Nagano Prefectural Museum of History

長野県立歴史館たより
2022年

特集

秋季企画展

秋号 vol.112

諏訪と武田氏諏 訪 と武 田 氏

秋季企画展

会期●令和４年10月８日（土）〜11月20日（日）よりみつ

その後、惣領家の生き残りである頼満は、金刺はじめに氏を甲斐（現在の山梨県）に追放し、高遠諏訪氏

今年は諏訪大社上社・下社において7年に１度も屈服させるなど、積極的に領土拡大を目指し、の式年造営御柱祭が開催されました。新型コロナ「諏訪氏中興の祖」と呼ばれるようになりました。

ウイルスが猛威を振るう中、神社や地域のみなさその過程で大祝家を助けた甲斐の武田氏とも争んの工夫と努力により、無事各社に御柱が立ちまうようになり、1528（ 享 禄元）年には武田信虎した。例年県内外から注目される諏訪の御柱祭でと堺川（現在の長野県富士見町）で激突、兵力にすが、今年はひと際、人々の記憶に残るものになっ勝る武田軍を息子の頼隆とともに破ったことが、たのではないでしょうか。

御 渡 注 進状（諏訪市博物館蔵）などに記されてきょう ろく

のぶ とら

さかいがわ

よりたかみ わたりちゅうしんじょう

もともと諏訪の神がみとは水や風、石や木を司います。この戦のあと両氏は和睦するのですが、る自然の神がみであったと考えられています。そこの時に神職である神長が和睦の証として鉄 鐸の後、諏訪の神がみは神話と結びつき、上社は（御宝鈴）を鳴らしたと言われています。本企画

てっ たく

ご ほう れいたけ み

な かたの みことや さか と めの みこと

建御名 方 命、下社は八坂刀売 命を祭神として現展では諏訪社の神事や契約の際に打ち鳴らされた在に至っています。

諏訪大社上社の鉄鐸（複製）や矢彦神社の鐸鉾（さよしろおお ほうり

諏訪社には「諏訪明神の依り代」である大 祝と呼ばれる役職がありました。上社では諏訪氏がなぎほこ）を展示します。神がみへの祈りや誓いを込めて使われた宝物をぜひご覧ください。

あらひとがみ代々この役職を務め、「現人神」として信仰の中心となる立場でした。大祝となる儀式は、諏訪明神だけでなく、元来諏訪で祀られていた神がみと武田氏の諏訪支配と信仰境川の戦い以降、当よりしげも一体化するものだったようです。神話由来の外主頼重は武田信虎の娘

来の神を祭神としながら、土着の神も排除せず融を妻に迎えて武田氏と合していったところに諏訪信仰の特色があります。

結びつきを強めます
が、信玄が武田家を継中世以降の諏訪と武田氏鉄鐸（諏訪大社上社蔵）ぐと、関係は一変しま

中先代の乱以す。信玄は諏訪へ侵攻、降、それまで神諏訪頼重を滅ぼし、高職と領主を兼ね遠諏訪氏も屈服させまていた諏訪氏す。武田氏が信濃侵攻は、神職を司るにあたってこれほど諏大祝家と実質的訪にこだわったのはなな領主である惣領家に分裂します。しかし、宗教的な力だけでなく、実質的な諏訪の支配権力を得つぐみつぜでしょうか。
現在、諏訪の御柱祭

かなさしようとした大祝家の諏訪継満は、下社の金刺氏やというと「諏訪地方の高遠諏訪氏を味方につけ、惣領家を滅ぼします。

祭」というとらえ方が長野県立歴史館たより 秋号

vol.112

孫子の旗・諏訪神号旗（雲峰寺蔵）

一般的ですが、古来より諏訪社の神事には信濃全す姓）の名で梵鐘を寄進したりするなど、諏訪域の住民や武士が関わっていました。祭事への人の代表として諏訪社への関わりを続けますが、足や費用などの情報が諏訪へ集まっていたので1582（天正10）年、織田・徳川との戦いに敗れ、す。下社春宮造宮帳（諏訪市博物館蔵）には、信武田氏は滅亡します。

濃各地へ出された1578〜1579（天正６〜７）年
春宮造営のための代官や負担額の割り当てが記さその後の諏訪と武田氏れています。当時の戦いは情報が命。信濃全域へと領土を拡大したい武田氏にとって諏訪に集まる
各地の情報は大変貴重なものであったことが想像できます。信玄は諏訪へ侵攻する際に、100年ほど滞っていた諏訪社の御頭役（諏訪大社の祭事について割り振られた仕事）を復活させることを大義名分としました。また、諏訪氏の血を引く息子の勝頼に諏訪の名跡を継がせ、諏訪社の神職である守矢氏の跡継ぎに晴信の一字を与えるなど、諏訪の神事に介入していきました。
さらに、中世以降諏訪明神は戦の神として武士から篤い信仰を集めていました。諏訪＝武田の守護神とすることで、味方の士気を高めるとともに

諏訪法性兜（諏訪湖博物館・赤彦記念館蔵）

信濃の武士へのアピールにもなっていたと考えら

江戸時代以降も諏訪と武田氏のつながりは脈々れます。武田氏の旗として有名な「孫子（風林火と語り継がれていきました。上杉謙信と争った川山）の旗」とともに、「諏訪神号旗」や信玄の兜

中島の戦いは錦絵や屏風に描かれ、多くの作品でに付けられていたと伝わる「諏訪明神像」（とも諏訪神号旗が見られます。また、信玄が使用したに雲峰寺蔵）からは戦における信玄と諏訪の結びと伝えられている諏訪法 性 兜は、浄瑠璃や歌舞つきを垣間見ることができます。このように、信伎の演目「本朝廿四孝」において重要なアイテム

濃へ侵攻し支配するためには、諏訪を押さえることして登場します。とが最優先事項だったわけです。
信玄は1573

す わ ほっしょうのかぶと

ほんちょうにじゅうしこう

おわりに（天正元）年に

この企画展は、中世諏訪氏が統治し、諏訪社に没し、子の勝頼

よって信濃国一帯に影響力を持っていた諏訪地域が跡を継ぎましについて、信玄や自らを諏訪氏の後継者と意識した。勝頼は辰野ていた勝頼の諏訪支配と諏訪信仰について展示し町宮木の諏訪神ます。武田氏の権力も利用しながら、信仰ととも社を再興したに発展してきた諏訪地域と、信仰心に篤いだけでり、塩尻市小野なく神や仏の存在を巧みに利用しながら統治をの小野神社へ進めていった武田氏とのかかわりについて知るこ「神勝頼」（神はとで、中世における諏訪についてみなさんにあら諏訪上社の氏子であることを示ためて考えていただける機会となれば幸いです。
梵鐘（小野神社蔵）（内城正登）
長野県立歴史館たより 秋号

vol.112

文献
資料を読む『陣中日誌』
れんたい

歩兵五十聯隊速射砲中隊
この『陣中日誌』は、直筆ではなく、ガリ版刷りであることから、戦地での記録をもとに報告書として複写整理されたものである可能性もありますが、他の綴られた資料と比較して、表紙の文字
かす

よは掠れ、表紙に張られた布は撚れてしまっています。ここからは、この綴りが度たび紐解かれ、閲覧されていただろうことが伺えます。町田氏自身
よすがや戦友会の人びとの間で思い出の縁として読まれていたのでしょう。日誌中、任務を終えて帰還した直後の1940（昭和15）年１月１日の記録には、

陣中日誌（当館蔵）

ここ一、茲ニ光輝アル紀元二千六百年ノ元朝ヲ迎『陣中日誌』と題されたこの資料（上写真）は、フ。輝日ヲ拝シ胸迫ルモノハ遠キ大陸ノ幾陸軍松本歩兵第五十聯隊の速射砲中隊が残した、山河假 寝ノ宿ノ年ノ瀬ヲ忍ビ感慨無量ナリ。

1937（昭和12）年８月15日の動員から、39年（中略）吾人今日生キテ今朝ノ栄光ニ浴セシ

かり ね

よろこび

12月28日に帰還し翌40年１月８日復員完結に至喜 ハ何ヲ以テカ東亜新秩序建設ノ礎石トるまでの、日中戦争の華北戦線に関する記録です。

シテ不帰タル士ノ悲シミヲ遣ラン。

かいほう

中国開封での戦闘（38（昭和13）年６月）など、と、記念の年の元旦を迎え、生きて復員できた喜進軍の様子や戦闘要図が詳細に記されるとともびと共に、「東亜新秩序建設」のために命を落と

ろ こうきょうに、日中開戦直後という時代状況の中、盧 溝 橋を渡った際（37（昭和12）年９月14日）の「所見」など、記録した兵士の所感も記されています。
これは戦時中、松本歩兵第五十聯隊歩兵砲隊
かいけい

した亡き戦友を偲ぶ記述も見いだせます。
この華北戦線の最中、1937（昭和12）年10月に松本五十聯隊を母胎として第百五十聯隊が臨時編成され、太平洋戦争ではその第二次隊が、トまちに所属し、開封・懐 慶などへ赴き復員した故 町

ラック島・テニアン島でだ もり え

田 守 衛氏が、戦後保管していた史料群（「町田守悲劇的な最期を迎えるこ衛資料」）の内の一つとして、2022（令和４）年とになります。戦前・戦３月に寄贈されました。史料群によれば町田氏は、中は、信州の郷土部隊と曹長として下士官以下の人事や中隊将校以下の功して親しみと尊敬を集め績に関わる業務を担い、戦闘詳報や日誌の管理にた松本五十聯隊への視線当たっていました。また戦後は、同聯隊戦友会のも、戦後には一変してし事務局として会員（旧隊員、その配偶者・遺族）まうわけですが、残されへの会合等の連絡・案内役を務めていました。

た『陣中日誌』や戦友会史料群には、この『陣中日誌』はじめ、従軍の流れ旗を見るとき、戦中の各戦闘の概要、戦闘要図等を印刷・集成した

前から戦後を闘い生きてつづり報告書としての「戦闘詳報要報綴」など松本歩兵きた人々にとっては、戦第五十聯隊の活動内容を具体的に伝える史料や、中と戦後は地続きにあり戦後の戦友会の記念誌、会合や団体旅行の際使われたと思われる流れ旗（右写真）も含まれています。

長野県立歴史館たより 秋号

vol.112つな繋がっていたことに気付かされます。 （鈴木実）

流れ旗（当館蔵）

考古資料をよむ

考古学からみた英雄時代
̶「外来」という意味 ̶「外」を民衆に示すことで英雄になることができ英雄時代たのです。

ろ まん

英雄時代という浪漫的な響きのある名称は、現在では聞くことはないですが、戦後の著名な歴史いし も だ しょう

家である石母田正が本格的に論じたものです。

「外来」という意味
考古学の解説では「この資料は○○地方に起源

英雄時代とは、古事記・日本書紀に記載されたをもつもの」といった外来文物に注目することが神武天皇の東征、ヤマトタケルの征服といった自多くあります。これは型式学という資料自体の形らが民衆の先頭に立つ英雄的個人が登場する時代態・文様の変遷から導き出したもので、当時ののことで、古代国家が成立する過程において普遍人々が外来をどのように認識したかは別の問題で的に存在するものとされました。

す。今でも外国製と意識せずに使っているものがある一方で、海外ブランドなど外国製であること英雄時代と考古学が強調されるものもあります。

ヤマトタケルのような英雄物語が史実かどう「外」という認識は非常に恣意的です。「外」へかは別として、古代国家成立への胎動が起きる古の憧憬であったり、反対に英雄たちのようにあえ墳時代には英雄を思わせる出土品がみられます。て「外」敵を作り出したりもします。展示で多く

みょう ぜん おお つか

例えば当館で展示している飯田市 妙 前大塚古登場する外来文物をご覧になった際には、当時の墳（妙前３号古墳）出土品をもとに再現した古墳

人びとは外からのものをどのように見ていたの時代人は、王みずからが甲冑を身にまとい武器をか、思いを馳せてみていただきたいと思います。

手にした姿をしています。多量の金属製武器が副（石丸敦史）

葬されることは、古墳時代前半期の古墳に多くみられ、物資獲得や水利を優位に進めるために英雄が求められたようです。
この英雄は、武功をあげることによって求心力を得た武人であることに注目しなくてはなりません。英雄の姿の裏には、征討されたものたちがいるということです。討伐すべき敵を定めることによって、内なる民衆からの求心力を得たのです。
武装した古墳時代人（当館常設展示）

守 る 「 内 」 と 、倒 す

出川南遺跡出土土器（松本市立考古博物館所蔵）
三河地域に由来し、弘法山古墳築造の一翼を担った人々のものとされています。故郷を離れてやってきた彼らを松本盆地の人々はどのように見ていたのでしょうか。
長野県立歴史館たより 秋号

vol.112

木曽義仲合戦図屏風

資料紹介

木曽義仲合戦図屏風（当館蔵）
きそ よし なかへいけものがたりて づ か べっとうみつもり

木 曽義 仲 は江戸時代までは「平 家物語」にみえる素朴な人柄が愛され、はかない最期にも共感が持たれていました。木曽から上洛して平家を都みなもとのよしつね陣しています。対する義仲方は手塚別当光盛。実盛と組んず解れず組み合いをしています。
画面下方に描かれているのが「首洗い」の場面。
くびじっけんから追い出したが、 源 義 経 軍によって追い詰め実盛の首実検をする際に、義仲は「もしこれが実られていく劇的なドラマもまた、江戸時代の物語盛ならば白髪でなければならないが」と不審を抱で関心が寄せられていきます。

きます。実盛と武蔵国で親しんでいた樋口兼光のまつお

このような理由から義仲のファンも多く松 尾

口から、実盛が白髪を染めて出陣していたことがばしょう芭蕉は、義仲の生涯に深い関心を寄せ、その遺跡明かされます。実際に首を洗ってみたところ髪がを訪ね歩いたことは有名な話です。

白くなり、実盛であったことが確かめられました。

当館で今年の新しい義仲の合戦図屏風を購入しました。
「長谷川信秋筆

源平合戦図」です。
「平き そ がんしょくびあら

義仲の大鎧やきらびやかな甲冑、情感あふれる表情など、丁寧に描かれた屏風です。問題となは せ が わ のぶあき

のぶはる

とうはく家物語」の「木曽願書」「篠原合戦」「首洗い（実る長谷川信秋ですが、長谷川信春（長谷川等伯）盛の最期）」を描く大屏風。江戸時代に描かれたを祖とする長谷川派の絵師として知られますが作義仲合戦図屏風としては全国 6 番目になります。

例はあまり知られません。てがきゆうひつ

木曽願書は義仲唯一の手書（秘書官、右筆）ではにゅう ご こ く はちまんぐう

松尾芭蕉が生前、実盛の首を洗った首洗い池た たあった覚明が、埴生護国八幡宮（富山県小矢部市）を訪れ、多太神社を参詣します。義仲が奉納したで義仲が戦勝祈願するため、願文を作成し、読みという実盛着用の兜の前で詠んだ句。
かぶと上げている場面です。続いて、義仲は平家方と篠原（石川県加賀市）で戦います。このとき平家方

むざんやな 甲の下のきりぎりす

なんといたわしいことだろう。実盛が着用しさいとうべっとうさねもりの武将として参戦していたのが斎藤別当実盛。実ていたという兜の下には、今ではキリギリスが鳴

盛は武蔵国の武士で、義仲の父義賢が大蔵合戦でいている（戦いのことも忘れ去られている）こと

こまおうまる殺害された際に、幼少だった義仲（駒王丸）をひよ、と歌ったのです。なお江戸時代多太神社にはそかに逃したいわば命の恩人です。このとき既に実盛の亡霊が出現したといいます。謡曲「実盛」

老齢で、それを悟られまいとして髪を黒く染めてはその鎮魂のために制作されました。（村石正行）

長野県立歴史館たより 秋号

vol.112

冬季企画展

高遠藩の遺産最後の藩主が残したもの

会期▶令和５年1月14日（土）〜2月26日（日）今年度の冬季企画展で取り上げるのは幕末のもの人びと

高遠藩です。長く続くコロナ禍によって希薄な人が残雪の道

間関係が当たり前になりつつある今だからこそ、を御堂垣外

人と人との絆やつながりが生み出した奇跡を広く（伊那市高ご紹介できたらと思います。

遠町）まで

みどうがいと江戸時代、高遠藩では保科家に続き鳥居家に見送りに出よる統治が行われた後、1691（元禄4）年に内たといい、藤清枚が入封し、以後180余年にわたり内藤家に頼直も維新よる統治が続きました。1868（慶応3）年12月、後の高遠の王政復古の大号令によって江戸幕府の廃止が宣言されると、新しい時代へ向けての大きな変動期に人びとの行く末を気にかけていたといいます。また明治の最突入していきます。高遠藩では、1869（明治2）初には、旧藩士による藩を慕う会、兜 城 士会が年に版籍奉還が行われましたが、それを実施した230人あまりで結成され、毎年東京の内藤家へ代のが、高遠藩最後の藩主である内藤頼直でした。

表者による年賀参上が続けられたといいます。頼

その後、頼直は新しく藩知事となりましたが、直と人びとと間にあったのは単なる献金のやりと1871（明治4）年には高遠藩が高遠県となり、更りだけではなく、純粋な絆やつながりが存在してに、高遠県は筑摩県に編入されたため、頼直は知おり、それによって多くの拝領品が今日まで伝え事の任を解かれ上京を命じられます。高遠城は廃られていると考えます。

城となり城内の建物等は民間に払い下げとなったのですが、頼直は城を引き渡す前に、領内の神社頼直と人びととの絆が生み出したものとしてもう一つ注目したいのが、1860（万延元）年に創への武具の奉納、村役人の家への道具類の下賜を設された藩校、進徳館です。開校していた期間は繰り返します。財政難にあった内藤家への献金とわずか13年間あまりですが、かつて郡代を務め引き替えの武具奉納、道具類の下賜であり、元領た阪本天山から続く高遠伝統の実学を基本として民による経済的な支援にすぎないとも考えられま儒学にもとづく教育が行われました。昌平坂学問

すが、150年ほど経った現在でもほとんどが「お所に学び進徳館開校に大きく貢献した中村元起や殿様にいただいた拝領品」として大切に受け継が

後に筑摩県の教員養成に関わり新教育の先頭に立れています。

った高橋白山などが教鞭をとり、後に東京音楽学

きよかず

よりなお

進徳館（伊那市高遠町）

とう じょうしかい

さかもとてんざん

もとおき

はくさん

そのひとつが宮田村校（現東京藝術大学）初代校長となった伊沢修二ら著名な人材を生み出しました。頼直は進徳館の個人蔵の厩開校式に臨み「儒学の本意を失わず、実学専一に稲荷とその心掛けること」と申し伝えたといいます。その期奉納品類で待に応えてか、通学生の人数は他藩の藩校に比べす。厩稲荷

圧倒的に多く、その後教師となり信州教育の基礎はもともとを築いた人物も少なくありません。

うまやいな り高遠城内に現在、高遠が大好きな子供達が通う高遠小学校

あった神社には、前内藤家当主であった内藤頼 博 氏の言葉でしたが、おうまやこがしら
藩の御厩小頭であった小田切伊左衛門に下賜され「清らかで うつくしく やさしく たくましい高遠の子らに幸あれ」が彫られた石碑があり、子たことがわかっています。このお宅では、「お殿供達を見守っています。

高遠城下眺望図（長野県立歴史館蔵）

より ひろ様にいただいた拝領品」であると同時に神聖なるこの冬、高遠藩における人と人との絆やつな「ご神体」であるとして、代々信仰の対象とし大切に守り続けてきました。
頼直が高遠を後にして上京する際には、600人がりに触れ、春には圧巻の桜を見に伊那市高遠町に足をのばして頂ければと思います。
（河野智枝）

長野県立歴史館たより 秋号vol.112

INFORMATION
インフォメーション■2022（令和4）年 9月〜 2023（令和5）年 1月の行事予定

9月
休館日

5〜1520・26

講座・イベント※９月５日㈪〜９月15日㈭は全館くん蒸のため休館となります。

初級
中級
上級

Ａ
Ｂ
Ａ
Ｂ

古文書講座

第４回 ９月 ４ 日㈰第４回 ９月22日㈭第４回 ９月 ３ 日㈯第４回 ９月22日㈭第５回 ９月24日㈯

県立歴史館の信州学出前講座 ①
信州学講座in諏訪

9月17日㈯

考古学講座
第４回

10月
休館日

3・1117・2431

秋季企画展

諏訪と武田氏10月8日㈯〜11月20日㈰■10月15日㈯ 13:30〜15:00

講演「武田氏と諏訪信仰」
講師

笹本正治

（長野県立歴史館特別館長）■11月12日㈯ 13:30〜15:00

11月休館日

4・ 7
14・2124・28

初級
中級

ＡＢ
ＡＢ

９月24日㈯

古文書講座
第５回
第５回
第５回
第５回

10月 ２ 日㈰10月 ６ 日㈭10月 １ 日㈯10月 ６ 日㈭古文書フォローアップ講座
上・中級
10月29日㈯初級
10月30日㈰古文書探訪会
10月13日㈭県立歴史館の信州学出前講座 ②
信州学講座in箕輪

10月22日㈯講演「中先代の乱と諏訪信仰について」講師

二本松康宏 氏（静岡文化芸術大学教授）※講演会は事前申込制 定員80名■小展示室「宮坂武男」〜諏訪と武田氏に関する城郭鳥瞰図
■企画展示室横廊下「諏訪地域と武田氏関連神社仏閣写真展」

開館記念日（森将軍塚まつり）
11月3日（木・祝）

考古学講座
第５回

11月 5 日㈯特設考古学講座①
11月26日㈯信州学講座in大桑

12月 3 日㈯12月24日㈯高遠藩の遺産
1月14日㈯〜2月26日㈰5月7日、笹本特別館長の「鉄鐸と諏訪信仰〜人と神をつなぐ音〜」を封切りに6月4日に長野県埋蔵文化財センターの柳澤亮氏による「幻の長沼城を掘る」、7月2日に当館総合情報課の柴田洋孝による「古代信濃の仏教信仰〜お寺と集落〜」と「県立歴史館の信州学講座」が始まりました。
「信州学」の主な目的は足元の歴史をしっかりと学ぶことで自らを客観的に見つめ直し、未来を創造する原動力にすることにあります。毎回盛りだくさんの内容で3月までにあと3回予定しています。ぜひご参加ください。

****** グーライトの日******
グーライト様との共同企画として実施されました。歴史館
特別企画としては、来館された方の観覧料を無料として、武田晴信書状〜川中島の合戦より〜を初公開し、またバックヤード施設案内やプラ板づくり、解説ボランティアによる展示解説、所蔵品展などの企画を開催しました。先着100名様には当館オリジナルバッジもプレゼントしました。バックヤードでは普段触れられない縄文・弥生土器に触れてみるなど盛況に終わりました。

******* 古文書講座 *******

今年度の古文書講座も初級・中級・上級講座を開講しており、受講者の皆さんは事前に予習をして熱心に学習をしています。古文書の字の形や音の響き、身近な史料、時代背景、他の参加者の発表など参加者それぞれが様々な楽しみ方で古文書と向き合っている様子が伺えます。来年３月にはティーンズ
古文書講座も予定しています。

長野県立歴史館たより 秋号 vol.112

冬季企画展
─最後の藩主が残したもの─******* 信州学講座 *******

11月26日㈯特設考古学講座②〜1/3
10・16
23・30

行事アルバムクリスマスリース作り

5・12
19・26
28〜1/3

休館日

江戸時代に描かれた川中島の合戦を描いた錦絵の折
す わ ほっしょうのかぶと本です。
中央に諏訪法性兜を身に着けた武田信玄、その周りには家臣団とたくさんの旗が描かれています。左上には諏訪神号旗が見えます。諏訪と武田氏のつながりは、後世の美術作品の中でも語り継がれているのです。

11月19日㈯

12月

１月

けん

信州川中島合戦錦絵 乾（当館蔵）

県立歴史館の信州学出前講座 ③

近世史セミナー

休館日

表紙写真の解説
しんしゅうかわなかじまかっせんにしきえ

新型コロナウイルス感染症の感染拡大防止のため、講座・イベント等につきましては、状況により急遽中止とさせていただくことがございます。

2022（令和４）年９月１日発行
編集・発行 長野県立歴史館〒387-0007 千曲市屋代260-6
電話 026-274-2000（代）FAX 026-274-3996
E-mail：rekishikan@pref.nagano.lg.jp
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