黄土高原にに咲く目にも彩なる花々- Ⅸ
第5章

ブド ィ ホ ア

高鳳蓮の布堆画 （アップリケ）
文と写真 周 路
ブ ドィ

ホア

延川県で、最も有名な民間芸術は、剪紙と布堆

翻訳：有為楠君代

可愛くて恰好良い服を作るようになりました。

画（アップリケ）です。布堆画にも延川県独自の雰

布堆画制作の材料は、主に農家の婦人たちの手囲気があります。布堆画とは、剪紙と同様の窓飾り織りの布で、色も赤・黄・青・黒・白など様々です。などの装飾品を布で作ったもので、元々は陝北の端切れや裁ち屑を使うこともあり、色や形がまち女性達の日常の針仕事から生まれたものです。昔まちで、出来上がりも一様ではありません。の農村には、「新しい服は 3 年着て、古着として又一般的な制作の過程は、先ずどのような模様に3 年、破けたら繕って又 3 年着る」と言う言葉があするのか構想を練り、絵を描いてサンプルを切りります。

出して見ます。それから、模様に従って配色を考え、子供は遊んで、男性は野良仕事で、衣服の肩や膝布地の上に並べたり、つなぎ合わせたり、はめ込んの部分がすぐすり切れますが、陝北の女性達はこだり、積み重ねたりして、縫い合わせ、細部を整えの繕い仕事に素朴な美意識を発揮しました。継ぎて作品に仕上げます。小さなものは一人でもでき当てをするにも、補強をするにも、形を切り出して、 ますが、大きな図案になると何人かで協力して作細かい針目で縫い付け、いろいろ工夫をして、日ごり上げます。とに新しい模様を考えながら、針を動かすのです。

布堆画の題材は、民話・伝説、伝統劇の主人公、小さな子供の靴のつま先に穴が開くと、手先の民族の風習、動物・ 花鳥風月などなど広範囲から器用な母親は、虎の頭を布で切り抜き、靴の先にいろいろ選ばれています。嫁入りに持ってゆくも縫い付けて、「虎靴」を作り上げます。のなら伝統的なお目出度い図案の「蓮花に戯れる

枕に穴が開けば、適当な布を探し出して、草花や魚（夫婦の愛情を醸す）」、「蓮花に子供（賢い子供動物などの形を縫い付け、アップリケ付きの枕をが授かる）」、「蛇と兎の図（長寿で富を成す）」など作り上げます。布団が古くなると、別布で丸い模様が使われます。

や「双喜」
字の模様を作って縫い付けました。

陝北の、手先が器用な女性たちは、端切れを利

それがだんだんに、新しい衣服、特に子供服には、 用して、子供の為に虎の帽子、虎の枕カバー、獅子花や鳥の模様、虎や獅子の模様を縫い付けて、 の靴、腹掛けを作ったり、色の綺麗な布を選び、お目出度い図案で新郎新婦の枕カバーなどを作ったりします。
おめでたい図案といえば、先にも書きましたが、「蓮花に戯れる魚」、「麒麟が子を授ける（賢い子が授かる）」、「蓮年貴子（毎年子を成す）」，「石榴の実（多産の願い）」、「太った子供（子を授かる願い）」などで、結婚の喜びを表し、夫婦の睦みあいや恵み豊かな生活を祈るのです。
その他、
「孫悟空」
、「虎」、「犬」などの模様で布
高鳳蓮の布堆画は、大きくて有名だ堆画を作成して人に贈って喜んでもらったりしま知れ渡っていましたが、本名は分かりません。当時の常として文字は読めませんでした。この女性は生涯を通して剪紙と布堆画を作り続けましたが、特に布堆画が好きだったようです。彼女の作
ダー リェン品として、‟ 褡裢” と言って、今でいうポシェ ッ
トのような袋に一対の鳳凰をあしらったものが残っています。
第二代は、延川県上湾村から嫁いで来た女性で、最初に作られた門神布堆画。高鳳蓮と筆者（1996）

名前は楊四姐と言い、布堆画が上手でしたが、作品は残っていません。

す。このようにして、布堆画は、徐々に、壁掛けと第三代が、楊四姐の娘の高鳳蓮です。高鳳蓮の嫁して鑑賞の対象となる芸術性のあるものに育ってぎ先は同じ延川県文安駅鎮白家塬（台地）村です。

バイジャーユアン

高鳳蓮は、布堆画と剪紙を同時期に始めました

いきました。
高鳳蓮の布堆画は剪紙の図柄に基づいていますが、布堆画の製作は工程が煩雑で、時間が掛かるが、剪紙と布堆画は材料が違うので、剪紙と比べるので制作数が少ない上、作ればすぐ売れてしまうと、更に簡略化された分、躍動感が増し、陝北で出などの理由で残っている数が非常に少なく、資料土する漢代墳墓の石刻像を見るようで、生気に溢の収集はかなり困難です。

れています。色遣いは一般的な刺繍と同じですが、剪紙は、一般的に6 ～ 8 枚の紙を重ねて剪るの刺繍に比べると模様が布面で刺繍より広いのでよで、同じものが 6 ～ 8 枚できますが、布堆画は1 枚り鮮明で強烈な印象を与えますし、図案がよりシンしかできません。取材に行っても、完成した布堆画プルで、豪快・素朴で独特の雰囲気があります。

が、前日に売れてしまったということもありまし

陝北布堆画の独特な雰囲気は、もともとこの地方た。作者自身に、自分の作品を撮影して保存するとで伝統的に受け継がれて来たもののようです。高鳳いう習慣がありませんから、布堆画は記録に残り蓮につながる布堆画の流れは次のようなものです。

にくいのです。

第一代は、清代末に、延川県賀家湾園則河村か

高鳳蓮の布堆画は、剪紙の伝統的な図柄を踏まら嫁いできた人で、‟ とても器用な婦人” としてえて制作されているように見受けられます。様々な色の布を張り合わせたり重ねたりしつつ針仕事の技法を駆使して、竜王・門神・ 財神などに加えて民間伝説、風土と人情、現実生活も織り交ぜて、華やかに様々な物語を展開させています。
掲載の門神図は、剪紙の図案をそのままに、門神が左手で竜の首を捉え、右手に竜の身体を乗せ、花の冠の上に竜の尾を垂らして、門神の威布堆画門神

剪紙門神

力を誇示しています。金色の魚型のてくれる様子に日本の客人たちは、次々に感じたことを述べました。
「黄土高原って人類のふるさとって感じね」「人々は素朴で、質朴な生活を送る黄土高原。
長い間、 変化を知らないできたこの土地がとても気に入ったわ」
一行のひとり、 抗日戦争期、 中国で生まれ布堆画財神

剪紙財神育った女性が図らずも言いました。

眼を見開き、髭を蓄えて、見る人に恐れを抱かせま「とても気持ちの良い人たちばかりだし、景色もす。強烈な原色を組み合わせ、色を重ねて重厚な雄大で素晴らしい。心の中で焦がれていた故郷に立体感を出しています。間が抜けたような雰囲気戻って来たみたいだわ」

がありながらも、威風堂々と、白馬に跨った姿が印象的な作品です。

当時は未だ外に向けて開かれていなかった陝北
黄土高原の小さな山村に、一度に多数の日本人が財神は、頭に金銀財宝の冠を頂き、両手で金塊やって来たことは、村人にとっても大いに見聞をを捧げています。大きな両耳は肩まで届くほどに広げる機会でした。映画やテレビで見る日本人は垂れ下がり、この上なくお目出度い福相をしてい凶悪で憎むべきものですが、ここに現れた人々は、ます。身体には、一対のカササギ（中国ではお目出話す言葉は違いますが、顔つき、皮膚の色、服装な度い鳥とされる）を帯びて、お目出度い雰囲気をもど殆ど彼らと同じで、而も礼儀正しいのです。高鳳りあげています。

蓮のヤオトンにこんなに多くの日本人が訪れたこ

高鳳蓮は、このような作品の他に、布堆画を施した布を使ったバッグ・ショルダーバッグ・札入れ・とで高鳳蓮の面目も立ったことでした。
高鳳蓮の剪紙作品を見て、日本人一行はびっく状差しなど、実用性と審美性を備えた作品も作り、 りしたようでした。高鳳蓮の作品は、94 年に北京人気商品となっています。

で紹介され、世界婦人代表大会期間中に展示され、話しは布堆画に関わらない余談になりますが、 作品は、外国の人々および都市の専門家・ 学者た1997 年の春節、外国人に開放さればかりの延川県ちの好評を博しました。私は先に「陝北四女性の剪は、初めて外国からの観光客の一行を迎えました。 紙」を編纂し、彼女の剪紙を系統的に掲載しました
日本の版画家・ 田井光枝さんをリーダーとする一が、その後 5・6 年を経て、高鳳蓮の作品は大きな行 8 名と、中央美術学院民俗学部の日本人留学生を変化を遂げていました。

加えた 9 名が広大な黄土高原の文安駅郷の山上に作品のサイズが大きくなり、作品の勢いが増す到着しました。広大ではあっても痩せて乾いた黄土につれ、作品は益々個性的になってきました。昔風の大地に住む人々が心から温かく自分たちを迎えの手のひらサイズの窗花（そうか）は見られなくな

り、代わりに四半切・ 半切・ました。それは、彼女が私の全紙、更には何枚かの赤い全住む都市で展覧会を開きたい紙を貼り合わせて作成した大と望んでいることです。私は作が多くなりました。内容も手段を考えて、出来るだけ早また、単一の動物・草花・人物・く実現するように尽力すると十二支などから、パノラマ式約束しました。
高鳳蓮の作品は、国内外の画面・ 叙事詩などの大型作品多くの芸術機構が収蔵していに変わって行きました。
高鳳蓮は、人類の先祖・ 聖腹掛・蓮に戯れる魚人、帝王君主、村人たちの変ます。中国美術館は、彼女の布堆画「財神」、「黄帝」、「関化に富んだ生活、楽しく忙しい仕事、幸せを願い喜羽」、「土地の神」などの作品を所蔵しています。彼びを迎える気持ちなど全てを、自己の画面の中に女の作品は又、フランス・ドイツ・アメリカ・台湾取り入れようとしているようです。などの国や地域の多くの収集家によって所蔵され千里の道を遥々やって来た日本人たちは、中国民ています。

俗文化についてある程度の知識を持っていました「人民日報」、中央テレビ局、「東方時空」など10が、高鳳蓮の、これまで見慣れたものと異なる目新社以上のメディアが、彼女に関する特別報道をししい作品に驚きを隠せなかったのでした。丁度、私ています。2001 年 6 月26日、中央テレビ局は「幸が初めて高鳳蓮の作品を目にした時と同じでした。

せな老後」と言う番組で彼女の特集を放送しまし中国民間芸術に興味を持った田井光枝さんと岩た。2004 年 6 月には、中央テレビ「博物館めぐり」

田温子さんは、その後、別々に現地を訪れ、高鳳蓮で取り上げられました。
国家の ‟ 特別功労賞” などの取得は十数回におよの作品の他、安塞県の侯雪昭、洛川県の韓菊香らの剪紙作品多数枚を購入し、び、2004 年 4 月には、ユネス

翌年1997 年5 月、‘ わんりぃ’

コが主導した‟ 母なる大河を(当時は、まだ「つるかわ中国巡る”「中国無形文化遺産伝承文化研究サークル 」と称して者リスト 」に選ばれて登録さいた)の協力を得て、 二人でれました。

町田市立国際版画美術館で、著名な剪紙研究家・勒之林「果てしなく広がる黄色い大氏は、高鳳蓮を評して言いま地の華・ 黄土高原の剪紙展」

す。
「私は、高鳳蓮が中国一のを開催しました。
2003 年5 月のある日、延川での 2 年間の職責を終了する前に、私は高鳳蓮が住む白家
塬と、高鳳蓮に別れの挨拶をするために訪れ、彼女と手を取り合って、長年お互いが気に掛けていたことを話し合い

4/29( 祝）〜 5/3( 日）剪紙作家だとは言いません。

10：00 〜 17：00( 無料）

しかし、彼女の作品のような町田市立国際版画美術館・市民展示室
つるかわ中国文化研究サークル 後援

剪紙作品は他にありません。

問合せ：岩田 ☎ /FAX 0427-36-6642
田井☎ 0427-34-5100

講演会
せ ん し
中国の切り紙 ( 剪紙）
4/19（日）13：30 ～ 15：30
麻生文化センター・視聴覚室( 小田急線新百合ヶ丘下車 2 分）

1000 円 ( 講師代と会場費）
つるかわ中国文化研究サークル
問合せ：岩田☎ /FAX 042-36-6642

町田市における剪紙展チラシ（1997年）

彼女の剪紙作品のようなものは、世界中どこにもないといえます」。中国美術館の楊力舟館長は言います。
「世界にピカソあり、中国に高鳳蓮あり」と。