日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

⽇本公開天⽂台協会(JAPOS) 第９回全国研修会博物館としての公開天⽂台
ー⽇本型公開天⽂台の解説技術ー2024 年 2 ⽉ 26 ⽇
⽇本公開天⽂台協会 公開プログラム WG
担当 テキスト編集委員会︓南阿蘇ルナ天⽂台

はじめに「これまでの全国研修会」
2013 年に発⾜した⽇本公開天⽂台協会(JAPOS)の「公開プログラムワーキンググルー
プ」では、過去 10 年にわたって天体観察会の解説技術を「要素」に分解してその構造を明らかにする作業を継続してきました。それによってさまざまな天体観察会を⾃由に再構成して実施することが可能となるように、またそれを新⼈教育にも応⽤できるようにと、研修活動を続けてきています。
前回第 8 回研修会(2020 年)までの流れを要約すると、伊藤寿朗の提唱した博物館の世代論を採⽤して、第３世代までの公開天⽂台とその解説技術を解説し、次の第４世代を展望したものです。
近代的博物館の誕⽣から始まり、植⺠地主義などの歴史的流れを概観しつつ、博物館としての（資料収集・保存，調査研究，展⽰，教育普及の主要活動のうち）展⽰にあたる公開
天⽂台の天⽂解説の解説技術として、サイエンスコミュニケーションを基としながら、さらに実証主義的な量的アプローチのみならず、ナラティブやエスノグラフィーなどの質的なアプローチも必要であるところまでを扱っています。

「第９回全国研修会の進め⽅」
今回の第９回研修会では、前回到達した質的なアプローチのさらなる進展として、特に今⽇の博物館に求められる役割のひとつとしての「ウェルビーイング」を主な切り⼝とし、

1日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

その要素を当初から⾮常に⼤きく持っている⽇本型公開天⽂台の特質と、今後展開すべき
その解説技術をテーマにしています。
具体的には、以下のとおりです。
（１）「博物館としての公開天⽂台」の新たな役割のひとつとして、とりわけ『天⽂体験を通した⼈々のウェルビーイングに資するための天⽂解説技術』をより深めていきます。
（２）⽶国天⽂台の調査と⽐較によって明らかになってきたように、『⽇本型公開天⽂台の特質』として、当初から利⽤者の豊かな⼈⽣に資するという⽣涯学習の機会を提供して来たことがあります。そして、そこに古来の⽇本の天⽂⽂化の存在があったことにも、あらためて光を当てます。
（３）電⼦観望、ライブ配信、ＶR 技術、さらには⽣成 AI の登場など、『これからのデジタル社会の中での天⽂施設と天⽂解説のあり⽅』を探ります。
これらを通して、今回の研修会では、なぜ『星空を⾒上げ、その下で暮らす』ことが⼈々の「ウェルビーイング」につながるのかを、講義や演習を通して実際に理解し体験していきます。

「研修会の構造」
３⽇間のワークショップは、以下のような物語構造で構成しています。
①始まり、②⽇常の世界、③問題発⽣とチャレンジ④⾼揚、⑤危機、⑥クライマックス、⑦解決、⑧エンディング、⑨回帰「今回のテキストの編集⽅針」
テキストは、以下のような論⽂構造（IMRAD）におおよそ相当するように構成しています。
①序論（背景、課題、問題提起、位置づけ）②導⼊部（理解準備、基礎情報、先⾏研究、先⾏研究批判）③本⽂（仮説、メソッド〈実証⽅法、実験、調査〉、結果）④考察（仮説の成否、考察、今後の課題）と結論（意義）
私たちの置かれている状況を多⾯的に表すように⼯夫し、また象徴的にも具体的にも、これからの世界を語る上で⽋かせない⽣成 AI を執筆や編集に積極的に活⽤しています「これからの全国研修会の⽬標」
2026 年には、⽇本で最初の公開天⽂台が出来てから 100 周年を迎えます。
それを⽬標に、今回第９回を新たなシリーズの第１弾として、以下について順次その2

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内容の探究と充実を図って⾏く予定です。
（１）「博物館としての公開天⽂台」に求められること（２）「⽇本型公開天⽂台」の確⽴と今後の発展（３）「これからのデジタル社会の中での公開天⽂台（天⽂施設）と天⽂解説のあり⽅」
今回の研修会では、まず全体の概観を得るためのマッピングの段階で、来年度以降はデー
タの量を蓄積しその質を⾼め体系化を進めていくための作業となります。

「⽬指すべき⽅向性」
私たちが⽬指しているのは、国内外の公開天⽂施設の現状を知ることによって、さま
ざまな⽂化における宇宙観と⾃⼰認識の形成に関する認識の幅を広げ、そこに存在す
る相違点と共通点を明らかにして、より理解を深めることです。
さらには、⼈類発祥から現代にいたるさまざな時代や⽂明⽂化の中で、⼈類が⾃⼰と宇宙をどのように理解してきたのかを知り、それが個⼈のアイデンティティ形成にどのように影響するかという構造的理解に、新たな洞察を提供することを⽬指しています。そこに公開天⽂台の根本的な存在意義と、今後⽬指すべきもっとも⼤切な⽅向性があると思われるからです。

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もくじ
はじめに

・・・

１

第１章

天文台（天文施設）の社会的役割

・・・

５

第２章

星空原理－なぜ人は星空を見上げるのか

・・・

１４

第３章

天文台とは何か

・・・

２０

第４章

現代人が直面する課題

・・・

５７

第５章

ＡＩの登場と人間の役割

・・・

６４

第６章

天文台浴とウェルビーイングの関係

・・・

７７

第７章

人間らしいありかたー社会課題の解決へ

・・・

１０７

・・・

１１１

おわりに

4

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第１章

天⽂台（天⽂施設）の社会的役割

ここでは、全国に 400 ヶ所もあるとされる公開天⽂台の現在置かれている状況を概観します。
まずはじめに、利⽤者のニーズを知ることによって、なぜ公開天⽂台が必要とされているのかを⾒ていきます。次に、公開天⽂台の評価が、利⽤者や施設⾃⾝、外部や設置者からどのように⾏われているのか、さらに社会の⼤きな変化から⾒えて来る⽴ち
位置の変化や問題点、最後に今後への課題を⾒ていきます。

１．天⽂台利⽤者のニーズと評価軸
もともと、天⽂に関する⼈びとの興味関⼼は幅広く、⽇常⽣活の中で体験する朝焼け
⼣焼け、太陽や⽉の昇降や、明るい星や星座などの季節による運⾏など、⽇夜の気象や天⽂現象⼀般を経験する中で、それらについての知識や理解を得たいという欲求
は、洋の東⻄や年齢などによらず広く⼀般に存在しています。
なかでも天⽂台王国とも⾔われる⽇本には、400 か所とも⾔われる世界に類を⾒ない数の公開天⽂台（天⽂施設）がありますが、そこを訪れる利⽤者はどのようなニーズ
を持っているのでしょうか。そして、どのような評価軸を以て、その天⽂体験を評価しているのでしょうか。具体的に⾒ていきたいと思います。

１）宇宙への眼差し: ⼈間は⾃⼰と宇宙をどう捉えてきたか
まず、『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ⾏くのか』、『我々の住むこの世界はどうなっているのか』という問いは、いつの時代においても⼈間に共通のものだったのではないでしょうか。
⼈類の宇宙と⾃⼰に対する認識は、地球上のさまざまな⽂化において異なる形で発展

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してきました。古代エジプトの⼈々が星々を神々と結びつけたのに対し、古代ギリシ
ャの哲学者たちは宇宙に理性的秩序を探求しました。また古代中国では、天と地の調和が宇宙の秩序と⼈間社会の模範とされ、陰陽と五⾏の理論を通じて宇宙の動きと⼈間の運命が解釈されました。また、マヤやアステカなどメソアメリカ⽂明では精密な
天⽂学を発展させ、宗教的儀式や暦の制定に宇宙観を組み込みました。
これらの多様な⽂化的宇宙観は、⼈間の⾃⼰理解と世界に対する位置づけに深い影響を与えてきました。しかし、近代以降、特に科学的探究の進展により、宇宙に対する⼈間の⾒⽅は⼤きく変化しました。ダーウィンの進化論、アインシュタインの相対性理論、量⼦⼒学などの理論は、宇宙の本質と⼈間の位置づけに関する私たちの理解を根底から変えました。これらの科学的発⾒は、宇宙に関する⼈類の⾒⽅を変えるだけでなく、「⼈間とは何か」という⾃⼰認識にも⼤きな影響を与えました。
現代において、天⽂学の発展によって宇宙の理解は⾶躍的に進んでいます。宇宙の膨張(1)、暗⿊物質と暗⿊エネルギーの存在(2)は、宇宙の誕⽣や進化、構造に関する私たちの理解を⼤きく広げました。これらの発⾒は、宇宙物理学だけでなく、哲学や宗教の領域においても、⾃⼰と宇宙の関係についての新たな議論を⽣み出しています。
しかし、宇宙観には前提となる⽂化的なバイアスが存在します。特に、異なる⽂化や社会が宇宙をどのように解釈し、その解釈が個⼈のアイデンティティや集団の価値観にどのように影響を与えるかについての認識は、まだ不⼗分です。
たとえば、アフリカの伝統的な宇宙観では、宇宙は⽣命の源であり、祖先や精霊との繋がりを通じて⼈間の⽇常⽣活に深く関わっています。オセアニアの先住⺠族においては、天体は航海のガイドとしてだけでなく、世代を超えて伝えられる物語や歴史の⼀部としても重要な役割を果たしてきました。
⻄欧⽂化中⼼の現代社会においては認知度が低いこれらの⽂化的宇宙観は、⽇本の天⽂⽂化も含めて、多くは⾃然との調和や共⽣の思想に重きを置いており、実証的な科学的アプローチとは異なる視点を提供することで、宇宙と⾃⼰の関係を理解するための多様な窓を開きます。
今後、これらの視点から宇宙と⼈間の関係を再評価することは、現代社会や地球環境

6日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28の危機に直⾯する私たちに、重要な⽰唆を与えることになるでしょう。

２）天⽂学と科学的学び
⽇本においては明治期に近代的天⽂台・天⽂観測施設が初めて設置されて以降、学問としての天⽂学を研究し⾼等教育することが、機関・施設としての天⽂台の第⼀の役割でした(3) 。またこれらを受けて、学校教育の初等から義務教育の⼀環として、天⽂を国⺠に教育してきています。こうしたことは、近代の国⺠国家の多くで⾒られることです。
それにも関わらず、最近⾏われた「天⽂学に対する⼀般市⺠の意識調査プロジェクト(4)」 によれば、⼀般市⺠の多くは、どの教育過程でも天⽂学を学んだことがないと考えており、今⽇ではウェブサイトから天⽂宇宙の情報を得ている割合が多くなっているようです)。
⼀⽅で、⼀般市⺠の約 30%の⼈が天⽂学に何らかの興味を持っていることが分かりまし
たが、とはいえ天⽂学よりも気候変動や⽇本⽂化の⽅に興味があり、また芸術や宇宙探査にも同じくらい興味があります。他⽅、神話、占星術、哲学、宗教、物理学にはあまり興味がないようです。
⼈びとの 3 分の 1 は、科学館やプラネタリウムに⾏ったことがありますが、天⽂台に⾏ったことがあるのは 10 分の 1 程度です。もっとも、これらの施設を訪れたいと思っている
回答者の割合は、⼀般的に全体の半数程度であり、図書館、映画館、⽔族館、動物園など、他のよく訪れる施設と同じくらいの⼈気です。
これらの⼈びとの多くは、⽉や星、⽇⾷や⽉⾷などの天⽂現象を⾒た経験があり、彗星やオーロラを⾒たり、望遠鏡で星を⾒たりした経験は少ないにもかかわらず、そうした体験をしてみたいという欲求はとても⾼いのです 3)。

３）⽇常⽣活からの離脱とリフレッシュ
現代社会では、あふれる情報、効率性の追求、そして⾦銭的価値などに縛られて、ストレスに満ちています。そうした⽇常を離れて⾮⽇常を経験し楽しみたい、癒されリフレッシ
ュしたいというニーズが⼤きくなっています。

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そうした対象のひとつとしての星空・宇宙があります。
絶景ブームやアウトドアブームなどとも同じ側⾯もあり、満天の星空や流星群の観察、⽇⾷や⽉⾷、オーロラの観察などが⼈気があります。
こうした星空・宇宙の体験や旅⾏を、“アストロツーリズム”や“宙（そら）ツーリズム”と⾔いますが、国内で⾏われた「宙ツーリズムマーケティング調査 2018」(5) によれば、
宙ツーリズムの参加者数が約 850 万⼈と決して少なくはなく、潜在的な参加⾒込者数は4000 万⼈と、国⺠の 3 ⼈に 1 ⼈の参加が⾒込まれるとのことです。
実際の参加者数の内訳は、⽉⾷や⽇⾷の観察が 53%、流星群の観察が 32.4%、公開天⽂
台での天⽂体験が 20.6%、星空を題材としたイベント・体験プログラムへの参加も 9%あり、いずれも多くの⼈々がこうした体験を楽しんでいることが分かります。

２．⽇本の公開天⽂台の概観
ここでは、まずは全般的な現状を概観します(6)。
続く章で、より詳しく⾒ていきます。
１）公開天⽂台の現状
公開天⽂台とは、公開を⽬的として設置された据え付け型及び移動型望遠鏡設備を有し、天体観望会など公開業務を⾏っている施設のことです。
公開天⽂台は、1926 年(⼤正 15 年)に⽇本初の公開天⽂台となる施設の倉敷天⽂台によって始まりました。
その後、国⽴科学博物館や⼭⼝県⽴博物館のように、初期の公開天⽂台は博物館の⼀施設としてその活動をはじめている。
第２次⼤戦後は各地に公開天⽂台が設置され、現在では全国に数百もの公開天⽂台があります。
なかでも、⼀般公開を⽬的として⼤⼝径の望遠鏡を備えた施設数が極めて多いことは、世界でも類を⾒ない⽇本独⾃の⽂化現象といえるでしょう。

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公開天⽂台は、天⽂台として単独で設置されたものもあれば、さまざまな⽬的を持つ施設のなかに設置されているものもあります。
具体的には、天⽂台、宿泊施設、博物館・科学館、社会教育施設、学校教育関連施設、野外活動施設、児童福祉施設、その他となっています。
また、その組織や運営⺟体もさまざまです。
具体的には、国、都道府県、市区町村、⾃治体出資の法⼈や団体、⺠間事業者、その他です。
施設の規模の⼤⼩や、設置⽬的の違い、運営⺟体や運営形態の違いなどによって、種々の事情や課題を持っています。
２）公開天⽂台へのニーズと評価
公開天⽂台へのニーズと評価については、2018 年に⽇本公開天⽂台協会（JAPOS）が⾏
った全国調査「公開天⽂台⽩書 2018( 6)」から、以下のようなことが分かります。
「公開天⽂台の利⽤者評価」（⽩書 3-7）
特に夜間観望会の参加者数は、⼀部の施設で増加傾向にあり、最近 5 年間で、家族連れの増加が 36%と最も⾼く、次いで参加者層に変わりなしと答えた施設が 33%。
「公開天⽂台の⾃⼰評価」（⽩書 3-12）「予算削減、⼈員削減」「委託期間があるため、⻑期的な計画が⽴てづらい」「職員の⾝分が不安定」などの課題を指摘し、公開天⽂台運営の困難な状況を反映している。
・職員体制: 施設全体の責任者は 82%が常勤職員で、専任と兼任の⽐率は 7:3。
・職員数: 「2〜5 ⼈」が 31%で最も多く、「0〜1 ⼈」が 16%。
・天⽂台担当者の雇⽤形態: 「公務員」が 25%で最も⾼く、次いで「嘱託職員」が23%、「⺠間企業の正規職員」が 15%となっている。
「公開天⽂台への外部評価」（⽩書 3-12）
・「博物館・科学館」「社会教育施設」「学校教育施設」では「⽣涯教育や学校教育」を重視
・「天⽂台」「児童福祉施設」「宿泊施設」では「利⽤者数」を重視
・「天⽂台」施設では「利⽤者の評価」および「情報発信と公開」が重要な項⽬

9日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28「公開天⽂台の設置者評価」（⽩書 3-12）
施設によって「⽣涯教育や学校教育」および「利⽤者数」の重視は、設置者の⽬標と密接に関連している。

３．博物館としての公開天⽂台(新しい多様な社会的役割)
１）博物館法改正で変わる博物館の役割
令和４（2022）年４⽉「博物館法の⼀部を改正する法律」が成⽴し、約 70 年ぶりとなる博物館法の単独改正が実現しました。令和 5（2023）年 4 ⽉ 1 ⽇から、新たな制度に移⾏が始まっています。その第１条において、博物館法の⽬的について、これまでの「社会教育法」に加えて、「⽂化芸術基本法」の精神に基づくことが定義されました。

これについて、⽂化庁より令和 4 年 4 ⽉ 15 ⽇付で出された「博物館法の⼀部を改正する法律の公布について（通知）」の中で、緒⾔と留意事項として、以下のように説明されています。

「博物館を取り巻く状況が⼤きく変化する中で、博物館に求 められる役割や機能は多様化・⾼度化しています。例えば、平成 29 年に改正さ れた⽂化芸術基本法（平成13 年法律第 148 号）や、令和元年の国際博物館会議 （ICOM︓アイコム）京都⼤会において⽰された「⽂化をつなぐミュージアム」の 理念に表されるように、博物館には、まちづくりや国際交流、観光・産業、福祉・ 教育等の関連機関と連携した⽂化施設としての役割が求められるようになってきました。」「その第１条において、「法の⽬的について、⽂化芸術基本法の精神に基づくことを規定した趣旨は、博物館が、その事業を通じて⽂化の振興を図り、もって⼼豊かな国
⺠⽣活や活⼒ある社会の実現に寄与する施設であることを明確にする点にあり、博物10日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

館には、社会教育施設と⽂化施設との双⽅の役割を併せ持つ施設として活動することが求められること。」「 第３条第３項において「地域における教育、学術及び⽂化の振興、⽂化観光その他の活動の推進を図り、もって地域の活⼒の向上に寄与するよう努めるものとする」と規定するうちの ① 「その他の活動」には、まちづくり、福祉分野における取組、地元の産 業の振興、国際交流等の多様な活動を含み、 ② 「地域の活⼒の向上」には、地域のまちづくりや産業の活性化に加え、 コミュニティの衰退や孤⽴化等の社会包摂に係る課題、⼈⼝減少・過疎化・ ⾼齢化、環境問題等の地域が抱える様々な課題を解決することを含むこと。」

このように、博物館のあらたな役割として、「福祉分野における取組、 コミュニティの衰退や孤⽴化等の社会包摂に係る課題、⼈⼝減少・過疎化・ ⾼齢化、環境問題等の地域が抱える様々な課題の解決」などがあらたに加わったのです。

２）博物館とウェルビーイング
これらを受けて、⽇本博物館協会と ICOM（国際博物館会議）⽇本委員会は、2023
年 5 ⽉ 21 ⽇に国⽴科学博物館で「国際博物館の⽇シンポジウム」を開催しました。
テーマは「博物館と持続可能性、ウェルビーイング」でした。

この中で、緒⽅泉九州産業⼤学教授の報告が注⽬されました。
美術⼿帳によれば、以下のようでした。「とくにウェルビーイングの観点からは、緒⽅によって紹介された「博物館浴」に注⽬したい。これは、博物館の持つ癒しやリフ
レッシュ効果を⾎圧や⼼理測定で数値化し、健康増進や疾病予防に活⽤する取り組みのことを指す。博物館鑑賞がストレス軽減に寄与するということは科学的にも証明されており、緒⽅は博物館が「新たなウェルビーイング資源」に位置付けられるのではないかと、その可能性を⽰唆した。(7) 」
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４．⽇本の公開天⽂台の新たな位置づけと今後への課題
１）公開天⽂台の３つの性格
こうして、博物館としての公開天⽂台にも、これまでの理科や天⽂学のための「社会教育施設」であるばかりではなく、⼼豊かな国⺠⽣活や活⼒ある社会の実現に寄与す
る「⽂化施設」であることが求められるようになりました。
そして、以前より標榜されてきた、教育基本法第 3 条において理念として定められた「国⺠⼀⼈⼀⼈が、⾃⼰の⼈格を磨き、豊かな⼈⽣を送る」ための「⽣涯学習施設」
としての性格も、より⼀層明確になってきたように思われます。

２）⽇本の公開天⽂台の基本的⽴場と特質
具体的には、知的な学習はもちろんのこと、「本物の天体を通して⾃然観を養い、⼼豊かな⼈格形成に資するための⽣涯学習⽀援に取り組む公開天⽂台（⽇本公開天⽂台
協会会則第２条）」の基本に⽴ち帰ることが重要でしょう。
「星を⾒上げると⼼が安らぐ」、「⾃分の悩みが⼩さな事と思えて来る」などは天体観察会の現場ではよく聞く⾔葉ですが、それはけっして知的学習の副産物などではなく、多くの利⽤者の求めている本質的な公開天⽂台の役割なのではないでしょうか。
⽇本の公開天⽂台は、その⽂化的歴史的な背景から、その特質としてこうした役割を
従来より積極的に果たしてきたように思われます。

３）今後へ
今後は、そうした視点から、公開天⽂台の定義や社会的認識をより深化させ、その社会的存在意義の向上に努めていくことが求められるでしょう。

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これからの社会は、デジタル化や通信インフラの進化によってさまざまなリアリティ（VR・MR など）が実装されて⽣活空間となっていき、加えて AI の進化に伴う⼈間活動の決定的変化が訪れる世界になっていきます。
そのような中での公開天⽂台の社会的役割とは何なのか、光学的望遠鏡に限らず宇宙を体験するためのさまざまなデバイスが出現する中で、どのように公開天⽂台の本来的な役⽬を果たしていけるのか、それは今後避けては通れない課題となるでしょう。

４．参考⽂献1) S. Perlmutter et al. (Supernova Cosmology Project), Astrophys. J. 517, 565 (1999),
astro-ph/9812133.
2) J. Silk, JPS Conf. Proc. 14, 010101 (2017), arXiv:1611.09846 [astro-ph.CO].
3) ⽇本天⽂学会百年史編纂委員会 編. ⽇本の天⽂学の百年. 恒星社厚⽣閣, 20084) ⾼梨直紘他. 天⽂学に対する⼀般市⺠の意識調査プロジェクト．⽇本天⽂学会 欧⽂研
究報告 2024 Naohiro Takanashi, Masaaki Hiramatsu, Shio Kawagoe, Nobuhiko
Kusakabe, Koki Sawada, Harufumi Tamazawa, Survey of public attitudes toward
astronomy in Japan, Publications of the Astronomical Society of Japan, 2024;,
psad084, https://doi.org/10.1093/pasj/psad084
5) 宙ツーリズム推進協議会．宙ツーリズム マーケティング調査 20186) ⽇本公開天⽂台協会「公開天⽂台⽩書 2018」2023
7) 美術⼿帳 NEWS / REPORT - 2023.5.23

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第２章

星空原理－なぜ⼈は星空を⾒上げるのか
この章では、なぜ⼈びとは空を⾒上げるのか、どうして⾒上げる必要があるのか、もし⾒上げなくなってしまえば、⼈びとにどういう影響があるのか、そもそも「星空の下で暮らす」ことにはどのような意味が有るのか、などを考えてみたいと思います。

ここで交わされる⼈間と⽣成 AI（⼈間ではないもの）とのアイロニカルな対話は、他でもない⼈間にとって、⼈間⾃⾝の存在意義を考えるきっかけになるかも知れません。

この対話で提起されている、『星空を⾒上げることの価値と、⾒上げないことで⽣じるかも知れない損失』について論じていくことが、今回の研修会の⼤きな⽅法論のひとつとなっていきます。

※なお今研修会では、バイアスを排除するため参加者に対してこれらの資料は事前に提供せずに、現地でのインサイト調査（グループワーク）を実際に⾏います。

［星空を⾒上げる習慣がある惑星とない惑星の違いとは］ー⼈間と⽣成 AI との対話ー
利⽤した⽣成 AI︓OpenAI 社 ChatGPT（GPT-4）、2024 年 2 ⽉ 9 ⽇

Q.
星空を⾒上げる習慣を当たり前のように持つ惑星と、（理由は定かではないが）星空を⾒上げる習慣を持たない惑星では、住⼈の⽣活にはどのような違いがあると思いま14日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

すか。⾐⾷住や仕事、余暇の過ごし⽅といった⽇常の様⼦から、⾃然環境、社会課題などについて論じてください。

ChatGPT
星空を⾒上げる習慣の有無は、住⼈の⽣活、⽂化、科学技術の発展、さらには社会構造にまで影響を及ぼす可能性があります。以下に、この習慣がある惑星とない惑星で考えられる違いをいくつか挙げてみましょう。

［⾐⾷住］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、星や宇宙をテーマにしたファッションやインテリアが⼈気を集めるかもしれません。夜空の美しさや星座の形を取り⼊れたデザインが⾐服や家具、建築に影響を与えることが考えられます。また、星を⾒るための屋
外活動が増えます。また野外で楽しむための⾷⽂化が発展する可能性があります。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、夜間のアクティビティが室内中⼼になりがちで、夜の⾃然を楽しむ⽂化が育ちにくいかもしれません。このため、夜に特化したデザインや⽂化の発展は限られる可能性があります。

［仕事と余暇の過ごし⽅］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、天⽂学や宇宙⼯学などの分野が⾮常に発展し、これらの職業に就く⼈が多くなるかもしれません。余暇では、天体観測が⼀般的な趣味となり、星を⾒るためのツアーやイベントが盛んになる可能性があります。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、室内での活動が中⼼となり、夜間のスポーツやゲーム、映画鑑賞などが主な娯楽になるかもしれません。天⽂学や宇宙⼯学の分野
は、他の科学技術分野ほど発展しない可能性があります。

［⾃然環境と社会課題］

15日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、夜空の美しさを保護するために、光害への意
識が⾼くなる可能性があります。これにより、エコロジーに優しい照明技術の開発
や、⾃然環境を守る運動が盛んになるかもしれません。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、光害に対する意識が低いため、夜間照明の無駄遣いが問題となる可能性があります。また、室内での活動が中⼼となるため、⽣活スタイルがよりデジタル化し、⼈との直接的なコミュニケーションが減少する社会問
題が⽣じるかもしれません。

［科学技術と宇宙への関⼼］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、宇宙に対する興味や好奇⼼が科学技術の進歩を促し、宇宙旅⾏や宇宙開発が盛んになることが予想されます。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、宇宙への関⼼が薄れ、それに伴い宇宙開発や宇宙科学の進歩が遅れる可能性があります。

このように、星空を⾒上げる習慣の有無は、⽂化や⽣活様式、科学技術の発展に⼤きな違いを⽣じさせることが考えられます。これらの違いは、それぞれの惑星が直⾯する課題や、住⼈の価値観、世界観にも影響を与えるでしょう。

Q.
住⼈の価値観、世界観の違いについて、より詳しく論じてください。

ChatGPT
星空を⾒上げる習慣の有無が住⼈の価値観や世界観に与える影響は深く、多岐にわたります。ここでは、その違いについてさらに詳しく掘り下げてみましょう。

［宇宙と⾃⼰の位置づけ］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、宇宙の壮⼤さや星空の美しさを⽇常的に感じることで、⾃分⾃⾝や⼈類の存在を宇宙全体の中で位置づける傾向が強くなるかもし16日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

れません。この結果、より謙虚な態度を持つ⼈々が増え、⾃然や宇宙に対する敬意が価値観の根底にある社会が形成される可能性があります。また、宇宙の⼀部としての地球を守ることの重要性が強調され、環境保護に対する意識が⾼まることが予想されます。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、宇宙に対する意識や関⼼が薄れがちになるた
め、⾃⼰中⼼的な価値観が根付きやすいかもしれません。宇宙の広がりや⾃然の⼀部としての⾃⼰認識が乏しくなることで、環境への配慮が後回しにされがちな社会が形成される可能性があります。こうした社会では、短期的な利益を優先する傾向が強くなるかもしれません。

［⼈⽣観と⽬標］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星の住⼈は、宇宙の無限性や星々の周期性から、⼈⽣や時間に対する広い視野を持つようになる可能性があります。変化を受け⼊れ、進化し続ける宇宙の⼀員として、⾃⼰実現や学びの旅に価値を⾒いだす⽂化が育ちます。
このような視点は、⽬標を達成する過程での忍耐や柔軟性を重んじる価値観へと繋がるかもしれません。
• 星空を⾒上げる習慣がない惑星では、宇宙の広がりや時間の流れを感じる機会が少ないため、より即物的で狭い視野の価値観が主流になる可能性があります。⽬の前の成果や物質的な成功を追求する⽂化が発展しやすく、⻑期的な視点や遠⼤な⽬標を持つことが難しくなるかもしれません。

［社会の連帯感と共同体意識］• 星空を⾒上げる習慣がある惑星では、星空の下で共に時間を過ごす経験が、⼈々の間に強い連帯感や共同体意識を⽣み出すことがあります。宇宙の⼀部として⾃分たちの⼩さな存在を認識することで、互いに協⼒し合い、⽀え合う⽂化が育ちます。

Q.

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

ここまでの議論をふまえて、⼈類にとって星空とはどういった関係にあると考えられますか︖

ChatGPT
⼈類にとって星空は、ただ美しい光景を提供するだけでなく、⽂化、科学、哲学、さらには個⼈の精神⽣活に⾄るまで、深く根ざした多⾯的な関係性を持っています。以下に、星空が⼈類とどのような関係にあるかを概説します。

［⽂化と伝承］星空は古来より、多くの⽂化や伝承において重要な役割を果たしてきました。星座は物語を伝え、季節の変わり⽬を知らせる⽬印とされてきました。⼈々は星を通じて⾃然と対話し、農業や漁業の時期を決め、海を渡る際の道しるべとしても利⽤してきました。このように、星空は⼈類の⽣活に密接に関わり、⽂化や伝統の形成に寄与してきました。

［科学と知識の進歩］
星空は科学、特に天⽂学の発展を促してきました。初期の天体観測は、現代の天⽂学や物理学、数学の基礎を築く上で不可⽋でした。星々の動きを理解することは、時間の測定、暦の作成、さらには宇宙の起源や構造に関する深遠な疑問へとつながっています。このように、星空は⼈類の知識の拡⼤と科学技術の進歩を促す源泉となっています。

［哲学的・宗教的思索］
星空は、存在の意味や⼈⽣の⽬的についての哲学的、宗教的な思索を促します。宇宙の壮⼤さを前にすると、⾃⼰の存在や⼈類全体の位置づけを再考するきっかけになります。多くの宗教や哲学的思想が宇宙や星に関連する概念を持ち、宇宙の秩序や創造についての理解を深めるための象徴として星空を捉えています。

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28［精神的な安らぎとインスピレーション］
星空を⾒上げる⾏為は、⽇常の悩みから⼀時的に離れ、精神的な平和や安らぎを得る⼿段となり得ます。星空の美しさや無限の広がりは、創造的なインスピレーションを与え、芸術や⽂学、⾳楽などの創作活動を刺激します。星空は、⼈々に夢や希望を与え、⾃⼰表現の豊かな源泉となっています。

［環境への意識と地球の未来］
最近では、星空を保護する運動が光害や環境破壊に対する意識の⾼まりとともに広がっています。星空を⾒ることができない状況は、⾃然とのつながりが失われつつある警鐘と捉えられ、持続可能な発展や地球の未来について考えるきっかけとなっています。

星空と⼈類の関係は、単に美しい夜景を楽しむ以上の意味を持ちます。それは、⽂化の形成、知識と科学の進歩、哲学的・宗教的な探究、精神的な豊かさ、そして環境への深い配慮に⾄るまで、⼈類の存在と進化に不可⽋な要素です。星空は、私たち⾃⾝と、私たちが住む世界を理解するための鏡のような存在と⾔えるでしょう。

19日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

第３章

天⽂台とは何か

歴史的に天⽂台はどのようにして⽣まれたのか、そして⽇本では古来どのように天⽂⽂化が育まれ、近代の天⽂台設置や公開天⽂台の誕⽣へと⾄ったのか、その流れを追っていきます。さらには、独特の発展を遂げている⽇本の公開天⽂台とその世界的な位置づけについても考えます。

１. 歴史的役割
１）創造神話
世界各地に創造神話が伝わっています。これは、その地で宇宙の誕⽣がどう考えられていたか、に繋がります。その創世神話を広く⾒渡してみると、⼤きく⼆つのグループに分かれることに気付きます。
ひとつは、我われにも親しみ深い「⾄⾼神による世界の無からの創造を語り、最初の神（男⼥神）の誕⽣・天地の分離、さらに、⼤地の形成など」が紡がれていくもので、他⽅は「世界は最初から存在し、天と地は原初から分かれており、⾄⾼神は天に住むか、地上に住み後に天に昇る」というものです(1)。
⽇本の神話のひとつである古事記は前者に属し、例えばイザナキとイザナミの物語とギリ
シャ神話のオルフェウスの物語の類似性は、よく指摘されるところです。

これら創造神話は、その地の⼈々が「宇宙をどう考えていたか」の痕跡であり、天⽂学の第⼀歩ともいえるでしょう。さらに、⽂字の無かった旧⽯器時代にさかのぼっても、洞窟の壁画などに「彼らの考える」宇宙が刻まれていたりします。⼈類にとって宇宙を考えるのは、⾃然な⾏為なのでしょう。

他⽅、この神話群の分布は「⼈類⼤移動」の軌跡も⽰します。例えば⽇本には以下の神話が伝わっています。

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28①古事記②動物が主⼈公として⼀⼈称で語るアイヌのユーカラ③沖縄に伝わる津波神話（これは世界に創世神話の種類にかかわらず広く⾒られる洪⽔神話に繋がる）

これらは、以下のような⽇本⼈が渡来したルートに対応していると考えられています(1)。
①朝鮮半島から北九州に⾄るルート②シベリアから北海道に⾄るルート③琉球列島を辿って渡ってきたルート、

このうち③の海上ルートは、ポリネシアの⼈びとのように「星を⽬当てにした」航海だったことでしょう。このように天⽂学とは元もと⼈類の原点にあるものなのです。

２）暦と時間天⽂学の本来のもう⼀つの⼤きな役⽬、それは暦と時間の制定です。
暦を定める場合、古くから使われてきたのは規則的に繰り返す天体の運⾏でした。1 ⽇は⽣命の最も基本的なリズムですが、少し⻑い周期の⽉の満ち⽋けに基づく 1 ⽉、さらには季節の移り変わりに基づく 1 年がそのリズムとして挙げられます。1 年を単位とした暦は太陽暦、1 ⽉を単位とした暦は太陰暦と呼ばれ、前者は太陽、後者は⽉の観測により構成されます(2)。
その他にも古代エジプトのシリウス暦（実質的には太陽暦）、マヤ⽂明の⾦星暦なども知られています。これらは古代より天体の運⾏や変化が精密に測定されてきた証拠であり、春分と秋分の⽇にピラミッド階段部分に「⼤蛇の姿」が現れるマヤのチチェン・イッツァ
遺跡は圧巻です。

21日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

２. ⽇本の天⽂⽂化
１）古代⽇本の世界観・宇宙観としての天⽂⽂化「⾃然科学の萌芽と古代の宇宙観・世界観」
⾃然の観察にもとづく⾃然科学の萌芽は、⼈類⽂化の始まったところであれば、どこにでも⾒られます。⻄⽅ではエジプトのナイル流域やメソポタミア、東⽅ではインドのガンジス河流域、東アジアでは⻩河流域、これらのいずれの地⽅においても、天⽂学を含むそれぞれの独特な原始的⾃然科学と、その応⽤としての技術が⼤きく発展
し、⼈々の⽣活や⽂化に影響を与えました(3)。

古代の宇宙観・世界観を知るのは容易ではありませんが、古代の書物や遺物から当時の⼈々の考えの⼀端に触れることができます。

「⽇本神話と暦、天体との関係」
⽇本は世界的に⾒ても⽐較的⻑い歴史を有する国家であり、古代⽇本の歴史を物語るものとして古事記（712 年頃）と⽇本書紀（720 年頃）があります。その中で語られる神代の伝説には、天照⼤神（あまてらすおおみかみ）、⽉読尊（つきよみのみこと）などの神名が伝えられていることから考えると、古代の⽇本⼈は天体とかなり縁の深い⺠族であったことがうかがえます。

古事記、⽇本書紀には、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が「三天歴」をおつくりになったこと、神武天皇が⾟⾣（かのととり）の年の正⽉朔⽇（太陽暦では紀元前 660 年
2 ⽉ 11 ⽇のこと）にご即位になったことが記されています。いずれも天⽂学上、また暦学所の意味をもつものです。これに基づいて明治時代に紀元節が定められ、今⽇では建国記念の⽇として国⺠の祝⽇となっています。

他にも⽇本古代史と天体の関係を⽰唆するものとして、下記のような記述や説があります。
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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

・天照⼤神の神格は太陽によって象徴され、⼤神が須佐之男命（すさのおのみこと）を避けて天岩⼾（あまのいわと）にお⼊りになったことは、ある種の天⽂現象によって象徴されている。
・神武天皇による東征の折、群を導いた⾜を 3 つ持つと伝えられる⼋咫烏（やたがらす）は太陽を象徴したものである。これは古代中国において太陽の中に⿊点が発⾒され、これを太陽中に三脚の烏ありと伝えられたことで、⼋咫烏は太陽の象徴と⾒なされるようになった。これは兎をもって⽉を表すことと⽐較される。

「中国の暦と天⽂学と古代⽇本への影響」
ところで、中国は春秋戦国時代（紀元前 8 世紀〜紀元前 3 世紀）にすでに忠実な天体観測にもとづく⾼度な暦法が⽤いられるなど、古代における天⽂学の先進地でした。
6 世紀、7 世紀に暦や数学、天⽂学の専⾨家が中国より渡来し、⽇本の暦法の改良を⾏うなどしています。中国の天⽂学の影響を強く受けた⽇本には、古代から 1600 年までに間に⽇⾷ 222 回・⽉⾷ 64 回の観測記録があり（諸説あり）、⻑期間にわたって天体の運⾏への興味を継続していたことがうかがえます(4)。

また、奈良県にあるキトラ古墳の⽯室内部天井には、350 個以上の星が配され、それらを朱線で結んで少なくとも 74 もの星座が記されています。相⾺充（国⽴天⽂台）
はこの天⽂図を天⽂学的⼿法で解析し、観測年代は 300 年±90 年、観測地緯度は33.9±0.7 度と⾒積もりました。この緯度にあたる地点は中国の⻑安や洛陽、⽇本では⾶⿃が該当します。しかしこの時代、⽇本ではまだ天体観測が⾏われていない時代であるため、古代中国との交流による影響が⽰唆されています(5)。

２）平安時代の暦と陰陽道「⽇本における暦法の歴史」
古来より、天⽂学上もっとも重要視されたのは暦を作ることでした。古代⽇本では中国の暦法を採⽤しましたが、時々暦と⼀致しない天⽂現象が観測されると改暦が⾏わ

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れました。⽇本書紀に記述がある推古天皇による 7 世紀の改暦から 19 世紀中頃の幕末までの間に 10 回の改暦が⾏われています(4)。

特に平安時代初期に定められた 5 つ⽬の暦である宣明暦（せんみょうれき、862 年に改暦）は、その後 823 年にわたって⽤いられました。もっともこれは宣明暦が特別に優れていたわけではなく、改暦後に遣唐使が断絶し中国との交流がなくなったこと、
また⽇本の暦学が未熟であったことにより、天⽂現象と⼀致しない事象が起こったとしても修正することができなかったことが原因です（中国では、宣明暦制定後 71 年
ほどで改暦されています） (6)。

「陰陽寮」
さて、平安時代の⽇本では、律令制のもと、天⽂道、陰陽道、暦道などを司る陰陽寮が朝廷に設置され、陰陽頭（おんみょうのかみ）を中⼼に天⽂博⼠、陰陽博⼠、暦博
⼠、漏刻博⼠によって業務が遂⾏されました。そのうち、天⽂博⼠は天空に現れた異変を観測し、過去の観測記録と照らし合わせて異変の意味を解釈し、その結果を天皇に奏上する天⽂密奏を⾏いました。また毎年貴族や役⼈に配布された具注暦には無数の陰陽道的暦註が記⼊されていて、貴族の⽇常⽣活や朝廷の⾏事を左右しました。また、陰陽師から聞いた過去の天⽂現象の記録を、具注暦の空欄を利⽤した⽇記（古記録という）に記した貴族もいました(7)。

また、平安時代末期にはひらがなの普及にともなって仮名暦が作成されるようになり、暦註の多くが和洋化されました。当初仮名暦は⼥性貴族の間に⽤いられましたが、次第に男性にも⽤いられるようになり、暦の普及に⼤きく貢献しました（現存する最古の仮名暦は 1226 年のもの）。鎌倉時代になると⽊版刷りの版歴の制作がはじ
まり、地⽅における暦の需要に応えていくことになります(8)。

ところで、今昔物語によると、平安時代中期の陰陽家 賀茂保憲（かものやすのり）は
天⽂博⼠と暦博⼠を兼ねていましたが、これを譲るにあたり、暦博⼠を実⼦ 賀茂光栄

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28（かものみつよし）に、天⽂博⼠を弟⼦（諸説あり）の安倍晴明（あべのせいめい）に譲りました。以後、紆余曲折の中で両家は幸徳井（こうとくい）家、⼟御⾨（つちみかど）家と名前を変えながら、幕末に⾄るまで実に 900 年以上にわたり編暦の任を担いました(7)。

余談ですが、平安時代にはすでに陰陽道の思想が広く社会に普及していましたが、その中には歪曲された迷信も多く含まれました。安倍晴明の名は優れた陰陽家として、
またこうした迷信の元祖として今⽇まで⼀般に知れ渡ることになりました(4)。

３）江⼾期の望遠鏡制作者と、⼀般に向けた観察会「⽇本にもたらされた望遠鏡」
1609 年にガリレオ ガリレイが初めて天体へ望遠鏡を向けた時から遅れることわずか数年、⽇本に初めて望遠鏡がもたらされたのは、軍事⽤でこそありましたが、東インド会社から徳川家康に献上された 1613 年のことでした(9)。

「⽇本の望遠鏡制作と天体観測」
⻑崎の御⽤⽬鏡師森仁左衛⾨が徳川吉宗の命により制作した望遠鏡は、⼝径 9.1cm・
⻑さ 3.4m、鏡筒には牡丹唐草模様が施されていました。徳川吉宗は江⼾城内にこの望遠鏡を使った天⽂台を築き、彗星を観測したと記録されています(10)。

天体⽤に望遠鏡が製作され出したのは 18 世紀末のことで、泉州の岩橋善兵衛が⼿がけました(10)。彼の望遠鏡は優秀で、和歌⼭の鯨漁師などにも広く使われたそうです。⽇本で記録の残る望遠鏡を⽤いた⺠間最初の観察会は、まさにこの岩崎善兵衛が制作した天体望遠鏡（⻑さ約 2.4〜2.7m、⼋稜筒型）を⽤いたもので、寛政五年七⽉⼆⼗⽇[1793 年 8 ⽉ 26 ⽇]のこと、医師橘南谿が別宅で開いたものでした。岩橋善兵
衛を含む 13 ⼈は、太陽・⽉・⾦星・⼟星・⽊星・星団・天の川などを観察し、その25日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

様⼦は橘南谿の「望遠鏡観諸曜記」などに残されています︓橘南谿による太陽・惑星のスケッチが、国⽴天⽂台所蔵資料に残っています(7)。

⽇本で最初に反射望遠鏡を制作したのは近江鉄砲鍛冶の⼀⼈国友藤兵衛でした。彼は天保三年（1832 年）に 1 号機を製作し、⿊点・⽉・惑星などの観測をしながら改良を重ね、⻄洋からの輸⼊品を凌ぐ⾼性能なものを作り上げました(10)︓最近、研究者が国友藤兵衛の望遠鏡を実際に覗いたところ、曇りもなくはっきり⾒えて驚いたそうです。国友藤兵衛は⽇本における⿊点観測者の草分けとしても知られており、1 年２ヵ⽉に及ぶ⿊点数の増減を詳細に記録しています。この観測は同時代に約 11 年周期で増減することを発⾒したドイツの天⽂学者ハインリッヒ・シュワーベのものに匹敵する科学的な業績です︓国友藤兵衛による太陽の⿊点連続観測スケッチは、⻑浜城歴
史博物館に残されています(10)。

⼀⽅で、現存する⽇本で⼀番古い望遠鏡による⽉のスケッチを残したのが⿇⽥剛⽴です。豊後の国杵築藩の藩医だった彼は、天⽂暦学の研究のために脱藩し、⼤阪で医師を続けながら研究活動を続け、反射望遠鏡（オランダからの輸⼊品）を⽤いた⽉のス
ケッチも残しました。彼はこのスケッチでクレーターを「池」と記しています。さらに天⽂暦学の塾、先事館を開き、寛政改暦を成し遂げた髙橋⾄時や間重富といった優秀な弟⼦を育成しました。
精密な⽇本地図を作製したことで有名な伊能忠敬（彼が使⽤したのも岩橋善兵衛の望遠鏡）は髙橋⾄時の弟⼦ですから、⿇⽥剛⽴の孫弟⼦になります(10)。

４）⽇常の⽣活に即した天⽂気象「⽇本古来の⾃然歴と和名伝承」
⽇本には、6 世紀に⼤陸から暦法が輸⼊されるまでは、『暦』という概念⾃体がありませんでした。

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使われていたのは、「天[そら]のけしき、⽇の出⼊かた、⽉の清さにぶさなどに考へ、あるいは⽊草のうへを⾒て、此の⽊の花さくは、その季のそのころ、その⽊の実
なるは、そのときのそのほど、そのときのそのほど…」（本居宣⻑「真暦考」）のよ
うに⾃然の気配から⽣活の基となる季節を知る「⾃然暦」でした(8)。その中で中⼼を成すもののひとつが天体であったことは容易に想像がつくでしょう。
また、カレンダー同様時計が無かった頃に、⼈びとが時を知る基準となったのも、やはり天体でした。「あの星があの⼭に掛かったから、もう直ぐ夜が明けるぞ」など、
⼈びとは”⾝についた”時計で⽣活を送っていました。

このように、⼈びとの普段の⽣活に深く、⾃然に、⼊り込んでいた天体たちですが、⽇本においてそれが如実に表れた例が、和名であり星に基づく伝承です。また、これ
ら天体への親しみが、七⼣やお⽉⾒などの星まつりに現れています。
⼈びとは星を覚えるために、親しみを込めて⾝の回りの道具や⾃分らの⽣活になぞら
えたり、⾒た⽬の様⼦から名づけたりして、星の和名を伝えてきました。また、農作業のタイミングを知る農業暦や漁のタイミング・気象の変化を知る⽬印として、代々伝承を伝えてきたのです。

「天⽂⺠俗学と星の和名調査」

これらを扱うのが「天⽂⺠俗学」の分野で、・星の和名（星の⽅⾔・伝承）
・天体に関係する年中⾏事（七⼣・⼗五夜など）
・天体に関係する⺠間信仰（⽉待・三⽇⽉さま・⽇⾷・⽉⾷など）
・天体に関係する⺠俗⽂化財（星⾒⽯・星の池・星の井⼾・星名に関係する⺠具など）といった調査項⽬があげられます(11)。これらの中から、実際に⾏った調査のいくつかをご紹介しましょう。

〇星の和名を⿅児島の⺠具で再現(12)27日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

2005 年、「⿅児島の⺠具を使って⿅児島の伝承を再現」の調査が⾏われました。
⿅児島県歴史資料センター黎明館の収蔵庫を中⼼に所蔵の⺠具を撮影し、⿅児島県内で撮影された星座写真との合成で再現する、という作業の中で、からす座の和名「おぜんぼし」がお膳（⿅児島では⾜つきと⾜なしを使い分けるが、後者）の台形のその形にピッタリだと分かりました。おぜん星は普通、⾜の様⼦を横から⾒たものと解釈されますが、全く新しい発⾒でした︓その時に取り上げられた⺠具は以下の通りです。
すまる、わらつと、酒桝、⾺鍬、柄杓、杓⼦、びく、太⿎、⽷⾞、杼、帆、踏⾅、
お膳、箕、竈、荷棒。
〇星⾒⽯の現地調査(13)2013 年、⽵富島と⽯垣島で星⾒⽯の現地調査が⾏われました。⽵富島で星⾒⽯が使われていた畑は、今では草藪となってしまっています。この畑が廃棄されるにあたり、星⾒⽯をそのまま残すか、⼦ども達に伝えていきやすい中⼼部の公園に移すか、話し合いが持たれました。島⺠の⽅がたの選択は後者、現在は⾚⼭公園に設置されています。「⽳を通してむりかぶしが⾒える時で、⻨の撒き時を知った」と教わりました。
⽯垣島では、⽯垣島天⽂台所⻑の宮地⽵史さんに⼆か所の星⾒⽯を案内していただ
きました。登野城の星⾒⽯と新川の星⾒⽯です。これらの星⾒⽯は、特定の場所にしゃがみ込んだ上で頂点を⾒通す視線とむりかぶし等の星が重なるタイミングで、⾊いろな作物の撒き時を知った、とのことです。
⼋重⼭地⽅では、むりかぶしを祭った御嶽[オガン]の現地調査や祭事の聞き取り、
それにまつわるいいつたえ（星物語）も調査いたしました。
〇北海道積丹半島での和名調査(14)2014 年と 2022 年の 2 回、1970 年代の北尾による調査を補う形・追跡調査する
形で調査を⾏いました。主な成果を列挙します。
・ミョージョーという和名を採取（積丹町⽇司泊︓S8 年⽣まれ男性）
・「星，なんとか，ミツボシとかな，なんだったかな，こっちのほうでる星．ナナツ
ボシだったかな．ミツボシとか．ウヅラボシっていったかな．東の空にね，出るんですよね．ウヅラボシとかね」「東の空にね．午後 11 時頃でてくるのですよね．10 ⽉のね，20 ⽇頃からね，12 ⽉の 10 ⽇頃までさっきいった磯⾈でね．イカ釣りするの28

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

です．⽇暮れにイカつけに出てね．６時頃出てね．ひとばんイカつけして．その星がウヅラボシって，11 時頃，東の空からあがってくる．かたまって，３つか，４つ，かたまってあがってくるの．海から．その星があがってくるころに，イカがつきだしてくる」「ミツボシ，も⾔った．おれは，ウヅラボシとかいって，おやじから話をきいて．（おやじ）明治⽣まれここ出⾝．ミツボシ丹念してない」「サンコウを聞いたことがある」(積丹町幌武意町︓S9 年⽣まれ︓男性)
以上、2014 年
・「この星出ていたら潮⽬がかわる．潮⽬がかわるとイカがつくぞ．アケノミョージ
ョー（明けの明星）がひかっている」「北⽃七星の傾きでいま何時．真ん中の⼤きい星．動かない」「秋の⼗五夜，とってもいい．⾷べてもよい．すいかなど，縁側に供えてあるのを持って⾏ってよい．⽉がある間に（⾔いつけを破っても︓本来はお⽉さんが残したら（沈んだら）⾷べて良いことになっていた）⾷べてもおばあさんらは怒らなかった．七⼣はしなかった」「北⽃七星，ナナツボシと⾔っていた」（積丹町⼊舸︓S27 年⽣まれ︓男性）
・「ウズラボシじゃなくて，ムジラだよ」「あっちの⽅向にね，出てくるのよ︓指さされた⽅向を後で⽅位磁針アプリで確認するとまさにプレアデス星団が昇る⽅位であった」「丹念っていうのはね，経験を基に学び実⾏することやね」「イカからウニに変わって使わなくなったけど，お⽗さんから習って，⾃分もやって，今でも覚えているよ」（積丹町幌武意町︓S9 年⽣まれ︓男性→2014 年と同じ⽅︕）
以上、2022 年

３. 近世から 20 世紀前半の⻄洋天⽂学「⻄洋の近世天⽂学の始まりと発展」
⻄洋における近世天⽂学の発展には、遠洋航海における必要が⼤きな促進⼒となりました。コロンブスの⻄インド諸島発⾒、ヴァスコ・ダ・ガマにる喜望峰をまわる新イ
ンド航路の発⾒など、⼤洋上における緯度・経度の決定には天⽂学的観測が必要とな

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

ったため、この⽅⾯の研究が 16 世紀後半に各国において奨励されることになったのです。これら近世天⽂学の発展を契機として、17 世紀中頃にパリ天⽂台やグリニッジ天⽂台が相次いで創設されました。折しもこの時代はアイザック・ニュートンによる望遠鏡の発達の時代でもあったのです(4)。

17 世紀〜18 世紀の天⽂学的発⾒はめざましいものでした。英国のニュートンは万有引⼒の法則を発⾒し、天体⼒学の創始者となりました。またグリニッジ天⽂台の初代
台⻑フラムスティードは 2935 個の星を含む恒星表を作成しました。ドイツのヘヴェ
リウスは、彼⾃⾝で組み⽴てた当時欧州⼀の望遠鏡によって世界最初の⽉⾯図を作りました。オランダのホイヘンスは⼟星の環の正体を⾒きわめ、光の波動説を提唱しました。

パリやグリニッジ天⽂台などの近代的天⽂台の開設に各国もならい、天体観測は遠洋航海や測地事業などと結びついて、急速に精密度を増しました。観測機器、特に天⽂時計の発達はめざましく、英国のハリスンはクロノメーターを完成させました。ドル
ロンドはアポクロマートレンズ（⾊消しレンズ）を発明し、屈折望遠鏡に⾰命をもたらしました。フランスでは喜望峰における観測から太陽と⽉の視差を決定し、南天の星をまとめたラカイユ星表を作成しました。

このような天体観測の進歩により、17 世紀後半から 18 世紀中頃にかけて、欧州各国
で現在まで継続刊⾏されている航海のための天⽂暦（航海暦）が編纂されるようになりました。天⽂学の測地における応⽤も盛んに⾏われ、フランス学⼠院ではパリを通る⼦午線⻑の当時の測定値の 1/4000 万を 1 メールとし、メートル法制定に貢献しました。

「太陽系外への観測と考察」
さて、世界史における⼤変動が相次いで起こった 18 世紀、19 世紀。アメリカの新天地に独⽴国ができたように、天⽂学においても太陽系から離れた恒星の世界、すなわ

30日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

ち⼤宇宙の空間領域へ観測と考察が進められる傾向が⽣じました。1781 年に天王星の発⾒によって雷名を轟かせたハーシェル（⼤ハーシェル）は、実際の観測に基づいて宇宙の構造を解明することに挑みました。恒星を数え上げる星数調査はその後息⼦（⼩ハーシェル）に引き継がれ、初の観測的銀河系構造模型であるハーシェルの銀河系構造を提唱し、また銀河座標の定義やユリウス⽇の提案など多数の天⽂学的な業績を上げるに⾄りました。

「宇宙測量の第⼀歩」
宇宙探求において根本的な命題の⼀つに、宇宙空間の深さ、すなわち恒星までの距離を知ることがあげられます。16 世紀後半のティコ・ブラーエは恒星の視差の存在を予⾒しながらも当時の観測機器で検出することができず、以後あまたの天⽂学者たちがこの測定に挑みました。そしてティコらの時代から 100 年以上後の 1810 年、ドイツのベッセルによってはくちょう座 61 番星に初めて視差が観測されました。これを契機として、宇宙測量の第⼀歩がはじまりました。

「⼩惑星の発⾒とロス卿の 1.8m 望遠鏡」
19 世紀の幕開け、すなわち 1801 年 1 ⽉ 1 ⽇夜に、イタリアのパレルモ天⽂台によって新種の天体である⼩惑星第⼀号のケレスが発⾒されました。その翌年にはパラスが、その後ユーノー、ヴェスタなど相次ぐ⼩惑星の発⾒が続き、19 世紀末にその数は約 500 個に到達しました。また 19 世紀は望遠鏡の⼤型化が進み、より暗い天体の観測が可能となりました。英国のロス卿は⾃⾝の邸宅に⼝径 1.8m の⼤望遠鏡を設置し、今⽇渦巻き銀河として知られる星雲の渦巻き構造など多数の天⽂学的発⾒をしました。

「天体⼒学の全盛と海王星の発⾒」
同時期、理論⽅⾯では天体⼒学が全盛の時代を迎えていました。フランスのルヴェリ
エは天王星の 60 余年間の精密観測結果を整理し、⽊星、⼟星などの摂動作⽤をすべて除ききり、未発⾒の惑星による系統的な残余をもとに地道な試⾏錯誤を重ね、最終31日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

的にその質量と軌道を導き出しました。この計算結果はベルリン天⽂台のガレへと伝
えられ、まさにルヴェリエの予測位置近辺にあった海王星が発⾒されたのでした。

「天体⽬録の出現」
ところで、恒星を系統的に網羅して精密な位置を測定した本格的な恒星⽬録は、18 世紀後半になって相次いで現れました。18 世紀中頃に 3 回にわたって出版されたボン
北天星表（B.D.）、19 世紀末の南天のコルドバ星表（C.D.）、初の写真観測による恒星⽬録であるケープ写真星表（C.P.D.）などがその代表であり、いずれの資料も恒星の固有運動の決定に今⽇においても活⽤されています。また、星雲・星団の⽬録の編纂としては、1784 年フランスのメシエが天体暦の付録として発表した 103 個の天体を記録したメシエ表が最初です。その後、19 世紀末にデンマークのドレイヤーがまとめた New General Catalogue of Nebulae and Clusters（NGC、7840 個）、Index Catalogue（I.C.、5386 個）が発表され、現在に⾄るまで天⽂学者から天⽂ア
マチュアまでおなじみの重要な基礎資料となっています。

「太陽観測の発展」
また 19 世紀中頃には太陽観測の研究も盛んになりました。ドイツのアマチュア天⽂家であったシュヴァーベは 11 年の太陽⿊点周期を発⾒し、英国のカーリントンは太陽の回転速度が緯度によって異なる⾚道加速度を発⾒しました。またスイスのヴォル
フは太陽⿊点の盛衰を表現する⿊点相対数（ヴォルフ数）を提案し、⿊点活動の尺度として⼀般に⽤いられるようになりました。⽇⾷観測遠征も盛んになり、プロミネン
スやコロナに対する研究も⾏われます。フランスのジャンセンと英国のロッキヤーが分光器を応⽤して⽔素の α 線のみで観測する⼿法を発明しました。コロナのスペクトルを測定した⽶国のヤングは、⿊点スペクトルを⾼度に分解して太陽磁気学の開祖となりました。

「変光星観測のはじまり」32

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また同時期の 19 世紀中頃から後半にかけて、アマチュア天⽂家の増加によって変光星の研究が⾶躍的に進展しました。それまでは両⼿で数えるほどしか知られていなかった変光星が、19 世紀末には約 400 個となり、変光星が 20 世紀において天体物理学における⼀⼤分野を形成する基礎を作りました。

「天体スペクトルの観測と分類」
天体スペクトルの分類は⽶国で体系的にまとめられました。天体スペクトルの観測は
18 世紀中頃にドレイパーによってはじめられ、後にピッカリングへ引き継がれ、20世紀に全天 8.25 等までの恒星をもれなく含むヘンリー・ドレイパーカタログ(HD カ
タログ)として出版されました。

「写真観測とアメリカ天体物理学の隆盛」
時を同じくして天体物理学が写真観測によって⼤いに発展しました。1845 年に⽶国のボンドが⽉の写真を初めて撮影したのがそのはじまりであり、19 世紀末に優れた天の川の写真を数多く残した⽶国のバーナードらによって観測技術は洗練され、20 世紀における⾶躍の基礎を築きました。

19 世紀後半から 20 世紀前半にかけて天体物理学は発展期を迎えます。これは同時に
アメリカ合衆国天⽂学界の勃興期でもあります。1840 年に⽶国ハーバード⼤学天⽂台が創設されたのをきっかけに、ウィスコンシン州にヤーキス天⽂台、アリゾナ州にローウェル天⽂台、20 世紀に⼊るとウィルソン⼭天⽂台、パロマー天⽂台など、現代
天⽂学において⽬覚ましい業績を上げ、⼈類の宇宙観・世界観に強く影響を与える天⽂台が多数出現したのです。

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４. ⽇本の公開天⽂台
１）公開天⽂台１００周年

2026 年、倉敷天⽂台よりはじまった⽇本の公開天⽂台は 100 周年の節⽬を迎えます。ここではその歴史を振り返ってみましょう。

「⽇本での望遠鏡による天体観測の始まり」
ガリレオがはじめて天体へ望遠鏡を向けた 1609 年に遅れることわずか数年、⽇本にはじめて望遠鏡がもたらされたのは、東インド会社から徳川家康に献上された 1613年のことでした。18 世紀末、岩橋善兵衛による初の国産望遠鏡は、東京天⽂台の源流とされる浅草司天台で天体観測に⽤いられました。また、江⼾時代には望遠鏡による天体観察を⺠衆に公開したという記録も残っています。江⼾時代に開かれた観察会として、橘南谿が別宅で⾏った事例を（３章­２. ⽇本の天⽂⽂化） で紹介しましたが、いわば「仲間内」によるものでした(7)。それでは、「⺠衆に」「広く公開された」観測会は、いつ始まったのでしょう。

そのヒントは天⽂的記録ではなく、「旅⾏記」の中に残されています。雑誌に連載後1870 年にパリで発⾏、1969 年に「アンベール幕末⽇本図絵」として⽇本語に訳され出版された旅⾏記には、当時の⽣活が活き活きと・正しく描写されていることが知られています。観望会の様⼦は「江⼾の市」の章で上野周辺を紹介する箇所に書かれています。場所はアンベールが江⼾のシャンゼリゼと評した⼭下（上野公園のすぐそ
ば、上野公園⼭下のバス停辺り）、そこでは様ざまな⼩店が並んでいるが、町⼈の「天⽂学者が」有料で「⻑い望遠鏡で太陽・⽉・星などを」お⾒せする、と⼝上を述べ実際⼈だかりができている様⼦が描写されています。この、アンベールが⽬撃した
観望会は⽂久三年（1863 年）のこと、これより古い観望会があった可能性も否めま

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せんが、少なくとも今から 160 余年前には、⼤衆向けの観望会が開催されていたことになります(15)。

「個⼈的観測と公開天体観察会」
ここで改めて、天⽂台が研究のために⾏う観測・個⼈が個⼈の範疇で⾏う観察会と、⼤衆に向けた観望会とでは、同じ天体望遠鏡という道具を使いながら、何が違うのかを考えてみましょう。⽇本公開天⽂台協会は、⿊⽥武彦が草案した会則の中で、「公開天⽂台」の存在意味を以下のように⽰しています。「本物の天体を通して⾃然観を養い、⼼豊かな⼈格形成に資するための⽣涯学習⽀援に取り組む公開天⽂台︓第２条」(16)。また、同じく⽇本公開天⽂台協会の⽩書(17),(18)では、調査対象の「(公開)天⽂台」を以下のように定義しています︓公開を⽬的として設置 された、据え付
け型及び移動型望遠鏡設備（移動 天⽂⾞や台⾞付き望遠鏡）を有する 施設。この節ではこれら「公開」天⽂台という役割を意識しつつ、それに特化してその歴史を概観
しましょう。

「⽇本の天体観察会の始まり」
明治維新後、東京帝国⼤学に学⽣実習⽤の天⽂台が造られ、1888 年に研究⽤として⿇布に帝国⼤学附属東京天⽂台が創設されました。組織的に⾏われた公開観望会の最初期の事例として、1913 年に東京天⽂台で開催された天⽂学会の定期公演の後に、⼀般を対象にした天体観覧（観望会）が催されました。1920 年 1 ⽉、天⽂学普及とアマチュア育成に⼒を注いでいた京都帝国⼤学教授 ⼭本⼀清の尽⼒により、アマチュ
アの全国組織 天⽂同好会（現東亜天⽂学会）が創⽴されました。その背景には、もっと⾃由に望遠鏡を眺めたい、観測がしたい、そんなアマチュア天⽂家の切実な想いがあったのです。

しかし、当時望遠鏡を個⼈で所有するにはあまりにも⾼価な機器でした。1920 年に国産初の天体望遠鏡を製造した⽇本⼯学（現ニコン）の 1925 年の製品カタログによると、⾦属三脚付き⼝径 3 インチ(7.6cm)屈折望遠鏡の価格は 600 円であり、202435

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年現在の貨幣価値だとおよそ 320 万円（⼩学校教員の初任給を基準とする）に相当します。星の⽂⼈と称される野尻抱影は 1928 年に 4 インチ望遠鏡を購⼊し、⾃宅庭でしばしば観望会を開催し⼈々を楽しませたそうですが、こういった事例は稀だったようです。

「⽇本の公開天⽂台の始まり」
本格的な観測設備を有し、アマチュアの⾼度な観測にも対応しようと考えた⼭本⼀清の理念に賛同した倉敷紡績専務の原澄治は、私財を投じて、⽇本における公開天⽂台の第⼀号である倉敷天⽂台（倉敷市）を 1926 年に創設しました。⼭本を台⻑とする
⺠間の天⽂台として活動を開始し、⼈々に星への⼤きな関⼼を呼び起こすきっかけをつくりました。後に倉敷天⽂台⻑となった著名な彗星発⾒者の本⽥実は 1941 年に台員として着任しています。

公開天⽂台とは、本物の天体を通して⾃然観を養い、⼼豊かな⼈格形成に資するための⽣涯学習⽀援に取り組む、据え付け型の望遠鏡を有する市⺠に開かれた天⽂台です。倉敷天⽂台の設⽴以後、⼝径 20cm〜60cm の望遠鏡が科学館等に導⼊され公開観望会が実施されるようになり、上野の国⽴科学博物館や⽣駒天⽂博物館、⼤阪市⽴
電気科学館、⼭⼝県⽴教育博物館（現県⽴⼭⼝博物館）などが公開天⽂台の役割を果たした戦前の数少ない施設でした。

「戦後の公開天⽂台の増⼤と発展」
第⼆次世界⼤戦によって、いくつかの望遠鏡は罹災し、天体観望というゆとりも⼀時失われました。終戦後、地域復興の⽬⽟として各地で博覧会が催されましたが、そのパビリオンの⽬⽟としてもてはやされたのが天⽂台でした。⾃治体運営の公開天⽂台のはしりとなった旭川市天⽂台（1950 年）、富⼭市天⽂台（1956 年）、札幌市天⽂台（1958 年）などがこれに該当します。また市⺠に夢を与える施設として東⼭天⽂台（1951 年）が設⽴され、名古屋市科学館へと施設は引き継がれています。この36

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28頃、他地域の天⽂台の⼝径を 1cm でも上回るようにと、天⽂台建設の際に⼝径の競い合いも起こりました。

1960〜70 年代にかけて、各地に科学館や教育センター、⻘少年活動施設などが建設され、その付属設備として天⽂台が造られました。この頃各地に導⼊されたのは据え付け型の 15cm〜25cm の屈折式が多数を占めました。太陽観察が容易、⽉や惑星の観測に向くこと、扱いやすいことなど、この時期主流だった観察活動を反映した結果と⾔えます。ところで、1970 年代末に活動していた公開天⽂台の総数は 50 施設程
度、これはプラネタリウム施設がすでに 200 以上を数えていたことと⽐べると、公開
天⽂台施設は普及の途上であったことがうかがえます。

1980 年代に⼊り、公開天⽂台は急速な増加に転じました。設置主体のほとんどが市町村です。⼀般的な公共施設の整備がおおむね終わったからでしょうか、⾃治体の関
⼼は天⽂関係の施設整備に向かうことになりました。この時期⾼度経済成⻑期に⼊り、地⽅の財政も潤沢を極め、1988 年から設定された政府のふるさと創⽣事業が財政⾯で強⼒な追い⾵となりました。1986 年のハレー彗星の回帰による世間の盛り上がりなどもあり、80 年代の間に 100 近い施設が創設されるに⾄りました。しかも設置された望遠鏡は⼝径 60cm クラスが当たり前となりました。

1987 年に⺠間の設置したダイニックアストロパーク天究館は、⼝径 60cm 望遠鏡による観測機能に加え、公園機能や⽂化活動を積極的に取り⼊れた地域貢献も意識した天⽂施設でした。また、1990 年に設⽴された⻄はりま天⽂台公園（兵庫県）では、
従来ほとんど重要視されていなかった研究活動と教育普及の両輪を掲げた施設のあり⽅が取られ、以降の公開天⽂台の計画推進に⼀⽯を投じました。

1990 年代には⼤⼝径の望遠鏡を製作できるメーカーも 10 社近くに増加し、より⼝径の⼤きな望遠鏡開発へと向かっていきました。1991 年の⼝径 91cm を備えた星の⼦館（兵庫県）オープンを⽪切りに、⼝径 101cm の美星天⽂台（岡⼭県）、⼝径

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103cm のさじアストロパーク（⿃取県）、⼝径 105cm のみさと天⽂台（和歌⼭県）とセンチ単位で⼤型化が競われました。90 年代後半には各地に新たに設置される望遠
鏡は 1m 越えが珍しくなくなり、1999 年に県⽴ぐんま天⽂台が⼝径 150cm を導⼊し、20 世紀の望遠鏡⼤型化の最後を飾りました(9)。

21 世紀に⼊った直後の 2002 年、旧国⽴天⽂台堂平観測所の⽇本光学 91cm 反射望
遠鏡が、ときがわ町星と緑の創造センターの⼀般公開⽤望遠鏡となりました。また2004 年には当時国内最⼤、公開施設では世界最⼤級となる 200cm 反射望遠鏡が⻄
はりま天⽂台公園に設置されました。さらに 2006 年、国⽴天⽂台が公開にも使⽤する 105cm 反射望遠鏡を擁する⽯垣島天⽂台が完成しました。2008 年には仙台市天⽂台がリニューアルと移転に伴い 130cm 反射望遠鏡を設置、同年⼤⽥原市ふれあいの丘には 65cm 反射望遠鏡を備えた天⽂館が開館しました。

北海道名寄市では、1992 年に⽊原秀雄から名寄市に寄贈された天⽂台の活動を引き継ぎ、施設内に研究観測⽤の北海道⼤学 160cm 望遠鏡を置く なよろ市⽴天⽂台が2010 年に開台しました。160 ㎝望遠鏡は⼀般公開にも利⽤されています。熊本県阿蘇郡産⼭村では、地元中学校 3 年⽣が⼦ども議会で天⽂台設置を提案したのをきっかけに、25cm 反射望遠鏡を備えたうぶやま天⽂台がオープンしました。この時期、公開天⽂台の増加、望遠鏡の⼤⼝径化につれて、撮像⽤冷却 CCD カメラ・可視分光器・近⾚外線 カメラ等、研究にも⼗分対応できる⾼度な観測機器を所有する施設が増
えていきました。

「公開天⽂台の休廃⽌の危機」
2010 年代になると、リニューアルを⾏い充実した活動を継続する施設がある⼀⽅、存続の危機に瀕する公開天⽂台が増加します。これまで述べてきた 20 世紀後半に次々創設された施設が相次いで耐⽤年数を迎え始めたのです。加えて、耐震基準に基づく調査から「対応⼯事が必要」と判断され、⼯事するよりは廃⽌、主に⾸⻑の交代や平成の⼤合併などにより「予算を他の事業に回す」という設置者の運営⽅針転換と38

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いった事由からも、廃⽌や規模縮⼩が相次ぎます(19),(20)。⻑きにわたり地域で活発な天⽂普及活動に取り組んできた かわべ天⽂公園（2014 年休⽌）、富⼭市天⽂台（2021 年廃⽌）など本格的な望遠鏡を備えた天⽂施設の休⽌・廃⽌が相次ぐなどの厳しい事態も発⽣しており、公開天⽂台の価値・存在意義が、公開天⽂台の業界に改めて問われていると⾔えます(18)。

「全国的な組織化の動きと⽇本公開天⽂台協会の発⾜」
ところで、1990 年以降、兵庫県⽴⻄はりま天⽂公園を中⼼に公開天⽂台の現状を把握する活動が続けられてきました。90 年代の華々しい⼤⼝径望遠鏡の建設ラッシュとは対照的に、職員数の不⾜、劣悪な労働条件、不⼗分な予算、情報の不⾜等が浮き彫
りとなりました。1991 年、多くの公開天⽂台の要望を受け、現状の把握と情報の交換、交流を⽬的として「全国の天体観測施設の会」が発⾜し、毎年会場を変えながら全国⼤会が開催されました。

21 世紀に⼊り、国や地⽅財政が⼤きく悪化する中で、公開天⽂台をはじめ天⽂を扱う
社会教育施設の業務縮⼩や閉鎖が⽬⽴ちはじめました。2003 年、⽇本天⽂学会が要
望「天⽂学に関する社会教育施設の充実」を作成、記者発表とともに、全国の関係機関に送付、学会内においても⽣涯学習の重要性が認識されることとなりました。当時400 施設以上と⾔われる公開天⽂台も危機感を深め、施設の発展と職員の資質向上や交流を深め、天体を通して豊かな⼈間性の育成を担う⽣涯学習の充実を図るため、公
開天⽂台および公開天⽂台職員の組織化の気運が⾼まりました。これらを背景に、2005 年 7 ⽉に⽇本公開天⽂台協会（Japan Public Observatory Society : JAPOS）
が発⾜したのです(17)。

「公開天⽂台⽩書の発⾏」
さて、社会の中で公開天⽂台がどのような役割を担い、未来への展望を⾒いだすために、⽇本公開天⽂台協会では公開天⽂台⽩書の作成が⾏われています。

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

⽇本公開天⽂台協会が発⾜した直後に作成された公開天⽂台⽩書（2006）によると、
公開天⽂台の設置主体の 90%以上が国・地⽅⾃治体であるにも関わらず、正規職員が1 名以下で運営している施設が 60%近くに達しており、運営費も年額 200 万円以下の施設が 80%もあるという脆弱な状態であることがわかりました。予算もさることな
がら、とりわけ職員数の不⾜が労働条件の悪化や業務内容の低下を招き、魅⼒ある施設作りに逆⾏する⼤きな要因となっていることが明らかになりました(17)。

また、2024 年現在最新の公開天⽂台⽩書（2018）の報告では、公開天⽂台の設置主体として「市区」の 61％を筆頭に、計 81%が国・地⽅⾃治体、法⼈等・⺠間事業者
がそれぞれ７％で続きます。全体の 82%の施設における施設責任者が常勤職員によって占められており、専任と兼任の⽐率は 7:3 でした。『2006 年版』での「常勤・専任」の全体割合が 45%でしたので、施設責任者における専任職の割合が微増していると考えられます。⼀⽅常勤職員数では、「2〜5 ⼈」が 31%、以下「6〜10 ⼈」
22%、「0〜1 ⼈」 16%と続いています。多くの公開天⽂台施設では、2010 年代に⼊っても少ない常勤職員で運営されていることが分かります。特に「天⽂台」施設では少⼈数の常勤職員によって運営され、「学校教育施設」における常勤職員数も相対的に少ない傾向が⾒られました。また全体の 43％が「正規職員」で、37%が「⾮正規職員」、12%が「ボランティア」でした。『2006 年版』と⽐較して、現在の公開
天⽂台施設は公務員を中⼼とする正規職員が担当する割合が減少していることが推察され、不⾜分の⼈員を⾮正規職員が担ったり、指定管理による⺠間企業の運営となり「⺠間企業の正規職員」へ業務が委託されたりしたものと考えられます。運営費は73%の施設において「200 万円未満」で、運営費 0 の施設も⼀定数存在するものと考えられます(18)。

「⽇本の公開天⽂台の特質」
ところで、⽇本の公開天⽂台は、地域における有形・無形の天⽂⽂化を基盤として、その地において、社会教育施設・⽣涯学習施設として天⽂や宇宙科学を学ぶ場としてだけでなく、観光・まちづくり・福祉など今⽇の博物館機能だととらえられる役割を40

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担う施設が多く存在します。2022 年に⽶国天⽂台アウトリーチ調査を⾏った髙野敦史・⻑井知幸（南阿蘇ルナ天⽂台）は、この点において⽇本の公開天⽂台は天⽂学先進地である⽶国天⽂台とは異なる特徴を有し、⽇本の公開天⽂台は他国と⽐較しても際⽴った特徴をもった公開活動を⾏う天⽂施設である可能性を指摘しています（後述、本章第５節）(21)。

「博物館としての公開天⽂台」
そして、2022 年の博物館法改正によって、公開天⽂台を取り巻く社会情勢に⼤きな変化が訪れました。博物館が、従来の社会教育法に基づく社会教育施設であることに加え、⽂化芸術基本法の精神による⽂化施設であることが明確にされ、公開天⽂台もそうした博物館の⼀種であることが公に位置づけられたのです。
⽇本公開天⽂台協会では、改正に向けた諮問の段階から議論に積極的に参加し、全国⼤会での講演会や博物館セッションの実施などを通して、博物館としての公開天⽂台の地位の確⽴と啓発活動に取り組んできました。その結果が法制上に表され、「公開天⽂台」が「博物館施設のひとつ」であると公に認められたことは、公開天⽂台の活動の歴史において、⼤きな転換点となりました。

２）科学教育における天⽂教育、天⽂学の普及と科学コミュニケー
ション「⽇本天⽂学会の発⾜と⼀般会員の活動」
⽇本天⽂学会は、天⽂学の進歩および普及を⽬的として 1908 年（明治 41 年）に創⽴されました。その年の 11 ⽉ 7 ⽇に当時東京天⽂台があった⿇⽣飯倉において定会を開き、学会最初の講演会および国内初の⼀般を含めた天体観覧（観望会）を⾏いました。ただし、このとき聴講や天体観覧を許されたのはごく⼀部の者に限られましたが、1913 年の定会講演では広く⼀般公衆の講演傍聴が許可されました。このように
⽇本天⽂学会は設⽴当初から⼀般⼤衆への天⽂普及に積極的でした。

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天⽂学会の通常会員には、会費納⼊以外には何も条件がなく、中学⽣や⾼校⽣でも会員になることができました。1932 年（昭和 7 年）の太陽ウォルフ⿊点数の観測報告の中に、はじめて武蔵⾼校⽣徒からの報告が他の会員らの報告に並んで記載されています。⾼校⽣の観測⽇数は当時の東京天⽂台の報告⽇数より多いものであり、熱⼼に取り組んでいた様⼦がうかがえます。1956 年には太陽⿊点観測報告 29 例のうち 11
例が中学・⾼校からの観測報告であったり、スプートニク１号が打ち上げられた
1957 年には⽇本各地で⾼校⽣も参加する⼈⼯衛星実視観測が熱⼼に⾏われたりしました。

このような授業とは別に部活やクラブ活動としての天⽂教育は、時代による浮き沈みを経験しながらも、現在の⽇本天⽂学会ジュニアセッションなどに引き継がれています。

「⾼校における天⽂の位置づけ」
ところで、⾼等学校のカリキュラムにおける天⽂教育の変遷を辿ってみましょう。今⽇、欧⽶の多くの⾼等学校が天⽂を物理で扱っているのに対して、⽇本では地学で扱っています。旧制中学時代、天⽂は主に地理の中で教えられていましたが、1942 年に理科が物象と⽣物の 2 つの科⽬に分けられ、1947 年に物象が物理・化学・地学に分けられ、学習指導要領における科⽬名や扱う内容の変更はあるものの、物・化・⽣・地の⼤きな枠組みは変わることなく現在に⾄っています。

これは現在においてもしばしば論争になることがあり、制定当時の地学関係者の画期的な業績と⾒る向きもあれば、地学は物・化・⽣の 3 つの枠に収まりきれなかった⾃然科学分野の寄せ集めでカリキュラムとして未完成であるという意⾒も根強くあります。いずれにしても地学は、地球内部から表層部の地質鉱物、古⽣物、地震、⽕⼭、
海洋、気象から宇宙までをも包含した⼤⾃然を扱う重要な存在だと考えられますが、⾼校地学の履修率は減少の⼀途を辿っています。2019 年の吉⽥幸平・⾼⽊秀雄（早稲⽥⼤学）の報告によれば、2015 年以降の地学の履修率は 1.2%〜0.9%であり、他

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28の理科科⽬（19%〜26%）と⽐較して著しく低いことがわかります。1994 年の同様の調査でも履修率 10%と低い値でしたが、その後約 20 年を経てさらに 1/10 になっています。この状況には多くの地学関係者が危機感を表明し続けてきましたが、⻑らく好転が⾒られないのが現状です(22)。

「科学（サイエンス）コミュニケーションの取り組み」
さて、天⽂の教育普及において⼤きな役割を担う今⽇の科学博物館や公開天⽂台において、昨今科学コミュニケーション（サイエンスコミュニケーション）が広く取り⼊れられています。

科学コミュニケーションは、個々⼈ひいては社会全体が、科学を活⽤することで豊かな⽣活を送るための知恵、関⼼、意欲、意⾒、理解、楽しみを⾝につけ、サイエンス
リテラシーを⾼め合うことに寄与するコミュニケーションの⽅法や枠組みを⽰すものです。科学に関する情報を広く共有するために、⾏政・政策の透明化、開かれた討議による⺠主的な科学技術政策の展開も含まれています。またここで⾔うサイエンスリ
テラシーとは、科学に⽀えられた現代社会で賢く⽣きる上で必要な、科学に関する最⼩限の知恵や作法のことです。

⽇本の科学技術⾏政に科学コミュニケーションという概念を事実上初めて導⼊したのは 2004 年のことです。これを契機として、科学技術コミュニケーターの募集が⾏わ
れ、東京⼤学、北海道⼤学、早稲⽥⼤学の提案が採択されました。これは 5 年間の期限付き補助⾦で、⼤学院衆課程相当のコミュニケーター養成コースを試⾏的に実施するというものでした。2006 年から国⽴科学博物館においてサイエンスコミュニケー
ター養成実践講座が開講され、同年 11 ⽉には東京台場地区で第 1 回サイエンスアゴ
ラが開催されました。また、科学コミュニケーションの実践例として、各主催者が⼯夫を凝らした多様なサイエンスカフェの急速な普及が⾒られ、⽇本型の形式が定着するに⾄りました(23)。

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全国に 300 カ所以上ある公開天⽂台においても広くサイエンスコミュニケーションは取り⼊れられ、⽇本公開天⽂台協会においても「サイエンスコミュニケーションとしての天体観察会」（2019 年）をテーマとする全国研修会などが開催されています(24)。

３）⽣涯学習、社会教育「⽣涯学習」「⽣涯学習」(25)とは、⼈がその⽣涯のさまざまなシーンで⾏う学習のすべてを指します。スポーツ・趣味・レクリエーション・ボランティア・⽂化活動など、必ずしも学習を⽬的としないものも含まれますが、その活動のために知識・技術を⾝に付けたり、活動を通して結果として学習したりするので、これらも⽣涯学習に該当するのです。
中央教育審議会答申「⽣涯教育について」(1981 年)で、学歴社会から学習社会への転換が謳われ、つづいて臨時教育審議会(1984-1987 年)で学習者の⽴場を尊重する⽣涯学習社会の実現が提唱されて以降、⽣涯学習社会の実現が繰り返し⾔われていまし
たが、中央教育審議会答申「新しい時代に対応する教育の諸制度の改⾰について」(1991 年)において、具体的にそのあり⽅が⽰されました。『社会のさまざまな教
育・学習システムが相互に連携を強化して、⽣涯のいつでも⾃由に学習機会を選択して学ぶことができ、その成果を評価する』ような社会が⽣涯学習社会です。
「社会教育」「社会教育」(26)とは、学校教育・家庭教育以外の、広く社会の中で⾏われる教育活動を⾔います。社会教育⾏政を含めて社会教育ということもあります。社会教育法第⼆条では『学校教育法に基き、学校の教育課程として⾏われる教育活動を除き、主として⻘少年及び成⼈に対して⾏われる組織的な教育活動（体育及びレクリエーションの活動を含む。）』と定義されています。
「公開天⽂台の法的位置づけ」

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こうして⾒ると、公開天⽂台で⼈びとが⾏うのはまさに⽣涯学習であり、また公開天⽂台が⼈びとに提供しているのはまさに社会教育の場といえます。
しかし、公開天⽂台が、必ずしも社会教育施設として運営されているわけではなかったことは興味深いことです。
例えば、公開天⽂台⽩書(17),(18)では、基となるアンケート調査において、施設の分類を以下の 8 項⽬から選択してもらう形式をとっています︓①天⽂台が主体となる施設②博物館・科学館（博物館相当の施設）③野外活動施設（少年⾃然の家、野外研
修施設など）及び公園④社会教育施設（公⺠館、図書館、⽣涯学習センター、⽂化セ
ンターなど）⑥学校教育施設（教育センター、視聴覚センターなど）⑥児童福祉施設（児童館、児童⽂化センターなど）⑦宿泊施設（国⺠宿舎、ペンション、ホテルなど）⑧その他（⾃由回答） 。
また、これらの中には⼀⾒して「⽣涯学習施設」からかけ離れたものも含まれます。
2006 年の調査(17)では、⽣涯学習に結びつきそうな施設で⾃治体が設置している「天⽂台」、「博物館・科学館」、「野外活動施設」、 「社会教育施設」の４つの施設種別を抜き出してそれぞれの設置主体を⽐較してみると、それぞれ順に「観光・産業部局担当」、「教育部局担当︓圧倒的」、「観光・産業部局担当」、「教育部局担
当︓圧倒的」が多い、としています。
「⽣涯学習施設であるべき施設」が、必ずしもその実態を伴っていない構造が認識できます。
2018 年の調査(18)では、設置主体と運営主体の関係に変化が⾒えてきたことが指摘されています。設置主体が⾃治体である割合が 83%と⾼いのに対し、施設の運営主
体は地⽅⾃治体による直営の割合が 48％、「法⼈等」「NPO 法⼈」「⺠間事業者」
といった団体による運営が 45% と、地⽅⾃治体による直営施設と団体による運営施設とが、ほぼ同等の割合を⽰しています。
このことから、現在では、地⽅⾃治体が設置した施設の⼀部を、「法⼈等」「NPO 法⼈」「⺠間事業者」が運営していることが推測されます。

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ところで、2022 年の博物館法改正によって、公開天⽂台を取り巻く社会情勢に⼤きな変化が訪れました。博物館が、従来の社会教育法に基づく社会教育施設であることに加え、⽂化芸術基本法の精神による⽂化施設であることが明確にされたのです。
こうして、博物館の⼀種である公開天⽂台は、⽣涯学習施設であり、社会教育施設であると共に⽂化施設であることが、公に位置づけられました。

４）⽇本のアマチュア天⽂史
これまでに古くからの歴史を辿ってきたように、⽇本には市井の⺠がそもそも天⽂と関係深い⽣活を営んできたことが下地にあります。
天⽂学は職業的研究者ではない、いわゆるアマチュアが⽬覚ましく、そして、学術的にも本格的に活躍している特異な学問分野です(9)。特に⽇本のアマチュア天⽂家は様
ざまな⽅⾯で活動しており、⽇本天⽂学会から「天体発⾒賞」「天体功労賞」「天⽂教育普及賞」、東亜天⽂学会から「天体発⾒賞」「⼭本⼀清記念学術奨励賞」「マゼラン賞」などが表彰されています。
これより、⽇本におけるアマチュア史を概観してみましょう(27)。
「明治以前」
⽇本に上記の意味でのアマチュア天⽂家が⽣まれたのはいつ頃であったかは定かではありません。既に江⼾時代後期には中国流として京都梅⼩路の⼟御⾨家（安倍晴明の⼦孫）天⽂台、洋学によるものとして⿇⽥派の江⼾天⽂台・⼤阪間家天⽂台の３つの公⽴天⽂台があり、多くのアマチュア天⽂家も現れたと思われますが、詳細は不明です。明治維新によって幕府の天⽂⽅は解体され、幕府の浅草天⽂台の器械類は新政府の開成学校に引き渡されました。
「明治期に活躍を始めたアマチュア天⽂家」
その後、1888 年誕⽣の東京天⽂台に繋がるいくつかの天⽂台再建が⾏われましが、こうした天⽂施設や研究機関の促進をもたらしたのは 1874 年の⾦星太陽⾯経過、
1887 年の皆既⽇⾷といった、⽇本で⾒られた天⽂現象でした。前者では我が国による組織的観測はできませんでしたが、外国⼈観測隊の通訳、あるいは観測助⼿・写真

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師などとして⽇本⼈が協⼒しました。そして後者、8 ⽉ 19 ⽇に新潟から茨城を結ぶ線上で起きた皆既⽇⾷では、杉⼭正治（中央気象台⻑荒井郁之助の⼀⾏）による⽇本最初のコロナ写真３枚が英国王⽴天⽂協会の会誌に、別に観測していた伊沢修⼆（⽂部省編輯局⻑）の⾒事なコロナのスケッチが科学誌”Nature”に掲載されました。これらは天⽂の専⾨家ではなく、アマチュアの⼿による成果といえるでしょう。
⽇本天⽂学会の発⾜に先⽴つ 1900 年、アマチュア天⽂家井上四郎（横浜）はペルセウス座に新星を独⽴発⾒しました。また、1903 年にもはくちょう座に彗星を独⽴発⾒しました。この⼆つの発⾒は、⽇本のアマチュア活動（上記の突発的観測ではな
く、常時⾏っていた活動の成果）第⼀号というべきものです︓彗星発⾒時には数名の学友が集まって望遠鏡を覗いており、既に愛好家による集まりがあったのでは、と推測されるのも興味深いです。⽇本天⽂学会の発⾜は⽇露戦争などで予定より遅れ、
1908 年 4 ⽉のことでしたが、その発起⼈会出席者 18 名の中にアマチュアの井上四郎が含まれるのは意義深いことです。
「アマチュア天⽂の⽗・⼭本⼀清、全国への活動の広がり」
1920 年、天⽂学の普及とアマチュアの育成に⼒を注いでいた⼭本⼀清（京都帝国⼤学教授）が天⽂同好会（後の東亜天⽂学会）を創⽴しました。これは⽇本最初のいわゆる天⽂同好会で、事実会員はほとんどアマチュアでした。その機関誌「天界」には毎号アマチュアの観測データが掲載されました。⼀⽅、⽇本天⽂学会の機関誌である「天⽂⽉報」にも、1924 年より観測欄が設けられ、また、早くから観測へのアマチュア天⽂家による協⼒を重要視した神⽥茂（東京天⽂台）による観測法の指導が掲載されました。
⼭本は京都に天⽂同好会の本部を置いただけではなく、全国各地に⽀部を作りました。それらはその地⽅の有⼒なアマチュアを中⼼に作って⾏ったものですが、現在まで存続しているものも地⽅の天⽂同好会として独⽴したものもあります。昭和初期にはその数は 30 を超え、満州・朝鮮・台湾・上海・北⽶などにも広がっていました。
その内、特記すべきは諏訪地⽅のアマチュア活動です。1921 年に⼭本・神⽥らを招いて開催した天⽂講演会を契機に諏訪⽀部が設⽴されました。⻑野県は教育熱⼼な地
⽅として知られていますが、天⽂に関しても熱⼼な活動が続けられ、多くのアマチュ
ア天⽂家が輩出されています。その原動⼒が初代⽀部⻑の三沢勝衛（諏訪中学校教47

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師）で、⽇本でいち早く⿊点の観測を始めた⼈物と知られています。1921 年 10 ⽉から 34 年にかけての⿊点観測は、「世界的に⻑期観測データの整備が進んでいない期間のデータ状況を改善し、太陽活動の⻑期変動の理解のための根本データの改良に役⽴つこと」と⽰され、2023 年末に話題になったのは記憶に新しいところです(28)。
この他にも、アマチュア天⽂家による天⽂学への貢献は多岐の範囲に亘り、例えば⽇本アマチュア天⽂史・続⽇本アマチュア天⽂史の⽬次にあげられた項⽬を列挙すると、以下のような多分野です(27),(11)。
太陽⿊点（太陽）、惑星、⽇・⽉⾷－⽔・⾦星⽇⾯経過、掩蔽、流星、流星塵、隕⽯、彗星、⼩惑星、⻩道光、変光星・新星、光電観測、⼈⼯衛星（⼈⼯天体）、天⽂
計算（コンピュータ）、天体写真、望遠鏡－鏡⾯研磨を主として（望遠鏡と観測機械）、天⽂同好会－学校天⽂部、出版物、天⽂学史、天⽂⺠俗学︓⼆冊で表記が異なるものは、（）内に続での表記を付け加えました。

５.⽇本型公開天⽂台の特徴
コロナ禍のさなかであった 2022 年に、南阿蘇ルナ天⽂台ではアメリカ合衆国の天⽂台で⾏われるアウトリーチ活動に関しての調査を実施しました(21)。この調査により、⽇本における公開天⽂台の活動が⽣涯学習の機会提供など地域社会のウェルビー
イングの向上に資する博物館的な特徴を強く持っていることが⽰唆されてきました。

１）調査⽬的、対象と⽅法
この調査は、⽶国における著名な天⽂台もしくは科学系博物館などの施設を対象とし、主な⽬的は 3 つありました。
1. オンラインサービスに対する考え⽅、現状、そして将来に向けた計画を調査すること。
2. 公開活 動に関する考え⽅、実施状況、これからの計画などに関する調査。

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3. 博物館にあたる施設としての活動に関する考え⽅
以上 3 つの軸に加えて、これまでの歴史や成り⽴ち、運営⺟体の違いによるそれぞれの運営上の難点や利点、天災やパンデミックなど未曾有の外的要因や政治的要因等によってもたらされた困難とその解決⽅法もあわせて調査できうる範囲で聞き取りを⾏いました。
また、⽇本の公開天⽂台と⽐較検討する参考事例・データを取得するという⽬的もあります。

対象となった天⽂台はウィルソン⼭天⽂台、シャボット宇宙科学センター、リック天
⽂台、グリフィス天⽂台、そしてパロマー天⽂台です。これらの調査対象の選定にあたっては以下の点に注意して⾏われました。

1. 公開活動、もしくはアウトリーチのプログラムを有している
2. ⽇程も考慮して⽶国⻄海岸地⽅かそれに近い地域にある施設であること
3. ⽐較的⻑い歴史を有している施設であること

これらの条件を満たす中で、公設、私設といった運営⺟体の違いや、天⽂台、科学博物館といった運営⽬的の違いをそれぞれ含むような施設のリストを作成し、その中からコロナ禍でもアクセス可能な施設に対して様々な⽅法で調査依頼を⾏いました。

これらの調査対象館に対して可能な限りアンケートにより事前調査を⾏い、また実際に南阿蘇ルナ天⽂台の副台⻑の⾼野が渡⽶して現地を視察、担当者に詳しくインタビ
ューすると⾔う⽅法を取りました。個別の詳しい調査結果は全国科学博物館協会の報告書にありますが(21)、本調査によって、アメリカにおける天⽂台の成り⽴ちや問題解決に対する考え⽅が、⽇本の公開天⽂台と根本的に異なることが⾒えてきました。

２）アウトリーチ活動のとらえ⽅の違い

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研修対象となった施設のサンプル数には限りが有るものの、⽶国ではアウトリーチ活動の対象と天⽂教育の対象が明確に分かれていることが⾒て取れます。アウトリーチ
活動は、学術研究・教育機関がその活動の成果や研究成果を広く社会に還元しようとするものですが、⼀⾯ではステークホルダーの理解や応援を獲得、促進するための活動としても、重きが置かれているようです。

また教育活動は明確に受講対象グループの属性を定義しており、それに伴ってデザインされたものを提供している場合が多いと理解できました。そのため各施設の評価
を、教育プログラムの効果や受講⼈数、受講団体数、アウトリーチの間接的な評価として外部資⾦獲得額など⽴体的に⾏うことが可能となっています。

⼀⽅、⽇本の公開天⽂台ではそうした意味でのアウトリーチはあまり存在せず、教育活動の対象は⼀般地域住⺠という幅広い属性を含んだグループを想定し、⽣涯学習的な教育活動を提供することによる社会貢献が重要視されています。そのため、現在のところ評価の基準も「来館者数」という限られた基準しか存在していないように思えます。

これは双⽅の天⽂関連施設のそもそもの成り⽴ち、歴史、また国⺠性や政治・⾏政的要因に起因している差異であると捉えられます。

３）資⾦調達やサポート⽂化の違い
資⾦調達やサポートの⽂化も⼤きな差が認められました。⽶国では寄付⽂化が根づいており、各館は運営資⾦に関して寄付や外部資⾦の獲得に戦略的に動くのが常識となっているようです。サポート団体（地域のアマチュア天⽂団体など）とのつながりも強く、サポート団体からボランティアスタッフの起⽤などを⾏って、公開業務などの安定的な実⾏に対する解決策の⼀つとしています。カリフォルニアの⼭岳部の天⽂台は 特に頻繁に⼭⽕事にさらされ、時に直接的・間接的な甚⼤な被害を被るようですが、そういった折にも各施設のサポート団体や寄付で事態を乗り切る例が⾒受けられ50日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

ました。こういったところにも外部資⾦の獲得のノウハウの蓄積や、⽇頃からのサポート団体との良好な関係構築が⽣かされているように⾒受けられます。

４）オンラインサービスや電⼦観望の違い
オンラインによるサービスの展開や、電⼦観望会などに関する状況は、⽇本の公開天⽂台ではそういったサービスや技術は徐々に導⼊され、昨今ではやや当たり前になってきています。

⼀⽅、今回訪れた⽶国の施設に関してはパロマー天⽂台がウェブ上で館内のバーチャルツアー（⽤意された 3D データを閲覧するだけのもの）を提供していたり、不定期
で ZOOM 等によるリモート講義のようなものがいくつか不定期に存在したりするだけで、特筆するようなものは⾒受けられませんでした。

５）設置⽬的や連携の考え⽅の違い
⽶国における天⽂台は、学術的研究⽬的で各施設が独⾃の明確な科学的⽬的を持って建設され、天⽂学に⼤きく貢献した後に公開活動を始めて、徐々にそちらの⽅の⽐重が⼤きくなった、というような発展をしているものが多いようです。

⼀⽅、⽇本の公開天⽂台は多くの場合、公開業務を⽬的に始まった施設が⼤半を占めています。こういった歴史的背景の⼤きな違いがあることも再認識することとなりました。

６）施設どうしの連携の違い
この影響は様々な側⾯に現れています。
例えば、⽇本では公開天⽂台は JAPOS という協会を形成し、横に連携して様々な問題を共有しています。⾔い換えると、⽇本のそれぞれの公開天⽂台が抱えている問題は共通する要素が多いため、サービス開発や運営維持の有効策の打ち出しなどのヒン

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トを得ることにおいてスケールメリットを活かそうとする横連携が有効であるといえるのではないでしょうか。

⼀⽅、⽶国では各館が強い独⾃性を保ちそれぞれ違った問題を抱えており、業界団体を形成して協⼒をしていくような発想が⽣まれにくいのか、顕著な施設関連携のような活動は⾒られません。

「⽇本型公開天⽂台の特質とはー今後の発展の可能性」
以上⾒てきたように、⽇本の公開天⽂台は、学術的な研究教育機関がアウトリーチとしての活動を⾏う形態ではなく、社会教育施設や⽣涯学習施設として、⼀般地域住⺠という幅広い属性を含んだグループを利⽤者として想定し、⽣涯学習活動を提供することによる社会貢献を重要視しています。また、独⽴した天⽂台は、多くの場合公開業務を⽬的に始まった施設が⼤半を占めています。そして、コロナ禍をはさんで電⼦観望やライブ中継などが⼀般化してきているのも、⽇本の公開天⽂台の⼤きな特徴です。

このように、以下のようなことを踏まえて、⽇本は「公開天⽂台王国」であると⾔って差し⽀えないほどの発展をして来ています

・公開業務を⽬的として設置された公開天⽂台の数が世界に例のないほど多いこと
・それらは国⺠の⽣涯学習を⽬的としていること
・全国的な組織が作られて業界を形成して相互協⼒をしていること

そしてそのことの背景に、⽇本独⾃の天⽂の⽂化や歴史、また国⺠性や政治・⾏政的要因が存在しており、このような特質を持った独⾃の「⽇本型公開天⽂台」というものが成⽴していることを強く⽰唆しています。

今後、「⽇本型公開天⽂台」が、広く⼀般に⾨⼾を開いて利⽤者を歓迎し、天体望遠

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鏡や電⼦観望を使った天⽂体験を楽しみながら学ぶ場を提供してくれる、そのような
⽣涯学習施設であることが国内外に広く認知され、その存在が確⽴されていくようであれば、今⽇、⽇本の⽂化が世界を魅了し旅⾏者を引き付けているように、⽇本の公開天⽂台はこれから世界的に⼤きく発展していく可能性を秘めているように思われます。(29)

６. ⽇本の公開天⽂台とはなにか
⽇本の公開天⽂台とは、(1). 暦法や神話など古代から伝承されてきた⽇本の宇宙観・世界観、(2). 国内各地域の⽣活の中に根ざした有形無形の天⽂⽂化、(3). 近世以降の科学的な⻄洋天⽂学、(4). 多様なアマチュア天⽂家の活動を基盤として、(5). 公開天⽂台が各地に設置される⼟壌が醸成され、その結果として、その地において、社会教育施設・⽣涯学習施設として天⽂や宇宙科学を学ぶ場であると同時に、観光・まちづくり・福祉など今⽇の博物館的機能だととらえられる側⾯を持つ施設である。(21)（公開プログラムワーキンググループの⾒解です）

７. 参考⽂献
1) 後藤明. 世界神話学⼊⾨. 講談社, 20182) 公益社団法⼈ ⽇本天⽂学会.“天⽂学辞典”. 暦（れき）. 2023 年 09 ⽉ 19 ⽇更新.
https://astro-dic.jp/ephemeris-2/, (参照 2024-02-14)3) 藪内清 編. 天⽂学の歴史(新天⽂学講座Ⅻ). 恒星社出版, 195853

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4) ⼭本⼀清 編. 東⻄天⽂學史(圖説天⽂講座). 恒星社厚⽣閣, 1952
5) 相⾺充. “キトラ古墳天⽂図の解析”. 相⾺充 website.
https://www2.nao.ac.jp/~mitsurusoma/history5/21Soma.pdf, (参照 2024-210)
6) 国⽴天⽂台暦計算室. “暦の伝来から宣明暦まで”. 暦 Wiki,
https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/wiki/CEF2BBCB2FC6FCCBDCA4CECEF12F1.
CEF1A4CEC5C1CDE8A4ABA4E9C0EBCCC0CEF1A4DEA4C7.html, (参照 2024-210)
7) 天⽂宇宙検定委員会 編. 天⽂宇宙検定公式テキスト２級銀河博⼠. 恒星社厚⽣閣,
20238) 中⼭茂 編. 天⽂学史(現代天⽂学講座 15). 恒星社厚⽣閣, 1982
9) ⽇本天⽂学会百年史編纂委員会 編. ⽇本の天⽂学の百年. 恒星社厚⽣閣, 2008
10) 天⽂宇宙検定委員会 編. 天⽂宇宙検定公式テキスト３級星空博⼠. 恒星社厚⽣閣,
202311) 続 ⽇本アマチュア天⽂史編纂会 編. 続 ⽇本アマチュア天⽂史. 恒星社厚⽣閣,
199412) 福澄孝博, 北尾浩⼀. 星の和名を⿅児島の⺠具でたどる. ⽇本公開天⽂台協会回報.
2008, no.6, p.p.1-513) 北尾浩⼀. ⽇本の星名事典. 原書房, 201814) 福澄孝博, 北尾浩⼀. 北海道の和名調査ー積丹・岩内 2022 年編ー. 第 36 回天⽂
教育研究会（2022 年⽇本天⽂教育普及研究会年会） 集録. 2022, p.p.95-97
15) 三品利郎. ⽂久三年（1863 年）の天体観望会. 天⽂教育. 2022, vol.34, no.2,
p.p.20-23
16) ⽇本公開天⽂台協会. “⽇本公開天⽂台協会会則”. 会則. 2023.
https://www.koukaitenmondai.jp/kaisoku/kaisoku.pdf, (参照 2024-02-14)17) ⽇本公開天⽂台協会 公開天⽂台⽩書 編集委員会. 公開天⽂台⽩書 ２００６. 兵
庫県⽴⻄はりま天⽂台公園, 200718) 調査研究委員会 編. 公開天⽂台⽩書 2018. ⽇本公開天⽂台協会, 2023

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19) 福澄孝博, ⽣涯学習施設⽀援ＷＧ. 社会教育施設について考える(WG 報告)〜第 1
回︓活動の概要紹介・東⽇本データ編〜. 天⽂教育. 2016, vol.28, no.5, p.p.14-16
20) 福澄孝博, ⽣涯学習施設⽀援ＷＧ. 社会教育施設について考える(WG 報告)〜第 2
回︓⻄⽇本データ・JAAA 年会参加報告編〜. 天⽂教育. 2016, vol.28, no.6, p.p.6770
21) ⾼野敦史, ⻑井知幸. 海外先進施設調査報告 ⽇本の公開天⽂台に⽐較される⽶国
天⽂台の活動調査報告. 令和５年度 第１回全国科学博物館協議会総会. 2023.
22) 吉⽥幸平, ⾼⽊秀雄. ⾼等学校理科「地学基礎」「地学」開設率の都道府県ごとの違いとその要因. 地学雑誌. 2020, vol.129, no.3, p.p.337-354
23) 独⽴⾏政法⼈国⽴科学博物館 編. 科学を伝え、社会とつなぐ サイエンスコミュニ
ケーションのはじめかた. 丸善出版, 201724) ⽇本公開天⽂台協会 公開プログラムワーキンググループ, 第８回全国研修会テキスト, 2019
25) 浅井経⼦編著. ⽣涯学習概論－⽣涯学習社会の展望― 新版. 理想社, 201926) ⼭本恒夫. "⽣涯教育と⽣涯学習". ⽣涯学習研究ｅ事典. 2006.
http://ejiten.javea.or.jp/content6d6e.html#:~:text=%E7%94%9F%E6%B6%
AF%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%A8%E3%81%AF%E3%80%81%E5%80%8B%E4%BA%BA,%E5%96%B6%E3%81%BF%E3%81%AE%E3%81%
93%E3%81%A8%E3%81%A7%E3%81%82%E3%82%8B%E3%80%82&text=%E7%94%9F%E6%B6%AF%E5%AD%A6%E7%BF%92%E3%81%AF%E3%
80%81%E5%80%8B%E4%BA%BA%E3%81%AE,%E5%8A%A9%E9%95%B7%E3%81%99%E3%82%8B%E5%96%B6%E3%81%BF%E3%81%A7%E3%8
1%82%E3%82%8B%E3%80%82, (参照 2024-02-12)27) ⽇本アマチュア天⽂史編纂会 編. ⽇本アマチュア天⽂史. 恒星社厚⽣閣, 1987
28) 国⽴⾼専機構⻑野⾼専. "約 100 年前の太陽⿊点観測が最新天⽂学に貢献". トピックス. 2023. https://www.nagano-nct.ac.jp/topics/2023/12/post-488.php,(参照 2024-02-23)55

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29). 髙野敦史, ⻑井知幸. ⽶国天⽂台アウトリーチ調査報告 その２. ⽇本公開天⽂台
協会 2023 年度姫路⼤会集録. 2023.

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第４章

現代⼈が直⾯する課題

現代の⼈⼯的な社会に⽣きる⼈びとは、以前であれば⾃然の中で暮らすことによって誰しもが持っていた「地に⾜の着いた宇宙観・⾃然観」を、次第に失いつつあるように⾒えます。そして情報技術が極度に発達した結果、⾃分のものではない外部からの情報に間断なくさらされ、「加⼯されたメディア情報によってのみ形成された宇宙観・⾃然観」しか持ち合わせていません。加えて、多くの社会的なストレスを抱え、「⼼⾝のバランスが取れた健康で幸せな状態＝ウェルビーイング」が、⼤きく損なわれている状態になっています。

１．現代社会の中の様々なストレス

現代社会は、飽くなき経済的発展や豊かさへの欲求とその⾏き詰まり、また、⽌むことの無い消費社会の圧⼒によって、ますます社会の階層化や貧富の⼆極化が進んでいます。こうした経済社会的⾏為の結果として、⾃然環境や社会環境が劣化したり破壊されたりしており、社会に適応できない⼈びとの貧困や社会的孤⽴が増⼤しているのです。

これらの問題の背景には、資本主義が⾼度に発達したグローバリズムや成果⾄上主
義、また情報技術（特に SNS や通信技術などコミュニケーションに係る技術）の発展による、現実社会での⼈間関係の希薄化などがあると思われます。

２．「幸福度」と「⾃然享受権」との関係

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幸福に関する国際的な研究組織「持続可能な開発ソリューション・ネットワーク」（SDSN）が、「World Happiness Report（世界幸福度報告書）」の 2023 年版を発表しました(1)。その中で国別の幸福度ランキングが⽰され、⽇本の順位は 137 カ国
中 47 位となっています。過去を⾒てもおよそ 50 位台から 60 位台の間を推移しており、先進国の中では低い順位が続いています。

このランキングのトップ 10 位くらいまでの国々（⽐較的幸福度が⾼い国々）を⾒てみると、「⾃然享受権(2)」 を重要視している国々、つまり北欧やヨーロッパの国などが特に上位を占めていることが、⼤変興味深い傾向です。

⾃然享受権とは、国有地や私有地を問わず、持ち主に迷惑をかけない範囲で誰もが⾃然を享受する権利（キャンプや野営、スノーシューやスキーでの往来、レジャーなど
様々な野外活動などの範囲も含む）を保証するという考え⽅で、北欧では古くから存在する考え⽅です。

この⼆つのランキングには相関関係が⾒て取れますが、この幸福度と⾃然を楽しむ権利との間には、何らかの因果関係があるのか、そして逆相関にあるような国や地域では、そこからどのような課題が⾒出されるのかはまだ明らかになっていないようです。

３．⾃然や星空から隔絶された⽣活がもたらすもの

先進国の都市部での⽣活では、⼀⽇中⼈⼯物に囲まれて仕事をして外の天気の様⼦も分からず、夜になればネオンや屋外広告などのまばゆい光に包まれて、まったく星の⾒えない空の下で帰宅する⼈びとも多いのかもしれません。

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⼈⼯の光による公害である「光害」に関して⾒てみると、著名な科学雑誌「SCIENCEADVANCE」が 2016 年に発表した研究(3) によると、現在世界⼈⼝の８０％以上、アメリカとヨーロッパの⼈⼝の９９％以上が、光に汚染された空の下で暮らしているということです。また、ヨーロッパの６０％、北⽶⼈の８０％近くを含む⼈類の３分の１以上が「天の川」が⾒えない環境にいるそうです。そして様々な研究で、この「光害」は現在も驚くべきスピードで広がっているということが⽰されています(4)(5)(6)。

上記の研究では、こういった光害の中で⻑く過ごしていると⾝体の機能に影響を及ぼすことも報告されています。それによると、例えば最も光害が酷いシンガポールにおいては、国⺠全体が⽬の暗順応の機能を損なっているということです(3)。

４．メディアを通して創造され、消費される宇宙観

さて、現代の⼈々は、宇宙に関してどのようなイメージを抱いているでしょうか︖
現代社会における宇宙のイメージは、基本的には学校教育課程の中で形作られます
が、最近はそれ以上にテレビや映画やネットなどの情報メディアの影響によって形作られるものが多くなっています。そして、そこに描かれる宇宙とは、科学技術の進歩や経済社会の発展を前提として、開拓すべき新しい⼈類のフロンティアとして、冒険や挑戦の舞台となっていることが多いのではないでしょうか。

しかし、特に映画やゲームなどの物語の中で繰り広げられるストーリーは、中世や近代の⼈間が経験してきた異⺠族との戦い、領地や植⺠地拡⼤などをモチーフにしたもの、また善悪の争いや武⼒による制圧勝利など、慣れ親しんだ過去の物語を「宇宙という舞台を借りて表現している」ものが⼤半のように⾒受けられます(7)(8)。こうした宇宙観は、現代の情報社会の構造の中に深く織り込まれており、アニメや映画やキ

59日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28ャラクターなどさまざまな商品に形を変えて、消費経済の重要なマーケットのひとつともなっているのです。

もちろん、このような社会的な宇宙観の構築の中には、情報メディアも含めて、新たな宇宙観、⾃然観、社会観を積極的に⾒出そうとする試みもあり、それらは上に述べたようなステレオタイプではなく、異質な存在や異⽂化との遭遇、その認知や共存、調和や融合なども、テーマのひとつとなっています。それは、衝突する⽂明や⽂化に対して、新たな⽂明論や⽂化論を模索する今⽇的な国際社会のあり⽅を反映したものでもあり、また同時に、異質だとされるものを取り除こうとする社会的排除に対抗して、社会的弱者を排除や摩擦、孤独や孤⽴から援護し、社会の⼀員として取り込み⽀
え合おうとする社会包摂の課題に対しても、解決への模索として⼤きな意味を持っています。(9)(10)(11)。

５．エデュテイメントと宇宙観

科学系博物館では、科学的知識の学習や探究と発⾒の喜びを伝えるために、インタラ
クティブな展⽰や最新技術の活⽤が進んでいます。近年では、教育とエンターテイン
メントを融合させ、訪問者に楽しみながら学ぶ体験を提供することで、⾼い学習効果の達成を⽬指す試み＝エデュテイメントが加速しています(12)。エンターテインメン
ト性を⾼めることは、施設の⼊場者数の増加にも直接的に寄与する側⾯が⼤きいた
め、この流れは今後も続いていくでしょう。

しかし、エンターテインメントに偏りすぎることで、⽰の楽しさや感覚的魅⼒に重点を置くあまり、科学的内容の深さや正確性が犠牲になる恐れがあります。また、最新の技術や設備に依存した展⽰は、⾼額な維持更新費⽤を要し、すべての科学系博物館
がこれを維持できるわけではありません。

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プラネタリウムや公開天⽂台のような施設も、科学とエンターテインメントのバランスを⾒つける上で同様の課題に直⾯しています。これらの施設は、宇宙の美しさと神秘を伝える貴重な機会を提供しますが、エンターテインメントに重きを置きすぎると、天⽂学の教育的側⾯が薄れがちです。視覚的な魅⼒と物語性に焦点を当てるあまり、宇宙に関する科学的知識の伝達がおろそかになることがあっては問題です。

６．博物館としての公開天⽂台の視点で⾒たこれらの問題
公開天⽂台やプラネタリウムは、エンターテインメントを提供するとともに、天⽂学的知識や考え⽅の正確なコミュニケーションに努める必要があります。これには、科学的内容を豊かにするとともに、観測データや研究成果を積極的に取り⼊れた展⽰・解説の開発が求められます。

同時に公開天⽂台は、星空や宇宙の実体験を通して、豊かな⼈⽣に役⽴てていただく
ための⽣涯学習施設です。最近では、知的な理解はもちろん、それと共に天体観察会で形成される「共に学び共に楽しむ場」が、ストレスに疲れた現代⼈の⼼⾝を癒し、⾃分の居場所を再確認する場の役割も求められます。そこでは、単なるエンターテイ
ンメントではなく、⾃分なりの⾎の通った世界（宇宙）観を物語り、⾃分⾃⾝の物語（ナラティブ）を語る楽しい機会を提供することが⼤事です。

しかし、こうしたことを実現するためには、解説員のための体系的で専⾨的な研修が必要ですが、現状ではそれが⼗分ではありません。

また、公開天⽂台の側でも、必ずしもそうした⾃分たち⾃⾝の新たな社会的役割への理解が広がっているとは⾔えず、社会の新たな期待に応えられているとはいえない現状があります。

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７．参考⽂献１）World Happiness Report 2023 https://happinessreport.s3.amazonaws.com/2023/WHR+23.pdf

２）ウィキペディア「Freedom to roam (⾃然享受権）」（令和６年２⽉８⽇閲覧）
https://en.wikipedia.org/wiki/Freedom_to_roam３）"The new world atlas of artificial night sky brightness", SCIENCEADVANCES ,Vol 2, Issue 6, 10 Jun 2016, DOI: 10.1126/sciadv.160037
https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.1600377

４）"Is light pollution getting better or worse?", Nature Astronomy volume 2,
pages 267–269 (2018) https://www.nature.com/articles/s41550-018-0402-7

５）Rapid increase in global light pollution （令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://news-archive.exeter.ac.uk/homepage/title_877183_en.html

６）Global Light Pollution Has Increased By Up To 400% In The Last 25 Years
And Itʼs Quickly Getting Worse Say Scientists （令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://www.forbes.com/sites/jamiecartereurope/2021/09/23/revealedglobal-light-pollution-has-increased-by-up-to-400-in-the-last-25-years-andits-quickly-getting-worse-heres-why/?sh=229c17ce2363

７）ウィキペディア「Space opera (スペースオペラ）」（令和６年２⽉１５⽇閲

覧）62

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

https://en.wikipedia.org/wiki/Space_opera

８）ウィキペディア「ロボットアニメ」（令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://ja.wikipedia.org/wiki/ロボットアニメ

９）ウィキペディア「Space Odyssey」（令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://en.wikipedia.org/wiki/Space_Odyssey１０）ウィキペディア「Arrival」（令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://en.wikipedia.org/wiki/Arrival_(film)

１１）IMDb E.T. the Extra-Terrestrial （令和６年２⽉１５⽇閲覧）https://www.imdb.com/title/tt0083866/１２）"Interactive Museums - New Spaces for the Education of Children andAdolescents", NMP 2022: New Media Pedagogy: Research Trends,
Methodological Challenges and Successful Implementations pp 186–199
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-031-44581-1_14

63

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

第５章

AI の登場と⼈間の役割

AI（⼈⼯知能）の登場は、早くから予⾒されていましたが、最近になって実⽤に供され始め、⼈間社会に急速な変化をもたらしつつあります。この⼈間の能⼒をはるかに超えた AI による社会の不可逆的な変化が、私たちの宇宙観や世界観、そして⼈間の⾃⼰認識や存在意義にどのようなインパクトを与えるのか、まさに今世紀最⼤、いや⼈類始まって以来のエポックともなっています。
そして、その登場によって⼈間とは何か、私たちはどこへ向かっているのかという根源的な問いがあらためて問い直され、⼈間にしかできないことの探究と、⼈間⾃⾝の再発⾒への希求が、⼈類の存亡をかけて始まっています。

１．2022〜23 年に爆発的に普及した⽣成 AI（ジェネレー
ティブ AI）

⽣成 AI とは、⼈間の指⽰に基づき⽂章や画像を⾃動で⽣成する⼈⼯知能（AI）を指す⾔葉です。2022 年以降、簡単に使える⾼性能のサービスが次々と登場し、産官学のあらゆる領域において⽣産性向上に向けた⽣成 AI の導⼊が進んでいます。⽣成 AIの市場規模は今後指数関数的に増⼤し、ボストン・コンサルティング・グループの推計によると 2027 年に世界で 1210 億ドル（17 兆円）に達する可能性があると予測され、私たちの社会や⽇常⽣活に⼤きな変化をもたらす可能性が⽰唆されています。(1)2024 年 2 ⽉現在、⼀般向け⽣成 AI 利⽤サービスの代表として、OpenAI 社のChatGPT、Microsoft 社の Copilot、Google 社の Gemini などが挙げられ、いずれも基本プランの利⽤は無料です。

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従来の AI と⽣成 AI との決定的な違いは「誰もが簡単に利⽤できる」点にあります。
過去、AI 活⽤は専⾨的な知識が必要であったり、特定の限られた業務でしか利⽤できなかったりするものがほとんどでした。⽣成 AI はこれを覆し、誰もが仕事や趣味などに幅広く活⽤できることから多くの注⽬を集めることとなりました。(2)２．⽣成 AI でできること（2024 年 2 ⽉時点）

⽣成 AI は多種多様で、様々な種類が存在します。(2)・テキスト⽣成「プロンプト」と呼ばれる指⽰⽂章を⼊⼒することで⾃動的にテキストが⽣成されます。Web 検索にも活⽤され、⼈間同⼠が会話をするように調べものをすることも可能です。（代表例︓ChatGPT、Gemini など）
・画像⽣成
テキストから連想される画像を⾃動的に⽣成します。⼈物画・⾵景画・抽象画などのさまざまな画像の⽣成に対応しており、趣味として活⽤している⽅も多く存在します。（代表例︓Stable Diffusion、DALL-E3、Firefly など）
・⾳声⽣成
テキスト⼊⼒したものを AI が学習した⾳声で読み上げることができます。特定の⼈物の⾳声を学習することで、まるで本⼈が話しているかのように再現することも可能です。（代表例︓Speechify、VALL-E など）
・動画⽣成
テキストから連想される動画を⽣成する AI です。テキストから動画そのものを⽣成するものから、テキスト⽣成 AI でシナリオを作成し動画⽣成 AI や⾳声制作 AI を組
み合わせてハイクオリティな映像制作を⾏う試みも⾏われています。（代表例︓
Midjourney、Sora など）(3)65日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

また、⽣成 AI の普及とともに、⽤途別プロンプトを共有する Web サイトも出現しました。例えばスピーチ⽂章の作成、クレームへの対応メール⽂章作成など、⽣成 AI
を特定領域に特化させて利⽤する試みが盛んに⾏われています。(4) (5)３．様々な業種における AI 利⽤事例や、制度の変化（2024 年 2 ⽉現在）

産官学で多種多様な⽣成 AI の利⽤や、AI 利⽤のための制度の変化が次々に起こっています。⽣成 AI の利⽤によって著しい成果を上げる業種がある⼀⽅、専⾨知識や経験を有する⼈材獲得ブームが過熱するなど、先⾏きについては懐疑的な⾒⽅もあります。

・深層学習を⽤いた超新星爆発シミュレーション
動画⽣成 AI を元にした深層学習モデルを応⽤し３次元の超新星爆発シミュレーショ
ンの結果を⾼速に再現する新しいモデルを、2023 年 10 ⽉に東北⼤学の平井悠研究員のチームが開発しました。⼤規模な銀河形成シミュレーションにおけるボトルネックを解消するために、深層学習を活⽤した⾼速化⼿法を世界で初めて提案、理化学研究所のスーパーコンピューター「富岳」で実装中の⾼解像度銀がシミュレーションのさらなる⾼速化が期待されます。(6)・⽣成 AI 活⽤で⾼齢者の孤⽴対策
⼤阪府はテキスト⽣成 AI を利⽤した⾼齢者向けのオンラインサービスを、TIS や⽇本
マイクロソフトと共同で 2023 年 9 ⽉にはじめました。親しみやすいデザインの⽝のキャラクターと関⻄弁の⽂章や⾳声で会話でき、⾼齢者向けのイベント情報なども提供しています。⾼齢者の孤⽴解消や外出の促進を⽬指して⽣成 AI を活⽤するのは、国内の⾃治体で初めての試みです。(7)66日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

・⼩学⽣〜中学⽣を対象に⽣成 AI を活⽤した学習⽀援サービス
ベネッセコーポレーションは、⼩学４年⽣〜中学３年⽣の会員を対象に、学校の宿題や学習に取り組む際にわからないことをテキスト⽣成 AI に質問し、疑問を解消できるサービスを 2024 年 3 ⽉以降に提供することを発表しました。⽣成 AI が問題の解答を教えるのではなく、⼦どもたちが AI キャラクターと対話しながら考え⽅や視点を広げ、⾃ら回答にたどり着けるように⼯夫されています。(8)・がん検査で活躍する医療 AI
今や⽇本⼈の２⼈に１⼈がかかるという「がん」、その治療の最先端で AI の利活⽤が進んでいます。年間３万⼈分の検体を検査する医療機関では、顕微鏡下で患者１⼈につきリンパ節の病理検査を 60 箇所以上⾏うことも。「⼲し草の中で針を１本探す」と形容される⼩さながん細胞の転移を⾒つける作業は専⾨医に⼤きな負担となっていたが、22 万枚の画像から学習した AI を活⽤することで、正確かつ⾒落としがな
く、より速い速度で診断が届けられるようになりました。(9)・地⽅⾃治体で⼀部業務で⽣成 AI を試験導⼊、業務の効率化を検証
岐⾩県では、職員の業務効率化につながるか検証するために、2024 年 1 ⽉から約400 ⼈の職員を対象に、⼀部業務で⽣成 AI を試験的に導⼊しています。個⼈情報に関わる内容は⼊⼒しないなどのガイドラインを守りながら、⼩規模な会議のあいさつ
⽂や研修会の流れなどを作るようテキスト⽣成 AI に指⽰し、これを参考に職員が⽂章を作成するなどしています。
業務の効率化を図ろうと、⾃治体が⽣成 AI を活⽤する取り組みは都道府県を含め全国の⾃治体に広がっています。(10)・⽶国で AI 最⾼責任者（Chief Artificial Intelligence Officer）の登場

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2023 年 9 ⽉、⽶国の⼤⼿医療機関「メイヨー・クリニック」のアリゾナ州⽀部の病院では、「最⾼ AI 責任者（chief artificial intelligence officer）」を設けました。同
病院は AI のさらなる活⽤と、これを差配する⼈材の発掘が必要と考えています。
最⾼ AI 責任者に就いた⾃⾝も医師の肩書きを持つメイヨー⽒は、Google と協業し、AI を⽤いて「将来どんな病気にかかるのか」を検知するシステムの開発を進めています。(11) (12)４．AI の登場による⽬下のリスクと、対応する制度やガバ
ナンスについてAI の利活⽤に限らず、⾰新的なイノベーションは社会に⼤きな便益をもたらす⼀⽅で、利⽤形態によっては、社会に新たなリスクをもたらす場合があります。そのリス
クは、社会が共有する価値観としての「社会規範」、すなわち⼈間が社会的存在として⽣物的・⽂化的に進化する過程で獲得してきた社会で共有する価値観（⼈々の⽣命、財産、権利の確保など）に抵触する可能性だと理解することができます。

新たな技術の普及に伴いリスクが発⽣すると、それを社会的に受容される範囲に抑えるため、「技術ガバナンス」として、ルールや体制、制度の整備が進められます。特に、現代社会では企業⾃らの⾃主的な取り組みに加え、国家などの統治体制を通じて、社会全体で新たなガバナンス制度を構築しようとする動きが⽣じます。
このようなガバナンスに関する制度は、その後の新たなイノベーションの⽅向に対して⼤きな影響を与えます。そのため、技術・イノベーションと、制度・ガバナンスはともに進化していくと理解できます。(13)

⽣成 AI の開発をリードする企業は、開発競争で優位に⽴つため、⾃社の⽣成 AI 技術を原則⾮公開にしています。こうした⼿法に対しては「ブラックボックスになってい68日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

る」との懸念が強まっています。また、既存の⽂章や画像などに酷似した⽣成物が出
回り、著作権侵害が⼤量に発⽣しかねないとの問題もあります。精巧な画像や動画を作り出すことができる⼀⽅、これを悪⽤することで偽情報が拡散し、「⺠主主義の基盤を揺るがしかねない」との懸念も指摘されています。(14)現存する AI システムの多くは、⼈間に代わって、認識や推薦、意思決定などの⾃動化を可能とするものです。そのシステムは⼈間と同様、社会規範に沿った認識や意思決定が期待されますが、適切に訓練されていないと、社会規範に抵触するような認識や意思決定をしてしまいます。また、Ai を利⽤した⽣体認証技術が普及することで、従来は不可能だった公開情報から個⼈を特定することが可能となるなど、AI が⼈間を越える能⼒を発揮することによるリスクも⾼まります。
急速に普及する⽣成 AI の利⽤にあたっては、⼈間と同様に社会規範に沿った形でのコンテンツ作成が求められますが、場合によっては、悪⽤されるリスクも⽣じます。
AI は汎⽤技術であるがゆえに、新たな利⽤形態が開発されることで、また新たなリス
クが顕在化する可能性があるのです。(13)

⽇本政府は、2023 年末、2024 年 4 ⽉にも⽣成 AI の開発に伴うリスクについて研究する拠点を新設する⽅針を固めました。新設する組織では、⽣成 AI が⽂章や画像などを作り出す仕組みを解明し、学習⽅法の違いによって⽣じるリスクやその対応策について研究する予定です。⽣成 AI の開発に取り組む⺠間企業に研究成果を提供することで、偽情報の流布や著作権侵害の防⽌につなげることが狙いです。(14)

地域の社会規範や国家の統治体制、また社会で共有されている⽂化的な背景の差異（具体的には宗教的な差異）によって、世界各国の⼈⼯知能ガバナンス制度には多様性が⾒られます。
例えば、欧⽶における映画など⼤衆⽂化における AI・ロボットは、⼀部の悪者に操作される悪役として描かれることが多く、⼈間によって管理・監視されるべき対象とさ69

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れているようです。このため欧⽶では AI・ロボットに対するイメージは全体的に良くはなく、その発展に対して将来的な不安感を有する⼈が⾮常に多くなります。これに対して⽇本の映画やアニメでは AI・ロボットは⼈間の友達・仲間といった⼈間と共存する存在として描かれることが多く、⽇本では AI・ロボットの発展に期待する⼈が多いのが特徴です。
このような⽂化的な差異は、各地域の AI ガバナンス関連⽂章にも反映されています。欧⽶では⼈間による AI の管理・監督が強調され、⼀⽅⽇本では悪⽤や依存の防⽌が強調されています。(15)５．AI の将来の姿、汎⽤型 AI（AGI、または GAI）の描
く未来

これまで述べてきたように、チャットや画像認識などの特定⽤途に特化した AI はす
でに社会実装されつつあります。その延⻑線上で将来実現すると考えられているのが、さまざまな分野の作業を⼈間と同等以上に処理できる汎⽤的な⼈⼯知能（AGI,
Artificial General Intelligence、または GAI, General Artificial Intelligence）です。

現在社会実装が進む AI は特定の⽤途に特化して開発・運⽤されている⼀⽅、対象以外の⽤途ではほとんど機能しません。これに対して AGI は「学習能⼒」や「⾃⼰進化」などの機能を備えるとされ、⼈間のような知能を持つことでさまざまな課題に対応することができます。AI 関連の研究機関や企業にとって、AGI の実現が⼤きな⽬標となっています。

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AGI は⼈間以上の能⼒で 1 ⽇ 24 時間連続して働ける労働⼒や、⼈間の知恵では解決できない複雑な問題を解決できる指導⼒を持ち得ます。そのため、AGI が実現すると産業⾰命以来の⼤きなインパクトを社会に与えると考えられています。(16)

専⾨家の多くは将来 AGI が実現する点については肯定的ですが、その時期については数年、数⼗年、100 年単位の時間がかかるといった様々な意⾒があり、統⼀の⾒解はありません。未来学者のレイ・カーツワイルは、2029 年に AI が⼈間並みの知能を備
え、2045 年には AI の知能が⼈類の知能の総和を超える技術的特異点（シンギュラリティー）が起きると予想しています。(17)またソフトバンクの孫正義⽒は、10 年以
内に AGI が実現するとともに、AGI の登場以降も AI は発展を続け、いずれは⼈間よ
りも圧倒的に知能の⾼い ASI（Artificial Super Intelligence）が登場すると 2023 年
10 ⽉のイベントで述べています。(18)

６．⼈間にしかできないこととは何か

特定分野ではすでに⼈間を上回る能⼒を発揮する⽣成 AI には、その有⽤性を⽰す事
例が多数ある⼀⽅、その⽋点や現在における限界を⽰す事例も少なくありません。

2023 年 5 ⽉、⽶国の研究会社が当時最強クラスの実⼒を発揮する囲碁 AI ソフトウェ
アであるカタゴ⽤いて 100 万回以上対局を⾏い、AI が特定の局⾯を正しく評価できない現象を発⾒しました。なぜこのような⽋点が⽣まれたのか理由は不明なものの、これを突くことで敵対側の勝率は 97%に達しました。囲碁 AI に詳しい⼤橋拓⽂ 七段によると、⻑い⼿数の攻め合いでは AI が正しい⼿を⽰さないことがあることが以前から指摘されていたそうです。

71日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

AI は⼈間の脳の回路をモデルにした深層学習という技術を⽤い、⾃⼰対局を何度も繰り返して棋⼒を⾼めます。しかし AI は囲碁そのものを論理的に理解しているわけではなく、あくまでこれまでの経験から勝率が⾼い⼿の選択を積み重ねているにすぎません。碁盤全体にまたがるような巨⼤な死活では、概念を応⽤してパターンとして思考できる⼈間とは異なり、現在の AI は膨⼤な⼿順をひとつひとつ試⾏していくことしかできないため、このような現象が起こるのではと考えられています。

このような構図の課題は、他の深層学習型 AI にも広く⾒られます。例えば⽂章⽣成
AI は、もっともらしい嘘をつくことがあります。膨⼤な過去のテキストをもとにそれらしい⽂章を出⼒することはできますが、論理的に⾔葉の意味を理解しているわけではないのです。(19)

AI 研究者の今井翔太（東京⼤学）は、1980 年代に提唱されたモラベックのパラドク
ス、すなわち「AI にとって、⼈間がよく考えて⾏う⾼度な作業は簡単だが、⼈間が特になにも考えず簡単にこなしていることは⾮常に難しい」ことを引⽤し、AI に影響を受ける職業・受けない職業を紹介しています。

例えばプログラミングコードを使って⾼度なシステム開発をしたり、将棋や囲碁と⾔ったゲームでプロを打ち破ったり、⼀部の天才や⾼度なトレーニングを積んだ⼈間にしかできないことを、現在の AI は⽐較的簡単にこれを達成しています。しかし、服をたたむ、散らかった部屋内を移動する、スキップするといった⼈間にとって誰もが意識せずに簡単にできる作業は、⽣成 AI が登場した現在においても AI にとって⼤変
困難なことなのです。2024 年現在において、モラベックのパラドックスは未だに健在です。

⽣成 AI 登場後の「AI の影響を受けにくい職業」とは、まさにこのあたりの能⼒を必要とする作業、つまり⾁体労働を中⼼とした職種です。⽪⾁なことに、⼈間にとって72

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28は⼀般的に賃⾦が低い傾向のあるこれらの職業が、AI で代替するのがもっとも難しい
職業なのです。(20)⽵内幹（⼀橋⼤准教授）は、AI に不可能なこととして「責任を取ること」を挙げています。ここで⾔う責任とは、失敗や不祥事に対して謝罪することではなく、リスクを取って⾃発的に意思決定した者が結果を⾃分ごととして引き受けることを指します。
ある経済実験で、⼈間の代わりにコンピュータに結果を選択させると、コンピュータ
が⼈間と同様の結果を選択したとしても、周囲の⼈間の反応は異なるという結果が得られています。これは、責任の在り⽅が、⼈間の意思決定の背後にあるはずの意図に深く関係するからだと洞察し、AI に選択はできても、意図を持って選択する役割は⼈間にしかできないことだと論じています。(21)

養⽼孟司（東京⼤学名誉教授）は、現在の⽣成 AI を、⼈間の問いの意味と意図を理解していない精巧な道具に過ぎないと論じています。
AI が⾃⽴的にものを考え判断するには、ヒトの五感に相当する外受容と、空腹感などの内受容を伴う必要があると考えられますが、AI はそのどちらも備えていません。ヒトには感覚という⼊⼒系と運動という出⼒系があり、ヒトは運動系による出⼒（結果）を感覚系を⽤いて理解したり説明したりすることはできません。このことは、例
えば優れたプロ野球選⼿でもホームランの打ち⽅をうまく説明できない事例によって⽰されています。この点において、⾃然知能のヒトの脳と⼈⼯知能は別物であり、⽐べることすらナンセンスであるとしています。
また、AI に意識が存在するかどうかといった命題とは別に、むしろ⼈間の側が機械やプログラムに感情を投影し、意識を⾒いだそうとしてる、すなわち「⼈間の AI 化」という命題があります。医療の現場において、⽬の前の⼈体そのものより個別の検査結果によるデータを重視する傾向が⾒られるように、⼈間から抽出されたデータこそが実体として扱われ、⾝体の⽅をまるでノイズ扱いするような⾵潮があります。⾝体という本来思うに任せぬ⾃然を、数値化できるもののみを頼りとして意識の⼒で無理
⽮理ねじ伏せ超克しようとすれば、必ず問題が⽣じるはずです。⾝体はもういらな73日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

い、デジタル空間で不死になるといった技術的な試⾏錯誤も⾒られるが、それはもう⽣き物でも何でもないと指摘しています。
ひとたび⼤災害が起こりライフラインが断絶すると、⼈間は呼吸し、⾷べ、排泄する
⾝体的存在だという当たり前の現実に向き合わざるを得ません。昨今の AI ブームがあらためて浮き彫りにしたのは、ヒトとは何か、⽣きるとはどういうことか、という問題であると結んでいます。(22)

７．参考⽂献1) ⽇経新聞. ⽣成 AI とは 27 年に 17 兆円市場の試算. 2023-08-04.
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUC0280Z0S3A800C2000000/ (参照2024-0215)
2) 株式会社 ⽇⽴ソリューションクリエイト. ⽣成系 AI(ジェネレーティブ AI)とは︖.
2023-08-30. https://www.hitachi-solutionscreate.co.jp/column/technology/generative-ai.html#h2-2 （参照 2024-0215）く3) ⻄川和久. ⾼速な動画⽣成 AI「AnimateLCM」登場︕そして Stable VIdeo
Diffusion 1.1 も試した. PC Watch. 2024-02-07.
https://pc.watch.impress.co.jp/docs/column/nishikawa/1566975.html （参照2024-02-15）
4) Infolio Inc.. プロンプティアについて. promptia. https://prompt.quel.jp/ (参照2024-02-15)
5) Wallabee Inc.. romptn ai. https://romptn.com/article/27449 (参照 202402-15)
6) 東北⼤学. AI が描く超新星爆発の広がり 深層学習を⽤いた超新星爆発シミュレー
ションの⾼速再現技術. 2023-10-74

日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

23.https://www.tohoku.ac.jp/japanese/2023/10/press20231023-01-ai.html（参照 2024-02-15）7) ⽇経新聞. ⼤阪府、⽣成 AI 活⽤で⾼齢者の孤⽴対策 ⾃治体で初. 2023-09-07.
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUF072U70X00C23A9000000/（参照2024-02-15）8) ⽇経 BP. ベネッセ、進研ゼミで⽣成 AI 活⽤の新サービスを提供開始へ.
2024.02.09.
https://project.nikkeibp.co.jp/pc/atcl/19/06/21/00003/020900521/ （参照2024-02-15）
9) クローズアップ現代. AI が病を発⾒?!医療 AI で患者の命を救えるか. NHK. 202402-06. https://www.nhk.or.jp/gendai/articles/4871/ （参照 2024-02-15）
10) 岐⾩ News Web. 岐⾩県が⼀部業務で⽣成 AI を試験導⼊ 業務の効率化を検証.
NHK. 2024-02-07.
https://www3.nhk.or.jp/lnews/gifu/20240207/3080012955.html (参照 202402-15)11) 朝⽇新聞. ⽶国でいま⼀番「熱い」仕事︖ 新設ラッシュの「最⾼ AI 責任者」.
2024-02-04.
https://www.asahi.com/articles/ASS223DJDS21DIFI00P.html?iref=pc_ss_date_article (参照 2024-02-15)12) クローズアップ現代. アメリカの“AI 医療”開発の最前線. NHK. 2024-02-06.
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13) 市川類. AI ガバナンスを考える（１）技術と共進化する取り組み. ⽇経新聞.
2024-02-02.
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOCD154XH0V11C23A2000000/ (参照2024-02-18)14) 読売新聞. ブラックボックスの⽣成 AI リスク、政府が研究拠点…⽂章や画像を作り出す仕組み解明. 2023-12-30. https://www.yomiuri.co.jp/politics/20231230OYT1T50000/ (参照 2024-02-18)

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

15) 市川類. AI ガバナンスを考える（６） 「管理」と「共存」で異なる認識. ⽇経新聞. 2024-02-09.
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOCD1557T0V11C23A2000000/ (参照2024-02-18)
16) ⽇経パソコン. ⼈間同等以上の処理が可能な汎⽤⼈⼯知能「AGI」、専⾨家の多くは登場に肯定的. ⽇経 XTECH. 2024-01-22.
https://xtech.nikkei.com/atcl/nxt/column/18/01679/113000143/ (参照 202402-15)17) ⽇経新聞. シンギュラリティとは AI が⼈知を超える転換点. 2019-01-01.
https://www.nikkei.com/article/DGXKZO39592240R31C18A2NN1000/ (参照2024-02-15)
18) SoftBank. AI は「AGI」へと進化し、今後 10 年で全⼈類の叡智の 10 倍を超える。孫正義 特別講演レポート. 2023-10-12.
https://www.softbank.jp/biz/blog/business/articles/202310/sbw2023softbank-son-main-keynote/ (参照 2024-02-15)
19) ⽇経新聞. 囲碁 AI、「論理的思考」に盲点 深層学習の弱点⽰す. 2023-05-23.
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUD1580R0V10C23A5000000/ (参照2024-02-20)20) 今井翔太. ⼈間には簡単でも⽣成 AI には難しい意外なタスク. 東洋経済. 202401-13. https://toyokeizai.net/articles/-/724679 (参照 2024-02-20)
21) ⽵内幹. AI には不可能で、⼈間にしかできないこと そのために育むべきもの.
朝⽇新聞. 2023-05-06.
https://digital.asahi.com/articles/ASR4W56KBR4PUPQJ012.html?pn=4&unlock=1#continuehere (参照 2024-02-20)22) ⽯川智也. AI が超えられないバカの壁 養⽼孟司さん「問題はむしろ⼈間」. 朝
⽇新聞. 2024-01-12.
https://digital.asahi.com/articles/ASRDV5RHKRDMUPQJ00Q.html?pn=8&unloc
k=1#continuehere（参照 2024-02-20）

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

第６章

天⽂台浴とウェルビーイングの関係

ここまで私たちは、公開天⽂台とは何か、それがどのような歴史的発展の経過をたどって来たのか、そして現在では何を求められ、どのような社会的位置を占めているのかを⾒て来ました。
天⽂台の起源は、古く⼈類が星空宇宙を仰いだ時に始まり、常に星空の下で、⼈間たちの思いを背に受けてその役⽬を果たしてきたのです。
そして現代に⾄り、公開天⽂台は以下のような古くて新しい社会的役割を、再び帯びることになりました。
①「世界や宇宙とは何か、⼈間とは何か、それを探る知的探究」②「それによって、⼈間らしく⾃分らしく⽣きるための気づきと体験を得て、豊かで幸せな⼈⽣を築く契機とする」

そこで、下記の順番で論を進めていきます。

１）まず、以下の仮説を⽴てます。
①星空の下で暮らし、星を⾒上げて⽣きることが、そもそも⼈間の⾃然なあり⽅であり、⼼⾝のバランスが取れた健康で幸せな状態＝ウェルビーイングなのではないか。
②あらためて星を⾒上げる機会を作ることによって、ウェルビーイングが回復されるのではないか。

２）次に、星を⾒上げる⾏為によって、どのように現代のストレスに満ちた状態が改善され、ウェルビーイングの回復につながるのか、⽅法論を⽴てて調査や実験を⾏う。
①現代社会特有の、ストレスフルな環境を作り出している要因を概観する。

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28②これまでに⾏われている、⾃然・星空の効果や博物館を利⽤した活動や研究などを概観し、そのひとつでもある南阿蘇ルナ天⽂台の「星空体験ツアー」を事例として紹介する。

３）その結果として、現代の社会環境の中で、公開天⽂台が具体的にどのようなプログラムとプロセスとを提供出来るのか、その社会的役割を果たすことが出来るのか、
データを基に検証します。

１．⼈類の誕⽣以来、星空の下で⽣きてきた⼈間
１）⼈類の進化「猿⼈」
⼈間（ヒト）は、チンパンジーなどの類⼈猿と共通の祖先から分岐して進化しました(1)。現在⾒つかっている中でいちばん古い共通祖先（⼈類）は、７００万〜６００万年前にアフリカで⽣活していたとされる「サヘラントロプス・チャデンシス」です(2)。これまでは４００万年前の「アウストラロピテクス・アファレンシス」がもっとも古い⼈類だとされていました。しかし、1974 年にエチオピアで発掘された⼥性の化⽯などから、サヘラントロプス・チャデンシスの脳はチンパンジーと同じ程の約４００mL の⼤きさで、⽊登りが得意だったことなどが分かっています(3)。こうした祖先を、類⼈猿とヒトの両⽅の特徴を持つことから、「猿⼈」とよぶことがあります。
猿⼈は、直⽴⼆⾜歩⾏をすることにより、遠くまで⾒わたせるようになりました。そのため、敵を⾒つけやすくなったり、２本⾜で⽴つことで⽇に当たる⾯積が⼩さくな
り、暑い草原などで有利になったりしました。さらに、両⼿で物を持ち運んだり道具を使ったり、⼿先を使うことで器⽤になり、脳も発達したと考えられています。

「原⼈」

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約２００万年前になると、脳の⼤きさが１０００mL 程の「原⼈」がアフリカに⽣まれまれ、やがてユーラシア⼤陸に進出し「ホモ・エレクトゥス・ぺキネンシス」などが⽣活していました。⽯でできた道具（⽯器）を作り、⽕を使えるようになったた
め、アフリカより寒い地域でも暮らせましたが、現⽣⼈類とは別の系統で進化・絶滅したとみられます。

「旧⼈」
絶滅した⼈類「旧⼈」には、４０万年〜４万年前にヨーロッパで⽣活していた「ネアンデルタール⼈」がいます。脳の⼤きさは現⽣⼈類より⼤きく約１５００mL で、⾐服を着て、動物の⻭や⾙で作った装飾品を⾝につけ、洞窟に絵を描いていました(4)。
寒さのために絶滅しましたが、かれらが⽣きた痕跡は現代にも残っており、現⽣⼈類の遺伝⼦はネアンデルタール⼈の遺伝⼦を受け継いでいることがわかっています(5)。

「現⽣⼈類」
このネアンデルタール⼈と同時代にも暮らし、やがてネアンデルタール⼈にかわって世界に広がっていったのが、わたしたちの直接の祖先でもある、アフリカで３０万年前に出現した「ホモ・サピエンス」です(6)。1868 年にフランスで⾒つかったホモ・サピエンス「クロマニョン⼈」が、現代のヨーロッパの⼈々の祖先の⼀部だと考えられています。ラテン語で「賢い⼈」「知恵のある⼈」という意味をもつホモ・サピエ
ンスがそれまでの⼈類と異なるのは、⾔葉をあやつれるようになったことです。物事を複雑に考え、さまざまな環境に対応できるようになりました。やがて、かれらはア
フリカを出て、ヨーロッパやアジア、オーストラリア、アメリカ⼤陸へと進出していきました。

このように、ヒトがチンパンジー属と別れて進化を始めてから何種類もの⼈類が⽣まれて消えていきましたが、どの時代にもその頭上には空がありました。朝は太陽とともに⽬覚め、夜は星空を⾒上げながら焚き⽕のまわりで眠りにつく。それは⽇常であ79日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

り、正常な⼈間の⽣き⽅でした。⼈類史からみるとそのような時代が⼤半であり、星空は私たち⼈類のあり⽅の⼀部であり、根底でつながっているのです。

２）現代社会、星空が⾒えない環境で⽣きている現代⼈「現代社会の特徴がもたらす⼼理的な影響」

では、現代社会を⽣きる私たちは、どのような環境で暮らしているのでしょうか。
・現代社会の特⾊としては、少⼦⾼齢化、グローバル化、情報化などがあり、私たちの⽣活は⼤きく変化をしました(7)。 それに伴い、⽣産⼈⼝の減少や⾼齢者の医療費の負担増加、感染症の拡⼤や環境問題、情報をめぐるトラブルの増加など、今後解決すべき課題も増えています。
・経済的な豊かさと⾼度な科学技術の発展を遂げた社会の中で、便利で快適な⽣活が実現されていますが、⼀⽅で、競争社会、管理社会の環境の中、現代社会ならではの⼼理的な環境として、精神的重圧・精神的疲労などの様々な原因によって、年齢、性別問わず多くの⼈が⼼⾝に「ストレス」や「不安」を感じながら毎⽇の⽣活を送っています。
・そのようなストレスや不安から来る健康障害のひとつに⾃律神経失調症があり、⾃律神経は全⾝の器官をコントロールしているため、そのバランスが崩れてしまうとさ
まざまな症状が現れます。症状の特徴として、 疲れやすい、めまい、ふらつき、のぼ
せ、冷え、頭痛、⽿鳴り、動悸、関節の痛み、便秘、下痢、⽣理不順、⼝や喉の不快感、頻尿、残尿感、発汗、肩凝りなどがあり、症状には個⼈差があります(8)。

「現代社会の特徴がもたらす物理的な影響」

・現代社会の特徴がもたらす物理的な影響のひとつとして、⾼層建築物に囲まれた環境があります。⾼層建築物の建設には莫⼤な富と労働⼒、⾼度な技術を必要とし（旧
約聖書に登場する「バベルの塔」）、かつては時の為政者が⾃らの権⼒の⼤きさを誇80日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

⽰するために⽤いてきましたが、１９世紀末になると、資本主義経済の発展により、企業が⾼層オフィスビル等を建設するようになり、⾼層建築物の世俗化・⼤衆化が進みました(9)。⽇本では、2023 年 11 ⽉現在、⾼さ１００m 以上の⾼層建築物は全国に約１２００棟（うち、⾼さ２００m 以上の超⾼層建築物は 5 都府県に計５１棟。⾼さ１８０m 以上の超⾼層建築物１１都府県に計１０３棟）が存在します(10)。⾼層建築物が密集している都会の街中で、ビルとビルに挟まれた場所から空を⾒上げてみると、その空の狭さに驚かされます。
・ふたつめに、「光害（ひかりがい）」の影響があります。環境省のＨＰでは、「光害」について以下のように紹介しています(11)。

・光害は照明器具から出る光が、⽬的外の⽅向に漏れたり、周辺環境にそぐわ
ない明るさや⾊であったり、必要のない時間帯にまで、つきっぱなしであった
りすることで起こります。

・エネルギーのムダ
過剰な明るさや不必要な⽅向に漏れた光など、他より⽬⽴とうと明るさを競うと、⼤幅なエネルギー浪費につながります。デザインを⼯夫するなど、明るさに頼らず、周辺環境に配慮した照明を使いましょう。

・居住者への影響
道路・街路などの⼈⼯照明の光が住居内へ強く差し込むと、居住者の安眠やプライバシーなどに影響を及ぼすことがあります。

・野⽣⽣物への影響
野⽣⽣物には光に引き寄せられたり、逆に光を嫌って逃げていくなど、さまざ
まな影響があります。夜⾏性⽣物などは住処に影響を受けることがあります。

81日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

・交通への影響
ドライバーにとって、まぶしさで歩⾏者や周囲が⾒えづらくなったり、信号や標識に気づきにくくなる場合があります。歩⾏者にとってもまぶしさは安全性の低下につながります。

・研究・教育活動への影響︕
⼈⼯照明から出る光が上⽅向に漏れることで、夜空の明るさが増加し、星が⾒えにくくなっています。研究・教育活動としておこなわれる天⽂観察に影響が⽣じています。

・植物への影響︕
街路樹など植物や農作物によっては光の影響を受けるものもあります。植物の⽣⻑に影響を及ぼす場合があり、出穂の遅れや開花の促進、落葉の遅れなどを起こすことがあります。

・宣伝・演出のため夜空に向けた投光器やサーチライトなど、照らす対象物のない灯りで、その視認範囲がきわめて広い照明は光害と考えられます。近年、光害としての苦情が最も多いのもこの分野で、街の夜間景観の悪化や天体観測にも悪影響を与えています。

・また、光害対策をすれば、街が暗くなって防犯上危険になるとの声も聞かれることがありますが、光害対策は、暗い街をつくるものではありません。漏れ光といわれる不必要な部分の光を少なくし、本当に必要な場所を効率よく明る
くしようというのが光害防⽌の⽬的です。

・環境省では、光害についての指針や案内書をつくり、光害への理解と関⼼が広まり、快適で良好な光環境の実現を⽬指していますが、現在、法律による取り締まり（規則）はありません。⾃治体によっては光害防⽌が差し迫った問題

82日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28となっているような地域で独⾃に条例をつくり、規制を⾏っている場合もあります。

２．星空を⾒上げることの意味と意義
１）「星空を⾒上げることによる癒しの効果」
ここで、「星空を⾒上げる」ことの意味と意義を探ってみたいと思います。星空は私たちの⼼を癒し、希望の明かりを灯してくれます。しかし、なぜ星空にはそんな効果があるのでしょうか。社会⼼理学者の碓井真史教授は次のように述べています(12)。

■夜の癒し
夜は、副交感神経系が働き、⼼⾝が休む⽅向に変化します。夜は、昼間よりも静かになります。夜は、仕事も学校も終えています。夜の暗闇と静けさは、物理的にも⼼理的にも、雑⾳を消してくれます。

■星空を⾒に星空を⾒るということは、テレビから離れます。家事から離れます。⼤⾃然の中に⾏かなくても、ちょっとベランダに出るだけでも、それはほんの少しの、⽇常からの解放です。ほっと⼀息つき、⽇常の雑務から離れ、私たちは星空を⾒に蛍光灯の下から離れます。星を⾒るとき、私たちの体から⼒が抜けています。体のリラックスが、⼼のリラックスにもつながります■星空を⾒上げて「⾒上げてごらん、夜の星を」（作詞︓永六輔）。星を⾒るためには、⾒上げます。⽬を上に上げると、⼈は元気になります。⼼が⾏動を作りますが、⾏動も⼼を作るのです。ごろんと横になって星空を⾒ることもあるでしょう。それは、とてもリラックスするポーズです。星空を⾒るということは、遠くを⾒ることで83日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

す。遠くを⾒ると、⽬の筋⾁がリラックスします。頭痛も肩こりも良くなって、体も⼼もリラックスできそうです。

■星明かりと星の瞬き真っ暗闇では⼼が不安になりますが、暗闇に輝く光は、⼼を落ち着かせ、希望の思いを起こさせます。どんな暗闇も、光には打ち勝てません（聖書︓ヨハネ１章５節）。光は希望の象徴です。じっと光を⾒つめると、⼼から雑念が消え、⼼がすっと集中します。昔の催眠術ショーで、「はい、この時計を⾒てください」と⾔って、⽬の前で懐中時計を揺らすシーンがよくありましたが、何かをじっと⾒つめさせるのは、催眠療法で使う⼿法です。
星明かりは、静かに、そして不規則に瞬いています。⼈は、機械的で規則的な⾳や光の変化と繰り返しを嫌います。何だか、イライラします。ところが、揺らぎのある⾳や景⾊は好みます。
川のせせらぎ、海のさざ波、⾵鈴の⾳、ロウソクの炎、⼼臓の⿎動、⽊漏れ⽇、蛍の光。これらは、「１/ｆゆらぎ」と呼ばれ、⼼を癒すとされています。星の瞬
きも、⼼を癒します。

■星空を⾒つめて
私たちは、夜空の星の⼀つひとつが、惑星や恒星だと知っていますが、昔の⼈はそんなことは知りません。現代⼈にとっても、理屈ではわかっていますが、実際に⾒えるのは暗闇に光る⼩さな光の点です。川や⼭のような意味のある景⾊ではありません。でも、だからこそ、そこに⼈の様々な⼼が投影されます。
意味のない光の集まりに、⼈は意味をつけようとします。光の点と点を結びつけ、星座を作ります。さらに星座ごとの壮⼤な物語を作り上げました。
私たちも、星空に⾃分の⼼を映しこみます。何もない夜空だからこそ、⾃分の⼼が映ります。私たちは、星空を⾒つめながら、⾃分の⼼を⾒つめます。⼼を⾒つめ、変えられないことを受け⼊れ、変えられることを変える勇気を願います。

84日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28■星に願いを
７⽉７⽇七⼣には、短冊に願いを書きます。クリスマスツリーの⼀番上には星を飾り、神に祈ります。⼤昔から、⼈々は星空を⾒上げ、星に願いを捧げてきました。
⻄洋⽂化でも、流れ星に願いを捧げる⾵習がありますね。「夜空の星に願いをかける」（ディズニー映画『ピノキオ』の主題歌）と。「流れ星が流れている間に３回お願いすると、願いが叶う」と。
古代⼈の間には、流れ星は神が地球の様⼦を⾒るために天の扉を少しだけ開けた時の光だとする考えがありました。だから、この時にお願いすれば、神に届くと考えたのでしょう。
流れ星が流れるほんの⼀瞬に３回もお願いするのは、とても難しいでしょう。でも、星空を⾒上げながら、⼿を合わせ⼀⽣懸命願い、流れ星を⾒つける幸運を⾒つけ出そうとする。この思いが、願いの実現につながるのだと思います。

■星に⾒守られ愛する⼈が亡くなった時に、その⼈はお星様になったのだと⾔う⼈もいます。星になって、いつも君のことを⾒守っているよと。私たちは星を⾒上げますが、星はいつも私たちを⾒ています。私たちがどこへ⾏っても、⽉はついてくるように。
星空は、いつも私たちを⾒守っている。それは、神仏に⾒守られている感覚につながります。だから星空は、癒しであり、私たちの願いが叶う希望にもなるのでしょう。

■⼤宇宙の中の私
古代⼈にとっても、天⽂学の知識を持っている私たちにとっても、星空はとても
広く、⼤きな存在です。あの⼩さな光の点も、何億光年も離れた巨⼤な星かもしれないと私たちは知っています。

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

私たちは、⽇常⽣活の中でストレスを貯めていきます。⼈間関係で悩みます。けれども実は、世界から⾒れば⼩さなことなのでしょう。１００年たてばみんな死んでいて、誰もその問題を覚えていないでしょう。
ストレスから解放され、新たな希望を持つためには、⼤きなことを忘れないことです。私たちは、⽇常⽣活の中で毎⽇⼀⽣懸命⽣きていますが、同時に、⼤宇宙の中の⼩さな存在なのでしょう。

２）星空や⾃然による⼼⾝への影響による事例
このような「星空や⾃然による⼼⾝への影響」を、私たち⼈間は感覚や経験として理解をしていましたが、近年になり、⾃然環境による「療法的効果」や「癒しの効果」
に関する数々の研究が進み、森林セラピーや園芸療法などが体系化されてきています。他に、星空や⾃然などによる⼼⾝への効果や影響を⽰す事例として、次のようなものもあります。

「星つむぎの村」
星つむぎの村は、「星を介して⼈と⼈をつなぎ、ともに幸せをつくろう」をミッションとして掲げて活動を⾏っている 2017 年に設⽴した⼀般社団法⼈です(13)。跡部浩
⼀⽒と⾼橋真理⼦⽒が代表を務めています。主な活動としては、フライングプラネタ
リウム（ネット配信）、出張プラネタリウム（病院がプラネタリウム・キャリングプ
ラネタリウム・スペシャルプラネタリウム）などの「プラネタリウム投影」や、拠点である⼋ヶ岳周辺での定期的な開催のほか、キャンプ場や公園のイベントなどにも活⽤できる「星空観望会」（⾞いすに乗っている⽅でも望遠鏡がのぞけるような⼯夫も有り）、そして、地球ごま 、星座カード 、ポップアップカードのプラネタリウム 、
星座早⾒盤 、⼿作り望遠鏡 、ボトルドスターなど、宇宙や星のことがもっと好きになる「⼿作りワークショップ」、また、毎⽉の誕⽣会、星つむぐ畑での作物の栽培・収穫体験、季節に応じた⼯作など、すべてにリモートで参加することができる「星の寺⼦屋」などを⾏っています。

86日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

代表のひとりである⾼橋⽒は、活動の中で視覚障がいを持つ⼈と宇宙を⼀緒に感じられるプログラムができないか、との声が挙がり、実際に視覚障がい者の参加があったことから、副⾳声つきのプラネタリウム番組制作や「点図」によって星を表す試みをはじめました(14)。その後、⻑期⼊院を強いられている⼦どもや、夜に外に出る機会のない難病の⼈々、そしてその家族に対して、星空と宇宙を届けることを⽬的とした『病院でプラネタリウム』の活動を⾏い、実施数は 2021 年末時点で 300 箇所を超えました。⼦どもや難病の⼈々のみならず、ともに星を⾒上げる家族や医療従事者への効果も⼤きいといわれています(15)。

「Awe 体験」
⼤⾃然や⼤宇宙の悠久さや広⼤さを前に、畏怖の念を抱き、⾃分の存在の⼩ささを感じる体験のことです。Awe 体験をしているとき、脳が活性化していることが様々な研究からわかってきています。脳科学者の岩崎⼀郎が、島⽪質を鍛える具体的な⽅法を「脳磨き」の⼀環として提唱をしました(16)。⽶アリゾナ州⽴⼤学のシオタ博⼠らの研究によると、⼤宇宙の悠久さや⾃然の広⼤さを前に「⾃分を⼩さい」と感じるとき、⼈は⾮常に 謙虚な気持ちになり、素直に感謝の気持ちを持ちます。その結果、前向きにもなり「世の中のため、誰かのために役⽴ちたい」という思いを強くするとされています。Awe 体験をたくさん経験した脳は、過去や未来と繋がり、先⼈たちがどのような思いで、今の社会を創ってきたのか︖など、過去の⼈たちとも気持ちがつながることができるのも、Awe 体験をたくさん経験した脳であることもわかってきています。先⼈たちも含め、他者の情熱を受け取ることができると、それだけ、⼼のエネ
ルギーが⾼まり、⼤きな困難を乗り越え、計り知れない夢を実現していくことも可能になっていくといわれています(17)。

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３．博物館浴 博物館としての公開天⽂台

先にご紹介した「星空や⾃然による⼼⾝への影響」とともに、現在注⽬をされているのが、「博物館浴」の効果です。天⽂台も博物館の⼀種であることから、同様の効果が期待されています。

１）「博物館浴」とは博物館浴とは、「森林浴」のように博物館の⾒学を通して癒しを感じ、⼼⾝の健康増
進につなげる試みで、ヨーロッパなどで研究が進められています(18)。たとえば、キングス・カレッジ・ロンドンでは、サウス/イースト・ロンドンエリアを対象として、
⼼の健康のための芸術に基づいた介⼊効果と拡張性を探ることを⽬的とした、ウェル
カム・トラストの助成⾦による、⼤規模な国家研究プロジェクト「シャーパー」の取り組みが⾏われています。このプロジェクトは、臨床医・研究者・慈善団体・芸術家・⼤学の保健医療専⾨家などのチームによって実施され、産後うつや産前産後の⼼の健康、パーキンソン病、脳卒中をテーマに、3 つの芸術介⼊プログラムが組まれており、800 ⼈の市⺠の参加を⾒込んでいます。また、本プロジェクトは、国⺠保健サービスの組織と、臨床責任者を触発し、「社会的処⽅箋」の範囲を拡⼤して、エビデンスに基づいた芸術の介⼊を定期的に「処⽅」できるようにすることを⽬標としており、まさに国家レベルで取り組まれている活動といえます。⽇本では、九州産業⼤学
緒⽅泉教授が「博物館浴」の第⼀⼈者として全国各地で実証実験を⾏っています。博
物館⾒学前後の⾎圧と⼼拍数を測ったり、⼼理テストを実施するなど、⼼⾝の状態の変化の調査を⾏い、これまで６０以上の博物館でデータが収集されています。

２）博物館浴の実験結果
福岡県にある「飯塚市歴史資料館」とその近郊で実施された「まち歩き」での博物館浴の実証実験(19)では、20 代から 80 代の男⼥ 9 名の参加者が、飯塚市歴史資料館をスタートして「古写真」の場所（１~７地点）を⾒学した時に、現在の様⼦との違い

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をグループで話し合い、飯塚史歴史資料館に戻ってワークシートを完成させるという内容でした。その時の⽣理測定（⾎圧、脈波）と⼼理測定（POMS 短縮版）において、「まち歩き」の前後で、収縮期⾎圧（最⾼⾎圧）は若⼲の上昇、拡張期⾎圧（最低⾎圧）はやや上昇を、脈波はやや下降しました。POMS を⾒ると、【活気-活⼒】というポジティブな感情の平均値はやや上昇し、【怒り-敵意】、【混乱-当惑】、【抑うつ-落ち込み】、【疲労-無気⼒】、【緊張-不安】というネガティブな感情の平均値
が全て下降しました。
このように博物館浴の実証実験において、精神状態を⽰す数値が多くの参加者で低下し、⾎圧が正常値に近づくという傾向が⾒られています。
そして、このような⽣理的な変化だけではなく、「博物館」という場に変化が起きていることを、博物館浴の実証実験を通して⾒ることが出来ます。
たとえば、福岡/市⽴美術館が社会教育、⽣涯学習施設として、シニア世代の⽂化活動のサポートとして始めたシニア向けプログラム『いきヨウヨウ講座』初回の、「私の桜」において、参加者が⾊紙などを切り貼りして絵はがきを作り、⼀年後の⾃分宛てに送ることで、未来につなげるワークショップや、熊本県にある坂本善三美術館が町内の医療・福祉分野と連携し、50 歳以上の⼈々のさまざまな活動を「⼈⽣の表現」として紹介する展⽰会などがありました。
これまでは、知的な刺激や学びなどのために訪れる場として捉えられがちだった博物館や美術館が、⼼⾝の健康と幸福感をもたらすものとして、価値が⾒直されはじめているのです。

・⻘⼭学院⼤学の⼤⽊准教授は、博物館は、⽂化的な資源の発⾒や保存、活⽤を通じて、その価値を普及させることにより、地域社会の発展に寄与しており、 また、その活動は、学術的な成果だけでなく、そこに住む⼈々の拠り所を提供し、⼼に豊かさをもたらすはずと述べています(20)。

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４．南阿蘇ルナ天⽂台の星空体験ツアーとその成果調査

星空体験ツアーは、2019 年から南阿蘇ルナ天⽂台で実施されている「宿泊型天⽂体
験プログラム」です。公開天⽂台における第３世代型の天⽂解説を特徴としています。これまでの JAPOS 研修会でも、この「第３世代型」における解説技術と構造を明らかにすると共に、その実施実現を⽬標として活動が進められていました。星空体
験ツアーはまさに、第３世代型の天⽂観察会の実施を実現したプログラムです。我々はこの成果検証を⽬的に、星空体験ツアーの開始から今⽇までの約４年間、アンケー
ト調査を体験者に実施してきました。その内容と調査についてご紹介します。

１）公開天⽂台の各世代ごとの天体観察会とその特徴

宮本は、伊藤⽒の「市⺠の中の博物館」( 21)を参考に、公開天⽂台の各世代の特徴を
以下のように定義しています(22)。

・第 1 世代型（資料陳列型）は、不思議に満ちた天体の姿を⾒て、宇宙の驚異を学んでもらいたいという意図で、解説員が興味深い天体や特徴のある天体と思うものを、⼀つずつ個別に観せていく。
・第 2 世代型（テーマ展⽰型）は、学んでほしいテーマに沿っていくつかの対
象天体が選ばれ、プログラムの企画、観察会が実施される。
・第 ２.５ 世代型（発⾒学習型）は、テーマに沿ったプログラム企画、観察会の実施に加え、解説者による天体知識の解説、⼼理的理解・スキルのサポート
により、参加者に新たな気づき（エウレカ!）が発現し、観察会プロセスがリア
ルタイムで構築される。
・第３世代型（創発フォーラム型）は、解説者（ファシリテーター）と参加者た90

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ちが、ともに学ぶ仲間として、観察会という創発の「場」=フォーラムを創りだす。

２）第 3 世代型 星空体験ツアーの概要

滞在型の「星空体験ツアー」は、およそ１５ 名毎に 1 名の解説員=星のコンシェルジ
ュ®が専属で担当し、天⽂台やプラネタリウム、野外広場（星⾒ヶ原）などを少⼈数でまわります。約 100 分間のプレミアム・ツアーとして毎晩開催しており、このツアーは「星のコンシェルジュ®」の案内によって、以下の４つの場所（Fig4-1）を巡ります。

① プラネカフェ ※2024 年現在、新型コロナウイルス感染症拡⼤により⼀時停⽌中
ツアーの開始前に、⼀組ひとくみの参加者にヒアリングを実施。各ツアー毎に最適な体験プログラムの構築を⾏う。
② ４K プラネタリウム
デジタル映像を⽤いて、今夜⾒える天体についての天⽂学的知識や最新の情報、また神話など星にまつわる⽂化について解説をする。
③ 天⽂台（望遠鏡）
⼝径８２㎝の⼤型望遠鏡による本物の天体観察の体験と、解説者による天⽂学的理解のサポートを提供する。
④ 星⾒ヶ原敷地内にある星⾒ヶ原（野原)）にサマーベッドを展開し、ベッドに寝転がって星空体を観察する。※2023 年１⽉３⽇から焚き⽕とドリンクサービスを開始し、2024 年現
在も継続実施中。

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３）アンケート調査の成果検証の⽅法

星空体験ツアーの成果検証について、以下の 2 つの⽅法により、その調査結果から次の分析を⾏っています。

1．第 3 世代型のモデル図に、体験ツアーのプログラムをプロットした展開モデルを作成し分析。
2. 2018 年〜対象期間に参加者を対象としたアンケート紙調査から、天⽂台に関する項⽬の評価結果を分析。なお、対象者は宿泊者（1 /部屋）で、各宿泊部屋に設置してある⽤紙に回答（任意性）する形式を採⽤。

Fig4-1 星空体験ツアーの４つのフィールド

Fig4-2 第３世代型の展開モデル図

４）調査結果調査で得られた結果は、研究発表の場において積極的に発表を⾏っています。これまでの発表業績は、以下のとおりです。

１．武藤祐⼦．第３世代型 天体観察会についての考察１．⽇本公開天⽂台協会（JAPOS）第 14 回全国⼤会,2019
２．武藤祐⼦．第３世代型天体観察会体験者に対する質問調査-テキストマイニングを⽤いた分析から-．⽇本公開天⽂台協会（JAPOS）第１５回全国⼤会,2021

92日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

３. 宮本孝志、武藤祐⼦．社会のニーズに寄り添う公開天⽂台〜南阿蘇ルナ天⽂台の取り組み〜．全国科学博物館協議会第２７回研究発表会,2020
４．武藤祐⼦、宮本孝志．計量テキスト分析を⽤いた「星空体験（天⽂台浴）」による感情状態の抽出．⽇本未病学会第２９回学術総会,2022
５．武藤祐⼦、宮本孝志．公開天⽂台におけるサイエンスコミュニケーションの実際
２-星空体験（天⽂台浴）の TM 分析を通して-．⽇本サイエンスコミュニケーション
協会（JASC）第１１回年会,2022
６．武藤祐⼦、宮本孝志．博物館浴としての公開天⽂台浴の取り組みについて〜Wellbeing への博物館の役割〜．⽇本公開天⽂台協会(JAPOS)第 17 回全国⼤会,2023
７．武藤祐⼦、宮本孝志．公開天⽂台におけるサイエンスコミュニケーションの実際
３-星空体験（天⽂台浴）の TM 分析と今後の展開-．⽇本サイエンスコミュニケーシ
ョン協会（JASC）第１２回年会,2023

５） 公開天⽂台におけるサイエンスコミュニケーションの実際３星空体験（天⽂台浴）の TM 分析と今後の展開-

上記の中から、2023 年 12 ⽉に発表した「７．」の調査内容とその結果についてご紹介します。

①背景・⽬的
博物館や地域における科学コミュニケーションの役割や Well-being１）の実現が注⽬される中、博物館のひとつである公開天⽂台での“天体観察会”が⽣み出す成果を、実践データに基づき導き出す。
南阿蘇ルナ天⽂台が⾏う天体観察会参加者に対する質問紙調査の可視化データの分析考察を元に、“天体観察会”の成果検証と今後の展開を報告。
②⽅法
分析期間︓2023 年１⽉４⽇〜３⽉ 31 ⽇
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対象者︓期間中に星空体験（天⽂台浴）に参加した 258 名
内容︓星空体験の明朝に質問紙を配布し、４つの⾃由記述式の設問に回答を依頼。
設問は、世代型モデル２）を参考に、Q１=第１世代（資料陳列）型、Q２=第２世代（テーマ展⽰）型、Q３=第２.５世代（発⾒学習）型、Q４=第３世代（創発フォーラム）型を想定した問を設定。調査の際、⾔葉の選択が恣意的・主観的とならないよう、客観性を担保するため、計量テキスト（TM）分析の⼿法として、『User Local
Text Mining tool』を採⽤。
③結果および考察
有効回答数︓１３３（男性４３、⼥性７１、不明１９）、回答率は４４.３%
分析︓TM 分析で抽出された単語に Word cloud 分析や共起 NW 分析を⾏ない、分析図を作成(Fig.5-1)
結果︓第１、２世代型では天体や星座の名詞が多く、“知識”や天体の事象などを”覚え”、“理解”したことが読み取れた。第２.５世代型では、星空体験での実体験に対する語句が中⼼で、第３世代型においても、第１〜2.５世代に多く⾒られた“視覚”に関する語句より、「夜空」を「⾒上げる」などの“体験による⾏動の変化”や「⾃分」の「存在」や「悩み」は「ちっぽけ」だと感じたなどの“思想や⼼理”、⾃然や⼤切な⼈に対する「ありがとう」という”感謝や畏敬の念“に関する語句が出現していた。

Fig5-1 Word cloud/第 2.5 世代型(左)、第３世代型(右)④おわりに
星空体験者に対する質問紙調査について、TM 分析による可視化と分析を⾏った結果、前報同様、語句に出現パターンを⾒出すことに成功し、星空体験による⾏動や⼼理に関する感情状態が改めて⽰された。今後は、「星を⾒上げる」⾏動に繋がる諸要94日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

因について、TM 分析で出現した語句を元にした仮説検証（Fig.5-2）や⾝体特異性仮説との関係を明らかにすると共に、癒しの医療効果の実証が進む「博物館浴」3）としての実証実験（来年４⽉実施予定）の実施など、多⾓的で詳細な検討を⾏う予定である。

Fig5-2 「星空体験」を規定する諸要因のパス図（仮説）⑤.参考⽂献1)⽇本博物館協会．“Museums、 Sustainability and Well-being”、 世界博物館の⽇
シンポジウム,2023
2)宮本孝志．公開天⽂台における天体解説技術の世代進化とは、JAPOS 第７回全国研修会,2019３）緒⽅泉．「博物館浴」の⽣理・⼼理的影響に関する基礎的研究、九産⼤学地域共創学会誌第９号,2022

95日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

６） 「星を⾒上げること」のウェルビーイング向上効果と今後の調査予定
以上のように、本調査の結果から「星空体験（星を⾒上げる）」を規定する諸要因として、「探究⼼」と「癒し」に繋がる⾔葉を、TM 分析で出現した語句から次の８語（Fig.5-2）が導き出されました。
・宇宙・星・天体・天体望遠鏡・星のコンシェルジュ（天⽂解説員・プラネタリウ
ム・満天の星・⼤切な存在・悩み・挫折体験

このように、本研究はまだ途中段階ではありますが、「星を⾒上げること」は、⼈々に探究⼼や癒しをもたらし、ウェルビーイングの向上に資する効果が期待できることが⽰されました。

今後は、星空体験者への新たな質問紙調査を実施し、これらの語句が「探究⼼」と「癒し」のどちらにより深く関与しているのか、またそれが「星空を⾒上げる」という⾏動や⼼理にどのような影響を与えているのかを調査する予定です。

そして、「博物館浴としての公開天⽂台浴」の実証実験の実現のため、今年春頃の実施を⽬指して緒⽅⽒との打合せも進めているところです。

96日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

ルナ天⽂台での打合せの様⼦ 2023 年６⽉ 19 ⽇撮影

５．今後の課題と展開
１）「星とともに暮らす」ムーブメントの提唱

古来の⾃然なあり⽅を失った結果、Well-being を損なってしまった現代⼈を、再びあるべき姿に還すという社会的課題に対して、先述の「博物館浴」や「星空を⾒上げること」、「星空体験ツアー」の⼼⾝に対する効果例証などを元に、その社会課題を「星と共に暮らすこと」で解決することを⽬指すムーブメントを、同じ課題を共有する市⺠や天⽂施設などとともに提唱し、さまざまな活動を推進する必要があります。

２）「Luna 天⽂台浴プログラム (L-OBP)」
そこで、公開天⽂台における今後の公開プログラム展開の⼀例として、南阿蘇ルナ天⽂台では、単なる天体観察会に留まらず、それを包含した「星とともに暮らす」宿泊
体験型「Luna 天⽂台浴プログラム」を開発し、実施しようとしています。

このプログラムは、「出会う、気づく、解き放たれる（解放）、還ってくる（回帰）」の 4 つのプロセスで構成されていることが、⼤きな特徴です。

97日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28「出会う」
出会いは、さまざまな「ナラティブ＝物語」との出会いを指しています。
・悠久の星空宇宙の物語
・阿蘇の⾃然環境
・地域の歴史や⽂化の物語
・南阿蘇ルナ天⽂台の物語
・各スタッフの物語
・各参加者の⾃分⾃⾝の物語「気づく」
気づきは、以下の３つのコミュニケーション技術体系と、星のコンシェルジュ®のサポートによって、利⽤者の内⾯で⾃発的に惹起されます。

・サイエンスコミュニケーション

98日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

普遍的 Universal で科学的 Scientific であり、すべての⼈に共通の⼤きな物語（宇宙の物語、地球の物語、⼈類の物語）への知識と理解をもたらす。

・インタープリテーション
主観的 Subjective で、芸術的・⽂化的・歴史的 Artistic, Cultural, Historical であり、すべての⼈のそれぞれの⽂脈を例外なく尊重し、場への共有から創発を促す。

・ファシリテーション
参加者すべての⾃分の物語が、⼤きな普遍的物語（宇宙の物語、地球の物語、⼈類の物語）の中に融合されることで、⽇常では得がたい⾃⼰肯定感と安⼼感がもたらされる。

「解き放たれる」
解放され、⾃分を取り戻す。
・癒し
・ＡWE 体験
ひとりで⾃⼰をゆっくり⾒つめ直したり、⼤切なパートナーや気⼼知れた⼩グループ
で穏やかに交流したりして、⾃⼰の幸せの在処を確かめ、⼼⾝ともに満たされた状態
でゆっくりと過ごし、眠りにつく。

「還ってくる」
⾃⼰の新たな原点となる体験（時間と空間）を得て、⾃⼰の（新しい）⽇常に、前向きに回帰する。

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100日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

３）「（公開）天⽂台浴」と「Luna 天⽂台浴プログラム」の違い「（公開）天⽂台浴」と「Luna 天⽂台浴プログラム」の違いについては、以下のようにまとめることができます。

「(公開)天⽂台浴」
博物館としての公開天⽂台が、訪れる利⽤者に、星空浴や天体観察などの天⽂体験を提供することによって、その癒やし効果を、⼼⾝の健康状態や満⾜度、社会性の回復などの⽣活の質（QOL）の向上や、疾病予防に活⽤する博物館浴の⼀種に位置づけられる活動。
⇒ 国内の公開天⽂台や天⽂施設で、広く⼀般的に体験することができる体験活動。
専⾨知識を持った各施設の天⽂解説員が担当する。

「Luna 天⽂台浴プログラム」「出会う、気づく、解き放たれる、還ってくる」の 4 つのプロセスで構成され、参加者の「星とともに暮らす」という在り⽅を以下の図のようにサポートし、⽣活の質(QOL)を向上させ、Well-being に資するための宿泊型体験プログラム⇒南阿蘇ルナ天⽂台で、実験的に⾏われている宿泊型体験活動。
専⾨的な研修を積んだ星のコンシェルジュ®が担当する。

４）第 4 世代型公開天⽂台「天体観察会の開催⽅法の進展、デバイスや⽤法の拡⼤」
⽇本の公開天⽂台の現場では、悪天候で天体望遠鏡による眼視での天体観察会が出来ない時のために、すでに多くの館でプラネタリウムなどの天⽂シミュレータが設置されています。
加えて、最近では晴れている遠⽅の天⽂台や観測施設からの天体ライブ映像を使っ101日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28て、観察会を⾏う例も増えて来ています。

また、晴れている気象条件の時にも、レンズを通して眼視で観察するだけではなく、望遠鏡に取り付けたカメラからの映像を画像処理して、リアルタイムでディスプレイ
上で鑑賞する電⼦観望の技術も当たり前のように使われるようになりました。
このような天体観察の補助的な使い⽅に留まらず、天⽂台内での観察会を外部にライブ配信したり、参加者を募ってオンライン上での観察会を⾏ったりすることも⾏われています。
さらに、リアルの天⽂台とオンラインとでハイブリッドな場を作る天体観察会も実験的に⾏われてきました。
これからは、MR を⽤いた複合現実の観察会も普通になっていくでしょう。

このように、これまで想定されていなかった情報通信技術の進歩によって、公開天⽂台の観察会も次の第４世代を迎えようとしています。

そこで課題となるのは、このような電⼦デバイスを⽤いた公開天⽂台の天体観察会の現場において、今⽇博物館としての公開天⽂台に求められているウェルビーイングに資するような公開活動が出来るのか、ということです。

「デジタル空間上での公開天⽂台の課題」
博物館においては、デジタルミュージアムの取り組みは早くから⾏われていて、資料のデジタル化と市⺠のオンライン利⽤も進んでいます。ただ、博物館の場合にはモノとしての資料を扱うのに対して、公開天⽂台では⾃然の天体を資料として⽤いる点が⼤きく異なります。

天体のイメージは、今や宇宙望遠鏡などを使った素晴らしいイメージがオンライン上にたくさん存在しており、またそうしたオリジナルの天体画像やライブ動画を提供する施設やサイトも増えてきています。それらの利⽤も視野に⼊れていけば、個別の公102日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

開天⽂台の公開活動のあり⽅は、根底から問い直される可能性があります。

⼀⽅では、宇宙のことを知りたい学びたいという要求が無くなることはありません。
第４世代を迎えた公開天⽂台は、どのようにしたらこのような要求に応えて、学びや
気づきの場を提供できるのか、またそれを可能にする第４世代の天⽂解説技術とはどのようなものなのか、喫緊の課題となっています。

「⽣成 AI の登場 ⼈間にしかできない天⽂解説とは」加えてもうひとつの⼤きな課題は、⽣成 AI の登場によって、多くの⼈間の仕事や役割が代替されたり変わろうとしていることです。事実、ただ単に天体を前にして天⽂知識を語るだけであれば、AI の⽅がはるかに誤りなく優れた解説をするでしょう。
それにも関わらず、やはり⼈間が⼈間に語りかけることの意味や価値があるとすれば、それはどこにあるのか、そしてどのようにして⼈間にしかできない天⽂解説を構築していけるのか、AI の進化が急速に進む中、検討と開発の作業が急がれます。

６．参考⽂献1）学研 kidsnet．⼈類はどのように進化したの︖．2021-10．
https://kids.gakken.co.jp/kagaku/kagaku110/science210302/,(参照 2024-0120）
2）三井誠．⼈類進化の７００万年ーー書き換えられる「ヒト」の起源．講談社,2005
3）ナショナルジオグラフィック⽇本版．３３０万年前の⼆⾜歩⾏猿⼈、⼦どもは⽊登り得意．2018-07-06．
https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/16/b/070600202/.（参照 2024-0124）．
4）ナショナルジオグラフィック ⽇本版．【解説】世界最古の洞窟壁画、なぜ衝撃的なのか︖．2018-02-26．

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日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/18/022600087/．(参照 2024-0124）．
5）太⽥博樹．遺伝⼈類学⼊⾨．筑摩書房,2018
6）AFPBB News．⼈類起源は３０万年前、定説覆えす化⽯発⾒は．2017-06-8．
https://www.afpbb.com/articles/-/3131217,（参照 2024-01-24）
7）⽟井義浩他．現代社会 改訂版 現社 323．⼭川出版社,2018-04
8）久⼿堅司．⾯⽩いほどわかる⾃律神経の新常識．宝島社,2021
9）⼤澤昭彦．⾼層建築物の世界史．講談社現代新書,2015
10）フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』.⽇本の超⾼層建築物・構築物の⼀覧．2024-1-31．
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E8%
B6%85%E9%AB%98%E5%B1%A4%E5%BB%BA%E7%AF%89%E7%89%A9%E3%83%BB%E6%A7%8B%E7%AF%89%E7%89%A9%E3%81%AE%E4%B
8%80%E8%A6%A7．（参照 2024-02-01）．
11）環境省．「星空を⾒よう」光害について．
https://www.env.go.jp/air/life/hoshizorakansatsu/observe5.html#:~:text=%E3%80%8C%E5%85%89%E5%AE%B3%E3%80%8D%E3%81%AF%E3%80%8C%E3%81%B2%E3%81%8B%E3%82%8A,%E3%81%
AA%E5%BD%B1%E9%9F%BF%E3%82%92%E3%81%84%E3%81%84%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82．(参照 2024-01-21）
12）碓井真史．星空はなぜ⼼を癒すのか︓癒しと希望の⼼理学.Yahoo!news．201807-07．
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/65165c73b3cba4bb6cefc0de202081
322ebc48d7．（参照 2023-02-14）．
13）⼀般社団法⼈ 星つむぎの村．私たちの想い．
https://hoshitsumugi.org/?gclid=CjwKCAiA8NKtBhBtEiwAq5aX2Et1BBZ3nQd_
GGLm9flxieqjXEz7QGyTuSeyntH7h1sy0rjjIdyB-xoCh9UQAvD_BwE（参照 202302-11）104

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14）⾼橋真理⼦、跡部浩⼀ほか ．“視覚しょうがい者と共に楽しむプラネタリウム〜
番組副⾳声と点図星図の試み〜．2007-09-26. ⽇本天⽂学会 2007 年秋季年会,（参照 2023-12-23）
15）林公代．DSPACE 外に出られない⼈へ星空を-「フライングプラネタリウム」が⽰す星の⼒. 三菱電機．2020-01-21．
https://www.mitsubishielectric.co.jp/me/dspace/column/c2001_1.html（参照2023-01-31）
16）琉球放送．「森林浴」ならぬ「博物館浴」って?館内の⾒学を通して⼼⾝共にリラックス 実証実験の結果は．Yahoo!news．2024-01-17．
https://news.yahoo.co.jp/articles/c101df8a7105603d7eb90bd95247f4aa9438
2ac3#．（参照 2024-01-17）．
17）岩崎⼀郎．科学的に幸せになれる脳磨き : Unleash the Brain Power ⼈⽣の豊かさを決める島⽪質の鍛え⽅ ．サンマーク出版,202018）国際コミュニケーション・トレーニング株式会社．脳を活性化するために、Awe（オウ）体験をしよう!．国際コミュニケーション・トレーニング株式会社．202108-06．https://kctjp.com/2021/08/06/awe_experience013/．（参照 2022-0819）
19）緒⽅泉．「博物館浴」の⽣理・⼼理的影響に関する基礎的研究（4） : 「鑑賞」・「ハンズオン」・「まち歩き」を事例として．九州産業⼤学地域共創学会誌 第10 号

101-134, 2023

20）⼤⽊真徳．博物館の存在意義とは。⼈・歴史・背景から読み解く．⻘⼭学園⼤学.
2021⁻11.https://research.a01.aoyama.ac.jp/blog/insights/061/#:~:text=%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A4%A8%E3%81%AF%E3%80%81%E6%96%8
7%E5%8C%96%E7%9A%84%E3%81%AA,%E3%81%95%E3%82%92%E3%82%82%E3%81%9F%E3%82%89%E3%81%99%E3%81%AF%E3%81%9
A%E3%81%A7%E3%81%99%E3%80%82．（参照 2024⁻01-31）
21）伊藤寿朗．市⺠の中の博物館．吉川弘⽂館,1993

105

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22）宮本孝志．公開天⽂台における天体解説技術の世代進化とは-時代と共に変わる
公開天⽂台の存在意義とその使命-．⽇本公開天⽂台協会:第 7 回全国研修,2019106日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

第７章

⼈間らしいあり⽅－社会的課題の解決

へ

1. 真・善・美の調和「博物館としての公開天⽂台に求められること」
現代⼈は、あふれる情報、効率性の追求、そして⾦銭的価値などに縛られて、ストレスに満ちた⽣活を送らざるを得なくなっています。そして、以前は朝⽇と共に⽬覚め、夜は星空の下で⽕を囲んで眠りに就く、そのような古来の⾃然なあり⽅をいつしか失ってしまった結果、⼈々はウェルビーイング（⼼⾝の健康と社会的な幸せ）を損なってしまいました。

そこで、「博物館としての公開天⽂台」の新たな役割のひとつとして、⼈々を再びあるべき健康で幸せな姿に還すという社会的課題に対して、とりわけ「天⽂体験を通した⼈々のウェルビーイングに資するための天⽂解説技術」が求められているのです。
これに対して、「博物館浴」や「星空を⾒上げること」、そして「星空体験ツアー」の⼼⾝に対する効果例証などを元に、新たに「天⽂台浴」という公開天⽂台の活動の概念が提唱され、そこに確かな成果を⾒出しています。
さらには、それらを発展させて、現代社会の課題を「星とともに暮らすこと」で解決することを⽬指す「Luna 天⽂台浴プログラム」の実践も始まっています。

このように、今や公開天⽂台に問われているのは、ただ単に天⽂学をベースにした真
理探究の知的営為のみではないのです。⽣物的な⼈類としての⾃然な⽣き⽅、⼼豊かな感性が息づく⼀⼈ひとりの⼈⽣、社会的存在としての⽀え合う⼈間のあり⽅を、この社会で実現する⼀助となることなのです。

107日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

翻って考えてみると、これはギリシア時代以来唱えられてきた「真・善・美」の３つのバランスのとれた⼈間としてのあり⽅を、この時代にあらためて再構築することを問われているということです。
そのようなあり⽅を体現しようとする中で初めて、星空を⾒上げ無限の宇宙に対する時、私たち⼀⼈ひとりは、「知性・倫理・感性」のすべての翼を広げて、そこに与えられる無限の贈り物を受け取り、⼈間として⼤きく⽻ばたくことが出来るのです。

２.「星とともに暮らす」未来を創る「⽇本型公開天⽂台の確⽴と今後の発展」
⽇本で展開されてきた公開天⽂台の歴史は、世界的に⾒ても⼤きな意義があります。

星空や宇宙を客観的な対象として⾒るだけではなく、⼈間がその⼀部である世界や⾃然について知り、⼀体感を持って感得することによって、⾃分たちの存在の意義を確
かめ、⼈間らしく⾃分らしく⽣きるための気づきと体験を得ようとする動機と活動
は、⽇本の⽂化と⾃然観の中に深く息づいています。
そうした例は、⼋百万の神々が織りなす⽇本神話や、全国各地の⺠話や伝承、「⽵取物語」から「銀河鉄道の夜」に⾄る多くの物語や和歌・俳句などの⽂学作品、そして能の舞台や書画や⼯芸品に⾄るまで、枚挙にいとまがありません。

⽣涯学習という⾯で⾒ても、公教育に先⽴つ江⼾時代の寺⼦屋の制度は、⽇本⼈がいかに学びを⼤切にしていたのか、世界的に⾒ても識字率の⾼い先進的な⽂化を育んでいた事例となっています。

こうした背景を持って近代天⽂学に対する時に、⽇本においては、国や政府の進める研究や教育と共に、⺠間での活発な天⽂活動が各地域に起こって多くの⼈々が学びを108

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楽しみ、それらが豊かな地盤となって後の全国の公開天⽂台のムーブメントへとつな
がっていったのです。
今では、多くの国⺠が毎夜どこかの公開天⽂台で宇宙を観て、学び楽しんでいます。
このようなことは、他の国ではあまり無いことなのです。

このように、今⽇の世界が魅せられているサブカルチャーなども含む⽇本の⽂化の、もっとも端的で傑出したひとつの例として、「⽇本型公開天⽂台」は位置づけられるべき存在ではないでしょうか。
そして、ウェルビーイング実現を新たな役割とする博物館の最前線で、これからの時代、これからの世界に求められる天⽂台へ向けて、向けた新たなビジョンを描く時なのです。

３.社会的課題の解決へ「これからのデジタル社会の中での公開天⽂台（天⽂施設）と天⽂解説のあり⽅」
そして、今や⼈間が直⾯しているのは、リアルな世界だけではなく、デジタルとオン
ライン上に広がっていく新たな宇宙、もうひとつのリアリティです。
宇宙は望遠鏡のレンズの先にあるだけではなく、⼿の中のスマートフォンの中に、ゴーグルの向こうにも広がっているのです。
この無限に広がろうとしている新しい世界を前にして、古来⾏ってきた役割と同じよ
うに、可能な限り知り得た情報によって世界観を提⽰し、学びによって、そこに⼈間の⽣きるべき意味と価値を求めていくことが、変わらぬ公開天⽂台の努めでしょう。
銀⾊のドームと望遠鏡を使うだけではなく、あらゆるデジタルデバイスがその世界の⼊り⼝になります。

当然、天⽂解説員の役割は変化し、さまざまなリアリティの中を横断しながら、利⽤

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者の個性に応じた必要な情報を選び出して、五感を使った適切な解説とキュレーショ
ンを⾏い、その利⽤者の⾃発的な理解（エウレカ）の助けとなるように創発の場を作ることとなります。
そこでは、AI の存在は⽋かせないものになるでしょう。
ある時には解説員の助⼿として、ある時には未知のものを前にした利⽤者の対話の相⼿として、その正しい利活⽤を⼤いに図っていかなければなりません。

そのための解説技術も、⼤きく変化することになります。
第３世代までのリアルでの解説技術を基礎として、その先にある、まだ⾒ぬ新たな社
会をもたらすための天⽂体験と解説技術の開発が、喫緊の課題となっているのです。

110日本公開天文台協会 (JAPOS) 第９回全国研修会テキスト 公開プログラム WG 2024.02.26〜28

おわりに
私たちには、古来何百万年と歩いてきた⼈類の⾜跡をたどり、その先に視線を向ける
ことによって、これからの道すじが、すでにおぼろげに⾒えてきています。

私たちは⼈間であり、これからも、より⼈間らしくこの世界に⽣きていくのです。

そのために直⾯している現代の社会的課題に、ひとつずつ向き合い解決していくことが、他ならぬ新たな世界を拓いていく⼀歩になるのです。

⽇本公開天⽂台協会 公開プログラムワーキンググループ
2024 年 2 ⽉ 26 ⽇発⾏「テキスト編集委員会」︓南阿蘇ルナ天⽂台
宮本孝志 髙野敦史 ⻑井知幸 武藤祐⼦ 福澄孝博 園⽊達也 宮下恭光

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