「済州４・３事件に学ぶ」―京都から「４・３事件」を考える―
今年で70年を迎える「済州４・３事件」について、京都の地からパネル展やビデオとお話、パネルディスカッションを通じ学び、考えます。

日時：２０１９年１月７日（月）午前９時〜１９日（土）午後５時＊ビデオとお話、パネルディスカッションは１４日（月）のみ。
会場：京都市地域・多文化交流ネットワークサロン
京都市南区東九条東岩本町３１

カン・ヨベ作「漢拏山に入った人々」

カン・ヨベ作「おっぱい」＊ビデオとお話、パネルディスカッション

１月１４日（月）午後２時〜３時 ビデオ上映「悲劇の島 チェジュ（済州）〜『４・３事件』在日コリアンの記憶〜」（２００８年４月27日放映

ＮＨＫ「ＥＴⅤ特集」）

お話：伊地知紀子さん（大阪市立大学文学研究科教授）「済州４・３事件とは」
午後３時

コーヒーブレイク

午後３時15分〜５時

パネルディスカッション「京都から『済州４・３事件』を考える」

パネリスト：呉光現 （オ・クァンヒョン）さん（在日本済州４・３犠牲者遺族会会長）：中村一成 （ナカムライルソン）さん（ジャーナリスト）

進行：西岡研介さん（ノンフィクションライター）
午後５時45分〜

交流会「ハルバン」（京都市南区東九条南河原町６-１０）

主催：「済州４・３企画」実行委員会
協賛：特定非営利活動法人 コリアＮＧＯセンター／京都市地域・多文化交流ネットワークサロン／京都・東九条Ｃ
ＡＮフォーラム／アジア国際夏期学校／愛隣館研修センタ−／立命館大学コリア研究センター／特定非営利活動法
人 丹波マンガン記念館／特定非営利活動法人聖公会生野センター／在日本済州４３犠牲者遺族会

「済州４・３事件に学ぶ」――京都から「４・３事件」を考える――への呼びかけ「日本から済州島まで来てくれてありがとう。『４・３』の歴史を学びに来てくれて感謝しています……」
２０１７年４月１日から３日にかけて、済州島で行われた「済州４・３慰霊の旅」の現地コーディネーターを務めて下さった金昌厚(キム・チャンフー)氏（前「四・三研究所」所長）は参加者との別れ際、こんな挨拶をされた。
１０回を数えたこの「慰霊の旅」を企画し、旅の間、通訳を務めてくれた呉光現(オ・クァンヒョン)氏（「在日本済州４・３犠牲者遺族会」会長）を通じて聞いたこの金氏の言葉に、私は恐縮すると同時に、この旅で知った過去の事実と、今なお続く重い現実に今後、どう向き合っていけばいいのかを思案し続けていた。
済州４・３事件は、第二次世界大戦後の米軍政期に起こり、朝鮮戦争勃発後に至るまでの７年７カ月にわたって、済州島全域で行われた住民大量虐殺事件だ。
発端は１９４７年３月１日、米軍政の済州島民に対する圧政に抗して行われた官・民一体のゼネストだった。デモ隊に向かって警察が発砲し、住民６人が死亡。島民の怒りはピークに達した。これに対し米軍政と警察は済州島を「アカの島」とフレームアップし、本土から応援の警察部隊と極右勢力の「西北青年団員」を送り込み、徹底した弾圧を行った。
この米軍政や警察による弾圧、また朝鮮半島の分断を固定化させる南半島の単独選挙に抗し、翌48年４月３日、共産主義政党である南朝鮮労働党（南労党）済州島党が武装蜂起した。これを以て後に「４・３事件」と呼ばれることになるのだが、同年８月15日、南半島単独選挙によって大韓民国政府が樹立されると、李承晩政権は済州島を「鎮圧」するために軍隊を派遣。11月17日には戒厳令が敷かれ、済州島全域で「焦土化作戦」が展開された。多くの無辜の島民が「アカ」の烙印を押され、「武装隊に協力した」という理由で、集団で虐殺されたのだ。
さらに50年、朝鮮戦争が勃発すると、済州島民らに対し「予備拘束」が行われ、再び多くの住民が「処刑」された。そして54年９月21日の「漢拏山（ハルラサン）禁足地域の全面解放」を以て、４・３事件は終結した――とされるのだが、この間の犠牲者は２万５千〜３万人に及んだといわれている。
済州島でこのような事件があったことは、廬武鉉(ノ・ムヒョン)元大統領が、韓国大統領として初めて済州島民に公式謝罪した
２００３年以降、日本の新聞、雑誌等でも時折、報じられるようになったので、全く知らないわけではなかった。さらに言えば、学生時代からの友人でもある呉氏が20年前からこの事件に取り組んでいたことも知っていた。が、私の中では、あくまで「韓国近代史上、隠蔽されてきた惨事」という認識だった。
２０１７年３月、抱えていた仕事が一段落し、長年、気になっていた隣国の史実でもあったので、私は冒頭の「済州４・３慰霊の旅」に参加した。
５００人以上の住民が虐殺されたノブンスンイ、ムドンイワッやクンノルケなどの「失われた村」、そして朝鮮戦争勃発後、予備拘束された２００人近くの人々が集団虐殺されたアルトゥル飛行場跡……。半世紀にわたって「語ることも、悲しむことさえ、許されなかった」それらの現場から、70年の歳月とタブーを乗り越え迫ってくる事実のあまりの凄惨さに私は、圧倒され、言葉を失い、混乱した。僅か３日間、「４・３事件」のほんの「入り口」に立っただけにもかかわらず、だ。
そして整理のつかない頭と心を抱えながら帰国した私は、折に触れ、それを試みようとしたが、うまくいかないまま、１年が過ぎ、事件から70年を迎えた。
日本人である私にとって最大の課題は、この事件に対し「当事者性」が持てないことだった。
日本による朝鮮に対する過去の植民地支配、それに起因する強制連行や慰安婦問題などの歴史的事実、さらには日本社会に蔓延る在日朝鮮人差別や、それが顕在化したヘイトスピーチなどの問題は全て「日本人の問題」であり、これらに対しては当事者意識を強く持てる。
一方、「済州４・３事件」では、弾圧を指示した当時の警察幹部の多くが「日帝時代の官吏」であり、焦土化作戦を行った軍幹部の大半が「旧日本軍の志願兵」だったことなど、事件の背景には間違いなく「日本の植民地支配」が存在し、それが大きく影響している――ということは、頭では理解できるのだ。が、なかなか「当事者」としての感覚が持てず、正直、この事件にどう向き合えばいいのか苦慮していた。
そんな悶々とした気持ちを抱えながら私は、今年４月22日に大阪・東成区民センターで開かれた「済州４・３事件70周年犠牲者慰霊祭」に参加した。開会の30分以上前に到着したにもかかわらず、会場となったホールは満席。通路にも人が溢れ、開会時間になってもまだ、入り口の前には入りきれない人の列ができていた。後に聞いたところによると大阪では７００人、東京では１５００人が参加したという。その多くが遺族の一世や、その子や孫の二世、三世だった。
「４・３事件当時、虐殺から逃れるために日本に渡った済州島民は『５千人以上』とも、『１万人以上』とも言われるが、在日社会では未だに事件そのものがタブーとなっているため、正確な数は分からない……」
以前、呉氏からこんな話も聞かされていたし、金石範(キム・ソクポム)さんや金時鐘(キム・シジョン)さんの作品や、文京洙(ムン・ギョンス)教授の論文からもそうした事実を知り得ることはできた。だが、あの日、東成区民センターに集まった多くの人の姿を目の当たりにして初めて、日本が済州４・３事件の「現場」の一つであることを強く認識すると同時に、ようやく「関係者性」を見出すことができた。
このような経緯から私は、20年余にわたってこの事件に取り組んできた呉氏ら在日の遺族や、大阪や神戸と同様に済州島出身者
コ トが暮らす京都の人たちと共に、この「済州４・３事件に学ぶ」に企画段階から関わり、呼びかけ人の一人に名を連ねることにしました。
日本人、朝鮮人という民族の違い、「韓国」、「朝鮮」という国籍の別を問わず、一人でも多くの人に犠牲者の「声なき声」に耳をすませていただければ幸いです。

２０１８年１１月３日

ノンフィクションライター

西岡研介