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婚礼に足――騎士シュタウフェンベルク伝説とその周辺
須藤温子

著
め各民話集に掲載された類話を片端から調査している。そして、水の精がかつていかなる存在とみなされていたかを、パラケルススの記述を主軸に考察し、さらに「足」や「婚礼」の象徴的意味についても論じている。
たとえばパラケルススによれば、自然の精霊は本来魂をもっていないが、人間と結婚すれば魂を獲得できるという。つまり水の精は人間と同等の存在となるべく、シュタウフェンベルクに接近し、境界を越えようとしたのだ。
だが騎士が彼女を裏切り、人間と結婚しようとすると、奇怪な足が出現する。須藤氏は、足がか
溝井裕一（評）つて「冥府や地下世界につながるもの」と理解されていたこと、民間伝承において婚礼（Trauen）人間が動物や妖精などと結婚する異類婚姻譚にはしばしば葬式（Trauern）に転ずることを、フおいて、つねに問題となるのは「境界」である。

ケーの『ウンディーネ』の言葉を引用しながら指ひとがこれらの他者に接近するとき、種としての摘している。

境界、あるいは人間世界と異界の境界をまたがね

ここでも、「境界」が問題になっているのは明らばならない。しかし関係を結んだのちも、両者のかである。足は冥界ないし異界と接するものでああいだに横たわる「境界」は存在し、物語に緊張り、その出現はシュタウフェンベルクが「あちら感を与える。境界が消滅するきっかけ、それが「死」の世界」へ呼ばれていることをあらわす。婚礼が、であることもしばしばだ。

人生のターニングポイントをもたらす通過儀礼で須藤温子氏が本書のなかでとりあげた、バーデあることはいうまでもないが、その境界的な時間

ン＝ヴュルテンベルク州のオルテナウ郡に伝わる帯において、ひとは死にもっとも接近する。

シュタウフェンベルク伝説も、これにあてはまる。

水の精や人魚が人間のもとへやってくる話は、騎士シュタウフェンベルクがミサにおもむく途中、『人魚姫』『リトル・マーメイド』『崖の上のポニョ』

美しい水の精と出会う。二人はともに暮らしはじなど数多く存在するが、須藤氏は、ドイツに伝わめるが、騎士には人間の女性と結婚してはならなる古の伝説をもとに、その本質を明らかにしたといという条件が課された。仮にこれを破ると、死いえるだろう。

が訪れるという。だがシュタウフェンベルクは、王からある女性と結婚するよう求められ、承諾してしまう。すると婚礼の場に、かの精霊の足が出『西洋文学にみる異類婚姻譚』（2020 年）所収

現する。これを見た騎士は、３日後に息を引き取

山内淳編

る。

小鳥遊書房

須藤氏は、14 世紀にさかのぼるこの伝説について、オリジナルはもちろん、グリム伝説集をはじ

12

須藤温子（他）著
本体価格 2600 円

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ヘルダリーン―ある小説
ペーター・ヘルトリング

著

富田佐保子

訳

うな変幻自在な語りは内的モノローグを想起させるものであるし、またポリフォニックとも言える。
この一見無統制な語りはときに読者に戸惑いを覚えさせ、ごたごたした印象をすら与えかねない。
訳者の一番の苦労はおそらくこの点にあったろうと想像される。
（ちなみにこのような語りの問題は本書から 4 年後に刊行された『おくればせの愛』
では完全に解決され、この児童文学作品を成功作たらしめている。ここでは語り手たる作者の語る対象への自在な感入、死者の霊に憑依するかのごとき語りは、語り手（少年時代の作者）と語りの対象（作者の亡き父親）との距離の近さによって木下康光（評）容易に達成されたのだった。）
一見無統制な感じを与えるこの語りの技法は、邦訳で 700 頁に達するこの大部の書は一見そう

しかし、読者を無媒介的に伝記的な歴史の現場に思われそうな評伝、すなわちヘルダリーンの詩作引き込むことによって過去の時間を現在に蘇らせと生涯を客観的に論評・紹介する評伝ではない。

る。それによって読者は若きヘルダリーンのヘー著 者 は そ の た め に わ ざ わ ざ 断 っ て 副 題 を „ Ein

ゲルやシェリングとの交友、学寮や住み込み家庭Roman”としているのだ。すなわちここでは膨大教師の生活の実情を如実に知ることができるし、なヘルダリーン資料が駆使されるものの、その利フランス革命とその挫折の空気にじかに触れるこ用の仕方は言わば恣意的で、学術的客観性はあまとができるのである。いや、それよりもなによりり顧みられない。副題を„Ein Roman”としたのも、この評伝でなく小説としての語りの技法によっは、この作品が創作にも等しい性格のものであるてでなければ、ディオティーマと呼ばれたゴンタことを断っているのだ。

ルト夫人との運命的な愛の破綻による精神の錯乱

ここでは伝記の小さな断片的事実から作者にが臨場感に満ちて描写されることはできなかった

よって自由に想像の翼が広げられ、読者はヘルダろうし、精神の闇に包まれたヘルダリーンの言葉リーンとその家族・友人たちとの間で交わされるが生々しく蘇ることもできなかったろう。

会話の現場に立ち会わされる。その際、語り手たる作者ヘルトリングは語りの対象たるヘルダリーンに乗り移ったかのように同化・感入し、両者が『ヘルダリーン―ある小説』（2021 年）融合・一体化しているかと思うと、だが次の瞬間

ペーター・ヘルトリング著には突如語り手は対象を突き放すといった語りが鳥影社

なされるので、読者はいま語っているのはヘルトリングなのかヘルダリーンなのか、途惑わされることさえしばしばなのである。一体いま誰の言葉、誰の思いが語られているのか困惑を覚えさせるよ13

本体価格 2600 円

富田佐保子訳Bücher / Bücher
エルサレム〈以前〉のアイヒマン―大量殺戮者の平穏な生活
ベッティーナ・シュタングネト

著

香月恵理

訳

送る一方、それに満足せず旧ナチ共同体に深く関わっていたことが示される。その際、アイヒマンが、自身の身元と反ユダヤ主義的な立場を隠さず、ユダヤ人移送政策担当としての自負を語ったとことが指摘される。第 5 章「偽りの安全」では、ドイツ国内外の諸機関によるアイヒマンの捜索過程が描かれ、イスラエルの諜報機関モサドによるアイヒマンの拉致とイスラエルへの護送までが論じられる。第 6 章「役の変更」では、エルサレムでのアイヒマンの言動は、自己を正当化し自身の役
割を小さく見せるための演出であったことが指摘される。終章では、アイヒマン自身の文章や音声大下理世（評）録音等の史料が、当事者や出版者、関係省庁など様々な利害関係の影響で、これまで網羅的に分析

本書は、哲学者ベッティーナ・シュタングネトされてこなかった経緯が説明される。

による、元親衛隊中佐アドルフ・アイヒマンに関本書の第一の意義は、膨大な史料を収集し体系する最新の研究成果、„Eichmann vor Jerusalem.

的に分析することで、「悪の凡庸さ」という表現とDas unbehelligte Leben eines Massenmörders “ともに定着した従来のアイヒマン像が彼自身によ(2011)の全訳である。

る演出だったことを明らかにし、今後のアイヒマ

本書の構成は、序章と終章を除く、6 章立てとン研究の発展に道を開いた点にある。また、それなっている。序章では本書の目的が述べられる。にとどまらず本書の射程は戦後史研究にも及ぶ。

本書は、ハンナ・アーレントの「悪の凡庸さ」と

特に、アイヒマンら旧ナチ戦犯を支援したドイツいう表現とともに定着したアイヒマン像、すなわ

国外のネットワークやその歴史修正主義的な試み

ち、命令に従って業務を遂行した一介の役人といを実証的に詳らかにした本書は、戦後ドイツの「過う理解を批判的に再検討することを目指すもので去の克服」研究にも寄与することが期待される。

ある。
第 1 章「私の名は象徴となった」では、アイヒマンが、自身の名がユダヤ人絶滅の象徴となって『エルサレム〈以前〉のアイヒマン―大量殺戮者の平いく過程を正確に観察しつつ、権力への執着から穏な生活』(2021 年)ユダヤ人問題に意欲的に関与した過程が書かれる。

ベッティーナ・シュタングネト著 香月恵理訳

第 2 章「幕間劇」では、アイヒマンが第二次大戦

みすず書房

敗戦後に自身の身元を隠し、旧ナチ支援のネットワークを利用してアルゼンチンに逃亡した経緯が描かれる。第 3 章「アルゼンチンのアイヒマン」、第 4 章「いわゆるサッセン・インタヴュー」では、アルゼンチンで妻子と合流し偽名で平穏な生活を14

本体価格 6200 円

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絵画の前で―物語と詩―

ローベルト・ヴァルザー著

若林恵訳
常識にとらわれることなく絵というものを観照する方法のレッスンにもなっている。また、マネの「オランピア」では、ヒロインが「最高に魅惑的な全身脱衣という豪華な輝く衣装をまとって」ソ
ファに横たわっている部屋は、この物語を創作する詩人の仕事部屋である。このように絵画の虚構と物語の虚構は予想せぬやり方で連結されている。
ヴァルザーは読者の視線を絵の中へ誘い、独特な文脈を加えながら、額縁を越えながら、独自の世界へ導いてゆく。ウェイデンの「ピエタ」にある葉っぱのない木など、キャンバス上の細部は、物語の中心に置き換えられる。ここでは、一見取ヒンターエーダー=エムデ・フランツ（評）るに足らないものが語り手の注意を引きつける。
ヴァルザーは、日常的なもののうちに叙述に値す

ヴァルザー文学の読書歴が長い者にとって、こる価値を見出す。詩趣はしばしば目立たないとこの作家を和訳で読むことは、ある種の既視感を伴ろにあり、内容の重要性を重んじる通常の物語とう、しかし同時に、読み流すこともできない新鮮は対照的である。

な体験である。日本語においてヴァルザーの語り翻訳者の若林氏はヴァルザーの独特な文体に対がどのように響くのかは母語話者ではない私にはする深い洞察力を持ち、その豊かな経験を生かし正確には分からない。しかし、日本語はヴァルザーた訳文を紡いでいる。ただ、その繊細な読解のう文学になんとなく適しているような気がする。

ちにも、ごく稀に見落としは混じりこむ。例えば『絵画の前で』は、絵画をめぐる散文や韻文のホドラーの「山毛欅の森」をめぐる文章において、小品を紹介する作品集である。ここでの文章は絵

ドイツ語原文での „hantieren”（＝作業する）は、画そのものを客観的に描写するのではなく、むし訳文では「狩」となっている。丁寧な解説文がころそれが見る主体の現実に織り込まれる体験を描の作家の書法についての格好の入門ともなっていいている。そのせいもあってか、これらの絵画はるだけに、ここでこの小さなミスを指摘しておく

ヴァルザーにとって、現実、記憶、雰囲気、夢な次第である。
『ヴァルザー作品集』刊行以来、ますど種々雑多な要素を呼び出し、結びつける刺激物

ますその数を増やしつつある愛読者にとって、さのように働く。つまり、絵は、訳者が指摘していらにヴァルザー文学に近づくための、重要な一歩るように「夢想」を引き起こすものである。となる好著である。

絵画が鑑賞者である作家にどのように語りかけてくるかは「ファン・ゴッホの絵」で模範的に描写されている。絵を観た瞬間、反射的に拒否感を『絵画の前で覚えつつも、この反応に疑いを感じ、作品の未知ローベルト・ヴァルザー著

な魅力を察知すること、しまいにはこの絵の主人

鳥影社公が喋り出してくれること、このような過程は、

15―物語と詩―』（2021 年）

本体価格 1700 円

若林恵訳

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ピアニスト
エルフリーデ・イェリネク

著

中込啓子

訳

して新訳の特徴について述べたい。新訳は、単に誤訳の訂正や、わかりづらい箇所の修正にとどまらず、全体にわたる徹底的な改訂に取り組んでいる。とりわけ、晦渋な原文のニュアンスを損なわないように、できるだけ日本語として読みやすく工夫された訳文には感心せざるを得ない。そこには、初訳から 20 年近い年月を重ねた訳者の豊富な経験と熟成が感じられる。また丁寧な訳注の追加は、ノーベル文学賞を受賞したことによって専門家だけではなく、日頃ドイツ文学とは縁のない一般の読者の目にとまることを考慮したものであろう。それらの注は見開きページの終わりに付い小川

さくえ（評）ているので、ページをめくる必要がない。さらに、訳者による介入として賛否両論あるかもしれない

今回の書評執筆にあたり、私は、初めてイェリが、テーマの区切りに新たに算用数字が施されてネクの文学に触れた 1987 年のことを思い出した。

いたり、「彼女は〔音楽レッスンの帰宅途中〕」の当時、現代文学に関心のある関西在住のゲルマニように本文中に訳注が入ったりするのも、読者にスティネンが月に一度集まり、ドイツ語による読とってはありがたい。

書会を行っていたのだが、そこで取り上げられたそして本書の特徴の一つが 32 頁におよぶ新訳作品の一つが『ピアニスト』(1983)だったのであ版「訳者あとがき」である。イェリネクの人柄とる。中込啓子氏の初訳が出版されたのが 2002 年、仕事について、また翻訳で苦労した点など、興味イェリネクのノーベル文学賞受賞が 2004 年なの深い内容が平明に語られている。イェリネクは、で、読書会当時、この著者の名前は日本ではほと名前こそ有名であるが、実際に作品に接した人はんど知られていなかった。しかし本書に接した私多くない作家であろう。この機会に、ぜひ本書をたちは、この作家の才能に舌を巻き、いずれ世界手に取り、イェリネクの文学世界に一歩足を踏みに名を馳せる作家になるだろうと確信したが、言入れてもらいたい。

語遊戯が頻出する上に、文中の言葉が意味を変え、場所を変えながら幾重にも響き合うイェリネク特有の多声音楽的な文体、あるいは「多層的な比喩『ピアニスト』（2021 年）

語法」と称される文体には、正直ほとほと手を焼エルフリーデ・イェリネク著いた。そのせいもあって中込氏の初訳が出たとき

鳥影社には、氏の計り知れない苦労を推測して、驚嘆の声を上げずにはいられなかった。しかも今回は、氏の二度目の挑戦なのである。
作品の内容に関しては、すでに初訳の出版当時、詳しく紹介されているはずなので、ここでは主と16

本体価格 2600 円

中込啓子訳