東京大学東洋文化研究所附属東洋学研究情報センター報March 2015 no. 33

溥

世紀中葉のネパールの変容を読む

ネワール村落調査と文献資料

石井―社団法人日本ネパール協会旧蔵資料から

名和 克郎

カトマンドゥ盆地、Ｓ村でのhari bhajan。
（1970年8月、石井溥撮影）

20―探したもの、利用できなかったもの

社団法人日本ネパール協会旧蔵資料特集

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ネワール村落調査と文献資料―探したもの、利用できなかったもの
石井溥

１．はじめに
ここでは、私がネパール、カトマンドゥ盆地のネワール
村落（Ｓ村）の最初の調査を行う過程で出会った文献資料について、日本ネパール協会旧蔵資料との関係に言及しつつ述べてみたい。その調査時期は 1970-2 年で、日ネ旧蔵
資料の第二次収集時期と重なり、当時の文献資料の広がりの一端が窺えるかと思う。
ネワールはチベット・ビルマ語系の言語を母語としながらも、古くからインド文明の影響を受け、カースト社会を形成してきた民族である。私の中心テーマは複数カーストの存在する村の社会構造の調査からカースト社会の変化を考えることであった。そのために、まず全世帯のカースト
帰属、親族関係、家族構成やメンバー全員についての基礎的情報（続柄、年齢、学歴、職業など）や土地所有についての情報収集が欠かせないと考えていた。主な調査方法は
対象村に住み込んでの聞き取りや観察であったが、それを書かれた資料で補う場合もあった。一方、文献資料に出会
いつつ行き過ごすことも多かった。

電気公団で入手したＳ村の地図（部分、野久保雅嗣撮影）

２．地図
地図は、調査対象村の選定から村の調査に至るまで、い大抵は 1 階から 4 階の屋根裏（台所）までが 1 世帯単位で、ろいろ必要だった。しかし当時は市販のきちんとした地図

世帯同士が境の壁を共通にして連なるが、外からみて世帯はなく、防衛省とか住宅計画の役所にはあるだろうというの区別がすぐ分かるわけではない。手に入れた地図は、有話であった。
これについては（私が文部省からの留学生だっ

り難いことに、建物の輪郭に加え世帯の区別の線が入れてたこともあり）大学→教育省→当該役所という何段階ものあった。それを確認しつつ修正・追加し、世帯主の名前を依頼状の手続きに時間をかけてトライしたが、結果的にろ入れ、世帯情報も集め、親族集団・カーストごとにマーク

くな地図が手に入らず、無駄足を踏んだ感があった。そのする作業を行った。これにより、親族・カーストの集住、カー

過程でインド測量局作成の 1 マイル＝ 1 インチの縮尺の立ストの位階による居住区の違いなども明らかになった。

派なカラーの地図を見ることができたが、手に入れることはできなかった。日ネ旧蔵資料目録（名和（編）
2013）の
D0138, D0142 は当時としては数少ない地図資料である。

３．土地台帳等
1970 年末で 194 世帯、1,121 人と算出した世帯調査には村に住み始めて地図がないか探し始めたら、電気を引く

結構時間がかかった。そこでは世帯ごとの土地保有面積にために電気公団が作った地図があるはずだという。そこでついても聞いたが、これは保有形態や土地の等級、小作や今度は直接カトマンドゥの町の電気公団に何回か通った。

抵当関係などかなり複雑で、聞き取りだけではどうも隔靴

最初は埒があかなかったが、ある日でてきた（おそらく援掻痒の感があった。そこで、村の調査を始めて 1 年以上たっ

助がらみの）イギリス人の役職者とおぼしき人に頼んだら、た頃、土地保有関係の台帳等を調査することにした。

その場ですぐ出すように指示してくれた。これは記憶に残Ｓ村では 1965-6 年に土地測量が行われ、村役場にも土る僥倖であった。（ちなみにこの村に電気が入ったのは翌

地台帳の控えらしきものがあった。100 ページほどの手書

1971 年だった。
）

きのネパール語・ネパール数字の文書で、タイトルの位置

ネワールの村では、3 ～ 4 階建ての長屋式住居が密集し、には「土地改革グループ（つまり測量グループ）が可能な

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限り行政区の全員の人々を集めて説明すべき文書の書式」

から転記した際の誤記や、名寄せの際の同姓同名者の扱い

とあった。
（当時、
Ｓ村はとなりのＢ村とともにＳ行政村「Ｓの混乱、あるいは地域固有のグティ（後述）の情報の欠落

村パンチャーヤット」を形成しており、Ｓ村はその 5 ～ 9などがあると判断された。また、役所に届けずに村内でな区を構成していた。）中身は各土地保有者（世帯主）に番されている土地の貸借や寄進などは当然ながら反映されて号がふられ、姓名、居住地、一筆ごとの土地番号、面積、いなかった。

小作関係等が書かれたリストで、整っていれば大いに役に

ネパールは 1951 年にラナ一族の専制体制を脱し、1960立つと思われた。しかし手書きで写していくうちに、これ

年代初めから無政党・国王主導の「パンチャーヤット制」

はきわめて不備であることが判明した。特定の区の半分のが約 30 年続いた。この体制は今日では大方の批判の対象

情報の欠落をはじめ、カースト名や村名の無記載や「不明」となっているが、開発・国民統合の時代で、政治・行政、と書かれた地片が多い。これはどうみても聞き取り情報を

経済、教育、観光等の面での開発や人口、農林、貿易等のきちんと補ってくれるものとは思えなかった。ただ、人々諸種の統計の整備等が進められ種々の議論もなされた。日の保有地が細分化されていることや、村内に他の行政村・

ネ旧蔵資料には、その初期の勢いを示す国王、諸官庁、大町の人の保有地も多い点、1 ～ 4 区（＝Ｂ村）に小作地・学、民間の書類・著作・議論や、農業技術、教育、衛生思

小作者が多いこと、などの見当はつけることができた。し想等々の普及のための文書が多数収録されている。

かし原簿にあたるものを見ないと埒があかない感じは強かった。

そのような動きのなか、土地（農地）改革も不十分ながらなされた（日ネ旧蔵資料で関係するのは、A0241, A0520-42,

幸いこの行政村の書記L-S氏は、村人の土地売買の手続

A0614 の 一 部, D0225-7, D0295-6, D0307-14, D0595, D0598,などの関係でカトマンドゥの役所にも出入りしており、食D0627-37）。特に 1964 年等の土地関係法により、古い土糧農業土地改革省の土地行政局測量課の「フィルブック」

地保有形態はかなり整理され、多くの土地は国家所有地ラ

（ﬁeld book）をみるとよいという。L-S氏と落ち合う形でそ

イカル（raikar）とされ、土地保有者は直接国家に土地税

こに行き文書を見せてもらうことができたが、書写するたを払う形になっていた。一方、聞き取りや上記の諸文書か

めにはやはり依頼状が要るという。今度は大使館に手紙をら、かなりのグティ（guthī）地がまだあり、また若干の頼み土地行政局に電話もかけてもらい、（秋の大祭ダサイ

ビルタ（birtā）もあることも分かった。グティ地とは、寺ンの直前に）ほぼ 2 週間かけて必要部分（Ｓ行政村と周辺

院や儀礼・祭礼などのために寄進されたいわば「寺領」的行政村内のＳ村の人の土地）を手書きで写すことができた。

なもので、耕作者は国にではなく寺院（や儀礼・祭の管理

この文書は、土地測量の時点での行政村内の宅地も含めた組織、これもグティと呼ばれることが多い）に年貢を払う。

全ての地片についての手書きリストで、行政区（大きい区

ビルタは「荘園」のようなもので、当時残っていたのは王の場合はその半分）単位で記載され、各地片の通し番号、族の所有地であり、村には「王女」などのビルタを耕し年

土地保有形態、保有（所有、用益）者と居住地名、小作者

貢を払う人が 10 数人みられた（所有者＝王族には非課税）。

名、土地の等級、面積が書かれている。また、区ごとの地

グティ地にはいくつかの種類があるが大別して国家管理

片数、面積の合計、等級別の土地面積の合計も載っている。

のものと民間のものがあり、前者は 1964 年以来グティ公

この文書は土地測量の結果を記録・整理した基礎データと団（guthī samsthān）が管理している。グティ関係の役所はして大変に信頼性の高いものと思われた。しかしこれは測いろいろな場所にあり、探し当てるのに手間取ったが、カ量以後の変更を書き加えていないリストであり、最新情報

トマンドゥ・グティ収入役所（guthī tahasil kāryālaya）にを得るには別の書類を見る必要があった。

かなりまとまった書類があった。これはカトマンドゥ市南

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測 量 以 後 の 変 更 を 書 き 加 え た 書 類 はjaggā dhanī dartā

部のバグマティ川添いの聖地カルモチャンの寺院群の一画

srestā「土地保有者登録台帳」というタイトルが付されてにあるグティ関係の役所のひとつで、関係する多くのグ土地行政局にあり、これも（2 か月後に、今度は人に手伝っティが一括してカルモチャン・グティと呼ばれることもあてもらって）必要部分を書写することができた。測量がなる。この役所には 500 ～ 800 ページ程度の書類が 13 冊あされてからまだ数年しかたっていない時期（1971 年）だっり、毎年書き換えるとのことであった。文書タイトルは「カたので、本人の申し立てによる測量時の誤記の訂正の記録

トマンドゥ・グティ収入役所○○年のリスト書式（lagat

がかなりの比率で存在し、また、土地の売買の記録や抵当

phārm）」となっていた。一ページの情報はそれほど多くに入れた記録などが（やはり手書きで）書かれていた。土はなく、番号、耕作者の名前、住所（等）、グティ地の面

地売買については、どの土地の権利がいつ、どこの誰から積（この情報が欠落している場合もある）、払うべき年貢誰に移ったかという情報が当該の土地の等級、面積とともの内訳と量（大抵は籾稲と小麦および現金）、既・未払いに記されており、聞き取りでは得られなかった土地の動き

情報が書かれている。現金額は当時としても大変に低く 1をかなり追うことができた。ただ、原簿（フィルブック）

ルピー 35 パイサとか 12 パイサ等々で、（神仏に捧げるの4が主としてもなお）経済の動きと連動していないようで報も記されていた。

あった。未払いの人は、書類上でも、村での聞き取りでもビシュヌデビ関係の土地の一部は上記「土地保有者登録

多く、グティ公団への移行後の徴収システムがうまく機能台帳」にも、visnudevī guthīあるいはvisandevī guthī というしていないことが窺えた。これは、寺院や祭礼等の運営がつづりで記載されている。しかしそこに載っているのは村難しくなる一方、耕作者は楽になる方向である。なお、記の文書にある土地の半分以下で、グティ等の土地に関してされている番号は、土地測量の地片番号とは関連しておらは政府に届けていないものがあることがわかる。

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ず、面積単位も、現在の「ロパニ」と古い「ムリ・マト」が混在しており、土地行政局の資料と対応させるのは難し
いが、村での聞き取り情報を補う情報としては参考になった。

５．儀礼関係の文書
ネワールの人々の生活は仏教、ヒンドゥー教、民俗信仰の祭りや儀礼に満ちている。農繁期以外には特に頻繁であここでもＳ村の人の名前を見つけては該当ページを書きるが、そのなかで何らかの文書が使われているのを見るこ写したが、その過程でもグティをとおして村の人々が村外とも多い。長期間の行事もあり、8 月頃の 1 カ月間にはいのさまざまな寺院その他と関係をもっていることが見て取

くつものグループが毎朝または毎夜、礼拝を行い歌を歌う。

れた。たとえばカトマンドゥのハヌマン・ドカ旧王宮前に

そのうちnāma sangīti, hari bhajan, tuta（stutiあるいはstotraの大きな鐘（thulo ghantā「大鐘」）があり、その儀礼のため訛り）と呼ばれる歌はそれぞれ文殊やヴィシュヌその他ののグティ（thulo ghantā guthī）がある。Ｓ村にはそのグティ

神仏を讃える歌で後二者には楽器も伴う。各グループは一の土地を耕作している人が何人もいたが、年貢については冊の本を前に置きながら歌うが、本の中には手書きのもの

みな軒並み滞納と書かれていた。なお、ここで「年貢」ともあった。冬には家々で 1 カ月間svasthānī（シヴァ神の話）したのは村の人がネワール語でtahsĩ（発音は「トーシン」

を読む行事もある。これらは一般の村人が任意で行うものに近い）と呼んでいるものである。これは（役所の名前にであるが、ヒンドゥー教司祭カーストのバルム（Barmhu,も含まれている）tahasilに由来すると考えられる。辞書的ブラーマン）や仏教司祭カーストのグバジュ（Gubhāju,にはrevenueを意味するアラビア語起源の言葉である。

Vajrācārya）には儀礼執行を職業・カースト的役割とする

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いずれにせよ、これらの情報をもって聞き取りによるＳ

人々がおり、その場合、本はその道具となる。Ｓ村の（た村の世帯情報を補ったが、情報が増えた分、突き合せは大だ 1 人の）バルムは雨季の 4 カ月間や雨季明け頃の 1 週間

変で、すっきりとは収め切れなかった。ただ、具体的な数に毎日śrīmada bhāgavata（ヴィシュヌ、クリシュナの話、字を持ち帰って村の人々に確認を求めると、思いのほか反D0886-7）を読み解説する仕事をし、人々から布施を得て応がよく、最初の聞き取りでは聞くことのできなかった話も出てきて、それなりの収穫があった。
４．村の主神・大祭と土地関連文書
Ｓ村の主神は「ビシュヌデビ」と呼ばれる女神で、その祭りや儀礼の執行のためのグティ等の土地があり、耕作者
は、特定の量の籾米をグティあるいは長老組織に収めている。 そ れ を 管 理 す る 帳 簿 は 村 の 最 長 老 の 家 の 保 管 所（tahabil）にあり最長老と次席長老およびthariと呼ばれる 5
人の長老が揃わないと開けられない。長老の会合でそれを覗か せ て も ら っ た ことがあるが、女神の名が 1 個 所 で
vaisnuvī devīと書かれていたのを見て「ビシュヌデビ」の4 4

名が 8（7）母神のひとつのvaisnavī由来であろうと考える
4 4

材料になったことが記憶に残っている。
この帳簿を測量結果を参照しつつ写したと思われる文書を村の高カーストの家で書写することができた。記されていたのはグティや儀礼（等）の名称、耕作者、その居住区（古い区名）、土地面積、土地の所在地名（耕地にも名前がある）、収める籾米の量などである。これはネパール語で書かれ比較的新しく、面積や容積の単位も現在のものである。この文書にはダサイン祭のグティについての同様の情。
nāma sangīti。Ｓ村では女性が朝 1 カ月間歌う（1970 年 8 月、石井溥撮影）
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れる儀礼関係の少部数の出版物など、普通の書店に並ぶことのない本もあったが、今から振り返れば、研究の量も出版物の量もはるかに少なかった。日ネ旧蔵資料で第一次とされる収集を行われた神原達氏のネパール滞在は 1962-5
年で私の最初の滞在より数年以上早くまた長期である。氏の専門は歴史、対外関係を中心に政治経済等に広がり、しかも文献への関心は大変に高い。その文献収集活動は、ネ
パールに関する人文社会およびそれ以外の関係分野の出版物を網羅的に集めるものだったと言えよう。ただ、ここで述べたような手書きの土地資料や民間の儀礼文献には、そＳ村でのバルムのśrīmada bhāgavata語り（1970 年 8 月、石井溥撮影）。

の場でないと見られず収集が難しいものもある。
カトマンドゥ盆地は、宗教・儀礼関係を中心に、サンスいた。彼も、また近くの町から呼ばれるグバジュも、種々

クリット語（等）の写本が残っている場所としても知られの人生儀礼や家清め等の随時儀礼では、儀軌（式次第）のている。また、村でも若干見られたが、貝葉や碑文も少な

本を横に置きつつ儀礼を指揮するのが普通で、さまざまなくない。文献資料の外延は多様な広がりを見せるのである。

儀礼文献を持っていることが窺えた。

日ネ旧蔵資料の中には古文書や碑文に関係したものもある

儀礼関係の諸文献はサンスクリット語、ネワール語、ネ

程度（A0612 の雑誌やD0085-88 をはじめとするネパール

パール語などいろいろな言葉で書かれ、インドの古典に至語やサンスクリット語の文献約 40 点）あるものの、このるさまざまな要素が含まれている。その情報量は一つの儀分野の研究や古文書館の整備ではそれ以後の進展が目立つ。

礼、テキストあるいは音楽を研究するだけで一冊の本を書研究の進展はその他の分野でもさまざまに見られ、また、けるほどであろう。ただ、私にはこの種の文献に立ち入る

政治社会情勢の変化も著しい。資料の継続的収集も望まれ

余裕も力もなかった。次々にやってくる儀礼の進行を追いるところである。

参加者やその役割を調べるだけでも手に余るほどであり、（東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所名誉教授）

さらに他の側面の調査も必要だったからである。
参照文献
６．出版物収集と日ネ旧蔵資料
調査期間の終了間近には、町で本を買い集めたが、当時

石井溥 1980 『ネワール村落の社会構造とその変化：

カースト社会の変容』，東京外国語大学アジア・アフリカ

カトマンドゥの書店に並んでいた人文社会関係の出版物の言語文化研究所.

量はそれほど多くはなく、書店の本棚を一つ買い占めれば名和克郎（編）2013 『東京大学東洋文化研究所所蔵社団法足りるかと思われる程度だった。もちろん政府や大学や援人日本ネパール協会旧蔵資料目録』，東京大学東洋文化研

助関係の出版物、あるいは、司祭等の関係者に需要が限ら

究所附属東洋学研究情報センター .

20 世紀中葉のネパールの変容を読む―社団法人日本ネパール協会旧蔵資料から
名和克郎

東洋文化研究所所蔵社団法人日本ネパール協会旧蔵資料的なパンチャーヤト体制へと、大きく変化した時期であり、には、1930 年代末から 1970 年代初頭までのほぼ 30 年間

同資料には、この変化を考察する手掛かりとなる様々な同に刊行された、ネパールに関する著書、パンフレット等が時代の文献・史料が含まれている。本稿ではこうした観点

多数収められている。この 30 年間は、ネパールが、ラナ

から、日ネ協会旧蔵資料の一端を、ネパール語の資料を中一族を実質上の頂点とし、カースト的な社会構成が法によ

心に、現在の研究状況や資料状況にも言及しつつ紹介した

り規定された体制から、1950 年代の様々な試みを経て、い。なお、同資料では、複数の資料が合冊され製本されて国王を中心とし政党を禁止した国民統合を目指す開発独裁いる場合が多いため、以下では検索の便を考慮して、目録

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nepāla antarīma śāsana vidhāna 表紙

śrī 5 surendra vikrama śāhadevakāśāsanakālamā baneko mulukī aina
原資料の複写を載せたページの番号に加え、東洋文化研究所の請求記号と東京大学の登植一覧が本文内で修正され、当時の文章に頻繁に見られた異録番号の双方を、この順で明記することとする。

字体も存在しないため、非常に使いやすいものとなっている。

nepāla antarīma śāsana vidhāna, 2011vs[D0256; K70.536; 6402443912]

ただし、当時印刷された資料そのものに当たらなければ判らない情報もある。ダウンロード版では、実際に印刷されている情報の一部が欠落している場合があるからである。

ビクラム暦 2007 年（西暦 1951 年）に制定されたネパー

この法典に関して言えば、表紙の冒頭に存在する敬称を表ル暫定統治法の、第 3 次改正までを反映したビクラム暦

すśrīの文字や、この法律がネパール最初の新聞ゴルカパト

2011 年版である。ネパールでは、1846 年以来続いてきた

ラの印刷所で印刷されたという情報が欠落している。また、

ラナ一族による支配体制が 1951 年 2 月に終了した。そのこの資料にはネパール王国時代の法律に通常存在するサン

直後に出されたこの法は、通常憲法と訳されるsamvidhāna

スクリット語で書かれた国王賛辞が存在しないが、このこという語こそ用いていないが、近代国家としてのネパール

とも実際に資料を手に取らなければ確認出来ない。他方、の体制の基礎を規定しており、ネパール法制史上憲法とし本資料がネパールの手漉き紙に印刷されていることは、当て扱われる。ラナ体制末期のビクラム暦 2004 年に作られ時の印刷・出版状況の一端を示している。

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たネパール政府法に代わるものとして制定され、ビクラム
暦 2015 年の憲法により失効した。
現代ネパールの法はネパール語が正文であり、英語版は翻訳に過ぎないため、詳細な内容の検討にはネパール語原

śrī 5 surendra vikrama śāhadevakāśāsanakālamā baneko mulukī aina. 2022vs.
[D0327; K70:543; 6412916741]

文の参照が不可欠であるが、近年現行法に加えて過去の法「1854 年ムルキ・アイン」として多くの研究者、民族運

令のかなりのものが、Nepal Law Commissionのサイトから

動家等の関心を集めてきた法典の復刻版である。幾度かのダウンロード出来るようになったため、筆者がこの方面に改正を繰り返しつつ、ほぼ一世紀にわたって存続したこの関心を持ち始めた 20 年前に比べ、原文（及び政府による法は、ネパール語で書かれた近代ネパール最初の包括的な英訳）へのアクセスは格段に容易になった。この法律も既法典である。所謂「カースト」に関する詳細かつ厳格な規に同サイトからダウンロード可能となっており、しかもダ定によって最もよく知られているが、復刻版で 700 ページ

ウンロード版は、第 3 次改正までを反映した本文（ネパーを越える膨大な条文には、土地制度から裁判手続きまで雑ル政府法の廃止に関する第 73 条の数字が落ちているとこ多な内容が含まれている。領域国家としてのネパールを前

ろまで、日ネ協会旧蔵資料版と同一である）に加え、6 次提とした上でヒンドゥー王権と在地の慣習の関係を規定すにわたる改正を網羅し、さらには従来巻末に付いていた誤る一方、「近代化」への試みと捉えうる条項も存在するなど、

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複合的な性格を有するこの法典の総合的な分析と歴史学的カラー図版や漫画のコラージュを駆使して、マヘンドラ国

評価は、いまだ十分にはなされていない。

王の半生とその治績、および彼が推進しつつあったパン

現在ではこの法典もNepal Law Commissionのサイトから

チャーヤト体制の意義が、判りやすく説明されている。

ダウンロード可能であり、しかも文末をビラム（縦棒）でこのパンフレットは、当時のネパール王国政府（ネパー

なくピリオドで示している所まで忠実に再現されている。

ル語による略称を直訳すれば「陛下の政府」）が、ネパー

ただし、
リプリント版刊行当時法務大臣であったスールヤ・

ル王権、マヘンドラ国王、及び彼が構築しつつあったパン

バハドゥル・タパによる序文や、原資料の複写（2 ページ）

チャーヤト体制を、どのように国民に喧伝しようとしたか等は省略されている。省略された情報の多くは、ムルキ・を示す、格好の資料である。王権の象徴の配置や、マヘン

アインの理解それ自体よりは、初期パンチャーヤト時代を

ドラ国王自身とその家族の紹介の仕方、国連や世界各国の再考するための重要な手掛かりとなりうるものであるが、要人との関係の強調（エリザベス女王やフルシチョフ、毛復刻版を参照する必要がある。また、当初単に「アイン」沢東などに混じって昭和天皇の写真もあるが、これはという名であったこの法典には複数のヴァージョンがある

1960 年にマヘンドラ国王が国賓として来日したことを反ことが知られており（Fezas 2047vs）、本格的な研究の為に映したものである）等々、全てのページが詳細に分析すべ

は複数の文書館に通う必要がある。

き情報に満ちている。とりわけ、マヘンドラによる 1959

hāmrā rājā śrī 5 mahendra[D0114; K52:641; 6402440801]

年憲法公布、同年の複数政党制を前提とした総選挙、さらにその後の政変に至る事態の展開を、ネパール男性農民を襲う汚職、コミュナリズム、反国家主義という三人の悪鬼「我々の国王、マヘンドラ陛下」と題した、西暦 1962 年頃の漫画により説明している点は、同時代資料としても、現刊行の 24 ページの小冊子。マヘンドラ国王は 1960 年 12 月

在の観点からも興味深い。ちなみに、反国家主義というレッに自らクーデターを起こし、政党を禁止した上で国王中心のテルは、とりわけインドに近いと考えられたネパール会議

近代化・ネパール化路線を推し進めた。日ネ協会旧蔵資料派に対して長年用いられてきたものである。

には、マヘンドラ国王の様々な演説、彼が主導したパン

残念ながら全てのページについて詳細な分析を展開する

チャーヤト体制に関する政府刊行のパンフレット、小冊子

紙幅はないので、ここでは、今後展開される筈であったネ等の貴重な資料が数多く含まれているが、国民指令省情報パールの開発＝発展（ネパール語でビカス）の姿を、1920

宣伝局刊行のこのパンフレットは、その中でも異彩を放つ

年代のソヴィエト連邦のポスターを連想させる版画風の図ものである。まず、縦 24cm、横 17cmと他の大半のパンフ版で描いた 20 ページと、新たなパンチャーヤト体制の下レット類よりも大判であり、正装したマヘンドラ国王の肖に人々が向かっていく図版を載せた 22 ページを紹介する。

像を掲げた表紙をはじめ、全ページが版画風のカラー印刷

20 ページは、「今ネパールは新たな建設へと大きく踏み出となっている。文字による説明は少なく、主に白黒写真としている。未来を明るくし、将来の子孫達に喜びと繁栄を

hāmrā rājā śrī 5 mahendra p. 20

同 p. 228

作るために」という言葉に、水力発電と送電線、道路工事、

ル語、英語の 3 言語で書かれている。グルンは西部ネパー

工場により、ネパールの山村が一気に近代化していくよう

ルの比較的標高の高い地域を主な故地とし、マガルと共ににも読める図版が重ねられている。他方、22 ページは「パ長年にわたりグルカ兵の中核を形成するなど、ネパールの

ンチャーヤト体制」
へと人々が向かっていく図版の下に「民中でも著名な民族である。

主主義を基礎から立ち上げるために、マヘンドラ閣下は、

本書は、カトマンドゥに本拠を置いていた民族団体

ビクラム暦 2018 年ファルグナ月 7 日［西暦 1962 年 2 月 18

guruna kalyāna samgha（直訳すると「グルン福祉組織」）に日］より全国で村パンチャーヤト選挙を挙行された」とのより刊行されている。本書の裏表紙には、今後グルン民族

説明が置かれ、ネパールの行政区分を示した地図の下には、の文化、歴史、及びグルン民族の起源についての見解、に「行政を迅速かつ活発にし、開発を動的なものとするため、関する著書が今後刊行される旨が書かれており、1950 年

ネパール王国を 14 の県と 65 の郡に分割した」とある。別代におけるネパール国内の民族運動の展開を示す史料と稿（名和 2013, cf. 名和 印刷中）でも指摘したが、このペーなっている。もう一つ、その後のネパールの民族運動の展ジで最も注目されるのは、歩いている人々の全てが男性で開との関係で注目されるのは、本書の主題がネパール語であり、国民服とされた同一の服装（基本的な違いは上にコー

なくグルン語で書かれており（副題がネパール語）、そこ

トを着ているか否かのみ）を身にまとっていることである。

では「グルン」ではなくグルン語での民族自称「タム」がアメリカの文化人類学者Stacy Piggは、かつてパンチャー

使われていることである。

ヤト時代の開発イデオロギーを問い直す優れた論考を発表したが（Pigg 1992）、そこでは、ネパールの開発の進展が、

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makaiko khetī garne tarīkā. 2026vs

村-町-都市という空間的な差異、及び民族的な差異に重ね[D0685; K103:961; 6402451774]

合わせられていることが強調されていた。それに対して、「トウモロコシ栽培の仕方」と題する、農業食糧省刊行

この資料に見られるのは、パンチャーヤト体制初期の、よの 4 つ折パンフレットである。畑の作り方から、防虫、種り直截な表現である。

の保存法までが簡潔に説明されている。日ネ協会旧蔵資料

Guruna, Amarabahādura, tamu kyūī ceke
dedaim rome:guruna bhāsāko samksipta kosel).
2015vs.
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には農業や人々の生活の近代化のために実地に使われたと思しきパンフレットの類が多く含まれており、当時の「開発」政策の具体的な展開を知る手掛かりともなっている。

[D0796; K20:596; 6402451535]

グルン語の基本単語と例文を集めた 61 ページの本。単語、例文とも、グルン語（デーヴァナーガリー表記）、ネパー

makaiko khetī garne tarīkā 表紙

Amarabahādura Guruna tamu kyūī ceke dedaim rome p. 1
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Girīśavallabha Jośī vīra caritra 表紙

Cakrapāni Cālise 訳 īśāvāsyopanisad 中表紙
44īśāvāsyopanisad. Cakrapāni Cālise (trans.)
1996vs.
4[D0072; K15:485; 6402443797]

日ネ協会旧蔵資料の中でも最も刊行が古いものの一つで、統一と一部変更を行ったことを明記している。この点は現代ネパール語の正書法の形成過程を考える上で重要である。
おわりに

西暦 1930 年代末の刊行。ウパニシャッド文献のネパール

冒頭にも述べたように、ネパールは 20 世紀中葉の 30 年

語訳であり、ラナ時代末期のネパール語出版の広がりの一ほどで、政治的にも経済的にも社会的にも文化的にも、根端を示すものである。刊行元はネパール語出版委員会。同

本的に変容した。この変容は、一方で書かれるネパール語

委 員 会 の 委 員 長 と し てBālakrsna Śamśera Janga Bahādura

自体の変化を、他方で読者層の拡大と変容を伴っていた。

Rānāの名が見えるが、ラナ一族出身のこの人物こそ、ネvīra caritraは当初ラナの宮殿で読み聞かされ、20 世紀初頭

パールのシェークスピアとも讃えられた戯曲家バールクリに一部だけが出版されたが、当時それを聴き或いは読んだ

シュナ・サマBālakrsna Samaである（彼は後にラナ姓を用人々と、1960 年代の全編刊行時に想定された読者層とにいるのをやめ、ネパール語で「平等」を意味するサマを名は、大きなずれがあった筈である。1950 年代におけるタ

乗った）。もう一つ眼を引くのは、1950 年代以降の多くの

ム（グルン）の人々による出版の試みも、そうした展開の出版物に比べて、際立って紙の質がよいことである。

中で捉えられるべきものである。他方、1960 年代において、

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Jośī, Girīśavallabha (Kamala Dīksita ed.),vīra caritra (upanyāsa). 2022 vs.
[D0966; K32:307; 6412912070]

法典や小節を読みこなす層と、国王や農業に関する絵入りのパンフレットを与えられる層との間には、大きな隔絶があったことも明らかである。
ネパール研究において、従来暗黒時代として片付けられ19 世紀末に書かれた、ネパール語による長大な物語でがちであったラナ時代やパンチャーヤト時代を、もう一度ある。西部ネパールを一応の舞台とし、ブラーマンの息子

史料に立ち帰りつつ実証的かつ立体的に捉え直そうという

アグニダッタが、シャーマンや悪鬼が跳梁する世界を旅す機運が存在している。筆者自身は歴史学や文学、言語学をるという大まかな内容を持つこの物語は、一種の冒険小説専門としていないため、本資料を使いこなすには明らかにとも言い得るものであるが、近年フランスの人類学者

力不足であるが、本資料がこうした方向での研究に大いにMarie Lecomte-Tilouineによる分析（2009: 31-59）により、資するものであることは、何とか示せたのではないかと思研究者の間で広く知られるようになった。もう一つ重要なう。実際本資料を巡っては、既に複数の南アジアの研究者のは、この小説が 1960 年代に編集され出版されているこから、例えば、ネパールを代表する歴史家として国外で広とである。なお、編者は出版に当たり、手稿を元に表記のく知られ、歴史文書に加えて法律や新聞記事の翻訳事業等

東洋学研究情報センター運営委員会委員

10（2014 年度）
所外委員
大西 克也

も行ったMahesh Chandra Regmiの仕事、またラビンドラナート・タゴールのネパール語訳、等々に関して、具体的な照会を複数いただいている。本資料を収集された神原達、寺田鎮子、故・田村真知子の各先生と、本資料の寄贈を英断された社団法人（現・公益社団法人）日本ネパール協会に改めて感謝申し上げると共に、本資料が多くの方々に末永く利用されることを祈って筆を置く。

（東京大学東洋文化研究所教授）

大学院人文社会系研究科・文学部教授

岩月 純一

大学院総合文化研究科・教養学部准教授

加藤

一橋大学名誉教授

博

小長谷有紀

人間文化研究機構理事

宮治

龍谷大学文学部特任教授

昭

宮嶌 博史

成均館大学校東アジア学術院（韓国ソウル）教授

柳澤

東京大学名誉教授

悠

山室 信一

京都大学人文科学研究所教授

所内委員

引用文献
Fezas, J. 2047vs The Nepalese Juridical Tradition and its Sources: A List of the ain Books

髙見澤 磨 教授
長澤 榮治 教授

Kept in the National Archives. Abhilekha 8: 121-134.
Lecomte-Tilouine, Marie 2009 Hindu Kingship, Ethnic Revival and Maoist Rebellion in Nepal.
New Delhi: Oxford University Press.
名和克郎 2013「「包摂」問題のネパール民族誌への包摂に向けて」.『民博通信』140: 16-17.
名和克郎 印刷中「ネパールの「デモクラシー」を巡って−用語・歴史・現状」『現代インド研究』5.

西アジア研究部門（兼）センター比較文献資料学

菅

豊 教授

新世代アジア研究部門（オブザーバー）平㔟 隆郎 教授
板倉 聖哲 教授

センター造形資料学分野
東アジア研究部門（第二）（兼）センター造形資料学

Pigg, Stacy Leigh 1992 Inventing Social Categories through Place: Social Representations andDevelopment in Nepal. Comparative Studies in Society and History 34(3): 491-513.

大木

康 教授

名和 克郎 教授ーー
センター便り ー理長期研修は、今年で 35 回目となった。前期平成 26 年 6 月 9 日~13 日、後期 9 月 8日~12 日の計 2 週間実施し、大学図書館等の職員 9 名が参加した。受講後それぞれの所属機関で、研修の成果を大いに発揮し活用されることを願っている。講師として、
大木康教授、さらに所外 9 名の専門家にご協力いただいた。この場をかりて厚くお礼申し上げる。今後も毎年実施していく計画である。

汎アジア研究部門
新世代アジア研究部門（兼）センターアジア社会・情報

松田 康博 教授

汎アジア研究部門（兼）センターアジア社会・情報・平成 26 年度漢籍整理長期研修
昭和 55 年度、センターの前身である東洋学文献センターから実施してきた漢籍整センター比較文献資料学分野（兼）センター比較文献資料学

園田 茂人 教授

センタースタッフ髙見澤 磨（たかみざわ おさむ）センター長
センター比較文献資料学分野 中国法研究
長澤 榮治（ながさわ えいじ）副センター長
センター比較文献資料学分野 中東地域研究
平㔟 隆郎（ひらせ たかお）
センター造形資料学分野教授 東アジア歴史社会
板倉 聖哲（いたくら まさあき）

・平成 27 年度共同研究課題の採択決定

センター造形資料学分野教授 東アジア絵画史

平成 27 年 2 月 12 日（木）東洋文化研究所大会議室において、第 2 回東洋学研究情報センター運営委員会が開催され、平成 27 年度共同研究課題の採択決定がなされた。
継続課題・新規課題の審査が行われ、継続課題 3 件、新規課題 2 件が採択された。
採択された研究課題は以下のとおり。

大木康（おおき やすし）

センター比較文献資料学分野 中国文学
名和 克郎（なわ かつお）
センター比較文献資料学分野教授 文化人類学
園田 茂人（そのだ しげと）
センターアジア社会・情報分野教授 比較社会学

継続課題

松田 康博（まつだ やすひろ）〇中世寺院における宋代仏教文化受容の統合的研究

センターアジア社会・情報分野教授 アジア政治外交史−泉涌寺流を中心とした宋代仏教の相対化への試み（H26~H27）
申請者

東アジア研究部門（第一）（兼）センター比較文献資料学

宗教法人御寺泉涌寺宝物館「心照殿」 学芸員

西谷功〇日本所在漢籍に見える東アジア典籍流伝の歴史的研究−宮内庁書陵部蔵漢籍の伝来調査を中心として−（H26~H27）
申請者

慶應義塾大学附属研究所斯道文庫

教授

髙橋

智

〇広島大学文学部旧蔵漢籍目録作成のための研究（H26~H27）
申請者

宇部工業高等専門学校

准教授

赤迫

照子

明日の東洋学

新規課題

東京大学東洋文化研究所附属東洋学
研究情報センター報 第 33 号

○学生の意識変化にみるアジアの近未来：アジア学生調査統合データ分析プロジェクト（H27）
申請者

フィリピン大学ディリマン校アジアセンター

准教授

米野 みちよ○歴史都市デリーの都市開発と遺跡保存−東京大学インド史跡調査団の再評価からの中世インド建築史（H27~H28）
申請者

早稲田大学イスラーム地域研究機構

招聘研究員

深見

奈緒子

発 行 日 2015 年 3 月 16 日
編集・発行 東京大学東洋文化研究所
附属東洋学研究情報センター〒113-0033 東京都文京区本郷7丁目3番地1号
電話
03-5841-5839（直通）FAX
03-5841-5898
E-mail ricas@ioc.u-tokyo.ac.jp
URL
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デザイン コスギ・ヤヱ ／ 印刷 （株）
ヒライ