黄土高原にに咲く目にも彩なる花々- Ⅳ
第2章

高鳳蓮初期の剪紙 -2
文と写真 周 路き

翻訳：有為楠君代

酉年に、高鳳蓮は多くの鶏を剪りましたが、それですから、高鳳蓮が剪る雌鶏は、愛情に満ち、ふは単純な鶏の形ではなく、人々に崇高な鳥であるくよかで、元気いっぱい、誇らしげな姿をしています。時には、雌鶏の尾の部分に子吉祥の鳳凰を連想させます。
紙面いっぱいに羽を広げ風をどもを剪り添えて、雌鶏が自分の受けてはばたくそれらの鶏の剪紙子供と同じように大事なものだとは大きさも程よく、窓飾りとして示しています（ページ下図左）。

貼っても、また持ち歩いて人にあ農家の暮らしに、犬は欠かせなげたり交換したりにも便利です。

いものです。彼らは農家の忠実な「母鶏と雛」の剪紙は、巣で卵を番人であり、家屋敷の守護神のよ抱いている雌鶏で、身を縮め風邪を通さないようにしている紙面のうにふるまいます。良く見知った

雄鶏

人には尾を振り、頭を下げて足元

鶏には高鳳蓮の母心が溢れていにすり寄って来ますが、見知らぬます。卵を抱きながらも、母鶏は、人を見ると歯をむき出して吠え立活力に満ち、首を挙げて胸を張りて、飛び掛からんばかりに跳ね回誇らしげです。

ります。また、食べるものは何で雄鶏は時を告げ、雌鶏は卵を産も好き嫌い無く食べ、暑さ寒さにんで、山に住む人びとの生活は鶏もよく耐え、24 時間交代要員をたちと密接に結びついています。
高鳳蓮は言います。
「鶏は不思議必要としない衛兵の役割を果たし母鶏と雛ます（下図右）。

な力を持っています。夜が明けるのを真っ先に知高鳳蓮の剪り出す犬は、顔こそ怖そうな表情をるのは鶏で、雄鶏が鳴くと太陽が顔を出し、目の前していますが、模様はのどかでかわいらしいので、に光が満ち満ちて来ます」。

鶏、猫、ウサギなどと同様に家族のような親しみを雄鶏は、雄々しく勇ましく、意気軒高として、自覚えます。高鳳蓮の剪紙の中の羊・兎・牛・ロバ・分の縄張りの中を飛ぶように歩き回り、まるで皇猪などは皆表情が生き生きとして魅力たっぷりで、帝のように、縄張りの中に他の雄が入り込んで、支作者の人間性が溢れんばかりです。

配下にある雌鶏たちを騒がせるのを許しません。雌鶏は、農村の人々にとってさながら、薪・米・油・塩と言った生活必需品の保管庫のようなもので、卵は売って現金収入を得ることが出来るし、からだの栄養補給源にもなります。雛を育てて、次代の鶏をもたらします。しかも雛を育て慈しむ姿は、人間の母親そっくりです。
雌鶏

門番をする犬ものなく、空を自由に駆け回り、風を呼び、雨を降らせる力を備え、 瑞雲に囲まれて、瑞兆である鳳凰やカササギを護る役目をするのだそうです。人間は、竜に最高の敬意を払い、 毎年、 天候の安定、腹這いの牛

仔牛

家内平安、 子孫繁栄を祈り、又、国家の安泰と民生の安定、牛は、村人にとって大きな財産で、この地方では、 経済の発展を祈ります。
「牛は、神様が人類を助けるために遣わしてくださ

また、陝北地域の人々にとって虎のイメージは、った有益な助手だ」と言われています。高鳳蓮の鋏

親しみ易く、やんちゃな感じで、虎のどう猛さなどが剪る牛は、無邪気で可愛らしく、忍耐強く従順で、 ない、まるで家で飼っている猫のようです。陝北地
人間の話をよく理解し、主人の意のままになりま域では、虎はとっくに絶滅してしまい、人々は老人す。のんびりと休んでいる牛、地面に腹這いになるたちの話を聞いたり、先人たちが残した図柄を見牛、背中の小鳥が角の間の虫を啄もうとしているたり、猫の写真をもとに描かれた虎から想像する図など、慣れ親しんだ牛の様子が剪紙の上に剪りばかりです。高鳳蓮の剪る虎は、生き生きと活気に出されています。

満ちていますが、表現は簡潔です。紙面からは、小牛のお腹の中では、子供が 2匹の子犬と戯れてさな虎が今にもいる剪紙があります（上図左）。この画面の左上に躍り出て来るよ

は蠅を追い払うように尻尾が振り上げられていて、 うで、 出てきた右側の角と対比して画面のバランスをとっていまら、 一緒に遊びす。又別の剪紙（上図右）では、小牛が散歩しながたくなる雰囲気

らのんびりと草を食んでおり、子牛のしっぽの上です。

では小鳥が無賃乗車を決め込んでいて、見る人の艾 虎と言うの微笑みを誘います。どの図も、夫々に物語を語りかは、ヨモギで作っけていながら、画面の構成は充実してバランスがたト ラ の 形 をし取れています。

た魔除けです。本来は、端午の節句に子供の頭につ民間伝説によれば、竜は天界の王で、世に並ぶ艾虎けて邪気を払うのに使うものですが、今では可愛らしいトラのおもちゃになっています。高鳳蓮の艾虎は、地上に伏せて、頭を下げて空を見上げ、けいけい炯炯と目を光らせて周りを注意深く伺っているようです。この艾虎はお腹を空かしており、母トラのお乳を求める鳴き声が剪龍

紙から聞こえてくるようです。

象としたのでした。

右図は、成年の花模様の虎でまた、ある学者は、十二支が先ず時間を区別すす。首を絶えずるために出現したと指摘します。古代には、一日動かして、油断24 時間を12 刻に分けました。そして彼らは、時刻なく辺りを伺っを観察しながら、十二種の動物の生活習慣と照らて い る よ う で、して、十二支を確定しました。それをざっと眺めて後ろ足は跳ね上みると、昔の人達の、動物に対する認識を知ることげられて、何時花模様の虎でも走り出す姿勢をとっているので、飛虎と呼ばれます。
虎が兎を捕まえる下図の作品は、狩の図であっが出来て、興味深いものがあります。
深夜11時から翌日の1時までは子の刻ですが、人間が寝静まったこの時間に活発な活動をするネズミをこの時間に当て、‟ 子鼠” としました。次のて、遊びではないと言いながら、虎は兎と戯れ、 1時から3時までは、丑の刻です。牛は夜中のこん駆けっこをし、虎の尾の上にはもう一羽の兎さえな時間に草を食べる習慣があるので、農家の人々も見えます。

は深夜に起きて牛に餌をやります。そしてこの時間は ‟ 丑牛”としました。
3時から5時は寅の刻です。この時間は夜行性の虎が最も狂暴になる時間で、人々は虎の唸り声を聴くことがよくありました。それで‟ 寅虎” となりました。日の出頃の早朝、5時から7時は卯の刻です。空が明るくなると、兎は巣から飛び出して、朝露に濡れた青草を好んで食べます。それで、この時刻は、‟ 卯兎”となりました。

虎が兎を捕まえる生殖崇拝の図は巫術文化の名残だ

早朝7時から9時は、辰の刻です。この時間はよく霧が出るので、人々は伝説の竜が霧の中、雲に乗生まれ年を表す干支は、古代黄帝の時代に「地って戯れているところを連想し、又朝日が東から昇支」と言われた十二支にその源があり、白羊・ 金り、時時刻刻高くなるのを喜んで、‟辰竜” としまし

霧も晴れて、牛・ 双子・ カニなど十二星座に関係しています。 た。午前9時から11時までは巳の刻で、ごく早い時期には、十二支、十二星座は共に、毎年うららかに太陽が昇るこの時間は、蛇の類も巣からの十二か月の気候、農作物の状態、季節を表して出て食糧を漁るので、‟巳蛇”となりました。

いました。それが、十二の動物が十二支に代わってお昼、11時から1時は午の刻です。大昔、野生十二の月を表すようになったと言われます。干支の馬が人々に飼いならされる前には、毎日、昼頃にの十二支を使って生まれ年を表すことは東漢の時なるとあちこちを駆けまわり、いなないていたのから始まったようです。

で、‟ 午馬” と名付けました。午後1時から3時は何故十二種類の動物をマークとして選定したかは、最も早い時期の部落のトーテムと関係がある

未の刻で、羊を牧草地に放すのに丁度いい時刻なので、‟ 未羊”と言い慣わしました。

ようです。古代、各部落は自分たちが特別に恐れる

午後 3時から5時までは申の刻です。太陽が西動物、或いは逆に愛着を感じる動物を選んでそれに傾くこの時刻、猿はよく鳴き交わすので、‟申猿”をトーテムとして各部落のマークとし、崇拝の対としました。午後 5時から7時は、酉の刻で、太陽