持続不可能な今日から、持続可能な明日への架け橋

THE

2002

2

Vol.9

BRIDGES P E C I A L

I S S U E

New Lifestyles for A New Century

1

CONTENTS

February 2002
THE BRIDGE

目次

2Contents

読者の皆さまへ3

NEW LIFESTYLES FOR A NEW CENTURY

For our readers

特集 21世紀の新しいライフスタイル
エリザベット・サトゥリス

新しいミレニアムに輝くために

Elisabet Sahtouris

Lightening Up for the New Millennium

グンター・パウリ

新しいエコラベルで新しいライフスタイルを

Gunter Pauli

New Lifestyles with A New Ecolabel

ノーマン・マイヤーズ

新しい世紀の新しいライフスタイル

Norman Myers

New Lifestyles For The New Century

フリッチョフ・カプラ

生きているネットワーク

Fritjof Capra

Living Networks

レスター・ブラウン

2001年、世界の風力発電容量は31％上昇した

Lester R. Brown

World Wind Generating Capacity Jumps to 31 Percent in 2001

4

10

14

21

26

読者の声
Voices33

編集部より
From Editors

34※ 誠に勝手ながら、今月号のみゲスト寄稿をお休みさせていただきました。次号をご期待ください！

2

FOR OUR READERS
THE BRIDGE

読者の皆さまへ「軽やかでエレガント」なライフスタイルが21世紀の新しいトレンド

さて、「改革なくして、成長なし」という言葉が、どうも昨年夏以来、日本でもっとも頻繁に発された「掛け声」ではないかと思いますが、こと地球規模での持続可能性となると、
それは、「ライフスタイル改革なくして、持続可能性なし」ということに置き換えられるのではないでしょうか。環境関連の会議などに参加すると、最終的には、必ず「南北問題」に突き当たります。豊かな先進国と、そうでない数多くの国々との間の溝をどう埋めてい
くのかが、真に持続可能な世界を築くベースとなります。そして、この問題を解決ないし改善するためには、技術の力だけではなく、先進国のライフスタイルの総点検も欠かせないものです。いわゆる「発展途上国」（その表現自体に、「途上にある」という概念が組み込まれ、たいへん大きな問題ですが）の人々が何を目標とし、何を目指すのか・・・そ
こでは、経済的により豊かな先進国の生活様式や価値観がどうしても大きな影響力をもちます。
今月号では、サトゥリス、マイヤーズ、パウリの3氏がいま求められているライフスタイ
ル改革について書いています。彼らが描く新しいライフスタイルは、決して貧乏くさく、面倒なものではありません。むしろ、あふれ返っている「モノ」を減らし、「軽やかでエレガント」なライフスタイルとして、21世紀の新しいトレンドとなることでしょう。
20世紀後半、「経済大国」にまで上り詰めた日本としては、今後数十年の間に、「生活大国」へとどう発展していくのかが最大の課題なのではないでしょうか。この「生活改革」
に対するヒントが、今月号に見つかると思います。

編集総責任者

ピーター D. ピーダーセン

3エリザベット・サトゥリス（Elisabet Sahtouris）

進化論生物学者・未来学者
www.sahtouris.com
地球の上に軽やかに生きる「エレガントなシンプリシティ」を実践するサ
トゥリス女史。今月号では、彼女自身がそのライフスタイルについて、どのように辿り着いたのか、そしてどのような喜びがそこにはあるのかについて率直に語りかけます。

新しいミレニアムに輝くためにLightening Up for the New Millennium「持続可能なライフスタイル」と聞くと、「森へ還る」生き方のような、快適ではない
イメージが浮かんでくることが多い。アメリカ先住民の小屋で、煙たい火の周りに置かれた動物の皮の上に寝るとか、冷たい水を湛えたバケツと斧で割るための薪が積んである
丸太小屋･･･といったイメージだ。しかし、私が言いたいのは時間を遡るということではない。そうではなく私たちは、21世紀の創造性を活用して、自分たちの生き方を設計し直さなくてはならないのだ。「持続可能な生き方」とは、地上で軽やかに生きることであり、私はこれを「エレガントなシンプルさ」と呼んでいる。

Sustainable lifestyles often conjure up
unpleasant images of “back to the woods”
living—perhaps in Native American tipis,
sleeping on animal skins around smoky
fires, or in log cabins with cold water inbuckets and wood to chop by hand. But
the idea is not to go backwards in time.
Rather, we need to use our 21st century
creativity to redesign the way we live.
Sustainable living is a challenge to live
lightly on the Earth in what I have cometo call “Elegant Simplicity.”

私が自分自身この課題に最初に直面したのは1970年代のことで、末の息子が高校を卒業したときのことだ。もうじき自分がひとりで暮らすことになる8つもの部屋と大きな地下室のあるボストンの自宅を見回してみると、あまりにたくさんの物が散らかっていて、急に落ち着かなくなったのだ。私はこの感じを、「モノ過剰」と名付けた。不愉快な
病気のようだった。子育てが終わったそのとき、開放感を味わってもいいはずなのに、これらの「モノ」すべてに、はたきをかけたり修理をしたり、手をかけなくてはならないと思うと、息が詰まりそうだった。いやで仕方がなくなった。

I began facing this challenge myself inthe 1970s, when my youngest child finished high school and my house in Boston,with its eight rooms plus a full basement,
suddenly felt uncomfortably clutteredwith too many things among which I wassoon to live alone. I named this feeling“thing-glut;” it was like an unpleasantdisease. Just when my childcare years
were over and I should be feeling free, I
felt stifled and resented the care I had togive all these things, from dusting to repairs.

4Elisabet Sahtouris

この状況を私は次のように乗り越えた。まず仕事をやめ、自宅と車を売り払い、自分の持ち物は売るか、ほとんどはあげてしまった。衣服と本、音楽の設備とちょっとした台所用品を10個ちょっとの箱に詰めて、ギリ
シャへ引っ越した。ほかのものはすべて、残していった。自分のお気に入りのものだけは倉庫に入れていったが、あとで、その荷物がなくなってしまったと聞いた。幸い、そのこ
ろには、軽やかに生きることがとても気に入っていたので、その知らせを聞いても気にしなかったが。
ギリシャの美しい森からなる小さな島にある小さな石の家で始めた、とてもシンプルな新しいライフスタイルは、この上なく報いの大きなものであることがわかった。私は2〜3年間、ギリシャで小説を書くという決心をしていた。というのも、私の本職である科
学では、いつも私を惹きつけていた本当に大きな問いかけに関する探索を表現する方法が得られなかったからだ。その問いかけとは、「私たち（人類）とは何者なのだろうか？」「私たちはどこから来たのだろうか？」「私たちはどこへ向かっているのだろうか？」ということだ。この3つの問いかけに、3本の小説で取り組んだあと、私は科学の世界に戻った。所有物からも科学の専門用語からも自由になって！ 私たちの生きている地球とその中における人間の歴史について物語調で最 初 の 本 （ 今 は 加 筆 さ れ 『 EarthDance:
Living Systems in Evolution』にまとめられている）を書いたことは、まったく新しいキャリアの始まりとなったのだが、私がそれを知ったのは後になってからのことだ。当時は、美しい自然に囲まれて、この作業に全力投球できることがただうれしかった。

My cure lay in deciding to quit my job,sell my house and car, sell some and giveaway most of my possessions, moving to
Greece with just a dozen boxes of basic
clothing, books, music equipment andlight kitchen gear, leaving all else behind
except for certain favorite possessions I
left in storage, which I later learned werelost —fortunately at a time when I had socome to love living lightly that I did notmind this news.

My new and very simple lifestyle in asmall stone house on a beautifully forested
little island in Greece proved enormously
rewarding. I had decided to write novels
in Greece for a few years because science— my profession — had given me no outlet
for exploring the really big questions that
had always drawn me: Who are we(humanity)? Where did we come from?
Where are we headed? After tackling thesequestions in three novels I went back toscience, freed of both possessions and scientific jargon! Writing my first book about
our living Earth and our human history
within its context in story -telling style(now expanded into EarthDance: Living
Systems in Evolution)
was the beginning of awhole new professional
career, though I would
only know that later.
At the time it was mysheer joy to be able toconcentrate fully on
this work in a beautiful
natural setting.
『EarthDance: Living
Systems in Evolution 』
Elisabet Sahtouris

5Elisabet Sahtouris

自分で薪割りをし、手で衣類を洗い、本当に水を大切にして節約することを学んだが、そのときに、最高に創造的に頭を使った。また、100年前に建てられたがっしりした石と土壁でできた家に暮らすことがどれほどすばらしいことかを知った。この家の中では、
冬には火があればぬくぬくと温かく、夏には
天然の涼しさを保ってくれるので、エアコンは不要だ。私は、生の素材を調理したり、毎日野草を集めたり、簡単な家事をした。ギリシャの近所の人たちに、書き物をしている時間には電話をしないでね、と言っておいたので、この時間には、電話やその他気を散らす
ものに中断されることなく、禅のように瞑想することができた。

この12年間にわたる人生半ばでの「引退」
から米国に帰国したあとですら、以前よりもずっとシンプルなライフスタイルをワシン
トンDCで続けた。自動車を持たずに、ホワイ
トハウスから4ブロックのところに、気持ちの良い1部屋のアパートにリサイクル家具と植物を置いて暮らしているうちに、この市には無料教育の機会が膨大にある、ということに気づいた。図書館にもそのような機会があるし、また最新医学から環境問題、経済学や国際開発までさまざまな話題に関する会議
をボランティアで手伝う中にも、大使館のパーティーにも、世界銀行やIMFのツーリス
トセンターのプログラムにもある。私は、ほとんど費用をかけずに、世界の先端都市で、エレガントなシンプルさで、豊かな暮らしを送っていた。

Even though I did chop firewood,
washed clothes by hand and learned toreally honor and conserve water, I did mybest creative thinking then. I also learned
how good it felt to live in a century -oldhouse with very thick stone and earth
walls, a fire easily keeping it cozy in winter while it naturally remained cool insummer with no need for air conditioning.
My simple household tasks, including
cooking from raw materials, even gathering my own wild greens daily, offered theopportunity to meditate Zen fashion, uninterrupted by telephone calls and other
distractions once I taught my Greekneighbors not to call on me during writing
hours.
Even after I finally returned to the US
from this 12-year midlife “retirement,” I
maintained a far simpler lifestyle than I
had before — in Washington DC. Living
without a car, four blocks from the WhiteHouse, in a pleasant one-room apartmentthat I equipped with recycled furnitureand green plants, I discovered that city’senormous opportunities for a free education — in libraries, in volunteering to help
at conferences on endless topics frommedical advances and environmental issues to economics and international development, in embassy parties, WorldBank and IMF tourist center programs,
and so on. I was living a life of abundancein elegant simplicity in a leading world
city at very little expense.

6

Elisabet Sahtouris

4年たって、私はまだ自由の身だったので、1年間をペルーのアンデスで過ごすために出かけていった。今度住んだ1人用の部屋は、クスコの端にある神聖なる滝の隣にあった。
その部屋の4つの角はそれぞれ、私のベッドと座る場所、台所と書き物をする場所だった。
ギリシャでの暮らしと同じように、ほとんどの時間は自由に、また新しい言葉を学んだり、自分の夢分析をしたり、研究や創造的な執筆をしたり、アンデスの先住民と友情を育んだ
り、ボランティア団体の仕事に関わったりすることに費やした。私が非公式に養子にした
男の子もいた。彼は今では高度な訓練を積んだ医学司祭として、国際的にも知られており、若い人々にどのように、持続可能にそして豊かな精神を抱いて生きるかを教えている。ク
スコでの1年間の生活にかかった費用は、飛行機代を入れても、ワシントンDCでの3ヶ月の倹約生活の費用よりも少なかった。
今、私はサンフランシスコのちょっと南のところに住んでいる。自転車はあるが、やはり車は持っていない。どこに行くにも歩くか自転車で済む静かな緑の町だ。空港からもタクシーで数分しかかからないので、国際的な作業も簡単にできる。私のアパートは少し大きめで、ベッドにもなるソファーのある居間と寝室があるので、孫たちも来ることができる。
バルコニーには、室内よりもたくさんの植物や花を置くことができる。私のコンピュータ
は軽量型のラップトップで、音楽設備は小さなもので、台所用品は機能性のよいものが少しだけ置いてある。できるものはすべてリサ
イクルし、
洋服ダンスの半分は、優雅なリサイクルショップから買った物で、残りの半分は、売り出しの時に安く買った物だ。

Four years later, I was still free enoughto go spend a year in the Peruvian Andes,
once again living very simply — this time
next to a sacred waterfall on the edge of
Cuzco in a single room where one end was
my bed/sitting area, a third corner mykitchen and the fourth my writing space.
As in Greece, I found almost all my time
free to concentrate on learning yet anotherlanguage, on analyzing my dreams, on myresearch and creative writing, and on myfriendships and voluntary organizational
work with indigenous Andeans, including
a boy I informally adopted who is now aninternationally known and highly trained
medicine priest teaching other young people how to live sustainably and with spiritual riches. My year in Cuzco, including
airfare, cost less than three months of frugal living in Washington DC.
Today I live just south of San Francisco,with a bicycle but still no car, in a quiet
green town where everything is in walking
or biking distance and only minutes of taxi
ride from the airport, making my international work easy. My apartment isslightly larger, with both sleeper-couchliving room and bedroom so that my
grandchildren can visit; my balcony permits more green plants and flowers thancan live indoors. My computer is a lightweight laptop, my music system small andmy kitchen gadgets few and functional. I
recycle everything I c a n a n d h a l f m ywardrobe is recycled clothing from elegant
second-hand shops, the rest bought on salewhen prices are low.

データファイルクスコ
Cuzco
標高3,360mに位置する、インカ帝国の首都として栄えた南米ペルーにある都市。街並み全体が世界遺産に指定されており博物館や大学なども多い文化的な街。

7

Elisabet Sahtouris

私は自分のまわりの便利さ、快適さ、エレ
ガントさ、シンプルさを、自分の非常に活動的な心のための穏やかな背景として、とても気に入っている。出張以外に、環境の変化が必要だとしたら、私はいつでもたまった飛行
機のマイルで新しい場所に行くことができる。昨年の夏には、自宅にいるときと同じ費用で、バリに一ヶ月引っ込んで書き物をした。その費用には、ここカリフォルニアで頼めばかなりのお金がかかるであろう、うっとりするほどすばらしいマッサージ料金も入って、である。
私の送っているとても興味深い暮らしを「すばらしい、うらやましい」という人がた
くさんいる。そして、あなたはどうしてどれほど幸運なのですか？と尋ねる。私はそういう人々に、自分にはあなた方が持っていない
ようなものは持っていませんよ、と答える。
そのような人々は、選んで、大きな家に住み、私よりも一生懸命働かなくてはならないほ
どお金のかかる消費者のライフスタイルで生活し、私は本を読みながら電車でスイスイと移動している間、彼らは汚染された空気に満ちた交通渋滞の中、運転席に座っている。
私の買っている有機食物よりもたくさんのお金を払って加工食品を買っている。もう一つ良いことは、私はこの20年間以上、医者の世話になったことがないということだ。時にはきつい旅程があるにも関わらず、使っているのはハーブのサプリメントだけで、輝くよ
うな健康を享受している。世の中では、ちょっと鼻が詰まっただけでも医者に走れ、というが、私たちの多くは必要なときには自己治癒を学ぶことができるし、言うまでもな
く、自然医療を施せる人はいまではあちこちにいる。

I love convenience and comfort, elegance and simplicity around me as a serene background for my intensely active
mind. If I need a change of scene beyond
where my work travel takes me, I can always go to a new location on my frequent
flier miles, as last summer when I did amonth’s writing retreat in Bali for thesame cost as staying at home, including
wonderful, pampering massages thatwould have cost a small fortune here in
California.
Many people admire and envy the very
interesting life I lead and ask how I can be
so lucky. I tell them I have no resourcesthat they do not — that they are choosing
to stay in their big houses, living consumer
lifestyles that require working themselves
harder than I do, sitting in polluted -airtraffic jams while I breeze by on the publictrain reading a book, paying more forprocessed and packaged foods than myorganic ones, and so on. An added benefit
is that I have not seen a doctor in overtwenty years, relying only on herbal supplements and enjoy glowing health despite
sometimes heavy travel schedules.
Though society teaches us to run to doctors at the slightest sniffle, most of us arequite capable of learning self-healing forwhen it is needed, and of course natural
practitioners now abound.

8Elisabet Sahtouris

幸いにも、自主的にシンプルさを求めようという運動に惹きつけられる人々が増えてきているのだ。彼らは、サークル・オブ・シンプリシティのようなグループを作ったり参加したりして、自分の体験を共有し、お互いを支え合っている。
消費者社会が私たちに背負わせてきた重荷を軽くすることは、単に私たちを健康や持続可能性に導いてくれるだけではなく、私が実証してきたように、より調和して喜びに満
ち、深く豊かないのちの体験ももたらしてくれる。もし私が日本に住んでいたら、美と調
和のあらゆる細微までしっかりと鑑賞していることがわかるお茶のエレガンスや、伝統的な建物や家財道具、衣服を造っている天然のリサイクル可能な素材、すっきりと快適に整えられている家の様子、一筆一筆が極めて大切とされる日本画の概念などに惹きつけられるだろう。

昔ながらの暮らし方からインスピレー
ションを得ても、それを真似たり復活させる必要はないし、今の時代のすばらしい通信シ
ステムなど本当に役立つ技術を捨てる必要もない。大切なことは、あなたの生活を向上
し、あなたを制約から解き放ち、人間関係に費やす時間を増やし、健康や幸福など人生の美しい面を増進し、同時に、あなたの精神的な体験を深めてくれるやり方で、エレガントなシンプルさを持ったライフスタイルに転換していくことである。

The good news is that more and more
people are drawn to the Voluntary Simplicity movement and are sharing theirexperience supportively with others byforming or joining, for example, Circles of
Simplicity (http://www.simpleliving.net).
Lightening the burdens a consumer
society has placed upon us can not only
lead us to health and sustainability but
can bring us greater harmony and joy, adeeper and richer experience of life, as I
have demonstrated. Were I living in Japan, I would draw on the elegance of tea
ceremonies that show intense appreciationfor every detail of beauty and harmony, on
the natural, recyclable materials fromwhich traditional buildings, householdobjects and clothing were made and thesparse but comfortable ways in whichhomes were furnished, on the concept ofJapanese painting wherein every brushstroke is essential.
There is no need to copy or revive classical lifestyles while being inspired bythem, no need to give up our wonderfulcommunications systems and other really
useful technologies. The important thingis to shift to a lifestyle of elegant simplicity
in ways that make it an improvement on
your life, that frees you from restrictions,permits you more time for relationships,
increases your health, well-being and esthetic appreciation of life as well as deepening your spiritual experience.
（ 和訳：枝廣淳子 ）データファイル
サークル・オブ・シンプリシティ
Circle of Simplicity
過剰消費から脱却し生活をシンプルにするようにお互いに助け合うグループのこと。4〜5人で定期的に情報を提供しあいモチベーションを高めることを目的とする。まったく自主的な取り組みでありながら、現在アメリカで広がっており、以下のデータベースで自分の住んでいる区域でグループを探すことができる。
http://www.simpleliving.net/study_groups/simplicity_circles.asp
9グンター・パウリ（Gunter Pauli）

ZERI ファウンデーション代表「ゼロエミッション」提唱者 www.zeri.org
ゼロ・エミッションという新しい 産業スタイル を提唱し、自ら体現し続けてきたパウリ氏は、ライフスタイルをどう変えていけばよいと考えているのでしょうか。今号では、これまでのエコラベルの考え方の転換によって新しいライフスタイルを作り出すことについて語ります。

新しいエコラベルで新しいライフスタイルを

New Lifestyles with A New Ecolabel

レイチェル・カーソンは私たちの目を覚ました。「人間は自身を化学物質で侵しているが、それに気付いていない」。ラルフ・ネイダー
は私たちの目を覚ました。
「爆弾とかわらない
破壊力を持つ自動車が作られているのに、誰もその事実に対して行動していないようだ」。
水俣病は私たちの目を覚ました。
「毒物汚染は奇形児の誕生につながり、多くの生命を永遠に破壊している」。チコ・メンデスは、熱帯雨林の破壊に関して私たちの目を覚ました。
「熱帯の広葉樹木材を求める私たちの欲求が、私たちの生命が依存しているシンプルな基盤を壊している」。

Rachel Carson woke us up: humans areintoxicating themselves and they do notrealize it. Ralph Nader woke us up: cars
are made which function like bombs andno one seems to act upon the facts. Minamata woke us up: the leaching of toxins
leads to the deformation of children, destroying lives forever. Chico Mendez woke
us up with the destruction of the rainforest: our appetite for tropical hardwoods
destroys the simple basis on which our life
depends.

データファイルレイチェル・カーソン
Rachel Carson (1907〜1964)
アメリカの作家、海洋生物学者。化学物質による環境汚染への警告の書『沈黙の春』（1962）
は、賛否両論の議論を巻き起こし、化学企業は反カーソン・キャンペーンとして多額の費用を投入した。ケネディ大統領の科学諮問委員会が出した報告書はカーソンの正当性を支持
し、政策変更のきっかけとなった。
ラルフ・ネイダー
Ralph Nader (1934〜)
アメリカの弁護士、消費者運動活動家。1965年の著書『Unsafe at Any Speed』で、車の安全性に関する自動車産業の無責任さを暴いた。米国で最も著名な消費者運動活動家で、企業の不注意や横暴から消費者や環境を守る非営利組織を全国的に組織した。1996年、2000年の大統領選に緑の党の大統領候補として出馬している。
チコ・メンデスChico Mendes（1944〜1988）
ブラジルのゴム樹液採取者のリーダー。家畜の牧場を移植するために熱帯雨林全域を伐採しようとする人々に立ち向かい、非暴力の抵抗を続け暗殺されたが、牧場や開発計画による森
林や生物多様性に与える被害の深刻さを世界中に知らせることになった。
10

Gunter Pauli

オゾン層破壊化学物質、石油流出、生物多様性の劇的な減少など、リストにしていけば次々と挙げることができる。こうした問題のリストは数冊の本、いや数巻の百科事典にすらなるだろう。
「産業界が熱帯雨林を破壊しようと意図を持っていたり、有毒化学物質の流出を望んだり、或いは生物多様性の排除をもくろむ暗黙の陰謀があるわけではない」という事実を疑う人はほとんどいない。私が強く信じるとこ
ろでは、こうした過ちの大半は、「生態系や生活環境に対して私たちがいかに影響を及ぼしているか」に対する無知の結果である。
そのような無知のいくつかは克服された。
人類が目覚め、その結果、開発の副作用の多くを排除する意思を固めたことに疑いの余地はない。明らかに、DDTは禁止され、車はどんどん安全になり、有害化学物質汚染はつまり牢屋行きを意味するようになった。熱帯雨林は注意深く監視され、保護すらされるようになった。新しい化学物質が作られ、石油流出は最小限となり、壊れやすい生態系からいかなる動物や植物の種も絶滅することがないよう今でも死にもの狂いの努力が行われている。これは、私たちの良心が大きく前進したことを示している。しかし、これで十分なのだろうか？
産業界は、品質と環境パフォーマンスへのコミットメントと献身を実証する一連のラベルを発行することで応えてきた。ISO9000
シリーズやISO14000シリーズは、「企業が消費者の優先順位に対して真剣に応えている」ということを一般大衆に確実に納得してもらう必要性が出てきたことを象徴する存在となった。結局のところ、オゾン層を破壊し、皮膚ガンの発生を増やすような製品を、誰が買いたいと思うだろうか？

One can continue the long list of ozone depleting chemicals, the oil spills, and thedramatic loss of biodiversity. The list of
problems can fill books, even encyclopedia.

There are few who doubt the fact thatindustry does not have the intention todestroy the rainforest, that there is a desire to spill toxins or that there is a tacit
conspiracy in the elimination of biodiversity. It is my firm belief that most of theseerrors are the result of our ignorance on
how we are impacting the ecosystem andour living environment.
Some of that ignorance is gone. Thereis no doubt that mankind did wake up andtherefore decided to eliminate many side
effects of development. Clearly, DDT wasbanned, the cars are made safer and safer,
leaching toxins will mean prison terms,
rainforests are carefully monitored, evensomewhat protected, new chemicals aredesigned, oil spills are minimized, andeven desperate efforts are made to securethat no animal and plant species is eliminated from our fragile ecosystem. That isa major step forward in our conscienceness.
But is this enough?

Industry responded with a series of labels demonstrating its commitment anddedication to quality and environmental
performance. The ISO 9000 and ISO
14000 became symbols of the need for the
public to be reassured that the companies
are seriously responding to the prioritiesof the consumer. After all who wishes tobuy products which deplete the ozone andthus generate more skin cancer?

11Gunter Pauli

産業界と環境活動は、「児童労働や天然資源の乱獲が行われていない」ことを示す新しいラベルやエコラベル、認証を作ることによって応えてきた。なかには、買い求める製品の製造工程で動物を苦しめるようなことは一切やっていないということを証明する
ものまである。こうしたラベルや認証はどれも、「私たちが行っていないこと」を伝えよ
うとしている。
しかし、今年は2002年である。この2002年という年に隠された大きな象徴的真実は、「どちらから読んでも同じ」ということである！ 2002 年 を ひ っ く り 返 し て み て も 、
2002年のままである。私たちのライフスタ
イルを振り返るにあたり、これこそがまさし
く今年すべきことである。一つの現実を取り上げ、それをひっくり返してみる。それは同じ現実であるが、別の面から見た姿である。
私たちは皆一つの現実を見ていて、私たちの子どもや孫が繁栄する持続可能な世界を望んでいる。しかし別の角度から同じ現実を見ない以上は、私たちは「より悪くないこと」
を行い続け、未来は私たちが「より良いこと」
を行えるかにかかっているということを忘れてしまう。
60年代や70年代の要求を超えたラベルを作るときが来ている。一般大衆に、製品に「入っていない」ものを教える必要はない。
「入っている」ものを教えるのだ。有機ラベ
ルには「殺虫剤や除草剤、又は合成化学肥料が使用されていない」という表示が、フェアトレード・ラベルには「生産者を搾取していない」という表示があるが、私たちは「製品に何が入っているか」を示すことによって、新しいライフスタイルを定義しようではな
いか。

Industry and environmental activities
responded by the design of new labels,
ecolabels, certification that there is no
child labor or exploitation of natural resources, even it is certified that no animal
suffered in the process of making the
products we consume. All these labels andcertificates tell us what we do not do.

But this is the year 2002. The great
symbolic truth of this 2002 is that you canread it the same way both ways! Turn itaround 2002 remains 2002. That is exactly what we need to do this year when
we reflect on our lifestyles. Take the same
reality and turn it around. It is the same
reality but seen from the other side. We
are all looking at the same – we all desirea sustainable world in which our children
and their grandchildren can thrive. But
unless we look at the same reality fromanother angle, we are continuing to do lessbad, and forget that the future depends on
us doing more good.

Time has come to design labels which
go beyond the needs of the sixties and theseventies: we do not need to tell the public
what is NOT in the product, we need to tellwhat is in there. When an organic labeltells us that there are no pesticides andherbicides or synthetic fertilizers, when
the fair trade label indicates that there
was no exploitation of the farmer, let us
now define our new lifestyles by indicating
what we do have in the products.

12Gunter PauliZERI財団は、 ロック・ガーデン 、つまり 岩のガーデン における素晴らしい農法を再発見したアメリカ先住民と共に、あるプ
ログラムを作り上げた。この農法はとても素晴らしく組立てられたもので、パーマカル
チャーやEM菌の専門家ですら、1年間コース
を取ってこのように厳しい条件で自然がどれほど素晴らしいことを行えるかを学ぶことができる。この 岩のガーデン では、3種類の野生ホウレンソウ、原産のアスパラガ
ス、5種類のトウモロコシ、トマトが生産されている。土壌には驚くほどのミネラルが含まれているので、周りの生態系にとって、高い生産性を保っているのである。

The ZERI Foundation has designed a
program with the Native Americans who
have rediscovered their magnificent farming in rock gardens, so magnificently designed that even permaculture and EM
experts could take a year’s course andlearn how wonderful nature can be madeto work in these harsh conditions. Theserock gardens produce three types of wild
spinach, native asparagus, five varieties ofcorn, tomatoes, in a surprisingly well mineralized soil, which is kept productive forour ecosystem.

（ 和訳：橋本裕

データファイル
パーマカルチャー permaculture
オーストラリアの生物学者ビル・モリソンが提唱した農業形態の概念で、「人間にとっての恒久的持続可能な環境を作り出すためのデザイン体系」のこと。パーマネント（永久な）とアグリカルチャー（農業）或いはカルチャー（文化）を組み合わせた造語で、伝統的な農業の知恵を学び、現代の科学的・技術的な知識をも組み合わせて、通常の自然よりも高い生産性を持った「耕された生態系」を作り出すとともに、人間の精神や社会構造をも包括した「永続する文化」をつくることを目指す。
EM菌 EM
EM菌(Effective Micro-organisms) は、有用微生物群という意味の造語で、自然界に存在する微生物を選び出して複合培養したもの。琉球大学の比嘉照夫教授が開発した。農薬や化学肥料で地力をなくした土地が本来の力を取り戻すとされる。

13

ノーマン・マイヤーズ（Norman Myers）

環境・開発コンサルタント
2001年旭硝子財団による国際的地球環境賞「ブループラネット賞」受賞。
今月号では、地球環境の現状を大局的に捉えてきた氏が、 地球上に軽やかに生きる ライフスタイルを探ります。南インドの革新的なコミュニティである
オーロビルで起きていることを紹介しながら、欧米型の消費スタイルの根源に迫ります。新しいライフスタイルは、「乱雑さを消し」て、「これを使ってみる」「あれを試す」という壮大なアドベンチャーだ、と語りかけます。

新しい世紀の新しいライフスタイル

New Lifestyles For The New Century

私たちは皆、あらゆる環境的理由、そして
経済的理由からも、この地球の上でより 軽やかに 生きていかなくてはならない。このことが意味するのは、エネルギー効率やリサイクルその他のために数々のエコプロダク
ツを活用する、といったことだけではない（本誌第７号：2001年12月号参照）。私たちは皆、そうしたエコプロダクトを日々の生活に適用する用意ができていなければならな
いということだ。翻ってそれは、新しいライフスタイルを受け入れなければならないということを意味している。それは、これまでで余りにも少なすぎる人々しか実践してこなかったような「革命的変化」になるだろう。
これは個人の哲学のシフトであり、それ以下ではない。

We all need to tread more lightly on theface of the planet, and for all manners ofenvironmental and hence economic reasons. This will mean not only a host of eco-products for energy efficiency, recycling,etc. (see Volume 7, December 2001 issue of
The Bridge). It will mean that we all must
be ready to apply these eco-products in ourdaily rounds. In turn that will mean wemust adopt new lifestyles. It will be arevolutionary change, one practised by all
too few of us thus far. It will be a shift ofpersonal philosophy, no less.

こう書くと非常に混乱するように思われるかもしれないが、多くの面においてこの革命的変化は楽しい出来事となる。私たちは、自分の家を欲していない「モノ」の山であふれさせる必要性もより少なく感じるようになる。そもそもそんなモノを買うのに使う時
間やお金を少なくするだろうし、時間とお金をより行う価値のあることに使えるようになる。加えて、他の資源とともにエネルギーの効率的な使用を実践すれば、そこで私たちは「効率性」が「充足」への道であることを知り、「もっともっとモノを買おう」とする衝動から抜けられるだろう。

Deeply disruptive as this may sound, it
will be a fun affair in many respects. We
shall have less urge to fill our homes withpiles of unwanted "stuff". We shall spend
less time and money on buying the stuff inthe first place, and we shall be freed tospend our time and money o n more
worthwhile things. In addition, we shallpractice efficiency in our use of energy
among other resources – whereupon weshall find that efficiency is the road to sufficiency, relieving us of the urge to buy
more and more stuff.

14Norman Myers

このようにして、私たちが日常生活の多くの点において、「より少ないモノでより多くのことをしている」と感じるようになるにつれ、新しいライフスタイルは、「お金を自分たちのポケットに入れる」ということになるのである。

Thus the new lifestyles will put money
into our pockets as we find ourselves doing
more with less at many points in our everyday lives.

私たちは、南インドにある街オーロビルにおけるエコロジカルな生活の実験からイン
スピレーションを得ることができる。 夜明
けの街 という意味を持つこの街オーロビル
は、非常に革新的なコミュニティである。イスラエルのキブツやカリフォルニア、オース
トラリア、英国でのコミュニティ・スタイルの取り組みなど、似たような取り組みはこれまでにも存在しているが、オーロビルには30年にもわたる成功話があり、最も先駆的な事例と言われている。

We can take inspiration from an experiment in eco-living at Auroville insouthern India. Meaning "city of thedawn", Auroville is a highly innovative
community. There have been similar efforts in the form of Israel's kibbutz andcommune-style efforts in California, Australia and Britain. Auroville ranks as themost pioneering, given its success story
over three decades.

データファイル
オーロビル Auroville
宗教哲学者で詩人のスリ・オーロヴィンドとフランス人画家・
音楽家のミラ・アルファッサによって1968年に開かれた都市。
30年で荒れた大地を再生し、自然循環型社会の建設へ向かって
ゆっくりと進んでいる。上から見ると銀河系の形をしていることでも有名。研究開発を進めながら実践しているそれぞれ専門を持つコミュニティが20ほどあり、メディテーションセンター
を中心に、居住空間、文化教育センター、国際センター、産業地域の4区画に分かれている。ノーマン・マイヤーズ氏はアドバイザリー・メンバーを務めている。
http://www.auroville.org
キブツ Kibbutz
イスラエルの生活共同体。200〜300名位で、子供や青年も加わりひとつの村を形成している。イスラエルに270ほどあり、13万人（全人口の3％）がそこで生活している。メンバーは労働を共有し、賃金が支払われない代わりに生活に必要なものは全てが提供される。

オーロビル

イスラエル

15

Norman Myers

1968年に始まったこのコミュニティには
今や1,500名の住民がいるが、その内インド
人は500名で、残りは日本を含む世界40カ国から来た人々である。最初のオーロビル市民が到着したとき彼らがもっていたのは、シンプルな生活と自己依存を中心とした、地球上における新しい生活モデルの理想像に少し毛を生やしたくらいのものであった。オーロ
ビルの農業は、有機の肥料や有機の殺虫剤に依存しつつ、食料の半分を自給している。またこのコミュニティでは、ほとんどのエネル
ギーを太陽光と風力発電でまかなっている。
太陽光電池を使って、ビルに明かりを灯したり、水を汲み上げ熱したり、料理をしたりする電力を得ている。この街では太陽光エネル
ギーの使用が多くの利益をもたらしていて、インド全体のデモ地区となっている。数十の風車から得られる風力発電も活用している。
なかには、30メートルかそれ以上深いとこ
ろから水を汲み上げている風車もある。加えて、オーロビル市民は、水の再生利用、アグ
ロフォレストリー、土壌保全、土地修復の分野における環境技術の先駆者である。
更に印象的な方法で、オーロビルのライフ
スタイルは 軽やかに生活する というゴールを体現している。ここでは、参加者はたった月75ドル（1ドル＝130円として約9,750円）の現金収入と、助成金で補助された食料・
住居・水・衣服・その他の基本ニーズ・それに終身雇用、あわせて月225ドル（約29,250円）分でやっていくということに同意している。合計で月あたり300ドル（約39,000円）
か、年3,500ドル（約455,000円）以下ということになる。本当にシンプルな生活といえよう！ 更に日々の取引におけるお金の役割を減らそうとする努力すら見られる。

Started in 1968, the community contains 1,500 residents, 500 of them Indians
and the rest from 40 countries around theworld including Japan. The eventual aim
is to build up to 50,000 people. When thefirst Aurovilleans arrived, they werearmed with little more than their ideals
for a new model of life on Earth, centred on
simplified living and self-reliance. Auroville's agriculture supplies half of its food
while depending on organic fertilisers andpesticides. The community uses solar andwind power for much of its energy. It employs photovoltaics to supply electricity tolight buildings, to pump and heat water,
and to cook food. The township's use ofsolar energy in so profitable that it has
become a demonstration site for the wholeof India. It also exploits wind power
through several dozen windmills, some ofwhich pump water from a depth of thirty
metres or more. In addition, Aurovilleansare pioneers in eco-technologies for water
reclamation, agroforestry, soil conservation, and land rehabilitation.
In still more striking ways, Auroville's
lifestyles epitomise the goal of "living
lightly." Members agree to a cash incomeof only $75 per month, together with subsidised food, housing, water, clothing andother basic needs, plus permanent employment, worth $225 per month. This
makes a total of $300 per month or lessthan $3,500 per year. Simple living indeed! There are even efforts to reduce therole of money in everyday transactions.

16Norman Myers

結論として言えるのは、このシステムをう
まく回らせているのは、環境技術だけではな
くオーロビルの哲学であるということだ。インドの首相であった故インディラ・ガンジーの言葉を引用すれば、オーロビルは 人々が精神的に成長するために、どのような環境的ニーズがあるのかを理解するためのエキサ
イティングな取り組み である。それは志の高いゴールである。もし世界のコミュニティ
が、地球の 週末だけの訪問者 としてではなく、これからもずっと残りたいと考えることを実証する方法で生きていくつもりなら、
これは決定的に重要なゴールなのだ。
オーロビルの質素なライフスタイルは、持続可能な生活を実践したいと望む先進国の人々にとって、何よりも大きな課題を突きつける。実質的に先進国の人々は誰もが「消費、消費、そしてもっと消費を」と駆り立てられているからだ。しかし、消費は長期的には人々の幸福を高めるわけではないということを示す兆候が現れている。多くの消費者
は、良き人生とは、益々多くのモノを積み上げていくこととともにあるのではないということに気づき始めている。死を迎える床にいるときに、「もっと多くを消費するためにもっと多く稼いでおけばよかった」と残念がる人がいるだろうか？
それでは、消費者を益々多くを消費する「境地」を追求するように駆り立てるのは何なのだろうか？ 「モノは良い、だからもっとモノがあれば更に良いに違いない」ということなのだろうか？ 確かに、経済的な前進は人間の前進を意味することは多い。しかし、余りにも多くの場合において、それはコーラ
文化とマクドナルド型ライフスタイルを意味する。それは、最終的な幸福をもたらすこととは程遠いものである。「充分」という感覚もそこにはない。

Bottom line: it is Auroville's philosophy
as well as its eco-technologies that makethe system work. To cite the late Prime
Minister of India, Indira Gandhi, Auroville is "an exciting project for understanding the environmental needs of people's spiritual growth". It is an ambitious
goal – and one that is essential if theworld's communities are to live in a waythat suggests they plan to remain on
Earth for ever rather than act as visitors
for a weekend.

The frugal lifestyles of Auroville raisequestions about the biggest problem of all
for developed world people who want topractice sustainable living. Virtually all ofthem feel driven to consume, consume andstill more consume. Yet there are emergent signs that consumption does not enhance people's well-being in the long run.
Many consumers are finding that the goodlife does not lie with piling up ever-moregoodies. Who on their death beds regrets
they had not earned more in order to consume more?

So what drives the consumer to pursue
the Nirvana of ever-greater consumption?
Is it a case of "Goods are good, so moregoods must be better"? True, economic
advancement can often equate with human advancement. All too often, however,it equates to the Coke culture and a
McDonalds lifestyle, which are far fromdelivering final well-being. Nor is there
any sense of "enoughness."

17Norman Myers

それなら、なぜ人々は「できるだけ多くの消費を」という主義に従うのだろうか？ 消費は人間心理に深く浸透しているのだが、それには大きな理由がある。人間が1万年前に洞穴から出てきてから、どんなものでもより多くあることが良いに違いないと、ほぼ当然のことのように思い信じてきた。そう考えるのも無理はない。日々人間の頭の中を占めるのは、あらゆる手段を用いて、テーブルの上に食事を揃えること、またその他の必需品を得ることである。先進国の市民が、身体と魂を一緒に留めておくための生涯続く苦しい戦いからやっと解放されたと感じたのは、たった2、3
世代前のことだ。その結果、「消費」は、世界中のほぼ全ての経済・社会・政治システムの究極のゴールとして確立されるようになった。

幸運にも、変化の兆しを見ることができる。
多くの人々は、「その消費が人目を引くような消費であり、個人的な名声の源である」場
合にのみ消費に支配される。そのときには、彼らは消費が外面的な満足をもたらしたがそのせいで内面的な充足感を損なったと感じる。そのような消費者は、余りにも多くのモノを所有していること、そして借金や廃棄物、そして憂鬱さに対してもストレスを感じていることが多いようである。英国史上最も収入レベルが高い現在でも、半数を超える市民が定期的に憂鬱さを感じている。そうした人々に聞くと、「何かを買ったが後悔したことがあるか」と聞かれ、これらの人々があると答える確率はその他の人々より2倍も高い。よって、ショッピングの基本的な結果が不満足に終わることもあり、それは消費者がショッピ
ングにいったそもそもの理由である「不満足」に更に貢献することになる。

So why do people follow the creed ofever-more consumption? Well, consumption is deeply entrenched in the human
psyche, and with powerful reason. Ever
since humans came out of their caves
10,000 years ago, they have believed that
more of anything must be better, virtually
by definition. They have had good cause tothink that way. Their daily preoccupation
has been to get supper on the table among
other basics, and with whatever means
they could turn their hands to. It is only
two or three generations since developedworld citizens have felt they were finallyrelieved of the life-long struggle to keep
body and soul together. As a result, consumption has become established as theultimate goal of virtually all economic, social and political systems worldwide.
Fortunately there could be signs of achange. Many people are dominated byconsumption only if it is conspicuous consumption and a source of personal prestige– whereupon they often find it brings outer
contentment but at a cost of inner fulfilment. Such consumers often appear tosuffer from the stress of over-many possessions, together with debt and waste,even depression. Despite the highest income levels ever known in Britain, wellover half of all citizens feel depressed periodically. These people are twice as likely
to say they have bought something andlater regretted it. So a basic result of
shopping can be dissatisfaction, adding to
the dissatisfaction that causes such consumers to go shopping in the first place.

18Norman Myers

人々が自身の基本的な物質的ニーズを満たしたあとには、「個人的満足やライフスタイ
ルの充足感の意味においては、より多い富が必ずしもより多い幸福にはつながらない」ということを益々多くの証拠が示している。
1960年におこなわれた米国の一般意見調査
で、幸福と感じている人々の割合はたった35%であることがわかった。今日のアメリカ
人は（実質的ドルの価値で）2倍の収入があるが、自身を幸福であると思うとする人の割合は32%であった。英国では、個人消費と、生活の質に対する実感との間は大きく乖離している。「幸福インデックス」では、調査した
54カ国中で英国は32位、米国46位であり、これらは中国やフィリピンといった 貧しい
国々より順位が低かった。

There is increasing evidence, then, thatwhen people have fulfilled their basic material needs, more wealth does not always
lead to more "happiness" in the sense of
personal satisfaction or lifestyle fulfilment.
A public opinion survey in the UnitedStates in 1960 found that the proportion ofpeople feeling happy was only 35%. Today
Americans have over twice as much income (in real dollars), yet the proportion ofpeople declaring they are happy is 32%.
In Britain there is a big gap between personal spending and perceived quality oflife. A "happiness index" places Britain
32nd and the United States 46th out of 54
countries studied, ranked behind such"poor" countries as China and Philippines.

この意味において、富裕は、全ての問題に対する答えとなるには程遠い。人々が最も欲しているのは「他者との関係や良い健康状態
といったものを通じてしっかりとした満足が得られるライフスタイル」である。実に、多くの人がある種の「富裕国の貧困」に苦しんでいると言う。つまり、過剰な消費主義、環境劣化、地域コミュニティの破壊を原因とす
る感情的貧困、更には精神的な貧困である。

To this extent, affluence is far from being the answer to all problems. What people most want is a lifestyle with solid satisfaction through e.g. personal relationships and good health. In fact, many people agree they suffer from a kind of richworld poverty: emotional and even spiritual poverty, caused by excessive consumerism together with degradation of environments and destruction of local communities.

自身の考え方をきちんと主張する個人も出てきた。米国では、「ボランタリー・シンプ
リシティ」と呼ばれるライフスタイルを選択
している数十万の人々が存在する。確かに総人口2億8,500万人のなかで数十万は余り多いとは言えない。しかしそれでも、公民権のために、或いはベトナム戦争を終わらせるために闘ったアメリカ人もまた一時は数十万しかいなかった。ボランタリー・シンプリシティを求める人々は、自身の雇用者のところへ
いって、労働時間を10%減らしたいこと、そしてもちろんその時には給料も10%少なくてよいということを告げる。

Certain individuals are now making astand with their views. In the UnitedStates there are hundreds of thousands ofpeople who are opting for what is called
Voluntary Simplicity. For sure, hundredsof thousands is not many among a population of 285 million. But then, those
Americans who struggled for civil rights oran end to the Vietnam War once numbered
only a few hundreds of thousands. The
Voluntary Simplicity-ers go to their employers and say they would like to work
10% fewer hours, and of course they willtake home 10% less pay.

19

Norman Myers

そうして彼らは夫や妻、子供、友人、そして隣人たちと過ごす時間を増やし、お酒を交わしたり夕日を見たりすることに、より多くの時間をかけることができるのだ。たくさんの人はこの生活スタイルをとても気に入って、来年にはまた雇用者のところにいって更なる労働時間の減少を頼もうとしている。
私たちはもしかしたら、人間史における最も偉大な革命の一つを目前にしているのかもしれない。人々が1万年続いた「消費への固執」
を脱皮し、ライフスタイルの優先事項を何か違う、より良いことに移すときを迎えているのだろうか？ ライフスタイルは「これなしでやっていく」とか「あれを犠牲にする」といった話ではない。現在の消費主義者の乱雑さが消えれば、「これを使ってみる」「あれを試す」という空間が生まれている。それは、大きな探索、壮大なアドベンチャーだ！ アメリ
カ人学者エモリー・ロビンスの言葉で言うな
ら、これらの人々は「より多くがさらに良い」
から「充分が最高だ」へと飛躍を遂げる最初の人々となるだろう。
参考：センター・フォー・ニュー・アメリカン・ド
リーム、タコマパーク、メリーランド州、米
国 www.newdream.org
ニュー・ロードマップ財団、シアトル、ワシ
ントン州、米国 www.newroadmap.org
リディファイニング・プログレス、サンフラ
ン シ ス コ、カ リ フ ォ ル ニ ア 州、米 国
www.rprogress.org

They can then spend more time with theirspouses, children, friends and neighbours,
and they can enjoy more time on a drink ora sunset. Many of them like it so muchthat next year they go back to their employers and request still fewer hours at
work.
Could we be on the verge of one of thegreatest revolutions in human history,
when people leave behind 10,000 years offixation on consumption and shift theirlifestyle priorities to something different
and better? Their lifestyles would not be acase of doing without this and sacrificing
that. With the present consumerist clutter out of the way, they would have space
to try out this and sample that – a big exploration, a huge adventure! These people
would be the first – to cite the American
analyst, Amory Lovins – to make the leap
from "More is better" to "Enough is best."

Resources:
Center for a New American Dream, Takoma Park, Maryland, U.S.A.
www.newdream.org
New Roadmap Foundation,
Washington, U.S.A.
www.newroadmap.org.

Seattle,Redefining Progress, San Francisco, California, U.S.A.
www.rprogress.org.

（ 和訳：小林一紀 ）20

フリッチョフ・カプラ（Fritjof Capra）

物理学者、システム理論学者
バイオテクノロジーが急速に発展し、生命操作が行われるようになった
今、生命とはいったい何を意味するのでしょうか？そして私たちはどのよ
うな生命観を持つことができるのでしょうか？今月号の寄稿「生きている
ネットワーク」でカプラ氏は、生命を生命たらしめている つながり 、つまり 生きているネットワーク の本質に迫ります。

生きているネットワーク『ザ・ブリッジ』2001年7月号の中で私は、生物学の分野で現在進行している概念革命について話した。それは、「還元主義」から「システミック思考」へ向かう、強調の大転換である。生命に対するシステミック（総体的）な理解とは、分子構造の分析だけでなく、「分子構造同士の関係性のパターンや、その関係性の形成を推し進める特定のプロセス」の分析にも基づいたものである。システミッ
ク思考とは、つながり・パターン・プロセスといった観点から考えるということである。

簡単に言えば、問題はこういうことだ。生命の性質を理解するためには、生命体を構築するブロックであるDNAやたんぱく質、そしてその他の分子構造を理解するだけでは十分ではない。なぜなら、そうした構造は「死んでいる有機体」においても存在するからだ。例えば、生命を失った木片や骨のかけらがそうである。
生きている有機体（生命体）と、死んでいる有機体の間にある違いは、生命の基本的プ
ロセス、つまり歴史を通して賢人たちや詩人たちが「生命の息吹」と呼んできたものにある。現代科学用語では、生命に宿るこのプロ

Living Networks
In a previous issue of The Bridge (July
2001), I discussed the conceptual revolution that is now taking place in biology —a profound shift of emphasis from reductionist to systemic thinking. The systemic
understanding of life is based not only on
the analysis of molecular structures, butalso on the analysis of patterns of relationships among these structures and of
the specific processes underlying their formation. Systems thinking means thinking in terms of connectedness, patterns,
and processes.
The issue, simply stated, is this: to understand the nature of life, it is notenough to understand DNA, proteins, andthe other molecular structures that are
the building blocks of living organisms,
because these structures also exist indead organisms, for example in a deadpiece of wood or bone.
The difference between a living organism and a dead organism lies in the basic
process of life — in what sages and poets
throughout the ages have called the“breath of life.” In modern scientific language, this process o f life i s called“metabolism.”21

Fritjof Capra

それは、エネルギーと物質が、化学反応のネッ
トワークを通して絶え間無く流れるフローのことであり、それによって生命体は継続的に自身を生み出し、修復し、永続させることができるのだ。

It is the ceaseless flow of energy and matter through a network of chemical reactions, which enables a living organism tocontinually generate, repair, and perpetuate itself.

この号で私は、ネットワークというものが生命システムにとってどれほど重要かについて述べてみたい。生命に対する新しい理解のなかで最も重要な洞察の一つに「ネットワー
クとは 有機体の基本的パターン である」という認識がある。エコシステム（生態系）
は、食物網（生命体のネットワーク）の観点から理解することができる。つまり生命体は細胞・組織・組織システムのネットワーク
であり、細胞は 分子のネットワーク であるということである。更に、社会や経済のシ
ステムもまた、ネットワークとして理解することができるということが益々明らかになってきている。実に、生物ネットワークを社会ネットワークと比較すると、共通する特徴が数多く存在し、それらは生命科学全体にとってネットワークという概念がどれほど重要かを物語っていることが明白になるのだ。

In this issue I shall concentrate on thecentral importance of networks in living
systems. One of the most important insights of the new understanding of life is
the recognition that networks are its basic
pattern of organization. Ecosystems areunderstood in terms of food webs
(networks of organisms); organisms are
networks of cells, organs, and organ systems; and cells are networks of molecules.
Moreover, it is becoming ever more apparent that social and economic systems, too,can be understood as networks. In fact, weshall see that the comparison between
biological and social networks reveals a
number of common characteristics that
underline the importance of the network
concept for the life sciences as a whole.

ほとんどの生命ネットワークが、漁網やクモの巣といった「物質の構造」ではない、ということを認識することが重要である。ほぼ全ての生命ネットワークは、「機能同士のネットワーク」である。それは様々なプロセスの間に存在する「関係性のネットワーク」のことだ。例えば細胞の中では、これらのプロセ
スとは、細胞の分子の間で起こる化学反応である。食物網においては、「食物として食べる行為」、つまり生命体が別の生命体を食べるというプロセスである。双方のケースにおいても、ネットワークは、物質的側面以外の、関係性のパターンのことである。

It is important to realize that most living networks are not material structures,
like a fishing net or a spider’s web. They
are functional networks, networks of relationships between various processes. In acell, for example, these processes are
chemical reactions between the cell’smolecules. In a food web, the processes
are processes of feeding, of organisms eating one another. In both cases the network is a nonmaterial pattern of relationships.

22Fritjof Capra

これらの生命ネットワークを更に詳しく見てみると、鍵となる特徴は、彼らが自己生成的であるということがわかる。最もシンプルな生命システムである細胞を例にとってみよう。細胞は「細胞膜」という境界によって囲まれているが、その細胞膜は、システム（ 自身 そのもの）とその環境とを区別するものである。この境界自身の内部にも、その境界を成しているものを含め、細胞の構成要素の全てを生成する化学反応のネットワークが存在しているのだ。

Closer examination of these living networks has shown that their key characteristic is that they are self-generating. Let’stake a cell, the simplest living system, as
an example. A cell is surrounded by aboundary, the cell membrane, which discriminates between the system — the"self," as it were — and its environment.
Within this boundary, there is a networkof chemical reactions that produce all thecell’s components, including those whichmake up the boundary.

生命ネットワークは、構成要素を変容させるか又は取り換えることによって、常に自身を創造又は再創造している。こうして生命
ネットワークは、有機体の網状のパターンを保存しながらも常に構造変化を進めている。
構造変化にも、二つの異なるタイプが存在する。一つ目は、自己再生タイプである。あら
ゆる生命体は、細胞が壊れ、構造をつくり直し、その繊維や組織が細胞にとって代わる継続的なサイクルで、自身の構造を常に再生する。このような変化が進行しているにも関わらず、有機体は全体としてのアイデンティ
ティ、又は有機体のパターンを維持している。
そして、構造変化の二つ目は、新たな構造、
つまり「ネットワークにおける新たなつながり」を創り出すタイプである。その変化は、循環的というより発展的で、環境的な影響の結果として、或いは、システムの内部ダイナ
ミクスの結果として、やはり継続的に起きている。

Living networks continually create, orrecreate themselves by transforming or
replacing their components. In this way
they undergo continual structural changes
while preserving their web-like patterns oforganization. There are two distinct typesof structural changes. One type is that ofself-renewal. Every living organism continually renews itself, as its cells break
down and build up structures and its tissues and organs replace their cells in continual cycles. In spite of this ongoingchange, the organism maintains its overall
identity, or pattern of organization. The
second type of structural changes arethose which create new structures — newconnections in the network.
Thesechanges, developmental rather than cyclical, also take place continually, either as aconsequence of environmental influences
or as a result of the system's internal dynamics.

私たちが、生命ネットワークの概念を人間組織といった社会システムに適用しようとす
ると、すぐに「非人間界では何の役も果たさないが、人間の社会生活には欠かすことのできない様々な現象」に出くわすことになる。
その現象とは、行動・価値・意図・目標・戦略・デザインのルール、などといったものである。現実社会を理解しようとするならば、必ずこうした現象を含めて考えなければならない。

When we try to apply the notion of living networks to social systems, such as
human organizations, we immediately encounter a multitude of phenomena thatplay no role in the non-human world but
are essential to human social life — phenomena like rules of behavior, values, intentions, goals, strategies, designs, and soon. Any understanding of social reality
must include those phenomena.

23

Fritjof Capra

そしてこれらの社会現象は全て、人間意識に備わっている、ある一つの特徴と関係していることがわかった。それは、物質や出来事のイメージを心に持つ能力、である。心にイメージを持ち続けることができる能力があると、私たちは幾つかのオプションから選択することができるが、これは価値や行動の社会的ルールを形成するのに必要不可欠なことである。未来の行動に対する我々の意図、目的の意識、そして定めたゴールに到達するデザ
インや戦略にはどれも、心にあるイメージを未来に照射することが要求されるのだ。

It turns out that all these social phenomena are connected with a specificcharacteristic of human consciousness: ourability to hold mental images of material
objects and events. Being able to holdmental images enables us to choose among
several alternatives, which is necessary to
formulate values and social rules of behavior. Our intentions of future actions,awareness of purpose, and designs andstrategies to reach identified goals all require the projection of mental images into
the future.

「意味」は、概念・アイデア・イメージといった我々の 内的 世界にとって中心的な重要性を持っている。人間の言語には「意味の伝達」が関わっており、人間の行動はその「意味」から流れてくるもので、行動は私たちの周囲に帰結する。よって、生命に対する
システミックな理解を社会的領域に拡大するには、関係性・パターン・プロセスとともに「意味」の側面がシステム思考に統合されなければならない。

Meaning is of central importance to our“inner” world of concepts, ideas, and images. Human language involves the communication of meaning, and human actions flow from the meaning that we attribute to our surroundings. Hence, toextend the systemic understanding of life
to the social domain, the dimension of
meaning has to be integrated into systems
thinking together with the focus on relationships, patterns, and processes.

このような理解のもと、私たちは「自己生成するネットワーク」という概念を、社会システムに適用することができる。人間社会は、「コミュニケーションのネットワーク」として捉えることができる。コミュニケーション
ひとつひとつが思想と意味を創りだし、そこから更にコミュニケーションが生みだされ、その結果ネットワーク全体が自身を生成するのである。
コミュニケーションは、複数のフィードバッ
クループのなかで何度も起きるにつれて、信念・説明・価値観といった「意味の共通文脈」の 共有されたシステム を生み出し、それは更なるコミュニケーションによって継続的に維持されている。個人は、この「意味の共有された文脈」を通して、社会ネットワークの一員としてのアイデンティティを獲得し、そしてこのようにしてネットワークは自身の境界を生み出すのである。

With this understanding, we can now
apply the concept of self-generating networks to social systems. A human community can be viewed as a network ofcommunications. Each communication
creates thoughts and meaning, which giverise to further communications, and thus
the entire network generates itself.

As communications recur in multiple
feedback loops, they produce a shared system of beliefs, explanations, and values —a common context of meaning — which iscontinually sustained by further communications. Through this shared context ofmeaning individuals acquire identities as
members of the social network, and in thisway the network generates its own
boundary.

24

Fritjof Capra

生物ネットワークと社会ネットワークとの間にある類似点と相違点についていくつか検証してみよう。両方とも自己生成的であるが、それぞれ作用している領域は異なる。つまり生物ネットワークは「物質」の領域で作用し、社会ネットワークは「物質」と更に「意味」の領域でも作用しているということだ。また、両タイプとも自身の境界をつくり出す。生物
ネットワークは物質的境界（細胞膜、細胞壁、肌）を生み出すが、社会ネットワークは、物質的境界（障害、壁）と更に意味的境界も生み出すのである。
生命を保つためには、生物ネットワークはエネルギーと物質のフロー（流れ）に対して常に開かれていなければならない。社会ネッ
トワークは、情報とアイデアのフロー（流れ）に対して開かれている必要がある。生物ネッ
トワークは物質的構造（分子、繊維）を生み出すが、社会ネットワークは物質的構造（商品、工芸品）と更に非物質的構造（共有する価値観、行動ルール）も生み出すのである。

Let us now examine some of the similarities and differences between biologicaland social networks. Both are selfgenerating, but they operate in different
realms — biological networks in the realmof matter, social networks in the realm of
matter and in the realm of meaning. Bothtypes generate their own boundaries.
Biological networks produce physicalboundaries (membranes, cell walls, skin);social networks produce both physicalboundaries (barriers, walls) and boundaries of meaning.
To stay alive, biological networks needto remain open to flows of energy andmatter; social networks need to be open toflows of information and ideas. Biologicalnetworks produce material structures(molecules, tissues); social networks produce both material structures (material
goods, artifacts) and nonmaterial structures (shared values, rules of conduct).

【 生物ネットワークと社会ネットワークの比較 】
生物ネットワーク社会ネットワーク

作用する領域

物質

物質＋意味

生み出す境界

物質的境界

物質的境界＋意味的境界

開かれる対象エネルギーと物質のフロー

情報とアイデアのフロー

生成するもの物質的構造（分子、繊維）

物質的構造（商品、工芸品）＋非物質的構造（共有する価値観、行動ルール）

しかしながら、全ての価値観が、社会ネッ
トワークの参加者全員に共有されるわけではないし、全ての行動ルールが守られるわけでもない。人間のルールは自然のルールとは違
うし、それだけに衝突や権力関係は社会ネッ
トワークにはつきものである。次号では、これらの大切な問題について詳細に見ていく。

However, not all values are shared by
all members of a social network, and not
all rules of conduct are followed. Humanrules are not natural laws, and therefore
conflict and relationships of power are intrinsic to social networks. I shall discussthese important issues in more detail in
my next contribution.
（ 和訳：小林一紀 ）25

レスター・ブラウン（Lester R. Brown）

アース・ポリシー研究所所長、ワールドウォッチ研究所理事長
持続可能性へ向けて、エネルギー転換は世界でどのように進んでいくのでしょうか？ 90年代に最も成長した電源である風力発電の現状と今後の展望について、ブラウン氏が語ります。

2001 年 、 世 界 の 風 力 発 電 容 量 は 31％
上昇したWorld Wind Generating Capacity Jumps
to 31 Percent in 2001

2000 年には 17,800 メガワットであった
世界の風力発電容量は、2001 年には推定
23,300 メガワットに上昇したことが、予備調査データから明らかになった。これは 1 年間で 5,500 メガワット 31%の劇的な上昇である。発電コストが下がり続け、気候変動への人々の関心が高まる中、世界は電力に関しては急速に風力に向かい始めている。

Preliminary data show world windelectric generating capacity climbing from17,800 megawatts in 2000 to an estimated
23,300 megawatts in 2001 — a dramatic
one-year gain of 5,500 megawatts or 31
percent. As generating costs continue tofall and as public concern about climatechange escalates, the world is fast turning
to wind for its electricity.

1995 年 か ら 、 世 界 の 風 力 発 電 容 量 は487%、ほぼ 5 倍も上昇した。同時期に、主な電力源である石炭による発電は、9%も減少した。

Since 1995, world wind-generating capacity has increased an astounding 487
percent, or nearly fivefold. During thesame period, the use of coal, the principal
alternative for generating electricity, declined by 9 percent.

1 メガワットの風力発電容量は、先進国においては通常 350 家屋（約 1,000 人）の電力
需要を満たすことができる。よって、現在既にある 23,300 メガワットの発電容量は、
2,300 万人（デンマーク、フィンランド、ノ
ルウェイ、スウェーデンの人口合計数に等しい）の住居における電力需要をまかなうことができるのだ。

One megawatt of wind-generating capacity typically will satisfy the electricity
needs of 350 households in an industrial
society, or roughly 1,000 people. Thus, the23,300 megawatts of generating capacity
now in place is sufficient to meet the residential electricity needs of some 23 million
people – equal to the combined populationof Denmark, Finland, Norway, and Sweden.

26

Lester R. Brown

風力発電容量においては、ドイツが世界のトップで 8,000 メガワット、ほぼ世界全体の1/3 を占めている。1980 年代前半にカリフォ
ルニア州で近代的な風力発電産業を立ち上げた米国が現在第二位で、4,150 メガワットである。第三位がスペインで、3,300 メガ
ワットとなっている。

In wind electric-generating capacity,
Germany leads the world with 8,000
megawatts, nearly a third of the total. The
United States, which launched the modern
wind power industry in California in theearly 1980s, follows with 4,150 megawatts. Spain is in third place, with 3,300
megawatts.

2,500 メガワットのデンマークは第 4 位
で、国全体の電力の 18％を風力でまかなっている。2001 年に増加した容量の 2/3 は上位
3 カ国に集中している。ドイツが 1,890 メガ
ワット、米国が 1,600 メガワット、スペイン
が 1,065 メガワットである。米国としては、2001 年に発電容量が約 63%上昇したということになる。

Denmark, which is fourth with 2,500
megawatts, now gets 18 percent of its electricity from wind. Two thirds of the capacity added in 2001 was concentrated in the
top three countries: Germany added 1,890
megawatts; the United States, 1,600; andSpain, 1,065. For the United States, thistranslates into a growth in generating capacity of some 63 percent in 2001.

【世界の風力発電量の推移】
25,00023,30090年代に世界で最も成長した電源

18,44913,84015,000

全体
増加分

9,940
10,000

7,640
6,115
4,820

5,000
1,930

2,170

2,510

2,990

1990

1991

1992

1993

3,680

0
1994

1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

【風力発電容量のトップ3カ国】
10,000
8,000
8,000

メガワット

メガワット

20,000

6,000
4,150
3,300

4,000
2,000
0
ドイツ

米国

スペイン

27

Lester R. Brown

このように壮観とも言える成長を成し遂げてきたが、地球の風資源の開発はまだ始まったばかりだ。人口密度の高いヨーロッパ
では、地域の電力ニーズ全てを満たすだけの、簡単に獲得できる沖合い風力エネルギーが充分ある。米国では、国全体の電力ニーズを満たすだけの充分な量の風力エネルギーが、全 50 州中のたった 3 州（ノースダコタ州、カンザス州、テキサス州）でまかなえる。
そして中国も風力のみで簡単に現在の発電量を倍にすることができるのだ。

Despite this spectacular growth, development of the earth's wind resources hasbarely begun. I n densely populated
Europe, there is enough easily accessible
offshore wind energy to meet all of the region's electricity needs. In the UnitedStates, there is enough harnessable windenergy in just 3 of the 50 states – North
Dakota, Kansas, and Texas – to satisfy thecountry's electricity needs. And China caneasily double its current electricity generation from wind alone.

米国では風力発電のコストは、1980 年半
ば頃には 1kWh あたり 35 セントだったが、2001 年には主要な風力発電所で 1kWh で 4セントまで下がった。最近ある長期供給契約
が、1kWh あたり 3 セントの条件で結ばれた。米国が 1993 年に、石油・石炭・原子力に対する既存の助成金と相殺する形で風力発電税控除を採用したので、成長が一気に加速した。ここ数年で新規の風力発電機が建てられた州は、コロラド、アイオワ、カンザス、
ミネソタ、ニューヨーク、オレゴン、ペンシ
ルバニア、テキサス、ワシントン、ワイオミ
ングに及んでいる。

In the United States, the cost of windgenerated electricity has fallen from 35¢ perkilowatt-hour in the mid-1980s to 4¢ perkilowatt-hour at prime wind sites in 2001.
(See figure http://www.earth-policy.org/
Updates/Update5_data.htm.) Some recent
long-term supply contracts have beensigned for 3¢ per kilowatt-hour. With the
U.S. adoption of a wind production tax
credit in 1993 to offset established subsidies
for oil, coal, and nuclear power, growthsurged. New wind farms have come online
in recent years in Colorado, Iowa, Kansas,
Minnesota, New York, Oregon, Pennsylvania, Texas, Washington, and Wyoming.

風力から得られる低コストの電力によって、水を電気分解して水素を生産するという選択肢が出て来る。その水素は蓄積が簡単
で、風力発電量が下がった場合のバックアップ用の発電所でガス燃料タービンを駆動させるのに使用できる。風力発電による電力によって得られる水素は、ガス埋蔵量が枯渇していくにつれ、ガス燃料の発電所で天然ガス
にとって代わることができる最も有力な候補となっている。
水素は、今や主な自動車メーカ−が全て開発に取り組んでいる燃料電池エンジンにとっても理想的な燃料である。ホンダ、ダイ
ムラー・クライスラーは双方とも 2003 年に燃料電池車を市場に送り出す計画である。

Low-cost electricity from wind brings
the option of electrolyzing water to produce hydrogen, which can easily be stored
and used to fuel gas-fired turbines inbackup power plants when wind power
ebbs. Over time, hydrogen produced withwind-generated electricity is the leading
candidate to replace natural gas in gasfired power plants as gas reserves are depleted.
Hydrogen is also the ideal fuel for thefuel cell engines that every major automobile manufacturer is now working on.
Honda and DaimlerChrysler both plan tohave fuel cell-powered vehicles on themarket in 2003.

28

Lester R. Brown

風力発電によって、長期的な価格の安定性とエネルギー面の独立が得られる。コストが低く、更に落ちているというだけではなく、風力発電による電力があれば、天然ガスのよ
うに急に価格が上げられるということもな
い。風力は広く拡散しているので、風力において OPEC は存在しない。枯渇しないエネ
ルギー源として、風力は私たちに使っても使いきれないほどのエネルギーを供給してくれ、気候変動を引き起こすこともない。

Wind power offers long-term price stability and energy independence. Not only
are costs low and falling, but with windgenerated electricity there are no abrupt
price hikes, as with natural gas. There is
no OPEC for wind, because wind is widelydispersed. An inexhaustible source of energy, wind offers us more energy than we
can use, and it does not disrupt climate.

風力タービンの製造に対する投資と、風力開発は非常に利益をもたらす事業となっている。2001 年にハイテク企業全体が売上額・稼ぎ・株価の壊滅的な落ち込みに苦しんだ
中、風力発電産業の売上は増大した。

Investment in wind turbine manufacture and wind development has beenhighly profitable. While high-tech firms
as a group suffered a disastrous fall insales, earnings, and stock value in 2001,
sales in the wind industry soared.

例えば、デンマークに基盤を持つノルデッ
クス社は世界最大のタービン製造業社で、2001 年の最初の 9 ヶ月の間の総売上高は19%上昇し、新規注文は 56%も増加した。

For example, at Danish-based Nordex,
one of the world's largest turbine manufacturers, turnover during the first ninemonths of 2001 was up 19 percent and neworders were up 56 percent.

発電容量の最近の成長よりも更に印象的なのが、将来の成長に対する計画だ。欧州風
力エネルギー協会が最近、2010 年のヨー
ロッパにおける風力発電容量予測を 40,000
メガワットから 60,000 メガワットに修正した。

Even more impressive than the recent
growth in generating capacity are theplans for future growth. The European
Wind Energy Association has recently revised its 2010 wind capacity projections for
Europe from 40,000 megawatts to 60,000
megawatts.

データファイル
ノルデックス社 Nordex Group1985年にデンマークに設立された、現在720人の従業員を有する風力発電機メーカー。1998年度には8,250万ユーロ（1ユーロ＝118円として約97億円）の売上高だったのが、2001年度には3億4,700万ユーロ（約410億万円）に急成長した。
http://www.nordex-online.com

29Lester R. Brown

例えば、フランスは何年も風力を無視してきたが、2000 年の 12 月に 10 年間で 5,000
メガワットの風力発電容量を開発すると発表した。その数週間後、アルゼンチンは3,000 メガワットの風力発電容量をパタゴニアに開発する計画を発表した。2001 年 4月には、英国は推測 1,500 メガワットの風力
発電容量の沖合いリース権を、シェル石油を含む何社かの入札者に売却した。そして 5 月には、北京からの報告によれば、中国も 2005
年までに最高 2,500 メガワットの風力発電を開発するということが示された。

米国では、風力発電容量は飛躍的に成長している。オレゴン州とワシントン州の境に現在建設している 300 メガワットのステート
ライン・ウィンド・プロジェクトは、世界最大の風力発電所になるだろう。

France, for instance, which for years
had ignored wind power, announced in
December 2000 that it would develop
5,000 megawatts of wind-generating capacity during this decade. A few weeks
later, Argentina announced it was planning to develop 3,000 megawatts of windgenerating capacity in Patagonia. In April
2001, the United Kingdom sold offshore
lease rights for an estimated 1,500 megawatts of wind-generating capacity to several different bidders, including Shell Oil.
And in May, a report from Beijing indicated that China would develop up to2,500 megawatts of wind capacity by 2005.
In the United States, wind-generating
capacity is growing by leaps and bounds.
The 300-megawatt Stateline Wind Project
under construction on the border between
Oregon and Washington will b e theworld's largest wind farm.

データファイル
ステートライン・ウィンド・プロジェクト Stateline Wind Project
最大450基のタービンで300メガワットの電力を生産し、70,000人(オレゴン州ポートランド市の人口の1/3)分の風力での電力供給が可能になる。まもなく完成が予定されている。
http://www.statelinewind.com

30

Lester R. Brown

テキサス州は 2001 年の間に数件のプロジェクトを行い 900 メガワットほど上昇した。サウス・ダコタ州では、カリフォルニア
州の風力政策を策定するのにパイオニア的な役割を担ったジム・デールセンは、米国の東中央部に 222,000 エーカーの農地・放牧地の風力権を獲得した。彼の計画は、3,000 メ
ガワットの巨大な風力発電所を開発し、アイ
オア州中に電気を走らし、中西部の産業地区となっているイリノイ州その他の州に電気を供給することである。
ヨーロッパでは、沖合いプロジェクトはベ
ルギー、デンマーク、フランス、ドイツ、アイルランド、オランダ、スコットランド、スウェーデン、英国の沖合いで次々始められている。
ドイツで 70 ほどの開発業者を調査したところ、彼らが 2002 年に 2,500 メガワットの発電容量、2003 年にも同様の量の設置を計画しているということがわかった。もし彼らが成功すれば、2003 年の終わりに 12,500 メ
ガワットにまで達しているという、ドイツ政府の 2010 年のゴールを超えることになるだろう。

Texas added some 900 megawatts inseveral projects during 2001. In South
Dakota, Jim Dehlsen, a pioneer in developing California's wind energy, has secured the wind rights to 222,000 acres offarm and ranchland in the east central
part of the state. He plans to develop ahuge 3,000-megawatt wind farm and totransmit the electricity across Iowa, supplying Illinois and other states in the industrial Midwest.
In Europe, offshore projects are now
springing up off the coasts of Belgium,
Denmark, France, Germany, Ireland, theNetherlands, Scotland, Sweden, and theUnited Kingdom.
A survey of some 70 wind developers inGermany indicates that they plan to install 2,500 megawatts of capacity in 2002
and a similar amount in 2003. If theysucceed, they will surpass the German
government's 2010 goal of 12,500 megawatts by the end of 2003.

データファイルジム・デールセン Jim Dehlsen
デールセン氏はカリフォルニア州の企業家で、1997年に、サステナビリティ関連技術の研究、開発、商業化を目的にデールセン・アソシエイツ社を設立。1980年には Zond Corporationを設立し、風力発電技術の先駆者として風力タービンの製造と商業風力発電分野で世界最大級の会社に成長させた。これまでに米国風力エネルギー協会の役員や、気候変動の京都会議の米国代表も務めている。
米国風力エネルギー協会のホームページ http://www.awea.org

31Lester R. Brown

これだけダイナミックな産業において今後の成長を予測するのは複雑だが、一度 100
メガワットの風力発電容量を開発した国は、風力資源を発展させようと急速に動き出す傾向がある。米国は、1993 年にこの 限界を超えた。デンマークでは、1987 年に起こった。ドイツでは、1991 年がそうであったがその後インドでは 1994 年、スペインでは 1995年と続いた。

Projecting future growth in such a dynamic industry is complicated, but once a
country has developed 100 megawatts ofwind-generating capacity, it tends to movequickly to develop its wind resources. The
United States crossed this threshold in
1983. In Denmark, this occurred in 1987.
In Germany, it was 1991, followed by India in 1994 and Spain in 1995.

1999 年の終わりまでに、カナダ、中国、イ
タリア、オランダ、スウェーデン、そして英国がこの閾値を超えた。2000 年に、ギリ
シャ、アイルランド、ポルトガルがこのリストに加わった。そして 2001 年、フランスと日本が加わり、2002 年の初めの時点で、世界人口の半分を含む約 16 カ国が、急成長段階へと突入している。

By the end of 1999, Canada, China, Italy, the Netherlands, Sweden, and theUnited Kingdom had crossed this threshold. During 2000, Greece, Ireland, andPortugal joined the list. And in 2001, it
was France and Japan. As of early 2002,
some 16 countries, containing half theworld's people, have entered the fastgrowth phase.

風力エネルギーは、電力と水素の形で、現代経済の様々なエネルギーニーズ全てを満たすことができる。豊富で、尽きることなく安い風力は、新しいエネルギー経済の基盤となることが約束されている。私たちは今、風力タービンが炭坑に、水素生成機が石油精錬所に、そして燃料電池が内燃エンジンにとって代わるなかで、浮かび上がってきたこの新
しい経済のかたちを見ることができるのである。

Wind energy in the form of electricity
and hydrogen can satisfy all the various
energy needs o f a modern economy.
Abundant, inexhaustible, and cheap, windpromises to become the foundation of the
new energy economy. We can now see theshape of this new economy emerging as
wind turbines replace coal mines, hydrogen generators replace oil refineries, andfuel cell engines replace internal combustion engines.

（ 和訳：小林一紀 ）32

VOICESTHE BRIDGE

読者の声■ ボランタリー・シンプリシティで思うこと（ O.S 様 より ）12月のサトゥリスさんに続いて、1月号にマイヤーズさんも「ボランタリー・シンプリシ
ティ」という運動について述べていますね。自主的に働く時間を減らし、家族や近所の方とより多くの時間を過ごしている人々が増えているとのことですが、私も他の皆様にもれず毎日遅くまで働いており、そこまではできないなあというのが本音です。オーガニッ
クのものを食べたり飲んだりすれば結果的には支出が減るとのことですが、働く時間を少なくすることにより収入が減るというのはやはりどうしても受け入れるのに強さが必要とされますから。ただ、ワークシェアリングの導入も始まり働く時間が減らさざるを得ない今は、考え方によっては（このようなショックがないと自分の時間の使い方など見直すこともないという意味では）人間万事塞翁が馬、「ボランタリー・シンプリシティだ！」と思ってプラスにとることもできるのかもしれませんね。
■ 原理主義と近代科学（ T.A 様 より ）カプラさんの論考は他の執筆者と違い概念的に難しいことが多いが、いつもチャレンジと思って読んでいる。１月号の寄稿『生命の精神的側面（The Spiritual Dimension ofLife）』は、近代科学と宗教的原理主義の間にあるギャップを埋めようとする試みで、特に最近の国際情勢の観点からゆっくり何度も読んでみた。原理主義と科学はこの先も二元論的に対立を続けるのか、それともカプラさんの言うような形で融合していくのか。いつ誰にこのような世界観が浸透すればよいのか、考えている。
■ 進歩の余地は、「傲慢さ」（ K.T 様 より ）1月号の寄稿で、パウリさんが「バッドニュースは 私たちの傲慢さ 」というあたり、
相変わらず歯切れがよいですね。身もふたもない、という感じもしますが、その通りであると思います。逆に言えば、いきつくとこまできた感のある私たち人間にも大いに進歩の余地があるということでしょうか。
■ 英語の勉強に役立っています（ S.H 様 より ）編集作業ご苦労様です。ブリッジは環境についてはもちろんの事、英語の勉強にも役立っています。購読して良かったと思っています。

ご指摘や励ましのお言葉をお寄せいただき、ありがとうございました。編集部一同、今後も皆様の声を成長の糧としてまいりますので、様々な声をお寄せくださるようお願い申し上げます。

33

FROM EDITORSTHE BRIDGE

編集部より
持続不可能な今日から、持続可能な明日への架け橋● 一人の人間として、身の丈で語る今年のザ・ブリッジ
今月号はいかがでしたでしょうか？ 私はサトゥリスさんの、エレガントなシンプルさへの道程に関する、一人の人間としての身の丈の率直な語りに「ムムム」とうなってしまいました。このように赤裸々に語られると、自分の生活ははたして「どれほどエレガントでシンプルか」と思いませんか？ 確
かに持続可能性をめぐる挑戦はスケールが大きく、自分が無力に思えてしまうときもありますが、これも全て「一人の人間として、素晴らしく成長する過程なのだ」と感じられるときは勇気が湧いてきます。『ザ・ブリッジ』を貫く一つのテー
マは、「私たち一人一人をエンパワーメント（力を付与）しあうこと」です。最前線でパイオニアスピリットを発揮している執筆者の方に、一人の人間として身の丈の視点で、私た
ちや執筆者同士を多いに励ましてもらいましょう。テーマとしては、『私が尊敬するパイオニアたち（Environmental
Pioneers I admire）』、『私にとってのユートピア：未来のビジョン（My Utopia: visions for future society）』、『私のライフスタイル（My Lifestyles for sustainability）』といったトピックを考えています。是非ご期待下さい。
● 3月号特集は「エデュケーション」と「ラーニング」
1月号の中で、グッドニュースとして執筆陣の複数が挙げていた「未来世代をエンパワーすることの可能性」。学校や企業
内で「環境教育」の必要性と難しさが実感されている今、実際にどのようなことができるのでしょうか？来月号では、「いかにして未来世代をエンパワーすることができるのか」をテーマに、『特集：サステナブルな人生のためのエデュケーショ
ンとラーニング』をお送りします。執筆者の一人であるカプラさんは、『タオ自然学』や『ターニングポイント』といった世界的ベストセラーを生み出したあと、エコロジーに関する知識と意識の普及を目的としてエコロジーセンターを設立しました。パウリ氏も、エコロジカルなビジネスモデルの創造とともに、最近は特に環境教育のプログラムに力を入れています。そこではどのような環境教育が展開されているのか、どれほどの効果があがっているのか、そして私たちはそこか
ら学べることは何なのか。執筆者が自身の経験を元に本質に迫ります。また今月号のみゲスト寄稿をお休みさせていただ
きましたが、来月にはこのテーマで、ゲストとしてデンマー
クを拠点にしたエコ・ビレッジのネットワーク「グローバル・
エコビレッジ・ネットワーク」を共同設立し、環境教育プロ
グラムを実践するヒルダー・ジャクソン女史に登場していただきます。お楽しみに！
編集部では、皆様からのトピックのご要望、その他感想をお待ちしております。どうぞお気軽にお声をお寄せください。

THE

2002

2

Vol.9

BRIDGES P E C I A L

I S S U E

New Lifestyles for A New Century

THE BRIDGE

Vol. 92002年2月5日発行
Copyright©E-Square Inc., 2002
ザ・ブリッジ編集部
編集総責任者：
ピーター Ｄ．ピーダーセン
編集部：
小林一紀

本木啓生

寺井真里子

平林あや子

豊田美穂

大和田順子

翻訳：
枝廣淳子

橋本裕香

小林一紀
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編集部一同より34