文化的多様性
SDGｓは世界中で積極的に取り組まれていますが、ものである」 こう第 1 条に書いてあります。文化は多様最近思うに人間が生きる上で不可欠なものであるにもでなければならないということです。第 2 条には「地球上かかわらず SDGｓの目標になっていないものがあります。の社会がますます多様性を増している今日、多元的でそれは何かというと「文化」です。文化というのは体験とあり多様で活力に満ちた文化的アイデンティティを個々共感によって心と体に埋め込まれた意識や価値観であに持つ民族や集団同士が、互いに共生しようという意り、数値化されないゆえ、目標にならないのだと思うので志を持つとともに、調和の取れた形で相互に影響を与す。文化の生産物はたくさんあります。わたしたちの周りえ合う環境を確保することは、必要不可欠である」と書にあるものはすべて文化の生産物です。しかしそれはアかれています。そして第 7 条には「創造は、文化的伝統ウトプットであって、文化そのものは心と体に埋め込まれの上に成し遂げられるものであるが、同時に他の複数のたものなのです。文化は SDGｓの目標にはなりません

文化との接触により、開花するものである」とあります。つが、地域に根差しながらもグローバルに共有できるもの

まり、文化というものは個性的で多様であるが、他の複なのだと思います。

数の文化と接触することによって未来を拓くことができる

私が今所⾧をしている総合地球環境学研究所はということなのです。

2001 年 4 月に設立されましたが、「地球環境問題の今、世界では様々な環境問題、戦争、新型コロナウ

根幹は人間の文化の問題である」と宣言してこの 21

ィルスの蔓延などが起こっていて、何か未来は暗く、世界年間やってきました。環境問題というと自然科学の領域は閉じているという閉塞感がある一方、SNS を通じて世のように感じられる方が多いと思いますが、これは文化の界中の出来事が目に入り、耳に入ってくることによって世問題であるということです。同じ年にパリでユネスコ総会界は開かれているという感覚もある。つまり何か捻じれてが開催され、「文化的多様性に関する世界宣言」が採いるなという感じです。その中で、先ほど申し上げた個性択されました。ここには文化的多様性についてたいへん的で多様な文化というものが、世界中に張り巡らされた重要なことが書かれているので紹介します。「生物的多通信機器とプラットフォームにより無国籍化しています。

様性が自然にとって必要であるのと同様に、文化的多いわば金太郎飴みたいに同じようなものになりつつある。

様性は、交流、革新、創造の源として、人類に必要なその中で一律の価値観によって格差が拡大しています。
1

そしてよりよい生活を求めて、移民や大移動や複数居「人間のあらゆる欲望を楽天的に充足しつつ、しかしそ住ということが起こりつつある。グローバルな動きがさらにの充足の方法のなかに仕掛け（礼儀作法）を設け、強まっているということです。今われわれは、信用社会それによって満足を暴走から守ろうという試み」と書かれ（人が人を信頼する社会）から契約社会（人と人とています。「参加者はみずからの表情も発言も、内面のが濃密に付き合わずに、人が制度やシステムを信用し感情そのものもその起伏に合わせ、協力してリズムを盛てそこに契約を結んでいくという社会）にまっしぐらに突り上げねばならない」、「行動の全体をまるで音楽のようき進んでいると言っても過言ではないかもしれない。これに一つの緊張感で貫く」 まさに社交とは音楽であるとまで人と人とを結びつけてきた 3 つの縁（地縁・血縁・思います。山崎さんは、社交とはリズムであり音楽である社縁）が喪失しつつあるということです。だからみんな新と言っています。そして、社交とは文化そのものであるともしい縁を求めていろんなイベントに参加しようとしていま言っています。われわれは言葉で付き合っているようにす。つい最近サッカーのワールドカップがあり、ものすごい感じるかも知れませんが、でも例えばサッカーという試合人々が集まりました。あれは一時的な縁を求めてみんなは文化や言語の違う国の人々がチームを組んで、そしで集まろうという試みに違いないと思います。でも、一時て身体を共鳴させてチームワークを作り、それで戦い合っ的な縁じゃなくて、やはり信頼できる持続的な縁を作らて勝敗を決めています。この中に言葉は介在しない。つなくてはいけない。そのためには現代の実勢に応じて新まり、言葉で付き合うのではなく、身体を共鳴し、場やたな社交による文化を再構築しなければならないという目的を共有して、何か一緒に物語を作り上げていくといのが私の意見です。

う行為が社交なのです。そういうことをやりながら人々は社交とは何か?日本が誇る劇作家で一昨年亡くな信頼関係というものを紡ぎ、文化というものを作っていくられた山崎正和さんが「社交する人間」という本で詳しくことができるのだと思います。

述べられていますので、いくつか引用します。社交とは私たちが直面している脅威
私たちが今直面する脅威の一つが新型コロナウィルス

われわれ地球上の人口はつい最近 80 億を超えましによるパンデミックです。今また更に増え始めている。そした。1 万 2 千年前に農耕牧畜が始まったころ、地球上てロシアによるウクライナへの侵攻による戦争、とりわけの人口はたった 500 万人でした。それが徐々に増えて、核戦争への脅威が強まっています。1989 年にベルリン

産業革命を経て工業社会になり、そして今は情報社の壁が崩壊して以来、毎年のように世界各地で戦争や会を迎え、この 100 年間で人口は 4 倍になり、この 50紛争が起こってきましたが、いまだにわれわれはその紛争年間で人口は倍になりました。ヒトだけではありません。

や戦争というものを解決していない。そしてもう一つ、地家畜もたくさんいます。ウシ、ヒツジ、ヤギ、ブタは、全て球の温暖化によって様々な弊害が起こっています。地

10 億を超えています。ニワトリに至っては 500 億羽もい

球温暖化によって様々なリスクが生じています。海面上ます。野生動物の数と比べると何と 4 桁違います。その昇や高潮、洪水や豪雨、インフラ機能が停止するというおかげで世界の哺乳類の 9 割以上が人間と家畜になリスク、熱中症が増えたり、食糧不足や水不足が起こっってしまった。また、地球の陸地に占める割合を見ると、たり、海洋生態系や陸上生態系が損失していくというリ

人間と家畜を食べさせる牧草地や畑が 4 割を超えましスクです。ですから、これまでの暮らしを根本から変えるた。野生動物がもっぱら暮らしている森林、これは人工必要があるのです。

林も含めてですが、たった 3 割しか残っていません。えらいことになりました。

2

スだけではない。ウィルスはごまんといる。まだわれわれが発見していない未知のウィルスもたくさんいるはずです。
それらはこれまで様々な生物とバランスを取りながら共存してきた。コウモリはホストになっても発症しません。
でもそのバランスが崩れたことによって、こういう事態になったわけです。いのちといのちのつながりをきちんと理解しながら、その上でそれを乱さないような新しい人間の暮らしを構築しなければならない。

21 世紀になってから提唱された地球の限界を表すプ
ラネタリーバウンダリーでは、全部で 9 つあるうち指標のう
ち既に 3 つが限界値を越えたと言われています。生物多様性、窒素とリンの循環、そして土地利用の変化です。他の指標もそろそろ限界値に達しようとしているものがあります。地球があぶない。人間が住めるところではなくなりつつあるということなんです。今われわれが考え直さなければならないことは、いのちといのちのつながりです。
先ほど言いましたように、新型コロナウィルスはまだ人間の世界に大きな影響をもたらしている。新型コロナウィル

マルティプル・アイデンティティの重要性
私たちは今、現実よりもフィクションに暮らしています。と思います。われわれはもはや生の自然、生の環境とま通信情報機器の発達によって、われわれはリアルな現ともに付き合えていないのかも知れません。

実を直視するよりも、そういった通信情報機器を通じて私はゴリラをずっと⾧い間研究してきて、ゴリラと人間現実と向き合おうとしている。例えば、車を運転する時、を比較することをよくやってきているのですが、人間はゴリ

もはや道路地図を見ないでナビを出す。ナビに目的地

ラと比べて、移動する自由・集まる自由・対話する自由を入れると地図が出て、そこに矢印を描いてくれて、声という 3 つの自由を駆使して社会を作ってきたと思いまで言ってくれます。「200m 先を右に曲がってください」なす。これがだんだんと、通信情報機器の発達によってど。そうやって運転していけば目的地に着きます。でもそ様々な変容を遂げてきた。言葉というのは今から 7 万

れはナビを通じて現実と向き合っているのであって、現実年から 10 万年前に出てきたものです。文字が 5 千年そのものではありません。現実の世界では、鳥が飛んで前、電話が 150 年前、そして 40 年前にインターネットきたり、犬が走っていたり、親しい人が手を振っていたり、が登場しました。今は SNS の時代です。だからあえて言雨が降っていたり、そういうことが瞬時に起こります。それえば、動かなくても人に出会える。集まらなくても人と交らに向かい合えない。ナビが壊れたら、自分がどこにいる流し合える。面と向かい合わなくても人と対話できる。そかすら分からなくなってしまう。そういう事態に至っている

ういう時代になってきました。しかし、私はやはり人間とい3うのは毎日出会い、そしてその中で新しい気付きを得な

私たちは、ここで人生のあり方や社会のあり方を考えければ、なかなか創造的な精神を涵養できないと思い直してみる必要があるのではないか。個人の多様な生ます。相手は必ずしも人でなくてもいい。海であったり、き方、多様な価値、多様な活動というものを認め合って、川であったり、山であったり、植物であったり、動物であっそれを実現する必要がある。そのためには、社会が複数たり、むしろ岩であったりでもいいんです。そういう出会いのアイデンティティを持つ必要があり、それぞれが一律のがないと、人間は活き活きとしていかないのではないかと暮らしではなくて、個性を持った暮らしをデザインし、その思います。今情報革命によって我々がどういう事態に陥多様な暮らしがコミュニティーを作る。私たちは一度持っっているかと言いますと、人間の脳というのは意識の部てしまった科学技術を簡単に手放すことはできません。

分と知能の部分に分かれています。意識は感情の部分ですから、それを賢く使っていかなければならない。私たと言えます。知能は知識の集積と言ってもいい。これら

ちはこれから AI システムやロボットと共生していく必要がは脳の中で分かち難く結びついてわれわれの判断力をあるでしょう。一方で、予想がつかない自然や、われわもたらしてくれます。意識の部分は脳から出すことができれ人間とは生理や姿・形が違う野生動物や野生生物ません。知識は外出しができてそれが情報になります。

たちとも共生していく必要があると思います。そして、個それを人工知能で分析して期待値をはじき出すという性的な地域社会を実現していく必要がある。そのために技術が生まれています。しかし意識は外に出せませんか

は、シェアリングエコノミーや分散型経済・社会、山と森ら、意識で作られる直観力や情緒的社会性というものの管理、農産物の輸送システムといったものをきちんとがだんだん希薄になりつつあるという危惧を抱いています。

考え直す必要があるだろうと思います。

現代は不安の時代と言われます。自治体も会社もそこで、今日のテーマなのですが、人々が大きく移動政府もみな安全安心の環境を作りましょうと言っていまする世界の中で移民社会や移民国家というものがたくす。安全というのは科学技術で改善するものだと思いまさんできました。その中で格差が広がっています。公正す。しかし安心はひとりでは得られないのです。人がそれ性というものを我々はきちんと考え直していく必要がある。

を満たしてくれます。しかしながら、先ほど申しましたよう社会システムの担い手には自国の人間だけではなくて、に人と人とが信頼関係を作って組織を作るという時代でいろんな国からやってこられた人々も含まれます。国としはなくて、個人がコミュニティーと切り離されてバラバラにての安定性を保つためには機密と情報セキュリティというなって、直接制度やシステムと契約を結んで生きる時代ものをしっかりと守っていくことは必要ですが、そういうになりつつあります。そのため、人々は情報を得る必要

人々ときちんと会話をし、マルティプルなアイデンティティとがあるわけで、毎日毎日情報を得ることだけに時間をいうものを理解しつつ、協力関係を結んでいかねばなら使い、人と人とが繋がり合うことがなかなか出来なくなっない。とりわけ未来を作る世代である留学生を大事にている。まさに、人間ではなく、制度やシステムを信頼す育てないといけないと思います。京都府国際センターがる社会になりつつあるのではないかと思うのです。その結目指す多文化共生、これは多様な民族、文化、価値果として、世界中に張り巡らされたプラットフォームによっ観との共生です。そのためには、新たな社交を通じて積て、フラットで均質な世界が広がってきている。

極的な交流をする必要があるのではないかと思うのです。

学生のまち京都
私は京都大学の総⾧を 6 年間やりましたので、その較を見ますと、日本は微増ですが、アメリカもヨーロッパ時の経験をもとに少し学生のことをお話ししていこうと思も中国も韓国もアセアン諸国も大学に進学する学生がいます。今、高等教育つまり大学に進学する学生はど急激に増えています。日本は約 51％で OECD 諸国のの国でもどんどん増えています。大学進学率の国際比中でそれほど高い方ではありません。オーストラリアでは
4ほとんどの人が大学に進学しています。韓国も 71％。

は、大学にとって今非常に重要な課題となっています。

日本の高校進学率は 99%ですが、大学に進学しない

日本から学生が海外に行き、海外から留学生が日本高校生が結構たくさんいます。しかし大学の数はどんどに来て、様々な学びを一緒にやろうとしています。

ん増えています。782 もあり、今もう少し増えています。

京都は人口当たりの大学数が日本で一番多いとこ

大学における外国人留学生の割合を見ますと、アメろです。京都府全体では 40 以上の大学があり、学生リカは 20％近くありますが、日本はわずか 4％弱しか外数では約 15 万人になります。そのうちの 1 万人強が留国人留学生がいません。大学別の学生数と留学生数学生です。ですからかなりの留学生が学生の中で活躍で比較しましても、日本の大学は留学生の割合がすごしていると言えます。日本では 2020 年度までに外国く少ない。ここでは京都大学を入れていますが、留学生人留学生 30 万人を達成しようという目標を掲げてやっの割合は韓国や中国の大学に近い。だいたいほかの国てきまして、それは 2018 年に達成されたのですが、新立大学も似たようなものと思います。日本の大学の海型コロナウィルスによって急激に減ってしまいました。海外

外拠点数を比べてみますと、京都大学は日本で一番に行こうという日本人の留学生数も極端に落ちていま

海外の拠点が多く、たくさんの研究者や学生を海外です。とりわけ、外国人留学生の就職率が下がっていると勉強させているということが言えます。国際交流というのいうのが懸念されるところであります。

キーンさんが遺した言葉と京都の国際化
京都の人あるいは京都の特徴というのを外国人の目うだ。みんな行事の時には着物を着て、畳の部屋に住から眺めたときにどう見えるのかというお話をさせていただ

み、室町時代の調度品を楽しむ。そして毛筆で字を書こうと思います。2015 年に私が京都大学の総⾧だった

くではないか。こんな暮らしは世界中どこにもないよ。「遠ころ、日本文学者として日本に⾧く滞在されていたドナ

くはるかな過去はいまだに日本の現代に入り込んでいルド・キーン先生と対談させていただいたことがあります。て」、「過去と触れ合っている部分こそが、日本人の生

キーン先生は 1953 年から 1 年半京都大学にいらっし活と諸外国との最も興味深い相違点」であろう。そしてゃったのですが、それからキーン先生は日本にずっと滞在「人間は何のために生きるのか」キーン先生が日本に来されて、日本の文学を海外に紹介されました。日本文て一番感動したところは「美のためだ」という言葉なので学の批評もたくさん書いておられます。そのキーンさんのすね。「花より団子」と言うけれど、花（芸術）を団子目から見た京都というものについて、2022 年がキーン（政治や経済）より重んずるのが日本人の特性だと。

先生の生誕 100 年に当たることから、10 月にキーン先はるか昔の「『源氏物語』には物質世界も政治世界も生のご子息の誠己さんと対談させていただき、キーンさほとんど描かれていない」、「昔の日本の歴史書にはそこんの遺した言葉についていろいろと語り合ったことがありまかしこに詩歌がちりばめられ、1,2 章を惜しげもなく月見す。そのことも含め、キーン先生が遺した言葉を紹介さや古代の庭園の描写に割いている」、「『源氏物語』のせていただこうと思います。

時代から今日に至るまで、多くの悲惨な出来事にもかキーン先生は「千年も昔の暮らしが現代に息づいてかわらず、日本人はかつて美を礼賛する態度を失ったこいる都市なんて、京都以外に世界中どこにもないよ」とがない」、「15 世紀末の応仁の乱で京都の町が惨禍そうおっしゃられました。これは私がキーン先生とお会いしを被った時、そこから 5 キロ足らずの銀閣寺で将軍義政た時にキーン先生からお聞きした言葉です。「日本人はが、茶道や新様式の風景画などの美的な快楽のため過去に背を向けていない」 ローマやパリやロンドン、これに、国費の大部分を蕩尽していた」 そして、芸術の発は過去の遺跡はたくさん残っているけれど 18 世紀、19達には、一般の人々の功績が大きいともおっしゃってい世紀の暮らしを今の人たちはしていない。でも京都はどました。「新しい詩歌や演劇的な娯楽は、まず一般の5大衆の間で人気を得る」 それが「宮廷の保護下にある料亭が並列）」 実は私も町家に住んでいますが、傍職業的な詩人や芸術家がその美的価値を認めて、熱にはマンションがたくさん建っています。それらが共存して心に可能性を高める」、「彼らの手によって、全国民がいるのが京都なのですね。そして「日本語ほど、多くの他享受する芸術に発達していく」、「生け花と茶の湯は伝

国の文学を読める言語はない」 たくさんの外国の文学統的で今日でも隆盛を極める」、「茶の湯は日本人がが日本語に訳されているのですね。また「日本人はけっ心の底で感じている何ものかに呼応している」

して自分の文化を放棄するつもりはない」とおっしゃっていました。「日本ほど、ハレとケの区別がはっきりしている国はない」、「京都では一年を通じて祭りの行われない日はほとんどない」 これをおっしゃっていたのは 1960 年
代のことですから、その時代に比べて今は祭りがずいぶん減ったかもしれません。しかし、京都はハレの日が多いですね。「日本的つつましさは、贅を好む心と均衡している」、「日本人は並々ならぬ娯楽好きである」、「『源氏物語』に描かれている娯楽すら、今日なお消滅していない。(蹴鞠、香合わせ、書道など)」 これは確かに今でもあります。「たいがいの日本人は、じゅうぶんに笑うよりも、じゅうぶんに泣くことによっていっそう幸福を感じるように見える」 歌舞伎とか文楽でもそうですが、日本人は悲劇が大好きです。そして、そういう様々な催し物という日本人の自然観というのは、「古代の日本人は山々のはわれわれを過去にいざなってくれる、つまりタイムマシを天と地の中間地点と考えていた。上賀茂神社は、山ンなのです。そのタイムマシンを通じてわれわれは常に過それ自体がご神体である」、「日本人にとって、山々は去と対面している。それはパラレルワールドなのだと思い精神的故郷、死後魂が帰りゆく場所、先祖の魂と家のます。それが一方であるがゆえに現実の世界の深み、神々が永遠に在すがゆえに、繁栄と安寧の源とされる」、

現実の世界が見せてくれる過去の重みというものを感じ「日本は、砂漠もなく、荒野もなく、肥沃で豊かな水にることが出来るのだろうと思います。五山の送り火や神恵まれた国固有の緑に満ちている」、「すべての日本人

社仏閣はタイムマシンで、能・都をどり・歌舞伎・花街がが共有する楽しみは、季節の移り変わりであって、四季残っているのもパラレルワールドですね。生け花、茶道にを認識するばかりか、四季に応答して暮らしている」 こは自らが参加し、違う世界の美というものを心と身体にれはよく言われることなんですが、例えばヨーロッパでは刻み込む。京都精華大学が京都市と運営している京

暑くなれば服を替える。寒くなれば服を替えます。でも都国際マンガミュージアムもパラレルワールドを演出して日本人は暑さ寒さに関係なく、四季折々の節の日に着いると言えなくもない。12 世紀に作られたと言われてい物を替えるんですね。着物替えと言われるように。これる鳥獣人物戯画は漫画のルーツでもあります。これを見は四季に応答しているということになるんですね。これは立てとして、われわれは動物の姿に人間の姿を重ね合欧米の方から見ると、あるいは他の国の方々から見るとわせることができるわけです。

不思議な現象なようです。
日本人の文化というのは「簡素は美なり」ということである、とおっしゃってました。「千年もの間、日本人は中国文明を敬い、多くのものを借入したが、日本独自のやり方を根本から変えはしなかった」、「過去と現在が共存していて、現代的な街路から、百年前とほとんど違わない領域に足を踏み入れることができる。（マンションと6最後にキーンさんの助言をご紹介して結びにつなげた京都人は「いけず」ですよね。私も東京出身で、京いと思います。「きれい好きで礼儀正しい心を忘れては都でまあ結構⾧く暮らしていますけども、京都人はたしいけませんよ」とおっしゃっています。そして、これは京都かに「いけず」だと思いますよ。しかし、京都には外の人を人だけではなく多くの日本人がそうなんですが 「外国人うまく取り入れる文化があります。これまで日本の京都という固定観念を持っている。これはいかん」と。キーンさ以外の地域から、そして外国からやってきた人々や留学んのように外国で生まれながら日本人より日本のことを生をうまく取り込んできたのだと思います。これからも、こよく知っている人がたくさんいるということです。今日討論れまで以上に多文化共生という心を忘れずに、外の文に出ていただくサコさんやアンナさんもその一人だと思いま化をうまく取り入れながら、ミックスした新しい明るい未来す。それから、やはり「日本語だけに拘泥していてはいけを作っていければいいなと思っております。

ないよ。ひとつは外国語を覚えましょう」 その中で 「日本文化を外から眺めながらも自信を持ってください。日【令和 4 年 12 月 24 日 京都府民総合交流プラザにて】

本文化は遅れているという劣等感を持つのではなく、日本文化は優れているということをあらためて思い直した方(公財) 京都府国際センター理事⾧
総合地球環境学研究所所⾧
前京都大学総⾧がいい」 そして、古典を忘れてはいけない。「古典を文学として楽しみましょう」 ということをおっしゃってました。

山極 壽一
東京生まれ。京都大学理学部卒、同大学院理学研究科博士課程退学、理学博士。第 26 代京都大学総⾧を経て、2021 年 4 月総合地球環境学研究所所⾧に就任。2022 年 6 月より(公財)京都府国際センター理事⾧。
日本霊⾧類学会会⾧、国際霊⾧類学会会⾧、日本学術会議会⾧、総合科学技術・イノベーション会 議議員を 歴任。現在、環境省中央環境審議会委員、京都市専門委員など多数の要職を兼任。

7