夏号 vol.111
特集

山 伏

2022年

佐久の修験

大井法華堂の世界

常設展示紹介

原始最 初 に 住 ん だ人 々した人びとの先見性と幅広い遊動生活の軌跡を「最初に住んだ人びと」のコーナーでは、佐久こう さか やま物語っているようです。

市香坂山遺跡から1997年に出土した旧石器時代（約かん のき37,000年前（註））の石器群と、信濃町貫ノ木遺跡かこの他「寒冷化する環境の中で」では、新たにら出土したそれ以降のナイフ形石器などの資料を縄文時代晩期のコーナーを設営し、山ノ内町からたけ さしゃ こう き借用した晩期前半の佐野式土器や遮光器土偶など新たに追加しました。香坂山遺跡では飯田市竹佐
なか はら

はく へん

せき じんも展示しました。

中原遺跡ではみられなかった縦長の剝片（石刃）（水沢教子）とそれを剝ぎ取った石核が出土していて注目されます。石核や石刃の材料であるガラス質黒色安山
はっ ぷう さん岩は、遺跡の北方数百ｍの八風山で産出し、2㎞
しも も うちほど西の下茂内遺跡はこの石材を用いた19,000〜16,000年前の槍先形尖頭器の工房として知られています。さらに信州ブランドともいわれる
けい黒曜石や、ナイフ形石器などの素材となった珪
しつ けい がん質頁岩も既に登場していました。その後の時代でも使われる様ざまな石材の存在は、遺跡を残
佐久市香坂山遺跡出土石器（当館蔵）（注）その後の奈良文化財研究所の学術調査による。

古代・中世

木 曽 義仲 合戦 図屏 風

木曽義仲が入京するまでの活躍を、『平家物く、源氏として武勲を立て、地位を高めていく英語』を題材にして描いた四曲一双の小屏風です。

雄としての姿を前面に出し、義仲に向けられた負もともとは各場面をめくって鑑賞する画帖（絵をのイメージを払拭するための手法であったのかもおり ほんまとめた折本）に仕立ててあったものですが、しれません。
８月から展示予定です。
（宮坂到・柴田洋孝）

12枚の絵を屏風に貼りなおしたものになります。木曽義仲は平安時代末期の信濃と関わりの深い武将のひとりですが、その勇わらびて姿を描いた資料は少なく、貴重な屏風の一さ がん じ はい じ

よこ たが わら かっせん

ちく ぶ じまもうでつです。「横田河原合戦」や「竹生島詣」等が描かれているのが特徴です。
義仲が戦死する最期の場面までではな
く、入京するまでの場面を使って屏風を仕が れき立てたということは、朝廷に見放され、同じ源氏に討たれた非業の武将としてではな

横田河原合戦竹生島詣

木曽義仲合戦図屏風（当館蔵）
長野県立歴史館たより 夏号

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近世

善光寺の由来〜善光寺如来東漸録

信州を代表する古刹といえば善光寺です。善光

善光寺があるのは、このような理由からです。

寺の創建には諸説あり、発掘調査によって７世紀

今年は新型コロナウイルスの影響で開催が１年後半から末ごろの屋根瓦が出土していることか延期となった御開帳が、４月３日から６月23日

ら、この頃には何らかの瓦葺の建物があったと考まで行われています。
「遠くとも一度は詣れ善光えられています。しかし、それが今につながる善寺」、「一度詣れよ元善光寺。善光寺だけでは片詣光寺であったかは定かではありません。

り」。御開帳に限らず、ぜひ長野においでの際は善光寺の由来を記した縁起はいくつかあり、そお参りください。

（柴田洋孝）

ぜん こう じ にょ らい とう せん ろくのうちの一つが「善光寺如来東漸録」です。全部で５巻あり、１〜３巻までは善光寺如来（阿弥陀ビ シャ リ如来）が出現した毘舎利国での話、４・５巻は日本国内での善光寺如来の話です。物部氏と蘇我氏の対立によって難波の堀江に投げ込まれた善光寺如来は、難波の堀江を通った本田善光に飛び乗って信濃にやってきます。最初に安置されたのが現在の飯田市で、そのあと善光寺如来のお告げによって長野市に遷された、というのが大まかな
善光寺如来東漸録（当館蔵）説話の内容です。飯田市に元善光寺、長野市に近現代

大正時代の扇風機
常設展示室近現代末期に製造された三菱電機製のものです。スタコーナーで、令和３ンドと本体は鋳鉄製で非常に重厚な造りで、年度新収蔵品の扇風「黒色、４枚羽根、首振り機能、密なガード」とい機を展示しています。

う、当時の扇風機の４要素がよくわかる資料と扇風機は19世紀後半、なっています。風力も３段階で調節可能となっアメリカで初めて発ており、約100年前のものですが、現在使用され売されました。日本ている機能がすでに搭載されていました。

ちゅう

では江戸時代に複数

戦時中、家庭向け扇風機は製造中止となっての団扇を軸に取り付けて、手で回すものが使用いましたが、戦後に製造が再開され、デザインされていましたが、明治27（1894）年には国産のや機能において様々な工夫がなされ今日に至っ電気扇風機が発売されました。アメリカでは天ています。エアコンの普及で一時は生産が減少

井扇が主流でしたが、日本では卓上式がほとんしましたが、節電や省エネルギーなどの観点かどだったようです。大正時代になると、大手電ら扇風機の良さが再評価されてきています。

機メーカーを中心に大量生産されるようになり、近現代「長野県の高度経済成長」のコーナーでは、高価で手にできなかった一般市民も入手できる本機をはじめ、蓄音機や真空管式ラジオ、ゼンようになりました。

マイ式掛け時計など、メンテナンスと修理を行展示している当館所蔵の扇風機は、大正時代い、保存と動態展示に努めています。
（内城正登）

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夏 季
企画展

山 伏

−佐久の修験 大井法華堂の世界−
会期：令和４年７月９日（土）〜８月21日（日）共催：佐久市・佐久市教育委員会

弥陀如来信仰は切り離せません。また、一遍はそはじめにほんぐうの後熊野本宮で阿弥陀如来の仮の姿である熊野権現から夢告をうけており、熊野信仰も一遍の思想げんかくの根幹となります。そして光長の末子源覚は熊野信仰に帰依し草堂を建立しました。これが修験道大井法華堂の始まりです。初代一遍と２世他阿のゆ ぎょう しょう に ん

行状を描く「遊 行 上 人絵巻」には、大井館と考えられる踊念仏の場面が描かれています。太郎と思われる武士の右端には一族の修験者の姿も描かれています。これが源覚の可能性があります。
引導する山伏（「熊野那智参詣図曼荼羅」高圓寺蔵）
やまぶし「山伏」とは、山岳で修行することによって超役行者とはえんのぎょう し ゃ

自然的な力を体得し、その力を用いて呪術的な活ふ

修験道の開祖は役 行 者（634〜701）です。後動をおこなう宗教者のことです。
「山に伏 して修世きわめて超人的な法力を強調した説話が語られ行する」ことからこの名前がつけられているようますが、実在した人物と考えられています。
れいげんたんに、山岳信仰と一体となったものです。この修行げんしゅげん

によって不思議な法力（験）を得ることから「修験」
おそ

役行者の霊験譚を記した書物には、浅間山の記事も記されています。役行者は修行した吉野山か
おおみねとも呼ばれます。信州には霊山として畏れられたら大峯（奈良県）に石橋を架けるため、全国の霊険しい山岳が多く、山伏も多く活動していました。

山にいる天狗に命じて、鬼を駆り立てました。信

大井法華堂（佐久市岩村田）に伝えられた文書

濃では浅間山、御嶽山、戸隠山がこれにあたりまのうち800点余りは佐久市指定文化財に指定されています。また本尊などの仏具類もこれまで外に出ることはありませんでした。今回の企画展はそのほとんどが初公開のものばかりといえます。

はじまりは「一遍上人」との出会い
木曽義仲の滅亡後、佐久大井荘へ入ったのは甲斐源氏小笠原氏で、大井氏を名乗ります。大井太みつながきん じ郎光長は将軍に近侍する、まさに「御家人」でした。
あみだ にょらいさんぞん

弘安２年、光長は善光寺式阿弥陀如来三尊像を建立し落合新善光寺の本尊として寄進したといいます。一遍は光長と姉のいる館を訪れ、踊念仏をずい き

ご く ら く お う じょうおこないます。姉は随喜し極楽往 生 を遂げます。にが びゃくど う

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善光寺の二河白道図に感得したという一遍と阿い ぞう

大井法華堂役行者倚像（当館蔵）す。浅間山が修験の修行場であると認識されていたのです。室町時代なかごろには、浅間山を仰ぎ見ることのできる場所に多くの修験や信者がいたことがうかがえます。
信者は熊野などの修行地へ訪れるため、特定のせんだつ修験者と契約します。修験者は「先達」となり、だん な信者を「檀那」として権利化しその拡大を図りま神馬奉納額（佐竹永海筆 当館蔵）した。大井法華堂は次第に佐久・小県地域の修験
ど う ぎょう者の権利を集積し、末端の山伏を「同 行 」として戦国〜江戸時代の大井法華堂

かしら支配し、この地域の山伏の頭となりました。

こく

戦国時代には武田信玄が佐久地域を支配し、国聖護院門跡

じん

人大井氏は衰退しました。山伏たちも武田家のもしょう ご い ん も ん ぜ き

天台宗 聖 護 院 門 跡 は熊野三山（本宮・那智・とに再編成されました。山伏は特定の陣営に属さ新宮）を治める中心となると、全国の修験者を組ないため客僧と呼ばれています。戦国大名は、客かくそう

ほん ざんにゅう

織化し、修験道本山派を確立しました。門主の 入
ぶ

僧に書状をもたせ、相手側陣営との交渉に活用し峯（熊野・大峯などへの修行登山）には全国の同ていきます。また戦時には信玄の勝利のために祈行に協力させるため、法華堂などの有力山伏を先祷するように命じられています。
ね ん ぎょう じ達に補任しました。役銭などを徴収して上納する

江戸時代になると大井法華堂は佐久郡年 行 事
しょう せ ん い ん職に補任され、聖護院門跡の院家 勝 仙 院 の支配システムが確立していきます。

をうけました。歴代当主はたびたび大峯や熊野に大井氏の勢威かじき とう

入峯して加持祈祷をおこないました。当時の日記は修行関係の記録としてたいへん貴重です。珍しと う しょう ぐ う

ご

ま どう ずしい東 照 宮 や護 摩 堂 厨 子 など、興味深い仏具類もぜひご鑑賞ください。

おわりに修験道は明治６年に廃止されました。大井法華結城合戦絵詞（部分 重要文化財 国立歴史民俗博物館蔵）

堂の文書や仏具類は、近大井法華堂が地域のなかで勢力を拡大した理由

代以降も大井家や地域のげごは、その外護者である大井氏の力によることはい皆さんにより大切に守らうまでもありません。とくに15世紀には、大井れてきました。

かまくら く ぼう

もちみつ

氏は鎌倉府鎌倉公方と結びつきました。大井持光
もちうじ

めの とふは公方足利持氏の子の乳母父となったとされます。
まんじゅおう

永享の乱で持氏が死んだ際には遺児万寿王を佐久かくまゆう き がっせんに匿いました。結城合戦で兄春王・安王が殺されしげうじ

厳しい自然環境に立ち向かうのではなく、それを受容し共生していこう

大井法華堂東照宮額（当館蔵）とする修験道の考え方は現代社会の中ではむしろたため、万寿王が鎌倉に帰還し公方足利成氏とな見直されているのではないでしょうか。この企画りました。法華堂文書には、大井氏が関東に所領展で皆さんにも考えていただければ幸いです。

を有していた由緒を記す書付が残されています。

（村石正行）

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希少な遺物の研究は難しい

研究の窓

希少な遺物っており、土器底が少し浮いています。同じ「き2022年３月〜６月の「至宝の名品－学芸員の的で作られたのかは分かりません。

まり」で作られた土器と考えられます。どんな目

イチオシ 考古資料編－」に出品した、指輪形石
なつめ だ またて ぐし製品、黒曜石製 棗 玉 、丸木舟、漆塗り竪 櫛 、六ほうどう

２点の土器は欠けた部分を復元していますが、A（SB124）は２割、B（SB1802）は８割が残角宝幢などは、それぞれの時代で県内唯一もしく存しています。４本の縦の凸帯と脚があるというは数点しか出土していない希少品です。ただし現同じ特徴を持った土器ですが、異なった点も見ら存する点数が少ないからと言って、当時から珍しれます。Aは内外面が赤彩され、凸帯にはキザミいものであったのかどうかは分かりません。例えが見られます。Bは外面のみが赤彩され、内湾しば、弥生時代の指輪形石製品は、全国的にも出土た口縁には２個一対の孔が２か所あります。２点は多くありませんが、弥生時代に指輪が希少であの土器が出土した竪穴住居跡には少し年代差があったかは別問題です。指輪には骨角製や金属製のりますが、２点の土器は同じ時期のものである可ものもあり、腐食等で消失して現在に残されなか能性があります。年代が新しい竪穴住居跡から出ったものもあり、指輪が当時から希少であったか土したAはバラバラの破片の状態で出土したことどうかは分からないからです。また、木製の丸木から、竪穴住居跡が埋まる際に土と一緒に紛れ込舟、竪櫛、六角宝幢は、腐食したり燃やされたりんだと考えられます。また、２つの竪穴住居跡はして、現在に伝わっていないだけかもしれません。

10ｍほどの距離にあり、これらの土器は弥生時また、小さなものであれば、発掘調査で見逃され代後期の同じ時期に一緒に使われていた可能性がてしまう場合もあるでしょう。もちろん、当時かあるのです。

ら希少であったものもあるので、まず希少の意味他に類例がない凸帯と脚が付いた弥生時代後期を考証する必要があります。歴史学ではこれをの土器は何に使われたのでしょうか。赤彩されて「史料批判」と呼んでいます。

いるので、煮炊き用ではないことは確かですが、特殊な形の土器
えのき だ

謎です。弥生時代の土器としては特異な特徴があることから、模倣品である可能性が高いと考えて

写真は、長野市 榎 田 遺跡から出土した弥生時います。脚が付く器は、木製品か青銅器を思い浮代後期と古墳時代初頭の竪穴住居跡（SB1802：かべますが、オリジナルと思われるものが今のと弥生時代後期、SB124：古墳時代初頭頃）からころ見当たりません。希少な遺物は、希少である出土した特殊な形の土器です。弥生時代後期の土が故に比較検討ができず研究が難しいのです。ど器は形や文様が地域ごとに統一されており、千曲のような経緯でこのような特殊な形の土器ができ川流域の善光寺平から佐久平では一定の「きまたのかが明らかになれば、「至宝の名品」となるかり」によって土器がつくられています。その「きもしれません。想像を膨らませながら、もう少しまり」にそぐわない土器があれば、他地域のもの研究を続けたい遺物です。

（鶴田典昭）

か、何か特別な意味があって作られたと考えられます。古墳時代になると土器作りの「きまり」の内容が変わっていきますが、やはり地域ごとに同じ土器のセットがつくられる点は変わりません。
写真の土器はその「きまり」にそぐわない土器で、他の地域でも見られない特徴を持った土器ですので、何か特別の意味があって作られたものと思われます。赤く塗られた２点の土器は、縦に４本のとったい凸帯が貼り付けられており、その下端部は脚とな

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Ａ
弥生時代後期の土器（榎田遺跡出土 当館蔵）

Ｂ

長野県立歴史館たより 夏号

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INFORMATION
インフォメーション

6月
休館日

6・13
20・27

■2022（令和4）年 6月〜9月の行事予定
講座・イベント

所蔵品展
2022年所蔵品展

至宝の名品−学芸員のイチオシ
考古資料編−
3月19日㈯〜6月12日㈰

初級
中級
上級

Ａ
Ｂ
Ａ
Ｂ

古文書講座

第１回 ６月 ５ 日㈰第１回 ６月 ９ 日㈭第１回 ６月 ４ 日㈯第１回 ６月 ９ 日㈭第２回 ６月25日㈯長野県立歴史館の信州学講座
第２回

６月４日㈯

第２回

６月18日㈯表紙写真の解説

熊野那智参詣曼荼羅図（17世紀 高圓寺蔵）
熊野三山のひとつ那智宮の社景を中心に、参詣者や縁起に登場する人物を順序だてて描いた典型的な参詣び く に曼荼羅です。実際に熊野比丘尼が本図をもとに地域の人びとに絵解きをおこない、熊野信仰を広めたものとぶ だ らく と かい考えられます。画面下には入母屋造の補陀落渡海船とそれを見送る山伏や僧侶の姿が見えます。

行事アルバム**** 歴史館でこどもの日 ****

13:30〜15:10「幻の長沼城を掘る」
講師：柳澤亮氏 長野県埋蔵文化財センター

考古学講座

13：30〜15：00「地表下４mの縄文時代のムラを探る」

7月

夏季企画展

山休館日

4・1119・25

伏─佐久の修験大井法華堂の世界─
7月9日㈯〜8月21日㈰

8月
休館日

1・ 8
12・15
22・29

初級
中級
上級

Ａ
Ｂ
Ａ
Ｂ

７月16日 ㈯

13:30〜「江戸幕府の宗教政策と修験道」

７月 ３ 日㈰７月14日㈭７月 ２ 日㈯７月14日㈭７月23日㈯長野県立歴史館の信州学講座
第３回

７月２日㈯

13:30〜15:10「古代信濃の仏教信仰」
講師：柴田洋孝 長野県立歴史館

13:30〜

講師：徳永誓子氏

初級
中級
上級

Ａ
Ｂ
Ａ
Ｂ

（岡山大学大学院准教授）※講演会は事前申込制 定員80名※９月５日㈪〜９月15日㈭は全館くん蒸のため休館となります。

古文書講座

第３回 ８月 ７ 日㈰第３回 ８月 ４ 日㈭第３回 ８月 ６ 日㈯第３回 ８月 ４ 日㈭第４回 ８月27日㈯

考古学講座
第３回

８月13日㈯

13：30〜15：00「県内最大の弥生時代のムラを探る」

初級
中級

5〜1520・26

上級

Ａ
Ｂ
Ａ
Ｂ

古文書講座
第４回
第４回
第４回
第４回
第５回

９月 ４ 日㈰９月22日㈭９月 ３ 日㈯９月22日㈭９月24日㈯

考古学講座
第４回

９月24日㈯

13：30〜15：00「古墳時代の祈りを探る」

秋季企画展

諏訪と武田氏10月8日㈯〜11月20日㈰**** 至宝の名品 考古資料 ****

8月11日㈭（学習院大学名誉教授）

８月20日 ㈯

5月5日（木・祝）は歴史館でこどもの日と題し、プラ板づくりやクイズを行いました。200名を超えるお子さん、保護者の方々に参加していただき館内が賑わいました。記念品として新デザインの缶バッチとオリジナルしおりを配布しました。プラ板やバッチ、しおりに描かれた土器や土偶の仲間を見に、また来館してくださると嬉しいです。

イベント「歴史館で夏休み」

講師：髙埜利彦氏

山伏の組織」

休館日

第２回
第２回
第２回
第２回
第３回

■講演会

「天台宗寺門派聖護院門跡と9月

古文書講座

信州学出前講座in諏訪
９月17日㈯

13:30〜15:10

新型コロナウイルス感染症の感染拡大防止のため、講座・イベント等につきましては、状況により急遽中止とさせていただくことがございます。

3月19日（土）から2022年所蔵品展「至宝の名品−学芸員のイチオシ 考古資料編−」〜大地からのメッセージ〜を開催しています。13年ぶりに展示した弥生時代の丸木舟の大きさや、陣馬塚古墳の直刀の半球形飾り金具や銀象嵌さつばれた鐔などに関心がもたれていました。

古文書入門Web講座開設
当館ＨＰに古文書入門Web講座ページを新設しました。これから古文書の学習をはじめるという初心者の方におすすめです。ぜひ、ご視聴ください。

長野県立歴史館たより 夏号 vol.1112022（令和４）年５月31日発行
編集・発行 長野県立歴史館〒387-0007 千曲市屋代260-6
電話 026-274-2000（代）FAX 026-274-3996
E-mail：rekishikan@pref.nagano.lg.jp
ホームページ：https://www.npmh.net/
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