令 和 ５（2023）年 度

一般選抜公立大学中期日程（経済学部） 試験問題

小論文

注意事項

１

試験開始の合図があるまで、この問題冊子を開かないで下さい。

２

解答はすべて解答用紙に記入して下さい。

３

解答には鉛筆かシャープペンシルを使用して下さい。

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問題は全部で５ページあります。

５

試験時間は９０分です。

６

試験終了後、問題冊子も回収します。

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何か伝えたいことがあるときは挙手して下さい。

問題
全盲の⽊下路徳さんと中途失明の難波創太さんに関する次の⽂章を読み、続く問に答えなさい。
⾒えない⼈が「⾒て」いる空間と、⾒える⼈が⽬でとらえている空間。それがどのように違うのかは、⼀緒に時間を過ごす中で、ふとした瞬間に明らかになるものです。
（中略）⽊下路徳さんと⼀緒に歩いているとき。その⽇、私と⽊下さんは私の勤務先である東京⼯業⼤学⼤岡⼭キャンパスの私の研究室でインタビューを⾏うことになっていました。
私と⽊下さんはまず⼤岡⼭駅の改札で待ち合わせて、交差点をわたってすぐの⼤学正⾨を抜け、私の研究室がある⻄９号館に向かって歩きはじめました。その途中、15 メートルほどの緩やかな坂道を下っていたときです。⽊下さんが⾔いました。
「⼤岡⼭はやっぱり⼭で、いまその斜⾯をおりているんですね」。
私はそれを聞いて、かなりびっくりしてしまいました。なぜなら⽊下さんが、そこを「⼭の斜⾯」だと⾔ったからです。毎⽇のようにそこを⾏き来していましたが、私にとってはそれはただの「坂道」でしかありませんでした。
つまり私にとってそれは、⼤岡⼭駅という「出発点」と、⻄９号館という「⽬的地」をつなぐ道順の⼀部でしかなく、曲がってしまえばもう忘れてしまうような、空間的にも意味的にも他の空間や道から分節化された「部分」でしかなかった。それに対して⽊下さんが⼝にしたのは、もっと俯瞰的で空間全体をとらえるイメージでした。
確かに⾔われてみれば、⽊下さんの⾔う通り、⼤岡⼭の南半分は駅の改札を「頂上」とするお椀をふせたような地形をしており、⻄９号館はその「ふもと」に位置しています。その頂上からふもとに向かう斜⾯を、私たちは下っていました。
けれども、⾒える⼈にとって、そのような俯瞰的で三次元的なイメージを持つことはきわめて難しいことです。坂道の両側には、サークル勧誘の⽴て看板が⽴ち並んでいます。学校
だから、知った顔とすれ違うかもしれません。前⽅には混雑した学⾷の⼊り⼝が⾒えます。
⽬に⾶び込んでくるさまざまな情報が、⾒える⼈の意識を奪っていくのです。あるいはそれらをすべてシャットアウトしてスマホの画⾯に視線を落とすか。そこを通る通⾏⼈には、⾃分がどんな地形のどのあたりを歩いているかなんて、想像する余裕はありません。
そう、私たちはまさに「通⾏⼈」なのだとそのとき思いました。「通るべき場所」として定められ、⽅向性を持つ「道」に、いわばベルトコンベアのように運ばれている存在。それに⽐べて、まるでスキーヤーのように広い平⾯の上に⾃分で線を引く⽊下さんのイメージは、より開放的なものに思えます。
物理的には同じ場所に⽴っていたのだとしても、その場所に与える意味次第では全く異なる経験をしていることになる。それが、⽊下さんの⼀⾔が私に与えた驚きでした。⼈は、物理的な空間を歩きながら、実は脳内に作り上げたイメージの中を歩いている。私と⽊下さ1

んは、同じ坂を並んで下りながら、実は全く違う世界を歩いていたわけです。
彼らは「道」から⾃由だと⾔えるのかもしれません。道は、⼈が進むべき⽅向を⽰します。
もちろん視覚障害者だって、個⼈差はあるとしても、⾳の反響や⽩杖の感触を利⽤して道の幅や向きを把握しています。しかし、⽬が道のずっと先まで⼀瞬にして⾒通すことができるのに対し、⾳や感触で把握できる範囲は限定されている。道から⾃由であるとは、予測が⽴ちにくいという意味では特殊な慎重さを要しますが、だからこそ、道だけを特別視しない俯瞰的なビジョンを持つことができたのでしょう。
（節⾒出し省略）
全盲の⽊下さんがそのとき⼿にしていた「情報」は、私に⽐べればきわめて少ないものでした。少ないどころか、たぶん⼆つの情報しかなかったはずです。つまり「⼤岡⼭という地名」と「⾜で感じる傾き」の⼆つです。しかし情報が少ないからこそ、それを解釈することによって、⾒える⼈では持ち得ないような空間が、頭の中に作り出されました。
⽊下さんはそのことについてこう語っています。
「たぶん脳の中にはスペースがありますよね。⾒える⼈だと、そこがスーパーや通る⼈だとかで埋まっているんだけど、ぼくらの場合はそこが空いていて、⾒える⼈のようには使っていない。でもそのスペースを何とか使おうとして、情報と情報を結びつけていくので、そういったイメージができてくるんでしょうね。さっきなら、⾜で感じる『斜⾯を下っている』という情報しかないので、これはどういうことだ？と考えていくわけです。だから、⾒えない⼈はある意味で余裕があるのかもしれないね。⾒えると、坂だ、ということで気が奪われちゃうんでしょうね。きっと、まわりの⾵景、空が⻘いだとか、スカイツリーが⾒えるとか、そういうので忙しいわけだよね」。
まさに情報の少なさが特有の意味を⽣み出している実例です。都市で⽣活していると、⽬がとらえる情報の多くは、⼈⼯的なものです。⼤型スクリーンに映し出されるアイドルの顔、新商品を宣伝する看板、電⾞の中吊り広告……。⾒られるために設えられたもの、本当は⾃分にはあまり関係のない＝「意味」を持たないかもしれない、純粋な「情報」もたくさんあふれています。視覚的な注意をさらっていくめまぐるしい情報の洪⽔。確かに⾒える⼈の頭の中には、⽊下さんの⾔う「脳の中のスペース」がほとんどありません。
それに⽐べて⾒えない⼈は、こうした洪⽔とは無縁です。もちろん⾳や匂いも都市には氾濫していますが、それでも⽊下さんに⾔わせれば「脳の中に余裕がある」。さきほど、⾒えない⼈は道から⾃由なのではないか、と述べました。この「道」は、物理的な道、つまりコンクリートや⼟を固めて作られた⽂字通りの道であると同時に、⽐喩的な道でもあります。
つまり、「こっちにおいで」と⼈の進むべき⽅向を⽰すもの、という意味です。
（節⾒出し省略）⼈は⾃分の⾏動を 100 パーセント⾃発的に、⾃分の意志で⾏っているわけではありません。知らず知らずのうちにまわりの環境に影響されながら⾏動していることが案外多いものです。
「寄りかかって休む」という⾏為ひとつとっても、たいていは寄りかかろうと思って壁を2探すのではなくて、そこに壁があるから寄っかかってしまう。⼦どもの場合は特にその割合が⾼くなります。「いたずら」とはたいていそうしたものです。ボタンがあるから押したくなるし、台があるからよじ登ってしまう。環境に埋め込まれたさまざまなスイッチがトリガーになって、⼦どもたちの⾏動が誘発されていきます。
いわば、⼈は多かれ少なかれ環境に振り付けられながら⾏動している、と⾔えるのではないでしょうか。
あるトリガーから別のトリガーへとめまぐるしく注意を奪われながら、⼈は環境の中を動かされていきます。⼈の進むべき⽅向を⽰す「道」とは、「こっちに来なさい、こっちに来てこうしなさい」と、⾏為を次々と導いていく環境の中に引かれた導線です。
たとえば京都の桂離宮に⾏くと、その場所でどこを⾒るべきかというまなざしの⾏⽅までもが計算されていることに気づきます。⼈の⾏動をいざなう「道」が随所に仕掛けられているわけです。実際に訪れてみて、桂離宮というのはまるで舞踏譜のようだなとしきりに感⼼しました。
桂離宮ではひとつの道が明瞭に引かれていますが、都市においては無数の道が縦横無尽に引かれています。しかもその多くは、⼈の欲望に強く訴えてくる。真夏のかんかん照りの道にコーラの看板があれば飲みたくなってしまうし、「本⽇三割引き」ののぼりを⾒ればついスーパーに⼊って余計な買い物をしてしまう。その欲望がもともと私の中にあったかどうかは問題ではありません。視覚的な刺激によって⼈の中に欲望がつくられていき、気がつけば「そのような欲望を抱えた⼈」になっています。
資本主義システムが過剰な視覚刺激を原動⼒にして回っていることは⾔うまでもないでしょう。それを否定するのは簡単ではないしするつもりはありませんが、都市において、私たちがこの振り付け装置に踊らされがちなのは事実です。最近ではむしろ、パソコンのデスクトップやスマートフォンの画⾯上に、こうしたトリガーは増殖しているかもしれません。
仕事をするつもりでパソコンを開いたら買い物をしていた……よくあることです。私たちは⽇々、軽い記憶喪失に⾒舞われています。いったい、私が情報を使っているのか、情報が私を使っているのか分かりません。
（節⾒出し省略）
こんなふうに、都市というものを、ひとつの巨⼤な振り付け装置として⾒てみる。そうすると、⾒える⼈と⾒えない⼈の「ダンス」の違いが⾒えてきます。中途失明の難波創太さん
は、視⼒を失ったことで、「道」から、都市空間による「振り付け」から解放された経験について語っています。
「⾒えない世界というのは情報量がすごく少ないんです。コンビニに⼊っても、⾒えたころはいろいろな美味しそうなものが⽬に⽌まったり、キャンペーンの情報が⼊ってきた。でも⾒えないと、欲しいものを最初に決めて、それが欲しいと店員さんに⾔って、買って帰るというふうになるわけですね」。
周知の通りコンビニの店内は、商品を配列する順番から⾼さまで、売り上げを最⼤化する

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ための「振り付け」がもっとも周到に計算された空間のひとつです。うかうかしていると公共料⾦を払いに来たのについでにプリンを買ってしまったりする。
ところが難波さんは、⾒えなくなったことで、そうした⽬に⾶び込んでくるものに惑わされなくなった。つまりコンビニに踊らされなくなったわけです。あらかじめ買うものを決めて、その⽬的を遂⾏するような買い⽅になります。⽬的に直⾏するというとがむしゃら⼈間のようですが、むしろ逆でしょう。むろん個⼈差はあるでしょうが、⾒える⼈の⼿⾜が⽬の前の刺激に反応してつい踊り出してしまうのに対して、⾒えない⼈はもっとゆったり、俯瞰的にものごとをとらえているのかもしれません。
（節⾒出し省略）
もちろん、難波さんも失明した当初は情報の少なさにかなりとまどったと⾔います。とまどったというより、それは「飢餓感」と⾔うべきものだったそうです。
「最初はとまどいがあったし、どうやったら情報を⼿に⼊れられるか、ということに必死でしたね。（……）そういった情報がなくてもいいやと思えるようになるには⼆、三年かかりました。これくらいの情報量でも何とか過ごせるな、と。⾃分がたどり着ける限界の先にあるもの、意識の地平線より向こう側にあるものにはこだわる必要がない、と考えるようになりました。さっきのコンビニの話でいえば、キャンペーンの情報などは僕の意識には届かないものなので、特に欲しいとも思わない。認識しないものは欲しがらない。だから最初の頃、携帯を持つまでは、⼼が安定していましたね。⾒えていた頃はテレビだの携帯だのずっと頭の中に情報を流していたわけですが、それが途絶えたとき、情報に対する飢餓感もあったけど、落ち着いていました」。
難波さんのこうした⼼理はもはや「悟り」にすら聞こえます。「意識にのぼってこない情報を追わない」という考えに⾄るまでの⼆、三年は、難波さんにとって、視覚を持たない新しい体がとらえる「意味」を、納得して受け⼊れるまでの期間だったと⾔うことができるでしょう。
⾒えないという条件で脳内に作られるコンビニ空間のイメージは、どうしたって⾒えていたときに⽬がとらえていたコンビニの空間とは違います。おそらくは、⼊り⼝と、よく買う商品と、レジの位置がマークされた星座のような空間でしょう。
「⾒えない世界の新⼈」のうちは、どうしてもこれを⽋如としてとらえてしまっていた。
しかし次第に、脳が作り上げたその新しいコンビニ空間で⼗分に⾏動できることが分かってくる。そのことに納得して歩くことができたとき、踊らされないで進むことの安らかさを、難波さんは悟ったのではないでしょうか。
伊藤亜紗（2015）『⽬の⾒えない⼈は世界をどう⾒ているのか』光⽂社

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問１

著者と⽊下さんとの間には、道のイメージについてどのような違いがあったか。100字以内で説明しなさい。

問２⽬が⾒えなくなったとき、難波さんは、どのようなことに不安を抱え、やがてどのような考えを持つに⾄ったか。80 字以内で説明しなさい。

問３⽬が⾒える⼈と⾒えない⼈では、環境から受ける刺激や、その刺激が導く買い物⾏為にどのような違いがあるか。本⽂の内容を踏まえ、「情報」、「欲望」という⾔葉を⽤いて、130 字以内で説明しなさい。

問４⽬の⾒える⼈が、多くの情報から得られる便益を享受しつつ、下線「踊らされないで進むことの安らかさ」（4 ページ）を得るために、どのようなことができるか。⽂章の内容を踏まえた上で、あなた⾃⾝の経験と関連づけながら、望ましいと思う考え⽅および⾏動について 400 字以内で述べなさい。

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