﹁幸せな子を育てるのではなくどんな境遇におかれても幸せになれる子を育てたい﹂
美 智 子 皇 后 陛 下のお言 葉です︒民 間から皇 室に嫁がれた美 智 子 皇 后 陛 下の母としての願いであったそうです︒
親という字は﹁木の上に立って見る﹂と書きます︒本来の語源とは異なりますが︑子 供の先を見 据えて育てることの大 切さを示しているように感じます︒目 先の幸せだけを追い与 えるの当寺住職による﹁ 海 應コラム﹂
家 得 度をしてはや三 十 五 年になる︒縁あって唱 導 寺 先 代 住 職の長 男として命を頂いたが︑中 学までは全 く 坊さんになる気はなかった︒いや︑坊さんは嫌いだった︒寺の子 供は幼 少 期に必 ず友 達に言われるフレーズ﹁ 坊 主 丸 儲けー！﹂子 供
心に坊 主 ＝ 悪 者 的な？複 雑な気 持ちだった︒では何 故 坊さんになろうと決めたかというと︑やはり今号の特集である﹁大荒行堂﹂なんです︒
学 一 年の冬に︑父である先 代 住 職が四回 目の荒 行に挑んだ︒三 回 目は私が生まれた年なので当 然 記 憶にない︒十二月六日が過ぎ家 族で父の面 会に行った︵ 三 十 五日間が過ぎると面 会ができるのです︶︒その時の父の姿と︑ 一 緒に修 行をしている坊さんの姿にやられてしまったのです ︒﹁なんか分かんないけど格 好いいな！﹂中 学 生の私はこの単 純な思いで︑父に﹁ 坊さんになる﹂とポロッと言ってしま来︑荒行堂に行き修法祈祷をすることが私の坊主としての大きな目標でした︒

い︑父が荒行から帰ってくると直ぐに得度式が行われた次第です︒

昭和二十九年︑佐藤氏が自宅を新築するため初代住職に地鎮祭の依頼をしたこと生きている人も︑亡くなった方もお題 目の祈りにより︑より良き道に進んでもらいたい︑少しでもそのお力になりたい・・その一心で厳しい荒 行に挑み続けた二十﹁信力﹂が合わさった時︑佛天は感応道交し必ずご守護を下さります︒

五 年でした ︒御 本 佛の﹁ 佛 力 ﹂︑お題 目の﹁ 経 力 ﹂︑修 法 師の﹁ 慈 念 力 ﹂︑皆 さんのが結縁で︑以来六十四年間唱導寺を見守っている︒佐藤氏は﹁初代正道住職のお経はかいせい

かいおう

発行者◆日蓮宗延宝山 唱導寺

今日も唱導寺で皆様のことを祈っています︒

しょうどう

以

全 身に響き渡り活 力と感 動をいただき︑二代 海 成 住 職のお経は心身 共に穏やかにな癒される悟りの心 境を感じられる﹂と︑三 人の住 職と共に祈ってきた思いを語る︒平

唱導寺だより 第２号

り︑自 分 自 身を省みること鏡の如くであり︑三 代 海 應 住 職のお経は自 然と心 身 共に今号の一枚
神奈川県横浜市港南区日野中央１の６の34
電話：０４５（８４２）２９５５
FAX：０４５（８４1）9600

唱 導 寺 護 持 会 会 長はどんな人？ 佐 藤 琴 帥 氏

心を育てたいものです︒そこには﹁ 感 謝 ＝ありがとう﹂

成満し出行した後、聖教殿前で檀信徒の皆さんとの心が必要不可欠なはずですではなく︑幸せになれる行動︑そして幸せを感じられる

2Vol.0

昭和五十八年、先代住職（前列右から二人目）が大荒行堂第四行を成満し唱導寺に帰山した時の一枚。この時に現住職は出家得度を決心した。中央は先代住職の兄弟子にあたる正伝師
鎌倉長勝寺 久村日鑒猊下。

成十八年に現住職と護持会役員の懇請により佐藤氏は護持会会長に就任した︒以来それまで以上に唱導寺の為︑護持会の為に辛苦を惜しまず尽くしてくれている︒
また︑佐藤氏は書道の大家であり︑唱導寺にも多数の作品を寄贈している︒特に刻字に関しては失礼ながら年齢を重ねた女性とは思えぬ迫力の作品である︒唱導寺参拝の折には是非見て頂きたい︒
佐藤氏は﹁皆様がいつでも気軽にご先祖様のご供養や参拝ができるように皆様の菩

海應
菅野住職

提寺を大切にお守りできるよう努めてまいりますので︑皆様も唱導寺と護持会に対しご理解︑ご協力を心よりお願いいたします︒﹂と護持会会長と毎日 書 道 会 会 員 ／日 本 刻 字 協 会 理 事 審 査 員 ／ 横 浜 書 人 会 会 長 審 査 員
琴帥会 会長
綾瀬市教育委員会文化芸術部門でも活躍中
旭区笹野台の自宅稽古場では毎週火曜日・土曜日にお稽古を行っている︒
詳しくは〇四五︵三六一︶五七四二まで

行◆平成30年６月18日
発しての思いを語っている︒

Shoudouji News

ホームページ：www.shoudouji.org/
大荒行へ向かう入行の様子

出中

今号の言葉

唱 導寺だよ り第２号

当寺住職が日蓮宗大荒行堂第五行を成満いたしました

2018.6月

Shoudouji Information

だいあらぎょうどう

日蓮宗大荒行堂ってどんなところ？
しゅほう きとう

わずかな睡眠と食事の中で︑一日に七度の水行を行い心身は徐々に追い込まれていきます︒そのような中にあって最初の三十五日間は自分自自分自身を極限状態にするなかで︑佛天に祈け た ぎょう

じぎょう

日蓮宗のお坊さんの中で︑修法祈祷を志す者が修行をする場所
身の罪 障 消 滅︵ 自 行 ︶を中心に行い︑その後に他ざいしょうしょうめつです︒祈祷というと神道や佛教では真言宗を思い浮かべる方が多いの為に祈る︵化他行︶に入っていきます︒

日蓮宗のお坊さんならば誰でも祈祷ができるわけではありません︒
りを捧げ続けることにより︑ある一線を越えたとしゅほう しかと思いますが︑日蓮宗にも修法師︵祈祷師︶がいるのです！但し︑厳しい荒行堂を成満した者だけが祈祷をすることが許ころから普 段とは全く違う感 覚となり︑身 体は午前10：00 昼勤

正午12：00 水行

じゅ ざんまいしょしゃぎょう

おんじゅ いん

誦三昧に入り︑書写行等を行います︒
きほうこくしき

だいあらぎょう

どく内の聖 観 世 音 菩 薩 像の前で読 経した

天に恵まれ︑午前十時に日野公園墓地が 強 かった ものの晴山 しました ︒少々風僧と共に唱導寺に帰

十二日に九名の荒行

終 えた 住 職は︑二月堂での修 行を無 事にどう

二月十日に大荒行

ざん

住職帰山奉告式

きざん ばた

後︑帰山旗がなびく中︑お題目の声高らかに帰山行列

しゅほう きとう

さいぎょうそう

へいそく

よんぎょうそう︵紙で神様を表す︶﹂を感得します︒三回目の修行をする﹁参行僧﹂は大黒様︵福の神様︶を感得します︒四回目の修行をする﹁四行僧﹂ごぎょうそうは水神様︵水の神様︶を感得します︒そして︑最終行である五回目のごぎょう かいでんでんし そうじょう修行をする﹁五行僧﹂はご本尊の世界を感得し︑五行を成満した修ずいもん

行僧は﹁五行皆伝・伝師相承﹂という免許皆伝の允許を受けます︒
二月十日の午前六時︑まだ暗い中で百日ぶりに瑞門が開門され︑全国から集まった檀信徒に迎えられ寒百日間の荒行を修めた荒行僧が出行していきます︒
例年一三〇名〜一六〇名のお坊さんが全国より集まり︑それぞれの行数に応じた修行をしますが︑入行した者が全員出行できる年はまずありません︒
しゅほう ふきょう

出 行 した 修 行 僧は修 行で宿 した 経 力 を 持って︑それぞれの寺院を中心に︑修法布教に邁進していきます︒

る全 堂 代 表を務めたことに対する感 賞 状が手 渡され堂内より大きな拍手が起こりました︒
僧 正より 五 行 皆 伝 伝 師

ごぎょう かいでん でんし続いて日 蓮 宗 総 長に代わり ︑日 蓮 宗 神 奈 川 県 第 一部 宗 務 所 長である篠 原 顯を ︑改 めて 感 じ さ せられが 大 きいのかということ

け他に尽 くすことの功 徳﹁ 今 回の修 行では︑どれだ

謝 辞の中で住 職は︑供養と扁額奉納に対する感謝状が手渡されました︒

へんがく

より 唱 導 寺 護 持 会 佐 藤 琴 帥 会 長に対し︑荒 行 僧へのかいご祝辞を賜りました︒更に︑吉澤日観正伝師猊下

相 承の認 証 書が手 渡され︑来 賓のお上 人 様 方より 温そうじょうさんぎょうそうれ︑木剣祈祷を体得します︒二回目の修行をする﹁再行僧﹂は﹁幣束ぼっけん きとうは﹁ 初 行 僧 ﹂と言い︑﹁ 修 法 祈 祷 ﹂に関する基 本 的なことを相 伝さしょぎょうそう

荒行堂での修行は五段階に分かれています︒初めて修行をする者

ッセージを感じる状態に入っていくのです︒

きます︒そして︑あらゆるものの中から佛 天のメ衰えていきますが信 仰により心は満たされていされます︒
昔は複数の荒行堂があり︑そこから流派がうまれていましたが︑現在は千葉県市川市にある日蓮宗大本山法華たっちゅう じいん

経寺の中に開設されている日蓮宗公認の荒行堂と︑法華午前9：00 水行を行い︑大勢の檀信徒の皆様に迎えられ唱導寺に到着
ほう ふつり住職に対し︑五行成満の許証と全修行僧の代表であ経寺の塔頭寺院である遠寿院で開設されている荒行堂の二か所がありますが︑どちらの荒行堂も基本的な日課は同じです︒
荒行は十一月一日より翌年二月十日までのしょうじょうえ

寒 壱 百 日 間 行 わ れ ま す ︒ 十 一 月 一日にお坊さんの死装束である﹁清浄衣﹂を着用し︑修行が始ずいもん

まる日と修行が終わる二月十日の年に二回しか開門しない﹁瑞門﹂という門をくぐり百日間の修行が始まります︒清浄衣を着用するということは命を懸けて修行する決意の表れです︒
入行と同時に以下の修行が始まります︒

午前6：00 水行

以 上が基 本 的な日課で︑その間にさらなる読（お粥・味噌汁）しました︒午前十時半より寒気の中︑荒行堂を彷彿さた ︒自 分 本 意になら ず 他に尽 くしお題 目の信 仰に励めば︑必 ず 佛 天は守 護
し 導いて下 さることを 確信 した ︒これからは︑このじょさい とっこう修行で感得したことを皆様の為︑お題目流布の為に活かしていきたい﹂と述べました︒
しゅほう きとう

帰 山 奉 告 式 終 了 後には参 拝 者の除 災 得 幸を祈り︑住 職を大 導 師に荒 行 僧による迫 力の修 法 祈 祷が行われました︒最 後に境 内で鏡 開きを行い︑帰 山 奉 告 式の日程が終了した︒代続けて住職が荒行堂五行満行したお寺は稀であります。

午前5：30 朝食せる水 行 式 を 行い身 を 浄めた 後 ︑いよいよ唱 導 寺 本堂に於いて日 蓮 宗 大 荒 行 堂
第 五 行 成 満 帰 山 奉 告 式が執り行われました︒修行を終え
きざん ほうた ばか りの 荒 行 僧 の 力 強い
こく ぶん

読経の後︑住職による帰山奉告 文 の 言 上 が あ り ︑初 行 入行 以 来二十 五 年 間 をかけて
通 算 五 百 日の荒 行 を 修められたことに対する感謝の思い
や︑この荒 行で積んだ功 徳は参 拝してくださった檀 信 徒の皆 様 ︑護 持

回の荒行堂は日蓮宗の修行規定が変更され、荒行堂始ま午前4：00 朝勤

普段は開かずの門「瑞門」をくぐって修行が終了

全国には約五千の日蓮宗寺院がありますが、開山より三午前3：00 水行百日間の荒行を無事終えて出行した住職表である「全堂代表」という立場での修行でありました。今
ぜんどうだいひょう堂でした。
特に今回の修行は全国から集まった全ての修行僧の代

みおし

午前0：00 就寝

檀 信 徒 の 皆 様 の 功 徳で あ る会 役 員をはじめ準 備からお手 伝いくださっというお釈迦様の御教えに適うより良い修行ができた荒行

午後11：00 水行
さんぽうに入行し最高相伝である本尊相伝を感得して参りました。

午後7：00 夜勤

ぶっそではなくお互いが支え合う気持ちを強く持ち、「自他共に」

午前2：40 起床

昨年11月1日に入行しました

た皆様︑誠に有り難うございました︒

重ね、初行入行から25年の歳月をかけ、平成29年度「五行」（お粥・味噌汁）こ と な ど が 仏 祖 三 宝に 奉 告
せいた。その分大変な修行ではありましたが、自分の修行だけ

午後6：00 水行されました︒

度「再行」、平成18年度「参行」、平成23年度「四行」と修行を

午後5：30 夕食

その後︑日蓮宗大荒行堂正って以来の100名をきる86名という少人数での修行でし

午後4：00 夕勤

でんし海應 住 職 荒 行 堂の歩み

午後3：00 水行

伝 師である 吉 澤 日 観 猊 下 よ

平成４年に初めての荒行に挑み、平成８年

ほんぞん そうでん

2 月の 寒 気 の 中
本堂前で水行式を行いました
檀信徒の皆さんに配られた記念の祈祷米

大荒行堂
正面の様子

◆修行の基本日課◆
日野公園墓地付
近を帰山行列している様子