ス

内観ニ

日本内観学会理事長巽

信夫

当会も創設31年日を迎え︑人間でいえば︑青年期から壮年期に向かう過度とい践法である内観への世界的注目も︑この潮流し﹂軌を一にしていまLよう︒と同時に︑当会の方向拙‖休も︑．この時代に呼びかけに応じうる︑新たな展開を促されてもいるようです︒
此甲点に閲し︑とりわけ今沖粗大倉嗣堰におけるパネルディスカッシ

﹁若い視点で内観の将来を語る﹂は︑まさにタイムリーでLた︒一方で︑原法の基本に立ち返っての紹介とともに︑凍1−ヒ代を山野っ方々による既成枠に縛られない自由な聾吉は︑大変示唆に富んで由りました︒
当会の歩みは︑従来いわゆる医学モデルに準拠﹂ての研究取り組みが流だったようです︒LかL︑すでに内型聖十会が別剤l絶として職能Lてもいるだけに︑本会とLての独自のアイデンティティを改めて検証Lてゆく営み

その際︑人間の救いを旨とL︑病気ヤ国難の国権は︑内問わ随什規範といこそ︑次なる課題ではないでLようか︒

う世の青木帥の指摘にこそ︑其のヒントがこめられているように思われ
前純即今目的時代状況の背景には︑人間復活に向けての根源的ともいであると共宅嗣が仰われるだけに＝生輯老死鵬に通底する内観法の原理は︑まさにこのところで︑当会は比前にも触れまLたがこ学際的な集い

動向に滴っているといっでも過言でほありますまい︒にこそ︑まさに新たな罰筋に向けての開拓力が潜在しているのではないでL

ぅた点に統 り ︑ 私 見 を 述 べ さ せ て い た だ き ま す ︒
ようか︒
まず︑帝一のテーマにまつわり︑吉本師白身は︑当缶創設に当初大盤消極 そこで次に︑この哨且を蹄まえつつ︑具体的取り観みの一端にも触丸的であったとうかがっています︒組織活動日体に内在す董櫻万な腐鱒が︑我たいと思います︒まず︑既に従来から取り組まれてきたガ家族と内観
執からの解放を妨げ︑ひいては我執強化にも繋がりかねないという弊害を︑けるキーパーソンヘの内観導入を介L︑豪族合体の墟Lを促すという観点の危慣されてのことかと拝察しております︒それだけに︑当租糀田所たな師日
なかに︑既にネオコミュニティ情動におけ昂先駆的モデル促を見出すこ
時に際し︑この陥辞への白虎を改めて共有Lつつ臨むことこそ︑その苗木課出来るようです︒
題かと受け 止 め て い ま す ︒
一方︑とりわけ若年世代における自我機能歪ケースへの対応に閏L︑ア
次いで鮪上のテーマに閲し︑まず何よりも時代的状況を蹄まえつっ臨む必
プローチ上の工夫︑更には研修所と医療機関との連珊による相互協力
要件を︑か ね が ね 感 じ て き ま し た ︒
構築︑ひいては共同研究に向けての取り組晶も︑今後のますます大切なとりわけ︑高性情純化社会の加速化の反面︑人と人との絆が希薄化し︑既 と思われます︒
か存の家族︑学校︑職嶋︑地域といった共同体自体の機能不全が露﹈王化Lてい更に∵働き確りのメンタルヘルス前動にあって︑とりわけ産籠帥由伯ることは︑まぎれもない実情でありまLよう︒と同時に︑この椚息は老若男
止均桝田山々への導入は︑当事者のみならず︑租職自体の意識兜珊や印女を問わザ︑内なる空虚嘩疎外感に支配され︑自分探しヤ︑ネオ︑ネオミ 化にも汽恍﹂てゆくと期待されます︒なお︑長藤に中高年世代における
ュニティ活動が胎動するといった勲向と講演の関係にもあるようです︒ な目地先体験h時に戯ける︑時宜を得ての内観導入は︑まさに其の真髄旛抽
このような近代化に伴う人間疎外的な危摘盛者昏景に︑既に西欧社台ではの契機でもあろうことを︑申し臨えたいと思います︒
東洋め知恵に対する関心が高まりだしできたことも事実です︒その具体的実以上︑吉本帥甲原点に立ち返り︑今纏の当会の在りようにつき︑おもままにしたためきせていただきました︒

そこでこの機会に〝組織活動自体甲市点棉．︑及び︻今後の方向件郊にあるといえましょ︑ュこの節日には︑同時に新たな課題も待ち受けていにこ国際的な発揮にl向けでの気運の高まりという状況下にも置かれていまユるようです ︒
す︒それだけに︑様々な批代や文化といった異質な世界との相互触発

ⅣD32（1）謝〔他年皐月2（帽日本内観学会大童レポート︵上海楷神融生中心・精神科医︶がコメンテイ々二1となり︑それぞれの由立場での内観に対する思n真宗巴凸ユを迎え︑商連元先生

いをお誘くださいまLた︒

高橋先生は︑内観の将来をご自身の課題に投影し︑他の痺拙との比較に見える内観の﹁ならでは﹂をお話下さいました︒古市先生は︑病室での集中内観の臨床軽焼から治蝶者として意潤される
観想の森内観析侍所清水 康弘
点︑①主訴をしっかりと聞く︑①患者のペースに胎轍を合わせる︑①理想像を持たない︑という一二点をお話しされました︒お話しの中の︑﹁息者の人年の流れと治療の向きが攫にならないように﹂という青紫が印象的でした︒其栄城先蛇は︑ご白身のEIV関係の
梅雨毎長岡と沖縄の暑い‖射しが交叉する空の下︑第三十一回
カウンセリングのご軽焼から︑カウンセリングに向いてない人へ
日本内観学会大会が︑平成二十年六月六日︵余︶から六月八日︹目︶のツールとしての内観の有効性︑そして︑どうやって内観をできまで︑三H間にわたって開催きれました︒
るように導くかについての工夫をお話しされました︒それに対し
前回沖縄で日本内観学食来会が開催されたのは平成十▲年ですて両先生は︑老荘・儒教▲仏教など甲思想を配明を交え︑文化的から︑．九年ぶりの開催になります︒空港からパスで一時間ほどのな側面からのコメントをLて下さいました︒
宜野清市にある沖縄コンベンションセンターが台揚でした︒
フロアからは︑百戦錬磨の先生方からの︑﹁あなた達にとっての今回は聡ん‖テーマに﹁芙ら心内観﹂ ︵ちゅちぐくるないかん︶ と内観中食の魅力とは﹂﹁吉本先生に見られる面接者の人柄をどう考いう沖純の肺史と文化を感じる放球語が慣われていることに表さえるか﹂﹁内なる世との一体感にりいて﹂などの︑温かいながらもれるように︑シンポジウムの妄芸葺嵐 くがにくとぅば︶ に見本質を突く質問に︑■若い人へ寄せる思いを強く感じました︒
る内観のこころ﹂︑特別講演の﹁沖縄わこころと内観﹂など︑大会
二口じの午後のシンポジウムは︑テーマを ﹃黄金言草︹くがに全体に底流のように流れる F沖縄﹄を感じました︒
くとぅば︶ に見る内観附こころ﹄として︑中国から︑また︑内観
まず初日には︑学会員のパ泉ルアィスカッション ﹁若い視点で関係者以外からのシンポジストもご奉加いただき∵手域千鶴子先
内観の将来を語る﹂がありました︒大会長長円晴先生 ︵長田クリ
生 ︵慶應尭軸木学︶を指定発言者に加え︑開かれました︒昨今中ニック︶ のご扶押の観︑東恒広先生 ︵近畿大学医学郡鞘神科︶ と国では内観轍法を取り入れる効きが活発になってきており︑会場
藩政宏典先代 ︵和歌山内観榊惜併︶ という若い過行視のお二人がフロアにも︑中国の医療関係からご参加の方が二十三名もいらっ栢介されました︒お二人が生まれた昭和川十二年は内観三項目が成立した年でもあり︑内観の歴史を感じました凸 お一▲肝人が高校時 Lヤいました︒
それにA‖わせて︑シンポジストの先生が二〇分間話をしたもの
代の同級生であったためか︑肩肘の鍋らないとても息甲合った︑を︑商連元先生が充分倍に簡潔にまとめ中国語に訳す︑これを繰
それでいてお互いを尊嘉した遡行ぶりに会場の空気は終始和んでり返すというスタイルでの進行となりました︒
いまLた︒
仲村将義先生︵沖抱県宜南風原高等草根︶は︑沖縄民謡の﹁てパネリストに︑高柄実収先生 ︵東京大学大学院教育研究科博士
いんさぐの花﹂の歌詞に込められている﹁心を磨き︑親を大事に課華︶︑古市厚志先生 ︵富山大学医学部栢神朴﹁共栄城さおり先
しi︑
も含
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てあたりなさい﹂という放えを引川し︑人が﹁子生 ︵Asia日Amerin中コR語￠一品ry Se∃inesI︼nc．ロ
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ども﹂から沖縄の理想とする﹁ちゅ ︵人ことなる条件である︑①
心理的離乳︑②ギブアンドテイク︑①自他肯定︑④現実原則︑は帯≡十 一 回孤I邑軸月20日（2）内観ニュースⅣq3Z

︵沖縄県教育委員▲玉木病院院長︶

内観によっ て 培 わ れ る と 話 さ れ ま し た ︒
中山勲先生

﹁内観h

は︑﹁モリー先生とは？﹂などの質との火曜日﹂ のモリー先生や芭蕉・良寛らを引用し二束に居て虚に遊ぶぺからず﹄という︑小我を抑止し︑其我・大我に目覚める
こと︑すなわち﹁日本的霊性﹂に目覚めることの大切さ︑またそれには内観が大きな役割を果たすだろうと話されました︒
中国に内観療法を放り入れた第一人者である王祖諒先生 ︵上海交通大学医学部教授︶ は︑数多くのスライドで中国の思想や格言を紹介しながら︑宗教の如からも︑哲学の面からも︑内観が中国において非常に親和性の高いものであることをお講LされまLた︒
三人の先鎮がお許Lされた捜は︑シェアリングの時間が設けられ︑フロア生月がシンポジストのお詰について意見交換をLました︒その親の照雄応柿では︑フロアからシンポジストに︑﹁先生にとっての ﹃黄金H難hはー﹂ヤ︑﹁青木伊信先生は︑一人は内観をするために生きている﹄と言われたが︑人は何のために生きていると思いますかァ﹂︑﹁先生にとりての問があり︑ 大 い に 盛 り 上 が り ま し た ︒
フロアのある中国の女性が︑﹁今︑中国は川川他出に遭い︑多くの人が苦Lんでいます︒その人連に内馳はどう助けますかァ﹂と︑切実なる思いを語られました︒﹃どんな逆境にあっても︑革んで革んで暮らせる心境に達する﹂ という内観の必要性を強く感じる一コマでした ︒
長田晴先生 ︵長田クリニッタ︶ による大会長講賦与癒しということ﹂ は︑集いあり︑涙あり︑膏薬あり︑とても莱Lい時間でした︒儀式による癒しや︑シ†−マンが患者を治すこと︑心理療法には絶対に効かない治療法も絶対に効く治療法もない︑重要なのは患者の治癒への信仰心であり︑また︑患者自身のもつ覿さ︑資源︑生括環境︑まわりのサポートなどの拍痺外要因であることな
ど︒そLて︑心を病んだり︑不幸な出来事に遭遇Lたり︑人生の荒地に呑み込まれそうになり溺れた時︑魂の探淵からの芦をきくためにするのが内観であり︑内観者の力を信じて︑その人白身の利用できるところを共に探﹂ていく工窄のプロセスそのものが癒M
内観ニュース（3）20D昨郎粗相Lとなるという宙が印覿伯でしたゥ︵肝心︶﹂が表現されていることを話されました︒

その後は︑施設内のレストラン ﹁ヲナイ﹂で懇親会が開かれまLた︒中国からご参加のみなきんもⅢ席され︑沖縄の歌や踊りを交えた︑とても利やかで楽しい喪でした︒
三日目の真栄城輝明先生 ︹大和内観研帽所︺ の特別講瞞r沖縄のこころと内観﹄ では︑沖縄のうたを会場に流し︑それを全員で大合唱をしました︒大切なのは︑目に見えるものではなく︑日には見えない九を思いやるこころ︑柵手をいたわるこころ﹁肝心︵ちむぐくる あること︑そして︑内観者甲報告の言葉の中にも﹁沖縄のこころ︵ないかんちゆ︶ になった三日間で特別講演﹃子ビもの心の居場所﹄ で村瀬嘉代子先生 ︹北翔大学
数捏︶ は︑昨今の子ピもの精神の問題から︑傷ついた子どもたちの深い悩みに立ち入ってみると︑ごく自然な心に触れることができること︑生きにくさを抱えている子ビもも︑人に認められ社台に役立ちたいという人間本来の願いは︑今も昔も変わらないこと︑
そLで︑H々の営みの中で子ビもの心の屠場府を創っていく捜曲
が︑大人のできることであると話されました︒鋭い洞察と深い見冊に裏打ちされたお話は︑会場を埋め尽くLた聴衆を優Lく魅了しました︒
終わってみれば︑慕いカを感じ︑中国の熱意を感じ︑沖縄のこLた︒

ころを感じ︑すっかり内観人

申L上げます︒

最捜に︑今回大魚開催を快く引き受けて下きり︑事務局とLて企画■常信苛の準備に几簡六冊の括聞をされていた沖縄内観研修所の平山一義先生が︑大会画商わ正吾に嫡のため逝去されました︒
先生は最期まで︑大金が成功するようお心を砕き︑そして︑奥様の恵美子先共に︑百分が亡くなっても研脾所を続け内税北‖故に務めるようにと伝え︑旅立たれたそうです︒内観にとってとても大きな桂の一つが失われてしまいまLたが︑いつまでも耽々を粗かく見守って下きっていることと思います︒心よりご冥福をお祈り

眞柴城さおりパネル デ イ ス カ ツ シ ョ ン に 参 加 し て
カウンセラ1︵ぐくる︶﹂の来れであh∴

思いやり︑気配りの文化に基づいていると︑強く確信した次郎です︒沖縄の悲惨な歴史を考えた

ここ古

私は米国の公立開校で︑主に薬物使用問題にさらきれている高校生を肝泉にLたスクールカウンセリングを職業としております︒
内観に出合ったのは暁光で咽えられている数々の心理モデルに︑ある限界を感じた時でした︒早速︑集中内観を体験させて頂いて︑
これは自己治聴力に基づいた素晴らしい心理頼法であると認識L
更に操く知 り た い と 思 い 始 め ま し た ︒
今回F内観の将来畠考える﹄ ということで茶事だけでパネルデイスカッシmンをするのでパネラーを中ってみないかとのお誘いがありました︒新春帝の向こう見ずきでなんとなくお受けしてしまいまLたが︑よく考えてみると自分は︑他のパネラーの方々とあまりにも経験の亮があり過ぎるので﹁しまった﹂と頭を抱えまLた︒しかしながら︑今回の体験を通じで得たものも多く︑私なりの印象 を 少 々 述 べ さ せ て 頂 き た い と 思 い ま す ︒
私が会場に希いてまず初めに感じたことは︑この学食を支えている方々のいき届いた気配りでLた︒私自身︑非骨利Ⅲ体で長い間働いておりましたので︑こういったイベントを主催することがどれ程大変なのかを良く理僻Lているつもりでおります︒米国で様々な学舎に参加した経験を思い起こLてみても︑やはりここは口本の内観学会であるせいか︑学会を成功きせようと陰となり日向となウて︑働いていらっしゃる方々の﹁内観的﹂心遣いを感じました︒こ九はこの大会の捉合テーマでもある﹁英ら心 ︵ちゆら
ぐくる︶内観﹂にもつながるのではないかと思いましたゥ又今回の滞在を通じて︑本当にこの沖縄という島が﹁美しい ︵ちゆら︶

2伽各年鯛訓日（4）内観ニュース
Ⅳ032

時︑苦悩や困難を体験L︑人生の陰の部分をくぐり扱けて果たか
らこそ︑回りの人に優しく出来る︑常に感謝の心を持って接することが出来る︑というような内観的思想が定着Lているのではな
いかと思いました︒それはシンポジウムの﹁黄金言葉に見る内観のこころ﹂ で手嘩千鶴†尭生のご発言﹁内観の大切さは自分の中の闇と向き合うこと﹂にも反映されていました︒
今回学会に参加させて頂いて︑自分の中でハブキリしたことがありました︒今まで自分は内観に向いている生徒を兄樺めては︑
記述式内観のようなことをして︑生徒に受け入れられるかどうか
試してきました︒そしてまだ内観というものが未知である生徒にとっては﹁受け入れられぬのではないか﹂という不安が常に先走ウておりまLた︒しかし︑やはり内観は︑内観が出来ていない生徒にこそ試み品ものであるということに先がつきました︒集中内観のような訳にはいきませんが︑記述式の確会を州やして行くことによって︑だんだん生徒も内観に入りやすくなるかもしれません︒サイコセラピーと俳州することを積極的に続けていけば︑初めは自分の ﹁閥﹂と向き合えなかった生徒も︑そのうち向き合え
るかもしれない︒そして内観を鞘競しでいくことが︑これからの百分にも生徒にも必要であると改めて摂ることが出来ました︒
今後︑私がアメリカで内観を浣けて行くには︑かなりの根気と努力が必要で︑内観が苦手だった生徒が内観M来るようになって初めて﹁私はアメリカで内観をやっています﹂と言えるようにな
るのではないかと思いました︒そLてスクールカウンセラーをやって行く中で大切だと思うことは︑村瀬喜代子先生のお吉葉過り﹁生かされていない生徒の可能性を見つけであげること﹂だと思いました︒生徒白身が今の白骨の在り方を見詰めることがⅢ来︑こころの居場所感覚を取り戻すことが出来れば︑自分の可能性についても考えていけるのではないかと感じます︒そのために内観が活用H来れば本当に索晴らLいことだと思います︒そういった意
味では︑まだまだこれから先は長い︑という重い気持ちにもなりますが︑白骨なりに努力して頑張って行きたいと考えている兢群
です︒どうも有牡うございました︒

第柑回
内観ワークショップ⊆n奈良に参加して三和中央病院∵桁神保憶福祉上

山口の仕方や思考方法を日常生活由中で尖践する︑りで−シャルスキルを内観講読では︑沖縄県立精軸病院捕神朴の宮川先生より︑2回の内観体験と︑四国遍路︑内観の臨床について︑ご自身の実体験を詳Lく伺うことができた︒その後︑内観実習町人門コース・討論会の応用コース・事例検討の専門コースに分かれての分科会が雇われた︒私が奉加Lた応用コースでは︑教育︑医療︑心理︑唐正の各分
野のせ門の先生方がパネリストとなり︑それぞれの立場︑莫躍での経験からの ﹁教育問題﹂が述べられた︒それぞれの先生方の由辞を聞いていると︑みる視点が異なっても︑その対象となるのは同じ人間︑対象相同じ部分を見るのであり︑人間の心の乾き︑欠落︑揺れやゆがみが様々な聞瑚に顕在化L︑発展していくことを理解した︒
内観で自分に敏感になり︑梶を知ることが大事︑自分Ⅵ考ぇの表現

く酷Lていただいた︒

初日の青木省三先生の諦演は︑﹁思春期のこころ春草える﹂と還して︑価値観が多様化し︑情報ヤ繋がりが重要視される中で．人との緊密な関わりがもてずに孤独を感じてしまう現代の子どもたちの自己像︑将来偲を如何にLて肯定的なものに変えていくか︒その変化の過程において︑﹁本当に悩むぺきものをしっかり悩む︑Lつかり考える﹂ことのできるのが内観療法である︑と思春期の揺れるこ
ころに対応する内観の忠誠について︑事例をあげながらわかりやすな雰囲気のなかで︑急が進行Lていった︒

平成19年相月訂H・盟Hの両日︑奈且市男女尭同参画センター﹁あすなら﹂にて︑第19回内観ワークショップが開催された︒全国
各地からたくさんの方が奉加され︑先生方の顔ぶれも豪華にそろい︑
お九Lぷりです︑お元気ですか？の言菓と某鍋が交わされる和ゃか

No．32
内観ニュース（5）2帥昨醐訓H

学ぶためにも︑内観によって人間の中にある鼻先に近づくことを禿
感することが大切である︑というお話の内市に頂く共感を覚えた︒
シンポジウムでは︑大会のテーマでもある﹁混迷する時代をどう生きるか﹂について︑精繭医学︑ヨーガ︑キリスト教︑仏教のそれぞれの先牲方から︑各立場から町内観の真髄といえるお語を伺うこ若干とができた︒各分野のスペシャリストの先生方を前に︑会場から﹁あの世はあるのでLようか7﹂という充棟の問いかけもあり︑ゾクゾタするほど興味疎く楽しいシンポジウムとなった︒瑞辿転生︑唇ere 琶d 宅OW︑誕生と死︑時間と空間が痢粥に交わる今︑こetn⁝︒問いかけに対する先生方のお答えのヰーワードが不思議と同じ意味を示していることに館きつつ︑でも自然と心に叩いで︑当た月前のことのようにも思えてきたり︒精神意識の東西の肘諦が輯いところにおいて一致する感覚と共に︑その分野を値めた諸先生方の壮大な世界組︑人生観に触れることができた黄塵な時間となった︒
薬師寺管主安田腫胤先生の招待請損では︑﹁まほろばを求めて﹂と思して︑世界的な視町からの広い見聞と深いご蹄顔に裏付けきれた﹁まほろば﹂ の心︑﹁まほろば﹂ の同についてのお荊を伺りた︒
美しく尊く︑懐かしい︑理想のところ︑中心となるところ︑大和の国︑日本︒ここ奈良の大和から始まった内観︑そLてこの奈良での大会にふさわしい︑まさに﹁まほろば﹂の親演であった︒
今回のワークショップは︑様々な先生方の講演も︑お一人の先生の講尚だけであっても拝聴Lたいすばらしい内帝であった︒そLて︑した︒なんと︑まあ︑すばらしい！∴苫あ私たちは全回の昏血潜の博全国からの参加者を暖かくむかえてくだきった︑スタツ7の方々のおもてなLの心に改めて感謝の悪を述べたい︒特に︑懇親会での先生方︑奥柚︑スタッフの方々による耽︑踊り︑楽器横車などなど︑深く胸を打たれた︒来年は︑当院のスタッフが宋軒委員となり︑長崎でのワークショップが開催される予定であるが︑この奈良大会の懇親会に出僻して︑当院からの奉加者全員が︑そわそわとあせりだ

幸んをどのように歓迎Lよう¶〃あれでもない︑いや︑これはどうか︑と皆さんを迎える内容や出し物について活発に意見をUlし合いながら︑頭も心も両手にもいっばいのお土産を頂き︑奈良の地を後にした︒

手塚

千鶴子

と﹂のテーマをめぐり︑いわば記録内観を体験してもらう︒時に教皇の電気を暗くしたり︑内観に入る前に︑短いリラッタスできる導入部

ついて﹁Lて頂いたこと﹂﹁して適したこと﹂﹁ご連番をおかけしたこ

いという︑はじめから内観体験に開かれている気拝がある︒そこでぎっと︑内観の歴史︑特散︑やり方︑どのようにして内観が効果をあげ向こうからの批判よりは︑むLろそういうやり方も面白いかもしれな

学生達︑いわば多くの文化を体験Lてきた人達が多い︒彼らからは輿るのかのなどの説明をし︑艶累で︑十車分ほど︑l人静かに座ってもれ︑うまく人に利用されてしまう︒いはく︑﹁素直﹂な人には︑ものごとに対しての批判的忠昭ができるのだろうかといった直球コメントが多かった︒素直さや︑和を大切にする文化と︑個性のある人と人との葛藤はあたりまえ︑オープンに議論でやりあうのがよいとする対決
志向の文化との差は大きかったのである︒
しかし最近の学生達は︑国語も軌米から東柵γジア︑オーストテリ
アなど多くの地域にまたがり︑なおかつ︑国際柿那で生まれた子弟達
親が移民や難民とLて別の国﹂文相にわたn㌔そこでうまれ育ち︑教育替りけた子弟達︑また口車国籍だが︑ずっと海外でそだった日本人

私は︑大学で日本人と闇苧雅一緒の英語をもちいた授業で︑﹁異文化コミュニケーション﹂や﹁日本人の心理学﹂を担当しながら︑日本
語や英語で日本人大学生︑留学生双方のカウンセリングも行っている︒
ここ二十年醜の聞に︑留学生も多様化しさまぎまな目的をもって日本にやってくる︒かつての日本人に留学は︑障れの欧米悶への留学であったが︑今や日本にそれ以上の熟しい︑こちらが一際恥ずかしくなる
ほど日本や日本文化に憧れを抱いて来日する学生達がいる︒学部や院

らい︑幼少期のある時期を選んでお母さんのことや︑母親代理の人にるいは﹁おたく﹂文化の海外で甲偲山とその人気に筏押Lされてやっをつくることもあかが︑普通の集中内観をす．るときのような静けさやそうした学生達に︑﹁日本人の心理学＝対人葛藤﹂の授業のなかで︑日本で生まれたカウンセリングや自己内者拭として内観を析介し︑ミニ内観をやってもらってきた経験から︑留学生の両親や‖本の文化への想いを 中 心 に 語 っ て み た い ︒
二十年前に授業で内観の詰をすると︑そのほとんどの学牲退は︑主とLて欧米圃からであったが︑とても否定的である︒自分が他人からかけられた迷惑も沢山あるはずなのに︑それを取り上げないのは︑まったくもってけしからんアンプァエアである︒それに長い時間しゃべれないのは困るL︑耐えられない︒また内観のめぎす﹁素直﹂を︑散村漸孝雄先生の英語の論文から引用したりして必死で説明するのだ
が︑こちらの英語力不足もあるのであろう︑その宜味が正しく伝わらザ︑これまた批判ばかりである︒いはく︑自分め凶では号ついう九は︑
むしろ﹁弱い人﹂や﹁自分できちんと考えられない人﹂として軽蔑さ

あたたかな家庭の賑わいが聞こえてきそうな暖炉のある家と︑そこに立つ大きなホと︑花々に囲まれたお庭を描き︑レポートにも母への感謝が素椚にあらわされていた︒またある学生は︑父と別れて自分達兄弟を担いて出て行こうとトランク片手に︑タクシーに乗り込む淋しげな母︑それを送る後車即日分を措いていた︒後者の絵には︑胸をつかれたが︑衷情のよみとれない絶賛にもかかわらず︑母と同じく淋しさ

ときLてもらった数々の素晴らしいことを思いだし︑素敵な線画で︑集巾は難しい︒にもかかわらず︑なかなか面白いことが起こる︒
今学問は︑内観由緒︑その時の体験や感じたことを絵に香いてもら
い︑グループで絵を曇捜し苗渠で︑感想をいいあってもらりた︒そのうえで︑内観への思いや疑問をクラスで議論し︑さらにレポートに青
かせる︒このように短いミニ内観体験を多級なツールを用いて授業でとりあげると︑彼らの考えも締まっていく︒一人の学生は︑母に幼いてくる︒の日本語ヤ︑日本文化の偲備にくる学生達である︒彼らの多くは︑日本の漫画︑アニメ︑テレビゲーム︑小説︑日本独特の﹁かわいい﹂あでの学位取締が‖的でなく︑むLろ自分探しの要素の濃い︑

慶應義塾大草留学生 と 内 観 ︑ モ し て モ れ か ら
2仙昨鯛2帽沌）

内観＝ユース
N0．32

Ⅳ0．32を感じながらも辛い硯究をうけとめ乗り組えようとする静かな悪忠が伝わってもきていた︒その後のテーマの絵には︑あかるい暖かな半開
先がよみと れ た ︒
ここでも留学生からの批判のひとつは︑虐柑など自分に現実に迷惑をかけた人達がいたはずなのに︑そういう人達に対しても︑﹁連培をかけたこと﹂はとりあげても︑﹁迷惑をかけられたこと﹂をとりあげ

くからこそ美しいのです︒﹂このことに関Lては︑赦河合隼雄先生が︑ますかと問いかけると︑いつも静かなあるカリブ海の固からの男子留学舛が乎をあげた︒﹁慄も禎のいうことが分かる克がする︒去ってい会長：竹元 随伴〔指宿竹元病院）

会場：鹿児島県市町村自治会蝕（県庁前）

テーマ；内職情法の特性と有効性

奉加費：告 貝 5，000円

非会員 5．q O O円

学 生 2．0（）0円［申し込み・問い合わせ先］

帯11回目革内観医学会事務局〒呂91−03朋揖宿竹元病院

鹿児島県撒布市東方7531
TEL：．甘993−−2ユー2311

らしい︑莫Lいのだと︒一時シーンとなウた時︑この意見にどう思い

遇L﹂で︑鶴女房が怒らずに静かに︑債ち去るからこそこの話は素晴

がらも︑ある日本人男子学生が︑立ち上がり発言Lた︒この﹁噂の恩ないのは︑故紙とLて不公正であり︑彼らに正義がなされるべきであだと同学生達が賛同したことがあった︒その時︑その勢いに卿きれなり︑納得がいかないという意見もかなりある︒そしてレポートに白骨の親との葛藤を如裸々に書き︑今も理解しようとしているが許せないという気持をつづる留学生もいる︒興味揮いのは︑そうした葛藤せレ
ポートで自己開示することには︑日本人学生以上にとても素直で︑隠期日：平鹿加年10月3日（金）〜4H（土）Lたり恥ずかしがる桂子が見えないことである︒そうした学生は︑いFAX：09g3−−23−251塵喜

鶴女房がたちさることで︑そこのもののあわれの感光がかもしだされていると指摘しておられる︒こうした学生達は︑ある意味で︑私達が思っている以上に︑‖本の文化の本質を理解しうるのではないのかと思う︒
昨今内観は︑欧米や中国︑韓同︑アメリカなどさまぎまな国に少しづつ発展しているが︑それはとても輔ばしいことである︑私自身の捏菜での試行錯誤でのミニ内観体験の堤施り経験から考えても︑ますます︑日本にやってくる留学生で興味をもつ単発謹に対しては︑日本に来た甲賀があるような内観体験を接伴できるように工夫を重ねて生きたいと考えている︒という約束を破った先に射し︑ひとことも責めたり怒らず︑ただ悲L

はば自らの葛藤に直面できる規さがあるからなのか︑次の別のテーマをめぐるレポートで︑さらに報い先づきにたどりつくことが多いのには感動させ ら れ る ︒
いずれにしても︑今まで母親の気持になって考えてみたことのなかった多くの学生にとり︑このミニ内観体験は︑新鮮な幣きの体験で︑いはば母とのきずなを再確認し感謝する学生︑また﹁して頂いたこと﹂は沢山思い出しても﹁して適したこと﹂が思いだせず︑落ち込む学生
ヤ︑自分自身甲目已中心性に気づき︑母親に実際手祇をかくような学生もあらわれる︒が依触として草鞋達の心配の一つは︑すでに抑うつ的な人に対しては︑内観ではさらに日嗣的︑自斎的になる可能性が高いのではという︑もっともな指摘である中道に見ると︑この私の授業をとる学牛達には︑日本人に近い繊細で︑遠慮がちでシャイな︑どちらかというと白貰傾向の強い︑本国の文化にはむしろぴったりこない学生も多い と も い え る ︒
内観それ自身とは違うのだが︑草生の反応で面白いのは︑﹁鵜の恩返し﹂の日本の民誹をグリムの﹁蛙画王棟﹂の話と比托して控業で取り上げたときであ昂︒多くの留学生が︑なぜ︑輯女房は︑﹁見るな﹂いといって消えてLまうのかという疑問を感じる︒全然龍女房の気持がわからない︑自分ならものすごく﹁怒る﹂のにといってそうだそう「第‖同日木内憫医学会」の巴案内

某

十国内軌療 法 ワ ー ク シ ョ ッ プ 開 催 の ご 案 内−プ ロ グ ラ ム ー
一日日︻基調講演︼﹁内観するということ﹂ 講師⁚地上吉露見
講師⁚三水善彦氏︻教育論 演 ︼ ﹁ 内 観 療 法 入 門 ﹂ンポジウ ム︻内観に よ る 恢 在 と は ︼講師＝南口憲章氏︑堀井茂男民︑清水康弘氏︑同便郡民第会場⁚括水 女 子 大 苧 ⁝ 長 崎 児 島 崎 市 東 山 手 町 再 の 五 十
大会テーマ ⁚ ﹁ 恢 柁 す る 力 ﹂ 内 観 で 生 れ る こ こ ろ

日程⁚平成二〇年十一月一日︹土丁上一日︵口︶このたび︑左記の内容で第二十回内観暁法ワークショップを開催いたしま す ︒
長崎市においては初めてのワークショップです︒どうぞ皆様方のご参加を 心 よ り お 待 ち い た し て お り ま す ︒

2餌場年醐2相棒）
内観ニュース
Ⅳ032

一日目

シ

∧U95−呂9呂−7511

Eヨaにi已慧訝aロWabユp

TEL﹁内観療法の適応と効果﹂ 請師‖竹元隆洋氏︻招待講暁︼﹁遠藤周作と長崎﹂遠藤文学その母なるもの 講師⁚奥野政元氏
内観体験発表二名の方
事務昆‖三和中央病院︵塚崎 稔︑馬場 博︶
長崎市布巻町一六五の山H特別講演︼

第真栄城

帯‖平成二十一年六月十九日︵金︶同大会実行委月長貫≡十 回日本内戟学会票良大会のお測らせ日

畔明〜二十一日︵円︶会 場⁚寮且苗ならまちセンター
テーマ⁚内祝の空に坤かぎろいーを迎えて申込み⁚大和内観柵帽所

e・m邑⁚na詳a誌㊥niぎ・．琶n︼

TEL O七四三−光二−二五七九

このたび日本内親筆告の第三二回大会を奈良で開催する運びとなりました︒当地倉見は︑内観の発祥地とLて知られており︑
l一〇〇七年十月には節十九回内観療法ワークショップを開催致し
まLたところ︑全回各地より多くの方々がご蕃集くださってワー
クショップを侍り上げていただきました︒改めて︑ここに御礼申し上げます︒

精神分析癒・丙河口R九博士をお招きすることになりました︒

そのときの余韻が冷めない内に素行費目告が組織され︑大台準備に取り組んで奉りまLた︒そして︑先行帯出会は不躾を承知で
舌本伊信が敬愛Lてやまなかりた国民的人気歌甘由良倉千代子さんに記念講演の依頼状を差し上げたところ︑ご快諾いただきました︒専らに︑特別講演には世界的にも高名な︑我が国を代来する

まさに︑内観発種由地にけかぎろい″を迎えることになったわけです︒当Hは︑ひとりでも多くの学会員にご奉加いただきたいことは言うまでもないことですが︑学会員以外の方々にも内観への理解を抹めるぺく︑ご出畔いただきますようご案内申し上げる次︵写真＝奈良県大宇陀町から望む〝かぎろい″の空︻宇陀市HPより︼︶第です︒