日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’

161 号
2011 /「布堆画（中国のアップリケ）を作る」

3

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053/1

TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli.web.infosee k . c o . j p /E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’事務局の住所表記が上記になりました。

於：中国・陝西省延川県 /2009 年 9 月‘わんりぃ’ 161 号の主な目次
北京雑感（52）清朝と中華人民共和国 ………………………2
フィールドノート（7）
カメラを通して寄り添うということ ………3
松本杏花さんの俳句集・千里同風より ………………………5
き き いっぱつ
私の調べた四字熟語（50）
危機一髪 …………………………6
アジアを読む（74）「中国はチベットからパンダを盗んだ」………7
かんしょう ば く や
媛媛讲故事
（32）
怪異シリーズ①干将・莫邪の剣 ……………8
農民画（17）竹林の笛吹き ……………………………………9
四姑娘山写真だより（23）
春節の結婚式 ……………………10
福建見聞録（4）中国人の英語② ……………………………11
スリランカ紹介（45）
スリランカの世界遺産⑦キャンディ…12
アフリカとの出会い（50）
サイザルバッグ作りの名人 ……13
黄土高原・やぶにらみの旅（5）………………………………14
中国­­─城市
（都市）
めぐり
（3）
大連市① ………………………16【活動報告】①Emme & 小濱明人・早春のミニコンサート…18【活動報告】②2011わんりぃ新年会……………………………18

1

▲

▼

第8回留学生トークプラザより「アサヒ・スーパー・デアイ」……19
私の四川省一人旅（43）
理塘の街で③神の岩山と鳥葬の丘 …20
わんりぃ’掲示板 ……………………………………………22

撮影：丹羽朋子【写真説明】
ブゥトィホァ
中国延川の布堆画は、農村女性の破れた服の継当て技法を応用して、1980 年代以降発展したアップリケ・アート。写真は、有名な剪
紙作家・高鳳蓮さんの布堆画作品《門神・財神・
竃君》の制作風景。
素材のざっくりとした風合いの綿布は、中
かまど

庭の竃の大鍋に湯を沸かし、鮮やかで深みのある色調に自ら染めあげます。剪紙が一人作
業なのに対して、パーツを組み合わせ刺繍を施す布堆画の制作は家の女性たちの共同作業。
高さんが作った見本を孫娘やお嫁さんなどが家事や農作業の合間に複製し、最後に高さんが地布に貼って仕上げます。
「財神の髭には龍を入れる。門神は…」高さん十八番の家の神々のモチーフは、共に作りながら孫達に伝えられていきます。

（説明：丹羽朋子）

北京雑感その 52

清朝と中華人民共和国

う

い くす

有為楠 君代わんりぃ 159号（2010年12月）の牡丹江市紹介のな

それに対して、日本はどうでしょうか？ 難しいことは分かで寺西さんが、どうして日本だけが戦前の軍事行動を攻かりませんが、日中両国政府の間で交渉を重ね、賠償の合撃されるのかと中国の人に疑問をぶつけても回答が得られ意を取り付け、日本は、無償援助や無利子の円借款で新生なかったと書いておられました。皆様もきっと同じような中国を支援してきましたが、そのような事実を一般の中国疑問を持ったことがおありでしょう。

人は知りません。日本が中国の発展のために果たした役割

私も、全く同じで、日本軍のしたことを過小評価しよう（それが戦争賠償であったにせよ）を知ったら、日本に対すとか、イギリスを日本と同罪に仕立てようとか言う意図はる風当たりも少しはゆるくなるのではないでしょうか。

全くありませんが、歴史的事実を単純に見ても、イギリス

因みに、中国の経済発展が進んでからも、日本が暫く円

は、自分達の売るものが無くなったら、インドのアヘンを借款を供与していましたが、その頃の借款は利子付きのも中国に持ち込んで社会の崩壊を招き、中国がアヘンの持込ので、日中対等の経済活動だったそうですが、それを知らを拒否するとアヘン戦争を仕掛けて、結果として香港の割ない我々は、「あんなに経済が発展してきた中国に借款を譲（後、返還交渉成立）など、つい最近までその影響を引き供与する必要は無いのに」と不満に思ったものでした。日ずっていたのに、一般の中国人がイギリスのことを話す時

中両国民共に、実情を知らないで、お互いの感情をぶつけは、せいぜい円明園を英米仏三国軍が破壊した事実をいう合っているように思います。知らないと言うことは恐ろしだけで、あまり深刻な非難の気持は持っていないようなのいことです。
以前、北京市の北郊外にある八大処へ行って山の中のおを不思議に思いました。
独断と偏見でものをいえば、円明園は西太后が軍事費を寺を巡っている時、土台だけになった僧坊があり、そこに流用して造ったものなので、破壊されても、西太后に対す「日本軍の爆撃で破壊された」と書いた案内板があったの

る「それ見たことか！」という意識が強くて、破壊の張本人にビックリしました。北京にも日本軍の爪痕が及んでいるに対する非難はかなり緩和されているようです。中国の方とは知りませんでした。思いがけない所で、日本軍の行為と円明園を散歩したり、そばを通りかかったりする時、言を知らされてショックを受けましたけれど、同時に知って外にこんな意識を感じます。

よかったと思いました。

そこで私も、寺西さんと同様、「イギリスの行為の方が存在が良く知られていても、日中で認識が大きく異なる

中国社会に対する影響が大きくて深刻なのに、反英意識を事件について、素人の私は単純に考えるのですが、お互いあまり感じないのはどうして？」と訊ねました。するとその資料を持ち寄って両国の専門家が事実の検証をしたらの答えは私にとって、ちょっと意外なものでした。友人は、どうでしょうか。時折問題が浮かび上がる度に、中国の人「イギリスがやったことは、清朝に対する行為で、中華人民

は、「日本はこんなに大きな被害を与えておきながら…」と共和国には関係が無いからだ。
」と言うのです。日本人にと言い、日本人は「被害の程度には誇張がある。
“白髪三千丈”っては、清朝も中華人民共和国も共に中国ですが、中国のの国だから…」と言っているだけでは埒が明かないと思い人達にとって、清朝は今の中国とは関係ない国のようです。

ます。お互いに真実を知り事実を受け入れる必要があるとこれもまた、偏見と独断で言えば、清朝は満州族の国なの考えます。
殷の時代から甲骨文字で卜辞を書きとめて来た記録好き

で、漢族の友人にとっては「自分の国」意識が少ないのかもの中国の人たちです。大部分の人たちは、各地にある抗日知れません。
或いは、中国古来の易姓革命思想の表れかも知れませ

戦記念館も、現在の中華人民共和国誕生の過程を記録したんね。衰退して滅んだ前の王朝にダメージを与えた勢力施設と捉えているのでしょう。もう随分前になりますが、日は、より良い社会を築くために必要な力だったと考えるの

本人5、6人で盧溝橋の見学に出かけた時、現地の方に「見でしょうか？いずれにしても、体制の変化に乏しい日本で学に来てくれて有難う。日本人でここを見学する人がとては、ちょっと出てこない発想のように思いますが、如何でも少ないのは残念なことです」といわれたことがあります。
中国を旅行すると、各地で我々を日本人と知ると親しげ

しょうか？
学の建設費として提供したそうです。イギリスやフランスったり、親族が日本に行っていたりする人たちで、必ず「日は、ビジネスとは言え、国を挙げて、中国における水ビジネ

本が好き」と言ってくださいます。日本を知れば、大部分のスに取り組んで、社会生活のインフラ整備に貢献していま中国人が日本好きになります。日本でも同様に、中国を知す。この事実を中国の人々は良く知っています。こんな行

れば中国をもっと好きになる日本人が増えると考えていま

為が、英米仏連合軍侵略の印象を弱め、ひいてはニクソン

す。こんな処で、微力ながら‘わんりぃ’もそのお手伝いが訪中の下地になったのでしょう。

出来れば望外の幸せと思います。
2▲に声をかけてくれる人々がいます。ご自身日本と関係があ▼

おまけに、アメリカは、中国からの賠償金を全額、清華大フィールドノートの走り書き―⑦

カメラを通して寄り添うということ

丹羽朋子（にわともこ）

春節明けのある日、中国延川より「朋子のドキュメン
タリー番組完成！」の一報が届きました。作者は私ではなく、農村のヤオトンに寄宿する奇特な日本人女性に興味を持った地元テレビ局のディレクター。彼は一昨年の半年間、時々訪ねて来ては私を “密着取材”していきました。日頃、調査協力してくれている延川朋友たちの得になるなら、と渋々承知したものの、撮られる側にまわることがこれほどキツいとは正直想像していませんでした。現地の人々を家庭用カメラで写しながら調査する
私を、背後からテレビ局の大きなカメラが撮影するという奇妙な二重撮影の状況では、誰もが身構えてしまい

写真1 白い手ぬぐいを頭に巻いた浅黒い肌の男性たちが黄色い土煙をたてて伝統舞踊「腰鼓」を踊りまくるます。さらにテレビ局の企図に合う場面でカメラを回されていると感じるたびに（特に裕福ではない家への訪問に巻いた浅黒い肌の男性たちが黄色い土煙をたてて伝統や、戦争問題を問いかけられる場面は格好の “ ターゲッ

舞踊「腰鼓」を踊りまくる様子（写真1）や、結婚式で籠にト”です）、自身が紋切り型の異邦人、特に日本人を演じてせられた女性が起伏の激しい黄色い大地を延々と“お輿入いるような奇妙な気分になりました。英語で（カメラで）『撮れ”していく行列、或いは暗いヤオトンのオンドルに座ってる』のも（鉄砲で）『撃つ』のも同じ語“shoot” を使うのは言独り剪紙を切る従順な女性の姿として映し出されます。まい得て妙。この “狙い撃ち”される体験は、
日常的にフィー

た、旱魃に困窮する農民たちの雨乞い儀礼や、望まぬ結婚

ルドの人々にカメラを向けている私自身にとって貴重な反に嘆き、靴の中敷きの刺繍に好きな人への想いを託し涙す

面教師になっています。今月は、そんな陝北をめぐる私のる少女などは、“乾いた大地の農民の嘆きの歌”というお馴

様々な映像体験を振り返っていきます。

染みのイメージを上書きする典型的な映像です。
私も調査中に数回、大都市のテレビ局の陝北取材に同行「乾いた大地の嘆きの歌」：
テレビや映画の中の陝北した際、現地で起きていることを撮影するというよりも、
前述のような欲しい場面を農民に演じさせ、あらかじめ想

延川の街のとある「婚紗撮影館」（ブライダル・フォトスタ

定される陝北農村のイメージを撮って帰るという印象を受ジオ）には、白無垢姿の私の大判写真がでかでかと飾られけました。撮影に協力する地元の人々も「ああいうのはみています。時々延安まで車に乗せてくれるオーナーにせがんなヤラセだ。本当とは違う」と口ぐちに言います。

まれ、私自身の神前婚の写真データを進呈したところ、客

自作自演？：
陝北の農民女性の物語を生きること

寄せ写真に使われたというわけです。
（実際この店にあるのは怪しい和服風の貸衣装一着です…）
隠し撮りでもないかぎり、こちらが「見る」ということは、

しかし、このような映像を一概に外の人たちの勝手なイ

同時に相手に「見られる」ことでもあります。特に彼の地のメージづけと片付けるわけにはいきません。革命の聖地で民俗風習を調査に来た私と、陝北の人々が、出会いの入口ある陝北は、建国前夜の歴史ドラマや映画で共産党兵士らで双方の文化を表面的になぞる“エキゾチックなイメージ” が解放する辺境の封建的農村として今もよく登場しますの交換からスタートするのは自然の成り行きでしょう。しが、それを地元の人々も「自己」の歴史として誇りをもってかし、紋切り型の文化的な記号をいつまでも身にまとい続受け止めています。また、集団生産制時代に村々で演じらけること、そんな色眼鏡で見られ続けるとしたら、かなりれた自作自演の劇や秧歌は、オラが村に蔓延する「封建」を辛いものです。この困難は、片方がメディアという記録の批判して理想の新農村を作るという物語の型を反復するも保存と流通の手段を握る巨大な存在である場合、権力的なのであり、人々にとってなじみ深いこの手法は、時代背景

暴力にもなり得ることはしばしば指摘されるところです。

を変えつつ、現代でも生き続けているようです。
昨年延川で見た地元劇団の演劇はその典型でした。劇冒

誤解を恐れずに言えば、中国国内のメディアは、陝北と「黄河沿いいう場所、ここに生きる農民たちに対する特定の写し方、 頭、主人公の女性は若くして未亡人になります。
キゾチックな対象としての陝北農民は、白い手ぬぐいを頭に身を捧げるものだ」という村の長老の言葉を受け、彼女3▲に嫁いだ女は、棗のように“耐寒、耐旱”で、実ったら大地▼

いわばお決まりの語り口をもっているようにみえます。エ

は嫁いだ
「家」
に一生献身することを誓います。最後は結局、街の大学に進学して新思想をもった義弟に促されて、主人
公は自らの幸せを探し再婚するのですが、この話が多くの観客、特に中年から年配の女性客たちの涙を誘っていたのが印象的でした。剪紙や刺繍の中敷き、雨乞い儀礼…と典型的な陝北アイコン満載でしたが、劇中に登場する陝北農
民はみな身の周りに“よくいる”
人物像と重なり、主人公女
性の心の葛藤は観客たちの一つの自画像、あるいは自身の人生物語を思い起こさせる鏡であったようです。
「陝北の農民女性の物語を、自らもなぞって生きる」という彼女たちの姿を、「あるべき自分を自らが演じる」＝「生写真 2きること」として考えてみると、これはわが身にも突きつけられる普遍的な問題だと身につまされます。

陝北のヤオトンの入口付近の壁には大抵、鏡と何枚もの家族写真が飾られていているす。大きなメディアに映し出されるのが「陝北農民」を代表

よくある物語といえば、以前読んだ、80年代の映画、陳する匿名、或いは架空の人物であるのに対して、これらの凱歌の『黄色い大地』についての面白い評論を思い出しま

個人的な記録に登場するのはすべて具体的な“名をもった”す。この映画は民歌の収集のため陝北農村にやってきた八人物であり、まるで参列者目録を見ているかのようです。

路軍兵士の存在が、旧時代の思想と慣習に縛られた農家の私は一時期、この種のDVD制作のカメラマン助手をし少女「翠巧」の意識を変えていく物語であり、一見、これまていたのですが、撮影と編集の手法に独特の型があることでみてきたようなお決まりの物語を踏襲しているかにみえを知りました。たとえばお嫁さんのお輿入れのシーンでは、ます。ところが当時、映画の検閲官はこの映画の曖昧な農見送りと出迎えの車が何台あり、隊列がいかに長く連なっ民の描かれ方を疑ったというのです。それはこの映画の主たかを見せるショットが必須で、また編集では食事を振舞題である「歌」、主人公の翠巧の声が奏でるそれの“とらえわれる参列者の映像を長く入れます。婚礼の数々の儀式がどころのなさ”に起因するというのが、論者の女性研究者・

手順細かく記録されるのは、この家が一切を手を抜かずに周蕾の見方です。歌われるのは革命歌であっても、その歌

きちんとこなしたことを示すためです。

詞（「共産党」という語など）が風や河の轟音でかき消され葬儀では大勢が参加して何回も死者への礼拝が繰り返たり、彼女自身の発する声でありながら、どこからともなされ、参列者への食事の提供が何順ほど行われたか、墓掘

く聞こえてきては大地に漂い消えてゆく…。こうした歌のりに誰がどれくらい労力をはたいてくれたか、溢れんばか

響きは、（歌詞は書きとめられても）個人を取り込み管理しりの花輪などをカメラに収めねばなりません。

ようとする大きな権力（国家）による「記録作業」からすっ撮った映像は自身の研究資料にもなるので、私自身は儀とすり抜けてしまうというのです。このような映像表現を礼の中心人物に近寄ってカメラをまわそうとするのです

もって、国家が求める新たな女性像と旧時代の悲しい女性

が、その度に参列する群衆の背後にまわって全体を撮るよ

像、どちらにも回収し得ない具体的な「翠巧」という人間のうに四方から指示されて困りました。結婚式も、そしてお生を描き出す、という陳監督の試みが成功したかの是非は葬式もその家と縁故のある人々の未来のために撮られる

私には判断できませんが、少なくとも定形のあらすじが突ものであり、そこには“顔がみえる”
一人一人の果たした役

き破られたことを検閲官が感じ戸惑ったというのには興味

割や人間関係が記録されることが最重要課題なのです。

を惹かれます。とはいえ、映画の最後で翠巧は結局、国家ドラマに組み込まれていないこれらの映像には、当然物や集団にのみ込まれていくようにみえるのですが…

語はなく、主人公もいません。
（新郎新婦や故人の写真群がスライド形式で映像の前後に挿入されるのは、儀礼当日

冠婚葬祭 DVDと剪紙パフォーマンス：
物語のない映像の映像で彼らが中心に撮られていないからかもしれません。
）多くの参列者が満遍なく登場し、繰り返しの多い、緩陝北のヤオトンの入口付近の壁には大抵、鏡と何枚もの慢とも言える出来事を写した映像が時系列的に繋がれてい家族写真（写真2）が飾られていて、客は訪問すると何気なきます。しかし、この（私からみると）冗長にみえる時間こくそれを眺め、住人達は写真を指差しながら家族構成と一そが、陝北農村的な時間の表現のようにも思われるのです。

人一人の名前、現況を紹介します。

まさにその場を共有した人々が体験した時間そのものを閉

さらに彼らの家に少し長居すると、その家の結婚式とおじ込めた記録です。

葬式DVDが出てきて、「見るか？」と勧められます。これ

他方 、カメラはただ単に起こった出来事を記録するにとは街の専門のカメラマンに制作を依頼するもので、小型のどまらず、“カメラで写す”、“写される”という経験自体がビデオカメラが流通し始めた21世紀以降登場したそうで

▼

4

▲

人々の考え方やものの見え方 に影響を及ぼすという側面

すが、今や家族の行事に欠かせない記録媒体となっていま

もあります。結婚・お葬式ビデオをテレビで再生し、自らとと、もの珍しい“エキゾチック”なシーンや、人々のわかり周りの環境に画面を通して対面することで、ヤオトンが並やすい「語り」ばかりを記録して「撮れた」と思い込みがちでぶ村の見慣れた風景や食べなれた食事が「見る」対象としす。しかし、その映像を編集して、現地の人々に見てもらうて新たな眼で眺められ“再発見”される、ということは往々ことで、逆に私の独りよがりを指摘してもらったり、写されにしてあることです。

ている当事者たちの想いを聞かせてもらえることもありま話を剪紙に移せば、延川の剪紙の切り手名人が作家としす。さらに映像を通して伝わる「異人＝私の眼」が、彼ら自身て名声を得る過程には映像メディアとの“共謀”関係があのものの見方を少しだけ変化させることもあるでしょう。

りました。以前は出来上がって貼られた剪紙のみが鑑賞対

カメラを通して寄り添い、映像を介して互いを発見し、互象だったわけですが、TVや新聞報道によって観衆の前でいに自分を作り替えていくこと。このような映像体験を通し“冒剪”（下描きなしに紙に直接鋏をいれて形を切り出す技

た交流のなかで、カメラに映し出されないものまでも徐々術）を披露する、という制作過程そのものの撮影が慣行とに理解しあえるといいな、と近頃考え始めています。

なるに従って、短時間で剪紙をマジックのようなパフォー☀丹羽朋子（にわともこ）―――――――――――――
東京大学大学院文化人類学研究室、博士課程在籍中。中国陝北の民間芸術研究の傍ら、日中の出版界をつなぐプロ
ジェクト「一芯社図書工作室」のメンバーとして活動中。一
芯社ウェブサイト(http://yixinshe-books.jimdo.com/)から、本エッセーのバックナンバーがダウンロード可能です。

マンスとして見せられる技術が、稼げる剪紙作家の必要条
件となりつつあります。今の時代、人々はただ写されるだけの存在ではなく、カメラに映し出され、それを見る経験
を通して、自らをも作り替えていくのでしょう。

カメラが映し出すもの／映し出さないもの
最後に、映像に写しとれなかったものを表現しようとす

松本杏花さんの俳句

るある試みを紹介しましょう。先月西巣鴨の廃校の体育館に組まれた舞台で見た、《 メモリー》という演劇作品です。

qiān lǐ tóng fēng

﹁ 千 里 同 風 ﹂ より

品格や盆梅一輪咲き初むる

作者は中国の著名なドキュメンタリー作家である呉文光と、舞踏家の文慧。舞台の上からは、薄く透けた白い布がpǐn gé dāng qīng gāo

吊り下げられ、大きな蚊帳のように四方を囲っています。

品格当清高

蚊帳の中でひたすらミシンを踏み布靴を作り続ける老母。

pén zāi hán méi yī duǒ qiào

この母に対して、娘が文革時代に子供だった自分と家族に

盆栽寒梅一朵俏

ついて問いかけていきます。娘役を演じる文慧は、身体を

huā lěi chū zhàn le花蕾初绽了

後ろに不自然に反らせた独特の身体の動きをもって、文革を自身の内部に刻まれた“身体の記憶”としてゆっくりと季语 : 梅花，春。

表現していきます。
他方、 舞台上では同時に、 ある映像が蚊帳に映写さ赏析：我国宋朝诗人陈亮曾咏《梅花》：一朵忽先变，れます。 それは呉氏が90年代初頭に撮った映画《我的百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。

一九六六》（『私の紅衛兵時代』）で、今は学者やビジネスマ

而松本女士写的盆景寒梅，重点是歌頌梅花的清高品格。有趣的事，二者都用一朵作为特写对象，令人玩味。

ン、映画監督になっている元紅衛兵たちが、文革当時の自身の記憶を語ったインタビュー記録の作品です。人々の「語り」の映像は透けた幕の上でゆらゆら揺れて、いかにも表層的で儚げに見えます。その幕の奥に対照的に存在するの

春障子合掌の里明るくす

は、痛みをともないつつ（非常に難しい姿勢を維持し続ける振り付けなのです）確固として在る生身の人間の体、意味もなく延々と響き続ける老母のミシンの音……。

chūn lái zhé lā mén

春来折拉门《メモリー》という演劇はきっと、呉氏による自作のインchù chù tuī fàng jià chéng r é n

タビュー映画のひとつのアンチテーゼなのでしょう。単に处处推放架成“人”

他人の語りをカメラで映し出しても、届かないものがある

liàng huà xiǎo shān cūn

亮 化小山 村ことに気づいた作り手のリベンジのような。
（私が見たのは2時間バージョンで、本当は8時間の作品だそうです。

赏析 ：此首显现出作者丰富的想象力，具有浓郁
的浪漫色彩，堪称佳作。此首和以下三首唑于白

後者には映画を撮ったときの呉氏の回想などもあるらし
く、見た方がいらしたら教えてください。
）
さて、私自身は映像作家ではなく、あくまでも調査の資川乡之旅途中。
5▲▼料とするためにカメラをまわしているのですが、ともする

私 が 調 べ た四 字 熟 語と車で近所のスーパーまで買い物に出かけました。目的のスーパーが見えてきたちょうどその時、左の歩道から一匹の三毛猫が急に車道に飛び出してＡさんの車の前を横切ろうとしま
した。横の座席にいた奥さんが

50

（最終回）

危 機 一 髪 （き き いっぱ つ）

春のある日、Ａさんは奥さん「キャー! 危ない !!」と叫び、Ａさんは大慌てで思い切り急ブ
レーキを踏みました。が、一瞬轢いてしまったかと思い、恐る

三澤 統

恐る前を見ると丁度猫が大急ぎで反対側の歩道にたどりついたところでした。

イラスト

イエ リン

叶霖

猫は、まさに ‘危機一髪’ で助かっからないと分かるでしょう」。

たのです。Ａさんもホッと胸を撫でばいじょう

西漢の著名な文学者の枚乗 3）はすばらしい文才があ下ろしました。

り、特に中国の韻文の文体の一つである賦に長じていました。

さて、辞書を見てみましょう。

彼はご吴王の劉濞（前 215 ～前 154 年、劉邦の甥にあ▲ 三省堂 現代国語辞典：「危機一髪 ほんの少しのちがいで、たいへんなことたる）のもとで、郎中令という官職にありましたが、ちょになるという、あぶない状態。 注意：“危機一発” と書

うどその頃劉濞は諸侯と諮って漢王朝に謀反を起そう

くのはあやまり」

としていました。
枚乗は何としても謀反を止めさせようと劉濞に次の▲ 三省堂 大辞林：
「危機一髪ように言いました。

髪の毛一本ほどの差で危険が迫ってい「王様、例えば一本の髪の毛の糸に千鈞の重さのものる状態。きわめてきわどい場合。
」と載っており、いずれもわずかな差で危険におちいがぶら下がっていて、上は目も届かないほど高いとこ

りそうな瀬戸際の状況を表しています。尚、似た言葉にろに掛かり、下は底知れぬ深い淵だという情況を想像して見て下さい。この危険な状態はどんな愚かな者に間一髪 があります。
▲ 小学館 中日辞典：でも分かるでしょう。もし糸が上で切られ、下には受け「千钧一发 qiān jūn yī fà（一发千钧 yī fà qiān jūnと止めるものがなかったとしたら、それは落下して粉々に

も。
）
危機一髪」

なってしまうではありませんか。今あなた様が兵を挙げ中国語では、成語

千钧一发がて謀反を起し、漢王朝の統治をひっくり返そうとしてい危機一髪 と同发
義になります。尚、（fa）は“発”または“髪”の簡体字で、 ることは、髪の毛の糸にぶらさがっている千鈞のものと四声の第一声 fā は “発” を、第四声 fà は “髪” をそれぞ

同じ危険を冒すことだと思います。一歩間違えば万丈れ意味します。

の深さの淵に落下して、二度と立ち直ることは出来ません。どうか熟慮に熟慮を重ねた上で行動されますよ1）

この成語は「漢書 ・枚乗伝」のうに。決して独断専行してご自分の命と王国の前途を「夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测

失うことだけはなさらないで下さい！」しかし劉濞は枚乗の必死の説得も省みず、謀反のた之渊，虽甚禺之人，犹知哀其将绝也。
」の部分です。

きんめの挙兵の時機をうかがっていました。
2）下げ、（糸の）上は果てしなく高いところに掛かり、下はし忠告したことを劉濞は聞き流していることを知って底知れず深い、愚かな者でも、（ その糸が切れたら）助

すっかり気落ちしてしまいました。彼は巻き添えになら
6▲

枚乗は自分が王国のゆくへを心から心配して繰り返▼「一本の糸を以って千鈞（約 15トン ） の重さを吊りないためには吴国を去るしかないと考え、梁国に行き

フリー百科事典「ウィキペディア（Wikipedia）」
2）千鈞の重さ：1鈞＝ 30 斤、1斤＝ 500 グラム～ 30 斤＝梁国の孝王の食客になりました。

15000 グラム＝15 キログラム。よって、千鈞＝15000

漢・ 景帝の時代になって吴王の劉濞はついに六カ国キログラム＝15トンとなります。

の諸侯と共に謀反を起しました。しかし結局彼らは民髪の毛1本で15トンの重りを吊るとはいかにも現実離心を得られず平定され、吴王も首を切られてしまいま

れしていますが、そこは“白髪三千丈”の例えもある中国した。

の故事、大目に見ましょう。
ばいじょう

以後” 危機一髪” は非常に危険な情況を説明するのに賦や文章を得意とした遊説の徒。

用いられるようになりました。

フリー百科事典「ウィキペディア（Wikipedia）」■注記
1）漢書（かんじょ）：中国後漢の章帝の時に班固、班昭らによ皆様にお読み頂いた「私の調べた四字熟語」は今回のって編纂された前漢のことを記した歴史書。二十四史の一50回をもちまして最終回とさせていただきます。

つ。
「本紀」12 巻、「列伝」70 巻、「表」8 巻、「志」10 巻のおう もう計100 巻から成る紀伝体で、前漢の成立から王莽政権ま

長らくのご愛読を心から感謝申し上げます。尚、次回でについて書かれた。前漢書ともいう。
「史記」が通史であからは稿を改めて「私の調べた諺の由来」と題して、日本るのに対し、漢書は初めて断代史（一つの王朝に区切ってで使われている諺や慣用句などについて中国故事を調べの歴史書）の形式をとった歴史書である。
「漢書」の形式は、てみたいと思います。

後の正史編纂の規範となった。

アジアを読む（74）わいいん

3）枚乗（生没年不詳）： 前漢の人。字は叔。淮陰（地名）の人。

中国はチベットからパンダを盗んだ（三澤 統）

有本香著
講談社α新書

刺激的なタイトルだが、本の中身は、チベット問題の入門書だ。

世界大戦中に、連合軍が日本と戦うための空軍基地として土地を貸してほしいと依頼してきたとき

著者はアジアを中心に活動しているジャ ーナリ
スト。当然、中国人の親しい友人たちを持つ。そのも、チベットは日本との友好関係を理由に断ったという。そんな「貸し」も私たちは知らずにいる。

友情の篤さを知っているからこそ、教養も思いやりもある友人たちが、ことチベット

視点を南西へ動かして、現在もチベット人が数千人規模で亡命しているインド。格問題については無理解に教育されていることに、怒りを感じている。
著者は、 日本人たちの無関心

差社会に眉をひそめる人もいるが、何よりインドは、多民族、多言語、多宗教の国。憲法で公認ささにも警告を鳴らす。北京オリン
ピックの少し前に起きたデモによって、ようやく日本のマスコミが取り上げ始めたチベット問題
は、50 年以上も前から、 そこにれている言語は 20 以上、地方語
は 800 あるとも言われる豊かな国。著者はそのインドを日本のア
ジアのパートナーに推薦する。
どんな国でも隣国と仲良くすある。ただ私たちが気づこうとしなかっただけだ。
“同じ仏教を信仰し、 長い伝統を残しながら、 発展をとげた日
本”—著者によれば、それがチベッ

るのは難しいといわれるなかで、インドは適度に距離が離れているし、何よりもインフラ整備や環境対策などの面で日本の技術を心待ちにしてくれている。また、方で、チベット人への印象を言葉にできない自分に気が付く。

いう言葉を聞き慣れてしまったのは、私たちが視野狭窄に陥っている証拠かも。目の前は行き止まりで歴史を遡って100 年前、チベットと日本には交流があり、留学生など人の行き来もあった。第二次

も、ちょっと視点をずらしてみたら、今まで気づかなかった道がそこにあったりして。 （真中智子）
7▲

インドのような異人種と付き合うことで、日本の視野が広がるのではないかと著者は言う。
なるほど、アジアは広い。
「日本の閉塞感」なんて▼

ト人の日本への印象だそう。
「いえ、仏教を意識す
るは年末の鐘くらいで、正月は神社に行くし…。日
本の伝統って何だろう…。
」と気恥ずかしくなる一媛媛讲故事―㉚

かん しょうばくや

干将・莫邪の剣

怪異シリーズ (1)

今から2500 年前の、中国は戦国時代の物語です。

になり、歩きな

呉の国に、夫は干将、妻は莫邪という有名な夫婦がいがら泣き、また

hé yuányuán

何媛 媛ました。干将は剣を作るたいそう名高い職人で、ある時、 知らず知らず悲隣の国の楚国の王の命令で剣を作ることになりました。 しい歌が唇にの三年の月日を掛けて、やっと雄と雌の二ふりの剣を作りぼってくるのでました。

した。と、一人

それは素晴らしい剣で、世間の人々を魅了する絶品での男が現れましした。剣を作り上げて、いよいよ楚王の前に出ることにた。
「 お 前 はまなり、干将は身ごもっている妻に言いました。

だ若いのに、どうしてそんなに悲しんでいるのか」と訊き「剣はできたが、仕上げるまでに時間が思っていた以ました。

上に掛かってしまった。王は待ちくたびれて怒っている「私は干将の息子だ。父は楚王に依頼されて剣を打っに違いない。私はきっと殺されるに違いない。君がもしたが、長い時間が掛かったことを咎められて殺された。

男の子を生んだら、その子が大きくなったら『家を出て、 父の仇討ちをしたいがどうすれば良いかわからない」
南に進んだ山に松が一本生えている。その松の裏に私がと眉間尺が答えますと、男は作った雄剣が隠されている』と伝えて欲しい」。

「王は千金で君の首を買うと言っている。私を信じるこ

干将は、雌の剣を持つと楚王に会いに行きました。剣

とができるなら、君の首と剣を私にくれるといい。君のたは本当に天下に二つとない見事な鋭い剣でしたが、王のめ私が君の父の仇を討って上げよう」

傍にいた剣の鑑定士が、干将が作った剣は雄と雌二ふりと言いました。

あるはず、持って来たのは雌だけだと王に告げました。

「それは願ってもないことだ」

鑑定士の言葉を聞いた王はたいへん怒り、怒りにまかせと眉間尺は言うが否や、自らの首を切り落とし、男にて干将を殺しました。

向かって両手で首と剣を高く差し出しました。しかし、そ後日、妻の莫邪は男の子を産み、その子は赤と名づけの体は倒れもせず固く立ったままだったということです。

られましたが、普通の子と比べて眉毛の間が非常に離れ「安心したまえ。私は君の願いをきっと果たそう」ていたので、人々から「眉間尺」と呼ばれました。

男が眉間尺に約束すると、眉間尺の体は安堵したよう

眉間尺は大きくなり、自分に父親がいないことを不思にどおっと倒れました。

議に思い、母に「父はどこにいるのだ」と訊ねました、母

男は、眉間尺の首を持って都に行き、楚王に会いた

親は「父は王の依頼で剣を作り、三年掛けてやっと出来

いと伝えました。王は、夢の中に現れた少年の首が打上がったが、時間が掛かりすぎて王の機嫌を損ね、王にち取られたとの知らせを聞いて喜びすぐ男を招き入れよって殺されました。父は、王に剣を届けに行く時、
『家

ました。

を出て、南に進んだ山に松が一本生えている。その松の男は王の前に出ると裏に父が作った剣が隠されている』とあなたに伝えるよ「これが其の少年の首だ。しかし、鍋で煮なければ災いう私に言って家を出ました」と、当時のことを思い出しなの種を残してしまうかもしれぬ」

がら一部始終を息子に語りました。

と言いました。

眉間尺は父が言い遺した話の通り、家のドアを開け、王は男の話を信じて、男が言う通り大きな鍋で少年の南に山は見えないが、高い建物があり、一本の松の木が首を入れ煮始めましたが、三日三晩煮続けても少年の首高台の上に聳えているのが見えました。
「そこに違いなは全く煮崩れません。それどころか、頭は何回も鍋からい」と確信した眉間尺は、松の下に辿り着くと斧を持ち、 飛び出して、大きな目を見開いて、激しい憤怒の表情を松の裏を掘り始めました。しばらくすると、果たして一ふ見せるのでした。

りの見事な剣が現れ出ました。その日から、眉間尺は朝「どうしたのか」から晩まで父の復讐を遂げることばかり考えました。

楚王はその不思議を聞き、そんなことがあり得るのかと驚いて男に訊ねました。男はにまだ報いていないと思うと、眉間尺は益々辛い気持ち守っていた方が良いと思う。王の威厳を見せれば、煮崩
8▲「この子の頭は異常に堅い。王が自ら鍋に近づいて見▼眉間尺は身の危険を感じ、山に逃げ込みました。父の仇合祀し、いつからか「三王墓」と呼ばれるようになりまれるに違いない」

した。

と言いました。
楚王は鍋に近づくと首をぐっと延ばして鍋の中を覗い干将、莫邪と呼ばれるようになった二ふりの剣は、そた瞬間、男は素早く剣を高く上げ、一瞬の内に楚王の首の後の戦乱の中で行方が分からなくなりました。また、を鍋の中に切り落としてしまいました。兵士達は慌てて其の作り方も謎のままでした。

男を捉えようとしましたが、男も剣で自分の首を鍋に切

ごく最近になって、其の二ふりの絶世の名剣をもう一り落としてしまいました。鍋に浮かんだ三つの首は見る

度人々に見せる為、物語の発生地・蘇州で、青銅器製造

見るうちに煮崩れてしまい、どれが誰の頭なのか見極めに詳しい職人たちが、様々な史料を研究し、繰り返し作

られなくなってしまいました。

り直して、ついに干将・莫邪の剣を作り上げ、去年の上
海万博の会期中、蘇州館に出品され展覧されたそうです。

その後、人々は鍋の中の頭蓋骨を集め、一つのお墓に土の香りのモダンアートⅩⅦ

竹林の笛吹き日本農民画協会 平野 理絵
http://nouminga.web.fc2.com/

まだ肌寒い空気にコートは手離せないものの、陽の光はジワジワと力を強めているのを感じます。三寒四温。日本の春は行きつ戻
りつ少しずつ近づくので、はっきり姿を現す
前の序曲のから、小節ごとの春の魅力を味わうことができますね。
広大な中国では、津々浦々さまざまな春の訪れのパターンがあるのでしょうが、数年前だったでしょうか、私は（上海市）金山に友人達と農民画を習いに行った際に、非常に印象
深い春の景色にでくわしました。その年は、「今年は春が遅い」と人々が口にする年で、もう 3 月も終盤だというのに期待していた桃の花がまだ咲いていなかったのです。
農民画家の陸永忠先生のアトリエの敷地には小さな川があり、川に沿った柳の向こう「竹林の笛吹き」 阮 四娣には一面の桃畑が広がります。午前中ずっと同じ姿勢

画集「金山農民画」よりこしたのでしょうか。

で絵を描いていた私達は、少し離れた食堂で昼ごはん

このエピソードを楽しく思いだしたので、画集の中をいただきに歩く数十メートルの道すがら、体のコリに桃の花の絵を探しましたが、桃を見つける前に、このをほぐしゆっくりと田園風景をながめます。本来なら秀作に目が留まりました。

満開の桃畑が見られたはずなのにな、とうらめしく枝々

春のポップさを感じる阮 四娣おばあさんの作品でに目を走らせると。
。
。見つけました！ひとつ、ふたつです。残念ながら四娣さんは 2005 年に享年 95 歳でな

すが、ぽつんと可愛いピンク色の桃の花が咲いていまくなりましたが、70 代になってから絵を描き始めた

す。嬉しかったので、「いちばん桃」の風景をカメラにと聞いてびっくりします。四娣さんが長年培ってきた

収めて食事に向かいました。

剪紙や染布や刺繍のアイデアや技術を、はさみや針の小1時間ほど後、お腹を満たした私達は、再び見た桃代わりに筆で表現した作品は数々の賞を獲得していま

畑に自分達の目を疑いました。花が増えている！さっきす。絵の技量というより、農民として生きた彼女の美学咲き始めたばかりなのにもう数十もの 花が開いていまや祈りが素直に描かれていて、たとえ見る者が中国文す。とっさに頭に“pop”という英単語が浮かびました。 化を解さなくても、何か心をつかまれる、そんな暖気が桃というのはこんなにポップコーンがはじけるように元

ここにはあります。

気に咲く花だったかしら。なんだか可笑しくて嬉しくて

竹林から笛の音にのって、じっとしていられないよ

再びカメラに景色を収めました。春の暖気をたっぷり含～という春の命たちの歌が聞こえてきそうです。
今年もファンタジーの力を借りて幸せになりましょう。
9▲▼

んだ大陸の風は、大音量の目ざまし時計のように蕾を起sì gūniang shā n㉓

春節の結婚式写真と文／
四姑娘山自然保護区管理局特別顧問

大川 健三

農業暦新年明けましておめでとうございます。女王谷（現在ギャロンと呼ばれる地域のチベット語の原名“Gyalmorong”の意訳）の春節休み 2 月3日～ 17日は晴天が続き、終った翌日に雨が降って農作業の開始を催促するという好都合な天候でした。
気温も春節前の厳しい寒さが和らいで暦通りの立春となり、渓谷沿いの柳の新緑も映えるようになりました。
春節休みには遠隔地に出掛けている人達が沢山帰省しますが、その中に休みを利用して結婚式を挙げる人が少なくありません。
このような結婚式が私の家内の親戚にも2組有りました。当地の結婚式は50 年位前の日本の田舎での結婚式と同様に、花嫁花婿の実家の家屋や敷地に式場や宴会場を誂え伝統的な儀式に則って行われます。丹巴のように自然に恵まれた豊かな農村地帯の結婚式は特に盛大で、結婚式に参列する人が 200 人位になります。その様子を写真でご紹介します。

写真3 式場に入る前に縁起物の麦籾や常緑樹の小枝等を跨ぐ仕草をする女性達。

写真 2 式場の前に整列した花嫁と親戚の女性達。

写真 5 花嫁（中央）と付き添い達。左端に花婿の顔も見えています。
10▲

写真 4 式場全景と、花嫁花婿に祝詞を述べに向かう世話人達。
式場左側に親戚の男性達、右側に女性達が座ります。

▼

写真1 結婚式の前の宴席で喜び合う参列者達。後方山並みの中央は女王谷の中心に聳えるモルド神山。

福建見聞録 見て、聞いて、体験した中国 ④「中国人の英語」
Ⅱ
為我井輝忠（前福州外語外貿学院日本語専家）

前回、中国人の英語力がどんなものか書いてみました。 思われます。英国ではよく使われますが、それ以外の英語
街中で見られるお粗末な英語表現と大学生レベルの優れた圏ではほとんど使用されません。 アメリカ等では“Off

英語力の落差といったものを強く感じたとレポートしましLimits”、“No Enter”を使います。この注意書きを作ったが、さらにもう少し街中で見かけた当局者はイギリス英語とアメた具体的な例を挙げながら述べてリカ英語の違いを知って作ったみたいと思います。同時に、中国でのかはいささか不明ですが、 あ

見かけるちょ っとおかしな日本語

えてイギリス英語を用いたのに表現にも目を向けてみましょう。

は興味を覚えました。

右の写真①をご覧ください。 これは 福 州 市内で 見 かけ

最後の写真④は福州市内の大■1

きなスーパーマーケットで目にした レ スト ラ ン の 表 示 看 板 で すた表示です。
“danhuoli”ってよくが、 英 語 で“APARTMENT­ 見る英国の紳士衣料品のブランド

RESTAURANT”、そして中国語の“dunhill”と大変似ていますね。

で「公寓餐庁」と書かれています。

字体もデザインも全く同じで

公寓は高級共同住宅を意味し、す。恐らく真似をしたものだと思「マンション食堂」とでもなるのわれます。日本製品の剽窃もよくでしょうか。

目にします。電気製品や食べ物な

次に写真②をご覧ください。こ■2

ども元の名前に似ているものがれは福州の鼓山という名勝地で出回っていて、こんなものまでも撮ったものです。中国語では「绿色と驚くほどです。これはその一例

林区 谢绝烟火」と大きく書かれ、です。

意味がはっきり分かります。しか英語に関してはこれ位にしておし、中国語の下に英語で、“Green

きましょう。ここでこの項を締めく

zone Smoke and fire free” とくるのに際し、おかしな日本語のあります。この英語は、“free”の例を一つ見ていただいて、次号に使い方が変です。おそらく“duty-て中国でよく目にする変な日本語

free”、“barrier-free”
等のfreeと同■3を詳しく紹介したいと思います。

じように使おうとしているのこのビルに付けられた看板の日だと思いますが、この言葉は本語の意味がお分かりでしょうか。併記されてい名詞にハイフンを付けて「～る中国語と英語を見れば解かりますが、もしなけがない、無料の」というようれば全く分からないと思います。英語で“FOOTな形容詞句、 副詞を作りま

MASSAGE“と書いてあるので、分かる次第です。

す。ですから、これだと「煙中国では一般的に英語より日本語の使い方のほう

草と焚火は自由です（自由にがめちゃくちゃなようです。

どうぞ）」の意になってしまいます。
“Green Zone:No
Smoke And Fire“とすべきでしょう。
写真③は福州市内の五一広場で見かけた注意書きです。
“Out of Bounds” と

■
4

■
5
11

▲

「立ち入り禁止」の意味だと▼書かれていますが、 これは

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 45

スリランカの世界遺産 Ⅶキャンディ

今回はシンハラ王朝最後の都であるキャンディを紹介（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

件に、オランダと組む事によってポルトガルを追い出す事に成功しました。ところが、オランダはポルトガルの支配します。
キャンディは前回紹 介したダンブ ーラから南 へ 約していた地域をシンハラ王朝に返還する、という事前の約70Km、コロンボからは東へ約110Kmの距離にある標

束を守らずポルトガルの支配していた西海岸をオランダ

高 300ｍ～ 500ｍの高原地帯（ハイランド）にあります。 の植民地としてしまいました。
キャンディの名前はシンハラ語のカンディー・ウダ・ター

ポルトガルにしてもオランダにしてもスパイスの交易権

ラ（高い山の国）に由来しています。キャンディ出身者は、 独占という事が大きな魅力だったようです。僕がスリラン
自分達はハイランド出身だと言って他の地域出身者とはカで住んでいた地域は現在ではコロンボ 7という味気の違うという事をさかんに強調します。特にコロンボ出身者

無い地域番号で呼ばれていましたが、かつてはシナモンのとの確執には激しい物があります。キャンディは昔のスリ栽培が盛んな場所で、シナモンガーデンと呼ばれていまし

ランカらしい雰囲気を残した古都と言われています。コロ

た。今になって思えば、なんだかスリランカの歴史に触れンボが比較的新しい都市の東京とすれば、キャンディは京て生活していたような気がします。僕の住んでいた家から都と言えるでしょうか。いずれにしても、キャンディ気質

数分のところに、紀元前に在位したと伝えられている女帝と京都気質には相通ずるところがあると感じられます。

の名前を冠したヴィハーラ・マハー・デーウィ公園があり簡単にシンハラ王朝とキャンディの歴史を説明しまました。此処はシナモンガーデンと呼ばれていた時代の面

しょう。インドからの侵攻によってアヌラーダプラを追わ影が唯一伝えられている場所と言われています。2007 年れたシンハラ王朝は、ポロンナルワ、ヤーパフワ、クルネに‘わんりぃ’誌上で紹介した「コロンボでもホタルが見ら

ガラ、ガンパラと逃避行を続け、1474 年に中部高原地

れる」（＊2007 年 9 月号 /126 号）と「サマーガーデンレ

帯にあった静かな山村に辿り着きました。前述したよう

ストラン」（＊2007 年10 月号 /127 号）の話はいずれもに、シンハラ語のカンディー・ウダ・ターラから新しい都

この公園に由来した話でした。
（＊はわんりぃＨＰで再読はキャンディと呼ばれるようになりました。新しい王宮をできます）

築くと共に、歴代の王が王の象徴として大切に持ち歩い話が脱線してしまいました。オランダとも交易権をめた仏歯を奉る寺を建立しました。これが仏歯寺です。アヌ

ぐっての衝突が頻繁に起こるようになり、懲りる事無く

ラーダプラを始め各都に仏歯寺はありますがキャンディ

18 世紀末にはインドを植民地としていたイギリスの手をの仏歯寺が最大です。

借りてオランダを追い出す事に成功したのですが、1815

アヌラーダプラを始めに、これまでの都は殆どが北部の年にイギリスによってキャンディは攻め落とされ、キャン

乾燥地帯に属したために、新しい都を建造する際には灌漑

ディで約300 年続いたシンハラ王朝は2000 年の歴史

用の貯水池を造るのが歴代の王の慣わしでした。ところがに幕を落とす事に成ります。何なんでしょうかね、ポルト

キャンディは温暖な中部高原地帯にあり、1000ｍ級の山

ガル、オランダ、イギリスの口車に乗せられてシンハラ王に囲まれた盆地にあります。このために水資源は豊富なた

朝は末期を迎えた様な気がしています。

めに灌漑用の貯水池を作る必要はありませんでした。それ

キャンディと言えば仏歯寺、世界中の敬虔な仏教徒にでも、シンハラ王朝最後の王によって19 世紀はじめに12とって仏歯寺は憧れの聖地なのですが、僕はこの寺の中年の歳月をかけて王宮や仏歯寺の直ぐ脇にキャンディ湖に入った事がありません。仕事でキャンディには毎週行っが作られました。これは灌漑用というよりは娯楽用だったていたので、いつでも入れると思っていたためです。それ

ようで、湖の真ん中に造られた小島は現在でも「王様の遊と、並ぶ事が大嫌いという性格もあります。プージャと呼び場」と呼ばれ、王様のハーレムとして使われていたと言ばれる供物を捧げる儀式が1日3回行われ、この時だけ仏

われています。王朝末期になると箍が緩むのでしょうかね。 歯（犬歯だといわれています）が祀られた部屋の扉が開け
16 世紀初期になるとインドからの侵攻に代わってヨーられます。スリランカ各地だけでなく世界各地からきた仏

ロッパからの侵攻が始まります。先ず、ポルトガルがスパ

教徒や観光客で大行列です。何度か意を決して並んだ事

イスの権益を狙ってコロンボを中心とする西海岸を制圧もあるのですが、周りの熱気に負けて次の機会にしようとし植民地とします。ポルトガルはキャンディのシンハラ王

アッサリと退散していました。それで、結局は行かず仕舞

朝の存在を認めはしましたが、スパイスの交易権をめぐっいです。

ランダが東海岸に進出してきました。シンハラ王朝はスパ

訳ありません。興味をもたれた方は「○○の歩き方」そのイス、特にシナモンと胡椒の独占交易権を与える事を条

他のガイドブックを御覧下さい。
12▲

そんな訳で仏歯寺の内部の説明は出来ないので、申し▼て両者の衝突は頻繁に起こりました。17 世紀初頭にはオアフリカとの出会い（50）アフリカの日々･サイザルバッグ作りの名人
アフリカンコネクション 竹田悦子

前回は沢山の子供を育てる、未婚のママ・オザヤについてお話しました。その中で、ママ・オザヤはビジネスをしていると書きました。オザヤは中央ケニアに属し、キクユ族が多く住む地域です。キクユ族は、昔から農耕民族で、自分たちの土地で、とうもろこし、豆類、芋類などの主食や、スクマと呼ばれる野菜、トマト、玉ねぎ、バナナなどの果物を育てています。ママ・オザヤもそんな農作業の合間にビジネスをしています。そのビジネスとは？
キクユ族の女性は、手先が器用で家庭で使ういろいろなものを手作りします。衣服やカバン、ソファやイスのカバー、テーブルクロスなど縫い物や編み物が得意です。お店に行くと、生地や糸、毛糸が豊富に売られています。マ
マ・オザヤはその中でも「キヨンド」と呼ばれるカバンを作る名人です。
このカバンは、 アフリカ地域で自生するサイザル麻を使って作られます。サイザル麻は、いたるところに生えていて、それを引き抜いてきて、皮をめくると繊維質のものが出てきます。詳しくは、リュウゼツラン科リュウゼツラン属の繊維植物だそうですが、大きなものは人の身長くらいにもなります。その繊維で、ロープを作ったり、カバンを作っね、荷物が運べる。すごいと思わない？」たりするのです。

「模様って面白いと思わない？ 何十年作っていても、同じ模様にならないの」

キクユ族のキヨンドは、このサイザル麻と毛糸を上手に組み合わせて手で編みこんで作られます。サイザル麻はそ「心が乱れると、模様も乱れてくるのよね。美しい気持ち

もそもロープに使われる丈夫な素材。重いものを沢山入れで取り組んでみて」ても大丈夫な耐久性の優れたカバンが出来上がります。農

ママ・オザヤのキヨンドは、類まれな技術と持つ人のこと

耕民族の彼らは、このカバンに沢山の畑から採った野菜をを考える優しい気持で出来ているんだと感心しました。一入れて運びます。ジャガイモを山盛りにいれてれも破れま

日に一つ必ず作れるわけでもない、大きな市場に売り出しせん。また普段使うカバンとしてもデザインがおしゃれなているわけでもない、宣伝しているわけでもない彼女のキものも沢山あります。

ヨンド。農作業に励んだり、お出かけしたりするその村の女

ママ・オザヤが作る「キヨンド」はデザインがとても美し性のために作って生計を立て、それで得たお金で家族や村く、また無限にある毛糸の色の組み合わせも圧巻です。デの女性の子供たちを育てたり、時には学費も工面したりさ

ザインの勉強したわけでもない彼女ですが、その仕上がりえします。そんな彼女を私はとても素晴らしいものと感じにキクユ女性たちは感動します。私も初めて彼女の村を訪ますし、自分が出来ることで、社会に貢献し、社会もそんなねて、泊めてもらってその作品を目にしたその日からママ・

彼女をすばらしいと思い、尊敬しています。

オザヤの手仕事の大ファンです。早速、「私にも作って」とケニアは経済的にはまだまだ発展途上国かもしれません

頼むと、まずは「自分でも作ってみなさい」と毛糸とサイザが、それでも人々はすべての人を受け入れる心の広さがあ
自分と異なる生き方をする人を好奇の目や偏見の目で見たのがやっとで複雑な模様も入れることが出来ませんでした

りせず、自分の基準で評価しません。私がケニアにいる時が、とても根気の要る作業です。しかし、うまく出来なくてにいつも感じていたあの居心地のよさを思い出して見ます

もママ・オザヤは笑顔でゆっくり教えてくれます。

と、「外国人」であることを意識せず、「奥さんやお母さん」「急がなくてもいいからね。焦っても得することなんてなでもなく、あるがままの私自身でいられる安心感がありまいからね」した。 ママ・オザヤが今の日本で生活したら、誇り高い彼「使う時に、楽しい気分になるように気持ちを込めてね」

女自身でいられるでしょうか？お土産にもらったキヨンド「糸だけだと何も出来ないけど、こうして織ってあげるとを眺めながら、そんなことを考えたりするのです。
13▲

るように感じます。人はそれぞれ違っていて当然なのです。

ルバッグを一緒に作ってくれました。私は毛糸を2色使う▼ル麻をくれました。そして手のひらサイズの小さなサイザ

黄土高原やぶにらみの旅 5

有為楠君代

まって、4 人が外に出て屈伸運動などをしながら我々を待っ❖ 黄金の滝・壷口瀑布ていてくれた、我々も車の外に出て見ると、満々と水を湛え

翌朝は7時に出発の用意をしてロビーに降りて行くと、既たダムが見えた。遠くに見える黄河は壷口瀑布の下流に当に昨日の4 人の方々が待っていてくださった。今日一日我々たる流れなのだとの説明を聞いた。まだ何も見えないけれに同行してくださるとのことで、早速、車2台で出発した。

ど、壷口瀑布に大分近づいたようだ。

朝食は10分ほど走ったところで、歩道にテーブルを並べ

この後は、4 人の車も我々の車と同じようなスピードで前て食べさせている、中国ではお馴染みの食堂で、毎度同じよを走ることになったが、何時の間にか道が下り坂になり、やうなものを注文した。この種の食堂が食べさせるものは、おがて路面の舗装が切れて車がガタガタ進むようになると、目粥・包子（肉饅頭）・ワンタン・油条・豆腐脳・豆乳・ゆで卵等の下に大きな工事現場が現れた。進行方向右側が谷になって同じようなものが多いのだが、その味は店によって微妙に違いて、ずっと下のほうに作業用車両が小さく見えて動いていう。往々にしてテーブルや地た。橋脚のようなものが出来

面が汚れている店で美味しつつあるので橋を作っていい朝食にありつけるのは、客るのかと思ったが、周路さん

が多くて店員のテーブルのもはっきりとは分からない

後片付けが遅れるので、 客ようだった。工事はかなり大が勝手にテーブルの上にお掛かりなもので、3,4 年経

いてある、 紙ナプキン代わ

つと又何か目を見張るようりのティ ッシュペーパーをな変化が起こるのだろうと使ってテーブルを拭って床充分想像出来るものだった。

（道路面）に落すからで、汚い道は再び舗装されて、 右のはお客が多い証拠、 人気

手眼下に黄河本流を見ながのある店の勲章のようなもら進むと、やがて壷口瀑布ののだ。この日の朝食も、前の歓迎アーチをくぐった。駐車客が食べ散らかしたテーブルを自分たちで片付けてから、豆場に車を停めて先へ進むと、何時の間にか水成岩の岩畳を歩

腐脳と油条を食べた。

いていて、水音が聞こえるようになって来た。右手へ歩いて朝食が終わると、我々一行10 人は、2台の車で出発した。 岩の端に行くと、思いがけず直ぐ近くを黄河の水が勢い良く周路さんの友人 4 人が1台の車で前を走り、我々の車が後流れ下っていた。そこから水が流れて来る方向を見ると、大に従ったが、前の車はスピードを出してすぐに見えなくなっ

きな落差で、紛れも無い黄河の水が流れ落ちて来ていて、「黄てしまった。暫く行くと、その車がガソリンスタンドに停金の滝」が姿を見せていた。

まっていた。傍らに停まって待ったが、どうやらガソリン補「壷口瀑布」と言う名前を聞いて、私は勝手に、流れ落ちる

充以外にも用事があるようなので、こちらが先行すること

滝を下から見上げる景色を想像していたが、実際は見物人になった。

が水の落ち口近くで水の落下を見る滝だったのだ。ちょう

道は2車線でまっすぐに走っており、いつの間にか歩道がどナイアガラの滝のようだが、こちらのほうが、水の落ち口

無くなり、2車線の外側にもう一車線増えて、自転車や歩行に続く岩棚に立って見ることが出来る。その日の水量によっ者用らしいが、路面の高さに違いが無く、道の両側にも殆どて立ち入り出来る範囲が決まるそうで、この日は、数日前に何も無いので、開放感を味わいながらのドライブが続いた。 降った雨、即ち我々が延安まで乗るはずだった列車を西安
15分程すると、4 人組の乗った車が追いつき、そのまま先でストップさせた雨の影響で、この時期としては例外的に水へ行ったしまった。我々の車も90キロぐらいは出している量が多く、立ち入り禁止の範囲がかなり広かった。

のに、彼らの車は100キロ超のスピードで走っているよう

大勢の中国人観光客に混じって、滝の落ち口から遥か下で、直線で平坦な道にもかかわらず、直ぐに見えなくなってまで水量豊かな黄河が流れ落ちるのをたっぷりと見物したしまった。その点、我々の車の運転手楊さんは安全運転で、 後、再び車に乗って少し上流へ向かい、黄河に架かる橋を
いつも100キロ以下で運転してくださるので安心して乗っ渡って山西省に入った。山西省側のほうが観光地としてよりていられて有難かった。

整備されているようで、お土産屋さんが軒を連ね、レストラ
ンが立ち並んでいたので、その中の一軒で昼食をとった。
14

▲

▼

暫く適度なスピードで走っていくと、彼らの車が路肩に停

山西省に入ったのだからと名物の刀削麺を食べたが、特に印象に残るような味ではなかった。それよりも昼食のために黄河を渡って山西省に来たことが嬉しくて、良い思い出になった。
昼食の後、再び橋を渡って陝西省に戻り、黄河を離れて西に進んだ。この道もまた4 人組の車はスピードを上げて先行し、直ぐに見えなくなってしまった。まっすぐに伸びた
変化に乏しい道を大分走った頃、先行の4 人組が車を停めて待っていてくれたのは、宜川県の革命記念碑の前だった。
革命時の農民英雄を称える記念碑のようだが、碑そのもの
よりも壷口瀑布からの帰途一休みするのにちょうど良い休憩スポットとして存在するようで、西瓜や飲み物、土産品

トウモロコシ貯蔵庫、丸型もあるなどを売る屋台が並んでいた。
先発 4 人組は西瓜を買って、席を用意して待っていてくを訊くと、“山丹丹花（山が真っ赤に染まる花）”と言うのだそれた。カンカン照りのなかで食べる西瓜はとても美味しかっ

うで、もっと上に行けば咲いているところが見られると言わた。ここで暫く休み、屋台の土産物屋を覗いてから、再び車れたので、元気百倍、花の群落を見に行くことにした。我々に戻り甘泉へ向かって出発した。

が登ると、ご夫妻も水桶を置いて一緒に登ってきてくださった。後で分かったことだが、登った先にはこのご夫妻のヤオ❖ 緑豊かな山村、孫家河村トンがあり、例の花はそのお庭に咲いているのだった。

そろそろ甘泉に到着かと思う頃、車は黄河の支流と思え我々が勝手に誤解して、山の上に自生の群落があるのかる小さな河原へ下り、対岸の小道を登り始めた。川辺の背と思っていたのだが、実際はヤオトンの前庭に、花壇を作りの高い草の中の細道を暫く登って、更に細い道が登っていダリアや“山丹丹花”が綺麗に咲いていて、それを見せてく

く手前で車を停め、徒歩でその細道を上ることになった。 ださる話だったのだ。庭はヤオトﾝの前のなだらかな斜面を日は大分傾いて来たが、まだかなり暑さが残っていた。し利用した狭いところだが、良く手入れがされて、花のほかにかし緑濃い坂道を登っていくのは気持ちが良くて、苦になも小さな実をつけたリンゴや棗の木も植わっていて、緑のらなかった。

中に埋もれたヤオトンの前にテーブルと椅子が設えてあり、

歩きながらスイッチバックを4回ほど繰り返したところで、一軒の農家の庭先に差し掛かった。緑の中に埋もれるよ

食事が出来るようになっていた。庭の一隅には枯れ木を並べた囲いがあり、5,6羽の鶏が自由に歩き回っていた。

うにヤオトンがあり、一家と思われる5人ほどの人々がの花と緑に囲まれて、心地よい涼風を全身で受けながら休んびりと話をしながら手仕事をしていた。4 人組の中のお一んでいると、我々の後から不自由な足を省みず引き返してく人が彼らと知り合いのようで、言葉を交わしながら、周路さださった奥さんが到着して、お庭や花の自慢話をしながら、ん、運転手の楊さんを含めた他の中国人の方々とも何か話

我々に水を勧めてくださった。水は、先ほど会ったときのよ

して笑い合っていた。家の前には小さな平地があって、そこ

うに、バケツを天秤棒に吊るして下の方へ汲みに行かなけには枯れ枝を組み合わせて高さ2メートル近い大きなバケればならない貴重品なのに、大勢の人間に水を勧めてくだツのようなものが建っていた。材料は直径2 ～ 3センチで、 さるお気持ちをうれしく感じながら、水は辞退し、代わりに完全な蔓では無いが蔓性の強い枯枝を、丁度粘土で花瓶をリンゴを頂いて帰途についた。

作るように、逆円錐形に積み重ねたもので、上の口の直径もかねがね、黄土高原が紹介される時は、その厳しい自然条

2メートル近い大きなものだった。現在は何も入っていな件を写した写真が殆どなのに、その地に根ざす文化は多彩

いが、秋にトウモロコシを収穫して貯蔵する器だそうで、中で、そこに暮らす人々の気持ちはおおらかでやさしいのが不のトウモロコシは下の方の枝の隙間から引き出して使うの思議で仕方がなかった。今回初めて夏の黄土高原を目の当だそうだ。今は丁度去年のトウモロコシを使い切ったところたりにして、黄土高原が、厳しい冬の写真から私が勝手に創で、間もなく収穫するトウモロコシをいっぱいに詰めて来年造していたような貧しい土地ではなくて、意外に生産能力がの冬までの食料とするのだそうだ。

高い土地であることを実感した。夏は地力が盛んで、耕作の更に登って行くと、上から天秤に空のバケツをつけた男性

努力に十分応えてくれるので、そこに住む人々は冬の間心と、松葉杖をついた女性が降りて来た。お二人はご夫婦だそ

豊かに生活し、伝統の文化を育むゆとりが生まれるのだろう

うで、ご主人は下の方へ水を汲みに行くところだったようだ。 と私なりに納得した。特に、今日案内していただいた孫家河ユリのような花を持っていて、我々にくださった。花の名前

時間が流れているようだった。
15▲

村で強くそのことを感じた。ここには都会とは違った独特の▼奥さんの方は杖をつきながらも、手に濃いオレンジ色の稚児（次号に続く）

中国・
城市
（都市）
めぐり 3

大 連 市（Ⅰ）

寺西 俊英

今回は、私が 2 年間滞在した大連市である。その歴史や私が勤務していた会社（大連日通集装箱制造有限公司）のこと、また中国人の習慣など旅行ガイド
ブックに書かれていないようなことを書いていこうと思う。
さて、大連市だが、日本でも大連でも「私は大連で生まれました」とか「祖父は満鉄に勤めていました」など
大連にかかわりのある人が思っていた以上に多いのに驚いた。日露戦争の勝利とその後の満州への移住者の多さ、又、近年大連進出の日本企業も多いことなどから日本人の多くは大連に特別な親しみを持っているように感じた。
大連市は行政的に見ると行政区はかなり広い。そし旅順駅て市の下に普蘭店市（ プーランディ ェン市）とか瓦房

満鉄時代に建設されたまま残されており、今でも使用されています店市（ ワーファンディェン市）などの市があり、日本の行

タリーとなっている。その周囲に旧横浜正金銀行や満鉄の政割の感覚からすると少し奇異に思える。人口は約600直営だったヤマトホテルなど当時の建物がそのまま残っ万人と横浜市や大阪市より多いが、いわゆる旧市街といてそれぞれ使われている。タイムスリップしたようで風情

うか、狭いくくりの大連市は250 万人前後といわれていのある広場である。夜ともなればライトアップされとてもる。それでも多いと思うがなにしろ13 億人の国であるか

きれいで夢の中にいるようである。中山広場から歩いてら1ケタ違うようだ。ちなみに遼寧省の省都である瀋陽市

数分のところに旧満鉄本社がある。築約100 年であるが、（シェンヤン市）は約800 万人くらいである。従って人通

この建物もちゃっかりと「大連鉄道有限公司」が使用してりはどこに行っても多くレストランの多くはどの時間帯にいる。ヤマトホテルも今は「大連賓館」と衣替えし、3つ星

行っても、人、人、人で慣れないうちは疲れてくる。日本

ホテルだが、当時をなつかしむ日本人の旅行者の中には、のようなさびれた「シャッター通り」などはない。

わざわざこのホテルに宿泊する人もいるという。

歴史を見ると、1899 年に帝政ロシアが大連港や旅順ホテルについて少しふれると、大連市の中心部はシャン港の建設を始めたところから始まる。つまり歴史に名を残グリラホテルやスイスホテルなど5つ星ホテルが 8 ヶ所

す大連は、たかだか111年の歴史しかないわけである。ロあったと思うが今は少しふえているかも知れない。市内のシアは1898 年に当時の清（満族の建てた国。テレビ化さ中心部から30 数 km離れた所に経済開発区があり、日本れた「蒼穹の昴」に詳しい）から遼東半島を租借し、旅順をからのメーカーを中心に約350 社進出しているが、この軍港として拡充しはじめたが、商業港としては狭く、その地区は 4 つ星ホテルが最高であった。しかし設備の改善ため大連の都市建設を本格化させた。そして大連はロシを行い、2009 年春に「銀帆ホテル」が 5つ星に昇格した。

ア語で「遠方」を意味する「ダーリニー」或いは「ダルニー」 この経済開発区に私の勤めた大連日通があり1991年にと呼ばれた。それ以前は漁村であり、又この地方は土地進出した。進出した当時は日本企業も少ししかなく当時に上質な青泥を含んでいることから「青泥窪」（ チンニーの写真を見ると周囲は空き地ばかりでインフラも不充分ワー）と呼ばれていた。日露戦争（1904 ～ 05）で日本がであり、ホテルもまともなホテルはこの銀帆ホテルくらい

勝利し、占領したあと、1905 年に「大連」という名前がだったと言う。当時この現地法人を設立する時の担当者はつけられたのである。それから1945 年の敗戦まで 40 年

皆このホテルに泊まりながら仕事に励んだとのことであ間この地を支配した。そして町名から通り、広場、橋などる。彼らは冬は零下15°～ 20°くらいの中で働き、休日はに日本名をつけていった。

飲み屋もほとんどないためホテルのレストランで飲むし大連発展の中核は、1906 年設立された南満州鉄道株かなかったようだ。今は高層ビルが林立し、当時はなかっ

式会社
（満鉄）
である。初代総裁は、あの「後藤新平」である。 た電車も走り、日本料理屋も数えきれないくらいあちらこ
大連駅から歩いて10 分くらいのところに有名な中山広場

ちらにある。

丸いロータリー状の広場があちこちにあるが、ここもロー

ラホテルの住宅棟の21階にいたため私はその部屋を引き
16▲

2007 年 7 月に赴任した時、前の総経理がシャングリ▼（昔は「大広場」と呼んだ）がある。中国国内を旅行すると継いだ。引き継いだ時、その部屋の広さに驚いた。5つ星

特に男は普段着で出席する。最初に出席した時、この人だから設備や雰囲気もよい。しかし家賃もその分高い。私たちは何故スーツ姿（礼服でないにしろ）で来ないのかとは単身赴任であったのでもったいないと感じ1年後ラマ思ったが、2 人目の人も3 人目の人の結婚式も同じ様子

ダホテルと言う4 つ星のホテルに引越した。このホテルはなのである。料理は大きな丸いテーブル毎に山ほど出てく

大連駅のすぐそばで便利なところにある。

る。3 分の1も食べられないのに残ったものはどうするのこのあたりで大連日通について書いていきたい。会社のだろう。本当にもったいないと出席する都度思った。どう名前を見ただけでは何の会社か分かる人は少ないだろう。 も面子の問題のようだ。式の途中で新郎新婦は腕を組み集装箱とはコンテナの中国語である。制造の制は、「製」 ながらバスケットに入れた酒とタバコをもって各席をまの中国の正式な漢字である。つまり日本通運の使用する

わりはじめる。酒もタバコもやらない私にとってこの時間

海上コンテナを造るメーカーである。当時は材料の鉄板は少し苦痛である。

の品質が中国製品はあまりよくなかったため、韓国あたり

酒はぐっとがまんして少し飲むが、タバコも必ず火をつから輸入して製造し日本に送ったそうだが、今は品質も向けてくれるので吸ったふりをしなければならない。いつの上し、全量中国企業から仕入れている。コンテナを造り始時代からこのような風習が出来あがって来たのであろう

めたが、コンテナの空箱だけ日本に送るのは非効率というか。それとも大連だけのものなのか？一通りセレモニーがことからロールボックスも造りコンテナの中に入れて輸終わり料理もある程度食べると出席者は自由に会場を後出するようになった。

にする。とにかく最初から最後まで日本の式とちがった。

会社は、8時から始まるが 5 分前から全員構内で体操

結婚式に限らず日本と習慣の違うものは数多い。例えをやることからスタートする。この体操は日通体操（日通ば花火大会は日本では夏の風物詩である。ところが中国グループには独自の体操がある）ではなく、中国で一般には春節（旧正月）や国慶節（10 月1日）の時や何かイベンされている体操のようだ。工場の敷地は5 千坪で50 年間

トをやるときに打ち上げる。春節のとき宿舎であったシャの賃借契約である。中国全土は基本的に法人、個人を問わングリラホテルが用意したバスで出かけたが、バスから下ず所有権は認められない。国の所有なのであるから建物がりて10 分もたたぬうちに寒くて花火見物どころではなく建っていようと必要ならすぐ立ち退かせて道路や鉄道をなる。何もこんな寒い時にやらなくてよいのにと思いつつ造ったりする。日本では都市計画を策定したあと20 年もすぐバスに乗り込んでホテルに戻った。

30 年たっても実現しない道路がいくつもあるが………。

もう一つ春節の時の爆竹であるが、そばで見ると爆発

会社の終業時間は5時である。日本人とちがって中国するようにはじけ、そばにいるとこわいくらいだ。ホテ

人は今日中にやるべき仕事が残っていても時間が来ればルの部屋にいても耳をつんざくような音が昼夜を問わず残業はやりたがらない。ましてや日本のような「サービス

入ってくる。ある人に聞くと昔から悪魔よけだとの言い伝

残業」などありえない。もっともこの点は世界的に見てもえがあると言っていたが、この音を聞けば悪魔も退散する

日本が特殊な国であるようだが……。

だろうと思った。

中国人のよいところは親兄弟は当然であるが、友人とか世話になった人はとても大切にする。信頼できると思う人‘わんりぃ’会員の皆様
そして入会をご希望される皆様へには損得抜きで物事に対処する。一般的に組織的なつながりは弱く人と人とのつながりはとても強い。会社のため

毎年 4 月から新年度になります。

に粉骨砕身するなんて発想はほとんどの人は持っていな

おたより会費の納入をよろしくお願いします。

いのではないだろうか。

年会費：1500 円

大連日通の社員は90 数名である。
（ コンテナやロール

郵便局振替口座：0180 - 5 -134011 ‘わんりぃ’

名いた）私のいた2 年間で社員の結婚式は 4回あり、都度スーツにネクタイを着用し主賓として中国語で挨拶をした。勿論私が書いた日本語の文章を通訳に頼んで中国語に直したものを見ながら発音に注意してしゃべったのだ
が、皆日本人の総経理（社長）が中国語で挨拶をするのがめずらしいらしく静かに熱心に聞いてくれた。
結婚式は日本と中国では大いに違う。まず「スーツにネクタイを着用し」とわざわざ書いたのは、結婚する本人と主賓の私以外でスーツ姿の人は一人もいないからである。
17‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
主としてアジア各地から日本にいらっしゃってる
方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等の開催など文化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。また、2 月と 8 月を除いて年10 回、会報 ‘わんりぃ’ を発行し、情報の交換に努めています。入会はいつでも歓迎しています。
活動の様子は、おたより又は ‘わんりぃ’ HP でご覧ください。問合せ：042-734-5100 （事務局）▲

ボックスの大量注文が続いた10 年前には150 ～ 170

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入会金なし

【わんりぃ活動報告】

早春ミニコンサート

Emme（唄）＆小濱明人（尺八）2011年 2 月18日 於 :野津田の隠れ里・乃平庵
乃平庵でのミニコンサート第2弾。熟女と幼子が同居してリラックスするレッスン。息を鼻から吸ってお腹の深いたような魅力のあるEmme（エメと読む。日本女性。彼女ところまで空気を送り込み、そこから声を出すレッスン。

の友人が考えてくれた芸名）さんの唄と、さわやかで凜と無心になって手のボールを大きく成長させるレッスン。そした小濱明人さんの尺八演奏。

の総仕上げで「ふるさと」の曲を歌いながら赴くままに手

この日は早朝まで風雨が激しく、その後徐々に晴れてきを動かし各々のふるさとの情景を思い出しながらそれをましたが風の残った日でした。そんな日にふさわしいオリ

最後のフレーズで手を使って自分の頭から胸の方へ思い

ジナル曲「風音」という唄で始まり、「ゴンドラの歌」、宮を入れる。そうか！ 唄って口で発するものでなく、体全体

崎県民謡「稗つき節」、「刈干し切り唄」。Emmeさんは大を使って気を出したり入れたりする所作だったのかとほ

学で長唄を勉強されたとのことでその影響が独特の唄声

んとうに目からウロコでした。

を醸し出していました。

このことですっかりリラックスしたせいか、参加者同士

その後、尺八のソロで「最上川舟歌」。そして尺八とくれも話が弾み、Emmeさんが唄の時にさり気なく使っていば私たちに浮かぶ幼い頃ミステリーでこわい感じを抱いる創作楽器や小濱さんの演奏される長さ、太さ、色合いとた虚無僧さん－そういう人が吹いていたという古典の「打どれも個性あるたくさんの尺八について疑問を投げかけ波」。なぜかこの演奏の時は吹いていた風が一層強まり、 たり、さわったりして積極的に盛り上がりました。
雑木林のうねりの音と尺八との競演となり、私たちは一体

演奏者の心根、企画者のアンテナの広さ、そして自然と感を感じました。

調和できる乃平庵のふところの広さ、参加者の素直な気後半はなつかしい歌「この道」、「雨降りお月」、「りんご

持ちにきょうのこの一日を感謝します。
（佐々木真理子）

追分」。それを聞く私たちは体にしみ込むような唄と尺八の音色にうっとりでした。最後の曲は、Emmeさんの友人が作ったという「輝きの音」。生まれた子のために曲を作りその子の誕生日や結婚時に歌う風習のあるアフリカの部族のことを知って作ったとのことでした。この時も曇天
ぎみの窓越しの木々に、早春の光がさして風も和らぎ、この唄にふさわしい景色が広がりとても印象深いものとなりました。アンコールは今、丁度満月なので「月」という曲を小濱さんが提案されしめくくって下さいました。
今回はプログラムの途中でワークショップをはさみ、参加者全員が Emmeさんに「唄」ってどういうものかを全身で教わったことがとても新鮮でした。体を緊張、弛緩させ【わんりぃ活動報告】 2011 わんりぃ新年会 恒例・シュワンヤンロウ（羊肉のしゃぶしゃぶ）を囲んで新年を祝おう！
2011年1月30日 於 : 麻生市民館・料理室

美味しいシュワンヤンロウ（羊肉のしゃぶしゃぶ）が呼ケーナの演奏、続いてオペラ・バリトン歌手の崔宗宝さん

び物の‘ わんりぃ’の新年会が、2011年1月30日、麻が素晴らしい声で「草原に沈まぬ太陽」。最後は新年会の生市民館で開催されました。

参加者全員で「故郷」と「春が来た」を山下さんにケーナで遅れた方を待って、11時15 分にわんりぃ古参の井田さんの音頭で、新しい年の幸運と、ご出席の皆様の健康を伴奏していただき、全員大きな声で楽しく気持ちよく歌いました。

祈念する乾杯、続けて、既に鍋のお湯がぼこぼこ沸騰を始

余興が終わった後は、いよいよ新年会のもう一つのおめ準備の整ったシュワンヤンロウを頂きながらの交流タ

楽しみ、ビンゴと福引に入りました。ビンゴ担当はＩさんイムです。見事に薄く切られたラム肉は、シュワンヤンロと京劇俳優の殷秋瑞さんが担当。ビンゴになった人からウの本場、中国は北京の方も感心する本当に美味しいお肉

順に、テーブルに並んだ景品の中から好きなものを選びです。量はたっぷり、5か所に用意された鍋の間を巡ってます。会員の皆様のご協力もあって、実に様々なものが並参加の皆さんと近況を語り合って旧交を温めたりしながび、ゆっくり品定め出来ないのが残念でした。

重くなりお箸の動きが鈍ったところで恒例の余興タイム。

引き、そのコメントに合わせた賞品が当たるという仕組み

東京万馬・ 馬頭琴アンサンブル団長の永瀬正博さんのです。例えば、「今の日本の政治、開いた口が塞がりませ

馬頭琴やシンセサイザー演奏者の山下孝之さんの手作り

ん」のコメント、曰く、「しばらくはこれで応急処置を」で
18▲

引続く福引は、毎年、コメント付きの番号のついた札を▼らひたすら食べることに専念です。たっぷり食べてお腹が使捨てマスク30 枚といった具合で、コメントに合わせて出される品物に感心したり、ニヤッとしたり、かと思えば「遅ればせながら還暦のお祝いを」のコメント番号を引き当てたのは、なんとまあ、ケーナを演奏下さったまだ 20代の山下さん、赤いちゃんちゃんこ羽織った姿に大笑いしたりと、本当に楽しい時間が過ぎて行きました。
楽しい時間はあっという間に過ぎて、最後は、Ｋ氏の音頭で、一本締めを行い、今年の新年会も無事終了しました。
ご参加の皆様は、美味しいシュワンヤンロウ、音楽、ビンゴ、福引に加えて久し振りの知人友人とのおしゃべりを楽
しんで、今年一年の英気を養われたことでしょう。
皆様、来年は是非早めにお申し込みを！

第 8回留学生トークプラザ：2010 年11月7日（日）主催：（財）
町田国際交流センター（担当：国際理解部会）

アサヒ・スーパー・デアイ

カンバラリエフ・ジャニベック（キルギス出身 国士舘大学・21世紀学部1年）
これからスピーチするわけですが、ビールについてじは、やがてうす雲にかすんでしまいました。でも、一瞬でゃありません。私の日常の、ほんのささやかなエピソー

も私に挨拶するために顔を見せてくれたのがうれしかっド、「アサヒ・スーパー・デアイ」ならぬ、「朝日とスーパ

たです。こうして初めて、「日本」というその名の通り、ーな出会い」です。

日のもとで朝日を出迎えることができたのです。
そして、もう元気いっぱいになった私は、そのままう

ある夜、なかなか眠れないでいました。いろんな問題

をどうしようか考えているうち、気持ちが不安になって、 ちに戻らないで、そのあたりをちょ っとぶらついてみる
いつもなら静かな気持ちにしてくれる音楽を聞いても全ことにしました。コンビニに寄って、一番安いヤマザキ

然効き目がありません。
「ああ、眠れない！」そんな状態

パンとリプトンティ ーを買い込み、緑に囲まれた運動場が何時間も続いて、私はいらいらし始めました。
「あと一のベンチに座って、朝ごはん。ただのパンと紅茶なのに、時間で眠れなかったら、もう寝るのなんかやめて外の空

とってもおいしかったです。吸い込む空気もフレッシュ

気でも吸いに行こうか」と思って、ふと窓の外を見たら、 です。犬とその飼い主が散歩しているのを眺めているう
いつの間にか、空の雲が紫色に変わっていました。

ち、またいろいろなことを考えはじめていました。でも、「起きるんだ！起きるんだ！朝日を見に行くんだ！」と朝方までとは違って、気分はなんとなく明るく楽観的な自分に言いました。急いで起き上がって、一応顔も洗っ感じでした。

て、急いで家を出ました。もうそろそろ太陽が昇り始め町も目が覚めたのか、だんだんにぎわってきました。

るころでした。でも周りの建物が邪魔をして、見えませ腰を下ろしたまま、しばらくそのままでいたら、ふいに、ん。どこか高いところからだったら、と思って、走りだし

感動がこみ上げてきました。
「ぼくは生きているんだ」とました。

思ったその瞬間、私は、今この時とこの場所こそ自分の走りながら、前の日、電車に遅れそうになって大あわ人生なんだと実感したのです。
（原文のまま）てで走ったのを思い出しました。おんなじように走りな
がら、「でも、ちょ っと違うな」と思いました。あせった懇談会「キルギスってどこ？ どんな国？」

気持じゃなくて、わくわくする感じだったんです。
「電車

留学生 3 人の母国紹介と懇談にご参加をは待ってくれないけど、太陽はきっと待ってくれてるに

ジャニベックさんを含む3名の留学生とお話ししよう！

ちがいない」と思いました。

2011 年 3 月 12 日（土）14：00 ～ 16：00
会場：町田市民フォーラム 4F 講習室（定員：40 名）
参加費：無料 申込期限 3 月 4 日

やっと高台に上がると…うわーお！ちょうど朝日が昇ってくるところでした。はるかな地平線の向こうから新しい命が生まれてきています。ものすごい活力とともに主催：（財）町田市国際交流センター（担当：国際理解部）

新しい一日が始まったのです。朝日を浴びて、今までず申込方法 & 問合せ：（財）町田国際交流センター

っとだるかった体にどんどん元気が出てくるのを感じま

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☎ 047–722–4260（日曜・祭日を除く 9：00 ～）した。息をつめて、景色を眺めていましたが、美しい朝日

私の四川省一人旅［43］理塘の街で 3〈神の岩山と鳥葬の丘〉

四川省奥地の街、理塘郊外にある怪しい鍾乳洞の岩山

田井元子

汗を浮かべて頑張っている。

への再訪・・・。うっかり忘れていたくらい数年越しの手前の洞窟をじっくり見て回った後は更に山の奥に進願いが叶うとあり、喜びと期待に胸を弾ませていた私でみ、陽気なガイドは先に立って山のあちこちにある岩穴はあるが、車が街から離れるにつれて薄っすらと不安もを案内しては、ここでこれができたら一生平安、ここでこ頭をもたげて来た。ある程度運転手の人柄も見定めた上うすれば一族繁栄など、その場その場での課題を解説しで乗り込んだとはいえ、やはり郊外に出向くタクシーのてくれる。途中、両親と娘で遊びに来ていたチベット服中に女一人で乗っているのは、あまり気持ちの良い物で姿の三人家族と合流し、総勢5名でわぁわぁ騒ぎながら、はない。

平安や繁栄を願い代わるがわるに岩穴を登ったり潜った

やっぱりさっき宿で見かけた日本人に声をかけてくれ

り、地面の穴に手を突っ込んでみたりした。
ひじば良かったなーー。だがそっと伺い見た小柄なコメディ

大人の手がやっと差し込める、肘丈程の深さのそのアンのような容貌の運転手は、そんな私の心中など露知穴は、誰がいつ入れたのかビー玉や髪飾り、薄汚れたリ

らず、ステレオから流れてくる陽気な歌謡曲を口ずさみ

ボンやその他の小物が仕込んであり、何がつかみ出せながら身体を揺すり、半ば踊りながらハンドルを握ってたかで今後の運勢を占えるのだそうだ。言ってみればいる。悪気のかけらもなさそうな運転手の様子に思わず

おみくじのようなものだが、取り出した小物が何を意

苦笑がもれた。これなら大丈夫そうだ。だが、それにし味するのか明記されている訳でもなく、私とチベットたって自身の安全の為にもこの道中を楽しく過す為に家族はどう見ても適当に喋っている感じの運転手の解も、彼と仲良くなっておくに越した事はない。

釈を聞いてお茶を濁し、彼自身は穴の中から汚れた少運転手の歌に合わせて助手席の私も一緒に踊り、｢中国の歌なら私も唄えるよ!!｣と頼まれもしないのに自分の額紙幣をつかみ出して ｢ こりゃ金運がいい運勢だ！ ｣と勝手に喜んでいた。

歌声まで披露して、二人しか乗ってないのにやたらと賑岩山のほぼ山頂にあった穴おみくじが終了すると、おやかな車は、程なくして見覚えのある岩山の前に到着し参りポイントも尽きたようで、そのまま山の裏手に下りた。岩山に至る小道の入口にはツノ付き牛のしゃれこう

裾野をグルッと半周して出発点に戻ると、このちょっとべが積み上げられ、白く乾いた骨の山に巻きつけられた

おかしな岩山詣も終了した。陽気なガイドのお蔭で思っ

もうで色とりどりのタルチョが風に吹かれている。
・・・怪しい。 た以上に楽しんでしまい大満足である。
チベット家族と別れて再び車に乗り込んだ私達は、先そんなチベット仏教のどこか怪しい雰囲気は大好きだ。
うわわゎゎゎ～～～い !!!

ほど走ってきた道を理塘の街に向かって引き返し始め

弾む気持ちを押えきれずに岩山の側面に口を開けていた。太陽は上空高く輝いていて、一日はまだ長い。せっかる、洞窟の入り口まで駆け上がった。ワクワクしながらく運転手とも仲良くなった事だし、これで帰ってしまう

暗い鍾乳洞の中を潜り抜け、岩山の向こうに顔を出すと、 のは物足りなく思えていたところに、運転手の方も｢ 他
眼下には先ほど車で走ってきた道路がどこまでも続いてに行きたい場所はないのか?｣と商売っ気を出してくる。

いくのが見える。

｢ゴンパ（寺）はどうだい?｣ だがお寺は既に北京軍団とばんざーい !!! 本当に此処に戻って来れたんだ !!

一緒に訪れていたし、理塘の事など殆ど知らないのに、アリの巣のように枝分かれした洞窟内を好きに見て行きたい場所なんて・・・と、思ったところで突然、稲城回っていると、後からやって来た運転手が ｢ ダメダメ！

最後の夜、一緒に夕食を食べたリー・ルー・ハイの言葉

ここはこっち側から入って向こうに抜けなくちゃ ｣とが閃いた。
｢ 稲城の人間が死んだ時、遺体は理塘に運ぶんだ・・・｣

か ｢ この穴はこっちから入って足から上の穴が抜けられたら幸運が付くんだ ｣ などと解説してくれる。なるほ｢ ねぇ、チベット族が亡くなったら、その身体は鳥にあど怪しい神山だけあって、岩山のあちこちに色々と言げるんでしょう!?｣
運転手は突然何を言い出すのか？と言った顔をしてみも地元の人と一緒ならではだ。言われたとおりに穴をくぐろうとしてみたが、幸運を手にするのはやはりそせたが、｢ そうさ｣と頷いた。
｢ その場所が理塘にあるって聞いたんだけど、あなた

う簡単にはいかないらしい。あまりに厳しい体勢を強いられて私はあっさり諦めたが、お供で来た筈の運転の車で連れて行ってもらえる？ ｣｢20元だな ｣▼手はいつの間にか私より熱心になって、服を汚し額に20▲

い伝えやいわくがあるらしい。そんな解説が聞けるの

｢お得意様なんだから、まけなさいよ！ 10元ね!?｣

畏怖も嫌悪もなかった。

せっかく掴まえたお客を逃したくないのと、岩山詣で

私の足下に野晒しになって散らばっている骨の破片

仲良くなってしまった弱みなのか、運転手は苦笑しながは、今となってはその遺族にさえ特別な意味など持たら頷いた。

ない、ただのカルシウムの塊なのだ。こうして風に吹か
れ雨に溶かされ、いずれ地面に吸収されていくのだろ一旦理塘の街なかに戻ったタクシーは、そのまま街のう。鳥の餌となり空に舞い上がった肉体も、やがては形

中心を横切るように通り抜けると茶色いチベット式住居を変えて地表に帰ってくる。自然から与えられた肉体の密集する街の裏側に出た。通りを少し走るとじきに民は役割を終えると再び自然に還され、後には何も残ら家も尽きて、あとは丘陵と草原が広がっているだけだ。 ない・・・これまで知識として頭の中にはあっても、現運転手は実味の感じられなかった鳥葬の存在に初めて直面した｢もうすぐだぜ小姐、あんた恐くないのか？ ｣とわざと脅

私には、その潔さと儚さは好ましいものとして感じらすような口調で話しかけてくるが、目に入ってくるのはれた。結局人間なんて、何だかんだ言っても自然の一部

高い青空と緑の絨毯につつまれた明るい草原である。｢であり、この地球の上で生かされている動物の一種にぜーんぜん ｣私は笑いながら首を振った。

過ぎないのだ。それがこれほど強く意識されたのはこの時が初めてだった。

しばらく行くと道の正面には草原が小高く盛り上がった丘があり、そこで道は終わっていた。少し離れた丘の骨の存在に気付いてから気をつけて地面を見ている

斜面に祈祷旗の一種である布が張ってある以外、その場と、あちこちにそんな骨片が固まってちらばっている場には特に宗教的な儀式を意味するような物もなく、ただ所がある。その脇には理塘寺の門前で見かけたような、三方を緩やかな丘に囲まれた草原地帯が広がっているだ

経文の掘り込まれたマニ石が草の上に置かれている場所

けだ。

もあった。

｢ここなの？ ｣｢ほら、見てみなよ｣

ちょっと拍子抜けしたような気分にもなった私だが、運転手が指さした地面には大きな鳥の羽が落ちていた。

車を降り正面の丘に向かって歩いていく運転手に付い｢こいつらが人間を食べるんだぜ ｣て辺りを散策していると、突然運転手が脅かすような抜け落ちていた羽は50センチ程もあり、その大きさ

声色で言った。

からすれば、ずいぶん大きな鳥に違いない。しかし、空｢ 小姐、見てみろよ。あんたが今立ってる場所に散らばってるのは人の骨だぞ、ひぃぃ～～ ｣を見渡してみても見えるのは青空に浮かぶ白い雲ばか
りで、そんな鳥がこの辺りに沢山いる気配は感じられなえ!? 思わず足元を見おろすと、確かに私の足下の地かった。

面には白い陶器が砕けたような、小さな小さな破片がた

しばらくその場を歩きまわっていると、いかにも腰掛

くさん散らばっている。

けるのに具合の良さそうにてっぺんの窪んだ円柱形の石｢これ人の骨なの!?｣が立っているのが目に入り、朝から歩き続けて気付けば｢ そうさ、鳥が食べ易いように細かく砕いた人間の骨

結構くたびれていた私が、吸い寄せられるように石に近のかけらだよ、恐いかい？・・・うひひひ・・・｣

づき腰掛けようとしたその時、運転手が大声を上げた、

理屈ではそこが何処だか判っていても、日本人的な感｢ 小姐！ そこに座っちゃダメだーー!!｣

覚として運転手の言葉が俄かには信じられず、私はその場にしゃがみ込んでしげしげと小さな白い破片を見つめ

思わず飛びのくように落しかけた腰を跳ね上げると、運転手が言った。

た。小さな白いカケラの質感は、やはり陶器などではな｢ その石は人間の頭蓋骨を載せて、砕く場所なんだぞ ｣く骨片のようだ。いや、そこが鳥葬場である以上、骨以外成るほど・・・石のてっぺんがちょうどすり鉢のようにの物が散らばっている方が珍しい筈で、やはりそれは間窪んでいるのはそんな訳だったのか・・・ 周りをみまわ

違いなく人骨の破片なのだ。

すとところどころに同じようにゆるく窪みのついた石がこれが日本の話であれば、そんな物が野山に散らばっあるのが目についた。

事事件に発展しての大騒ぎになるだろう。それを思うと所も、細かく観察していると、確かにそこが鳥葬場なの

不思議な気持ちはしたが、白く乾いた小さな骨片から生だという事実が序々に実感として伝わってくる。突然頭命の名残のような物は全く感じられず、そこには恐怖も上でバサバサッと大きな羽音が響いてビクっとした私が21▲

一見ただの草原の丘陵地帯にしか見えなかったその場▼ているなど考えられない事で、もし仮に見つかれば即刑

空を見上げると、動物園でしか見た事が無いような大きみたいという思いが強烈に湧きあがっていた。

な鳥が一羽、むこうの空に飛び去って行くのが見えた。
そんな時である。私達が先ほど走ってきた道を一台の僧侶がお経を唱え終り、草の上に腰掛けて一休みし乗用車がやってくるのが見えた。道はこの鳥葬場で行きていた彼等に運転手が話しかけた。チベット語で交わさ

止まりだし、もう午後も遅い時間だ。今頃いったい何をれている会話の内容は私には全く解らない。彼等が話しにやって来るのだろう。停車した車からは一人の僧侶している間、私は僧侶を連れてやってきた男達の姿を観と2、3人の男達が降りてきた。私達の立っている鳥葬察した。

場の丘に登ってくると僧侶は何やらおまじないのような亡くなった人の遺族だろうか？ 運転手と話している

仕草をしていたが、じきに一緒に来ていた男達が地面に男の姿はツバのある帽子をかぶり、ブーツにジーンズと、杭を打ち込み、僧侶はお経を唱え始めた。｢ 彼等はいっそのいでたちはやはりカーボーイ風だ。腰には30セン

たい何をしてるの？ ｣私が尋ねると｢ 鳥葬の場所を決め

チほどもある大きな短刀の黒い鞘をぶら下げていのるがてるんだ ｣運転手は言った。僧侶が占いで良い場所を選目をひいた。浅黒い顔は強面だが話している表情や目がび、その場所の目印に杭を打ち込んでいるのだという。

優しい。以前同じ職場で働いていた外国人の友人と面影｢え!? じゃあその葬儀はいつやるの!?｣が重なるところがあり、既に帰国した友人の事などをぼ｢ それは俺には判らないさ、明日なのか一週間後か ｣んやり思い出していると、彼等と話していた運転手が突だが鳥葬は確かにこの数日間のうちに行われるのだ。

然私に向かって言った。

さっきまではこの場に来られた事だけで満足していた私｢ 小姐、彼等の葬儀は明日らしい。明朝ここにくれば、は、それを知ったとたんに、この目で実際に鳥葬を見て鳥葬がみられるぜ ｣（次号に続く）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》
日本で活躍の中国画家五名による中国画作品展

里山ガイドウォーク ＆ 崔宗宝コンサート

出品作家：金醒石、馬驍、江屹、王子江、張馳●Ａコース（小野路ガイドウィーク&コンサート）：2,000 円

東京画派五人展（入場無料）

2011 年 4 月 23 日（土）小野神社前 8：45 集 合、9：00出発、6km/
所要約5時間、定員20名

会場：東京中国文化センター

港区虎ノ門 3–5–1 37 森ビル 1F 銀座線「虎ノ門」駅 2 番出口より徒歩 7 分● Ｂコース（三輪ガイドウォーク&コンサート）：2,000 円

会期：2011 年 3 月 8 日（火）～ 15 日（火）10：30 ～ 17：30（最終日：14：00 まで）

小田急線鶴川駅前 8：45 集合、9：00 出発
5km/ 所要約 5 時間、定員 20 名

【席画会のお知らせ】● Ｃコース（コンサートのみ）

同会場にて中国画家・金醒石氏による席画会（即興で描く、実演）を行います。

会場：鶴川市民センター・ホール▲ 日時：3 月 10 日（木）14 時 30 分～ 16 時 30 分
申込み不要。当日直接会場へお越しください。
▲ 主催：東京画派▲ 協賛：黄山美術社
問合せ：☎ 03-6402-8168〒 1195-0062 大蔵町 1981-4 ☎：042-735-5704
交通アクセス：小田急線鶴川駅 0 番「野津田車庫」
行き、「下大蔵」下車徒歩約 5 分、1 番「若葉台駅」
行き「鶴川市民センター前」
下車徒歩 1 分）
神奈中バス時刻表検索http://dia.kanachu.jp/bus/viewtop

東京中国文化センター

14：30開演（14：00開場）
公演時間：1時間30 分
定員：200 名（Ａコース・Ｂコース参加者を含む）
参加費：1,000 円 学生 500 円（わんりぃＨＰ案内板参照ください）【わんりぃ春の特別講座】

叶霖さんと一緒に作る 楽しい春のお弁当（参加会費：1500 円）▲ Ａ・Ｂ コースは保険・ガイド料・資料代・昼食弁当代・コンサー
ト参加費を含む。▲ Ａ・Ｂ コースの鶴川市民センターまでのバス
代は各自負担する。▲ 小雨決行（一部コースの変更有）。荒天の場
合でもコンサートは実施する。▲ コンサートへの小学生未満の入場はできません。▲ 各コースとも定員になり次第締め切る。

「わんりぃの四字熟語のイラストでおなじみのイエリンさん
はキャラクター弁当のコンテストで何回も受賞しています。

2011 年 3 月 10 日（木）11：00 ～ 14：00
会場：まちだ中央公民館 6 Ｆ・調理室

ＪＲ横浜線「町田駅」
ルミネ口徒歩3分 / 小田急線「町田駅」
南口徒歩分● 問合せ：☎0042-850-9311（町田市観光コンベンション協会）▲ 可愛いお弁当箱に詰めた手作りのキャラクター弁当のお土
産付きです。
▲ イエリンさんに楽しいお弁当作りのコツなどお伺いしながら一緒にお昼を頂いて交流しよう！（スープ・サラダ・コー
ヒー付き）

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲をおついでの折に田井にお渡し下さい。
1cmほどを残して切り取り、➡ソーセジを組み合わせた可愛いハート【3月の定例会】◆ 定例会：3月8日（火）13：30 ～（田井宅）

わんりぃ
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◆ 4 月号おたより発送：3 月 29 日（火）13：30 ～（田井宅）▼

募集人数：若干名名
持ち物：エプロン・筆記用具
申込＆問合：☎ 042-734-5100

使用済み古切手と書き損じのハガキでご支援を！