〔岐阜県中津川市加子母地区内木家所蔵史料調査成果報告〕

め

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は

じ

め

に

髙 木 ま ど か

本稿は、美濃国恵那郡加子母村（現岐阜県中津川市加子母）の内木家「御山幷─ 美濃国恵那郡加子母村内木家「御山方御用 諸事日記」か─
ら

近世山村における離縁

じ
おまつの嫁入りから離縁までは一（二） おまつの祝言

方御用 幷諸事日記」を素材とし、一八世紀半ばの加子母地域における離縁（一） おまつについて（三） おまつの家出の過程およびその傾向について考察するものである。

（ ）加子母地域における婚姻に関する記録は、聞き取り調査などをもとに大（四） 付知からの呼び出し・話し合い（五） 離縁の成立

正期頃までの慣行を記した『加子母村誌』の記述がほとんど唯一といって（ 以 下、 日 記 と 略 記 ）に は、も よ い。 し か し 内 木 家「 御 山 方 御 用 幷諸 事 日 記 」

離縁をめぐる他の事例（一） 彦七の次男武助とおしの同地域の婚姻についてはもちろん、離縁に関する記述も散見され、その具二（二）《岩屋》清十郎の次女おぎんと万平

体的な様相を知ることができる。したがって本稿ではこの日記における離り（三） 彦七の姪おいわと善六
わ

）

一四七

い ─江戸時代の〝かしも生活〟①─』に詳しいが、日記を記したのは、内（内木家および日記については太田尚宏氏による『山村の人・家・つきあ

びその傾向を考察することとしたい。

縁の記述に注目し、一八世紀半ばの加子母地域における離縁のあり方およ1に─離縁の傾向

お近世山村における離縁2

本稿に登場する 11 代内木彦七（武久）の主な関係者
図

善六

︽中洞︾

おいわ

源太

おまつ
おしの

武助

おいく

惣左衛門

︽中切︾

おかの

藤吉妹

︽下屋︾

藤吉

おそよ

おつぎ

清十郎
︽岩屋︾

次女

直蔵︵万平︶

おぎん

紋蔵

おさよ

（ ）

一四八

木 家 の 第 一 一 代 当 主 で、 二 代 目 の 御 山 守 を つ と め た 内 木 彦 七（ 武 久 ）で ある。彦七は、妻である「かゝ」、長男の善右衛門、善右衛門の妻のおいく、い。

）

おまつの嫁入りから離縁まで。日記には様々な人の離》を付す）

おそよは三〇歳であった。したがって、おまつは二九歳以下ということに定されている。また、明和五年において長男の善右衛門は三四歳、長女のだが、日記が残っている時期の彦七は五〇歳代後半から六〇歳代前半と推村の《紺屋》与惣右衛門の息子である源太に嫁いだ。この時の年齢は不明

彦七の次女であるおまつは、明和五年（一七六八）正月、隣村である付知（一） おまつについて一

者 に つ い て は、 上 記 の 図 お よ び 文 末 の 表 に 示 し た の で、 適 宜 参 照 さ れ た（

傾向を読み解きたい。なお、本稿に登場する内木家の人々およびその関係

かに関わったかに注視し、当時の加子母地域における離縁のあり方とそのにあたっては、家中の者のみならず、親類や近隣の人々が離縁の決定にいらかにし、そのうえで、日記に見られる他家の離縁の例も分析する。それしたがって本稿では、はじめにおまつの嫁入りから離縁までの過程を詳

まつについての記述がもっとも詳しい。

縁について記されているが、彦七の娘ということもあり、なかでも次女お屋号を示す場合は《桑原》というように《るおまつとともに、「桑原」という屋号で呼ばれた家に同居していた（以下、

善右衛門・おいく夫婦の子である孫太郎と亀之助、そして彦七の次女であ3

近世山村における離縁

次郎兵衛︽中洞↓冨田︾

おつね

次女

次男

長女

長男

長女

4

︽紺屋︾

与惣右衛門

かゝ

→実家は今井家で勘兵衛は甥ヵ彦七
善右衛門【彦七一家近隣】

彦七妹【彦七一家と親類】

なる。農村における女性の結婚年齢は二〇歳代前半〜後半が多かったとい）い、おまつもこの傾向に当てはまると考えられる。

（

祝言の記述をめぐってとくに目を引くのは、仲人二人の活躍である。仲側の仲人は清十郎、付知村（婚家である《紺人は二人おり、加子母村（内木家）

は 与 え ら れ て い な か っ た も の の、 名 字 帯 刀 は 認 め ら れ た 身 分 で あ っ た こ屋なども関わっている。また内木家が、藩で士分以上の格式となる手代格ているほか、早朝から婚儀の準備を手伝ったり、聟たちの到着時間を見計が着用する服装などについて、両家の家長の意向を汲んで申し合わせをし二人の仲人は、訪問する人数や時間、祝儀を渡す範囲や祝言の際に男性

側は九郎右衛門であった。
屋》）と、彦七が自分の家が藩の「役人」を務めていることを強く意識していた

らい着替えを促すなど、細かな配慮もしている。日記をみる限り、おまつ）

こと等を踏まえれば、《紺屋》は付知村における上層農民であった可能性の舅となる与惣右衛門と彦七は正月の年礼等でも直接顔を合わせていな（が高い。したがっておまつの離縁は、ある程度地位のある農民クラスの例

い。 聟 入 り・ 嫁 入 り 祝 言 の 際 に も 互 い の 両 親 は 相 手 の 家 へ 訪 問 し な い た、ほか彦七の妹であるおつねも諸々の嫁入り準備を手と（一〇・一一日条）

黒をつけたことや、長男の善右衛門が嫁入り道具を整える手伝いをしたこ

正月一七日・一八日であるが、同月五日にはおまつが姉のおそよ宅でお歯冬に持ち上がり、諸々の相談が進められた。祝言が行われたのは明和五年不明であるものの、聟入りの婚儀に先立って「かゝ」は角助とまん（いずの使いを度々行うなど、両家の連絡役として一役買った。また、親類かは家の間の伝達役を担っており、その後も内木家の依頼でおまつの嫁ぎ先へた。「かゝ」方の親類と考えられる今井勘兵衛は、祝言当日に仲人と内木

ほ か に も 多 く の 親 類 や 近 隣 の 人 々 が、 宴 席 の 準 備 や 給 仕 な ど を 手 伝 っ（ ）、家中の者に加え、親類の女性たちがお伝ったことなど（一二・一三日条）

に対し、付知村へ同行して二・三日おまつに付き添うようお願い
れも未詳）

7

おまつも居馴染候由申聞、満足」とあり、長くおまつに付き添い、その様

内木家を訪問し、夜明け過ぎに宴席を終えた後、聟の源太は一足先に付知

聟入りからはじまる。その流れは、一七日夜半頃に聟ら一行（計一三人）が一七日にはいよいよ祝言が執り行われた。祝言ははじめ内木家における候由」（一九日条）と、無事嫁入りの済んだことが喜びとともに記されてい相済候由、皆々被申聞大慶〳〵」（一八日条）や「夕べ紺屋へ移徙 ニ而賑々敷ていないため詳しい記載はないものの、「あの方（付知）ニ而至極首尾能引渡

翌一八日に付知村で行われたおまつの嫁入りについては、彦七が列席し子を内木家に伝えたようである。

村に帰り、翌日の日の出過ぎにおまつとその付き添いが付知村に向け門出

一四九、五日目に舅入り（祝る。その後、聟入りから三日後に聟膝直し（初里帰り）
近世山村における離縁

し、夕方頃に婚家の《紺屋》へ嫁入りをする、というものである。

（二） おまつの祝言している。まんについては二月三日条に「此節付知へ遣シ置候まん来ル、

まつの嫁入り準備を助けた様子がうかがえる。

め、間をとりもつ仲人の担う役割は大きかったであろう。

ということになる。

婚家である《紺屋》については未詳だが、おまつの婚儀には付知村の庄

5日記が残されていないため詳細は不明だが、おまつの縁談は明和四年の6なった。二〇日の日記からはおまつが長持の鍵をもって家出したことがう

一五〇

言の後に舅が聟の家に訪問し行なう饗宴の式）が行われ、一連の婚儀はつつがかがえ、これまでの「かゝ」の心配をみても、この家出はそれほど突発的近世山村における離縁なく終了した。さらに婚儀から約一ヶ月後の二月二五日、おまつの宗門のなものではなかったのかもしれない。

おまつを連れ帰ることについて仲人の清十郎と、彦七の長女おそよの夫引渡しまでが無事済み、彦七は「宗門引渡等迄相済、大慶〳〵」とその喜びをあわらにしている。

である《下屋》藤吉に相談しようということになったが、折り悪く「岩や惣左衛門」の子が疱瘡にかかっていることがわかり、結局内木家の年季奉宗 門 の 引 渡 し ま で 済 ん だ こ と に 彦 七 が 安 堵 す る 一 方、 彦 七 の 妻 で あ るしていたところ、加子母へ行ったと聞いたので迎えに来たという。結局一を申し含めている最中に、付知村の忠蔵が訪問し、おまつの姿がみえず探（三） おまつの家出「かゝ」はおまつが婚家に「居馴染落付キ候哉」と心配し、宗門引渡しの泊してからおまつは《紺屋》へ戻ることとなり、この日の夕方にはおそよ

公人の幸次郎がおまつを連れ帰ることに決まる。しかし幸次郎に「口上」。その翌日に
翌日には勘兵衛をおまつの元へ遣わしている（二月二六日条）

四月一日の日記にはおまつが付知にて「息災」に過ごしているという伝も駆けつけ、皆でおまつを叱っている。翌二〇日には忠蔵・藤吉・おはぎ。しかし娘への心配は尽きなかったのか、「かゝ」ようにみえた（二七日条）

聞が記されているが、その後、彦七の「母人」が死去したこともあり、お付知村から戻った勘兵衛は、おまつが「息才 ニ而居馴染居申由」という与は節句にあたって里帰りしてきたおまつが《紺屋》に戻る際に同行し（三まつについて多くは記されていない。源太が善右衛門夫婦の長男孫太郎をに付き添われ、おまつは付知へ帰っていった。

、九日ほども付知村に滞在している。同月一四日になってようや
月五日条）

誘って付知へ行くなど、源太と内木家の関係が良好であったようにもみえ

惣右衛門等からの言葉を伝えており、「かゝ」の心配は杞憂であったかのく聟の源太に付き添われ加子母村へ帰宅したが、「かゝ」は随分とおまつ、「母人」の葬儀が済み、内木家がやや落ち着きを取り戻るが（五月六日条）

六月五日、清十郎が内木家を訪れ、《紺屋》側の仲人である九郎右衛門（四） 付知からの呼び出し・話し合い

日記に見られるようになる。

した六月に入り、やはりおまつが婚家に「落着不申哉」との話題が頻繁にの様子を心配していたようである。
源太は付知から帰る「かゝ」に付き添ったり、内木家に訪問した際には、一見内木家と良好な関
善右衛門の饂飩打ちを手伝うなど（同月一五日条）
係を築きつつあったようにみえる。しかし源太が加子母村から帰った直後の一九日、おまつは何の断りもせず《紺屋》を出て、付知村小郷瀬のおは

馴染かたく候由」であることを、「かゝ」とおいくが聞き出し、そのよに）と付知の庄屋から付知村に呼ばれており、これはおそらくおまつが婚家にを誘い、加子母村へ帰ってきてしまう。家出の理由は「兎角（婚家ぎ（未詳）

うな事情ではおまつを内木家に留めおく訳にはいかないと、家中大慌てとし合いがとりもたれた。清十郎はすでに二度付知に呼ばれていたものの、その翌一六日から本格的に離縁の話が進められた。おまつから事情を聞い

七月一五日には、お盆のためにおまつと源太が内木家を訪問・滞在し、ているが、それから約半月後、またもやおまつの離縁話が浮上し、いよい「彼是取紛」れ付知へ足を運んでいなかったが、相談の結果、翌七日に付

たらしいおいく・おそよは、おまつがやはり婚家において勤め難いと言っ馴染めないことについての相談であろう旨を「かゝ」に伝えた。この付知（法事）のた
知村を訪ねることとなった。七日は彦七の「母人」の「茶湯」ており、付知ではともかく帰って来いと言っているが、もし離縁したとし

よおまつと源太は離縁することに決まった。

めにおまつと源太が加子母村へ来るので、付知で相談するのに都合が良いても他に縁付くという手もあろうし、いま帰っても中々「末長ク」いるこからの呼び出しについて、翌六日には彦七と「かゝ」、清十郎の三人で話という算段である。源太とおまつの「夫婦中不快」については与惣右衛門とは難しいであろうから、おまつを無理に帰す必要はないのではないか、のがよかろうと彦七に勧めた。そのため彦七は、藤吉と清十郎で相談のうが「殊外世話」をしていたという伝聞も六日の記事にみられ、すでに夫婦、
予定通り付知村へ行き帰ってきた清十郎からの報告によると（八日条）

え、 然 る べ く 取 り 扱 っ て く れ る よ う に 依 頼 し て い る。 翌 日 に は 清 十 郎 もと折々彦七に勧めたようである。藤吉も内木家を訪問し、やはりおまつは《紺屋》においておまつは「兎角得勤申間敷様子」であるため、付知の皆やってきて、おまつを一度付知に帰らせ、「暇」を願わせるのがよかろう

仲の悪化は、《紺屋》内だけでは手に負えない問題になっていたのであろが寄り合って源太を叱ったという。この話を聞いた後、加子母の皆も、「茶と 勧 め た の で、 彦 七 は、 二・ 三 日、 あ る い は 四・ 五 日 程 た っ て か ら 清 十

婚家で勤めがたいようなので、付知へその旨を伝え、「品よく」済ませる湯」のために帰ってきていたおまつに対し、「兎角根気相勤候様」にと寄郎・藤吉がおまつを付知に連れて行き、「品よく」済ませてくれるようにう。

り合って申し聞かせている。しかしおまつの気持ちは動かなかったのか、。
と改めて頼んだ（一七日条）（五） 離縁の成立

この日に《紺屋》に戻る予定であったところを、腹痛を理由にもう一泊している。翌九日にはおまつと源太が無事付知村へ戻り、しばらくおまつに関する記事は見られなくなる。しかし同月二三日、やはり婚家に馴染めな（離縁）を自ら願い出たらしいことが、「大こまり
いおまつが、ついに「暇」

このように、おまつの離縁については直接両家がやりとりをせず、清十郎と藤吉に任せて話が進められることとなった。彦七は、翌一八日から跡〳〵」という彦七の心情とともに記されている。
結局、この日は清十郎および彦七の妹おつねとその夫次郎兵衛が付知村

木口印入れのため付知山へ登山しており、また登山中には体調不良を起こすかしこしらえ（随分とうまくなぐさめ、まるめこんで）、に足を運び、おまつを「随分偽寄拵」

している。そのため離縁についてこの間の詳しい経緯は不明であるが、登（惣）離縁を思い留まらせることに成功した。彦七はこれについて「与三右衛門

山中の二三日には、与惣右衛門の使いとして源太が彦七の見舞いに来て、一五一夫婦一家（《紺屋》）とも皆々殊外悦候旨申聞、大慶〳〵」と喜びを書き記し
近世山村における離縁一五二わかる。早速八月一六日にはおまつの宗門手形が加子母村に戻され、おま

近世山村における離縁

共に山小屋で一泊してから翌二四日に下山している。二四日の記事を見る

つと源太の約半年にわたる結婚生活は幕を閉じた。

離縁をめぐる他の事例

以上概観してきたとおり、おまつの嫁入りは、両家やその親類のみなら二限り、この段階ではまだ正式な離縁に至っていないが、当然ながら源太は単なる見舞いでなく、離縁について何かしらの挨拶や相談をしにきたのであろう。そして下山後には、結局おまつが付知村に帰りたがらず、舅の与惣右衛門と話した結果、「兎角此方 ニ縁無之哉」と与惣右衛門も離縁に理解を示したので、そのまま離縁することになったという経緯が藤吉等からしかし、おまつと源太の不和の兆候はかなり早い段階からみえはじめ、わず、付知村の庄屋等も関わるなど、多くの人々が関わったものであった。

翌二六日にはいよいよ離縁の運びとなる。清十郎の案内で付知から仲人ずか半年で離縁に至った。だが、おまつのケースが特殊であったかといえ

彦七に伝えられた。

の九郎右衛門と清左衛門（《紺屋》親類ヵ）が訪問し、与惣右衛門からの言葉）

ば、そうではない。こうした早期の離縁、もしくはその危機に至ったケー

ばれることになり、その際に付き添いで来る予定の政右衛門（未詳）もしく関係者に向けて手紙を認めている。長持は早速二七日の夜中に内木家へ運れを受け入れ、使いの二人を吸物・酒で饗応し、また、与惣右衛門や他の右衛門夫婦をはじめ、藤吉、《中洞》の善六、《田口》の伝次郎、清十郎な

明和八年にはおしのと深刻な喧嘩をしばしば起こし、彦七や「かゝ」、善て独立した上、近所の《田口》伝次郎の娘おしのを嫁に迎えた。しかし、

たとえば、彦七の次男である武助は、明和七年（一七七〇）に新居を構え（一） 彦七の次男武助とおしの（を 伝 え た。 す な わ ち、 お ま つ を 色 々 と 宥 め す か し た が 聞 き 入 れ な い 様 子

スは、日記に散見されるのである。

ごふせつながら（ご不満に思うでしょで、このままではおまつが気の毒なので、「乍御不屑」うが）おまつを「御受取」くだされたいという旨、おまつと離縁になっても今まで通り変わらずお付き合いくださいという挨拶、それに加えおまつ（離縁状）に つ い て 片 を 付 け る こ
は《紺屋》親類の四郎右衛門が「手間状」

ど が た び た び 間 に 入 っ て い る。 七 月 八 日 に は、 お し の が と に か く「 我 侭）ととなった。結局、両家の家長らが直接顔を合わせることはないまま、お者」であり、おしのも「親本へ戻シ候様」と言っているので、藤吉も離縁（

まつと源太の離縁は成立した。彦七は以後離縁については細かく記しておが妥当ではないかと彦七に勧め、彦七も、不在の善右衛門が帰ってからでていた。しかし、翌日になっておしのが妊娠五か月目に入ったことをおいあれば、「何れへもいたし候様」にと申し渡すなど、ほとんど離縁は決まっ

おまつの離縁について次に日記にみえるのは八月一四日で、彦七が登山

くが聞き伝え、彦七は「大こまり〳〵」と慌てることとなった。これを契を知ることはできない。

らず、長持の運搬や「手間状」の作成がいかに行われたか、具体的な様相の長持は一両日中に「密」に内木家へ運ぶといった内容である。彦七はこ

9中の七月二九日に与惣右衛門が宗門手形のことで内木家を訪問したことが8

機として離縁の話は流れたようであるが、武助もおまつと同様、離縁に至万平の件について清十郎の考えを聞いてくるようにと彦七が善右衛門を遣

助や《中洞》の善六、《小林》の喜作らが万平を戻す相談をしたり（三日条）、（一七七三）二月には万平が聟入りすることとなった。しかし聟に迎えてか改名）を候補として挙げたところ、彦七も藤吉の意見に賛同し、安永二年

補は藤吉が探し、村内の字万賀の《松嶋》儀助の息子直蔵（婚姻後、万平に二人が別家したため、次女おぎんに聟をとり家督を譲ろうとした。聟の候（暇）を 貰 い た
盆頃には「親達御気 ニ入候共不相見候」ことを理由に「隙」を迎えたが、善六は同年七月のいわの聟として徳十郎（婚姻後、善六に改名）

正月一三日に、《中洞》の次郎兵衛・おつね夫婦は長女お一三年（一七六三）との折り合いを理由に、半年ほどで離縁しそうになった一人である。宝暦

万平を連れ戻すのに活躍した《中洞》の善六もまた、かつて義理の両親（三） 彦七の姪おいわと善六。
れ帰ったのも藤吉と善六であった（一二日条）の喜作や藤吉、善六で、万賀へ行って万平を戻すことを相談し、万平を連は更に年を跨いだ安永四年の三月であったが、主に世話を焼いたのは近隣。万平が帰参したのわせるなど、周囲が二人を案じている（同月一二日条）

る可能性は十分にあったといえる。

（二）《岩屋》清十郎の次女おぎんと万平

ほかに、おまつの仲人をした清十郎の次女おぎんの聟の万平も、縁付いたのち、早くに離縁の危機を迎えた一人である。ただし万平の場合は、嫁との関係ではなく、舅の清十郎との相性に問題があったようである。そもら半年後には、清十郎との折り合いが悪いために、早くも万平を実家に戻いと考え、そのことを「かゝ」や善右衛門に相談した。しかしこの時は彦そも清十郎は、長女おさよの聟の紋蔵とも折り合いが悪く、明和八年にはす話が持ち上がっている。

、内木家において武助、佐助等と離縁にがっていたことや（同月二二日条）に万平と共に藤吉の家に身を寄せ、内木家の控の土地に小家を作り住みた

押し進めようとする清十郎に強く反発した。日記からは、おぎんが一時的であることがわかる。しかし、万平の子を懐妊していたおぎんは、離縁を物送り申筈」と、すでに万平が実家に戻り、荷送りまでしてしまうつもり

八月九日には、「（万平が）此間万ヶへ相越、最早帰り申間敷由 ニ而今晩荷（一一日条）。彦七は得意の占いによって貸す土地を決め、また「当冬之内と善六の別家にあたって内木家の土地を借りられないか相談しにきている

翌九月には別家することが決まったようで、次郎兵衛とおつねが、おいわ

暮迄相待候様」にと伝え、善六もこれに「御了簡次第」と答えた。結局、し、親に気に入られずとも「別家」する手段もあると説得し、まずは「当れ、八月八日に改めて彦七を訪ねている。彦七は離縁を申し出る善六に対七が登山中であったため、彦七が帰ってくるまで待つようにと二人に諭さ（万賀）

ついて話し合ったものの、離縁を受け入れなかった様子などがみられる（同ニ家居取立移」る方が良いという結果も出たため、早々の別家を勧めた。

（ ）。その後、万平は結局実家に戻ってしまったが、同年一二月に月二五日条）

その結果、はやくも翌一〇月に、善六夫婦は彦七が貸した長嶋の畑に家を一五三

おぎんが男児を出産したことをきっかけとしてか、翌安永三年二月には武近世山村における離縁10が多かったこと向として、第二節で言及した早期の離縁（あるいはその危機）

一五四

取り立てて移った（一二日条）。近しい親類の離縁をめぐり、彦七の意向がのほか、親類や親しい近隣の人々が離縁をめぐって重要であったことが挙近世山村における離縁重視された例である。

家するかが問題とされている。おいわ夫婦のように土地が借りられれば良だし、おぎん・万平夫婦の場合も、おいわ・善六夫婦の場合も、どこに別のように、義理の両親との不仲の場合は、別家という選択肢があった。たことがなければ、おおむね離縁しか道はないであろう。しかし万平や善六ように思われる。しかし、真っ先に頼りにされているのは仲人の清十郎やれ帰る役は、彦七や「かゝ」はもちろん、善右衛門や武助等でもよかった

していた。おまつの例でいえば、《紺屋》から家出したおまつを付知に連るだけ直接に動こうとせず、仲人や親類、近隣の人々が両家の間をとりな

おまつおよび他の例でもみたとおり、離縁をめぐっては両家の者ができげられる。

いが、土地や借用の費用等の問題を背景に、別家を断念し、離縁せざるを親類の藤吉であり、最終的には内木家の奉公人にわざわざ「口上」を覚え

夫婦間の折り合いが悪い場合、武助とおしののように子ができるような得ない場合もあったであろう。経済的な問題も、当然ながら離縁を左右しさせ、おまつに伴わせようとしていた。また、おまつの離縁を具体的に進めたのも、両家の者ではなく、清十郎と藤吉である。離縁にあたって両家たのである。
このほか、はっきりしないものの、早期の離縁に至ったと思われる例との者が直接やり取りをしたのは、おまつの宗門送りの際のみであった。

）

指摘されているように、半年程度で夫婦や家同士の相性を見極めるというの離縁、もしくは離縁に至りそうな例が多く日記にみられるのは、すでに切らし」「仲人は草鞋千足」などというが、日記からは、仲人はもちろん、あったのであろう。仲人の苦労が多いことのたとえとして「仲人の履き物

こ う し た あ り 方 は、 両 家 の 間 に 角 が 立 た な い よ う に す る た め の 方 策 で（して藤吉の妹おかのと《中切》惣左衛門の例がある。このように半年ほどような風潮が、加子母地域にあったためかもしれない。すなわち正月の頃

親類や親しい近隣の人々が、その家の者よりも奔走した様子がうかがえる（ ）に婚姻を結び、盆という節目の頃にはそれを継続するかを相談するというのである。

に─離縁の傾向

さらに、離縁にあたっては、当人や家長の意向よりも、まずはそうした

周囲の人々の合意が重要であったようである。第一節でみたように、おまつは自ら「暇」を願い出るなど、積極的に離縁に向けた行動をとった。しは至らなかった。七月においくとおそよがおまつの味方につき、さらにはり

以上、本稿では「御山方御用 幷諸事日記」を素材に、第一節では内木彦

それに藤吉や清十郎も同調し、彦七に離縁を勧めることで、ようやく離縁

かしこの「暇」を願い出た六月には、清十郎やおつね夫婦の説得で離縁に七家の次女であるおまつの嫁入りから離縁までを、第二節では他家の離縁わ13へと話が進んだ。彦七等の同意を得ないまま、おまつが自ら離縁を言い出

お縁の相談がしやすいという背景もあったであろう。

（ ）形である。盆には互いの実家を行き来し、親類とも顔を合わせるから、離11の過程を詳らかにしてきた。離縁をめぐる経緯は様々であったが、その傾12

出版会、一九八二年）、四七頁。
）、二三〜二五頁。

） 宮下美智子「農村における家族と婚姻」（『日本女性史第 巻 近世』東京大学

しことも見逃せないが、おまつ一人の言い分は通らず、最終的にはおまつ（と年も近く、同じ既婚者である（義）姉たちが同調することで、離縁への合23

このことは、第二節で挙げた他家の事例からも指摘できる。家長の清十

お歯黒つけを行った。翌日になっておそよがおまつを連れ帰り、あわせてお祝い） 明和五年正月廿日条に「ユ屋」とある。
「倉屋」組の村役人クラスの人物か。

の赤飯と銭百文を渡している。日記に見られる他の例からも、お歯黒つけは他家（郎 の 意 向 を 半 ば 無 視 す る 形 で、 周 囲 が 聟 の 万 平 を 連 れ 戻 そ う と し た お ぎ

向が重視された顕著な例といえるであろう。
当時において地縁・血縁がより重要であったことは、当然ながら離縁に

聟入の祝言では聟の介添え役である「聟侍」として参加しており、親戚の総代的な立場であったと考えられる。

） 武助・おしの夫婦、おぎん・万平夫婦については太田前掲註
（ ）
に詳述され

ている。本稿ではとくに親類や近隣の人々の関わりをみるという観点から日記をが日記にみられる。詳細は太田前掲註（）
、三〇〜三一頁。

） 彦七は占いを得意とし、周囲の人々に頼まれ様々な事柄について占った様子

限った話ではなかったであろう。しかし離縁以外の事柄における合意形成（）《下屋》の藤吉の妹であるおかのは、清十郎や清吉（未詳）が間に入り、明和六年（一七六九）
一二月に付知村の《中切》惣左衛門へ嫁いだが、いつの間にか離と、②婚姻を結んだ家の者よりも、その周囲が離縁をめぐってはたらき、離縁の判断にも周囲の人々の合意が必要であったこと、を指摘するに留め

（

）
、四四頁。

単にまとまるものではなく、仲人は双方に何度も足を運んで、履き物を履き切ら） 太田前掲註（

内に離縁したということになる。

いない明和七年に離縁したとすれば、おかのは明和六年に縁付き、やはり一年以の離縁はさして書き残すほどの事柄ではなかったのか、あるいは日記の残存して縁し、六年後の安永四年（一七七五）二月に再婚している。彦七にとって、おかの（） 加子母村誌編纂委員会編『加子母村誌』（一九七二年）。

（

戸時代の〝かしも生活〟①─』（二〇二〇年）。

すほどの苦労をする、の意味。「仲人は草鞋千足」や「仲人は金の草鞋が三足いい。

近世山村における離縁） より詳細な系図が太田前掲註（

2）、二二頁に掲載されており、参照された） 日記には「ばゝ」ともあるが、本名未詳。今井勘兵衛家が実家ではないかと推測されている。太田前掲註（ ）、一六〜一七頁。

） 太田尚宏著・徳川黎明会徳川林政史研究所編『山村の人・家・つきあい─江

（

（

13 12
2

（

1

ざ大辞典』参照）。

一五五る」など、類似の言葉は多く存在する（「仲人の履き物切らし」『故事俗信ことわ）『故事俗信ことわざ大辞典』によれば、「仲人の履き物切らし」は、縁談は簡2註ることとしたい。

（

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域 の 離 縁 の 傾 向 と し て、 ① 早 期 の 離 縁 も し く は そ の 危 機 が 多 く あ っ た こ

見直し、記述を抽出した。

2の過程については今後の課題とし、本稿ではひとまず一八世紀の加子母地

（

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わ・善六夫婦の例などが、当事者たちや、時に家長よりも、親類縁者の意に相談して行われている。

） 彦七の長女で、おまつの姉であるおそよがおまつをおそよ宅へ連れていき、（） 太田前掲註（（

6ん・万平夫婦の例や、親類である彦七の意見が採用され別家に至ったおい意が形作られていったのである。

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表

本稿に登場する主な関係者

度々内木家の使いをしている。加子母小郷の者で、初代御山守となる内木彦七武益が享保一三年
今井勘兵衛 （一七二八）に飛騨との国境を確定した際に協力した勘兵衛の孫にあたる。今井家は彦七の妻「かゝ」の実家と推測されており、「かゝ」の甥にあたるか。
彦七の長男善右衛門の妻。

おいわ《中洞》次郎兵衛・おつね（彦七妹）夫婦の長女。田瀬村の利右衛門の子徳十郎（改名善六）の妻。

おぎん

おまつの仲人をつとめた《岩屋》清十郎・おつぎ夫婦の次女。《松嶋》儀助の子直蔵（改名万平）の妻。

おしの彦七次男武助の妻。《田口》伝次郎の娘。

おそよ

彦七の長女。《下屋》の藤吉に嫁ぐ。

おつね

彦七の妹。次郎兵衛のもとに嫁ぎ《中洞》という分家を興す。宝暦一三年（一七六三）九月に娘おいわ夫婦が別家する際、《中洞》を引き渡し、その後は《冨田》と称した。

おはぎ

付知村小郷瀬の娘だが、未詳。おまつの家出に付き合った。

嘉作

近隣の《小林》の人。

近世山村における離縁

おいく

おまつの婚姻にあたって付知《紺屋》側の仲人をつとめた。明和五年（一七六八）の正月七日には付知の庄屋・組頭とともに内木家に年礼（年頭の挨拶）に来ているが、縁談が成立した明和四年の記事が残存しないこともあり、どういった立場の人物かは未詳。

九郎右衛門
源太

付知村《紺屋》与惣右衛門の子。おまつの夫。

佐助

彦七の長男善右衛門の妻おいくの兄弟。

次郎兵衛

彦七の妹おつねの夫。

清十郎

おまつの婚姻にあたって内木家側の仲人をつとめた。内木家の近隣に住む《岩屋》の当主で、明和六年（一七六九）には年番により組頭を務めた。内木家とは親類でないようだが、たびたび日記に登場し、彦七と日頃から懇意にしている様子がうかがえる。子どもの婚姻時期なども近く、二人は同世代であったと考えられる。

善六（徳十郎）

田瀬村の利右衛門の子。《中洞》次郎兵衛・おつね（彦七妹）夫婦の娘おいわに聟入りし、徳十郎から善六へ改名。家内の折り合いが悪く、同年九月に《中洞》を継承する形で別家した。

武助

彦七の次男。

忠蔵

未詳だが、おまつと源太の祝言に参加していることなどから、源太の（義）兄弟、もしくは舅与惣
右衛門の兄弟と考えられる。

伝次郎《田口》の当主。彦七次男武助の妻おしのの父。

藤吉《下屋》の当主。彦七の長女おそよの夫。おまつの離縁にあたって清十郎とともによく働いた。

まん「かゝ」に頼まれ嫁入りにあたっておまつに付き添った。未詳だが、明和五年の日記に何度かみられる。内木家に機織りや縫い物をしに来たり、茶摘みに行く旨を話しに来た様子などがみられ、近隣の女性か。

万平（直蔵）

字万賀の《松嶋》儀助の子。《岩屋》清十郎・おつぎ夫婦の次女おぎんの婿となり、直蔵から万平
に改名。

与惣右衛門

付知村《紺屋》の当主。おまつの聟となった源太の父。

一五六