自動車会議所ニュース

平成30年12月10日(第911号)

仕事と報酬～仕事とは、報酬とは、モチベーションとマネジメント～
高知大学特任教授

中澤 二朗氏が講演

第３回 人材委員会開催
開会にあたり挨拶に立つ島﨑委員長

本自動車会議所は10月4日、東京・港区の日日 本自動車会館「くるまプラザ」会議室で、平い、主たる利潤の源泉は機械・設備から人間に移

成30年度第3回人材委員会（委員長＝島﨑有平・日て、制度や慣行を見直す必要がある。また後継世

本自動車販売協会連合会常務理事）を開催し、高知代に対し「やりたい仕事」ばかりでなく、「やる大学特任教授の中澤二朗氏が「仕事と報酬」をテーべき仕事」を「やりたい仕事」に変える職業観のマに講演した。今回は中澤教授よる年間5回のシリ形成に努めなければならない。

る。先行世代は、こうした時代の変化を先取りしーズ講演のうちの第3回となる。委員会の冒頭、島﨑委員長より挨拶があった後、中澤教授による講演

１．はじめにに移った。講演の要旨は以下の通り。

今また「就活ルール論争」が再燃しています。経団連の中西宏明会長は９月３日、「経団連が採用の【講演要旨】

日程を采配するのには違和感がある」と述べ、会社

ポイント

説明会や選考解禁日に関する「採用指針」の廃止に人の流れが日本は「タテ」に、欧米は「ヨコ」言及しました。今日は、まずこの問題にふれます。

に特徴がある。押し寄せる「ヨコ」のグローバル「原論・歴史・比較」をふまえると、大事な視点が化に、「タテ」の日本はどう応えるか。何を変え、未だ俎上にのっていないように思われるからです。

何を変えてはいけないのか。私たちの覚悟と見識

そして、その後、メインテーマである「仕事と報が問われている。

酬」について話します。が、華やかなモチベーショ

仕事には「いつもと同じ仕事」と「いつもと違ン論を持ち出すつもりはありません。
人事制度には、う仕事」の２種類がある。と同時に「しごと穴」

そもそもそうした機能が組み込まれています。そのと「しごと壁」の２つの性格があれば、これらを活用こそが求められているのであって、それを差し組み合わせた「仕事の窓」（４象限）によって、置いて目新しいツールを追い求めるのはいただけま

仕事の奥義に迫ることができる。

せん。かえって、社員の不信を買ってしまうかもし

産業社会からポスト産業社会への移行にともなれません。

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卒といえども、①働く姿勢、②学力、③即戦力が３
２．就活ルール論争

つ問われます。
ましてや自己責任が叫ばれるお国柄。

さて、冒頭から質問で恐縮です。そもそも欧米にそれに備えるも、備えないも本人次第であれば、第「就活ルール論争」はあると思いますか。無いとす三者が「就活ルール」を持ち出す発想自体が、そも

れば、どうしてでしょう。私は、海外事情に詳しい

そもあり得ないように思います。

友人に聞いてみました。
答えは「聞いたことがない」。

要するに、生態系が違うのです。「人事の原理」

それは、私が思うに、日本と欧米の「人事の原理」

が違えば稚魚を扱う生態系は異なり、学生の意識やが根本的に異なっているからです（図１）。

位置づけも異なるのは当然です。

日本は新卒一括採用を起点とし、定年制を終点と・日本：稚魚を「就活ルール」で保護（他律的）する「タテの流れ」に特徴があります。そこでは下・欧米：稚魚は自力で成魚を目指す（自律的）段の点線内にあるように、「稚魚」（学生）に手を出「就活ルール論争」の本質は、ここにあります。

すことは許されません。学業に差し障りがあれば、にもかかわらず日本の生態系を是とし、これを守ら「成魚」になるまで保護するのが掟。それを犯せばない外資系企業は怪しからんと断罪していては、い社会的制裁を受けます（就活ルール）。

つまでたっても事の本質には迫れません。
これは「タだからか、日本の学生はひ弱に見えます。採用基

テの流れ」と「ヨコの流れ」の衝突です。キャンパ

準を仮に、①働く姿勢、②学力、③即戦力の３つとスで繰り広げられる「タテの浸食」と「ヨコの浸食」

すれば、どれをとってもソコソコ。それでも採っての構造的せめぎあいです。
では、どうするか。選択肢は次の２つのうちの１もらえるのは、良きにつけ悪しきにつけ、新卒一括採用＆企業内育成システムがその裏に控えているか

つです。

らです。

・今後も「就活ルール」を堅持する（堅持できる）。
欧米もこれに従ってもらう（従わせる）。

では欧米はどうか。欠員補充が原則です。人の流れは、ヨコ（外部労働市場）から入ってヨコに抜け・世界の潮流は「ヨコの流れ」にある。早晩、日本る「ヨコの流れ」に特徴があります。そこでは、新の「就活ルール」は駆逐される。よって、当面は

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堅持をしても、その日に備えて今から手立てを考えておく必要がある。
あなたは、どちらを選びますか。それは、なぜですか。私たち一人ひとりの覚悟と見識が問われています。
３．「負」の職業観
2012年の『労働経済白書』によれば、未就職者が卒業生の３割以上を占める大学の、一番の増加理由
は「学生の職業観、職業意識の欠如」でした。また
社会学者の宮本みち子氏は、『若者が無縁化する』（ちくま新書、2012年）の中で、社会的に排除されやす“普段の仕事”、後者を“問題と変化に対応する仕事”

いタイプの１つに「労働市場に対する受身の態度」と言えば、よりわかりやすいかもしれません。なおをあげています。では職業観は、どうすれば身に付

この分類は、法政大学名誉教授の小池和男氏に従っくのでしょう。受身的態度は、どうしたら克服できています。
大事なのは、仕事には２つの種類があること、そるのでしょう。
しかし、その前に、戒めるべきは私たち大人自身

してその比率は７：３くらいが適当であることを知であることに気づかなければなりません。元甲南大っておくことです。それが上位者であれば「いつも学学長の杉村芳美氏は『職業を生きる精神』（ミネと違う仕事」に、下位者であれば「いつもと同じ仕ルヴァ書房、2008年）の中でこう書いています。

事」に、よりウエイトはかかっていますが、要はこ「日本の企業社会は戦後50年を経て、ついに尊敬される地位を獲得することに失敗した。これほど国のバランスを念頭においてマネジメントを行い、あるいは育成に努めることです。

民に物質的福祉をもたらしてきたにもかかわらず、「いつもと同じ仕事」ばかりでは、飽き飽きしま

あいかわらず企業の活動は利潤追求や企業の論理とす。油断大敵、思わぬ事故を招いてしまうかもしれいう言葉で片づけられている。企業の社会的責任やません。かと言って、「いつもと違う仕事」ばかり

社会活動が言われるが広く理解を得ているとは言いでは、パニックに陥ってしまいます。挙句は、心身難い」に不調をきたすことがあるかもしれません。

そして、それに続けて、「勤労否定の風潮で黙視では、もう一方のタテ軸は何でしょう。こちらはできないのは、企業社会自身がそれに積極的に手を「仕事の性格」を表しています。
「しごと穴」と「し貸している」ことであると、止めを刺しています。

ごと壁」の２つがそれです。
「しごと穴」は、「仕事気が重くなります。とはいえ、心当たりもありま

を通して成長した」という時に思い浮かべる仕事イす。上司は職場で、先生は学校で、親は家で、企業メージがそれです。その時その仕事は「穴」の機能を悪しざま言い続けていれば、それを聞かされた若を果たしています。だから「通して」「通じて」と者が社会に背を向けるのは当然です。
仕事を忌避し、いう言葉がともないます。ともなわない場合であっ大人に不信を抱くのは当たり前です。

ても、そんな思いが必ずへばりついています。
しかも、「しごと穴」は、その関心が仕事そのも

４．「仕事の窓」のではなく、「しごと穴」の先にあります。こうし困ったものです。では、どうすればいいのでしょた人たちを〈しごと穴の仕事人〉と呼ぶならば、彼う。図２は、これをひもとくために作成した「仕事らは、いつも、「しごと穴」を通して世の中に働きの窓」です（初出：拙著『「働くこと」を企業と大かける姿勢や眼差しに満ち満ちています。
働くを「傍人にたずねたい』東洋経済新報社、2011年）。

楽」と書く人がいますが、〈しごと穴の仕事人〉とヨコ軸は「仕事の種類」です。
「いつもと同じ仕事」

は、まさにその体現者であると言っても過言ではあと「いつもと違う仕事」の２つがそれです。前者をりません。「しごと穴」を通して世の中（傍）を幸─ 14 ─

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せ（楽）にする。その結果、「ありがとう」の言葉にも、雇用契約書にも、そう書かれています。ではに接し、生きがいに生きることができる。うらやま

もう一方の、おカネ以外の報酬はどうしたら手に入しい限りです。

るのでしょう。その答えは、ずばり、〈しごと穴のとすれば、もう一方の「しごと壁」とは何でしょう。

仕事人〉になることです。「しごと穴」を通して世

それは「穴」の開いていない「仕事そのもの」を指の中に働きかける。すると、その「穴」の向うから、しています。人事に例をとれば、採用、異動、評価

感謝の言葉が返り、それが、きっと、知識・スキル、等の個別具体的な仕事がそれに当たります。
そして、人脈、成長、働きがい、生きがいをもたらしてくれ

そうした「しごと壁」に専念する人を私は〈しごとます。

壁の仕事人〉と呼ぶことにしました。
どちらが良い悪いと言っているわけではありませ６．賃金とマネジメント

ん。その道のプロになるとは、「しごと壁」を極めさらに続けます。
以上のような議論ができるのは、ること。であれば、まずは〈しごと壁の仕事人〉に

その背景に職能給があるからです。
おさらいすれば、なることが求められます。ただ、そこに止まってい職能給と職務給の違いは次の通りです。職務給が仕てはいけません。「しごと壁」に埋没していては世事に着目した賃金であるのに対し、職能給は顕在的の中に働きかけることはできません。生きがいに生成果に加え潜在的能力や人柄や相性も考慮に入れまきることもできません。

す。
「いつもと同じ仕事」の出来栄えを見つつ、「いなお、この「仕事の窓」には構造があります（図つもと違う仕事」をまぶして人を育てることができ３）。すべての土台にⅠ象限があり、Ⅱ～Ⅳ象限はるのは、職能給がこのように人に着目した性格を持その上に載っていれば、「いつもと同じ仕事」がでっているからです。

きない人に「いつもと違う仕事」をさせるわけには

・職能給：職務遂行能力をみる（人に着目する賃金）

いきません。「いつもと同じ仕事」の大事さがわか

・職務給：同一労働同一賃金（仕事に着目する賃金）らない人に、「いつもと違う仕事」をさせるわけにすると、ここから、こんな議論も可能になります。

はいきません。

欧米はなぜダイバーシティ・マネジメントが進んでいるか。いや、実は、進んでいるのではなく、そも
そも欧米はダイバーシティ・マネジメントをする必要がないから、ダイバーシティ・マネジメントができているように映っている。
憶測の域は出ませんが、そう私は睨んでいます。
職務給は、同じ仕事をしていれば、その属性にかかわらず、すなわち人の多様性（ダイバーシティ）にかかわらず同一賃金が支払われます。見られるものは主に顕在的成果であって、誰がやったかでなけ
れば、そもそもそこではダイバーシティ・マネジメ
ントはなされていない。だから、ダイバーシティ・
マネジメントがなされているように見える。真相は、

５．２つの報酬

そういうことではないかと私は勘ぐっています（誰「仕事の窓」については以上です。では、これとかに是非検証してほしいのですが）。
ところが、日本は、そうではありません。人に着報酬は、どんな関係にあるのでしょうか。次はその対応関係を示したものです。

目するところに特徴があれば、職能給は、顕在的成・しごと壁⇔おカネ

果に加えて潜在的能力も人柄も相性も見ています。

・しごと穴⇔おカネ以外の報酬

欧米のマネジャーに比べると、少なくとも人の管理（知識・スキル､人脈､成長､働きがい､生きがい等）

については、大変な負担がかかっています。その上言うまでもなく、仕事の対価はおカネです。法律

さらにダイバーシティ・マネジメントまで要求した

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らどうなるでしょう。体を壊す人が続出するばかり
か、管理職になりたがらない若者がさらに増えてくるように思われます。
言いたいことは、ダイバーシティ・マネジメント
議論１つをとっても、「原論・歴史・比較」をふまえず議論を進めると、とんでもない結論を導いてしまうことがあるということです。にもかかわらず、
欧米とのこうした違いをふまえることなく「日本のマネジャーはダイバーシティ・マネジメントができていない」と。だから、発破をかける人事の先生がいるのは困ったものです。
では、どうするか。まずは正しい「問い」を立てつの種類と２つの性格があることを説くことから始ることです。「ダイバーシティ・マネジメントは不める必要があります。

可避である。しかし日本のマネジャーにこれ以上負〔ひずみ③〕「夢追い型」はⅠ、Ⅱ、Ⅲを飛び越えて、担をかけるわけにいかないので、その前提で行える

すぐさまⅣをやりたがる「やりたいこと」症候群の新たなダイバーシティ・マネジメントを私たちの手人たちです。
「やれる力」がないのに「やりたいこと」で編み出そう」。そんな問題提起が望まれます。

を求める、地に足の着いていない困った人たちです。

例えば、「点のマネジメント」から「面のマネジ〔ひずみ④〕「井の中の蛙型」はⅠ象限に踏み留まメント」への切り換えは、そのヒントに成り得るよっている人たちです。Ⅱ～Ⅳ象限に思考の幅を広げうに思いいます。立教大学の中原淳氏によれば、上てやる必要があります。ただし、メンタル不全者は司は「３つの支援」（業務支援、精神支援、内省支援）

要注意です。下手に仕事を広げると、かえって症状を担っています。しかし、それを１人（点）でやる

をこじらせることがあります。

のではなく、同僚や部下の協力を得て行う（面）。

〔ひずみ⑤〕「スタンドプレー型」は、その名の通り、

そんな試みが今求められているように思います。そ目立ちたがり屋です。「いつもと違う仕事」ばかりうした正しい「問い」を作るためには、常に「原論・を追い駆ける人たちです。目の前の「いつもと同じ

歴史・比較」に立ち戻って考えることが大事です。

仕事」の重要性をまずは説いてやることが第一歩です。

７．ひずんだ職業観〔ひずみ⑥〕「しごと壁型」は説明済です。スペシ

話を戻します。職業観の形は、どうしたらできるのか。ここまで議論を進むと、その答えはもう見え

ャリティはあるものの、仕事に埋没し、〈しごと壁の仕事人〉から抜け出せない人たちです。

てきます。「仕事の窓」を物差しとして「ひずんだ職業観」を正すことです（拙著『働く。なぜ？』詳述）。

８．
「やるべきこと」を「やりたいこと」に「ひずんだ職業観」には、６つのケースがありま

さらに、私たちがよく引き合いに出す「やらなけす（図４）。〔モデル〕は上段左端の「しごと穴型」

ればならないこと」（Must）、「できること」（Can）、です。

「やりたいこと」（Will）と「仕事の窓」とは、ど〔ひずみ①〕「バランス失調型」は、「いつもと同じんな関係にあるのでしょうか。次はその連関を示し仕事」と「いつもと違う仕事」のバランス（７：３）

たものです。

が崩れています。「いつもと違う仕事をさせてくれ

・Ⅰ象限⇔「やらなければならないこと」（Must）

ないから、辞める」。そう、駄々をこねる人たちが・Ⅱ・Ⅲ象限⇔「できること」（Can）

ここに入ります。

・Ⅳ象限⇔「やりたいこと」（Will）〔ひずみ②〕「意味不明型」は、何をしたいのか、

しかしⅣ象限の「やりたいこと」（Will）は、自どうすればいいのか、自分でもわからないケースで分本位の「やりたいこと」ではなく、社会が求めるす。「仕事の窓」の説明がいります。仕事には、２「やるべきこと」（Should）であってほしいもので─ 16 ─

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９．人間が主役の時代
これからは、人が主役となる時代です。図６の左側は、〈産業の論理〉が変質していく様子を描き、右側はそれにどう「日本的経営」は対応すべきかを描いたものです（右側の説明は割愛。出所、拙著『「働くこと」を企業と大人にたずねたい』東洋経済新報
社、2011年より）。
やや難しいテーマです。が、これからを考えようとすれば、この問題を避けて通ることはできません。
ドイツの偉大な社会学者であるマックス・ヴェー
バーは“資本主義の精神”は、楕円のように、「２す（図５）。
社会には「やるべき仕事」が山ほどあります。しつの中心」（利潤の獲得・隣人愛の実践）を持ってかも、それをやれる人は限られています。となれば、いたと言っています（『プロテスタンティズムの倫次代を担う若者すべてが、そんな「やるべき仕事」

理と資本主義の精神』岩波文庫）。
1517年、ルターが宗教改革を起こします。苦役以を「やりたい仕事」にしたくなるような職業観の形外の何物でもなかった労働が、これを境にして、隣成が待たれます。
それは、親が子どもに嫌いなピーマン（やるべき

人愛を実践する尊ぶべき労働として受け入れられま仕事）を食べさせる話に似ています。それが子ども

す。とりわけ強くそれを訴えたのはカルヴァンでしのためであれば、親は頭をひねり、腕によりをかけた。人の嫌がる仕事をすすんでしよう。そうすれば、て、とっておきの料理を作ります。そんな裏技（仕より一層神に救われるに違いない。そう、カルヴァ

事の窓）が職業観の形成にあっても待ち望まれていン率いる「禁欲的なプロテスタンティズム」の人たます。

ちは考えました。

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ヴェーバーは、ここに“資本主義の精神”の始まりを見ます。禁欲的な生活にこうして徹し、浪費もルに成りうることを示唆する同氏の言葉は重く受け止めておく必要があります。

厳しく諫めていれば、それがやがて蓄積し、資本主資本主義の「２つの中心」と「仕事の窓」との間

義の礎となっていったからです（経済学でいる「原に次の関係があり、日本モデルは人を優先するとこ

始蓄積」）。

ろに特徴があれば、それを肝に命じたうえで、何をしかし、やがて「２つの中心」は、たもとを分か変え、何を変えてはいけないかを考える必要があり

ちます。共に天をいただく関係になかったならば、ます。

それは必然であったかもしれません。が、ほどなく・しごと穴の仕事人⇔働く（傍楽）⇔隣人愛の実践⇒報酬：おカネ以外の報酬

して「隣人愛の実践」は「利潤の獲得」をうとまし
く思い、「利潤の獲得」もまた「隣人愛の実践」を

・しごと壁の仕事人⇔稼ぐ⇔利潤の獲得⇒報酬：おカネ

敬遠し、次第に疎外していきます。
なぜか。価値の転倒が生じたからです。「利潤の獲得」は、少なくとも当初においては、「隣人愛の10．本当のモチベーション論

実践」の結果であっても、決して目的ではありませさかのぼれば、人に着目する職能給の源流は、んでした。しかしおカネが貯まると、おカネの多寡

1922年に提唱された「生活給」にあります。それかこそが「隣人愛の実践」の証しであると言い出す人ら今日に至るまで、そこには長い歴史がありました。

がでてきます。おカネを儲けること自体が自己目的

また、紆余曲折もありました。

化し、それを疎ましく思う「隣人愛の実践」を、次

日本は、イギリスに後れること約１世紀半の後、第に遠ざけるようになりました。まさに資本主義のすなわち日清・日露戦争の頃に産業革命を迎えま暴走です。その象徴が、資本主義を追謳歌した20世す。製糸業を例にとれば、その頃から日本はようや

紀のアメリカだと言われています。

くインドやイギリスを追い駆け、やがて追い抜いてしかし、そんな時代は、もう限界かもしれません。

いくことができました。その陰には、この生活給思

産業社会からポスト産業社会に移り
（
「ポスト」
は
「後

想を源流とする、人を優先する思想があったことをの」の意）、主たる利潤の源泉が機械・設備から人忘れてはいけません。

間に移れば、人を大事にしない企業は生き残れない

しかも日本は、世界に先駆けて「査定」をブルーからです。「隣人愛の実践」をおざなりにし、「利潤

カラーにも広げた画期的な国です。それがどれだけの獲得」に奔走する企業には、もはや誰も寄り付か

現場のモラール（士気）を高め、モチベーションをなくなっているからです。

上げたか、容易に想像できます。

事実、東大で経済学部長を務めた岩井克人氏は、

私たちは、こうした「原論・歴史・比較」をどれ

資本主義は、今ようやく、人を大事にしなければ生だけ知っているでしょうか。日本モデルが世界モデ

きていけない時代になったという趣旨のことを話しルになりうる可能性について、誰が自覚しているでています。また著名な経営学者ピーター・ドラッガ

しょうか。新しい人事のツールを追い駆けるのも、ー氏は、こう書いています。「私は、日本が、終身欧米にならうのも、もちろんあっていいでしょう。

雇用制によって実現してきた社会的な安定、コミュ

しかし、既に私たちが使い込んでいる人事制度とそ

ニティ、調和を維持しつつ、かつ、知識労働と知識の裏にある思想をどれだけ私たちは知っているでし

労働者に必要な移動の自由を実現することを願ってょうか。いや、どれだけこうした制度を使い込んでいる。これは、日本の社会とその調和のためだけでいるでしょうか。今、私たち一人ひとりの覚悟と見はない。おそらくは、日本の解決が他の国のモデル識が問われています。「働き方改革」において、何となるであろうからである」（『プロフェッショナル

を変え、何を変えないのか。「原論・歴史・比較」の条件』ダイヤモンド社）。

をふまえた中身のある議論が待たれています。

とはいえ、同氏は、「日本も、今日の姿とはまっ＜質疑応答＞

たく違うものになっているであろう」と釘も刺しています。が、それでも日本モデルが今後の世界モデ【質問】─ 18 ─

４象限の「仕事の窓」は良い話で、仕事平成30年12月10日(第911号)

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す。親の背中は見えず、それどころか、見えるものは疲れ背中であり、愚痴をいう大人であれば、若い人が顔を背けたくなるのも、わからなくはありません。
しかも、親は、子どもに話すのは苦手です。であれば、その役目を友人に頼み、その代わりに、その友人の子どもに自分が話す手はあろうかと思います。
加えて、是非、「仕事の窓」も使ってほしいと

講師の中澤二朗氏思います。自分で言うのも気が引けますが、「し観を伝えるには、学校や職場だけではなく、家庭ごと穴」は使えます。「穴」には大小（大企業・でも使えるように思います。ただ、ピーマンが嫌中小企業）も、ブランド（有名・無名）もありま

いな子どもに、どうやってそれを食べさせるかがせん。
無名な中小企業で働いていても、「しごと穴」

難しいように、どうやって「やるべき仕事」を「やから働きかければ、必ずやおカネ以外の報酬に与りたい仕事」にさせればいいのでしょうか。

ることができます。是非ためしてみて下さい。

【講師】 一言でいえば、先にお話したように、「仕事の窓」をふまえて「ひずんだ職業観」を正すこ※第４回委員会とです。その上で、「やるべき仕事」を「やりた１月25日（金）10：00～11：30

い仕事」にしてしまうことです。

「働き方改革を問う」人事の課題（長時間労働、

ただ、それがやりにくくなっているのは事実で

東京自動車三十年会記念碑法要営む
東京・上野の不忍池辨天堂で先駆者の子孫ら約30人参列
京・上野の不忍池辨天堂境内に立つ「東京自東 動車三十年（みそじ）会記念碑」の年1回の法要が11月22日、辨天堂内で厳粛に営まれた＝写真＝。記念碑に刻銘されているわが国自動車関連業界の先駆者らの子孫を中心に約30人が参列。先達の偉功を偲ぶとともに、業界が大きな変革期を迎えている中で、果敢に挑戦し続けることの大切さを確認する機会とした。
みそじ会は、昭和28年に東京都と近県の自動車関連業界の経営者有志により発足。当時、業界歴30年以上の人を会員対象としたことから、この名称になった。創設時の会員らの名前が刻まれた記念碑は、
昭和50年に建立された。
この日の法要は、辨天堂輪番で東叡山福聚院住職

日本自動車会館

非正規、うつ）の北岡興真師が導師を務めた。読経と焼香のあと、北岡師が法話の中で、「温故知新といって、昔を振り返り、新しきを知る中において、今の幸せは当時の日本を支えてくださった方々の苦労があってのものだということに立ち返るのは大切なことだ。そして、それを語り継ぐということはもっと大切なことだ」と語った。
続いて、法要の実行委員会委員長を務めた西村健
二・東京都自動車会議所会長代行が「自動車を取り巻く環境が激変する中、年１回、先達を偲び、その教えを胸に刻んで自らの事業の羅針盤を確認するた
めの良い機会とするべく、これからも（東京都自動車会議所が）実行委員会事務局を務めていく所存」と挨拶。みそじ会世話人代表の中谷良平氏も挨拶に立ち、「平成最後の法要になる」と前置きしたうえで、「碑に書かれている方々が（日本に）自動車を導入してから約１世紀になる。この１世紀を過ぎた今、自動車業界はいろいろな姿を求めて模索している。
この世から自動車がなくなることはないが、いろいろな姿に変わり、棲み分けながら生きていくことになるだろう」と締めくくった。
〔東京都自動車会議所〕

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