain terms"osmosis".
This interesting process
whereby nutrients move upwards in a tree
through its capillary channels is remarkable. But once it reaches 19 meters high,the law of gravity starts to work and thenthere is another force which pushes nutrients higher and higher. This is dependent
on the interplanetary forces exerted on the
Earth by the Moon.
It is interesting that a fairy tale which
would tell the magic of how the apple gets
up would greatly inspire children to learn
more about science, to study in detail how
these ecosystems work and since mathcannot express this, they will develop atremendous capacity to express themselves with arts.
If we succeed in designing and implementing such an educational system
which will make children imagine everything, if this will stimulate the appetite forscience and if then the children will go beyond what we already know, then we will
have in one generation time the core conditions in place to really turn our production and consumption system into one
which is in co-evolution with nature.

（ 和訳：岩元淑美 ）15レスター・ブラウン（Lester R. Brown）

アース・ポリシー研究所所長、ワールドウォッチ研究所理事長
新著『エコ・エコノミー』で、エコロジーの原則にそったエコノミーについて語ったレスター・ブラウン氏。そのエコノミーを構成するのは私たち一人一人だとする
氏は、グローバルな環境教育についてはどのように考えているのでしょうか。公式の教育制度の可能性と限界、そして人々の行動に大きな影響を与えるグローバルな通信メディアや情報ネットワークへの熱い思いを語ります。（『Eco-Economy:
Building an Economy for the Earth』(W.W. Norton & Company)より抜粋）

メディアの新しい役割
エコ・エコノミーを迅速に構築できるか否かは、私たちが消費者としてだけでなく、より大切なことにエコ・エコノミー活動家として、社会の優先順位と個人行動を大幅に変更できるかどうかに依存している。人々が行動を変えるのは、新しい情報や新しい経験を得るときだ。私たちが目的とするのは、どのように経済を変えなければならないかを、新情報の提供を通して認識することだ。なぜならもしそれが失敗したら、避けることのできない適応
により痛みを伴うことになるのだから。
教育面における挑戦の規模の大きさを考えると、公の教育制度に頼ってしまいがちだ。しかし、先生から生徒へ、そして将来の政策決定者へと伝達していくときの、世代と世代を伝わるときの時間格差があるので、このアプローチだけで莫大な経済の再構築を促進するには時間がかかりすぎる。この時間的制約を考えると、世界は一般人の意識を高めるのに通信メディアに依存せざるを得ない。メディアだけが、必要な情報を限られた時間で広める能力を有しているのだ。
通信メディアが、ここ数十年で喫煙や健康問題に関する意識を高めるのに果たした役
割を見てみると、望みさえすれば、問題に対する人々の理解を高めることができる大きな力を持っていることがわかる。

New Role for the Media
Building an eco-economy quickly depends on a broad change in our public priorities and our private behavior, not only
as consumers but, more important, as ecoeconomy activists. People change their
behavior because of new information or
new experiences. Our goal is to realize theneeded changes in the economy throughproviding new information, for if this fails,
the inevitable adjustment could be painful.
When thinking of the scale of the educational challenge, it is tempting to rely
too heavily on the formal educational system. But the generational time lags fromteacher to student to eventual decisionmakers mean this approach is too slow on
its own to facilitate a massive economic
restructuring in time. Given this constraint of time, the world is necessarily
dependent on the communications media
to raise public awareness. Only the media
have the capacity to disseminate theneeded information in the time available.
The communications media have an
extraordinary ability to raise public understanding of issues if they wish to – witness their role in raising awareness of
smoking and health issues in recent decades.

16

Lester R. Brown

グローバルな環境教育の取り組みは、英語のAP 通信やロイター通信、ドイツ語のドイツ
通信、フランス語の AFP 通信、日本語の共同
通信、英語と地元の言語でのインド国営通
信 、ロシア語のタス通信、スペイン語の EFE
通信、そして中国語の新華通信といった通信社を含む世界の主要な報道機関に大きく依存している。

A global environmental educational effort
would rely heavily on the world’s major
news organizations including such wire
services as Associated Press and Reuters
in English, Deutsche Press Agency inGerman, Agence France Presse in French,
Kyodo News Service in Japanese, thePress Trust of India in English and local
languages, Tass in Russian, EFE in Spanish, and Xinhua in Chinese.

データファイル
AP通信 Associated Press （AP）
1848年に設立された、非営利協同組合のニュース機関。世界中に3,700人のスタッフがいる。新聞やラジオ、テレビに対してニュースや映像、音声を提供している。 http://www.ap.org
ロイター通信 Reuters
1851年、ポール・ロイターがロンドンに設立したニュース機関。銀行やメディア、ビジネスに対して
主にニュースと金融情報を提供している。 http://www.reuters.com
ドイツ通信 Deutsche Press Agency（DPA）
1949年に設立されたドイツのニュース機関。世界100カ国にオフィスを持っている。
http://www.dpa.de/en/unternehmenswelt
AFP通信 Agence France Presse （AFP）
1835年にチャールズ・ルイ・ハヴァスによって設立されたパリを拠点とするニュース機関。世界全体に2,000人のスタッフがいる。 http://www.afp.com/home
共同通信 Kyodo News Service
1945年に、非営利の社団法人組織として設立されたニュース機関。現在は、メディア向けのニュース
供給を主任務とする社団法人共同通信社と、主にノンメディアを相手にビジネスチャンスを追求する
株式会社共同通信社との 双子の通信社 として活動している。 http://www.kyodo.co.jp
インド国営通信社 Press Trust of India （PTI）
1949年に非営利の協会として設立されたインドのニュース機関。400人のジャーナリストを含む
1,600人のスタッフがいる。http://www.ptinews.com
タス通信 Tass
1904年に設立されたロシアのニュース機関。ソ連時代には国家情報機関として一部の限られたものしか利用することができなかったが、ソ連崩壊後1992年に名前をイタル・タスに変更。現在は世界中にニュースを配信している。http://www.itar-tass.com/news.asp
EFE通信 EFE
1939年に設立されたスペインのニュース機関で、世界に80支局を持ち、各国の政治経済情報を中心に世界にニュースを発信している。 http://www.efe.es
新華社通信 Xinhua
中華人民共和国国有のニュース機関で、7ヶ国語で情報発信している。
http://www.xinhuanet.com/english/index.htm（英語サイト）
http://202.84.17.83/index.htm (日本語サイト)

17Lester R. Brown

グ ロ ー バ ル な 電 子 報 道 機 関 で あ るブ リ
ティッシュ・ブロードキャスティング・コー
ポレーション（BBC）、アメリカの声（VOA）、そしてケーブル・ニュース・ネットワーク（CNN）もまた中心的な役割を演じなければならない。国家レベルでは、テレビ網、
ニュース雑誌、そして新聞が鍵を握るプレイ
ヤーである。

The global electronic news organizations,such as the British Broadcasting Corporation, Voice of America, and Cable News
Network (CNN), also have a pivotal role toplay. At the national level, television networks, news magazines, and newspapers
are key players.

メディアの欠点の一つは、大きな図式を伝えるのに失敗するということである。ある新聞は、アラスカやキリマンジャロ山で氷が溶けていると報道するかもしれないが、氷がほとんどあらゆるところで 溶けているということの観察には失敗している。特定の氷
河や万年雪が溶けているという研究報告書
は確かにニュースなのだが、大きな図式はきちんと報道されていない。

One media shortcoming is the failure toconvey the big picture. A newspaper
might report that ice is melting in Alaska
or on Mount Kilimanjaro, but fail to observe that ice is melting almost everywhere. A research report of a particularglacier or ice cap melting is news, to be
sure, but the bigger story is not being wellcovered.

魚の養殖についても同じことが言える。ときにノルウェイにおける鮭の養殖のストーリーがあり、米国南部におけるなまずの養殖のストーリーがあり、中国の魚の養殖のストーリーがある。しかし典型的な読者は、新聞の報道から魚の養殖が 1990 年代の間に年間 11%も拡大したこと、そしてこのままいけ
ば世界の牛肉生産量を 2010 年までに超えるということを知る由もない。それがストーリーなのだ。これが伝えられていないのだ。

The same can be said about fish farming. There are occasionally stories of
salmon farming in Norway, catfish farming in the southern United States, or fish
farming in China. But the typical reader
would have no way of knowing from newspaper coverage that fish farming expanded by 11 percent a year during the
1990s and is on track to overtake world
beef production by the end of this decade.
That is the story. It is not being told.

データファイルブリティッシュ・ブロードキャスティング・コーポレーション
British Broadcasting Corporation (BBC)1922年に設立された、イギリス政府国有の番組制作会社。http://www.bbc.co.uk
アメリカの声 Voice of America (VOA)
米国政府国有のマルチメディア・ブロードキャスト・サービス。ラジオ、衛星テレビ、インターネットを通して英語のほか52カ国語で番組を放映している。http://www.voa.gov
ケーブル・ニュース・ネットワーク Cable News Network （CNN）
ジョージア州に本拠を置くアメリカの民間オンライン・ニュースサービス。世界中に4000人のスタッフがいる。http://www.cnn.com
18

Lester R. Brown

この情報格差の理由の一つに、ニュース・
メディアがグローバルな問題やトレンドを扱うように組織されていないことがある。主要な報道機関は通常国内デスクと海外デスクを有しており、後者には外国を拠点として
その国や地域のレベルで活動するレポー
ターがいる。しかしこの海外デスクは、グ
ローバルなストーリーを定期的に担当する
グローバル・デスクではない。このようなストーリーは報道されないことが多く、古い組織構造の隙間からこぼれ落ちていく。過去、実質的に全てのニュースが地域的なものだった頃や、気候変動・オゾン層破壊・海洋
漁場の崩壊が気づかないほどだった頃は、
グローバルな報道をする必要性がなかった。
今日では、鍵を握るストーリーとは、範囲においてグローバルであるのに、それらを体系的に扱うようなグローバルなデスクが存在していない。
環境問題に関する報道が貧弱であることが多い中、模範となるような報道を提供した
ニュース機関もある。米国においては、タイ
ム誌が目立っている。同誌は 10 年前、毎年始めの号で通常のように 今年の人物 を選
ぶ代わりに、地球を 今年の惑星 として選び、人類が直面している環境問題に対する分析を特集した。

そして、1997 年秋、チャールズ・アレクザ
ンダーのリーダーシップの下、タイム誌は私たちのかけがえのない惑星：環境を救うことがなぜ次世紀の最大の挑戦なのか というタイトルの国際版の特集号を発行した(タイム誌のホームページに掲載されている
http://www.time.com/time/reports/planet/
prologue.html )。主要な報道機関では珍しいことだが、その号は、私たちが環境悪化に直面しながらも経済的進歩を維持しようとするときに、人類に立ちはだかる挑戦の途方もない側面を認識したものとなっている。

One reason for this information gap isthat news media are not organized to deal
with global issues and trends. A major
news organization typically has a nationaldesk and a foreign desk. The latter includes reporters based abroad, operating
at the country or regional level. But a foreign desk is not a global desk, regularly
assigning global stories. These often go
uncovered, falling through the cracks inan outmoded organizational structure. In
the past, when virtually all news was local, when there were no perceptible climate changes, ozone layer depletion, or
collapsing oceanic fisheries, there was noneed for global coverage. Today the key
stories are global in scope, but there is no
global desk to deal with them systematically.

Despite occasional weaknesses, somenews organizations have provided exemplary coverage of environmental issues. In
the United States, Time magazine stands
out. It moved to the forefront a decade ago
when, instead of selecting a “man of theyear” as it usually does in the first issue ofeach year, it surprised readers by selecting
Earth as “planet of the year,” devoting theissue to an analysis of the environmental
issues facing humanity.
Then in the fall of 1997, under theleadership of Charles Alexander, Timeproduced a special issue of its international edition entitled “Our Precious
Planet: Why Saving the Environmental
Will be the Next Century’s Biggest Challenge.” The issue recognized, in a waythat few major news organizations have,the extraordinary dimensions of the challenge facing humanity as we try to sustain
economic progress in the face of continuingenvironmental deterioration.

19

Lester R. Brown

ブッシュ大統領が京都議定書を破棄して世界にショックを与えたあと、タイム誌は大統領の決定とその影響に対して特集を組み、気候変動の基礎科学や証拠に関する論議が16 ページも割いた。この号はまた、アメリカ人の大半が地球温暖化を心配しているという CNN ／タイム誌の調査結果と、ジミー・カーターやミハエル・ゴルバチョフを含む
10 人の著名なグローバル市民による、大統領に京都議定書を支持するよう呼びかける
声明が含まれていた。

After President Bush shocked theworld by abandoning the Kyoto Protocol,
Time devoted an issue to the President’s
decision and its consequences, with 16
pages of discussion of the basic science andevidence of climate change. This issue
also included the results of a CNN/Timepoll showing that the majority of Americans are concerned about global warming,and a statement by 10 eminent global citizens, including Jimmy Carter and Mikhail
Gorbachev, calling for the President tosupport the Kyoto Protocol.

諸メディアの最先端にいるのは、日本の主
要なビジネス新聞でありウォールストリー
ト・ジャーナル誌よりも多い発行部数を誇る
日本経済新聞である。論説ページの（元）ディレクターである三橋規宏氏のリーダーシッ
プの下、このビジネス新聞は環境問題に関する最先端の記事や論説（産業の目標としてゼ
ロ・エミッションを支援することも含む）を著している。

Also at the front of the media pack is
Nihon Kezai Shimbun, Japan’s premierbusiness newspaper, which has a larger
circulation than the Wall Street Journal.
Under the leadership of editorial page director Tadahiro Mitsuhashi, this businessnewspaper has published numerous cutting-edge articles and editorials on environmental issues, including support ofzero emission as a goal for industry.

国際的なレベルでは、CNN がテッド・ター
ナーのリーダーシップの下、環境問題を報道するリーダーであり続けている。毎週の通常プログラムに加えて、CNN は環境に関する
数多くの特集を放映してきた。

At the international level, CNN under
Ted Turner’s leadership has been a consistent leader in covering environmental
issues. In addition to regular weekly programs, CNN has carried numerous specials on the environment.

データファイル
三橋規宏 Tadahiro Mitsuhashi
経済･環境ジャーナリスト、千葉商科大学政策情報学部教授。日本経済新聞社ではロンドン支局長、日経ビジネス編集長などを歴任後、科学技術部長時代に地球環境問題の深刻さに衝撃を受け環境問題の研究に乗り出す。合計31回に及ぶ連載社説「環境の世紀への提案」で環境経営の重要性を強調して産業界に大きな影響を与えた。97年に経済人の環境NGO「環境を考える経済人の会21、略称B-LIFE21」を、経済人と環境NGO/NPOとの交流を促進している。
B-LIFE21ホームページ http://www.zeroemission.co.jp/B-LIFE/

20

Lester R. Brown

大きなニュース機関の有利な点は、地域的な環境問題に大して、（しばしばその問題が世界的な問題へと悪化する前に）世界からの感心を引きつけることができるということである。北極海の上で発見されたオゾン層の穴に関するメディアの報道は、フロンを排除するための世界的な市民によるサポートを動員する鍵となる役目を果たした。メディア
はまた、環境問題に対して成功した地域対策
を世界の人々と共有することもできる。そうした報道は、他の場所でも同様の成功例を作り出すのに役立つのである。
大切なことは、人々がこれらの変化をサポートするようになるレベルまで一般市民の意識を高めない限り、残された時間でエコ・エコノミーを築くのに必要となる規模の情報を広めることは成功しそうにないということだ。これは編集者やレポーターが自ら求めた責任ではないし、実に、たいていの人が取りたがらないような責任である。しかし、代わりの手段はない。私たちは、これまでに現代文明が直面してきたいかなるもの
とも余りにも違う状況の中で、全く新しい取り組みが必要とされているのである。

One of the strengths of large news organizations is that they can draw global
attention to local environmental issues,
often before they escalate into global issues. Media coverage of the ozone holediscovered over Antarctica in 1985 playeda key role in mobilizing worldwide public
support for phasing out CFCs. The media
can also share with the world successful
local responses to environmental issues,
which would help in replicating themelsewhere.
The bottom line is that disseminating
information on the scale needed to build
an eco-economy in the time available is not
likely to succeed unless the communications media can raise public understanding to the point where people will support
these changes. This is not a responsibility
that editors and reporters have asked foror, indeed, that most would want to assume. But there is no alternative. We arefacing a situation so totally different fromany that our modern civilization has faced
before that entirely new initiatives are
required.

（ 和訳：小林一紀 ）データファイル
フロン Chrolofluorocarbon （CFC）
炭素、フッ素及び塩素からなる人工化学物質。洗浄剤、冷却剤、発泡剤、噴射剤などとして広く使用されてきたが、有害な紫外線から生物を守るオゾン層を破壊することがわかってか
ら世界中で禁止された。

21

フリッチョフ・カプラ（Fritjof Capra）

物理学者、システム理論学者『タオ自然学』で新しい科学のパラダイムを語ったフリッチョフ・カプラ氏は今、小中学校生向けの環境教育プログラムを設計し、導入しています。氏の哲学が結集する、未来の教育とはどのようなものでしょうか？ アメリカでの最先端の動きを交えながら、新しい教育の方向性を探ります。

持続可能な生活のための教育

Education for Sustainable Living

持続可能な共同体と社会を作ることは我々の時代に課せられた大きな課題である。
エコロジカルな持続可能性という概念は1980年代初頭にレスター・ブラウンが初めて提唱したものである。レスター・ブラウン
は持続可能な社会を「将来の世代の可能性を損なうことなく自らのニーズを満たすことのできる社会」と定義した。その数年後、環境と開発に関する世界委員会（WCED）報告（いわゆる「ブルントラント報告」）は、レスター・ブラウンと同じ定義を使って「持続可能な開発」という概念を提示した。

The great challenge of our time is tocreate sustainable communities and societies. The concept of ecological sustainability was introduced in the early 1980s
by Lester Brown who defined a sustainable society as one that is able to satisfy
its needs without diminishing the chancesof future generations. Several years later,
the report of the World Commission on
Environment and Development (the“Brundtland Report”) used the same definition to present the notion of“sustainable development”:「人類は、持続可能な開発を実現する能力、
すなわち、将来の世代がそのニーズを満たす
能力を損なうことなく現在のニーズを満たす能力を持っている。」

Humankind has the ability to achievesustainable development — to meet theneeds of the present without compromising the ability of future generations tomeet their own needs.

持続可能性に関するこのような定義は、重要な道徳的訓戒である。このような定義は、我々が受け継いだ数々の可能性に溢れる世界を子供たちや孫たちに手渡していくという我々の責任を改めて認識させる。しかし、これらの定義は、どうすれば持続可能な社会を築くことができるのかについては何も教えてくれない。このため、環境を巡る取り組
みの中でさえも、持続可能性が何を意味するのかについて大きな混乱が生じてきた。

These definitions of sustainability areimportant moral exhortations. They remind us of our responsibility to pass on to
our children and grandchildren a world
with as many opportunities as the ones
we inherited. However, they do not tell
us anything about how to build a sustainable society. This is why there has beenmuch confusion about the meaning of sustainability, even within the environmental movement.
.

22Fritjof Capra

エコロジカルな持続可能性に関する実践的な定義を導き出すカギは、持続可能な人間社
会をゼロから生み出す必要は全く無く、すでに持続可能な「状態にある」動植物や微生物の共同体である自然の生態系に倣ってそのモデル作りをすればいいのだという事実に気づくことである。持続可能な人間社会を設計するにあたっては、その生活様式・企業・経済・
物理的構造物・技術が、「生命を持続させる」
自然の内なる能力を損なわないことが必須条件である。持続可能な共同体は、人間も人間以外のものも含めた周囲の生命体と常時互いに作用し合いながら長い時間をかけてその生活パターンを進化させていく。持続可能性とは変化しないことを指すのではない。静の状態ではなく、共に進化する動的なプロセスである。
持続可能性の実践的な定義が示唆しているのは、持続可能な共同体を構築する取り組みの第一歩はまず「エコリテラシー」を身につけること、つまり、生命ネットワークを持続させるために生態系が育んできたあらゆる生命体に共通する構造の諸原理を理解すること、である。筆者は、前号の『ザ・ブリッジ』
で、生命体は自己増殖するネットワークで、構造的には境界線内で閉鎖系となっているが、エネルギーやものの継続的な流れに対しては常に開かれていると述べた。このように生命体を理解することにより、生態系の基本
原則とも呼べる一連の原則を纏め上げることができる。そしてこれらの原則は持続可能な人類共同体を構築するうえで指針として用いることができる。具体的には、生命を持続させるために極めて重要なエコロジー原則には、ネットワーク、循環、太陽エネルギー、パートナーシップ、多様性、動的均衡の６つがある。

The key to an operational definition of
ecological sustainability is the realizationthat we do not need to invent sustainablehuman communities from scratch but canmodel them after nature’s ecosystems,
which are sustainable communities ofplants, animals, and microorganisms. A
sustainable human community must be
designed in such a manner that its ways oflife, businesses, economy, physical structures, and technologies do not interferewith nature's inherent ability to sustain
life. Sustainable communities evolve theirpatterns of living over time in continualinteraction with other living systems, bothhuman and nonhuman. Sustainability
does not mean that things do not change.
It is a dynamic process of coevolution
rather than a static state.
The operational definition of sustainability implies that the first step in our
endeavor to build sustainable communities must be to become “ecologically literate,” i.e., to understand the principles oforganization, common to all living systems, that ecosystems have evolved tosustain the web of life. As I discussed in
my last contribution to The Bridge, living
systems are self-generating networks, organizationally closed within boundaries
but open to continual flows of energy andmatter. This understanding of life allows
us to formulate a set of principles of organization that may be identified as thebasic principles of ecology and used as
guidelines for building sustainable humancommunities. Specifically, there are six
principles of ecology that are critical tosustaining life: networks, cycles, solar energy, partnership, diversity, and dynamicbalance.

23

Fritjof Capra

自然の中では、その規模の大小に拘わらず、いかなる生命体も他の生命体と組み合わさった状態で存在している。いわば、ネットワー
クの中のネットワークである。そこにおける境界線とは、他の生命体と隔て合うための境
界線ではなく、識別するための境界線である。
生命体は全て互いに連絡を取り合い、境界線を越えて資源を共有している。

At all scales of nature, we find living
systems nesting within other living systems — NETWORKS within networks.
Their boundaries are not boundaries ofseparation but boundaries of identity. Allliving systems communicate with one another and share resources across theirboundaries.

生命体は全て、周囲の環境から間断なく流れ込むものとエネルギーとを糧にして生存状態を維持し、そして生命体は全て間断なく廃棄物を出し続けている。しかし、生態系全体としては廃棄物は全く排出されない。つまり、一つの種が排出する廃棄物は他の種にとって食物となっている。このようにして、生命ネッ
トワーク全体を通して、ものは常時循環しているのである。

All living organisms must feed on continual flows of matter and energy fromtheir environment to stay alive, and allliving organisms continually produce
waste. However, an ecosystem generates
no net waste, one species' waste being another species' food. Thus matter CYCLES
continually through the web of life.

太陽エネルギーは、緑色の植物が行なう光合成により化学エネルギーに変換され、エコ
ロジーの循環の原動力となっている。
生態系におけるエネルギーと資源の交換
は、くまなく拡がった協力関係により維持されている。生命が地球を席捲する原動力となったのは、戦いではなく、協力、すなわちパートナーシップとネットワーク作りであったのだ。
生態系は、そのエコロジーネットワークの豊かさと複雑さを通して、安定性と回復力を確保してきた。生態系の生物多様性が増すほど、生態系の回復力が強化される。
生態系は柔軟性のある常に変動するネット
ワークである。生態系の柔軟性は、複数のフィードバック経路が存在しそれにより生態系を動的均衡状態に維持してきたからこそ達成できたものである。一つの変数のみが突出して最大化することがない状態。全ての変数が、それぞれの最適値の周辺で変動する状態である。

SOLAR ENERGY, transformed into
chemical energy by the photosynthesis ofgreen plants, drives the ecological cycles.
The exchanges of energy and resourcesin an ecosystem are sustained by pervasive cooperation. Life did not take over theplanet by combat but by cooperation,
PARTNERSHIP, and networking.

Ecosystems achieve stability and resilience through the richness and complexityof their ecological webs. The greater their
bioDIVERSITY, the more resilient they
will be.
An ecosystem is a flexible, everfluctuating network. Its flexibility is aconsequence of multiple feedback loops
that keep the system in a state of DYNAMIC BALANCE. No single variable ismaximized; all variables fluctuate aroundtheir optimal values.

24Fritjof Capra

これらエコロジーの諸原則を理解するには、今までとは異なる世界の見方と考え方・関連性・結びつき・情況に配慮した考え方、を身につけることが必要がある。科学の分野
では、この新しい考え方はシステム思考として知られている。これは、いくつかの学問分野において20世紀前半に登場したもので、新
たな数学用語を始めとする複雑性を巡る新たな科学の発達に支えられて、過去20年の間に生命体の複雑性を解説するため新たなレベル
へと引き上げられた。

To understand these principles of ecology, we need a new way of seeing the world
and a new way of thinking — thinking interms of relationships, connectedness, andcontext. In science, this new way of
thinking is known as systems thinking. It
emerged during the first half of the century in several disciplines and was raised
to a new level during the past twenty
years with the development of a new science of complexity, including a whole newmathematical language, to describe thecomplexity of living systems.

生命体の理論は、エコリテラシーの理論的基礎を構成している。科学者たちは、宇宙を「基本構成単位が集まって構成された一つの機械」とは見ないで、究極的には、物質世界は分割不可能なさまざまな関連性のありかたが集まった一つのネットワークである、つまり、地球全体が一つの自己制御能力を持つ生きた系であるのだ、ということを発見した。
人間の体を一つの機械とする考え方や心を体とは別の存在とする考え方に代わって、脳のみならず免疫系や肉体組織そして各細胞まで
もが、認知力を持った生きた系であるという考え方が登場しつつある。進化は、最早、生き残りをかけた競争や闘争とは考えられなくなった。進化とは、創造性や新しいものの間断ない発現を原動力とする協同のダンスである。

The theory of living systems is thetheoretical foundation of ecological literacy. Instead of seeing the universe as amachine composed of elementary building
blocks, scientists have discovered that thematerial world, ultimately, is a network of
inseparable patterns of relationships; thatthe planet as a whole is a living, self regulating system. The view of the humanbody as a machine and of the mind as aseparate entity is being replaced by one
that sees not only the brain, but also theimmune system, the bodily tissues, andeven each cell, as a living, cognitive system. Evolution is no longer seen as acompetitive struggle for existence, butrather as a cooperative dance in which
creativity and the constant emergence ofnovelty are the driving forces.

エコロジーの諸原則は我々の健康や豊かさに直接に関わりを持っている。呼吸する、食べる、飲むなどの、生命を維持するためのニーズを満たすため、我々は常に自然の循環プロ
セスの中に組み込まれている。我々の健康は、吸い込む大気や飲み込む水の純度に依存しており、また、食物を育む土壌の健康に依存している。今後数十年の間、人類の生き残りの可否は、我々のエコリテラシー、すなわちエコロジーの基本原則を理解してそれに従って生活する能力、にかかっている。

The principles of ecology are directly
relevant to our health and well-being. Because of our vital need to breathe, eat, anddrink, we are always embedded in the cyclical processes of nature. Our health depends upon the purity of the air webreathe and the water we drink, and it
depends on the health of the soil fromwhich our food is produced. In the coming
decades the survival of humanity will depend on our ecological literacy — our ability to understand the basic principles of
ecology and to live accordingly.

25

Fritjof Capra

つまり、エコリテラシーは、政治家、実業界のリーダー、あらゆる分野の専門家が必ず身につけなければならないスキルとなる。そして、エコリテラシーは、小学校や中学校から大学や専門家養成のための継続的教育訓
練に至るまでのあらゆるレベルの教育において最も重要な分野となっていくだろう。

Thus, ecological literacy, or “ecoliteracy,”must become a critical skill for politicians,
business leaders, and professionals in all
spheres, and should be the most importantpart of education at all levels — from primary and secondary schools to colleges,
universities, and the continuing educationand training of professionals.

バークレー市にあるエコリテラシー・セン
ター( www.ecoliteracy.org )で、現在、筆者は同僚と共に、エコリテラシーに基づき、持続可能な生活に関する教育のシステムを小学校
および中学校向けに開発している。これは生命を理解することを中心に据えた教育である。例えば、自然との疎遠感を打破して自らが居る場所についての感覚を再び呼び覚ます
ための現実の世界での体験学習（食物の栽培、水系流域の探索、湿地帯の修復）。また、一つの種が出す廃棄物は他の種にとって食物となること、生命ネットワークの中では常時ものが循環していること、エコロジー循環の駆動力となるエネルギーは太陽が与えていること、多様性により回復力が確保されること、30億年以上前に生命が誕生したときからずっと生命は戦いではなくネットワーク作りに
よって地球全体に広がってきたこと、などの生命の基本的な事実を子供たちに教えるカリ
キュラムもある。

At the Center for Ecoliteracy in Berkeley ( www.ecoliteracy.org ), my colleagues
and I are developing a system of education
for sustainable living, based on ecologicalliteracy, at the primary and secondary
school levels. This involves a pedagogy
that puts the understanding of life at its
very center; an experience of learning in
the real world (growing food, exploring awatershed, restoring a wetland) that overcomes our alienation from nature and rekindles a sense of place; and a curriculumthat teaches our children the fundamental
facts of life — that one species' waste isanother species' food; that matter cycles
continually through the web of life; thatthe energy driving the ecological cycles
flows from the sun; that diversity assuresresilience; that life, from its beginningmore than three billion years ago, did nottake over the planet by combat but by
networking.

データファイル
エコリテラシー・センター Center for Ecoliteracy
カプラ氏が設立した、エコロジーに関する知識と意識の普及を目的とする非営利組織。最近
は、バークレー市の学校教育にエコリテラシーを取り入れているところである。
http://www.ecoliteracy.org

26

Fritjof Capra

この新しい知識は実は古代からの英知でもあるのだが、この知識を教える学校のネット
ワークが現在カリフォルニア州で広がっており、さらに世界各地に広がり始めている。同じような取り組みが高等教育においても進められている。そのパイオニアがボストンに拠点を置くセカンド・ネーチャー（www.second
nature.org）という教育機関である。セカン
ド・ネーチャーでは、持続可能な生活の教育
をキャンパス生活にとって不可欠な要素とすることを目指して数多くの大学その他の高等教育機関と協力している。

This new knowledge, which is also ancient wisdom, is now being taught within a
growing network of schools in California,
and is beginning to spread to other parts of
the world. Similar efforts are under way
in higher education, pioneered by Second
Nature ( www.secondnature.org ), an educational organization in Boston that collaborates with numerous
colleges and universities
to make education forsustainable living an integral part of campus life.

さらに、非公式な討論会や新たに世界各地で登場してきた市民団体の学習機関などで、エコリテラシーの普及や質の向上への取り組みが行なわれている。英国にあるシューマッ
ハー・カレッジは、このような新たな機関の一つで優れた活動を実施している。同カレッ
ジは、ディープ・エコロジーに根ざした心理的・精神的要素と組み合わせたエコロジー研
究の中心機関で、世界各国から集まった学生
が国際学科で教育を受けながら、共に学び、生活し、仕事をしている。

In addition, ecological literacy is beingtransmitted and continually refined in informal teach-ins and in new institutions oflearning of an emerging global civil society. Schumacher College, in England, isan outstanding example of such new institutions. It is a center for ecological studies
with philosophical and spiritual roots indeep ecology, where students from allparts of the world gather to learn, live, andwork together while being taught by aninternational faculty.

データファイルセカンド・ネーチャー Second Nature Inc.
大学が持続可能性の概念を教え実践する機関へ改革するのを支援する、アメリカの非営利組織。1993年に、アンソニー・コーティス博士、ジョン・ケリー上院議員、環境建築家ウィリ
アム・マクドナー博士などによって設立された。これまで300の大学と協力して、生徒・教授・大学の運営側・大学スタッフが、カリキュラム・研究・大学運営・コミュニティとの連携全てにおいて「持続可能性」を中心に据えるよう変革を支援している。全米各地でワークショッ
プを開きながら、個別にコンサルティングを行っている。
http://www.secondnature.org
シューマッハー・カレッジ Schumacher College
エコリテラシーやその他に関するコースを提供し、世界中から様々な生徒が参加する教育機関。フリッチョフ・カプラ氏もここで教えている一人。生徒は柔軟にコースを選択でき、午後の時間はそれぞれの興味を追究して、少人数でのフィールド・ト
リップや創作活動を行っている。
http://schumachercollege.gn.apc.org

27

Fritjof Capra

エコリテラシー、即ち、生命ネットワーク
を持続させるために生態系が育んできた構造の諸原理を理解することは、持続可能な生活に関する教育の第一歩である。次のステップ
は、エコリテラシーからエコデザインへの移行である。エコロジーに関する知識を使って現在の技術や社会機構の基本的な設計をやり直し、これにより人間が設計したものと持続可能な自然系との間に存在しているギャップを埋めていく必要がある。

Ecoliteracy — the understanding of theprinciples of organization that ecosystems
have evolved to sustain the web of life — isthe first step toward education for sustainable living. The second step is to movefrom ecoliteracy to ecodesign. We need toapply our ecological knowledge to the fundamental redesign of our technologies andsocial institutions, so as to bridge the current gap between human design and theecologically sustainable systems of nature.

（ 和訳：中村裕子 ）【 生命を持続させるための6つの原理 】
原

理

説

明

①ネットワーク

どの生命も他の生命と重なり合っている。

②循環

一つの主の排出物は他の種の食物となる。

③太陽エネルギー

太陽エネルギーは緑色植物の光合成で化学エネルギーに変換される。エコロジー
循環の原動力になる。

④パートナーシップ

生態系を支えるエネルギー・資源の交換システムの原動力となるのは、「戦い」
ではなく「協力」である。

⑤多様性

生物の多様性が、生態系の安定性と回復力を強化する。

⑥動的均衡

複数のフィードバック経路の存在により、全ての変数がそれぞれの最適値周辺で変動する動的均衡が得られる。

28

GUEST
THE BRIDGE

Hildur Jackson（ヒルドア・ジャクソン）デンマークの弁護士、文化社会学者、パーマカルチャリスト
デンマーク在住。３人の息子と５人の孫がいる。1970年、夫のロス･ジャクソン氏とデンマークで最初の共同住宅を始め、６つの家が周りに集まる中で、子どもを育てた。1987年にはガイア・トラストを設立し、ホリスティックで持続可能な住居（エコビレッジ）の発展を支援するようになった。1991年にはGEN （グローバル・エコビレッジ・ネットワーク）を設立し、そのネット
ワークは今や世界中に広がり、エコビレッジは 生活と学習 と呼ばれる新しいパラダイムを発展させている。

ヒルドア・ジャクソン

Hildur Jackson

はじめに、ジャクソン女史から読者の皆様へメッセージをお送りします。

Dear Japanese readers;
I am very happy for this chance to communicate with you on the otherside of our precious planet. We need to cooperate to make mother
Earth thrive and recover. In our culture, planet Earth is always
thought of as our mother Earth, a female. I know little about Japan,
and please excuse me for not being able to communicate from where
you all are. I have tried to let you see the world from my perspective.

日本の読者の皆様へ
私は、このかけがえのない惑星の反対側から皆様とコミュニケートできる機会をとても嬉しく思っています。私たちは、母なる地球が豊かで回復するように、協力する必要があります。私たちの文化では、地球という惑星
は 母なる地球 、つまり女性として見られてきました。私の日本に関する知識はわずかなもので、皆様がいらっしゃる場所で交流することができないことをどうぞお許しください。この寄稿を通して、私がこの世界をどのように見ているのかについて、皆様にお伝えできれば幸いです。

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GUEST

Hildur Jackson
THE BRIDGE

エコビレッジでの教育：それは生活と学習のパラダイムEcovillage Education: The Living and Learning Paradigm
西欧における古くからの環境パラダイ
ムとは、何世紀にもわたって、「競争・階層制・理論と実践の分離・制度化・私たちが自然の一部であるという感覚の喪失化」
といったものであった。それは、恐れやコ
ントロール、そして人間の身体と独立した心の抑圧の上に築き上げられてきた。このような教育内容に対応して、多くの生徒は競争力があり、西欧的で、工業化した、資源を採取する社会を維持するのにふさわ
しいよう仕向けられてきた。このシステム
は世界中の多くの国々に輸出され、文化的帝国主義の一部となった。世界中で異なる哲学を基盤とした教育革命が必要だとす
る共通認識が高まってきている。もし私たちが種として生き延びようとするのであれば、今すぐそれを行う必要がある。

The old Western paradigm within
education has for centuries been one ofcompetition, hierarchy, separation oftheory and practice, institutionalization,and obliteration of our sense of being
part of nature. It has been built on fear,
control and suppression of the body andthe independent mind. The content of
this education has correspondingly been
geared toward making pupils fit for continuing a competitive, Western, industrialized, extractive society. This system
has been exported to most of the worldand been an integral part of cultural imperialism. An understanding is emerging all over the planet that we need arevolution in education based on a different philosophy. And we need it now if
we are to survive as a species.

子どもを授かると、根源的な疑問が沸き起こってくる。「私たちはどのように子どもを育てたいのだろうか？ 子供たちが地球を修復させることができるよう、私たちから彼らにどのような価値を手渡した
いのか？ 子どもたちのどのような性質を伸ばす必要があるだろうか？」ずいぶん前になるが、私の息子たちが1歳と2歳だった頃、2人と一緒に座り､この子たちが自然からできるだけ多くのことを学び、経験することができ、社会的に健全な環境で他の多くの子どもたちや大人と親密な関係が持てたら、と思ったことを覚えている。しかしそのような環境を見つけることはできなかったので、私たちは自分たちで作ることにした。私たちはデンマークにおける最初の3つの共同住宅の一つを作った。

When you have children fundamental questions arise: “How do we wantthem to grow up? What are the values wewant to pass on to them that will allow
them to restore the Earth? What kind of
personalities do we need to develop?”
When I, many years ago was sitting withtwo boys of 1 and 2 years old, I remember
the wish that they would be able to experience and learn from nature as muchas possible and have a close relationshipto many other children and grown ups ina healthy social setting. But I found noenvironments of that sort so we decided
to create one.
We
createdone of thefirst 3 Danish
cohousings.

30

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Hildur Jackson
THE BRIDGE

その当時たったの６家族、12人の子どもしかいなかった。そこに小さいが丈夫で子どもに安全な3頭の馬や鶏がいて、たくさんの果樹、ベリー類の茂み、木々、花々、野菜畑､サッカー場のある大きな庭を有していた。古い農家が私たちの共通の家であった。干草小屋は子どもたちとその友達にとって全くうってつけの遊び場であった。
彼らは、こうした社会環境、自然環境から多くのことを身につけた。自然の命、動物へのエサのやり方や世話の仕方を学び、他の家族について学んだ。私たちが行ったコミュニティ･ミーティングを通して、（これは後でみんなに聞いてわかったことだが）良い意思決定を行うことを学んだ。彼らの子供時代の一番いい思い出は「仕事の日」であった。この日は、みんなで一緒になって何かを作り、修理をした。彼らは正式な教育を受けずに、多くのことを学んだ。地元の学校では、共同住宅の子どもたちが入ってくることをとても喜んでいた。彼ら
は社会性が非常に高かったからである。
エコビレッジにおいて、この考えが更に発展してきた。エコビレッジは大宇宙の中の小宇宙である。つまり、社会全体のホログラフィー的反映である。ここではあなたが必要とするものすべてを学ぶことができる。人里遠く離れたアフリカやアジアですらそうである。インターネットにより、それができるようになった。GEN（Global
Ecovillage Network:グローバル・エコビ
レッジ・ネットワーク）の中では、この新しいパラダイムを「 生活と学習 のパラ
ダイム（The Living and Learning Paradigm）」と名づけた。

We were just 6 families with 12 children
and one big garden with 3 Islandic horses(small, robust and safe for children),chickens, a lot of fruit trees, berry bushes,
trees, flowers, vegetable gardens andfootball fields. An old farm building was
our common house. The hayloft was absolutely one of the best playgrounds forthem and their many friends. They
learned a lot from this social and natural
setting. They learned about natural life,
how to feed animals and care for them.
They learned about other families. From
our community meetings they learned tomake good decisions after listening toeverybody. Their best memories fromchildhood are “ the workdays”, when everybody built and repaired together. They
did learn a lot without formal education.
In the local schools they were happy tohave the cohousings’ children, who were
well developed socially.

In ecovillages this thinking has beendeveloped much further. They are microcosms’ of the macrocosms; a holographic reflection of society at large.
Here you can learn everything you need,even in the most remote village in Africa
or Asia. Internet has made that possible.
Within GEN we call this new paradigm:
The Living and Learning Paradigm.

データファイル
ホログラフィー的反映 holographic reflection
ホログラフィーとは、レーザー光線を利用する立体写真術のこと。ここでは、どの部分を切り取っても全体を反映している、社会の縮図という意味で使われている。

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Hildur Jackson
THE BRIDGE

それは、生活を通じて学ぶことができる。
理論と実践を切り離す必要はない。学習は楽しいことであるはずだし、お互いに助け合い、協力することができる。じっと座ったり、退屈したり、競争したりすることを学ぶ必要はない。

It is possible to learn as you live. You
need not separate theory from practice.
Learning can be fun and you can help
each other and cooperate. You need not
sit and be bored and learn to compete.

1998年に、私たちが準備した「21世紀における教育・持続可能性・精神性」という会議で、エコビレッジや世界中の関連プロ
ジェクトから集まった55人の教育者が以下の声明に同意した。

Fifty-five educators from ecovillages
and related projects around the world
agreed upon the following statement at a1998 meeting on "Education, Sustainability and Spirituality in the 21st Century" at a meeting we organized.

「学習は、人々の所属するコミュニティ
全体のルーツ（根源）へと回帰する必要がある。学習は、ばらばらの施設の中にはあるわけではないのだ。このようにすれば、物事の捉え方、方法や理論、また個人的な発達が全ての年齢で同時に起こるだろう。
これは、自分の地域の関心に基づいて世界にも関心を抱く、生き生きとした、進化する学習システムである。このシステムはこの先７世代のために 種を植える のにふさわしい。」
この会議以来GENでは、「生活と学習と切り離されたものではない」とする教育パ
ラダイムを指すために、 生活と学習 という言葉を新しく作った。生徒たちは、持続可能なライフスタイルの要素をエコビ
レッジで経験し実施していくことによって学んでいく。
「 生活と学習の側面がある。

のパラダイム」には3つ□ 学習内容：カリキュラム□ 学習方法：教授法□ カリキュラムと教授法を系統立てる

方法：構造"Learning needs to return to its roots inthe whole community of people and nolonger exist in separate institutions. In
this way, context, methods and personal
development will happen all at the sametime for all ages. This is a living, evolving, learning system that embraces
global considerations alongside local
concerns. This system is geared to plantseeds for the next 7 generations."

Since that meeting, GEN has coined
the term "Living and Learning" to refer
to an education paradigm whereby
learning is not separated from living, as
students learn by experiencing and implementing the elements of a sustainable
lifestyle in an ecovillage.
The Living and Learning Paradigm has
three dimensions:
The content of what you learn: thecurriculum□ The way in which you learn: thepedagogy□ The way the curriculum and thepedagogy are organized: the structure□

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GUEST

Hildur Jackson
THE BRIDGE□ エコビレッジのカリキュラム□ The Ecovillage Curriculum

エコビレッジではこのカリキュラムにおいて、3つの構成要素（生態学的、精神的、そして社会的･文化的要素）を発展させてきた。「サステナビリティ・サークル」（右下図）という考え方が、それを系統立てたものである。持続可能性の生態学的な側面、社会的な側面、精神的・文化的な側面がそれぞれ5つの面に細分化され、持続可能性は全部で15の側面から成り立っている。多くのエコビレッジでは、エコビ
レッジのデザインあるいはパーマカル
チャーといった入門コースを用意している。こうしたコースは導入部として、この循環全体を包括したものとなっている。全
学習単位を教えるエコビレッジはまだない。さまざまなエコビレッジでコースを取ることで、自分用の一連のカリキュラムを組むことができる。これは現在形式化されているところで、GENはまもなく全教育課程を提供するようになる。「地球修復団（アース･レストレーション・コア）」や「リビング・ルーツ」といった異なるプログラ
ムも本質的に同様のプログラムを提供している。詳しくはホームページを参照されたい。

Ecovillages have developed a 3 component education covering the ecological,
spiritual and social/cultural elements ofthis curriculum. You see a systematizedversion of it in the sustainability circle
diagram. The ecological, the social andthe spiritual/cultural dimensions of sustainability have each been subdivided
into 5 aspects which then together makeu p 1 5 dimensions o f sustainability.
Many ecovillages offer introductory
modules like ecovillage design or permaculture courses . T h e y c o v e r t h ewhole circle as an introduction to give an
overview. No ecovillage teaches all modules yet. By following courses at various
ecovillages you can already now put together your own full curriculum. This isin the process of being formalized, andGEN will soon offer a full education.
Different programs like Earth Restoration and Living Routes offer substantial
similar programs see the websites.

エコビレッジのカリキュラム「サステナビリティ・サークル」

地球修復団
http://www.manitou.org/erc.html
リビング・ルーツ
http://www.livingroutes.org

http://www.ecodorp.nl/watis.html
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Hildur Jackson
THE BRIDGE

□

生活と学習

の教授法

生活と学習 の原則は、人間の歴史を通じて、例外というよりもルールというべきものであった。それは、階層的で、支配的な教育パラダイムに取って変わるまで続いた。ヨーロッパでは、シュタイナー、モンテッソリー、グルントヴィ、フレネといった教育者が教育の新しい道を指し示し、人々に希望を与えた。インドでは、ガンジー、タゴール、シュリ・オーロビンド、
マザー・テレサが同様のことを行ってきた。ブラジルでは、パウロ・フレールが抑圧された人々に対する教授法にインスピ
レーションを与えた。 生活と学習 の教授法は多くのエコビレッジでプログラムとして用いられている教育手段である。米国のリーアン・アイズラーは新語を作った。それは彼女の著書『明日の子どもたち― 21世紀におけるパートナーシップ教
育の青写真』で使われている「パートナー
シップ教育」という言葉である。これも同じような考え方を基盤とするもので、普通の学校が採用できる豊富なアイディアが詰まっている。

□ Living and Learning Pedagogy
The Living and Learning principle
was the rule rather than the exception
all during human history, until the hierarchical, domination education paradigm took over. In Europe teachers like
Steiner, Montessori, Grundtvig andFreinet have inspired new paths in education. In India, Ghandi, Tagore and Sri
Aurobindo and the Mother have done thesame. In Brazil Paolo Freire has inspired a pedagogy of the oppressed. The
Living and Learning pedagogy is theeducational vehicle used for programs at
many ecovillages. Riane Eisler in the US
has coined the term: partnership education in her book: “Tomorrows Children ,A Blueprint for Partnership Educationin the 21 Century.” This is based on thesame thinking and contains a wealth of ideas
for ordinary schools to
adopt.

データファイル
パウロ・フレール Paolo Freire （1921- 1996）
成人の識字教育と社会正義の実現に尽くしたブラジルの教育者。氏は、「虐げられた人たちの教育は対話に基づくべきである」、「人々が読み書きを学ぶ主要な言葉は毎日の経験に関係があるものにすべきである」などとする『コンシエンティセイション(conscientization)』理論を提唱、実践した。1963年の実験では、成人300人に45日間で読み書きを教えた。
リーアン・アイズラー Riane Eisler
国際的に知られるアメリカの女性思想家、執筆家。ウィーンに生まれ、6歳の時ナチス・ドイツの迫害をのがれてキューバに渡り、やがてカリフォルニア大で社会学と人類学、
法学博士号を取得。1998年、社会組織体系を分析した国際的なベストセラー『聖櫃と刀（The Chalice and The Blade: Our History, Our Future）』を著した。

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Hildur Jackson
THE BRIDGE

A day In the Life of a Living and Learning Center:To make this tangible, we can sketch a possible day in a Living and Learning
Center. Every day will contain 3 aspects of the Living and Learning pedagogy:
・Personal unfolding: meditation, dancing, music, dreams, creativity, writing andrituals in whatever combination fits the local village.
・Theoretical knowledge of all the different elements of sustainability and its
philosophy.
・Practical skills: implementing the above, living the new paradigm.
The day may start with a meditation or a walk in nature. After meditating students meet to share thoughts for the day. Circle dancing, singing, or feeding animals are options. Students cook their own meals and clean up. After breakfast
the day's work is planned. Theoretical problems and solutions are discussed anddesigns can be worked out. Work teams are put together to carry out the practicalwork in cooperation with the teacher (building, planting, harvesting, food processing etc.) Dinner is prepared together with people from the hosting ecovillage.
The day may end with talks and debates, videos and slides, discussions with thelocal community, artistic activities, decision making or whatever is agreed. In one
day, students will have experienced a whole array of social, ecological and spiritual aspects of sustainable living.

生活と学習センターのある一日実態を把握しやすいよう 生活と学習 センターのある一日を描いてみた。生活と学習の教授法には毎日３つの側面がある。一つ目は「個人的発達」（瞑想やダンス、音楽、夢、創造、作文、儀礼）であり、これを地元のビレッジにふさわしいように組み合わせている。二つ目は、「持続可能性とその哲学に関する全ての要素の理論的知識」。
そして三番目が、「実践的スキル」で、上記の実行と新しいパラダイムで生きることである。
一日は、瞑想か自然の中を散歩することから始まる。瞑想の後、生徒達は集まり、その日の考えを共有する。輪になって踊ったり、歌ったりすることがあるだろうし、動物にエサをやることなどもあるだろう。生徒たちは自分たちの食事を作り、後片付けをする。朝食後、その日の仕事の計画が立てられる。理論的問題や解決法が話し合われたり、それをどう設計するかが決められたりする。先生と協力して仕事（建築、植栽、収穫、食品加工など）をするための作業チームが編成される。夕食は、主催側エ
コビレッジの居住者たちと共に仕度をする。一日の終わりは話やディベート、ビデオ・
スライド鑑賞、地元コミュニティの人々との話し合い、芸術活動、意思決定、その他同意されたもので締めくくる。ある日、気がついてみると生徒たちは、持続可能な生
活の社会的、エコロジカルで、精神的な面の全方向性を経験したことになるのだ。

35

GUEST

Hildur Jackson
THE BRIDGE

行いながら学ぶことは古くからのやり方であるが、今その価値が再発見されつつある。例えば､エコビレッジにある藁の家の多くは生徒と先生の合作で建てられてきた。エコビレッジの生活の要素はすべて
このようにして学ぶことができるし、またそうであるべきである。それゆえ、多様で生命に溢れたエコビレッジは、 生活と学
習 の教授法を通して、持続可能性について学ぶことのできる理想的な場所なのである。そこでは学ぶことは楽しく、生産的で創造的な活動になるのだ。必要な理論的
知識は実践作業の導入部分で行う短い講義の中か、その場その場で伝えることができる。伝統的な大学・学校はこのような持続可能性教育向けのカリキュラムや教授法、構造の組み合わせを提供することができない。しかし多くの大学･学校ではエコ
ビレッジのトレーニングを主流カリキュ
ラムの一部とし、単位として認めている。
これは未来にとって、現在の子どもたちにとって希望である。彼らこそが私たちの明日を築いてくれるのだ。この教授法を経験した生徒の多くは人生の転機となる経験だったと語っている。
□

生活と学習

の構造

生活と学習 の構造は生徒と先生が共同で「何を」「どのように」学習するかを定義することを意味する。これは、先生が生徒を支配するという状態よりもパート
ナーシップの状態である。決めたことを実行するため共に働く。この両者の役割の間に際立った区別ができるわけでもないし、必要もない。成績をつける必要などない
し、成績はむしろ自由な取り組みの広がりを妨げることすらあるかもしれない。単位認定は日誌やビデオ、レポート提出によってできるだろう。デンマークの国民学校では100年間このやり方でうまく行っている。

Learning by doing is the old way being re-discovered. As an example, manyof the straw bale (and other) houses inecovillages have been built by students
and teachers together. All the elementsof ecovillage living can and should belearned this way. That is why an ecovillage, full of variety and life, is an ideal
place to learn about sustainability with a
Living and Learning Pedagogy. Learning becomes fun, productive and creative. The necessary theoretical knowledge can be communicated on the spot orin short classes introducing the practicalwork.
Traditional universities andschools are unable to offer this combination of curriculum, pedagogy and structure for sustainability education. But
many do offer credit for training inecovillages as part of their mainstream
curriculum. This is our hope for the future, and for the students of today, whowill be the builders of our tomorrow.
Many students, who have experienced
this pedagogy have said that it was a lifechanging experience.

□ Living and Learning Structure
A Living and Learning Structuremeans that student and teacher together
define what is going to be learned, andhow. It is a partnership situation morethan a situation of the teacher domineering the student. They work together
to carry out what is decided. A sharp
distinction between the two roles is neither possible nor necessary. Grades are
not needed and may even prevent thefree initiative from unfolding. Accreditation can happen through diaries, videos and reports. It has worked in Danish
Folkhighschools for 100 years.

36

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Hildur Jackson
THE BRIDGE

必要なのは人間の行為に対する信頼と、生徒が「学びたい」「自分たちの人生から最大限のものを得たい」という思いを抱くことだけである。準備を整えて行われる「エコビレッジ・ビルダー・エデュケーション（エコビレッジを築く者のための教育）」はそれだけで、一連の教育体系になるだろう。あるいは、技術者、農家、建築家、ソーシャル・ワーカーなどの学校教育の上に築かれることになる。

All it takes is a trust in human behavior
and that students want to learn and get
the most out o f their lives. The“Ecovillage Builder Education” underpreparation may be a full standing alone
education or built on top of other academic educations like engineer, farmer,
architect, social worker.

地球修復団(アース・レストレーション・コア)

Earth Restoration Corps

1992年にリオデジャネイロの会議で議長を務めたモーリス・ストロング氏の妻、
ハンネ・ストロングは、その会議の後、地球修復団を立ち上げた。彼女は、もちろん教育はどこにおいても大規模に発展すべ
きだが、特に仕事も未来への希望もない１
億人の子どもたちがいる南の国々でそれが必要とされていると考えている。９月１１日以降の同時多発テロ以降人々はこうした議論にもっと耳を傾けるようになった。また彼女は、兵役に対する代替案も考えている。この教育を実行するために、彼女は日本にある島を一つ与えられた。多くの点でこの考えはGENプログラムと似通っている。詳しくはwww.mani tou.org/
erc.htmlを参照されたい。あまり残された
時間は少なく、私たちが最初に取り組む仕事は教育者を教育することである。2000
年の夏、日本人生徒40名が米国のクレス
トーンへ行き、３週間の集中コースに参加した。必ずしもエコビレッジで教育を受ける必要はないとしても、エコビレッジは、学んだことを生活に実践するという意味
で、完璧な学習場所である。

Hanne Strong, married to Maurice
Strong, Chairman of the Rio conference
1992, initiated Earth Restoration Corps
after the conference. She sees the necessity to develop an education at a large
scale everywhere but especially for the
100 million young people in the South
without a job or hope for the future. After Sep 11 people listen more to this argument. She proposes this also as analternative to military service. She has
been given an island in Japan for thiseducation. The idea in many ways resemble the GEN program and may beseen at www.mani tou.org/erc.html. The
first task is to educate the educators, as
we have little time. The summer of 2000,
40 Japanese students went to Crestone,
USA for a 3 weeks intensive course. The
education need not happen in ecovillages, but ecovillages are the perfectlearning grounds as they are living what
is being taught.

37

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Hildur Jackson
THE BRIDGE

リビング・ルーツ

Living Routes

リビング･ルーツもまた似た取り組みである。これは、どっぷり浸かった経験学習をするため世界中のエコビレッジに生徒を派遣する、GENと密接に関連している
アメリカの機関である。彼らは米国の数十の大学と提携関係にあり、取得したコースの単位は認定される。

Living Routes is another related initiative. It is an American organisation
closely linked to GEN sending students
to ecovillages all over the world for an
immersion experience. They cooperatewith a dozen or so universities in the US
and the courses are accredited.

□ 日本との関わり
GENのオフィスとネットワークは世界中のあらゆる場所にある。また、興味を示す日本人がコペンハーゲンを訪れている。
共同住宅運動も日本で根づきつつある。
オーストラリアにあるクリスタル・ウォー
ターズが現在アジア地域のGENオフィスとなっており、日本から多くの学生グルー
プを受け入れている。

□ Connections with JapanGEN has offices and networks in allparts of the world. Also from Japan wehave had visitors in Copenhagen showing interest. The Cohousing movement
has also rooted in Japan. Crystal Watersin Australia is currently the location of
the Asian, regional GEN office and hasreceived many groups of students fromJapan.

GEN アジア･オセアニア支局
http://www.gaia.org/secretariats/genoceania/index.html

生徒と先生が共同で藁の家を建てる様子（エコビレッジにて）（ 和訳：橋本裕香 ）38

VOICESTHE BRIDGE

読者の声■ ピーダーセン編集長の「ライフスタイル改革なくして、持続可能性なし」に思うこと（ O.S 様 より ）２月号の特集を読みました。自分を振り返ると、ビジネスと生活に追われ「時間がない！」とばかり日々考えている。このことを変えたいとずっと思っていましたので、エレガントに生きることを教えて頂いたサトゥリスさんの記事は非常に参考になりました。世界は広いのだし、こんな時代でもあるのだから、今のライフスタイルだけにとらわれないほうがよいのかも。「新しいミレニアムに輝くために」という題も素晴らしいと思いました。
■ 豊かさと「充足感」 （ T.K 様 より ）2月号マイヤーズさんの「新しい世紀の新しいライフスタイル」の中で、GNPが世界一高いアメリカ人に対する一般意識調査では、「自分が幸福である」と思う人は全体の32％だったとありました。翻ってインドのエコビレッジ、オーロビルでは1人当りの年間生活費が50万円以下の質素なライフスタイルで、非常に充足感が高いとのこと。こうしてみると、「自ら充足感のある生活を作り上げること」が、現代人の大きな課題なのかもしれま
せん。そのなかで、自分のペースで持続可能性ということを探っていきたいと思います。
■ より悪くないこと、ではなく、より良いことを （ W.A 様 より ）パウリさんの記事を興味深く読みました。「一つの現実を取り上げ、それをひっくり返してみる」。「 何が入っていないか ではなく、 何が入っているか を」又は「 より悪くないこと を行うのではなく、 より良いこと を」という考えは非常に新鮮です。
私は企業の中で環境対策に取り組んでいますが、目の覚める思いがしました。

ご指摘や励ましのお言葉をお寄せいただき、ありがとうございました。編集部一同、今後も皆様の声を成長の糧としてまいりますので、様々な声をお寄せくださるようお願い申し上げます。

39

FROM EDITORSTHE BRIDGE

編集部より
持続不可能な今日から、持続可能な明日への架け橋● 桜の季節へ
冬も終わりを迎えようとしています。個人的には、このところ「桜」の開花と満開の時期がいつも気になっています。1990年から2000年の間に、東京の桜開花の平均は、3月29日から3月28日に早まり、そして満開の平均は4月7日から4月5日に、何と2日も早まっています。そして、1980年代まではかなり多かった４月になってからの開花も、1990年代には、一度もありませんでした。「桜の花びら一つに、地球環境の変化が読み取れる」と感じ
る今日この頃です。（PDP）● ノーマン・マイヤーズ氏との懇談会『リオ＋10の舞台裏』5月10日（金）予定！
少し先の話のことですが、マイヤーズ氏による『ザ・ブ
リッジ』懇談会を5月10日に開催致します。去年9月に開催した懇談会では、氏がプロの写真家時代に撮ったアフ
リカのスライドショーや、現地のマラソン大会に参加したときに受けたインスピレーションの話などで大変盛り上がりました（このときの様子は以下のサイトでご覧いただけます http://www.ecocity21.com/ecotimes/index.
html）。今回は、今年8月に開催されるヨハネスブルグのリオ＋10地球サミットに内部から関わる氏が、舞台裏を語ります。お見逃しなく！
どうぞカレンダーをチェックしておいてください。

● 4、5月号は必読！連続特集「持続可能性時代のビジ
ネススキル」
４月はキャリアの始まりのシーズン。今年も多くの若者が、夢を抱いてビジネスの世界に飛び込んでいき、多くの社会人が、新しい部門や会社でキャリアを再スタート
させていきます。そこで、『ザ・ブリッジ』の執筆陣に聞きました。もしこれから20年間が「持続可能性の時代」となるとするなら、その持続可能性を築くビジネスパー
ソンになるには、どのようなスキルを目指していけばよ
いのでしょうか？ 2020年に輝いている、
ビジネスパー
ソンのイメージは？ そのときには、例えば金融のキャリアとか、エンジニアのキャリアなどのように、 持続可能性のキャリア は成り立つのでしょうか？ 研究経
験とビジネス経験を併せ持つ執筆陣が、ズバリ語ります！どうぞお楽しみに。
編集部一同

THE

2002

3

Vol.10BRIDGES P E C I A L

I S S U E

What’s wrong with
環境教育？
今月号のゲスト
エコビレッジの女性活動家

Hildur Jackson

THE BRIDGE

Vol. 10

2002年3月5日発行
Copyright©E-Square Inc., 2002
ザ・ブリッジ編集部
編集総責任者：
ピーター Ｄ．ピーダーセン
編集部：
小林一紀

本木啓生

寺井真里子

平林あや子

豊田美穂

大和田順子

翻訳：
枝廣淳子

中村裕子

岩元淑美

橋本裕香

小林一紀
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