【電子かわら版チャペル・アワー

No.010】 2020 年 6 月 16 日（火）☆彡花の日（子どもの日）を憶えて★今週の前奏：LASST UNS ERFREUEN＝「讃美歌 21」223 番をリードオルガンでhttps://www.youtube.com/watch?v=0eFX3jrGcw8★今週の聖書：ヨハネによる福音書 3：1～8★今週の賛美歌：347 番「たたえよ、聖霊を」
https://www.youtube.com/watch?v=X6NHfSxdf_8★今週のアート：Volmarijn Crijn Hendricksz（1601-1645）作、「キリストとニコデモ」
http://www.artnet.com/artists/cryn-hendricksz-volmaryn/christ-instructing-nicodemusUiYiGjQbURmSzMmKNzV0pQ2 より★ 「真夜中の対話」
毎年、アジサイの花が青や紫、ピンクに美しく色づき始めるころ、イエスの生涯を誕生から辿って聖書の物語を読む、というサイクルは一旦終了。礼拝では、イエスの教え、イエスのたとえ話、癒しや奇跡の物語など、イエスがガリラヤ地方を弟子たちと旅しながら人々に「福音（良い知らせ、という意味）」を宣べ伝えた物語に集中します。
日本基督教団では 6 月第二日曜を「花の日」（子どもの日）と定めています。「花の日」は、主に明治中期以降、北米からやってきたプロテスタントの宣教師たちがキリスト教主義学校（中学高校・幼稚園）や教会の日曜学校の活動を通して日本のプロテスタント教会に定着させた「行事」です。学校や日曜学校の礼拝に子どもたちが花を持ち寄り、美しい自然の造り主である神様に感謝し、その後、持ち寄った花を持ってご高齢や病気やケガでなかなか礼拝に来ることのできない方、また地域の警察署や消防局、病院などを尋ねて花束を送り、励ましや感謝を伝える、というものなのですが、その直接的な起源は、アメリカの普遍主義教会（Unitarian Universalist Church）とメソジスト派と呼ばれる教会の活動が「出会った」ことにあるといわれています。
1856 年、アメリカ・マサチューセッツ州の普遍主義教会牧師、チャールズ・レオナルドが 6月の一つの日曜を、少年少女のために特別のプログラムを作り子ども中心の礼拝と行事を実施する日としました。そのことが、次第に特別な礼拝や行事を通して子どもたちの豊かな信仰的情操を育むことを強調する日となり、その取り組みがキリスト教各派にも広がり、1866 年にメソジスト派が全教会を挙げて、6 月第二日曜を「子どもの日 Childern’s Sabbath」として特別礼拝と行事を行うこを決め、この実践が日本に持ち込まれます。
アメリカでは 6 月は学年歴の最終。夏休みを目前にした子どもたちが、教会で一年の聖書の学びの成果を暗唱、朗読、歌や劇などで発表し、大人たちから祝福を受ける、ということが広がっていきました。また、北米ではこの頃、野山の花が一番美しい季節、皆で花を持ち寄り礼拝堂を飾って神の自然の恵みに感謝し、子どもたちが、神の最初の園・エデンで大切に育てられる草花や果樹のように色とりどりに美しく実りをもたらすことを願うことも意図されるようになります。そして子どもたちもまた、「受ける」ばかりでなく「与える・伝える主体者」としての自覚を持つことができるように、持ち寄った花を携えて、病院や福祉施設、地域の警察署や消防署などを訪ね、励ましと感謝を伝えて、自分たちも「神様の愛のメッセンジャー」として「隣人に奉仕する」喜びを知る日へと展開を遂げたのです。
皆さん、殊にコミュニティ子ども学科の皆さんの中には、将来キリスト教主義の保育園・幼稚園で働く方もあるでしょうし、福祉施設で働く方もあるでしょう。そして子どもたちと一緒に花を携えて慰問に出かけたり、そうした子どもたちを迎えたりすることも体験するでしょう。その時には、今、ちょうど授業で読んでいる「天地創造」の物語や、今週のチャペルで聴いたことも思い出してください。梅雨入りの季節は、自然の美しさや不思議さに心を寄せ、他者への愛を、自然の恵み＝花を通して伝える季節なのです。
さて、この自然の美しさ・不思議さに心を寄せ、他者への愛を表現することが奨励されるこの季節のはじめに、今年、私たちが読むのは、ニコデモとイエスの真夜中の対話の場面です。ニコデモは、ユダヤ教の教師、ヘブライ語で「ラビ」と呼ばれる人物です。私たちの持っている聖書のうち「旧約聖書」と呼ばれている部分を細部まで詳しく学んだ学者で日ごろは多くの人に、ユダヤ教の会堂で教える立場にある人物でした。そのニコデモが、真夜中にイエスを訪ねるとはいったいどういうことでしょうか。
イエスも多くの人から「教える人＝ラビ」と呼ばれていました。しかしイエスは、ニコデモたちのように、正式な教育や訓練をうけてはおらず、会堂で教えることのできる資格は何も持っていませんでした。なのに、人々はイエスのたとえ話や教えを聴いて、イエスのことも、会堂で教える正式な教育を受けた人たちと同じ「ラビ」と呼んだのです。「正式な」ラビたちは、これを快く思いませんでした。そこで彼等はイエスのあら捜しをして言い負かそうと躍起になっていたのですが、いつもうまくいきません。しかし、ニコデモはそうしたいくつかの「論争」体験を通じて、イエスの、自分たちとは違う新鮮な聖書解釈に深く感銘を受けたようです。是非、静かな場所で、このガリラヤから来た「旅の説教者」と一対一で話しをしたい。しかし、仲間のラビたちにはその姿を見られたくない、トラブルはご免だから・・・。恐らくそんな経緯で、ニコデモは真夜中、こっそりと、イエスを訪ねてきたのでしょう。
ニコデモは開口一番、イエスは神から遣わされた特別な「ラビ」である、という自分の確信を伝えています。それほど、ニコデモはイエスに信頼をおいているのです。そのニコデモに対し、イエスは「新しく生まれる」という、ニコデモには理解しがたいコンセプトを紹介し、混乱させます。「新しく生まれる」？こんなに年齢を重ねてから、もう一度母親から生まれ直すことなどどうやって可能なのか？とニコデモは問い返します。するとイエスは、「そういうことではない」と切り返します。
「水と霊から生まれる体験が、神の国に入るには必要だ」と。
「水と霊から生まれる」？ニコデモの混乱は続きます。「母の胎からでなく、水と霊から＊新しく＊生まれる」とは一体どういうことでしょうか？
キリスト教の入信の儀式を洗礼、と言います。洗礼は、もともと、清い水の流れに全身を沈める、という「死」の象徴的な体験をし、そこから「引き上げられる」ことで「復活」を象徴的に体験する儀式です。この儀式を通して、復活のイエスが自分にとって唯一の救い主であり、唯一の神であり、そこからやってくる聖霊を受けて自分はキリスト者として「新たに生まれる」ということを自分自身にも、世の中にむかって公にも宣言する、そういう儀式です。ヨハネ福音書を記し、その物語を読んだ人たちはその儀式を既に体験しています。ですから、イエスがニコデモに告げたことが何を意味するかは、既にキリスト者となった人たちにはよく分かることでした。
「風は思いのままに吹く。霊から生まれたものもそのようだ」とイエスはニコデモを招きます。
世界中を、神のおつくりになったこの世を、思いのまま、自由に吹き渡る風のように、復活のイエスの命に与って生きる「新しい人」にならないか？古いしがらみや思い悩み、後悔の数々から解放され、風のように自由に、美しい創造の世界の恵みのただ中に生きる、そういう人生に「新たに生まれる」のはどうだい？イエスはニコデモを招いたのでした。
ヘブライ語で風は「ルアッハー」。それは同時に「神の息」を表します。創造神話でアダムに吹き込まれた「命の息」です。「風のように」自由な新しい命は、神から頂いた命そのものだ、とイエスは言っているのでしょうか。自然の息吹が一番美しいこの季節、ニコデモと共に、イエスの招きの前にいる私たちです。ニコデモは、どうしたと思いますか？あなたは、どうですか？
【祈り】神さま、あなたの美しい創造の世界に感謝します。私たちもあなたの園の花のように、あなたの命の息を受け、あなたの愛を表す存在としてください。アーメン。
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１）今週の前奏：LASST UNS ERFREUEN「讃美歌 21」）223 番のメロディーです。今週は「花の日（こどもの日）」とも呼ばれる日曜（今年は6 月 14 日でした）を憶えていますので、それと関連したものを。今週の前奏は巨大なパイプオルガンではなく、足で鞴を踏んでオルガンが空気を「吸い込む」風でハーモニカについているような「リード」を鳴らす、リードオルガンの演奏です。大型の衣装タンスほどのサイズですが、とても豊かな音色です。動
画は、オルガンの置かれている教会にはいっていくところから始まるので、礼拝堂に入っていく雰囲気からあじわってください。できれば、賛美歌を開けて歌詞を見ながら前奏を聴いてください。
オルガンは、カナダ・オンタリオ州 Haysville 近郊の St. James 教会で 1888 年から使用されているリードオルガン。オルガニストはRodney Jantzi. 2013 年 10 月 3~6 日に行われた国際リードオルガン・フェスティバル（オンタリオ州ウッドストックで開催）で取り上げられている。
＞＞＞詳しくは

www.reedorganfest.com「讃美歌 21」223 番について
・曲：Tune Name は LASST UNS ERFREUEN
原曲には 2 つのヴァージョンがある、と言われており一つはプロテスタント教会の賛美歌集、もう一つはカトリックの修道会・イエズス会の歌集に収録されたもので、どちらも 17 世紀前半にドイツで出版されています。223 番の歌詞以外との組み合わせもありますが、日本では、「讃美歌 21」での組み合わせが長く親しまれています。
・歌詞：13 世紀のカトリックの修道士・アッシジのフランシスコが造った「太陽の賛歌（Brother Sun,Sister Moon）」という、神の創造の業をたたえる壮大な賛歌（詩）を基に整えられたもの。アッシジのフランシスコはイタリア・アッシジの町の豊かな商人の家に生まれ、放蕩の生活をしたこともありましたが、25 歳で家名も財産も捨てて修道士となり、それまで修道院の内側で俗世から離れて暮らす修道生活の在り方を刷新し、人々の生活の中に入って労働を共にし、その対価として人々が与えてくれるもの（食べ物、衣服、住む場所など）だけで生活を立てる「托鉢修道会」＝「小さい兄弟会（フランシスコ会）」を設立する。フランシスコは、庶民の生活に深く根を下ろし、土を耕し家畜を育て、森や川や山から自然の恵みを集めて生活するただ中で教会を中心としたキリスト教信仰でつながる共同体づくりを目指した。
中世のキリスト教の考えとしては大変斬新な、自然の命も人の命も同じ神の恵みを受けて生きるものとして捉え、動物たちにも聖書の物語を語って聞かせ、フランシスの足元では狼も小鳥も一緒に聖書の話に聞き入ったという逸話もある。「花の日」に相応しい賛美歌の歌詞ともいえる。

２）今週の賛美歌：347 番について
動画について：2011 年 6 月 12 日、ニューヨーク市パークアヴェニューの 50 丁目と 51 丁目の間にある
St. Bartholomew's Episcopal Church のペンテコステ礼拝から。ニューヨーク・マンハッタンに沢山ある教会の中でも、音楽プログラムが豊かなことでしらえる教会の一つ。教会については
ここから＞＞

https://stbarts.org/music/

曲：JULION
作曲者 David Hurd はアメリカの教会オルガニストとしても活動する人気の作曲家（現役）。ハードはニューヨーク市ブルックリンの出身で、ジュリアード音楽院やオベリン大学で学び、神学校や音楽大学でパイプオルガンの教授として教える傍ら、教会オルガニスト、教会音楽・賛美歌作家として活躍。現在、マンハッタンの St. Mary the Virgin 教会でオルガニストと聖歌隊指揮者を務める。作曲家自身のレクチャー・コンサートはここから＞＞https://www.trinitywallstreet.org/video/pipes-one-0
歌詞：Praise the Spirit in Creation
作詞家（賛美歌で確認してください）が自身の教会のペンテコステ礼拝の入堂行進のための賛美歌として作詞、もともとは 7 節まであった（「聖霊の与える恵みは 7 つある」から）が、讃美歌
21 の歌詞は、English Praise (1975 年)という歌集の 6 節ヴァージョンを採用。日本語訳詞は、英語原歌詞を尊重して全ての節を「たたえよ、聖霊を＝Praise the Spirit in Creation」で統一した。曲との組み合わせは、この JULION 以外にもいくつかある。
３）今週のアート：Crijn Hendricksz Volmarijn 作（1601/04～1645）、「キリストとニコデモ」
17 世紀前半のネーデルランド派の絵画（レンブラントやフェルメールのころ）を代表する画家のひとりによるヨハネ福音書にのみ記される（他の福音書にはない）キリストとニコデモの真夜中の対話の場面。同じ題材でいくつかのバージョンが存在する。Volmarijn は、カラヴァッジョの弟子だと言われ、その歴史的な寓話的表現で知られる。
例えば、二本のろうそくが灯され、その明かりを頼りにニコデモが聖書（私たちにとっての「旧約」聖書）を開きつつ、イエスに質問しているが、「二本のろうそく」は、キリストが「ナザレのイエス」として完全に人間でありつつ、「創造の父なる神」と共にあって一つの神である、という「神と人とが同時に存在する」ことの「寓話的表現」と解釈することができる。ニコデモはこの時点でまだ、そのような「信仰」は知らないが、絵画を見る「私たち」はそれを知る後の世代のものだから、ニコデモが「神聖な存在」とこれほど近く接しているのに気づかず、混乱する様子を我がこととして見ることになる。また、イエスの左手の人差し指と、ニコデモの左手の人差し指が、開かれた聖書＝神と人との物語の上で今にも触れ合おうとしているところは、ミケラ
ンジェロによって描かれたバチカンのシスティナ礼拝堂の天井画の「天地創造」で、神がアダムに「命の息」を吹き入れ生きたものとした、という場面の、神とアダムとの人差し指が今にもふれようとしている場面を思わせる（これも「寓話的」表現）。
ニコデモは今、まさに、イエスによって「新しい命の息吹」を受けようとしている、という、画家の解釈なのだろうか。