「兄弟である」わたしたちが「兄弟になる」ためのシノドス的教会(ともに歩む教会)
2024 年 6 月 15 日（土曜日）
14:00～15:30 京都教区小教区評議会役員研修会
西村 桃子（セルヴィ・エヴァンジェリー宣教会）
シノドスのための祈り
Adsumus Sancte Spiritus（聖霊よ、わたしたちはあなたの前に立っています）
聖霊よ、わたしたちはあなたの前に立ち、あなたのみ名によって集います。
わたしたちのもとに来て、とどまり、一人ひとりの心にお住まいください。
わたしたちに進むべき道を教え、どのように歩めばよいか示してください。
弱く、罪深いわたしたちが、一致を乱さないよう支えてください。
無知によって誤った道に引き込まれず、偏見に惑わされないよう導いてください。
あなたのうちに一致を見いだすことができますように。
わたしたちが永遠のいのちへの旅を続け、真理と正義の道を迷わずに歩むことができますように。
このすべてを、いつどこにおいても働いておられるあなたに願います。
御父と御子の交わりの中で、世々とこしえに。
アーメン。
（１） 自己紹介（２） 2024 年司教年頭書簡とシノドス（３） ローマ・シノドスについて・シノドスの歩み
・ローマでのシノドスの概要
・シノドスの進め方：討議概要（Instumentum Laboris）、「霊における会話」（４） 「霊における会話」について（５） 印象深かったこと：教皇、参加者について

1（６） 質疑応答

（１） 自己紹介（２） 2024 年司教年頭書簡 とシノドス

2021 年から始まった第 16 回通常シノドスの歩みは、今年 10 月の 2 回目の総会で終結します。 今回のシノドスの目的は、現代の教会がシノダリティ（ともに歩むこと）を教会の本質として再発見することにあります。教皇フランシスコはテーマとして、交わり（communion）、 参加 （participation）、宣教(mission)の三つの要素を挙げています。これらは相互に深く関連し、影響 し合うものとして、全体として捉える必要があります。
（『2024 年司教年頭書簡』はじめに）第二バチカン公会議は、教会とは、キリストにおける神と人類の交わりと一致のための道具であると宣言しました（参照『教会憲章』1 項）。…シノドス的教会は、世界に対して閉じこもるのではなく、世界と《ともに歩む》ために、世界の現実に目を向け、その時代に生きる人々との出会いと対話の中で、神から与えられた宣教の使命を果たすべく、つねに新しい道を探求しています。
今回のシノドスでは、…イエスが示された神の国の宣教に立ち戻り、その視点から今日の宣教の意味と方法を探求することをめざしています。
（『2024 年司教年頭書簡』１．シノドスがめざす宣教とは）・シノドスとは？
「シノドス（Synodus Episcoporum＝世界代表司教会議）」とは、「ともに歩む」という意
味のギリシア語です。
信仰や倫理、教会活動全般に関する事柄について、世界から代表の司教、場合によって司祭、修道者、信徒が集まって話し合い、助言を提案して教皇を補佐する集会です。i
シノドスは、第二バチカン公会議教父たちの要望にこたえて、公会議の体験によって生まれた積極的な精神を生き生きと保つために、1965 年、教皇パウロ六世が自発教令『アポストリカ・ソリチトゥード』（1965 年 9 月 15 日）によって設置されました。シノドスは提起された問題を討議し、教皇に意見を具申しますが、決定機関ではありません。会議に関する権限は、すべて教皇にあります。会議の招集、代議員の指名･任命、会議要綱の決定、会議の主宰、閉会、延期、解散などは教皇の権限によって行われます。
シノドスには、通常総会と臨時総会があり、特定地域または複数の地域に直接に関連する問題を取り扱う特別会議が開催されることもあります。通常シノドスは 1967 年の第 1 回か

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らほぼ 2～4 年ごとに開かれています。ii

（３） シノドス第 16 回通常総会「ともに歩む教会のため―交わり、参加、そして宣教」「どうすればわたしたちは、より『ともに歩む（シノドス的）』教会になることができるのでしょうか？」・第 16 回シノドスの歩み
１．シノドスの呼びかけ（2021 年 10 月）
２．
「教区フェーズ」ステージ
３．
「大陸ステージ」
４．第 16 回シノドス総会第 1 会期（2023 年 10 月）
５．第 16 回シノドス総会第 2 会期（2024 年 10 月）
６．つづく・・・
・ローマ・シノドスについて：ローマでのシノドスの概要－参加者：365 名
・議長：教皇・議長団 9 名（男性 7 名、女性 2 名）
・枢機卿、各国司教団会長、司教ら
・7 大陸から各大陸 10 名の代表者（司祭、奉献生活者、信徒）の代表者。内女性 54 名。
日本から菊池功大司教（司教協議会日本代表）、シスター弘田 鎮枝（専門家およびファシリテーター）、西村桃子（議長代理、アジア代表）[ジャン＝クロード・オロリッシ

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ュ枢機卿（総書記）]が参加

・シノドスの進め方：「討議要綱」「霊における会話」
テーマ：「ともに歩む教会のため―交わり、参加、そして宣教」
討議要綱（Instumentum Laboris）の内容に沿って進められたセクション A ：「ともに歩む教会のため」① 10 月４～7 日：「シノドス的教会のために。不可欠の体験」「わたしたち一人ひとりが所属する地域教会の歩みから、また『討議要綱』の内容から出発して、シノドス的教会のどのような特徴がより明確に浮かび上がり、どのようなものがより大きな評価に値するのか、あるいは特に強調され、深められるべきでしょうか？」セクション B：「交わり、宣教、参加。シノドス的教会の三つの優先事項」② 「交わり」
10 月 9 日～12 日：B1「交わり」についての５つのテーマ別で小グループでわかち合い「輝きを放つ交わり。神との一致、そして全人類の一致のしるし、道具となるには、どうすればよいでしょうか？」③ 「宣教」
10 月 13 日～17 日：B 2「宣教における共同責任」についての５つのテーマ別で小グループでわかち合い「福音への奉仕のため、たまものと働きを、いかにより適切に分かち合えるでしょうか」④ 「参加」
10 月 18 日～21 日：B 3「 参加、統治、権威」についての５つのテーマ別で小グループでわかち合い「宣教するシノドス的教会の中には、どのようなプロセス、組織、団体が必要でしょうか？」⑤ 採択
10 月 23 日～28 日：「神の民への手紙」「まとめ文書」（①のグループでの話し合い）（４）「霊における会話」について「このシノドスとはシノダリティについてのものであり、他のあれこれのテーマについてではありません。……重要なのは、考察する方法、つまりシノドス的方法です。」（教皇フランシスコ）
シノドス的教会とは、教会の構成員がともに神のみこころを謙虚に探求し、キリストの体の一部として責任を負い、教会の目的を達成するために協働する教会です。
また、シノドス的教会は、メンバーの欠点や弱さを受け入れ、限界を認めることで、尊重し、対話と相互理解を重視します。教会外の世界に対しても開かれた姿勢を示

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不完全性を隠すことなく、それを共有する場です。そのために、教会内の多様性をします。わたしたちは日々、神のあわれみを求めつつ、互いに敬意を払い、自分と他者の人生において、神の霊がどのように働いているかを見出すように努めます。
個人的にも、共同体的にも、司牧者としても、回心と改革の姿勢で歩むことが必要です。
（『2024 年司教年頭書簡』9. シノドス的教会と不完全性）・やる前の注意事項：
第 1 ステップ、第２ステップと第 3 ステップとありますが、そのときの状況等に応じていろいろ適応していくことも勧められています（『討議要綱』41 項）。
また「共同識別」やなんらかの決定事項が含まれている場合、混乱を避けるために最終的には誰がその審議・決定をおこなうのかを事前に話し合う、もしくは伝えることは重要です。
例えば、ある事柄について小教区、ほかの団体や会でおこなった場合、出された合意事項について誰が（「霊における会話」のグループ自体なのか、委員会なのか、顧問会なのか、上長、その他なのか）事前に明らかにすることは大切です。
この場合、「霊における会話」において出された合意事項を最大限に尊重することが、非常に重要です。
「霊における会話」のグループが審議・決定をおこなう場合は、一度きりの「霊における会話」でなく、時間をおき、何度か「霊における会話」をおこなうことが勧められています。
それは、話し合った内容を再度祈りのうちに思い巡らし、そこから得られた光をあらたに差し出すことによって、よりすべての人が納得のいく合意に達することができるようになるためです。
また最終的な合意事項のときに、真っ向から対立する意見があるような場合、審議・決断する人たちは、対立意見があることを充分理解した上で、決断することが大切だと思います。
グループの人も、決断する人たちを信頼しながら委ねることも重要のように思います。この意味では、懐疑心なく、「霊」の導きにこころを開かせてもらえるような信頼できる雰囲気づくりも大切かもしれません。
・やり方－「沈黙、祈り、みことばに耳を傾け」「個人の準備」：与えられたテーマについて個人的に祈ることから始まります。具体的には、聖霊の導きを願いながら、各自が自らが識別するように呼ばれている問いに対して自分の答えを準備します。会議が始まる前に祈るように勧められています。また小グループでの分かち合いが始まる時にも、これから分かち合うテーマについて数分間沈黙の祈りのうちに内に分かち合うことができるように、自分が分かち合う内容を事前に書いておくことが勧5

思い巡らした後、第 1 ステップが始まります。集中して相手の話を聞くため、また時間制限

められています。
－第１ステップ：「わたし（I）」「発言し、聞く」：一人ひとりが祈りの内に得られたことを分かち合い、その発言を小グループにいる一人ひとりが注意深く聞くことに専念するときです。このときに、聞き取れない言葉について質問することが出来ますが、相手の語った内容についてコメントを述べたり自分なりの賛否を述べることをしません。一人ひとりが語っていることに敬意を表しながら、言葉一つひとつを受けとめることが求められています。各自もしくは数名がわかち合ったのち、30 秒から 1 分間の沈黙の祈りをはさみながらグループ全員の発言を聞きます。
－「沈黙と祈り」：全員の発言を聞き終えたのち、数分間の沈黙の祈りをします。ここでは、グループの一人ひとりの語りを聞く中で心に浮かび上がったこと、その中で特にもっとも響いたこと、もっとも抵抗を感じたこと、大きな課題と感じたことや霊が働いていると感じたことについて祈りの内に思い巡らします。
－第２ステップ：「あなた（You）」「他者と神にスペースを開く」：各自が第 1 ステップで聞いたことから、沈黙の祈りの内に思い巡らしたことを分かち合います。第 1 ステップで自分が発言しきれなかったことを追加で話すときではなく、グループの一人ひとりから聞いたことを祈りの内に思い巡らす中で浮かび上がったことを発言します。第 1 ステップ同様、相手に敬意を表しながら相手の話を聞き、各自もしくは数名が分かち合ったのち、30 秒から 1 分間の沈黙の祈りをはさみながらグループ全員の発言を聞きます。
すべての人が発言した後、それらの内容において確認したい点、情報として明確にしておきたい点等あれば、追加の時間を設けます。このときも時間や沈黙の祈りを大切にしながらおこないます。
－「沈黙と祈り」：全員の発言後、再び沈黙の祈りをします。ここでは「霊における会話」の成果を識別するために、第 2 ステップで各自の発言を聞く中で浮かび上がったことをふり返りながら、霊がどのようにグループとしてのわたしたちを導いてくれているかについて明らかにすることを祈り求めます。
－第 3 ステップ：「わたしたち（We）」：「ともに形づくって」：聖霊の導きのもとに、グループとして浮かび上がった重要なポイントを特定し、その中で互いの分かち合いの内容において一致している部分を見極め、それと共に、一致し難い部分や新たな発見も見出しながら、共同作業を通して得られたものをともゆる人が感じられることです。すなわち、グループ内のもれなくすべての人が納得のいく形6に分かち合います。このときに大切なのは、この作業に自分の声が反映されている、とあらで、このセッションのまとめについて合意が得られることです。これは、みんなが同じ意見を持つ、という意味ではありません。異なる多様な意見があっても、それを尊重しながら、すべての人が納得のいく共同作業をおこなうことです。
－「感謝のための終わりの祈り」－グループ発表をおこなう場合：
第 3 ステップの分かち合いの後、全体会において、合意したことを分かち合う場合、発表を誰がおこなうのか、何を発表するのか等話し合う追加の時間が設けられます。
他の多くのグループ発表の場合、一人ひとりの分かち合いの発言をまとめる傾向があります。一方、「霊における会話」の最終ステップの合意のプロセスの場合、グループとして分
かち合うことによって受け止めたこと、すなわち聖霊がその場をどのように導いているかについて今一度みんなで会話し、合意し、発表することになります。
第１ステップから第３ステップまで、聖霊を主役にして神さまの望みは何であるかを探し求めながら、グループの他の人たちの意見に敬意をもって聞いていると、しばしば予期しない導きがあります。シノドス第１会期のための『討議要綱』33 項には、次のように書いてあります。

「具体的な行動を指し示す、正確で、しばしば予期せぬ方向へ向かう一歩がなければ、それは霊における会話ではありません。」（（『討議要綱』33 項））
また、「司教年頭書簡」にも次のことが語られています。

教皇フランシスコが、2020 年に発表した回勅『兄弟の皆さん』の第 2 章「道端の異邦人」で、 イエスの〈善きサマリア人のたとえ〉（ルカ 10・25-37）を現代の視点で解説しています。わたしは、このたとえにある〈道〉と〈宿〉に注目し、宣教の原点を探りたいと思います。…
〈道〉は、サマリア 人にとって予期せぬ出来事や出会いの場となり、〈宿〉は、ケアするための連帯の拠点となりました。宣教の観点からすると、〈道〉は神の計画や恵みに出会う場所であり、〈宿〉は神の愛を 分かち合う共同体の場となりました。
このように、〈道〉と〈宿〉は、サマリア人の行動において神の働きを示す象徴となりました。
（『2024 年司教年頭書簡』2. 対話型の宣教のイメージ〈道〉と〈宿〉）で苦しんでいる人、孤立している人、搾取されている 人、差別や不正に苦しむ人、

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自分たちの快適な場所（個人の生活の場）から〈道〉へと一歩踏み出し、社会の中無視されている人などに目を向ける必要があるのです。教皇が社会の周縁にいる人々への関心を呼びかけるのは、そこでこそ聖霊が働き、神の愛とあわれみが示されるからです。
（『2024 年司教年頭書簡』5. 出向いて行く教会は野戦病院）
もし最初から最後まで何の心の動き、変化がなく抽象的な事柄に終始しているようであれ
ば、それは霊における会話ではありません。霊における会話は、なにかしらの動き、それも具体的な動きを促してくれます。その意味で、聖霊はわたしたちに快適な場所（コンフォートゾーン）から離れ、柔和なこころで、変化を恐れずに、不安定さのなかで、信頼して新たな一歩を歩むように招いているのかもしれません。
この手法においてすべての人に、平等に発言する機会とすべての人の話を聞く機会が与えられています。アジア・シノドスやローマのシノドスでは、枢機卿も司教も司祭も奉献生活
者も信徒もみんな同じテーマ、同じ時間が与えられ、同じテーブルで交わりながら分かち合うことができました。
このように教会内のさまざまな立場の人が同じテーブルで分かち合うことは、これまでほとんどなかったと思います。そのため、お互いが理解し合えず、お互いに傷ついている側面もあるように思います。この手法を実践しながら学び、実際に教会の様々な現場で取り入れることによって、少しずつ「ともに歩む（シノドス的）教会」になっていくのではないでし

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8ょうか。

(５) 印象深かったこと（６）最後に：「兄弟である」わたしたちが「兄弟になる」ためのシノドス的教会(ともに歩む教会)

イエスは、隣人とは誰かを決めてから「捜す」ものではなくて、わたしたちの方が出会った人の隣人に「なる」ものであり、隣人を愛するとは、隣人になることである。
（『2024 年司教年頭書簡』3. 隣人を限定しない、隣人になる）
シノドス的教会は、社会から疎外されている人々の隣人となり、愛と共感を示します。…シノドスの歩みは、多様な人々がともに生きることを学ぶ機会です。…神の前ですべての人が兄弟姉妹であるからこそ、…。
（『2024 年司教年頭書簡』6. バリアフリーをめざす宣教）
シノドス的教会をめざすわたしたちも、マリアのように、神のみ旨 を探し求め、神の計画に参加し、神の子として生きることを選択したいと思います。
（『2024 年司教年頭書簡』10. マリアは出かけて、急いで山里に向かった）(７) 質疑応答i

成井大介司教「カトリック新潟教区宣教司牧方針」、新潟教区本部事務局（2023 年 12月）
、p.5。
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カトリック中央協議会ホームページ「シノドス（世界代表司教会議）と『提題解説』」より。
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カトリック中央協議会ホームページ「世界代表司教会議（シノドス）第 16 回通常総会」「霊における会話」（図）より。

（参考文献）

9・大塚喜直司教「2024 年司教年頭書簡」（2024 年 1 月 1 日）