シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾
太田朝久ともひさ「駒場集団の誤りについて」

本講座では、霊的集団「李勝哲・駒場久美子集団」の言説の誤りを取り上げます。彼らは、16 万訪韓セミナーのみ言などを自分かってに解釈し、自分たちの活動を正当化しようとしています。彼らの〝誤った言説〟を文鮮 明 先生のみ言を中心に正しながら、私たちが持つべきムン ソン ミョン

正統的な信仰とは何かについて説明します。ＫＭＳ会員とＡＰＴＦ会員は動画版シリーズ「霊の絶対価値を軽んじていたり、あるいは、それゆえ、もし、「祝福結婚」や「聖酒式」かのように主張しています。

彼ら独自の方法をもって「血統転換をなす」

ところが、霊的集団は「聖酒式」以外の、めの式であると明確に語っておられます。

する式であると同時に、血統転換をするた真のお父様は、「聖酒式」とは原罪を清算と理想天国（Ⅰ）
』九〇六～九〇七ページ）肉を交換する式が聖酒式です」（『祝福家庭て生じた原罪を脱ぐ血統転換、すなわち血原理がそのようになっています。堕落によっ受けられる段階に上がることができません。

原罪を脱がなければ真の子女として祝福をれ（聖酒式）をしなければ原罪を脱げず、で、それを転換しなければなりません。こ「堕落によって汚された血統を継承したのに次のように語っておられます。

真のお父様は「聖酒式」について、さらと主張します。

は、いまだに〝原罪は清算されていない〟

ところが霊的集団は、祝福結婚によって的集団の誤りを正す」第３弾を、ＫＭＳウェブサイトで視聴できます。第１弾、第２弾も併せ年一月十五日除名・左ページ写真 ）を中心である李勝哲・駒場久美子夫妻（二〇一四らないために、まず、霊的集団の共通点をな状況となってしまいかねません。そうなだけでは、いわゆる「もぐら叩き」のよう【霊的集団の特徴１】〇九年十二月二十二日、独自に悟ったとす所属して活動していました。しかし、二〇過言ではありません。真のお父様（文鮮明

対価値を否定するところにあると言っても「霊的集団」の特徴は、「祝福結婚」の絶李勝哲・駒場久美子言説の誤りを、具体婚儀式ではなく、原罪を清算し、本然の真「私が主導してきた祝福運動は、単純な結転換」をするかのように主張している事実

それとは別の方法で「原罪清算」や「血統上界において、真のお父様と「最終一体」

文鮮明先生が聖和された今の時代は、地に、別の〝中心〟を持ち出してくることです。

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今後も、み言を独自に解釈し、自分たちの〝分派活動〟に取り込んでいこうとする「霊的集団」が起こってくる可能性がありまとする霊的集団のことです。彼らは『 天取り上げ、私たちが持つべき正統的な信仰たたす。したがって、個別的に誤りを指摘する地人真の父母実体み言 に対して』と題する独自の小冊子を作り、彼らの悟ったとする言説を語って祝福家庭や教会員に近づき、彼らの分派活動に取り込もうとします。

る内容をまとめ、二〇一〇年十二月十三日、先生）は、「祝福結婚」および「聖酒式」に「祝福結婚」の絶対価値の否定

その内容を増補し、さらに二〇一二年二月ついて、次のように語っておられます。

的に取り上げて説明していく前に、禹集団の血統によって天に接ぎ木する神聖な行事が分かったなら、その人は「霊的集団」にをなされた真のお母様、すなわち韓鶴子夫

ウや中山集団および駒場集団など、霊的集団なのです」（『平和神經』二八四ページ）

属する人ではないかと、まず疑ってみる必人を絶対中心とし、完全一体化しなければソンファ要があります。そして、信仰を守るために、ならない時代圏です。真のお父様は、お父様が霊界に行かれた後について、次のように語っておられました。
「伝統はただ一つ！ 真のお父様を中心として！ 他の誰かの、どんな話にも影響されてはいけません。先生が教えた御言と先生の原理の御言以外には、どんな話にも従ってはならないのです。今、先生を中心としてお母様（韓鶴子夫人）を立てました。先生が霊界に行ったならば、お母様を絶対中心として、絶対的に一つにならなければなが今まで立てた御言と説教集を中心として、りません。今、お母様が行く道は、お父様【霊的集団の特徴２】

このように、真のお父様は、ご自分が聖年夏季号、六八ページ）述べるのを許しません」（『祝福』一九九五

行かなければならないのです。他の言葉を鮮明先生）、真のお母様（韓鶴子夫人）以外

ハンハㇰチャ語りながらも、最終的に、真のお父様（文霊的集団の特徴は、真の父母様のみ言を真の父母以外の別の〝中心〟を持ち出す触を断つ勇気も必要です。

そのような人や集団を分別し、彼らとの接一回は、その共通点を説明します。には「誤りの共通点」があることから、第た言説〟をもって活動しています。

二十三日、最終的にまとめた彼らの〝誤っ

駒場久美子氏は一時期、中山芳子集団にについて説明しておこうと思います。

‚「駒場久美子集団」は、 万双の韓日家庭一．
霊的集団の共通点（編集部）てごらんください。

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第1回
シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾

シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾

す。付いて回る影のようなので、私は実体「お母様は私（文鮮明先生）の影のようでればならないと語っておられます。

絶対中心として、絶対的に一つにならなけ和した後は、真のお母様（韓鶴子夫人）を的メシヤの道』が光言社から出版されてい有益なみ言集『真の父母の絶対価値と氏族ちが正しい信仰生活を歩むために、とてもらの勧誘は、大変巧妙です。そこで、私た係のないところに引っ張っていきます。彼少しずつずらし、最後には真の父母様と関ら、独自の言説を語って、私たちの信仰を「霊的集団」は、み言中心主義を装いながおられます。

点です。真のお父様は、次のように語ってれば、それは正しい信仰と言えないという鮮明先生および韓鶴子夫人につながらなけあったとしても、真の父母様、すなわち文いくらみ言を語り、それを信じている人で私たちが知らなければならないことは、み言を紹介します。

をもった主体の教主であり、お母様は対象ます。
【図１】

のみ言集を熟読して、その基本的内容を理

神様の復帰摂理がどうなっているのか、こ霊的集団の罠に引っかからないためにも、するので、実体と律法が一体になるというは確信をもつことができず、律法を重要視か。今日の宗教では、実体に関することに「み言が先でしょうか、実体が先でしょう

また、次のようにも語っておられます。の教主です。それで、私は第一教主、お母解しておく必要があります。
『真の父母の絶ことは、本当に難しいのです。統一教会で様は第二教主です」（『真の父母の絶対価値

このように、真のお父様は、真のお母様対価値と氏族的メシヤの道』から幾つかの母様（韓鶴子夫人）を批判したり、真のお明言しておられます。したがって、真のお内外が一致し得る内容を知ることができる

その実体が行った事実をみ言で 証 するので、は、み言が先ではありません。実体があって、と氏族的メシヤの道』一一六ページ）（韓鶴子夫人）こそが「第二教主」であると母様（韓鶴子夫人）と徐々に距離ができ始というのです」（同、三三ページ）
み言とは、勝利された文鮮明先生、韓鶴

あかしめていると感じたならば、それは霊的集団、分派活動であると悟って、即座にその場所（集団）から離れなければなりません。
がまずあって語られているものです。した子夫人、すなわち「真の父母」という実体【霊的集団の共通点３】ることを解明」され、そして、人類の「真こそが、私たち祝福家庭ならびに教会員のがって、実体の真の父母様につながることらなければならないのです。

み言中心主義を装い、原理以外の言説を主張

信仰生活の生命線である点を肝に銘じなけれるので、実体世界の息子、娘をもって、げることはできません。無形の神様であら「神様も、お独りでは、愛の目的を成し遂エス様が終わりの日に再臨して何をするのするために来られる方です。ですから、イてしまった神様と一つになる愛の核を設定取り戻し、真の父母の位置を設定して、失っ「再臨主とは、真の父として来て真の母を罪を清算し、血統転換をなすための神聖な①「祝福結婚」や「聖酒式」が、唯一、原点をよく理解しておく必要があります。

を発表されています。

類が知らなければならない「真理」の全て4 4の父母」となられたのです。文先生は、人初めて天国をつくることができるのです。

かというと、新婦を取り戻すのです」（同、ればなりません。

……体がなければなりません。実体が必要三七ページ）

儀式である。

以上、述べてきたように、私たちは次の4です。無形の神様が、実体世界に対して、その個性完成すべきアダムとエバを堕落を絶対的に必要とし、展開されました。

をもった息子・娘、すなわちアダムとエバ

神様の天地創造自体が、〝体〟という実体のです」（同、一六ページ）通じるためには、実体がなければならない通じません。通じないのです。ですから、峠を越えていくことはできません。その方が、ように、勝利した主人でなければ、堕落のの内容を教示しなければなりません。その堕落圏から抜け出すことができるよう、そ先祖が来てあらゆることを解明し、誰もが悪の先祖によって堕落したので、完成した

うな事態を招いたのはアダムとエバです。

落圏を抜け出すことはできません。このよ「堕落の子孫である人類は、自らの力で堕れた真のお母様（韓鶴子夫人）を絶対中心いては、真のお父様と「最終一体」を成さ④文鮮明先生が聖和された今、地上界においない。

それ以外の別のみ言が必要だとは言われてために必要な「真理」全てを解明しておられ、③再臨主であられる文鮮明先生は、救いの仰生活の生命線である。

明先生、韓鶴子夫人につながることが、信完成実体である真の父母様、すなわち文鮮②み言より、実体が先であり、そのみ言のによって失ってしまったので、神様の復帰結局は再臨主であり、真の父母です」（同、いくら（み言で）警告をし、忠告をしても摂理とは、まず神様の血統をもった個性完三四ページ）
このように、再臨主であられる文鮮明先注意しなければなりません。の巧妙な勧誘に巻き込まれないよう十分に以上の点をしっかりと理解し、「霊的集団」とし、絶対的に一つにならなければならない。

成したアダムすなわちメシヤをこの地上にもに、地上の堕落世界から「真の母」を復生は、完成した先祖として来られ、「あらゆ遣わし、そのメシヤがみ言を解明するとと帰して、勝利した人類の「真の父母」とな

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図1