日本公開天文台協会

南阿蘇ルナ天文台－1－

公開天文台における天体解説技術の世代進化とは～-時代と共に変わる公開天文台の存在意義とその使命日本公開天文台協会「公開プログラムワーキンググループ」「次世代型公開天文台検討ワーキンググループ」
担当 宮本孝志（南阿蘇ルナ天文台）
1. はじめにと自体が、学びでもあるからです。

2013 年から始まった日本公開天文台協会

解説技術の世代差は、まさにこのような学（JAPOS）の「公開プログラムワーキンググ

び方の差であり、さまざまな世代のノウハウループ」では、過去６年にわたって天体観察を理解し実践できてこそ、今からの時代が求会の解説技術を「要素」に分解してその構造

める学びも可能となるのではないかと思いまを明らかにする作業を続けてきており、それす。

によってさまざまな天体観察会を自由に再構

ここでは、天体観察会の解説技術を学び実成して実施することが可能となるように、ま践をしていくにあたり、公開天文台のこれまたそれを新人教育にも応用できるようにと、での歴史をたどりながら、時代の変遷ととも

研修活動を続けてきています。

に変わってきた公開天文台の存在意義と使命

更に、急速に進展する現代の情報社会の環について振り返りつつ、これからの天体観察

境に適応できるように、昨年「次世代型公開会のあり方を考えていきたいと思います。

天文台検討ワーキンググループ」も発足し、
ハードやソフトと連携したこれからの公開天
文台と天体観察会のあり方についても、検討を開始したところです。
そこで本稿では、なぜ今天体解説技術の世2. 博物館の３つの世代
日本の博物館学者の伊藤寿朗は、その著書「市民の中の博物館（1993）」において、博物館を３つの世代に分けています。[1]

代進化を問うのか、その進展の必然性とは何

第 1 世代の博物館は、「国宝や天然記念物

なのかという、これらワーキンググループのなど、希少価値をもつ資料（宝物）を中心に、作業の一番の基礎となる部分についてまとめその保存を運営の軸とする古典的博物館」とてみました。

しています。これは、今でも資料館や記念館

その理由について一言で言えば、時代ととといった最も基本的な博物館の形でもあり、もに社会が進展していく中で、いつの時代に収集・収蔵した資料の維持・保管・修復を主もその時代に即した学びの質・学び方が問わな役割として、それを必要に応じて陳列し閲れているからであり、今後は、学びとは単に覧に供しています。

受け身で知識やセオリーを覚える事でもなけ

第２世代の博物館とは、「 資料の価値が多様れば、主体的に自分から発見していく事だけ化するとともに、その資料の公開を運営の軸でも足りず、何を学ぶかを自分で見つけ、意とする現在（1990 年頃）の多くの博物館」だ

味や学びそのものを自分で見出し創っていくとしています。これは、「収集」「整理保管」

事が求められているからに他なりません。そ「調査研究」「展示」「教育普及」などの機能して、それを可能にする知識やスキルの学習を果たす現代の博物館の事です。そこでは資と共に、そうした態度や姿勢を身に着けるこ料を収集、整理保管するのみならず、研究し、

日本公開天文台協会 南阿蘇ルナ天文台－2－

テーマに沿って分かりやすく展示・公開して、めた珍奇な品物や美術品、動植物、錬金術や学習やレクレーションなど社会の要請にこた

占星術の器物などの一大コレクションを作っえる事を目的としています。

た事でことに有名でした。[3]第 3 世代の博物館とは、「社会の要請にも18 世紀の啓蒙思想の時代には、交易や植民とづいて、必要な資料を発見し、あるいはつ地からの収奪によって世界中からヨーロッパ

くりあげていくもので、市民の参加・体験をにもたらされるこうした様々な事物を整理し、運営の軸とする将来の博物館」であるとして秩序付けられた同じ基準のもとに並べなおしいます。これは、1990 年代当時は将来の博物分類して、世界を網羅的に認識しようとする館であったわけですが、その後「参加・体験

気運が高まります。百科全書や博物学、学校型」を標榜する施設やアクティビティは、現や動物園なども、このような考え方の下で誕在の博物館の大きな特徴となってきています。 生しました。そして近代市民社会の成立によ
伊藤は言います。
「第三世代の〈参加・体験〉って、自然標本や美術品などのさまざまなコということは、目標にいたるプロセスを重視

レクションも整理・公開されて博物館が成立するということであり、それはまた、固定しし、国民啓蒙の手段となっていくのです。

たひとつの結論を求めないということでもあ

19 世紀の国民国家の時代になると、万国博る。」「受け身の学習から自己教育力の形成へ

覧会の資料展示などを契機に、欧米から見たという、“場”を設け、その“階段”をつくる、

世界と自国のあり方を国民に教育普及しよう

意思と能力と条件があるかどうかが、今後のとする博物館が、各地に続々と新設されてい博物館の分かれ道ともいえよう。」

きます。そのような中で、日本でも明治にな

今日、この博物館の３世代の考え方はひろって、湯島聖堂で行われた博覧会を契機としく受け入れられています。そして、その後にて、第 1 世代の博物館が創立されました。

続く次世代の博物館への展開がさまざまに試みられているところです。

ところで、こうした近代的博物館の歴史
は、”資料の展示・公開”という観点から見ると、すでに見たように、その後以下のように

3. 博物館の始まりと世代発展の意味

段階を追って発展してきている事が分かりま

さて、公開天文台も広い意味ではその一つす。 第１世代：珍しい貴重な資料を収集・保である近代的博物館の歴史を振り返ってみる

存・陳列し、市民の閲覧に供する事を目的とと、1753 年の大英博物館や 1793 年のルーブする。第２世代：資料を収集、整理保管、研ル美術館の創設によって始まるのですが、そ究し、テーマに沿って分かりやすく展示・公れらは当時の医者・学者の本草学・書籍のコ開する。第３世代：市民がそれぞれの興味やレクションや、王侯貴族の美術品コレクショ

関心に沿って、博物館活動に参加・体験し、ンなどが元になっていました。[2]例えば、ヨ各自が必要な資料を発見し、その意味や価値

ハネス・ケプラーが 1627 年に作成し、地動を学んでいく。

説を決定的なものにした惑星の位置推算表

さて、これを別の角度から見ると、第１世「ルドルフ表」のタイトルは、彼とその前任代から第２世代の博物館は、国家・社会の権のティコ・ブラーエの二人が仕えた神聖ロー

威が意味づけし価値づけた事物を収集し体系

マ皇帝ルドルフ 2 世の名前から来ていますが、 化して陳列し、国民・市民に啓蒙・教育普及
そのルドルフ 2 世は、当時「驚異の部屋（ヴしようとする場である、と見ることができま

ンダーカンマー）」と呼ばれた、世界中から集す。それに対して、第３世代の博物館は、意日本公開天文台協会

南阿蘇ルナ天文台－3－

味・価値は与えられるものではなく、市民各家などによって観望会などが開かれていたよ自がオープンな学びのプロセスに参加し体験うですが、よく知られているように、据え付しながら、自ら自己教育し、意味や価値を創け型の望遠鏡を持つ日本最初の公開天文台は、造していく場であり、またそれを可能とする

32cm 反射望遠鏡を設置して 1926 年に開設

学習支援の場であると見ることができます。

された倉敷天文台とされています。東京上野

こうして”意味づけ・価値づけ”という観の国立科学博物館でも、1931 年に 20cm 屈折点で見ると、第 3 世代型の博物館では、市民・望遠鏡を設置して毎週観望会を行い、好評を利用者は、それ以前の受身で従属的な立場か博したと白書にあります。その後、1936 年にらは一転して、正反対の能動的で主体的な立60cm 反射を擁する生駒天文博物館が開かれ、場に立つことになるのです。

また 1941 年には 25cm 反射が大阪電気科学館に設置されました。

4. 公開天文台の第１世代について
では、これを広い意味では近代的博物館の「以上のように、20 世紀の前半は公開天
文台の数はごく限られており、一般の人々が一種でもある公開天文台に当てはめて見ると、 望遠鏡で天体を眺めるというのは特別なこと
どのようになるのでしょうか。JAPOS 編纂がらであったと言えよう。」と「公開天文台白による「公開天文台白書 2006」[4]は、多大

書 2006」は結んでいます。[4]こうした初期

な時間と入念な準備を経て刊行された労作での公開天文台において、初めて宇宙のかなた

すが、その中で、公開天文台とは『天体観測の天体の姿（珍しい貴重な資料）を、天文台設備を持ち、天体観望会など公開業務を行っの望遠鏡（市民が持てない施設・設備）を通ている施設』であると定義[5]されています。

して、市民に見せるということが可能となり歴史をさかのぼってみると、江戸時代日本

ました。

における光学式望遠鏡の製作や幕府天文方の

これは、貴重な資料を施設内に収集・保存・司天台の設置など、日本における天文黎明の陳列し市民の閲覧に供することを目的とする、時代がありました。[6]明治の初期になって東第１世代の近代的博物館と同じ機能を果たし

京麻布にいくつかの官立の天象台・観象台がていたということができるのではないでしょ設置されますが、後に統合されて明治 21 年

うか。そこでは、17 世紀の望遠鏡の発明と共（1888 年）に東京天文台となります。そしてに始まった近代天文学・科学の成果を市民・

大正 2 年（1913 年）に、初めて一般を対象

国民に啓蒙し教育するという使命・目的が、にした天体観望会「天体博覧」が東京天文台

自明なこととして根底にあったことも、またで開催されたとされています。これは、日本

当然のことでした。

の博物館の歴史の中の、後の東京国立博物館

そうした意味で、ここでは初期の公開天文や国立科学博物館設置の契機となった、明治台を第１世代型の公開天文台と呼びたいと思５年（1872 年）に湯島聖堂で行われた日本初います。こうした第１世代型の公開活動は、の「博覧会」にも当たるものでしょうか。も公開天文台において、また多くのアマチュア

っとも東京天文台は、もとより帝国大学付属

観望会においても、その活動の基礎となっての観測・研究・学校教育機関であり、一般公

いるのではないでしょうか。初めて天体を観開を目的とした天文台・博物館ではありませ

る方たちのために、先ずお見せするのは月でんでした。

あり、土星であり、オリオン大星雲であるの

さて、1920 年ごろには、熱心な個人の天文は、不思議に満ちた天体の姿を見て、宇宙の日本公開天文台協会 南阿蘇ルナ天文台－4－

驚異を学んでもらいたいということであり、究・展示・教育的解説」の四つの方針が、すそれは資料そのものの貴重性に価値を置く第でに存在していました。[7]１世代型の博物館・天文台の特徴にあたるものだと思います。

シーボルトは、バイエルン国王ルートヴィ
ヒ 1 世にあてた民族学博物館設立にたいする

この第１世代型の天文公開活動は、あらゆ

計画草案の中で、次のように述べています。

る公開活動の基礎であり、それを内包しなが「民族学博物館の特別な目的は、いろいろなら、より広く次の世代の公開活動へと幅が広民族についての正確な知識を一般に普及する

げられていきます。

事にある。貿易を促進し、植民地統治を、より効率的に行うために、当該国を優先的に扱

5. 公開天文台の第２世代についてえば有益である。」[8]

それでは、近代的博物館の資料展示が、そもともと博物館は、モノとしての資料を収の後どのように発展してきたのか、もう少し集し展示することで成り立っていますが、初

くわしく見てみましょう。大航海時代が到来

期の博物館においては、「お宝・珍品」である

し、交易や植民地からの収奪によって、世界個別の資料そのものに意味がありました。な

中からヨーロッパにさまざまな事物がもたらぜならその価値は、当時の西欧の歴史的・社されます。そして近代市民社会の成立に伴っ会的背景において、王侯貴族や市民・国民にて、これらの事物を秩序付けられた基準のもとって自明なもの、言わずもがなのものだととに並べなおし分類し、世界を網羅的に認識思われていたからです。ところが、時代が変しようとする気運が、じょじょに高まっていわり歴史が変遷していくにつれて、資料はテ

きます。王族や個人の自然標本や美術品など

ーマに沿って分かりやすく展示されるものとのさまざまなコレクションも整理・公開され、なり、その価値も解説・教育され、学ぶべき

公的博物館が成立し、国民啓蒙の手段となっものに変わっていきました。

ていくのです。こうした中、西欧では科学系

こうして、博物館における「テーマ（企画）の博物館（例：大英博物館）と美術系の博物展示」と「解説・教育普及」が重要な目的と館＝美術館（例：ルーブル美術館）との分化なって、第２世代の博物館が登場して来たのが、18 世紀後半の誕生当初からすでに始まっです。

ていました。

今日の博物館においては、利用者とは、学

19 世紀の国民国家の時代になると、植民地

び・楽しむことを目的として来館する存在で経営による西欧の繁栄を背景とした万国博覧あるということが前提とされています。その会の資料展示などを契機に、欧米から見た世ため、そうした利用者の用に供するために、界と自国のあり方を国民に教育普及しようと館の設置目的に沿った資料の展示公開を行う

する博物館が、各地に続々と新設されていきことが博物館の使命となっています。その充ます。先ず異文化をあつかう民族学博物館が、実を図るため、多くの企画展示を行い、より1862 年オランダのライデンに、「国立民族学

利用の多様性を広げ、またより多くの利用者

博物館」として初めて開設されました。それの獲得を図ろうとしているのです。

は当初「日本博物館」と呼ばれて、あのフォそして、テーマ性を持った観察会が主流とン・シーボルトが持ち帰った日本収集品の収なった今日の公開天文台は、そうした意味で蔵品が基となっており、設置当初から、今日第２世代に発展したと考えられるのです。い

博物館の基本的機能とされる「資料収集・研

くつかの天体を順に観ていくことによって、

日本公開天文台協会

南阿蘇ルナ天文台－5－

同じ惑星でも岩石型や巨大ガス型などの種類

さと天文台の 105cm などが設置された後、があるとか、恒星の色の違いによって進化の1999 年に、県立ぐんま天文台に 150cm が導違いが分かるとか、そういう解説をしながら入されて、ようやく大口径競争も落ち着いて観察会を行うのは、そのテーマ性に沿って天いきます。そして 21 世紀の幕が開けた 2004

体（資料）を並べて観察（展示）し、その意

年、ついに世界最大の口径 2m（200cm）の味（価値）を解説（教育）し、学んでもらお

公開用望遠鏡が、西はりま天文台に設置されうとしているということなのだと思います。

るに至りました。

この第 2 世代型の公開活動では、学ぶべき

こうして、戦後半世紀が経過する中で、公は近代天文学であり、またはその体系の一部

開天文台施設の増加と設備の充実が進んでいであるという、「教育普及」の目的が根底にあったのです。今では、天体観測設備を持つ公

ることもまた、自明のこととされているので

開天文施設は全国で 400 か所を超え、日本ははないでしょうか。

施設・設備の質・量ともに、おそらく世界一の公開天文台王国になっています。

6. 戦後の公開天文台の発展
それでは、戦後の日本の公開天文台は、どのように発展していったのでしょうか。

7. 戦後の近代的博物館・美術館の展開と第 3世代の博物館について「公開天文台白書 2006」[4]によると、戦後

それでは一方で、公開天文台における天体

まもない 1950 年に口径 15cm 屈折望遠鏡をの見せ方や解説の仕方（資料の収集・研究、備えた旭川市天文台が建設されたのを皮切り

またテーマ展示・公開）はどのように進んでに、1951 年名古屋市に 15cm 屈折望遠鏡を擁きたのでしょうか。そのために、ふたたび近する東山天文台が開設され、続いて 1955 年

代的博物館のその後の展開の様子を振り返りに 40cm 反射を持つ仙台市天文台、1956 年にながら、両者の対比を見てみたいと思います。

は同じく 40cm 反射を持つ富山市天文台など

1984 年にニューヨークの近代美術館で行が一般公開を始めました。

われた「20 世紀美術におけるプリミティズ

1960 年代に入ると、全国各地に科学館や青ム」展は、企画・展示する側の既成概念とそ

少年関連の施設が多く作られ、主として口径の弊害について大きな論議を呼び、その後の15cm から 25cm の屈折望遠鏡が多く設置さ博物館・美術館のあり方について、一石を投れたのです。1980 年代には、1981 年の札幌じました。[9]そこでは、ゴーギャンやピカソ

市青少年科学館や新潟自然科学館の 60cm 反などに始まる西洋のモダンアートと、それに射望遠鏡の設置を皮切りに、公開天文台建設通じると評価されたアフリカやオセアニアのラッシュと口径 60cm を超える反射望遠鏡の仮面・彫像などの「部族美術」を並べて、人大口径化が始まりました。

類の芸術的普遍性を見出そうとしたものでし

世紀末の 1990 年代に入ると、尾鷲市立天た。しかし、それは資料の価値や芸術的普遍

文科学館の 81cm、姫路市星の子館の 91cm

性を評価し展示するという行為そのものが、などが設置されて、いよいよ毎年のような 1

世界を近代化して自分たちの価値基準の縄張㎝刻みの大口径競争が本格化します。1993

りにとらえて利用しようする、あの西欧の植

年に美星天文台が口径 1m の壁を突破して民地時代の世界観の延長であり、そうした自101cm を設置すると、1994 年には鳥取市さ分のあり方については何ら疑いを持たずにじアストロパークが 103cm、1995 年にはみ（つまり上から目線で）、展示される側を一方日本公開天文台協会 南阿蘇ルナ天文台－6－

的に評価し規定するものだ（つまり見下して民の参加・体験を運営の軸とする」と述べている）と、批判されたのです。そして、結果います。
「第三世代の〈参加・体験〉ということして、そうしたものの見方・価値観を、博とは、目標にいたるプロセスを重視するとい物館・美術館は人々に押し付け、教育普及しうことであり、それはまた、固定したひとつ

ようとしているのだと。

の結論を求めないということでもある。」「受これを契機に、展示という行為の中で、展

け身の学習から自己教育力の形成へという、示する側と展示される側の資料の「意味」の“場”を設け、その“階段”をつくる・・・」

あり方は、それぞれの側の社会的・政治的・

これは、第 1 世代や第 2 世代の博物館の、文化的あり方、そしてお互いを見るものの見定まった価値の資料を展示し、その評価シス方によって実は違ってくることが意識されるテムを学ばせる教育普及というあり方に対しようになりました。実は展示という行為は、て、第 3 世代の博物館とは、まさにフォーラ

そうした「意味」を作り出す仕掛け＝装置でムとしてのミュージアムのあり方であるといあることが明らかにされ、自分たちのあり方

うことを、述べているのではないでしょうか。

を問わずに価値観を押し付けることの危険性

このように、第３世代の博物館においては、が、意識されるようになったのです。

「展示は議論と啓発の場」となり、「解説をす

こうした流れの中から、展示の中で、客観る側とそれを受ける側との対話の場」となっ性や普遍性という言葉を用いて、いわば権威て、「新たな意味・理解を協働作業として紡ぎ的に文化や歴史や科学を語ることの行き過ぎだしていくフォーラム」を目指していこうとへの反省が生まれます。そして展示側は、そしています。
「 対話という共同作業のプロセス

れはあくまで自分たちの認識や価値観の表明

そのものが、実は展示という行為」だ、といであることを意識しながら説明すること、展

うことになるのでしょう。

示を見る者もまた、自分たちがどのようにそ

科学系の博物館のひとつであると考えられれを認識し、新たな価値観を作ろうとしている公開天文台は、戦後の日本において世界にるのかを、意識しながら学ぶことが求められ類を見ない大きな発展がありました。そしてるようになってきました。

今や、公開天文台の第 3 世代として、これま

美術史家のダンカン・キャメロンは、1974

でにない新しい公開方法・解説技術のあり方

年に「テンプルとしてのミュージアム」と「フが、（伊藤がいうように）社会の要請となってォーラムとしてのミュージアム」という二つきています。

の博物館・美術館のあり方を提示しています。

生涯学習においては、一方的で受動的な学

テンプルとしてのミュージアムとは、すでにびというのはその趣旨に即していないという評価の定まった「お宝」を人びとが拝みに来ことで、自分の興味関心にそって主体的に知る、まるで神殿のような場所、フォーラムと識・理解を得たいという要求が高まってきてしてのミュージアムとは、未知なるものに出いるのです。それに対して、私たちは資料（天会い、そこから議論が始まる場所という意味

体の姿）をどのように展示し（見せ）、どのよでした。[10]

うに理解し学んでもらったら良いのでしょう

日本の博物館学者の伊藤寿朗は、「 市民の中か。そして、どのように科学や天文学や宇宙の博物館」の中で、第 3 世代の博物館とは、論を語り、解説しようとしているのでしょう「社会の要請にもとづいて、必要な資料を発か。

見し、あるいはつくりあげていくもので、市日本公開天文台協会

8. 学校教育とアクティブラーニング

南阿蘇ルナ天文台－7－

測困難な時代に、一人一人が未来の創り手と一方、日本の学校教育の現場でも、最近「アなる。社会や産業の構造が変化し、質的な豊クティブラーニング」という言葉が注目されかさが成長を支える成熟社会に移行していくています。これは、平成 30 年度（2018 年度）

中で、様々な情報や出来事を受け止め、主体

以降に学習指導要領を改定するという告示が的に判断しながら、他者と一緒に生き、課題

公示されましたが、それについて文科省が出を解決していくための力の育成が社会的な要した「新しい学習指導要領等が目指す姿」と請となっている。」

いう文書の中で、以下のように説明されている学習の事です[11]。

こうした動きを受けて、学校教育現場では、すでに 2012 年度からアクティブラーニング
を授業の中に取り入れようと、さまざまな教○主体的・対話的で深い学び

育実験や新しい手法の開発が行われています。

○課題の発見・解決に向けた主体的・協働的[12]また、近い将来、大学受験もこの指導要な学び領に沿って行われる事になっており、具体的○他者との協働や外界との相互作用を通じて、 には、現状の大学入試センター試験に代わっ自らの考えを広げ深める、対話的な学びのて、2021 年度より「高等学校基礎学力テスト」

過程と「大学入学希望者学力評価テスト」の２つの試験が導入されます。その大学入学希望者

そして、以下のようにその意義を強調してい学力評価テストでは、「思考力・判断力・表現ます。
「 主題に対する興味を喚起して学習への力」が考査されます。さらに、大学個別の選動機付けを行い、目の前の問題に対しては、抜においては、「主体性・多様性・協働性」な

これまでに獲得した知識や技能だけでは必ずどを試される事になるのです。

しも十分ではないという問題意識を生じさせ、こうして、急速な社会の変化に対して、社必要となる知識や技能を獲得し、さらに試行

会教育や学校教育の現場では、すでに待った

錯誤しながら問題の解決に向けた学習活動をなしの改革が進行中なのです。

行い、その上で自らの学習活動を振り返って次の学びにつなげるという、深い学習のプロセスが重要である。」

9. 公開天文台の第 2.5 型世代について
このような社会の進展の中で、公開天文台

さらに、その背景については、以下のようの天体観察会においても、大きな変化が現れに解説しているのです。
「知識・情報・技術をて来ているようです。これまでの公開天文台

めぐる変化の早さが加速度的となり、情報化

での学びというのは、天文学の成果を教育普やグローバル化といった社会的変化が、人間及し知識を教授しようとする、いわば従来のの予測を超えて進展するようになってきてい学校教育の延長的な「解説的教育理論型」のる。しかし人間は多様な文脈が複雑に入り交観察会が、ながらく主流だったのではないでじった環境の中でも、場面や状況を理解してしょうか。それは、第１世代型（資料陳列型）、

自ら目的を設定し、その目的に応じて必要な第２世代型（テーマ展示型）の解説と呼んで情報を見いだし、情報を基に深く理解して自も良いかと思います。

分の考えをまとめたり、多様な他者と協働しこうした公開天文台の解説方法・技術につながら目的に応じた納得解を見いだしたりす

いては、次の世代は前の世代を否定することることができるという強みを持っている。予によって発展しているというよりも、前の世日本公開天文台協会 南阿蘇ルナ天文台－8－

代を基としてそれを内包しながら、より広く
そのあり方・機能の幅を広げている、と言った方が良さそうです。第 1 世代や第 2 世代のあり方は、それが誤っているということではなく、木の形成層が幹を成長させ、それ以前の層が幹の芯となっていくように、次の世代の公開のあり方を作る大事な基本になってい図1

第 1 世代型の天体観察会と解説技術（資るということなのです。

料陳列型）

そこで、これからの天体観察会においては、観察しようとするもの、また実際に観察しているものが何であるのか、あらかじめ用意された知識をそこで提示・解説しようとしてきた従来のやり方を見直し、さらに進展させる必要があります。そうした中、第 2 世代のテーマ解説型の進展を模索する中で、最初に知識や答えを教えるのではなく、実際の観察中

図2

第 2 世代型の天体観察会と解説技術（テの対象天体をよりくわしく観察（形・色・明ーマ展示型）

るさ・大きさ・模様・動きなどなど）することにより、そこに生じる自分なりの発見や理解の表出と、その発見に伴う疑問や質問に応える形で解説員が天文解説を行う「発見学習型」の観察会のあり方が模索されてきました。
2013 年に始まった JAPOS 研修会における研修活動は、主としてこのタイプの公開活動について、解説技術の確立と実習を目的に進

図3

第 2.5 世代型の天体観察会と解説技術

められてきています。そこで、これを便宜的（体験・発見学習型）に第２.５世代型「発見学習型」の解説と呼びたいと思います。
しかし、さらにこれから社会から求められているのは、「新たな意味・理解を協働作業として紡ぎだしていくフォーラム」としての、第３世代型の天体観察会解説技術の確立と実習です。
10. 公開天文台の第 3 世代について
そこで、この３つの天体観察会解説技術の実際の流れと構造を図によって見てみます

図 4

第３世代型の天体観察会と解説技術(図１～４)。

（創発フォーラム型）

日本公開天文台協会

南阿蘇ルナ天文台－9－

これら都合４種の世代の観察会は、さまざ

天体観察から生まれる新たな発見や驚き、気まな対象天体を見せながら、観察による天づき（エウレカ！）によって、収束・帰結（天文・宇宙の理解をもたらしたいという目的は体Ｄ④）に向かい、その意味が同定され全員同じですが、それぞれの方法論には際立ったに共有されていきます。これらのプロセスを違いがあります。

通して、この観察会の「場＝フォーラム」の第 1 世代型（資料陳列型）の天体観察会でなかで創発・理解④が生まれるのです。

は、不思議に満ちた天体の姿を見て、宇宙のそこでは、大きな宇宙という神秘を前に、驚異を学んでもらいたいという意図で、解説解説者も参加者も共に冒険者として立ち、ワ員が面白い天体や特徴のある天体と思うもの

クワクしながら一緒に学びと理解の旅を続けを、一つずつ個別に観せることが行われます。

ていきます。

第 2 世代型（テーマ展示型）の観察会では、

第 2.5 世代型以降の天体観察会には、想定

その目的にかなう学んでほしいテーマに沿っされた「結論」や「終わり」などはないと思ていくつかの対象天体が選ばれ、プログラム

います。むしろ各人にとっては、それは自らが企画されて、観察会が実施されます。

の関心と興味にそって学びを深め、その方途

第 2.5 世代型（発見学習型）の天体観察会

を自分自身で拓いていくという、長い自己教

では、テーマに沿ったプログラムが企画され育の航海の始まりとなるのではないでしょうます。そして実際の観察に加えて、解説者にか。

よる天体知識の解説や心理学的理解・スキル

このような新しい世代の天体観察会の解説のサポートによって、各参加者がこれまで持者は、解説技術としての第１世代（資料陳列っていた内面の知識・理解とが全面的に再構型）、第２世代（テーマ展示型）の知識や技術成されて、新たな気づき（これを JAPOS 研

について、深く習熟している必要があります。

修会では、エウレカ！と呼びます）が発現しそして、その観察会の参加者によって、またて学びが生まれるように、途中で観察会プロ

そのニーズによって、あるいは気象などさまセスをリアルタイムで再構築していきます。

ざまな要件によって、臨機応変にそれを組み第３世代型（創発フォーラム型）の天体観

立てなおし、活用していくのです。その世代

察会においては、解説者（むしろファシリテ

間の違いは、目的論的な結果に重要性を置くーター）と参加者たちは、共に学ぶ仲間としのではなく、あくまで「一人ひとりの参加者て観察会という「場」＝フォーラムを創りまとその理解のプロセス、そこに生まれる新しす。

い創造性」に重要性を置くということにあり

先ず初めに、会話によって参加者たちが何ます。

を求めているのかというニーズや、何を知りこれまでの JAPOS 研修会も、この第３世

たいかというウォンツを探り、それに沿って、代型の天体観察会の実現に向けての研修活動

解説者からの提案としての天体Ａ①から観察でもあったのだと思います。そして、さらに会は始まります。そして、実際の観察によるこれから模索していきたいのは、この後に来反応を「場」の共通体験としながら、続けてるであろう第 4 世代型の公開天文台とその次の知りたい方向性（天体Ｂ②）をその場で公開方法についてなのです・・・。

選び、向きを変えていきます。さらに、その観察体験によって新たな方向性（天体Ｃ③）へと観察会は転回します。そこで二つ以上の日本公開天文台協会 南阿蘇ルナ天文台

11. 天文台における天文・宇宙の学びについ－10－ですから、与えられた知識やセオリーを、
ただ疑いもなく覚えようとすることは、決して振り返ってみると、科学は昔から仮説を立て科学的な態度ではなく、科学的教育でもあて検証し、さらなる仮説を提示するというこりません。自ら考え、疑問を持ち、探求し、とを繰り返してきました。よく知られている解決していく態度をこそ、私たちは育てなけ

ように、ケプラーの法則はティコ・ブラーエ

ればなりません。

の 20 年にわたる惑星の位置観測のデータをそのような意味で、天文学や科学の成果を引き継いだ上で、宇宙における神の秩序を信伝える公開天文台の観察会において、解説者

じ、占星術師でもあったケプラーの直観と努はまるで自分が宇宙に行って見て来たかの如

力から生み出されたもので、結果的に惑星運

く宇宙の法則や天文知識を語るのではなく、動の観測結果をうまく説明できる法則でした。 多様な参加者の一人ひとりがコペルニクスとしかしその意味を正確に説明できたのは、質なりガリレオとなって、観察体験から自分な量を持つ物体同士が引き合う万有引力の法則

りに宇宙の現象や法則に気づいていけるようを発見し、運動方程式を天体の現象に応用しに支援をすることこそが、求められているのたニュートンでした。しかしそのニュートン

ではないでしょうか。

の法則も、アインシュタインの相対性理論に
よって引力とは重力場のゆがみによっておこ

12. おわりにる現象であるとされ、質量を持たない光さえ最初に述べたように、JAPOS の「公開プもその影響下の例外ではなく、太陽系の中のログラムワーキンググループ」では、このよような重力の弱い場所にのみ適用できる近似

うに第 1 世代から第 3 世代にわたる各世代の値であると、今日ではされています。

天体観察会の解説技術を「要素」に分解して人間の抱く最大の疑問である宇宙の起源やその構造を明らかにする作業を続けてきてお法則についても、古今たくさんの仮説が立てり、それによってさまざまな天体観察会を自られ、その時々の真理とされ信じられてきま由に再構成して実施することが可能となるよ

したが、今日に至るまで天文学や宇宙論の最うに、またそれを新人教育にも応用できるよ

前線で探求が続けられています。今や、宇宙

うにと、研修活動を続けてきています。

やその法則はただひとつではなく、宇宙は無また、急速に進展する現代の情報社会の環数に存在しその法則もさまざまに異なってお境に適応できるように、昨年「次世代型公開

り、私たちはたまたまそのうちの一つに生ま天文台検討ワーキンググループ」も発足し、れてきただけなのかも知れないと議論されて第 4 世代型とも言えるこれからのハードやソいます。[13]

フトと連携した公開天文台と天体観察会のあこのように、科学の世界では昨日の真実がり方についても、検討を開始したところです。

今日は誤りとなり、今日の仮説が明日の真実

これらについては、2018 年 3 月に福岡でとなるかも知れません。
「 いま真実と考えられ行われる「IAU 国際会議 CAP（世界天文コていること」が間違いかもしれないと疑うの

ミュニケーション会議）2018 in Fukuoka」

が科学者であり、科学的態度ではないでしょでも口頭発表する予定になっており、またうか。
「科学の永遠の無謬性（むびゅうせい）」

JAPOS の公式サイト[14]においても、年次全を信じているのは、科学者ではなくて、むし

国研修会の資料を公開することにしておりまろ一般の人々の方なのです。

す。

日本公開天文台協会

南阿蘇ルナ天文台－11－[13] 青木薫（2013）『宇宙はなぜこのようなこれからも、JAPOS では、公開天文台と天体観察会の解説技術の進展のために、検討

宇宙なのか』，p.226，講談社．
[14] http://www.koukaitenmondai.jp/

作業・研修活動を進めていきたいと思っているところです。

宮本 孝志
miyamoto@luna.jp.net

文

献

等

[1] 伊藤寿朗（1993）『市民の中の博物館』，
pp.141-174，吉川弘文館．
[2] 吉田憲司（2011）『 博物館概論』，pp.36-58，
放送大学教育振興会．
[3] 福岡市博物館（2017）『神聖ローマ帝国皇帝ルドルフ２世の驚異の世界展・図録』，
Bunkamura ザ・ミュージアム．
[4] 日本公開天文台協会（2006）『公開天文台白書 2006』，pp.1-10 など．（http:// www.
koukaitenmondai.jp/whitepaper/2006/
japos_wp2006_link.pdf）[5] ここでいう天体観測設備とは、主に光学式天体望遠鏡のことで、据え付け式、移動式（移動天文車、台車付き望遠鏡）をふくみます。
[6] 日本天文学会編（2008）『日本の天文学の百年』，pp.1-12，恒星社厚生閣．
[7] 前掲書[2]，p.8．
[8] 国立歴史民俗学博物館編（2016）『よみがえれ！シーボルトの日本博物館』，p.206，
青幻舎．
[9] 前掲書[2]，pp.82-117．
[10] 前掲書[2]，pp.97-99．
[11] 文部科学省『新しい学習指導要領等が目指す姿』．
（http://www.mext.go.jp/b_menu/
shingi/chukyo/chukyo3/siryo/attach/1364
316.htm）[12] 小林昭文（2016）『アクティブラーニン
グを支えるカウンセリング 24 の基本スキル』，ほんの森出版．