×中村×

つづけてきていた事柄である。
×幸弘

昭和三十三年十月、丸山は、岩波文化講演会で「「でことなのだが、改めて公表する機会もないまま、感じのである。いや、それは、久しい以前に気づいていた多くの日本人に読まれてきていたことに気づかされた教諭となっていて、県内の高教組―高等学校教職員組

筆者は、昭和三十一年に、郷里千葉県の県立高等学校三十六年、『日本の思想』（岩波書店）に収録された。

していた beとその訳語「である」との関係について、 ある」ことと「する」こと」と題する講演を行い、翌その解説がなお不十分なままに、丸山の講演の文章が 三十四年一月九日～十三日「毎日新聞」に連載、昭和執筆の機会がいただけた。その瞬間、丸山真男が認識文化学科機関誌の創刊号発刊が決定されて、同誌へのたまたま、その年度に、國學院大學栃木短期大学日本二○一四年は、丸山真男の生誕一○○年に当たる。

一

丸山真男の「である」

丸山真男の「である」
3

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いた。決して意識高くはない筆者だったが、六十年安会議の席などで、それとなく、その話題を聞き知って合―の集会とか、たまたま担当した演劇部のその顧問た。

ものにも、きまって登場する定番教材が絞られていっ

検定申請する会社が十数社に及んでいたが、どの社ののに四社か五社であるのに対して、高等学校国語科は、なって、略称の現国が時間割表に書き込まれた時期が担当を嫌っていた現代の文章が現代国語という科目に国語甲・乙時代から、それまで多くの国語科教員がる」こと」を担当、教材化した。当然、指導資料も執編集委員として、その丸山真男「「である」ことと「す中野博之編142右文現文541）において、筆者は検定済となった右文書院『精選現代文』（会田貞夫・年号も平成となって、その十年の三月三十日文部省

保には、日教組傘下のその高教組の一員として、「安あった。さらに、その後、国語総合が設けられて、選筆した。その申請後、『高等学校国語科教科書は何を保反対」の横断幕を持って行進した何日かがあった。

択としての現代文や古典古文・古典漢文という呼び方多くが現代文を持ちたがるようになって、古文・漢文

治書院・日本書籍・学校図書の各社が、いずれも、そろ、筑摩書房・東京書籍・第一学習社・教育出版・明平成九年度用）』（京都書房・非売品）で確認したとこが行われることともなった。この間に、国語科教員は、 扱っているのか。（国語科教科書教材一覧―新課程／

現代文定番教材は、小説の鷗外・漱石・芥川だけでは、生徒ともども、敬遠されるようになっていった。

山真男「「である」ことと「する」こと」とを併せ取「現代日本の開化」（明治四十四年の講演）と、この丸性が濃く印象づけられた。その一組として、夏目漱石

治学者・教育者としてだけでなく、実践運動家としてついては、「ベトナムについての一日運動」など、政年、終戦記念日の八月十五日に亡くなった丸山真男にれてあって、その夏、通読した。一九九六年、平成八

その各社の指導資料については、大方、入手してくの同一本文を教材化していたのである。

り扱う授業計画が試みられたりして、研究授業としてはなかった。むしろ、評論・論説において、その定番注目された。小・中学校教科書会社が、採択数が多い

丸山真男の「である」

丸山真男の「である」
5すぎて、何を削るかで悩むほどであった。内容段落ごがあって、語句の解説については、関連する事項が多景にある思想についても、それぞれに該当する著作物も知られていて、エピソードも豊富である。表現の背力によって保持されていくものである。債権は行使す義や結論よりもプロセスを重視するもので、不断の努いことが多いものである。民主主義というものは、定自由であると信じている人間はかえって、自由でなての制度にあてはまるものなのである。とに既に小見出しが付いていて、論理構成も明快で、 ることによって債権者でありうるという論理は、すべ学習指導計画案も立てやすかった。ただ、どの指導資○第三段落―徳川時代を例にとると徳川時代は、出生・家柄など、身分的な属性によっ料をみても、「である」と「する」とについて、「である」そのもの、「する」そのものの解説を見ることは、て価値判断がなされる「である」社会であったため、んじて生きる秩序のなかにあった。武士は武士らしく、まったくなかったのである。
二

町人は町人らしくというのが、そこでの基本的なモラ

人々の行動も「である」価値のなかにあって、分に安その段階で、筆者が纏めた段落要旨は、以下のとおに眠っていて請求「する」ことを怠る者など保護しな時効は、自分が債権者「である」という権利のうえいるといえる。五倫を見ても明らかなように、その多とになり、その拠るところは、儒教道徳を背景にして行動の型が決まっていて、「らしく」の道徳に従うこ

そういう「である」社会にあっては、身分によってルであった。

いという趣旨をもっている。自由もまた、不断の努力

くは、上下関係をカナメとする道徳であった。

○第四段落―「である」社会と「である」道徳によってこれを保持するよう努めなければ失ってしま○第五段落―「する」組織の社会的台頭りである。

う恐れがあるものである。

○第一段落―「権利のうえに眠る者」○第二段落―近代社会における制度の考え方

6

これに対して他人どうしの関係が増大すると、組織や制度も変わってゆき、人間関係もまるごとの関係から役割関係に変わってくる。「する」組織の社会が台頭してきたのである。のである。そうしたなか、私たち日本人は、状況によって行動を使い分けなければならないのである。

り、業績本位の人間関係になってきたのである。そのわって、目的活動の中で人間関係が結ばれるようになの進展によるものである。素性に基づく人間関係に代「である」論理から「する」論理への移行は、社会まで及ぶものではない。国語科として明らかにしなけ受けるのは、設問段階までであって、解答例の内容にが多かった。学習の手引きも、教科書調査官の指導を説あるところもあって、本文よりも難解な印象の記述ころもあったのであろう、社会科学的な立場からの解各指導資料とも、丸山学派の教え子の協力を得たと×ようにして、近代社会の職能集団は、その「する」こればならないのは、「である」がどうしてそういう意

×との関係に代わってきたが、その移行のテンポは多様味になるのか、「する」がどうしてそういう意味にな

×であって、近代社会にもさまざまなヴァリエーションるのか、である。筆者は、その授業ヒント集の一つと○第六段落―業績本位という意味が生まれてきている。

ミュニケーションの発達は妨げられている。近代的組一部を担う補助動詞である。一方、「する」は、その連用形であり、「ある」は、その断定の助動詞の内容は硬派の評論なのに、なんとも奇妙な題目であ る。「 で あ る 」 の「 で 」 は、 断 定 の 助 動 詞「 だ 」

して、次のように記していた。

○第七段落―日本の急激な「近代化」のなかで福沢諭吉『日々のをしへ』にいうように、日本の近代には「である」価値と「する」価値の混乱が著しい。

織や制度には「うちらしく」の道徳が通用し、しかも、身分は崩壊しながら、自発的な集団形成と自主的なコ「そと」にはあかの他人との接触が待ちかまえている

丸山真男の「である」

丸山真男の「である」
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行するものがないと意味をなさない。複合動詞「研式動詞などと呼ばれることもあって、確かに上に先れだけでは何をするのかわからない動詞である。形

ト の 台 詞 に つ い て、 丸 山 は、 そ の を「 で あ る 」 のbeつもりで引いているのであろうが、その beは、「である」ではないのである。

ではないか、と、長くそう思っている。そのハムレッ

ロディとは、読者に誤解を与えることになっているの究する」「実験する」などとなるのも、もっともである。

それぞれ、この文章ではしているのである。とにかて、現実的な機能と効用を「問う」近代精神のダイ身分社会を打破し、政治・経済・文化などいろいろな領域で「先天的」に通用していた権威にたいしそういう「である」と「する」とを、〈そのままの状態でいる〉意に、〈積極的に何かをする〉意に、く、「である」ではいけない、「する」ようにせよ、ナミックスは、まさに右のような「である」論理・

ハ ム レ ッ ト の 言 う “to be or not to be”という独白は、長く、広く、「生きるべきか、死ぬべきか」と訳う。の人間はむしろ “to do or not to do”という問いがますます大きな関心事になってきたといえるでしょ

し ハ ム レ ッ ト 時 代 の 人 間 に と っ て “to be or not toが最大の問題であったとするならば、近代社会be”相対的な重点の移動によって生まれたものです。も「である」価値から「する」論理・「する」価値へのそういっているのが、この文章なのである。
限られたスペースのなかで、断定の「である」が、どうして〈そのままの状態でいる〉意を表しているのか、「する」が、どうして〈積極的に何かをする〉意を表しているのか、そこが述べたかったのであるが、述べきれてはいない授業ヒントであった。
三丸山の「「である」ことと「する」こと」において、その第二段落に引かれるハムレットの台詞と、そのパ8されてきている。その beは連結動詞としての「である」 法の訳語を通してであった、といってよいと思っていではなく、〈生きる〉意の用法のものである。
る。

あ る 」 だ け で な く、 beの 訳 語 と し て の「 で あ る 」 を理解していた。「自分は債権者である（という位置に英語の be
丸山は、その「である」について、断定して言い切もドイツ語の seinも、本来は、〈存在する〉意がベースにあったであろう。日本語の「あり」もそ るだけではないはたらきを理解していた。日本語「でうで、山田孝雄は『日本文法論』（宝文館・明治四十一年）で、その「あり」を存在詞と呼んだ。春日和男には、たいへんお世話になった。拙稿「補助動詞「あ名である（こと）」「名主である（こと）」などからは、名であり武士である（という身分的な「属性」）」「大の『 存 在 詞 に 関 す る 研 究 』（ 風 間 書 房・ 一 九 六 八 年 ） 安住している）」「主権者である（ことに安住して）」「大り」小論」（『田辺博士古稀記念国語助詞助動詞論叢』（桜その「（自分は）…である」文には、尊大性や高圧的

楓社・昭和五十四年）所収・拙著『補助用言に関する 〈 … で あ り つ づ け る 〉 意 が 読 み と れ て く る の で あ る。
研究』（右文書院・平成七年）収録）は、お陰で成っな態度までが感じられてくるのである。丸山は、そうに、 そ う い う 意 味 を 感 じ て い た 丸 山beは、しかし、 doとの関係をどう語ろうかとしていて、ハムレットの独白が浮かんできてしまったのであっ

連結動詞のいう意味に「である」を用いていたのである。

たものである。
助詞「に」に、その「あり」が付いて融合、断定の助動詞「なり」となった。その「なり」が接続助詞「て」た。聴衆を惹きつけるパロディが、あるいは先に浮かを介在させて「にてあり」となり、それが、現代語の十分でなく、国語辞典での「である」の立項は、一九「である」である。ただ、国語としては、その認識はの 項 で の、 そ の 連 結 動 詞 用
be〈なすべきか、なさざるべきか〉が、
do or not to do”
ハムレットの独白を呼び込んでしまったのである。たん で き て し ま っ て い た の か も し れ な い の で あ る。 “toの 認 識 は、 英 和 辞 典 の場 を 待 た な け れ ば な ら な か っ た の で あ る。「 で あ る 」

七二年の『日本国語大辞典（第一版）』（小学館）の登

丸山真男の「である」

丸山真男の「である」

は、とbe「債権者である（という位置に安住している）」を通し連結動詞 beは、「である」と訳しただけでは訳しきれていないのである。丸山が挙げた「である」からは、は、「 で あ る 」 で は な か っ た。「 で あ る 」 後も、その「である」や「する」から、どのような試beではないが、〈生きている〉という継続性を、いっそ 験問題が出題されるのか、悩まされつづけている。

だ、 そ のう深く感じていたことではあろう。
そうではあっても、 “to be or not to be”のにかく「である」ではないのである。

るのである。それを「である」としかいわないことへて、既に〈…でありつづけている〉意が読みとれてくのもどかしさを丸山も感じていたのであろうか、とにかく、継続性があるのである。

そこは、前書きでしかないところから、この「「である」ことと「する」こと」の教材化に際しては、どは、その〈存在する〉用法にあっては、いっそう、beその継続性が顕著である。〈存在しつづける〉意が感

四の教科書を見ても、省かれてしまっていた。新書版でじとれるのである。『シーニアス英和大辞典』（小西友. 〉 生 き て い く べ き か 死 ぬ べ き か、 そ れ が 問 題だ《◆ To be or not to beには「世にある、世にあらぬ」「生きるか、死ぬか」「生か死か」「このままHam.には、そのハムレットの独白が引いてあって、その七／南出康世・大修館書店・二○○一年）のブランチ〈 To be or not to be that is the question

日本語訳の多様さを紹介してくれてあった。

3

三行の一文である。
なにか英文法の試験のような題をつけまして恐縮ですが、最初にどういう意味かを一般的に申しますかわりに、いろいろ具体的な例を挙げながら、だんだん本日のテーマをはっきりさせていくという仕方でお話してみたいと思います。
その「英文法の試験のような題をつけまして」が、どのようなことを意味させようとしていたのか、そのⅰⅢ

910でいいのか、いけないのか」など多くの日本語訳がある》
その「このままでいいのか、いけないのか」の、「こ×志のはたらきが見えてくる。
×

そ の も の に つ い て、 そ こ に 継 続 性 が 読 み と れ るbe
ことを、筆者は、丸山の「である」の用例から感じとっ×からである。

認められるところで、世界の言語に、あるいは共通すのままで」が、その継続性を読みとったものと思えた
そ の よ う に beに 内 在 す る 継 続 性 は、 連 結 動 詞「 である」に当て嵌めると、〈…でありつづける〉というるところかとも思えてくる。

ら、電子辞書の類にも、「残存する」「持続する」などその後、英語学で辛うじて生きている愚息の一人かたもののようである。それは、日本語の「あり」にもことになるであろう。その「つづける」は、、筆者のいう複合動詞後項型補助動詞である。「債権者である」は、〈債権者でありつづける〉だったのである。

現代英英辞典』に、「ある場所に居続ける（ to remain

言ってきた。さらに、暫くして、『オックスフォード「する」については、日本語の「する」であっても、 の訳が当てられる完全自動詞の場合が載っている、と
英 語 の doで あ っ て も、 そ こ に、 積 極 的 に 行 為 す る 意が感じとれてくる。近時の話題は、もっぱら池山嘉彦／『補助用言の研究』収録）以来、独立動詞用法も含めて、機会あるごとに調査を試みて追い求めている。
とにかく、「…むとす」の存在からだけでも、その意（彼女は何 She has been in her room for hours.
時間も自分の部屋にいます。）の論」（「國學院雑誌」（七十五巻第七号・昭和四十九年） いる、という。

『「する」と「なる」の言語学』（大修館書店・一九八）」という意味が当てられていた、とも言っin a place一年）である。その「す」「する」も、「補助動詞「す」 てきた。該当する文例として、次の二文が挙げられて丸山真男の「である」

丸山真男の「である」
11（彼らはクリスマス Theyʼre here till Christmas.
までここにいます。）

承知してハムレットの独白を採用したのか、うっかり〈このままでいる〉意の beに引かれて採用してしまったのか、その点は永遠の謎であろう。

「連結動詞の be
ではありませんが、」とか、「「である」

意の be
ではありませんが、」とか、そういう前書きを、深層においては言っておいて、実は「である」と言った だ、 こ の よ う に 感 じ と れ る 継 続 性 が、 beそのもの に 内 在 す る の か、 beに 続 く 表 現、 殊 に 時 間 表 現 と関係するのか、なお、どうとも言いきれない思いでもから感じとっていbeてしまっていたと読みとることにしよう、と、筆者は、て、 丸 山 が、 連 結 動 詞 で は な い

いま、そう思うことにしている。それはともかくとし0いると言って、自作の文例数文をメールしてきてくれ0た。
Johñ was sick for three days.

0×記

意だったのである。

追北総の小江戸・佐原で、昭和三十一年度生・昭和三（二〇一四年十一月末日）分に居座りつづる態度を指摘しての〈でありつづける〉

い すわ

う「「である」こと」の「である」は、平然とその身た継続性を日本語の「である」に担わせてしまってい※ Johñ was tall for three days.
（五時にここに来ていなさい。
） たことについては、担当科目〝言語文化〟のある授業
Be here at 5 o'clock.
時の一話にしてもよいか、とも思っている。丸山の言

0×

圏点部分は筆者の改訳である。

0（私たちが帰るまでBe here until we come back.
ずっとここにいなさい。）

×

結局、丸山真男が、その第二段落で取り上げたハム
レットの独白の beが、「である」の beでないことだけは、確かである。ただ、 “to do or not to do”のために、十四年度生を持ち上がりで二回り六年を経て、母が営む、履物の小売中卸しの実家に帰った。町立女学校が県立に移管された、漁師町・大原のその学校は、修学旅行も、奈良・京都に、大阪の天保山からの讃岐金毘羅参りが必須コースとなっていた。町議会の力の強い、そこでの教務主任を、二十八歳の春、拝命した。裸祭りの高張り提灯持ちも町内消防団の夜警も勤めての、郡内小・中・高の日教組青年部長でもあった。

年３月３日付、朝日歌壇に、宮柊二が拾って海鳴りのする町にして宿直の電話にひびく春闘の指令
昭和ゆく時代であった。
（平成二十七年度を迎えた日に）くれた一首である。読むものも、吉本隆明へと移って

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丸山真男の「である」