00000と定義されているように、あくまでも一元がモーセを信じて一体になったら幕屋の摂セ路程によく現われています。ユダヤ民族の二性性相の中和的主体としてもいまし給

そ の 前 の 四 六 ペ ー ジ で、「神 は 陽 性 と 陰 性相から成り立っている」と述べていますが、『原 理 講 論』は、確 か に「み 言 が 二 性 性す。しかし、これは誤りです。『原理講論』

のみ言」の必要性を意義づけしようとしま

こう主張することで、駒場集団は「聖霊言も、第二の御言を許しません！」（『祝福』述べるのを許しません。……どのような御従ってはならないのです。……他の言葉を先生の原理の御言以外には、どんな話にも他の誰かの、どんな話にも影響理は必要なく、ただモーセの家庭と一つに

一九九五年夏季号、六八ページ）「聖霊のみ言」とは、〝第二の御言〟に相十四、モーセ路程で「幕屋の摂理」が必要になったように、現代でも「聖霊のみ言」の摂理が必要であると主張する誤り
駒場集団は、モーセ路程において、イスラエル民族がモーセと一つになれなかったために幕屋の摂理が必要となったように、てのみ言の摂理が必要になります。このみことができなければ、人間の責任分担としを守るならば、その民族は再び蕩減条件をても、モーセ一人だけでも残ってその幕屋「も し イ ス ラ エ ル が み な 不 信 に 陥 る と しとうげん

言を＇ 聖霊のみ言 ＇と言います」（駒場資料、立てて、幕屋を信奉するモーセを中心としのである。その上、もし更にモーセまでが七四ページ）

駒 場 集 団 は、こ の よ う に 述 べ、『原 理 講不信に陥ったとしても、その民族の中のあて、その基台の上に復帰することができる論』三七五ページから次の一節を引用します。に な れ な か っ た た め、
「聖 霊 の み 言」の 摂

現代でも統一食口たちが真のお父様と一つならば、モーセの家庭は幕屋の代理であり、もしイスラエル民族が不信に陥らなかった「第一次民族的カナン復帰路程において、七五ページ）

再 び な さ る こ と が で き た の で あ っ た」（三に陥った残りの全民族を復帰する摂理を、守るならば、また、彼を中心として、不信る一人がモーセを代理して最後まで幕屋を理が必要になったと主張します。駒場集団

モーセは石板と契約の箱の代理であり、また、を明らかにし、教えてくれる新しいみ言がば、メシヤの心の秘密、すなわち性相的愛「メ シ ヤ と 一 つ に な る こ と が で き な け れある。原理３７５」（駒場資料、七五ページ）に入って、神殿を建てるはずであったので幕屋とかが必要ではなく、そのままカナンたから、彼らには、石板とか契約の箱とかて来るべきメシヤである「真の父母」を象十戒が刻まれたものですが、それは、やがは、モーセがシナイ山で神様から授かった幕 屋 の 中 心 に 収 め ら れ た「二 枚 の 石 板」徴します。つまり個性完成したアダムとエ現われて、み言を絶対信仰し、順従しながモーセの家法は、天法を代理するはずであっの資料には次のように記されています。

シッ ク

すなわちメシヤの心の中の愛を悟って行うは、神様がモーセ路程で「幕屋の摂理」を正統的な信仰とは何かについて説明します。ＫＭＳ会員とＡＰＴＦ会員は動画版シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾を、ＫＭＳウェブサイトで視聴できます。第１弾、第２弾も併せてごらんください。また、本講座の第６回は 2014 年 12 月 10 日号に掲載されています。なお、
本文中、駒場資料からの引用は茶色で色分けしています。
（編集部）

なって進めば、すぐカナンの地へ行くこと

本講座では、霊的集団「李勝哲・駒場久美子集団」の言説の誤りを取り上げます。彼らは、16 万訪韓セミナーのみ言などを自分かってに解釈し、自分たちの活動を正当化しようとしてムン ソン ミョンいます。彼らの〝誤った言説〟を文鮮 明 先生のみ言を中心に正しながら、私たちが持つべき当するものであり、それを主張すること自駒場集団の言説の誤り立てられた理由を次のように論じています。ともひさができました。同じくメシヤと心情一体、太田朝久体がこの警告のみ言に背くことです。

シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾

ら進むみ言の摂理が必要です。これはモー96う」と述べている点を踏まえておかなければなりません。

駒 場 集 団 は、「原 理」の み 言 以 外 に「聖論であって、二元論ではないのです。神様

十三、み言は二性性相ゆえに「聖霊のみ言」が必要と主張する誤り霊のみ言」が必要であると主張するその根は中和的主体であり、唯一絶対であること

神 様 の 本 質 は「二 性 性 相 の 中 和 的 主 体」

拠 と し て、『原 理 講 論』四 九 ペ ー ジ か ら 次0を明確にしておかなければなりません。こ0の一節を引用します。
う考えると、み言は唯一であり、異質な二し た が っ て、「原 理」の み 言 以 外 に「聖つのみ言があるのではないのです。

ら成り立っているがゆえに、そのみ言から霊のみ言」が必要であると主張する駒場集「創 造 原 理 を 見 て も、み 言 が 二 性 性 相 か創造された被造物も二性性相からなるもの
団の言説は誤りであり、詭弁にすぎません。
真のお父様が語られたみ言から離れ、「原き べんでなければならない。原理 」（駒場資料、六〇ページ）
理」にない言葉を「聖霊のみ言」と主張し、かってに語ることに対し、お父様は次のよ「伝 統 は た だ 一 つ！

うに戒めておられます。

み言が二性性相であるという点のみを強調として！

真のお父様を中心す る な ら ば、そ れ は「二 元 論 で は な い か」
されてはいけません。先生が教えた御言と0という疑念が生じるためです。

0

しておかなければなりません。なぜなら、部分の「そのみ言」の意味を、さらに考察駒場集団が引用する『原理講論』のこの492015.9 TODAY'S WORLD JAPAN97 TODAY'S WORLD JAPAN 2015.9

第7回
シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾

シリーズ「霊的集団の誤りを正す」第３弾

ば、神様は復帰摂理を再び立て直すことがを中心に置く「幕屋」を信奉する者がいれ（駒 場 資 料、一 二 八 ペ ー ジ）、「１ ９ ９ ３ 年を 送 る た め の 基 台」と い う 言 説 を 主 張 し

駒 場 集 団 は、『原 理 講 論』に な い「聖 霊なりません」（『ファミリー』一九九八年四を象徴していたということを知らなければのかといえば、アダムとエバ、『真の父母』石板を与えられました。それが何であった

続ける人がいるなら、神様は摂理を導くこ誰か一人でも真の父母様を絶対的に信奉ししたがって、いかなる状況に置かれても、る真の父母様が顕現された時代です【図１】。

現代の摂理は、「二枚の石板」の実体であから、既に重生の役事である祝福結婚式が、実体の「真の母」が立たれた一九六〇年述べて、聖霊のみ言の必要性を訴えます。

成 し た」（同、一 三 八 〜 一 三 九 ペ ー ジ）と使命を果たすことができるように基盤を造性連合を創設して、象徴的な世界的聖霊のこのように再臨時代は、実体の真の父母個人完成、すなわち人格完成を成し、神様「アダムとエバが、神様のみ旨のとおりにと聖霊による新約のみ言が、光を失うよう……日と月が光を失うというのは、イエス「日 と 月 は イ エ ス と 聖 霊 を 象 徴 し て い る「真 の 母」を 迎 え る 必 要 は あ り ま せ ん【図以 降、そ れ に 取 っ て 代 わ る 別 の「真 の 父」

実体の真の父母様が立たれたなら、それ間が過ぎ去り、終わるときが来るのです。

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た と し て も、誰 か 一 人 で も「二 枚 の 石 板」

「イ ス ラ エ ル 民 族 が …… 滅 亡 す る の を 心できるように配慮されたのが、幕屋の摂理重生の役事を始めるために、１９９２年女バを意味するものです。

配されて、神様がモーセをシナイ山に呼ばであるというのです。

月号、一七〜一八ページ）とができるということを教えてくださった

やく じれ、四十日間モーセに断食をさせて二つのゆ え に、『原 理 講 論』で 説 明 さ れ て い る
三家庭から始まって三十三家庭、七十二家庭、百二十四家庭へと拡大しながら挙行さのが、モーセ路程の「幕屋の摂理」です。
祝福家庭は、どこまでも真の父母様を信れているにもかかわらず、一九九三年に重ように、もしイスラエル民族が不信に陥り、さらにモーセまでが不信に陥ることがあっ奉していかなければなりません。駒場集団生の役事を始めると主張すること自体が、さらに、駒場集団では、「（真のお父様が）のように、真のお父様が語ってもおられなは、真の父母様から祝福家庭を引き離そう
２００８年ヘリ機事故の苦難路程を自ら歩誤った摂理観です。と す る サ タ ン の 陰 謀 で す。そ れ は、「聖 霊ん で 行 か れ な が ら、７・８ 禧 年 の 条 件 をい「聖霊のみ言」を信奉させようとするののみ言」を語る〝別の人物〟に服従させる
通して２００８年を摂理的に２００７年とヒ ニョンサタンの策略と言わざるをえません。
同 じ 立 場 を 立 て ら れ ま し た」
（同、一 三 九

ハンページ）とし、聖霊のみ言が現れると主張します。
実体の「真の母」として真のお母様（韓就し……新しい時代がくることによって、十五、実体の「真の母」が立っておられるのに、いまだに「聖霊」の必要性を説くことの誤り

聖霊とは、霊的な真の父であるイエス様のハㇰ チャ鶴 子夫人）が顕現しておられるにもかかわそのみ言の使命期間が過ぎさるということ

実 体 の 真 の 母 を 復 帰 し た 時 代 で す。『原 理が顕現され、新約のみ言を成就するときがを意味する」（一五五〜一五六ページ）

相対に立っておられる霊的な真の母です。
現代は、イエス様が成せなかった使命をら ず、その 後 に おいて、さ らに「聖 霊」が現れると説くのは誤りです。

「聖霊」とはいかなる存在なのかについて明講論』は、聖霊の使命が終わることを次の来るため、現代まで霊的な真の父母として果たすために、真のお父様が再臨主として確にしておかなければなりません。真のおように論じています。

この駒場集団の言説の誤りを理解するため、父様は次のように語っておられます。の祝福の中で夫婦関係を結び、神様と完全に な る と い う こ と を 意 味 す る の で あ る。

２】
。実 際、真 の お 母 様 が 実 体 の 真 の 母 と役事してこられたイエス様と聖霊の使命期一体を成し遂げていたならば……（彼らは）……イエスが再臨されて、新約のみ言を成るをえません。

くない悪霊たちがうごめいていると言わざ利されたのにもかかわらず、それを認めた

彼らの背後には、実体の真の父母様が勝解していない霊的集団です。

帰摂理がどのように展開するのかを全く理を迎える必要性を説く駒場集団は、神の復そ れ に も か か わ ら ず、い ま だ に「聖 霊」した。

役事である祝福結婚式を挙行してこられまして立たれ、真のお父様と共に「重生」の人類の真の父母になっていたでしょう」（『平和神經』二〇三ページ）

本来ならばアダムとエバが真の父母となっていましたが、彼らは堕落することで真の父母になることができませんでした。
その真の父母を取り戻すため、二千年前にイ エ ス 様 が 降 臨 さ れ ま し た。し か し、『原理講論』に「イエスと聖霊とは、神を中心とする霊的な三位一体をつくることによって、霊的真の父母の使命を果たしただけで終わった」（二六八ページ）とあるように、

図２

2015.9 TODAY'S WORLD JAPAN99 TODAY'S WORLD JAPAN 2015.9

図１