203 号
2015 /

5/1

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

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E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

鵜飼 2007年9月7日 漓江の畔にて 撮影：満柏
魚を呑みこまないよう川鵜を狩りに出す前に首に細い輪をつけるらしいです。本当なのか定かではないのですが、なんだかか
わいそうに感じます。しかしよく見ると、写真の川鵜は鉄線で地面に繋がれています。この川鵜は漁に出ることはなく観光客の記念写真の道具でしょうか。そのまま水墨画を見るような漓江の風景には、鵜飼の小舟と鵜が欠かせません。

桂林抒情 撮影：満柏
1▲▼‘わんりぃ’ 5 月号の目次は最終ページにあります北京雑感その 94

北京のリス

う

い くす

有為楠 君代北京の野生の小動物として、今日は、リスをご紹側から子リスの所へ降りてくると、先程とは違った介したいと思います。大都会にリスが住み着いてい

所をサッと上りました。子リスもそれを見て、同じると言うのは、ちょっと意外ですが、日本でも、皇ように上ると、今度はうまく上れて、母リスについ居等は別格としても、明治神宮や新宿御苑、都内各て行ってしまいました。
「やれ良かった」と辺りを地の由緒ある公園などにも生息しているようですか

見回すと、当のリスの親子は、もう何処に行ったのら、余り珍しいことではないようです。しかし、日か、見えなくなっていました。母リスが戻ってきた

本では、彼らに会うとしたら、彼らの住む場所に出時、先に行った子リス達も何処にいるのか、そのかけていって辛抱強く待たなければいけません。

姿は見えませんでした。

ところが、私が 2001 年に初めて滞在した清ほんの一瞬の出来事だったのですが、人間だった

華大学の構内では、散歩していると街路樹の枝のらこのように素早くは対応できないでしょうね。
「あ陰から覘いていたり、芝生で食糧を集めていたり、 ら、Ｃちゃんが来てないわね。ママが連れてくるかと身近で見ることが出来るのでした。人間に近寄ら、あなた達はここでジッとしているのよ。外へ出ってこそ来ませんが、人を恐れないで自然に振舞ては駄目よ！」と言い聞かせて、母リスは溝に戻り、っていました。

「Ｃちゃん、ママのする通りにして上って来て！」とある時、珍しく複数のリスが縦一列で走ってくる

言って手本を見せて溝を上ったのでしょう。こんなのに出くわしました。先頭のリスは明らかに大きく会話を一瞬のうちに交わすのは、本能ですね。

て、後ろの 3 匹は子供、母親と 3 匹の子リスの一友人から聞いた話では、芝生で考え事をしたりし行でした。行先は決まっているようで、母リスはまて、長いこと動かないでいると、人間の直ぐ近くまっしぐらに走ります。前方にちょっとした溝がありで来て木の実を拾ったり、偶には学生達が落としたました。溝と言っても、深さは 20 センチ程で水はスナック菓子を拾いに来たりするけれど、決して袋無く、溝の側面はコンクリート製ではなくて、石積をめがけて、人間に近寄っては来ないそうです。野みでゴツゴツしていますが、直角に近い傾斜です。 生の動物としては随分恵まれた環境にいるリスたち
母リスは、その斜面を駆け下りて、反対側の斜面をですが、野性は充分に保っています。

登って溝を越えました。子リスたちは、降りるのに因みに、私は実物を見ていないのですが、友人

一瞬立ち止まりましたが、すぐに同じように駆け下

は家の近くの草むらで、ハリネズミを捕まえたそり、母リスの通った道を駆け上がって、行ってしまうです。一旦家につれて帰りましたが、ベランダいました。ところが最後の子リスが、降りた後、反では気の毒だと気が付き、元の場所に放してやっ

対側に上手く上がれず、立ち往生してしまいました。 たそうです。
先に行ったリスたちは、もう私の視界から消えてい清華大学は、この 15 年の間に、国の方針で、世ました。

界に通用する一流大学を目指すとして、理系の単科

どうしようかと思ったとき、母リスが戻って来ましには、高層の教室棟や研究室棟が林立し、国際規格

た。子リスはちょっとウロウロしましたが、別に助の競技場や、近代的設備の劇場等も建設されていまけを呼ぶような声は聞きませんでした。母リスのす。これからは、職員の居住区が多い南西側の改修

方が、一匹いないと気が付いて戻ってきたのでしが予想されますが、せっかく自然が豊かなキャンパ

ょうか？ それとも、子リスが、何か人間には分かスですから、人間ばかりでなく、鳥や小動物にも棲らない合図をしたのでしょうか？ 母リスは、反対家を提供してやって欲しいと、密かに願っています。
2▲

大学から、総合大学に変り、大学の正門のある東側▼

ほんの 1、2 分のことでしたが、見ている私も

『論語』
あれこれ ❻
bào

hǔ
hǔ

féng
féng

hé
hé

暴
虎
冯
河
暴虎馮河〈述而第七〉
ぼう

こ ひょう がじゅつ じ

うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

しろ

子路は孔子の弟子の中では最も年長で、勇猛果としたら、先生は誰と共にされますか」と孔子に詰敢な人物として名が知れわたっていました。孔子

め寄りました。
「軍事のことなら当然お前だよ」とも、「由也果 ‚ 于从政乎何有 ?（Yóu yě guǒ‚ yú

いう答えを期待していたわけです。ところがそのcóng zhèng hū hé yǒu?）」。
（由や果なり、 政 に

答えは子路にとって意外でした。

従うに於いてや何か有らん）〈雍也第六〉と言って、「暴虎冯河， 死而无悔者， 吾不与也。
（Bào hǔ

常日ごろからその勇敢さを認め、政治に携わってpíng hé，sǐ ér bù huǐ zhě，wú bù yǔ yě）（」暴虎

も、問題なくやっていけるだろう、と評価していま

馮 河、死して悔ゆる無き者は、吾與にせざるなり）

ゆう

お

なに

あ

か

まつりごと

よう や

ぼう こ

ひょう が

ゆう

く

われとも

す

で

か

ち

。虎に素手で立向かい、大河を徒歩でした。由とは子路の本名です。また、君主に仕える 〈述而第七〉にはどうしたらよいかと子路が尋ねた時、孔子は、 渡り、死んでも悔いないような無謀な者と一緒にあざむ「勿欺也，而犯之。
（Wù qī yě，ér fàn zhī）」。
（欺

行動するわけにはいかない。これが孔子の答えでくこと勿れ。而して之を犯せ）〈憲問第十四〉と答した。
「暴虎馮河」は無謀な行為を表わす四字熟語

えています。自分を欺くことなく、お上の機嫌をとして今でも使われることがあります。
「暴虎馮河損ねるようなことがあっても、正しいと思ったらの勇」とも言います。

なか

しこう

これ

おか

けん もん

かみ

堂々と進言しなさい、という意味です。誠実で勇孔子はさらに続けます。
「必也临事而懼，好谋而

敢な子路の性格を見込んでの言葉です。しかし一成者也。
（Bì yě lín shì ér jù，hào móu ér chéng

方、子路の勇敢さは、孔子にとって危惧の種でもzhě yě）」。
（必ずや事に臨んで懼れ、 謀 を好んでありました。その勇敢さは孔子の考える勇敢さと成す者なり）。戦争の怖さを自覚し、謀をめぐらしは少し違っていたからです。いつも勇み肌の子路

問題を解決する。 そんな人と行動を共にしたい。

の姿を見て、「若由也不得其死然。
（Ruò yóu yě

戦闘よりも策略、武力よりも外交。名指しこそしbù dé qí sǐ rán yě）」。
（由やの若きはその死を得ていませんが、孔子が子路に告げたかったのはこ

ざらん）〈先進第十一〉とも言っています。あんな調のことです。それは孔子の持論であったと同時に、

子ではまともな死に方をしないだろう、というこ可愛い弟子に対する精一杯の心遣いであったと思

とです。

われます。

ゆう

ごと

かなら

おそ

はかりごと

この

な

え

せんしん

がんかい

ある時、孔子が顔回に向かって「任用されれば直しかし子路がそのことをどこまで理解していた

ちに正義を実行し、捨て置かれれば秘かに時を待か。やがて子路は自ら仕えていた衛の国の内乱につ、そんなことができるのは私とお前ぐらいかな」 進んで身を投じ、戦死してしまいます。その最期と言ったことがあります。側で聞いていた子路は、 は、勇猛の士に相応しいものであったと伝えられますが……。

自分よりはるかに年下の顔回が、日ごろ敬愛してやまない孔子と同列に扱われるのが甚だ面白くな（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

▲

▼

かったのでしょう。すかさず「一国の大軍を率いる

か媛媛讲故事―

し へき怪異シリーズ （42） 和氏璧の伝説 Ⅶ【前回のあらすじ】 前回では、趙国の大宦官

hé yuányuán何媛媛

王の前に進み出て言いました。
りんしょうじょたけである妙賢が希世の宝物「和氏璧」を楚国で石 「私の家来に藺 相如という智謀に長る、勇気ある男
工として働いていた莫存からを譲り受けましがいます。この者を呼んで良い策がないか訊いてた。妙賢は自分のものにしたかったのですが、 みたらどうでしょうか」
その噂は趙国の恵文王の耳に入り、やむを得ず「良い考えを持っていそうなら誰でもいいからそ「和氏璧」を国に献上しました。そして「和氏璧」 の者の意見を訊いてみよう」
さすらいは長年の流離の運命を終え、趙国の国宝になりと趙王が答えました。そこで早速、藺相如を呼び寄ました。

せると趙王の前に連れて来させました。
《》《》《》《》《》《》《》「そなたはたいそう智謀に長けていると聞いた。

趙国は「和氏璧」を得て半年後のある日、趙王の秦国は十五の城と我が国の国宝「和氏璧」を交換し前に兵士が来て伝えました。

ようと伝えてきたがどうしたものであろうか。

「秦国からの使者がご来訪されました」「秦は強国です。趙国が秦国に太刀打ちできると趙王は吃驚しました。

は思えません。
『和氏璧』を秦国に渡さなければ災当時は中国の戦国時代で諸国が覇権を争っていいが趙国を襲うでしょう」

ましたが、その中でも秦国は国力の一番強い国でし「しかし、和氏璧を渡しても、城を得られない可た。それ故、周辺の弱小国は秦国に虐められること能性があるであろう」

も多く怖れていました。ですから趙王は、秦国から「その可能性は確かにあると思われます。しかしの使者がいい知らせを届けに来たのではないと思 『和氏璧』を秦国に渡さなければ趙国の咎になりまいました。しかし会わないわけにはゆきません。礼す。和氏璧を渡して、秦が城を趙国に渡さなければ、を正して秦の使者を迎え入れました。

秦国の咎になります。両者比べてみれば秦国の咎

しょう じょう おうにする方が良いと思われます。秦国が約束通り『和秦の使者は秦の昭 襄王の書面を届けに来たのでしたが、実際、その手紙には氏璧』と城を交換しなかったならば『和氏璧』を持ち「最近、趙王は天下に知られた『和氏璧』を手にいれ帰ることが肝心なところだと思います」

たと聞いている。秦の十五の城とその『和氏璧』を「良い策だが、しかし、誰が使者として行けば良

交換したいと思っている」というような内容が書かいのか。そして城を貰えなかった場合どのようにしれていました。

て『和氏璧』を無事に持ち帰るというのか」

趙王は書面を読み悩みました。素直に璧を差し「大王の周りに適任者がいなければ私が秦に参り出せば、秦国は本当に十五の城を趙国に譲るのでしましょう。城を手に入れたら『和氏璧』は秦に譲りま

ょうか。
しかし、
「和氏璧」
を秦に差し出さなければ、 す。城が得られなかった場合は、必ず『和氏璧』を無事に持ち帰って参ります」

秦国の怒りを買い、攻めてくる恐れがあります。

そこで趙王は藺相如を使者として秦に送りまし趙王は大臣たちと共に良い策はないものかと長た。

い時間を掛けて議論しました。が、話はなかなか纏秦に着いた藺相如は秦の昭襄王の広い豪華な殿

まらず、良い策も出て来ませんでした。

▼

4

▲

上に迎えられました。

困り果てていると、趙国の大宦官である妙賢が趙

所有者は我が秦国にこそ相応しいものです』と皆が秦の昭襄王は藺相如と引見するや、「そなたは『和氏璧』を持参したのか。ならばさっそくその宝玉をおっしゃっておりました」

朕に見せよ」と待ちきれないように催促しました。

「和氏璧」を持ち帰った者の言葉を聞いた大臣たちも、

藺相如は秦王の前に置かれた卓台に「和氏璧」が入った箱を置くと、 秦王は直ちに自ら蓋を開き、「そうです。この宝物の加護があれば我が国は一「和氏璧」を包んだ絹の布を解（と）きました。そし層強大になります。国が強大であることは国民にとて宝玉が現れると、秦王は息を呑み目を大きく見開っての幸せでもあります」

いてしばらくの間うっとりと「和氏璧」に見とれて「そうです。そうです。大王万歳!」いました。

と言い合いました。

「秦王、『和氏璧』はいかがでしょうか」

秦王は大層なご機嫌で「ハハハ」と高笑いし、「和と藺相如は「和氏璧」に見

氏璧」と交換するはずの城のとれたまま無言でいる秦王話をするどころか、 藺相如に声をかけました。

の存在さえすっかり忘れて「本当に素晴らしいものいるようでした。そんな秦王だ、確かに名声轟く希世のの様子を見て藺相如は、 秦宝物だ。宮廷内のすべての王が城を趙国に譲る気持ち

大臣を呼び、共に鑑賞しよがないことが分かりました。

う」

藺相如は秦王の前に進みました。

秦王の命令が下り、 大臣たちが続々殿上に詰めかけ「大王、宝玉に疵がありま「和氏璧」を囲んで鑑賞します」

した。
ようやく大臣たちが鑑賞

満柏

画「どこにだ」「私に宝玉をお渡しください。その場所をお教えいたします」

し終わり、大臣たちの賛嘆する言葉が交わされている中、秦王は続けてさらに秦王は「和氏璧」を藺相如に手渡しました。すると「この宝物を後宮の王妃たちにも見せてやるが藺相如は突然「和氏璧」を高く掲げて近くの柱に走よい」って近づくと、怒り露わな表情で声を震わせ言い始と命令しました。

めました。

藺相如は落ち着いてずっとそばで待っていまし「大王、ご覧ください。この柱の礎石を。今無理やたが、秦王は大臣たちと「和氏璧」の美しさを語りりに私から宝玉を奪い返そうとされるなら、私はこ合うことに夢中になり、藺相如の存在をすっかり忘の宝物を石に投げつけます。そうすれば宝玉はたちれたかのように全く目も向けませんでした。

まち粉々に砕けるに違いありません。私はここに来

それからまた長い時間が過ぎて、「和氏璧」はようる前に既に死を覚悟して参りました。しかし、私がやく後宮から戻って来ました。

命を絶つ前に私の話を聞いてください」「王妃たちは何と言っていたか」

秦の時代は、王の命令が無ければ、武器を持って「皆、口々に『和氏璧』の美しさをほめそやしておは宮殿の外から殿内の様子を見ているだけで、王りました。そして、『このような天下一品の宝物のの指示がない限り入れません。
5▲

殿上に入ってはならない規則でしたので、兵士たち▼と秦王は訊きました。

秦王は「和氏璧」が砕かれるのを心配して、っていましたので、今は藺相如の話に従わざるを得「解った。そなたから力ずくで宝玉を奪うようなず、藺相如と「和氏璧」を宿所へ送り届けると、厳重ことはせぬ。そなたは一体何を言いたいのか。言いに監視するよう兵士たちに命令しました。
秦王は藺相如が言ったとおり、五日間の物忌みをたいことがあるのなら言って見るが良い」「大王は『和氏璧』が欲しくて、『和氏璧』を秦国の始めると同時に盛大な儀式の準備を家臣に命じま十五の城と交換しようと趙王に書面を出されましした。

た。我が趙王は家臣を集めていろいろ相談されましところが秦王の物忌みが終わり、儀式の準備もた。趙国の家臣たちは、自分の強大さを頼んで常に整った五日目の日、儀式の会場に藺相如が何も持た隣国を虐げている秦国が、今、趙国の宝である宝玉ずにやってきました。その姿を見た秦王は「和氏璧」はどうを差し出して果たして十五の城を趙国に渡すだろ 「なぜ手に何も持っておらぬのか。
したのか？」

うかと心配していました。そこで私は次のように趙王に申し上げました。庶民でさえ騙し合いは義に外と聞きました。

れたこととされています。ましてや強大な秦国の大藺相如は落ち着いた態度で答えました。
「強大な王が、璧の一つぐらいで天下の信用を失うようなこ

秦国に比せば趙国は弱小国です。秦国が間違いなとはなさらないでしょうと。趙王は私の話を尤もとく十五の城を趙国にお渡し下さるならば、趙国が思い、五日間の物忌みをして、体を清めてから、私 「和氏璧」を差し上げない筈はありません。しかし私を使者として『和氏璧』を届けさせました。それとが見るところ、秦王は「和氏璧」だけを欲しがっていうのは、貴国の権威を尊重し、貴国に敬意を払う

おり、趙国に城をお渡し下さる誠意が感じられませためでもあります。ところが大王は趙国の宝であるん。そのような訳で私は「和氏璧」をこっそりと趙『和氏璧』を貴国の大臣たちや王妃たちに鑑賞させ国へ送り返しました」

た上、趙国の使者である私の存在を無視し、約束のそして胸を張り堂々と続けました。

城の話にも全くお触れになられません。いやしくも「大王の選択は、私を殺すか若しくは十五の城を国使である私に対するこのような扱いは大王の傲趙国に渡して「和氏璧」を入手するのかいずれかに慢さであり、ご自分が申し出られたことに対して誠なりましょう。私は大王にその選択をお任せするの意がないというべきでしょう」

みです」「そなたに言われるまでもなく約束は約束として秦王は大層怒り、藺相如を殺そうと思いました。

きちんと守る用意はある。それでは地図を持って来しかし、天下に笑いの種を蒔くことになることを恐させて趙国に譲る十五の城を教えてやろう」

れ、また藺相如という人物にも心を打たれ、最終的に藺相如を放免しました。

秦王は大臣に地図をもってこさせると、地図のあ

これが「完璧帰趙」という熟語となり今も伝わる

ちこち指して説明しました。しかし、その説明には物語です。

心がこもっていると思われませんでした。

史書では、「和氏璧」は結局、強大な秦国のもの

藺相如はまた一策を申し出ました。
「分かりました。秦王が本気で宝玉を受け取ろうになりました。しかし、その流浪の運命を逃れることおっしゃるのでしたら、我が趙王と同じように真とができず、戦乱続く混乱の時代、覇者が入れ替わ

剣に五日間の物忌みをされ、それが済んだ後で盛る中で「和氏璧」はころころとあちこちに流転して、大に交換式を催すべきだと思います。それまでこ

後唐（紀元 923 ～ 936 年）の時代にとうとうそのの宝玉は私が保管させて頂きます」

姿は見失われ、今も謎のままになっています。

▼

6

▲



秦王はどうしても「和氏璧」を手に入れたいと思

（終わり）

かいしゃ

私の調べた諺・慣用句

じんこう

人口に 膾 炙 す る39「月形半平太は実在の人ではで食べました。息子の曾参は大変親思いでしたので、なく、芝居に登場する幕末の志父の死後は自分が羊棗を食べるのは忍びないと思っ士である。
『月さま、 雨が』『春ていました。曾参のこのような心掛けが儒家の間で雨じゃ、ぬれゆこう』。 これほど話題になり称賛されました。

かいしゃ

こうそんちゅう

人口に膾炙した時代劇のせりふ

戦国時代になって、孟子の弟子の公孫丑は曾参が

も珍しい」
。

父親の死を悼んで羊棗を食べないことがなぜ称賛さ三澤

上記は過日の朝日新聞の「天声れるのか不思議に思いました。実は曾父子は共に膾

人語」の書き出しです。ここに見炙と羊棗を好んで食べていました。ですから父親がる“人口に膾炙”とは、どんな意

死んだ後、膾炙と羊棗と両方をやめないで羊棗だけ味でしょうか？ 早速、調べてみ食べないことが理解できなかったのです。

ました。

師の孟子のところへ行って、教えを請い、「先生、

統

辞書にはそれぞれ次のように

膾炙と羊棗とでどちらが美味しいですか？」と尋ねま

載っています。因みに“人口”はした。すると孟子は「当然、膾炙が美味いね、膾炙が人の数の意味ではなく、 人の口

嫌いな者は誰もいないのではないか」と答えました。

を指しています。

そこで公孫丑は重ねて問いました。
「膾炙が洋棗

▲小学館 デジタル大辞典：

より美味しいのであれば曾参はどうして膾炙は食「人口に膾炙する 〔膾（ なます）と炙（ あぶりにべるのに羊棗だけを食べることを止めたのだろうく）とが、だれの口にもうまく感じられるところかか？」ら〕人々の話題に上ってもてはやされ、広く知れ渡

孟子は答えて言いました。
「膾炙は誰もが好きな食る。
」

べ物だ。羊棗の味は膾炙の味にはかなわないが、羊▲小学館 日中辞典：

棗は曾皙が特別に好んだものなのだ。だから曾参は「脍炙人口（kuài zhì rén kǒu）人口に膾炙する。 羊棗を食べることを止めて父を偲んだのだ。いわば（文章や事柄が）人々によく知られ親しまれてい

姓と名前のようなもので、目上の人の名前を口にしる。
」

ないのは、名前はその人固有のものだが、姓を口にす

この成語の由来は〈孟子 1）。尽心下〉です。

ることができるのは 2）姓が一族共有のものであるか

春秋時代に、孔子の弟子に、ある父子がおりましらなのだよ」た。父親の曾皙（そうせき）は羊棗（ようそう一種の孟子のこの話を聞いて公孫丑は曾参の逸話に込め

野生の果実で、俗に牛乳柿と呼ばれている）を好んられた道理、つまり、目上の人の名前は口にしないのと同様に、目上の人が好んでいたことは尊重して慎むべきである、と悟ったのでした。
〈注記〉
1）孟子（もうし、紀元前 372 年 ? ～紀元前 289 年）戦国時代中国の儒学者。
huì2）このことについて、小学館中日辞典の﹁讳（諱）﹂の項（忌む、はばかる、タブーなどの意）に次のような説明が有ります。
「かつての中国では、自分と同等または目上の人の実
名（姓に対しての名前）そのまま書いたり口にしたりするのは失礼なこととされ、そのために、他人が呼ぶ
あざな

7

▲

画

▼

満柏

ときの名、すなわち字が用意されていた。
」

中国・
城市
（都市）
めぐり 41

上海市と普陀山 Ⅱ

寺西 俊英

二日目の朝が来た。 普陀山に行くにはバスに乗
上海り高速道路経由で行く方法、高速艇で行く方法、また舟山市には飛行場もあり多くの選択肢があるが、仏頂山

我々は上海市内にある人民広場前から出発するバス

普陀山で行くことにした。ホテルは上海南浦瑞峰酒店で普舟山群島

陀山滞在を挟み、前後 2 泊することになっている。

法雨寺
西天風景区

大きな荷物はフロントに預けて朝6時にチェックア
寧波

ウトした。
ここで普陀山の紹介をしたい。
「普陀山」は、「山」とあるが実は「島」の名前である。浙江省・舟山群島

観音洞

千歩沙
不肯去観音院
南海観音

フェリー乗り場

左図は上海と普陀山の位置関係です。右図、普陀山全図に属しており、広さは12.5km2 しかない杭州湾の湾口にある小島だ。一番高い山は290m 余りの仏頂の南東にある潮音洞のそばに「不肯去観音院」という山で、吹けば飛ぶような島である。しかし中国の四立派な寺院がある。
「不肯去」は、「（日本に）行くの大仏教名山のひとつであり、百を超える寺院と千人を拒む」という意味で、観音様の気持ちを忖度する

以上の僧侶が生活している。

名称がつけられているが、それにしても面白い名前

そんたくをつけたものだ。

この島に年間360 万人を超える観光客が訪れると言うから驚きだ。ちょ っと信じがたく、となれば

さて、朝7時に人民広場前から出発した高速バス

あの小島に一日1万人平均が訪れる計算になる。白は、上海博物館の前を通り高速道路に入った。1時

髪三千丈の類に思われる。残る四大仏教名山は、五間半位たったであろうか、「南湖」というサービスエ

台山（最高峰 / 葉頭峰 3058m・山西省）、九華山（最リアに着いた。15 分のトイレ休憩である。トイレに

高峰 / 十王峰1342m・ 安徽省）
、峨眉山（最高峰 /行く途中に売店があり、いろいろ売っているが薄暗

万仏頂 3098m・四川省）である。普陀山は、島全体

くてかつ商品が雑然と置かれていてあまり見る気もが「海天仏国」と別称される観音霊場であり、観音菩

食べる気も起きない。トイレは広いが管理が行き届

薩を祀っている。他の名山も、五台山は文殊菩薩、九いておらず個室のドアや水道の蛇口は3 分の1は壊

華山は地蔵菩薩、峨眉山は普賢菩薩をそれぞれ祀っれていた。あとはご想像にお任せするとしよう。まている。

たバスは走り出したが、そのうちに友人が「誰かが普陀山が観音霊場となったのは面白い謂れがあ杭州湾にかかる長い橋がもうすぐ見えると言っている。916 年のことで日本は平安時代、 中国は907る」と教えてくれた。するとまもなく「杭州湾跨海大年に唐が滅び五代十国時代である。中国への渡来僧橋」が見えてきた。気が付くとバスはもう海の中のえ がく

真っ直ぐな道を走っていた。

の慧鍔大師が留学を終え日本に帰国しようとした時列島にさしかかった時、海面から蓮の花が現れて船年 5 月1日に開通した。 北京オリンピックが開催の行く手を遮ったため、普陀山にある潮音洞に停泊された年である。 全長約36kmでとにかく長い。

した。大師は観音様が中国に残りたがっているのだ

36kmと言えば東京駅を出発して東海道線で横浜と考え、観音像をこの島に残していったという。そ駅を過ぎて戸塚駅近くまでの距離である。ほぼ直線

れを見た普陀山の住民が観音像を祀ったらしい。島で嘉興と寧波を6 車線で結んでいる。この橋ができ
8▲

この杭州湾の中ほどに架けられた長大橋は2008▼だ。五台山で観音像を求め寧波の港から出航し舟山を誘導する旗を掲げている。ここからあの旗の下に団体行動となった。ゲートを入ると岸壁に何とも異形な舟が停泊している。とても観光地のフェリーとは思えない。まるで潜水艦が海面に浮上したような形をしている。デッキに上がって外の風景を見る造りになっておらず、じっと座って窓から外を見るしかない。その窓はと言えば汚れていて見づらい。黙っていても毎日1万人来るわけであるからお客を呼び込む努力はいらない。したがってガラス拭きなんか

潜水艦を思わせるフェリー

しないのであろう。仏教の聖地に向かう舟であるからもうすこし綺麗にすればいいものを。そんなことるまでは上海から寧波まで陸上で行くには、杭州湾に沿ってまずひたすら西に向かって杭州まで行き、 を思っていたら出航して10 分もたたないうちに対そこで東に向きを変えてひたすら走行するしかな

岸に着いた。そのうち吊り橋か海底トンネルで本土かった。時間短縮による経済効果は計り知れないでとつながるかもしれない。
上陸しガイドについて行ったところにマイクロバ

あろう。杭州湾は水深が浅いのでこれだけの橋の建スが停まっていた。黄色のバスで車体には「普陀山設が可能となったのである。
バスは橋を渡り終え、またしばらく高速道路を走旅游巴士」と書いてある。これがこの島の交通機関り続ける。そしてようやく「舟山」と書いてある出口である。電車は勿論ないがタクシーもない。この島で一般道に出た。最終的に普陀山行のフェリー乗りで過ごした2 泊3日、よく利用したが乗るたびに5場の近くまで行くのであるが、さらに一般道を延々元払った。20 数名全員が乗り込むと島の西北端にと走る。そして大きな吊り橋や長い橋を3つくらいある「観音洞」に向かった。

渡り11時 30 分にようやく終点に着いた。4 時間半

この地域は「西天風景区」と呼ばれ、洞窟や奇岩のかかったわけである。それでもこれらの橋が架かっ多い所だ。観音洞は大きな岩の洞窟であり、名前はていないときはかなりの時間を要したらしい。

失念したがあるお寺の境内の一番奥にあった。その駐車場からすこし歩いて天守閣のように高く聳え

洞窟に行く前に皆お線香の売り場に行って、長さがている建物に向かう。建物に入ると商店や食堂があ30 ～ 40センチもあるお線香の束を買い求めていりその奥がフェリー乗り場らしい。お昼になったのる。友人たちはまずお寺の前に立ち、束の中から3で皆でバイキング形式の昼食を摂る。25元と安かっ本くらい取り出し、大きな香炉の形をした火鉢の中

たがお世辞にも美味しいとは言えない。
“一分銭一にある火種で火を付ける。それを額の前に掲げ東西分貨”といったところか！ 食事中に知らない男性か

南北にそれぞれ 3回ずつ頭を下げて祈っている。そら直径数センチのプラスチック板にＫと書かれたれが終わると寺院の中で高さ10センチ程度の台のワッペンが配られた。友人に聞くとあのバスにはガ上に膝を付け頭を下げてまた三回位お祈りしてい

イドが付くことになっていてバスの人はその人が率る。そこが終わると洞窟の前でまた同じことをしているツアーの一員となると説明を受けた。道理でチいる。お線香が沢山必要なわけである。

ケットが少し高いと思ったが、むしろガイドが付く

友人が「お線香を買わないの？」と聞くので、「私方が安心である。○○時に○○に集合すること、とも仏教徒だが、日本にはこのような習慣はない。手言っているようであるが会話の速さについていけなを合わせて祈っているよ」と言うと、あきれたようない。初めていくところは友人と行くに限る。

顔をしていた。仏教もところ変われば祈り方もいろ

▼

9

▲

いろだ。こんなに大袈裟に祈りを捧げているのであ

12時半ころ船着き場に行くと先ほどの男性が皆るからさぞかしご利益も大きいと言う。そこで前号で書いた

いであろう。

上海の友人と町田市在住の友
人Ｓさんに調べてもらった。

次に向かった所は奇岩のあるところだ。
最初の奇岩は、「二その結果次のことがわかっ

亀聴法石」だ。大きな岩の側面た。 侯継高は明（1368 年～に亀がへばりついているように

1644 年）の時代の人で1533見える。以前、張家界に行った

年に江蘇省の肝胎というとことき林立している岩にいろい

ろで 生まれ1602 年 70 歳 でろな名前が付いていたのを思没している。 武人で各地の軍い出す。日本は岩山が少ないの隊の指揮官を歴任している。こで何かになぞらえた名前のあの時代、 倭寇が中国の沿岸をる岩はあるとは思うが私は知らない。驚いたのは少し歩いた

観音洞と観音洞横の寺院に長い線香を手向ける観光客

荒らしまわっていたが、本土防衛のため倭寇と幾度となく戦ところにある「磐陀石」である。掲載した写真を見て

い戦果を挙げたようである。倭寇については前期倭いただきたい。巨大な岩の上に大型バスくらいはあ寇と後期倭寇でその実態が異なるなどいろいろな見る岩が乗っかっている。手で押してもごろんと転が方があるがここでは問わない。武人として傑出してり落ちそうなバランスである。地震の多いわが国でいたらしいが彼の名が歴史に残ったのはいくつかのはまず見られない光景である。その石の側面に大き著作であり書である。武人にして文人であったのだ。

な文字で「磐陀石」と彫ってあり、文字を赤く塗って著作については、〈游補陀洛迦山記〉、〈補陀山志〉、

コウケイコウいる。その文字のとなりに「侯継高書」とタテに小さ 〈全浙兵制考〉、そして〈日本風土記〉がある。
く彫ってあり黒く塗られている。磐陀石の磐は、大き日本風土記には、当時の日本の地理、政治、経済、な石という意味であり、陀は普陀山の陀を取ったの

文学、風俗、人情などが詳しく書かれているそうでかと思ったがネーミングの由来は知らない。

ある。早稲田大学にはこの書が保管されているとい

私は、侯継高という人が少し気になった。それはこう。また書家でもあり、その筆致は雄渾の一言であの島の何か所かでこの名前を見たからだ。日本に帰っる。普陀山には何か所か彼の文字が石に刻まれていてヤフーで検索したが、名前は出てきたものの「日本るが、そのひとつが前述の「磐陀石」と書かれたもの風土記」と書かれてあるだけで何のことかわからなである。
また「海天仏国」という文字が刻まれている石があい。何人かの中国人の友人に聞いてみたが皆知らなる。この文字により普陀山は、別名を海天仏国との美しい名前をもらっている。前述の中国の四大仏教名山の中で海上にあるのはここ普陀山だけなので、この名を付けたようだ。なぜこのような優れた人物
があまり知られていないのであろうかと思った。相手が倭寇ではなく国との戦いであれば有名になったかもしれない。しかし名が埋もれそうになりそうな人物でもその功績にはもっと光を当てて小さくとも銅像のひとつでも建立したら如何なものか。
次は島内一番の大きさを誇る「普済寺」に向かったが次回に譲ることにする。
10

▲

▼

今にも転がり落ちそうな磐陀石。
「磐陀石」の文字は侯継高の書である

（続く）

いん

せ

りん

詩人尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界⑫金子總子・訳níhóu

泥 猴nǎi nai shuō guò

奶奶说过，
bà

ba xiǎo shíhòu shì

kěshì xiàn zài

bàba què bù

xǔ

yě

bù

gè

ní

hóu

爸爸小时候是个泥猴。
可是现在，wǒ wán ní爸爸却不许我玩泥，
xǔ

tī

qiú

shù

bù

xǔ

pá

yǒng

bù

xǔ yóu也不许踢球 ；树， 不许爬，泳， 不许游，jiù lián shuō huà yědexì shēng xìqì就连说话也得细声细气，hǎo xiàng dà diǎnr shēng jiù shǎn leshé tou

好像大点儿声就闪了舌头。
bà

腕白坊主

ba

爸爸，
wǒ zhēn xiàn mù nín xiǎo shí hòu

おばあちゃんが 言っていたよ我真羡慕您小时候，gèhuó po

kuài

lè

de

ní

パパは 子供の頃は 腕白坊主だったって

hóu

それなのに 今では
パパは かえってボクが泥んこ遊びをするのを許さない
フットボールも許さない
木は 登っては 駄目
泳ぎは いっては駄目話をするのでさえもか細い声で いわなければいけない
まるで 声を少し大きくしたら喉がひきつると思っているんだパパ
ボクはパパのこどもの頃が うらやましいよ▼

活発で 楽しい 腕白坊主だ

11

▲

shì

是个活泼、 快乐的泥猴。

鄧さんの観光ガイド用教科書から―①

太原の歴史

鄧仁有

国際交流員として2004 年から2 年間、青森県で国際交流に奮闘された鄧仁有さん、その時の滞在記は4月号まで「鄧さん頑張る」として‘わんりぃ’に掲載されました。その後帰国され、山西省太原市にある旅游学院の日本語ガイド養成コースで教鞭をとられています。これから数回、鄧さんが執筆した日本語ガイド資格試験用テキス
トから、山西省の名所旧跡をご紹介します。
山西省の省都・太原は2,500 年の歴史があると言われ、古くから「晋陽」と呼ばれています。春秋時代、晋の定公15 年（紀元前497 年）、晋国の重臣・趙簡子趙鞅が家臣の董安于に命じて晋陽城を築城させました。当時の晋陽城は今の太原市から西南 30 キロ
程の晋源区古城営村に有りました。晋水と呼ばれる川の北側にあるので「晋陽」と呼ばれていました。
紀元前 248 年の戦国時代の後期、秦の大もうごう将蒙驁が趙に攻め込み、晋陽を占領して太原

太原市街と迎沢大橋。この橋は山西省を南北に流れる汾河にかかる巨大な橋。全長 970メートル、幅 50メートル。
（中国サイト百度百科より）

郡を設けました。27 年の後、秦の始皇帝が六カ国を部に分けられました。

滅ぼし、国を統一しました。全国に36 の郡を設けて、 晋陽城は工商業が大晋陽城を太原郡の中心地としました。漢の武帝の時代

変繁栄し、 冶金、 鋳に全国を13 の刺史郡に分け、晋陽を并州刺史郡の中造、磁器、醸造業が全

へいしゅう

心地としました。それで、晋陽は「并州」と呼ばれてい国に知られ、 その影るのです。太原の略称「并」
はここから由来しています。 響は東南アジア諸国
隋と唐の時代に太原は最も盛んな時代を迎えましにも及び、 この雄大た。隋の文帝が太原を軍事要塞とし、相次いで三人のな晋陽城は唐の時代

息子の楊広（晋王）、
楊浚（秦王）、
楊諒（漢王）を遣わし、 の北方の重要な砦と

山西省
太原（ウィキペディアより）晋陽を守らせました。隋の時代の末期に、李淵は隋のして、後の「安史の乱」

煬帝に「山西河東撫慰大使」に任命され、太原とそのの反乱軍を防ぐ為に大きな役割を果たしました。そ

近郊を守る武将になりました。しかし、専制政治と搾の後の五代十国時代、後唐、後晋、後漢の皇帝は太原

取を続ける煬帝に対し、反乱の烽火が各地に上がり、 から皇帝の座に就いたので、太原は「龍城」と呼ばれ
けっ き

ふん が

い が

617 年息子の李世民と太原から蹶起し、汾河と渭河ています。

に沿って、半年もかからずに隋の都の長安を攻め取りました。

979 年、宋の太宗・ 趙光義が自ら兵を挙げ、北漢の晋陽城を五ヶ月間に渡って取り囲み、降伏させまし唐の時代は太原の「黄金時代」でした。太原は唐王た。趙光義は宋王朝の統治に不利にならないように、朝の創業の地で、北方の軍事要塞にもなっているの

晋陽城に火を放ち廃墟としました。後に流民を安住で、唐王朝に特別に重視されていました。晋陽を太原させるために、かつての晋陽城の北側に土城を建てほっ けいた。当時の晋陽城は汾河をまたいで、東部、中部、西し、再び「太原府」と呼ばれて、「錦繍太原城」の美称12▲ました。この土城は半世紀の間に次第に大きく発展▼

府に格上げしたので、「北都」や「北京」と呼ばれましを与えられました。土城内には「丁」字型の通りしか作らず、これはもとの「龍城」の龍を釘付けにするという意味です。
明の始め頃、太原は九つの辺境地の一つとされ、太原城は拡大され、強化され、北方民族の侵入を防ぎました。明・清 2 代、太原は「太原府」と呼ばれ、民国元年に「陽曲県」と改称し、山西省の省都になりました。
1927 年には「太原市」になり、今に至っています。

太原市の汾河両岸に設けられた汾河公園（ウィキペディアより）

中国の笑い話 22（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 62 話：喉につかえて絶句する◣

翻訳：有為楠君代

で。一つは‘わっ ! ’、もう一つは‘げっ ! ’と言う

小明は小学三年生、毎日英語の勉強を続けていものだ。買って来なかったら賃金はやれないよ ! 」

る。ある日、お父さんは食事中に不注意で喉を詰ま少年は、騙されたと思ったが、暫く考えてから、らせてしまった。お父さんは慌てて言った。

市場へ行く振りをして出かけた。帰って来た時、少お父さん「明明！ 急いで水を一杯持ってきてくれ。 年は大きな瓶一杯に、ムカデとさそりを詰めて持っ喉が詰まってしまった！」ていた。それを袋の中に入れて、主人に言った。

明明は笑顔で、英語で答えた。
ye「‘わっ！’と‘げっ！’を買って来ました。ご自分

si

」
「yes
（也思）

で取り出してみてください」と言いました。老人は、袋に手を入れると、中のお父さんはそれを聞くと目をむいて怒鳴った。
「何て奴だ！ 直ぐに水を取りに行かない

ムカデとサソリがその手に噛み付いた。老人は、思で、也思（でも、考える）だと？ 私に死ね

わず「わっ！」と言って手を引っ込めた。少年は、笑というのか !!」

いながら、◣
◥ 第 63 話：親は子ではない「もう一度、中を見てください。
‘ げっ！’があり笑い話の《反駁の論拠》を読んで、子供は嬉しくますよ」

なった。この笑い話は、一人の子供が、父親は子供

老人は、黙って少年に約束の賃金を支払った。

ほど賢くないと言いたくて、その証拠に「万有引力はニュートンが発見したのであって、ニュートンの父親が発見したのではない」と言った話だった。こ使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

の子供はこの道理を自分の父親にも当て嵌めて言日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取
り、おついでの折に田井にお渡し下さい。

ってみた。
すると、父親は笑って言った。
「私に言わせれば、父親が必ず子供より賢いというのは間違いだ。しかし、子供が必ずしも父親より【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

賢いとも言えない。見てご覧、万有引力を発見した‘ わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられてます。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄せいただければと存じます。

のはニュートンであって、ニュートンの子供ではな
いのだよ」◣◥ 第 64 話：ペテン
金持ちの老人が、少年を雇って、こまごまとした仕事をさせ、月末に賃金を払う約束をした。月末になって、老人は少年に言った。

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
13

▲

▼

「街の市場へ行って、二つのものを買っておい陽光新聞社 ・顧問「文明の衝突」について思う

今年に入ってから、イスラム

います。ご承知のようにウクライナの現状を見る限

過激派によるテロ事件が頻発

り、ウクライナは「親ロシア派」と「反ロシア派」がし、世界中を暗くしています。

争っています。

塩澤宏宣

そこで、私が死蔵していた人類の歴史における主要な文明は、世界の主要なサミュエル・ ハンチントンの宗教とかなり密接に結びついています。民族性や言「文明の衝突」 を紐解いてみ語が共通していても宗教が違う場合、互いに殺戮しました。世界の名著といわれあうことが多いのです。20 世紀末には、世界のいていたので、もう大分以前にたるところで宗教の復興が見られました。その動き購入していましたが、難解では「原理主義運動」となり、各宗教の違いと宗派間対

2、3 ページめくるだけで本立を生みました。といって、信者が増大したわけで棚に置いたままでした。今回はありません。統計資料によれば、
「無宗教」
「無神

もパラパラめくっていました

論者」の増加が際立っています。しかし次の 2 大宗が、そこで思わぬ記述を見て教は別格です。

びっくり。ロシアとウクライ

キリスト教徒は改宗で信者を増やしています。イナの紛争を予見していたこと

スラム教徒は人口増加率の高い地域で信者が増えです。

ています。2025 年ごろには世界人口の 30% がイ

この著書は1996 年11月

スラム教徒になるかもしれません。

に英語版で出版され、その日
本語版は 2 年後の1998 年にさて、次にもうひとつの紛争地を考えて見ましょう。

出版されています。おおよそ 20 年も前に、どうして両国の紛争が予見できたのか。改めて「文明の衝 古代メソポタミア文明突」に関心がわいてきました。次に一部（下記）を紹

古代メソポタミア文明圏は、現在のバクダード以介します。

北のイラクとシリア内のティグリス・ユーフラテス「ウクライナとロシアのように長距離にわたり無川流域に誕生した文明圏を指します。東はザグロス

防備な国境を接している大国同士は、しばしば国の山脈、南のペルシャ湾、南西のアラビア台地、北の安全に対する不安に駆られて張り合うようになる。 アンティ・タウロス山脈に囲まれた平地に発達。南
両国は、この状況を克服して調和の取れた共存を実

メソポタミア（現在のイラク南部）の気候は砂漠気現するかもしれないが、めったなことではそうなら候。年間を通じて降雨量は150 ミリ程度、気温もないだろう」。

30 度で農耕には不適切です。
一方、北メソポタミア（現在の北イラクと北シリ

他方、「文明の観点からアプローチした場合、両国の間

ア）は年間 250 ミリ程度の降雨量があります。このの文化的、個人的、歴史的なつながりが密接なこと

降水量と高原・山麓気候の北メソポタミアは「肥沃や両国でロシア人とウクライナ人が交じり合ってな三日月地帯」と呼ばれています。より雨量の多い

いることが強調され、かわりに東方正教会に属する

アンティ・ タウロス山脈の南斜面では紀元前1万

ウクライナ人と東方帰一協会に属するウクライナ

年前から農耕が始まっていました。

人を分けている文明の境目に注目するだろう。つま南メソポタミアで農耕が始まったのは、灌漑施設

りロシア・ウクライナ間の戦争よりウクライナ人同が整備された紀元前 5000 年になってからでした。

士での争いがウクライナの分裂を招く可能性が大

ティグリス・ユーフラテス川はしばしば氾濫し、安きい」

定した耕作ができませんでしたが、北メソポタミア

つまり分裂の可能性の核は「宗教」であると見て雨量でも農業が成立するようになりました。自然条
14▲

からもたらされた灌漑施設の技術により、少ない降▼とも指摘しています。

件を克服するという「人類の技」の賜物です。かなりさを考えるとシュメール文明の素晴らしさが分か

高度な灌漑施設だったそうです。

ります。

そうした技術を維持し、次世代に伝承するためにはきちんとした共同体と優れた指導者を必要とし シュメール文明の滅亡ます。宗教的カリスマ性をそなえた人物が選ばれてこの文明は紀元前 5000 年ごろ、メソポタミヤ

指導者となりました。巨大な権力を持つ「王」の原型

文化圏が組織的な農耕を始めた時期に生まれ、以後でです。

紀元前1000 年ごろまで 5000 年ぐらい続きましメソポタミアの古代都市国家では、最初に神を祀た。シュメール文明は卓越した灌漑施設による農耕る神殿が作られ、その神殿を取り巻くように居住区の繁栄によって築かれましたが、そのシュメール文が形成され、次第に大規模化して都市に発展しまし

明が塩害による農業の衰退によって滅亡しました。

た。収穫された農産物は神殿に収められ、分配・備

長年の農地使用によって土中に塩類を蓄積させ、蓄などが神の命により執り行われました。そして、 同じ作物の連作で農地はやせ衰えました。現代流に垂直的な社会構造が形成されるようになって、王を言えば「環境破壊」による農業破壊が食糧危機を招頂点とする支配層、神官・役人層と続き、大部分はき、文明の衰退につながったといえるでしょう。
シュメール文明が残した都市文明という遺産は、

農民と商人が占めました。

後のギリシャやローマ、更には中世以降の西洋文明

 最古の都市文明シュメールに引き継がれています。そしてこの偉大な文明発祥

メソポタミア文明の最盛期は、謎の民族といわれの地が、いまや紛争地として泥沼化しています。紛るシュメール人によって築かれた文明で、人類が生争の当事者の背後には大国の影も見えます。可哀想

み出した最古の都市文明でした。代表的な都市は南なのは一般市民ですが、何より歯がゆいのは、何もメソポタミアのエリドゥ、ウルク、ウル。エリドゥ

できずただ日々を送る私たちといえるかもしれまは人類最初の「王権」が誕生した都市とされ、紀元前せん。

5000 年ごろといわれています。ウルクとウルには農耕に関わる集団と狩猟採集に携わる集団が合流‘わんりぃ’は、
いつでも新入会を 歓迎しています。

して大きな力を持つようになりました。

新年度（4 月）
入会年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011 ʻ わんりぃ’

又、ウルにはジグラトと呼ばれる古代宗教建造物

途中入会申し込みの方は、入会時期によって割りが残っており、 この建造物は旧約聖書のバベルの引かれますので、下記へお問い合わせください。

塔のモデルといわれています。旧約聖書に出てくる‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられま

アブラハムはウルで生まれ、信仰を求めてカナーンした。文化は万里につながるの想いからです。

（現在のイスラエル）へと旅立ちます。旧約聖書には主としてアジア各地から日本に見えている方々と協メソポタミアの地名が数多く出てきます。

力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的

楔形文字もシュメール民族によって発明されま交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っした。農産物の記録を残すために考え出されといわています。

①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。

れており、その発明は紀元前 3500 年ごろとのこ②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

とで、粘土板に刻み込まれ、恒久的な記録は窯で焼

問合せ：042-734-5100（事務局）

いて保存されました。後のアルファベットの源流と◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂なったウガリット文字も楔形文字が源流であり、ウ

いた方に、
毎月、
カラーの美しい‘わんりぃ’をPDFファ

ルクの王の伝説である「ギルガメッシュ叙事詩」もイルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い

楔形文字があったから残されたといえます。この叙合わせください。

15▲▼

事詩がユダヤ教やキリスト教に与えた影響の大き初秋の韓国低山歩き ②（2014.9.27 ～ 10.1）

関根 茂子▪ 9 月 29 日（土）前号より続きた先は岩道ではなく整備された階段で12の峰の1ほどなく谷向うに清凉寺の屋根が望め、ナギナタ

つの文人峰に10：45 登頂。

コウジュや野菊を愛でながらゆるゆる行くとお寺に戻る途中、にぎやかな声が聞こえてくる。吊り橋

9：00 着。売店があり人もいる。不要の荷を預かっを渡る若い登山者グループの声だった。鞍部に戻るてもらえないかとお願いするがだめだった。しかたと尾根続きの鉄階段を下りてくる登山者に会う。こなく、重たい荷を背負って（9：15）登りだすとすぐれも若者で韓国の登山者は若者が圧倒的に多い。再に石段道の急登になる。

び荷物を背負ってお寺まで33 分かかり、登りも下

雨はたいしたことが無いので、傘は折り畳んで手りもほぼ同タイムだ。下りついた境内は女性参拝者に持ったままロープ柵や木柵を頼って体を引き上げで溢れていた。売店で清凉山の地図が印刷されたバながら黙々と登る。気がつくと傘の柄がなくなってンダナ（3,000ウォン）を記念に買う。

いた。ねじが緩んで本体から抜けてしまったようだ。

雨模様なのでお寺からの下りは一番近い車道を後から登ってくる仲間に「落ちていたら拾ってきてとったら、これがまた急坂続き、滑りそうで怖かっえー」と叫ぶ。

た。
それでも25分で奉化行きのバス停に13：05着、お寺から35 分で尾根の鞍部に9：50 着、仲間のバスが出るまで1時間以上ある。おなかも空いてい到着を待つ。叫び声を聞く前に落ちている傘の柄をるので、飲食店のある下のバス停まで15 分歩き、ネ見つけたので「手すりの柵の上に乗せてきた」とのこ

ギとイカのチヂミ＝パジョ（一皿10,000ウォン）をとだった。平日でこんな天気では登山者もいないだ

食べる。温かくておいしかった。食後、初物の柿もろう。鞍部の大きな木の根元にザックはデポして山サービスされた。

頂を往復することに衆議一決。

14：30 発の奉化行きのバス（＠1,200ウォン ）尾根道を登ったり下ったり、 去年の夏の大屯山に乗り込むと先客の若い男性がアッという表情を（テドンサン）にもあった吊り橋と同様の雲の吊り橋うかべる。お寺への下山途中で行き違った人だ。車が現れる。この雲の吊り橋は2008 年に完成、長さ

内で韓国語の分かるSさん、T さんとの会話がはず

90m、高さ70m、幅1.2m、韓国で最も長く最も高んでいた。約 40 分後、奉化バスターミナルに着くいところに架けられているとのことだ。この辺りはと「鉄道で三陟（ サンチョク）に帰る、日本語を勉強

紅葉が始まっていて橋の先には岩峰も見える。渡っしている」という彼が太白市行きのバス時刻や運賃（＠11,500ウォン）を調べて教えてくれる。案内してくれたバスに乗っていると、彼が乗ってくるではないか！鉄道は時刻が合わないのでバスで行くとのことだった。
バスは最初、奉化行きのバスが通った道を戻って、鉄道線路を渡ったり線路沿いに走ったり、件の青年
は「お母さんに会うと連絡したら迎えに来たのでこ
こで下りる。最後までお手伝いできなくてすみません」との日本語のメモ（ スマホの自動翻訳）を残して途中のバス停で降りていった。そのうち山間部の

文人峰山頂

16

▲

▼

カーブ続きの峠道を越えたバスは1時間 40 分走っ

て太白に17：30 着。

エレベーターに乗ると大音響とともに地下1階の体

バスターミナルの並び先に、鉄道の太白駅があり

験坑道に下りつき、そこを通りぬけると出口となる。

観光案内所に行って今夜の宿を探してもらう。民宿

小雨の登山口広場に戻るとナップザック姿の一群は太白山の下にはいっぱいあるが、駅近くにはないが広場奥の建物に向かっている。行ってみれば売店とのことだ。この時刻からまたバスに乗って民宿へでビニール雨合羽を買っていたのだ。10時半のこ行くのはもうイヤ。バスターミナル裏のドンアモー

れから太白山に登るのだ。若いから貧弱な装備でもテル（1室 80,000ウォン＠16,000ウォン ）に泊耐えられる？ 私たちは、ちょ っと心配になったが、まる。バスターミナルで太白山行きの始発時刻を調バス停に戻り10：40 発太白市バスに乗車、先払い

べ、
明日の仁川空港行きの高速バス切符（＠39,900

運賃で行きと同じ＠1,100ウォンを用意していたウォン）を購入して宿に入る。

が、運転手は＠1,300ウォンというのだ。言い争うモーテルは昨夜のより広く、バスタブもあって設こともできずに支払うしかなかった。

備も上々。荷物を置いて夕食に外出、宿の前の食堂

バスターミナル11：00 着、チヂミを求めて街中でチゲ鍋（＠7,000ウォン ）を食べる。メニュ ーはを歩く。絵を見て何とか探し当て、ネギ・キノコ・ア

文字表記で絵はない。具は不明なので、無難な豆腐

サリ・イカ入りのあつあつのパジョ（2 枚で14,000鍋を頼んだ。T さんだけ天山鍋に挑戦するといろいウォン ）を食べる。 宿に預けたザックを回収してろな野菜が入った鍋だった。次回、チゲを注文する

13：00 発仁川空港行き高速バスの人となる。

機会があったらわたしも天山鍋にしよう。

どこをどう走っているか分からないが「堤川バス

明日の山用にリンゴを買う（3 個で5,000ウォン） ターミナル 」の先で巨大なサツマイモ像を、次に巨品質も価格も安東産が優れていた。天気予報を見る

大な「モモ」像を車窓から見る。その辺りが一大産地つもりの TV から御嶽山の火山噴火ニュ ースが流れなのだろう。高速道路並の一般道を離れ15：27、てきてびっくりだ。予報は朝から雨、明日の太白山

甘谷 IC から高速道路に入り、 金浦空港に立ち寄りは諦めて石炭博物館見学に切り替えることになっ17：35、仁川空港に到着した。ホテルの無料送迎

た。太白市は日本統治時代から石炭の産地で炭鉱の車を頼みスカイホテル18：05 着。

町として栄えたとか。

昨年のサムゲタン（@12,000ウォン）の専門店に▪ 9 月 30 日（火）行く。会計係から＠33,800ウォン返金がありスー

予報通りの雨模様だ。寒さ対策もあって雨具に身

パーでお土産にトウモロコシ（オクスス）茶と黒米をを固めて出発。太白山行き市内バス（@1,100ウォ買った。

ン ）は運賃先払いだった。細長い太白市街を走って▪10 月1日（水）川を渡ると郊外に出た。民宿村を過ぎると堂谷（ タ

7：50 発で仁川空港に送ってもらう。8：00には

ンゴル）
バス停 8：35 着（市内渋滞ありで所要 25 分） 空港着、搭乗手続き後の手荷物検査は長蛇の列！ ア
駐車場脇から太白山方向への車道を歩き出すと建ジア大会のせいなのか？ こんな混雑は初めてだ。出

物があり入場料＠2,000ウォンを支払う。温度表示

国審査が終わったのは搭乗時刻の5 分前、格安航空

は11℃、雨具の上下着用でちょうど良い。小雨の登便のゲートは端っこで遙かに遠い。早足で搭乗口に山口広場には全く人影がなかった。右手へ上って石行けばなんと1番乗り、みんな遅れていたのだ。後

炭博物館を見学する。S 姉がいうには「1995 年にから後から乗客が乗り込み、飛行機は満席となって沢登りの帰途、寄った時には貧相な博物館だったの

10：45 離陸、機内販売のカップラーメン＠5,000に、地下1Ｆから地上 3Ｆの立派な大きな博物館にウォンが食料を買い込めなかった乗客によく売れて変わってびっくりだ」

いた。成田には13：00 着。

さっぱりわからなくても巨大な宝石原石には目を奪られて満足！ 格安の山旅を楽しめS姉には感謝、感謝

われた。当時の石炭採掘方法の展示をみて3階からである。来年は太白山に再挑戦したいものだ。
（終り）
17

▲

登れた山は一つだけだったが、おいしいものを食べ▼

1階の鉱物展示はハングルの鉱物名は意味不明、

フイリピン滞在記 ⑤日本への一時帰国とその後のフィリピンでの活動
為我井輝忠
3 月で日本語クラスは一段落したので、日本に一オギリ2 世の植樹式が町田市にある勝楽寺で 3 月30時帰国した。私が San Fernando（ サン・ フェルナ

日（月）に行われ、関係者としてその式典に出席した。

ンド ） で教えているところは TESDA（Technical

被爆アオギリというのは、昭和 20 年（1945 年）8

Education & Science Development Authority） 月 6 日アメリカ軍の原子爆弾投下によって被爆したという教育機関で、フイリピン全土に 6 ～ 7 か所ほ

広島の地で、わずかに残った数本の青桐の木で、そのどある高等科学技術学院のひとつで

後息を吹き返し元気になり、その 2ある。

世が日本各地に移植されている。今一時帰国したのは、3 月 23 日か回、広島市長にお願いして頂いた一ら 4 月 6 日までの 2 週間である。真

本の苗木を町田の地に植樹すること

夏のフイリピン（ この時期 4 月、5が出来た。

月は夏の季節で、学校はすべて休み

この両者とも前から出席を要請さである）から春先のまだ寒さが残るれていたので、早めに航空券を購入

日本への帰国は、羽田空港に着いたしておき、無事に出席することが出途端風邪を引きそうなほどの寒さ来た。その他にも ` わんりぃ’の会ので、大いに戸惑いを感じた。

皆さんとお会いしたり、和歌山と大阪に行き、スリランカ人留学生と会

2 週間と言ってもあっという間であった。今回の帰国は 2 つの目的が 『はだしのゲン』出版記念会で挨拶を う等多忙を極めた。

私のフイリピンへ戻るに際して家あった。ひとつは、
3月29日（日）『は しているソーマシリ師

内を伴って行った。家内にとってはだしのゲン 』出版記念会に出席することであった。スリランカの仏教僧で千葉県香取市

フイリピン訪問は 2 回目になるが、前回はマニラとそにある蘭華寺の住職であるダランガレー・ ソーマシの周辺だけだったので旅行というほどのことではな

リ師が数年前から取り組んでいた中沢啓治原作『はだい。今回はマニラに 3 泊、ビガンに 2 泊、その他はサしのゲン』を日本語からスリランカのシンハラ語に翻ン・フェルナンドに滞在し、一緒に 2 週間を過ごした。

訳された。その出版を祝う会が蘭華寺で行われた。

サン・ フェルナンドにいる間にダグーパンというもう一つは、まちだ・さがみユネスコ協会の被爆ア

ところに行く機会もあった。ここで「日本文化フェス

18▲

ダグーパンでの日本文化紹介で折り紙を教える筆者▼「まちだ・ユネスコ協会」での被爆アオギリ2 世植樹式

ティバル 」が開催

界遺産に登録されているバロツク様式の教会である。

されるためにそのこんなふうにしてあわただしい帰国と家内の来比

手 伝 いに 2 人 で 参はかなり忙しい毎日であった。しかし、私にとっては加した。 これは地久しぶりの日本での生活に心安らぐことが出来、また元に事務所のある家内にとってもフイリピンの素晴らしさを体験でき

NISVA（ 技 能ボラたものと思う。

ンティア海 外 派 遣協会）がバングース・タランガレー ・ソーマシリ師のこと

フェスティバルの一

昨年9月のまだ残暑が厳しい頃、水彩画家の友環として協力開催

人の個展で、初めてタランガレー・ソーマシリ師にしたもので、 日本

お会いした。友人は、スリランカで使用されている

人 の 方 々 が 20 名

日本語教科書の挿絵を描いたのが機縁で、ソーマ

フイリピン人の名前をひらがな、カ 近くまたその関係
タカナ、漢字で紹介している為我井者たちも参加され夫人。

シリ師と既に知り合いだったのだ。
古い民家を改造した風の、やや暗いギャラリー

た。浴衣の着付け、で友人とお茶を飲んでいると、ギャラリーの入り口

カラオケ大会、折り紙コーナー、生け花コーナー、マが開かれガッチリした小麦色の体躯に鮮やかな緋

ッサ―ジ等の分野で日本文化の紹介が行われた。私色の袈裟で身を包んだ師が、光を背に“燃え上がたちは折り紙コーナーに参加し、地元の多くの方々にる炎の塊”とでもいいたいような、そんな感じで入紹介することが出来た。どれも地元の人々が熱心にって来られた。
日本語はよくお出来になられるご様子だったが参加され、やりがいがあった。

ご自分はあまり話されず、どちらかといえば私達が

今回はあまり遠出はしなかった。サン・フェルナン

話すのを温かな心で聞いて下さっているといったドからバスで 3 時間ほどのビガンへ出掛けただけで安心感があった。帰りは立川から新宿まで帰りをごあった。ここはスペイン時代の街並みが残る古い街一緒した。電車の中では私が一方的に話していたで、歩いているとかつての古い華やかな頃を思わせような気がするが、とても波長が合っている心地る建物や雰囲気が随所に残されている。街中をカレだった。

ッサと呼ばれる馬車で見学したが、大いに興味のあ師が翻訳の、シンハラ語訳「はだしのゲン」（1巻、るところである。帰路サン・フェナドへ戻る途中に「サ
ンタ・マリア教会」（正式名はヌエストラ・セニョーラ・
デ・ラ・アスンシオン教会）に立ち寄った。ここも世2巻）出版記念の会を報道した毎日新聞によれば、師は日本とスリランカとを行ったり来たりされながら、日本では香取市の蘭華寺でスリランカ人に布教活動をし、スリランカに帰られては、コロンボ郊
外の平和寺の住職を務め、26年に亘るスリランカ
内戦などによる孤児（8 ～ 20 歳）35人と暮らしているとのこどだ。 昨年9月、「戦争は苦しみ、悲しみ、悩みしか残さない。平和の大切さを訴えているこの作品を紹介したい」とシンハラ語での翻訳を思い立ち、午前5時からの寺の仕事に差し障らないよう、起床を更に2時間早めて翻訳に充てたそうで、今年6月には第3巻が出版の予定とある。

▼

19

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

スペイン風の街並みが世界遺産に登録されているビガン（Vigan）の街並み（田井記）

ぼくが見て感じたスリランカ紹介87

スリランカ・カレーよもやま話― その 4

（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

前回話したように、 私達が日常的に食べ慣れて豪華な料理にした事でしょう。何しろ上流階級ですかいるカレーは、 スリランカやインドから直接伝えらね。ところがソースをベースにした料理はフォン（ソられたのではなく、 先ずはヨーロッパに伝わったースのベースとなる出し汁）作りから始まりますので、後に、 ヨーロッパ料理の一つとして日本に伝えら

玉ねぎなど、野菜の「甘味」が加わり、更にジャガイモれました。 ヨーロッパに渡ったカレーは、 最初の頃

等の野菜を加えると「とろみ」が付くので、スリランカ

は主にヨーロッパ各国の王室や貴族などの上流階級で、 やインドのカレーとはかなり違ってきます。スリラン
遠い異国の料理として食べられていました。主な調味カやインドの様に暑い気候ではないので、辛みによっ料であるスパイスが非常に高価であったために、中流て食欲を増進させる必要もないので、これ位の違いは階級以下の家庭ではなかなか手が出なかったのでしょ許容範囲内だったと思われます。

う。もしかするとカレーという料理名すらも知られてい

さて、英国ロンドンには18 世紀初頭から仕出し屋

なかったかもしれません。ヨーロッパに渡ったカレーを営業していたクロス＆ブラックウェル（Ｃ＆Ｂ）といがどのように変わっていったかを僕なりに推測して読う会社がありました。上流階級でのパーティー等に食者の皆さんにカレーのルーツを知ってもらう機会にな事を提供していたのですが、カレー料理の注文が増えればよいと思います。

るにつれ、1回ごとに貴重なスパイスを調理するので当時の上流階級の家々には其々お抱えの料理人がはロスも出るし、手間もかかるのでもっと安価で手軽いました。料理人達は初めてカレーなる料理を作れとにカレー料理を作ろうと研究を重ね、18 世紀終盤に主人から命ぜられた時には、さぞかし困った事でしょ

はC&B Curry Powder（以下カレー粉）を商品化するう。ごく一部の料理人は主人に帯同されてスリランカ

事に成功しました 。この商品が市場で売られるようにやインドでカレーを食べた事があったでしょうが、大なって、ヨーロッパの中流階級以下の家庭にもカレー部分の料理人にとっては、カレーとはスパイスを多用という料理が広がり、多くのレシピが誕生する事になした未知の料理です。最初の頃にはレシピも整っていります。

なかったと思います。主人が現地で食べた経験があれ

日本では明治維新によって開国され、文明開化の波

ば、どのような味の料理なのか、どのようにして食べに乗ってC&B 社 のカレー粉とレシピ本が日本に伝わるのかを主人に聞くことが出来ますが、ほとんどの主りました。冒頭に書いたように、これらのレシピ本で人は食べた経験がなかったはずです。恐らくは上流階

は、他の料理と同様にカレーもヨーロッパ料理の一つ級の人々が集まるサロンか何処かでカレーという食として紹介されましたので、スリランカのサラサラとべ物がある事を聞いて、気まぐれに料理人に作るようしたカレーとは全く違った料理がカレーとして日本にに命じたのでしょう。

定着して行く事になります。

カレー料理を作ることを命じられた料理人は主人ところでスリランカのカレーは、前回も書いたようから聞いた話や現地で食べた事のある料理人仲間かに、色々な食材を一緒に調理した日本のカレーと違っら集めた様々な情報から調理したのではないでしょうて、単独の食材それぞれを最も生かす何種類かのスパか。当時も今も、ヨーロッパ料理の命と言えばソース

イスを使って調理されます。

の調理はソースを使う料理を応用したはずです。多分門店に行かなくても近所のスーパー等で購入できる

ソースにカレー用のスパイスを加えて食材を煮込んようになりましたから、スパイスを選んで自分好みのだと思いませんか。更に、シチュウを煮込むように赤カレーを作る事が出来るようになりました。これまで

色や緑色の食材、ジャガイモなどの野菜も加えてよりはカレー粉や固形ルー無しには、家庭ではカレーを作20▲

日本でも最近は多種多様なスパイスが、わざわざ専▼です。未知の料理とはいえ、料理人たちはカレー料理

るることは出来ませんでした。僕も子供のころから母

ると、自分達のカレーとは全く別の食べ物として食べ

親の作ってくれた、肉や野菜を炒めて水を加え、カレ

れば、結構美味しいと言っていました。また、インド人

ー粉と小麦粉を炒めたルーを入れて作るカレーが大に日本のカレーを食べさせたところ、「美味しいです。

好きでした。僕はいまでも、普段は辛めの固形ルーを

これは何という料理ですか」と訊かれたという話をよ使ったカレーを作って食べています。スリランカのカ

く耳にします。

レーも日本のカレーもそれぞれ美味しいですからね。

取り止めのない話になってしまいました。カレーの日本のカレーについてスリランカ人の友人に聞いてみ話は、きりがないのでもう1回で止める事にします。

瀋陽 扌 町田 扌 雲南へと思いをつなぐ
雲南省少数民族の里子たちの手紙翻訳をして思うこと
崔 貞（黒田真子）
認定NPO 雲南聯誼協会のことを知ったのは‘ わん

教育支援）を知り、私自身も高校進学を希望する少数りぃ’に入会して1カ月経った頃、協会から雲南省魯民族子女の教育支援を手伝いたいと考え里親の一人甸県地震・教育復興支援募金の呼び掛けがあり、‘わになりました。

んりぃ’がその呼び掛けに協力することになってから

さて、教育支援者である里親へは、里子の高校生たのことです。雲南省について関心が深まり調べるよう

ちが、日々の学生生活やお正月の様子を綴った手紙がになりました。

送られて来ます。日本雲南聯誼協会の活動の一環とし

私の出身は中国東北地域の遼寧省瀋陽市で、西南地てこれらの手紙を日本語に翻訳して里親に送るという域の雲南省昆明市までの仕事があります。協会の大距離が 3400 キロもあり、

地震教育復興支援の呼び

飛行機では６時間くらい掛

かけへの協力を機に、‘わかります。直通の高速列車

んりぃ’が里子たちの手紙はなく、北京、湖南省長沙の翻訳で協会に協力するこで乗り換えても、乗車時間とになり、早速、今年 3 月

だけで16時間を超えます。

に「中国語翻訳勉強会」が普通車で行く場合は3日間スタートし、手紙の翻訳作も掛かります。距離的に離業が始まりました。私もメれていることもあって、私

日本雲南聯誼協会事務所にて
理事長・初鹿野惠蘭氏（右端）/ 崔貞さん（左から2 人目） ンバーに加わり何通かの手の雲南省に関する知識は、紙の翻訳をしました。それ

少数民族がたくさん住んでいることや米粉料理が有らの手紙を読んでいますと、24 年前に私が中国の高名なこと、藍染が独特で素敵ということ以外はあまり校を卒業して日本での留学を始めた当時の自分を思知りませんでした。

い出しました。

経験を経、日本での生活が長くなると共に雲南に興味館という予備校で日本語を勉強しながら大学進学の準を持っていらっしゃる日本の皆さんが多くいらっしゃ

備をしていました。予備校の理事長が私の保証人になることを知りました。そして‘わんりぃ’に入会後、雲ってくださって、週末にご自宅に招待してくださった

南の子供写真展などを見る機会があり中国に居る時

り、夏休みにホームステイさせて頂いたり、その上、大よりも雲南を身近に感じるようになりました。
‘ わん

学入学後も勉学に専念できるように奨学金を頂いたりりぃ’の活動を通して認定 NPO 雲南聯誼協会の「２５など手厚い支援と温かい応援を頂きました。そのお陰の小さな夢基金」プロジェクト（「昆明女子中学校」（雲で日本での留学生活はとても充実したものになりまし

南省昆明市）春蕾クラス在籍の少数民族女子生徒へのた。今、女子大学などで中国語教育の仕事に携わって21▲

日本に来たばかりの頃は、福岡市にある九州英数学▼

しかし、日本での留学・就職・結婚出産等の体験やいる自分がいるのも24 年前にこのようなご支援があ❖‘わんりぃ’活動報告

ったからだと感謝の気持ちを忘れることはありません。

翻訳勉強会初顔合わせしました

手紙を通して里子たちが親元を離れ、寄宿生活をし4 月29日、休日

ながら大学受験の勉強に勤しむ様子がよく分かってにも拘らず、 翻きます。春休みになると、何時間も掛けて故郷の実家

訳勉強会へ参加に戻る様子やお正月に家族そろって一家団欒の様子の意思表示をしなど目に浮かんできます。里親の応援が彼女たちにとてくださった皆って大変大きな力になっていることは間違いありませ様、14 名全員がお集まりくださいました。丁度、この会合の前に、実際の翻訳をお願いしていましん。青春の真っただ中で勉強に打ち込んで、学校の友たので、切実な疑問点・ 問題点を話し合うことがたち同士で切磋琢磨して成長していけることに大変出来ました。

喜びを感じている様子が読んでいると目に見えるよう

これからは、翻訳をする時に、困ったことや、分で、私も嬉しくなり是非このまま頑張って夢をかなえ

からないことを、メール上で解決できるように、グてもらいたいと心から願っています。

ループ全体での送受信をすることにしました。
中国語ネイティブの方が 4 名（ うち二人は留学

今の私の夢は里子たちが晴れ着姿で卒業式に出席

生）参加してくださっているので、安心です。お互している様子を見ることです。手紙の翻訳を通して、いの力を補い合って、勉強とボランティアが出来

瀋陽 ⇄ 町田 ⇄ 雲南へと遠く離れている三か所を結たら素晴らしいと考えています。皆様の応援をおぶ夢に心躍らせています。

願いします。

（世話人有為楠）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅰ》【‘わんりぃ’お料理の会の催し】

誰でもできる彩り華やかなキャラクター弁当を作ってみよう！！

叶霖（イエリン）さんと一緒に作る楽しいお弁当
まちだ中央公民館 6 Ｆ・料理室

2015 年 5 月 15 日（金） 1 1：0 0 ～ 1 4：0 0● 参加会費：1,500 円（講師謝礼 材料費 弁当箱代）● 募集人数：15 名（最多 20 名） ● 持ち物：エプロン

筆記用具● 申込みと問合せ：☎042-734-5100‘わんりぃ’E-mail : wanli@jcom.home.ne.jp

イメージ【‘わんりぃ’
ボイス・トレの会の催し】～あなたに元気を贈りたい～ 歌と語りのライブ「花は咲く」

町田市民フォーラム 3F ホール（東京都町田市原町田 4-9-8）

小田急線町田駅から徒歩約 8 分 /JR 横浜線 町田駅から徒歩約 5 分

2015 年 6 月 5 日（金）14：00 ～ 15：30（開場：13：30）
参加会費：2000 円（ペア券 3000 円）〈唄い人〉Ｅｍｍｅ

1 部 あふれ出る生命力（いのち） Emme エメの唄
※ボイス・トレ体験コーナーもあります
ふうみん

2 部 “生きる力”を呼び起こす 楓民＆ Emme エメの唄

★楓民〈語り人〉:
萩生田千津子 /〈唄い人〉Emme/〈奏で人〉松本 MOCO

● 予 約 お 申 込 み：☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）● チケット直接購入：久美堂本店 2F（小田急線東口カリヨン広場脇）☎ 042-725-1330

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問 合 せ： ☎ 042-734-5100 or wanli@jcom.home.ne.jp▼●お〈語り人〉萩生田千津子 〈奏で人〉松本MOCO

【日中友好会館・文化事業部の催し】 い
白
！と面
ピりり

現代漫画の代表的作品の原画 約 60 点を展示

中国漫画展 入場無料 http://www.jcfc.or.jp/blog/archives/6236

中国の「漫画」は一般的に世相を描く風刺画を指す。社会問題や人々の日常風景を、ピリリ！と辛辣かつユーモアに描いた「漫画」は、漫画専門雑誌、人民日報をはじめとする各地の新聞に掲載され、一般市民に笑いと共感を与え、長年親しまれてきました。
「うまい！」と思わず膝を打ちたくなる機知に富んだ作品から中国の“今”が見える◦会 場：日中友好会館美術館（東京都文京区後楽1-5-3）◦会 期：2015 年 5 月28日（木）～ 6 月28日（日） 休館、毎週月曜日◦開館時間：10：00 ～ 17：00（初日は15：00 開館）
◦主 催：
（公財）
日中友好会館他【日中友好会館美術館での関連イベント】◆ オープニングセレモニー：5 月28日（木）15:00 ～ 参加無料、申込不要◆ 中国漫画家による作画実演：5 月28日（木）15:40 頃～ 無料、申込不要◆ ミュージアムミニコンサート：6 月5日（金）15:00 ～（約 30 分）「位置が間違っている」
曲士龍
中国民族楽器 古琴の演奏会 参加無料、申込不要※座席 40 席（先着順） ※立ち見の可能性あり◆ 絵手紙体験講座：6 月9日（火）14:00 ～ 16:00
指導：日本絵手紙協会認定講師 植木啓子氏 定員15 名
参加費：200 円（道具貸出・材料費込） ※要事前申込み【日中友好会館大ホールでの関連イベント】◆ 記念講演会 / 茶話会「漫画から読む中国現代ニュース」
講師：NHK 解説委員 加藤 青延 氏（講演 90 分、茶話会 60 分） 定員 50 名
日時：6 月16 日㈫ 14:00～16:30/500 円（資料、茶話代込）※要事前申し込み

2014 年「競争」
林忠業 2008 年※ 6/9 絵手紙体験講座、6/16 記念講演会は、電話・FAX・e-mail のいずれかにて氏名・住所・電話番号を添えて日中友好会館事業部へ申込む（定員に達し次第受付終了）☎ 03-3815-5085 FAX 03-3811-5263 e-mail:bunka@jcfc.or.jp

第10回「弦之縁」

町田中央図書館絵本原画展

姜小青フレンドリーコンサート‘わんりぃ’会員の佐藤紀子（張怡申）さんの絵本の原画が展示されます。是非、お立ち寄りを。

http://jiang-xiaoqing.xii.jp/schedule/

伝統楽器と近代的な電子楽器からなる、伝統曲、オリジ
ナル曲、そしてポップスなど▲ 町田中央図書館 エスカレーター脇展示コーナー▲ 2015 年 6 月9日（火）～ 6 月21日（日）ジャンシャオ チン

姜小青（古筝）中央図書館の開館時間中は鑑賞できます。

ルイルイ ハルディ パンダナ（エレクトーン）
友情出演 ：費堅蓉（三弦、琵琶 ほか）◆ 火・水・金

10：00 ～ 20：00◆ 木・土・日・祝
10：00 ～ 17：00● 2015年6月17日（水）
19：00開演（開場：18:30）● めぐろパーシモンホール

小ホール（東京都目黒区八雲1-1-1）●月曜と6月11日（木）● 参加費：4,000円 / 全席自由

は休館です。

● 問合＆申込：☎080-1304-7347（村山）E-mail：xianzhiyuan_hz@ybb.ne.jp

主催：姜小青フレンドリーコンサート実行委員会【予告】町田国際交流センター・協力部会の催し
6 月25日（木）14：30 ～ 16：00
於 :町田市民フォーラム・視聴覚室（参加無料）【2015年5月定例会と6 月号のおたより発送準備】
両方とも、三輪センター・第3会議室です。
◆ 5月定例会：5月12日（火） 13：30 ～◆ 6月号おたより発送準備：5月31日（日）10：30～

 おたより発送準備の日はお弁当を持参ください。

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映像とお話し「雲南省、貴州省など西南中国の少数民族
せいち
まとたちは、何故、かくも精緻な素晴らしき衣装を纏うのか」《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

2015 年 5 月 17 日 （日） /6 月 7 日 （日）▲ 5 月の講座 ： 5 月 26 日㈫、まちだ中央公民館・視聴覚室▲ 6 月の講座 ： 6 月 23 日㈫、町田市民フォーラム・視聴覚室▲ 時間 10：00～11：30

まちだ中央公民館、第3・第4 学習室▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生★ 動きやすい服装でご参加ください▲ 5月 の練習歌「心の瞳」「花は咲く」
エメ▲ 講師：Emme（歌手）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：15 名（原則として）（現桜美林大学孔子学院講師）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0 名（原則として）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。
◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）

初心者のための水墨画教室〈鶴川水墨画教室〉体験のお誘い

生徒のレベルと個性に応じた適切な指導を体験してみませんか。
気楽にご参加ください。
● 講師：満柏（◉日中水墨協会会長）● 場所：鶴川市民センター（駐車場有）〒195-0062 東京都町田市大蔵町1981-4● 曜日・時間：毎月第 2、第 4（月）

14:00 ～ 16:00● 体験参加費：1000 円

見学：無料● 問合せ：野島 ☎ 042-735-6135【アクセス】小田急線鶴川駅 0 番バス停「野津田車庫」行「下大蔵」下車・徒歩 5 分、又は1番バス停「若葉台駅」
行「鶴川市民センター前」
下車徒歩1分 駐車場有

墨と色の饗宴­­­­­―中国実力派画家五人展‘わんりぃ’ 203 号の主な目次

満柏さんとイエリンさんの作品も展示されます

北京雑感（94） 北京のリス ……………………………2

http://www.japan-events.net/events/262182

ぼう こ ひょう が論語断片⑥ 暴虎馮河…………………………………3● 5 月6日（水）～ 5 月11日（月）か し の へき● 品川区民ギャラリー（☎：03-3774-5151 イトーヨーカドー大井町店 8 階）
JR京浜東北線・東急大井町線・りんかい線 大井町駅徒歩2分● 10：00 ～ 18：00（初日：13：00 ～媛媛讲故事（73）｢和氏璧｣Ⅶ …………………………4
かいしゃ……………………7
諺 ・ 慣用句（39）｢人口に膾炙する」
中国・城市めぐり（41） 上海と普陀山② ………………8いん せ りん

詩人尹世霖の童詩の世界⑫ ………………………11

最終日、17：00まで）◆ 主催：日中水墨協会◆ 後援：中国大使館文化部、爽健堂画廊、…………………12
鄧さんの観光ガイド｢太原の歴史」
中国の笑い話22（365夜笑話より） …………………13

東京中国画院｢文明の衝突｣について思う…………………………14
初秋の韓国低山歩き②………………………………16
フィリピン滞在記⑤日本への一時帰国とその後の活動 …18
タランガレー ・ ソーマシリ師のこと ………………19（87） スリランカ・ カレーよもやま話④ ……………20
雲南省少数民族の里子たちの手紙翻訳をして思う …21

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‘わんりぃ'掲示板 ……………………………22 ～ 24