特イクメンプロから集

年 イクメンの効果と意義

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特集 4

父親（男性）の子育てをめぐるパラダイム転換佐藤哲也（宮城教育大学教育学部教授）

１．
〈父親であること〉の難しさ目を迎えている。

「父親になることは難しくはないが、父親であることは極めて難しい。
」19世紀ドイツ

2．父親の参加を必要とする人間の子育ての詩人・風刺画家ブッシュの言葉である。未発達心理学者：柏木惠子によれば、人間は婚か既婚か、自然（性行為）か人為（生殖補「親になる」だけではなく「親をすること」助医療）かを問わず、女性との間に子どもをが人間にとって必須であるという。人間の子もうけることで、男性は生物学上の父親になどもは「子宮外の胎児期」と呼ばれる未熟でる。その一方で、社会的な父親になるケース無能な状態で生まれるからこそ、生後の養育は様々である。子育てしている女性と結婚し環境から極めて大きな影響を受ける。しかもて法律上の父となる、子宝に恵まれず他人の長い年月を費やして感覚器官や身体機能の成子どもを里子に迎える、養子縁組をして養父熟のみならず、言語、知識、道徳等、多種多になる等々、枚挙に暇がない。

様な能力を身に付けていかなければならな

昨今、多くの父親が「父親であることは極い。柏木は「人間の養育ほど、時間や、養育めて難しい」と実感しているようである。世者の心身、財力などのエネルギーを大量に要間が期待する父親の役割を担い、理想の父親する動物はいない」ので、母親の力のみならを演じるのは決して容易なことではないからず、父親の協力、あるいは血縁や性役割分業である。かつて「育児をしない男を、父親とを超えた〈養護性〉によって支えられなけれ呼ばない」（1999年：厚生省）というキャッばならないと指摘する2。

チコピーが話題になったが、仕事が忙しく、新生児自身も、身近な他者の関心を惹きつ家庭や育児を省みるゆとりがない多くの父親

け養護に必要な力を引き出す能力を身に付けたちは、理想と現実のギャップを痛感していている。丸みをおびた太くて柔らかい身体的たに違いない。
「男は仕事中心、女は家庭中心」

特徴（幼体図式）で「可愛さ」を演出し、生という意識が根強いことも等閑視することが理的微笑で大人の情愛を喚起する。こうした1

できない 。

戦略によって、新生児は自らの無力さを補っ「地震、雷、火事、親父」といわれたようているのである。

な「怖い父親」「厳しい父親」にノスタルジ

また人間の赤ん坊は「重要な他者」を群とーをおぼえる一方で、今日、育児参加に積極して必要とする。なぜなら、要求や状況を敏的で子煩悩な男性たちが脚光を浴びている。

感に察知して応答してくれる他者が複数存在「イクメン」という言葉が2011年「新語・流することで、安全と成長がより確かなものと行語大賞」を受賞し、厚労省が推進する「イなるからである。

クメンキャンペーン」も開始からすでに6年子どもを出産した 事 実によって 女 性 が― 17 ―DIO 2019, 3

「（母）親」になり、授乳を通じて「（母）親」

４．
〈父性復権論〉の隆盛と限界をする一方で、男性は経験と学習を通じて我が国では、戦後民主主義によって家父長「（父）親をする」ことになると言えよう。
「（父）的な家（イエ）制度が否定され、社会構造の親をする」にあたって、どのようなスタンス転換による共同体の衰退と相まって、近代家と理想が掲げられてきたのであろうか。歴史族のライフスタイルが広がっていった。地域を一瞥してみよう。

住民や祖父母の影響力が低下し、父親の就労も外部化したことで、家庭内での母子関係

３．近代における父性の発見はかつてないほど濃密になっていった。時と19世紀後半に活躍したスウェーデンの思想して母親による過保護・過干渉・過剰期待が家エレン・ケイは、子どもへの愛情や育児行子どもの発達や自立を歪めるケースが報告さ動は母親の先天的本能に依拠していると理解れた6。母子関係の密着化と反比例して、父した。彼女が唱えたmoderskap（スウェーデ

親の存在感は希薄になる一方であった。
「亭ン語）は、関西の小児科医：三田谷啓によっ

主元気で留守がいい」（金鳥ゴン、1986年）て「母性」と訳され、日本でも広く知られるというCMが一世を風靡したように、夫（父親）ようになった3。その一方で、父親の役割は、は邪魔者扱いされることすらあった。

モーダースカップ

さん だ や ひらく

社会情報を家庭内に持ち込んだり、子女が手こうした状況への反動として、1990年代半に負えない力仕事を担ったり、時に子どもをばから「父性の復権論」が台頭した。精神分厳しく叱責したりする役割が期待された。

析家：林道義の『父性の復権』（中公新書、精神分析学や社会学もケイの言説を追認し1996年）はその先駆であった。林は〈父性〉を、た。フロイトは、父親は子ども（特に男児）（1）家族をまとめ、（2）理念を掲げ、（3）文化が社会の禁止、ルール、原理や原則、価値をを伝え、（4）ルールを教える、と定義づけ、取り入れるようにゆさぶりをかける存在であ「父性がなければ家族は成り立たない」と喝り、社会の権威を象徴していると捉えた。一破した。家庭内での〈母性〉と〈父性〉との方、アメリカの社会学者パーソンズは、父親相互補完的秩序を回復させることで、子どもは自らが関わる社会的関心事を家族のなかにをむしばむいじめや不登校、反社会的・利己持ち込み、貯蓄や転居など家族にとって重要的行動、無気力や無関心、マザコンなどが克な事案の最終的な決定権を担っていると考え服できるとされた。70年代末に『母原病』をた。
父親は公平で健全な判断で家族を経営し、著して注目された小児科医：久徳重盛も続い母親依存状態から子どもを引き離して社会のた。彼は『父原病 父性なき父親が子どもをなかに押し出す機能を果たすとみなされたの歪ませる』（大和出版、1997年）を出版し、「母4である 。

・・・・・・・・・・・・・・・・原病」の背後には「父原病」があること、つ子どもを包み込んで慈しんでいく〈母性〉。

まり母親の病理を生み出す仕掛け人は父親た

子どもに規則や試練を課して切り離す〈父ちであると警鐘を鳴らした。石原慎太郎にい性〉。これら二の原則が近代家族の性別役割たっては、『「父」なくして国立たず』（光文分業と結びつき、「厳父慈母」のイメージを社 1997年）と、父性の喪失がすべての病根醸成していった。
〈母性〉とは「包む」原理であり、国家の基盤をも揺るがすと強弁した。

であり、やさしさ・受容・保護などを意味する。

これらの「父性の復権論」は、動物行動学〈父性〉とは「切り離す」原理で、厳しさ・や脳科学の知見を引き合いに出しながら、〈強規律・鍛錬といった母性と対極をなす機能をい父親〉〈厳しい父親〉の必要性を説いていた。

持つと見なされた。子どもの人間形成におい家族の安寧と子どもの心身の健全育成には、て、母性的な優しい受容・保護とともに、父父親のリーダーシップや指導性が不可欠であ性的な厳しい規律・鍛錬が必要であると考えると主張されたのである。

5られたのである 。

DIO 2019, 3― 18 ―

５．固定観念を越えていう社会制度にとらわれない〈事実婚〉、LGBT

ところが、バブル崩壊後の低成長期、我が（Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender）によ国における勤労者世帯の年間収入は減少に転る〈同性婚〉、子連れ再婚者によるステップ・じていた。それに呼応して共働き世帯が増加ファミリーなど、家族形態も多種多様となっした。1997年以降、共働き世代は男性片働きている。また、シングルで子育てに励む単親7世帯を上回り、その差は広がる一方である 。

世帯もめずらしくはなくなった。平成28年度

労働力に占める既婚女性の割合が増えたこと

全国ひとり親世帯等調査（厚労省：震災のたで、主たる家計支持者としての父親の立場はめ熊本県については調査が実施されなかっ変更を余儀なくされた。育児と家事の大半をた）によると、母子世帯が123万2000世帯、担う女性達はその不当性を訴え、性別役割分父子世帯が18万7000世帯、なかでも20歳～業のありように疑義を申し立てた。
〈父性〉〈母30歳後半の子育て世代に多くなっている。配性〉に象徴されるジェンダーは、社会的に構偶者選択から家事育児、婚姻の解消（離婚）築されたイデオロギーであると告発された。に至るまで、自己責任や合理性に基づいて判少子化が深刻化したこともあり、安心して子断されるようになってきている。こうした実どもを産み育てることが可能な社会を実現す情を踏まえ、それでも堅持すべき〈父親像〉るために、男女・夫婦の新たな関係性が模索があるのかどうか、問い直しが迫られている。

されはじめたのである。

父親存在とその役割をめぐるパラダイムが転

大日向雅美は、「父性の復権」論が台頭す換しつつあると言えよう。

る以前から、〈母性〉〈父性〉に代わって〈育児性〉という価値概念を提唱していた。彼女

６．男性による子育ての意義は、性差を問わずに子どもの発達に対して理子育ては長期に亘る複雑かつ困難なミッシ解と関心を抱くためのメンタリティーを尊重

ョンである。男性であれ女性であれ、個人的8な経験や学習の限界を押し広げていく努力がすべきだと主張した 。
舩橋惠子は、子育てにおける「親性」ある求められる。脆弱で依存性が高い乳幼児に対いは「育児性」として、（1）扶養−子どものして、その欲求や想いを推し測り、適切な関生活費を稼ぎ、供給すること。
（2）社会化−わり（ケア）を結ぶためには、養育者本位のしつけや教育。
（3）
交流−遊び相手や相談相対応では通用しない。また、他者との助け合手になること。
（4）世話−食事や沐浴など身い、学び合いも不可欠である。の回りのことで、子どもが自分でできないこ育児に関わるほどに、父親の共感性、ストとを支援すること、以上四つのモメントを挙レス対処能力、生き甲斐、自尊感情が高まっげた。そのうえで、近代核家族的性別役割分ていくことが実証されている。積極的に育児業では、（1）と（2）が父親の役割（扶養と社会に関わった男性は、仕事一筋の男性よりも、化）、（3）と（4）が母親の役割（交流と世話）人間としての奥行きや幅が広がることが明らと収斂されたことを指摘している。しかし、かにされている。乳幼児と関わる経験を通じ実際にはこれらの機能は「父親や母親に限らて、他者に対する感受性と共感性が高まり、ず、子どもを育てる者なら誰でも遂行可能」突発的な事態への対応力も鍛えられる。職業であり、ゲイやレズビアンのカップルが養子生活や大人同士の関係では得がたい体験が、を育てる場合にも、これら四つのモメントが男性をひとりの大人として成長させるのであ満たされることで、親という役割が立派に果る。ひるがえって、職業生活においても、対9たされるとしたのである 。
人権が尊重され、様々なライフスタイルが容人関係の柔軟性や危機対処能力の向上がもたらされるという10。

認されるポスト・モダン社会にあって、家族や一方、複数の大人による養育ネットワーク夫婦関係のあり方も多様化している。
「結婚」とが用意されていることは、子どもの生活と成― 19 ―DIO 2019, 3

長の質を高める。安定して、それでいて複眼めの虚勢や暴力もない。困難に直面して妻子的な関わりに支えられて育つ子どもは、父親を捨てる無責任や子育てをレジャーのごとくや母親、それぞれからの多様な刺激を得るこ楽しもうとする軽薄さもない。妻を助けて子とで、より複雑で困難な対人関係を処理して育てを共に担い、家族生活に生起する喜びもいく能力の基盤を形成していく。また、カナ

悲しみもすべて受け入れる。家族の絆を守りダの教育学者バンデューラが「子どもは親の抜くための努力を惜しまず、それでいて高慢言うことを聞いて学ぶのではない。親のするにはならないヨセフの姿には、父親として家ことを見て学ぶのである」と言うように、育族と共に人生を歩んでいくうえで大切にすべ児参加する父親の姿勢やパートナーの支援をき〈精神性〉が宿っているように思われる。

受けてリラックスする母親の姿に日々触れなこうした〈精神性〉を軽んじることなく、そがら、子どもは心理的安定感を得るとともに、れでいて多様性や人権が尊重される文化的将来“育てる者”となる上で必要とされる〈養基盤のうえで、男性による子育てが活性化し護性〉〈育児性〉の萌芽を育んでいくのである。ていくことを期待したい。

７．ヨセフに学ぶ父親の姿

1   厚生省監修、平成10年版厚生白書

最後に、家族という生活集団の安寧、子どもの幸せを実現していくうえで期待される父親の姿について、ひとりの人物から学んでみたい。カトリックでは聖ヨセフと崇められるナザレの大工ヨセフについてスケッチしてみを−、ぎょうせい、1998年
2   柏木惠子、父親になる、父親をする 家族心理学の視点から、岩波ブックレット No.811、岩波書店、2011年
3   首藤美香子、近代的育児観への転換、勁草書房、
2004年
4  リン、D./ 今泉信人（他訳）、父親 その役割と子どもの発達、北大路書房、1981年

よう。
姦淫が死罪に相当した紀元前イスラエルにあって、ヨセフの婚約者マリアは突如として

5   河合隼雄、父性原理と母性原理（河合隼雄全対話）、
第三文明社、1989年
6   久徳重盛、母原病−母親が原因でふえる子どもの異常、サンマーク出版、1979年

妊娠することになる（聖霊によって神の子イ7   内閣府、平成27年版 男女共同参画白書、 2015年

エスを身籠もった）。ヨセフはその驚くべき  8   大日向雅美、「母性／父性」から「育児性」へ 原ひ事実に困惑し悩み苦しむが、マリアを妻として迎えやがて生まれてくる子どもの養父として生きることを決意する。人口調査で故郷のナザレに帰省する途上、峠の町ベツレヘムで産気づいたマリアのために必死で宿屋を探し、馬小屋での出産に立ち会う。王位継承問題に直面したヘロデ王がユダヤに生まれた新生児の大虐殺を命じた際には、妻子を連れてエジプトへと逃避する。家族を守り生活の労苦と闘い続けたヨセフ。寛容と忍耐、慈愛とたくましい行動力。様々な理不尽をも受け入れ、家族を守り続けるヨセフ。文化史家の竹下節子は「家族を愛し、家庭を営む父、母のように優しく謙虚であることを厭わない父親のモデル」であると評している11。
ヨセフの生きざまには〈父性〉と〈母性〉といった二項対立は存在しない。自分の想いや都合を優先する独断や独善、威光を示すた

DIO 2019, 3

少子社会を考える−子どもを産み育てることに「夢」を持てる社会― 20 ―

ろ子・舘かおる編

母性から次世代育成能力へ

産

み育てる社会のために、新曜社、1991年所収
9   舩橋惠子、現代父親役割の比較社会学的検討、比較家族史学会監修

父親と家族  −父性を問う−、早稲田大学出版部、1998年所収
10 柏木惠子・若松素子、「親になる」ことによる人格発達、発達心理学研究、第5巻第1号、1994年
11 竹下節子、「弱い父」ヨセフ キリスト教における父権と父性、講談社、2007年