東京大学東洋文化研究所附属東洋学研究情報センター報February 2017 no. 36

共同利用・共同研究拠点
共同研究課題の研究成果特集

第4号

学生の意識変化にみるアジアの近未来：
アジア学生調査統合データ分析プロジェクト
園田茂人

歴史都市デリーの都市開発と遺跡保存－東京大学インド史蹟調査団の再評価からの中世インド建築史
深見奈緒子

ズムルドプルの墓建築 ( T111)
一辺約 7 m の基壇上の柱礎に 12 本の柱を立て、その上にドームを冠する。手の込んだ装飾がこの墓建築の特色で、赤砂岩製の軒、
青いタイル装飾、ドーム内部の漆喰浮彫から、15 世紀末から 16 世紀初頭の建築であることが推察される。周囲は高層化し、洗濯物干し場に使われているが、住民がガネーシャなどヒンドゥーの神像を祀っていた。
（2015 年 8 月 13 日撮影）

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学生の意識変化にみるアジアの近未来：
アジア学生調査統合データ分析プロジェクト
園田茂人

採択課題：学生の意識変化にみるアジアの近未来：アジア
学生調査統合データ分析プロジェクト（H27）

申請者

フィリピン大学ディリマン校アジアセンター・

准教授

米野

みちよ

3 年前、筆者は本誌 30 号で以下のように書いた。

ろが筆者は、そこで終わってしまったら「飛びぬけた」プ「今年度（注：2013 年度）から、センターの機関推進プ

ロジェクトにならないと考えた。

ロジェクトとしてアジア学生調査の第二波調査を開始する

せっかくアジア規模でデータを集めたのだから、これをこととした。…アジアの将来を担うエリート学生たちの意

アジア各地にフィードバックし、調査の結果得られた知見

識と行動を追うことは意義深いし、何より学生自身が調査をめぐって議論する必要があるのではないか。そのためにのデザインから分析にコミットすることによって、多くのは英語の論文なり書籍が出ていないと、議論さえできない学びを得ることができる。アジア学生調査に関しても、ではないか。2015 年に始まった公募プロジェクト「学生2008 年に実施された第一波の結果も含めた統合データの意識変化にみるアジアの近未来：アジア学生調査統合

ベースを作る予定だが、そこでも、本プロジェクトのようデータ分析プロジェクト」は、こうした考えから始まった。

な実りある比較研究を進めたいと思っている」

データ収集や成果報告会の実施の際にご協力いただいた

その後、機関推進プロジェクトの一環として統合データ

フィリピン大学の米野みちよ先生にプロジェクト・リー

ベースを作成。2014 年に別の予算を利用して獲得したミャダーとなっていただき、データ解釈をめぐる国際的な集会

ンマー、マレーシア、インドネシアのデータも含め、第二をいくつか開く計画を立てた。同時に、前回のプロジェク

波調査だけで 4,700 強、第一波調査と合わせ 8,000 強のサトに参加した学生諸君や海外で関心をもつ若手研究者に一ンプルを含むデータベースを作りあげた。

念発起してもらい、アジア学生調査の統合データを利用し第二波調査を実施するに当たって、第一波調査の質問票

た挑戦的論文を提出してもらうことにした。このあたりのを精査。時系列調査が必要な項目と不要な項目とに分け、モジュールは、2011 年の公募プロジェクト「新しいアジ2008 年以降生じた現実を念頭に、新たな質問項目を加え

ア像構築の試み：アジア・バロメーターの再分析プロジェ

た。具体的には、（1）中国の台頭に関する質問、（2）対象クト」と基本的に同じである。

者の自尊心を測定する質問、（3）アジアの人びととの心理的距離を測定する質問、（4）将来の言語学習に関する質問、*では私たちは、このプロジェクトで何をしたのか。

（5）日中韓の大衆文化受容に関する質問の 5 つが、今回新若手研究者にアジア学生調査に興味をもってもらわない

たに採用されるようになった。

ことには、そもそも挑戦的論文を書いてもらうことは不可

プロジェクトに参加した若手研究者の一部――そのほと能である。そこで第一に、アジア学生調査の対象となったんどがその後、修士課程に進学することになった本学の学

地域を中心に、その研究成果を紹介しようとした。台湾大部生である――が、統合データを用いて論文を執筆。論文

学やソウル大学との合同サマープログラム、南洋理工大学

執筆に当たっては、本学の授業コマを利用し、論文の書きでのセミナー、本学GLPプログラムと住友商事奨学金受給

方をみっちり指導した。
こうして書きあげられた論文は『連者である中国人留学生との交流セミナーなどの機会を利用

携と離反の東アジア』（園田茂人編,2015,勁草書房）に収録

し、同じ問題をめぐってアジアの域内でどのような意見がされることになったが、後にプロジェクトに参加した一学見られるかについて、データを用いて解説を行ったのであ生が筆者をインタビューし、その研究成果を「シノドス」

る。

に紹介したこともあって、プロジェクトの概要を容易に理こうした作業は、アジア学生調査に対する一般的な関心

解 で き る よ う に な っ て い る（http：//synodos.jp/を喚起することにつながるが、通常、データを利用して論international/14150）。

文を書こうという学生を増やすことにはならない。こちら

学部生が主体となって調査票を設計し、アジア 7 カ国でデータを集めるだけでも大事業なのに、論文集まで刊行したのだから、通常なら、これで大成功となるところ。とこから積極的に学生にアプローチしないといけないからである。
そこで第二に、2015 年 7 月に高麗大学と合同でワーク

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写真 1

2015 年 7 月 27-8 日に実施された高麗大学でのワークショップ終了後の記念写真

ショップを実施し、アジア学生調査がどのような知見を得な点に注意しながら論文を書いたらよいのかを習得してることになったのか、その成果を各国の研究者に理解していった。これが 2015 年の 10 月から 11 月にかけてのこと

もらうよう――そしてその研究者が学生たちに、アジア学である。

生調査の存在を伝えてくれるよう――にした。具体的には

もっとも、こうした訓練はフィリピン大学アジアセン

高麗大学（Yoon In-jin教授）ばかりか北京大学（劉能教授）、タ ー に お け る 2016 年 2 月 の ワ ー ク シ ョ ッ プ”Changing

香港大学（中野嘉子准教授）、
早稲田大学（中嶋聖雄准教授）、Attitudes of the Students and the Future of Asia： Analysis of

フィリピン大学（米野みちよ准教授）といった、学生調査

Asian Student Survey Integrated Dataset”を実質化するためのに参加してくれた大学の教員を招聘すると同時に、『連携ものであり、これが第四の活動、本プロジェクトにおけると離反の東アジア』に論文を寄稿してくれた大学院生（木メイン・イベントである（写真 2 参照）。

原盾・打越文弥・園田薫）に、成果を英語で発表するよう依頼した。もともと、同種の活動を東洋文化研究所で実施

そこでは 11 本の論文が発表された。報告テーマはアジしようとしていたのだが、先方が合同ワークショップを提ア・イメージ、アジアの地域統合、社会的距離の比較、ア

案してくれたことにより、高麗大学の学生が多く動員でき

ジアにおける対外認識の比較、アジアからみたアメリカ、たばかりか、運営費用を折半することができ、予算執行上

東アジアのエンターテイメント・メディア、アジアにおけ大いに楽になったことは特記しておきたい（写真 1 参照）。

る自国企業の選好など実にバラエティに富んでいた。これ
らの論文のうちいくつかがセレクトされ――その多くが第第三に、フィリピン大学の米野先生の授業とタイアップ

二波調査のデータ作成に関わった諸君のものである――、し、本学の博士課程リーディング大学院プログラム「多文書きなおされたものが英語の本に収録されることになって化共生・統合人間学」におけるプロジェクトの一環として、いる。現在、各執筆予定者が推敲をしている段階で、これ

UTOPという本学の大総センターが開発したコミュニケー

がまとまったら英文書籍として世に問われることになってションツールを用いて共同授業を実施した。双方の学生はいる。

日本時間の午後 7 時に集まり、最初は筆者による「データを用いたよい論文の書き方」の講義。次に実際にデータを*本プロジェクトが終了し、本文を執筆し始めた 2016 年

利用した演習を行い、参加した大学院生たちは、どのよう

5 月 23 日、アジア学生調査第二波調査に参加し、データ作成から論文集に収録された論文の執筆も行った早稲田大学出身の川添真友さんが私のオフィスを訪問した。川添さんは現在、三菱総合研究所グループに勤務しているのだが、同僚を連れて、現在同グループ内の社内事業として展開しているASEAN未来像調査を実施するにあたってのアドバ
イスを求めに来たのである。
聞けば、ASEANの未来像を考えるにあたって若者の意
識や行動に焦点を当て、実際にASEANの地域統合のために行われている努力と若者の意識・行動の「ずれ」をテーマに、具体的な提言までにもっていくような計画が進んで

写真 2 2016 年 2 月 25–26 日に実施されたフィリピン大学でのワークショップの風景いるという。このプロジェクトは川添さんが主導するもの
ではないが、アジア学生調査の第二波調査に参加した経験4

ゆえ、プロジェクト・リーダーからずいぶんと期待されてンジングな問いの設定まで行きつかないのがほとんどであいるようで、今後、筆者との共同研究を進めていくことにる。これに比べ、川添君のようなケースが増えてくれば、なるかもしれない。

データも自然とうまく利用されていくようになるだろう。

振りかえってみれば、アジア・バロメーターもそうだが、

ちなみに、別途調査予算が獲得されたこともあり、2018

データの共同利用を促進するといっても、データを作るこ

年にアジア学生調査の第三波調査を実施することになりそとに関与していない研究者が十全にデータを使いこなすこ

うだが、そうなれば、今まで以上に深い分析が可能となる。

とはむずかしい。時々「データを使わせてほしい」という第二波調査に参加した学生諸君が成長し、調査結果がより照会もやってくるが、その多くは、データの一部を切り取広く利用されるようになればと思う、今日このごろである。

り、利用者が考えている枠組みでの使用に留まる。チャレ（東京大学大学院情報学環/東洋文化研究所教授）

歴史都市デリーの都市開発と遺跡保存−東京大学
インド史蹟調査団の再評価からの中世インド建築史
深見奈緒子

採択課題：歴史都市デリーの都市開発と遺跡保存－東京大学インド史蹟調査団の再評価からの中世イ
ンド建築史（H27 ～ H28）
はじめに2015 年度の本研究は、1959 年から 1962 年に東京大学イ
ンド史蹟調査団が記録したデリーのイスラーム遺跡が、現時点でどのような状態にあるのかを踏査、記録することを申請者

早稲田大学イスラーム地域研究機構・

招聘研究員

深見

奈緒子

スラーム史蹟はどのような状況に置かれているのだろう。
この問いが本研究のきっかけとなった。
本稿では、55 年間に、変わったものと変わらないものの様相を紹介し、歴史遺産を考える端緒としたい。

主眼としたもので、『南アジアの都市と建築に見るイスラー
ムの諸相』に調査概要をまとめた。2016 年度には、その地図と踏査全容を東京大学東洋文化研究所附属東洋学研究情報セン地図を用いた踏査という点では、55 年前と昨年の踏査

ターの「デジタル・アーカイブ」で公開することを目指し、に変わりはない。けれども、空間地理情報の普及・簡易化

すでに同サイトにおいて 2001 年度から公開中の「インドによって、より精度の高い空間座標を決定できるように

史蹟調査団」の写真資料と、55 年を挟んだ状況の比較をなった点は大きな進化で、より詳細なデリー都市史を検討可能とすることを目論んでいる。

することが可能となった。その反面、当時の広域の地図作「インド史蹟調査団」は、東西 14 キロ南北 26 キロに及成が並々ならぬ努力の賜物であるということを実感した。

ぶ広域のデリーに点在する中世（1191 ～ 1526 年）のイス

私たちは、現地調査に先立ち、インド史蹟調査団が作成

ラーム遺跡について、綿密な悉皆調査を行い、その成果をし た 地 図、1988 年 の デ リ ー 地 図 を 参 考 に、 ま ずGoogle『デリー』3 巻にまとめた。当時の写真や図面等の膨大なEarth上で 385 件（『デリー』収録物件数）の遺構のおおよ

資料は東洋文化研究所に保存されている。その資料を公開

その位置に目星をつけた。Google Earthの精度はよく、直したのが上記デジタル・アーカイブで、「南アジアの中世

径 5mあまりのドームは識別可能である。とはいえ、著名

イスラーム建築史－東京大学インド史蹟調査団のデータ

な遺跡もあるが、小さな建築は、Google Earth上で比定すベース」で紹介した。

るのは難しい。また、先述したような都市化と史蹟の破却

デリーは、1960 年代からの新興住宅地開発、1990 年代

により、Google Earth上で位置を同定できないものもあった。

の経済成長を経て、メガシティへと豹変した。近代的な住下準備ののちに現地を訪れ、思った通りに見つかったも宅地としての都市域が拡大するとともに、当時の広大な荒のもある。しかし稠密な住宅街では、遺構に到達するのは野は緑地化され公園となった。一方で旧来の稠密市街地は

難しいものも多かった。地図上の位置を実際の所在に落と高層化し、農村からの貧困流入者層のインフォーマルな住

すのにこれほど手間がかかるとは、現地で経験するまでは宅地形成が進行している。こうした状況の中で、中世のイ

わからなかった。こうした手順で 236 件を、現地で発見す5

ることができた。他にかなり荒廃が進み断片的にしか存在しないものが 23 件、その他の 126 件は、何度も周辺を探しても到達することができなかった。もしかしたら住宅の奥に潜んでいて、今回発見できなかっただけかもしれない。
けれども、所在地のあり方を検討すると、多くは大規模な住宅地開発によって破却されたと思われる。約 30%の遺構が 55 年間に姿を消したこととなる。この事実は、55 年
前の資料の重要性をより明確にする。
広域都市デリー
デリーの中世イスラーム遺跡は広域に点在する。12 世

写真 1 ワズィーラーバードの橋、右手のトタンの下に水門は埋められてしまった。左手は柵をまわし考古局によって保存されたモスクと墓建築。

紀末、ヒンドゥーの城塞都市に、カイバル峠を超え北西部
からイスラーム教徒が侵入し支配権を確立、デリー・スル

アで、支配者は、都市民や農民のために数多くの水利土木

タナットと呼ばれる時代が始まる。16 世紀初頭までに主工事を手がけた。中世のデリー最北端にあたるワズィーにデリーの中南部に集中して幾つかの大規模な都城を建設

ラーバードには、モスクと墓建築に接して、橋、ダム、水し、これらは数平方キロに及ぶ広い都市であった。

門があった。現在、中世の橋は自動車が通る道として使わ

もっともその姿をよく残すのは 14 世紀初頭に建設されれるが、ダムは荒廃し、水門は造成のために埋められた（写たトゥグルカーバードである。トゥグルカーバードの城塞真 1）。水利施設は、階段井戸のような地下遺構が多いので、はインド考古局によって保存された観光地である。その東半数以上が姿を消すという惨憺たる結果であった。水関係

側に中世の市域が接し、市壁は東西 2 km 南北 1.5 km ほどとして、南アジアには非常に稀な中世のハンマーム（公衆の台形で南西部に宮殿域が広がる。市壁内は道路や下水な浴場）の遺構も、所在地と目される場所は、公園になり跡

どインフラの未整備な稠密な住宅地に変わり、大モスクも形もなくなってしまったことは惜しまれる。

破却された。市域内に点在した井戸も、曲折する道路と立て込んだ家並みで、今ではどこにあるのか、探すことはで市街地拡大と遺跡きなかった。これらの遺構は、すでに 55 年前にもかなり

20 世紀後半の都市域の拡張には大きく 2 つの方法があ痛んだ状況だった。加えて、トゥグルカーバードの宮殿域る。フォーマルな開発とインフォーマルな集住である。前は、一部の保存区域を除くと、調査が夏であったためもあ者は、ニューデリーを計画した 20 世紀前半にさかのぼる。

るのか、人の背丈ほどの荊棘のジャングルと化していた。

ニューデリーのバンガロー住宅地内にあるウガル・サイン

こうした、大城塞都市ではなく、囲郭集落が広域に数多の井戸をみると、少なくとも 20 世紀前半には、宅地開発

く点在したこともデリーの特色で、集落にはダルガー（イの中で中世遺構として尊重されたものもあった。1960 年

スラーム聖者廟）やモスク等の中世にさかのぼるイスラー

代からのバサント・ビハールでの住宅地開発では、墓や墓ム史蹟があり、中世からの集住地の在り方を示す。首都の地などの中世史蹟は一掃され、公園に古材が転がっていた。

移転にかかわらず、中世からムガル朝時代そしてイギリス

無論遺跡自体の規模や状況によって、破却か保存が決定さ

植民地時代を経て、小さな囲郭拠点は存在し続けた。55

れ、20 世紀前半のニューデリー整備のなかで葬られた遺年前にすでにニューデリーの都市域の内部に取り込まれた構もあったのかもしれない。けれども、先に紹介した希少ものもあるが、現代まで小さな都市核として存在し続ける。

なハンマームも 1970 年代に消失した。

55 年前には、こうした集落の囲壁が残存していたが、一方、後者は、貧困者層が農村からデリーに集まり、住

今ではほとんど確認することができない。
カダム・シャリー

み着くようになった時の住まい方である。古くからあった

フの大門は、かろうじて現存するが、周壁はインフォーマ

集落が高層化し、さらにはその集落の周りに貼り付く形でルな都市化の中に取り込まれた。また、集落内の特徴的な住宅が増殖し、インフラは後付けのことも多い。高層化にモスクは、破却され、鉄筋コンクリートのモスクに変わっよって人がすれ違えないほどの暗い路地には、水道管やガた。一方、モスクに隣り合う廟建築は、床が大理石に変更

ス管などが地面に露呈する。あるいは、シャムシー・タラ

され、上塗りされ、高いビルに囲まれているが、55 年前

オの南側地区のように、仮設住居が増殖しつつある地区もの形である。隣り合う中世遺構で何が保存と破却の分かれある（写真 2）。こうした地区では、史蹟は住宅の一部と道になったのだろう。

して私有化され、残っているものが多い。おそらく、中世

加えて、デリーにはほかの都市と比較できないほど多くの水利施設の史蹟が残っていた。雨季と乾季のある南アジの頑丈な組積造建築を壊すことは大変で、住居に転用することが容易だからだろう。

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案じての方策ながら、こうした遺跡ではメンテナンスが行
き届かず、トイレやゴミ捨て場、若者たちの溜まり場とな
り、保存モスクに酒瓶が転がっていることもあった。インドにおいてマイノリティとしての宗教遺産にどのような保存施策を適応するのかという難しい課題である。
第 2 は利権、使用権の問題である。大規模な遺跡にはチョ
キダール（監視員）がいることが多いが、放置されているものも多い。前者でも、次第に利権の私有化が始まり、広大な遺跡公園にあるハウズ・ハースのモスクでは、家財道
写真 2 シャムシー・タラオ南側の仮設住宅地区。写真奥に見えるのは『デリー』のリストにのる中世の墓建築。

具を運び込み、洗濯物を干し、私有地として用い、私たちが中に入ることは拒まれた。一方、後者では周りの住民によって、じわじわと私有化が進む。自分のものを置くこと

公に認められた開発を通して遺構が消失し、むしろ公にから始まり、考古局の看板が立っているにもかかわらず、は疎まれるインフォーマル集住では遺構が保存されるとい近隣住民に外からの写真撮影をきつく断られた墓建築もう皮肉な結果である。

あった。

保存と活用

緑化都市デリー

インド考古局の描くイスラーム史蹟の理想像は、遺跡公理想的解決案のように見える遺跡公園には、落とし穴も園である。墓や墓地、モスクなどが集中している地域もあある。デリー自体が低層の緑化都市を目指し、デリーにはり、こうした地域に適応されることが多い。すでに植民地

広域の緑地が多く設定されている。55 年前の写真と比較

時代から整備の進んでいたハウズ・ハースやローディー公

すると、大きな樹木が多くなり、中世史蹟の周りにひろがっ園などが、手本となり、モスクや墓というイスラームの宗た荒野は、緑地へと化した。

教性を離れ、緑に包まれた中世の歴史遺産と暮らす都市とジャハーンパナー公園で、ブッシュの中に通る緑道を歩してのあり方が求められた。55 年前と比べるとびっくり

みつつ、カラーグンバズを探した。給水車が、緑を維持すするほど修復が進んだ例もあった。

るために尾根道に散水を続けていた。
「何してるの?」とい

一方で、55 年前から既存市街の中にあり、55 年間に高う問いに、55 年前の写真を見せて知らないかと問うと、層化が進み、考古局が保存修復した遺構は、中高層建築に案内してくれた。尾根道から 5mほど入ったところに、石埋もれた状況にある。ムバーラクプル・コートラのムバーの山ができ、ドームの破片があった。もう随分前に壊れた

ラク・シャー・サイイドの墓建築は、鉄柵で覆われ、周囲とのことだった。

の建物の高層化に加え、墓自体がトイレとゴミ箱のような大規模な緑化公園のジャングルに取り込まれた遺跡で、状況である（写真 3）。近傍の大モスクも、建物へのアク消失寸前、あるいはジャングルの中に取り残された遺跡は、

セスは、ゴミ箱と化した幅 70 センチほどの路地を通って数多い。緑化のためには水分が必要だけれど、過剰な水分いくしかない 。

と植物の繁茂は、500 年以上を耐え抜いた組積造の建築に保存を目指し、修復を試みる考古局の手がけた物件には、はむしろ逆効果なのである。

幾つかの問題がある。第一は宗教的用途の問題である。キルキ・モスクでは礼拝は禁じられていた。宗教的な衝突を宗教
一応姿をとどめている 236 件の遺構のうち、考古局を始めとし公的保存されているものは 135 件（この範疇で宗教的に利用されているものはわずか）であり、宗教施設として利用されているものは 61 件、住宅など私的に利用されているものは 40 件である。「インド史蹟調査団」は、モス
ク、墓、墓地をはじめ、スルタナット期にイスラーム教の施設として建設されたものを調査の対象とした。この結果を見れば、4 分の 3 近くの遺構はイスラームという宗教色を伴わずに保存されている。

写真 3 高層建物に囲まれたムバーラク・シャー・サイイドの墓建築。

礼拝所としてのモスクは、古い建物よりも広く機能性も高い新しい建物に建て替えられることが多い。シェイフプ

7れる。けんもほろろに追い返されることが多いけれど、どうぞどうぞと見せてくれることもある。
1370 年代の建立と言われるハーネ・ジャハーン・ティ
ランガニーの墓建築は、直径 10mあまりの 8 角形の墓室に周廊を回した大規模な廟で、15 から 16 世紀に好まれた 8角形周廊墓の最初例として、建築史上とても重要な建物である。
『デリー第 1 巻』には「現在では、この墓の廻廊の部分に、幾世帯かの家族が住みついており、建物の多くの個所に改変がほどこされている。ヴェランダやドームにも
写真 4 モラーダーバード・パハーリーのマドラサに改装されたモスク。生徒たちが昼寝をしている。白塗りされているが建築は 14 世紀のモスク。

雑草が生い茂り、自然の荒廃にまかされている。わたしたちは、1962 年の 2 月に住民の許しを得て暗やみの墓室内に入ることができたが、墓石はよく保存され、香煙すらた

ルのモスクを探し回り、3 階建てのモスクの地下室の壁にだよっていた。しかし、このような建築史上に重要な建造

ミフラーブ壁の片鱗を探し当てた時には、発見できた喜び

物は、将来十分に保存の措置が講じられる必要があろう。」と、遺構の痛々しさが入り混じり、言い表せない感覚に襲と記される。今日もこの姿は変わらず、むしろ周廊部分がわれた。

2 階建てに改装され、一部の家は屋上にも家具を設え、住一方、比較的古い遺構を白塗りするなど多少の改変は伴いながらも使い続けるのは、中世から続くニザームッ

み熟されたともいうべき姿であった。しかし中央の墓室は、55 年前と同様の姿であった。

ディーンなどの「ダルガー」、
近年の現象である「マドラサ」

もう一つ、ズムルドプルは、古くからの集住地で小高いなどの宗教団体が多い。小・中学生程度の男子学生を集め、丘にある。ここには 4 つの墓建築が集まっている。エメラ

多くは寄宿制でイスラームを教育する施設が多く「マドラルドを意味するズムルドという名前にも、惹かれるものがサ」と呼んでいた。近隣に住む学生を集めるマドラサ、田あり、一挙四得と安易な考えで調査地を訪れた。ところが、舎から出てきた学生のマドラサ、あるいは孤児を集めたマ

発見の難易度は高く、集落を行ったり来たりして、やっと

ドラサなどさまざまで、中にはマドラサから午前中には普一つの墓建築を見つけた。墓建築に続く住宅を所有する主通学校に通う生徒もいた。モラーダーバード・パハーリー

人から、「私有財産なので内部を見せることはできない、の 2 つのモスク建築は、白塗りされ、マドラサとして使わ

その代わりに他の墓を案内してあげよう」と言われ、言葉れていた（写真 4）。

の不自由な一人の男性が派遣され、あたかも自分の庭のよ

もう一つ、宗教という既成概念からだけでは理解は難し

うにズムルドプルを案内してくれた。他の家の中を通り越いけれど、イスラームの墓建築がヒンドゥー祠堂、あるいさないとたどり着けない物件もあり、案内人なしには到底はシーク教のグルドワラとして転用され、すでに 40 年ほたどり着けなかった。牛小屋として使われているもの、共どが経過していた。
ズムルドプルの北西にあるランガール・

同洗濯干し場になっているもの、建物内に取り込まれたもハーナと呼ばれる墓建築のドームの下に、天蓋付きのベッのなど、あまり良い状況ではないが、姿を保っていた（写ドがおかれ、ヒンドゥーの信仰を集める老人が横たわって

真 5）。わたしたちが簡単な図面を採る間も、彼は誇らしいる姿には、すべてを飲み込み、消化するインドの文化のげだった。古い街区で、住民の間に古い建物としての共通あり方を象徴しているような気がした。イスラーム教から認識があることは、とても重要なことである。

他宗教への転用という視点で考えるのではなく、聖なるものあるいは有難い場としての持続と考えたほうが良いのかもしれない。
私有化への過程とその持続インフォーマルな集住地での遺構のあり方、公的保存の中で起こる私有化への一歩など、歴史的建築がまさに私有化されつつある状況を紹介した。
一方で、55 年前の調査の時に、住宅として使われているために詳細な調査ができなかったと断り書きのある物件
が、今も変わらず私有化されているものもある。こうした物件では、写真撮影や聞き取りは、居住者の意思に左右さ

写真 5 ズムルドプルの墓建築。洗濯物干し場に使われているが、周囲の住民がガネーシャなどヒンドゥーの神像を祀っていた。

東洋学研究情報センター運営委員会委員

8（2016年度）
所外委員

私たちができること
わたしたちは、リキシャも利用したけれど、毎日 10 から 20 キロを歩き、55 年
前の調査のあとを辿った。その踏査から、とりとめもない調査の断片を書き綴った。
2015 年夏のデリー調査の位置付けは、55 年前のデータを研究資料とし、遺跡の地
理情報、今回撮影した写真、あるいは採取した図面などによって、今後さらなるデ
リーの都市史、インドのイスラーム建築史の研究へと発展する可能性へとつなげた
点は、一つの成果といえよう。
本来の歴史遺産の意味とはなんだろうか。単に古いからとっておかなくてはいけないということでは、長続きはしない。ゴミ箱になりながら考古局によって保存されている遺跡は、都市の邪魔物になっているのかもしれない。ただ邪魔物だからといって壊してしまったら、もう 2 度とはもとには戻らない。
時間の推移を伝えるものと毎日一緒に暮らすことは、人間としての存在になんらかの影響を与え、自己アイデンティティーにつながっていくのではないだろうか。
インドでは、宗教という側面も重要だけれど、デリーという地に残された人々の歴史としての遺産として、理解を進めていくべきであろう。もちろん、こうした状況
をきちんと捉え、公共的な保存政策を実践していくことも重要ではあるが。
今回の調査では、研究チームの仲間達、現地のディヴァイ氏を初めとする
INTACH （Indian National Trust for Art and Cultural Heritage）のメンバー、日本の大

横手

裕

岩月

純一

大学院総合文化研究科・教養学部准教授

丸川知雄

社会科学研究所教授

山口英男

史料編纂所教授加納啓良

東京大学名誉教授

大学院人文社会系研究科・文学部教授

所内委員
髙見澤

磨

教授

東アジア第一研究部門（兼）センター比較文献資料学

平㔟

隆郎

教授

センター造形資料学分野（兼）東アジア第一研究部門

中島

隆博

教授

東アジア第二研究部門（オブザーバー）
板倉

聖哲

教授

大木

康

教授

（兼）東アジア第二研究部門（兼）センター造形資料学
センター比較文献資料学（兼）東アジア第二研究部門

長澤

榮治

教授

西アジア研究部門（兼）センター比較文献資料学

名和

克郎

教授

汎アジア研究部門（兼）センター比較文献資料学

園田

茂人

教授

松田

康博

教授

（兼）新世代アジア研究部門（兼）センターアジア社会・情報
汎アジア研究部門（兼）センターアジア社会・情報学の学生達、現地で対応してくれた人々など多くの協力を仰いだ。これらの人々に感謝申し上げるとともに、デリーの中世イスラーム史蹟が今後、末長く持続し、デリーに住む人々の心の拠り所となることを望む。
山本達郎・荒松雄・月輪時房『デリー』第1巻〜第3巻、1967年、1969年、1970年、東京大学東洋文化研究所

センタースタッフ髙見澤平㔟『イスラームとインドの多様性NIHU Research Series of South Asia and Islam 4』 人間
文化研究機構地域間連携研究の推進事業「南アジアとイスラーム」、2014年、pp.27-54
深見奈緒子「インドの中世イスラーム建築史−2015年夏のデリー調査」『南アジアの都市と建築に見るイスラームの諸相NIHU Research Series of South Asia and Islam 9』 人間文化研究機構地域間連携研究の推進事業「南アジアとイスラーム」、2016年、pp.1-38
宍戸克実「2015年時点で存在するデリー中世遺構目録（代表例）」『南アジアの都市と建築に見るイスラームの諸相NIHU Research Series of South Asia and Islam 9』 人間文化研
究機構地域間連携研究の推進事業「南アジアとイスラーム」、2016年、pp.39-66

おさむ）センター長隆郎（ひらせ中国法研究たかお）副センター長

センター造形資料学分野
板倉深見奈緒子「南アジアの中世イスラーム建築史−東京大学インド史蹟調査団のデータベース」

磨（たかみざわセンター比較文献資料学分野

聖哲（いたくら

中国史まさあき）

センター造形資料学分野教授
大木

康（おおき

東アジア絵画史

やすし）

センター比較文献資料学分野教授
長澤榮治（ながさわ

中国文学

えいじ）

センター比較文献資料学分野教授
名和

克郎（なわ

中東地域研究かつお）

センター比較文献資料学分野教授
園田茂人（そのだ

文化人類学

しげと）

センターアジア社会・情報分野教授松田康博（まつだ

比較社会学

やすひろ）

センターアジア社会・情報分野教授 アジア政治外交史

村松伸、深見奈緒子、山田協太、内山愉太『2メガシティの進化と多様性』東京大学出版会、
2016年（日本学術振興会カイロ研究連絡センター・センター長）
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センター便りー・平成 28 年度漢籍整理長期研修
昭和 55 年度、センターの前身である東洋学文献センターから実施してきた漢籍
整理長期研修は、今回で 37 回目となりました。前期平成 28 年 6 月 6 日から 10 日まで、後期は平成 28 年 9 月 5 日から 9 日までの計 2 週間実施しました。大学図書館等の職員 11 名が参加しました。受講後それぞれの所属機関で、研修の成果を大いに発揮し活用されることと思います。講師として、大木康センター教授、さらに所外 10 名の専門家にご協力いただきました。この場をかりて厚くお礼申し上げます。今後も毎年実施していく計画です。

明日の東洋学
東京大学東洋文化研究所附属東洋学
研究情報センター報 第 36 号
発 行 日 2017 年 2 月 28 日
編集・発行 東京大学東洋文化研究所
附属東洋学研究情報センター〒113 - 0033 東京都文京区本郷 7 丁目 3 番地 1号
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