AGORA（No.58）

授業のIdea3

プラトンをどう教えるか─ブルーナーの「構造化」理論による授業展開例─
愛知県立岡崎高等学校教諭

兼松
1 はじめに正人

展開してくると，現代に生きる高校生の人間としプラトンの授業展開の中心は，「イデア論」の理ての在り方生き方の問題と接点ができてくる。彼解にある。その意味と意義とを十分に考えさせ，理らにとっては，なんとなく「魂への配慮」は重要解させることが重要である。歴史的背景やエピソー用語ではあるが，よくわからないのである。同様

ドは必要最小限にすべきである。むしろ，ソクラテに，古代ギリシアに生きたプラトンにとってもスの刑死した年（前399），28歳の青年プラトンを追「魂への配慮」は疑問であったということが教室思考する程度にとどめたい。青年プラトンの問題意の生徒たちの共感を呼び，プラトンの授業展開の識を共感し，思索を追思考して，「イデア論」からよき導入となるのである。このプラトン自身の問生徒自身の人間としての在り方生き方を考えさせる

題を生徒に問うてもよい。

ような授業を展開したい。また，「哲人政治」や「四⑵ 「魂への配慮」＝「イデアの追求」元徳」などについても説明できるとよい。

ソクラテスが「人間として善く生きる（アレテー）」として結論した「魂への配慮」とは，プラ2 ソクラテス的生き方トンにとっては「イデアの追求」であった。ここ

プラトンの著作は『書簡』13通を含めて36篇ほどで問題になるのは，「イデアとは何か？」というある。彼の著作のきっかけは，前述のソクラテスのことと「プラトンは，なぜそう考えたのか？」と刑死の意味への問いとソクラテス的生き方の探求にいうことである。
まず，「イデア」とは，われわれの感覚ではとあったと思われる。
プラトンの初期著作『ソクラテスの弁明』（30b）で，らえることのできない超感覚的なもので，現実ソクラテスは次のように語っている。

（感覚世界）が変化・消滅し続け不完全であるのに「わたしが歩きまわっておこなっていることはと対して，不変であり完全であり理想的なものであいえば，ただつぎのことだけなのです。諸君のうちる。実際に，われわれの心は，理想的な学習計画の若い人にも，年寄りの人にも，だれにでも，魂がを思い描くことができる。ここで，ギリシア語のできるだけすぐれたものになるよう，ずいぶん気を「イデア」が，英語の「アイデア（考え，思いつき）」つかうべきであって，それよりもさきに，もしくはの語源となったことも述べておきたい。

同程度にでも，身体や金銭のことを気にしてはなら

ここで重要なことは，われわれは見たことも経ないと説くわけなのです。そしてそれは，いくら金験したこともない超感覚的なイデアを，いかにし銭をつんでも，そこから，すぐれた魂が生まれてくて知ったのかという「イデアの認識」の問題である。

るわけではなく，金銭その他のものが人間のために⑶アナムネーシス（想起）＝エロース

善いものとなるのは，公私いずれにおいても，すべ超感覚的なイデアを，いかにして知ったのであては，魂のすぐれていることによるのだから，といろうか。そのような認識能力がわれわれにあるのうわけなのです」

だろうか。現実に見ることも触れることもできな⑴アレテー（徳）の追求
プラトンは，ソクラテス的生き方の意味を問うなかで，師ソクラテスの問題意識を継承する。すなわち，師ソクラテスの「人間として善く生きるい超感覚的な理想形であるイデアを知ることが可能なのであろうか。
プラトンは『パイドン』（75e）で，ソクラテスに次のように語らせている。には？」という「アレテー（徳）の追求」を引き継「もし生まれるまえに知識を得て，生まれるとぐのである。ただし，問題追求の出発点は，ソクきにそれを失ってしまい，あとになって感覚を用ラテスの到達点である「魂への配慮」であった。

いて，これらのものについて以前にもっていたあすなわち，「魂への配慮」とは，具体的にどうすの知識をとりもどすのであれば，われわれが学ぶることかという問いかけである。このように授業ということは，もともと自分のものであった知識4

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授業のIdeaを再把握することなのではないか。そしてこれを，想起と呼んで正しいのではないか」

したがって，ソクラテスの「魂への配慮」とは，プラトンにとっては魂のイデアへの思慕（エローイデアの認識とは，忘れていたものを想い起こすという「想起（アナムネーシス）」にほかならなス）を原動力とした「イデアの認識」であるといえよう。

いというのである。想定外の説明である。しかし，この説明はソクラテスが語るという理由だけで信じてよいものであろうか。プラトンのイデア論を

間想起

現 実 の想起

イデアの←

←

世

←世

界

不変・永遠

魂

不完全

完全・理想現象実在⇒⇒⇒⇒ エロース ⇒⇒⇒⇒変化・消滅⇐↓

界

現代を生きる高校生が真剣に考え，学ぶに足る授業展開にするために，J.S.ブルーナーの教授理論で【図解】した後に説明しよう。
人

3 イデア論の構造的理解（現代化）ある「構造化（現代化）」という方法を用いる。この教育方法は，まず内容精選方法であり，授業展開方法でもある。次に，考えるに足る本質的問題を提示し，授業実践可能な教育方法である。第 3 に，オリジナル（個性的）な研究内容を導く教育方法でもある。
ブルーナーは，『教育の過程』（岩波書店，1963，p. 25）で，次のように述べている。

「美」や「善」だけでなく，「三角形」や「人間」「ある分野で基本的諸観念を習得するということというあらゆる概念（言葉）は，いかにして獲得さは，ただ一般的原理を把握するというだけではなく，れたのか。われわれは「美しい人」にも「美しい学習と研究のための態度，推量と予測を育ててゆく景色」にも「美そのもの」という「美のイデア」

態度，自分自身で問題を解決する可能性にむかう態を感じ，認識している。道行く人たちを他の動物度などを発達させることと関係があるということでと区別できるが，理想的な人間という「人間のイある」デア」を見たり触れたりしたことはない。

⑴

追思考学習＝構造化

プラトンは，イデアの認識（獲得）を次のようにプラトンのイデア論を授業展開するときに，「問説明する。変化・消滅し続ける不完全な現実の世題意識」→「出発点」→「解決方法」→「真理発見」

界に生まれ生活するなかで，忘れていたイデアの→「問題解決」のように構造化していくと，授業世界を折に触れて想い出していくのであると。も内容は精選され，問題意識が共有されれば，興味う少し説明すると，われわれの「魂（心）」は，も関心の高まる授業展開も可能となる。また，記憶とは「イデアの世界」に暮らしていたが，「現実中心の学習から思考・発見のある授業実践も可能の世界」に生まれると同時に「イデアの世界」をとなってくる。さらに，普遍妥当性をもつ「真理すっかり忘れてしまっている。そして，「現実の発見」や「問題意識」の共感，「問題解決」への世界」で生活するなかで，変化・消滅する個々の思考過程を学ぶことは，現代社会を生きる高校生経験を通して，「イデアの世界」を想い起こす（「想たちへと転移していく「現代化」の教育方法とも起」）のである。この「想起」をする経験は，「魂言えよう。

（心）」にとっての喜びであり，ますます認識（学⑵習）する意欲を刺激する。
そして，いよいよ高揚していくイデアへの思慕のエネルギーを「エロース」の愛というのである。
この意味で，「想起（アナムネーシス）」と「エロプラトンの出発点＝魂への配慮
プラトンの問題意識は，師ソクラテスと同じで「人間として善く生きるには？」すなわち，「アレテーの追求」である。
ただし，プラトンの問題解決への「出発点」は，ース」とは表裏である。「エロース」とは，広い師ソクラテスの到達した「問題解決」であった「魂意味での「向上心」であり「学習意欲」である。「エへの配慮」であった。

ロース」は，より高次のイデアをより強く求め続つまり，「魂への配慮」という人間としての在ける。プラトンは，結局は「善のイデア」に向かり方生き方は，よくわからないのである。この点うと説く。

は，教室の高校生たちの共感を呼び起こしやすい。

上の【図解】で，人間には魂（心，精神，理性）が彼らもよくわからなかったが，古代ギリシアに生あることは誰もが認めることであろうが，この魂きたプラトンも同じであったかと安堵するからでが個々の人間のイデアであり，そのイデアが，無ある。

限に広がる「イデアの世界」を想い起こすのである。

この共感を得ることは，プラトンのイデア論理

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授業のIdea解にも，プラトンの思索を辿る授業展開において5校生たちに問いかけるのである。ここにおいて，も大切な導入のテクニックである。

高校生たちは真剣に（プラトン自身になりかわっ⑶て）思索し始める。構造化あるいは現代化の教育

等式（イデアの追求＝魂への配慮）
プラトンのイデア論，そして想起（アナムネー

方法の醍醐味はここにあるといっても過言ではな

シス）とエロースの愛については，すでに述べてい。知識偏重打破の教育方法も学習内容精選の目いるので繰り返さない。ただし，いかに授業展開的もこの思索の時間にあると思われる。

していくのかは，末尾の学習指導案を参照してほ4 おわりにしい。
ここでは，高校生が真剣に考えるに足る思考方

プラトンのイデア論の授業展開例を学習指導案と法を提案したい。わたしは，「等式の証明」と呼して末尾に提示しておく。授業実践研究とは，まずんでいる。授業内容の本質を思索できるように単実践し，次に改善を工夫していくものだからである。

純化して提示することである。最も単純な形式

ここに従来自覚されてこなかったが重要な「研究方「A＝B」という等式を生徒たちに投げかけるので法」が潜んでいると思われてならない。

ある。
プラトンのイデア論であれば，「なぜ，プラト

本小論引用文は，ンは魂への配慮をイデアの追求と考えたのか？」「世界の名著6を，等式「魂への配慮」＝「イデアの追求」と単純化して提示し，「等式の証明」として教室の高平成○○年度
段階

学

習

内

容

プラトンⅠ」（中央公論社，1966年）の『ソクラテスの弁明』田中美知太郎訳『パイドン』池田美恵訳からである。

公民科「倫理」 学習指導案
指導上の留意点

評 価 の 観 点

プラトンの「イデア論」
導入5分⑴問題；人間として善く生きるには？

・ソクラテスの刑死（前399）をプ ・「ソクラテスの刑死」の理由と＝アレテー（徳）の追求

ラトン（28歳）の立場から追思考⇒ソクラテスの問題を継承させる。

⑵出発点；「魂への配慮」とは？

意味を共感できたか。

・「魂への配慮」とは，どういう ・ソクラテスの到達点（解答）から，→師ソクラテスの解答の意味を問う

意味で，具体的にどうすること

プラトンの思索が出発したこと＝プラトンの出発点か，というプラトンの心情を共を理解できたか。

感させる。
⑶方法；想起（アナムネーシス）…魂が，・本小論のイデア論の【図解】を板 ・イデア論の全体像と「アナムネ展開40分

イデアの世界を想い起こすこと＝エ書して，想起（アナムネーシス）ーシス」と「エロース」の関係

ロースの愛を中心に説明する。

が明確に理解できたか。

⑷真理；イデア…魂（心，理性）によって認識される理想・不変の実在⑸解答；魂への配慮とは，イデアを追＝“なぜプラトンは，そう考えた ・本時の学習内容を総合して考え，のか”をじっくりと考えさせ，発言させる。

・「哲人政治」…生産者・防衛者・統治者がそれぞれの徳（アレテー）を発揮し調和する理想国家論⇒哲人王が統治する独裁政治解し，思索できたか。

イデアの追 求⇒「四元徳」を追求する
義5分

魂 へ の配 慮求することである。
・「四元徳」…知 恵・ 勇 気・ 節 制・ 正

終結

・下の「等式の証明」を思索させる。・「等式の証明」の意味をよく理生徒の活動は意欲的であったか。

働 → 理性→知恵 ― 調魂 ―→ 意志→勇気 ――→ 正義 （防衛者階級）

き → 欲望→節制 ― 和・上図を板書して，魂の働きと「四元徳」の関係を説明する。
・上図の右端の統治者階級による「哲人政治」を説明する。

（統治者階級）（生産者階級）・魂の三つの働きから，「イデア論」と「四元徳」，「哲人政治」との関係が把握できたか。