え

古文

ちご

そう

よひ

次の古文と現代語訳を読んで︑あとの問いに答えなさい︒︹古文︺
ひ

これも今は昔︑比叡の山に児ありけり︒僧たち︑宵のつれづれに︑﹁い①﹁Ａ﹂と言うのを︑うれしいとは思ったが︑たった一度︵呼ばれた︶だけで返事をするのも︑待っていたのかと思うかもしれないと思って︑もう一度呼ばれてから返事をしようと︑がまんをして寝ているふりをしｂｃ

ぬ線ａ〜ｅの主語を古文中からそれぞれ書き抜きなさい︒
ａ

Ａ・Ｂにあてはまる言葉として最も適当なもの

ｅ

Ａ

ウ

寝てばかりいるのはけしからんことだ︑きつくしかってやもしもし︑目をさましてくださいませ

ろう

エ

う

イ おや︑何か言ったようだ︑大声を出しておどろかせてやろ

ア 何か言って︑おどろかせてください

を次のうちから選び︑それぞれ記号で答えなさい︒

問二 現代語訳のｄ問一から︑﹁はい﹂と返事をしたので︑僧たちはとめどもなく笑った︒音がしたので︑どうにもがまんができなくなって︑かなり時間がたって︒幼い人は寝入っておしまいになった﹂と言う声ているうちに︑﹁ｄＢ

ざ︑かいもちひせん﹂と言ひけるを︑この児︑心よせに聞きけり︒さりａがしたので︑ああ︑困ったと思って︑もう一度起こしてくれよ︑と思いねとて︑しいださんを待ちて寝ざらんもわろかりなんと思ひて︑かたがたながら寝たふりをして聞いていると︑むしゃむしゃと︑しきりに食べるｂ

るさまにて︑ひしめきあひたり︒
この児︑定めておどろかさんずらんと︑待ちゐたるに︑僧の︑﹁もの申ｃ

しさぶらはん︒おどろかせたまへ﹂と言ふを︑うれしと思へども︑ただｅ

一度にいらへんも︑待ちけるかともぞ思ふとて︑いまひと声呼ばれていらへんと︑念じて寝たるほどに︑﹁や︑な起こしたてまつりそ︒幼き人は②寝入りたまひにけり﹂と言ふ声のしければ︑あな︑わびしと思ひて︑いむ ご

ま一度起こせかしと︑思ひ寝に聞けば︑ひしひしと︑ただ食ひに食ふ音
しゅう い︵﹃宇治拾遺物語﹄︶

う じのしければ︑すべなくて︑無期の後に︑﹁えい﹂といらへたりければ︑僧たち笑ふことかぎりなし︒︹現代語訳︺
ひ えいざん

これも今では昔のこと︑比叡山の寺に一人の児がいた︒僧たちが︑宵
ひまの暇にまかせて︑﹁さあ︑ぼたもちを作ろう﹂と言ったのを︑この児は︑心に期待して聞いていた︒そうはいっても︑できあがるのを待って寝ないでいるのも具合が悪いだろうと思って︑︵部屋の︶片すみに寄って︑寝ているふりをして︑できあがるのを待っていたところ︑もうできあがった様子で︑ひしめき合ってさわいでいる︒

─ 22 ─

10講座

この児は︑きっと起こそうとするだろうと︑待っていたところ︑僧が︑10515６に寄りて︑寝たるよしにて︑いでくるを待ちけるに︑すでにしいだした5

第1

問三問四Ｂ問六 この話のおもしろさは︑どのようなところにありますか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

ア さあ︑起こしてやりなさい
イ いやいや︑お起こしなさるな

ア 児の策略を見抜いた僧によって︑児がその欲の深さゆえに予想

ぼくはじゅんに考えを巡らし︑最後には恥ずかしい思いをして反省する児の純朴さ︒

やさ

あれこれと考えすぎるためにつまらない失敗を重ねながらも︑をうがつ

口はわざわいの

① 雨だれ

③

イ 石

②

ぼ里

②から出たさびうより慣れろ朝三暮□ウエ四︶ ②︵︶⑵ 次の故事成語の□にあてはまる言葉をあとから選び︑記号で答え④⑴ 次のことわざの□にあてはまる漢字を書きなさい︒

ことわざ・故事成語った児の行動が裏目に出て︑不自然な形になってしまった滑稽さ︒

こっけいエ 期待を隠し︑自然ななりゆきでぼたもちを食べたいと思って取かく

成長していく児を温かく見守っている周囲の僧たちの優しさ︒

ウめぐ

イ 子どもでありながら自分の素直な気持ちを表そうとせず︑様々す なおもしない形で全員の笑いものになってしまった痛快さ︒

ウ いやいや︑もう起こしてさしあげなさい
エ なぜ︑起こしてくださらないのですか

線①﹁いまひと声呼ばれていらへん﹂には︑児のどんな気持ちが表れていますか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で久しく時がたってしまったので︑返事をしないほうがよいと思答えなさい︒
ア

すぐに返事をすると︑いやしく思われはしないかと気にする気う気持ち︒
イ

待ちくたびれてしまって︑もう返事をするのもめんどうくさい持ち ︒
ウ

眠くてたまらないので︑もう一度呼ばれるまで︑うたた寝しよねむという気持ち︒
エうという気持ち︒

線②﹁食ひに食ふ音﹂を現代かなづかいに直し︑すべてひらがなで書きなさい︒

問五 僧たちが笑ったのはなぜですか︒その理由を表している部分を古文中から十五字以上二十字以内で書き抜きなさい︒

なさい︒

門① 他山の□ア①︵─ 23 ─練習問題②

次の古文と現代語訳を読んで︑あとの問いに答えなさい︒
①︹古文︺
じゆふつ

④ａ⑤⑥ｂ③

さて物語は︑もののあはれを知るを︑むねとはしたるに︑そのすぢにこころ

ぜんあくじやせいｃ

いたりては︑儒仏の教へにはそむける事もおほきぞかし︒そはまづ人の⑦⑧

情の︑物に感ずる事には︑善悪邪正さまざまある中に︑ことわりにたがへる事には︑感ずまじきわざなれども︑情は︑我ながらわが心にもまか⑨

げん じ

お ぐし

︵本居宣長﹃源氏物語玉の小櫛﹄︶

もとおりのりながせぬことありて︑おのづからしのびがたきふし有りて︑感ずることあるものなり︒︹現代語訳︺⑩

ことも多いものであるよ︒そのわけは︑まず人間の心問二ぬ線①﹁物語﹂において︑大切にされているのはどんなことだと述べていますか︒現代語訳中から十一字で書き抜きなさい︒

線②﹁むね﹂とは何ですか︒現代語訳中から六字で書き抜き

ア 反する
イ 導かれる
ウ 賛同する
エ 見習う

Ａにあてはまります︒最線⑤﹁ぞかし﹂に込められている筆者の心情を述べたものとこも適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

線④﹁そむける﹂の現代語訳が線③﹁すぢ﹂とは何ですか︒現代語訳中から書き抜きなさい︒

なさい︒

問三

問四

問五

問六

イ

ア

どうすればよいかと読者に問いかけている︒

とても意外だということを読者に示そうとしている︒

それほど重要ではないことを読者に示そうとしている︒

して最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

ウ─ 24 ─

さて︑物語というものは︑もののあわれを知ることを︑主要な事がらＡとはしているのであるが︑そのあらすじということになると︑儒教や仏教の教えにが︑︵何かの︶物事に感じる場合には︑善悪邪正いろいろある中で︑道理ところがあって︑︵どうかすると︶自分でも抑えがたいものがあっおさに反することには︑感動するはずはないわけであるが︑心というものは︑Ｂ

線ａ〜ｃをそれぞれ現代かなづかいに直して書きなさい︒て︑︵道にそむくことにも︶感動することがあるものだからである︒

問一ａｂｃ

551

問七

問八

問九

問十

エ

線⑥﹁そは﹂の﹁そ﹂の指している内容を現代語で書きなさ特に強調して読者に示そうとしている︒

い︒

線⑦﹁感ずまじきわざなれ﹂とありますが︑どんなことに感動するはずはないというのですか︒現代語訳中から八字で書き抜きなさい︒にイ

どんな人にも︑つつみかくしておきたいことがあるものだといどんなことであっても︑道理に反するものには感動しないということ︒
ウ

線⑩﹁道理﹂は︑古文ではどう表されていますか︒古文中どんな気持ちであっても︑理屈による説明が可能であるといううこと︒
エこと︒

問十一から四字で書き抜きなさい︒

よう し

問十二 この文章の要旨として最も適当なものを次のうちから選び︑記けいこう

人間には道理に反することを好む傾向があるので︑そうした傾号で答えなさい︒
ア

向を正すためにも︑儒仏の教えにもとづいた物語を読まなければＢあてはまります︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えならない︒

線⑧﹁我ながらわが心にもまかせぬ﹂の現代語訳がなさい︒の作者は儒仏の教えについてふだんから学習しておくことが大切

イ 物語のあらすじが儒仏の教えに反することがないように︑物語イ 自分でも自分の思うとおりにいかないである︒

ア 何でも自分の思いのままになる

ウ 自分の思うとおりになるはずがない

ウ 物語に儒仏の教えに反する面が多いのは︑道理に反することだ

エ 物にふれて起こる感動を抑制するものが︑人間の理性や意志とエ 自分の思うとおりになりそうだ

線⑨﹁おのづからしのびがたきふし有りて﹂とありますが︑いうものであり︑物語にもそれを主題にした作品が多く見受けら

よくせいとわかっていても︑人間の心は感動することがあるからである︒

どういうことですか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号でれる︒
理屈だけでは割り切れない︑どうしようもない気持ちがあるとり くつ答えなさい︒
ア

いうこと︒

─ 25 ─