﹁内観倫 理 シ ン ポ ジ ウ ム ﹂ の 講 演

人間的な心の問題に言及されていきましたごJこですべてをお伝え

ついて説明され︑倫理問題の東要さとともに︑それ以前の基本

徹底的に解明Lて次の事件の抑止にすることと︑少年が自分再犯

ラム缶に詰めて捨ててLまった事件です︒そのとき︑氏はこう考えてすることはできませんが︑少しでも神谷軒儲土甲心がお伝えでば︑と思います︒
倫理聞損そのものについては︑守秘義務の問題︑内観指韓者の認定再必要性などについて許されましたが︑私が一番興味を持お聞きしたのは︑神谷升酒士がいくつもの少年事件に関わってれた括の中でその体験から︑弁護をする際にもこころの配慮がであると話されたことです︒
氏の升弛された事件の代表的なも印の一つに﹁東京の女†高生
クリート鮪め坤件﹂があります︒女子再生を四十二日間監禁しいたそうです︒﹁＝∴亡うしてこの事件がおきてしまったのか︑それをくなった被害者がそう思っていたことだ︒﹃いのち﹄はかけがえのないものだ︑被害者もそう思っていたことをよく考えて欲Lい﹂という返︵括られるから反省するという他律的反省︶であって︑心探くに定着

ⅣHKのETV特集﹁ⅣHXチャイルドライン﹂ しません︒﹁幡抱的司法﹂ということは︑本人に付き擁う私の格をかけなくてはできないことです﹂これは吉葉で言えば簡単に出演︑子供を支えるメンタルサポート・ネッう
トで
ワす
ーが︑ク
や自立援助ホームに問わってきておられる弁誰
たいへんな児悟だと思います︒氏は︑判決後七年以していますが︑年一回拙に会いに行っているそうです︒
士です︒
そして︑﹁神戸小学生連続殺侍郡作﹂にも触れ︑資料として
神谷弁護士は白身が関わってこられた少年串件から話を始め︑弁護をしていど井碩士の立場に されていた﹁審判決定要旨﹂を参考に︑井垣判事の審判をこう

犯罪の付添人活動をしてこられ︑平成十−年ないという声明が出されたのは皆さんもご存知のとおりです︒
事を哩きました︒こうLた﹁死と直而﹂するギリギリの局面をへて︑さて︑グループワークの時間が充分でない而はありましたが︑続初
いめて﹁修復的司法﹂が可能になるのだというのです︒さらにて神谷信行弁護士から︑﹁内観における倫理﹂についてお柄をうか弁護士は胃います︒﹁マニュアル駒に被害者由ことを考えさせがいました︒氏は第一東京弁護士会に所属︑少咋 複寮常と対面させたりLても︑悔悟はその場限りの﹁恐怖悔悟﹂

学会給金において︑強制的な内観︹療法︶は本来の内観︵療法︶ではとなのアンケート調査をさせて就いた結果の軸出口をしました︒そして︑
内hリまLた︒
観者の守秘義務︑内観指輯者−内観者の関係性の問題︹件的聞損
丁度その頃︑名古屋アベック殺し事件の十九敵由少年に射し判決が下寺れました︒その報道にショックを受け︑﹁自分も死を含む︺︑内観中の事故︹中断︑病気など︶︑内観者の不平・不満︑内観指導者の問題︑指導者の幣桁■資質の問題の六グループに分かれるのではないか﹂と考え︑ガタガタに震える字で﹁死刑は恐くてグループワークを行い︑活発な静講が行われました︒最近の問題 らない⁚﹂と書いてきまLた︒この十八島の少年に神谷弁護士は︑としては︑インターネットを介した守秘鵡潮の問題や強制的な内観 ﹁君が啓いてきた﹃生きて︑生きて︑生きまくりたい﹄というの間親などがクローズアップされており︑特に横着の件では︑今回のいますが︑本草台の倫理・資格検討委員告の方から︑これまでの経いま
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弟t一十七回日本内観学会の前‖︑平成十六年五月二十一日に学した罪について向きあい︑自分内行為の重大性を実感すること
会員の活し合いとして︑内観倫理シンポジウムが聞かれました︒倫 この﹁罪の実感﹂を英現せずに︑単に加害者を死刑にするだけ
理開国については︑ここ数年速読して話し合いの機会を持ち続けて たして問題は解決するのかということを︑常に心に置いて弁護Lて堀井茂男壷井嫡墜

神寄信行弁苦士の﹁内観における倫理Jを聴いてN。．2呂

神谷信行＃軍士

内観ニュース（1）2抑畔1絹関

出しっばなしにはLていないで二年に一回︑ちゃんとこの少年に会っ

与光＝ヨゼフ・ハルテル

・専光山間悔念仏堂︶

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r置は目的ではない﹂

第二七回日本内観学会講演
まLた︒判事は︑﹁この少年は﹃学んで変わること﹂ができる︑﹃一対一の人間関係﹂を持てる少年になってくれると判断しました︒それにはいろいろな意見があります︒が︑大切なのは︑判事は こ の 決 定 をんせいけらいになれ﹂︵灰谷健次郎著︑理論社︶の中の﹁チユウインガム
一つ﹂︵村井安子ちゃん︶も引用Lています︒チエウインガムl個盗ん

明石鞘購

脚村瀬嘉代千青木省三栢﹁すべて専﹂ころの構に﹂市谷信行弁 博士の﹁犯Lた罪に向き合うということ﹂収載︺︑金剛出版

佃神谷信行薯﹁犯Lた罪に向かい合うことー少年事件の革質且﹂

参考軒鵜川神谷信行著﹁少年事件の臨蹴﹂︑明石謂惜することの難しさ︑大切さについての話です︒辞醐にうなことを主たる仕事にする人が普通なはずはありません︒例えば学校を卒業する時に﹁私は内観面接者になりたい﹂という人はいまめに来られても︑あるいは悟りを求めて来られても︑皆︑今自分時に療法的勤我があるでLよう︒内観自身が輯すのであってセラビ

内観が内観として存在するならばそれは自動的に精神的ですL︑同﹁よりよい内観﹂というものはありません︒﹁内観﹂があるだ

して内観をする人を尊兄することが大事でしょう︒また︑内観療法を行う人も内観の精神的な面を尊重せねばならないと思います︒

精神的貫ビリチテル︺なものを求めて内観をす牒人もセラピー紹介して下さった村瀬嘉代子先生に感謝したいと思います︒ ところからきらに内椀を探め卓﹂とができるのです︒

護士中背書を参考にきせて頂いたことを申し掃え︑神谷弁護士を内伺
観いに来られる人は︑どんな動機で来られても︑すなわち病気本についても考えさせられるものでした︒できればまたお語をおの神
た谷
め弁に来られても︑知的な好奇心から来られても︑自己実現する機会を持ちたいと思いました︒なお︑この報山口に際して療︑先生の話は感動的で︑たいへん人間的で︑私たちの内観︵撥法︶の基神谷弁護士の講演をお開きしての感想的な諸になりましたが︑と明確に主張されますご﹂の背景にはたいへん偉い氏の宗教的な素 内観研修所の多くは︑奥様がいらっしやらなければ存在しなかし︑ょこうの︒もちろん私の研修所もそうです︒キヌ子夫人は多くの養がおあり由ようなのですが︑内観︹療法︺についても触れらでれの為に料理を作ってくださいました︒ですから人々は内観恕する﹁幡楷的司法﹂を行うのに︑内観︵療法︶が有用で︑実際に内観的にができました︒おいしいお食事をいただき︑よい内観をすること
少年︵コンクリート事件︶と関わることによってこの重要な場面を乗たのです︒
り越えてきたというお許でLた︒
さて面接昔のことですが︑而接着というのは内観から生まれるであって︑議論から生まれるものではないと思います︒

内な
観い
のこ
いる︑しかし︑死にたいと思うのは自分ときちんと向き合ってい︑とが話題になるとき︑よく苦本伊侶先生のことを話され
すいが︑死ぬのは逃げだ︑生きて慣わなくては罪をかぶることにはならまな﹂研愕所の奥様は研修所にとって大切な＃在です︒

神谷弁護士は︑自分が臣分自身やったことに向き合っていくせ︑ん直︒■職業として選ぶようなものではないのです︒内観面魂索
内観から生まれるのです︒
面化していくことが大切だけれども︑その際に犯罪者の自殺食の滞は︑自殺衝動に気をつけなくてはいけないとも言います︒加賀乙躇如死 私は一九九≡年と⁚九九六年に吉本キヌ子先生をお訪ねしましそのときキヌ子先生は﹁あなたはヨーロッパの橋口頭目さんです
刑執行された人の残した青葉聖彗千葉大女子事件の犯人が自殺言ってくだきいました︒
をLた例を挙げて︑﹁犯罪者はかなりのパーセント自殺願望を持って料を孝増していただきたいと思います二3︶だ百分を反密する大切きとその思いに共感して一帯に悩み︑反省

私自身内観面接者ですから︑内観面接薪というのはたいがい変た人だということを知っています︒これは事実です︒内観の面接ですが︑この視点の大切さについて︑神谷弁護士は︑灰谷健次郎の﹁せているこ と で す ﹂ ︑ と ︒
犯した罪に向きあうこと︑罪を裁きながらことの重大さにきち

20D峠10朋日甜
内観ニュースⅣ0ヱ阜いけないとl冒えるのは富木先生だけです︒でも吉本先生は内観面接

脚えば︑誰かが倫理鞘領に圧したとLて︑もう内観面接をしてはい︵誰も立ち上がらない︺︒私達は︑そういう問題をかかえているにもストが癒 す わ け で は あ り ま せ ん ︒
私は内観の発展途上国に住んでいます︒そして︑日本で内観がどのかかわらず内観の而接をしているのです︒よく︑内観面接著が︑ば︑これ以上内観の面接をしてはいけないとか︑どれだけ内観のようにおこなわれているかに注目Lています︒
私が大事だと思うのは︑それは日本でも大事だと思うのですが︑おをLなければ面接をしてはいけないとかいうことが話きれます︒しか互いが他の立場を尊重することが大切ではないかと思う町です︒ですし︑私自身が精神的な閃電があったような時でも内観者の骨きんはよい内観をされました︒ですから︑自分自身が問題を持っているからお互いの立場から批判L合ったり︑争ったりするのはよくないことだと思 い ま す ︒
な内観面接者のもとでは内観できないというのは恥ずかしいことで私のセンターには一二つの違った動機から人々がやってきます︒一
すつ
日はら︑もう一つは悟りを得るためにです︒しかL︑どの動機でやって果て

自己体験や病気の治療のため︑一つは私甲王催する指圧のコースかを実施Lていくということではありません︒
きてt内観面接昔の資質向上についてお話しましょう︒ただ私は内内観をLたのは︑精神的に病気であって︑依存症で犯佃非者だったか

観の途上国から来た人間として自分再考えを述べるだけです︒私がました︒内戟面接者は自分が十分に内観をしているかどうかを自らに問わねばならないと思います︒内観の面接をさせていただくよ
していきました︒ですから私が内観両据東として本当に内観田為になって︑私は以前よりも内観をするようになりました︒少なくと内闘の面接をしているならば︑私が椚榊的に病気かどうかというこ
一回は内観をしています︒とは︑そ ん な に 大 き な 閃 兢 で は あ り ま せ ん ︒
人前でうまく話せる人が素月倉を作って色々ディスカッションをす 心理療法では︑セラピストはスーパービジョンを受けるのが普す︒内戟両耳者の場合は定期的に内観をすることが普通にならなくるとよい内観面紹顛が先まれると人々は信じがちです︒しかし︑それてはならないでしょう︒内観面接者としての資質の向上は内観を適
は非常にパカげたことです︒私通はワクを作って︑その中で内観を深してのみ可能なのです︒
め︑もし何か田尻があったら︑その中で話し合うという︑そういうワ
内観は道で目的は悟りです︒目的に遁Lなければその道を行った
タを作る こ と が で き る だ け な の で す ︒
ここにおられる内観耐指薪の方で︑人間的な問題とか家族の問題のは無駄だったということになります︒なぜならば道は目的では︵石井光訳︶かさらです︒
とか︑そういうことが全くない人がいたら︑どうぞ立ち上がってくだ

上が内観をしています︒そして多くの方が入関関係のもつれを解決

大切なことは︑﹁内観とは何か﹂ということが明確に苦れていらです︒現在も自分が精神的に健康かどうか私にはわかりません︒てはいけないということです︒セラピーとしての内観が内観であでも私は十一年間内観の面接をしております︒私は家出に内観の培神性を求める内観は内観ではないとか︑あるいはその道とか︑そで出会いまLた︒そして裸に結婚いたしました︒家内は私由内観わ耐うことをl冒うのは正しくないと思います︒
接看でした︒それはセラピストの視点からみると奇妙に見えるでし上う︒しかしそうやって私の内観研楷所はできあがり︑すでに千人以 善本先生は内観を︑悟りを待て悟りに生きる道とLて作り上げ

よい面接粁は︑替地︑よいセラピストでありたいとは思わないでLよう︒

を︑続けなさいと言われました︒青木先生にどうLて反対することがも︑皆︑伝統的内観からはじめるのです︒内観わそれぞれ甲立培からできましょうか？吉本先生はただ﹁内観を拭けなきい︑続けなさい﹂
他の立場への批判というのがあり得ることは存じております︒しかしと言いました︒ですから︑そのことに矛盾することをするのは悪私がそのような批判を心の中に持っていたら︑三つ同時にやっているわだおと思います︒
けですから︑三重人格になってしまいます︒ですから︑今ここで私が苗できることは︑色々な道があるけれども本質的には全部同じで︑本 人とうまく話ができるということがよい而接骨であるということ
当の目的は人を助けることにあるということです︒自分由エゴで内観にはなりません︒人々とよく話せなくてもよい面接者であり碍ま
内観面接常にとっては心の発達が兜婁であって︑コミュニケーシ
力は内観面描育としての必要粂作ではありません︒
よいセラピストだからといって︑よい面接者であるとは限りまⅣ0．2呂

内観ニュース（封：抑附年1明和

︹内観研 究 ︺今回︑内観学会で発表させていただいた内容は︑アルコール依存

括抽入間観を私たちに教えてくれます︒

症の患者さんを対象とLてQOLという偉東棟念を通Lて︑内観

療法前後の彼らの主観的な安寧について調査をLたものです︒その結果は1．患者さんは内観を体験することによって健常者と同程度のQOLになり︑内観を体験していない患者さんよりもQOLが高くなっていたことから︑内観療法は患者さんのQOL向上に寄与
Lていたことが示唆されまLた︒特に身体面︑心理面︑社会関係︑

稔三和中央病院︶

環境面において内観体験許は内観療法前と比較LQOLが高い

壕崎

オリティ・オブエフイフ︵QOL︶の重要性をアピールLています︒私

たが︑本格的なプロジュタトは︑世界十五カ国の共同研究とLて一九九〇年から開始されまLた︒その背景には医療技術の発展に伴い︑痛患者の精神的ケアや全人的ケアの必要性が叫ばれるようになったことがあります︒それまでは治療者は西洋医学一辺倒の︑治療法の効果ヤ症状の除去︑延命に技術を費やすことだけに関心が集まり︑患者さんの人間としての尊厳や幸福感とか満足感という包括的なとらえ方についてはあまり考えてこなかったという医療者側由反省がまず第一にあげられます︒また︑この時期にWHOは
非物質的なものやスピリチュアルなもの︹霊性や宗教性︑個人的信念︶が健康の保持増進やQOLの向上にいかに重要であるかを討議するために︑これらの概念構造に関する国際調査研究を開始Lました︒これらの研究プロジェクトによって信頼性︑妥当性のある包括的QOL評価法が可能となり︑現在さまぎまな疾患︑治療法に対LてのQ O L の 評 価 が 始 ま っ て い ま す ︒

私は自分由病院で内観療法を実践するようになってから︑患者さんの内観療法複の生括態度を見て︑日本で生まれた内観療法は患者さんのQOL向上にとって優れた治療法であると確信するよ
うになりました︒内観は東洋的思想に克った心身両面からの包す︒詳細は上記の研究誌をご参照下きい︒﹈

観医学会の研究誌︹内観医学第六巷︶に投稿し︑採用された論文の抜粋で︹本文は︑第二十七回日本内観学会大会にて一般演題として発表後︑日本内

私たちは患者さんに行う治療はなるべく短期間で副作用が少なくQOLを高くする治療方法を選択しなければなりません︒その点からも内観療法はこれからの医療に大きな貢献をするものではないでLようか︒これからは従来のテクノロジーを駆使Lた西洋医学の流れとは異なる新Lい医療への草え方が私たヰに求められてきていると思います︒しかL︑内観療法は何も病気拍Lの道具ではありません︒健康な人たちに対Lても心の病気の予防的な作用も持ち合わせていると思います︒今後はt牡鹿官署に対する内観によるQOLの変化を調査していく予定です︒

結果であり︑内観療法はこれらの面においてもQOLの向上に寄が大学病院時代に学んでいた医局はWHOの協力センターに指定与Lていると考えられました︒2．内観町探さは身体的QOL及びきれており︑当時私もその方面の研究ばかり行っておりまLたの
心理的QOLの向上と関連がありました︒内観の心理過程に伴っで︑QOL研究については関心を持っていました︒てまず身体的満足と心理的満足が内観者に強く感じられることWHOに且るQOL研究は一九八〇年代から行われてきていまL が示唆されました︒3．内観療法はアルコール依存症者のQOL向上にとって優れた治療法であり︑アルコール依存症に対する治療計
画とLて内戟療法の選択が重要であると考えられまLた︒

第二七回日本内観学会神戸大会において︑表記の演題で発表させていただく機会を得ましたことを大変嬉Lく思っております︒
世界保健機関︵WHO︶は近年︑医療・保健・福祉の分野においてク

内観療法 と q ロ L

200梓10月呂日（4）内観ニュース
Ⅳ0．2呂

︹海外だよ り ︺幸

夫云毎回カトリック出版社︶て︑私は何なのか？年も多くなるし︑なん年の捜は定年退職もしな

請をする前に︑内観研惜所を一度訪問L︑見学してみたいと思いました︒
それで︑会社に一週間田休暇をとり︑日本産業カウンセリンの研究大会に奉加した筏︑大阪のカトリック内観瞑想の家と費良の
大和内観研捲軒を訪問し︑内観由体験が︑はたLて自分の一生にどのような変化が期待できるのか︑まず︑心の準備をしておきたのです︒勿論︑朴埴編︵カトリック大学数控︶と洪桁輔︵大損大学数控︶二人の同行と案内をお願いしての訪問でした︒

カウンセリング研究大会の翌日の午前中︑最初にカトリック

想の家︹マリア楷道院︶で︑藤原神父を訪問することにLました︒の司祭で散会の司牧と︑神学校の指導神父を歴任したあと︑駒l0年

藤原神父は私達が訪問するとの連絡を受けていたので︑わぎわぎ
近くの売布駅まで迎えにきて下さいまLた︒また︑藤原和せ缶とても謙虚な姿勢におどろき恐鞘﹂ました︒藤原神父は大阪教区所属

棟所に利用︺の聖職軒︑幡道者︑およぴ︑平信柾の内観研傍を指呼L

前から内観研修の担当司祭として各地域︵主に修道院を内観由惜ていました︒修道院内の内観研修室を案内すると共に内観研修時の面章毎英施もしていただきました︒

高さ和一米程の和紙で作られた屏風の内でした︒藤原神父は面接前後に屏風の外で正座の姿勢で日本語がよくわからない私にLても︑そ望分間気がとても厳粛であることをしみじみと感じられました︒特に平信彼の前に正座Lておじきするとは︑倍音の一人として此の世に生まれて初めての光景なので私が受けたおどろきと衝撃は神父首トリックアルコール司牡センター︶の所へ面談ければならないL︑このような盤晒で由わるのか？それよりも私は神さまに︑この世でなにをしてきたと言ったらよいのか︑このような雑念に落ち込みたまらないほどウらくなりました︒いつも親しく会って＜れる許理私の内観体験

︵洪裕硝代印翻訳︺でLた︒

どう生きていけばよいのか︑また︑価値のある生き方とは何なのか？

そこで︑気付いたのが︑自分がいままでは人生の先だけをみながら走ってきたようで︑内観によって︑自分の過去を一度顧りみ︑今後は草葉︑このような事に対して︑いままで踊く考えたことが一度もありません︒また︑二日二十四時間中︑化鈍重に座わっている時間の外にはなにかを 考 え て み る 時 間 も 別 に な か っ た よ う で す ︒
自分も粟里休もうけました︒そのあと︑母の勧めで中学︑高校もカトリ系兢で︑大学も神学校に入学し︑卒業穐︑神父になるのが目的で内観の動機については私の生い立ちがなによりも不可欠なことですが︑私の露座環境は曾祖父時代から熱心なカトリック僧者の家系でLた︒それで︑私も助児洗礼をうけまLたL︑小学校二年のときにて︑百分は何を摘﹂求めているかについて知りたかったからで

まず︑私の内観研椎田軸桟ですが︑私は今まで何をしてきたのか？
いまは何をしているのか？また︑これから何をすればよいのか？そし大きいものがありました︒にいきました︒許精神父はいつもと同じようにあたたかく私の許を聞いてくれたあと︑私に一冊の内観案内書を手渡してくれました︒
内容は︑日本の﹁瞑想の森内観研修所﹂の紹介と内観の体験談

私に内観を 描 い て く れ た 方 々午後五時頃外には夏のあらしが急にものすごく降っていました︒
四方が共っ晴らで陰皆でした︒傘もなく︑どうして家に帰るのかと一人舌をいっていました︒どういうわけか心が憂苦になり孤独が襲ってきた︒私はいま何をLているのか？何をすればいいのか？はたし

リックの信者でもあること︶ぉもわれます︒

は︑先ず︑自身を栢りみる婆軸と全くおなじではないかと︵私がカトてを理解しっくすのはむりかしい︒しかし︑一週間の内観体験での感想を述べるとするならば﹁内観﹂とは文字通りに自分の心の内側を観ることだ と い え る で し ょ う ︒
この世のことから離れ︑神さまの前で自身の過去を告白するとき﹁内観﹂とは何か？集中内観を体親したからと言って︑内観の全

内観との 出 合 い

Ⅳ0．2苫

内観ニュース（5）2抑挿10月柑

があり︑今まで共に暮らLてきた人達があり︑うれしいこと︑悲しい︵訳・洪裕碩︶こと褒と憎しみは勿論ですが平和と不安もありました︒︹印象記︺

貫言宗智山派揮蓮院住職︶

七同日木内晩学貴大貪について￠感想

羽鳥 裕明

正直言って最初にこのテーマを聞いた時は多少適和感を感じました︒何故なら私は︑最初このテーマを﹁而揺許如倫靴料問う﹂という今回の大会由テーマは﹁面接宥の深田向上﹂ということでLたが︑に影響をあたえたと思える人達を列挙Lました︒

ように解釈してしまったのです︒そして私は大金−日日の夕方まで苦痛と不便が増Lてきまし た ︒

和感があったのです︒つまり︑誰が誰に対Lて倫理を問うているのかことかと思いますが︑内観学会においてこれが問題となることに違仰心も喪失するのではないか︑とはじめはいろいろな雑念と︑身体の効果があるのか︑且︑宗教を持たない両端者からの鮮刊で自分の信知る前に︑精神病者になるのではないか？はたして期待するほどのそれが誤解であることに気づきませんでした︒
指定古れた屏風のなかほ静雄するにはせまい空間でLた︒四方が学会員は当然内観経験者でLようし︑内観をして自分を見つめ
屏風でかこまれて︑外部とは完全に速断されます︒それは︑自分をているはずの面接者に対Lて倫理を問うこと日体が理解できなかっ
深く観る事に専念するためだとおもいます︒ただ天井をみることLたのです︒もちろん︑なぜ倫理を問いたいのかは理解できます︒内観
かできないので︑一分もたたないのに窮榊でがまんできないほどになを紳介する立場の人からすれぼ安心Lて任せられる面接背を絹介りました︒一週間をどうして耐えられるのかが心配でした︒自分をしたいでしょうし︑いい加減な面接をする一部の者の為に内観全体を誤解されてしまう心配もあるでLよう︒これは一般的には当換ゎ

内観研修 中 の 感 想の為の参考印項と某研修を受けることになった動機︑内観の鰐介者を苦く柵があり︑内観に入る前に︑家族︑会社の同僚親友など自分

第方でもあ り ま す ︒
まず︑研修中嗣藷には︑住所︑姓名︑年齢︑健康状態︑食事の準備

奈良由夫知内観研修所に着いたときは︑私達のことをきいて︑わぎわぎいちした︑青山学院大学の石井光教授にごあい幸つをかわしました︒石井教授は法学部の教授なのに内観和書書も多い有名な

高くソウル家庭法院の調停委員の経歴︺でLた︒

阪の関西空路を経由︑空路から1R観で奈良に到着したのは私を含め一行4名でした︒その中の一人は︑高等学校の校長を退職後︑今は養老院を軽骨している方で︑もう一人は個人事業の自営者で︑また一行の日本語の通訳とLて随行した金相互氏︵内観に関心が目を閉じて内観に集中Lようと努力Lました︒今までは日を開強Lました︒Lかし︑神学校の革渠択前に思いもつかない突然の事
けているのは︑なにかを観るためでした︒すくなくとも二日の十大故で神学校を退学させられたのです︒その衝喋と私を追い出Lた教
時間は外観をしていたのです︒ここでは︑反対に十大時間の内観を会に対する反発で︑アメリカに留学し神学の勉強を続けましたが︑することになりまLた︒今までの私の判断はおもに外観によってで結局結婚をして今は︑妻と二人の子供をもうけているので︑これもLた︒他人があのような行動をするなら私もそのように行動をし︑神さまのおかげではないかとおもいます︒けれども︑神学生時代の相手方甲欠点や短所を批判Lながら︑自分の行動はいつも正当化事と神父になれなかった当時の心の慣はいまだにうずいていて︑そのしていまLた︒内観では静かに︑自分由過去をふりかえることにし心の傷の治癒ができればと思ったのが内観研修の勅確でした︒
ました︒﹁二日すぎたころからは︑心が落ち着きはじめて︑なにかが見えるようになりまLた︒せまいところだと思っていた屏風の中
内観研情 事 耗が︑今は海のように広く︑心ゆくまで水泳ができるような気持ちに
二〇〇二年七月七日︵日︶内観研修の為︑ソウルの仁川空港から大なっていました︒
また︑この中には︑私の生涯があり︑父母があり︑妻があり︑子供

罰04年10月紺（6）内観ニュース
No．2呂M
内観ニュース脚珊姉川月細れている人達を観る日を持つことがH来ました︒もしこれが内観学

成功させようと準備や運営をしてくださっている人達など︑立場は違っても様々な形で内観に関わり内観を世に広めようと活動さ

元にLて内観の発展に繋げようと全国から集まった人達や︑大会をが分からなかったですし︑いわゆるこれは﹁内観﹂でほないと感じたのです︒吉本伊店先生は一反Lか集中内観を経験Lていない昔が内観を広めることに対して︑どのようなリスクがあるのか位のことはさんの講演の中で﹁内観から内観面接者は生れる﹂というお話がりましたが︑まったくその通りで︑内観はどこまでいっても内観ているその人自身のものであると痛感いたしました︒

奥深さを︑括れるバスの中で改めて感じることができまLた︒ヨゼフ

ではないかと感じまLた︒自分を振り返り︑軟弱な内観者としての自分が恥ずかLく思え︑どこまでも自分自身を観るという内観のそれこそ内観になっていない︑内観をLていないということになるの

そう考えると南濃者によって自分ぬ内観が左右されるとLたらのです︒ても怖い面接者であったり︑遭にとても優Lい面＃看であったりする

すと︑物理的に言葉を草することも︑姿勢を変えることも︑表情変えることも︑感情を持つこともないにも拘わらず︑私にとって

のて
表そ
情の
を対
変象
化は
さ‖
せ分
るを
の含
でめ
すた
が﹁
︑面
こ接
の君
仏﹂
像と
をい
前にLて内観をいたLまそし

り一時として同じ表情をされることがございません︒もちろん仏の衷情が物理的に変化している訳ではなくて︑私の心の変化が仏

しゃいます︒もちろん肉眼で仏様を見ようとLた時は仏像となるのですが︑仏偉のお顔は大変衷情が豊かでLて止瞬 瞬表情が変わ会の大会でなければ日常内観の出来ていない自升に気がつくことなかったかもしれません︒内観学会大会は︑それぞれ立揚再興な人達が内戟の発展の為に集まる大変覚束な塘であり︑そこに存在する全てに価値があり不必要なも叩などなにもないのだと改めて感じます︒
今︑抄鈍焦を見直しているのですが︑前夜郎砧シンポジウムⅠ
間が掃く十分な討論が出来なかったのは弼魚でしたが︑面持寄としての自分を兼直に群輯的に分析した発覿や病院という環境の中での内観の菟衷や用い精神病叩を持つ人の具体的内観風景が感じ取れる党衷︑そして内観の誤耶への楷梅的対応や集中内観前後の具体的変化の発光等々︑その全てが内観を世に広めようとしてい素昭らしい人達の発表でありました︒
大会終了後︑私は帰り毎夜行バスの中で面接者について色々とえてみました︒私は僧侶ですので私には仏様という面接者がいら十分ご承知だったことでLよう︒そLてその上で内観経験者を一〇〇％信じ︑内観の生みの親とLてそのリスクを全て背負う覚悟があったのではないでLようか︒それはあたかも親である吉本先生が︑子供である私達を一〇〇％信じてくれているように感じます︒LかLそれに対Lてその子供達が︑自分の兄弟姉妹を二UO％信じていなくて︑お互いが疑心暗鬼になってLまっていたり︑他者を批判したり︑排除しようとLているのではないかとさえ思ってしまったので

Lかし︑その後由シンポジウムの時間に私は自分由愚かさを捕といす︒親は万一子供が不始末を弗LてLまった時︑そ甲貫任を全て負う覚悟で子供を産んだのに︑そうして産んでいただくことができた
子供同士が倍額関係を築けないというのは︑親にとってどんなに辛いことだろう等ということまで考えていました︒そんな時聴いたヨゼ
7さんの講演は︑集中内観直後ということもあり大変な迫力で共感する所が沢山ありましたし︑まるで自分の気持ちを代弁してくれている か の よ う に き え 感 じ た の で す ︒
うほど思い知らされました︒それまでの自分は他新ばかりをみており外観をしていたということに気づいたのです︒その時の私は身田震える思いでした︒いいえ︑実際に私の辛は異え︑その震えは全身に広がっていました︒私は■日本先生だったらこう考えるだろうという自分流の解釈・正論というフィルターを通して周りを観ていたのです︒
う大きな枠であり更に言えば他常に対して面接者としての資質を問うている自分がいました︒その私の畢は︑内観者に対して﹁あなたのは内観になっていない﹂と言い放っている面接者のようであり身が震えたのです︒両
棲由場面では︑このように思うことは決してないにも拘わらず︑日常生活の中で同じ学会員に対して私はそれがまったく出来ていませんでした︒なぜ私が自分自身の問題とLてだけで捉えられなかったのかといえばまさに内観が出来ていなかったからであります︒そのことに気づき改めて周りを見渡Lてみると︑そこには素晴らしい学会員の方々の婆があったのです︒時間を費ゃし皆の前で発表するということはそれなりのリスクを伴いますが︑自分のリスクよりも今後の内観再発展の為に情報を共有しようとする発表者や︑その情報を

200坤10朋日㈱内観ニュース

Ⅳ。．28

需用周内観療法ワークショップ⑪

心理廟床・精神医療におけ古内暁府法の有効性

主催日本内観学会
日 時 平成16年11月6日〔土）−7日亡日〕
会 場 鹿児島県市町村自治会龍（鹿児島県庁蔚1 大会長竹元陸洋（指宿竹元病院院長・〒89ロー0064 鹿児島市鴨池新町74

日車内観学会会長）

TELロ99・己06・1010−・11月6日（土）
12：00 受付

1Z：50 開始

一

入門コースく4ロ1号菓＞∴

l

専門コースく4ロコ号室＞

13：α〕「内観療法入門」「内観療講の有効性J
講師：安 宿光（信州大学精神科助救捏1

講師：．三木帯彦（神戸粉頂女子学院大苧教腰〕

二
14：（旧

「内輝へ￠摺持」‥「絵画と内観轟法」
講師：草野 亮（北陸メンタルヘルス研死所）

15：抑

15：10

シンポジウム＜4ロー胃室＞「l加望陪席・精神医療における内観密語￠梗覇」

希望者は事前に申し込みをしてくだ幸い中

座長：川原陸造（鳥取大学）

竹元陛洋（撒布竹元病院）
シンポジスト：貴名 秀〔鳥取大学）

団

聞賀：揖宿竹元病院

大羽博志（岡山・悪童病院）

肩口憲章く福岡・みさき柄酎

l勺親指草書

其栄城輝明（奈良・大利内観研侍所）

18：00

堀井茂男〔岡【1い標圭担嘩）

休憩
ユ昆：30 2D：30 懇親会く4ロ3号彗＞

2D：40

く40；！号室＞

座 長こ三木幸彦（神戸松蔭女子学院未苧）

回答者：石井 光（青山学院大学） 舌本俸昭【甘山市民桶院）
笹野友寿（第一確杜夫苧） 革山随一 t東京・白金台内観研侍所）

22：40

11月7日【日）呂：30 受付

講演＜4□1考量＞

9：00「内観療法噺台痛棒制」 帯輌：川原陛煽吐息牧夫苧椅禅科汲捷）
ユロ：10「全人的祀和行附としての内職療法」 語師：竹元隆洋〔指宿竹元病院）
11：2ロ
1：王：30

体験発表

12：30 閉会

第28回田木内勧学毒大童〜一般演題募集〜
平成17年5月20日（金）〜22日（日）主 催 日本内観学会
鹿児島罠医師会龍夫毒長 竹元瞳洋（指宿竹元病院）（鹿児島市中央町8−り

演題申し込み期限 平成16年11月8ロ目

兼16国内朝語法ワークショップ及び第28回目本内観学会大会
事群局は 指宿竹元病院〒89トロコロ4 鹿児島県指宿市乗方75：‖
T∈」0993−23−2311 FAXロ993−23−251日

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