【電子かわら版 チャペル・アワー No.012】 2020 年 6 月 30 日（火）
★今週の前奏：KINGSFOLD arranged by Johnnie Vinson（「讃美歌 21」432 番）
https://www.youtube.com/watch?v=fQKSf9A3tXM★今週の聖書：ヨハネによる福音書 4 章 5－26 節★今週の賛美歌：452 番「神は私を救いだされた」
https://www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=8xpXwIturTI&feature=emb_logo★今週のアート：「泉の端のイエスとサマリアの女」by Angelika Kauffmann (1741 – 1807)https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Angelika_Kauffmann__Christus_und_die_Samariterin_am_Brunnen_-1796.jpeg★今週の後奏：The Lord Bless You and Keep You (by John Rutter) - Batavia Madrigal Singers
https://www.youtube.com/watch?v=akT32E83zjI★ メッセージ：「日盛りの、ヤコブの泉の端で」日本列島の「本土」に暮らす私たちにとっては、毎年8 月が、平和について考える季節でしょうが、沖縄では、戦争の記憶と向き合い、平和の意味をかみしめる季節は春の訪れと共に始まるといってもいいでしょう。
1945 年 3 月 26 日、連合軍（アメリカ軍）は沖縄に対する攻撃を開始、2 週間を経ずに沖縄本島は上陸軍に制圧されます。しかし日本軍による抵抗戦はその後も続き、戦闘開始から 3 か月も経って、沖縄戦の指揮を執っていた牛島中将の自死によって組織的戦闘が終了するまで、「鉄の暴風」と呼ばれる、島の地形が変形するほどの激しい爆撃に島も人々も晒されました。沖縄戦で使用された銃弾・砲弾の数は、連合国軍側だけで 2,700,000 発以上。
20 万人を超える沖縄の人々が命を落としました。
敵の本土上陸を一刻でも遅らせるため（その間に政府の偉い人たちや国家君主＝天皇が安全な場所に避難する～長野の松代の山を繰り抜いて巨大な防空壕＝象山塹壕＝が掘られた）沖縄は「捨て石」とされました。そして 1972 年まで「占領」を経験し、その後も今日まで、「基地の島」として重い負担を課されています。6 月 23 日、日本軍による組織的な抵抗が終わり、沖縄が連合軍に完全に制圧され「鉄の暴風」が遂に止んだ日を沖縄の人々は「慰霊の日」としています。この日、沖縄は今年も深い祈りの一日を守りました。
どの時代のどこの国にも、「中央の権力者」の特権を守るために切り捨てられ、踏み付けにされる場所と人々が存在します。尤もらしい理由を付け、特定のグループを「被差別」とし、その人たちを差別することによって社会の「秩序」（それは「エライ人たちの利益」という意味だが）を守るという仕組みは、洋の東西、時代、そして宗教を問わず、いつも、今も存在します。今週、私たちが読むヨハネ福音書の物語も、そのような場所と人々の存在を背景にしています。
サマリアはユダヤ王国の丁度真ん中あたり（聖書の後ろについている「新約時代のパレスチナ」という地図を見てみましょう）。
「ヤコブの井戸」のあるシカルの町（創世記 33 章以下では「シケム」）はサマリア地方の中心的な街ですが、サマリアは、その南に位置する「ユダヤ地方」＝王国の「中央」・首都エルサレムがあり、国の「エライ」人たちが住む地域＝に対して「被差別」の土地とされていました。同じユダヤ人なのに、サマリアの人たちは「正統なユダヤ人の血統ではない」などとされ（科学的根拠はゼロ）、同じ聖書の物語を信じ、同じ神を礼拝しているのに「神に対して罪ある人たち」だとされていました。ですから、イエスの時代、ユダヤ地方に住む人は、サマリアの人たちとは絶対に交わりを持たない、たとえ旅の経路としてサマリアを通るのが便利でも迂回するほどに、徹底した差別が行われていました。
そのような場所を敢えてイエスは旅の経路に選び、聖書の古い物語に記された由緒ある町に立ち寄って休憩し、その井戸端で、一人の女性と深く話し込むのでした。
「今週のアート」を見てください。井戸端で、イエスとシカルの町の女性が、がっちりと視線を交わしながら問答をしています。女性のほうが、どちらかというとやや高いところからイエスを見下ろすような位置関係でさえあります。彼女の表情やしぐさから「なぜでしょう、どういうことでしょう？」と問いかけているのだと感じられます。そしてそれに応えるイエスも、この女性に真摯に向き合って、天を指さしながら何かを伝えようとしています。互いに忌憚のない問答を交わす二人＝「神の子」イエスと、「被差別」のレッテルを張られた上に、女性であること（古代では「女性」の社会的存在価値は大変低い）、また何度も結婚に破れ、家庭的な幸せをつかみあぐねているような、様々に社会的不利益を負わされている女性＝の間の、気持ちの良いほどに対等で知的な対話が活写されています。女性画家ならでは、でしょうか。
暑い日の日盛り、井戸端で休憩するイエスは、こんな時間に（水汲みは早朝の仕事）水を汲みにくる女性に一口の水を所望します。女性ははじめ、見るからに「正統なユダヤ人」の、しかも男性が、昼日中に自分に気軽に声をかけ水を求める姿を面白がってか、「ご立派なユダヤ人紳士が私のようなものに水を求めるとは！」とからかい半分です。イエスのほうも「わたしを誰だか知ったら、そんな意地悪は言わないで、却って『あなたが私に水を飲ませてください』というだろうに。」と切り返しています。女性も負けてはいません、「あら水を飲む器も持ち合わせないあなたが、一体どこから私にその上等な『生きた水』とやらを汲んで飲ませてくれるというの？
（（笑））。大体あなた偉そうに。この井戸は私たちの偉大な先祖、ヤコブが（ユダヤの人ではなく）私たちのために残した井戸なんですからね！」。
しかし、女性の態度を変化させるきっかけの言葉がイエスから出ます。
「この水を飲む者はだれでもまた渇く。しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。
わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。」
ユダヤ人全体にとって偉大な先祖であるヤコブが堀った井戸の水であっても、人間の内面の深いところの渇きを癒すことはできません。そのことをこの女性は、自らの体験を通して痛いほどよく知っていたはずです。毎日毎日、町の皆はもう水など汲みには来ない時間、暑いから誰も外になんか出てこない、だから誰とも話す必要もないし色々詮索される憂いもない、そんな時間にしか水を汲みに来ることができない彼女にとって、それを飲めば、もう二度と渇きを覚える必要がない、水など汲みに来なくてよい、それどころか自身の内側に、涸れることのない泉を持たせてくれるような、そんな「生きた水」の存在こそ、求めて已まないものだったのでしょう。
「あら、そんな水があるなら是非飲ませてほしいものだわ。」それでも彼女はまだイエスにからかいのポーズをとります。しかし、イエスはこの変化の兆しを見逃しませんでした。彼女が内に抱える「闇」をイエスは明るみに吐き出させ、彼女が真実に、心の底から欲している事柄を、彼女自身が言葉にして言い表せるよう導きます。
「キリストと呼ばれるメシアがおいでになることを知っている」と彼女は言いました。しかしそれは、ただ「知識として知っている」という意味ではありません。「救い主がくる」ことを全く信じていない者などいくらも存在する当時のユダヤで、「そのことを知っている」というのは、つまり信じている、「自分も救い主の到来を待っている」ということなのです。だから「あなたが待っているキリストが、私なのだ」とイエスが言ったとき、彼女は、何のためらいもなく一目散に「救い主」の到来を、町の人々に知らせに走ることができたのです。
視線を合わせ、まっすぐに、対等に、「神の子」と、昼日中の井戸端で語り合う体験。その驚きと喜びが、私たちの日常にも、まだ起こり得るとしたら・・・。
【祈り】私たちの日常のただ中で、神様、あなたと出会うことができますように。シカルの女性が体験した驚きと喜びを、私たちも体験することができますように。アーメン。

＊＊＊＊＊＊＊：解説★今週の前奏：KINGSFOLD arranged by Johnnie Vinson（「讃美歌 21」432 番）
演奏：Hal Leonard Concert Band
ブラスバンドの演奏を前奏にしました。皆さんの中にはブラスバンド＝吹奏楽をやる人もあるでしょう。新島学園短期大学にも吹奏楽部はあります！部員は募集中、ぜひぜひ。ブラスで演奏する「キリスト教音楽」もあることを知っておいてください。キリスト教だからといって、オルガンでないとだめ、というわけではないのです。
賛美歌のメロディー KINGSFOLD は、432 番の歌詞以外とも組み合わせはあります。
「讃美歌 21」でも 304 番に、別の歌詞で収録されています。432 番の歌詞は是非、「讃美歌２１」でもみてください。今週のメッセージとも深くかかわっています。
曲そのものは、イギリスの伝統的な民謡です。世界中の愛唱賛美歌で、曲はその土地の民謡、というものは珍しくないのです。
★今週の賛美歌：452 番「神は私を救いだされた」
作詞者、カール・ダウは、現代アメリカの現役賛美歌作家として、数多くの賛美歌の歌詞を作詞しています。1990 年代に、特に英語圏で「新しい賛美歌創作運動」が隆盛を誇った時、その中心的な存在でもあった作詞家です。（ペンテコステのチャペルで、聖歌隊が歌ってくれた賛美歌の歌詞もダウでした）。ダウが得意とする、聖書の言葉を「パラフレーズ」して歌詞にする、というスタイルの典型の作品でもあり、イザヤ書 12 章 2~6 節「イザヤの歌」を現代的な曲にのせて歌えるようにしたものです。
イザヤ書 12：3「あなたたちは喜びのうちに／救いの泉から水を汲む。」は、皆さんにも耳なじみのある「マイム・マイム」（イスラエル民謡）の歌詞でもあります。マイム＝水、です。
「マイム・マイム」はユダヤの仮庵祭のための歌で、砂漠を旅するイスラエルの人々に、神は常に、安全な休息の場、夜の眠りの場所と水をくださったことを記念する祭りに相応しい、「神の恵みの水、命の水」に感謝する歌。その歌詞となっているイザヤ書のまさにその箇所を、現代的な賛美歌として歌えるように作詞されているのです。
曲は THOMAS MERTON. トーマス・マートンは、近代のトラピスト修道会に属した修道士・神学者の名で、作曲者が敬愛する人物の名を、曲に着けた、とのことです。作曲者のレイ・アーウィンは現在 70 歳、アメリカ・カルフォルニア州 St. Michael & All Angels 教会（聖公会）のオルガニスト・音楽監督を務める現役の音楽家です。
★今週のアート：「泉の端のイエスとサマリアの女」by Angelika Kauffmann (1741 – 1807)★今週の後奏：The Lord Bless You and Keep You (by John Rutter) - Batavia Madrigal Singers
作曲者、John Rutter は、イギリス国教会の現代・現役教会音楽家。作曲とともに、キングスカレッジの聖歌隊と共に演奏活動も活発。
日本語での情報は、https://ja.wikipedia.org/wiki/ジョン・ラター
歌詞は伝統的な「アロンの祝福」（民数記 6 章 24-26 節）より。
主があなたを祝福し、あなたを守られるように。
主が御顔を向けてあなたを照らし、あなたに恵を与えられるように。
主が御顔をあなたに向けて、あなたに平安を賜るように。