全私保連保育・子育て総合研究機構・研究成果報告書「『自由の主体』が育つための保育実践に関する調査研究」
を読む手がかり保育・子育て総合研究機構研究企画委員会

１ はじめに
本研究成果報告書（以下、報告書）を書いた山竹伸

由な生き方」の中にあるとし、子育ての本質は「自由に生きる力を育む」ことであると述べています。

二氏（大阪経済法科大学 CAPP 客員研究員／著述家）

コロナ禍ではたくさんの自由が制限されています。

は、哲学・心理学の分野で批評活動を展開され、そのそれは苦しみを伴うものですが、人の命を守るために

著書『子育ての哲学』（ちくま新書、2014 年）では、一人ひとりが了解して引き受けているのだと思いま子育ての本質を探究しています。そこからさらに発展す。でも幼い子どもはどうなのだろう、事情を了解しさせ、本研究では「保育の実践」から「保育の本質」て納得して行動するにはまだまだ早すぎる気がしまに迫ることを試みています。報告書は３部構成で、第す。そんな子どもから友だちと遊べない、外に出られ１部「民主主義社会の人間像」では「自由の主体」のない、など自由を奪わなければならない状況に、心が概念が提示されています。第２部では山竹氏が数々の引き裂かれるような思いで立ち尽くしていました。そ保育園を訪問し、そこから見えてきた「自由の主体」

んな時、山竹氏の「自由に生きる力を育む」という言についての考察、さらに第３部では保育実践事例から葉は、どんな不自由に思える状況であっても「自由で考える「自由の主体」として示されています。

あろう」「自由に生きよう」とすることはできるのだ

さて、この手がかりで私は、保育者として母親としと思えて、一歩踏み出す力を与えてくれたのでした。て日々子どもと関わる実践者として、本研究が私に与これまで生きてきた中でこれほど哲学を身近に感えた影響について述べたいと思います。それにより、じ、身に沁みて自分の人生に必要だと感じたことはな

本報告書を読まれた皆さんが自身の実践に引きつけてかったと思います。哲学は暮らしから遠いところにあ報告書の意義を考えていただくことを期待します。

る難解な学問ではなく、日常のごく身近なところに携えられていて、考えるヒント、生きるヒントを囁いて２ 哲学への誘いくれるものだと思ったのでした。
「哲学って難しそう」

新型コロナウイルス感染症が世界中で蔓延し、誰もと身構えず、暮らしの延長として自分の日々を思い浮が不安を抱えて過ごしていることと思います。保育のかべながら報告書を読んでいただきたいと願います。

現場も揺れました。今も迷いながら保育を営んでいるのではないでしょうか。私が現在関わっている保育園

３ 「自由の主体」を育む保育実践

でもそうでした。緊急事態宣言が出された直後には、

山竹氏は、「自らの自由な意志で行動を決定し、そ混沌とした不安が渦巻いているのが目に見えるようでの責任を担うことのできる人間」を「自由の主体」とした。そんな中で若い保育者が「私は子どもの幸せを呼び、子育てや保育の中で「自由の主体」を形成する考えたい」と言いました。彼女は、私の保育の願いは「子ことが重要であると述べています。人間は「自由」をどもの幸せ」にあるという本質に立ち戻ったのでしょ求めつつ、同時に他者からの「承認」を求める存在です。

う。その言葉が皆に響き、「子どもの幸せとは？」「保他者からの「承認」を得ることによって自分の存在価育とは？」「自分は何のために保育をしているのか？」

値を実感し、生きている実感を得ることができるからと思考する力を与えてくれました。

です。しかし、他者からの「承認」を優先すると「自由」

この時私は、「自由に生きる力を育む」という言葉が奪われることもあります。民主主義の社会は自由にがにわかに思い出されました。本報告書の山竹氏の言

生きることを認めていますが、その枠組みだけでは十葉です。山竹氏は、「子どもの幸せ」は「子どもの自分ではなく、この「自由」と「承認」の葛藤を克服し保育通信■No. 786

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なければ自由に生きることはできません。その道を開「承認不安」を抱くと、「こんなお弁当では子どもがく鍵が「自由の主体」を形成することなのです。

嫌がるのではないか」「子どもがバカにされて困るの詳細は報告書をお読みいただくことにして、「承認ではないか」という不安な姿が思い浮かびます。母親

不安」をキーワードに、毎日のお弁当作りにうんざりとしては子どもの幸せを願うので、「それじゃいけなしていた私のエピソードを紹介させてください。

い。子どものために彩り弁当を作らなくては」と考え『〈誰のための彩り弁当〉ます。彩り弁当の出発点には、自分の「承認不安」と「自長期休み、連日の子ども用のお弁当作りがしんどく己価値への欲望」があったはずなのに、それがいつのて、「明日もお弁当かぁ」とぼやいていたら、「明日は間にか「子どものため」にすり替わり、子どものため僕が作ろうか？」と夫が言った。
「ありがたい」とおにと思い込んで子どもが望んでいない彩り弁当を押し願いつつ、内心は（大丈夫か…）と夫の作るお弁当へつけるという、すれ違いの構造ができあがっていましの不安でいっぱい。不安は的中し、できあがった弁当

た。このすれ違いの構造では、子どもの「自由の主体」

は、１段目には真っ白のご飯のみ、２段目には焼肉のの形成も妨げてしまう可能性があります。

み、「白」「茶色」の２段弁当だった。味は最高、でもしかしもちろん、子どもの感情や欲望に任せて焼肉彩りが…。
「ミニトマト入れる？」「ブロッコリー入れ弁当ばかり作ればいいとは思えません。栄養のバランる？」と助言してみたが、夫は「これで完璧！」と言スを大事にしたい、彩り豊かなお弁当を楽しむ感性がうので、渋々そのまま子どもに持たせた。出かけ際に育ってほしい…、いろいろな願いがあります。ここまは「今日のお弁当はお父さんが作ったんだからね！」

できてやっと、自分の「承認不安」を解消するためのと息子に念押し。
「食べる時にさりげなくお父さんが彩り弁当ではなくて、子どもへの願いを込めた子ども作った～って言うんだよ！」なんていうアドバイスまのための彩り弁当を見つけることができました。

で伝えて送り出した。

たかがお弁当されどお弁当のエピソードですが、身夕方、帰ってくるなり息子は言った。
「今日のお弁

近にいる大人のあり方が子どもの「自由の主体」の形当最高だったー！好きなものしか入ってないし、ご飯成に影響することを痛感し、自身の感情に自覚的になにかけて食べたら牛丼みたいで最高！毎日これがいいれなくなっている時は要注意と思うようになりました。

よ！」。その喜ぶ息子を見た瞬間、今まで私は誰のた保育の現場でも似たようなことがあるのではないでめにお弁当を作っていたんだろうと愕然とした。
』

しょうか。
「子どもの幸せ」を願わない保育者はいまなんてことのない暮らしの中のエピソード。これません。だからこそ「子どものため」と心を込めて考えでの自分だったら、「せっかくこれまで彩り弁当を頑て日々保育に向かっています。しかし、保育者も生身張って作ってたのにショック！」で終わっていたかもの人間ですから、置かれた環境によっては、同僚や保しれません。でも「自由の主体」という観点で考えて護者から自分がどう見られるかという「承認不安」や、みると、自分のあり方の問題が明確に見えました。

認められたいという「自己価値への欲望」を抱えていまず、この時の私の心には、「こんな弁当を持ってるかもしれません。保育者のありようが子どもの「自行ったら母親としてどう思われるかしら」という「承由の主体」の形成に影響するとも考えられます。今、認不安」、「立派な弁当を作って母親として認められた

子どものためと思っている保育は、本当に子どもへのい」という「自己価値への欲望」しかなかったことが願いなのでしょうか。
「自由の主体」の理論を視点に明らかです。こんなにも日々子どものことを大切に置くことで、自分の抱いている様々な感情に気づき、思っているのに、どうしてこんなことになってしまっ考えることができると思います。ぜひ、子どもとのエていたのだろうと愕然としたのです。

ピソードを思い浮かべながら報告書を読んでいただ

これが自分のお弁当だったら悩みもせず、二色弁当どころか白米だけでも、コンビニ弁当でも構いません。

き、それぞれの「自由の主体」への思考を深めていっていただきたいです。

しかし、母親として子どもの幸せを思う時、なぜか不安が出てくるものです。母親としての「承認」を得て、母親としての「自由の主体」を形成することは、なかなかに難儀なことなのかもしれません。
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2020. 9. 1.

４ 岩屋こども園アカンパニの実践と「自由の主体」
本報告書の第３部では、保育実践を「自由の主体」という視点から読み解いていきます。
「自由の主体」

形成のうち特に「感情の主体」については保育者の感者が、日々他愛もないお喋りの中で語る保育の一コマ情をとおして子どもの「感情の主体」を探っており、一コマを残していきたいと、その翌日には「保育のハッ前述した保育者のありようと切り離せないのです。

ピーシェア」と名づけたチャットワークが開設し、日々実践には、岩屋こども園アカンパニ（以下、岩屋こ印象に残ったエピソードをアップしていくようになりども園）の保育実践を取り入れています。岩屋こどもました。スマートフォンから打ち込まれる短い文章と園では、鯨岡峻氏のエピソード記述の方法で、保育者

写真で、エピソード記述にはまだまだ至りませんが、がエピソードを記述し、カンファレンスで語ることを保育を喜び合う幸せを感じる中で、保育者同士の信頼続けています。岩屋こども園の室田一樹氏（現・修学関係の基盤が確実に築かれています。こうして私たち院保育園園長）は、子どもと保育者は〈ともに暮らすの保育は私たちの手でつくっていけると、「岩屋だか関係〉であり、その保育者のありようが子どもの心をらできる」と思ってしまっていた過去の自分に言いた育てていくこと、この保育者のありようを起点としてい。そして保育者が自由に自分たちの保育をつくってエピソードが記述されていくことを述べています（『保いこうとすることが、子どもの「自由の主体」を育む育の場に子どもが自分を開くとき』［ミネルヴァ書房、ことにもつながっていくのではないかという可能性

2013 年］）。岩屋こども園の保育は、こういった保育者と、岩屋こども園の実践と山竹氏の往還により生まれのありようを丸ごと認めよう、認め合おうとする信頼る心地よさが保育を豊かにしていく希望を感じました。

関係の土壌のうえに立って営まれているのです。
山竹氏は岩屋こども園を何度も訪問し、保育を見た

５ おわりにりカンファレンスに参加する中で、園の居心地のよい報告書を読んでいると、山竹氏の保育哲学の旅に同空気感や保育者同士の信頼関係を感じ、その関係性の行しているような気持ちになり、この先この旅がどの中で保育者がエピソードを赤裸々に記し、カンファレように展開していくのかワクワクしてなりません。皆ンスで率直に意見を言い合えることの重要性を指摘しさんもきっと、本報告書を読み終えた時には、保育哲ています。鯨岡氏のエピソード記述の方法では、「事学の旅の入り口に立っていることと思います。

象にあくまでも忠実に」記述し、「あるがまま」を主保育実践が「自由の主体」の形成にどのように関わっ観を切り捨てずに描くこととされています。保育者がているのか、保育実践から保育の本質を取り出してい「承認不安」を抱いていると、「どう思われるだろう」「ばく山竹氏の試みは今始まったばかりです。今後さらに、かにされるのではないか」と、率直な思いを記述する

岩屋こども園の保育実践から研究を続けていくことがことを躊躇してしまうかもしれません。
「認められた計画されています。

い」気持ちが強く出てしまうと、SNS で多数の「いいね」

保育の場は、複数の保育者、保護者、子どもたちがを求めて投稿するように読み手を意識した記述になっ関わり合う場であり、保育の場が持つ共同性が子どもてしまう可能性もあり、いずれも鯨岡氏のエピソードの「自由の主体」の形成に重要な役割を担っています。

記述の方法は実現しません。

これからの社会では、その役割はますます大きくなる保育者が認め合う信頼関係のもとに生きいきと営まと考えられます。そのためにも「自由の主体」を形成れている保育の日々を率直に描く岩屋こども園のエピする保育実践とは何か、その探究の過程で私たち一人ソードは、それだけを読んでも感動します。本研究でひとりがともに思考を深めていくことが大切であるとは山竹氏の解説が加わることで、この園の保育実践が思います。同時に、山竹氏は、共同性の中で保育者がさらに深みを増して理解することができ、岩屋こどもどのように成長していくかという点に興味を抱いてい園と山竹氏の往還をとても心地よく感じます。

ます。そして今後の研究では、保育者のありようや成もう 15 年以上前のことになりますが、私が初めて長に及ぼす影響についても調べていきたいという意欲

岩屋こども園の保育、保育者が描くエピソードに出も示しています。保育の現場に生きる私たちにとって、会った時、正直「岩屋だからできるんだよ」と思いまより身近なテーマであり、多くの方に興味を持っていした。でもそれは大きな間違いでした。今関わっていただけるのではないかと期待しています。皆さんと保る園は開園して２年目、ほとんどが 20 代の保育者で、育哲学の旅をともにできることを願っています。

てんやわんやしながら保育しています。その若い保育

城 真衣子 保育・子育て総合研究機構研究企画委員会臨時委員

委託研究・研究成果報告書の本報告書は、HP あおむし通信に掲載します。

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