Nara Women's University
大和・紀伊半島学研究所 共同研究報告書
吉野・熊野地域における近代アーカイブの収集と検討(1):岸田日出男アーカイブと関連資料の評価
メタデータ

言語: Japanese
出版者:
公開日: 2022-03-16
キーワード (Ja): アーカイブ, 岸田日出男, 紀伊半島, 吉野,
近代, 熊野, 現代
キーワード (En):作成者: 松田,度, 岡島,永晶
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/5736

大和・紀伊半島学研究所 共同研究報告書

吉野・熊野地域における近現代アーカイブの収集と検討（Ⅰ）―岸田日出男アーカイブと関連資料の評価―

松田 度（研究代表者）
岡島永昌（共同研究者）

2022 年 3 月

＊ 目 次 ＊

はじめに

2

Ⅲ

岸田日出男の遺したもの

29

１ 一本の電話からⅠ

吉野・熊野という世界

3

２ リストについて

１ 紀伊半島の生態系

３ 近世文書について（岡島永昌）

２ 世界遺産と山の信仰

４ アーカイブ写真集

３ 今に続く「禁制」

Ⅳ

４ 神仏分離令の残影

地域アーカイブの探索

41

１ 探索の記録

５ 近代化と山林王たち

２ 吉野地域―吉野町

Ⅱ

岸田日出男〜その生涯〜

12

３ 北山地域―下北山村
４ 熊野地域―和歌山県南部

１ 少年英夫
２ 農林学校時代

Ⅴ

３ 吉野郡役所

考察

54

４ 大峯踏破と植物標本

１ 総論―岸田日出男シンポジウムから

５ 白井光太郎の言葉

２ 自然史―『日本狼物語』を読む

６ 牧野富太郎と吉野

３ 映像史―地域映像アーカイブの視点

７ 母子のポートレート

４ 地域史―『北山由緒書』を読む

８ 国立公園構想

５ 民俗史―柳田国男・岸田定雄

９ 内務省の撮影隊

６ 人物史―阪本仙次のレガシー

10 映画『吉野群峯』
11 郡役所から奈良県庁へ

おわりに

86

参考文献

88

12 「日出男」の決意
13 吉野熊野国立公園の誕生
14 奈良県退職と自然保護運動
15 急逝から顕彰碑建立まで※本報告Ⅲ-3 は共同研究者・岡島永昌が執筆。それ以外は研究代表者・松田度が執筆。

※挿図・写真の出典については、とくに記載のない場合、本報告Ⅲ-2「岸田日出男
関係資料（岸田日出男アーカイブ）リスト」に拠る。当該リストの PDF データは
大淀町ホームページでも公開されている。多くの皆さんにご活用いただきたい。

1

吉野・熊野地域における近現代アーカイブの収集と検討（Ⅰ）―岸田日出男アーカイブおよび関連資料の評価―
松田 度（まつだ わたる）

奈良県大淀町教育委員会

岡島永昌（おかじま えいしょう）

奈良県王寺町役場

奈良県大淀町教育委員会では、平成 30 年（2018）

はじめにに岸田家より岸田日出男関係資料一式の寄贈を受「吉野」が現在の奈良県南部、吉野郡の範囲をけ、多くの協力者のもとでその整理作業をおこな指すようになったのはいつごろなのか。吉野郡がっている。そのリストは既に 4,000 点を超える。

できたのは、律令制の始まりの頃（8 世紀の初め）

彼が生前に収集していたアーカイブ archive（保存に求めてよいのだが、当時の吉野は、おおむね吉資料）も、吉野・熊野地域が近代化を果たし今にい野郡の北部、吉野川の流域を示すに過ぎず、そのたったその背景を物語る貴重なレガシー legacy

南方世界は「奥吉野」と呼ばれていた。

（遺産）といえる。本研究は、これらの地域アーカ

これに対し吉野郡南部の上北山・下北山村は、イブと関連資料を収集・検討し、吉野・熊野地域の

江戸時代に「北山郷」と呼ばれ、経済的・文化的に近現代を深めようとするものである。

も、熊野・紀州藩に属していた。つまり、熊野川のその手法として、吉野・熊野地域の近現代史と河口からみた「北山」ということである。十津川村

岸田日出男について、奈良女子大学の研究機関で（十津川郷）も熊野川を舞台とする世界で、吉野ある大和・紀伊半島学研究所（なら学研究センタ

郡でありながら、林業のありかたも「吉野」とは異ー長・寺岡伸悟氏）の協力研究員として調査・研究なり、いわば「奥熊野」の領域に属していた。

をおこなう一方、岸田日出男関係資料のデータ化

吉野郡全域が「奈良県」に属するとの認識が定とその検討も進めた。高度なスキルを要する古文

着したのは、それまで未開であった奥吉野・奥熊

書史料の調査については、共同研究者の岡島永昌

野の山岳地帯にも大規模開発が押し寄せ、それを氏（奈良県王寺町役場）に依頼し、大淀古文書文化管理する広域行政的な仕事が増え、明治 30 年

研究会の助力を得た（本報告Ⅰ〜Ⅲ）。

（1912）に吉野郡役所の設置をみた 20 世紀初頭にまた、本研究の主題となる地域アーカイブ

なってから、と考えて大過ない。近代という発想

regional archive の探索は、後述のとおり吉野・熊は、現代につながる吉野・熊野のイメージが定着

野地域の各所におよんだ（本報告Ⅳ）。

した頃の記憶を呼び覚ますキーワードといってよ

その間、関連資料の調査・研究のため、奈良県内

い。岸田日出男は、そんな吉野・熊野地域の近現代

外の博物館や資料館（史料館）、公立図書館（情報

史を語るためになくてはならない人物である。

館）・大学図書館等を随時利用した。

2

物圏保存地域 Biosphere Reserves）という登録

Ⅰ 吉野・熊野という世界制度がある（以下、エコパーク）。世界遺産の一部
１ 紀伊半島の生態系（Ecosystem）

である大峯山は、昭和 55 年（1980）には「大台ケ奈良県の南部から、和歌山県、三重県にまたが原・大峯山 Mount Odaigahara and Mount Omine

る広大な地域は、一般的に紀伊半島、紀伊山地とBiosphere Reserve」の名称で、白山・志賀高原・呼ばれている。いうまでもないが、紀伊は和歌山

屋久島とともにエコパークにも登録されている県の旧国名である。ここでは紀伊・伊勢・大和の三（現在は「南アルプス」等をあわせて 7 件）。

国にまたがる地理的・生態的なまとまりを「紀勢エコパークとは、その地域での生態系の保全と、

和（きせいわ）」と表現することにしたい。

持続可能な利活用の調和が目的とされていて、世紀勢和が、有数の生物多様性の「聖地」であるこ

界遺産のような保護・保全だけでなく、自然と人とは、幕末に活躍した和歌山藩士で博物学者でも間社会の共生の推進に重点が置かれている。

あった畔田十兵衛（源伴存／号・翠山 1792-1857）

大峯山系や隣接する大台ケ原（上北山村）を含による踏査、北海道の名づけ親・松浦武四郎（1818-

む紀勢和の山岳地帯は、原生林などの豊かな自然

1888）による大台ケ原（上北山村）の踏査などでもを母体に、特別天然記念物となっているニホンカ

よく知られていた（御勢 1998）。この前近代におけモシカ（以下、カモシカ）や、登山客に人気の高い

る地道な調査と研究の積み重ねが、明治時代にな「天女花」ことオオヤマレンゲ自生地（天川村なって熊野の南方熊楠(1867-1941)に代表されるエ

ど・弥山〜八経ヶ岳）など、多様な動植物の宝庫とコロジスト ecologist（自然保護活動家）誕生の素しても知られているが、今その生態系を乱してい地をつくったと考えられる。

るひとつの原因に、剥皮などで針葉樹（スギ・ヒノ

昭和 11 年（1936）に吉野熊野国立公園ができて

キ・シラビソ）に害を及ぼすニホンジカ（以下、シはや 85 年目が過ぎた。国立公園誕生の経緯についカ）の増加がある。とくにオオヤマレンゲはシカては後に詳述するが、元々吉野だけでは不十分だの食用となるため、1996 年より自生地に大規模なったストーリーに、吉野と熊野をつなぐ伝承や信防護柵が設置されて植生が戻るよう対策が練られ、仰、北山川の瀞峡の幽邃な渓谷美、熊野の海山の現在その効果が徐々にあらわれ始めている（奈良

景観美をとりこむことで、国立公園の誘致は成功

県教育委員会 2002）。

した。まさに、吉野・熊野両地域の「山」「川」「海」

このシカがカモシカの生息域に入り、競合したの魅力を知り尽くした地域の関係者が協力し合い

結果、カモシカは住処を追われるように減少し、成し遂げた成果といえる。この運動が紀勢和の森

分布域も最北部は吉野川流域までひろがっている

林伐採に歯止めをかけ、世界に誇るべき生態系の（本庄 2021）。
また、紀伊山地のシカの生息密度は、持続化を可能とし、後述する世界遺産登録の礎と現在カモシカの 10 倍に達しているとの予測もあなった。

る（三重県・奈良県・和歌山県教育委員会編 2010）。

ところで、世界遺産ほど知名度は高くないが、シカが増えた大きな理由。それは、決してシカ

ユネスコの一事業として、ユネスコエコパーク（生の生命力の高さではない。歴史的に見れば、本論

3

図 01̲紀伊半島の地図でもふれるニホンオオカミの絶滅もその理由の一

紀勢和を縦横無尽に飛び回っている。取材は熊野

つとなろうが、林業などで山仕事に携わる人々、地域が中心だが、木地屋についてはいうまでもな

とりわけ猟師（hunter）が減少したことと相関関く吉野地域も探求の対象となる。木地屋は自らの係にある。食卓からシカ・イノシシといった野生ルーツを滋賀県東近江市の小倉谷（蛭谷・君ヶ畑）

動物の肉（ジビエ）が消えつつあるなかで、たとえに求める。なぜなら、彼らの技芸の祖は、平安時代

ば天川村洞川の商店では、食品衛生法にもとづきにさかのぼる文徳天皇の皇子・惟喬（これたか）親

安心して手軽に食べられる「天然鹿肉の缶詰」の王であり、親王の暮らした寺、親王をまつる神社、製造販売がおこなわれ、ジビエ料理を出す食堂も親王の墓が、そこによりどころとして存在するか増えているが、焼け石に水である。

らである。それは、実際のところ江戸時代に作ら一方でこの紀勢和には、猟師たちとともに、近れた伝承のようだが、木地屋たちは、小椋（小倉）世・近代の森を舞台とする「木地屋（きじや）」。つ姓を名乗り、高貴な祖先につながることで、統一

まり、ロクロで木器の素地（木地）をつくって生活された組織として活動していた。その記録が、小していた漂泊民たちの伝承がある。『木地屋幻想

倉谷に残されている「氏子駈（狩）帳」。この小倉−紀伊の森の漂泊民（2020 年）』を著した熊野在住

谷の神社の氏子として記帳されることが、木地屋の桐村英一郎氏は、木地屋たちの記憶をもとめてとしての信頼・保証にもつながったのである。

4

しかし、明治時代初頭にはほぼ姿を消した木地

水害。2014 年の登録 10 周年。2017 年の世界遺産屋であるから、その痕跡を追うのは容易ではない。

追加登録（高野・熊野）など、多くの出来事があっ幻想を追いかけるのに等しい。木地屋たちは、長た。2 年後の 2024 年には登録 20 周年を迎える。

期に同じ森で滞在することはなく、森を持続させ筆者はというと…2004 年は、母校の同志社大学

るため、良材を求めて移動する民であった。だかで都市遺跡京都の調査・研究に従事していた。翌

ら明確な記録はのこされていない。ただし、財産

年の 8 月から吉野郡大淀町に学芸員として着任し、を得た木地屋が定着し、立派な位牌を寺に残し、現在にいたっている。

富豪となるケースもあった。幕末、奈良県と三重当時の大淀町では、参詣道の世界遺産登録の余県の境にある山中の村・池の宿（三重県熊野市飛波をうけて、大峯奥駈道 75 靡（なびき）の北端・柳鳥町）に住んだ小椋長兵衛はその代表格である。

の渡しを、大淀町史跡に指定（2005 年 6 月）した

熊野在住の作家・宇江敏勝氏は、木地屋や木こ直後だった。その評価基準をめぐっては、町の有り、炭焼きをして暮らす山の生活を通じて現代社

識者が論議していたし、今でもこの柳の渡しを、会に警鐘を鳴らす多くのエッセイで知られる。宇

世界遺産に追加登録する申請を出してはどうか、

江氏を駆り立てるのは、本来あるべき自然と人とという話が出されたりする。しかし、世界遺産とのかかわり、失われつつある吉野・熊野の原風景

いうのは功罪をあわせもつ、いわば媚薬のようなへの哀惜の念といえる。

もの。登録を目指すにはしっかり信念をもって、紀勢和の生態系は、近年の温暖化、酸性雨、異常その本来の意義を深めておく必要があるだろう。

気象など、地球規模の要因で変化していると考え

参詣道の登録資産は、吉野・熊野・高野という 3られているが、大局的には縄文時代以来、人と自つの霊場（Sacred Sites）をつなぐひろいエリア

然が共生し、木の文化を育み、適度にかかわり続にまたがる。この地に信仰がうまれ聖地が成立すけることで持続してきたとみてよい。その中で、るまでを、私見もまじえながら概観してみたい。
■吉野・金峯（Yoshino・Kimpu）

山に対する信仰が生まれてくるのである。

吉野といえば、花（桜）、南朝、天誅組、林業な
２ 世界遺産と山の信仰どが想起される。さらに古代に遡ると、吉野川（紀（world heritage and mountain worship）ノ川）流域の歴史から吉野山、さらに奥の山上ヶ紀勢和が世界中から大きな注目を集めるように岳・大峯へと舞台が展開し、いわゆる修験道の成なったきっかけは、世界文化遺産への登録である。

立をみる。

平成 16 年（2004）7 月 7 日。第 28 回世界遺産『記・紀』に登場する「吉野寺」「吉野宮」はい委員会（中国・蘇州市）で、「紀伊山地の霊場と参ずれも 7 世紀中頃に成立し、吉野川中流域の北岸

詣道（Sacred Sites and Pilgrimage Routes inにある史跡比曽寺跡（大淀町東部）、史跡宮滝遺跡

the Kii Mountain Range）」（以下、参詣道）の世（吉野町）に比定されている。8 世紀前葉のごく短

界文化遺産登録が決定された。その後、2011 年 3

い期間に設けられた、吉野離宮の管理機関「吉野月の東日本大震災。同年 9 月の台風 12 号による大監（げん）」の候補地とされる土田（つった）遺跡（大5淀町中部）も、吉野川中流域の北岸にある。ここにる。ただしこれは、現在の私たちがもっている「熊は、当時の王権・政府の受入窓口となった地域住野路」のイメージであろう。そもそも「熊野」とは民たち、『記紀』に記す「阿太(陀)鵜飼」
「吉野首」

何か。
『記紀・万葉』の世界では、
「海」
「常世」と

「吉野国栖」らがいた。これらの分布範囲が、豊かのつながりがイメージされる聖地だった。熊野をな（よい）野のひろがる地、飛鳥・奈良時代の「原その名に負う「熊野大神」は、その母神（イザナ（松田 2013）。
『万葉集』に歌わ吉野（げんよしの）」ミ）とともに、本来「熊野国（原クマノ）」の海部れた「吉野乃国（巻 1−36）」「吉野之山（巻 1-52）」（あま）集団の守護神だったが、スサノオと名付もこの「原吉野」がイメージされていた。

けられ、出雲国意宇郡の熊野大社（島根県松江市）

この「原吉野」時代をへて、密教を中心とした宗でも祀られるようになる。一方、「元熊野大神」は、教者たちを先達として、霧深い吉野の山中で参籠紀南地域の牟婁郡をくわえた「新熊野国」の成立する人々が増え、平安時代以降は、現在の「吉野とともに、その地主神として、物部氏系の大阿斗山」が吉野の中心とみなされてゆくことになる。

足尼を祖先とする熊野国造（熊野直氏。のち熊野また、弘法大師・空海（774-835）が 34 歳（808

連氏）が奉祀することになる（松田 2010〜2013）。

年）でまとめた『三教指帰（さんごうしいき）』にも平安時代になると、それが「熊野坐神」「熊野速（早）みられるように、吉野山とその奥の山並みが、こ玉神」という独自の神格化をとげ、やがて那智のの頃から「金峯/金厳（かねのたけ）」と称されるよ滝神（熊野夫須美神）をまつる霊場をくわえて神うになっていた。寛弘 4 年（1004）、この世の栄華

仏の聖地「熊野三所（本宮・新宮・那智）」が成立をほしいままにした藤原道長（966-1028）が、死後し、平安時代の末頃には「熊野詣」とよばれた観の安寧を願って納経するため登攀した「金峯山浄音・浄土信仰が最盛期を迎える。以降、湯の峯温泉

土」は今の山上ヶ岳(1,719ｍ)。山頂に建つ大峯山で蘇生する英雄・小栗判官の伝説などとともに、寺（山上蔵王堂）地下の発掘調査で、奈良時代末もこの地への信仰は盛衰を経つつも持続してゆく。

しくは平安時代初期から続く宗教遺物の存在が明■高野（Koya・Takano）

らかとなっている（奈良県教育委員会 2002）。
また、

高野といえば、空海がひらいた高野山。標高約

そのさらに南方の弥山（1,895ｍ）からも、奈良時

800〜1,000m の山上（和歌山県高野町）に展開する

代末もしくは平安時代初期（8 世紀後葉〜9 世紀初

真言宗寺院の総称。その中枢・壇上伽藍から山麓頭）の三鈷杵や須恵器の壺がみつかっている（小の慈尊院（同県九度山町）へいたる「町石道」を含

島 1965・水野 2016・松田 2018）。ここから近畿のんだ、広大な宗教都市としてよく知られている。

最高峰・八経ヶ岳（1,915ｍ）は目と鼻の先である。

空海は、当時の天皇・嵯峨に出した弘仁 7 年（816）■熊野（Kumano）の手紙（上表文）で「有平原幽地名曰高野」と記し

熊野といえば、三重県熊野市、和歌山県新宮市・た。この「高野」を寺院開創の地として求めた。結田辺市本宮町などにまたがる「熊野三所権現」や、

果、この要望は認められ、開創より約 1200 年のとその数多くの寺社の神宝と、石畳の続く「熊野古きを経てこんにちにいたる。

道」、熊野灘沿いの奇岩の景観などがイメージされ壇上伽藍では、地主神であった高野（狩場）明神

6

だけでなく、吉野の「川上水分峯」から、高野山麓

また、その西麓・天川村洞川では、この地に産出の天野（同県かつらぎ町）の地へと遷座した伝承

する良質な大理石（結晶質石灰岩）を興福寺に供（丹生大明神告門）をもつ丹生都比売をその守護給していたことが、奈良時代初期の史料から推測神として祀っている。

されている（菅谷 2012）。この頃山上ヶ岳が何と呼空海も、延暦 23 年（804）の入唐までの若い頃、ばれていたのかはわらないが、平安時代にはここ

吉野（金峯）と高野を往還していたと伝える（菅谷が「金峯」とみなされるようになる。

2012）。後述するように聖宝も、先輩・空海の足跡続いて、吉野山をへて山上ヶ岳へ入った最初のをたどり、吉野からの「大峯奥駈道」をひらいたと人は、平安時代の 10 世紀のはじめ頃、京都・醍醐

みてよい（古代吉野を見直す会編 2020）。

寺の開祖であり、吉野川にはじめて「渡し」を整備■奥駈道（The Way of〝Okugake〟）

した理源大師・聖宝（832-909）と考えられる。吉

先にみた「三つの野（霊場）」は、①大峯奥駈道、野山周辺が、彼や彼の弟子たちによって修行地と②熊野参詣道（小辺路・中辺路・大辺路・伊勢路）、して重視され、続いて吉野山と山上ヶ岳をつなぐ③高野山町石道、④高野大峯参詣道（高野と大峯道がひらかれると、聖宝が晩年、護持僧をつとめをつなぐ道）など、多様な古道が「点」と「線」でた宇多上皇を嚆矢に、道長を含む貴人たちも吉野・縦横無尽につながって「面」をなしている。①〜③

大峯（金峯）や熊野三山への登拝・参詣をはじめはすでに世界遺産となっており、④は世界遺産でる。先述のように、この登拝・参詣の背景として、はないが同等の価値を有する史跡である。ここで、聖宝のさきがけとなった空海の存在も見逃せない。

①の成立についてさらに深めてみよう。

ただし道長の頃は、『御堂関白記』によると、吉奥駈道の「奥」とは、おおむね吉野・熊野から見野山にも小規模な修行場（坊）が建ちならぶ程度

た紀勢和山地の最奥部（奥通り）をさしている。こだった。一方、山上ヶ岳にあった「御在所」にも、の「奥通り」に人が入ったのは、先述のとおり奈良「金峯三十八所」「子守三所」など、かなり多様な時代末以降、山上ヶ岳周辺からと考えられる。

神仏が祀られていたようで、中国・後周期（951960）の『義楚六帖』に記す、諸宗派の修行者たち
が「金峯」の山中に雑居していた様子を思わせる。
11 世紀になると熊野詣がさかんとなり、独立していた「金峯」「熊野」の二大霊場をむすぶ尾根道をひらく、という発想が生まれる。ただし、山の両側からトンネルを掘るようにじわじわとであった。
「金峯」からは、後に当山派と呼ばれた聖宝ゆかりの醍醐寺（三宝院）を中心とする真言系の修行集団が、吉野川の柳の宿（渡し）から吉野山・山上

図 02̲近畿最高峰の山並みヶ岳を経て、受戒（灌頂）儀礼の拠点・小笹や、冬（弥山から八経ヶ岳を望む）

籠の行場・笙（しょう）の窟へと向かった。

7

一方、白河上皇の熊野行幸で先達を務めた京都・のも、この観念によるものといわれる（鈴木 2002）。

聖護院の開基・増誉が、寛治 4 年（1090）に熊野道長も金峯で娘の彰子の安産を祈っている（『御堂三山の検校となって以降、後に本山派と呼ばれた

関白記』1007 年）。

聖護院を軸とする天台系の修行集団たちは、熊野

先述の『義楚六帖』（9 世紀中ごろ）では、平安三山から玉置山をへて、受戒（灌頂）儀礼の拠点で時代の金峯について「不曽有女人得上（かつて上あった深仙（じんぜん）や、瀑布の行場・前鬼（善りえた女人あらず）」と記すほか、修験道が盛んに鬼）へと向かった。この小笹・深仙の両拠点をつななる前から女性の立ち入れない状況がつづられてぐ尾根上の線（修行道）が「大峯」と称され、やがいる。また、「金峯」出土と伝える永承６年（1051）て奥駈道がその巡礼路として機能し始めた。この銘の銅板子守三所像（東京国立博物館蔵）には、紀勢和を横断する修行集団の統括シンボルとして「女弟子紀氏敬白」「奉顕子守三所御前」「故転女案出されたのが、金剛蔵王権現と修験道の開祖と身而成男子御前近為参入（女身を転じて男子となしての役行者だったと考えられる。

り御前に近く参入す）」とある。

そしてこれ以降、奥駈道に展開した自然のなか末法思想がひろがっていく世相のなかで、来世を駈け、籠る密教修行を「大峯（山）修験」と呼び、での救いを求めた女性たちは、『法華経』や『転女この密教修行の担い手たちは、今にいたるまで「山成化経』にもとづく「金峯」への奉納行為をおこな

伏（行者・修験者）」と呼ばれている。

っていた。
「女人禁制」の背景には、当時を支配していた「男性優位」の仏教的戒律がみてとれる。
ただし、それは資料の一側面でしかない。平安

３ 今に続く「禁制」（traditional taboo）
山上ヶ岳（古代の「金峯」）は「女人禁制」、つま時代の歌謡を伝える『梁塵秘抄』（巻 2-265）には、り女性が立ち入れない山として知られている。そ「金の御嶽に在る巫女の打つ鼓打ち上げ打ち下ろの始まりは、どんなことだったのか。

し面白や…」とあり、『義楚六帖』の記述に反して、女性のシャーマンが「金峯」で活動していたよう

それは修験道の開祖・役行者が取り決めたとも

である。

「金
いい、女神仙と称された都藍尼（とらんに）が、峯」に登ろうとするたび雷が落ちてくるので断念

その後、江戸時代にいたるまで、「女人禁制」がした、という伝説もある。女性が厳しい修行に耐

どうなっていたか史料がなくわからないが、吉野

えられないから、といった後付の解釈も不十分で、山・青根ヶ峯頂上付近にたつ延享 2 年（1745）の

結局その起源・理由ははっきりしない。

「女人」結界石を、国学者・本居宣長（1730-1801）

民俗学的には、「山の神」が女性とされる信仰にが明和 9 年（1772）の旅日記『菅笠日記』（すががさ

もとづき、男性が登ることを喜ぶ（男子歓迎）といのにき）で記しているので、18 世紀半ば以降は女性う観念が背景にあるのでは、とも指摘される。

の入山が禁為されていたようである。

また、山上ヶ岳には、道長の登拝以前から「鬼子明治 5 年（1872）には、神仏分離令の一環で「女母神（子守神）信仰」があり、修験道の教義で吉野

人禁制廃止令」が出された。しかし、これに強制力と熊野をつなぐ大峯を「胎蔵界（子宮）
」とみなす

はなく、
「宗教的伝統（religious tradition）」と8

構成資産としている。これらは、宗教的伝統の保いう理由で、山上ヶ岳の女人結界は守られた。
その後、昭和 45 年（1970）、女人結界は現在の持を理由とした「開放されない世界遺産」であり、位置まで「縮小」された。その背景には、①吉野・「女人禁制」の世界遺産はその先例といえる。

熊野地域が昭和 11 年（1936）に国立公園に指定さこのような紀勢和の禁制をめぐる議論は現在でれ、②昭和 40 年（1965）に山上ヶ岳の麓・洞川がも続いている。今は、歴史的経緯を尊重しつつ、その範囲内に編入されたこと、③山仕事で禁制区「禁制」以外の要素からも冷静に議論し、減少す域に入る地元女性への配慮、④観光振興といったる登山人口と地元住民の立場も考えながら、山上

いろんな要因が念頭にあった。その間、多くの女ヶ岳の価値とその信仰をどう維持・管理し、次世

性たちがこの山に登り、あるいは登ろうとした。

代に継承してゆくべきか、模索の段階といえる。

また、21 世紀を目前にした平成 12 年（2000）にも４ 神仏分離令の残影

女性への解禁論が再発したが、やはり禁制はとかれなかった。当時の女人解禁反対運動の活動記録（Shintoism and Buddhism Separation Decree）には、地元住民（とくに旅館のおかみさんたち）の時代は下り、慶応 4 年・明治元年（1868）の「神仏分離令」、明治 5 年（1872）の「修験道（宗）廃根強い伝統意識がうかがえる。
「宗教的伝統」による禁制は、大規模な宗教空止令」といった明治政府よる一連の政策により、

間では、近代以前から当然のようにおこなわれて本山派・当山派といった修験のパトロンを失ったいた風習だが、現在そのほとんどが解除されてい奥駈道は廃絶の危機に直面する。山上蔵王堂の現る。また、禁制という行為自体がユネスコの世界

在名「大峯山寺」（昭和 17 年以降の名称）も、そ

遺産の理念（人類共通の財産として世界に開放）の影響を今に残す例である。神仏分離の折、吉野に反するのではとの疑問もある。しかし実際には、山の金峯山寺から独立した山上蔵王堂は、明治７世界遺産でも 1406 年以降「女人禁制」を譲らない年（1874）に金峯神社の「奥の宮」となった。そのアトス山（ギリシャ）の例（1988 年登録）がある。

信仰物は、別に新造された行者堂に運ばれ、洞川・ただしアトス山は、ギリシャ政府からも自治が認

龍泉寺と吉野山・善福寺の管理となった。
明治 19 年（1886）に山下・山上蔵王堂が復旧しめられたかなり特殊な事例（朝日新聞 2004）。
この「禁制論」は、現代の世界遺産登録運動にもた後も、山上蔵王堂は金峯山寺から独立したまま影響する。日本では、平成 29 年(2017)に「宗像・であった。吉野・洞川、双方とも権利を譲らず、や沖ノ島と関連遺跡群」（福岡県）が世界遺産に登録がて参詣者の急増した洞川方の発言力が強まり、されているが、その構成資産の中心となる沖ノ島

吉野方からの発言力・影響力は徐々に薄れてゆくも「禁制」である。

（辻 1983）。大峯山寺は現在も、行政区は天川村大字洞川（旧洞川村）に所属している。

また類似例として、令和元年（2019）に世界遺産登録された「百舌鳥・古市古墳群」（大阪府）も、吉野山では、「奥の院」とされた安禅寺の蔵王堂「宗教的伝統」である皇室祭祀の対象で一般住民を含む伽藍がすべて廃絶。これにより奥駈道も、に立ち入りの許されていない古墳（陵墓）をその

古代以来続いてきた「修験の大動脈」としての役

9

割を失ってゆく。一度、山上蔵王堂から持ち出さ

５ 近代化と山林王たちれた仏像・仏具の多くも、巷（ちまた）に流出して（modernization and kings of forestry）

しまった。近年では、洞川の龍泉寺から巨大な仏

ところで、近代という歴史をふりかえるとき、像（弥勒もしくは蔵王権現）の手足が発見された。

我々の身のまわりには、どのくらい手がかりがの

昭和 21 年（1946）の洞川大火で焼け残った龍泉寺

こされているだろうか。家の古い写真アルバムも、の本尊かと推定されているが、本来山上蔵王堂にせいぜいのところ色あせた記念写真くらいしかな

祀られていた本尊の可能性もある。

い。しかし地域単位でみたとき、公共の場に、旧家

この神仏分離期の歴史的実態は、いまだにはっの庭に、いつも散歩する河沿いの道に、近代の記

きりとしていない。多くの宗教的遺産の流出、寺憶（遺産）が眠っている。modern times という華院の廃絶、神社仏閣の改称・改宗、祭祀対象の改変

やかなイメージのなかに、吉野という土着の地域といった、宗教的・政治的な影響が、今でも尾をひの歴史が埋もれているように思う。
十津川村出身の詩人・野長瀬正夫（1906-1984）

いている。さらにいくつか例をあげておこう。
著名な藤原道長の「金峯山経筒（国宝）」は、江は、昭和初年頃の下市口駅は、心優しい人々が集戸時代前期に山上ヶ岳での出土後、山上蔵王堂にい、やわらかな木の香りがする素朴な停車場だっ保管されていたとみられる。上述した事情から現たと、一片の詩に詠んでいる（「小さな町」『あの日

在も金峯神社所蔵となっているが、出土時期や出の空は青かった』所収・1970 年）。

土状況等、保管されてきた経緯等の史料が、このこれに対し、昭和 16 年（1941）の真夏の夜。詩

所蔵先の移転にともない失われた可能性もある人・安西冬衛（1898-1965）が、「下市口にて」とい（奈良県教育委員会 2002）。

う散文詩を詠んでいる（詩集『大学の留守』所収・

また、吉野山三社のひとつ、子守社（こもりしゃ）1943 年）。その詩碑が、大淀町中央公民館のロビーの神宮寺（世尊寺）は、江戸時代半ばには廃絶してにたたずんでいる。そこに登場する戦前の下市口

いたが、現地には保延 6 年（1140）平忠盛寄進の駅は、未明のほの暗いホームに、吉野杉の香りが「金峯山寺洪鐘（おおがね）」だけが残っている。

ただよう静かな空間である。当時はまだ黒光りの

ただし、この平安時代の貴重な名鐘「吉野三郎鐘」も、いつからこの神宮寺境内にあるのか、さだかではない。子守社にいたっては幕末頃、延喜式
内社として知られる「吉野水分神社」と改称されている（辻 1983）。平成 16 年（2004）にはこの「吉野水分神社」が世界遺産の登録名称となったが、その経緯を知らない、あるいは、その歴史に疑問をもたない人々に、ある種の誤解（この神社が古代からずっと吉野水分神社だった…）を与える状
図 03̲下市口駅

況を生みだしている。

10

機関車が走っていた。冬衛は、その駅前の風景を

このような情勢をうけ、明治 35 年（1902）、「悲哀」とともに凝視していた。この二編の歌は、日本一の農林学校を目指して吉野の地に奈良県立『大淀町史』（1973 年）で近代文学編を執筆した歌

農林学校が開校している。吉野林業をひかえた山人・前登志夫（1926-2008）が、その冒頭部分にあ麓の農業地帯で、農林両科を併設する最適地を求げたものである。得体の知れない「コロヒサル（怪めた結果、大淀村下渕（今の南奈良高校大淀学舎

物）」がひたひたと近づいてきた、まさに吉野の近の敷地）に選定された。そして、この吉野のさら代化を象徴するイメージといえる。

なる近代化を進めるため、鉄道の敷設が計画されたのは必然の成り行きだった。

素朴な山国・吉野が迎えた近代を、林業と鉄道、という切り口からみよう。吉野林業は幕府から何最初に鉄道敷設の計画がもちあがったのは、明の援助もうけない民営林業だった。著名な林業家

治 32 年（1899）の事。土倉庄三郎が中心となってとして、川上村大滝の土倉（どぐら）家がある。明立ち上げた「吉野鉄道」に対し、免許状が出された治期に活躍した「樹喜王」土倉庄三郎（1840-1917）（奈良県立図書情報館所蔵「下市町永田家文書」の功績は「土倉翁造林頌徳記念碑」（1921 年）としより）。実際の線路案は現在の大淀町下渕をとおるて、ふるさと大滝集落の鎧掛け岩に刻まれている。

「吉野川北岸線」に決まったが、この時までに、吉彼は吉野山の桜の保全、自由民権運動、同志社大

野川南岸、現在の下市町新住・阿知賀間を通る計学や日本女子大学の創立を支援し、奥吉野の発展

画図も作成されていた。結局、これらの計画は頓と地域の活性化に生涯を捧げた人物でもある。ま挫した。明治 41 年（1908）には、大淀村新野の実

た、上市村（現吉野町上市）の北村家（又左衛門）

業家・森栄蔵（1873-1945）が、馬車鉄道の敷設をも「キマタ」としてよく知られた資産家である。大計画。これも頓挫しかけたが、当時の第 4 代目吉

淀町西増・前田家には、慶應元年（1865）の五條支

野郡長・谷原岸松の尽力により、森栄蔵がその工配所への献金リストが残されている。ここには、事を請負うかたちで、明治 44 年（1911）、龍門の支配領域内の資本家ベスト 4 として、①上市・北実業家・阪本仙次（1869-1934）を社長として、念村又左衛門、②五條・栗山藤助、③大滝・土倉

願の吉野軽便鉄道が実現した。開業は大正元年

庄左衛門（庄三郎の父）、④下市・永田藤兵衛（1912）。翌年には吉野鉄道に改称。現在の近鉄吉（平）の名が出てくる。そのリストに名を連ね

野線の前身である。

る資産家の多くは、林業を主に営む「山林王」

一方、奥吉野の山々では江戸時代から山野の開であった。五條は宇智郡の要衝であり、上市・拓・植林と鉱山開発が進められていたが、索道（ケ

下市は 室町時 代 か ら 続 く 吉 野 郡 の 経 済 の 中心ーブル架線）の建設によって、それまで静かだっ地。それぞれに吉野川を流通基盤とした町並み

た山中に運搬機械の轟音がひびくようになった。

が形成されていた。五條・吉野の経済の要であ以上のような紀勢和の生態系、宗教的伝統のなった林産業は近代にも引き継がれ、山中は木馬から、近代化の波に飲み込まれ、また抗うかたち（きんま）道を下る木馬曳きであふれ、川沿いでで、岸田日出男のようなエロコジストが生まれては筏流しが盛んであった。

くるのである。

11

動の要として活躍したことから「吉野群山の主」Ⅱ 岸田日出男〜その生涯〜「吉野熊野国立公園の父」とも呼ばれている。
岸田日出男（英夫）は、明治 41 年（1908）に奈

昭和 21 年（1946）の奈良県退職後も、彼は紀勢

良県立農林学校（大淀町下渕）の林科を卒業後、吉和に押し寄せる開発と観光、自然保護との調整に野郡役所の技手として職を得た（後に奈良県技師

奔走し、失われていく山村の民俗や暮らし、伝承となる）。大正 5 年（1916）4 月、吉野山で東京帝を克明に聞き取り続けた。

（1863-1932）
国大学の白井光太郎（しらい みつたろう）
博士の講演を聴き、吉野群山の山岳渓谷や森林の昭和 34 年（1959）、道半ばの 68 歳で急死。昭和
36 年（1961）11 月 5 日には、その業績を讃える顕美しさのもつ価値に気づいたと、昭和 11 年（1936）の自著『吉野群山』に記している。

彰碑が、友人でもあった薬師寺の橋本凝胤師らによって、山上ヶ岳（天川村）近くの大峯奥駈道沿い

当時、奥吉野の自然が、大規模な森林開発やダに建てられた。その裏側をみると…

ム建設による電源開発によって急速に失われよう

岸田日出男翁ハ高市郡高取町ノ人ナリ 縣立農としていた。彼は、その豊かな自然を保護するた林學校ヲ卒（終）ヘ 林務ニ携ハリ 奈良縣農林技

め、吉野群山を「国立公園」にしたいと考えるよう師トナル 吉野・熊野國立公園ノ指定ハ翁ノ盡（尽）になり、多くの仲間たちとともに、吉野郡の山中

力ニヨル 終生ソノ推奨スル吉野群山ノ原始林保

を隅々までくまなく歩き、その実態を調べた。

護ニ東奔西走 昭和三十四（1959）年四月六日急逝

やがて、幾多の苦労を経て「吉野熊野国立公園」

ス 満六十有七 翁ヲ知ル者議シテ像ヲ彫リ 功ヲが指定を受けたのは、昭和 11 年（1936）2 月 1 日

永遠ニ讃ス 昭和三十六年（1961）八月 吉野熊野のことだった。彼は、地元吉野で国立公園指定運

自然保護協會長 薬師寺管主橋本凝胤（原文のまま。カッコ内は追記）
石碑に埋め込まれたブロンズのレリーフはこの場所で、今も山を往来する人々を見守っている。

図 05̲岸田日出男顕彰碑̲山上ヶ岳

図 04̲岸田日出男

12

表 01̲岸田日出男 略年譜の両親の住まいなどは詳らかでない。

１ 少年英夫【明治 23 年〜同 38 年】
上記のように岸田日出男（英夫）は、戦前に奈良

当時の木津小学校（明治 23 年 10 月、木津尋常

県の林業技師を務めていた。吉野熊野国立公園の小学校に改称）は、現在の旧高見小学校（木津 319

指定にも尽力したことは既述した。そもそも彼は番地）の敷地と同じで、そこには教員宿舎もあっ

どんな少年だったのだろうか。

たと考えてよい（東吉野村元教育長・阪本基義氏

今からおおよそ 130 年前。明治 23 年（1890）11

によるご教示）。楢造の本籍は高市郡高取町清水谷

月 30 日、名峰高見山をあおぐ吉野郡旧高見村木津にあり、かつては高取藩付けの士族の譜に属した（現同郡東吉野村木津）で、小学校の教員をしてという（現在の岸田家の本籍も同じである）。そういた岸田楢造（1869-1934）と、その妻・マスエの考えると、仮住まいの赴任地で英夫は誕生したこ

長男が出生。高見村も、同じ明治 23 年の 11 月 8とになる。よって、英夫を「東吉野出身」とするの日、木津村を含む周辺の 8 つの村が合併して生まも間違いではないが、縁はそれほど深くない。
吉野郡内での転勤をくりかえす教員生活で、楢れた新村であった（東吉野村教育委員会編『東吉造最後の赴任地は現在の大淀町北六田であった。

野村郷土誌』昭和 47 年）。
その出生届は翌年の 6 月 10 日に村役場へ出さ

明治 34 年（1901）のことだから、正確には大淀村れたので、戸籍上は明治 24 年生まれになる。命名・

北六田、というべきだろう（大淀村発足は明治 22

英夫（日出男への改名は大正 15 年）。生まれた頃

年。大淀町発足は大正 10 年）。

13芦原峠から北六田に戻るという徒歩旅行をした作文が残っている。のこされた英夫の直筆資料としてはもっとも古いもので、この時から文学青年の気質がにじみでている。

２ 農林学校時代【明治 38 年〜同 41 年】
ここでは農林学校時代の英夫をみていく。先述のとおり奈良県立農林学校は明治 35 年（1902）、
日本一の農林学校を目指して吉野の地に開校した。
その校地は、吉野林業をひかえた山麓農業地帯として農林両科を併設するには最適地であった大淀村下渕に選定された。現在の奈良県立南奈良高校
大淀学舎の敷地、桜の巨木が多く「桜ヶ丘」と通称されていたところである（県立田原本農業高等学
校『60 年の歩み』昭和 39 年）。
生徒の大半は裕福な農家の長男が多く、吉野出
図 06̲岸田英夫青年期の作文（1905）

身の林科入学者が圧倒的多数を占めていた。英夫
も、教員もしくは公務員としての知識と技術を学

北六田村の小学校について補足。
『大淀町史』（昭

ぼうと林科を選んだ。

和 47 年）によれば明治 15 年（1893）、「26 番屋敷」に新築されたとあるが、正確な場所はまだ特定でのこされた資料でみると、「明治 38 年」と書かきていない。ただしその廃校の地を楢造が自分のれた講義ノートをはじめ、英文法、統計学、林業、住居にしたと伝えており、現在の岸田家のある地

造林学、林政学、林産物製造法、産業組合、果樹お点がそうかもしれないがあくまで推測である。

よびその肥料、梨・繁殖・病虫害ほか、森林に関す

英夫少年は明治 38 年（1905）3 月、大淀村越部の地にあった大淀村立大淀高等小学校を卒業。当時は、鷹を目で追う如く、小学校に関する法令の目まぐるしい改正が続いていた。大淀高等小学校
も大正元年（1912）10 月、桧垣本・下渕の 2 か所に分離廃校となる（大淀町立大淀桜ヶ丘小学校『百年史』昭和 50 年）。明治 38 年（1905）4 月、英夫
は大淀村下渕にあった奈良県立農林学校林科に入図 07̲奈良県立農林学校農科 2 年の養蚕実習学。この年の 8 月 19 日、北六田の自宅から、仲間（明治〜大正初期 加藤裕理氏提供）達とともに龍在峠・多武峯をこえて初瀬へ行き、

14

る多様な講義を聞いていたことがわかる。その教みつかった出土木簡に「北越鉄道加茂停車場揚ゲ」

師は農学士が多く、自身の著作物をテキストに使「四個ノ内 奈良縣吉野郡大淀村下渕 縣立農林

うなど、きわめて高度な授業を展開していたよう学校ニテである。卒業生もおおむね家業（農林業）を継ぐも加茂」と書かれていた。これは荷札の木簡である。

の、公務員、教員が多かった。

北越鉄道加茂停車場は、現在の JR 信越本線加茂駅

伊藤栄太郎出新潟縣越後国南蒲原郡

英夫は明治 41 年（1908）の卒業後、吉野郡内の（新潟県加茂市）。伊藤栄太郎は川上村西河出身で、小学校の代用教員、京都府・奈良県の農林学校の

明治 39 年（1906）に農林学校の別科を卒業。将来教員として勤務し、大正 2 年（1913）、吉野郡上市の志望は住友鉱山の技手。ただしその後の消息は町にあった吉野郡役所に就職することになる。奈不明（国立国会図書館のデジタルコレクション「奈良県の農林学校はその後、大正 12 年（1923）に農良県立農林学校一覧」より）。

科を田原本磯城農学校として田原本へ、大正 13 年

伊藤は在学中、いったいどんな荷物を雪国の加（1924）に林科を吉野林業学校として川上村西河

茂まで送ったのか。新潟県立加茂農林学校は明治へと分離移転した。

36 年（1903）に開校している。同じ頃県立樹苗養

田 原 本 磯 城 農学 校成所でも吉野杉の植林が検討されており、伊藤がは、現在の県立磯城

鉄道で送ったのも「吉野杉の苗」ではないかと考野高校（田原本町）

えられている（伊藤秀和 2018）。伊藤は岸田の先輩に、吉野林業学校ので、在学時は 1 年だけ重なっているので、ここか校風は、吉野高等学

ら想定されるように、伊藤や岸田が学んだ林業も、校（吉野町）をへて、実学としての造林学が中心だったと考えられる。

現 在 の 南 奈 良高 校

大正時代に生まれてくる「自然保護」の考えは、こ

吉 野 学 舎 お よび 林の時まだカリキュラムに含まれていなかった。

業博物館と、令和 3

図 08̲長岡城跡からみつかった木簡（長岡市教育委員会所蔵）（伊藤秀和氏写真提供）

年（2021）4 月同地

３ 吉野郡役所【大正 2 年】に 開 校 し た 奈良 県

21 歳になった英夫が、「農業技手」として吉野郡

フ ォ レ ス タ ーア カ

役所に就職したのは、大正 2 年（1913）2 月のこと

デ ミ ー な ど に継 承だった。彼の運命を決する公務員人生のはじまり

されている。

である。明治 27 年（1894）10 月 1 日、吉野郡上市

この農林学校に町に開庁した郡役所は当時、吉野郡に関する膨大

ま つ わ る 興 味深 い

な史料を掲載した『奈良縣吉野郡史料』の編集中

資料が「発掘」で見だった。この郡史編纂事業は明治 42 年（1909）か

つかっている。話はら始まり、大正 3 年（1914）の郡史刊行をもって新潟県に飛ぶ。長岡

完了する予定であったが、紆余曲折を経て、郡史

市 の 長 岡 城 跡か らは最終的に大正 8 年（1919）から同 12 年（1923）15

にかけて刊行された。大正 11 年（1922）時の郡役

４ 大峯踏破と植物標本【大正 4 年】

所では、第 5 代目の和田常太郡長の下、庶務 10 名、

大正 6 年（1917）に刊行された木本光三郎編『吉学務 5 名、勧業 8 名、会計 5 名、土木 7 名、総勢

野群峯』
（積精堂）は、大正 4 年（1915）7 月 27 日

35 名の公務員（吏員）が勤務していた。当時 31 歳

から 31 日にかけての英夫の配属は「勧業」であった。

人々の筆になる記録および写真（木本による序文）

吉野群峯を縦走せし一行のいったい英夫はどんな仕事をまかされていたのである。計画・斡旋をした実業家の木本をはじめ、か。のこされた資料には、奥吉野の山岳地帯の大当時を代表する「旦那衆」たち 17 名を含む総計 48

正 2 年以降の地形図（作業図）が多く含まれてい名が、大挙して紀勢和の山岳地帯に脚を踏み入れる。おそらく地形図を使って森林管理などの基礎た、学術的にも貴重な記録である（成瀬 2016 年）。

作業をおこなっていたのだろう。この岸田の「作主な参加者を列挙しよう。阪本仙次・木本光三

業図」は昭和初年まで続き、以降断続的となるが、郎・関信太郎・岩本武助（以上発起人）、関甚吉・

昭和 7 年（1932）に再び急増する。これは、後に伊藤忠兵衛（以上実業家）、諸井金太郎（林業技師）、もふれる吉野熊野国立公園の指定区域の最終選定

鈴木静穂（奈良県師範学校教諭）、北村武（写真家）、

時期と関係しているようである。

古澤三郎（竹林院）、森口奈良吉（奈良実科高等女学校）、そして、踏破団の会計係として参加した岸

また、大正 5 年（1916）からは、吉野山の桜の田英夫（吉野郡吏員）などがいた。

調査（モニタリング）を毎年実施していたことが団長の阪本仙次（1869-1934）は、先述したとお遺されたノートでわかる。このような吉野山の桜のモニタリングはいつからおこなわれていたのか。 り吉野を代表する龍門の実業家で、大正元年（1912）
それと関係するのが吉野山保勝会である。同会は、に開通した吉野軽便鉄道（吉野鉄道）の社長。伊藤英夫が郡役所に入った大正 2 年 2 月 1 日、廃仏毀

忠兵衛（1886-1973）は伊藤忠財閥の二代目で、大釈（神仏分離）によって衰微した吉野山の史跡勝阪・伊藤忠商事の初代社長。北村武は奈良市の猿地の復興と、桜の調査・保全を目的に発足した（大沢池東畔にあった北村写真館の主。記録係の森口

正 5 年 11 月に財団法人として認可。現在は公益財

奈良吉は、後に古代の「吉野離宮」「丹生川上神社」

団法人）。官選組織であるため、当時郡長であったを探求する郷土史家・神職として活躍。なんとも

谷原岸松が会長を兼務している。

個性的な面々である。
鈴木静穂は植物学の豊富な知識をかわれて同行

大正 5 年 4 月 10 日には、吉野山東南院で吉野山したものとみてよい。先述の『吉野群峰』には、鈴保勝会主催の講演会が開催されている。

木の寄せた「大和アルプスの植物」というレポー

この講演会の席上にいた 24 歳の英夫が、白井光トも掲載されている。

太郎の「吉野名山の保護について」と題する講演を聴き自然保護思想に目覚めたことは岸田自身が

この踏査時に採集されたと考えられる植物標本

書き残している（後述）。なお、後に衆議院議員と（さく葉資料）の一部が岸田日出男関係資料にのして国政に参画する当時 34 歳の岩本武助（1882-

こされている（第Ⅲ章 3）。それは、引き出しのあ1936）も同じ会場にいた。

る木製の収納箱に保存されていた。奥吉野の大峯・

16

雀岳の標本が岩本名で保存されているのか、うまく説明できない。
筆者は岩本武助との交友関係から、先述の鈴木静穂をその同定者と想定している。鈴木は大正 8
年 8 月に東京の豊島師範学校に転勤となっている（大正 8 年 8 月 31 日付け大阪朝日新聞大和版）。
大正 8 年の 7 月頃に整理されてから後の標本がな
図 09̲大峯大台踏破団̲小普賢岳（『吉野群峰』

い理由これかもしれない。転勤に際し、同定のた附図より）（1915.7）上段右から 2 番目が岸田め預かっていた標本を整理し採集者である岩本に大台ケ原付近（吉野郡上北山村周辺）で採集した

返した、と考えている。

植物を乾燥させ、押し葉（さく葉）にしたもので、しかしその後、岸田がこの植物標本を保管してあわせて 199 点を数える。虫害により、原形を著いた理由もわからない。岩本からいつ、譲り受け

しく失っているものも 46 点（全体の約 25％）ある

たのか。いずれにしても、奈良県内にのこされたが、良好に保存されている。

数少ない戦前の植物標本のひとつである。

採集年代をみると、大正 4 年（1915）7 月、大峯
奥駈道沿いの孔雀岳で「カツコソウ／キソザクラ」

５ 白井光太郎の言葉【大正 5 年】

「シロバナノコメツツジ」「ツガザクラ／ツガマツ」

岸田英夫の敬愛した学者が先述の白井光太郎での 3 点が採集されている。まさしく、上記の『吉ある。彼は、幕末動乱期の文久 3 年（1863）に生野群峰』の行程と重なる。それ以外は大正 6 年

まれ、昭和 7 年（1932）5 月 30 日、70 歳（数え年）（1917）年 8 月に集中して採集されたものである。

で亡くなっている。東京帝国大学名誉教授、本草なお、敷紙として使われていた新聞紙の日付によ

学・植物病理学の世界的権威で「史跡名勝天然記

り、大正 8 年（1919）6 月下旬から 7 月初旬に標本

念物保存の必要を高唱せる高潔なる碩学者」（岸田として整理されたと考えられる。採集者は「Ｂ,Ｉの文章）。
「礫水子」の雅号を称し、「縄文土器」の

ＷＡＭＯＴＯ」と記す。岩本武助のことである。

命名者でもある（1886 年の「石鏃考」『人類学会報その同定者には、二人の候補がいる。ひとりは、

告』第 3 号）
。ただし白井は「縄紋土器」とした。

『吉野群峰』に「大峯の花木」という一文を寄稿し「白井光太郎先生を憶ふ」という岸田日出男の小た、大阪府立夕陽丘高等女学校教諭の竹下英一。

文に、白井への追憶が綴られている（『山嶽』第 6

彼は岩本らとは別に、大阪毎日新聞社の大峯踏破

号 1933 年初出。『吉野群山』1936 年に再録）。以団に参加し、大正 4 年 7 月 13 日に孔雀岳付近を訪下にいくつかの思い出を抜き出してみよう。

れている。大正 6 年 4 月には、樟蔭高等女学校の白井の「旅行日誌」によると、明治 28 年（1895）

設立に尽力してその教諭となっており、植物学者・

7 月 29 日、吉野川河畔の六田村に到着。この当時

牧野富太郎との交流もあった。ただし、竹下自身

まだ吉野に鉄道は通っていない。翌日から 8 月 10が採集・同定者と考える場合、どうして上記の孔日頃まで、吉野山・大台ケ原・大峯周辺を徒歩で廻17っている。大台ケ原では、明治 20 年（1887）5 月

ヨーロッパの自然保護運動に触発され、日本でに小橡村が建てた山小屋、いわゆる松浦武四郎

も明治 44 年（1911）に「史跡名勝天然紀念物保存（1818-1888）の小屋に泊まっている（松浦武四郎

協会」が発足（記念物の表記が紀念物となってい「丁亥前記」『松浦武四郎大台紀行集』2003 年）。

る）。その会誌『史跡名勝天然紀念物』は、大正 3

白井が奥吉野を踏査した最初の記録である。

年（1914）9 月の創刊後、昭和 19 年（1944）8 月

大正 5 年（1916）4 月 9 日から 12 日にかけてのにいたるまでのほぼ 30 年にわたり刊行された。大

講演旅行は、岸田との関係で注目される。同 4 月

正 8 年（1919）には、念願の「史蹟名勝天然紀念

10 日には、吉野山保勝会主催の「史跡名勝天然記物保存法」が制定された（4 月 10 日公布・6 月 10

念物保存に関する保勝講演会」が吉野山東南院で日施行）。自然・文化遺産の保護を明文化した日本

開催された（後述）。白井も講師として登壇。講演

で最初の国内法である。

のタイトルは「吉野名山の保護について」。岸田はこの保存法は有識者たち（東京帝国大学の教授

この講演を機に、吉野群山の自然遺産の価値を再陣）が中心となって文案が起草され、行政的には認識し、吉野郡当局の担当として諸々の活動をは内務省の所管としてスタートした（昭和 3 年からじめることになった。以後岸田は、白井の吉野入は文部省に移管）。昭和 25 年（1950）からは「文りに同行するたびごとに実地指導を受けたという。

化財保護法」に再編され、以後数回の改定をへて、ここで白井の講演の背景にある、20 世紀初頭の現行法に受け継がれている。今その事務を担って自然保護運動について記しておこう。

いるのは、文部科学省（文化庁）と地方公共団体（自治体）の文化財保護部局である。
ちなみに奈良県では、平成 31 年（2019）４月まで教育委員会事務局文化財保存課が、同年 4 月からは地域振興部文化財保存課、令和 2 年（2020）4
月からは文化・教育・くらし創造部文化財保存課となっている。つまり、知事部局がその文化財保
護の精神を継承していることになる。
保存法がはじめて制定された大正時代には、国土開発にともない「紀念物」の破壊が進み、その保存意識が高まっていた。ことに奈良県、とりわけ大台ケ原では、大正 5 年（1916）から始まる四日市製紙株式会社による、東大台のトウヒ林の乱伐が問題視されていた（川端一弘「大台林業株式会
社」『自然史』No.1 2019 年）。これをうけて同年
4 月 10 日、吉野山保勝会主催の「史跡名勝天然紀念物保存に関する保勝講演会」が吉野山東南院で

図 10̲白井光太郎肖像画（1931.5）

18

開催された。侯爵で史跡名勝天然紀念物保存協会

６ 牧野富太郎と吉野【大正 9 年】

会長の徳川賴倫（よりみち・1872-1925）をはじめ、後に「日本植物学の父」と称された牧野富太郎「桜博士」の植物学者・三好学（1862-1939）、建築（1862-1957）も、東京帝国大学講師として大正 9

学者の関野貞（1868-1935）といった東京帝国大学

年（1920）に吉野で講演している。

の著名な研究者ともに、講師として登壇したのが当時の「行動録」を詳しくみると、大正 9 年 7 月

同大理学博士・白井光太郎だった。その熱意ある

30・31 日、吉野山説教場で講演（吉野郡主催の青講演の行間には、日本列島全体を揺り動かしてい年団指導者夏期講習会）。8 月 1 日、吉野山を出てた近代化の波、自然破壊への警鐘が含まれていた。

「山上嶽」の宿坊に泊。同月 2 日から 4 日、山麓

いうなれば、「国立公園」と「吉野群山」が結びつの洞川小学校で講演（同講習会）。その後 5 日には、

くことになったきっかけは、まさに白井の思いを

洞川を出て大淀村北六田の「勇楽館」に投宿してうけとめた、24 歳の岸田青年の共感と使命感にあいる（山本正江・田中伸幸編 2004）。
この「勇楽館」は、大正元年（1912）11 月に開ったといえる。
とりわけ岸田は、先述の大台ヶ原の保存問題と通した吉野軽便鉄道（吉野鉄道）の終着地、吉野駅

仏経嶽（八経ヶ岳）周辺の森林開発が念頭にあり、（現在の近鉄六田駅）東方の吉野川沿いにあった白井の指導のもと、貴少植物の保護措置をとりな

大旅館である。明治初年生れの古老（1961 年に 83

がら、「国立公園」に指定しないかぎり保護は困難

歳で没）の聞書から、そこには「ニホンオオカミの…という考えを深めていた。

標本が置いてあった」ともいう（「第７章 古老聞

これは、当時の社会的な事情がそうさせたので

書 米田米治郎翁聞書（北六田）」『大淀町史』1973

あろう。奈良県は、山岳の豊かな自然を保有する年）。もちろんこの標本は現存していない。どこか

一方、産業発展のため大規模な森林開発にも力をに引き取られていないだろうか。
当の岸田はというと、大正 9 年 7 月 16 日から入れていた。近代の吉野はまさに、そのせめぎ合

22 日の間、上記の講演会に招かれたメイン講師・

いの舞台であった。
同じように熊野も、近代化の洗礼を受けていた。

東京帝国大学教授の草野俊助とともに、大峯山中

とりわけ熊野川（北山川・新宮川）の河口に位置すの植物採取に同行している。岸田は、上記の草野・る城下町・新宮は、熊野の中心地として栄え、当時牧野をはじめとする植物学者の発言を、2 冊の「講東洋最大と謳われた貯木場ができてからは、北山義ノート」（岸田日出男関係資料）にまとめている。

川沿いに展開する北山林業を基盤とし、まさに近上記の講演会の後、牧野氏談として「洞川に高山植物園を設けよ 吉野山には物産陳列館を」とい代都市の様相を呈するようになった。
やがて吉野同様、鉄道の敷設と電源・治水用のうタイトルの寄稿文が、大正 9 年 8 月 21 日付けのダム開発が押し寄せてくるようになり、瀞峡の保「大阪朝日新聞（大和版）」に掲載されている（川護を目的とした国の名勝指定が昭和 3 年（1928）

端一弘氏資料提供）。吉野群山の高山植物の一部をになされている。これも、吉野熊野国立公園指定

洞川に移植し観覧できるようにしては、という構の布石となるとりくみと評価される。

想である。奈良県や吉野郡当局が勝地保存に力を19

入れていると見越しての発言である。
大正 9 年は、まさに多くの研究者が吉野群山の植物相に注目し、岸田を含む吉野郡当局もまた、その価値と魅力を伝えるＰＲ活動にまい進していた。それが、その後の奈良県の国立公園誘致活動につながった。牧野の提案は、現在の天川村立洞川エコミュージアムセンターなどの施設に継承されているが、希少な高山植物などの標本類の収集・保存・展示といったコンセプトからは程遠い。

７ 母子のポートレート【大正 9 年】
閑話休題。父としての岸田英夫を語ろう。英夫と妻・キヨノに待望の長男・文男が誕生したのは、
大正 8 年（1919）10 月 31 日のことである。プライベートな資料はほとんど残されていないが、大正

図 11̲ガラス乾板（1920.5）

4 年の結婚後、ようやくの長男誕生に喜びもひと

岸田キヨノ（母）と 1 歳の文男しおだったのだろう、当時では珍しいガラス乾板

ひろげていた。安喜ちゃんは何歳になったかな、の記念写真が残っている。母に抱かれた 1 歳の文と子どもの歳すらよく忘れる程だった。父宛の郵男。日付は大正 9 年（1920）5 月 9 日とみられる。

便が届くとよくポストに見に行ったが、「岡部長景」

文男の映るガラス乾板は大正 10 年（1921）10 月という名前をみると、「オカベチョーケイセンセー

31 日のものもある。数えで 3 歳になった祝いだろから手紙がきた〜」と叫んで父の元にもっていっう。この後、長女・二美子、次男・友吉、次女・安たのでよく覚えている。あるとき、「センセイはお喜が出生。この間英夫は、郡役所の通常業務に加るかー」と父の友人・岡田雅行が尋ねてきた。家でえ、奈良県内の天然記念物保護に伴う調査や国立は「マサヤン」で通っていたので、「マサヤンがき公園の誘致活動に奔走していた。多忙な毎日のなた」と父に伝えると、「おらんといってくれ」。しかかで、家族とのふれあいの時間はいかほどだった

たなくマサヤンにそう伝えると、渋い顔のマサヤのか。ご健在の次女・宮田安喜氏の話では、こんなンを、ドアの隙間からちらりとのぞくお茶目な父エピソードが残っている（2017 年 8 月に筆者が聞がいた。父が死んだとき、マサヤンが自宅に戻っき取った話。一部、曾孫の岸田高志氏からの伝聞

た遺体にすがって「センセイなぜしんだぁー」とも混じっているがご容赦）。

号泣したのを覚えている。

※※

父はほとんど家にいることはなく、山へ出かけ岡部長景（おかべ ながかげ）(1884-1970）は子爵て帰ってくると、屋根の上に寝袋などの山道具をで日本を代表する政治家。国立公園の特別委員会

20

の委員を務めていた。天川村栃尾出身の「マサヤあったのは大台ケ原であったが、吉野郡当局は、ン」こと岡田雅行（1886-1970）は山の案内人で、それに大峯山脈の調査も加えてほしいと要望した

岸田とともに紀勢和の山々を隅々まで巡った同志。

という（岸田「吉野・熊野国立公園指定に至るまでの記録」『山嶽』第 10 号 1937 年）。

父としての英夫の姿は、とうぜん息子のなかにも刻まれていたはず。しかし、平成 27 年（2015）

大台ケ原周辺では、大正 5・6 年当時から四日市に亡くなった文男氏には、そのことを聞きそびれ

製紙株式会社による商業目的の森林伐採が問題視てしまった。文男氏と筆者のつきあいは平成 17 年されていた。これをうけて同 6 年（1917）8 月 6 日、（2005）から 10 年間にわたったが、厳格な氏の口

吉野郡主催の「大台ケ原山嶺夏季講演会」が大台が父との思い出を語ることはほとんどなかった。

ケ原で開催された。講師は白井光太郎で、大台ケ考えてみれば親子・家族の関係というのは、簡単

原の自然保護を訴えるものであったという。
大正 10 年（1921）、白井は 9 月１日から 11 日にに人に語るものではなかったのだろう。偉大な父かけて奥吉野を踏査している。これは、内務省のの思い出であればなおさらである。

史蹟名勝天然記念物調査会の委員として、指定候
８ 国立公園構想【大正 10 年】

補物件の調査に伴うものであった。これに岸田英岸田英夫の暮らした大淀村は、吉野郡 20 か村が夫と岡本勇治（1895-1933）が同行している。岡本

合併した近代的自治体として、明治 22 年（1889）は京都大学で植物学を学んだ研究者である。当時、4 月に発足した。その名前の由来は「古史上二称ス

岸田とともに奈良県史蹟勝地天然記念物調査会のル大川ノ淀ノ名称ヲ保存センガ為二村名ヲ大淀村

地方委員を務めていた。この時の実地調査の成果と選定ス」と当時の合併村願に記されている（「大で、仏経嶽原始林とシシンラン群落（いずれも上淀村の成立」『大淀町史』1973 年）。

北山村）、オオヤマレンゲ自生地（天川村ほか）は国の天然記念物として順次指定された。

やがて、鉄道をはじめとする交通機関と経済流通の発展を背景に、大正 10 年（1921）年 2 月 11

とりわけ仏経嶽原始林は調査後すぐに指定され日、大淀町が誕生。つまり町制がこの日から施行ており（大正 11 年 10 月）、東大寺知足院の「ナラされた、ということである。なお、令和 3 年（2021）

ノヤエザクラ」と、春日大社境内の「ナギ樹林」には大淀町が町制を施行して 100 周年を迎えた。

（ともに大正 12 年 3 月指定）、春日山原始林（大大淀町の町制施行は、吉野郡内では明治 22 年

正 13 年 12 月指定）がそれに続く。これらの最初（1889）の上市町、明治 23 年（1890）の下市町に期の奈良県の天然記念物指定に地元の委員として続くものである。上市町はその後、昭和 3 年（1928）

奔走したのが岸田・岡本である。

に誕生した吉野川対岸の吉野町および国栖・中荘・とりわけ岸田は、先述の大台ケ原の保存問題と龍門・中龍門の 4 村と合併。昭和 31 年（1951）5

仏経嶽（八経ヶ岳）周辺の森林開発が念頭にあり、月に新「吉野町」として出発、今にいたっている。

それを是が非でも阻止しようとあらゆる方策を練

内務省による国立公園候補地の実地調査も、大正っていた。そして「国立公園」に指定しないかぎり

10 年がスタートである。奈良県側に調査の照会が保護は困難という考えを深めつつあった。

21

奈良県は山岳の豊かな自然を保有する一方で、

35 名以上を算したという。大正 11 年 8 月 16 日の産業発展のため大規模な森林開発も進めていた。

吉野山を皮切りに、17 日・吉野山〜洞川、18 日・

これに対し、日本各地での国立公園制定を画策

洞川〜山上ヶ岳、19 日・山上ヶ岳〜弥山、20 日・していた内務省衛生局は、吉野郡当局の意見（つ弥山〜深仙、21 日・深仙〜前鬼、22 日・前鬼〜上まり担当の岸田の意見。おそらく白井の進言もあ北山村河合（別動隊と合流）、23・24・25 日は雨宿っただろうと想定する）を斟酌しつつ、日本各地

り、26 日・大台ケ原、27 日・大台ケ原〜川上村柏で国立公園構想を実現させるため、まずは「活動

木、28 日・川上村柏木〜吉野駅という行程である。

写真の撮影隊」を現地派遣することになった。

この「活動写真」は、吉野熊野国立公園指定前の

この撮影隊による大正 11 年 8 月の記録映像フ

奥吉野附近の風景をはじめて映像化した作品であィルムが岸田家に長年保存されており、平成 28 年

る。その後フィルムは「大峯山脈縦走 二巻」「大台（2016）の年の暮れ、再び日の目を浴びることにヶ原登山 一巻」というタイトルで編集され、「大なった、というわけである（なお後述する）。

和山岳会」の発会式（第二会場）とあわせて、大正11 年 10 月 26 日の午後 2 時から、奈良市高畑町の９ 内務省の撮影隊【大正 11 年】

猿沢池の南方にあった劇場「尾花座（昭和 55 年に

大正時代にはじまった日本の国立公園設置運動

閉館）」で上映された（前掲『山嶽 第１回』）。

の中心にいたのは、東京帝国大学教授で内務省嘱編集済みのフィルムは、そのまま大和山岳会所

託の田村剛（1890-1979）である。彼を筆頭とする、蔵品として事務局であった岸田の手元に預けられ内務省と奈良県関係者によって「活動写真撮影隊」

たとみてよい。実際にこのフィルムは、スチールが編成された。時に大正 11 年（1922）8 月のこと

缶に納まった状態で岸田家に保管されていた。たである。

だし、平成 28 年（2016）12 月の整理段階で確認でこの撮影旅行は、大正 11 年 10 月に発足した「大きたのは、全 3 巻のうち第 2・3 巻だけで、第 1 巻

和山岳会」の機関誌『山嶽 第１回』
（同 11 年 10 月

（つまり吉野山から弥山までの記録フィルム）は刊行）に、①「フィルム旅行 第１巻 大和アルプ

所在不明である。なお、上記のフィルムは平成 30ス」（杉田定一）、②「フィルム旅行 第２巻 大蛇年（2018）3 月に大淀町がデジタル化をおこない、嵓」（堀内竹蔵）および③「内務省活動写真撮影」（事務局）という文章で報告されている。
これによると、撮影隊は田村剛が「主脳」。撮影技師の粕谷助次郎とその弟・笹原茂十郎が「副」。
そして吉野郡役所の岸田英夫が「嚮導（道案内）」。
これに、奈良県内務部長の斉藤行三 （こうぞう）（1882‐?）、吉野郡長の和田常太、そして岩本武助らが加わっている。

図 12̲大和山岳会発会式第二会場（尾花座）次第

参加者の総数は詳らかにできないが、道中常に（1922.10）22

動画閲覧サイト（ユーチューブ）で公開している

影行の後、大和山岳会の副会長となり、昭和 3 年

ので自由に見ることができる。いまのところ、奈(1928)に奈良県選出の衆議院議員として初当選

良県内を撮影した現存最古の映像フィルムである。

（以後 3 回当選）。林業にかかわる実業家として経産界でも活躍。岸田とともに吉野・熊野国立公園

10 映画『吉野群峯』【大正 11 年】の指定に尽力したが、国立公園指定後の昭和 11 年

大正 11 年
（1922）
8 月の吉野群山の映像撮影は、（1936）9 月 6 日に死去（岩本速男『ふるさと天ヶ内務省がおよび奈良県国立公園候補地としてかか瀬』2005 年）。斎藤・岩本は 40 歳前後で、岸田はわったはじめての調査だったという（岸田日出男

30 歳をすこし越えたところだった。
大台ケ原を映した部分では、モダンな制服を身『吉野群山』昭和 11 年）。それだけに岸田を含む

吉野郡当局の総力をあげての調査体制が組まれた。 に着けた奈良県立郡山高校の生徒たちの笑顔が印
調査の内容は、吉野群山の天然美を現地で確認・象にのこる。大台教会前で撮影隊と合流し、大蛇撮影することが目的であったが、多くの人々にそ嵓およびその先の「不動返し」までいっしょに登の映像を公開することで山岳登山を奨励・推進もっている。大台教会をひらいた古川嵩（かさむ）

兼ねていた。その出来栄えはともかく、日本の国（1860-1930）の姿も映っているのは貴重である。

立公園史を語るうえでも象徴的な作品である。

彼は明治 24 年（1891）に大台ケ原に入り、山中のこされたフィルムには内題がなく（亡失したでの厳しい修行を乗り越え多くの信者を獲得した。

第１巻に内題が映っている可能性はあるが）、サイ

明治 32 年（1899）には大台教会を建立し、多くのレント映画なのでナレーションもない。そのため登山者を受け入れている。

フィルムを納めるスチール缶に記された題名「内この撮影隊の成果は奈良県の山岳熱を盛り上げ

務省衛生局撮影 吉野群峯寫真 第○巻 大和山岳る役割を果した。同年 10 月 26 日には奈良県公会會」を根拠に『吉野群峯』の作品名が与えられた。

堂で大和山岳会が発足（『山嶽』創刊号 大正 11 年）。

ところでこの映像には、撮影隊の中心にいるはずの田村剛はほとんど出てこない。これに対して
奈良県内務部長の斎藤行三、岩本武助、岸田英夫
は再々登場している。斎藤は宮城県出身の内務省・警察官僚で、大和山岳会の発会後は副総裁を務め、大正 13 年（1924）には官選で佐賀県知事となっている。文化的なことにも秀でていたようで、内務省の撮影隊を奈良県に招来するうえでコーディネーター的な立場にあったとみてよい。没年は不詳
だが昭和初年頃とみられる。

図 13̲35mm フィルム『吉野群峯（第 2 巻）』

岩本武助（1882-1936）は、「岩武」と称された上（1922.8）
・八経ヶ岳にて北山村出身の政治家で法律を専門とした。この撮

岩本武助（左）・斎藤行三（中）・岸田英夫（右）23この内務省の撮影記録は早速、このイベントで披露された。奈良県および吉野郡は、これを機に国立公園の誘致運動に動き出した。もちろん岸田も、大和山岳会吉野支部の職員（幹事）の一人としてその仕事をになうことになった。

11

郡役所から奈良県庁へ【大正 12 年〜15 年】

大正 12 年（1923）2 月、かねてから懸案だった
図 14̲瀞八丁・東屋旅館にて（1923.8）『吉野郡史料』第 3 巻が出版され、長かった郡史

写真中央が岸田編纂事業はひとまず完了した。同 3 月、岸田英夫
は吉野郡役所を退職し、奈良県公園課所属の技手となった。同年 4 月には吉野郡会が廃止となる。
県立農林学校は田原本と川上村へ移転し、旧校舎
地は県立吉野高等女学校となった。明治 30 年
（1897）8 月 1 日から続いてきた吉野郡役所も大正 15 年（1926）7 月 1 日に廃止となり、名実ともに吉野郡史の時代は終わりを告げた。
図 15̲35mm フィルム「瀞八丁実写」収納缶内メモ

同年 8 月の事。岸田は前年に引き続き、撮影技（上方に瀞八丁実写の鉛筆書き）

師・粕谷助次郎とともに撮影隊を編成し、十津川村入りした。十津川村の要請を受けて、村内探勝ルムである。ただしこれは、編集・公開された作品の映像記録を撮るためだった。

ではなく、実際の撮影に用いたネガフィルムであ

同年 8 月 24 日に奈良から西吉野方面へ入り、十り、缶内に残されたメモ書きに「瀞八丁実写」と書

津川街道を南下して玉置山を越え、8 月 31 日にはかれていた。その用紙は「帝国キネマ演藝株式会

三県の交・瀞峡に赴き撮影。その後、一行は 9 月

社撮影所」のものである。なお、「帝キネ」の撮影

1 日に新宮・那智勝浦まで下って翌日、奈良へと帰所は、大阪府東大阪市長瀬駅の北側にあった。当った。このとき関東では未曾有の大災害が起こっ時、「東洋のハリウッド」と呼ばれるほどの大撮影ていた。9 月 1 日に発生した関東大震災である。

所だった。昭和 3 年（1928）に建設されたが、昭この十津川村の映像撮影旅行は、中村鷹嶽の記

和 5 年（1930）9 月 30 日の火災で全焼している。

した「十津川郷探検旅行記」（『大和山岳踏破記』大正 13 年）で追跡可能である。また、大正 12 年に

12 「日出男」の決意【昭和元年〜10 年】

十津川村が購入した映画『十津川村の探勝』（全 4

大正 15 年 3 月頃、岸田英夫は、日出男に改名し巻）として作品化されていることも判明した。そた。その理由は不詳だが、大台ケ原の「日出ヶ岳」

れと関連するのが岸田の保管していた 35mm フィからとったのではないかとされている。何らかの24

決意の表れといえなくもない。

景と熊野』などを刊行した前川真澄とのつながり

そして、12 月、昭和への改元。年が明けて昭和ができたことも大きい。

2 年（1927）から新たな時代が始まった。11 月、

この「山の吉野」と「海の熊野」を北山川でつな

吉野国立公園期成会（会長・岩本武助）が設立さ

ぐという壮大な発想と、各地での地道な努力が実れ、岸田は同会の幹事となった。

を結ぶのは昭和 6 年（1931）のことだった。1 月にこの頃、吉野鉄道が北六田の吉野駅から吉野山

近畿国立公園期成同盟会が設立され、吉野・熊野へと延伸している。昭和 3 年（1928）3 月には吉野国立公園指定にむけ、関西一円がようやく動き始町上市の鉄橋（吉野川橋梁）が完成し、吉野山からめた。この年の 6 月には田村剛、脇水鉄五郎ら国奥吉野へむかう観光も過熱気味であった。一方岸

立公園選定委員らが北山峡を訪問。岸田は案内役

田は、そんな世情とはうらはらに、早くから吉野としてその魅力をアピールしている。

が国立公園候補地となっているのに脈がうすいこ

さらに、国立公園区域の決定のため、政府と地とや、煮え切らない国立公園委員たちの議論には

元との調整に奔走する岸田にうれしいニュースががゆい思いをもっていた。

あった。教育者だった父・楢造の業績をたたえる

昭和 3 年 6 月、岸田は吉野と熊野をむすぶ「北頌徳碑が昭和 7 年（1932）4 月、北六田の自宅近く

山峡」（和歌山県北山村）で激流にのまれ生死の境の道路沿いに建立されたのである。その除幕式にをさまよう体験をする。じつはこれが、吉野熊野は多くの関係者が集った。国立公園指定も目前。

国立公園の発想の根幹を作った衝撃的な体験だっ

ところが、同年 9 月のこと。国立公園指定運動たと懐述している（『吉野群山』昭和 11 年）。

に水を差す陳情書が奈良県知事宛に提出された。

岸田の気持ちは徐々に熊野へと向かい、熊野方

差出人は下市町の永田藤兵衛と上市町の北村又左

面の協力者も増え、国立公園への道は開け始めた。

衛門。いずれも吉野を牛耳る山林家であり、私有

大正 12 年に新宮保勝会を組織し、昭和 4 年に『風林を国立公園にするのであれば補償せよと主張するものであった（同様の陳情書は昭和 8・9 年にも繰り返し出されている）。これには岸田も、衆議院議員として国立公園誘致を進めていた岩本武助も困り果てた。
追い討ちをかけるが如く、昭和 8 年（1933）9 月には自然保護活動の盟友・岡本勇治が死去。この前後から、北山川流域での電源開発を目指すダム
建設計画も立ち上がっていた。
そんな状況下で、昭和 8 年 10 月、吉野・熊野地
域が国立公園候補地に選定。岸田としてはとりあ

図 16̲国立公園アルバム第 9 巻・北山峡

えず、という思いだったろう。翌 9 年（1934）に「オトノリの激流」

は「吉野熊野国立公園」の仮称がようやく使われ25

始める。昭和 10 年（1935）8 月にはその区域案がしかし、この状況をよく思わない文化人もいた。

ほぼかたまっていたようだが、岸田は冷静に、開作家の佐藤春夫（1892-1964）である。彼は昭和 11

発事業が優先され、国立公園の指定が盛り上がり

年 4 月に刊行された『熊野路』のなかで、熊野のに欠ける事を嘆いている（昭和 10 年 5 月 28 日付

風景を台無しにする鉄道省の暴挙に反論を加えてけの新聞記事）。この頃岸田の思いは、吉野・熊野いる（松田 2019）。

地域を国立公園に指定したいといった使命感より、国立公園になったとはいえ、吉野・熊野地域は

どうしてこの地域を「保護」せねばならないのか

私有地が多く、すでに規制緩和地区の議論が始まという自問自答に傾いていたのではないか。

っていた。岸田は、これをうけて次の目標を、国立

また同じ頃、国立公園指定とあわせて「大峯山公園地域の適切な保全運動に切り替えている。昭脈女人登山解禁の是非」という記事が雑誌をにぎ

和 12 年 9 月 9 日付けで奈良県知事宛に出された

わしていた。これについても岸田は、安易な開発・「吉野熊野国立公園に関する上申書」は、大峯稜開放によって国立公園の本来もっている価値が損線部を特別地域として設定し、保護をはかろうとなわれる事を危惧している。

したものである。起案者はいうまでもなく岸田であろう。いわば彼は、公園指定にともなう観光Ｐ

13 吉野熊野国立公園の誕生 【昭和 11 年】

Ｒと自然保存運動の両輪で、国立公園の価値を高

昭和 11 年（1936）2 月 1 日、吉報がよせられ、めようとしていたのである。

とうとう吉野熊野国立公園指定が決まった。岸田にとっては人生で一番長い日であった。同 2 月 11
日には笹谷良造との共著『吉野群山』が出版され、同 3 月 12 日にはさっそく、国立公園協会で国立公園の功労者表彰があり岸田も出席している。その後、多くの人々との往復書簡が交され、表彰状や感謝状など、多数授与している。岸田は後に、このことを回想している（「吉野・熊野国立公園の決定を見て感慨深し」昭和 11 年）。まさに国立公園ブームにのって吉野の寵児となったのである。
同様に、熊野でも国立公園ブームが巻き起こっていた。鉄道省が、国立公園となった熊野のプロ
モーション映画の制作を企画し、時めくＪ・О・ス
タヂオが撮影・編集にあたったのが、映画『熊野路』である。岸田が自宅に保管していたこのフィ
ルムは、昭和 11 年から翌年にかけて撮影され、昭和 12 年（1937）の検閲番号が打ち込まれていた。

26

図 17̲国立公園功労者表彰式にて（1936.3）

瀞八丁を含む北山川の電源開発問題が顕在化したのもこの時期である。昭和 15 年（1940）5 月 25
日には、瀞八丁上流への発電所堰堤の築造に反対する陳情書が出されている。一方、昭和 12 年 6 月頃から、第一次近衛文麿内閣の下、軍部による大陸侵略が明確化しはじめた。7 月に盧溝橋事件（日中戦争はじまる）。昭和 13 年（1938）4 月には国家総動員法が公布され、日本全体が戦時下に入った。
昭和 15 年は「紀元 2600 年」として 11 月に初代・

図 18̲高松宮宣仁親王を吉野に迎えて（1955.5）

神武天皇を奉祭する橿原神宮で盛大な式典が挙行

左：岸田 右：高松宮

され、国威発揚が叫ばれる世の中に変わっていっようである。昭和 24 年（1949）には北山郷にのこた。昭和 12 年、岸田は、公園指定をうけて発足しる古文書『北山由緒書』（謄写版）を出版。昭和 25

た吉野熊野国立公園協会の常務理事に就任。同奈

年（1950）からは再び奈良県観光課嘱託として勤良県支部として出版物を継続的に刊行しながら、務することになった（昭和 30 年まで）。昭和 26 年

吉野郡内各地の古文書や民俗・伝承の調査へ精力（1951）には再び吉野熊野国立公園協会奈良県支的に出かけている。しかし、戦時下ということも部の常務理事に就任。昭和 30 年（1955）まで、吉あって目だった活動はしていない。昭和 14 年

野・熊野の自然保護運動に奔走し、戦前からの課（1939）10 月には奈良県農林技師に昇格。醍醐寺題であった北山電源開発の反対運動を支援した。

三宝院からは権大先達に補され、翌 15 年 8 月には

昭和 30 年 5 月には、
高松宮宣仁親王（1905-1987）

聖護院門跡から参仕大先達に補されている。昭和を吉野に迎えてご進講をおこなっている。

18 年（1943）には勲六等瑞宝章を授与し、昭和 19

昭和 31 年（1956）には後南朝の史跡を調査し、年（1944）12 月には従六位に叙されている。

顧問をつとめていた吉野史談会の会誌『吉野風土記』にも「後南朝史蹟地図の説明」「後南朝の歴史14

奈良県退職と自然保護運動【昭和 21 年】とその史蹟」（昭和 33 年 2 月）などを精力的に寄敗戦後の昭和 21 年（1946）3 月、岸田は潮時と稿。昭和 32 年（1957）には『吉野・黒滝郷林業史』

感じたのか奈良県を退職した。56 歳であった。そを刊行している。昭和 33 年（1958）には桜井の評の直後の 4 月、自身で立ち上げた「吉野熊野文化論家・保田與重郎の序文を戴いて小冊子『大和の協会」の専務理事に就任した。つまり、民間団体と天の川』を刊行している。これらからは郷土史家

して奈良県や国立公園の自然保護に尽力できる立としての側面をかいまみることができる。

場を選んだということである。

一方で、同 31 年 11 月の第１回全日本登山体育

昭和 23 年（1948）以降は、郡内各地の古老の大会、昭和 32 年 8 月の第１回全国高等学校登山大聞き書きを精力的におこなっている。とりわけ当会でその世話人を務め、それらの業績により全日

時廃れつつあった「吉野紙」に興味を抱いていた

本観光連盟から観光事業功労表彰を受けている。

27しかし、同時に岸田は、吉野・熊野国立公園が危機浄財を集めて回った。
「天然」の戒名も凝胤による。

に瀕している事を新聞紙上で訴えている。岸田にそして昭和 36 年（1961）11 月 5 日、関係者が山とっては吉野熊野地域の自然保護活動が主翼であ

上ヶ岳につどい顕彰碑の除幕式が挙行された。橋った。昭和 10 年頃から、岸田は「原始林の保護」

本管長は老齢のため麓の洞川に留まり、代理としを主張している。昭和 34 年 3 月 18 日に書かれたて薬師寺の生駒昌胤が式辞を述べた。また、岸田「原始林の精の祟り」（没後の 1959 年、『吉野風土

日出男の長男・文男、次男・友吉の姿もあった。こ記 16』に掲載）が絶筆となったが、彼の内面にあの除幕式の映像は 16 ㎜フィルムで現存している。

天川村洞川・山上ヶ岳（1,719ｍ）には岸田日った考え方がよく示されている。

出男の顕彰碑があり、道行く人の安全を見守っ
15 急逝から顕彰碑建立まで【昭和 34〜36 年】ている。この映像は、顕彰碑の除幕式と大峯山

昭和 34 年（1959）4 月 3 日のこと。同年 3 月に系の風景を撮影した約60年前の記録である。

スタートした毎日放送（大阪）の番組「真珠の小11月5日におこなわれた除幕式には、この顕彰箱」の撮影にむかった先で風邪が悪化。同 6 日、

碑の主・岸田日出男の親族・関係者をはじめ、彼大阪の親戚の家で息を引き取った。享年 69 歳であを慕う友人・知人たち70名あまりが参列した。

った。ふるさと北六田の安養院で葬儀。戒名は「天映像の中には、大正13年（1924）、奥吉野の名

然院愛護居士」。背後の峯山墓地に葬られた。現在

峯・釈迦ヶ岳の山頂に、高さ3.7ｍの鋳銅の釈迦は妻のキヨノとともに墓碑の下に眠っている。

像をたった一人で担ぎ上げた伝説の強力（ごうり

岸田の急逝を悼む有志たちは、顕彰碑の建立をき）・岡田雅行（通称「オニ雅」：1886-1970）

思い立った。岸田が理事長を務めた「吉野・熊野自の山伏姿もある。また、橋本凝胤の代理として

然保護協会」の会長であった薬師寺管長・橋本凝参列した生駒昌胤が祝辞を述べ、行場・西の覗胤（1897-1978）が「岸田日出男顕彰会会長」となで修行する姿も映っている（薬師寺副住職・生り、天川村・山上ヶ岳に顕彰碑を建立するための駒基達師のご教示）。

図 19̲16 ㎜フィルム「岸田日出男顕彰碑除幕式」

図 20̲顕彰碑除幕式の様子（1961.11）

思い出を語るオニマサ（1961.11）

左：岸田日出男子息（長男）の文男

28

Ⅲ、岸田日出男の遺したもの
１ 一本の電話から
平成 28 年（2016）も暮れなんとする 12 月、職場に一本の電話があった。電話の主は、岸田高志
氏。大淀町北六田在住で、生前お世話になっていた郷土史家・岸田文男（1919-2015）の孫である。
用件は、家に大量のダンボール箱が保存されて
図 21̲資料の保存状況（2016.12）

いて、そのなかに曾祖父にあたる岸田日出男の遺した資料が入っているので、これをなんとかできんばかりの筆圧で書かれている。時には筆で、時ないか、というものだった。

にはエンピツで。キタナイといっては失礼、判読岸田日出男という人物について、当時筆者が知に苦労する字…。そして、計 4 つのフィルムの缶っていることはほとんどなかった。
「吉野熊野国立ケースも出てきた。いずれも赤黒く錆びついてい

公園の父」と呼ばれている。あるいは、岸田文男さたが、中身はきれいな状態でしっかり保存されてんの父であること。受話器の前で、はいそうです

いた。これが何のフィルムで、いったいどれほどか、じゃあ、年内の仕事を終えてから夕刻にうかの価値をもっているのか、その時点ではわからながいます、と答えた。

かった。もちろん生前の岸田を知る由もない。彼

12 月 28 日夕刻、訪問。ヨド物置のなか、いっぱ

は何を考え、どのようなメッセージをわれわれにいに詰め込まれたダンボールの山、数えてみると遺そうとしたのか。

60 箱。箱の中には、色あせた書類や本がごっそり■岸田日出男アーカイブの概要

入っている。やれやれ、どうしたものかと思いな

岸田日出男の遺した蔵書や資料（ガラス乾板やがら、眺めていてもはじまらないので、一つひと

写真・地図）、記録類他、ダンボール約 60 箱分はつブルーシートのうえに中身をひろげ、写真とメ2018 年、高志氏から大淀町に寄贈され、各位の協モを取りはじめる。これは 29 日の夜まで終日続い

力で地道な整理作業が進んでいる。これらの資料た。思えば、新婚家庭のダイニングにどっかり腰からは、国立公園の仕事にとどまらない、岸田を下ろし、かび臭いほこりを舞わせての整理作業

日出男の勤勉さ、博学さとユーモア、先見性もは、ずいぶんご迷惑だったように思う。

うかがえる。

件の資料をひろげているうちに気付いたのは、

令和 4 年（2022）2 月現在、おおむね約 4,000 件

吉野郡内の民俗学的な聞き取り記録や、農林にかのリスト化を終え、全体像の把握にまだまだ時間

かわるメモ書きなどが非常に多い、ということだ

はかかるが、興味深い資料の発見の連続である。

った。吉野で仕事をしていればピンとくる地名、

これらは随時「岸田日出男アーカイブ」として公キーワードが頻出する。

開してゆく予定である。

しかもそれは、いずれも自筆で、紙面にあふれその内容を分類すると、以下のようになる。

29

表 02̲岸田日出男関係資料（岸田日出男アーカイブ）の内容■刊行物類（雑誌、書籍、新聞、地図、パンフレット、絵はがき等）※論文抜刷、合冊製本も含む。
・岸田日出男遺文集（岸田家永久保存版）
・岸田日出男（笹谷良造と共著）『吉野群山』（1936 年刊行）
・岸田日出男『吉野黒滝林業史』（1957 年刊行）
・岸田日出男『日本狼物語（1964 年の復刻版）』（2014 年刊行）
■資史料類（映画フィルム、各種写真とガラス乾板、古文書、公文書、標本等）
・吉野熊野国立公園、大和山岳会および吉野熊野文化協会関係文書
・地域映像フィルム（1922 年・1923 年・1937 年・1961 年）
・写真（ガラス乾板、戦前の吉野・熊野地域の風景写真）
・古文書（吉野郡内各地の古文書の写しなど含む）
・植物標本（大正時代のさく葉資料）、動物標本（ニホンオオカミ上顎骨・上北山村西原天ヶ瀬で収集）
・著名人ゆかりの軸装（書画）、松浦武四郎関係資料、植物スケッチ（オオヤマレンゲほか高山植物・桜）■記録類（書簡類、自筆原稿、自筆資料、スケッチ、ノート、メモ等）
・農林学校時代の自筆ノート（明治 38 年〜41 年）
・吉野・熊野地域の自然保護運動に関する記録・調査研究原稿（和紙・林業・オオカミ・後南朝・龍門騒動・北山由緒書など）
・地図（作業図）
・吉野郡内各地の民俗聞き取り記録

資料の年代は、江戸時代にさかのぼる古文書『吉野群山』（1936年刊行）は吉野熊野国立公を除くと、明治38年（1905）に書かれた農林学校

園指定とあわせて刊行されたもの。『吉野黒滝

時代のノートから、亡くなる直前に書かれた昭林業史』（1957年刊行）は、ガリ版刷りだが吉野

和34年（1959）3月の自筆原稿までの54年間に集郡黒滝村の林業史についてまとめた労作である。

中する。彼の没後は、子息の文男が資料の保存・

岸田日出男の死後、文芸誌『吉野風土記』の特集管理をしていた。本格的な整理作業は今後の課号として刊行された『日本狼物語（1964年）』は、題だが、とくに注目される資料として以下のも

ニホンオオカミ研究者の八木博氏が2014年、岸のをあげておきたい。

田文男とともに復刻している（本報告Ⅴ-2）。

■刊行物類

■資史料類

『岸田日出男遺文集（岸田家永久保存版）』

岸田が所属した大和山岳会、吉野熊野国立公

は、岸田の著作物等をテーマごとに合本・製本

園協会および吉野熊野文化協会にかかわる文書したもの。全16冊の旧版と全31冊の新版がある。

がある。大和山岳会は大正11年（1922）、吉野熊30

野国立公園協会は昭和11年（1936）に設立されこれらは、たまたま資料として遺され、後世にている。吉野熊野文化協会は戦後の昭和21年になって運よく光があたりはじめた吉野・熊野の自岸田が立ち上げた組織だが継続しなかった。

然史の断片にすぎない。しかし、どれをとってもこのほか本報告Ⅴ-3で述べる地域映像フィルム

筆者が思い描く「吉野熊野エコミュージアム」構

（1922・1923・1937年）をはじめ、古写真（ガラ

想にかかせない語り部である。

ス乾板、戦前の吉野・熊野地域の風景写真）、古文書（吉野郡内各地の古文書の写しなど含む）、

２ リストについて

動物標本（ニホンオオカミ上顎骨）、植物標本

上述の岸田日出男アーカイブについては、岸田（大正時代のさく葉資料）や植物スケッチ（オ家から大淀町へ一式を寄贈するにあたり、町教育

オヤマレンゲほか高山植物・桜）、著名人ゆかり委員会で平成 29 年（2017）から全点のリスト化をの軸装（書画）、松浦武四郎関係資料等がある。

始めた。実作業には、奈良県立大学の水谷知生氏

昭和 14 年（1939）に上北山村西原の天ヶ瀬集落とそのゼミ生総勢 11 名が、大淀町まで脚を運び、で入手したニホンオオカミの頭骨標本は、紀勢和

一つひとつの資料を確認しながらエクセルデータのニホンオオカミの生態を知る手がかりであるに入力し、資料の収納作業までをおこなった。

（本報告Ⅴ-2）。
植物標本（199 点）は大正 4 年
（1917）

この作業は平成 31 年（2019）3 月まで続き、約と同 6 年（1919）に上北山村で採集されたもの。

3,900 件のリストが完成したため、暫定版を作成。

虫食いも著しいが、
6 割程度は良好に残っている。

このリストは、その後の整理作業や、問合せのあ

戦前の吉野群山のフローラ（植物相）を伝える一った資料の検索などに利活用していた。

級資料で、将来的には希少種の保存を目的とした

そしてこのリストは、資料の大要が把握できた

ＤＮＡ分析も視野に入ってくる。

令和 4 年（2022）3 月をもって、大淀町のホームペ■記録類

ージで PDF 版として公開され「岸田日出男関係資奈良県農林学校時代の自筆ノート（明治38年

料リスト」と名付けられた。総件数は 4,179 件〜41年）は、岸田の学生時代（明治末頃）を知る（2022 年 2 月時点）である。
「件」となっているの絶好の資料である。他、奈良県内の自然保護運は複数の資料をまとめて 1 件と数える場合がある

動に関する記録、吉野郡内各地の民俗聞き取りためで、総件数は今後、整理の進捗により増える

記録や、調査研究の原稿（和紙・林業・後南朝・可能性がある。

龍門騒動・北山由緒書など）が含まれている。

リストは資料ごとに分かれる。内訳は、文書類『北山由緒書』は吉野・熊野の地域史を深める（Ａ）、パンフレット・地図（Ｂ）、地形図（Ｃ：作重要資料である（本報告Ⅴ-4）。

業図）、書籍（Ｓ）、雑誌類（Ｚ）はあわせて 2,830

また、戦前の地図（作業図）が豊富に残されて件。写真（Ｄ）は 908 件、軸装（Ｊ：書画）は 30いる。岸田自身が歩いた場所には書き込みなど件。古文書は 206 件（ただし、文書類Ａ中に混在があり、丁寧に整理する事で彼が踏破した足跡

しているものもある）。フィルムが 5 件、標本類（植を再現することも可能であろう。

物・動物）が 200 件となっている。

31

それぞれに固有番号（通し番号）が付されていには古文書が数点と、岸田が筆写した古文書の写るが、それに加え、収納場所を特定するための分しなどが多量に含まれているので、さらなる調査

類参考番号、収納場所などの情報がリストに記載が必要である。筆者が撮影した写真データ、目録

されている。なお、リストは整理番号順になってデータは大淀町に提出した。作成した古文書のリいるため、そのままでは使いづらい。統計・分析、ストについては、大淀町ホームページ「岸田日出検索にはエクセルデータの利活用を薦めたい。

男関係資料リスト」で公開されている。本報告の番号もそれに準拠している。

３ 近世文書について■岸田日出男アーカイブの近世文書■目録の作成とその方法目録にした岸田アーカイブの近世文書は 206 点

今回の調査では、岸田日出男アーカイブ（以下である（収納していた封筒を含む）。便宜上、近世

岸田アーカイブ）の近世文書の概要を把握するた文書と称しているが、なかには明治の近代文書もめ、また今後の調査研究に資するために目録を作含まれている。多くは封筒に入れて整理されてい成することを目的にした。調査対象は、アーカイて、封筒にはどの地域の文書であるのかが表書き

ブリスト（文書類）に含まれていなかったダンボ

されている。封筒は「吉野熊野国立公園協会奈良ール箱 2 箱分である。

県支部」（1-1、1-3、3、15）、「奈良県立畝傍高等学

まず、仮番号を付しながら全点の写真撮影を行校通信教育部」（1-2、1-4、2、5、14-1、14-1-1、い、その写真でもって目録を作成した。仮番号は17-5）、「奈良交通株式会社」（9）のものや、「畝傍

調査時の現状をとどめながら親番号を付し、必要高等学校岸田先生」宛のもの（4）、あるいは安彦勘に応じて子番号、孫番号を付した。例えば、目録仮吾氏から「岸田日出男先生」に宛てて「史料在中」

番号 1（以下、番号のみを記す）でいえば、ダンボと書かれたもの（10-1）、「奈良県観光課」から「笹ール箱の最上位に置かれ、4 点の封筒が紐で括ら谷良造」に宛てたもの（11）、それに岸田日出男かれたものを親番号 1 とし、4 点の封筒はこれも上ら「秋永先生」に宛てたもの（12）などが使われて位に置かれたものから順に 1-1、1-2 と子番号を付いる。畝傍高校は岸田の子息である岸田文男の赴した。そして、それらの封筒に入れられた各史料

任校であるので、現状の近世文書のまとまりには、に 1-1-1、1-2-1 などと孫番号を付していった。し岸田日出男自身による整理と息子の文男による再たがって、親・子・孫番号は調査時の史料のまとま整理が混在していることが推測される。封筒表書りを示したものになっている。

きの筆跡を検討していけば、近世文書の整理状況
をより詳細に復元することができるだろう。

写真は筆者が令和元年（2019）6 月 24 日、同年
9 月 12 日、令和 2 年（2020）3 月 5 日の 3 回にわ

封筒に表書きされる地域には、1 の山崎村（十津たって、岸田アーカイブが保管される大淀町立杉川村）、4 の池穴村（十津川村）、9 の三尾村（東吉本記念文化センター（大淀町増口）で撮影し、令和野村）、10 の大塔村（五條市）、11 の北山郷（上北2 年 4 月に筆者が目録を作成した。

山村・下北山村）、14 の小路村（下市町）、15 の池

なお、ここで目録にした他にも岸田アーカイブ

峯村（下北山村）があり、吉野郡の各地に及んでい32

に 5 と 13 がある。5 は吉野山の畑地売買による登記関係の近代史料であり、近代史料が 5 しかないことを考えると、学問的な関心による収集というよりは実生活との関わりで収集されるに至ったものかもしれない。13 は近世の銀札で 45 点ある。銀札は旧家に残されることもあるが個人でコレクシ
ョンされることも多く、これも学問的な関心というよりは岸田の趣味の世界に関係するかもしれない。
図 22̲資料撮影作業のようす（岡島氏）

岸田アーカイブの近世文書には、鉛筆での書きる。基本的に近世の村を単位に整理されているが、込みが多く見受けられるのも特徴である。鉛筆の10 の大塔村だけが近代行政村の枠組みになってい書き込みは大きく分けて 2 種類あり、そのひとつる。これは 10 が近世文書の原本ではなく、昭和初が元の所蔵者に関する情報である。9-1 は文久 2 年

期に大塔村の郷土史に関してまとめたり、近世文（1862）の三尾村（東吉野村）明細帳であるが、表書を写し取って集成したりしたものであるからで紙裏に「岸田曰ク、コレハ昭和二十三年秋、三尾田ある。地域的には、吉野群山の自然や人々の生活

中義一氏（所有者）ヨリ貰受」と記されている。

に強い関心を抱いていた岸田日出男らしさがうか

17-4 の南都薬種組合仲間による「定」にも端裏にがえるとともに、内容的にも 1-4-6 と 11-2 のよう「寺戸田野岩造」と記されている。また、もうひとに十津川郷・北山郷の人々の由緒に関するものや、

つの鉛筆の書き込みが翻刻である。いつくかの近15-3 のように年貢を材木で納める際の目録がある

世文書では、原本に直接、鉛筆でくずし字を起こなど岸田の関心と共通していることがうかがえる。

した文字が書き込まれている。すべての文字を起調査した近世文書は、ほとんどが近世期に作成こしているわけではなく、とくに解読が難しいとされた原本（写・控を含む）であるが、いくらかの思われる文字の横に小さく「○」を付して文字を筆写史料が含まれている。先にあげた 10 は昭和初起こしている。なかには解読できずに「○」を付す期に「史狂」（しきょう）なる人物がまとめたもの

だけで終わっている箇所もある。おそらく古文書

や猿谷村（五條市）
・閉君村（五條市）の近世文書を読み下す訓練をしていたのであろう。1-4-1 のを写し取って集成したものであり、11-2 の「大和安永 6 年（1777）「借用銀子之事」を括る紙縒りに

国吉野郡北山郷上組由緒書」は、宝永 5 年（1708）

は「多分永島氏ニ指導ヲ得タルモノナラン、野尻に作成されたものを安政 2 年（1855）8 月に西重兵氏文書写シ調ブル事」と墨書されている。鉛筆書

衛が写し置いたことが記されているものの、紙質きではないので、岸田が書き込んだものではないや筆跡から安政当時の写しとは考えにくく、近現ことも想定して検討しなければならないが、永島代にさらに書き写されたものと考えられる。

福太郎の指導を受けることがあったことや研究過程が垣間見えるようで興味深い。

一方、近世文書のなかで少し系統が異なるもの

33

による調査・収集に備えたのではないだろうか。

■岸田日出男の近世文書収集
以上のように、岸田アーカイブにある近世文書

もちろん、現代においては近世文書の原本に鉛を整理し、概観すると、岸田による史料収集のあ筆とはいえ直接書き込むことは許される行為ではり方が浮かび上がってくるように感じられる。

ないが、岸田が活動したのは、まだ近世文書に歴岸田は吉野郡域の歴史を研究するために多くの史資料としての価値が十分に見出されていなかっ近世文書に接しているが、基本的には筆写するこた時代である。むしろ、その鉛筆書きも過去の人とで史料を収集していたものと思われる。それは、の営為として保存しておくべきであろう。

第一にアーカイブには近世文書原本の点数よりも本報告は、4,000 件にも及ぶ岸田アーカイブに筆写されたものの方が多いことから想像できる

対して、わずか 206 点を整理しただけの印象に過（ただし、筆写史料は実数を数えていないので今ぎない。今後はアーカイブリストに整理されてい後の検討が必要である）。そして第二に、岸田は『岸る古文書の写しや岸田の著作で引用されている史

田日出男遺文集』12「吉野黒滝林業史―口役銀の料とも比較検討しながら、岸田による近世文書の由来とその変遷―」（岸田日出男アーカイブ）や 15

調査・収集について研究するのが筆者の次の課題「吉野林業案内」（同上）にあるように、近世・近である。（岡島永昌）

代における吉野の主要産業である吉野林業に関心を寄せていたが、収集された近世文書はそうした

４ アーカイブ写真集

研究関心に比例していない。つまり、吉野林業に

ここでは 4,179 件の岸田アーカイブのなかから、関する史料としては、山林譲り証文がいくつか含主だった資料（A01〜A48）について写真で紹介すまれてはいるもののその量は決して多くなく、むることにしたい（写真タイトル冒頭の A はアーカ

しろ一般的な村方文書といえるような嘆願書関連

イブの略）
。

のものの方が多い。おそらく岸田は、近世文書そ資料のなかでとくに注目されるのは、吉野熊野のものを積極的に収集する意図は持っていなかっ国立公園にかかわるものである。そのうち戦前のたのだろう。近世文書リストの 17-4 は、端裏の鉛35mm フィルム 4 巻（A01〜A08）は、収納缶やフィ筆書きから元は寺戸（黒滝村）の田野岩造氏が所

ルム自体のもっている付加情報（年代のわかるエ

蔵していたものと考えられる。
他方でリストの 15-

ッジコードなど）も貴重である（A09〜16）。

22 に「黒滝田野岩造所蔵文書写など」があり、ま写真類は奥吉野を中心とした吉野熊野国立公園

だまだ詳細に検討しなければならない段階であるにかかわる記念写真（A17〜19・23）や風景（A20〜

が、このことからも岸田が古文書の調査・収集は22）をとりあげた。その他、本研究に関連する文書筆写を基本にし、何か特別な事由があった場合に類（A24〜32）や書籍など（A33〜40）なども掲載し限って原本を収集することがあったのではないかた。標本類については、ニホンオオカミの頭骨とと思われる。特別な事由とは、所蔵者の側からのその関連資料の写真（A41〜44）、そして、大正時代

寄贈の申し出などが想定でき、そうして収集したに採取された植物標本のうち 3 点（A45〜48）とオ

原本では文字を読み下す訓練をして、本来の筆写

オヤマレンゲのスケッチ 1 点（A48）を掲載した。

34

A01̲『吉野群峯（第2巻）』釈迦ヶ岳（1922.8）

A02̲『吉野群峯（第3巻）』郡山高等女学校生̲大台ケ原（1922.8）

A03̲『吉野群峯（第3巻）』一同笑う̲川上村大滝（1922.8）

A04̲『吉野群峯（第3巻）』フィルム末端部のようす（A03の部分）

A05̲「瀞八丁実写」川舟̲瀞八丁(1923)

A06̲「瀞八丁実写」カワツツジ̲瀞八丁(1923)

A07̲『熊野路』プロペラ船̲瀞八丁(1937)

A08̲『熊野路』熊野木本の女性たち̲三重県熊野市(1937)

35

A09̲『吉野群峯（第3巻）』フィルムの継目のようすA10̲『吉野群峯（第3巻）』保護用付加フィルムのエッジコード（1928）

A11̲「瀞八丁実写」のエッジコード（1923）

A12̲『熊野路』検閲番号（L14691）のパンチ個所（1937.6）

A13̲『吉野群峯（第2巻）』収納缶A14̲『吉野群峯（第3巻）』収納缶A15̲「瀞八丁実写」収納缶A16̲『熊野路』収納缶136A17̲大峯大台縦走団̲講婆世宿・聖宝像(1915.8)

A18̲内務省撮影隊̲深仙での露営（1922.8）

A19̲岩本武助邸前̲上北山村・天ヶ瀬（1922.8）

A20̲西原の盆踊り̲上北山村（大正時代）

A21̲西原の集落̲上北山村（大正時代）

A22̲「篠原ノ仙境」国立公園協会アルバムより（大正時代）

A23̲岸田楢造顕彰碑除幕式̲大淀町北六田（1932.5）

A24̲松浦武四郎写真（1935入手）

37

A25̲奈良県立農林学校の卒業証書（1908）

A26̲故岡本勇治氏に関する書類（1933）

A27̲彌山女人開放計画に関する書類（1924）

A28̲吉野熊野国立公園に関する上申書（1937.9）

A29̲吉野熊野国立公園保護協会決議文（1958.2）

A30̲吉野熊野文化協会設立趣意書（1946頃）

A31̲草稿「消滅せんとする吉野熊野国立公園」（1959）

A32̲遺稿「原始林の精の祟り」(1959)

38

A33̲『吉野群峯(木木本光三郎編)』(1917)

A34̲雑誌『山嶽第一回（大和山岳会）』（1922.10）

A35̲『大和山岳踏破記（奈良県公園課）』（1924）

A36̲国立公園展覧会絵葉書（1929）

A37̲『吉野群山（岸田日出男・笹谷良造）』（1936）

A38̲『吉野熊野国立公園写真帖』（1937.5）

A39̲毎日放送「真珠の小箱 桜」台本（1959.4）

A40̲瀞峡̲吉田初三郎画（1930.11）

39

A41̲ニホンオオカミ頭骨A42̲ニホンオオカミ頭骨写真（1940.7）

A43̲ニホンオオカミ頭骨写真の裏書（1940.7）

A44̲ニホンオオカミ頭骨に関する岸田文男の覚書（2005.5）

A45̲さく葉資料「トサノモミジガサ」（1917.6）

A46̲さく葉資料「フタバアオイ」（1917.6）

A47̲さく葉資料「ワウレン」（1917.8）

A48̲スケッチ「オオヤマレンゲ」（1933.7）

40

ウムが大淀町文化会館で開催された（本報告Ⅴ-1）。

Ⅳ 地域アーカイブの探索

筆者は事業全体の進行係をつとめた。この時、吉１ 探索の記録

野町上市にのこされていた戦前の映画フィルムがここでは本研究の経過について述べておく。本

会場に持ち込まれた（本報告Ⅳ-2）。翌 31 年（2019）

研究は、平成 30 年（2018）10 月 25 日付けで、平2 月には下北山村で調査を実施した（本報告Ⅳ-3）。

成 30・31 年度奈良女子大学 大和・紀伊半島学研平成 31 年度（令和元年度）は、4 月から翌年 3

究所一般共同研究「吉野・熊野地域における近現月まで計 11 回の現地調査を実施。内訳は、和歌山代アーカイブの収集と検討―大淀町所蔵・岸田日

県 2、東京都１、奈良県 8（うち吉野 7）である。

出男資料および関連資料の評価―」に採択され、7 月に実施した熊野地域での現地調査では、田辺以降、令和 2・3 年度にも継続した。

市大塔でニホンオオカミの頭骨の一部を実見（本平成 30 年度は、11 月から翌年 3 月まで計 9 回

報告Ⅳ-4）。11 月 23 日には、東吉野村と大和・紀の現地調査を実施。内訳は、三重県１、和歌山県

伊半島学研究所の連携シンポジウムがニホンオオ

1、奈良県 7（うち吉野 4）である。12 月 9 日には、

カミの里・東吉野村で開催された。筆者は、この日

大淀町と大和・紀伊半島学研究所の連携シンポジの鈴木千尋氏とともに、ニホンオオカミに関する

表 03̲探索の履歴（主な調査）

41

■吉野町上市の地域映像フィルム

展示（頭骨および関連資料）と解説を担当した。
令和 2 年度以降は新型コロナウィルス感染症拡平成 26 年（2018）12 月 3 日（月）、吉野町上市

大のため調査を自粛せざるを得なかった。そのた在住の本迫宏典氏より、古い映画フィルムがあるめ、吉野近代化の父とされる龍門の実業家・阪本旨の連絡をうけた。本迫家は書店を営んでおり、仙次（サカセン）にかかわる地域アーカイブなど、

祖父の光次郎は吉野熊野国立公園協会の書記であ近隣での資料収集・検討を進めた（本報告Ｖ-6）。

ったため、岸田日出男との縁も深い。また、宏典氏

令和 3 年度は新型コロナウィルス感染症が落ちの父・英夫氏は長らく小学校の教員を務め、上市着いた後半期に、下北山村での現地調査を再開(本の学校の風景をカメラに収めてきた。本迫氏自身

報告Ⅳ-3)。引き続き阪本仙次やその後継者・阪本も 8ｍｍフィルムや地域の史料をデジタル化する

猷とその妻・千代にかんする資料など、近隣でのなど多くの地域アーカイブを所有され、地域史に資料収集を中心に調査を進めた（本報告Ｖ-6）。

ついての造詣も深い。

計 30 回にわたる現地調査の内容は、近現代アー

本迫氏によると、フィルムは吉野町上市にあるカイブの所在確認が主な目的だったが、岸田日出ゲストハウス「三奇楼」からみつかった。さっそく男関連資料との比較ができる地域アーカイブを探現物をみせていただいたところ、9.5mm のフィル

し出すことも課題となっていた。具体的には、岸ムが計 12 巻あり、うち小型のパテベビーは一つの田日出男と交流をもった同世代の文化人たちのの缶ケースに 8 巻が納められ、残る 4 つのフィルム

こした諸記録、戦前の映画・映像フィルムの所在

は、それぞれ缶ケース・箱入り。箱書きのひとつに調査、ニホンオオカミに関する情報収集を柱に、「昭和十一年」とあったことから、戦前のフィル

関連する古文書等の文化財、古道に残る石碑、地ム群と推測された。同年 12 月 9 日の午前中、大淀元の伝承などもあわせて調査した。

町に来訪した株式会社イマジカラボの協力を得て、

上記の 4 年間の探索で、以下に述べるとおり一

手回し再生機「テテレ」でフィルムの再生をおこ

定程度の情報を得ることはできた。しかし、地域なった。すべてを確認できたわけではないが、吉アーカイブの所在確認と収集作業はこれで完結す

野の当時の風景などが映りこんでおり、吉野町域

るものではなく、のこされた課題は以降にも継続を撮影した現存最古の記録映像となる可能性があしてとりくむ予定である。

る。そのため筆者が本迫氏からしばらく預かり、
詳細な検討をおこなうことにした。フィルムの中

２ 吉野地域―吉野町

身については 9.5mm フィルムの再生機が手元にな

奈良県南部に位置する吉野は、筆者が研究のフいため、十分に調べきれたわけではない。ここでは、形状と外観から判る情報を整理する。

ィールドとしている地域である。吉野の近現代をという問題にとりくむ場合、まずはその導入部あフィルムは大きく 2 種類に分かれる。ひとつはたる吉野川（紀の川）流域の近代化とそのプロセ

径 50mm のパテベビーフィルムで、いずれもフランスを探っていく必要がある。その大きな手がかり

スで製作された作品である。もうひとつは径 170mmになりそうなのが次に述べる資料である。

のフィルム 4 巻で、日本で撮影されたものである。

42

周辺や吉野郡内の映像も含まれている。
沢井家は三奇楼にかかわりの深い家であり、再生した映像にも「SY（サワイ）作品」のタイトルが含まれ、吉野山の・吉水神社での沢井家の婚礼とそれを寿ぐ翁舞の映像などが映されていた。
撮影者（元所有者）は、このパテフィルムの撮影機一式を購入した沢井家の誰か（もしくは沢井家に頼まれて撮影した者）とも考えられよう。全体としてみた場合も、撮影者のプライベートなホー
ムムービーという印象を強く受けるが、大阪市に本社をもつ「柴屋商店」とのつきあいや、「国債同盟会」の旅行映像などもうかがえ、撮影者が当時の吉野上市という地域社会のなかで、いったいどのような暮らしをしていたのかを考える手がかりにもなる。

図 23̲三奇楼発見の 9.5 ㎜フィルム収納状況

以上、吉野郡内で確認されている映画フィルム

̲吉野町上市としては現存最古となる約 100 年前のパテベビー
群中最古の映像は、パテベビーの「マックス・ラの作品。そして、約 80 年前の吉野川の風景を撮影

ンデーの帽子」で 1913 年（大正 2 年）の作品。うした記録映像フィルム。後者は地域映像として歴ちひとつは 1924 年（大正 13 年）の第 8 回パリオ

史的に貴重なものである。しかし、現状ではフィリンピック（ラグビー）の映像とみられる。いずれ

ルム再生機がないと映像をみることができない。

にしても、パテベビーの作品群はすべて購入品で今後は、フィルムをデジタル化し、できるだけ1910−1920 年代におさまりそうである。
これに対し、日本で撮影された映像は、箱書きによると「昭和十一年八月七日」とあるので、1936
年 8 月 7 日が撮影年代の定点となる。また鉛筆書
きによる「12/5/10 大農運動会」は、昭和 12 年 5月 10 日に旧美吉野グラウンドでおこなわれたとみてよいので、翌 1937 年 5 月 10 日の撮影であろう。以上から、後者のフィルム群はおおむね 1930
年代の映像記録と考えられる。また、後者のフィルム群の箱書きには、「柏木不動洞窟」「吉野川船図 24̲三奇楼発見の遊鮎狩」「沢井家婚礼」といった文字も見え、上市

パテベビーフィルム 8 巻̲吉野町上市43

多くの方々に、その映像を紹介し、楽しんでもら

域の歴史・文化を共有する。大台ケ原に源流をもう取り組みが必要となってくる。フィルム自体は

つ北山川は和歌山県新宮市で熊野灘に流れ込む。

可燃性ではなく不燃性であるため、危険物として

その北山川流域の村々を「北山郷」と称する。

取り扱う必要はなく、低温・低湿での通常の方法

下北山村は、明治 22 年（1889）4 月に北山郷下での保存管理が可能である。現在、歴史資料とし

組の 10 村が合併してできた村である。修験道、後て、吉野町で保存されている。

南朝、林業と筏流しなど、地域ごとにユニークな

なお、本迫氏はこれらのフィルム群とは別に、歴史が展開する地で、村の最北にある前鬼の里も、

昭和 30〜40 年代の 8ｍｍフィルムを大量に保持し世界遺産として、また吉野・熊野の修験者たちをている。これらのなかにも吉野に関する情報がた

支える村として存続し、今にいたっている。

くさんつまっているはずであるが、一つひとつの平成 31 年（2019）2 月 18 日（月）の夜、吉野郡

デジタル化が実施できる状態にはない。吉野町域

下北山村（大字池原）スポーツ公園若者センター

での地域アーカイブ収集とその活用にはまだまだで教育講演会（以下、講演会）がおこなわれた。当

課題が残されている。

日は、村民をはじめ近隣の市町村から 74 名の参加

吉野地域では他に、林業にかかわる標本類、筏者があり、報告者は講演会の講師として参加した。

流しの模型、酒樽の材料となる樽丸の資料、古文あわせて同月 18 日・19 日には、地元の有志の方々

書や戦前の林業関係古書など多くの研究資料が、の案内で、村内の歴史文化について学んだ。

旧奈良県立吉野高校敷地内にある林業博物館にの■筏師の道と不動峠

こされている。とりわけ、大台ケ原や川上村入之翌 18 日は快晴。車でスポーツ公園に到着したの波付近で採集された大正 6 年（1917）7・8 月の植が午前 9 時。今回の講演会の企画者、地元でさま物標本等は、岸田資料とともに郡内最古級の希少ざまな活動をしている山本恭裕氏と落ち合って軽な資料である。また、大淀町下渕にあった県立農トラに便乗し、今日の目的地、村の南端にある不林学校から林科を分離開校した県立吉野林業学校、 動峠の地蔵堂を目指して走る。
国栖小学校にかかわる教育資料も保存されている。

じつは事前に、山本氏から一通の手紙をいただ

近代吉野を支えた郷土の偉人たちの資料も、散いていた。不動峠というのは、奈良県下北山村と逸する前に地域アーカイブとして保存し後世のこ

和歌山県北山村にまたがる県境の峠（611.6ｍ）。

してゆく必要がある。大淀町増口の事業家・大北

東熊野街道がここを通っていて、旅人はもちろん、作治郎（1843-1901）、下市町の事業家・永田藤兵衛

北山川の筏師たちも帰路の山道として往来した。

（泰蔵）（1871-1924）、後述する吉野町龍門出身のまさに熊野と吉野をつなぐ重要な街道の要衝であ

事業家・阪本仙次（1869-1932）などはその代表格る。岸田日出男の父・楢造もまた、この道を越してである（本報告Ⅴ-6）。

旅をしている（岸田楢造筆・岸田定雄注記「奥吉野から熊野への旅」昭和 61 年）。

３ 北山地域―下北山村

現在、その山を貫いて不動峠トンネルが開通し、北山地域は、吉野・熊野のはざまにあって、両地

旧峠は荒れはて、古道が忘れられようとしている。

44

峠のシンボル・地蔵堂は倒壊寸前で、その修復保があったので、そこで休憩した。目の前はすこし存の活動が進められている。山本氏はこの地蔵堂

雪をかぶった名峰・釈迦ヶ岳と大峯の連山が連なの保存活動を通じて、地域の人々がひろく北山地っていた。大峯連山を見晴るかす場所。おもわず

域の歴史や文化、生業をみつめなおすきっかけづ「ハルカス！」と叫んだのが、シモキターズのくりができればと考えている。

みなさんに大ウケした（ここはそれ以降、「北山

岸田日出男アーカイブの映像フィルムのなかに、ハルカス」と名付けられたのだが、あくまで地
元目線である）。

瀞峡のいかだ流しの映像が残っていたことから、筆者も北山川の筏師や山村の暮らしに興味をもっさて、モノレールをさらに東方へ進めると終点。

ていた。今回は、その筏師の道の現状を確認しよ

ここから北側にすこし下りこんだところが不動峠。

うということで実現した踏査行である。

モノレールをバックさせる山本・小谷氏と別れて、途中でひなたぼっこをしている 2 台の車と合流。 田中氏と私は徒歩で不動峠へと向かった。
山本氏の活動に参加している、地元一番の山の案

山中とは思えない広々とした空間に、明治時

内人・田中進氏。もうひとりは上北山村地域おこ

代の茶屋の記憶（陶磁器・ガラス瓶）が落ちていし協力隊の小谷雅美氏。上桑原集落の田戸谷といる。この空間を峠道が南北に横切っている。うう場所で、森林組合が間伐作業で利用する 5 人乗

らさびしい植林の木陰には、倒れこんだ地蔵堂

りの小型モノレールに乗り換え。3・4 時間は歩くが無残に朽ちかけている。屋根組みはかろうじと思っていたので意外だった。もちろん山仕事のて破損を免れているが、痛々しい。
現地につくと、後方に大きく倒れこんだ地蔵堂

モノレールは初体験である。
傾斜 50〜60 度はありそうな傾斜をどんどん登の奥に石塔が見えた。それが地蔵堂の本尊であり、っていくと、浦向集落から登ってくる山道との合どうやら法華供養塔のようだ。そこには「明九年流点に出た。道は不動峠まで続いているが、さら（1772）辰にモノレールでヒノキの美林をぬけ、県境の尾根れていた。約 250 年前の造立。地蔵堂自体は、大へ。モノレールを降り、風景のよい北向きの斜面

正 9 年（1920）9 月に地元の寄進で建てられている

六月二日」という文字が背面に刻まに出る。この尾根から北方をみはるかす広い空間

図 26̲不動峠地蔵堂̲下北山村（2019.2）

図 25̲「きたやまハルカス」̲下北山村（2019.2）

45

挨拶でも、その豊富な知識を披露された。

ことが、堂前に立つ記念碑に刻まれている。周囲を見回してみると、かつての街道にそって広い平

午後 7 時から一時間、映画フィルム「吉野群峯」

坦面がひろがっており、一角には水の湧く井戸のと「瀞八丁実写」の解説、そのあとは会場との質疑痕跡もあり、明治時代初期の陶磁器やガラス瓶は、応答で多くのご意見をいただいた。かつての筏師

峠の賑わいを語り草である。

の経験を語ってくれた方、映画フィルムにも登場

その地蔵堂の前に立てかけられていた花崗岩製

した下北山村の花「イワバナ（カワツツジ）」につの石塔が気になって観察すると「寛文十三天」といて教えてくれた方、なかには、岸田日出男が戦いう文字が見えた。寛文 13 年といえば 1673 年、後すぐに北山郷を訪れ「北山由緒書」という貴重約 350 年前。同行した田中氏も知らない発見だっな史料を発掘し、世に出したという記録があると『下北山村史』にも未見の墓石だが、不動峠た。

いう声に驚きもあった。

の歴史の手がかりになりそうだ。ここで「アー講演後は別室の座敷に移動し、数人の有志で懇スダイバー」のアンテナを立てなおす。

親会。松田教育長、元村会議員で「ツチノコ共和

さらにウロウロすると、道端に埋もれている国」の国王・野崎和生氏、熊野市教育委員会の杉本

ツルツルの花崗岩を見つけた。これは何だろう

和巳氏（当時）、下北山歴史民俗資料館の巽正文館と、引き起こしてひっくり返すとやはり文字。

長（当時）や、午前中お世話になった山本氏のなか「左大和道」「右くわばら道（桑原はふもとの地

またち。多くのみなさんの歓迎をうけながら、そ名）」。道標だ、大当たり！眠りからさめた峠のの夜はふけていった。

証人をもとの場所に戻す。止まっていた時計も■下北山村歴史民俗資料館

動き出す。
「遠い国・下北山村」の不動峠は、心翌日は雨。朝食を済ませてから、山本氏の案内のなかで「不動のセンター」へと躍り出す。

で上桑原地区にある資料館を訪問。村を代表する

これらの詳しい調査はまた後日ということで、大正時代の偉人で、建築家・教育者の西村伊作

今回は写真だけをとって再びモノレールで下山。

（1884-1963）が、大正 14 年（1925）に建てた旧

その後は、山本さんの軽トラで北山村方面にドラ桑原病院を移築した建物。

イブし、北山村側の不動峠の登山口を確認。観光

西村家は北山郷を代表する山林王だった。伊作

センターにあるいかだの復元展示をみながら、4 時はその豊かな財力と豊富な知識を使い、歌人・与ごろ下北山村のスポーツ公園に帰着。講演がはじ

謝野鉄幹・晶子夫妻とも交流があった。そんな下

まるまで、公園内の宿泊施設と温泉、郷土の食材

北山村の村民の誉れの文化を創造する場として、を味わった。夕暮れになると、若者センターに老この資料館は開設された。

若男女が集まってきた。村教育委員会事務局の中巽館長は元教師で、地元桑原生まれの桑原育ち。

村氏に段取りをお願いし、会場に大淀町から持参

豊富な知識を使って収蔵品の保存管理と調査研究したニホンオオカミの頭骨を展示。参加された松を進めておられるとのこと。伊作が設計したデザ

田洋一村教育長はなんと「奈良まほろばソムリエ」

インをのこす一室は今、地元のグループの会合のの資格をもっておられるとのこと。講演会の開催拠点となっている。

46

展示室には、伊作をはじめ郷土を代表する著名人（化学者・中瀬古六郎 1876-1945、書道家・杉岡
華邨 1913-2012）の紹介、民具、筏流しや山仕事の生業の道具、教育関係の資料が豊富に展示されている。また、郷土史家・後呂（うしろ）忠一（19252017）の蔵書約 2,000 点を公開している「後呂文庫」、そして彼が研究を進めた、吉野・熊野で多くの信仰を集めた幕末の修験者・実利(じっかが)行者（1843-1884）の関係文書もある。別室には、古文書の保存庫（資料室）。そこに、文禄 4 年（1595）の太閤検地（古検地）の史料や、享保 8 年（1723）にさかのぼる「北山由緒書」もある。

■不動峠地蔵堂の復興
地域のシンボルとして地蔵堂を復興させたい。
そして、地域の歴史や文化、生業を見直してみ図 27̲復活した不動峠の道標̲下北山村（2020.11）に埋納するというアイデアだった。一人ひとり

たいと、山本氏らは平成 30 年（2018）11 月かの支援が、「埋経」というかたちでのこされる。

ら、村民主体の「不動峠地蔵堂修復保存会」をつ

シモキターズの想いは筆者を含めて、多くの支

くり、修復に向けての活動を続けている。

援者に共感をもたらした。

シモキターズのみなさんとはその後も不動峠

杞憂はありつつも CF は成功。悲願の地蔵堂もを訪れた。先述した墓石の拓本をとり、現地学

完成し、錦秋の 11 月 15 日に落慶式がおこなわ

習をしながら不動峠の歴史を深める。令和元れた。約 80 名に及ぶ参加者は、一歩一歩、ゆっ（2019）10 月には、県境を越えてつながる「北くりとふみしめるように不動峠を目指した。木山学」を開く講演会「北山郷・不動峠の街道を語

漏れ日の下、高さ 2.5m の真新しい地蔵堂がまぶる会」も開催された。そして、地蔵堂修復にむけしくみえる。堂内の供養塔前では埋経のセレモて、本格的な話し合いがもたれるようになった。
令和 2 年（2020）6 月からは、コロナ禍に翻弄ニー。シモキターズのみなさんは感無量。
熊野修験者たちの読経が響くなか、ぼくは、されながらも、地元在住のイラストレーター・

件の道標がいつの間にか道端に立て直され、ド

上村恭子氏の素敵なイラストも加わって、修復

ヤ顔で役目を果たしているのをみて、ニヤニヤ資金の支援を呼びかけるクラウドファウンディ

してしまった。

ング（CF）、「不動峠・筏師の道再生プロジェク■下北山再びト」が始まった。ユニークだったのは、「法華経

コロナ禍（第 5 波）が収まりつつあった令和 3（如来寿量品）」から選んだ 5 文字のお経を、支年（2021）10 月 24 日（日）の午後、吉野郡下北山

援者が陶片に筆書きし、それを集めて供養塔前

47

村（大字上桑原）にあるぽこぽん図書館で「文化講

さて、もと来た道を戻り、北山川に架かる池原演会」（以下、講演会）がおこなわれた。講演会当橋へ。昭和 4 年（1929）、大阪鐵工所（現日立造船）

日は、村民を中心に 20 名程度の参加者があり、報により架橋された近代名橋、通称「おおはし」。八

告者はその講師として参加した。

幡製鉄所の鋼鉄を用いている（奈良県教育委員会

10 月 24 日当日は快晴。自家用車で桜井市の自『奈良県の近代化遺産』平成 26 年）。橋の上から宅を出発、伯母峯峠を越えて、池原ダムの直下、北北山川を見下ろし、池原ダム建設前のコバルトブ

山川の流れに沿って整備された下北山村スポーツ

ルーの川面を想像する。

公園（大字上池原）に到着したのが午前 9 時。午約 1 時間で池原地区を出発。西方の急坂を登っ後からの講演会まで時間があるので、村を一周すて行くと大きな池が見えてくる。池畔に江戸時代る事にした。まずはスポーツ公園から歩いて散策の文献に度々出てくる池神社（池峯大明神）。見上できる上池原・下池原の集落。旧街道（北山街道）

げるような杉の巨木が林立する道をぬけると池のに沿って上池原の集落を歩いていくと、池原小学

平公園、池峯の集落。静かな家並みは流し目で、一校の旧校舎が建っている。

路寺垣内集落へと向かう。下北山村役場の駐車場

その並びに蔵のある大きな屋敷がみえてくる。

に停車し歩いていると、真白な 10 月桜が目にとび

江戸時代「蔵屋」と呼ばれた地元の名士・倉谷家。

こんできた。近くに下北山小学校（元寺垣内小学

北山川を見下ろすこの河岸段丘の上には、地域支校）の旧校舎が建っている。寺垣内の地名の由来

配の拠点・池原陣屋が置かれたと伝える。江戸時となった名刹・正法寺は曹洞宗の寺院。この日は代には、この河原付近が陣屋管轄の筏の集積場と法要で賑わっていた。
寺垣内集落から北山川の支流・西ノ川沿いを遡なっていた。
ここから南が下池原の集落で、校舎と寺院（曹上し、浦向・佐田地区の諸集落を抜け、目的地の桑洞宗・普門寺）が高台に見える。旧村立中学校の敷原地区に到着。桑原地区は、西ノ川沿いの上桑原地に建つ新設の下北山小・中学校（保育所も併設）と、小さな峠をはさんで北山川本流沿いにある下は、令和 4 年（2022）度からは小中一貫の義務教

桑原集落に分かれている。
上桑原には村立の歴史民俗資料館がある。大正育学校となる。子どもたちのにぎやかな声は、村の貴重な灯（ともしび）でもある。

時代の偉人で、上桑原出身の建築家・教育者の西図〓 資料館と図書館（2021 年 10 月）

図 29̲ぽこぽん図書館（旧上桑原公民館）̲下北山村

図 28̲下北山村歴史民俗資料館（旧桑原病院）

48

村伊作が、大正 14 年（1925）に建てた旧桑原病院

吉野熊野文化協会の理事だった岸田が、由緒書を移築した建物。西ノ川の対岸には、この 3 月まを村人の紹介で確認したのは、昭和 24 年（1949）

で使われていた旧下北山保育所（元桑原小学校）

5 月 16 日だった。その後岸田が翻刻をおこない、の建物がみえる。

昭和 26 年（1951）3 月 21 日、上北山村西原の宝泉寺で、関係者に手書きの印刷物を複数部配布した

講演会場のぽこぽん図書館は、かつて上桑原地のが、公になった最初である。

区の旧公民館だった。入口左手に内装豪華な貴賓室もある。その理由を尋ねたところ、昔の写真を

その後この由緒書は、『下北山村史』（1973 年）

みせていただいた。かつては昭和初期頃のたいへを編集した郷土史家の木村博一（1920-2004）をはんモダンな建物だったようで、もしかしたら、西じめ、関連する研究論文・自治体史などで一部引村伊作が建てた可能性もあるとのこと。また、こ用されているが、全文翻刻が載るのは岸田の印刷の旧公民館の屋根裏からは、明治初年に遡る旧戸物だけであろう。残念ながら戦後すぐの謄写版（手長役場時代の古文書がみつかっており、今は図書書き）であること、歴史学者による学術的な出版

館所蔵史料となっている。今後、この旧公民館の物というかたちで出回らなかったためか、学史的歴史と西村伊作との関係も研究課題である。

には評価されていないようである。
今回は、岸田日出男アーカイブのなかにあった、■北山由緒書を読む
同月 24 日午後からの講演の主催は「NPO 法人サ

上桑原・西尾家所蔵の「由緒書」を紹介しつつ、古ポートきなり」、地域伝承の継承と活性化に尽力さ

文書には不慣れな筆者も、参加者といっしょにそれている法人。ちょうど 10 月 23 日から 11 月 30の内容を深めるつもりで講演をすすめた。

日は、吉野郡上北山村・同下北山村・東牟婁郡北山

古文書という、すこしとりつきにくい分野での村（和歌山県飛地）の「北山 3 村フェスタ」の期話に、参加者は熱心についてきてくれた。感想を間中で、この講演会もその一環で企画された。講聞くと、信長や秀吉といった有名人と北山郷の関演会には、下北山村の松田洋一教育長（奈良まほ

係がでてくるとわかりやすいという声があり、なろばソムリエ）や、地元上桑原で古文書を所有さるほどな…と思った。
この講演で伝えたかったことは、どうして岸田れている西尾家の関係者もご来場いただいた。
今回の講演のテーマは、「岸田日出男と北山由緒が「北山由緒書」に興味をもち、その存在を謄写版

書」。北山由緒書をメインテーマに話をするのは筆で世に広めようとしたのか、という問題だった。
熊野川水系に属する北山林業は、吉野郡の中に者も初めて（内容は本報告Ⅴ-4 に再録）。
大淀町が所蔵する『岸田日出男遺稿集』のなかあって、川上村を中心とする植林中心の吉野林業に、「北山由緒書（宝永 5 年・長岡伊平筆の和州吉とは一線を画し、天然林の伐採を主体とした林業

野郡北山上組百人郷杣役由緒書并来歴覚）」がある

形態をとっていた。そのことは北山由緒書の内容（宝永 5 年は 1708 年）。
「北山由緒書」の原本は、にも明らかで、紀勢和半島の最奥部に位置する北

宝永〜享保年間頃の史料と考えられるが、中世に山地域が豊富な自然林・天然資源に恵まれていた

遡る北山郷の歴史をとどめる重要史料である。

ことを物語っている。講演ではあわせて、岸田日49

出男が遺した 35 ㎜フィルム「瀞八丁実写」を上映

り合うワークショップの開催や大学のプロジェク

し、北山林業の象徴ともいえる筏流しの映像も上トとも連携できるのではないかとの提案をした。

映した。
この映像を残したフィルム（1923 年撮影）

また、今回の講演を通じ、歴史・アーカイブとしては、この年の 8 月、大淀町指定文化財（歴史資料）の古文書の重要性を感じていただけたようだったとなっている。

ので、村内の古文書の保護措置をとるため、先述講演会の結論として、昭和初期頃から電源開発の木村博一や後呂忠一の尽力ですでに刊行物となのためのダム建設などが原因で断絶しようとしてっている『倉谷家年代記』『西尾家年代記』に掲載

いた、江戸時代以来の筏流しなどの林業文化の記された古文書群を、下北山村の指定文化財に指定

憶を次世代につなぐことを岸田は意図していたのしてはどうかとの提案もした。
山本恭裕氏ほか数名は、令和 2 年（2020）秋、ではないか、という推論を述べるにいたった。
今回は、地域に残されていた史料を使って、北奈良県と和歌山県境にある不動峠地蔵堂の復興を山郷と林業・木の文化との深いつながりを地元の成し遂げたシモキターズも、「北山学」の創出と、みなさんに改めて実感してもらうよい機会になっその文化の継承・活性化にとりくんでいる。現在

たように思う。

は、西村伊作が設計したデザインをのこす歴史民■北山学の拠点づくり

俗資料館の管理室で「北山由緒書」の講読会を進講演の後、村教育委員会の阪本匠氏（文化財担めている。
「北山由緒書」についても復刻版の刊行

当）、村在住のイラストレーター・上村恭子氏、不を目指してとりくんでいきたいので、関係者の力

動峠地蔵堂保存会の山本恭裕氏ほかで、今後の事を借りてできる範囲で応援したい、と伝えた。

を話し合った。いま村教育委員会では、上村の協

なお、上述のパンフレットは 2022 年 2 月に発行力を得て、下北山を紹介する文化財パンフレット

され、村のホームページからダウンロードできる。

を作成中で、あわせて歴史民俗資料館のリニュー
アルも検討しており、子どもたちも楽しめる工夫

４ 熊野地域―和歌山県南部や、古文書が豊富な資料館として PR していきたい

令和元年（2019）7 月、世界遺産熊野本宮館（和とのことだった。先述のとおり資料館は、もとも歌山県田辺市本宮町本宮）で「令和元年度第２回と地元出身の西村伊作の建てた桑原病院を移築し世界遺産セミナー」がおこなわれた。このセミナたもの。伊作はその豊かな財力と豊富な知識を使ーは、和歌山県世界遺産センターが主催で年４回、

い、歌人・与謝野鉄幹・晶子夫妻とも交流があっ世界遺産の魅力を深め、多くの人々にその価値をた。そんな下北山村の村民の誉れ、木の文化を語知ってもらうことを目的に実施されており、今回り伝える場として、この資料館の存在意義がある。

が令和元年度の第 2 回目。当日は、近隣の市町村

リニューアルにあたっては、残された多くの「きから 70 名以上の参加者があり、筆者は講演会の講

たやま遺産」を保存･活用しながら、デジタル化の師として参加した。あわせて、地元の方々の案内

進んだ現在の視点で PR していく方法を考える必で、和歌山県内各地の世界遺産や国立公園、歴史要もある。筆者からは、リニューアルについて語資料について多くのことを学んだ。

50

■セミナーとイベントでにぎわった一日

えた視点で歴史・アーカイブを保存・活用してい令和元年（2019）7 月 7 日（日）は、「紀伊山地

く方向性を話し合った。今のところ熊野地域ではの霊場と参詣道」が世界遺産リストに登録されて現存最古となる、熊野速玉大社所蔵の大正末年のから 15 周年の記念日でもあり、和歌山県では 2005

フィルム映像も、蘇理さんの解説でこの日限定で年からこの日を「和歌山県世界遺産の日」と制定

公開された。

している。7 日の 13 時から熊野本宮館の多目的ホ

約 30 分のクロストークが終わると、次は楽しいールではじまった講演は「映画・映像フィルムにイベント。熊野比丘尼に扮した女性が熊野本宮に見る熊野―鉄道省『熊野路』（昭和 12 年）を中心伝わる熊野参詣曼荼羅の絵解きをおこない、続いに―」と題し、パワーポイントで吉野・熊野国立公て落語「熊野詣」の公演、最後に熊野本宮館前で音園の父・岸田日出男の業績を紹介しながら、彼の無茶のふるまいや〈山祝い餅〉のもちまきがあり、手元に残されていた鉄道省制作の映画フィルム

大盛況のうちに記念日を終えることができた。そ『熊野路』のデジタル化映像をみながら約１時間、の後熊野本宮に参拝、セミナーを無事に終えられ

じっくりと熊野の風景と遺産について考えるよいたことに感謝し本宮をあとにした。

機会となった。

その日の夜は南下し、那智勝浦町の勝浦駅前に

講演に続き、和歌山県文化遺産課の仲原知之氏

ある温泉宿に宿泊。勝浦港では世界遺産登録 15 周

（考古学）
、和歌山県紀伊風土記の丘資料館の学芸年を記念する打ち上げ花火があった。地元住民や員・蘇理剛志氏（民俗学）とのクロストーク。いず

観光客は、海に輝く花火を楽しんでいた。

れも紀勢和半島を舞台に調査・研究を進めている■『熊野路』の今40 代の専門職である。

翌 8 日（月）は早朝から熊野那智大社を目指し

このなかで、筆者は「世界遺産」や「国立公園」

た。那智勝浦町のにぎやかな中心街をぬけて、海を包括した「紀伊半島遺産」という考え方を提案

沿いに北上すると那智駅。ここには小さな「道のした。先人たちの足跡をたどりながら、県境をこ駅那智」がある。その道向かいにある世界遺産「補陀洛山寺」に参拝の後、かつての参詣道を徒歩でたどって那智の山中を目指す。平成 28 年（2016）10 月、世界遺産に追加登録された「大門坂」は、石段と巨樹の並木が美しい参詣道。国内外から多くの観光客が来ていた。
大門阪坂の参道の石段を上りきったところが、世界遺産・熊野那智大社と青岸渡寺。シンボルである那智の大滝は高さ 133ｍ。前日までの雨で通常の三倍の水瀑となってなだれ落ちる。昭和 12 年
（1937）の『熊野路』の映像と比較しながら、那智図 30̲世界遺産セミナーの様子̲世界遺産熊野本宮館
̲和歌山県田辺市本宮町（2019.7）の風景の移り変わりを感じた。

51

日本遺産「鯨とともに生きる」に認定された構成
文化財や名所・旧跡をまわる。歩いてみた限りでは、地域は過疎化が進行している様子で、今後の鯨漁の行方も不安がみえかくれしている。
太地町から再び徒歩で峠を越え、那智勝浦町下里に向かう。ここには熊野地域で唯一の前方後円墳・下里古墳（国指定史跡）がある。方丘部はすでに削れてないが、低墳丘ながら全長約 60ｍ、葺石と竪穴式石室をそなえた本格的な古墳。近年、那智勝浦町教育委員会が設置した解説板によると、築造年代は 4 世紀末から 5 世紀初頭に位置づけられている（ただしみつかった副葬品の様相からみると、4 世紀でも前半期に遡る可能性がある）。その日は串本町まで南下し、バスで本州最南端の潮岬までゆき宿をとった。
■熊野のニホンオオカミ
9 日（火）の早朝、潮岬灯台や潮御崎神社などを巡り、バスで串本駅前まで移動。そこから有名な橋杭岩まで歩いた。ここは「道の駅くしもと橋杭岩」も隣接しており、今後はホテルもできる予定

図 31̲世界遺産・那智の滝̲那智勝浦町

で、熊野随一の観光スポットになりつつある。
再び勝浦駅に戻り、鯨の町・太地（たいぢ）町を

ここで、串本町文化財保護審議会委員長の上野目指す。7 月 1 日に商業捕鯨が再開されたとのニ

一夫氏とおちあった。上野氏は、日本オオカミ協ュースを聞いていたので、町がどんな様子なのか会の理事も務めており、熊野地域のニホンオオカ

気になっていた。まずは情報収集のため「くじらミ研究者でもある。

の博物館」へ。本館にはクジラ・イルカについての

まずは串本町大島のトルコ記念館へ。明治 23 年

貴重な資料・標本が数多く展示されていた。また（1890）、樫野崎灯台下の岩礁に乗り上げ沈没した

時間帯をきめて、隣接するプールでイルカショー

トルコ船・エルトゥールル号の乗組員を救助したもおこなわれている。すこし離れた資料館では、縁で、約 130 年経った今でも日本（串本町）とト

近年見つかった珍しいイルカの研究成果をパネル

ルコは友好関係で結ばれている。昭和 12 年（1937）

で紹介。敷地内の最奥部にある海洋水族館では、に建てられた慰霊碑や当時の様子を伝える樫野崎

イルカや海の生き物の生態展示がおこなわれてい灯台などを見学し、次は日米修交記念館へ。寛政 3た。その後、町の中心部に移動し、平成 28 年（2016）、52

年（1791）、ペリーの黒船来航以前、アメリカ商船

のレディ・ワシントン号とグレイス号がはじめて

これらは、熊野地域に現存する貴重なニホンオオ

日本に上陸したことを物語る記念館。ここにも当カミの資料である。今後の研究課題なども含めて、時の貴重な資料が展示されている。串本で歴史の地元の自治体やニホンオオカミの研究者との協力

ガイド（語り部）を務める上野氏の解説を聞きな

はかかせないだろう。

がら串本の歴史を堪能した。

後日、上野氏と山本氏のあっせんで、このオオ

午後からは田辺市の大塔公民館に移動し、田辺

カミの骨の調査（ＤＮＡ分析）を実施したい旨に

市教育委員会文化振興課の文化財担当・堀純一郎

ついて市教育委員会に打診をした。分析者は、岐氏と西村鋼児氏、田辺市文化財保護審議会の山本阜大学名誉教授の石黒直隆氏である。ところが、隆寿氏と合流。乗り合わせで田辺市大塔歴史民俗

よい返事が返ってこなかったため、あらためて石資料館へ向かう。当該資料館は田辺市に合併され黒氏から直接、調査の主旨をまとめた依頼書を市る前の旧大塔村の平瀬地区に所在。管理者は田辺

教育委員会宛に送付していただいた。現在、その市教育委員会文化振興課である。地元の旧家・中回答を待ちながら、次手を練っている。

瀬家のもっていた資料を一括で保存・展示してい熊野関係では、紀勢和の地誌として著名な『和る施設。民俗資料の展示が充実しており、そのな

州吉野郡群山記』を遺した和歌山藩士・畔田十兵

かにニホンオオカミの骨が展示してあった。昭和

衛（翠山）（1792-1859）に関する史料や墓碑（田辺47 年（1972）、中瀬家の土蔵から発見され、旧大塔氏本宮町および和歌山市大泉寺）を訪ねた。田辺村に寄贈されたとのこと。上下の顎が一部しか残

市や白浜町では熊野のエコロジスト・南方熊楠っていないが、京都大学のオオカミ研究者・田隅（1867-1941）にかんする情報を収集した。また、

本生氏の鑑定書がついており、ニホンオオカミと三重県尾鷲市にある熊野古道センターで、令和 2

考えてよさそうな個体。鑑定時に洗浄したようで

年（2020）3 月 8 日に世界遺産登録 15 周年記念シ

白色化している。漆塗りのオオカミの骨の根付もンポジウム「紀伊半島遺産」を予定していたが、新いっしょに保管されていた。

型コロナウィルス感染拡大のため中止となった。

図 32̲大塔歴史民俗資料館のニホンオオカミ頭骨

図 33̲畔田十兵衛(翠山)墓̲田辺市本宮町

̲和歌山県田辺市平瀬（2019.7）（2019.7）53

（吉野・熊野林業）が共存することで守られてきⅤ 考 察た、と話された。そして、岸田が人生の最後にたど
１ 総論―岸田日出男シンポジウムからりついた「原始林には神が宿る」という、森を守る

平成 30 年（2018）12 月 9 日（日）、奈良県吉野ための自然保護思想の大切さを紹介された。

郡大淀町でおこなわれたシンポジウム「吉野・熊講演 2 は、奈良女子大学教授・寺岡伸悟氏によ野をつないだ偉人 岸田日出男の遺したもの」は、
大淀町文化会館と同年 3 月に設立された奈良女子

る「大和・紀伊半島学からみた岸田日出男」。
寺岡氏は自ら推進する〈なら学プロジェクト〉

大学 大和・紀伊半島学研究所との共催事業としての立場から〈大和・紀伊半島学〉の方向性を示し、実施された。また大淀町では、同年 1 月、大淀町

岸田日出男（自然保護）、花岡大学（文学）、前登志

北六田の岸田家から所蔵資料の寄贈をうけたこと

夫（短歌）、宮坂敏和（郷土史）をはじめとする〈吉をきっかけに、岸田日出男を顕彰するプロジェク野系〉の研究者が、奈良盆地と紀伊半島を結ぶ存トが始まっていた。この岸田日出男シンポジウム

在になる、という見通しを話された。

は、それらの連携事業として、国立公園の指定運

休憩を挟んでの講演 3 は、奈良県立大学教授の動にとどまらない、彼の紀勢和にかかわる多様な水谷知生氏が「岸田日出男資料の整理を通して」業績に光をあてることが目的であった。

というタイトルで、緻密な構成と情報満載のプレ■シンポジウムの概要

ゼンテーションをおこなった。

シンポジウムでは町教育委員会学芸員の松田度（筆者）が司会・進行をつとめ、主催者として町教
育委員会教育長・上田敏之氏から挨拶があった。
オープニングアクトとして、インターネット（ユーチューブ）で公開中のプロモーション映像「岸田日出男の遺したもの」が放映された。これは、岸田家に保管されていた戦前の映画フィルムからデジタル版を制作したものである。奈良県内では現存最古の映像群とみられる大正 11 年（1922）の「吉野群峯」、大正 12 年（1923）の「瀞八丁実写」、昭
和 12 年（1937）の『熊野路』などが、解説付きのダイジェスト版で紹介された。
続いて講演 1 は、吉野を代表する研究者、吉野歴史資料館館長・池田淳（きよし）氏による「紀伊山地の自然と人間」である。池田氏は、紀伊山地の自然が、信仰に根差した原始林などの「天然の森」と、人の手が入った「人工の森」における経済活動

図 34̲岸田日出男シンポジウムの案内図〓
不動峠地蔵堂の道標（2020 年 11 月）

54

岸田資料は講演当時の 2018 年 12 月時点で、自究の潮流のなかに岸田の業績を位置づけた。西谷筆資料、古文書の写しや聞き書き、図書・新聞切り

地氏は聖地学の立場から、紀伊半島の自然環境と抜き、地図や書画など、おおよそ 3,900 件のリス信仰・宗教のかかえる社会的問題について、岸田ト作成が済んでいる。まだリスト化されていないの先駆的活動に学ぶ点があるという提言をされた。

写真類もゆうに 3,000 点をこえるとのこと。水谷森本氏は、五條市大塔町に伝わる篠原踊りの「発氏が県立大学のゼミ生と進めている岸田資料の整見」など、民俗学的な視点から岸田のコーディネ

理作業のたいへんさをうかがい知ることができた。

ート力にも注目された。

講演 4 は、株式会社イマジカラボの柴田幹太氏

水谷氏は、岸田が奔走した紀伊半島の自然保護による「戦前の映画フィルムのココがすごい！」。

活動にも言及され、吉野熊野国立公園の特質とし戦前の映画フィルムが、用が済めば廃棄される消て、先述の池田さんが指摘したような「天然の森」

耗品、発火性の高い危険物、と考えられていた時と「人工の森」、国有林と私有林が混在、共存して代を経て、保存すべき「文化財」として貴重な存在いるという実態をあげた。そのような場所が、国になりつつあること、そして、岸田の所蔵してい立公園になることはまれで、岸田の尽力がなけれた映画フィルムの遺存状況がよく、その撮影経緯・

ば、紀伊半島の自然は守られなかっただろうし、行程についても様々な資料での裏付けができる、

それがために、岸田のような自然保護運動家が必まさに「典型的で幸福な例」であると述べられた。

要であったのでは、という認識を示された。

パネルディスカッション「岸田日出男から紀伊

会場からも様々なコメントが出された。岸田日半島を深める」は、先述の講演者 4 名にくわえ、出男が採集したニホンオオカミとみられる頭骨に奈良女子大学名誉教授の大石正氏、奈良女子大学

ついては、ニホンオオカミのＤＮＡ研究に詳しい教授の西谷地晴美氏、奈良県教育委員会事務局文岐阜大学名誉教授の石黒直隆氏が、頭骨の形態的化財保存課の森本仙介氏がパネラーとして参加し、 特長からニホンオオカミであることは間違いない
寺岡氏のコーディネートで進められた。

こと、将来的にＤＮＡ分析をおこなってその遺伝

大石氏は、江戸時代以来続く紀伊半島の自然研

子を解明する必要があることを述べられた（これについては本報告Ⅴ-2 でもふれる）。
川上村森と水の源流館・木村全邦氏は、整理作業が一段楽して今回初公開された戦前の植物（さく葉）標本の希少性に言及された。そのなかで、奈良県の植物調査・保護に尽力し若くして亡くなった植物学者・岡本勇治と岸田の深い関係性についてコメントされた。
環境省・吉野自然保護官の関貴史氏は、岸田が

図 35̲岸田日出男シンポジウムパネルディスカッショ

その保護に尽力した吉野熊野国立公園の特徴であンのようす（佐野純子氏提供）（2018.11）

る山・川・海の魅力を今後も伝たいと述べられた。

55

また、岸田日出男の曾孫にあたる岸田高志氏は、持参したため、それを再生していただいた。昭和

岸田日出男が遺した遺産の大切さを、親類一同で11 年（1936）頃の吉野を撮影した貴重な映像だと共有して語り継いでいきたいと話された。

いうことがわかり、参加者もイマジカラボの職員も大喜びだった（本報告Ⅳ-2）。

閉会にあたり、大和・紀伊半島学研究所所長の保智己氏は、このようなシンポジウムを開催でき、当日回収できたアンケートでは、年齢・興味と有志が一同に会することができたのも岸田日出男

もに多様な参加者から「関心が高まった」「今後ものおかげ、これからも多くの人々といっしょに、同様のイベントに来たい」という好評な意見が多紀伊半島のことを考えていきたい、との言葉で締く、主催者としてはありがたいことだった。このめくくられた。

シンポジウムは、奈良女子大学の支援とイマジカ■シンポジウムから考える〜５つの視点〜

ラボの協力もあって、小規模ながら充実したイベ

このシンポジウムでは、奈良女子大学と協力しントにすることができた。まさに産官学連携のイて、A4 判・20 頁の資料集（予稿集）を作成し、参ベントの典型例といえそうだが、大和・紀伊半島

加者に無料で配布した。資料集には、各講師・パネ学研究所のキックオフイベントという点について

ラーの発表要旨、岸田日出男と彼の略年譜、彼がみると、大学という教育機関が地域にかかわり、遺した戦前の映画フィルム、ニホンオオカミの頭

新たな「知の拠点」を創生していくモデルのひと

骨、戦前の植物標本を紹介するコラムも掲載されつとして、本シンポジウムは評価される。
筆者としては、紀伊半島学を深めるうえで次のている。この資料集は大淀町役場ホームページか5 つの視点が得られた。①自然史（生態学・エコロ

らダウンロードできる。
また、このシンポジウムとあわせて、岸田が遺ジー）、②映像史（地域映像アーカイブ）、③地域史

した資料を紹介するミニ企画展「大和・紀伊半島（歴史資料・書籍）、④民俗史（バイオグラフィー）、

学への誘い-岸田日出男から紀伊半島を深める-」⑤人物史（とりわけ「吉野系」の）である。

も開催した。これは、大淀町文化会館の「おおよど

今後は、プロジェクトにかかわる各大学を含め遺産を活かした文化交流事業」の一環として、平て、地方公共団体や吉野郡の各自治体と大学間で成 26 年（2018）8 月のミニ企画展「吉野学への誘の、学術資料を媒介にした地域連携事業も活発にい」に続き、2 同年 11 月 28 日から 12 月 27 日のなっていくと予想される。学術的な側面でみると、期間に展示された。前回好評だったニホンオオカ

岸田日出男の遺したものを通じて、吉野から「大ミの頭骨や、初公開となった戦前の映画フィルム

自然史の収納缶や、戦前の植物標本などが並べられた。

映像史

地域史

シンポジウム当日には、会場の一角でイマジカ
ラボの職員が、手回しのフィルム再生機「テテレ」

民俗史を使ったデモンストレーション（視聴会）をおこ人物史なった。幸い、隣町の吉野町上市の旧宅から数日
図 36̲紀伊半島学の視点

前に発見された 9.5mm の映画フィルムを参加者が56

和・紀伊半島学」という視点が提示できたことは、っていない。世界に 4 体あるニホンオオカミ剥製

紀伊半島の近現代史を語るうえでも大きな一歩での一つである（ほかはオランダのライデン国立自あろう。それは吉野とは何かという問いでもある。

然史博物館、東京科学博物館と東京大学）。②・③

大和（ヤマト）盆地という日本国家誕生の地と、については先述のとおり。上記以外で、根付に利そのヒンターランドとしての紀伊半島をつなぐ用されたニホンオオカミの頭骨・牙の一部は、個「扇の要」として吉野地域を見直す、という考え

人蔵として伝わるものがいくつかある。

方は、すでに奈良女子大学教授（副学長）の小路田

岸田は『日本狼物語』のなかで、昭和 11 年（1936）

泰直氏が提示しているが、あらためて筆者の研究

5 月 22 日の朝、上北山村大字西原小字天ケ瀬の岩スタイルを見直すきっかけをあたえてくれたと感本きち（80 才）から、明治 13 年（1880）ごろに射じた。これが「大和・紀伊半島学」の拠点（Big Tree）

殺したニホンオオカミの骨片を 50 銭でもらいうを吉野地域にたてるということか、と。

けた、と記している。この骨片については、昭和
12 年（1937）2 月 25 日、岸田からニホンオオカミ

２ 自然史―『日本狼物語』を読むの研究者であった阿部余四男のいる広島文理科大

岸田は、明治 38 年（1905）に絶滅したとされる学の動物学教室へ寄贈された（岸田日出男アーカ

ニホンオオカミの克明なバイオグラフィー（聞きイブ「狼二関スル調査」）。ただしこの資料は、戦災取りの記録）を残している。その集大成が『日本狼で失われたとみられる。
その後、昭和 14 年（1939）6 月 20 日、岸田は再物語』である。

この本は後述のように復刻版も出されているが、 びニホンオオカミの頭骨（上顎骨）を入手した。岸
その評価についてふみこんだ論考はほとんどない

田家に保管されていたニホンオオカミの頭骨の写に等しい。ここでは『日本狼物語』の内容から、岸真（昭和 15 年 7 月 22 日撮影）には、鉛筆書きの

田日出男のエコロジストとしての側面（自然保護メモがある。そこには、岸田本人の字で「岸田にあ思想）を探ってみたい。

る日本狼の写真 明治 16 年（1883） 吉野郡上北■ニホンオオカミをめぐる現状

山村西原天ヶ瀬の民家へ小便を飲みにきた病気の

現在、紀伊半島において、ほぼ確実にニホンオ

狼の骨（頭）蓋骨」と書かれている。
この「民家」はきちの家のこと。オオカミは病気

オカミに関する資料が残っているのは、次の３箇所である。

で、塩分欲しさに民家へ降りてきたのかもしれな①和歌山県立自然博物館寄託（和歌山大学所蔵）

い。詳しい事はわからないが、昭和 14 年にきちかのニホンオオカミ剥製及び骨格標本（レプリカ）

ら直接聞いたものと考えられる。筆者は未見であ②大淀町所蔵のニホンオオカミ頭骨（上顎骨）

るが、この岸田が訪問したきちの家は、その子孫③田辺市大塔歴史民俗資料館のニホンオオカミ頭にあたる岩本崇氏（上北山村大字西原在住）によ骨（上顎・下顎の一部）

ると、いまも天ヶ瀬集落に現存しているとのこと①は明治 38 年頃、和歌山県の有田の奥、あるい（2019 年 12 月 16 日、電話での聞き取り）。

は十津川地方で採集されたと伝えるが詳細はわかまた、岩本泉治氏（同村大字西原在住）による57

と、このニホンオオカミは昭和 2 年（1927）、干してあった鹿肉を食べにきたところを捕獲したもので、その後頭骨は「大工箱」に入れてあった、とのこと（「3．上北山村の生活について」『近世の奈良を見つめ直す【Ⅲ】近世奈良を語る会調査研究レポート』公立大学法人奈良県立大学ユーラシア研究センター 2018 年）。
ニホンオオカミは先述のとおり、明治 38 年、東吉野村の大字鷲家で捕獲された個体を最後に絶滅

図 37̲和歌山県立自然博物館にあるしたとされている。昭和 2 年に捕獲された個体だ

ニホンオオカミの剥製̲海南市とすると、最後のニホンオオカミは上北山村の天得し、レプリカやキーホルダーなどの模型制作をヶ瀬で捕獲された、ということになる。ただし、泉試みている。ハンズオン教材として、今後の利活

治氏も祖父の巌からの聞き伝えで記憶がさだかで用も期待できそうだ。

ないところもあり、捕獲年代は確定が難しい。

■ニホンオオカミ絶滅の真相

いずれにせよ、上北山村の天ヶ瀬集落には、明岸田日出男は『日本狼物語』という本を書き、先治時代（〜戦前）に捕獲された複数のオオカミの述のとおりニホンオオカミの頭骨も所持していた。

骨があったことがわかる。その理由は、岸田が『日ニホンオオカミは、
岸田が 14 歳の明治 38 年（1905）、

本狼物語』で記すように、魔除けとしての「根付」

吉野郡小川村（現東吉野村）の鷲家口で捕らえらにする、骨を削って患部に貼ると治る、といったれたのを最後に絶滅したとされている（現在その「効能」が期待されていたためであろう。岸田の剥製と骨格標本は、大英自然史博物館が保管して手元に残されたニホンオオカミの頭骨は、削られいる）。彼はニホンオオカミについて、どのようなた痕跡もなくほぼ完全なかたちで保存されている思いを抱いていたのか。

が、上顎骨だけが残り下顎骨がないのは、上記の『日本狼物語』の原稿はおおむね昭和 11 年

目的で利用されたからか。

（1936）頃にできあがっていた。昭和 34 年（1959）

なお、頭骨については、石黒直隆氏（岐阜大学名の岸田の没後、その原稿を子息の岸田文男と吉野誉教授）によるミトコンドリアＤＮＡの解析で、風土記の編集者・花岡大学が相談して世に出した

確実にニホンオオカミであることが立証されていのが、昭和 39 年（1964）のことだった。

る。また、帯広畜産大学との共同研究で、ＣＴスキ

その始まりは大正 4 年（1912）8 月、大台ケ原にャニングデータを用いたこのニホンオオカミ頭骨の定量分析も進められている。また令和 4 年（2022）

ある大台教会の主・古川嵩（1860-1930）に聞いた
狼談話だが、その時岸田はあまり関心がなかった。

1 月には、和歌山県立自然博物館が上記頭骨と館蔵のニホンオオカミ剥製をあわせて展示している。

ところが昭和 9 年（1934）、ニホンオオカミを研究していた民俗学者・柳田国男（1875-1962）との出また造形関係の業者が当該頭骨の 3Ｄデータを取58

会いによって、彼の「狼熱」が急速に高まった。そ語』の記述を一覧表にし、時系列で整理すると興して昭和 10 年から 11 年にかけ、吉野・熊野の友

味深い内容が浮かび上がってくる。
（一覧表は「岸人・知人等にオオカミに関する情報収集をおこな

田日出男関係資料リスト」の附編として公開されっている。話を聞き、手紙でやり取りしたことをている）。

中心に 74 件の狼談話が『物語』に掲載されている。

まず時間的な分布をみると、江戸時代後期からこの本は、ガリ版刷りの文芸誌『吉野風土記』の当該冊子が最終的にまとめられた昭和 11 年頃ま特集号として刊行されたため、発行部数が少なく、でまんべんなく広がりをみせ、空間的な分布もほ

すぐに絶版となった。それを嘆いた埼玉県にある

ぼ紀勢和全体を網羅している。問題となるのはそ

秩父宮記念三峰山博物館の研究員・八木博氏が、の情報の信憑性であるが、虚偽の報告をしている

平成 26 年（2014）に青い表紙の『日本狼物語（復事例はなく、岸田自身が掲載する内容を吟味し、刻版）』を刊行している。また、ニホンオオカミのできるだけ忠実に語り手の言葉を復元している。

取材を続けていた栗栖健氏（元毎日新聞五条支局

次に、ニホンオオカミが実際に絶滅したと推測

記者）も、著書『日本人とオオカミ』（2004 年初版・される時期であるが、この冊子全体を通じ、明治2015 年新装版）のなかで、『日本狼物語』の主要な38 年に絶滅した、という年代観が重んじられてい部分を抜粋・掲載している。

る雰囲気はない。むしろ、大正時代になってからあらためて、この『日本狼物語』を再検討してみも目撃情報があり、最新の情報として昭和 9 年

よう。岸田が聞き取った情報について、『日本狼物（1934）、尾鷲奥の国有林内で目撃されているとの証言が載せられている。
その際に、それが「ニホンオオカミ」か「ヤマイヌ」か、という識別の問題が生じる（動物学的にいうイヌ、オオカミとイヌのハイブリッド、あるいは大陸系のチョウセンオオカミといった、あらゆる可能性を含んだ科学的な種の識別である）。
そもそもその識別自身が、ニホンオオカミの実態を知らない我々ができるものではない。生きているニホンオオカミをみたことがなく、ニホンオ
オカミについての知見も少ない現代人においてはなおのことで岸田日出男自身もそうであった。
しかし、『日本狼物語』に登場する語り手のほとんどは、実際にニホンオオカミを実見し、あるいは遭遇した経験をもつ人々でもあった。彼らのニ
ホンオオカミについての識別に疑問があるという
後世の研究者の指摘は説得性に欠ける。

図 38̲『日本狼物語（吉野風土記第 21 巻）』（1964）

59

■岸田日出男アーカイブから

そういった視点からあらためて証言を分析すると、語り手はしっかりと「イヌ」「ニホンオオカミ」

岸田日出男アーカイブの「35 ㎜フィルム 4 巻」の特徴を区別しているようである。それを重視すはいずれもナイトレート（可燃性）フィルムで保れば、明治 38 年絶滅という線引きは暫定的でしか存状態は良好。スチールの缶ケースで密封され、ない。ニホンオオカミは大正〜昭和初期にかけて

その他のフィルムといっしょにダンボールに収納

すこしずつ個体数を減らしていった後、人知れずされていた。缶ケースの表面は、文字があったと絶滅した、とみるべきだろう。まさに岸田は、そのしても既に判読できないほど銹が進行していた。

立場に立って本書を編集していたことがわかる。

まずは内容確認ということで、環境省の吉野自

岸田は、戦前に多くの人々の証言を聞き取りな

然保護官・菅野康祐氏（当時）を通じて、株式会社

がら、ニホンオオカミがいなくなった理由を探しイマジカと奈良県立大学の水谷知生氏に相談し、た。
『日本狼物語』では、絶滅したとは書かず、伝調査を開始した。その結果、缶ケースの内容物は染病のために激減したのではないか、と記してい

35mm のネガフィルムで、大正 11（1922）年 8 月にる。実際はどうなのか、その事実関係を確かめた

大峯奥駈道と大台ケ原を映した「吉野群峯」、名勝・い、というのが岸田の本音だった。

瀞峡で筏流しのようすをとらえた大正 12 年（1923）

岸田は昭和 10 年ごろ、この紀勢和のどこかになの「瀞八丁実写」、熊野地域の観光プロモーション

らまだニホンオオカミが生きていると信じていたを目的に撮影された昭和 12 年（1937）のトーキーのかもしれない。人間とのかかわりでニホンオオ

映画『熊野路』であることが判明した。

カミをどう評価するかはさておき、絶滅した（もこれらは、平成 30 年（2017）度に、株式会社イ

しくは、絶滅に瀕している）動物の声を遺そうと

マジカラボ（現・株式会社イマジカエンターテイ

考えた岸田の『日本狼物語』は、ニホンオオカミがメントメディアサービス）の協力を得てデジタル

紀勢和に「生きた証」なのである。その意味で岸田化され、「大淀町公式動画チャンネル」を介して、は、近代吉野の「自然保護活動（エコロジー）のインターネットの動画閲覧サイト（ユーチューブ）父」といってもよいのかもしれない。

でも公開されている。

３ 映像史―地域映像アーカイブの視点
海外で生まれ、今では我々の日常に馴染み深い
映画は、この日本の国で百年を越える歴史を重ね、多くの地域の映像をフィルムに収めてきた。一般
社団法人記録映画保存センターの調査（平成 28 年度）によると、戦前の映画フィルムは国内で 113 点確認されている。
ここでは、吉野・熊野を中心とした地域映像アーカイブの現状と課題についてまとめておきたい。

60

図 39̲35mm フィルム調査のようす（2017.11）

これらの「35 ㎜フィルム 4 巻」は、奈良県内に

峯』は、撮影後すぐに編集され、大正 11 年 10 月

残されてきた戦前の記録映像群として一級の価値

26 日、大和山岳会発会式の第二会場となっていたを有している。いずれも保存状態は良好で、その尾花座で上映された。その折は「大峯山脈縦走二来歴がある程度判明しており、大正・昭和初期に巻」「大台ケ原登山一巻」として紹介されている。

おける吉野・熊野地域の記憶を留める歴史資料とその後、『大和アルプス群山』の名称で作品化されしても価値が高い。以下、個別にみていこう。

ている。岸田日出男賀が所蔵していたものは、おそらく作品化される前の尾花座上映時の「プロト■吉野群峯タイプ」ではないかと考えられる。

『吉野群峯』（全 3 巻）は、大正 11 年（1922）8
月に内務省衛生局が撮影した長さ 450.2ｍ、23 分■瀞八丁実写92 秒（16 コマ／秒で映写した場合）の映像で、全『瀞八丁実写』（1巻）は、大正12年（1923）に3 巻のうち第 2 巻目撮影された白黒・サイレントの記録映像で長さ（15 分 44 秒分）、第141.9ｍ、7分47秒（16コマ／秒で映写した場合）。

3 巻目（8 分 48 秒分）

瀞八丁（十津川村神下ほか）の景観や筏流しの様が現存。フィルムには子を撮影したもの。その映像には、奈良・三重・

青・セピア色の調色も和歌山県の三県にまたがる瀞峡（特別名勝・天施されている。吉野地

然記念物の瀞八丁）が登場する。そそり立つ岸域 を 映 像 化 した現存壁や川下りの舟、川辺に咲くツツジ、いかだ流

最 古 の 白 黒 サイレン

しのようすなど、おおよそ100年前の瀞峡が記録

ト映画である。

された貴重な映像である。収納缶のなかに「瀞

その撮影背景には、八丁実写」のメモ書きがあり、これを作品名と

内 務 省 お よ び奈良県

している。オリジナルのネガフィルムである点もに よ る 国 立 公園構想貴重である。そのエッジコード（E.K.●▲）から大が あ っ た こ とは既述

正12年（1923）製造のイーストマン・コダック社のしたが、岸田日出男自フィルムであることが判明する。幸い劣化はそれ

身 が フ ィ ル ムのなかほど進行しておらず、フィルム本編の前後に保護に 納 ま っ て いるのも用の別フィルムが付け足されている。この保護用興味深い。彼がこの映フィルムもナイトレートで、エッジコード（E.K.

像 記 録 の 撮 影に深く●）は昭和11年（1936）である。

関 与 し て い た事を物

トップタイトル、エンドタイトル、内題等はい語っている。

っさいなく、フィルムを接いだ痕跡、上映用に編

ただし、編集の粗さ集された形跡もみられない。さらにネガフィルム

図 40̲『吉野群峯（第２が 所 々 で 目 立つのはであることとあわせて考えれば、このフィルムは巻）』収納缶のラベル

なぜだろう。『吉野群撮影技師によって撮られたオリジナルフィルムそ61

ごろ、瀞峡撮影のため、事前に下見をした折の「ロケハン（下見）」の映像が「瀞八丁実写」ではないかとも想定される。
■トーキー映画『熊野路』
地域映像ながら完成された映画作品として注目されるのが、Ｊ・Ｏ（ゼーオー）スタジオが撮影した『熊野路』である。『熊野路』は鉄道省の企画で制作され、昭和 12 年(1937)に公開されたトーキー映画。長さ 342.9ｍ、12 分 31 秒（24 コマ／秒で映図 41̲「瀞八丁実写」いかだ流し̲瀞八丁（1923）

写した場合）。撮影は、吉野熊野国立公園が指定のもの、と理解してあやまりない。

をうけた後、昭和 11 年から 12 年にかけておこ

映像は瀞峡の切り立った岸壁の風景からはじまなわれたようである。映像は、和歌山県南端のる。その岸壁の間をおだやかに流れていく二人乗

串本から始まり、那智・新宮・瀞峡・本宮をへてりの団平船。ときに激しく波打つ川面。そして、瀞

三重県熊野市にいたる。南紀熊野の名所や人々

ホテル付近から撮影した筏流しのようすが撮影さの暮らしが、ＢＧＭとナレーションにあわせてれている。問題の撮影時期については、映像のな紹介されている。

かに、川辺の岩場に咲くツツジ科の花が映っていフィルムには検閲のパンチ番号が残る。内務省

るのが手がかりとなる。これがイワバナ（カワツの検閲番号（L・14691）と照合すると、鉄道省のツジ）であれば、花期は 5 月前後と考えられる。

『熊野路』は昭和12年（1937）6月の検閲である。

中村鷹嶽の「十津川郷探検旅行記」（『大和山岳また、フィルムの音声部分（音楽は日本ビクター

踏破記』1923 年）によると、大正 12 年 8 月 23 日が担当）のエッジコードから、音声部分が昭和12から 9 月初旬にかけて、十津川村の依頼をうけた年（1937）に記録されたこともわかる。

東京の映写技師・粕谷助次郎が「吉田監督」と共にこの映画を詳細にみてゆこう。まず管弦楽のゆ

撮影旅行に訪れている。この撮影隊には岸田日出

るやかなＢＧＭで幕開ける。メインタイトル「熊男も同行しているが、一行が瀞八丁のある田戸・野路」のあとに「制作 鉄道省」
「撮影・録音 Ｊ・

東屋旅館に着いたのは 8 月 30 日の午後 3 時であＯスタヂオ」「音楽 日本ビクター管弦楽団」のテった。翌日 31 日は雨で昼まで晴れず、一行は撮影

ロップが流れる。そしてタイトル「串本町」、海の技師と監督を残し、新宮へと川を下っている。そ風景、釣り上げられたマグロ、桟橋、漁船、再び海のため瀞峡の撮影については言及がない。可能性の風景と、海辺の暮らしが映し出される。続いてとしては 8 月 31 日の午後か、9 月 1 日以降数日間「橋杭岩」のタイトルと橋杭岩、潮岬の灯台、海にで撮影された、ということになろう。ただし、カワ

飛び込む桶と海人、海釣船、牛の放牧と行楽の女

ツツジの映像があるかぎり、「瀞八丁実写」がこの性たちが登場する。そして、ハマユウとオオタニ折の映像であると断定はできない。大正 12 年の春

ワタリといった温暖地の海辺の植物をクローズア

62

ップして「勝浦港」へ。勝浦からは紀の松島、海辺の温泉と旅館でくつろぐ客たち（外国人も）が映される。この間、地元の民謡・串本節を歌う声が要所に配置されている。
「那智滝」では、上から下へと滝をなめるように
映し、滝修行する山伏に焦点をしぼる。続いて青岸渡寺、那智大社と巡拝して新宮市と市街地の遠望。その後熊野大橋が登場し、その下の川辺に広がる貯木場、製材、運搬のようすが映される。速玉大社に参拝し、筏場からいよいよ飛行艇（プロペラ船）に乗って瀞峡へ向かう。水しぶきをあげて走る船のなかには多くの観光客が乗っている。若い女性（10 代半ば？）のガイドのようすが映し出される。遊覧の景色が終わると瀞ホテルの勇姿。
熊野本宮に参拝し、「湯の峰」に移り、温泉街の雰
囲気や川辺での生活のようすが流れる。その後川図 42̲『熊野路』収納缶のラベル

湯温泉、木ノ本（現熊野市）の獅子岩・鬼ヶ城と映像が移る。この間、製材した板を頭の上に載せて砂浜を下り、船まで運ぶ女性たちが映される。いわゆる「イタダキ」のようすである。最後は鬼ヶ城の荒海の映像で終わる。
この鉄道省の『熊野路』は、先述のとおり昭和12 年 6 月頃の完成とみてよいが、映像には夏の風景も映っており、昭和 12 年の撮影とは考えがたい。
撮影と編集は前年の昭和 11 年（1936）から、企画
はそれ以前からおこなわれていたとみるのが妥当

図 43̲『熊野路』プロペラ船のである。昭和 13 年（1938）3 月には、東宝の映画「瀞ガール」̲瀞峡（1937）

として東京で上映され、その後もフィルムの原版と人材を投入し、制作された映画とみてよい。

が何度か制作され、公開されている。

和歌山県新宮市出身の文学者・佐藤春夫（1892-

撮影者については鉄道省から委託をうけた「Ｊ・

1964）の作品に『熊野路』がある。これは、彼の曽Оスタヂオ」とだけしか情報はないが、巧みなカ祖父にあたる懸泉堂椿山の「木挽長歌」を手がかメラワークが映像から窺え、複数の映画専門のス

りに、ふるさと熊野の風景への思いを綴ったエッ

タッフによる撮影と考えられる。当時最新の技術

63

①和歌山県新宮市熊野速玉大社所蔵の記録映像

セイ風の読み物である。ここでは、先述の映画が（大正末年・デジタル化済）

撮られたのと同じ頃、「熊野」という地域のありよ②和歌山県新宮市立図書館蔵の記録映像

うが注視されていた、ということを確認しておき（昭和 10 年・デジタル化済）

たい。春夫の意識のなかに、近代化のために失わ③和歌山県田辺市南方熊楠顕彰館所蔵の映像れてゆく熊野を記しておきたいという目的があっ（昭和 10 年・デジタル化済）

たのではないかと、春夫の『熊野路』の文章から想像する。挿画写真は、新宮市で写真館を営み、明治④奈良県大淀町所蔵の大正 11〜12 年、昭和 12 年

33 年（1900）に「熊野百景写真帖」を皇室に献上の映画・記録映像（デジタル化・インターネット

した久保昌雄が提供している。春夫は、観光目的

公開済）

で天然美の景観を変えようとする鉄道省の政策⑤奈良県吉野町上市・三奇楼（澤井家旧蔵）発見の（海浜部への鉄道敷設事業など）にも批判的であ

記録映像（昭和 11〜12 年・未デジタル化）⑥奈良県上北山村教育委員会所蔵『昭和 3 年の記った。

録』（昭和 3 年・デジタル化済）

写真集や文学作品以上に、「熊野ブーム」の火付け役になったのが映画（今でいうプロモーション
動画にあたるもの）であり、それが国立公園指定①は当時の新宮町内の様子や、速玉大社の祭礼前の昭和 10・11 年という時期に制作されたことはのようすなどがうかがえる貴重な映像で、熊野地興味深い。当時の情勢をみると、昭和 12 年（1937）

域では現存最古のフィルムと考えられる。②③に7 月 7 日は日中戦争の勃発。日本が先のみえない

ついては拙稿（松田 2019）で詳細に報告したが、戦争へと突き進んでいった始まりの年であるが、フィルムそのものは現存していない。④⑤についこの状況下で熊野の映画・映像は、日本を代表すては先述のとおりで、令和 3 年（2021）8 月に大淀る国立公園として、「心のふるさと」「あこがれの町指定文化財（歴史資料）として指定された。現状地」として象徴的に位置づけられていた。ただしでは大阪市内のフィルム専門業者の保管庫においそれは、国威掲揚の地とか皇国神話の郷というイて保管されている。⑥については、島岡哉の詳細

メージよりも、近代化が進むなかで神仏の加護をな論文がある（島岡 2004）。このなかで最古の映像

うけながら人々が自然とともに暮らし続けている、 は、岸田日出男資料の大正 11 年のものだが、吉野「癒しの地としての熊野ブーム」ではなかったか。

町上市三奇楼のフィルムの中には大正 2 年に公開

映画・映像によって創られたイメージは戦況の変されたフランス映画の作品が含まれている。
また、吉野地域を撮影した戦前の映画の記録と化とともにどう変わり、戦後にいたったのか。現しては、大正 11 年（1922）の内務省撮影隊による代につながる大きな課題である。
■吉野・熊野の地域映像アーカイブ『吉野群峯』、大正 12 年（1923）の十津川村、大先述した岸田日出男アーカイブのフィルムを含塔村がそれぞれ制作した『十津川郷の探勝 全 4 巻』

めて、吉野・熊野地域において戦前の様子を撮影と『大塔村の風景 全 1 巻』
（大正 12 年撮影・いずした映画・映像は次の 6 件である。

れも現存せず）、上北山村教育委員会所蔵の『昭和64

3 年（1928）の記録』がある。いずれも個人撮影で度以下で湿度 40%以下）のもとで保管しないと、劣はなく、公共機関（国・奈良県および吉野郡の各自化も進行してしまう。理想をいえば「地元の映画治体）が撮影に関与している。ただし、熊野の地域

フィルムは地元で保管する」のが筋であるが、今映像アーカイブについては、今のところ詳細をつのところナイトレートフィルムを保管できる博物

かめておらず今後の課題である。

館・図書館施設は国内でも少ない。

それ以外に、奈良県北部でもいくつか戦前の映現状では、内容の調査やデジタル化、複製とい像の情報を得ている。御所市の「三光丸クスリ資った作業が済めば、いずれは国内のしかるべき施料館」には三光丸創業者である米田家のプライベ

設（国立映画アーカイブの相模原分館など）に寄ートフィルム（昭和 10 年代）が保存されている。

贈することになる。貴重な映像記録・映画フィル

ほかにも、奈良市の「ホテル尾花」が所蔵する春日ムが劣化したり、地元から流出したりすることを

大社式年正遷宮を映した昭和 5 年（1930）の映像。

止める手立てはないものか。それらを保存活用す奈良市浄教寺の本尊入仏開眼式と三条通の様子をるアーキビストの育成と「奈良映画アーカイブ」

映した昭和 16 年（1941）の映像などがある。このの構想など、今後の課題である。

奈良市の 2 例はデジタル化され、奈良県立図書情

フィルムの保存とあわせて進めたいのは、デジ報館 IT サポーターズのウェブサイト「奈良の今昔

タル化（テレシネ化）である。製作者・監督の著作

WEB」でも公開されている。

権を解決しながら、本格的なデジタル化をおこなって、より多くの人々に映像の共有化をはかる、

今後も引き続き、戦前の記録映像・映画フィルということも大きな課題である。

ムの探索を続けていく予定であるが、戦後の昭和

今後は、上記フィルムの整理作業を本格的に進20〜40 年代の 8mm フィルムは各地にかなり残ってめるなかで、各分野の専門家の意見をもらいつつ、おり、そちらにも注意しておきたい。
最優先の話として、まずこれらの現存するフィ

紀勢和の農山村地域の自然・民俗誌、近代史を物

ルム自体をどうするか、という問題がある。戦前

語る遺産としてこれらの地域映像アーカイブを守のフィルムはおおむね、1950 年代半ば以前に使わり伝えるための構想が必要となってくるだろう。

れていた「ナイトレートフィルム」と呼ばれる可燃性の材料（硝酸セルロース）で作られており、今４ 地域史―『北山由緒書』を読む

では危険物第 5 類（硝酸エステル類）に指定され

本報告Ⅲ-3 でもふれたように、岸田日出男は主ている。これを 100kg 以上保有すると消防法の適に昭和 20 年代以降、吉野郡各地の史料（古文書）

用をうけ、専用の設備と危険物取扱者の選任が必を書写・収集しそれを世に出す郷土史家としての要になり、それ以下でも 20kg 以上になる場合、「少活動を精力的におこなっていた。そのフィールド

量危険物貯蔵取扱所」として消防署に届出し、適のひとつが北山地域である。
ここでは岸田が世に出した歴史資料の代表例と切な場所で保管する必要がある。

して『北山由緒書』を紐解きながら、その刊行にいいずれにせよ、摂氏 40℃以上の高温になる場所
は避け、しかるべき施設で、適切な温湿度設定（10たった経緯と岸田のねらいを探っていく。

65

■「北山由緒書」の発見（謄写版）は、上記のとおりいくつかの「北山由緒

上北山村・下北山村は、江戸時代以来の北山郷書」を編集したものである。それらの由緒書はいのうち、北部の 4 か村（西原・小橡・河合・白川）

ずれも、寶永 5 年（1708）子 4 月、北山郷上組（現と、南部の 10 か村（前鬼・大瀬・上池原・下池原・

上北山村）の村々から、代官・辻弥五左衛門に差し

池峯・寺垣内・浦向・佐田・上桑原・下桑原）が、出された報告書がもとになっている。

明治 22 年（1889）4 月、それぞれに合併してできそれを作文した人物として、西野村（現西原）惣た自治体である。しかし、それ以前から修験道、後代・長岡伊平を筆頭に、同村年寄・太郎左衛門、小南朝、林業と筏流しなど、地域に根差したユニー

瀬（こぜ）村庄屋・多左衛門と栃本村庄屋・勘兵

クな歴史をつないできた。その村々の成り立ちの衛、川合村（現河合）庄屋・喜左衛門、白川村庄歴史を知るうえでもっとも手がかりになるのは、屋・彦太郎の名が記されている。
謄写版には、計 4 点の「由緒書」が記されてい現地に残る古文書・石造物・道標をはじめとする

る。順に、
【イ】
「北山由緒書」（下北山村大字上池

歴史資料であろう。
岸田日出男が遺した『岸田日出男遺稿集』のな

原・倉谷稔氏所蔵）、【ロ】弘化 5 年 2 月 5 日書写

かに「北山由緒書（和州吉野郡北山上組百人郷杣「紀州吉野郡北山上組百人（御杣役由緒）来歴書」

役由緒書并来歴覚）」という手書きの印刷物（謄写（上北山村大字西野村岩本弥代蔵氏所蔵）、【ハ】

版）がある。当時、吉野・熊野文化協会の理事だっ「和州吉野郡北山上組諸事之事」（上北山村東ノ川

た岸田が、北山郷の各所に伝わった「北山由緒書」

宮ノ平・新屋栄一所蔵）、【ニ】「北山由緒書并に御を確認したのは、昭和 22 年（1947）10 月から昭和

代官記」（上北山村東ノ川出口・宮本勘三郎氏所蔵）

23 年（1948）8 月にかけてのこと。この由緒書をである。謄写版は主に【ニ】の翻刻文を掲載する。

みて、「いずれも北山郷の来歴を記せる驚くべき古岸田はそのほか、安政 2 年（1855）8 月に下桑原

文献であり、これによって北山郷の由緒をつぶさ村・西（尾）重兵衛が書写した「大和国吉野郡北山に知る事が出来る極めて貴重なる記事である」と

郷上組由緒書」（下北山村下桑原・西尾為治郎氏所のひらめきを得た岸田は、昭和 24（1949）5 月 15蔵）を複製し、郷土史家の高田十郎（1881-1952）

日、上北山村西原の森田屋旅館で西原区長・岩本に校閲を依頼している（この複製版は岸田日出男

延四郎にその翻刻文をみせた。すると「いやしく関係資料・古文書として大淀町が所蔵している）。

も北山郷住民たる者は必読の書」との評価を得、また、【イ】に関わるものとして倉谷家に「北山埋もれた古文書に再び光があたるようになった。

由緒書覚」があり翻刻されている。これは享保 15

昭和 24（1949）6 月 10 日に下北山村役場が謄写年（1730）3 月、上池原村・上桑原村・白川村・栃版で印刷・刊行。昭和 26 年（1951）3 月 21 日、西本村の庄屋惣代が、連名で南都奉行の原新六郎に原・寶泉寺（曹洞宗）で関係者に複数部配布した。

提出した報告書である（木村博一・安彦勘吾・後呂今から 70 年以上前、学術的な研究組織などなかっ

忠一・大久保信治編『大和国吉野郡北山郷 倉谷家た時代である。

年代記』2012 年）。

このようにして編集された冊子『北山由緒書』

なお、上北山村には他にもいくつかの「北山由66緒書」が知られており、下北山村歴史民俗資料館として毎年、冬春米を銀で拝借し、これらをあわにも、享保 8 年（1723）と享保 12 年（1727）天保

せて桧の材木で上納している。材木は池原より熊2 年（1831）の「北山由緒書」が保管されている。

野新宮まで筏で下し、十津川郷に渡す筏賃米 120
石 7 斗 5 升を池原村に届けている。

上記のとおり「北山由緒書」は、元来室町時代か

No.2（往古の上組）：

ら江戸時代前期の約 140 年間にわたる北山郷の歴上組は元来主人（領主）がなく、往古から人も通史をまとめた 18 世紀初頭（宝永〜享保年間）頃成立の史料と考えられる。それが北山郷の各所で、わぬ深山にこもり暮らしてきた。

明治時代にいたるまで書写され今に伝わっている。

No.3（伯母峰の道）：

まさに「北山郷遺産」といってよい。

昔は伯母峯にも道がなく、大和から用事があれ■北山由緒書に書かれていることば天川から大峯を越えて西野村へ（峯中越え）、も

ここでは『北山由緒書』（1949 年謄写版）を手がしくは川合村や白川村のうち小代に通った。慶長11 年（1606）はじめて伯母峯越えの道がついた。

かりに、その内容を垣間見る事にしよう。
まずは全体の構成について。文章は「一、云々」

その頃伯母峯は「中根（中尾根の事か）」といった。

という項目立てで構成されており、計 51 の文節に

伝説では湛誠（たんせい）上人という高野聖が、大わかれており（以下、No.1〜No.51 とする）
、往古

台ケ原に魔除けの脾（木柱）を 7 本立ててから伯の北山郷、とりわけ「上組 5 か村」を中心に、そ母峯が通路となった。伯母峯というのは中頃（中のなりたちを振り返りながら、時代順に事績を綴古）からの呼称である。

る編年体となっている。確実に年代の記載がある

No.4（北山の地理）：のは、No.10 の文禄元年（1592）からで、文末に記

北山郷は往古、熊野牟婁郡だった。同郡粉ノ本す No.51 の寶永 5 年（1708）がもっとも新しい。

村雲上寺（寺院不詳）の中柱を南限に、粉ノ本（木文節ごとに内容をみていこう。

本）村、小山村、便ノ山村、松島・疋本（いずれもNo.1（北山の概要）：

現在の和歌山県北牟婁郡紀北町）などは西野村・小瀬村・栃本村の領分だった。

北山郷は奥山の中で上組にあたる。5 つの村（西野・小瀬・栃本・河合・白川）の石高は古検地（文それより北の大カ谷（相賀谷）は、勢州（三重県）

禄 4 年）で 200 石あまり。すべて畑で牛馬の通るとの境界長島村二坂（現荷阪峠）を限り、川合村、

道もない。

白川村の領分。その村々からは上組へ年貢を納め権現様（徳川家康）以来、上組は「百挺の鉄役ていた。今、船津便ノ山には地頭をおいた「殿屋（斧）」を定められ、「御杣百姓」として年貢は材木敷」があり、空屋敷となっている。その頃、北山ので納めている（木年貢）。10 月から 2 月（旧暦）末者を「オクノトノ」といったが、それも 90 年余り

までは寒さが厳しく、大雪のため山稼ぎはできず、前（江戸時代初期）のことである。

伯母峯や尾鷲口の通路も止まる。そのため、冬春

No.5（北山の地名）：の糧として毎年、秋の末に給米を拝借している。

往古はここを「奥山」といった。中古に南帝王

また、年貢や拝借米について上納用の材木飯米料（尊秀王・北山宮）が熊野から入り、上組のうち小67

No.8（信長死去）：

瀬村の瀧川寺（上北山村小橡）にひっそくした。そ信長公は明智日向守に討たれた。暗夜にともしの時の歌が 2 首、遅れてきた臣下・車僧の歌が１首ある。

火が消え、渡海船を失うごとくぼうぜんとするな

御製

か、ほどなく秀吉公の時代となり、旗下への内通のがれきて 身を奥山の 柴の戸にがあった。

月も心を あわせてぞすむ

No.9（秀吉を主君に）：秀吉公からは「信長公が北山勢をもって江州の臣下・車僧が寄せた歌
たづね入る この奥山の 柴の庵（いほ）に合戦を支えられ無事に入洛したことは歴然である。

よも人知らじ 君いますとは

なおさらに忠勤にはげむべく、諸事信長公に相違なし」との旨が伝えられた。そのため北山勢は秀御製たずねきた 此の奥山に かくれ家の吉公を主君と仰ぐことになった。

月やも知らじ われすめるとは

No.10（名護屋城へ供奉）：
文禄元年（1592）、秀吉公の高麗攻めの時は、肥是より奥山を北山という。熊野より北にあたるということである。

前の名護屋城まで供奉した。

No.6（信長との縁）：No.11（伏見城普請）：

織田信長公が勢州にひっそく、はいかいした時、

文禄 3 年（1594）、秀吉公が伏見城の普請の際、北山勢が元来「筋目」（ここでは南朝家臣の後裔を桧材の注文があった。
「柳の御殿」は北山の木のみ指す）であることから信長公はひそかに頼りにしで造営された。その桧は、三・四間八寸角（6〜8ｍていた。その時、北山勢は熊野（新宮城主・尾鷲）／24 ㎝）の割木で節なしだった。大木の出し方がの者どもと領界争いで合戦におよび、無主では然

難しく、川筋で熊野へ運んだとて、まだ筏道もつるべからずと、初めて信長公に主人となるよう頼いていない。そこで伯母峯を引き越し、吉野川をんだ。

下って桧垣本村（大淀町桧垣本）から芦原坂（同町

No.7（信長上洛供奉）：芦原）を引きこし、それから木津川へ引き出し、筏を下して淀から伏見（京都市伏見区）へと上った。

信長公は伊勢国から興り上洛。江州（滋賀県）でNo.12（百挺の斧）は、佐々木某を相手として合戦におよんだ。時に北山勢は阿蘇弾正（信長のことか）が手に属し、一

慶長元年（1596）7 月の大地震で伏見城は天守・番に敵を打ち破り、大将・士卒とも無事に帰還し櫓ともことごとく倒壊したが、名木の北山木で造たため信長公の喜悦限りなく、北山勢は直ちに京った「柳の御殿」は残りすこしも損壊しなかった。

都へ供奉した。信長公はめでたく上洛し、その恩その褒美として北山を「御材木所」と定め、紀州二賞として北山勢は先規のとおり安堵され、そのほノ股山（大台ケ原東南）を東限に、南は八鬼山（尾か奥熊野、鳴川（現三重県南牟婁郡紀宝町成川）、

鷲市）、西北は大台ケ原・大峯山の水流を限りとし、牛鼻川（同前）を限って安堵され、ゆるされて北山

この間の山は残らず拝領した。さらに上組 5 か村

郷へと帰還した。

に「百挺の斧」を定めた。西野村に 19 丁、小瀬村・68

栃本村に 24 丁、川合村に 23 丁、白川村に 34 丁の上組はわずかの作場悪所で田作りがなく、取箇「百人御杣役」を言い渡され、先規のとおり安堵（年貢）は同じ北山郷でも下組より一倍も高値にされた。

なる。そのうえ新検（延宝の検地）以後は大分の山

No.13（古検地）:

年貢がかかり、上組の分は山年貢の取箇も高値で重くかかるようになって、なんとも迷惑である。

114 年前の文禄 4 年（1595）の末、秀吉公の下知No14（太閤死去）:

役人として八嶋久兵衛殿らが検地（いわゆる文禄の古検地）にきた。その年は天ノ川より峯中越え

慶長３年（1598）太閤様が他界。秀頼公より米をで川合村の枝郷・西山に着き、川合村の検地に打拝領し、御用木を仰せ付けられ、杣飯米をもってちかかったが北山勢はこれを拒否した。

米銀を大分に拝借してようやく相続できた。

往古から面々が所持してきた畑屋敷で検地をうけ

No.15・16（北山一揆）:

る理由はなく、年貢に納めるべきものなしと強く

95 年前の慶長 19 年（1614）、権現様と秀頼公が抗議し、縄引棒打の者どもを散々に打擲（ちょうち

不和となり、天下騒乱のため運送が止まり、北山ゃく）し、これ以上の僉儀（せんぎ）を続けるなら打でも餓死するほかなく難儀していた。そこへ大峯

ち果さんとの気勢でそれぞれ弓・鉄砲などを構え

山前鬼の五鬼のうち「鬼継」という棟梁が徒党をているので、役人たちは仕方なく帰った。

組み、関東へ参る、大坂で篭城すると言い出した。

翌年役人たちは和議を申し入れ「北山勢は格別

天下に弓を引くことは恐れ多いとして参集する者

で殿は水魚のように思し召されており、たとえ検はなかったが、奥熊野浦の者どもがこれに申し合地をおこなっても他のようにはなされないよう、

わせて一揆を企て、加わらない者は打ち殺すといそのうえ年貢として納めうるものなどなく、元来うので、北山勢も周囲に逃げかくれた。この一揆

杣役があるため、年貢も材木をもって納めるべきの者どもはやがて討たれ、熊野の赤木城（熊野市

旨を申し上げた。某は検地奉行を申し付けられた紀和町）で処刑された。この時、北山は亡所（滅ゆえ、このまま再び帰っては一分も相立たず、殿亡）の危機に扮した。

様のおめがねにもはずれ、口惜しきことになる由

元和元年（1615）、吉野郡中、大坂与力の余類なよく考えてほしい」と、北山勢を説得にかかった。

らびに北山一揆の残党詮議のため小野宗左衛門様

また、「虚言なら某の武運は尽き子孫は永く悪趣にが下市代官所より入られた。北山勢はつとにこれ堕すだろう」との旨を申されるので、上を犯す罪を承り、右の者どもより使者をもって申し上げた。

は君臣の道に背き、後世に斯様になさるとも限ら「前鬼一揆の者どもは老若男女に限らず殺され、ないため、検地を認める事にした。

北山には一人もいない。そのように申し上げた私

これでずいぶんと年貢を下値にされたので材木どもは一揆に参加せず、方々へ逃れ隠れた者であを〝御つまみ〟に「冥加」として差上げた。この時るため、哀恵をもって安堵いただきたい」と嘆願

はじめて年貢として材木を上納した。年貢を材木したところ、聞き遂げられた。また、北山に詮議ので上納するため「山かかり（測量の事か）」をなさため入られた折、案の上北山に人一人もおらず不れ、思いのほか高値に取られた。

便に思われ、「このうえは別条とくになし。みな早69

く北山に帰るように」と仰せ付けられたので、いは言うにおよばず、売木を取り流した場合も木主

ずれも安堵され北山に戻る事ができた。

どもが申し出る。各川筋・諸国の浜奉行が立会い

北山勢は一揆に参加しなかったため先規のとお改めたうえ、極印が判明し次第、木主がこれを受り「杣役」を仰せ付けられ、上組には西野村 19 丁、け取る。御殿印と杣極印は「御朱印」として大切に

小瀬村・栃本村 24 丁、川合村 23 丁、白川村 34 丁している。

の「百挺の斧」が定められ、今後は材木で年貢を上

なお、伊豆下田（静岡県）で桧帆柱 2 本に極印納するようにといわれた。その 100 人は大小の鉄があり、白川村伊右衛門の木であったためこれを砲所持もゆるされた。このような具合で、いま杣うけとった。また、同 6 本は大坂問屋の紀忠（紀役を務める者は、上組に 120〜130 人あまりいる。

伊国屋忠兵衛）方にあったが破産のため、小瀬村

No.17・18（夫食米と杣飯米）の茂兵衛・金右衛門が極印申し立てこれを受け取った。

北山郷は 10 月中旬より 2 月末までは豪雪となり、事前に準備しなければ冬春の渇命にかかわる。

No.21（二条城・大坂城の普請）

これを代官に申し上げたところ、検分のうえ冬春

85 年前の寛永元年（1624）、小野宗左衛門様が支の夫食（ふじき）として毎年 9 月末、下市・西河・配の折、二条城・大坂城普請の時、注文により御用

池原村の蔵で斧 1 丁につき米 1 石を拝借すること木を仰せ付けられ、銀を前借いただいた。材木はになった。

書付のとおり上納した。その折、杣役百人の者ど

また、年貢米・拝借米については、ともに上納す

もも城門の警護を命じられ、普請中も城門へ詰める材木の杣飯米として、毎年 2 月末から 3 月中にた。そのほかの杣百姓も招集され城内で杣方御用

下市・西河・池原村の蔵で米を拝借する。そのためを勤め、その扶持として切米（俸禄）を下された。

の材木の代米については、割木節なし長さ４間 8No.22（勢田橋の普請）

寸角（長さ 7.2ｍ、24cm 角）が代米 4 石 8 斗、同67・68 年前、小野喜左衛門様が代官の時、寛永

3 間 8 寸角（長さ 5.4ｍ、24cm 角）が代米 3 石 8 斗

18・19 年（1641〜42）の両年、飢饉の夫食料をおで、材木で年貢・拝借分とも上納する。

願いしたところ、井伊掃部守（かもんのかみ）様の奉No.19・20（御殿印・御杣極印）

行で江州勢田橋（滋賀県大津市瀬田）の普請の折、材木の入札を売人に仰せ付けられていた。

御殿印 2 丁のうち 1 丁は、中古より蔵着材木改めのため、新宮の吉野屋覚右衛門に預けおく。いその折、喜左衛門様から杣百姓の夫食料願いの

ま 1 丁は、往古より北山役人どもが預かりおく。

事を江戸に申し上げていただき、勢田橋の材木売上納された材木は、池原村陣屋の川原で改めが済人どもの手前より差し戻し、北山郷の杣百姓ども

み次第、その印を両側の木鼻すべてに打ち付ける。

に仰せ付けられたので、銀 100 貫目（約 380kg）を

なお、ほかに、慶長度の頃秀頼公の代に御殿印 2 丁

前借し、その材木を注文どおり早速仕出して銀をを願った書面がある。

うけとった。なお夫食の不足を重ねてお願いした

また、御杣極印を定めて杣百姓それぞれにお下ところ、喜左衛門様が松材の手配をしていだだき、しなさっている。不時洪水の折、取り流した材木

銀を前借下さり、注文のとおり松材をさっそく仕70

No.28（銀子に統一）

出して、両年の飢饉をつつがなくしのぐことがで拝借銀は寛文 4 年（1664）、五味藤九郎様が代官きた。
Ｎo.23（六郷橋の普請）の時、銀子だけとなり、上組・下組に等分せられた。

六郷橋（多摩川下流の橋）については、稲野半十No.29〜37（池原村陣屋）

郎様の奉行で普請の時、北山に木材を注文いただ
き、長さ 3 間と 3 間半（約 5.5〜6.5ｍ）、１尺 2 寸池原村の陣屋（現上北山村大字上池原にあった）角（約 34cm）の桧をもって橋桁を継いだところ、の諸入用は上組・下組で二つ割り（等分）にする。

末口が細丸太であったので継ぎ目が合わなかった。

材木納所の役人中、池原陣屋逗留中の扶持方米は、

それで 1 尺 2 寸角、1 尺角（約 30cm）が間に合わ

前年の口米（余分の差し米）のうち下組村々よりない旨を申し上げ、小野宗左衛門様に吟味いただ

随時出す。

いたところ、元来北山は「おゆるし」の百姓で、そもっとも先規のとおり、そのほかの入用は年のの材木も他の材木とは別格で杣百姓を救うため物

暮れの拝借銀にて石 30 目（匁）替え（米一石につ成（年貢）として上納する材木であり、先規より御き銀 30 匁）をもって出す。池原村陣屋の役人逗留

容赦（用捨）の由を伝えていただいたことで望みのうち詰夫は上組・下組より一人ずつ 2 名出し、どおりになった。

右の詰夫の給銀は上組杣百姓に大瀬村 13 挺を加No.24（杉木目 2 万挺）え、都合 113 挺で割符とする。

例年上納のほか、臨時に杉木目 2 万挺を申し付

池原村陣屋の屋根に葺く枌（そぎ）（薄く剥いだ

けられ銀を前借いただき相違なく仕出し上納した。

板材）の補修は上組から出し、人足は下組から出No.25（蔵付の杣飯米料）す。惣屋根葺き替えの時、枌は谷中（両北山）から先規の蔵付として、下組の池峯村より大豆 2 石、出し、葺き人足は下組から出す。陣屋の燈松は大寺垣内村・浦向村・佐田村・桑原村の 1 か村より

瀬村から随時出し、明松（たいまつ）は上組から出

米 4 石 5 斗を池原村にある蔵へ上納し、そこからす。陣屋で使う薪木、縄、薦（こも）は下組から随杣飯米料として上組への貸し渡しがおこなわれて時出す。陣屋の掃除の人足は下組から、陣屋の野いる。

菜は両池原村から出し、下組からも出す。

No.26（陣屋詰夫の給銀）

No.38・39（雑木上納の事）

下組のうち大瀬（おおぜ）村は山方であるため、34 年前の鈴木三郎九郎様が代官の時、延宝 2・

年貢は材木をもって仕上げ上納し、上組も同前に

3・4 年（1674〜1676）に大飢饉があった。その夫

銀米を拝借している。池原村の陣屋の詰夫の給銀

食料をお願いしたところ銀 80 貫目（約 300kg）をは上組のうちから割符を出している。

拝借。桧、モミ、ツガの取り合わせの材木で３か年

No.27（筏役）の上納をした時、はじめて雑木（モミやツガ）の材

古来より池原村は、上組が上納する材木の筏役

木を上納した。値段は変わらず定めて石 30 目替えをつとめ、十津川筏役のほか池原村の乗筏賃米は、年貢ならびに筏飯米の拝借により勘定されている。

71をもって勘定された。
このとおり、桧の材木を伐採し尽くしたので、

モミやツガの材木で上納したい旨を鈴木三郎九郎

300 石、例年材木で上納している。拝借銀があれば様支配の頃からお願いしてきた。19 年前の延宝 8

毎年 2000 石あまりが北山谷中へ入り込む。往古か年（1680）、国領半兵衛様が代官の時、上のとおり

ら年貢のおゆるしをもって相続してきた。拝借がお願いしたところ、聞き届けてくださった。

止まれば亡所（滅亡）となる」との旨を書き上げくださった。

同年の冬に桧は免除され、翌年（天和元年）からはモミ・ツガの材木で上納するようになった。たそのうえ、材木杣取り出方の筏賃のことも尋ねだし、代米一升（約 1.5kg）につき、年貢で上納すられたので、その旨を書き上げた。その控は手前べき材木については、勘定所から念入りに吟味のに所持している。

うえ代替するようにいわれたので、二度もおうかNo.44（江戸木材奉行の交代）
竹村八郎兵衛様が代官のとき、江戸の材木奉行がいのうえ、冬中には済まず、ようやく春 2 月末になって解決した。

が交替し「金箆（金属のへらか）」「緒巻（測量具）」

No.40（井関・川除の普請）をもって材木を改めたので、江戸着の材木の過半が認可されない「刎木（はねぎ）」となった。

同年の洪水で大破した井関や川除普請は、役人

新宮の蔵にある材木の船積みがないなか、八郎の野村又左衛門殿が現地検分のうえ、国中並みに扶持（俸禄）を下された。

兵衛様は江戸行きの時、材木奉行や勘定方をすべ

No.41（夫食料銀・稗代）て廻り、「往古からの北山おゆるしのわけ」を説明

天和元年（1681）、三田次郎右衛門様が代官の時、くださった。
南都へ上洛の折も新宮への使いとして西野村伊夫食料銀をお願いしたところ稗代として銀を拝借し、材木をもって上納した。

平が召され、「材木は先規のとおり相違なく船積み

No.42（破損方買上げ）するように」と言われ、伊平は新宮材木奉行の九貞享 4 年（1687）、三田次郎右衛門様が代官の時、鬼貞兵衛様と村田治兵衛様にその旨を伝えた。両北山の江戸着の材木について破損方（材木管理奉人は喜んで翌日から材木を船積みするように、と行）がお買い上げの材木代銀と引き合わせられた廻船業者たちにふれ回った。

ところ、北山の材木は高値となり、木口が円のも

No45・46（運賃金・材木の値段）のもあるので吟味を仰せ付けられた。その折、代材木の運賃銀に関して、先規より一肩七分五厘

官が古来より「おゆるしのわけ」を話してくださ（割合の事か）であったが、貞享 4 年（1687）、北ったので、その後は破損方引き合わせの吟味も止

山材木を破損方へ引き合わせ吟味のうえ、七分とむことになった。

なった。材木の肩積は売木より一倍も高く、そのNo.43（北山材木お尋ね）

うえ運賃銀も高値なので、材木の江戸着は高値見

代官の中川武左衛門様が北山の材木について詳

えだが、近年は売木が高値（需要がある）のため、しく尋ねられた。その折、雷神市左衛門殿があら材木が下値見えとなる。

ましを書いて下さった。
「北山は年貢赦免の地で拝No.47〜49（人足）借が止まったらどうしようもない。年貢はわずか

運賃銀そのほか熊野新宮への人足は下組から出72す。上組は川上郷・伯母谷・和田村までの人足を、はこの作業に従事した人々のことで、林業のさか

十津川への御用人足は下組より出す。

んな日本列島では各地に筏師がいた。吉野・熊野

No.50（運賃銀・村次）

地域に限れば、吉野川（紀ノ川）流域には日本でも北山郷上組の材木を、熊野新宮より江戸へ積み早い段階で植林に移行した吉野林業の筏師たちが、廻す運賃銀に関しては、先規より国領半兵衛様が熊野川（十津川・北山川・新宮川）流域には長く天代官の時までは、村々の庄屋・年寄の宰領（差配）然林に依拠していた熊野林業の筏師たちがいた。

で、村次（村継とも。村と村の間の伝達係）をもっ基本的な行程は同じでも、川の特性によって組まてつかわされていた。三田次郎右衛門様が代官のれる筏や筏師たちの技術に多様性（バリエーショ

時は手代衆がつかわされた。竹村八郎兵衛様が代ン）が生じた。流れの急な川の上流では並筏が、流官になってからは、飯貝村（現吉野町飯貝）大庄屋

れの緩やかな川の下流では大筏が主流であった。

が両年番をつかわされ、以来北山役人どもの宰領

北山川流域に限れば、そのはじまりは豊臣家ので、村次をもってつかわされた。

要請で山中のヒノキ（天然林）を材木として切り

No.51（北山由緒書提出）出したのがきっかけという。古文書によれば杉を宝永 5 年（1708）4 月に代官・辻弥左衛門に和州植林し出したのは、正徳年中（1720 年代）である。

吉野郡北山郷上組 5 か村(西野村・長岡伊平を筆頭

おおよそ 400 年の間、バランスの取れた持続的林に小瀬村・栃本村・川合村・白川村)の庄屋が北山業のなかで筏は続けて編まれてきた。その象徴的由緒書として提出。

な場所が、北山川の瀞峡である。

以上、詳細にみてきたが、その大要は、北山郷が奈良・三重・和歌山の三つの県境にまたがる瀞

どのような由緒をもって、木材を中心とした地域

峡は、熊野地域を代表する名所として江戸時代のの経営をおこなってきたかという履歴を、支配者

文人たちに見出されて以来、文化人たちの絶唱す（代官など）に都度伝える、という嘆願のくり返る幽邃の名所地として注目されてきた。

しであったことがわかる。とりわけ由緒書では、

明治時代になってもその傾向は高まり、熊野地

北山郷が特別に認められた「おゆるし（免税）」の域を代表する風景として「那智の滝」と共にガイ地である事を強調する。幕府にそれを認めさせる

ドブックに掲載された。大正 8 年（1919）11 月頃、ため由緒書は作成されたと考えられる。

河床の浅い北山川を安全に航行できるように開発■北山郷のレガシー

された「プロペラ船（飛行艇）」の試運転が成功し、さて上記のように、北山郷の由緒とはまさに「木大正 9 年から定期就航も始まった。それまでの主に生かされ、木と共に生きてきた歩み」であった

要な交通手段だった団平船（三反帆船）などはそことは明白であろう。岸田はそのレガシーを、由の役割を終えていき、大正末年から昭和初期に至緒書の伝来に感じ取っていたのである。

ると、瀞峡はいよいよ一大観光地として注目されていった。

歴史を紐解けば、山で伐採した木を川まで下ろし、筏に組んで（編筏）、川上から川下へ、やがて

昭和 3 年（1928）3 月 24 日には国指定の特別名

消費地へと運ぶ作業は、古代に遡る。筏師（筏夫）勝・天然記念物となり、その景観を今に伝えてい73る。その中核をなす「瀞八丁」を見下ろす断崖のう瀞峡の現況と、筏流しの映像を中核に据えたこ

えには、平成 28 年（2016）に奈良県指定文化財（建の映像からは、近代化の波にのみこまれる前の、造物）に指定された木造三階建ての「瀞ホテル」が歴史・文化的景観を記録しておきたいという撮影建っている。大正 4 年（1915）に「あずまや（東者の意図を読み取ることができる。それは、「瀞八屋）」として創業し、筏師たちの定宿として栄えた丁実写」の撮影にかかわったとみられる岸田日出という。昭和 30 年代後半を境におこなわれなくな

男の意図であったとも考えられる。岸田は戦後、っていった北山川の筏流しは、昭和 54 年（1979）奈良県職員を辞し、森林伐採や大規模な植林、水に「北山川観光筏下り」として復興され、筏を操る力発電用ダム建設といった戦後開発のなかで、自技と智恵が「北山川の筏流し技術」の名称で平成

然保護活動に身をおき、紀勢和の民俗・伝承に強29 年（2017）、和歌山県の無形民俗文化財に認定さく関心を寄せ、各地を訪ね、膨大な聞き取り調査れている。既に失われて久しい瀞峡の筏流しの風をおこなっている。昭和 34 年（1959）に志半ばで景だったが、平成 30 年（1918）3 月、大淀町によ倒れこの世を去った後、反対運動があったにもかって町内で発見された大正 12 年（1923）の記録映

かわらず北山川の電源開発（水力発電）にともな

像フィルム「瀞八丁実写」には、瀞峡を下る筏流し

うダム建設が本格化し、昭和 40 年（1965）には池の姿がしっかりと映っていた。この「瀞八丁実写」

原ダム（下北山村）、小森ダム・七色ダム（和歌山は、現存する瀞峡の最古の姿を留める映像記録で

県北山村ほか）が完成した。岸田日出男の遺したあり、そこに映りこんだ川船や筏流しの映像は、資料を整理するということは、時代の波にのまれ、

近代以前に遡る北山川の原風景をうかがうことが忘れられていった山村の記憶を、彼の遺した資料できる貴重な歴史資料、と評価してよい。

から復元していく地道な作業でもある。

これと対照的なのが、昭和 13 年（1938）に公開された、鉄道省企画の映画『熊野路』である。昭和

５ 民俗史―柳田国男と岸田定雄

11 年 2 月の吉野・熊野国立公園の指定後、熊野地

吉野・熊野の山岳地帯を縦横無尽にめぐる岸田

域の観光プロモーションを意図して昭和 12 年 6 月

日出男自身、民俗学的素養をもっていたといえる。

頃に制作されたものと考えられる。これも同様に、彼はそれを独学で得ていったとみられるが、ニホ

瀞峡をプロモーションの中核に据えており、ガイ

ンオオカミの項（本報告Ⅴ-2）でふれたとおり、日ドガールの案内するプロペラ船でめぐる近代的な

本民俗学の創始者である柳田国男（1875-1962）と

瀞峡観光の魅力を前面に押し出しつつ、崖の上のの交友関係があった。また、日出男の長男である

瀞ホテルがしっかりアピールされているのに対し、 文男は、畝傍高校を卒業後、國學院大學在学時か
伝統的な川船は画面の奥に追いやられ、もちろんら柳田の後継とされる民俗学者・折口信夫の門下

筏流しのようすも映像には登場しない。

生として師事していた。

そのような視点でこの「瀞八丁実写」を見直す

また、日出男の弟で、後に奈良県を代表する民時、当時すでに稼動していたプロペラ船や瀞ホテ

俗学者となった岸田定雄も柳田国男に師事し、柳ルは記録の対象とされていないことに気付く。

田民俗学の手法を奈良県に導入した（後述）。

74

徒歩 宮居跡 金峯山寺参拝
芳雲館 着 4 時
花ハ盛リスギタガ マダ沢山アリ中
ニハ盛リノ■コキモアリ先生御夫妻
大イニ喜バレル
先生ハ花ヲ御覧ナルノハ初メテ
21 日 4 時スギヨリ くもり
修験デハ ドコデモ 5 ノ末
（一行分判読できず）（２頁）
4 月二十一日
一時頃 柳田先生ヨリ次ノデンポ
ヲイタダイタ
三時五十分頃御夫妻観光課付
図 44̲柳田国男よりの教示筆記（1953.4）

タクシーデ（春日の：筆者註）奥山めぐり
新緑ト大杉ヲヨロコバレル

このように草創期の民俗学と岸田家との関係は

若草山ノ上ニモ尚サクラアリ喜バレル

深いものがあり、今後の研究課題でもある。

春日野荘ヘ落付クガヤカマシク■柳田国男の言葉

又セマイノデホテルニカワル

次の資料は、明確に岸田日出男が柳田の影響を送リユク受けたと証明できる資料ではないが、昭和 28 年

文男来ル 大仏前 6.20 発（1953）、吉野の花見に訪れた柳田の肉声を伝える

帰宅メモである。ノートに記された岸田によるメモ書

遠江ノ葉梨ノ庄トイフアリ

きで（○頁）はそのノートの頁を示している。

花瀬トハ一作作ッテ放棄スル

岸田の悪筆を翻刻していただい郷土史家・岩鶴（３頁）

敏治氏、内容について校閲いただいた琉球大学名

故デアラザルカ

誉教授・小島瓔禮氏に感謝する。

京都カラ若狭ニコヱルトキニ所※

ニ花背トイフ柳田先生ヨリノ教示筆記

日本ノ地名ノ中 9 割迄ハ人名ヨリ

昭和 28 年 4 月 22 日

出タモノデハナイ 地名ガアッテ（１頁）

人ガ住ンダモノ

昭和 28 年 4 月 22 日

人ガ住ンデ地名ガ出来タト

大仏前坂 12.20

イフ事ハ信ズルニ足ラナイ

吉野神宮駅ヨリバス 四本桜下車

75

北大ノ図書館ニ松浦翁

トウモロコシハ綜合農業研究ノ本ヲモダシタイ 高倉氏

所ヘモッテイッタ（串谷ナンバ）

穀物ノ神様ヲ納戸ニマツル

先生ハ南米モアルト思フテオル

納戸ハ同時ニ穀物ヲ祀ル所

日本人ノ移住ハ米ヲ持ッテ来ウカノ御タマ、

タノデアロウカラ ソノ問題

（４頁）

ニモ関係ス 技術ト共ニ

山ノ中ニおそノ地名ノ多イノハ

モッテ来タト思フ多イネパールハ 4000ｍ辺ニモ作

台 台湾西来庵で土人ガ反
中

（７頁）
ッテオル、

乱ヲ企テ佐久間総督ガ全部

秦ノ始皇ノトキ初メテ金属ノ貨

殺した 凡ニ百人位

幣ヲ造ッタ

ジャ（麝香）鼠トイウモノ沖縄、

人間ガ島ニ漂流シテ再ビ来長崎 鹿児島ニアリ 又紀州

ルノハヨホド大ナルみガナケレバ

ニモオルトイフ

ナラン、ソレニハ寶貝ナラン

ジャコウ猫支那ニオル

寶貝ハ支那海岸ニハオラ（５頁）
香米ト赤米トヲシラベトル

ナイ 琉球八重山辺ニコノ
外国ノド

貝ガアル 黒潮デしおデ洗ハレ

コノ米ニ近イカヲ調ベル。在来種

テ美シクナル

ヲシラベ、ソノ特徴ヲ外国米

ツ

ツ

対馬ノ米ト（豆ツ）種子島ニ又ハ外国記録ニヨリ比較ス（８頁）

弥生式ノ中ニハ時々籾ノ圧根（痕）赤米アリ コレガ同ジモノナリ

アリ ソレガ 90 計リ例アリソレハ日本式ノ丸イモノデ

両方共日本流ノ短粒形ナリ
外

南京米ノ赤米ハ味ワルイガ多国ノ長イモノデハナイ

産ト耐病性強シ

白イ米ガウッカリスルト赤クナル（このあと 5 行空白）

籾ガ赤ク 中ガ白イモノガ相杉ノバイキント 酒ノバイキントガ

当アル 農学者ハ中マデ

近イ

（６頁）

川上金氏（朝鮮ノ人）親類ノ古

白イモノハナイ 今西錦司氏ハ家ノ古杉ノ下カラ水ガワキ

ネパールカラ赤イ米色ノモノヲモチ

ソレガ酒ダッタ

カヱットッタ、短粒種（日本）ト長粒種トガアル

76

（９頁）

新シイ

中○段ニアル親類

トラツグミノ声ハぬえニ似ル

杉ノ木カラ酒ガワイタ話ナラ

飛び魂ハ気力ノ強イモノガ最南方サンモ云フタ

後ニ寺ノ和尚ニアイニ行ク

ソレヲキイタ日野巌氏ハソレハ当（白昼）コレハ病気ダノニ来ル

然ダ 杉ノバイキント酒ノバ

筈ガナイノニト云フトソノ

イキント同ジカエッタアトニ死ンダノ知ラセアリ

ソレカラ見ルト三輪ノコトガ判ル

説明ハツカナイ

三輪ハ酒ノ神様ダ 三輪

カヨウナ話シハ多クキイテオル

杉ハ名物 コレガ酒（12 頁）

ト三輪ノ関係

最モ多イノハ寺へ和尚ガアイニ

ごくらくが いずこにあリと来ル、又寺ノカエリニアウタ、

人とはば寺へ行クノニアウタトイウフノガ

杉葉立てたる又六ガ門カド

普通
大抵イキテオル内ニユウ一番親

又六ハ三輪ニアリシサカヤ

シイモノノ玄ニ表レルノデ（10 頁）

夢デハナイ

杉ト酒ハ南方サンガシラベ

ソノ時刻ニ死ンダト云フガコレハ

テオル

必シモ然ラズ 多少ノズレハアル

大杉ノ沢山アルノハ長良川

アルナラン

ノ上流ニアル あみだ鏡

玄ト夢トハ近イカラ夢ト思フテノワキ通リ越前へコス

モ玄カモ判ランヒノキ峠アリ コレニ山ノ尾根

日本ニハトノオル島ハ四国

ニ大杉ハ切り株アリ コレノ下

瀬戸内海丈デ百五島ニ 20 位

一面コノ木ノ種子活へる
モノ（13 頁）ノ石微白 イシトシロ（イトシロ）

玄界灘ニ 十五六アリ

白山へ登ル道 コノイトシロへ■

英国ニハ 20 位アリの白鳥カラ越ヘテユク道ドコノ国デモ古イ島少シ沖（11 頁）

ニハ古い人ガイツカラスンデオ

コノイトシロハ農業ガ出来ナイノデ

ルカ判ラヌ古イ島アリ

杉ハワリ板ヲ輸出シテオッタ

米ハ南ノ方ノ人ノスンデオッタ

コノ板を負フテ白鳥へウリニ出タ

所ヨリ作リ初メタモノト思フ

昔シハワッタモノ 鋸デキリ出シタノハ

播州ノのれん茶漬、雨垂れ

77

茶漬ト云ハレ オ世辞ヲ云フ（16 頁）

軽薄ナリ 自分ハ播州ノ生レ乍ラ

南方法■（虫偏に升）

コレヲサケルタメニ努力シタ

南方法蚓子息何ト云フテモ長生セナケバナラナイ

阿田和ノ大樟ノ伐ルノヲ単ニ長生スル丈デハナク役ニ立タナ

ダメト南方先生ヨリ柳田先生ヘ

ケレバナラナイ

云フテ来タノデ 三重県知事有松（14 頁）

英蔵知話シ 知事ハ早速

昔ハ栄誉ヲ望マズ 真剣ニ仕事ヲ

名ニ高キ 熊野楠烽（クスヒ）の

シタ 信州ニ多カッタ

大神も何トイフテモ教育ヲヨリセナケレバヨクナラ

柳の蔭をたのむ計りぞナイ

南方先生ヨリ柳田先生ニ来タ

西洋ハ知ラナイガ日本丈ガ指導（17 頁）者ヨカッタガ近来ハワルカッタ

南方先生ガ神社合併中止ガ

近来組合ノ力デイロイロノ事ヲ要求■リユカンノデ、外国ニ云フテスルガ シカシ大分ヨクナッタ

ヤメサセヨウトシタ、スルト白井

一方デハ上ニ要求スルガ一方自己先生怒ッテ又手紙ヲ出シノ使命ヲ知ッテ来タ 群馬県ナンカ

タコレデ南方先生ハ非常ニ後悔シ

ソウダ

長男ト共ニ坊主頭ニナッタ（15 頁）

コレガ両先生ノ交際ノ最後デアッ

松岡冬樹げた■者ハ蘭銀行■■ノタカドウカハ知ランガ、最後デクミスクチンガキクノデ、コレハ学

アッタカモシレナイ

理ニハ発見サレナイガ治シ人ニヨイト

折下氏ニアイ、南方サンカラ

イフテ使ッタ ヨクキイタ

来タ手紙ナドドウナッテ

シカシ学理デハ説明出来ナイト

オルカキク事

イフテ使用セナイ
学理デハ発見セラレナイコトガ多イ

平成 30 年（2018）11 月 13 日 岩鶴敏治 翻刻

カラソノ理由デ格付スルトハイケ

平成 30 年（2018）11 月 22 日 小島瓔禮 校閲

ナイ

平成 30 年（2018）12 月 7 日 筆者 編集

クミスクチンハ小笠原島、八丈島デ作ッテモ出来ルガキカナイコノ■民俗学者・岸田定雄

効力ナイ事ハ学理デハ

岸田日出男の弟・岸田定雄（1908〜1996）は、明

未ダセツ明出来ナイデアル

治 41 年（1908）、大淀村北六田生まれ（本籍は父・楢造、兄・日出男と同じ高取町清水谷）。

78

奈良師範、広島高師卒。大阪の小学校、旧制添上

地衆の出−」『日本民俗学』第 155 号 日本民俗学

農学校・広島市立第一高等女学校（戦前）、新制中

会 1984 年。
「大和の飢饉−天保餓死者と救荒食物

学・高校、郡山中学、吉野工業、高田、大宇陀中学、のことなど−」『日本民俗学』第 163 号 日本民俗田原本中学、東大寺学園（戦後）に奉職。昭和 10

学会 1986 年。
「信州・大和の峠の詩」『伊那』伊那年（1935）、岡山生まれで、香川の高等師範学校を

史学会 1990 年。
『大和修験道大峯山麓 洞川の民俗』

卒業したウミノ幸子（明治 44 年生まれ。平成 23

豊住書店 1993 年。「奥吉野の稗作」『雑穀研究年 1 月 21 日、100 才で没）と結婚。

（MILLET NEWSLETTER）』No.3 雑穀研究会 1993 年。

『近畿民俗通信』第 15 号
奈良県内各市町村史の民俗編を担当。
『民博通信』 「吉野の稗のことなど」『月刊奈良』『広報おおよど（大淀町総務課）』に連

近畿民俗学会 1993 年。
「万葉集・延喜式の稗」『雑載（『わが町 今、昔』1990〜1995 年）。大阪民俗談穀研究（MILLET NEWSLETTER）』No.4 雑穀研究会 1993

話会（のちの近畿民俗学会）の創立にあたり入会。

年。
「伊豆大島探訪記−段落も標題もない記録であ澤田四郎、柳田国男、新村出に師事し、宮本常一とるが、実際そのような探訪であった−」『近畿民俗』も交流。国立民族学博物館国内資料調査委員。昭第 135 号 1993 年。
「旧大和郡山藩士宅の生活」『日

和 61 年度地域文化功労者表彰（奈良・文化財保護）

本民俗学』第 199 号 1994 年。
『大和のうるしこしを授与（於 1986 年 11 月 5 日。東京都千代田区・

吉野紙』豊住書店 1995 年。「猫の集会」
『近畿民

国立劇場）
。

俗』142 号 近畿民俗学会 1995 年。
【岸田定雄先生追悼号】

平成 8 年（1996）2 月 16 日没（89 才）。妻・幸子とともに北六田の峯山墓地に眠る。膨大な研究(『近畿民俗』144・145 号 近畿民俗学会 1996 年)

資料は現在、奈良県立民俗博物館にて保管され、浦西勉「岸田先生−十津川村果無峠調査にて−」・陽の目を見る日を待っている。

奥村隆彦「スクラップ帳より」
・柏原夫佐子「岸田【著作】

定雄先生をしのんで」
・胡桃沢勘司「回想−最晩年「奈良県吉野郡の方言調査」『方言 2-2』1932 年。

の御指導−」
・桑原守也「吉野の岸田か岸田の吉野「雨燕考」『山上』第 2 巻第 2 號 奈良山岳会 1934

か」・鈴木正義「岸田先生を偲んで」
・竹鼻廣三「あ年。
「短報 鵜社のことから」『大和志』第 5 編 第あ、岸田先生」・田中清「河内木綿」
・橋本鉄男「〈取5 號（通巻第 42 號）1938 年。
「大和に残る星の古り〉の名人」・原泰根「吉野の大人」・山本真理子

名（上）
（下）
」
『近畿方言 3・4』1950 年。
「大和の「岸田定雄先生をお偲びして」
・宮本正章「岸田定

挨拶のことば」『近畿民俗 7』近畿民俗学会 1951 年。

雄先生と『読史余論』」
・西浦左門「続丹波美山の言「大和諸藩の武士言葉とその影響」『東条操先生古葉と民俗その 3」（岸田先生の遺稿に応えて、猫の稀祝賀論文集』
1955 年。
「百二歳山崎こふさ媼聞書」

夜遊びが触れられている）。

『澤田四郎作博士記念文集』澤田四郎作先生を偲

以上は平成 19 年（2007）10 月 16 日、大淀町北ぶ会 1972 年。
『大和のことば−民俗と方言−（上・六田・岸田家にて、岸田幸子（96 歳）、岸田文男（88下）』現創新書 4・5（近畿民俗叢書 3・4）現代創歳・1919-2015）、岸田直彦（70 歳）に聞いた話に、造社 1982 年。
「十津川村五百瀬小松氏の出自−木

平成 31 年（2019）・令和 3 年（2021）筆者追記。

79

光三郎、時めく岩本武助、関信太郎氏等三巨人と６ 人物史―阪本仙次の「レガシー」

岸田日出男と交流があった阪本仙次（1869-1934） 共に大峯山脈の縦走及大台ケ原登山の事を企て、発起人となって登山者を募られたのだった。

については、令和 2 年（2020）から阪本仙次顕彰会（チーム・サカセン）が、のこされた地域アーカ所が当時大峯山脈に付ては、殆んど世に判ってイブの調査を進めており筆者もそれに参画していをらず、只恐ろしい所、神秘不可解の別天地とのる。岸田自身も関連する著述を残している。

みより知るものはなく、その行路は悪絶険絶を極め、果して通り得るや否やは全然不明の状態にあ

次の文章「故阪本仙次を偲ぶ」は、岸田日出男関った、のである。

係アーカイブのなかにあった昭和 10 年（1935）の原稿（謄写版）から再録したものである。文頭に記

凡そ、かような険難なる所を探らんとせば、十すとおり、おそらく、昭和 9 年（1934）10 月に依分山に慣れたもののみが、極めて少人数で実行す

頼をうけ、昭和 10 年 5 月以降に紙面掲載されるはるのでなければ、大抵失敗に終ることを予想せらずだったとみられるが未完で終った。

るるのである。

文中では、大正 4 年（1915）の大峯縦走に始ま身は阪本王国の帝王で、露をも厭はるべき御身る大正時代の自然保護、吉野熊野国立公園指定（昭分だから、そんな危険な所へは絶対に近よらぬの

和 11 年）にかかわるエピソードから、妹山樹叢のが普通である筈、然るに探検の発起人とまでなら保存（昭和 3 年 3 月に国の天然記念物に指定）、

るる事は、これどうしたことか、万一怪我人でも吉野山保勝会との関係など、阪本仙次の文化人と出来たなら、お身分柄十分その面倒を見てやらな

しての知られざる側面が綴られている。

ければならぬことゝなろう。

※

されば常人なれば決して斯様な不安なことには

故阪本仙次氏を偲ぶ 岸田日出男

参加せぬのみか、発起などは思ひもよらぬ事である。

昨年十月十六日、北村宗四郎、大園榮三郎、増井正夫三巨頭の御連名で、故阪本仙次氏について知然るに、吉野群山の偉大さを自ら探ると共に、れる所を記すようにとのお手紙を頂戴した。私の廣く世に知らしめたいと思ふ故人の崇高なる精神様な貧弱なものが、大なりし故人を語る柄ではなの前には、そんな懸念は問題とならなかったのでいが、故人の極めて尚ぶべき一面が、多くの人にあろう。

知られてゐず、失礼な申分乍ら同好の所以で、私同年七月二十六日より向ふ十日間に亙るその探が一番よく之を知ってをる関係にあるので、この検に於て、自ら四十八人（団員十七人、人夫三十一

美事を世に周知せしむることの必要上、敢て自ら人）の団長となて一行を引率、統御その宜しきをを顧みず次に記述し以て故人の風雅なる心境を偲得て、遂に開闢以来、初めての記録となる知識階

ぶことゝしたい。

級大部隊の吉野群峯の探検は、輝かしき大成功を一、以て終了したのであった。

思ひは二十年の昔に返る。それは山岳熱が勃興

私も之に参加させてもらい、初めて吉野群山のした大正四年の事である。故人は、今は亡き木本

優秀なるを知ることが出来たので、故人初め発起80

人三氏のお陰は終生忘るヽこと出来ぬ次第である。

その後、天川村坪内の区有林（弥山西側）、及上

その時の故人は中々の元気で、時に冗談さへ飛北山村河合の区有林（弥山東側）の原始林伐採許ばされて終始中々御愉快のようだった。これ神秘可を当時の郡長谷原岸松氏に願出た。吉野群山のに充てる吉野群山の山容が、高尚なる故人の趣味

貴重さを知る私は相当廣い面積を除外保存すべくを満足せしめたからに相違なく、私は大いに敬服

大いに努力したが、大なる故障に祟られたため、せざるを得なかったのである。

不十分極まるものだったが、辛ふじて峯通りに添

翌大正五年四月十日吉野山で、故理学博士白井

ふ細長い地域を残すことが出来たのであった。所

光太郎先生が、吉野名山の保護に付てなる題下ででもしも大正四年の踏査がなく、白井博士の卓説講演し、又同年七月雑誌太陽で堂々その意見を発をも聞いてゐなかったなら、少しの保存も出来な表され、大いに吉野群山保護の必要を呼號された。

かったであらうことは明白である。

而してその要旨は、吉野群山は山こそ低いが、話は吉野鉄道敷設の明治晩年の事だ。当時の吉幾億金を積むとも絶対に得られぬ、貴重なる史蹟野駅（北六田）の構内に地蔵尊があり、その横に山

名勝天然記念物を豊富に包蔵して、かの日光と共櫻の大木がある。所でこの存在が工事の際にも、に天下の名山であるから、地元の者は十分保護せまた、その後、駅務の勞作上にも大変邪魔になるねばならぬと云ふにある。

ので、従業員は櫻の伐採を度々社長たる故人に願出たが頑として聞入られなかった。

之が動機となって吉野郡当局は吉野群山の調査
宣伝を行ひ、それが国立公園の基礎となった譯で尚又建設当時線路の両側に多数植栽した山櫻があるが、その事に當った私は、白井博士の話を聞漸く成長して、その後鉄道の電化に際し電線架設

く前年に吉野群山を見てあったので、先生の説にに邪魔となるので、この時も大々的の除去を願出

はピンと来た。もしも私がまだ山を知らなかった

たが、これ又承諾を與へられず、櫻で飯を喰ふ君としたら、そんな話しは何等の感興をも催さなか等は何といふ心得違を云ふのか、その様なことをったに相違ない。併し故人等のお陰で前年その立いふのなら櫻の代りに、君等の首を切るぞと諭さ派な山相に接した直後だったので、私は例へ様のれたとの事である。如何にも奥床しい事ではない

ない大なる裨益を得た譯であった。

か。
二、

この紀行は発起人の一人たる故木本光三郎氏が主となって編纂に当り、大正六年『吉野群峯』と題

それは昭和二年の事である。上市町の東端に端する単行本となって表はれたのは人の知る所であ

麗なる山容を輝かしてをる妹山が、所有者たる大る。

蔵省によって伐採されようとした。その理由は震災後の諸官署建築の費用の一部に充当せんが為だ

示来吉野郡山が年と共に多数の登山者を迎えてった。

国民紳身の鍛錬に、多大の貢献をいたしてをるが人も知る如く、妹山は情瑠璃に語られ、俗謡に開発の基礎は実に故人初め発起人諸氏の深慮によることゝ思へば、その功績は永久に特記すべきも謳はれて人口にのと云はなければならぬ。

に影写すその美しい山容は、南端に祀る大名持神

81

嗅せらるゝは勿論、吉野の清流

社と共に、朝な夕なに之を仰ぐ地方民憧憬の的た

次に私は必要上話しを吉野群山に転ずる。抑もるのみならず、吉野探勝の客が上市町の西端に架吉野群山は、類なき原始林を有してをることが中かる（故人の架した）吉野線の鉄橋を渡る時、車窓外に誇るべき特点で、これ夙に国宝視せらるヽ所からその美しい姿を望み見て大変喜ぶのである。

以である。されば、吾等郡民は祖先の遺してくれ

さればもし、之は立派な山が伐採せられたとしたこの天宝を、子孫にも伝へて、わが郷土の偉大たら、その勝れた由緒も忽ち消し飛んでしまふ計を永遠に知らしめなければならぬ次第である。

りではなく、一面吉野山附近に於て、古来よりの所が、大戦以後材價の暴騰で、この貴い原始の天然状態を如実に示す活きた資料を失うことヽな

深林も、相次いで濫伐されたのは到底諦められぬって、学術研究上からいふも、その失ふ所幾何な事である。然るにこの伐採によってせめて企業家

るや計り知れないことヽなるのである。

が利益を得ればまだしもだが、大損をしてをらぬ

大名持神社所在龍門の筆頭であり、また日頃優ものは皆無と云ふも不可なき有様で、おまけにと美なるその山容を見て、限りなき愛着を感じてをりかへしのつかぬ不幸を抱いてをるものさへ多いらるヽ故人が、このことを聞いて流石に驚骸せらのは、これどうした事か。私は決して偶然でない

れたのは無理のないことで、早速私に対し保存出と思ふのだが、故岡本勇治氏は天に刃する結果當

来るよう努力せよとのお話があった。私も妹山に然の帰結であると云ってをられた。

対しては大なる憧れをもってをるので、早速同志

この事に対し故人は原始林の全部保存することの岡本勇治氏（故人）と共に種々盡力し、三好博士は出来ない迄も、今日の様な濫伐は決して天意にや、大竹弥造（当時の吉野税務署長）、縣社寺課等

副ふ所以ではあるまい、企業家の一考を要する所のお蔭で、妹山全部が稀有の樹叢として、政府よだと述懐せられた事があったが、以って風雅高尚

り天然記念物に指定され、あの美しい姿は、昔乍なる故人の趣味人格が偲ばれて奥床しさの限りとらの情緒を盛って永久に保存せらるヽ事となった

云はなければならぬ。

ので、私等は歓喜雀躍したのであった。
これも故人の崇高なる趣味と熱心によるものと三、思へば地方の人は子孫に伝へても深く喜ばねばな

吉野山保勝會は郡役所の存在時代は代々の郡長らぬ事と思ふのである。

が會長だったが、郡役所廃止后は適当なる人が得られず困ってをった。
云ふ迄もなく吉野山は吉野山の吉野山ではなく、天下の吉野山だ。されば保勝の會長たるべき人は
聲望高き人格の士たると共に、高尚なる趣味の持
主でなければならず、またなるべく資産家が望ましい。所でそんなに条件の揃った人は中々得られるものではない。この時に当り吉野山の人達が故図 45̲対岸から見た妹山樹叢̲吉野町河原屋

人を并びなき會長として、擔ぎ上げやうとしたの82

は素より当然の事である。当時世事一般を嗣子、ざる貢献をせられてをったのは茲に特記せなけれ

猷氏に譲って悠々自適の境遇にあり且漸く老境にばならぬ事と思ふ。

入って、健康また十分ならざる氏であったが快よ

今やこの偉大なる人格の士も白玉楼に入って早く引受けられて、年間その面倒を見られたのであや既に一年となった。その生前を回顧して転た暗った。これ氏の高尚なる趣味は辞退を許さなかっ

涙を催す次第である。

たのであらう。

（昭和一〇・三・二九〜四・一，五・三〇増補改正）※

健康益々勝れざる所以を以て辞任された後は又もやその人を得ず久敷空位の儘だったが、昨昭和■阪本仙次 その生涯

９年の 12 月に到り、故人の偉大さをその儘譲りつ

阪本仙次は、明治 2 年（1869）3 月 19 日、吉野がれた猷氏を次代の會長に得たことは獨り吉野山

町北部の龍門郷・吉野郡佐々羅村で、阪本藤十郎の喜びに止まらないのである。

と妻・ていの長男として生まれた。やがて青年と四、なった仙次は、阪本儀兵衛と妻・てるの長女・のゑ

故人は誠に情深い、また尊大振らぬ人であった。

と結婚。義理の祖父となった阪本仙太郎の家督を故人の前には私のようなものは取るに足らぬ貧弱相続する。その財産は、阪本家が所有する広大なな存在である。

山林とみられるが実態は明らかでない。

さり乍らたとへば偶然電車で同車した時でも、仙太郎は文久元年（1861）、佐々羅村の庄屋でまた道でお出逢した時でも、或は御子息に用事が代々紙問屋を営んでいた阪本仙助のところへ、吉あってお伺した時でも、さながら御自分の倅か、

野郡増口村の大北家から養子に来たとみられる。

親族の者でもいたはるように、少しの尊大もなく、溢るヽような温情を以て接して下さった。これ偉大なる人格の光でなくて何であらふ。私はまだその温容が眼前に髣髴とする。
五、
世には資産家事業家なるものは多い。が、そんな人達はともすれば只物質的にのみ没頭して他を顧みられぬ事が多い様である。
故人はこれ阪本王国の帝王として、幾多の大事業を起し、その赫々たる功績は近畿に響いてをった次第だったが、氏は決して物質萬託の人ではな
く、血あり涙ある温かき人であった。即ち私の上述した事実によっても、典雅なその人格の一面を窺うことが出来ようと思ふ。
図 46̲阪本仙次(公益財団法人阪本龍門文庫提供)

尚又、歴史の研究や、秀才の教育にも少なから83これが「阪仙（さかせん）」のはじまりとみてよい。

大正 12 年（1923）には仙次が宇治川電気の取締

仙次の実父・藤十郎は「阪藤（さかとう）」を、のゑ役監査役に当選。大正 13 年（1924）には吉野銀行の弟・彌之助は「阪彌（さかや）」を名乗り、のちに頭取、大正 15 年（1926）には奈良信託株式会社を

龍門村の村長にもなった。このようにして明治時創立し取締役社長に就任。目まぐるしい活躍だっ代には、仙・藤・彌の３つの屋号をもつ龍門の阪本たが、同年 3 月に脳溢血を起こし、大阪医科大学

三家が出揃った。

病院に入院。その保養のため 3 月 27 日、家督を猷

明治 22 年（1889）には龍門村が発足。明治 24 年に譲る。同年の 5 月、吉野郡上市町の吉野川の中（1891）、仙次 22 歳の時、長男・猷（ゆう）が誕生。

州に、吉野鉄道の附帯事業として「美吉野運動場

猷はその後、山口尋常小学校、上市尋常高等小学（美吉野グラウンド）」が完成・開場。家督を継い

校、県立畝傍中学校、慶應義塾大学理財学科と順だ 35 歳の猷も吉野鉄道の常務取締役に就任。激動

調に青年時代を過ごす。いっぽう仙次は、明治 31の大正時代が終わりを告げた。

年（1898）、株式会社吉野材木銀行の取締役頭取に仙次は昭和 4 年（1929）4 月、病身ながら吉野山推薦。彼の実業家としてのサクセス・ストーリー

保勝会の会長に就任。同年 8 月、吉野鉄道は大阪はここから始まる。その後、35 歳で龍門村村長に

電気軌道株式会社（大軌）と合併。猷は同吉野線営推薦。明治 44 年（1911）には吉野軽便鉄道株式会

業所長となる。昭和 8 年（1933）6 月には、香淳皇社が設立され、その取締役社長となる。はじめて后の母である久邇宮大妃殿下・俔子（ちかこ）らを、

吉野に鉄道が走ったのは大正元年（1912）10 月 25

吉野山の白雲荘でもてなした。晩年の仙次は悠々日のこと。この軽便鉄道はさらに翌年、吉野鉄道

自適であった。
昭和 9 年（1934）5 月 5 日、仙次は手術のため京と改称し現在の近鉄吉野線に継承されていく。
大正 4 年（1915）、南和に拠点をもつ大和電気株

都帝国大学医学部附属病院に入院中、突如脳溢血

式会社の取締役社長に就任。大正 6 年（1917）、猷のため午後 9 時 30 分急逝。その日の夜に上市別邸が結婚。相手は京都電機産業の魁、奥村電機商会

へ、翌日佐々羅の本邸へと戻った（8 日密葬・12 日の社長・奥村寅次郎とぬいの四女・千代だった。こ告別式）。享年 65 歳の生涯だった。

の年、吉野木材銀行は吉野銀行と合併。株式会社■阪本仙次 その人柄

吉野銀行となった（取締役頭取は下市の実業家・「厳格ながら明朗、思いやり深い」「負けん気が永田藤兵衛）。吉野銀行はその後、昭和 9 年（1934）、

強い、囲碁好き」など、多くの人々がその人柄を語

県内 3 銀行と合併し、株式会社南都銀行（奈良市）っている。岸田日出男の回想では、明治 44 年（1911）となる。仙次はまさにその筆頭として尽力していの吉野鉄道の敷設工事の折、当時の吉野駅（現在たが、後述のように合併前に死去する。

の六田駅）構内に、珍しい北向きの地蔵尊と桜の結婚後の猷は、千代とともに京都岡崎にいた。

巨木があった。それが工事の邪魔になるので、従大正 9 年 3 月には猷がヨーロッパなどへ視察遊学

業員が度々伐採を願い出たが、頑として聞き入れし、大正 10 年（1921）4 月に帰国。同年 6 月にはなかった。また、その後線路の両側に植えた山桜のゑが死去。この年大和電気は宇治川電気と合併。

が成長し、電線架設の邪魔となるため、大々的な84

除去を願い出たが仙次は、「桜で飯を喰う君等は何に師事して歌集を出すなどした才女であった。昭という心得違いをいうのか、その様なことをいう

和 19 年に思い出文集『橡の葉』を刊行している。

のなら桜のかわりに君等の首をきるぞ」と諭した。

仙次や猷との秘話を綴っており参考になる。

大正 4 年（1915）7 月 27 日から 31 日にかけ、

仙次が社長をつとめた大正元年（1912）開通の当時を代表する「旦那衆」たち 17 名を含む総勢 48

吉野鉄道は、現在の近鉄吉野線に継承され、100 年名が大挙して、奥吉野の山岳地帯に脚を踏み入れ

以上の間、同じレールを走り、同じプラットホー

た。この団長を務めたのが仙次である（本報告Ⅱ-

ムで乗客を迎えてくれる。

4）。様々に語り継がれているその折の記録は、大その吉野鉄道の附帯事業として造られた「美吉

正 6 年（1917）刊行の木本光三郎編『吉野群峯』

野運動場（美吉野グラウンド）」は、当時としては（積精堂）に詳しいが、この時「会計係」として参最新鋭の設備をそなえた運動場で、次世代を担う加した岸田は、はじめて吉野群山の素晴らしさをスポーツ選手の育成に寄与した。大正 15 年（1926）

実感したと語る。この機会がなければ、吉野熊野

5 月の開場時には、大正 13 年（1924）におこなわ国立公園の誕生はなかった、とまで。

れたパリオリンピック出場者の谷三三五（たに・さ昭和 2 年（1927）には、上市東端の妹山樹叢（吉さご）や、昭和 3 年（1928）のアムステルダムオリ

野町河原屋）が、大正 12 年（1923）の関東大震災

ンピック出場者の人見絹枝といった名選手たちがの復興費用を得るため伐採されようとした。この

招待されている。

話を聞いた仙次は、当時「奈良県史蹟勝地天然記

また、彼が昭和 2 年（1927）、吉野山に設けた迎念物調査会」の地方委員を務めていた岸田に、保

賓館「白雲荘」は、平成 26 年（2014）に奈良県指存のため努力せよと話した。その後岸田たちの奔定文化財（建造物）に指定されている。現在は、彼走により妹山樹叢の伐採は回避され、昭和 3 年

が会長を務めた吉野山保勝会が管理・運営し、吉（1928）3 月に国の天然記念物に指定された。

野山を訪れる人々の交流の場にもなっている。

彼は歌人の佐々木信綱（1872-1963）に師事して吉野町佐々羅の旧阪本家住宅には、阪仙一家の歌を詠み、関西財界の雄として、林産業、金融業、暮らしの記憶が残されている。その住宅の一角は、運輸業、スポーツと多彩な事業経営に心を配った。

平成 27 年（2015）5 月まで地域の子どもたちの図

また洋風好きなところは、猷の海外遊学にもうか

書館として活用されていた。また、吉野川沿いにがえる。しかし彼は、その人生の大半を国政に奉あった上市の別邸跡には「公益財団法人 阪本龍門

げることはなく、財界人として多くの友人たちと文庫」が設立され、その隣に南都銀行上市支店がともに、郷土の発展と人材の育成に尽くした。

建ち、サカセンの往時を偲ぶ場となっている。

■阪本仙次の遺したもの

しかし彼が伝えたかったのは、そのような物質

阪本仙次は、郷土・吉野に何を伝えたかったの的世界ではなく、たとえ世の中が便利にあふれ、か。歌を詠んだが文筆家ではなかったため、書き近代化を果たしたとしても、けして忘れてはいけ

記されたものは多くない。義父・夫とともにサカない「吉野人」の心だったのではないだろうか。岸センを支えた阪本千代（1869-1979）も佐々木信綱

田日出男の追悼文にふれて、あらためて思う。

85

一方で地域が疲弊し、急速に忘却が進んでいる。

おわりにひろい紀勢和の山岳地帯で、多くの地域アーカイ
近代化といえば、華やかなレンガ造りのレトロ

ブが人知れず忘れられようとしているかもしれなな建造物、インフラなどの産業・土木遺産といっい。あるいは、世界各地で紀勢和にゆかりのあるた欧米志向のイメージがいまだに強い。

地域アーカイブが見つかることもあるだろう。次林業が最盛期を迎え、電源開発のためのダムがなる近現代アーカイブの収集と検討を見据えて本でき、黒光りの機関車が目の前を通り過ぎるよう研究を（Ⅰ）とした所以である。牛歩ながらさらにになった。そのとき吉野・熊野の人々は、西洋由来

精進したい。

の産業革命に心踊る一方、近代化という社会に飲研究とは別に、岸田日出男が生きた時代を、小み込まれていった時代、かつての牧歌的な農山村

説や映像の世界で再現してみたいという思いもあの記憶や、川面にひびき渡る筏師の声を思い起こる。いわゆるドラマ制作である。筆者にそのようしていたのではないか、と思う。

な脚本を書く能力はないが、そのための基礎的な筆者は、岸田日出男が守ろうとした、縄文時代資料を整え、パンフレットやイラストを制作する

以来長く続いた紀勢和の豊かな自然と人の交響こ

こと、小学校教材として紹介できるようなアイテ

そ、吉野・熊野地域の近代化を見直すキーワード

ム作りはできる。ニホンオオカミ頭骨の縮小レプであり、地球環境の破壊が深刻化する今の時代こ

リカは普及するだろうか。

そ、彼のエコロジーな感性に共感する。

また、国立公園・エコパーク・世界遺産を擁する

近代化遺産とは、産業や交通、モダンな洋風建

吉野・熊野地域にとって、自然と人とが織り成し築に限らない。そこには、自然と人のあらゆる関てきた有形・無形のアーカイブと、それを守り伝係を包括し、災害や戦争を乗り越えてきた近代化

えてきたエコロジストたちの思いを継承するための記憶が含まれているといってよい。われわれは、
そのような近代史を乗り越えて今、その土地ごとに、上記を常設展示し、学習ができる施設も必要であろう。日本植物学の父・牧野富太郎は大正 9 年に根付いた「遺産（legacy）」を受け継いでいる。
紀伊半島学とは、紀伊半島のアーカイブを時系（1920）、吉野群山の高山植物を観覧できる植物園・陳列館の構想を提案した。牧野が提案した構列で俯瞰しながら、「国立公園」「世界遺産」という想は実現されていないが、100 年経った今でもそ枠を越え、いきものたちが織り成した多様な風景の方向性は変わらない。それが「吉野熊野エコミを見直す、という作業にほかならない。

ュージアム」なのではないかと筆者は考えている。

本研究は冒頭でも述べたように、吉野・熊野地

道半ばとはいえ、本研究をこのようなかたちで域に残る近現代のアーカイブおよび関連資料の収まとめることができたのは、筆者の思いに共鳴し集・検討が主な目的であり、収集した地域アーカていただいた多くの方々のおかげである。一人ひイブのデジタル化や資料化（翻刻・復刻）、それら

とりにお声がけできないが、最後に感謝の意を込の本格的な研究や利活用はまさにこれから、といめてご協力いただいた方々に、お名前を記して御うことになる。

礼申し上げる次第である。

86

■お世話になったみなさん（敬称略・五十音順）

秋谷奈美・浅見潤（三光丸クスリ資料館）
・安達研

蘇理剛志（和歌山県教育委員会）

池田淳・石黒直隆・磯﨑典央・岩鶴敏治・岩本泉治

大傍正規（国立映画アーカイブ）・巽正文

宇江敏勝・上野一夫・上村恭子

田辺市教育委員会・谷博・谷山正道

浦西勉（大淀町文化財保護審議会）

田村義彦（大台ケ原・大峰の自然を守る会）

ＮＰＯ法人サポートきなり・遠藤学・大石正とちぎあきら・富田良一（古代吉野を見直す会）

大北雅祥・大槻国彦・大西一則（下市町文化連盟）

中井将一郎・中田重顕・中野和正（春日大社）

大淀町教育委員会・岡島永昌（王寺町役場）

中東洋行（吉野歴史資料館）

桶谷壽男（林業博物館）
・加藤裕理

西尾浩樹（南方熊楠顕彰館）・成瀬匡章

上北山村教育委員会・萱原健一

西久保智美・野原あかね・橋本歴史研究会

狩俣順也（奈良女子大学）
・河島憲雄・川端一弘

東輝明（吉野神宮）
・東林正弘

河本勝（奈良県立図書情報館ＩＴサポーターズ）

東美沙（三重県立熊野古道センター）

菅野康祐（環境省）
・岸田高志・桐村英一郎

藤門智也（阪本仙次顕彰会）
・福田純也・本迫宏典

木村全邦・糀弘城・小島瓔禮・小谷雅美

本庄眞・松山ひとみ（大阪中ノ島美術館）

阪岡悌（坂屋半治郎）

松田由佳里・松田丈・松田萬

坂口千代美（公益財団法人阪本龍門文庫）

道前美穂（新宮市立図書館）

阪本基義・佐久間大輔（大阪市立自然史博物館）

水谷知生（奈良県立大学）
・三石学・宮田安喜

佐々木彰央（アンフィ合同会社）

森本仙介・和歌山県世界遺産センター

佐々木歩（和歌山県立自然博物館）

薬師寺（生駒基達・山田裕照・山本潤）
・山川均

佐々木基樹（帯広畜産大学）

大和・紀伊半島学研究所

鹿谷勲（奈良民俗文化研究所）
・柴田幹太・島岡哉（保智己・寺岡伸悟・西谷地晴美）

下北山村教育委員会・杉本和巳・鈴木千尋

山根一眞・山本命（松浦武四郎記念館）

須田眞司・関貴史（環境省）

山本恭裕（不動峠地蔵堂保存会）・和田英樹

説田晃大（奈良市写真美術館）

紀勢和の世界にかかわった多くの先人たち

87

京都国立博物館『藤原道長【参考文献】

極めた栄華・願った浄土』

金峯山埋経 1000 年記念特別展覧会図録 2007 年。
朝日新聞（稲垣康介）「女人禁制

譲らぬ聖地 ギリ

熊野川懇談会『明日の熊野川整備のあり方〜癒しとシャ正教アトス山」2004 年 1 月 19 日付け記事。

活力の源、聖なる熊野川〜』2009 年。

伊藤秀和「北越鉄道加茂停車場操業時の荷札木簡に

栗栖健『日本人とニホンオオカミ 世界でも特異なそついて―長岡城跡出土第 2 号木簡の紹介―」『加茂郷土誌』第 37 号の関係と歴史』生活文化史選書シリーズ版 2015 年。

2018 年。

御勢久右衛門編『和州吉野郡群山記 その踏査路と生岩本泉治談「3．上北山村の生活について」『近世の奈物相』東海大学出版部 1998 年。

良を見つめ直す【Ⅲ】近世奈良を語る会調査研究レ

古代吉野を見直す会編（松田度監修）『神仙境吉野のポート』公立大学法人奈良県立大学ユーラシア研

謎に迫る―壬申の乱と修験道の誕生―』2020 年。

究センター 2018 年。

島岡哉「戦前期日本農村における映画製作：奈良県吉大阪市立美術館『特別展山の神仏 吉野・熊野・高野』

野郡上北山村を事例として」『京都社会学報』10[紀伊山地の霊場と参詣道]世界遺産登録 10 周年記
念図録

2002 年。

2014 年。

菅谷文則「弘法大師の道―吉野から高野へ―」『近畿

大淀町教育委員会編『吉野宮の原像を探る』2016 年。

文化』753 2012 年。

同『吉野・熊野をつないだ偉人 岸田日出男の遺した杉田定一「フィルム旅行第 1 巻 大和アルプス」『山もの』シンポジウム資料集 2018 年。

嶽 第１回』大和山岳会 1922 年。

大淀町『おおよど百年史』2021 年。

鈴木正崇『女人禁制』歴史文化ライブラリー138 吉

小川直之「山村の生活と共有林―奈良県吉野郡上北川弘文館 2002 年。

山村西原・天ヶ瀬―」『国立歴史民俗博物館報告 18

鈴木良編『奈良県の百年』県民百年史 29

共同研究〈畑作農民の民俗誌的研究・奈良県北山地

社 1985 年。

方〉』1988 年。

世界遺産登録推進三県協議会（三重県・奈良県・和歌紀伊山地三霊場会議『神仏和合で日本の自然は守られてきた』紀伊山地三霊場フォーラム

山川出版山県）編『世界遺産 紀伊山地の霊場と参詣道【日2017 年。

本語版】』2005 年。

岸田日出男・笹谷良造『吉野群山』郷土研究社 1936 年。

谷彌兵衛『近世吉野林業史』思文閣出版 2008 年。

岸田日出男『北山由緒書』1949 年。

辻善之助ほか「金峯山寺の神仏分離」『新編 明治維新

岸田文男『歌集 名ぐわし吉野』2002 年。

神仏分離史料』第 8 巻

岸田文男『四季のおりふし』2005 年。

名著出版 1983 年。

土倉祥子『評伝土倉庄三郎』朝日テレビニュース社出木津譲『奈良・大峰山「女人禁制」の解禁をめぐって』

版局

2002 年。

1966 年。

中村鷹嶽「十津川郷探検旅行記」『大和山岳踏破記』

木村博一「北山郷の木年貢制度と林業」『近世大和地奈良公園課 1924 年。

方史研究』日本史研究叢刊 10 2000 年。

奈良県教育委員会編『奈良県歴史の道調査

木村博一・安彦勘吾・後呂忠一・大久保信治編『大和駈道調査報告書』2002 年。

国吉野郡北山郷 倉谷家年代記』2012 年。

88

大峯奥

蔵資料から―」『奈良女子大学文学部研究教育年報』

奈良県教育委員会『奈良県歴史の道（大峯奥駈道・熊第 14 号

野参詣道小辺路）整備活用計画』2002 年。

松田度「映画・映像フィルムにみる熊野―昭和 10・

奈良県教育委員会『奈良県の近代化遺産―奈良県近11 年頃の風景からー」『熊野誌』第 64 号

代化遺産総合調査報告書―』2014 年。
奈良県内務省「娯楽施設2017 年。

熊野地方史研究会・新宮市立図書館 2018 年。

県下活動写真フィルム一

松田度「岸田日出男のこと」『自然史』No.1 奈良公園

覧表」
『奈良県社会教育概況』1923 年。

自然史の会 2019 年。

成瀬匡章「100 年前の奥駈道〜木本光三郎編『吉野群松田度「古文書・歴史資料からみる大淀町」『おおよ峰』『吉野群峰写真集』〜」『ぽたり』夏号 Vol.36

ど百年史』2021 年。

公益財団法人吉野川紀の川源流物語 森と水の源

松原佳史さん追悼文集編集委員会（松田度）編『小辺流館 2016 年。

路に跳ぶ 松原佳史さん追悼文集』2016 年

橋本裕行編『山岳信仰の考古学的研究―吉野山南部

水田義一「熊野国の地名について―消えた国名―」遺跡群の測量・踏査報告等―』平成 17 年度科学研究費補助金基盤研（B）研究成果報告書

2009 年。

『紀伊風土記の丘研究紀要』第 4 号

2016 年。

水谷知生「吉野群山の原生林保存と岸田日出男」『お

船越幹央「大阪歴史博物館蔵 昭和初期の 8mm フィ

およど百年史』2021 年。

ルムについて」『大阪歴史博物館研究紀要』第 13 号

村串仁三郎「吉野・熊野国立公園内の北山川電源開発

2015 年。
堀内竹蔵「フィルム旅行第 2 巻 大蛇嵓」
『山嶽計画と反対運動（上）（下）―戦後後期の国立講演第1922 年。

制度の整備・拡充（8）（9）―」『自然保護と戦後日

本庄眞「人間活動が吉野川の底生動物に及ぼす影響」

本の国立公園：続【国立公園成立史の研究】』2011

１回』大和山岳会年。

『おおよど百年史』2021 年。
三重県・奈良県・和歌山県教育委員会編『紀伊山地カ大和山岳会「大和山岳会発会式第二会場（尾花座）式

モシカ保護地域第 4 回特別調査報告書（平成 20・

次第 大正 11 年（1922）10 月 26 日」（岸田日出男

21 年度）』2010 年。

アーカイブ）。
大和山岳会編「内務省の活動写真撮影」『山嶽 第１

松田度「熊野を再考する（1）〜（8）」『橋本歴史研究回』大和山岳会

会報』2010〜2013 年。

1922 年。

松田度「吉野の横穴式石室墳―その変遷と終焉―」

大和タイムス編『大和百年の歩み 政経編』1970 年。

『由良大和古代文化研究協会 研究紀要』第 18 集

大和タイムス編『大和百年の歩み文化編』1971 年。

2013 年。

山本正江・田中伸幸編『牧野富太郎植物採集行動録
明治・大正編』高知県立牧野植物園

松田度「紀伊山地の霊場と参詣道 その現状をふりか

2004 年。

吉野町（増補吉野町史編集委員会）編『増補吉野町史』

えって 」『橋本歴史研究会報』2〜4 月号 2015 年。

2004 年。

松田度「小辺路を行く 2016」『橋本歴史研究会報』10・

綿畠歩・木村理恵・水野敏典「弥山山頂遺跡採集の須

11 月号 2016 年。
松田度「岸田日出男の遺したもの―大淀町岸田家所

恵器壺について」『青陵』第 148 号

892016 年。

大和・紀伊半島学研究所 共同研究報告書

吉野・熊野地域における近現代アーカイブの収集と検討（Ⅰ）―岸田日出男アーカイブと関連資料の評価―

松田度・岡島永昌
2022 年 3 月 30 日

発行 〒630-8506 奈良市北魚屋西町 国立大学法人奈良女子大学
大和・紀伊半島学研究所 なら学研究センター長 寺岡伸悟
印刷 株式会社新踏社

90

Institute of Yamato Area and Kii Peninsula Studies
Joint research reportCollection and Examination of Materials in the Yoshino andKumano Areas in Modern Times （ I ）―Evaluation of the Hideo Kishida Archive and Related Materials―

Wataru Matsuda(Principal investigator)

Eisyou Okajima(Co-investigator)

２０２２．３