元隆洋のを付添いの人が気づいて︑救急車で再入院となった︒この時すでに意識消失︑入院後無呼吸状態も認められて気管切開をされた︒それ以来︑意識はついに戻ることもなく︑言葉を発することもできない状態となられた︒平成一〇年六月二日には︑ひとまず大和郡山に退院され︑長男の晴信先生が診ておられたが︑平成い○年七月には晴信北生の診療所のある山添柑の方に転屑

きれて︑多くのご家族に見守られながら︑平成﹈二年二月三R

午後二時︑簡七九歳で静かに死亡ひご遺体は伊悟先生と同じよ

古本仰侶光輯を支えて内観一筋のキヌ子先生の人生は波乱万うに寮長県立院大病院に献体されました︒

丈の人生でした︒キヌ子先生なくして伊倍先生はあり得なかったのかも知れません︒キヌ子先生は﹁私はすぺておまかせでL︵二︶吉本キヌ子先生印思い出キヌ子先生のご異相を心からお祈り申しあげます︒

た﹂と伊信先鴇を信じ内観な桐じてついていかれたのでした︒

会の二R日に︑吉本キヌ子先生

次に信州大学精神科助耽招弼ハ侶夫先蝿の司会で︑烏二人が伍が残った︒共語︑失認．記憶障害もあったが︑徐々に回復され巾治療室で1日過ごLて意識消失は改善Lたが︑右半身の麻植のを鞍田先生が気づかれた︒肺梗塞で倒れ病院に緊急入院︑集を搾って詞食ゎ痴情をしながら︑キヌ子先生の身体が右に傾くにLまLた︒平成九年八月二ハ日朝﹈ハ時三〇骨頃︑台所で包丁様の付添いさんも﹃私はいろいろな病人さんを見ていますが︑みLめるように述べられ︑会場には静かな時間が流れた︒﹁奥れたから︑こんな美しい頗になられたのだなア﹂との感慨をかんど無意識の状態でも無意識に内観ができる境地になっておら

蘭病生活の問︑内観右なさっていたのだhと思いまLた︒ほとた︒そのお顔を拝見した途端︑私は ﹁やはり奥椀は＝一年余りの◆白金台内観研修所の本山陽一先姓はご夫婦で告別式に奉席さた︒一カ月半経過Lて平成九年九月三〇日退院︒大和郡山に帰︵一︶学会長蛇拶られて︑まず東胡にされたことは内観昔の﹁予約ノート﹂に目を通すことであったりその後も一日∴回は内観の面接を続けておられた︒ところが退院後二宣月半金りたって︑平成⁚○年一月一八日︑矩髄でキヌ子先生の身体が右の方に傾きかけている

棟は約﹂ハ0年間内観者さんのお世話で忙Lく︑ご家族と一緒にゆっくり過ごされることはなかったわけで︑最後の二年間で初

このようにご家族の方が心をこめて世話をなさっているのを見たのは初めてです﹄と感心されていまLた︒考えてみれば︑奥れて﹁柩の中の奥様ほ︑それは菓しく盤晶にあふれたお撫でし故．・井本キヌ子先生

私は︑キヌ子先生の最晩年のご様子を皆様にお伝えすることぷ言葉を述べられたので︑その要旨だけをひろい上げます︒

を偲ぷ会が開催されまLた︒

された第二三回口木内観学会大四日まで富川国際会議場で開催

平成一二年五月一二日から一竹

日本内観学会会長

吉本キ ヌ 子 先 生 を 偲 ぶ 会

N。．24
内観ニュース（1）2000年7月1日

Lた︒私もその一九です︒伊信先生が士官な花ならば︑奥様は生まれて来られた方でした︒多くの方々がご夫婦に助けられまも恵まれまLた︒奥様は︑青木伊信という天才を支えるために本伊信先生に心から愛され︑立派に独立Lた五人のお干さまにサさんとの開に長女とLて生まれ︑長じては内観の生みの親告

さしい森川巳之治郎きんと最も内観の深い人といわれた森川リう﹂

きっと家族水入らずで最後のお別れの畔を過ごされたのでしょ

めてご家族だけのお畔さん︑おばあちゃんになったのでLた︒

所に入りお二人と共に生活Lで初めてその意味がわかりました︒

もキヌ子先生のようになれなくていいよ﹄

る前︑夫の長島は︑﹃僕は伊信先生のようになれないから︑君からの一つのメッセージだと私は捉えております︒私が結婚す観に来る人々へ︑どのように対応Lたらよいのか︑キヌ子先生ードは問題の多い現代社告において︑悩みを軽減するために内に果たかいがありました﹄ と語っておられまLた︒このエピソ先生の伊店先生に対しての摸し方をお聞きLているだけで内観い﹄ の一声と同時に︑伊信先生の目の前に差し出LておられまLた︒ある年輩の女性は﹃私は内観はできなかったが︑キヌ子やんミルクくれhと伊店先生がおっLやるとキヌ子先生はFは﹁奥様は本当の意味で幸せの九でありました︒人格者でやそれを支える茎でした︒それでは槻は何かといえば︑根はやはと言いまLた︒研情り内観だと思います︒内観という収を適して阿弥陀楳の力が注ある人が吉本先牛ご夫秦の逸許を聞いて会場の津別りがサーッと明﹃伊店先吐の後をいつがれ︑奥 様 の 支 え で 士も必死についていかれていたキヌ子先生は︑本当に幸せだったと内観印幡所を同時にでき本伊信という大輪が咲いたのです︒そLて私はその花に密を求めて群がる蜂に似ています︒私は内税で切々と述べられる壇上の本山先生の樺には︑スクリーンに伊倍なかつたでしょう︒内観研﹁のでLようか﹄先生とキヌ子先生のやさしい笑顔が大きく写L出さ打ていまし

修所とは︑その人の生きざと私に尋ねのありがたさは︑言葉では言い尽くすことができません﹂と本当に政われました︒内観で私の人牡の全てが変りました︒そられまLた︒もしキヌ子先生のその聾が嘘なら︑生活●北陸内観研侍所の長島菓椎子先舘は︑スクリーンのお二人のた︒

まが惜し出されるところだ
私はその質問をきれたガに笑顔に合掌して︑キヌ子先鞋のお若い時の許を﹁おt一人に行きはつきりとと思うからです︒ですから︑に問いて こ い − ﹂ と 伊 信 先 生 は 言 わ れ た そ う で す ︒ ﹂これほど幸せな方はいらっ

違いがあったとき﹃どちらが間違っているか︑実家へ帰って親お二人の気惟をおもんばかると︑そのようなことが何度もあっしゃらないでしょう﹂ と答ては語れ な い と 思 わ れ ま す ︒ ﹂るく照らL出され︑偲ぷ会﹃女性としても︑たことでしょう︒キヌ子先生には伊信先生と過ごすには内観はえました﹂と述べられて︑われてほLいと口癖のようにおっしゃっていた伊信先生の陰にじまLた︒

はLんみりと就かに帯を閉﹁たぷん︑不可欠だったのではないかと思われます︒また︑内観が確立さは常にキヌ子先生がありました︒仕事オンリーの伊信先牡に対﹁内観によって世界中の人が救れた背景には︑キヌナ先生のご実家︑森川家の求道心を抜かLして︑キヌ子先牡は生活全てを支えておられました︒﹁お母ち偲ぷ会にて挨拶する什元会長

2即時7月1日ほ）内観ニュースⅣ024

︻学舎印 象 記 ︼十≡回日本内観学会大会た平山

参加者せて頂いて札幌太田病院心理士
五月十二日から十四日までの三日間︑富山国際会議場にて︑崇回で二十三回臼であり︑この歴史の中で研修所や内観を取りいれる病院の数は着実に増加しているが︑それでも内観の認知唐はまだ低いのだろう︒事実︑﹁内観学会はまだ未熟だからどんどん形を整えていかなくてはならない﹂というシンポシストからの意見もあった︒今回のシンポジウムの内容では公開しても問題はなかったと思われるが︑非公開でないと本音がでないということなのだろうか︒試行錯誤の段階と言えるだろう︒

である︒先行きの不安な人間社会をいかに生きるかを議論する報告︑その他内観的世昇と観取を媒体とした治療の報告など︑

報出﹇︑メール内観ヤスクールカウンセラーによる内観的授業の期不適応︑摂食陀・㌣︑アルコール依存症等に内観を用いた症例

大金一﹂日田は二⁚つの台場に分かれて演題が発表された︒思マと育え る だ ろ う ︒

事実を目の当たりにした︒

心理学・精神医学を土台に梼厚され︑理静化きれているという多彩な研究が大台を彩つていた︒﹁内観療法﹂が﹁内観﹂と違い︑いうシンポジウムが開かれた︒内観療法は精神宿法の一つであl一日日の午後は︑・政吉本キヌ子横車租ぷ台がひらかれた︒進った︒この日のシンポジウムのテーマは﹁祀を見つめて生きる﹂で︑死の教育を学校の時間の中に組みこみ︑現代の†供連に命の大切さを理解させる必要性を論じていた︒シンポジウムの終行の草野先生が﹁青木キヌ子きんの魂に見守られながら︑私たちは努めにはげんでいきましょう﹂と育っていたのが印象的だ

わりに︑司会の石井先生が出席者全員を対象に﹁死を見つめたなく︑内問桝個所の開設も自由なため︑倫理問題を起こす恐れ

一方︑大阪大学の±木先生は︑面接者同士が自分の面接につ内観﹂を行なった︒会場が暗くなり︑目を閉じるように富われる︒

内観学会は供しい態乾で面接者を審査する必要がある︒
いで語りあい互いに自己反省して倫理観を強化していく︑といんでください﹂︒次に﹁その人になにか言葉をかけてあげてくていった︒死を見つめてこそ人は本当に生きることができる︑という目標を掲げながら︑このシンポジウムを∴加哲公聞にLな学会の矛盾を指摘するものだウたので場内に緊張が光ったように見えた︒これについてのシンポジストの捧えは次の通りである︒と言う石井先生の締めくくりの言葉が︑皆由巾に自然に溶けこださい﹂と教示きれた︒内観がはじまってまもなく︑すすり泣
く声がどこかからかすかに聞こえ︑それがフロア全体に広がつ﹁我々甲発言を一般市民が誤解して貴け取り︑内観に偏見を持大会のメインテーマ ﹁未来を拓いて生きる﹂は︑最終日のシんでいくようだった︒

そうLた危険性を考慮しての措置だった﹂内観草会ゎ開催は今つようになれば︑内観の社会的評価はかえって下がってしまう︒

かったのはなぜか﹂と疑問が出された︒フロアの最初の質問が﹁あと一〇分で自分が死ぬとして︑枕元に一番会いたい人を呼う方法を 挙 げ て お ら れ た ︒
フロアにマイクを向けたところ．︑﹁内観を社会に広めていくのある者が而楷署となることも考えられる︒それを防ぐために︑のような難関および揖言をされた︒現在．面接者の資格審査はない︒この自明のことに射し︑米子内観研惜所の木村先生は次るから︑内観省を人間として尊重する倫理を持たなければなら第一日日は学会員のみを対象にした﹁内観面接昔の倫理﹂とわけで︑二十一世紅を翌年にひかえた現在にはふさわLいテー学会大会が開催された︒メインテーマは﹁未来を拓いて生きる﹂

幕Ⅳ0．24

内観ニュース

刷l別間年川川ニ

罪を貴けてのことだろう︒その後の記念講演で村瀬嘉代子先生

方法について議論された︒立て続けに起こる青少年の凶悪な犯あけたこのシンポジウムでは︑主に現代の青少年の分析ヤ敦育ンポジウムで議論された︒司会の三水先生の華第な手品で幕をた結果このようになってLまったわけなのです︒

た︒A君の家庭の色々な事情や︑学校が他の生徒の安全を考えげくの見てにパトカーを呼ぷ騒ぎまで発展したことがありまLせて来たりLて︑学校中が披に巻き込まれた状態になって︑あ自分の無力さを痛切に感じるとともに何か学校で生徒の問題でこの出来事をとおLて︑A君に対して申L分けない気持ちと因った時にすぐ相談できる人が欲しい︑そLて生徒にとって一も主に丁どもへの関わりについて論じていた︒いまの子ピもがいて生きる﹂ためには千どもの教育の他に︑大人が子どもの見未来を生きていけるかどうかの責任は大人にある︒﹁未来を妬番適切な対応の仕方を助言できるような力量を身に付けたいとは︑今年の三月で五年日を迎えますが︑毎月⁚回﹁思春期の問題行動をめぐつて﹂という内辞でLた︒このよの ﹁不思講な聴く力﹂にあやかりたいと思っ事務局長であり︑﹁ひろさき親子内観研修所﹂ の所長である竹てつけた名前です︒﹁モモの会﹂ には︑当初のうちから今回のワークショップのの主人公﹁モモ﹂さえ仲直りができてしまうという︑ミヒァエル・﹁モモ﹂という名前は︑モモのところに来て講を聴いて貰うだけで人々は気持ちが晴れ晴れL︑今まで喧嘩Lていた相手とそと思っています︒

うなことができたのもスーパーバイザⅠの支えがあったからこはウムを問いています︒一回日のテーマは﹁思春期における性の問題を考える﹂︑二回目は ﹁子ビもたちと噂辞問題﹂︑三回日ストを迎え︑私たちメンバーもシンポジストになり︑シンポジの事例研究会と毎年夏にはテーマを決めて︑外部からシンポジ﹁モモの会﹂の会﹂ができました︒現在十二名のメンバーで活動しています︒

ー バイザーとLて紹介してくださったのです︒それから︑春日井市内の小・中・高・養護学校の養護敦諭に呼びかけて﹁モモの‡治医に相談を持ちかけてみたところ︑臨床心群士をスーパし春日井病院に通院している生徒がいるというので︑その生徒﹁勉強を始めない？﹂と言ったところ︑その学校の友人にひが思うようになりまLたひ そLて︑同じ市内甲蕎護教諭の友人に本となっ て 生 き る こ と も 必 要 で あ ろ う と 思 っ た ︒

A君という高校三年生の生徒が心に変調を来Lて不登校になり︑その後学校へ来ると棒を振り回Lて廊下を走り回ったり︑他の生徒を蹴ったり︑小刀をポケットに忍ば

住子み り 江大会の最後に︑北陸内観研修所の長島先生が閉会の辞を述．へ︑さらに今大会の運営に協力Lてくれた地元の人々をステージに呼び︑彼らのために盛大な拍手をフロアに求めた︒会場にあふて達成感 を 表 現 し て い る よ う に も 思 わ れ た ︒︻ワークショップ印象記﹈

第十一回内観療法ワークショップに参加してモモの会

里典ひみ幸
ろ ど観
内東原村村根

何年か前の受験シーズンの頃︑

牧石中本中

ユス れるくらいの拍手は︑労いの意味ばかりでなく︑密度の濃い内∵ 容の学会大会を無事に終えたことによる安堵感ヤ解放感︑そL

2000年7月1［1（4）No．24

Ⅳ0．24

内観ニュース〔5〕200畔7月1日

申さんがメンバーのお一人とLて加わっていらっしやいます︒
本当は竹中先生とお呼びしなければならないのですが私たちは﹁竹中さん﹂と呼ぷ習慣になっ

Bコースでは竹元先生の﹁医療における内観由有効性﹂︑﹁内に記録内観をしてみて良い結果が得られたこともありまLた︒

観按法の効果︵気づきと変容︶﹂︑﹁内観療法の基本的治癒規制﹂﹁ソフィ1さん﹂︑またはつい﹁浪花節﹂ ですが︑内観﹁自己の尊厳﹂ にアプローチしていって︑今までに気付己の尊厳﹂ということを中心に考えた時に︑例えばアルコールなのだ﹂と理解することができました︒また一方で︑この ﹁自かなかった深い深いところにある﹁命の源泉に迫っていくこと療法は﹁内観﹂から抱くイメージは ﹁涙﹂となどについて勉強させて頂きまLた︒専門的ではありましたが︑﹁気﹂をずっと感てしまいました︒今回のワークショップに参加しようと思ったのも私た ち が ︑ 弘 前 か ら の 温 か い 竹 中 さ ん のじていたと い う こ と が あ っ た よ う に 思 い ま す ︒
さて︑ワークショップに奉加したのは五名でLたが︑以下はその感想で す ︒﹁種は実った﹂というお諸にとて依存症の夫のことで長い間肯しんできた妻の場ム‖に当てはめるとどうなるのかと考えました︒﹁もう︑こんな夫と一緒にやっAコー ス で は ︑ 三 木 先 生 のを受けたことがある仲間の一人は︑ちょうどその時の同案で内ていけないから別れる﹂と決意して別れるのは ﹁自己の尊厳﹂も感動しまLた︒四年前に︑吉本キヌ子先生のもとで集中内観観をLていた人が急に席を外Lて帰ってしまうという出来事にのか・＝と︒のためなのか︑単なる﹁自己犠腰できない﹁エゴイスト﹂な

また︑病院での集中内観後のテープで最も心に残ったのは︑﹁まだ︑時期ではなかったのですね︒本人遭遇し︑心配になって吉本キヌ子先生に﹁大丈夫でLようか7﹂の中でいずれその時が来ますよ﹂というお答が返ってきたとい私生児とLて生まれた女子中学生の清らかな声と言葉でした︒とお尋ねL た と こ ろうことを思い出Lました︒保健皐にやってくる生徒たちの中にているかもLれません︒しかL︑﹁お母さんが私を私生児とL多分︑テープの向こう側にいる彼女は金髪でどぎつい化粧をして産んでくれなかったら︑おばさんに会うこともなかった﹂とも﹁このままで︑果たLて世の中でヤっていけるのかLら？﹂がら生徒たちに対してもその時が来る事を信じて焦ることなく言う︑澄んだ声音聴いて﹁これって︑本当に中学生聖一一H莱なの？﹂という︑心配な子どもたちもいます︒三木先生のお話を聴きな
生徒を長い長い日で見守っていけばいいのだという気持ちになLようか︒この澄んだ声に私自身の心が洗われたような気がLと驚かされたのです︒命の源泉から響いてくる声というものでに参加して思ったのは︑私たちが﹁内観を貴けさせたいな﹂と思っても︑なかなることがで き ま し た ︒ ま た ︑ ﹁ 内 観 Q ＆ A ﹂まLた︒保健室でもこんな澄んだ声が聴ければ⁝と思います︒

初めて日にLた︑薄紅色のりんごの林を通り抜けて入った会﹁学校現場で何か行なえることはないでしょうか7﹂という質問に対L三木先生からはて回られたという﹁視・内観ワークショップ﹂と色抜きされた場では︑スタツ7の方が︑台風の晩に風で落ちないようにと見か学校現場 で は で き ま せ ん ︒ フ ロ ア のの紹介︑また︑フロアの方からは自分史を書かせたりLながらりんごに迎えられ︑そして帰る時には︑またまたおいLいりん

記録内観について︑本山先生からはホームルーム内観について
記録内観を 実 践 L て い る と い う 報 告 が あ っ た こ と でごをお土産に頂いて︑弘前での二日間は薄紅色の愛憎に包まれ﹁内観研修所に行って集中内観をやるだけが内観ではないのだ﹂というこていたような感じでした︒ありがとうございまLた︒︵文章 中村ひろみ︶とに気付いたことでした︒学校に戻ってから︑早速︑保護者に内観の本を紹介Lてみたり︑母親との関係に問題をもった生徒﹁死が日本人の日常生括と握Lない日はない︒の青票をM心い出す︒

観であったかどうか︒正直︑心もとない限りである︒さらにそ今津の課題
この実践的研究により︑内観が死の敵背に有効であることが明らかとなった︒とはいえ色同の内観は︑厳密な意味で其の内九〇︶のである︒死とは人生最大の﹁別れのとき﹂という岸本︵一九七ても︑学生︑特に死ぬ人程は両親からの密佃をしみじみと再確認できで︑死の直前︑その別れ甲悲しみのあまり揖を流Lたと名付けたが︑内観とはそもそも﹁死をとりつめてする﹂ものだから︑改めて臨死という意味はないかもしれない︒いずれにミングアップ﹂として内観を用いたことである︒﹁臨死内観﹂

必ずしも真某ではないかもLれないが︑学生達に与えたインパ田︻内観 研 究 ︼久クトは予想を抱えていた︒
第二の特徴は︑ロールプレイの成否を決める重要な﹁ウオー︵仮想のものも含めて︶問題は︑誤った形で死が伝わっていることではないだろうか︒の真髄を追求することが第一の課視である︒
簾二の課題は︑第二十三回日本内親筆舎人台で石井光先生よ利用できるのではないかということである︒換言すれば︑内観ョンの中で明確になった︒内観をより深めるために死の敢行をり紹介された文教大学人学院の林壁維干さんとのディスカッシ

ついては十分認識しており︑いずれは取り組みたいと思っていならない︒会員の皆様印コメントヤアドバイスをお願いしたい︒

聾者には︑死の教育と内観が未払⁚休を成Lていると思えて仮説の検証である︒

者に死を意識してもら・りことにより自己発見が深化するという︵九E︑二〇〇〇︶︒

用いたことである︒臨終の場面を桐山宜し︑学生達に死にゆく丸参考文献た︒﹁振り返り﹂時の発言からも間違いない︒ロールプレイの最大の利点は︑その時のその人を体験的に理解できる点である︒﹁死にゆく人はこんな夙に感じるのか﹂︑﹁看取る人はこんな気持ちになるのか﹂が実感できるのである︒そのような体験は第二十三固u木内観学会発表論文集 二〇〇〇年

絹本哲尭 死を苧ぷ 有斐閤一九九五年
岸本英夫 死を見つめる心 講談社文庫一九九〇牛久円 満 臨死内輪を用いた死への準備教育の試み

茂︑看取る母親投︑租母投︑味役︑友人程を割り当てた︒せりふなど決めずぶっつけ本市だったが︑まきに迫真の演技であっこの試みの特徴は︑まず第一に心理劇の形でロールプレイをとは少々趣 の 異 な っ た 死 の 教 育 を 試 み たるが︑まずは近くにいる医学生と看護学生を対象に︑これまで一般の青少年に対して﹁鼻実の死﹂を数えることの重要性に内観を用い た 死 の 教 育 の 試 み

一日たりとも死

テレビ︑映画︑コミック︑TVゲーム︑雑誌︑新聞と見糟せば︑筆者には︑逝に今の日本には死が溢れているように見える︒

から遠ぎかってLまった︒現代の若者が蛙命︵いのち︶を大切にしないのは︑そのせいだ﹂という学者ヤ評論家も多い︒

あったとい う ︒ こ れ ら の 事 実 を も と に

木九九五︺ が大阪大学人間科学部田学生百五十名に尋ねた
ところ︑人間の臨終の場に居合わせた纏験のある学生は皆撫でわが国では︑現在︑八剖近い人が病院で死を迎えている︒柏

はじめに

東京 女 子 医 科 大 学 心 理 学 研 究 室

死の教育 と 内 観

2∝畔丁月1R（6）内観ニュース
Ⅳ0．24

内軸・瞑想センター﹂︻各地 だ よ り ︼カトリッ ク 析 D の 素 に﹁心 の 局開設

孝子の新

かんなあつこ郡

聖クララ停道院

蒲内観・瞑想センター﹂

沖縄

t一〇 〇 〇 〇 年 四 月 よ り ﹁ 心 空 軍
Lい活動を ス タ ー ト L た ︒

受け入れるわけにはいかない︒今年は︑奇数月の第三週の月〜で受け入れ可能︶

土を集中閂問餉催期間とすることにLた︒︵今のところ五泉ま

心の庵︑内観瞑想センターでの集中内観由一日は︑朝六時起床︒

洗面・清掃の稜︑六時半から碇九暗までトイレと入浴画の他は︑遮断された空間 ︵屏風の巾の法捕︶ に楽な姿勢で静かに座り自己を見つめ内観する︒食事は三度運ばれてくる︒ただし︑同行者がカトリγケの司祭である場合︑夕食前の≡十分︑彼の捧げるミサに参加希ⅢHの内観昔は与ることができ︑また︑内観者自身の申L他によって﹁ゆるしの秘蹟﹂を受けることができる︒

厳守すること︒∵〜二時間おきに三〜五分の同行者による面接があること等は何ら変わらない︒吉本伊信先生の内観扶の精神は︑の準備に取りかかってから半月が過ぎた ︒

を﹁内観室﹂に

主催

二〇〇〇年九月二日︵土︶国際内観学会場所

青山学院大学回際会読抱三U︵日︶期日第四回内観国際会議開催のお知らせ

できるだけ大切にしていきたいものと考えている︒︵畳の部屋三宅︶ララ修道院 祈 り の 家 の 応 棲 聞

一正○名︵内 外国より約三〇名港加予定︺

R本譜︑英語︑下イツ語

節子
光憧用言語
問合わせ先〇九〇・三三∵瓦・一四七九 中野〇九〇∴二八一〇・七二∵几 石井

定員して︑第一回﹁カトリック集中内観﹂を開催することにした︒同行者として藤原耐達神父横が︑面接を受け持ってくださるために大阪から駆けつけて下さった︒姉⁚回の内観者は五名︒まずまずの滑 り 出 し と な っ た ︒
祈りの家では他の活動中計画もあるので︑いつでも両親者を羊できたので︑二枚を蛇番で合わせ︑事件りの辟凧を四セブート準備することができた︒お茶の時に使っていた屏風もあわせて︑まずは五人分の屏風が準備できた︒次に︑内観テープ集め︑カセットレコーダーとイヤホーンの五セッ■トの購入︒更に︑食器やお膳を 敢 缶 の バ ザ ー で 買 い 集 め た ︒
五名の内観希㌍者を受け入れる準備が整つた三月下旬︑聖ク取り壊した古いR本家厩から︑不用になった襖や障子を貰うことにLて︑呼びかけたところ︑九月中旬には八枚の障子がÅLて﹁集中 内 観 が で き る 環 境 ﹂この点は︑他の内観研帽所と少々異なるところである︒
丁度一年前の四月二十九日から五月東口までの一週間︑私が沖縄内観研帽榊︹平山恵美子所長︺ で︑恵みに満ちた﹁集中内観﹂ 年代順に︑年齢を区切って ①世缶になったこと︒②しで適を体験して以来︑この内初の放びを一人でも多くのキリスト者したこと︒③ご迷惑をかけたことについて︑身近な人︵即む母親から︶に射す昂R分自身を具体的に調べていくこと︒沈黙をにも体験してもらえたらと願いつつ︑修道会の祈りの家を催用Noヱ l

内観ニュース（7）2000年川川2㈱年7月1日㈱内観ニュース

N。．24

第12回内観療法ワークショップのご案内【日 時】平成12年10月14［1仕）13：00〜平成12年1□月15日柑）12：帥

【会 場】いこいの村 アゼイリア飯綱 長野帯板綱縞原2471−79 TELO2伍麗瓢2522【主 催】日本内観学会■信州大学赦骨学部附属教官室践紀告センター【径 掟】長野県教育委貝台・信膿散骨台【事務局】第12回内観療法ワークショップ事務局〔筒井偉雄）〒3即一日544 長野市大字酋長野6一口 信州大学教育学部筒井研究重TEL＆FAXO26−2384243【行き方】列車で乗られる方には第1R日長野駅からの無料送迎バスが11時30分と12時15分に出ます。車で来られる方は長野駅から20分ほどのIli道〔パスの通る冬

季オリンビッグで開通した道路もその一つ〕を楽しんでください。

併催の虫知らせ【テーマ】 心の冊紀における癒し
一西欧の心理療法と東洋的アプローチの対語と親告を求めて−†■【R 時】2081年6月7日〔木〕〜9［＝土〉【会 場】島野県松本文化会館中ホール ＝栓本市大字水親69番2 TEL O263・34・710腑田【主 偶】u木内観学会【大会長l巽 信夫（信州大学医学部精神医苧敦吊）【辛勝闘 〒3gO掴621松本市旭3−1−1信州大学医学部精神医学教室内 担当 高橋徹

ー■

第24同日車内観学会大会、牢14回田本心理医療諸学全速合亡UPM）大台

TELO263−37−26389 FAXO263−36−1772 Emaili−Sei5in＠hsp．md，Shinshl十uACJp■ ■ ■ ■ ■ I ■ − ＋ ＋ ＋ ＋ ＋ ＋ ＋ ＋ 【 【 − ■ ■ − ● ■ ■ 一 一 一 ■ ■ ■ ■ − ■ − 】 ■ ＿ ■ ■ − ■ ■ 【 − 【 ＋ ■ ＋＋＋「＋■■■■■−■●■一 −一 −

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吉本キヌ子先生がお亡くなりになったことを留守宅からのプァ‖ツタスで知った︒土人と二人︑インドのムンバイのホテルに滞在していた時だった︒伊侶先生の時にも革別できず︑キヌ子先生の暗もまたお葬式に欠席することになってしまった︒
お元気だった頃のやさLいお麟︑特に目を細めてにっこりされていたお顔が一番目に残っているさあのようなお辟にな㊨れるよう内観を続けたいと思うばかりである︒＋

本号の一面記事を割付しながら思い椚Lたことがある︒＋・人T・・＋稚か︑伊侶帥他界の翌年だったと記憶Lているが︑信濃怖界︵凹帖忠男編︺ の依頼で﹁止﹇本伊信年譜﹂をキヌ子先生と共著で⑭＋執解することになり︑打ち合わせの為に郡山を尋ねた時のことである︒′﹁内観の真軸は何でしょうか？﹂不県に問うた小生に対Lて﹁それは︑無常観でしょうねー﹂と三一リリなるほど︑三項Hや嘘と盗みのテーマも全てそこに到達するために仕組まれたものだったのか︑とひとり合点の小生︒
余りの解しさに︑鹿に出てみたところ︑木の枝に頭をしたたかぷつけて盤がMた︒頭でっかちになるなという戒め︒
内観由真髄は．理屈ではなく実践で掴むものなのであろう︒
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