母様を否定しておられるみ言でなった。……（略）……

お父様の最後の大衆演説の場と私はアベル女性ＵＮ創設大会はないと応答しました。
アベル女性ＵＮ創設大会のみのフル動画……をネットで探し教理研究院

言を用いた〝お母様批判〟は、出し、お父様のスピーチの部分

サンクチュアリ教会およびＵＣＩを支持する人々の言説の誤り（ ）かつてサンクチュアリ教会を支は全て聞いてみた。そのなかで母（オモニ）がいないとはっき持する人物も拡散しており、その反論文は『世界家庭』二〇一紹介する。
黒は講演文をお父様が読み上りと言及されていた部分だけをお母様をおとしめようとアベルげられた部分。青は原稿から目六年十月号に掲載しました。Ｕ

女性ＵＮ創設大会のみ言を〝おを離し、その場で語られたお父ＣＩ側を支持するＳ氏も、真の母様批判〟に悪用しています。
様のみ言である。特に母（オモニ）について言及される部分は欄にした。意訳もせず、ほぼ直【誤り①】真のお母様についてが自分勝手にやって、真の母がＵＣＩ側を支持するＳ氏は、訳しながら誤訳がないよう出来赤で記した。文脈で推し量れな三、ＵＣＩを支持する人物の「ア不 在 で あ る と 語 ら れ た。
『オ モアベル女性ＵＮ創設大会で、真る限り努めた。

い難解な文章なので、自信がな

ベ ル 女 性 UN 創 設 大 会 の み 言
ニを私が育ててきたよ。オモニのお父様が講演文の〝前置きで本格的に講演文を読まれる前

語 っ て い な い み 言 を、「お母様

─教理研究院の『分派による御はいません。文総裁の妻の位置ある〟として語られた部分を、がいない」と言及され、講演のに、お父様は二度「母（オモニ）に言及した」と述べる悪意

言 葉 改 竄 の 問 題（ １）』に対すもいません。自分勝手にやって次のように真のお母様批判に利〈 〉と 国 の 権 威 の 喪 失 は だ れり〈 〉戦 う こ の 教 団 た ち の自分の神様だと戦って奪われたモニ）のいない父（アボジ）をているが父（アボジ）の母（オん。神 様、父（ア ボ ジ）を 知っ

ル女 性、母（オモニ）がいませ（講演文を読むのを中断）、アベ

ル女性連合創設大会の基調演説

言宣布天宙大会も、Ｂ編はアベ編の天地人真の父母定着実体み（講 演 文 を 読 ま れ て い る）Ａ……（略）……

される五〇日ほど前に、お母様す る 人 物 が、「お 父 様 は、聖 和

ゆ る「郭 グ ル ー プ」
）側 を 支 持

教理研究院は、ＵＣＩ（いわを 満 天 下 に 神 様 の 夜 の 神 様、して、いくらしても母（オモニ）ニ）を再創造して、いくら反対を私が準備したために母（オモねて来て侍ることができる教育てしまってまた〈 〉家から訪い払ってしまって天地を追い払っモニ）自体が父（アボジ）を追

先生の一生のあの肉声は母（オ会基調演説よく聞いてみなさい。

かれる）アベル女性 UN 創設大失 って し ま っ た。
（

責任を果たせなくて母（オモニ）てしまったら誰故に、アダムが対し、このみ言は、お父様がおのお母様を批判していることに」と 述べて、真年 七 月 十 六 日）

ベル女性ＵＮ創設大会二〇一二

う恥ずべき、恥ずかしさをこののいない宗教を信じてきたといじる宗教にはなりましたが、母がありますが、父なる神様を信今に至るまで、数多くの宗教……（略）……

結 果 と し て の 話 を 始 め ま す。

分間、前提として話してから、大会の前に、私の話を約三十ドリブで語られた部分）の部分は講演文、それ以外はア【真のお父様の講演】（注、太字について応答します。

うえで、Ｓ氏が取り上げたみ言れたアベル女性ＵＮ創設大会は、平和ワールドセンターで開催さ二〇一二年七月十六日、清心る母がいません。母を失ったのアベル女性ＵＮ創設大会に現れアベル女性ＵＮ創設大会です。て、話を始めましょう。Ｂ編がさあ、そのような意味においスという者が、ハンサムなイエ

龍明兄さん」と。いきなりイエ

月 に イ エ ス が 現 れ て、「や ぁ、ありません。龍明が十七歳の二正してあげるのですか。

さと国の権威の喪失を、誰が是神様だと言って争い、奪い合うますが、母のいない父を自分のもありません」と語られている。

はっきりと「文総裁の妻の位置最後の方でもう一度、その時は、いものは敢えて〈 〉を入れ空る反論（２）」への応答用します。

が是正をしてくれるのか！ あ？

昼の神様一つになったら創造主

時 間 に 爆 発 さ せ、そ の 歴 史 的は誰のせいですか。アダムが責

私の名前は龍明でした。姓もアベル女性ＵＮ創設大会の基任を果たせずに、母を失いました。

スが現れて、……（略）……の痕跡を取り消すために、ここ調演説、よく聞きなさい。先生

チョン シ ㇺ私 の 名 前 は 龍 明。
〈 〉姓 も あの母（オモニ）の位置に立ててな、あってはならないその悲運闘いをするこの教団どもの愚かり ま せ ん。 龍 明。十 七 歳 二 月

見せると鉄石のような天宙の谷に現れた……私の歩む道は、平度うなずにイエスが生まれておい！ 龍Ｓ氏は、上述部分で「お父様の一生の重要性は、母自体が父を 追い払い、天 地 を 追い払い、和な道ではありませんでした。
Ａ編の天地人真の父母定着実逃げてきた家から訪ねてきて、…………
体み言宣布天宙大会も、Ｂ編の侍ることのできる教育を私が準と 言 及 さ れ（た）」と し て 真 のこの部分を正しく理解するたアベル女性連合創設大会基調演

備したので、母 を再 創 造して、は二度『母（オモニ）がいない』

アベル女性、アベル、アベル女

めにＳ氏がディクテーションし説。アベル女性、女性。母がいいくら反 対したとしても、母 をお母様を批判します。

性 UN 創設大会。アベル女性Ｕていない真のお父様の講演文のません。父なる神様は知っていはべ

Ｎ創設大会に表れる母（オモニ）〝前 提〟と な る 説 明 を 紹 介 し たましょう。Ｂ編がアベル女性、2がいません。母（オモニ）が失っそのような意味でみ言を始めが表れて……（略）……という者が、ハンサムなイエス……（略）……

いる自分勝手に。ん。
』（ア注、真の父母様のみ言は「青い字」で、ＵＣＩ側の主張は「茶色の字」「茶色の囲み」で区別しています。

サンクチュアリ教会は、真のお父様のみ言と伝統が真のお母様によって覆されていると主張し、お母様のなさることをことごとく否定しています。まクァㇰた、ＵＣＩ（いわゆる「郭グループ」）は、日本で集会を行って『統一教会の分裂』（ 日 本 語 訳 ） と い う 書 籍 を 広 め て い ま す が、 そ の 書 に は 誤 訳 や み 言
かいざん改竄が散見し、お父様とお母様が分裂しているかのように論じています。
彼らの主張は、真のお父様が真のお母様と共に立ててこられた勝利圏を否定するものであり、真の父母様を中心とする統一家の一体化を損ねるものです。前回に引き続き、サンクチュアリ教会およびＵＣＩを支持する人々の言説の誤りを指摘していきます。
なお、これらの内容を総合的に理解し把握するためには、「真の父母様宣布文サイト（ http://trueparents.jp/）」の掲載文や映像をごらんください。
教理研究院

3

明お兄様。思いがけないイエス!!

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解説
サンクチュアリ教会およびＵＣＩを支持する人々の言説の誤り（3）サンクチュアリ教会およびＵＣＩを支持する人々の言説の誤り（3）

昼の神様、一つになって、創造主満天下に、神様の……。夜の神様、さと国の権威の喪失を、誰が是闘いをするこの教団どもの愚か大会です。アベル女性ＵＮ創設「Ｂ 編 が ア ベル 女 性 Ｕ Ｎ 創 設のせいですか。アダムが責任をがいません。母を失ったのは誰に 続 く 部 分 で、
「先 生 の一生 の果 た せ ず に、母 を 失 い ま し た」

を失ったのは誰のせいですか。
重要性は、母自体が父を追い払大会に現れる母がいません。母
アダムが責任を果たせずに、母正してあげるのですか」
真のお父様が語っておられるの母の位置に立ててみせようとチョン

いう、鉄 石のよ うに固い…… 定ヂュ

州の谷間、……（略）……
「母がいません」は、〝文脈〟から見ると明らかに神観の問題に真のお母様を否定しておられる対したとしても、母を満天下に、で、母を再創造して、いくら反のできる教育を私が準備したのた家から訪ねてきて、侍ること以上が、真のお父様が講演文
直 後、「母 の い な い 父 を 自 分 のついて語っておられます。そのみ言ではありません。この「ア神様の……。夜の神様、昼の神

ハン ハㇰ チャ

しかし、これも真のお父様が、全体の〝前提〟として語られた神様だと言って争い、奪い合う
ベル女性ＵＮ創設大会」の講演
様、一つになって、創造主の母

0

み言であり、かつＳ氏が取り上闘いをするこの教団どもの愚か文の冒頭で、お父様は聴衆に対の位置に立ててみせようと」と0

この冒頭のみ言で、真のお父さ」と語っておられることで分し「私の妻である韓鶴子総裁と述 べ て お ら れ、
〝文 脈〟か ら 見

0様は、今まで宗教が〝母のいなかるように、その意味を正しく共 に、心 か ら 歓 迎 い た し ま す」
れば、これも神観の問題と密接分かります。

0い神様〟を信じてきたことに対理解するために補足を入れれ総裁と共に」「私たち夫婦」「真と 繰 り 返 し 述 べ ら れ、
「韓 鶴 子の父母」という表現を繰り返し
真 の お 父 様 は、
「母 が い ま せ0

し、そ れ を 是 正 し な け れ ば なということになります。そのよば、「母（なる神様）がいません」
うな意味で述べておられるみ言語っておられることを考察すれん」と語られた直後、「母を失っ0らないと訴えられました。このいません」というみ言は神観のを、Ｓ氏は「お父様は二度『母ば、このみ言が「真の母の不在」
たのは誰のせいですか」と述べ、げた部分です。

〝前提〟を踏まえるなら、「母が問題を指摘しておられることを（オ モ ニ）が い な い』と 言 及 さについて語っておられるものでアダムに言及して「母を失いま0知らなければなりません。以下れた」とし、いかにもお父様がないのは明白です。このみ言も、した」と述べておられます。こ0は、Ｓ 氏 が「母（オ モニ）がい真のお母様を否定しておられる〝文 脈〟を 踏 ま え て 理 解 す べ きません。父なる神様は知ってい「ア ベ ル 女 性、女 性。母 が いい」と言及されたとして次の部

お父様が「母（オモニ）がいな

さらにＳ氏は、二度目に真のル女性ＵＮ創設大会に現れる母ル女性ＵＮ創設大会です。アベ

Ｓ氏は以上のように述べ、真バが堕落したため、今日までの様の実体となるべきアダムとエ0ない」と言及されたみ言としてかのように述べるのです。

ますが、母のいない父を自分の分を取り上げます。

され）母（オモニ）を私が育てのお母様をおとしめようとしま

真 の お 父 様 は、「Ｂ 編 が ア ベるとエバを指します。本来、神こで言う「母」は、文脈から見神様だと言って争い、奪い合う自分勝手」と批判したと述べるてきました。母（オモニ）いまものです。

歴史で〝母なる神様〟が現れて悪意ると「アベル女性ＵＮ創設大会と同じく、これを補足して述べという観点から、前述した内容分勝手」と批判したとして次のありません。自分勝手だ！ 自いません。文総裁の妻の位置も育 て て き ま し た。母（オ モ ニ）様に対し「母（オモニ）を私が母（オモニ）がいないと三度―引用終了

ならず……（略）……

想的な家庭を結実させなければ像を成立して真の愛の運動を理侍り真なる母の像、真なる妻の世界女性代表、真のお母様にげ、早くから世界一六〇カ国にの組織および活動基盤を築き上て活動し、世界の各大陸と国々

太字は講演文、それ以外はアドす。Ｓ氏が取りあげた部分を忠に現れる母（なる神様）がいまように主張します。

も言及された。特に三回目は、せん。文総裁の妻の位置もありせん」という趣旨で述べておら（講 演 文 を 読 ま れ る）女 性 連

実にディクテーションし翻訳すれるものです。だからこそ、真合は創設当時から私と韓鶴子総手。
（また講演文を読み始める）のお父様は「母を再創造して、「母（オ モ ニ）を 私 が 育 て て きンティア会員千六百人をはじめません。自分勝手だ！ 自分勝いくら反対したとしても、母を裁が共同創始者として活動し世ました。母（オモニ）いません。とする全世界の会員を中心としＳ氏はアベル女性ＵＮ創設大満天下に、神様の……。夜の神界の各大陸と国々の組織化活動

文総裁の妻の位置もありません。て、平和運動を展開してきまし会で、真のお父様が、真のお母様、昼の神 様、一つになって、の基盤をつくりながら、かつて自分勝手だ！ 自分勝手」

た。私たち夫婦が二十年前、女そ れ ゆ え、
〝母 な る 神 様〟が創造主の母の位置に立ててみせ世界一六〇ヵ国に派遣された一と語られている。このオモニ性連合の創設時に明らかにした現れてくることができなかったよう」と鉄石のように固い意志

六〇〇名の日本の女性連合のボもいうのであろうか。講演文のはお母様ではなく、聴衆だとでれば以下のようになります。
（注、をもって今まで歩んできたと語っ世界の会員を中心に平和運動をランティア会員を始めとした全ニ）いません。文総裁の妻の位私が育ててきました。母（オモお母様に対し「母（オモニ）を【 誤 り ② 】 真 の お 父 様 が、 真 の侍 り、（講 演 文 を 読 む の を 中 断界的な女性代表、真のお母様に〈 〉に し た が って 勝 利 し た 世

したメッセージ、メッセージの二十年前の本連合創設時、闡明展開してきました。私達夫婦がある。

は違うことを語られていたので位置がない」と講演文の内容と間で、お父様は「文総裁の妻のているが、正にその講演文の中内容はお母様を証す内容となっもありません。自分かって、自がいません。文総裁の妻の位置が育ててきました。母（オモニ）侍り、お母様（オモニム）を私のお母様（チャムオモニム）にした世界的な女性代表である真せん めい置もありません。自分勝手だ！

派遣された日本女性連合のボラと韓鶴子総裁が共同創始者とし女性連合は、創設当時から私リブの部分）ておられるのです。

メッセージの精神に従い、勝利れているのです。

くることができなかったと言わ0取り上げた部分です。

0に関連して語っておられるのがい、天地を追い払い、逃げてき96を失いました」

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97 World Family 2017.7

サンクチュアリ教会およびＵＣＩを支持する人々の言説の誤り（3）

0

0

0

0

0

利した世界的な女性代表である
0し、韓鶴子女史が初めて勝利し0た世界的な女性代表である」韓
0

分かってです。世界的な女性代
真のお母様に侍り」なさいと命0じておられるにもかかわらず、

0

で あ り、韓 鶴 子 女 史 を 指 し てた母として立った）ということ
その侍るべき〝母〟がいないと0

鶴子女史に「侍り」なさいと命
00

表である真のお母様に侍り、真じておられるのです。
語っておられるのではありません。
いう話になってしまうため、話0なる母の像、真なる妻の像を確
続 い て、注 目 す べ き 部 分 がＳ氏は、そのような明白な違いが矛盾したものとなります。こ0

立し、真の愛の運動によって理〝固 有 名 詞〟と〝一 般 名 詞〟のがあることを無視し、いずれの0想的な家庭を結実させなければ使い分けです。真のお父様は、ならず……（略）……

0

0

0

0

れでは、存在しない「母」に対0

言葉も「オモニ」とカタカナで0

それに続くアドリブ部分である0

して「侍りなさい」と命じる、
そ れ に 続 く、
「文 総 裁 の 妻 の0記述することで、いかにも韓鶴
全く意味不明な内容となります。

0

最初の「お母様」という言葉を、子女史について語っているかのまず、着目すべき部分が「勝利した世界的な女性代表であるように思わせています。

0ニム）」と語っておられます。

0〝固 有 名 詞〟で「お 母 様（オ モ0

位置もありません」は、そうい0

また、講演文全体の趣旨からう勝利した「真のお母様」がも0したがって、そのような「勝見るとき、真のお父様が冒頭の0です。真のお父様は、もともと利した世界的な女性代表である0の講演文で「勝利した世界的な0ともとおられるわけではないと0〝前提部分〟で「今に至るまで、0

真 の お 母 様（韓 鶴 子 女 史）」を00

0

女 性 代 表 で あ る 真 の 母 に 侍 り」いう意味で語っておられます。

0

数多くの宗教がありますが、父0と〝真 の 母（チ ャ ム オ モ ニ）
〟 「私（真 の お 父 様）が 育 て て き00

つまり、独り娘（独生女）とし00

なる神様を信じる宗教にはなり00ました」と語っておられます。

00となっていたにもかかわらず、

00

それを、あえて「勝利した世界にも、「文総裁の妻」、「真の母」てお生まれになった韓鶴子女史

0ましたが、母のいない宗教を信0じてきたという恥ずべき、恥ず0

れた真のお母様を誇りに思って0

00

これは、真のお父様が、勝利さ0

0
0

的な女性代表である真のお母様
0
0

として勝利するまでの過程があ00
0

か し さ を この 時 間 に 爆 発 さ せ」

0

おられ、そういう人類の真のお0

り、果たすべき責任分担があっ0と語っておられることから、今た わ け で、そ う い う 勝 利 し た

また、それと同時に、今まで0（チ ャ ム オ モ ニ ム）に 侍 り」と母様を育ててこられたと自負しに至るまで〝母なる神様〟がいの 宗 教 に お い て〝父 な る 神 様〟

0

言い換えて語っておられます。ておられる表現と言えます。

は、韓鶴子女史を明確に意識さもし、この部分の「母がいまは信奉してきたが、その妻の位「文 総 裁 の 妻 の 位 置 も（も と もれた表現であり、その韓鶴子女と違って〝一般名詞〟で「母（オせん」が、韓鶴子女史であると表現を繰り返し語っておられる

演をしておられるのは疑いようなかったことに思いをはせ、〝母史を「勝利した世界的な女性代仮定するなら、その直前で「勝ことから考察すると、真のお父お母様を叱責される意味に受けがないことです。と こ ろ が、そ の 部 分 に 続 く表」と紹介しておられるのです。
これは、今までの歴史においてモ ニ）」と 語 っ て お ら れ ま す。

るものでないのは明らかです。

様は、勝利された「真の母」でだ！ 自分勝手」と述べている取れる表現が講演文に全くないとあるのでは）ありません」とつまり、真のお父様は、私た
勝利した母がいなかった（しかまた、講演文全体を通して見ある韓鶴子女史と共に、勝利さかってです」と叱責しておられとするＳ氏の批判は、講演文全からです。

教会の分裂』（日本語訳）は、「アがいません〟と、その思いを爆ちに対し、そのような「勝利ししたがって、真のお父様が、るとき、この叱責の言葉は真のれた「真の父母」としてこの講るのは、女性一般に対し、さら体の流れと、お父様の真意を無むしろ前述したように、講演

ベル女性ＵＮ創設大会で、創始「母 が い ま せ ん」は、そ れ ま で置である〝母なる神様〟を信奉真のお母様に対し「母（オモニ）お母様に対してではないことが、には、父のいない神様を信奉し視し、それを曲解した、とんで

文の冒頭で、真のお父様は聴衆者（注、お父様）が基調講演をいう意味です。

してこなかったことに対し、そを私が育ててきました。母（オより明白になります。なぜなら、てきた人類に対して「自分かっもない批判です。お父様ご自身に対し「私の妻である韓鶴子総途 中、突 然、創 始 者 は 韓 鶴 子した。基調講演文を読んでいる発させておられるのです。

れを指摘して語っておられると
位 置 も あ り ま せ ん。自 分 勝 手モニ）いません。文総裁の妻のて、自分かってです」と語ってをおとしめていると言っても過裁と共に、心から歓迎いたしまと こ ろ が、金 鍾 奭 著『統 一キ ㇺ ヂョン ソ ㇰおられるのです。

す」と繰り返し語っておられ、

0

事実、その映像で、その前後0に向かって怒りを露わにしなが0

また、「韓鶴子総裁と共に」、「私0の部分を確認してみると、真の0ら、お母さんを私が育ててきた。

0たち夫婦」、「真の父母」という0に会場の聴衆に向かって語気をお父様が「自分かって、自分かっお母さんがいません。文総裁の0

強くして語っておられることかてです」と厳しい口調で叱責し妻の位置もないのです。自分勝0らも、そのことが分かります。ておられるとき、真のお母様は手にしています。自分勝手に！

0だからこそ、お父様は、聴衆にお父様のすぐ近くに座っておら00

向かって再度、勝利された「世00と韓鶴子に向かって、立腹され00れるのです。
【写真参照】

00000000

原稿を読み上げた」（二五二ペー00にもかかわらず、真のお父様0ジ）と事実に反することを平然0が真のお母様を見るそぶりは一0

うえで、その真のお母様に侍る0と述べています。

0

切なく、会場を見渡すように聴0ことによって「真なる母の像、0

私たちは、講演全体の趣旨や0衆に向かって「自分かって、自文脈を無視したＵＣＩ側を支持0

真なる妻の像を確立し、真の愛分かってです」と語っておられする人物たちの悪意に満ちた批0の運動によって理想的な家庭をます。これを見ても、この言葉判に惑わされてはなりません。

0

結実させなければ」ならないとが、お母様に対し語っておられ0命じておられるのです。

様に侍り」と繰り返し語られた0界的な女性代表である真のお母られる映像を見ると、このとき事実、真のお父様が語ってお言ではありません。

そ し て、「自 分 か っ て、自 分も言えるみ言です。

00

この「真のお母様」という部分

0

真のお母様に侍り」という部分

098

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