門じ目
日め間I
こ!の1 1 1伊 勢 国 山 田 の 場 合 ー ー

本利

治の機

わが国において都市が発生してくるのは鎌倉時代中期十三世紀中頃からである︒ 当時山田はすでに成立している過程は必ずしも門前町としての発達過程そのものではないということである o宮は足利時代中期以降である︒したがって︑ それまでは門前町の形成︑発達は考えられない︒すなわち︑山田の発達会とは遮断されてきた︒中世に入ヲても源頼朝次いで足利将軍という一握りの特権層の参宮が主流で︑庶民の一般参さて︑伊勢神宮は私幣が久しく禁断され︑天皇家の氏神なり国家の宗廟として長らく閉鎖的な信仰のもとに庶民社ないかということである︒

かという疑問から本論は発している︒というのは︑都市の考察に当って発生論的分析と機能論的分析とを混同してい伊勢国山田については︑ いわゆる伊勢神宮(外宮) の純門前町として理解し把握されている︒果してそうであろう

藤

形成と社寺I
まが︑その都市的性格は古代国家の貴族社会的系譜の上に立つものであり︑古代商業市場的都市であった︒中世に入って

23 門前町の形成と社寺の機能

24

荘園からの貢租をもとにますます商業的集落となっていった① O すなわち︑あくまで商業的都市で門前町ではなかた︒門前町的性格をもっに至るのは戦園︑織豊の動乱期を経て社会が安定し参宮が本格化する近世に入ってからであり︑他方私幣禁断も中世以降漸次弛んでいった︒また米遣の封建社会にあって︑貨幣の流通も十分でなく︑神領という狭い地域社会で門前の住民が参宮者の経済に依存するだけではその生活は困難であったろう o しかも庶民とは直結しがたかった別格の神宮であれば尚更であり︑門前町が成立するためには一握りの特定階層の参宮では不可能で︑多くの国民ことに当時としては農民層の参宮にまで普遍化しなければならない︒古代の貴族︑中世の武士に代って一般庶民が参宮の中核になるには近世まで待たねばならなかった o したがってそれまでの門前町的機能によって生ずる利益を受けたのは住民の極く一部で︑ それは参宮者に参拝上の便宜を提供した御師達に過︑ぎなかったであろう︒事実御師を保護するため町宿に対して営業制限の旋書がしばしば出されているのである② O 近世においてさえこうした情況であるから中世においてはおそらく町宿自体成立が困難であったろう︒したがって御師ならびに神宮奉仕の関係者を除けば︑門前町なるが故の因富山を受ける人々は少なかったのではないか︒換言すれば山田は純粋な門前町ではなかった︒

しからば山田の発生発達の基盤は何んであったか︒もちろん第一は神宮であり︑ その鳥居前の地域である︒しかしその発生の契機となったのは市場機能であって宗教的機能ではなかった︒そしてこの市場集落を核として︑勢田川沿い集落の港湾機能と︑宮川沿いの渡津集落の渡河機能とが付加されていった︒すなわち鳥居前の市場機能を中核として︑二つの機能が結合して宗教都市山田を完成するのであって︑その時期は近世である︒
ー︑烏居前の市場集落の成立 H山田中核部の形成

25 門前町の形成と社寺の機能

平安末期地方土豪によって開発が進行し︑鎌倉時代に入って武家支配体制が強化されるとともに︑農業の集約的経営が進み農業生産力は増大した︒そして余剰農作物が市場に放出され定期市場が平安末には現われてきた︒これらの市は寺社の門前や国府︑郡家の所在地︑交通の要地︑港湾の所在地に立つのが普通であった︒こうした社会情勢のもとにあって︑鳥居前山田は市場発展のためのすぐれた条件をそなえていたといえる oすなわち外宮の門前であることを第一に︑古い市の様式である農民と漁民という生産者同志の直接交換の条件をもっていた o それは伊勢平野の農業地域と志摩地方の漁業地域を控えていたことである o また大湊の港津と勢田川水運を通じて直結する便に恵まれていた︒ことに神領として守護不入の地で豪族の圧迫を受けることも少く比較的自由な経済活動が行ないやすかった︒

こうした商業的基盤の上に立って市場集落が発達し︑それが︑参宮の盛行とともに宗教都市の性格を具備するようになり︑近世に入ってから後者の卓越をみるに至ったのである o換言すれば市場集落の上に鳥居前町が発展しているのである︒奈良の場合も同様な発達をとげている @oこうした商業機能の卓越は︑多くの座の存在によっても裏付けされると思う︒山田には米座︑麹座︑酒座︑魚座︑鰯座︑瀬戸物座︑御器座︑釜座︑布座︑麻座︑紺座︑油座︑紙座︑綿座︑立物之座︑ アへ物座︑瓦座︑連雀負之座など多くの座が成立していた @o また魚庖については ﹁上座・中座・下座ノ魚庖モ市ノ遺制ナルベシを﹂の記事を伝えている︒

さて中世の市場を形成したのが三日市場(岩淵町)・六日市場(下馬所前野町)・五日市場(岡本町)・八日市場(八日市場町) の各町通りである︒ことに八日市場町は上市場として︑岩淵町は下市場として栄えたのではないかと思われる

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fa/八日市場町には毎月八の﹁八日市場︑此日に︑二本の道路の両側に市が立ち︑地有一一市場一毎月八日成レ市︑故臼ニ八日市場一也︑其法今須)はいうまでもなく市のった上座蛭子社(上座恵毘亡失﹂@とあり︑字市場にあ神で︑これを釆配していた

たてられ︑﹂こには三日市市が毎月三の日に岩淵町に器の産地であった︒また下人が居り⑦︑著名な伊勢漆棟梁でここには相当数の職あり︑大塗師と称し塗師のた︒また当町には大主家がのが御師幸福大和家であっ域

1~近世中頃の宅地域

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町

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田山

第 1図

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明治 3
1
年宅地域

27 門前町の形成と社寺の機能夷社があり︑字三日市世子にその後を伝えているoまた御師三日市大夫は当町に居住していた︒当御師は三方家で奥羽・上野・松前など東北地方を中心に三五万余に及ぶ檀家(安︑氷六年)を有していた︒岡本町は山田の里ではもっとも早く住民の定住をみた所で五の日に市が同じく立った︒五日市蛭子社は字上ノ切にあり古の道饗の地と伝えているoここは外宮から内宮に向う口に当り︑文明一七・一八年(一四八五・八六)噴に山田の神人が番屋を設け︑内宮) 九月に山田奉行花一房一志摩守の下知によって坊山への通路を塞ぎ参宮者を阻止している︒また寛永一七年(一六四Oのふもとから中道と称する新道が外宮から内宮への参宮路として聞かれて便となり︑往来が繁く民家も増加して黄楊

櫛・漆器などの産地として賑わっている︒岡本町の櫛が山田の名産として参宮者に喜ばれたことは多くの記録に残つている@o 岡本町の参宮者による賑いがしのばれる︒

下馬所前野町は文字通り外宮一ノ鳥居の前で下馬する場所であった︒字下館に六日の市が立ち宮市場と称した︒六日市蛭子社は茜社とも呼ばれ︑下座の夷または中座の夷という説が残っている︒

大市が立った⑮ Oみられ︑相模国当麻は市場町であり同時に時宗の本山無量光寺の門前町であった⑬ O重要なる信仰対象であって︑近在の多くの農民を集め市はいよいよ繁栄したと思われる︒こうした中世の例は各地に﹂とに外宮は農業神として当時の農業社会における変わり︑六月と十二月の月次祭︑九月の神嘗のいわゆる三節祭の時に行なわれ︑O中世後期の神宮神職団の活動によって神宮崇敬の風がおこり︑﹂とに十九日の月夜宮祭の祭日には市日の間隔が不同であるのは市日と祭日に関係があること@からその影響であろうか︒事実三日市は後に市日がかくの如く外宮の鳥居前には多くの市が立ったが︑中世の市は三斎市が主であったから一ヶ月に十二日の開市である

28

さて︑ いかなる物資が交易対象となったのであろうか︒まず宮川︑櫛田川流域を控えた伊勢平野南部の農産物と︑志摩地方の海産物であろう o前者は単なる宮川と櫛田川の沖積平野ではなく︑洪積台地・河岸段丘・氾濫原・三角州‑浜堤・海岸砂丘・後背湿地などの徴地形が交錯しており︑当然土地利用は単一なる稲作のみではない o古く荒妙・和妙の産地として知られ︑麻︑桑︑綿などその他畑作も盛んであった o これらと志摩地方のアワビ・サザエ・エピ・テングサ・生魚などが主なる交易ロ聞であったと思われる︒志摩地方の魚類を采配したのが山田河崎町の魚問屋であるから︑ おそらく勢田川の水運を利用して山田町中へ持込まれたであろう︒ ちょうどそこに岩淵町・岡本町の市がある︒このほかのル lトからも志摩地方の魚類が山田町中に入っていたことは︑これらの浦方から山田に通ずる道路上の要地に御費小屋が置かれ販入される魚の一部を神官への供進用として徴取されており︑そうした御賛小屋の存在によっても明らかである︒

古来社寺門前は社寺のみでなく領主の財源として彼等は商人に保護と特権を与え︑さらに隷属する手工業者を擁し自給のみでなく交易も行なわれ︑門前という土地柄から乱暴狼籍もなく秩序が維持され︑ また門前の市場は神聖なものとして取引の公正が保証されていた︒さらに需要者の集中にも便であり︑市庭としてよく利用されてきた︒かくて中世後期には多くの社寺門前は商業的性格を強めるとともに人口を増大し都市として成長していった︒

こうした中世後期の都市の趨勢が市を発展させ︑市場の存在が集落存立の基礎となっていった︒

山田の場合参宮者が増大するまでは︑市に集まる人々は当然山田及び周辺在方の人々であって︑ことに近世に入つて松阪が城下町として発達するまでは伊勢平野南部地域最大の町方として市の機能を発揮したと思われる︒天正年間(一五七三 li九一一) には一五座もありその商業活動は活発であったろう︒こうして近世門前町成立以前すでに市場町

2
9 門前町の形成と社寺の機能としての下地があったわけである︒さらに近世中期に入り国民大衆の参宮が普遍化し︑最高頂に達すると参宮もやがて個人の自由な信仰心からの発意によらず︑習俗という一種の社会的強制から参宮する者も多く︑当然その旅は物見遊山化の傾向となってきた⑫ O したがって門前の市場町はいわゆる門前町の機能を要求されるようになり︑賑いを呈してきた︒

近世に入ると周圏論に立てば畿内に近い伊勢としては︑市場商業から庖舗商業に交替し︑すでに市は衰退期に入るわけで︑市場が残存するのは特異な現象である⑬ O ちょうどこれに対応するかのように参宮が盛んとなり機能的に門前町へと転移したのである︒したがってその転移は極めて円滑であったと思われるが︑人口は後述するように減少している︒すなわち参宮者の増加と山田の人口増減は正の相関関係ではない︒換言すれば門前では市場という経済的機見事な転移を示したのではなかろうか︒

能のほうが宗教的機能より多くの人々を集中させ支持し得たのである︒近世における御師の分布をみても︑この市場地域に最も多くの居住をみるのであって⑬︑2︑渡津集落の発達日山田町城西部の形成

南北朝・室町時代に入って伊勢参宮も徐々ながら盛行してきた @o

鎌倉時代以来の神宮御師の活動が室町時代に入って本格化し︑ さらに荘園崩壊期に当面して神宮の財政危機が深刻化したため︑神宮側の積極的な社会進出があり︑かくて参宮者は漸次全国的となり︑長享元年(一四八七) には諸国洛中の者が群参し︑降雨のため伊勢宮川橋が落ちて︑ 数百人が溺死するという惨事がおこっている︒ 以来宮川の架橋は行なわれなかったらしい︒ さらに延宝三年(一六七五)八月四日には渡船業者が船賃をむさぼる余り大勢の参宮者を乗せたため渡舟が沈み溺死者数十人を出す

30という事件が起っている@o

全国からの参拝者にとって最後の関門はこの宮川である︒宮川渡河の参宮者の運送については︑ いろいろの方途がとられたが︑地元運送者が不法な専横をなすことが多かった︒近世に入ると山田三方と宇治年寄の共同支配下におかれた︒渡河には参宮街道の伊勢道を小俣から中川原(宮川町) に渡る﹁下の渡し﹂ 一名﹁桜の渡し﹂と︑伊勢本街道の田丸道を川端から中島町へ渡る﹁上の渡し﹂ 一名﹁柳の渡し﹂の二つがあった︒そこで小俣中川原と川端l中島という二つの対向集落が成立した︒ことに中川原と中島町は今までの長途の旅の疲れと︑ いよいよ神都に入った喜びの参宮者を迎え入れる渡津集落として大変賑わったoすなわち各御師の配下である殿原︑仲間たちゃ︑軒をつらねる茶屋の茶屋女たちがにぎやかに迎えた︒ここに山田の町の一つの核が成立していったo

中川原は宮川町と称し宮川の中洲の川原であるため領域が変動し︑ かつて度会郡高向郷で﹁宮川ノ東︑人家列レリ是ヲ中川原ト云フ︑諸国参宮人ヲ妥ニ出迎ヘナドスル茶屋アリ︑山田市中ト野路十町ヲ隔テテ此人家皆市中ヨリ引移リテ漸ク百年ノ事也﹂@とあり︑ 参拝者を待つ集落として栄えていた︒ しかし当時(宝暦年間) はいまだ山田市中とは連担しておらず野路十町をもって隔てている︒かつ山田から引移った人々から構成されている︒

中島町も宮川の中之島の地であった︒勅使・上使なども宮川を渡河してここに出で︑山田に入ったことは中島町の一小字に京町の名が残っており︑ これらの参向使が京に上る町筋に当たる意がこの地名である︒

jill六四)には未だ山田町中とは結合していなかった︒しかるに中世

要するに宮川渡しのたもとに宮川町・中島町を中心とする渡津集落が成立して︑山田の西郊における一つの核を形成していた︒そして少くとも宝暦年間(一七五一における参宮の障碍となっていた戦乱︑山賊や海賊のばっこ︑無数の関所が織田信長︑豊臣秀吉によって統御され︑

3
1 門前町の形成と社寺の機能最後に徳川家康の全国支配によって排除された c かくて徳川治下に入るや参宮の盛行をみ渡津集落も繁栄し︑﹂とに

宮川町と中島町は非常な発達を示し漸次東進していった︒そして市場を中心とする外宮門前の中核と連担することとなり︑その結節点に当ったのが筋向橋である oすなわち筋向橋地域にあたる浦口町︑上中之郷町で市街地はもっともくびれているのもこのことを示している︒この伊勢道と田丸道の交点である筋向橋以西を上之郷といい︑上中之郷町・下中之郷町を中之郷と称したことでも︑その発達過程を異にした地域であることを示している︒

また筋向筋より東北に通ずる所に河崎世古があるが︑その名については﹁昔筋向橋ノ辻ノ東ニハ人家五軒アルノミニテ町家ナシ︑故一一此処ヨリ末ハ川崎へ往ク路ナリト云フテ川崎世古ト云ヒ此ヨリ川崎マデノ際‑一人家一軒アリテ︑往来ノ者之ニ休息シタリ︑是今新町ノ一ツ屋ナリ﹂@とあり人家稀なる地であることを記している︒

3︑勢田川流域の発達 H山田町域北部の形成

律令体制が崩壊し神宮に対する国家の財政的援助が後退するにつれて︑それに代わるものとして神宮は新興の東国武士の援助を得る必要があった︒そして多数の荘園(御厨・御薗) の寄進を得ることに成功した︒それらの多くは伊勢・尾張・三河・美濃などに集中し︑そこからの貢進の品々は多くは海上から送られてきた︒その受入れ港が大湊で一二世紀頃から伊ある o ことに中世に入り世情が不安動揺すると陸上運送が困難となり︑水路によることが多くなり︑ために大湊は大いに賑わい聞や倉がならぶ繁華な港町となった︒元来大湊は塩の積出港として発生したのであるが︑勢両宮の外港として各地に散在する御厨や御薗の神撰米や御にえ︑神供類を調進する舟の出入する港として︑ さらに両宮神職の衣食類売買の便をとる港として繁栄していた︒後堀河院から貞応二年(一一一二三)二一月十六日に御論旨な32グ

らびに諸廻船御法令三拾七ケ条御条目なるものを受けている︒以降南北朝時代には北畠伊勢国司が南朝のため吉野方面と東国を結ぶ中継地としてここを軍港とした所である︒また義良親王の奥州下向のときに兵船五十般余を調進し︑北条早雲・織田信長等の需にも応じている︒さらに豊臣秀吉の小田原出また朝鮮半島出兵のときにも大廻船業者を生んだ︒主なものとして

園内および対明貿易の商港として栄え盛んな地であった︒他面室町時代にはいる︒かくの如く古くからの造船業の事ある毎に大船拾般余を指し廻わして徳川時代に入ると家康以来徳川氏にも九鬼嘉隆の兵船などを建造している︒

おり点︑陣の際には大船三一百般が指し廻されて

第 2図

3
3 門前町の形成と社寺の機能は桑名屋・浜松屋・信濃屋・小浜屋があり︑中世末東南アジアとの貿易に活躍した角屋七郎次郎も大湊出身である o

かくて大湊は商港のみならず工業港・軍港としての機能を併せ有していた︒そこで徳川幕府も重視し︑寛永十八年(一六四一) から幕末まで山田奉行を置いた︒その繁栄は自治体体制えと進行し有力廻船問屋が会合衆を構成していた︒それは堺にも匹敵する強力なものであった︒また蒲生氏郷が天正一六年(一五八八)松ケ島から松阪に移って城下を建設するとき大湊の町人を移住させていることも商業の発達と商人の活躍を示している︒角屋七郎次郎もこの折その繁華に松阪へ移住した︒このほか﹁大湊古来家数千軒余廻船大小百弐拾般余田畠高凡千石余:::﹂@とあり︑ また﹁凡大湊

高城ハ諸国ヨリ米穀・魚鱗・材木・柴薪・海藻ヤウノ物マデモ両宮領内へ運送スルノ通津ナリ﹂@とあり︑の様子が知られる︒この繁栄の基盤となったのが山田の外港という地理的位置であった︒尾張・三河・遠江・駿河など東海地方さらに東国からの参宮者は渥美半島から海路伊勢湾を横断してここに至った︒伊勢湾が荒れて渡海困難な町格ニ被仰付侯

以後万事町並‑一有之事﹂

ときには伊良湖神社参拝をもって神宮参拝に代参としたこともこれを裏書きしている︒

但シ元在方之頭一一候処去亥正月

寛政年間の三方会合諸旧例室田には﹁大湊山田惣中・宇治惣中・大湊惣とあり︑山田付属の村邑から町方になっている︒また豊臣秀吉の文禄年中の太閤検地に際して宮川以東は竿を入れず﹁大神宮御敷地﹂の名のもとに無税地となしたが︑ そのときの朱印状末尾に﹁伊勢中﹂と併記されており︑大湊の地位の高さを示している︒

海路大湊に入った参宮者は︑ さらに勢田川をさかのぼって神社港や二軒茶屋︑さらに山田の船江・河崎・岡本町へと遡航してきた︒ここに中継地としての大湊と終航地としてのこれら河港を発達させた︒今も﹁勢田の流れの入舟出34舟わけで賑う御蔭年﹂と俗謡に歌われている︒

神社港も三河・遠江など東国や志摩・熊野方面など海上からの参宮者の上陸地として賑わった o皇太神宮儀式帳や延喜式によれば尾張・三河・遠江などは神宮の神戸となっているから早くからこの地方との交通が聞かれていたものと考えられ︑その基点となったのがこの大湊なり神社港であろう︒

大湊を勢田川水運を通じて山田に連結させたのが河崎町である︒町は山田との交通上勢田川左岸(西岸)に成立し当時発展の中心となった字里中もここにあり︑著名な通市場も左岸にあった o右岸(東岸) は向河崎と称しあくまで

また山田奉行は備荒) 美濃国の代官岡田伊勢守が山田奉行として来任したと二次的な地域でしか過︑ぎなかった o また寛永七年(一六二一Oき奉行役料・水主衆の扶持米等を美濃国より徴収して納めたという美濃倉はここ右岸にあり@︑貯穀の目的で︑ この地に囲穀倉を寛政四年(一七九二) に建て米穀と貯蔵している︒かくて向河崎はあくまで集落立地が主体ではなかった︒

注目すべきは近世の山田において米問屋は河崎町に限って設置を認められており︑享保頃には仲間が十人ばかりであった︒宝暦三年(一七五三)十二月には河崎町米問屋共から会合所を経由して山田奉行水野甲斐守に問屋仲間の設置を願出て問屋旋書を受けている︒こうした事実から河崎町が山田における米穀の流通機能の中心であったことは明らかである︒他方山田消費の魚類も志摩地方鳥羽藩および紀伊・田丸領の浦々から入荷し︑河崎町の魚問屋から河崎入津の生魚︑塩魚等::・﹂⑫町魚仲買人を経て山田町中に入った︒その魚市場は著名であった︒すなわち﹁宇治山田近辺之島々より山田河崎町へとあり︑ さらに続いて

35 門前町の形成と社寺の機能﹁段々近年高直に相成候て︑惣中迷惑仕候処:::﹂) に問屋定書が制定されている︒安永二年(一七七二一)七月には河とあり︑その値段調節のため享保五年(一七二O

崎町魚仲買人を五人と定め︑すべて問屋より仲買仲間に買入れるよう定めたが︑同年十月荷元の反対で五人仲間を廃し多数をもって相場を立てるように旧に復した@o また河崎町が神宮と深い関係にあったことは﹁古来神宮ヨリ河崎ニ河守ト云フ役人ヲ置イテ運送ノ分一ヲ取ラシムナリ﹂@とある︒

船江町は勢田川と宮川の分流である北宮川(甫蔵主川・檎尻川・小柳川などとも称す) の合流点にあたり︑ ふなあ

指主1え(航饗) の地であったのが語源といわれる︒堀留なる小字は舟行の便のため大溝を掘ったのをここで止めたといわ

六六六七八
七五七一五
三三六九三崎i
可分

都市活動を持続しているとみられる︒

すなわち近世における山田郷全域の戸数は減少しているのに対して︑二つの港町の減少率は低く港湾機能を通じて青白れる地であるが︑ やはり勢田川舟運によって成立した集落である︒

分O山

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七七七八 O九七九四 O 崎文寛

河〈一号これら勢田川沿いの港町と山田の戸数を比較すると次の如くであるo

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一九八七七年
文政寛天明寛文政 明 和
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4︑まとめ H三地域の結合

山田は近世に入るまでは外宮門前の岩淵町(一一一日)・下馬所前野(六日)・岡本町(五日)・八日市場町(八日)等を核とする市場集落地域と︑中島町・宮川町を中心とする宮川の上の渡し・下の渡しに鯛集する参宮者を対象とする渡津集落地域と︑大湊を基点に神社町・二軒茶屋町・船江町・河崎町と続く勢田川水運に基盤をおく港町地域の三地域がそれぞれ連担することなく分立発達をとげていた︒ところが近世に入り︑参宮が盛行するとともに中核である市場集落

地域は地元在方との交易よりも参宮者を対象とする経済に転換して発展膨脹し︑浦口町・上中之郷町付近で渡津集落地域と連続するに至った︒他方勢田川水運地域とは河崎町でもって結合したが連担することはなかった︒というのは河崎町は参宮者よりも米問屋・魚問屋などによる経済活動を中心とする方向へ独自に発展していった︒またこの地域は宮川の分流清川が西から流入し低湿地をなし︑また南からは豊川が北上して吹上町の河原をなしていた︒かくの如

く居住条件が恵まれず集落立地に制約があった︒また勢田川水運が便であるからそれ以上に集落の発達の必然性がなかった︒

要するに山田は三つの機能をもっ地域の結合によって成立したものが宗教的機能の卓越によって漸次門前町化していった︒

近世における三つつの核の戸数変動@をみても︑渡津部と港町部が発展ないし現状維持に対して鳥居前の中核部は激減を示し︑ また新興の結節部にあたる浦口町︑上中之郷町の減少も著しい︒すなわち鳥居前は参宮現象よりも市場活動の方が町の発展に寄与していたわけで︑多数の外来の客よりも土着の経済活動が町の発展には大きな力をもって36

37 門前町の形成と社寺の機能いたことを示している︒換言すれば山田全体が門前町化することによって市場集落時代の核であった八日市場などが相対的にその地位を低下させたのである︒

注
こと
一船江之御道者右同前之事

以上
天正十七年五月十九日

小野晃嗣 門前市場としての奈良t
貝上部越中守貞永

cnHトNrnHr
Es

町野左近助重仰一諸国御檀那本宿無合点‑一為私輿申合代物をかし御宿申者於在之は改厳重‑一可申付押而代物かし申候ハ︑かしそんたるべき

一諸国御参宮衆本宿へはかくしをき町方にてはご向ク宿仕候者本宿被聞出可被仰候急度相尋可申付候事

置目篠々

例えば﹁陽田古今雑記﹂に次のような記事がある︒

宇 治 山 田 市 史 六O六￨六一 O頁

原田伴彦日本封建都市研究二八頁

豊田武日本の封建都市一一

矢 崎 武 夫 日 本 都 市 の 発 展 過 程 一 O 一頁

①②@

38@

御亙清直 徴古文府

郷談

毎事問
土地雑記

千葉徳爾地理学と日本民俗学との接点人文地理一五巻一二号
大西源一参宮の今昔二六一頁
中島義一市場集落二七頁
新城常三社寺と交通二一三頁

神宮文庫蔵

その特異な現象例として近江国八日市を挙げられている︒喜多村俊夫
研究人文地理二巻四号
前 掲 書 ⑫ 八O頁

乍恐申上大湊由緒之事

宮川夜話草宝暦年間

前掲書②一三九頁
昔物語
大湊関係古文書
神境紀談

前掲書⑬

地方市場の発展残存とその要因に関する歴史地理的伊勢参宮案内記に﹁昔は岡本の里と云ひて︑家居まばらにありしとかや︒今は人家棟を比べて繁昌の町となれり︑櫛工多うして名物とせり﹂

伊勢参宮名所図会の岡本里の項に﹁此地に造る櫛を岡本櫛といふ︑臨時にて作りて大神宮へ献ずる例あり︑故実有るとぞ﹂

宮川夜話草の櫛の項に﹁岡本町に此良工多し︑其口問数ありて他国へ送れり﹂

例えば

宇 治 山 田 市 史 六 三O頁

③⑦①⑤
⑬⑫⑪⑬①
@⑬⑬⑪⑬⑬⑬

39 門前町の形式と社寺の機能

興地
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七七OO

四七五四四四三政次

O 八元1)u 五九日

C三

前掲書①七五四頁

場機三方会合記録神宮文庫蔵

渡前掲書⑫

新前 掲 書 ② 五 九 九 1六O O頁

本研究は昭和四二年度文部省科学研究費(代表者立命館大学谷岡武雄教授)の助成によるものである︒

山@@@⑫⑧

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地域別年次別戸数指数︹付記︺

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