１グループで３つの井戸に分かれました。

は、野田さんのこの言葉で始まりました。コ

野田さんは「言語化されていないローカルロナ禍でリモート開催となったものの、野田ルールをあぶり出すこと」「本音を探るには同さんからこの研究活動の狙いなど基本的なレじ質問を、角度を変えて聞くことが大事。１つクチャーを受け、また自己紹介や少人数でのの答えで満足してほしくない」「おもしろい！

ミーティングなどを通じて互いを知るところかどうして？ という『引っかかり』が大切」などらのスタートです。

フィールドワークの重要ポイントを示します。

野田さんからミツカン社員へのフォローアッ

グループごとに資料を読み込み臨んだ３回

プ講義を間に挟み、２回目の合同ゼミは６月目の合同ゼミは７月16日。３つのグループは18日。課題図書『水と日本人』(岩波書店 2012)各々仮説を発表。野田さんも「すばらしい！」

を通じて共通認識を深めたあと、「みず・ひと褒めていました。きっといいフィールドワーと・まちの未来モデル」のアプローチ方法をクになる……そんな予感を抱きました。

モデ
まちル の回５月14日に行なわれた初めての合同ゼミ

確認し、５名（学生４名＋ミツカン社員１名）

第「現地の人たちに喜ばれる提案をしよう！」

みずひと

5月に始動した合同ゼミ編
本
松

法政大学多摩キャンパスで実施した合同ゼミ

どうすれば水場を「2憩いの場」にできるのか？

地域が抱える水とコミュニティにかかわる課題を、将来を担う若者たちがワークショップやフィールドワークを通じて議論し、地域へ提案する研究活動「みず・ひと・まちの未来モデル」。前回は野田岳仁号参照）。それを基盤に、今回は68

さんと松本市の公共井戸を巡り現状を把握 （詳細はゼミ生たちと現地調査に取り組みました。

２０２１年 （令和３）５月以降、野田さんとゼミ生 名、ミツカンの若手社員 （以下、ミ３名はグループ討議を重ね、１ツカン社員）

グループ５名 （学生４名＋ミツカン社員１名）として３つの井戸に分かれて事前準備を進めます。

そ して８月の５日 間 、実 際に 全 員で 松本市へ足を運んでフィールドワークを行ないました。事 前に 想 定 していた 仮 説り、粘り強く調査を続けました。

が 崩 れるなか、３グループは 知 恵 を 絞

今回は野田さんに、フィールドワークで改めて現 地 を 訪 ねたことによって見 えてきた現 実や課 題 、さらに研 究 者 として得 た知 見 および今 後の見 通しについて記していただきます。

12

未来

水の文化 69 号 みず・ひと・まちの未来モデル

38

松本城

松本
市役所

野田岳仁
Takehito Noda

鯛萬の井戸
法政大学
現代福祉学部 准教授

槻井泉神社の湧水

女川
鳥羽
縄手通り商店街
1981年岐阜県関市生まれ。
2015年3月早稲田大学大学
院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。2019年4月より現職。専門は社会学（環境社会学・地域社会学・観光社会学）。

にぎわっている井戸とそうでもない井戸の差場の整備を地域再生につなげたいという意向をもっているのである。

いぶか

水場で地域再生というと、大袈裟だと訝しむ人もいるかもしれな

環境省による名水百選の選定やがることが各地で示されてきた。のようなものなのかを探ることにアクアツーリズムは地域再生を志いが、水場の整備は地域再生につなした。それは単においしい水が無向した取り組みの典型例である。

私たちは、長野県松本市をフィ料で汲めること以上の価値が水場現場を歩くなかで印象に残っていールドに地域の水場の魅力とはどにはあるのではないか、というもこの商店街では阿蘇神社の参道るのは、熊本県阿蘇市一の宮町の横に面していながらも国道沿いののである。というのも、松本市でが整備されているものの、利用者大型店進出によって衰退傾向にあ阿蘇門前町商店街である。のにぎわう井戸とそうでない井戸った。阿蘇は湧き水が豊富な地域は行政によって精力的に公共井戸に二分されているようにみえたかであり、各商店の裏に隠れていたらだ。
この違いをわけているものとは松本市に到着した日、市役所の職員から基本構想・基本計画、まちづくり施策について説明を受けたどのようなものなのだろうか。このことを明らかにすることができれば、松本市の政策に資することもできるかもしれない。

水場がつなぐ地域再生次基本計画では、水場を松本市が策定した基本構想２０３０・第憩いの場にすることを視野に入れている。控えめな表現であるが、水どうすれば水場を「 憩いの場 」にできるのか？

3911■今回取り上げた松本市の井戸

長野県

源智の井戸
至 松本駅

←

松本市

感染予防について◦フィールドワークの前後２週間、毎朝の検温と体調チェックを実施◦抗原検査で陰性を確認してから現地入り◦常時マスク着用。除菌ジェルでこまめに手指を消毒◦聞き取りでは身体的距離を確保

72

�

Night
discussion

13槻井泉神社の湧水
48
7日中のフィールドワークを終えたあとに毎晩行なった夜の討議 8調査・提案の方向性や明日やるべきことをグループごとに議論 9毎晩、３つのグループはそれぞれ進捗や方針を発表。野田さんから指摘を受ける場面もあった ホワイトボードに書き込まれたその日の振り返り

51豆腐店を営んでいた山内竹子さん。サークル活動が盛んだったことを教えてくれ
た 2毎朝落ち葉を掃除している梶葉邦雄さんとゼミ生たち 3清水西町会長の山本英二さん 4清水西町会が約60年間発行しつづけている「区民だより」の縮刷版 5清水西町会の活動拠点となる公民館。槻井泉神社の隣にある 6コップに井戸水を汲み、飲みながら読書をしていた横澤裕紀さん。井戸の前を通ると水の流れる音が聞こえ、心が落ち着くという6湧水施設や井戸を前面に出し、観光スポットとして整備したのである。

湧水巡りのできる万人を誇る。

商店街として来訪者水場は地域の憩いの場としても観光客との交流の場としても機能した。

注目すべきは、来訪者数ではなく、水場の整備が商店街組織の強化や世代交代につながった点である。

このように水場を整備することは地域を変えるチャンスでもあるのだ。では松本市ではどうなっているのだろう。

思わず利用してみたいと惹かれた

フィールドワークの洗礼を受けて私たちは、数ある公共井戸のな井戸を選んでもらい、５人１組でメンバーには３つの井戸のうち、かでも多数の利用者を惹きつけてグループを編成した。フィールド

たいまん

げん ち

にぎわいをみせていた「源智の井ワークまではグループごとに資つきいずみ戸」「槻井泉神社の湧水」「鯛萬の料・ 史 料 を 通 じ た 事 前 の リ サ ー

チ を 行 な っ て、 当 該 の 井 戸 が井戸」の３つに絞って調査することにした。のか、仮説を立てるこ

なぜ人びとを惹きつけるの井戸は行政が整備したにもかかとにしたのである。

前号でも述べたように、これらわらず、地元住民が日常的な管理そ し て い ざ、フィールドをしていて、「町会の井戸」という所有意識をもっているからだ。

35現地で抱いた違和感
初日は昼過ぎにＪＲ松本駅前に集合。コロ

どんな人がどのような目的で利用するのか

ナ禍におけるフィールドワークの注意事項をを定点観測することになりました。

再確認したのち、グループごとに市内の井戸「槻井泉神社の湧水チーム」は、「２つあると湧水を見て回りました。夕方には松本市役

井戸のうち、大井戸の水は飲めないそうだ

所の職員４名から市の基本構想・基本計画、がほんとうか？ また大井戸が整備されたこ

まちづくり施策についてリモートで説明を受とで失われた機能も調べたい」と、朝５時かけ、逆にゼミ生たちは疑問をぶつけます。

ら朝９時までは交代制で、そのあとは全員夜の討議では、現 地を見て回った印象で張り付くことに決めました。

や翌日の行動を検討するなかで、「想像と「鯛萬の井戸チーム」は、「いろいろな人が違った」という声が上がりました。

気軽に使っていたし、とても居心地がいい「源智の井戸チーム」は「市内で一番有名と感じたので、その言語化をやりたい」と言な井戸のはずなのに、そうは見えなかった」

います。さっそく翌日の午前10時から現地と違和感を覚えたそうです。そこで２日目はの重要人物に会ってインタビューすることに朝５時半から17時半まで井戸に張り付き、なりました。

水の文化 69 号 みず・ひと・まちの未来モデル

40

鯛萬の井戸�14119「たまたま」とか「お蕎麦を食べ説が崩れたこと。方向転換するに来たらすぐ横にあったから」ためにどう策を講じたのかを、◦パンフレットには「住民が毎朝「源智の井戸チーム」を例に見５時半から清掃している」とあっていきます。

たが実際には１カ月に２回になっ戸として一番強く打ち出してい歴史的価値があるにもかかわるのが源智の井戸。そこに住民らず観光地になっていないうえ、
地立ち寄りベンチに座って読書をしる青年はコップを片手にふらりと隣住民が立ち話をしていたり、あほぼ必ず神様に手を合わせる。近「槻井泉神社の湧水」の利用者は、心地のよさを魅力に挙げる。

訪れる人を惹きつけ、利用者は居いる。このことがむしろ遠方から化されておらず地域に溶け込んで正昭さん、町会長の山本英二さん

葉を掃除する梶葉邦雄さん、穂苅

なかでも中心的なのは、毎朝落ち志による掃除に切り替えている。

会役員が担ってきたが、現在は有前 には 町 会の長 寿 会 （老人会）や 町湧水の定期的な掃除はコロナ禍以る清水西町会の存在だ。大井戸やで欠かせないのは、地元町会であこの居心地のよさを紐解くうえでしかない。って湧水はあくまでひとつの要素しんでいるようだ。この空間にと戸を知らなかった。訪ねた理由は各グループが来訪前に立てた仮の思いと行政の観光地化との間域住民による管理も覚束ない実にズレがあるのではないか？」

態がわかり、方向転換を余儀なに努め、訪問者の重層的構造にに聞き取りしてわかったことが気づき、新たな管理の担い手をありました。

探す方向にシフトしていきます。

ワークである。めでたくも、仮説は見事に裏切られることとなった。
ここでめでたくも、というのは、フィールドワーカーにとって、現場で仮説が裏切られることはたしかに苦しいことだが、むしろ歓迎すべきことでもあるからだ。机上で考えたことなど所詮大したものている

仮 説は「松本市が 観光の井◦︎観光客のほとんどが源智の井

２日目のフィールドワーク終了

ではなく、現場で裏切られて初めて問いが深まり、視角が研ぎ澄まされていくことを経験的に知っているからである。

町会が支える憩いの場――槻井泉神社の湧水
松本市において地域の憩いの場として機能している公共井戸は、「槻井泉神社の湧水」と「鯛萬の井戸」の２つである。
水を汲みに来る人の大半は近隣後の夜の討議でわかったのは、である。町会にとってこの空間が住民で、「源智の井戸」ほど観光地崩れた仮説の立て直していたり、それぞれがこの場を楽くされます。
３日目以降も聞き取りどうすれば水場を「 憩いの場 」にできるのか？というもの。この日だけで209名（地域住民158名、観光客51名）

41121310
鯛萬の井戸で地元の人に話を聞くゼミ生たち
鯛萬の井戸の掃除をたった一人で始めた大野幸俊さん 大野さんとともに掃除に取り組む山下
道夫さん 大野さんと山下さんに話を聞く野田さんとゼミ生 井戸に水を汲みに来た人に聞き取り
15 をするゼミ生

な場所であり、人びとの精神的なこの空間一帯が地域のシンボル的湧水があって、公民館が併設する木である欅があり、水神が祀られ、に実家のある大野さんが一人で毎は無責任ではないかと、井戸の隣なったが、続かなかった。それで定を結び一度は輪番制で掃除を行て整備された後に下横田町会と協であるから、藻が生えないように言うまでもなく湧き水は飲み水ことなのだろう。と」だと話してくれた。どういう「水を守ること以上に人を守るこある。大野さんは、井戸掃除とは、さんらの掃除を支える規範意識にけやき拠り所でありつづけていることが週土曜朝４時半から掃除を続ける）竣 工 の 大 井ことになった。このことは町内で１ ９ ６ ７ 年 （昭和よく理解できる。

手伝うことになり、その６年後に故が起これば、この井戸はなくなにもつながる恐れがある。万が一事水槽内を衛生的に保つ必要がある奈良さんが加わることになったのるだろう。そして町 会の責 任も問もほとんど認識されていなかった。に町会として働きかけが続けられである。奈良さんは町内住民ではわれる。だから毎週の井戸 掃除と戸に架かる水神橋の度重なる改修、ているし、区民だよりを通じて住ないが、早朝に利用した際に掃除は義 務 感や一時の善 意なんかで続が、水槽の周りも滑りやすくなる。

民に逐一報告されている。まるで、をする２人の姿が目に入り、この調査も終盤に差し掛かったころ、けられるようなものではないのだ。

５年後に大野さんが一人で掃除をこの空間が人びとにとっていかに水場は掃除をする人のおかげで毎鳥居の改修から欅の剪定、毛虫の大切なのかを訴えつづけているか

日利用できていることに気づいた。

水を汲む際に足を滑らせれば事故のようである。

親子連れが水遊びに訪れていた。

していることを知った山下さんが「槻井泉神社の湧水」の居心地のそれなら自分もお礼がしたいと掃

小さな子どもが水槽の端に登りは駆除に至るまで、絶えずこの空間

では、「区民だより （町会の広よさとは、このような町会による除に加わることになったのである。

り現在まで 年も欠かさず発行し報 紙）」を１９６２年 （昭和驚 く こ と に この 町 会がある。

よくわかること別 な の か、）よ

歴史的な働きかけの積み重ねのうじめた。石板には水がかかっていは、地元住民や観光客も交えた井「鯛萬の井戸」ではコロナ禍以前

憩いの場を支える規範意識――鯛萬の井戸

私が深く感動したことは、大野ている。そして、区民だよりの発行を担ってきた文化部という下部組織が町会のなかに位置づけられており、文化展やコンサートなど豆腐店を営んでいた山内竹子さん

戸端会議や子どもたちの水遊びで実に多彩な活動を行なってきた。

オケなどサークル活動も盛んでそによると、公民館では日舞やカラにぎわう水場であった。
それを支えるのは大野幸俊さん、れはにぎやかであったという。だからなのだろうか、住民の皆さんの地域の歴史や文化に対する見識がきわめて高い印象をもつ。

）に 市 に よ っ山下道夫さん、奈良金一さんの３人の管理者である。
２ ０ ０ ３ 年 （平成長時間張り付いて調査を続けた源智の井戸チーム 仕事帰りに水を汲みに来た市民。ゼミ生たちの質問に丁寧に答えてくれた 地元の人と観光客が入り混じる
源智の井戸

1737

区民だよりを参照すると、御神�16えに形成されたものなのであろう。

いかに特4215

源智の井戸

6042

水の文化 69 号 みず・ひと・まちの未来モデル

微笑んでいた。

していますから」と自信をもってわ せ る と、「滑らないように掃除ヤリとして、大野さんと顔を見合て足を滑らせないかと、思わずヒにあったのである。

掃除を担う大野さんらの規範意識の井戸」を支えているのは、井戸地よく過ごすことのできる「鯛萬して遊ぶことができ、誰もが居心はない。けれども、子どもが安心いかけているようにみえる。

精神的な負担も大きく、情熱を失掃除という体力面だけではない。

いう。守る会にとっての負担とは、

在では月に二度が精一杯であると以前は毎朝行なっていた掃除も現のだろう。井戸の掃除というと、ば憩いの場の掃除は成り立たない

このような認識を持っていなけれこと」と同義であるのだ。同時に除 と は、「人の命を預かっているてもらったように感じた。井戸掃にとっても居心地のよい空間となけの結果として、すべての人びとに掃除を含めたさまざまな働きかあり、地域の憩いの場になるようはあくまで「町会の井戸」なので井戸」は、人びとの意識のうえで「槻井泉神社の湧水」と「鯛萬の験からいえば、全国の水場でもト０９人もの利用があった。私の経変貌してしまったのだろう。

かわらず、なぜ単なる水汲み場に井戸を整備したはずなのだが、利その価値を感じられるように公共文化財としての誇りをもっており、その理由は、行政も地元住民もその時、私は大切なことを教えただ労働力として人員を補充すれっているのである。

では不十分である

ちであるが、それ井戸を憩いの場として充実させる松本市の構想にあるように公共ているわけでもなかった。

利用者はその歴史的価値に惹かれップクラスの利用者数だ。だが、して、もはや「町会の井戸」とい地元住民は「源智の井戸」に対人びとが憩える合って水を汲むような緊張した空

現場には時として利用者が競いセプトにある「公＝すべての人び

それはたしかに公共井戸のコンう所有意識を喪失しつつある。には、これらの知見をふまえて提水場を維持するののだが、裏を返せば、誰のものでとのもの」を体現した水場である感じられない。

もない味気ない水場になってしまったともいえるのである。

日常的な管理を担う「源智の井戸を守る会」は疲弊している。会（２０２１年８月６～

きませんでしたが、ゼミ生たちの表情は日を追うごとに明るくなっていきました。野田さんの教えの通り、たとえ知っている情報でも「知らなずですが、松本を発つ前の最終打ち合わせでは精一杯やったという自信が顔に表れていました。

いを重ねている彼ら彼女らが、実帰京後もグループごとに話し合

日取材）歳以上の男性５名となり、員は生たち。編集部は見守ることしかでその一方で、憩いの場とは程遠想定とは異なる現実に直面し、い現実が浮き彫りとなったのは、寝不足のまま聞き取りを続けたゼミ「 源 智 の 井 戸 」 で あ る。 松 本 市 特
別史跡で文化財として知られ、もっとも利用者の多い水場である。
学生たちは利用実態を把握するため、８月７日の朝５時から夕方５時半まで井戸に張り付いて調査を行なった。その結果、１日に２105日間でたくましく切れそうになると話題を振る……そんな成長を目の当たりにしました。

たゼミ生たちは疲労困憊だったは最終日の午前中まで調査を続け

誰のものでもない
公共井戸の味気なさ――源智の井戸気も流れており、居心地のよさは言をまとめることになろう。ということだ。

ことにある。文化財であるにもか用者には十分に訴求できていないば事足りるのではないかと考えがいふり」で話を聞き出し、会話が途をつくり上げるのか、とても楽しみです。

どうすれば水場を「 憩いの場 」にできるのか？

43

18

際に住民の声を聞いてどんな提案85はたやすいことで鯛萬の井戸で遊ぶ子ども。大野さんたちがきれいに掃除しているので、この子が足を滑らせることはなかった