号

2022/6

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

羊の解体：夕食用に羊を解体する。草地の上での作業は手際よく、血もこぼさずに綺麗に解体した。内臓や血は琺瑯の洗面器に切れ分けて入れる。夕餉に出たときの味付けは塩味だった。
（内モンゴル西ウジムチン旗にて 2008 年 6 月 撮影：佐々木健之）‘わんりぃ’ 2022 年 6 月号の目次は 18 ページにあります[1]

「寺子屋・四字成語」雑感-53

dé

guò

qiě

guò

得・过・且・过

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月の言葉は、日本語の成語辞典では見つけらう い くす

文と訳・有為 楠 君代

か「無計画に暮らす」と言った意味ですが、この四れませんでした。努力を怠り、日々無為に過ごす

字成語から派生した言葉は見当たりません。

ことへの戒めの言葉ですが、日本語で、この四字それにしても、この話はイソップの「アリとキだけで表すのは無理なようです。因みに、手許のリギリス」のお話とそっくりです。以前「火中取子供向け中国語絵本でも、3 冊のうち 2 冊にしか栗」をご紹介した時、その出典がイソップだと分

載っていません。

かり驚きましたが、今回は、このお話の出典が、元
とうそう ぎ・➢・➢・➢・➢・➢

末明初に生きた学者、陶宋儀（字は南村）という人

昔、五台山の森の中に、寒号鳥と呼ばれる鳥が住が著した「輟耕録」に出てくるお話だと知って、反んでいました。羽の美しいのが自慢で、夏の間中、対の意味で驚きました。もっとも、元末明初とい

てっこうろく

森の中を飛び回って、「私は美しう時代を考えれば、「イソップ物い！ 見て！ 見て！ 世の中で語」からの翻案ということは十一番美しい鳥よ！ 」と歌い続け分考えられます。

ていました。

ここに出てくる「寒号鳥」は原秋になって、他の鳥たちが越典では「寒号虫」となっていて、冬地へ移動したり、冬ごもりの「足が 4 本あり、翼には肉がつための快適な巣を築いたりし始

いていてあまりうまく飛べない

めても、この寒号鳥は何もせず、想像上の鳥」と説明しているよ

一日中自慢の羽を見せびらかしうです。足が 4 本もある鳥とは、ながら歌い続けて、夜は木の枝想像できませんね。
「寒号虫」をの付け根で眠り、冬ごもりのた辞書で引くと「鼯鼠（モモンガ・めの巣を作ることなど考えもしませんでした。

挿絵：満柏画伯ムササビ）のこと」とあります。
ムササビなら足は 4 本ですし、冬になって、寒さが厳しくなると、美しかった

皮膜も持っているので、それらしく見えますが、羽は色褪せ、抜けて飛べなくなってしまいました

鳥ではないし、美しさをアピールして飛び回るとが、巣を用意しなかったので寒さを防ぐ術もなく、か、実際と話の内容とは符合しませんが、ここで直ぐに死んでしまいました。

は深く詮索しないでおきましょう。あくまでの空・➢・➢・➢・➢・➢

想の動物ですきんしゅう

言葉の意味：成り行き任せに暮らし、無為に日々

五台山は、ご承知の通り、山西省忻 州 市五台県を過ごす。その日暮らしで、先のことは考えず、何にある山で、峨眉山、普陀山、 九華山と並んで、の努力もしないこと。

中国仏教四大名山と称されています。それぞれ峨

使用例：彼はいつもいい加減な気持ちで授業を受

眉山は普賢菩薩、普陀山は観音菩薩、九華山は地けていて、教室では居眠りをするか、授業そっち

蔵菩薩、五台山は文殊菩薩の霊場として知られ、のけでクラスメイトとおしゃべりをするかのどち

各地とも信者で賑わいますが、特に五台山は中国らかだ。

国内で唯一、中国仏教とチベット仏教共通の聖地
・➢・➢・➢・➢・➢と目され、広く中国全土から信者の篤い信仰を集日本語としては、「場当たり的な対応をする」とめています。

[2]

日译诗词［漢詩の日本語訳］（23）

散曲〔天浄沙〕秋思
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
さん きょく

ふじづる

げんきょく

＊枯藤＝枯れた藤蔓。＊老树＝古木。

散曲は元王朝の時代に大流行した元曲の中の一ジャンルです。元曲は雑劇と散曲の二つに分かれ＊昏鸦＝日暮れのカラス。＊小桥＝小さな橋。

ます。雑劇とは歌劇の一種で、今の京劇の先祖に＊古道＝古い街道。＊西风＝秋の風。
＊瘦马＝痩せた馬。

当ります。歌とセリフと仕種に分かれ、歌の部分＊西下＝（夕日が）西に沈む。

は歌舞伎で言えば長唄や浄瑠璃のようなもので、＊断肠人＝断腸の思いを抱く人。

物語性に富んでいます。

＊天涯＝遠隔の地。旅の空。

これに対して散曲の方は歌唱の部分が独立した〔訓読〕もので、日本で言えば地唄や端唄の類に似ています。短いものは〈小令〉と呼ばれ、小唄に似ていま

枯藤、老樹、昏鴉あり

こ とう

ろう じゅ

こん が

す。
〈小令〉にはユーモアに富んだ戯れ歌風のもの

しょうきょう

りゅうすい

じん か

こ どう

せい ふう

そう ば

小橋 、流水、人家ありから抒情性に富んだ短歌風のものまで幅広く含まれます。この点は〈詞〉と共通するものがありま

古道、西風、痩馬ありす。後に歌詞の部分が楽曲から離れ、古典詩歌の

夕陽西に下りて一ジャンルとして独立していく点も〈詞〉に似て

断 腸 の人、天涯に在り

せき よう にしお

だん ちょういます。
〈詞〉と合わせて〈詞曲〉と呼ばれること

こ とう

ろうじゅ

てん がい

こん が

もあります。また、これに詩を加えて〈詩詞曲〉と「枯藤、老樹、昏鴉……」。前半の３句に名詞が並言えば中国古典詩歌全般を指します。

び、「夕陽西に下り……」と続くあたり、枯淡の雰

ば

ち えん

てん じょう させき よう にししゅう しお

囲気の中に、そこはかとなく寂寥感が漂い、文人

今回は馬致遠の〔天浄沙〕『秋思』を取り上げま画の世界を彷彿とさせます。

す。馬致遠は元代を代表する雑劇作家の一人です。

だん ちょうてん がい

漢代の悲劇のヒロイン王昭君を主題にした雑劇

そして末尾の一句「断 腸 の人、天涯に在り」で、『漢宮秋』は特に有名です。天浄沙というのは楽曲

孤独な旅人の姿が映し出され、作者の奥深い内面の名称であって、作品の内容とは関係ありません。

が暗示されます。

『秋思』というのがこの作品の題名です。

〔和訳〕
ふじ づる

tiān jìng shā〔天 净 沙〕秋 思

こ ばし

小橋のたもと、せせらぐ水辺、人家ありmǎ zhì yuǎn

马 致 远
kū

téng lǎo

からす

藤蔓の絡む古木に、夕べの 鴉

qiū sī

秋風の、路上に痩せたる馬ありて

shù

hūn

yā

rén

jiā

ひ

枯 藤 老 树 昏 鸦

陽は沈みゆくxiǎo qiáo

liú

shuǐ

人は断腸、天涯の旅

gǔ

dào

xī

fēng shòu mǎ

xī

yáng

xī

xià

だんちょう

小 桥 流 水 人 家

馬致遠は若い頃、青雲の志を抱いて官途に就き

古 道 西 风 瘦 马ます。しかし異民族支配のもとでは出世もかなわ

夕 阳 西 下duàn cháng rén

zài

ず、地方職を転々とした後、大都（元王朝の都、今
tiān

yá

の北京）に帰り、劇作家の道に進んだと伝えられ

断 肠 人 在 天 涯

ています。

[3]

「漢詩の会」たより 58（2022 年 2 月 13 日）

つと

李白の七言絶句『早に白帝城を発す』
報告:寺西俊英
今回は李白（701 年～762 年）の『早发白帝城』でったものといえば、将来への期待感と好奇心です。

す。植田先生の漢詩の会は、かれこれ 10 年余りにな

同時に、故郷への未練も作者の心のどこかに残っりますが実は漢詩に多少でも関心のある人なら知らていたかもしれません。

ない人はいない李白のこの詩は、本会で初めて取り

旧来の説としては ② の方が一般的でした。故郷を上げられました。

後にした李白が初めて三峡を下った時の心境を伝え

植田先生によりますと、「この詩は本会で紹介する

たものという説です。日本では専らこの説を踏襲しのを敢えて避けてきました。内容が史実に密接に関てきました。しかし中国ではこの旧説に異を唱える

わり合っている杜甫の場合と異なり、李白の詩には人が現われ、① の説が登場してきたわけです。今の多くの場合時代背景が入っておらず、いつ頃詠んだ

中国ではこの新説が定説化し、旧説はどこかに追いか分からない詩が多いのです。しかし解釈する人はやられた感があります。日本でも近年この新説に同往々にして、詩に取り上げられた内容とその時の作調する傾向が強くなっているようです。

者の心境を推し測るため、成立背景を特定したがり

細かい点は後でまた触れるとして、まずは作品の内容を見て行きましょう。

ます。そうすることによって解釈の幅が狭められ、意味が固定しやすくなるからです。しかし一方、成立背zǎo fā bái dì chéng

景をどう推定するかによってその意味も大きく違っ早发白帝 城てきます。李白の『早发白帝城』は語句の解釈という

zhāo cí

bái

dì

cǎi

yún jiānyírì

朝 辞白 帝 彩 云 间

点ではさほど難しくありませんが、成立背景をどう

qiān lǐ jiāng líng

推定するかによって、作品の受け止め方も全く異なhuán

千里 江 陵 一 日 还ってきます。こういう問題に深入りするのを避けるliǎng àn yuán shēng tí

ため、これまで取り上げませんでした」と言うことでqīng zhōu yǐbú zhù

两岸猿 声 啼不 住
guò wàn chóng shān轻舟 已过 万 重 山

した。ここにこの詩に対する接し方と言うか、ヒントがあるようです。

つと

本詩の成立に関しては二つの説があります。

早 に白帝城を発す①．58 歳の時の作。安史の乱の際、李白は玄宗皇帝

あした

はくてい

じ

さいうん

かん

朝 に白 帝 を辞す彩雲 の間り りんの第 16 子、永王李 璘 の幕僚となっていたため、永
や ろう

ち さと

こうりょうついたち

りょうがん

えんせい なかえ

千 里 の江 陵 一 日 にして還 る王の謀反のあと、罪を得て 758 年に夜 郎 （今の貴州省西部、その昔夜郎という小国があったが、漢や両岸の猿声 啼いて住まざるに

けいしゅうすでの武帝によって滅ぼされ、後世、流刑の地となっ

す

ばんちょう

軽 舟 已 に過ぐ万 重 の山ていた）に流されることになった。長江を遡って白帝城まで来たとき幸運にも途中で赦免され帰途この詩を全員で朗読した後、植田先生は、「訓読しについた。その時の解放感を詠ったものとする説。

ても現代中国音で朗読しても実に気持ちの良い詩で②．25歳の時の作。後世に詩仙と称されるようになすね。このように爽快でスピード感のある詩は、漢詩

る李白は、5歳の時両親と共に蜀（四川省）に移り住

では珍しいです。また「両岸の猿声」という聴覚表現

み、仙人に憧れたり剣客に交わったり、自由奔放と「万重の山」という視覚表現が絡み合って絶妙な臨な青少年期をすごしたのち、25歳の時、志を天下

場感を醸し出しています。動画っぽい詩とも言えるに求め、初めて蜀を後にして長江を下った、そのでしょう。李白の頭の中には、このころ既に動画のよ時の作とする説。この場合、詩作のモチーフにな

うな映像世界があったのではないかとさえ思わせま[4]

す」と解説され、皆さん納得です。

せんね。だから ② の説を排除する論拠にはならない

詩の意味は次の通りです。

わけですよ」と。

一句目（起句）

植田先生は、またこのように説明されました。
「こ

李白を乗せた小舟は早朝、朝焼け雲に彩られた景の詩は、李白が目にした光景と体験した実感をその色の中を急流に乗って下っていく。
「白帝城」は、漢まま即興的に自分の言葉で表現したかのように見え

こうそんじゅつ末に 公 孫 述 が築いた砦。三国時代蜀の皇帝劉備玄

ますが、必ずしもそうではありません。この詩には次徳が呉との戦いに敗れて病没したところとして知らのような典故の裏付けがあります。李白の一時代前、
れきどうげん

れる。

すいけい

あした

酈 道 元 という学者の著した地理書『水 経 注』に「 朝くれ

二句目（承句）に白帝を発し、暮 に江陵に到る。その間一千二百里、
はやうま

千里の彼方にある江陵に向かってわずか一日で還ぎょはや

奔 に乗り、風を御 すと雖も、以て疾 しとなさざる

こうりょうけんっていく。江陵は、湖北省江 陵 県 。長江の中流域のなり」という記述が見えます。また同書には当地の漁

けいしゅう

は とう

ふ きょう

港湾都市荆 州 のこと。一日とあるが、実際には２～歌を引用して「巴 東 の三峡、巫 峡 長し。猿鳴三声、３日かかるらしい。

涙 裳 を 沾 す」とあります。幼い頃から道教関係の三句目（転句）書物を読み漁っていた李白の頭の中には、これらの

もすそ

うるお

両岸に人影はなく、寂しげに響く野猿の声が啼き

記録が当然焼き付いていたと思われます。普段は忘やまない。かつて三峡には野生の猿が多く棲んでいれていた記憶が三峡の景観を目にしてふと蘇ったのた。この地の猿の声は寂しげに響くので、寂寥感、悲

かも知れません。いずれにしろ白帝城から江陵まで

愴感を表すことが多い。
「啼不住」は、啼きやまない。

千里（約500キロ）の行程を三峡の急流に乗れば一日四句目（結句）で到達することもあり得るということを李白は予め

小舟は幾重にも重なる山々の間を猛スピードで通文献を通じて知っていました。また三峡は野猿の生

過し、さらに下流へと突き進む。

息地であること。そしてその野猿の鳴き声が、聞く者の悲愴感をそそるということも知っていたのです。

ここで問題となるのは「还（還）」の一字です。李白

このように考えると、李白が野猿の声を実際に聴いが三峡を下ったのは生涯のうちで二度しかありませたかどうか、李白を乗せた船が果たして一日で江陵ん。最初は②の説にあるように、初めて故郷を離れてに着いたかどうか。甚だ怪しいものです。というか、東に向かった時です。だとすればここで返るという

そういうことはどうでもよかったのかもしれません

意味を表わす「还」の文字を用いるのは不自然ではなね」と。

いか。① の説では、流刑地に向かっていた李白が白さらに「李白はいわゆるパクリの天才とも言えまみことのり

帝城で赦免の 詔 を賜って下流へと引き返すわけ

すね。詩作の際の主要なテクニックの一つとして、典だから、こちらの方が理にかなっている、というわけ

故の活用があります。古典に対する読者と作者の共です。しかし植田先生は次のように続けます。「これ通認識の上に立って作品のイメージを膨らませ、読は李白を主体に考えた場合にそうなるのであって、者を作品世界に引き込んでいく手法ですが、知識を舟を主人公とした場合は必ずしもそうはならない。

ひけらかすだけのわざとらしい典故の羅列は却って舟は下るばかりではなく上る時もありますね。上る

嫌われます。ところが李白のそれは原典の存在その時はどうやって上るのでしょう。手漕ぎに頼ったり、ものを呑み込んでしまいかねないほどの迫力があり

岸辺から大勢で綱を引きあったり、大変な時間と労ます。この迫力こそが創造力というものなのでしょ

力を費やし上っていきます。恐らく数か月を要したうか。こんなことを考え合わせながら、どちらの説がことでしょう。それが下流の荊州に返る時には一日納得できるか、心に問いかけてみるのも一興ですね」

やそこらで返りつくわけですから、② の場合にだっとも。

て「还」の字を使うことは必ずしも不自然とは言えま先生の名解説に納得した一日でした。

[5]

中国の歴史を彩る美人百花（13）陳円円

寺西俊英

明末から清初にかけて活躍した、呉三桂（1612

これら地域を圧迫していった。これに対して三桂

年～1678 年）という人物をご存知の方は多いと思などは反抗して大乱となったが、約 9 年かけて鎮うがどのような経歴の人物だったのかまず見てみ圧されたのである。（三藩の乱＝1673 年～81 年）

たい。

三桂は混乱の中 1678 年に亡くなった。66 年の波呉家はもともと江蘇省の出自であったが、彼の乱の生涯であった。

父は武官で遼東に居住し籍も遼東に移した。従っここで今回の美女の登場である。この呉三桂のて三桂は 1612 年に遼東で生を受けた。父の功績に側室になったのが、明代末期の南京の美妓・陳円より明の武将に取り立てられて出世し、1641 年に円（1623 年～1695 年）である。出身は江蘇省の常は提督として遼西の寧遠州城（現在の遼寧省・興州市、太湖に面した無錫市の北西に位置する街で城市）で明軍を指揮し北東かある。彼女の生涯は、たかだからの清軍の防備に当たった。

400 年前の人であるが何故か

1644 年、農民反乱指導者の多くの伝説に包まれて事実か

李自成率いる順軍（明朝を倒否か不明のことが多いが、おした李自成が建国した王朝のそれず書き進めて行きたい。

名）は李自成の乱と呼ばれる

円円は歌謡に長じた絶世の反乱を起こして明朝の首都・美女と言われ、多くの男性の北京を陥落させた。北京の朝心を奪ったようであるが呉三

廷 は こ の 時順 軍 が 北京 に 迫

桂もその一人である。常州にる、との報を受けて呉三桂を生まれた彼女が南京の花柳界

北京の防衛に当たらせようとにデビューした経緯は、次のした。しかし山海関を通り北二つに集約される。一つは明京への途中、北京陥落の報を末の崇禎帝の皇后・周氏の父

受け三桂は山海関に引き返しの周奎が皇帝のために金で集たのだ。一時は順軍への投降を決めていたが、翻意して清けい

陳圓圓像《清史図典・順治朝》（ウィキペディアより）めた美女の一人というもの。
もう一つは崇禎帝の妃の一人
こうぐうのドルゴンに山海関を明け渡しドルゴンと一緒にである田氏の父・田弘遇が南京で遊んだ際に八百行動したのである。呉三桂と清軍は激戦の末李自金で買ったとも言われる。彼女は母を早くに亡く成を破りそのまま北京に入城し、この年新王朝がしており花柳界に身を投じざるを得なかったので成立した。清朝は平定に功績のあった呉三桂など

あろう。
しんわい

明の三将軍を藩王として雲南、広東、福建に封じところで、彼女は「秦淮八艶」の一人である。南た。三桂は雲南に封じられたが、そのうち軍閥と京市内に秦淮河が流れている。この河の中流域にして独立国の様相を呈してきた。広東、福建も同L 字形に曲がって流れるところがあるが、そのあ様であり康熙帝は彼らが強大になるのをおそれ、たりに孔子廟などがある「夫子廟」という有名な[6]

観光地がある。それに隣接して、明代に科挙の試

そのため陳円円を正妃に迎えようとしたが、彼女

験のための中国歴史上最大の試験会場である「江は固辞して受けなかったのである。出自を気にし南貢院」があり、2 万人超の受験生に対応できる建たのであろうか。三桂は仕方なく別の女性を娶っ物があった。そして河を挟んで反対側に今は無きたが、この女性が嫉妬深い性格であったため、円社交場が殷賑を極めていた。中国では他では見ら

円は可哀そうに王宮の外の別院で一人で暮らしたれない景観である。秦淮八艶はこの地で活躍したという。そして三桂が三藩の乱を起こすと、三桂のである。科挙の受験生は進士に合格して名妓との下を辞して女道士となり余生をすごしたらしい。

遊ぶ時が来るのをきっと夢想したのではなかろう

実は北京落城の際、陳円円は行方不明となりそのか。秦淮八艶とは明末清初にこの繁華街で活躍し後死亡したとする説も有る。

た民族の気骨に溢れた多芸多才の名妓 8 人をいう。

雲南省の昆明市にある大和宮という道観の庭の

南京は昔の名前を金陵と呼んだので、金陵八艶と池の中程に彼女の像があるそうだ。機会があればもいう。残りの 7 人も美女なので紹介しておきた

是非見てみたいものだ。

い。括弧内は出身地である。この中で陳円円と共最後に秦淮八艶の中のもう一人の有名な妓女でに有名なのが李香君（1624 年～1654 年）であり、ある、李香君を紹介したい。

後述したい。佳人薄命と言われるが、陳円円を除〈李香君〉

く 7 人は皆何故か短命である。

1624 年蘇州の生まれ。秦淮八艶の一人。父は朝ぎ ちゅう けん顾黄波（南京）、董小宛（蘇州）、卞玉京（南京）、廷の武官であったが、宦官の魏 忠 賢なるものに罪李香君（蘇州）、寇白门（南京）、马湘兰（南京）、に問われ家は没落した。こうした家庭環境からか

柳如是（嘉興）美しいこともあり妓楼に住むことになった。彼女
こう しょうにんの生涯は、清の孔尚任の著した戯曲「桃花扇」に詳
もう一度 1644 年に戻りたい。李自成は北京を陥しい。彼女をヒロインとして描き、史実に基づい落させ、大順皇帝を名乗った。この時李自成軍にて書かれているためこれにより伺い知ることがでより陳円円は捕らえられてしまった。一方首都をきる。
「桃花扇」という題名でテレビドラマとなり救うべく北京に急行していた呉三桂は北京の陥落

評判を呼び、また舞台でも「李香君」として何度もを知り、進軍を止め山海関に戻ってしまう。李自演じられた。この戯曲は、李香君と恋人の侯方域

成は呉三桂に対してしきりに降伏を勧めたので順の悲恋物語である。彼女がある人物の妾にされそ軍への投降に傾いていたが、陳円円が捕虜となっうになり、引き受けに来たものと争いとなり血またとの報を聞くと激怒した。そして山海関を開いみれとなって気絶する。彼女が侯方域からもらいて清軍に降り反転して李自成への攻撃を開始する

片時も放さなかった美しい扇に血が滴ったが、友に至った。呉三桂はいつもは山海関周辺にいたは人が血を花に見立てて枝葉など加え桃花が咲いたずであるが、いつ頃どのようなきっかけで陳円円

ように美しく描き上げたことからこの名が付いた。

を知ったのか定かではない。ともかく激闘の末李戯曲は 1643 年から 1645 年の明王朝の滅亡を背景

自成軍を打ち破り円円を探し出させ、ついに自らに、復社（明末の文学・政治団体）の侯方域と妓の手に取り戻したのである。

女・李香君の悲恋を物語としたものである。最後

こうほういき前述のように李自成を破り平定に功績のあったは二人は連れ添うことができず、それぞれ出家す

呉三桂は清朝から藩王として雲南に封じられた。

るという結末を迎えるのである。

[7]

河南省或いは「中原」雑感─（22）

河南省をめぐる友好提携都市（つづき）

文と写真＝村上直樹

前回（5 月号）で、開封市の菊祭りに出展された孫孫文が主導した民国初期のさまざまな出来事におけ文の生家を紹介した。4 月に、偶々神戸に行く機会がる河南省（中原）の役回りについては、もう少し調べあったので、兵庫県立舞子公園内にある「孫文記念て、この「雑感」でも取り上げたいと思っている（帝館」を覗いてみた。この施設はもともと、孫文の支持

政復古を目指した袁世凱が河南省項城市の出身であ者であった神戸華僑界の大立者、呉錦堂の別荘「松海ることは 2021 年 1 月号で触れた）。

別荘」に併設されていた楼閣「移情閣」を使用していさて、日本と河南省の間の友好都市関係であるが、る。1984 年 11 月にそれまで管理していた神戸華僑

今回は一覧表（１月号）の 12 番目、大阪府柏原市と河総会から寄贈を受けた兵庫県が記念館として一般公

南省新郷市から始める。新郷市は昨年 3 月号の「雑開した（当時の名称は「孫中山記念館」）。その後、明感」で触れたように、周の武王が商（殷）の紂王を破

石海峡大橋の建設に伴い解体されたが、2000 年にはり、商を滅ぼした「牧野之戦」があった場所として知現在の場所に復元され、2005 年 10 月に「孫文記念られる。一般財団法人・自治体国際化協会（クレア）

館」と改称されて現在に至っている。なお、「孫文記の「提携情報」によると、両市提携のきっかけになっ念館」については『わんりぃ』2020 年 6 月号でも和たのは、1984 年 8 月に柏原市の少年少女合唱団が訪

田宏氏が紹介されている。

中公演を行ったことである。この時に、新郷市で演奏

建物（移情閣）自体、国の重要文化財に指定されて会が開かれたかどうかはわからなかったが、合唱団

いる記念館内には、孫文の功績、日本・神戸との関わの評判が中国各地に広まり、それが新郷市との提携

り、実業家・呉錦堂の活躍ぶりなどを示す、記念品、に繋がったそうである。提携の契機としては ④ 市民

調度品、額などが展示されており、映像による紹介も交流によるもの、に当てはまる（契機の分類は 3 月

わかり易かった。孫文と日本の関わりでは、何と言っ

号を参照してほしい）。

ても、1924 年 11 月 28 日に第一神戸高等女学校で開つづく２件は、いずれも河南省側が洛陽市である。

かれた講演会が知られている。この講演で孫文は東洛陽市とは福島県須賀川市も友好関係を結んでいる

洋の王道と西洋の覇道を対比し、いわゆる「大アジアが、その契機が牡丹の花であったのに対して（４月主義」を提唱した。実際この講演が開催された女学校

号）、ここでは２件とも ③ 歴史的なつながり、を契機があったのは、現在の兵庫県庁第 1 号館の場所であとする。まず、奈良県橿原市の場合は、藤原京の時代る。私も、この日、行ってみたが（最寄り駅は JR「元に遣唐使が洛陽を訪れたことが縁で民間交流が始ま町」）、写真のように庁舎の外の壁にこの講演を記念った。その後「ロマントピア藤原京’95」に洛陽市長する標識と簡単な説明があった。

を招聘して行政レベルの交流も進み、2006年2月11日

かしはら

今回も、まず標題からかなり遠ざかってしまった。

に友好都市関係締結が実現した。契機としては ③ に加えて ④ 市民交流によるもの、も当てはまりそうである。
ここで「ロマントピア藤原京’95」とは、1995 年
けんりつの 3 月 29 日から 5 月 21 日まで、藤原京の建立1300年を記念して、同市の藤原京跡を主要会場に開催された地方博覧会である。その資金源は竹下内閣の下での「ふるさと創生事業」にあった。この事業は、1988 年から 1989 年にかけて、各市区町村に対し地域振興のために 1 億円を交付した政策であり、正式
名称は「自ら考え自ら行う地域づくり事業」と言う。
具体的には不明だが、いわゆる「バプル景気」真った

兵庫県庁第1号館にて（2022年4月）[8]

だ中に企画された博覧会は、バプルがはじけ日本経済の様相が一変した後の開催に当たって、さまざまな苦労があったのではないかと推察される。
次に岡山市についても、「クレア」によると、洛陽
き び の ま きび

市との間には同市出身の吉備真備が遣唐使として２回にわたり洛陽を訪れたことで、古くから縁があった。吉備真備は695年、現在の岡山県倉敷市真備町箭
田に生まれ、775年に亡くなった（享年81）、政府高官
で学者。第9次遣唐使の留学生として717年に唐に渡り、18年間学んだ後の735年に多くの典籍を携えて無“牡丹燕菜” 「真不同」にて（2010年5月）

事帰国した。その後、752年には第12次遣唐使節の一（写真のように）牡丹を飾った上でこの料理を出した員として再び唐に渡り、翌753年に帰国する。
以上、唐の時代に洛陽が中心都市の１つで、遣唐使

ところ、周恩来は大いに喜び、「洛陽牡丹甲天下、菜が訪問したことは間違いないにしても、当時の首都中也能生出牡丹花来」（洛陽の牡丹は天下一、料理のは長安（現在の西安）ではなかったか、洛陽も首都だ

中にも牡丹の花が咲いている）と評したため、その後ったことがあるのか？ この疑問に対しては、唐朝は「牡丹燕菜」とも呼ばれるようになったそうである。

618 年に李渊（唐高祖）によって建立され、朱全忠の周恩来の風雅を示すエピソードでもある。
にい み

王権簒奪により 907 年に滅亡したが、その間 904 年

同じ岡山県にある新見市が友好関係を結んでいる

まで首都は長安であり（洛陽は陪都）、最末期の 904 年のは河南省信陽市獅河区である。「クレア」の記述にから 907 年だけ朱全忠により首都が洛陽に移された、

よると、両市間の交流のきっかけを作ったのは岡山というのが正解のようである。ただし、690 年から

市で設備会社を経営していた故田口勝三氏である。

705 年にかけて、武則天（則天武后）が国号を唐から氏は「戦時中、信陽市近くに駐屯した際、マラリアに周（武周）と改め、首都を洛陽に定めた一時期がある

かかり道端に倒れていたところを 3 人の中国青年に（逆に長安が陪都）。あらためて、歴史というものは複助けられ、その恩が忘れられず日中国交回復後、戦友雑である。

の慰霊を兼ねて信陽市を訪ね」ていた（引用は「クレア」の「提携情報」より）。契機の分類が難しいので、

ところで、洛陽と聞くと「水席」料理を思い浮かべる人も多い。一連の料理を指す「水席」という名称にとりあえず ⑨ その他、としておく。

は 2 つの意味が含まれており、１つは温かい料理が「クレア」の「提携情報」には、1998 年に信陽市のすべてスープ（水分）に入っていること、他の 1 つ

行政機構が大きく変わり、獅河区が出来た、とも書かはさまざまな料理が次々と流水の如く運ばれてくるれている。前回（5 月号）触れた行政区域の分類と関ということ、だそうである。

連しそうなのでインターネットで確認すると、概ね

写真は中でも代表的な「牡丹燕菜」である。2010 年

以下のような経緯であった。1949 年の新中国建国以5 月に老舗「真不同」で撮った。真ん中にある卵のク来、当地は信陽専区と呼ばれていたが、1970 年に信レープ生地で造られた牡丹が色鮮やかである。主材

陽地区と改称され、さらに、1998 年 6 月 9 日、信陽

料は大根の千切りを蒸したもので、酸味と胡椒味の地区が撤廃されて、新たに信陽市（地級市）、および、

組み合わせだったと記憶している。大根を材料としその市街地を構成する（県級の）獅河区と平橋区が創ながら、最高級料理の燕の巣を思わせるので、この名設された。
なお、私が信陽市（の市街地）を訪問したのは、がついたとのこと。
さらに『百度百科』によると、以前は「洛陽燕菜」

2015 年 8 月に開催された第 10 期豫商大会（年に一と呼ばれていたが、1973 年 10 月に、時の周恩来総理

度、国内外の河南省出身経営者が集う一大イベント）

がカナダのピエール・トルドー首相（現首相、ジャスを参観した際である。会場は平橋区の「信陽市百花之ティン・トルドーの父親）を伴って「真不同」を訪れ

声大劇院」であった。ただ、残念ながら、この時は会た際、牡丹をこよなく愛した周恩来のために、とくに議に参加しただけの、とんぼ返りだった。（続く）[9]

中国の面白い神話物語・伝奇物語（1５）－李娃伝 (中)―顧 傑
前回の「李娃伝」の続きです。

を始めた。

公子はようやく李娃宅に出入りできるようにな

三カ月たった頃には、持ち合わせのお金を全部り、物語は彼の望む方向へと展開していく。

使い果たしてしまった。公子は父親からもらった

ある日の夕食後、李娃の母親は新しいろうそく

宝石、絹など高級品を売って、生活をつづけた。

を用意して、独りで散歩に出かけて行った。する

更に六カ月が過ぎると、高級品を売ったお金もと、公子と李娃はすぐに熱烈恋愛中のカップルと無くなってしまった。公子は家から連れてきた下して、お互いの愛情を隠さず確かめ合っていた。

僕たちを解雇し、自分の高貴な服も売り払って生

ろうそくが半分ほどになった頃、公子は、活費に充てたが、使えるお金はすぐ尽きてしまい、「あなたと出会ってから食事中でも、夢の中でもあ腐った生活も続けられなくなってしまった。

なたのことが忘れられなくなりました」

すると老婦人はだんだんと公子に冷たくなり、と告白をした。すると李娃も同じだと頷いた。

時々追い出そうとするようになった。

公子は、事情を正直に話し出した。

ある日、李娃は遊びに行こうとしていた公子に、「ここに来たのは、単に部屋を借りたいわけではな「公子よ。私たちはもう一年も一緒に過ごしてきた

く、この一生の願望を実現したいためなのです。

のに、子供はまだできません。この近くに竹林がこの私の願いをかなえあり、そこに子供を授けて頂けませんか」てくれる神様がおられと、この時、老婦人がると聞きます」戻ってきた。顔が赤くしと言って、続けて、た李娃を見て尋ねると、「お供え物を準備してく

公子は自分の話を繰りださいませんか？」とい返した。それを聞いた老った。

婦人は笑いながら、公子はそれを聞くと、「男女のことです。愛情

すぐ残りの服などを整への欲望は自然なこと。

「ふれあい中國」写真集より『胡同』（桂林天元国際旅行社）

感情が高まったら、たと理して、最低限必要なもの以外を売りに出して、え父母が命令しても、止めることは出来ないでし

豚、牛、羊や祭酒を買い、李娃と一緒に竹林へ行っょう。しかし私の娘は醜くて愚か者です。あなたた。

の傍にいる資格などございません」

李娃は信仰深く毎日朝から神の前で祈祷し、公公子は老婦人の話を聞いて、顔が明るくなり、子は竹林の整備など手伝いなどで少し路銀を稼ぎ

老婦人に心から感謝をして、ながら、二日間李娃を待った。

「何としても、あなたの御恩に報います！」

三日目、公子たちは戻る途中で、人気の無い道と言ったので、老婦人はようやく頷いて、公子とにさしかかると、その奥にひっそりと胡同（フー李娃の愛情を認めた。

トン）があった。

翌日、明るくなってから、公子は荷物を全部運んできて、李娃の家に住み着くことになった。

すると、李娃は公子にこういった。
「この奥に、私のおばさんの家があります。せっか

それからは、友だちとのつながりを全部断ち、

く通りかかったのですから、ちょっと訪ねて行っ毎日李娃とその仲間の遊び人たちと自堕落な生活ても良いでしょうか？」[10]公子はそれを聞いて頷いた。胡同を百歩も歩くや費用を考えた。太陽が沈み、鳥たちも巣に戻ると、車がそのまま通れるような大きな門があった。

頃になったが、迎えの馬車はまだ来ていなかった。

李娃の使いが扉を叩くと、扉が開き、中から派どうしたのか心配する公子に、おばさんが言った。

手な服を着た女性が応対に出てきた。

「なぜこんなに遅いのだろう。公子よ、先に戻って「どちら様でしょうか？」女性が尋ねると状況を見てもらえませんか。私は用意を整えて後「李娃がご挨拶に参りましたと、おばさまに伝えてから行きますから」ください」

公子は自らロバを借りて李娃の家に戻ったが、公子が李娃に目をやると、李娃は軽く笑って、その門扉は鎖で封じられていた。公子は驚いて隣「おばさんの小間使いです。おばさんったら、彼女の人に訊くと、その隣人は答えた。

をずいぶん可愛がっていますね」「そもそもここは李家が借りていた部屋です。期間

公子が門から中を覗くと、大きいな池があり、が来たので、二日前に解約しましたよ」

その先にずっと奥へ続く廊下が見えた。

「どこに引っ越ししたのか分かりますか？」

暫くすると、先ほどの女性と一緒に、40 代の女と訊いたが、隣人も知らないようだった。

性が現れた。

公子は李娃のおばさんの家に戻ろうとしたが、「おやおや、李娃、私のかわいい姪はどこなの？」

もう夜も遅くなり、恐らくたどり着かないだろと「ここにいますよ、おばさま！」

思い、身に着けている服を脱いで、一晩の宿賃を李娃のおばさんは公子たちを門の中へ招じ入ひねり出した。

れ、庭の池の中心にある亭で、珍しい食材を使っ

翌日、憤慨しながら公子はおばさんの家に行った豪華な食事を振舞ってくれた。

て、門扉を叩くと役人風の人が出て来た。

宴の途中に、公子は李娃におばさんのことを尋公子はその役人に訊いた。

ねてみたが、李娃は誤魔化して、答えなかった。

「李娃のおばさんはどこにいますか？」

食事後、お茶と果物が用意されたが、どれも公「おばさん？ おはさんとは何だ、何のことを言子が今までに見たことないものばかりだった。

っているのだ」と役人は応えた。

暫くすると、門扉を叩く音がして、開けると、李「嘘をつかないでください！」と公子は言う。

娃の家で見たことのある奉公人が馬で駆け付けて「昨夜はここにいたんです。なぜ隠すんです

来たところだ。李娃の顔を見ると、顔の汗をぬぐか！」と怒りながら話をすると、聞いた相手は事いながら言った。

情が呑み込めたように答えた。

「李娃さま、早くお戻りください。ご主人様が重病「ここは崔という、皇帝が信頼し、尊敬している役で倒れました！ もう意識もはっきりしません。私人の家です。昨日は、ここの庭を借りて親戚を接と一緒に早くお戻りください」

待したいという人がいたので、一時貸してやった

それを聞いた李娃は慌てておばさんにだけですよ。夜になる前に引き上げましたよ。」「お母さまは病気のようで、私もどうすればよいか

公子はそれを聞いて、最近の怪しい出来事がはわかりません。私が先に家に戻ります。あとで数々思い出されて、心の中に怒りがふつふつと湧馬車でおばさまと公子を迎えに参ります」

き上がってきたが、これからどうするかの目途も公子が李娃と一緒に戻ろうとすると、おばさん

立たないまま、町中をさ迷い歩くのだった。

は怒り出して、

こんな様子の公子を見て、親切な人が食事を与「公子よ！ 李娃のお母さんは亡くなりそうなのでえてくれたが、公子は三日間、何も喉を通らなかすよ。葬式の準備を私と一緒に考えて李娃を手伝った。心に怒りを抱きながら、何も食べなかった

わなくてはいけないのに、李娃と一緒に帰るなど、

せいか、公子は重い病気に罹ってしまった。

何を考えているのですか！」

すべてを無くした上に病気になってしまった公と叱った。

子は、これからどうなるのだろうか。

公子は仕方なく、おばさんと一緒に葬式の場所

この話は来月に続くのでお楽しみに！
[11]

文と写真
ひと昔（ふた昔？）前の海外渡航の際には、餞別を吉光

清とが確かめられている。

渡され、帰国前の空港の免税店で、お返しの高級酒や青銅器として最も早く登場したのが、酒を温め、飲外国産タバコを買ったり、周囲に配る菓子類をたく酒する「爵」という酒器であった。ただし、貴重な金さん買い込んだりしたものだったが、海外旅行が身属原料を使い、燃料、労働力、高度な技術を必要とし近になり、ネット通販で何でも（？）手に入る時代にたため、生活用具ではなく、神や先祖を祀る祭器としなってしまい、そんな風習はすっかり廃れてしまって宗教的機能を持ち、ひいては、所有者の政治的・社た感がある。出発前にお土産品をメニューから選び、会的な役割を象徴するものであった。初期の青銅器

先方への配送を予約出来るサービスなどは最早、便は鋳造技術が未熟だったため、殆ど文様が無く、「爵」

利というより興醒めに近い。

以外の器種も少なかったが、紀元前 1600 年頃－1300

そこで、お土産は現地でしか入手できないような年頃になると、器種、文様も多彩になり、大型の複雑ものを、という気持ちで物色するが、食い意地の張っな青銅器が作られたという。しかし、春秋時代から戦た筆者といえども、生ものは持ち帰ることが出来な

国時代に移行するあたりで、鉄製品が武器として重いので、やはり、小物、雑貨の他はおつまみとお酒と要な位置を占め、鉄器文化へと代わり、他の金属に代いうことになってしまう。国内旅行でもお土産と自えることが難しかった「銅鏡」などの製品を除き、青分へのご褒美は、地酒が“鉄板”である。

銅器製造は廃れたという。

ということで、結局、帰国前に購入した頻度と数が■始皇帝が銅爵で飲んだ酒は？

多かったのは、秦皇島市特産の「秦皇夢」という「白戦国時代を終わらせた始皇帝も、各種の青銅器と酒（bai jiu）」だった。

ともに神酒や収穫物を祭壇に供え、祭祀終了後の宴

筆者は晩酌用に青色のガラス瓶に入った「秦皇夢」を買っていたが、お土産用に買ったのは、アルコール

席では「銅爵」で飲酒したことであろう。
その当時の酒はどのようなものだったのだろう

度数が 42 度、容量が 200ml の陶製容器入りであっか？ 現在の白酒であった筈はない。

た。この陶器が気に入った。その形は右の写真の通り『史記』には「夏王朝の君主であった『杜康』が高

である。

粱酒（
「濁り酒」ではなく「澄んだ酒」）を作り始めたど こう

どう しゃく■陶器の形は青銅器の「銅爵」‼

と記述があり、そこから、「杜康」は「酒神」、「酒造ご覧のように３本の脚があり、右上部に飲み口が業の開祖」とされた（百度百科）。現在も河南省の「杜ある（写真の容器には、実際の飲み口は付いていな

康酒」にその名を残すが、高粱酒そのものが「杜康」

い）。小さな写真の方は 250ml 入りの金属製のスキッと呼ばれたこトルであるが、アルコール度数は 62 度である。

とも知られて古代の青銅器の意匠らしい造形を、寡聞にして知いる。

らなかったので、自宅にあった写真集を開いて見た。

ウイキペデ

安徽省の遺跡から出土した古代文物の写真の中に、ィアによれば、良く似た形状の酒器があり、「銅爵」という名称であ南方から伝わることが分かった。

った蒸留法で、ウイキペディアによれば、中国が金石併用文化の強い酒が製造時代を経て青銅器文化の時代に入ったのは、紀元前されるように1700 年頃（「夏」または「殷初期」）と考えられていなったのは宋るが、甘粛省で発掘された青銅製刀器の年代測定か代以降である。

ら、紀元前 3000 年には既に青銅器が作られていたこ

したがって、始[12]爵を持って描かれた杜康（百度より）皇帝が飲んだ酒も、地下には緩い傾斜のエ

三国 時代の英 雄た

スカレーターで往復する

ちや「詩仙」と称えようになっていた。ここられた「李白」の飲で何回か買い物をする中んだ 酒も未だ 醸造

で、２つほど「これはど酒であり、高いアル

ういうことだ？→ナルホ

コー ル度数で はなド！」という体験をした

かったことになる。

ので報告させていただき「漢詩の会」の植たい。

田先生が「李白が飲■ショッピングセンターでの２つの「ナルホド」

分厚い布製の防寒扉の例

んで いた酒の 度数

建物のドアは営業中には開放されて、代わりに丈はビ ール程度 のもの長い分厚いビニールが暖簾のように下がっていのでしょう」と仰言て、それを掻き分けて中に入るようになっていた。自るのを聞いて合点したものである。

動ドアより効率的に客が出入りできる。

中国各地で作られる白酒は、恐らく材料や工程が少し

初めて、食料品売り場を利用した時のことである。

ずつ異なると考えられるが、高いアルコール度数と無色

エスカレーターを降りた少し先にカウンターがあ透明で香り高いという共通性を持っている。そのため、中り、２人の従業員が待ち構えていて、何事か話し掛け

国東北部、山東省、四川省などでは「白乾児」、揚州でて来た。
「言葉が分からない」と身振りで示したが、は「辣酒」、成都では「乾酒」と呼ばれるらしい。

通してくれそうもない。ザックを背負っていたのだ

一方で、醸造した酒を蒸留しないで熟成させると、「紹が、「それを渡せ」という雰囲気だった。予期しない興酒」 を代表とする茶褐色の酒になるので、「黄酒ことで戸惑っているところに、後から客が来て手提（huang jiu）」と表現されるのも至って分り易い。

げを従業員に渡したら、青い布袋の中に封印されて■「南戴河医院」近くのショッピングセンター

客に返された。つまり、自分の手提げ等（ザックも）お土産用の「秦皇夢」を買っていたスーパーは、22をそのままでは店内に持ち込めないのだ。店の買い

路のバスが戴河大街を右折して宁海道に入って最初

物カゴに青い袋と商品を入れてレジに並び、精算をのバス停「南戴河医院」を降りた先にあった。

終えると、係員が専用の器具で封印を外してくれる

ただし、入り口は宁海道を右折して直ぐのところので、そこで自分の手提げ等に買った物を詰め込むにあり、宁海道には面していない。
「社区医院」としことになる。店内の監視が全く不要になり（ナルホドて、地域住民に公衆衛生と一次的な医療を提供する①）、万引きを完全に防止できるシステムであった。

病院で、高度な医療を提供するのは、他の国営病院や暖房が始まる時期になってから買い物に行って、軍の病院に任せられているようである。病院前の通

いつもと違うことに気づいた。ビニールの暖簾ではりには药店や菜馆が多く並んでいるようだった。

なく、上の写真のような、床まで届く分厚い布製の扉

肝心のスーパーは「艾欣生活购物广场（地上１階とに替わっていて、真ん中を左右に分けて出入りする

地下のみの建物）」の地下にあった。入り口の付近はのである。防寒対策として、寒気を遮断し、人の出入

駐輪スペースになっていたが、単車や自転車で満杯りの際の暖気流出を最小限に抑えようとする、電力状態のことが多く、自転車で食料品を買い出しに行も不要な省エネシステム（ナルホド②）だった。

った時には、割り込んで駐車するのに苦労した。

他の施設でも見たので、北京での生活が長かった

地上部分の売り場と、地下には広い生鮮食料品、パ方にお尋ねしたら、「北京より北にある寒冷地では普ン、総菜などの売り場（スーパー）、他にも、土産品、通に見られますよ」とのことだった。

（続く）

各種酒類、日常雑貨、衣料品、化粧品、時計や装身具●参考資料
新中国出土文物:外文出版社、中国国際書店、1972.

なども販売されていたので、全体としては、ショッピ
ングセンターだということになる。
[13]

「東西の峻厳な二人の革命家」（1）和田宏『私のクロムウェル像』
ロンドンのウェストミンスター宮殿（国会議事堂）の正門には、オリヴァ・クロムウェル（Oliver
Cromwell 1599～1658）の銅像が立っている。右手に握った剣を杖のように地面に立て、左手で聖書を太股の上に押さえる様にして持っている。少しも意気軒昂ではなく、うつむきかげんのむしろ憂いを含んだ表情である。
クロムウェルは、国王軍と議会軍が対立した清オリヴァー・クロムウェル像（グーグルより）教徒革命（ピューリタン革命）で、議会軍を指揮して国王軍を破り、国王チャールズ１世（1600～1649） を認めなかったため怒って教会と手を切り、1534
年「国王至上法」を公布して「イングランド国教を公開処刑し、スコットランドを併合し、アイル会」を作り、自らその首長に座った。

ランドに乗り込んで旧教徒など無辜の市民を大勢虐殺した。国王に替わってイングランド共和国の当時ヨーロッパでは、ローマ教皇に逆らうなん『護国卿』（Lord Protector)になった事実上の独て事は以ての外だった。だからヘンリー８世の補裁者でもあった。死後２年余り経ち、王制復古と佐役で、敬虔なローマン・カソリック信者の大法なるや、クロムウェルの遺体が墓から掘り出され官トマス・モアは、“教皇の言う通りにした方が良て斬首された。

いですよ。”と助言した。しかしヘンリー８世の怒クロムウェルを専制暴君の圧政から国民を解放

りを買うのが落ちで 1535 年、モアは斬首された。

した“希代の英雄“と称賛する声もあれば、“国王『ユートピア』の著者でもある偉大なヒューマ

殺しの偽善者”と罵倒する声もあり、彼ほど毀誉ニストは、チューダー朝専制君主ヘンリー８世の褒貶の激しい人はいない。自らを“神の道具とし犠牲となった。モアは、断頭台に登りながら刑吏て”と謙遜し、“神のみ心”をこの世に具現化するに向かって、“私の首は短いから、ちゃんと狙いをために心血をそそいで奮闘したクロムウェルには、 つけて下さいよ、さもないと不名誉ですよ。”と言い、膝をついて頭を台に乗せ、いよいよ斬首され他人には言えない苦悩があったのではないだろうか。この銅像は、アイルランドの自治を疎ましくる直前に、こう付け加えた。
“ちょっと待って下さ思う当時の首相ローズベリによって 1895 年に私い。髭をきちんと揃えさせて下さい。髭は一度だ

費で建てられたものだ。私は軍服姿の銅像の写真って私に反逆したことはないんですから。”と言っを見ただけであるが、純潔真摯な意志と人間的悲て、首を伸ばして断頭台の露と消えた。このおど

しみを持ったクロムウェルに惹きつけられる。

けた言葉は、モアを“社会主義の先駆者”と位置付『イングランド国教会の創設』

けたソ連のイーゴリー・オシノフスキー教授の著
わした伝記の中に書かれており、和田の作り話で清教徒革命より凡そ 100 年前、ヘンリー８世にはない（笑）。

よる宗教改革が行われた。ヘンリー８世は、後継ぎ（男児）を産めない王妃キャサリン・オブ・アラ

モアの首はロンドン橋に晒された。毎日父親のゴンと離婚し、愛人アン・ブーリンと再婚しよう

首を目にしながら橋を渡っていた長女マーガレッとしたものの、ローマ教皇クレメンス７世がこれトが、後にその首を引き取った。今はカンタベリ[14]

ほどとんでもない男を、私はいまだ見聞きしたことがない。
『宗教改革』
ドイツ人の神学者マルティン・ルターは、1517
年、『９５か条の論題』を教会の門に張り出し、“免
罪符を買えば、罪が許され天国に近くなると言う
カソリック教会の神父たちの教えは、おかしい！”と、ローマ教皇レオ 10 世を頂点とする腐敗した旧教に異議を申し立て（プロテスト）し、宗教改革の
火ぶたを切った。
清水書院新書版「クロムウェル」（今井宏著）所載

続いてフランス人のジャン・カルヴァンが 1536
年、スイスのバーゼルで、『キリスト教綱要』を刊

ー大聖堂の納骨所に収められているので、皆さん行し、宗教改革を推し進めた。 “その人が天国にご安心を。

行けるか行けないかは、あらかじめ決まっている”

ヘンリー８世の宗教改革には、もう一つ、財政というカルヴァンの『予定説』を読んだ市民は、天的な動機があった。イギリスの富の３分の１を押国に行く人は一生懸命に働く人に違いないと考え、さえていた当時の教会の財産を奪い取ろうとして、 労働を美徳とする文化が育まれた。
修道院の解体に乗り出した。ヘンリー８世の意をマックス・ヴェーバーが書いた『プロテスタン

汲んで修道院や教会財産の解体に辣腕をふるった

ティズムの倫理と資本主義の精神』によれば、カのが、側近のトマス・クロムウェルである。教会のルヴァン派のプロテスタント達の努力と勤勉さが解体は進んだが、ヘンリー８世の目論見は外れ、富の蓄積をもたらし、ヨーロッパを資本主義経済没収した教会財産は大半が地方の郷紳（ジェント

社会に導いたとしている。ルター、カルヴァンとリー）層の手に流れてしまった。

続いた宗教改革は、神の前に全ての人間が平等でそのお陰で地方の大地主であり、名望家としてあるという意識と個人の自立とを促し、現代に繋のジェントリーが力をつけた。トマスの口添えでがる民主主義思想の発展に大きな役割を果たした。

ハンティントンの尼僧修道院の土地など莫大な財宗教改革で個人に目覚めた人々によって市民革産を手に入れたのがトマスの甥っ子で、オリヴァ・

命が起こされた。史上初のその市民革命が 1642 年

クロムウェルの曾祖父である。オリヴァ・クロムのイギリスの清教徒革命であり、最大のものがウェルもまた、この時勃興したジェントリーの典1789 年のフランス大革命である。
清教徒革命は、不徹底だった宗教改革の深化と型的な人物である。
この半近代的ブルジョワ層は、法律家や医師と台頭して来たブルジョワ層による専制政治への反いった専門知識人や商工業で富を蓄えた都市の富抗という２つの要素から見れば、理解し易いので裕層と利益を同じくしながら、恣意的に増税したはないだろうか。
オリヴァ・クロムウェルは、カルヴァンの信条

り兵役を課したりする絶対王制に対抗するようにを模範とし、より峻厳な規律を主張してイギリスなって行く。
ヘンリー８世は、６度結婚し、アン・ブーリンを国教会内から分かれて行ったピューリタンの一人含む２人の妻を処刑している。アンには世継ぎにである。ピューリタンと言えば、1620 年、ピルグ

なれない女児（＝のちのエリザベス１世）を産ん

リム・ファーザーズと呼ばれるピューリタン 102

だと因縁を付け、姦通罪を着せて 1536 年に斬首。

人が、ジェームズ１世の弾圧から逃れ、信仰の自1540 年には右腕だったトマス・クロムウェルにさ由を求めてメイフラワー号で北アメリカ大陸マサえ反逆罪を被せて斬首。処刑した貴族、役人、友チューセッツ州プリマスに渡っている。

人、聖職者は数知れない。嗚呼～！ヘンリー８世[15]天安門の石の獅子

訳：一瀬靖子／大槻一枝

北京の天安門は、知らぬ者のない偉大な建築物で目は西の方を見ている。西側ある。天安門の歴史、建築についてはもちろん、門前の二匹は左の足を子獅子に

金水橋の南にある二つの石の獅子について、なぜ獅

かけ、東の獅子と対をなし、子の腹面に鉄砲で傷つけたような深い溝が刻まれてそれぞれが注意深く通行人いるのかにも、興味深い話がある。

を注視している。

り じ せいちん

それは闖王 ― 李自成 が北京に入城した時のこと

李闖王が丞相、将軍らと共であった。李闖王の農民軍は陜西延安を出発し、破竹に歩いて行くと、突然兵士のの勢いで 1644 年 3 月 19 日北京城を陥落させた。こ

大声が聞こえて来た。

の時、明朝最後の皇帝が、景山のアカシアの木で首を「闖王！ご用心！獅子が動

くくって自殺した。城を守っていた役人は皆太監（宦いています！」官）で、李闖王の大軍が城下に迫るとすぐ城門（当時「馬鹿なことを！石の獅子の広安門）を開いた。李闖王は広安門を入ると前門が動くか？」

華

表

こく てい

（正陽門）に進んだ。前門を守っていた大将は李国禎と言いながらも闖王は、獅子のかげに怪しい動き

で、城の明け渡しを拒んで、双方は対戦したが、李闖を察知していた。彼は言いながら銃を構え、馬を引い王の大軍には勝てないと知って独り逃げ去った。城て東側の獅子を打とうと構えた。ドーンという音とを守っていた明兵らは、当然城門を開いて李闖王を共に、火花が散り、獅子の腹に弾の跡ができた。同時迎え入れた。李闖王は先頭に立って前門に向かった。

に西側の獅子の後ろを走り去る人影が目に入った。

市街を抜けて“大明門”（各王朝で呼び名が異なり、兵士がまた叫ぶ。

民国時代以降、中華門と呼ばれる。現在門の北に人民「闖王！ 敵です！ ご用心を！」

英雄記念塔が立っている）に進むと、遠くに五つの通言われるまでもなく、闖王は獅子の爪の下から、明用口がある高大な牌楼が見えた。丞相の牛金星が李朝の将兵がうごめいているのを見ていた。彼は素知闖王に告げた。

らぬ顔で将兵を手招きし、自分は鉄砲を抱えて西側「御覧なさい、これが明朝の“承天門”（1651 年にの獅子に対峙していた。この時将兵らは、早くも西のパイロウ

天安門と改称。牌楼は取り壊され、現在の形になる）

獅子を取り囲み、明朝の大将李国禎を逮捕した。獅子です。民百姓を苦しめた“聖旨（皇帝の命令）”はこの腹の傷にはこんな事実があった。

こから出ていたのです」

そして、こうして明朝は滅んだ。（文＝金受申）

李闖王は、憎い明朝の皇帝と聞くと、直ちに強い弓～～～～～～～～～～～に強い矢をつがえて馬を走らせた。馬が門に近づき、

李自成：中国明末の農民蜂起軍指導者。李自成の乱と呼ば“承天之門”という四字がはっきり見えるところまでれる。蜂起して首都北京を陥落させ明を亡ぼした。順王朝

来ると、李闖王は弓を引き搾り、を興し皇帝を称したが、すぐ清に滅ぼされた。本名：李鴻「皇帝の座を返還せよ！」

基。陝西省の人。1606 年生れ。

こうきと叫んで力いっぱい矢を射た。矢は承天之門の天の字に突き刺さった。蜂起軍の将兵から万歳の声が上がり、明の兵隊はみな肝をつぶした。
闖王は強い弓矢を肩に、承天門に近づいてみた。承ホウアビアオ

天門牌楼の南側に二つの 華 表 と二匹の白玉石で作られた獅子が置かれている。門の北側にも同じ材質の獅子がいる。華表はさておき、四匹の大きな獅子は
実によく出来ている。東側の二匹は右足の爪を繍球（刺繍を施した毬）にかけ、頭をやや東に傾けながら、

[16]

牌

楼

あんなことこんなこと 思い思いに「沉鱼落雁」と「羞花闭月」

開催日時：
後藤

芳昭

2022 年 6 月 17 日（金）～8 月 14 日（日）毎号、有為楠さんの「寺子屋・四字成語」雑感を楽

10：00～17：00

しみにしています。

6/24・7/8・7/22・8/5 は 20：00 まで開館

５月号の雑感は、「沉鱼落雁」がテーマでした。

開催場所：日中友好会館美術館「沉鱼」は西施を、「落雁」は王昭君をあらわす美称●関連イベントとして由来の説明がありました。

①砂絵アートパフォーマンスと古筝演奏

誌面の都合上、「羞花闭月」に対応する美人の名前

日時：6 月 25 日（土）①11:00～11：40

が省略されていましたのでここに補足させていただ②14:00～14：40

きます。

出演：謝雪梅（古筝）・蔡暁華（砂絵）「羞花」は楊貴妃、「闭月」は貂蝉です。

場所：日中友好会館 B1F・大ホール

都合あわせてこの４人が中国の四大美人と言われ座席：先着 80 名/回、立ち見 OK、参加無料ています。

②二胡と琵琶のサマーコンサート

中国の美人の話となれば、‘わんりぃ’寺西代表の

日時：7 月 16 日（土）・7 月 17 日（日）登場です。

①11：00～11：40 ②14：00～14：40‛わんりぃ’2020 年９月号の「中国の歴史を彩る美出演：桐子（二胡）・さくら（琵琶）

人百花（２）中国古代四大美女」に、この４人につい場所：日中友好会館 B1F・大ホールての時代背景や特徴など分かりやすく紹介されてい座席：先着 80 名/回、立ち見 OK、参加無料ます。

③中国茶 de 納涼茶会

これを機に他の中国の美人百花シリーズを再読し、梅雨寒の日々に心を温めるのも宜しいのではないで

日時：7/23（土）、7/24（日） ①11：00～12：00②13：30～14：30

しょうか？

③15：30～16：30

講師：安田薫子（中国政府公認高級茶芸師）≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠

場所：日中友好会館 B1F・第一会議室◎日中友好会館よりのご案内です
日中国交正常化 50 周年記念展 PartⅡ「～北京国際美術ビエンナーレより～
アートで見る中国のいま」

定員：6 名/回 参加費 500 円④美術館コラボめし
展覧会期中、油条とお粥のセットがいただけます。
ふく美術館向かいの中華レストラン「馥」で。

2022 年は、日中国交正常化 50 周年の記念すべき●上記展覧会のご案内に関するお問合せは：年です。日中友好会館美術館では、50 周年記念とし公益財団法人日 中友好会館 文化事業部て 3 つの展覧会を企画しました。

03-3815-5085 URL:https://jcfcmuseum.jp/

今回はその第 2 弾で、“世界最大規模の絵画と彫刻◇満柏画伯の漢訳俳句◇を主とする国際美術ビエンナーレ”と称される「北京国際美術ビエンナーレ」の出典作品から、厳選した絵

淋しさや一尺消えて行く蛍

画・版画・彫刻・映像など 35 点を展示します。

（立花北枝）

現代アーティストの作品を通じて「中国のいま」を感じてください。展示作品は全て日本初公開、若手ア

yuè hēi gū

jì

yè

月黑孤寂夜

ーティストから著名アーティストまでを網羅していliú guāng yī chǐ yíng

ます。

流 光 一尺萤[17]

【わんりぃの催し】☆☆ 編集後記 ☆

皆様のご参加を歓迎します

ぼうしゅ

6 月の初めには、
24 節気の芒種になります。

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

芒とは、稲の穂先の針のような部分を言い、身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

「のぎ」と読みます。穀物を表す字の偏に多い「禾」を「のぎへん」と言う所以です。
芒種とは、「穀類の種を蒔く時期」という意● 会場：まちだ中央公民館● 日時：6 月 7 日（火） 10：00～11：30
視聴覚室
7 月 19 日(火) 10：00～11：30

味です。長い間に、農業技術の発達や、種苗の改良、それに気候の変化などの影響で、各地の農作業は変化しています。
日本の田園では、この時期、田に水が引き

美術工芸室

込まれ、青々とした苗が植え付けられて、景● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 04 2 - 735 - 7187 （鈴木）色が一変します。場所によっては、畑の麦が実りの時を迎え、美しい黄金色の絨毯が広がっています。
これからが穀物の実りを楽しむ時期なの～～～～～～～～～に、世界の食糧倉庫を自認するウクライナの❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀麦畑が戦火にさらされています。トウモロコ

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

シの植え付けが出来ないでいます。これから● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：6 月 26 日（日）10：00～11：30
7 月 24 日(日)10：00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)～・～・～・～・～・～の世界の食糧事情が心配です。
‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）‘わんりぃ’274 号の主な目次
寺子屋·四字成語 （53)『得過且過』··················· 2「日译诗词｣（23）散曲〔天浄沙〕秋思 ······················· 3「漢詩の会報告」（58）李白『早に白帝城を発す』 ·· 4
美人百花（13）「陳円円」 ······································ 6■6 月・7 月定例会

「中原」雑感（22）河南省を回る友好提携都市 ······· 8

代表宅

中国の面白い神話伝奇物語（15）『李娃伝』（中）····· 10▼6 月 9 日（木）13：45～▼ 7 月 7 日(木)13：45～「秦皇島」を御存知ですか（15） ······························· 12「東西の峻厳な二人の革命家」（1） ························ 14■ ‛わんりぃ’発送

三輪センター▼ 7 月号：7 月 1 日▼ 8 月 は 休 刊「天安門の石の獅子」 ················································ 16(土) 10：00～

みんなの広場 ···························································· 17‛わんりぃ’の催し・お知らせ····························· 18[18]