第77号（2015年 4 月１日）
発行者 〒162-8601 東京都新宿区神楽坂１-３
東京理科大学１号館1603A研究室内 日本ハーディ協会
編集者 〒606-8588 京都市左京区岩倉木野町137 京都精華大学 北脇

RAISING THE MAY-POLE by F.Goodall

徳子（提供：那須雅吾氏）

感謝をこめて玉井暲

昨年の11月１日（土）をもって、日本ハーディ協会の次期会長を新妻昭彦先生にお任せし、３期６年にわたって務めた任を解いていただきました。この間、ハーディ協会のためにどれほどお役に立てたのか甚だ心もとなく、内心忸怩たるものがありますが、今はほっとしているというのが正直な気持ちです。大過なく（と思いたいのですが）この任に堪えることができたのは、なによりもハーディ協会会員の皆様のご協力のお蔭だと、心より感謝申し上げます。私は、学会という組織は、ヴェテラン、中堅、若手からなる各層の研究者が志を共有し合って、切磋琢磨しなけ
れば活性化しないと考えておりますが、幸いにしてハーディ協会の伝統として流れているこのような知的雰囲気は今後も受け継がれていくものと信じています。今年からはひとりの会員としてハーディ文学研究を愉しみたいと願っていますので、皆様からの良き刺激を期待しております。
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協会の伝統と将来
新

妻

昭

彦

会長の交代に際して、これまでこうした文章が書かれてきたことを不覚にも知りませんでした。そこで過去の『日本ハーディ協会ニュース』を調べてみることにしました。すると確かに
2009年第65号には玉井暲会長の「日本ハーディ協会と私」があり、その6年前の2003年第53号には、鮎澤乗光会長の「協会の現在と未来」、さらにその6年前にあたる1995年の第37号には、深澤俊会長による「協会の課題」と題された文章が掲載されています。ここから先は、私がハーディ協会に入会する前であるため、手元の『協会ニュース』にはなく、大学の図書館で調べることにしました。どうしてなのか、いつからなのか分からないのですが、立教大学の図書館はハーディ協会の会員になっていて、そのため『会報』のみならず『協会ニュース』も、書庫に製本されてあります。1977年の第1号からすべて揃っているので、会員歴もそこまでは遡れるようです。すると、1991年第29号に吉川道夫会長の「小さな抱負」、1980年第8号「大沢衛会長追悼号」に続き、翌1981年第9号には、皆川三郎会長の「ご挨拶」があり、確かにこうした伝統が当初から続いていることが確認できます。大沢衛会長の就任の言葉は、さすがに『協会ニュース』にはありませんが、1958年3月刊行の『日本ハーディ協会々報』第1巻第1号には、昭和32年10月12日付で発起人7名による「日本ハーディ協会の設立のために」との文章があります。
＊
こうしてハーディ協会の歴史を図書館地下の書庫で調べていると、過去の会長の抱負だけではなく、大会シンポジウムの予告や大会報告など、協会員ひとりひとりの活動をもたどることにな
り、自ずとその五十七年の継続の重みを感じます。二十一世紀になっても、トマス・ハーディの意義の深まりは減ずることなく、その詩・小説・短編小説は読み継がれ、その研究もますます盛んになっています。これはトマス・ハーディという作家ひとりの力量によるものであることは言うまでもありませんが、これを読み、愛しみ、研究し続けてきた人達があって初めて実現する結果でもあります。「日本ハーディ協会は45年以上にわたって地道な活動を続けてきたのであり、イギリスのトマス・ハーディ協会設立が1968年であることを考えると、それよりも10年ばかり古い歴史を持っていることになる」（第53号5頁）―そういったことが実感できたひとときでした。
＊
地道な継続が伝統を築いてきたのなら、将来を切り開くのもまた地道な継続でしょう。そのためには、新しい研究者が必要になります。新しい研究者が継続してハーディを研究して行くには、研究水準の維持、研究者間の交流、研究成果の発表機会及び媒体の確保、研究情報の交換などが必要になりますから、つまるところ協会の活動の目標は、次世代のハーディ研究者をいかに生み出し、育成するかであるように思います。この研究者たちが、次の世代の研究者のための研究環境をハーディ協会で作り上げて行くことになるものと思います。私たちはこの連鎖のなかのひとつの時期を担っていることになります。
＊
創設時から歴代の会長の言葉を読んで来て、やはり「大会長」の時代は終わったと思う。幸いなことに、前会長からの贈り物として、事務局長以下、全協会役員に留任していただいているので、まずはこうした役員のみなさんと一緒に協会を運営していこうと考えております。実のところ、さらに多くの会員のみなさんに協会運営に関わっていただきたい。特に若い協会員のみなさんには、協会運営のみならず、できるだけ多く研究発表やシンポジウムに参加し、『ハーディ研
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究』や『協会ニュース』に執筆していただきたいので、そうした機会を設けられればと考えています。こうして全員参加型の協会ができあがれば、協会の伝統は将来に生きることになると思っております。

ハーディとバラッドの伝統
近

藤

和

子

18世 紀 初 頭 に 始 ま っ た バ ラ ッ ド・ リ バ イ バ ル 運 動 は、T. パ ー シ ィ のReliques of Ancient

English Poetry （1765）を経て、W. ワーズワースとS. T. コールリッジのLyrical Ballads （1798）、
W. スコット編纂のThe Minstrelsy of the Scottish Border（1802－3）へと引き継がれた。バラッドは、ロマン派からヴィクトリア朝の詩人たちに継承されたが、中でもT. ハーディ（1840－
1928）の作品には、その伝統の影響が顕著にみられる。古代王国ウェセックスを舞台に展開する
彼の膨大な作品については、様々な観点からの分析研究や評論に重点が置かれているが、バラッドとの関係は看過されがちである。The Life of Thomas Hardy によると、彼が生来のバラディストであり、その環境にも恵まれていたことが詳述されている。当時のドーセット州には、まだ中世の佇まいが色濃く残されていて、村人たちは“living”バラッドを歌い、迷信や魔術などを信じるフォークロアの世界に生きていた。早熟だったハーディは、彼らの語る伝説、近隣で起きた様々な事件、ゴシップなどに異常なまでの興味を示してノートに書き留めていた。これらは主にブロードサイド・バラッドのモチーフでもあるが、詩のみならず短・長編小説の中にも織り込まれている。しかし重要なのは、文学の原型としての伝承バラッドの内容や技法が、彼の創作の大きな原点になっていることである。その関係を解明する鍵は、F. J. チャイルド（1825-96）編
纂の伝承バラッドの定本（Francis James Child, ed., The English and Scottish Popular Ballads ,10 vols. Boston: Houghton, Mifflin and Co., 1882-98）の中にある。
ハーディの作中人物の性格や状況設定などには無理がある、と指摘されることがあるが、バラッドの視点から考察すると、それらの分析や説明が容易に可能になる場合が少なくない。例えば、

Tess やThe Mayor の冒頭のショッキングなシーンである。前者は女主人公テスの処女喪失、後者は主人公ヘンチャ―ドの妻売りという事件であるが、これらは伝承バラッドの主要な特徴の一つ、“abrupt opening”（突然の幕開け）に相当する。バラッド的世界を描くことを念頭に置いていたハーディは、物語の幕開けから意図的にその用法を借用したのである。またストーリーの飛躍（空白、省略）も頻繁に見られるが、これは読者（歌い手、聴衆）に最大限の想像力を発揮させ、楽しむ余地をもたせるバラッドの常套的技法の一つ、“narrative lacuna”（物語の空白、脱落）である。その他、ハーディの作品内のバラッド的要素（内容と技法）の例は、枚挙にいとまがない。
しかし、「ハーディとバラッドの関係」についての研究は、今日に至るまで国内外を問わず殆ど行われていない。私が知る限り、参考文献も数えるほどしかなく、論文も数編しか発表されていない。このような状況の中、井出弘之先生の『ハーディ文学は何処から来たか

―

伝承バラ

ッド、英国性、そして笑い』（音羽書房鶴見書店、2009）が出版された。この待望の文献を日本
バラッド協会ホームページの文献解題で紹介させて頂いた。
英文学史上、類まれな多作家であるハーディの作品の多くは、同時代の作家や詩人たちの作品
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とは極めて異質である。その要因の一つは、彼の作品とバラッドが緊密に結ばれている点にある。15世紀末に印刷技術がイギリスに導入され、片面印刷のブロードサイド・バラッドが流布するようになるまで、伝承バラッドが口承で延々と歌い継がれてきた秘密は、そのストーリー性にある。民衆の心に訴える周知の内容でなければ、伝承という本来の形では存続しえなかったであろう。ハーディは、創作の基本をストーリーの面白さに置くが、これはバラッドの主要な特徴の一つでもある。 D. ブラウンは、次のように指摘している。“Hardy’s imagination was nurtured
in a tradition of balladry.  His art as a story-teller is a balladist’s art, formal, social, rhetorical,
working upon a stereotyped kind of narrative material.”（Douglas Brown, Thomas Hardy ,London: Longman, 1961, p.110）

Jude を最後に小説家としての筆を折ったハーディは、若い頃からの念願だった詩作に転向した。散文と韻文の間に境界線を引かない彼の物語詩やバラッド詩の内容は、小説にも匹敵し、小説家の書いた詩だと酷評されたが、彼は自らの主義、主張を詩の形を借りて世に問うた。例えば、バラッド詩“A Sunday Morning Tragedy”（155）（作品名の後の番号は J. ギブソンによる
作品番号）は、短編小説にも匹敵する内容をもつ。逆に、中編小説 The Well-Beloved は同名のバラッド詩（96）に、長編小説Tess は物語詩“Tess’s Lament”（141）に凝縮されている。Tess
を“prose ballad”に仕立てる構想をもっていた彼は、散文でありながら韻文の印象を与える新
しい形の“literary”バラッドを創作した。彼が“prose balladist”（Douglas Brown, p. 115）と呼ばれる所以である。
さて、ハーディの1000編近くに及ぶ詩の中で何編がバラッド詩であろうか。G. M. Laws, Jr. のThe British Literary Ballad: A Study in Poetic Imitation,（Illinois: Southern Illinois UP, 1972）のAppendix:“A List of Literary Ballads in the Nineteenth Century”によると、ハーディのバ
ラッド詩が最も多く、32編が選択されている。しかし彼の場合、バラッド詩と物語詩の間に明確な境界線を引くのは困難である。それを解明するには、伝承とブロードサイド両方のバラッドの特徴をどのように継承、受容、創作しているかを比較検討する必要があり、その結果次第では32編を超える可能性がある。その中の一編“A Trampwoman’s Tragedy”（153）は、本人も自認している最高傑作のバラッド詩である。
S. ハインズは、“. . . the ballad world . . . is clearly the same world that Hardy found himself
caught in . . . .”と指摘している。
（Samuel Hynes, The Pattern of Hardy’s Poetry, North Carolina:
North Carolina UP, 1961, p. 83）韻文、散文ともにバラッドの内容と技法の影響を大きく受けているハーディであるが、ただ単に引用や模倣をしているのではなく、そこに彼独自の世界観が展開されているのは注目に値する。（この点に関しては、拙論や口頭発表の中で例証してきたが、このエッセイでは省略する。）さらにE. ブランデンは、“. . . Hardy had‘relied for most of his
success on the ballad.’”（Edmund Blunden, Thomas Hardy, London: Macmillan, 1942, p.103）と、ハーディの文学的成功とバラッドの伝統との密接な関係を示唆している。ハーディのライフワー
クである一大叙事詩The Dynasts は、“a ballad, or ballad-sequence, to a‘grand drama’”（TheLife of Thomas Hardy, p.106）の構想の下に創作されたナポレオン戦争の壮大な“literary”バラッドであり、伝承バラッドの世界に魅了された彼の作家活動の集大成がここにある。
私事であるが、大学院生の時にThe Mayor of Casterbridge を講読した。ハーディの小説は、その序章に物語のテーマが隠されている場合が多く、The Mayor も例外ではない。主人公ヘンチャ―ドは、仕事を求めて妻と幼い娘を連れて町の外れをとぼとぼと歩いていた。その彼が手にしていたのは、一枚の“ballad sheet”であった。「“Ballad”とは何だろう？」と思ったのが、私のバラッド研究の出発点である。故瀧山季乃先生のご指導を受けて、修士論文“Thomas Hardy
as a Balladist”を書いて以来、ハーディの作品に顕著なバラッド的世界とバラッドの関係を研─4─

究課題にして今日に至っている。前述のThe English and Scottish Popular Ballads の翻訳作業に2000年から携わり、本邦初の『全訳チャイルド・バラッド』全３巻（バラッド研究会編訳）（音羽書房鶴見書店、2005－2006）が出版されたが、この翻訳作業を通して伝承バラッドの知識を深めることが出来たのは幸いであった。ハーディとバラッドの拙論を書く度に、森松健介先生と井出弘之先生からご批評や励ましのお言葉を頂き、感謝している。現在、大学院博士後期課程に在籍し、時を超え形を変えて「うたい」継がれるバラッドの研究を楽しんでいる。

ハーディと私その後―『ダーバヴィル家のテス』におけるストーンヘンジ―
船

水

直

子

「日本ハーディ協会」における長い会計時代は第一にお金勘定だったので、原稿依頼を受け、はたと困った。ちょうどその頃、ストーンヘンジの記事をNational Geographic News（2014年
9月11日）で目にし、本を色々読んでいた。「ハーディと私その後」のタイトルを借りて、ス

トーンヘンジに関する私の最近の考察について述べてみようと思う。
建設開始が紀元前3000年頃だとされるストーンヘンジは、考古学、天文学、文化人類学など
様々な角度から解明が試みられ、墳墓、天文台、太陽神殿、月神殿、ドルイド僧の祭式場等多くの可能性が考えられている。それらを念頭にテスの最期を読み直し、強い印象を受けた。ハーディも、‘a novel is an impression, not an argument’と序（1892）で述べているので、その印象について書く。
まず、サンドボーンに注目したい。「予言者［ヨナ］の瓢箪のように突然現れたこの異国的な世界は、テスを引き寄せ」、テスを探しこの町に着いたクレアは、そこをまるで「魔法の杖のひと振りで突然作られたお伽の国」のようだと思う。テスはここでアレックを殺し、しかもテスには殺人に対する罪の意識が全くない。これらは、エグドン荒野と先史時代の土が広がる地に突如出現したようなこの町が、日常の世界を離れた異空間への入口だという事を示唆する。
クレアと逃げるテスは、途中、ニューフォレストの霧に包まれた空き家で至福の６日間を過ごすが、そこでは眠る描写が多い。テスは森の中の家で眠り異空間の深淵に入る。そして夜中に、夢遊病になった昔のクレアの行動を初めて彼に囁く。「どうして翌朝話さなかった？そうしたら、
こうはならなかったかも知れない」と言うクレアに、「過去の事は考えないで」、「明日のことは分からない」とテスは答える。ここでは「以前の幸せな時間と今の時間が閉じ、その間の暗い時
間は混沌の中に沈み」、現在という時間しか存在しない。テスはクレアに彼の無意識の行動を話すことで、彼をもこの空間に引き込む。また、夢遊病の出来事はテスの最期の予言ともなっている。テスがクレアに抱きかかえられ危険の中フルーム川を渡り、廃墟僧院の石棺に着くというのは、テスがクレアと追手に捕まる危険の中メルチェスターの大きな川の橋を渡り、巨石遺跡の祭
壇石に至るのに照応する。
さらに、「骸骨」のようにやつれたクレアを、テスはアンティノオス（ハドリアン帝の美男子奴隷）やアポロ（太陽神）のようだと思うのも暗示的だ。クレアは、太陽神の奴隷、またはその名のように天使として、ストーンヘンジまでテスを全力で守り従ってゆく。空き家ではテスが眠る間に食料調達に行き、もう少しそこに居たいとテスが言えば共に留まり、ストーンヘンジでは
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眠っているテスが目覚めるまで追っ手に待ってほしいと頼む。そして妹のライザ＝ルーと結婚してほしいというテスの言葉にも従う。義妹との結婚はマーロット村ではよくあるとテスは言うが、愛する人とまさに別れようとする時の言葉としてはいかにも不自然だ。テスはストーンヘンジで「ここにいたい。厳粛で静かで・・・この世界に私達二人しか存在しないみたい。そうであってほしい」と言った後に、「妹のライザ＝ルーを除いては」と付け加える。テスは石柱の間を渡る風の音（自然の声）に耳を澄ました後、「彼女は善良で単純で純粋」、「私の良い所を全部持
ち悪い所はない」、「あなたが彼女と一緒になってくれたら、私が死んでからも私達二人は裂かれないでいると思う」とたたみかけ、躊躇するクレアにライザ＝ルーとの結婚を承知させる。テスの声の裏には自然の法則「利己的な遺伝子」（リチャード・ドーキンス）の声がする。
クレアとテスをストーンヘンジに導くのは太陽だ。久しぶりに晴れた太陽の光が管理人に空き家の換気を促し、管理人はブラインドの隙間から射す太陽の光で、ベッドに眠る二人を発見する。気配を感じたテスとクレアは夜の闇を味方にして、月光（月は太陽の光を受けて輝く）を頼りに逃げ、ストーンヘンジに着くと役目を終えたように月が隠れる。テスを祭壇石の上にいざな
うのは、昼の太陽がもたらした乾いた石の温かさだ。テスが目覚めるまで待ってほしいとクレアが頼む追っ手の男達は、太陽の手先よろしく太陽の方角の太陽石の向こうから現れ、「ストーンヘンジの石柱のように彼女を静かに囲んで立ち」、「眠る彼女の瞼の下を太陽の光が覗き込むまで」待つ。
ストーンヘンジは広い平原に孤立している。夜、二人がまっすぐそこにたどり着くためには、円形に並ぶ巨石の磁場の引力があったに違いない。そして、ストーンヘンジが、太陽神殿であることをテス（と読者）に了解させるのは、闇の中でテスの問いに答えるクレアの言葉だ。巨大な一弦ハープのような音を響かせる「風の宮」、「石柱の森」、「夜の宮」を二人は中心まで進んだ
時、初めてクレアが「ストーンヘンジだ」と言い、テスが「異教徒の？」と応じる。クレアはそこが有史やダーバヴィル家よりも古い事をテスに教え、テスをダーバヴィル家の呪縛から解き放つ。テスは近くの長方形の石の上に飛び乗り、「もう先へは行きたくない。ここにとどまれない？」、「母方のひとりはこの辺の羊飼いだった。トールボットへイズ村では私を異教徒とあなたはよく言っていた。だから今わたしは故郷にいる」と動かなくなる。「眠いんだね。君は祭壇の上にいる」とクレア。「ここで犠牲を神に捧げたの？」とテス。「いや、太陽にだ。あの聳える石は一つ離れ太陽の方角に置かれている。間もなくその後ろに太陽がのぼる」とクレア。「死んでも、また会える？」というテスの問いにクレアがキスで答えるうちにテスは眠ってしまう。テスは、クレアの言葉から自分が太陽神の元に行くと確信したかのように安心して眠る。巨大な炎の形の太陽石と犠牲石に朝陽が射し、目覚めたテスは「そうなるべき。むしろ嬉しい。この幸せが続くはずはない。あまりにも幸せすぎた。もう十分。あなたが私を軽蔑することのないようにもう生きてはいない」と自ら進み出て、「準備はできた」と静かに言う。彼女が心安らかなのは、魂はすでに太陽神の元にあり、生死を超越した無畏の境にあるからだ。処刑の黒旗をクレアとテスの妹が見守る最終章の空虚さは、テスの魂がストーンヘンジからすでに旅立った後である事を示す。
豊饒の女神ケレスに捧げられたメイポールダンスに始まり、苦難の後も枝をのぼる樹液のように元気を取り戻し、草の上に仰向けになり星をじっと見つめると、魂が身体から遊離するという自然の子テスの物語は、自然の司である太陽神の元に魂が還る事で再生への希望をつないで幕を閉じる。この小説には、時空を超えた太古の人々の豊饒と再生への祈りが、模様のひとつとして織り込まれている。ストーンヘンジはその目印だ。

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ハーディと私
唐戸信嘉これまで多くの先輩方が、このコラムにおいて、トマス・ハーディ作品の魅力を語ってこられた。それらを思い起こしつつ、私にとってのハーディの魅力をいざ語ろうとすると、それがやや特異なものであるかも知れないという淡い不安に襲われる。しかし包み隠さず率直に言えば、私が彼の作品に惹かれた最大の要因は、物語でも登場人物の魅力でもなく、そこに描かれた英国の田舎の遺跡や祭事や習俗、そしてそれらを注視し記録する著者の態度に他ならない。言い換えるならば、ハーディ作品の民俗学的側面に惹かれたのである。無論、そうした民俗学的興味は彼の作品に一貫して発揮されている訳ではなく、作品を読み解く上で必ずしも重要な要素ではないかも知れないが、それでもやはりそうした側面がなかったら私はハーディを研究対象には選ばなかったと思う。
私には本質的に民俗学がその研究対象とするものに惹かれる傾向がある。それならば民俗学をやるべきであって、その関心を文学に持ち込むのは見当違いであるようにも思われる。しかし言い訳めいたことを書けば、イギリス文学には、多分に民俗学的関心を併せ持った作家が多くおり、その系譜はウォルター・スコットやロバート・サウジーを経て、『壷葬論』を記したサー・
トマス・ブラウンまで辿ることができる。19世紀後半に至って民俗学として独立した分野は、こうした文人たちによる古物研究の伝統をその土台としている。そのことを考え合わせると、民俗学的な関心は、人間性の理解という人文学の遥かなる目標において文学と結びついており、この二つの領域を横断することはあながち異端とは言い切れない。少なくとも、私は自分自身の関心の向き方をそのように正当化している。
ハーディが上に挙げた系譜に連なる文学者であることは間違いないであろう。その民俗学的関心が、作品においてどのように昇華されているかは別にして、彼が若い頃から故郷の習俗や迷信に強い関心を示し、積極的にそれらを収集し記録したと、伝記には記されている。古老の話を熱心に聞き、ドーセットの民俗を研究する協会にも属していた。そうした活動の記録を読むと、ともすれば見過ごしそうになる路傍の遺物や十字塔に目を留め、愛情と哀惜の両方を抱きつつ眺めた彼の姿が否応なく浮かんでくる。私が愛するハーディはそうしたハーディであり、人知れぬ場
所にも無名の人々の歴史を見、それらに触れることに神妙な喜びを感じた彼に、私は深い共感を覚える。そしてその種の性向は何に由来し、何を我々に語っているのか、それを私は彼に問いたいのである。
ハーディの民俗学的関心を追求しようとすると、どうしてもこの作家を育んだイギリスという文化的土壌について考えざるをえない。イギリスはこの方面の興味が概して高い国であって、それは私自身の観察からも裏づけることができるように思う。例えば、書店の書架を見渡せば、ブ
リテン島全域におよぶ地誌や廉価版の民話集が数多く並んでいる。小さな村や町でも、日曜郷土史家の協会が存在している。セントアンドルーズに留学中、私は著名な詩人でもあるロバート・クロフォード先生のお世話になったが、私の関心を打ち明けると彼は非常に喜び、スコットランドの民話や民謡も読んでみろと、色々な本を貸して下さった。それからまた、湖水地方を訪れた
際に、村はずれの墓地で先祖の墓を探す親子に出会ったことも忘れがたい記憶である。アメリカに帰化して米国籍となっているが、元々イギリス人であり、休暇を利用して先祖の足跡を訪ね歩いているのだと、彼らは言っていた。これらの事実は、民俗学的な関心が、イギリス文化に広く行き渡っていることを証しているように思われる。そして、これは直観に過ぎないが、私にはこ─7─うした部分が、イギリス文化の色調を決定している重要な因子であると感じられるのである。もしそうだとすれば、ハーディは、この土壌から生まれ出るべくして生まれ出た作家ということになる。
作家で民俗学者であったベアリング・グールドの記したブルターニュ地方の地誌が、いま私の手元にある。遺物や遺跡が詳細な解説と版画で紹介された美しい本で、エジンバラの古書店で購入したものであるが、中でも目を惹くのはブルターニュに残る環状列石やドルメンの版画である。それはハーディ自身が深い興味を寄せていたストーンヘンジに酷似し、古代、ブルターニュからブリテン島にかけて共通の巨石文化圏が存在したことを暗示している。グールドの著作はマックス・ゲイトの書棚にも並び、ハーディがこうした書物の頁を繰りながら、ドーセットの文化と歴史に思いを馳せていたことは疑いようがない。ハーディのそうした感性が、彼の作品においてどのような役割を果たし、またイギリス文学全体を底流する民俗学的関心が、人間性のどこへ通じているのか。その測鉛こそが私の課題なのである。

第57回大会印象記
市

原

聡

子

日本ハーディ協会第57回大会は、2014年11月1日（土）、金子幸男氏のお世話により、福岡市の西南学院大学中央キャンパス2号館203教室において開催された。まず、協会事務局長の並木幸充
氏が開会挨拶をされた。その後、午前の部で3名の研究発表が行われた。
最初に、石井有希子氏の司会のもと、永盛明美氏と今村紅子氏の発表が行われた。永盛氏は「リアリズムを超えて―The Well-Beloved に読む男と女」と題して、男性作家による女性表象という視点から、Jocelyn Pierston と4人の女性たち―Avice, Avice II, Avice III, Marciaとの関係を考察された。Slingers島という特異な舞台に加えて、主人公が20年ごとにAviceという同じ家系の娘に恋をし、60歳の老人になっても、well-belovedという移動性の理想像を追いかけるというplotは現実的ではない。しかしハーディは、リアリズムの手法を超えてファンタジーを取り入れることによって、人間の肉（flesh）と霊（spirit）の物語を表そうとしたのではないか。そして、この作品は、一人の男性が女性を理想化・神聖化することから脱却し、ありのままに捉えることが出来るようになる認識の過程を示しながら、島が象徴する19世紀の男性支配の社会構造という枠組みを超えようとする女性たちの進化と適応の過程をも示していると論じられた。
今村氏は「英雄的な個人を普遍化する―悲劇としての年代記『カースタブリッジの町長』」と題して、ハーディがこれまでに描いてきた登場人物やヒロインの苦悩を、ウェセックスに生きる
男Henchardの人生に、ある種、英雄的な価値を付与することを通して、主人公の普遍化に成功している点を中心に論じられた。ハーディは「年代記作家」としての視点で、個人の苦闘の人生を、距離をとりながら描いている。激情のままに妻子を売買した結果生まれた罪の意識が、破滅を希求する男の性質を形成している。作品では、復讐心に燃えながら、悪に手を染めることができない自意識の強い人間の姿を描いているだけではない。そこには、近代人の悩める苦悩やすべてのハーディの描いたヒーロー/ヒロインたちに通じる人物造形の原型がある。また、ハーディと芸術を理解する手立てとして、ロマン派の詩人のフレーズをヒントに分析された。
続いて、高橋路子氏の司会のもと、高田英和氏の発表が行われた。「『彼は大人になりたくなか
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った』―世紀転換期イギリスの（反）成長物語と帝国主義」と題して、Judeの成長を、イギリス
帝国主義との関連において分析された。同時代のJames BarrieのPeter PanとTommyにも、大人の男への成長拒否、非男性化、幼児化が見られるが、Judeの反成長は、世紀転換期のイギリス
帝国が、社会的・文化的言説の水準において新たな局面を迎えていたこと、即ち帝国が拡張主
義・植民地主義の終焉にさしかかっていたこと、そして帝国主義に批判的な新たなリベラリズ
ム、新たな帝国主義としてのモダニズムが出現してきたことと深く関わっている。こうした社会的枠組の中で、Judeは、以前の教養小説の主人公のような成長を遂げるのではなく、自由、即ち大人になることの拒否を、死によって表したのだと論じられた。
昼食をはさみ、午後の部は、並木幸充氏の司会により総会が行われ、玉井暲会長から新妻昭彦
新会長への交替と、役員の改選などが報告された。
その後、三人の講師により、「〈ハーディ〉をいかに教えるか」と題するシンポジウムが行われた。最初に、司会兼講師の渡千鶴子氏は「ハーディ作品を用いた授業風景」と題して、授業の教育への有機的反映、学生の満足感・喜び・好奇心・興味の喚起のための方法・工夫について、
retold版を使用した場合と、abridged版を使用した場合の実践例を紹介された。それぞれに問題点はあるものの、随時それらの軽減に努めた結果、効果を上げることができた。例えば、作品の内容について質問を投げかける際、教師はfacilitatorとして、学生の考えを引き出すような工夫をすること、学生自身の問題と接点のありそうな質問を用意すること、複数の答えを用意することなどが挙げられる。そのようにして、大学の授業としてのレベルを維持しながら、学生中心の授業を行い、文学への興味を喚起することを提案された。
次に西村美保氏は「文化論関係の授業におけるハーディ作品の使用について」と題して、英語文化論関係の授業において、イギリス文学を読んだことのない学生に、ハーディ作品などを用いて、イギリスの文化を教える実践例を紹介された。例えば、ヴィクトリア朝の文化・時代背景を教える際、一方的に知識を与えるのではなく、詩や小説のretold版を用い、同時に英語の授業として、作品の構成や語彙力にも留意するなど、様々な工夫を行っているが、中でもロール・プレ
イには効果があるようだ。作品への関心が高まり、作品とその時代背景や授業のテーマへの理解が増し、音読に対する意識が向上し、人前で話すことに慣れるなどの効果が生まれることなどを示された。
最後に、予定されていた福岡忠雄氏に代わり、パネリストを引き受けられた粟野修司氏が「文学テクスト精読の可能性―ハーディからキリスト教へ―」と題して、富山太佳夫氏の精読に関する見解を引用し、時代考証に基づいたハーディの作品を精読することは、歴史的事象の解読であり、「歴史の言説の中へ正確に降下してゆく」ことにつながるのではないかと説かれた。そしてOxford運動へのCambridge運動の影響、Oxford運動の神学とEcclesiologist Societyとの密着と、イギリス植民地主義との関係、その他の社会運動などが見られる例を、Jude the Obscure やTess of the d’
Urbervilles などの作品において詳細に検証された。文学精読は、テクストの隠された水脈を探し出すためにこそ必要なのかもしれず、従って歴史的背景を知らない若い学生に対し、教師は精読の方法を示す必要がある。しかし、英語教育は精読だけでは不完全であり、読後にessay writingを行うことによってこそ完結すると結論づけられた。
その後の質疑応答では、Oxford Univ.のtutorialで文学作品を読んだ後にされるような質問を、
そのまま日本の授業に取り入れることは無理なのではないか、日本ではソクラテス的問答が適しているのではないか、即ち教師は無知を装って聞く態度を取るのが良いのではないかというアドバイスがあった。他にも様々な質問が出され、文学作品講読と英語教育の在り方について、多くの方が悩み模索していると感じた。
プログラムの最後として、鮎澤乗光氏の司会のもと、「ヴァージニア・ウルフ、E. M. フォー─9─

スターの先駆者としてのハーディ」と題して、鵜飼信光氏による特別講演が行われた。第1部

Urbervilles におけるTessと自然の力、生命の力との結びつき」：Tessを突き動「Tess of the d’
かす自然の力や生命の力は、「楽しもうとする、生まれながらの意志」とも表現され、それが、
circumstanceという状況や環境、外部世界が及ぼす楽しみを阻もうとする意志と対決するという文脈で描かれる。第2部「D.H. Lawrenceの“Study of Thomas Hardy”におけるlifeの力」：
自己実現を生き物の究極の目的としたLawrenceは、ハーディの登場人物たちの悲劇を、自己実現のために道徳と戦い、敗北した者たちの悲劇とし、Tessのlife-flowの弱さは、貴族性による
passivityにあるとした。しかしlifeの力を、自己の喜びを獲得しようとする利己的な力として見ると、テスの利他的な気持ちが非常に強かった分、それを押し流した利己的なlifeの力がこの上なく強烈に表現されている。この意味で、Tess はLawrence作品の重要な先駆けと言えよう。第3部「Virginia Woolfの“Thomas Hardy’s Novels”について」：ハーディには、Woolfが批判するように、表現しようとする観念をあまりにも露骨で抽象的な言葉で取り込みすぎる面があるかもしれない。しかし、昼寝から覚めた直後のTessの、生と性が強烈に表れている様子の描写のように、一見crudeな表現でも、他のさりげない具体的な描写と呼応して、豊かな表現となっているものもある。第4部「Woolfの Mrs Dalloway, Between the Acts におけるlifeの力の主題について」：lifeの力を摩耗させてしまっていたClarissaに、lifeの力を非常に高い次元で再び獲得させたものは、一見、lifeの力とは対極にあるように見える浮浪者であり、そのlifeの力と肥沃さのイメージ、激しい感情の重要性の認識が重要な役割を果たしている。第5部「E. M. Forster, A

Passage to India の一節――個人性の溶解の描写をめぐって」：ものの差違にこだわる、理性的・分析的ヨーロッパに対立するインドの、〈ものの差違の消滅した、混沌とした非理性〉との類似性―即ち個性の消滅は、Tess にも見られ、苦しみとつながっている。このような個性の消滅と一体化は、Forster同様、Woolfにおいても、lifeの力と結びついて、作品のテーマと大きく関わっている。その意味でハーディは、こうした作家たちの先駆者と言えるだろうと締めくくられた。鵜飼氏のご講演は、先のシンポジウムで取り上げた、文学作品の精読について、研究者にも学生にも一つの貴重な道を示すもので、基本的な「読み」の重要性の再認識につながる内容であった。
玉井暲会長が、閉会の辞と、6年間務められた会長辞任のご挨拶を述べられ、大会が修了した
後、レストラン・ヴァンテアンに会場を移し、懇親会が開かれた。和気藹々とした雰囲気の中で、活発な意見交換も行われ、実りある一日となった。大会の運営にご尽力下さった西南学院大
学および協会事務局の皆様に心よりお礼を申し上げたい。

第21回国際トマス・ハーディ大会に参加して
金

子

幸

男

2014年夏、ドーチェスターで開催された第21回国際ハーディ大会に参加した。他に市原先生、
清宮先生、上原先生が参加。現会長はジュリアン・フェローズで、テレビドラマ『ダウントン・
アビー』の脚本家としてご存知の方も多いであろう。 私は50代になってから初めて参加し、３回目だが、前２回と違い、今回は研究発表もした。驚いたのは、研究発表者には大会参加費の230ポンドが免除されること。うれしい。開催期間は、7月26日（土）～8月2日（土）までの8日
─ 10 ─

間で、最初と最後の夜にビュッフェ・サパーとフェアウェル・パーティがあった。
7月28日（月）～8月1日（金）が大会本番である。午前は基調講演者による発表、今回はボストン大学のSir Christopher Ricks（‘T. S. Eliot’s Hardy’）、エクセター大学のProfessor Tim
Kendall（‘Thomas Hardy and the First World War’）が目を引いた。午後はエクスカージョ
ンとパネルが並行して行われる。パネルの表題を少し紹介すると、‘Thomas Hardy and theBody,’  ‘Hardy and War,’  ‘Thomas Hardy and Wessex,’などである。それぞれ4～5人の発表があり、複数のコメンテーターがつき、すべての発表終了後に質疑応答がある。今回から発表要旨が冊子配布され、理解が多少容易になった。午後の部には院生セミナーもあり、若手育成にも余念がない。
充実したエクスカージョンのプログラムも組まれている。私は、ウェイマス湾クルーズ、スターミンスター・ニュートン、シャフツベリー、アビー・バーン見学に参加。他に聖ジュリオッ
ト教会およびボスカッスル、ソールズベリー、ストゥアヘッド、ボカンプトン周辺のウォーキン
グ、マックス・ゲート、ライム・リージス訪問など。
夜はコンサート、詩の朗読会、最後の夜にはバーン・ダンスがある。これは男女のペア何組もが輪になって踊る、動きの激しいフォークダンスだが、男性の数が不足しており女性が男性役で踊っていた。最終日の8月2日（土）は最後の講演と総会とが行われ閉幕。
さて、これからは私の発表について述べたいと思う。いくつかあるパネルの最後、‘Hardy,
History and Heredity’というパネルで4人の発表者のうちの一人として発表した。題目は、‘Home and Englishness in Hardy: Declining Country House’で、ハーディの小説を、カント
リーハウスの存在感が薄い点に注目し、当時の社会史とからめて、「英国の状況小説」として読んだ。主として取りあげたのは『森林地の人々』、『狂乱の群れを離れて』、『ジュード』の３作品。最近は「イギリスらしさ」（Englishness）の問題と、「国民意識」、「ナショナル・アイデンティティ」、「ナショナリズム」という参照枠とを、主として社会・政治学者等の見解に依りながら考えてきた。B・アンダーソン、E・ゲルナー、A・D・スミス、日本では大澤真幸、小熊英二、佐藤優などが国民国家や民族を考えるのに役立ったが、幅が広く、英国、西欧に限らず、ロ
シア・中東欧、中国、インド、インドシナ、中東、南米そして日本とほぼ全世界に目を向けざるを得ない。特に元外交官の佐藤優はスノーデン好みの私とは異なる、自称国家主義の価値観の持ち主ながら相当な情報価値でぐいと迫ってきた。
発表は、内容以上に、20分のプレゼンに心を砕いた。会場のUnited Churchはかなり反響する。
原稿を棒読みされると聞き取れない。高齢者も多く、早口の発表ではイギリス人、アメリカ人でも何を言っているのか理解できないと言う。さすがに基調講演者はプレゼンがうまく、反響にも関わらず何とか聞き取れる。聴衆を見ながら話をする。クリストファー・リックス、BBCの番組プレゼンターも担当のケンダルは見事で万雷の拍手。聴衆が聞き取れる発表とそうでない発表とではこうも違うものかという思い。反響で聞き取れない苦しみをいつも味わってきた、耳に自信がない私としては、一般の年配の方にも分かる英語を話そうと、そこにプレゼンのポイントを絞った。緩急をつけ、間の取り方に配慮し、articulationに気をつけ、3回リハーサルしてのぞんだ。一般の方々とコメンテーター（Simon Gatrell, Jane Thomas）双方に好評だった。付言すると2013年12月に名古屋大学の国際研究集会（上原先生がオーガナイザー）で、20分の英語発表を体感する機会を頂き、時間が短いと感じたこともプラスに働いた。
なぜ海外で発表する気になったのか？もう10年も前だろうか、先輩の佐々木徹さん（現日本英文学会会長）が国際ハーディ大会で発表されたと聞き、自分もいつかはと思った。その後、上原先生が第19回、第20回大会で発表され触発された。先生ご自身はそれ以前の清宮先生の発表に刺激されたとのこと。また5年前に私がレスターで在外研究中、同時期に来られていた一回り若い─ 11 ─

日本人の女性研究者二人が、イギリスの複数のカンファランスで発表され、レスター大学のセミナーの１時間の原稿発表もこなされていた凛々しい姿を見て、海外での発表が当然の時代に入ったとの感を強くした次第。お二人は今も活躍中。女性だけではない。『ハーディ研究』編集委員
長の金谷先生もスティーヴンソンについて、アメリカで発表されたと聞いている。
日英のハーディ協会は社会学でいう中間集団、個と国家を媒介する集団だが、ブラック化する
大学や企業のようなストレスの多い中間集団と違い、自発的結社（voluntary association）であり、会員は共通の関心でゆるやかに結びつき、献身は強制されない。自発の結集が生命線だ。アソシエーションは、19世紀後半から20世紀初頭にイギリスで隆盛をみたが、英国のハーディ協会
を見る限り、国際的団体であり観光収益と無関係ではないものの、グローバリゼーションがもつ利益一辺倒のいかがわしさがない。文芸・科学・哲学の協会は自由で気楽な感性の結びつきだと感じる。バラバラな個のままでは力が弱いが、国家との過度な一体感を強制するナショナリズム
も息苦しい。その間にあって柔らかな組織は、どの国にあっても貴重な息抜きの場、再生の場ではないか。
『ハーディ研究』に論文が掲載される方であれば、国際ハーディ大会で発表するのはそう高い
ハードルではないと思う。今は、財政面で厳しいとか、非常勤で忙しい生活を送っていて無理な先生もおられるだろうが、将来の選択肢としては残しておいてもいいのでは。
最後に、国際ハーディ大会以外でも発表できる、さまざまなカンファランスの紹介をしているホームページのURLを記しておきます。① Academic Conferences Worldwide：http://www.
conferencealerts.com/   ②School of Arts and Sciences Penn Univ.：http://call-for-papers.sas.
upenn.edu/ 特に①は、世界中で多くのカンファランスが、いろいろなテーマで開かれていることがよくわかる見やすいサイトです。旅費負担の少ない日本の近くで発表するのも一つの手かもしれません。

THE VILLAGE SCHOOL by T.Webster─ 12 ─

（提供：那須雅吾氏）

事務局よりのお知らせ

会費納入について今年度の会費納入をお願いいたします。会計年度は4月から翌年3月までで、年会費は4,000円（学生・大学院生は年1,000円）です。当協会の会費は、長年にわたって値上げをしておりません。ほかに維持会費として、任意の一口1,000円のご寄付をいただいています。とくに役員の方は、ご協力いただけると幸いです。なお、顧問の先生方は、一般会費のお支払いは不要です。
なお、会費を３年間滞納されますと、退会扱いになりますのでご注意ください。
日本ハーディ協会の振替口座番号は00120 - 5 - 95275です。会費は、郵便局からお振込みください。同封の振替用紙をご利用の場合は、手数料をお支払いいただく必要はありません。よろし
くお願いいたします。

次回大会について（研究発表募集）
次回第58回大会は、今年の11月28日（土）に、戸板女子短期大学（東京都港区芝2-21-17）で開催されます。研究発表にご応募の方は6月30日までに、①発表要旨：日本語で発表される場合
は600字程度、英語で発表される場合は150語程度、②カバーレター：発表タイトル、お名前、所
属大学・機関、身分、連絡先（メール・アドレスを含む）を記した用紙、③略歴表、の三つを、郵便または電子メールにて協会事務局までお送りください。発表時間は25分で、ほかに5分程度の質問時間を設けます。簡単な審査のうえ、ご依頼いたします。多数のご応募をお待ちしております。
今回の大会でも特別講演とシンポジウムを予定しております。特別講演の講師は、丹治愛先生（法政大学文学部教授）です。ハーディについての新鮮な角度からの興味深いご講演を拝聴できるものと楽しみにいたしております。
シンポジウムは、糸多郁子先生が中心になってご準備いただいております。ご発表内容の詳細につきましては、次号の『協会ニュース』でお知らせいたします。

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≪内外ニュース≫会員の訃報：
2014年10月20日、木原貴子氏（共立女子大学準教授）がご逝去されました。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。
会員による研究書：
鮎澤乗光、渡千鶴子、藤田繁、津田香織著（掲載順、ハーディに関する論文執筆者）『石田久教授喜寿記念論文集

イギリス文学と文化のエートスとコンストラクション』（大阪教育図書、2014年8月）
伊藤佳子著『トマス・ハーディと風景――六大小説を読む』（大阪教育図書、2015年2月）
ハーディに関する大会・講演会：
2014年7月26日 ～8月2日 ま で、Dorchesterに 於 い て、Twenty-first International Thomas
Hardy Conference and Festivalが開催された。
2014年12月20日に、名古屋大学に於いて、Simon Gatrell氏による講演があり、上原早苗氏、永松京子氏、金谷益道氏によるHardyに関するシンポジウムが行われた。
2015年1月24日に、関西大学に於いて、新妻昭彦氏による「Thomas Hardyと『小説』の終焉」と題する講演会があった。

≪編集後記≫
故木原貴子先生は、『協会ニュース』にハーディの小説の挿絵についての記事や、表紙を飾る
挿絵をお寄せ下さっています。ご著書に『挿絵を読む：ヴィクトリア朝女性挿絵画家の視線』（朝日出版社、2011）があります。木原先生の死を悼み、心よりご冥福をお祈り申し上げます。
東日本大震災から4年の年月が流れました。地震と津波で1万8,000人を超える死者・行方不明者を出し、福島第一原発事故と重なって未曾有の大災害でした。津波の被害をくい止める防波堤の完成率は8％と低く、防波堤を待てずに街づくりが先行され、住民は不安を抱えたまま毎日を送っている状況であると新聞で報道されていました。英国のウィリアム王子も故ダイアナ妃の遺志を継いで、被災地を訪問されました。こうした国の内外からの多くの励ましや支援もあり、復興に向けての取り組みもたくさんあります。2019年にはラグビー・ワールドカップが釜石で開催される予定であり、2020年を復興五輪にしたいという政府の方針もありますが、震災からの復興にはまだまだかなりの時間がかかりそうです。
6年もの長い間、「日本ハーディ協会」の会長としての重責を担って、協会の運営と発展に誠意を込めて、ご尽力下さいました玉井暲先生に、会員一同、感謝をこめて厚くお礼を申し上げます。長い間、本当にありがとうございました。バトンタッチされた新会長の新妻昭彦先生は、協会の伝統を継続していくこと、そのためには次世代を担う若い会員が研究できる環境作りが大切であると語っておられます。新会長の抱負を受けて、私達ひとりひとりが、協会の発展のために力を尽くしていくことができれば幸いです。
ご多忙の中、玉稿をお寄せ頂きました執筆者の方々のご協力、中央大学生協印刷部の藤様のご尽力に、心からお礼申し上げます。次号は9月発行予定で、原稿締め切り日は7月10日です。論
文、随筆は2,000字程度、短信、個人消息は500字程度です。皆様、奮ってご寄稿ください。尚、ハーディに関する著書、翻訳は編集者までご連絡下さい。お待ちしております。
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