特集②

若者の被差別経験
対抗メッセージ構築の課題…………………………………………………………………………………………

西田芳正

要 約

43人の語りのうち部落差別経験を取り出して、その特徴を分析した。恋愛・結婚、就職の際、そして日常生活で、以前と同様の差別が繰り返されており、近年の「不祥事」を受けて部落を非難する意識が加わり、ネガティブなまなざしが向けられている。若い世代は、部落問題についての認識を得る機会をもたず、無防備な形で差別に直面する危険性が高まっており、誤った情報にもとづく否定的なまなざしを乗り越える対抗メッセージを構築し発信する
ことが緊急の課題である。

1 課題設定今回の聞き取り調査の主題は、部落の若者の就労の実態、雇用の不安定性がもたらす困難な状況の把握に置かれている。しかし、生育家族の状況から現在の生活までを自由に語ってもら

主の背景や差別経験の受け止められ方はどのよ
うなものなのか。差別を軽減、解消していくた
めに求められる方策を構想するうえで、現状の詳細な把握が不可欠の課題である。
本論に入る前に、今回の調査協力者43人の特徴から留意すべきポイントをあげておく。

うという調査手法を採用したことから、聞き取

各地の解放同盟の支部を通して質問紙調査のりの場面では多様な生活経験が語られることに協力者を募り、さらに聞き取り調査に応じてもなり、そのなかには、本人だけでなく家族や友らえる若者を紹介していただいた。そのため、人など身近な人が経験した部落差別に関する言

聞き取り対象となった若者については、運動を及が数多くなされた。

担うリーダー層、青年部の活動を引き継ぐこと

部落差別事象の実態については、「部落差別を託された若手が多数を占め、運動の専従としは減少傾向にある」という見方がされることがて働くケース（ただし、雇用形態は不安定なも多い。「過去にはあったようですが、最近は、のが多い）も含まれている。

自分も身近な人についても差別を見聞きしたこ

また、多様な地域の状況を捉える目的で、西とはありません」と語る者が今回の対象者の中日本の中核都市、地方都市、農村的な状況が残にいたことも事実である。しかしながら、「こる地域など多様な部落から対象者を得た。ただんな差別がいまだに続いているのか」と聞き取し、１つの地区からは多くても３名ほどの聞きる側が驚かされるような内容が語られるケース取りを行ったにとどまり、地区間の比較など、も少なくなかった他、差別事件が潜在化する傾

地域性に照準を合わせた分析を行うには不十分

向、近年の変化のなかで新たに加わった被差別である。

状況が存在することも浮かび上がってきた。

本論では、語りの一部を引用しながら被差別以前と比べ、何が引き継がれ、何が新たな要

経験の分析を進めて行く。次節以降、主要な差

素として付加されたのか。差別的な意識の持ち

別事象について整理し、地域と時代という観点
若者の被差別経験

77

から検討を加え、最後に今後に向けた課題を導いうんがあって。もうそん時に何も言えんく。なお、語りの引用については、繰り返しをかったんですよね。自分も勉強してないか

はぶくなど最低限度の編集を施した他、対象者ら。ほんでその○○がダメだというのも、の居住地を伏せる目的から方言の言い回しを改

やっぱりガラの悪いところではあるんです

変している。対象者の属性を引用部分の末尾によね。ほんで、それが原因なのかと（当時示し、必要に応じて言及された出来事の発生時は）思って。考えたら完全な差別なんです

点についても記載した。

よね。そういう意識がなかったんで。そういう自分みたいな思いをもうさせないいう

2 近年の部落差別の諸相
1

結婚差別

最初に、恋愛・結婚に際して部落差別を経験した人たちの語りをいくつか示す。

のが一番ありますよね」（⑥・四国・30代・
男性・15年前）「（相手の）お姉さんが２人おるんですよ。
２人が家に来て、『住む世界が違うから離れてあげて』という感じで言われましたね」（その後、娘を県外に連れ出されるなどし「長く付き合ってたんですけど、向こうのて、実家との関係を絶つ形で結婚した。現

親に『付き合うことはいいが、結婚するこ

在、夫の実家で結婚生活。相手の家とは車とは許さん』みたいに言われました。当時

で10分ほどだが、行き来はない。孫の顔を妊娠してて、もう結婚するみたいになって一度見ただけ）「奥さんが一番つらいと思たんですけど、『もう堕ろしてくれ』っていますけどね、俺は」（③・四国・30代・言われて。悲しかったですけど」（⑳・九

男性・10年前）

州・30代・女性・10年前）「結婚差別的な話は、あんまり聞かない」（①）
「自分、差別で子どもを亡くしてるんで」「支部で相談を受けたことは一件もない、地区「16の時ですね。
『○○の方には嫁にやれ

外との結婚ばかり」（⑲）だという語りの他３ん』」「反対されるのわかってたんですよ。

名が「聞かない」と語っている。先に結婚差別○○っていうので。それで、中絶ができんの事例を示してきたが、この食い違いをどう解時期まで黙ってたんです。で、６カ月まで釈したらいいのだろうか。

黙っとったら、病院の方から母親手帳いう

78のを送りやがって、相手の家に。それで発「彼女の方が両親に『○○の人、部落の覚して。で、呼ばれて、それでそのまま『○人』って言ったら『絶対ダメ』って。
『な○の子には嫁にやれん』」（その後、強制的

んで好き好んで部落の人と結婚せないかんに病院で中絶させた）「その時、町役場にのか』みたいな感じで」「最終的には妻が死亡診断書出さないかんのですけど、『そずっと話をしていて、妻の両親も『あんたれも出してくれるな。○○の子の子ども堕が好きになった人ならいいんじゃない』とろしたんがばれるようなものは出してくれ

最後は納得してもらえたみたいですけど」

るな』と。もうそこまできついことされた「（この地区の人の結婚相手は）ほとんど地

部落解放研究 No.198 2013.７

区外と。地区内で部落の人達同士で結婚すであることがまったく問題にされなかったケー

る方がまれですね」【反対されたというのスも複数あることを付記しておく。

は】「あるのかもしれないですけど、聞いたことはないですね」…【ご本人も結婚差

2

就職差別

別「事件」という形にはあえてされなかっ「ハローワークで仕事を探しに行って、たわけですね】「そうですね」「とっても悪

ちょっと嫌な経験をしたことがあるんで、質なのってあるじゃないですか。それこそそれ以降（ハローワークには）行ってない『解放新聞』に載るような。そこまでいけんです」「（雇用は）きついですね。もう地ば多分言ってたと思うんですよ。まぁ（自名出した時点でアウトですね」「紹介受け分の経験も）あからさまな差別なんですけて面接行ったところで、地名いうか自分のど。でもレベルが違うというか。まだ話し住んでるとこ言った時点でもう、まぁ、あ合いでなんとかなるんじゃないかなというからさまに『橋の向こうですか』とか、『こっ

ところがあって。最終的に自分たちで決めちですか』とか（問われた）」「自分のなかたのが、『何があろうと一緒になる』て」で、もう言い返す言葉も、運動も全くして（・九州・30代・男性・15年前）なかったんで、言い返すこともできひんと、誰に相談したらええかもわからんまま、そ（友人が受けた結婚差別。友人は支部に相の時は放置いう形で終えましたね」（⑥・

談は）「一切してなかったですね。
（彼の）四国・30代・男性・15年ほど前）

お父さんが、『どんな形でもいいから、お前が会ぉてくれっていったら、すぐにでも「（父親が部落とわかる名字のために就職

行って挨拶するから』と。
『お前がどんなができず、家族を養うために妻の名字を名対応に出ようと、お前らが結婚できればそ乗ったという話の後で）それは後に僕にもれでええと思うから、そういう姿勢でいる

わかったことなんですけど。○○に住所をから、心配せんでいい』と。
『おじさんと移したんですよ、この○○支部の方に。そかお母さんの耳に入ったら、糾弾やなんの後、面接受けて13回全部落ちましたからやっていう話になるから、それはお前がやね。その中でも、『あぁ○○か』って言葉

りたいようにやれ』って言ったんですけど」

が出てきたりもあったんですよ。面接の場（⑫・四国・20代・男性・４、５年前）面で。『それ、どういうことですか』とは言うたんですけどね、『いやいや、そうい

ここで紹介したのは、いずれも親か本人が地うのじゃないんや』って。ほんで、今まで区の解放運動の担い手のケースである。
しかし、

僕全部一発で行きよった（同様の会社には「あからさま」な結婚差別であっても、「事件」

すべて合格してきた）のが、○○の住所にとして問題化することを避け、インフォーマル

変わって全滅やったんですよ。勘繰りますに、当事者同士の話し合いを通して解決、つまよね、やっぱあるんかって」（⑨・四国・

り結婚に至る可能性が追究されている。

30代・男性・４、５年前）

ここまで、結婚差別の残存と潜在化について整理してきたが、交際、結婚に際して部落出身

本人が語る通り、部落が採否を判断する要因
若者の被差別経験79

となり不採用となっていることが推測される。

「（中学の時）友だちの家に行って、要す

しかし、「勘繰る」ところまでで、「確認し抗議るに部落外のところに行って、その時に入する」までは至らない。採否の判断は言わばブらせてもらえなかった、俺だけ。親に『どっラックボックスの中で行われているに等しく、から来たん』って言われて、『○○から来た』

たとえ問い合わせても企業側が「関係ない」とて言って、『○○のどこ』って聞かれて、言えばそれ以上の追及ができないためである。

『南』って言ったんですよ。そしたら、『もうあかん、帰って帰って』て言われて」「面接を受けて、住所を『○○です』って（③・四国・30代・男性・15年前）言うた時に、そこに大きなスーパーがある
んですけど、そこの南か北かと聞かれたん

子どもの遊び仲間について、その親が部落をですよ、詳しく」「それを聞く必要がある理由に「遊んではダメ」と告げる、という経験んですか」、「言いたくないんやったらかまは他にも数例語られた。20歳前後という若い層

わんのやけど」（というやり取りの後に）、においても経験されており、以前と変わらぬ姿「『南の△△です』って言うたら『あっ』っで部落差別が残存していると言わざるを得なて言われて」「もう落とされましたね。南っい。この他、大人同士で関係を忌避する陰湿なてだけで」「職安に行って、『こういう事聞

事例も語られた。

かれたけど』って尋ねて、職安の人が相手の会社に確認しても『そんなつもりで聞い「一般の方が、何も知らずに遠方から引ったんじゃない』って。注意だけで終わり」越してきたんですよ。ほんで、ムラから外（⑤・四国・20代・男性・２年前）れたところの幼稚園に子どもさんを通わしとったんですね。そこで『○○に住んでる』

引用したものの他、同様の経験を２人が語っと言ったら、次の日から他の保護者が無視ている。就職差別に関しても、「事件」としてしたと。
ほんで、その人は初めておかしいっ顕在化されない事態が引き継がれていると言わてゆって調べたら自分が住んでるところがざるを得ない。

部落やったと。その人がどういう行動に出3

日常生活での被差別経験─関係の忌避「友だちからですね、『親が遊んだらアカ

たかというと、不動産屋に『詐欺や』って言って電話してですね」（・近畿・20代・
男性・10年前）

ン言うてる』って」「小学校低学年だったと思います」【その子はそれで遊ばなくな「親から、祭りの時に神社に入れんかったとるんですか】「まぁでもばれんようにって聞いたことがしょっちゅうあった」（⑥・四国・

いうんが、もう暗黙の了解みたいになって30代・男性）と、地域社会レベルでの関係の拒ましたね」【その子のお家には行かれへん

絶経験が語られたが、関係を忌避する差別は今いうわけですよね】「はい。
で、その子もこっ

日でも引き継がれている。では、部落へのどの

ちの自分らの地区には来られへんみたいような意味づけが忌避をうながすのだろうか。

な」（⑥・四国・30代・男性・20年前）

80

部落解放研究 No.198 2013.７

4

差別的なメッセージの流布と遭遇（・近畿・30代・男性・20年前）部落について「怖い」といった内容の話を聞最初の語りは、部落の男性と結婚する前の学いたことがある、という率が６割を超え、その校時代の経験であり、友人関係の中で、おそら

うち家族や職場の人、友人といった身近な人か

くは親などから聞いた内容の「受け売り」のよ

ら聞いた人が多数を占めるという結果が、部落

うな形で「怖い」「ヤバイ」というメッセージ

問題に関する意識を問う最近の調査で明らかにが流布されていることがわかる。続く２例も含されている（大阪府2011）。今回の聞き取りか

めて、意識調査で確認された流布の実態を示す

らも、同種の経験が語られた。

ものである。
「怖い」というメッセージが特定の対象地区を想定して伝えられていること、親【部落問題を知ったのはいつ頃ですか】「中や身近な人が口にした内容がある程度のリアリ

学校ぐらいですかね。
『あそこヤバイ』とティを伴う、信憑性があるものとして受け止めか言うじゃないですか。ああいう感じ」

られていることがわかる。

（⑦・四国・30代・女性・15年前）

そしてもう一点、そうしたメッセージがやり取りされる身近な関係の中に、当事者である部「会話の中で、『あそこ怖いんやねー』と落の人間が加わっているはずはない、という前かそういうのは。それも差別体験なんだろ

提があることも読み取れる。

うけども、ちょこちょこありましたけど」「高校の時に、同級生とかが話してる中で「（非常勤で勤めている職場の、年配の同出てきたりとか。大学の時にアルバイトし僚と）話してる時に、『お前、試験受かってた時に、バイト先の人の話で『あの辺気たんか？』っていう話から『市役所も受けをつけないかん』とか、そんなのはありまたけど、あかんかった』と答えると『市のしたけど。自分のところをそんな感じで『あ三役もこれやからなぁ』って、ポンと指４（・九州・の辺やんね』みたいな感じで」本出されて。その時に『俺も部落やぞ。ど30代・男性・20年前）

ういう意味で言うたんや？』ゆうて」【出身の人だっていう認識はその人間にはあっ「18で就職して大阪行った時に、大阪の友てのことなんですか】「いや、全然知らん

だちから、『こっちは行ったらあかん』ゆかった言うてました。そんな仕事場に部落うて。『危ないから』とか、『怖いから』との人が勤めているとは思ってなかったと」か。僕はそれ部落いうのすぐわかったんで、【じゃぁ心配してくれたみたいな関係なん『何で？』って聞いたんですよ。
『いや、怖ですね】「教えといたろうってゆうようないから』ゆうて。
『誰に聞いたん？』ゆう

『市役所の三役もこれやぁ』
ゆうて」
感じで、

たら『親言うてた』ゆうて。そこで、『僕（・近畿・30代・男性・10年前）も部落やで』ってその子に伝えたんですけ
ど。 ほ ん な ら ビ ッ ク リ し て。
『俺も怖い

「会社やプライベートの飲み会で、自分のか？』って。
『偏見でもの言うたらあかん

地域のことを悪く言われたりするんですよぞ』って」「（その子は）わかってくれて」

ね。隣の支部とか。確かにガラは悪いです
若者の被差別経験81

からね。そういうの、けっこう大人になっ最近）てからの方が聞きますからね。
『あそこはあぁだから』とか。そういうのを聞くと「同和利権」、同和対策を巡る不祥事に関連しちょっとつらい」【本人がそこにいることては、「『お前とこは大丈夫なんか、そんなことを知らずに】「知らないですね。だから、ないんか』っていうのを言ってきたりして」「か

完全に見下しているというか。ホワイトカ

らかってんのか。話したいんか。よくわからな

ラーで、僕みたいに普通の仕事をしているいですね。たぶん冷やかしなんかな。でも、仲のに、普通という言い方はよくないんでいい子やったんで」（・近畿・20代・男性・

しょうけど、そういう人間がその場にいる

最近）という語りもある。さらに、部落問題にとは思ってないんですよ。下に見ていると関連して否定的なメッセージが大量に流されていうか」（・九州・30代・男性・最近）いるインターネットに関しては、地方の対象者
が次のように語っている。

前者は、差別的なしぐさも加わった露骨な差別事件であるが、目の前にいる人間が当事者の「（ネット上に）嫌がらせで、そこの地域一人であることがまったく想定されておらず、に住んでる子の名前を出して、みたいなん

また、「教えといたろ」という、言わば「善意」もあるんで。そんなんを削除依頼かけたりでなされていること、さらに、「試験に落ちた」

とか」（⑧・四国・20代・男性・最近）という話への返答であることから、「同和地区の人間が優先して役所に採用されている」とい（最近、ネットに書いてある部落についてう逆差別的な意識の表れとしての言葉であったの書き込みの内容に抗議する文書を貼ったことが読み取れる。そして後者は、若い人たちら）「部落出身だから、口が悪いし、こう同士の会話の場面についての言及である。
「そいうことを言ってくる、みたいな（反応がういう人間がその場にいるとは思っていない」

書き込まれた）。部落出身だから俺らが悪者同士の日常のやり取りで流布される「怖い」

者なわけないんやけど、でもそうなる、必というメッセージが、その場に居合わせた部落

然的に。
『部落＝悪い』っていうイメージ

出身者を傷つける経験となっているのである。

が世間一般ではそうなっとると思う」（⑪・

さらに、近年の「同和利権」をめぐる報道に

四国・10代・男性・最近）ついての話題が、そうした場で口にされることを同じ男性が語っている。

「部落＝悪」というイメージが広まっている、という認識が語られている。それは、従来から82「（同和関連の不正が）テレビで事件になっ根強く流布されてきた「怖い」というイメージ

たりしてますけど。
ああいうことするやつ、に、やはり従来から持たれていた「ねたみ」「逆

ほんとやめてくれないかなと思って。てい差別」の意識が加わり、さらに近年の「同和利

うのが、飲み会の時にちらっと話とか出た権」報道に触発された否定的なニュアンスが加りすると、ほんと萎えるんですよね」【自味されて形成されたものと考えられる。一方的分が出身だとは】「言えないですよ。言えなメッセージ、イメージの押し付けのなかで、ないですよね」（・九州・30代・男性・

返答できない、「ネット上の削除要求」以外に

部落解放研究 No.198 2013.７

なすすべはない、という実態なのだろう。

（⑦）という指摘に加え、他の住宅とは違った
同じ規格の住戸が孤立したかたちで並んでいるといった、文字通りの可視性の高さについても3 地域と時代の問題
1

語られた。

地域による状況の差異「（住んでいる所が部落だと）何でわかっ

今回、地域による生活や差別状況の違いを捉たんでしょうね。まず家の建ち方が違ういえる目的で、西日本各地のさまざまな地域で調うのと。
同じような感じの家が並んどって、査を行った。「田舎なんで、都会ほど隠せない

はい。密集しとって、家が。なんでよそとから、絶対ぶち当たると思うんで。もう、言っ違うんやろいうか」「（周りの友だちには）た方がいいと思うんですけど」（⑦・四国・30

もう見たら丸わかりやから。やっぱ仲良く代・女性）という女性は、都市部に比べ部落のなったら、よう遊ぶやんか。まぁここに来

可視性が高く差別を受ける心配があり、子どもた時点でもうわかるから、言わんでも」に部落差別についての認識を早く伝えようと考（⑤・四国・20代・男性）

えている。今回得られた語りの中で興味深い点
は、こうした都市―地方の違いだけでなく、あ

これは農村的な景観が残る地域での経験である地域の中でも部落差別の厳しい地区とそうでるが、大都市部であっても、大規模な団地に住ない地区に分かれるという言及が複数あったこ

んでいることで周囲からは部落だと知られていとである。

たという語りがあった他、先に引用した幼稚園
での保護者による無視という事例は、大都市郊「地区によって、差別の度合いが違うって外のホワイトカラー層が多く住む住宅地での出いうのも変なんですけども。△△市の○○来事である。差別の現れの程度について、都市なんですけども、そこはもう他の（地区外―農村の違いと単純に考えることはできない。

⑴の）アパートを借りることも出来ん 、就また、解放運動、同和教育のあり方との関係に職もなかなかできんいうのが現状であるん

ついても、今回の聞き取り調査で得られた情報ですよ。全然地区によって違うんですけどの限りでは、運動が盛んに取り組まれた地域ほ

も、どぎついですね○○の場合は」ど差別の程度が他と比べて軽い、あるいはその（⑨・四国・30代・男性）

逆といった関連は見られないようである。
周囲の差別意識の程度や差別事象の現れ方に「同じ県内でもすごく厳しいとこと、まぁついての地区間の差異とそれをもたらす要因に

まぁそうでもないとこがあるじゃないです

ついては、差異自体を確かめることが困難であか」（⑦・四国・30代・女性）

ることは言うまでもないが、部落差別撤廃に向けた今後の取り組みを構想するに際して解明さ地域による差別状況の差異に関する言及でれるべきテーマの一つである。この問題を検討

は、それをもたらす要因として部落の可視性にする際の手がかりとして、今回の語りのなかで関する指摘がなされている。
「田舎なんで、住気になるポイントを指摘しておきたい。「どぎんでるとこ言わんでも名字だけでわかるし」

つい」差別を受けている地区の存在に言及した
若者の被差別経験

83協力者は、次のように続けている。

切って違うところに行こうって思う人は少ないんじゃないですかね」（・近畿・20「普通にアパートも借りる事が出来ん状態

代・男性）

やから、だからその、なんていうんですか、
いわゆるそのアウトローが増えるんです

大阪では生活困難層が地区に流入、定着する

よ、アウトローも比較的多い地区なんです

ケースが多数にのぼるという実態調査の結果もけども」（⑨・四国・30代・男性）あり、「生活しやすい」という風評がその背景にあることが指摘されている（奥田 2009）。こ「アウトローが増える」というのは、仕事面

れらは、生活基盤が脆弱、不安定な者が部落にの不安定性から「まっとうな」仕事以外で生活

留まり、あるいは集まるメカニズムの存在を示の糧を得ざるを得ない人間が出て来るという事し、それに同和行政の終了と日本社会全体で進態を指すのだろう。
「ガラが悪い」という表現

行する雇用の不安定化の動きが合わさり、従来を今回の聞き取りで複数回耳にしたが、そうしから脆弱であった部落の生活がさらに厳しいもた状況についての外部からの評価を示すものとのになっていることが推測される。その中に思われる。都市部から遠く就労先が限られていあって、より不利な条件に置かれ、あるいは何る、従来盛んだった地元有力企業が衰退しそのらかの歴史的な経緯があった地区については、関連会社の雇用が失われた、同和対策が盛んに

人々の生活の困難さが他の地区よりも顕著な形なされていた時代は地区内に建設会社があり働で現れることになり、周囲からの差別的な評価

き口も豊富にあったが現在はその多くが休業状

も厳しいものになる、という経過があるのかも態にある、など、地区の雇用状況の悪さについしれない。

ての多数の言及があった。こうした、生活の基盤となる就労の不安定性が背景にあるはずだ「僕の住んでる地域が、△△町の○○といが、一人親家庭の多さなど家族生活の不安定性

うところが被差別部落なんですけど、他のや、高校中退、非進学者が珍しくないなど深刻△△町の人たちの方がたぶん結構多いと思な教育面の課題を指摘する協力者もいる。さらいますね、あんまよぉ思ってないんが。僕に、いったん地区外に出て離婚等で戻ってくる

らのところのことを」（⑧・四国・20代・ケースが珍しくない、との指摘が多くの地区で男性）聞かれた点が興味深い。
前節で触れた就職差別も、こうした地区への【離婚して地区に戻ってくる女性が多いと否定的な評価がその背景にあり、さらにそうし聞いたが、離婚の原因に差別が絡んでるかた差別が人々の生活機会を大きく制約することもしれないですね】「はいはい。絡んでるで生活の不安定性を維持、強化させ、「ガラがケースもあると思いますね」「僕は、その悪い」という現実がさらに生み出されるというケースが圧倒的に多いと、見てる限りは思悪循環が生じていることが考えられる。

うんですよね。部落差別的なことが原因で、たとえば離婚とか、社会的に何らかの問題が生じたときに、そのまま部落とは縁を84

部落解放研究 No.198 2013.７

2

時代状況の変化

前項で見た地域の問題については、雇用の不安定化という社会全体の変化と同和対策の終了

実感が持てないという指摘であるが、２節でみという時代の変化のなかで、今後多くの部落にた通り、差別は残存し潜在化している現実もあ同様の事態が広がることが懸念される。こうしる。そして、大きく変わりつつある点として、

た、職業・生活面での時代の変化に続いて、解解放子ども会が「消滅」⑵ することで、部落差放運動と差別の現れについての変化の問題を整別について子どもたちに伝える場が失われてい理していこう。

くことが重要な意味を持っている。

今回の調査協力者の大半が、小中学校時代は解放運動に支えられた子ども会での生活を経験「（自分の年代は身近に差別事件が多かっ

し、部落差別についても子ども会での学習で認たが）もっと下になれば、それが自分への識した者が多い。そして、大学に進んだ者につ差別やっていうのをわかってない子もやっ

いては、多くが解放奨学金を利用している。しぱり出てきますよね。解放子ども会とかもかし、2002年の法期限切れにより地域の運動の希薄になって来て、消滅してきた年代とかあり様は大きく変化したのであり、協力者の多に入るんで。今の20歳前後なったら」

くは解放運動の中で子ども期・若者期を過ごし（・近畿・20代・男性）

た最後の世代ということができる。
その後の世代の状況の変化について多くの語りがあるが、その典型的なものを紹介する。

「怖い」というメッセージが日常生活圏で流布され続け、そこに「逆差別」「利権批判」のニュ
アンスが加わり「部落＝悪者」
といったメッセー「僕とかの年でやったらまだ差別事件ってジがやり取りされている状況を先に整理した。

いうのが僕も遭ったことありますし、やっ

学校や職場、友人や恋人との関係の中で、何もぱりゴロゴロしてたんですよ。特に恋愛結

知らないままに「怖い」というメッセージを耳婚差別事件なんかは特に多かったので、見にしたならば、その内容を正しいものとして受

えへんところで。ただ、今の子らが（差別

け入れてしまうことも考えられ、自分の地域のが）ない分ね、ないというか、薄くなって「ガラの悪さ」に引き付けて理解する者も出てるっていう」「実感がなくなりすぎてきてくるだろう。さらに、部落を理由に関係を拒まいる。もう、『差別いっしょになくそぉや』
っれるという経験をいきなり強いられるという、て言うて集まる子はゼロやと思いますね」

解放運動以前の状況の再現すら危惧される。

（・近畿・20代・男性）

今回の協力者の多くがすでに親となっており、子どもが受けるかもしれない差別について「（解放運動に参加しない若者は）直接はの不安が繰り返し語られた。下の世代が差別を

自分が差別受けてない子が多いと思うんで受けた時の支えとなるために地域での運動を続すよ。『差別があるやろな』ぐらいはたぶけると語る者もいる。

んわかっとるんやろうけど、問題意識っていうんがないんかなと思ったり」（⑬・四「自分が隠してたとして、大きくなって付

国・30代・男性）

き合うにしろ、結婚するにしろ、『あんたとは結婚できんよ』って言われる時が来る

身近に差別を見聞きすることが少なくなり、とするじゃないですか。…『ほんとのこと
若者の被差別経験85

教えてくれたら良かったやん』とか後から「（部落問題を理解するなかで感じたこと言われるんだったら、もう先に」（⑳・九は）何か、もやもやっと何か、生まれたと

州・30代・女性）

ころが部落で、部落の人って差別されて、みたいな、何か、ボヤーンとして。で、『あ「下の子らが、もしかしたら痛い目に遭う

そこって部落みたいな地域らしいで』みたかもしれない。受けるかもしれない。だか

いな、そういう、バイトで噂話とか聞いたらこそ（運動に）残った」「下の子らとか、時に、そういう名前は知っていて、『そこ恋愛する時にでも、『自分たちにもそういの出身やで』と思ってても、よくわからな

うことが起きるかもしれないよ』って言ういから、言い返せへん自分が悔しいな、みて。
『そうなった時には、一人で悩まないで、たいな、とかあったんで。知っていって嬉必ず帰って来なさいよ』って言って」（・

しかったですね」（・近畿・30代・女性）

近畿・30代・女性）「いいことも悪いことも、子どもに全部伝

4 対抗メッセージの構築と発信

えようと思ってます。
（部落にあった）貧困とか。それは事実だし。それがあって、対象者の一人は、「ネットでデマが広がるの沸き立つものと言うか、それを打開したいといっしょで、どこ行っても部落の人間は悪者という沸き立つものがあって。だから僕はになっちゃう。『ほんとのことはこういうことすべてを伝えようと思ってますね。じゃななんです』っていう情報は、マニアックな本にいと、いいとこばっか伝えとったら、本当しか載ってないじゃないですか。ああいうのをにそれこそ部落差別、自分の子どもが出

もっとインターネットを使って広く知らせるや遭った時に、対処できるかって思うんです

り方を考えてます」（・九州・30代・男性）

よ」
「
（自分が）
子どもの頃からずっと、すっと話してくれた。本論文で整理してきた部落のきりしないモヤモヤ感というか、苛立ちと若い世代の状況は、従来から引き継がれた部落か。父親がずっと仕事変わって長続きしなへの否定的なまなざしに新たな要素が加わり、い、『何でかな』みたいな。それで家の中「部落＝悪者」とするメッセージが日常的にやがぎくしゃくするわけなんですよね」「（父り取りされ、結婚や就職で差別に遭う可能性も親は）身体動かしてする仕事はいいけども、ある。さらに、差別を受けるかもしれない当事

ある程度仕事慣れたら任せられていくじゃ

者自身が部落についての認識を持てなくなりつないですか。そうしたら伝票書かないかん

つある、というものであった。こうしたなか、とか。そん時に漢字が出てこないとか。そ誤解と偏見に満ちた差別的なメッセージに対しれでもう結局辞めるみたいな」
「自分自身

て、
「それは違う」という対抗的な発信が緊急がマイナスで（受け止めて）来たって思うに求められているのである。

んです。部落のことであろうが親のことでそれでは、どのような内容がそこに込められあろうが。そんなのがいっぱいあったんでるべきだろうか。その手がかりとして、２人のすけど、それを通り越して出会った人た

語りを取り上げよう。

ちっていうのが、それも笑い飛ばせるというか、そんな魅力があったんですよね。自86

部落解放研究 No.198 2013.７

分のことを語れてるというか。一番大きいしたい。

のはやっぱそこだったと思います」「一緒

ここまでは、部落の子どもたち、若者たちにに活動していく中で、自分の中で蓋をしてとっての意義を整理してきたが、対抗的なメッたものを外してもらったというか、そこにセージは、部落に否定的なまなざしを向ける部

魅力を感じたんですかね」（・九州・30

落の外の人々にとっても大きな意義をもつ可能

代・男性）性があり、そうした力を発揮できるよう構想される必要がある。「同和利権」への非難のコメ「知っていって嬉しかった」という言葉に注

ントには、「生活保護を受けている人間も外国目したい。別のインタビュー調査では、「知る人も同じだ」といった記述が続く場合があり、ことで強くなれた」という語りを耳にしたこと

自身の生活の苦しさについての吐露も見られがある。他者の言動や身近な人の姿から、「モる。今日、さまざまな形でなされている「利権」

ヤモヤ」した苛立ち、悔しさを抱いてきた。差を理由とした弱者非難は、自身の生活の困難さ、別に直面して「心が折れる」という表現をした

不安と不満が「はけ口」を求めて形をとったも人もいたが、部落差別についての理解が深まれのである場合が少なくないはずである（西田ば、差別する側にこそ問題があると受け止め、

2012）。不安や不満がもたらされる元凶は、利自身を責める意識から脱却することができる。

潤最大化を追求する企業社会とその動きを許容

その際、「仕事が続かない」父の姿、「ガラが悪する政治の在り方であるにもかかわらず、そこい」と評される生活を続けざるを得なかったには目が向けられず、人々が抱く「モヤモヤ」

人々の思いや生活の背景を知ること、解放運動

が「下方」に向けて吐き出されている。そうだに立ち上がる人々の「沸き立つ」思いを知ることすれば、罠とも言えるそうしたメカニズムにとが大きな意味を持つはずである。今回対象者

囚われている事態についての認識を促すこと

親の世代や少し上の世代に、となった人たちは、は、生き方を変える契機となり、部落外の人々

厳しい差別に抗って運動を担った人々が身近ににとっても「知ってよかった」と受け止める経いる。そして、自身や同世代の経験を踏まえて、

験となり得る。単に部落への差別、偏見をなく次の世代に継承することの重要性を強く認識しす、という点にとどまらない大きな可能性を持ている存在でもある。自前で模索される対抗的つはずである。

メッセージが集約され、整備されることを期待

注も地域によって大きく異なっている。小中学校の教⑴「アパートを貸りられない」実際の経験についての員の関わり方についても同様で、「いっせいにですね、

言及もあった。「一回地区から出たこともあるんです

結局、法律が切れた時点で、教職員がバーッと引いよ。家を借りるのに19件回ったんです。貸してくれたんです」という語りもあれば、「今の先生はみんなないんですよ、○○って言ったら。家見るんも『外もう地域に入り込んでます。地域のことをわかってから見てくれ』とか。で、19件目に借りたんが、△くれる先生っていうのは、確実に増えてると思いま△（他の地区）の近くやったみたいな」（⑥・四国・

す」と直近の状況が語られる地域もある。こうした30代・男性・数年前）

多様性をもたらす要因の解明も重要な課題である。

⑵解放運動、そして子ども会の変化のあり様について

若者の被差別経験87

引用・参照文献

奥田均（2009）『差別のカラクリ』解放出版社。

西田芳正（2012）「『逆差別』意識の構造と教育・啓発の課題」、大阪府『府民人権意識調査報告書

88

部落解放研究 No.198 2013.７

分析編』。

大阪府（2011）『府民人権意識調査報告書基礎編』。