号

2022/11

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

虎爺温泉：台湾旅行社のツアー登山に参加しました。天気はあまり良くなかったのですが、予定の日程をこなして無事下山。そのあと温泉で打ち上げとなりました。日本とは違い、水着をつけるので気分は今一つ。水泳帽も被る規則だったのですが、登山で使った手拭いをほっかぶりして代用しました。南国的で良い温泉でした。
（台湾花蓮県・虎爺温泉

2012年11月 撮影：佐々木健之)‘わんりぃ’ 2022 年 11 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-57

shí

yán

ér

féi

食・言・而・肥中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月の四字成語は、日本語の四字成語辞典にはすが、ネット上には少し違った話が出ていました。

取り上げられていないようです。他の幼児用「四その話では、宴会を催したのは魯の国の哀公で、

あい こう

かく じゅう

字成語辞典」にも載っていませんでした。

哀公にはお気に入りの郭 重 という大臣がおりまし・➢・➢・➢・➢・➢

たが、彼は大変肥っていました。孟武伯はこの郭

もう ぶ はく昔、魯の国に孟武伯という大臣がいました。彼は重が哀公に寵愛されるのに嫉妬していて、哀公の大風呂敷を広げるのが好きで、その中で約束した前で恥をかかせようと、郭重に対して「以前よりことなどは、すっかり忘れて、何

また一段と肥りましたね」と声を時も反故にしてしまうのでした。

かけました。それを聞くと、哀公

ある日、彼の親しい友人であるが郭重を庇って、しかも孟武伯のし めい

子明が、訪ねて来て彼に手伝いを日頃の行状を苦々しく思っていた頼みました。彼は二つ返事で引きので、敢えて口を挟みました。
「肥受けましたが、その約束を忘れる理由は人によって様々だ。中にて、手伝いに行きませんでした。

は、度々自分の言葉を飲み込んで暫くして、彼らの仲間の一人が（約束を守らずに）肥る人もいる」

みんなを宴会に招待してくれまと言ったのです。そこで孟武伯はした。孟武伯も宴会に来ているの

挿絵：満柏画伯を見て、友人が笑いながら言いま

自分が皮肉られていると感じて恥じ入ったというお話で、「左氏伝」

した。
「何日か会わない間に、君はまた随分肥ったにあるそうです。

ね」：その会話を聞いて、子明は孟武伯をジロリとさらに調べてみると、同じ「左氏伝」の言葉とし見ながら言いました。
「いつも自分の言葉を食べるながら、この本と同じお話も載っていました。3000（約束を守らない）人は、当然肥るに決まっている

年もの間、人々の間で生きてきたお話ですから、さ」

お話の筋が違っても不思議はありませんね。

孟武伯はこれを聞くと、今まで自分が他人の話でもその意味は、変わることなく正確に伝わっを聞いて約束をしては、すぐ忘れてしまうことをています。
「食言」とは「自分が言った言葉を食べ思いだして、彼らが、自分のことを皮肉っているてしまう」即ち「前言を翻す」、「約束を反故にすのだと気が付き、恥ずかしくなり顔を赤らめて、る」ことで、端的に「嘘をつくこと」と解釈される

俯いてしまいました。

ようになりました。嘘とか違約と言っても、自分・➢・➢・➢・➢・➢の利益のためにつく嘘、自分の都合を重んじて、言葉の意味：食言＝約束を守らないこと、自分本

他人との約束を守らないといった、マイナスのイ位に振舞うこと

メージが非常に強い言葉です。

使い方：彼はいつも食言而肥だ。他人の頼みにい広辞苑にも「食言（しょくげん）＝嘘をつくこと」

い返事をするが、約束を守ったためしがない。

と載っていますが、これにまつわる四字成語には・➢・➢・➢・➢・➢

言及していません。日本語に置き換えるのが難し

この言葉、この本では上記のようになっていまい「四字成語」なのですね。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（27）『楚辞』の中の神話
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

中国はかつて神話なき国と言われていました。

＊楚辞＝中国古代の南方文学を代表する詩文集。屈原

そう言われてみれば、中国にはギリシャ神話やインの作品が主要な部分を占める。屈原は楚辞の形式を借りて、自らの無念の思いを述べたとされる。

ド神話、あるいは日本の『古事記』のように天地創＊湘君＝湘江の水神。この部分は招神の儀式の際唱え

造、人類創生から民族のいわれを物語る、まとまっ

のり とられる祝詞のようなものであったか(諸説あり)。

た形の神話は存在しません。これは高度な古代文明＊行＝進む。

をもつ民族としては珍しいことのように思われま＊兮＝語気とリズムを整えるための語で、格別の意味はない。楚辞、楚歌の類に多用される。

す。しかし中国では過去に全く神話が存在しなかっ＊夷犹＝一か所に留まる。

たかといえば必ずしもそうとは言えません。

＊蹇＝ああ。感嘆詞。

経書をはじめ諸子百家等、諸々の文献の中に神＊美要眇＝身なりの美しいさま。

話の痕跡と思われる記載が数多く散見されます。

＊宜修＝身なりを整える。＊沛＝気勢の盛んなさま。

今回は神話の痕跡を色濃く残しているとされる
そ

じ

きゅう か

＊沅湘＝沅江と湘江。

しょう くん

『楚辞』九 歌・湘 君の中からその一端を取りあげて＊江水＝川の水。一般に長江を指す。

みましょう。

＊参差＝参差。上下不揃いな様。ここでは楽器、簫 の

しん し

類を指す。

chǔ cí

jiǔ gē

『楚辞』

xiāng jūn

jié lù

九 歌・ 湘 君（节录）〔和訳〕

qū yuán

屈原
jūn

しょう

bù xíng xī

留まりしまま、君は来ませず
yí

た

yóu

なか す

お わ

君 不 行 兮 夷 犹

ああ、誰が為に中洲に御座すjiǎn shuí

凛々しくも、身を 繕 いてliú

り

xī zhōngzhōu蹇谁 留 兮 中 洲
měi yào miǎo xīyí

桂 の舟にて我急ぎ行き
げんしょう沅 湘 に波無からしめguì zhōu沛吾 乘 兮桂 舟lìng yuán xiāng xī

wú

こう すい

江水 の流れ静めてbō令沅 湘 兮无 波
shǐ jiāng shuǐxīān

待ち望めども君は来ませず

liú

ふえ

使 江 水 兮安 流
wàng fú

jūn

xī

wèi

つくろ

かつら

xiū

美要 眇 兮宜 修
pèi wú chéng xī

り

誰をか思うて簫吹き居ますlái

望夫 君 兮 未 来chuī cēn

cī

xī

shuí

sī

吹 参差 兮 谁 思＊屈原＝(前 343？～前 277？)戦国時代、楚の貴族。
かい おう

けいじょう おう詩人。楚の懐王の信任厚く、重用されたが、頃 襄 王
せいの時、強国秦に対抗するために斉 を援護する策が退けられ、更に讒言にあって追放され、各地を放浪した後、失意のうちに汨羅江で投身自殺した。
屈原 横山大観・画(厳島神社蔵)[3]

「漢詩の会」たより 62

おく しん（2022 年 6 月 22 日）

が李白の 『 憶 秦 娥 』
おくしん がツー

報告:花岡風子

今日のお題は『憶 秦娥』という〈詞〉の作品でし伝』という書物に記載があります）。この簫の響きにた。作者は李白と言われていますが、これに意を唱えは別れを暗示するもの寂しさが込められています。

る説も多く、未だに論争に決着が付いていないよう

また別のイメージを持つ伝説として以前もご紹介です。
〈詞〉の最盛期は唐の末期から滅亡後、宋の時しました。言い寄ってくる小金持ちのセクハラ親父代ですが、李白は盛唐の詩人ですから、初めから違和を気丈な態度で突っぱね、ソデにした美女、というお感がありますね。
「〈詞〉としては非常に完成度の高い話しもありましたね。これら複数のエピソードとイ作品ですね。こんな立派な作品を作れるのは李白し

メージが入り混じって、「秦娥」という 2 文字を見たかいない、ということで李白にしておけ、ってことだ

だけで、中国人は「気丈な美女」と「もの悲しい別れ」

ったかも知れませんが、後世、誰かが李白の名を騙っを連想するというわけなのです。

て偽作したとも思われますね。李白の時代は〈詞〉が更にもう一つ付け加えておきますと、表題の『憶秦ここまで完成していなかったので、このジャンルに娥』は楽曲の名称であって、必ずしも作品の内容を表関する限り、さすがの李白にもここまでの技術はなわすものではありません。しかしこの作品に限ってかったと思われます」と植田先生。

は楽曲の表題が歌詞のイメージと一部重なって見え〈詞〉とは唐代にはじまり、五代を経て宋（北宋）ます。

で全盛期を迎えた歌謡曲の歌詞みたいなものです。

さて前置きが長くなりましたが、雰囲気やムード

当時は琵琶や胡弓のメロディーに歌詞を付けて歌わを感じ取ったところで、内容を見ていきましょう。

れていたのが、時代が下って、楽曲そのものは失わ

おく しん が『憶 秦 娥』李白

れ、曲ごとに定められた作詞法（平仄と押韻）だけがしょうせいむせ残ったものです。

簫 声 咽びまた『憶秦娥』は入声（詰まる音）で韻を踏むこと

しょう

で、悲哀を表現しています。悲哀に満ちた『憶秦娥』という作品の内容に踏み込む前に、作品を味わう上ね

むせ（簫 の音が咽 ぶように聞こえて来る)
しん が

しん ろう

秦娥の夢断たる秦楼の月で欠かせない典故の効果について触れておきます。

しょう（物悲しい 簫 の響きで秦娥は目を覚ます。彼

典故とは古い典籍や故事の中の言葉から湧き上がる
しん が特定のイメージのことです。例えば、表題の「秦娥」とは、「娥」は美しい女性を意味するので、秦家の美女の住む楼閣に月がかかっている)秦楼の月女、ということですが、それだけでなく「秦娥」とい（繰り返し）

う 2 文字にまつわる数々の物語からくる連想がこれ

ねんねんりゅうしょく は りょう

年 年 柳 色 灞 陵 に別れを傷むに重なっているのです。秦娥、秦女、秦王女、これらは りょう

はいずれも同じようなイメージを醸し出すキーワー（毎年、柳が芽を吹く頃、人は灞陵 の橋で別れドになっています。

を傷む｡)

ろう ぎょく

さて、イメージのもとになる物語の一つに、弄 玉 と
ぼく こう

は りょう

しょう

いう秦の穆公の娘の伝説があります。この娘は、簫といこの灞陵という地名がまた柳と共に別れをイメー

う楽器に夢中になり、なかなか結婚に興味を示さなかジさせるキーワードになっています。灞陵とは漢のしょう

首都長安の東南にある灞陵橋のことで、ここから東ったところ、簫 の名手である蕭史という男性に出会
ぼく こうい、結婚します。父の穆公は凰台という建物に二人を方に向かう旅人に柳の枝を折って手向けるという風

住まわせました。この二人は来る日も来る日も鳳凰習があり、これにちなんで昔から「折楊柳」という言

しょうの鳴き声を真似て、簫 の練習をし、やがて天に昇っ

葉が別れの詩に多く読み込まれています。これは春て仙人になってしまった、というのです（漢の『列仙の別れを暗示しています。
[4]

らく ゆう げんじょう

せいしゅうせつ理屈っぽく考えたらいけないんです。日本人が演歌

楽遊 原 上 の清 秋 節を聴いて感じるムードみたいなもんですから。長年

楽遊原は都の南方にある高台の名所で、ここに登〈詞〉に接していると、逆に日本の演歌の良さがわかると長安から西方に向かう古い街道を見渡すことがる様になった気がします。日本の演歌もまんざら捨できます。これが咸陽の古道です。さらに西の方を見てたもんじゃないなぁ（笑）」と植田先生。

遣ると渭城の橋が見え、これが西方に向かう旅人をさて、〈詞〉はその昔は、楽曲に合わせて歌われて送る場所で、清秋節とは旧暦の九月九日重陽の節句を指しています。古くは重陽の節句に高台に登り、菊いました。
〈詞〉にも詩と同様、平仄があり、これは酒を飲みながら遠くの親戚知人を偲ぶという習慣が入声で韻が踏まれています。咽（エツ）、月（ゲツ）、あったようですね。

別（ベツ）、節（セツ）、絶（ゼツ）、阙（ケツ）これは日本語で読んでも詰まる音ですね。これが悲哀の

重陽の節句は秋の別れをイメージしています。

イメージを倍加させるのですね。
〈詞〉思えば、人間

おんじん

咸陽の古道音 塵絶つ

ごく悲しいことが起きたとき、確かに「ウッ」と言葉

咸陽の古道で別れたあと、愛しい人からの便りもになり切らない声を出してしまいますね。こうして途絶えてしまった。咸陽古道とは長安から西方に向みると、つくづく漢詩は、意味と音が織りなす芸術だ

かう古い街道のことです。音塵とは音沙汰、消息のこなぁ、と思います。そして、男女や親子の悲しい別れとです。

は、いつの時代もどこの人にも欠くことのないテー

音塵絶つ

マだけに、
「憶秦娥」から伝わってくる雰囲気は時代（繰り返し）と文化を超えて、共通で味わうことができますね。
りょうけつ

さて〈詞〉のもとになる曲は一体どんな曲だったの

西 風 残 照 漢 家の陵 闕でしょう？ なんと植田先生から明代の人が復元し西風とは秋風のことです。残照とは夕焼けのことた『憶秦娥』の楽譜が追加資料として配られ、歌ってせいふう ざんしょうかん か

りょうけつです。そして、漢家の 陵闕 とは、漢王朝歴代皇帝の聞かせいただけたのでした。7 音階全部使った、西域陵墓を意味しています。

の雰囲気を感じる美しいメロディーでした。
〈詞〉のこの作品全体から、次のようなバーチャル風景が多くは日本の民謡や演歌と同様、五音階のペンタト

浮かんでくるようです。秦娥の住む楼閣に月がかかニックで構成されていますが、中には７音階のものっている。待ち焦がれる人は帰って来ない。時に甘いもあり、これはその一例でした。

団欒の夢を見るのだけど、どこからか聞こえるもの

この他、補足教材として『憶秦娥』の中に歌われた

悲し気な簫の音で夢が絶たれてしまった。毎年春の「楽遊原」という地名を詠んだ李商隠（晩唐の詩人）

訪れと共に、灞陵橋の柳の緑が鮮やかだ。それを見るの『登楽遊原』という五言絶句も鑑賞しました。このにつけても心が痛む。

講座では植田先生が、補足資料をご用意くださり、テーマの詩にまつわる色々なことをお話くださるの

季節はやがて秋になり、清秋節に楽遊原の高台にで、学びが深まり、味わい深いのが特徴です。

上って咸陽の古い街道を見渡すと、西の方にも渭城皆様のご参加をお待ちしています。

の別れの場所が眼に入るが、愛しい人からの便りもyì qín é無い。

忆秦娥

秋風の吹く頃、夕焼けが漢王朝の陵墓を虚しく照らしている。歌詞全体が悲哀と別れに満ちた内容です。
「あっち行ったりこっち行ったり、どうなっているのやら？ と思うけれど、‘別れ’というコードで繋lǐ bái李白

xiāoshēngyān

qín

箫声咽

秦娥梦 断 秦楼月

qín lóu yuènián nián liǔ

秦楼月

年 年柳色 灞陵 伤 别lèé mèngduàn qín lóu yuè
sè

bà líng shāng bié

yóu yuánshàng qīng qiū jié

乐游 原 上 清秋节

がっています。日本の演歌で言うと、札幌で別れたと思ったら、長崎で又別れている、みたいなもんです。
なるほど〈詞〉というのもそういうもんかいな、と。

[5]xián yáng gǔ dào yīn chén jué

咸阳 古 道 音 尘绝yīn chén juéxīfēng cán zhào

hàn jiā líng què

音尘 绝

西 风 残照汉家陵 阙河南省或いは「中原」雑感─（26）「食」の思い出（つづき）
文と写真＝村上直樹
前回（10 月号）の最後に広西省柳州の「螺螄粉」

地域の異なる食材、製法が出会うという「縁」がテー（タニシ・ビーフン麺）がインスタント食品となって、マであり、その中で、杭州の「小籠包｣(ショーロンポ

今では、海外でも人気があることを紹介した。もともー）と開封の「灌湯包」(｢小籠灌湯包子｣)の関係が取と当地の郷土料理にすぎなかったこの麺が中国国内り上げられている(開始後 16 分ごろ)。

で広く知られるようになった切っ掛けは、2012 年に小籠包というと、日本では、上海・豫園の南翔饅頭

中央テレビ局で放送されたドキュメンタリー番組

店や台湾の「鼎泰豐」が有名である（いずれも日本に『舌尖上的中国』(舌で味わう中国)で取り上げられた分店が、とくに後者は東京にも至る所に、ある）。開からと言う(2020 年 6 月 15 日付『東方網』)。

封の「灌湯包」は見た目は似ているが、スープの量が

同年 4 月 16 日に始まったこのドキュメンタリー

多い（写真は『舌尖上的中国』の一場面）。食べ方に作品は、中国各地の伝統的な食材と料理を、それを巡もコツがあり、まず、皮を少し噛んで穴をあけ、スーる人間模様と併せて取材し、デジタルハイビジョン

プをすすってから、その後に中身を食べることで、口映像で紹介している。中国の奥深い食文化を伝える

一杯に独特の香ばしさが広がる。ただし、スープは熱番組として一大旋風を巻き起こし、国際的にも注目いので、注意が必要。

された。その成功に味を占め(?) その後、2014 年に「灌湯包」の歴史は古く、北宋時代（960～1127 年）

第 2 シリーズが、さらに、2018 年に第 3 シリーズがの開封（当時は｢東京｣、｢汴京｣とも）の社会生活を描制作された。私も、第 1 シリーズと第 2 シリーズは写した孟元老著『東京夢華録』巻二に「王楼山洞梅花DVD と解説書を買って何回も味わっている（書籍は包子」の店というのが出て来る。これが、現在の「灌第 1 シリーズが光明日報出版社、第 2 シリーズが中湯包」の原型だそうである（劉震主編『最開封』2013

国広播電視出版社）。インターネットでも無料公開さ年、河南人民出版社)。因みに日本語訳（入矢義高・れているので、未だの人には、ぜひ、視聴をお薦めし

梅原郁、1996 年平凡社・東洋文庫）のこの箇所の註

たい（実は、私も第 3 シリーズはまだ見ていない）。

には「包子は肉と野菜を小麦粉の皮で包んで蒸した

この第 1 シリーズの第 1 回目は「自然的饋贈」と饅頭。この梅花包子は、…汴京の名物に数えられていいうテーマで、四季折々食材を採る、拾う、掘る、捕た。」として別の書物が引かれている。その後、長年まえる、といった営みを通じた自然と人との関わりに亘って製法にさまざまな改良が加えられ、現在にを描いている。この回は 5 つのサブテーマに分かれ至る。杭州の「小籠包」はすでに宋代の開封におけるているが、その 2 番目が「厨師愛笋、曰其単純」（料製法に学んでいるらしい。この縁は北宋に続く南宋

理人は笋が大好き、それは素朴だから）と題され、こ（1127～1276 年）の都が今の杭州に当たる臨安であこに「螺螄粉」の主要な材料であるタケノコの漬物ったことによる。

とう けい（酸笋)と「螺螄粉」自体が出て来る（開始後 14 分ご

べんけい

現在、観光等で開封を訪れ本場の「灌湯包」を食べろ）。こうした映像を見ると、やはり、インスタント
製品ではなく本物を当地で食べてみたくなる。
ところで、この第 1 シリーズ全 7 回（各回約 50分）の中には、香港・マカオ・台湾を含む 25 省の 94
種類もの食材・料理が出て来るが、河南省は登場しない。河南人にとっては、さぞかし無念（不満？）だっ
たのではなかろうか。河南省は、2014 年の第 2 シリーズ（全 8 回）になって、ようやく登場する。
その第 5 回目「相遭」は人の移動とともに離れた
開封「灌湯包」（『舌尖上的中国』より）

[6]

しにせ

ようと思うと、代表的な老字号(老舗)レストランは「第一楼」である。私も何度か行ったことがある（直近は 2017 年 12 月 20 日)。この「第一楼」という名
前は、梅花包子を当時の人が「在京第一」を褒め称えたというところから来ている(『最開封』より)。度重なる黄河の氾濫で、北宋当時の町は現在、地中深く埋もれているので、その店が残っているという訳ではないが。この「第一楼」は、開封市内に本店以外にいくつか分店がある。いずれも立派な構えの高級店であり、地元の人は普段この「第一楼」は余り利用せ雁鳴湖の「大閘蟹」ほか（2014年10月撮影）

ず、別の「黄家老店」に行くそうだ。私も、地元の友人と何度か行った。こちらも十分知られた老舗であり食べることができたのはこの上なく幸せな気分でるが、やはり、店の雰囲気は庶民的で、値段も「第一あった。なお、当時、この「雁鳴湖」周辺は、ほかに楼」より安かった。

とくに何もない印象だったが、現在、中国では郊外に

ただし、大河報社編『厚重河南』(第15集)2011年、河南大学出版社、によると、以前は、この「黄家老店」

野外レジャー施設が整備されつつあるので、かなり様子が変化しているかもしれない。

も「第一楼」と名乗っていたが、1990年代前半に、

今回はもう１つ、何の変哲もない 1 枚の写真を紹

中国で商標登録制度が整えられたのにともなって、介したい。ご覧の通り、クロワッサンなどパンが 3

本家以外は「第一楼」の名称が使えなくなり、「黄家つ、ヨーグルト 2 カップ、ゆで卵とリンゴがレジ袋

老店」と名称を変更したとのことである。

に無造作に入っている。この「雑感」で以前にも触れ今回の２つ目は「雁鳴湖」での思い出である。「雁たように、2019 年末の 12 月 24 日(火)から、私は河鳴湖」という名の湖は西安、長春など、中国に複数あ南省の開封と鄭州を訪れた。帰国予定の 28 日(土)は、るが、ここで紹介したいのは、開封市街と鄭州国際空

成 田 行 き の 便 が 早 い の で 空 港 近 く の Marriott

港（鄭州市新鄭市）を結ぶ高速道路の途中、鄭州市中Bonvoy ホテルで前泊した。朝食付きプランを予約し牟県にある湖である。2014 年 10 月 22 日、友人に連たが朝が 5:15 出発と余りに早く、まだ開店前だっ

れられてそこに「大閘蟹」を食べに行った。

た。間に合わないとフロントに言うと、特別に包んでこの淡水系の蟹（河蟹）は日本では「上海蟹」といくれたのがこの写真のセットである。些細なサービ

う名で知られているが、『舌尖上的中国』の第 1 シスのようだが滅多にないことなので、空港内のベン

リーズ・第 7 回の「我们的田野」でも「河蟹社会」のチに座って、まず写真に収めてから、有難くいただい

テーマで取り上げられている。また、『Baidu 百科』

た。もちろん、その時は、それが直近最後の河南省でによると中国の三大大閘蟹は、安徽省の花津湖大閘の「食」となり、その後 3 年余りが経とうとは全く

蟹、河北省の勝芳蟹、江蘇省の固城湖大閘蟹と言われ思ってもみなかった。

ているが、雁鳴湖の「大閘蟹」も地元の名産品として結構知られている。もっとも、今では、いずれの地でも天然ものはほとんど見られず、養殖だそうである。
「島上飡廳」(島のレストラン)という看板が掲げられていたが、屋外のテーブルに、メインの「大閘蟹」のほか、とれたての野菜・果物、その良さを活かした地元料理が豪華に並ぶ形である（写真参照、このほか
最後に｢麺｣を食べた）。味は、どれも美味しかったが、とりわけ、「大閘蟹」のミソには感動した。高級
料理の「上海蟹」を河南省の自然に囲まれて、たっぷ
河南省での朝食（2019年12月）

[7]

（続く）

中国の面白い神話物語・伝奇物語（19）－古鏡記 (2)―
顧 傑
前回は、「古鏡紀」について少しお話しましたが、今回もその続き、作者の物語をお伝えしたいと思います。
～～～～～～～～～
ここで少し、私自身が見聞した、鏡の不思議な出来事を話しておこう。
ある年の四月一日。正午ごろ、役所の応接間で横になり、微睡んでいると、こんな時間なのに日が暮れていくのを感じた。部下の役人が慌ただしく入って来50 年前に発掘された越王勾践の剣（中国サイト美篇から）て、日食がはじまったと報告した。服を整えて鏡を手に取ったが、その鏡も薄暗くくすんでいて、輝きが失われている気がした。この時始めて、鏡は天地陰陽をった。青銅の剣を横に置いたが、光は全く見えなかっ集めて輝いているのではないかと気が付いた。そうた。友人はそれを見て驚いて、「鏡をしまってみてくでなければ、太陽が薄暗くなったら鏡の光も消えてださい」と言った。
鏡を器にしまうと、剣が光っているのは分かった

しまうということはありえないだろう。
あれこれ考え込んでいるうちに、鏡がだんだん明が、光は 1～2 メートル先までしか届かなかった。友るくなってきて、気が付くと、外には明るい日差しが人は青銅の剣を撫でながら「宝物の力にも、強弱の差

戻って来ていた。日食が過ぎ、太陽の輝きが戻ると、があるものなのだな！」とため息をついた。それから鏡も元通りになった。それ以来、雲が空を覆い、太陽は、満月になると、鏡を暗い部屋に持っていくと、鏡や月が輝いていないときは、鏡も輝きを失うことがの光はいつも数メートル先まで輝いているが、月光

はっきりした。

が射し込んでくると、鏡の輝きは失われてしまうのその年の八月十五日、友人が訪ねて来た。この友人だった。つまりこの鏡は、太陽や月の光に反射して輝は、長さ四尺、柄に龍と鳳凰が刻まれ、刃の左側は炎

くのではなく、太陽や月よりは弱いけれど、自ら光りのような、右側は水の波紋のような模様が浮き出た輝くことが出来るものだったのだ。
その年の冬、私は国史を編纂する仕事に参加して、銅剣を手に入れたと言った。

そ しゃく

友人は、
「私自身何回か経験したのですが、この剣蘇 綽 という人の伝記を作成するよう命じられた。私は不思議な力が有ります。毎月十五日、天地が晴れたには下僕がいたが、彼はもう 70 歳にもなっていた。

とき、この刀は、暗い部屋に置いても、一メートル以

彼はかつて蘇家に仕えていたこともあり、歴史的な上先まで届くような強い光を発します。あなたが新話もよく知っていて、少しは文章も書けた。私が蘇綽

しいものや不思議なものを好んでいることを知っての伝記を書いているのを見て、いるので、今日はそれをお見せしようと思います」と「蘇綽様は私に親切にしてくださったので、今日、言う。

あなたさまが、あの方のことを書いておられるのをその日の天気は快晴。部屋を閉めて暗くし、友人と見て、私は懐かしくて思わず涙がこぼれました。蘇氏一緒に入った。 鏡を取り出し、横に置いてみると、の鏡は、蘇氏の河南の友人である 苗 季子から贈られ鏡が光り、まるで昼間のように部屋全体が明るくなたものです。蘇綽様はとても気に入っていました。蘇

みゃお じ

[8]

し

是非拝見させて頂きたいものです」
兄弟は驚いて「どうしてそんなことがわかるのですか？」と訊いた。僧侶
は、「私は呪文を多少習い、風水
三鏡（卍紋鏡・菊花亀背紋・八卦紋菱花紋） 遼寧省博物館蔵（中国サイト捜狐から）の読み方も知っています。こち綽様は死ぬ前に苗季子を呼んで、らのお宅の上には、青空に向かってまっすぐに伸び『私はもうすぐ死ぬと分かっているが、私が死んだる青の気があります。この青の気は、月の呼吸とつならこの鏡が誰の手に渡るかは分からない。今日は卦

がっていて、その至高の鏡が発しているものなのでを立てるから、横で見ていてくれ』と言い、自分で卦す。2 年近く外から観察していましたが、その貴重なを立てた。卦を見ながら蘇綽は、鏡を拝見したくて、今日のような吉日を選んでお願『私の死後十数年で我が家はこの鏡を失う。どこにいに上がったのです」と言った。

行ってしまうのか分からないが、このような神聖な兄弟はこれを聞くとて、一層驚き、又自慢にも感じものは、必ず何らかの兆しが残るはず。今、汾河の近たので、鏡を取ってきて僧の前に置いた。僧は恭しくくに神聖な気配が上がっていて、卦にも見えるから、

ひざまずいて、鏡を手に取り、喜びの表情を浮かべて宝鏡はそこに行くのだろう』

眺めまわしていた。しばらくすると、

苗季子は、『誰がこれを手に入れるのか分かりませ「この鏡には、普段は表に出ない霊的な現象がたくんか？』と訊ねると、蘇綽様はもう一度卦をよく見さんあります。金色のクリームを塗り、真珠を砕いたて、『最初は侯という人の家に行くだろう…そして次粉でこすって手入れをすると良いでしょう。そうすに王という人が手に入れる。しかしそれ以降のこと

ると、太陽が当たった時に、壁に輝かしい光と影が現は、卦には現れていない』と仰いました」。

れますよ。」

下僕は言い終わると、その時のことを思いだして、思わず涙をこぼした。

更に僧侶は、ため息をつきながら、「もし、この尊い鏡の光を五臓六腑に充てる方法が蘇家に問いただしたところ、本当にもともと宝鏡あれば、強い心身を得るでしょう。その人は病気で死があり、下僕が言ったように蘇綽の死後に失われたぬことを恐れる必要がなくなるだろう…まず香で燻とのことだった。 そのため、私が書く蘇綽の伝記にし、クリームと真珠粉を塗れば、泥の中に隠しても、は、最後にこの出来事も書くことにした。

光と影が見えなくなることはないでしょう」

蘇綽の占いの能力は世界でも類を見ないものだと僧侶の言うとおりにしていたら、本当にうまくい言われて久しいが、実際に卦を立てて占った様子はったのだが、僧侶は二度と現れなかった。

伝わっていなかったので、この話は、彼の占いの実際以上になります。

を知るのに良い話だと思った。

いかがでしょうか？

時は移って、大業九年正月一日の朝、一人の僧が食短い物語を三つ並べましたが、やはりその鏡は神べ物を乞いに来た。私の兄弟の一人は、彼を気立てが物でしょうか。

良い人物と判断し、家に招き入れ、夕食をもてなすだ

今回は「鏡」自体についての物語だけでしたが、次けでなく、長い間会話を楽しんだ。

回はまた、その鏡に関わる奇々怪々な妖怪や神鬼の雑談の間に、僧が兄弟に言った。

話をいたしましょう。

「お宅には至高の鏡が秘蔵されているようですね。

それではまた。

[9]

「東西の峻厳な二人の革命家」（5）和田宏

党副主席兼国防部長の林彪らが、『毛主席語録』を作り、紅衛兵を煽った。当時大学３年生だった
私も、「日中友好協会正統派（毛沢東派）」に所属して、日光戦場ヶ原で行われた日中友好青年キャンプに参加し、毛主席語録を振り回し、“東方紅” とか“大海航行靠舵手”、“下定决心 不怕牺牲 排出万
难 去争取勝利”を高唱した。
『毛主席語録』の前書きには“读毛主席的书，听毛「（1969 年）毛沢東と林彪」（ウィキぺディアより）

主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士”と、林彪の序文が載っていたが、このキャンプで騎馬戦ごっこをした際、私は林彪気取りで作戦部長を自称し、味方の騎馬隊を指揮した（笑）。
林彪は、毛沢東の後釜に座ろうとしたが、毛沢東「林立衡」と「周恩来」（1966 年）ウィキぺディアより

ウイキペディアには、墜落原因として①燃料切れ②逃亡を阻止しようとした側近同士間の乱闘における発砲③ソ連が入国拒否の最終的意思表示として地対空ミサイルで撃墜した、という諸説が紹介されている。

「毛主席語録」を手にする筆者（1967 年）

また、逃亡の通報を受けた毛沢東は「天要下雨の妻・江青をはじめ張春橋、姚文元、王洪文の「四娘要嫁人（雨は降るものだし、娘は嫁に行くもの

人組」がモルヒネ中毒で統合失調症の林彪は如何だ。好きにさせれば良い）」と言い、特に撃墜の指なものかと首を縦に振らなかった。焦った林彪は令は出さなかったといわれる。

毛沢東を暗殺しようとしたが、娘の林立衡が周恩近年、研究者の間では革命期における軍人・林来に父親の謀反をチクった為、今度は林彪自身が彪の功績を客観的に再評価しようという機運も起危うくなり、滞在していた北戴河から近い山海関きており、故郷の湖北省など少なくとも５カ所で空軍基地から強行離陸しソ連への亡命を謀る。と観光客誘致などのための像が建てられている、ところが、乗った人民解放軍の航空機が 1971 年９月いう。

13 日、モンゴル人民共和国上空で墜落し、林彪本

1972 年９月 29 日、現職の内閣総理大臣として、人、妻・葉群、息子・林立果ら９人が墜落死。墜落北京を訪問した田中角栄と、国務院総理の周恩来の原因は今なお不明である。

が日本国政府と中華人民共和国政府の日中共同声
明に署名したことにより、両国間の国交が成立し[10]た。“日本が迷惑をかけた・・”と田中総理の演説に（笑）
。そこで終わりに二人のホッとするエピソー

対して、周恩来は、“迷惑をかけた”などという軽微ドを紹介しよう。鬼のようなクロムウェルでも、な被害ではない“と怒ったが、共同声明に署名した

よく笑い、よくしゃべり、よく冗談を飛ばしたとあと、角栄の右腕を千切らんばかりに、激しく振いう。シェイクスピアの喜劇『ウィンザーの陽気って握手を交わした。

な女房たち』の中にも出て来る当時流行っていた

このあと、田中総理は中南海にある毛沢東の部

民謡“グリーン・スリーブズ”が好きで、よく歌って屋を訪れ、長年の喫煙と筋萎縮性側索硬化症でヨいた。この歌は、ヘンリー８世がアン・ブーリンの

ボヨボになっていた当時 78 歳の毛沢東と面会し為に作ったという説もある。

た。毛沢東は、田中総理に向かって、『喧嘩は済み毛沢東は、「水滸伝」が好きで長征中も肌身離さましたか？喧嘩をしなければ本当の仲良しにはななかった。また自分を太平天国の乱の指導者・洪れませんよ！先の戦争は、日本の軍部が中国に戦秀全になぞらえて真似をしていたこともある。洪争を仕掛けたもので、悪いのは日本軍部であり、秀全はキリスト教的理想を掲げ、地上の天国を造中国の人民と日本の人民は共に被害者でした。』とり出そうと土地均分・男女平等・アヘン禁圧・偶像話しかけたのである。2022 年 10 月の今から見て、破壊などを訴え、民衆をひきつけて 14 年にわたり

50 年前の出来事であった。

清朝と対峙した。彼は世直し運動の指導者として『毛沢東は詩人』

孫文や毛沢東に大きな影響を与えた。

毛沢東は、詩人でもあり、沢山の漢詩を作って1970 年 12 月、毛沢東はアメリカのジャーナリいる。そのうちの一つ、1961 年２月に作った七言スト、エドガー・スノーと会談した時、自分のこと絶句を紹介しよう。曙の太陽が真新しい光で練兵を「和尚打傘」と形容した。和尚は髪がなく（無場を照らしている。若い次の中国を担う世代には髪）、傘を差す（打傘）と天が見えない（無天）、素晴らしい志を持つ者が数多く居る。華美な服装「髪」と「法」は４声と３声の違いはあるものの同で飾るより、祖国を守る服装をしたいと、歌って音である。すなわち「無髪無天」は「無法無天」でいる。

あり、法律も無視、天理（道徳）も無視する、つま颯爽英姿五尺槍り「無茶苦茶やりたい放題」という洒落言葉であ曙光初照演兵場る。毛沢東は「自分はやりたい放題好き勝手をや

中華児女多奇志ってきた男さ」と、言ったつもりなのである。とこ

不愛紅装愛武装

ろが、27 歳の通訳・唐聞生が文字通り、毛沢東は毛沢東が亡くなって１ケ月後、1976 年 10 月６“傘をさしてショボショボ歩く坊主の様な人生だ

日、「四人組」が一斉に逮捕された。連行される江った”と通訳したため、スノーら西側の人達は、偉青に向かって、女中が唾を吐きかけた。江青は、死大な指導者の毛沢東も心の中は寂しかったんだろ

刑判決が言い渡され、仮釈放中の 1991 年５月 14

うなあ、と勘違いした。

日に首吊り自殺した。“主席、你的学生和战友来见クロムウェルは、『国王と言えど、国家・国民に你了！（毛主席、あなたの生徒で戦友（の私）があとって害になる以上、取り除かなければならない。』

なたに会いに行きます。）”と遺言めいた言葉が古と言い、新中国の領袖・毛沢東は、『政権は銃口か新聞の片隅に書かれていた。

ら生まれる』『道は自分で切り開くもの』と言った。
二人の革命家の激烈な言動は、その時代には理解されず、“反逆児、“異端児”と見られるものなの＜二人のエピソード＞
オリヴァ・クロムウェルと毛沢東という東西のである。シェイクスピアは言った、『この世は舞台、二人の峻厳な革命家について、私の偏向したエッ

人はみな役者だ』と。

セイを最後まで読んで戴き、感謝申し上げたい

[11]

（完）

陝西省博物館見聞記（下）平島 克子

次に案内されたのは第三の石刻芸術室だった。巨大な動物の石像以外は、ほとんどがガラスケースに入れて陳列されていたので、写真は反射して駄目だ
ろうと思いながらもとにかく撮っておいた。
「あっ！
これがあの有名な・・・」と後で感激するしか手がな
いかもと考えて。この辺りは殆ど駆け足で通り過ぎる程にしか時間がなかったからだ。
第三、第一室の特に心に残ったものを次に挙げる。
（1）乾陵の堂々たる虎や犀の石像
乾陵は唐の高宗と則天武后の合葬墓で、後に陪葬
しょうかい

い

えいたい

石犀（西安碑林博物館HPから）された章 懐太子、懿徳太子、永 泰公主（三人とも武后により自殺を強いられた）の壁画で最近特に注目されている。
西安の西北部には、この陵の他に漢の武帝のものなど多くの大規模な陵があるが、今回は参観の機会がなかった。墓道に並ぶ石像の、中でも特に獅子と五米もある有翼の馬、後世にその各々の首の部分を破壊された石人像は素晴らしいと聞いている。次回には是非訪ねてみたい。
（2）昭陵の六駿
昭陵は唐の太宗(李世民)の墓で、周囲60km、167の陪塚を有する。その祭壇には、太宗が全国統一を成し

昭陵六駿のうち白蹄馬（西安碑林博物館 HP から）遂げるまでの数々の戦いに乗っていた六頭の愛馬のレリーフがある。その内の二つは盗まれてアメリカと。墓には多くの金銀の装飾品の他に、素晴らしい白に渡り、今ではフィラデルフィア大学の博物館にあ磁の水差し、ローマから送られてきた銀貨、首飾り、るという。残りの四つがこの（西安）博物館に移されローマングラスなど当時の第一級の宝物が惜しげもて陳列されている。しかし私はアメリカに持ち去らなく副葬され、その棺の蓋には「これを開ける者は死れたもの（馬とその脚の流れ矢を抜き取っている部

す」と言う意味の四文字が刻まれていたという。

下の将軍の図）が一番好きだ。アテネのパンテオンの（4）漢代の画像石

レリーフが大英博物館にあり、ギリシャの文化大臣

高校時代の漢文のテキストでおなじみの画の石がが盛んにその返還を訴えているのを思い出させる。

あった。当時はその内容は好きなのに、読み方が独り中国の人々にとってどれ程残念なことだろう。

よがりでわざとらしいから（レ点と言うのが気に食わないのだ）嫌っていた。大学時代高齢の教授の発声（3）隋代の少女の石槨（ひつぎ）
中に誰がいたのかは忘れていたが、見覚えがありが少々異常で、呼吸さえままならぬ位に見え、よく友

名のある人のものとは知っていた。後で調べたとこ

人と「次の字を発音する前に逝っちゃうんじゃないろ隋の初代皇帝・文帝（楊堅）の孫で、僅か 9 歳での」と心配し合ったものだ。それらの石を見ているとり せいくん

亡くなった「李静 訓」の石槨ということだった。時代

漢文についての様々なことが思い出され、懐かしく、は聖徳太子が小野妹子を送り出した年の翌年で、隋また突然に教授の顔が目に浮かんで吹き出しそうにはいせいせいなった。

から裴 世 清 が妹子に伴われて入国した 608 年のこ[12]枚の銀貨に対する感じ方もとても複雑なものになっ（5）周代の青銅器
そのいくつかは 1973 年に上野で見ていたからまてしまった。

たまた感激。まだ八か月の三男を背負い二人の手を（7）編鐘引いて見に行ったのだが、係員に「絶対に子供を泣か第一室で特に素晴らしかったのは鐘の一式だっせるな」と言われ、宣誓して入場したものだ。それがた。以前にいくつかは見ていたがこのように八個揃

今では三人を国（？）に置いてそれらの出土された現って、それで一オクターブを表現するものとは知ら地で対面できるなんて！

なかった。この展示の少し手前に皇帝の使用した（6）「和同開珎」

数々の青銅の食器が陳列されていた。
「あんな食器をこれも上野で対面していた。その銀貨を見て「よく並べて食事しながら、この鐘の作るメロディーを聴がんばっているな」と強く思った。古代からの日中交

けたらいいね。」とチームのメンバーの一人が言っ流の証として充分にその役割を果たしている。銀貨た。全く「豪華」と言う言葉はこうした場合にしか使でさえこれ程やっているのだもの、私だってなにえないのだろうと思った。

か・・・と随分気負った気持ちになっていた。ところ（8）景雲観鐘が帰国後、長編の「武則天」と言う本でその持ち主のひん

中庭に置かれている大きな銅鐘は、唐の中宗が建り

生涯の一部を知る機会があった。持ち主の邠 王・李てた景雲観（道教の寺院）の鐘楼に吊るされていたもしゅ

守 礼は武后によって自殺させられた章懐太子（武后のと言う。銘文は叡宗（玄宗の父）の自筆。まだまだの次男）の子であった。父親の罪のために、幼児の頃

沢山の心惹かれるものがあったが、とにかく時間がから他の二人の兄弟と共に宮中の奥深くに幽閉さ足りなかった。せめてもう二、三日滞在出来たらと何れ、毎年宦官による杖打の刑を受けていたという。そ度思ったことか。
「必ず二、三年後にはまた来るぞ」の十年の間に他の兄弟は亡くなったが彼だけは生きと心に決めて速足で通り過ぎた。

延び玄宗の時代に 70 歳で亡くなっている。三人の兄★–☆–★–☆–★

弟が「自分たちは雨の降る日を当てられる」と語り合

今年（1985 年）に入ってからも度々中国各地の出う場面が忘れられない。背中の傷が数日前から痛む

土物についての報道があったが、中でも甘粛省からためだ。この和同開珎は、遣唐使の礼物を玄宗が彼にのニュースはとても魅力的だ。
（その他は陝西省の隣与えたものとされているが玄宗も同じ場所で一緒にの省で我が家の長男も訪れている）二万三千枚の竹幽閉されていた経験があり、以後ずっと仲がよかっ簡が発掘されたというものだ。このうちの三巻は前たようだ。

漢（中国では西漢という）の宣帝（在位 BC74～BC49）

しかし彼の性格は十年余りの幽閉と屈辱的な杖打

時代のもので、ある王族のもとから脱走した女奴隷によって歪められ、権力者にはへつらい、弱者にはやの逮捕を命じた内容のもの。李静訓の石槨やこの女たらと虚勢を示し、道楽のための借財を常とし、その奴隷の記録は物語の良い題材となるだろうと思い独くせ負債は返却しないという酷い人間になってしま

りでどきどきしている。中国にはまだあちこちに多った（丁度武后が唐室の李氏を抹殺しようとしていくのものが眠っているはずだ。わずか二十数年前なた時期）。この人の王府からは、他にペルシャやローらば、その方面の専門家でもなかなか本物に近づけ

マからの金、銀貨、金銀器が多く出土（陳列）したが、なかったはずの数々の歴史的文物を西安の博物館で

悪徳の限りを尽くしてため込んだ財宝だったのだろ

見られたことの喜びと感謝の気持ちはとてもうまくう。その父親（章懐太子は「後漢書」の注釈を作るな

言い表すことはできない。けれどももっと色々なもど、学者として高く評価されていた）とは全く違っのを見たい気持ちもいっぱいだ。大規模な遺跡の発て、残した財宝によってただ吝嗇家としてしか名を掘には、多くの人材と時間そして高い技術が必要だ。

残せなかった人のことを考えると哀れでならない。

遺跡が発見されても、その発掘や公開までには相当

則天武后の異常なまでの権力へのこだわりがこんな時間がかかるだろう。できるだけ長く元気でいて所にまで及んだのだろうか。歴史は非情であり、千年次々と遺跡の中から素晴らしいものが出て来る日をの後にだってしっぺ返しができるのだ。とにかく一待つつもりだ。
[13]

（おわり）

孟姜女廟

訳：一瀬靖子／大槻一枝「孟姜女」の伝説や関連する遺跡は中国各地にありの南側は断崖絶壁、人の通る道はない。土地の状況かますが、以下は、大連周辺に残る伝説を翻訳したもの

ら見ると廟は南向きにし、門を北側に向けて開くしです。（口述：王大爺、整理：周春霆）

かない。着工したその日から、あたりはお祭りのよう× × × × × × × × ×に賑やかになった。

「長城」から十三里ほど離れたあたりに、平原に土廟の建立を聞きつけた人々は、三十里、五十里ものを盛り上げたような丘が目に付く。鳳凰山である。頂先から駆けつけて手伝おうとする。木材のある者はは険しい岩に覆われ、望夫石と呼ばれている。山の上

木材を、力のある者は労力を提供した。

には孟姜女廟が建ち、廟には孟姜女の憂いを含んだ

人々は張師匠に、孟姜女の塑像作成を依頼した。張塑像が南海を見下ろしている。

師匠の下には“神業を伝える李”と呼ばれる弟子がい

まん き りょう孟姜女が夫万喜良の骨を抱いて南海に身を投じるた。彼は張師匠の秘伝を深く会得し、彼の作成する像と、波打つ海に石の墓が現れた。その後、村人たちはは真に迫るものであった。人々は彼を秘伝継承の李毎年花が咲く春になると、孟姜女が身を投じたとこ

弟子と呼んでいた。李弟子は張師匠の指示に従って、ろに立ち、彼女を悼み、偲ぶのが常になっている。村孟姜女像を北向きに配置し、精密に造り上げた。

人たちは孟姜女の境遇に痛く同情し、生前の固い節

人々は一目見ると、この塑像は化粧をして眉を引操に感じ入り、にこやかで愛すべき彼女の姿を懐かき、姿もたおやかな孟姜女の生前の姿にそっくりだ

しむのである。

と称賛し、“この師匠にしてこの弟子あり”と李弟子

村に年配の塑像の師匠がいた。彼はこの一帯ではの腕前を褒めたたえた。人々は美酒や上等の酒肴を有名な塑像の製作者で、伝えるところによれば、かつ用意し師弟をもてなした。張師匠は弟子の制作したて彼が子宝の女神に、ふくよかなお尻の子供の塑像孟姜女像に心から満足し、共に痛快に飲み、吉日を選を贈ると、不思議なことに塑像は動き出して近所のんで孟姜女の開眼供養を行うことを相談した。

子らと一緒に遊ぶようになったという。こうして彼

酔いも冷めやらぬ翌日の早朝、弟子の李が何か叫

は“神の手の張師匠”と呼ばれるようになった。

びながら慌てて駆け込んできた。
「生き返った！ 生

ある日、大勢の人が集まって孟姜女の話をしているき返った！ みんな早く見に来てくれ！」彼の大声にと、張師匠が「我々で孟姜女の廟を建て、塑像を作り、張師匠が目を覚ました。「何が生き返ったって？」。

彼女のことを石碑に刻んで、子々孫々に至るまで彼女「実に不思議だ。昨日、孟姜女の像は北に向いて座を記念させようじゃないか」と呼びかけた。人々はみっていたのに、一夜の間に向きを変え、南向きになっな賛成し、人格の高い年長者を選んで仕事の段取りをた。彼女は生き返ったのではないか？」という弟子の決めた。張師匠はもちろん推薦された一人であった。

言葉を張師匠は信じられずに言った、「どうしてそん

様々な方法で資材が集められ、建築が始まった。

なことが……？ 私は一生塑像を造って来たが、そん

孟姜女の廟はどこに建てたらよいか。意見が定まなことは聞いたこともない」

らず張師匠に意見を求めた。張師匠は考えた末、「孟「お師匠様、信じられなければ自分の目でご覧くだ

姜女は夫を尋ねてこの鳳凰山にやって来た。石の山さい。本当です」と言われ、張師匠は弟子に従って事に立って夫の方に目をやり、その後、南海に身を投じの真偽を確かめに寺へ出向いた。

た。人々は鳳凰山の石を望夫石と呼んでいる。孟姜女

張師匠は驚いた。孟姜女像が確かに顔を南に向け、の廟はこの望夫石に建てたらどうだろう」と言った。

北を背にぐるりと向きを変えているのだ。多くの村

人々は声をそろえて賛同した。

人もこの不思議な出来事を見に集まって来る。

望夫石も不思議な石だった。平地に隆起した石山

張師匠は「これはおかしい。お前は昨夜酒を飲みす[14]

ぎて眠りこけている間に、誰かがいたずらして塑像
の向きを変えたのではないか？」
弟子は答えた、「昨夜、私はここで寝ました。誰かが来たら分からないことはないはずですが」
張師匠は詳しく尋ねようとせず、村人たちを呼び、皆で孟姜女の像をぐるりと元の位置に戻した。張師
匠は注意深く塑像を調べたが、破損したところも見当たらないし、人に動かされた痕跡もない。
「どうしたのだろう？」彼は不審に思い、弟子にしばらくの間、夜は塑像に張り付いて見守るようにと
望夫石のある鳳凰山（中国サイト

申し付けた。

六步成文-百家号より）

夜になると弟子は師匠の言いつけ通り、両眼を皿のようにして、微動だにせず、孟姜女の像を見守っのだ。孟姜女の願いはそのまま受け入れ、塑像は南にた。三更（真夜中）が過ぎ、四更（真夜中の２時ごろ）

向けて夫に向かわせるべきだ。塑像を南海に向け、廟の夜警の拍子木が過ぎて行った。彼は、「今夜は孟姜の門も南に向けて開こう」

女の像が方向を変えるなどということはあるまい」

人々は同感し、孟姜女廟の建て直しが始まった。寺と思っていた。

を望夫石の南側の断崖絶壁上に建てると、正面に道しかしそのうちに弟子は眠気に襲われた。彼は「あはない。当時、孟姜女が山を登り、百八歩踏んだ足跡と半時もすれば夜が明ける。眠ってはいけない。眠っ

に従って、改めて百八段の階段を築造し、側面から登てはいけない……」と言いながらも瞼が下がり、頭をるようにした。

垂れると眠ってしまい、いびきをかきはじめた。鶏の廟が建立され、孟姜女像も弟子の李によって造り一声に眠りから覚めて目をこすり、孟姜女の像を見上げられた。孟姜女を南に向かせると塑像は更に生て驚いた。あの孟姜女の像が、また昨日と同じようき生きとした表情になった。弟子は塑像を完成させに、南に大きく向きを変え鎮座している。弟子は疲れ

疲労困憊して、早く床に着き、翌朝早く廟へ塑像の様も忘れて山を駆け下り師匠に報告した。

子を見に行ったが、本堂に入ってまた驚いた。

まだ目覚めていない師匠に、「お師匠様、早く見に頭を上げて南海を眺めていた孟姜女の塑像は、一

きてください。孟姜女の像がまた方向を変えて南海

夜明けると頭を垂れ、顔に涙の跡を残してうつむいを見ています」。張師匠はこれを聞き、しばし声を失ている。李は「不思議だ！ 不思議だ！」とつぶやきった。彼はいろいろと策を立ててみた。共に村の人たながら飛ぶように師匠の下へ駆けつけた。

ちと交代で徹夜もしたが、如何せん孟姜女の像は同張師匠が弟子について寺へ行ってみた。師匠は白じように位置を変えて南海を見つめる。

銀の鬚をひねりながら、おもむろに弟子に言った。

師匠は銀色の鬚を撫でながら思いに沈んだ。
「孟姜「今夜、廟の本堂に十斤の蝋燭を一対灯そう。盗み見

女の心は南海に向いているのだ。どうして私が彼女をされぬよう門は閉ざして人目を遠ざける」と。弟子の意に背くことができよう？」

は師匠の言いつけ通り一切の準備を整えた。

弟子が、また師匠を呼びに来た。
「お師匠様、皆さ

翌朝、人々が案じて廟へ見に行った。孟姜女は前のんが孟姜女の塑像はどうするのかと言っています」

二回とは異なり、悲し気な表情で南の海を見つめて

張師匠は「弟子よ、私は考えた。孟姜女は生前はるいた。そこからはちょうど南海の石碑が展望できた。

ばる夫を尋ねて来て、この岩山に登り、北を向いては以後、孟姜女廟を訪れる観光客は、孟姜女像の後ろ

るかに長城を望んだ。長城に辿り着き、泣き崩れた。

に立って南海と石碑を見るのが常となった。張師匠

涙で崩れ落ちた長城から、血痕をたどって屍を探しと弟子の李による孟姜女廟の建立、塑像作成の物語

出し、最後に、彼女は遺骨を抱いて南海に身を投じたは後々まで人々に言い伝えられた。
[15]

あんなことこんなこと 思い思いに■顔回と顔淵のこと

後藤

芳昭

称号(成田屋など)とのこと。(広辞苑より)
漢詩の作者名は、名(なまえ)または字(あざな)

孔子の高弟である顔回の回は名(なまえ)、顔淵のどちらで標記するのか？ 手元のテキストを見の淵は、字(あざな)で同一人物です。

たら名(なまえ)でした。作者の紹介欄に字(あざ孫文と孫逸仙、文は名(なまえ)、逸仙は字(あざな)も紹介してあるのでどんな関連があるのか着な)。
名(なまえ)と字(あざな)は、中国の古典や漢詩、目点が増えました。
現代中国の字(あざな)はどうなっているのでし近代史の登場人物を特定するのに非常に難儀をしょうか？ どなたかご教示ください。

ます。
今再読中の「論語の活学」(安岡正篤著)に、その■わんりぃ 11 月の活動

解説文がありましたので、ご紹介しましょう。

わんりぃは、11 月 3 日(祝)の「夢広場（於：ポ◆その１：字(あざな)のつけ方

ッポ町田）」、11 月 26 日(土)の「まちカフェ（於：1. 字(あざな)というものは、まず名(なまえ)が町田市役所）」に参加します。

つけられて、そのあとにつけられる。

今年の夢広場は、物品販売のみでの参加です。

２. その名（なまえ）に関連してつけられるのがお知らせが間に合えば、覗いてみてください。

原則

11 月 26 日(土)のまちカフェでは、満柏画伯の回はめぐるで、淵はふち、即ちサンズイ偏に旁

墨絵ワークショップを開催します。子供に好評で(つくり)の左右は土手、真ん中の一は、水のめぐ

すが、大人も年賀状用の墨絵を習えるかもしれま

るさまをかたどった文字で、大いに関係があるとせん。物品販売では、会員さん手作り・布製の myのこと。関連も意味深遠です。

箸入れ、コースターなどや、不要となった中国産物品などが並びます。

文と逸仙の関連はどうなのか？悩ましいところ

お時間が取れましたら、是非のぞいてみてくだですね。中国人ならすぐ分かるのでしょうか？

さい。
◆その２：名(なまえ)と字(あざな)の用い方
両親とか、先輩・師匠との間で呼ぶときは名(な◇満柏画伯の漢訳俳句◇まえ)、他人や友達の間では字(あざな)を使うとのこと。孔子との間では、顔回、門弟の友達とは顔淵

行けど萩ということになります。

行けど薄の原ひろし

ついでに号(ごう)に触れます。
孫中山は、孫文の号(ごう)です。

夏目漱石

号(ごう)とは、①学者･文人･画家などが本名(なまえ)、字(あざqiū cǎo màn màn xún wúな)のほかに用いる雅号。ペンネームなどです。

lù

萩草漫 漫 寻无路②名称・呼び名また列車・航空機などの下に添えて用いる。称号・屋号、ひかり号など。屋号は、
商家(三越、伊勢丹など)または俳優などの家の[16]

pú wěi máng máng bú jiàn tiān蒲苇 茫 茫 不见 天【中国の笑い話-51】 「365 夜笑話」より
第 177 話 酒を嗜む

翻訳：有為楠君代

第 180 話 板打ち 3 斤の刑

酒好きな親子がいました。ある日、二人は市場で大以前、一日中杯を手に、仕事もせず酒を飲んでいる

きな酒瓶を買って家に帰る途中、息子がうっかり瓶

県の役人がいた。

を石畳の地面に落として、割ってしまいました。それ

ある日、役人が酒ですっかり酔っている時に、百姓を見た父親は大声で、息子の不注意をなじり始めまがやって来て、身の潔白を訴える書状を提出した。こした。

の県の役人は、自分が酒を飲んでいい気持ちでいた息子は、酒が地面に零れるとすぐはいつくばって、のに、酔いを醒ますような仕事を持って来た百姓に顔を地面に近づけて、ちゅうちゅうと吸い始めまし腹を立てて、気持ちが高ぶったまま執務室に入り、机た。暫くして、父親が未だ立ったままなのを見て言いを叩きながら言った：「誰が提訴などと喚いているのましただ。連れて来い。先ず私に板打ちの刑を与えろ！」「おやじ！早く飲まないと、土に沁みてしまうよ。
肴など探している場合じゃないよ！

下っ端の役人は急いで跪きながら訊ねた：「幾つ叩きましょうか？」役人は、酔いが回った目で、指を 3 本立て、ろれ

第 178 話 酒の味、つの回らない口で、もごもごと言うのだった：「ま、ある人が、酒屋で立ち飲みをしたが、その酒は少し3 斤だな……」

酸味があったのでそう言うと、酒屋の主人はひどく怒ってその男を店の柱に縛りつけてしまった。客が第 181 話 風流な対句

縛られているのを見て、別の客が、どうして客が縛ら酒の好きな師匠がいた。彼の欠点は、飲むと酒乱にれているのかと訊ねると、店の主人が言った；なる事だった。ある日、師匠の句に、対句で応えるよ「店の酒は一番いい酒なのに、この男は酒が酸っぱ

う弟子を促した。

いと云うんだ。縛り付けるのは当然だろ！」

師匠が言う：「雨」

別の客が言った：「じゃ、私にも一杯飲ませてくだ

弟子が応える：「風」

さい。味を見てみよう」

師匠：「催花雨（春雨）」

店の主人が酒杯を捧げ持ってきたので、客は一口

弟子：「撒酒瘋（酒乱）」

飲んで、」顔をしかめて言った：「この男は放してやっ師匠：「庭に春雨が降り続く（園中陣陣催花雨）」てくれ。代わりに私を縛り上げてくれ！」

弟子：「宴では酒乱が始まる（席上常常撒酒瘋）」師匠：「お前さんの対句はなかなか良い。しかし、第 179 話 気候は正常だ

先輩の欠点をあげつらうのはどんなものか

一人の役人が暖かい部屋で客と食事をしていた。

ナ？」

彼の傍らには、炭火が真っ赤に熾った火鉢がおいて弟子：「師匠が欠点を直さなければ、私が師匠の師ある。暫く酒を飲み、料理を食べる間に、彼は暑くて匠になります」たまらなくなり、客に言った：「今年の冬は暖かいね。
異常気象じゃないだろうか？」
ドアの外で、足を踏みしめて立っていた使用人が言った：「外の気候は異常ではありません。正常です」[17]【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
もう 11 月です。月毎のカレンダーは残す♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

ところ僅かに 2 枚。そろそろ新しいカレンダ

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

ーを用意しなければいけない時期です。

● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：11 月 15 日（火）10：00～11：30
12 月 20 日（火）10：00～11：30の購入を申し込みます。40 年以上も前、当時

最近私は、今頃になると「日本国際連合協会」が発行する「世界の児童画カレンダー」の同僚の姪ごさんの絵が採用されたからと 1部頂いたのが、このカレンダーに出会った初● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）めでした。その後は目にする機会がありませんでしたが、‛わんりぃ‘に参加させて頂いてから、毎年購入できるようになり、その申し込みをするのが、新年を迎える準備の先駆け～～～～～～～～～になりました。

❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀世界中の国々から、子供たちの絵を集めて漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

こんな素晴らしいカレンダーを作れる国連● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：11 月 27 日（日）10：00～11：30
12 月：未定

されています。加盟国の責任とはいえ、残念が、最近はその調停能力の機能不全が取沙汰なことです。
～・～・～・～・～・～● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10月以降の入会は、当年度会費1000円■問合せ：044-986-4195（寺西）‘わんりぃ’278 号の主な目次
寺子屋·四字成語 （57)『食言而肥』···················· 2「日译诗词｣（27）楚辞の中の神話 ······················· 3「漢詩の会報告」（62）李白『憶秦娥』 ·············· 4「中原」雑感（26）「食」の思い出 ······················· 6■11 月・12 月定例会

中国の面白い神話伝奇物語（19）｢古鏡記2｣ ··· 8

代表宅▼ 11 月 10 日（木）13：45～▼ 12 月 8 日（木）13：45～「「東西の峻厳な二人の革命家」（5）················· 10
陝西省博物館見聞記（下） ·································· 12
孟姜女廟 ····································································· 14■ ‛わんりぃ’発送▼ 11 月号▼ 12 月号

三輪センター

みんなの広場 ···························································· 16

10 月 31 日（月）11 月 30 日（水）中国の笑い話（51） ··············································· 17‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······························· 18[18]