特別寄稿

Ｊｏｅ 誕生１６０年
もと い

本井～同志社の源流・上海～元大学神学部教授

四十七年の分岐点

やすひろ

康博

四十七年にわたる新島襄の生涯（永眠は四十六歳）は、内容的に三分割できる。
Ⅰ（一八四三～六四）の二十一年間。Ⅱ（一八六四～七四）の十年間。Ⅲ（一八七五～九〇）の十六年間である。

分岐点はⅠ期とⅡ期を分ける一八六四年である。新島の生涯中、最大のスリリングな冒険の年であった。なかでも上海での出来事は彼の人生を前後半に分けるメルクマークとなった。

密航を助けた三人の船長

びっちゅう

一八六四年、新島は三隻の船を乗り継いで密出国に及ぶ。
たかはし

品川から函館までは安中藩の兄弟藩、備中松山藩（現岡山県高梁市）所有の快風丸、ついで函館から上海までは長崎の貿易会社のベルリン号（船籍はプロイセン）、最後は上海からボストンに戻るハーディー商会のワイルド・ローヴ
ァー号である。

快風丸の船長は不詳であるが、新島は加納格太郎と特定する（『新島襄全集』一〇、一六頁。以下、⑩一六）。同船が品川から高梁川河口の玉島港（現倉敷市）まで回送されこの時、懇意になったのが備中高梁藩士の加納である。

た際、新島は航海技術を買われて乗込んだ。

その後、同船が品川から函館経由でサハリンへ行くことを各期で名前や身分、生活圏がまったく異なる。

新島に告げ、案に乗船を勧めたのも加納である（⑩三九～たⅠ期は、サムライの子として江戸で誕生してから函館かめらの密航までの期間で、名前は幼名の七五三太が敬幹とい四〇）。加納はたとえ船長でなくとも航海上、重責を担っしう諱（成人名）に変わる。Ⅱ期は、一年余の移動期間（船ていたと思われる。編集委員会編『現代語で読む新島襄』（二九三頁、丸善、二〇〇〇年）に収録した略歴（本井稿）をいみな上生活）を含めて、主として欧米時代。身分は留学生で、この間サムライから信徒へと変身。名前も当初は転載する。

（ジJoeョー）、アメリカ上陸後は Joseph（ジョゼフ）と改称。Ⅲ
期は、帰国から永眠までで、襄と名乗った。身分は牧師、同藩で中小姓を務め、江戸詰めでは御供番句読師兼帯、銀「 加 納 格 太 郎（ 一 八 三 四？～ 一 九 〇 七 ） 備 中 松 山 藩 士。

宣教師で、同志社校長と同志社教会の牧師を兼務した。

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特別寄稿

ふ

ち三枚二人扶持であった。快風丸で新島襄と玉島航海を共にした翌年、同船が箱館へ航海することを新島に教えた。

七五三太からへJoe誘ったところ、新島が『酒はいや。汁粉をくれ』と言った

昔、箱館行きのおり、加納が送別のために新島を料理屋にメリカの兄」であった。上海での初対面のおり、新島を日感謝する（⑩四八）。年齢（十四歳上）や関りからも「アるで自分の兄弟のひとりのように扱ってくれた」と新島は三人の船長中、最も注目すべきはテイラーで、「私をまことを加納は覚えており、『別れの時が汁粉なら、会う時新島は帰国後、高梁に加納を訪ね、汁粉を振る舞われた。

も汁粉』となった。〔後略〕」。

本名で呼べず Joeと呼び替えた（⑩四七）。なぜジョーか。
出身地のコッド岬ではよく知られた名前である。ただし島襄を箱館から上海まで運んだ。新島は船長の信仰を疑問「セイヴォリー（一八二七～一八九七）
W.T.Savory
マサチューセッツ州セイラム出身の船長。ベルリン号で新書（二八五頁、二八二頁）から転載する。

称である。このヨセフの身上に新島を重ねて命名したので約聖書』の「創世記」に登場するジョゼフ（ヨセフ）の愛～』一一〇頁）。逆に聖書的な解釈説もある。ジョーは『旧「品のない愛称」とか。八重もまた「大変侮蔑の意味だった」

参考までにアメリカ人船長ふたりの略歴（本井稿）も同視するが、セイヴォリー自身はセイラムの第一教会（会衆あれば、テイラーの予知能力は驚嘆すべきである。なぜか。

「テ イラ ー（一八二九～一八六九） ワイル
H.S.Taylor
ド・ローヴァー号の船長で、新島襄を上海からボストンまンドで死去した」。

人々を大飢饉から救って感昇 り つ め、 イ ス ラ エ ル のプト王）の愛顧を受け、奴エジプトに売られたが、さヨセフは、兄弟によってと伝える（拙著『ビーコンヒルの小径～新島襄を語る（八）こみち派ユニテリアン）の会員である。晩年はセイラムで実業にで乗せた。新島（ Joe）の名づけ親。帰米の折は留学生の新島をチャタム（マサチューセッツ州コッド岬）の生家に招き、謝された。テイラーは、祖従事したが、健康を損ねたためにフロリダに転出し、デラ家族同様に持て成した。新島の留学中にボストン港で事故隷から宰相（首相）にまでいわいにもパロ（古代エジ死した。それを知った新島は、彼の親戚に入信を勧める熱国を棄て異国に向かう日本人青年にどこかヨセフ的な23烈な手紙を書き送った」。

生き方や心情を見抜いたの①快風丸（同志社エンタープライズ提供）

であろうか。新島はアメリ
カではパロならぬＡ・ハーブ

さかのぼ

生涯の運命を決めた上海

こうして見ると、襄の誕生は遡れば一八六四年の上海でレディーという土地の名望家ある。一八四三年に神田で生まれた七五三太は、二十一歳セの家庭に引き取られ、実子でその生涯を閉じたも同然である。新島民治は安中藩庁に出た。戸籍的には死者扱いであるが、現実的には息子は上たみじ並みの処遇を受ける「大幸」「息子は箱館沖で測量中に難破に遭遇して行方不明」と届来た新島を見込んで、「アメリカの父」となった。「私のアテイラーが上海から連れてる資産家であった。部下のくれた福士卯之吉（成豊）の忠告にもかかわらず、丸腰にを出る時も抜けなかった。ちょん髷をおろすことにも抵抗である。Ⅰ期で身についた誇り高きサムライ意識は、函館身分の点で上海が新島の生涯にとって分岐点になったから七五三太とジョーでは、別人ほどの違いがある。名前や海でジョーに再生していた。

メリカの両親は、私を Josephと呼ぶことにした」という（⑩四七）。ボストンではジョーの名は砕けすぎて上品ではなれずに二振りの佩刀を船に持ち込んだ（田中兎毛「福士のことを考慮してジョゼフ（ヨセフ）の漢語訳「約瑟」か

こうして新島は以後九年間ジョゼフを名乗るが、帰国後一九、一九九九年三月）。

國平「新島襄帯刀國助とその系図」七七頁、『同志社談叢』

刀は二代目國助の作で、銘は「笹丸雪」と打たれた（河内成豊に約す」三二頁、『新島研究』五一、一九五四年一一月）。と もうら新島約瑟と自署し始める。しかし、ジョゼフと読んでも八重もまた、帰国後の襄は「翰夫」と書いて「ジョセフ」て、北上する黒潮に船上から投げ込んだ。上海ではテイラ生じる。髷を切り落とし一部（新島遺品庫に現存）を残し

ところが船が上海に近づく頃、新島に劇的な心的変化がと 読 ん で い た が、「 あ ま り む つ か し い の で『 襄 』 と し た 」
おー船長に船賃代わりに大刀を差し出す。続いて香港では、み漢訳聖書購入のため小刀を船長に買ってもらった。

か同志社大学出版部、一九七三年）。

髷と佩刀（由緒ある名刀ならばなおのこと）を手放すこと証言する（永澤嘉巳男編『新島八重子回想録』一〇二頁、

字変換し、最初は「譲」、ついで「襄」とした。

らえないため、横浜に戻るやジョゼフをジョーに戻して漢はいとうがあった。真夜中にこっそり小舟でベルリン号まで運んでまげないとの判断もあったようである。

ストンで貿易会社を経営すローヴァー号の船主で、ボ

ハ ー デ ィ ー は ワ イ ル ド・（③四三）に恵まれた。

②ベルリン号（同前）

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けつべつとは、「サムライの魂」と訣別する決死の行為である。後年、メリカン・ボードの宣教師にも取り立てられた。Ⅱ期で獲リスト教主義教育を享受して信徒、牧師となり、最後はア

新島はハーディーによって送られた先の三校で濃密なキ（会衆派）の理事長格でもあった。

うにと勧めた文言（③二五四）を新島に当てはめると、「新得したこれらの資質や資格は、そのまま日本に持ち込まれ新島が板垣退助に対して「新心を得、新民とならるる」よ心」を得て「新民」へと転身する精神革命が東アジアで生ます ね

すなわちⅡ期とⅢ期は緊密に繋がる。名前や資質、身分てⅢ期で花開く。

じたのである。サムライから信徒への大転換である。
新島の教え子、波多野培根は「新島先生の生涯の運命」の点でも共通性が見られる。これに対してⅠ期とⅡ期のステは「ワイルド・ローヴァー号に乗込まれたる時に決定した」と見る（『新島先生記念集』二五頁）。一方、函館在住の片性には別人かと思われるほどの大きな格差があるのに対しージはあきらかに相互に異質で、断絶する。両時期の人間

ゆうきち

山幽吉牧師は、新島の運命は「函館の地で確定した」と解

かくしてボストンの家庭、けである。

無事に着地できたというわでステップし、上海で高くジャンプした結果、ボストンに三段跳びに準らえると、品川からホップした新島は函館なぞ連続する。新島の人生上、上海を分岐点と捉える所以である。

ゆえんて、留学中の新島と帰国後の新島は、諸種の点で首尾一貫しする（同「新島先生の脱国と紀念会堂の建設」、『基督教世界』一九三六年四月二日）。
しかし、新島自身は上海での乗船を「大幸の基」と断定するので（③四三）、上海の方が妥当であろう。

ハーディー家での養育
新島はアメリカ上陸後に「大幸」に恵まれ、三つの学校で学び、信徒、牧師、宣教師へと進化する。すべては「アハーディーはボストン有数の篤信の信徒（会衆派）で、そっくり同志社に持ち込また 新 島 の 会 衆 派 的 素 養 は、学校、教会、社会で培われ由緒あるオールド・サウス教会（会衆派）で会計を務めた

教育理念・方針の基底をなれる。たとえば新島の抱くメリカの父」のおかげである。

有力な教会員であった。マサチューセッツ州の名門校（いす会衆主義は、そのまま同いだ

ずれも会衆派系）であるフィリップス・アカデミー（ハイスクール。ハーディーの母校）、アーモスト・カレッジ（大すなわち、新島の思想と志社の基盤に据えられた。
さらにアメリカ最古のミッション、アメリカン・ボード25学）、アンドーヴァー神学校（大学院）の理事を務めていた。

③ワイルド・ローヴァー号（同前）導く。つまりは同志社の開校は、新島が上海でジャンプしにボストンにおいて新島を「ハーディー・ワールド」へと格）をも確定した。上海での新島とテイラーの邂逅が、後上海は新島個人の運命を決定したうえ、同志社の運命（骨上海であった。端的に言えば、同志社の源流は上海である。

行動の基軸だけでなく同志社の骨格が形成される出発点もし遂げるには、バートレットの援助が不可欠であることが新島が、合法的なアメリカ入国という密航の総仕上げを成

その後のボストン現地調査で、無事にアメリカに着地した

この日本青年〔 Joe〕とよく会っていた」だけであった（拙
著『新島襄と建学精神』三七頁。〔 〕は本井、以下同）。

機関誌に掲載された一文、「その頃〔ボストンに到着した〕ートレットである。彼に関する従来の情報は、ミッションは実現したが、後者は落選し「クローバーホール」になっホールを「テイラーホール」と命名する提案をした。前者念するため、館内の大ホールを「ハーディーホール」、小新島は同家に養子同然の身で入ることが許された。

「 脱 国 理 由 書 」 に ハ ー デ ィ ー 夫 妻 が 合 格 点 を 与 え た の で、に新島の指導を依頼した。新島が二泊三日をかけた周知のストン船員ホームに彼を泊め、専属チャプレン（宗教主事）が厚すぎた。そこでハーディーは自分が理事長を務めるボハーディーが新島から渡米理由を聞き出すには言葉の壁判明した。

たその延長線上に浮かび上がってくる出来事である。
その点を意識して私は、二〇〇四年に室町校地に寒梅館た。私的には「アメリカの父」と共に「アメリカの兄」のが竣工したとき、ハーディーとテイラーの功績を末永く記名を合わせて寒梅館に刻みたかった。

八年間に及ぶアメリカでの恵まれた留学生活（大幸！）を保障してくれたこの英文文書（原文は⑦三～二八）は、当時の新島にしては長文で、しかも宗教的にも見事な出来Ａ・バートレット映えであったので、従来から単独執筆とは言い難いと疑問

四人目の船長ところで、テイラー船長はボストンに帰港するや船主の視されてきた。無理もない。現実にはインストラクターがいたのである。バートレットである。新島は彼の指導を受の 要 請 を 取 り 次 い だ。
しかし、それ以上のこ祈祷文の原物（メモ）は現在、学内の新島遺品庫にある。

けて英文祈祷文（写真⑤）も作成している。とそこへ登場するのが同志社に寄贈されたことからも新島との師弟関係が窺える。

である。メモは長くバートレットが所持していたが、後に日付は船員ホームに入所した翌日（一八六四年十月十二日）
四人目の船長、Ａ・バ必要であった。

超えた。別の助っ人がすけとはテイラーの力量をハーディーに、養父となって教育を授けてほしいとの新島④A・バートレット元船長

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特別寄稿

ち な み に メ モ の 英 文 署 名（ Joseph Nei-Sima）も特筆すべきである。ジョゼフを名乗った初例だからである（拙著『ビーコンヒルの小径』、一四三頁）。あるいは、ジョゼフ
ひら

彼は神学教育を受けた正規の伝道師や牧師ではなく平信への改称はバートレットの発案か。

おか徒で、元々は船長であった。人柄や信仰、指導力を見込まれてボストン船員ホームのチャプレンに抜擢されて陸に上がり、施設を利用する船員たちの宗教的指導を任された。
彼をホームに招いた人物こそ、ハーディー理事長であった（同前、一二五頁以下）。
理事長の期待に応えてバートレットは、新島が脱国理由書を作成するのに必要な英作文ばかりか、内容を信仰的にちなみに彼は各船舶に洋上図書室を設けることにも熱心ブラッシュアップするのにも適切な指導をした。

書物を備えた部屋かコーナーがあったはずである。新島はとして新島が格好の証人であることをバートレットは地元ースは彼か。祈祷文ばかりか、異邦人（異教徒）の回心例であったので、当然ワイルド・ローヴァー号にも宗教的な当時の「航海日記」に「甲比丹〔キャプテン〕、予ニバイ市民に伝道上ぜひとも伝えたかったに相違ない。

なお、新島の祈祷文原文も記事に収録されているが、新ブルを与へり」と記すが（⑤四六）、バイブルが船内備え島は脱国理由書でもこれを引用している（⑩二〇）。

つけのものであれば、これ又バートレット効果である。のアメリカ・デビュー
JosephＡ 『クリスチャン・ミラー』（一八六五年十一月七日、ポートランド、メイン州）

バートレットの扶助によって入国できた新島を紹介した「ボストン通信（ボストン、一八六五年十一月二日）

は、(Joseph Nei Sima)

新聞記事が二件（ＡとＢ）ある。フリーライターの八木谷

日本の青年、ジョゼフ・ニイシマ

涼子氏提供の新資料で、私訳で紹介したい。
記事にはバートレットへの言及があるので、ニュースソ27⑤新島襄の最初の祈祷文（拙著『ビーコンヒルの小径』142頁）

かつて祖国ではある地方させ、一般の人たちの無関心とは対照的である。他の多くみたいのです。

『 あ ぁ 神 よ、 あ な た〔 Thou〕 が 耳 を お 持 ち で あ れ ば、どうか私に耳を傾けてください！私は心から聖書を読んで（ princes） の ひ と り〔 安かつあきら
中藩主の板倉勝明〕の家臣の者たちは、福音の恩恵にあずかることに全生涯をかける〔上州安中〕の支配者であったが、最近、当市にとして、彼の履歴は興味深い。神主（ Kanusi）、すなわち聖職者が説いてきた日本古来の宗教である神道に、子ども

五年十一月九日、ニューヨーク市、ニューヨーク州）

Ｂ 『ニューヨーク・オブザーバー＆クロニカル』（一八六

うとはしていない。〔後略〕」。と口では強調するものの、恩恵については何の関心も示そ

キリスト教の真理を求めたいという彼の熱意は人を感動ジョゼフ・ニイシマ』。

やってきた。のころから慣れ親しんでいたが、太陽や諸々の自然物を崇「日本人の祈り

青年は〔江戸から函館を経て〕中国〔上海〕に行き、〔香）のバートレット船長（ Captain Bartlett）が、missionary傍に座らせたある日本人青年のことを話題にした。

ボ ス ト ン 市 パ ー ク 通 り 教 会〔 Park Street Church〕の
週 間 祈 祷 会 に お い て、 最 近、 船 員 宣 教 師（ sailor

彼は密かに身を隠して〔函館から密航し〕、種々の体験）を知己とした。
Capt. Bartlett
あるボストン商人〔Ａ・ハーディー〕が、彼の教育に当〔 ハ ー デ ィ ー 商 会 の オ ー ナ ー で あ る 〕 ア ル フ ィ ー ア ス・の国に来るためにあれこれと骨折って活路を切り開いた。

真の神と永遠の生命についてもっと学ぶために逃亡し、こ港で自分が〕読める〔中国語訳〕聖書を見つけた。そしてたろうとしているが、この商人は市内の全教会で称賛されつ〔 the Wild Rover〕に〔上海で〕乗りこみ、青年は〔ボストンに〕来た。ハーディーは、好意的に彼の教育を引受

ハーディー卿（ Alpheus Hardy, Esq.
）が所有する船の一と 先 週、 私（ T.P.E.
） に 語 っ た。 祈 っ た こ と は あ る の か、と聞いてみたら、あると答えた。何を祈ったのかと聞くと、けた。青年は、自分が有為の人間になるのに相応しい努力

ふさわ

彼は鉛筆で次のように記した。

ーの〕フィリップス・アカデミーに入ることになっているている〔著名な信徒である〕。ニイシマは、〔アンドーヴァット船長（を経てついにボストンに達した。ここでは善良なバートレ

彼を止められるものは何もなかった。

支配者〔藩主〕も彼が家を出ること〔脱藩〕を禁止したが、キリスト教の真理を知りたいと望むようになった。父親も彼は太陽を創られたのは人格的な神であると思ったので、拝することに彼の心は満足しなかった。

異教徒でありながら真の神に関する知識を熱望する実例⑥W・T・セイヴォリー船長28

特別寄稿っきりと書き下ろしたものである。

である。この祈りは、彼が手ずから上手な字〔英語〕ではを重ねることを約束した。彼の決意は次の祈りからも明白中、周知の集会である。

である。半世紀前、『同志社百年史』通史編Ⅰの冒頭でスド・ウィークリー・ヘラルド』一八七四年一〇月十四日）する直前のラットランド集会に関する記事（『ラットラン

どうか私の声に耳を傾けてください。私は心から聖書を読と こ ろ で、 ラ ッ ト ラ ン ド の 報 道 で は 新 島 の 名 前 はクープとして公表（日本語訳）されたので、今では新島伝『あぁ神よ！あなた〔 thou〕が目をお持ちであれば、どうか私に注目してください。あなたが耳をお持ちであれば、んでみたいのです。聖書で教化していただきたいのです。となって帰国する。実際、彼にとってハHardy Neesimaーディー夫妻は「実の両親以上」の存在であった。「私はこ う し て 七 五 三 太 と し て 出 国 し た 新 島 は、 Joseph） を 挿 入 し た と 付 記 す る（ ⑥ 一 四 四 ）。
Hardy
名実ともに「ハーディー夫妻の子」となったわけである。

ル ネ ー ム（とある。しかし、報道前日（十月十三日）
JosephNeesima
したたに 認 め た 手 紙 で は Joseph H. Nee-Simaと 自 署 し、 ミ ドジョゼフ・ニイシマ』。
タイによる福音

これぞ『神を慕う感覚』ではないか。この青年こそ、〔『マ書』八章十一節にからやってきた人お二人様の愛によって誕生した者」と自認する（⑩三二八）。

げるプロローグと島の留学開始を告リカの兄と父に由来するテイラー・ハーディー・ラインにともあれ新島の個人名は、 Joeに始まり襄に落ち着くまで種々の変遷が見られたが、日英両語とも系譜的にはアメと注記する（③一二五）。

「襄」に「ジョフ」とルビを振ったうえ「ジョフセフの略也」

一方、日本語名が新島襄と確定するのは、 Joe誕生十年を経た一八七四年の横浜においてである。手紙の署名ではではないだろうか。
」。
J.W.C.

から襄にJoe至る道なった。一方、エ一貫して沿う。その点、 Joeが生まれた上海はその出発点であるばかりか、その後の飛躍が約束された飛躍の地にもつピローグを飾る報なった。ボストンではハーディー夫妻の子となる「大幸」以上の報道は新道はよく知られてがの到着を待ち受けていた。
Joeいる。日本に帰国

29ある〕東洋と西洋⑦H・S・テイラー船長夫妻と新島襄（テイラー家アルバム）