Nara Women's University【書評】佐藤文香・伊藤るり編『ジェンダー研究を継承する』
メタデータ

言語: Japanese
出版者:
奈良女子大学アジア・ジェンダー文化学研究センター
公開日: 2018-04-18
キーワード (Ja): 継承, 研究史
キーワード (En):作成者: 高岡,尚子
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/4664

アジア・ジェンダー文化学研究【第 2 号】2018［書評］

佐藤文香・伊藤るり編 『ジェンダー研究を継承する』
人文書院

2017 年 10 月発行

520 頁

4,800 円＋税

髙 岡 尚 子（センター運営委員）
本書の構成
はじめに （佐藤文香）
第Ⅰ部

新しい学問の創出―女性学・男性学・ジェンダー研究

総説 （佐藤文香・森千香子）
第1章

原ひろ子 （佐藤文香・伊藤るり）

第2章

井上輝子 （跡部千慧）

第3章

金井淑子 （五十嵐舞）

第4章

上野千鶴子 （山崎智慧子・関根里奈子・佐藤文香）

第5章

江原由美子 （関根里奈子）

第6章

伊藤公雄 （徳安慧一）

第7章

大本喜美子 （渡邉綾）

第8章

勝方＝稲福恵子 （藤波海）

第9章

鄭暎惠 （田口ローレンス吉孝）

第Ⅱ部

歴史を拓く―女性史・ジェンダー史・男性史

総説 （貴堂嘉之）
第 10 章

もろさわようこ （浦田三紗子）

第 11 章伊藤康子

第 12 章加納実紀代 （平井和子）

第 13 章西川祐子 （井上直子・佐藤文香・平井和子）

第 14 章有賀夏紀 （三好文・貴堂嘉之）

第 15 章荻野美穂 （大庭万里奈）

第 16 章宮城晴美 （青野桃子）

第 17 章金富子 （青野桃子・田口ローレンス吉孝・藤波海）

第 18 章坂元ひろ子 （上村陽子）

第 19 章鹿野政直 （中村江里）

第Ⅲ部( 井上直子 )個に寄り添う―セクソロジーからヒューマンセクソロジーへ

総説 （坂なつこ）
第 20 章

池上千寿子 （大島岳・坂なつこ）

第 21 章

村瀬幸浩 （横山陸）

おわりに―ジェンダー研究の＜継承＞と当事者性の獲得 （伊藤るり）
巻末附録

ジェンダー研究関連年表 （伊藤るり）

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 2 号】2018「はじめに」と「おわりに」に、編者である佐藤文香・伊藤るり両氏の、本書の目的と意図、ならびにその成果が示されているので、まずは、その内容をたどっておきたい。
本書は、一橋大学における先端課題研究「ジェンダー研究の過去・現在・未来―女性学・ジェンダー研究のパイオニアに対する聞き取り調査を中心に」の成果であり、目的とされているのは、女性学の立ち上げ、ならびに社会科学の各専門領域でジェンダーやセクシュアリティの視角を取り入れた研究の開拓に取り組んできた「パイオニア」的研究者に対して聞き取り調査を行い、これを通じてジェンダー社会科学の到達点と課題群を確認し、さらには今後のあり方を展望するというものである（「はじめに」、p.10）。その際に意図されているのは、第一に「女性学のパイオニア世代」（おおむね 1930 年代から 40 年代生まれ）と「その後続世代」（今日、大学院で学ぶ学生たちはその孫世代にあたる）との間に対話を成立させることであり、第二には「女性学が元来有していた学際性、隣接領域への関心を若手研究者の間に培い、専門分野を超えた対話、交流を促すこと」であるという（同、p.10-11）。
さらに、このようなプロジェクトを着想した背景として佐藤文香は、学生たちが「『エスタブリッシュメント』であると感じているこの学問（「ジェンダー研究」）の苦闘の歴史、単線的な進歩史観では取りこぼされてしまう過去の歩みを継承すること」が、「狭間の世代としての責任」であると感じたゆえであるとも述べている（同、p.12）。そのため、本プロジェクトに関わり、実際に聞き取り調査を行った教員・院生は「女性学・ジェンダー研究への関わりも思い入れも多様」であり、「世代は 20 代から 60 代、ジェンダーやセクシュアリティ、出身地のみなら、学問的アイデンティティも様々」な集団ということになる（同、p.11）。通読した後、聞き取り対象である「パイオニア」的研究者はもちろんのこと、そうした対象に挑むインタビュアー自身が多様であることが、本書の特徴であり豊かな成果を生み出す土壌となっていると感じるのは、それが原因であろう。
本書の内容を最も端的に語るのは、章タイトルとして掲げられた人名の一覧である。第一部は女性学・男性学・ジェンダー研究といった学問の創出に携わった「パイオニア」的研究者 9 名（原ひろ子・井上輝子・金井淑子・上野千鶴子・江原由美子・伊藤公雄・大本喜美子・勝方＝稲福恵子・鄭暎惠）、第二部は女性史・ジェンダー史・男性史といったかたちで「歴史」の見方の幅を広げた「パイオニア」的研究者 10 名（もろさわようこ・伊藤康子・加納実紀代・西川祐子・有賀夏紀・荻野美穂・宮城晴美・金富子・坂元ひろ子・鹿野政直）、第三部にはセクソロジー分野における「パイオニア」的研究者 2 名（池上千寿子・村瀬幸浩）に対する聞き取り結果が収められているのだが、いずれも、当該分野を代表する研究者であり、「ジェンダー」視角を用いての研究を試みたことがある者なら、必ずや、その論考を参照したことがあるだろう。そのような先人たちのライフストー
リーを読むことは、伊藤るりによれば、「ジェンダー研究が構築される過程を個人史の水準に下ろし、マスター・ナラティブ（ここでは佐藤が述べる「女の同一性に依拠した女性学から多様性に配慮したジェンダー研究へ」（「はじめに」、p.12）というジェンダー研究生成の総括をいう）を＜小さな物語＞に解体することで脱自然化する効果を持つ」ことになる（「おわりに」、p.504）。
それぞれひとりの研究者に充てられた章は、対象者の略歴に一ページが割かれ、その後、インタビュアーによって、研究生活に入る以前の生活や教育環境、専門研究分野を選択する際の動機

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佐藤文香・伊藤るり編 『ジェンダー研究を継承する』

やきっかけ、研究内容の変化や深化、研究と運動、行政との関わりなどについて、詳細な聞き取りがなされていく。インタビュアーは、対象となる研究者の著作などを引いたり、時にはかなり突っ込んだ質問を投げかけており、その意味では、当事者たち自身による回顧録や対談、座談会形式のものと一線を画するという、本書の目指すところ（「はじめに」、p.10-11）が実現されていると言えよう。その効果を、伊藤は「＜小さな物語＞に分解することは、聞き手、あるいは読み手の若い世代が、その時自分ならどうしただろうかと想像力を働かせ、パイオニアの人びとの葛藤や苦闘を内面の深いところで理解し、ジェンダー研究を＜継承＞する者としての当事者性を獲得することを可能とする」（「おわりに」、p.504-505）と説明する。各章に付された「インタビューを終えて」という一ページは、何がどのように伝えられたか・伝わったかという証言として読むことが可能で、この部分もまた、本書の重要な成果のひとつだ。
二十一の＜小さな物語＞のそれぞれについて、ここで評することは、あまり意味がないだろう。
ひとつひとつの＜物語＞は、それとして読まれるべきであり、受け取った側の理解や感慨もまた、それぞれ個別の経験として、まずは消化されるべきと考えるからだ。それゆえ、ここには受け取った側のひとりとして、評者が通読後に見出した主なポイントをみっつ示してみたい。
ひとつ目は「継承」ということばの広がりについて。本書でもふれられているとおり、最近、女性学やジェンダー研究に関して、当事者による回顧録や対談、座談会等が多数出版されている。
フランスでも Critique 誌が 2017 年 8 － 9 月号を、『女の歴史』の編纂で知られる歴史学者ミシェ
ル・ぺローの特集号に充て、研究の意義や成果をまとめる論考を載せたあと、氏とのかなり長いインタビューを掲載している。ある学問分野において研究が積み重ねられていくと、いわゆる「研究史」というものの存在が可能になるが、本書も含め、研究者の肉声をまとめたものは、それにはあたらないだろう。ではなぜこの分野において、こうしたスタイルが好んで選びとられ、読者にとってもそれが大きな意味をなすのか。その回答のひとつが「継承」という「姿勢」であろうと思われる。
「継承」とは、前世代の仕事や成果などを受け継ぐことだが、ここで目指されているのは、研究の内容や方法、成果というよりはむしろ、問題に向き合う際の臨み方を引き継ぐことだと考えられる。
先人のひとりひとりが、なぜこの分野での研究を始め、問題点を突きつめることになったのか、その発端には個人的でありながら、社会全体、あるいは人間が生きることそのものに根差す課題がある。この認識を一方が語り、一方が受け取ることで、小さなひとりの人間と、大きく見える社会とがひとつながりであると同時に、客体化できるものなのだということが理解されるのである。この「継承」のかたちは、ディシプリンが固着化することの危険を避け、後進の者に大きな勇気とはげましを与えるに違いない。
ふたつ目は「多様さ」について。本書には、さまざまな対象について、さまざまな表現方法をもって、差異や多様性が示される。上野千鶴子は「学問のスタイルは決して一通りじゃないと思う」（第4 章、p.105）と述べ、有賀夏紀は「わたしは現在のフェミニズムは多文化主義の一環だと思う」（第14 章、p.336）と言う。荻野美穂はまた、「その人の位置や経験によって、見える景色は全然違うので。もちろん違う立場の人のことを理解したり、尊重したりすることはできるけど、完全に中立で客観的な立場があるとは思わない」（第 15 章、p.352）と語る。セクソロジーを扱った第三部

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 2 号】2018には、とくに「多様性」への言及が多い。池上千寿子は、社会は「枠組みにはめたいから、多様性をなるべく排除するか枠組みに押し込めようとする」が、「多様性」は当然のことであり、「社会科学では、こうした多様性について調査研究してほしい」とこれからの研究への期待を述べる（第 20章、p.480）。村瀬幸浩はまた、「わたしの今の到達点として、性を考え性を扱う時に大事な考え方のひとつは、『多様性』ということです」（第 21 章、p.496）と述べている。
このように、「多様性」ということばを以て表現される対象はさまざまであり、ニュアンスもまた大きく異なる。そして、こうした小さな、あるいは大きな「差異」と「多様さ」のグラデーションを意識的に取り出し、分析しようとする態度こそが、ジェンダー研究の出発点であり、これからの課題発見のみなもとにもなるのだろう。
みっつ目に、読み手の立ち位置をクリアにするという効用をあげることができる。本書を手に取る読者の多くは、女性学やジェンダー研究に興味を持ち、実際にその分野の研究に携わっている場合が多いだろう。評者の場合、奈良女子大学のアジア・ジェンダー文化学研究センターの運営委員であり、日ごろから、主に「ことば・文学とジェンダー」に関する授業を担当している。年
齢的には編者の佐藤氏より少し上になるが、氏の言う「狭間の世代」という認識は共有している。
もともと対象としていた研究分野はフランス文学であり、なかでも 19 世紀に活躍した女性作家ジョルジュ・サンドを主な研究対象としてきたが、その後、研究を重ねるなかで、文学全般におけるジェンダーの問題やセクシュアリティを考慮に入れた「男性性と女性性のはざま」の問題、さらには女子教育とジェンダー研究のあり方など、さまざまに関心の対象が広がってきている。
このように、本書からダイレクトに伝わってくる二十一の声を聞くことで、読み手である私たちは、それぞれの研究の歩み、あるいは生きて来た時代やこれまでの個人的な経験を思い出し、二十一の語りに倣って再構築するように導かれる。本書から聞こえてくる声がすべて、各人にとって心地よいものとは言えないだろうし、参考にならないように感じられるものもあるだろう。だが、不快に感じたり、関係ないと感じたりすることそのものが、読む「わたし」を知る手がかりになる。どこに共感するのか？何に取り組んでみたいと思うのか？何をやり残していると感じるのか？本書から響く声をそのままに受け止めることで、私たちはそれぞれ、次に目指すべきものをクリアに思い描くことができる。それはたとえば、研究内容に関することかもしれないし、活動への関心かもしれない。行政との距離の取り方に関するヒントを得ることもあろうし、教育現場において生徒や学生たちとどのようにジェンダーを考えることができるだろう、といった問題であるかもしれない。いずれにしても、ここに収められた二十一の声が反響し、自分の声を作りだしてくれるのは間違いないところだろう。
本書の構成は細かい配慮に富んでおり、聞き取り対象者の主要な研究成果の紹介はもちろんのこと、言及される人名や事件、事物などに関しては、詳細な註が付されている。また、各部には、その部に収録されている聞き取りを読むにあたって必要な基礎情報や、各研究者相互をどのように位置づければよいかという指針を示した「総説」も用意されている。最後に、「おわりに」には締めくくりとして「(1) ジェンダー研究とディシプリンの歴史性、(2) ジェンダー研究の承認とディシプリン横断的制度化、(3)「単一民族」イデオロギーの軛、(4) ジェンダー研究の＜継承＞をめぐる展望」（同、p.505）という、重厚な問題提起とこれからの展望が、伊藤るりによってまとめられ

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佐藤文香・伊藤るり編 『ジェンダー研究を継承する』ている。
また、巻末附録としてまとめられた「ジェンダー研究関連年表」（p.512-515）を一読すれば、ジェンダー研究がどのように生成してきたかという流れを知るだけでなく、研究拠点が全国各地へと拡大していく様子を感じ取ることもできるだろう。本書をきっかけに、自ら何を学び、何を発信したいかについての手がかりを得た読者には、その場所がどこにあるかという情報も得られる仕組みになっている。

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