本田財団レポート

No.159第 135 回 本田財団懇談会（2015 年 9 月 10 日）「中東、アラブ、イスラムの世界、そこが知りたい アラブ世界の理解への挑戦」

東海大学国際教育センター

准教授

Abdalla El-Moamen（アブドーラ・アルモーメン）

講師略歴
Abdalla El-Moamen（アブドーラ・アルモーメン）
東海大学国際教育センター 准教授（専門：対照言語学、異文化コミュニケーション）《略歴》

エジプト・カイロ生まれ。2001 年学習院大学文学部日本語日本文学科卒業。同大
学大学院人文科学研究科で、日本語とアラビア語の対照言語学を研究、日本語日本
文学博士号を取得。元 NHK テレビ・アラビア語講座講師、NHK・BS 放送アルジャジー
ラニュースの放送通訳のほか、天皇・皇后両陛下やアラブ諸国首脳、パレスチナ自治政府アッバース議長などの通訳を務める。元サウジアラビア王国大使館文化部スーパーバイザー。

《主な著書》
２００４年『アラビア語が面白いほど身につく本』（中経出版）

２００６年『読める書けるアラビア文字プリント』（小学館）

２０１０年『地図が読めないアラブ人、道を聞けない日本人』（小学館）

２０１５年『日本語・アラビア語の慣用的慣用表現の対照研究-意味分類と概念
特性を中心に』（国書刊行会）

ほか

こんな大雨の中、来ていただいたことを非常にうれしく思います。もし、これがどこかのアラブ諸国だったら、たぶん、誰も来なかったと思います（笑）。日本でよかったと思っています。
さて、先ほどいろいろご紹介いただいたように、私はちょっと分かりにくい経歴を持っているので、私はどういう人物か、少しお話させていただければと思います。
■ 私の経歴図－1〈図－1〉

私の出身はエジプトです。日本に来てから満 20 年になります。1996 年初頭に留学生として来日しました。最初は 1 年で帰る予定でしたが、なぜか 20 年。ちょっと伸びすぎて、もう、戻れなくなってしまっている状況です。ちょうど今、中東、アラブ、イスラム世界で生きた年数と同じぐらい日本で暮らしましたが、自信を持って言いますと、今は私はハーフです（笑）。
本当にそういうつもりで、ハーフの立場からアラブ、日本も含めて皆さんとお話できたらと思います。
タイトルのとおり、私はあくまでもモデレーターとしてきょうは来たつもりです。皆さんがふだん、難しそうな中東、アラブ、あるいはいろいろなニュースで飛び交うこの三つの言葉につい1

て、ふだん疑問に思っていること、知りたいこと、さらに確認したいことを、私がつなげて、最後にはこの三つをある程度理解していただけたらと思っています。
当然、大学の教員になるまでは長い道のりでした。というのも、外国の人が大学の教員になるのはなかなか簡単なことではありません。ご存じのとおり、日本は比率的にも外国籍の大学教員が非常に少ない国の一つです。それまでは在外公館の仕事をしたり通訳をしていました。ピンと来ないかもしれないけれども、中東の通訳というのはあまり楽しい話ではないです。だいたいドンパチの起きているところとか、それから難しい記者会見、中東和平問題など、通訳としてはあまりそこにいたくないものがたくさんあるのですが、あえて私はそういうところに少し自分の得意の言語を生かして、今まで 20 年の間に、日本とアラブ世界全体の間で言葉を軸にいろいろな仕事に関わってきました。
そして現在、東海大学で何をしているかというと、たぶんきょうのテーマからすると、私が東海大学では中東とかアラブについて教えているというような話になってしまいますが、そうではありません。私は日本研究者として大学で教えています。もちろんアラブ文化論といったものも含めてやっているのですが、メインは言語学です。私の研究は言語と人の社会思想、あとは翻訳論です。それから大学で日本語の教師になりたい学生を相手に、言語対照研究とか、そういったものを語っています。
タイトルにあるアラブ世界の理解への挑戦ですが、今、アラブ世界はどの程度、理解されているのか。あるいは、もはや理解できない状況になってきているのか。なかなか難しい状況です。
正直、私自身もあまり分からなくなってしまいました。こうした講演に来る度に、どのような話をしたらいいのかと思ったりします。というのも、中東を語っていくためにはいろいろな背景を語っていかないと理解するのがなかなか難しい。そのような地域なのです。
私が今までどういう仕事をしたかという先ほどの話につなげていきますと、アラビア語講座というものがあります。2003 年に、やっと日本がアラビア語講座を作るという話になった時に、そこの創立メンバーに入って 2009 年までさせていただきました。映像、言葉、いろいろなメッ
セージを発信することについてなど、たいへんいい勉強ができた仕事でした。
それから皆さんの、きょう手元にある資料はちょっと多いですが、これはある意味では、みん
な持って帰って読んでいただくための資料です。中にある「アラブ人取扱説明書」（巻末収録）、
これは 1 年半にわたり長編のコラムを書かせていただいて、後に『地図が読めないアラブ人、道を聞けない日本人』となりました。どうですか、皆さん。道を聞けますか。きょうは私もしっかりとここにたどり着くのに人に聞いて来ました。地図を持っていても、人に聞いて確認するのがアラブ人の一つの行動パターンの基本です。皆さんの手もとにあるコラムには「アラブ人取扱説明書」と書いてありますが、読んでいただければ、実は隠れ日本人取扱説明書も併せています。
これはおかげさまで、大学やいろいろなところで使っていただいています。
仕事の話に戻りますが、私はこのコラムを考えた時、基本的に私は板挟みの立場です。両方、理解はしているのだけれども相互には理解し合っていない。どうやってつなげていくか。言葉を訳しても伝わらない時もあります。そうしたこともあって、何か事前にある程度、情報の面ではお互いに勉強していけば少しフラストレーションはなくなるだろうと思って、この「アラブ人取2

扱説明書」というものを書かせていただく雑誌があって、後に本になるわけですが、ぜひ細かく読んでいただければと思います。
通訳や翻訳の世界というのは、人類の中ではあまり目立たない仕事なのでしょうが、役割は大きいです。今でも皆さんのところに伝わってくる情報、特に外からの情報というのは言語による役割が非常に大きいわけです。ですから、言語の力、そして言語を愛する人たちの育成というのは非常に重要なことだと思います。残念ながら、日本語とアラビア語の両方を使って仕事の中で活用している人たちは非常に少ないです。個人的には、私はパレスチナのアッバース議長の通訳をしばらくしていたので、パレスチナの問題とか、あるいはもう亡くなっていますが、私の会った人たちは亡くなった人が多いです。
それから自衛隊がイラクのサマーワに入った時、私がアドバイザーだったり、いろいろな面でいい仕事をしてきました。最近、シリアの反政府勢力の代表が日本で講演した時は、難しい講演でした。そのような仕事です。専門分野、強みとしては応用的な部分が多いです。もちろん、論文は出していますが、そんな立派なものはあまり……。とにかく研究者としては、私は日本語を愛してやまない人です。日本語を好きか、日本が好きかと言われたら、「日本語かな」と答えてしまいます。

図－2〈図－2〉 私は、このように大学教員、研究者、通訳者、翻訳者、アナリスト、コラムニスト、司会者、交渉人、などですが、ひと言で言えば私は「言葉の職人」ということです。そのように見ていただければと思います。

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■ 風刺画に見る「アラブ世界の今！」

図－3
〈図－3〉

さて、中東は今、たいへんな状況にあります。中東という言葉を使っていいのか。

アラブなのか。イスラムなのか。僕自身も使い分けたいのですが、あまりにもお互いにからみ合っているもので、なかなか分けられないところもあります。きょうの一番大事なところというのは、皆さんから質問をいただくのですが、まず「視点」という言葉をキーワードにしたいと思います。当然、私たちがこうやって東京にいながらアラブを語るということ自体は、非常に難しいことです。現地の人たちは今の自分たちの状況をどう見ているのか、その辺の視点的な部分を私が代理として伝えられたらと思っています。

図－4
〈図－4〉

「アラブ世界の今！」ということですが、風刺画をちょっと皆さんにお見せしたいと思います。風刺画というのは、日本ではあまり多くはないかもしれませんが、アラブでは、新聞の一番中心的なメッセージです。その意味では最近の風刺画から、アラブ人は現状をどう見ているのか。1 枚目は、一番分かりやすいかもしれない。この絵の真ん中のアラビア語は、「アラブ世界」と書いてあります。アラブ世界は、周りからこの絵のようにナイフを突き付けられている。八方ふさがりという状況です。
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図－5
〈図－5〉

次の絵は、風刺画なので当然、ユーモアです。アラブ人はご飯よりも笑いのほうが好きです。ご飯はなくても生きていけるけれども、お笑いなどの話がないと生きていけない人た
ちなのです。これはいわゆる魔法のランプで、「願い事を言ってごらん」と言っているので、「では、レバノン問題とパレスチナ問題、イラク問題、リビア問題、イエメン、シリア、全部解決しておくれ」という、皮肉な内容です。

図－6
〈図－6〉

次の絵は、真ん中にあるアラブ世界の船を 3 匹のサメが取り囲んでいます。1 匹のサメはテロ、1 匹は宗派の対立、そしてもう 1 匹は、いわゆるラジカル思想、日本で言うと原理主義でしょう。原理主義というのは、言語的にはあまり正しい言葉ではないですが。

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図－7〈図－7〉 次の絵は分かりやすいです。黄色いのがアラブ世界で、飲まれているのが石油です。
飲んでいるのは……、分からないことにしましょう（笑）。

図－8
〈図－8〉

次は、これはアラブ世界です。いかにも倒れそうな、年老いたおばあちゃん。この体の部分はアラブ世界です。

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図－9
〈図－9〉

おもしろいでしょう。風刺画は皆さん、見たことはないと思いますが、アイデアもいろいろあります。次の絵は、ガスレンジに鍋が乗っています。この四つの鍋が、イラク、シリア、レバノン、湾岸で、オーブンに入っているのがパレスチナです。今にも焼けそうです。

図－10〈図－10〉

ほかにもあります。山に書かれている言葉は「対立」です。バスがアラブ諸国。ア

ラブ人を乗せたアラブ諸国のバスが分裂しようとしています。

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図－11
〈図－11〉 次はわりと最近のもので、元は世界に衝撃が走った写真です。シリア難民の 3 歳の子ども、アイランちゃんが打ち上げられたという絵ですが、これも風刺画になっています。願いとして、助けられればという意味なのでしょう。

図－12〈図－12〉

これがアラブ世界です。22 の国なのですが、今、見ていただいたとおり、分裂、混とんとしている状況、それからあちこちで戦闘が起きています。アラブ人という言葉は、使い方としては正しいかもしれないです。いわゆるアラブ国民、国民という言い方は正しくないかもしれない。後ほど、そこは説明します。この 22 の国の一般の人たちは、かなり絶望を感じているという状況です。

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■ 現代のイスラム教徒が抱えるダブル・スタンダード
中東、アラブ、イスラムはどうでしょう。皆さんは実際に今日、ここに足を運んでいただいて何か知りたいことがあると思いますが、どうでしょう。皆さん、何かありますか。
参加者：直接、イスラムの方とお話することがあまりないのですが、例えば戦争の時にイスラムの方はすごく勇猛な方が多いようなイメージを受けます。われわれ日本人は、例えば死ぬと、行いによって天国に行ったり地獄に行ったりとかありますが、イスラムの方は亡くなった後には、生まれ変わるとか、次の世界があるとか、そのように信じていらっしゃるのでしょうか。
ありがとうございます。とてもいい質問ですね。
おそらく自ら死にたいと思う人はあまりいないと思うのです。どんなに宗教的な気持ちがあったとしてもです。きっかけはいろいろあると思います。それが今の状況だと、本来のイスラムの教えに適合するかどうかは分かりませんけれども、これは死ぬことが正しいか正しくないかは別として、イスラム教徒にとっては、今、生きている世界が最後ではない。これは通過点なのです。
当然、イスラム教徒ではない人たちには受け入れるのが難しいと思いますが、つまり亡くなった
後、今度は裁きを受けるのです。裁きを受けた上で、そこから天国、あるいは地獄に入る。ということは、本来目指すべきところは今の世界ではないです。イスラム世界での教えはそのようになっているのでしょうが、正しいことは、だからと言って自ら死ぬような、自分の都合で命を落とすということは駄目なのです。
先ほどの視点という言葉がすごく大事ですし、言語というものも非常に大事なことでしょうが、日本に入ってくるニュースというのは、だいたい自爆的なものとか、それから何らかの戦闘の中で志願して亡くなったというものが多いです。イスラム教徒としては、何のために亡くなるのか
はすごく大事なことです。これは基本的には、人を殺す、あるいは人の命を落とすというのはイ
スラム教の教えでは、100 パーセント駄目なのです。
私はちょうど今年、出番が多かったのです。1 月 7 日、ちょうどフランスのシャルリー・エブ
ド新聞社襲撃の事件が起きて、すぐに私の電話が鳴ったぐらいです。つまり解説するために出番が多かったのです。NHK の「視点・論点」に出させてもらって、カメラに向かって話す場面があったのです。イスラムというのはいろいろ語れるのだと思います。例えば礼拝はどうのこうのとか、それから豚肉とか、女性に対してとか何とか、いろいろな紹介はされるのでしょうが、イ
スラムの命に対する考え方とか、共同体に対する理念とか、そういったものはメディアではほぼ紹介されない。当然、私は代弁者として、弁解するようなことを強いられることがそうとう多いです。
イスラム教を理解するためには、今のイスラム教徒の状況をちょっと置いておいて、純粋にイスラム教の教えを見ていただきたいのです。イスラム教は当然、本はいろいろありますが、いろ
いろな本はあくまでも解説なのでしょう。コーランは何と言っているのか、そこを皆さんに紹介したいと思います。

9コーランは、俗に言えば、一人を殺せば全人類を殺したのと同じようになると言っています。
これはごまかすことも何も、解釈も別にいろいろあるわけではないです。つまり、相手を殺すということ自体は、何であれ、基本的には駄目だということです。もちろん、条件があります。これは例えばあなたを殺そうとするとか、あるいは危害を加えようとする人がいたなら、まずはその人を避けるということも書いてあります。どうしてもという話になった時にはそれは自己防衛するのでしょうが、基本的には人を殺すこと自体はしてはいけない。だから私たちが今見ている、
イラクとかいろいろなところで自爆テロといったことが起きていること自体は、ちょっと弁解がましい話になってしまいますが、イスラム教とは考え方において何ら関係のない話です。
イスラム教徒は当然、1400 年においていろいろな解釈をして、いろいろなイデオロギーを持っているわけです。これは哲学と同じです。その一つの解釈としてコーランのある一章を抜粋して、そして自分の考え方を正当に立てるということはいくらでもあります。基本は人の命を落としてはいけない。なかなか信じられないでしょう、皆さん、どうですか。今の話は納得できますか。僕だったら、納得しないです（笑）。でも一つの納得する方法は、きょう帰ったらどこかでコーランを借りていただいて、その箇所を見る。もしそう書いてあるのであれば、間違いなく私の言っていることは正しいと思います。では、イスラム教徒は？

今のイスラム教徒はほぼ、うそ、あるいはダブル・スタンダードという状況にあります。ここも理解するのはたいへんでしょうが、正直、これが現実なのです。冒頭でも説明したように、どのように説明したらいいか、なかなか分からないけれども、本来のそうした健全な社会を考えて築くイスラム教徒というのは、少ないです。

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■ イスラム的でないイスラム教徒

図－13〈図－13〉 これを証明するデータが一つあります。よかったことは、第三者のデータなので少し納得していただけるかもしれない。つまり今のイスラム教徒というのは、偽善的な人たちです。
イスラム国家とか、イスラム金融とか。イスラム金融が一番あるべきところはイスラムの国です
が、どこもイスラム金融は使っていません。サウジアラビアの一部だけです。ですから、言っていること、やっていることは、真っ向から反するのです。では、イスラム教をやめたらと言うのでしょうが、なかなかそういうわけにはいかない。やめないです。こうやってダブル・スタンダ
ード、矛盾していることを続けるのが現状でしょう。
これはデータとしてあまり見かけないのですが、ジョージタウン大学の二人の先生が行った調査です。2010 年か 2011 年ぐらいのものですが、おもしろい調査です。
イスラム教徒が暮らしている世界の 208 の国に対して、イスラム諸国はどのようにイスラム的なのかを調査した。その国の法律とか経済、法と土地、人権、国際関係はどの程度、イスラム教の理念に則っているのか、則っていないのかという調査を行ったそうです。計算の仕方は難しくてスライドの下に書いたのですが、限りなくおもしろい正確なもので、最後には「イスラム指標」と呼ぶ単一の全体指標のようなものを打ち出しています。驚くと思いますが、この先生たちが打ち出した結果、「イスラム指標」リストのトップ 10 位の国はどこだと思いますか。
では、ちなみに世界で好きな国はどこですか。
参加者：フランス。
アルモーメン：フランス。いいですね。どうですか。
参加者：タイ。
アルモーメン：タイ、いいですね。ほかはどうですか。
参加者：スイス。
アルモーメン：北欧が好きな人は、いますか。どうですか。

11参加者：サウジアラビア。
アルモーメン：サウジアラビア、好きですか（笑）。それはうれしいけれども。
参加者：前回、行ったので。
アルモーメン：信じていいかな（笑）。
上位は、これはイスラム的ということですから、つまり国を先に説明しますが、経済、法律、
統治、人権とか、そういった面でどの程度イスラム的か。どうでしょう。

図－14

図－15
〈図－14、15〉 上位、何とニュージーランドです。ニュージーランドが一番です。次がルクセ
ンブルク、次はアイルランド、アイスランド、フィンランド……、あれ？

アラブとイスラムが入っていない。どうなっているのかという話になってしまうでしょうね。
これはフェアに何年もかけて調査が行われたのですが、幸いなことに、これはアメリカの発信したデータで、論文も国際学会で認められました。要するに私たちがとてもいい国と思っている

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国は、本来ならイスラムの理念を知らないところで、イスラムという名前は付いていないのですが、結果的にはイスラムの理念と全く合致しているのです。つまり今の自称イスラム国家の人た
ちが真面目にイスラムの教えに則ってやれば、今頃、たぶんニュージーランド、あるいはカナダ、イギリスとなるのでしょう。
では、底辺の 10 位はどうでしょう。スーダン、ソマリア、ガザ、アンゴラ、イラク。ほかは？
要するにランキング的にイスラムの国はないかという話です。何と、マレーシアが 38 位。マレーシアは私たちイスラム教徒、あるいはアラブ人にとっては非常に模範的です。それにもかかわらず 38 位です。
クウェート。これは産油国の中では 48 位。これだけ富があってもです。そして大多数が暮らしている国として、マレーシアとクウェート。調査はいろいろ分かれているのですが、大多数、国としてはクウェートが 48 位に入ります。産油国ではない、あまり富に恵まれていないうちに入るのがヨルダンです。サウジアラビアは 131 位です。
ここに一つ疑問が生じます。こうした結果を見ると、イスラム教徒が問題なのか。それともイスラムが問題なのかとなってしまいます。僕が思うに、イスラム教が問題であれば、かつてのイ
スラム帝国、イスラムの繁栄した時代は実現できなかったと思います。イスラムというのは最初から落ちこぼれではないのです。長い間、世界をリードしてきた文明なので、結果的には、間接的ではありますが、今、日本に伝わっている科学も、技術も、そこの原理は翻訳を通じてアラブから渡って来たわけです。今度は言葉の役割です。ですから、成功例としては実績があります。
ということになると、私からすると問題はイスラム教徒です。イスラム教ではないです。この
データを裏付ける話としては、今、私が申し上げている、自分たちイスラム教徒は、本来のイスラム教が求めるいろいろな条件を満たしていないということです。
■ イスラム世界とは？
ほかの質問はどうですか。
参加者：イスラムというと、先生がお見せになった中東から、中央アジア、インドネシア、ものすごく広がっていますよね。しかし、イスラムと言ってしまうと、またアラブが見えなくなってしまうので、アラブというところに視点を置くと、特徴はどうでしょう。
当然、これはインドネシアとかマレーシアとか中央アジアとは違いますよね。
ありがとうございます。違ってくるでしょうね。私が用意したパワーポイントにもある話なので、ありがたいです
まずは中東、イスラム、それからアラブの関係を理解しないといけないと思います。この一つだけを覚えてください。まずは中東。中東の歴史を理解するためにはアラブを理解しなければいけない。では、社会は？

社会を理解するためにはイスラムを理解しなければいけない。つまり中東という、今まで変動可能な政治的概念のもとに非常にくるくる変わっている地域なのですが、その歴史を理解するためにはアラブの歴史、それから社会を理解するためにはイスラムの英知。

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図－16
〈図－16〉

そして、イスラム世界はどの程度の状況にあるかというと、今、世界の 23％を占めています。地図の黄色いところです。20 年もたたないうちに 32％になるでしょう。23％と言うと、世界の 4 分の 1 です。4 人に 1 人はイスラム教徒です。これはどういうことかと言いますと、避けられない文化なのです。押し寄せる。付き合わずにはいられない状況です。これはマイナスに聞こえるかもしれないけれども、ある意味では世界の文化になってきているわけです。おもしろいことに、イスラム人口のほとんどはアジアにあります。65％ぐらいです。そして残りはアラブがたぶん 15％ぐらいで、ヨーロッパと、あとはロシアとかインドです。ロシアは 1300 万人ぐらいいます。
そのような文化なのですが、ではアラブとどこでその辺が関わるのか。イスラム教の根幹、基本というものはコーランです。コーランが聖コーラン、聖典、聖書として成り立つためにはアラ
ビア語でないとコーランにはならない。つまり翻訳されたものというのは、あくまでも翻訳本です。アラビア語は非常に権威を持っているのです。アラビア語を持つということはイスラムの中心になっていく。これがアラブの位置付けです。当然、アラブ人は少数派なのですが、発信する地域として最もイスラム教に近い、これは現実とちょっと違うのでしょうが、でもそうした位置
付けになるわけです。ですから、例えばサウジアラビアはイスラム世界の盟主です。もちろんサ
ウジアラビアの場合はメッカ、メディナなどがあるためでもありますが、当然、アラビア語です。

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図－17
〈図－17〉「イスラム世界はどこからどこまで？」ということですが、イスラム世界が来て、アラブ地域はアジア、ヨーロッパ。アメリカは第 2 の宗教ですかね。そしてロシア。アラブ地域が中心的な存在であり続けるためには、もちろん影響力を持たなければいけないわけですが、その宗教的な意味の影響力で今、アラブがイスラム世界の中心になっている。しかし、決して経済とか人口の面では、そうではないです。現在、イスラム最大の国家というのはインドネシアで、
サウジアラビアではないです。言ってみればアジアとなると、日本はつながりが非常に深いわけです。深いというよりも非常に近い文化になってきます。

図－18〈図－18〉 アラブ、中東、イスラム世界はこうした構造関係になります。イスラムは、アラブ、
中東、イスラム世界をつなげてくれるのです。
イスラムをつなげてくれるもう一つは言語、アラビア語です。先ほども言ったのですが、イスラムを理解していくためにはコーランを理解しなければいけない。そして、イスラムをマスターするにはアラビア語は非常に重要になるわけですから、アラビア語の役割が大きい。こうやって

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イスラムと、アラビア語のつながりが、この三つを強くしていくわけです。そして重なっていくわけです。おそらく日本人からすると、この三つのイメージは限りなく近い。重ねているわけです。
でも先ほどの方がおっしゃったように、イスラム世界というのは必ずしもアラブではないのです。僕は思うのですが、今後、日本はそのように考えていかなければいけない。今、考えている
動きは大きいと思いますが、でもそれより、世界のイスラムと付き合っていくためにはどうしたらいいのか、というところまで考えていかなければいけない。例えばハラルなどが非常に日本ではやり出していますが、そこの中心になっているのは、実はマレーシアです。サウジアラビアではない。そうした個別的な付き合いも当然、出てくるわけです。

■ アラブ世界とは？

図－19〈図－19〉 ちなみに、併せてアラブ世界という言葉を私は連発しているのですが、これがアラブ世界です。おもしろい地図です。私の授業を取っていただくと国旗だけで分かるようになってきます。地理的にはアラブというのは何ですかね。どこからどこまでアラブでしょうか。どうですか、皆さん。クイズです。アラブ、アラブとみんな言うし、新聞も言っているし。イスラム世
界は分かりやすいです。イスラム教徒が大多数でイスラム国家であれば、イスラム世界になるのでしょうが、これは今、圧倒的な世界の 16 億人です。アラブというのは何ですか。アラブの概念、アラブの定義とは何ですか。先ほど、ヒントをあげたのですが、どうですか。
参加者：アラビア語を話す人ではないですか。
アルモーメン：いいですね。アラビア語を話す人。もう、正解です。アラビア語を話す人。ということは、トルコは？
参加者：トルコはトルコ語。
アルモーメン：そうですね。アラブ世界になりますか。
参加者：違うのではないですか。

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アルモーメン：そうですね。イランはどうですか。
参加者：ペルシャ語。
アルモーメン：ペルシャ語ということは、イランはアラブではない。では、どこ？
参加者：中東。
アルモーメン：中東、いいですね。ほかは？
参加者：イスラム。
アルモーメン：イスラム。そうなのです。今度は基準を持っていただいて、これで当てはめることができる。

図－20〈図－20〉 アラビア語を持つということによって、いわゆるアラブという帰属を持つわけです。
そうするとアラブ世界というのは、当然広い範囲にわたっていますが、これは一つの国に住んでいるわけではないのです。アラブというのは、今はたぶん人種的なものではないです。一つの世界観と言っていいと思います。歴史観、世界観。ただ、ある条件が一つないと成り立たない。それは言語なのです。言語を外せばアラブ世界の一員にはなれない。当然、アラブ人にはなれない。
ですから、よく言われるのは、トルコはアラブの歴史の中では当然、非常に深く関わった国ではありますが、でもアラブ世界の一員ではない。イスラムの世界のリーダーでもありますが。
アラブの範囲はペルシャ湾からイランです。ちなみにアラブ人はアラブ湾からと言っています。
ペルシャ湾ではなくアラブ湾と呼んでほしいのです。そして、一つの同じ宗教に帰依しているわ
けではない。今は圧倒的にイスラム教徒なのでしょう。でもレバノンのような国はキリスト教徒
半分、それからイスラム教徒も半分。キリスト教徒の中でもマロン派やカトリックなど、いろいろあります。かつてのユダヤ人は当然、ここに暮らしていたのです。エジプトは、60 年代であれ
ばもうユダヤの人たちが経済の中心だったわけです。今とはだいぶ状況は違っていましたが、一つだけ外せないのがアラビア語です。
そうするとアラブ世界というのは、この 22 の国だけなのかとなると、実はそうではないのです。ヨーロッパには 500 万人のイスラム教徒がいます。そのほとんどはアラブ系です。アメリカ
も、圧倒的にその数が多い。ドイツも 500 万人います。オランダでは生まれる子どもの 4 人に 1

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人がイスラム教徒です。その人たちはどこかでアラビア語を覚えるのです。イスラム教徒であれば、やはりアラビア語です。コーランを読むとか、何かを理解するとなると、アラビア語の絶大な影響というものは、意外と私たちの知らないところで今でも相当に大きな存在なのです。大きな存在なのですが、日本ではアラビア語を専門に勉強するためには二つの大学しかない。偶然でしょうか。
これは問題です。お隣の韓国、中国、ロシアを見ていただければ分かると思います。企業でも、外交官でも、アラビア語をペラペラ話します。もちろん、日本にもそうした人はいますが、少ないです。私は今までいろいろな人に関わってきたのですが、若い頃は結構勉強していますが、入社したらどこかでアラビア語が消えたり、使えなくなったり、使わなくなったり。そうした武器というもの、文化的な外交というものがあります。日本はその辺は非常に弱いです。おそらく今年の一番痛ましい事件、後藤さんと湯川さん人質事件の時に、情報すらなかなかうまく入らなかったことが、それを一つ物語っていると思います。

■ アラブ世界の歴史的役割
ほかはどうでしょう。
参加者：ギリシャ文明から今のヨーロッパになるまで、アラブ世界は非常に重要な役割を果た
したとわれわれは習います。それがその後ヨーロッパの文明などになっているのですが、アラブ世界にもその時のものはたくさん残っているのでしょうか。
アルモーメン：残っているというのは？
参加者：例えば数学などです。みんなアラブを経由して後で発展したわけですね。後で発展したのはヨーロッパです。ただ、アラブ世界にも人がずっといるわけだから、そういうものが蓄積されて現代までつながっているのでしょうか。
なるほど。もちろん歴史的な役割というのは、一つの世界の歴史が共有していると思います。
蓄積されているかどうかは分かりませんが、当然、今の状況では後退しているわけです。今、どこのアラブ諸国も、間違った政策かもしれないけれども、ただ、学問、あるいは人材育成の位置付けが非常に高いのです。違った方法でやっているのかもしれないけれども。ある意味ではアラブ人の意識構造の中には、昔持っていた栄光を取り戻したいとか、世界の学問をリードしていた頃の座をもう一度手に入れたいとか、そうしたものは今でもやっぱりあります。
一つの表れとして世界的には、アラブ人は、国家ではないけれども、専門家として活動している人はわりと多いのです。もちろん、それはそれぞれの国の国籍として活動はしていますが、例
えばアメリカの大学の中のアラブ系の先生というのは圧倒的に多いです。それからヨーロッパも、もうどれだけいるかと思ってしまうぐらいです。そうした人たち、例えば今、中東和平問題の中心のガザにはかなりの数の Ph.D.を持っている人たちがいます。もちろん、仕事には使わないけ
れども、ソフトパワーとしては間違いなく大きな力を持っているのです。

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こうやって私も 20 年、エジプトを離れてここへ立たせていただいていることが、一つ、そういうことかなと思っています。
ほかはどうでしょう。
参加者：実は去年と一昨年、ウズベキスタンへ行ったのですが、ウズベキスタンではウズベキ
語での「こんにちは」を「アッサラーム・アライクム」と言うのです。
アルモーメン：そうですね。アラビア語が入っていますよね。
参加者：それからウズベキスタンは、地球上で一番空気が澄んでいるので、世界の天文台がそこに集まってきて、有名な施設で地球の速度とかいろいろなものを観測した。だからそこで聞いた言葉は、昔のイスラム科学とか、アラブの科学だったという、二つ重なって出てくる。
アルモーメン：ああ、そうですね。
参加者：だから何か、そこではアラブの影響もあったし、イスラムの影響もあった。だからどちらをどう扱うのが正しいのか、私は分からないけれども、中央アジアには何か、そうしたものが本当に混じっているのかなという印象がある。
イスラムのいわゆる健全だった頃は、非常にグローバルな視点で国民を考えていたわけです。
ですから、当然、支配層にはアラブ人が入っていたけれども、そうでない人も当然、いたわけです。ですからイスラムの繁栄していた時代には、必ずアラブ人が中心だったとは言えない。有名なサラディンはクルド系の人です。そうした人たちや学者はいくらでもいた。ただ、一番のアイ
デンティティだったのはイスラム帝国の中の、一人の市民であること。それは、ある意味では国籍といったものと同じであり、そうした構造になっていたわけです。だから、ウズベキスタンでもアラブとイスラムが重なるわけです。重なる時代もあるが、別にアラブがずっとリードしていたわけではない。最後はオスマントルコ、トルコの人たちで、これはアラブ系ではないのです。
ですから、冒頭で紹介したと思いますが、本来のイスラムが目指すものというのは、決してアラブ独占の社会でもなく、いわゆる健全な社会を作って、そこにいろいろな人、いろいろな国籍、いろいろな人種が共同体を作って、繁栄した社会を実現していく。ただ、私たちは今は全くそういうことをしていません。宗派とか何派とか、それからある意味のアイデンティティ、その中でさまざまに細分化されたわけです。レバノン系、シリア系、今度はエジプトになると南系、北系とか。イエメンの問題は南と北とか。もちろん、これはイスラムとアラブの問題だけではないと思います。
ご存じのとおり、外からのいろいろな影響もあって、富の多い地域に対して、ヨーロッパ、西欧が操作したことは間違いない。そして今も操作しているのです。操作していることは、そこにすべて責任を転嫁するつもりはないのだけれども、当然それもあって、今の混とんとした状況になっているわけです。

19例えば今、難民が問題になっています。皆さんはたぶん、ニュースで見ていらっしゃると思います。そしてそれに対するヨーロッパの対応が素晴らしいと言われているわけです。もちろん素晴らしいことをしているのでしょうが、5 年間、放っておかれたわけです。実はそれまでの 5 年間、難民の問題は続いているわけです。きのう始まったわけではないです。これがもし、きのう始まって、きょうになってヨーロッパが動くのだったら分かります。今になってなぜ動くのか。
私たち受けとる側としてはそこまで考えがまわらないでしょうけれども、でも決してそんないいことばかりではない。皮肉なことには、今、8 万人がヨーロッパに押し寄せているわけです。
逆に、今のシリアは、1 人だけ出れば 8 万人が自分の国に戻れる。アサド大統領が出れば難民が戻るわけです。しかし、彼を出さない。あれはかつてのサダム・フセインのようです。覚えていらっしゃいますか。正当防衛と言ってイラクは攻撃されたわけです。でも、シリアは別格。では、リビアのカダフィ元大佐は？

数カ月で NATO が動いた。僕からすると、こういうのは全部、偽善です。全部ダブル・スタンダードです。うそです。
皆さんの前だから言っているわけではないです。声高らかに言っているわけです。そんな単純なものではないのです。イスラム教とか、イスラム教徒とか、シーア派とスンニ派とか、そういうものではないです。世界は黙っていた。今でも黙っている。何のためか。当然、お互いの利害関係があるのでしょう。だったら、イスラム教徒とアラブの人たちも目を覚まして、もっとある意味で自分の利益がどこにあるのか、動くべきだと私は思います。でも 1 枚の写真だけで世界は動いたなどという、そんなのは正直、私はだまされません。

■ 日本に求められる役割
日本は、国際社会において自分の位置付けをどう考えるのか。アラブとどう付き合うのか。教育の面ではどう役割を果たすのか。中東から日本に来ている留学生に私は 6 年間、統括官として関わって、ほとんどの日本の大学を回って来た人間なのです。留学生が大学に入るのはとてもた
いへんなことなのです。グローバル化と言っていますが、正直、ちっとも進んでいません。私も当然、その中に入っているわけです。一員ですから。当事者でもあります。もちろん、全部悪いことだけではないのだけれども、ただ私は、日本はたいへんユニークな国だと思います。自分の存在、自分の哲学、自分の行動をより鮮明にして、率先して何かやれることはいっぱいあると思います。
企業は非常に頑張っていると私は思います。もちろん一部の関係者はアラブとも一生懸命付き合おうとしているのですが、やはりまだまだ少ないです。サウジアラビア大使館の統括官をやっていたのですが、7 年間かけてやっと 600 人の留学生が日本の大学に入ることができたのです。
サウジアラビアはお金と人的資源のすべてをつぎ込んで、日本で部署を作って、そして 600 人がやっと入れることになったのです。でも、たった 600 人です。アメリカの場合は 8 万人、イギリ
スは 2 万人。数の問題ではないかもしれないけれども、やはりそうした難民問題や留学生、教育などについては、日本がこれから求められる役割は大きいと私は思います。

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■ 「アラブの春」についてでは、最後の質問はどうですか。
参加者：アラブのことはあまり分からないのですが、「アラブの春」というのは、あれは誰が仕掛けてどうだましたのか。あれが徹底的にアラブを駄目にしたのではないかという感じがするのですが、どうですか。
ご指摘のとおり、駄目にしたかどうかはちょっと分かりませんけれども、ただ、結果的には今は駄目な状況になっていると思います。まずは名前からいきましょう。「アラブの春」、ご存じかもしれないですが、アラブの春というのはちょうど砂嵐が来る時期なのです。決して花が咲く
ような季節ではないです。
今度も、その名前を付けたのはヨーロッパです。私たちは命名されやすい地域かなと。いろい
ろな勝手な名前を付けるのが好きなのでしょうが、「ジャスミン革命」とか、それから「アラブの春」。アラブ人からすると、あれは革命と言っているのです。革命という、アラビア語の響きはすごくいいです。つまり変革ということです。変革を目指して確かに市民が立ち上がったと思います。これは私も目の当たりにしました。これはわざと動員させたのか。今は、正直、いろいろな陰謀論があります。これはなかなかきりがないのでしょうが、ただ、間違いなく仕掛けられたと思います。
ある意味では、国民を動員させる状況を整えない限り、できるわけがないのです。ただ、途中でなぜうまくいかなかったのかという話です。あるいは最初の構想はそこまでで、おっしゃった
とおり頓挫させるのかどうさせるのか。これはたぶん、最後まで読み切れる人はいなかったと思います。
ただ、明らかにこれは市民の、あるいは国民の手で操作したわけではないので、当然、ある意
味で弄ばれたわけでしょう。ただ、一番弄ぶメンバーはイスラム勢力です。これが駄目というよ
りも、うまく最後まで国民が中心になって、先ほど申し上げた変革までは実現していないと思います。しかし一つ変わったのは意識です。つまり変わるということは可能なのでしょうが、変われることが全部いいかどうかというのは別です。これは市民レベルでは、わりといい勉強になったと思います。ただ革命は今でも続いているのです。「アラブの春」は置いておいてください。
しかし、別に 2011 年に春が始まったわけではない。エジプトあたりでは、2005 年あたりからずっと小規模のそうした反対デモなどがあったわけです。つまりアラブ人というのは自分たちの問題をある程度意識しているけれども、無力なのです。どうしたらいいのか。当然、そこのガッ
ツが足りないのでしょう。
それから、いわゆる独裁政権というのは基本的に外から、西欧から、列強から今まで支えられたわけです。これはたぶんご存じと思います。知らない人はいないと思います。エジプトのムバ
ラク大統領がずっと 30 年やっていたのは、それはアメリカに祝福されていたわけですから。それから、カダフィ元大佐は 40 年、そんなのは偶然ではないのです。さっと手を引いた時にそうした状況になったわけです。

21あともう一つ。イスラム勢力は統治能力はあるのか。ないのか。これは実証されたかもしれま
せん。結果的には、やはり経験が足りない。それから構想的な統治というところまではまだでき上がっていない。そうなると、トルコのようにイスラムと政治を分離していいのか。トルコのようにと言われるけれども、トルコはそんなに分かれていないのです。ある部分だけは分かれているけれども、基本的にはイスラムの理念と考え方でやっているわけです。そうすると、もう、イ
スラムは置いておいて民主主義的な西欧型のものをやるのか。分断が起きたのですが、それがな
かなか修復できないのです。
何と一つの家族の中で意見の違いが出てきて対立したり、つまり「アラブの春」はアラブをズタズタにしたわけです。たぶん、それが最終のねらいだったのでしょうが、市民の思いと外のね
らいには当然、ギャップがあったわけです。

■ おわりに
私は好き勝手に話させていただいたので、最後に一つのメッセージを。中東、アラブ、イスラ
ムのちょっとした理解につなげていただけたらと思っています。このテーマ自体はこれからも当然、いろいろな場面で出てくると思いますが、決して他人事ではない。それからアラブ、イスラ
ム、中東というのは、マニア的なものではない。メジャーです。メジャーなので、おそらく日本
は自分の立ち位置を考えて、今後もそれを探求しなければいけないのではないかと思っています。
ありがとうございました。

■ このレポートは平成 27 年 9 月 10 日コートヤード・マリオット銀座東武ホテルにおいて行われた、第 135 回本田財団懇談会の講演の要旨をまとめたものです。本田財団のホームページにも掲載されております。
講演録を私的以外に使用される場合は、事前に当財団の許可を得て下さい。

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当日配布資料「アラブ人取扱説明書」（Dubai Business Today 連載分）

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山 本 雅 貴