219 号
2016 /

タン バ

12

パ テイ

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100/1 http://wanli-san.com/

E メ ー ル：wanli@jcom.home. n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

パ テイ

晩秋の丹巴県巴底郷 四川省丹巴は冬の気温は東京と同じ位で、12 月初旬でも黄葉が残ります。写真は巴底
周辺の領主の館跡に残る９層の塔です。13 世紀に元朝の軍隊が進攻して来た時の領主が、前後ともに崖になっている要衝の地に築いた館で、今も家来の子孫の一部が館跡の周囲に住んでいます。
（2009 年12 月撮影）

1

▲

▼

大川健三（四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問）‘わんりぃ’ 2016 年 12 月号の目次は最終ページにあります携帯電話

北京雑感・その 109

う

い くす

有為楠 君代‘わんりぃ’ の中に、中国語勉強会があります。そのことが出来ます。帰宅後に、買って来たお土産が気に先生が、最近中国へお帰りになり、ご家族で雲南省へ入り、追加をしたいと思えば、携帯やパソコンで土産の旅行を楽しまれたそうです。聞きとり練習のために、 品の販売元に注文をすると、都会と余り変わらない
先生は中国語で話してくださったのですが、興味深い時間で届けられるのだそうです。こんな山奥にも通お話に、日本語の質問が俄然多くなりました。

信網が出来上がっているとは驚きです。
ろ こ

携帯電話の普及に関して、私は北京で普及の様子

先生が訪れたのは、雲南省の北部の美しい湖、濾沽
モ

ソ

湖の畔の摩梭人の部落でした。この摩梭人は、4 万を目の当たりにしてびっくりした経験があります。

人ほどで、中国の少数民族 56 族には数えられておら携帯電話は、1990 年代から開発され始め、改良さ

モ ソ

ず、現在はナシ族に組み入れられ、摩梭人と呼ばれてれてビジネスマンの間に普及していきましたが、日いるのですが、彼らの特徴は、中国で唯一残っている

本では固定電話と公衆電話が整備されているので、母系社会を形成していることです。

一般の人への普及には、随分時間がかかったと思い

母系社会ですから、当然女尊男卑で、女性は13 歳ます。私が北京へ出かけた 2000 年には、日本でもになると、部屋を一つ与えられます。男性は、かがり街中で使用する人が、チラホラ見られるようになっ

火をたいた野外の舞踏会などで見染めて約束をしたて来ました。

女性の部屋を夜半に訪れ結ばれるのです。大部分のその頃北京では、一般家庭で電話のある家は非常

男性は、自分専用の部屋を持たず一生を過ごすそうに珍しい状態で、日本と比べてかなり遅れていましです。

た。それが、2003 年頃には、バスの中などで、大女性が妊娠して、女の子を産めば、周りの女性の世きな声で電話をしている人を見かけるようになり、話を受けて1か月はゆっくり休むことが出来ます。今携帯電話が普及し始めたなと感じたら、見る見るうでも中国では、産後1か月はベッドを離れてはいけな

ちに、隣のおばさんまでも携帯電話を持つようにな

ユエサオ

いと言われ、特別に「月嫂（産後専門のお手伝いさん）」 りました。正確な統計資料を把握しているわけではを頼んで、身の回りと新生児の世話をしてもらいまありませんが、2004 年頃には、北京市内での普及す。最近は、仕事の関係で、そうそう休んでいること

率は、当時の日本よりも高くなったのではないかとが出来ない女性も多いのですが、それでも、生まれた感じました。結局、中国では、各家庭の固定電話は

子供の性別に関係なく、産後はかなり大事をとって普及せずに、携帯電話がその代わりをするようにないます。しかし、この摩梭人社会では、生まれた子供りました。

が男の子だと、出産した女性は、3日休んだだけで、日本だと、ちょ っとした山の中などは「通信圏外」

他家の手伝いに出されるのだそうです。女尊男卑もの表示が出て、通話できないことがありますが、今回ここまでくると痛快ですね。

伺ったお話で中国では、雲南省の山奥の村でも携帯電話が通じるのだと分かりました。中国は、宇宙開発

結婚の形式だけ見ると、この男性が女性のところ
つま どいに通うのは、「妻問婚」として、日本でも古い時代にに熱心で、独自の宇宙ステーションを打ち上げて、宇はあったようですから、随分古いしきたりの中で生活

宙飛行士をステーションに送り込んだりしています

しているのだなぁとの印象を持ちますが、結婚以外

が、その合間には、通信衛星をいくつも打ち上げて、の生活では、摩梭人の社会にも近代的な文明の利器

中国全土をカバーする通信網を構築しているのです。

が進出しているようです。

国土が広大な中国では、通信衛星の方が、地上で電話線を張り巡らせるより、安上がりなのでしょう。

お土産をたくさん買って、大荷物になり以後の観

2

▲

▼

光に不便だとなれば、託送業者に頼んで、家に届ける

『論語』
あれこれ ㉒
Jiǔ

wú

liàng

bù

jí

luàn

酒 无 量， 不 及 乱
酒は量なし、乱に及ばず〈郷党第十〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
みち

はか

しょく

はか

い

あい

孔子は『論語』の中で、「道を謀りて、食を謀らず」 いものは食べない。饐はゴハンが古くなること、餲は
あ

だい

はい

ただ

〈衛霊公第十五〉と言っています。また、「食に飽くこ味が変わること、餒は魚が腐ること、敗は肉が爛れるとを求むる無し」〈学而第一〉とも言っています。いずこと。これらの文字はいずれも賞味期限がとっくに切れも君子のあり方を説いたもので、君子たる者、世れていることを表わします。今日の常識からするとの為に働くことが第一で、「食べる」ことは二の次だ、 当然のことかも知れませんが、保存法や衛生知識のという意味です。

不十分だった当時の状況を考えると、孔子は食生活では孔子は食生活には無関心だったのでしょうか。 に人一倍神経を使っていたと言えます。
必ずしもそうとは言えません。ここで言う「食」とは文は更に続きます。
「失飪不食，不时不食，割不正，

しょくろく

食事ではなく、食禄、給料のことです。暮らしの満足

不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气（Shī rèn

度、と言い換えることもできます。人の上に立つほどbù shí，bù shí bù shí，Gē bú zhèng，bù shí。

の者は、自分の暮らしにあまりこだわるな、というの

Bù dé qí jiàng，bù shí。Ròu suī duō，bù shǐが真意です。では食生活について、孔子はどのように

shèng sì qì）（」飪を失 いたるは食らわず。時ならざ考えていたのでしょうか。

るは食らわず。割の正しからざるは、食らわず。其の

じん

く

し

せい

いと

かい

く

く

し き

に

たしめず）
。煮具合の悪いものは食べない。時節に合いとは細を厭わず）〈郷党第十〉。この場合の「食」は現代中
しとき醤 を得ざるは、食らわず。肉は多しと雖も、食気に勝

bú yàn jīng, kuài bú yàn xì）（」食は精を厭わず、膾
さい

く

かつ

しょう

次の文を見てみましょう。
「食不厌精，脍不厌细（Sìうしな

わないものは食べない。調理法の正しくないものはし「食」とは米、 食べない。タレの合わないものは食べない。肉は多く
国音では sì、日本音では食と読みます。
きび

麦、黍等、主食になる穀物のこと、いわゆるゴハンてもゴハン以上には食べない。

しらじんのことです。精は精げること。米ならば精米するこ

に

とき

しゅん

かつ

飪とは煮具合のこと、時とは旬のこと、割とは調理

かい

しょう

し き

とです。膾は細く切った肉のことです。ここの意味は、 法のこと、醤とはタレのこと、食気とはゴハンの量のしら

しょく

穀物はできるだけ丹念に精げる、肉はできるだけ丹ことです。孔子の食へのこだわりも、ここまでくると念に細切りにする、ということになります。

食通の域に達していたと言えるかもしれません。しこれだけ見ても孔子は、 食物に無関心どころか、 かも食事心得としては現代でも十分通用しそうです。
相当こだわっていたことが窺えます。文は続きます。 では、酒はどうだったでしょうか。
「唯酒无量，不及ただりょう「食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食（Sì乱（Wéi jiǔ wú liàng bù jí luàn）」。
（唯酒は量無し。

yì ér ài, yú něi ér ròu bài, bù shí。 Sè è bù shí,乱に及ばず）。酒はいくらでも飲むが、乱れるほどに

し

い

あい

うお

だい

chòu è bù shí）（
」食の饐して餲し、魚の餒して肉の
はい

く

あ

く

は飲まない。

におさすが孔子先生、酒飲みの心得を示すことも、忘れ敗したるは、食らわず。色の悪しきは食らわず。臭いくてはいませんでした。

。ゴハンの古くなったもの、魚の悪しきは食らわず）
ただ



▼

や肉の爛れたもの、色の良くないもの、臭いの良くな3▲

あ（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）

「漢詩の会」たより⑥「 江（2016 年10 月9日）

村 」

前回学んだ『蜀相』の2か月ほど後に書かれた詩

報告：花岡風子

jiāng

cūn

江 村

と言われています。杜甫は妻と幼子を連れて、数千キロにも及ぶ苦難の旅 注）の末、成都に辿り着きました。そこで初めて古くからの知人達に助けられ後にdù fǔ

作者 ：杜甫qīng jiāng

yì

qū

bào

cūn

liú

cháng xià

jiāng

cūn

shì

shì

yōu

zì

lái

liáng shàng yàn

xiāng qīn

xiāng jìnshuǐ zhōng ōu

lǎo

qī

huà

zhǐ

wéi

qí

zhì

zǐ

qiāo zhēnzuòdiào gōu

dàn

yǒu

gù

rén

gōng

lù

mǐ

wēi

qū

cǐ

wài

gèng

hé

qiú

清江一曲抱村流草堂と呼ばれる茅葺きの家に落ち着くことができま长夏江村事事幽した。浣花渓という渓流と錦江という川のほとりにzìqù

自去自来梁上燕住まいを得て、杜甫の一家が食うや食わずの生活から抜け出し、ようやく人心地ついた頃の詩です。

相亲相近水中鸥

前半は曲がりくねった清流に抱かれるような静かjú

老妻画纸为棋局な村の風景を描いています。時は夏を迎え、燕が飛び交い家々の梁に巣を作っている。川カモメが仲良稚子敲针作钓钩

く戯れているのどかな農村風景です。

但有故人供禄米

後半は、妻が家で紙に将棋盤を描き、幼子は針を微躯此外更何求

釣り針にしようと叩いている姿を描いています。
また、友人達が代わる代わる来ては、米を分け助にも取れます。

けてくれる境遇を語り、最後には「このちっぽけな自この後、杜甫は厳武という先祖の代からの知り合

分にはこれ以上何を求めるものがあろうか」と結ん

いに工部員外郎という名目だけの役職を世話されまでいます。
杜甫といえば、天下国家の礎となりたいという大すが、その時杜甫はもう役職につくのは嫌だと断っ

きな野望を抱き、精力的に詩を書き活動してきましたそうです。ところが厳武は半ば無理矢理杜甫をこた。しかし、仕えたいと一途に願っていた唐の玄宗の職に就けてしまいます。しかし、晩年少数民族が皇帝が安禄山の乱で失脚し、息子の粛宗皇帝に仕え成都に乱入したことで、杜甫は再び安住の居を追わて左拾遺の職を得たものの、ソリが合わず、左遷され、長旅の末、長沙で亡くなりました。

れます。そこで飢饉に見舞われ、その後官を捨てて、盛唐末期の戦乱の世にあって、一度も武力と関わ

甘粛省天水に移動。危険な山道を越えて命からがらることなく筆一本で生き抜いた杜甫。国を愛し、家蜀（今の四川省）の成都に辿り着きます。ドングリや族を愛した人生に地味ながら、濁りなき清々しさを

山芋を食べながら命をつなぐ過酷な旅の末、ようや感じます。
この詩は中国で今なお愛読される『唐詩三百首』

く雨露をしのげる家と飢える気遣いのない落ち着いにも入っておらず、さほど有名な詩ではありません。

た家庭生活を得たのです。
最後の一句を杜甫の仕官への諦めと悔しさの表れ

植田先生も今日の講座の前に「はて、なぜ自分はこのとする解釈もあるらしいです。しかし、筆舌に尽くし詩を選んだかな？」と思うほど、一見何でもないようがたい苦労を味わったからこそ、平和な自然の風景な詩だったそうです。
「ところが、繰り返し読めば読と家族の安堵の日々を深く身に感じ取ることができ

むほどジンワリくるんだよね」「李白の詩は読んだ瞬

たのではないでしょうか。そしてその安らかな日々

間ノックアウトパンチのような強烈なインパクトがを惜しむ詩人の優しげな眼差しが、否応なく目に浮ある。杜甫の詩は読んだ瞬間は平凡で、それがどうかびます。この作品を機に杜甫の作風も変化を見せ、 した？ って感じだけど、後からジワー、ジワーッと▼4▲くる。李白がパンチなら、杜甫はボディ ーブローか

政治家ではなく「詩人」としての生き方を定めたようなぁ〜」とのコメントに一同深く頷きました。

詩の背景を伺った後は、いつも通り中国語での音

この後、この詩の構成についても詳しくお話があり読練習。先生について句ごとにに分けて読むことかました。この詩は律詩です。律詩、絶句は偶数句の最ら始め、参加者全員の詩の朗唱の声が重なります。

後の一字に韻を踏む決まりです。七言律詩（絶句）の

中国語の言語で音読するからこそ押韻やリズム感の場合は最初の一句も押韻します。この詩は流、幽、鴎、 魅力を味わうことが出来る、今回もそんな贅沢な時
鈎、求の5 箇所を平声（第1、2 声）で押韻しています。 間を堪能しました。
そく

この場合、韻を踏んでいない奇数句の末尾は仄声

最後の雑談タイムに講座参加の田井さんから、杜（第3 声、4 声）にする決まりですが、これも「燕」、 甫のこの詩はイギリスの詩人、ロバート・ ブラウニ「局」、
「米」とキチンと仄声で決めています。
「局」はング（1812 ～ 1889）の『春の朝（1841年作）』を

現代中国語では2 声の平声ですが、古代音では仄声彷彿させる、との感想がありました。とても有名なになります。また、律詩や絶句など限られた字数の詩詩だそうです。なんでもない朝が特別に見える。世では繰り返し同じ字を用いることを避けるのが一般界広し、と言えども人の幸せの本質はここにあるの的ですが、杜甫はこの詩で重ね字を多用しています。 かもしれません…。
一句目で「江」と「村」、二句目で「江村」と「事事」、

Robert Browning

Pippa's Song

三句目で「相」親「相」近と、重ね字を多用し、民謡のTHE year 's at the spring,

ような独特のリズム感を出しています。植田先生曰And day 's at the morn;

く「重ね字は律詩や絶句では言わば禁じ手。多用しすMorning 's at seven;

ぎると俗っぽくなる。リズムの良さと俗っぽさのス

The hill-side 's dew-pearl'd;

レスレ 「」前半四句で散々重ね字を使っておいて、後The lark 's on the wing;

半は、重ね字をやめ、グッと締めている、この対比もThe snail 's on the thorn;

面白い」と。

God 's in His heaven--

杜甫の凄さは、詩の基本法則をキチンと守りながAll 's right with the world!

らも独特のリズム感を出しているところ。あたかもあした

自由に書いているように見せながら、基本は外しま

上田敏 訳

春の朝

せん。また、全 56 文字という限られた字数の中で、時は春、自然の風景の静けさと心中の穏やかさ、「燕」と「鴎」

日は朝、の伸びやかな暮らしぶりと「人」の睦まじい家族生

あした

活、家族の愛情と友の友情、という風に連想が重ね片岡に露みちて、られていていきます。

揚雲雀なのりいで、

あした

朝は七時、
かたをか

あげ ひ ば り
かたつむり

巣に餌を運ぶ燕からは子育ての姿を、川面を仲良は蝸 牛枝に這ひ、しく泳ぐカモメの姿は夫婦愛を彷彿させます。読めば神、そらに知ろしめす。

読むほど、計算し尽くされたような詩の構成と一幅

すべて世は事も無し。

の絵のような魅力を感じました。

揚雲雀なのりいで、「古典の良いところは、自分の変化について来て

蝸 牛枝に這ひ、くれることだね〜。2、30 代に読んだときは『何神、そらに知ろしめす。

だこりゃ』としか思えなかった詩が 50 代に読むとすべて世は事も無し。

なあげ ひ ば り
かたつむり

は

し

な

『なかなかイイね〜』と思え、70 代になると『すっごくいいなぁ』と変わっていく」植田先生の言葉に注）：玄宗皇帝の死後、長安で玄宗皇帝の息子・粛宗に仕えたが、ソリが合わず華州（陝西省）に左遷された。その後、官を捨頷きながら、参加メンバーそれぞれが人生を振りて家族を連れて流浪の人となった。その旅はドングリや山芋な返り、杜甫の人生の転機とも言えるこの詩に想い

どで飢えをしのぐ過酷な旅であったと言われている。

を馳せました。
5▲▼（ウィキペデア抜粋）

 時代の流れに抗して闘うテル「砲火と砲煙がこの国際都市をおおい、恐慌と恐怖の叫び声があがっている。

時代は、マルクス主義者や社会主義者を自称していた著名な知識人たちが、時流に乗るかのように変おそろしいまでに静まりかえった真昼の大気をふ節して、中国に敵対していく状況でした。長谷川テ

るわせて、砲声が轟いている。いま、あそこでは何てることができるものなのでしょうか。
しかし、皆さん、私はあなた方を信じております。ただの一歩といえども、あな
たがたが彼らに近づかないであろうこと
を私は確信しております。なぜなら、進歩的なエスペランティスト、真実の国際主義者であるあなただけが、この戦争の意義と、それぞれがとるべき行動の正しい方向とを最後まで理解することができるのですから。
敵対感情などはなにひとつありはしま
その反対に、 私たちはいずれの民族の側にも親密な関係を見いだすでしょう。
1911 年、中国の辛亥革命の当時、たくさんの日本人がお隣の民族の解放のために、自ら進んで血を流しました。また数年前には、両民族の労働者たちがプロ-せん。歴史をひもといてごらんなさい。

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

中日両民族のあいだには、 根本的な﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

すと良心の最後のかけらさえも、投げ捨

第九回 エスエペランテイスト長谷川テルの人生「人間というものは、こんなにもやすや

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混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ！ ﹂ルの手紙はこう続きます。

百人という人びとが殺されたにちがいない。ある者は声もなく最後の息をひきとり、他の人びとの血塗られた肉体は、泥にまみれて苦しみもだえながら、のたうっているだろう。
（中略）フランス租界のうそ寒い街角という街角を、難民たちが蟻のようにくろぐろと埋めつくしている。
どの通りを通ろうと、しわだらけの手や子どもの手が、道ゆく人にむかってさしのべられる。
——誰がこんな目にあわせるのか ? 日本
人たちだろうか？
——いや、そうじゃない! ——私はいそいで頭を横にふり、全身の憎しみをこめて答える。——日本の帝国主義者どもなのだ!」
テルの姿勢は、大勢に流れる“進歩的な知識人”とは画然と、はっきりと違っていたのです。これは本当に特筆すべきことだと思います。
またこうも書いています。
「いま私は、できることなら中国軍に

レタリアートの解放のために、どんなに従軍したいとさえ思っている。中国軍がしっかりと手を握りあったことでしょ日本人民と戦っているからでなく、日本の帝国主義者どもと戦っているからであり、中国

うか。（中略）軍の勝利がアジアの明るい未来に寄与すると思う

この戦争に中国が勝利することは、たんに中国民からだ。

族の解放を意味するだけでなく、日本を含むすべて

それと同時に、私は仲間といっしょになって、声をの極東の被抑圧民族の解放を意味するのです。それ

かぎりに日本の兄弟たちに呼びかける。——いたずは、全アジア、そして全人類の明日への鍵です」

 人民を裏切らなかったテルらに血を流すのは、おやめなさい。あなた方の敵は、海の向こうの中国にいるのではないのです、と」テルの中には日本人民と日本の帝国主義者たちと 上海を脱出し南方へ向かうテル夫妻の区別がしっかりとありました。
実は先の公開書簡より１か月前に、テルは上海で上海の租界にも日本軍は攻め入り、安全地帯では〈愛と憎しみ〉という文章を書いています。
6▲▼

ありません。テルは夫の劉仁とともに、抗日戦争の新しい中心地である漢口に向かうべく、上海を脱出

まず、1936 年西安事件（事変）が起こります。

します。途中、香港や広州に滞在するなど１年ほど

この 12 月、国民党の若き闘士、張学良が西安で蒋の旅の末に、武漢で郭沫若やエスペランティストの介石を監禁し、内戦停止を要求しました。この時、

胡愈之らの計らいで国民党中央宣伝部国際宣伝処の周恩来が登場して調停を行った結果、蒋介石から対日科に迎えられ、マイクの前で日本軍の将兵たち

内戦停止と、一致して日本に対して闘う約束を取に日本語でこう訴えました。

り付けました。いわゆる第二次国共合作が成立し「日本の将兵の皆さん！ 皆さんは、この戦争は聖たのです。
この激動の時代、テルは武漢に３か月ほどいて、戦だと教え込まれ、そう信じているかもしれません

が、果たしてそうでしょうか。違います。この戦争は、 国民党中央宣伝部対日科ともに武漢を離れ、重慶に大資本家と軍部の野合世帯である軍事ファシスト

向かいます。一方、周恩来、郭沫若、胡愈之の３人はが、自分たちの利益のために起こした侵略戦争なの1938 年1月、国民党統治地区の武漢市内で「新華です。日本にいるあなた方の家族は、おなかをすか日報」を発行した後、同年10 月武漢を去り、重慶にせて、ひどく苦しんでいます」

移りました。ちなみに、広島に原爆が投下された時、正確なテルの日本語の声は、日本の将兵たちに動この新華日報は「原爆投下は人類への犯罪であり、揺を与えたようです。テルの正体がしばらくして日許されない。原子力は平和利用に活用すべきだ」と本の「都新聞」が明らかにしました。都新聞はこう書いう社説を書きました。一部に、日本に対して「ざまきました。

ぁみろ」というような声があったにも関わらず、国際〈今夏、わが無敵皇軍が漢口攻略の火蓋を一斉に主義的精神を発揮したのです。
国民党、共産党と一線を画すもう一つの政治勢力

切るや、今度はこの怪放送が漢口を舞台として毎夕に汪兆銘（号は精衛）のグループがありました。

行われ、日本軍の誹謗、日本経済に関するデマを紅い唇に載せて毒づき始めた。かくて、去る二十七日

汪兆銘は国民党の重鎮でしたが、蒋介石の個人

午後五時三十分！ 神速皇軍の威力が完全に武漢を独裁を批判し、また理論家として一切の官職に就圧したその刹那から、この怪放送はハタと止まってかなかった清廉さが人望を集めましたが、日本としまったが、間もなく覆面の女性長谷川照子の全貌の和平を求め 1938 年、陳公博、周仏海らとともが明るみに曝されるに至った〉に重慶を脱出しハノイに向かい、対日和平声明を発表しました。

その記事の見出しにはこうありました。

このような複雑な中国国内の動きをテルはどこま〈「嬌声売国奴」の正体はこれ 流暢・ 日本語を操り 怪放送 祖国へ毒づく “赤”くづれ長谷川照子〉 で理 解していたでしょうか。 結 果的にテルは、
東京のテルの実家には新聞記者が押しかけまし1938 年の冬から1945 年の冬まで重慶で暮らし、た。テルの父親・幸之助は、「私としては、私の子で最終的にテル夫妻は国民党中央宣伝部対日科を離れある照子が断じて祖国に弓を引くような女でないとて、郭沫若の対敵文化工作委員会に移っていきます。

信じますが、もしそうだったら私は日本臣民の名誉そして周恩来が指導していた「新華日報」や延安からにかけて立派に自決する覚悟をしております」と語発行されていた「解放日報」などにもテルの文章が発りました。その後、当時58歳の父親のところには「自表されていたようです。テル夫妻は国民党から離れ決せよ」という手紙が少なからず投げこまれました。 て中国共産党に共感していったのでしょう。（続く）
この時代、中国は日本の帝国主義者たちとの闘

▼

した。
7

▲

■（この項については高杉一郎著『中国の緑の星｜長谷川
テル反戦の生涯』に多く負っています）

いに対しては激しい内部争いが生じていた時代で一帯は、冷涼な気候に適応した、よく似た文化的大陸と日本の交流につい東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問て、 興味ある説があります。 特色を見ることが出来ます。 この地域は紀元前10の森林地帯を区分けします。 地帯を経て、中央アジアあたりから北回りのルー

交流には、
東アジアの自然（植2000 年から前 1000 年初頭のウリル文化、中生）が関係していたというの国東北部では鶯歌嶺上層文化にあたります。アワです。大陸をも俯瞰した考えやキビを栽培し、 ブタを飼育する農耕の段階にです。

入ったとされています。その農耕は、河北の黄土「中国は、長江と淮河の中地帯から伝来したものではなく、北緯 50 度を中間域を境として南北に２つ

心にアジア大陸を東西に横切る森林・ ステップ

おう か れい塩澤宏宣

南側は常緑のカシ類を中心

トで、東アジアに達したと考えられます。その延にシイ類・ タブやツバキな

長線上に、 我が国の在来農耕の痕跡が見られま

どの「常緑広葉樹林帯」。ヒマ

す。日本列島へ北から文化的影響が具体的に示す

ラヤの中腹からアッサム・雲

事実として興味があります。

南の高地、長江以南の江南山

この時代以前のこの地域は、新開流遺跡（黒竜地を経て朝鮮半島南部や日江省）が代表されます。そこからは平底の深鉢型
もり

本列島西部（中部地方を境） 土器や多数の石刃鏃、銛の骨角器が出土していまに及ぶ地域です。これに対しす。狩猟や漁労に生活基盤をおきながら、定住して北側の森林地帯を「落葉広葉樹林帯」と定義していたようです。このころの日本は、縄文時代早ます。コナラの樹木が中心です。中国東北部から期末（7000 年前）から前期です。北海道東部のシベリア・ 樺太、日本列島東部、朝鮮半島北部ま縄文時代早期の遺跡からは、新開流遺跡から出土

でを指します。これらの２つの地域内で文化交流した石刃鏃や平底の深鉢と同類のものが出土しが行われていた」という説です。（以上前号のママ） 東アジアの自然と二つの文化類型
中国大陸の森林帯は、長江・ 淮河を境に南北に分けられます。南側の常緑広葉樹林帯はナラ林文化の領域「照葉樹林帯」とも呼びます。これに対して、北部の森林帯の落葉広葉樹林帯は、「ナラ林帯」
ともいいます。これら、「照葉樹林帯」と「ナ
ラ林帯」をそれぞれ特色づけるような伝統的

照葉樹林文化の領域

な文化要素が多数存在し、その地域の自然に根ざした特有の文化のまとまりが形成されています。

 プレ農耕段階のナラ林文化
中国東北部から朝鮮半島北部に及ぶ一帯 図 照葉樹林文化圏とナラ林帯文化圏（佐々木高明著、
「日本史

▼

8

▲

誕生」集英社1991年。挿入図を改変）とそれに隣接する沿海州やアムール川流域

うことです。

ています。

 鳥浜貝塚での発見

北東アジアの石刃鏃石器群にともなって出土する土器には「尖底」のものと「平底」のものがありま

福井県三方湖畔にある鳥浜貝塚遺跡からヒョウす。尖底土器グループはバイカル湖周辺からザバ

タンやリョクトウなどの栽培植物の種子が検出さイカル地方の落葉針葉樹林帯に分布するのに対しれました。縄文時代前期の地層から、エゴマやシて、平底土器のグループは北海道東部、サハリン、 ソのほか、ゴボウやアブラナ類の種子が発見され沿アムール、中国東北部などの常緑針葉樹林帯（照ています。ヒョウタンはアフリカ、リョクトウはイ

葉樹林帯）に分布しています。平底の深鉢型土器

ンド、エゴマやシソは東アジアの照葉樹林帯、ゴボは、落葉針葉樹林帯（ナラ林帯）には産しない堅果

ウは南シベリアに、それぞれ起源を持つ栽培植物

類を「加熱処理法」であく抜き調理する道具ではなであり、日本で自生したものではありません。したいかと思われます。いずれにしても、中国東北部をがって、鳥浜貝塚での発見されたこれらの作物は、中心に、沿海州や沿アムール地方、サハリンに至いずれもアジア大陸の照葉樹林帯を経て日本列島

るナラ林帯には、縄文時代に相当する時期に、縄文に、人の手によって運ばれたといえます。
縄文時代前期を境に、この鳥浜からは、さまざ文化とよく似た特色を持つ食料採集民の文化が広がっていたことがわかります。

まな新しい文化的要素が発見されています。漆を 照葉樹林文化とは使用した木器類や骨角器、磨製石斧、石皿、編みナラ林文化に勝るとも劣らず、日本の基層文化物などの優れたものです。このような新しい文化の形成に大きな影響を与えたのが、照葉樹林文化の発展を促したものは「プレ農耕段階」の照葉樹林です。ヒマラヤの中腹から日本に至る照葉樹林帯

文化の伝来だったと考えられるのではないでしょに、共通の文化的要素があることは、あまり知られうか。ここで誤解の無いようにしなければなりまていないのではないでしょうか。ネパール、ブータ

せん。

ンから北タイや中国雲南省、貴州省の文化を調査

鳥浜貝塚での発見の数々を述べてきましたが、した結果、照葉樹林文化の核心地帯は、雲南を中ここでの主たる食料は、クルミ・クリ・ドングリな心にした地域に有り、その文化の発展段階は「プレどの堅果類を中心に、ユリ根などの野生のイモ類、農耕段階」と「雑穀栽培を主とした焼畑農耕段階」 シカやイノシシの肉、淡水魚などを加えたもので、の二つに分けられること。焼畑段階の照葉樹林文

大部分は、狩猟・採集・漁労に依存する生活に変わ化は、後に水田稲作文化を生み出す母胎になったりはありません。

ことが明らかになりました。

縄文文化はトータルで考えると、東日本のナラ

この文化の発展段階における主な特色は、茶・ 林帯を中心に、 豊かな食料採集民の文化として、
漆・絹・麹酒・納豆・餅・スシなどの他に、歌垣・ その特色を維持してきたとみて間違いありません。
八十五夜・鵜飼いなど、わが国の古い民族慣行のところが、縄文時代前期以降、西日本の照葉樹林帯

中に深く刻み込まれた文化的要素が、この東アジには、プレ農耕段階の照葉樹林文化が大陸から伝アの照葉樹林帯にルーツを持つことが明らかに来し、定着したようです。

に照葉樹林文化の要素が、どのようにして採り入

そう明確になったといえるのではないでしょうか。

れられ、日本文化の基層形成に寄与したか、とい

（続く）
9

▲

こうした段階で、縄文文化の東西の「差」は、いっ▼なりました。ここで興味が湧く点は、「縄文文化大連・長春・丹東の旅（その 3）

寺西 俊英

前号に引き続き「金州」について紹介したい。

それを探してみたが、見当たらなかった。これも後金州城については、約100 年前に発行された書

日、金州博物館に保管中ということが分かった。ま物（明治・ 大正の旅行シリーズ 17）に次のように

たもや石碑は空振りに終わってしまった。

書かれている。

さて、いつごろ子規（1867 ～ 1902）がここを〈明の洪武年間（約 530 年前）古城を修め衛訪れたのかを紐解いてみよう。正岡子規は、東京大城と為してより爾後久しく倭寇防備の首城

学中退後叔父の紹介で1892 年（明治 25 年）に新（約
たりしが、 今の城郭は清朝乾隆 39 年注1）

聞「日本」の記者になった。1894 年に日清戦争が144 年前）の重修に係り、周囲三十余町注 2）四勃発すると、幼馴染の秋山真之の海軍での活躍ぶ方各一門を通ず。過る二大戦役に際し、此の城り（子規没後の日露戦争では重責を担う）に刺激さ

亦我軍攻撃目標の一たりしかば、当時の惨劇れたようで、従軍記者に志願して1895 年 4 月にを偲ぶべきもの尠からず〉遼東半島に向かい金州に到着した。当時は大連はさらに人口は当時約 9 千人でまだ農村である。 しかし現地にあった。また文中、〈当時の大砲着く直前の 3 月 30 日に下関でなどを撃ち合った惨劇の跡は少李鴻章が休戦条約に調印したこ

なからず〉あったと書かれているとが到着して分かった。おそらくが、 今ではその跡はほとんど見かなり落胆したであろうことは当たらず、前号に書いた「金州博容易に想像できる。5 月半ばには物館」に行かなければ往時は偲べ

帰国したのであるが、5 月 2 日ない。 この城が倭寇防備の城でに彼を大変喜ばす出来事があっもあったとは思いもよらなかった。旧松山藩主の久松定謨（ひさた。考えてみれば、朝鮮半島沿岸

まつさだこと）がいて、宴を催し

から渤海湾まで倭寇が荒らしま子規を招いて慰労したのである。

わったのであるからさもありなんと思う。

感激した子規は、「日本」に連載

正岡子規石碑 2002 年撮影
http://zattabi.netより転載） した「陣中日記」にこの俳句を書（「ざったび」

北門跡の石碑は見ることがでいている。 それを石に彫った句

きなかったので、次に北門跡から近い「金州副都統碑が衙署に設置されていたのであるが、写真で見衙署」
旧址に行った。
〈衙〉という字は昔の役所のこれば立派なものである。句碑に関しては、第二次世とである。この役所は前号ですこし触れたように界大戦後、地元の中国人が中国共産党や文化大革

清朝時代に海防のために1843 年に設置された。 命の嵐から守るため土中に埋めて隠しておいたとこの時代はアヘン戦争（1840 年～ 42 年）の直後いう話がある。事実とすれば、地元の中国人に感謝であり、海防は喫緊の政策であった。5,940 平方

したい。子規の詠んだ句としては平凡なものに属米（約1800 坪）の敷地に17 棟の建物があるが、 するかもしれないが、背景を知ると感慨も一入でる。実は、敷地内に正岡子規の「行く春の酒をたまに帰郷し以後闘病生活を送り、1902 年に 34 歳

わる陣屋哉」句碑があるという話を聞いていたのでの若さで逝ってしまった。
10▲ある。子規は帰国する船中で喀血し、病も重く松山▼

ほぼ完全な状態で保存されており貴重な遺産であ「金州副都統衙署」を後にして金州の中心部か

政治家、軍事家である。一生を党と軍の重要指導職

ら北に車で15 分くらい走ったところにある「石務を担当し、
人民の解放事業に歴史的な貢献があっ河烽火台」に向かった。烽火台は昔の戦争時に使たという。しかし長年苦労したため早死にした。こう「のろし」を上げる台である。

のとき毛沢東から言葉をもらっ石河という所にある烽火台は明たのであるが、 台座に毛沢東の代（1368 年～ 1644 年） に造揮毫が次のように刻まれている。

られているが、 いつのころまで〈忠心耿耿、為党為国、向応同

使われていたのであろう。 グラ

志不死〉

ハム・ ベルが電話を発明したの本稿の終わりに「金州」というが1876 年であるから、比較的街の歴史をかいつまんで辿って近代まで通信手段は「のろし」にみたい。 古くは戦国時代から秦頼っていたのではないか。 石河の 時 代（BC475 年 ～ BC206の町に入り何人かの地元の人に年）にかけて遼東郡の管轄下に聞いてみても皆知らない、 との置かれた。その後、高句麗、遼（契返事ばかり。2007 年に遼寧省 革命家「関向応」像。後ろの建物は旧金 丹族）、金（女真族）と次々に支（Google Panoramioから転載）の文化財の保護指定となってい 州博物館
配者が変わっていった。 金州のるのに関心のある人はいないのか、と友人と途方

名前が初めて登場するのは、「金」が支配していたに暮れた。看板の一つさえ見当たらない。そこに1143 年である。その当時の「化成県」を金州と改

自転車に乗ったおじいさんが来たので聞くと、先めた。その後も「金州街」や「金州庁」など幾度も名程から何度か通っていた墓地の奥にあるという。 称が変わっている。そして日清・日露戦争を経て、「〇〇陵園」と書かれた立派な門があったので、こ日本とロシアに交互に支配された。第二次世界大

こにはないであろうと勝手に判断したのだ。早速

戦後、1949 年に中華人民共和国の領土になり今その場所に行くと、遠くに写真で見た石垣が見え日に至っている。まことにめまぐるしい変遷であた。
「石河烽火台」と案内板くらいなぜ作らないのり、この地方に住む住民は 2 千年以上も歴史に翻かと文句を言いたくなる。ところがそこからが大弄されてきたと言えよう。

変であった。100m ほど坂道を登ったところから次になぜ「金」という国名になったのかをネット

道がないのである。身の丈ほどの雑草が生い茂り、 で見ると次のように書かれている。
「金」はもとも隙間から石垣が見えるが行けそうにもないので写とは黒竜江省の大河「松花江」の支流の「按出虎水」

真だけ撮ってあきらめることにした。烽火台は、周囲 34 メートルの長方形で高さは 4 ～ 5 メートル
程度と資料にはあった。次回来る機会があればよく切れる植木ばさみを持参しよう。
今回の金州訪問の報告は以上であるが、歴史の町、金州はほかにも見るべきところがいくつもある。一つだけ紹介すると、街の中心に馬に跨った人物の像がある。高さ 2 メートル位の石の台座の上にあるのでとても目立つのだ。この人物は
「関向応」

11

金州副都統衙署の正門。筆者撮影▲▼（1902年～ 1946年）という。金州出身の革命家、

の流域に住んでいたそうだが、この地から産出す射金州」という伝説です〉と書かれていた。この伝る砂金からこの名称を付けたとされているらしい。 説を見て、鎌倉時代新田義貞が稲村ヶ崎においてそこでなぜ「金州」という地名を付けたのであろう

黄金造りの太刀を海に投じたところ、みるみるうか。ネットに書かれていないので大連に住んでいちに潮が引き始め海伝いに鎌倉に討ち入った故事

る中国人の大学教授に調べてもらった。数日後次を思い出した。次号は 8 月27 日の長春の旅行を書のようなメールが送られてきた。人文学科史話叢

いていきたい。

（続く）

書という書物にある唐の時代の伝説ですが、との■注

前置きの後、〈唐の太宗が東征をした時、大黒山に

1）
乾隆 39 年は西暦1773 年

登り周りの海を見渡して、この海は畑になればい

2）一町は約109m。したがって三十町は約 3270m でいなあと思い金の矢を北側の海に射たところ、海ある。一辺が約 800m2 強の城壁に囲まれていたことになる。
（前号の城の写真と平面図をご参照ください）

水が引き本当に畑になったというのです。
・・・「剣

フイリピン滞在記 ⑰ 2年間の活動を終えて日本に帰国
ルソン大学日本語教師 為 我 井 輝 忠

2 年間にわたって続けてきたフィリピンでの仕事もやってもらった。フィリピンでの大学は日本と同じよ

やっと終わった。
「やっと」という言葉には、私にとっうに、すべてコンピュター化が進んでいて、こんなにては「ついに終わった」という意味合いが強い。しかし、 進んでいるのかと、いささか驚かされた面もあった。
その後 20日に大学当局が私の送別会を開いてくれ

まだ続けたいという気持ちもいささかあったが、一応た。私が教えた観光学科の学生のは締めくくりとして、終了した。
11月８日に日本に戻って来た。

出席のもとで、その学科の主任教

久しぶりの日本は冬に向かう最中

授や日本語クラスの事務的なことの時期で、成田の地を踏んだ時にを担当してくれた教授や関係者があまりにも寒いのには驚いた。30

出席してくださった。また、私の関度近いフィリピンから14 ～ 15

係者も何人か招いてくれた。
送別会（Send-Off Ceremony）は度の日本に戻ってきて、まず感じたことはこの寒さである。帰国してから1週間は寒くて風邪を引きそうだったので外に出たくなかっ次の通リであった。
１年間の学習成果について述べたた。徐々に体を慣らさなければならないと思ったから

1. Opening Prayer：Ronith
Casuga（2nd Year Tourism
Student）

である。

2. Opening Remarks：Dr. Amalia G. Dela Cruz

さて、前回私の誕生日のことについて書いてみたが、3. Special Message：Mr. Shinji Okumura

その後のことはまだ何も書いていないので、フィリピ

4. Special Message：Mr. Terutada Tamegai

ンでの最後の出来事について少々書いてみたい。

5.Closing Remarks：Dr.Donna Joy A.

ルソン大学の授業は10 月18日の最終試験ですべ

Mangada出すためにコンピュターに入力した。その作業は私にと言う具合で、1時間半ほどの式であった。終始、は複雑すぎて難しかったので、アシスタントにすべて心温まるメッセージをいただき、大いに感激した。特12▲

6. Thank's Messages from the Students▼て終えたが、最終的に試験の結果と評価を大学当局に

着物を着た有志や来賓と共に態であった。冷蔵庫、ダイニング・テーブル、応接セッ
ト、ベッド、クーラー、洗濯機、扇風機などは備え付け

大学からの感謝状をいただくの家具であったので、そのままで大丈夫であったが、に、最後の3 人の学生の謝辞は1年間の感想や授業のデスク、２台目のベッドとクーラーは私が持ち込んだことなど、忘れられない思い出をそれぞれ述べてくれ

ものなので持ち出さなければならない。また使用した

た。私はこの式に出るまでは、これで終わるという実台所用品はかなりあり、ほとんどはアシスタントに譲感がなく、まだ授業があるかのような思いを抱いていった。フィリピンで購入した書籍と雑誌は帰国の際荷たが、これでやっと終了したと納得した。式の後は写物として持ち帰るのはあまりにも多いので、郵便で送

真撮影となり、しばし学生や先生方との写真を撮った。 ることにした。段ボール２個分もあった。後日郵便局
最後に、有志の学生や先生方による浴衣の試着が行に持って行き、重量を計ってもらうと、18 キロと12われた。これは私の関係するグループが大学に寄贈しキロもあり、郵送料を聞くと、航空便（EMS）で大きいたもので、今回最後に着ていただいた。

方が 6000円ほど、小さいほうが 4000円もした。かなり高いが、これで送ることにした。本当は船便にし1年間は実に有意義であった。それまでの1年間教たかったが、取扱いしていないとのことだった。

えていた学生はあまり積極的にやる気がなく、教えていても熱心な学生は少なかったが、今回の学生たちは何だかんだ忙しい日々が続いたが、以前からマニラ

積極的にやろうとする気持ちが強く、何でも興味を示に住む日本人の知人からセブ島へ行かないかと誘いしてくれた。学生たちは観光学科のホテル・レストラがあり、この忙しい時期にどうだろうかと考えてたが、ンマネージメント専攻だったので、日本語に興味を持

おそらく今後行く機会はないものと思い、行くことにったのかもしれない。日本語クラスの学生たちの半数した。これについては次号で報告したい。

は今タイで研修を受け、来年 3 月に戻って来るそうである。日本語を学んだことが少しでも役に立ってくれ【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

ることを期待したい。

‘ わんりぃ’ は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会送別会が済むと、あとは急に慌ただしくなった。帰の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さ

国は11月8日であったが、学生たちが一緒に旅行しんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験たいということになり、4 年生の学生たちとザンバレされた楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地

スというビーチ・ リゾートへ出かけた（ これは私の誕で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。
又 ’ わんりぃ’ の活動についてのご希望やご意見及生日を兼ねたもので、これについてはすでに前号で記

び ’ わんりぃ’ に掲載の記事などについても、簡単した）。
またアパート内の荷物の整理をしなければならず、なご感想をお寄せいただければと存じます。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

13

▲

▼

以前から少しずつ整理はしていたが、大半はまだの状

私の中のバワ・アート



注 1）

スリランカ紀行⑬

初めてスリランカに訪れた1990 年、設計者の松林蓉子

館」は外観がスチール枠でモダンなガラスで覆わ

美意識があちこちに感じられるホテルに泊まった。 れていた。比較的空いており、とりあえず入ってみ砦跡の高台、レストランからみる絶景、天井一面にた。館内に足を入れると、外見とはうって変わり数施されたバティック（ろうけつ染めの布）の面白さ、 えきれないランタンが輝いていた。ブロンズの菩
何気なく置かれたインテリア等々にこだわりが読提樹も置かれていたと思う。その程度のおぼろげみとれた。今思えば、ジェフリー・バワ（1919 ～な記憶でしかない。が思えば、ランタンこそスリラ

2003 年）が遺した建築群のンカの国をあげての仏教行事

一つではなかったのかと思の一つである「ウエサク祭」でう。当時はバワ芸術が話題に使用されるものである。

上ることはなかったが、その因みに、 ウエサク祭は仏後アジアンリゾートが脚光を陀の生誕、成道、入滅を記念浴びるに従って彼の作品が注して、5 月の満月の日（ ポヤ

目されるようになった。彼はディ ー）に行われる。各家に独自の着想で建築物を一つ一飾られるランタンには、毎晩つ完成して行くたびに、彼独 ジェフリー・バワ設計の大阪万博セイロン館。 明かりが点されるが、この明特の才能が華開いていった。

（エキサイトブログより） かりは「法の光」を象徴すると彼が手がけた建築物に足をともに、悟りの境地のシンボ踏み入れた人たちはまるで魔ルでもある。

法に掛けられたように、バワ

明かりの点灯は光による供のオーラ―の虜になりうっと養であり、功徳のシンボルでりと夢見心地になるに違いなもある。無数のランタンが輝い。バワは世界屈指の建築家

く「セイロン 」のパビリオンである。同時にバワによる建は、いわば仏教国セイロンが築作品は全てスリランカの文

世界の平和を祈念するブッダ化遺産でもある。

の心を発信しているのだ。既「大阪万博・セイロン館」はに建物は解体され、何処にも

2）

スリランカのウエサク祭（2015 年）。
その証左を得ることは出来な（ウィキペディアより）もしかして、バワの作品 ?

1970 年、私は大阪万博をい。然し、今思い返してみる訪れた。30 才を過ぎた頃である。会場の話題をさと、バワ・アートを感じさせてくれる何かがあった。

らったのは、岡本太郎画伯の太陽の塔であった。あ万博の総設計者は丹下健三をはじめ第一人者ばかちらの展示会場は長蛇の列、こちらの入口は人ざりであるが、それらの方々と肩を並べることが出

かりで混雑を極め、それだけで疲労困憊であった。 来たスリランカの建築家は、自国を理解し熟知するバワしか考えられない。
14

▲

▼

人の波をぬって歩いたことを思い出す。
「セイロン

バワの透き間アート
2012 年10 月初旬、 インド洋に面した幹線道路沿いに建つ、ジェ ットウィングライトハウスに立ち寄った。ゴールの北西に位置し灯台の役割を担って命名されたと聞いている。ご一緒下さった
スリランカ平和寺の檀家代表アヌラ・デ・シルワ氏
は、「1997 年に建てられたバワのホテルですよ。
バワの建築のエッセンスが詰め込まれているんです」と話された。小さな岬の地形を生かし、周辺の自然を愛する者の立場で、バワの個性が豊かに溢れでた設計とアイディアからデザインされている。
潮騒の音、目前に広がる海波が砕ける力強さ、朝夕…具足戒を受けた僧侶たちが1か月に1度懺悔すで変化する気候、刻々と変わる海の表情など、それる場所として集まるんだよ」続いて「毎年 2 月の満自体が魅力となって異国からの観光客を呼び込ん

月の日はペラヘラ祭が行われ、装飾品を付けた象、でいる。然し、地元の人はこの有名なライトハウス

キャディアン、ダンサー、ドラマー、アクロバット、を知る人は少ない。宿泊者たちの感動と絶賛の声

悪魔祓いの仮装行列を観に来る人で賑やかだよ。

が広がるに従ってバワの名が馳せていったようにカティナ会もウエサク祭にも大勢の人が参拝する感じる。

…」と同行者の話である。

私は、石造りのエントランスから 2 階に登る螺見れば高層ビルの並ぶ場所にあるオアシスのよ

旋階段にある、旗を掲げ行進するようなオブジェうである。先にみた湖上に建つ国会議事堂を縮小を眺めた。じっと観ていると、1505 年ポルトガ
ル兵がセレンディブ（旧スリランカ ）に攻め入り、キャンディ王朝を支配するまでの歴史をドラマ
ティ ックに表現しているようだ。階段の手すりの透き間を利用したアートである。
南西海岸に建てられたバワのトロピカルリゾート
ホテルは数多い。それらそれぞれに空間を利用したアートがあり、個性的な椅子やや東洋の円窓には珍妙な動物インテリアが置かれている。いわば透き間を利用したアートの中にはバワ独自の世界観が、潜んでいるようだ。

西部州コロンボにあるシーマ・マラカヤ寺院。
（ウィキペディアより）したような、水とのコラボレーションはバワの真骨頂である。1976 年から1978 年の作品で、伝統的な寺院形式を踏襲せず革新的な建造物である。スリランカというよりも東南アジアでみたような雰囲気がある。湖に浮かぶような境内には、短い桟橋を渡って歩く。境内に入ると仏塔、菩提樹、仏像が安置され、寺院としての機能を果たしている。
ホテルには滅多に訪れる機会のない現地の人々
も、此の寺院にはお参りするという。寺院の壁面は風通を考えた格子状で、神聖なきもちにかられるような作りであった。

2013 年1月、コロンボ市内を車で巡り高層ビ
ルの並ぶ所で「あのベイラ湖に浮かぶのは、 シー
マ・マーラカヤ寺院だよ。ガンガラーマヤ寺院に付▼属する受戒堂で、戒律を守り身を清浄に保つよう■注
1）ジェフリー・バワ（Geoffrey Bawa、は、スリランカのコロンボ出身の建築家。スリランカを代表する建築
家で、トロピカル建築の第一人者として多くのホテル
建設を手掛けた。
（アィキベディアより）
2）ジェフリー・バワの設計です（編集部調べ）

15▲

シーマ・マーラカヤ寺院

❖‘わんりぃ’
料理の会報告日本人の味覚にぴったり、
上海家庭料理講師：宣 芳さん

麻生市民館・料理室

2016年11月15日（火）

これまで‘わんりぃ’の名で 80回近い料理関係の活動をしてきた。小籠包やワンタンなども上海料理の範疇に入るらしいが、ハッキリ上海料理と銘打って中国料理を取り上げたのはなんと今回が初めてだった。更に、これまでの中国料理で魚をメインに据えたのは、会が始まった当座、京劇俳優の殷秋瑞さんが指導してくれた、ボラの甘酢あんかけ位なものだ。余談だがこのボラは50 ～ 60cmもあって中華鍋に入らないサイズで、お玉で200 度ほどに熱した肉を捏ねる宣さんの手元を見つめる参加者たち

油をざあざあ流し掛けて揚げるという豪快な調理法
で目を剥いた。
おう ま き じゅん

さて、我が家にある、王馬煕純さんの、NHK 今日の料理・ 中華料理の本（1976 年初版）による上海料理の紹介では、「中国東部の沿岸地方には、上海料
理、蘇州料理、揚州料理などがあり、それらをまとめて上海料理と呼び慣らされて来、中国最大の川、長江の河口に近いという地の利から、豊富な海産物と米を主体にした食生活を送ってきた」そうで、「調味ジャン ヨウ

料も昔から日本の醤油に近い醤 油（中国の醤油）を使っており、日本人の味覚に合うようです」とある。
今回の「上海料理」講師は、10 月開催の「チマキの会」と同じく上海出身の宣さんで、指導頂いた料
理は、
ザー シャン リン

1 ､ 炸 香 玲（豆腐皮包肉） 2 ､ 清蒸魚 & 老豆腐（ イシモチと豆腐蒸し物） 3 ､ 粉絲鮮湯（春雨と小松菜のスープ）の3 種類である。
ザーシャンリン

皆さん、炸香玲（豆腐皮包肉）と聞いてどのような料理のイメージを持たれますか ? ご存じの方はかなりの中国料理通ではないかと思いますが、なんと紗のように薄く延ばされた乾燥湯葉を水に浸けて戻し、醤油、酒、生姜、パン粉、片栗粉で調味されて、しっかり捏ねられた豚ひき肉を棒状に包みパリパリに揚げ焼きした、「ビールのおつまみにぴったりです」と講師の宣さんが言うように、軽くてもたれない
スナック風の一品である。揚げたてが命のようだが後を引く美味しさだった。
清蒸魚 & 老豆腐（イシモチと豆腐蒸し物）は、セットで一品とのことで、この皿のメインはやはり清蒸魚になるかと思う。前日注文し、朝一番でトロ箱のまゝ
スーパーで購入してきてくださったというイシモチ
は眼が澄み刺身にもなるというぴんぴんの生きの良さ。魚の肛門にハサミを入れてチョキチョキと腹を割いて内臓を取り除き、更に血合いや腹膜もきれいに除いて神経質なくらいに綺麗に水で洗ってから魚の表裏、腹内に塩をすり込んだ。暫く経って染みだ
した汁は捨て、生姜と紹興酒を掛け、お腹には生臭みを消すのと蒸した後の魚の姿が崩れないようとのザーシャンリン

一石二鳥の目的で、炸香 玲用に用意した肉を丸めて入れた。魚の生臭みを残さない徹底的な配慮は「目から鱗」だった。
ザーシャンリン▼16▲

また、3つ目のメニュー、粉絲鮮湯（春雨と小松菜

炸香玲（豆腐皮包肉）の皮は紗のように薄いテーブル狭しとばかり並んだ、豪華ランチを目前にニッコリの参加者たち。
ザーシャンリンのスープ）では、上記同様に手入れしたイシモチ3匹

ディッシュに、 炸香玲、 スープ、 サラダ、女性のを大なべに入れて結構な時間煮込んで出汁にした濃美肌作りに効果があるという「白きくらげ・棗・蓮の厚なスープも、出汁が効いて絶品だった。

実」のデザートや差し入れの大きな富有柿も加わっ

参加者は、いつもよりやや少なめの12 名だったてなかなか豪華な昼食を楽しんだ。

が、3テーブルに分かれて、お頭付きの魚をメイン（報告：田井光枝）

上海家庭料理の代表的な「清蒸魚」 のレシピ
◉清蒸魚（蒸し魚）と老豆腐⑥魚を蒸している間に、木綿豆腐を電子レンジに入れ、※両方合わせてワンセットのお皿になります。

800W 80 秒で温める。
（豆腐の水分が出るので、【材料（2 人分）】

その水分は捨てる）（老豆腐）

白身の魚（鯛、いしもち等白身の魚）200g〜300g⑦豆腐を16 個に切り分ける。

香菜適量、ネギ＝1/2 本、生姜＝1片⑧桜エビを少々炒める（桜えびの香を引き出す）。

紹興酒＝大さじ4、薄口醤油大さじ＝ 3 〜5⑨大きめの皿の周囲に、木綿豆腐を並べ、蒸し上がっ

塩＝大さじ2 ～ 4、サラダ油（又は胡麻油）＝ 50g

た魚を真ん中に置いて、醤油大さじ2を振りかけ、

木綿豆腐＝1丁約200g、桜エビ＝適量

ごく細いく切った白ネギと青ネギを綺麗に乗せる。
④フライパンに胡麻油を入れて香りが出始めたら、【作り方】

熱々の内に、魚と千切りネギにかける（ ネギの香り①魚は鱗を落としてお腹を綺麗に洗う。魚 300g 以上
ならお腹の上に斜めに2 本飾り包丁を入れる。
②魚全体に塩を振りかけて良く擦り込み10 分以上置が漂う雰囲気を演出する）⑤最後に桜エビと香菜を料理の上に散らす。
（完成）

いて表面に浮いた水分を拭き取る。
③魚を皿に乗せ、魚の腹の中と腹の上に刻みネギと薄切り生姜を入れ、紹興酒を大さじ1程度を振りかけ置く。
（紹興酒は魚の生臭みを消しうまみを引き出すために欠かせない。ひき肉に味をつけ団子状に丸めて腹に入れて蒸すと、蒸した後の魚の姿がいい）。
④火をつけ、湯気が出上がり始めたら魚を蒸す。
（約10 分程度）⑤蒸し器から出して、魚の皿の汁は捨てる。

17

▲

▼

満柏 画

中国の笑い話 29（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 88 話：当然の責務◣

翻訳：有為楠君代「物事の判断を下すときは、必ず物事の両面の意見を聞いて判断しなければいけないよ。どうい

6 歳ぐらいの小学生の女の子が、お巡りさんのう場合かな？」

ところへやって来た。お巡りさんを上から下までしっかり観察して、用心深く訊いた。

一人の学生がさっと答えた。

女の子「あなたはお巡りさんでしょ？」「CD を買うときです」

巡◥ 第 92 話：反証◣

査「そうだよ」

女の子「ママは、助けて貰いたいことがあったら、 学生「先生がさっきおっしゃ った『偽物はみんな
どんなことでもお巡りさんにお願いしな

美しくない』という話は、完全に正しいとさいって言うんだけどほんとなの？」は言えないと思います」
美術の先生「その論拠となる例を示すことが出来巡査「本当だよ。なんでも言ってごらん」

るの ?」女の子「ほんとに？」

学生「先生の入歯を例にとります。先生は偽の歯

女の子は片方の足を巡査の方に伸ばしていった。
「じゃぁ、靴の紐を結んでもらえる？」（入歯）を入れなければ、こんなに美人では◥ 第 89 話：月と太陽の評価◣ないと思います」◥ 第 93 話：稲妻と雷鳴◣ある人が小強に訊いた。
「月と太陽とどっちが先生「みんな気が付いているかな？ 稲妻は雷鳴が大切かなぁ？」
小

聞えるより前に見えるんだよ」

強「そりゃあ、月が大事に決まっているよ」

生徒「先生、それは当然ですよ。人間の眼は耳よ

ある人「どうしてそう思うんだい？」小

りも前についているからでしょ !」強「だって、太陽は昼間出てくるだろ。昼間
は太陽がなくたってよく見えるけれど、
夜は、月が出なきゃ、何にも見えないじゃないか！」‘わんりぃ’は、
いつでも新入会を 歓迎しています。

◥ 第 90 話：手紙◣

年会費（4 月～ 3 月）
：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011 ‘わんりぃ’

李明が友達に手紙を書いていると、男のヒトが入会時期によって割り引きあり。お問合せ : 下記。

来て後からのぞき見し始めた。 李明は気が付いて、手紙の最後に書き加えた。
「本当は、もっと☎042-734-5100 又はE-mail:wanli@jcom.home.ne.jp

色々書きたいことがあったけど、後ろで覗いてい‘わんりぃ’の名は、‘万里’の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。

る人がいるからここで終わりにするね」

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力覗いていた男は、それを読んで腹を立てた。

し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交「君は私を馬鹿にするのか！」

流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願ってい李明「人の手紙を覗くような人は、何も言う資格ます。入会されると、はないよ！」①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

男「私がいつ君の手紙を覗いたと言うんだ !」問合せ：042-734-5100（事務局）

李明「覗いたことがないっていうの ? じゃ ぁ、ど◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂

うして僕があんたのことを書いたのが分か

いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファったんだい」

イルでお送りします。こちらは無料です。

◥ 第 91話：両方の意見を聴く◣◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い合先生が教室で説明をした。
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わせください。

❖‘わんりぃ’活動報告「第19 回町田発国際ボランティア祭・2016夢広場」
於：まちの駅・ぽっぽ町田イベント広場

2016年11月3日（祝）町田周辺の国際協力・支援・友好活動に関わっている団体が、毎年秋、実行委員会を立ち上げて開催の、町田発国際ボランティア祭・ 夢広場に参加。 今年は
その19回目になる。
色とりどりのカラフルな民芸品が並ぶ各団体のブースの先に、仮設舞台がしつらえられ、民族色豊かな出し物が上演された。流石、「晴」の特異日・11月3日
で、前日の冷たい雨が嘘のように晴れ渡り、暖かな日
差しが会場一杯に降り注いで正午の頃は暑い位になった。快晴の天気に誘われて街歩きに出た人も多かった

女装パフォーマーのレデイビアードさんが、サービス精神あふれる笑顔で各出展団体を訪問（‘わんりぃ’のブースで）ようで、さほど広くないぽっぽ町田イベント会場は人で溢れた。

男性の女装パフォ ーマー・レディ・ビアードさんで、　　 ‘わんりぃ’ のブースは、ラオス・山の民モン族への支援で、現地の女性たちが心を込めて丁寧に刺繍された 「歌え! 踊れ ! 破壊せよ!」とのキャッチコピーで、狭い
舞台から飛び出さんばかりに歌いながら踊った。

ポーチや小物入れブックカバーなどと共に、11月号

最初、 写真だけで彼の女装写真を見たときは、で紹介した、簗田寺「愛語の会」の活動で手づくりされた抱き人形を販売した。抱き人形は、着せ替えもでき 「エェ～ッ!」と絶句したが、意外や意外、実物の彼は愛る手づくりの温かみが好評で、最初お持ちいただいた嬌たっぷり、豊かな表情の持ち主、サービス精神旺盛

5、6 体の抱き人形は、男の子、女の子と2 体購入さな嫌みのない人柄で、パフォーマンスの前に物品販売れる方もいらっしゃ って瞬く間に売れてしまい急遽、 のブースを回りあちこちで愛嬌をふりまき人気を集め
新しいお人形さんを届けて頂くほどだった。それぞれていた。現在テレビ出演の他あちこちで引っ張りだこ

優しい顔立ちで、名前を付けて可愛がりたいような雰の人気なのだそうだ。最後は、「‘わんりぃ’ 日本の歌を囲気で、きっと長く可愛がってもらえると思う。

美しく歌おう!」の講師・Emmeさんのボイストレで、今年の夢広場の売りは舞台で、これまでと異なる、 昨年同様、空を仰いで思い切り声を出し、赤とんぼを歌った。

フィリピンのバンブーダンスやネパールのポップ風のダンスなどのプログラムが彩り豊かに色々上演され、今年の夢広場では例年になく若手のボランティア

ぽっぽ町田の前を通る人たちを惹きつけた。中でも極たちの活動が目立ち、町田の国際活動が定着してきてめ付きは、元々はプロレスラーだったといういかついいることを感じた。

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色とりどりの、丁寧に手刺繍されたモン族の刺繍小物や町田簗田寺「愛語の会」の温かな雰囲気の抱き人形が女性達に人気。
（‘わんりぃ’のブースで）▼裸足で元気いっぱいに踊る
フィリピンのバンブーダンス（報告 田井光枝）

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》

中国日本国交正常化 45 周年記念

「福建・烏龍茶の故郷及び福清黄檗印象」馮学敏写真展 https://spc.jst.go.jp/cdb/event/detail/505
主催：馮学敏写真展実行委員、中国文化センター 後援：中国駐日本大使館、中国福建省国際友好連絡会他多数
会場：中国文化センター 〒105-0001 東京都港区虎ノ門3-5-1 37 森ビル1階「茶の故郷は中国にあり、烏龍茶の故郷は福建にあり」といわれる。福建は中国の南東に位置し、北西の山に囲まれながら、南に3750ｋｍに及ぶ入り組んだ海岸線を持っていることにより、山の幸とも言える良質の「茶」が古くから栽培されて来た。特に烏龍茶の「鉄観音」は茶の貴族と称されて、国内外にその名を馳せている。
展示作品は、写真家・馮学敏がここ10 年の間に５回、福建に足を運び、福建の世界遺産（武夷山、福建土楼）をはじめ、風俗習慣や茶文化などを撮影してきた作品であり、今年３回の撮影（延べ一ヶ月間）では、現地政府の多大な協力により、現地の茶文化と共に日本の仏教黄檗宗の開祖隠元禅師について撮影したものである。

■2016 年12 月6日（火）～ 12 月16日（金）10:30 〜17:30（最終日13時まで）● 会期中の【特別企画講座】

１）2016 年12 月 ６日（火）15：00 ～ 17：00 林文清：
「建盞（天目碗）と烏龍茶・煎茶」
２）2016 年12 月13日（火）15：00 ～ 17：00 馮学敏：
「福建印象」■講演会の申し込み：下記必要事項を記載し、FAX:03-6402-8169 又はE-Mail:info@ccctok.com で申し込む。

①参加氏名（フリガナ）、②電話番号又はメールアドレス、③希望の講師名 ※メール件名を「馮学敏写真展講座申込（希望の講師名記入）」として送信。定員オーバー等により参加不可の時のみ連絡あり

劉薇 来日30 周年 クリスマスコンサート

和光大学 レクチャーコンサート2016「ジャズの楽しみ方講座」～情熱のスペイン音楽に魅せられて～
http://liuwei-musics.com/music/index.html

講師・演奏：MJQ（machida jazzoo quintet）▲ 2016 年12 月16日（金）19：00 開演▲銀座王子ホール http://www.ojihall.jp/facility/access.html▲前売：4500円（当日：5000円）▲全席自由席安田昇司／サックス、中野利彰／ベース、秋山映一／ギ
ター、天野淑子／ピアノ、吉田慎悟／ドラム

司会：伊藤隆治（和光大学経済経営学部教授）

2017 年1月23日（月）18：30 ～ 20：30（17：45開場）
和光大学ポプリホール鶴川（地下 2階ホール）【演奏予定曲】ヴァイオリンソナタ（グラナドス）/ツィゴイネルワ
イゼン（サラサーテ）/スペイン
舞曲1番「はかなき人生より」（フ
ァリャ＝クライスラー編）
他

交通：小田急線鶴川駅北口徒歩 3 分● 受講料1000円（定員 250 名）◆ お申込み方法：ハガキ、FAXまたはE-mailいずれかで、「和光大学レクチャーコンサート2016」と明記し、①
氏名（フリガナ）、②〒・住所、③電話番号を必ず記入し、1月16日（月）までに下記へ。電話での申し込みは不可。

◆ 主催：エム・バイ・ミュージックス◆ チケット問合せ：☎ 03-3789-6518（エム・バイ・ミュージック

＊「和光大学企画広報係 大学開放フォーラム」

第 9回 東京旋律音楽会

195-8585 町田市金井町 2160

TEL：044-988-1433

出演者

FAX：044-988-1594

E-mail：open@wako.ac.jp

鄭宇（揚琴）/ 曹雪晶（二胡）/ 銭騰浩（笙）城宏憲 （/ テノール スペシャルゲスト）
国広よう子（司会・朗読） 千葉県立船橋高校合唱部【2016 年12 月定例会・新年号 ‘わんりぃ’発送日】◆ 問合せ：☎ 042-319-6491（わんりぃ）▲ 2016 年12 月23日（金）19：00開演（18：30開場）● 12月の定例会：12月6日（火）13：30 ～● 2017 年度新年号のおたより発行日：▲東京文化会館小ホール（上野駅公園口前）▲ 4800円（当日：5000円）全席自由席

12 月28日（水）10：30 ～定例会及び新年号のおたより発送準備は◆ 主催：華宇創意株式会社

チケット問合せ：☎ 090-3006-2185
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共に、三輪センター・第三会議室です（弁当持参）

ウ ユエフォン◦ わんりぃ料理の会 12 月

中国遼寧省出身の呉 躍 鳳 さんの指導で中国のお母さんの愛を味わう、簡単でとても美味しい中国のおやき2016 年 12 月 12 日（月） 10：30 ～ 14：00

麻生市民館・料理室

今年 4 月、‘ わんりぃ’ 会員の山田賀世さんが日本の太海苔巻の巻き方を留学生と私た
ちに指導頂きました。その時にご参加のイエリンさんのお母様が、お食後として焼い
タンスーピン

ジンスーピンて下さったのが「糖酥餅」と「金絲餅」という中国のおやきでした。料理が飛び出す「不思議なテーブルかけ」を見ているように、鮮やかな手つきで焼いて下さいました。今回は、中国の代表的スナックともいえる、ニラ、玉子、海老（時にはお肉とキノコも）を包んで
シャンピン

ピン

焼く
「餡餅」を加えて、三種類の「餅」をご指導頂き、焼き立てをお昼＊）として頂きます。
＊）
中華風スープ、サラダ、デザート付です。

● 参加会費：1,500 円（講師謝礼 材料費 会場費）※ 留学生は無料● 募集人数：15 名● 持ち物：エプロン、筆記用具◆ 申込みと問合せ：☎042-734-5100

Email : wanli@jcom.home.ne.jp‘わんりぃ’◦ わんりぃ料理の会料理の会 2017 年 1月

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長野県のソールフード・おやきでほっこりしよう！
2017 年 1 月 12 日（木） 10：30 ～ 14：00

町田市民フォーラム・調理室

長野県の郷土食といえば、真っ先に思い浮かべるのが「おやき」。小麦粉で作る皮は薄皮、もっちり、ふっくらと地方に
よって様々、そして具の種類も豊富。薄皮で具の種類も豊富。現在長野県青木村に生活の拠点を移された‘わんりぃ’
会員の岩田温子さんに現地のおやきの作り方を指導頂きます。作り方が分かれば、おやきの中身はは創意工夫でオリジナルのおやきができますね。伝統的おやきの他現代的なおやきも加えて 4 種類、中国の包子とはまた違ったおやきの美味しさを味わってみましょう。
中国の皆様も、この機会に日本の郷土色をマスターできたらよいのでは？
是非、ご一緒に！【メニュウ】おやき4 種類 和風サラダ スープ デザート
● 参加会費：1,500 円（講師謝礼 材料費 会場費）※ 留学生は無料● 募集人数：15 名● 持ち物：エプロン

筆記用具◆ 申込みと問合せ：☎042-734-5100 Email : wanli@jcom.home.ne.jp 田井（2016 年度）
第 10 回 市民協働フェスティバル「まちカフェ !」https://www.city.machida.tokyo.jp/community/shimin/event/machicafe2012.html

市民協働フェスティバル「まちカフェ!」は、町田市内で活動するNPO 法人や市民活動団体、地域活動団体（町内会・自治会）などが一堂に集い、活動発表などを通じて交流を深めるためのイベントです。
● 開催日：2 0 1 6 年 12 月 4 日（日曜日）● 時間：午前 10 時から午後 4 時まで● 場所：町田市役所全館

● 主題：
「出会い」
「知り合い」「深め合う」まちだ● 主催：第10 回市民協働フェスティバル「まちカフェ」

実行委員会● 問合せ：市民部 市民協働推進課 ☎ 042-724-4362＊昨年度は初めての参加で様子が分からず、物品販売と会の紹介で参加しました。今年は、「第10 回まちカフェ」に足を運んで下さった皆さんとご一緒に、中国水墨画年賀状（指導：満柏画伯 /日本水墨画協会会長）と中国風剪紙（指導：何媛媛さん）のワークショップで楽しもうと予定しています。参加費：水墨画 300 円（ハガキ付） 剪紙体験100 円（折り紙付）です。ご参加、是非！
と思っています。
（※水墨画の手本は 22P「鶴川水墨画教室」と同じです。手ぶらで参加できますが、ご自分の使

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い慣れた筆がありましたらご持参ください）。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

▲ 12 月の講座：まちだ中央公民館 6F 第 3・第 4 学習室

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!
▲ 12 月 6日（火） まちだ中央公民館・音楽室▲ 1 月 の 講 座 ：まちだ中央公民館 6F 第 3・第 4 学習室▲ 1月24日（火） 視聴覚室

12 月 18 日（日）10：00 ～ 11：30
1 月 15 日（日）10：00 ～ 11：30▲ 時間 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください▲ 講師：植田渥雄先生（現桜美林大学孔子学院講師）● 練習曲：「ひとつの種」▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：2 0 名（原則として）エメ● 講師：Emme（歌手）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）

恒例 ! ‘わんりぃ’新年会日取り決定 ‼
2017 ‘わんりぃ’新年会・シュワンヤンロウで新年を祝おう
場所：麻生市民館・料理室（小田急線・新百合ヶ丘下車北口 3 分麻生総合庁舎内）

2016 年 2 月 7 日（日） 11：00 ～ 14：00●定員：先着 40 名 （‘わんりぃ’会員と関係者のみ。お早めにお申込下さい）● 参加費：1500 円 （会場費 シュワンヤンロウ材料及び福引景品購入）
込：メール：wanli@jcom.home.ne.jp TEL/FAX：042-734-5100
使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

初心者のための【鶴川水墨画教室】

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

体験のお誘い来年の干支「鶏」
を描いてみよう!
講師：満柏（◦日中水墨協会会長）● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981 駐車場有）

小田急線鶴川駅からバス「鶴川市民センター入口」
下車‘わんりぃ’ 219 号の主な目次
北京雑感（109）携帯電話 ………………………………2● 曜日・時間：14：00～16：00

論語断片（22）酒无量，不及乱 …………………………3

毎月第 2、第 4（月）｢漢詩の会｣講座報告⑥｢江村」………………………4● 体験参加費：1000円（見学無料 /

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義 Ⅸ ……6

手ぶらで参加OK）

東西文明の比較（10） ……………………………………8● 問合せ：

大連・長春・丹東の旅（その3） …………………………10☎ 042-735-6135

フイリピン滞在記⑰2年間の活動を終えて日本 …12

野島に帰国スリランカ紀行⑬私の中のバワ・アート ……14
わんりぃ活動報告・上海家庭料理の会……………16
中国の笑い話 …………………………………………18
わんりぃの活動報告・夢広場…………………………19▼

わんりぃ掲示板 ……………………………20・21・22
22▲●申