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ルクセンブルクを知るための 50 章
田原憲和・木戸紗織編著があるという、執筆者たちの認識が現れているのではないだろうか。
誰もがルクセンブルク語・ドイツ語・フランス語の 3 言語を用い、言語の境界線のないルクセンブルクの言語状況は、同じく多言語国であるベル
ギーやスイスと比べても特殊であるようだが、とくに現在フランス語圏がないにもかかわらずフランス語が公的言語として重視されていること、またルクセンブルク人の姓名には、名がフランス語系で姓がドイツ語系という人が多いという現象も、隣接する国々との関係が反映されているようで興味深い。移民の多さも更なる言語の多様性の要因
若林恵（評）とのことで、全人口の半数近くが外国人、さらに首都ルクセンブルク市にいたっては、外国人の比率が約 70%にもなるという。

ヨーロッパにルクセンブルクという国があることは誰もが知っているし、あるいはシェンゲン協

VI「社会と暮らし」では教育の他、ルクセンブ

定のシェンゲンはルクセンブルクの地名だと思い

ルク語の聖書・安楽死法・自転車レース・チョコ当たることはあるかもしれない。しかしベネルクレート・ワイン・陶器など身近なテーマが扱われ、スとしてベルギーやオランダと一緒に扱われるこ興味を惹かれる人も多いだろう。また第 40 章「ルとが多いルクセンブルクの実像を知る人は少ない

クセンブルク語による児童文学」では、異文化ののではないだろうか。本書は、神奈川県より少し存在を当然のものとして描いた作品や、難民を生大きい程度の面積で人口 60 万 2000 人ほどというみ出す戦争の愚かさをテーマとした作品が紹介さこの小さな大公国について、バランスよく知識がれている。ここには難民を多く受け入れている社得られる良書である。

会状況が反映されており、児童文学の質の高さが全体は 8 つの領域に分けられ、50 の章と 13 の窺い知れる。

コラムから構成されている：I「ルクセンブルクとその他、オランダやベルギーとの深い関わり、は」（第 1 章〜第 2 章） II「多言語社会としてのル国際社会における立場や経済システムなども含め、クセンブルク」（第 3 章〜11 章） III「歴史」（第幅広い視点からルクセンブルクを紹介している本

12 章〜第 18 章） IV 「政治と経済」（第 19 章〜

書を読めば、この小さな国の多様な側面が相互に第 26 章） V「国際社会の中のルクセンブルク」（第深く関連しあっていることを読者は実感できるだ27 章〜第 28 章）VI「社会と暮らし」（第 29 章〜第ろう。

37 章） VII「文化と芸術」（第 38 章〜第 43 章）
VIII 「都市」（第 44 章〜第 50 章）

構成上特徴『ルクセンブルクを知るための 50 章』（2018 年）的なのは、国の成立ちとしての歴史よりも言語状

田原憲和・木戸紗織編著

況が優先的かつ詳細に紹介されている点であり、

明石書店

ここには多言語状況にこそルクセンブルクの本質

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本体価格 2000 円

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「神話」を近現代に問う
植朗子・南郷晃子・清川祥恵

編が生きている世界は、偶然的なものである。この偶然性を徹底して思考した哲学者に、九鬼周造がいる。九鬼によれば、運命とは人間の意志の外に与えられた偶然である。だが、同時に「運命とは偶然の内面化である」（『人間と実存』）とも論ぜられる。その限りでは、人間は、運命の偶然性を自らのうちに引き受けることのできる存在なのかもしれない。本書の編者の一人でもある植朗子は、本書とは別の著作で、自らの研究の動機は「理解しがたいもの」への関心であると語っている。そしてその「理解しがたいもの」の一つが、「自分たちの努力ではどうにもならない『運命』」（『はじま小池利彦（評）りが見える世界の神話』）であったという。
つまるところ、近代とはこの「運命」が見えづ

本書は、三人の研究者を中心にした「近代神話」らくなり、「絶望」（キルケゴール）が深まった時プロジェクトを母体として編まれた論文集である。

代である。しかし、そこには近代の困難とともに、まずは、なぜ「近（現）代」なのか、またそもそ自由もまた存する。河合隼雄がジョーゼフ・キャ

も「神話」とは何かという基本的な事柄を確認しンベルを引きながら述べるように、集団で共通のておきたい。編者の一人である清川祥恵の総論に神話を持つ時代は終わり、我々は「各個人の責任よれば、「近代」において、「『我々』のための『特と努力によって、自分の生き方における『神話的別な物語』として、『神話』は人々同士の紐帯およな様相』を見いだしていかねばならない」（『神話び過去からの脈道を『創造』する目的で、利用さの心理学』）。それを不幸とするか幸いとするか、れるようになった」という。この歴史認識にした決めるのは我々である。いずれにせよ、本書がこがい、「神話」は「人々によって特別な意味を持つの果てしない旅のよき道連れとなってくれることものとして語り継がれる物語」として定義される。

は、間違いがない。

総論以降、グリム兄弟における「神話素」の剔出という興味深いテーマをはじめ、20 篇近くにの『「神話」を近現代に問う』（2018 年）

ぼる古今東西の「神話」に関する論文が並ぶ姿は、植朗子・南郷晃子・清川祥恵編

壮観といってよい。ただし、個々の論文への言及

勉誠出版

は、紙幅の都合がそれを許さない（清川の簡にして要を得たまとめを参照されたい）。ここで指摘すべきことがあるとすれば、時代も地域も異なる様々な「神話」の世界が存在するという事実である。
それは端的に、我々のこの世界は「別様でもありえた」ということの証明でもある。
この世界が別の姿でありえたとしたら、いま我々

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本体価格 2500 円

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日々はひとつの響き
若林恵・松鵜功記

訳著

ヴァルザー＝クレー詩画集

柿沼万里江編の領域を超える不思議な感覚を呼び起こす。この二人はジャンルにも媒体メディアにも囚われず、自由な表現を求めているのである。
絵と詩の組み合わせは、一見するとぴったり整合しているように見える。例えば詩の『窓辺でⅡ』と絵の『外は色とりどりの人生』（p.38/39）、同タイトルの『キルケ』（p.88/89）など。しかし例えばクレーの『ポリフォニックにはめ込まれた白』とヴァルザーの『白い洗濯物』（p.46/47）が明白に示しているように、詩と絵が互いにパラフレーズすることはない。詩は庭で風に揺られる白い洗濯物を牧歌的に描いているが、太陽の光が夕暮れ、夜へ、｢そよ吹く風」が徐々に｢そよ吹く風もない」

ヒンターエーダー=エムデ・フランツ（評）「ぼくの中」に変化していき、庭先の明るい動きが、やがて知らない間にやや気がかりな心の闇や現実には生じなかった二人の出逢いが百年後の静止へと展開する。一方、絵ではいくつかの透明今、ついに実現した。画家パウル･クレーと作家でな色彩の四角い面がずらされつつ重ねられ、中心詩人のローベルト・ヴァルザーである。

部で全ての面が重なり合う。絵の具を混ぜ合わせクレー（1879-1940）はドイツ表現主義サーク

ると黒になるはずであるが、ここでは逆に白になル「青騎士」のメンバーであり、先進的デザインり、光の効果を思わせる。しかも「多声的に」との教育機関バウハウスで教鞭を執った高名な画家

タイトルにあるとおり、音響を通して物質を光へとして、日本でも数々の展覧会によって紹介されと導く共感覚的な手法が用いられている。てきた。これに対し、ヴァルザー（1878-1956）

つまり、この絵画と詩の組合せは単純に並行しの文学を日本語で読めるようになったのは、特にているのではなく、生き生きした対話を導く形に『 ロ ー ベ ル ト ･ ヴ ァ ル ザ ー 作 品 集 』（ 鳥 影 社 、なっている。クレー研究者の柿沼氏の解釈は示唆

2010-2015 年）の出版以来、近年のことである。に富み、翻訳者の若林氏や松鵜氏は原作の詩に適

夏目漱石の『草枕』（1906）に、主人公の画家切なコメントを加えている。絵画と詩、色と言葉が思わず詩を書いてしまうくだりがある。そのとの問答を楽しめるお勧めの詩画集である。

き彼は『ラオコオン』（1767）というレッシングの芸術論を思い出す。この芸術論によれば絵画は『日々はひとつの響き

空間、詩作は時間に委ねられているのだが、『草枕』（2018 年）の画家は自分の詩は決して時間の流れに巻き込ま

若林恵・松鵜功記訳著 柿沼万里江編

れず、絵のような印象を呼び起こすのだと考える。

平凡社 本体価格 2400 円

詩画集に戻ろう。ここではどのページでもしばらく見つめれば、絵が詩を語り、詩は絵になるに違いない。ヴァルザーもクレーも従来の絵画や詩

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ヴァルザー＝クレー詩画集』

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戦後ドイツに響くユダヤの歌
阪井葉子

著

三谷研爾

イディッシュ民謡復興編
クリバイバルは、70 年代になると新しい社会運動へと変化する。そのなかで、ユダヤ系ではないドイツ人歌手がイディッシュ民謡に興味を示すようになる。それがエスペのメンバー、ガビ・ボリン
ガーであり、彼女は歌をきっかけにイディッシュ語を勉強し、ユダヤの伝統を学ぶ。イディッシュ
民謡は、戦後ドイツの地でドイツ人の演奏家が介入することで、ドイツ文化におけるユダヤの記憶の伝承としての役割を果たしたのだ。
また、阪井氏がイディッシュ民謡に着眼するきっかけをつくったツプフガイゲンハンゼルは、バンド名をワンダーフォーゲルの公式歌集に負っているだけでなく、ともすればナチス・ドイツと結び高岡智子（評）つくワンダーフォーゲルとのつながりを意識していたという。彼らは「ナチスの歌」にはならなかっイディッシュ語は「ジャルゴン（隠語）」や「ゲッたドイツの民謡を収集していた東ドイツの研究者トー言語」とも言われるが、イディッシュ演劇、ヴォルフガング・シュタイニッツとその弟子の民文学、音楽に見られるように離散したユダヤ人の謡集をレパートリーに加えた。こうした活動は、アイデンティティの拠り所となった言語でもある。

東西ドイツの文化的交流によってドイツの民謡が本書は、東方ユダヤ人のあいだで広まったイディッ再創造されるプロセスだったのである。

シュ民謡が、ホロコーストで多くのユダヤ人が犠東ドイツにおけるフォークリバイバルの中心人

牲となった「血塗られた国」ドイツで、なぜ戦後物は、アムステルダムに生まれ、アウシュヴィッふたたび歌われたのか、という問いからはじまる。

ツ強制収容所からの生還者で、アンネ・フランク

著者の故阪井葉子氏は、イディッシュ民謡の「こと移送列車で出会ったというユダヤ人の歌姫、リとば」着目し、その問いに鋭く切り込む。フォー

ン・ヤルダティである。圧倒的な存在感を誇ったクリバイバルをきかっけに復興したイディッシュリンの記述には熱がこもる。そして、再統一ドイ民謡が照射したのは、「過去への贖罪」と「伝統のツでイディッシュ民謡を歌うのはだれか。それは再創造」の軌跡であった。著者は、歌い手である東ドイツ出身の歌手だと著者は言う。阪井氏の早ユダヤ人とドイツ人が、戦後ドイツの歴史と政治すぎる死により、残念ながらその理由が解き明かに向き合い、葛藤するなかで、どのような歌を紡されることはない。このバトンを著者から受け取いだのかをあざやかに描き出したのだ。

るのは私たちである。

本書には、イディッシュ民謡をレパートリーに持つ歌手がたくさん登場する。なかでも、1970『戦後ドイツに響くユダヤの歌年代の西ドイツのバンド、エスペとツプフガイゲ興』（2019 年）

ンハンゼルのくだりが印象的だ。ナチス・ドイツ

阪井葉子著

への道徳的贖罪が根底にあった 60 年代のフォー

青弓社15三谷研爾編

本体価格 2600 円

イディッシュ民謡復Bücher / Bücher
フラグメントハイネを現代の視点から読む ― 断 章 ・ 幻 想 破 壊 ・ 食 ・ 女 性奈倉洋子

著
彼の主張を引き出している。大食を大罪とみなすキリスト教へのアンチテーゼであり、「塵にすぎない」（創 3,19）とされた人間がここまで至ったことにわたしは感慨を覚えた。
肉体の解放をめざし、観念だけの救いを退けたハイネが、肉体の絶え間ない痛みとともに晩年の8 年間をすごさねばならなかったのは何という皮肉だろう。肉は弱さ、はかなさ、無力も内包している。第Ⅵ章「ハイネと女性たち」では、作品に「ほとんど肉体的な女性ばかり」が描かれるその内実を、彼の多彩な女性との交流のなかでたどっている。
ハイネの妻は、年齢的にも知的精神的にも夫とかけ離れていた。情熱にまかせ、彼も上からリー
神谷裕子（評）

ドできる可愛いフランス娘を選んだのである。彼女が重い十字架だったとしても彼は妻の無邪気さ

これまでの著者のハイネ研究を集大成し、6 つを愛し、自分亡き後のことも細やかに配慮した。の面から彼の現代性を照らし出した労作である。

激しい衝突の時を経て、ハイネが 2 人の関係を作視点を定め着実に焦点に迫るシャープな記述が印り上げていった過程が鮮やかに浮かび上がる。彼

象に残る。独自のフラグメント（断章）、風刺詩のが妻を支配しているように見えて、実はかなり「彼斬新さ、女神ディアーナ像の変遷などどれも興味女に依存していた」という指摘は鋭い。情熱をこ深いが、ここでは 2 つの章について言及したい。

めて語った食でさえ苦痛になり、寝たきりで死に第Ⅴ章「ハイネにおける食」では彼の詩の末尾向かう日々に、彼女の明るさや笑い声は詩人を慰にみられる逆転について、「喜劇的効果をねらっためたはずである。

文学的個性」とする先行解釈に加え、著者はそこ「終りに」では、この本の完成直前にパートナーに詩人にとっての食の重要性を読み取る。この指を亡くされたことが記されていた。ハイネに限ら摘はさらに進み、いかに食が彼の文学の根幹をなず誰もが、思いがけないさまざまな障害を乗り越していたかが例証される。食の問題はハイネにはえていかねばならないことが改めて胸にしみる。

「愛、真理、自由と同じ位の、否それ以上の重み奈倉先生、先生のご研究をこれからも続けてくをもっていた」のだと。

ださい。

ハンス・ザックスも長編詩に食べ物を列挙したが、怠惰を戒める教訓で結ばれている。ごちそう『ハイネを現代の視点から読む ―断章・幻想破壊・が教訓で終われば、読者は禁欲の日常に戻されて食・女性』（2018 年）しまう。だがハイネは教訓を革命にかえた。理想

奈倉洋子著の生活が天国にあり、いくら食べても気分よく、鳥影社

病とも無縁の世界。著者の考察は、人が神と同じ神聖な存在で、神と同じ食を共有すべきだという

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本体価格 2200 円