持続不可能な今日から、持続可能な明日への架け橋

THE

2002

September

Vol.16

BRIDGE
SPECIAL TOPIC

人口爆発を再考する
Population Explosion Revisited
今月号のゲスト
ユーザーの後押しで進化する環境方針

池内計司

Keishi Ikeuchi

1

CONTENTS

SEPTEMBER 2002
THE

BRIDGE

目次

2

Contents

読者の皆さまへ3

For our readers

Special Topic

人口爆発を再考する
グンター・パウリ

人口爆発

Gunter Pauli

Population Explosion

ノーマン・マイヤーズ

人口爆発:

Norman Myers

The Population Explosion: Real or Fake?

4

本当か嘘か？

8

エリザベット・サトゥリス 複雑性と変化
Elisabet Sahtouris

Sustainable Society

13
フリッショフ・カプラ

物質消費の美化と男性的イデオロギー

Fritjof Capra

The Glorification of Material Consumption and the Ideology of Manhood

GUEST

18

池内

計司

ユーザーの後押しで進化する環境方針

Keishi Ikeuchi

23

編集部より
From Editors

26

2

FOR OUR READERSTHE

BRIDGE

読者の皆さまへ『ザ･ブリッジ』で、本音の議論をする
今の日本で一番問題なのは、真実を語る勇気のある人が少ない、嘘を云う、誤魔化しを云うことが多過ぎることです。そうする理由が欲張りな自分の為、私利私欲の為ですから私達の病は重症です。
真実を云わない、あるいは嘘をつくことは長続きしません。共産主義が良い例です。
今の資本主義も余命幾ばくもありません。真実を云わないからです。誤魔化し続けているからです。
例えば、デフレは私達にとって良いことか。悪いことか。
皆が悪いことと云うから悪いに違いないと簡単に考えてはいけません。
デフレ・スパイラルは極端で良くありません。しかし程々のデフレは、僕は歓迎してます。
インフレは人をいい加減にする。デフレは私達を慎重にし緻密にします。
19世紀後半のヨーロッパはビスマルクの下、恒常的なデフレで人の心が落ち着き、
知的生活、芸術が栄えました。チャイコフスキー、ヴェルディ、ブラームス、ワーグ
ナー、セザンヌ、ルノアール、マネ、モネ、ロートレック。皆、この頃の人達です。
少子化はどうでしょう。
人口密度が濃くて困っている日本、そして世界。自分だけの私利私欲の為に少子化を心配してはいけないと思います。
現在の日本は不況ですか。
不況でも「普況」と書いて下さい。
私 は バ ブ ル が 弾 け た 平 成 3 年（1991 年）の秋、アメリカにいました。そのとき、Recession（不況） ではなく、ハッキリ We are back to normalと現地の有力紙の論説委員に云い、今でも評価されています。その時、将来日本を救うのは、地方と女性であるとも断言しました。
スーダンや数多くのアフリカの恵まれない国と、欧米や日本のようなお金持ちの国と同じ経済学が当てはまるでしょうか。
欧米や日本に必要なのは、薄っぺらな欲望を抑える学問。飲む水にも不自由する国と同じセオリーで良いわけがありません。GDPが上がることがその国の成長と共に歩む所と、生活水準・豊かさ・幸せがGDPの上がり下がりと関係がないと思います。
それでは、「人口爆発」は、どうでしょう。今月号の本音をお楽しみください。
The Bridgeは真実を語る本音の議論をする「場」です。
皆様のご投稿もお待ちしております。

フューチャー500
木内 孝
3

グンター・パウリ （Gunter Pauli）
ZERI ファウンデーション代表

ゼロ･エミッション提唱者 www.zeri.org

読者の皆さんは、 人口爆発 という現象をどのようにとらえていますか？ パウリさん
からみた人類は、地球に対して、また周囲のものすべてに 要求 はするけれど、己を変える用意はあまりできていないと映るようです。地球がはるか前から私たちに与えてくれている多くのものを、もっと活かしながら、新しい時代・状況に適応してゆきたいもの
です。

人口爆発

Population Explosion

この地球上に住んでいる人間の数よりも、一人の人間の口に住んでいるバクテリアの数の方が多い。それについて問題であるとは、私たちは普通考えない。人間とアリの数を比べると、人間一人あたりに100万匹のアリがおり、世の中には何百兆ものアリがいてどの大陸でも混みあって生きているようであるが、アリの世界に交通渋滞があることを指摘した
人などいない。北極で一番数の多い動物はオ
キアミであるが、その総重量は、人間の総重量と等しい。もっとも、彼らはかなりお互いに近いところに暮らしているという違いがあるが。それでも、クジラにとっての主要な栄養物であるオキアミの人口過剰ということはありえない。なぜ、我々だけが自分らの数が多すぎると考えているのだろうか？

There are more bacteria living in our
mouth, than there are people on this Earth.
And they do not seem to bother us. There
are 1,000,000 ants for every human being,
and even when there are millions of billions
of ants, no one has ever noted Traffic jams
in the world of ants, even as they are living
so close to each other, on all continents.
The most abundant animal in the Arctic iskrill, their total weight equals that of all
humans — with, of course, the great difference that they live so close to each other.
Still, there is no overpopulation of krill, themajor nutrient for whales. How come weare the only ones considering ourselves to
be too many in number?

人口過剰という概念は、生態系の負荷容量
が人口のニーズに応えられないときにのみ、問題となる。現在の経済システムと現代式の生産・消費が、全人口のニーズに応える用意がないということは、明らかだ。30億近くの人が一日2ドル以下で生きのびなければならな

The concept of overpopulation is only aproblem, when the carrying capacity of theecosystem is incapable of responding to theneeds of its population. It is clear that thepresent economic system, the present way
of producing and consuming, is not in a position to respond to the needs of all. On thecontrary, when almost 3 billion people haveto survive with less than 2 dollars a day,and when 100 million people do not evenhave a home, while others live in abundance, then clearly, there is a disconnection. But we have to ask ourselves how this4

Gunter Pauli

いときに、そして1億人が住居すらもっていな
いときに、一方で過剰な生活をしているものがいる。この状況には明らかに、「断絶」が存在している。しかし我々が自身に問わなければならないのは、そもそもいかにこの断絶が生まれたのか、ということである。それは、地球が成長するニーズに対して応えるだけ生産を増やすことができないからなのか？ それ
とも、自分たちの生み出した新たな現実に対して行動を適応させることができないのが、現代の人間なのだろうか？

disconnection could ever come about: is thisbecause the earth cannot produce more to
respond to the growing needs, or is it theexisting population which is not capable toadapt its behavior to the new reality it hascreated itself?

The human overpopulation is clearly the
人口過剰は明らかに、我々が作り出した新result of our incapacity to adapt to new
たな時代と状況に適応できないことの結果 times and new situations, which we haveだ。人類は己の周りのもの全てに変化を要求 created ourselves. Mankind is requesting
している。それは、遺伝子操作食物や人口飼料 everything to change, hence our drive toを受け入れようとやっきになっていることに accept GMO and artificial feed, but is notprepared to change itself. As a result of
表れている。しかし我々に己を変える用意は、 this inflexibility and this resistance to
できていない。こうした頑固さと、より良い変 change for the better, we are making the化への抵抗の結果として、自分らにとって状 situation worse for ourselves. This is not
only difficult to understand, it is endanger況を更に悪くしている。これは理解に苦しが
ing the mere survival of our species.
たいばかりでなく、種としての生存すら脅かしている。
この人口過剰と呼ばれる現象に対する反応は、人口爆発をストップせよということであった。しかし結果はままならない。世界が避妊具、中絶、養子を地球上の全ての人がより高い生活の質を確保する手段として受け入れる
ように期待するのは、理論的には考えられるが、実行するのは難しい。その他の選択肢として、我々は灌漑や殺虫剤、遺伝子操作の活用に

The reaction to this phenomenon called
overpopulation was to call for a halt to the
population explosion. The results leave
much to be desired. Expecting that theworld will adopt contraception, abortion
and adoption as means to secure a higher
quality of life for all on earth, seems theoretically acceptable, but difficult to put into
practice. The other option, which is to dra-

データファイル
遺伝子操作食物（遺伝子組み換え食品） Genetically Modified Organism
欧米では一般にGEO（Genetically Engineered Organism）と呼ばれている。
ある生物から特定の遺伝子を取り出して、ほかの生物に組み込み、新しい性質をもった生物につくり換えるバイオテクノロジーのことである。

5

Gunter Pauli

よってより多くを生産するよう地球に期待し、その結果第一次・第二次緑の革命を起こしたかもしれないが、それはまだ根本的な解決を提供するには至っていないのである。

matically expect earth to produce morewith the use of irrigation, pesticides andgenetic manipulation, may have createdthe first and the second green revolution,
but it still is incapable of offering a fundamental solution.

人口管理と緑の革命はその限界に達したた
め、本当の問題に対して創造的なアプローチ
を探さねばならないときがきたのかもしれな
い。本当の問題とはつまり、あまりに無駄の多い、我々の生産と消費のシステムである。
象牙海岸の農家がコーヒーを栽培すれば、人間が消費するためのアミノ酸の量は限られている。しかしもしその農家が自然の「5つの王 国」（１．バ ク テ リ ア・細 菌 類、
２．藻類、３．新菌類、
４．植物、５．動物）
すべてを、生産的かつ統合的な方法で活用するならば、人間が消費するための栄養量を1,000倍増やすことも可能なのだ。コー
ヒー農場からの廃棄物を活用すればきのこの栽培ができ、きのこの廃棄物を牛の飼料とすることができ、牛の排泄物を集めてバイオ消化機にかけることができる。さらにバイオ消化機からの廃棄物で藻を育てることができ、藻の廃棄物を飼料育成の栄養とすることができ、それが魚を育てることができる･･･飼料を買う必要などないのだ！ それなのに、なぜ
我々はコーヒーを消費し続けるのか−つまり栽培したバイオマスの0.2%のみを消費し続けているのか？

Since population control and the green
revolution have reached their limits, time
may have come to look for a creative approach to the real problem: our hugely
wasteful production and consumption system. If a farmer in Ivory Coast grows coffee, then the amount of amino acids for human consumption is limited. But if the
farmer uses all five kingdoms of nature in a
productive and integrated system, it is possible to increase the amount of nutrients forhuman consumption with a factor 1000.
One wonders why we keep on consuming
coffee, consuming 0.2% of the biomass
farmed, when it is possible to use the wastefrom the coffee farm to grow mushrooms,
the waste of the mushrooms to feed cattle,
to collect the waste from cattle for a biodigestor, and the waste from the biodigestor
as feed for algae, and the waste from algae
as nutrients for the feed ... which will feed
the fish without us having to buy any feed!

Overpopulation with consumption in the
人口過剰に、従来型の無駄の多い消費が重 traditionally wasteful style has underなったことにより、古き良き中国の知恵が成 mined the good old Chinese wisdom : if you
立しなくなった。つまりこういうことだ。
「も give a man fish, he has food for a day; if you
しあなたがある人に魚を与えれば、その人は teach him to fish ... he will OVERFISH and
一日の食糧を手にする。もしあなたがその人 DEPLETE the fishing ground! It used to beに魚の捕まえ方を教えれば、その人は乱獲し、 correct that "if he learns how to fish hecould feed himself forever" but these days
漁場をだめにしてしまうだろう！」この言葉
are gone. If people were to fish, eat and reはもともと、「もしその人が魚の捕まえ方を覚6

Gunter Pauli

えれば、一生の食糧を手にすることができるだろう」というものだった。しかし、その時代は終わった。もし人々がこれからもこれまでのやり方、或いは、現代科学が提案するようなやり方（つまり、ホルモンや、抗生物質、人工飼料を使った養殖）で魚をとり、食べ、再生産するならば、我々は海に一匹も魚がいなくな
るか、魚そのものの質が落ちてそもそもの目的、つまり世界の人々に食糧を提供するということを台無しにしてしまうだろう。
人口過剰に対するアプローチを見直すときがきた。地球により多くを生産することを期待するのではなく、地球が現在生産できるものから、より多くのことを我々がするのだ。自分たちの生産システムを適用させる用意ができるならば、世界の問題を解決するために菜食主義者になる必要はないという結論に至ることすらできる。または、非常にシンプルに、健康になりたいという理由で、またおいしいからという理由で、菜食主義者になることもできるはずだ。そのような選択こそが、我々が世界に提示したい選択なのである。

produce fish the way it was done traditionally, or the way modern science proposes (i.
e. with hormones, antibiotics and artificial
feed) , then we either have no more fish left
in the oceans, or we have such a lousy
quality of fish that it is undermining our
objective: feeding the world.

Time has come to reassess our approachto overpopulation. Time has come tochange our approach: do not expect theearth to produce more; do more with what
the earth now produces. If we are preparedto adapt our production system, we caneven come to the conclusion that we do nothave to become vegetarians in order tosolve the problems of the world, we can become vegetarians in order to very simply behealthy, or because it tastes so good. Thatwould be the kind of choice we wish to offerto the world.
（ 和訳： 小林一紀）

データファイル7ノーマン・マイヤーズ（Norman Myers）

環境・開発コンサルタント
2001 年旭硝子財団による国際的地球環境賞「ブループラネット賞」受賞。
マイヤーズさんは「世界の人口が今後50年で更に増加し続ければ、危機的な状況は避けられない」という警告を発しています。しかし同時に彼は、タイやイランをはじめとするい
くつかの国々で政府と国民が一体となり、人口問題で成果を上げ始めているという明るい
ニュースも伝えてくれています。すべてが関連しあうが故に、悪循環が繰り返される地球の数々の問題。効果をあげられる改善策が急がれます。

人口爆発：本当か嘘か？

The Population Explosion: Real or Fake?

今日、世界の人口は 60 億を超え、その数は今後 40 〜 50 年で 90 億に達すると見込まれている。地球はすでに支えきれない程の人間を抱えており、それは大規模な公害や大量の土壌浸食、森林の縮小、砂漠の拡大、エネル
ギー問題、水不足、また異常な気候状態が如実に語っており、これらは広範囲にわたった貧困、飢餓やそれに付随する問題などにより更に悪化の道をたどっている。我々の地球、そして世界は、『ザ・ブリッジ』の読者の多くがまだ生きていくうちに、どうやって 1.5 倍もの人間を養っていくのだろうか？

The world's population today is morethan six billion people, projected to reachnine billion within forty to fifty years. The
planet already features more people than it
can support, as witness grandscale pollution, massive soil erosion, shrinking forests,
spreading deserts, energy problems, water
shortages and even climatic upsets, allworsened by widespread poverty, hunger
and associated problems. How will our
Earth and our world fare with 50% more
people within the lifetimes of many readersof The Bridge?

わたしが伝えたい一番のメッセージは：「人
口爆発は依然、凄まじい勢いで危機的状況に近づいている」。今後50年で、世界の人口は過去40年に増加したのと同じ数だけ、さらに増加する。

Front and centre message: the population explosion is still explosive to dangerous
degree. During the next fifty years, theworld is due to take on as many additional
people as it did during the past forty years.

データファイル
Soil erosion 土壌浸食
土壌が降雨・流水、融雪・融氷、あるいは風の作用により、流亡または飛散する現象。
土壌浸食の結果、地表面はえぐられ、表土は失われるため、地力が低下してしまい、土地が荒廃してしまう。（編集者の註：「ザ・ブリッジ」6月号・第13号の石黒功氏の「地力の低下と環境破壊」をご覧下さい。 地力の低下 をよりイメージしやすいと思います。）
アフリカ及び南米の土壌流失などは、人口並びに家畜の増加の圧力による土壌酷使が原因で、砂漠化の進行をもたらしている。土壌の再生には数千年という、気が遠くなるような長い年月を要する（つまり流失のスピードが、土壌を形成するスピードをはるかに上回っている）ことを考えると、この問題が深刻なことがうかがえる。また、森林が再生されないと、温暖化を招いてしまい、気候変動が激しくなるため、侵食は更にすすんでしまう。（member.nifty.ne.jp/srf-net/dojo.htm を参照。）

8

Norman Myers

Fortunately, there is some better news.
In 1970 the average family size in Thailand
was six children. The country — meaning
government and people alike (the combination was essential) −decided to aim for zero
population growth as fast as possible, preferably within thirty years. Population experts said that was impossible. No country
had ever achieved such a steep drop in sucha short time; better to plan for forty or evenfifty years. Thailand set about the task. It
made birth control facilities available
throughout the country, and increased
幸い、明るいニュースもある。1970年当初、 girls’ education until it matched boys'.
タイの平均的な家庭には子どもが6人いた。こ Family size plunged to two children in justの国――つまり政府と国民（この組み合わせ twenty years. There have been similarは不可欠だ）――は可能な限り早く、できれば success stories, albeit not quite so exceptional, in Iran, Kenya, and parts of India
30年以内に人口のゼロ成長を目指そうと決意
and Indonesia.
した。人口問題の専門家は、それは不可能だと言った。かつてそれだけの短期間に、それほどの急激な人口の削減を達成した国はなく、40年、あるいは50年という計画の方が妥当だといわれた。タイはその課題に取り組みはじめた。全国に産児制限を普及させ、女子の教育を、男子と対等になるようにした。そしてわずか20年で家族の規模は子ども2人になった。似たような成功例は、特別優れた成果ではない
ものの、イランやケニヤ、またインドやインド
ネシアの一部の地域にも見られた。
より多くの国で人口成長を減速させるために、我々には何が出来るだろうか？ まず第一に、途上諸国の1億2000万組のカップルを援助することが出来る。彼らはこれ以上子供を望まないが、産児制限の知識や技術がないた
め、それを実行できずにいる。もちろん、全てのカップルが子どもを多くするのか少なくするのかを選択できるべきだと考えれば、人口問題がなかったとしても、我々はこのニーズを満たさねばならない。もしその手段を提供することができれば、地球全体で少なくとも「10億人の人口増加をおさえる」ことが可能だろう。

What can we do to slow population
growth in many more countries? First andforemost, we can help those 120 million
couples in developing countries, who want
no more children but cannot put their wish
into practice for lack of birth control facilities. Of course we should meet these needs
even if there were no population problem,
given that all couples should be enabled tohave as many or as few children as theywant. Were we to supply the means, we
could reduce the ultimate global population
by at least one billion people.

9Norman Myers

そのコストは 1 組のカップルにつき、年間わずか 20 ドルほど、計 24 億ドルである。1994
年の国際人口・開発会議では、200 の各国政府の殆どが、途上国が 3 分の 2、先進国が 3 分の1 のコストを負担するということで合意した。豊かな世界の納税者一人あたりの額は、3 ヶ月に 1 回ビール一杯分の代金を払うのと同じ程度であった。嘆かわしいことだが、豊かな国々はその後、自分たちも未だかつてない
財政難にあると主張し、殆どが誓約の援助金を据え置きしている。現在までに途上国側は約束の額の 3 分の 2 以上を払っているが、先進国側はわずか 3 分の 1 に留まっている。

The cost would be no more than about$20 per couple per year, or $2.4 billion. At
the 1994 International Conference on
Population and Development, almost 200
governments agreed to cover the costs, twothirds by the developing countries and one
third by the developed countries. The cost
per rich-world taxpayer would have been
the equivalent o f a b e e r e v e r y t h r e emonths. Alas, the rich countries subsequently decided they had never beenpoorer, and almost all of them deferredpaying their pledged support. By today, thedeveloping countries have paid over two
thirds of what they promised, the developed
countries only one third.

Today too, there is far from enough priまた今日、家族計画に対する優先順位はとority directed at family planning. At theても高いとは言えない。9月の始めに閉幕した
World Summit on Sustainable Develop「持続可能な開発に関する世界首脳会議」で ment in Johannesburg finishing in early
は、人口問題はほとんど議題に上らなかった。 September, population hardly figured on
この一つの要因としては、ある一国――「胎児 the agenda. This was partly due to presの生存権を尊重する」（中絶反対派の）団体を sure from a single country — the United
抱えたアメリカ合衆国からの圧力があげられ States with its "pro life" (anti-abortion)
る。このアメリカもまた、世界の人口問題を考 community. The United States is likewise
える上で核となる存在だ。アメリカの1.24 central to the global population outlook. Its
パーセントという年間人口成長率は、平均成 annual population growth rate of 1.24% is
far and away the highest among developed
長率が0.1パーセントという先進諸国の中でcountries, which average 0.1%. It is evenも突出している。これは中国の0.9パーセント higher than China's 0.9%. American
をも上回っている。アメリカの女性は平均し women produce an average of 2.1 children,て2.1人の子どもを出産するが、これに対して by contrast with 1.5 for most developed
ほとんどの先進諸国は1.5人で、アメリカの家 countries; the U.S.'s family size is the high族規模は1971年以来最も大きい。今日のアメ est since 1971. Of U.S. births today, 26%
リカの出産例をみてみると、その26パーセン rank as unplanned and 50% of those areトが計画外の出産（妊娠）であり、そのうちの unwanted, both proportions putting the50パーセントは望まない出産（妊娠）にあた country in a regrettable league of its own
る。この両方の割合は先進国の中にあっては among developed countries. In France, bycontrast, the amounts are 15% and 25%,
残念な水準である。これとは対照的にフランroughly mirroring those of other developed
スでは、それぞれの数字は15パーセントと25 countries.

10Norman Myersパーセントとなっており、ほぼ他の先進国と似た状況を反映している。
During the 1990s the U.S. population
1990年代、アメリカの人口は13パーセントgrew
by well over 13%, or 33 million people,
以上、言い換えれば、3,300万人ほど成長し、10年間の増加としては過去最高となった。人 the largest 10-year increase ever. Can the
口増加に占める「誤ってそうなってしまった」 country consider itself a truly developed
country with such a large proportion of its
割合がこれほど高い国が、本当に自らを先進
population growth being "accidental"? Yet
国とみなすことができるのだろうか？ にも the United States has no policy to decide if
かかわらず、アメリカは現在の人口の増加を its present population should be allowed to
容認するのか、今のレベルで安定させるのか、 increase, to stabilize at its present level,
それとも減少させるのかについて、何の方針 orto decline. Moreover, its growt h rateも立てていない。さらに、もしこの状態が続く means, that if it persists, the U.S. populaとしたら、この成長率というのは、アメリカの tion (already the fourth biggest in the
人口（現時点で既に世界第４位）が、今はまだ world) will soar to well over twice its pre子供でいる人たちがそれぞれおじいさん・お sent 285 million (to almost half as many as
in China today) by the time today's child
ばあさんになるころには、現在の2億8500万人
becomes a grandparent.
のほぼ倍以上（現在の中国の人口のほぼ半分）にまで達することを意味する。
さらに国際社会の中での、アメリカの環境問題における立場も考えていただきたい。人口は世界のわずか4.6パーセントでありながら、地球温暖化の原因の半分である二酸化炭
素の排出量は、世界全体の25パーセントという法外な量だ。別の言い方をすれば、平均的なアメリカ人は、汚染の原因となる化石燃料を世界平均の6倍も消費している。アメリカの国
民は、平均的なバングラデシュ人の少なくとも50倍のモノやサービスを消費しており、その中には水や穀物、木材、鉄、石炭も含まれている。もちろん、最初の四つはリサイクルや他の再生技術を通して何度も使用することも可能だが、現状はそうなっていない。いずれにしても、アメリカの農業は世界で最も豊かで、100ヶ国以上に余剰食糧を供給するのに十分と発表されていたが、今は思われているほど生産的とはいえない。1カロリーの穀物を育てるのに、化学肥料や殺虫剤、機械燃料などのかたちで10カロリーもの化石燃料を要する。たしかにアメリカの農業は「石油を食う」ケースの一例で、長期的に見てとても持続可能とはConsider, too, the United States' environmental position among the communityof nations. With only 4.6% of the world's
population, it produces a whopping 25% of
the world's carbon dioxide emissions which
contribute half of global warming processes. Put it another way, an average
American consumes six times more fossil
fuels, with all the pollution they cause,than the global average. He or she consumes at least 50 times more goods andservices than an average Bangladeshi, including water, grain, wood, steel and coal.
Of course the first four of these can be used
indefinitely through recycling and other renewability technologies — but they generally aren't. In any case, America's agriculture, proclaimed the most bountiful in theworld and sufficient to supply surplus foodto over 100 nations, is not nearly so productive as it might seem. To grow one
calorie of grain takes 10 calories of fossil
fuels in the form of fertilizers, pesticides,
machinery fuel and the like. Truly, Ameri-11Norman Myers

言い難い。そのやり方が耕作地に負担をかけ過ぎること、またアメリカで消費する石油の半分以上は他国からの輸入に頼っており、その多くは決してアメリカに友好的な国でないこともその理由である。

can agriculture is a case of "eating oil", and
it is anything but sustainable in the longrun, partly because of its over-loading ofcroplands, and partly because over half ofAmerica's oil comes from other countries,
many of them less than friendly to theUnited States.

全般的にみて、アメリカは、あわせて23億という、アメリカの8倍もの人口を抱える中国とインドより、世界の環境にダメージを与えている。

All in all, the United States causes moredamage to the world's environments thanChina and India with their 2.3 billion people, eight times as many.

さらにバングラデッシュ、あるいはカンボ
ジア、マダガスカル、ボリビア、その他かなり多くの国々には、ガソリンを消費する車を運転し、ジェット機で世界を飛びまわり、穀物を飼料とした大量の肉を毎日食し、食卓に上るまで平均して1,000マイル以上もの距離を移動してきた食べ物を味わい、何台ものテレビ
をつけたままにし、プラスチックのガラクタを積み上げ、そして埋め立て地が一杯になるほどのゴミを出す、そんな国民はほとんどいない。またアメリカ西部の例にみられるように、過剰に家畜を放牧し、自国の領土があれほど広く砂漠化した国もほとんどない。しかしこうした行為は全て「成長」と呼ばれている。

Few people in Bangladesh — or in
Cambodia, Madagascar, Bolivia and a goodnumber of other countries for that matter — drive gas-guzzling cars, jet aroundthe world, consume lots of grain-raisedmeat every day, enjoy food that has traveled an average of over 1000 miles to reachmeal tables, sport several TVs with standby
switches left on permanently, accumulate
piles of plastic junk, and generate wastethat loads landfills to bursting point. Few
countries have desertified so much of theirterritory, as in the western United States,
through overgrazing by livestock. Yet allthese activities are called "growth."

人口問題の分野でカギとなる問いかけは次のことである。
「アメリカ合衆国は、そして世界は、それほど多くのアメリカ人をかかえる
ことができるのだろうか？」Key question in the population arena:
Can the United States, and the world, too,afford so many Americans?

（ 和訳： 岩元淑美）

12

エリザベット・サトゥリス（Elisabet Sahtouris）

進化論生物学者・未来学者

http://www.sahtouris.com

私たちが民主的だと思って暮らす社会は、実際は 一握りの人々 に富が集中することを許してしまっている、とてもバランスの悪い社会なのですが、私たちはそのことに気づいているでしょうか？ サトゥリスさんはそんな現状をモノポリー・ゲームにたとえて、「このような社会はそう長くは続かない」と語ります。８月号につづく彼女のリポートをご覧いただき、希望をもてる「持続可能な」システムを探りたいと思います。

複雑性と変化（後編）

ロバート・カプランの著した 1994 年の『アトランティック・マンスリー』の歴史的なカバーストーリー（そのイラストは火に包まれた世界だった）は、アフリカ、アジア、南アメ
リカの人々に押しつけられている絶望的な貧
困の、やりきれない現実を記録したものだった。カプランは、「世界の４分の３に目をつぶらなくては、世界の物事はまだよい状況にあると信じることはできない」と指摘したのだった。現実的な見方で状況を見れば、それはまったく持続可能ではなく、計り知れない、そして不必要な苦しみを人々にもたらしている
ことがわかる。

Sustainable Society（Part II)

A historic 1994 Atlantic Monthly coverstory by Robert Kaplan—illustrated by aworld on fire—documented the devastating
reality of desperate poverty imposed on peoples in Africa, Asia and South America.
Kaplan pointed out that to believe things
are still well in the world, one must ignore
three-fourths of it. If we see the situation
realistically, we know it is entirely unsustainable, causing enormous and unnecessary human misery.

http://www.theatlantic.com/politics/foreign/anarcf.htm

How did the concentration of wealth be私たちが「民主主義」と呼ぶものの中で、どcomeso dominant a force in what we callのようにして、富の集中がこれほど力を握る
democracies? We measure wealth in money,
勢力になったのだろうか？ 私たちは富をお
but money is in essence no more than an
金で量っている。しかしお金とは、実際には、 agreement on the value of some medium of
経済の生産者と消費者の間の関係を促すため
データファイルロバート・カプラン

Robert Kaplan

経営コンサルティングの分野で最近注目されている、いわゆるバランスド・スコアカード (*)・パ
フォーマンス管理の第一人者。主な著書に ”The Balanced Scorecard: Measures That Drive Pe rformance” 及び ”Using the Balanced Scorecard as a Strategic Management System” などがある。
（(*) バランスド・スコアカード：1990年代初頭に米国で開発され、その後、米国の製造業、サービス業に広く浸透した業績管理手法です。このフレームワークは、企業目標を「財務」、「顧客」、「社内プロセス」、「学習・成長」というお互いにトレードオフを引き起こしかねない経営管理の側面を多面的にバランスよく評
価・管理することを狙いとしたものです。）

13

Elisabet Sahtourisに使われる、ある交換手段の価値に関する取 exchange, used to facilitate relations among
り決め以上の何物でもない。公正な民主社会 the producers and consumers of an economy.
では、お金は、このような関係のバランスを取 In an equitable democratic society, money
should only be issued or withdrawn from theるために、経済のなかで発行されたり、引き出
economy to balance these relations. The inされたりするものにすぎないはずだ。経済の terests of an informed citizenry in deterバランスをどのように取るかを決定すること mining how to balance the economy shouldに関心をもった、知らされた市民たち、そのよ guide such a process. This was the general
うなプロセスを導くべきである。これが、米国 idea held by the founding fathers of the
建国の父たちの抱いていたおおまかな考え方 United States, who warned against impleであって、彼らは、古代より、金貸し以外のあ menting a debt-money system, known to be
らゆる人々に害を与えることがわかっている detrimental to all but moneylenders since
債務をベースとしたマネーシステムを施行し ancient times. For this reason, the U.S.
Constitution was written to make Congressてはいけないと警告を発した。この理由から、
the only body that could coin money, though
議会だけが貨幣の鋳造ができるようにする形 it long gave away that power to private
で、米国憲法が制定された。もっとも、議会は banks.
その権限を民間銀行に譲って久しいが。
現在お金は、世界のごく少数のエリートの手に、前例のない勢いで集中しつつある。モノ
ポリーというゲームで、ひとりのプレーヤーの手に富が集中するのと同じだ。私たちはみな、この巨大なモノポリー・ゲームにとらえられてしまっている。指数曲線がいつまでも続かないように、このモノポリー・ゲームも、もうそれほど長くは続けることはできない。前述したように、何かが間もなく、劇的にこのパ

Money is now concentrating with unprecedented speed in the hands of a small
world elite, much as it does in the hands of
one player of every game of Monopoly. We
are all caught in this giant monopoly game,
which cannot go on much longer, by reasonof the impossible exponential curves.
Something, as I said, will soon break or shift
this pattern dramatically. One hopeful signis the dramatically rapid rise of alternate

データファイル
モノポリー （ゲーム）

Monopoly「独占」を意味する、 すごろく のような、不動産取引のボードゲームの定番をさしている。1,500
ドルをもってゲームを開始し、２つのダイス（サイコロ）を振って出た数だけボード上の枠を進み、その場所に描かれたものを購入するというゲームである。

ベルナルド・リエター

Bernard A. Lietaer

1942年ベルギー生まれ。マネー論の第一人者。78年からベルギー中央銀行にて国家電子決済システ
ムの総裁などを歴任。その後、欧州統合通貨ECUの設計と実施の責任者を勤める。中南米の政府や多国籍企業のコンサルタントとして４大陸で活躍。主な著書に『マネー崩壊 — コミュニティ通貨の誕生』（日本経済評論社）、『マネー・ミステリー』（ダイヤモンド社）などがある。以前、「ザ・ブリッジ」（2001年、４号）でリエター氏をゲストに迎えた際、「人類と地球の長期的な利益が、ビジネスや産業の短期的な利害をうまく調節しているような世界を想像してみよう」と語りかけている。 ホームページ：http://www.transaction.net/money/

14

Elisabet Sahtouris

ターンを壊すか、あるいは変えることになる currencies in recent years documented by
だろう。ひとつ希望の持てる兆候は、ベルギー Belgian banker Bernard Lietaer in The Fu人の銀行家、ベルナルド・リエターが『マネー ture of Money, including such Japanese systems as housewives milk cooperatives and崩壊』に書いているように、近年、これまでのelder care exchange by the hour. Lietaer
通貨に代わるものが非常に急速に広がってい calls these the growing Yin economy that isることだ。この書には、日本の主婦が牛乳を買 coming to balance our monetary Yang econうために始めた生協や、時間で計って交換す omy.
る介護などのしくみも紹介されている。リエ
ターは、これらを拡大する「陰の経済」と呼び、私たちの金銭的な「陽」の経済とのバランスを取るようになると考えている。
米国全土の地域コミュニティが、1929 年の株式市場の暴落に始まる大恐慌時代を、それ
It is instructive to note that local comこそこのような地域でのバーター通貨を使っ
munities across the United States survivedてしのいだということは、教訓に富んでいる。
the Great Depression beginning with the
このような地域でのバーター通貨は、のちに、 stock market crash of 1929, with exactly
合法的だが「非効率的」であるとして、なく these kinds of local barter currencies—laterなった。今では、世界の人々――米国でもオー stopped as 'inefficient', though legal. Now
ストラリアでも、メキシコでもヨーロッパで the world's people—in the U.S., Australia,
も、あるいはアジアでもどこでも、人々は災害 Mexico, Europe, Asia and elsewhere are imがやってくる「まえに」、地元のバーター通貨 plementing them before disaster strikes.
を使うようになっている。もしかしたら、私た Perhaps we are becoming more intelligent
ちは種として少し知性が高くなりつつあるの as a species.
かもしれない。
There are many other issues at stake in
持続可能性に関しては、そのほかにも多く sustainability, including population, whichの問題が危機的状況にある。人口もそうだが、 we will address in the next issue, pollution
これについては次号で取り上げる。また、汚染 and recycling, which we have discussed inやリサイクルもそうだ。これらについては、こ past issues, food production, which I hope
れまでの号で取り上げた。食糧生産について we will cover soon, etc. But as I have foは、もうじき書きたいと思っている。このよう cused on economics in this column, let meにいろいろあるが、しかし、このコラムでは、 just mention once more the positive trend
経済学に焦点を当ててきたので、もう一度、自 toward looking to Nature in reorganizing
businesses exemplified in Tachi Kiuchi and然に倣ってビジネスの再構築をしようという
データファイル『What We Learned in the Rainforest – Business Lessons from Nature』（Berrett-Koehler Publishers, Inc. San Francisco）
Tachi Kiuchi（フューチャー500会長、木内孝）とBill Shireman（ビル・シャーマン）の共著。
「ビジネスにおいて、我々は自然から何を学べるのか」という問いに対する、両氏のメッセージが込められている。

15

Elisabet Sahtouris

前向きの趨勢に言及したい。この例が、木内孝とビル・シャーマンの著した『熱帯雨林から学んだこと』だ。

Bill Shireman’s book What We Learned in
the Rainforest.

Wall Street Columnist Thomas Petzinger
ウォール街のコラムニスト、トマス・ペッ
ツィンガーが、1999 年２月 26 日の『ウォール・ wrote an article in The Wall Street Journalthストリート・ジャーナル』に、彼の書『 The New on February 26 , 1999 based on his book
The New Pioneers. The article was titled: A
Pioneers（新しいパイオニア達）』をベースに、
New Model for the Nature of Business: It's
記事を書いている。その記事のタイトルは、「A Alive! — Forget the Mechanical, Today's
New Model for the Nature of Business: Leaders Embrace the Biological.
It's Alive!— Forget the Mechanical, To‑
day's Leaders Embrace the Biological」だ。
（ビジネスの新しいモデル：それは生きているのだ！機械的な考え方を忘れなさい。今日のリーダーは生物学なものに見習っている。）

そのなかで彼は、人々を部門や部署の箱に閉じこめ、言われた仕事だけをやらせるための、トップダウンの指揮管理型の階層を持った古いメカニズムのビジネスモデルは、もう時代遅れだ、と指摘している。マネジメントとは、従業員がクビにならないように、その場にいさせ、気を抜かせないことであった。しかし、この『新しいパイオニアたち』−木内やシャーマンが彼らの本でそうしているように、ペッティンガーも自分の著書のなかで多くの例を挙げている− は、創造的な生きているシステムとして機能するとはどのようなものかを見出すなかで、大いなる解放をもたらしている。人工的な職場と機械的なビジネスという牢獄に閉じこめてきたはてに！

In it, he points out that the old mechanical business models with their topdown command-and-control hierarchies,
engineered to keep people in their departmental boxes, doing only the jobs prescribed, are now obsolete. Management
was about keeping them there and keeping
them on their toes lest they be fired. But
the “new pioneers,” many examples ofwhom Petzinger gives in his book, as Kiuchi
and Shireman do in theirs, are creating a
massive liberation in their discovery ofwhat it is like to function as creative living
systems, after being kept in the prison of
mechanistically conceived businesses withengineered workplaces!

In this transition to biological business
生物学的なビジネスモデルへのこのような移行のなかに、すべての人にとって真に公正 models lies great hope for becoming a mature cooperative species, with truly equitaな経済的機会がある、成熟した協力的な 種になるという、大いなる希望がある。そして、 ble economic opportunity for all, and I certainly hope it will be much discussed at the
このことをヨナネスブルグの地球サミット会
conference. Corporations are the most pow議でよく議論してほしいと思っている。企業16

Elisabet Sahtouris

は、今日の地球上で、もっとも強力な人間の機構である。企業だけが、いま人間の取り組むべ
き課題のなかでも大きくなっている、持続可
能性への急速な移行を行うための資源や能力、可能性を有しているのだ！ 大きな災害を避けられる時間内に、私たちの欲の深い種としての青年期から賢明な成熟期へ移行する
よう、企業が手助けしてくれるものと、私は信じている。

erful human institutions on the planet today; and they are the only ones with the resources, ability and capacity for the rapidtransition to sustainability that is now writlarge on the human agenda! I believe they
will help us make this transition from ouracquisitive species adolescence to wise maturity in time to avoid massive disaster.
（ 和訳：枝廣淳子）

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フリッチョフ・カプラ（Fritjof Capra）

物理学者、システム理論学者

カプラ氏から届いたリポートは、 人口爆発 のテーマと直接関連はありませんが、是非こちらもご覧いただきたいと思います。本誌21ページに集約された彼の主張を、ご自分の視点と照らし合わせながら、お楽しみください。

物質消費の美化と男性的イデオロギー

The Glorification of Material
Consumption and the Ideologyof Manhood

我々の時代にとって鍵を握るチャレンジ
は、持続可能な社会を築き、育むことである。
その社会の設計は、生活・ビジネス・経済・物
質的構造・技術が、生命を維持する自然の本来の力を損なわないような形になっている。

The key challenge of our time is to buildand nurture sustainable communities —communities designed in such a mannerthat their ways of life, businesses, economies, physical structures, and technologies
do not interfere with nature's inherent
ability to sustain life.

持続可能性への道において最も大きな障害となるものの一つが、物質消費の引き続いての増加である。情報処理、知識創造、その他のインタンジブル（触れないもの）を巡って我々がいかに「ニューエコノミー」を強調しようとも、こうした技術革新（イノベーション）の主な目標は、生産性を高めることであり、究極的にそれは物質財の流れを増大することになる。いかに「ナレッジ・カンパニー（知識企業）」
が情報や専門知識を全く物質商品を製造せずに扱ったとしても、その供給業者や請負業者
は物質商品を作っているわけで、多くが特に第三世界において見逃せない環境影響を及ぼしつつ事業を運営している。アグロエコロジ
スト（農業生態学者）のヴァンダナ・シヴァが半ばひねくれて言ったように、「資源は貧しい者から富める者へと流れるが、汚染の流れはその逆である」のだ。

One of the greatest obstacles on the roadtoward sustainability is the continuing increase in material consumption. In spite of
all the emphasis in our “new economy” on
information processing, knowledge generation, and other intangibles, the main goal ofthese innovations is to increase productivity, which ultimately increases the flow ofmaterial goods. Even when “knowledge
companies” manage information and expert
knowledge without manufacturing any material products, their suppliers and subcontractors do, and many of them, especially in
the South, operate with considerable environmental impacts. As agroecologist Vandana Shiva remarked wryly, “Resources
move from the poor to the rich, and pollution moves from the rich to the poor.”

18

Fritjof Capra

さらに、ソフトウェア設計者、フィナンシャ
ル・アナリスト、弁護士、投資銀行家、そしてその他の専門職業家など、「非物質」経済において非常に裕福になった者たちは、自分の得た富を誇示的な消費によって見せがちである。都市の周りに広がった郊外にある彼らの大きな家々には、最新のハイテク製品が溢れており、車庫には一人あたり数台の車を収めている。生物学者であり環境学者でもあるデイヴィッド・スズキ氏によれば、過去40年間に、カナダ人一家における人数は半分になったが、生活空間は二倍になったという。彼は言う。「一人あたりが、4倍の空間を使っていることになる。なぜなら、我々は皆たくさんのモノを買っているからだ。」

現代の資本主義社会においては、その中心にあるお金を稼ぐという価値が、物質の消費を栄光化することと表裏一体である。
「決して止むことのない広告の洪水が、物質財の蓄積が幸福への王道であり、人生の目的そのものだ」という、人々の幻想を更に強固にしている。米国はその莫大な権力を世界中に押し付け、生産の浸透と拡大のための最適条件を維持しようとしている。この巨大な帝国――圧倒的な軍事力、驚くべき規模の情報機関、そして科学・技術・メディア・エンターテイメント
における支配的な地位――の目指すものは、領地を拡大することでもなければ、自由や民主主義を促進することでもない。それでは何か？ それは、ぬかりなく、世界中の天然資源

Moreover, the software designers, financial analysts, lawyers, investment bankers,
and other professionals who have become
very wealthy in the “non-material” economy tend to show their wealth by conspicuous consumption. Their large homes, located in sprawling suburbs, are filled withthe latest gadgets, their garages stockedwith two to three cars per person. Biologist
and environmentalist David Suzuki notesthat in the last 40 years, the size of Canadian families has shrunk by 50 percent,but their living spaces have doubled. “Eachperson uses four times as much space,” Suzuki explains, “because we are all buying somuch stuff.”
In contemporary capitalist society, thecentral value of money-making goes handin hand with the glorification of material
consumption. A never-ending stream of advertising messages reinforces people’s delusion that the accumulation of material
goods is the royal road to happiness, thevery purpose of our lives. The United States
projects its tremendous power around theworld to maintain optimal conditions forthe perpetuation and expansion of production. The central goal of its vast empire —its overwhelming military might, impressive range of intelligence agencies, anddominant positions in science, technology,
media, and entertainment — is not to expand its territory, nor to promote freedom
and democracy, but to make sure that it has
global access to natural resources and thatmarkets around the world remain open to
its products. Accordingly, political rhetoric

データファイル
デービッド・スズキ

David Suzuki

カナダの著名な生物学者・環境学者。David Suzuki Foundationの理事長を務める。

19

Fritjof Capra

に対する権利が維持され、世界中の市場がその製品に対してオープンであることを確実にしておくである。それはつまり、米国における政治レトリックは、「自由（フリーダム）」から「自由貿易（フリー・トレード）」へ、そして「自由市場（フリー・マーケット）」へと素早く移りゆくのである。資本と物質財の自由な流れは、人類の自由（フリーダム）という高貴なる理想と同じものであるとされ、物質の獲得は、人間の基本的人権、果ては「義務」であるとまでされているのである。
消費財の栄光化には、深いイデオロギー的なルーツがある。それは、経済や政治を大きく超えたものだ。その始まりは、「父権的文化における、男性的なるものと物質所有との普遍的な結びつき」にあるように思える。文化人類学者のディビッド・ギルモア氏は男性的なるもの――「男性イデオロギー」と彼は言う――のイメージを世界中で調べ、文化を超えて共通する驚くべき要素を発見した。

「肉体的強靭さ・タフネス・攻撃性」といった、馴染み深い男性的イメージに加えて、ギル
モアが多くの文化に発見したのは、伝統的に「真の男」となるのは、自分が消費するよりも多くのものを生産した者であるということであった。氏は、古代において男性的なるものと物質生産を結びつけていることは、「社会のための生産」を意味していたことを強調している。しかしながら、時を経るなかでこのイメー
ジは、「他者のための生産」ということから「自分のための物質所有」へと移った。男性的なるものはそのうち、土地・牛・現金などといった価値ある物質財をどれほど所有しているかという観点で、又は特に女性や子どもといった他者に対してどれほどの権力をもっているか、といった観点で測られるようになった。このイメージは、男性の性的活力と、（筋肉の強靭さ、達成、所有物の多さにおいて測られる）「大きさ（ビッグネス）」との普遍的な結びつけによってより強化された。現代社会では、男in America moves swiftly from “freedom” to“free trade” and “free markets.” The freeflow of capital and goods is equated withthe lofty ideal of human freedom, and material acquisition is portrayed as a basic
human right, increasingly even as an obligation.

This glorification of material consumption has deep ideological roots that go far
beyond economics and politics. Its origins
seem to lie in the universal association of
manhood with material possessions in patriarchal cultures. Anthropologist David
Gilmore studied images of manhood aroundthe world — “male ideologies”, as he puts
it — and found striking cross-cultural similarities.
In addition to well-known images ofmanliness like physical strength, toughness, and aggression, Gilmore found that in
culture after culture, “real” men have traditionally been those who produce morethan they consume. The author emphasizes
that the ancient association of manhoodwith material production meant production
on behalf of the community. However, overtime there was a shift in this image fromproduction for the sake of others to material possession for the sake of one’s self.
Manhood was now measured in terms ofownership of valuable goods — land, cattle,
or cash — and in terms of power over others, especially women and children. This
image was reinforced by the universal association of virility with “bigness” — asmeasured in muscle strength, accomplishments, or number of possessions. In modern
society, Gilmore points out, male “bigness”

20

Fritjof Capra

性の「大きさ」は益々物質的富によって測られる、とギルモアは指摘している。
「大きな男とは、どの産業社会においても、その地域で最も裕福な男であり、最も成功していて、最も有能である･･･彼こそが、社会が必要とし、求めているもののほとんどを持っているのだ。」

is measured increasingly by material
wealth: “The Big Man in any industrial society is also the richest guy on the block, themost successful, the most competent…. He
has the most of what society needs orwants.”

男性的なるものと、所有の蓄積とを結びつけることは、父権的文化においてより良いとされ報いられる他の価値観ともうまく符合する。拡大、競争、そして「物質志向」の意識である。中国の伝統文化においては、これらは「陽」の価値観と呼ばれ、人間のもつ男性的な性質と結びつけられる。これはそれ自体に善悪の色がついているわけではないが、中国の知恵によれば、「陽」の価値観は「陰」（又は女性的な性質）によってバランスがとられなければならない。それは、拡大を保全で、競争を協調で、物質への意識を関係性への意識でバランスをとるということである。私は昔から、そのようなバランスへの動きは、我々の時代の特徴である機械的な思考から、総体的でエコロジカルな思考への転換と一致していると主張している。

The association of manhood with theaccumulation of possessions fits well withother values that are favored and rewardedin patriarchal culture — expansion, competition, and an “object-centered” consciousness. In traditional Chinese culture, thesewere called yang values and were associated with the masculine side of human nature. They were not seen as being intrinsically good or bad. However, according toChinese wisdom, the yang values need to
be balanced by their yin, or feminine, counterparts — expansion by conservation,competition by cooperation, and the focus
on objects by a focus on relationships. I
have long argued that the movement toward such a balance is very consistent withthe shift from mechanistic to systemic andecological thinking that is characteristic of
our time.

社会変革を働きかけている数多くの市民運動のなかで、フェミニスト運動やエコロジー
運動が、最も根本的な価値転換を主張している。前者は、ジェンダー（性）の関係の再定義を通して、後者は人間と資源の関係性の再定
義を通してである。双方が、物質消費に対する
私たちのオブセッションを克服することに、大きな貢献をするだろう。

Among the many grassroots movements
working for social change today, the feminist movement and the ecology movement
advocate the most profound value shifts,
the former through a redefinition of gender
relationships, the latter through a redefinition of the relationship between humans
and nature. Both can contribute significantly to overcoming our obsession withmaterial consumption.

父権的な秩序や価値体系に挑戦することにより、女性運動は男らしさ と人間性についての新しい理解、つまり、「男性的なるものと物
質所有とを結びつける必要はない」という理解をもたらした。最も深いレベルでは、フェミ
ニスト的目覚めは、女性の経験的知識――全

By challenging the patriarchal orderand value system, the women’s movement
has introduced a new understanding ofmasculinity and personhood that does notneed to associate manhood with material
possessions. At the deepest level, feminist

21

Fritjof Capraての生命はつながっており、我々の存在は常 awareness is based on women’s experienに自然の循環的過程に埋め込まれたものであ tial knowledge that all life is connected,
るということ――に基づいている。フェミニ that our existence is always embedded in
ストの意識はよって、物質的財の蓄積よりも、 the cyclical processes of nature. Feminist
関係性を育むことに満足を見出そうとするの consciousness, accordingly, focuses on finding fulfillment in nurturing relationships
である。
rather than in the accumulation of material
goods.
エコロジー運動は、違う筋道を通って同様の立場に辿り着く。エコロジカルな知識は、総体的思考（システミック思考）に基づいている。それは、関係性・文脈・パターン・過程の観点から考えることである。そして今日のエ
コデザイナーたちは、モノの経済からサービスと循環の経済への移行を唱える。そのような経済においては、物質は継続的に循環し、それによって原材料の総消費量は劇的に削減されている。資源の採掘と廃棄物の蓄積はいず
れエコロジー的に限界にぶつかる一方、生命の進化が30億年以上にわたって証明してきたのは、地球という持続可能な家庭においては、発展、多様化、イノベーション、そして創造性における限界はないということなのだ。

The ecology movement arrives at thesame position from a different approach.
Ecological knowledge is based on systemic
thinking — thinking in terms of relationships, context, patterns, and processes —and today’s ecodesigners advocate thetransition from an economy of goods to an
economy of service and flow. In such an
economy, matter cycles continually, so thatthe net consumption of raw materials isdrastically reduced. Whereas the extractionof resources and the accumulation of waste
are bound to reach their ecological limits,
the evolution of life has demonstrated formore than three billion years that in a sustainable Earth household, there are no limits to development, diversification, innovation, and creativity.

In addition to increasing resource pro資源生産性を上げ汚染を減らすことだけで ductivity and reducing pollution, a “zeroなく、「全く廃棄物を出さない」経済はまた、 emissions” economy also increases employ雇用機会を増やし地域経済を再活性化させ ment opportunities and revitalizes local
る。よって、フェミニスト的目覚めの台頭やエ communities. Thus the rise of feminist
コロジカルな持続可能性に向けての活動は、 awareness and the movement toward ecoお互いに重なりあいながら思考と価値観に根 logical sustainability will combine to bring
本的な変化をもたらすだろう。つまり、資源採 about a profound change of thinking and
掘と製品・廃棄物の蓄積の直線的体系から、物 values — from linear systems of resource
質とエネルギーの循環的流れへ、物質や天然 extraction and accumulation of products
and waste to cyclical flows of matter and資源の強調からサービスや人的資源の強調
energy; from the focus on objects and natuへ、物質所有に幸福を求めることから、関係性 ral resources to a focus on services and huを育むことに求めることへの、変化なのだ。 man resources; from seeking happiness inmaterial possessions to finding it in nurturing relationships.
（ 和訳：小林一紀 ）

22

池内

計司

池内タオル株式会社、代表取締役社長
1953年、愛媛県今治市で創業。お祖父さまの代からタオル産業に携わる。業界で最初に環境の規格ISO14001（1999年）と、品質の規格ISO9001（2000年）の認証を取得。池内タオル(株)は、オーガニックタオルをはじめ環境に配慮したタオルを製造する、チャレンジ旺盛なファクトリーである。

ユーザーの後押しで進化する環境方針
突然、デンマーク･ノボテックス社のノルガード社長が会社に押しかけてきたのは、6‑7年前のことです。
彼は、1980年代より会社を環境企業に成長させた、繊維業界を代表するエコロジストです。私が理事を務める染色整理会社のインターワークス社の廃水設備を見たいと、押しかけてきたのです。
「自分がデンマークに有する染色会社よりも廃水設備能力の優れた工場など、実在するはずがない」ということで確かめに来たのです。

ノルガード社長は、「こんな優れた廃水設備を持つのに、経営者の一人である池内はなんと環境に無知なのか」と嗜めて、デンマークへ
帰ってゆきました。少しの間の討論でしたが、「まもなくISO14001が公表されるから、早く科学的に環境を管理しなさい」という指摘でした。
このような経験を元に、1999年にタオル業
界で初めてISO14001を認証。続いてISO9001も認証、エコテックス取得、グリーン電力への全面変更と、社長である私自身が信じがたいほ

データファイル
ノボテックス社(Novotex A/D)

デンマークの環境重視型繊維メーカーで、環境負荷低減に関しては世界的な技術を誇る。

http://www.green-cotton.dk/
ライフ・ノルガード社長
前述のノボテックス社の社長でエコロジスト。 グリーン・コットンの生みの親 と呼ばれるパイ
オニア的な存在。

ISO14001
国際標準化機構（ISO）が発行する環境マネジメントシステムの国際規格で、企業活動、製品及びサービスの環境負荷の低減といった環境パフォーマンスの改善を継続的に実施するシステムを構築する。認証取得件数は日本で9,467件（2002年6月末現在）、世界で36,765件（2001年12月末現在）となっている。

23

Elisabet Sahtouris

どのスピードで、弊社は環境対応の道を突き進むことになりました。ノルガード社長のアドバイスがあったとは言え、ISOは池内が取らないと、この業界では誰もとらないだろうという自負で、 新もの喰い＆目立ちたがり屋の会社として、取得しました。
当時、愛媛県としては20社目の取得企業でしたが、「社長のいる企業」としては、最初に近いものでした。取得企業の多くが、大企業の愛媛工場・支社･支店でした。こんなことから、
むやみやたらと環境月間のパネラー、環境フェアへの出展要請など、似つかわしくないことを仰せつかり、いつの間にか池内タオル
は、最先端にいるエコロジストたちが見守る
会社になってしまいました。
「ISOを、企業宣伝のためにだけ取得したのではないか」という、とても企業にとっては頭の痛いところを追及されることも、しばしばでした。ISO14001を運営するにはISO‑9001は必須と感じ、すぐ翌年に取得。２つをセットにして初めて本当に企業運営が軌道にのりました。
続いて要求されたことは、ユーザーにとって企業が 環境にフレンドリー なことも大事なのだが、まずは、商品が安全かどうかが最優先という、至極当然の要求でした。タオルの安全性は当たり前と思ってはいましたが、これを証明するとなると、大変な労力とコストが要求されます。最終的には、幼児が口に含んでも安全という、エコテックスのclass1を取得しました。これは、使用する全材料の内容を公表してからのテストですので、日本のようにすべてが 企業秘密 の一言で情報が公開されない国では、大変な壁があります。また、
これは「買い上げテスト」も実施されますので、現時点では、最も信頼度の高い繊維のテス
トの一つと思われます。勿論、今日現在、これを取得している国産タオルというのは、弊社のオーガニック商品だけです。

その後、わが社が直面したのは、「いくら会社が環境といっていても、従業員はどうなのですか？」という声でした。ここまで来るともう、従業員も随分意識が高くなっていますか
ら、すぐさま、家庭での環境目標を全員が立てて、「できることから一歩づつ」の考えで、実施しております。ささやかですが、自転車通勤に変更した者には、会社から補助金を出すという制度も作りました。
こうして、ISO取得の３年が過ぎ、第2次中期計画にあたり、ためらわずに我々が実施したのが、明確な「原子力発電への拒否宣言」です。
我が工場の在る四国地区は、日本有数の汚れた電気が供給されています。せめてもの抵抗として、今年の1月1日より、すべての電力を風力発電からの買電に変更したのです。日本でデータファイル
エコテックス
いわゆる『エコテックス・スタンダード100』のこと。「エコテックス国際共同体」が定めた国際的な安全規格で、人体に安全な繊維製品の普及を図る目的で設けられた。ヨーロッパ及び世界主要国の繊維をその対象としている。尚、４段階あるエコテックスの中で最も基準の厳しい規格が、「Class1」である。 （ご参考：www.toyobo-st.co.jp/eco.html ）。

24

Elisabet Sahtouris

最初の「風で動く工場」となりました。
こうした弊社の環境への取り組みのスピー
ドは、当初私自身が描いていた構想よりも、はるかに速いスピードで、いわばユーザーに後押しされる形でどんどん進んでいます。ユー
ザーからは「池内のタオルは、松山油脂の石鹸で洗うとすばらしい！」と提言され、そのことが、企業同士のコラボレーションを誕生させました。また新しい商品を提案できる日も近いでしょう。

この 風で織る布 は今年の４月、ニュー
ヨ ー ク の HOME‑TEXTILE‑SHOW で ベ ス ト・
ニュー・アワードを受賞しました。日本だけでなく、世界のユーザーがまた池内に要求を突きつけてくることでしょう。私は、ここで得たインスピレーションで、池内タオルがまた新しい環境の方向を見つけることを、楽しみにしています。

データファイル
松山油脂株式会社
ホームページ：

http://www.matsuyama.co.jp

風で織る布
池内タオル（株）は風力電力100％で稼動する日本唯一の企業としての、 風で織る布＆タ
オル を提案している。（詳しくはhttp://www.ikeuchitowel.comを参照。）

25

FROM

EDITORSTHE

BRIDGE

編集部より●人口爆発
この号を読まれる頃、南アフリカで行われていた「環境開発サミット」はすでに幕を閉じています。
果たして、南アフリカで話し合われたことは、今度こそ本当に行動に移されるのか、どうしても疑問に思わざるを得ません。いつになれば、また何が起これば私たちは、「国益」たるものを乗り越え、「地球益」と「個人益」こそ直結しているものであるということに気づくのでしょうか？

THE BRIDGE

Vol. 16

2002年9月5日発行
Copyright©Future500, 2002
ザ・ブリッジ編集部

私たちは南アフリカの会議の結果の良し悪しとは関係なく、これからもとにかく、日々行動を重ねていくつもりです。

ピーター・D・ピーダーセン

編集総責任者：
ピーター Ｄ．ピーダーセン
編集部：
小林一紀

本木啓生

鈴木千鶴

寺井真里子

豊田美穂

横山崇志

翻訳：
枝廣淳子

岩元淑美

●皆様のご意見をお寄せください

小林一紀

鈴木千鶴

読者のみなさまにはいろいろとご指摘や励まし

フューチャー500 事務局のお言葉をたくさんいただき、編集部一同嬉しく〒105-0012
東京都港区芝大門1-1-33 三洋ビル3F
株式会社イースクエア内

思っております。成長の糧としてまいりますので
今後も様々な声をお寄せください。また、『ザ・ブリッジ』のホームページ上の掲示板でも、皆様のご意見・ご感想等をお待ちしております。

電話
ファックス
電子メール
HP

：03-5777-6730：03-5777-6735：info-bg@thebridge21.net：www.thebridge21.net

編集部一同
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