令和5年7月5日号

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倭姫宮ご鎮座百周年

N E W SO I S E S A N

1

記念号

神宮 伊

倭姫宮ご鎮座百周年奉祝

二千年の時空を越えて︑
や

ま

と

ひ

め

倭姫と出合う旅

参拝者らでにぎわいます︒とくに五月の大と十一月五日の例大祭には例年老若男女のえ る こ ろ に な り ま し た︒ こ の よ う な 折 り︑す︒伊勢の町々では早くも木遣り唄が聞こ

先のご遷宮から︑ちょうど十年が経ちまを祭には祭典のあと︑和紙の鯉のぼりが授与

今年は﹁倭姫宮ご鎮座百周年﹂︵大正十二年︶の多くの働きをされた皇女倭姫命︒

謎の多い命の人物像を探り︑命が発する伝言を聴く︒

伊 勢 に 住 ま う 者 に と り〝 倭 姫 さ ん 〟︵倭されることもあり︑これを受ける参拝者のを迎えます︒

姫宮︶はとても近しいお宮です︒五月五日

長い行列が参道をうめ︑すっかり初夏の風

代 と し て 永 遠 の 地 を も と め て 長 い 旅 の 末︑宮の 御 祭神・ 倭 姫命は 天 照 大 御神 の 御 杖

ところで︑今から二千年前のこと︑倭姫になりました︒本紙だけでなく参加型のイの皆様のご協力ご支援を得て復刊することびとニュース﹂︶ を︑ 神 宮 は じ め 各 関 係 者

情 報 紙﹁ お 伊 勢 さ ん ニ ュ ー ス ﹂︵ 旧﹁ い せ

この度︑神宮と伊勢のまちを伝える文化

五十鈴川のほとりに大神をお鎮めになられベントの企画もしております︒どうぞ︑ご物詩となっています︒

ました︒その後も年中の祭りを定め︑神宮

期待下さい︒

２面 伊勢の神宮と倭姫命

目次の神田や御塩︑アワビ等の御料地もお定めになられたのです︒この他︑伊勢志摩地域には︑倭姫命の伝承地が数多く残り︑地元民によって今も語り伝えられています︒

３面 倭姫命の面影︵前編︶

４面 倭姫命はどんな人物か？

しかし︑肝心の人物像については謎に包まれています︒また︑命が私たちに伝えた大和から伊勢へ

５面 倭姫命に魅せられた人々

８面 伊勢志摩のまつり暦・ご案内

７面 近世における倭姫命奉祀

６面 倭姫の巡行

いことは何だったのでしょうか︒〝神話的想像力〟を働かせて︑一緒に﹁倭姫と出合う旅﹂に出かけませんか︒

もつ中にあって︑百年はいかほとんどが千年以上の歴史を百二十五にのぼる宮や神社ので あ る 倭 姫 宮︒ 伊 勢 神 宮 の人なのです﹂と︑伊勢の古老

姫命は 井 戸 を 掘 っ て く れ た 恩﹁ 伊 勢 の 人 々 に と っ て︑ 倭ろうか︒

どのよ う な 理 由 が あ っ た の だ

ご 祭 神 と し て 祀 ら れ る に は︑自分が当り前に飲んでいる水た人間のことを忘れない﹂︒

老の言葉である﹁井戸を掘っつの意味があって︑それが古葉でもある︒これにはもう一本を忘れないという戒めの言えていた ︱︱︱︒の 人 々 は 異 議を 唱がないことに厚志に︑それを祀るお宮いた皇女であるのほど深く関わって宮の始まりにこれの で あ る︒ 伊 勢 神も倭姫命と伝わるまの祠を建てたの倭姫命︒さらに神さ湖 あ た り ま で 至 り︑ 岐 阜 を 経

す よ う に 北 上 し︑ 滋 賀 の 琵 琶

陀 の 山 奥 に 一 旦 行 き︑ 引 き 戻

程 は 最 短 ル ー ト で は な く︑ 宇

図参照︶︒大和から伊勢への旅

た ど り つ い た と い う︵ Ｐ ６ 地に 入 り︑ 五 十 鈴 川 の ほ と り に阜県︶と巡り︑
伊勢国︵三重県︶

近江国︵滋賀県︶︑美濃国︵岐︵奈良県宇陀市︶からぐるりと笠 縫 邑 を 出 発 し︑ 宇 陀 の 篠 幡臣 ︶ を 伴 っ た 一 行 は︑ 大 和 の側 近 と し て 五 大 夫︵ 五 人 の 重に感謝 す る よ う に 父 親 か ら 教

は︑井戸を苦労して掘った人

古老は︑井戸水を飲む時に倭 姫 命 が︑ 伊 勢 の 井 戸 を意味である︒

謝しなくてはならないという掘り当てたものであるから感の〝御杖代〟となる命が下っ

父の垂仁天皇より天照大御神を担った倭姫命︒そもそもは伊勢神宮の創建という大役

ン市国の教皇やチベットのダ

司 祭 が 王 と な る︒ 今 の バ チ カと国家の政治が一致する形で︑一 致 ﹂ と い う 考 え 方 で︑ 祭 祀と だ︒ 難 し い 言 葉 だ が︑﹁祭政ば︑ 巡 行 地 は 十 四 ヵ 所 に の ぼ

述 べ ら れ て い る︒ そ れ に よ れ

文 献﹃ 皇 太 神 宮 儀 式 帳 ﹄ に も倭 姫 命 巡 行 は︑ 平 安 時 代 のあったように見受けられる︒

ざわざ遠回りするには︑目的が伊勢神宮で最も新しい別宮

ご鎮座百周年を迎える伊勢神宮別宮の倭姫宮︒
異例の新宮創建には︑ご祭神の倭姫命の功績が大きかった︒にも新しい︒しかし︑この別も︑かつては先人が苦労して倭姫命は︑第十一代垂仁天
わ っ て き た と 言 葉 を 続 け た︒

掘ってくれた人と称するのた か ら で あ る︒
﹁御杖代﹂はライ・ラマという存在がイメーて︑ 三 重 県 の 伊 勢 平 野 を 南 下は教えてくれた︒

皇の娘︵皇女︶︑母親は日葉酢
水を飲むとき︑その水源のこは︑伊勢神宮の始まりに功績

言葉通り︑天照大御神の杖の

ま

と

ひ

め

の

み

こ

と

常世の浪の重 浪 帰する国

﹁ こ の 神 風 の 伊 勢 国 は︑れている︒

話の﹃日本書紀﹄に記さ今から二千年前︒日本神

伊 勢 神 宮 の 始 ま り は︑なったため︑そのお役目を倭にあたる豊鍬入姫命が高齢と命 で あ っ た︒ 倭 姫 命 の 叔 母代崇神天皇の皇女の豊鍬入姫

ように︒初代の御杖代は第十する︒のちに斎王と呼ばれる代わりとなって︑大神に奉仕て付けたのである︒それで疫ある豊鍬入姫命を御杖代としにうつした︒その際︑皇女で笠縫邑︵奈良県桜井市あたり︶が︑しかるべき聖地︑大和のに天照大御神を祀っていた

崇神天皇は︑自らの皇居内

ジしやすいかもしれない︒

姫命世記﹄では︑巡行の期間︑さらに鎌倉時代中期の﹃倭る︒

を支えた民︶が献 上 さ れ て いや神戸︵神社に所属して経済の有力者から御田︵神領の田︶り︑伊賀国︵三重県︶も加わっ

いところでは数年かけて滞在て い る︒ 旅 の 途 中 で は︑ 土 地なり︒
傍国の可怜し国なり︒

姫命が引き継いだのである︒

い と︑大 神 を さ ら な る 聖 地 にこの国に居らむと欲ふ ﹂様子も詳しく記している︒長

その背景も︑﹃日本書紀﹄に祀 る た め︑豊 鍬 入 姫 命 に 代 わ

では︑皇室の祖先につなが地︒この地に居りたい︶︒

語られている︒第十代崇神天皇

り︑自らの娘である若い倭姫︵神風の伊勢は︑理想郷でそして︑次の垂仁天皇の時代︑

天照大御神のご神託がの時代︑疫病が流行り︑国の民命を御杖代にしたのである︒る神︑天照大御神に御杖代が下ったので︑五十鈴川のの半分近くが息絶えようとしさらなる聖地を探す倭姫命のある常世の波が寄せる地︒

川上にその祠を建てたとていた︒そこで天皇は︑神の祀旅は︑﹁倭姫命巡行﹂といわれる︒

天皇はもっと豊かな社会にしたいう︒伊勢神宮の創建にり方が悪いのではないかと考

古代のプリンセスの旅はどのよ

必要となったのはなぜか︒

ついての重要な神のお告えたのである︒古代社会では︑

こ れ も﹃ 日 本 書 紀 ﹄ に 記 さげを聴いたのは︑じつはされていた︒政治を﹁まつりごれ て い る︒ 倭 姫 命 に 付 き 従 う

うなものだったのか︒と﹂というのはそれゆえのこ

神を祀ることが政治の根本と大 和 か ら 離 れ た︑ 美 し い

病はひとまず収まる︒

す る ル ー ト を 取 っ て い る︒ わ

媛命という︒兄にはのちの第と を 思 う 意 か ら﹁ 飲 水 思 源 ﹂があったからだ︒の人々にとって長年待ち望ん

十二代の景行天皇がいる︒皇という言葉がある︒物事の基

や

伊勢の
神宮 と

でいたことであった︒

族の女性が伊勢神宮の別宮の旅する皇女︑旅する神宮の創建は神宮関係者や伊勢

神都・伊勢の恩人︑井戸を掘った命2
令和5年7月5日号

と

ひ

め

の

み

こ

と

ら伊勢にまつられるのである︒

ま

鎮まり︑終える︒皇室の祖先に以 来︑ 大 神 は 伊 勢 に お 鎮 ま りやしていたようだ︒例えば︑伊つ な が る 神︑ 天 照 大 御 神 は 時になり︑動くことはない︒

文／文筆家 千種清美

賀 の 穴 穂 宮 で は 四 年 滞 在 し︑の 天 皇 の も と を 離 れ︑ 大 和 か一方︑伊勢に来られた倭姫命を助ける叔母として︑熊襲︵九神宮の﹁かたち﹂を作る近くの川で獲れた鮎を大神に捧 げ た こ と が 書 か れ て い る︒
穴穂宮と比定︵推定︶される伊賀市の神戸神社では今も六月の伊勢神宮月次祭に干鮎を献つ︒ そ の 間 に は 現 地 の 人 々 と御 神 を お 祀 り し︑ ご 神 託 を 待各 地 に 滞 在 し な が ら︑ 天 照 大の 海 の 幸 で あ る ア ワ ビ は︑ 鳥川河口の伊勢市二見町に︒極上伊 勢 市 楠 部 町 に︒ 塩 は 五 十 鈴

米はヒ ル の い な い 水 田 で あ るの ほ と り か ら 各 地 へ 出 向 く︒

せない︒倭姫命は︑五十鈴川

は︑供え物である食材は欠か地を定めるのである︒祭典にに供え る 食 材 を 提 供 す る 御 贄

次なる目的は︑天照大御神

霊威を担う倭姫命の力が語

ここでは伊勢神宮の大神のようになったという︒

た め︑そ の 剣 を 草 薙 剣 と 呼 ぶ

れ に よ っ て 難 を 逃 れ た︒そ の命 の 傍 ら の 草 を 薙 ぎ 払 い︑こ説では︑剣が自ら抜け出してに 陥 っ た 倭建 命 を 助 け る︒一途中︑駿河国︵静岡県︶で窮地

剣を渡す場面だ︒神剣は旅の伐へ向かう︑甥の倭建命に神

大

伊勢

奈良

神

名

名

神

神
大

山

神

神

神

神

大神

神

前編

大 神

神

神

大神

神

神

文／皇學館大学名誉教授 櫻井治男

古人・神としての倭姫命

大神

山

倭姫命の面影交 流 も あ っ た よ う だ︒ 巡 行 地

羽 市 国 崎 町 に︒ そ れ ぞ れ の 土られている︒各地を巡る旅を

伊勢を 訪 ね る と 今 も︑ 豊 か な 水 田

地 で 産 す る 食 材 は︑ 今 も 伊 勢

した皇女は︑伊勢神宮の基盤

州南部︶征伐からさらに東国征が 広 が る 地 域 が 多 い︒ お そ ら

神宮の祭典で供えられている︒

を形作り︑さらに大いなる霊は︑さらに各地を巡る︒

く稲作や機織りといった当時

また︑伊勢神宮の力をも持つようになっていた

じており︑関わりは続いていの先端の技術も伝授しながら神 嘗 祭をはじめとすのである︒倭姫命が掘った井神の旅だったのかもしれない︒

る祭典や︑別宮や摂戸は深いのだろう︒そのためる︒ 大和王権のプリンセスが︑倭姫命巡行は︑前述した天照末社なども定めたと二千年を経た今も︑井戸の水

大神

大 御 神 の ご 神 託 に よ っ て︑ 伊伝わる︒伊勢神宮のを私たちは飲ませてもらって勢の五十鈴川のほとりに大神が今 に 続 く﹁ か た ち ﹂いると思える︒

である︒

伊勢
神
伊勢

伊勢

伊勢神

姫命に感謝する別宮が倭姫宮

伊勢の井戸を掘った人︑倭を倭姫命が作っていったのである︒
倭姫命は歴史上もう一つの役割も担っ
ていた︒
﹃古事記﹄
﹃日
本 書 紀 ﹄ に は︑伊 勢神宮の斎王としての倭 姫 命 が 登 場 す る︒
日本神話のヒーローである倭建命︵﹃日本書紀﹄では日本武尊︶

神

神

阪

神

伊勢

神

都

伊 大神

神

ミコトの聖なる旅

大

山

倭姫命

令和5年7月5日号

3

神

大

神

名

神

◀

丹き心︑墨なき心︑神に仕えるには文／文筆家 千種清美

倭姫命 はどんな人物 か？
古代の皇女︑ 倭姫命のものと伝わる言葉を引いて︑メッセージを読み解く︒

神に よ る と︑ 垂古

う大役を受け止め︑送り出しが︑倭姫命はどちらも甥が担
文献﹃古語 拾 遺﹄にも載る︒

怠りそ﹂は︑平安時代初期のい と 思 っ た︒ こ の﹁ 慎 み て なに表している︒古来の習わし

色彩の黒と赤で︑善悪を巧み

別 が あ り︑ 気 が 利 い て 優

美貌で︑幼い時から分た時からたいへんな

仁天皇の二番目ている立場は同じだ︒
古代にあっても︑倭姫命の言に従って︑万事違うことがな

れている︑性格ははっきりし

もと右の物は右にして﹂︒﹃日本書紀﹄の倭姫命の言葉として知られていたことがいようにと︑神に仕える心の源を起源とし︑根本を根本と本を本とするが故なり﹂︵起

あり方を述べている︒

幼少の頃から︑天照大御神

大神を頭にいただいている︒

る︒ そ こ で︑ 御 杖 代 と し て︑

照大御神の御心に通じていていて︑思い切りがよく︑天して果敢に果たしていたのでとしてのお役目を慎重に︑そ姫命は︑天照大御神の御杖代長した古代のプリンセス︒倭の皇女で︑生まれ倭姫命が日本神話に登場し葉が︑その人柄を表している伺える︒

う文献は︑倭姫命の事績や古するから︶︒旧例や旧制を守倭姫宮の参道は︑小鳥のさ

墨 心 と 丹 心 を 対 比 さ せ て︑た際︑甥の倭建命にかけた言ように思う︒

東国征伐へ向かう倭建命へ葉が知られている︒

伝承が多く記されている︒その御心に通じているとは︑大えずりが聞こえ︑明るい︒木

近くで奉仕すれており︑さらに︑﹁神

亡くなる際にも述べら

ま っ て い る こ と が あ る︒

が社殿の屋根の千木に止殿に参ると︑時おり︑烏また︑鎌倉時代中頃にまとん︶︒ 戦 に 赴 く 甥 に︑ 天 叢 雲

こにも言葉が残っている︒

る姿勢︑原点を大切にすると神のお声を聴くことができた

漏れ日の参道を歩くと︑倭姫る﹁大物忌﹂にの恵みはお願いの度合

神さまのお使いのように

年

宮

そ し て︑﹁ 元 を 元 と し て︑り︑叔母の倭姫命と対面する︒
剣︵ の ち の 草 薙 剣 ︶ を 授 け︑巡行地の一つ︑大和の宇多いう考えをしっかりと説いて稀有な存在だったと思われ命の懐に入っていくような安任命するのであい次第で︑正しく素直思うのも︑古代の皇女のめられた﹃倭姫命世記﹄といそ の 際︑﹃古事記﹄では嘆き
さらにはなむけとして贈ったの秋の宮に四年留まっているいる︒

た︒将来を嘱望され︑美しく︑心感が得られる︒そして︑社る︒そして︑であることが大事﹂とお宮だからだろうか︒﹁慎みてな怠り そ﹂︵慎むこ

悲 し む 倭 建 命 の 姿 が 記 さ れ︑言葉である︒短い言葉ではあ際︑大祢奈という少女と出会

そして︑この﹁元を元としはつらつとした女性として成﹁墨心︵汚い心︶続く︒神からの恵みは︑

倭姫命は︑多くのメッ

倭建命は大和から東国へ向

一 方︑﹃日本書紀﹄では父のるが︑常に身を慎み︑なまけう︒お供として付き従うといて﹂という言葉は︑倭姫命がをなくして︑丹正直であることが大事

セージと豊かなイメージとをおこたってはいけませ

命を果たすべく東国征伐へのる こ と な く︑ 精 進 せ よ と は︑

うこの少女を天照大御神の心︵良い心︶にと説いている︒正しくで︑天照大御神のご鎮座

かう途中︑伊勢神宮に立ち寄

意欲を倭姫命に堂々と告げる
私たちの日々の暮らしのなか

よって︑慎重に直きこと︑倭姫命は最地を探す巡行に光をあてはなかっただろうか︒のである︒倭建命の描き方は

身 を 潔 斎 し て︑期に大きなメッセージ

平成

・ ・

でも大切で︑人生訓にもした

左の物を右に移ていた︒

研究﹄新典社

中 村 幸 弘 著﹃ 倭 姫 命 世 記 の参考文献を発していた︒
また︑言葉ではない

すことなく︑右の物を左に移すが︑﹃倭姫命世記﹄のての記述がある︒それ一書には︑倭姫についこ と な く し て︑
もともと左の物は左にし︑もと

24町

伊勢

記紀によってそれぞれ異なる

和4

令和5年7月5日号

令和5年7月5日号

5

伊勢の恩人である
し︑昭和五年に八寸の命像を

神都の歴史を刻んだ彫刻家
一七八一体の倭姫命像

温 か い 眼 差 し を 投 げ か け︑
彫り︑その年の院展入選によ古

僅かな笑みを浮かべた倭姫命
り︑千体の奉彫を決意︒戦中

古像︒そのどれにも命の気高い
戦後の困難を乗り越え︑三二神

敬愛の念を抱く
心が感じられる︒

倭姫命に︑

アーティストたち︒

和紙のもつ表現力にのめりで伊勢の歴史と文化を表現している︒

谷分道長さん︵ ︶は神宮に

馥 郁と かをり 溢るる 〜

ふくいく

怠るなかれ

倭姫命への感謝と出会いをこみ︑五十年近く情熱を注ぎ︑と な っ た︒
﹁倭姫命はこれま厳と品格で︑顔を作るのに一ヵ

岩手出身の津軽三味〜つつしみて歌に﹁倭姫命讃仰﹂

年 か け て︑ そ の 宿 願 を 果 た﹁神様をつくるには緊張感をでに三体つくり︑どれも違う

倭姫命のほか御神像や歴史︵ ︶︒姿勢を正して取り掛かり︑ があるのは命のおかげという八に師事する︒日頃

今年十二月に控える公演は線 奏 者・ 黒 澤 博 幸 さた︒ 東 北 で も 復 興 を 願 い 特 別

まごころ捧げ伊勢に住んでるからにはと手白龍氏は︑三十歳で造神宮し た︒ 命 像 は 生 涯 に わ た り

持 っ て 向 き 合 い ま す ﹂ と︑ 和

遷宮では造営に奉仕し︑御用上 の 人 物 を 彫 刻 し︑ 院 展 入︒和紙
手 は 絶 え ず 洗 い 清 め る と い う︒ 感 謝 を 込 め て い ま す ﹂から倭姫命を敬慕

月ほどかかることもある︒﹁倭姫〜二千年の紡ぎ﹂︒二千んと秋田出身の大間ジ

文芸・芸術にみる倭姫像

年前の倭姫命の巡行︑百年前

ロ ー さ ん に よ る ユ ニ ッ ト﹁ 天 地﹁レコーディングは東京でしたに 演 奏 し ま し た が︑ 新 た な 勇

清き 明き

掛けた神様シリーズは︑天照使庁︵神宮の造営を司る役所︶
一七八一体を奉彫︒

材との出会いから彫選は二十回︒九七歳の長命で何よりも重要視するのが神の威のですが︑いつも伊勢に神宮

刻に興味を抱き︑郷あった︒

紙人形作家の阿部夫美子さん

土の彫刻家・橋本平

大御神や月読命など計十八体作品を通して︑に奉職︒昭和四年の神宮式年

思いを聞いた︒

表現者としての神

倭姫命 に魅 せられた人々に お 宮 創 建 に 尽 く し た 人 々︑人﹂と伊勢出身のソプラノ歌手・ ん は﹁ 倭 姫 命 の 偉 業 を 広 く 多が︑ お か げ で い ろ い ろ な 場 所 を気を抱く機会にもなりました﹂

リリースした﹁奉讃曲 倭姫命﹂︒ 巡行地をたどってつくりまし

くの人に知ってもらいたいと︑

作詞・作曲を手掛けた黒澤さ

そ し て 現 代 の 伊 勢 と︑ そ れ

廣めぐみさん︵ ︶が平成 年に

姿 を 演 じ る と い う︒
﹁命は神巡って伊勢へ辿り着いた 命 への回ふるさと三重文化賞﹂を受賞︒地域に根付いた作品と思いを込める︒︶
︒

中 へ と 入 り 込 ん で 欲 し い の ﹁第で︑現代の言葉で綴り︑人間

理解が深まりました﹂と廣さん︒

今年︑創設六十周年を迎えぞれの時代で︑懸命に生きる感を共有して挑む︒

山

奉 職 し て か ら 短 歌 を は じ め︑

歌人の佐藤佐太郎に師事︒昭和五十四年の宮中御歌会始で預 選 の 光 栄 に 浴 し︑
﹁歌人生に弾みがついた﹂という︒倭姫宮には計十年奉仕し︑多くの 歌 を 詠 ん だ が︑﹁倭姫命讃仰﹂は特別な思いの歌︒その歌を︑振り付して各地で奉納した舞踏家や躍動感ある作品にしたためた書家もいる︒﹁思

いがけず広めてくれて︑ありがたいことです︒歌から刺激をもらいます﹂と話す︒これまでの出会いを倭姫命がつないでくれたと感謝し︑今も毎月の例祭に参列し︑お宮の森を歩いている︒

私の旅行スタイル、
ふるさと納税。

一五 七五 年 創 業

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伊勢市神久6丁目8番25号●電話 0596 - 23 - 3040
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午前8時～午後6時（売り切れ次第終了）

さ
25

で伊勢の魅力を伝え続ける︒

様ですが︑観客の皆さんに劇

49

75

大 神

今年も十一月の倭姫宮の例
東北から倭姫の思いを曲に
マキシシングル﹁奉讃曲 倭姫命﹂ 大祭で奉納演奏を行う︒

歌33

鳥羽市ふるさと納税

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和

歌

伊
神
82

味のある登場人物となっています﹂と佐藤 太 亮 団長︵

集して稽古し︑連帯感や達成る︒キャストを一般からも募て倭姫命を題材に公演していこれまでに四回︑脚本を替え

69

倭姫命をテーマに五作目
第七九回公演﹁倭姫〜二千年の紡ぎ﹂伊勢和倭姫命の御杖代としての巡儀式帳﹄には︑十四カ所の巡︵ 八 〇 四 ︶ 撰 進 の﹃ 皇 太 神 宮

上し︑東に向かって美濃を経はあるが︑大和から近江へ北このように資料による違い

書紀﹄が記すのは︑菟田の筱

最 古 の 正 史 で あ る﹃ 日 本
鍬入姫命の巡行がまず記さ

天照大 御 神 を お 祀 り さ れ た 豊倭︵大和︶の笠縫邑で長い間とされる﹃倭姫命世記﹄には︑一方︑鎌倉時代に成立したをたどってみよう︒と略︶によって︑巡行の道筋

は﹃倭姫命世記﹄︵以下﹃世記﹄は概ね共通している︒ここでて伊勢へ南下するという経路

永 遠 の 宮 地 を 求 め て 旅 立 つ︒
側近として︑安倍・和珥・中臣・
物部・大伴という名だたる一族の五人の重臣たちが同行したことが記されている︒

琵琶湖

名古屋

京都

岡山

大阪

奈良

神戸

伊勢

お多福とともに
岩戸屋は
今も昔も内宮前

岩戸屋の生姜糖

金時生姜を使った

伊勢・内宮前おはらい町

ま ず 向 か っ た の は﹃ 書 紀 ﹄が記す菟田︵宇陀︶である︒
７倭の宇多の秋の宮︵奈良県
宇陀市大宇陀︑阿紀神社か︶
８大和の佐佐波多の宮︵宇陀市榛原︑篠畑神社か︶
阿紀神社は︑天照大御神を祭神とし︑水田に囲まれた杉
木立の中に屋根に十本の鰹木が 並 ぶ 神 明 造 の 本 殿 が 建 つ︒
宇陀の阿貴野は神武天皇東征の由緒ある地でもあり︑ここで倭姫は四年間︑お祀りしている︒広い境内の中央には趣きある能舞台があり︑六月には薪能が催されるという︒
篠畑神社も︑大きな鳥居をくぐって石段を上っていくと神明造の本殿があり︑天照大御神を祭神としている︒倭姫は今なお深く︑六月の月次祭

県甲賀市土山町︑垂水頓宮と こ の 地 で 出 会 っ た 童 女 が︑神にお仕えする﹁大物忌﹂とには毎年︑干鮎千八百尾が献

淡海の甲可日雲の宮︵滋賀して旅に同行することになっ跡あたりか︶

納されるという︒

淡海の坂田の宮︵米原市近江町︑坂田神明宮あたりか︶

伊賀の敢都美恵の宮︵伊賀市柘植町︑都美恵神社あたりか︶

一般財団法人 伊勢神宮崇敬会

倭姫 の巡行大 和 か ら伊 勢 へ
大和で祀られていた天照大御神は︑どのようにして現在の行︵巡幸︶の道筋を伝える資行地が記載されている︒

地に鎮座されたのか︱︱︒倭姫の長い旅路をたどってみよう︒

料としては︑主なものに﹃日幡 と い う 大 和 の 地 名 と︑ 近れ︑次いで倭姫命が巡られた

大和から伊賀・近江へ

本書紀﹄﹃皇太神宮儀式帳﹄

江・美濃・伊勢という国 名 の二十カ所が記されている︒﹃倭姫命世記﹄がある︒

み で あ る が︑ 延 暦 二 十 三 年

まず豊鍬入姫命の巡行地から み て い こ う︒
︵ ︶内は現在の推定地である︒
１倭の笠縫邑︵奈良県桜井市
三輪︑檜原神社か︶
２丹波の吉佐の宮︵京都府宮津市大垣︑籠神社か︶12たことが記されている︒
９伊賀の隠市守の宮︵三重県
名張市平尾︑宇流冨志禰神
社か︶
伊賀の穴穂の宮︵伊賀市上神戸︑神戸神社か︶
神戸神社は広々した田園の中︑樹木が生い茂る境内に︑神宮の古材を譲り受けて造営されたという茅葺・神明造の本殿が建つ︒倭姫はここで四年間お祀りされ︑御饌のために神田や鮎が献上されたと記されている︒神宮との関わり

https: //w w w.jingukaikan.jp

TEL 0596・23・3188
FAX 28・1322

ゆとりとやすらぎの宿

25
伊雑宮
皇大神宮

22

和歌山

16

13

こ こ で 四 年 間 祀 ら れ た 時︑

6

7

4

24

19

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倭姫命

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岐阜

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豊鍬入姫命
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豊受大御神が天上より降りられ︑天照大御神のお食事の世話をされたと記している︒
３倭の伊豆加志の本の宮︵桜井市初瀬︑與喜天満神社か︶
４紀の奈久佐の濱の宮︵和歌山市秋月︑日前國懸神宮か︶
５吉備の名方の濱の宮︵岡山
市北区番町︑伊勢神社か︶
６倭の御室の嶺の上の宮︵桜井市三輪︑三輪山あたり︶
倭姫は神々の住む山と崇められていた三輪の地から︑大御神を戴き奉り︑お心に叶う

剣先形

一口サイズ

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令和5年7月5日号山

令和5年7月5日号

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ちんじゅ

二千年昔の宮々の旧跡
もり

五十鈴川を遡り永遠の宮地へ

汚れを落とすように御裳の裾

こ の 時︑ 川 の 際 で 長 い 旅 の座に相応しい場所を得られた︒

二十六年の冬と記されている︒

た と い う︒ 垂 仁 天 皇 の 御 代り を﹁ 御 裳 裾 川 ﹂ と 名 付 け

その社が﹁旧地にあらず﹂という

大
神
神

われます︒

大

神

神

古

大

神

宮・内宮間の街道であったと思古市街道に至る道で︑古代の外跡前に進み︑尾部御陵前に出て︑の南の細い道から今日の隠 岡遺︑岡崎宮︵妙見大菩薩︶
錦水湯前︶

簀子橋の横を右に折れ︵現在のがり御贄川︵勢田川︶沿いを北上︑

古岡を お 洗 い に な り︑ そ の 川の 辺

従って︑伊勢の国の中で最上理由で破却されてしまったのは

は境内も広く︑ 権勢を誇りましによれば︑近世初期までの旧街

神

倭姫命は︑大神のお教えに神社あたりか︶の宮処を求めて西に東に︑さらに南へと旅を続ける︒

伊勢の桑名の野代の宮︵三重県桑名市多度町下
野代︑野志里神社あたり
町︑磯神社か︶伊勢の伊蘓の宮︵伊勢市磯か︶伊勢の矢田の宮︵伊勢市楠伊 勢 の 家 田 の 田 上 の 宮︵ 伊

勢市楠部町︑神宮神田あたり︶

寺の門外に社を建て︑倭姫命を残念なことです︒

を奉祀する社と判断します︒永た︒このときの社の創祀には︑出道は小田橋を渡り︑すぐ左に曲和

田園風景の中〝鎮守の杜〟に今も残る
美濃・尾張を経て伊勢国へ
美濃の伊久良河の宮︵岐阜る︒周辺からは鏡や勾玉など

お祀りしました︒今日石柱のみ

中世伝来の神拝式に間違いなく︑

保二年︵一〇八二︶の奥書をも

口延佳・與村弘正等が精長のもと観光協会の公式キャラクターです。

伊勢まいりんくんは、（ 公社）伊勢市

日

犬がおかげ参りをしたという伝承にもとづく創作絵本です。

個性あふれる神さまたちの分のショートストーリーです。

『神さまのお話』
小冊子付

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E-mail otayori@isebito.com

県瑞穂市居倉︑天神神社あ伊勢の瀧原の宮︵度会郡大らほど近い旧道の交差する角鈴 鹿 の奈具波志の忍山のたりか︶
宮︵亀山市野村︑忍山神社に︑こんもりと生垣に囲まれ

紀町滝原︑瀧原宮︶

天神神社は一面に広がる田
あたりか︶

畑の中︑樹々に囲まれた境内

部町︑矢田宮跡︶﹃世記﹄によると︑船で大淀て竹大與杼神社がある︒に能舞台のような大きな拝殿
市藤方︑加良比乃神社か︶

伊勢の藤方の片樋の宮︵津がある︒本殿の後ろに回ると︑の浦を航行していた時︑風浪

伊勢の飯野の高宮︵松阪市

御神木のタブの大樹の横に

今在家町︑津長神社あたり︶

伊勢の奈尾之根の宮︵伊勢市で倭姫命が大いに喜ばれ︑大がなく海が穏やかであったの

与 度 社 を 定 め ら れ た と い う︒

遡り瀧原へ︒南に下って二見

山添町︑神山神社あたりか︶
郡明和町山大淀︑竹佐々夫

こ の 時︑ 天 照 大 御 神 よ り﹁ この浜を廻り︑五十鈴川を上流﹁御船代石﹂と呼ばれ神の宿江神社あたりか︶・大与度の神風の伊勢の国は︑即ち常へ︒この行程は﹃世記﹄にのが出土し︑古代の祭祀遺跡とで事に与りました︒

延 佳・弘 正は当時伊勢の学問の中心となった祠官で︑
宮崎文庫創立の首唱者です︒殊に 自 著﹃ 陽 復 記 ﹄が︑後 光 明 天
皇 の 叡 覧 に 浴 す な ど し て︑近 世

中期の外宮権禰宜河崎延貞︵﹃神で往時を偲ぶ常明寺は︑近世に少 な く と も 室 町 時 代 中 期 に は︑つ﹃高庫蔵等秘抄﹄に﹁尾部御陵﹂

伊勢 お

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伊勢文化舎

Ａ５判１６０頁

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伊勢の佐佐牟江の宮︵多気る石と伝えられる大石が二つ社︵明和町大淀︑竹大與杼

世 の 浪 の 重 浪 帰 す る 国 な り︒

み詳しく記されている︒

小船で外城田川から宮川を並び︑後方に天照大御神と倭神社あたりか︶

傍国の可怜し国なり︒この国姫命を祀る境内社が建ってい

民 家 の 立 ち 並 ぶ 旧 道 沿 い︑して保護されているという︒

そしてついに倭姫は︑五十︵ 倭 姫 命 御 陵 に 比 定 ︶の 名 が みに居らむと欲ふ﹂とのお告げに存在したと私は推測していまえ︑この地はかつて度会氏の氏

寺院に 隣 接 す る 小 さ な 社 殿 地

尾張の中嶋の宮︵愛知県一姫社﹂の名前がみられます︒このす︒ さらに南北朝時代にまで遡

寺常明寺︵明治二年廃寺︶の境

鈴の河上に天照大御神の御鎮儀式次第によると︑倭姫社の場所ると考えます︒当時の外宮禰宜

内でありました︒があったと記されている︒

までは特定できないものの︑外宮村松家行の大著﹃類聚神祇本源﹄が竹佐々夫江神社で︑そこか

正十二年十一月五日︑倭姫宮が倉田山の地に御鎮座

域外にお祀りされていたことが理の外宮別宮篇に﹁尾上社﹂が﹁泉大宮司大中臣︵河辺︶精長が常明

また別に寛文十三年︵一六七三︶

解できます︒そしてその奥書によ寺の西にあり﹂とみられ︑江戸

近世 における倭姫命奉祀

初期の神道学者として名を馳せ

境紀談﹄︶ や 守 良 の 考 証 か ら︑

文／神宮司庁広報室次長 音羽 悟

紀中期の外宮禰宜で︑元亀三年

泉寺は常明寺︑尾上社は倭姫命

た延佳の功績を妬む者によって︑がわかります︒したがいまして倭姫命をお祀りするお社が神都

なお︑﹃ 二所太神宮参拝儀式 ﹄︵一五七二︶に他界していることの﹁二宮禰宜年表﹂から︑十六世

宜薗田守良が 著した﹃神宮典略﹄す︒ 常 真 は︑江戸後期の内宮禰会 常 真 以 来 伝 受 之 本 ﹂と あ り ま

六月に書写しており︑そこに﹁度ると︑弘正は承応二年︵一六五三︶

宮市今伊勢町本神戸︑酒見

大して今年で百周年を迎えました︒

十四所ある神宮の別宮の中で︑別宮として創祀されたのは極めて新しく︑それまでは倭姫命を奉祀したお社は無かったのか︑と疑問

江戸時代 初 期 の 外 宮 宮 掌 大 内を呈す人もおられるようです︒

人 與 村 弘 正が外宮相伝本を編集した﹃神拝式類集﹄の中の参拝儀式﹄に﹃二所太神宮遙 拝 と し て︑摂社十六座等と共に﹁倭1,430 円（税込）

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お伊勢

日めくり万年カレンダー

神話と伊勢

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宮

子どものおかげ参り絵本
伊勢まいりんくんがやってきた !!

犬のおかげ参り絵本
おかげ参り犬 おさん

お伊勢さん関係の出版物のご案内

お子様向け出版物のご案内

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伊勢志摩の７日︵金︶ 柴燈大護摩大回鳥羽みなとまつり

暦日︵金︶ 第金刀比羅宮鳥羽分社の例大祭︒ 海上は水中花火︑空には打ち上げ花火が連続で打ち上げられ︑ 迫力満点で楽しめる︒

１日︵火︶外宮さんゆかたで千人お参り
八朔参宮の風習を伝える行事︒ゆかたで外宮を参拝し︑夏の風情を楽しむ︒
伊勢神４日︵金︶ 風日祈祭
農作物や五穀の実りが︑雨風の災害もなく順調で豊かであるよう︑御幣帛を捧げて祈る︒
伊勢神
神日︵火︶ かんこ踊り

日︵金︶シャグマと呼ばれる白馬の毛で作られたかぶり物と腰蓑を着けて︑かがり火を中心に羯鼓を叩いて夜更けまで踊る︒県の無形民俗文化財︒
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伊勢

日︵木︶〜
さ る め

佐瑠女神社例大祭

神

日︵日︶

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抜 穂祭

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安乗の人形芝居

神

９日︵土 ︶・ 日︵日︶

伊勢神

夫婦岩に大注連縄を新たに張り渡す神事︒年に３回行
われる︒

５日︵火︶ 夫婦岩大注連縄張神事

伊勢神

月に行われる神嘗祭や緒祭典で神様に奉る新米を収穫する神事︒忌鎌で稲を刈り︑その穂を一本ずつ抜いて稲穂のみを束ねる︒内宮は御稲御倉︑外宮は忌火屋殿内に奉納する︒

上旬

伊勢
神

当代を代表する芸術家たちから神宮に奉納された美術工芸品を公開︒令和４年度奉納の美術工芸品の数々を特集展示する︒

１日︵金︶〜 月 日︵火︶特 集﹁ 令 和 ４ 年 度 神 宮 式 年
遷宮奉賛美術品展﹂伊勢剣道の始祖と仰がれる愛洲移香齋を偲び日本全国及び︑海外からも剣の達人が集まる︒各流派演武者による武芸が奉納される︒

愛洲氏顕彰祭︑剣祖祭

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４００年以上にわたって継承されている伝統芸能︒安乗神社の秋季例大祭で境内の舞台で奉納される人形芝居︒国の重要無形民俗文化財︒
神日︵月︶・ 日︵土︶ わらじ祭り

大
神

神

日︵金︶
回守武祭俳句大会

第村を荒らすダンダラボッチの民話に由来する祭り︒豊漁と平穏無事を願い︑波切神社で神事のあと須場の浜で ２ ㍍ の 大 き な わ ら じ を 海 に 流 す︒
関連イベントは 日︵予定︶︒

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神

俳諧の祖とたたえられる室町時代の内宮神主である荒木田守武の遺徳を慕う俳人によって︑祭典と俳句大会が執り行われる︒
大大日︵土︶〜 日︵金︶第 回来る福招き猫まつり
29﹁ ご ま さ ん ﹂と 親 し ま れ て い る 護 摩法要︒日本三大大護摩の一つで︑家内安全︑豊作︑豊漁を祈って７回護摩を焚く︒

回伊勢神宮奉納全国花火大会

日︵土︶

伊勢

第

大

日本三大競技花火大会︒全国各地から選抜された花火師たちが一年の安全を祈願し︑神宮に花火を奉納する︒
約９０００発の花火が伊勢の夏の夜
空を彩る︒

伊勢神

伊勢

日︵日︶ 河崎天王祭

神

河 邊 七 種 神 社のご祭 神 牛 頭 天 王︵ 須佐之男命︶の夏祭り︒ 中橋通り周辺
で神輿やメロディ鼓笛︑河崎音頭︑夜店などの奉 祝イベントが開 催される︒
勢田川 水 中 金 魚 花 火は︑ 川 面に浮かぶ花火が幻想的︒
伊勢
伊勢

日︵火︶潮かけ祭り

大８００年 以 上 続 く 奇 祭︒ 和 具の八雲神社から大島の祠へ里帰りすることを祝うお祭り︒ 海の安 全と大 漁を祈 願
し︑船上から潮をかけあう︒

名

神

日︵日︶

９月 日は ﹁招き猫の日﹂︒ 全国から
多 種 多 様な招き猫がおかげ横 丁に集合する︒ 福がつまった催しが開催 さ れ る︒ 一目 惚れする招き猫に出会える
かも︒
伊勢

日︵金︶〜
秋の神楽祭

伊勢神

神恩感謝を捧げ︑国民の平和を祈って︑春と秋に２回行われる︒内宮神苑の特設舞台で神宮舞楽が一般公開される︒︵雨天時は内宮参集殿︶
伊勢
神日︵金︶ 神宮観月会

伊勢神

外 宮 勾 玉 池 奉 納 舞 台で行われる月 見の宴︒ 全 国から献 詠された短 歌と俳句の秀作が冷泉流の作法で披講され︑楽師たちによって雅楽が奉納される︒
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神日︵土︶ 大祓

伊勢
神

都

伊勢神

内宮の五十鈴川の御手洗場そばにある第一鳥居内祓所で︑ 月の神嘗祭に先立ち︑大宮司以下の神職と楽師を祓い清める儀式︒
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ご案内
令和 年新装版

秋の宇陀松山 石めぐり

奈良ウォーキングツアー

勢の地から発信していきます︒

な生活を考える絶好の機会︒伊

の営みを知ることは︑持続可能

宮と︑御料を自給自足する神宮て大神にお遷り願う神宮式年遷ての社殿︑神宝御装束を一新し発目標︶︒ 二 十 年 に 一 度︑ す べ

心 事 は SDGs
︵持続可能な開られます︒そして今の世界の関若い人たちにその傾向が強く見文化に関心が集まり︑とりわけコロナ禍を経て︑自然や歴史

うと発刊いたします︒

創建された倭姫命を知って頂こした歴史事実とともに︑神宮をが実った経緯があります︒こう時の神宮と市民らの熱望で創建

倭 姫 宮 は︑ 他 の 別 宮 と 異 な り︑

今年︑ご鎮座百周年を迎える

お伊勢さんニュースについて﹁伊勢の神宮カレンダー﹂
販売中

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伊勢

大

古からの歴史が彩る宇陀松山︒﹁かぎろひ﹂の万葉歌碑を訪ね︑ 元 伊 勢 の 阿 紀 神 社︵ 写 真 ︶などを巡って昼食は精進料理︒午 後 か ら
古い町並みを歩 き︑幕 末 の
名 工・ 丹 波 佐吉の石造物を見学します︒

伊神宮司庁監
修・ 編 集 の もと︑ 神 宮 の 美 しい風景や祭典の様子など全７枚で綴られたカレン ダ ー で す︒ 神
宮参拝や日々の暮らしにご利用ください︵祭典・
諸 行 事 の 日 程︑
六曜掲載︶︒

東京講座予告神宮のはじまりと倭姫命

本紙﹁ニュース﹂執筆陣による講座と意見交換会です︵入場無料︶
︒

京大神

編集長雑感

編集長

発行人

髙木恵奈︵アイブレーン︶

福所淳子

中村元美

中村賢一

出口伊都穂

集
制

編

作

■スタッフ

を深めたいと思います︒︵元美︶

史 や 人 物 像について探 り︑ 思い

百 周 年を機に改めて倭 姫 命の歴とと 認 識 していましたが︑ お宮

子 どもの頃から当 たり 前のこは︑伊勢志摩のあちらこちらに︒

いたともいわれます︒そんな伝承

命が二度振り返ったことから名付

さと〝二見 〟は︑ 美 しい風 景にた水で御塩をつくることや︑ふる大切な存在︒ 五十鈴川から引い伊勢に住む者にとって倭姫命は配布・購読のご案内

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下旬〜８月上旬
第 回伊勢の匠展

伊勢

伊勢の暮らしを支えてきた素朴かつ精巧な匠の技の伝統工芸品の数々を集め
展 示︑ 販 売もある︒ 匠の技を︑ より
身 近に感じられる︑ 手 作り 教 室 も 行
われる︒
伊勢

伊勢

神

芸能の神である天宇受売命がお祀りされている佐瑠女神社の例大祭︒
日の宵祭はたくさんの提灯の光に境内が照らされ幻想的で︑舞台イベン
トも行われる︒

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