いちばんぐみ だ

し ま つ り お ぼ え が き

一番組山車祭り覚え書

なみまんどう や た い

元宿の波万灯屋台

外丸家所蔵

天保時代の山車のスケッチ

車台の上に大きな柱を立て、それを竹を使ったおんばしら
波や沢山の提灯で飾る。全国的に見られる 御 柱
ひまわだま
曳 きというで形式。方向転換は「廻し玉」を入れて行う。高さは９ｍもあった。山車とは言わず、
やたい屋台と言っていた。
かみこうらん

上匂欄
なかこうらん

中匂欄

上之町山車図むねおにから はふ

唐破風

げぎょ

ますぐみ

わきしょうじ脇障子

れ き し

渋川山車祭りの歴史

棟鬼懸魚
斗組

こうはい

向拝

こうりょう

幅2270ｍｍ

長さ4000ｍｍ

高さ4300ｍｍ

虹梁

１２８年前の１８７４年（明治７年）になっ
きげんざんねん山車祭りの起源 は残念 ながらはっきりしてんぽうない。今から１６１年前の 1841 年（天保12 年）

こうはい

向拝柱

かみ

なかしもの文書に山車のスケッチがあり、上・中・下は や し だい

囃子台
ぎぼし擬宝珠しもこうらん

下匂欄

匂欄台

轅だいざさんしょう

している。（最後のページ 参 照 ）おうととの１９１０年（明治４３年）に渋川と伊香保の間にちんちん電車が走るようになった。
なみまんどう や た い

１５３年前の嘉永３年には元宿、裏宿、川原町、すると、今までの波万灯屋台では大きすぎて上ノ町、中ノ町、天王下、北横町（本町）、架線に当たってしまうので、他町内では現在

のぼし－祭りを中心に－」から引用しています。

ざいりょく

万灯屋台が各町の 財 力 に応じて作られ、そように祭礼が行われるようになったんだ。

南横町（南町）、下ノ町、新町が八幡様に上り、掲載の資料は宮川俊雄著「渋川の祇園と郷土芸能と祭礼行事記」、元町自治会発行の「元町の歴史

まんどう や た い

ったけれど、元宿、裏宿、川原町の３町のもか えい

台座

なみの後の渋川祭りの形式がほぼ 整 い、毎年のながえ（せいご台）

きとに決めて、９月１・２日には１１本の波の３町と新町は今の山車に近い形のものだのは１本の木だったり、「のぼり」だったり

こうらんだいて八幡様と八坂様のお祭りを一緒にするこし

はやしかた

寄居町の獅子組は獅子三頭と囃子方によりつゆはら露払い役をつとめたそうだ。

かせん

こうらんのように匂欄 が上下する山車に買いかえないといけなくなったんだ。でも上之町はもう今の山車になってたんだ！
せんぱい

えら

上之町の先輩たちの偉さだよね。

だしふ

かみんちょの山車

しぎ

かかみんちょの山車の不思議

じ

やさいく

３．鍛冶屋の細工

一番組のわけしゃりん

かいてん

車輪の軸や「せいご台」の回転のため

はってん

れきし

上之町は渋川発展の歴史の中で、一番お祭くぎかなもの１．釘を１本も使わなかった。のレールに金物を使っていた。これらは
ぼうや

しょくにん

江戸時代の初め、1613 年(慶長 18 年)
りょうしゅ

あんなか はんしゅ い い な お ゆ き

りに力を入れていて、江戸時代から大正時代

昔のお宮やお寺を建てるときは釘は鍛冶屋とか棒屋 といわれる 職 人 の細工にかけて渋川のお祭りのリーダーだった町使いませんでした。使うとしてもよくだった。今ならば旋盤という機械を使っまであった元宿・裏宿・川原町に接続して上てまんまるく出来るけれど、そのころはノ町・中ノ町・下ノ町を企画した。

鉄を赤めてたたいて形にするので、上ノ町の誕生は 389 年前ってことになる。

ぎんみ

内なんだ。

吟味して、とんてんかんと鍛冶屋が作

今の山車の前に少なくても 1 台の山車を持ったいそう り っ ぱていて、これも大層立派なもので、その人形
ただのぶか

きろくの宿裏に用水 溝 のある立派な都市計画だっ

とくしゅ

しゃじく

きりこ「くさび」や「はなせん」などを入れはずて外れないようにするんだ。

こうにゅう

購入

とうりょう

昔の 棟 梁 はいろいろな仕口を知り、木の性質を活 かしながら建物を作っ117 年前のことだ。

たから、1200 年も建っている建物も明治 28 年(1895 年)あるんだよ。

鴻巣から買ってきた。
特徴す

しゅうり

山車全体に素彫 りといって材料に直せいみつは「へそ」があるんだ。この「へそ」
たいこた。道路中央の用水溝は明治になって埋めらしたんだ。４つの丸くない、少しずつ寸れたけれど、宿裏のものは今でもあるが、最あな法のちがう軸に合わせて車輪の孔 をあけたんだね。これだけでも大変な作業だったと思うよ。

こうたい

じゅうよう良く見てみようね。

上ノ町の山車の自慢のひとつさ。

じまん

ほ り し いっちょうめ彫士 壹丁目 吉清の名前が書いてある。

へびとりい

へそせいをかぶり、水の精をびんごのかみ

1655 年(承応３年)安中藩主水野備後守元綱
ぎおん

は 京 都 祇園 町 に あ る 祇 園 社 、 八 坂 神 社 をいち

勧 請 。木戸下３町は市の神様として大切にごず てんのうした。牛頭 天王 をまつってあったことから「天王さま」と呼ばれて地名にまでなってい車輪の近くの金物には違うマークのようなる。天王さまのお祇園の「一番組」が上ノ町ものも見ることができるよ。ってことなんだね。

まだまだ、不思議はいっぱいあるよ。

歌・音楽の神さまではっけんべんてんさまもあり、お正月の七福神の弁天様と同じ神さまなんだよ。

あらた1793 年までは木戸上３町を中心とした八あらわしている。
しちふくじんど

この木戸の上の３町を木戸上３町、木戸のかんじょうなどの説がある。君はどれを選ぶかな？には蛇 のいる鳥居き用語で歴史的にも重要な言葉なんだ。

かんむりを持っている。冠

み く に かいどうわ

③ 食べ物の「ちくわ」の図案化したもの。

をあらわす蔵 の鍵じゅうようまま利用している。になった。

かぎぐんじさんぎょう

き ど し も手に知恵をあらわ
くらけいざいさいたん き ょ り

下の新しい３町を木戸下３町と呼び、お祭りの神事に使われる「茅の輪」が「ちくわ」

す宝珠、右手に財宝どを図案化 したこのマークだったのでその

しんじ

ざいほう

さ

き ど か みやたいの屋台を買ったところ、向町の紋が「向」人形は弁財天で、左ほうじゅ

えちご３町の中間にあってますます発展していく。

むかい① 江戸時代に前橋 向 町② 神社で今も行われている「茅の輪くぐり」

べんざいてんおうふく

戸を往復 する人たちも増えはじめ、江戸と受けた。上ノ町は今まであった３町と新しいちどこに書いてあるか調べてみよう！

していった。このころになると参勤交代で江さかい

ず あ ん か

東京後藤直正、玉ノ井栄次郎

はってん

原町と上ノ町の 境 にある木戸で「 改 め」をる仕掛けになっている。祭りの見せ場を作る 重 要 なものなんだ。

しだい

わた

はっきりしていない。

ほいち

女子高の前を北に向かい、平沢川を渡って川か

今度、どんなものが彫 られているか

しち

経済、軍事に 重 要 な道になった三国街道は「ちくわ」だ。

たり、人が乗るところ）がくるっと回工芸的な価値の高いものなんだ。に越後・佐渡をつなぐ最短距離として 産 業 ・上之町の町の「紋」はな彫刻がほどこされているので、しいちに交替で市を開き、(二・七の市)、次第に発展

もん

なんで「ちくわ」かち

1630 年ころになると３町は２と７のつく日
さんきんこうたいを中心に「せいご台」（太鼓をたたいか

近はほとんど水が流れていないのが残念だ。

さぎょう

接 彫 刻 する方法でたくさんの精密
こうげいてきう

車軸 を修理 して新しくするときに感心

４．「ちくわ」のマークのルーツはなに？

見た人は少ないけど、上之町の山車にぼ

ちょうこく人形

ようすい こう２．「へそ」があるんだぜぃ！

今から 107 年も前の話だよ。
とくちょうい浅草で作られたと言われている。

こうのす

みちはばった。

があるんだよ。
明治 18 年ごろ（1885 年）

むずかなどを建てるには、「仕口」といって特殊 な切込 みを入れて組み合わせ、製作

せいほうけいきかく

道幅3.7ｍ、長さ 436ｍで道路の中央と南北

この頃 から真光寺に小屋を借 りていた記録

せいさく

きかい

正方形 や丸棒を正確に作るのは 難 しか釘を使わずに木材を組み合わせて家し ぐちは「忠信」というものだったそうだ。
ころったので強く長持ちします。

せんばん

渋川村 領 主 だった安中藩主井伊直之がそれこんどは自分で発見してね！

幡さまのお祭りと木戸下の天王さまのお祇園は別に行われていることがわかっている。

は な わ ちがいちばんぐみ だ

花輪違い文様さ や が た もん

紗綾型文の例わき しょうじ

脇 障子 の 最 も 上 に あ る 部 材 の 文 様 は柱に見られる 30°のもの。

わちがい もんひしがた

し ま つ り お ぼ え が き

一番組山車祭り覚え書その２くず「輪違 文 」をやや菱形 に崩 し、花を加えたか と う まど文様は必ず「花頭窓」というお寺

はなわちがいもん

しっぽう「花輪違文」だと思われる。「七宝文」にも似などに多い窓枠で囲われている。ているのがある。４弁のものが普通だけど、山きくはなびし

車には「菊花菱」という文様が使われている。
これも和服の文様として人気があったそうだ。

き く はなびし

菊花菱和服の文様では１６弁とか、１２弁とかがある。
きゃ

ど

上の線画はＣＡＤといって、コンピュータを使って製図をする道具で描いたけれど、それをコンピュータ・グラフィクスという絵を描く道具を使うと本物みたいにできる！
脇障子の外側の枠には 45°

その他の文様

きっしょう も ん

脇障子の下の方には図の文様がある。
上の図の花は小さくてよく判らないんだ。

吉祥文
たてよこ

紗綾型も輪違文も縦にも横にも自由に広げ
むげん

も よ う

さ や が た もんよう

「雷文繋ぎ」などとも呼ばれている。昔は女だ

おめでたい文様として吉祥文と呼ぶよ。
金具の文様
げぎょだいざ
懸魚の上の植物文様の金具。この文様は台座
そうしょくの 装 飾 金具にも使われているよ。
植物や文様の名前が判ったら教えてね。

しろえり

し上之町の山車は明治 18 年（1885）ごろに性のお祝い事などの白襟には紗綾型と決まっ東京浅草で作られたんだったね。江戸時代のていたそうだ。おばあちゃんなら知っている

せいこん終りのころの職人たちが精魂 こめて作った傑作だ。
すべ

ちょうこく

ほどこまったほ

物の無い部品は数えるほどしかないんだ。

時代に西陣から「紗綾織」の技術を取り込ん

えがもんようぢもん
なな

ど

種類あり、彫り方も線で彫ったり、三角形に彫ったりしているよ。
さ やがた

参考文献
・寺社建築の鑑賞基礎知識
・日本建築のかたち
・渋川の祇園と郷土芸能と祭礼行事記
・ www.ne.jp/asahi/no/va/dk/
・ park2.wakwak.com/~hero/

り ん ず

この文様は紗綾型と言われ、江戸時代の綸子
至文堂
彰国社
新光社

上之町祭典委員会
2006 年 7 月編。にしじん

さ やおり

てんまんぐうさ やいち

で有名になったので、天満宮で「紗綾市」ときぬれきしいう絹の市を開いていた歴史がある。

ある。斜めの度合いが３0 度、45 度、60 度の３

あとはみんなが発見しよう！

きりゅう「日本の機どころ」として有名な桐生は江戸山車の地文として山車全体に掘り込まれていまだまだあるよ。

はた

見える部品総てに 彫 刻 が 施 され、全 く彫りなな創作している様子が判るね。

かな？

けっさく

上の図の斜めの線で描かれた文様は、この色々の文様を組合せたり、変形したりしてまんじ つな

らいもん

かのうせいてゆけるので、無限の可能性を示すことから下の図の文様は近代的だね。

くず模様になっているので、「卍崩し」、「 卍 繋ぎ」、紗綾型文様という着物のほとんどに使われていたとうい
まんじ

れんぞく

代表的な地文で、 卍 を斜めにして連続したこおらんだい

匂 欄 台 の紗綾型
60 度の角度で三角形に深く彫り込まれている。

ほものりゅうかず

らんぼう

龍 にもいっぱいある

彫り物の数は６７！
ちょうこく

この山車を作った 棟 梁 は 彫 刻 にも深くかかわっていたと思われ、多くの経験をふまえ、
いき

ご雨を呼び、それに 乗 じて天に昇るという。だすいじんさまこだわりと意気込みを感じる。

りゅうぐうじょう

べんざいてんき

きよみずでらりゅうじんさま

始めから人形は「弁財天」と決めて、彫りしゅだい

物のテーマは「龍」や「水」を主題にしていし ゅ ご しん

たま

あともど

まあま

おうりゅう

龍は 100 年経つと「応 龍 」となって、のう鳥のように空を飛べるようになる。
しほうまく

さゆう

えが

これが四方幕の左右に描かれた

ぶんたん

彫り物の数は６７もあり、何人かで分担ししょうたい

かいちょう

ひ りゅう

彫士は東京後藤直正、後藤□□、

そはりそがいかん

ひしき締めるのさ。
そでこ

この山車では虹梁も工夫が凝らし、まず、袖きり

あつはば切といって左右の厚みを柱の幅に合わせるよりったいかん

う彫り込んで立体感を出し、正面中央下部にまゆは眉という虹のように反った線で４段に彫り
わかば

おうとつしゃくじょう

さ ゆ う たいしょうぼが左右 対 称 に彫られ、下面には錫 杖 彫りとい
ようしき びう彫り込みがされて、様式美の中にずっしり玉ノ井栄次郎、丁目吉清の名が読める。
ほにじ込んで更に凹凸をつけ、若葉という波、千鳥

応龍は「飛 龍 」とも言うよ。

ほりし

つなた梁のこと。 反りによって外観をきりっと引さら怪 鳥 の正体だ。ても、大変な日数がかかったことだろう。

よこくふう

た

りゅうぐう た ま と伝説は「海人」という「能」になっている。

るようだ。

じつざい

じょうぶ

柱 と柱の上部 を横 に繋 ぐ虹 のように反 っ人物なんだよ。

を追 いかけて取 り戻 そうとする 龍 宮 珠取 りでんせつたこの人、有名な京都の清水寺を建てた実在の龍 宮城の守護神だから、珠を取りに来た海女
おはしらたい じ坂上田村麻呂に退治された龍もいるよ。

から水神様とか 龍 神 様と言われてきたんだ。

かんはじ

さ か の う え た む ら ま ろ

じょう

けいけん

虹梁

龍もいて、日本で最初の征夷大将軍になった龍は水中にひそみ、気を吐いて雲を作り、ふか

こ う りょうきら
せ い い たいしょうぐん

は
とうりょう

せいかく

ちょっと乱暴な性格なので、人に嫌われるとした重みを感じさせるのさ。

ぼんぼりもの い ち ら ん

雪洞

彫り物一覧
こしいた

下高欄腰板
ば

正面

かみこうらんし こう

馬師皇[龍、馬、仙人]

上高欄

みなもとのよりともしゅつじんず

左前

おとひめ

龍宮と乙姫

後

海人[龍、海女]

かんむり

右後

浦島太郎

右前

新羅征伐 [ 神功皇后、武内宿称]

ひしょう

はね こうらん飛翔 するときの跳高欄

つばさえ

さる

十二支。但し、 未 と申は１面
狗 [ 波、雲]わきしょうじしょうかく

脇障子

松 鶴と牡丹１対、亀と波１対

向拝手挟

なかこうらん

向拝左の虹梁と坂上田村麻呂の黒龍退治と思われる彫り物は ふ い た破風板

龍 虎対決
大江山酒呑童子

左坂上田村麻呂の黒龍退治

さかのうえのたむらまろ

かけはな

げ ぎ ょ

懸鼻

懸魚

お お え や ま しゅてん ど う じ

右たばさみ

こうりょう

手挟

虹梁

うのけどうしこうはいばしら波に千鳥(３対)

向拝柱/斗供/

だてばしら

伊達柱

ますがた

わきしょうじ

脇障子
ぼ囃子座

し

擬宝珠

ば おんこう斗形

はやし ざぎ松に鳥と きょう

この形式は兎毛通か ら じ し唐獅子(１対)し向拝奥虹梁上向拝りゅう こ たいけつ

正面

かえるまた

向拝 蟇 股

こうはい

中高欄

ぼたん

こうはいこうりょう

たばさみ

ふ

唐破風

いぬ、

下高欄木鼻

かけ はなの時の 姿 だよ。

から は右後（4）、後（3）、左後（4）は時計回りに

向拝懸鼻

すがた

鬼板

囃子座 10 面 合戦絵巻。未調査

さい こ う そ く

急降下 す る 最 高速

おにいた
かっせん え ま き

向拝虹 梁 上もと

きゅうこうか

下高欄欄間

き はな

もの

獲 物 を 求 め て

らんま

ひつじ

もうきんるい翼 の形は猛禽類が総角

たけのうちすくね

わかる図柄は判らない。

あげまき

し ら ぎ せいばつ［じんぐうこうごう

つず が ら四方幕

またかに 冠 が付いてい

しほうまく

左後

あ後

右源 頼 朝 出陣図りゅうぐう

し ほ う ま く しょうめん

四方幕 正面 の 鷹

したこうらん

かめ わ り下高欄

司馬温公の甕割

いぬ

波と雲で表現した狗の木鼻

げぎょ

懸魚

龍

おにいたや またの お ろ ち

鬼板

八 岐 大蛇

中高欄下

右七福神

後天之岩戸

は や し だいき はな

せいご台/囃子台

木鼻

しちふくじんあめ の い わ ど

ちんぜいはちろうためとも

左
中高欄腰板

龍と波

上高欄腰板

波

こ う りょう

虹梁

鎮西八郎為朝波と千鳥（４）、唐草（４）

だいざ台

座

ながえ轅

だいはちぐるま

大八車
正面のぼんぼりは５つあったが、いつの間にか２つになった。時代の要請とは思うが、自慢の彫刻を隠している。この山車の良さを認識し、頑固に伝統を守りながら工夫してもらいたいものだ。

8 月１０〜12 日 幻の合戦絵巻の籠彫 10 面 上之町会館にて公開！

ばつんりぐお
みぼ だ
し ま つ りおぼえがきだ いしち まえがき

山車
覚え書一祭り番組
山車その祭３り覚え書その３
こ う ら ん だい こ うららん
まちょうこくん だいら ん まちょうこく～高欄台の欄間～高欄台の彫刻の欄間～の彫刻～

正面３ 題意不明
中央の騎馬武者が槍で草叢を突き、驚いて飛び立つ小鳥。草叢には２名の武者が隠れている。

右２ 題意不明

唐物５人の人物。背景に特徴なく特定できない。三国志で５人は「馬氏の五常」の５人兄弟。
はくび

ばしょく白眉と言われた４男と『涙を揮って馬謖を斬る』の５男を排出した馬氏５兄弟があるが・・・・。

上之町の山車のせいご台上面図

彫刻の配置と寸法
こうらんだいらんま

高欄 台（せいご台）の高欄の欄間
右①右②
右③

は、山車の側面図では右図の着色し子丑寅卯た部分を指す。

④ほうじゅばしらづか（場所に依っ宝 珠 柱 とたたら束、辰わき しょうじ

ひら けた

御伽草子『酒呑童子』ては脇 障子 ）を縦軸とし、 平 桁 と鬼童丸

立命館アート･リサーチセンターから

明治１０年の歌舞伎絵

ぢふく

地覆を横軸の上下にした空間。

囃 子座

正面

③②巳

午

は や し ざ

かごぼりては画期的なものとなった。この彫刻は「篭彫り」という彫り方で、遠景・近景が見事に彫り分けられ、どうにして彫ったか不思議巻を題材とし、後部は右側面から始なくらいだ。残念ながら何を彫ってあるのか３つしか判らなかった。その後調査して８つまでは判った積りなので、記録に留める。

す ほり

まる十二支の素 彫 。但し、１１面しさるか無く、未 と申は１面に刻まれてい
左③
左①

亥

戌酉未/申

かごぼり

囃子座を囲む１０面は篭 彫 で歴史絵ひつじ①

ねずみや ご へ い

平成１８年の祭典は人形の製作者が鼠 屋 五兵衛と判った事と、高欄台欄間の彫刻を取り出して展示出来た事で、上之町の祭典としお お え や ま しゅてん ど う じ

ら い こ う やまいり

右３ 大江山酒呑童子－頼光山入

みなもとのよりみつ

源 頼 光 （948−1021）

る。

こくしゅ

つと

平安中期の武将で、国 主 （今の知事）を務 め、みやこ

左②

ようかいつちえいたつ

都 で栄 達 の道を進んだ実在の人物。 妖 怪 土ぐ も彫り物の寸法は厚みは同じで 2 寸

しゅてんどうじかいとう き どう まる

たいじ蜘蛛、 酒 呑 童子、怪 盗 鬼 童 丸 などを退治した
せつわ（6 センチ）から彫り出したと考え説話が残っているけど、これらは中国の話を日られる。

本向けに書き換えたものらしい。

正面

４７８×６３

しゅてん ど う じ

酒呑童子のあらすじ
へいあん じ だ いてんさい

き き ん

左右

①②３４５×６３

平安時代の末、天災・飢饉も続いて時は乱れ、京の町はすっかり荒れ果てていたとさ。そのころ酒呑童子という大左右③２２７×６３

鬼が丹波 国 大江山に棲み、夜な夜な 都 に出てきては女や子供をさらい、その生き血を飲み、肉を食らうなど人々はた ん ば のくに お お え や ます

みやこ

はなぞの

ちゅうなごん

みかど

ぶゆ う

すぐ

みなもとのよりみつしゅてん

弱りはてていたんだ。花園の中納言の姫君がさらわれるに及んで、帝 は武勇に優れた 源 頼 光（らいこうとも）に酒呑
左①②には損傷がある。
おやばしらてす り

左①は唐橋の親 柱 ・手摺が欠落
左②は頼朝公の首が落ちていた。

どう じしてんのうおいやまぶしらしょうもん

童子を退治するよう命令したのさ。頼光は四天王と甥の６人で山伏姿で大江山に向った。四天王の中には「羅生門のわた なべ のつな

さかたの きんとき鬼退治」で有名な渡辺 綱 や、「金太郎さん」の坂田金時がいるよ。
とちゅう

あじんべん き ど く し ゅ

ほ し かぶときかぶと「星 甲 」という立派な 兜 をもらい、さらに山奥途中３人の老人に逢い、「神便鬼毒酒」という鬼だけに効く酒と、かたびらはなぞのちゅうなごん

やかたに分け入ると、川のほとりで今朝殺された姫君の帷子を洗う花園の中納言の姫君に出会い、鬼の 館 に案内をさせてしゅえん

へいぜん乗り込んだ。鬼たちとの酒宴の席で、人の生き血や肉を平然と平らげて安心させ、老人からもらった酒を飲ませると
おい

じょうきげん童子は身の上話を聞かせるなど上機嫌になって、やがて酔いつぶれて寝てしまった。６人は笈に忍ばせた武具を身にほし かぶと付け、頼光は星 甲 をかぶって鬼どもを退治したんだ。童子の首は打ち落とされると空中高く舞い上り、大きな口をきば

しころ

かくだ

た

空け牙をむくと頼光がかぶっていた星甲の錣 を 6 枚まで噛み砕き息絶えたそうだ。

上之町祭典委員会
2006 年 9 月編。

しころ＊＊錣 とは兜の鉢の左右及び後方にたれて首筋をおおうもの。

たわらのとうた

らいこう

左１（上図）・右１（下図） 俵藤太むかで退治

き ど う まる

正面１ 頼光と鬼童丸
き どう まる

たわらのとう た

ふじわらの ひ で さ と

俵 藤 太（藤 原 秀郷）生没不明

はかま だれ やす すけ

鬼童丸は 袴 垂保輔と並んでその頃京の町を荒らし回
とうぞく

平安時代中期の武将。幼いころ京都の近郊の田原の地に住んでいたことから、
たはらのとうた別名「俵藤太（田原藤太）」と呼ばれる。
官位は従四位下、下野守兼武蔵守鎮守府将軍。室町時代に「俵藤太絵巻」が完成し、近江三上山の百足（むかで）退治の伝説で有名。もとは下野掾であったが、平将門追討の功により、従四位下に昇り下野、武蔵二ヶ国の国司と鎮守府将軍に叙せられ、勢力を拡大。源氏、平氏と並ぶ武門の棟梁として多くの家系を輩出した。
唐沢山（現佐野市）に城を築いた。

かたきった大盗賊で、酒呑童子とのかかわりから、その 仇 頼
いち は ら の光を討とうと市原野という所で牛を殺し、その下に隠さっ ちれて待伏せをしていたが、察知した頼光一行に討ち取
瀬田の唐橋の龍王と俵藤太（下の絵では龍女になって２説ある。
）られてしまった。
－『古今著聞集』（未確認）

龍神の娘から宝物をもらう藤太
お と ぎ ぞう し

たわらのとうた御伽草子

俵 藤 太 物語のあらすじ

お う み のくに せたからはしだいじゃ

昔ある時、近江 国 瀬田の唐橋に大蛇が横たわり、人々は怖れて橋を渡れなくなった。そこを通りかかった俵藤太は臆することなく大蛇へ い け ものがたり

ふくはら せ ん とを踏みつけて渡ってしまった。その夜、美しい娘が藤太を訪ねた。

正面２ 平家 物 語 福原遷都
たいらのきよもりびぞうえい

ふくわらせんとだんこう

わこりゅうじん娘は琵琶湖に住む 龍 神 一族の者で、昼間藤太が踏みつけた大蛇はこ1180 年 6 月 平 清 盛 はかねてから造 営 していた

みかみやま

おおわ

むかで

福原に遷都（都を移すこと）を断 行 した。福原は大輪の娘が姿を変えたものであった。娘は龍神一族が三上山の百足に苦田 泊 と呼ばれていた港町で、海を埋め立て、港の施しめられていると訴え、藤太を見込んで百足退治を懇願した。藤太

設や町並みを作っていたんだ。遷都後も工事はなかなは快諾し、剣と弓矢を携えて三上山に臨むと、三上山を７巻半するか進まず、沈みかけた夕日に向かって「日よ、さしも大百足が現れた。藤太は矢を射たが大百足には通じない。最後の 1

だのとまり

つばおうぎ

どれ」と 扇 をかざしたところ、夕日が再び昇ったと本の矢に唾をつけ、八幡神に祈念して射るとようやく大百足を退治言い伝えられている。京都が留守になって、源氏が勢することができた。藤太は龍神の娘からお礼として、米の尽きるこいを戻し６ヶ月で都は元に戻したけれど、翌年３月にとのない俵などの宝物を贈られた。また、龍神の助けで 平 将 門 の『瀬田橋上に秀郷 龍女を救ふ図』 絵師： 安達吟光（生没年不詳）

たいらのまさかど弱点を見破り、将門を討ち取ることができたという。

ぼつらく

清盛は病死して、平家の没落が始まるんだね。
福原は今は神戸になっているよ。
『平家一門福原の殿上に集う』 歌川国芳 1842－47 年頃右１ 俵藤太と乙姫

左３ 五条大橋の牛若丸と弁慶
まきがりにったのしろう

みなもとのよりとも

左２ 富士の巻狩 仁田四郎と 源 頼 朝
けん きゅうとうえん

ちか

正面４ 桃園の誓い 三国志演義
しょくりゅうび げん とく

せ い い たいしょうぐん

建 久 ４年（1193）源頼朝は征夷 大 将 軍 になった翌さんごくしえんぎ

ご け に ん

年、御家人を集めて富士山の裾野で巻狩を行なった。
かん う

ちょうひ

ちょうひ

後に 蜀 の国の初代皇帝となる劉備玄徳（１６１−２２３）が関羽、張飛と出会い、意気投合して張飛の屋敷でこの時手負いの大猪が狩り出され、頼朝公に近づい酒を飲む。
「我ら生まれた日は違えども、死す時は同じ日、同じ時を願わん」と「桃園の誓い」を結び、「友情」をのを、仁田四郎忠常が馬から後ろ向きに飛び乗ってあだ う

仕留めて武勇を上げた。

５０年あまりも持ち続け、そしてほぼ同時期に、この世を去る。しかも、玄徳と張飛は、先に死んだ関羽の仇討ち

そが きょうだい

あだ う

しゅ び

この巻狩で曽我 兄 弟 の仇討ちがあり、兄弟は首尾の途中で志かなわずに死んでしまうんだよ。
文政元年（１８１８）絵馬

勇払恵比須神社（苫小牧）

よく仇討ちを果たしたが、兄
じゅうろう すけ なり

十 郎 祐 成 は仁田四郎によっ
ご ろ う とき むねて討ち取られ、弟五郎時致は捕えられ処刑されている。