ISSN 1881-6266

日本ハーディ協会会報45

ハ ー デ ｨ研 究
日本ハーディ協会会報

No. 45The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan
特 別寄 稿 論文
トマス・ハーディとウォーキング

中島俊郎

1

『森林地の人びと』における神秘の森と登場人物たちのdelusion

工藤

紅

32

Hardy の少年小説 Our Exploits at West Poley をめぐって― 功利主義の観点から―

清宮協子

48

山内政 樹

63

論 文

待つのが肝心― 『貴婦人たちの物語』における「待つ」ことの意義―
Empathy and Meliorism in Tess of the D’Urbervilles

SHUMPEI FUKUHARA 77

シ ンポ ジ ウム 2018 「誌上シンポジウム‘Candour in English Fiction’ を考える」
誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ を考える
―書籍の流通制度改革へ向けて

上原早 苗

誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ を考える
ウォルター・ベザントのプロフェッショナリズム

麻畠徳 子 109

イライザ・リン・リントンによるグランディズムへの反応― 読者の棲み分けと女性の社会進出批判

浮岳靖 子 122

Synopses of the Articles Written in Japanese

89

133

二〇一九

書 評
Deborah Lutz, Relics of Death in Victorian Literature and Culture

永富 友 海 141

Fred Reid, Thomas Hardy and History

伊藤佳子 149

Kim Salmons, Food in the Novels of Thomas Hardy:
Production and Consumption

木梨由利 157
164

日本 ハ ーデ ィ 協会 会 則

日本ハーディ協会2019歩行 と詩作が並 行化されて 指摘されて いる点は 多くのこ とを教えて くれる。

[特別寄稿論文]
トマス・ハーディ とウォーキング *
中 島

俊 郎

はじめに
本 講 演 は 歩 行 、 つ ま り 歩 く こ と (walking)と 創 作 と の 関 係 を 追 究 す る 試 み である 。人間が歩 くことは、 自明で自然 な本能 的な行為に とされてい るが、かなり 意識的な営 為と考えて もいいので はなか ろうか。ま ず身体をあ る程度まで前 傾させて交 互に歩を進 めていく動 作は、 同時に重心 をとり、身 体のバラ
ンス をはからな くてはなら ない意識的 な行動 である。そ して「歩く こと」を文化史的に考えても、人間の一生を歩行になぞらえた「 スフィンクスの謎」、
そし て子供が最 初の一歩を 歩む「ファ ースト ・ステップ 」が絵画な どのテーマになっている例などをもってしても人間と歩行の関係には深いものがある。そこで、本講演ではまずイギリス文学と歩行の関係を論じ、次にトマス・ハーディ(1840-1928) が 生きたヴィクトリア朝における歩行の実践を追究し、最後にハーディ文学における道、とくにローマ道の意義を考えてみたい。
イ ギリス文学 の場合、と りわけ歩行 が文学 のテーマと して作品化 され、特徴 的 に な っ て い く の は 、ロ マ ン 派 以 後 の 文 学 作 品 に お いて で あ ろ う1。「 歩くColeridge’s manner is more full, animated, and varied; Wordsworth’s more equable,
sustained, and internal. The one might be termed more dramatic, the other more
lyrical. Coleridge has told me that he himself liked to compose in walking overuneven ground, or breaking through the straggling branches of a copse-wood;
whereas Wordsworth always wrote (if he could) walking up and down a straightgravel walk, or in some spot where the continuity of his verse met with no collateral2interruption .
「起 伏にとんだ 道」と「直 線状の砂利 道」とい う対称的 な道路の比 喩を用いながら、ロマン派の偉大な両詩人の詩的特質をじつに的確に看破していよう。
で は、トマス ・ハーディ は「歩行」 と「詩作 」をどの ような視点 から考えていたのであろうか。具体的な例でもって検討してみよう。ハーディの詩「疲れた歩行者」(‘Weary Walker’) は、作家自身と創作の関係を考えるうえで興味深
い 視 点 を 与 え て く れ る テ ク ス ト で あ る 。 詩 の タ イ ト ル に は [w]音 が 頭 韻 と して踏 まれていて 、いかにも 歩き疲れた 歩行者を 意味のみ ならず音韻 からも表して いる。では 、歩行者は 何故に疲労 困憊にな るほど歩 いているの であろうか。何を求め、どこへ向って歩を進めて行こうとしているのか。
The Weary Walker
A plain in front of me,
And there’s the road
Upon it. Wide country,
And, too, the road!

こと 」が何らか の意味をに ない、同時 にテク ストの生成 をしていく ところにその特徴は認められる。そこで歩行と詩作が連動している例からみていこう。
ウィリアム・ハズリット(1778-1830) の 「詩人たちとの初対面」(1823) は、S.
T. コウルリッジ (1772-1834) と ウィリアム・ワーズワス (1770-1850) と いう敬愛

Past the first ridge another,
And still the road
Creeps on. Perhaps no other
Ridge for the road?

する 詩人たちと 初めて出会 ったときの 印象記 であるが、 歩行と詩作 の関係が十全 に語られて いる点で興 味深いテク ストに なっている 。とりわけ 両詩人の

-1-

Ah! Past that ridge a third,
Which still the road-2-

Has to climb furtherward—
The thin white road!
Sky seems to end its track;
But no. the road
Trails down the hill at the back.
Ever the road!
こ の 短 い 詩 か ら 分 る よ う に 、「 歩 く こ と 」 と 「 道 」 は 不 可 分 な 関 係 に あ る 。

の移 動手段であ った歩行が 改めて注目 されたの は何とも 歴史の逆行 とも考えられるし、またしかるべき必然とも思えてくる。
歩 きながら思 索を凝らし ていくと、 歩行の弾 力に付随 して思考が 柔軟に活性化 していくわ けだが、そ うした歩行 がもたら す富を詩 作のなかで もっとも結 実 さ せ た の は イ ギ リ ス の ロ マ ン 主 義 文 学 で あ っ た が 、 ウ ィ リ ア ム ･ワ ー ズ
ワス こそ歩行と 詩作の関係 を歩くこと で実践し 、詩作の うえで結実 してみせた詩人であった。

田園 のなかに無 限に広がる 平原、そこ に道が 通っている 。坂をのぼ りきった

ただワーズワスのこうした詩作は孤独のなかで営まれたものではなかっ

歩い ている人の まえにまた 坂が現れる 。坂を 越えるとま た新たな坂 が姿を現た。ワーズワスには妹ドロシー・ワーズワス(1771-1855) が 身近にいて、たえずす。歩行者の視界から道や坂が消えることはない。歩く人は歩をゆるめる

兄ウ ィリアムの 詩作を支え ていた。ド ロシーが 兄との日 々を書き綴 った『アことも急ぐこともない。ただ眼の前には道があるだけである(‘The road / Trails

ルフォクスデン日記』(1798)、『グラスミア日記』(1800) などをひもとけば、二down the hill at the back. / Ever the road!’)。 詩の語り手は歩きながら詩作をして人が 「歩かない 日」はない ほどである 。日記の みならず 、書簡にも 歩くこと

い る よ う で あ る 。 第 1 ス タ ン ザ の 押 韻 は [i:]音 と [d]音 が 交 互 に 繰 り 返 さ れ 、への偏愛が横溢している。

まる で人間の歩 行リズムを 奏でている かのよ うである。 以下のスタ ンザも同様なライミング構成になっていて、[d]音が中心となり、歩行のようなリズムを奏でている。とりわけ第 3 スタンザは[d]音がすべての行で韻を踏んでいて、
全スタンザにわたり韻を踏む[d]音がおのず強調され、「道」(‘road’) がいやでも特権 化されてい く。疲れて も歩を進め ていく 行為は、作 家が創作へ たじろがI rise about six every morning and, as I have no companion walk with a book tillhalf past eight, if the weather permits; if not I read in the house; sometimes we walkin the mornings, but seldom more than half an hour just before dinner; after tea we
all walk together till about eight, and I then walk alone as long as I can in thegarden; I am particularly fond of a moon-light or twilight walk―it is at this time3
that I think most of my absent friends .

ずに 向って行く 姿勢ときわ めて似てい るので はないか。 つまり、ど のような艱難 辛苦が立ち はだかろう とも、創作 の意志 をいささか も弛めない 作家の姿

そして、歩行がもたらす精神的な歓びを友人に知らしめようとまでしている。

が浮かんでくるのではなかろうか。
I

ウォーキングとイギリス文学

イギリスでは「 歩くこと」がその行動のなかに何らかの意味をもちはじめ、
今日の「ウォーキング」という意味をおびるようになったのは、18 世紀末のこと であった。 馬車、鉄道 といった輸 送機関 が発展して いく同時期 に、原初-3-My brother William was with us six weeks in the depth of winter. You may recollectthat at that time the weather was uncommonly mild; we used to walk every morning
about two hours, and every evening we went into the garden at four or half past fourand used to pace backwards and forwards till six. Unless you have accustomed
yourself to this kind of walking you will have no idea that it can be pleasant, but I
assure you it is most delightful, and if you and I happen to be together in the
country, as we probably may at Mr. Rawson’s, we will try how you like my plan if
4
you are not afraid of the evening air .

-4-

多少 の雨天であ っても日課 としている 散策を 二人は中止 しようとは しない。

詩作 の根源に根 ざしていた のは言うま でもない が、その 生涯をふり かえって

傘を かざしても 必ず完遂し ている。ド ロシー は、散策を していると き、目にみれば、詩作と歩行が雁行していたのが容易に理解されよう。

ふれ る自然の姿 、ひろがる 風景などを 克明に 記録にとど めおく飽く なき観察す でに幼年時 代から歩く ことが歓び であり、 情熱その ものであっ たことは者であった。ドロシーが同行し、アルズウォーター湖畔を散策した記録(1802

詩 人 み ず か ら の 魂 の 発 展 を し る し た 自 伝 的 な 要 素 が 多 い 『 序 曲 』 (1805-6,

年 4 月 15 日)からつくり上げた詩の一篇に「 水仙」(‘I wandered lonely as a cloud’)

1817-19) の なかでうたわれている。

があ る。ドロシ ーの記録と ワーズワス の詩を 並置してみ ると、詩の 枠組から形 容 詞 に い た る ま で 類 似 を 見 出 す こ と が で き る 。「 見 る 」 と い う 行 為 が こ の詩の 骨格を形成 しているの だが、歩行 なくし て凝視なし 、という態 度が深く刻ま れてくる。 この詩以外 にもこうし た類縁 性を認める ことができ る詩作品
がワーズワスには数多くある。
ウ ィリアム、 ドロシーの 兄妹にとっ ては、 歩くことは まさに詩作 に通じる（’Twas at an early age, ere I had seen
Nine summers） when upon the mountain slope
The frost and breath of frosty wind had snapp’d
The last autumnal crocus, ‘twas my joy
To wander half the night among the Cliffs
And the smooth Hollows, where the woodcocks ran
6Along the open turf .

不可 分な営為で あった。と りわけドロ シーに あっては、 女性が戸外 を歩くことが はばかれる 時代に、自 ら歩行を実 践し、 それを精神 的糧にしよ うと自覚

幼き日から原野で彷徨することこそ、生きる歓びとなった。後年の『アルフォして いた女性で あった。街 、山間を問 わず森 林でも自由 に歩きまわ り、陽にク ス デ ン 日 記 』 の な か に も 、「 食 事 前 に 谷 間 を 登 り 、 小 川 の 源 へ 行 き 、 丘 の

やけ た顔をみか ねた叔母は 、淑女には あるま じき行為と してドロシ ーに歩き

頂を 通って帰っ た。にわか 雨の朝、丘 の頂きで 雄大な眺 望が眼前に 開けていまわ ることをや めるよう諌 める手紙を 認めた 。いつもは 従順でおと なしいドた」(1798年 4月 7日) などといった記述が散見され、幼き日から昼夜、天候をロシーがこの時ばかりは強い態度に打って出たのである。

問わ ずに散策す ることはけ っして珍し いことで はなかっ たようだ。 ワーズワ
スは自らの足で母はなる大地を踏みしめることで、自己と自然の交感をは

I cannot pass unnoticed that part of your letter in which you speak of my ‘rambling
about the country on foot’. So far from considering this as a matter of condemnation,
I rather thought it would have given my friends pleasure to hear that I had courage
to make use of the strength with which nature has endowed me, when it not only
procured me infinitely more pleasure than I should have received from sitting in a5
post chaise—but was also the means of saving me at least thirty shillings .

かっ ていたので ある。詩の 中には自然 の移りゆ く姿と交 感すること こそ永遠歩くことに不寛容であった時代にあげたこの反逆の一声こそ、まさに「ウォードロシーは、1804年 2 月 13 日、トマス･クラークソン夫人に宛てた近況をキング」の第一歩をしるす態度であったといえよう。
ワ ーズワスに とって詩作 と歩行の関 係は強 く、歩かず して詩作は できないほど の緊密性を ひめていた のである。 歩くこ とが詩のリ ズムを奏で るという-5-の美 との交感に 他ならない 、といった 意味の言 葉がうか がえるが、 こうしたワーズワスの詩行を神秘体験として片づけてしまうのはたやすいことである。 だが、ワー ズワスの場 合、歩行と 詩作の関 係はより 具体的な問 題として喚起されていたことを忘れてはなるまい。
伝 え る 手 紙 の な か で 、「 兄 ウ ィ リ ア ム は 毎 朝 き ま っ て 一 人 で 散 歩 に 出 か け ます。そして帰宅すると散策から得るすばらしい事どもを話してくれます」と、変わらずワーズワスが散策の人であったことを教えてくれる。

-6-

He walks out every morning, generally alone, and brings us in a large treat almost
every time he goes. The weather with all its pleasant mildness, has been very wet ingeneral, he takes out the umbrella and I daresay, stands stock-still under it during
7
many a rainy half-hour, in the middle of road or field .

の隠語だからである。
デ ィケンズは 観察の人だ けではなく 、実践の 小説家で あった。ロ ンドン警
視庁に新しく設けられた職責である刑事部に注目し、そこの刑事の「 夜回り」に同行し、闇社会と接していく。ディケンズの目には不良少年、酩酊した女、

そ し て 日 を お か ず に 書 か れ た 手 紙 を 読 む と 、「 す ば ら し い 事 ど も 」 が 何 で あ

スリ 、男娼など の生態が飛 び込んでき た。阿片 窟から盗 賊の巣窟ま で隈なくるか が具体的に 判明するの である。数 日後、 同じ人に宛 てた手紙の なかで、

探 訪 し 、 犯 罪 現 場 に 踏 み 込 み 、 後 年 、「 バ ケ ッ ト 警 部 」 と い う 忘 れ が た い 人「ウ ィリアムは ずっと散策 を繰かえし ていま す。そして 散歩中に作 り上げた物を『荒涼館』(1852) のなかで創出していった。

詩句を今、書きとどめています」(4月26日 付) と、歩行による詩作の過程を余さず伝えている。

不 眠症の克服 からはじま ったディケ ンズの散 策は、創 作と接合し 、独自の世界 をつくりあ げていった のである。 散策しな がら観察 していくが 、小説家

詩人だけが歩行による創作を追究したわけではない。ヴィクトリア朝の小の観 察眼はただ 対象を眺め ているだけ ではない 。ここで ディケンズ が眼にし説家チャールズ・ディケンズ (1812-70) は、「町、郊外問わず、私はたえず路上

たウ ォータール ー・ブリッ ジから川面 に映る魔 界ロンド ンの姿に注 目しておにい た」と述べ 、自らの歩 き方を「放 浪者の 散策」と規 定している 。ロンド

こう。

ンの 街を歩きな がら、路上 で営まれる 市井人 の生活、交 わされる話 題などに小説 家としての 目をそそい だ。鋭い観 察眼は 、町の汚濁 、人口の過 密、不潔な水 供給などが 犯罪や病の 元凶である ことを 見抜いてい た。遊び場 もなく、
塵たまり場で発散するしかない子どもたちの叫びを耳に残していた。
デ ィケンズの 日常生活は 、執筆とウ ォーキ ングで二分 化されてい る。若い頃は 乗馬も加わ っていたが 、後年はウ ォーキ ングのみで あった。文 筆活動に

But the likely, and undisturbed by any dream of where he was to come. But the river
had an awful look, the buildings on the banks were muffled in black shrouds, andthe reflected lights seemed to originate deep in the water, as if the spectres ofsuicides were holding them to show where they went down. The wild moon andclouds were as restless as an evil conscience in a tumbled bed, and the very shadow
8of the immensity of London seemed to lie oppressively upon the river .

集中してしまい過度に自分を追い込んだ結果、重い不眠症に陥った。横になっ「乱 雑な寝床で 身もだえす る邪な心」 という表 現は、デ ィケンズ自 身、さらても すぐに目が さめてしま う。その対 処療法 として、明 け方までウ ォーキンには 犯罪者を意 味するので あろうが、 誰しも『 マクベス 』からの暗 喩を嗅ぎグを 励行するよ うにした。 執筆に集中 した昼 間から午前 二時にベッ ドを脱けと る で あ ろ う 。 さ ら に 読 み 手 が 気 づ く の は 、 風 景 が 擬 人 化 さ れ て 、「 見 る 」

出 し て 、 往復50キロ ほ ど の 道 の り を 歩 き つ づ け 、 わ が 家 に も ど り 朝 食 を と る

営為が創作へと変容していく過程である。

のを常としていた。

興 味深いこと に、ディケ ンズは自ら 歩いた距 離と環境 をことごと く手紙にた だこの夜歩 きはディケ ンズに大き な成果 を与えた。 つまり夜の 散策から書き残している。燃えるような夏の炎天下で 4 時間半、ほぼ 30 キロ歩いた

ロン ドン裏社会 を知悉する ところとな ったか らである。 第二作目の 小説『オと友人に報告しているかと思えば、晩秋のイタリアで悪天にもかかわらず 20

リヴァー・ツイスト』(1838) はロンドンの闇社会が詳細に描かれ、とても虚構

キ ロ も山 中 を歩 き 回り 、 また 脱 稿し た うれ し さ から 夕 食前 に 25 キ ロ も歩い

であ るとは思え ないような 箇所が随所 に見ら れる。そも そもタイト ルそのもた と 報告 し てい る 。こ れ は相 当 な健 脚で ある 。1857年、 ディ ケン ズは 『月長のが 暗黒社会を示唆している。「ツイスト」とは、「絞首刑」を意味する盗人石』(1868) の作者、ウィルキー･コリンズ(1824-89) をともなって、カンバーラ

-7-

-8-

ン ド ･フ ェ ル ズ へ 散 策 に 出 か け た 。 こ の 散 策 は 過 剰 な 執 筆 、 朗 読 活 動 か ら 自

さ か の ぼ る 。 詩 人 ジ ョ ン ・ ゲ イ (1685-1732)の 『 ト リ ヴ ィ ア ― ロ ン ド ン 遊 歩らを開放する試みであった。日常生活から自己を解き放ちたかった意図を術』(1716) は、ロンドンがアムステルダムを抜き世界都市になった時期に書か

ディ ケンズ自身 が語ってい る。ディケ ンズは コリンズを 陰鬱な山頂 へと誘っれた 詩である。 ロンドンの 街路と古代 ローマの 道を〈並 行化／重層 化〉させたが 、運悪く雨 に襲われ、 一寸先も見 えない 「漆黒の霧 」につつま れてしまて 、 詩 的 共 鳴 を か な で な が ら 、 新 た な 文 学 都 市 を 創 造 し よ う と す る 。『 ト リい、 道に迷って しまった。 さらにコリ ンズが 足首を捻挫 してしまい 、水路にヴィ ア』とはラ テン語で「 三叉路」を 意味する のだが、 同時にこの 語はギリ

はま り込み、患 部をさらに 悪化させた 。帰路 、コリンズ はディケン ズに肩をシア の女神ヘテカーを表す。他のギリシア

かり る羽目とな り、二人は 散々な目に あった 。帰宅後、 コリンズは 三日間、の神 々と同様、ヘカテには二面性が付与さ

身動 きひとつで きなかった が、ディケ ンズは いささかの 疲れもみせ ず郊外をれ て い て 、「 呪 術 と 生 命 ・ 出 産 」 を つ か さ

何 ら ひ る む こ と な く 歩 き 続 け て い た 。 そ の 健 荘 な 姿 を 見 た コ リ ン ズ は、「 何どる 。前者としての存在は、夜の都会の十ごとも徹底的にする男だ」とディケンズに感嘆している。

字路に姿を現し妖怪のような威圧感を示だが、妥協することなく何ごとも完遂する態度は見上げたものであるが、す、 まさに魔女そのものであり、黒魔術のこ の か た く な さ は 一 面 、 悲 劇 性 を 包 摂 し て い る の で は あ る ま い か 。「 活 動 し

本尊 として崇められる。つまりゲイの意図ている時しか心やすらぐときはない」とディケンズは友人ジョン・フォス

す る と こ ろ に よ れば 、 18世紀 初 頭 ロ ン ドンター (1812-76) に活動を少しひかえるなら、たちまち心身はさび出し、破壊さもま さにこの呪術をふるう魔術師と創造のれ死 を迎えてし まうだろう 、ともらし ている 。何も活動 しないくら いなら死女神が同時に君臨する場に他ならなかっ

ぬ方 がましだ、 とまで極言 する。どう やら停 まらず、足 早に歩き進 めることた、 というわけである。そして『トリヴィが、 ディケンズ にとっては 生きる証し であっ たようだ。 九死に一生 をえた鉄ア 』のな かに はロ ーマ の詩人 たちの作品

道事 故の一年後 、過労から 痛風を患っ ても、 赤くはれ上 がった足を 引きずりへ の言及 ・引 用・ 暗示 が頻出 する。エピな が ら、 こ の小 説 家は 日 々、 15キロ 以上 を 倦む こ と なく 歩 きつ づ けた 。まる

グラムとして引用されているウェルギリウス(70-19B.C.) の 『牧歌』(42-37B.C.)

で静止、停止することが死を意味するといわんばかりに。

を は じ め 、 ホ ラ テ ィ ウ ス (65-8B.C.)、 ユ ウ ェ ナ リ ス (60-128)、 オ ウ ィ デ ィ ウ ス『 トリヴィ ア』タ イトル ・ペー ジ

こうした歩く作家、ディケンズをもっとも早く評価した人物は、パリのパ(43-17B.C.)、ホーマーなどの教訓詩、牧歌、叙事詩などがあふれる『トリヴィ

サ ー ジ ュ を 中 心 に 都 市 文 化 論 を 展 開 し た ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン (1892-1940)ア』 は、古典詩 の「織りも の」と称し ても許さ れるであ ろう。古代 ローマよで あ っ た 。『 パ サ ー ジ ュ 論 』 (英訳、1999)の な か に は 、「 歩 く 人 」 デ ィ ケ ン ズ

り脈 々と流れる 詩の伝統の 末尾につな げること で、ゲイ は英詩の伝 統をよりへの 言及がある が、ベンヤ ミンは開か れたテ クストとし てロンドン の街路を活性化しようと目論んでいたのである。

読み解くディケンズの姿を、パリを読解していく自らの先行者と認めていた。

ハーディの諸作品に頻繁に言及される「歩行」、「道」を考えるうえで、ジョロ ンド ンの迷路を くまなく歩 きつづける 小説家を パリのフラ ヌール (遊歩 者)

ン ・ゲイの『 トリヴィア ― ロンドン散 策術― 』は 、多くの示 唆を与えては、確実に視野に入れていたのである。

くれる。まず『トリヴィア』という表題自体が意味のうえで「三叉路」と「些

都市歩きから文学を創作していく伝統はディケンズよりもはるか昔に細なもの」との地口になっていることの注目しなければならない。前者は、魔-9-- 10 -

女の ヘカテが出 没する場所 であり、ヘ カテは 過去・現在 ・未来とい う時を司る女 神である。そして後者は副題（「 ロンドン散策術」）が示すように、都市の街頭における平凡きわまる日常些凡事を歌の材題にするという意味である。またこの表題にはホラティウス (65-8B.C.) の『詩法』(Ars Poetica, 10-8B.C.)の 245 行目(‘innati triviis ac paene forenses’) の 反響があることを忘れてはなるまい。さらなる意味は、表題に追加されているウェルギリウスのエピグラフ(‘Quo te Moeri pedes? An, quo via ducit, in urhem’) を 勘案すれば、より明らかになってくる。これはウェルギリウス『牧歌』第 9 歌の第 1 行目にあるリュキ
タ ス が 農 夫 モ エ リ ス に 尋 ね た 質 問 (「 歩 い て ど こ へ 行 こ う と す る の か 、 モ エ
リ ス 、 こ れ は 町 へ の 道 だ が 」 )で あ る 。 素 足 の 農 夫 モ エ リ ス が 都 会 に 出 て 行
くこ とと、大都 会ロンドン へ出て行こ うとす る田舎の旅 人に様々な 注意、助言を 与えようと するのが『 トリヴィア 』の表 層的な意図 である。作 品は同時にウ ェルギリウ スの過去と 、ロンドン を散策 する人の現 在が並行化 されているの である。さ らに、この エピグラフ ととも におかれて いる同じ『 牧歌』からの引用(‘Non tu, in Triviis, inodocte, solebas / Stridenti, miserum, stipulâ, disperdere
Carmen?’) の意味(愚かにも三叉路で、いつも軋る藁笛で哀れな曲調べを無にしてしまったのは君ではなかったのか [第3歌、26-27 行]) を理解すれば、さらに「些 細なもの」 が意味する 含意は明確 になっ てくる― 「些細 なもの」 こそ
実は重要なのである、と。
ロンドンの古書店が描写されている詩行を検討してみよう。
Volumes, on shelter’d Stalls, expanded lye,
And various Science lures the learned Eye;The bending Shelves with pond’rous Scholiasts groan,
And deep Divines to modern Shops unknown:
Here, like the Bee, that on industrious Wing,
Collects the various Odours of the Spring
Walkers, at leisure, Leading’s Flow’rs may spoil,
Nor watch the Wasting of the Midnight Oil,May Morals snatch from Plutarcb’s tatter’d Page,- 11 -

A mildew’d Bacon, or Stagyra’s Sage.
Here saunt’ring ‘Prentices o’er Otway weep,
O’er Congreve smile, or over D** sleep;
Pleas’d Sempstresses the Lock’s fam’d Rape unfold,
9
And Squirts read Garth, ‘till Apozems grow cold .
店頭 に出された 書籍の数々 が学問をす る者の眼 を引く。 古典の注釈 書、神学書の 類があふれている。「歩行者」は、「春の芳香をあつめる蜜蜂のように学問の花を摘みとろう」とする。蜜蜂の比喩は明らかにホラティウス(Horace, Carmina IV, ii, 27-9: ‘apis Matinae more modoque / grata carpetis thyma
per laborem / plurimum.’) を 踏まえている。語り手は、埃だらけのプルタコス(48-127)、 ベ イ コ ン (1561-1626)、 ア リ スト テ レ ス か ら 教訓 を 引き 出 そう と 学問
的 意 欲 を 示 す が 、 や は り 興 味 は 同 時 代 の オ ト ウ ェ イ (1652-85)、 コ ン グ リ ーヴ
(1670-1720)、 ダーフィ[D**: D’Urfey] (1653-1723) へ おもむき、「薬屋の見習いは煎 薬が冷えて しまうまで ガースに」 熱中して いる様を 点描してい る。この最後の一行にも多くの言及 (Squirts. cf. The Dispensary, II (ad fin.): ‘Officious Squirt
in Haste forsook his Shop, / To succor the expiring Horoscope.’ In the Compleat Key
added to the poem, Horoscope is explained as Dr. Barnard, and Squirt as Dr. Barnard’sman. In Fable XXXVI, Gay’s quotation from The Dispensary: ‘petty rogues submit tofate / That great ones may enjoy their state.’ Apozems. ‘Apozem’ is defined by Bailey as‘a Medicinal Decotion of Herbs, Flowers, Roots, Barks, &c.’ cf. The Dispensary, V, ‘But
in a Flood of Apozem was drown’d.’ ) が 見られ、テクストとテクストがインター
テク スチュアリ ティを共鳴 しあってい る。語り 手はロン ドンの古本 屋を描く
だけ ではなく、 こうした意 味の共鳴か らそこに 堆積する 知の世界へ 誘っているの である。そ して、視覚 的な現前か ら想像力 への飛翔 を助長して いることに注意をしておきたい。
このように「歩くこと」とともにテクストの意味を生成していく方法は、
ウィ リアム・ハ ズリットの ウォーキン グ・エッ セイにも 引き継がれ ている。

- 12 -

One of the pleasantest things in the world is going a journey; but I like to go by
myself. I can enjoy society in a room; but out of doors, nature is company enoughfor me. I am then never less alone than when alone. “The fields his study, nature10
was his book.” I cannot see the wit of walking and talking at the same time .

先回 りし、主人 を迎える下 準備をする のが任務 であった 。ある時、 フットマ
ンの 誰が目的地 まで早く着 けるか、と いった賭 けをした 貴族がいた 。これが競歩 の起こりと いわれてい るが、長短 の距離に おいて歩 く速さを競 いあわせ
るよ うになった 。厳密なル ールはない が、フッ トマンは 馬車に遅れ ることな

ウォーキング・エッセイの古典ともいうべき「徒歩旅行について」(1822) の冒

く歩き、決して走ってはいけないとされたのであった。

頭部 であるが、 語り手は徒 歩旅行に出 かける のは一人が いい、友人 など必要

18世紀 半ば 、 長距 離 の競 歩 レー ス が盛 ん に行 な わ れる よ うに な り、 一定時

で な い と い う 。 自 然 こ そ が 友 で あ る か ら、「 野 原 こ そ 書 斎 で あ り 、 自 然 は そ

間 に 長い 距 離を 歩 きぬ く こと が 求め ら れ、 多 額 の賭 金 が動 い てい た。24時間の書籍である」と指摘している。
「ひとりのときほどにぎやかなことはない」

以 内 に100マ イル を 歩 き ぬ く 競 技 が 生 ま れ 、 こ の100マ イル 競 歩 レ ー ス に ち なという一文は、キケロ (106-43B.C.) の 『義務について』(44B.C.) にあるスキピ

みゴ ールした選 手を「セン チュリオン 」と呼称 するよう になった。 こうした

オ・ アフリカヌ スの言葉を 踏襲してい る。引 用符でくく られている 一句は、

ペデ ストリアン のなかで伝 説的存在と なったの が、キャ プテン・バ ークレー

同 時 代 の 詩 人 ロ バ ー ト ・ ブ ル ム フ ィ ー ル ド (1766-1823)の 「 農 夫 の 子 」 (1800)である。本名はロバート・バークレー・アラダイス (1779-1854) といい、ナポ

から の一句であ る。つまり 、テクスト を引用 の織物にし て、歩をつ づけながレオ ン戦争に参 加していた ため「キャ プテン」 という愛 称がつけら れたのでらそ の意味を共 鳴させ合っ て、ひとつ の文学 世界を形成 していくの がウォーあった。

キン グ・エッセ イの根幹で あろうか。 歩行は 想像力を活 性化し、同 時にテク

バ ークレーは 歩くために 生まれてき たような 人物で、 代々傑出し た体力で有名なスコットランドの家系で、20 歳のとき、体重 135 キロの大男を片手でストを生み出していくのである。

テー ブルの上に かつぎあげ たという逸 話が残っ ている。 丸太投げ、 ハンマー
II

ヴィクトリア朝のウォーキング

投げ など体力の 限界に挑戦 する競技を もっとも 好んだ。 バークレー がスポー
ツ 史 上 に 名 前 を とど め た の は 、 何 と いっ て も1809年 、 ニ ュ ーマ ー ケッ ト で開ヴ ィクトリア 朝における ウォーキン グの諸 相を概観し てみると、 この時代

催 さ れ た1000マ イル 、 1000時 間 連 続 競 歩 大 会 で1000ギ ニー の 賞 金 を 獲 得 し たには 明らかに相 反するウォ ーキングの 形態が 見てとれる 。自らの生 き方を問

快 挙 で あ る 。 つ ま り 、 こ の レ ー ス は1000マ イル を 連 続 し て 歩 き ぬ く の で はな

うよ うな求道と もいえるよ うな精神性 をウォ ーキングに 求める人々 が出現しく、時速 1 マイルで 42 昼夜断続することなく歩き続けるのだが、バークレー

てき た一方、歩 行を自己顕 示の手段と 考え経 済活動にま で直結しよ うとするは 6月1日に出 発し、7月12日 に歴史 的偉業を達 成した。 第 1 週目の平均速度

ウォ ーキングが 実践されて いたのであ る。前 者はワーズ ワスに代表 されるわは 14 分 54 秒であったが後の週になると 21 分 4 秒にまで落ちている。いかにけだ が、後者は ジョージ朝 からヴィク トリア 朝において 盛んに行な われてい過 酷 で あ る か を 物 語 る も の だ。 出 発 前 に は85キ ロ あ っ た 体 重 は 到 着し た42日

11

た「ペデストリアニズム」 という、競争、賭けを前提とした一種の競歩の目には 70 キロまで落ちていた。

よう なウォーキ ングがまさ に該当する 。イギ リス貴族は 馬車で移動 していた

た だこのウォ ーキング・ マッチは、 イギリス 全土は興 奮の坩堝と 化すほどが、 馬車には世 話をほどこ すフットマ ンとい う従僕がつ いていた。 フットマの人気を集め、『タイムズ』紙は毎日、第一面にバークレーの記録を掲載し、ンの 仕事は、馬 車が到着す るまえに目 的地の 宿、カント リー・ハウ スなどへ方々 で多額の賭 金が動き、 国王ジョー ジまでも が熱中し た。画家ロ ーランド

- 13 -- 14 -

14

solitudes, and independent of the physical machinery of legs and stomachs .

ソン(1757-1827) が 描いたバークレーの ゴ ー ル の 様 子 を み れ ば 、「 全 土 を

むろ ん、スティ ーヴンがこ こで問うて いるのは 、身体と 精神の合一 による協

揺るがす」というのもあながち誇張ではないことが理解できる 。後働である。そして、こうした スティーヴンが指摘した歩行が人間の身体、述するレズリー・スティーヴン

精神 、感覚に及 ぼす影響は 同時代の何 人かの哲 学者、思 想家たちと 共有する

(1832-1904) は 、 こ う し た バ ー ク レ ー

思想であった。

12の歩行をウォーキングの精神性を否定するものであると強く弾劾した。
レズリー・スティーヴンは偉大な作家は必ず「偉大な歩き手」であっ

ロー ランド ソン「バ ークレ ーのゴ ール」

た と し 、 具 体 例 と し て シ ェ イ ク ス ピ ア (1564-1616)、 ベ ン ・ ジ ョ ン ソ ン

The attainment of such a feeling requires a certain receptivity and even passivity ofmind. You cannot grasp the character of country by a conscious effort of discursive
reason; all you can do is to set your body fairly to its task, and to leave the intimatecharacter of your surroundings to penetrate slowly into your higher faculties, aided
by the consciousness of physical effort, the subtle rhythm of your walk, the feel of15
the earth beneath your feet, and the thousand intangible influences of sense .

(1572-1637)、 ジ ョ ナ サ ン ・ ス ウ ィ フ ト (1667-1745)、 サ ミ ュ エ ル ・ リ チ ャ ー ド
ソ ン (1689-1761)、 バ イロ ン(1788-1824) な どの 作家を 挙げ る。 こうし た作 家たヴィ クトリア朝 における歩 行が文学に 及ぼした 関係を考 えるとき、 思想家でちに とって「歩 くこと」は 「書くこと 」と等 価であった と述べ、と りわけ歩あり 伝記作家で あったレズ リー・ステ ィーヴン ひとりを 代表させて も異論は

行 の 記 憶 は 時 間 と 空 間 に 着 実 に 根 ざ し 、 歩 行 と 執 筆 を 比 較 す れ ば 、「 歩 く こ

あるまい。なぜならばスティーヴンこそ、歩くという活動を原理として思想、と」は「書くこと」よりもはるかに意義深いと示唆している。

文学を追究した人だからである。
ス ティーヴン はロンドン で開催され る山岳ク ラブの会 合に出席す るため、The memories of walks are all localized and dated; they are hitched on to particular
times and places; they spontaneously form a kind of calendar or connecting thread
upon which other memories may be strung . . . the labour of scribbling books
happily leaves no distinct impression, and I would forget that it had ever been
undergone; but the picture of some delightful ramble includes incidentally areference to the nightmare of literary toil from which it relieved me. The author is13
but the accidental appendage of the tramp .
そし て過去の作 家は精神性 を重視する あまり 、身体性の 重要性を看 過しているのではないか、とスティーヴンは詰問する。
They [past walker-writers] have inclined to ignore the true source of their impulse.
Even when they speak of the beauties of nature, they would give us to understandthat they might have been disembodied spirits, taking aerial flights among mountain- 15 -

50マイルの距離をものともせず、往復するほどの脚力を誇っていた。
The one pursuit in which I am not contemptible is walking; and I still think withcomplacency of the hot day in which I did may fifty miles from Cambridge to
London in twelve hours to attend a dinner of the Alpine club. That admirable
institution was just started at that time, chiefly by Cambridge men; and I am still aloyal though decayed member. To it I owe many of the pleasantest little picture
preserved in my memory; not merely of exciting climbs and sublime views, which
are all very well in their way, but of delightful association with like-minded chumsin Alpine valleys, not yet too tourist-ridden, companionship in little adventures might
be congenial to more intellectual intercourse and help the formation of permanent
16
friendships. The athleticism of Cambridge in those days had the same merit.”
渓谷での知的交流がスティーヴンにとっては意義深い時間となった。

- 16 -

ケ ンブリッジ 大学に奉職 している時 、ステ ィーヴンは 不可知論者 となり、大学 を去るわけ だが、その 人が歩行に どれく らい専念し ているかと いう基準
でも って人間性 をはかるよ うにまでな ってい た。友は友 を呼ぶとい うのか、
ケンブリッジ大学で行われていたウォーキングの実践をみてみよう。

18

than a word or two to his companion .
スティーヴンが主導したサンデー・トランプス (Sunday Tramps) と いう散策会
は 1895 年 3月に解散するまで 15 年間存続した。10 月から 6 月まで隔週の日
曜 日 、 指 定 さ れ た 鉄 道 駅 か ら 歩 き は じ め 、 20マイル か ら30マ イル の 道 の り をHenry Fawcett had always been a regular and vigorous walker, and I am much
inclined to measure a man’s moral excellence by his love of this pursuit. All
Cambridge men believed (I hope they still believe) in a daily ‘constitutional’ as oneof the necessities of life. Very soon after his accident, he went out for a walk withhis elder brother and friend. He went between them and chose a path through thewater-meadows, where some guidance was necessary. Yet, even on the firstexperiment, he was rather the guide than the guided. In later years, he was constantly
to be encountered upon the roads round Cambridge. He rather despised the familiar
round by Grantchester and Trumpington as ‘an old gentleman’s walk.’ He preferred
to all other walks the ascent of what, by an abuse of speech pardonable at
Cambridge, are called the ‘hills,’ or, more familiarly, the ‘Gogmagogs,’ or, by an
17
affectionate diminutive, the ‘Gogs.’

歩 き 、任 意 の駅 か ら各 自 、帰 路 につ く とい う も ので あ った 。 参加 者は 10 名

愛好するウォーキングを通じて親友となったヘンリー・フォーセット (1833-84)(1828-1909) は 散策会の100回目を記念して、会員をボックスビルの自宅に招き、は国 会議員とな り郵政改革 を起すよう な人物 になるのだ が、スティ ーヴンに祝賀会を開いた。「サンデー・トランプスの唄」(‘The Ballade of Sunday Tramps’)

劣ら ないほどの 健脚の主で あった。し かも狩 猟による事 故のため失 明して、がもっともこの散策会の起源と内実を示唆していよう。

以上 にならない ようにステ ィーヴンが 調整した 。という のも歩くこ とに集中し、 意味のない 会話にふけ ることは厳 格に慎ま れたから である。一 年のうち
9 ヶ月間、こうした散策は実行され、解散するまで 252 回も実施された。ただ 主 宰 者 ス テ ィ ーヴ ン は 健 康 上 の 理 由 か ら そ の 任を 1891 年 に 辞 し た が 、それ で も断 続 的に で はあ る が 1894年 ま で 参加 して いる。「 質素 な生 活、 高邁な思想 」を信条と する会であ ったため、 途中の休 憩時に摂 る食事はチ ーズとパンのみというきわめて質素なものであった。でも時折、チャールズ・ダーウィ
ン (1809-82)、 ジ ョン ・ティダ ル(1820-93)、 フ レデリック ・ハリソン (1831-1923)などから招待され食事を饗応されている。小説家ジョージ・メレディス

盲目になっても歩行をやめる兆しはまったくなかったのである。
ヴィクトリア朝における代表的なアルピニストであったスティーヴンの晩年を娘である小説家ヴァージニア・ウルフ(1882-1941) は 描いているが、『燈台へ』(1927) に登場するラムジー氏とは異なり、「歩く人」としての父親をみごとにとらえている。
That to potter and to stroll meant more on his lips than on other people’s isbecoming obvious now that some of his friends have given their own version of
those expeditions. He would start off after breakfast alone, or with one companion.
Shortly before dinner he would return. If the walk had been successful, he would
have out his great map and commemorate a new short cut in red ink. And he wasquite capable, it appears, of striding all day across the moors without speaking more

- 17 -

If weary you grow at your books
Or dyspeptical after you’ve dined,
If your wife makes remarks on your looks,
If in short you feel somewhat inclined
For fresh air and a six hours’ grind
And good metaphysical talk—With a party of writers in Mind19
You should go for a Sabbath day’s walk .
このスタンザから明らかなように、疲れた精神を開放すべく、「新鮮な空気」にふれ、6 時間の散策の途中で「哲学談義」(metaphysical talk) を 楽しむというもので あった。メ レディスは この散策会 に速記者 が同行し て、交わさ れた会話

- 18 -

を記 録しておれ ば、どれほ ど裨益され たか分 からないと 述べている が、ヴィ
ク ト リ ア 朝 後 期 を 代 表 す る 知 識 人 た ち の 交 流 が こ こ に は あ っ た 。「 哲 学 の 語
らい」と「散策」が巧みに押韻(talk, walk) されていて、サンデー・トランプスの 内実 を音律 によ り強 調して いる 。60名以上 に及ぶこ の散策会は 数々の学問
20的業績をもたらし、知的交流を通じてヴィクトリア朝の文化史を形成した 。

At his last change, when Life’s dull coils unwind,Will he, in old love, hitherward escape,And the eternal essence of his mind
Enter this silent adamantine shape,
And his low voicing haunt its slipping snows
22
When dawn that calls the climber dyes them rose?

さて歩行のもっとも苛酷なかたちが登山

この ソネットに おいてハー ディはヴィ クトリア 朝の思想 界における スティーであ るとするならば、ハーディは歩行というヴン の孤高の姿 をとらえ、 この高峰に スティー ヴンの「 人間性の類 似」を見

営為 をきわめた人物こそスティーヴンだと考出し 、そこに「 精神がもつ 永遠の精髄 」を認め ているの である。ス ティーヴ

え た 。 1897 年 6 月 、 ハ ー デ ィ が こ の ア ル プ

ンもハーディもともに歩いて、思索する人間であった。

スの 高峰を初めて見たとき、突然、シュレッ
クホ ルンこそスティーヴンその人であるといIII

ハーディとローマ道

う印象が刻まれた(‘. . . then and there I suddenly
have a vivid sense of him, as if his personality

1771年 に 出 版 さ れ て1829年 ま で 18 版 も 版 を 重 ね た ほ ど イ ギ リ ス 人 に 愛 好informed the mountain, gaunt and difficult, like

され た『パター ソンの道路 地図』は、 イングラ ンド、ウ ェールズを 対象にしhimself’）。 そ して そ の夜 、 感動 し たハ ー ディ

た案 内書である 。主として 郵便馬車に 対応して 編纂され ているが、 ヴィクト

は自 らの幻影をソネットへと昇華していった

リア 朝において 、この『道 路地図』を 手に徒歩 旅行をし た者が多く いた。このである(‘I felt as if the Schreckhorn were Stephen
in person; and I was moved to begin a sonnet to21

express the fancy,’) 。

の道 路案内書は ある土地か らある土地 までの行 程を教え てくれるば かりか、
J. M. キ ャメロ ン「レズリー・スティーヴン」

道路 沿いにある 注目すべき 事跡をこと ごとく教 示してい る。道路案 内書と銘
打っ ているもの の、地図は ほとんど収 められて おらず、 ことごとく 道路、交The Schreckhorn (With Thoughts of L. S.)
Aloof, as if a thing of mood and whim;
Now that its spare and desolate figure gleams
Upon my nearing vision, less it seems
A looming Alp-height than a guise of him
Who scaled its horn with ventured life and limb,
Drawn on by vague imaginings, maybe,
Of semblance to his personality
In its quaint glooms, keen lights, and rugged trim.

- 19 -

差路 と地名で埋 めつくされ ている。ハ ーディと 同時代に おいても活 用されていた『パターソンの道路地図』にあるドチェスターの記述をみてみると、ローマ時代の遺跡がハーディ自身の身近に多くあったことが理解できる。
Dorchester, a borough, and the county town, occupies an elevated situation on thebanks of the Frome, and consists of three parishes. The ancient name of this place
was Durnovaria, signifying the passage of the river; and it was strongly fortified,having four gates and a deep ditch; and in the time of the Saxons, two mints were
established here. The town is built in the direction of the four cardinal points, andthe buildings are good. The foundation of the Roman wall appears quite round the- 20 -

town. . . . Dorchester sends two members to parliament, and the assizes for thecounty are held here. Several Roman antiquities, and the remains of military ways,
have been discovered in this town, particularly a Mosaic pavement, four feet under23
the surface of the ground .

では、ハーディの場合、道はいかなる意味があるのであろうか。そしてハーディ 文学と歩行 というテー マを考えて いくと、 多くのテ クストにも 言及されるロ ーマ道は無 視できない 指標として 提示され ている。 ローマ道は 詩や小説の基層を示す存在として描かれていることが多い。

さらにローマ道の記述についても注目しておきたい。

『ローマ帝国盛衰史』(1776-88) に おいてギボンが記したローマ道に関する
26

Watling Street. Here is the finest and most extensive Prætorian Highway or RomanRoad in the kingdom; it is formed of large stakes, with smaller wood or wattles
woven between them to keep up the earth and stones. This road commences at
Dover, passes St. Albans, Dunstable, Towcester, Atherstone, Shrewsbury, &c., andterminates at Cardigan; in some places it is scarcely perceptible, but in others it
continues remarkably firm for several miles. —Beyond the Cock Inn, the Wrekin.
This lofty and venerable eminence presents a sublime object in the landscape, andaffords from its summit a most interesting and truly magnificent panorama,composed of hills, dales, and woods, beautifully interspersed with cultivated grounds,
and skirted by a bold outline of hills, presenting the delighted spectator with theappearance of an elegantly executed map, emblazoned in all the richness and variety
24of Nature’s ever varying and inimitable tints .
前述 したように 道が文学の 題材、対象 になる のは決して 稀ではない 。たとえば歩 行による詩 作を深めて いくワーズ ワスは 道、とりわ け公道を偏 愛していた。 夜の公道は どの場より も深い静寂 をたた え、魂を沈 潜させ、詩 作するのにふさわしい場であったのである。

記述は簡にして要をえているが 、それによれば、ローマ道はローマ市公会
堂 (フ ォ ル ム )を 起 点 に 各 属 州 に 拡 が り 帝国 辺 境 に ま で 及 び 、 ア ン ト ニ ヌ ス帝
防壁から東南端まで 4,080ローマ・マイル (約 6,120キロ )もの距離があり、等間隔に 参る標石が 設置され、 都市から都 市へ一直 線に延び ている。山 中にはトン ネ ル を 、 河 川 に は 拱 門 (ア ー チ )橋 が 架橋 さ れ 、 道 路 の 中 央 部 は 盛 土 さ れ、
左右 の眺望が広 がっていた 。その構造 は砂、砂 利、セメ ントなど幾 層にも重ね、 花崗岩で舗 装した道路 もあり、ロ ーマ道は 堅牢その ものであっ た。それ
故 に 1,500年 も の 間 、 ほ ぼ 摩 滅 す る と こ ろ も な く 、 ど の よ う な 辺 境 で あ れ 、
容易に伝達の便が取れたのである。ローマ道の特徴として「直線性」(straight)
をあ げることが できる。道 路が湾曲せ ず直線状 に走る意 味は、その 上を走る
ロー マ軍の車輌 との関係を 考えてみれ ば、明瞭 となる。 ローマ軍の 車輌は車
軸が 固定してい たため、湾 曲した道角 を曲がる には適し ていなかっ たのである。 また起伏の 多い森林地 帯では道路 を直線状 に敷設す る方が容易 であり、見晴 らしがきく ため防御に もすぐれて いた。ま た、ロー マ道のよう に少し起
伏に とんだ直線 状の道路は 、平坦な水 平状の道 路よりも 行進する軍 隊の疲労

A favourite pleasure hath it been with me,
From time of earliest youth, to walk alone
Along the public Way, when, for the nightDeserted, in its silence it assumes
A character of deeper quietness
25
Than pathless solitudes .
つま り公道はワ ーズワスに とって詩的 精神を 刺激し、詩 的世界を導 く想像力の源泉にほかならない。

- 21 -を軽減した。
さ て、母親の 逝去によっ て喚起され たハーデ ィが描い た詩が「ロ ーマ道」(‘Roman Road’, 1909) で ある。この詩は、視点が過去から現在へ、現在から過去へ自由に往来する複雑な内容を抱懐している。
The Roman Road runs straight and bare
As the pale parting-line in hair
Across the heath. And thoughtful men
Contrast its days of Now and Then,- 22 -

And delve, and measure, and compare;
Visioning on the vacant air
Helmeted legionnaires, who proudly rear
The Eagle, as they pace again
The Roman Road.
But no tall brass-helmeted legionnaire
Haunts it for me. Uprises there
A mother's form upon my ken,
Guiding my infant steps, as when
We walked that ancient thoroughfare,
The Roman Road.

へ遡源できる、また大人から子供へ立ち戻る契機を与えてくれる歴史意識そのものであったと言えようか。
過 去 と 現 在 (物 語 時 間 の 現 在 も 含 む )とを自在に往還する歴史意識がローマ道を基軸 して展開し たのが『帰 郷』(1878)であ27

る 。
『帰郷』の第 1 巻のフロンティスピー
スに作者自身が描いた舞台となるエグド
ン・ヒースの素描がそえられていて、その中にローマ道が実線と破線で示されている。物語の冒頭にローマ道への言及が第 1 ス タ ン ザ に お い て 、 ロ ー マ 道 は 髪 の 毛 と い う 子供 ら し い イ メ ー ジ (‘The

あるが、居酒屋(Quiet Woman Inn)を 境に

Roman Road runs straight and bare / As the pale paring-line in hair’) に よって表されしてローマ道はイクニールド道と呼称さる。 ローマ道が 遠大な平野 の中を一直 線でつ らぬかれて いる様子を 髪の毛のれるようになる。
ハーディ「エグドン・ヒース素描」

分け 目で描いて いるのは、 いかにも子 供らし い視点であ るが、その 単純さゆしていく幻影 (‘Helmed legionaries, who proudly near / The Eagle’) を 見る。この両In many portions of its course it overlaid an old vicinal way, which branched fromthe great Western road of the Romans, the Via Iceniana, or Ikenild Street, hard by.
On the evening under consideration it would have been noticed that, though thegloom had increased sufficiently to confuse the minor features of the heath, thewhite surface of the road remained almost as clear as ever. (The Return of the
Native, I, chap. 1.)

視点 の自由な招 来は、過去 と現行を対 比しつ つ、自在に 両次元を往 還する語

闇が ヒース全体 をおおって も路面の白 さが消え ないとあ るのは、地 面よりもり手 の歴史意識 によるもの である。こ のよう にして歴史 意識が生成 される場

一段 高くローマ 道が敷設さ れているゆ えである 。ハーデ ィ自身が描 いたエグがローマ道なのである。

ドン・ヒースの素描には作中人物が住んでいる場所が示されている。クリ

えにローマ道の特徴を端的なまでとらえているのである。
そして詩の第 2 スタンザへ読み進んでいくと、子供の視点から考古学者、
歴史学者などの大人の視点へと移行しつつ、両視点が巧みに重なり合い、「鷲が刻 印されたロ ーマ軍旗を 掲げ、兜を かぶっ たローマ軍 の兵士たち 」が行軍最後の第 3 スタンザにおいて第 1 スタンザの前半を支配した子供の視点に

ム・ヨーブライトの生家であり、ヨーブライト夫人が住んでいるブルーム

再びもどり、母とともに歩いたローマ道の思い出 (‘as when / we walked that

ズ・エンドが下部 (南) の中央に描かれ、ユースティシアとワイルディーヴがancient through fare, / The Roman Road.’) へ と還元されていく。ローマ道によっ死亡 したシャド ウォーター の堰が居酒 屋から東 北の位置 に配置され ている。

て古 代ローマ文 明が育まれ たように、 母によ って育てら れた子供は 、大人にまた クリムとユ ースティシ アが結婚し て住むイ ースト・ エグドンの はずれになっ てその恩恵 を改めて認 識するので ある。 よってロー マ道は現在 から過去

ある 小さな家は 、オールダ ーワースに ある。こ うした場 所を対置さ せるかの- 23 -- 24 -

ように、ローマ道が斜めにエグドン・ヒースを縦走している。

価になるほどであった。この作品のためハーディ自身が描いたエグドン・『帰郷』はギリシア古典劇の、つまりアリストテレス (384-322B.C.) の三一致

ヒースの地図ではローマ道のみが人間的営為のしるしとして認められていの法 則を規範に して作品世 界が構成さ れてい る。出来事 がことごと くエグドる。 この不毛の 原野は、人 間の動静な ど何ら関 知しない 宇宙なので ある。そン・ ヒースにお いて集中し て起こり、 時間枠 も一年と一 日という古 典的時間

れゆ え、キリス ト教以前の 異教が依然 として残 り、呪術 が崇拝され ているよで制 約されてい る。そして 本来、五部 構成で あったとい うのもギリ シア悲劇

うな 共同体が人 間社会とし て設定され ている。 宇宙たる ヒースを鳥 瞰する位の五 部構成に習 ったもので 、村人の歌 声もギ リシア悲劇 におけるコ ーラスに置に いる語り手 は、人間を そこに生息 する昆虫 、草木、 一片の土く れにすぎ相当する。悲劇性という観点からみればハーディ自身が 1895年版の序文にしない と見る。エ グドンの荒 野は、人間 の感情移 入など拒 絶する厳し い相をおるし たエグドン ・ヒースが 「ある伝統 的ウェ セックス王 、リアの荒 野」であびているのである。

ると 規定してい るのも注目 してよい。 こうし た古典的枠 組みに基層 として作

エグドン・ヒースのなかで悠然と存在しているローマ道という存在を考え用するのがローマ道である。ハーディが描いたローマ道は半ば現代のイク

ると き、作中人 物の紅殻屋 のディゴリ ー・ヴェ ンはこの 古の道を具 現化した

ニー ルド道と重 なり、半ば 埋もれてし まって 、間道とし て残っては いるもの

よ う な 人 物 で あ る 。『 帰 郷 』 の な か で 機 能 的 役 割 を あ て ら れ て い る 、 も っ との、姿が見えない状態にある。

も重 要な人物の 一人として 考えてもい い。さら にヴェン は、作品の 冒頭部か

ギリシア悲劇の法則に加えて、イメージの相互性という意味においても『帰ら最 後まで登場 してくる唯 一の作中人 物である 。作品の なかで継起 する出来郷』 は統一性の とれたテク ストである 。たと えばイメー ジの統一を あげるこ事、 人々の動向 などすべて を視界にお さめられ る立場に ある人物と みても差とが できる。相 対化されて いたイメジ ャリー の有機的な 統一を指摘 しておき

し 支 え な か ろ う 。た し か に 途 中 で 彼 の 姿 が 表舞 台 から 消 える こ と もあ る (第2たい 。ユーステ ィシアは雨 で増水した 疎水に 入水して― それ が事故死 であ部 、 8章 )が 、 む しろ そ れは 、 語り 手 とし て の ヴェ ン の自 在な 存在 を印 象づけるか 、自殺であ るか即断で きないにし ても― 死ぬ 。その死は なぜ水死 でなるも のではある まいか。彼 の失踪には 何ら不自 然さはな い。ヴェン は作中人

けれ ばならない のであろう か。それは ユース ティシアが 情熱の炎を かたむけ

物の 背後にひそ み、起きる 出来事をす べて透視 できるよ うな位置に 身をおいた相 手がことご とく水のイ メジャリー を付与 されていた からである 。奔放なてい るのだ。ま るで物語は ことごとく ヴェンの 目を通じ て、その意 識の網を恋の相手であったワイルディーヴは荒狂う水 (Wild-ewer) を 意味し、さらに、彼

くぐり紡ぎ出されているかのようである。ヴェンが語り手であるというのは、の名前デーモン(Demon) は悪魔を明示しているのであるが、悪魔は水を渡れな

たし かに極論の そしりを免 れないが、 作者ハー ディが生 み出した語 り手の意

い ― 村人からユ ースティシ アは魔女と いわれて いた― という 伝承的含意

識を 少なからず 分有した存 在であると 考えても よかろう 。ユーステ ィシアがが想 起され、両 者の水死は 予示されて いたと いえよう。 また、彼女 が嫁いだ

入水 し、死亡し た直後、ヴ ェンはかろ うじて助 かったク リム、ワイ ルディー

ヨー ブライトと いう家名が 清らかな水 流を意 味する名辞 であったの はきわめ

ヴの 死により未 亡人となっ たトマシン 、不幸な 事故死を とげたヨー ブライトて暗示的であり、運命的でさえある。

夫 人 な ど す べ て の 作 中 人 物 を 追 憶 し な が ら 、「 あ の な か で 実 質 的 に 変 わ ら ぬ

エ グ ド ン ・ ヒ ー ス は 、 太 古 か ら の 時 間 が 間 断 な く 現 在 に も そ そ が れ、「 時もの といえばこ の自分だけ ではあるま いか」と 述懐する 。最後に作 中人物をの刻 印をとどめ ること」も ない、悠久 の時の 流れがうつ ろう場であ る。ケル

すべてたぐり寄せ、物語の総括を行うのはまさに語り手にふさわしい。逆に、ト族 の塚などの 残存する遺 物もその流 れに「 結晶化して しまい自然 物」と等

その 普遍な存在 こそ全知の 視点に立つ 語り手の あり方を 照射してい るのであ- 25 -- 26 -

る。 テクストの なかで遍在 する存在と して、 ヴェンとロ ーマ道は注 目すべき
並行 関係にあり 、読み手を たえず参照 に誘い 、意味の発 動、生成を 促しているのではあるまいか。

the remains of his spear against his arm, a fibula or brooch of bronze on his breastor forehead, an urn at his knees, a jar at his throat, a bottle at his mouth; andmystified conjecture pouring down upon him from the eyes of Casterbridge street
boys and men, who had turned a moment to gaze at the familiar spectacle as theypassed by. (The Mayer of Casterbridge, Chap.11.)

結びにかえて
さて 、ローマ道 の「直線性 」は余りに も誇張さ れたきら いがある。 ある障害
ハ ーディの多 くの作品に ローマ道が 存在し ている。そ して、特徴 的なのはを避 けるため直 進している ローマ道か ら新しい 道を分岐 させて敷設 している

ローマ道が定着し、イギリス固有の名称を与えられている点である。つまり、よう な例は、英 国の場合、 余りにも多 い。たと えばワト リング・ス トリート

ロー マ道は新し く名称を与 えられるこ とで過 去と現在の 往還を自在 にできる

(Watling Street)の ドーヴァーからロックスター間では、ほぼ 25マイルにわたるようになるのである。

直 線 が続 く 道路 が 11 道 路 に も 分岐 し てい る 。地 形 上の 大 きな 屈曲 を 避ける
ため 、また渓谷 を渡るとき には通行が 容易にな るように 上り下りを 柔軟にすNot a soul was visible on the hedgeless highway, or on either side of it, and thewhite road seemed to ascend and diminish till it joined the sky. At the very top it
was crossed at right angles by a green “ridgeway”— the Ickneild Street and original
Roman road through the district. This ancient track ran east and west for many
miles, and down almost to within living memory had been used for driving flocks
and herds to fairs and markets. But it was now neglected and overgrown. (Jude the
Obscure, chap.3.)

るよ うに道路を 湾曲させた り、曲がり 角にとん だ旧道を そのまま使 用したり

まさ に「神秘化 された憶測 」とは、記 憶の自 由な作用を 示唆するも のにほかに侵 食が許され 、道路を分 岐させる原 因となっ た。道路 行政におけ る中央となら ない。また 、次の引用 に見られる ように 、カスター ブリッジは 時間軸に地方 の力関係は 、ローマ帝 国の中央支 配と英国 との関係 においても 適合する

おい てたえず過 去と現在が 重層化され る場と して機能し 、場という 空間のなのではあるまいか 。

かに自由に往来できる時間が設定されているのである。

した ために、英 国における ローマ道は 、その特 徴である 直線性を強 調するよりむしろ直接性 (directness)を指摘する方がより正確ではあるまいか。
で は、なぜこ のような変 則が生じた のであろ うか。英 国における ローマ道の直 線ならぬ不 整、破格、 つまり直線 性から外 れた変則 性は、英国 においては中 央政庁より も当地の土 地所有者の 方が強い 権限をも っていたた め、容易28

最 後にテクス トにおける ローマ道の 機能につ いてふれ ておきたい 。批評家
ジュルジュ・プーレ(1902-91) は 、マルセル・プルースト(1871-1922) の小説にThe Ring at Casterbridge was merely the local name of one of the finest Roman
Amphitheatres, if not the very finest, remaining in Britain. Casterbridge announced
old Rome in every street, alley, and precinct. It looked Roman, bespoke the art ofRome, concealed dead men of Rome. It was impossible to dig more than a foot or
two deep about the town fields and gardens without coming upon some tall soldier
or other of the Empire, who had lain there in his silent unobtrusive rest for a spaceof fifteen hundred years. He was mostly found lying on his side, in an oval scoop in
the chalk, like a chicken in its shell; his knees drawn up to his chest; sometimes with- 27 -

おいて、それぞれのイメージ、意味の束が個性、独立を失わずに、また離反、排他におちいらず各々が配置され意味を形成していく作用のひとつを「並置」という概念でもって説明している。
What is it, to juxtapose? It is to place one thing beside another. Beside, and notabove! In fact it is necessary carefully to distinguish juxtaposition from its analogue,
superposition. The one and the other imply the presence of two contiguous, but not- 28 -

blended, realities, located in such a way that the mind goes from one to the otherwithout confounding them and without multiplying them. But juxtaposition assumes
the simultaneity of the two conjoined realities, whereas superposition requires the29
disappearance of the one so that the appearance of the other may take place .

9 John Gay, John Gay: Poetry and Prose, ed. Vinton A. Dearing (Oxford: Oxford University, 1974), I,

p. 159.

10 William Hazlitt, ‘On Going a Journey,’ Selected Writings, ed. Ronald Blythe, (Harmondsworth: Penguin, 1970),
p.136.
11

中 島俊 郎｢ペ デス トリ アニ ズム の諸 相― 18 世 紀末 ツー リズ ムの 一断 面｣(『 甲南 大学 紀要 文

並置 が意味のう えで隣接す る実在の同 時性を 規定してい るという指 摘によれ

学編 』 140, 2005), pp. 51-85.

ば、 ハーディ文 学における 「ローマ道 」は、 言及されて いるか、否 かを問わ

12 Walter Thom, Pedestrianism (Aberdeen: D. Chalmers, 1813), pp. 25-88. Peter Radford, The Celebrated Captainず、 読み手がた えず意識し てテクスト のなか で並置され ていると想 定して読Barclay; Sport, Money and Fame in Regency Britain (London: Headline Book, 2001), pp. 7-23.

み込 んでも許さ れるのでは なかろうか 。ロー マ道は過去 と現在を自 由に往還

13 Leslie Stephen, ‘In Praise of Walking’, Studies of a Biographer (London: Smith, Elder, 1907), p. 240.

させる機能をもっているのだから。

14 Leslie Stephen, Ibid., p. 250.
15 A. H. Sidgwick, Walking Essays (London: Edward Arnold, 1904), pp. 8-9.

＊ 本稿 は日 本ト マス ・ハ ーデ ィ協 会第61回 大会 (徳島 大学 、2018年 10月 20日 )で の講 演「 トマ ス・ ハー
デ ィと ウォ ーキ ング 」の 草稿 に加 筆、修 正 を施 した もの であ る。

16 Leslie Stephen, Some Early Impressions (London: Hogarth Press, 1924[1903]), p. 47.
17 Leslie Stephen, Life of Henry Fawcett (London: Smith, Elder, 1886), pp. 57-58.
18

注
1 中 島 俊 郎 ｢ウ ォ ー キ ン グ の 文 化 史 ― イ ギ リ ス 人 は い か に 歩 き 、 何 を 生 み 出 し た か ― ｣(『 甲 南大 学紀 要文 学編 』164, 2014), pp. 59-77.
2

4 Ibid., p. 47.

クト リ ア朝 文化に お ける ウォ ーキ ングの 諸 相」
『ヴィ クト リア 朝文 化研 究』第16号（2018 年 11 月 ）、

21 J. O. Bailey, The Poetry of Thomas Hardy: A Handbook and Commentary (Chape Hill: University of North
Carolina Press, 1970), p. 281.

23 Edward Mogg, ed., Peterson’s Roads: Being an Entirely Original and Accurate Description of All the Direct

William Wordsworth, The Prelude: Growth of a Poets Mind, ed. Ernest de Selincourt (Oxford: Oxford

University Press, 1926), p. 18.

and Principal Cross Roads (London: Longman, [1771] 1829), p. 469.
24 Ibid., p. 184.

Dorothy Wordsworth, The Journals of Dorothy Wordsworth, ed. Ernest de Selincourt, (London: Macmillan,1959), I, p. 15. William and Dorothy Wordsworth, op. cit., p. 440.
819 Frederic William Maitland, The Life and Letters of Leslie Stephen(London: Duckworth, 1906), pp. 358-59.

22 Frederic William Maitland, op. cit., p. 278.

5 Ibid., p. 117.

7

November, 1932).

pp. 20-25．

William and Dorothy Wordsworth, The Letters of William and Dorothy Wordsworth: The Early Years

1787-1805, ed. Ernest de Selincourt, (Oxford: Oxford University Press, 1967), p. 46.

6‘Leslie Stephen, The Philosopher at Home: A Daughter’s Memories,’ The Times (2820 James Sully ‘Reminiscences of the Sunday Tramps,’ Cornhill Magazine (1908), pp.76-78. 中 島 俊郎 「ヴ ィWilliam Hazlitt, ‘My First Encounters with Poets,’ Selected Writings, ed. Ronald Blythe, (Harmondsworth:Penguin, 1970), p. 60.
3Virginia Woolf,

Michael Slater and John Drew, eds. Dickens’ Journalism: The Uncommercial Traveler and Other Papers

25 William Wordsworth, op. cit., p.126.
26 ‘All these cities [of the Roman Empire] were connected with each other, and with the capital, by the public
highways, which, issuing from the forum of Rome, traversed Italy, pervaded the provinces, and were terminatedonly by the frontiers of the empire. If we carefully trace the distance from the wall of Antoninus to Rome, and from

1859-70 (London: J.M. Dent 200), p.151.

thence to Jerusalem, it will be found that the great chain of communication, from the north-west to the south-east- 29 -- 30 -

point of the empire, was drawn out to the length of four thousand and eighty Roman miles. The public roads were
accurately divided by milestones, and ran in a direct line from one city to another, with very little respect for the
obstacles either of nature or private property. Mountains were perforated, and bold arches thrown over the broadest『森林地の人びと』 における神秘の森 と登場人物たちのdelusion

and most rapid streams. The middle part of the road was raised into a terrace which commanded the adjacentcountry, consisted of several strata of sand, gravel, and cement, and was paved with large stones, or in some places,

工 藤near the capital, with granite. Such was the solid construction of the Roman highways, whose firmness has not

紅entirely yielded to the effort of fifteen centuries. They united the subjects of the most distant provinces by an easy
and familiar intercourse.’ Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ed. David
Womersley (London: Allen Lane, 1994), I, p. 77.

はじめに
トマス・ハーディの『森林地の人びと』(1887) は、リトル・ヒントックとロー マ道 につ いては 以 下の 文献 を参 照の こと 。Ivan Margary, Roman Roads in Britain ( London: Phoenix
House, 1955-59), 2vols. Helen Livingstone, In the Footsteps of Caesar: Walking Roman Roads in Britain(London: Dial House, 1955). Hugh Davies, Roman Roads in Britain (Oxford: Shire Publications, 2008).

ま た、

イ クニ ール ド道 につ いて は、Edward Thomas, The Icknield Way (London: Constable, 1913)を 参照 のこ と。
27 『 帰 郷』 の分析 は 、拙 論（「 楕円 の世 界― ハーデ ィ『 帰郷 』」、 松村 昌家 編『 ヴィ クト リア 朝小説 のヒ ロイ ンた ち― 愛 と自 我― 』[創元 社、 1988], pp. 245-72.)と重 複 してい る。
28 ‘The imperfection in alignment, the occasional sinuosities, and the erratic short curves in our British Roman

いう森の中の小さな村という特殊な土地で物語が展開する。Boumelha は リト
ル・ ヒントック を、単に自 然と人間の 活動を結 び付けて いる小説の 背景ではなく 、雇用と失 業の場所で あり、金銭 的な利益 や損失、 社会的な階 級、経済的な取引などの場にもなっている(Boumelha 131) と 表現する。しかし、『緑樹の陰 』 (1872)、『 狂 乱 の 群 れ を は な れ て 』 (1874)と 共 に 、「 森 」 を 舞 台 に し た 小説で 起こる出来 事は、どち らかといえ ば現実世 界と乖離 している印 象を与え

roads are also, and more largely, due to the fact that in Britain, the remotest of their provinces, the Romans did notる。中でも『森林地の人びと』では、他の 2 作品のような軽快さよりも、不occupy as thoroughly, nor engineer their ways at such an expense or so completely, as in other portions of the

明瞭で神秘的な雰囲気が際立っているように思われる。そのため、マーティ・

Empire. They were therefore often content to avail themselves of existing tracks.’ Hilaire Belloc, The Stane Street:

サウスがリトル・ヒントックの不安定性を象徴する妖精的存在と捉えたり

A Monograph(London: Constable, 1913), p. 61.
29 George Poulet, Proustian Space, trans. Elliott Coleman (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1977),
p. 91.

(風 間 77-97)、 本 作 品 の 「 北 欧 神 話 か ら の 多 様 な イ メ ー ジ 」 が 「 主 要 人 物 の
悲 劇 的 状 況 を 強 調 す る 相 乗 効 果 を 生 み 出 し て い る 」 (伊 藤 36-52)と 解 釈 し たりすることが、強い説得力を持つ。
本作品において、その異様な雰囲気を作り上げている要因の一つは、それ
ぞ れ の 登 場 人 物 の中 に ある “delusion” で あ る。 そ れが 彼 らに 取 りつ い て いること が、森と物 語全体の捉 えどころの なさ、不 安定さに つながって いるのでは な い だ ろ う か 。そ の 仮説 の もと 、 本論 は “delusion” を キー ワ ード に 、 登場
人物たちの delusion が作品中でどのような役割を果たすのかを考察する。
まず は本 論で の “delusion” の 定義 を明 らか にす る必要 があ る。 実は、本作品 中 で は “delusion” と い う 単 語は 使 われ て いな い 。し か し、 登 場人 物 た ちが
それ ぞれに delusion を 抱 いているこ とは明らか であり、 そこに焦 点を当てる- 31 -- 32 -

ことは、作品を読み解く上で不自然なこととは言えないだろう。OED によるだった」(91)とあるように、彼の delusion は彼の病状に多大な影響を及ぼして“delusion” の 定義は、“the action of befooling with false impressions or beliefs; the fact

いるのである。

or condition of being cheated and let to believe what is false.” と なっている。また、

一方サウスは、自分の命を脅かしていると思い込んでいる木を、実は自ら『ランダムハウス英和大辞典』によると、“delusion” とは、妄想に取りつかれと同 一化してい る。マーテ ィは往診に 来たフィ ッツピア ーズに、父 親の病状て「ありもしないことをあると本当に思い込んでいる状態」とある。

を 以 下 の よ う に 説 明 す る 。「 あ の 木 の 姿 が 、 悪 霊 の よ う に 父 さ ん に 取 り 憑 い“delusion” と近い意味の言葉に “illusion” がある。OED によると、illusion と

てい るのです。 父さんは、 あの木は自 分と全く 同じ年齢 だと言って ます。人は “Something that deceives or deludes by producing a false impression: a deceptive or

間の 心を持って いて、自分 を支配し、 奴隷にす るために 、自分が生 まれたの

illusive appearance, statement, belief, etc. . . . An unreal visual appearance, an apparition,と同 じ時に芽を 出したんだ そうです」 (101)。 同じ 年齢の木に 対しサウスが特

phantom.” と ある。 また、『ランダム ハウス英和 大辞典』によると、illusion は

別 な 共 感 を 持 ち 、 自 ら と 同 一 化 し て い た こ と は 、「 木 が 横 に 揺 れ る と 、 サ ウ「現 実には存在 しないもの を存在する かのよ うに思い違 いをしたり 、誤った

ス も 頭 を 横 に 揺 ら し 」、「 木 を 嚮 導 と し 、 絶 対 的 に こ れ に 従 っ て 」 (91)い たこ

心象や概念を抱くこと」となっている。本作品の登場人物の強迫観念は、「妄とか らも考えら れる。そし て、その木 が切り倒 された時 、彼自身も 死に至る想」に近いと思われるため、delusion を 採用したい。そして、delusion を 「なのである。

いものをあるものと思い込むこと、妄想」として考察を進めていく。

同様に delusion に 取り憑かれ、体調に異常をきたすのは、オリヴァー婆さんで ある。彼女 の頭蓋骨の 大きさに目 をつけた フィッツ ピアーズは 、彼女の1

死後、「頭を解剖用に 10 ポンドで売ってくれと」(49) 言い、彼女はその申し出

本作品の中で、妄想、思い込み、という点で、読者に最も奇妙で不気味なを受 けてお金を 受け取る。 しかし、体 調を崩し て寝込ん だ時、ジョ ン・サウ

印象 を与えるの は、マーテ ィの父親、 ジョン ・サウスで ある。彼は 、物語がスが 土地の所有 権に関する 契約に思い 悩みなが ら息を引 き取ったこ とを思い始まってすぐの第 2 章で病人として登場し、窓から見える木に常に怯えてい出し、自らの苦しみをグレイスに打ち明ける。

る。「明日までには元気になるよ。あの木さえなければなぁ。・・・あの木にやられる― あの木のせいでわしは死ぬことになるんだ」(15) (注 1)。また、
マ ー テ ィ は そ れ に 対 し、「 馬 鹿 馬 鹿 し い ― し っ か り し て よ 。 そ ん な こ と 、
あ る は ず が な い じ ゃ な い の 」 (15)と 、 木 が 自 分 を 殺 そ う と し て い る と い う のが、父親の delusion にすぎないことを一貫して指摘する。しかし「あの木だ、
あの 木がわしを 殺そうとし とる。あい つがそ こに立って 、風が吹く たびごとに、 わしの命を 脅かしてお る。わしら の上に 倒れてきて 、叩き殺そ うとしているんだ。」(91)と言うサウスの delusion は 止むことがない。彼は木のことを「 あいつ」(“he”)と表現し、背の高い殺人者であるかのように考えている。
「肉
体上 の病気より も、この恐 怖心が、ジ ョン・ サウスの健 康を蝕んで いるよう- 33 -

よくよ く考えて みて、やら なきゃよか ったと思 っとるんで す。それが胸にのしかかってるんで。ジョン・サウスが木を恐れて死んじまったから、
あたし もこれで 死んじまう んじゃない かってね ・・・。サ ウスが悩んで死んじ まったよ うに、あた しも神聖な 十字で署 名した書類 を悩んで、死んじまうんだ。(122)
受け 取ったお金 を使い始め ていたオリ ヴァー婆 さんは、 後戻りがで きなくな
り、 フィッツピ アーズに部 屋の中を追 いかけ回 される夢 まで見るよ うになるのである。この夢は delusion と なり、病気で気が弱くなったオリヴァー婆さん
を悩ませ続ける。

- 34 -

しかし一方で、オリヴァー婆さんが思い悩んでいるのは、自分のしてしまっと 試 行 錯 誤 す る 。 オ リ ヴ ァ ー 婆 さ ん の 、 delusion に 襲 わ れ な が ら も グ レ イ ス

た契 約が自分の 理解を超え る内容だっ たこと によるとい う点で、サ ウスの場

をう まく誘導す る狡猾な様 子も、大袈 裟で滑稽 に描かれ る。しかし 、サウス合と は異なって いる。フィ ッツピアー ズによ って頭蓋骨 を狙われ、 追い回さとオ リヴァー婆 さんの抱く delusion の 質は異な っており 、フィッ ツピアーズ

れる夢は見るものの、約束を反故にすることをグレイスに頼んでいる。

との 契約が反故 にされて安 心したオリ ヴァー婆 さんが、 元通りの元 気な状態に戻 るのに対し 、ジョン・ サウスは本 当に、そ の delusion に よっ て死を迎え「・・・誰か、代わりに、頼んでくれる人がいれば、いいんだがよ」「きっと、母さんが頼んでくれるわ」「ああ、 だが、奥さ んでは、聞 いてく んねえな！ ああいった 人を聞かせるにはねえ、もっと若い人の顔が必要なんだなあ」
グ レ イ ス は 、 真 意 を 理 解 し て は っ と 驚 い た。「 わ た し の た め な ら 聞 いてくれるなんて、思っているんじゃないでしょうね」「ああ、聞いてくれますとも！」(122-3)

る。 サウスの delusion は 、 単なる滑 稽な妄想で はなく、 本当に命 を奪うものだったということである。
死を招く delusion を 抱くのが、もう 1 人の主要な女性登場人物であるフェリス ・チャーモ ンドである 。物質的に 豊かな生 活を送り 、現実的な 視点を持
つ彼 女がいくつ も戯れの恋 をしてきた ことは、 幾度とな く作品中で 示唆される。 彼女の最大 の delusion は 、フィ ッツピアー ズとの、 過去に始 まることの

ここ に含まれて いるのは、 女性の若さ 、おそ らくは美し さがフィッ ツピアー

なかった恋であった。

ズの判断を左右するとだろうというオリヴァー婆さんの冷静な観察眼である。その点を考慮すると、彼女が、サウスがそうであったほどには、delusionによ って強迫観 念を抱くほ ど心身に異 常をき たしていた とは言い難 いのである。

わたし たちは、 あの時の可 能性を思い 描いてい るだけです 。お願いですから、 その絵を 台無しにす るようなこ とは、な さらないで ・・・少なく
とも、 かりにあ なたがわた しを真剣に 愛してい たのならば 、永久にわた
しを愛し続けたと思わせてほしいものだわ！(193)

しかし実は、オリヴァー婆さんが delusion を抱き、その理由が当時のその土地 の人々にと って不可解 なものであ る「頭 蓋骨の解剖 」だったと いうこと

彼と の過去の出 会いと、つ かの間に抱 いた恋心 を長年大 切にしてい て、当時

は、 フィッツピ アーズがグ レイスにサ ウスの 細胞を顕微 鏡で見せる 、というの 恋 が 発 展 し て い れ ば 、 永 遠 の 愛 に な っ て い た の で は な い か と い う delusion

一見 風変わりで グロテスク な出会いに つなが っている。 つまり、プ ロットのを抱 き続けてい るのである 。彼女は、 母と共に 訪れた土 地で、ほん の一瞬の展開 上必要なの である。ま た、他人に は理解 し得ない力 が働いてい るのでは出会いを思い出し、フィッツピアーズが同じ村にいると分かると、怪我を装っない か、という オリヴァー 婆さんの科 学に対 する無知は 、物語中に 奇妙な雰てまで彼との再会を計画するのである。

囲気を作り上げるのに重要な役割を果たしていると言えるだろう。

フ ィ ッ ツ ピ ア ー ズ が彼 女 を 実 際 に 愛 す る よ う に な っ た時 、 彼 女 の delusion

ジョン・サウス、オリヴァー婆さん両者の delusion は、当人たちの体調やは現 実のものと なり、消え 去ったよう に見える 。しかし 、彼女の髪 の毛が実

心理 状態に大き く影響する 恐怖心を生 み出す が、それが あまりに現 実からかは自 分のもので はなく、マ ーティから 買ったも のだとい うことが明 らかにな

け離れているために、読者にどこか滑稽な印象さえ与えることは事実である。

ると 、フィッツ ピアーズの 心は一気に 離れてし まう。彼 との間で永 遠の愛を

サウ スは木に対 し、自分を 殺す存在と して恐 怖心を抱く が、彼以外 の人々は育む ことができ るという想 いが delusion で あっ たことが わかった 時のフェリ

そん なことが起 こらないと 知っており 、他の 登場人物た ちは彼をな だめようスの 心情は、明 らかにされ ることはな い。直後 に、彼女 を熱狂的に 愛する人

- 35 -- 36 -

物に よって殺害 されるから である。彼 女の delusion の 終 わりと共 に、彼女自

2
次に、ヒロインであるグレイス・メルベリーの delusion を 考察する。彼女

身の命も終わるということになる。
彼女の命を奪うのは、現代で言う「ストーカー」と言えるが、一般的にスにも、サウスやオリヴァー婆さんに似た delusion に取りつかれる場面がある。

トー カーによる 殺人は、相 手が自分に 愛情を 抱いている という妄想 、つまり結婚 後彼女が、 夫が不誠実 だという事 実を知り 、熱病に 倒れた時で ある。次delusion に よ る も の と さ れ る 。 チ ャ ー モ ン ド 夫 人 を 殺 害 し た 殺 人 者 も こ の よの引 用は、森の 中で落馬し 、そのまま 姿を消し たはずの フィッツピ アーズのうに 考えて彼女 を殺害し、 その後、自 殺する 。作品中で は一度しか 実際に姿帽子が、約 2 か月後に見つかったと聞いた時のグレイスの様子である。

を見 せない人物 ではあるが 、マイナー な登場 人物である 彼の delusion も やはり、彼自身を死に追いやったのだと考えることができるだろう。
ここまで見てきた、ジョン・サウス、オリヴァー婆さん、フェリス・チャー
モン ドの delusion は 、種 類や強さ の違いはあ るものの彼 らに取り つき、登場人物 たちの衝動 的な行動の 原因となる 。これ ら全ての delusion に 関 わっているの が、実は、 フィッツピ アーズであ る。オ リヴァーが 思い悩むの が、彼女の頭 蓋骨に関す るフィッツ ピアーズと の契約 だったこと 、フェリス ・チャー
モン ドが囚われ ている過去 の恋愛の相 手がフ ィッツピア ーズであっ たことから、この 2 例に関する彼の直接的な関与は明確である。そして、サウスが恐こうし た微妙な 時期にあっ ては、ほん のささや かな出来事 であっても、発熱したグレイスの妄想を刺激するには十分だった。グレイスは、フィッ
ツピア ーズがま だ近くにい ると思い込 み、突然 現れること を恐れた。熱病がさ らに悪化 したため、 ジョーンズ 先生の表 情は険しく なり、家中が不安に陥った。
・・・「ああ― あの人 が来る！ 」グレイ スはそう叫 ぶと、恐怖 のあまり、ベッドから飛び出した。
こ う し た 驚 愕 と 恐 怖 が 、 正 午 ま で 続 い た 。・ ・ ・ 止 む こ と の な い 恐 怖は、どんなことをしてでもグレイスの心から取り除かなくてはならない。
ジョーンズ先生は、どうすればいいものかと考えた。(274)

怖を 抱くと同時 に同一化し ていた木を 切るよ うに指示し たのも、フ ィッツピここ で描かれて いる、自分 を裏切った 夫が戻っ てくるか もしれない という恐アーズなのである。

怖心が病状に与えている影響は、ジョン・サウスの病状に影響を与える「 木」
老人は、見 つめるのに すっかり慣 れた枝 と幹があっ たところに 、からっぽの空を見 たとたん、 なにも言わ ずに飛 び上がった 。黒目が眼 窩から上
がって行き 、白目だけ になった。 あとず さると、全 身が蒼白に なった。
すっかり 驚いて、彼 らは老人を ベッド に寝かせた 。老人は、 発作からわずかに立ち直ると、「ああ、なくなっちまった！― どこへだ― いったいどこへだ」と、あえいだ。(102)サウ スの言葉か らは、恐怖 と共に絶望 が感じ られる。木 は、言い換 えれば、同一 化した自己 であり、そ の木が切り 倒され 存在しなく なったこと は、彼にとっ ては彼の死 を意味する 。フィッツ ピアー ズは、その 引き金を引 いたことになるのである。

- 37 -の存 在と似てい るかもしれ ない。サウ スの場合 は、恐怖 心を取り除 くための措置 として「木 」を切り倒 す方法が取 られるが 失敗に終 わる。一方 グレイスの場 合に取られ た措置は、 父親である メルベリ ーが「結 婚を無効に する法的手続きは事実上完了した」(275) と手紙に書くことで、夫に対する恐怖心を取り除くというものであり、それを読んだグレイスは著しく回復する。
グレイスには自分自身に対する delusion が ある。学校からリトル・ヒントッ
クに戻った時、グレイスはジャイルズとの婚約に関する話を逸らそうとする。
都会 で教育を受 けてから戻 ってきて以 来、村に 対する関 心を失って いた彼女
は、村の人々との共通点がないと感じている。

- 38 -

グレ イスの心の 土壌で教養 が立派に成 長してい たため、彼 女はどん な話
題で も話したが 、あるひと つのこと、 彼女が良 く知ってい て詳しく 話す
こと に最大の関 心を持って いる話題、 つまり自 分自身のこ とを口に すること はなくなっ ていた。彼 女は、すで に古き良 きヒントッ クの暮ら しぶ
りから、すっかり逸脱していたのだ。(43-4)

らよ りも優れて いるという 意識は、そ れ自体が 彼女の delusion と い うことになるのである。
実 はグレイス の delusion に は、父 親のメルベ リーが大 きく関わ っている。
グレイスは自分は村の人たちとは住む世界が違うと思い込んでおり、そのきっかけとなったのは、父親によって施された教育である。メルベリーは、2

都会 と大陸での 経験や、帰 郷してから チャー モンド夫人 のコンパニ オン候補

つ の理由 から グレ イス に一流 の教 育を 受け させ る。 1 つ は 、自分 が十分な教とし てお屋敷に 呼ばれたこ とによって 、以前 には明らか だったジャ イルズに育を受けられずに、無知を笑われた辛い経験があったから、もう 1 つは、ジャ対する愛情も保留になってしまうのである。

イルズ・ウィンターボーンの父親から恋人を奪ったことに対する罪悪感か

そして彼女は、村の外からやってきた、自分たちよりも上の階級の人間であるフィッツピアーズとの結婚が、自分にふさわしいものだと思い込む。
グレ イスは関心 をもって、 監督してい る男をず っと見てい た。ほん のわ
ず かなため息 がもれた。 ことによる とグレイ スは、あ の日― そう遠くは ないあの日 ― 子供のころ の友だち が、父親の 手はずで、 遠慮がちにも希 望を胸に膨 らませ、確 言されず、 ただほの めかされた だけの約 束を信じ て、この同 じ町で自分 と会った時 のことを 考えていた のかもし れない 。ある いは、もっ と遠い日 々― 幼いころ の日々― 彼よ りも、彼女の方 がずっと積 極的にキス をしようと していた 時のことを 考えてい たのかも しれない。 しかし、す べては終わ った。グ レイスはか つて、自 分は彼よりも上だと感じていた。そして今も、上だと感じていた。(175-6)

ら、 ジャイルズ とグレイス を結婚させ ようと決 めており 、彼に教養 のある立派な 妻を与えた いという気 持ちからで ある。メ ルベリー は、娘とジ ャイルズを結婚させることが彼の父親に対する罪滅ぼしになると考えている。しかし、
ジャ イルズの父 親はすでに 亡くなって おり、彼 にそれを 頼まれたわ けでもな
い 。 Boumelha が 「 メ ル ベ リ ー は 妄 想 に 取 り つ か れ て い る (obsessive)人 物 だ 」(Boumelha 141) と 表現するように、グレイスをジャイルズと結婚させることが自分の罪滅ぼしになるというのは、実はメルベリーの自己満足であり、delusionに他ならないのである。
またグレイスが、婚約者とされていたジャイルズよりも、由緒正しい家柄
で、 階級も高く 、医師とい う仕事をし ているフ ィッツピ アーズと結 婚するこ

フィ ッツピアー ズとの結婚 後、ジャイ ルズを 見て感じる のは、やは り自分がとを 考えるよう になるのは 、父親の意 向である 。しかし これは、グ レイスの特別だという意識である。

高い 教養と洗練 された様子 に、ジャイ ルズと結 婚させる のがもった いないと

一 方、その意 識が教育に よって植え 付けら れたもので あり、彼女 自身が本

考え るようにな ったメルベ リーが、グ レイスに も同じよ うに考える よう誘導

当に ジャイルズ を始めとし た森に住む 人々と 異なってい るのかとい うと、そした からなので ある。彼は 、自分の死 後グレイ スに残る 権利や資産 を書面でう で は な い 。 同 じ 場 面 で 、「 ぼ く は あ の 裏 庭 で 働 い て い る 連 中 と は 別 の 種 に確認 させたり、 フィッツピ アーズの祖 先の所有 地だった 場所を見せ に連れて属しているような気がするんだよ」と打ち明ける夫に対し、グレイスは、「そ行っ たりする。 そのように してメルベ リーは、 グレイス の中に「ジ ャイルズれで はわたしと も別ね。わ たしの血筋 は、あ の人たちと 同じような ものだか

よりもフィッツピアーズと結婚した方がふさわしいのだ」と娘に思い込ませ、ら」(179) と答えている。夫に自分が村の一員であることを語るグレイスは、

それは彼女中にある種の delusion として植えつけられることになるのである。

彼女 の生まれ、 階級は彼ら と同じであ ると無 意識に理解 している。 彼女が彼

ハーディは、田舎に住む中産階級の女性に、都会で教育を受けさせるという、 当時ではそ れほど一般 的とは言え ないよう な状況に グレイスを 置いてい- 39 -- 40 -

る。 これは一見 、新しい女 性像、新た な視点 を小説に取 り入れたよ うに見えあるとされるのである。

る。 しかし、こ こまで見て きたように 、彼女 は最初はメ ルベリーの 罪滅ぼしのためにジャイルズと結婚するものと思い込まされ、その後はフィッツピ
アーズと結婚するべきだと思い込まされる。グレイスは父親であるメルベ
リー の言うまま に行動し、 植え付けら れた delusion に 左 右され、 真実を自分の目で見ようとすることはない。
彼女の抱く 2 つめの delusion は、結婚に関するものである。彼女がフィッ
ツピアーズと結婚したのは、愛情からではなかった。
グレイスは社交上の薫陶と知的な教育を受けていたため、フィッツピ
アー ズのような 男の妻にな ることの喜 びをはっ きりと理解 すること ができ た 。・ ・ ・ 洗 練 さ れ た 、 教 養 豊 か な 内 面 の 生 活 や 繊 細 な 心 理 的 交 流 が得られる可能性には、それ相応の魅力があった。(164)

彼女の 単純さ・・ ・ゆえに、 彼女を買 ったこと で彼女に対 する道義上の実際の 権利と、 法的にも正 当な権利を ニューソ ンが獲得し たという信念を 抱いていて 、彼女は生 き続けてこ られたの である― ただ それでも、その見地の正確な意味と法的限界については曖昧であった。
・・・
彼 はそれから ニューフ ァウンドラ ンドの貿 易の仕事に 携わるようになり、そ の間に、 スーザンが ある目覚め を経験し た彼女の経 歴を打ち明けられた 一人の友 人が、今の 状況を厳粛 に受け入 れている彼 女のことをあざ笑ったのだ。そしてこの時、彼女の心の平安と共にすべてが終わった。
ニュー ソンが冬 の終わりに 帰った時、 今までこ とのほか注 意して維持してきた幻想の生活が、永遠に失われたことを彼は知った。(The Mayor ofCasterbridge 25) (注 2)
スー ザンは、法 的な夫であ る主人公ヘ ンチャー ドによっ て、船乗り ニューソ

そし てフィッツ ピアーズの 不貞を知っ た時、 グレイスは 自分自身の 夫への愛

ンに 売られ、正 式な婚姻関 係ではない にも関わ らず、そ の状況に従 うべきも情の欠落を実感する。

のと 思い込み、 ニューソン と「結婚生 活」を送 っていた 。しかしそ れが従う
義務 のない「結 婚生活」で あったこと に気づか され、も はや元の平 穏な生活

時を経るに つれて、夫 の人となり がこの ように明ら かになって くると、
グレ イスは、こ うした状況 にある妻な ら、通例 誰でも抱く とされる 嫉妬の焔に、自分があきれるほど苦しめられることがないのに、驚いていた。
しか し、体験す るのが道徳 的義務であ る、猫の ような凶暴 さに我を 忘れるこ とはなかっ たが、ひど く間違った 結婚をし たことは、 はっきり とわ
かっ ていた。父 親の望みに 素直に従っ たことが 、身を落と すことに なった。(209)を送ることができなくなるのである。それはつまり、スーザンの「幻想」“delusion” か ら の 「 目 覚 め 」 “awakening” だ っ た の で あ る 。 そ し て 「 妻 」 の 態
度の 変化によっ て、その「 結婚生活」 が delusion で ある ことを初 めから知っ
てい たニューソ ンも、それ が消え去っ てしまっ たことを 知るのであ る。ただしス ーザンは「 目覚め」に よって「心 の平安」 を失って いる。彼女 の抱いていた delusion は、彼女には必要なものだったと言えるかもしれない。

グレイスが結婚に期待していた「教養豊かな内面の生活や繊細な心理的交流」

言うまでもなくハーディは、結婚が必ずしも人生をハッピーエンドに導く(164) が結婚によって得られることはなく、それを補うだけの愛情をお互いがも の と し て は 描 か な い 。『 森 林 地 の 人 々 』 に お い て 、 Turner は 、 作 品 中 に 2持つこともなかったのである。

度 登 場 す る 「 人 捕 り 罠 (man-trap)」 が 結 婚 の メ タ フ ァ ー と な っ て お り、「 男 性

ここで、『カースタブリッジの町長』(1886) において delusion と表現されるも女 性もお互い を苦しめる ように仕向 けられて おり、そ の過程は結 婚によっ「結 婚生活」を 確認したい 。酔っぱら った主 人公ヘンチ ャードの妻 スーザンて悪化させられる」(Turner 108) と指摘する。実はこの作品には、完全に幸福なと 、 彼 女 を 「 買 い 取っ た 」船 乗 りニ ュ ーソ ン の 「結 婚 生活 」 が “delusion” で夫婦 像は描かれ ていない。 メルベリー によると 、ジャイ ルズの父親 は、恋人

- 41 -- 42 -

がメ ルベリーと 結婚したた め、適当な 女性と 結婚したと されている 。そのこないものとして描いているのではないだろうか。

とか らメルベリ ーは彼に対 する罪悪感 の中で 結婚生活を 送り、妻の 死後はグレイ スの面倒を 見てくれる という理由 だけで 、乳母であ ったルーシ ーと結婚3する。若い世代でも、新婚のはずのティム・タングスとスーク・ダムソンは、

この『森林地の人びと』の中には、登場人物たちの delusion に 深く関わっ

結婚 式の日にテ ィムが、ス ークがフィ ッツピ アーズの愛 人だったこ とを知って い る フ ィ ッ ツ ピ ア ー ズ の 他 に も 、 delusion を 抱 か な い よ う に 見 え る 人 物 がて しま い、幸 福で はな くなっ てし まう 。2 人 が外 国で新 婚 生活を 始めることいる 。それが、 ジャイルズ ・ウィンタ ーボーン とマーテ ィ・サウス である。

が決 まってはい るが、フィ ッツピアー ズに対 する怒りで 人取り罠ま で仕掛け

ジャ イルズはグ レイスと交 わした過去 の婚約を 信じ続け 、彼女の気 持ちが離るテ ィムが、そ の後何のわ だかまりも なくス ークと幸せ に生活でき るとは考れた ことに気づ くと、それ を取り戻そ うとパー ティーを 開いたり、 馬をプレえにくい。

ゼン トしたりす る。現実を 見て対策を 練るのだ が、自分 の財産がな くなるこ

次の引用は、グレイスが、最後に決意してフィッツピアーズの元へ向かうとが 決まり、グ レイスを幸 せにできな いと悟る と、愛情 を押し殺し て身を引

前に 、祈祷書の 結婚式のペ ージを読み 、結婚 の拘束力と 、そこに派 生する献くの である。グ レイスの離 婚が成立し たら彼女 と結婚で きるかもし れないと身を痛感する場面である。

いう 情報が入り 、彼女が彼 に対する愛 情を再び 示すよう になっても 、楽観的なメ ルベリー親 子とは異な り、ジャイ ルズは慎 重な姿勢 を崩さない 。彼がグ

記憶 に駆られて 、グレイス は祈祷書を 取り、結 婚式のペー ジを開い た。
そこ をゆっくり と読み終え ると、グレ イスは、 それほど遠 くない昔 に、ヒン トックの教 会の内陣の 段でフィッ ツピアー ズに対して 、いかに ひどく厳 粛な約束を 行ったかを あらためて 思い出し 、自分の最 近の軽率 さに大い に驚いた。 どれだけ拘 束力がある のか、そ の時は十分 に理解し ていない 誓約によっ て、人々の 良心がどれ ほどまで に束縛され るのかに ついて 、 長 々 と 考 え て 、 呆 然 と な っ た 。「 神 が 結 び 合 わ せ 給 う 」 で 始 ま る 例の一 文は、献身 的感情の強 い淑女にと っては、 たじろがせ るに足る ものだ。 本当に神は 、ふたりを 結び合わせ たのだろ うか。これ について じっ
くり と考える前 に、約束の 時間が近づ いて来た 。グレイス は・・・ 家を出た。(354)

レイ スに触れ、 キスをした のは、グレ イスにと っては実 際の状況が 分からな
いま ま、ありも しない法律 によって離 婚ができ るという ある種の delusion による ものであっ たが、彼に とっては離 婚が不可 能だとい うことがわ かっており、delusion によってではないのである。
一方マーティもやはり、ジャイルズとの関係が恋愛関係に進展することに
希望 を持つこと はない。彼 女はジャイ ルズに恋 心を抱い ているが、 それが叶
わな いことを察 すると、美 しい髪の毛 を売るこ とで、す ぐに望みを 抱くことをや めてしまう 。ジャイル ズの中にグ レイスへ の想いが あることを 知っているマ ーティは、 彼らの婚約 が破棄され た後でも 、彼と一 緒になるこ とを望む

ハ ー デ ィ は、「 本 当 に 神 は 、 ふ た り を 結 び 合 わ せ た の か 」 と い う 疑 問 に 関 しこと はない。し かし彼女は 、物語の最 後に唯一 の delusion を 明ら かにする。

て、 深く考える 時間をグレ イスに与え ない。 その疑問を 突き詰めれ ば、そこ

ジャ イルズが亡 くなり、グ レイスがフ ィッツピ アーズの 元へ戻った 時に初めに あ る 答 え は 、 NO な の で ある 。 そ の答 え にた ど り着 く 前 にタ イ ムリ ミ ットて、彼女は心の内を明かすのである。

が訪 れ、グレイ スは再びフ ィッツピア ーズと の結婚生活 を始めるこ とを決意
する ことになる のである。 ふたりの二 度目の 結婚の破綻 は、容易に 想像できる 。 ハ ー デ ィ は 、 本 作 品 に お い て 、 恋 愛 や 結 婚 そ の も の を 、 delusion に 過 ぎ- 43 -

あなた はわたし のもの。そ してわたし だけのも の。なぜな らあの人が、
とうと うあなた を忘れてし まったから 。あなた が、あの人 のために死んだ というのに 。でもわた しは違う― 目が覚めれ ば、いつで もあなたの- 44 -

こ と を 思 う 。 寝 る と き に も ま た 、 あ な た の こ と を 考 え る 。・ ・ ・ も し わ
たし が、あなた の名前を忘 れるような ことがあ れば、その 時は、わ たしに 、家も天国 も忘れさせ てほしい― でも、いと しい人、そ んなことはあり得ない、わたしは、あなたのことを忘れることはできない。(367)

教育 であった。 そしてメル ベリーが教 育という 考えを思 いついたの は、自分が過 去にしてし まったこと に対する罪 の意識で あり、そ れはメルベ リー自身の delusion であると言える。
作品中で delusion を 持たないように見えるのが、ジャイルズとマーティでジャ イルズはす でにこの世 にはなく、 マーテ ィがこれか ら大切にし ようとしある 。しかしジ ャイルズの 死後、彼が 手に入っ たと満足 感を得、そ れがマーて い る の は 、 実 際 に は 存 在 し な い も の で あ る 。 こ こ で マ ー テ ィ は 、「 存 在 しティ の唯一の delusion と な り、彼女 がそれと共 に生きて いくこと になるだろない もの＝ジャ イルズ」と 共に生きて いく決 意をしてい る。それは まさに彼うと いうことが 示唆される 。この作品 は、その ことを表 すマーティ のセリフ

女の最後の、唯一の delusion となるのである。

で 物 語 を 終 え て お り 、 読 者 の 中 に は 、 彼 女 の delusion、 現 実 で は な い も の が大きく残ると言えるだろう。森に住む人々のそれぞれに絡み合う強い delusion

まとめは、 それ自体が 形のないも のであるが ために、『森林地の人びと 』という作品

本論は、“delusion” をキーワードに、登場人物たちの強迫観念に注目した。

の森 という舞台 の不安定さ と神秘を、 印象的に 強める働 きをしてい るのであ

ジョ ン・サウス の delusion は 、作 品が始まっ てすぐに描 かれ、そ の不気味さる。

は滑稽な印象を与えるとともに、超自然とも感じられる。彼の強迫観念となっ
てい た「木」に 殺されると いう delusion は 、 その木が切 り倒され ることで終（ 本 稿 は 、 2018年 10月 20日（土） に 徳 島 大 学 で 開 催 さ れ た 日本ハーディ協会全国大会 で 発 表 し た 原

わり を迎えるは ずであった 。しかし実 際は、 そのことに よってサウ スの命は稿を も とに 、修正・加筆 した もの であ る。）

絶た れる。言い 換えれば、 彼は delusion に よ って命を保 つことが できていたので ある。また 、フェリス ・チャーモ ンドの delusion は フィッツ ピアーズと

注の永 遠の愛であ る。彼女の 場合も、そ れが delusion で あ ったこと を知った途(1) 本論文中での作品の日本語訳は、 新妻昭彦訳 『 森林地 の人 々』 (大阪教育図書、2014) を 使用 する 。

端 、 彼 女 に は 死 が 訪 れ る 。『 カースタブリッジの町長 』 に お い て 、 ス ー ザ ン は(2) 本論文中での作品の日本語訳は、鮎澤乗光訳 『キャスタブリッジの町長』(大阪教育図書、2010) を 使 用

delusion から目覚めてしまったために、人生のすべてが色あせてしまったが、する 。

それは絶望である。これらに言えることは、ハーディの作品において、delusion
は、 現実のもの でないにも 関わらず、 ある登 場人物にと っては必要 な生きる糧であり、命そのものの象徴となっていると言えるのかもしれない。
グレイス・メルベリーの、自分が周囲とは異なっているのだという意識は、
その ためにジャ イルズ・ウ ィンターボ ーンと の婚約破棄 と、より知 的で由緒

参 考文 献Boumelha, Penny. “The Patriarchy of Class: Under the Greenwood Tree, Far from the Madding Crowd, The
Woodlanders.” The Cambridge Companion to Thomas Hardy, edited by Dale Kramer, Cambridge UP, 2002,
pp. 130-44.

正し い血筋とさ れるフィッ ツピアーズ との結 婚につなが り、それは 本作品のCalder, Janni. Woman and Marriage in Victorian Fiction. Thames and Hudson LTD, 1976.

メインプロットとなっている。しかし、実はその意識自体がグレイスのDeMille, Barbara. “Cruel Illusions: Nietzsche, Conrad, Hardy, and the ‘Shadowy Ideal.’” Studies in English

delusion で あ り 、 そ れ を 作 り 出 し た の は 父 親 メ ル ベ リ ー に よ っ て 与 え ら れ た- 45 -

Literature, 1500-1900, vol. 30, no. 4, 1990, pp. 697-714. JSTOR, www.jstor.org/stable/450567.

- 46 -

Hardy の少年小説 Our Exploits at West Poley を めぐって

Hardy, Thomas. The Mayor of Casterbridge. Penguin, 1998.
—. The Woodlanders. Penguin, 1998.

― 功利主義の観点から― ＊Parish, John E., and John E. Parrish. “Thomas Hardy on the Evidence of Things Unseen.” Victorian Poetry, vol. 2,
no. 3, 1964, pp. 203-5. JSTOR, www.jstor.org/stable/40001268.

清 宮

協 子

Schapiro, Barbara. “Love’s Shadow: The Unconscious Underside of Romance in Hardy’s ‘The Woodlanders.’”
Mosaic: An Interdisciplinary Critical Journal, vol. 47, no. 2, 2014, pp. 153-67. JSTOR, www.jstor.org/stable/

はじめに

44030147.
Steig, Michael. “Art Versus Philosophy in Hardy: ‘The Woodlanders.’” Mosaic: A Journal for the Interdisciplinary
Study of Literature, vol. 4, no. 3, 1971, pp. 103-10. JSTOR, www.jstor.org/stable/24776853.
Turner, Paul. “The Woodlanders.” The Life of Thomas Hardy, Blackwell, pp. 100-8.
ハ ーデ ィ、 トマ ス 『 キ ャス タブ リッ ジの 町長 』鮎 澤乗 光訳―『森 林地 の人 々』 新妻 昭彦 訳

大 阪教 育図 書、 2010.

大 阪 教育 図書 、2014.

伊 藤佳 子 「『森 林地 の人 々』と 北 欧神話 の世 界 」日本ハーディ協会編『 ハー デ ィ研究 』、2018、pp.36-52.
大 榎 茂 行 「『 森 林 地 の 人 び と 』 二 項 対 立 の 挟 間 に 見 え る も の 」 日本ハーディ協会編 『 ト マ ス ・ ハ ー
デ ィ 全貌 』音羽 書 房鶴 見書店 、 2003、 pp. 239-55.
風 間 末 起 子 「 妖 精 Marty

South の 住 む 森 ― 移 動 の 表 象 と し て の 土 地 ― 」 日本ハーディ協会編『 ハ ーデ ィ研究 』、 2017、 pp. 77-93.
亀 澤美 由紀「『 森林 地の 人々 』― 結節 点と して の女 の 身体」日本ハーディ協会編 『ハ ーデ ィ研 究』、2009、 pp. 35-50.
富 山太 佳夫 『テ キス トの 記号 論』 南雲堂 、 1982.

Tess of the d’Urbervilles (以 下 Tess と略記)や Jude the Obscure(以下 Jude と略記 )な ど の 大 人向 け 小 説 で 知 ら れ る 小 説 家 Hardy が 、 少 年 向 け の 短編 小 説を書いていたことはあまり知られていない。残存する手紙などによると、Hardyの Our Exploits at West Poley(以下 Exploits と略記)は少年少女の読者向けに書か れ 、 1883 年 に 、 ア メ リ カ で 人 気 の あ っ た 少 年 少 女 向 け週 刊 誌 The Youth’s
1Companion (以 下 Companion と 略記)に買い取られた(Dalziel 158-9)。

Companion 側は掲載を見込んで紙面で予告したが、一向に掲載される気配はなく、しびれを切らした Hardy は 1886 年 12 月、編集者 William Rideing に 、増刊号 の埋め草に してもいい し短く編集 してもい いからと 、掲載を催 促する手
紙を送っている(Dalziel 160-3)。
その後、作品は 9 年後の 1892 年にアメリカの主婦向け月刊誌 Household に
6 回に分けて連載された。これは、Companion の 社主 Ford の娘婿が経営する出版社の小さな雑誌で、Ford は彼に Hardy の原稿を譲ったようである。そこ
でも 、この作品 は粗末な扱 いを受け、 作者名は 初回では 明らかにさ れず、無断での編集も行われたようである (Dalziel 160-3)。
この作品を書き始めた当時、Hardy は Under the Greenwood Tree で 頭角をあらわし、Leslie Stephen の 後援をえて 、 Far from the Madding Crowd を 発表し、The
Return of the Native(以下 Return と 略記)の他、短編小説も発表しており、年齢も 43 歳、まさに脂ののった時期である。さらに、1886 年に出版されることになる長編小説 The Mayor of Casterbridge(以下 Mayor と略記)を準備しはじめ- 47 -- 48 -

た頃 であった。 いつもと違 う少年向け ではあ るが、知名 度の高い雑 誌で報酬

人は 、自分たち が洞窟の水 の流れを変 えてしま ったため と気付き、 直ちに洞もよかったので喜んで引き受けたものと思われる(Dalziel 156-7)。

窟に 戻り川の流 れをもとに 戻すが、戻 し方が不 完全だっ たために、 二日後たHousehold に Exploits が 掲載された 1892 年は、Tess が発表された直後というまたま遠足中 East Poley 側に水が流れていることを知る。

ま さ に Hardy 最 高 潮 の 時 期 で あ る が 、 ど う や ら 、 Household の 読 者 の 耳 に は

Steve は 、 ど ち ら に 水 を 流 し た ら よ い か 考 え る 。 こ の 秘 密 を 知 ら せ て 仲 間

Hardy の名声が届かなかったらしい。話題になることもなく、その 60 年後のに入れた粉屋の徒弟の Job は、仕事がなくなったにもかかわらず暇をだして1952 年に Richard Little Purdy に よって発掘され、Oxford University Press か ら出版

もら えず、下僕 としてこき つかわれそ うになる が、契約 書により徒 弟の地位されるまで世間から埋もれていたことになる (Thomas Hardy: A Bibliographicalを確 認される。 East

Study 301-2)。

いき や、ある未 亡人が穀物 商に住まい を貯水池 にさせら れ立ち退き を迫られそのような事情から Hardy 自 身もあえて表だった記録としては残していな
い作 品ではある が、よく読 んでみると 、さす がの詩人・ 小説家とし て偉大な

Poley の 住人は 、水が流れ てきて全員 が喜んでいると思て悲しんでいることを彼らは知る。しかし、West Poley に 水を戻すと、Job が粉屋に戻らないといけなくなる。そのため Steve は、結論が出せない。

仕事を遺した大作家 Hardy も、児童文学は不得手だったのではないかとか、こ

二つ目は、自らの失敗によって 3 人が溺死しそうになる箇所である。彼らの作 品は不出来 ではないか などの印象 の奥に 、興味深い 問題が存在 することがこの事件に関与していることが粉屋と靴屋に疑われる。West Poley に水を戻に気がつく。

したくない Job は、第三の水路に水を流すが、第三の水路は行き止まりで、水位 が 勢 い よ く 上 が り 始 め る 。 Steve ら は 、 慌 て て 水 に も ぐ っ て 石 を 取 り 除 くⅠ

作 業をす るが 、取 り除 けない 石が あり 、3 人 は洞 窟内に 閉 じ込め られ水死し

Our Exploits at West Poley の 構成

そうになる。彼らは、自分たちの浅はかさを深く反省する。脱出口を探す中、Leonard が 洞 窟 の 裂 け 目 に 投 げ た 石 が 、 外 に 転 が り 出 て 、 粉 屋 と 靴 屋 に 発 見Hardy が Exploits を書いた 1883 年頃の英国における少年小説を概観してみされ る。叫んで 助けを求め たところ、 粉屋があ わてて迂 闊にも洞窟 内の水中ると、「冒険小説」が少年ものの目玉になっていることが分かる。まず、1883に落下して溺れそうになる。靴屋が West Poley の他の人も連れて縄をもって助

年に Robert Louis Stevenson の Treasure Island が出版されており、米国では 1876

けにきた時も、粉屋は Job より先に脱出したいと言張り、小さい順に救出さ

年に Mark Twain が Adventures of Tom Sawyer を 出版しており、Hardy の Exploits

れ る べ き と 「 失 敗者 」 と 称 す る 者 に 諭 さ れ る 。 Job は 、 こ の 機 会 を 無 駄 にせもこの傾向に沿っている。

ず、 自分を自由 の身にする ことを条件 に、それ をノート に書いて署 名をもら

本作品のプロットには二つの山場がある。一つ目は、主人公たちが、水の流れを操る方法を手に入れる箇所である。語り手は、Leonard という少年で、Westい、 自分の番を 譲る。無事 に全員が救 出された あと、水 の重みで元 の水路が開き、流れは元どおりになる。

Poley に住み、冒険家を目指している従兄で主人公でもある Steve と一緒に洞助 か っ た あ と 、少 年 達 は 過 去 を 振 り 返 り 、 将 来を 考 え る 。 Job は 、 失 敗者

窟に探検に行く。Steve は、深部に現れた川の向こう岸に渡りたいと思い、鋤

に 世 話 を し て も ら い 、 数 マ イ ル 離 れ た 農 家 に 就 職 し 、 Steve は 重 い 風 邪 を ひで砂 利をどけて 穴に水を通 して流れを 変える 。洞窟を出 ると、粉屋 が、水がきベッドに村人たちを呼び秘密を全て明かす。しかし、村人に紛れ込んでいた

流れなくなったので水車が回せなくなり仕事ができないと大騒ぎしている。2

East Poley のスパイが、秘密を知ってしまい、何度も流れを変えに洞窟に入っ- 49 -- 50 -

た ため 、責任 を感 じた Steve は 、爆 弾を使 い、 二度と誰 も入れな いように洞し た が っ て 、 少 年 小 説 に お け る 前 述 の よ う な 状 況 の 中 で 、 precept は つ け な窟 の入 り口を 塞ぐ 。幸 いに命 に別 状は なか った。「失敗者 」は energy の 欠如

かったが、あえて moral をつけたと Hardy が述べているのは、この作品におに より 人生に 失敗 した が、彼 の言 葉に は耳 を傾ける価 値があると Steve の母

いて「失敗者」の語る moral が無視できない重要性をはらんでいると読み取

親が コメントす る。Steve は、「失敗者 」の助言に 従い、冒険家を目指すことることができる。文中で彼が少年たちに moral を語っているのは主に次の 3 ヵを諦め、その後立派な farmer となる。

所である。

こ のように、 冒険を通し て少年が生 き方を 学ぶプロッ トはまさに 少年小説の王 道と言える が、この小 説にはこの プロッ トに被せる ように、自 らを「失第 1 章の冒頭：探検家になりたい Steve が亡き父の職業 farmer を嗣ぐのは嫌敗者」(the man who had failed)と 称する、年齢の高い無職らしい男、世界中をだと 言うと、ど こからとも なく現れた 「失敗者 」が、知 らない分野 はよく見めぐ りあらゆる 事をしたが 金持ちには ならず 帰郷してい る人物が登 場するとえるだけだから、探検家などではなく亡父の後を継いで farmer となるよう勧いう大きな特徴がある。彼は “ He’s a man who has been all over the world, andめ諭す。

tried all sorts of lives, but he has never got rich, and now he has retired to this place for

第 5 章の後半：我がちに助かろうとする粉屋に対し、小さい者を先にと意見

quietness.”(Exploits 2)と 解説され、彼が要所要所で moral を 説くのがこの作品のする。

構成となっている。

第 6 章の結末：爆弾をつかって始末をつけるという Steve の行動について、

このような moral をつける形は、1863 年の Charles Kingsley の The Water-Babiesまで遡れるが、1865 年の Alice’s Adventures in Wonderland で はすでに排除されたま たま上手く いったから 良かったも のの、償 いは極端 であっては ならないと戒める。

ているし、1883 年に出版された Treasure Island に もなく、Companion にも、この雑誌に対応する英国の雑誌 The Boy’s Own Paper（ 以下 BOP と 略記）にも 1883
2

年あたりでは見あたらない。 それどころか、Companion の 1883 年 9 月 27 日号に掲載された Well-Punished で は、逸話の最後を “The moral to this true tale is

The opposite of error is error still; from adventuring at other people’s expense
he[Steve] may have flown to rash self-sacrifice. . . . (Exploits 76)
さらに、全体を総括すると思われる moral が続く。

obvious.” (384) と 締めくくり moral をつけるのを意図的に避けているように見受けられる。
しかしながら、Hardy はその流れには乗らず Exploits の原稿を 1883 年 11 月 5日に発送した時に、以下のような手紙を添えている。
. . . I have been careful to avoid making it a mere precept in narrative—a fatal
defect, to my thinking, in tales for the young, or the old. That it carries with it,
nevertheless, a sufficiently apparent moral, will I think be admitted.(下 線筆者、The
Collected Letters of Thomas Hardy 1:123)

Exceptionally smart actions, such as you delight in, should be carefully weighed witha view to their utility before they are begun. Quiet perseverance in clearly definedcourses is, as a rule, better than the erratic exploits that may do much harm.
(Exploits 80)
大野成司は、「Our Exploits at West Poley (1892-3) に みる Hardy の不安と焦燥」の 中 で 、 Exploits で は 、 子 供 の 「 冒 険 」 が 大 人 の 社 会 の 事 情 に 絡 め 取 ら れ て
い る と し て、「 冒 険 物 語 に 一 番 そ ぐ わ な い と 思 わ れ る 慎 重 論 が メ ッ セ ー ジ として発せられている」(74)と述べている。また、Pamela Dalziel は 、Thomas Hardy:- 51 -- 52 -

The Excluded and Collaborative Stories の Introduction で 次のように述べている。

Sue、 こ れ ら の 登 場 人 物 は 、 い ず れ も 当 時 の 社 会 に う ま く 適 応 で き な か っ た「 失 敗 者 」 た ち であ る 。 Hardy は 、 後 期 に 行 くに 従 っ て 「 失 敗 者 」 を 大 きく

Perhaps, too, Hardy’s inability to simplify moral issues even in children’s story met
with editorial disfavour, for the boys discover that there is no unambiguous formula
for right behavior. (162)

描いて悲劇の主人公に仕立て上げていったことが見て取れる。
Hardy の 大 人向 け 小説 に 登 場 す る 「 適 応 」 に失 敗 し た 人 物 た ち の な か で、Exploits の「失敗者」に最も近いのは、Return の Clym である。Return が発表

この子供向け小説は、Hardy の大人向け小説と同様に、作者が moral を単純化

さ れ た の は 、 Exploits が 書 か れる 5 年前 で 、 それ ま での 牧 歌的 な 作品 を 越え

でき ないために 、編集者が 難色を示し たと彼 女は解釈し ているが、 それ以上て、悲劇的結末を辿る人物を初めて本格的に俎上に乗せている。この作品は、に 、 moral を 教 え て く れ て い る 人 物 が 経 済 的 に 成 功 し て い な い 「 失 敗 者 」 とReturn というタイトルが示唆しているとおり、Venn や Eustacia のような強烈いう点、moral を明示するにしても、The Water-Babies の ように最後に教訓としな キ ャ ラ ク タ ー に 押 さ れ て し ま っ て い る が 、 Clym を 中 心 に 作 ら れ た 小 説 でて まと めず、さら に Steve の 母が 「失敗者」 を批評す る多重構造 となっていあろう。

るところが、この作品の moral を非常に複雑にしているといえる。

Clym は、Egdon Heath 近 隣の英国南部の田舎の出身である。父親は farmer でExploits が 埋 も れ て し ま っ た 原 因 と し て 、 作 者 自 身 が 積 極 的 に こ の 作 品 をあったが既に亡く、牧師補の娘であった母に、従妹の Thomasin とともに育て

自作 であると主 張しなかっ たことがま ず挙げ られるが、 読者にとっ て作中のられ た。神童の 誉れ高く、 母は彼に、 こんな辺 鄙な田舎 を出て、都 会で出世

moral が 曖 昧 で あ る こ と も そ の 一 因 と な っ て い る 。 以 下 、 彼 の 大 人 向 け 小 説

して ほしいと願 う。その願 いに応えて 、パリで 宝石商の 副支配人に なる。しを視野に入れて、Hardy がこの小説に込めたメッセージを探ってみる。

かし、自分の仕事が男のやる仕事の内で一番女々しい仕事だと思うに至り、故郷に 帰り、愛する同胞に、「富より知恵をもたらす種類の知識」を与え、「階Ⅱ
Clym と「失敗者」の比較
U. C. Knoepflmacher は 、“Hardy’s Subterranean Child” の 中で、Exploits を Innocenceと Experience の拮抗する物語とし、「失敗者」を、“oracular adult who acts as the

級を犠牲にして個人を高めるより、個人を犠牲にして階級を高めよう」と、学校を開こうという計画をもって帰郷する。3
He[Clym] had a conviction that the want of most men was knowledge of a sortwhich brings wisdom rather than affluence. He wished to raise the class at theexpense of individuals rather than individuals at the expense of the class. (177)voice of Experience by recollecting the futility of his own youthful ‘exploits’” (85)と 断
定し 、子どもた ちの指導に 失敗してい ると述 べている。 しかし、大 人向け小

彼は 、高い理想 を追い求め ようとする 一方、足 は地につ けて、いつ までも素説における Hardy の「失敗者」への強い関心を考慮すると、そう簡単に片付朴で 粗野で貧困 な生活に密 着して無学 な野人た ちと交わ っていかね ばならな

けられない人物に思える。

かっ た、と説明 されている 。しかし、 世俗的な 立身出世 という段階 を踏まず

Hardy の小説全体をながめてみると、特に中期以後、大作とされている小説に、 田舎者が一 足飛びに高 い知的な目 標をもつ などとい うことはま ず考えらの登場人物に「失敗者」が多い。Return (1878) の Clym、Mayor (1886) の Henchard、

れず “In passing from the bucolic to the intellectual life the intermediate stages are

The Woodlanders (1887) の Winterborne、 Tess (1891) の Tess、Jude (1895) の Jude と

usually two at least . . . and one of these is almost sure to be worldly advance.” (171) と- 53 -- 54 -

い う 理 由 で そ の 計 画 は 失 敗 に 終 わ る 。 Clym は 、 読 書 に 励 む う ち に 目 を 悪 く

を 嫌 悪 す る 気 持 ち は 無 い こ と が う か が わ れ る 。 ま た 、 Clym が 、 階 級 全 体 をして 、結局「自 らを愛する 如く隣人を 愛せ」 というイエ ス・キリス トの教え

イメ ージして、 啓蒙活動を し、その対 象となる 人々は、 ひとつの地 域に限定を説いたり、世俗のモラルをも説く巡回説教師となる。Gillian Beer は、この人されないのに対し、5 「失敗者」は、West Poley の 村の個々の住人をイメージし、物が 、出世をめ ざして都会 に出て行き ながら 、帰る場を 失っている ことに注

皆に 自由に振る 舞うことを 認めながら 、規律や ルールは 守るべきこ と、同胞4目している(Open Fields: Science in Cultural Encounter 43)。

一 方 、「 失 敗 者 」 は 帰 る 場 を 失 っ て い な い 。 彼 は 、 上 述 し た よ う に 、 Steveの幸福を増進しないまでも、損害を減らすことを目標として、地域社会の個々の住人にきめ細かな指導と世話をしているのである。

たち に対しての 要所要所で 道徳を説く ばかり ではなく、 水が流れな くなって仕事を失い自暴自棄になっている粉屋に対し、人生の浮き沈みを説き「我慢」

Ⅲ

を 教 え 、 Job の 年 季 奉 公 契 約 書 を 調 べ て 、水 が 無 く な っ た 場 合 の 徒 弟 の 身分

功利主義倫理と Steve の成長を確認をしたり、我がちに水たまりから救助されようとあがく粉屋にたい
し、小さい者から救助されるべきだと意見し、East Poley の住人が､繰り返し水Steve が、洞窟内の水の流れを変えることで、もともと West Poley に流れ込の 流 れ を 変 え に 来 ると 予 測 し た り 、 Job に 次 の 勤 め 口 さ え 世 話 を し て や ってんでいた水を East Poley に流し込めると知った場面がある。水を失った Westいる。粉屋、靴屋、酪農主、農場主、鍛冶屋、パン屋、雑貨屋等々、この West Poley

Poley の 多 く の 住 人 、 特 に 水 車 が 止 ま り 、 仕 事 を 失 い 半 狂 乱 に な っ た 粉 屋 がの community を 支えている人々に交わって、倫理的指導者と見なされている。

描かれる一方で、思いがけなく水が流れ込んできた East Poley の住人が大喜び

Steve が寝床 にこの村の 大人を 集めて、秘 密を明かしたときも、「失敗者」はしているのも主人公達は目撃する。ここで Steve と Leonard は、一方に利益を加 わっ ていた 。語 り手 Leonard が 自分た ちが したことが もたらす 結果をおそもたらすと、もう一方には害をもたらすという状況に気づく。

れ 、 大 人 た ち に 出 来 事 を 知 ら せ よ う と 提 案 し た と き も 、「 失 敗 者 」 を 指 名 しSteve は 、 ど ち ら に 水 を 流 し た ら い い の か を 考 え る 。 こ こ で 彼 は 、 粉 屋 だている。Steve の母親には “He is one who has failed, not from want of sense, but

け害を受けるなら友人の Job を救うほうが彼にとって良いと思い、そもそも

from want of energy” (Exploits 81)と いうように評価され、こういう人は、成功者

East Poley の 人口は、West Poley が 100 人なのに対し、East Poley は 250 人だとより、“seamy side of things” (Exploits 81) を 知っているので、言うことに耳を傾いうようなことを言う。East Poley と West Poley の どちらに水を流そうかと考ける価値があると言われている。

える Steve に応えた語り手 Leonard の頭に浮かんだのは、「最大多数の最大幸

つ ま り 、 Clym も 「 失 敗 者 」 も 、 倫 理 的 な 指 導 者 と し て の 立 場 を 選 ん で福」で有名な Bentham の「功利主義哲学」であった。

いる が、Clym が、 目標をもっ た活動を 選んでいるのに対し、「失敗者」は、
community の な か で 現 実 の 出 来 事 を ひ と つ ひ と つ 把 握 し た 上 で 、 そ の 都 度 指
導 す る 教 師 の よ う な 立 場 を 得 て い る 。 Clym は 金 銭 中 心 に 回 る 社 会 に 嫌 気 がI[Leonard] returned some reply, though the state of affairs was, in truth, one rather
suited to the genius of Jeremy Bentham than to me. But the problem in utilitarianphilosophy was shelved by Steve. . . .(下 線筆者、Exploits 24)

さした一方、「 失敗者」は「金持ち」になるために様々な試みをして「失敗」したとあるが、“a thoughtful man in a threadbare, yet well-fitting suit of clothes”

Steve は実際に East Poley に行って、水が流れると貧しい未亡人が困るのも(Exploits 2)と 描かれる「失敗者」の身なりからも、Clym とは違い都会風な文化

知り、単純に人数で決めるのは危険であることを知り「 皆に正しくあるには、- 55 -- 56 -

良き heart ばかりではなく良き brain が必要」(Exploits 33)と 悟る。彼は、未亡人

よ り 2、 3 歳 年 長と い う 設定 に なっ てい る。語 り手 が語 り出 したと き は、既を救うためにも West Poley に 水を戻そうとするが、それでは自分が困る Jobに Steve は一人前の立派な farmer になっていたというのだから、1883 年より

は 、3 つめ の 穴を見 つけ てそ こに水 を流 し込 む。 これは 行 き止ま りで、水が少 な くと も 20 年 前 の 時代 背 景 にお け る功 利 主義 道 徳を 考 えな くて は ならな

溢れ 3 人は危うく溺死しそうになる。そこで Steve は、“I see now the foolishness

い。そこで浮かび上がってくるのは、J. S. Mill の「功利主義論」(1861)であof presumption. What right had I to take upon myself the ordering of a stream of water

る 。 Mill は この 第 3 章で 「功 利の 原理 の究極 的強 制力 」に ついて 述べ ていthat scores of men three times my age get their living by?” (46)と 反省するのである。

る。それによると、道徳の sanction (拘束)あるいは、それに服従する義務の源

こ の 事 件 の 後 、 Steve は 近 隣 の 住 民 か ら の 冷 た い 視 線 を 感 じ 、 肩 身 の 狭 さ

泉 に は 、「 外 的 」 と 「 内 的 」 な も の が あ り 、 前 者 と し て 義 務 に 反 し た と き にを意識し “All I can say is, that I have injured my native village, that I owe it amends,

感じる様々な「 苦痛」を挙げ、後者として「良心」を挙げている。作中では、Steveand I’ll pay the debt if it’s a possibility.” (74)と 言う。彼は、命を助けてもらったが爆 弾を使って 身を賭して まで償いを しようと 思ったの は、良心の 痛みばか

返礼として、また同胞たちの未来のためにも、すべてを West Poley の人々に知りで はなく、地 域社会で住 人たちの冷 たい視線 を感じた からだと書 かれていら せ よ う と 決 意 し 実行 す る 。 Job は 、 前 述の 交 換 条 件 と し て 手 に 入 れ た 粉屋る。すなわち、West Poley の community は 「功利主義倫理」によって運営されとの 徒弟契約解 除によって 自由を得て 、新し い就職口を 「失敗者」 にみつけ

てい ることが描 かれている のである。 子供たち はそこに 適応するよ うに教育てもらい片がついていた。

されることが求められる。

19 世紀の初頭に Bentham が創始したとされる功利道徳説は、人間は自己の一連の事件を通して Steve が 最終的に学んだのは、West Poley の community の

幸福を求める生き物であるという前提において倫理道徳を考察したもので

一 員 と し て の 自 覚 と 義 務 で あ る 。 Steve は 、 水 路 を 変 更 で き る と い う 特 権 をあった。Job が 、粉屋 に帰りたくないがために、第 3 の穴に勝手に水を流し得た とうぬぼれて、大問題をおこし自分の属する community に 多 大な迷惑をたり 、粉屋の苦 境をみて、 抜け目なく 自分の 利得に結び つけたりす る姿は功かけた。窮地に陥った彼を救出したのは、彼を取り巻く West Poley の 大人たち

利主 義的に是認 される。も ちろん、皆 が自己 の幸福ばか りを追求し ては、利であった。

害が 対立した時 に問題が生 じる。その ため、 功利主義道 徳において 行為の正そ の代表格が 「失敗者」 であり、彼 の倫理的 立場も、 この功利主 義倫理で当 性 は そ の 結 果 に よ っ て 決 ま り 、 そ の 結 果 と は 、「 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 」 で読み解くことができる。前述したように、第 6 章で爆弾をつかって始末をつあるとされた。Steve は最初これを文字通り表面的に取り、East Poley に水を流け るとい う Steve の 行 動に つい て、 償いは 極端 であって はならず 、身の危険したらと考えたのである。

も考慮し後先を考えてから行動すべきだと彼は Steve に対して説諭する。そこ

Bentham の 功 利 主 義 は 、 キリ ス ト 教 の 枠 を 出 た も ので 、 快 を 求 め る こ とをで使われた utility (有用性) という言葉に、彼の倫理的立場が示唆されている。

人間 の本性とし 、そこから 博愛の精神 をひき だそうとし たものであ り、個人の努 力が富を増 大させるこ とのできる 時代背 景と、民主 主義の進展 という目
標を もって提唱 されたもの である。そ の要諦 を理解せず 、固定され た富の分6配を考える Steve の幼稚さを作者はここで戒めているのであろう。

Exceptionally smart actions, such as you delight in, should be carefully weighed witha view to their utility before they are begun. (下 線筆者、Exploits 80)
最終的にどちらに水を流すべきかという問題に関し、East Poley の１人がこ

Exploits は 、1883 年に書かれたが、語り手 Leonard は 13 歳、Steve は、それの水 は自分たち のものでも あると主張 したと作 者は書い ているが、 水はもと

- 57 -- 58 -

もと West Poley に 流れていたことを考えるとその理屈には無理がある。それ為を表す単語として、adventure や exploits の 他、manoeuvre や mischief な どのを彼 らも分かっ ているため に、正面か ら話し 合いを申し 込むのでは なくスパ

言葉も使われている。

イ を 忍 び 込 ま せ て いる 。 それ を strategy と 作者 が 表現 し て いる の は、 彼 らの宝島や洞窟で海賊が隠した財宝や金貨を見つけるのは adventure の名に値す

この 態度が倫理 的な主義と いうような もので はなく、単 なる「戦略 」の域をるが 、洞窟で水 の流れ方を 変える方法 を「発見 」するの は、他人の 犠牲におでないものであると示唆しているのであろう。

い て 利 得 を 得 よ う と す る 行 為 を 誘 発 す る 「 い た ず ら 」 で あ る と 、「 失 敗 者 」
は少年に向かってメッセージを発しているようである。“. . . careless adventuring
at other people’s expense. . . .” (76) や “Quiet perseverance is . . . better than the erratic

おわりにexploits that may do much harm.”(80)と いうような表現が、それを証明している。

Hardy の少年文学観

Hardy は 少 年 に対 し て、 目 的 を 無 視 し て い た ずら に 少 年 の 野 望 や 冒 険 心 を煽るべ きではない 、冒険心を 倫理的視点 から考察 させるこ とが必要な のではな

このように Exploits の 「失敗者」を読み解くことにより、Steve の精神的成長 を 探 り 出 す こ と が で き る の で あ る が 、 そ こ に は 子 ど も が adventure に 夢 中

いかと考えたようである。その背後には moral に とって結果が大事と考え、衝動で行動することを戒める「功利主義倫理」が横たわっている。

になることへの Hardy の批判的視点も隠されている。

そ し て 、 そ の よ う な 倫 理 を 教 え る 人 物 は 、 Clym の よ う な 理 想 主 義 者 で はExploits 執筆の当初、Hardy は adventure 物語を念頭に置いていたようで、彼

なく 、現実の快 や利益を求 める功利主 義的「失 敗者」で なければな らなかっの 1883 年 4 月 5 日付けの手紙では “A rural tale of adventure in the West of

たのである。Purdy は、1952 年出版の Oxford 版の Introduction で 、この人物はEngland” (The Collected Letters of Thomas Hardy 1:116) と予告しておいてかまわな“oddly out of place but oddly characteristic”(x)と だけ述べているのであるが、彼は、いとある。なるほど、Steve の性格は、当時好評を博していた Tom Sawyer の主

まさしくこの community において「有用な」人物だったのである。

人 公に よく似 てい る。 2 人 と も父親 が他 界し てお り自由 に 育てら れ、元気がよく活発で、子供らしい考えの浅さをも見せている。また語り手 Leonard と、

注

Tom の友人 Hack との性格的類似もある。彼らは慎重かつ臆病な性格である。

＊本 稿 は、 日本ヴ ィ クト リア 朝文 化研究 学 会第 18 回 大 会(於、日 本女 子 大学、 2018 年 11 月 17 日 )Steve がか まわ ずに 冒険を すすめる 度に、Leonard が 洞窟 の穴を元 に戻そうとでの 口 頭発 表を大 幅 に修 正・ 加筆 したも の であ る。

か、大人たちに事実を知らせようと提案すると Steve は「臆病者」とからかっているところが描かれている。

1) The Youth’s Companion は 、1829 年 に 創 刊され た 週刊 誌で、 も ともと は、 日 曜学校 向け の 宗教色 のしかしながら、作者は最終的に、語り手 Leonard からみた adventure を 描き、強い雑 誌であったが、 文学作品等を盛り込み、上手く世俗化することによって読者をふやしてい

少 年 小 説 の 体 裁 を 取 り な が ら 、「 失 敗 者 」 を 含 む 大 人 の 視 点 を 優 先 さ せ て 、たと い う。

adventure と いう少年にとって魅力的な言葉を避けて exploits という、「優位」

2) Companion は 、 Purdy の Oxford 版 Exploits の Introduction に よる と boys, girls, family, adventure, humorsという意味で「冒険」という意味もあるが、19 世紀末以後ではもっぱら「搾(Purdy ix) に カテゴ リ分 け されて いた よう であ り 、幅広 い読 者 のニー ズに あ わせて 、多 種多 様な 記

取」 という意味 で用いられ る言葉をタ イトル に選んだ。 作中、主人 公らの行事に 富 み、 具体的 技 術教 育は ほと んどな く 、教 訓の含 ま れた ユーモ ラ スな 逸話 を多 く載せ て いる 。

- 59 -- 60 -

一 方、 BOP は 、冒 険も の、 学校 もの の 他、実 用的 技術 紹介 にウ ェイ トを お いてい る。 1882 年 7 月 1

くなり 、やがて遭難す る。寡婦となった彼女は死の直前、この経緯を告白して、罪の許しを請う

日 号の “Through fire and through water” は 、冒 険も ので あり 、“Seventy Years Ago” は 学校 もの であ る。

という 話である。水の 流れをいたずら気分で変えてたことが発端になって、連鎖的に悲劇的な結

自然科 学への興味を育 んだり、魚釣り、庭造り、陶芸、舟の構造の解説記事等で具体的な技術教

末に 導 かれ るとこ ろ は、 むし ろ Hardy 好 みの 筋であ る 。し かし、 “Her Last Confession” が 主 人公 の罪

育 を施 して いる 。ま た、 スポ ーツ やチェ ス の仕 方を 教え て、 少年 の興 味に 応え てい る。

の 意 識 と 告 白 と い う 極 め て キ リ ス ト 教 的 な 扱 い が 為 さ れ て い る の に 対 し 、 Exploits で は 、 世 俗 的 な

3) Clym の 進歩 思想は 、「 パリ 在住 当時 、人 気を 博し てい た幾 つか の倫 理体 系」 (Return 171)か ら 学ん

扱い が なさ れてい る とこ ろに 注目 したい 。

だ とい う。Return の 設 定時 代は 、1840 年か ら 1850 年 であ るか ら 、Auguste Comte が 実 証 主義哲 学を 完
成 した 時期 にあ たる 。Comte を 「行 動の ため の思 想の 改革 者」 (202)と 呼 ぶ Basil Willey は 『 十九 世紀

引用 文 献イ ギリ ス思 想』 (Nineteenth Century Studies) の な かで 、Comte を J. S. Mill と 比較 して 論じ 、前 者か ら後Beer, Gillian. Open Fields: Science in Cultural Encounter. Oxford UP, 1996.

者 に 目 を 転 じ る と 、「 自 動 車 専 用 高 速 道 路 」 か ら 「 イ ギ リ ス の 曲 が り く ね っ た 小 径 へ と 入 っ て 行 く

Dalziel, Pamela. Thomas Hardy: The Excluded and Collaborative Stories. Oxford UP, 1992.

よ うな もの だ」(204)と 述 べて いる 。これ は、Mill の 思想 が「自 由放 任」に 導か れて いる のに 対し 、Comte

Hardy, Thomas. Our Exploits at West Poley. Hythloday Press, 2014. (テ キス トは この 版を 用い た)の 思想 は、 計画 され た社 会を 想定 してい る こと を暗 示し てい る。

—. Our Exploits at West Poley. Oxford UP, 1952.

4) 清 宮倫 子『 進化 論の 文学 ― ハー デ ィとダ ー ウィン 』参 照 。

—. The Return of the Native. Macmillan, 1974.

5) Hardy は 、そ のよ うな Clym の 精 神は 均整が 取 れて いない と 断じて “Was Yeobright [Clym]’s mind

Knoepflmacher, U. C. “Hardy’s Subterranean Child.” Thomas Hardy Reappraised: Essays in Honour ofwell-proportioned? No” (Return 172)と 書い て いる 。「失 敗者 」の 精神 に、 Clym の 精神 には ない 「均 整」
を 暗 示 し た の は 以 下 の 一 文 で あ る 。 “thepoetico-philosophic

strainwhich,

under

more

favouring

Michael Millgate, edited by Keith Wilson. Toronto UP, 2006, pp. 78-95.
Lathrop, G. P. “Her Last Confession.” The Youth’s Companion, vol. 56, September 27, 1883, pp. 387-8.

circumstances, might have led him on to the intellectual eminence of a Coleridge or a Emerson.” (Exploits 76)。 こMillington, T. S. The Boy’s Own Paper. Vol.4, July 1, 1882, Forgotten Books, 2018.

こ でた だち に思 い出 され るの は、J. S. Mill が 、1840 年に 発表 した Coleridge 論 で ある 。そ のなか で 、Purdy, Richard Little. Thomas Hardy: A Bibliographical Study. British Library, 2002.

Mill は 、Coleridge の 「 哲学 を経 由し て神 学に 到達 しよ うと する 彼の 試み 」を 高く 評価 して いる 。進—. Introduction. Our Exploits at West Poley, by Thomas Hardy, Oxford UP, 1952, pp. vii-x.

化 論 がま だ 猛威 を ふ る う前 の 時代 に お いて 、 Bentham は 、古 い 意見 を、 それ は果 たし て真 なる かと—, and Michael Millgate, editors. The Collected Letters of Thomas Hardy. 7 vols, Clarendon Press,

自 問し 、Coleridge は 、そ の意 味は 何で ある かと 自問 した 、前者 は外 から 、後者 は内 か らそれ を 見た、

1978-88.

と 論 じ て い る (『 十 九 世 紀 イ ギ リ ス 思 想 』 参 照 )。「 失 敗 者 」 は 、 そ の 思想 的 立 場 ゆ え に 、 進 歩 を 信

ミル 、 J. S. 『ベ ンサ ムと コー ルリ ッジ 』 松本啓訳 （ みすず 書房 、1990）

じて田 舎者への啓蒙活 動はしないかわりに、常識的だが、田舎者たちよりはものの分かった大人—.「功 利主 義論 」『 世界 の名 著 38 ベ ン サム

J. S. ミ ル』（中 央公 論社、 1967）と して 、帰 郷し てポ ジシ ョン を得 ること が 出来 てい る。

大野 成 司「 Our Exploits at West Poley (1892-3) に み る Hardy の 不安 と焦 燥 」『 神 奈川大 学大 学 院

6) 実は 、Hardy が 、Companion 誌 に原 稿を依 頼 され た当 時、同 誌に ､よ く似 たテ ーマ の短 編小 説が 載っ

語と 文化 論集』 No. 5、 1998、pp. 67-84

た 。1883 年 9 月 27 日 号の Companion に 載っ た、 G. P. Lathrop の 作 “Her Last Confession” で あ る。 Nelly

清宮 倫 子『 進化論 の 文学 ― ハー ディ とダ ーウ ィン 』（南 雲堂 、2007）と いう 女性 が、 ちょ っと した いた ずら気 分 で、 川の 流れ を変 えた のが 原因 とな って 、粉屋 は 破産 。

ウィ リ ー、 バジル 『 十九 世紀 イギ リス思 想 』松 本

啓 他 訳（ みすず 書 房、 1985）

彼 は、 この いた ずら の犯 人と して Nelly の 父 を疑 い射 殺して 狂 い死 ぬ。 粉屋 の息 子と 彼女 は婚 約していた のだが、愛情は 途切れず結婚に至った。しかし彼は仕事を求めて船乗りにならざるを得な- 61 -- 62 -言待つのが肝心そもそも『貴婦人たちの物語』の一部は『グラフィック』(The Graphic) の クリ

― 『貴婦人たちの物語』 における「待つ」ことの意義 ―スマス特集号に掲載された後、新たに四話を追加し、現在の形で出版された。
そ の 際 、『 グ ラ フ ィ ッ ク 』 に は 掲 載 さ れ て い な か っ た 短 編 「 初 代 ウ ェ セ ッ ク

山 内

政 樹

はじめに
トマス・ハーディ (Thomas Hardy) の短編集『貴婦人たちの物語 』(A Group ofス伯爵夫人」(‘The First Countess of Wessex’) を 、ハーディはわざわざ第一話とし て 追 加 し て い る１。 こ れ に は 何 か し ら の 意 図 が あ る と 考 え ら れ る 。 クリ
スティン・ブラディ (Kristin Brady) は 、この短編集の全体の構成を次のように要約している。

Noble Dames ) は、「待つ」という行為が物語上で重要な役割を果たす。「待The first and last stories in A Group of Noble Dames are the only ones with truly‘happy’ endings. Each of the others is a fairy tale gone wrong, a perversion of theconvention in which princess and prince finally discover each other and live happily
ever after. . . . With few exceptions, each story can be seen as a repatterning orironic refutation of the ostensible moral of the one preceding it. (53)つ」という行為について、スティーヴン・カーン (Stephen Kern) はハイデガー(Heideggar) の理論を用いて次のように分類している。
Among the three major temporal orientations—past, present, and future—Heidegger
emphasized the importance of the last because it includes the forward, purposeful
dynamic of what we will be as well as what we are. The future is not merely somehappening down the road of time that we will come upon in due course; rather, it isexperienced immediately and directly in the present. Although individuals have
many possible concrete futures, these are all structured by a fundamental
distinction. Inauthentically, we wait for a future that will happen to us by force of
circumstances over which we have no control. Such a future is not our own.
Authentically, we anticipate a future resolutely as our own responsibility in the faceof circumstance. (original italics 11)

ブラ ディが言う ように、こ の短編集の 「それぞ れの物語 は、先行す る物語とよく 似たパター ンとして、 あるいはそ の物語で 示される 見せかけの 道徳に対する皮肉な反駁として見ることが可能である」なら、短編集全体を通して「待つ」 という行為 がそれぞれ の物語に合 う形で表 現されて いるのでは なかろうか。
ブ ラ デ ィ は 続 け て 「 初 代 ウ ェ セ ッ ク ス 伯 爵 夫 人 」 に は、『 貴婦 人 た ち の 物語』 全話に共通 する人物の 類型と人物 を取り巻 くその状 況が原型と して多く『貴婦人たちの物語』では、カーンの引用にあるように、「自分の責任で断含まれている(54)、 と述べている。「初代ウェセックス伯爵夫人」を第一話に固たる態度で、来るべき未来を予期することができる」人物、特にそれに入れ ることでこ の短編集全 体の構成と その方向 性をハー ディは示し ているの

成功した男性が物語をハッピー・エンド、つまり結婚生活を全うし、跡取

ではなかろうか。さらに、ブラディは、この短編集が “contrapuntal structure”(54)

り息子の誕生へと導くことができると考えられる。この短編集に収められで 構 成 さ れ て い る と 述 べ て い る 。 こ の 「 対 位 法 (contrapuntal)」 と は 、 そ れ ぞている物語の多くは、待てない女性、待つことができる男性と待てない男

れ独 立した旋律 を担う声部 を、いくつ か同時に 組み合わ せて楽曲を 構築する性をめぐる三角関係の中、物語が展開していく。本論で、特に焦点を当て

作曲法のことである。ブラディがこの短編集は “contrapuntal structure” で あるとるのは、待つことができる男性である。彼らはなぜ待つという行為を完遂述べ たのは、こ の短編集に 含まれるそ れぞれの 物語は独 立した物語 としてそし、自身の望みをかなえることができたのか、その理由を明らかにする。

れぞ れの独自性 を保つ一方 で、それぞ れの物語 が組み合 わされて一 つの短編

- 63 -- 64 -

集として構築される構造を持っているということを指摘するためである。

降りかかる未来を待つのは、非本来的である」(11)2 と言うように、スティー

Sophie Gilmartin と Rod Menghamt も それに同意して、次のように述べている。

ヴン には何の非 もないにも かかわらず 、ベティ ーを待ち 続けるのは 至難の業である。

It is true that, as one story gives way to the next, odd lights and refractions fall upon
aspects of the previous tale. This is clearly the case between ‘The First Countess ofWessex’ and ‘Barbara of the House of Grebe’. Many of the basic elements of thestory are the same: an only child—a daughter and heiress—adored by an ambitious
mother and fond father; two lovers—one aristocratic, the other plebeian. (62-63)
一人 っ子の主人 公や身分違 いの求婚者 、野心 的な母親な ど、人物の 類型や人物を取り巻くその状況のような物語を構成する基本的な要素の一つに「待つ」
とい う要素を追 加すること が本論のも う一つ の狙いでも ある。では 、上記の引 用 に あ る よ う に 、「 初 代 ウ ェ セ ッ ク ス 伯 爵 夫 人 」 と 第 二 話 の 「 グ リ ー ブ 家のバーバラ」(‘Barbara of the House of Grebe’)は “contrapuntal structure” の 特徴が強く 表れている ので、二つ の物語を比 較する ことで、物 語上で「待 つ」という行 為がどのよ うに扱われ ているのか 、どの ように描か れているの かが顕著になると考えられる。さらにその比較によって、この短編集全体での「待つ」という行為についてある一定の方向性が得られると考えられる。
1「 初代ウェセ ックス伯爵 夫人」にお いて、 特筆すべき は、スティ ーヴン・
レナ ード(Stephen Reynard)が ベ ティー(Betty)を 最後まで待ち続ける その能力である 。スティー ヴンは十三 歳のベティ ーと結 婚し、彼女 が十八歳に なるまで待つ と彼女の母 親と約束し た。しかし 彼女が その年齢に 近づくと、 彼女は地
元 の 青 年 フ ェ リ プ ソ ン (Phelipson)と 恋 に 落 ち 、 ス テ ィ ー ヴ ン と 会 う こ と を 拒
否し 続ける。し かし、ステ ィーヴンは いつ自 分の許へや って来ると も知れないベ ティーをひ たすら待ち 続け、最終 的に彼 女を手に入 れた稀有な 存在である。 当てもなく 「待つ」と いう行為が いかに 難しいこと であるか、 しかもス「待つ」ということに関して言えば、「グリーブ家のバーバラ」のアップラ
ンドタワーズ (Uplandtowers)も 一 見 、 辛 抱 強 く 待 つ こ と が で き る よ う に 見 え る
人物である。彼はバーバラ(Barbara) が、恋人と駆け落ちをする前から「心に秘めた計画」(14) を持ち続ける。つまり、彼は彼女と結婚する機会を待ち続け、彼女 が結婚した 後も待ち続 け、最後に 彼女を手 に入れる ことができ た。ただし、 彼は、カー ンの言う「 非本来的な 」待つと いう状況 に耐えられ ず、強硬手 段 に 出 た た め 、 ス テ ィ ー ヴ ン と は 違 っ て 、 ハッピー・エンド を 迎 え る こ とは で き な か っ た 。 アップランドタワーズ は 最 後 の 最 後 で 待 ち き れ な か っ た のである。
相 手の「応え 」の保証が ない状態で 人を待つ のは至難 の業である 。それでも一 方が関係を 願い、信じ 続け、それ を保持し ようとす るところに 「待つ」という状態が生まれる。「待つ」ことは、待てども待てども「応え」がなかったと いう記憶を 常に消去し 続けること でしか維 持できな い。だから 「待つ」
は偶 然を当てに することが できない。 受け身で ただひた すら待ち続 けることは不 可能である 。それ故、 相手に催促 すること がある。 その催促の 仕方がス
ティーヴン と アップランドタワーズ で は 大 きく 異 なる の であ る 。 ステ ィ ーヴン
はベ ティーと結 婚している にもかかわ らず、別 居状態で 、さらにベ ティーは別 の 男 性 と 恋 仲 状 態 に あ る 。 彼 の 「 待 つ 」 と い う 行 為 は、「 状況 に 対 し て 、
自分の責任として、断固たる態度で未来を予期する」(Kern 11)「 待ち」の姿勢を示 し て い る 。 一 方 、 アップランドタワーズ は 状 況 に 対 し て 、 自 分 の 責 任 と して、断固たる態度で未来を変える力を行使した。彼は制御できない状況によって、 自分の身に 降りかかる 未来を待つ のではな く、自分 の力で未来 をつくり変えようとしたのである。

テ ィ ー ヴ ン ・ カ ー ン が、「 我 々 が 制 御 で き な い 状 況 の 力 に よ っ て 自 分 の 身 に- 65 -- 66 -

2

せ よ う と す る 親 は 以 前 か ら 存 在 す る4 。 ベ テ ィ ー は 結 婚 し た 当 初 、 自 分 が いスティーヴンが待ち続けられ、アップランドタワーズ とウィローズ(Willowes)

かに 子供で何も 理解してい なかったこ とを述べ 、母親の 「純真な子 供の幸福が待 ち続けられ ない理由に ついて考察 する。 スティーヴ ンがベティ ーを待ちをほとんど考えない当時の上流社会の術策」(55) にはめられたことを強調して続け られた理由 の一つとし て、彼女の 幼さが 挙げられる 。彼と彼女 は恋愛結い る 。 こ の こ と に つ い て クリスティン・ブラディ は 、 こ の 短 編 集 に 登 場 す る

婚し たわけでは なく、より よき縁組を 画策す る彼女の母 親によって 、お互い

「子供は犠牲者」(53) であると述べている。ベティーは、結婚するにはまだ子

よく 知る前に結 婚したので ある。だか らベテ ィーは成人 するまで両 親の許で供で あるという 印象だけで なく、親の 犠牲者で もあると いう印象が 読み取れ

生活 し、スティ ーヴンとは 別居状態を 続けて いる。物語 において、 彼女の幼る 。 た だ 実 際 に は 、「 彼 の 娘 (ベ テ ィ ー )は 当 時 の 考 え 方 で は 結 婚 す る こ と がさが 何度も強調 される場面 がある。彼 女の両 親の間で、 彼女の結婚 をめぐりできる年齢になっていた」(7) のである。

3

言い争いが起こり、彼女がいかに子供であるかが繰り返し述べられる 。

で は、なぜ駆 け落ち婚を したバーバ ラは、ベ ティーと 違って、幸 せな結末を迎えることができなかったのか。その理由として、ウィローズもアップラン‘I tell ’ee there shall be no such betrothal! I tell ’ee there shan’t! A child like her!’(4)
The girl, though marriageable in the views of these days, was too young to be inlove. (7)A child not yet thirteen! (12)The words be not the child’s—she didn’t dream of marriage—how should she, poor
little maid! (12-13). . . she’s too young for you to claim yet; we mustn’t reckon by years; we must
reckon by nature. She’s still a girl. (32-33)
ベテ ィー自身は 結婚に全く 関心がなく 、両親 だけでなく 彼女自身も まだ子供
で あ る こ と を 自 覚 し て い る 。 例 え ば 、 彼 女 は 結 婚 に 関 し て、「 彼 女 は 非 常 にドタワーズも「機が熟す」(44) まで、つまり彼女が大人になるまで待てない男
性だからである。ウィローズは彼女との身分差を少しでも埋めるため、チュー
ター 付きで大陸 旅行に行く ことになる が、火事 でその美 しい顔を損 ねてしまう。 傷ついたま ま彼は、彼 女と対面す ることに なるが、 その姿は彼 女に大きな衝撃を与えることになる。
A quick spasm of horror had passed through her; but though she quailed she forced
herself to regard him anew, repressing the cry that would naturally have escapedfrom her ashy lips. Unable to look at him longer, Barbara sank down on the floor
beside her chair, covering her eyes. (84)

若か ったので、 自分自身の ことなのに 母が問 題の紳士と 婚約させよ うがさせ美しい容姿を失ったウィローズはただの「人体模型」(85) となり、もはや彼女

まいがあまり深い関心がなかった」(5) と考える。また、結婚後も「彼女はレは彼 を以前のよ うに愛する どころか見 ることさ えできな い。結局、 彼女は彼

ナードの幼な妻(child-wife)と しての立場を理解していなかった」(15) とある。

の「 うわべだけ 」を愛して いたに過ぎ ない。し かし、二 人の対面後 、一夜明

彼女にとって、結婚に関するすべてのことが「 実際ほとんど忘れてしまった」

け 、 彼 女 は 「 後 悔 の あ ま り 自 分 は 全 く 許 し 難 い 」 と 考 え 直 し、「 彼 を 苦 悩 し(16) と思える程度の問題である。彼女は新しい恋人フェリプソンと親密になるている存在として遇すべきだった。子供のように目に映るものの奴隷とと 、「 も し 今 ぐ ら い の 年 齢 で あ っ た な ら 、 自 分 は 決 し て (結 婚 の )承 諾 を し ななってはいけなかった」(87-88) と思い、もう一度彼と対面することを選ぶ。し

か っ た 」 (21)と 言 い 、 母 親 に 「 物 心 つ く 前 に 強 制 的 に 結 婚 さ せ ら れ た 」 (23)

かし 、ウィロー ズはショッ クのあまり 、待つこ とができ ずに彼女の 許を離れと考 える。自分 の娘をより 身分の高い 男性や 財産を持っ ている男性 と結婚さてしまう。

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同 様 に 、 アップランドタワーズ も 最 後 の 最 後 で 待 ち き る こ と が で き な か っ「子供のような甘え声で低く彫像にささやきかけている」とあるように、バーた と 考 え ら れ る 。 バ ー バ ラ は 、 アップランドタワーズ と の 結 婚 後 、 今 は 亡 き

バラ は性的魅力 を露わにす る大人の女 性と、彫 像に甘え る少女のよ うな子供

ウィ ローズの美 しい等身大 の彫像を夜 な夜な 抱きしめに 彼のベッド をこっそじみ た姿が奇妙 に入り混じ った様子を 示す。彼 女の姿に 、大人と子 供の奇妙り抜け出す。その後、彼女の顔には「静かな恍惚(ecstasy)、抑制された至福」(95)

な 組 み 合 わ せ を 認 め た アップランドタワーズ は 、 つ い に 待 ち き れ ず に 行 動 にが 目 に 見 え る 形 で 現 れ 始 め る 。 そ の 顔 は 、 アップランドタワー ズ の 跡 取 り を出て しまう。彼 は彼女の彫 像を火事で 傷ついた 醜い生前 の姿に戻し 、その姿産む ことを拒む ほどの行為 が、彼女と 彫像の 間で行われ ているかの ようであを 無 理 や り 彼 女 に 何 度 も 見 せ る こ と で 荒 療 治 を 行 っ た 。 そ の 結 果 、「 恐 怖 にる。 この彼女と 彫像の逢引 きの異質さ は、男 女の役割が 逆転される ことでさ

よっ て無理やり 引き出され た虚構の愛 情は、そ れが習慣 的に日々演 じられる

らに強調されている。

こと で、かなり の真実味を 帯びていっ た。そし て前夫の 思い出に対 して、実際に 嫌悪感を抱 くようにな ると同時に 、伯爵へ の卑屈な 愛情が彼女 にはっきThe function of the statue is not simply to reduplicate Willowes’s appearance (thewillowy flexuousness of his body transmuted into the stillness of marble), but also toreverse the sexual roles so that female becomes agent and instigator. (Ebbatson 94)

りとみられるようになった」(103) のである。彼は彼女が大人になるまで待てなか ったのであ る。彼女の 子供のよう な要素を 無理やり 大人に引き 上げようとしたアップランドタワーズ の荒療治が失敗の原因であると考えられる。アッバー バラが積極 的に彫像を 誘惑する異 様さを 示すために 、その逢引 き場面をプランドタワーズ は バ ー バ ラ が 大 人 に な っ て 彫 像 か ら 離 れ 、 現 実 世 界 に 戻 っ以下に引用する。

て来 るまで待て なかったの である。彼 女は彼の 子供を産 むことにな るが、成人したのは娘一人で、結局、彼の望みである跡取りはできなかった。

Arrived at the door of the boudoir, he beheld the door of the private recess open, andBarbara within it, standing with her arms clasped tightly round the neck of her
Edmond, and her mouth on his. The shawl which she had thrown round hernightclothes had slipped from her shoulders, and her long white robe and pale facelent her the blanched appearance of a second statue embracing the first. Between her
kisses, she apostrophized it in a low murmur of infantine tenderness:‘My only love—how could I be so cruel to you, my perfect one—so good andtrue—I am ever faithful to you, despite my seeming infidelity! I always think of
you—dream of you—during the long hours of the day, and in the night-watches! O
Edmond, I am always yours!’ Such words as these, intermingled with sobs, andstreaming tears, and disheveled hair, testified to an intensity of feeling in his wife
which Lord Uplandtowers had not dreamed of her possessing. (italics mine 96)

3
一 方、スティ ーヴンは、 結婚したに もかかわ らず、ベ ティーが十 八歳になるま で待てとい う母親の言 いつけをし っかり守 り続ける 辛抱強さを 持ち合わ
せて いる。彼は 、待つこと を戦術的に 捉え、腹 をくくっ たその態度 ゆえに予想外の展開、彼女を振り向かせることができた。彼は天然痘にかかったベ
ティ ーにキスを することま でして、彼 女が大人 になるま で待ち続け るのである。 その行為は 、年上の男 としての余 裕と自信 の表れで あると同時 に、最後
ま で 待 つ と い う こ と を 彼 女 に 示 し た の で あ る。「 そ の 気 に な れ ば す で に 引 き
取り に来ていた はずなのだ が、レナー ドはベテ ィー自身 が熱心に頼 み込んだ

彼女 は彫像に身 体をしっか り巻きつけ 、彼女 の唇を彫像 の唇に重ね る。彼女

ので そうするこ とを延期し ていた。し かも、そ の願いは 彼女が若い という点のシ ョールが肩 からずり落 ち、官能的 な大人 の姿をさら け出す。無 機質な彫で両親の願いとも一致」(21) していた、という理由だけで彼は待つことができ像に「エクスタシー」を感じている彼女の姿は異様そのものである。さらに、る の で あ る 。 強 硬 策 に 出 た アップランドタワーズ と は 違 い 、 法 的 に は 妻 で あ- 69 -- 70 -

るは ずのベティ ーをスティ ーヴンは待 ち続け たのである 。彼はそも そも待つを止め、行動に移すことができる人物である。一方、フェリプソンはベティー

とい うことに向 いている性 格を示して いる。 次の引用は 彼のそのよ うな性格の天 然痘が完治 するのを待 てずに彼女 を捨てて しまう。 二人で駆け 落ちしよを端的に表している。

うと したまさに その時、フ ェリプソン は彼女の 病気に気 づいて、一 気に彼女への愛情が冷めてしまう。彼に対してベティーは次のように訴える。

He was of all men then living one of the best able to cope with such an untimely
situation as this. A contriving, sagacious, gentle-mannered man, a philosopher who
saw that the only constant attribute of life is change, he held that, as long as she
lives, there is nothing finite in the most impassioned attitude a woman may take up.
In twelve months his girl-wife’s recent infatuation might be as distasteful to her
mind as it was now to his own. In a few years her very flesh would change—so said
the scientific;—her spirit, so much more ephemeral, was capable of changing in one.
Betty was his, and it became a mere question of means how to effect that change.
(49-50)ステ ィーヴンは 子供の成長 を待つかの ように 、彼女が無 鉄砲な子供 から成熟した 大人になる までの長い 期間を待つ ことが できた。彼 が待ってい る間に、
「少女というよりも一人前の女性になっていた」(52) ベティーは、「意味も理解で き な い ま ま に 、 結 婚 と い う 罠 に 陥 れ ら れ た 子 供 と し て の 彼 女 の 立 場 」 (59)‘Is this your love?’ said Betty reproachfully. ‘Oh, if you was sickening for theplague itself, and going to be as ugly as the Ooser in the church-vestry, I wouldn’t—’ (original italic 47)
彼女は彼の愛情が「 うわべだけ(skin-deep)」(47) に過ぎないことに気づくのである。 それとは対 照的に、待 ち続けたス ティーヴ ンは彼女 の病気を知 ってもな
お、「彼女の口いっぱいにゆっくりとキス」(49) をしたのである。この行動がきっ かけとなっ て、彼女は 薄情な恋人 フェリプ ソンと別 れる。そし て、彼女の病 気を受け入 れ、待ち続 けたスティ ーヴンは 彼女と正 式に結婚生 活を始め
るこ とになる。 それ故、バ ーバラと違 って、二 人はハッ ピー・エン ドを迎えることができたのである。

から「一足とびに少女から一人前の女性となった」(60) のである。成熟した彼女が母親に「あの人に待ってもらうには少し長すぎるようですわ」(52) と自ら言う まで、彼は ひたすら待 ち続ける。 さらに 彼は適切な 時期に待つ ことを止め、行動に移すことができる人物である。
Stephen Reynard of ‘The First Countess of Wessex’ gave some thought to the welfareof the child Betty by at least giving her time to grow up, and when she became ayoung woman he again gave her time to experience and mature. The acceptance ofmutability, that desire can change—and suddenly—is a sign of Reynard’s sagacity,and he does not judge harshly Betty or women more generally for a certain degree of
erratic eroticism or romantic feeling before marriage (or in his case before his
marriage is consummated). (Gilmartin 72)
ステ ィーヴンは ただ単に待 ちきるだけ ではな く、最も効 果的な場面 で待つの

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4
最 後 に 、 他 の 短 編 に つ い て 少 し だ け 触 れ て お く 。「 ス ト ー ン ヘ ン ジ 侯 爵 夫人」(‘The Marchioness of Stonehenge’)の キャロライン(Caroline)は身分違いの青年と秘 密の結婚を して、彼が 急病で亡く なった時 、その死 を偽装して しまう。
後に 、彼女の妊娠が発覚すると、「どうしてもっとよく考えて、（偽装工作することを）待たなかったのか」(121) と一時の感情で衝動的に動いたことを後悔し ている。そ のことが最 後まで彼女 の不幸に つながり 、実の子に 見放されて、独りで死を迎えることになる。
同 様に、時間 の成り行き を待てずに 、衝動的 に行動を 起こして失 敗した人
物として、「郷士ペトリックの奥方」(‘Squire Petrick’s Lady’) の ペトリックが挙げら れる。彼の 妻は死の間 際、息子が ある男性 との間に できた子で あるとほのめ かして亡く なる。その ことに腹を 立てたペ トリック は父親に遺 言状を書- 72 -

き換 えさせて、 息子に財産 が残らない ように 手はずを整 える。しか し、妻の爵夫 人」同様、 ハッピー・ エンドで幕 を閉じる 。ローラ は、ベティ ー同様、

相 手 が 身 分 の 高 い 人 物 で あ る と 知 る と 、 彼 は 息 子 の 血 統 を 誇 り に 思 い、「 私

結婚 に対して親 から子ども 扱いされて いる。例 えば、彼 女の父親は 「ここにが手を下したように、財産相続権からこの子を除外しないで」(179) おけばよいる のは、未成 年の、世間 知らずの娘 ― 処女の純 潔と貞操に かけては、まかったと後悔する。
「 今か今かと待ち望まれる」(182) 子供の成長を待ちきれずだ子供っぽい考えしかない― 娘だ」(247) や「 子供というものは、自分にとっに行 動を起こす のは、ステ ィーヴンと 大きな 違いであり 、それが不 幸へとつて何が一番良いかということは分からないのだ。だから、さあ一緒においで、ながっていく。

私の考えに従っておけば良いのだ」(248) と述べ、彼女を連れ帰ろうとする。

また、三人の求婚者と結婚する「ピネロピ夫人」(‘Lady Penelope’) の ピネロ

ただ 、ローラは 「待つ」と いう点にお いては、 大人の忍 耐力を兼ね 備えていピ は、「 ま あ し ば ら く 、 ま あ し ば ら く 我 慢 し て く だ さ い 。 三 人 の お 馬 鹿 さ ん

る。テスやピネロピと異なり、ローラが夫ジェイムズ (James) に捨てられ失意たち 。静かに時 期をお待ち ください。 そのう ちお三方そ れぞれと順 番に結婚

のど ん底にいる にもかかわ らず、十一 年以上も の間、彼 を待ちきる ことがでいたしますわ」(203) と言い、彼らに待つことを強要する。彼女の一番のお気きた。

に入りであるウィリアム(William)と 最後に結婚することになるが、彼女はハッピー ・エンドを 迎えること はできない 。待ち 過ぎたウィ リアムと待 てなかったピ ネロピ、そ の両方が原 因となって 、二人 にすれ違い が生じる。 彼女の二人 目 の 夫 が 病 で 伏 し て い る 時 、 ウ ィ リ ア ム は ピ ネ ロ ピ と 会 い、「 ど う し て あ
なた はこの私を 待っていて くださらな かった のですか。 あるいはも っとはっ
きり とした手紙 をくだされ ば。そうす れば私 は夜に昼を ついでかけ つけましたものを！」(207) と彼女を問い詰める。すると彼女は「もう遅すぎるわ、ウィ. . . Laura Northbrook remained the lonely mistress of house and lands without once
hearing of her husband. Every probability seemed to favour the assumption that hehad died in some foreign land; and offers for her hand were not few as theprobability verged on certainty with the long lapse of time. But the idea ofremarriage seemed never to have entered her head for a moment. Whether she
continued to hope even now for his return could not be distinctly ascertained; at all
events she lived a life unmodified in the slightest degree from that of the first six
months of his absence. (266)

リアム」(207) と答える。このやり取りは『ダーバヴィル家のテス 』(Tess of thed’Urbervilles) に おけるテスとエンジェル (Angel) の 会話を思い出させる。テスが「今 でも彼女が 夫の帰りを 望み続けて いるかど うかは、 はっきり確 かめられ

処女でないことを知ったエンジェルは失意のうちに彼女を残して国外に旅ない が」とある が、ジェイ ムズ以外の 男性から の再婚の 申し込みを 断り、以立っ てしまう。 海外での苦 しい生活の 中、彼 女を許せな かったこと を後悔し前の 生活を少し も変えてい ないことか らも彼女 が待ち続 けているこ とがうかた彼 は、彼女の 許へ戻って 来るが、経 済的に 困窮してい た彼女は待 ちきれずがえ る。その結 果、彼女は 彼との結婚 生活を取 り戻すこ とができた のであるに別の男性に身を寄せてしまう。再会した彼女は「もう遅すぎる」(Tess 492)

こ の 短 編 集 は 、 第 一 話 で 待 ち 続 け 、「 機 が 熟 し た 」 タ イ ミ ン グ で 行 動 を 起とエンジェルに告げることになる。ウィリアムとピネロピは結婚するものの、

こし た男性が成 功し、また 、最後の第 十話で何 も行動を 起こさず待 ちきった

別れ て暮らすこ とになる。 ウィリアム が「本 当に僕は長 いこと待っ たのです

女性 が成功する という形式 をとってい るように 思える。 短絡的にそ の時の感よ！」(210) と、彼女に訴えるが、時機を逸した「待つ」という行為はあまり情の 赴くままに 行動した人 物は失敗し 、ただひ たすら待 ち続け、好 機を逃しうまく機能しないことが示されている。

た男 性も同様に 失敗する。 さらに待ち きれずに 、行動を 起こした人 物も不幸

最後の短編「令嬢ローラ」(‘The Honourable Laura’) は 「初代ウェセックス伯

な 最 期 を 送 る こ と に な る 。「 待 つ 」 と い う 行 為 は 、 最 も 効 果 的 な 場 面 が 来 る- 73 -- 74 -

まで いかに自身 の感情を抑 えて我慢で きるか が成功の秘 訣であるか のような構成をこの短編集は示しているのではないだろうか。

Works Cited
Anderson, Michael. Approaches to the History of the Western Family 1500-1914. Cambridge UP, 2001.
Brady, Kristin. The Short Stories of Thomas Hardy. St. Martin’s Press, 1982.

おわりにさら に言うと、 この短編集 自体も「待 つ」こと で成立し ている。こ の物語

Ebbatson, Roger. Hardy: The Margin of the Unexpressed. Sheffield Academic Press, 1993.
Gilmartin, Sophie and Rod Mengham. Thomas Hardy’s Shorter Fiction: A Critical Study. Edinburgh UP, 2007.

の語 り手たちは 「ウェセッ クス博物古 物研究 クラブ」の 会員であり 、彼らがHardy, Thomas. A Group of Noble Dames. Macmillan, 1903.

午後 の野外活動 を始めよう としたちょ うどそ の時に、雨 が音を立て て降り始—. Tess of the d’Urbervilles. Macmillan, 1903.

めた 。彼らは雨 がやむのを 待つ、その ついで に物語を語 り始めたの である。

Kern, Stephen. The Culture of Love: Victorians to Moderns. Harvard UP, 1994.

さらに、この短編集の語り手たちが全員男性であるということも重要である。

Law, Graham. “Neither Tales nor Short Stories? Issues of Authorships, Readerships, and Publishing in A Group of

雨が 止むのを待 つ、そのつ いでに物語 を語る 男性は「待 つ」ことに 長けていNoble Dames.” Thomas Hardy’s Short Stories: New Perspectives, edited by Juliette Berning Schaefer and

るの である。こ の短編集自 体も「待つ 」とい う行為の中 で行われて いるのでSiobhan Craft Brownsonm, Routledge, 2017, pp. 11-30.

ある。

Ray, Martin. Thomas Hardy: A Textual Study of the Short Stories. Routledge, 1997.
Widdowson, Peter. ‘“. . . into the Hands of Pure-minded English Girls”: Hardy’s Short Stories and the Late
Victorian Literary Marketplace.’ A Companion to Thomas Hardy, edited by Keith Wilson, Wiley-Blackwell,註

2009, pp. 364-77.

1.『 貴婦 人た ちの 物語』 の 成り 立ちに つ いて は、Graham Law p.11 や Martin Ray p.69 が 詳し く説 明して いる 。
2. カー ンは 、ハ イデ ガー が「 非本 来的 な未 来(inauthentic futurity)」 (11) を 示す のに 「待 つ」 という 語を 使用 した と述 べ、「 非本 来的 」に 待つ とい うこ とを 次の よう にま とめ てい る。 ‘Around 1850 waiting
for love was focused on a supreme “now-or-never” moment when the “one-and only” would appear and make love
happen. Waiting for love to begin was particularly characteristic of women, but men also experienced future love as
something that would come at them, however commanding their role upon first meetings.’ (11)
3. 以 下、 A Group of Noble Dames か ら の引 用は 、Macmillan 版 を用 い 括弧内 にペ ー ジ番号 を示 す 。
4. 娘 を 道具 主義的 に 扱う 親につ い ては、 Michael Anderson が 次のよ う に述 べて いる 。‘Whenever andwherever parents have controlled resources vital to their children’s future standard of living they have been able toinfluence strongly their children’s choice of spouses. This was the case for most middle- and upper-class groups
until the late nineteenth century and remains so in many peasant areas even today. ’ (36)

- 75 -- 76 -

Empathy and Meliorism in Tess of the D’Urbervilles

Tess is located in this tradition in that Hardy criticized social conventions by representing
the unjust suffering of Tess Durbeyfield. What is daring of Hardy, however, was that he

Shumpei FUKUHARA

asked the reader to sympathize with a woman with social stigma.
Thematically speaking, empathy is a major component of Tess. The main plot of thenovel is comprised of the relationship between Tess and Angel Clare, and the pivotal

1. Introduction
Thomas Hardy was often regarded as a pessimist, but he was discontent with thislabel. In the preface to Late Lyrics and Earlier titled “Apology,” Hardy claimed himself
to be a meliorist rather than a pessimist, coining the term “evolutionary meliorism” (319).
For Hardy, looking at the worst was “the first step towards the soul’s betterment, and the
body’s also”(318). With evolutionary meliorism, Hardy combines two major cultural
trends in Victorian society: the impact of Darwinism and the zeal for social renovation.
One of the major factors that connect these two trends is empathy, or “sympathy,” which
1

Victorians used for what modern people mean by “empathy.” Empathy was regarded as a
crucial element for the evolution of ethics; in Hardy’s meliorism, the key for betterment

point of their relationship is the frustrated anticipation of empathy; Tess’s confession ofher past with Alec D’Urberville unexpectedly changes Angel’s attitude. Tess knew that
she had to explain her past but dared not to do this before their wedding, and it was only
after Angel confessed his own affair when he was young that Tess decides to confess:“O, Angel—I am almost glad—because now you can forgive me! I have not mademy confession. I have a confession, too—remember, I said so.”...
“It can hardly be more serious, dearest.”“It cannot—O no, it cannot!” She jumped up joyfully at the hope. “No, itcannot be more serious, certainly,” she cried. “I will tell you now.” (225)

was the cultivation of compassion for others as his famous term “loving-kindness”
demonstrates (319). Considering this term, Tess of the D’Urbervilles is of particular

Tess is excited to hear Angel’s confession in the hope that she will be forgiven becauseinterest, as the book has a highly empathetic protagonist and illustrates both the impact ofher sin is nearly the same as his. In other words, she expects that there will be an

Darwinism and criticism of conventions. In this paper, I will investigate Hardy’s use of

empathetic understanding between them. Her hope, however, is shattered when Angelempathy for evolutionary meliorism in Tess of the D’Urbervilles.

“looked upon her as a species of imposter; a guilty woman in the guise of an innocent
one” (229).
In this scene, moreover, the narrator emphasizes Angel’s transformation from

2. The Significance of Empathy in Tess
In Empathy and the Novel, Suzanne Keen places Hardy’s later novels in the literarycontext of social-problem novels that campaigned for social renovation by appealing to thereader’s sympathetic feelings:

empathy to apathy. Following the confession, the narrator describes their changed attitudes
in terms of sympathy:

2

Thomas Hardy notoriously pushed the envelope in the last generation of Victorian
fiction by presenting sympathetic imagining characters such as Tess, a fallen woman,
and Jude, a member of the disenfranchised working class. (38)- 77 -The image raised caused her to take pity upon herself as one who was ill-used. Hereyes filled as she regarded her position further; she turned round and burst into aflood of self-sympathetic tears.
Angel Clare was relieved at this change, for the effect on her of what had
happened was beginning to be a trouble to him only less than the woe of the- 78 -

disclosure itself. He waited patiently, apathetically, till the violence of her grief hadworn itself out, and her rush of weeping had lessened to a catching gasp at intervals.
(229)

empathy, or the ability to put ourselves in the shoes of others, is the basis of society inWhile Tess takes “pity upon herself” in “self-sympathetic tears,” Angel waits

moral righteousness by characterizing her as highly empathetic. Her fall begins when she“apathetically” until Tess calms down. The irony of Angel’s change of mind would beleaves home and starts working at the D’Urberville mansion, a decision she made with themore intense if we remember Angel previously said to Tess, “I don’t like you to be left

altruistic aim of helping her family. She was then driven to become the mistress of Alec

anywhere away from my influence and sympathy”(203). In this way, the issues ofin order to save her financially distressed family.

empathy and apathy are central to the novel.

that it prevents excessive egotism and keeps social order running.
Due to this evaluation of sympathy in evolutionary theory, Hardy emphasizes Tess’s

Her empathetic communication with nature is often described in the novel, and hercharacterization reflects the pro-animal rights personal philosophy of Hardy.

3. Empathy in Nature and Civilization

4

Even after

the murder of Alec, Hardy attempts to attribute her sin to a temporary loss of reason by

This contrast of sympathy and apathy corresponds to the novel’s major theme of thereminding the reader of Tess’s usual compassion for other creatures: “How wickedly maddichotomy of the laws of nature and those of society. Tess clearly stands on the side of

I was! Yet formerly I never could bear to hurt a fly or a worm, and the sight of a bird innature, as can be detected from her sense of harmony with nature. Her affinity with naturea cage used often to make me cry”(390).

is a part of Hardy’s strategy to claim her purity; as the narrator says “[s]he had been madeImportantly, Tess’s feelings for animals are not vertical but horizontal; instead ofto break a necessary social law, but no law known to the environment in which she

regarding animals as lower than people, Tess considers herself analogous with them.

fancied herself such an anomaly,” and Hardy insists on her innocence by arguing that she

When she finds birds shot by a hunter but still alive, Tess breaks their necks to end theiris a moral woman from the viewpoint of the laws of nature (86).

suffering “[w]ith the impulse of a soul who could feel for kindred sufferers as much as forMoreover, in terms of Darwinian evolution, her high levels of empathy can be
regarded as proof of her morality.3

herself”(279). By breaking the necks of the birds, Tess anticipates the end of her suffering

As Caroline Sumpter points out, behind Hardy’s

life through execution by hanging, for Tess is often associated with a bird. Hearing Angelcharacterization of sympathetic protagonists, such as Tess and Jude, can be detected thepractice playing the harp, even though the performance was mediocre, “Tess, like a

influence of evolutionist arguments on ethics by thinkers such as Herbert Spencer,

fascinated bird, could not leave the spot”(122). Also, at the D’Urberville mansion, TessThomas Henry Huxley, and Leslie Stephen. For example, in “Ethics and the Struggle forwas told to practice whistling, as she needs to whistle to Mrs. D’Urberville’s bullfinches

Existence,” Stephen argues that morality “begins when sympathy begins”(163). Comparing

in order to “teach ’em airs that way”(60). In this novel, moreover, animals are thought toapparently altruistic actions between human beings and animals, such as a parent saving abe sensitive to music, just like human beings. There is an episode of milkers singing achild at the cost of his or her life, Stephen stresses a fundamental difference; thesong together in order to entice cows to produce more milk, followed by an anecdote ofself-sacrifice of animals are driven by instincts, while that of human beings is a result ofWilliam Dewy, who could barely escape from a bull after he played the fiddle to calm

consciousness. Unlike instinctive animals, according to Stephen, human beings can act bydown the bull with music. In these pastoral episodes, human emotions are empatheticallyunderstanding what is beneficial to others. In this way, morality has evolved, andprojected and extended to the natural world and communication between human beings- 79 -- 80 -

and nature is celebrated.

Paradoxically, it is her honesty that prevents her from receiving sympathy. The

Contrastive to the pastoral harmony with nature is the apathy of the machine. The

narrator repeatedly suggests that she could win Angel’s sympathy if she were more artful:

red threshing machine at Flintcomb-Ash is presented as a devilish tycoon, but it is“There was, it is true, underneath, a back current of sympathy through which a woman ofimportant to note that the operator of the machine is characterized by apathy:

the world might have conquered him”(241). In another place, the failure to receive
sympathy was attributed to her life of suffering:

While they uncovered the sheaves, he stood apathetic beside his portable repositoryof force, round whose hot blackness the morning air quivered. He had nothing to dowith preparatory labour. His fire was waiting incandescent, his steam was at highpressure, in a few seconds he could make the long strap move at an invisible
velocity. Beyond its extent the environment might be corn, straw, or chaos; it was all
the same to him. If any of the autochthonous idlers asked him what he called
himself, he replied shortly, “an engineer.” (325-326)

If Tess had been artful, had she made a scene, fainted, wept hysterically, in thatlonely lane, notwithstanding the fury of fastidiousness with which he was possessed,
he would probably not have withstood her. But her mood of long-suffering made his
way easy for him, and she herself was his best advocate. (253)
It is quite ironic that whereas “a woman of the world” and an “artful” woman are able to

While describing the power and noise of the steam thresher, the narrator underlines the

exploit Angel’s sympathy, Tess does not receive sympathy because of her long-suffering.

indifference of the engineer who “stood apathetic” by the machine. This scene primarily

It is the distressed people who truly need sympathy, but Hardy suggests that the world

represents the conflict between nature and civilization, but we can detect the dichotomy ofworks otherwise.

the sympathy of nature and the apathy of civilization.

This sympathy paradox is also explored when Tess visits Mr. and Mrs. Clare.
Financially distressed, she finally decides to resort to seeking support from Angel’s
parents and takes the long journey on foot. However, she cannot meet with them, and

4. Problems of Sympathy
Although Tess is an empathetic person, she is not afforded the sympathy shewhat is worse, she is regarded as an imposter, albeit indirectly. Finding Tess’s

deserves. After she confesses her past with Alec, she is criticized by Angel for selfishly

walking-boots, Angel’s brother and Mercy Chant speculate about the owner of the boots:

keeping the secret:“I will obey you like your wretched slave, even if it is to lie down and die.”“You are very good. But it strikes me that there is a want of harmony between
your present mood of self-sacrifice and your past mood of self-preservation.” (230)“Here’s a pair of old boots,” he said. “Thrown away, I suppose, by some tramp orother.”“Some imposter who wished to come into the town barefoot, perhaps, and so
excite our sympathies,” said Miss Chant. “Yes, it must have been, for they areexcellent walking-boots—by no means worn out. What a wicked thing to do! I’ll
carry them home for some poor person.” (300)Angel implies that her attitude of “self-sacrifice” is not genuine and she is only concernedwith her “self-preservation.” The reader, however, knows that Tess meant to confess

The word “imposter” reminds the reader of the scene where Angel looked at Tess as if

before their wedding but was prevented by inevitable circumstances; so Angel’s

she were an imposter who deliberately hid her past with Alec. The scene also suggests

accusation might look unjust to the reader.

that the world is full of those who abuse the sympathy of others with selfish intentions.

- 81 -- 82 -

More ironic, Mercy Chant takes the boots for a “poor person,” which is what Tessworking-class origin. Relying on the Darwinian framework of empathy as an advanced

obviously is. Her plight is genuine, as the narrator admits:

evolutionary faculty, Hardy tries to prove Tess’s morality by presenting her as highly
empathetic, but at the same time, he points out the contradictory social reality, where theHer present condition was precisely one which would have enlisted the sympathiesof old Mr and Mrs Clare. Their hearts went out of them at a bound towards extreme
cases, when the subtle mental troubles of the less desperate among mankind failed to
win their interest or regard. In jumping at Publicans and Sinners they would forgetthat a word might be said for the worries of Scribes and Pharisees; and this defect orlimitation might have recommended their own daughter-in-law to them at thismoment as a fairly choice sort of lost person for their love. (301)

sympathetic suffer and the selfish succeed.5
5. Tess and Meliorism
As discussed above, Hardy illustrates the problems of sympathy in society. If Hardy
is an evolutionary meliorist and Tess is a social-problem novel, which resorts to thereader’s empathy for the purpose of social renovation, what we need to investigate next is

In this passage, Hardy goes further to question the place of sympathy in Christianity, andhow Hardy’s meliorist motivation is strategically embodied in the novel. In this section,these examples indicate that Hardy is concerned with the misplacement of sympathy infocusing on the scene at Stonehenge, I will analyze Hardy’s empathic strategy forsociety.

evolutionary meliorism.

Moreover, this sense of injustice regarding sympathy is associated with social

According to J. O. Bailey, the formation of Hardy’s evolutionary meliorism can behierarchy as well. In Tess can be found a recognition that the selfish prevail at the cost of

divided into three phases. The publication of Tess is located in the second phase

the altruistic. While Alec is selfish but powerful, the lives of sympathetic milkmaids such

(1886-1908) when the influence of the philosophies of Arthur Schopenhauer and Eduard

as Marian, Izz, and Retty are not rewarded for their virtue. Interestingly, Hardy relates thevon Hartmann was dominant. During this phase, Hardy’s meliorism was based on theissue of egoism and altruism to the social class system. Being told that Tess is a

assumption that the universe is indifferent to the happiness and suffering of individuals;

descendant of the D’Urbervilles, Angel, who used to show a dislike of old establishedthis is why he hoped that “the Universe-the whole Will becomes conscious thereby: andfamilies, says as follows:

ultimately, it is to be hoped, sympathetic”(Florence Hardy 125). The idea that the universe
itself is unsympathetic is discernible in Tess, as is clearly demonstrated with the phrase“Of course,” continued the unwitting Clare, “I should have been glad to know you to
be descended exclusively from the long-suffering, dumb, unrecorded rank and file of
the English nation, and not from the self-seeking few who made themselves powerfulat the expense of the rest. But I am corrupted away from that by my affection foryou, Tess [he laughed as he spoke], and made selfish likewise. . . .” (189)Regarding the working class as “long-suffering” and the privileged class as “self-seeking”
and “selfish,” Angel implies that the privileged are exploiting the altruism of the working
class. This association of egoism and altruism with social class might derive from Hardy’s- 83 -“an unsympathetic First Cause”(154). In this way, Hardy longs for the day when theuncaring world will be sympathetic to the suffering of people.
In order to examine the Stonehenge scene in terms of meliorism, it is important tonote that the conversation between Tess and Angel is mostly about ’Liza-Lu. Anticipating
her eventual arrest, Tess says to Angel, “I wish you would marry her [’Liza-Lu] if you
lose me,” because Tess “could share you with her willingly when we are spirits”(394).
The word “spirit” is important, for ’Liza-Lu is a “spiritualized image of Tess,” as thenarrator describes her on the day of Tess’s execution (396). Being “spiritualized,” ’Liza-Lu- 84 -

is an idealized version of Tess without any of her defects. As ’Liza-Lu symbolizes theotherwise was not, in her mind, within the region of the possible. (385)betterment of Tess, she can be regarded as an example of Hardy’s evolutionary meliorism
This understanding attitude of Angel is quite contrastive to how he felt when he waited(Saxena and Dixit 25).
More importantly, however, investigating Tess in terms of empathy, we realize that

apathetically for Tess to stop crying after she confessed her past. His sympathy affects the

Hardy’s meliorism is more concerned with social renovation. By criticizing conventional

police officers who finally come to arrest Tess. Listening to Angel’s entreaty, the officers

values, Tess makes a plea for the reformation of moral codes. As Victorian social-problem

wait until Tess wakes up:

novels campaigned for social renovations by representing the suffering of the innocent andhighlighting the social problems that cause suffering, Hardy appeals to the reader’sempathic sense of injustice. As mentioned above, a salient feature of Tess’s
characterization is her ability to have empathy with distant others, including animals; atthe same time, she is not afforded the sympathy that she deserves. In order to understandthe complex use of empathy in this novel, the concept of “ambassadorial strategic
empathy” might be helpful. In Thomas Hardy’s Brain, Keen classifies the authorial
employment of empathy into three groups in Hardy’s novels (170-210). Ambassadorial
strategic empathy is a type of empathy that requires the reader to stretch their empathy
toward destitute strangers, the disenfranchised, or the misunderstood; it is not limited togroup members to which one belongs, such as one’s families or colleagues, but it isextended to those belonging to other social groups, or even species (190-192).
During the Stonehenge scene, Hardy poses an emotional challenge to the reader: how
far can the reader stretch their sympathy? Apart from being a fallen woman, Tess is
associated with paganism, and she is a murderer. While furnishing Tess with the attributes
that usually dispel sympathy, the narrator describes the scene where she becomesunderstood and receives sympathy. Angel can fathom her uncanny state of mind,
speculating that the murder was caused by her D’Urberville blood, which temporarily“extinguished her moral sense altogether:”“Let her finish her sleep!” he implored in a whisper of the men, as they gathered
round.
When they saw where she lay, which they had not done till then, they showedno objection and stood watching her, as still as the pillars around. He went to thestone and bent over her, holding one poor little hand; her breathing now was quick
and small, like that of a lesser creature than a woman. All waited in the growing
light, their faces and hands as if they were silvered, the remainder of their figuresdark, the stones glistening green-gray, the Plain still a mass of shade. (395-396)
The officers “showed no objection” to Angel’s request. As discussed above, in the
dichotomy between the laws of nature and that of society, Tess was on the side of theformer. In this scene, however, Tess finally acquires sympathy from those in charge of theenforcement of society’s laws. It is of particular interest that Tess is compared to “a lesser
creature than a woman,” if we remember Tess’s compassion for animals. In this scene, byreferring to her as “a lesser creature,” the reader is invited to widen the range of theirempathy, following the example of Tess whose empathy is not bound to human beings. In
other words, Hardy’s strategy is to invite the reader to stretch their sympathy with an
empathic sense of injustice. By doing so, Hardy tries to reformulate and extend theconventional range of sympathy in society.
6. Conclusion

It was very terrible if true; if a temporary hallucination, sad. But, anyhow, here wasthis deserted wife of his, this passionately-fond woman, clinging to him without asuspicion that he would be anything to her but a protector. He saw that for him to be- 85 -In this paper, I have investigated how Hardy employs empathetic imagining in orderto call for the reformation of conventional moral codes. With the story of Tess’s suffering,- 86 -

Hardy highlights the problems of empathy in society; while those who are truly in trouble—.

“Ritateki na Shippaisha—Tess of the D’Urbervilles to Jude the Obscure ni okeru Dotoku to Shinkaron

are not afforded sympathy, abuse of sympathy for selfish purposes is ubiquitous. Situated(Altruistic Losers: Morality and Evolutionary Theory in Tess of the D’Urbervilles and Jude the Obscure).”in the tradition of social-problem novels, Tess advocates for social renovation by

The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan, no. 40, 2014, pp. 50-65.

appealing to the reader’s empathy, and the goal of the renovation is to widen the range ofHardy, Florence Emily. The Later Years of Thomas Hardy, 1892-1928. Cambridge UP, 2011.

the reader’s compassion. Tess is furnished with elements that are conventionally repellent

Hardy, Thomas. Tess of the D’Urbervilles. Penguin, 1998.

of sympathies, and the reader is asked to still extend their empathy to Tess as such. In this—. The Complete Poetical Works of Thomas Hardy. Volume II. Edited by Samuel Hynes, Clarendon Press, 1984.

way, Hardy poses an emotional challenge to the reader regarding who truly deserves

Keen, Suzzane. Empathy and the Novel. Oxford UP, 2007.

sympathy, in the hope that it will lead to the dissemination of loving-kindness.

—. Thomas Hardy’s Brains: Psychology, Neurology, and Hardy’s Imagination. The Ohio State UP, 2014.
Lanzoni, Susan. “Sympathy in Mind (1876-1900).” Journal of the History of Ideas, vol. 70, no. 2, 2009, pp.

*Part of this essay was presented at the 61st annual meeting of the Thomas Hardy Society of Japan at Tokushima

265-287.

University on 20 October 2018.

Saxena, Alka, and Sudhir Dixit. Hardy’s Tess of the D’Urbervilles. Atlantic Publishers and Distributors, 2001.

1. Lanzoni delineates the rise of academic interests in sympathy in the Victorian age.

Stephen, Leslie. “Ethics and the Struggle for Existence.” Contemporary Review, vol.64, Aug. 1893, pp. 157-170.

2. Also, see Betensky for a discussion on Victorian social-problem novels.

Sumpter, Caroline. “On Suffering and Sympathy: Jude the Obscure, Evolution, and Ethics.” Victorian Studies, vol.

3. For arguments on ethics and evolutionism, see Keen (2007, 2014) and Fukuhara (2014).
4. Hardy’s affinity with animal rights movements is explored in West and Fukuhara (2012).

53, no. 4, 2011, pp. 665-687.
West, Anna. Thomas Hardy and Animals. Cambridge UP, 2017.

5. At the end of nineteenth century, many scientists including Huxley had to admit the conflict between evolutionary
principles and social reality regarding ethics (Caminero-Santangelo 46-47).

Works Cited
Bailey, J. O. “Evolutionary Meliorism in the Poetry of Thomas Hardy.” Studies in Philology, vol. 60, no. 3, 1963,
pp. 569-587.
Betensky, Carolyn. Feeling for the Poor Bourgeois Compassion, Social Action, and the Victorian Novel. Universityof Virginia Press, 2010.
Caminero-Santangelo, Byron. “A Moral Dilemma: Ethics in Tess of the D’Urbervilles.” English Studies, vol. 75, no.
1, 1994, pp. 46-61.
Fukuhara, Shumpei “Dobutsu tono Kyokan—Thomas Hardy no Shosetsu ni okeru Dobutsu Aigo Shiso (Sympathy
with Animals in Thomas Hardy’s Novels).” The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan, no. 38,
2012, pp. 14-30.

- 87 -- 88 -

る上 原が、誌上 シンポジウ ムが企画さ れた時代 のコンテ クスト(の 一部)を素[2018年度大会シンポジウム「誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ を考える 」]

描し 、次いで、 講師の麻畠 先生にベザ ントの寄 稿文を、 浮岳先生に はリント
ンの 寄稿文を分 析の俎上に 載せて頂く 。その後 、フロア の先生方に もご参加
頂き 、ハーディ が提唱する 書籍の流通 制度改革 の内実へ と議論を深 めてゆき

誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ を 考える― 書籍の流通制度改革へ向けて*たい。
１

想定された読者とグランディズム
ベ ザント、リ ントン、ハ ーディの寄 稿文を読 むと、三 者三様のス タンスが

上 原

早 苗

読み 取れるが、 いずれのエ ッセイにも 表現の自 由と公共 の利益との 衝突が通奏低音として流れていることに気づく。イギリス社会に広く公共の利益のリベラル派の議員アーチボルド・グローヴ(Archibald Grove, 1855-1920)が創

概 念 が 浸 透 す る の は 、 1850年 代 に 導 入 さ れ た 猥 褻 文 書 規 制 法 (Obscene

刊 し た 『 ニ ュ ー ・ レ ヴ ュ ー 』 誌 は シ ン ポ ジ ウ ム を 得 意 と す る 雑 誌 で 、「 小 説Publications Act 1857) 制 定以降のことで、この制定法が一つの契機となり、書の科 学」や「説教の科学」、「女性と仕事」を始め数多くの誌上シンポジウム

籍 界はそれま で以上に厳 密に想定さ れた読 者― 「女子供」 ― を念頭に置を手掛けている。『ニュー・レヴュー』誌の第 2 巻(1890 年 1 月号)に掲載さい て 、小 説 テク ス トに 対 する 検 閲を 強化 する よう にな る。1880年 代に はそうれた ‘Candour in English Fiction’ で は、ウォルター・ベザント、イライザ・リした状況に苛立ったヴィゼッテリー社が、「女子供」向けとは言い難いエミー

ン・ リントン、 ハーディの 三名によっ て主と してイギリ ス小説の現 状と書籍

ル・ゾラの翻訳テクストを廉価で販売するが、同社の刊行物をめぐって法の流 通制度の問 題点が議論 されている が、ハ ーディの寄 稿文はこれ までシンが作動し、風俗壊乱罪の疑いで社主ヘンリー・ヴィゼッテリー(Henry Vizetelly,

ポジウムのコンテクストから切り離され、かつ部分的に紹介される傾向に

1820-1894)が 起 訴 さ れ て し ま う 。 誌 上 シ ン ポ ジ ウ ム で は 、 ベ ザ ン ト と リ ン ト

あっ た。三人の 見解を比較 検討するこ とで、 シンポジウ ムを立体的 に考察しンが表現の自由と公共の利益の衝突を示す事件としてこの裁判に触れておたり 、ハーディ の思想をベ ザントやリ ントン の観点から 捉え返した りする試

り、 さらにリン トンはハー ディととも に想定さ れた読者 の問題にも 言及して

みは ほとんどな されてこな かったよう に思わ れるのだ。 そこで、今 日はハーいる。

ディ とベザント の見解、あ るいはハー ディと リントンの 見解の類似 ・相違に

想 定された読 者と実際の 読者は決し て一致し えないも のだが、そ れでは何光を 当て、最終 的にはハー ディの思想 を浮き 彫りにして みたい。ハ ーディのゆえ にリントン とハーディ が読者の問 題に拘泥 したかと 言うと、ヴ ィクトリ寄稿 文はグラン ディズムへ の抗議とし て広く 知られるが 、実際は抗 議に留ま

ア朝 中期以降の イギリスで は、想定さ れた読者 と実際の 読者とのず れが看過らず 、書籍の流 通制度改革 の提言とな ってい る。またそ の提言の強 度はハーし がたい ほど 大き くな ってい たか らであろ う。19世紀 のベスト・ セラー作家

ディ の寄稿文を 、誌上シン ポジウムを 貫く法 的議論のコ ンテクスト に配した

メア リ・ブラッ ドンの小説 をウィリア ム・グラ ッドスト ンが愛読し ていたの時、初めて明らかになるだろう。

は夙 に知られる が、グラッ ドストンの 例を引く までもな く、小説の 実際の読最 初に本日の 構成につい て簡単に説 明して おこう。ま ず司会兼講 師を務め者と して成人男 性は無視で きない存在 であった 。にもか かわらず「 女子供」

- 89 -- 90 -

が主 たる読者と して想定さ れ、その想 定され た読者に向 けて多くの 書籍が執養あ る）成人男 性」に二分 し、専ら「 女子供」 を念頭に 削除版を出 版したこ

筆・頒布されていたのである。

と が 容 易 に 推 測 さ れ る 。 英 語 で 「（ 不 適 切 な 箇 所 を ） 削 除 す る 」 を 意 味 す る

実際の読者と想定された読者の乖離の背景として、「ファミリー・リーディ
ング 」の発達が 挙げられよ う。今日、 読書と いえば、個 人の密やか な営みを

動詞に ‘castrate’ が あるが、削除版の編纂作業はまさしくテクストの脱男性化行為であった。

想 起 しが ち だが 、 18世紀 中 葉 以降 の イギ リ スで は 、 居間 で の朗 読 が中 産階級

こ うした削除 版編纂行為 とパラレル な関係に あるのが 、雑誌編集 者によるの娯 楽として定 着したこと で知られる 。この 「ファミリ ー・リーデ ィング」

作家 原稿の改竄 であり、貸 本屋による 書籍の選 定作業だ ろう。実際 、ヴィク

を念 頭に、性的 な表現や挿 話がテクス トから 削除・修正 の対象とな り、削除

トリ ア朝中期以 降に家庭向 けの雑誌が 隆盛を極 め、貸本 屋が繁栄を みた理由

版の ように極端 なエディシ ョンさえも 編纂さ れた。削除 版の代名詞 とも言うの一 つは、編集 者や貸本屋 が「マトロ ン」とし て一般家 庭のために 読み物をべき『ファミリー・シェイクスピア』(Family Shakespeare, 1818年 )からは編者

成型 ・選定し、「女子供」のために「健全」「安心」という付加価値をも流通

ボ ウ ド レ ー の 名 を と っ て 、 ‘bowdlerise’と い う 動 詞 が 生 ま れ た ほ ど で 、『 フ ァさせ たところに ある。成型 ・選定の基 準はグラ ンディズ ムに抵触す るか否か

ミリ ー・シェイ クスピア』 の序文には 「女性 の前で紳士 が読み上げ るのに不であ り、雑誌の ほうが厳密 に基準を設 定した。 書籍は個 人の密やか な営みと適切 だと思われ る箇所をこ の版から削 除する のがもちろ ん私の望む ところでして 消費される 可能性もあ ったのに対 して、雑 誌は家庭 の居間で朗 読される

1

すし、またそうするべくこれまで研究もしてきました」 というボウドレー

もの として誕生 した歴史的 経緯があり 、性的な 表現に雑 誌編集者が 過剰なまの編集方針が高らかに宣言されている。また、ジョン・マリー社「ファでに反応したためであった。

ミリー・ライブラリー」シリーズの一巻『フィリップ・マッシンジャー』

こ こで、性的 な表現に編 集者が過剰 反応を示 して作家 の原稿を改 竄した例

(1830-31年 )のサブタイトルには「不快な箇所を削除することで、家庭向けの、として、ウィルキー・コリンズ『 法と淑女』（The Law and the Lady, 初 出 1874-75

年少 者向けの読 みものとす る」という ふうに 、このシリ ーズの編集 方針が誇年)を 取り上げて みよう。『法と 淑女』は、夫にかけられた殺人の嫌疑を晴ららしげに謳われている。

すべ くヴァレリ アが女探偵 のように事 件の真相 に迫ろう とする小説 で、コリAppendixは 、 大 英 図 書 館 に 収 蔵 さ れ る 書 籍 か ら 削 除 版 を 割 り 出 し 、 そ の 一

ンズ はこの小説 の『グラフ ィック― 週刊 絵入り新 聞』への連 載にあたり、部 を 表に 纏 めた も ので あ る。 ま ず目 を 惹く の は 、19世紀 以 前の 著 名な 文学作

彼の 同意なくし て小説中の 表現は変更 できない という一 文を周到に 契約書に品は ジャンルを 問わず削除 版編纂の対 象とな っているこ とだ。つま り、シェ入れていた 。が、それにもかかわらず、第 35 章の一節(1875年 1月 23日号掲

イク スピアやマ ッシンジャ ーだけでな く、ベ ン・ジョン ソン、トマ ス・デッ載 )が 編 集 者 ア ー サ ー ・ ロ ッ カ ー に よ っ て 無 断 に 削 除 ・ 改 竄 さ れ て し ま う 。

カー 、ボーモン トとフレッ チャー、ジ ョン・ フォードと いった劇作 家の作品

問題 の一節は、 事件の真相 の鍵を握る デクスタ ーが、ヴ ァレリアに 優しい言にも 削除や修正 が施され、 ジョフリー ・チョ ーサー、ア レグザンダ ー・ポウ

葉を かけられて 思わず彼女 にキスをす る場面で 、ロッカ ーはこの一 節を「こプ と いっ た 詩人 の 作品 や 、18世紀 の 小説 家 、ヘ ン リ ー・ フ ィー ル ディ ングやの 物 語 の ヒ ロ イ ン に 対 す る 強 姦 未 遂 」4 の 描 写 場 面 と 誤 解 し 、 コ リ ン ズ に 無

デフォー、スターンなどの作品も削除版編纂の対象となっている。と同時に、断で当該箇所を削除したのである。

3

男性 の専用物で あった西洋 古典(原 典)には基 本的に削 除版が編纂 されていないことに注目したい2。削除版の出版社は想定された読者を「女子供」と「（ 教- 91 -- 92 -

（ゲラ）He caught my hand in his, and devoured it with kisses. His lips burnt me like fire.
He twisted himself suddenly in the chair, and would his arm round my waist. In
the terror and indignation of the moment, vainly struggling with him, I cried out for5help.

で 展 開 さ れ る の が 普 通 だ っ た が 、『 法 と 淑 女 』 は 、 他 紙 に 場 を 移 し て 広 く 一
般読者の目に晒された珍しいケースであろう。が、それ以上に興味深いのは、『法 と淑女』が 〈書かれた もの〉を理 由に〈書 かれたも の〉が削除 されたわけ で は な く 、〈 書 か れ て い な い も の 〉 ― 編 集 者 の 一 解 釈 ― を 理 由 に 〈 書かれたもの〉が削除されたという点である。最終的には用意周到な契約によっ（『 グラフィック』版）
He caught my hand in his, and covered it with kisses.
6
moment I cried out for help.

In the indignation of theてコ リンズは闘 争を勝ち抜 いたが、し かし、こ の事件は いかなる表 現も編集者の解釈・判断によっては抹消の対象になりえたことを如実に物語っている。ヴィクトリア朝書籍界では、〈書かれうるもの〉と〈書かれえないもの〉の言う までもなく 、ロッカー による改竄 は契約 違反にあた り、コリン ズは顧問

境界 線は常に曖 昧かつ可変 的であり、 それゆえ 編集者が 強力な検閲 官として弁護士を通じて同社に抗議した。それを受けて『グラフィック』紙は翌 1 月 30

機能しえたのである。

日号の「法と淑女」の最後に次のような注を付している。

一 方、貸本屋 が検閲官と して機能し たおそら く最も有 名なケース はと言うと、ジョージ・ムアの『現代の恋人』(Modern Lovers, 1883年 )であろう。ムア

The editor of this journal suppressed a portion of the [ above] paragraph on the
ground that the description as originally given was objectionable. Mr. Wilkie
Collins having since informed us, through his legal advisers, that, according to theterms of his agreement with the proprietors of THE GRAPHIC, his proofs are to be
published verbatim from his MS., the passage in question is here given in its originalform. 7に よ れ ば 、 こ の 小 説 は 書 評 家 か ら 高 い 評 価 を 得 た に も か か わ ら ず 、「 二 人 の

これ により事態 が収束に向 かうように 思われ たが、ロッ カーは『グ ラフィッ

分に あると思い 、有害かも しれぬと思 えばいか なる芸術 的な志をも 、亡きもク』紙(1875年 3月 13日号)に『法と淑女』の版本を書評に取り上げて、連載のとして葬り去るのだ」10 。

婦人 が有害」と 申し立てた ため、ムー ディ貸本 屋では「 貸出不可」 の書籍に認定 されたとい う。この事 態を受けて 、ムアは ムーディ を『ペル・ メル・ガ
ゼッ ト』紙で痛 罵した― 「イ ギリス文学 の頂きに は商人が鎮 座している。
しか もその商人 は、最もデ リケートな 芸術的な 問いにつ いて考える 資格が自自体が遺憾だった旨わざわざ記したのである 。自紙の連載小説を自ら攻撃と すると、当 時の書籍界 の状況は一 見すると 「雑誌(出 版社)・ 貸本屋」対する とは前代未 聞の事態で あり、書評 を読ん だコリンズ が憤懣遣る かたない「作 家」という 二元論的図 式で語られ るように 思われる かもしれな い。しか思 い を 抱 い た こ と は 想 像 に 難 く な い。『 ワ ー ル ド 』 紙 (3月 24日 号 )に 投 稿 しし出 版の経済学 を考慮に入 れると、事 はそう単 純ではな かったとも 言えそうたコ リンズは、 同紙の読者 に事の顛末 を暴露 し、キスの 場面が『グ ラフィッ

だ。ヴィクトリア朝中期・後期の出版社は小説の雑誌連載で一旦収益をあげ、ク 』 紙 の 「 編 集 者 や 重 役 た ち の 下 品 な 妄 想 で」「 強 姦 未 遂 」 と 曲 解 さ れ た 挙

その 後、雑誌の 最終号の発 売以前に初 版を刊行 すること で貸本屋に 多くの部

句、 勝手に改竄 されたとし て『グラフ ィック 』紙の行為 を「スキャ ンダラス

数を 売ってさら なる利潤を 獲得してい た。版本 の刊行時 期さえ間違 わなけれなほどの礼儀違反」「明らかな契約違反」と糾弾したのである9 。

ば雑 誌掲載は小 説の宣伝効 果を上げる ことにな り、雑誌 に自社の既 刊小説や

8

ジ ョージ・ム アの登場以 前、作家と 編集者 の葛藤や闘 争は閉じら れた空間

新刊 小説の広告 を掲載すれ ば広告費の 削減にも 繋がるこ とから、雑 誌と版本の二 重方式は出 版社にとり 費用対効果 の高いシ ステムだ った。また 、雑誌に

- 93 -- 94 -

よっ て安定した 収益を期待 できた出版 社はい きおい報酬 を弾むよう になり、

きな いため、性 秩序の遵守 や性道徳の 維持など が社会全 体の利益と して明確

作家 は版本のみ の時代とは 比較になら ないほ どの金額を 手にするこ とになっに位置づけられたのである。

初 出 1866年 )へ

表 現の自由と 公共の利益 の両立をい かに実現 するかは ヴィクトリ ア朝時代の報酬 5,000ポンド や、チャールズ・リード『あいつの身になって考えろ』(Putに限 定された問 題ではなく 、現代に至 るまで個 人的人権 上の一大争 点となっYourself in His Place, 初 出 1869 年)への 2,615 ポンド、さらには当時小説家が獲てい る。両者の 両立の困難 と妥協をお そらく最 もわかり やすい形で 現代に体得した最高額とされるジョージ・エリオット『ロモラ』(Romola, 初出1863年 )現す るのが映画 のレイティ ング制度で あろう。 英語圏の 国々では、 若年層にた。例えばウィルキー・コリンズ『アーマデル』(Armadale,

11の報酬 7,000 ポンドは版本のみの時代には考えられない契約金である 。ヴィ

対する影響の観点から、映画の性・暴力・麻薬の描写が入念に審査の対象

ク ト リ ア 朝 後 期 の 作 家 グ ラ ン ト ・ ア レ ン に よ れ ば、「 雑 誌 の 契 約 金 と 版 本 のとされ、審査結果によって視聴の推奨あるいは視聴可能な年齢層がそれとを比較してみると、比率は 3 対 1」であり、ヴィクトリア朝作家が好明示されることになっている。例えばイギリスでは BBFC (British Board of Film

12

んで雑誌に執筆したのもひとえに雑誌と版本の収入格差によるという 。雑Classification) の 審査結果に基づき、U、ペアレンタル・ガイド、12、15、18、R18

誌は 版本以上に 表現の規制 があったた め作家 にとって好 ましい発表 媒体ではなど の等級が設 定され、そ の等級によ って、推 奨あるい は視聴可能 な観客層

なか ったが、そ れにもかか わらず多く の作家 が雑誌を発 表媒体に選 択したとが示 される。レ イティング 制度は、表 現の自由 イコール 公開の自由 とはなり

いう 事実は重い 。久しく等 閑に付され てきた アレンの言 葉は、出版 社と作家

え ず 、 公 開 の 自 由 を 公 共 の 利 益 の 観 点 か ら (ま た 近 年 は 「 見 た く な い も の をの一 筋縄ではい かない関係 を読み解く 上で極 めて示唆に 富んでいる と言える

見な い自由、聞 きたくない ものを聞か ない自由 」という 新たな個人 的人権のだろう。

観 点 か ら )制 限 す る も の と 言 え る 。 と 同 時 に そ れ は ま た 、 視 聴 層 を 制 限 す る
こと によって、 モザイクや ボカシなど の修正が なされぬ ようにする 工夫であ２ヴィゼッテリー裁判

り、表現の自由を可能な限り保証しようとする知恵だとも言えるだろう。

さ て、想定さ れた読者を 切り口に、 性表現 がヴィクト リア朝書籍 界におい

こ こで論をキ ャンベル卿 法に戻せば 、法が制 定された とはいえ、 イギリスて(自己)検閲 されていた ことに触 れてきたが 、それで は書籍のエ ロスが法に法曹 界は表現の 自由の観点 から法の運 用に久し く慎重で あった。文 学作品に

よ っ て 管 理 さ れ な か っ た か と 問 わ れ れ ば 決 し て そ う い う わ け で は な い13 。 む

対 し て こ の 法 が 作 動 し た お そ ら く 最 初 の ケ ー ス が 1888 年 お よ び 1889 年 のし ろ ヴ ィ ク ト リ ア 朝 時 代 に 入 る と、「 猥 褻 」 な 書 籍 の 出 版 を 規 制 す る べ く 固

ヘ ン リ ー ・ ヴ ィ ゼッ テ リ ー 裁 判 で あ ろう 。 この 裁 判 は全 国 自警 協 会 (National

有の法の制定を目指す動きが顕在化してくる。1857 年にキャンベル卿が議会

Vigilance Association) が 告訴したことに端を発しているが、ヴィゼッテリーの書に提出した猥褻文書規制法案は、猥褻とは何かという定義が不明確で、かつ、籍商 としての仕 事は全国自 警協会にと って、そ れ以前か ら眉を顰め たくなる表現 の自由に鋭 く対立する ものであっ たため 、貴族院で は制定への 反対意見

よう な類いのも のであった に違いない 。ヴィゼ ッテリー はなかなか 機を見てが噴 出した。し かし庶民院 では、青少 年の「 健全」な道 徳の育成を 希求する

敏と いうか、商 いのセンス があった出 版者で、 大衆読者 層の拡大化 を受けて中産階級が法の制定を推進し、同年 8月 25日に法案は議会を通過して、それ貸本屋外しが一つのビジネスになると考えていたようだ。例えば、1885 年に以降 イギリス社 会は制定法 、通称「キ ャンベ ル卿法」に よる書籍の 管理・統開始された「ヴィゼッテリー社の一巻本シリーズ」は一巻 6 シリング以下に

14

制時代に入ってゆく 。個人は、社会との関係を無視して生存することがで抑え た廉価版で 、グランデ ィズムのマ トロン、 貸本屋に 対する挑戦 とも言う

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べき 企画であっ た。このシ リーズには 貸本屋 に貸出不可 とされたジ ョージ・ムア の『現代の 恋人』や、 英語で執筆 された 自然主義文 学第一号と 称される
同じくムアの『旅芸人の妻』(A Mummer’s Wife, 1885 年 )が収録されている。
自 作 の 発 表 の 場 を 確 保 し 、「 表 現 の 自 由 と い う 現 在 小 説 家 に は 否 定 さ れ て いsufficiently attractive and cheap to reach those classes who are pornographic inneither their habits nor their tastes: young clerks, frisky milliners, et hoc genus
omne. 18
ム ア =ヴ ィ ゼ ッ テ リ ー 連 合 の 躓 き は 、 表 現 の 自 由 の 敵 す な わ ち 貸 本 屋 と い う

る権利を享受」15 できると確信したムアは、その後も『モスリンのドラマ』(A

短絡 的な思考に 陥り、貸本 屋さえ排除 すれば表 現の自由 を謳歌でき ると勘違

Drama in Muslin: A Realistic Novel, 1886 年 )や『 単なる事件』(A Mere Accident, 1887

いし たところに ある。ムア もヴィゼッ テリーも イギリス を離れフラ ンスに暮

年)、『春の日々』(Spring Days: A Realistic Novel, 1888 年 )をヴィゼッテリーに提らす 年月が長か ったせいだ ろうか、貸 本屋の背 後に控え る公共の利 益とその供しており、次第に「ヴィゼッテリー社の一巻本シリーズ」はムア=ヴィゼッ

信奉 者、全国自 警協会の存 在を軽視し たのは連 合の展開 にとって致 命的な判テリ ー連合の様 相を呈して くる。ムア はまた 、ヴィゼッ テリーにエ ミール・

断ミスであった。

ゾラ の翻訳企画 を持ちかけ た人物でも ある。 この企画の 宣伝文句は 「完全版16

判 決後ヘンリ ーの息子ア ーネストが 父親の釈 放を求め る嘆願書を 国務大臣の刊行」 だったが、実際にはあまりにも大胆な描写は削除されるか、あるに送るが、この時、嘆願書に署名したのが錚々たる文人たち─ ウォルター・

いは修正された。にもかかわらず、ゾラの翻訳小説『ナナ』(Nana, 英訳 1884

ベザ ント、イラ イザ・リン ・リントン 、トマス ・ハーデ ィ、エドマ ンド・ゴ

年)、
『ごった煮』(Pot-Bouille, 英訳 1885年)、『 大地』(La Terre, 英 訳 1888年)の 3

ス、 レズリー・ スティーヴ ン、ロバー ト・ブキ ャナン、 ジョージ・ ムア、ラ

作は全国自警協会に「有害な文学」と判断され、1888年 10月にヴィゼッテリー

イダー･ハガード、ウイーダ、モナ・ケアード、グラント・アレン、ハヴロッ

はつ いに風俗壊 乱罪で起訴 されること になる 。裁判では 罰金の支払 および出ク・ エリスらで ある。が、 この嘆願書 は功を奏 さず、結 局、ヴィゼ ッテリー

版の 差し止めと いう判決が 下されるが 、猥褻 にあたると された箇所 を削除す

は刑に服すことになる。誌上シンポジウムにおけるベザントの寄稿文で、「〈 平

れば 問題ないと ヴィゼッテ リーは判断 し、こ の三作に大 幅な修正を 加えて再均 的 意 見 〉 に 抵 抗 す る こ と は 不 可 能 だ 」「 仮 に 抵 抗 す れ ば 、 何 よ り も 悪 い こ

度 出 版す る 。し か しそ の 再版 の 刊行 がス キャ ンダ ルと なり、 1889年 の 春に再と に 、 起 訴 さ れ て し ま う 」19 と い う 件 が あ る が 、 こ れ は 、 ヴ ィ ゼ ッ テ リ ー 裁

17びヴィゼッテリーは逮捕され、今度は禁固刑が言い渡された 。

判を 念頭に置い ての指摘で あろう。ま た、リン トンの寄 稿文にも「 キャンベ

全 国自警協会 がヴィゼッ テリー社を 危険視 した理由は 、刊行物の 内容だけ

ル卿 法の持つ法 的力は充分 に強く、実 際、複数 の書籍商 が最近この 法によっ

でな く、頒布・ 販売方法に あったのは 間違い ない。高価 な限定版で あれば、て辱められた」20 という一節があるが、ここにもヴィゼッテリー裁判のエコー

書 籍 の 流 通 は 限 定 さ れ る が 、 価 格 6シリング の （ 一 巻 本 シ リ ー ズ や ） ゾ ラ ・が読み取れるだろう。

シリ ーズは読者 の二分法「 女子供対（ 教養あ る）男性」 を解体し、 不特定多法 曹界では、 法の作動に 関連して「 萎縮効果 」という 言葉がよく 使用され数の 読者に書籍 が流布する 恐れがあっ たから である。実 際、ヴィゼ ッテリー

るが 、まさにそ の「萎縮効 果」が裁判 直後の出 版社の反 応に窺える 。例えばの無 罪を訴える パンフレッ トで、ロバ ート・ ブキャナン はゾラの翻 訳シリー

ヴィ ゼッテリー 社はさらな る裁判を回 避するた めに、ア ンリ・ミュ ルジェー

ズについて以下のように指摘する。

ルの『ボヘミアン生活の情景』（La Vie de Bohèm, 英 訳 1887 年)を処分したし、

The point of persecution, therefore, appears to be that Mr. Vizetelly’s books are- 97 -

チャ トー・アン ド・ウイン ダス社も在 庫してい たラブレ ーとボッカ チオの作

- 98 -

品 を す べ て 焼 却 し た21 。 ま た ヴ ィ ゼ ッ テ リ ー 事 件 の 余 震 の さ な か 、 編 集 者 は
神経 質にならざ るをえず、 グランディ ズムと いう名の自 己検閲をこ れまで以上に強化するようになる。1889年 9 月にシンジケートのティロットソンは、

poisoned with food too strong for them to digest? I, for one, am emphatically infavour of specialised literature. Just as we have children’s books and medical
books, so ought we to have literature fit for the Young Person and literature which
gives men and women pictures of life as it is. (11)ハーディの『ダーバヴィル家のテス』(初出 1891年)の原稿を不採用とし、同年 11 月 には マ クミ ラ ン社 お よ びマ リ ー社 も 同様 に 原稿 を ハー ディ に 返却す

前 述のとおり 、ヴィクト リア朝の書 籍界では 「女子供 」の読む小 説テクスる。 最終的に『 ダーバヴィ ル家のテス 』は『 グラフィッ ク』紙に連 載された

トか ら性的な表 現・挿話が 削除され、 小説テク ストがひ たすら脱男 性ジェン

もの の、掲載の 条件は性的 挿話の削除 および 大幅な修正 であった。 また『貴ダー 化されてき た。それに 対してリン トンは、 従来の想 定された読 者の二分

婦人たちの物語』(初出 1890年)の原稿を読んだ『グラフィック』紙の編集者

法を斥けて「 若者（ 娘）」対「大人の男女」という新たな二分法を提案する。

ウィリアム・ロッカーは性表現に難色を示し、ハーディに書き直しを求めた。

ここ で注目した いのは、リ ントンが公 共の利益 の観点か ら「若者(娘)」へのロッ カーの言葉 を受けてハ ーディは原 稿を修 正したが、 ひどく口惜 しい思い

配 慮 の 必 要 性 を 認 め る 一 方 で、「 大 人 の 男 女 」 向 け の 小 説 と い う 新 た な ジ ャをし たに違いな い。原稿の 余白には「 ひとえ にグランデ ィ夫人のせ いで削除ン ル を 提 唱 し て 、「 人 生 を あ る が ま ま に 活 写 し た 文 学 」 も 執 筆 さ れ る べ き と

せ ざ る を え な か っ た 」22 と い う 、 ハ ー デ ィ の 憤 懣 遣 る か た な い 思 い が 書 き 込

主張 している点 である。映 画のレイテ ィング制 を念頭に 置きながら リントン

ま れ て い る。『 ダ ー バ ヴ ィ ル 家 の テ ス 』 の 連 載 媒 体 の 獲 得 の た め に ハ ー デ ィの 寄 稿 文 を 読 み 返 し て み る と 、 彼 女 の 主 張 は よ り 明 確 に な っ て く る 。 R指定が大 幅な改変を 余儀なくさ れ、短編出 版のた めに性表現 の徹底した 削除や修の目 的は、聴衆 を成人に限 定すること でモザイ クなどの 修正から作 品を守ろ

正を 迫られたの は、ヴィゼ ッテリー裁 判から わずか一年 たらずのこ とであっうと するところ にあり、リ ントンの言 う大人向 けの小説 も、読者層 を限定すた。

るこ とで編集者 の介入を阻 止しようと するもの であろう 。リントン の主張は表現 の自由と公 共の利益の 両立の可能 性を模索 するもの であり、そ の点にお３

誌上シンポジウムとハーディ─ 書籍の流通制度の改革に向けて
こ こで誌上シ ンポジウム の寄稿文全 体を振 り返れば、 寄稿者三名 のスタン

スは 想定された 読者の二分 法を肯定す るベザ ントに対し て、イギリ ス書籍界の現 状を憂い、 その二分法 の見直しを 提案す るリントン とハーディ に二分さいて 専ら身の処 し方を作家 に諭そうと するベザ ントの論 とは一線を 画すると言える。
し かし、両立 の実現に向 けた具体案 となると 、リント ンの論は一 気にトー
ンダウンしてしまうのだ。

れる 、というふ うに一先ず は纏められ るだろ う。だが、 リントンと ハーディの論 に深く分け 入ると、両 者の間には 本質的 な隔たりが あることが わかる。
まずはリントンの論点を整理してみよう。リントンによれば、
To whom ought Fiction to be addressed? —exclusively to the Young Person? or may
not men and women, who know life, have their acre to themselves where the
ingénue has no business to intrude? Must men go without meat because the babes
must be fed with milk? Or, because men must have meat, shall the babes be- 99 -

In olden days, and I should imagine in all well-ordered houses still, theliterature which was meant for men was kept on certain prohibited bookshelves ofthe library, or in the locked bookcase for greater security. The Young Person was
warned off these shelves. . . . Here the father kept his masculine literature; histranslations of certain classical authors; his ethnological and some scientific books;
his popular surgical, medical, and anatomical works; perhaps some speculative
philosophies of an upsetting tendency; and all the virile work of the last andpreceding centuries . . . and mature men and women should not sacrifice truth and- 100 -

common-sense in literature for the sake of the Young Person. The locked bookcase
is better. (13-14)
昔 は男性向け の書籍は「 書斎の棚や 、より 安全性の高 い鍵付き書 棚に収められ ていたもの だ」─ リント ンの寄稿文 の最後の 一節である 。イギリ ス書
籍界 の現状分析 から筆を起 こして未来 への提 言を記して いたリント ンだが、寄稿 文最後のパ ラグラフを 貫くのは将 来を見 据えた視線 というより はむしろ過去 への眼差し だというの がわかる。 実際、 リントンの 言葉は半世 紀以上も前 に ボ ウ ド レ ー が 自 身 の 削 除 版 に 寄 せ た 「『 オ セ ロ ー 』 へ の 序 文 」 の 警 告 と本質的に変わらない。

る。 となれば、 一般読者が 「成熟した 男女」向 けの書籍 を手にする には、書籍流 通制度の抜 本的な改革 が必要不可 欠な筈な のだが、 その点にリ ントンが言及 しているわ けではない 。結局、リ ントンは 「高価な 書籍を購入 できる読者」 を「成熟し た男女」と 同一視して いたよう に思われ 、その論が 根強い階級意識に貫かれていたと感じられてならないのだ。
誌 上シンポジ ウムの掉尾 を飾るのが 、われら がハーデ ィである。 ハーディの議 論は大きく 二分され、 前半が、性 的表現を 自己規制 するイギリ ス小説の現状 とその背景 にある〈グ ランディズ ム、貸本 屋、雑誌 〉の三位一 体への痛烈な 批判となっ ており、後 半は、想定 された読 者の問題 に論及し、 三位一体
を解 体に追い込 むことで表 現の自由を 回復しよ うとする 提案となっ ている。

This tragedy is justly considered as one of the noblest efforts of dramatic genius thathas appeared in any age of in any language: but the subject is unfortunately little
suited to family reading . . . but if, after all that I have omitted, it shall still bethought that this inimitable tragedy is not sufficiently correct for family reading, I
would advise the transferring of it from the parlour to the cabinet. . . . 23

ハーディは、誌上シンポジウムの題名の ‘candour’ を男女関係の率直な描写とこ こで留意し たいのは、 リントンが 暗黙裡 に富裕層の 書斎を念頭 に置いて

The popular vehicles for the introduction of a novel to the public have grown
to be, from one cause and another, the magazine and the circulating library; and theobject of the magazine and circulating library is not upward advance but lateraladvance; to suit themselves to what is called household reading, . . . adults who
would desire true views for, their own reading insist, for a plausible but questionablereason upon false views for the reading of their young people. ( 17)議論 を進めてい る点である 。ヴィゼッ テリー 裁判から窺 えるように 、出版社にと り、法を作 動させずに 「成熟した 男女」 向けの書籍 を刊行しよ うとするなら 、不特定多 数の読者の 手元に書籍 が届か ぬよう、価 格を高く設 定せざるを え な い 。 確 か に 当 時、（ ヴ ィ ゼ ッ テ リ ー の 一 巻 本 シ リ ー ズ や ゾ ラ ・ シ リ ー

ほ ぼ 同 義 と 捉 え 、 そ う し た 描 写 を 含 む 小 説 を 「 誠 実 な 小 説」25と 見 る 。 誠 実
さを 欠くイギリ ス小説の大 半は瀕死の 状態にあ るとし、 その原因の 構造分析
を次のように展開している。

ズ以外にも)キャッセルの『宝島』(Treasure Island, 1883 年 )やロングマンの『洞ハーディはまず、雑誌編集者と貸本屋が小説を「ファミリー・リーディング」

窟の女王』(She, 1887 年 )のように初版小説がいきなり廉価な一巻本で刊行さ用の 物語に成型 するところ にイギリス 書籍界の 決定的な 瑕疵がある とし、次れる ケースがな かったわけ ではないが 、キャ ッセルやロ ングマンは 公共の利

いで、
「ファミリー・リーディング」の想定された読者をめぐる議論に切り込

益に 反すること のない、児 童文学・冒 険小説 にほぼ限定 して廉価な 初版刊行

んでゆく 。

26

を 推 進 し て い た24 。 一 方 、 メ ジ ャ ー な 作 家 の 初 版 小 説 は 依 然 と し て 31シリン
グ 6ペンス の 三 巻 本 で 刊 行 さ れ 、 それ ゆ え 主 た る 購 買 者 も 依然 と して 貸 本屋
であ った。好評 を博した小 説はその後 廉価版 が刊行され るが、初版 の主たる購買 者が貸本屋 である限り 、書籍の内 容は貸 本屋に管理 統制される ことにな

- 101 -

Whether minors should read unvarnished fiction based on the deeper passions,should listen to the eternal verities in the form of narrative, is somewhat a different
question from whether the novel ought to be exclusively addressed to those minors.
. . . It behoves us then to inquire how best to circumvent the present lording of- 102 -

nonage over maturity, and permit the explicit novel to be more generally written.
(20)

は ま さ し く ム ア =ヴ ィ ゼ ッ テ リ ー 連 合 が 切 り 拓 こ う と し た 新 た な 地 平 だ が 、リン トンの寄稿 文と共鳴す る箇所であ る。リ ントンと同 じくハーデ ィも、小ら な い 。 裁 判 の 後 遺 症 で 書 籍 界 全 体 が 萎 縮 し て い た 時 代 に 、 ム ア =ヴ ィ ゼ ッ

説の 読者が若年 層に想定さ れ、率直な 小説が 流通されえ ない現状を 憂えていテリ ーの顰みに 倣い、書籍 の廉価出版 を主張す るハーデ ィの寄稿文 がいかにる。 だがイギリ ス小説の率 直さの回復 に向け た具体的な 処方箋とな ると、二危険 なものであ ったか、想 像に難くな い。と同 時に、ハ ーディはム アとは異人の スタンスは 一見似てい るが、実際 には、 本質的に異 なることが 明らかになり 、書籍の分 類化に言及 することで、公 共の利益に配慮する(少なくとも)なってくる。ハーディ曰く、

身振 りを示して おり、この 「用意周到 さ」と「 強かさ」 こそ、ハー ディとム

しか し、そこに 足を踏み入 れれば、法 が作動し て裁判沙 汰にならな いとも限アを決定的に分かつものと言えるだろう。
The first would be a system of publication under which books could be bought andnot borrowed, when they would naturally resolve themselves into classes instead ofbeing, as now, made to wear a common livery in style and subject, enforced by theirsupposed necessities in addressing indiscriminately a general audience. (20-21)

ま た、安定し た収入確保 のため、多 くの作家 が雑誌・ 版本の二重 方式に経済的 に依存せざ るをえなか った事情を 斟酌すれ ば、ベザ ントのよう な慎重論が出 てくるのも 無理からぬ ことだった だろう。 ハーディ も、根本的 な改革案
は貸 本屋や出版 社のみなら ず、多くの 作家にと っても経 済的観点か ら容認しハーディはリントンと同じく書籍の分類化が進み、大人向けの小説という難い と判断して いたのだろ う、第二・ 第三の処 方箋とし て小説の連 載媒体で

ジャ ンルが確立 すれば、少 なくともそ こには 「イギリス 小説の率直 さ」が回ある新聞・雑誌の見直しを提示している。

復さ れうると見 る。つまり 、ハーディ もリン トンも読者 層を限定す ることで編集 者によるテ クストの改 竄や作家の 自己検 閲を阻止で きると考え ているわ
けだ 。だがハー ディはリン トンとは異 なり、 (富裕層の)家庭の書 棚という私的 領 域 に 問 題 解 決 を 委 ね る の で は な く 、 公 的 領 域 を 見 据 え て、「 書 籍 を 借 り
るの ではなく購 入できるよ うな」出版 制度の 構築を主張 する。その 提案の含
意す るところは 書籍の廉価 出版・頒布 であり 、読者と作 家の間に介 在する貸本屋の排除である。ハーディは、出版社と貸本屋の共犯関係に楔を打ち込み、作家が読者と直に紐帯を結べるような新たな制度の必要性を訴えているのだ。
さらにここで留意したいのは、ハーディが「 自ずと書籍の分類化が進む筈」と予 言する一方 で、レイテ ィング制度 のよう な、大人向 けの書籍購 入者の年
27

齢制限の具体的な方策を提案しているわけではないという点である 。仮に制限 なしに書籍 の廉価販売 が実施され るなら 、想定され た読者の二 分法は完
全に 失効し、読 者はいかな る書籍であ れ自由 に手にでき ることにな る。それ

- 103 -

But it is scarcely likely to be convenient to either authors or publishers that theperiodical form of publication for the candid story should be entirely forbidden, andin retaining the old system thus far, yet ensuring that the emancipated serial novel
should meet the eyes of those for whom it is intended, the plan of publication as afeuilleton in newspapers read mainly by adults might be more generally followed, as
in France. In default of this, or co-existent with it, there might be adopted what,
upon the whole, would perhaps find more favour than any with those who haveartistic interests at heart, and that is, magazines for adults; exclusively for adults, if
necessary. As an offshoot there might be at least one magazine for the middle-aged
and old. (21)
「 大 人 向 け の 新 聞 」「 大 人 の み が 手 に す る 雑 誌 」 と い う 言 葉 を 使 用 し つ つ 、
書籍 から新聞や 雑誌へとハ ーディは論 を移して いる。元 来、廉価な 新聞や雑誌は 「ファミリ ー・リーデ ィング」の 発展に貢 献した媒 体であり、 ハーディ
はそ の「ファミ リー・リー ディング」 の王国に 「大人」 専用領地の 確保を主

- 104 -

張 す る 。 そ の 眼 目 は 勿 論 、 R指定 の 新 聞 や 雑 誌 の 刊 行 に よ っ て 編 集 者 の 介 入

1を排 除するとこ ろにあった 筈だ。しか し、こ こでもハー ディは公共 の利益にLondon: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1820) , p. x. ボ ウド ラ ーは ‘Shakspeare’と いう 綴 りを 使用

配慮 する身振り を示すもの の、購読者 の年齢 制限への具 体的な方策 には言及して い るが 、彼の 著 作表 記の 慣例 に従っ て 、本 稿では ‘Shakespeare’と す る。

して いない。そ のため、な し崩し的に 想定さ れた読者の 二分法を無 化して、

2

すべ ての読者が 大人向けの 小説を入手 できる ような案を 推進してい るとも考め、 本 稿で は教科 書 は削 除版 の議 論の対 象 外と してい る 。

えら れる（「 家庭内の若 い読者は 得てして柔 軟な心を持 っており、〔 若年層向3 Wilkie Collins,‘“The Law and the Lady”: To the Editor of the World’, the World, 24 March 1875, p. 21.

けに 物語を成型 しなければ 〕誠実な物 語を手 にするかも しれないし 、おそら

4 Wilkie Collins, ibid., p. 21.

く は 手 に し た い と 望 む だ ろ う 」 (17)）。 ハ ー デ ィ の 提 言 を 読 む と 、 第 二 ・ 第

5 Wilkie Collins, ‘The Law and the Lady’, the proof of The Law and the Lady, reproduced in the Graphic: An

三の 処方箋にお いても依然 として、作 家が(若 年層を含む )読者と 直に紐帯をIllustrated Weekly Newspaper, 30 January 1875, p. 107.

結ぶ 道を模索し ていると解 釈できるの だ。ハ ーディの寄 稿文はグラ ンディズ

6 Wilkie Collins, ‘The Law and the Lady’, serialized by the Graphic, 23 January 1875, p.83.

ムに 対するプロ テストとし て読まれる 傾向に あるが、そ の論の最終 的な眼目

7 Arthur Locker, ‘Note’, the Graphic, 30 January 1875, p. 107.

は抜本的な書籍流通制度改革の提言にあることに留意すべきであろう。

8 ‘New Novels’, the Graphic, 13 March 1875, p. 251.

イ ギリス書籍 界は多くの 研究者が指 摘する ように、経 済的安定を 狙った貸Thomas Bowdler, ‘Preface’, The Family Shakespeare in Ten Volumes, Vol. 1, ed. Thomas Bowdler ( 1818;

時空間 を 超えて 教科 書 編纂は 、「 非教 育的 な」 素材 を「 教育 的な もの 」へ 成型 する傾 向 があ るた

9 Wilkie Collins, ‘“The Law and the Lady”: To the Editor of the World’, the World, 24 March 1875, p. 21.

本 屋 が 1894 年 に 一 方的 な 要 求 を 出 版 社 に 突 き 付 け たた め 両 者 の 間 に 決 定的

10 George Moore, ‘A New Censorship of Literature’, the Pall Mall Gazette: An Evening Newspaper and Review

な亀裂が走り、ハーディの予想を裏切るかたちで貸本屋が凋落し、1895 年に(10 December 1884), p. 1.

28

は三巻本制度が実質的に終焉を迎える 。ジョン・レインのような革新的な

11 Leonard Huxley, The House of Smith Elder ( printed for private circulation: London, 1923), p. 102 & p. 154.

出版 者の登場や 本格的な書 籍廉価販売 の開始 、読者の爆 発的増加、 印税契約

12 Grant Allen, ‘Fiction and Mrs. Grundy’, Novel Review 1 (July 1892), p. 299.

の本格的導入など、書籍界の地殻変動とも言うべき構造変化を見るのが、1894

13 イギ リス では 伝統 的に 書籍 のエ ロス は宗 教上 の理 由か ら管 理統 制さ れて おり 、例 えば 1662 年 の年以降のイギリスだった。表現の自由と公共の利益の両立の(不)可能性は、20「出版 事前許可法」の 制定により、教会や政府による出版物への介入が法的に容認された。この世紀に入っても書籍界の震源断層となり、D. H. ロレンスの小説をめぐって裁法律 は 当初 2 年 の限 時法 とし て成 立し 、そ の後 何度 か延 長さ れる が、 1695 年 に作 家の 権 利の観 点

判闘争が繰り広げられることになる。

から庶 民院で延長が否 決された。これをもってイギリス社会において表現の自由が呱々の声をあげたと され、イギリス 社会では久しく表現の自由と出版の自由（＝公開の自由）が一体化したものと し て捉 えられ て きた と言 える 。

注

14 「キ ャン ベル 卿法 」の制 定 過程に おけ る 議会内 外 の反 応に関 し ては 、M. J. D. Roberts, ‘Morals, Art,and the Law: The Passing of the Obscene Publications Act, 1857,’ Victorian Studies 28. 4 (1985), pp. 609-12 を 参＊ 本稿 は、 日本 ハー ディ 協会 シン ポジウ ム （2018 年 10月 20日 、於 徳島 大学 ）に おけ る発 表原 稿に照さ れ たい 。

加 筆修 正を 施し たも ので ある 。

15 George Moore, op.cit., p. 2.
16 ‘My Life and Publications by Mr. Edward Vizetelly’, Pall Mall Gazette, 24 March 1888, p. 2.

- 105 -

- 106 -

17 Times, ‘Central Criminal Court’, 31 May 1889, p. 12.
18

Robert Buchanan, On Descending into Hell: A Letter Addressed to the Right Hon. Henry Matthews, Q. C.,

Home Secretary Concerning the Proposed Suppression of Literature (London: George Redway, 1889), p. 37.

Appendix
刊 行年

題

名

編

1807

The Family Shakespeare in Four Volumes

1812

The English Drama Purified: Being a Specimen of James Plumptre

出

版

者

Thomas Bowdler J. Hatchard(twenty plays edited
by Henrietta Maria
Bowdler）

19 Walter Besant, ‘Candour in English Fiction’, New Review 2 (1890), p. 8.
20 Eliza Lynn Linton, ‘Candour in English Fiction’, New Review 2 (1890), p. 11.
21 Robert Buchanan, op. cit., , p. 39.

者不詳

Select Plays, in Which All the Passages That Have

22 Thomas Hardy, ‘A Group of Noble Dame’, the holograph manuscript of A Group of Noble Dame, held by the

Appeared to the Editor to Be Objectionable inv

Library of the Congress, folio. 110 .

Point of Morality, Are Omitted or Altered

23 Thomas Bowdler, ‘Preface to Othello’, The Family Shakespeare in Ten Volumes, Vol. 10, ed. Thomas Bowdler

24 R. L. Stevenson, Prince Otto: A Romance( 1885)は 冒険 物語で も 児童 文学 でも ない が、 初版 から廉 価

The Family Shakespeare in Ten Volumes; In Which Thomas Bowdler
Nothing Is Added to the Original Text, but Those
Words and Expressions Are Omitted Which Cannot

で 刊 行 さ れ た 例 外 的 な ケ ー ス で あ る 。 た だ し 、 こ の 小 説 は エ ロ ス が 脱 色 さ れ た お 伽 話 で 、『 宝 島 』

with Propriety Be Read Aloud in a Family(1818; London: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1820), pp. 242-43.

『 ソロ モン の洞 窟』 と同 様に 公共 の利益 に 反し ない とい う特 徴が ある 。

1818

1830-31 The Plays of Philip Massinger, Adapted for Family W. Harness

25 Thomas Hardy, ‘Candour in English Fiction’, New Review 2 (1890), p. 17.

Reading, and the Use of Young Persons, by the26

Omission of Objectionable Passages

出版 の二 重方 式に より 作家 が従 来よ りも 高額 の報 酬を 得て いた こと を考 えれ ば、 当時 の書 籍界

は厳密 に言うと、雑誌 出版社・貸本屋・作家の壮大な共犯関係があったと言えそうだが、グラン1831

ディズ ムとの葛藤を久 しく抱えていたハーディは、作家を雑誌・貸本屋に対峙する存在と位置づ

Longman, Hurst, Rees,
Orme, and Brown,
Paternoster-Row

John Murray

Select Works of the British Poets, from Chaucer to Robert Southey

Longman,Jonson, with Biographical Sketches

Brown and Green

Rees,

Gulliver’s Travels: Illustrated. A New Edition. James Lupton

W. Tegg

け て二 元論 的図 式を 提示 して いる 。
27 「 ハー ディ 氏は 、率直 な雑 誌や 進歩 的小 説か ら若 年層 を斥 ける 手立 てに つい て説 明し てい ない 」

1867

Carefully Edited by a Clergymanと の慧 眼な 指摘 が ‘Mrs. Grundy as Censor of Fiction: A Protest and a Defence’, the Review of Reviews: A
Sixpenny Monthly 1 (January 1890) , p. 44 に 読 まれ る。
28

1869

William P. Nimmo

from the Most Authentic Sources

貸 本屋 と出 版社 の不 和と 三巻 本の 瓦解 につ いて は例 えば 、Guinevere L. Griest, Mudie’s Circulating

Library and the Victorian Novel (Newton Abbot: David & Charles, 1970), pp. 171-75 が 詳し い。

The Works of Daniel Defoe Carefully Selected John S. Keltie

1873

Gulliver’s Travels: Revised for Family Reading

1889

FamousElizabethan

Plays,

Expurgated不詳
and H. M. Fitzgibon

不詳
W. H. Allen

Adapted for Modern Readers by H. M. F.
1896

Tom Jones: Edited for the Use of Modern Readers J. E. M. Fielding
by J. E. M. Fielding- 107 -- 108 -

Swan Sonnenschein

Orme,誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ を 考える

まら なかった。 前述した戯 画が表して いたよう に、ベザ ントは文字 通り、当ウォルター・ベザントのプロフェッショナリズム

時の イギリスの 文壇を取り まとめる代 表的な立 場にあっ た。という のも、後期ヴ ィクトリア 朝の文学市 場規模が拡 大するに したがっ て、作家の 著作権保

麻 畠

徳 子

護意識が高まったことを受けて、1883 年 9 月にはベザントが作家の著作権等を保護する目的を持った職業団体の組織化を呼びかけ、84 年 2 月に「イギリス作家協会(The Society of Authors)」 を創設したからである。協会の年次報告

序書によれば、その会員数は 1884 年当初 68 人に過ぎなかったものが、ベザン
現 在では英文 学史のキャ ノンから外 され、 滅多に取り 上げられる こともな

く な った ウ ォル タ ー・ ベ ザン ト だが 、1890年 当時 の文 壇にお ける 彼の 存在感は絶大だった。1882年に出版されたベザントの作品 All Sorts and Conditions of
Men は、彼の作品の中で至上最高の約 272,500部を売り上げ(Eliot 38)、その後も 1880年 代 に 出 版 さ れ た 作 品 は 高 い 売 り 上 げ を コ ン ス タ ン ト に 維 持 し て い
1

た 。 1890年代に入ると作品の売れ行きに陰りが見え始めるようになるが、少なく とも、誌上 シンポジウ ムが組まれ た時点 では、ベザ ントは人気 作家だと見なされていたといえる。ベザントの売り上げ部数がどれほどのものなのか、
現代 のわれわれ 読者は即座 に測りかね るが、 ハーディの 最も有名な 作品とされる『テス』の Fifth Edition が、1892 年の終わりまでに 17,000 部の売り上げに達し たことにつ いて、ペン ギンクラッ シック ス版の序文 で「予想外 に勢いのある売り上げ(unexpectedly vigorous sales)」 だと説明されている(Dolin li)のを比較対 象とするな らば、272,500部 もの売り 上げを誇 る代表作 を持ってい た当時のベ ザントは、 商業的な成 功という意 味でい えば、ハー ディより頭 一つ抜けて い たと い える だ ろう 。 1898年 に ア メリ カを 訪問 した ベザン トの こと を報じた『シカゴ・ヘラルド』誌に掲載された彼の戯画には、靴の右にディケンズ、
左に シェイクス ピアの名前 が書きこま れてお り、あたか も彼がイギ リスの文壇を 代表するも ののように 描かれてい ること からも、当 時のベザン トという存在感の大きさを窺い知ることができる。
1890年 代 の ベザ ン トの 社 会的 地 位 は、 単に 売れ てい る作家 とい うも のに留- 109 -

トがチェアマンを辞する 92 年には 870 人となったという。その過程で、当時の文壇を代表する著名な作家も数多く加入していった。たとえば、87 年にはオスカー・ワイルドやジョージ・メレディス、ハーディが加入し、88 年にはヘンリー・ジェイムズが、90 年にはアーサー・コナン・ドイルやキプリングが 加入してい る。これら の加入者の 顔ぶれを 見るにつ けても、ベ ザントが
特定 の主義や派 閥を支持す ることなく 、あくま で経済的 な利害関係 が一致す
る職 業作家のた めの協会と して多様な 価値観を 持つ作家 たちをとり まとめ、組織 運営を行い 、早期に活 動を軌道に 乗せるの に成功し たことが分 かるだろう。
本 稿 で は 、 す でに 述 べ て き た 1890 年 時 点 で の ベ ザン ト の 社 会 的 立 場 を考慮しながら、彼の誌上シンポジウム ‘Candour in English Fiction’ で の主張の真意を考 察したい。 巻頭論者と なったベザ ントの主 張は、次 に続くリン トンとも
ハー ディとも異 なった、極 めて平明で 現実的な ものだっ た。出版市 場に蔓延する グランディ ズムの狭量 さを批判し たハーデ ィらに対 して、ベザ ントはそ
うし たものに一 定の理解を 示し、それ を無視す ればミュ ーディやス ミス社が牛耳 る出版業界 において、 今日の作家 は作品を 流通させ ることがで きないと割り 切った態度 を取ってい る。ベザン トの主張 は、一見 文学も所詮 商売に過ぎな いと断じて いるかのよ うに映るが 、本稿で はその主 張の真意を 、イギリ
ス文学におけるプロフェッショナリズムの議論の延長線上において測りたい。

- 110 -

1. Besant’s Candour in English Fiction
誌上シンポジウムの 3 論者のうち、ハーディとリントンの主張に共通するものが見られるとして、彼らとベザントの違いは、端的にいえば、誌上シンポジウムの題 (タイトル) にある candour (言 葉や表現などの率直さ、誠実さ)の捉え方に現れている。ハーディらの捉え方は、candour の対義語に hypocrisy

like,” they say, “unto whited sepulchers, which are indeed beautiful outward but arewithin full of all uncleanness. The Press teems daily with proofs, open and manifest,of the existence of free and illegal Love [. . .]. ” Average Opinion is not creditedwith having much to say in reply. For these charges are partly true, though theexaggerations are indeed enormous. So far as we pretend to social purity as anation we are indeed hypocrites. But to set up a standard of purity and to advocate
it is not hypocrisy. (Besant 478、 下線は筆者による)(偽善的 行為)を置 き、1890 年 代の出版市場に蔓延していた hypocrisy、 すなわ

ここ で、ベザン トは偽善的 な世界に対 して表現 の自由を 求めて抗議 する作家

ちグ ランディズ ムに屈する ことなく、 作家が 社会の真の 姿を描くこ とこそがたち と、まるで 対話してい るかのよう な形式で 議論を進 めている。 想定され

candourと 称す るに値 する 行為だと 主張するも のだった 。それに対 して、ベザた抗 議のなかで 、実社会に おいてはニ ュースで 男女の婚 外恋愛ゴシ ップを報

ン ト の議 論 にお け る candour は 、 一 見平 明 に映 る 彼の 主 張の なかで も 、中々じて おきながら 、文学の中 ではそんな ものは存 在しない かのように 作品内容

真意 が捉えがた いものであ る。ベザン トの主 張の根本に あるのが、 次の箇所

を漂 白すること についての 批判は、次 に続くハ ーディや リントンの 主張におである。

いて も繰り返さ れているも のである。 こうした 抗議の声 は、ハーデ ィらの主

Every artist is free, absolutely free, to exercise his own art in his own way. That is
to say, in his own studio and in his own cénacle, he is free. It is when he works for
exhibition: for the public: for pay or hire: the limitations come in. Then he finds
bounds and hedges beyond which, if he chooses to stray, it is at his own peril. Theselimits are assigned by an authority known as Average Opinion. (Besant 477、 下線
は筆者による)
ベザ ントは、作 家の自由な 筆を制限し ている のが、グラ ンディズム の狭量さ
その ものだけで はなく、作 品を公表し それを 商品として 対価を得よ うとする時点で発生する制約であると捉えて、 それを作家に課す Average Opinion の 圧
力の 存在を指摘 している。 そして、個 人的な 営為として ではなく、 社会的な仕 事 と し て 創 作 す る 立 場 で あ れ ば 、 グ ラ ン デ ィ ズ ム に 標 榜 さ れ る Average
Opinion に も 向 き 合 い 、 作 品 を 流 通 さ せ る た め に 取 り う る 方 法 を 考 え な け ればならないと主張している。ベザントが Average Opinion と hypocrisy の両者に言及しているのが、次の箇所である。
[T]hose who demand greater freedom cry out upon the world for hypocrisy. “Ye are- 111 -

張を待つまでもなく、1880年頃からの文芸雑誌上には散見されるものだった。
たとえば、1887 年 2 月の Contemporary Reviewで は、『ソロモン王の洞窟』(1885)のヒットによって人気作家となった H. R. ハガードが、イギリス文学市場における hypocrisy を揶揄して、次のように述べている。
That is the naturalism of this country, and, like all filth, its popularity is enormous,as will be shown by the fact that the circulation of one evening paper alone was, I
believe, increased during the hearing of a recent case by 60,000 copies nightly. Nor
would any respectable author wish to compete with this. But he ought, subject toproper reservations and restraints, to be allowed to picture life as life is, and men
and women as they are. At present, if he attempts to do this, he is denounced as
immoral; and perchance the circulating library, which is curiously enough a great
power in English literature, suppresses the book in its fear of losing subscriptions.
(Haggard 178、下線は筆者による)
ハガ ードがここ で言及して いる、一夜 にして 60,000部 が 売れたとい う新聞のゴシップとは、Lord Colin Campbell, Sir Charles Dilke の 離婚報道のことを指している 。ハガード は、そうし た「不道徳 な」もの に対する 読者の関心 の高さが- 112 -

あると分かっている一方で、そうした話題をいざ English literature の なかで扱

ここ で、ベザン トは創作に あたり作家 が社会通 念を意識 する必要が あること

おう とすれば定 期購読者を 失う危機に 陥ると いう文学市 場の現状を 皮肉ってを改めて強調している。そして、これまで扱ってきた Average Opinion を言い換いる。つまり、ベザントは、そうした抗議の声をある程度想定したうえ

え て Art と い う 単 語 を 持 ち 出 し て い る 。 作 家 が 従 う べ き authority は 、 実 はで、Average Opinionに はそれに対しての納得のいくような返事を要求できない

Average Opinionで はなく Art それ自体にあるというのが、ベザントの結論であとし て、hypocrisy に ついて 先にみたような区別を設けたといえる。それが、る。つまり、作家が Average Opinionを 考慮することは、大衆読者に阿る行為で作家の nation として social purity を 嘯けば偽善だが、standard と してそれを掲げはなく、Art を志向する行為につながるという主張だといえる。したがって、支持 することは 偽善ではな いという区 別であ る。この主 張から明ら かになる

ハーディらの議論では、Average Opinion は Art と対立するものとして見なされ

こ と は、 少 なくと も、 ベザ ント はシン ポジ ウム のお 題で ある candour を ハーているが、ベザントの議論では Average Opinionと Art の間に対立はないというディ らと同じよ うには捉え ていないと いうこ とだろう。 むしろ、ハ ーディらことができる。

の主張を想定したところから、ベザントの議論は始まっているといえる。ハー

記事の短さも相まって、ここでの主張は説明不足の感があるが、のち 1890

デ ィ ら に と っ て 、 candour と は 社 会 の 姿 を 嘘 偽 り な く あ り の ま ま に 描 く と い

年 11 月、イギリス作家協会の機関誌 The Author に おいて、ベザントは作家がう作 家の使命感 であり、そ れはリアリ ズムの 問題として 扱われてい た。それ

商業的な面に配慮しながらも、同時に Art を 志向することについて、次のよに 対 して 、 ベザ ン トに と って の candour と は、 リ アリ ズ ムの 議論を 超 えた、うに述べている。

社会 通念を考慮 し己を律す る職業作家 の創作 姿勢の問題 であり、そ れはリア
リズ ムというよ りプロフェ ッショナリ ズムの 問題として 扱われてい るといえる。つまり、共通する誌上シンポジウムのお題に対して、ベザントは他 2 人とは 異なった関 心に基づい て論を展開 してい ると考えら れるのであ る。ベザ
ント にとって、 このシンポ ジウムは、 リアリ ズムとは何 かが争点で はなく、職業作家とは何かが争点になっているといえるだろう。

Literature, in all times, has had two sides—the artistic and the commercial kind.…
Let us not confuse these two sides of the literary profession. They are equallyimportant, because unless the latter is looked after, the artist perishes. Both must be
guarded jealously, the one because Literature is Art, and the other because the artist
must be a free man—not the slave of the man who has the money, nor a hack, nor
one who drives his pen all day long for a daily pittance, nor a man continually
fretted by a sense of wrong and injustice, real or fancied. (The Author, I.7. Nov 15,
1890. 163、下線は筆者による)

2. Literature as Profession
ここ でベザント が強調して いるのは、 作家自身 が仕事の 商業的な側 面を意識
そ こで、本節 ではベザン トの議論を プロフ ェッショナ リズムとい う観点かする ことと、作 家業を単な る金もうけ だと見な すことと は別だとい うことでら考察していきたい。ベザントの主張は、次のような結論で終えられている。

ある。ベザントは「文学は芸術だ(Literature is Art)」、そして「芸術家は自由で

The author . . . must recognize in his work the fact that such Love is outside thesocial pale and is destructive of the very basis of society. He must. This is not alaw laid down by that great authority, Average Opinion, but by Art herself, who will
not allow the creation of impossible figures moving in an unnatural atmosphere.
(Besant 479、下線は筆者による)- 113 -

なければならない(the artist must be a free man)」 と述べて、単なる金もうけのた め の 労 働 (labour)と プ ロフ ェ ッ シ ョ ナル と し ての 仕 事(profession)を 区 別 している。つまり、ベザントの議論の争点は、文学が labour か profession かという問題について、Art という単語を持ち出すことによって、文学が profession た- 114 -

りうる仕事であると主張することにある。ベザントの結論部においではないだろうか。

て、 Average Opinion と Art が対立項ではなく、むしろ職業作家であるからこそ
Average Opinion を考慮する必要があるという主張につながるのは、ベザントが3. The Dignity of Literature

こうした関心に基づいて議論を展開していたからだということができる。
そ んなベザン トが問題視 していたの は、文 学市場に蔓 延するグラ ンディズ

イギリス文学において、作家業をThe man of genius に よる神秘的な創作活動

ムそ のものでは なく、作家 たち自身が プロフ ェッショナ リズムを持 たず、出ではなく、The man of business に よる社会的な生産活動であると捉え直そうと版社 側の言い値 で原稿をた たき売って しまう ような権利 意識の低さ だった。

する、プロフェッショナリズムの議論の系譜は、19 世紀初頭から辿ることが急速 に商業化が 進んだ後期 ヴィクトリ ア朝の 文学市場に おいて、ベ ザントは出来る。本節では、それを概観しながら、ベザントの主張をその系譜に位作 家 と い う 職 業 が profession と し て 自 律 的 な 社 会 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィを 獲 得

置づけていきたい。Authors by Profession と いう表現が初めて用いられたのは、し て いる と は言 い 難い 現 状を 変 えて いこ うと して いた といえ る。 1899年 出版

1812-13 年出版のディズレーリの Calamities of Authors に おいてである。1791 年の The Pen and the Book に おいて、ベザントは作品の売り上げを気にしないアから 王立文学基 金の活動に 携わってい たディズ レーリは 、作家業の 苦境を社

マチュア意識の作家たちについて、次のように批判している。

会 的 に 救 済 す る 必 要 性 を 広 く 訴 え る た め に profession と い う 単 語 を持 ち 出 した。18 世紀的な genius に代わって profession という単語を用いたことの意義

Their books may be very good, but they are not popular. Therefore these writers, inorder to maintain their self-respect, pretend that they are above any consideration ofmoney. Many writers of undoubted genius, they point out, with perfect truth, havenot been popular. Since they also cannot make any money, it stands to reason, ofcourse, that they themselves belong to the company of genius. This consoles. It
does more: it places them on the heights where the unpopular Prophet despises
money: it enables them to talk about the degradation of literature when it touches
money. (The Pen and the Book 133-4、 下線は筆者による)は、 それがビジ ネスに関す るタームだ ったこと である。 パトロンか らの庇護やチ ャリティー による施し ではなく、 創作活動 によって 経済的に自 立する職業作 家を社会的 に認めても らうために は、作家 という職 業を社会的 な生産活動と して位置づ ける必要が あったとい える。そ ののち、 ディズレー リの著作に影 響を受けた カーライル は、個々の 作家たち が創作活 動に専念し て生活できる ようにする ためには、 作家たちが 団結して 相互を支 え合うプロ の権利団
体 を 創設 す べき だ との 構 想を 持 つよ うに なっ た。 1831年 のカ ーラ イル のプラ

ここ でベザント が批判的に 述べている のは、 売れない文 学作品のよ しあしで

イ ベ ー ト な ノ ー トに 、 ベ ザ ン ト が 1884 年 に 創 設 し たイ ギ リ ス 作 家 協 会 の前はない。ベザントが批判しているのは、genius や prophet という単語を持ち出身にあたるような構想が書き留められている。

して、作家の創作活動を神秘化し、社会の周辺に追いやられる author に自分を重 ねようとす る回顧的な ロマンチシ ズムで ある。ベザ ントは、作 家業をプロの職業と見なす社会的認識を獲得するためには、18 世紀のロマン派詩人に代表される The man of genius と しての作者というロマンチシズムから脱却する

Authors must unite; must form themselves into a Corporation, into a Church. It is
one of my prophecies that they one day will. In this present race there is not virtue
enough to form a Drinking Club. (Carlyle 223)

必 要 性を 感 じて い たの だ とい え る。 そ して 、 そ れに 代 わる 19 世紀 の ヴィク

カーライルの the Church of Literature の 構想は結実しなかったが、同様の構想

トリ ア朝作家に 代表される プロフェッ ショナ リズムの確 立を目指し ていたのは、 その後も多 方面から試 みられるよ うになっ た。なか でも、カー ライルの- 115 -

- 116 -

肖 像を 書斎に 飾る ほど 敬愛し 、思 想的 影響 を受 けて いたデ ィケ ンズ は、1850

こう したサッカ レーの主張 は、文人も 所詮雇わ れの労働 者に過ぎな いという年 1 月に作家たちが相互のために自ら資金を提供する専門家の団体を目指し

達観と捉えられる一方で、売れない作家たちに 18 世紀的 man of genius の ロマて、「文学・芸術同業組合(the Guilt of Literature and Art)」 を創設した。この構

ンチ シズムへ逃 避すること を許さない 、ビジネ スマンと しての意識 改革を促

想について、ディケンズは 1851年 1 月 5 日付けの書簡のなかで、次のようにして いるとも捉 えられる。 つまり、デ ィケンズ とサッカ レーの作家 という職述べている。

業 に関す る見 解の 相違 は、表 面上 の対立と は裏腹に 、18世紀的作 家像からの脱却 を図る移行 期における 、職業作家 のあり方 を模索す る試みとし ては一致

I do devoutly believe that this plan carried out will entirely change the status of the
Literary man in England, and make a revolution in his position, which no
Government, no power on earth but his own, could ever effect. (Dickens 259)

していたといえる。
19世 紀 初 頭 か ら 何 度 も 試 み ら れ な が ら 誰 も 成 功 さ せ る こ と が で き な か った、 イギリスに おける職業 作家による 権利団体 の組織化 は、その背 景にプロしか し、ディケ ンズの文学 ・芸術同業 組合の 活動は功を 奏さないま ま、短命

フェッショナリズムをめぐる議論が深まる過程があった。それを、1884 年にに終 わった。そ の原因は、 作家の経済 的自立 を社会的に 支援するこ とへの周イギ リス作家協 会を創設す ることによ ってまと め上げる ことに成功 したベザ

囲の 反発だった 。とくに、 ディケンズ のこの 活動に否定 的だったサ ッカレー

ント は、プロフ ェッショナ リズムの議 論の争点 がどこに あるのかを よく理解

は、1851年 5月 14 日の王立文学基金の定例ディナーで「私はそんな計画を信していたといえる。その点を次に確認したい。1884 年 4月 25日にベザントはじていない。そんなことは我々の職業の尊厳に反すると思っている。(I don’t

王立研究所において、The Art of Fiction と いう講演を行った。この講演は、「小believe in the theatrical scheme. I think that is against the dignity of our profession.)」

説家 は自分の経 験に基づい たことを正 確に書か なければ ならない」 というベ

(Mackenzie 230) と 述べた。サッカレーのスタンスは、他の労働と比較して、ザントの主張(Besant 17-18) か らも分かるように、素朴なリアリズム小説を想なぜ 文人だけが そんな権利 を主張でき るのか というもの である。次 にあげる

定した方法論であり、その単純さからヘンリー・ジェイムズの反論を受けて、引用は、のちに The Dignity of Literature を 巡ってディケンズとの論争を巻き起現在では文芸批評としては取るに足らないものと評価されている。しかし、ここした、サッカレーの『ペンデニス』(1848-50) か らの一節である。ここでのれま で辿ってき たように、 ベザントの 主張をリ アリズム の問題では なくプロ

「ペガサス(Pegasus in harness)」 とは職業作家のことを意味している。

フェ ッショナリ ズムの問題 に関連づけ て振り返 った場合 、この講演 で注目すべきは、以下の箇所である。

Do not let us, however, be too prodigal of our pity upon Pegasus. These is no reason
why this animal should be exempt from labour, or illness, or decay, any more thanany of the other creatures of God’s world. If he gets the whip, Pegasus very often
deserves it, and I for one am quite ready to protest with my friend, George
Warrington, against the doctrine which some poetical sympathizers are inclined to
put forward, viz., that men of letters, and what is called genius, are to be exempt
from the prose duties of this daily, bread-wanting, tax-paying life, and are not bemade to work and pay like their neighbours. (Thackeray 450、 下線は筆者による)- 117 -I am certain that if these laws were better known and more generally studied, a verylarge proportion of the bad works of which our critics complain would not be
produced at all. And I am in great hopes that one effect of the establishment of the
newly founded Society of Authors will be to keep young writers of fiction fromrushing too hastily into print, to help them to the right understanding of their Art andits principles, and to guide them into true practice of their principles while they arestill young, their imaginations strong, and their personal experiences as yet notwasted in foolish failures. (The Art of Fiction 33、 下線は筆者による)- 118 -

ここ で、ベザン トは小説家 を志望する 若者た ちが世に出 るうえで、 作品のよ論を辿っていくと、彼のThe Art of Fictionと いう講演タイトルが端的に示してしあしを判断するための指南となる Art の基準が広く知られるようになれば、いるように、本来対立するはずの Art と大衆文化である Fiction を結びつけ、そ

駄作 の無謀な出 版を防いで より良い作 品が生 み出される といい、新 たに創設

れを 創作する小 説家たちに 芸術家とし ての尊厳 と職業作 家としての 倫理観をされ たイギリス 作家協会が その導き手 となる ことを期待 すると述べ ている。

持た せようとす る彼の試み は、処世術 と単純に 割り切れ るものでは ないこと

ベ ザ ン ト が こ の 講 演 を 行 な っ た 1884 年 と 協 会 の 創 設 時 期 と が ち ょ う ど 重が分かる。誌上シンポジウムにおいて、Average Opinion を Art と読み替えたベなっていたことを踏まえると、彼にとって、講演で用いた The Art of Fiction とザントの結論は、ハーディやリントンが作品の対象読者からAverage Opinion をいう 言葉と作家 協会を結び つけてその 存在を アピールす ることは、 意図的で切り 離して住み 分けること を提案した 結論と比 較すると 、対照的で ある。本あっ たと考えら れる。フィ クションと いう当 時の文学市 場において 最も大衆稿で は、そうし たベザント の結論をイ ギリス文 学におけ るプロフェ ッショナ

読 者 に 向 け ら れ た 商 品 を 、 Art と い う 単 語 を 持 ち 出 す こ と に よ っ て 芸 術 的価

リズムの議論の系譜におき、18 世紀的 man of genius か ら脱却しようとする試

値を 高め、フィ クションを 創り出す作 家たち に労働者と 芸術家との 両方の社

みと して位置づ けた。そし て、そんな ベザント の観点か らハーディ の思想を会的 アイデンテ ィティを与 えることは 、ベザ ントにとっ て多様な職 業観を持捉え 返すと、ハ ーディのな かにある作 家業に対 するロマ ンチシズム にも、新つ職 業作家たち をまとめあ げる上で必 要な戦 略だったと いえる。そ して、本たな見解を加えることが出来るのではないだろうか。

稿で 見てきた誌 上シンポジ ウムでのベ ザント の主張もま た、そのよ うな戦略的意図に基づくもののひとつと数えることができるだろう。
注

結* 本稿 は、日本 ハー ディ 協会 第 61 回大 会シ ンポ ジ ウム「 誌上 シン ポジ ウム ‘Candour in English Fiction’

本 稿では、誌 上シンポジ ウムにおけ るベザ ントの議論 に焦点を当 て、彼のを 考 え る 」（ 於 ・ 徳 島 大 学 、 2018年 10月 20日 ） の 発 表 原 稿 に 、 加 筆 ・ 修 正 を 加 え た も の で あ る 。

主張 の真意がど こにあるの かを考察し てきた 。大衆読者 の意見を無 視することは できないと いうベザン トの主張は 、ビジ ネス感覚の 優れた人気 作家の処1. 1884 年 出版 の Dorothy Forster は 103,500 部 、1886 年 出版 の The Children of Gibeon は 98,000 部 、1889

世術 と短絡的に 捉えられる 傾向にあっ た。同 時代作家の ジョージ・ ギッシン

年出 版 の For Faith and Freedom は 82,250 部 を 売 り上げ た とされ てい る 。

グは、1895 年 8 月 27 日の書簡において「小説家が単なるビジネスマンになっていく風潮はおぞましい(The extent to which novelists are becoming mere men of

引 用文 献business is terrible.)」と嘆き、「ベザントは当然この問題について答えるべきだ。
とはいえ、著作権への支払いの改善のための彼の努力には、大いに世話になっていることは私も喜んで認めるが(Besant . . . has of course much to answer for in

Besant, Walter. “Candour in English Fiction.” Popular Print Media 1820-1900. Vol. 3. Andrew King and John
Plunkett eds. London: Routledge, 2004. 476-479.

this matter; though I chiefly admit that much is owing to him for his efforts to improve—. “News and Notes.” The Author 1.7 (November 1890): 163-170.

the payment of authorship.)」 と述べている(Gissing 204)。 しかし、ベザントの議—. The Art of Fiction. 1884. London: Chatto and Windus, 1902.

- 119 -- 120 -

—.The Pen and the Book. London: Thomas Burleigh, 1889.
—. The Society of Authors: A Record of its Action from its Foundations. [London:] Incorporated Society of

イライザ・リン・リントン によるグランディズム への反応
― 読者の棲み分けと女性の 社会進出批判

Authors, 1893.
Bonham-Carter, Victor. Authors by Profession. Vol. 1. London: The Society of Authors, 1978.

浮 岳

靖 子

Carlyle, Thomas. Two Note Books of Thomas Carlyle. Ed. Charles Eliot Norton. NY: Paul P. Appel, 1972.
D’Israeli, Issac. Miscellanies of Literature. London: Elibron Classics, 2005.
Dolin, Tim. “A History of the Text.” Tess of the d’Urbervilles. By Thomas Hardy. London: Penguin Classics, 1998.
xliv-lxviii.
Eliot, Simon. “Author, Publisher and Literary Agent: Making Walter Besant’s Novels Pay in the Provincial andInternational Markets of the 1890s.” Publishing History 46 (January 1999): 35-65.
Haggard, H. R. “About Fiction.” Contemporary Review 51 (February 1887): 172-80.
Mackenzie, Norman and Jeanne Mackenzie. Dickens: A Life. Oxford: Oxford UP, 1979.
Mattheisen, Paul E., Arthur C. Young, and Pierre Coustillas, eds. The Collected Letters of George Gissing. Vol. 6.
OH: Ohio UP, 1994.

New Review 1890 年 1 月号に掲載された「グランディズム」に関する誌上シンポジウム “Candour in English Fiction” の 2 番目に登場するのは、イライザ・
リン・リントン(Eliza Lynn Linton, 1822-1898) で ある。リントンは小説家として 約 20 作 品 を 発表 す る傍 ら 、 いく つ もの 雑 誌に 寄 稿す る など イン グ ランド
初の女性職業ジャーナリストとして活躍したことで知られる。このエッセイ の中でリン トンは過度 なグランデ ィズムの 抑圧が蔓 延した結果 、小説が「人間生活の最も重要な領域」である現実の人間生活の忠実な提示を行うことが できて いない事態 が生じて いると憂い る。「若い読者(Young Person)」の た
めに 真実と社会 常識を犠牲 にすべきで ないと論 じるリン トンの主張 はどのよStorey, Graham and K. J. Fielding, eds. The Letters of Charles Dickens. Vol. 6. Oxford: Clarendon, 1988.
Thackery, William Makepeace. The History of Pendennis. 1848-50. Ed. John Sutherland. Oxford: Oxford UP, 1994.

う な も の で あ っ たの か 。 ま ず リ ン ト ン の 略 歴 と 彼女 の 1890 年 前 後 に お ける
ジャーナリストとしての社会的立場を概観し、“Candour in English Fiction” におけ る彼女の問 題提起と妥 協案をまと め、彼女 の思想の 背景にある 「反フェミニズム的」意見も考慮に入れて論じていく。
教 区牧 師の娘 とし てカ ンブ リアに 生ま れた リン トン は幼 くして 母と死別、1845 年 に 作 家 に な る こ と を 夢 見 て ロ ン ド ン を 目 指 し 、 24 歳 の 時 に 初 め て の
小説 Azeth of Egyptian (1846) を 出版する。1858 年当時 Illustrated London News に作品が掲載されたり、Cornhill Magazine の 表紙絵を描いたりと活躍していた木版画家ウィリアム・ジェームス・リントン(William James Linton) と パリで結婚するがその生活は長く続かず 1867年離婚し夫ウィリアムはアメリカへ渡る一方でリントンは再びロンドンへ戻り執筆活動に専念するようになる。
リ ン ト ン と い え ば 、「 イ ギ リ ス 初 の 女 性 職 業 ジ ャ ー ナ リ ス ト 」 と し て 知 られて いるが、小 説家を目指 すという当 初の目標 とは裏腹 に徐々にジ ャーナリ- 121 -- 122 -

ストとしての活躍するようになり、Morning Chronicle や Household Words に 記

ここ で リン トンは、イ ギリス小説 における 検閲が作 品の主題の 選択の幅を事を 寄稿するな ど頭角を現 し、その後 小説家 として知ら れるように なるのは

狭め ており、そ れにより「 ありのまま の生活」 を描く小 説がないと 批判して1870 年代のことである。1872 年 The True History of Joshua Davidson、 1885 年にいるが、この「ありのままの生活」(life as it is) は リントンの短い文章の中には自伝の形をとる The Autobiography of Christopher Kirkland な どを出版する。

繰り返し使われており、特集タイトルである ‘candour’ の同義として使われてこのハーディー、ベザントとの誌上シンポジウム “Candour in English Fiction”

いる 。殺人、偽 造、虚偽、 憎悪や悪意 が描かれ るのは許 容される一 方で許さに登場する以前から、リントンは New Review では知られた存在であった。例

れざ る恋の詳細 については 描くことが 禁止され ている、 そのような 状況につえ ば 、 こ の 直 前 、 1889年 11月 に は ジ ャ ー ナ リ ズ ム に お け る 「 匿 名 性 」

いて の批判が展 開されてい く。検閲の 掟を破ろ うとする ならば図書 館や書店

(Anonymity) に 関する特集が組まれ、リントンも著名人として意見を掲載されからは排除されていくという現状への反発である。

て おり (リ ント ンは ジャー ナリ ズム にお いて の匿 名性に は賛 成)、 1890年 2 月

次 に リ ン ト ン が 指 摘 す る の は 、「 小 説 は だ れ に 向 け ら れ る べ き か 」 と い うに再 び「匿名性 」について の議論の特 集が組 まれた際に もリントン の以前の疑問である。ここで初めて登場するのは ‘Young Person’と いう表現で、対比さ

1

この “Candour in English Fiction” は ちょ

れているのが「純情娘(ingénue) が介入することのない領地を持ち、ありのまま

うどその間に位置する特集となり、New Reviewの読者にとってもリントンはおの 生 活 を 知 っ て い る 男 女 (＝ 大 人 )」 で あ り 、 後 の 部 分 で リ ン ト ン が ‘Young

馴染みの論客であったといえる。また、イギリス小説については、こPerson’ に ‘her’ と いう 代名詞 を 使用し てい るこ とから もこ れは 若い 女性を限の “Candour in English Fiction” よ り遡ること数年前、雑誌 Temple Bar に おいて、定し て指してい るものと容 易に推測で きる内容 となって いる。ここ でリント

ジョ ージ・エリ オットや、 バルザック などの 作品の偉大 さについて 寄稿してンは、子ども向けの本があるように、また、医学本があるように、特別に「若議論が引用される形となっている。

2

い る。

その よう な流 れの中 で リント ンは この 誌上シ ンポ ジウムに 参加したという状況となる。

い読 者」に焦点 を合わせた 「ありのま まの生活 」を提供 する文学が 必要であると説く。

それでは、実際に “Candour in English Fiction” の 中で、リントンがどのような議 論を展開し ていったの か、要点を まとめ ていきたい 。まず、冒 頭の部分
で、 リントンは グランディ ズム、検閲 がもた らすイギリ ス小説への 影響につこ のよ うな議 論を 経て リン トンの 主張 がも っと も明 確に 打ち出 されているのは次の部分である。

いて焦慮の念を表している。
Of all the writers of fiction in Europe or America the English are the most restrictedin their choice of subjects. The result is shown in the pitiable poverty of the ordinary
novel, the wearisome repetition of the same themes, and the consequent popularity ofromances which, not pretending to deal with life as it is, at least leave no sense of
disappointment in their portrayal or of superficiality of their handling. The British
Matron is the true censor of the Press, and exerts over fiction the repressive power
she has tried to exert over Art. (10)- 123 -

Truth to human nature and faithful presentation of the realities of human life are one
thing; licentiousness of description and plain speaking which is indecent are another.
Those who most warmly advocate the view of the first in our fictious literature, if
indeed it is to be taken as a true picture of the world and society, would be moststrenuously opposed to the last. (13)つまり、「人間性の本質の真実に迫ったり、人間生活の現実性を忠実に描く」と い う こ と (こ れ が リ ン ト ン の 考 え る‘candour’)と 「 性 的 に 放 縦 な 描 写 を し た- 124 -

り、何が猥褻かについて率直に述べる」のは別、ということである。

ようとする若い女性を止める、読者の棲み分けを明確に線引きすることによっ て、小説を 取り巻く環 境を改善し よう、と いう考え 方である。 リントン

The thousand and one lifelike touches which make Balzac’s portraits real would be
impossible in an English novel. Mrs. Grundy would be up in arms; and all the headsof houses would be incensed, because their young people might be initiated before
their time, into certain mysteries of life which should be kept hidden from them. (13)リン トンはバル ザックの描 くリアリテ ィーに ついて高く 評価してい るがイギ
リス ではそれは グランディ ズムの標的 になる 、そして若 い人たちが 適齢期を迎え るまえに「 隠されるべ き人生のミ ステリ ーにさらさ れてしまう 」と大人たちが怒るだろう、と述べている。
そ し て 、 リ ン ト ン が た ど り 着 く の は 、「 読 者 は 互 い の 領 域 を 棲 み 分 け る べ
き だ 」 と い う 議 論 だ 。「 父 親 の 男 性 的 な 本 は 、 鍵 の か か っ た 本 棚 に し ま わ れ
るべ きだし、若 い女性は、 若い女性に ふさわ しい本を読 めばよい」 という議論で ある。男性 的な文学、 古典作家の 翻訳、 民俗学的、 科学的な本 、外科、
医学 、解剖学に 関する本、 動揺を誘い そうな 思弁哲学書 、過去の男 性的な作
品の すべて、そ のような本 はすべて若 い女性 から隔離し て鍵のかか った本棚にし まっておく べきだと論 じる。そし て若い 女性にはジ ェーン・オ ースティ
ンやウォルター・スコットなどの作品を勧める。
In olden days, and I should imagine in all well-ordered houses still, the literature
which was meant for men was kept on certain prohibited bookshelves of the library,or in the locked bookcase for greater security. The Young Person was warned off
these shelves. If her discretion was not to be trusted and her word of honour was
only a shaky security, the locked bookcase made all safe. Here the father kept his
masculine literature; his translations of certain classical authors; his ethnological andsome scientific books; his popular surgical, medical and anatomical works; perhaps
some speculative philosophies of an upsetting tendency; and all the virile work of
the last and preceding centuries. (13)はこの議論を次の文章で締めくくる。
a great nation should be candid and truthful in art as well as in life, and mature men
and women should not sacrifice truth and common-sense in literature for the sake of
the Young Person. The locked bookcase is better. (14)この 偉大なる国 は生活にお いても芸術 において も率直で 誠実でなけ ればならず、 成熟した男 性女性は、 若い読者た ちのため に真実や 常識を犠牲 にすべきでは ない、と論 じる。もし 若い女性読 者を考慮 して作品 を書くとど うなるのか。 リントンは それに対し もしそうな れば文学 は「女学 生レベルを 超えることができない」と痛烈に批判する。
さ て、 リント ンが この 誌上 シンポ ジウ ムの 議論 にお いて 言及し ている「若い人(Young Person)」とは一体どのようなグループを指すのだろうか。文中では成熟 した大人の 男女と対比 されている のは明ら かである が、リント ンはどのよう なコンテク ストでこの グループに 言及して いたので あろうか。 この点を解明 するために は、まずリ ントンがこ の誌上シ ンポジウ ムの中でど のような作品 を批判して いるかを確 認したい。 世間に浸 透してい たグランデ ィズムによ る 圧 力 が か か っ た 結 果 、 量 産 さ れ た の は 、「 現 実 味 あ ふ れ る 人 間 の 営 み を扱う 作品」では なく、あり えない設定 で続く犯 罪ばかり 、とリント ンは批判
す る。「 一 体 ど れ だ け の イ ギ リ ス の 紳 士 が 、 他 人 に 殺 人 の 罪 を か ぶ せ る の でし ょ う か 」「 ど れ く ら い の 女 性 が 過 去 の 愚 行 が 露 呈 す る こ と を 恐 れ て 家 に 火を 放 つ で し ょ う か 」「 わ た し た ち の ど れ く ら い が 、 死 ん だ 男 の ふ り を し て 詐
称 を 働 く で し ょ う か 」「 誰 の 家 に 、 世 間 の 目 を 逃 れ て 狂 っ た 女 が か く ま わ れているでしょうか」などと、イギリス小説が 「ありのままの生活」を避けて特 異な設定に 終始せざる を得ない状 況を痛烈 に批判し ている。上 記の記述

こ こで の議 論はリ ント ンの 最も主 張し たか った こと 、つ まり、 グランディ

から容易に連想されるのは 1860年代以降にイギリスで急激に人気を博したセ

ズム による検閲 やその基準 を批判する のでは なく、とも すると領域 を越境しンセ ーション小 説であり、 リントンの 議論にお いては、 検閲の機能 がこのよ- 125 -

- 126 -

うな 小説の量産 と連結して いることを 端的に 示している 。センセー ション小する 一方で、し ばしばアン チ・フェミ ニストと 称される 立場をとっ てきた。

説は しばしば「 犯罪、しば しば姦通や 重婚に 由来する殺 人を扱い、 それが一

リ ン ト ン が そ の 評 判 を 世 に 知 ら し め る こ と に な っ た の は 1868年 に 彼 女 が

見礼 儀正しい中 産階級の家 庭で起こる 設定」 の小説であ ると定義さ れ、主にSaturday Review で 発表した The Girl of the Period と いうエッセイである。この3「秘密とその暴露」のパターンにより物語が進んでいく。

例えばディケン中で 「髪を染め 、化粧をし 、楽しさや 贅沢を求 め、自己 愛に満ち、 しかし男ズが編集をしていた All the Year Round に 1859 年より連載されたウィルキー・

性を 支える立場 に収まろう としない」 という新 しいタイ プの女性を 批判し、コリンズの The Woman in White は 瞬く間に人気を博し、異父姉妹、それとは別

次のように論じる。

の瓜 二つの女の 入れ替え、 狂気、殺人 、外国 人の絡む秘 密組織など 様々な意
表を つく設定に 読者は魅了 された。中 でも当 時の「新し い女」と符 合する、
ヒロ インの異父 姉マリアン ・ハルカム は大き な話題を呼 んだ。美し くか弱い
ヒロ インは病弱 で、常に軽 い頭痛に悩 まされ ているのに 対しマリア ンは心身

All men whose opinion is worth having prefer the simple and genuine girl of thepast, which her tender little ways and pretty bashful modesties, to this loud andrampant modernization, with her false red hair and painted skin, talking slang as
glibly as a man, and by preference leading the conversation to doubtful subjects.(10)とも に頑丈、ま たローラの 美しさが繰 り返し 強調される のに対し、 マリアン
は明 確に「醜い 」と描写さ れ色黒で醜 く、さ らには大き くがっちり とした男

男 性た ちは「 この よう にう るさく 自由 奔放 な現 代の 女性 、髪は 赤く肌を塗性的な口と顎をもち、上唇の上には口ひげが生えている、と描かれている。2

り、 ぺらぺらと 男性のよう にスラング を発し、 好んで会 話を疑わし いテーマ

人の 描写におけ る対比は明 らかである が批判 的な描写に も関わらず 読者がマへと もっていこ うとするこ のような女 性たちよ り、過去 の内気で慎 み深い女

リア ンへ抱く好 意的な印象 は、当時の このよ うな新しい 類の女性の 存在への性を 選ぶだろう 」と述べて いる。この 「当世風 の女」に 対するもの としてリ

社会的な関心の高さがうかがえる。 Elizabeth Langland は 1860 年代のセンセー

ントンが挙げるのは ‘a fair English girl’ で あり、寛容で能力が高く、控えめで、

シ ョ ン 小 説 の 興 隆 は 、「 新 し い 女 」 の 出 現 と も 関 わ っ て い る と 指 摘 す る 。

フラ ンス人より 気さくでイ タリア人よ り信頼で き、アメ リカ人と同 じくらいLangland によれば「センセーション小説は、1860 年代に、様々な中流階級の勇敢 だがもっと 洗練されて いて、ドイ ツ人と同 じくらい 家庭的だが もっと優女性 を描いたが 、それらの 小説がセン セーシ ョンに成り えたのは天 使的な物

美な・・・と描 写を続けて いくことか らもわ かるように 、リントン の理想の46

天 使的な女

女性観は一国としてのイメージと直結している。 この The Girls of the Period

性、 それと対照 的な女性の 対比を描く ことに より、規範 的社会の浸 食が懸念

は出 版当時にも 非常にセン セーショナ ルである と世間を 驚かせたが 、人々のをもって描かれたのである。イギリスで「新しい女」(New Woman) と いう単語

関心 も高くこの 作品の登場 人物のよう な「当世 風の女性 」に対する 批判は後が社会的に定着するのは 1890 年代のことであるが、1850年代に Punch が女性を絶たなかった。

5

腰 の陰 で悪魔 的な 退廃 が描か れた から であ る」 と述 べている 。

7の社 会進出を象 徴的に表す 「ブルーマ リズム 」を揶揄す る記事を掲 載するな

女 性の 社会進 出に 対す るリ ントン の姿 勢は 今ま でに も様 々な分 析がされてど、 新しい種類 の女性に対 する関心と 批判の 下地は出来 上がりつつ あった。

いる。リントンは 1885年に自伝小説 The Autobiography of Christopher Kirkland を

リ ント ンは 若い女 性に つい てどの よう な印 象を もっ てい たのだ ろうか。そ出版 するが、主 人公が男性 と設定され ているに も関わら ず実際のリ ントンのれを 解明するに はリントン の当時の女 性の社 会進出につ いての意見 を参照す

年譜 と符合する など、多く の研究者は （リント ンも認め るように） 主人公クる必 要がある。 リントンは 自らが職業 女性ジ ャーナリス トとして社 会で活躍

リストファーをリントン自身と重ね合わせて分析している。

- 127 -

8

- 128 -

近年、リント13

ンの このような 新しい女性 の姿への批 判を彼 女のレズビ アン的嗜好 に基づいたらその方が間違いであると断じている。

ているとする研究者も多いが、Deborah T. Meem は Girls of the Period に 続くい

高い 関心をもっ て歓迎され た。リント ンにとっ て誤った 女性の社会 進出は国

くつかの作品 —The Rabel of the Family (1880), The New Woman in Haste andの 退 廃 に 繋 が る も の で あ り 、 1870年 代 以 降 社 会 的 に 浸 透 し つ つ あ っ た 社 会

at Leisure (1895) な どの出版とその反響がイギリスにおけるレズビアン意識のダー ウィニズム の思想にも 感化され、 異種混合 的な服装 をして家庭 生活の美9

目覚めと並行していると指摘している。 Nancy Anderson は やはりリントンの

リントンの当世風の女性風刺は

14

徳を否定する女性は自然の摂理に反しているとして批判した。

レスビアン傾向を指摘しつつ、そのような自己のセクシュアル・アイデン

リ ント ンの女 性の 社会 進出 に対す る苦 言は 彼女 の小 説に もたび たび描かれティ ティへの内 なる葛藤に 対する自己 嫌悪が 、社会進出 を目指す女 性批判へている。1885 年には Stabbed in the Dark と いう小説を発表するが、この中で、10と投影されていると論じている。

検閲 を受けない フランスの 小説を読ん だ若い女 性が、男 の策略に乗 り、私生

リ ントンは女 性の社会進 出に関連し 、高等 教育への女 性の参入に も否定的

児を出産するが、男性を殺そうと企むという姿を描いている。ふさわし

立 場 をと っ た。 1840年 代 に クイ ー ン ズ・ カレ ッジ やベ ッドフ ォー ド・ カレッ

くない小説を読んだ末に堕落する若い女性を描く点では、“Candour in English

ジが女性に門戸を開き、1860年代末には Emily Davies の 尽力でケンブリッジ大Fiction” で 、ふさ わし い本 を読 むべ きだ と力説 していた リントン の議論とつ

学ガ ートン校を はじめ多く の高等教育 への女 性の参入が 話題となっ たが、そながる思想が見えるだろう。15 この小説でリントンがフランスの小説の悪影

れ らは 男性中 心的 な社 会にお いて は脅 威で あり 嫌悪 の対象 であ った。

11

リン

響を 唱えたのは 偶然ではな いだろう。 バルザッ クの小説 をしばしば 称えなが

トン はいくつか の「新しい 女」批判を テーマ にした小説 を書いてい るが、そらも、リントンは 1850 年代から純粋な心を持つ（べきである）イングランドのの中でも 1893 年に出版された小説 The One Too Many (1893) は 女子高等教育も女性 がフランス の習慣や文 学によって 感化され 性的にも 奔放になる 姿を危惧

テーマに組み込み女性の社会進出について風刺している。19 歳の主人公 Moira

している。

16

は色白で頬は色づき可憐であり、その姿は ‘It was just the face of a pure-minded

リントンの「女性の社会進出」に対する批判的な態度と比較して “Candour inand gentle-natured English girl who would make a good wife and a fond mother’(1)と 描

English Fiction” で の主張を検証してみると、彼女の「女性は女性の領域を出る写される。外見も内面も理想的な女性として描かれる Moira だが、ストーリー

べき ではなく、 純潔さ、慎 み深さを保 つべきで あり、男 性の領域に 入り込もが進 むにつれ、 ガートン校 の女性たち との関 わりにより 悲劇的な結 末を迎えうと するのは阻 止すべきで ある」との 考えが表 れたもの であると言 える。再るこ とになる。 夫が他の女 性と知り合 い惹か れたことを 悲観して溺 死してしびグ ランディズ ムに立ち返 ってみると 、リント ンはこの 誌上シンポ ジウムにまうのだ。野心的な Effie Chegwin は Moira と外見的、内面的にも対照的に描か

おい て「グラン ディズムに よって小説 のテーマ 設定の選 択の幅が狭 まっていれる キャラクタ ーであり、 他に男好き の友人 、悲観的な 友人、男嫌 いな友人

る」 ことには嘆 いてはいる が、結論と しては小 説はリア リティを描 くべきだ

12

この内容に対し、Lady Pictorial のとし 、グランデ ィズムに抵 触するしな いの是非 を問うよ りも読者の 棲み分け

編集 長宛にはガ ートンの卒 業生を名乗 る読者 より「飲酒 、喫煙をし 、毒づきをは っきりとし 、それぞれ の読者に合 う内容の 小説が描 かれるべき であると

下品 な言葉遣い をするこの ような姿が 、高等 教育の結果 として描か れること

論 じ て い る。「 若 い 女 性 に 何 を 読 ま せ る べ き で 、 何 を 読 ま せ な い べ き か 」 とを遺 憾に思う」 との投書が あったが、 リント ンはそれに 対抗し、確 かにそのいう 点を明確に 示している という点で はリント ンは自ら がグランデ ィズムをよう なキャラク ターは描い たが、高等 教育に よって人の 性質が変わ ると思っ体現していると言えるだろう。

など、ガートンでの友人が脇を固める。

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- 130 -

以上、誌上シンポジウム “Candour in English Fiction” に おけるリントンの主張

Son, 1883, p. 5.

と、 彼女の長い 執筆生活を 通しての「 社会進 出を目指す 女性」への 批判を重7 Bevington, Merle. The Saturday Review, 1855-1868. New York, 1941, p.110.

ね合 わせてみる と、彼女が 「若い読者 」と呼 んだグルー プ層のイメ ージが鮮8 Deborah T. Meem, “Eliza Linton and the Rise of Lesbian Consciousness,” Journal of the History of Sexuality,

明に なってくる 。リントン は小説が自 由にリ アリティー をもって発 展していvol.7, no.4, 1997, pp.540-541.

く た め に 「 読 者 の 棲 み 分 け 」、 つ ま り 成 熟 し た 大 人 と 若 い 読 者 は そ れ ぞ れ の

9 Meem, p.538.

目的 に合わせた 小説を与え られるべき である と説いたが 、その理論 はリント

10 Anderson, Nancy Fix. Woman against Woman in Victorian England. Bloomington, 1987, p.232.

ンが 「社会にお ける男女の 領域の線引 き」に こだわって 作品を描き 続けた姿

11 Broomfield, Andrea L.

に通 じるものが ある。ハー ディー、ベ ザント とともにこ の誌上シン ポジウム

Victorian Popular Journalism.” Victorian Literature and Culture, vol.29, no.2, 2001, pp. 276-77.

のパ ネリストと して選出さ れた背景に は、読 者のリント ンの女性観 や当時の12 連載 の翌 年に 出版 され た際 には 副題 とし て ‘To the Sweet Girls Left Among Us, who have no part in

社会風潮への批判への関心の高さも反映されているといってよいだろう。

the New Revolt but are content to be Dutiful, Innocent and Sheltered’ と 記さ れた 。

“Much More than an Antifeminist: Eliza Lynn Linton’s Contribution to the Rise of

13 Layard, George Somes. Mrs. Lynn Linton: Her Life, Letters and Opinions. London, 1901, pp.290-293.
14

Meem は リン トンが 当 時社会 を震 撼 させた 社 会ダ ーウィ ニ ズム につな が る思想 に強 い 影響を 受

Notes

けて い たこ とを論 証 して いる 。Meem, pp.541-542.

1

15 Anderson, p. 202.

Tighe Hopkins に よ る Anonymity に 関 する 特集 記事 は New Review に 1889 年 から 1890 年 に かけ て 2

回 掲載 され た。 “Anonymity?” (Nov. 1889), “Anonymity? II” (Feb. 1890).

16 Meem, p.555.

2 Temple Bar に お いて 1885 年 に George Eliot に 関 する 評論 に引 き続 き “The Novels of Balzac” が 1885 年
10 月 より 3 回に 分 けて 連載 して いる 。

Works Cited

3

Linton, Eliza Lynn. “Candour in English Fiction”, New Review, Jan, 1890, pp.10-14.

セ ン セ ー シ ョ ン 小 説 に つ い て は Brantlinger に よ る 定 義 が 最 も 広 く 引 用 さ れ て い る 。 Brantlinger,

Patrick. “What Is ‘Sensational’ About the ‘Sensation Novel’?” Nineteenth-Century Fiction vol. 37, no. 1. Jun, 1982,
pp. 1-28.

—. “The Girl of the Period”, The Girl of the Period and Other Social Essays, I, Richard Bentley & Son,
1883.

4 The Woman in White の 連 載が 始ま ると すぐに Marian は 読者 の 心を つか み、 編集 者宛 にマ リア ンの—. The One Too Many, Chatto & Windus, 1894.

オ リジ ナル とな った 人物 を問 い合 わせる 手 紙が 届い たと いう 。Yates, Edmond. “Celebrities at Home
no.81: Mr Wilkie Collins in Gloucester Place”, 1877. Rep. in Appendix B in The Woman in White. Penguin Books,
1999, p. 649.
5 Langland, Elizabeth. Nobody’s Angel: Middle-Class Women and Domestic Ideology in Victorian Culture. Cornell
University Press, 1995, p. 233. ま た 、Julian Symons も Marian を 「 ウ ーマ ンリ ブの 初期 の例 証」 と呼 んでい る。 Symons, Julian. “Introduction” to The Woman in White. Penguin, 1997, p. 13.
6 Linton, “The Girl of the Period”, The Girl of the Period and Other Social Essays, I. London, Richard Bentley &- 131 -- 132 -

SYNOPSES OF THE ARTICLES

quintessence of life. His walking not only formed the backdrop to some immortal

WRITTEN IN JAPANESE

literature, but also captured the imaginations of a generation’s thinkers, writers and_________________________________

scientists. Sunday Tramps was a self-conscious assembly of late Victorian intellectuals
brought by him for hikes. Hardy felt as if the Schreckhorn were Stephen in person.
In this lecture, I would examine the remarkably accomplished use of the Roman roadThomas Hardy and Walking
TOSHIRO NAKAJIMA
Before discussing Thomas Hardy’s walking and the Roman roads in his texts, I
would make a brief survey of the relation between walking and literature. In the later partof the 18th century a significant shift, as the letter of Dorothy Wordsworth indicated,occurred in attitudes towards walking. Nature was glorified as a source of inspiration
rather than a source of horror. The romantics realized that the best way to appreciate thewonders of the natural world was on foot.
William Hazlitt’s passion for walking was an expression of his desire for poetic
fulfillment. According to him, the process of walking provided S. T. Coleridge with anas allusion and intertextuality in Hardy’s poems and novels. The Roman road, the scene ofmany important events in the plot, is never adjectively described, but its function is toreveal the characters in the road. This ancient road plays a greater part in the settings ofHardy’s novels. Many characters experience this round in their own way, and it serves tolink the various events and coincidences in the stories.
Walkers are frequently portrayed in Hardy’s novels. Hardy’s two favorite pursuits,
walking and archaeology were combined in his concept and imagination of the Roman
road. The image and vision of the Roman road in Hardy’s texts exemplifies his abiding
thematic and stylistic concern with how the world might be represented. The conspicuous
priority of the Roman road in Hardy’s novels and poems suggests that this figure hascome fully into its own as a central preoccupation of his creation.

inspiration for writing. He liked to compose while walking over uneven ground. William
Wordsworth was the most famous literary walker. Much of his work was inspired by his
regular walking. The discussions which took place during walking between Coleridge andDelusion in The Woodlanders

Wordsworth were momentous for English poetry.

BENI KUDO

The classics in John Gay’s age were a key to reading and knowing the world.
Catching his classical allusions, the contemporary readers of Trivia were expected to

In The Woodlanders (1887), the characters’ delusion plays an important role in two

understand simultaneously the streets of Rome beyond those of London. Reading of Trivia

ways: creating a mysterious atmosphere and expanding the plot. This essay focuses ontakes us back and forth from his fictional world to Hardy’s poems and novels anddelusion and how it functions in characters in The Woodlanders. The first delusion toprovides a way of understanding his intertextuality based on the Roman road.

appear in this novel is John South’s, and his delusion creates a mysterious atmosphere

In the Victorian age, Leslie Stephen as well as Hardy was a keen and enthusiastic

surrounding the woods. South becomes sick in bed and obsessed with a tree. He is afraid

walker all of his life. He attached very high value to walking which was for him the very

that it will kill him, but when it is cut down to ease his fear, he dies. Felice Charmond is- 133 -

- 134 -

also deluded and thinks about the love between her and Edred Fitzpiers. Soon after she
discovers that it is just a delusion, she dies. In a sense, their delusion keeps them alive.

man is right. I also point out that his moral stance is basically utilitarian.
Second, I compare the anonymous man with Clym. They are similar in their

In comparison, the delusions of Grace Melbury and her father George expand thereturning from the civilized cities to their native country, but the difference is found inplot. Grace chooses to marry Fitzpiers, an intelligent man, and she abandons Giles

their attitude towards civilization. The nameless man seems to have failed to be rich

Winterborne whom she was engaged to when she was younger. The fact that she was

because of the lack of energy, while Clym dislikes Paris and his business there and returns

educated in town inspires in her a deluded feeling of superiority over others in her village.

to live as an itinerant preacher, trying to enlighten his neighbors. Unlike the anonymous

Her father thinks he should make Giles marry his daughter. He feels guilty because hecharacter, Clym is skeptical about utilitarianism.

married the woman who was supposed to become the wife of Giles’s father. However,

Then, I clarify the reason why the nameless man has his roles in the community

Giles’s father had already been dead for a long time, so the idea was just a delusion ofeven if he has no business or profession, while Clym has no place in his native country.

self-satisfaction.

In The Return of the Native, ordinary people in the community do not aspire to be

The Woodlanders ends with Marty South describing her love for Giles after his

intelligent before they are rich enough. In the similar community West Poley, boys

death. The only people who were apparently not deluded were Giles and Marty and theyespecially Steve the hero has to learn how to be a member of the community and to haveperfectly understood the woods. When Giles dies and Grace forgets him, Marty is satisfied

responsibility for their benefit.

with the idea that he is finally hers. It means that she lives with the first and only delusionof love for a person who does not exist.

In conclusion, Hardy’s challenge to ordinary adventure story for boys was not fully
accepted because at that time most adventure stories teach boys that they should be
ambitious and take risks. On the contrary, In Our Exploits at West Poley Hardy
emphasizes the importance of utilitarian thinking for boys.

Our Exploits at West Poley and Utilitarianism
KYOKO SEIMIYAThe aim of this paper is to examine Our Exploits at West Poley, the neglected short

The Importance of Waiting for Lovers in Hardy’s
A Group of Noble Dames

story for boys from the utilitarian point of view. I pay special attention to the anonymous

MASAKI YAMAUCHI

character who gives utilitarian moral to the boys from time to time, and compares him
with Clym in The Return of the Native, clarifying the difference of their principles.

The action of waiting for someone performs very important functions in terms ofFirst, I give the structure of the story: main plot is a kind of adventure story forplot in Thomas Hardy’s A Group of Noble Dames. The happy or bad ending of each story

boys, and the mysterious character gives the boys some guidance on their attitude anddepends upon whether the characters, especially male lovers or husbands, have adequate

future plan. At first the boys ignore the advice, but finally they come to realize that theability to wait patiently for their lovers. This paper examines how the task of waiting for- 135 -

- 136 -

lovers is described and the important functions it serves in this work, and why somemature readers to have access to a ‘sincere school of Fiction’, i.e. ‘a Fiction that expresses

lovers can accomplish great and difficult action of waiting for their lovers, especially intruly the views of life’.

‘The First Countess of Wessex’ and ‘Barbara of the House of Grebe.’
In the first place, we will analyze what the action of waiting for one’s lovers is like

Walter Besant and His Professionalism

in the stories. It demands sufficient endurance. However, it is extremely hard to continue
to wait for one’s lovers hopelessly and endlessly. We will study how Stephen Reynard, in‘The First Countess of Wessex,’ manages to wait for Betty for such a long time.
Furthermore, we will examine the childish and/or childlike nature of girls who keep
their lovers waiting for a long time in the stories. It is very important for male lovers to
put up with female lovers’ utterly reckless behaviors like an impetuous elopement with aman inferior to her class, or utilize them fully to consummate their marriage. This ability
affords the key to whether a lover or a husband can wait for his lover until she moves
from a childlike girl to a discreet woman.

NORIKO ASAHATA
Walter Besant, who is now excluded from the Canon of English literature and rarely
featured,hadasignificant

presenceintheliterary

world

around1890.

Besant’s All Sorts and Conditions of Men (1882) sold about 272,500 copies, which was
the record sales of his past works ever, and his books kept high sales.

Besant’s social

status was not merely a selling writer. Besant was literally in a leading position to bringthe English literary world together at the time. As the size of the late Victorian literarymarket grew, the awareness of authors regarding copyright protection increased.

In

response to changing the economic climate, Besant called for the organization of‘Candour in English Fiction’:Towards New Publishing Systems of English Fiction

professional authors with the purpose of protecting their rights, and succeeded in founding
the Society of Authors in 1884.
At the time when the symposium, “Candour in English Fiction”, was held in the

SANAE UEHARAJanuary issue of New Review in 1890, Besant took quite a different stance on “candour”

This paper presents a detailed contextual and textual study of ‘Candour in English

from the other two contributors, Eliza Lynn Linton and Thomas Hardy. While Linton and

Fiction’, a symposium in New Review (January 1890), towards which Walter Besant andHardy criticized hypocrisy, or Grundyism, that prevailed in the publishing market, andEliza Lynn Linton and Thomas Hardy contributed.

insisted on drawing life as it is, Bezant showed a certain understanding of it like a

My discussion is centred around

Hardy’s debates on the possibilities of new publishing systems for English fiction, whichbusinessman.

As a selling writer, Besant considered that Grundyism was a part ofis examined in relation to the controversy surrounding a serious gap between the actual

Average Opinion, which all professional authors have to face.

reader and implied (gendered) reader of Victorian novels, and Henry Vizetelly who was

Linton and Hardy, candour referred to the artist’s responsibility to describe their society as

convicted on charges of obscene libel in 1888 and 1889. Unlike Besant and Linton, Hardy

it is, and it is a matter of realism: for Besant, on the other hand, candour referred to thevotes for the introduction of publishing systems which would enable younger as well as

attitude of professional authors who get paid for their work, and it is a matter of- 137 -

- 138 -

It could be said that, forprofessionalism.

be. In her works, Linton repeatedly criticized the behavior of the ‘New Woman’, who

In this article, I aim to examine what meant to be professional for Besant. After thetried to cross the boundary between women and men, and insisted that young girls should

period of Romanticism, we could trace the history of the debate on professionalism inkeep their modesty and purity. The emergence of the New Woman in the latter half of the

English literature.

In that context, we could find that, as a founder of the Society of

19th century was seen to be in concurrence with the flourishment of sensation novels as a

Authors, Besant had a keen awareness of the problem to cling to the Romantic myth togenre, and Linton expressed severe criticism on sensation fictions, stating that, instead oftreat men of letters as genius or prophet. I would like to conclude that Besant would ask

the effort to portray the ‘life as it is’, ‘we throw the limelight of fancy on crimes which

professional authors to understand literature is trade and also Art, and that’s why all

are of comparatively rare occurrence, and which consequently excite but little living

authors have to have an awareness of a professional as well as an artist.

sympathy’. Taking her anti-feminist background into consideration, Linton’s critical viewon the New Woman was reflected in her ‘separate sphere’ argument in the “Candour inEnglish Fiction”.

Eliza Lynn Linton’s Reaction to Grundyism―Separate Sphere in Reading and Criticism of
Emancipation of Woman
YASUKO UKIOKA
Eliza Lynn Linton, who appeared as the second contributor to the “Candour in English
Fiction”, was well-known at that time as the first female professional journalist, and theauthor of more than 20 novels. In this symposium with Hardy and Besant, Linton laments
the situation that the authors in England have limited choices for their themes for theirfictions due to the severe censorship of Grundyism, and as a result, a ‘faithful portrait oflife’ has become difficult in fiction. She argues that the ‘truth to human nature and thefaithful presentation of the realities of human life is one thing; licentiousness ofdescription and plain speaking which is indecent are another’, insisting that the Young
Person should have her own literature, and be separated from the sets of mature,
masculine literature, which are expected to be locked up in the bookcase of the father.
Linton was known as an ‘anti-feminist’, and her attitude to young women in her days
should be the key to recognizing who ‘the Young Person’ in her discourse was meant to- 139 -

- 140 -

[書評]そ の 写 真 )に は 、 純 粋 に 感 興 を そ そ ら れ る 。 ナ ポ レ オ ン の ペ ニ ス と さ れ る 一

Deborah Lutz, Relics of Death in Victorian Literature and Culture

片の 軟骨、シェ リーの頭蓋 骨の破片、 ヴィクト リア女王 の子供の乳 歯を用い(Cambridge: Cambridge University, 2017)

たイ ヤリング、 キーツの髪 を弦に見立 てたミニ チュアの 竪琴風のブ ローチ、
エミ リー・ブロ ンテがその 上で亡くな ったと伝 えられて いるソファ ― これxii + 244 pp. ISBN: 978-1-107-43439-4

らの 品はモノで ありながら 、モノ以上 の何かに なりうる 独特の力を 纏っており、それは “relics” の 語源が “remains” ― 遺体・残滓― を意味するラテン

永 富

友 海

Tomomi NAGATOMI

語(reliquiae) にある(4) ことと無縁ではない。
よって著者は形見という概念を、まずそのレジスターの違いによって、「第Deborah Lutz に よる本著の、まずはタイトルに刮目する。“Relics” ― 失われ一 (primary)」 と 「第 二 (secondary)」 のグ ル ープ に 分 類す る 。前 者 は「 指 の骨やてしまった大切なひとの形見― は、たしかに 19世紀英国小説にしばしば登髪の 毛といった 死体そのも のの一部」 を、後者 は「死者 の体と接触 していた

場するキーアイテムではないか。The Mayor of Casterbridge で 、これを最後にもの 、もしくは その体の残 滓― 血液や汗 、涙を含 んでいるか もしれないもカ ス タ ー ブ リ ッ ジ を 離 れ る Henchard が ひ っ そ り と 荷 物 に 忍 ば せ て き た 娘 のの」(4)を指す。後者の並びには、死者が「生前存在していた空間」(1)― 部屋や身の回りの品々― 手袋や靴、手紙の断片― 、Gaskell の North and South で家や自然のなか― も含まれる。Keats と D. G. Rossetti を扱った一章では、第Margaret Hale が 友人 Bessy の遺品として持ち帰るコップ。Lutz が示すこれらの一グループの遺品が優先的に論じられる。 Emily Brontë の Wuthering Heights に例は、19 世紀イギリス文学における形見・遺品の他の数多の例を次々と思い焦点が当てられる二章は、第二グループの “Contact relics” (11)を 軸に展開する。

起こ させる呼び 水となるだ ろう。本書 のイン トロダクシ ョンの冒頭 で言及さ三章 以降は、ヴ ィクトリア 朝の死の文 化の別の 側面を浮 かび上がら せるため

れるロケット― Mary Barton の 叔母 Esther が亡き娘の髪の房を入れて肌身離に、時代の特徴的な relics に光が当てられる。Great Expectations を 論じる三章でさ ず身 に着け てい る― に いた って は、19世 紀小説を 構成する一 要素といっは “postmortem art” と してのデスマスクに。続く四章は Tennyson が 親友 Arthurて も 過言 で はな い。 こうし た relics の 遍 在は 、ヴィ クト リア 朝にお け る死のHallam を悼む場としての shrine を elegy と いう構造のなかに探り当てようと文化のありようと密接に関係している。本書は、死者の肉体が有するナラティ

し、最終章では、Hardy の Far from the Madding Crowd で 重要な役割を果たす

ヴが人々を魅了し、「死体を尊ぶべきものと了解する」(2) ヴィ クトリア朝の死

hairwork の なかに、時代の推移に伴う死の捉え方の変遷を見ようとする。

の文 化を、モノ としての死 体に切り込 むこと によって読 み解こうと する試み

本書は ロマン派を 起点として 各章が年代 順に配置されているが、一章では初期 キリスト教 の時代にま で遡り、聖 人の死体 の一部や 関連の品を 保存、蒐である。
まず本書の 文化研究と しての側 面は、徹底 した文献 調査から引 き出された集 、 ま た は 護 符 と し て 持 ち 運 ぶ と い う 慣 習 に relicsの 原 型 を 探 り 当 て る 。 聖夥し い情報に基 づき、形見 ・遺品の歴 史的背 景、文化的 意味合いを 、整理、人崇 拝に端を発 する聖遺物 はやがて世 俗的な次 元へと移 行し、王侯 貴族や著

分析 、提示する という一連 の過程にお いて存 分な成果を 発揮してい るといえ名人の遺品という段階を経て 19世紀にいたり、一般人の形見、遺品の隆盛をよう。議論を支える豊富な資料のなかでも、とりわけ具体例としての遺品(と迎え ることとな る。世俗レ ヴェルの遺 品が重要 性を帯び ることにな った背景には、俗人たちの間に浸透していた “beautiful death” と いうロマン派の発想が- 141 -

- 142 -

ある と著者は指 摘する。ひ とりひとり の人間 についての 記憶は重要 であり、cultureを理解するための」単なる「手段」(3) へと格下げすることに繋がるとその 記憶は美し い遺体― 「死 を美しいも のと描写 するとき、 その結果 としも言えるだろう。しかし Lutz は本書において、ヴィクトリア朝の死の文化のて の 残 骸 も ま た 美 し い も の と な る 」 (37)― に 宿 る と い う 発 想 が 、 死 体 の 一

理解に thing theory が 何をもたらしてくれるかだけではなく、逆に relic culture

部で ある遺品を 尊ぶことに 繋がるので ある。 しかし記憶 をよすがと するこのとの関りによって thing theory を 含む「material culture の 研究自体がどのようなよ う な 行 為 に 、「 死 は 単 に 意 味 の な い 消 滅 に す ぎ な い の で は な い か 」 と い う

変容を遂げるか」(3)に期待を寄せる。このような成果が見込まれることになっ不安が混じり始めたとき、“beautiful death” に取って代わるのが、来世の存在をた理 由は、著者 が分析の切 り口として 、他なら ぬ「遺品 」を選んだ ためであ

主張する福音主義の “good death”という発想である。来世において、遺骸は「生る。19 世紀の消費社会において、モノが固有性を失い、一様に「商品(a market

き 生 き と し た 活 力 に 満 ち 、 よ っ て 遺 体 に 慰 安 を 見 出 す 」 (10)こ と が 可 能 に なgood)」 としての様相を帯びるなかで、形見・遺品は「使用価値をもたない」

る。ヴィクトリア朝社会に広く浸透していた福音主義の伝統が、relic culture の「魔法をかけられたもの」(4) としてあり続ける。商品でもない、ただの無機形成と興隆の基調にある。

的なモノでもない、読み解かれるべきナラティヴを秘めた、最初から特別

このよ うな文化研 究的アプロ ーチもさる ことながら、それにも増して本著のモノ＝素材(materiality)と してある遺品に thing theory が 適用されるとき、このの 魅 力 に 大 き く 寄 与 し て い る の が 、 文 学 の 領 域 に お け る 独 自 の 視 点 (relics)か

theory の地平に揺らぎが生じるのは必然だといえよう。material culture の研究

らの 考察である 。遺品が重 要な役割を 果たす 当時の文学 作品を分析 の俎上にが 探 し 当 て よ う と す る 、 ひ と り ひ と り の 個 人 の 「 特 異 性 (singularity)と か け がのせる本書は、その方法論として「モノ理論(thing theory)」 を援用する。thing

え の な さ (irreplaceability)」 (4)は 、 relics の な か に つ ね に す で に 存 在 し て い る のtheoryの 唱 道 者 の ひ と り で あ る Freedgoodに よ る と 、 リ ア リ ズ ム 小 説 を 読 むたである。

めの 従来のプロ トコールは 、解釈の対 象とし て「主題と プロット」 を重視す

よって著者は死体(≒形見) のモノ性を強調するために随時 thing theory に言べき で、無数に 描かれる「 事物」は概 ね捨象 すべきだと してきた。 だがその及はするものの、この理論に全面的に依拠しているわけではない。Lutz の関

軽視 されてきた 事物たちの なかにこそ 批評の 対象となる 文化的アー カイヴが心は無機的なモノにあるのではなく、生前の subject が流れ込んだ object とし温存されているのではないかと彼女は考える(Freedgood 1)。具体的な分析の手ての形見にあり、その subject と object のせめぎ合いのさまを映し出すことがつ き と し て は 、「 小 説 に 出 て く る 事 物 を 、 モ ノ と し て 、 あ る い は 字 義 通 り に

彼女 の狙いであ る。本書の テーマを論 じるため に著者が 巧みに選択 したいく

捉え 、それを徹 底したメト ニミカルな 読みの 要請にひた すら従って 進むといつか の詩と小説 は畢竟、さ まざまな意 味におい て死の要 素の占める 割合が高うリサーチのやりかたでテクストの表紙をこえて突き進む」(Freedgood 12) とい作 品となって いる。各章 では、死者 の「生」 が凝結さ れていると いう遺品

いう ものである 。目指すべ きは、アレ ゴリー を読むこと を可能な限 り遅延さの構造、すなわち死と生の共存、animate / inanimate の 揺らぎが繰り返し論じら

せ、メトニミカルに読み続けるなかで、小説の内にある「＜裂け目＞の瞬間」

れ 、 relicsを 読 む よ う に 文学 作 品 を 読 むこ と で 、死 体 と書 物 、 corpse と corpus(Freedgood 3)をとらえること、「そうしなければ知りえなかった、判読できなの交差を浮かび上がらせる。

かった世界の側面」(Freedgood 11-2)を 眼前に立ち上げることである。

たとえ ば一章で言 及される詩 人たちはそ れぞれ死にまつわる興味深い逸話

小説的 な修辞を視 野の外に追 いやり、徹 頭徹尾事物のモノ性だけを追い続に富 んだ詩人た ちであり、 先述のとお り、その 体の一部 が遺品とし て保存さ

け る こ う し た 方 法 論 は 、 別 言 す れ ば 、 小 説 や 詩 を 読 む と い う 行 為 を 、「 relicれている。さらには、溺死した Shelley の 上着のポケットに Keats の詩集が入っ- 143 -

- 144 -

ていたこと、Rossettiが 妻 Elizabeth Siddalの 墓に自作の詩の原稿を埋めたこと(後も の に 揺 る ぎ な い 信 を 置 い て い る 」 (62)か ら で あ り 、 そ れ を 背 後 で 支 え て い

年墓を開けて取り出しもする)など、死体と文学作品 (corpse と corpus) の共存をるのは、福音主義の “good death” の発想である。

示す 格好の逸話 も残ってい る。インパ クトの 強いこれら の逸話もさ ることな

Wuthering Heights に 見られるような、死が平凡な日課のなかに物理的な存在

がら、死の間際に Keats が遺したわずか 8 行の詩は、そこに描かれた(詩人の)を占めている状況は、テクスチャーのまったく異なる Great Expectations に も当

身体の一部である「手」というモノが、詩人の書く詩(corpus)のなかで死(corpse)てはまる。冒頭の墓場のシーンでは、Pip も Magwitch も死者の世界への類縁

か ら 生 へ の フ ェ ー ズ を 移 行 す る と い う 作 品 空 間 を 作 り 出 し て お り 、 Keats の性が 強調され、 後者にいた っては、そ の昔沼地 に垂直に 立つ絞首台 で処刑さ

singularity を強烈に感じさせるという意味で多分に興味深い。自分の手がもしれた 海賊の甦り であるかの ようだ。死 の世界に 強く魅了 され、モル グや公開も突 然冷たくな って生命を 失ったとし たらと 仮定する語 り手は、そ の手が詩

処 刑 の場 に 足を運 んだ Dickens は 、そ の小 説世 界にお いて も身 体― 「生前の聞 き手である 女性にとり つき、彼女 は自分 の生命力を その手に移 したいとからモノ化して relics の機能を果たしてくれる可能性のある体」(81)― の一いう 気持ちに駆 られるだろ うという薄 気味悪 い想像を繰 り広げる。 女性の生部を探り当てようとする。Great Expectations で 彼が集中的に死のイメージと関命力 が流れ込ん だ語り手の 血管には赤 い命が 流れ始め、 最後の二行 でぬっと連付けるのが「 手」と「顔」である。だが死のイメージの真骨頂を発揮するのは突き出された手―

身体の一部ではなく全身である。Miss Havishamは 徐々に彫像化への道を辿り、最後は蝋人形のように燃え上がり、ミイラ のようにぐるぐる巻きにされ、

And thou be conscience-calmed—see here it is—
I hold it towards you—“postmortem art” (88)と いう relic を完成させる。
続く四章では、Keats 同様 Tennysonの 場合も、relic となるのは詩そのものであ

著 者 曰 く 、 こ の 手 は あ た か も Keats 自 身 の 手 の よ う で あ り 、 そ の 手 は 詩 のる。しかし Tennysonによるエレジーの大作 In Memoriam は 、友人の死を悼む空なかで inanimate / animate の 過程を経、この詩が読者に読まれるときに reanimate

間、 その「記憶 を作動させ 続ける」(111)と いう意 味で、聖堂 と類似の機能をさ れ る こ と に な る 。 Keats の 死 後 も 読 ま れ る こ と に よ っ て 生 き 返 る こ の 詩 自果たす場である。Arthur Hallam が 死に向かっていく段階に居合わせず、死顔

体が、ひとつの relic とみなされるのである。

も見ていない Tennyson は、彼の顔や死体を何度も繰り返し想像し、詩のなか死の文化を読み解くための文学テクストとしては、二章で扱われているで浮かび上がらせ、彼の手の感触をなぞる。
「In Memoriam は、Hallam の死体とWuthering Heights ほ どふさわしいものはないかもしれない。冒頭からすでにヒ

Hallam という個を繰り返し聖化する」(120)のである。読者は In Memoriamのあ

ロインの Catherine はこの世のものではなく、一方 Heathcliff は Catherine を死にら ゆ る と こ ろ で、 Hallamと い う 「 唯 一 無二 の 魂 の 存 在 を 信 じ る 情 熱 」 に 出会

よっ て奪われた 者として、 生前の彼女 を偲ば せる形見― ベッ ドや髪や 最終う。失われてしまった愛すべき友人を Tennyson は 決して諦めない。諦めて「霊的に は彼女の遺 体まで― を求 め、死の世 界への憧 れを募らせ る。死が 完全

魂 一 般 」 の な か に 組 み 入 れ る こ と を よ し と し な い 。「 死 と 、 死 に つ い て 歌 うに前 景化されて いるこのテ クストで、 生前に は決して語 られなかっ たふたり

エレジーは、その対象を唯一無二の瞬間に繋ぎとめる」(127)のである。

の愛は、「死後の世界と分かちがたく結びつき」(60)、 それが完全なる実現を

Hardy を 扱う最終章は、それ以前の 4 つの章と一線を画する。ロマン派の

見 る の は 死 体 と い う モ ノ に お い て の み で あ る 。 Catherineの 不 在 が 「 奇 妙 な 存

詩人 たちのよう に、死後に 作品が再読 される行 為のなか に甦りの可 能性を見在 」 と し て テ ク ス ト を 占 有 し て い る の は、「 こ の 小 説 が 死 後 の 世 界 と い っ たる、 あるいはヴ ィクトリア 朝において 執拗に希 求された 死後の世界 の存在を

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信 じ る と い っ た こ と は 、 Hardyに お い て は 起 こ ら な い 。「 Hardyの ス タ ン ス 」のだろうか。

には、「死後の領域は含まれておらず」、あるのはただ「過去とその記憶だけ」

そう考えると、Tess of the d’Urbervillesの エンディングの場面について、ひと(130)である。よって Hardy は死を、センチメンタルな、あるいはノスタルジッ

つ の 問 いが 浮 かん で くる 。 Angel と ’Liza-Lu が 並 んで 遠 くの 黒 旗を 見 つ める

クな要素のない、「人生の厳しい現実」(129)として描き出す。当時人気を誇っ

あ の 場 面 で も 、 死 者 と な っ た Tess の 不 在 が い た る と こ ろ に 充 満 し て い る とていた hairwork が小道具として用いられている Far from the Madding Crowd で読むことができそうだ。そのとき Tess の生き写しの妹、形見と言ってもいい

は、Fanny Robin の一房の髪はメトニミカルな働きによって Fanny の死体へと’Liza-Lu の存在は、不在の Tess 以上の力を持ち得ているといえるだろうか。

Bathshebaを 導く。しかしこの髪という relic は死後の世界への繋がりを示すもLutz の研究は、新たな情報や知見を与えてくれるだけでなく、ヴィクトリア

のではないと Lutz は考える。一方で彼女は、Hardy のペシミズムを強調する

朝の 文学作品に おける形見 ・遺品の表 象に関す る更なる 思考を読者 に促して批評の流れには同調せず、Hardy が描く死は、「与えるものではないかもしれ

くれ るものであ る。それこ そが本書の 最大の魅 力である と言えるの ではないな い が 、 奪 い 去 る だ け の 陰 鬱 な も の で も な い 」 (151)と 分 析 す る 。 Fannyの 髪だろうか。

は、「永遠なるものが有限である(the eternal in the finite)」 ことを思い起こさせるのであり、よって「慰めと悲しみの双方」(150)を表しているのである。
イタリアで事故死し、火葬された P. B. Shelleyの 心臓のみがイングランドに運ば れたという 逸話から始 まって、同 様に本 人の死後に それだけが 移動する

＜引 用 文献 ＞
Freedgood, Elaine. The Ideas in Things: Fugitive Meaning in the Victorian Novel.
Chicago P, 2006.

ことになった Hardy の 心臓への言及で閉じる本書が、遺品の文化的・文学的意義 を示したこ とは疑いえ ない。著者 の最大 の関心はお そらく、文 学テクス
トの なかで遺品 がどのよう な効果を持 ちうる のかを分析 することに あり、その意味では、“primary relics”“secondary relics” と いった遺品の分類と、文学テ

クス トの分析を おこなうに あたり不可 欠であ ると著者が 考えている 再現表象の隔たりの段階 (representational removes)と の関係について、より踏み込んだ見解に触れたかった。例えば、「モノそのもの、実際の死体やその一部」の場合は、モノと representationの 間に隔たりはない(no remove)と Lutz は述べる(9)。
Contact relics (死体に接触していたもの、汗涙などの死体の残滓)の場合は、一段階の隔たりが存在する(one remove)。こうした段階の設定は、遺品が与える
影響 の強度と関 係している わけではな いだろ う。冒頭で すでに死者 となっている Catherineが そ の場にいな いにも関 わらず、彼女の不在がその空間に充満していると著者が読むとき、Catherine の 不在の表象は、Shelley の心臓や Keatsの頭 蓋骨の断片 に比べて、 読者に及ぼ す効果 の強度が低 いと果たし て言える

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Chicago and London: U ofFred Reid, Thomas Hardy and History

史は 直線的とい うより循環 的なものだ と考え、 社会の発 展段階を幼 年期、青(London: Palgrave Macmillan, 2017) xiv + 238pp.

年期 、壮年期、 老年期とい うメタファ ーを用い て論じた 。彼は、ナ ポレオン
戦争 後のイギリ ス社会の政 治的・宗教 的混乱を 目の当た りにして、 摂理史観

ISBN: 978-3-319-54174-7の立 場からキリ スト教徒は どうあるべ きかを考 えた。こ のようなキ リスト教の目 的論を発展 させたのが ミルマンで あり、リ ベラル・ アングリカ ン思想は

伊 藤

佳 子

Yoshiko ITO
歴史学者 Fred Reidは 本書で、Thomas Hardyが 歴史をどう考え、それが彼の作

モウ ルを介して ハーディに 伝わり、彼 の歴史哲 学思想の 基底を形成 したと言う。
Chapter 3

Horace Moule and ‘the Evils of Our Era’

品に どのように 現れている かを考察す る。著 者がハーデ ィの考えと して紹介

モウルの著作をもとに、彼がヴィクトリア朝のキリスト教と時代の合理主

しているものは、The Life and Work of Thomas Hardy (以 下 Life と略す)からの義思 想との折り 合いをつけ るのに、初 期の教父 たちがキ リスト教と 時代の進引用が多い。本書は 3 部構成で 18 章からなり、Part I では主として、ハーディ

歩 思 想と を 和解 さ せた 例 に倣 お うと した こと 、1860年頃 、階 級間 の緊 張が再が影響を受けた思想、書物、人物を論じ、Part II と III は作品論で、彼の 14 の度高 まると、彼 は社会の対 立を乗り越 えて改革 を成し遂 げる強力な キリスト

長 編小 説のう ち、 8 作品 を俎 上に載 せて いる 。本 書は章 の 数が多 く内容も多教指 導者を待望 する詩を書 いたこと、 また成人 教育の実 施といった 大学改革

岐にわたっている。以下、各章の概要を述べる。

を求めて運動したことなど、彼の諸活動を紹介する。
Chapter 4

Chapter 1 Introduction: Approaches to Hardy and History

Walter Bagehot and the Writing of History

若きハーディが Essays や Estimates を読むことで、リベラル・アングリカン

ハーディが 1860年前後に Horace Moule を 介してリベラル・アングリカン歴

摂理論への信頼を失ったこと、バジョットを介して David Hume の 考えに接し、史観を知るようになったこと、特にモウルが推薦した Essays and Reviews (以リベラル・アングリカン摂理史観を疑問視するようになり、その支えを

下 Essays と略す) や Walter Bagehot の Estimates of Some Englishmen and Scotchmen

Essays に見出したことを論じる。

(以 下 Estimates と 略 す )な ど か ら 強 い 印 象 を 受 け た こ と に 鑑 み て 、 こ れ ま で

Chapter 5

等閑視されがちであったハーディの歴史に関する文章を考察することにより、リード独自のハーディ像を構築しようとする。

Essays and Reviews, Frederick Temple and Baden Powell

科学とキリスト教信仰との関係を論じたテンプルとパウエルのエッセイ(Essays 所 収 )は 、 ハ ー デ ィ が 不 可 知 論 に 転 向 す る の に 影 響 を 与 え 、 さ らに Estimates と Essays は 、不 可 知論 の 立 場を と るヒ ュ ーム の キ リス ト 教観にPart I Ideas of History

ハ ー ディ を 近づ か せた 。 その 後ハ ーディ は 、‘loving-kindness’ の 支 配に 向かっChapter 2 The Liberal Anglican Idea of Historyて人 類の進歩を 信じるよう になった。 彼がこの 方向へ進 むのに影響 を及ぼし

リベラル・アングリカン歴史哲学を論じるに当たって、まず、Thomas Arnold

た人物として、著者は Charles Darwin、Auguste Comte、George Drysdale、John Stuartと Henry Hart Milman を あげ、広教会運動として知られた 1850年代の運動に彼Millの名をあげる。

らの考え方が受け継がれているとする。 アーノルドは、あらゆる文明の歴

Chapter 6- 149 -

Auguste Comte- 150 -

コントは、 人類の進歩 を神の摂 理の成果と せず、進 歩は人間の 理性の働き‘revolutionary’ と は言わないまでも ‘socialistic’ だ と彼が述べているその手がかによ って促され ると見なし 、社会の発 展を有 機体論に基 づいて考え た。そのりを、著者は主人公の名前 Will Strong に 求め、当時の選挙権拡大運動やコント

後彼 は、知性を 越えた感情 の力を重視 する方 向に向かい 、ユダヤ・ キリストの著 作との関連 で論じる。 また、この 作品にお ける上流 階級に対す る諷刺を教が ‘loving-kindness’ と 呼ぶもの、つまりコントのいう ‘altruism’、愛他の感情

めぐ って、作者 の意図と原 稿送付先の 出版社の 反応との 違いが明ら かになっこそ 社会性の根 拠と認めら れ、それは 神の摂 理によって ではなく、 理性の自たことは、小説家ハーディにとって重要なヒントになったと指摘する。

然な発達によって実現されると論じた。一方、コントの実証主義社会学では、

Chapter 10 Desperate Remedies and Under the Greenwood Tree

一夫一妻制は一生続くと考えられたが、これに異議を唱えたのがドライズ

ハーディは Desperate Remediesで センセーション 小説の手法を採り入れたが、デールとミルである。

それ は単に読書 界に迎合す るためとい うより、 センセー ション小説 の表面下

Chapter 7 George Drysdale and the Radical Hardyに諷 刺を差し挟 み、革新的 手法を用い ることに より、ヴ ィクトリア 朝の性規

1860年 代 中頃 、選挙 権拡大運動 や社会改 善を目指す 運動が起こ り、労働者

範な どを攻撃す るねらいも あったと言 う。この 作品では 、ヴィクト リア朝の自身 が制度的な 支援を得て 自己改良に 努める とともに、 彼らを産児 制限によ

愛の 理想に対す るドライズ デール風の 諷刺が差 し挟まれ ていると述 べ、終生る人 口抑圧によ って貧困か ら救うよう 説く指 導者も現れ た。この産 児制限にの一 夫一婦制を 理想とする キリスト教 倫理に対 するドラ イズデール の批判、よる 人口抑圧、 つまり新マ ルサス主義 の急先 鋒がドライ ズデールで あり、彼さらには自由思想や共和主義への言及も見られることを指摘する。

の著 作とハーデ ィの初期小 説との間に は多く の接点があ ると言う。 ヴィクト

ハーディが Under the Greenwood Tree の 牧歌的物語に諷刺を忍ばせ、ヴィク

リア 朝の性道徳 は人間性に もとると考 えるド ライズデー ルの、愛と 結婚に対トリ ア朝の結婚 の基礎とし てのロマン ティック な愛を揶 揄し、愛と 結婚に対す る 考 え 方 を ハ ー ディ の 1860 年 代 後 半 の 詩 で 例 証 した 後 、 性 に 対 す る ハー

す る 既婚 者 の醒 め た見 方 と 、Dickの ロマ ン ティ ッ ク な見 方 とを 対 比さ せ てい

ディ のラディカ ルな考え方 の根本には 、1860 年代 末から 1870 年代初 めにかると言う。またドライズデールが説く、結婚に伴う 2 つの義務、つまり子供

けてのアングラ文化があることを指摘する。

の数 を制限して 貧困から逃 れること、 および快 適な住ま いとそれ相 応の教育

Chapter 8を子 供に与える ことが村人 たちの会話 で例証さ れ、作者 の諷刺の意 図が明らJohn Stuart Mill

最初に著者は、Francis Bacon 以 来の帰納法を大成した A System of Logic を 取
り上 げ、そこに 見られるミ ルの歴史哲 学を、 彼とコント の考え方の 一致点とかにされる。
Chapter 11 The Franco-Prussian War

相違 点を指摘し ながら概観 する。次に ミルが 、社会を取 り巻く環境 の同化作

1861年プロイセン国王に即位した Wilhelm I は、Bismarckを 首相として、積極

用 が 一段 と 進行 し つつ あ った 19 世 紀 半ば の 英国 文 明を 分 析す るの に 実際面的にドイツ統一へ乗り出し、オーストリアの孤立化を図った。こうして 1867

での応用の指針とした On Liberty を 論じる。

年プロイセンを中心に、オーストリアを除いた北ドイツ連邦が組織された。Napoleon III は プロイセンの強大化を恐れ、スペイン王位継承問題を契機

Part II Putting His Satire in Edgewiseに1870年 プ ロ イ セ ン に 宣 戦 す る が 敗 れ る (普 仏 戦 争 )。 ハ ー デ ィ は ナポレオン3

Chapter 9 The Poor Man and the Lady世の 降伏で進歩 がまた始ま るとの期待 を抱いた のではと 、著者は傍 証をあげ

The Poor Man and the Lady に 関するハーディの考えを概観する。この作品がて 推 論 す る 。 一 方 、 イ ギ リ ス で は Gladstone 政 権 下 で し ば ら く は 自 由 主 義 勢- 151 -

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力が優勢であったが、1874 年に政権についた Disraeli は帝国主義 的政策を推く評 価していた ことをあげ る。また、 ディズレ ーリの膨 張主義的帝 国外交政し進めた。A Pair of Blue Eyes や Far from the Madding Crowd を 政治的コンテク

策と グラッドス トンの国際 協調の平和 外交は、 東方問題 、アイルラ ンド自治

スト の中に置け ば、進歩が 脅かされて いると いうハーデ ィの懸念が 明らかに問題、スーダンでのナショナリズム運動などでそれぞれ試練を受けるが、Life読み取れると言う。

が政 治の混迷に 沈默してい るのは、無 関心であ ったから ではなく、 彼自身、

Chapter 12 Satire and Romance: A Pair of Blue Eyes

態度を明確にできなかったからだと著者は推測する。1880 年代以降、深刻化

普仏戦争が暗い影を落としている A Pair of Blue Eyes を 取り上げる。名前がする アイルラン ド問題を解 決するため 、グラッ ドストン はアイルラ ンド自治

騎 士道 精神を 示唆 する Knight は 、そ の経歴 か ら1860年 代の 英国の 実証主義哲

法案を提出するが、Chamberlain 一 派の造反を生み自由党は分裂した。著者は

学者 と言え、愛 と結婚のコ ント的理想 像であ るが、ハー ディはその 理想像を

Lifeの 記 述 を 根 拠 に 、 ハ ー デ ィ が グ ラ ッ ド ス ト ン 側 と チ ェ ン バ レ ン 側 双 方 にさまざまな形で切り崩していることを明らかにするとともに、On Liberty におアンビヴァレントな態度をとっていると見なす。

けるミルの歴史哲学がこの作品にどのように認められるかを論じる。

Chapter 15 Crisis of Civilisation

Chapter 13 ‘Lead Kindly Light’: Satire and History in Far from the Madding Crowd

ハーディが後期ヴィクトリア朝イギリスにおける文明の危機にどう反応し文明が老年期に入ると、信仰の衰え、階級間の疎隔、帝国主義などの徴候たかを考察する。このことでは 4 つの問題― 階級間の疎隔、信仰心の衰退、を示 し始める。 オックスフ ォード運動 解体後 、英国国教 会内に起こ った中世

党派政治、ヨーロッパ戦争の危険― が彼と深く関わっているとする。彼は、の儀 式復興のた めの運動は 、激しい儀 式主義 論争を引き 起こした。 この宗教

上流 階級の人間 が貧民の実 情を全く知 らず、当 時の政治 状況にも危 機感を抱

論争 がこの作品 におけるハ ーディの諷 刺の最 初の標的だ とする。次 に、刈りいていないことを憂えた。また、1867 年の第 2 次選挙法改正以後、自由・保込み 慰労の晩餐 会の場面な どに階級間 の疎隔 が見られる ことを指摘 する。さ守両 党は労働者 階級の支持 獲得を目指 して諸改 革を打ち 出すが、党 派争いがらに 、村人たち の会話に見 られる愛と 結婚を めぐる寛容 な態度と、 人間の心

改革 を妨げてい る現状を前 にして、彼 は、党派 を越えて 問題の本質 を見誤らを歪 ませる近代 文明はそれ ぞれ光と闇 のメタ ファーで示 されている ことを例ずに 判断すべき と考えた。 また南アフ リカ戦争 を扱った 彼の詩につ いて、詩証した後、Bathsheba と Oak の友愛に基づく結婚と、友情が終生の一夫一婦制で詠っていることが、そのまま彼の戦争観を示すのではなく、彼のアンビヴァの唯 一の永続的 基盤と考え るコントの 理想的 結婚との類 似点を指摘 し、そのレン スはリベラ ル・アング リカン歴史 観に立っ て考える とわかりや すいと言理想 像をハーデ ィは諷刺を 差し挟んで 切り崩 しているこ とを明らか にする。

う。
Chapter 16 Meliorism in The Mayor of Casterbridge and The Woodlanders

Part III Empire, War and Revolution

こ こ では 19世 紀 後 半か ら 20世 紀 初頭 に かけ て 大き な 勢い を 得た 社 会 改良

Chapter 14 Hardy and Patriotism主義を扱う。The Mayor of Casterbridge で は 、 カースタブリッジが英国文明のハ ーディが後 期悲劇小説 に取り組む ように なったのは 、近代文明 の前途に

晩 年期の危機 的状況― 階級 間の疎隔、 信仰の衰 退など― を呈 しているこ

暗い 影が差して きていると いう彼の認 識と関 係があるこ とを、内外 の政治問とを 例証した後 、リベラル ・アングリ カン歴史 観が支え るキリスト 教倫理の題に 対する彼の 反応で論証 する。まず 、ハー ディの愛国 主義者とし ての一面

上部 構造がドラ イズデール とミルの性 に対する ラディカ リズムに置 き換わっを 語 る も の と し て 、 イ ギ リ ス の 国 益 擁 護 を 至 上 の 目 的 と し た Palmerstonを 高

てい ることを明 らかにする 。また作中 、歴史に 対するさ まざまな見 方が示さ

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れ るが 、特 筆す べきも のと して Newson の 行 為に見 られ る社 会改 良主 義をあが一 再ならず認 められるの は、その問 題が当時 世の耳目 をひいてい たからだ

げ、 この作品の メッセージ は、慣習と いう旧 来の型を破 るのか、あ るいは、とし、ハーディは、Jude で英国文明の晩年期の危機的状況を描くのに、戦争、悲劇的な結果に甘んじるのかだとする。

帝国 、階級、宗 教、性の自 由、女性の 知恵とい った問題 をすべて取 り込んだ

次の The Woodlanders で は 、 部外者の目に映った冒頭のリトル・ヒントックにつ いての言説 は、リベラ ル・アング リカン 歴史観の基 層にある歴 史的言説と言う。
Chapter 18 Last Wordによ って切り崩 され、この 村が文明の 老年期 の危機的症 状を示して いること

Late Lyrics and Earlier に 付された「弁明」は、ハーディが終生の指針としたが さ ま ざ ま に 例 証 さ れ る 。 Melbury の 屋 敷 は ジ ョ ー ジ 王 朝 初 期 の も の で 、 そ社会 改良主義歴 史哲学につ いて最後に 述べたも のである 。そこには 、ドライの時 代を反映す る商業精神 はメルベリ ーに受 け継がれて おり、商業 の発達に

ズデ ールとミル による修正 を受けたも のの、彼 の歴史哲 学思想の基 底を形作

よる階級形成が進み、階級間の疎隔を来していると言う。また性に対するハーるリ ベラル・ア ングリカン 的なものが 脈打って おり、科 学と慈愛の 間で折りディのラディカリズムは Mrs Charmond と Fitzpiers の性格描写やプロットに見合い をつけるこ とで促進さ れる社会改 良主義に 対する彼 の変わらぬ 信念が表ら れ る と す る 。 一 方 、 Grace の 生 き 方 を め ぐ っ て 社 会 改 良 主 義 の 望 み が 論 じ明されていると述べて本書を締め括る。

られる。
Chapter 17 Stopping Wedding Guests

以上見てきたように、著者は「リベラル・アングリカン」をキーワードに‘The Profitable Reading of Fiction’、 ‘Candour in English Fiction’、 ‘The Science of

して、ハーディの思想形成に何が与って力があったかから説き起こし、次に、Fiction’ を援用して、ハーディが時代の制約の中で、男女の関係についてあり

歴史 学者ならで はの該博な 知識を駆使 して、ハ ーディを 取り巻く歴 史的・社のままの事実を描くことが小説家の責務だと考え、Tess、Jude、Sue の悲劇を会的 ・文化的コ ンテクスト を精緻に分 析し、彼 の作品に 見られる歴 史に関す語ることで読者の関心を繋ぎ止めようとしたと言う。Tess of the d’Urbervilles

る文 章をこれら の文脈に位 置づけるこ とで、そ の持つ意 味を考察す る。ハーでは 、老年期に 入った文明 の徴候を＜ 斜面荘 ＞の場面で 例証し、ヴ ィクトリディ が英国社会 のみならず 西欧社会の 政治状況 にも強い 関心を抱き 、それら

ア朝の性規範に対するドライズデール流の批判が随所に見られると指摘すに敏 感に反応し ていたこと が強く印象 に残った 。著者の 論調は明快 、かつ説る。 また、テス に対するハ ーディの感 情的コ ミットメン トは否定し 難いが、得力 があり、そ の切り口に よってハー ディのラ ディカル な面、愛国 者として副題 を「清純な 女性」とし た政治的背 景には 当時の社会 純潔運動が あるとすの面 などが浮き 彫りにされ 、これまで 気づかな かったハ ーディの新 たな面をる。

知 る こと が でき 興 味深 く 思っ た 。特 に14章 など で 当時の 政治 の動 向が 生々し

次に、Jude the Obscure (以 下 Jude と略す) の冒頭のメアリーグリーン村の描

く語 られるとこ ろなどは緊 迫感に溢れ ていた。 また作品 論では、登 場人物を写が老年期の文明の徴候を示すことを例証した後、第 1 部の題辞に着目して、歴史的コンテクストの中に位置づけることで彼らを介して時代の鼓動が伝女性 の知恵と、 後期ヴィク トリア朝の 帝国主 義時代との 関係はこの 作品を貫わってくるような臨場感を覚えた。本書を読み終えて、評者のこれまでのハー

いて 語られる問 題だとして 、愛と結婚 につい ての建て前 としての男 性の知恵

ディ像に修正を迫るほど熱のこもった論考だと思った。

と、 本音として の女性の知 恵という観 点から 、ジュード とスーの関 係がどのように進展していくかを論じる。一方、Jude には産児制限の可能性への言及- 155 -

- 156 -

Kim Salmons, Food in the Novels of Thomas Hardy:

どが与える影響を作品にも取り込んでいくことになる。
ハ ーディの小 説では虚構 と現実との 境界があ いまいに されているが、作品

Production and Consumption

は、 十九世紀の 現実に基づ く記録にな っている 。作品の 中には、食物の描写(London: Palgrave Macmillan, 2017) xiii+133pp

を通 して暗示さ れている現 実があり、 文学的、 社会的、 そして、歴史的な視ISBN 978-3-319-63470-8

点 を 総 合 し て 得 ら れ る 「 食 の プ リ ズ ム 」 を 用 い る こ と は 、「 暗 い 真 実 」 を 明らかにするのに役立つと Salmons は 考える。

木 梨

由 利

彼女は、Jessica Martell が 2013 年 に発表 した「テス」論の中で、食物の問題

Yuri KINASHIに着 目すること の重要さに 触れていて 、自分が 刺激を受 けたことを記し、さ食物の重要性とその歴史が、長らく学者たちの関心を引きながら、文学らに 自身が本論 を展開する ために特に 有益だっ た歴史や 文化人類学など諸分研究の場では見逃されがちだった中、Kim Salmons は 、ハーディの作品には食野 の 文 献 や 資 料 を 列 記 し て い る 。 一 方 で 、「 ハ ー デ ィ は 、 都 会 の 読 者 を 喜

べ物 の見事な描 写が少なく ないことに 着目す る。そして 、食物に関わる場面ばせるために、牧歌の形式を採用したが、Jude the Obscure に おいてはそこにを、 十九世紀の イギリスの 食料生産や 分配、 消費に関わ る社会的、歴史的な社 会 的 な リ ア リ ズ ム を 融 合 さ せ る こ と が で き な か っ た 」 と 考 え る Terry

現実 と照らし合 わせて、さ らには、神 話や民 話、聖書に 由来する象徴的な意

Eagleton などには、 強く反論する。

味ま でをも掘り 起こし、食 物が作品の 中で担 っている意 味を考察する。本書

本書で論評の対象となるのは、3 ページにわたって論じられる Far from theは 、「 食 の プ リ ズ ム を 通 し て 」 作 品 を 再 読 し 、 ハ ー デ ィ 文 学 、 及 び 広 く 文 学

Madding Crowd を 除いては、五編の長編小説であり、それぞれ 1 章、もしくは 2

一 般 の 研 究 を 前 に 進 め 、 さ ら に 、「 文 学 と い う プ リ ズ ム を 通 し て 」 背 景 と な

分 1 章を割いて詳細に論じられる。論述 の順番はハーディが執筆した順ではっている時代を読むという新しい方法を供しようとする試みと言える。以下、なく、物語の背景となる時代に沿っている。つまり、1800 年代を描いた The

内容を章ごとに簡単に紹介する。

Trumpet Major を 最初に、世紀末直前を舞台とする Jude the Obscure を 最後に論じて、食に関する社会の変化を見て行こうとするのである。

第 1 章 Introduction
ハーディの子ども時代のエピソードから書き起こし、第 2 章以下で展開される議論の目的や意義、方法などをまとめている。

第2章

Historical Context

ハ ーディの文 学における 食物の表し 方は、食 料生産の 近代化、人口移動、

ハ ー デ ィ は 、 Millgateの 伝 記 で は 「 食 べ 物 に 無 関 心 」 と さ れ て き た が 、 自輸出 入法、食文 化の変化な どと深く関 わってい るとして 、イングランド、と給自 足の家庭環 境で、料理 上手だった 母に育 てられ、早 い時期から食物を政り わ け 、「 ウ ェ セ ッ ク ス 」 と し て 小 説 の 舞 台 と な っ た 南 西 部 で の 歴 史 的 背 景

治的にとらえることができた。6 歳にして「自由貿易かそれとも血を流すを解 説している 。個々の作 品の内容に も触れる 丁寧な記 述であるが、ここでか！」と叫びながら、おもちゃの剣を 振り回して遊んだ少年は、小説家となっは作品についてはタイトル程度にとどめ、歴史の流れのみ概観する。

て、「囲い込み法」(Enclosure Acts) や 「密猟取り締まり法」(poaching laws) な

The Trumpet Major が 描 く十九世紀初頭の社会は、一見のどかに見えても、背景 には、ナポ レオン上陸 への不安と 共に、義 勇兵たち に供する食料の不足- 157 -

- 158 -

への心配もある。

が希薄になった時代が反映されている。

ナ ポ レ オ ン の 敗 北 後 、 1815 年 に 外 国 産 の 小 麦 が 大 量 に 流 入 し た 結 果 と して穀物の価格が暴落することを防止するために、穀物法 (Corn Laws) が 制定された が、恩恵を 受けるのは 地主ばかり で、小 作人や労働 者は、食料の高騰に

第 3 章 Undermining the ‘Pastoral Idyll’: The Trumpet-Major and Under the GreenwoodTree

あえ ぐことにな る。また、 囲い込みの 影響は 深刻で、耕 作地を失ったり、共タイトルで示された二作品で仄めかされた事実を探る。

有 地 (commons)で の 恩 恵 を 受 け る こ と が で き な く な っ た 労 働 者 た ち は 、 密 猟

The Trumpet Major は 、 田園の牧歌の様相を呈している。しかし、ハーディ

を し たり 、 故郷 か ら出 て行 かざる を得 なく なる 。1830年 代に は生活 に窮 したは、 田園は現実 からの逃避 を許す場所 、理想の オアシス であるという考え方

暴徒による放火事件なども発生した。Under the Greenwood Tree の 背景には、を、 幻想、ない しは神話と して拒絶す る。彼に とっての 田園は、人々の毎日

そうした時代の暗い影があると Salmons は 見る。

の活 動の場なの である。都 会の人と田 園の人双 方の、互 いに対する認識の違The Mayor of Casterbridge の 背景となった 1820代から 40年代は、小麦やパン

いは、牛や豚肉や小麦などをめぐる態度や会話を通して描かれる。

の価格が賃金とのバランスの上で決定される moral economy が 衰退し、自由経

こ の作品はま た、愛国心 と関わる作 品でもあ る。ナポ レオン戦争のさ中、済体制 (market economy) に とってかわられつつある時代であった。その変化を国家 は、愛国心 をかき立て 、とりわけ 、素朴な 田舎の人 々の忠誠心に期待を象徴 するのがヘ ンチャード とファーフ レーの 競争である 。この時代には、農寄せ 、華々しく 戦勝記念の 祝宴を開い たりした が、実は 、その陰には義勇兵

業機械の導入や、田園から都市への人口移動も大きな問題であった。

に供 する食料の 不足への不 安、愛国心 からとい うよりも 配給の食料が目的の1850 年代から 60 年代 にかけて、女性の役割は劇的に変化した。女性が、家族 の一員とし て働くので はなく、賃 金のた めに雇われ るという形態が一般

志願 兵の存在、 食料を求め ての暴動の 勃発など という現 実が隠されていたことを、ハーディは食物を通じて仄めかしている。

化してくると、男性に混ざってする野良仕事は不健全と見なされるように一方、Under the Greenwood Tree は 、狩猟法などさまざまな法律が新たに実なっ た。また女 性を「家庭 の天使」と みなす 見方が、女 性の労働の場を狭め施されたり、または廃止されたりした、1830 年 代～ 40 年代の社会を背景とることになった。

して いる。ディ ックとファ ンシーの恋 愛と結婚 の物語は 牧歌的ロマンスを思酪 農業は、従 来、母から 娘に伝えら れる「 魔術」に近 いものとされてきた

わせ るものでは あるが、メ ルストック 聖歌隊の 解散は、 家々を巡回して歌うが、 科学と考え られるよう になると、 女性は 酪農業から も次第に締め出されことでごちそうにありついていた隊員たちにとって極めて深刻な問題であるようになる。1870 年 代から 80 年 代を背景とする Tess of the d’Urbervilles は 、る。 もはや共有 地で落ち穂 や木の実を 拾うこと もできず 、森林で密猟をすれ安い賃金で単純作業しかさせてもらえなくなった時代を反映している。

ば厳 罰に処せら れる。それ でも、密猟 でもしな ければ食 べていけない貧しい

1801 年 か ら 百 年 の 間 に イ ン グ ラ ン ド と ウ ェ ー ル ズ の 人 口 は 、 当 初 九 百 万
人 だ っ た も の が 、 三 倍 以 上 に 膨 れ 上 が り 、 人 口 の 75％ が 都 市 に 住 む よ う に

人た ちがいるこ とが随所に ほのめかさ れ、のど かなイメ ージは損なわれているのである。

な っ た 。 国 内 産 の 食 料 だ け で は 到 底 足 り ず 、 外 国 産 の 食 料 が 流 入 し 、 1880

た だ 、 Salmons が 、 フ ァ ン シ ー の 、 砂 糖 に 関 す る 一 言 か ら 、 植 民 地 に お け

年頃 には、労働 者が自分で 生産したも のを商 店から購入 するようにすらなっる砂 糖の生産と 奴隷解放の 問題に議論 を進めて いること については、多少穿てい る。故郷を 捨てて都会 へ行くジュ ードの 物語には、 人間と土地との関係

ちすぎではないのかという疑問も浮かばないではない。

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第4章

The Decline and Fall of the Corn King: The Mayor of Casterbridge

蕪、そして、テスとアレックとの朝食に光が当てられる。

こ の章では、 主人公ヘン チャードの 人生と 彼がおかれ た環境を描くためにア レックに食 べさせられ る苺は、サ タンによ るイブの 誘惑も暗示して、レ

食物 や食べる機 会がどのよ うに使われ ている かを論じて いる。取り上げられイプ の先触れと なるもので ある。子ど もを宿し て実家へ 戻ったテスは麦の収るのは、小麦、麦粥 (フルーメンティ、furmity)、ワイド・オー (Wide Oh) が 用

穫に 励む。彼女 が抱える麦 の束は、死 と再生の シンボル でもある。ただ、麦意したシチュー、そして、キングズ・アームズでの晩餐会である。

の精 に乗り移ら れて死ぬの はテス自身 ではなく て、子ど ものソローである。

晩 餐 会 の 年 は 、 歴 史 上 小 麦 が 不 作 だ っ た 年 か ら 推 定 し て 、 1845 年 に 相 当

トー ルボットヘ イズ農場で エンジェル がテスを ミルクや バターや蜂蜜に喩えする と Salmons は 結論す る。穀物法が廃止されたのは 翌年であるが、晩餐会

るこ とは、彼が 田園の女性 に関する神 話をうの みにして いるからにすぎないの時 点で、これ まで小麦の 販売を独占 してき たヘンチャ ードの人生は下降しが、 テスが自ら の過去を語 ることは、 この神話 に立ち向 かうことでもある。

始めている。

女性が働く ことができ る場所がど んどん 狭められて いる時代、夫に依存し穀物王だったヘンチャードは、「 麦の精」(corn spirit) の 民話が示すように、力が弱くなった時、強いものにとってかわられなければならない。
麦 粥は、古代 ギリシャ時 代以来、死 と再生 の象徴で、 ヘンチャードの妻売りの 行動と直接 的な関係を 持ち、また 、広く 衰退の比喩 にもなっている。聖ない ことを決め たテスにで きることは 、家畜の ための蕪 を掘ることとや、休む間 なく脱穀機 に麦の束を 食べさせる ことしか ない。最 後のアレックとの朝食の 場面で、テ スは「野良 で働く女は 不道徳」 という言 説を否定する。テスが罪を犯すのは、むしろ物質的に満ち足りてからだからである。

書の ヤコブとエ サウの物語 にも登場す るシチ ューもまた 、迷信的で、無節操

ハ ーディは、 女性を堕落 させるのは 、食料生 産の仕事 や農業労働そのものなヘ ンチャード の考え方を 炙り出す食 物であ る。古い考 え方の代表者だったではなく、女性らしさということに関する「神話」であると主張する。“A Pure

ヘン チャードが 、合理的で 科学的で、 新しい 時代を象徴 するファーフレーにWoman” と いう副題も、その神話に挑戦するためのもの なのである。

取っ て代られる のは、ロー マ人が滅び たのと 同様に、自 然の理なのである。
ヘ ンチャード が元の干し 草刈りに戻 り、最 後は食べる 意欲を失って死ぬとい う 結 末 と 、 遺 書 の 中 で 「 花 」 を “flour” と 綴 る こ と は 、 彼 が 意 識 的 に 小 麦と縁を切ったことを意味するのである。

第6章

Pig Killing and Surviving Modernity: Jude the Obscure

必 要な小麦の 半分を小麦 に頼るよう になり、 農村の人 々の都会への流入が続く 時代、都会 へ出た人々 の、環境へ の適応・ 不適応の 問題を、食べ物を通して語っている。

第5章

Food Producton and the Feminine Pastoral: Tess of the D’Urbervilles

最 初に焦点が あてられる 、農夫の広 大な畑は 、ただ効 率主義に基づく畑で

農 業の黄金時 代と言われ る十九世紀 の半ば 、田舎での 女性の道徳的健全さ

あり 、故郷を捨 てた後のジ ュードの人 生の実り のなさを 表すものでもある。

が国 家の健全さ の尺度にな るという言 説が唱 えられ、ま た、中流階級で「家大 学入学を拒 否され、石 工になった ジュード であるが 、石工として働けな

庭の 天使」が最 善とするイ デオロギー が生ま れた。ハー ディは、食べ物に焦い時 に生活を支 えたのは、 大学の建物 を模した クライス トミンスター・ケー

点を 当てながら 、農村での 女性の現実 を示し 、そうした 言説を打破しようとキで ある。ジュ ードを拒絶 した大学が 、ケーキ の形に作 られて、口の中でもして いる。具体 的には、ア レックがテ スの口 に入れる苺 、テスが収穫する小ろく崩れることは、さまざまな象徴的な意味を持つ。

麦、 農場でテス が関連づけ られるミル ク・バ ター・蜂蜜 、家畜のために掘る

一 方、アラベ ラの行動は 徹底的に豚 との関係 で語られ 、彼女は豚のような- 161 -

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人間 と貶される 一方で、肥 沃や多産の 表象と なっている 。豚の屠殺法方をめ日本ハーディ協会会則

ぐる ジュードと の争いは、 二人の断絶 を表わ し、同時に 、ハーディ自身の動物へ の考え方も 反映するの だが、アラ ベラの 方が実際的 で、適応力があると

1.

本会は日本ハーディ協会（The Thomas Hardy Society of Japan）と称する。

も言 える。彼女 は田舎で身 に着けた技 術を基 に、肉に加 工された豚を都会で2.

本会はトマス・ハーディ研究の促進、内外の研究者相互の連絡をはかること売ることで、逞しく生きのびていく。
ア ラベラの対 極にいるの がスーであ る。食 べる口が多 すぎると、リトル・を目的とする。
3.

本会につぎの役員をおく。

ファ ーザータイ ムが、恐る べき行為に 出たの を発見する 直前に、スーが茹で(1) 会長１名

てい たのが、ア ラベラがあ たためてい た卵と 違って、無 精卵であることすら営委員

が、不毛のイメージを強調する。

4.

(2) 顧問若干名(3) 幹事（各種委員長及び会計）若干名(4) 運(5) 会計監査

会長 および顧問 は運営委員 会が選出 し、総会 の承認を受け る。運営 委員は会員 の最 終的に、ジ ュードを死 においやっ た、食 料不足、栄 養不足の問題は、多意志に基づいて選出されるものとする。運営委員会は実務執行上の幹事を互選し、くの 都会人に共 通する問題 でもあった 。今や 、人々の健 康はアラベラのよう

総 会 の承 認 を 受け る 。会 長お よび 顧問 は職 務上運 営委 員と なる 。役員 の任 期は ２な女 性に支えら れ、外国か ら輸入され るさま ざまな食品 に依存しているので年とし、重任を妨げない。ただし、顧問の任期は特に定めない。

ある。

5.

幹事は会長をたすけて会務を行う。

6.

本会はつぎの事業を行う。

第 7 章 Conclusion
死 に直面した ハーディが 、好物を所 望しな がら十分に は食べられなかった(1) 毎年１回大会の開催(2) 研究発表会・講演会の開催(3) 研究業績の刊行(4) 会誌・会報の発行

とい うエピソー ドから書き 起こし、各 章を振 り返りつつ 、ハーディの作品中

7.

での食物が、時代の変化を表わして、いかに重要であるかを再確認する。

8. 本会の会費は年額 4000 円（学生は 1000 円）とし、維持会費は一口につき 1000

本会の経費は会費その他の収入で支弁する。

円とする。

以 上 、 内 容 を 簡 単 に 紹 介 し て き た が 、 Salmons は 、 鋭 い 洞 察 力 を も っ て 、

9. 本会に入会を希望する者は申込書に会費をそえて申し込まなければならない。

ハー ディの作品 中の一見何 気ない描写 の中に 深い意味を 読み取っていると言10. 本会は支部をおくことができる。その運営は本会事務局に連絡しなければならえる 。展開され る議論は、 文学の研究 書や歴 史書を初め 、さまざまな分野の文献や資料に基づいていて、大いに説得力がある。Rebecca Welshman や Phillipない。
11. 本会則の改変は運営委員会の議をへて総会の決定による。

Mallett な どの、ハーディ研究で高名な研究 者たちも本書を高く評価している所以 であろう。 個々の食物 の歴史的、 象徴的 な意味の記 述など、要約では到底紹 介しきれな いことが残 念であり、 啓発的 な分析に満 ちている本書は、ぜひ直接手に取るべき一冊であると考える。

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附則 1．本会の事務局は当分の間名古屋大学におく。
2．本会の会員は会誌・会報の配布を受ける。
（2018 年 10 月改正）

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編集 委員

石井有希子

亀澤美由紀

永富友海

永松京子

新妻昭彦

並木幸充 (委員長)

ハーディ研究日本ハーディ協会会報第 45 号
発行者
印刷所

新妻

昭彦

中央大学生活協同組合

2019 年 9 月 10 日

印刷2019 年 9 月 15 日

発行

日本ハーディ協会〒 464-8601 名 古屋市千種区不老町
名古屋大学大学院人文学研究科内