192 号

42014 //1

日中文化交流市民サークル‘ わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

イ

雲南省紅河哈尼族彝族自治州建水県・日本雲南聯誼協会支援第11校「白雲小学校」のある村にて（彝族）（撮影：2011年）
ハ ニ

イ

れん ぎ

（写真提供：認定NPO法人・日本雲南聯誼協会）

日本雲南聯誼協会は、経済発展から完全に取り残された雲南省山岳地域の少数民族を対象に、14 年もの間教育支援活動を行っています。活動の柱となる小学校建設事業では、これまでに23 校を建設、1万 3 千人もの子供た
ちに安全かつ衛生的な学習環境を提供してきました。ここでは、貧困に屈せず、明るく逞しく生きる雲南少数民族の人々やそ の生活をご紹介します。
（認定NPO 法人日本雲南聯誼協会 http://www.jyfa.org/）

1

▲

▼

4 月号の目次は、最終ページに掲載してあります）

北京雑感その 83

う

北京の食事

い くす

有為楠 君代最近は、北京へ出かける時、‘わんりぃ’の友人と 2

その我々が珍しく、昨年、前門にある有名な「天津

人連れのことが多い私です。北京へ行く目的は、友人

狗不理」の店に入りました。この店は包子の専門店で、
コウ ブリが「バス・地下鉄に乗りたい」、私は「北京に行きたい」 何故「狗不理」と言うかに諸説ありますが、一説に、と言うだけの気儘な旅です。

「包子の美味しい香りを嗅ぐと、犬（狗）が主人の呼ぶある時は、地下鉄と言いながら、地上を走り北京の声も聞かない（不理）でお店に引き付けられるから」チングイ

人たちに“軽軌”と呼ばれる地下鉄16 号線を、始点と言うのがあります。

から終点まで乗り尽くしたり、又ある時は、北京動物

人気のあるお店ですが、昼時を過ぎていたので比園パンダ舎の前で 3 時間近くも、唯々パンダを眺め較的ゆったりしていました。さすが専門店だけあって過ごしたりと、なかなか貴重な体験をしています。 て、いろいろな餡の包子があり、7 種がセットになったものを頼むと、直径10cm 程のミニ蒸篭に1個ず

言ってみれば、北京版弥次喜多道中です。

その友人が、「有為楠との旅は、食費が安く上がる」 つ入れて、重ねて蒸していたそのままの様子で、熱々と、否定的とも肯定的ともとれる言葉で、2人の旅をが供されます。それと急須に入れた菊茶を頼んで、全総括していました。言われて見れば、確かに、朝食はホ部で 270 元でしたから、普段の昼食のお値段と比べテル近くで、近所の人々が利用する食堂に入り、各種ると雲泥の差でした。

トウフナオのお粥や「豆腐脳」（暖めた豆腐に醤油味の葛餡をかけ

我々の隣では、年配の女性が、息子さんらしい年齢

たもの）
、
「油 条」
（小麦粉を練って、延ばして油で揚げの男性 3 人と食事をしていました。上品な雰囲気で、たもの）などを食べて、二人分5元以内で済ませます。

服装もモダンで、ゆとりのある階層の方とお見受けし

昼食も夕食も、結果的には手近な安食堂で済ませました。美味しい包子をゆったりと頂いていると、目てしまうので、一日の食費は、結局 2 人で 50 元もかの中に白いものが動きました。思わずその方を見る

かりません。確かに、随分安く上がります。旅行中全と、その女性の椅子の脇の床に、今落ちた、丸めた紙

ヨウティアオ部このようだと、侘しい限りですが、幸いなことに、 ナプキンのほかに食べカス等も沢山落ちていました。
北京滞在中の一日は必ず北京の友人が超豪華なレス

北京の人々は昔、食事の時、食べカスは何でも床にトランに招待してくれるので、「昨日あんなに頂いた

落としていました。どんな高級なレストランでも、家から」とか、「明日ご馳走がいただけるから」とか理由

庭でも、皆そうだったようです。このときも、彼らがをつけて、粗食に甘んじるのです。

席を立った後、テーブルを片付けると同時に、箒と塵

しかし、これだけが安食堂で食事する理由ではあり取りを持って来て、当然のように掃除をしていましません。その昔、北京に滞在していた時から、私は少た。家庭でも、食堂の床はタイルか土間で、食事が終

人数の外食を好みませんでした。友人のお母様が私

わるとお手伝いさんが直ぐに片付けるので、何時もと同年輩なので、その方と出歩く機会が多かったのできれいになっていました。

すが、2 人でレストランに入り、好きな料理を3、4

最近の、床に絨毯を敷いたレストランでは、大き品頼むと、量が多すぎて食べ切れません。そんな時はめな器をテーブルにおいて、食べカスをそこに入れ「打包」と言って、発泡スチロールの容器に残り物を入て貰うようにしています。又、家庭でも新築のお宅れて貰って帰るのですが、その量が食べた量よりも多は食堂も木の床にすることが多いので、食べかすはい時もありました。北京に住んでいればそれも良いの

テーブルの上で纏めたり、やはりカス入れを用意しですが、旅行者は「打包」することも出来ません。

たりしています。あのご婦人は、若しかしたら昔な

ダーバオ

ランには入る気がしないのです。勿論、旅の相棒がそと生活している方なのかも知れないと、羨望の眼でれで良いと言ってくれるから出来ることですが。

見送りました。
2▲

がらの四合院で、お手伝いさんに囲まれてゆったり▼

そんな訳で、街の表通りに店を構える、所謂レスト私の調べた諺・慣用句

水魚の交わり28

皆さんは “水魚の交わり” とい想について語りました。

う慣用句をご存知のことと思いま

諸葛亮は劉備に胸襟を開いてつぎのような意見をす。水と魚のように切っても切れ述べました。即ち益州と荊州を奪取し、西南の少数民

ない親しい関係、特に男性どうし族とは友好を結んで行き来し、東は孫権と結び、北はの交友や夫婦間の大変親密な間

曹操を征伐するという戦略方針です。そして、今後必柄を表すことばとして用いられまず蜀・魏・呉の三つの勢力が並び立つ局面となるですが、今回はこの慣用句の基になあろうと預言しました。
（天下三分の計）ったエピソードを中国の故事から

劉備はそれを聞いて大いに喜び、すぐに孔明（孔明

調べてみました。辞書にはそれぞ）を軍師としては諸葛亮の字、以下孔明と記します。

れ以下のように載っています。

迎えることにしました。

あざな

孔明は精一杯劉備を補佐しましたので、劉備の信▲ 小学館 デジタル大辞典：

三澤統「水魚の交わり 《蜀志 諸葛任が大変篤く重用されました。その様子を見て関羽

注）が諸葛孔明とや張飛など古参の武将達は面白くありませんでした。

自分との間柄をたとえた言葉》

そのことを知った劉備は、孔明の胆力・知謀と才能・

水と魚との切り離せない関係の見識が自分の天下統一の完成を助けるのに極めて重ような、非常に親密な交友」

要なのだということを丁寧に説明しました。そして彼▲ 小学館 中日辞典：

は自分を魚に孔明を水にたとえて「私が孔明を得たの亮伝から。劉備「如鱼得水 rú yú dé shuǐ 魚が水を得たかのようは魚が水を得たのと同じことなのだよ。魚には水がだ； 自分と意気投合できる人物に出会う； 環境が必要であってお互いに切り離すことが出来ない関係快適である」なのだから諸君はもうこれ以上不平を言わなでほし

この成語の出自は「三国志・蜀書・諸葛亮伝」の「于い」と言いました。

是与亮情好日密。关羽，张飞等不说。先主解之曰：“孤それを聞いた関羽と張飛は、劉備と孔明の関係が之有孔明，
犹鱼之水也，
愿诸君勿复言。
”羽，
飞乃止」
（ここに

よく理解出来るようになり、以後、不満を口にするこ

おいて
（劉備と）
諸葛亮との交情は日ごとに深まった。
関羽とはなくなりました。

や張飛等はそれが不愉快であった。
先主
（劉備）
は
（二人の

その後、孔明は劉備を補佐して東の孫権と結んで気持ちを）理解して彼等に言った。

北の曹操を征伐し（赤壁の戦い）、荊州と益州を奪取「私が孔明を得たのは魚が水を得たようなものなの

して、次々と勝利を重ね、孔明の預言通り、蜀・魏・だ。諸君はこれ以上もう不服を言わないで呉れ給え」 呉の三つの勢力が並び立つこととなりました。
関羽と張飛は以後、口をつぐんだ）の部分です。

〈注記〉

東漢の末年は、天下が大いに乱れ、豪傑が入り乱りゅう び： 後漢末期から三国時代の武将、蜀劉備（161 ～ 223 年）

れて覇を競っていました。

漢の初代皇帝。

その中の一人であった劉備は、自分が天下を統一してやろうという壮大な野望を抱いており、そのことを実現するために必要な人材を八方手を尽くして探し求めていました。その頃、荊州刺史の劉表に付き従って荊州に在った彼はある人から諸葛亮という賢明な人物が居ることを聞かされました。そして当時隆中の地に臥龍と呼ばれて隠居していた諸葛亮を訪ねて行き直接会って山を出てくるように頼もうとしました。
一度目、二度目は諸葛亮に会うことが出来ませんでしたが、三度目にしてやっと会うことが出来ました。

イラスト
3

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▼

（三顧の礼）劉備は来意を説明して、自分の遠大な理

ye Lin媛媛讲故事―

怪異シリーズ （31） 十五貫 Ⅱ

hé yuányuán

何媛媛

くなりました。

陳氏は、劉貴の言うことを半信半疑に思いながらも、最悪のことを想像しました。

「二姐や、お茶をおくれ」「どういう男が私を買ったというのでしょう？

と陳氏を呼びました。が、返事がないので、起き

いくら金持ちの家だとしても、日頃の貧しい生活

上がって自分で水を飲みに行こうと思いましたが、に馴染んでしまっているのだから、金持ちはどん頭がまだくらくらして立ち上がれずそのまま再びな生活をしているのか、私にはさっぱり判りませ

寝入ってしまいました。

ん。これからの私の生活はどのようなものになると、その夜、一人のならず者が現れました。彼はのでしょう。想像しようにも想像する手がかりが昼間に博打を打って、さんざん負けてしまい、夜に全くないのですから」

なって、戸締りの甘い玄関がしっかり閉じていない家を狙って金になるものを盗もうと思いました。

この先どうなるのか、考えても不安に思うだけ

かんぬき

劉貴の家の玄関にやってくると 閂 が掛かってで想像のしようもありません。

いません。陳氏が家を出た時、門は閉めたのですが、陳氏は考えれば考えるほど気持ちが沈みました。

閂を掛けなかったのでした。その男が劉貴の家の「そうだわ、まずは自分の両親に知らせた方がい門を押して見ると、ドアがギーときしみながら開い、まずは、当分何処かに隠れたほうが安全でしょきました。手探りをしながら忍び足で家の中に入っう。明日夜明けになったら急いで実家に帰って両てみますと、寝台の上に、男が壁に向かってぐっす

親と相談することにしましょう」

りと寝ているのが目に入りました。しかし、他には誰もいないようです。

彼女はお金が入った袋を、酔ってぐっすり眠り込んでいる劉貴の足元に置き、とりあえず必要な男はだんだん大胆になり、机や寝床を探ってい

着替えだけを用意してこっそり家を出ました。そっる内に例のお金が入っている袋を見つけました。

と玄関のドアを閉めると、いつも世話になってい男は喜んで、袋の中からいく貫文かを抜き取ろう

る隣家の朱おじいさんの家に訪ねて行き、お爺さしていると、お金の音で劉貴がはっと目を覚ましんに夫から聞いたことの一部始終を話しました。

ました。むっくりと起き上がると泥棒の姿が目に「どうしたらいいでしょう。助けてください！主入り、怒鳴りつけました。

人は理由も説明せずに私を人さまに売ったといっ「こら! こいつ!! 誰だ!? 泥棒か!? その金を盗もています。これからのことを思うと不安で耐えらうというのか!? それは生活の元手にするために、れません。夜が明けたら、実家へ帰って両親に話し義父から借りてきたものだ。持っていくつもりか!?

て相談したいのです。そんな訳で今晩は泊まらせ

そんな事は許さん!」
男は一瞬びっくりしましたが、すぐ気持ちを落て頂きたいのですがお願いできるでしょうか」すると朱おじいさんはち着かせ、拳を固めると劉貴に向かってゆきまし「そうか、ひどい話だなあ。じゃあ、とりあえず今た。劉貴は素早く起き上がり、男が振るう拳を避け

夜はここで寝て、明日朝早く両親に会いに行きなて、男に飛び掛かりお金を奪い返そうとしました。

さい。私から旦那さんに伝えておいてあげよう。
」

が、男はさっと窓を押し開くとその窓を飛び越し

おじいさんは深く同情して言いました。陳氏はました。しかし、男が飛び込んだのは台所でした。

安心してその晩は朱おじいさんのところに泊まり、 劉貴も男の後に続いて窓を飛び越しました。
劉貴は必死で男からお金を取り戻そうとし、男

翌朝、実家へ急ぎ向かいました。
ましたが、真夜中に一度目を覚ますと、水が飲みた

激しく取っ組み合いました。と、取っ組み合いの4▲は取り戻されてはなるまいとお金を守り、二人は▼一方、劉貴は旅の疲れから深い眠りに落ちてい真っ最中、男は床にぎらぎらと光る鉄の斧がある

夜が明けたら、実家に帰って両親と相談するつものが目に入りました。素早くその斧を手にすると、 りだと言っていた。今朝、急いで出かけて行ったが、劉貴の頭めがけて力一杯振り下ろしました。

出かける前、自分が実家に帰ったと劉旦那に伝えそれは致命的な一撃でした。劉貴の頭から鮮血て欲しいと頼まれた。彼女を追いかけて連れ戻し、がほとばしり、劉貴はばったりと地面に倒れてしま

訊いて見たらきっと何か分かるかもな」

いました。男はびっくりし、しゃがんで劉貴の様子

朱おじいさんの話を聞くと、その場に集まったをみますと、劉貴はかすかな息をしているようで

人たちは相談し、陳氏の後を追いかける人と劉貴したが、間も無くその息もとまり、動かなくなりまの義父の家へ報告に行く人を決め、走らせることした。

にしました。

思わぬ結果になって、泥棒は空恐ろしく、早く逃劉貴の義父の宅に着いた人が劉貴の訃報を知らげようと思いました。そして劉貴が蘇らないようせると、妻の王氏は泣き崩れてしまいました。

に、意を決してその体に2、3回斧を振るうとそのまた、義父も報告人に言いました。

場から離れました。逃げ出す途中、劉貴が寝ていた「どういうことだ。昨日はあんなに元気で帰った

部屋を通ると、男がつかみ出したお金と、残りのおというのに。わしから十五貫のお金を借りると、そ金が入ったままの袋があるのが目に入りました。

れを元手にして店を開くといって、元気いっぱい

男は、部屋に散らばっていたお金を全部袋に纏で帰っていったのじゃ。どうしていきなり人に殺さめて、背負うと劉貴の家から暗闇の中へ逃げていれるようなことになってしまったのだ」

きました。

報告者は不思議そうな様子で「十五貫を持って帰ったのですか。それは知りま

さて、劉貴はいつもは早く起き、あれこれと忙しせんでした。昨夜、町にお帰りになった時はすでにく立ち働くのですが、翌朝、劉貴の庭があまりにも暗くなった時分でしたが、友人の方とお酒を飲ま静かなので、隣の人が不思議に思い、劉貴を訪ねれて、すっかり酔っていらっしゃった様子でした。

ました。

今朝、私が劉旦那の家に行った際は、玄関が半開「劉旦那、まだ起きてないのですか ? 今日はどうきになっていました。中に入って見ると劉旦那はしましたか ? 体の具合でも悪いのですか ?」頭からひどく血を流して亡くなっていらっしゃ っと、声を掛けましたが、中から返事が返って来またのです。お金は一文も見あたらなく、ニ姐の姿せん。不思議に思って戸を押してみますと、閂も掛が見えませんでした。隣の朱おじいさんの話では、かっていません。恐る恐るさらに中へ入って見る

二姐が昨夜朱おじいさんのところに泊めて欲しいと、なんと台所で劉貴の無惨な体が横たわっていといって訪ねて行き、その時に朱おじいさんに『劉るではありませんか！

旦那さんが自分を旦那の友人に売った』と訴えた

隣人はすぐ近所の人々を呼びに走りました。

そうです。そして今朝早く朱おじいさんの家を出、「大変だ! 劉旦那が何者かに殺された!」

両親に事情を話して相談するために実家に帰ってと叫んで走り回ると、近所の人々が次々と劉貴行ったというのです。ご近所のみなさんと相談しの家に集まって来、口々に思っていることを言いた結果、一人が二姐をおいかけて行き、私が報告

合い始めました。

のためにこちらに来ました。どうか一刻も早く劉「どういう事だ! 昨夜は何があったのか！ここの旦那の家に行って、二姐に会って頂いて、事情を究奥さんが実家に帰って行ったのは知っているが、 明していただければと存じます」
二姐はどこに行ったのだ」と言いました。

二姐を泊めた朱おじいさんが言いました。

奥さんの王氏と王氏の父親は身支度をすると、「や、実は彼女は昨晩私の家に泊まっていたのだ。 三人一緒に、三歩を一歩にして急ぎ劉貴の家に駆

5

▲

▼

劉旦那が理由も言わずに自分を売ったと言うので、 けつけて行きました。

（続く）

中国・
城市
（都市）
めぐり 32

通化市と集安 その3

寺西 俊英

前号の終わりに通化市について、「戦争に関するイメージが強く、明るい話題や名所旧跡は集安市を除くとあまりない」と書いたが、念のため友人であこけつる大連市出身の留学生の顧 傑君に何か明るい話題
はないものか聞いてみた。
彼は通化市出身の友人がいるので聞いてみると言ってくれた。一週間後彼から電話があり、「やはり通化市内は名所旧跡はあまりないそうです。 ただ、集安市と通化市の間に〈五女峰国家森林公園〉があって、そこに五女峰という美しい五つの連なった山があるそうで、その名前の由来の民話を教えて

長白山頂にある北朝鮮と中国の国境を示す石杭（手前が中国）（2008 年 6 月の社員旅行で）。この山すそにオタネくれました。朝鮮人参とも関係があります。如何で人参の種をまいた？

すか？」と言う。さっそくどのような民話なのかパること」と言うのであった。

ソコンの添付資料を読んでみた。すこし長くなるが長女はやむなく 4 人の妹を連れて人間界に以下にあらすじを紹介したい。

降り立った。降り立ったけれども長白山のどの▶五女峰の民話◀

あたりにオタネ人参があるのか分からない。困『昔々、天界に七姉妹の仙女がいた。ある時っていると、ある村に高台という立派な若者が人間界の自由な生活に憧れて七番目の仙女がいるがその者に聞くといいと言う人がおり、そだまって人間界に天降りした。そのことが玉皇の人を尋ねた。

大帝（道教でいう天帝）と西王母に知られたた

ようやく高台に会うことができてわけを話

め天降りできなくなった。長女の仙女は何とかすと、彼は姉妹の心に感動し一緒に探すことにして人間界に行こうと一計を案じた。それは、なった。探すこと半月、ようやく一つ見つける

母親の西王母の誕生パーティが毎年あるのでことができた。もうすぐ母親の誕生日だったのプレゼントを人間界で手に入れる、という策ででお礼を言って高台と別れ姉妹は天宮に帰りあった。長女は、「長白山（吉林省と北朝鮮と着いた。プレゼントをもらった母親はとても喜の国境にある高さ 2691ｍの山）にある千年

び、いつしか彼女たちへの監督は厳しくなくなのオタネ人参（朝鮮人参のこと）は食べると若っていった。

返り、不老不死となるそうだがこれをプレゼン

一方姉妹たちは高台のことが忘れられず、こトしたい」と母親に話をし、何とか行かせて欲っそりと高台の住む村のあたりに何度か天降しいと頼み込んだ。

りしたがなかなか会えないでいた。ある時もま母親は「今は天降りは厳禁なのでだめだ」とた河辺で夕暮れ時まで待っていたが、高台は現言ったが、そのうち若返りするという誘惑にとれなかった。長女はもうそろそろ天宮に帰ろう

うとう負けて長女を呼び、「あなたがたの孝行と言ったが、五女が「もう少し待ちましょう」とが本当なら今回だけ例外を作って人間界に行言うので皆でおしゃべりをしているといつしかせてもよい」と許可した。長女は大変喜んだ

か天に帰ることをすっかり忘れてしまった。

ので許可できない。そして六女は私のそばにいある。天門が閉まった後、母親は娘たちがいな6▲

すると突然雷が鳴り暴風が吹き始めたので

▼

が母親は、
「ただし、七女は天の規定を破った

いことに気づき天兵を遣わして娘たちを捜し利した年に生まれたが、もの物心ついたころから中に行かせた。仙女たちが高台に会いに行ったこ

国東北部には日本軍が地歩を固めつつあった。

とを知ると大帝も王母も激怒した。そこでまた1928 年には瀋陽で張作霖が爆殺され、1931

天兵を遣って五人の娘全員を人間に降格の上、年には満州事変が勃発。1932 年には満州国建国

そこで石にさせ永遠に人間界に残させた。雷もと、混沌とした時代に入りつつあった。国に対する鎮まり風もやむと五人の仙女はいなくなり、か危機感を持ったであろう楊は、東北に向かい反満抗

わりに河辺に五つの峰がすくっと屹立したの日（満州国に抗し、日本の支配と戦う）の活動に没入である。その後人々がその峰は仙女だったことして行った。1937 年 7 月 7 日に起きた盧溝橋事件を知り、五つの峰を「五女峰」と命名した。五女から日中戦争の戦端が開かれ、彼はいくつもの戦い

峰の中で最も高い峰は、長女で「天女峰」といの先頭に立ち日本軍に立ち向かっていくのである。

う。以下、次女が「玉女峰」、三女が「参女峰」、

そして1940 年にとうとう日本軍との壮絶な戦い

この三女はオタネ人参の種を高台に渡し長白の末戦死した。

山系に散布してもらった。それがためこのあた

食べるものもほとんどない中でも気力を振り絞りは朝鮮人参の名産となったと言われている。

って戦った。亡くなった時は餓死寸前であったとい

四女は「秀女峰」、五女は「春女峰」となった。以い、射殺された彼の胃の中からは草の根や木の皮し降この峰々は人々に山の幸と素晴らしい景観

かなかったことから、「草根木皮」注）と言う言葉がを与えることになった』

生まれることになったそうだ。そして亡くなった場
所に近いこの地に、「東北抗日連合軍の創設者で指前号で通化市の名産はワインと朝鮮人参と紹介

導者」との名誉ある肩書に包まれ葬られることにな

したが、朝鮮人参に関してこのような民話があるのった。彼の死を悼んでこのあたりは「靖宇県」というは、いいものである。顧傑君に感謝したい。

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名の行政区にしている。
ハルピン市で紹介した兆麟から名をとった「兆麟

さて、通化市内に入ってバスから降りてすこしぶ

街」や「兆麟公園」のように（わんりい188 号参照下

らぶらすることにした。建設大街という大通りを歩さい）。紀念館に入ったが展示内容は瀋陽にある 9・

いていると、渾江に架かっている紅旗大橋のたもと

18 紀念館とあまり変わらず、どうしてここまで残に来た。なかなか立派な橋である。渡りきるとにぎ

虐な展示をするのだろうと悲しくなった。東北地方

やかな商店街になる。

はこのような紀念館が多いが、子供のころからこのあちこち歩いてみたがこれと言ったところはな

ようなものを見れば到底日本が好きになれないでい。マクドナルドがあったのでそこでコーヒーを飲あろうと思うばかりであった。このような抗日紀念

んでいると、友人が楊靖宇の紀念館があるからそこ

館入り口の看板は江沢民元主席が書いたものをよに行こうというのでタクシーに乗ってそちらに向かった。友人に聞くと楊靖宇（1905 年～ 1940 年）は有名な抗日戦士だという。私は勿論知らなかったので取りあえず行って見ることにした。
紀念館というのは通化市の郊外にある楊靖宇陵
園という広大な公園の中にある「東北烈士紀念館」のことだ。なかなかの構えで立派である。彼の遺体はここに安置されているという。東北烈士紀念館という名称なので楊の故郷はこのあたりかと思っていたら、河南省出身だという。名前も本名ではなく、楊靖宇陵園入り口付近
7▲▼

馬尚徳と言う名であった。彼は日本が日露戦争で勝く見る。

17 時14 分発の寝台車（K7386）まで少し時間が次に満州国首都の遷都および終戦の翌年、1946

あるので腹ごしらえすることにした。すぐレストラ

年 2 月3 日に起きた「通化事件」について触れておンが見つかり、そこで普段はほとんど口にしないビ

きたい。この事件は今はその傷跡はなく資料も少なールを飲みながら、改めてどの街にも他の街には見いのであまり知られていないと思う。

られない歴史や特色があるものだと、そしてこのよ

第二次世界大戦末期日本の敗色濃厚になった時、 うな戦争は今後一切起こしてはならないと中国人
1945 年 8 月 9 日長崎に原爆が投下されたその日の友人と話し合った。寝台車は翌日の朝 8 時18 分に、突如ソ連は日ソ不可侵条約を一方的に破棄しに大連駅に無事到着した。

て満州に攻め込んできた。満州国の首都であり、溥 （注）
儀の住む皇宮のあった新京（現在の長春）は放棄せ 草根木皮：まっとうな食べ物ではないたとえ。飢饉などざるを得ず、8 月初めに通化市への遷都を決定し、 で食糧不足に陥った時の様子で表す。また漢方薬の薬材の意味もある。

合わせて関東軍司令部も再編成しこの地に移すことにした。ソ連が攻め込んできた同じ日に移り、そこに続々と各地に展開していた関東軍や開拓農民【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

たちが集まってきた。皇帝の溥儀は少し離れた大‘わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当栗子（鴨緑江沿いの村）に設けた仮の皇宮に移った。

会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆

しかし、8 月 15 日に終戦となったのはご承知のさんの原稿でまとめられてます。海外旅行で体験

とおりである。満州国最後の首都はたったの 7 日された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。

間であった。

又‘わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及ところが終戦後今度は中国国内では、国民党と共び‘わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡産党の対立が激化してきた。最後の関東軍司令官で単なご感想をお寄せいただければと存じます。

赴任してきた藤田実彦はこの混乱に乗じて一気に

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

立ち上がり、国民党と組んで共産党の八路軍と一戦を交えようとしたのである。

‘わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。ご継続と新年度の会費の納入をよろしくお願いします。また、新入会を 歓迎します。

最終決戦は翌年（1946 年）の 2 月 3 日に決定した。しかしこの計画は筒抜けになって、決行した日や市民が巻き込まれ多くの犠牲者が出たのである。

年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：00180 - 5 - 134011 ‘わんりぃ’

死者は 2 千人とも 3 千人とも言われるがはっきり‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられにたちまち鎮圧されてしまった。その時に開拓農民ました。文化は万里につながるの想いからです。

していないようである。戦時中はもとより、終戦と主としてアジア各地から日本に見えている方々となってもこのような痛ましい事件がいくつか発生

協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文したという。このようになんとか歴史に残る戦闘も化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたい

あるが、歴史に残らないが大きな犠牲者の出た事件と願っています。また、2月と8月を除いて年10回、や事故を戦争は星の数ほど作るのだ。戦争は決して

会報‘わんりぃ’を発行し、情報の交換に努めています。

してはならない。

入会されるとこれまで書いてきたように、通化市は戦争の印象①年10回おたよりをお送りします。

がぬぐいきれない。現在中国人民解放軍の基地があ②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。
問合せ：042-734-5100（事務局）ると聞いたが、ぜひとも平和なイメージの都市とな◆インターネット会員の制度もあります。アドレスをるよう期待したい。

頂いた方に、毎月、カラーの美しい ‘ わんりぃ’ を2009 年 3 月21日、友人と私は通化駅前に到着

PDFファイルでお送りします。こちらは無料です。

8

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した。一泊ニ車中泊の旅は終わりに近づいている。

右下の写真は、卒業した年の 8 月、北京市の安華いん

せ里の尹世霖さんのご自宅を訪問し、卒業研究報告りん

詩人 尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界 ①
尹世霖の童詩と出会う書をお届けした日に写したものです。夫人の趙貴玉さんは私の手作りの木目込み人形をとても喜ば

金子總子

れました。
尹世霖さんの童詩をご紹介していきたいと思い

生涯学習のための放送大学が 1985 年に開校して2 年後、52 歳で入学して初めて中国語を学びました。 ます。
中国語はおもしろくて、言葉だけでなく、中国の歴bǎobǎo kuài shuìzháo

史、文化、生活などにも興味が広がり、中国関連の

宝 宝快睡着科目を次々に履修して、卒業研究は中国語を活かし

天 上小星星，眨 着大眼睛。

たいと思っていました。

tiānshàng xiǎo xīngxing

zhǎ zhe dà yǎnjing

qiāoqiāo shuō jù huà

kàn wǒ tīng bù tīngyuèliang shēng de gāobǎobǎo kuài shuìzháo

bǎobǎo shuìzháo lemāma wēiwēi xiào悄 悄说句话，看 我听不听。

政治的、経済的に紆余曲折の激しい中で生活している人々、とりわけ子どもたちのありのままの姿に接“月 亮升得高 , 宝 宝快睡着。

したいとの思いから、1992 年11月に卒業研究のテー

宝 宝睡着了，妈 妈微微笑。”

マを求めて北京へ行き、新華書店の児童図書コーナ

ーで探しだしたのが、尹世霖著『小朋友朗誦詩』（1991（1983.9.22）【訳】

年 第1版・中国和平出版社）という詩集でした。

坊や おやすみＢ6 判の小さな本の表紙は若草色の山波の上に、お空の上のお星さま 大きなおめめを瞬かせ

ニコニコ顔のお日様と白い雲の浮かんでいる青空を

小さなお声で話してる 私にかすかにきこえます

女の子が両手を広げて飛んでいる絵が愛らしく、そ「お月さまが昇ったワ 坊や早くおやすみネの中に詩人の目を通して、子どもの世界が、喜び悲

坊やが眠りついたので ママはにっこり笑顔です」

しみ、そして夢が 80 首の童詩に描かれていました。
この詩集を手がかりに資料を集め、中国の現代史xuěhuā piāo

雪 花飘と尹世霖さんの半生を重ね、童詩に描かれた子どもxuěhuā

x u ě h u ā piāopiāodàdì

pī shàng báipáo

báipáob á i p á o zhēn hǎod à d ì chuān shàng miánǎo

の心を通して、その時代の特質と変遷を掴みたいと

雪 花 , 雪 花飘 飘， 大 地披上白袍。

意図した卒業研究『詩人尹世霖の作品とその時代』

白 袍 , 白 袍真 好， 大 地穿 上棉袄。

を書きあげて、1995 年 3 月、 放送大学を無事に卒

不 怕北风呼叫， 种 子地底睡觉。

業しました。

bùpà běifēng hūjiào

zhǒngzi dì dǐ shuìjiào

kāichūn zhǒngzi fāyá

qiūtiān liáng shān gāogāo

开 春种子发芽， 秋 天粮山高高。
（1979.1.28）【訳】
ひらひら舞う雪
雪が 雪がひらひらと舞っている
大地は すっぽりと 白い着物で被われた白い着物 白い着物は すばらしい
大地は 綿入れにくるまれた
北風 吹いても恐くない
種は 地の下深く 眠っている
春には 種が芽を出して秋には 稔った穀物が 高い高い山になる
9▲▼尹世霖さん夫妻と筆者（左端）陽光新聞社 ・顧問

塩澤宏宣

シルクロード・砂漠を越えた冒険者達

私にとって中国を見る視点は仏教の普及は遅々として進まなかったようです。道教

東の日本から西の中国、「日のから用語を借用し、信徒に馴染みやすい実践を提唱

出ずる国から日の没する国」とするなど、いろいろ工夫をした結果、中国仏教が完成いうのが常識でした。ところがしました（私は儒教や道教は思想 ･ 哲学であり、いわ。
先日、面白い本を見つけました。 ゆる今日の宗教とは考えていませんが）
表題がその本です。著者はフラ中国における仏教は、在留外国人、商人、使節、人質、ンス人ジャンピエール ･ドレー

亡命者などの間で広まったそうです。仏典の翻訳はスジュです。本題は「マルコ･ ポー

キタイやインド人によりました。6 世紀（唐代）にはい

ロと絹の道」だそうです。

り、玄奘は様々な解釈が生まれてきた仏教の先行き

マルコ･ ポーロは「東方見聞を考え、原点を探るべくインド巡礼を志願しますが許録」で有名ですが、西欧人が見可が下りません。そこで玄奘は 629 年 1 人こっそりとた中国について、改めて興味が旅立ちました。その後 10 年間インドを旅して、数多湧いてきたと同時に、
自分の「単くの経典、仏像、仏舎利などを持ち帰りました。
帰路はインダス川を渡り、ヒンズークシからワハン眼」を恥じる次第です。
紀元前 1 世紀、ローマ人は西谷を経てタシュクルガンに帰着するオアシス路を利アジアのパルディア王国を通用しました。唐末期の 843 年武宋帝によって廃仏令

じて神秘の布、セリカ（絹）を知が出されて中国仏教は衰退期にはいります。同時に中りました。絹はたちまちローマ

央アジアとの関係も希薄になり、ベトナムは独立し、の貴族の間に広まり、絹を買う

北と西の諸国からの脅威も増大します。

ために膨大な出費で、一説ではローマ滅亡を早めた

この間、遣唐使や留学僧によって中国仏教が日本に原因だといわれています。その絹は当時の漢帝国が北導入され、同時に中東 ･ 西欧の文化が中国というフ方の匈奴に献上していたものが中央アジアの遊牧民

ィルターを通して日本へ伝えられたということは意の月氏など、異民族を経由して流れていたようです。

義深いことといえるのではないでしょうか。シルク

この絹の流れが、やがて中国の中央アジア進出やロードの終着点は日本の奈良 ･ 京都ということを実

西洋、インドとの交易に進展しました。やがて中国は感します。

中央アジア諸国を服従させることに成功します。中国

中国には仏教の他にゾロアスター、マニ、キリスト

は中央アジアへ金や絹を、中央アジアから中国へ真教など異国の宗教がペルシャから移入されました。ゾ

珠 ･ 犀の角･ 翡翠 ･ 馬などが贈られました。

ロアスター教はペルシャで起こりササン朝ペルシャのかわせみ

紀元 97 年、中国は大秦（ローマ帝国）に使節団を送国教でした。6 世紀には華北に拝火教の名で伝わってります。しかし、東アジアと西欧諸国との貿易を独占います。7 世紀には長安や洛陽ばかりでなく、敦煌やしていたパルディア人は、直接貿易をされることを恐

シルクロードのオアシス都市にも寺院が建てられていれて妨害します。そこで中国は陸路の交易をあきらめます。マニ教も7 世紀末には中国に伝わり、仏教や道て海洋貿易に転換。紀元 166 年、皇帝アントニヌスは教の諸要素を取り込み「光の宗教」という名で定着しローマから紅海を横切り、ペルシャ、インド経由でトました。
キリスト教（ ネストリウス派）はペルシャ、インド

ンキン（現ベトナム北部）に使者を送っています。
交易路として発展したシルクロードは、仏教伝来のを経て中国に伝来し、唐の太宗（598 ～ 649）によっ道でもありました。紀元前 1 世紀には、このシルクロて保護されましたが、その後の廃仏令によって急速にードを通ってインド巡礼の旅が盛んになり、天竺紀行

勢いを失いました。中国という多民族国家に宗教を定を残した法顕や膨大な経典を持ち帰った玄奘三蔵が着させること（政治利用）には無理があるのでしょう。

有名です。

しかしネストリウス派は方向転換して布教地を中央

10

▲

▼

漢の時代には儒教と道教が満遍なく普及しており、 アジアからモンゴルへ移します。この作戦は見事に当

たり、13 世紀、モンゴルによる中国制覇時には華北た。後に記した「東方見聞録」によれば、マルコは中国一帯に復興します。大ハーン一族にはネストリウス派

を「華北」と「華南」に分け、それぞれが別の国だと思の信徒が多くいたといわれます。ところで、モンゴルっていたようです。華北は契丹を指し、華南は一般的

人とキリスト教、ちょっと違和感を覚えませんか。更に言われている「シナ 」のことです。華北と華南すべにそこにあのマルコ･ ポーロが関係します。

てがひとつの国であることが認識されたのは17 世紀

海路の発展により、中国と中東の貿易は新たな局
面を迎えます。 羅針盤や航海図が作られ（中国の発に入ってからです。マルコがモンゴル帝国で注目した
ことが 2 つあります。

明）、帆船がインド洋やペルシャ湾を行きかうように

そのひとつは「紙幣」について。桑の木から作られなります。中国の貿易港には外国の商人が進出しました紙に木版で印刷し、大ハーンの印璽が押されるこた。その結果、陸路のシルクロードは勢いをなくしまとで、その紙が金や銀と同じ価値を持つ紙幣になるこした。

とです。兌換紙幣の先祖です。もうひとつの注目点はしかし13 世紀前半モンゴル帝国が勃興し、中国を 「駅伝 ･ 宿場」の組織です。ハンバリク（ハーンの都市）支配します。西欧へ侵略しますが、同時にアラブ人やつまり現在の北京から全地方へ向かう道路が完備さ

キリスト教徒の商人のためにシルクロードを確保しれ、1 万以上の宿駅があり、命令伝達以外に旅行者のます。1260 年、2 人のヴェネチアの商人（ニコロとマ

承認、役人の視察などの公務に就く人々の宿が完備

ッフェオ ･ ポーロ ）が偶然にもフビライ･ ハーンに接され、各宿駅には馬が 400 頭も用意されていたこと。

見する機会を得ます。フビライは兄弟にキリスト教国

宿駅は 20 ～ 30 マイルに一駅ずつあったといわれてについて熱心に質問します。兄弟がヴェネチアに帰国います。

する時、フビライは教国にキリスト教に精通した学者

やがて望郷の想いが募ってきます。ハーンに帰国を100 人派遣するよう書簡を託しました。折悪しく願いを出しますがなかなか許しが出ません。やがてチ教皇の交代が長引き、フビライの書簡を渡すことが出ャンスが来ます。タタール領主（イル ･ ハーン家）アン

来ずに 2 年が過ぎます。未だに決まらないまま、兄弟

グンのハーンから「亡くなった王妃に代る王女を送っは再びフビライのもとに行きます。今回はニコロの息て欲しい」との要望が来ました。ハーンはマルコを呼子マルコ（17 歳）が同行。マルコにとって、この旅はび「王女をアングルまで送り届けよ」と命令し、帰国（1271 ～ 1295 年）まで続く25 年間のドラマの始まを許可しました。4 本マストの大きな船が 14 隻も準りとなります。

備されていたそうです。ハーンとマルコの関係が想像

ヴェネチアを出発し、パミール経由でカシュガルに。 できます。
マルコは父と叔父の 3 人で海路泉州から 3 ヶ月か

タクラマカン砂漠を通ってホータン、ロプノール、敦煌を経て華北（北京）への旅は3 年半を費やしました。 けてスマトラへ、更に18 ヶ月かけてアングンへ到着。
フビライの要請であったキリスト教の教義に詳しい学

その後は陸路に変えてトルコを経由してコンスタン

者は同伴できなかったのですが、教皇からの信任状とティノーブルを回ってヴェネチアへたどり着きまし

書簡、そしてエルサレムの聖油が届けられました。

た ｡ 都合 3 年以上かけての帰国でした。25 年のドラマ

ニコロとマッフェオ兄弟はその後、カンプシオ（現は終わりましたが、帰国時には母国の言葉を忘れてい甘粛省甘州）へ行き、商取引に従事したようですが、 たといわれています。
マルコは大ハーン ･フビライの信任が厚く、フビライ

1298 年ヴェネチアはジェノヴァと戦い負けてしまの使節として各地に派遣され、外国人の監視や税のいます。マルコはジェノヴァに囚われてしまいます。

徴収を監督するなどの業務をしていました。マルコは幸運にも獄中でピサのルスティケロと出会います。彼

4種の言語に精通していたといわれます。キンサイ（杭は優秀な宮廷作家です。
「騎士物語」を残した事でも州）には何度も派遣され、インドまで行ったそうです。 有名です。この 2 人の出会いによって「東方見聞録」の他北京 ･ 長安 ･ 成都やチベット･ 雲南にも行きまし

人の娘に看取られ、ヴェネチアで世を去りました。
11▲が誕生したのです。マルコ･ ポーロは1324 年、妻と 3▼

ヤンジュー（揚州）
統治では 3 年間も滞在しました。そsì gūniang shān

写真だより No. ㉜

春節前後の行事

写真と文／
四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

大川 健三

女王谷のギャロンチベット族は四川省西北部のアバ州と甘孜州に跨って数10 万人居ますが、半農半牧の彼らが最も心待ちにしている伝統行事は春節です。その春節の前後に見られる多彩な行事の幾つかをご紹介します。
▪干し肉作り： 春節の 2 カ月位前から豚を潰してれますが、当地ではラマが占った別々の場所に葬干し肉作りを始めます。豚は手足と口を縛られ、喉られます。

笛と隣接する頸動脈を掻き切られて 1 分で絶命し▪年越しの花火：この 10 年位の内に始まった行事

ます。その後豚に熱湯を浴びせて体毛を削ぎ取りですが、夜の 12 時になると、山の斜面に点在する（写真 1）、解体し、小さく切って軒に吊るして干し各農家の屋上から次々と花火が打上げられ、新年肉を作ります。干し肉は冬場だけでなく夏になっを祝います。

ても貴重な食料です。この時期、豚の悲鳴が谷の彼▪厄除けの旗の立て替え：春節の朝、平屋根の四隅

方此方に木魂します。

で新年の安全と豊穣を祈って色とりどりの旗を立▪先祖の墓参り： 春節の前日、生きている世代の替えます。また香煙を焚いたり法螺貝を吹きます。

一つ前の世代のお墓を掃き清め線香を焚いてお参▪先祖の供養： 亡くなってから 3 年間、春節の 5りします（写真 2）。日本では夫婦が同じ墓に葬ら

日間に渡ってお経が読まれ、ご馳走が振る舞われます（写真 3）。
▪お宮さんの初参り： 集落の外れに在る廟に村の人達が揃ってお参りしたり、新年の挨拶を交わします。廟は元々ボン教の建物で殆どの村人が左周りに 3 周しますが、ラマ教の村人の一部は右回りします。
▪畑への引水： 春節が明けない内に村人は代わる
代わる用水路から畑へ水を引き込みます（写真 4）。
畑の中に溝を掘り水を行き渡らせますが、その時

写真 1 春節の 2 カ月位前から豚を潰して干し肉作り

12▲

写真 3 亡くなってから 3 年間、春節の 5 日間に渡ってお経が読まれる▼

写真 2 墓を掃き清め線香を焚くに土から掘り出される虫を目当てに、カササギが集まって来ます。

▪どんど焼き： 日本のどんど焼に似た行事が春節▪経文の日干し： 春節の終わり（小正月）に執り行の間に行われます（写真 6）。麦藁と柏の枝で編まわれます。お寺の世話人達が大きな経文を捧げてれた櫓には一本の長い赤い糸が結ばれていて、櫓境内を練り歩き、村人達は頭を経文に触れてご利益の周りに並んだ村人全員がこの赤い糸を手に持ち、を祈ります（写真 5）。経文の日干しに先立って高さ

僧侶が豊作と無病息災を祈ります。さらに櫓へ小20m もの仏画の開帳や降臨した神様の踊りが披露

麦の種を振り掛けた後、櫓を境内の外へ移して燃されます。この後、本格的な農作業が始まります。

やします。またラマが松葉の枝を使って、清めた水を村人達の頭に振り掛けて祈ったりもします。
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大川さんのホームページはこちら▪四姑娘山
http://rgyalmorong.info/scholaweb/conts.htm▪女王谷
http://rgyalmorong.info

写真 5 経文の日干し写真 4 用水路から畑へ水を引き込みます

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写真 6 日本のどんど焼に似た行事

中国講座閉校 式

鄧さん、
頑張る・
日本探検記⓬去る 3 月 15 日に中国講座

出典でした。

閉 講 式 を 行 い まし た。28 回

中国の春秋時代、2400 年前のことですが、琴のの中国講座を通して皆さんに名手伯牙が高山を思って琴を鼓せば、聞き手の鐘子

中国の名勝旧跡、例えばシル期は峨峨たる高山の如しと表し、流水を思って鼓せばクロードとか、四川文明とか、 洋々たる流水の如しと評しました。つまり知音との意
かぼと河 姆渡文化などを紹介しまし

味もあります。このように調べて、更に新しい発見をた。受講したことがきっかけにしたような気分でした。これもまた、孔子曰く「よろなり皆さんが兵馬俑展や四川

こばしからずや」のようです。

文明展を見学に行きました。

その他に老子の「上善如水」を書きました。これは閉講式の直前「中国に行き

私の好きな言葉ですが、受講生の話によりますと、こましょう、行きたい」と繰り

れはお酒の名前にもなっているそうです。これは初め返し話した受講生もいました。 て知りました。美味しいと聞きましたので、これから講座を受けて中国文化にこん

町民の皆さんとどこかで飲みましょう。

なに興味を持ってくれたこと

そのほかに「後漢書」から「有志者事竟成」といdèng rén

鄧仁有に感動しました。

う言葉も書きました。先日、六戸中学校の卒業式に閉講式で田中教育長は挨拶

出席した時、中庭の石に刻んだ同じ意味の言葉を発の 中 で「 論 語 」 の「 子 曰 く、 見しました。おそらく中国から伝わって日本語にな
よろこ

yǒu

学んで時にこれを習う、亦 説ったのでしょう。これは後漢の帝劉秀の言葉です。

ばしからずや」という言葉を受そのエピソードについて興味の有る方は大いに語り

講生の皆さんに説明ください

合いましょう。

ました。私は閉講式の後、そ中国講座の受講生の殆どの皆さんに最後まで参加の資料をじっくり読みました。 していただいて、私としては何より嬉しいことでした。
以前中国で「論語」を一部習いましたが、日本語の「論誠にありがとうごさいました。

語」は初めてで、中国文化ですが、日本で亦再び習い、理解が深まり、孔子曰くのように、これもまたなんと

今年も気軽に中国講座にご参加ください。心からお待ちしています。

嬉しからずやではないでしょうか。
閉講式の時、皆さんにささやかな記念品を贈呈しました。恥ずかしいですが、自筆の色紙です。
普段、書道が好きで、隷書などの臨書をしています。
中国から手本を何冊も持ってきましたが、その中に「曹全碑」の拓本があります。私が書いたのは殆どこの拓本の字体です。書の練習はしているけれども、色紙に書くのはそう簡単なものではありません。内容選び、字の組み立て、全体のバランスなどには何回も失敗しました。結局私が書いたのは書道の作品ではなく、ただの記念品になってしまいました。
また、色紙にどんな言葉がいいかと言うのも工夫を中国講座閉講式で自筆の色紙を送る（中央が鄧さん）

凝らしました。殆ど中国の古典から選びました。本来、同じ文言にした方が簡単ですが、いろいろ挑戦してみ「鄧さん頑張る・日本探検記」は、2004 年（平成16 年）ました。中に「高山流水」という熟語を書きました。

から2006 年（平成18 年）の2 年間、青森県六戸町の

これは今まで自然を表現する言葉、または、古典音国際交流員として国際友好活動にかかわった、中国山

楽の名前という事しか知りませんでしたが、皆さんに

西省太原市に住む一中国人、鄧仁有さんの日本体験で

▼

14

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す。文章は原文のままです。

説明のため調べたところ、中国の古典「列子」からの

寧波での思い出

そま の

杣野

はじめ

一

昔から‘衣・食・住’といわれていますが、私は‘食’ すが、それはとても美味しく忘れられません。それが最初にくると思います。それで‘食の国’である中にしても、王杯さんはずっと続けて学費を援助して国に行く事に心を決めました。つまり、私の友人でいるのですから大変に奇特な事です。

ある中国人の紹介により、請われて中国寧波＊）に、日本語が出来る、寧波在住の袁萍さんたちと舟山

焼きたての、‘世界で一番美味しいパン’の店を作るから普陀山（仏教の山）へ行ったりもしました。入山ために協力することになったという訳です。

料を 90 元払って入ると、お経が流れていました。

そこで、2002 年 4 月～ 2003 年11月、 中国

中国のお経はまるで歌を歌っているようで、日本の寧波に滞在して‘日本のおいしいパン’作りを指導

お経と比べて明るい感じがしました。

したのですが、 思いもよらないトラブル続出でし「木魚を叩きながらお経を読むのは何故か？」と中た。パン作りの機械関係は良いのですが、パンを発

国の友人に訊かれ、さてと考えてみましたが分かり酵させるのに適した部屋がありません。更に中国のません。その友人に「何故か？」と訊き返して、その方はパン作りについて知識がないので、どんな小麦

理由を教わりました。中国のおとぎ話ですが、下記

粉を使うのか、小麦粉の他に、のような話しがあるそうです。

パン作りにはどのような材料『西遊記の三蔵法師たちが、が必要なのかという基本的な仏教の経典を求めにインドにこともご存知でないですし、

行く途中、チベットの大きな

私は私で、パンの材料を手配

川（ラサ川）に差し掛かり、そする方法すらどうすればよいの川を渡っている時に、大きのか分かりません。 というこな魚が出てきて、三蔵法師に、とで、パンの材料をどこで、ど「私は昔は人間でした。インド

れだけ、 どのようにして仕入に着いたらお釈迦様にお願いれるのかというところから全して人間に戻してくれるようてが始まりました。本来なら、事業を起こすに当たって先ず完成したパンの店の前で（中央が筆者）に頼んでください」といいました。

三蔵法師一行はやがてインドに着き、沢山の経典を考えるべき事ですね。
日本人は私一人です。しかし、幸いなことに日本

持って帰る途中、チベットのラサ川にさしかかると、語が出来る中国人が二人いました。この間、さまざ川から再び例の大魚が水面に浮かび出てきました。

まな紆余曲折を乗り越えてどうにか仕事を続け、パ

ところが、三蔵法師は、大魚から「人間に戻して欲しい」と頼まれていたことをすっかり忘れてしまンの店開業に漕ぎ付けることが出来ました。
さて、仕事の合間には皆で人情話をしたり、パンっていましたので、大魚は怒って経典を全部飲み込

屋の奥さんの王杯さんの話をしたり、かと思うと、 んでしまいました。そこで孫悟空が如意棒で、大魚王杯さんの友人が事故でなくなって、亡くなった友を叩いて、叩くたびに、大魚は1巻、1巻、お経を人の子供たちのために王杯さんが学費を出してい吐き出しました』
さて、最後に寧波在住の袁萍さんに、お礼を言わるという家庭に呼ばれて一緒に食事をするというなければなりません。滞在中は通訳をしていただいような機会があったりしました。
その家は、水が綺麗な東銭湖の近くなので、その時は、小さいエビを生きたまま紹興酒に入れてそのた上に、普陀山を案内していただき、大変お世話になりました。深く感謝、申し上げております。
＊中国浙江省に位置する副省級市
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まま食べるというような料理を頂いたりしたので

スリランカ・ケラニヤ便り ⑪

ガンパハを訪ねて

為我井 輝忠（ケラニヤ大学人文学部現代外国語学科・日本語教師）

日本に帰国してからスリランカで印象に残っていていた。

る場所はとこかと問われると、それは何か所もあり

その後も10 月に図書館のオープニングと老人ホ答えるのが難しいが、その中でもGampaha（ガンパーム建設発会式があるということで、再度案内をいハ ）は最も忘れることができないところの一つと言ただいて、ガンパハに赴いた。図書館は1月に訪れってもよいだろう。

た時にはまだ建設中で、本当は 4

ガンパハはコロンボから北へ

月にオープニングの予定であつ

50 ～ 60km 行ったところで、列たが、建設が遅れ、10 月になっ

車で1時間強ほどの都市である。

てしまったそうだ。老人ホームの観光地ではないので、これといっ方は平和寺から車で20 分ほどのて旅行者が訪れるような特別な静かなところにあり、今回は土地

ところは何もないが、私は5回訪の確認と地鎮祭が行われた。日本

ねたことがある。

から来られた2 人の松林氏の友

ここには「平和寺」という仏教人と共に参加することが出来た。

寺院があり、長く日本に住んでいこれから建設が始まり、完成までたソーマシリというお坊さんがにはまだ時間がかかるものと思いる。もう20 年位前に初めて日われる。

本でお会いし、それからも何度かお会いしたことがあった。初めてお会いした時、師はまだ大学で勉

松林氏は長年（恐らく10 年以図書館贈呈式で挨拶される松林蓉子氏とソーマシリ師

上も前から）ソーマシリ師を援助していて、事あるごとにスリラン

強中だったので日本語はあまり出来なかったが、今カを訪れ、師の手助けをしている。2 人の仏教を通回スリランカでお会いして、その日本語の上達振りしての交流は素晴らしいものだと思う。それほど仏や日本人と同じように冗談や軽口を言うのを聞いて教に強い関心があるわけではないので、私にはとて感心させられてしまった。大学卒業後も日本には長も出来ないことであるが・・・。

く住んでいて、千葉県香取市にある「蘭華寺」で責任者として働いてきた。

私はこの他にも5 月と7 月にもガンパハを訪れた。5 月には平和寺で開催されたペラヘラ祭りを見

なぜソーマシリ師にスリランカで会うに至ったかと言うと、‘わんりぃ’の会員でもある松林蓉子氏が学し、7 月には私が教えていた学生の出身高校で文化祭を見に出かけた。

私のスリランカ行きを知り、ぜひ師を訪ねるように

ペラヘラ祭りというのは、スリランカ各地で行わ勧めてくれたからである。初めてガンパハに師を訪れているが、平和寺で行われる祭りは毎年 5 月のポ

ねたのは、2013 年1月で、その時は松林氏がスリーヤデーの翌日の夜に行われる。伝統的な踊りや楽ランカに来られて平和寺に日本文化センター建設に隊をはじめとして多数の象の行進、アクロバティッ

寄付金を寄せられて、今回その発会式があり、松林

クな踊り、キャンディアン・ ダンス等々、3時間に氏も来られるということでご案内をいただいた。2も及ぶ仏教的な祭典で、ペラヘラと言うのは「行進・階建ての大きな建物の2階部分に日本文化を紹介す行列」を意味する。これまでアジア最大の祭りと言るものがたくさん展示されている。着物、陶器、書道、 われるキャンディの仏歯寺によるペラヘラをはじめとして、あちこちでこの祭りを見てきたので、ここ
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▼

書籍、絵画等日本を紹介するあらゆるものが置かれ

バンダラナイケ・カレッジで日本語を学
んでいる学生たち

クラシックなたたずまいを見せるガンパハ市役所

での祭典にも興味を覚え見ることが出来た。夜 8時から12時近くまでのたった一晩だけの祭りで、地域の人々と共に見ることが出来た。
7月には教え子の出身高校で文化祭（Educationand Science Exhibition 2013）があり、他の日本人の先生や2人の学生と共に出かけた。この高校はBandaranaike College（バンダラナイケ・カレッジ）という名前の男子高校で、スリランカではかなりの名門高校のようだ。文化祭と言っても日本の高校の文ホーリークロス教会

化祭とは異なり、かなり高度な研究発表がいくつもあり、入場料を払った理由も納得できる内容であった。

屋敷が残されていて、現在は市役所として使われて教え子によると、日本語クラブというグループのいる。インド様式の建物で、見るべき建物と言えよ

展示があると言うので、案内してもらったが、大きな教室を利用して日本の文化、言葉、習慣、食べ物、習字などを紹介していて、生徒たちは皆立派な日本う。もう一つはカトリック教会であるが、たまたま5 月にガンパハを訪ねた時に案内していただいたもので、 かなり古そうな教会であった。Holy Cross

語を話していた。その上、生徒たちは将来日本語を

Church（ホリー・クロス教会）といい、こちらもガン

学びたいと話していて、きっと将来は日本との懸け

パハではぜひ訪ねてみたいところと言ってよいだろ

橋になる人材が生まれることだろう。
中国語学習クラブというのもあった。他にも法曹、う。

自然科学、写真、物理、鉄道、飛行機、音楽等々様々な展示と実演があり、どれも素晴らしい内容であっ使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

た。
テレビでもニュースの時間にレポートされていた。

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへのガンパハには特別見るべきものはないと最初にす。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、書いたが、しかし、ぜひとも記しておきたい建造物

17▲

おついでの折に田井にお渡し下さい。

がある。ガンパハにはかってのこの地域の大富豪の▼教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めていまぼくが見て感じたスリランカ紹介 76

コロンボ国立博物館とその界隈 その 2

（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

ゴールロードをどんどん歩いて行くと、海側にアメすが、此処からコルピティヤに戻る事にしましょう。

リカ大使館が見えてきます。大使館の先のコルピティ

戻るにしても、同じゴールロードを歩くのでは芸が無ヤの信号を左方向に曲がって、アナンダ通りを進めばいのでゴールロードと並行して 1 本内陸側を通るデ

コロンボ国立博物館に到着です。でも、折角コルピテ

ユプリケーションロードに行ってみましょう。

ィヤまで来たのですから、博物館に行くのは後回しに

デユプリケーションロードについては本誌 2007 年

して、もう少しゴールロードを直進してみましょう。

1 月号で、「道路の両側にスリランカの最先端の流行品

海側の歩道を歩いて行くとマクドナルドを過ぎた辺を扱う店、スイス・中国・インド・韓国等のレストラン、りにスリランカ紅茶局（Sri

洒落た文房具店、昔ながLanka Tea Board）が あらの商店等が混在していります。さすがに国営店、ます」というように紹介

スリランカで生産されてしています。現在ではス

いるほとんどの紅茶が集イスレストランは別の場められていて、適正な価所に移転し、昔ながらの格で購入することが出来商店も少しずつ建て替えます。

られてお洒落な店が増え紅茶局の周辺、特にゴてきているようです。

ールロードを渡って住宅数多くあるデユプリケ

地に入っていくと洒落たーションロードとゴール

カフェが集まっているので、ここいら辺で一休み

コロンボ国立博物館（フリー百科事典・ウィキペディアより）するのも良いでしょう。

ロードを結ぶ横丁にも現
代風のブティックやカフ

ェの類が多くなってきています。出来るだけ、この様紅茶局から更に先に進むとベアフットに着きます。 な横丁に入ってみましょう。両ロードは 150 ～ 200
この店は、今年になって立て続けに放映された TV のｍ程度しか離れていないので迷子になっても大したこ

スリランカ特集番組でも紹介されていました。

とはありません。半径数百メートルの範囲内をウロウ

手織りの布製品を中心にスリランカの雑貨を販売しロするだけなので、しばらく歩けば前述したどこかしているので、此処でお土産物を探すのも良いですね。 らのランドマークに当たります。迷子になるのも旅の地下売り場にはスリランカに関する写真集なども置い

醍醐味と考えて、積極的に横丁に足を踏み入れて下さてあるので、少し重くはなりますがご自分へのプレゼ

い。ランドマークが見つからなければ、地元の人に声ントにどうでしょうか。ベアフットを過ぎるとバンバをかけて下さい、きっと判り易い場所まで案内してく

ラピティヤの信号に着きます。

れますよ。

この信号から少し海方向に行くとマジェスティック

さて、デユプリケーションロードを歩いて行くと、

シティというショッピングセンターがあります。セン

左側角にリバティプラザがあるＴ字路に着きます。此ターの中にはお土産物屋の他に食料品店、サリーやカ処が前述した、コルピティヤの信号を左方向に曲がっ

ジュアルウェアの専門店、電気屋や靴屋など多種雑多たアナンダ通りです。アナンダ通りを真っ直ぐ進んで、な店が軒を連ねています。地階にはフードーコートが中央図書館がある交差点を右に曲がれば国立博物館あるので気軽に昼食を食べる事も出来ます。スリランの正面玄関です。正面玄関の外には、たくさんの三輪

カの人達の日常生活に触れる事の出来る場所なので、 タクシーやラジオタクシーが客待ちをしているので、是非一度はお出かけください。

歩き回って疲れている様ならば、帰り道にはホテルまでタクシーを使うのも良いですね。
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バンバラピティヤから先にも面白い場所はあるのでコロンボ国立博物館の説明を少しだけしておきま

じく真っ白なコロニアル様式の建物で大きな円形のドしょう。博物館は 1877 年に英国植民地政府によっームが遠くから見えるので、直ぐに判ります。前述のて建てられたコロニアル様式の建物で、前庭の芝生

ベアフットと同様に、外国人観光客や在留外国人に絶広場には当時のセイロン総督の像が残されています。 大な人気のあるパラダイスロードとオデールというショッピングセンターがあります。此処には、お土産物

建物は 2 階建て、正面玄関から中に入ると 1 階の正面に大きな仏像が置かれています。左周りに進むと、 に適したスリランカの雑貨品を扱う店が何件もあるのスリランカ最初の王朝であるアヌラダプーラ王朝ので、博物館とは別に、帰国前に別途お出かけになった

展示室から始まって、王朝が遷都するのに従って各方が良いかもしれません。

王朝の展示室が最後の王朝となるキャンディの展示

これだけ歩き回ると、そろそろ疲れが出てくる頃で室まで順番に設けられています。2 階には、象牙やしょう。ゴールフェースホテルの隣にある、ゴールフ

木彫りの工芸品や悪魔祓いの仮面などが展示されてェースグリーンと呼ばれる海に面した広大な緑地広います。建物の外観に比べると所蔵品は少ないよう場、此処はイギリスの植民地時代に造営され、当時はに感じられます。

イギリス人が草競馬やクリケットを楽しんでいたそう

まだまだ元気だと言う方は、博物館の裏手にある広です。この広場までタクシーで戻って、地元の方々と大な公園（ヴィハーラ・マハー・デーヴィ公園）を突

一緒にインド洋に沈む夕日を眺めるのも良し、隣のホっ切ってタウンホール周辺に行ってみましょう。

テルのテラスで夕日を眺めながら、スリランカ料理を
肴にビールを飲むのも良いでしょう。お疲れ様でした。

タウンホールはコロンボの市庁舎で、博物館と同

サハ共和国・ヤクーツクだより ⑩
杉嶋俊夫
こうして連載を続けているとそれなりに反響があって、嬉しく思います。今回は主に、今までに寄せられた感想や質問にお答えする形で書いてみたいと思います。

▪ 食べ物について

私は寮で生活していたので一般家庭の食卓を覗く

機会はほとんどありませんでした。
（元）同僚の話や、スーパーに並んでいた食材・お惣菜を見た印象では、他のロシアの都市とほとんど違いはなく、普段はロシア料理を食べているようです。ヤクーツクで今では1主食となっているパンはロシア人が持ち込んだもの

日本料理店 YAMAMOTO 日本のテレビ番組でも取り上げられた日本料理店。この写真では見づらいですが「幸運」、「人生」、「食欲」、「富」と書かれています。
日本人の目で見るとあまり味わいのない字体で・・・。

で、豚・ 鶏を食べるようになったのも生活様式がロシア化してからのことらしいです。それ以前は肉といえば馬肉・牛肉だったようです。
ちなみに、私がよくお世話になった北東連邦大学のヤクーツク市内に五軒ぐらいあります（写真1・4）。

食堂のメニューは大雑把に言うと、スープ、パン、サラ私が入ったのは（写真 4）のほうです。どの店もメニ

ダ、肉類（ロ－ストチキンやハンバーグの類）、菓子（ケューは似たりよったりで、一応日本語の名称はついてーキ・クッキー類）、紅茶・コーヒー。他のシベリアやロいても“本物”とはかけ離れた料理が多いようです。

シア西部の大学食堂のメニューと全く同じでした。

一番人気があるのはやはり寿司。といっても、大半は

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“日本食レストラン”についても少し触れておきます。 アメリカで発明されたロール寿司（巻き寿司）で、私は

苦手なので食べませんでした。私が注文した親子丼は日本とほぼ同じ味付けで、おいしかったです。
▪ 気温について滞在中の気温について書きます。3 月中旬の気温はマイナス15 度前後、4 月中旬は0 度前後、4 月下旬にプラスに転じ、メーデー（5 月1日）は15 度近くまで上がりパレードに参加しているうちにうっすらと汗をかくほどでしたが（写真 2）、その後 2か月間、気温はかなり激しく上下を繰り返しながら上昇していきました。
「異常気象」は、ユーラシアの東の端でも激しさ

2を増してきているようです。

学生の浴衣をなおす教師たち 5 月 1 日のメーデーのパレードが出発する前に一枚撮らせてもらいました。
この日は、昼過ぎに気温が 15 度ぐらいまで上がりま
した。

（元）
同僚達
▪ 大学の

・・・ まだ全く触れていませんでしたね。
“幸い”、

8 割以上が女性、しかも、私よりも年下でした・・・。
陽気で元気な人ばかりで、みな親切にしてくれました。
大学の教員・ 職員はロシア人よりもサハ人の割合が圧倒的に高く、私がお世話になった東洋諸言語学科も全員サハ人でした。教員は大学院に入って学術研究を行うのが一般的で、昨年も2 名、日本語教員が修士号を取りました（写真 3）（厳密に言うと、日本の「修士号」
よりもレベルは高いです）。
サハは早く結婚するカップルが多く、元同僚たちもその多くが子育てに追われています。出産後 3 年間は

3

十分な育児手当をもらって仕事を休むことができる

修士号の授与を祝うパーティ ー ヤクーツクでは、修士論文の公開審査にパスしても、正式に修士号が与えられるまで何か月もかかるそうです。この日は、日本
語教師 2 名と中国語教師 1 名にようやく与えられ、皆で祝いました。

そうですが、実際は3 年待たずに復帰する女性も珍し
くないとか。子育て・授業・研究の3つをこなす努力とバイタリティには唯々頭が下がります。
▪ ヤクーツクの姉妹都市

1990 年代に山形県の村山市がヤクーツク市と協定を結びました。交流が弱まった時期もあったそう
ですが、数年前、北東連邦大学にいらした日本人教師のかたの尽力により、また活発になりつつあるようです（写真 4）。
本当に時が経つのは早いもので、私がヤクーツクに赴任した日からちょうど1年が過ぎました。私の滞在期間はたかだか 4 か月ですし、バランスのとれたヤクーツク市の紹介ができたとは思っていません。サハ共
和国やシベリアに興味を持っていただくためのきっか

4

け作り程度の役割が果たせればいいと思って今までた点を補足して、おそらく次回で最終回とさせていた▼だくことになると思います。
20▲

寿司バーの「むらやま写真展」 私が入った市内の日本料理店 FUJIYAMA。出入り口に、ヤクーツクの姉妹都市、村山市の自然や伝統行事の写真がたくさん貼ってありました。

書かせていただきました。もう少し、書き足りなかっ中国の笑い話 14（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 34 話：教育の成果◣

打ちを加えて言った。「ばか者！どうしてその時にある日、父親が子供を連れて玩具を買いに出か言わなかったんだ！」

けた。家に帰ってから、財布が無いのに気が付い子供は、恨めしそうに父親を見ながら言った。

た。慌ててポケットをあちこちひっくり返して探したが見つからず、冷や汗を流していた。それを見ていた子供が父親に聞いた。

「お父さん何時も言っているでしょ！『泥棒を見ても余計な口出しをしてはいけない。面倒に巻き込まれないように気をつけなければいけない』っ「お父さん、何を探しているの？」て」「財布が見つからないんだよ」◥ 第 35 話：ホントの話？
◣「僕見たんだけど、さっき、お父さんが買物し「パパ、雌鶏の足は、どうしてこんなに短いの？」ている時、泥棒がお父さんの財布を持って逃げて「お前は、そんなことも分からないのか？ 雌鶏行ったよ」の足が長かったら、卵を産み落とす時に、卵が皆

父親は、それを聞くと、思わず子供の頬に平手割れてしまうじゃないか。」

（有為楠 訳）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》

小籠包を作って交流しよう！

❖ わんりぃの催し

小さな肉まんのような小籠包。味わった事のある方なら、うっかり蒸したて小籠包を口に入れて、迸り出る熱々のスープで口の中を火傷しそうになった体験をお持ちでしょう。秩父の山西省友好記念館・ 神怡館の料理講座で、何媛媛さんがこの小籠包の作り方を指導する事になりました。これまでも、神怡館の料理講座
は‘わんりぃ’の会がレシピ提供などで協力してきましたが、小籠包のレシピがありません。それなら、いっ
そのこと、レシピ作りを兼ねて‘わんりぃ’の皆さんが交流する機会にしましょうということになりました。
何媛媛さんを囲んで、ご一緒に小籠包作りに挑戦されませんか。

▲ まちだ中央公民館 6F・調理実習室〒 194-0013 東京都町田市原町田6-8-1 / 小田急線町田駅南口徒歩 5 分 /JR 横浜線町田駅ルミネ口徒歩 3 分■ 2012 年 4 月 8 日（火）■ 11 ： 00 ～■ 会費：1000 円■ 定員：先着 15 名

■ 当日メニュウ（予定）：1. 小籠包、2. 黄瓜炒鶏旦、3. 豆腐炒三鮮他◆申込み：☎ 042-734-5100（わんりぃ） E-mail:wanli@jcom.home.ne.jp❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し▲ 場所：まちだ中央公民館・学習室7

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

◆ 動きやすい服装でご参加ください▲ 月日：2014年4月13日（日）

まちだ中央公民館・6F視聴覚室▲ 4 月 22 日（火）、5 月 20 日（火）▲ 時間：10：00～11：30

5 月18日（日）▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生▲ 4月 の練習歌「 翼を下さい」
エメ▲ 講師：Emme（歌手）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：15 名（原則として）（現桜美林大学孔子学院講師）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0 名（原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）◆ 申込み：☎ 050-1531-8622（有為楠）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（田井）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（同上）

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◆ まちだ中央公民館行き方：小田急線南口徒歩 5 分 / 横浜線ルミネ口徒歩 3 分 町田市原町田 6 丁目 8―1 町田センタービル 109

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板》

「中国文化センター

漢語の家 ＆ 健康の家」 2014 年 4 ～ 5月のスケジュール◆ 漢語の家（第一、第三木曜開講

参加無料

18：30 ～ 20：00）

毎回あらゆるジャンルの講師が生活、社会、文化など中国の最新事情や身近な話題を中国語で紹介したり、参加者の皆様同士で中国の事情などについて情報交換しながら、楽しく交流します。
◆ 健康の家（第二、第四木曜開講

18：30 ～ 20：00）
講師：嵩山少林寺第 34 代最高師範 秦 西平先生
中国武術を取り入れた体操で皆様の健康、ダイエットなどに効くさまざまな健康法をアドバイスいたします。

▲ 会場：東京中国文化センター（〒105-0001 東京都港区虎ノ門 3-5-1

37 森ビル 1F）

日比谷線「神谷町」
駅 4 番出口より徒歩約5分 銀座線「虎ノ門」駅2番出口より徒歩 約7分）

▲ 申込方法：参加は 1 回から可。参加者氏名、電話番号、メールアドレスと参加希望日を明記の上info@ccctok.com へお申込み下さい。

▲ 問 合 せ：東京中国文化センタ Tel：03-6402-8168 Fax:03-6402-8169 Mail:info@ccctok.com
竹田武史写真展

岡上中国語研究会新会員募集『ヘルマンヘッセに捧ぐ シッダールタの旅』
http://www.konicaminolta.jp/plaza/schedule/2014april/gallery_c_140404_event.html●

中国語を中国人先生から直接聞いて話して勉強してみませんか？ 中国語初めての方大歓迎。直接見学も大歓迎。

コニカミノルタプラザ・ギャラリーＣ
JR 新宿駅東口 1 分新宿高野ビル 4F● 毎週土曜日 10:00 ～ 12：00● 2014 年4月4日（金）～ 4月14日（月）● 麻生市民館岡上分館（215-0027 麻生区岡上 286-1）● 10：30 ～ 19：00（最終日/15：00）● 講師：劉冠群 先生（北京出身）● 会費：月謝 3,500 円◆竹田武史トークショー「旅と写真とヘルマンヘッセ」

ほんま● 問合せ : ☎ 044-988-2031（本間）聞き手／金川功（新潮社編集者）

いずみ◆ 4 月5日（土）14：00－15：00◆ 50 名（先着順

E-mail: tizm2008@jcom.home.ne.jp（和泉）

当日会場にて整理券配布）● 問合せ：☎ 03-3225-5001コニカミノルタプラザ‘わんりぃ’ 192 号の主な目次●「詩人尹世霖の童詩の世界」が新しく連載されます。

‘ わんりぃ’2013 年12 月号で、会員の松林蓉子（浄蓉）
さんのご紹介で、「スリランカの民話」復刻のいきさつを

諺・慣用句
（28）
「水魚の交わり」………………………3
媛媛讲故事
（62）
「十五貫」
Ⅱ……………………………4

書いてくださったのが金子總子さんで、この時、松林さん

中国-城市めぐり（32）「通化市と集安・3」……………6

から「スリランカの民話」と共に、「尹世霖・現代中国朗誦

詩人尹世霖の童詩の世界 ……………………………9詩の世界」（金子總子編著）が送られてきました。

砂漠を越えた冒険者達 ……………………………10

この本に収められた尹世霖の詩は、こども達の目線で

四姑娘山・写真だより32 ……………………………12

見た自然だったり、こども達を代弁して伝えるこども達の

日本探検記
（12）
「中国講座閉校式」……………………………14

気持ちだったり、そして、「こども達よ、健やかに育て」

寧波での思い出 ……………………………………16と祈る尹世霖の心そのものだったりの、平易な中国語でスリランカ・ケラニヤ便り⑪ガンパハを訪ねて ……16

書かれた親しみやすいものでした。思わず引き込まれ、金子總子さんに、童詩作家尹世霖の詩のご紹介をお願いし、
気持ちよく引き受けて頂きました。皆様も是非、童心に帰

スリランカ
（76）
「コロンボ国立博物館とその界隈Ⅱ」…18
サハ共和国・ヤクーツクだより⑩ …………………19…………………………………21「中国の笑い話」（14）って日本語の方でも原文の詩のほうでも声を出して読んで見て欲しいと願ってます。

北京雑感
（83）
北京の食事 ……………………………2（田井）‘わんりぃ’
掲示板……………………………………21

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【2014 年 4 月の定例会及びおたより発送日】◆ 定例会：4 月18日
（金） 三輪センター・第3会議室 13：30 ～◆ 5月号おたより発送日：4 月30日
（水）三輪センター・第三会議室 10：30 ～ お弁当を持参下さい。