母性主義フェミニズムを超えて― 現代フェミニズム小説の先駆としてのハーヴェル『ホムンクリーデンの帝 国 で （ Im Reiche der Homunkuliden ）』（ 1910）
德永菜摘野序

本小説は両性生殖をやめ、性のない人間を製造することで成り立つ未来社会を中心テーマに据えウィーンの小学校教師、劇作家、小説家ルドルている。この点で本小説は、例えばル＝グウィン

フ・ハーヴェル（Rudolf Hawel 1860-1923）は『ホの両性具有の異星人社会を舞台とする『闇の左手』

1 において人工生殖と人ムンクリーデンの帝国で』（1969）や、疫病で男性が絶滅した後、単一生殖間社会の未来を主題化し、オーストリアのサイエによる女性だけの未来社会が訪れるとしたラスのンス・フィクション（以下 SF とする）の先駆者『フィーメール・マン』（1970）、あるいは人間の一人となった。西暦 3907 年、ホムンクリーデとクローン人間との確執を描いたウィルヘルムのン、すなわちドイツ語で「人工的に作られた人間」『鳥の歌いまは絶え』（1976）など、両性生殖とを意味するホムンクルスに支配され高度に技術化は異なる生殖様式をもつ架空の社会を構築するこされた未来国家では、人工生殖技術により自然生とで女性性の社会的、文化的意味を問う現代のア殖と性（本稿ではセックスとジェンダーの両方をメリカ・フェミニズム SF 小説の先駆、あるいは意味する）は不要となり恋愛、結婚、家庭生活はその原型である 2。この見解には反論もあろう。な

廃止された。「女性から生まれた者たち

ぜなら、男性作家であるハーヴェルがフェミニス（Weibgeborenen）」のわずかが、なお世界最北トであったという事実は筆者が知る限りなく、まの地に生き残っている。

た本小説は第一次世界大戦前の女性作家たちによ1907 年 3 月 21 日、ドイツ人教授フォラウスとるドイツ語圏のフェミニズム SF に比べると男女彼の忠実な召使ロレンツは、フォラウスの発明しの同権や女性の解放といったメッセージ性に欠けた新しい催眠技術、すなわち「動物と人間の身体るからである 3。しかしヴァイニンガーの『性と性の細胞に生命を与えている電流を停止させ（die格』（1903）に代表されるように女性蔑視が甚だ

elektrischen Ströme, die die Zellen des Tier-

しかった時代において、本小説が女性の社会的、und Menschenkörpers beleben, zum Stillstand

文化的な意義を認めた点に、現在ではともすればzu bringen）」（15）、「細胞の電流を再び呼び反フェミニズムとも受け取られかねない保守的な起こす（Erwecke […] die elektrischen Ströme

女性の意義付け、既存の性的役割への女性の封じder Zellen wieder）」（15）ことで二千年持続す込め以上の、女性に対する強い承認と擁護を読みる眠りに入る。計画通り、彼らは二千年後の 3907

取ることができる 4。さらにハーヴェルは人造人間

年 7 月 14 日、ホムンクリーデンの帝国の只中での未来からジェンダーだけでなく、セックスをも目覚める。新世界に対する彼らの感激はじきに失取り去ることで、二十世紀初頭におけるドイツ語

望、恐怖、戦慄、そして旧世界への憧憬に変わる。

圏の母性主義フェミニズムの先を見ていた。本稿

過去への郷愁はロレンツの中で、ホムンクリーデ

では、ハーヴェルの小説が母性主義フェミニズム、ンに彼の昔の恋人に似た女性の人造人間を作らせとりわけ社会や国家にとって有用な母性に対するるという願望を呼び起こす。彼の要求は予期せぬ批判から個人の有能性への懐疑というより大きな騒乱と新参者たちに対する反感の原因となり、彼テーマへと移行し、作中のみならず現実におけるらは今なお人間たちが住むアイスランドへの逃走

未来の全体主義社会に対し警告を発している点をを余儀なくされる。

指摘する。
1

オーストリアの母性主義フェミニズム

降、「母性（子どもを産み、育てるという身体的―ハイニッシュを例にな要素以上に、情感、温かみ、調和、包摂、利他性、人間性、魂の豊かさなどの精神的かつ道徳的

この小説において、女性は人間性の源泉ないし6 を強調し、な特性を意味するものであった）」
1890

原動力である。つまり人造人間の非人間性の原因

年から 1905 年前にかけて、この母性を客観的有はすべて、彼らの社会における女性の欠如に帰せ能（用）性ばかりを追求する近代文明（男性）にられる。女性に対する肯定的な評価は本小説にお対抗する女性の価値として強化した。姫岡はドイいて多くの場合、教授とロレンツの口を通して表ツにおける母性主義フェミニズムに限定して論じされる。まず女性の生物学的価値は、未だ女性がているが、私見ではハプスブルク帝国の首都存在する北方の幸福な人間社会と、女性が消滅しウィーンにおいてもドイツ市民女性運動穏健派とた陰惨なホムンクリーデン社会の対置により、女同じような傾向が見て取れる。なぜなら 1902 年

性の出産や自然生殖による人類の存続が高く評価「 オ ー ス ト リ ア 女 性 協 会 同 盟 （ Bundされることで明確に肯定される。第二にこの小説Österreichischer Frauenvereine）」を創設し、では女性の社会的、文化的な価値として、人間のこの組織の長年の代表としてオーストリアの市民幸福の創出、感情や良心の根源、芸術における創的・穏健的な女性運動で指導的な役割を担ったマ造力の活性化が挙げられる。以上の女性の肯定的リアンネ・ハイニッシュ（Marianne Hainischな評価により、ハーヴェルは『性と性格』にある1839-1936）が、姫岡が定義する母性主義に近いような男性側からの女性蔑視とは逆に、男性側か立場から女性運動を展開したからである。

ら女性を称賛したといえる。

ハイニッシュは母性をどのように捉えていたのでは、ハーヴェルの立場は十九世紀末から二十か、以下に挙げる彼女の三つの講演に関するエル

世紀初頭のドイツ語圏フェミニストに近かったの

ゼンの解説を参照してみよう。エルゼンによるとかというと、そうとも言い切れない。そもそも穏女性運動に関するハイニッシュの思想の中心には健派、急進派を問わず女性運動家たちは、女性の常に母や母性（Mutterschaft）があった。女性の同権や社会参画といった実践的な目的があったの同権を求めるハイニッシュの主張はしばしば彼女に対し、ハーヴェルは彼の文学作品において女性自身の母としての体験に基づいており、彼女が女の存在意義という哲学的な問題に取り組んでおり、性の母役割に疑問を呈することはなかった。エル

両者の目的や表現媒体、想定される読者は異なる。

ゼンはハイニッシュが 1892 年に行った講演『女しかしこの小説を当該時代の女性に関する言説の性問題に関する母の言葉』に関し、「ハイニッシュ中に位置付けてみると、ハーヴェルの女性評価はにとって女性の同権は母としての『聖なる権利』

単行本出版当時の男性側からの女性蔑視ともドイなしにはほとんど考えられない（Für Hainisch

ツ語圏の女性運動とも異なる、独自の立場からな

ist die Gleichberechtigung der Frau ohne dieされているとわかるのである。

„heiligen Rechte“ als Mutter fast undenkbar）」

ホムンクリーデンに関するハーヴェルの一連の7 と解説している。しかしエルゼンによるとハイ

連載（短編）小説が執筆・発表された 1890 年代

ニッシュにとって母とは産み育てる女性のみを意頃から 1910 年にかけて 5、ウィーンにおける女性味したのではない。ハイニッシュの 1904 年の講運動は初めて政治的な全盛期を迎えた。ドイツの演『母の立場からの中等学校の経費と成功』にお女性運動穏健派に支配的であった思想に母性主義

いて複数形の「母たち（Mütter）」は、「社会学フェミニズムがある。姫岡とし子によるとこのイ的に非常に異質な集団を論証的にまとまりへと形デオロギーの基本理念は男女の能力が本質的に異成する（formt eine soziologisch sehr heterogeneなることを前提としながらも、時代によって変遷

Gruppe diskursiv zu einer Einheit）」8 ために用した。ドイツの女性運動穏健派は十九世紀半ば以いられた。ハイニッシュの「母たち」概念は「『妻、2母、主婦』という古典的な役割に女性たちを還元「近代文明（男性）対母性（女性）」という図式

す る （ eine Reduktion von Frauen auf dieは成り立たず、近代文明（男性）を支え、促進すklassischeRolleundることに母性の価値が置かれたのである。筆者のHausfrau“）」9 のではなく、実際には多様な在り„ Ehefrau,Mutter

見解では「有能な個々人」の産育を社会にとって方で存在する女性全体の同権を「政治的、社会的の女性の有能性とするハイニッシュの第二の「母そして経済的な方法で（in politischer, sozialerたち」戦略は、こうしたドイツ穏健派女性運動のund wirtschaftlicher Weise）」10 主張するために方向性と協調していた。しかし何をもって個人が用いられたのであり、それは筆者の見解ではハイ有能であるとするのか、そして「有能な個々人」ニッシュの戦略だった。というのもハイニッシュを産み育てる母性の有用性とは具体的に何なのか、はこの講演で、母性を通じて中等教育を改善する

ハイニッシュは『母』の中で明言していない。こ必要性や女性たちが結束すれば男性が支配的でれは個人の有能性や母性の有用性が社会によってあった中等学校を変革できるという希望をより多決定されることを示唆していたが、それはひいてくの女性たちに訴えかける必要があったからであはハイニッシュのヒューマニズム的思想 16 とは異る。

なる方向に個人や母性の有能（用）性が曲解され

しかし筆者の見るところ、ハイニッシュは「母る危険をはらんでいた。ハーヴェルが本小説を通たち」概念による戦略とは別の戦略でも女性の同して批判したのは有用な母性を称揚するこうした権を主張している。それが明確に表れているのが、戦略であったのだが、それについては次節で詳述

ハイニッシュの講演の記録をもとに 1913 年に刊する。

行された『母』である。このテクストの中でハイニッシュは「最も有能な個々人（die tüchtigsten

有用性という価値―母性主義フェミニズム

Einzelindividuen）」11 の育成が「人間社会におけに対する批判る女性性の課題（die Aufgabe des weiblichen
Geschlechtes

menschlichen

先に本小説では女性の社会的、文化的な価値とGesellschaft）」12 や、女性の「重要な文化的使命inder

して、幸福の創出、感情や良心の根源、芸術的な（wichtige Kulturmission）」13 なのであって、母創造力の活性化が挙げられていると述べたが、こたちにはその責任があるとみていた。つまり彼女れらは姫岡が挙げる母性の精神的かつ道徳的な特は「有能な個々人」を産み育てる性としての母性性と近似している。十九世紀後半から二十世紀初が社会に役立つことから女性の同権を訴えるとい頭のドイツ語圏の SF には市民的な価値観を反映う戦略をとった。姫岡は 1905 年以降のドイツ穏させたものが多く見られるが、それらはあくまで健派の女性運動について「女性と国家の関係が運市民男性の価値観の反映にとどまっていた。それ動の基軸となり、もっぱら女性を国家建設にどうに対し本小説において、市民女性運動穏健派の母実質的に参加させるのか、女性は国家のために何性主義フェミニズムが提唱する「母性」に近い女をなすべきなのかという方向に収斂されていく」14

性の社会的、文化的な特性を、男性作家が男性登と説明し、「穏健派は断固として個人主義を退け、場人物の口を借りて主張している点は、男性が女『全体のために』という立場を鮮明にした」15 と性の特性を認め称賛することが稀であった時代にも述べている。この 1905 年以降のドイツ穏健派おいて特筆に値するだろう。

女性運動の見解は、有能（用）性を追求する近代

しかしながら本作は母性主義フェミニズムに完文明（男性）への対抗としての母性という姫岡が全に染まっているのではなく、それどころかそれ挙げる前述の 1890 年以降の穏健派運動の基本理との差異によって、このイデオロギーを批判して念からの転換を示している。つまり 1905 年からいる。この小説における女性肯定と母性主義フェのドイツ穏健派女性運動においてはそれより前のミニズムの最大の違いは、作中に母性のもっとも3基本的な特性であるはずの「子どもを産み、育て的に規定され、動かしえないと考えられていた性るという身体的な要素」が欠落している点である。

差（セックス）を語る言説すらも、実際のところこの小説では母は一人も登場せず、結末でもロレ歴史的政治的に構築されてきた性差（ジェンダー）ンツと結婚する女性が母となるかどうかについてによって規定されかねない事情」18 に通じており、言及されない。つまりこの小説は徹底的に母を排極めて現代的である。極端な話であるが、もし女除しているのである。しかしながら「女性から生性が存在する意義を出産によって社会の役に立つまれた者たち」と表現される人間とホムンクリーことのみにあると考えるならば、出産以外の方法デンとの決定的な違いとは常に、作中では直接的でも子どもが生まれるようになった場合、出産にに描かれることのない母の存在である。言い換え

よる社会奉仕は女性のみの有能性ではなくなり、れば、母が不在なことが「女性から生まれた者た女性の存在する意義が危うくなってしまうのではち」という表現と相まって母の存在を強調していないだろうか。またもしも自然生殖ではなく科学る。姫岡によると母性主義フェミニズムは「母性で人間を作りだせるのであれば、自然生殖による精神の社会的有用性を根拠に女性の社会進出を正よりも有能な人間を思いのままに作りだすことも当化」17 したのだが、ハーヴェルがこの小説にお可能になるのではないか 19。

いて母を描かなかった理由はまさにこの「母性精こうした極論を戯画化したのが、ホムンクリー神の社会的有用性」への懐疑であったと推測されデン誕生と女性の消滅の歴史である。この未来史る。ドイツ語圏の母性主義フェミニズムはナショ

では、女性の社会進出と避妊による少子化・労働ナリズムの高まりと二度の大戦の中で、母性の精力不足を解決するため人間の科学者の手で人造人神性よりも、祖国への奉仕としての産む性を強調間が開発される。女性は人造人間製造技術によりするようになった。ここにおいては女性もまた男産む性としての存在意義を奪われ、結果この世か性同様、国家を動かす一歯車にすぎず、その意味ら消える。この過激な発想によってこの作家は女で男性化してしまったと言える。第一次世界大戦

性を狭義の母性、つまり「子どもを産み、育てる前の段階においてハーヴェルがどこまで母性主義という身体的な要素」から広義の母性、すなわちフェミニズムの限界と危険に意識的であったのか精神性、道徳性、創造性へと解放し、この広義のはわからないが、彼は女性の社会的、文化的な有母性を母ではなく女性の特性として定義し直した。

能性を前述したようにいくつも挙げながらも、女しかしだからといってハーヴェルは自然生殖や産性の生殖能力の国家や社会にとっての有能性を取む性としての母性を否定したのではない。作中でりあげることを意図的に避けている。そこには人は「女性から生まれた者たち」だけが真の人間た間の再生産手段としての女性の有能性が女性を社りうるのであって、女性から生まれなかった者た会に隷従させるという、母性主義フェミニズムのち、すなわちホムンクリーデンに人間性は付与さ負の側面を避けるという狙いがあったように思われない。ハーヴェルが否定したのは女性の母性をれる。

国家や社会といった全体の有用性と捉えることでハーヴェルは本小説の中で女性の存在する意義ある。ゆえに彼の批判の対象は、母性を社会の有をこうした世俗的で国家権力の道具にされかねな用性とした女性運動やそれに同調する男性、母性い有用性＝母性から、より高次の普遍的特性に帰を利用する国家、はては女性に限らず人間の価値そうとした。彼は生物学上の性差（セックス）はを有能性だけで判断しようとする近代人の偏った決して自明なものでも不変なものでもなく、科学価値観にまで広がるのである。言いかえれば彼は、技術によって不要になりうるゆえ、社会的、文化有能（用）性重視の近代的価値観を批判する 1890

的な性差（ジェンダー）と同様のものであること

年から 1905 年より前のドイツ語圏母性主義フェを示した。この示唆はダナ・ハラウェイの『サイミニズムの本来の立場に立ち返り、1905 年以降のボーグ宣言』（1985）における「生物学的解剖学

ドイツ語圏母性主義フェミニズムの母性＝有用性

4

（Neubauer Revue）」と「オストドイチェ・ルンドシャウ（Ostdeutsche Rundschau）」の文芸欄に掲載され、つぎに単行本と同じタイトルの連載小説が、ウィーンの日刊紙「ディ・ツァイト（Die Zeit）」 に1907 年 10 月 6 日から翌年 2 月頃に渡って掲載された。
6 姫岡とし子 (1993)『近代ドイツの母性主義フェミニズム』勁草書房, 2 頁/ vgl. auch ebd., 182-183 頁.
7 Elsen, Thierry: Kritischer Kommentar. In: Hainisch,Marianne: Die Mutter: versehen mit einem kritischenKommentar von Thierry Elsen, einem annotierten
Bildteil von Simone Stefanie Klein sowie mit einem
Geleitwort von Eleonore Hauer-Rona. Thierry Elsen;
Simone Stefanie Klein (Hg.) 1. Aufl. Wien (editionlibica) 2016, S.41-84, 60/vgl. auch Hainisch, Marianne:
Ein Mutterwort über die Frauenfrage. Vortrag gehalten
am 1. Februar 1892 zu Wien im „Verein für erweiterteFrauenbildung“. In: Jahresbericht des Vereines fürerweiterte Frauenbildung in Wien. 4. Vereinsjahr.
October
1891-October
1892.
Wien(Gesellschafts-Buchdruckerei Brüder Hollinek) 1892, S.
24.
8 Elsen 2016, S. 64/ vgl. auch Hainisch, Marianne:
Aufwand und Erfolg der Mittelschule vom Standpunkteder Mutter. Vortrag gehalten am 25. Jänner 1904. Wien(Deuticke) 1904, S. 4..
9 Elsen 2016, S. 63.
10 Ebd., S. 63.
11 Hainisch, Marianne: Die Mutter. In: Aus eigener
Werkstatt.18.
VortragszyklusimWiener
Volksbildungsverein. Leipzig; Wien. (Hugo Heller)
1913, S. 22.
12 Ebd., S. 22 f.
13 Ebd., S. 23.
14 姫岡 1993, 183 頁.
15 Ebd., 183 頁.
16 Vgl. Elsen 2016, S. 72/ siehe auch: Hainisch 1913, S. 9.
17 姫岡 1993, 182 頁.
18 小谷真理「サイボーグ・フェミニズムの新世紀―増補版のための解説」ダナ・ハラウェイ, サミュエ
ル・ディレイニー, ジェシカ・アマンダ・サーモン
スン (2001)『サイボーグ・フェミニズム増補版』(巽孝之編; 巽孝之, 小谷真理訳) 水声社, 305-349, 314頁.
19 現代の生殖補助医療はその元来の目的、つまり自然生殖の補助から次第に人工生殖へと移行しつつある。例えば幹細胞を利用しクローニングとゲノム編集を生殖に応用したデザイナー・ベビー（vgl.
ノフラー, ポール (2017)『デザイナー・ベビー －ゲノム編集によって迫られる選択』(中山潤一訳)
丸善出版, 34-37 頁.） や試験管を人工の子宮にし、そこで受精から始まる妊娠の全過程を完遂する「ベビー・イン・ボトル」（vgl. ゴスデン, ロジャー
(2002)『デザイナー・ベビー －生殖技術はどこまで行くのか』(堤理華訳) 原書房, 226-233 頁.） の発想は、人工原形質から作りだした人工胚を蜂の巣型の人工子宮で培養するホムンクリーデン製造技術と極めて似通っている。
20 姫岡とし子「女性蔑視と『母性礼賛』－ナチの女性政策」『ニュー・フェミニズム・レビュー』Vol.
6 (1995) 62-67 頁.という価値観を批判するのである。

結論
ハーヴェルはこの作品で人間の価値を有能性のみに求める社会の極限を描いている。誰とも取り換えの利かない唯一無二の一回限りの個としての私、すなわち個人の独自性は人間の複製技術により消滅してしまう。個の独自性が存在しないホムンクリーデンの帝国では、個人は社会という大きな機械を構成する一歯車としての小さな機械とみなされる。しかしその巨大な「国家機械（Staatsmaschine）」（318）はロレンツの言うように「誰のために動いているのかはわからない（ man weiß nicht, für wen diese Maschinearbeitet）」（315）ゆえに、ここでは個人の有能性の意味や、国家への盲目的隷従が問題となる。
産む性としての母性を社会の有用性としたドイツ語圏の女性運動家たちが、大戦時の国家総動員や、ナチズムと迎合してしまった例は 20、社会の要請に従順に応え、社会にとって有能であろうとし、その有能性の意味を考えない危険性の実例であるように思われる。

【注】
1 Hawel, Rudolf: Im Reiche der Homunkuliden. Wien
(Gerlach & Wiedling) 1948. 以下、同書から引用する
際は引用後に括弧付で頁数のみを示す。なお本稿のドイツ語文献引用個所の日本語訳は筆者による。
2 ここで先駆や原型という語が示すのはハーヴェルの SF 小説と本文に挙げた三人の現代アメリカ SF
作家たちのフェミニズムという共通テーマに関する連関であって、これらの作家間の影響関係を指しているのではない。
3 Vgl. Münch, Detlef (Hg.): Die Frau der Zukunft vor
100 Jahren: sieben vergessene feministische Utopien
der Jahre 1899-1914 von Frauen zur Emanzipation undFrauenwelt der Zukunft. Mit Einleitung, fünfzehn
Originalillustrationen, Biographien, Bibliographie undNachwort. Beiträge zur Bibliographie und Rezension
der deutschen Science Fiction Band 12. Dortmund(synergen) 2010.
4 ヴァイニンガー『性と性格』と本小説との女性性、男性性に関する評価の詳細な比較は紙面不足により別の機会に行いたい。
5 本小説は単行本として刊行される前に、まず 1890
年代頃、
『4000 年からの回顧（Ein Rückblick aus dem
Jahre 4000）』、『ホムンクリーデンの帝国から（Ausdem Reiche der Homunkuliden）』というタイトルの連載短編小説として「ノイバウアー・レビュー

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