ISSN 1881-6266

日本ハーディ協会会報44

ハ ー デ ｨ研 究
日本ハーディ協会会報

No. 44The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan
特 別寄 稿 論文
ハ ーデ ィ にお け るリ ア リズ ム 小説 と その 逸 脱― 『ラ ッ パ隊 長 』を 中 心に ―
玉井

暲

1

論 文
書 かれ た 大地 へ

― ト マス ・ ハー デ ィの 『 帰郷 』 にお け る帰 郷 の二 つ のか た ち
原

雅樹 17

『森林地の人々』と北欧神話の世界

伊 藤 佳 子 36

19 世 紀 前 半 の 密 輸 事情 か ら 読 む 「 惑 え る 牧 師 」

橋 本 史 帆 53

The Locals as “Folk” and Folkloristic Ideas in Thomas Hardy’s The Trumpet-MajorNOBUYOSHI KARATO 70

二〇一八

The Repentance and Sorrow of a Sailor’s Mother: The Link between Thomas Hardy’s“To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother”
AKEMI NAGAMORI 79
シ ンポ ジ ウム 2017 「Thomas Hardy と 同時 代 文学 」
ト マ ス ・ ハ ー ディ と 若 い 世 代 の 詩人 た ち ― 第一 次 大 戦関 連の 詩 を 軸と して ―押 本 年 眞 95
“Impressions, Used for Artistic Purposes” 1910 年 代 の Thomas Hardy の 詩
並 木幸 充 108
Thomas Hardy と Modernism、 あ るい は Modernism か ら Thomas Hardy へ
中 谷久 一 129
コンテクストから見たハーディ小説
塩 谷 清 人 149
Synopses of the Articles Written in Japanese166
書 評
Stuart Christie ed., Hardy: Diverse Audiences
金 子幸 男 175
Mark Ford, Thomas Hardy: Half a Londoner
服 部美 樹 184
土 屋 倭 子 『 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ の 文学 と 二 人 の 妻 』

宮 崎 隆義 192
200

日本 ハ ーデ ィ 協会 会 則

日本ハーディ協会
2018

家キャロライン・ルヴィーン(Caroline Levine) に よれば、ヴィクトリア朝小説[特別寄稿論文]には こうした物 語世界の退 屈、物語展 開の単調 さを避け 、興奮やおもしろさを作 り出さねば ならないと いう必然を 抱えてい たという 。そのための工夫とハーディにおけるリアリズム小説とその逸脱

して 、物語世界 にあっては 、結婚のプ ロット、 探偵小説 的なミステリー、セ― 『ラッパ隊長』を中心に―ンセ イショナル な出来事、 センチメン タルな恋 愛、物語 の重要な局面におけ玉 井暲

る 「 偶 然 の 一 致 ( coincidence)」 な ど が 導 入 さ れ た と い う の で あ る ( ‘Victorian
Realism,’ The Cambridge Companion to the Victorian Novel, 2nd Edition, p. 101)。
今回、『ラッパ隊長』(The Trumpet-Major, 1880) に おける歴史小説とその逸１
トマス・ハーディ(Thomas Hardy) の 小説は、リアリズム小説でありながら、脱の ありようを 検証するこ とを通して 、ハーデ ィが抱え ていたリアリズム小説における逸脱の問題について考えてみたいと思う。

「偶 然の一致」 に代表され るような話 の良く できた物語 展開がプロットの欠点と して指摘さ れることが ある。現実 の社会 や世界を成 り立たたせている法則や原理、あるいは一般庶民の人びとの生活を支える慣習や約束事に則って、物 語 世界 を ‘real’ に 構 築す るこ とを めざし なが ら、 登場人 物 たちが とき に予想も できないよ うな運命に 挑戦させら れたり 、また彼ら ／彼女らの人生があまり にも出来過 ぎたお話し へと飛躍が あった りして、読 者が戸惑うことも珍しく ない。こう した物語展 開は、リア リズム 小説の枠組 みから逸脱したものだと 受け取るな らば、そう した展開を 許容す る文学ジャ ンルとして、ロマンスや ファンタジ ーを想起す ることがで きるで あろう。と なると、ハーディの小説 は、リアリ ズム小説の コンヴェン ション を保守しつ つ、その枠組みからの逸脱という問題をうちに抱えていた小説と言えるのではあるまいか。
も っとも、ヴ ィクトリア 朝のリアリ ズム小 説家は、誰 も、リアリズム小説のこ うした課題 、アポリア とも言える 難問を 抱えていた 。ハーディ自身も、

２
ト マス・ハー ディの『ラ ッパ隊長』 は、ハー ディの長 編小説のなかでは、
マイ ナーな小説 であるとの 評価が定着 している 。その原 因のひとつとして、ハーディが 1912-13 年、Wessex Edition を 刊 行したとき、その「全体的序文」に お い て 、 自 ら の 小 説 作 品 を ３ つ の ジ ャ ン ル に 分 類 し 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 を 、
彼のリアリズム小説の代表作、たとえば『 テス』、
『狂乱の群れをはなれて』、『 ジ ュ ー ド 』、『 帰 郷 』、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』、『 森 林 地 の 人 び と 』 などが含まれた ‘Novels of Character and Environment’ と いうジャンルの小説に入れなかったことが災いしているものと推測される。すなわち、『 ラッパ隊長』
は、これとは別の、‘Romances and Fantasies’ と 称 するジャンルの小説として分類 されたので あった。こ の小説は、 こうして 作者自身 から、リアリズム小説 で は な い 小 説 と し て 認 知 さ れ る こ と に な っ た の だ 。 し た が っ て 、『 ラ ッ パ

その自伝『トマス・ハーディの生涯』(Florence Emily Hardy, The Life of Thomas

隊長 』は、歴史 小説、ロマ ンス、ファ ンタジー 、悲劇、 喜劇、ファースなど

Hardy)のなかで、小説世界の構成要素である ‘real’、‘common’、 ‘ordinary’ な るのさ まざまな物 語モードが 混在する小 説として 見られ、 一種、小説としてのも の を執拗 に記 述(‘transcript’)し てい けば、 そ こに「 興味 をか きたて るも の」(‘interest’)を 創 出 で き な く な る で あ ろ う と 告 白 し て い る (11 章 )。 こ れ は 、 リ
アリ ズム小説の はらむ制約 にふれるコ メント 以外のなに ものでもない。批評-1-

本質が捉えがたい小説として評価されることになっている。
し か し 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 を 、 作 者 の 都 合 に 逆 ら っ て 、 リ ア リ ズ ム 小 説 と して読 んでみたい と思う。い や、この小 説はリア リズム小 説として読まれるこ-2-

とを めざしてい る。ところ が、結果的 にはリ アリズム小 説としてのテクスト

での 戦いが物語 空間のなか でしばしば 言及され る。実は 、このような現実の当初 のねらいを 全うするこ とができず 、リア リズム小説 としての無様な様態

歴史を踏まえた時代設定こそ、この小説を歴史小説と見なす根拠なのである。

を、 いやその鮮 やかな破綻 とも言える 相貌を そのテクス ト自体において露呈

た とえば、言 及される戦 いの代表と して、ネ ルソン提 督の率いる英国海軍した 作品となっ たのだ。い わば、リア リズム 小説が遵守 しなければならないが、 フランス・ スペイン連 合艦隊とト ラファル ガー沖で 戦い、勝利した戦い

約束事や前提が不可避的にはらんでいたアポリアを露骨に体現している。

がある(1805 年 10 月 21 日 )。ネルソン提督(1758-1805) の 戦死、トマス・ハー『ラ ッパ隊長』 を、リアリ ズム小説の アポリ アに挑戦し た小説として読んでデ ィ 艦 長 (1766-1839)の 指 揮 す る 旗 艦 ヴ ィ ク ト リ ア 号 が 戦 場 を 見 事 に 脱 し 、みたいと思うのである。

ポーツマス港に無事入港した幸運、副官カスバート・コリングウッド(1748-1810) に よる死傷者数の発表、翌年の ネルソン提督のセント・ポール寺
３

院で の国葬など 、歴史的事 実に基づい た記述が 物語空間 のなかで明確に行わ

リ アリズム小 説の本質を 明確に定義 するの は容易なこ とではない。そのこ

れ て い る 。 さ ら に 、 タ ラ ヴ ェ ラ の 戦 い (1809、 南 マ ド リ ッ ド に て)をは じ め 、とは 重々承知し ているのだ が、ここで はいさ さか乱暴に 、リアリズムとは、

アルブエラ(1811)、サラマンカ(1812)、ヴィトーリア(1812)、トゥールーズ(1814)、

その前提として、世界や社会のなかに「現実」(realities) というものの存在を

ワ ー テ ル ロ ー (1815)で の 戦 い な ど 、 英 国 軍 が ナ ポ レ オ ン と 対 戦 し 、 し か も 勝

信じ る思想であ って、その 「現実」は 言葉の 次元を超越 して存在するもので利した戦いが言及される。

ある が、それを 言葉によっ て追い求め 、把握 しようとす る姿勢に貫かれた文物 語の大枠と して、こう したクロノ ロジーに 基づいた 時代設定をし、現実学だと考えることにしよう(参照、Pam Morris, Realism, pp. 93-94)。 とすれば、の世 界に生きた 歴史的人物 を登場させ るという 人物配置 をしたうえで、この創ら れる小説に あっては、 この「現実 」を支 える原理、 論理、慣習に即した小説 のために創 り出された 主人公やそ の他多く の登場人 物は、それらの実在物語世界が展開されねばならない。そしてこうした物語世界の構築は、5W1Hの人 物や歴史上 の出来事と 関わりをも ちながら 、それぞ れの生活を展開するを記述することによって可能となるのではあるまいか。誰が(who, characters)、

こと になる。主 人公である ラッパ隊長 のジョン ・ラヴデ イは、物語の最後に何時(when, time)、何処で(where, place)、何を(what, events)、どんな理由で(why)、

は、ウェリントン公爵アーサー・ウェルズリー(1769-1852)の 指揮下にはいり、

ど の よ う に (how)に ふ る ま っ た の か が 、 物 語 空 間 の な か に 書 き 込 ま れ る 。 こ

イベ リア半島で の戦いに向 かい、戦死 すること を暗示し て、その生涯を終えの 記 述 を 貫 く 原 理 は 、 事 実 性 (factuality)と 因 果 律 (causality)で あ る 。 こ れ に よる。 また、弟ロ バートのほ うは、トマ ス・ハー ディ艦長 に強引にも直談判しり、 小説世界に おいて、リ アリズム小 説の重 要な要素で ある「本当らしさ」てヴ ィクトリア 号への乗船 を認めても らい、ト ラファル ガー海戦に参加した(verisimilitude) が 現出することになるのである。

こ と が 描 か れ る 。 ま た 、 国 王 ジ ョ ー ジ 三 世 (1760-1820)の 行 幸 、 野 営 地 で の 閲『ラッパ隊長』にあっては、ハーディの他の主要小説と同じく、この 5W1H

兵式、海水浴場での保養などの場面で は、ラッパ隊長の父親ラヴデイ氏、ジョの 原 則 が 守 ら れ て い る 。 な か で も 注 目 す べ き は 、「 時 」 の 設 定 が 歴 史 的 事 実

ンとロバートの兄弟から愛される娘アン、その母親ガーランド夫人をはじめ、を 踏 ま え て明 確 にさ れ てい る こと で あ る。 時 は、 1804-05 年 、 ナ ポレ オ ン皇イ ギ リ ス 南 西 部の 港 町バ ド マス (1895 年 、作 者 自 身に よ り、 こ の港 町 は 、こ帝の 活躍してい た頃で、英 国軍がナポ レオン の率いるフ ランス軍とその同盟のよ うに小説上 の町名に修 正されたが 、実在の 町ウエイ マスがモデルである

スペ イン軍と戦 っていた時 代であって 、スペ イン沖での 海戦やイベリア半島

こと は言うまで もない）に 近いオーヴ ァークー ム村に住 む人びとや一般兵士

-3-

-4-

たち が、この実 在の国王と の交流に強 い関心 をいだき、 あこがれ、国王の関た生 活風景の叙 述というの は、リアリ ズム小説 の典型的 なものと言えよう。

わる 催しや行事 には積極的 に参加し、 こうし て生き生き と活動する光景が叙た とえば、ヴ ィクトリア 朝小説にお けるリア リズム観 を明瞭に提示したものとして有名な、ジョージ・エリオット(George Eliot)の 『アダム・ビード』

述される。
こ の小説につ いては、こ のように、 ナポレ オン時代に 実際に起こった数々(Adam Bede, 1859) の 第 17 章で主張される思想に照らしあわせてみれば、『ラッの戦いや実在の人物などからなる歴史的事実が明確に叙述されていること

パ隊 長』におけ る「普通の 人びと」の 日常生活 描写は、 そのリアリズムの原を、まず確認しておかねばならない。

則に照応していることが確認できよう。
『 ア ダ ム ・ ビ ー ド 』 の 語 り 手 に よ る と 、 自 分 は 、「 朝 起 き て 毎 日 の 仕 事 に

４

出か けるといっ た生活をし ているこの 世界より も、もっ と立派な世界を創り

登 場人物たち は、物語の この大枠の なかで 、それぞれ の生活を営む。中心出す ことができ ると思って いるような 、そんな 賢い小説 家になるつもりはな

的な 家族は、水 車小屋を備 えて粉屋を 営業す るラヴデイ 家の主ラヴデイ氏、い 」と宣 言す る(p.176)。 庶民 の日常 生活 を肯 定し 、そ の世 界を描 くこ とに大その 二人の息子 で、竜騎兵 連隊のラッ パ隊長 を務める兄 ジョンと商船船長のきな意味を認めるのである。

位に ある弟ロバ ートからな る一家であ る。そ の周囲には 、ラヴデイ氏の持家し た が っ て 、 小 説 家 と い う の は、「 事 物 を 決 し て な か っ た よ う に 、 あ る いの一 角に住む未 亡人ガーラ ンド夫人と 娘アン 、近くの小 地主のドリマン老人

は 決 し て あ り そ う に な い よ う に 描 く の で は な く 」、「 従 順 に 自 然 と 事 実 に もとそ の甥フェス タス、その 他多くの村 びとが いて、これ らの人びとの日常生と づ い て 描 く べ き 」 で あ っ て 、「 人 び と や 事 物 を 私 の 心 の 鏡 に 映 る と お り に活が 描かれてい る。リアリ ズムがその 前提と している社 会の「現実」が、お忠 実 に 描 く こ と だ 」 と 言 う 。「 こ の 鏡 に 映 っ た 映 像 は 、 な る ほ ど 、 ぼ や け た

もに庶民層(ordinary people)の 世界における現実だとするならば、この小説は、り混 乱している こともある かもしれな いが、そ れを、あ たかも証言台に立っまさしくリアリズムの条件に適った人物構成をしているのである。

て宣 誓をして自 分の経験を 語るように 、できる 限り正確 に皆さんにお伝えしこれらの庶民たちは、いま、イギリス南西部地方の海岸に近い村オーヴァー
クー ムにいて、 ナポレオン 軍のイギリ ス国土 への侵攻の 恐怖を感じつつも、その一方で、堅実に日常生活をおくっている。
こ の小説は愛 と戦争の物 語である。 ３つの カップルが 物語世界のなかで誕生する。まずラヴデイ氏とガーランド 夫人の再婚。次に、アンをめぐってジョンと ロバートの 兄弟間に三 角関係が生 まれ、 その果ては 、アンとロバートとな ければ なら ない と思 うので す」 と語 る(p.175)。 ここ には 、リア リズ ム小説
家の基本姿勢が記されている。
確 か に 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 の 世 界 で は 、 ジ ョ ー ジ ・ エ リ オ ッ ト の 語 り 手 が 語
る よ う に 、 人 び と の 営 む 日 常 生 活 は 、「 自然 と 事 実 に も と づ き 」、「人 び と や事物を忠実に描き」、かつ「正確に伝える」ように描かれている。
ジ ョ ー ジ ・ エ リ オ ッ ト は 、「 平 凡 で 、 粗 野 な 人 び と 」 の 存 在 を 重 視 す る 。

の結 婚が予示さ れて終わる 。またフェ スタス と女優マチ ルダとの結婚も成立する。そしてこの愛の物語はジョンの戦死で幕を閉じる。
『 ラッパ隊長 』は、この ように、オ ーヴァ ークーム村 の人びとが、ナポレ
オン 侵攻の恐怖 を感じつつ も、幾つか の恋愛 事件を繰り 返しながら、一般庶民と しての生活 を着実に営 むありよう をあり のままに叙 述していく。こうし-5-In this world there are so many of these common, coarse people, who have no
picturesque sentimental wretchedness! It is so needful we should remember their
existence…. Therefore let Art always remind us of them; therefore let us always
have men ready to give the loving pains of a life to the faithful representing ofcommonplace things—men who see beauty in these commonplace things, and-6-

delight in showing how kindly the light of heaven falls on them. (p. 178)〔 下線は筆者〕
こ の よ う に 、 芸 術 は 、 そ れ ゆ え 、「 平 凡 で 、 粗 野 な 人 び と の 存 在 」 を 思 い起させるようなものでなければならず、「平凡なものを忠実に表現する営み」に愛 情のこもっ た努力を全 身で払おう をして いる人びと を、つまり、このような 「平凡なも のに美を見 出そうとし ている 人びと」を 、大切にしなければならないと主張するのである。

写で は、物語世 界にあって ドタバタ喜 劇を呈し てしまう ほどに、自由奔放にふる まうことが 許されてい る。それは 、彼らを 創った作 者が、登場人物の行
動に は因果律の 法則を適用 するのを忘 れて、ま ったく干 渉せず、放任しているか のように、 彼らの日常 生活があり のままに 描かれて いるせいであろう。
とすれば、このドタバタ喜劇(slapstick comedy) 的 特質こそ、「‘ordinary’ な 人びとの 生活を忠実 に表現する 」というリ アリズム 小説の詩 学のひとつの究極のかたちであったと言えるのではあるまいか。

ジ ョージ・エ リオットが 主張する平 凡な人 びとの生活 をありのままに叙述しよ うとする姿 勢が、ハー ディの『ラ ッパ隊 長』で貫か れていることは確かであ る。ただし 、注目すべ きは、人び との日 常生活が、 ときに、ドタバタ喜劇的 な様相をみ せることで ある。たと えば、 ラッパ隊長 ジョンの久しぶりの帰還 を歓迎して 、父親が開 いたパーテ ィでは 、キャンプ に駐留しているさま
ざま な部隊の兵 士、父の友 人の傷痍軍 人、ガ ーランドの 母娘、突如乱入してくる ドリマン老 人の甥フェ スタスなど 、雑多 な人びとが 参集し、混乱の祝祭といった態を示す(第 4-5 章)。さらに、ロバートの結婚を祝う会では、花嫁が失 踪したため 、そのパー ティがラヴ デイ氏 とガーラン ド夫人の再婚を祝う
会 に すり 替 わる と いう 展 開(第 21 章 )。ナ ポ レオ ン の上陸 に備 え、 役に 立ち
そ う にな い 武器 を 使っ て の村 び とに よ る 軍事 訓 練(第 23 章 )。 ナポ レオ ン上
陸 と の 誤 報 に よ る 村 び と た ち の 動 揺 (第 26 章 )。 ジ ョ ン が ア ンと ロ バ ー ト を招待 した観劇に おいて、ロ バートのか つての 婚約者が女 優として登場したこと よ り、 彼 女を ジ ョン の 恋人 と 誤解 し て しま う とい う出来 事(第 30 章)。ロ
バー トが二度に わたる婚約 ・結婚に失 敗した にもかかわ らず、アンとの仲を取り 持ってほし いと兄ジョ ンに依頼の 手紙を 送るという 厚顔ぶりと、それをジョンはお人よしにも受け入れ、アン を再び弟に譲ってしまうという展開(第38 章)、等々。
このように、オーヴァークームの村では、人びとは、一見何の脈絡もなく、
自由 なままにふ るまうさま が叙述され ている 。この庶民 たちの活動を描く描-7-

５
登 場人物たち は、ナポレ オン軍との 戦争中で あるにも かかわらず、恋愛を
めぐ るドタバタ 喜劇に夢中 になるなら ば、戦争 をめぐる 深刻さは中和されてしま い兼ねない 。さらに、 戦争に関わ った人び との悲惨 は希薄にされてしま
いそ うである。 そして、物 語世界にあ っては、 ただ日常 生活のトリヴィアリ
ティが綿々と連なり、興味をかきたてるものも底をついてくるかもしれない。
この難題に挑戦するのが、作者ハーディの次の課題であったのではないのか。
作 者は、いわ ば物語世界 に対する編 集作業に 取り組む のである。それは、語り 手による回 想の視点か らの歴史的 出来事や 事実につ いての叙述というかたち をとる。兵 士たちが歴 史にかかわ り、無意 味な戦死 をとげるという出来
事を 、語り手は みずからの 立つ現在と いう時点 から回想 することにより、ある種の意味付けを行うのである。
たとえば、ラッパ隊長の帰還を祝って、ラヴデイ氏の家で開かれたパーティに招 かれた兵士 たちは、つ かの間の喜 びを味わ う。この 会場では、ラヴデイ
氏は 、室内を明 るくしよう として、何 十本もの ロウソク をふんだんに使って灯し、その芯を芯切りばさみで切り取 るために、部屋中を歩きまわっている。
兵士 たちが存分 に楽しめる ように、ホ ストとし ての心配 りを熱心に努めている光 景が描かれ る。この光 景に対して 、語り手 は、この ように叙述するので
ある。

-8-

こ の物語を書 き記してい る筆者は 、今は亡き 、ラヴデ イ家の人びとやほかの 老人たちか ら、何度と なく、こ の夜のパー ティの模様 について聞かされ たものだ。 いまでも、 オーヴァ ークームの 粉屋の居間 に入っていくと、 必ず、あの 当時と現在 との間に 横たわって いる七、八 十年の霧を通して、心の温まる光景が浮かび上ってくる。筆者の目に最初に浮かぶもっとも 鮮やかな光 景はという と、費用 なんかまっ たく問題に せず、あたり
一 面 に 火 の 灯 さ れ た 何 ダ ー ス も の 多 く の ロ ウ ソ ク で あ る 。（ 第 ５ 章 、 p.
42.）

ポレ オン戦争に 参加した者 たち、とく にその戦 争で戦死 した者たちに何らかの歴史的意味付けを行うのである。
もう少し、そのありようを確認してみよう。
国 王ジョージ 三世の閲兵 式がキャン プが設営 されてい る草原地ダウンズで繰り広げられたとき、粉屋のラヴデイ氏とガーランド母娘はその見物をした。
語 り 手 は 、「 七 、 八 十 年 」 前 の 光 景 を 想 起 し つ つ 、 現 在 の ダ ウ ン ズ の 様 子 とを比較して語る。

こ う し て、 こ の小 説 の物 語 が展 開 す る時 代 は、 1804-05 年 頃 で ある が 、こ「 草原地は、 歴史的にそ れほど遠い 昔ではな いあの美 しい朝のように、いこに、その時点の光景を回想する語りの立つ時点が導入される。それは、

ま も な お 、 太 陽 の 下 に そ の 草 の 生 い 茂 っ た 面 を 見 せ て い る 」 と 述 べ 、 80 年

「 七、八十年」が経過したあとの時点、すなわち、この小説の発表された 1880

ほ ど の 時 間 的 落 差 の 視 角 を 導 入 す る 。 そ し て 、「 国 王 と 彼 の 武 装 し た 一 万 五

年だと判断できる。

千の 兵士たち、 軍馬、軍楽 隊、王女た ち、クリ ーム色の 一団、など……、す

この回想の視点からの語りのなかで、この夜パーティに参加していた兵士たちのその後の人生が捉えられる。
ロウソクの 灯りの隣り には、兵士 たちの 赤と青の縞 の入った上着と白い半ズ ボンが見え る― みんな でおよそ 二十人ほど 集まってい るが、どっしり した若デリ マンの頭と 、じっさ い、そこに 立っている 兵士たちの頭が、 部屋の天井 の黒ずんだ 梁にあた りそうで危 ない。彼ら のなかに、一人 と し て 、「 ヴ ィ ト ー リ ア 」 に な ん ら か の 意 味 を 見 出 そ う と す る 者 は い
な い し 、 ま た、「 ウ ォ ー タ ー ル ー 」 と い う 言 葉 を 聞 い て ほ ん の 少 し で もおのれの栄光や死について思う者もいないのだ。(第５章、pp. 42-43.)

べて のものが、 なんときれ いに過ぎ去 ってしま ったこと か！」と述べる。問題は、このあとに続く、死者たちに注ぐ語り手の眼差しである。
彼 らはみんな 、軍の、あ るいはそ のほかの塵 として、世 界のあちこちに散らば って横た わっている ― ある者 は、タラヴ ェラ、アル ブエラ、サ
ラマン カ、ヴィ トーリア、 トゥール ーズ、そし てウォータ ールーにて、
またあ る者は、 故郷の教会 の庭にて 横たわる。 そしてごく 少数の者だけが、王室納骨堂に眠っているのだ。(第 12 章 、p. 106.)
兵 士たちは、 これらの戦 場にて戦死 し、異国 の地や名 もなき墓地に眠っている が、その出 来事は、そ の後、語り 手によっ て叙述さ れることにより、歴

ヴィトーリアの戦いは 1812 年 で、ウォータールーの戦いは 1815 年である
から 、このパー ティに出席 した兵士た ちは、 そののち、 これらの戦いに参加
して 、戦死した ものもいた にちがいな い。当 時は、戦死 による「栄光」を思う者 もいなかっ たと、語り 手があえて 言及す ることによ り、名誉の戦死とい史の 大きな流れ のなかに位 置づけられ 、ある種 の意味付 けがされることになる。
こ うした、語 り手の回想 の視角は、 この小説 の最後の 場面において、ジョンの戦死に向ける眼差しにおいても継続されている。

う「栄光」を前景化させ、死者に何らかの意味を付与する語りとなっている。

ジョンとアンの別れの場面は、歴史的時点、すなわち 1804-05 年 の時点か

このように、この小説の語り手は、描かれる物語次元の時点とのあいだらの 叙述で始ま る。ジョン が、戦場に 赴くにあ たって、 あえて軽薄な言葉でに「 七、八十年 」の距離を 設け、現在 の時点 からの回想 の視角のなかで、ナアン に別れを告 げる― 「ぼ くのいと しいアン。 ……兵隊な んてものは、今-9-- 10 -

日はこの地で、明日はかの地で恋をす るものなんです。……兵隊の心なんて、にな らないこと を知ってい る。物語世 界に対し て何らか の編集を加えること

一週 間の買い物 だけの値打 ちもないん です。 は！、は！

さようなら、さよが 不 可 避 で あ る の で あ る 。 ハ ー デ ィ は 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 に お い て 、 ド タ バ タ

それに対して、語り手は、アンの態度を、その場面を見たかの喜劇 的な日常生 活の営みを 叙述する言 説空間の なかに、 その世界で起こる歴

よう に、その時 点に立って 叙述してい る― 「ア ンは、ジ ョンの態度をこの

史 的 出 来 事 に 対 し て 現 代 的 意 味 を 付 与 す る 視 点 を 導 入 し た 。 こ れ が 、 80 年

場に 合わせたも のと感じ、 その別れが 永遠の ものとなる とも知らずに、見せ後の語り手が立っている時点からのコメントということになる。

う な ら 」。

か け の 真 実 と し て 受 け 入 れ 、 自 分 の 答 え を 笑 顔 で 表 し た 」。 こ の 歴 史 的 時 点

ハ ーディは、 小説が平凡 なものを追 求してい けば「興 味をかきたてる」面

から の叙述につ づく小説最 後の叙述は 、当時 の時点から の叙述のなかに、そを喪 失しまう事 態を、その 自伝の中で 告白して いる。こ の「興味をかきたての 後 、 80 年 後 の 語 り 手 の 時 点 か ら の 視 点 が 鮮 や か に 挿 入 さ れ て い て い る 。

る」 工夫、ある いは編集と は、実は、 リアリズ ム小説の 基本原理を逸脱する戸口 で、父のラ ヴデイ氏が もつロウソ クがジ ョンの顔と 軍服を照らし出した作業なのである。

とき、そのあとのジョンの行動は、このように描かれている。
次の 瞬間、ジョ ンは、闇の なかに身 を躍らせる と、そのき びきびした歩
みの 足音は、戦 友たちと合 流する橋 の向こうに 消えていた 。ジョンは、
血に まみれたス ペインの戦 場で、永 遠に沈黙さ せられまで ラッパを吹き鳴らすべく、走り去ったのであった。
(第 41 章、p. 351.)「 ジ ョ ン の 戦 死 」 は 、 80 年 後 の 現 在 の 時 点 か ら の 回 想 的 言 及 が あ っ て は
じめて、その意味作用が鮮やかに機能されることになる。
こ の よ うに 、 1804-05 年 の時 点 にお い て 営ん で いる 人 び との 生 活は 、 語り
手の 現在的時点 からの眼差 しに捉えら れ、そ のふるまい 、とくに戦争という歴史 に関わる出 来事にはあ る種の特別 な意味 が与えられ 、この前景化を図る
叙述 によって日 常的意味か らの脱皮が 志向さ れることに なる。この回想の語りの言説空間のなかに、語り手、ひいては作者の歴史観、価値観、そしてヴィジョンが提示されるであろう。

ハーディは、次のように、自伝のなかで語る。
In July he jots down some notes on fiction, possibly for an article that wasnever written:‘The real, if unavowed, purpose of fiction is to give pleasure by gratifying thelove of the uncommon in human experience, mental or corporeal.
‘This is done all the more perfectly in proportion as the reader is illuded tobelieve the personages true and real like himself.
‘Solely to this latter end a work of fiction should be a precise transcript ofordinary life: but,
‘The uncommon would be absent and the interest lost. Hence,‘The writer’s problem is, how to strike the balance between the uncommon andthe ordinary so as on the one hand to give interest, on the other to give reality.
‘In working out this problem, human nature must never be made abnormal,
which is introducing incredibility. The uncommonness must be in the events, not in
the characters; and the writer’s art lies in shaping that uncommonness while
disguising its unlikelihood, if it be unlikely.’(Florence Emily Hardy, The Life of Thomas Hardy, Chap. XI, 1880-81,
p.150. ) 〔 下線は筆者〕

６

ハ ー デ ィ は 、 い ま 、 あ い 反 す る 二 つ の 原 理 の あ い だ で 葛 藤 し て い る 。「 小リ アリズム小 説は、一般 庶民の日常 的生活 の意味を十 分に認識しつつ、そ説は 日常生活の 正確な記述 であるべき だ」と述 べ、リア リズム小説の基本的の現 実について のありのま まの叙述を し続け るものの、 それだけでは、小説

原理 を明らかに する。しか し、その一 方で、こ の日常的 なもの、平凡なもの- 11 -- 12 -

を追い求めれば、興味をかきたてるも の、珍しいものを喪失してしまうのだ。

題があって、それを、このように語る。

小説 の本当の目 的というの は、珍しい もの、 興味をかき たてるものを描くことに より、喜び を与えるこ とだという 、みず からの小説 理念に矛盾をきたす
こと になるでは ないか。平 凡と興味の うち、 どちらを追 い求めるべきであろうか、と。また、小説における真の「 芸」(art) は、正確な「記述」（transcript）に あ る の か 、 形 成 す る こ と (shaping)・ 創 造 を め ざ す と こ ろ に あ る の か。 最 終One of the problems with the ordinary life, of course, is that it tends to be
monotonous, unexciting—plotless. Imposing a temporal coherence gives shape to thenarrative but runs the risk of feeling distinctly artificial. Thus the appeal of narrative
form competes with the verisimilitude of its contents. (‘Victorian Realism,’ p. 101.)〔下線は筆者〕

的に は、ハーデ ィはその両 者の「バラ ンス」 を提示して 、自問自答を一応はす な わ ち 、「 普 通 の 人 び と の 生 活 」 を 追 っ て い け ば 、「 単 調 で 、 お も し ろ閉じる。
ハー ディの この葛藤 の告白は、 この自 伝の記載を 信じるなら ば、「 1880-81

くな くなる傾向 にある」と いうのだ。 この問題 意識は、 ハーディが抱いてい年」の記録となっている。つまり、『ラッパ隊長』の出版は 1880 年であるか

たも のと同じで あろう。そ こで、リア リズム小 説は、物 語展開に「一時的にら、 ちょうど、 この小説の 執筆に取り 掛かっ ていた時期 に、ハーディはこう

首尾一貫した」プロットの導入という 操作をすることになるが、そうすると、した 小説論のメ モを書き記 したことに なる。 そして、こ こでみずから明らか

今度 は、あまり にも出来過 ぎた「人工 的なすじ がき」に 堕落するというリスにし た、この興 味深いもの 、珍しいも のを「 形成」しよ うとして、何らかのクが待ちかまえているという。そうな れば、リアリズム小説の美点である「本創作 上の工夫を 施す作業を リアリズム 小説か らの逸脱的 行為と呼ぶならば、当らしさ」が失われてしまうことになってしまうのだと、指摘している。

それ は、この小 説のみなら ず、ハーデ ィのほ かの正統的 な小説が共通して抱ル ヴィーンの ヴィクトリ ア朝小説論 は、ハー ディの小 説の特質を考えるとき、極めて興味深い。ルヴィーンは、ジョージ・ギッシング(George Gissing)

えていた課題であったであろう。

の『ニュー・グラッブ・ストリート』(New Grub Street, 1891)に おいても、語ヴ ィクトリア 小説のこう したアポリ アに関 心をいただ いている批評家としり手 みずからが 「人生の＜ 再現＞をめ ざす小説 は、…… まったく退屈なものて、 いま、興味 深いのは、 キャロライ ン・ル ヴィーンで ある。彼女の論を、にな る」という コメントを 表している 事例を紹 介したあ とで、この「退屈」

ハーディの論を念頭において、少し検討してみよう。

を避 けることが リアリズム 小説の需要 な課題で あったこ とを力説する。一般

ル ヴ ィ ー ン に よ る と 、「 リ ア リ ズ ム 小 説 家 と い う は 、 ア レ ゴ リ ー と シ ン ボ

庶民 の日常生活 の再現的描 写、単調、 退屈、つ じつまを 合わせるプロット操ル、 ロマンティ ックでセン セイショナ ルなプ ロット、超 自然的な描写と観念

作、 真実性・リ アリティの 喪失― こ れらの問題 をはらんだ いくつかの特質的な 登場人物な どを拒絶す るのであっ て、そ の代わりに 、実際に生きた経験をい かに調整し 、その間の バランスを いかに取 るかが、 ヴィクトリア朝リアから なる、事実 に忠実で、 確実で、観 察でき る世界を選 ぶものである」と述

リズム小説の大きな問題であったのである。

べ、リアリズム小説の基本的な性格を明らかにする（ ‘Victorian Realism,’ p. 84）。

こ の「退屈」 を避けるた めの一つの 工夫とし て、文学 のサブ・ジャンルのリアリズム小説が選ぶこの「世界」というのは、‘ordinary’ なものと密接な関物語 、たとえば 、フェアリ ー・テイル 、探偵小 説、セン セイショナル小説、わりをもち、‘the ordinary life’ の 描出を求めるのだと、さらにその特質を明ら

冒険 小説、ロマ ンスなどの 物語要素を 、そのリ アリズム 小説の物語空間に取かに する。とこ ろが、この 「普通の人 びとの 生活」の追 求には、ひとつの問り入 れることが 考えられよ う。ハーデ ィにあっ ては、こ うした対応は、本格- 13 -- 14 -

的なリアリズム小説においても窺がえないわけではない。
し かしここで は、この「 退屈」への 対処と して、ヴィ クトリア朝小説に見ら れる 大きな 特徴 とし て、ルヴ ィーン が「偶然の 一致」(coincidence) を 指摘

本 稿 は、日 本ハ ーデ ィ協 会第 60 回 大会（2017 年 11 月 11 日〔 土〕、於上 智大 学）での「特 別講 演」
にて 発 表し た原稿 に 基づ くも ので ある。
ま た 、The Trumpet-Major か ら の 引用は 、 Oxford World’s Classics 版 によ る。

していることに注目したい。ルヴィー ンは断言している―「偶然の一致は、
実 際 、 リ ア リ ズ ム 小 説 の 世 界 に 、 驚 く べ き ほ ど 、 浸 透 し て い た 」（ ‘VictorianNovel,’ p. 101）。

引用 ／ 参照 文献
Eliot, George. Adam Bede. ‘Oxford World’s Classics.’

Oxford: Oxford UP, 1998. ( 阿 波保 喬訳 、『 アダム ・

ビー ド 』．東 京： 開文 社、 1995． )７『 ラッパ隊長 』にあって は、ここに 明らか になったリ アリズム小説がはら

Fleishman, Avrom. The English Historical Novel: Walter Scott to Virginia Woolf. Baltimore: The Johns Hopkins
UP, 1971.

んで いた難問、 すなわち「 退屈」への 対応が 、大きな問 題として露呈していHardy, Barbara. ‘Introduction,’ to The Trumpet-Major. ‘The New Wessex Edition.’ London: Macmillan, 1974.

る 。 歴 史 的 事 実 の 叙 述 と 庶 民 の 日 常 生 活 の 叙 述 の あ い だ で、「 退 屈 」 を 回 避Hardy, Florence Emily. The Life of Thomas Hardy 1840-1928. London: Macmillan, 1975. ( 井 出弘 之・ 清水 伊津

する ための工夫 をすること が求められ たのだ 。一方に、 日常生活におけるド代・ 永松 京 子・並 木 幸充 訳、『 トマ ス・ ハー ディ の生 涯』． 大阪 ：大 阪教 育図 書、 2011． )タバ タ喜劇があ り、他方に 、戦争・戦 死とい う歴史的事 実に対する、語り手

Hardy, Thomas. The Trumpet-Major. ‘Oxford World’s Classics.’ Ed. Richard Nemesvari. Oxford: Oxford UP, 1998.

によ る時間的距 離を設定し た時点から の語り があって、 その両者の関係づけ― . The Trumpet-Major. ‘The New Wessex Edition.’ Ed. Barbara Hardy. London: Macmillan, 1994.

が「 退屈」への 対応の痕跡 として残っ ている 。しかしこ の「痕跡」について― . The Trumpet-Major. Ed. Linda M. Shires. London: Penguin, 1997.

は、 評価が分か れることは 、これまで のこの 小説につい ての批評史が物語っ― . Thomas Hardy’s Personal Writings. Ed. Harold Orel. London: Macmillan, 1990.

ている。

Levine, Caroline. ‘Victorian Realism,’ in The Cambridge Companion to the Victorian Novel, 2nd Edition.

批評家バーバラ・ハーディ(Barbara Hardy) は 、この小説を、「 歴史小説のジャEd.

Deirdre David. Cambridge: Cambridge UP, 2013.

ンルに極めて独創的な貢献をした小説」として高く評価し、また、「トマス・

Morris, Pam. Realism. ‘The New Critical Idiom.’ London: Routledge, 2003.

ハー ディ世界と わたしたち が通常呼ん でいる 世界のなか で重要な位置をしめ

Sanders, Andrew. The Victorian Historical Novel 1840-1880. London: Macmillan, 1978. (森 道 子・ 米本 弘一 ・稲る小説でもある」と注目する(‘Introduction,’ to the New Wessex Edition, p. 11)。

積 包 昭 訳 、 ア ン ド ル ー ・ サ ン ダ ー ズ 『 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 の 歴 史 小 説 』． 東 京 ： 英 宝 社 、 2013． )つま り、ハーデ ィ小説全体 の問題であ ったも のは、すべ てこの小説のなかに包含 されている とみる視角 は、極めて 興味深 い。歴史と 物語のあいだをいかに調 整し折り合 いをつけて 小説を創る かが、 ハーディの 大きな課題であったとすれば、この純正の歴史小説とも正統的なリアリズム小説とも言えない『ラ ッパ隊長』 は、ハーデ ィ文学のな かで評 価すべき特 異な性質をはらんでいる小説なのである。

- 15 -- 16 -

く、 都市と交流 をもちなが ら変化して きたあり のままの 田舎の描写こそが、書かれた大地へ

ウェセックス小説の核心なのである。

― トマス・ハーディの『帰郷』における

都 市からの視 点によって 恣意的に構 築された イメージ を拭い去り、常に変帰郷の二つのかたち

化の 渦中にある 実際の田舎 を描いた作 家として ハーディ を位置づけるウィリ

原雅 樹

アム ズの議論は 、いまだに 大きな影響 力をもっ ている。 だが、ハーディは、
その ようなやや 素朴といっ てよいリア リスト像 に反する 側面をもっている。
ハーディは、1895 年のウェセックス小説版の Far from the Madding Crowd (1874)１
よく知られているように、トマス・ハーディ(Thomas Hardy) の 小説のほとんど は、その物 語の舞台を かつてウェ セック スと呼ばれ ていたイングランドの南 西部の田舎 に限定して いる。それ らの小 説は、晩年 に作者自身によってウェセックス小説(Wessex Novels)と してまとめられた。この背景には、ウィー
ナー(Martin J. Wiener) が 述べるように、“Wessex was taken to its heart by the
public as a rural haven from contemporary life” (Wiener 52)と いうことがある。目まぐる しく変化す る都市生活 によっても たらさ れる不安か ら逃れるために、不変の 田舎を夢見 たいという 人びとの願 望に対 して、ウェ セックス小説の作者が無 自覚だった はずがない 。

1しかし、 ウィーナー も援用するウィリアムズ

(Raymond Williams) に よれ ば、ハーディは、田舎を都会の外部に位置する不変の 安息地とし てみなす「 ネオ・パス トラル 」の伝統に 忠実に従っていたわ
けでは決してない。

に 新 た に つ け 加 え た 序 文 の な か で 、 ウ ェ セ ッ ク ス を “partly real,

partlydream-country”(3)と 言い 表 して い る。そ して 実際 に、 ウェ セッ クス小 説に おいて、 現実の地名 の多くは虚 構の名前に 変更され ているの だ。また、死後出版の三人称で書かれた自伝において、ハーディは彼の芸術観について “Art is achanging of the actual proportions and order of things” (239)と 述べ、“‘realism is not
2Art’” (239)と 結論づけている。 少なくない批評 家たちが、こうした芸術論に注目 し、構造主 義以降の言 語理論を援 用しなが ら、ハー ディをある仕方で捉
えな おそうとし てきた。そ れによれば 、ハーデ ィは、現 実がテクスト的に構築されているという事実に自覚的な作家なのだ。

3

そうだとすれば、われわ

れは 、こうした 点を踏まえ た上で、い かに作家 が「田舎 と都会」の問題に取り組んだのかということについて再考しなければならないだろう。
本 論文は、こ うした問題 設定のもと で、作家 の円熟期 の始まりを告げる小説作品とされている『帰郷』(The Return of the Native)(1878) を 分析する。この作品 は、田舎と 都会の明確 な対比に基 づいて構 成されて いる。その物語の舞Indeed we miss almost all of what Hardy has to show us if we impose on the actual
relationships he describes a neo-pastoral convention of the country man as anage-old man figure. . . . (208)

台は 、常にフラ ンスの都市 パリとの差 異によっ て特徴づ けられる、イングラ
ンドの田舎エグドン・ヒース(Egdon Heath)に 限定 されているのだ。この作品
は 、 物 語 内 容 と い う 観 点 か ら い え ば 、 主 人 公 の 一 人 で あ る ク リ ム ( Clym

むしろ、ウェセックス小説に描かれているのは “the changing nature of country

Yeobright)の 帰 郷 の 失 敗 を 描 い た 小 説 で あ る と ひ と ま ず は い え る 。 パ リ か ら

living, determined as much by its own pressures as by pressures from ‘outside’” (200)な

エグドンへ帰郷してきた彼は、母親および妻のユーステイシア(Eustacia Vye)のだ 。すなわち 、都市住民 の想像の中 にしか 存在しない 牧歌的な農村ではなを亡 くし、最終 的に故郷に 腰を落ち着 けること ができず 、各地を巡回する説教師となる。注目すべきは、ヒリス・ミラー(J. Hillis Miller)が 正しく指摘し- 17 -- 18 -

たよ うに、作品 内で原始の 大地とされ るエグ ドンの野面 がテクストの隠喩に

２

よっ て描写され ることであ る。エグド ンは、 現実との間 に必然的なつながり

作 品の物語世 界は、表面 的なレベル において は、当時 支配的だった「田舎をもたずに浮遊するテクストのように、“surface that. . . has no depth” と して描と都 会」の二分 法的な解釈 に基づいて いるとい える。す でに述べたように、かれているのであり、そこにおいては “[w]herever one goes, whatever way one

当時 のハーディ の読者の多 くは、彼の 小説に牧 歌的な田 舎の描写を求めてい4

takes, one remains on the surface” (Hillis Miller 53) な のだ。 だが、この点を踏また。 彼ら彼女ら は、目まぐ るしく変化 する都市 文明が彼 らにもたらす不安か

え た 上で 本 論文 は 、と りわ け第 2、 3 節に おい て、 これま で 奇妙に も見 落と

ら逃 れるために 、ハーディ の小説に不 変の田舎 の描写を 期待したのである。

され てきた事実 に焦点をあ てる。それ は、作 中において 根無し草的なテクス

物語 の舞台とし て排他的に 設定された エグドン を描写す る以下の引用は、まトが 都市文明の 象徴として みなされて いる、 という事実 である。その結果、さにそうした人びとの期待に答える箇所といってよい。

田舎 が都会から の視点を通 じてテクス ト的に 構築される ものにすぎない、という作品に潜むメッセージが浮かび上がってくるだろう。
クリムが帰郷に失敗するのは、この事実に対して盲目だからに他ならない。
しか し、作品は 、われわれ には帰郷で きる場 所などない のだという否定的なメッセージを強調しているわけではない。第 4 節 で論じるように、むしろ作
品は 、この点を 踏まえなが らもより積 極的な 仕方で、い かに故郷を構築しう

To recline on a stump of thorn in the central valley of Egdon. . . and to know thateverything around and underneath had been from prehistoric times as unaltered as
the stars overhead, gave ballast to the mind adrift on change, and harassed by theirrepressible New. The great inviolate place had an ancient permanence which thesea cannot claim. Who can say of a particular sea that it is old? Distilled by the sun,5
kneaded by the moon, it is renewed in a year, in a day, or in an hour. (11-12)

るの かという問 題に答えよ うとしてい る。と いうのも、 作品は、筆記用具の一種である紅柄（ reddle）で全身真っ赤に染まった紅柄商人のヴェン（ Diggory

ここ では、文明 社会に生き る人が絶え 間なく変 化する海 の上を漂流する船にVenn） の 帰 郷 を 描 い て い る か ら だ 。 ヴ ェ ン が ク リ ム と は 対 照 的 に 帰 郷 に 成

喩え られる一方 で、エグド ンはその船 に安定性 を与える ためのバラストに喩

功す る人物とし て描かれて いるという ことは 、これまで あまり注目されてこえられている。太古から変わらないエグドンは、激しい変化の渦中にいる人々

なか った。ヴェ ンは物語の 終盤で、根 無し草 の行商人を やめ、かつて父親のが頼 ることので きる確かな ものとして 描かれて いるのだ 。作品は田舎と都会経営していた農場を買い戻し、そこに腰を落ち着けることができるのである。

という対立軸を明確に打ち出しているように見える。

重要 なことに、 彼の帰郷の 成功におい て、紅 柄という文 字の技術が果たした作 品内で、田 舎がエグド ンによって 代表され る一方で 、都市文明はパリに

役割 は極めて大 きい。よっ て、作品は 、都市 文明の象徴 であるテクストを利よっ て代表され る。そして 、田舎に安 らぎを見 出す近代 人の代表として描か

用す ることで帰 郷に成功す るヴェンと いう登 場人物を通 じて、帰郷のオルタれて いるのが、 パリからエ グドンヘ帰 郷しよう とするク リムなのだ。クリム

ナテ ィヴを提示 しようとし ているとい ってよ い。本論文 の最終目標は、このは、 田舎を求め る小説の読 者が想像的 に同一化 するだろ う人物として描かれ代替 モデルの内 実を明らか にすること である 。それによ って、ウィリアムズ

てい るといえる 。注目すべ きは、クリ ムの視点 を通して 、パリが、きらびやによるウェセックス小説の解釈を更新する可能性が示されるだろう。

かな 見た目をし ているが実 質的には空 虚な装飾 品と関連 づけられていることであ る。彼の母 親が彼にパ リで宝石商 として立 身出世し てほしいと願う一方で、 彼はその仕 事を虚栄心 に訴えるだ けの無価 値で女々 しい仕事としてみな- 19 -- 20 -

primitive. (11)

しているのだ。
“Mother, I hate the flashy business. Talk about men who deserve the name, can any
man deserving the name waste his time in that effeminate way. . . . there am I
selling trinkets to women and fops, and pandering to the meanest vanities”. (173)
また 、別の箇所 では、ユー ステイシア にパリ のことを話 してほしいとせがまれて 、クリムは きらびやか なルーヴル 美術館 の一室につ いて軽蔑を込めて話している。

ここ までは、読 者と物語世 界の間を媒 介する語 り手の視 点は、クリムの視点とほ ぼ重なって いる。語り 手は、都市 生活を虚 飾に満ち たものとして嫌い、
確か なものを求 めて田舎に 帰ってくる クリムを 支持して いるように見える。
その 結果、エグ ドンとパリ という二項 対立が作 品の中心 構造であるかのように見えてくる。
し かし実際に 作品内で描 かれている のは、当 時支配的 であったこうした二分法の脱構築なのだ。エグドンの “the pole and axis” (17)で あるレインバロウ“I hate talking Paris! Well, I remember one sunny room in the Louvre. . . . The rays
bristle and dart from the encrustations of gilding to the magnificent inlaid coffers,
from the coffers to the gold and silver plate, from the plate to the jewels andprecious stones, from these to the enamels, till there is a perfect network of lightwhich quite dazzles the eye.” (194)
クリ ムはたしか に、この光 の網細工を 完璧だ と評してい る。しかし、装飾品に対 する彼の嫌 悪を踏まえ るならば、 われわ れはここで の彼の発言をむしろ皮肉 を含んだも のとして解 釈するべき だろう 。その網細 工は魅惑的だが実際には 空虚な装飾 品によって 産み出され た幻に すぎない― ―これが彼の発言の真意であるといってよい。
ク リムによる こうした非 難は、第一 章にお いて、語り 手によって先取りさ(Rainbarrow)― あ る い は ブ ラ ッ ク バ ロ ウ (Blackbarrow)― を 描 写 し た 以 下 の
引用 箇所では、 原始の大地 エグドンが 実は都市 文明の産 物にすぎない、ということが暗に示されている。
There the form stood, motionless as the hill beneath. Above the plain rose thehill, above the hill rose the barrow, above the barrow rose the figure. . . .
Such a perfect, delicate, and necessary finish did the figure give to the dark
pile of hills that it seemed to be the only obvious justification of their outline. . . .
The scene was strangely homogeneous. The vale, the upland, the barrow, and thefigure above it, all of these amounted only to unity. . . .
The form was so much like an organic part of the entire motionless structurethat to see it move would have impressed the mind as a strange phenomenon. . . .
Yet that is what happened. The figure perceptibly gave up its fixity, shifted a
step or two, and turned round. (17)れて いる。語り 手は、衣服 のメタファ ーを用 いながら、 エグドンが身につけている原始的な衣服を近代的な型の服と対比しているのである。

点在 するさまざ まな装飾品 によって幻 のように 儚い光の 網細工がそこで産み出さ れるルーヴ ルの一室と は対照的に 、エグド ンは、ピ ラミッドのように、Ever since the beginning of vegetation its soil had worn the same antique brown
dress, the natural and invariable garment of the formation. In its venerable one coatlay a certain vein of satire on human vanity in clothes. A person on a heath inraiment of modern cut and colours wears more or less an anomalous look. We seem
to want the oldest and simplest human clothing where the clothing of the earth is so- 21 -

塚に 立つ不動の 人影をその 頂点とする 整然とし た階層構 造を有している。あるい は、エグド ンは、その 人影をその 中核とす る自己完 結した天体のようでもあ る。しかし 、次の瞬間 、その人影 が突然動 き出すの だ。見落としてはな
らないのは、その人影が他ならぬユーステイシアのものであるということだ。

- 22 -

彼女 は、作中の 誰よりも、 エグドンで の単調 な田舎生活 にうんざりし、大都

は二 項対立構造 に基づくも のとして提 示されて いる。だ が、装飾品の隠喩に会パ リでの生活 に憧れてい る人物であ る。作 中において 、彼女のこうした都注目 して作品を 読むとき、 われわれは むしろ両 者の脱構 築的な関係性をこそ会志 向は、クリ ムの田舎志 向との対比 によっ て、鮮明に 描き出されている。

作品 内に見出す ことになる のだ。つま り、作品 において 、エグドンの田舎ら

この 点を踏まえ れば、以上 の引用箇所 は、原 始の大地エ グドンの中心が都会

しさ は一種の虚 飾であるこ とが暗示さ れている のである 。そうだとすれば、的な ものである ことを示唆 していると いえる だろう。言 い換えれば、エグド

虚飾 の都市から の逃避の場 としてエグ ドンとい う田舎を 求めるクリムが帰郷

ンの原始性が都会的なものによって産み出される見かけ以上のものではなに失 敗するのは 、当然のこ とだろう。 彼は手に 入れるこ とのできないものをい、ということがここで示唆されているのだ。そうだとすれば、エグドンは、

手に 入れようと しているの だ。こうし て作品は 、装飾品 を嫌う一方でエグド

クリムが嫌悪する装飾品と同じ構造を有していることになる。

ンも また一種の 装飾品にす ぎないこと に気づか ない彼の 盲目性を前景化してエ グドンのこ うした複雑 な構造は、 以下の 箇所でより 簡潔に表現されている。そこでは、エグドンの不動性は “repose” と いう 語に言い換えられている

いる 。また、そ うすること によって作 品は、ク リムに想 像的に同一化しつつ田舎に憧れる都会の読者の盲目性を暗に批判してもいるのである。

のだが、それは “apparent” に す ぎないものとしてみなされているのだ。
３. . . there was that in the condition of the heath itself which resembled protracted

前 節 の 議 論 か ら 、『 帰 郷 』 が 内 包 す る 独 自 の 「 田 舎 と 都 会 」 観 が 、 ま だ ぼ

and halting dubiousness. It was the quality of the repose appertaining to the scene.

んや りとしたも のではある が、浮かび 上がって きた。そ の輪郭は、本論文のThis was not the repose of actual stagnation, but the apparent repose of incredible

冒頭 においてす でに述べた ように、ヴ ェンの帰 郷――つ まり、彼が根無し草

slowness. (16)的な 行商人をや め、かつて 父親が経営 していた 農場を買 い戻し、トマシンととも にそこに定 住すること ――に関す る詳細な 分析によ ってはじめて明確にもし エグドンの 穏やかさが 上辺だけの ものに すぎないの であれば、エグドンなる 。だがその 作業にうつ る前に、本 節におい て、われ われはクリムのもうの 本 質 は 何 な の か 。 そ れ は 、 “protracted

halting dubiousness”、 あ る い は

一つ の盲点につ いて見てお く必要があ る。重要 なことに 、宝石商をやめたク“incredible slowness” な ので ある。逆説的なことに、たとえその動きが不活発

リムは、エグドンで学校を経営するために、パリからたくさんの本を持ち帰っではあっても、運動性こそがエグドン の本質なのである。すでに見たように、

てき て日夜読書 に励む。し かし、作中 では、装 飾品の一 種である衣服という

これ は文明社会 の特徴の一 つなのだか ら、エ グドンの中 心を成すのは都市的テク ストだけで なく文字テ クストもま た、都市 文明に特 有の表層性によってなも のなのだと いえる。言 い換えれば 、エグ ドンは安息 の地の外観を装って特徴 づけられて いるのだ。

いる のだ。ここ でわれわれ は、先に見 た引用 箇所におい て、エグドンの地表る彼の盲目性のことである。

and6

ク リムのも う一つの盲 点とは、そのことに対すが衣 類に喩えら れていたこ とを思い出 すべき である。そ の箇所に含意されて文 字が装飾品 と構造的に 類似してい るという ことは、 読書がユーステイシ

いた のは、エグ ドンは原始 的な衣服を 着てい る限りにお いてのみ原始的に見

アに もたらした 効果を描く 箇所におい て示され ている。 彼女の祖父は、彼女えるということなのだ。

のパリに対する憧れを読書によって産み出された “romantic nonsense” (107)の見 てきたよう に、作品の 表面的なレ ベルに おいては、 田舎と都会の関係性

一つ としてみな している。 彼は彼女を エグドン のあちこ ちにチョークで落書- 23 -- 24 -

きを する学童ら と比べてい るが、この 比較は 正しく的を 射ている。というの語り手は、 クリムとユ ーステイシ アのこ うした盲目 性こそが大きな悲劇のも、 彼女は、想 像力という ペンを用い て、海 の向こうの パリを思わせる海浜原因 の一端であ ると示唆し ている。ク リムは、 学校経営 の夢にとらわれてい

リゾ ート都市バ ドマスで得 たロマンテ ィック な思い出を 、エグドンの表面にるため、ユーステイシアのパリへの憧 れに気づかない。しかし彼女は彼女で、書き込んでいるからだ。

クリムがパリへ連れて行ってくれるはずだと思いこんでいるのだ。こうして、文字 の産み出す 幻にとりつ かれたまま 、二人は 結婚して しまう。これがきっ

There was no middle-distance in her perspective: romantic recollections of sunny
afternoons on an esplanade, with military bands, officers, and gallants around, stood
like gilded uncials upon the dark tablet of surrounding Egdon. (68)
ここ で “gilded” と いう 単語が使わ れている ことは見逃せない。というのは、そ の 言 葉 は 、 ル ー ヴ ル の 一 室 を 描 い た 箇 所 で 使 用 さ れ て い た “giliding” と いう言 葉を連想さ せるからだ 。ここでは 、ユー ステイシア によって書かれたものが 幻惑的な装 飾品と暗に 関連づけら れてい るのだ。実 際に、読書によって産み 出されたロ マンティッ ク・ナンセ ンスの せいで、彼 女は、クリムこそが自分をパリに連れて行ってくれる人物に違いないと思い込んでしまう。
彼 女と同様に 、クリムも また、文字 が産み 出す幻にと り憑かれている。エ
グド ンの人びと を啓蒙しよ うという彼 のプロ ジェクトは 、皮肉にも、彼から光を うばってし まうことに なる。読書 を続け るうちに、 彼は次第に本の奴隷になってゆき、状況を客観的に捉える視点を失ってしまうのだ。
When Yeobright was not with Eustacia he was sitting slavishly over his books. (198)
All the effect that her remark had upon him was a resolve to chain himself moreclosely than ever to his books. (240)
こうして彼は半盲になってしまう。こ のことは、彼の視力の低下のみならず、
彼の プロジェク トが誰から も歓迎され ていな いことに対 する彼の無自覚さを示しているといってよいだろう。彼の母親は彼の計画を “a castle in the air”
(189)であると的確に指摘しているが、彼はそれに気づかないのだ。

- 25 -かけ となって、 クリムは母 親を亡くし 、ユース テイシア は自らの命を落とすことになるのだ。
物 語の終盤に おいて、母 と妻の死を 乗り越え たクリム は、学校経営の夢を
追い かけること をやめて、 巡回説教師 になる。 彼は、文 字が産み出す幻からついに解放され、本来のエグドンへ帰郷することができたかのように見える。
He frequently walked the heath alone. . . . His imagination would then people thespot with its ancient inhabitants: forgotten Celtic tribes trod their tracks about him,
and he could almost live among them, look in their faces, and see them standing
beside the barrows which swelled around, untouched and perfect as at the time of
their erection. (367)
今やクリムとエグドンの調和を妨げるものは何もないように見えるのだ。
し かし、この 直後に続く 箇所におい て、語り 手は、ク リムの帰郷がいまだに成 功していな いことを暗 示している 。ここで 、クリム は我知らずエグドンのシンボルである塚を一種のテクストにたとえてしまう。
Those of the dyed barbarians who had chosen the cultivable tracts were, incomparison with those who had left their marks here, as writers on paper besidewriters on parchment. Their records had perished long ago by the plough, while theworks of these remained. (367)
クリ ムは塚／耕 作地の対比 を羊皮紙／ 紙の対比 にたとえ ている。

7

そしてそ

うす ることによ って彼は、 エグドンを 象徴する 塚には、 頻繁に耕される地域- 26 -

より もはるかに 耐久性があ るというこ とを強 調しようと している。しかし、は、 クリムだけ ではない。 退屈なエグ ドンを出 て華やか なパリへ行くことを皮肉 にも、両者 の決定的な 差異はまさ にその テクストの 隠喩によってかき消

夢見 るユーステ イシア、彼 女の夢の実 現に協力 するワイ ルディヴ、そして息され てしまって いる。塚を 羊皮紙文書 として 見ることは 、それを一種のテク

子の パリでの成 功を願うク リムの母親 もまた、 田舎と都 会を二分法でとらえスト として見る ことに等し いからだ。 このよ うに、語り 手は、始原の大地エ

てい る。こうし た彼らの認 識の誤りに よって、 悲劇的な 結果が生じるのだ。

グ ドン が起源 の不 在を含 意する “marks” に すぎ ないことに 気づかな いクリム

し かし、主要 登場人物の なかで、こ の悲劇に 巻き込ま れない人物が一人だの盲目性を、暗に示しているのだ。

けい る。それが 紅柄商人の ヴェンなの だ。語り 手は、ヴ ェンだけが状況の変

作 品の大部分 において彼 のこうした 盲目性 が強調され ていることは否定しわらなかったただ一人の人物なのだと述べる。

難い 。ただし、 ここで、上 記引用箇所 の直後 に続く以下 の文章に注目しておきた い。語り手 は、自らが 真理として みなす ものの一端 にクリムが触れたことをほのめかしているのだ。
Yet they all had lived and died unconscious of the different fates awaiting theirworks. It reminded him that unforeseen factors operate in the production ofimmortality. (367)

Two were corpses, one had barely escaped the jaws of death, another was sick, anda widow...Yet of all the circle he himself was the only one whose situation had notmaterially changed. (359)
それ どころか、 彼は、ワイ ルディヴの 死後に未 亡人とな ったトマシンと結婚
する という幸福 な結末に辿 り着く。さ らに彼は 、父親が かつて経営していた
酪農 場を買い戻 すことによ って、帰郷 にも成功 するのだ 。ヴェンはこれまで

ここ でクリムは 、塚が残存 してきたの は、予 期せぬ出来 事が生じるたびにそあま り注目され てこなかっ たキャラク ターであ るが、こ の作品における帰郷

こに 新たな意味 が書き込ま れてきたか らだと 察知する。 つまり、塚は常に新のテ ーマ、そし てそれと密 接に関わる 「田舎と 都会」の テーマを考察するた

しい 書き込みに 開かれてい るためにそ の意味 を決定する ことができないパリ

めには、クリムだけでなくヴェンの分析が必要不可欠だと考えられる。

ンプセストの一種なのだ、と彼は直観的に悟るのだ。
こ うして田舎 と都会の単 純な二分法 から解 放されたが ゆえに、彼だけは生き延 びて、各地 を巡回する 説教師にな る。し かし、それ でもやはり、この認一 見したとこ ろ、紅柄商 人のヴェン はエグド ンの原始 性を体現するだけの人物 のように思 われる。た しかに語り 手は、紅 柄商人の 原始性を強調するために、彼を絶滅した鳥類のドードーにたとえている。

識に 至るまでに 彼があまり に多くのも のを犠 牲にしてし まったことはたしかだろ う。したが って、物語 全体を通し て強調 されている のは、自分が追いかけて いる原始の 大地が実は テクストの 産物で あることに 気づかないクリムの盲目性の方なのだ。
４
田 舎と都会を 単純な二項 対立として 捉える という誤認 をおかしている人物- 27 -

He was one of a class rapidly becoming extinct in Wessex, filling at present in therural world the place which, during the last century, the dodo occupied in the worldof animals. (13)とは いえ、ヴェ ンは、ドー ドーとは異 なり、近 代化に無 抵抗のまま消えてい
くわ けではない 。彼は、作 中において 、近代的 なものか らエグドンを保護すると いうきわめ て能動的な 機能をもっ ている。 というの は、彼は、クリムの- 28 -

母親 、ワイルデ ィヴそして ユーステイ シアと いうパリに 憧れる人物たちの死に密接に関わっているからだ。

sentiments are gone off in vapour like. Yes, I am given up body and soul to themaking of money. Money is all my dream.” (375)

物 語のクライ マックスに おけるユー ステイ シアとワイ ルディヴの溺死の遠因で あるクリム の母親の死 は、もとを 辿れば ヴェンが他 の主要登場人物たち

この箇所は、彼にとって紅柄商売が貨幣獲得のための手段であったことをの 関 係 に 介 入 し た こ と に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た と い え る 。 “A New Force

はっ きりと示し ている。そ うだとすれ ば、エグ ドンの原 始性の守護者というDisturbs the Current” と 題された第 3 巻第 8 章で、ヴェンは、ワイルディヴののは 、彼の見か けの姿でし かないとい うことに なる。い わば、彼にとって紅手に渡ってしまったクリムの母親の 100 ギニ ーを骰子賭博での勝負によって

柄商人の真っ赤な姿は、衣装のようなものだったのだ。

取 り 戻 す 。 ク リ ム の 母 親 は 、 100 ギ ニ ー の う ち 半 分 の 50 ギ ニ ー を 息 子 の ク

当 然、紅柄は もうひとつ の近代性の 象徴であ る文字テ クストとも深く関連

リム へ、もう半 分を姪のト マシンへ贈 るつも りだったの だが、ヴェンはそれして いる。紅柄 は、羊飼い が牡羊の胸 にしるし をつける のに使われる。といを 知 ら ず に 全 額 を ト マ シ ン に 手 渡 し て し ま う 。 彼 の こ の 行 動 は “providential

うの は、そうす ることで、 その赤い色 が移った 雌羊が子 を孕んだ可能性を把

countermove”(263)と 呼 ば れ る の だ が 、 こ れ が ク リ ム 、 彼 の 母 親 、 そ し て ユ ー

握で きるからだ 。つまり、 紅柄は、人 間が羊の 繁殖を管 理するために用いるステ イシアら三 人の関係を 修復不可能 なほど に悪化させ てしまうことになる

筆記 用具の一種 なのだ。紅 柄は、人間 が自然界 を恣意的 に操作するための文のだ。

字の 技術なので ある。興味 深いことに 、人間が 羊に対し てするように、ヴェ

8

こ のように、 たしかにヴ ェンは、エ グドン の原始性を 脅かしかねない都会

ンは 、クリム、 ユーステイ シア、ワイ ルディヴ 、そして トマシンの恋愛関係的な 人物たちの 物語からの 退場を促す 役割を 与えられて いる。しかし見落との形 成において 大きな影響 を及ぼして いる。そ れだけで なく、彼は、エグド

して はならない のは、ヴェ ンが同時に 、トマ シンとの結 婚を夢見ながら、田ンの 内外を問わ ずあちこち を自由に動 き回り、 作品内の ほとんどすべての人

舎と 都会の境界 線など存在 しないかの ように あちこちで 紅柄を売り歩く商人

物と接触をもつ唯一のキャラクターである。もし “Reddle spreads its lively huesとし て描かれて いることだ 。つまり、 実は彼 こそが、作 品内でもっとも根無

over everything it lights on” (77)な らば、物語のなかで彼の記号操作の影響下にし草 的な人物な のである。 海浜都市バ ドマス に親戚をも っていることや、商ない ものはほと んど存在し ないといえ る。その 結果とし て、パリに憧れる人

売に 専心してい ることは、 彼の都市文 明との 近さをより いっそう強調していびと が命を落と し、エグド ンの原始性 が回復さ れ、ヴェ ンは、かつて父親がるといえる。

経営 していた酪 農場を買い 戻し、誰に も邪魔さ れること なく望みどおりトマ

こ のことが意 味している のは、彼に とって 、エグドン の原始性の体現者とシン を手に入れ ることにな る。クリム が直観し たように エグドンがパリンプ

して の紅柄屋の 姿は仮のも のにすぎな いとい うことだ。 ついに彼は、紅柄ビ

セス トなのであ れば、その 最新の書き 込みはヴ ェンによ ってなされたものだ

ジネ スによって 、トマシン に求婚する のに十 分な財産を 築き上げることに成といってよい。

功す る。物語の 終盤におい て、彼は、 全身真 っ赤な紅柄 商人から全身真っ白

以 上のように 、クリムの 帰郷とヴェ ンの帰郷 は、対照 的に描かれている。

な酪 農場経営者 へと変貌し てトマシン の前に 姿を現し、 次のように述べる。

クリ ムは、エグ ドンという 田舎が現実 との間に 必然的な 結びつきをもたない
テク ストによっ て産み出さ れたフィク ションで あるとい う事実に気づかない“I have got so mixed up with business of one sort and t’other that my soft

- 29 -まま 、それを追 い求めて失 敗する。し かし、ヴ ェンは、 記号を巧みに操り現- 30 -

実を 上書きする ことによっ て、帰郷を 達成す るのだ。彼 が作品内で大きな富言い換えれば、それは、都市文明の象徴であるテクストを操作することによっを築き上げた唯一の人物であることは当然だろう。というのは、貨幣もまた、て、 文明社会の ただ中に田 舎という想 像的な外 部領域を 作り出す技法なのでそれ 自体では何 ものでもな いが、流通 するこ とによって はじめて価値を生みある 。ヴェンの 帰郷はその 代表的なケ ースの一 つとして 捉えられるべきだ。

だしながら現実に影響を与えていく記号の一種にほかならないからだ。

9紅

田舎 を一種のパ リンプセス トとしてみ なすこの モデルに おいて、田舎は、常柄と いう一種の テクストを 売って稼い だ貨幣 という別の テクストによって、にそ れを書き換 える他者に 開かれてい るのだか ら。作品 の結末において描か

ヴェ ンは、父親 がかつて所 有していた 酪農場 を買い戻し そこへ帰郷する。文れる のは、たし かにヴェン の帰郷の成 功である 。しかし 同時に、そこにはさ字の技術こそが彼の帰郷を可能にしたのだ。

らなる新しい書き込みの可能性が胚胎しているのだ。

５
帰 郷に失敗す るクリムは 、一見した ところ 、作品構造 全体の唯一の中心に

Notes
1

ウィーナーの議論は、後期ヴィクトリア朝における田園主義に基づいたイングリッシュネス観思わ れる。そし てその場合 、ヴェンが 辿り着 く幸福な結 末は、全体の調和を念 の成 立 を めぐ る 研 究と 密 接 に関 わ って い る。 Howkins に よ れ ば、 ウェセ ッ クス をそこ に 含む イン

乱し かねない余 分な付け足 しに見えて くる。 実際に、通 例この結末は、作者

グラ ン ド南 部の田 舎 は、 1870 年 代 後半 から 1900 年 代 前半に か けて 、イン グ リッ シュネ ス の基盤 と

ハー ディが当時 の読者の期 待に応える ために 仕方なく選 んだ妥協の産物としして 構 築さ れてい っ た。 この 期間 は、ハ ー ディ が小説 家 とし て活動 し た期 間と ほぼ 重なっ て いる 。

てみなされている。

10

し かし、以上で見てきた ように、装飾品と文字の隠喩

近年、 こうした点を踏 まえて、ハーディとイングリッシュネスというテーマを設定する研究が出に注 目しながら 作品を分析 することに よって 、クリムの 帰郷とヴェンの帰郷

てき て いる 。その 典 型的 な例 とし ては、 Parrinder、 Whitehead が あ げら れる だろ う。

が成 す鮮やかな コントラス トが浮かび 上がっ てくる。こ の作品には実は二つ

2の中 心があるの だ。そして その二つの 中心は 、興味深い 「田舎と都会」観をある Florence Emily Hardy に よ る伝 記と して 、The Early Life of Thomas Hardy, 1840-1891 (1928)、The Later

描き 出している 。それによ れば、田舎 という ものは、都 市文明の外部にあるYears of Thomas Hardy, 1892-1928 (1930) と いう 二分 冊で 出版さ れ た。 しかし 実 際に は、こ の 著作 は、

始原 の大地では なく、都市 文明の象徴 である テクストに よって構築された人

夫トマ スが生涯にわた って書き溜めた種々のメモから成っている。フローレンスは夫の指示に厳工物 なのだ。だ がこのこと は、帰るべ き故郷 としての田 舎など存在しないの

密に従 い、それらのメ モを時系列に並べ直して伝記として出版したのだ。このことから、現在、だと いうことを 意味してい るわけでは ない。 むしろ作品 は、ヴェンの帰郷の

こ の 著 作 は 三 人 称 で 書 か れ た 自 伝 と し て み な さ れ て い る 。 し た が っ て 、 こ こ で の 引 用 は 、 Millgate

描写 を通じて、 文字の技術 による田舎 の構築 の可能性を ― それが常に新たがそれ ら二冊をトマス ・ハーディの自伝として一冊に編集し直したものに依拠している。引用箇

な書き込みに開かれているということと共に― 前景化しているのだ。

所は 1890 年 に 書 かれた もの であ る。

こうして作 品は、安息 の地とし ての田舎 を求める同 時代の人びとに単に迎3

ハーディ批評においてはよく知られているように、この著作はもともと、作者の二番目の妻で現実がテクスト的に構築されているという表現で、本論文が言い表そうとするのは、以下のこ合す るのではな く、かとい って彼らを たんに 退けるので もなく、新たな帰郷とであ る。すなわち、 われわれはテクストを通じてしか現実に接近できないにもかかわらず、当のモ デルを提示 している。 それは、作 中で用 いられてい た隠喩を使って表現のテク ストは現実に存 在するその指示対象との間に恣意的な関係しかもちえない、ということでする ならば、変 化の激しい 都市文明の 海を不 安定に漂う 者が、都市文明からある。 これは、言い換 えれば、われわれが現実としてみなすものは常にすでにテクストによって逃避 することな く、自分自 身を安定さ せるバ ラストを作 り出す方法なのだ。

媒介さ れているという 考え方である。ハーディの小説に構造主義以降のこうしたテクスト理論を- 31 -- 32 -

読 み取 る研 究の 典型 例と して 、Widdowson が あ げら れる 。New Casebooks: Tess of the d’Urbervilles の 序

10

文 で編 者の ウィ ドウ ソン は、 “Hardy was an anti-realist, challenging and demystifying the limits andる註に 基づいている。 第一に、そこで作者は、雑誌連載時のある状況のせいで物語のもともとのconventions of realism and humanist essentialism” (5) と 強調 し 、『テ ス』に つ いて は “post-modern text” (20)構想を 変えざるをえな かったと明かしている。もともとの構想によれば、ヴェンは、トマシンとと して みな しう ると 述べ る。 当然 のこと な がら 、こ こに 集め られ た論 考は 、多 かれ 少なか れ 、ウ ィ

結 婚 す る こ と な く 、 ど こ へ と も な く 消 え る こ と に な っ て い た の だ 。 次 に 、 作 者 は 、 “[r]eaders

ド ウソ ンの 解釈 との 間に 共通 点を 持つも の であ る。

therefore choose between the endings, and those with an austere artistic code can assume the more consistent4

conclusion to be the true one” (440)と 述べ 、 読者 にも とも との 構想 にし たがっ た 結末 の方を 採 用す るよ

エグドンの野面はまた、人間の顔にも繰り返し喩えられている。ハーディの諸作品における顔と テク スト の関 係性 に注 目す る Wike は 、ハー デ ィに おける テ クス トの モチ ーフ の意 義を 考察 する

こ の 解釈 は 、作 者 ハ ーデ ィが 1912 年 版の 作 品の 最後か ら 二番目 の章 の 末尾に つけ 加 えた、 あ

can

う暗 に 求め ている 。

上 でた しか に有 益で ある 。し かし 、ミラ ー とは 対照 的に 、ワ イク は “[t]he world as text in Hardy is a

し か し、Gatrell の 推 測に よれ ば、作 者は 、ヴ ェン とい うキ ャラ クタ ーを 扱い かね てい たか らこ そ、matter mainly of legible faces” (455)と 述 べて 、顔 とし てのテ ク ストの 判読 可 能性を 強 調す る。Cohen は 、物語 の 最初 の構想 を 読者 に提 示す ること が でき ないの だ 。ま た、Mallett に よれ ば、 “Hardy’s note is

ワ イク とは 反対 に、『 帰郷 』に おい てテ クス トと して 提示 され るエ グド ンの 顔が 、“inscribed surface, notsomewhat misleading, since as early as February 1878, when only one installment of the novel had been published,a text whose meaning is transparent” (450)で あると 論 じる 。だが 、 ミラー と は違 い、コ ー エン の関心 はHardy told his illustrator, Arthur Hopkins, that Thomasin was to marry Venn” (327 n7)。 さら に、 Slade も、 マ

エ グド ンの テク スト 性そ のも のと いうよ り はむ しろ 、い かに 作品 が “the idea that human face is an

レット と同じ点を指摘 しながら、ハーディがもともとの構想を提示しないのは奇妙だと述べていindex of an expressive, interior essence—that it is a sign of subjective agency and the capacity for communicativeる。

interaction” (439) に 抵 抗し てい るの かと いう 点に ある 。
5

ここ で用 いる The Return of the Native は Simon Gatrell が 編 集した Oxford World’s Classics の もの であ

以上 から、この註が 作者のもともとの構想を提示するものとして機能しているとは言い難い。
むしろ それは、読者に どちらの結末がオリジナルなのかを決定できなくさせる効果をもっているる 。以 下の The Return of the Native か ら の引 用は すべ てこ の版 から のも ので ある 。

といえ る。だが、この 点について十分に論じるためには、稿を改める必要があるだろう。ここで6は、ヴ ェンが辿り着く 幸福な結末を余分な付け足しとしてみなす解釈がそれほど絶対的なものでハーディの諸作品における衣装などの装飾品とテクストとの関係性については、これまで主題的に論 じられてこなか った。だが、語源学によれば、テクストという語はもともと織物を意味す

はな い 、と いうこ と を指 摘す るに とどめ た い。

るので あり、したがっ て作品内における両者の密接な結びつきは自然なことだといえる。両者の類 似性 に関 する より 理論 的な 考察 につい て は、 たと えば 、de Man 67-82 が ある 。
7

この 点に つい ては 、本 論文 と異 なる 文脈 にお いて では ある が、 McLaughlin も 指摘 して い る。

8

ヴェ ンの 人物 造型 を主 題的 に論 じた 唯一 の研 究と いっ てよ い Hagan は 、 作品の プ ロッ ト展開 を

Works Cited
Cohen, William A. “Faciality and Sensation in Hardy’s The Return of the Native.” PMLA, vol. 121, no. 2, 2006, pp.
437-452.

詳細に 分析し、そこに おいてヴェンが果たす役割の重要性を強調している。ヘイガンのプロット

de Man, Paul. The Rhetoric of Romanticism. Columbia UP, 1984.

展 開に 関す る解 釈は 、本 論文 のも のとほ と んど 同じ とい って よい 。

Gatrell, Simon. “Significant Revisions to the Text.” The Return of the Native, edited by Simon Gatrell, Oxford UP,

9

貨幣 のテ クス ト性 に関 する 理論 的か つ歴 史的 な考 察に つい ては 、Goux; Poovey; Shell を 参照 。も2005.

ちろん 彼らの議論を一 括りにすることはできない。とはいえ、貨幣がその意味する価値との間にGoux, Jean-Joseph. The Coiners of Language. Translated by Jennifer Curtiss Gage, U of Oklahoma P, 1994.

本質的 な結びつきをも たない浮遊する記号としての性質を有しているとみなす点で、彼らの議論

Hagan, John. “A Note on the Significance of Diggory Venn.” Nineteenth-Century Fiction, vol. 16, no. 2, 1961, pp.
147-155.

は 共通 して いる 。

- 33 -- 34 -

Hardy, Thomas. Far from the Madding Crowd. Edited by Suzanne B. Falck-Yi, Oxford UP, 2002.

『森林地の人々』と北欧神話の世界—. The Life and Work of Thomas Hardy. Edited by Michael Millgate, Macmillan, 1984.
—. The Return of the Native. Edited by Simon Gatrell, Oxford UP, 2005.
Howkins, Alun. “The Discovery of Rural England.” Englishness: Politics and Culture 1880-1920, 2nd ed., edited by

伊 藤

佳 子

Robert Colls and Philip Dodd, Bloomsbury Academic, 2014.
Mallett, Phillip. Notes. The Return of the Native, edited by Phillip Mallett, Norton, 2006, pp.8-336.
McLaughlin, Kevin. Paperwork: Fiction and Mass Mediacy in the Paper Age. U of Pennsylvania P, 2005.

序『森林地の人々』（The Woodlanders, 1887）は、『緑樹の陰』（Under the Greenwood

Miller, J. Hillis. Topographies. Stanford UP, 1995.

Tree, 1872）や『狂乱の群れをはなれて』（Far from the Madding Crowd, 1874）

Parrinder, Patrick. “Hardy and Englishness.” Thomas Hardy in Context, edited by Phillip Mallett, Cambridge UP,と共 に、パスト ラル的物語 の系譜に連 なる作品 であるが 、自然の世 界、特に2013, pp. 395-405.

ヒン トックの森 は、牧歌的 雰囲気が漂 う初期の 二作とは 対照的に、 弱肉強食

Poovey, Mary. Genres of the Credit Economy: Mediating Value in Eighteenth- and Nineteenth-Century Britain. Uの生存競争の場として描かれている。

of Chicago P, 2008.
Shell, Mark. Money, Language, and Thought: Literary and Philosophic Economies from the Medieval to the Modern
Era. U of California P, 1982.
Slade, Tony. Notes. The Return of the Native, edited by Tony Slade, Penguin Books, 1999, pp.397-428.
Whitehead, James S. “Hardy and Englishness.” Palgrave Advances in Thomas Hardy Studies, edited by Phillip

On older trees still than these huge lobes of fungi grew like lungs. Here, as
everywhere, the Unfulfilled Intention, which makes life what it is, was as obvious as
it could be among the depraved crowds of a city slum. The leaf was deformed, thecurve was crippled, the taper was interrupted; the lichen ate the vigour of the stalk,and the ivy slowly strangled to death the promising sapling.1

Mallett, Palgrave Macmillan, 2004, pp. 203-228.
Widdowson, Peter. “‘Tess of the d’Urbervilles’ Faithfully Presented By.” Introduction. New Casebook: Tess of thed’Urbervilles, edited by Peter Widdowson, Palgrave Macmillan, 1993, pp.1-23.

F. B. Pinion は、引用文中の “the Unfulfilled Intention” と の関連で、トマス・ハーディ（Thomas Hardy）の詩「イェラムの森の話すこと」（‘Yell’ham-Wood’s Story’）

Wiener, Martin J. English Culture and the Decline of the Industrial Spirit, 1850-1980. Cambridge UP, 1981.

で、イェラムが、「＜生＞は＜挫折させられる意図＞を /Wike, Jonathan. “The World as Text in Hardy’s Fiction.” Nineteenth-Century Literature, vol. 47, no. 4, 1993, pp.

はないか」と言うように、“This novel [The Woodlanders], like Yell’ham Wood,455-471.

意味しているので

signifies a ‘thwarted purposing’ ; ‘Life offers—to deny!’” (Pinion 107-08) と 論じていWilliams, Raymond. The Country and the City. Oxford UP, 1973.

ることは注意を引く。
上記の詩で言及される「挫折させられる意図」に注目してヒントックの村
人を 取り巻く状 況を見ると 、確かに、 彼らの意 図がさま ざまな形で 挫折させられていることが分かる。たとえばマーティ・サウス(Marty South)は 、町の床屋パーコウム(Percomb)か らチャーモンド夫人(Mrs Charmond)の 鬘用に豊かな栗- 35 -- 36 -

色の髪の毛を売るよう迫られ、一旦断るものの、偶然立ち聞きしたメルベリー(Pinion 108）。

(Melbury) 夫 妻 の 会 話 か ら 、 自 分 が 密 か に 思 い を 寄 せ る ジ ャ イ ル ズ ・ ウ ィ ン

本作品は、従来、たとえば Robert Y. Drake Jr.が 、エリザベス朝の伝統的パターボーン(Giles Winterborne) が グレイス・メルベリー(Grace Melbury) の 結婚

ストラルとの比較で論じていたり、あるいは David Lodge が、“The Woodlanders:

相手 として考え られている ことを知り 、彼に 寄せる思い を断ち切る ために自A Darwinian Pastoral Elegy” と して論じているように、パストラル的なものにらの手で断髪する。

着目 した論考が 多かったよ うに思われ る。本稿 では、ピ ニオンの論 を踏まえ

またメルベリーは、若い頃ジャイルズの父の婚約者を奪ったことで良心の呵責 に苦しみ、 娘をジャイ ルズに嫁が せるこ とで罪の償 いをしよう と考えてて、 田園人、特 にジャイル ズやマーテ ィと北欧 神話との 関連を考察 して、それが作品中で果たす役割を考えてみたい。

いた 。しかし、 洗練されて 帰郷した娘 を見る と、無骨者 のジャイル ズに娘をや る の が 惜 し く な り 、 貴 族 の 末 裔 エ ド レ ッ ド ・ フ ィ ッ ツ ピ ア ー ズ (EdredⅠ

Fitzpiers) から娘への求婚の申し出があると、彼は結婚による階級的上昇をね

ギ リシア神話 と共にヨー ロッパの二 大神話を なす北欧 神話は、前 者が優美

らっ て娘を彼と 結婚させる 。こうして 彼の償 いの計画は 頓挫を来す 。ところ

軽快 な人間味あ ふれる内容 を持つのと は対照的 に、北欧 の厳しい自 然とゲルが、 偶然再会し たチャーモ ンド夫人と フィッ ツピアーズ との間で、 大陸でのマン 人の深刻な 運命観を反 映して、あ くまで豪 快かつ悲 劇的であり 、荒々し

若い 頃の恋が再 燃して二人 が大陸へ駆 け落ち すると、グ レイスは屈 辱的な立

くて暗い（谷口 23）。

場に 追い込まれ 、メルベリ ーの社会的 野心は 見事に挫か れる。さら にメルベ

た とえば世界 創造につい て、北欧神 話は次の ように語 っている。 太古にはリー はグレイス の離婚を密 かに画策す るもの の、新しい 法律では結 婚は解消

大地 も空も海も なく、ギン ヌンガガッ プと呼ば れる一つ の巨大な空 隙がある

できないと分かり、彼の思惑は外れるのである。

ばか りで、その 北側には寒 気と霧に閉 ざされた ニヴルヘ イムがあり 、南側に

他 方ジャイル ズは、家の 前にある楡 の大木 が倒れてき て自分を殺 すというは炎 の燃えさか るムスペル スヘイムが あった。 このムス ペルスヘイ ムからの妄想に取り憑かれているジョン・サウス(John South) を 救うため、その木を切熱風とニヴルヘイムの霜とがぶつかり、その雫から生まれたのが巨大なユる。 ところがサ ウスは、突 然木が窓か ら見え なくなった ショックで 死ぬ。そミ ー ル (Ymir)で 、 彼 が す べ て の ＜ 霜 の 巨 人 ＞ の 先 祖 で あ る 。 こ の よ う に 北 欧

うな るとサウス 家と縁戚関 係にあるジ ャイル ズは、家の 借用期限が 切れて家

神話 における世 界のはじま りは、神々 の前に巨 人が存在 し、しかも 巨人を殺屋を 失うことに なり、幼馴 染みのグレ イスと の婚約を解 消せざるを えなくな

害し 、その肉体 から天地が つくられる 。大地は 荒々しい 海の真ん中 につくらる。 このように テクストで は、村人が さまざ まな挫折を 経験する中 で、彼られ、 その海辺の 一番外側を 神々は巨人 族の住居 とし、大 地の真ん中 の土地をの悲劇的状況が詳らかにされる。

囲っ てミズガル ズとして人 間を住まわ せ、その 中央を囲 って自分た ちの住居

実際、“the Unfulfilled Intention” の 最大の犠牲者はジャイルズとマーティでアー スガルズと した。アー スガルズの 真ん中に は広々と した野があ り、そこ

あ る が、 グ レイ ス もそ の 犠牲 者 だと 言 えよ う 。 Pinion は 、 ハ ーデ ィは 彼らのには 梣の巨樹ユ グドラシル がその枝を 全世界の 上に広げ ており、そ の三本の置か れている悲 劇的状況を 強調するた めに、 ダーウィン 的自然の世 界を絶え

根は 霜の巨人の 国、ニヴル ヘイム、そ して神々 の国にそ れぞれしっ かり張っず我 々に提示す ると述べた うえで、特 にジャ イルズとマ ーティは、 北欧神話ていた（グレンベック 25-27）。

から とったイメ ージと密接 に繋がって いると 指摘してい ることに注 目したい神 々 と 人 間 の 世 界 を 支 配 す る ア ー ス 神 の 中 の 最 高 神 オ ー デ ィ ン (Odin)と そ- 37 -- 38 -

の妻フリッグ(Frigg) との間に生まれたのが、光と平和の神バルドル(Balder)でニヴ ルヘイムや ヤルンヴィ ッドの森の 描写は、 バルドル の死に材を 取ったマある 。ある時バ ルドルは、 自分の運命 につい て重大な夢 を見る。そ こでそれ

シュー・アーノルド(Matthew Arnold, 1822-88) の パストラル・エレジー『死せを神 々に話すと 、彼らは会 議を開き、 バルド ルに危害を 加えないと いう誓約るバルドル』(Balder Dead, 1855) が 、もっと密接な出典と考えられると述べを世 界のあらゆ るものから 取る。とこ ろが、 性質がひね くれていて 行動が気ていることに注目したい 4 （Jacobus 118）。

ま ぐ れ な ロ キ (Lok)2 が 、 こ の 誓約 に 加わ ら なか っ た寄 生 木 をバ ル ドル の 盲目

『 死せるバル ドル』は三 部構成にな っており 、第一部 では、死ん だバルドの 弟ホ ダー(Hoder)に 渡す と、 それは たち まち 矢に 変わ り、 バルド ルを貫いてルを 取り囲んで 嘆き悲しむ 神々に、オ ーディン は彼を船 上で荼毘に 付す準備

斃す。神々はバルドルのために壮大な葬儀を執り行う一方、悲嘆にくれたオーに取 りかかるよ う指示する 。フリッグ は誤って バルドル を殺したホ ダーに、ディンは、息子ヘルモード(Hermod)を死者の国ニヴルヘイム、つまりヘラ(Hela)

彼を 取り戻すた めヘラの国 へ行くよう に言う。 ホダーは 、盲目の自 分にはそが支配する地下界へ送り、バルドルを返してくれるよう頼む。するとヘラは、の使命は果たせないと考え、それをヘルモードに託して自刃する。

地上 のあらゆる ものがバル ドルの死を 悲しん で泣かない かぎり、引 き渡すこ

第二部では、葬儀の準備が進むなか、ヘルモードはヘラの国に赴き、バルとは できないと 答える。ヘ ルモードが この伝 言を持ち帰 ると、フリ ッグは世ドル の釈放をヘ ラに願い出 ると、彼女 はすべて のものが 涙を流すな らば叶え

界中のものに協力を呼びかける。ところが、老婆に身をやつしてヤルンヴィッ

よう と言う。ヘ ルモードは 去る前にバ ルドルに 会うと、 彼はヘラの 傍に座をドの 森に住むロ キが拒否し たので、バ ルドル は死者の国 に留まるこ とになる

占め、自分はここで死者たちに尊敬されていると語る。

(グ レ ン ベ ッ ク 86-90)。 実 は 、 バ ル ド ル の 死 は ア ー ス ガ ル ズ 崩 壊 の 先 触 れ で

第三部では、葬儀終了後、神々はヘルモードが持ち帰ったヘラの条件を巡っあっ た。巨人た ちが神々に 戦いを挑み 、壮絶 な戦闘の後 、人も神々 も巨人もて協 議し、その 受け入れが 決まると、 四散して あらゆる ものに誓い を立てさ

すべ てラグナロ ク（世界の 終末）に滅 びる。 その後海中 から、再生 した緑のせる 。しかしロ キは説得に 応じない。 ヘルモー ドはヘラ の国を再訪 し、バル

大地 が浮かび上 がってきて 、この新し い世界 に、生き残 った神々と 人類が住

ドル に救出の失 敗を伝える 。バルドル はラグナ ロクが近 いと語り、 全世界滅むこ とになり、 運命の定め によって非 業の死 を遂げたバ ルドルも死 者の国か

亡後 の新しい世 界の到来を 希望しつつ 、それま では囚わ れの身とし てここにら戻ってくる(グレンベック 98-99)。

留まると言って、ヘルモードに別れを告げる。

こ のようにバ ルドルは、 寄生木の矢 で殺さ れるものの 、後に冥界 から戻っ

Jacobus は『死せるバルドル』について、“A desolately contemporaneous reworking

てく る。このこ とは、寄生 木にまつわ る死と 復活のイメ ージと関係 がある。

of Norse myth, ‘Balder Dead’ concerns the failure of Nature’s renewing power and the

つま り、寄生木 が古来、神 聖視された のは、 宿主のオー クが冬にす っかり落

loss of joy from a modern world. Like The Woodlanders, it is a pastoral elegy―but,

葉し てしまうの に、寄生す る寄生木の 方は青 々とした葉 を持ち続け ており、

importantly, an unreconciled one. Not only is there no restitution of the dead, but Arnold

落 葉 し た オ ー ク が ま る で 再 生 し た か の よ う に 見 え た か ら で あ る （『 世 界 大 百

too mourns a natural world drained of significance;”(Jacobus 118)と 論じている。確か

科事典』）。

にアーノルドは、「ドーヴァー海岸」(‘Dover Beach’) に おいても、信仰の衰退

Mary Jacobus は 、ハーディは北欧神話について、デイヴィッド・マレット(David Mallet, 1705?-65) やトマス・カーライル(Thomas Carlyle, 1795-1881) の 著
3を 嘆 くと 共に、「われ われ の眼 前に 横たわ って いる この 世界も 、 その実 は、 /喜びもなく、愛もなく、光もなく、/確かさもなく、平和もなく、苦痛を癒作 、あるいは『散文エッダ』(the Prose Edda) か ら学んだかもしれないが、す力もない世界なのだ」（平井 265）と歌ったように、自然界にも彼が生きる- 39 -- 40 -

こ の 世 界 に も 意 味 を 見 出 せ な か っ た 。 だ か ら こ そ 彼 は 、 同 じ 詩 で 、「 あ あ 、

ここ でもチュー トン人の祖 先との繋が りが言及 される。 ロキが絶え ず悪事を君、せめてわれわれだけでも、/ お互いに忠実であろうではないか！」（平井働い て神々の世 界に混乱を 引き起こす のと同様 、パーコ ウムがマー ティの髪265）と歌って、心の支えを人間に求めたのである。そして、「 これが詩人ハーから作ったチャーモンド夫人の鬘は、フィッツピアーズを誘惑する手段とディ の人間中心 主義に、大 きな影響を 与えて いる」（森松 92）と 言われるよ

なってグレイスから夫を奪い、二人は駆け落ちするものの、マーティがフィッ

うに 、ハーディ は、神や宗 教に求める ことが できなくな った心の支 えを、人ツピアーズに手渡した、鬘について真実を暴露する手紙は、「不和の林檎」(249)

間の心の中の “loving-kindness” に 求めた。この「慈愛」は、『青い眼』（A Pair ofとな って二人は 喧嘩別れを し、その後 、フィッ ツピアー ズはグレイ スと縒りBlue Eyes, 1873）、『塔上のふたり』（Two on a Tower, 1882）、『森林地』など多を戻すなど、田園世界に波乱を巻き起こすのである。

くの作品で描かれている。

一方ジャイルズが楡の枝を刈っているとき、下を通りかかったグレイスの呼びかけに答えなかったので彼女が諦めて立ち去る場面では、ジャイルズが、Ⅱ“that gloomy Niflheim or fog-land which involved him” (94) の 中でじっと動かず木さ て『森林地 』における 北欧神話へ の言及 は、ギンヌ ンガガップ 、ニヴルから 降りなかっ たため、二 人は意志疎 通を図れ ないまま 別れる。霧 は「視界ヘイム、ロキ、ヤルンヴィッドと数から言えば多くはない。しかし Richard C.

の 悪 さ 」（『 イ メ ー ジ シ ン ボ ル 事 典 』） を 表 す か ら 、 霧 は 、 Pinion も 言 う よ うCarpenter も 言うよ うに、物語 が重大な局面を迎える場面で用いられることにに、 ジャイルズ がグレイス の真意をは かりかね ているこ と、および サウスを注目したい(Carpenter 33)。 たとえばギンヌンガガップは、マーティが夜なべ助け るための枝 払いが、逆 に彼の寿命 を縮め、 その結果 、自らの没 落を招く

仕事を終えて入り口の扉を開けた時に直面する漆黒の闇であり、それは、“theこと に気づいて いないこと 、つまり、 彼が五里 霧中にあ ることを表 していよvery brink of an absolute void, or the ante-mundane Ginnung-Gap believed in by herう(Pinion 110)。このことから、バルドルの死がアースガルズ崩壊の先触れで

Teuton forefathers”(16) に 喩えられる。この比喩は、病気の父に代わって留木作

あっ たように、 枝払いはジ ャイルズの 希望が潰 えること の先触れと 考えられりに 励む彼女の 労働の意欲 を奪い、存 在の意 味すら否定 するような 巨大な空る。

隙として、“the emptiness or bleakness of Marty’s life” (Pinion 109) を 表すと思われ『死せるバルドル』のニヴルヘイムは、ヘルモードの訪問時には、“So around

る。マーティが扉を開けると、“A lingering wind brought to her ear the creaking

Hermod swarm’d the twittering ghosts. / Women, and infants, and young men who died /sound of two overcrowded branches in the neighbouring wood, which were rubbing each

Too soon for fame, with white ungraven shields; / And old men, known to glory, but theirother into wounds, and other vocalised sorrows of the trees, [ . . . ]” (16)と 、北欧神話

star / Betray’d them, and of wasting age they died, / Not wounds;” (Balder Dead 2.

への言及に続いて、ダーウィニズム的世界が描かれる。 彼女は、出来上がっll.163-68) と描かれる。この描写が示すように、ニヴルヘイムは、自分の志をた留 木の束をメ ルベリー家 の納屋に運 び入れ た直後に、 メルベリー 夫妻の会

果た すことなく 早世した人 などが住む 世界であ ることか ら、ニヴル ヘイムへ話を耳にして悲壮な決意をする。ここから物語は、大きな展開を見せる。

の言 及は、ジャ イルズがグ レイスとの 結婚を果 たすこと なく早世す る運命に髪を切ったマーティは、“she dreaded it [the little looking-glass] as much as did

あることを予示しよう。

her own ancestral goddess the reflection in the pool after the rape of her locks by Loke

次にヤルンヴィッドは、メルベリー父娘が、初冬のある日、ヒントックのthe Malicious.”(20) と 、北欧神話の雷神トール(Thor) の妻シフ(Sif) に喩えられ、森の 中へ入って 行く場面で 用いられる 。この一 節は、序 であげたダ ーウィン

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的な自然描写の直後に来ることに注目したい。“They dived amid beeches underは知 恵と四肢の 自由を、三 人目は視力 、聴覚な どすべて の感覚を与 え、楡かwhich nothing grew, the younger boughs still retaining their hectic leaves, that rustled in

ら は エ ン ブ ラ (Embla)と い う 女 、 梣 か ら は ア ス ク (Askr)と い う 男 を 創 造 し た と

the breeze with a sound almost metallic, like the sheet-iron foliage of the fabled Jarnvid

語ら れる。この 二人がミズ ガルズに住 んで人間 の始祖と なることか ら（グレ5wood” (52). 二 人の跡を追うジャイルズは、グレイスに気を取られるあまり、

ンベック 26）、古来、人間は木であると考えられていた。

森の 中で行われ ている材木 と薪の競り で、自 分の仕事に 必要のない ものまで

ま ず ジ ャ イ ル ズ と 木 と の 関 係 で は 、「 彼 と 樅 、 樫 、 樺 の 間 に は あ る 種 の共競り 落として買 い占めた結 果、メルベ リーの 心証を害す る。これ以 後、グレ感 が 存 在 し て お り 」 (63)、 彼 が 植 え た 苗 木 は 数 日 で し っ か り 根 付 く 。 ま た 、イス との婚約を 推し進める はずであっ たクリ スマス・パ ーティも不 首尾に終シャ ートン・ア バスの市に 宣伝用の見 本のりん ごの木を 持って行く 仕事の傍

わる など、彼の 不運が続く ことから、 ヤルン ヴィッドへ の言及は、 神々を窮ら、 寄宿学校か ら戻るグレ イスを出迎 える場面 では、彼 は軍旗のよ うにりん

地に 陥れ世界の 滅亡を招い た、この森 に住む ロキとの連 想で、メル ベリー一

ご の 木 を 持 っ て 、 街 の 中 心 に り ん ご 畑 の 雰 囲 気 を 醸 し 出 し て お り 、「 り ん ご

家を含むジャイルズたちの不吉な運命を暗示する。

の 木 の た め に そ の 場 に 釘 付 け に な っ て 」 (37)、 近 づ い て く る グ レ イ ス の 方 にと こ ろ で 、 作 品 の 舞 台 と な る リ ト ル ・ ヒ ン ト ッ ク に 近 い 街 道 は 、 “Thephysiognomy of a deserted highway expresses solitude to a degree that is not reached by

進み 出ることが できない。 このことは 、彼とり んごの木 との同一視 を示唆しよう。

mere dales or downs, and bespeaks a tomb-like stillness more emphatic than that of glades

またサウスの場合、彼は自分と全く同じ年齢の楡の木が、悪霊のように自and pools.”(5)と 描かれて幽冥界の雰囲気を漂わせており、この村について、「霜分に 取り憑いて 自分を支配 しようとし ていると 脅えてい る。このよ うな「森の 多 い 」、「 霧 が 濃 く な り 」、「 な に も か も 凍 て つ き 」、「 陰 鬱 な 」、「 ど ん よ り

や木との祖型的な共感」 6（川崎 285）は、サウスだけのことではなく、ヒン

曇っ た」、「精彩がない」などと語られることは、ヘラの厳しい支配下にあるト ッ ク で は 他 に も そ の よ う な 人 が い た こ と は (101)、 グ レ イ ス が 、「 世 界 の 歴

寒気厳しいニヴルヘイムの描写、“Below there, to the north, tow’rd Hela’s realm. /史 を二世 紀ば かり 戻っ たよう な」 (147)

From here the cold white mist can be discern’d, / Nor lit with sun, but through the

行わ れることと 共に、ヒン トックを前 近代的な 世界とし て強く印象 づける。

気 が した 黒魔 術が 聖ヨハネ 祭前夜に

darksome air / By the dim vapour-blotted light of stars, / Which hangs over the ice wherelies the road.” (Balder Dead 2.ll.123-27) を 想起させ、両者の類似関係を浮き彫り

興味深いことにハーディは、『日陰者ジュード』(Jude the Obscure, 1895) においても、“He could scarcely bear to see trees cut down or lopped, from a fancy that itにする。

hurt them; and late pruning, when the sap was up and the tree bled profusely, had been aⅢpositive grief to him in his infancy.”(15)と 、木の痛みを自分の痛みとして感じる『森林地』の小説空間において注目したいのは、人と木とを同一視する言

ジ ュ ー ド を 描 い て い る 。 こ の こ と は 、「 自 然 と 人 間 、 と り わ け 木 と 人 間 の あ説が 散見される ことである 。このよう な同一 視は、ギリ シア神話で は、アポいだのホメオパシー」（川崎 280）に対するハーディの深い関心を示すものでロ(Apollo)に追われて月桂樹に化したダプネー(Daphne) に 見られる。一方北欧あろう。

神話 では、ある 日、三人の 神が浜辺を 歩いて いると、二 本の木、楡 と梣を見

さらに木は、個人との関係のみならず、物語世界とも深く関わっている。

つけ たので、拾 って人間の 形に刻み、 一人は それに呼吸 と生命を、 もう一人

楡の 木の強迫観 念に脅える サウスを助 けたい一 心から、 ジャイルズ が木を切

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り倒 すと、サウ スはショッ ク死する。 そうな ると、サウ ス家と縁戚 関係にあのまま受け入れる。このエピソードは、“his undemonstrative or passive nature”

るジ ャイルズの 家も借用期 限が切れて 、彼は 住む家を失 う。その結 果、グレ

(Page 489)を 示していよう。

イス も失う。彼 の零落は、 グレイスの フィッ ツピアーズ との結婚話 を加速す一方マーティの落書き事件では、ジャイルズは、自分の家の外壁に書かれる。 ところが結 婚後、夫の 背信は家庭 不和を 生み、チャ ーモンド夫 人との駆た、「おお、ジャイルズよ、住む家を失う/ 故にジャイルズよ、グレイスを失け落ちは一大スキャンダルとして、「冬以来、小さな村を騒がせ続けてきた」

う」 (107)と いう文字 が現実味 を帯びてい るのを確 信するあま り、メルベリー(270)。 このように サウスの木 は、因果関 係の網の 目に捉えら れた田園世界をに婚約解消を申し出る。このことは、彼の悲観的な性向を雄弁に物語る。

大きく揺るがすさまざまな出来事の発端となることから、北欧神話で天、地、さらに聖ヨハネ祭前夜、黒魔術を試みるために夜の森に入った村の娘たち

地 下 と い う 三 つ の 宇 宙 領 域 の 中 心 に 立 ち 、 世 界 の 終 末 に 巨 人 ス ル ト (Surtr)のが、 時計の音と 共に坂道を 駆け下りて くるとこ ろを抱き とめようと 、ジャイ

火に よって焼か れることに なる（グレ ンベッ ク 98）、 全宇宙の運 命がかかっ

ルズ とフィッツ ピアーズは 、他の若者 同様、茂 みの後ろ に立つ。フ ィッツピて い る と さ れ る 宇 宙 樹 ユ グ ド ラ シ ル と 同 じ く、「 あ る 意 味 で 、 ヒ ン ト ッ ク 世

アー ズは、グレ イスの姿を 見ると、ジ ャイルズ の前にい ち早く踏み 出し彼女界の中心である」(Carpenter 123)と 言える。

を捕 まえる。一方ジャイルズは、「位置を変えるのを潔しとせず」、その場を立ち去る。この夜、フィッツピアーズはジャイルズを出し抜いただけでなく、Ⅳ

グレイスとの「新たな関係」が始まることになる。

バルドルとジャイルズは早世する点で共通するだけでなく、両者に見られ最後に、ジャイルズは、グレイスの離婚が新しくできた法律によって可能

る顕著な傾向として、物事を自然の成り行きに任せる “quietism” (Jacobus 119)

かも しれないと 知らされて も、立派な 教育を受 け、知的 職業につく 夫との生が指 摘できる。 バルドルは アースガル ズにい たとき、神 々と悪の原 理ともい

活に 慣れたグレ イスが、自 分のような 貧農の妻 になるこ となど、果 たして可うべ き巨人族と の間の絶え ざる戦闘に 嫌気が さしていた 。このこと は、ヘル

能 な の か と 半 信 半 疑 で あ っ た 。 最 初 の 求 婚 に 失 敗 し た 彼 は、「 一 度 頂 上 ま でモードから天界に連れ戻せないと聞いた時に、彼が落胆することなく、“For I

上昇 した後に衰 退した希望 や確信が、 彼の胸の 内で、ま た同じよう に上昇すam long since weary of your storm / Of carnage, and find, Hermod, in your life /る と い う よ う な こ と は な か っ た 」 (286-87)の で 、 求 婚 の 機 会 を 再 度 得 て も 積

Something too much of war and broils, which make / Life one perpetual fight, a bath of

極的 行動に踏み 出せない。 これらのエ ピソード は、ジャ イルズの現 実受容のblood. / Mine eyes are dizzy with the arrowy hail; / Mine ears are stunn’d with blows,

消極的な生き方を示すものである。

and sick for calm. / Inactive therefore let me lie, in gloom, / Unarm’d, inglorious; ”(Balder Dead 3. ll. 503-10) と 語る言葉に明らかである。バルドルが殺戮の日々

Ⅴに倦 み果て、ア ースガルズ に戻りたい という 強い気持ち を持たず、 囚われのジ ャ イ ル ズ と マ ー テ ィ が 、「 森 が 持 つ 深 奥 な る 秘 密 を ご く 常 識 的 な 知 識 と身を託つことなく冥界で安逸な時を過ごすのは、彼の静観主義を表す。

して 保持し、そ の象形文字 をごくふつ うの文字 を読むよ うに読み解 くことが同様のことはジャイルズについても言える。それをいくつかのエピソード

で き 」 (330-31)、「 わ ず か で あ れば ル ー ン 文 字 の よ うに 曖 昧 模糊 た る兆 候 や象で見 てみたい。 グレイスが 散歩中、幼 い頃か らの結婚の 約束を反故 にしたい

徴に すぎないも のを、何年 もの長きに わたって 、頭の中 に集積する ことで、と言 ったとき、 ジャイルズ は木から降 りて彼 女の真意を 確かめず、 現実をそそれらをアルファベットのように理解可能なものにしてきた」(331) ことは、

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彼 らが、「森を神秘的 な知識 の源泉」（川崎 284）と考 えて、自然 から学ぶこ

perceptible, the marks of poverty and toil effaced by the misty hour, she touchedと が で き る 人 物 で あ る こ と を 明 ら か に す る 。「 ス カ ン デ ィ ナ ヴ ィ ア の 神 話 のsublimity at points, and looked almost like a being who had rejected with indifference the

心髄 は、（いや、すべての異教的神話の心髄もそうであるが、）大自然の神性

attribute of sex for the loftier quality of abstract humanism.” (366; emphasis added) つ まの認 識―人間が 、その周囲 の世界に目 に見え て働いてい る目に見え ぬ神秘なり両者には、崇高性が付与されている。

諸勢力と、赤心を開いて交ること―にある」（カーライル 47）ことから、ジャイルズとマーティは、まさに古代ノース人の後裔と言えよう。

と ころで作品 中、主要登 場人物につ いて「運 命」とい う語がしば しば用いられ ていること は注意を引 く。数例を あげると 、マーテ ィが夜なべ 仕事で鉈

ルーン文字とはゲルマン人の古文字体系を指し、形態的に直線的で鋭角的鎌を使うように定めたのは、“a cast of the die of destiny” (10)に 他ならないし、であ るのは、小 刀などの鋭 利な道具で 金属、 動物の骨、 岩石、木材 などに刻

ジ ャ イ ル ズ は ク リ ス マ ス ・ パ ー テ ィ で 数 々 の 不 手 際 が 生 じ る と 、 “the fates

まれたからであり、呪術や実用に使用された（『世界大百科事典』）。オーディ

were against him”(73) と 感じる。他方フィッツピアーズは、若き日、大陸でチャーン は、「 賢 く て 思 慮 深 く 、 ま た 詩 術 や ル ー ン を 解 し 、 前 代 に 起 こ っ た こ と を

モン ド夫人と恋 に落ちるが 、二人は仲 を裂かれ る。後年 、ヒントッ ク屋敷です べて 知って」（グレ ンベ ック 28） おり、九 日間の大き な苦悩を 通して自ら彼女と再会したとき、彼は、“But see how powerless is the human will against

考え ついたルーン文字によって「魔術」の 奇蹟を行った（山室 252;predestination.” (189)と 語る。このようにハーディは、この宇宙には人間の力でカ ーラ

イ ル 42）。 また 人間 は、 オーデ ィン からルー ンや詩を学 んだこと から（谷口はどうすることもできないある力が働いていると考えた。

32）、 ル ー ン 文 字 へ の 言 及 は 、 ジ ャ イ ル ズ や マ ー テ ィ と オ ー デ ィ ン と の 繋 がこのことに関連して注目したいのは、ハーディがロンドンでの修業時代に、りを 示唆しよう 。このこと に関連して 、ジャ イルズとマ ーティが崇 高さを備

週 に 二 、 三 度 オ ペ ラ 通 い を し て 外 国 の オ ペ ラ に も 親 し ん だ こ と で あ る (Lifeえた 人物だと考 えられてい ることは興 味深い 。マーティ は黄金より も美しい43)。特にリヒャルト・ヴァーグナー(Richard Wagner, 1813-83)の 作品から強烈髪を 持つ女神シ フに比せら れ、ジャイ ルズは 、夫との離 婚話の心労 から床にな印 象を受けた ことで、彼 は音楽が持 つ感覚に 訴える力 を再認識し たのでは

つ い た グ レ イ ス が 病 か ら 回 復 す る 日 々 に 、 彼 女 の 記 憶 の 中 に、「 果 実 神 と しないだろうか。彼はヴァーグナーの音楽について Life で二度言及している。

て、あるいは森林神として」（278）現れるからである。

1886 年頃コンサートで聴いた彼の音楽について、“It was weather and ghost

またグレイスは、夫の背信を知って初めてジャイルズの人間的真価に気づmusic―whistling of wind and storm, the strumming of a gale on iron railings, the

くと き、幼い頃 からの友情 にもかかわ らず、 彼女が彼に ひどい仕打 ちをしてcreaking of doors; low screams of entreaty and agony through key-holes, amid which

しまったために、彼がその苦しみに耐える姿をホレイショー(Horatio) に喩え、

trumpet-voices are heard.” (Life 181; italics in orig.) と 語っている。 さらに後年、“one who, notwithstanding these things, had, like Hamlet’s friend, borne himself

エドヴァルド・グリーグ(Edvard Grieg, 1843-1907) に 会って、ヴァーグナー音throughout his scathing ‘As one, in suffering all, that suffers nothing,’ investing himself

楽が話題になると、“he [Hardy] said to Grieg that the wind and rain through trees,

thereby with a real touch of sublimity.” (219; emphasis added) と 考える。一方マー

iron railings, and keyholes fairly suggested Wagner music;” (Life 329-30) と 記されていティ についても 、彼女がジ ャイルズの 墓前に 額づく姿は 、次のよう に語られる。とりわけヴァーグナーの『ニーベルングの指環』(Der Ring des Nibelungen)

る。“As this solitary and silent girl stood there in the moonlight, a straight slim figure,の 音 楽 を 聴 い て 、 彼 は 「 底 知 れ ぬ 宿 命 や 宇 宙 の 意 志 」（ 深 澤 662） を 感 じ たclothed in a plaitless gown, the contours of womanhood so undeveloped as to be scarcely

ので はないか。 このオペラ は、北欧神 話や中世 の叙事詩 『ニーベル ンゲンの- 47 -- 48 -

歌 』 (Das Nibelungenlied)な どに 取 材 して お り、 物 語の 中 心 は、 世 界統 治 の力

小評 価していた かに気づく 「恐ろしい 啓示」(313)の 瞬間であ る。このようにを持 つ黄金の指 環をめぐっ て神々と巨 人族、 小人族が権 力闘争を繰 り広げ、

「天候と幽霊の音楽」は、Grundy も言うように、“Dramatic heightening” (Grundy

すべ てのものが 滅亡後、新 しく生まれ た人間 の世界に愛 のみが光り 輝くとい161) のために用いられていると思われる。

うものである（志鳥 604-05）。
Joan Grundy は、この「天候と幽霊の音楽」はハーディ特有のものとして、“HeVI

likes it for his climaxes, where ‘the wild rhetoric of the night’ underlines and enhances the

I 節で述べたバルドルにまつわる死と復活のモチーフを、『森林地』で考え

drama of the situation.” (Grundy 160) と 論じている。Grundy はその一例として、

る と ど う な る だ ろ う 。 ジ ャ イ ル ズ の 復 活 が な い こ と は 、『 死 せ る バ ル ド ル 』『ジュード』の最後で、スーが訪れたジュードにつれない態度を取ったあと、との 大きな相違 点である。 もっとも、 彼が植え た苗木が 土の中で根 を張って悲壮な覚悟でフィロットソンの寝室に向かう、篠突く雨の夜の場面をあげる。

確実 に生長しつ つあること は(326)、 樹木 の霊とも 言うべきジ ャイルズの生命『森 林地』では 、このよう な「天候と 幽霊の 音楽」は、 グレイスが ジャイル

は新 しい木の生 命となって 受け継がれ ているこ とを示唆 する。また マーティ

ズの森の小屋で嵐の夜一人で過ごす場面で用いられている。

は、 秋になれば ジャイルズ が使ってい たりんご の圧搾機 と搾液機を 持ってあちこ ち回るつも りだと言う ことから、 彼の仕事 も受け継 がれる。彼 はこのよNo sooner had she retired to rest that night than the wind began to rise, and after a
few prefatory blasts to be accompanied by rain. The wind grew more violent, and as
the storm went on it was difficult to believe that no opaque body, but only aninvisible colourless thing, was trampling and climbing over the roof, making
branches creak, springing out of the trees upon the chimney, popping its head into
the flue, and shrieking and blaspheming at every corner of the walls. (308)

うな形でヒントックの世界に生き続けるのである。
また愛についても、両作品には相違が見出せる。バルドルの妻ナンナ(Nanna)
は、 夫の屍が船 上に運ばれ るのを見る と、彼女 の心臓は 悲しみで張 り裂けたの で（グ レン ベッ ク 88）、彼女 はバ ルドルと 共に火葬さ れる。そ してバルドルが訪れたヘルモードに、 “For Nanna hath rejoin’d me, who, of old, / In Heaven,was seldom parted from my side;” (Balder Dead 3. ll. 459-60) と 語るように、二人はグレイスはそれまで、「咳に似たかすかな音」を聞いたように思ったし、ジャヘラの国でも仲睦まじく暮らす。

イル ズの手の熱 さと震えに も気づいて いたが 、自分勝手 な解釈をし ていた。

と ころがグレ イスは、ジ ャイルズの 死の直後 こそ、彼 の犠牲的精 神を思っしか しこの時に なって初め て、彼は病 気なの だと確信す るに至り、 不安に駆て自 責の念に駆 られるが、 時が経つに つれて、 風雨に晒 されたこと は彼の避ら れ て 戸 外 に 出 て ジ ャ イ ル ズ の 名 を 呼 ぶ。「 大 丈 夫 だ 」 と 弱 々 し く 答 え る 声

けが たい死を早 めたにすぎ ないと自己 正当化し 、夫の和 解戦術に嵌 って縒りが聞 こえたので 、彼女は一 旦小屋に戻 る。し かし翌日に なっても彼 が姿を見を戻 す。マーテ ィが、夫と 共に田園世 界を去る グレイス について、 あの人はせな いので、再 度小屋を出 て探すと、 ジャイ ルズが粗末 な物置小屋 で瀕死の「と うとうあな たを忘れて しまった」 (367)と 言う ように、グ レイスは誠実な身を横たえているのを知る。この場面はグレイスの第二の覚醒の瞬間である。

愛を捧げ続けたジャイルズを裏切ったのである。

第一 の覚醒の瞬 間は、夫の 裏切りを知 って初 めて、教養 や知性が人 間として以 上 見 て き た よ う に、『 森 林 地 』 は 『 死 せ る バ ル ド ル 』 と の 多 く の パ ラ レの立 派さとは無 縁だと分か り、ジャイ ルズの 人間的真価 に気づく時 である。

ル関 係が指摘で きる。ヒン トックとニ ヴルヘイ ムとの類 似関係、バ ルドルの

この 森の場面は 、いかに自 分が体面を 気にす るあまり、 彼の騎士道 精神を過イメ ージと重な るジャイル ズの人物造 形、ヒン トックの ユグドラシ ルとも言- 49 -- 50 -

えるサウスの木、木と人との同一視など、北欧神話からの多様なイメージは、—. Two on a Tower. 1882, Oxford UP, 1998.

ダー ウィン的自 然の世界の 描写と相俟 って、 主要人物の 悲劇的状況 を強調す—. Under the Greenwood Tree: A Rural Painting of the Dutch School. 1872, Penguin, 1998.

る相乗効果を生み出していると言えるのではないだろうか。

—. The Woodlanders. 1887, edited by Patricia Ingham, Penguin, 1998.
Jacobus, Mary. “Tree and Machine: The Woodlanders.” Critical Approaches to the Fiction of Thomas Hardy, edited

注by Dale Kramer, Macmillan, 1979, pp.116-34.

1. Thomas Hardy, The Woodlanders. (Penguin, 1998), 52. 以下、この作品からの引用はこの版を用いて本文中に頁数で示す。訳文は、新妻昭彦訳（大阪教育図書、2014）による。
2.

表 記は 、『死 せる バル ドル 』に よる 。

3.

マ レッ トは スコ ット ラン ドの 詩人 、著 述家 。彼 の著 作 Northern

Lodge, David. “The Woodlanders: A Darwinian Pastoral Elegy.” Working with Structuralism: Essays and Reviews
on Nineteenth and Twentieth Century Literature, Routledge, 1981, pp.79-94.
Page, Norman, editor. Oxford Reader’s Companion to Hardy. Oxford UP, 2000.

Antiquities と カ ーラ イル が 1840

Pinion, F. B. Thomas Hardy: Art and Thought. Macmillan, 1977.

年に 行 った 6 回シ リ ーズ の講演 を まとめ た『 英 雄崇拝 論』 (On Heroes and Hero-Worship) を 指 す。

Shakespeare, William. Hamlet, Prince of Denmark. Penguin, 1937.

4. こ のこ とは 、Pinion も Thomas Hardy の 109 頁 で指摘 し てい る。

カー ラ イル 、トマ ス 『英 雄崇 拝論 』老田 三 郎訳

5. 『死せ る バル ドル』に おけ るヤ ルン ヴィ ッド は、“the wood / Of Jarnvid , which to east of Midgard lies /川崎 寿 彦『 森のイ ン グラ ンド 』平 凡社、 1987.

6.

岩波 書 店、 1949.

Bordering the giants, where the trees are iron;” (Balder Dead 3.ll.329-31)と 描 かれ る。

グレ ン ベッ ク、ヴ ィ ルヘ ルム 『北 欧神話 と 伝説 』山室 静 訳「 祖型 」(archetype)は 、 ルー マニ ア出 身の 宗教 学者 、文 学者 ミル チア ・エ リア ーデ (Mircea Eliade,志鳥 栄 八郎 『クラ シ ック 不滅 の名 曲名盤 』 講談 社、1994.

1907-86)の 用語 。

『世 界 大百 科事典 』 第二 版

新潮社 、 1971.

ＣＤ -Ｒ ＯＭ 、日 立デ ジタ ル平 凡社 、1998-2000.

谷口 幸 男『 エッダ と サガ ― 北 欧古 典 への案 内 ― 』 新 潮社、 1976.
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深 澤 俊 「 ハ ー デ ィ と 一 九 世 紀 芸 術 」、 日 本 ハ ー デ ィ 協 会 編 『 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ 全 貌 』 音 羽 書 房 鶴

Drake Jr., Robert Y. “The Woodlanders as Traditional Pastoral.” Modern Fiction Studies, vol.6, no. 3, Nov. 1960,
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—. A Pair of Blue Eyes. 1873, Penguin, 1998.

- 51 -- 52 -

19 世 紀前半の密輸事情から読む「惑える牧師」

た密 貿易が盛ん に行われて いたことで ある。海 に囲まれ たイギリス では、13
世紀 後半に初め てイングラ ンドに関税 制度が導 入されて 以来、関税 を逃れる

橋 本

史 帆

ため に密かに物 品などを輸 入、あるい は輸出し 、利益を 得る密貿易 が盛んに
行 わ れ て い た 。 と り わ け 第 二 次 英 仏 百 年 戦 争 (Second Hundred Years’ War,1688-1815)

はじめに
1)

「惑える牧師」(“The Distracted Preacher”) は 、はじめ “The Distracted Young
Preacher” というタイトルで 1879 年 4 月より『ニュー・クォータリー・マガジン』(New Quarterly Magazine) に 連載された後、1912 年、短編集『ウェセック
ス物語』(Wessex Tales) に 収められたトマス・ハーディ(Thomas Hardy, 1840-1928)の短 編小説であ る。ハーデ ィの短編小 説につ いては、か つてアービ ング・ハウ(Irving Howe) が “A Note on Hardy’s Stories”(1966)の 中で、“the casualness of
purpose and desire to please a large audience” (260)が みられると批判し、“to omit his
name from a study of the modern short story would be plausible.” (259)と 評している。
しかしその後、クリスティン・ブラディ(Kristin Brady)や、ソフィー・ジルマー
ティン(Sophie Gilmartin)と ロッド・メンガム(Rod Mengham)な どが、彼の短編小説家 としての一 面を評価し ているよう に、小 説家として のハーディ を俯瞰す
2)

る時、彼の短編小説群を軽視することはできない 。
本短編「惑える牧師」は、1830 年代のウェセックス沿岸にある村ネザー・
モイントン(Nether Moynton)を 舞台にしたものである。メソジスト教会の正式な牧 師が赴任す るまでの間 、その村で 代理牧 師を務める ことになっ た主人公

時 には、イギリス政府が軍資金を調達するために、外国から輸入される蒸留酒、ワイン、茶などに高率の関税をかけたため、1700 年から 1850
年までの間は、イギリス史における密貿易の全盛期とされた (David Phillipson5)。 さ ら に ハ ー ディ 自 身こ の 小説 を 創作 す るう え で 、沿 岸 警備 隊 の元 隊 員であるジョージ・ニコルズ(George Nicholls)と いう人物から、当時の密輸人たちの様子について話を聞いたり(Michael Millgate 84-85)、 新聞に掲載された密輸
人 た ちの 裁 判記 録 に目 を 通す な どし てい る

3)

。 この よう に、 ハー ディ は密貿

易の 現場を意識 して、執筆 を試みてい たという わけであ る。このよ うなとこ
ろか ら、当時の イギリスに おける密輸 事情を視 野に置き ながらこの 短編小説
を 読 む と 、 そ こ に は ブ ラ ン デ ー の 密 輸 入(以 下 、 密 輸 と 表 記 す る )と い う 犯罪に荷 担する、ネ ザー・モイ ントン村の 人々のし たたかな 暮らしぶり や風習を描いた興味深い一面が浮上するのである。
本稿では上記短編を通して、19 世紀前半のイギリスの実際の社会的背景に目を 向けながら 、登場人物 たちが関わ る密輸の 実態や、 その行為が 終わりを迎え る経緯と理 由を考察す る。そして 、密輸行 為が村に とってどの ような意
味を 持っていた かを明らか にすること により、 本短編解 釈の一助と したい。

の リ チャ ー ド・ ス トッ ク デイ ル (Richard Stockdale)は 、彼 に住 む場所 を提 供してくれたリジー・ニューベリー(Lizzy Newberry)と 恋に落ちる。ところが間もなく して彼は、リジーを含めた村人が村の 近くの入江ラルステッド(Lullstead)
で密 輸入したブ ランデーを 売りさばい ている ことに気付 く。そして 、その不1．ネザー・モイントン村と密輸
ネ ザー・モイ ントン村と その周辺部 では冬の 間、当地 に住む人々 によってブランデーの密輸が頻繁に行われている。そしてこの違法行為の中心人物が、法取 引に疑問を 抱いたスト ックデイル もまた 、成り行き 上、ブラン デーの密

リジーと彼女の従兄であるジム・アウレット(Jim Owlett)で ある。彼らが組織売に 絡む出来事 に巻き込ま れていくこ とにな る。ここで 注目すべき は、このす る 集 団 が ラ ル ス テ ッ ド で 取 引 を 行 う 場 面 で は 、 二 人 の 指 示 の も と 、 約 30

小 説 の 時 代 設 定 と なっ て い る 1830 年 代 の イ ギ リ ス では 、 密 輸 入 を 中 心 とし

人 か ら 40 人 の 農夫 、 労働 者 、 職人 な どが 、 商品 の 陸揚 げ とそ れら を 村に運搬、 保管する作 業を行って いる。また リジーた ちは密輸 したブラン デーを高- 53 -- 54 -

値で 売りさばき 、固定客と して国教会 の牧師 も確保して いるほどで ある。リ

鑑み れば、ネザ ー・モイン トンの密輸 集団も、 時には暴 力に訴える ギャングジー とその仲間 たちは陽気 で、不法な 取引を 行っている 最中でも軽 妙でユー団とみなすことができるのである。

モアに満ちた会話を交わしており、一見すると楽天的な村人にしか見えない。

次 に、作中の 密輸集団の 主要メンバ ーが、リ ジーとア ウレットで ある点にその 反面、彼ら は密輸品の 購買から販 売まで のネットワ ークを確立 させてい注目 したい。イ ギリスでは 、密貿易は しばしば 親族を中 心に結成さ れた集団

る点で、組織化された密輸集団であると言える。

によ って、何世 代にもわた って行われ ることが あった。 コーンウォ ール州でこの密輸集団に見られる特徴として、彼らが取引を行う際、暴力も辞さなは 18 世紀から 19 世紀にかけて、「プロシア・コーヴのカーター家」(the Carters

い点 を挙げるこ とができる 。それは彼 らが隠 したブラン デーの酒樽 を、税関

of Prussia Cove)と 呼ばれるギャング団がマウントズ湾を拠点にして活動しての役 人である騎 馬役人(riding officer)た ちが 押収しよう とする場面に表 れていいたが、そのカーター家は「キング・オブ・プロシア」(King of Prussia)と呼る。 リジーはそ の場に居合 わせたスト ックデ イルに対し 、彼女の仲 間と騎馬ば れ た ジ ョ ン ・ カ ー タ ー (John Carter)と そ の 弟 で あ る ハ リ ー (Harry)、 妹 ア ン

役人 たちとの間 で過去に何 度か騒動が 起き、 リジーの仲 間が役人た ちと激し(Anne)、 彼 女 の 夫 と そ の 子 供 た ち を 中 心 に 、 武 装 し て 密 輸 を 行 っ て い た 。 小く対立したことがあることを打ち明けている。

説で は、リジー が行ってい る密輸は彼 女の祖父 の代から 続いている もので、それ には彼女の 祖父と父親 、アウレッ トの父親 、そして リジーの亡 き夫が関‘We often have such storms as this. You would not be frightened if you knew whatfools they [the excisemen] are. Fancy riding o’ horseback through the place [thevillage]: of course they will hear and see nobody while they make that noise; but
they are always afraid to get off, in case some of our fellow should burst out upon’em, and tie them up to the gate-post, as they have done before now.’ (70)

わっていたとされている。つまり、リジーはアウレットと共に 3 代目として密輸 業を引き継 いだのであ り、実際の 密輸集団 の組織同 様、村の密 輸集団はリジーの親族たちを中心に構成されたものなのである。
そ れでは、ネ ザー・モイ ントン村で 行われる ブランデ ーの不法売 買に対する人 々の反応に ついて、当 時のイギリ スにおい て密輸が どのように 受け止め

歴史 的に見て密 輸が盛んだ ったイギリ スでは 、特に沿岸 部が密輸人 たちの活られ ていたかに 言及しなが ら検討して いく。ネ ザー・モ イントン界 隈では、

動拠 点であった 。密輸は個 人で行われ る場合 と、集団の ものとあり 、密輸を密輸 品であるブ ランデーが 入った酒樽 は、住民 にとって 蕪と同じく らいよく行う 方法にもい くつかパタ ーンがあっ た。川 北稔による と、そのう ちの一つ目にするものであるとされている。そしてそこに住む人々が密輸に対しては、 監視にあた っている税 関の役人や 兵士と の武力衝突 を厭わずに 密売買を

“always smiled” (39)と されているように、当地ではそのような行為は問題視さ行うものであった(240)。例えば 18 世紀から 19 世紀の前半にかけての沿岸部

れて いない。こ の住民の密 輸に対する 態度は、 当時の人 々によく見 られるもには、数 10 人から 100 人 ほどの 武装したメンバーから構成されたギャングの で あっ た 。ジ ョ ン・ ル ール (John Rule)に よ れば 、 庶 民は 密 輸のよ うな 犯罪

団 と 呼 ば れ る 集 団 が 多 数 存 在 し て い た 。 ジ ョ フ リ ー ・ モ ー リ ー (Geoffrey

を 犯 罪 で は な く 、 日 常 的 な 行 為 と み な し て い た と の こ と で あ る (160-61)。 彼

Morley)に よれば 、作中で密 輸が行われ ているラ ルステッドのモデルとなったらは 安価な密輸 品をすすん で購買し、 そうした ことに罪 悪感を抱く ことはな

ラルワース・コーヴ(Lulworth Cove)周 辺には、100 人規模のギャング団がいたかっ た。密輸業 者に共感し て彼らの行 為に喝さ いを送る こともあれ ば、そのとさ れ、彼らと 彼らを取締 りにやって 来た税 関の役人と の間ではし ばしば銃

仕事 を手助けす ることもあ ったのであ る。さら にまた、 庶民が密輸 を犯罪と撃 戦 が 起 き 、 死 傷 者 が 出 る こ と も あ っ た と い う (187-88)。 こ の よ う な 事 実 に

みな さなかった のは、それ が彼らの貧 しい暮ら しを支え る経済的手 段の一つ

- 55 -- 56 -

であったこととも関係している(Rule 160-61)。 当時の密輸集団には、パブやイ

彼らはメソジスト教会が異を唱える密輸行為を認めているのである。これは、ンの経営者、漁師、水夫、労働者、農夫、各種職人など様々な職業に就く人々

住民 が信仰は信 仰、密輸は 密輸と考え ていると いうこと であり、密 輸と信仰がいたが、これは彼らが本業だけでは生活することができなかったからでは異 次元にあり 、密輸は彼 らの暮らし に世俗的 伝統とし て根付いて いるといあった。彼らにとって密輸業は生業と同等以上の収入源であり、したがって、うこ とである。 このような 住民と密輸 の間にあ る結びつ きは、実際 のイギリ

それ に対する言 い訳は一切 不要であっ た。小 説では、密 輸品のブラ ンデーをスの 沿岸部に住 む人々が密 輸を伝統の 一つとみ ていた実 状を反映す るもので売ることができなければ、住人の半分が 1 ～ 2 カ月の間暮らしていけなくな

あり 、村の人々 が密輸を犯 罪と深刻に 受け止め ない理由 なのである 。そしてると リジーが説 明している ように、村 の経済 状態はひっ 迫している 。また、

密輸 を文化とし て享受する 村人の態度 には、村 に対する 彼らの強い 愛着が表

現実 の密輸集団 同様に、村 の密輸集団 は生活 を支えるた めにブラン デーの密れて おり、この 意味で住民 の間には、 ネザー・ モイント ン村の一員 としての売買 を副業にし ている。密 輸はネザー ・モイ ントン村の 暮らしの土 台となっ意識が深く浸透していることがわかる。

てお り、したが って住民は その行為に 対して 寛大な態度 をみせてい るのであ

ネ ザー・モイ ントンの密 輸文化を表 象する人 物として 挙げられる のが、村る。 そしてここ に、密輸を 生活の糧と して当 然視する当 時の庶民の スタンスの密 輸集団をま とめあげる リジーであ る。リジ ーは、彼 女と母親の 生活を支が描かれている。

えるためにブランデーの不正売買を行っている。しかし「習性は第二の天性」

次に、リジーがブランデーの密輸について、“It [smuggling] has been their

だという諺があるように、密輸はリジーの “second nature” (88)と されており、[people’s] practice for generations, and they think it no harm” (40)と 語っている点に

それ は彼女のバ イタリティ ーの根源と もなって いる。そ の証拠にリ ジーは密着目したい。当時のイギリスでは、沿岸部の住民を中心に密輸は「慣例」

輸について、“It [smuggling] stirs up one’s dull life at this [winter] time o’ the year, and(“practice”) (Trevor May 1)と 考えられていた。イギリスのコーンウォール州のgives excitement, which I have got so used to now that I should hardly know how to do

事 例 を あ げ ると 、 メソ ジ ス ト教 会 の創 設 者ジ ョ ン ・ウ エ スレ ー (John Wesley,’ithout it.” (85)と 言って、違法な取引を行うことが彼女に生きる活力を与えて

1703-91)は 、 イ ギ リ ス 国 内 で 密 輸 が 公 然 と 行 わ れ て い る こ と を 批 判 し 、 1743

くれ ることを明 言している 。このこと は、大勢 の仲間を 率い、彼ら に迅速で年、 密輸根絶と 布教活動の ために同州 を訪れ た。これを きっかけに 以後、そ的確 な指示を与 える見事な リーダーシ ップを発 揮すると ころにも示 されていこに 住む人々の 間ではメソ ジスト教会 への信 仰が広まる ことにはな った。とる。 またリジー は密輸を行 う時、亡く なった夫 の茶色の 大外套、帽 子そして

ころ が同地の海 岸沿いに住 む人々は、 メソジ ズムを信奉 しているに もかかわ半ズ ボンを身に 付けている 。彼女の夫 がリジー 一家を中 心とした密 輸集団のらず、酒の密輸を日常的に行っていた。これはキャサリン・ピアース(Cathryn

一味 であったこ とを考えれ ば、リジー がその夫 の服を身 に付けると いうこと

Pearce)の 言 葉 を 借 り れ ば 、 そ のよ う な 行 為 が 彼 ら にと っ て 一つ の 文化 と なっは、 一家の密輸 の伝統を引 き継ごうと する彼女 の意思の 表れと解釈 することて定 着していた からであっ た(118)。そし て、この ような状況 はコーンウォー

がで きる。この ように、密 輸を通じて 意欲的な 人生を歩 み、村の伝 統であるル州に限らず、他の沿岸地域でも見られるものであった。小説におけるネ

ブラ ンデーの不 法取引を受 け継ぐリジ ーは、ネ ザー・モ イントンの 文化を体

ザー ・モイント ン村では、 国教会の信 者の他 にメソジス トの信者と 、国教会現する人物なのである。

とメ ソジスト教 会の活動の どちらにも 顔を出 す人々がい る。つまり 、村には小説の後半では、密輸集団と彼らを捕えて密輸品を没収しようとする騎馬メソ ジスト教会 に好意的な 住民がある 程度い るというわ けであるが 、一方で役人 たちによる 捜索劇と、 前者による 後者の襲 撃という 緊張感をは らむクラ- 57 -- 58 -

イマ ックスが描 かれている 。リジーと 彼女の 仲間は、ラ ルステッド で陸揚げやっ て来ると、 彼らの尋問 に寡婦たち は何も知 らないと 返答したと いうもの

した ブランデー の酒樽をリ ンゴの木の 下や教 会の中に隠 すものの、 騎馬役人が あ る (蔵 持 197)。 農 民 は 自 分 の 土 地 を 奪 い か ね な い 領 主 や 、 彼 ら を 取 り 締の一人であるウィル・ラティーマ(Will Latimer)と 彼の部下たちによって発見、

まる 官憲に対す る不満と反 発を、女装 と襲撃と いう形を 取って表し ているの

没 収 され て しま う 。そ の 後、 約 30 人 の密 輸 メン バ ーは 顔 を黒 く塗 り 、彼らであ る。そして 作中の密輸 集団による 騒動は、 ボージョ レ地方で起 こった事の内 の一部の男 たちは女装 し、押収し た密輸 品の一部を 荷車に載せ て村を出例に近いと思われる。彼らにとって騎馬役人たちによる密輸の取り締まりは、て行 ったラティ ーマたちを 追いかけ、 商品を 奪い返すと ともに、騎 馬役人た

密輸 を通じて形 成された彼 らの暮らし や村人同 士の結束 を破壊する ことにあちを 木に縛り付 けて村に戻 ってくる。 密輸メ ンバーによ る女装と騎 馬役人たたる 。したがっ て、女装し て、騎馬役 人たちか ら強引に 密輸品を奪 い返すとちに 対する反社 会的な行動 には、中世 ヨーロ ッパから行 われてきた 民族慣行

いう 行為は、自 分たちの自 立した生活 と文化を 守ろうと する住民の 意志表明

で あ る「 シ ャリ ヴ ァリ 」 (charivari)の よう な意 味合 いが 込めら れて いる と思わと取 ることがで きる。また それは、ネ ザー・モ イントン 村あるいは ウェセッ

れる。「シャリヴァリ」とは、近藤和彦の言葉を借りれば、「共同体の規範・

クス の文化に侵 入する、ロ ンドン、す なわちイ ギリス政 府に対する 住民によ

掟 に 違 反 し て い る か 敵 対 し て い る (と さ れ る)者 に 向 け ら れ た 集 団 的 制 裁 の示る示 威行動にあ たるのであ る。密輸集 団は密輸 を犯罪と するイギリ ス政府の威 行 動 で 、 儀 礼 の よ う な 様 式 と 騒 が し い 音 響 を 伴 う も の 」 (41)で あ る 。 そ し法律 に従うこと よりも、村 の伝統に則 って生き ることを 重視する人 々なのでてそ こでは太鼓 の音や仮装 、ダンスや 卑猥な 罵声や嘲り といった情 景が目撃ある。このような意味で、密輸集団が行う騎馬役人たちに対する襲撃事件は、され た。シャリ ヴァリが行 われる目的 やその 形態は地域 や時代によ って異な

「シャリヴァリ」的意味合いを内包していると言える。

り、 代表的なも のとして、 結婚、ある いは再 婚する男女 の組み合わ せを巡って集 団で異議申 し立てをするために行われたものがあった(近藤 38)。 例えば

2．密輸に対するストックデイルと騎馬役人たちのスタンス

イ ン グ ラ ン ド の 南 西 部 で 見 ら れ た 「 ス キ ミ ン ト ン 」 (skimmington)は 、 不 貞 をネ ザー・モイ ントン村に とって、密 輸に対す る捉え方 の点で、臨 時牧師と犯し た妻などを 、法に基づ かずに地域 の人々 の手で罰す る一種のリ ンチであして やって来た ストックデ イルは異質 な存在で ある。当 初、恋した リジーがり、 これは「シ ャリヴァリ 」にあたる もので ある。そし て、これは ハーディ

密輸 集団の仲間 の一人であ ることを知 らなかっ た彼は、 リジーが意 に反しての長編小説『カスターブリッジの町長』(The Mayor of Casterbridge, 1886)の 中

密輸 を手伝わさ れていると 勘違いし、 何度も彼 女に手を 引くよう説 得する。

Henchard)

この ストックデ イルの密輸 に対する不 快感は、 幼少期か らメソジス ト教会のと彼の元恋人ルセッタ・テンプルマン(Lucetta Templeman)の 熱愛関係を知り、牧師 になること を目指して きた彼の篤 い信仰に 由来する ものである 。また、

それ をからかっ て彼らを模 した人形を 担ぎ、 大騒ぎしな がら練り歩 く場面にそれはクリスティン・ブラディー(Kristin Brady)の指摘にもあるように、ストッ描出 されている 。また、蔵 持不三也は 「シャ リヴァリ」 について、 それが地

クデイルが内陸部の出身であったこととも関わりがあると思われる(The Short

域住 民による政 治的・社会 的異議申し 立ての ための反抗 手段として 行われる

Stories of Thomas Hardy 39)。 当時、ロンドンに住む人々が楽しんでいた蒸留酒

こ と も あ っ た と 述 べ て い る (194)。 こ の 場 合 、 ア ン シ ャ ン =レ ジ ー ム 期 の フ ラ

やお 茶の半分以 上は密輸さ れたもので あったが 、これら は地域に関 係なく国ンス のボージョ レ地方で起 こった事例 として 、顔を黒く 塗り、女装 した農民

全体 に遍在する 嗜好品であ った。しか し、日常 的に外国 との違法取 引が行わ

が、 新しい領主 のために土 地を測量し に来た 検査官を襲 い、その後 、憲兵がれ、 地元の人々 が密輸に従 事する機会 が多く、 密輸を一 つの伝統と 捉える沿- 59 -- 60 -

で、町の人々が町長を務めていたマイケル・ヘンチャード(Michael岸部 とは異なり 、内陸部は 主に密輸品 を消費 する地域で あった。こ の密輸にれを 取り返しに やってきた 村人に襲わ れた彼ら は、スト ックデイル に助けら対す る沿岸部と 内陸部にみ られるスタ ンスの 違いにより 、内陸育ち のストッ

れる 。その後、 ラティーマ は次の引用 にあるよ うに、法 律を遵守さ せる意欲

クデ イルは違法 行為に反発 する人物と して造 型されてい るとも考え られるのに欠けるような発言をして、仲間と共に早々に帰宅してしまうのである。

である。
ところが、実際に密輸が行われている現場を目にした彼は、そのような行
為に 抵抗感を覚 えながらも 、黙認する ような 行動を取っ てしまう。 ある晩、リジ ーがブラン デーの陸揚 げのために 入江に 行くことを 知ったスト ックデイ
ルは 、その現場 にリジーと 共に向かう 。そこ で彼は彼女 の作業を不 安げに見守るだけで、彼女を止めようとはしない。むしろストックデイルはリジーに、仲間 がどんな人 物か、密輸 の役割分担 をどの ように決め るのか、次 にどんな作業 に移るのか 次々と尋ね 、その作業 に興味 を示しさえ するのであ る。また
さら に、ストッ クデイルは てきぱき仕 事をこ なすリジー の手際の良 さに感嘆する ことになる 。複数の騎 馬役人たち が密輸 集団を捕え に密輸人が 潜んでいる教 会に向かう 場面では、 そのことを 知った ストックデ イルが急い でその旨をリ ジーに伝え 、彼女と共 に教会に向 かう。 ここからは 、彼らを助 けたいという ストックデ イルの思い の強さが、 人の道 を説く彼の 意思を上回 っているのが わかる。こ のようにス トックデイ ルは、 密輸を一つ の伝統とす る村人を前に、違法行為に反対する態度を弱めてしまうのである。なお、この後ストッ
クデ イルは、騎 馬役人たち が回収した ブラン デーの酒樽 を密輸集団 が強引に奪い 返そうとし ているのを 知り、彼ら の暴力 的な行動に 怒りを覚え る。そして、 密輸集団に 襲われて木 に縛られた 役人た ちを救った 彼は、リジ ーに密輸から 足を洗うよ う再び説得 を続けるな ど、最 終的には密 輸行為を認 めない立場を明確にしている。しかし、小説のタイトルにある “distracted” と いう一語に「注意をそらされた」や「混乱した」などの意味があることを考慮すると、密輸 現場での取 引を目の当 たりにして 、建前 と本音の間 で迷いが生 じてしまうス トックデイ ルに、タイ トルにある ような 「惑える牧 師」の姿を 読み取ることができる。
次 に騎馬役人 たちに目を 向けてみる と、ブ ランデーを 押収したも のの、こ- 61 -‘My opinion is, now I have had time to think o’t, that you may serve your
Gover’ment at too high a price. For these two nights and days I have not had anhour’s rest; and please God, here’s for home-along.’ (84)
仕事 に対する彼 らの生ぬる い態度には 、当時の 役人が置 かれていた 労働環境が反映されているものと思われる。ネヴィル・ウイリアムズ(Neville Williams)に よ る と 、 イ ギ リス で は 1671 年 か ら 密 輸 の 規 制 を 目的 に し た 税 関 が 各 港に設置 され始めた が、そこに 勤める役人 の給料は 安く、彼 らの仕事へ の責任感や士 気も低かっ たこともあ り、役人が 密輸人に 買収され てしまうこ とがあった (154-55)。 ま た 佐 久 間 亮 が 説 明 す る よ う に 、 特 に 税 関 の 末 端 官 吏 で 、 密 輸
品の 押収と密輸 人の逮捕の 役目を任さ れていた 騎馬役人 は、担当地 域の人々との 癒着を避け るために家 族を持つこ とは許さ れず、頻 繁に配置換 えされていたが、その彼らが地域住民と結びつき、密輸に手を染めることもあった(44)。
こう した役人の 勤務態度と 就労環境の 改善を含 めた対策 の遅れが、 イギリス
での 違法行為を 増長させて いった。作 中では、 騎馬役人 たちが密輸 集団に買収さ れるように は書かれて いない。し かし、密 輸集団の 逮捕に努め ることもなく 、奪われた 押収物を取 り返そうと はしない 彼らの行 動には、職 務を遂行
しよ うとする意 欲に欠けた 当時の役人 の様子が 再現され ているので ある。また、 法律遵守を 徹底させな い騎馬役人 たちの態 度が、密 輸行為を横 行させる
理由 の一つであ り、そのよ うな彼らと 密輸を正 当化する 村人との間 には、ある種 の親和性が 見られると 言うことも できる。 そしてこ の騎馬役人 たちの仕事に対する士気の低さは、小説のタイトルの “distracted” に 通じるものがある。
密輸 集団の摘発 を途中で諦 めて、任務 を放棄す る騎馬役 人たちに、 牧師だけ
でなく彼らなりの「惑える」姿を認めることができるからである。

- 62 -

3．ネザー・モイントン村における密輸の終焉というわけである。

密 輸集団と騎 馬役人たち の騒動があ った後 、村に正式 な牧師が赴 任するこ

さらに、作 中の村にお ける密輸の 終焉は、 当時の人 々の密輸に 対する捉えとが 決まったこ とから、ス トックデイ ルはチ ャペルで密 輸について の説教を方の 変化を描出 していると 考えられる 。先述し たように 、歴史的に 見て密輸

最後に村を去る。それから 2 年後、牧師は村を再訪し、再会したリジーからは人 々の生活の 一部であっ たこともあ り、彼ら の間では 密輸行為や それに携村の 密輸集団と 騎馬役人た ちとの間で 再び衝 突が起きた 事を聞かさ れる。そわる 人々を好意 的にとらえ る風潮があ った。し たがって 、そのよう な人々のして 、その時に アウレット とリジーが 銃弾を 受けて負傷 したこと、 アウレッ

感情 を考慮して 、裁判所が 逮捕した密 輸人に無 罪判決を 下すことも 多々あっトと ほかの仲間 が騎馬役人 たちに逮捕 され、 巡回裁判に かけられた こと、彼た。ところが 1832 年と 1833 年に、沿岸警備隊がサセックス州で違法な商取らは 軽い罪に問 われる程度 で済んだが 、以後 、村では密 輸は行われ なくなっ

引に 関わった者 たちを逮捕 した際、裁 判所はそ れに関わ った一味を 植民地にたこ とが明らか にされる。 ここで、村 の人々 がこの騒動 を機に密輸 を止めた

終身 流刑する判 決を下した 。ウイリア ムズは、 この一件 が、目の前 で実刑を理 由 に つ い て 考 察 を 加 え る と 、 そ の 理 由 の 一 つ と し て ジ ョ ン ・ グ ッ ド (John下さ れ、国を追 われる仲間 の姿を見た その他の 密輸人に 、違法取引 を諦めさ

Goode) が “the increasing violence by the state” (74)と 指摘する、イギリス政府にせる きっかけを 与えること になったと 述べてい る(187)。また 、それまで密輸

よる 密貿易に対 する取り締 まりの強化 をあげ ることがで きる。イギ リスでは人に 共感を示し ていた人々 の中からも 、沿岸警 備隊の活 躍と、密輸 人が裁判

19 世紀後半に密貿易が衰退するが、それ以前から、イギリス政府はその根絶を受 ける姿を目 の当たりに することで 、違法行 為やそれ に携わる人 々を批判を図るため、密輸を撲滅するための警備体制の強化を図っていた。まず、1809

的な目で見る者も増えてきた(Williams 187)。 さらにまた、ヴィクトリア朝の年 に 沿 岸 部 の パ ト ロ ー ル を 行 う た め の 密 輸 防 止 水 上 警 備 隊 (Preventive

道徳 観が果たし た役割も見 逃せない。 メイは密 貿易の衰 退の原因と して、勤Waterguard)が 結 成 さ れ た 。 し か し 、 警 備 隊 に 所 属 す る 者 た ち の 振 る 舞 い は 粗

労と 道徳心を重 んじるリス ペクタビリ ティの影 響があっ たことを指 摘してい暴で 、規律は乱 れていたた め、同組織 の設立 は違法行為 の減少に結 びつかなる (67)。 つ ま り 、 勤 勉 さ や 正 直 さ を 重 ん じ る 当 時 の 考 え 方 が 、 そ れ ま で 密 輸

かっ た。その後 、同警備隊 は組織の再 編制を 経て、それ まで税関に 所属してを正 当化してい た人々の間 に少しずつ 浸透し、 密輸は許 されない行 為である

いた騎馬役人を統合し、1831 年、沿岸警備隊(National Coast Guard)へ と改名さとい う認識を広 めていった のである。 以上に述 べたよう な密輸に対 する疑念れた 。そしてこ の新しく生 まれ変わっ た沿岸 警備隊は、 密輸集団を 捕えるのの高 まりは、そ の後の密貿 易の衰退を 後押しす ることに なっていっ た。そのに十 分な装備を 整えたもの となったう え、隊 員たちの勤 務態度が格 段に向上

中で 作者ハーデ ィは、密貿 易の減少の 要因とし てこれら のことに留 意して、したため、以後、彼らは密輸業者や密輸集団の逮捕に成果を上げるようになっ

作中 でストック デイルが村 を去った後 に起こっ た役人と の対立を最 後に、村

ていった

4)

。するとここで、1830 年代に時間軸を据えた本短編において、実際の 役人の仕事 ぶりを再現 した騎馬役 人たち が、その後 、密輸集団 を捕えての密 輸集団がブ ランデーの 不法取引か ら手を引 くような 筋書きにし たと考えられるのである。

彼ら を裁判にか けることに 成功するよ うに書 かれている ところには 、密貿易

次に、作中 のネザー・ モイントン で違法行 為が行わ れなくなっ た理由を、を縮小させた原因の一つとなった 1830 年 代からの沿岸警備隊の能力向上と、

スト ックデイル が村を去る 前に行った 密輸を批 判する説 教と絡めて 検討して隊員の態度の改善が示されていると言える。騎馬役人たちの活躍の背景には、

いく 。作中では 牧師の話を 聞くために 、メソジ スト教会 に友好的で ありなが

密 輸 の撲 滅 を目 指 した 19 世 紀 前半 の イギ リ ス政 府 によ る 取り 組み が あった

らも 、ブランデ ーの密輸を 当たり前の ように行 っていた リジーを含 む多くの

- 63 -- 64 -

村人が、チャペルに入りきれないほど集まってくる。そして、彼らは、“laying

たか らだと記し ている。ハ ーディは、 当時の読 者層がリ スぺクタビ リティを

his [Stockdale’s] words to their hearts” (87)と あるように、牧師の話に耳を傾ける

重視 する中流階 級であった ことから、 その点に 配慮して リジーと牧 師の結婚ので ある。その 後、ストッ クデイルが 去った 村では役人 との衝突は あったもという結末を選択したのである。

の の、 2 年 も 経たず に人 々は 違法行 為か ら手 を引 くよう に ストー リーは展開

19 世紀前半のイギリスは古い因習から脱却し、社会と産業の近代化を達成している。第 1 節で言及したように、実際のコーンウォール州では、一部のすることになるが、前述したように、その過程で密輸に対する見方も変わり、

メソジスト教会の信者が教会の方針に反する密輸行為を日常的に行っていそれ は厳しく規 制されるこ とになった 。そこで 、この点 に留意しな がらこのた。一方で、フィリップ・ペイトン(Philip Payton)を はじめとする研究者の指小説 の結末を読 んでいく。 騎馬役人た ちによる 取り締ま りにより村 では密輸摘にあるように、18 世紀のウエスレーの時代に始まったメソジスト教会によは行 われなくな り、リジー は貧しい暮 らしを強 いられる 。彼女は密 輸を行っる 反 密輸 へ の継 続 的な 働 きか け は、 密 貿易 に か げり が 見え 始め る 19 世 紀半

てい た自分の非 を認めてス トックデイ ルと結婚 し、困窮 生活からの 抜け出す

ば以 前からすで にある程度 の効果を発 揮し、 それはコー ンウォール 州のようこと になる。し たがって、 密輸を行っ たことを 反省し、 牧師と結婚 して故郷

5)な 地 域 に お い て も 同 様 で あ っ た と い う こ と で あ る (197) 。 こ の こ と を 考 慮 す

を去 るというこ とは、リジ ーが密輸と の関りを 完全に断 ったという ことであると 、小説の中 でストック デイルの説 教が行 われた後、 村では密輸 が行われる。 それはまた 、生命力に 満ち溢れて いたリジ ーが自ら その野性的 な活力をなく なるという ストーリー 展開は、密 輸の縮 小にメソジ ズムがそれ なりの役

捨て ることであ り、彼女が 中心的役割 を果たし ていた密 輸という村 の一つの割を 果たしたこ とが作者自 身によって 意識さ れて書かれ たものだと 解するこ

伝統 文化が衰退 することも 意味してい る。既述 したよう に、小説の ような終とができる。

わり 方はハーデ ィの意に沿 うものでは なかった 。しかし 、結果的に それは、小説の結末 では、リジ ーが村を 再訪したス トックデ イルと結婚 し、牧師のネザー・モイントンという海沿いの村に住む人々が培ってきた独自の文化出身 地で彼の住 まいがある 内陸の州に 引っ越 しをする。 そこで彼女 は牧師のが、 密輸を規制 する社会改 革の影響を 受けて廃 れていく ことを示唆 するエン

妻に 相応しい人 物になる努 力をし、後 に、自 身が行って いた密輸行 為を悔やディ ングとなっ たのである 。これはま た、ウェ セックス の古い田舎 社会が近む内 容を吐露し た『カイザ ルの物はカ イザル に― 悔ゆる村人たち』(Render

代社会へと移行していくことを暗示してもいるのである。

unto Caesar; or the Repentant Villagers)と いうタイトルの小冊子を書いたというので ある。この ような小説 のエンディ ングに ついては批 判的な意見 も多く、おわりに例え ばブラディ は、リジー が彼女の過 去に対 する反省の 小冊子を書 くなど想以上の分析により、1830 年代を舞台にした作中のネザー・モイントン村の像しがたいと評している(“Introduction” xxiii)。事実ハーディは、リジーとストッ

密輸 集団は、密 貿易の全盛 期を迎えて いたイギ リスで暗 躍した密輸 集団の特クデ イルが結婚 するという 結末にした ものの 、そうせざ るをえなか った事情

徴を 備えており 、時に彼ら が役人への 暴力行為 をいとわ ない点で、 ギャングがあったということである。本短編が『 ウェセックス物語』に収められた時、団と 位置づける ことができ た。村の住 民はブラ ンデーの 密売買にお おらかな

ハー ディは小説 の終わりに 、彼が本来 考えて いた結末は リジーとア ウレット

態度 を示してい るが、それ は人々の暮 らしを支 える手段 であり、長 い間行わの結 婚であった が、それを リジーと牧 師が結 婚するとい う筋書きに 変更した

れて きた伝統で あったから である。そ して、密 輸に対す る住民の反 応と、そのは、当時のイギリスの多くの雑誌では「礼式上必要」(“de rigueur”)(367)で あっ

れが 村で果たす 経済的、文 化的な役割 は、実際 の庶民が 密輸を彼ら の生活の- 65 -- 66 -

一部 とみなして いた現実を 表出してい るので あった。そ のような中 、村の密

2) Kristin Brady, The Short Stories of Thomas Hardy: Tales of the Past and Present、 及び Sophie Gilmartin and

輸集 団が女装し てブランデ ーの酒樽を 騎馬役 人たちから 奪い返す事 件は、密Rod Mengham, Thomas Hardy's Shorter Fiction: A Critical Study を 参 照の こと 。

輸と いう村の一 つの文化、 言い換えれ ばウェ セックスの 文化を守ろ うとする

3) ハー ディ が 参考に した 裁判 記録 は Dorset Country Chronicle に 載っ ていた も ので 、そこ に は、ハ ー

住民 の強い意思 を表すもの であり、ま たそれ は、密輸を 規制するイ ギリス政

ディ の 実家 で働い て いた 従業 員ジ ェーム ズ ・セ ルビー (James Selby) の 義弟 で 、密 輸のか ど で逮 捕さ

府に 対する反発 を意味して いた。この 点で住 民の行動は 「シャリヴ ァリ」的れた ジ ェー ムズ・ ヒ ュー レッ ト(James Hewlett) の 罪状 と判決 内 容が 記され て いた 。ハー デ ィはそ のなものであることがわかり、彼らはネザー・モイントン村に強い帰属感を記事 の 内容 を創作 用 のメ モに 書き 留めて い る(Thomas Hardy’s 'Facts’ Notebook 163-66)。 な お このメ モ

持っているのであった。

は「 惑 える 牧師」 が 出版 され た後 、数年 経 って からの も ので あるが 、 マー ティ ン・ レイ(Martin Ray)

小説の終わ りでは、メ ソジスト 教会の牧師 であるス トックデイ ルが反密輸は、 ハ ーデ ィがこ の ヒュ ーレ ット の一件 を 参考 にして 小 説を 書いた 可 能性 を指 摘し ている (56)。

を唱 える説教を 行い、その 後、騎馬役 人たち による取り 締まりを受 けた村で4)は違 法行為が終 焉する。そ して、スト ーリー は読者層を 考慮して、 ストックては 、 Trevor May, Smugglers and Smuggling 50-51 と 、 Neville Williams, Contraband Cargoes: Seven Centuries

デイ ルとリジー が結婚し、 二人は村を 出て行 く経緯を辿 る。このよ うなエンof Smuggling 186 を 参照 のこ と。

ディングには、1830 年代に本格化したイギリス政府による密輸抑止政策や、

5) そ の他 に、 David Phillipson, Smuggling: A History 1700-1970 92 と 、 Cathryn J. Pearce, Cornish Wrecking,人 々 が密 輸 を否 定 的に 捉 える よ うに な って い っ たこ と 、そ して 18 世紀 から

1700-1860: Reality and Popular Myth 118 を 参照の こ と。

19 世紀 前 半に組 織さ れ た密輸 防止 水 上警備 隊 の発 展と、 そ こに勤 める 隊 員の態 度の 変 化につ い

地道 に続いてい たメソジス ト教会によ る密輸 撲滅活動と いう社会的 状況が反映 さ れ て い た 。「 惑 え る 牧 師 」 と い う 作 品 は 、 違 法 行 為 に 関 連 し た 人 々 の 経

引 用文 献済の 要であり、 一つの文化 であった密 輸と、 それに対す る取り締ま りが本格

Brady, Kristin. The Short Stories of Thomas Hardy: Tales of Past and Present. Macmillan, 1982.

的 に 始ま っ た 19 世 紀 前半 の イ ギリ ス の実 態 を表 出 して い たの であ る 。また—. Introduction. The Withered Arm and Other Stories 1874-88, by Thomas Hardy, Penguin, 1999, pp.

そこ には、密輸 を取り締ま る社会改革 によっ て密輸とい う一つの伝 統を衰退

xviii-xxxvii.

させ ていくネザ ー・モイン トン村を通 じて、 ウェセック スの田舎の 村にも近Gilmartin, Sophie, and Rod Mengham. Thomas Hardy's Shorter Fiction: A Critical Study. Edinburgh UP, 2007.

代化の波が押し寄せていることが示唆されていたのである。

Goode, John. Thomas Hardy: The Offensive Truth. Basil Blackwell, 1988.
Greenslade, William, editor. Thomas Hardy’s ‘Facts’ Notebook: A Critical Edition. Ashgate, 2004.

注

Hardy, Thomas. “The Distracted Preacher.” The Withered Arm and Other Stories, Penguin, 1999, pp. 34-89.

本 稿は 日本 ハー ディ 協会 第 60 回 大 会(2017 年 11 月 11 日 、於 ：上 智大 学)に おける 口頭 発表 原稿 に、Howe, Irving. “A Note on Hardy’s Stories.” The Hudson Review, vol. 19, 1966, pp. 259-66.

加 筆修 正を 施し たも ので ある 。

May, Trevor. Smugglers and Smuggling. Shire Publications, 2014.

1) 本 稿に おけ る “The Distracted Preacher” か らの 引用 は、 Thomas Hardy, The Withered Arm and Other

Millgate, Michael. Thomas Hardy: A Biography. Random House, 1982.

Stories (Penguin, 1999) に よ るもの で あり 、本文 中 括弧 内にそ の 頁数を 示し た 。また 、「 惑え る牧 師」

Morley, Geoffrey. Smuggling in Hampshire and Dorset 1700-1850. Countryside Books, 1983.

の 題名 ・登 場人 物・ 地名 ・引 用な どに関 す る邦 訳は 、藤 田繁 ・内 田能 嗣監 訳『 ウェ セック ス 物語 』

Payton, Philip. Cornwall: A History. Cornwall Editions Limited, 2004.

に おい て使 用さ れて いる もの を参 考にし た 。

Pearce, Cathryn. Cornish Wrecking 1700-1860: Reality and Popular Myth. The Boydell Press, 2010.

- 67 -- 68 -

Phillipson, David. Smuggling: A History 1700-1970. David & Charles, 1973, pp. 167-254.
Ray, Martin. Thomas Hardy: A Textual Study of the Short Stories. Ashgate, 1997.

The Locals as “Folk” and Folkloristic Ideas
in Thomas Hardy’s The Trumpet-Major

Rule, John. “Social Crime in the Rural South.” Crime, Protest and Popular Politics in Southern England,
1740-1850, edited by John Rule and Roger Wells, Hambledon Press, 1997.

Nobuyoshi KARATO

Williams, Neville. Contraband Cargoes: Seven Centuries of Smuggling. Longmans, Green and Co. Ltd., 1959.
ハ ーデ ィ、 トマ ス『 ウェ セッ クス 物語』 藤 田繁 ・内 田能 嗣監 訳

大阪 教育 書店 、2001 年 。

金 澤周 作『 海の イギ リス 史： 闘争 と共生 の 世界 史』 昭和 堂、 2013 年。
川北稔 「『 海 に 行 く 人 び と 』 の 結 社 」 川 北 稔 編 『 結 社 の イ ギ リ ス 史 ： ク ラ ブ か ら 帝 国 ま で 』 山 川
出版社 、 2005 年、 237-52 頁 。

蔵 持不 三也 『シ ャリ ヴァ リ:民 衆 文化 の修 辞学 』同 文館、 1991 年 。
近 藤和 彦『 民の モラ ル:近世 イギ リス の文 化と 社会 』山川 出 版社 、1993 年 。
佐 久間 亮「 密輸 の時 代― 18 世 紀 イギ リスに お ける 密輸と 地 域社 会」 常松 洋・ 南直 人編 『日常 と犯罪： 西 洋近 代にお け る非 合法行 為 』昭 和堂 、1997 年 、32-64 頁 。

I
The Trumpet-Major (1880), a narrative describing the residents of Dorset during the
Napoleonic wars, has not received extensive critical consideration and remains one of themost neglected of Hardy’s novels primarily because critics have, for long, adjudged it as
unworthy of attention. G. W. Sherman once said: “The Trumpet-Major . . . [is] devoid ofthat serious, deeper quality in his nonhistorical novels” (234). Even contemporary critics
typically share Paul Turner’s unfavorable appraisal: “Hardy’s real ‘views and opinions’are too obliquely expressed to make much impact. Altogether the novel seems unworthyof him” (72). While such criticism has been shared widely and has kept the novel frombeing recognized as a central text in Hardy’s canon, some critics position The
Trumpet-Major as a novel that succeeded in thematizing the antinomy between the state
and the individual. For example, Linda M. Shires remarks: “Hardy shows little interest in
the grand narrative of political history because, as narratives go, it is not sensitive todetails of individual lives” (xxviii). Based on Shires’ argument, this paper focuses on thecultural context of the creation of the nation-state in the nineteenth century and examines
several conflicts that occurred between the state and the individual in the novel. In myanalysis, however, I use the term “folk” instead of “the individual” since Hardy wasfamiliar with Victorian folkloristic ideas in which rural inhabitants were reinterpreted andrelocated as the preservers of national history and culture and was compellingly interested
in the study of folklore. Elucidating the manner in which the locals, as “folks,” challenged
the ideology of nationalism in the novel is the ultimate intention of this paper.1- 69 -- 70 -

II

succeed him. The current owner of Oxwell Hall, Uncle Benjy, criticizes the army men by

As Yuki Tsuchiya has demonstrated already in her 2011 essay (29-30), Thesaying; “Soldiers, yes—rot the soldiers. And now hedges will be broke, and hens’ nests

Trumpet-Major describes the genesis of political nationalism in Britain. The narrator

robbed, and sucking pigs stole” (49). Anne, who tries to dissuade Bob from joining thedraws, at the beginning of the novel, the reader’s attention to the soldiers who have justnavy, cannot understand the government’s logic of “your Duty to your King andappeared in the village of Overcombe, and he emphasizes the nationalist feelings of theCountry.” Observing the regiment marching in front of King George III, she “now felt

soldiers by writing: “The two troopers rode proudly on, as if nothing less than crowns andherself close to and looking into the stream of recorded history. . . outside which she andempires ever concerned their magnificent minds” (10). A notice entitled “Address to All

the general bulk of the human race were content to live on as an unreckoned, unheeded

Ranks and Descriptions of Englishmen” informing villagers about the crisis facing Britain

superfluity” (108). There is an ontological split between the realm of the king and his

is nailed to a tree later:

soldiers and the world of common people like Anne. While the former belongs to“recorded history,” Anne is located outside the mainstream and prefers rather to stay

The French are now assembling the largest force that ever was prepared, to invade
this Kingdom, with the professed purpose of effecting our complete Ruin and
Destruction. . . . It is thought desirable to give you this Explanation, that you may
be ignorant of the Duties to which you may be called.—But if the Love of true
Liberty and honest Fame has not ceased to animate the Hearts of Englishmen, Pay,
though necessary, will be the least Part of your Reward. You will find your best
Recompence in having done your Duty to your King and Country by driving backor destroying your old and implacable Enemy. . . . (TM 192)

indifferent to it. Anne, like Mr. Loveday and Uncle Benjy, is immune to patriotic
enthusiasm.
The narrator seems to take sides with this group of non-enthusiasts. When national
anthems such as “Rule Britannia!” and “God Save the King” are sung by people, thenarrator does not fail to note an ironic discrepancy between the ground reality and the
propaganda promulgated by the songs of praise. Let us, for example, consider the lyricsof “God Save the King”:

In stating “your Duty to your King and Country,” the announcement attempts to establish
the nation-state as a self-evident reality and the announcement demands “a deep,
horizontal comradeship” (Anderson 7) as a requisite feature of the formation of thenation-state. Since John joins the army because of “patriotism” (110) and Bob, motivatedby “patriotic” (209) feelings as well, asks Captain Hardy to take him on board as a sailor,the government’s strategy to strengthen the unity of the people for “your King andCountry” seems to work quite well.
However, it is not accurate to state that this propaganda operates on the minds of all
the villagers; some of them stay indifferent to the national calling for patriotic sacrifice.
Mr. Loveday is not happy with his sons’ choice of career because he wishes his sons to- 71 -

God save our gracious King / Long live our noble King / God save the King / Send
him victorious / Happy and glorious / Long to reign over us / God save the King //O Lord, our God arise / Scatter his enemies / and make them fall / Confound theirpolitics / Frustrate their knavish tricks / On thee our hopes we fix / God save theKing (“God Save the King”)
As Linda Colley observes, these words show “how closely national identity in GreatBritain was yoked to religion” (45). Throughout the nineteenth century, the officials of
the British government justified the legitimacy of their political activities by claiming they
were performing God’s will. Colley, in fact, observes: “Protestantism was the foundation
on which their state was explicitly and unapologetically based” (18). However, the- 72 -

2

narrator of The Trumpet-Major discredits this premise and holds: “The religion of thethe study of folklore since the 1870s. Johann Gottfried von Herder and the Brothers

country had, in fact, changed from love of God to hatred of Napoleon Bonaparte” (196).

Grimm in Germany created a field of scholarship relating to myths, legends, andThus, the narrator casts a skeptical eye on the government’s claims of the religious

traditions as an investigation into tribal cultures. The English term “folklore” was coined

legitimacy of the war. He desacralizes the cause of British politics and brings to light thein the 1840s by William John Thoms. In 1878, two years earlier than the publication of

emptiness of their authority and pretext.

The Trumpet-Major, when the Folklore Society(FLS) was established in London, thestudy of folklore had been already recognized as a significant field of interest within theIII

The world inhabited by the common people is set by Hardy in stark contrast to thelarger domain of historical science. Laurence Gomme, one of the founding members of
FLS, defines the term “folk” as follows:

political sphere of “recorded history.” The narrator describes the unknown family tree ofthe Lovedays, offsetting it against “recorded history”:
Miller Loveday was the representative of an ancient family of corn-grinders whose
history is lost in the mists of antiquity. His ancestral line was contemporaneous withthat of De Ros, Howard, and De La Zouche. . . . It was also ascertained that Mr
Loveday’s great grandparents had been eight in number, and his great-great
grandparents sixteen, every one of who reached to years of discretion: at every stage
backwards his sires and gammers thus doubled and doubled till they became a vast
body of Gothic ladies and gentlemen of the rank known as ceorls or villeins, full ofimportance to the country at large, and ramifying throughout the unwritten history ofEngland. (16)[I]n every society there are people who do not progress either in religion or in polity
with the foremost of the nation. . . . These people are living depositories of ancienthistory—a history that has not been written down, but which has come down bytradition. (10)Gomme relocates the common people who adhere to old ways as “living depositories ofancient history,” placing a significant import on their unrecorded past and their communal
memories. Another distinguished Victorian folklorist, George Webbe Dasent, describes“folk” as “simple men and women, who cling to the traditions of their forefathers, andwhose memory reflects as from the faithful mirror of their native steel the whole history
and progress of their race” (clxi-clxii). Dasent’s definition elaborates the space held by

The narrator emphasizes that the family account of the Lovedays belongs to “unwritten“folk” in the study of history. As the study of folklore developed side by side with thehistory.” He does so not to disparage them—quite to the contrary. Comparing it with

Romantic Movement which refashioned the English countryside as the essence of“that of De Ros, Howard, and De La Zouche,” the narrator stresses the fact that

Englishness, in its maturing process, the field of investigation produced an intellectual

unrecorded lives are equally “of importance to the country at large.” Describing the wives

climate in which country-side peasants were projected as the conservators of nationalof the army men later, he also appreciates “that practical knowledge of the history ofculture.

3

England which the lady possessed and which could not be got from books” (22). This

However, the narrator of The Trumpet-Major seeks not merely to celebrate theevaluation—and validation—of the world of “unwritten history” to which the common“folk” who embody national culture but also to demonstrate the manner in which theypeople belong becomes a recurrent theme that draws the reader’s attention in this novel.

counter the notion of “a deep, horizontal comradeship” on which the nation-state is based

In this context, we should remember that Hardy had become intensely interested in- 73 -- 74 -

conceptually. Repeatedly, the novel emphasizes that Overcombe folk stick to old ways

Ultimately, then, he is dragged to his own death against his will. John’s storyline provesand continue to live in the same space that they inherited from their ancestors. Mr.

ironically that a political nationalism based on the idea of the nation-state eventually

Loveday, who has “hardly been out of Overcombe in [his] life” (158), fervently desires toresults in the damage of national history and culture.

have his sons succeed him in the family business. Anne, who would like to “live on as an

Let us also examine this subject in the political context of the late Victorian society

unreckoned, unheeded superfluity” (108), tries to stop her lover who is going to the

because it can be expected that Hardy’s peculiar views of “folk” and nationalism were

frontlines of the war:

formed through his dialogue with contemporary politics. From the 1870s onwards, theimperial consciousness of the British people became quite intensive. Benjamin Disraeli, a

In the middle of the field rose a fragment of stone wall in the form of a gable,
known as Faringdon Ruin; and when they had reached it John paused and politely
asked her if she were not a little tired with walking so far. . . . Anne seated herself
on a stone which had fallen from the ruin to the ground. “A church once stood
here,” observed John in a matter-of-fact tone. “Yes, I have often shaped it out in mymind,” she returned. “Here where I sit must have been the alter. . . . If the alter
stood here, hundreds of people have been made man and wife just here, in pasttimes. . . .” (326)conservative MP and the Prime Minister from 1874 to 1880, addressed the gathering at

Confiding her love to John to keep him back, Anne calls his attention to the destroyed

Although Hardy “sought as a writer to distance himself from politics entirely” (Millgate

altar within the ruins. Her strategy is to get him to see his apposite future in the226), he was personally a Liberal and had never supported conservative politicians nor

recollected image of the folk who lived in the past, and to connect his existence with the

had he ever agreed with imperial ideals. When Matthew Arnold, in the preface to Culture

unwritten history of their community. Her only desire is to marry him and to live withand Anarchy, used the term “provinciality” to convey “narrowness, one-sidedness, andhim in the same way as their ancestors did. Nevertheless, finally, John leaves Overcombe

incompleteness,” and attacked the locals who were preoccupied only with themselves,and dies in “one of the bloody battle-fields of Spain” (351). The tragedy is heightened

Hardy countered that sentiment as follows:

the Crystal Palace in 1872 thus:[T]he people of England, and especially the working classes of England, are proudof belonging to a great country, and wish to maintain its greatness—that they areproud of belonging to an Imperial country, and are resolved to maintain, if they can,their empire. . . . (527-28)

because John, who originally joined the army because of patriotism, later deeply regrets
his selection of career based on his nationalism. In Chapter IX, John says to Anne: “Iwish I had never joined the army. My father gave me a very fair education, and yourfather showed me how to draw horses—on a slate I mean. Yes, I ought to have done

Arnold is wrong about provincialism. . . . A certain provincialism of feeling isinvaluable. It is of the essence of individuality, and is largely made up of that crude
enthusiasm without which no great thoughts are thought, no great deeds done. (Life149)

more than I have” (74). John suggests that to follow in his father’s footsteps is of muchgreater consequence than loyalty to the king and the country because the adherence to the

He held that those same provincial, self-righteous attitudes and behaviors, in fact,ways of the past is crucial to the maintenance of the national culture they represent.

produced “great thoughts” and “great deeds.” While Arnold criticized the local people as- 75 -- 76 -

lacking “totality” (xvi) and demanded a direct link between the state and the individual,

4) For how local traditional customs declined in the nineteenth century, see Boyes 28-29.

Hardy admired the local people for what they were. It was probably quite dubious to himthat the English folk belonged to the Empire and were proud of the association. For
Hardy, folk were “great” as long as they, remaining self-centered, did not get involved
with nationalist ideologies.

Works Cited
Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Revised ed.,Verso, 2016.
Arnold, Matthew. Culture and Anarchy: An Essay in Political and Social Criticism. Macmillan, 1942.

IV

Boyes, Georgina. The Imagined Village: Culture, Ideology, and the English Folk Revival. Revised ed., No Masters

As discussed so far, The Trumpet-Major concerns Hardy’s reactions toward and his

Co-operative Limited, 2010.

criticism of the contemporary politics within which nationalism thrived. George III was

Colley, Linda. Britons: Forging the Nation, 1707-1837. Yale UP, 2012.

the first king who devoted his energies, as “a focus for patriotic celebration” (Colley 216),

Dasent, George Webbe. Introduction. Popular Tales from the Norse, by Dasent. 2nd ed., Edmonston and Douglas,

to creating the nationalistic atmosphere which advanced gradually, but steadily, to the1870s. In other words, along with the decline of local political autonomy, many
traditional customs and folkways were greatly reduced in scale in the nineteenth century.

4

1859, pp. xv-clxii.
Disraeli, Benjamin. Selected Speeches of the Late Right Hon. the Earl of Beaconsfield. Edited by T. E.

Kebbel,vol.2, Longmans, 1882.

Therefore, The Trumpet-Major is a historical analysis that brings to the surface the ways

Gellner, Ernest. Nations and Nationalism. Blackwell, 2006.

in which nationalism damages the folk who, according to the Victorian folklorists,“God Save the King.” Blakeney Manor, 5 Nov. 2017, www.blakeneymanor.com/dance.

embody national history and culture. The folk can maintain their identities only when they

Gomme, Laurence. British Folk-Lore, Folk-Songs, and Singing Games. National Home-Reading Union, 1916.

are deeply embedded within their own people. Paradoxically, this flourishing throughHardy, Thomas and Florence Hardy. The Life of Thomas Hardy: 1840-1928. Wordsworth, 2007.

rootedness signifies the folk can contribute to the national culture only when they are not—. The Trumpet-Major. Edited by Richard Nemesvari, Oxford UP, 1991.

forced to behave nationally.

Karato, Nobuyoshi. “Historical Sense and Regionalism in The Return of the Native: Thomas Hardy and thePhilologist William Barnes.” The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan, no.39, 2013, pp.84-95.
Notes

Millgate, Michael. Thomas Hardy: A Biography Revisited. Oxford UP, 2004.

* Part of this paper was presented at the 60th annual meeting of the Thomas Hardy Society of Japan at Sophia

Reay, Barry. Rural England: Labouring Lives in the Nineteenth Century. Palgrave, 2004.

University on 11 November 2017.

Sherman, G. W. The Pessimism of Thomas Hardy. Associated UP, 1976.

1) In this paper, the definition of the term “nationalism” follows Ernest Gellner’s one: nationalism is “primarily aShire, Linda M. Introduction. The Trumpet-Major: A Tale, by Thomas Hardy, Penguin, 1997, pp. xix-xlii.

principle that holds that the political and national unit should be congruent” (Gellner 1)

Tsuchiya, Yuki. “‘We and the Rest of the Country’: Nationalism in The Trumpet-Major.” The Bulletin of the2) Hardy was introduced to the study of folklore through his friendship with William Barnes. See my paper“Historical Sense and Regionalism in The Return of the Native: Thomas Hardy and the Philologist William Barnes.”

Thomas Hardy Society of Japan, no. 37, 2011, pp. 29-42.
Turner, Paul. The Life of Thomas Hardy: A Critical Biography. Blackwell, 1998.

3) For example, see Reay 9-10.

- 77 -- 78 -

The Repentance and Sorrow of a Sailor’s Mother:
The Link between Thomas Hardy’s“To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother”1
Akemi NAGAMORI

continues to wait for them for the rest of her life. The short story emphasizes theheroine’s ambition, pride, and selfishness, resulting in the due reward.
There are a few studies on this short story. Martin Ray compares the original version
with the revised versions, and points out that the revisions widened the educational andfinancial gap between Joanna’s husband Shadrach, and her friend’s husband Lester. Paul
Turner compares this short story with Tennyson’s narrative poem “Enoch Arden,” andconcludes that Shadrach is “a satirical version of Enoch Arden” (138). Most of these

Introduction
Thomas Hardy’s poem “The Sailor’s Mother” (1918) is modeled on his short story“To Please His Wife” (1891). Both are about a deeply discouraged woman, who
continues to be waiting for her sons till she is consumed, like a skeleton. The poet treats
the traditional balladic2 motif, “the return of a sailor,” in the poetic form twenty-sevenyears after the original short story. However, the poem has been in total oblivion except
in a few studies of the short story that briefly mention the poem. Besides, in these studies,

earlier studies analyze Shadrach’s characteristics, but I will focus on Joanna’s covetous
personality, linked to the denouement of biblical allusion.
Joanna’s character makes a sharp contrast to Shadrach’s devoutness andself-sacrificial attitude toward his wife, in order “to please his wife.” The pride of theheroine Joanna stands out from the relationship between Shadrach and Emily. The
narrator puts Joanna’s egoistic attitudes toward Shadrach above all in the matter of theirrelationship and marriage:

there is no reference to the significance of Hardy’s dealing with the same motif both in aprose and in a poetic form in separate stages of his life. Therefore, this paper will
illuminate the link between the short story and the poem, by considering Hardy’s view ofcreativity underlying his writing. Part 1 reviews the portrayal of the heroine Joanna in“To Please His Wife,” and then Part 2 considers that of a woman in “The Sailor’s
Mother,” who corresponds to Joanna in the former story. In the final part, by outlining hisview of creativity both in poetry and novels, I will elucidate the significance of the link

Joanna was not altogether satisfied with the sailor. She liked his attentions, and she
coveted the dignity of matrimony; but she had never been deeply in love with
[Shadrach] Jolliffe. For one thing, she was ambitious, and socially his position was
hardly so good as her own, and there was always the chance of an attractive woman
mating considerably above her. It had long been in her mind that she would notstrongly object to give him back again to Emily if her friend felt so very badly
about him. (“To Please His Wife” 99)

between “To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother.”
Even in the nineteenth century, marriage was the best way for women to succeed socially.
1. Joanna, a Covetous Woman in “To Please His Wife”

Joanna’s confidence in her attractiveness strengthens her aspiration. Joanna understands“To Please His Wife,”3 included in Hardy’s Life’s Little Ironies (1894), concerns athat she is more attractive than her best friend Emily in addition to her superiority in birthproud woman in Havenpool Town, a port town of Hardy’s Wessex, who has aspired for aand bringing up. That makes Joanna stupidly and arrogantly think of giving Shadrach

successful marriage. After the marriage with a sailor called Shadrach, he sets out to sea

back to her.

together with his sons to “please his wife” Joanna. None of them return home, but Joanna- 79 -

Shadrach’s subordination to Joanna is equally evident. Joanna takes the initiative in- 80 -

their relationship, as shown in the scene where Shadrach says “she [Joanna] will release

His Wife” 107). The sailor’s mother loses her sons, as Oindrila Ghosh points out, becauseme” in talking with Emily about his breaking up with Joanna. He is obedient to her,of her foolish egoism.

whatever she orders him to do. Therefore, when he sends a letter to Joanna to break up
with her, he succumbs by her cross-examination:

Behind the storyline of “To Please His Wife,” are biblical allusions to connote
Joanna’s covetousness and Shadrach’s devoutness. Her quality implicates one of the sevendeadly sins of her—pride. The narrator refers to the agony of Joanna after the loss of the“It is all the same as before between us, isn’t it, Shadrach? Your letter was sentin mistake?”“It is all the same as before,” he answered, “if you say it must be.” (“To Please
His Wife” 102)

three in the voyage: “Heaven was merciful, but it was not yet pleased to relieve her soul.
This was her purification of the sin of making them the slaves of her ambition” (“ToPlease His Wife” 110). Shadrach, on the other hand, is described as a devout Christian. In
the opening scene where Shadrach appears in the parish church, he says to the

He no longer chooses words by himself and he cannot determine his own fate. Even after

congregation that he has come to thank God for saving him from a shipwreck. When it

their marriage, he has no autonomy. His passive attitude is in direct opposition to thecomes to the marriage with Joanna, the narrator describes him as “a religious andVictorian cultural viewpoint and the male-dominated society.

scrupulous man, who respected his word as his life” (“To Please His Wife” 102). As

Joanna’s two sons are only means for her for social ascendancy. She expects them toTurner argues, these descriptions of devout Shadrach allude to his namesake in Chapter 3

succeed socially and to become gentlemen-like at any expense. However, her wish isof the Book of Daniel. This biblical Shadrach, together with Meshach and Abednego, arederived not from her love for them but from her social ambition:

thrown into a furnace by Nebuchadnezzar, king of Babylon, due to their refusal to a bow
to the king’s golden image, but divine protection allows them to escape danger. That is“When Shadrach comes home they will be only seventeen and eighteen, and theyshall be removed from the port, and their education thoroughly taken in hand by atutor; and with the money they’ll have they will perhaps be as near to gentlemen as
Emmy Lester’s precious two, with their algebra and their Latin!” (“To Please His
Wife” 105)

why Joanna’s misfortune is called “her purgation” which denotes that Joanna is destined
to continue to be agonized waiting in the purgatory of this world for the return of thethree sailors; her covetousness, one of the deadly sins, result in their loss.
“To Please His Wife” tells a story of a woman’s unfulfilled wish, emphasizing her
covetousness and pride. Kristin Brady argues that the theme of “To Please His Wife” is

Her aspiration is partly rooted in a fierce rivalry with Emily, who marries Mr. Lester, a“ambition, and its capacity for destruction of the self and family” (128). Her ambition

man of high status. Joanna’s wish could have come true by marriage, but her ambition is

toward wealthier marriage is triggered by the typical nineteenth-century notion of

in fact foiled by it. Therefore, after Shadrach’s first voyage (which does not yield asmarriage as a means of social success. “To Please His Wife,” therefore, presents the basic

much profit as she expected), Joanna urges him to return to the sea with their sons so as

theme of the protagonist’s female attractiveness and marriage in the nineteenth century,“to please his wife.” In his proposal of the second voyage after he returns from the firstwhich Tess of the d’Urbervilles (published serially in a magazine in the same year) also

one, she cannot resist her desire, and tells him to “tell me more about this!” (“To Please

portrays. The heroine’s ambition, pride, and selfishness result in the loss of Shadrach andher two sons, which is the due reward of her sin.

- 81 -- 82 -

2. A Woman and the Symbolism of Sea Fog/Mist

house which was hers once, and she is an equivalent to Joanna in “To Please His Wife.”

in “The Sailor’s Mother”

In the opening scene of the poem, a freezing wind at midnight blows mercilessly upon the

Hardy uses the poetical form in “The Sailor’s Mother” to depict the heroine who issailor’s mother, and she does not mind the cold in a fog from the sea: “O whence do you

again destined to suffer from the loss of her husband and two sons. She becomes like acome, / Figure in the night-fog that chills me numb?” (1-2). The situation portrays askeleton in this world as her purgatory. The poem was published in The Anglo Italiandismal scene as if an apparition appears. The story is also laid in Havenpool in Hardy’s

Review in 1918. “To Please His Wife” first appeared in Black and White in 1891, before

Wessex, as the original short story sets in. “The night-fog” engendered from the sea

it was included in Life’s Little Ironies (1894). Therefore, the poet’s arrangement of theconveys the superstitious atmosphere at this imaginary port town. The mist hung from theballadic motif of “the return of a sailor” in a poetic form indicates the significance of the

Quay on which Joanna sent the small ship of her husband and two sons. In this respect,

relationship between the original short story and the disregarded poem, making a contrast

the description of the mist plays the role to connect the poem with the former short story,

to the original one. When he revises the poem, Hardy adds “From ‘To Please His Wife’”

adding supernatural, incorporeal atmosphere.

5at the end of it. It shows not only that Hardy is deeply attached to the theme, but also that

Hardy symbolically deals with the motif of fog in his other poem “The Head above

he attempts to delineate the ending of the woman in the original short story in a poetic

the Fog” in Moments of Vision (1917). As fog is typically described in a ghost’s

form.

emergence, the fog of this poem also functions as a device of depicting the appearance ofThe motif of “the return of a sailor” has been a stock theme in the long history ofa ghost and connecting this life and the next. In the poem, “I” (1) can see his deceased

literature. The Odyssey, the traditional ballad “Sir Patrick Spens,” Tennyson’s “Enochlover whose “ghostly head” (13) is “above the fog that sheets the mead” (17). In so

Arden,” and Coleridge’s “The Rime of the Ancient Mariner” all show a continuity of

doing, fog/mist hanging over the landscape implicates the existence of something spiritualinterest in the motif. In ancient times, when voyages were especially dangerous, andand an incorporeal power. The fog/mist in Hardy’s poem is one of the expressions of the

returning home was uncertain, “the return of a sailor” was connected to themes such as

poet’s imagination.

6

fate, adventure, anxiety, fear, relief, and superstition. Yet in the nineteenth century, theIn “The Sailor’s Mother,” the fog/mist implies the woman’s tears, and emphasizes

theme had peculiar significance, because ocean-bound mercantilism was a major part ofher miserable situation. In the original short story as well as in the poem, the mist blows4

her face after she became “the skeleton of something human” (“To Please His Wife”

However, his creation of “The Sailor’s Mother” requires special attention, because he111). In the poem, “the night-fog” (2) turns into “the brine-mist” (4) for the mother, andtreated this traditional balladic motif in the poetical form twenty-seven years after writingin the sixth stanza “the salt fog” sticks to her body. What is more, the sea fog at midnighta story with the same motif.

represents her strained feelings and, at the same time, the fog seems to wrap her sorrow

European life. Hardy was not an exception in dealing with this traditional motif.

In “The Sailor’s Mother,” fog/mist should deserve attention because it represents thesailor’s mother’s misery. In the original short story, the fog/mist mops Joanna’s face, six
years after the departure of Shadrach and the two sons (“To Please His Wife” 111). The

by assimilating her tears.
Additionally, “the brine-mist” in the second stanza parallels the mother’s haggard
appearance:

poem consists of six stanzas of discourse between a sailor’s mother and a resident of the- 83 -- 84 -

“I come to you across from my house up there,
And I don’t mind the brine-mist clinging to me
That blows from the quay,
For I heard him in my chamber, and thought you unaware.” (3-6)

letting her recognize that her son will never return. The title of the original short story“To Please His Wife” focuses on the husband’s self-sacrificing attitude toward “his wife,”
Joanna. On the contrary, the title of the poem “The Sailor’s Mother,” by referring not to awife but to a mother, enables the balladic poem to portray a woman who repents for the

The brine-mist which sticks to the woman symbolizes the loss of her sexualarrogance in her past after the loss of her son(s). Ironically, it shows no description of

attractiveness, in contrast to Joanna’s pride in it in “To Please His Wife” before Shadrach

feeling sorry for her husband, though. Hardy, furthermore, in composing the poem,

and the two sons have gone to the sea. Since (sea) salt makes substances withered andchanged the end of the original story for the sailor’s mother. At the end of the short story,

damaged, the fog/mist from the sea causes her transformation into a decrepit, fatigued,

a young man residing in Joanna’s former house says “nobody has come” (“To Please His

sailor’s mother.

Wife” 111), but the poem ends with the mother’s words, “and nobody’s come” (18). This

Her transformation is further portrayed in the following stanzas. It implies that she isutterance not by others but by herself leads her to recognize that the sailor(s) will neverreturn, and to be cleansed of her sin.

almost a dead person:

There are other hints that can tell the termination of the sailor’s mother’s sorrow,“My sailor son’s voice as ’twere calling at your door,
And I don’t mind my bare feet clammy on the stones,
And the blight to my bones,
For he only knows of this house I lived in before.”

which sea fog/mist represents. In Iphigenia in Tauris by Euripides, sea is referred to as“Nobody’s nigh,Woman like a skeleton, with socket-sunk eye.” (9-14)

functions of linking this world to the underworld as well as conveying supernatural“The sea washes all men’s evils away” (line 1193). The sea symbolizes purification. In
addition to that, salt also has a symbolic meaning of purification. As for Hardy’s “The
Sailor’s Mother,” the depictions of the sailor’s mother’s misery add the fog/mist’s
powers, to the symbolism of the sea and salt. By doing so, “the brine-mist” and “thesalt-fog” in the poem can be considered as another form of purification, in other words,

For one thing, her transfiguration into “a woman like a skeleton” can be ascribed to“purgation.” Therefore, the fog/mist from the sea conveys not only the sailor’s mother’s

powerful and ruthless Time, which is one of Hardy’s philosophical ideas that surface infeelings and the transformation of her figure from the attractive Joanna, but also her

his novels and The Dynasts. For another, she is worn out by repentance for her selfish“purgation,” which is not given to the heroine in “To Please His Wife.”

attitudes in the past, as well as sorrow and torment for the loss of her two sons.

One of the revisions of the poem works as a device of linking it together with theAdditionally, the sixth line “I heard him in my chamber, and thought you unaware”

original short story. A note, “From ‘To Please His Wife,’” was added when Hardy

7

implies the probability that she is already insane

enough to have an auditory

hallucination. She is no longer an “attractive” woman; she is “like a skeleton.”
While Hardy ends “To Please His Wife” by bringing endless sorrow to the helpless,covetous, heroine Joanna, he also delineates her change in mind and ends her suffering by- 85 -

included it in his collected poems. The arrangement definitely connects the story of “The
Sailor’s Mother” and “To Please His Wife,” and by so doing demands the reader tocompare the poem with the short story. In so doing, Hardy gives a conclusion of the shortstory in a poetic form after giving up writing novels.

- 86 -

The resumption of the traditional motif, “the return of a sailor,” shows that Hardy
was aware of the possibility that poetry can develop the prose, by means of his poetic

at the foundation of the rearrangement of “To Please His Wife” into “The Sailor’s
Mother” after twenty-seven years, with the same traditional balladic motif.

imagination. He added a new ending to the anguish of the sailor’s mother: the sea

According to his notes on the writing, Hardy considers himself as “a perceiver,” or a

fog/mist in the story symbolizes her rue for the past, but the same phenomenon in thepoet. In 1865, when he was an architect and hoped to become a poet, he noted his view

poem also symbolizes her “purgation,” or spiritual cleansing. Hardy alludes to Joanna’son the poetry of scenery: “The poetry of a scene varies with the minds of the perceivers.

past as the mother of the lost son(s), rather than as the wife of the self-sacrificing

Indeed, it does not lie in the scene at all” (Life 51). “A scene” alludes to a sight or a

Shadrach. Though Joanna did not cherish her marriage, she continues to wait for her

spectacle, and Hardy appears to have a setting of a particular character or a particularson’s return from the sea with a mother’s regret and sorrow.

impression in mind. Therefore, poetry derived from the source of the poet’s creativity,“the mind,” is naturally connected to the perceiver’s impression. In other words, a poem

3. The Link between “To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother”:

of scenery redefines not only a certain scene, but also the scene reflecting the perceiver’s

Hardy and His View of Creativity

mentality—“the spiritual eye” (Life 116). Hardy creates an object which he reproduces

Hardy as a novelist is inseparably bound up with the aspect of a poet, yet it is his

through his imagination called “the spiritual eye.” As for Hardy’s viewpoint, Arkans

side of a novelist that has been mainly focused on. In fact, he was inspired by his own

further elucidates the influence of the impressionist school, the group of the revolutionary

novels, such as Under the Greenwood Tree (1872), The Woodlanders (1887), Tess of the

movement of painting in the late nineteenth century (24). There are a number of studies

d’Urbervilles (1891), Jude the Obscure (1895), and The Well-Beloved (1897), and wrote

which point out the connection between Hardy and Impressionism; Kanaya discusses

poems relating to these both during and after writing them. However, almost all the

Hardy’s creativity in terms of “impressions,” referring to Kantian epistemology. Hardy

material brought from the novels are reconstructed, conveying no connection as strong as

believes that seeing with “the spiritual eye” enables the perceivers/poets to depict thethat between “To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother,” where the poems can tellpoetry of an “imagined” landscape: in creating “a poem of a scene,” he combines thethe end or the continuation of the originals. As his notes and memoranda clarify, Hardy

original spectacle which he perceives with his imagination.

reproduced what is called “reality” by means of his imagination and recognized himself

Hardy draws a poetic landscape both in “To Please His Wife” and “The Sailor’s

as a poet as well as a novelist. The link between “To Please His Wife” and “The Sailor’s

Mother,” by connecting them to his imagination. As aforesaid, both works are set in

8

Havenpool, a port town of Hardy’s Wessex, and the scene at the damp midnight at the

The poet Hardy developed through his life in a traditional, balladic atmosphere.

end of the original short story is equivalent to the setting of “The Sailor’s Mother.” In the

Florence Emily Hardy notes that he was brought up in Dorset, in which local people werescene of the short story, the sea fog is symbolically utilized as a device of giving a kindfamiliar with and believed in superstition, magic, and folklore. Paul Zietlow demonstrates

of supernatural atmosphere to the seaport landscape at midnight (“To Please His Wifein his “Ballads and Narratives” that Hardy was brought up hearing oral traditions from111). In so doing, the landscape links “To Please His Wife” to “The Sailor’s Mother.”the people who were on good terms with him, which enabled him to create ballads andBesides, in the scene of the former work, he describes Joanna’s misery and her

narrative poems. Thus his background and affinity with ballads and narrative poems were

phantomlike figure six years after the loss of Shadrach and her two sons in the voyage;- 87 -- 88 -

Mother” illuminates the aspect of his continued creativity after giving up writing novels.

“The wretched woman walked wildly up and down with her bare feet—there was not a

deeper reality” lies beyond a scene, which does not define what a perceiver sees or whatsoul” (“To Please His Wife” 111). Furthermore, she is compared to “the skeleton of

it is, but lurks in “the deeper reality” in “abstract imaginings” through the filter of ansomething human standing below half-dressed” (“To Please His Wife” 111). By being

artist.

likened to a ghost, which appears in balladic poems, Joanna’s wretchedness is

Hardy’s notes clarify that he thinks his creative activity as a poet and novelist is

strengthened in the short story. The depiction of the phantomlike woman in the last sceneinterchangeable. In 1885, twenty years after these notes, Hardy finished writing the finalof the short story connects “To Please His Wife” to “The Sailor’s Mother.” Thepage of The Mayor of Casterbridge (1886), and he wrote what he believed a poet andarrangement proves that Hardy portrays not only his imagined landscape but also Joanna’s

novelist should do: “The business of the poet and novelist is to show the sorrinessmisery in the prose. Thus, he attempts to delineate the same motifs in the verse, by means

underlying the grandest things, and the grandeur underlying the sorriest things” (Life 175).

of his imagination derived from balladic tradition.

Judging from the time the note was written, his philosophy of creating works refers to the

Besides, Hardy expresses his imagination-oriented notion of artistic activity by using

tragic story of The Mayor of Casterbridge situated in Wessex. “The sorriness” implies thethe words “reality” and “imagining.” Hardy pronounces his philosophy regarding scenic

characters and their way of life, which are trifled with by the strong power, called

paintings in 1887:

Immanent Will in Hardy’s philosophy of life, and then such power can be considered as“the grandeur” by his own word. “To Please His Wife” portrays not only Joanna’s

I don’t want to see landscapes, i.e. scenic paintings of them, because I don’t want to
see the original [raw] realities—as optical effects, that is. I want to see the deeper
reality underlying the scenic, the expression of what are sometimes called abstract
imaginings. (Life 190)

sorrow, but also her transient days with her sons that never return. Besides, in “The
Sailor’s Mother” the poet concludes the wretched woman’s repentance, and then gives her“purgation.” Thus, the verse and the prose of Joanna treat “the grandeur underlying thesorriest things.” As Hardy’s note observes, he considered himself to be both a poet and a

The memorandum is often quoted in order to elucidate the influence of Impressionism on

novelist and, moreover, he thought he should depict “the sorriness” and “the grandeur” inHardy. In the following lines, he refers to a Romantic painter J. M. W. Turnerprose and verse.

(1775-1851), showing commitment to Impressionism (Arkans 24). Hardy’s aesthetic

In addition, Hardy explicitly refers to “an attempt” to delineate Tess’s story in the

stance materializes in prose and verse, for, as aforesaid, he recognizes himself as a poet

form of a novel. He outlined his attitude toward the form in the preface of the firstand a novelist. With respect to “To Please His Wife,” the intricate depiction of Joanna’s

edition of Tess of the d’Urbervilles in 1895: “I will just add that the story is sent out inquality and the rueful ending is an expression of his imagination and impression, based on

all sincerity of purpose, as an attempt to give artistic form to a true sequence of things…”

his realistic viewpoint of the Victorian matrimonial system and human nature. Moreover,(Tess, Explanatory Note to the First Edition 35). Hardy intended to describe a woman’sin “The Sailor’s Mother,” the balladic setting is reproduced by being connected with thetragic life, “the sorriness,” and “the grandeur” in the form of a novel: “the grandeur” inlandscape together with the poet’s imagination and impression. Thus, “the perceiver”

Tess is Tess’s purity and beauty in her nature, however pathetic her life seems to be.

expresses “abstract imaginings” in his poem, on the basis of his own artistic theory. “TheWriting Tess is just “an attempt” to give a form to a “sequence of things.” Taking thenote into account, he thought of using the form of a novel as a means to give artistic- 89 -- 90 -

form to writing to demonstrate his “business.”
Hardy actually continues to write poems while he was writing novels. For example,“Eunice” is written in the 1860s, based on Desperate Remedies (1871). The setting andaesthetic principle by means of poetry. In his latter years, he came to realize the aim of
expressing his imagination-oriented “deeper reality,” or “abstract imaginings,” can be
more accomplished by writing poems.

the landscapes of Under the Greenwood Tree (1872) are reused in various poems, such as

As his note shows, Hardy pursued his artistic theory that a poet/novelist should

in “The Rash Bride,” “The Dead Quire,” “The Choirmaster’s Burial,” and “Winter Night

express in any form, be it novels or poems, “the deeper reality” beyond reality, orin Woodland.” In Hardy’s later stage of writing novels, he revived his inspiration in“abstract imaginings” by combining what he perceives with his imagination. However, hewriting Tess and used it for such poems as “We Field-Women,” “The Milk Maid,” andrealizes that poetry can express his imagination-oriented aesthetic principle, so he ends his“Tess’s Lament.” Similarly, Jude and The Well-Beloved also give him poetic inspirations

life as a poet. Therefore, the reproduction of “To Please His Wife” into “The Sailor’s

for “The Recalcitrants,” “Midnight on the Great Western,” and “The Well-Beloved.” All

Mother” proves his attempt to portray “the deeper reality” and “abstract imaginings” inof those poems indicate that he keeps his poetic aspirations and attempts to “give artistic

whatever artistic form Hardy gives them. Although Hardy has long been regarded as aform to a true sequence of things” both in prose and verse.

great “novelist,” his philosophy of creating work—seen in the notes quoted above—can

At the last stage of his writing novels, poems are the ultimate form for Hardy toilluminate the reason why he abandoned novel writing and focused on poetry in the later

render his aesthetic principle. As it is widely known that he originally wanted to be a

years of his life. The novelist and poet Hardy tried to give expressions to “the deeper

poet, he appreciated the possibility of poetry. He wrote his notion of writing poems in his

reality” and “abstract imaginings” far beyond what the perceiver/poet can see, and tonote of 1866, one year before he began to write A Poor Man and A Lady which was notpresent his works to Victorian readers in novels and poems. That is his “business” as an

published. At the time he was an ardent admirer of Swinburne, and aspired to become aartist.

poet; “A sense of the truth of poetry, of its supreme place in literature, had awakened
itself in me. At the risk of ruining all my worldly prospects I dabbled in it…” (Life andConclusion

Work of Thomas Hardy 415). While he was not allowed to “dabble in” writing poems, heThomas Hardy’s “The Sailor’s Mother” has long been ignored in spite of its

continued to write a number of poems. In 1896, one year before he published The

significant links with “To Please His Wife.” However, Hardy does not only recycle theWell-Beloved, he expresses his notion for writing poems in his memorandum; “I canballadic theme of “the return of a sailor” he uses in the short story “The Sailor’s Mother,”

express more fully in verse ideas and emotions which run counter to the inert crystalized

but also suggest a new ending to the story, giving “purgation” for Joanna’s pride, or sin.

opinion—hard as a rock—which the vast body of men have vested interests in

The link between the short story and the poem clarifies his aesthetic stance as an artist of

supporting” (Life and Work 302). In the following lines, he refers to an idea of weaving

a poet/novelist: he tried to delineate “the deeper reality” or “abstract imaginings” inhis philosophy about Immanent Will into poems. Millgate points out that Hardy’s

whatever form he intended to use in writing, and challenged the possibility of poetry.

returning to poetry is offering “greater possibilities of artistic fulfilment” and “a techniquefor polemical indirection” (352) to criticism, such as that of Jude. The reproduction of

Notes

Joanna’s story in a poetic form should be considered as Hardy’s attempt to materialize his

1. An earlier version of this paper was read at the 12th Kansai English Literary Society of Japan Annual Conference- 91 -- 92 -

held on 17 December 2017.

Brady, Kristin. The Short Stories of Thomas Hardy. Macmillan, 1982.

2. I use the word “ballad” in this paper in the sense of Kittredge’s definition: “a short narrative poem, adapted forChild, Francis James, and George Lyman Kittredge. The English and Scottish Popular Ballads. Houghton

singing, simple in plot and metrical structure, divided into stanzas, and characterized by complete impersonality so
far as the author or singer is concerned” (xi).

Mifflin, 1904.
De Vries, Ad. Dictionary of Symbols and Imagery. American Elsevier, 1976. 山 下圭 一郎 ほか 訳『 イメ ージ ・

3. This paper uses the Wessex edition of 1912.

シ ンボ ル事典 』 大 修館 書店, 1984 年 .

4. Hardy treats the motif of “the return of a sailor” not only in “To Please His Wife” and “The Sailor’s Mother,”
but also in the novel The Mayor of Casterbridge (1886). Newson is a sailor, and his appearance derives from thetraditional balladic theme.

Euripides. Iphigenia in Tauris. Translated by Robert Potter, The Complete Greek Drama, vol.1, Random House,
1938, Peruse Digtal Library, perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0112.
Ghosh, Oindrila. “Raising Doubts?: The Victorian Maternal Ideal and ‘Unnatural’ Mothers in Thomas Hardy’s Short

5. Robert Southey and William Wordsworth wrote poems of “the return of a sailor,” both of which have the same

Stories.” FATHOM, fathom.revues.org/517.

names as “The Sailor’s Mother.” Although each poem has varieties in their backgrounds and characters, all of themHardy, Florence Emily. The Life of Thomas Hardy. Wordsworth Literary Edition, Wordsworth, 2007.

share the setting of a freezing night.

Hardy, Thomas. The Life and Work of Thomas Hardy. Edited by Michael Millgate, U of Georgia P, 1984.

6. Hardy uses the motif of fog/mist in various ways. In Tess, for example, the foggy field is depicted, in the scene—. The Complete Poems of Thomas Hardy. Edited by James Gibson, Macmillan, 2001.

of which Tess and Angel begin to fall in love with each other at Dairyman Crick’s household. The following scene—. Tess of the d’Urbervilles. Edited by Scott Elledge, Norton Critical Edition, 3rd ed., W. W. Norton,

similarly portrays the setting of “The Head above the Fog”: “Or perhaps the summer fog was more general, and the—. “To Please His Wife.” Life’s Little Ironies: Strange, Lively and Commonplace, Wordsworth, 1995.

meadows lay like a white sea, out of which the scattered trees rose like dangerous rocks” (Tess 103). Above all,—. The Variorum Edition of the Complete Poems of Thomas Hardy. Edited by James Gibson, Macmillan, 1979.

fog/mist plays an important role in adding the charm of Tess; “minute diamonds of moisture from the mist hung,

金谷 益 道 「トマス・ハーディと『印象』― 小説創作理念, 認識論, モ ダ ニズ ム を巡っ て 」『同 志社 大学

too, upon Tess’s eyelashes, and drops upon her hair, like seed pearls” (103).

英 語英 文学研 究 』95 号 , 2015 年 , pp.1-15, doors.doshisha.ac.jp/duar/repository/ir/22838/020000950001.pdf.

7. The motif of “madwomen” is used in Hardy’s other poems. For example, in two balladic poems titled “The Satin

Millgate, Michael. Thomas Hardy: A Biography Revisited. Oxford UP, 2006.

Shoes” and “The Inscription,” the two women go insane because of their emotional turmoil based on their repressed

Ray, Martin. Thomas Hardy: A Textual Study of the Short Stories. Ashgate, 1997.

femininity.

Turner, Paul. The Life of Thomas Hardy. Blackwell, 1998.

8. The space of this paper does not allow me to comprehensively cover the whole range of Hardy’s aesthetic stance.

Zietlow, Paul. Moments of Vision: The Poetry of Thomas Hardy. Harvard UP, 1974.

So, I concentrate on a few of his notes and memoranda elucidating his creativity as an artist.

Works Cited
Arkans, Norman. “Hardy’s Poetic Landscapes.” Colby Quarterly. vol 15, no 1, 1979, pp.19-36.
digitalcommons.colby.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2351&context=cq.
Bailey, J. O. The Poetry of Thomas Hardy. North Carolina UP, 1970.
The Bible: Authorized King James Version. Edited by Robert Carroll et al., Oxford UP, 2008.

- 93 -

1991.

- 94 -

[2017年度大会シンポジウム「Thomas Hardy と 同時代文学」]

John Galsworthy、 H. G. Wells、 歴史家 Trevelyan 等著名人をロンドンに招いて協力要 請した秘密 会議に出席 したハーデ ィがドー セットに 戻ってすぐ に書き上げた詩である。この詩は The Times に 発表され、時局に乗じて大変好評であった。(F. E. Hardy 366-367) だ が、この詩は若者の故郷への愛着、イギリスに心トマス･ハーディと若い世代の詩人たちを引 き留めるも のとの断ち 切り難さを 述べてい るが、イ ギリスの苦 境を受け

― 第 一次大戦関連の詩を軸として ―押 本

とめ ぬ人々を批 判し、結局 は出征を進 めている 点で戦争 協力的で、 ハーディ

年 眞の詩にしては異質、詩の出来栄えも良いとは言えないだろう。
後者の ‘A Call to National Service’ も National Service Department（ 国民兵役省)の依頼により,「大急ぎで書かれ」1917 年 3 月 12 日に The Times、The Morning

本稿の目的は二点ある。第一点は、ハーディの第五詩集 Moments of Vision
and Miscellaneous Verses (1917)の 中で、‘Poems of War and Patriotism’ と してまとめられている第一次大戦に関する詩を読み、その特徴をナポレオン戦争、ボーア戦争に関するハーディの詩と比較もしながら考察する。第二点は、ハーディ
より もずっと若 く第一次大 戦に出征し た二、 三のイギリ スの詩人の 詩と比較した 後、ハーデ ィが後者に 影響を与え たとす れば、どの ような点で あるかを明らかにすることである。

Post 他の新聞に掲載されたものである。(Purdy 191, Bailey 402, Pinion 159) こ の
背景 には連合国 側のロシア が壊滅的な 作戦失敗 をしたた め、イギリ ス軍が大苦境に陥った事態があり、拱手傍観しないで、我らの祖国 our land を、いわば美 しい庭を精 出して雑草 と砂の荒れ 地にしな いように 守るべく呼 び掛けている 。予想以上 に戦争が長 期化しイギ リスが苦 境に陥っ ている際に 、若者に兵役を呼びかけており、愛国的で当局に協力的である。
しかし、ハーディは以上のように当局に依頼された詩を少数書きながらも、戦争 の悲惨さに 心を痛め、 権力者たち を批判し 、平和を 希求する詩 を書き続

１．第一次大戦に関するハーディの詩
まず、‘Poems of War and Patriotism’ の 詩を検討する。このグループの詩を読けた 。外部から 依頼された とはいえ、 大戦で窮 状に陥っ たベルギー 人を救う基金への協力要請によって書かれた二篇の詩は大きく趣を異にする。

むと 、いくつか の印象が残 るが、その ひとつ は、これら の詩にはむ らがある

大戦の初期の 1914 年に書かれた ‘On the Belgian Expatriation’ (496) と ‘Anことである。その原因の第一には、ハーディの第一次大戦に対する姿勢には、

Appeal to America on Behalf of the Belgian Destitute’ (497) は 1914 年 8 月 4 日、ド時の 経過ととも にややぶれ があり、戦 争勃発 後、予想以 上に長期化 したこともあ るのだろう 。また、ハ ーディが名 声を得 た小説家で あり、詩人 としても知ら れてきてい たことが背 景にあるよ うだ。 ハーディの 第一次大戦 に関する
詩には、自ら進んでというよりは依頼されて作詩したやや平凡なものもある。
例としては、‘Men Who March Away’ (493)1 〔 1914 年 9 月 5 日作〕と ‘A Call to
National Service’ (505)〔 1917 年 3 月作〕がある。前者は大戦勃発後早々にイギ
リス政府が自国の主張と大義を中立国国民に訴えるために、Sir James Barrie、- 95 -

イツ 軍が中立国 であったベ ルギーを侵 略したこ とにより 、カリヨン ベルの音も美 しく響いて いたブルー ジュ、アン トワープ 等の趣の ある都市か ら人々が難民 化して脱出 しようとす る悲惨さを 扱ってお り、特に 後者の詩は ヨーロッパの惨状を横目に中立を装う豊かなアメリカへ訴えた詩で、1915 年 1 月 4 日に New York Times 他 のアメリカの新聞に掲載された。(Bailey 418-419)
こ の二篇のベ ルギー難民 を扱った詩 ではドイ ツを激し く批判して いるが、ほぼ同じ 1914 年秋から 1915 年春に書かれた ‘England to Germany in 1914’ (495)、- 96 -

‘The Pity of It’ (498) に おいては、前者の詩ではイギリス人とドイツ人はお互いる。

いの 国土で収穫 された麦の パンを食べ 、イギ リス人はド イツの城塞 都市、緑

このような人類は同胞であるという意識に基づいて戦争に反対するハー樹、ラインの流れと両岸の何層もの塔を誉めてきたと詠う。“—We have eaten

ディ の詩を読む と、その思 想の高潔さ に心をう たれるが 、詩として はやや抽

your bread, you have eaten ours, / We have loved your burgs, your pines’ green moan, /象的 、一般論的 で具体的な イメージや 鮮明な印 象に欠け るようであ る。例え

Fair Rhine-stream, and its storied towers; ” (5-7)

後者の詩では旧い歴史では言語ば第一詩集 Wessex Poems and Other Verses に 収められた ‘The Alarm’ (26) は ナポ

も同 根であり、 少なくとも イギリス人 はドイ ツの文化、 歴史を尊重 してきた

レオ ンが南イン グランド上 陸の怖れあ りとの報 に、身重 の妻を案じ ながら義のだ から、例外 的な少数の 国粋主義者 である 寡頭政治家 、軍需産業 関係者に勇兵として任務を果たすべきかと悩むハーディ一族の先祖のエピソードを扇動されて現在と将来の歴史に対して愚行を犯すなかれという詩である。

扱った詩、あるいは第二詩集 Poems of the Past and Present で ボーア（南アフ

こ れらの詩に おいては、 ハーディは 少数の 権力者、軍 人等が好戦 的であっリカ ）戦争を扱 った、軍港 サウサンプ トンから 出発する 多数の兵士 、見送るても、諸民族の普通の人々は共通の要素を持ち、互いを理解することができ、妻、肉親、見送られる老大佐の心境の独白を扱った詩等（“Embarcation” (54)、

平和 な暮らしを 守ろうとす るはずとい う見解 を表してい る。国家、 民族の暮“Departure” (55)、 “The Colonel’s Soliloquy” (56) ）、また、夫の戦死を伝える電らし ぶり、価値 観の差を超 えて人類は 皆同胞 ともいうべ き存在であ るという報を 受け取った 妻が、翌朝 、生前夫が 書いた元 気な様子 を知らせる 手紙を受

感 覚 と そ れ に 基 づ くハ ー デ ィ の 平 和 主 義 は 、 大 戦 直前 の 1913 年 に 書 か れた

け取るアイロニカルな展開の ‘A Wife in London’ (61) で は直接的に戦争を遂行

詩ながら第五詩集の ‘Poems of War and Patriotism’ の グループに入れられた ‘His

した がる者を批 判した表現 はそれほど 多くなく 、平和思 想を抽象的 な言葉でCountry’(494)で ひ と つ の 頂 点 に 達 し て い た 。 こ の 詩 の 語 り 手 の 「 私 」 は 、 広述べ ることも少 ないが、具 体的で鮮明 なイメー ジが多い 表現の中に ハーディ

く世 界を一周し 、多くの人 々の間に多 少の差 異をみるも のの、むし ろ共通点

が反戦詩人であることが明らかになる。

が多 いことが琴 線に触れ、 国境という 隔たり は不要だと いう認識に 達している。

第一次大戦についてのハーディの詩がその高邁な平和思想にもかかわらず、 やや弱さを 感じさせる のはなぜか 。七十代 という年 齢であろう か。しかし 、 ハ ーデ ィ はそ れ らの 詩 を書 く 直前 に 亡 き妻 Emma を 詠 っ た 「1912-13 年

I traced the whole terrestrial round,
Homing the other side;
Then said I, ‘What is there to boundMy denizenship? It seems I have foundIts scope to be world-wide.’ (16-20)

詩集」を書いていて彼の詩の中でも評価が高く、また第六詩集 Late Lyrics andEarlier(1922)以降にも優れた詩があるので、老齢のためだけとは言えまい。
２．第一次大戦に出征した詩人の詩
この疑問を 第一次大戦 に出征して 衝撃的な 経験をし 、後に詩人 として評価‘Often When Warring’(503) は 戦争で瀕死の状態にあるあまりにも哀れな敵兵された若い世代、Siegfried Sassoon, Wilfred Owen, Edward Thomas ら のいくつかを見 て、通りが かった兵隊 が憐れんで 水を与 え火照る頬 をぬぐい、 唇を冷やの詩 を読み比べ て考察する 。このこと を通して 、第一次 大戦に出征 した詩人

し 、 少 し で も 楽 に し て や っ た 行 為を 描 き 、 こ の よ う な loving-kindness に 基 づには ハーディの 影響を受け た者が多い と文学史 的に簡単 に記述され がちなこ

く行 為は、権謀 術策者の詭 弁、好戦主 義者の 愚かしさを 明らかにす るとしてとを、いかに理解すればよいか考察してゆく。

- 97 -- 98 -

実際に戦場へ行った詩人はまさに身をもって経験した恐怖、戦慄、おぞま
しさ に満ちた詩 を書いてい る。傍にい た戦友 が一瞬の後 には砲弾で 死ぬ恐怖のとの間の大きなギャップを鋭利に表現している。Sassoon の ‘The Hero’ はその一例で、第一連を引用する。

と不 条理、昔の 人々が掘っ たらしい暗 い坑道 に逃れると 軍靴にあた る敵兵の死体 、精神の狂 った若い兵 士の塹壕で の自殺 など、生々 しく具体的 に表現された詩がいくつもある。Sassoon の ‘Suicide in the Trenches’ の 第二連はその一例である。
In winter trenches, cowed and glum,
With crumps and lice and lack of rum,He put a bullet through his brain.
No one spoke of him again. (5-8)
同時にこれらの詩人の詩には、戦争をひきおこし遂行しようとする政治家、
権力 者への厳し い批判、若 者を戦場に 送る価 値観を説き 続けた宗教 家、教育者、 郷里の有力 者への反発 、嫌悪、い まだに 戦争と軍人 を美化して 表現する
詩人への戒めを表現したものも多い。Owen の詩 ‘Dulce et Decorum Est’ の 最後はその典型といえよう。
My friend, you would not tell with such high zest
To children ardent for some desperate glory,
The old Lie: Dulce et decorum est
Pro patria mori. (25-28)‘Jack fell as he’d have wished,’ the Mother said,
And fold up the letter that she’d read.
‘The Colonel writes so nicely.’ Something broke
In the tired voice that quavered to a choke.
She half looked up. ‘We mothers are so proud
Of our dead soldiers.’ Then her face was bowed.

(1-6)

第 二連では、 遺族となっ た母親に悲 報を伝え に出向い た故人に親 しかった
将 校 は 、 そ の 母 親 が 終 生 抱 き 続 け る だ ろ う 、「 ご 子 息 は 勇 敢 で あ っ た 」 と い
う嘘 をついたと 感じながら 、静かに辞 す。第三 連で、将 校は実際の ジャック
はの ろまで怖が りで役立た ずの兵士で 、一日も 早く帰還 することを 願っていたこ とを思い出 す。ある日 、地雷が爆 発し彼の 身体は木 っ端微塵に なったのだが 、その死を 本当に悼ん で、悲しん でいるの は世間に は本心を見 せまいとしている母親だけである。
３．打撃を受けた meliorism と ‘Poems of War and Patriotism’ の 中の優れた詩
若 い詩人たち のこのよう な戦争詩と 比較する と、ハー ディの第一 次大戦に関す る詩の多く は反戦的で 、平和を希 求する崇 高な想い を表しては いるが、
やや 表現が抽象 的、一般的 で銃後の詩 人の作と いう印象 がある。ハ ーディは
ボーア戦争も終わりに近づいた 1901 年に ‘The Sick Battle of God’ (64)と いう詩

斜字体部は「 故国のために死すは名誉なり」の意で古代ローマの詩人 Horace

を書き、古の「人びとが戦争に楽しみを見出していた時代」には兵士の傷跡、の詩 句にもとづ き、西欧の 文学の中で しばし ば引用され 続け、戦死 を美化し屍に さえ戦いの 神が輝かし い光を投げ かけてい たが、今 や人間の間 に「共感た(松田 666、中元 145)。 Owen は、戦争の戦い方も大きく変化した二十世紀の種 が広がり」、お互いを「友邦と考える」ようになり、「戦争の神はもはやにおいてなおそのような傾向が続くことを批判している。

神 で な く な っ た」 と 表 現 し て い る 。 これ は 、 ハ ー デ ィ に つ き し ば し ば 言わ2

また前線を経験した詩人たちは、戦地の実情も分からぬままに兵士を美化、れ る meliorism の ひ と つ の 頂 点 と い え る で あ ろ う 。 二 十 世 紀 初 頭 の ハ ー デ ィ

英雄 視するよう な女性の愚 かしさの指 摘など 、総じて前 線の兵士と 銃後のもは、 歴史は次第 に善き方向 へ向かって いると考 えていた と思われる 。それ故

- 99 -- 100 -

に、1914 年夏の大戦の勃発、その後の戦線の拡大、急速な新兵器の開発とそれに 伴う大量殺 戮にハーデ ィは強い衝 撃を受 けた。それ でも、銃後 で老齢でありながらも反戦の詩を書いたと言えよう。

(20-21) 。
この詩は全 体に、特に 第三連で非 常に抑制 されたト ーンで一人 の戦死の果敢な さを表現す ることによ って戦争を 批判する ことによ り、反戦を 訴える力

第 一次大戦に 関するハー ディの詩の 中で、 よく知って いた人物を 扱い、イがむしろ強いと言えよう。

メージが鮮明なものとして ‘Before Marching and After’ (502) が ある。これは、ハーC. Day Lewis は、“The Lyrical Poetry of Thomas Hardy” と いう評論において、

ディのまた従弟で、ハーディ夫妻が息子のように思い Max Gate を将来譲ってハー ディの良い 詩は具体的 によく知っ ているも の、パー ソナルなも のを扱うもよいとまで考えていた Frank William George が 1915 年 3 月にドーセット第ことを通してその才能を発揮するのに最も成功していると述べている。

五砲 兵連隊中尉 として出征 直前に故郷 の家に 一晩帰って きた出発前 夜の様子

‘Hardy, in his shorter poems, evoked his genius most successfully through the personalと 、そ の年の 晩夏 のあ る日、 Gallipolli で の戦 いで戦死 の悲報がも たらされた

and the lyrical. His lyrics are seldom pure; they are nearly always clouded by personal

後の詩である。(Bailey 423-424, F. E. Hardy 370-371)

experience.’ (C. D. Lewis 154) このような観点からすれば、‘Before Marching and第 一連では、 戦争が一人 の兵士を自 然、愛 、友情、故 郷での喜び と悲しみにいかに無関心にするかを表している。

After’ も、ハーディの才能がよく表れた典型であろう。そして、この詩はハーディ と大戦に出 征した若い 詩人たちと の関係を 考える手 掛かりにな るようである。

Orion swung southward aslant
Where the starved Egdon pine-trees had thinned,
The Pleiads aloft seemed to pantWith the heather twitched in the wind;
But he looked on indifferent to sights such as these,
Unswayed by love, friendship, home joy or home sorrow,
And wondered to what he would march on the morrow.

４．若い詩人たちが受けた影響
Edward Thomas と Siegfried Sassoon は 大戦中からハーディと親交があり、特に Sassoon(1-7)

夜空に輝く 星座にも、 風にそよ ぐヒースに も無関心 なまま、ひ たすら明日から の軍務を考 えている兵 士は、第二 連では 屋内からの 、彼の成長 に長年尽くした母の溜息(the low sighs) も 古時計(the crazed household-clock) の 告げる時も聞こえない。第二連の後半以降、Frank William George は 立派に戦い、いささ
かの 勲功をたて たことがう かがわれる が、戦 争とは個人 にとっては 、死に神とのゲーム ‘Game with Death’ で あり、第三連では、結局、死に神が勝ち ‘Deathstood to win’、 そ の 戦 功 の 輝 き も せ い ぜ い 翌 朝 ま で し か も た ず 果 敢 な い 。
“though his name was to borrow / A brightness therefrom not to fade on the morrow.”- 101 -

は 大戦後、晩年のハーディをよく訪ねたことが書簡集からうかがわれる。(Purdy 87 他、F. E. Hardy 390 他 )しかし、そのような親しさがあったとしても、慌ただしく出征した若い詩人たちは、1917 年に出版された第五詩集、Moments of Vison and Miscellaneous Verses に 収められた第一次大戦に関する詩 をそれほど よく読まな かった、あ るいは読 む余裕に 乏しかった かと思われ る 。 彼 ら が 詩 人 ハ ー デ ィ に 影 響 を 受 け た と す れ ば 、 主 に 第 一 詩 集 Wessex
Poems and Other Verses (1888) か ら第四詩集 Satires of Circumstance, Lyrics andReveries (1914)ま での詩からと推測してよいであろう。また、歴史観、戦争の場面については劇詩 The Dynasts か らの影響もあると思われる 3。
Edward Thomas は 1915 年に書いたエッセイの中で、幾分古風で a countrymanであるハーディの詩からは、rustic で old-fashioned な 印象を受けると述べた上で、 ハーディの 詩の特徴と して、身近 でよく知 っている 自然を扱う が、それ

- 102 -

は次のような自然であると述べている。

技巧 をこらした ことを隠し た技巧が使 われてい て、そこ に「激しさ 」が込められていると言えよう。

With this rusticity, … I cannot help connecting the most tyrannous obsession of theblindness of Fate, the carelessness of Nature, and the insignificance of Man, crawlingin multitudes like caterpillars, twitched by the Immanent Will hither and thither….
But the woodland, and the country in general, have given Mr. Hardy some of his
principal consolations. (Edward Thomas 72-74)

若い世代の詩人や、後に批評家によって指摘されるこのようなハーディの詩の特徴は、ハーディ自身が詩人の心得として 1879 年 7 月 1 日にメモ帳に書きとめている Leslie Stephen の 次の文章と呼応すると言えよう。‘The ultimate
aim of the poet should be to touch our hearts by showing his own, and not to exhibit his
learning, or his fine taste, or his skill in mimicking the notes of his predecessors.’ (F. E.

個々人の人 生の禍福な どには無 頓着で気に もとめな い暴君のよ うな自然ではあ るが、しか し、その自 然から人間 は慰め も喜びも感 じることも あると指摘している。

Hardy 114)
また、C. Day Lewis は 、ハーディが詩人としての役割を次のように考えていたと記している。‘To find beauty in ugliness is the province of the poet.’ (C. Day

Edward Thomas の このエッセイはハーディの詩の特徴をかなりよくとらえて

Lewis 152) ハ ーディの詩はおおむねここに引用した二つの文に添っているといる 。ハーディ は彼の多く の詩の中で 、様々 な詩の形式 を試みてい て、特定

いえ よう。ハー ディは今こ こにあるも のを、美 しいもの であれ醜い ものであの古風な形式やあまりにも規則的な形式にとらわれることは無いようであれ直 視し、凝視 する。する と、今、眼 前にある 見慣れた ものや光景 は表面的る 。使 われる 言葉につ いてみても 、poetic diction を 多 用するわけ でもない。

な有 様を超えて 、個人的回 想から地質 学的時間 にまでお よぶ過去か らの連続

詩の 内容も、バ ラッド風の もの、叙情 詩、哲 学的宗教的 な詩、通俗 的な短編性と 儚さを内包 しているこ とがうかが われ、事 物、人事 にまつわる ヴィジョ

小説 風のものな ど多種多様 である。こ のよう なハーディ の詩の中で 、二十世

ンへ と昇華され 、外部は内 面化されて 様相を変 貌する。 詩はその変 貌をした

紀半 ば以降次第 に詩人とし てのハーデ ィが評 価されてい く中で、共 通するの様相を表現すべきなのだ。

は愛 、身近な自 然、人々の 暮らしぶり を題材 として、比 較的平明な 言葉で理解しやすく読みやすい詩を高く評価する傾向である。
James Gibson は 、ハーディの詩についての Edward Thomas の 見方に賛意を示しつつ次のように述べている。

一方、第一次大戦に出征し、その後詩人として評価された者の作風について、Poetry of the Great War: An Anthology の 編者たちは次のように述べている。
“In place of the grand, vague diction of the late Victorians, the new poetry offered plain
language, simplicity, sharpness of detail, and commitment of realism that did not duck theunpleasant.” ( Hibberd and Onions 9)

The continuing appeal of Hardy’s poems must surely be in part because they arereadable and understandable. Edward Thomas described the chief characteristics ofHardy’s poetry as ‘simplicity and intensity’ and there is a sense in which his poetic
method looks so simple and yet, as he said himself, his is an art that conceals art.
(James Gibson 14)

Sassoon, Owen ら の戦争詩には、このような特徴が確かにある。非常に危険な戦 場にあって 、彼らは詩 語、伝統的 な詩の形 式には余 りとらわれ ず、しかし、 今、ここで 起こってい ることを醜 いもの残 酷なもの までも直視 し、比較的平 明な言葉で 直截に表現 することに より反戦 的な詩を 書いたとい えよう。

たしかに、ハーディの詩は単純素朴に見えることも多いのだが、そこにはそし て、これら の詩人の特 徴は詩人ハ ーディの 特徴と連 なっている と言えよ- 103 -

- 104 -う。

が 、 桜 木 の そ ば の 古 い 道 の 草 の 上 に 降 り そ そ ぐ の だ が 、「 五 月 初 め の 朝 、 結

彼 らの戦争詩 は残酷、苛 烈な内容の ものが 多いが、戦 争を批判す る根底に婚す る人など

誰もいない というのに 」と終わ り、短い 詩の持つ衝 撃の強さ
4は、 自然は人間 にとって厳 しい側面を 持つこ とを知りな がらも、春 ともなれ

を 感 じ さ せ る 。 こ の よ う な 詩 に お ける 、 イ ン グ ラン ド の春 の 美 しさ を 描きば鳥 が鳴き、花 が咲くイン グランドの 緑の野 を好む心が ある。そし て、平凡

つつ 、そこで本 来ならば恋 の喜びを味 わい、ま た結婚す るはずの若 者が消さで鄙 びたと言っ ていい環境 で暮らすよ うな人 々も折にふ れ歌を歌い 、ダンスれた 有様を詠う 詩人として の姿勢も一 脈ハーデ ィに通じ ていると言 えるであに興じる喜びも重視しているようである。

ろう。このような見解に近いと思われる文章を最後に引用しておく。

戦争が終わると聞いた時の皆の喜びを歌った Siegfried Sassoon の ‘Everyone
Sang’ は 、 こ の よ う な イ メ ー ジ に 満 ち て い る 。 西 部 戦 線 で 負 傷 し 、 傷 病 兵 とトマスが心描けていたのは、通俗的な戦争讃美の詩でも厭戦の詩でもなかった。戦場で死んでいく者たち、銃後に残る者たちの戦争に対する気持ちを、自分の死を予感しつつ、愛するイギリスの自然とそこに生きる人々への感情移入を行いながら、ハーディのように自分の中から聞こえてくる声を表現することだったに違いない。（草光 34）

して 本国に送還 され反戦運 動までした 後で再 び前線に赴 いて終戦を 迎えた彼は （ 平 井 316）、 そ の 喜 び を 第 一 連 の 二 、 三 行 で 、 囚 わ れ て い た 鳥 が 急 に 自由になって飛び立つ喜びのようだと喩えている。‘And I was filled with suchdelight / As prisoned bird must find in freedom’ (2-3) 兵 士たちの明確な言葉にはな
らな い歌のよう な喜びの感 情は、生き て帰れ ることにな ったイング ランドの*本稿 は、 2017 年 11 月 11 日 に、 上智 大学 で開 催さ れた 第 60 回 日本 ハー ディ 協会 大会 にお いて 、シ

故郷の白い花の果樹園、緑の野への懐かしさと結びついてゆく。

ンポ ジ ュウ ム「ト マ ス・ ハー ディ と同時 代 の文 学」で 述 べた ことに 若 干の 加筆 をし たもの で ある 。

また Edward Thomas は 、フランスに出征する前のイングランドで軍務について いる間に、 大戦がいか にイギリス の農村 部の暮らし にまで影響 を与えて註

いるかという角度から反戦詩を書いた。‘As the Team’s Head-Brass’ は 、戦時に

1.

もな お恋を楽し む一組のカ ップルが遠 景に表 れるものの 、詩の大部 分を占めの作 も 含め 、詩の 引 用の 後の 括弧 内の数 字 は詩 行を示 す 。

る前 景では、村 の男たちの 大半は兵役 にとら れ、広い農 場で動く耕 作機はた

2. ‘The Sick Battle of God’ の 訳 は、 森松 健介 氏に よる 。

だ二 台のみの状 況の中で、 仲間の一人 はフラ ンスの前線 に行って二 日目に戦

3．例 えば Sassoon は 大 戦前 より Thomas Hardy を 偉大 な詩 人と 考 え、The Dynasts か ら多 大 な影響 を

死し たと言う農 夫が人手不 足の中、只 一人で よろめき進 む馬を御し ながら耕受け て いた 。‘Sassoon thought Hardy the greatest living poet. Hardy’s verse drama of the Napoleonic wars, The

作機で土を掘り起こしている。

Dynasts (1904-8), had explored the heroism, pity and irony of war well before 1914.’ (Hibberd and Onions 13)‘In memoriam’ (Easter, 1915) は 、その副題の示すとおり第一次大戦後初めての 復 活祭 を描 いた 短詩 だが、「 夜が 来て
復活 祭のこの季 節

ハ ーデ ィの 詩の タイ トル の後 の詩 番号 は James Gibson に よ るもの で、 括 弧内に 示す 。 他の詩 人

4. Edward Thomas の 詩の 訳は 、吉 川朗 子氏 のも のを 借り た。

森の なか に咲 き残る 沢 山の花 々は /故郷を 遠く離れた 人々の ことを想う 」と始まる 。だが、その 「恋人と花 を摘んでい たはずの人 々」は 、もう「そ うすること はもはやない」と簡潔に謡うことにより、いかに戦死者が出たかを痛感させる。‘The

引用 ・ 参考 文献
Hardy, Thomas. The Complete Poems of Thomas Hardy. Ed. James Gibson.1976. rpt. London: Macmillan, 1981.

—.

The Dynasts: an epic drama: of the war with Napoleon, in three parts, nineteen acts, and one hundred andCherry Tree’ は 桜の木の垂れた枝から「 婚礼を祝う紙吹雪のように散る花びら」- 105 -

- 106 -

thirty scenes: the time covered by action being about ten years. ed. Harold Orel. New Wessex edition,
Macmillan, 1978.

“Impressions, Used for Artistic Purposes”
1910 年 代の Thomas Hardy の 詩

Thomas, Edward. The Collected Poems of Edward Thomas. Ed. R. George Thomas. Oxford, Oxford at theClarendon Press, 1978.

並 木

幸 充

Walter, George. ed. The Penguin Book of First War Poetry. London: Penguin Books, 2006.

—.

Poems of the Great War 1914-1918. Penguin Books, 1998.

Bailey, J. O. The Poetry of Thomas Hardy: A Handbook and Commentary. Chapel Hill, N. C.: University of North
Carolina Press, 1970.

Ⅰ
詩人 Thomas Hardy が 何を目指したか、何を重視したかをよく示す一節とし て 、 し ば し ば 言 及 さ れ る の は 、「 芸 術 の 本 質 は 、 そ の 作 者 の 独 特 な も の のDavie, Donald. Thomas Hardy and British Poetry. London: Routledge and Kegan Paul, 1973.
Gibson, James. ‘Thomas Hardy’s Poetry: Poetic Appreciation and Poetic Method.’ Celebrating Thomas Hardy:
Insights and Appreciations. ed. Charles P. C. Pettit, Basingstroke: Macmillan Press, 1996.
Hardy, Florence Emily. The Life of Thomas Hardy 1840-1928. 1962; rpt. London: Macmillan, 1965. 『 トマス ・
ハ ー デ ィ の 生 涯 』 井 出 弘 之 、 清 水 伊 津 代 、 永 松 京 子 、 並 木 幸 光 共 訳 、 大 阪 教 育 図 書 、 2011.
Hibberd, Dominic and John Onions. Eds. Poetry of the Great War: An Anthology. London, Macmillan, 1986.
Lewis, Cecil Day, “The Lyrical Poetry of Thomas Hardy.” Thomas Hardy Poems: A Case Book. eds. James Gibson
and Trevor Johnson. London: Macmillan, 1979.
Orel, Harold ed. Critical Essays on Thomas Hardy’s Poetry. New York: G. K. Hall & Co. 1995.
Pinion, F. B. A Commentary on the Poems of Thomas Hardy. London: Macmillan, 1976.
Purdy, Richard Little and Michael Millgate. eds. The Collected Letters of Thomas Hardy. Volume Five. Oxford:
Clarendon Press, 1980.

見方 をはっきり 示す特徴を 浮き彫りに するよう に、あり ふれた人生の出来事を描く」(Hardy 225) と いう一文である。ハ ーディの場合、ここで使われている「 その作者の 独特なもの の見方」と いうのが しばしば 問題になり、それが彼自 身の悲観的 な人生観、 ペシミズム と結びつ けられ、 彼の作品はそうした
哲学 を表明する ための手段 と見なされ てきたこ とは周知 の事実である。晩年のハ ーディはそ の点に関し て、それま で以上に 強く反論 を加えている。この反論 は、単にハ ーディの神 経質な不満 の表明と いうより も、かなり根本的な創作 態度にかか わる意味合 いが濃いよ うに思わ れる。と いうのも、彼の反論には 、すぐあと で触れるよ うに、自分 の見解， 見方とい うのは「芸術的目的のた めに用いら れ」るもの 、つまり、 どう提示 されるの かという表現法にかかわ る部分にも 力点が置か れているか らである 。そこで 本稿の目的は、そうした特徴が、旧来の文学から新しい文学の動きが始まる境界線ともいえる

Thomas, Edward, untitled essay. Thomas Hardy Poems: A Case Book. eds. James Gibson and Trevor Johnson.
London: Macmillan, 1979.

1910 年 代 に 、 詩 人 ハ ー デ ィ を 独 特 の 存 在 に し た 要 因 と ど こ ま で か か わ っ て
くる のか、そし て、それが 、ハーディ の詩の表 現法に具 体的にどのような形

草 光俊 雄、『 明け 方の ホル ン― 西 部戦 線 と英国 詩人 』、 みす ず書房 、 2006.
中 元初 美、『 現代 詩を 読む : エ リオ ット 、オ ウエ ン、 ラー キン の作 品を 中心 に』、渓 水社、 2013．
平 井正 穂編 、『イ ギリ ス名 詩選 』、岩 波文 庫、 1990.
松 田徳 一郎 監修 、『リ ーダ ーズ 英和 辞典 』、 第一版 、研 究社 、1984．
吉 川朗 子、『 エド ワー ド・ トマ ス訳 詩集 』、 春風社 、2015.

- 107 -

で意味を与えているかを考えることにある。
ハ ーディが実 際に悲観哲 学との批判 に直面し 、正面か らそれに反論を加えたのは、特に 1917 年 から 数年のことである。1917 年 と 20 年、Fortnightly 誌の編集者、William Courtney や 昔から の友人の一人、Alfred Noyes か ら、そのペシ ミズムに関 して批判を 受けたとき 、ハーデ ィはかな り激しい反論を展開- 108 -

して いる。事の 発端は、コ ートニーや ノイズ が、ハーデ ィの詩や劇に見られ

生ま れ出るのに 値しない世 界にわざわ ざ出てく ることに なる新たな生命に対る宇 宙観なり運 命論に触れ 、それを作 者の科 学的哲学大 系のように捉えた点

して 、神がなす すべもなく 悲しげに見 守るとい うこの詩 の内容に、悲観哲学にあ った。コー トニーの意 見に対して 、ハー ディは「作 品内の見解はもっぱを見 いだしたノ イズは、同 じような主 題を扱っ た一連の 詩とあわせて、作者

ら “ 心 に映じたもの ”、芸術的目的のために用いられた仮の印象にすぎない」

がペ シミスティ ックな世界 観・哲学を 抱いてい ると結論 づけている。それに(Hardy 375) と して退け、また、自分の作品 が「宇宙を司る主は愚鈍なる道化

対 し て ハ ー デ ィ は 、 い わ ゆ る 自 分 の 哲 学 な る も の は 、「 奇 術 シ ョ ー に 幻 惑 さ

師であることを読者に示す」のを目的にしているとノイズから指摘されると、れた子供が感じるような、乱雑に蓄積された印象に過ぎない」(Hardy 410) と彼が取り上げた詩について一つ一つ反論を加える手紙を 12 月 13 日 と 19 日

反 論 し 、 上 記 の 詩 に つ い て は 、「 形 式 は 想 像 上 の も の だ が 、 描 か れ た 感 情 は付 け で 書 い て い る 。 反 論 の 興 味 深 い 一 例 と し て 、 神 の 視 点 で 語 ら れ た ‘The

特 に 戦 争 以 来 異 常 で も な け れ ば 不 道 徳 な も の で も な い 感 情 に 思 え る 」(Hardy

Unborn’ と い う 作 品 が あ り 、 神 が こ れ か ら 生 ま れ 出 よ う と す る も の た ち の い409)

る ‘Cave’ に入り、自分の苦衷を表白する下りがある。

れた 虚構世界が 、作者によ る実際の意 見表明と されるこ とへの抵抗と、現実と主張している。つまりハーディの反論の根底には、文学作品に描かの外 界ではなく 、心に映っ た印象世界 を表現し ようとし た試み、手法が理解
Their eyes were lit with artless trust,
Hope thrilled their every tone;‘A scene the loveliest, is it not?
A pure delight, a beauty-spot
Where all is gentle, true and just,And darkness is unknown?’

されていないという意図と手法上の当惑があったようだ。

My heart was anguished for their sake,I could not frame a word;
And they descried my sunken face,
And seemed to read therein, and trace
The news that pity would not break,Nor truth leave unaverred.

に も っ ぱ ら 形 態 と 一 貫 性 を 与 え る 」 こ と に 触 れ て 、「 小 説 は 印 象 で あ っ て 議

実 際に、ハー ディは自分 の創作を説 明する際 に、この 「印象」という言葉をしばしば使用している。すでに Tess of the d’Urbervilles や Jude the Obscureの 「 序 文 」 の 中 で も 、「 情 景 部 分 で は も っ ぱ ら 具 体 的 に 表 現 し 、 瞑 想 的 部 分
で は 断 言 よ り も よ り 印 象 で 満 た し 」、「 一 見 そ う 思 え る も の 、 個 人 的 な 印 象
論 で はな い 」と 述 べて い る。 ま た、 1917 年 頃 に は、「 詩 の使 命は印 象を 記録することであって信念を述べるものではない」(Hardy 377) と も主張しており、自身の創作活動において印象という概念をかなり重視していることがわかる。従って、ハーディにとって ‘The Unborn’ と いう詩は、ボーア戦争が終わったあ との混乱し た社会風景 を見て、そ れを外面 的に写す のではなく、心に映And as I silently retired
I turned and watched them still,
And they came helter-skelter out,
Driven forward like a rabble rout
Into the world they had so desired
By the all-immanent Will.

じた ままにその 実感を再現 しようとし たのであ って、そ こに哲学や思想が介在する余地などないと言いたいのであろう。
虚 構か現実の 思想かの問 題は、作家 による個 人差もあ るので、ここで議論する ことは控え よう。実際 にハーディ の詩の中 で、ペシ ミスティックな情景(Hynes 1: 344)や悲 しい事件が 描かれてい ることは誰 も否定は しない。 要は、そうした要素
が必 然性なり妥 当性を持っ て芸術的に 提示され ているの か、そしてその詩的- 109 -

- 110 -

空間がハーディ自身の言うように印象世界の提示だとすれば、それはハーしれない。

ディ の特徴的な 表現法と言 えるのかど うかを 検討すべき であろう。そのためGeoffrey Bullough は 20 世紀初頭の英詩について次の 5 つの傾向を指摘してには 、他の同時 代の詩人た ちが、自分 たちの 印象を詩の 中に表現していないいる。1）Tennyson, Wordsworth, Milton、 エリザベス朝作家へさかのぼって､昔のか どうかも検 討する必要 がある。果 たして そうした詩 人たちとハーディとの テ ー マ や フ ォ ー ム な り に 磨き を か け る 学 問 的 傾 向 、 2)の間 に、表現上 の類似や相 違が見いだ される のであろう か。さらに言えば、

近 接 し 、 複 雑 で 不 規 則 な 詩 型を 利 用 す る カ ト リ ッ ク 運 動 、 3)技法 的にみて、 いわゆる文 学における 印象主 義という観 点で、ハーディの詩派 や 象 徴 主 義 な ど の 、 言 葉 の 暗 示 と い う 微 妙 な も の に 倣 う 審 美 的 傾 向 、 4)を捉えられるのかどうかという問題もでてこよう。確かに、ハーディ自身は、

想 像 力 豊 か な 目 的 と し て 都 市 生 活 を 受 け 入 れ ､そ れ に 基 づ い た 「 リ ア リ ス

自分 の詩風を「 印象主義的 」であると いった 説明はして いないように思えるティック」な印象主義の傾向、5) 単純な田舎生活への「自然主義的」回帰

が 、 例 え ば 印 象 派 の 絵 画 に つ い て 、「 絵 画 芸 術 の 方 面 よ り 文 学 の 方 面 で 示 唆(Bullough 44-45)。 そ し て 、 こ う し た す べ て の も の が 様 々 な 形 で 結 合 し て 、に富む」(Hardy 184) と 述べて、「自分自身の目や心に訴えかけてくるもの」‘Georgian Poetry’ を 形成していったとして いる。しかし、ハーディの詩をこれが真に把握すべきものだとも述べている。また、「視覚的効果としての現実」

ら 5 つの分類に当てははめることは、そ の詩を一読しただけでも少し無理のよ り も 、「 風 景 の 底 に 流 れ る 奥 深 い 現 実 」、「 抽 象 的 想 像 と 呼 ば れ る もの の 表ように思える。

現」を重視して、後期の Turner の 絵をかなり好んだという事実 (Hardy 329)

形而上詩人などに
ラファエロ前そ れに対して 、より技法 上の観点か ら見てみ ると、文 学に限らず様々な芸
術 の 分 野 で 、 20 世 紀 初 頭 に な る と 、 外 界 を そ の ま ま 受 け 入 れ る 、 目 の 前 のもある。
もう一つ、事実上ハーディの詩論といっていい 1922 年 刊行の Late Lyrics

対象 を忠実に写 し取る従来 型の表現法 では満足 できなく なった芸術家たちがand Earlier With Many Other Verses に 付された「弁明」の中で展開されている

登 場 し て く る 。 英 詩 の 分 野 に お い て も 、「 対 象 を 目 に し て 抱 く は っ き り し な

論 考 も 思 い 起 こ さ れ る 。 ハ ー デ ィ の 詩 の uniformity を 考 え れ ば 、

このい感情を読者の心の中に作り出すことで対象を描き出す」(Riding & Graves 18)‘Apology’ で 述 べ ら れ た 主 張 は 、 基 本 的 に は ほ と ん ど ハ ー デ ィ の 詩 集 全 体 によう な、印象主 義的と形容 される新た な方法が 模索され 始めている。イギリ

当て はまると考 えられる。 ここで強く 打ち出 されている 点の一つは、自身のス に お い て そ う し た 試 み が 具 体 的 な 形 と な っ て 実 を 結 び は じ め た の が 1910

詩の 創作は、ア ーノルドの 言う「詩の 真の役 割」である 「諸観念の人生への年代 であり、イ ギリスの詩 に関しても 新しい風 が吹き、 独特な傾向を示す作

適用 」を実践し ていること 、特にしば しば「 哲学」と呼 ばれる、哲学的方面

品 も 登場 し てい った 。外 界の 対象が 確 実に存 在す るこ と(being)を疑 わず 、その諸観念の適用である (Hynes 2: 321) と している。そしてこの「哲学」なるれを 忠実に捉え ようとする リアリズム に飽きた らず、新 しい作家たちの中にものが、ハーディ自身の説明に従って、あくまで「 瞬間瞬間の印象」(Hardy 409)

は 、 外 界 は 瞬 間 的 に 流 動 す る も の (becoming)と 感 じ 、 安 定 し 一 貫 性 を 持 つ もであ るとすれば 、基本的に ハーディの 詩の世 界は、作者 の様々な印象を人生のとしては捉えられなくなった(Remak & Weisstein 44) 詩 人もいた。変化するに適 用したもの と言えるだ ろうし、実 際にそ のように理 解し得る詩がかなり対象 物をあくま で個人の主 観を通して 捉えてい く傾向を 、文学における印象

多い ように思え る。その点 にいち早く目を止めて、Allen Tate は 、詩人ハー

主 義 と い う 形 で 理 解 で き る と す れ ば 、 ２） ハ ー デ ィ の 詩 を 考 え る 上 で 、 そ れ

デ ィ が 自 分 の 感 性 を 最 も 偉 大 に 解 き 放 つ 点 と し て、「 直 接 の 題 材 に 近 接 し 、は無視できないものに思われる。

１）

自由に直接観察、直接印象を記録する」(Tate 307-8)こ とを挙げているのかも

そ れでは、ハ ーディが自 分の「印象 」をどの ように表 現しているのか。そ- 111 -

- 112 -

して 、そこで使 われる印象 の表現が、 いわゆ る印象主義 という概念でどの程とが基本となる。Camille Pissarro は 、詳細に輪郭を与えるように描くのでは度理 解し得るの かを考察し ていきたい と思う 。なお、議 論の拡散を防ぎ、同な く、「 目 を 一 点 に 固 定 せ ず 、 す べ て の も の を 取 り 込 み 、 色 彩 が も の の ま わ

時代 作家の作品 も同じレヴ ェルで比較 検討し ていくため 、印象主義という概り に 生 み 出 す 反 映 を 観 察 す る 」 (Nochlin

念を 少し細かく 規定し、考 察の対象も 、悲観 哲学や思想 的観念そのものでは

点か ら文学作品 の描写が組 み立てられ た場合、 対象を目 にしながら、刻々となく 、外界の対 象を再現す る表現法と いう一 面に限定し て議論を展開してい推移していく瞬間を視覚的に捉える試みが中心になってくるように思われ

くこ とにする。 その際に重 要になるの は、主 体が対象を どのように捉え、どる。本稿ではこうした要素を仮に、A 印象主義と呼んでおく。

60)こ と を す す め て い る 。 こ う し たのよ うに表現す るかを見極 めることで ある。 そのために 、対象と主体の心にそれに対して、文学の印象主義の生成は、Beverly Gibbs に よると、19 世紀

映じ た印象の関 係を注視す る必要があ るだろ う。外界で ある自然ないし風景

フ ラ ンス の リア リ ズム や 自然 主 義の 「 直接 的所産 」(Gibbs 175)と され、「瞬の 取 り 扱 い 方 に つ い て は 、 1910 年 代 に は 、 従 来 の 自 然 に 加 え て 、 都 市 の 景

間 的 認 知 か ら 得 ら れ た 感 覚 」 (176)と い う 主 観 的 要 素 が リ ア リ ズ ム 以 上 に か

観や 雑踏など、 対象に興味 深い変化が 生じて いるように 思われる。いわゆるか わ っ て い る と い う 。 そ し て そ の 目 的 は 、「 外 界 が 我 々 の 感 覚 や 感 受 性 に 刻

ジョ ージ朝詩人 たちから、 イマジズム の詩人 、モダン・ ポエツ、モダニスト

み込 むことで、 移ろいゆく つかまえど ころのな い印象を 捉えて再生する、あと考 えられる詩 人たちに至 るまで、そ うした 対象をどの ように表現している

るいは主体と客体の境界を打ち壊すこと」(Remak & Weisstein 54) と いう点でのか 。同時代の 詩人たちの 表現法と比 較しな がら、ハー ディの個別の詩を読理解されている。表現法から見た場合、視覚的側面が比較的中心になる A

んで いけば、目 の前の対象 を捉える手 法なり 意識なりが 他の詩人とは多少と

印象 主義にくら べ、感覚上 の経験がよ り重視さ れてくる と言えよう。そしても異なっていることが分かるのではないだろうか。

その 主眼は、あ くまで「提 示すること であって 変更を加 えることではない」(Paulk 130) の であり、作者がコメントを加えたり、 話を物語ったり、報告をⅡした りはせず、 対象から受 けた印象を そのまま 提示する ことを旨とする。要印 象主義とい うものを表 現技法の観 点から 捉える場合 、最初に確認しておする に、対象か ら受けた印 象を再現し 、その印 象が対象 そのものになっていくべき基本的問題が 2 つ あるように思う。第一に、印象主義には絵画的と認く の で あ っ て (主 体 と 客 体 の 境 界 が 無 く な る ）、 主 体 が 客 体 に つ い て の 知 識

識論 的という二 つの考え方 があること 。第二 に、手法的 観点から、印象主義

を語るものではない。本稿ではこれを仮に、B 印象主義と呼んでおく。A 印の対 象範囲を限 定すること 。とりわけ 、本稿 では、対象 を象徴的に捉える場

象主 義に関して は、ハーデ ィよりもジ ョージア ンやイマ ジズムの詩人たちの合と の相違を確 認すること である。以 上の点 をあいまい のまま議論を進めて方に多少とも見られるように思うので、ここでは特に B 印象主義に焦点をしま うと、ハー ディの詩の 特徴を把握 できな いばかりで なく、議論それ自体当てていくことにする。

が判然としないものになってしまうからである。
テ クニカルな 言葉として 印象という 語を捉 えると、普 通誰もが絵画におけ第 二に、文学 技法として 印象主義を 見た場合 、具体的 にどの作家が印象主
義の名で捉えられるのかをめぐって、かなり大きく議論が分かれている３）

る「印象主義」を連想するであろう。 そこでは、従来の線やパースペクティ(Namiki 124)。 その根本的要因の一つは、表現手法としての realism, symbolism,

ヴ、 色彩などの テクニック を捨て去り 、太陽 が対象物を 照らし出すおりの一

impressionism, post-impressionism, expressionism な どがあまりはっきりと分けら

瞬の 変化なり、 光の拡散に よるプリズ ムのよ うな色彩を 感覚的に描き出すこれて いないから である。リ アリズムも 外界の再 現に主眼 を置くのだが、視覚- 113 -

- 114 -

に入 った対象を そのまま忠 実に写し取 ろうと する態度で あるのに対して、見る主体の主観を通した形で外界の対象を再現する態度が印象主義である。

Outside perception’s range.
(Hynes 2: 336)

従っ て、心に映 じた世界を 扱いつつ、 外界に ある対象の 再現を目的にするわけで あり、描写 の力点はも っぱら主体 の主観 による印象 の再現に置かれ、外この詩は、1919 年 4 月 4 日、J. M. Murry の 求めに応じて、『アセニーアム』

界そ のものと印 象世界との 境界も、時 間の区 分もほとん どなくなっていく。

誌に発表された ‘According to the Mighty Working’ で ある。一読して第一次大戦

それ に対して、 外界の対象 の再現とい うより も、初めか ら主体の主観的意識が終わった状況が対象として想起され、平和が ‘this hid riot, Change’ で あり、の流 れをもっぱ ら扱い続け れば、それ は印象 主義と言う よりポスト印象主義

安 定 す る こ と が な く 絶 え ず ‘becoming’ の 状 態 で 、 人 の 認 知 を 越 え る も の にの態度に近接していく。 ４） そのため、Virginia Woolf の Mrs Dalloway の ようなっ ていること が示される 。このよう に、比較 的現実の 外界についての印象な傾 向の作品を 印象主義の 観点からは 、少な くともここ では扱わないことにをス トレートに 扱った詩は ハーディに は実に多 い。本稿 ではこうした特徴をする。

B 印象主義Ⅰ型と呼んでおく。先に触れた ‘The Unborn’ や ‘God’s Funeral’ な ど

絵 画 と 文 学 お よ び 、 印 象 主 義 と ポ ス ト 印 象 主 義 の 相 違 に 加 え 、 20 世 紀 初の詩 もⅠ型と呼 べるであろ う。こうし た傾向は 時として 非常に暗示的にもな頭で問題になるのは象徴詩の存在である。もちろん Stéphane Mallarmé や Jules

り、象徴主義と区別しにくくなるので、念のため、W. B. イェイツの象徴的Laforgue さな がらの詩は少ないが、極めて暗示的作風の詩は少なくないので、な詩と比較して簡単に表現法を検討してみたい。

ハー ディの印象 主義的特徴 を理解する 上でも 、具体的に 両者を比較する必要があ るだろう。 先ず、ハー ディの印象 主義と 考えられる 傾向を、二つの点から見 てみよう。 一つは、ハ ーディ自身 が、自 分の哲学で はなく印象と主張した、 外界そのも のを主体の フィルター を通し て再生した 印象が中心になるもので、この種の特徴はハーディの生涯にわたって散見される。
When moiling seems at cease
In the vague void of night-time,
And heaven’s wide roomage stormless
Between the dusk and light-time,
And fear at last is formless,
We call the allurement Peace.
Peace, this hid riot, Change,
This revel of quick-cued mumming,
This never truly being,
This evermore becoming,
This spinner’s wheel onfleeing- 115 -

Far-off, most secret, and inviolate Rose,
Enfold me in my hour of hours; where those
Who sought thee in the Holy Sepulchre,
Or in the wine-vat, dwell beyond the stir
And tumult of defeated dreams; and deep
Among pale eyelids, heavy with the sleep
Men have named beauty. …
… I, too, await
The hour of thy great wind of love and hate.
When shall the stars be blown about the sky,Like the sparks blown out of a smithy, and die?
Surely thine hour has come, thy great wind blows,
Far-off, most secret, and inviolate Rose?
(Albright, Poems 87)
That mirror
Which makes of men a transparency,
Who holds that mirror
And bids us such a breast-bare spectacle see- 116 -

Of you and me?

すようにも思える。 ６） しかし、最後の 7 行では「愛と憎しみのバラの大風」

That mirror
Whose magic penetrates like a dart,
Who lifts that mirror
And throws our mind back on us, and our heart,
Until we start?
That mirror
Works well in these night hours of ache;
Why in that mirror
Are tincts we never see ourselves once take
When the world is awake?
That mirror
Can test each mortal when unaware;
Yea, that strange mirror
May catch his last thoughts, whole life foul or fair,
Glassing it – where?
(Hynes 2: 159)が吹 いて、我々 一切を包み 込んでくれ ることを 期待して いるようで、そうす
ると、むしろ Arthur Symonds の The Symbolist Movement in Literature が 1899 年に刊 行される直 前、フラン スのサンボ リスムが イギリス に輸入されつつあった時 代の空気を そのまま反 映し、詩人 が理想と するもの の一部をより大きく暗示していると考える方が間違いないかもしれない。 ７）
一 方 ハ ー デ ィ の 場 合 、「 人 を 透 明 な も の に す る」、「 投 げ 矢 の よ うに 貫 く 魔術 を 持 つ 」、「 心 の 痛 み を 伴 う 夜 間 に 鮮 や か に 映 し 出 す 」、「 知 ら ず 知 ら ず に
人を 推し測る」 不可思議な 鏡を扱って いる。も ちろんこ の鏡は、単に目の前にあるものを写し出すものではなくなっている。Bailey の指摘するように、
確か に「鏡は日 常的な自己 正当化など の虚飾を 貫き、魂 の色合い（汚点）を明らかにする記憶、内省、良心の象徴」(Bailey 310)で あろうが、それは超越的、 理想的なも のを象徴し ているとは 言い難い ので、そ の内容をサンボリス
ム 風 の 象 徴 と し て 理 解 す る に は 躊 躇 せ ざ る を 得 な い 。 む し ろ、「 我 々 に つ いての 真実があた かも鏡に映 しだされる ように我 々にひら めいてくる洞察の瞬間がある」(Pinion 120)と いう常識的理解に従って 、鏡はある種、無意識の精

一つは 1896 年にイェイツが書いた ‘The Secret Rose’ で 、 ５） もう一つの引用

神、心のメタファーと考えられるかもしれない。そしてその「鏡」によって、は、その二十年くらいあとに書かれたハーディの ‘Moments of Vision’ と いう

「 自 分 た ち の む き 出 し の 光 景 」、「 見 た こ と も な い 色 合 い 」、「 最 後 の 思 い や詩である。イェイツの詩の引用は最初 7 行と最後 6 行 である。軽く読み流す

全人生」のような様々な真実性を示唆する visions が 映し出されるとすれば、と二つの詩は非常に暗示的傾向を持つという点で類似しているように思え

敢 え て 言 う と 、「 対 象 と 出 会 っ た 際 に 精 神 が 受 け る 直 接 の イ ン パ ク ト で あ るる。 しかし何を 表現しよう としている のかを 考えると、 かなり明瞭な相違がためにより正真､真正なもの」(Schapiro 25) と しての印象世界を扱った詩としある ことに気が つくだろう 。イェイツ の場合 は、バラに 呼びかけ、そのバラても理解できるように思える。

を「 破れた夢の 喧騒を越え た」ところ に人を 至らしめる 、何か超越的なもの

そ し て 注 意 し た い 点 と し て 、 1910 年 代 の ハ ー デ ィ の 印 象 主 義 的 特 徴 を よを象 徴するよう な形で捉え ている。そ れが具 体的に何を 象徴しているかはいり顕 著に示す傾 向がもう一 つあること である。 ハーディ が描くひらめきの瞬

ろ い ろ と 議 論 が 出 て く る で あ ろ う が 、「 最 も 秘 密 な る 犯 さ れ る こ と の な い ば

間は 、しばしば 眼前の世界 に限定され ず、時間 的距離を 超越した形で扱われら」と表現されているところから見て、1880 年 代にイェイツが初めて出会っるように思われる。‘Old Furniture’ で は、 同じ鏡のイメージを用いて、鏡に映た、彼の永遠の恋人とされる Maud Gonne の よう な何か特定のものを指し示

し出 されたろう そくの炎が 次第に弱ま る中に、 そこにい ろいろなイメージが写し 出され、古 い家具に触 れた持ち主 の手が現 れては薄 れ、消えては現れ、- 117 -

- 118 -

持ち主の顔まで浮かび上がってくる。‘To my Father’s Violin’ で は、弦は切れ、の特徴を本稿では B 印象主義Ⅱ型と呼んでおく。そこで、もう少し明確な埃にまみれ、音色を失った古いヴァイ オリンを見つめる詩人の目には「高音、例を挙げて、同時代の詩人たちの描く風景とハーディのそれとを比較し、「人低音をつまびくと、おまえの四本の細い弦や f 字孔 を通してほとばしり出て物た ちの経験の 情緒的中身 と同様に経 験を提示 する手法 」が「文学の印象主

くる調べを捉えた」(2: 186) お りの光景が時空を越えて映し出されてくる。

義に特徴的」(Schapiro 284) で あるかどうかを確認してみよう。

ハ ーディの印 象主義に見 られるこう した特 徴は、印象 主義の色彩表現に関

で は、典型的 な例をさら に三つほど 取り上げ て、再び ハーディとイェイツ

して述べた Arnold Hauser の 発言を思い起こさせる。ハウザーは、通常印象主を比 較してみた い。いずれ も過去を回 想し、現 実の風景 を訪れ、それにまつ義 の 作 家 が 用 い る 色 は 、「 日 常 的 に 経 験 す る 色 を 変 容 し 、 ゆ が め た 」 (Hauser

わる記憶なり ghost な りに対する話し手の心的態度が扱われている。

163) ものになり、「 ある対象を見て連想し、長い経験と 習慣の結果である ‘ 記
憶さ れた色’が 、直接的に 認知するこ とで得 られる具体 的印象に取って代わる」(Hauser 163) と いう。つま り、現実に目の前にあるものではなく、かつて目 にして心の 奥底に沈ん でいた印象 が時間 的距離を置 いて再生される（習慣的 に経験し蓄 積されたも のと、心の 奥底に 染みついた 特定のものとの相違はあるが）ものである。

The nineteenth autumn has come upon me
Since I first made my count;
I saw, before I had well finished,
All suddenly mount
And scatter wheeling in great broken rings
Upon their clamorous wings.
I have looked upon those brilliant creatures,
And now my heart is sore.
All’s changed since I, hearing at twilight,
The first time on this shore,
The bell-beat of their wings above my head,
Trod with a lighter tread.

I climbed to the crest,
And, fog-festooned,
The sun lay west
Like a crimson wound:
Like that wound of mine
Of which none knew,
For I’d given no signThat it pierced me through.
(Hynes 2: 202-3)
この ‘The Wound’ と いう詩においても、目の前 の太陽が、朱色の傷口のように見 えていたの が、やがて 自分がかつ て受け た「あのお りの傷」として写し出さ れてくる。 同時代作家 たちがしば しば指 摘している 、記憶、死、時間とい う ハ ー デ ィ 詩 の 特 徴 を 踏 ま え る と 、 1910 年 代 の ハ ー デ ィ の 詩 に は 、 そ う
した 印象を扱う 要素が色濃 く反映され ている ように思う 。こうしたハーディ- 119 -

Unwearied still, lover by lover,
They paddle in the cold
Companionable streams or climb the air;
Their hearts have not grown old;
Passion or conquest, wander where they will,
Attend upon them still.
But now they drift on the still water,
Mysterious, beautiful;
Among what rushes will they build.
By what lake’s edge or pool
Delight men’s eyes when I awake some day- 120 -

To find they have flown away?

Lamp’ の 一節 であ る。 読み 比べ てみる と、 それ ぞれ に対 象の 捉え方 に微 妙な(Albright, Poems 180-81)

相 違 があ る こと に気 がつ く。 最初の 2 連は ､過 去に 二人の 男 女を目 にし た情
景をそのまま描いている。そして第 3 連で は、その数時間後に再び二人の男

この作品はイェイツの有名な ‘The Wild Swans at Coole’ の 第 2 ～ 5 連である。

女 を 目に し て強 い 印象 を 受け る 。以 下 30 年 後 の現 在 の話 に なる 。最 後の 2

こ れ を 巻 頭 に 収 め た 詩 集 は 、 1917 年 に 刊 行 さ れ た 。 第 1 連 で は 、 現 在 の 森

連か らの引用で 、雨の降る 夕刻、小道 をゆっく りと歩い て行く話し手は、最と湖の情景を視覚的にそのまま描き、そこに 95 羽 の白鳥の姿 を認める。第 2

後の 街灯を行き すぎたとき 、かつてそ の場所で 、恋人同 士と覚しき二人の男

連 以 下 に な っ て 、 19 年 前 の 出 来 事 に 触 れ 、 目 の 前 の光 景 に 加え て 、19 年 前女が、重苦しい雰囲気でもの悲しげに何事かをささやいたことに気がつき､に自分がはじめて Coole Park を 訪れたおりに目にした、白鳥が一斉に飛び立っ足を止める。

た光景が重ねられる。第 3 連 では再び現在に戻り、心に痛みを感じ、すべてが昔 とは変わっ てしまった という感慨 に耽る 。中心にな る光景はあくまで現在目の前にある光景であり、それに回想された光景が付け加えられる構造で、両者が補完しあうようになっている。というのも、第 4 連になると、目の前の 白 鳥 の 心 は 詩 人 自 身 の 心 と は 違 っ て 「 依 然 と し て 老 い を 知 ら ず 」、「 情 熱と勝 利がやはり 彼らには伴 っている」 とあっ て、詩人が 否が応にも現在との相違 を意識させ られるから である。従 って、 それぞれの 風景が基本的には存在し 、詩人の心 情にとって 大きな意味 を持つ ことになる 。詩人の心は痛みを伴い、すべてが変わってしまったことへの感傷性が感じられるが、対象になってい る白鳥の心 は、年を重 ねないまま で、静 かなる永遠 性を神秘的に美しく漂わ せている。 詩人が自分 と目の前の 白鳥を 対比しなが ら風景の変化を物語
るこ とによって 、読者から すると、主 体と外 界の対象が ほぼ同等の存在意義を持 つものに映 るのではな いだろうか 。もち ろん、視覚 的に捉えられている
風景 は、永遠な るものの象 徴のように 確実に 存在してい る。従って詩人の目
はあ くまでも（ ロマン派流 に理想化さ れた） 風景そのも のにそそがれていること は言うまで もない。表 現法という 観点か ら見れば、 基本的には主体の心を通 した外界の 光景の再現 が中心とは 言い難 く、印象主 義として理解する必
要は ないであろ う。強いて 言えば、白 鳥を何 かの象徴と して表現しようとした世界に近いかもしれない。
一方、以下の詩は、同様の主題を扱っているハーディの ‘Beyond the- 121 -

Last

Though thirty years of blur and blot
Have slid since I beheld that spot,
And saw in curious converse there
Moving slowly, moving sadly
That mysterious tragic pair,Its olden look may linger on—
All but the couple; they have gone
Whither? Who knows, indeed…. And yet
To me, when nights are weird and wet,
Without those comrades there at tryst
Creeping slowly, creeping sadly,
That lone lane does not exist.
There they seem brooding on their pain,
And will, while such a lane remain.
(Hynes 2: 21)
イェ イツの詩も ハーディの 詩も、時の 経過を経 て、思い 出の場所を訪れる主
題は 類似してい るが、一読 してすぐに 対象の取 り扱い方 に興味深い相違があるこ とに気づか される。ハ ーディの場 合も確か に「目に 見た」光景を詩人が思い 出す形式を とる。しか し、現在目 の前にあ る光景は 、たとえ存在していても あまり意味 を持たなく なり、次第 に詩人の 印象世界 に取って代わられて- 122 -

い く 。 30 年 前 印 象 に 残 っ た と き の 光 景 の 方 が 、 よ り 大 き な 存 在 と な っ て 目の前 に現前して いる。あの 時目にした 二人の 恋人たちの 顔つきも幻として消え去 ることはな く、くっき りと心に刻 み込ま れている。 とりわけ気味の悪い
夜 に は 、 話 し 手 に と っ て 、「 こ の 友 た ち な く し て ・ ・ ・ あ の 寂 し い 小 道 な ど
あり はしない」 と思えるく らい、かつ ての印 象世界が強 く残ってくる。そしSome as with smiles,
Some as with slow-born tears that brinily trundled
Over the wrecked
Cheeks that were fair in their flush-time, ash now with anguish,
Harrowed by wiles.
(Hynes 2: 7)て、 現在と過去 という時の 区分もあい まいに なり、過去 の印象が、事実上現在詩人の心を占める実景となって存在するようになる。‘mysterious tragic pair’

この詩は、『状況の風刺』の巻頭を飾る ‘In Front of the Landscape’ の 冒頭 4 連が心 の痛みにさ いなまれて いる様子は 消え去 ることはな く、詩人にリアルなの 引 用 で あ る 。 霧 の 中 を 詩 人 が さ ま よ い 歩 く よ う な 情 景 を 扱 い 、「 痛 ま し く

存在 となってい る。目の前 にあるはず の外界 はほとんど 消え去り、まさしく

いとしい幻影の湖」の中に入っていく。H. C. Duffin の 言う通り、この作品は、心に刻まれた光景こそがすべてとなる。

「詩 人が、肉体 は現在の物 質的世界を さまよい 、精神は 幻影や亡霊に取り憑かれる奇妙な二重生活への理解を深める」(Bailey 261) も のではある。外界

Plunging and labouring on in a tide of visions,
Dolorous and dear,
Forward I pushed my way as amid waste waters
Stretching around,Through whose eddies there glimmered the customed landscapeYonder and near
Blotted to feeble mist. And the coomb and the uplandCoppice-crowned,
Ancient chalk-pit, milestone, rills in the grass-flat
Stroked by the light
Seemed but a ghost-like gauze, and no substantial
Meadow or mound.

の対象は、初めのうちは歩いていく詩人の目の前に確かに存在してはいるが、その 眼前にある 実際の風景 は次第にそ の意味を 喪失して いく。見慣れた風景にう っすらと霞 がかかって 、本来の牧 草地や丘 陵ではな くなり、現実の風景
は幽霊のようなうすぎぬにすぎなく思え、詩人にとってやがて、‘the customed
landscape’ は 無意味なものにな り、‘the infinite spectacles,’ ‘the re-creations’ の 方
がよ り強く浮か び上がって くる。つま り、感じ た印象が 客体そのものに取って 代 わ っ て 再 生 が 行 わ れ る 。 浮 か び 上 が っ て く る 「 無 限 の 精 霊 」、 ‘there-creations’ に 対して、詩人は思わず、これ はいったい何なのかと問いかけている 。このこと は、目の前 の印象風景 を、意識 的に自分 が回想した世界として物語っているのではなく（自分で認識できないものを回想するわけはない ）、 現 前 の 光 景 は 意 識 的 な 知 的 作 業 に よ る も の で は な く 、 心 に 刻 ま れ て いWhat were the infinite spectacles featuring foremost
Under my sight,
Hindering me to discern my paced advancement
Lengthening to miles;
What were the re-creations killing the daytime
As by the night?

たも のが自ずと 目の前に現 れたことに なる。物 理的に存 在していた風景に代O they were speechful faces, gazing insistent,

こと が生じる。 風景そのも のに意味を 添えるの はあくま で詩人の主観、脳裏- 123 -

わっ て、詩人の 脳裏に焼き 付けられて いた印象 が瞬時に 再生され、それこそが実 景として取 って代わっ てくるわけ だ。目の 前に現実 世界があって、そこから 昔を回想す る場合、現 在と過去に 時間的な 距離感が 多少とも生じてくるもの だが、ハー ディの詩に は、外界の 対象がイ コール詩 人の印象世界になる- 124 -

に刻 み込まれた かつての印 象に他なら ず、時 間性が喪失 し、現在と過去の隔

注

たりはほとんど意識されなくなる。事実、第 4 連で導入された ‘speechful faces’

本 稿 は 4 部 構成 の論 考の 第 2 部 に 相当 し、 第 1 部 は本 年度 、第 3 部 は 来年 度出 版を 予定 して いるへの思いが、これ以降のスタンザの中心になり、詩人の ‘the intenser / Stare of

ので 、 あわ せてお 読 み願 えれ ば幸 いであ る 。

the mind’ (9) の 前に次々にそ の具体的な姿が現れてくる。ここまでくると、

1) ハ ーディ の詩 集 の全体 的特 徴に 関し ては 、The Oxford Companion to Twentieth-Century Poetry の 記述

この 印象の表現 は、現在の 意志とはか かわり なく、再生 世界そのものに自ずが標 準 的な 理解を 示 して いる 。そ こでは 詩 集全 般にわ た って 、‘uniformity’ と ‘variety’ が 特 徴と してと没入していくように思えるであろう。

挙げ ら れて いる (211)。 60 年 近 くにわ た って 書き 続け られ た詩 でも 、そ のパ ワー の点や 、 主題 や技

視 覚的という より触覚的 要素が中心 になっ てはいるが 、水盤の中に手を浸法 、 情 調 の 面 で も 、 発 展 、 成 長 、 退 化 な ど の 変 化 が 見 ら れ な い と い う 意 味 で 、「 均 質 的 」 で あ り 、

すた びに、渓流 の中に落と してしまっ たコッ プを捜そう と、かつての自分とまた 、 抒情 詩、バ ラ ッド 、ソ ネッ ト、物 語 詩、 冥想詩 、 ラヴ ソング な どあ らゆ る種 類の詩 が あり 、

妻が 、川の水に 腕を入れた ときの光景 が、そ のおりの心 情ともども浮かび上

詩型 や 韻律 、押韻 、 リズ ムな ど、 実に変 化 に富 んでい る 点で 「多様 性 」が ある 。

がってくる ‘Under the Waterfall’ の 世界も、同種の表現が使われていると考え

2) 印象主 義に お いて、 何 より も印象 を 重視 するの は 、Claude Monet が 言 う ように 、「 最初 に本 当にられ る。また、 ‘Beeny Cliff’ で は 、荒々しく不気味なビーニーの断崖が描か

目に す るも のが最 も 真実 であ り偏 見の入 ら ない もの」 (Nochlin 35)で ある から であ る。 それ を踏 まえ

れ、その現在の様相が強く出されては いるものの、冒頭第一連と第二連には、て、 Meyer Schapiro は 、「印 象は 最初の 経 験で あっ て、 思考 によ って 加工 、上 積み され たも ので はな荒涼とした海岸の光景以上に、詩人の心の奥底にある光景が再現される。

い。 印 象は 、対象 と 出会 った 際に 、精神 が 受け る直接 の イン パクト で あり 、従 って 、冥想 や 訓練 、
空想 や 伝統 などか ら 形成 され る抽 象的観 念 より も、よ り 正真 にして 真 正で 信頼で き るもの 」(Schapiro

O the opal and the sapphire of that wandering western sea,
And the woman riding high above with bright hair flapping free—
The woman whom I loved so, and who loyally loved me.

25) と 述べ てい る。
3）フ ラン スで 最初の 印 象派 絵画展 は 1874 年 であ り、 8 回目 の最 後の 展覧 会が 1886 年で あ る。 この
年を堺 に、統一的なグ ループとしての印象主義運動は終焉を迎え、そのあとに登場したのが、ポThe pale mews plained below us, and the waves seemed far away
In a nether sky, engrossed in saying their ceaseless babbling say,As we laughed light-heartedly aloft on that clear-sunned March day.
(Hynes 2: 62)

スト 印 象主 義の絵 画 であ るが 、そ の運動 も 1906 年 、 Cezanne の 死 によ って 終 わりを つげ る (Hauser
164)。 文学 の場 合の 印象 主義 は、 絵画 とは かな り時 間差 があ った 。
4)

ポス ト印 象主 義が イギリ ス で意 識さ れる よう にな った のは 、1910 年 11 月 、 ロン ドン の Grafton

Galleries で 、 ‘Manet

and

the

Post-Impressionists’ が 開催 され て以 降で ある 。そ こで 展示 され てい た

こうしてみると、1910 年 代のハーデ ィの詩の特徴を、上述の観点から、B 印

Cézanne, Matisse, Picasso, Van Gogh, Gauguin 等 の 絵画 が、「 憤激 と哄 笑の 発作 に駆 られ た」 (Woolf 153)

象主 義Ⅱ型とし て理解する こともあな がち不 当ではない だろう。そうするこ

観 客 か ら 批 判 さ れ 、「 そ の 絵 は 無 礼 き わ ま る 、 破 壊 的 で 児 戯 に 等 し い 、 イ ギ リ ス の 公 衆 を 侮 辱 し たとで この時期の ハーディの 表現法の一 端がよ りはっきり と見えてくるようにもの で 、そ の責任 者 は愚 か者 かペ テン師 か 、な らず者 だ 」(Woolf 154)と 酷 評 され た。第 二 回目 のポ思えるからだ。

８）

スト 印 象主 義展覧 会 は 1912 年 10 月 に開 催さ れ 、「こ れらの 芸 術家 たちの 目 的は、 自分 の 技術を 見

以 上の点をよ り具体的に 検証するた めに、 もう少し広 く同時代詩人の作品と比較検討する必要があるが、それは稿を改めて論じたい。

せつけ 、知識をあから さまに示すのではなく、絵画や彫像によって、何らかの精神的経験を表現
しよ う とす ること 」 (Woolf 177)と 考え られ て いる。
5）こ の詩 が収 録され た イェ イツの 詩 集 The Wind among the Reeds は 「イェ イ ツの 象徴主 義 が本 当の- 125 -

- 126 -

意 味で 最も 見ら れる 詩集 」(Larrissy, Introduction: xv)で あり、 そ れを出 版し た 当時、「イ ェイ ツは 、感Gibbs, Beverly Jean. ‘Impressionism as a Literary Movement.’ The Modern Language Journal. Ed. Julio del Toro

情の複 雑さを直接的に 明言するのではなく、様々に間接的にさっと触れることでそれを喚起する

and Ann Arbor. St. Louise: The National Federation of Modern Language Teachers Associations, 1952.

シ ンボ リス トの 目的 を模 倣し た」 (Bullough 31) と いう 。

Hamilton, Ian, ed. The Oxford Companion to Twentieth-Century Poetry. Oxford: OUP, 1994.

6）イ ェイ ツに よるバ ラ の題 材に つい ては 、Daniel

Hardy, Florence E. The Life of Thomas Hardy. Toronto: Macmillan, 1962.

的 部分 と、 Maud

Albright の コ メン トが 興味 深い 。「 バラは 、歴 史

Gonne と い う特 定 の女性 の二 つ の極に 分か れ る。非 常 に豊 かで含 み の多い 状態 のHauser, Arnold. The Social History of Art. Vol. 4. 1951. London: Routledge, 1995.

も ので あり 、ほ ぼ象 徴主 義そ のも のの象 徴 にな る。 あら ゆる 美し いも のを 一体 化し たとい う 主張 、Hynes, Samuel, ed. The Complete Poetical Works of Thomas Hardy. 5 vols. Oxford: Clarendon, 1982.

上 へ上 へと 向か って いく すべ てが 集まっ て くる 仮想 上の 極致 であ る」 (Albright 427)

Larrissy, Edward, ed. W. B. Yeats: The Major Works. Oxford: OUP, 2001.

7）イェイ ツ後 期 の作品 、‘Among School Children’ で は 、教室で の 子供 たち の光 景から 、第二 連 以降、

Namiki, Yukimitsu. Sources of Creativity: Humour and Literary Impressionism in Chekhov and Mansfield. Tokyo:

詩 人の 瞑想 が始 まり 、Leda とい う 神話 のイメ ー ジが 導入さ れ 、第三 連 で、 ‘daughters of the swan can

Kinseido, 2010.

share something of every paddler’s heritage’ の 神 話 のイ メージ が 次々 と各 連に 連動し て いく 。この イメ ー

Nochlin, Linda. Impressionism and Post-Impressionism: 1874-1904. Englewood Cliffs: Prentice-Hall,1966.

ジは現 前の子供たちの いる光景とは直接かかわりはなく、現実世界が直接的に詩人に喚起するメ

Paulk, Sarah F. “The Aesthetics of Impressionism: Studies in Art and Literature.” Diss. The Florida State U, 1974.

タ ファ ーと か印 象と いう より 、現 実とは 別 次元 の夢 想、 ある いは 一種 の象 徴と して 使われ て いる 。

Pinion, F.B. A Commentary on the Poems of Thomas Hardy. London: Macmillan, 1976.

現実を 超絶した理想的 世界をバラなどによって象徴させる手法を考えると、イェイツのような象

Remak, Henry H. H. & Ulrich Weisstein, eds. Yearbook of Comparative and General Literature 17. Bloomington:
Indiana UP, 1968.

徴 詩的 作品 は、 あま りハ ーデ ィの 詩には 見 られ ない と言 える かも しれ ない 。
8）も ちろ んハ ーディ の 詩に も、 こう した 例と は異 なり 、‘Wherethe

PicnicWas’ や ‘St

Launce’s

Riding, Laura and Robert Graves. A Survey of Modernist Poetry. 1927. Manchester: Carcanet, 2002.

Revisited’ な どでは 、昔 の 土地を 再訪 し て回想 に浸 る設 定で は あるが 、結 局 、‘What waste though, / When

Schapiro, Meyer. Impressionism: Reflections and Perceptions. New York: George Braziller, 1997.

I know them vanished / Under earth ; yea, banished / Ever into nought!’ (Hynes 2: 69) の よう に 、光 景がむ な

Tate, Allen. ‘Hardy’s Philosophic Metaphors.’ Thomas Hardy: Critical Assessments. Vol. 3. Ed. Graham Clarke.

しく消 え去っていくと いう点で、普通の回想詩の域を出ない作品もある。博物館で古い礎石を目にして 、それがギリシ アの神殿で本来使われていた当時の様を思い描き、パウロの説教の声もそMountfield: Helm Information, 1993.
Woolf, Virginia. Roger Fry: A Biography. London: Hogarth Press, 1940.

の 石は 響か せた こと を連 想す る ‘In the British Museum’ も 、 心に 映し 出さ れた 印象 が根 底に ある 詩とは言え ない。主体と対 象の境界が失われてはじめて、印象主義的な詩が生み出されるように思われ る。

Works Cited
Albright, Daniel, ed. W. B. Yeats: The Poems. London: Dent, 1990.
Bailey, J. O. The Poetry of Thomas Hardy: A Handbook and Commentary. Chapel Hill: U. of North Carolina P,
1970.
Bullough, Geoffrey. The Trend of Modern Poetry. London: Oliver & Boyd, 1941.

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Thomas Hardy と Modernism、あるいは Modernism か ら Thomas Hardy へ
中 谷

久 一

英国のいわゆる Modernism は 、19 世紀小説という「偉大な父」に対する反抗という側面がある。Thomas Hardy は と言えば、19 世紀半ばに生まれたが、20世紀 最初の大戦 も越えて生 き延びた。 彼の位 置としては 、活躍した 時期および 作 品 の 内 実 に 照 ら し 合 わ せ て も、「 中 間 的 」 で あ り 、 微 妙 と も 言 え る だ ろ
う 。19 世 紀を 生き た人 でもあ るか ら、 単に 「『 偉大 な父 』へ の反 抗」という括りに収まりはしない。Hardy が生み出した作品群は、Modernism へ の過渡期と も 準 備 期 (proto-modernism) と も 形 容 で き る だ ろ う し 、 こ れ に 関 す る 種 々 の論考もすでにあるだろう。
以下の考察において第１節と第２節は、Thomas Hardy と Modernism と 銘打
つより、Modernism か ら Thomas Hardy へ の遡行の旅と言ったほうがいいかもしれない。あるいは、Modernism の眼鏡で、Hardy を 遠望あるいは瞥見した記録である。第３節と第４節は、19 世紀も 20 世紀も含めたかなり広い視野で、Hardy を眺めてみた。荒っぽさをご海容いただければ有り難い。
１
Modernism 詩(例えば T. S. Eliot の それ)は、20 世紀におけるフランス象徴
派 の 再 来 だ 、 な ど と言 わ れ る 。 Hardy は 晩 年 、 小説 か ら 詩 へ と 移 行 す る （詩作への情熱は元々あったようだが）。Modernist の一人、Virginia Woolf も『 波』(The Waves, 1931)において詩を志向する。Edmund Wilson は 『アクセルの城』(Axel’s Castle, 1931)の中で、象徴派の詩を次のように定義する。少々長いが引用する。

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The assumption which underlay Symbolism lead us to formulate some such doctrine
as the following: Every feeling or sensation we have, every moment ofconsciousness, is different from each other; and it is, in consequence, impossible torender our sensations as we actually experience them through the conventional anduniversal language of ordinary literature. Each poet has his unique personality; eachof his moments has its special tone, its special combination of elements. And it is
the poet’s task to find, to invent, the special language which will alone be capable ofexpressing his personality and feelings. Such a language must make use of symbols:
what is so special, so fleeting and so vague cannot be conveyed by direct statement
or description, but only by a succession of words, of images which will serve tosuggest it to reader. The Symbolists themselves, full of the idea of producing withpoetry effects like those of music, tended to think of these images as possessing an
abstract value like musical notes and chords. (Wilson, 24, underlines mine)
詩人 がその個性 や感情を表 現するには 、日常言 語ではな く特殊な言 語が必要であ る。その特 殊言語は、 象徴を使う ものであ る。音符 や和音のよ うに、語や イ メ ー ジ を 連 ね て い く の だ 。 Wilson は 、 彼 に と っ て の 同 時 代 文 学 つ ま りModernism の それは、「象徴派の発展形」(‘the development of Symbolism’) (Wilson,
27)だと言う。
象徴派の詩は音楽を目指す。音楽といえば、Hardy はヴァイオリンを弾き、James Joyce は歌手を志望し、Woolf は執筆の際に蓄音機で Beethoven を 聞いた。
Mallarmé ら象徴派の詩に関しては、Julia Kristeva が 、‘the symbolic’ と ‘thesemiotic’ という概念を用いて分析している。Raman Selden が 、この２つの概念を分かりやすく解説してくれる。
Human beings are from the beginning a space across which physical and psychic
impulses flow rhythmically. This indefinite flow of impulses is gradually regulatedby the constraints of family and society (potty-training, gender-identification,
separation of public and private, and so on). (...) A disorganized prelinguistic flux of
movements, gestures, sounds and rhythms lays a foundation of semiotic material
which remains active beneath the mature linguistic performance of the adult. She[Kristeva] calls this material “semiotic” because it works like an unorganizedsignifying process. (...) The symbolic places subjects in their positions and makes it- 130 -

possible for them to have identities. (Selden, 83, parenthesis and omissions mine)
Kristeva の分析手法から得られるフランス象徴詩や英米 Modernism の「革新‘the symbolic’ は 、言語や法律など社会のさまざまなコードが属する領域。一性」を、Hardy の詩に見ることはできないようだ。Hardy 詩の韻律を研究する

方 ‘the semiotic’ は、前言語や無意識が含まれる領域で、‘the symbolic’ に 揺さ

Dennis Taylor は 、次のように語る。

ぶりをかける。音楽、リズムは後者に属する。さらに言えば、幼児の叫び声、
母音 発音、身振 り。韻律、 洒落、ナン センス 。前者をよ く出来た一 つの壺に
喩 え る な ら 、 後 者 は そ れ に 亀 裂 を 生 じ さ せ る 振 動 で あ る 。 日 常 言 語 が ‘thesymbolic’ であるとしたら、それに ‘the semiotic’ が 揺さぶりをかけた「特殊言語」が詩、というわけだ。
そ の 「 特 殊 言 語 」 で 英 語 に よ る も の と し て 、 Kristeva が 例 に あ げ る の は
Faulkner で あ る 。 小 説 と い う ジ ャ ン ル に 一 応 は 分 類 さ れ る と は い え 、 そ のテ
クストは詩的ではある。
I had forgotten the glass, but I could hands can see cooling fingers invisible
swan-throat where less than Moses rod the glass touch tentative not to drumminglean cool throat drumming cooling the metal the glass full overfull cooling theglass ...
from Sound and Fury. (『 ポリローグ』、273)
統辞はかなり乱れ、「A は B だ 」という断言的、一元的な述語作用が「無限化」 され、複数 の意味を獲 得する。そ れは言 語の指示作 用の複数化 であり、言い難い何ものかの存在をわれわれに明らかにする。 (1)T. S. Eliot らの Modernism 詩に見られる断片性は、詩全体の大きな統辞をぐ
らつ かせ転覆さ せかねない ものだ。断 片をつ なぎ合わせ るコラージ ュの手法

[T]he newness of Hardy’s poetry was its achievement of a kind of mimesis whichcrowned the great insights of Victorian prosody. (Taylor, 123, underline mine)[Hardy] imitates in more complex and interesting ways the impression that therhythm of the outer world seems to mingle with his thoughts, and the impression thatthe verse skeleton is the obsolescent form of the experience which it frames. (...)
When he resumed his poetic career in the 1890s, he proceeded to take traditionalverse forms, break them down into their constituents, and recombine them in morecompelling ways. (Taylor, 125, parenthesis, omission and underline mine)
Hardy の詩は「外界とそれに呼応する詩人の思考の模倣（ミメシス）」である。
さらには、現代風の言葉を使えば既存の詩的技法を自分用に「カスタマイズ」
して 、Levi-Strauss の 用語を使えば「ブリコラージュ」して彼は詩を作る、ということか。
A shaded lamp and a waving blind,
And the beat of a clock from a distant floor:
On this scene enter—winged, horned, and spined—
A longlegs, a moth, and a dumbledore;
While ’mid my page there idly stands
A sleepy fly, that rubs its hands...
From ‘An August Midnight’

は、象徴詩の手法、Wilson の 言う「イメージの連続 (succession of images)」 に重な るだろう。 また断片性 は、都市の 風景の 特徴の一つ であり、後 で述べる

Taylor は上記の詩節を引用しながら、こう評言する。

soundscape 理 論 に つ な が っ て い く 。 詩 は 「 特 殊 言 語 」 で あ り な が ら 、 都 市 の日常空間を模すものにもなっていく。

- 131 -The remainder of the poem is a subtle mixture of iambic and trisyllabic
rhythms in which are blended the sounds of the clock and the blind careering of- 132 -

bugs. (Taylor, 132)
詩の リズムが詠 われている 内容に呼応 し、８ 月の深夜（ 外界）に響 く音（時計や 虫が発する それ）を模 倣する。詩 のリズ ムは、詩人 が思考を紡 ぐリズムでもある。詩には poetic license があり統辞は散文と異なるのだが、Hardy は既存の定型（例えば iambic）を自己流に用いながら、詩作する。

In Chapman especially there is a direct sensuous apprehension of thought, or arecreation of thought into feeling, which is exactly what we find in Donne. (...)
The poets of the seventeenth century, the successors of the dramatists of thesixteenth, possessed a mechanism of sensibility which could devour any kind ofexperience. They are simple, artificial, difficult, or fantastic, as their predecessors
were; no less nor more than Dante, Guido Cavalcanti, Guinicelli, or Cino. In theseventeenth century a dissociation of sensibility set in, from which we have neverrecovered; (‘The Metaphysical Poets’, Eliot, 63-64, underlines and omission mine)

伝統的な形式・定型 (the symbolic)を カスタマイズするところが、Hardy の中に蠢く the semiotic の 力を感じさせる「 模 倣 （ ミ メ シ ス ）」 に つ い て は 、 第 ４ 節 で 述 べ る ル ネ サ ン ス 以 降 の 視 覚の専制、印象主義の問題に絡んでくるだろう。

詩に おいて、か つては思考 を感覚的に 把握する ことが出 来ていた。 前節の流れを引き継げば、the symbolic と the semiotic が 均衡を保ち、詩の言表を形作って い た、 と でも 言 える か 。そ れ が 17 世 紀 に 入っ て 、思 考 と感 覚が 分 離した状態(dissociation of sensibility )が現れる。この状態は、Eliot の時代に至っても２

修 復 さ れ て い な い 、 と い う 。 (こ れ ま た 、 後 述 す る ル ネ サ ン ス 以 降 の 視 覚 の専制という問題にも絡んでくるだろう。)

Alex Ross は 20 世紀初頭の音楽について、こう語る。

とはいえ、dissociation of sensibility を 修復するとは如何なることか。Eliot は説く。

十 九世紀の大 部分におい て、音楽は 精神の劇 場で会っ た。今や作 曲家たちは 肉体の音楽 を作ってい る。メロデ ィは語り のパターン をたどる 。リ
ズムはダンスのエネルギーに適応する。音楽形式はより簡潔に明確になった。響きはありのままの生活の硬度を備えていた。（ロス、80）[P]oetry must not stray too far from ordinary everyday language which we use andhear. Whether poetry is accentual or syllabic, rhymed or rhymeless, formal or free, itcannot afford to lose its contact with the changing language of common intercourse.
(‘The Music of Poetry’, Eliot, 110, parenthesis and underline mine)

Stravinsky の『春の祭典』(Le Sacre du Primtemp, 1913)は、複雑なリズムと不協和音に満ちている。この作品は、意外にも都会の喧騒を反映しているのだ。

詩は日常言語から離れすぎてはいけない。Wilson に よればフランス象徴派の

都市 を歩けば、 様々な音が 無関係に飛 び交い 、街に連な る建物も有 機的連携

「特殊言語」を継承する Eliot だが、彼曰く、日常言語と離れてもいけない、を失っている。

と。詩は特殊言語でありながら、日常を模すものでもある。そういえば Wilson

詩もまたリズムが重要である。T. S. Eliot は 、カタカタとタイプライターを叩くように作詩することを理想とした。
T. S. Eliot が詩を批評する際に用いた用語のひとつに、‘dissociation of sensibility’ がある。

は、Modernism は「象徴派と自然主義との融合もしくは格闘」 (‘[Symbolism’s]
fusion or conflict with Naturalism’)(Wilson, 27, parenthesis mine)とも述べていた。
この節の冒頭で言及した、都会の喧騒を反映する、リズムに重きをおく 20
世紀初頭音楽の話がここで関連をする。

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soundscape 理 論というものがある。Haydn や Mozart を取り巻いていた音のヤミンは「アウラ」を説明するとき、次のように述べる。

環境（音景）と、Mahler 以 降のそれは違うと言う。前者は田園の音景を、後者は都会のそれを模し、反映する。
西洋古典音楽について、鳥越けい子は次のように論じる。
西洋の芸術音楽は、その音素材をいわ ゆ る 「 楽 音 」 の み に 規 定 し、「 楽・音」 に対し他の 様々な環境 音を「非楽 音」とし 、両者を厳 格に区別 していた 。この「音 楽の音＝楽 音」と「日 常生活に おける環境 音＝非楽 音」と の 間 の 厚 い 壁 は 、（ ...） 二 〇 世 紀 の 音 楽 に お け る 様 々 な 試 み の 中 で 徐々に取り外されてきた。（鳥越、40、下線と中略は筆者）
例えば Eric Satie は 晩年「家具の音楽」と称し、音楽の日常空間化を試みる。
コン サートホー ルという非 日常的な空 間に閉 じこもって いた音楽作 品を、日常空 間に引き戻そうとした。「家具の音楽」が、「楽音」以外の「日常の環境音」と共に聞きとられることを望んだ。 (2)ある夏 の日の午 後、ねそべ ったまま、 地平線を かぎる山な みや、影を投げかけ る樹の枝 を目で追う
これが 山なみの 、あるいは 樹の枝のアウ
ラを呼吸することである。（ベンヤミン、16）
この「アウラ」は、都市で消滅する。
Virginia Woolf は ハーディ小説論(‘The Novels of Thomas Hardy’)の中で、Hardy
は 自 然 を 詳 細 か つ 巧 み に 観 察 す る と 指 摘 し 、「 英 国 風 景 画 家 の 一 人 と な っ ても不思議ではない」と称え(CR2, 246)、Under the Greenwood Tree の 次の一節を引用している。
Dick said nothing; and the stillness was disturbed only by some small bird that was
being killed by an owl in the adjoining wood, whose cry passed into silence without
mingling with it. (CR2, 314)

再び Eliot に耳を傾けよう。
さらに言えば、Far from the Madding Crowd と いう作品があり、その題名が示
Some poetry is meant to be sung; most poetry, in modern times, is meant to be
spoken—and there are many other things to be spoken of besides the murmur ofinnumerable bees or the moan of doves in immemorial elms. Dissonance, evencacophony, has its place; (‘The Music of Poetry’, Eliot, 112, underline mine)

す よ う に 、 Hardy に と っ て の 基 本 的 な 音 景 は 、田 園 の そ れ だ ろ う 。 そ の 音景に囲まれ、Hardy は詩を書いた。既存の詩的技法をブリコラージュしながら。
３

現代の詩は「しゃべる」。日常に数多存在する「不協和音」をとり入れる。Eliotの ‘The Love Song of J. Alfred Prufrock’(1915)で は、たしかに Prufrock は滔々とお

この節では、Hardy の言う ‘the Immanent Will’ に ついて考えてみたい。

しゃべりする。20 世紀初頭の詩と音楽の試みが共振する。背後に、芸術家を

Encyclopedia Britannica on line で Michael Millgate が The Dynasts (1903, 1905,

取り巻く音の風景の変化、あるいはその中心の移行がある。

1908)を論じる件りに、次のような説明がある。

田園と都市。都市の音は、とりわけ忙しなく乾いたものである。T. S. Eliot
にとって通常の音景は都市のそれ、一方 Hardy に とって馴染みある音景は田園、Dorset のそれであろうか。
田 園 の 音 景 は ま た 、「 ア ウ ラ 」 が 存 在 す る 空 間 に 属 す る も の だ ろ う 。 ベ ン- 135 -The Dynasts as a whole served to project his central vision of a universe governedby the purposeless movements of a blind, unconscious force that he called the
Immanent Will. (Millgate, ‘Thomas Hardy: Poetry’)- 136 -

担 う 、 そ う し た 「 暗 号 」 に よ る （ 誤 謬 も 含 め た ） 意 思 疎 通 の 学 、「 特 殊 言 語
何の目的もなく働く、盲目的で無意識な力に、世界は支配されていると Hardy
は見る。そして、この力が ‘the Immanent Will’ で ある、と。
こ れについて 、欧州とい う括りの中 で、時 と空間は違 うけれど（ というこ学」を彼は構想していたのではなかろうか。
ここで詩人を二人挙げる。フランス象徴派の詩人 Arthur Rimbaud (1854-1891)
は、詩人であるための心得として、こう認める。

とは 、厳密には それぞれ別 ものだとい うご批 判は当然あ ろうが、怖 いもの知らずで）、荒い一筋の系譜をたどってみたい。また ‘the Immanent Will’ は 、人It is a mistake to say: I think. One ought to say: I am thought. (Nicholls, 30)

間の内にも外にも存在するものと解釈する。
まずは Arthur Schopenhauer (1788-1860)。「世界は、無根拠で盲目的な意志の現象だ」とする彼の哲学は、容易に Hardy を連想させるだろう。
Ernst Mach(1838-1916)と いえ ば 、 日 本 で は マ ッ ハ 数 の 由 来主 で 知 ら れ てい
るが 、哲学者で もあった。 ろうそくの 炎が赤 いのは、炎 自体が赤い のか、視「私 は思考する」ではなく、「私は（何者かによって）思考されている」。この一節は、のちに Surrealism の 金科玉条となる。「私」以外の「或るもの」が「私」を動かしている。T. S. Eliot(1888-1965)は、詩作を学ぶことをこう表現する。

る者の網膜が赤さを感じるだけなのか。Mach によれば、どちらでもない。
「赤さ」 という「感 性的要素」 が現前して いるだ けなのだ。 言い換えれ ば、炎とそれを視る者との「間」に「赤い」という現象が生じているのである（野家、9-10）。 こ の 考 え 方 は 、 人 間 主 体 中 心 の 視 座 あ る い は 世 界 観 を 相 対 化 し 、 ぐ[W]e learn by imitation indeed, but by a deeper imitation than is achieved byanalysis of style. When we imitated Shelly, it was not so much from a desire to
write as he did, as from an invasion of the adolescent self by Shelly, ( ‘The Musicof Poetry’, Eliot, 108, parenthesis mine)

らつかせる。
Sigmund Freud (1856-1939) が『夢解釈』(Die Traumdeutung)を発表したのは 1900

Shelly の詩を真似るとは、もはや存在しないはずの、若き Shelly の自我に乗っ年。 この人に関 しては、説 明を俟たな いとも 思う。主体 の意識が世 界を制御

取 ら れ る こ と 。「 私 」 以 外 の 、 幽 霊 の よ う な 「 或 る も の 」 が 「 私 」 を 支 配 す

して いるのではなく、むしろ意識されない「或るもの」、「無意識」に繰られるのである。

ているという発想転換をもたらした。
「無意識」は意識されないからこそ「無Micheal Polanyi (1891-1976)。彼は「暗黙知」の存在を説く。どういうことか。

意 識 」 で あ り 、 そ れ は 内 在 す る (immanent)「 或 る も の 」 と し て 形 容 さ れ うる

彼は 、心理学者 ラザルスと マックリア リによる 、次のよ うな実験と 結果を紹だろう。

介している。

Ferdinand de Saussure (1857-1913)は 1906 年から 1911 年にかけて、ジュネー
ブ大 学で「一般 言語学講義 」を行う。 この講 義を弟子が まとめたも のが出版され、20 世紀の人文学に多大な影響を与える。それは衆知のことと思われるが、 彼が最晩年 アナグラム の研究に没 頭した こともまた 知られてい る。アナグラムを意図された文字列だけでなく、それを意図していない文字列にさえ、

この二 人は被験 者に多数の でたらめな 綴り字を 見せ、いく つかの特定の綴り字を見せた後では電気ショックを与えた。間もなく被験者は「ショック綴り 字」を目 にするだけ で、電気シ ョックを 予期してい るような兆候を示す ようにな った。とこ ろが訊いて みると、 被験者はど れが「ショック綴り字」なのやら見分けがまるでついていないのだ。
（ ポランニー、23）

人 は我 知ら ず「 暗号」 を読 みと ってし まう 。 (3) 「 無意 識」が 推進 力の 一翼を- 137 -

- 138 -

Rhoda が 夢 の 中 で 掴 ん だ と き の 指 の 形 に 似 た 痣 が あ っ た 。 Gertrude は 無 論 、
電気ショックを受けた被験者たちは、意識とは別の領域で「 ショック綴り字」に反 応するようになる。その領域とは、「暗黙知」の領域である。「私」ではない「或るもの」の存在が、ここでも確認される。

Rhoda の夢のことは知らない。
精 神 分 析 で は 、 ざ っ く り 言 え ば、「 夢 」 は 「 無 意 識 」 が 表 象 さ れ た も の である。その「夢」が現実化するところが、物語、フィクションである。すわ、

1960 年 代 、 70 年 代 に 隆 盛 を 極 め た 構 造 主 義 も 、 人 間 主 体 あ る い は 「 私 」

これ は怪奇譚か と読者は思 うのだが、 この短編 はその枠 組みにうま く収まらが世 界の中心で はなく、む しろ、通常 不可視 の構造に支 配されてい る、といない。Rhoda は、「魔女」としての自らの役どころに違和感を覚えるのである。

うヴィジョンが根底にあった。第１節で言及した Kristeva の考える the semiotic
とい うのも、主 体を突きあ げ続け、と きにそ れを解体さ せかねない 「何ものか」の所在を示さんとする概念装置と言える。
Virginia Woolf は Hardy が書く小説の無骨さを指摘しつつ、そこに新鮮さと、表現されえないもの(‘the unexpressed’）へと迫るものを見出している。そして、‘Oh, can it be,’ she said to herself, when her visitor had departed, ‘that I exercise
a malignant power over people against my own will? She knew that she had been
slyly called a witch since her fall; but never having understood why that particular
stigma had been attached to her, it had passed disregarded. Could this be theexplanation, and such things as this ever happened before? ( Hardy, 53)

こう評する。
Gertrude の 腕 はますま す具合が悪 くなり、罪 悪感に苛ま れる Rhoda は 、まIt is as if Hardy himself were not quite aware of what he did, ( CR2, 248)

じな い師のもと に彼女を連 れていく。 腕の病が 自らの所 業であるこ とが明るみ に 出 る の を 覚 悟し て 。 は た し て 、 ま じな い 師 と二 人 きり に なっ た Gertrude

Hardy も また、the semiotic の 突き上げに自己をぐらつかせながら、創作をしは病の源を知る。（陰で Rhoda はその様子を見ている。）帰り道、気まずい空

たのかもしれない。

気が二人の間に漂う。

荒 削 り の 系 譜 は 以上 で 終 わ り だ が 、 こ の 節 の 最 後に 、 Hardy の 短 編 小 論を一つものす。
Hardy の短編に ‘The Withered Arm’(1888)と いう作品がある。小地主 Lodge の先妻で今は乳搾りの女 Rhoda と、美しい後妻 Gertrude の物語である。Gertrude‘Was it you who first proposed coming here?’ Mrs Lodge suddenly inquired, after
a long pause. ‘How very odd, if you did.’ ‘No. But I am not sorry we have come, allthings considered,’ she replied. For the first time a sense of triumph possessed her,(Hardy, 58)

がどんな女か気にかけていた Rhoda だが、いざ彼女に出会ってしまうと好感を持つ。そして自らを非難する。

話 の流 れ から す ると 、 Rhoda は 真 実 を知 ら れ動 転 す るの か と読 者は 予想すというのは、出会う前夜に Gertrude が夢に現れ、結婚指輪を見せつけながる。 だがその期 待は裏切ら れ、彼女は 勝利感に とらわれ る。理性に 統御されら 嘲 るよ う に左 腕 を突 き 出し て くる 。 Rhoda は その 左 腕を む んず と掴 まえ、た Rhoda の 意識に、無意識の欲動が噴出したかのようだ。また、作者 Hardy

床に 叩きつけた 。そんな生 々しい夢の 記憶を 引きずって いたのだが 、実際のが意 識的に統御 するテクス トに、彼の 無意識が 小さいな がら撹乱を もたらし

Gertrude はまるで違う、優しい女性だったからだ。

たかのようだ。 (4)Gertrude は 、 病にとり 憑かれて痛 む左腕を Rhoda に 見 せる。その 腕には、- 139 -

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結 局 ま じ な い 師 の 言 葉 に 従 い 、 Gertrude は 左 腕 を 治 す た め 、 絞 首 刑 に 処された 罪人の首に その腕を押 しつけると いう荒 療治を敢行 する。試み は成功す論 では なく 、印象 であ る」 (5) と いう 彼の 言葉を 復 唱し、 さら に次 のよ うに引用する。

るのだが、現場を夫と Rhoda に目撃され、罪人が Rhoda の息子であることも判明する。そして治療の激しさに、Gertrude は 絶命する。
「 夢」は Freud にとって「 無意識」への手がかりだったが、またそれは ‘theImmanent Will’ の 隠喩であろうか。Rhoda も、何も悪事を働いていないのに死に 追いやられ る哀れな Gertrude も 、この 「意志」に 翻弄さ れる。Rhoda は行
方を くらますが 、やがて搾 乳場に再び 現れる 。彼女の腰 は曲がり、 黒髪も白
く変わっていた。

Unadjusted impressions have their value, and the road to a true philosophy of life
seems to lie in humbly recording diverse readings of its phenomena as they are(6)forced upon us by chance and change. (CR2, 254)
また、1892 年 7 月 1 日のメモに Hardy は、「われわれは、真理をとらえる
際に 、対象がわ れわれに生 ずる印象の 真の特質 をとらえ るだけで、 実際の物
それ自身は依然としてわれわれの意識を超えるということを常に忘れていHere, sometimes, those who knew her experiences would stand and observe her, andwonder what sombre thoughts were beating inside that impassive, wrinkled brow, tothe rhythm of the alternating milkstreams. (Hardy, 70)

る」（ 本多、13）と書く。「物それ自身」という表現は Kant の「物それ自体」
を連想させるし、メモの内容も第３節で言及した Mach を彷彿とさせる。
Hardy の印象主義については、並木幸充氏が論じている。彼の詩には、「現実 の 外 界 を 感 じ る ま ま に 再 現 」 し た も の と 、「 か つ て 目 に し て 心 の 奥 底 に 沈「暗い思い」(‘sombre thoughts’)は、Rhoda 自身にも判然しないだろう。「あのんで いた印象」 が時間的距 離を失くし て現在に 再現され るものとが あるとい

皺に包まれた無表情な額の陰」(‘inside that impassive, wrinkled brow’)とは、「無う。 (7) いずれにせよ、網膜に映じたものが言語で再現されるまでの時間に長意識」あるいは ‘the Immanent Will’ の 所在である。‘The Withered Arm’ は 、怪短 が あ る に せ よ 、Hardy の 作 品 が 視 覚 的 、 映 像的 で あ る こ と は 確 か だ ろ う。

奇譚 という型を 使いながら 、語り得な い「何 か或るもの 」の存在を 読者に告象 徴 派 の 詩 は 「 イ メ ー ジ の 連 続 」 で あ っ た 。 Modernism 詩 の 、 断 片 を つ なげている。

ぎ合わせるコラージュの手法は、印象の連続とも言える。写真という、イメー
ジ の 断片 を つな い でい け ば活 動 写真 、 すな わ ち 20 世 紀 に 生ま れた 芸 術であ４る映画となる。
「小説は印象」という Hardy だが、第３節で論じた ‘The Withered Arm’ を 読第２節で言及したハーディ小説論で Virginia Woolf は 、印象を感受する能

んで も、たしか に、全体の 構成が完成 されてい るとは感 じられず、 むしろ部

力が高い精神は結論を導き出すのが苦手であり、作家 Hardy も例外ではない

分部分、場面場面の鮮やかさが読者の印象に残る。 (8) これは Woolf の小説にと言 う。作品が 繰り出す諸 印象に浸さ れるこ とになった 読者が、何 かしらをも通 じることだ 。彼女は「 現代小説」 のあるべ き姿を論 じるとき、 あの有名評言 することに なる。読者 の役割は、 作家が 意識的に意 図するとこ ろは傍にな一節を認める。

おき、作家自身も意識していないかもしれない深い意図を知ることだ、と
Woolf は書く。そして、Hardy 自身もこれが分かっていたとして、小説とは「議- 141 -

Examine for a moment an ordinary mind on an ordinary day. The mind receives amyriad impressions—trivial, fantastic, evanescent, or engraved with the sharpness of- 142 -

steel. From all sides they come, an incessant shower of innumerable atoms; and as
they fall, as they shape themselves into the life of Monday or Tuesday, the accent
falls differently from of old; (‘Modern Fiction’, CR1, 149-50)感受する無数の印象を詳述すること、それはリアリズムの極地でもある。ちょうど 、自然界に 黒い光が存 在しないこ とから 黒い絵の具 を用いなか った、印象派の絵画がそうであるように。
西 洋 芸 術 に は、「 印 象 主 義 」 の 流 れ が 永 く 存 在 す る の か も し れ な い 。 そ れは、近代、ルネサンス以降に築かれたと言われる「 視覚中心の文明」と関わって く る だ ろ う 。 や は り 第 ２ 節 に 登 場 し た 、 soundscape 理 論 家 ・ 鳥 越 氏 が 、 この文明を批判的に語る。
西洋 文明では、 近代におい ては、とり わけ「視 覚」を重視 し、視覚 中心の文 明を形成し たと言われ ている。同 時に、西 洋近代が確 立した「 近代
科学 」が基本と していたの は、対象の 「客観的 把握」や「 要素還元 ・分
析主 義」といっ た発想法だ った。科学 の領域の みならず、 西洋近代 は、
専門 分野化した 効率のよい 発想と作業 方法を得 意とし、教 育制度か ら職業に 至るまで、 細分化され た多くの専 門領域を 生み出して いった。 こう
した なかで、たとえば芸術においては、「美術」は視覚芸術、「音楽」は聴覚 芸術という ように、私 たちの感覚 や感性、 それに関わ る諸制度 が、五感の枠組みの中に分断されていったのである。（鳥越、18）
サ ウ ン ド ス ケ ー プ と い う 考 え 方 の 根 底 に は、「 聴 覚 文 化 復 権 の 試 み 」 と同時 に「西洋近 代文明の細 分化した諸 制度の再 統合への志 向」とい った
考え方がある。（鳥越、23）

サンス期に始まる視覚の専制を述べる。長くて申し訳ないが、引用する。
疎外というものがテクノロジー社会の一つの特徴であるとすれば、それはま た唯美主 義者が芸術 に必須なも のと考え ていた距離 化の徴候でもある。 ルネッサ ンス期に、 美的距離の 観念が現 れたとき、 職人は芸術家と な り 、 模 倣 （「 ミ メ シ ス 」 mimesis） の 観 念 は し ば し ば 自 然 に 対 し て 鏡
をかか げること と同一視さ れることが 多くなっ た。ルネッ サンスからロマン派 まで、そ の批評がさ まざま陥っ た派手な 誤謬の一つ に、ギリシャ
人が常に模倣と結びつけていた観念
参 加 の 観 念 （「 メ セ ク シ ス 」
methexis)への無視ということがある。プラトンがこの「メセクシス」という 言葉を使 ったとき、 それは事物 がイデア に参加する 仕方を指していたが 、アリス トテレスの ミメシス論 になると 、芸術は模 倣であるのみ
でなく、これまた参加の様式であるという認識が明らかに含まれている。
クラフト
こ の 模 倣 と 参 加 の 双 方 向 と い う 考 え は 、 芸 術 は 技 芸 で あ り、「 テ ク ネ 」techne、 つ ま り 一 生 理 的 活 動 で あ る と い う ア リ ス ト テ レ ス の 確 信 の な かに現れ ているの であり、か くて私が提 示しよう と試みたことは、今日のクラフト
テクノ ロジーの 困難を解決 するために は、再び 技芸 に、方法と は無縁の技芸に 帰らねば ならぬとい うことだ。 技芸は筋 肉的な熟練 であって、決してイ デオロギ ー的なもの でも、ピュ リタン的 なものでも なく、距離を
うみだ す芸術の 世界を必要 としないで 、芸術に 即興と参加 を許すのである。一 貫して方 法論を持た なかったロ マン派は 、参加しよ うと努めたのだった 。一方、 十九世紀末 は、自らの 方法論に 酔って、さ まざまなやり方で芸 術を距離 持つものに しようとし たのであ る。かくて 、スタイルは技術主義の生む虚構と化したのであった。（サイファー、12-13）
Sypher が Literature and Technology: The Alien Vision を 上梓したのは、1968 年。
「メセクシス」を説く彼の見解は、2017 年から見れば、時代を感じさせるのは事実だ。1960 年代には、絵画では Conceptual art が 流行し、オノ・ヨーコは視 覚、聴覚な ど五感が区 切られ、分 断化さ れた文化の 再統合を目 指すのが自 ら の 服 を 観 る 者 に 切 ら せ た 。 映 画 で は 『 去 年 マ リ エ ン バ ー ド で 』 (L'Annéesoundscape 論の根底にあると鳥越氏は述べる。これに関連して、19 世紀から 20

dernière à Marienbad, 1961) が公開され、観客はスクリーンの向こうで実際何

世紀、世紀転換期の芸術家の中で、Rimbaud や Kandinsky が 共感覚であったこが起 こったのか を推し量ら ねばならな かった。 受容する 者の「参加 」が奨励とは興味深い。

されたのだ。

また Wylie Sypher は、「模倣（ミメシス）」という観念の変化を鍵に、ルネ

だ が、そのよ うな時代性 を抜きにし ても、サ イファー の見解は傾 聴に値す

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る。21 世紀に至っても、視覚中心、視覚の専制は継続しているように思われまた A (and) B と いう 形は 一種 のシ ンメ トリ ーで あり 、どこ か古 典的 な形 式感 をわ れわ れに 与え る。

る。パーソナル・コンピュータや携帯電話の発達で、専制はさらに精緻化し、(2)「 家 具 の 音 楽 」 は 具 体 的 に は 、「 数 小 節 に よ る 極 め て 短 い 単 位 部 分 を 、 お び た だ し く 、 あ る い

生活に広く深く浸透しているのではなかろうか。

は限り なく反復すると いう手法」をとり、この「反復」の手法によって、音楽作品自体の有機的

印 象 主 義 が ル ネ サ ン ス 以 降 の 視 覚 中 心 文 明 の 所 産 で あ る と し た ら 、 Hardyの作品もまた、その文明に属することになるだろう。

な 構 造 を 失 わ せ 、 単 な る 音 響 の 連 な り と し て 日 常 空 間 に 溶 け 込 ま せ よ う と す る 試 み で あっ た 。（ 鳥越、 42 を 参照 。）(3) 内 田樹 氏が よく 引く 話に 、次 のよう な もの があ る。

註(1) Virginia Woolf は The Waves (1931) において、詩を目指す。その構想にあたり彼女は、「散文ではあるが詩であるもの」（1927.2.28, D Ⅲ 128）、
「ひとつの劇詩」(1928.11.7, D Ⅲ 203) を考えていた。
「詩以外のものをなぜ文学に許すのか」とまで、日記に書く(1928.11.28, D Ⅲ 209-10)。また、The Waves という作品の中で、作者の分身的存在である Bernard はこう語る「私に必要なのは、恋人たちの使うような、ほんのわずかな言葉だ。部屋に入る、母親が針仕事をしているのに気づく、あざやかな毛織りの切れはしや、羽根飾り、木綿の布切れをつまみあげる、そんなときに子供が発する一音節の言葉だ。私に必要なのはわめき声、叫びだ」(W 198)。the semiotic に属『どくとるマンボウ青春記』の中に、北杜夫がトーマス・マンに心酔していたころに、仙台の 街を 歩いて い て「ぎ くり 」 として 立 ち止 まると い う話 がある 。
どうして「ぎくり」としたのか知ろうとしてあたりを見回すと、酒屋に「トマトソース」と
い う看 板がか か ってい た、 と いう話 で ある 。
「トマトソース」から「トーマス・マン」を読み出すためには、文字順を入れ替えるだけでは な く 、 二 つ あ る 「 ト 」 を 一 つ 読 み 落 と し 、 一 つ し か な い 「 マ 」 を 二 度 読 み 、「 ソ 」 を 「 ン 」と 読み 違え、 最 後に「 ・」 を 付け加 え ると いう作 業 をせ ねばな ら ない 。
私 た ち の 脳 は こ れ ほ ど 手 間 の か か る こ と を 一 瞬 の う ち に や っ て い る の で あ る 。（『 内 田 樹 研 究
室 』「朝 の読 書」。 blog.tatsuru.com, 2008/10/08/12:20.）

するものとして、「幼児の叫び声、母音発音、身振り」があったことを思い出していただきたい。散文であって詩、thesymbolic に the semiotic による揺さぶりをかけること、Woolf と Kristeva が共振する。では実際の The Waves の意識に よる制御を免れ た、脳のこういった働きが、暗号を意図していない文字列に暗号を読み取

文体、リズムについて、この観点から分析するとどうなるか。the semiotic による揺さぶりは、存外に控えめと言らせ て しま うのだ ろ う。

えようか。

(4) Virginia Woolf に よれ ば、作家 には 、自 ら の才 能を 制御 できる タ イプ と、そう でな いタ イプ（ theunconscious writer） が ある 。前 者に は Henry James や Flaubert、 後者 には Dickens や Scot の 名 前が挙 げ

There is a dancing and a drumming like the dancing and the drumming of naked men with assagais. ( W, 91)
A

B

A

B

doors will open and shut, will keep on opening and shutting, ( W, 102)
A

B

A
B

descent. (...) Millions have died. Percival died. I still move. I still live. ( W, 128, omission mine)ABA(5) A novel ‘is an impression, not an argument’ (CR 2, 254). ‘the Preface to the fifth edition of Tess of thed’Urbervilles, dated July 1982’ か らの 引用と の こと (CR 2, 314)。

B

I am no longer young. I am no longer part of the procession. Millions descend those stairs in a terrible
A

られ る 。そ して Hardy は 後者 に 入ると 、 Woolf は 言う 。 (CR 2 247)B(6) ‘the Preface, dated 1901, to Poems of the Past and Present’ か ら の引 用と のこ と(CR 2, 314)。
(7) 2017 年 11 月 11 日 に 開催 され た、 日本 ハー ディ 協会 第 60 回 大 会の シン ポジ ウム 「Thomas Hardyと同 時 代文 学」に て 。題 目は 「Thomas

Hardy と 1910 年 代 」。（ 筆者も 同シ ン ポジウ ムに て 発表し 、

名 詞と 名詞 、動 詞と 動詞 、そ して 文と文 が 、A (and) B の形 を つく る。 こう して 波の 二拍 子が 反復

拙稿 は それ に加筆 修 正を 施し たも の。）

さ れ、『 波』のテ クス トを 充た し、支配 して いく 。だ が 、それ が一 種 の単調 さ を生む 原因 に もなる 。

(8) Constant Lambert は 、「 印象 派」 の音 楽と 絵画 の共 通点 につ いて 、次 のよ うに 述べ る。
Roughly speaking, impressionist music provides a parallel to impressionist painting in its emphasis on- 145 -

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atmosphere and colour, and its comparative neglect of construction and formal balance. ( Lambert, 36)

参 考文 献Eliot, T. S. (ed. Frank Kermode) Selected Prose of T. S. Eliot, Faber & Faber, 1975.
Hardy, Thomas. Wessex Tales, Wordsworth Classics, 1995.
Kristeva, Julia. Revolution in Poetic Language, Columbia UP, 1984.
Lambert, Constant. Music Ho!, The Hogarth Press, 1985.
Millgate, Michael. “Thomas Hardy: Poetry”, https://www.britannica.com/topic/Immanent-Will.
Nicholls, Peter. Modernisms: A Literary Guide, Palgrave Macmillan, 2009.
Selden, Raman. A Reader’s guide to Contemporary Literary Theory, Harvester Wheatsheaf, 1989.
Taylor, Dennis. Hardy’s Meters and Victorian Prosody, Clarendon Press Oxford, 1988.
Wilson, Edmund. Axel’s Castle: A Study in the Imaginative Literature of 1870-1930, Collins Fontana, 1961.
Woolf, Virginia.
(ed. Andrew McNeillie) The Common Reader 1, The Hogarth Press, 1984. (CR1)(ed. Andrew McNeillie) The Common Reader 2, The Hogarth Press, 1986. ( CR2)
(ed. Anne Oliver Bell) The Diary of Virginia Woolf, Volume Ⅲ :1925-1930, The Hogarth Press, 1980. (D Ⅲ )The Waves, The Hogarth Press, 1990. (W)ア レッ クス ・ロ ス（ 柿沼 敏江 訳）、『20 世紀 を語 る 音楽１ 』、 みす ず書 房、2010 年
ジ ュリ ア・ クリ ステ ヴァ （赤 羽研 三他訳 ）、『ポリ ロー グ』、白水 社 、1986 年
鳥 越け い子 、『サ ウン ドス ケー プ： その 思想 と実 践』、 鹿島 出版 会、 1997 年
野 家啓 一、『 無根 拠か らの 出発 』、勁 草書 房、 1993 年
ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン （ 高 木 久 雄 他 訳 ）、『 ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン 著 作 集 ２ ： 複 製 技 術 時 代 の芸 術』、 晶文 社、 1970 年
本 多顕 彰（ 編）、『 20 世紀 英 米文学 案内 4：ハ ーデ ィ』、研究 社 、1969 年
マ イケ ル・ ポラ ンニ ー（ 高橋 勇夫 訳）、『 暗黙 知の 次元 』、 ちくま 学 芸文庫 、2003 年
ワ イ リ ー ・ サ イ フ ァ ー （ 野 島 秀 勝 訳 ）、『 文 学 と テ ク ノ ロ ジ ー ： 疎 外 さ れ た ヴ ィ ジ ョ ン 』、 白 水 社 、
2012 年- 147 -

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ハ ーデ ィ小説 のス トー リー 展開は 、ウ ィル キー ・コ リン ズなど 直前に流行

コンテクストから見たハーディ小説

した作家のセンセーションノヴェル (1) や、センセーションドラマからかなり

塩 谷

清 人

このシンポジウムで私に与えられた課題は、19 世紀から 20 世紀初頭までのコ ンテクスト において、 ハーディ小 説の独 自性がどこ にあるか、 という点であ る。この課 題について はこれまで も多く の研究者の 指摘がある から、その再確認をしながら、話を進めていきたい。
ハーディの古い面、あるいは同時代との関係
ハ ーデ ィの 小説の 中心 テー マはジ ェン ダー と階 級問 題で ある。 貧富や教育の問 題はそれに 付随してく る。現代で は、こ れらのテー マやハーデ ィのその扱い 方は古臭く 見える。ジ ェンダーの 問題は 、トランス ジェンダー や同性婚の許容など、ハーディが想像しなかったようなレベルに進んでいる。教育も、大学 進学がかな りオープン になってい て、い まの若者が ジュードの ように、ある いはハーデ ィ自身のよ うに悩むこ とはな いだろう。 つまり、ハ ーディは
時代 が直面し、 ハーディ自 身が苦悩し た問題 を乗り越え ようとして 小説を書いた と言える。 ジョージ・ メレディス やヘン リー・ジェ イムズのよ うに中産階級 に限定して 人間関係や 行動の倫理 性、男 女関係の機 微をひたす ら描くという ことはしな い。その意 味で、時代 がハー ディ文学を 作った。ハ ーディ自
身も 自分の扱う 問題が半世 紀後にはテ ーマに なりえない 可能性を予 見していたと見えて、Jude the Obscure の 終わり近くで、ジュードに “the time was not ripe
for us! Our ideas were fifty years too soon to be any good to us” (Part 6, ch. 10) と 言わせて いる。ただ 、その時代 との関連性 が強い としても、 小説そのも のが古いとい うことはな い。たとえ ば、メレデ ィスの 小説は古め かしい凝っ た文体のせいで、テーマに普遍性はあっても現在ではほとんど読まれないが、ハーディ
小説の人気は変わらない。

の影 響を受けて いる。特に コリンズの 作品と雰 囲気がよ く似ている 。衝撃的な筋立て、過剰といえる謎、度重なる偶然など、Desperate Remedies（『窮余の策 』 )な ど の 初 期 の 作 品 へ の 影 響 も こ れ ま で し ば し ば 指 摘 さ れ て い る 。 こ の面は 後期の作品 にも残って いる。あり えない偶 然が重な るというハ ーディの欠陥 は当時のセ ンセーショ ンノヴェル の特徴で ある。た だ、ハーデ ィはその欠陥 をあまり気 にしていな かっただろ うと私は 推測して いる。この 点はハーディ の小説作法 を説明する ところで再 度触れる 。また現 在では、コ リンズなどの偶然の一致の手法をモダンと評価する人もいる。
小 説に 表れた ハー ディ の思 想につ いて は、 その 女性 観は 矛盾し たところがあり 、すべて進 歩的だと割 り切れない が、当時 のヴィク トリア朝の 守旧的な考え 方に、強い 不満や反発 を抱いてい たことは 確かだろ う。ただ、 進歩思想
は時 代の流れで あったと思 われる。た とえば、 当時の文 壇の大御所 メレディ
スは、小説形態としては古めかしい小説(たとえば Diana of the Crossways)を書き ながら、女 性の権利、 男女平等を はっきり 主張して いる。また 、この頃
出 て き た 新 し い 動 き と し て 、「 ニ ュ ー ウ ー マ ン ノ ヴ ェ ル 」 と し て ま と め ら れる小説群が 1880 年代から 90 年代に出てくる。(2)

土屋先生が近著（『トマス・ハ ー デ ィ の 文 学 と 二 人 の 妻 』） で も 言 及 さ れ て い る よ う に 、 ハ ー デ ィ は そ のよう な情報を利 用しながら 、テスやス ーを書い ていった ようである 。貧富の問題は、ジョージ・ギッシングやアーサー・モリスンがいわゆる「スラムフィ
クション」

(3)

を同じころ書いているから、同時並行的な現象であるが、多少

影 響 が あ る か も しれ な い 。 伝 記 に よ れ ば 、 ギ ッ シン グ と は 1880 年 代 中 ごろ交流があった。
進 化論 の影響 は、 若い ころ からそ の信 奉者 であ った とハ ーディ 自身が認め
てい るように、 否定しがた い。しかし その影響 はハーデ ィに限った ことではなく、たとえばサムエル・バトラーはその衝撃について The Way of All Fresh(『万人の道』)の中で、ダーウィンの『種の起源』出版（1859 年 ）のイング- 149 -

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ランド国教会への影響を次のように書いている。

実的な話と批判し、Tess of the d’Urbervilles に ついて、「たくさんの欠点、虚偽」がある（ロバート・ルイス・スティーヴンソンへの手紙（1892 年 3 月 19

It must be remembered that the year 1858 was the last of a term during which thepeace of the Church of England was singularly unbroken. (ch.47)日 ）） と 書 き 、 さ ら に 同 内 容 の ス テ ィ ー ヴ ン ソ ン の 手 紙 へ の 返 信 で 次 の よ う

そ の 衝 撃 は 広 範 囲 だ っ た わ け で 、 遺 伝 的 改 善 を 目 指 す 優 生 学 (eugenics)や 有

But oh yes, dear Louis, she is vile. The pretence of ‘sexuality’ is only equalled by
the absence of it, and the abomination of the language by the author’s reputation forstyle. (1893 年 2 月 17 日) [下線は引用者]

害 な 遺 伝 形 質 に よ る退 化 論 (degeneration theory)も そ れに 連 動 し て 出 て く る。
一 つ 例 を 挙 げ る と 、 女 性 の 脳 は 男 性 の 脳 よ り 小 さ い (1 キ ロ グ ラ ム 、 あ る いに言っている。

は 一 割 ）、 だ か ら 知 能 が 劣 る と い う 主 張 (ハ ヴ ロ ッ ク ・ エ リ ス な ど )は こ の よ
うな議論の流れから起こったことであるが、The Woodlanders に 登場する医者

ジェ イムズやス ティーヴン ソンはハー ディの性 の扱いを 偽善的で大 げさ、表フィ ッツピアズ はグラマー ・オリヴァ ーとい う婆さんの 頭が大きい ことに興面的 と見ていた わけである 。また、男 女関係を 性だけに 集中させ、 誇張して味を 持ち、婆さ んの死後そ れを譲り受 け解剖 する約束を 取り付けて いる。こ描くのはおかしな話だと考えているのだろう。

のように小さなエピソードにもその影響が見える。

彼 らの 考えは メレ ディ スな どヴィ クト リア 朝の 小説 家の 姿勢で もある。当ハ ーデ ィは このよ うに 新旧 のさま ざま な思 想、 さら には ドイツ 、フランス

時の 中産階級以 上の人々の 間では、セ ックスと 階級の低 さは連動し ているとなど外国の思想から影響を受け、その意味で折衷主義的なところが多分にいう 考えがあっ た。ジェイ ムズなどの 姿勢も同 様である 。ヴィクト リア朝のあっ て、一つの 考え方で説 明できない ように 思える。悪 く言えば、 はっきり

小説家は性を隠蔽し、露骨な書き方を避けた。いわゆるグランディズム

しな い、中途半 端なところ がある。た とえば 、スーをフ ェミニスト と断定す

(Grundyism）、あるいはハーディが言うところの prudery (お上品さ) がそれをると 、彼女の矛 盾した行動 を説明でき なくな る。ハーデ ィはその矛 盾こそ、妨げ ていたため である。そ れがヴィク トリア朝 小説の特 徴である。 別の言い

人間 的な面だと 見做してい るように私 は考え ているが、 ハーディと 共通する方を すれば、居 間に集う家 族の前で朗 読できる 小説がヴ ィクトリア 朝小説で

ところが多い D. H. ロレンスにとっては、その点が不満だったわけである。

ある。レズリー・スティーヴンたち編集者のチェックはその点が中心である。

そのあいまいさ、不徹底さ故に、ロレンスのように A か B かと明快に二分

ところが、ハーディの、特に後期の小説はその風潮にあえて逆らっている。

(4)

面白いことに、ジェイムズが批判しているいくつかの点（非現実的である、

法的に裁断できない人物が多い。

偽 物 で あ る 、 物 語 が タ イ ト で な い 、 散 漫 で あ る 、 性 を 誇 張 し て い る と か）、
同時代作家ヘンリー・ジェームズのハーディ評

それ が逆にハー ディの独自 性、新しさ を示す点 だと私は 思う。雑誌 連載版でこ こで 、少 し寄り 道に なる が、ハ ーデ ィよ り三 歳年 下の ヘンリ ー・ジェイ

は削 除され抑制 された性表 現があとで 出された 単行本や 全集版など でかなり

ムズ のハーディ 評を紹介し ておきたい 。これ はハーディ 小説の特徴 をある意

復活 し、結婚制 度など痛烈 な社会批判 も復活し ているの も、これら の問題に味で 言い当てて おり、また 同時代人の 批評と して重要だ と思う。ジ ェイムズこだわるハーディの姿勢を示している。

のハーディ評は手厳しく、Far from the Madding Crowd を わざとらしい、非現- 151 -

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トで見たカントリーサイド小説ベストテンにエリオットの Silas Marner が入ハーディの独自性、新しい面：階級、自然ハ ーデ ィ小 説がそ れま での 小説の 主流 と一 番違 う点 は、 扱う階 級にある。

って いる。ハー ディはエリ オットから かなり影 響を受け ていると私 は考えてヴィクトリア朝小説は中産階級が小説の舞台である。あとで触れる

いる が、両者に は共通点が 多い。二人 ともヴィ クトリア 朝の社会に 反発し、

ジョ ージ・エリ オットは別 にして、ト ロロプ 、メレディ スなどは農 民、労働

信仰 の問題で悩 んでいる。 また田舎に 住む人々 、特に女 性が直面す る結婚や者階 級を描くこ とにそれほ ど積極的で はない 。ギャスケ ルやディズ レーリ、

職業 などの問題 に真摯に取 り組み、小 説の中で 作者の人 生観、世界 観を語っさら にジョージ ・ムアなど が貧富、階 級問題 を扱ってい るが、主流 とは言えている。さらに Adam Bede で は、Poyser 一家など農民たちをユーモラスに描ない 。小説は中 産階級が舞 台で、読者 も中産 階級が中心 だったから 当然であいていて、ハーディの描く農民と似ている。当時の週刊誌 The Spectator は連る。 ハーディの 取り上げ方 は挑発的で あるし 、小説史上 では新しい ことと言載が開始された Far from the Madding Crowd の 書評として、「ジョージ・エリ

える 。逆に、従 来の小説の 中心的なテ ーマ、 遺産相続の 話、父と子 の関係な

オットの作でないとすれば、新星(a new light)が 現れた」(1874 年 1 月 3 日)とど、ハーディは書いていない。

書いたのはうなずける。

またハーディの小説は、これまでの小説と違った要素を織り込んだパス

しかし、ハーディは The Return of the Native 以 降、その作風がどんどん変わっ

ティ ーシュ、ご た混ぜであ る。方言、 地方の 歴史、生物 、地勢、地 理、天文

てい く。これま での田園小 説、地方小 説とは明 確に違っ て、ハーデ ィの小説など 書き込み、 小説から特 定の要素を 異分子 として排除 するという 気持ちはには 緊張感、不 安感が漂っ てくる。こ れはエリ オットが 想像しなか ったよう

ない ようである 。ハーディ 小説で読者 はその ポリフォニ ックな世界 に入る。

な 農 村の 変 貌が 19 世 紀中 葉 以 降の イ ギリ ス に起 こ って い るこ とと 関 係して

森松 先生は御著 書のタイト ルに『テク ストた ちの交響詩 』という言 い方を使いる のだろうが 、また農村 部の実情を できるだ け忠実に 描きながら 小説を書われ た。その例 にならえば 交響曲的小 説であ る。さらに 言えば、現 代の交響くという自然主義的なハーディの側面が表れているとも言える。

曲で ある。必ず しも聞きや すい、心地 よい音 楽ではない 。異分子に よる「異化作用」がここでは起こっている。

も う少 しエリ オッ トと 比較 すると 、彼 女の 描く 田舎 は意 外に整 然としていてま とまった感 じがする。 話と直接関 係のない 、ハーデ ィ的な異分 子は入っハーディは Far from the Madding Crowd（『狂乱の群れを離れて』）で小説家

てい ない。余談 であるが、 オースティ ンはその 点が徹底 していて、 余計なことし ての名声を 確立して、 当初は田舎 を舞台 にした小説 を書く、い わゆる田とは そぎ落とし て、一切書 いていない 。一方ハ ーディは 、従来の小 説家が言園小説家 (countryside novelist) と して見られた。イギリスではジェイン・オー

及す ることをで きるだけ避 けた貧困、 病気、死 、暴力な どを、平然 と書き込

ステ ィン以来伝 統的に田園 小説がたく さん出 ており、多 種多様であ るが、基

んで 、もっと猥 雑で混然と している。 さらに、 ハーディ の小説から は土の臭本的 にのどかな 田園の牧歌 的な、パス トラル な雰囲気、 平和なイメ ージがあいがしてくる。ハーディはエリオットの描く農民(rustics) は町民(townsfolk) だる。Far from the Madding Crowd は その伝統にある程度則っているから、そうと批判的なコメントを残している。

受け 取られるの は自然だろ う。ハーデ ィ自身 が創作前の レズリー・ スティー

描い ていないと いうことだ ろう。ハー ディは意 識的にそ れをしてい るわけでヴンへの手紙で、この作品は “a pastoral tale” に なると言っている。

(5)

(6)

本当の農民の姿、土の臭いのする姿をある。

ハ ーデ ィよ り二十 歳ほ ど年 上のジ ョー ジ・ エリ オッ トの 小説を 田園小説と

樹 木や 草花、 さら に家 畜や 野鳥な どか らも その 匂い は生 じてい る。そもそいうと違和感があるかもしれないが、範疇としてはそれに入る。インターネッ

もハ ーディとそ れまでの作 家とは自然 に対する 姿勢が違 うように思 う。それ

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まで の小説家は 、人間社会 を外から見 ること などしなか った。たと えばオー方」(original treatment) (7) が 必要であると書いている。

スティンの描く自然は人間社会の背景にあって眺める対象である。The Return

新 し い 時 代 と は 、 繁 栄 を つ づ け た 大 英 帝 国 自 体 が 1870 年 代 以 降 徐 々 に 衰of the Native や The Woodlanders で の詳細な自然描写、さらにその自然との共えて いく、さら に工業化が 進み、都市 に労働者 が吸収さ れ、農業不 況による感、 あるいは反 発はハーデ ィ独自のも のであ る。自然と 言えば、ロ マン派の

地方 の衰退が進 行していく 一方で、世 紀末に向 かって頼 るべき信仰 を失い、詩人 たちは自然 を愛し、そ の美しさを 詠い、 自然に内在 する力、脅 威、崇高

ペシ ミスティッ クな思考が 広がってい る社会状 況を言っ ているのだ ろう。今さを詠った。その姿勢と共通する点もあるが、それとも少し違う。

まで は、進歩、 発展しか人 々の念頭に なかった わけであ るから、世 紀末の状

ハ ーデ ィの 自然は 愛す べき 自然と いう より 、競 合す る、 対峙す る自然のよ況を どう理解す ればいいの か、ハーデ ィはその 状況を生 み出す力を 神に代わうに私は考えている。例を示すと、The Woodlanders で 、マーティ・サウスのる力として Immanent Will と いう言い方をした。目に見えない不条理な力をそ病気の父ジョンが庭の楡の大木が倒れてきて自分を殺すと異常なほど恐れう言 っているの だろうと私 は理解して いるが、 言い方自 体はあまり 重要ではる。 ところがジ ャイルズが 気を利かせ てその 木を切り倒 すと、直後 にサウスな い と思 う 。私 は この 考 えを 20 世 紀 的の 不 条理 な 世界 認 識の 先駆 け と捉えは死ぬ。木を切り倒すという行為が自然の理に反することだったからだろう。

ている。

(8)

いず れにしても 、ハーディ の自然観は それま での人間中 心の視点の 小説から

そ の認 識に基 づい て、 これ まで小 説で 無視 され てき た地 方の、 特に農村部

180 度 転換 し てい る よ うに 思 う。 人 間と 自 然の 共 生な ど 、そ れ ま での 小説家の人 々を描いた 。ハーディ が熟知する 世界であ るし、彼 らの生の姿 を描くこには 思いもつか なかったこ とと言うの は大げ さだろうか 。ハーディ の自然観とで 時代を写せ ると確信し たのだろう 。しかし 、ハーデ ィは当時の 農村そのは「 ひとも自然界の一部」という進化論的思考とも関係するのかもしれない。

まま を描くこと はしない。 彼の描く農 村は、失 われつつ あった農村 、あるい

豚の 処理など、 これまで小 説で扱わな かった 話が露骨に 書かれる。 それらもは記 憶に残る、 つまり過去 の農村であ る。過去 から現在 につながる 農村であ

自然との共生のテーマとつながると思う。

る。 この点はあ とでも触れ るが、ある 意味でハ ーディは ウェセック ス小説でさ らに 、人 間中心 の視 点で なく、 鳥瞰 的に ロン グシ ョッ トを使 って描くか

村落 の歴史を書 いているよ うに私は考 えている 。ハーデ ィは意識的 に独自のと思 えば、地面 に這いつく ばった動物 や虫け らの視点、 と思えると ころから

小説 空間を作り 出そうとし たというこ とになる 。前期作 品は過去の 小説スタ

描く こともいと わない、そ のような自 在さも モダンで、 読者は斬新 な映像をイルの模倣が濃厚であるが、そこから意識的に抜け出ているわけで、その分、見ているように感じる。このような感覚は、ハーディが小説家であるまえに、実験的であると言える。

またそれ以上に詩人であることと関係していると思う。

ハ ーデ ィの小 説は リア リス ティッ クだ とい う人 もい るか もしれ ないが、私はか なりアーテ ィフィシャ ルな、人工 的な小説 だと思っ ている。も ちろん社

小説に対するハーディの考え方

会、 時代を写し 、ウェセッ クスの背景 は現実に かなり基 づいている が、登場

ハーディは ‘The Profitable Reading of Fiction’、‘The Science of Fiction’、‘Candour

人物 の作り方、 その配置、 プロットの 展開は決 して現実 的ではない 。非現実

in English Fiction’ な どで小説論を書いている。また、『伝記』中にも小説論に的な ことを自然 に描いて本 当らしく見 せる、い わゆるマ ジックリア リズムに言及 している。 そこでは新 しい時代、 新しい 悲劇が生ま れている現 代は新し近いと思う。私に一番それを連想させるのは、Jude the Obscure に 出てくるい小 説の書き方 が必要であ る、ハーデ ィ自身 の言い方で 「独創的な 取り上げ

Little Father Time で ある。Father Time は「時の翁」と訳されるように時を擬人- 155 -

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化し ているが、 この子供ほ ど、この物 語の中 で異質な存 在はない。 いろいろ互に 依存しつつ 全体を構成 すると言う 。一見す ると散漫 な世界のよ うに見え議論 があるだろ うが、私に はあまり納 得させ る存在では ない。しか し、ハーるハーディの小説世界が緻密に計算されていることが分かる。ここにハーディ のリアリズ ムはあえて この子を登 場させ 、さらにシ ョッキング なことをディ なりの小説 の美学が見 えてくるが 、またそ れはハー ディの世界 観でもあさせ ている。こ れは極端な 例であるが 、私が マジックリ アリズムと 言ったこるように思う。
ヒリス・ミラーは有名な批評書 Fiction and Repetition で 、テスの物語ではさとが理解していただけたらと思う。
また、小説空間においても、エグドンヒースや The Woodlanders の リトルヒ

まざ まなレベル の繰り返し があること を分析し ているが 、一番重要 な繰り返

ントック村、The Well-Beloved の アイル・オヴ・スリンガーズ島など、現実のしは テスという 存在である 。自分のよ うな女性 はこれま でも何人も いたとい

土地 をモデルに していなが ら、独自の 空間を 生み出して いる。カフ カや安部うことをテス自身が言う。

公房 の世界を連 想させる空 間で、読者 は一度 そのゾーン に入ると抜 け出せな
い感じになる。ジュードの話も、ジュードは何度も Marygreen と Christchurch
を巡 る円環的な 旅をするが 、それも閉 じられ た空間であ る。あるい は閉じられた精神空間である。

“Because what’s the use of learning that I am one of a long row only—finding outthat there is set down in some old book somebody just like me, and to know that I
shall only act her part; making me sad, that's all.”（ch.19）

小 説で 用い られる 挿話 、た とえば 、村 祭り での 男女 の出 会い、 そのあとのthe d’Urbervilles や The繰 り 返 し 、 反 復 に つ い て は 、 フ ロ イ ト の 反 復 理 論 、 反 復 強 迫 (repetition

Woodlanders で も繰り返されていて、パターン化されている。それを悲劇的なcompulsion)[『快感原則の彼岸』] を適用することもできる。あるトラウマ的話にまでしたのは、ジェイムズ流に言えば、性にまつわるこの時代の状況に、な出 来事を繰り 返す、平た く言えば、 たえず同 じ失敗を する、悪循 環を自分

純真 な娘テスが 大げさに翻 弄されたこ とも一 因であるが 、小説の工 夫としてで招いているということである。

森 で の 出 来 事 は 大 昔 か ら よ く あ る 話 で 、 Tess ofは、 意図的にエ ンジェルと アレックの 両極的 な男性を配 置して、そ の間でテスが苦悩するからだろう。Jude the Obscure も 同様で、田舎の若者で都会に、「時間」のテーマ、過去と現在の関係

学問 にあこがれ る者はいた だろうが、 ここま で破滅的な 人生行路を 辿ることこ の意 識的な 繰り 返し は、 時間の テー マ、 過去 と現 在の 認識と いう点と重もな いだろう。 しかしアラ ベラとスー の両極 を配置し、 二人の女性 に翻弄さなっ ている。オ ースティン やディケン ズ、エリ オットと いったそれ までの作

れる ジュードを 描いている 。ヴィクト リア朝 のウェセッ クスという 地方の圧家は現在を中心に語るが、過去への言及はあまりないように思う。一方、ハー力に 押しつぶさ れていく主 人公の姿を 追う、 それがハー ディの実験 である。

ディ は過去に現 在の姿があ るかのよう に、しば しば過去 や歴史に言 及してい現実 には、ここ まで対比的 な二人の間 で悩む 男もいない だろう。こ のようなる。先ほど言った Little Father Time は その分かりやすい例である。Jude the

描き方は図式的と言っていいだろう。もちろん多くの批評家の指摘のように、

Obscure で 、 物 語 の 後 半 に 急 に 登 場 す る が 、 ジ ュ ー ド と ア ラ ベ ラ の 間 の 子 供

Tess of the d’Urbervilles と Jude the Obscure の 2 作品は対になって相補的である。

であ るから、彼 らの過去が 追いかけて くるわけ で、ジュ ードとスー の物語は

ハーディは ‘The Profitable Reading of Fiction’(9)の 中で、小説は「有機体」

過去 に追われて いる話と読 むことがで きる。若 いころの 過失が追い かけてく(organism) だと言っている。それ自体が自立し、内的必然性を有し、細部は相るハ ーディ小説 特有のパタ ーンである 。彼らに は現在は なく自分た ちの過去

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に支配されているとも言えるだろう。彼らの未来も同様だろう。さらにジュー(Civilization is its enemy) と ある。さらには A Pair of Blue Eyes で 、有名なヘンドたちは先祖の霊にも追いかけられているようで、同様の宿命を辿って行く。

リー ・ナイトが 断崖でクリ フハンガー の宙づり になり、 目の前の岩 に何億年

これも繰り返しの一つである。

も 経 つ 三 葉 虫 の 化 石 を 見 る と い う 言 及 (第 22 章 )が あ り 、 こ こ に も進 化 論 の

少 し 脱 線 す る が 、 こ の点 は 20 世 紀 哲 学 の 時 間 の 観 念 と の類 似 性 が 指 摘さ影響を見ることができるだろう。Two on a Tower で は宇宙的時空での地球のれて いる。私な りに消化し たことを手 短にお 話しすると 、アンリ・ ベルクソ

存在 、宇宙的時 間への言及 と、それま での人間 中心主義 のイギリス 小説ではン は 『 時 間 と 自 由 』 と い う 時 間 認 識 を 説 明 し た 本 の 中 で、「 時間 は 記 憶 」 と考えられないことである。

して 認識され、 現在は「刻 一刻と変化 する過 去の現在化 」だと言っ ている。

歩くという行為は時間や空間、さらに自然と結びついた行為であるが、ハーさら には「過去 の連続が未 来を作って いく」 ともされる 。過去の投 影が現在

ディ小説には登場人物の徒歩移動の情景が極めて印象的に描かれている。

であ るとすると 、人間は宿 命的に過去 から逃 れられない 、別の言い 方をすれ

ハ ー デ ィ の 特 色 が 一 番 出 て い る シ ー ン で あ る 。 ジ ュ ー ド の 雨 中 の 移 動 、 Far

ば、 過去を反復 していると いうことに もなる 。将来も過 去によって 予測可能from the Madding Crowd で 、ファニー・ロビンの死に至る道行きなど代表的なということになる。ベルクソンは「 自由意志」を否定しているわけでないが、例で あるが、こ れは「歩く 」という行 為が大地 と結びつ く、あるい は自然とその 「自由」は 絶対的な自 由でなく、 限定さ れていると される。ハ ーディは

切り 離すことが できない行 為だからで 、そこに 時間の移 ろいも加わ り、人間

ベル クソンの本 が出版され る前に小説 は擱筆 しているか ら、影響を 受けたわ

存在のはかなさが認識される。The Return of the Native や The Woodlanders も 同

けで はないが、 時間に関す る思考は似 ている ように思う 。再度確認 すると、

様で 、小説中に 鉄道での移 動がない分 、自然と の関わり が濃厚で、 それとの現在 と同様、未 来も未定で 解放されて いるわ けでなく、 過去が規定 している

闘い でもある。 馬車での移 動も自然と 切り離さ れている わけではな いが、鉄とい う認識であ る。実際、 われわれは 過去を 土台にして 生き、その 経験をも道で の移動とな ると、徒歩 移動などと は異質で ある。時 速何十キロ という移とに ある程度の 予測、こう すれば、こ うなる だろうとい う予測のも とに行動

動 は 18 世 紀 ま での 人 間的 移 動 とは 違 う。 時 間に 対 する 感 覚も 違っ て くる。

し、あるいは未来を予測している。

自然界の一日の移ろいはここでは無視される。Jude the Obscure は 鉄道での移二 十世 紀の 時間の 哲学 はさ ておい ても 、ハ ーデ ィは 過去 の読み 直し、歴史

動が 目立つ小説 であるが、 ジュードと 土との関 係は濃厚 である。対 照的に、の読 み直しをし て、現在を 見ているよ うに思 う。個人に とっての過 去は主観

スー と自然との 結びつきが 希薄だと私 が思う一 因は、彼 女と鉄道の イメージ的な 記憶に残る が、集合的 な記憶とい うもの もある。祝 祭、儀礼、 など公的が強いからである。実際第 3 部第 1 章の一節で、ジュードがカテドラルの中に共 同体の記憶 として残る ものである 。ハー ディは村の 祭りなどを 描き込むに座 っていよう かと提案し た際、スー は「私は 鉄道の駅 に座るほう がいい、が、 そのような 農村風景へ の執着は連 綿と続 く過去への 執着である 。地理的

いまは駅が市の中心で、カテドラルは昔のもの」と答え、ジュードは 「な

歴史 学を作るの は風土と文 化の混合で あると いうブロー デル的考え 方、地域

んて君はモダンなんだ」（“How modern you are!”） と驚いている。

と人 間との関わ りを重視す るアナール 派史観 をここに見 ることもで きるだろ

小 説家 は過去 を物 語る 、ハ ーディ 自身 の言 い方 で「 年代 記作者 、記録者」(chronicler) [Jude the Obscure の 第 5 部第 5 章と小説の最終章の冒頭で繰り返さう。
ハーディの視点はさらに昔に遡っていく。The Return of the Native の 第 1 章

れ る ]で あ る 。 ハ ー デ ィ に は 、 小 説 と 歴 史 は 構 造 的 に 同 じ だ と い う 認 識 が 基はエグドンヒースの描写に捧げられている。ここは「文明はその敵であった」

底に あるからだ ろう。その 歴史の表れ として、 歴史の視 覚化を行っ ている。

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しば しば先祖の 肖像画に言 及している のはそ の例である が、目立つ のは建築実験を続けるハーディへの 言及である 。その方面 に詳しいハ ーディ であるから 当然である が、興味

同 じく 過去に 囚わ れた フラ ンスの 作家 プル ース トは ハー ディの いくつかの深いことに、Jude the Obscure で は、オックスフォードの歴史的建造物の復元

小説を好きだったようであるが、その中に The Well-Beloved が 入っている。こ作業（ restoration）が描かれているが、必ずしも肯定的な書き方とは言えない。

の小説は、ハーディがのちに分けた３つの分類では ‘Romances and Fantasies’

復元 は過去の再 現、繰り返 しと言える 。ハー ディ自身も その作業に 加わってに 入 れ ら れ て い る か ら 、 か な り 軽 い 気 持 ち で 書 か れ た も の で、「 序 文 」 に もいた わけである が、意外に もそれに否 定的な 考えを持っ ていたよう に思う。

「理 想もしくは 主観的な性 質のもので 、しかも 空想的な 面を追究し た」とあ

新し い石材で復 元してもそ れは過去の さまざ まな出来事 を記憶した 元の石とるが 、ハーディ 小説の特質 が出ている と同時に 時間感覚 、運命観も よく出ては違うというわけである。‘Memories of Church Restoration’(1906)と いうエッセ

いる 面白い作品 だと思う。 まずハーデ ィが小説 を所詮フ ィクション であると

イで 、自分たち が行った修 復作業は個 別の修 復でなく均 一化、近代 化だった

考 え てい た とい う こと が よく わ かる 。 作り 物 で ある 。 先行 する 19 世紀 の小と告白している。Jude the Obscure の 冒頭章では、Marygreen の 村の藁ぶきの粗説は 現実を忠実 に写したも のと標榜す ることが 多かった から、その 違いが際

末な 建物はどん どん壊され 、村の教会 までが イギリス人 の目にはな じみのな立つ 。先に私が マジックリ アリズムと 言ったの も同様の 意味である 。繰り返

いゴ シック風の 教会に建て 替えられて いくと 説明がある 。ロンドン から日帰すが、ハーディは実験をしている。

りで 来る建築家 が請け負っ てそれをや ってい るのである が、彼は「 歴史的記

その実験小説の典型的な例が The Well-Beloved で 、彫刻家の主人公 (Jocelyn(10)

Pierston) が 20 歳、40 歳、60 歳でそれぞれ、エイヴィス・カロ（Avice Caro）、

人間の造った建築物などは、所詮時と共に消される運命にあるわけである。

その 娘、その孫 娘に恋をす るという荒 唐無稽な 話である 。恋の霊が 次々とこ

A Laodicean の 城がその例だろう。こう見てくると、ここまで過去が現在を支の三世代の女性に乗り移り、主人公が彼女たちに愚かにも恋をする話である。

配し ている世界 を描いた作 家もいない ように 思う。ハー ディの詩と 過去の関

恋愛 は繰り返さ れるが、三 世代で微妙 に描き方 を違って くるところ がみそで係に ついては、 ここでは省 略するが、 ハーデ ィが過去に 囚われた詩 人であるある。Two on a Tower で 、三年振りに会ったヴィヴィエットの容色の衰えにことは言うまでもないように思う。 (11)スウ ィジンが驚 愕するよう に、歳月の 経過によ る容貌の 変化はハー ディがと録の抹殺者」(obliterator of historic records)と ネガティヴに表現されている。

少 し話 がず れるが 、ヴ ァー ジニア ・ウ ルフ も時 の流 れに 取りつ かれた作家

りつかれたことのひとつである。The Well-Beloved は「 輪廻転生」(transmigration)

だろう。ウルフの Mrs Dalloway はもともと The Hours と いう題名であり、マの話 、繰り返し 、反復の話 として読む ことがで きる。そ れを芸術家 の美の追イケル・カニンガムはそれを使って映画の題名（邦題『めぐり合う時間たち』）

究と 重ねている 。理想とす る女性像と 現実の女 性のギャ ップ、それ とピアスとし ているが、 まさに錯綜 する時間が 映画の テーマであ る。意識の 流れも時

トン 自身の老い という、ち ょっと悲し い話であ るが、語 り手は突き 放して書間と関係してくる。20 世紀を代表する 2 大小説 Mrs Dalloway 、 Ulysses がそれいて いる。小説 の形態、ハ ーディの言 う「初め 、中間、 終わり」と いう芸術

ぞれ 主人公の一 日に過去を だぶらせて いるの はおもしろ いことであ る。この的形 態をもって いる。プル ーストの『 失われた 時を求め て』が長大 な交響曲

ように、時間に対する意識は 20 世紀小説では強烈なわけであるが、ハーディ

なら、The Well-Beloved は 短い交響曲である。

は彼らに先行して時間を独自の世界で描いた。

この作品は終わり方もモダンである。ご存知のように、雑誌連載版（1892）と 単 行 本 (1897)の 終 わ り 方 は 全 く 違 っ て い る 。 読 者 は こ の 二 つ の ど ち ら か を- 161 -

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選択できるわけで、いわゆるオープンエンディングになっている。The Returnof the Native に おいても最後に紅殻行商人のディゴリー・ヴェンがトマシンと(1862)。
(2)

結婚 する、しな いの二つの ヴァージョ ンがあ る。現代の 作家、ジョ ン・ファは従来の「家庭の天使」的な紋切り型の女性と違って、自立心の強い女性で、知的で教育もある中産階級のウルズはハーディ好きとして知られているが、The French Lieutenant’s Woman(1969)で ハ ー デ ィ に 倣 っ て こ の よ う な オ ー プ ン エ ン デ ィ ン グ の 手 法 を 使 っ ているのは有名だろう。

女性だけでなく労働階級にも存在した。
(3) 「スラムフィクション」は 1880 年代から、Walter Besant や George Gissing、Arthur Morrison などが書いた
ロンドンのイーストエンド・スラム街を中心とした小説。

小説の最後と言えば、Tess の話の最終章で、テスの処刑を妹ライザ・ルー(Liza-Lu) がエンジェルと手を取り合って遠くの丘から見るシーンは、私には作家としては、Sarah Grand、George Egerton、Emma Frances Brooke などが挙げられる。
「ニューウーマン」(4) ちなみに F．R．リーヴィスは The Great Tradition (1948)で、4 人の作家、Jane Austen、George Eliot、Henry

余計 なシーンで 、なくとも いいと思う が、ハ ーディ流の 繰り返しと して意味James と Joseph Conrad を最高の小説家として、人生に真摯に向き合う姿勢、強い倫理性を評価しているが、があ るのだろう 。余計なこ とを言えば 、ハー ディ小説の 終わり方は どうもいリーヴィスも基本的にはジェイムズ的な見方の延長でハーディ小説を捉えていると私は思う。
(5) Florence Emily Hardy; The Life of Thomas Hardy 1840-1928 (London, 1973), p. 95.

ただけないと考えている。
い ずれ にし ても、 ハー ディ のフィ クシ ョン 性に は現 代の 小説に 通じるとこ(6)

Ibid. p. 98.

ろが 多い。小説 は何を書き 込んでもい いし、 書き直しを してもいい 、終わり

(7)

‘Candour in English Fiction’, in The New Review (January 1890), p. 16.

も解 放されてい るというわ けである。 ハーデ ィは、雑誌 連載版の小 説では雑(8)

このことに関連して、Dorothy Van Ghent, The English Novel の On the Egoist の章に面白い引用を見つけた

誌の 読者に迎合 するのは仕 方ないこと と半分 割り切って もいたと思 う。それも最後の Jude the Obscure で 我慢ができなくなるが。さらに言えば、現代の小説の ように、こ れはフィク ションです 、作り 物です、と 念を押すこ ともいとので、ここで孫引きであるが紹介しておく。そこでヴァン・ゲントは Wilson

Follett の 1947 年の文章

(introduction to the Modern Library)を引用している。フォレットによると、これまで、つまり 20 世紀前半
までは、「自分が自分の運命の主人(the master of his own fate)である」という信念、つまり何でも自分の意

わな いのがハー ディの小説 だと思う。 物語を ドラマティ ックに仕上 げるためには The Return of the Native で 使ったように、ギリシャ悲劇の三一致を利用す

思通りにできるという信念があったが、「今やわれわれは荒廃した世界の中でもがいている。われわれは意
味のない世界で道を失い、拠り所もない―悪意ある見境のない暴力の犠牲者である(victims of malevolently

ることもいとわなかった。
ハ ーデ ィ文 学は喪 失の 文学 だと言 われ 、そ のペ シミ ステ ィック な、運命論

blind forces)」とある。第二次世界大戦を経験したフォレットはメレディスの小説が 20 世紀中ごろ読まれな的な 面が強調さ れることが 多いと思う が、現 代に通じる フィクショ ン性はもくなった理由としてこう書いているのである。フォレット流解釈が正しいかどうかはともかく（じつは引用

っと注目されてもいいのではないかと私は思っている。

したヴァン・ゲント自身が疑問符をつけているが）、メレディスと違ってハーディの読者は 20 世紀後半になっても一向に減らなかったわけであるから、新感覚をハーディは持っているということになる。私が言い註

たいことは、ハーディの思想、彼のいわゆる Immanent Will（宇宙に内在する意志）の支配とフォレットの(1) 「センセーションノヴェル」は 1860 年代から 70 年代にかけて流行した。その代表的作品は、Wilkie Collins,

言う「悪意ある見境のない暴力」は同じものを指していて、それを半世紀も前に先取りしていた、予見した

The Woman in White (1860)、Ellen Wood, East Lynne (1861)、Mary Elizabeth Braddon, Lady Audley’s Secretのではないかということである。彼の世紀末的思想が二度の世界大戦を経験した世界の思考に近いのではな- 163 -

- 164 -

いか。あまり説得力はないかもしれないが、そう考えている。
(9)

SYNOPSES OF THE ARTICLESForum (January 1888, New York), pp. 57-70.

(10) Many of the thatched and dormered dwelling-houses had been pulled down of late years, and many trees
felled on the green. Above all, the original church, hump-backed, wood-turreted, and quaintly hipped, had

WRITTEN IN JAPANESE_________________________________

been taken down, and either cracked up into heaps of road-metal in the lane, or utilized as pig-sty walls,
garden seats, guard-stones to fences, and rockeries in the flower-beds of the neighbourhood. In place of it atall new building of modern Gothic design, unfamiliar to English eyes, had been erected on a new piece ofground by a certain obliterator of historic records who had run down from London and back in a day. (Judethe Obscure, ch. 1)

Realism and Its Deviation in Thomas Hardy’s Novels:
An Essay on The Trumpet-Major(11) ハーディは亡くなった妻のエマを詠う詩（エマポエムズ）やいとこのトライフィーナを 詠う詩などで、過去に起こったことを想起している。過去への思いは悔恨の思いもあるが、失われた時の再獲得、それを求める
想いでもある。

AKIRA TAMAI
Thomas Hardy’s novels, even his main realist novels of ‘Character andEnvironment,’ are often criticized as deviated from the conventions of the Victorian
realist novel. It may be because his novels include some aspects of too muchwell-wrought plotting such as coincidence. This characteristic is, in fact, closely relatedwith his own idea of the novel and the aporia of the Victorian realist novel: the realist
novel tends to be tedious, monotonous, unexciting, plotless.

Hardy insists that the real

purpose of fiction is to give pleasure by shaping the uncommonness in order not to lose
the interest (The Life of Thomas Hardy, Chap. XI), while George Eliot the representative
realist novelist tries to give a faithful account of common and ordinary people and things
as they have mirrored themselves in her mind (Adam Bede, Chap. 17).
Therefore Hardy’s artificial plotting or coincidence is one of the devices of rejecting
tediousness in the realist novel. In The Trumpet-Major, Hardy’s device for the interest
may be found in the conflict between the slapstick comedy of the ordinary people and thenarrator’s historicizing comments on the Napoleonic Wars and the deaths of military
personnel including the death of the hero John Loveday.

- 165 -

- 166 -

Two Forms of Return

The Woodlanders and the World of Norse Mythology

in Thomas Hardy’s The Return of the Native
YOSHIKO ITOMASAKI HARA

The Darwinian view of Nature, as is often discussed, is conspicuous in The

The aim of this paper is to clarify how the relationship between the country and the

Woodlanders. It is, however, worth noting that Hardy alludes to Norse mythology several

city is described in Thomas Hardy’s The Return of the Native. For that purpose, I willtimes in the earlier part of the novel. Considering that such allusions as “the ante-mundane

analyse not only the return of Clym but also that of Venn. On the one hand, by narrating

Ginnung-Gap”, “Loke the Malicious”, “the fabled Jarnvid”, and “that gloomy Niflheim or

Clym’s failure after returning from Paris to Egdon Heath, the novel suggests the textual

fog-land” occur just before the story enters a crucial phase, and that they are closely

construction of the country. As some critics argue, the field of Egdon is sometimes

connected with Giles and Marty who are both the victims of circumstances, we may

represented in the novel as a textual surface that does not have any inherent meaning: theassume that Norse mythology plays an important part in this novel.

primitiveness of Egdon is a textually produced illusion. However, it has escaped critics’

Mary Jacobus argues that Hardy may have known the account of Norse mythology

notice that, in the novel, the rootlessness of a text is inseparable from the changefulness

from several sources, one of which is Matthew Arnold’s narrative poem Balder Dead. It isof the city. To pay attention to the fact will shed light on the novel’s view of thea pastoral elegy reworking the death of Balder, Norse god of light and peace.

relationship between the country and the city: the view that the country is what is written

Furthermore, not only the allusions above mentioned but also several matters related

from the viewpoint of the city. It is because of his blindness to the fact that Clym fails to

to Norse mythology are referred to elsewhere in the novel: the similarity between Hintock

return to Egdon.

and Niflheim, South’s elm which can be said to be the center of the Hintock world like

Nevertheless, the novel does not emphasize the fact that the country is a mere

Igdrasil, the world tree in Norse mythology, the characterization of Giles who has a lot in

fiction, but tries to answer how we, by using the technology of writing, can invent thecommon with Balder, the discourses which identify man with trees, runes which are theplace to return to. It is worth noting that the novel delineates the success of the return ofletters of the earliest Germanic alphabet, and so on.

Venn, an itinerant seller of reddle, a writing instrument used for marking sheep. In the

My aim in this paper is to show that both Darwinian nature in the Hintocks andend of the novel, he, by quitting the wandering trade of reddleman, buying the large dairy

images from Norse mythology combine to reinforce tragic situations of the principalthat belonged to his father, and marrying Thomasin, settles down there as a dairy farmer.

characters.

Importantly, as I will discuss in detail, reddle plays a vital role in his success in returning
to that place. Thus, I will conclude that the novel, by showing Venn’s case, attempts to“The Distracted Preacher” and Smuggling

present an alternative model for the idea of return: the way we can create thein Early 19th-Century Englandcountry—the imaginary enclave in the very middle of urban civilization—by managing
textuality, which is inseparably associated with the city.

- 167 -SHIHO HASHIMOTO- 168 -

The years from 1700 to 1850 were a great era of the contraband trade in English
history and the operations took place in every coastal region of Britain. This historicalsituation is depicted in “The Distracted Preacher,” a tale of the 1830s, which gives a vivid

Thomas Hardy and Some Younger Poets—through the Comparison of the Poems on World War I—

account of the smuggling community, the village of Nether Moynton. This paper
examines how the illegal activities in Nether Moynton is described and why the villagers
stop that operation, considering the actual situation of smuggling in early 19th-century
England.
In England, the illegal trade was often controlled by highly-organized gangs on the
coast. The ordinary people didn’t regard the activities as criminal and some of them were
engaged in the operations as a means of supplementing a living. Moreover, the smuggling
was considered as the practice by people living on the coast. Hardy portrays these in “TheDistracted Preacher,” where Lizzy and other villagers form a smuggling gang and theillegal acts become part of their lives and tradition. In addition, the end of the activities in
Nether Moynton associates with anti-smuggling measures by the government and thechanges in people’s attitudes towards smuggling, both of which could be seen in the
1830s. The establishment of the National Coast Guard in 1831 successfully helped tocapture smugglers and seize more and more contraband goods, which led to the decline insmuggling in the late 19th-century. Victorian morality which valued respectability began
to prevail and clashed with the law-breaking activities. People began to awaken to the factthat smuggling was a crime and came to lose sympathy for smugglers. Furthermore, theMethodist movement against smuggling began with Wesley’s concern for people who
benefited from it in the 18th-century, which gradually encouraged people to thinksmuggling as a crime. Hardy portrays the disappearance of smuggling culture andcommunity of smugglers in Wessex through “The Distracted Preacher,” which reflects thethriving illegal activities and the implementation of several actions to regulate thecontraband trade in early 19th-century England.

TOSHIMASA OSHIMOTO
The aim of this article is to examine Thomas Hardy’s influence on some younger
English poets who went to World War I, all of whom wrote poems on the war.
Before World War I started in the summer of 1914, Hardy had written poems on thewars with Napoleon, Boer War and some others.

He also had written The Dynasts, an

epic-drama set during the period of Napoleon Wars. However, English poets who went to
the front of World War I wrote poems based on their experience. If these poets were
influenced by Hardy, what kind of influence did his poetry had on them?
As the first step of this research, Hardy’s poems on World War I, “Poems of War
and Patriotism” in Moments of Vision and Miscellaneous Verses are discussed.
characteristic of these poems is their unevenness.

Although most of them are anti-war

poems, there are a few exceptions that seem to support the war effort. Hardy was asked towrite these poems by the authorities because he was a famous man as poet and novelist at
the beginning of the twentieth century.
Hardy’s anti-war poems in “Poems of War and Patriotism” are idealistic and lofty,
but some of them seem to be slightly vague and abstract, while Hardy’s earlier anti-war
poems dealing with severe reality of war are vivid and realistic. Such younger poets as
Wilfred Owen, Siegfried Sassoon and Edward Thomas seem to be influenced by Hardy’s
these earlier poems.
Their poems are intense and vivid. They are written not in the grand, vague dictionof the late Victorians but in plain language. Most of them are simple, sharp in detail andrealistic in the sense that they do not dodge the unpleasant. These characteristics are
similar to many poems of Hardy’s. Also, both Hardy and these poets placed importanceon nature and ordinary people’s rustic life in England.

- 169 -

One

- 170 -

‘Impressions, Used for Artistic Purposes’—Hardy’s Poetry in the 1910s
YUKIMITSU NAMIKI
One of the most characteristic features of Thomas Hardy’s poetry that almost all his
contemporary writers noticed is its somber, fatalistic mood or pessimistic philosophy.
That striking feature is usually regarded as a characteristic defect in Hardy’s work, andthe gloomy outlooks on life presented in his writings are confounded with his own
philosophy. To Hardy, this confusion must have been impermissible. Whenever theopportunity arose, Hardy asserted that “the views in them [ my works] are seemings,
provisional impressions only, used for artistic purposes,” and that “the mission of poetry
is to record impressions, not convictions.” The same kinds of arguments are foundIn Hardy’s poetry in the 1910s, however, more emphasis is placed on rendering
perceptual or sensory experience. If this rendering of his sense impressions can also becalled literary impressionism, his impressionistic style seems to be the most effective
when it focuses on the fleeting impressions of his distant memories arising in response to
the stimulation of a particular place or scene. Moreover, before his eyes, reality isfrequently replaced by the perception of reality. A full understanding of the real nature ofliterary impressionism is not an easy matter, but it seems obvious that the distance in timethat separates the poet who attained firsthand experience of things and the poet who looks
back upon them tends to disappear in Hardy’s “impressionism.” There is no reason why
we should not say that impressions impinged on Hardy’s or his characters’ mind in thepast are reproduced in a moment, breaking down the distinctions not only between thesubject and the object but, also, the present and the past.

throughout his writings. Of course, Hardy’s primary emphasis is laid on the distinct
differences between the views expressed in his works and his personal views, but,
considering his continuing interest in impressions “used for artistic purposes,” more

Thomas Hardy and Modernism, or Modernism to Thomas Hardy

technical aspects could come to the forefront. His assertions can be closely related to the

HISAICHI NAKATANI

technical method of expressing sensory impressions filtered through the consciousness ofthe poet or character. In this respect, it may be necessary to examine Hardy’s
reproduction of visual impressions from the perspective of “literary impressionism.”According to Julia Kristeva, in art, the semiotic—which includes the Freudian drives,
rhythm, music—subverts the symbolic—including form, code, rule, language, etc. In

The impressionisms of painting and literature share an interest in subjective

French Symbolism, one of the precursors of Modernism, there is a shaking syntax andperception of the external world. The principal purpose of these impressionisms is tovivacious rhythms, elevated by the semiotic drive. In the poems of Thomas Hardy,

convey the direct optical and immediate perceptual experiences evoked by certain

however, no semiotic subversion is detectable, but rather, they demonstrate his own

circumstances. One theory holds that paintings influenced the modes of expression in

unique use of Victorian prosody. Hardy’s poems are a bricolage of traditional verse forms

literary impressionism. The colors used by impressionist poets change and distort those ofand techniques used to better reflect the outer world. Beneath this personal idiosyncrasy,

our everyday experience. Several of the Georgian and Imagist poets appear to record a

however, the movement of the semiotic does appear.

real world by capturing the transient effects of light on color and the exchange of coloredreflections, instead of using the traditional method of describing clear outlines.

- 171 -The soundscape of the Modernists—T. S. Eliot and Igor Stravinsky, forinstance—was that of the city. Hardy, on the other hand, created his works in the rural- 172 -

soundscape of Dorset, which for him was likely full of the aura that Walter Benjaminfor the author, because it followed her pastoral style. But Hardy radically changed afterreferred to.

that. He thought nature quite differently from other novelists. They regarded nature as the

It is possible to roughly sketch the history of the Immanent Will before and after
Hardy. This Will is not interpreted as something man is able to control; instead, it is whatbackground of human activities. Hardy was different in thinking that nature is sometimes
antagonistic toward humans and that we have to think the way of coexistence with it.

controls man. This idea was drawn from Arthur Schopenhauer and pursued, after Hardy,

The past and history had special meanings to him. He thought the past influenced theby Sigmund Freud, Ferdinand de Saussure, Arthur Rimbaud, T. S. Eliot and Michaelpresent and the future as well. His novels reflect this obsession, which is typically seen in

Polanyi, among others.

the use of Little Father Time. Hardy seems to have written novels as history.

One can also include Hardy’s works among those of the Impressionists, part of theHis fiction does not follow realism as the French naturalist thought. As Hillis Miller

long stream of ‘mimesis without methexis’ or vision-centred culture that had its origins inproves in Fiction and Repetition, it has many repetitions in various levels and artificiality

the Renaissance. European arts have developed under an obsession with mimesis, and abecomes clear in it. For example, Sue and Arabella are contrastingly opposite just liketyranny of seeing has reigned until the present day.

Angel and Alec. I call his novels ‘magic realism’ because he makes the unreal real to thereader.

Hardy’s Novels in Context
KIYOTO SHIOTANIThe main themes of Hardy’s novels are gender and class. But now we are facing
quite different problems on those matters. Transgender and same sex couple are often
referred to and allowed in some areas. Class system still exists but we don’t regard it avital problem. However, his novels are still not outdated and popular. He owed much tohis precedent novelists at his start, especially by Wilkie Collins, whose novel is called ‘thesensation novel’, which uses a lot of coincidences and sensational plots.
Hardy assimilated various ideas from the contemporary thinkers. Feminism fromwomen’s writing and Darwinism are quite evident in his thought, but he harmonizeddifferent, sometimes oppositional ideas in himself. James accused him of overemphasisingsex. James’ attitude reflected the atmosphere of the Victorian era.
When Far from the Madding Crowd appeared, the reviewers mistook George Eliot- 173 -

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[書評]の海 賊版により ハーディは 版権を意識 。また翻 訳が原文 に忠実とは 限らない

Stuart Christie, editor-in-chief. Hardy: Diverse Audiences
Literature Compass, vol. 13, no. 3 March 2016の日 本語訳には 感謝の手紙 を出し、き ちんと翻 訳の版権 取得をした チェコと比べ て、無断翻 訳のロシア 、ドイツ、 イタリア には不満 をもらした 。日本人

(Wiley Online Library, doi.org/10.1111/lic3.12270)
pp. 121-223と認 識していた ので、より よい翻訳の 流通を望 む。東京 から届いた 『テス』

翻訳者からの方言やローカルな知識の質問には丁寧に答えてもいる。ハーOnline ISSN:1741-4113

ディ は西洋が東 洋に翻訳さ れるべきは 、そのド グマでは なくモノの 技芸、弱者や 動物に対す る人間的な やさしさだ という。 また日本 の新聞には 、欧米の

金子

幸男

Yukio KANEKO

物質 的野心や古 臭い慣習を まねるので はなく、 精神性で 模範を示し てほしいと寄稿。

本書評では、Wiley Online Library が 提供しているオンライン・ジャーナル、

ハーディの作品が過去１世紀半、世界中で受容されているのは、機械化に

Literature Compass の 第 13 巻第 3 号、ハーディ特集をとりあげる。副題に「多よる 古い生活の 消滅と労働 の変化とい う普遍的 テーマを 扱っている からであ様な 聴衆」と書 かれている ように、ハ ーディ が世界の国 々でどのよ うに受容り、 彼が悲観論 者ではなく 人間の人間 に対する 非道に反 対している からであされ ているかを 、各国のハ ーディ研究 者が論 文にまとめ たものであ る。全９

ろうと筆者は言う。

章からなるこのジャーナルでは、第１章で総説として、アンジェリク・リ
チャ ードソンが 「世界の中 のハーディ 」につ いて論じる 。第２章～ ４章は中国、 第５章は日 本、第６章 、第７章は インド 、第８章は ロシア、第 ９章はブ
ラジルとなっている。以下、各章の内容をまとめていく。

２．Zhenzhao Nie and Wen Guo, “Hardy and Chinese New Poetry”
1920 年代の中国は内戦と外国の侵略、加えて新文化運動という点で激動の時代であった。文化運動における一番の影響力はハーディ、特にその詩であった。 ハーディの 感傷、神秘 、憂鬱、象 徴は中国 の新詩運 動に新しい 血を注い

１．Angelique Richardson, “A Global Hardy”
リチャードソンの「世界のハーディ」は、ハーディのグローバル化を、ハーディ 作品におけ る海外への 言及、およ び世界 におけるハ ーディの受 容というだ。新詩は音楽的美、絵画的美、建築的美を三つの原則とした。1928 年上海で創 刊の月刊雑 誌『新月』 は新詩運動 において 最も重要 な雑誌であ り、ハーディの詩と中国詩を融合、伝統と革新、過去と現在とを結びつけた。
中国新詩の代表は、徐志摩(Xu Zhimo)、聞一多(Wen Yiduo)、郭 沫若(Guo

観点から論じる。
第一節「幅広い地理上の場所」では、出身地、目的地、滞在地などに注目

Moruo)、艾青(Ai Qing)の四人である。徐志摩は、1925 年ハーディに会い、ハーし、 イングラン ド南西部の 架空のウェ セック スの外に広 がる多くの 地域へのディ の詩の紹介 に大きな貢 献をした。 ハーディ 的な憂鬱 な感情を徐 も客観的言及 が見られる ことを指摘 。カナダ、 アメリ カ、アフリ カ、ボンベ イ、マド

相関 物を使って 表現する。 聞一多は、 西洋一辺 倒ではな く、中国の 伝統的な

ラス、パリ、イタリア、ギリシャなど。

五言 絶句、七言 律詩は捨て るべきでは ないと主 張。彼は 中国詩をハ ーディの第二節「新しい聴衆」では、ハーディ作品の海外流通を論じる。アメリカ

詩の 構造、悲観 的スタイル 、象徴、主 題をもと に発展さ せた。また ハーディの反戦詩にも共鳴し、愛国的な反戦詩を書いている。詩人、翻訳家の郭 沫- 175 -

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若は シェリーを 研究、ハー ディの詩を 翻訳し 、改革を要 求する詩を 書いた。

４．Ling Bo, “Chinese Studies of Female Characters in Hardy’s Novels: A Feminist

詩人 の艾青は、 ハーディの 反戦詩にみ られる 荒涼さ、感 傷、象徴、 風刺を受

Approach”

け 入 れ た 。「 太 鼓 手 ホ ッ ジ 」 を は じ め と し て 卓 越 し た ハ ー デ ィ の シ ン ボ リ ズ

中国におけるハーディの女性登場人物の研究に焦点をあてる。ハーディ作

ムは 幅広い読者 層の評価を 得る。ハー ディも 艾青も社会 の暗さを描 きながら品の 批判的な受 容が、中国 の同時代の ジェンダ ーの政治 学によって 影響を受

希望と平和の希求はやめなかった。

け て いる こ とを 考 える 。 ハー デ ィが 中 国に 紹 介 され た のは 20 世紀 初 頭であり 、 1910 年 代 、 20 年 代 半 ば に か け て 起 こ っ た 、 反 封 建 ・ 反 帝 国 主 義 の 新 し

３．Shouhua Qi, “Anxiety, Angst, and the Search for Hardy’s Chinese Tw[a]in”

い文 化運動は、 教育の民主 化、個人の 自由、民 主主義、 平等主義の 価値、女中 国 に お け る ハ ー デ ィ 作 品 の 受 容 は 、 1917 年 、 短 編 の 初 翻 訳 以 来 、 文 化

性解 放をうたっ ており、ハ ーディの小 説は労働 者階級、 女性への同 情を描い

大革 命の時を除 いて持続し ており、ハ ーディ との間テキ スト性を探 求する中

てい たため、こ の運動にあ わせて紹介 された。 次にハー ディが注目 されたので、中国文学、文化を位置づける働きをしていると言う。

は、1980 年代、改革開放政策が、第二の文化運動を引き起こしたときである。

「中国のハーディ」と言われる文学者は、徐 志摩(Xu Zhimou, 1897-1931)

文化 大革命によ って禁止さ れていた西 洋文学が 再び紹介 され、フェ ミニズム

で、 ハーディ詩 の翻訳者で あり、ペシ ミズム が共通だ。 悲劇作家と しては五も、 ボーヴォワ ールを筆頭 に導入され た。ハー ディ研究 も女性の三 類型とし四運動を指導した魯迅(Lu Xun, 1881-1936)。 日本で西洋式教育を受けたが英て、 伝統型、反 伝統型に属 するニュー ウーマン ・タイプ と不道徳・ 堕落タイ

米へ の留学経験 はない。ハ ーディも魯 迅も変 化する社会 で、苦しむ 農民を描プを認め、フェミニズムからの研究が盛んとなった。

いた。老舎(Lao Shee, 1899-1966) は 、中国語教師として長年ロンドンに滞在中、
イギ リス小説を 多読、帰国 後ハーディ のよう に運命に翻 弄される人 物を主人

５．Sanae Uehara, “Hardy in Japan: Translators, Translation and Publication”

公とする小説を書く。代表作『人力車ひき青年』(Rickshaw Boy)では、主人公

本 論 文 は 、 20 世 紀 初 頭 の 『 テ ス 』 の 日 本 語 翻 訳 を 分 析 し 、 検 閲 と 大 量 出

がき まぐれな運 命に戦いを 挑むが、勝 てない とわかると 凡庸な者た ちの仲間

版の 登場が、ハ ーディのイ メージにい かなる影 響を与え たかを探っ たものでになる点が、ユーステイシアやテスの屈服しない姿勢とは違う。

あ る。『テ ス』 の 最初 の 翻 訳は 、 1912 年 山田 行 潦に よ る。 昔 は 春画 や 艶本が戦争詩、地方色、自然描写でもハーディは比較される。ハーディの戦争詩

示すように性に寛容だったが、明治の西洋化が厳しい道徳を要求し、1893 年

は哲 学的だが中 国の戦争詩 は愛国的、 どちら も田舎の人 々への関心 をもち、出 版 法 と い う 検 閲 法 が で き た 。 山 田 の 出 版 社 、 榊 原 文 盛 堂 は、『 テ ス 』 翻 訳

ハー ディの自然 描写がオラ ンダ絵画を 連想さ せるならば 、中国の場 合は水墨に 伏 字 を 使 い 、 キ ス を 「 〇 〇」、 抱 き し め る を 「 〇 〇 〇 め る 」 と 表 示 。 伏 字画である。中国作家はハーディの中に、人間と自然との調和を唱える荘子は隠 そうとして かえって読 者にエロテ ィックな 喜びを与 える。明治 ・大正か(BC.369-286) の 思想を見ている。

ら昭 和に入って 本の値段が 下がり全集 発刊の時 代となる 。改造社が 世界大衆

文化大革命後のハーディに対する関心は、80 年代以降の欧米に対する開放

文 学 全集 （ 1927）、 新 潮社 が 世 界文 学 全集(1927)、 国民文 庫刊 行会 も世 界名作

政策 がもたらし た、中国社 会の大きな 変化の 中で、中国 がアイデン ティティ

大観 (1925)を出版 、書物の 大量生産と 多数の読 者大衆の出 現を見る。『テス』の危機に直面していることを示唆する。ハーディと中国人作家の言語横断的、の翻訳も全集版の一つとして享受された。

文化横断的な対話は、中国の不安に何らかの光を投げかけるであろう。

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新潮社の全集版の『テス』の翻訳者、宮島新三郎による紹介では、副題の- 178 -

「純粋な」の影響で、テスはアレックのレイプの犠牲者であり、またエンジェ

ある 。彼女は木 の下で自殺 、インドの 若い女性 の自殺の 反映だ。ウ ィンタールの 中産階級道 徳の犠牲者 でもある。 後者が テスに対し て使う二人 称代名詞

ボト ムの映画は テスの苦し みを現代の トリシュ ナの孤立 を通して確 認する。

の「 おまえ」が 、上から目 線と軽蔑の 念を表 す。改造社 の大衆文学 全集は若二人とも恐ろしい悲劇の犠牲者である。二人とも純粋だからだ。

い読 者向けの縮 小版であり 、翻訳者の 広津和 郎はテスの セクシュア リティへの言 及は削除し ている。最 近では高桑 美子が 、テスの複 雑な読みの 可能性を排除 しない形で 翻訳をして いる。古い 読みか ら脱皮して 新しい読み が形成されつつあるようだ。

７．Shanta Dutta, “Bollywood Adaptations of Tess of the d’Urbervilles”
この論 文は、ヒン ズー語使用 の映画 産業ボリウ ッド(Bollywood)に よる『テス』 の二本の映 画版が、イ ンドの社会 的、文化 的環境を いかに取り 込んでいるかを論じている。

６．Sarah E. Maier, “From Wessex to India: Adapting Hardy’s Tess in Trishna”

一つは、カシャップ(Kashyap)監 督による『一晩の花嫁』(Dulhan Ek Raat Ki)

マイケル・ウィンターボトム監督の『トリシュナ』(Trishna, 2010)を とりあ

で、 ハーディの 原作のプロ ットと精神 に忠実、 白黒映画 なので暗鬱 な質感をげ 、 いか に ハー デ ィの 『 テス 』 が 21 世 紀 に イン ド 映画 と して 移植 さ れ、原与 え て い る 。「 純 粋 な 」 と い う 意 味 の 名 前 を も つ ニ ュ ー マ ラ (Nirmala)は 盲 目

作に忠実かを探った論文である。

の老婦人のコンパニオンとなり、その息子ランジート(Ranjit)にレイプされる。

インドのラジャスタン州が舞台。トリシュナは家の手伝い中、事故に会い、妊 娠 、 死 産 。 彼 女 は 、 相 思 相 愛 の ア シ ョ ー ク (Ashok)と 再 会 。 告 白 の 手 紙 が

生 家を 離れ、 ジェ イ・ シング (Jay Singh)と いう 若者の父(盲人)の経 営するホ

二人の結婚初夜に読まれ、二人は別居。説教師となっていたランジートはテル で働く。ト リシュナは ヒンズー化 したテ ス。ジェイ は、アレッ クとエン

ニュ ーマラと再 会、求愛は 拒絶される 。戻った アショー クに、ラン ジートが

ジェ ルが一つに なった人物 で、裕福な 土地所 有者の息子 、イギリス 生まれの

彼女 と同棲して いると嘘を つくと、怒 りでニュ ーマラは ランジート を刺殺。

不在インド人で、インドの歴史的遺産に関心がある。

真にハーディ的な悲劇的威厳があり、ロケ地の風景美も加味される。

トリシュナはジェイにレイプされる。彼女は妊娠がわかり、堕胎手術を受

ラジーヴ・カプール(Rajiv Kapoor) 監 督の『愛の聖典』(Prem Granth)では、け、 純粋さを維 持。このよ うな対応が 常態化 しているこ とは、監督 の現地調

村 の 司 祭 の 息 子 ソ ー メ ン (Somen)が 登 場 、 彼 は 市 場 の ダ ン ス と 歌 の ボ リ ウ ッ

査に より分かっ た。彼女は 冷たい家族 のもと を離れ叔父 の工場で働 く。ボリ

ド 的 場 面 でヒ ロ イ ン の カ ジ ュ リ (Kajri)に 求 愛 。 帰 り 道 、 彼 女 は 悪 党 ル ー プ・

ウッ ドのプロデ ューサーと なっていた ジェイ は彼女にム ンバイでの 同棲を求サハーイ(Roop Sahai)の 一味の暴力を受ける。妊娠と嬰児の死。カジュリはソーめる。断れるはずもなく 21 世紀版堕ちた女となる。

メン の叔父の酪 農場で働く 。ソーメン が彼女に プロポー ズ。告白の 手紙が続

テスとトリシュナが男のもとに戻るのは、実家の財政援助と、自活のためき、 彼は彼女を 非難する。 さて、ルー プ一味の 悪行の噂 に、カジュ リは犠牲であ る。ジェイ は彼女を対 等とみる改 悛する 男から、社 会的に劣っ た性奴隷

者が 加害者を殺 す権利があ ると主張、 ループを 槍で殺す 。ニューマ ラは加害とし て扱う金持 ちの西洋人 へと変化。 ジェイ はトリシュ ナを故郷へ 連れ帰っ者 を 刺 殺 し て 個 人 的 な 復 讐 を し た が 、『 愛 の 聖 典 』 で は 、 サ ハ ー イ 一 党 は リて愛人にし、16 世紀マハラジャの屋敷を改装したホテルの生活に入る。そこ

ンチ というコミ ュニティか らの復讐を 受ける。 最後のカ ジュリとソ ーメンので『 カーマスー トラ』を貪 り読み、ト リシュ ナの性を蹂 躙する。ト リシュナ

結婚 という和解 は欠点。こ の映画はオ レンジや 赤の使用 で主人公の 苦しみがのジ ェイ刺殺は 、テスとは 違い自己防 衛であ り、長年の 虐待を受け た結果で軽い メロドラマ となり、地 方色は濃厚 だが、鮮 やかすぎ る衣装が女 性の身体- 179 -

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の商品化という非難を招く。

まず、二人の代表的ブラジル知識人、英米文学に関心のあった社会学者ジルベルト・フレア(Gilberto Freyre)、ブラジル歴史学の創始者セルジオ・ブアー

８．Ekaterina Novokreshchennykh, “Discovering Hardy’s Poetry in the Russian-Speaking

ケイ・ド・オランダ(Sergio Buarque de Holanda) は 原文でハーディを読んだ。

World”

フレアは、1930 年代初めまでのブラジルが欧州の都市文化に目を向け、地方

20 世紀ロシアにおけるハーディの詩の受容を論じた。ロシアではハーディ
は小説家として有名だったが、現在は短編と詩の作家として評価されている。

文化 を無視して いた時代に 、ハーディ の「普遍 的地方主 義」を賞賛 、オラン
ダは社会道徳の下、苦悩する人物の悲劇的普遍性を評価した。

ハーディ学者のミハイル・ウアノフ(Mikhail Urnov) は、単著『トマス・ハー方言の翻訳に対する姿勢はどうか。まずハーディの翻訳自体が少ない。
『テ

ディ — その作品に関するエッセイ』(Thomas Hardy: an Essay on his Work 1969)

ス 』、『 ジ ュ ー ド 』 が 各 一 冊 ず つ、『 恋 の 霊 』 が 二 冊 で あ る 。 小 説 家 オ ク テイ

中、「詩と『ディナスト』」という章で、叙情詩と叙事詩の二側面を論じる。

ヴィア・ダ・ファリア(Octavio de Faria) に よる『ジュード』の翻訳(1948) は、

戦争 のテーマを とりあげ、 特に国全体 の努力 、優れた民 衆の役割、 戦争英雄

標準 ポルトガル 語から離れ なかった。 ファリア の時代か ら現在まで 、ブラジの役割と歴史的運命の間の相関関係について論じる。

ル の 翻 訳 規 範 は 方 言 を 減 ら し 、 標 準 語 を 用 い る こ と だ っ た の だ 。『 テ ス 』 のハ ーディ の文 学様 式上の 位置 づけ につ いては、言 語上 18 世紀 の古典の伝翻訳(1961)をしたニール・リベラ・ダ・シルヴァ(Neil Ribeiro da Silva) は 、81

統に つながる作 家、モダニ ズム作家、 世紀転 換期の作家 と、意見の 一致はな

年版 の覚書の中 で標準語か らの逸脱を 正当化、 しかし実 際、逸脱は 部分的でい 。 ほ か に 新 旧 の 対 照 に 注 目 す る も の 、『 ジ ュ ー ド 』 を キ ュ ー ビ ズ ム の 先 駆ある。

けとみるという意外なものまである。

ス リ ン ガ ー 島 の 方 言 が 多 用 さ れ る 『 恋 の 霊』、 そ の 最 初 の 翻 訳 で あ る ゼイ

詩の再評価の中、英語で書かれた、ロシア系アメリカ詩人ジョゼフ・ブロ
ドスキー(Joseph Brodosky) に よる『動かぬものに求愛してビア・プレイサー(Xavier Placer)に よる、The Well Beloved, A Bem-Amada(2006)

トマス・ハーディ

では方言が使われていない。訳者覚書が 1944 年なので翻訳は 1944 年。ブラの四つの詩』(Wooing the Inanimate. Four Poems by Thomas Hardy 1994) は 、ハージ ル 文 学 教 授 の ル イ ー ス ・ ブ エ ノ と パ ト リ シ ア ・ カ ル ド ー ゾ (Luis Bueno &デ ィ を 、 詩 人 、 モ ダ ニ ス ト 、 こ れ ら の 定 義 を 超 え た 作 家 と み る 。「 動 か ぬ もPatricia Cardoso)に よる最新の翻訳『 恋の霊』(2003)は、訳者序文、本文註など、のに求愛して」(Wooing the Inanimate)と は、「無限へのあこがれ」であり、「1912

パラ テクストが 充実した質 の高い訳で ある。ラ テン語源 、フランス 語源の表年－ 13 年詩集」中の詩「君の最後のドライヴ」(“Your Last Drive“ 278)に ある、

現は 、ポルトガ ル語の対応 語に移し変 えてもい る。プレ イサーが教 育ある人

「愛 や賞賛無 関心や非難 を超えてし まった 」何か、ま たは非存在 の誰かにの使 う言語使用 域を守って いるのに対 し、ブエ ノとカル ドーゾは、 言語使用

触 る こ と で あ る 。 四つ の 詩 と は、「 闇 の 中 の ツ グ ミ」、「 両 者 の 邂逅」、「 君のの多 様性を反映 させようと 、標準語法 から離れ た語彙、 シンタック ス、音声

最後のドライヴ」、「私が出て行ったあと」である。

上の逸脱を翻訳の中に記している。

９. Carolina Paganine, “The Brazilian translations of Thomas Hardy’s novels”
この論文は、ブラジルにおけるハーディの小説翻訳を、方言の翻訳の問題、言語のヴァリエーション、多様性の政治学とからめて吟味している。

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各 論者の母国 でのハーデ ィの受容紹 介につい て批評で きるほどの 力量はな
いので、気がついたところを記したい。英米の批評と日本の批評を中心にハーディ 観を作って きた一研究 者の私にと って、他 の国々の 受容の様子 はきわめ

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て興 味深く、情 報価値が高 いと感じた 。中国 の場合に、 反植民地闘 争や内戦

Mark Ford, Thomas Hardy: Half a Londoner

が お こ っ て い る 1920、 30 年 代 に 新 文 化 運 動 が 起 こ り 、 そ の 中 心 に ハー デ ィ(Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard UP, 2016)

がい て文化人を 鼓舞してい たというこ とに感 銘を受けた 。日本につ いては上

xvi + 305pp. ISBN: 978-0-674-73789-1

原氏 がよく調べ られ、明治 、大正、昭 和初期 となると外 国のような ものなので、 伏字による 検閲をはじ めとして大 変面白 かった。ハ ーディなら 江戸時代

服 部の春 画や艶本の ほうが「自 然だ」とテ スの母 親の言葉を 引用したの ではなか

美 樹

Miki HATTORI

ろうか。インドについてはレイプ問題が深刻で女性の抑圧が激しい国だけに、逆に テスがはら んでいた問 題の深刻さ を感じ 取ることが できた。ロ シアにつ

本書は、Thomas Hardy の 生涯と作品を、ハーディが首都ロンドンで過ごし

いて は、詩のほ うに関心が 集まってい ること に驚いたが 、ブロドス キー一人た時期を軸に探究しようとするものである。副題の “Half a Londoner” は 、もの名 前しか印象 に残らない ので、ハー ディの 影響力はま だまだなの かというとも とはハーデ ィが手紙の 中で用いた 表現で、 ハーディ 夫妻が毎年 社交シー

印象 を持った。 ブラジルの 方言の問題 は大変 興味深かっ た。地方方 言よりもズン にあたる数 か月はロン ドンに滞在 したとい う習慣に 言及したも のであっ

都市 の標準語重 視の姿勢の 中でハーデ ィを翻 訳する際に どのように 方言を扱た (13）。 し か し 本書 が 取り 上 げて い るの は 、そ の よ うな 習 慣が 確 立す る 以前

うの か、この面 での受容の 歴史が興味 深く語 られていて 掉尾を飾る にふさわ

から の、ハーデ ィの生涯に わたっての ロンドン との関わ りで、子供 時代に旅しい 情報価値の 高い論文で あった。ハ ーディ は上記以外 の国々では どうなの行の経由地として体験したロンドンに始まり、20 代の 5 年間、建築の仕事をか、今度はそれを伺ってみたいものだ。

しな がら文学で 身を立てよ うともがい ていたこ ろのロン ドン、作家 として徐々に 人脈を広げ ていくころ のロンドン 、そして 一流作家 となったハ ーディをもてはやすロンドンまで及ぶのである。
一般にハーディといえば、Wessex という舞台設定が有名であり、そのモデルとなった Dorset 地方が注目される。また実際、多くの名作がドーセットで書かれたことを思えば、“None of Hardy’s attempts to base himself in London could
be called a success” (15) と 見るのも妥当であろう。しかし本書でも示されるよ
うに、1881 年にドーセットに帰郷しロンドンではなく地方に作家の本拠を置くと いう選択を するまでの 間、ハーデ ィは何度 かロンド ンに居を構 えようとする わけである 。そのよう な試みに焦 点を絞り 、ロンド ンの人間に なろうとする ハーディの 姿をたどる 本書は興味 深く、作 家として あるべき姿 を模索し成功を一途に願うハーディの焦燥感のようなものをうまくあぶりだしている。

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中 でも 、 著者が ハー ディ の 20 代 のロ ンド ン時代 を重 視し ている こ とが興に経 験したこと などに焦点 を当ててい る。章の 題は、上 京したての ハーディ

味深い。この 5 年間は、一般には、いまだ何も成し遂げていない修行時代のに応 対した独身 男の言葉か らとったも のである 。著者は この独身男 を、まだようなものとみなされる。しかし著者は “It is difficult to overestimate the

将来の見通しも立たないハーディにとって、“a vision of the London life that heimportance to Hardy’s development of the five years that he spent in London as a young

was desperate to evade: unmarried, in low-paid employment, aware not of the riches onman”(11)、さらには “London made Hardy into what The Return of the Native (1878)

offer in the shop windows or ‘show-cases’ of the city streets but of rats nibbling the hems

calls, when introducing Clym Yeobright, ‘a modern type’ …” (13) と 述べ、ハーディ

of ragged trousers” (45) で あると見ている。さらに著者は、ハーディが 1908 年

がの ちにドーセ ットをウェ セックスと いう世 界に構築し ていく視点 は、このに書 いたスピー チの原稿（ ロンドンに 上京した 若者の孤 立感や気後 れに言及

ロンドン時代があったからこそ得られたものだと強調する。

している）を紹介し(46)、上京したてのハーディの心境を読者に想像させる。

さ て本 書 は、序 論と 結び の間 に 10 章 が入 る構成 で、 序論 以外は 概 ねハー

一方 、当時のロ ンドンの活 気について も言及が なされ、 大博覧会が 開催されディ の生涯に時 系列で沿う ように並べ られて いる。章ご との概要は 以下のとてい たこと、テ ムズ川の河 岸工事が始 まろうと していた こと、ロン ドンと地おりである。

方が 次々と鉄道 で結ばれて いく時代で あったこ となどを 知ると、そ の激しい序論（“Introduction: In Death Divided”） は、詩 “The Six Boards” の 引用から始変化 の渦中のロ ンドンに飛 び込んでい ったハー ディは何 を見て何を 感じたの

まり 、ハーディ の埋葬とい うテーマで 貫かれ ている。ハ ーディは生 前、自分

か、 また当時の 経験が後々 のハーディ の想像力 にどのよ うに影響し ただろうが故 郷の墓地に 埋葬される ことを希望 してい たが、実際 には心臓の みが故郷か、と思いを巡らせてしまう。

の墓 地に埋葬さ れ、残る遺 体の灰は故 郷では なくウェス トミンスタ ー寺院へ

第 3 章（“Crass Clanging Town”） は、ハーディがロンドンで Westbourne Park

納め られた。こ のような伝 記上の事実 を枠組 みに使いな がら、埋葬 にまつわ

Villas に 転 居 し た 後 の 状 況 に つ い て 論 じ て い る 。 ハ ー デ ィ は 詩 を 投 稿 し て もるいくつかの詩を著者は取り上げている。序論タイトルの “In Death Divided”

すべ て不採用に なる状況で あったが、 ノートブ ックに実 験的な書き 込みをすは、 恋人と別々 の場所に埋 葬されるこ とをテ ーマにした ハーディの 詩のタイるなど文学の勉強を熱心に続けていた。小品 “How I Built Myself a House” を

トルと同じだが、ここではハーディ自身がドーセットとロンドンの 2 か所に発表 したが、基 本的には無 名の貧乏作 家の状況 にある。 このような 伝記上の分けて埋葬された事実を象徴するものになっている。

事実 を踏まえな がら、著者 はこの時期 に書かれ たハーデ ィの詩を次 々と取り

第 1 章（“The Cries of London”） では、ハーディの子供時代を扱い、ロンド

上げ 、恋愛観、 建築と文学 の両立の問 題、当時 の大衆文 化への関心 などを考ンを 間近に見た 経験として は、母との 旅の経 由地として ロンドンに 立ち寄っ

察し ていく。確 かに、著者 も示唆する ように、 都会の活 気は文学へ の野心をたことを取り上げている。また、1851 年の大博覧会に関して、博覧会へ向か

育む と同時に、 無名であり 続けること の幻滅感 を強める ものである 。強い情

う列車のエピソードが後に短編作品 “The Fiddler of the Reels” (1893) で 使われ

熱を 抱きながら 不安定でも ある状況を 、この時 期のハー ディが書い たものか

たこ とを紹介し ている。こ の章の題名 は、ハ ーディが幼 少時に読ん だとされら見出そうとすることは興味深い。なお、章名は “From Her in the Country” とるチャップブックのタイトルでもある。

いう詩のなかにでてくるフレーズで、騒々しい都会のイメージを示している。

第 2 章（“Only Practical Men Are Wanted Here”） は、1862 年 4 月に 21 才でロ

第 4 章（“Power & Purpose”） は、詩の道を断念し 1867 年に一旦ロンドンかンド ンに上京し たハーディ が、建築の 職を得 て落ち着く までの経緯 やその間

ら帰 郷して小説 を書き始め ていく時期 のハーデ ィを扱っ た章である 。文学の- 185 -

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道を 目指すハー ディにとっ て、いわば 正念場 の時期であ り、ハーデ ィ・ファ第 5 章（ “The Hand of E.(I)”）では、1870 年 3 月に Emma と出会ってから 1874
年 9 月に結婚するまでの求婚時代のハーディを扱っている。この時期は、結ンであればつい感情移入しながら読んでしまいそうな章である。
まず詩の断念を扱った部分では、この時期すでにいわゆるハーディ的な果として 4 つの小説を発表した時期であるため、結局は万事が順調に進展しテー マや特色を 含む詩が書 かれている こと、 にもかかわ らずそれを 発展させた時 期と考えた くなる。し かし著者は 、当時の ハーディ にすれば、 職業の選ることなく、詩を断念せざるをえなかったということが論じられる。ハーディ

択に ついても経 済力につい ても未だ見 通しのは っきりし ない不安定 な時期でが Westbourne Park Villas で 作った詩 “Neutral Tones” を 取り上げ、著者はこのあっ た点を浮き 彫りにする 。この時期 のハーデ ィのロン ドンでの経 験ととも

詩の中にも、詩との決別の感じを読み取ろうとする。

に、“In the Seventies” や “Coming Up Oxford Street: Evening” な どの詩、あるい

小説に関しては、ハーディが 1868 年に The Poor Man and the Lady を 書き上
げて Alexander Macmillan へ 送ってから 1869 年に出版を断念するまでのやり取は小説 A Pair of Blue Eyes を 論じていくことで、当時のハーディの不安や焦燥感などがあぶりだされてくる。

り、さらにはハーディが出版社とのやり取りを参考にしながら次の作品

続く第 6 章（“The Hand of E.(II)”） は、Leslie Stephen か らの執筆依頼をきっ

Desperate Remedies を 書き上げて出版社に送るところまでの経緯が説明されてかけにハーディの作家としての状況が好転していく時期を扱っている。

いる。特に The Poor Man and the Lady に 関する諸情報（ハーディと出版社マStephen

クミランのやり取りの手紙、出版顧問 John Morley の 報告書の文言、また、

くう えでも役立 った。一方 、エマと結 婚したこ ともあり 、ハーディ は作家とEdmund Gosse が 後年ハーディから聞いて書き留めた作品のあらすじ、さらにして 成功し続け るにはどう したらよい のかとい うことを 考え始める 。どのよは George Meredith が ハーディに与えた忠告など）をまとめて読める点はあり

うな題材について書くべきかという問題に悩んでいたらしいことや、ハーがたいと感じる。大部分は Michael Millgate の ハーディ伝 (Thomas Hardy:A

ディ夫妻が転居を繰り返す事実が紹介されている。そしてこの時期のハーBiography Revisited [Oxford: OUP, 2004]) で も得られる情報であるが、作品のあ

ディの状況を反映したものとして、The Hand of Ethelberta 論 が展開されていらすじに関する詳細部分は興味深い。

る。なお、5 章のタイトルは結婚相手のエマを、6 章はそれに加えて小説 The

ま た 著 者 は 、 1867 年 7 月 に 一 旦 帰 郷 し て 小 説を 書 き 始 め る ハ ー デ ィ を、と の 出会 い は、 ハ ーデ ィが ロン ドンの 文学 関係 者と の交友 関係 を築Hand of Ethelberta の ことも示唆するものになっている。

Clym と重ねて次のように述べている ―“The Return of the Native’s Clym Yeobright

続く第 7 章（“Literary London (I)”）および第 8 章（“Literary London (II)”）は、

set about putting into effect the ‘very different ideas of things’ that he had developed

ハ ー デ ィ が ロ ン ドン 郊 外の Tooting に 住 ん だ時 代 を中 心 に扱 っ てい る 。 この

during his years in a metropolis (in his case Paris) by launching a scheme to raise the時代は、作家ハーディが社交界あるいは文学界の人脈を拡大した時代であり、educational attainments of the heath-dwellers that he had grown up amongst; Hardy did so

資 料 収 集 を 行 っ た り 様 々 な 観 察 を ノ ー ト ブ ッ ク に 書 き 込 ん だ り し な が ら “aby writing” (104)。 Clym という登場人物を解釈するときにハーディ自身を重ねLondon-based professional author” (189) と なるべく努力を重ねた時代でもあった。

ると いうことは よくあるが 、ロンドン から帰 郷して小説 を書き始め る時期の

そ も そ も ハ ー デ ィ が ロ ン ド ン に 転 居 し た の は 1878 年 3 月 で 、 そ の 前 のハ ーデ ィを Clym のイ メ ージで とら える とい う視点は面 白い。な お、章の題

1876 ～ 1878 年にはドーセットで The Return of the Native を 書いていた。しか名は ハーディの 原稿を読ん だマクミラ ンがハ ーディの力 量を評する 際に用いし、 作家たるも の本拠地は ロンドンに 置くべき と考えた ハーディは 、このロたフレーズである。

ンドン郊外に転居し、約 3 年 3 か月をそこで暮らすことになったのである。

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前述のように、この時代は作家として人脈を拡大したという点では重要で多く 、晩年の生 活が孤独で あったわけ ではない ようだ。 生前に発表 したもの

あっ た。また、 批評の面で も作家ハー ディの 評価が確定 していく時 代となっとしては最後の詩 “Christmas in the Elgin Room” と それにまつわるエピソードた。特に 1881 年の Charles Kegan Paul の 批評は、ハーディの作品を好意的にが紹介される。

評価 し、さらに 「ハーディ 小説で描か れる田 園生活」と 「その小説 を消費す

以上 、章 ごとの 概略 を簡単に 見てきた 。全体とし て本書の基 本姿勢は “allる都会の読者」の間の隔たりを理解している点において注目に値するという。

of Hardy’s work benefits from being considered in the context of his pressing, at times

だが 1881 年、ハーディはロンドンを離れドーセット(Wimborne Minster)へ 転

almost obsessive need to make sense of the relationship between London and the

居 す る こ と を 決 め る 。 こ の 決 断 の 背 景 に は 健 康 上 の 理 由 も あ っ た （ 1880 ～provinces” (xvi)で あるため、取り上げる材料もこの観点で選別されている。伝1881 年の冬、A Laodicean の 連載に取り組んでいた頃、ハーディは病に臥す）

記上の事実に関しては自伝(Life)からの引用が目立つため、手元に Life を置いが、“for mental inspiration” (221) と いう文学上の理由もあったという点が重要て参 照しながら 読めればよ りわかりや すいであ ろう。一 方、作品へ の言及はであ ろう。ただ し、転居後 も鉄道の便 がよい ため頻繁に 上京できた という。

ロンドンとの関わりがある詩と小説の両方に及ぶが、特に詩の精読が目立つ。

このほか、第 7 章の冒頭部分では、1873 年に自殺した Horace Moule と ハーディ

次々と詩に言及していく著者の議論についていくには、手元に James Gibsonの関わりについて扱われている。

編の Thomas Hardy: The Complete Poems が あると心強い。

第 9 章（“The Well-Beloved”） は、1892 年に連載され、1897 年に出版された

最後に、 本書の面白みはハーディの生涯からロンドンに関する情報だけを小説 The Well-Beloved を 論じた章である。「地方とロンドン」という対立軸が集中 的に抜き出 し、作品の 引用もはさ みながら 提示して いる点にあ る。この最も 様式化され パターン化 されている 作品で あること、 また、作品 の中に見よう な試みは、 思いつくの は簡単でも 、現実に 成し遂げ るには大変 な熱意とられ るロンドン の描写には 、モダニス トを予 見するよう な幻想的な 雰囲気が労力 を必要とす る。従って 、もし一度 でもハー ディとロ ンドンの関 わりを整漂うことが指摘されている。

理し て考えてみ たいと思っ たことがあ るならば 、一読に 値する本で ある。実第 10 章（“London Streets and Interiors”） では、かつては上流社会の外側の人際、 ハーディの 生涯からロ ンドン関連 の事項だ けを抜き 出して読む ことは想間であったハーディが、やがてその内側に入っていき、自伝（Michael Millgate

像以 上に面白く 、その点で も驚きであ った。ま た図版の 点でも興味 深く、特編 The Life and Work of Thomas Hardy [以 下 Life] ） でも社交界での出来事や有名にハ ーディのロ ンドンでの 居住地を網 羅した地 図や、ド ーセットの 鉄道網の人へ の言及が目 立つように なっていく こと、 とはいえ、 都市の中で 暮らす異開通 年を示した 地図は参考 になるであ ろう。欲 を言えば 、年表も整 備してほなる 立場の人々 に向けられ る視線も健 在であ ることを論 じている。 そして、しい と感じたが 、それは読 者が各自の 興味に応 じて作っ た方がよい のかもし

ハ ー デ ィ が ロ ン ド ン で （ あ る い は ロ ン ド ン を 舞 台 に し て ） 作 っ た 詩 、 “Anれない。このほか、口絵にはハーディの詩 “Coming Up Oxford Street: Evening”

East-End Curate”、“In a Whispering Gallery”、“In the British Museum”、“In St Paul’s aの図 版が入って いるが、こ の詩に登場 するハー ディの「 分身」の姿 が、著者

While Ago”、 “The Woman I Met” な どが論じられている。

にと って重要な （そして強 い共感の対 象になっ ている） ハーディ像 であるこ結び（“Epilogue: Christmas in the Elgin Room”） は、ハーディの晩年を扱ってとが 示唆される 。いずれに しても、ロ ンドンと の関わり に焦点を絞 ったこといる。戦争の影響もあり、ハーディがロンドンに行く頻度は減少し、1920 年 4で、 これまでは あまり注目 してこなか った事柄 に意識が 向き、その 点で刺激

月を 最後にロン ドンへは行 かなくなる が、有 名人ハーデ ィの許への 来訪者はを与 える本であ る。ハーデ ィのファン はそれぞ れに自分 の好きなハ ーディ像

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をもっているのであろうが、本書を読むことによって、もう一度そのハーディ像を確認してみたいという衝動に駆られるであろう。

土屋倭子『トマス・ハーディの文学と二人の妻』
Shizuko Tsuchiya, The Literary Achievements ofThomas Hardy and His Two Wives（音羽書房鶴見書店、2017 年 10 月、iv ＋ 403 頁 ）ISBN: 978-4-7553-0403-3
宮 崎

隆 義

Takayoshi MIYAZAKI
女 性研究者が 、男である ハーディが 描いた男 性や女性 を論じ、そ れを男性
であ る私（たち ）がさらに 論じること は、まる で合わせ 鏡のように ハーディと向 き合わされ るような感 がある。特 に「ジェ ンダー」 に軸を置い て考えると 、 作 家 が 男 性 で あ ろ う と 女 性 で あ ろ う と 、「 男 性 」 な る も の が 男 性 の 登 場
人 物 と し て、「 女 性 」 な る も の が 女 性 の 登 場 人 物 と し て 発 現 す る も の で あ ろう 。「 ジ ェ ン ダ ー 」 が 混 沌 と し て い る 現 代 （ い や 過 去 に お い て も そ う だ っ た
ろ う が ）、 外 形 的 な も の と 内 質 的 な も の と の 関 係 は 必 ず し も 一 致 し て い な いが、 外形的なも のが社会の 中で機能を 持たされ る時に、 大きな疑問 が生じるとともに普遍性を帯びた問題として提起される。ハーディの作品の凄さは、19
世紀 イギリスと いう枠組み の中に囚わ れていな がらも、 呻吟するか のように
社会 とそれが含 むあらゆる 慣習や制度 に対して 、可能な 限りの疑問 を突きつけて いることで あろう。あ る時代や国 という中 で生きざ るを得ない 私たち同様に、ハーディもその時代とイギリスという国の中で生きたのである。
ハーディは、「帝国」「階級」「ジェンダー」「宗教」といった、時代思想の根幹 を為す問題 と真摯に対 峙し、模索 し、終生 なんらか の答を求め て苦闘した。 土屋倭子氏 は、ハーデ ィの生涯を 二人の妻 との関わ りで辿りな がら、時代の歴史的コンテクストとハーディの文学と三人の関係性のなかに、ハーディ文学の「真実」に迫ろうとしている。

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第一章

作家ハーディの誕生

め る こ と に な る が 、 そ の 行 き 来 と の 間 で 生 ま れ た の が 、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ

詩人としての夢を抱きながらもハーディは建築家としての修行を積み、の町 長』であっ た。そこに は帰郷した ハーディ が直面せ ざるを得な かった農

コー ンウォール のセント・ ジュリオッ ト教会 に修復の仕 事で赴く。 ハーディ

村の 実態があっ た。階級制 度のもとで の農民の 状況、さ らには新旧 の世界のを迎 えたのはエ マ・ギフォ ードで、後 一八七 四年に結婚 することに なる。そ対立 がハーディ の胸を痛め ることとな る。その 農民階級 への思い、 それはまの出 会いの様子 は、詩「ラ イオネスに 出かけ た日」にそ の時の思い が描かれた『 ダーバヴィ ル家のテス 』にも描か れていく ことにな るが、自身 へも跳ねており、また、その出会いとその後のことが『青い目』に描き込まれている。

返る ことになり 、帰郷によ ってハーデ ィの母と の距離が 縮まったエ マにも大エマ との出会い は、建築の 仕事と小説 家との 選択に思い 悩んでいた ハーディ

きな緊張感をもたらすことになる。

を小 説家へと向 かわせる契 機となる。 エマは 、ハーディ の助手兼秘 書として

第三章

コ

テ

ジ

田舎屋から邸宅へ

彼の 作家として の出発を後 押しするが 、エマ とのひそや かな結婚式 は、双方

ド ーチェスタ ーのマック ス・ゲイト に家を構 えたハー ディは、書 斎で一日の 係 累 の 階 級 意 識 が 影 を 落 と し た も の と な っ た 。 エ マ と の 新 婚 生 活 は、『 窮の大 半を過ごし ながら大作 や短編を生 み出して ゆくが、 ハーディ一 家とエマ余の 策』『エセルバータの手』『はるか群衆を離れて』と、小説家へと着実にとの 間にはそれ までくすぶ っていたも のが噴き 出す可能 性があった 。エマに進ん でゆくハー ディの基盤 となるもの の、エ マの体調を 顧みないハ ーディとは「 田舎屋」に 住むハーデ ィ一家に対 する優越 感、他方 ハーディの 母や弟妹の間に溝を深めてゆくこととなる。

たち にはエマに 対して「貧 しい紳士階 級」とい う嘲りの 気持ちがあ ったよう第二章

であ る。そうし た双方の思 いが、ハー ディとエ マとの間 に確執を生 むことに

コ

農村と都会

テ

ジ

結 婚したハー ディとエマ にとって、 落ち着 いて住める 家を探すこ とが問題

も な っ た 。 そ の 頃 ハ ー デ ィ は ダ ー ウ ィ ン の 思 想 に 影 響 を 受 け 、『 森 に 住 むとな る。新進の 作家として 歩み始めた ハーデ ィにとって 、ロンドン と故郷と人々 』に、ある いはそれ以 降の作品に 色濃く表 されるこ ととなる。 人間を取どちらを拠点とするかは、内面的な問題でもあった。
『帰郷』はそのハーディ

り 巻 く 「 大 き な 網 の 目」「 ク モ の 巣 」 の リ ア リ テ ィ を ハ ー デ ィ は 凝 視 す る 。

の意 識を色濃く 秘めたもの であるが、 ハーデ ィの「帰郷 」の問題は 、エマとそう したハーデ ィの妻とし て、出会い の時から 彼の片腕 として支え てきたと

ハ ー デ ィ の 母 親 ジ マ イ マ と の 関 係 を 含 む こ と と な る 。『 帰 郷 』 を 書 き 終 え たいう エマの思い は、ハーデ ィとの感情 の交流が うかがえ ない、事細 かく記さ

ハー ディは、ス ターミンス トン・ニュ ートン からロンド ンに居を移 す。エマ

れた 日記を通し て推し量る ことができ るかもし れない。 ハーディは 、現実のにと ってロンド ンの社交界 は、望んで いたも のであると 同時に、ハ ーディを

農村 の厳しさを 見つめ、そ れを含む人 間の社会 における 人間の姿、 社会、自小説 家として成 功に導く上 でも一心同 体の気 持ちであっ たが故に重 要なもの

然、 世界のあり 様を、既存 の制度や宗 教、道徳 と衝突し てもなんと してでもであ ったが、ロ ンドンでの 暮らしには 不安も つきまとっ ていた。折 しもケン

表そ うとの思い を強め、い ずれ『ダー バヴィル 家のテス 』や『日陰 者ジューブリ ッジへの旅 行から戻っ たハーディ は体調 を崩し絶対 安静を言い つけられド』に繋がる。

る。 そうした状 況で口述筆 記を必死に 支えた エマは、夫 ハーディへ の思いを

第四章

ヴィクトリア朝の「女」の言説を覆す

鬱屈させる事となるが、回復したハーディの健康と創作上のインスピレー『 ダーバヴィ ル家のテス 』がいかな る小説で あるかを 考える時、 そのタイ

ショ ンのために 、ドーチェ スターへの 帰郷、 マックス・ ゲイトに家 を建てる

トル とともに添 えられた副 題も考えな くてはな らない。 テス・ダー ビフィー

こと に帰結する 。ロンドン と故郷での 暮らし が、都会と 田舎という 問題を深ルド をダーバヴ ィル家のテ スと呼ぶ時 、その関 係性にお いて、時間 の流れ、

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社会 の変遷の歴 史を明示す ることとな る。テ スは、歴史 的、社会的 なコンテの諸 制度を問い 直す、読書 界に衝撃を 与えるも のとなっ た。例のグ ランディクス トの中に置 かれ、テス と関わるア レック ・ダーバヴ ィルもエン ジェル・ズム にうんざり しながらも 、ハーディ は連載に は改変を 加え、それ を元に戻

クレ アも同様に 置かれ、そ れぞれが持 つ矛盾 が浮かび上 がることと なる。自して 出版すると いう作業を し、ジュー ドを通し て肉と霊 の間で戦わ れるすさ

然と の関わりで 、テスの「 清純さ」も 「性」 もコンテク ストとして 関係づけ

まじ い戦いをあ るがままに 描き出そう としてい る。その 描き方には 、写真的られ つつ、ハー ディは、人 間として生 きてい るありのま まのテスの 姿を描こなリ アリズムに 反対したハ ーディの、 偽の姿を 借りて創 り出す方法 が示されうと する。だが 、ありのま まに描こう とすれ ば、グラン ディズムと 対立せざ

てい る。作品に は「ファー ザー・タイ ム」を登 場させて いるが、そ の存在がるを 得ない。小 説を書くこ とを通して 積もっ ていた、ハ ーディのグ ランディ

まさ に現実には 考えられな い偽の姿を 借りたも のである 。小さな「 時の翁」ズ ム へ の 憤 懣 と 怒 り は、『 ダ ー バ ヴ ィ ル 家 の テ ス 』 の 後 『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』と擬 人化される その存在は 、ハーディ の言う「 宇宙内在 の意思」を 担うととにお いて頂点に 達する。グ ランディズ ムとの 戦いは、エ マとの亀裂 を深めるも に、「 時 間 」 の 感 覚 、 も し く は 「 記 憶 」 に 取 り 憑 か れ た ハ ー デ ィ を 如 実 にこと にも繋がっ た。秘書の 役割を演じ ハーデ ィの原稿の 清書をして いたエマ

示してもいる。

は、 ハーディが 付き合い始 めた有名人 や上流 階級の人々 に関心を抱 くことは第六章

小説家から詩人へ

あれ 、ハーディ の苦悩には 理解が及ば なかっ たようであ る。ハーデ ィとエマ

ハ ーディは『 日陰者ジュ ード』に対 する激し い非難に 辟易して、 小説を断双方 に身近な人 々の死を経 験し、それ ぞれの 係累との関 係に不協和 を感じな念し 詩作に転じ たと言われ るが、ハー ディ自身 は青年期 から詩人に なること

がら 、小説で成 功を収め経 済的にも安 定しつ つも、上流 階級に入り 込めないをめざしていて、小説執筆は生計のためであったとも言われている。ハーディ

ハーディ夫妻の現実が、夫婦の間の亀裂をさらに深めたようである。

は、慎重な準備をして、経済的なリスクを引き受けて第一詩集を出版したが、第五章

その 詩集は、小 説では叶わ なかった「 言いたい こと内容 をもっとも ふさわし

ヴィクトリア朝の価値観を斬る『 日陰者ジュ ード』執筆 の頃、ハー ディは ヘニカー夫 人と知り合 う。気品

い詩 形で表わす こと」に徹 して、内容 、用語、 語彙、イ メジャリ、 韻律、詩ある 、上流階級 の物腰を身 につけ、文 学に対 して並々な らぬ素養と 感受性と形な ど、当時の ヴィクトリ ア朝が詩に 求めてい た常識を 覆すもので あった。

関心 を秘めた夫 人はハーデ ィを魅了し たよう である。ヘ ニカー夫人 との付き

あの トライフィ ーナにまつ わる個人的 な思いを 表した詩 など、個人 的なもの

合い 、手紙のや り取りから 、ヘニカー 夫人が 『日陰者ジ ュード』の スーや、

か ら、「 不 可 知 論 者 」 ハ ー デ ィ を 示 す も の な ど 、 多 様 で 多 彩 な 詩 は 、 先 に 述

短編 「夢見る女 」のエラ・ マーチミル の造形 に大きく関 っているこ とがうか

べ た 「 時 間 」 に 関 わ り、「 記 憶 」 や 空 間 を 自 在 に 操 り 、 時 間 的 空 間 的 な 広 ががえ る。また、 ヘニカー夫 人との合作 による 作品を通し て、ハーデ ィは、夫りを 見せている 。詩集に対 しての評価 は芳しく はなかっ たが、ハー ディは自人に よる削除か ら少なから ぬ失望や幻 滅も味 わう。そう したヘニカ ー夫人と分の 信念と立場 を保ち主張 して、次々 に詩集を 発表し、 一作ごとに 詩人とし

夫ハ ーディとの 関係を、妻 エマは心穏 やかな らざる思い で見ていた ことがうての 地歩を固め ていった。 その道程は 平坦なも のではな かったが、 ハーディ

かが えるし、ハ ーディもま たエマがヘ ニカー 夫人にどう いう対応を するものの書 く詩に対し てエマは心 穏やかでは なかった 。不可知 論者として 、国教会

か心 配していた といわれる 。夫に対す る批判 を含んだ手 紙によって 、エマのや神 への不信を 表明して憚 らないハー ディに対 し、熱心 で典型的な 英国国教

苛立ちが想像できるが、ハーディのヘニカー夫人への熱情は次第に冷めて会 の 信 者 で あ っ た エ マ は 、『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』 で も 示 さ れ た 国 教 会 や 結 婚 制

い っ た よ う で あ る 。『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』 は 、 当 時 の 宗 教 、 教 育 、 階 級 、 結 婚

度に 対する批判 に強い衝撃 を受けてい た。それ ばかりか 、ハーディ を世に出

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した 自分の献身 的な支えが 誰からも正 当に評 価されてい ないことや 、犠牲ににと ってフロー レンスは「 守護天使」 のように 思われた のであろう 。二人はされ た自分の文 学的な才能 に対する思 いなど で、エマは ハーディと の亀裂を

ひそ かに結婚式 を挙げた。 大きな年齢 差もあり 、二人と も周囲の目 を非常にさ ら に 深 め た ば か り か、「 自 分 だ け の 部 屋 」 に 閉 じ こ も る こ と と な っ た 。 エ

気に していたよ うである。 年若いフロ ーレンス にとって 、先妻エマ への思い

マは 女性参政権 運動に関わ るようにな るが、 その運動に 対してやが ては反発

を詩 に込めるハ ーディには 複雑な思い もあった ろうし、 エマの係累 にもかなを感 じたばかり か、バラン スの欠いた 言動に よりその不 安定な状態 がうかがりな 抵抗を感じ たようであ る。しかし ながら一 家の女主 人として采 配を振るえた。

うことになり、マックス・ゲイトを訪れる多くの客人たちを厚くもてなした。

第七章

フローレンス・エメリー・ダグデイルの登場

ハー ディには規 則正しい生 活を送るべ く気を配 り、秘書 としてタイ ピストと

ハ ーディは、 ヘニカー夫 人に伴われ てマッ クス・ゲイ トを訪れた フローレ

して ハーディの 文筆活動を 支えた。人 生の晩年 を迎えた ハーディは 、自伝のンス と出会う。 三九才近く も離れた若 いフロ ーレンスに 対して、ハ ーディは示唆 を受けて、 入念な注意 を払いなが ら自伝の 執筆をす る。フロー レンスと心惹 かれてゆく 。妻エマと の関係が修 復不可 能なところ まで追い込 まれていの間 で、後世に 残したい自 分を投影し た『ハー ディ伝』 が、ハーデ ィの死のたハ ーディにと って、若く 知的で文学 への関 心を共有で き、不可知 論的な世直前 まで続けら れる。その 『ハーディ 伝』に対 して、フ ローレンス は屈辱も界観 にも反感を 示さなかっ たフローレ ンスは 、次第に大 きな存在感 を持つに感じながら精一杯の反撃ともいえる操作を加えている。

至る 。妻エマと フローレン スとの関係 に、三 人三様の皮 肉な状況が 生まれて終章

トマス・ハーディと二人の妻が遺したもの

しま うが、エマ が一九一二 年突然死ぬ ことに よって事態 は急転回す る。妻エハ ーディは一 九二八年一 月十一日に 心臓発作 で息を引 き取ったが 、その死

マの 死は、書き 残された悪 魔的な日記 にもか かわらず、 ハーディに 昔の忘れ

後フ ローレンス は押し寄せ る様々な事 態に直面 すること になる。ハ ーディのかけ ていた甘美 な日々の記 憶を呼び起 こした 。エマへの 挽歌と言わ れる一連葬儀 は三ヶ所で 行われてお り、未亡人 となった フローレ ンスは、国 家的な葬の詩 が書かれる が、その詩 は、内容、 イメジ ャリ、韻律 など、ハー ディの詩

儀か らドーチェ スターでの 葬儀、先祖 代々の墓 地のある 教会での葬 儀と、奔人としての卓越した技巧が駆使されている。

走を 強いられる 事となるが 、そのフロ ーレンス をコッカ レルやバリ ーが助け第八章

トマス・ハーディ 晩 年 の 成 果 と フローレンス・ハーディ の 栄 光 と 苦 悩

てい る。ハーデ ィの記念碑 、ハーディ の像の設 置など、 知人友人の 助けを受エ マの死後、 七十歳を迎 えたハーデ ィにと って、フロ ーレンスと の結婚とけな がら粛々と こなしたフ ローレンス は、その 晩年には 土地への貢 献として第一 次世界大戦 の勃発とい う大きな出 来事が 起こる。ハ ーディは、 ナポレオ

さま ざまな活動 を行ってい る。マック ス・ゲイ トのハー ディの遺品 や先妻エン戦 争、ボーア 戦争、第一 次世界大戦 の三つ の戦争を作 品に扱って いるが、マの 遺品の扱い など、処分 や保存など こなしつ つ、一九 三七年に世 を去って

ハー ディが生き た時代、大 英帝国の時 代はま さに「帝国 」と「戦争 」が時代いる。

を織りなすテクストであった。
『覇王たち』『ラッパ隊長』そして第五詩集『映像の 見えるとき 』にハーデ ィは戦争の 不条理 と、戦争に 向かわせる 「帝国」

本 書 は 、 二 〇 〇 〇 年 に 『「 女 」 と い う 制 度 ― ト マ ス ・ ハ ー デ ィ の 小 説 と 女の論 理に心を痛 めている。 ハーディは 年を経 て、当時の 絶望的な状 況、時代た ち』（ 南 雲 堂 ） を 上 梓 し た 土 屋 氏 が 、 ハ ー デ ィ と 関 わ っ た 二 人 の 妻 に 目 をの思 潮を嘆きつ つも改善へ と向かうか もしれ ないかすか な希望を見 出してい向け、その三人の関係性から、ハーディの文学を「帝国」「階級」「 ジェンダー」

るか のような境 地に至って いる。エマ の死後 、絶望感に とらわれる ハーディ

「宗 教」をキー ワードとし て、歴史的 、社会的 、文化的 なコンテク ストで明- 197 -- 198 -

らか にしようと したもので ある。ハー ディと その妻を考 える時、男 である私

日本ハーディ協会会則（た ち）は、無 意識のうち にハーディ の立場 に立ってし まうかもし れない。
本書 を読み進ん でいくと、 土屋氏が二 人の妻 の位置に身 を寄せて、 あたかも1.

本会は日本ハーディ協会（The Thomas Hardy Society of Japan）と称する。

「妻」の立場でハーディその人を捉えているような感を文章の節々に感じる。

2.

本会はトマス・ハーディ研究の促進、内外の研究者相互の連絡をはかること

ハー ディの作家 としての出 発から、エ マとの 結婚生活、 その中で続 けられた
創作 活動、冷た い夫婦の関 係の中での ヘニカ ー夫人との 関係、エマ の死とフを目的とする。
3.

本会につぎの役員をおく。

ロー レンスとの 再婚、最晩 年の様子と そのハ ーディを看 取ったフロ ーレンス

(1) 会長１名

とい う視点は、 おそらく私 （たち）の ような 男性の研究 者には思い つかない営委員であろう。小説や詩の分析と、氏も述べている困難な手紙の読み解きは、ハー

4.

(2) 顧問若干名(3) 幹事（各種委員長及び会計）若干名(4) 運(5)会計監査会長 および顧問 は運営委員 会が選出 し、総会 の承認を受け る。運営 委員は会員 のディの創作活動の裏側を知る上で大きな意味がある。最近の研究動向にも意志に基づいて選出されるものとする。運営委員会は実務執行上の幹事を互選し、沿っ た膨大なコ ンテクスト 探索と読み が、本 書で遺憾な く示されて おり、若総 会 の承 認 を 受け る 。会 長お よび 顧問 は職 務上運 営委 員と なる 。役員 の任 期は ２

い研究者諸氏にとっては、大きな刺激となると思われる。

年とし、重任を妨げない。ただし、顧問の任期は特に定めない。
5.

幹事は会長をたすけて会務を行う。

6.

本会はつぎの事業を行う。

7.

(1) 毎年１回大会の開催(2) 研究発表会・講演会の開催(3) 研究業績の刊行(4)会誌・会報の発行

本会の経費は会費その他の収入で支弁する。

8. 本会の会費は年額 4000 円（学生は 1000 円）とし、維持会費は一口につき 1000円とする。
9. 本会に入会を希望する者は申込書に会費をそえて申し込まなければならない。
10. 本会は支部をおくことができる。その運営は本会事務局に連絡しなければならない。
11. 本会則の改変は運営委員会の議をへて総会の決定による。

附則１．本会の事務局は当分の間東京理科大学におく。
２．本会の会員は会誌・会報の配布を受ける。
（2015 年 11 月改正）

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編集 委員

上原早苗

風間末起子

金谷益道

亀澤美由紀

新妻昭彦

永松京子 (委員長)

ハーディ研究日本ハーディ協会会報第 44 号
発行者
印刷所

新妻

昭彦

中央大学生活協同組合

2018 年 9 月 10 日

印刷2018 年 9 月 15 日

発行

日本ハーディ協会〒 162-8601 東京都新宿区神楽坂 1-3

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