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新天皇即位奉祝 記 念 特 集 （ 前 号 続 き ）御大礼諸儀と御装束│ 両陛下の装いを中心として│

目 次
はじめ に
一 令和元年五月一日の御代替わり後
二 即位礼
三 大嘗祭
四 即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀
五 即位礼及び大嘗祭後賢所に親謁の儀
即位礼及び大嘗祭後皇霊殿神殿に親謁の儀
即位礼及び大嘗祭後賢所御神楽の儀
むすび に

はじめに
令和元年五月一日︑目出度く御代替わりとなった︒

宍 戸

忠 男

そこで︑﹁御大礼諸儀と御装束﹂ということを︑天皇皇后両陛下の御料を中心として紹介し︑その解説を加えた︒

特に陛下のお召しになる大礼関係諸儀の御装束五種類のうち︵御直衣は略して︶︑四種を時系列に従って紹介する︒︵※印以下のキャプション・説明文は宮内庁のホームページより引載︶

一 令和元年五月一日の御代替わり後◇令和元年五月八日、午前「賢所に期日報告の儀」「皇霊殿神殿に期日奉告の儀」※賢所に天皇陛下が即位礼及び大嘗祭を行う期日を奉告される儀式︒また︑皇霊殿・神殿に天皇陛下が即位礼及び大嘗祭を行う期日を奉告される儀式

◎天皇陛下には︻御束帯黄櫨 染 御袍︼を召されて出御︒※賢所に期日奉告の儀︑皇霊殿・神殿に期日奉告の儀に臨まれる天皇陛下

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No. 85, 2020
モラロジー研究│有文︵菊紋︶︑御纓│ 立 纓︑◎︻御束帯黄櫨 染 御袍︼一具の色目は︑
御冠│夏 ハ桐竹鳳凰麒麟文黄櫨染縠紗

御掛緒│紙捻御袍│冬 ハ桐竹鳳凰麒麟文黄櫨染綾
同御裏│ 縹 平 絹
御下襲 │夏 ハ蘇芳竪菱文縠紗
冬 ハ白小 葵 文綾
│紅小葵文綾同御裏︵冬︶│蘓芳竪菱文綾御袙│紅繁菱文綾同御裏︵冬︶│紅平絹
御単

御 表 袴 │白窠 ニ霰文浮織物
同御裏│紅平絹
御大口│紅生絹

御石帯│玉瑪瑙・御紋菊・龍丸・鳳凰等
御挿鞋│繧繝 錦 張

御檜扇│白檜地・板数二五橋・餝絲白︑置物・菊花葉唐草
御 襪 │白平絹

御帖紙│白檀紙︑御 笏 │木︵福良柴︶
御小袖│白平絹となる︒

◇令和元年五月八日、午前※賢所に期日奉告の儀︑皇霊殿・神殿に期日奉告の儀に臨まれる皇后陛下

御髪揚│大垂髪に釵子・櫛・簪を御装用◎皇后陛下お召し︻御 五 衣・御小袿・御長袴︼の色目は︑

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御小袿│表 薄│ 萌葱亀甲地 ニ白 松 向 鶴 丸上文二陪織物︑
中陪 │薄紅梅平絹
裏 │紫 平絹﹁松重 ︵まつがさね︶﹂という︑祝に着る重色目
御表着│表 白│ 地︵文不明︶二陪織物
裏 薄│ 萌葱平絹﹁卯花重 ︵うのはながさね︶﹂という初夏に着る重色目

御 五 衣│上濃く下へ薄く匂ふ﹁紅の匂 ︵くれないのにほひ︶﹂という︑祝に着る重色目

御 単 │赤 幸 菱文綾︑御長 袴 │紅精好となる︒全体に見ても︑上・萌葱︵青系︶︑下・紅︵赤系︶とな り︑﹁ 松 重 ︵ ま つ が さ ね ︶﹂ と な る︒ 真 に 祝 儀 感 あ ふ れ る 装 いとなっている︒◇令和元年五月八日、午後の儀」「神宮神武天皇山陵及び昭和天皇以前四代の天皇山陵に勅使発遣

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御大礼諸儀と御装束
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4※神 宮 並 び に 神 武 天 皇 山 陵 及 び 前 四 代 の 天 皇 山 陵 に 即 位 礼 及 び 大 嘗 祭 を行う期日を奉告し幣物を供えるために︑勅使を差遣される儀式︒◎天皇陛下には︻御引直衣︼を召されて出御︒

No. 85, 2020
モラロジー研究御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

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御冠

│立纓

│有文︵菊紋︶◎︻御引直衣︼物具の色目は︑
御纓

御掛緒│紙捻御袍︵御引直衣︶│冬 ハ白小 葵 文綾︵丈長︶同御裏│江戸時代末まで高倉家調進 ハ蘓芳︑

山科家調進 ハ花田︵縹︶︑

明治初年以降 ハ花田のみとなる︒│夏 ハ二藍三重 襷 文縠紗︵無裏︶長御衣│白小葵文綾
同御裏│表 ニ同色平絹
御袴│檜扇︑蘇芳染檜地・板数二五橋・餝絲白︑│紅小 葵 文綾長 袴

長御単│紅繁菱文綾
御扇

長 餝 ・菊花葉唐草裂切付│木︵福良柴︶御帖紙│白檀紙
御笏

御小袖│白平絹
御 襪 │白平絹となる︒

御大礼諸儀と御装束
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上の写真は︑宮殿竹の間へ出御なった天皇陛下︒

前 頁 の 写 真 は︑ 紅 の 長 袴 に 長 ノ御 単・ 長 ノ御 衣 を 重 ね ら れ︑一番上に御引直衣を召し︑お頭に御立纓の御冠を載せられて︑静々と歩を進められる御姿は︑正に平安絵巻そのもの︒懐の込みより十三センチほど下がった所から左右にズイッと富士山型に 綺 麗 に 広 げ る の が︑ 鎌 倉 時 代 中 期 以 来 の 髙 倉 流 の 仕 様 で ある︒ こ こ ま で き れ い に 広 げ る の は︑ 当 に 至 難 の 技 で あ る こ とは︑申し添えておく︒御後は髙倉家の当主が奉仕し︑御前は一の門弟が奉仕致すのであるからして︑余程の修錬を積まねば︑御意に叶わぬことと相成るのである︒

ここが︑衣文の難しいところで︑要諦は︑﹁御方の御意次第﹂に ひ た す ら 副 う よ う に 致 す こ と︒ い く ら 衣 文 者 が﹁ こ う し た

い﹂と思っても︑お召しになる方のお気持ちに副わなければ意

味がないことであって︑ただ只管に御方のお気持ちに副う様にする事が︑衣文者第一の心得とするところである︒

究極は︑衣文者は﹁無心﹂にならなければならない︒礼に始まり︑気が付いたら礼をして︑衣文が終わっていた︑というのが理想とするところである︒

令和度勅使発遣の儀
令和元年五月八日午後︑皇居・宮殿竹の間

御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕︵参考図版︶平成度勅使発遣の儀
平成二年一月二十三日午後︑皇居・宮殿竹の間

御服上げ︑御後衣文・髙倉永満師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

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モラロジー研究

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二

即位礼

◇令和元年十月二十二日、午前「即位礼当日賢所大前の儀」「即位礼当日皇霊殿神殿に奉告の儀」※即 位 礼 の 当 日 ︑ 賢 所 ・ 皇 霊 殿 ・ 神 殿 に 天 皇 陛 下 が 即 位 礼 を 行 う こ と◎皇后陛下には︻白色帛御五衣・同唐衣・同御裳︼を召されて御参拝︒※賢所大前の儀︑皇霊殿・神殿に即位礼奉告の儀に臨まれる皇后陛下◇令和元年十月二十二日、午後「即位礼正殿の儀」※即位を公に宣明され︑即位を内外の代表がお祝いする儀式︒

宮内庁提供を奉告される 儀 式 ︒

御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前
衣文・髙倉流門弟奉仕

宮内庁提供◎天皇陛下には︻御束帯 帛 御袍︼を召されて出御︒

御大礼諸儀と御装束7◎天皇陛下には︻御束帯黄櫨 染 御袍︼を召されて出御︒

袖の執り様が輪﹁二つ﹂となり︑懐の形が︑ほぼ横一文字に真に見事な山科流による御服上げ︑宸影である︒

は皇嗣殿下の担当︒

令和元年十月後衣文・髙倉永佳師︑前衣文・髙倉流門弟奉仕

流の本儀である︒その仕様が鮮やかに表現されている︒

形という曲線形となり︑丸くふっくらとなる様に造るのが高倉

袖 の 執 り 樣 が 輪﹁ 一 つ 半 ﹂ と な り︑ 懐 の 形 が﹁ 御 鏡︵ 餅 ︶﹂宮内庁提供

尚︑この即位礼正殿の儀の御装束は山科家の担当で︑高倉家なる様に造るのが山科流の本義である︒◎皇后陛下には︻御 五 衣・御唐衣・御裳︼を召され御出座︒

御服上げ︑御後衣文・山科言和師︑御前衣文・山科流門弟氏奉仕

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モラロジー研究◇令和元年十月二十二日︑午後︵参考図版︶平成の︻御束帯宸影︼◇平成二年十一月

御服上げ︑御後衣文・髙倉永満師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

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御大礼諸儀と御装束
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三

大嘗祭

◇令和元年十一月八日、午前「神宮に勅使發遣の儀」※神 宮 に 大 嘗 祭 を 行 う こ と を 奉 告 し 弊 物 を 供 え る た め に 勅 使 を 派 遣 さ れる儀式︒

五月八日に同じく︑︻御引直衣︼を召されて出御︒

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御服上げ︑御後衣文・山科言和師︑御前衣文・山科流門弟氏奉仕︵参考図版︶◇令和元年五月八日
御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

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モラロジー研究御冠︻御束帯帛御袍︼一具の色目は︑「大嘗宮の儀」

御纓 │ 立 纓◇令和元年十一月十四日～十五日※天 皇 陛 下 が ご 即 位 の 後 ︑ 大 嘗 宮 の 悠 紀 殿 及 び 主 基 殿 に お い て 初 め て 新御掛緒│紙捻宮内庁提供│無文

穀を皇祖及び天神地祇に供えられ︑自らも召し上がり︑国家・国民の

御袍

となる︒

│白練平絹
│白練平絹

│白平絹

│木
御挿鞋│白平絹ヲ以テ張御石帯│瑪瑙・無文巡方

御笏

御帖紙│白檀紙

御檜扇│白板数二五橋︑餝絲白︑要銀蝶鳥

御襪

御小袖│白平絹

御大口│白練平絹

同御裏│薄紅平絹

御表袴│白練平絹

御単

同御裏│白練平絹

御袙

同御裏│無

御下襲│白生絹︵大正度より︒それ以前は練平絹︶

同御裏│無│白生絹︵大正度より︒それ以前は練平絹︶ためにその安寧と五穀豊穣などを感謝し︑祈念される儀式︒

十一月十四日夜︑ 悠紀殿供饌の儀十一月十五日未明︑主基殿供饌の儀◎天皇陛下には先ず︑︻御束帯 帛 御袍︼にて︑頓宮 より廻立殿
へ行幸︑出御︒︻帛御服宸影︼◇令和元年十一月
御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

御大礼諸儀と御装束11

﹁賢所大前の儀﹂並びに﹁皇霊殿・神殿に奉告の儀﹂に両陛下

共にこの﹁帛御装束﹂を御召しになられてのお出ましであった︒

また︑大嘗祭当日︑大嘗宮東方の楽部を頓宮とされて︑この帛御装束を召され︑廻立殿まで出御なったのである︒

皇后陛下におかれては︑同年同月十四日〜十五日の大嘗祭において︑﹁悠紀殿供饌の儀﹂及び﹁主基殿供饌の儀﹂の御帳殿に︑この御装束をお召しになってお出ましであった︒

ここに︑まことにめでたく千二百年前の詔に相応しく︑﹁助祭ノ服﹂となされたことと解釈出来るのである︒

天皇陛下の﹁御祭服﹂は天皇着御に限るもので︑大嘗祭・新嘗

祭 に 際 し︑ 御 自 ら 神 饌 を 親 供 さ れ る 時 の み に お 召 し に な る もの︒﹃装束雑事抄﹄上に︑﹁御袍以下︑皆白平絹生︑裏なし︑夏

冬同物也︑﹂という﹁生︵絹︶﹂が重要である︒
親祭御服の極まり

ここに︑天皇神事の極まりが形成されたと申してよいであろう︒それはひいてはまた天皇御自身の神祇観の確立でもあった︒

大神事には鄭重の上にも鄭重を極め︑清浄の上にも清浄を窮めたのがこの﹁祭服﹂なのである︒蚕の繭玉から一本の線を引

き出し︑それを七本ほど合わせて一筋の糸とし︑それをそのま

服︑﹁素﹂が最も格が高い││至尊の料ということになる︒の︒ こ の︑ 最 も 手 を 掛 け な い︑ 最 も 原 始 的 元 素 的 な 生 地 の 祭

皇后陛下の﹁帛の御服﹂については︑弘仁十一年︵八二〇︶二

令和の大礼においては︑即位礼当日︑﹁正殿の儀﹂に先立つ平安時代極初期に斯様に定められていること︑貴重である︒

ま織の最も基本的な平織とした絹││これが﹁生絹﹂というも

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月︑嵯 峨 天 皇 の 詔 後 半 に﹁ 帛 衣 ヲ 以 テ 助 祭 ノ 服 ト 為 ス ﹂と あ り︑

◇令和元年十一月

御長袴 │薄 紅 練平絹となる︒│白練平絹

御単・御 五 衣・御打衣・御表着・御唐衣・御裳◎皇后陛下︻白色帛御五衣・同唐衣・同御裳︼一具の色目は︑
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No. 85, 2020
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宮内庁提供

︵参考図版︶︻帛御服宸影︼◇平成二年十一月
御服上げ︑御後衣文・山科言泰師︑御前衣文・清岡長和氏︵七十五歳︶奉仕

宮内庁提供﹁大嘗宮の儀﹂が行われ︑帳殿に向かわれる皇后陛下

御大礼諸儀と御装束13

◎︻ 御 祭 服 ︼ │ 大 嘗 宮 廻 立 殿 よ り 悠 紀 殿・ 主 基 殿 へ 行 幸︑ 出

御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

御︑親供の儀のみに召される︒

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No. 85, 2020
モラロジー研究

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御冠│折撓御幘・白生絹 ニテ結│無文◎︻御祭服︼一具の色目は︑
御纓

│白生絹

御掛緒│紙捻御袍

同御裏│無御下襲│白生絹
│白生絹

同御裏│無
御袙

│白生絹

同御裏│白生絹
御単

御表袴│白生絹
同御裏│白生絹
御大口│白生絹│白平絹

御小袖│白平絹
御襪

御檜扇│白板数二五橋・餝絲白・要銀蝶鳥│木御帖紙│白檀紙
御笏

御石帯│瑪瑙・無文巡方
御挿鞋│白平絹 ヲ以 テ張となる︒

大嘗祭の沿革とその次第

帛御服と御祭服の色目等の詳細は前述の通りであるが︑ここで改めて﹁大嘗祭﹂そのものの沿革と︑祭儀の実際ということを考えておきたい︒
天武天皇の御代︵在位六七二│六八六︶に始まったとされるが︑祭儀の前後の事は﹃内裏式﹄を始めとして︑村上天皇︵在位九四六│九六七︶時の﹃貞観儀式﹄等に記されているが︑天宮内庁蔵︹勅封番号六六│八│六│三︺﹁元文三年大嘗祭作法覚次第﹂仮綴一帖︻釈文︼︵濁点︑傍注等ヲ附ス︶

紙︵ 上表︶
書﹁ 作法おぼへの次第 ﹂祈請の詞 云︑

諸

々

天

神

地

伊勢のいすゞの河上におはします

五十 鈴

皇 ご 自 身 の 神 膳 作 法 次 第 の 詳 細 が 識 ら れ る の は﹃ 醍 醐 天 皇 御天照太神︑あまつやしろくにつやしろ

賤

穫

護

覆

新

穀

﹂

おかすべきわざはひをはらひのぞきて︑たてまつる︑又︑てる仁が身のうへに

昭あらたにゑたるところ乃にゐ／おものを新の民をすくはむ︑よりてことし

たかきいやしきをおほひ︑もろ〳〵高

国の中たいらかに︑年穀ゆたかにして︑﹂諸神のひろきまもりによりて︑

廣のもろ〳〵乃神たちに申て申さく︑昭仁

祇記﹄︵﹁延喜の御記﹂︶﹃村上天皇御記﹄︵﹁天暦の御記﹂︶等の外︑大嘗祭に際して御父後鳥羽上皇が記されたもの︶に詳しい︒
その後︑文正元︵一四六六︶年十二月︑後土御門天皇 二五歳

大 嘗 祭 斎 行 以 後︑ 二 二 一 年 間 の 中 絶 を 経 て︑ 貞 享 四︵ 一 六 八七︶年十一月︑東山天皇 十三歳に至り大嘗祭再興をみたのである︒次代の中御門天皇は斎行出来得なかったが︑次々代櫻町天皇以降当代まで︑連綿として斎行されて来たのである︒深

さりなば︑あしき事をかし来たる事なからん︑又︑たかき山︑ふかきの大嘗祭斎行に際して宸筆を以て記されたものが東山御文庫に

おそれミおそれミも申て申さく︑﹂

かふむりて︑いたすべきもの／なりと︑事︑これ︑天神地祇のあつき／まもりを消谷︑ところ〴〵名をしるしてまじなひ

襲蔵されているので︑その一班を紹介したい︒

まつらんもの︑ミなけちほろぼさんの︑三点目を図版と共に掲載する︒

第 ﹂ 折 本 一 帖︑ 三 は﹁ 作 法 覚 次 第 ﹂ 仮 綴 一 冊 と な る︒ そ の 内

この宸筆文書三点の一は﹁御笏紙﹂切紙一枚︑二は﹁神膳次（2オ）

そこで︑その櫻町天皇 十九歳が元文三︵一七三八︶年十一月（1ウ）

御祈請詞の最古の文例は﹃建暦御記 供神膳事﹄︵順徳天皇 十六歳の（1オ）

御大礼諸儀と御装束
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神膳次第 ︑

膝

枚

箸

加

伸

鮑

盃

敬

屈

上

嘗

手をたゝきて︑けいくつして︑起あがる

称 唯

経

神

﹂止

﹂

まづ︑よね三はし︑次︑あは三はしなめて︑

はしをもとのごとくにたつ︑次︑御酒︑うねめ盃に酒をもりて︑天皇にまいらす︑天皇けいくつして三たび︑よこながら手をたゝきて︑おきあがる時にいせうして︑

傾路

本ろをへてかへる︑となる︒次に︑その本文を釈文として読んでみたい︒︵ 上表書紙︶﹁作法おぼへの次第﹂

天神膳をはりて手水︑座ゆふありて︑かたぶけてのましむ︑揖

いせうして︑右方に御ぐしを髪とりてのましむ︑さかづきをうけて飲

御飯︑御ハむのうへのはしにて︑よね盛

うねめが手よりすぐにさかづきを

粟

三はし・あは三はしもりくはへて︑
うねめにかへす︑十度︑

和 布 汁

帖

灑

五 十 鈴

祈請の詞云︑地

祇諸々

かめをかへて四度 まづ白二度︑のち黒二度︑
食 薦

護

平

伊 勢 の い す ゞ の 河 上 に お は し ま す 天 照 太 神︑ あ ま つ や し ろ
後短廣そゝぎてのち︑本かしハは神のすごも
器

高

賤

穫

覆

新

穀

てことしあらたにゑたるところ乃にゐおものをたてまつる︑新

ひろきまもりによりて︑國の中たひらかに︑ 年 穀 ゆたかにし土飯﹂

かはらけハ／うねめにかへす︑度て︑たかきいやしきをおほひ︑もろ〳〵の民をすくはむ︑より
窪 手

小くぼてのうへにたつ︑天皇三たび

立

次︑うねめ︑残ところ乃はしを御はん︑のうへ︑たん帖にかけてかさねをく︑上

くにつやしろのもろ〳〵乃神たちに申て申さく︑昭仁︑諸神の瓶

平手ひとつ〳〵のうへにそゝぐ︑方

右のかたに膝行して︑手をのばして︑﹂天皇にまいらす︑みじかたゝみの

短次︑神酒︑うねめ︑本かしハとさかづきと柏

もりて︑うねめ／かへす︑十二度︑め盛くわふ︑／次︑菓物四種︑三はしづゝにかへす︑十度︑めのしる・あわび︑うね

種︑三はしづゝもりくはへて︑うねめ ﹂はしにて︑おなじ平手に干物四

鮮 物 四種︑三はしづゝもる︑おなじ

同

（5オ）

毎度如此︑

をとり︑右手にてもらしめ給ふ︑ひざのしたにをく︑左手にて平手

天皇にまいらす︑天皇笏を右の

采 女

（4ウ）

其儀︑うねめ平手一まいとりて︑時にいせうして︑はしをとりて︑﹂

米
鮮物
先︑御飯 粟
︑次︑干
菓物︑
物︑次︑

米

（2ウ）
（3オ）
（3ウ）
（4オ）

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No. 85, 2020
モラロジー研究

昭
短

帖

方

柏

盃

伸

次︑神酒︑うねめ︑本かしハとさかづきと天皇にまいらす︑瓶

又︑ て る 仁 が 身 の う へ に お か す べ き わ ざ は ひ を は ら ひ の ぞ き灑

短みじかたゝみの右のかたに膝行して︑手をのばして︑平手ひと

窪 手

上て︑さりなばあしき事をかし来たる事なからん︑又︑たかきや

器

飯

食 薦

つ 〳〵 の う へ に そ ゝ ぐ︑ か め を か へ て 四 度 まづ白二度︑のち黒二度︑後

ま︑ ふ か き 谷︑ と こ ろ 〴〵 名 を し る し て ま じ な ひ ま つ ら ん もそゝぎてのち︑本かしハは神のすごものうへ︑たん帖にかけて
土の︑ミなけちほろぼさん事︑これ︑ 天 神 地 祇 のあつきまもかさねをく︑かはらけハうねめにかへす︑

上

称 唯

立

りをかふむりていたすべきものなりと︑おそれミおそれミも申度

屈次︑う ね め︑残 と こ ろ 乃 は し を 御 は ん 小 く ぼ て の う へ に た つ︑次︑御酒︑うねめ盃に酒をもりて︑天皇にまいらす︑天皇けいくて︑はしをもとのごとくにたつ︑て︑ は し を と り て︑ ま づ︑ よ ね 三 は し︑ 次︑ あ は 三 は し な め嘗

天皇三たび手をたゝきて︑けいくつして起あがる時にいせうし

敬て申さく
この御祈請詞に於いて︑祀る神は﹁天照太神﹂と天神地祇ということが明瞭に記されている︒
先ず国と民の平安を祈り請い︑次に玉體の堅固を祈り請う

つして︑三たびよこながら手をたゝきて︑おきあがる時にいせ路

経

菓子四種を同じく三箸づつ︵十二箸︶を十二枚︵百四四度︶

鮮物と干物四種を同じく三箸づつ︵二四箸︶を十枚︵二四〇度︶

米と粟を三箸づつ枚手に盛り付けたものを十枚︵六〇度︶

斯様な次第となる︒

神膳をはりて手水︑座ゆふありて︑本ろをへてかへる︑﹂止揖

かづきをうけていせうして︑右方御ぐしをかたぶけてのましむ︑飲のであった︒

粟傾

うして︑うねめが手よりすぐにさかづきをとりてのましむ︑さ

米

髪

神膳次第︑
枚

め給ふ︑毎度如此︑加

鮮 物 四種︑三はしづゝもる︑おなじはしにて︑おなじ平手に四八度︒御箸で盛付けられる作法と合わせて四九二度に及ぶ御その枚手十二所の上に︑白酒・黒酒各二度づつ振り灑ぐこと計

合わせて四四四回御箸を運ばれて御親ら盛り付けられ︑更に︑
鮑次︑
菓物四種︑三はしづゝもりて︑うねめかへす︑十二度︑めのしる・あわび︑うねめ盛くわふ︑

和 布 汁

干 物 四種︑三はしづゝもりくはへて︑うねめにかへす︑十度︑同

もりくはへて︑うねめにかへす︑十度︑盛

御飯︑御ハむのうへのはしにて︑よね三はし・あは三はし

箸のひざのしたにをく︑左手にて平手をとり︑右手にてもらし膝其儀︑うねめ平手一まいとりて︑天皇にまいらす︑天皇笏を右

采 女

米
鮮物
先︑
御飯 粟
︑次︑干
︑次︑
菓物︑
物

御大礼諸儀と御装束17あろう︒実際︑今回の大嘗祭悠紀殿の儀に於かれては︑午後七ても三〇分や一時間では出来得ず︑優に二時間近くは掛かるで所作である︒約五〇〇回に喃々とする御箸と灑酒の御所作︑と２に一度の重要な儀式である︒とされ︑皇室の長い伝統を受け継いだ︑皇位継承に伴う一世

それは︑皇位の継承があったときは︑必ず挙行すべきものた︒
丁寧に丁寧に︑慎重にも慎重になされるのである︒
尚︑此の次第は︑明治四年十一月の明治天皇御斎行まで踏襲されたのであった︒
大正度以降︑今回の事は︑宮内庁長官を委員長とする大礼委
員 会 の 第 八 回︵ 令 和 元 年 十 月 二 日 ︶ の 時 に 配 布 さ れ た﹁ 参 考﹂の﹁大嘗祭について﹂には︑以下の様に記されており︑簡大嘗祭の沿革をたどると︑その起源は︑新嘗の祭に由来する︒新嘗の祭については︑我が国最古の歴史書である古事記︵七一二年に撰進︶や日本書紀︵七二〇年に撰進︶において︑皇祖天照大神が新嘗の祭を行われたことや上古の天皇が新嘗の祭を行われたことの記述が見られるように︑その起源は︑それらの歴史書が編纂された奈良時代以前にまで遡ることができる︒

なお︑新嘗の祭が︑我が国の社会に古くから伝承されたものであることは︑常陸国風土記︵八世紀前半に完成︶に引く説話や万葉集︵八世紀半ば過ぎに編纂︶の歌によっても明らび天神地祇︵すべての神々︶にお供えになって︑みずからもの後︑初めて︑大嘗宮において︑新穀を皇祖︵天照大神︶及

伝承されてきた収穫儀礼に根ざしたものであり︑天皇が即位

大嘗祭は︑稲作農業を中心とした我が国の社会に古くから要な皇位継承儀式とされ︑歴代天皇は︑即位後必ずそれを行が区別された︒爾来︑大嘗祭は一世に一度行われる極めて重︵御在位六七三│六八六年︶に︑初めて︑大嘗祭と新嘗祭とれ る 新 嘗 祭 と の 区 別 は な か っ た が︑ 第 四 〇 代 天 武 天 皇 の 時

七世紀中頃までは︑一代に一度行われる大嘗祭と毎年行わかである︒

お召し上がりになり︑皇祖及び天神地祇に対し︑安寧と五穀

な お︑ 歴 代 天 皇 の う ち 大 嘗 祭 を 行 わ れ な か っ た 例 が あ る

われることが皇室の伝統となった︒

五穀豊穣などを祈念される儀式である︒

豊穣などを感謝されるとともに︑国家・国民のために安寧と

意義

介したい︒

にして要を得ているので︑宮内庁ホームページより引載して紹

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1

沿革

時 過 ぎ に 始 ま り︑ 午 後 九 時 過 ぎ ま で ご 所 作 な さ れ た の で あ っ

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No. 85, 2020
モラロジー研究

御大礼諸儀と御装束19り︑大嘗祭を挙行することができなかったというような特殊次ぐ兵乱などのために経費の調達が困難であったことによが︑それは︑大嘗祭を行われる前に退位されたり︑或いは相︵皇居東御苑には︑大嘗祭を行うための大嘗宮が特別に設営た︒︶

当時都が置かれていたところにおいて大嘗祭が行われてい︶大 嘗 宮事情があったからである︒このほか︑歴代天皇の中には︑挙される︒に一度の極めて重要な伝統的皇位継承儀式であるので︑今回大嘗祭は︑上述のように皇位が世襲であることに伴う一世

儀 式 書 ︶ 等 に 沿 っ た 大 嘗 宮 が︑ 大 嘗 祭 の 都 度 設 営 さ れ て い

平安時代以降今日まで︑﹃貞観儀式﹄︵九世紀後半に成立した

代の大嘗宮の遺構が平城宮跡から見つかっており︑その後︑大嘗宮の起源は︑必ずしも明らかではないが︑既に奈良時も︑皇室の行事として︑皇室の伝統に従い︑先例等を参酌しは令和元年十一月十四日の夕方から夜にかけて行われ︑主基儀﹂と﹁主基殿 供 饌の儀﹂である︒今回︑悠紀殿供饌の儀

大嘗祭の中心的儀式である大嘗宮の儀は︑﹁悠紀殿 供 饌のさる建物︶の殿舎を中心に︑それに関連する建物や参列者幄

︵大嘗宮の儀に先立ち天皇及び皇后が御潔斎やお召替えをな

物 ︶ 主 基 殿︵ 主 基 殿 供 饌 の 儀 を 行 う た め の 建 物 ︶︑ 廻 立 殿

ル 四 方 の 敷 地 に︑ 悠 紀 殿︵ 悠 紀 殿 供 饌 の 儀 を 行 う た め の 建舎など大小三十余の建物が設営され︑︵中略︶伝統的に質素︵︵大嘗宮平面図面別添︶︵略︶

なものとされている︒

大嘗祭は︑約一二〇〇年前︑平安京に都が定められて以来︵︶場所

京都で行われ︑東京に都が遷された明治以降も︑明治度を除

大嘗祭の中心的儀式である大嘗宮の儀の次第は︑﹃貞観儀︵いて京都で行われてきたが︑平成度は︑東京の皇居東御苑で式﹄や明治四二年︵一九〇九年︶に定められた﹃登極令﹄な

4︶次第︶参列者︵中略︶

行われ︑今回も同所で行われる︒︵平安京に遷都される前は︑

5十八日に行われる︒

なお︑これに引き続き︑﹁大饗の儀﹂が十一月十六日及び殿供饌の儀はその翌日の十一月十五日の暁前に行われる︒

今回設営される大嘗宮は︑先例に従い︑およそ九十メート

る︒

︵ ︶時期

て行われる︒

３ 儀式の挙行

行を確認できない若干の例もある︒

3

1

2

どに記述されているが︑それらを通じて基本的に異なるとこ

皇祖及び天神地祇にお供えになる︒︶

・天皇陛下が御拝礼の上︑御告文をお奏しになる︒︵天皇陛下が︑皇祖及び天神地祇に対し︑安寧と五穀豊

ろはない︒今回も平成度と同様︑この長い伝統に従って儀式が行われる︒その儀の次第は︑おおむね次のとおりである︒

穣などを感謝されるとともに︑国家・国民のために安寧

し上がりになる︒︶︵天皇陛下が︑新穀をもって調製した御食・御酒をお召・御直会と五穀豊穣などを祈念する御告文を奏される︒︶○悠紀殿供饌の儀・参列者が参進して幄舎に着床する︒
・稻舂歌を歌い︑稻舂を行い︵新穀を精白する︶︑神饌を調理する︒
・庭積の机代物︵各都道府県の特産である農林水産物︶を・神饌を撤下する︒
・天皇陛下が御退出になる︒

置く︒掌典長が祝詞を奏する︒
・天皇陛下が本殿にお進みになり︑御座にお着きになる︒

・参列者が退出する︒

悠紀殿供饌の儀と同様である︒︵下略︶○主基殿供饌の儀・皇后陛下が帳殿にお進みになり︑御座にお着きになる︒
・国栖の 古 風︵古代︑大和の国栖人が奏した歌謡︶を奏する︒
・風俗歌を奏する︒︶ 次 第︑ 悠 紀 殿 供 饌

・皇族殿下が拝礼される︒

した御食・御酒などを皇祖及び天神地祇にお供えになる︒︶﹂の儀﹁天皇陛下が神饌を御親供になる︒︵新穀をもって調整

この資料を読んで気付くことは︑︵・参列者が拝礼する︒の後に︑﹁天皇陛下が御拝礼の上︑御告文をお奏しになる︒﹂

・皇后陛下が御拝礼になる︒

・皇后陛下が御退出になる︒

ある︒

親供﹂であったが︑大正度からは︑それが全く逆転したので明治度までは︑先ず﹁御祈請詞﹂を奏されて後に︑﹁神膳とある︒︵天皇陛下が︑新穀をもって調製した御食・御酒などを・天皇陛下が神饌を御親供になる︒︵神饌などを行列を立てて本殿に持ち運ぶ︒︶

・神饌を行立する︒

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No. 85, 2020
モラロジー研究四

即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀※即位礼及び大嘗祭の後︑神宮に天皇陛下が拝礼される儀式︒◇令和元年十一月二十二日、外宮◇令和元年十一月二十二日、外宮◎皇后陛下は︻御 五 衣・御唐衣・御裳︼を召されて御参拝︒

伊勢神宮外宮に参拝された皇后陛下

宮内庁提供◎天皇陛下は︻御束帯黄櫨 染 御袍
︵冬︶︼を召されて出御︑親謁︒

御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

宮内庁提供

御大礼諸儀と御装束
21◇令和元年十一月二十三日、内宮◎皇后陛下は︻御 五 衣・御唐衣・御裳︼を召されて御参拝︒◇令和元年十一月二十三日、内宮

伊勢神宮内宮の参拝を終えられた皇后陛下

共同通信提供◎天皇陛下は︻御束帯黄櫨 染 御袍︼を召されて出御︑親謁︒

伊勢神宮内宮の親拝を終えられた天皇陛下御服上げ︑御後衣文・髙倉永佳師︑御前衣文・髙倉流門弟奉仕

共同通信提供22
No. 85, 2020
モラロジー研究五

即位礼及び大嘗祭後賢所に親謁の儀
即位礼及び大嘗祭後皇霊殿神殿に親謁の儀※即位礼及び大嘗祭の後︑賢所に天皇陛下が拝礼される儀式︒◇令和元年十二月四日午前、賢所、皇霊殿、神殿「即位礼及び大嘗祭後賢所御神楽の儀」

皇后陛下は︻御 五 衣・御小袿・御長袴︼を召されて御参拝︒

致したい︒︵令和元年十二月十日稿了︶のである︒末長く継承されることを祈念して︑擱筆することとい﹂が色濃く反映したものである︑ということを強く認識する

し た 時︑ そ こ に は︑ 時 代 と 国 民 と 共 に 歩 ん で き た 皇 室 の﹁ 想御代替わり以降の諸儀に︑装い││御装束を中心として通覧

むすびに諸儀式の全てが催行完了となるのであった︒

八日に始まった﹁期日報告の儀﹂以来︑七か月に及ぶ大礼関係

この︑﹁即位礼及び大嘗祭後賢所御神楽の儀﹂を以て︑五月

宮内庁提供◇令和元年十二月四日午後、賢所

宮内庁提供◎天皇陛下は︻御束帯黄櫨 染 御袍︼を召されて出御︑親謁︒

御大礼諸儀と御装束23