Special Issue
特集

FACILITY MANAGEMENT FORUM 2020

主催者講演

● 主催者講演

2月19日 5F大ホール

こころの時代山田 匡通 やまだ まさみち
公益社団法人日本ファシリティマネジメント協会（JFMA）会長

今何故「心の時代」なのか

AI、ロボテｲックス、スマート・フォーン等々の技術革新「心」は人間にとっていつの時代でも中心的テーマだっによって大きな発展を遂げ、それを継続しています。こたのですが、特に現在は「心」の問題が強く意識されういう背景のもとで「心」の問題がジワジワと頭をもたています。今年のフォーラムが「人フォーカスの時代」げてきた。一体人間は何のために生きているのか。人をテーマにしたことにもそれが現れています。今何故「心」間の幸せとは何か。AI やロボテｲックス等と人間とはどうなのでしょうか。

いう関係にあるのか、等の問題意識が高まってきた、ということです。

日本について考えてみると「心」を意識する必要がない時代が長く続いた、といえると思います。戦後の復興

一言で言えば人は全て「ハッピイ」になりたい。人類から高度経済成長を経て安定成長を達成するまで人々の歴史は人々の「ハッピネス」追求の記録だと言って差は疑問を抱くことなく毎日の活動に没頭することができし支えないと思います。そして「ハッピネス」とは「心」た。人間は何のために生きるのか、幸せとは何かを考の問題に帰着するのです。

える余裕もない時代が続いたと言えます。1979 年米国

稲盛和夫氏は最近の著書「心。
」で「すべては ” 心 ”の社会学者エズラ・ヴォーゲルによって著された「ジャに始まり、” 心 ” に終わる－それこそが私が歩んできたパン・アズ・ナンバーワン」（原題：Japan As Nunber

八十余年の人生で体得してきた至上の知恵であり、よりOne: Lessons for America ) はこの時代の日本を物語っよく生きるための究極の極意でもあります。
」と言っておていると思います。

られます。

しかし 1991 年バブルが崩壊し日本経済は一気に停心とは何か滞に突入する。それから 30 年経った今も停滞から脱それでは「心」とは一体何か、実はこれは大問題です。

することが出来ていません。その間米国や中国は IoT、心とは非常に不可思議な存在で、いくら探しても見つからない。しかし間違いなくある。嬉しい、悲しい、悔しい、好きだ、嫌いだ、かわいそう、美しい、汚い ――― われわれの日常生活はいわば「心」の連続です。しかし「心」には影も形もない。
「嬉しい」という心はどこにあるかと問われて答えられる人はまずいないと思います。これは古今東西の哲学者、物理学者、脳科学者が総力をあげて追究してきた課題ですが、彼らからはまだ回答が得られていません。

１

人フォーカスの時代-ファシリティマネジメントが拓く未来著 名なフランスの哲 学 者、 数 学 者ルネ・デカルトての環境」との垣根が薄いほど、そしてその垣根が低い(1596~1650) がその著書「方法序説」の中で「我思う、ほど「心」は「ハッピイ」になる。逆にその垣根が厚いゆえに我あり」という有名な言葉を残しているのは皆さほど、高いほど「ハッピイ」から遠ざかるとういうことです。

んご存知だと思います。いくら探しても心は見つからな「自分以外の存在」、「自分を取り巻く全ての環境」を「他」い、しかしそう考えているのだから心はあるはずだ、とという言葉で置き換えてみると、「自」と「他」の対立デカルトが叫んでいるように私には思われます。

意識の薄い人ほど心はハッピイになり、またその逆も真、私は学生の頃から、「禅」という手段で「心」を追究しということになります。よく考えてみるとあらゆる問題のてきました。禅は宗教ではありません。禅の本質は心の根源、つまり諸悪の根源は「自」を「他」と峻別する意追求、つまり自分自身の追求です。デカルトの言葉を使識、つまり「自」と「他」の対立観念から生ずると言っえば「我」の追求です。日本を代表する臨済宗の禅師家ても過言でないと思います。の一人である、抜隊（ばっすい）禅師（1327~1387) は

幸せな心は鍛えることができる

その著書「抜隊仮名法語」の中で「自心これ何物ぞと深く疑いて居たるを坐禅とは云えり。
」と言っておられます。

長年「禅」の世界を追求してきた過程で、私は非常ここで「心」の問題を話し始めると時間がいくらあってに大切なことを発見しました。それは幸せな心は鍛えるも足りませんので、結論だけを申し上げます。「心」をことができるということです。つまり鍛えることにより、幸追求してきた私の結論は「心」とは単独で独立に存在すせな心を育成することが出来るということです。

るものではない、ということです。「心」とは自分を取りではどのようにして幸せな心を鍛え、育成することが巻く環境と独立に存在するものではない。「心」とは人、出来るのでしょうか。それは今まで私が述べてきたこと自然、人が作ったファシリティを問わず、自分を取り巻くを踏まえれば比較的簡単に答えることができます。

全ての環境と一体の存在だという結論です。どうしてそう

つまり幸せな心は、「自」と「他」の対立観念を薄めいう結論に至ったかについては私の学生時代からの「心る作業を継続することによって鍛え、育成することが出の追求」の歴史を語らなければならず、それは別の機来る、ということになります。それでは「自」、「他」の会にしたいと思います。

対立観念を薄める作業とはどのようなものでしょうか。こ

しかしこの結論は私だけが主張しているわけではありれも結論的に申し上げると、「自」、「他」の対立観念をません。みなさんご存知の日本を代表するもう一人の禅薄める作業とは自分に対する意識を薄める作業、さらに師家、道元禅師 (1200~1253) はその著書「正法眼蔵」

本質的に申し上げると、「自己を忘れる」作業だといえるの中で「明らかにしりぬ。心とは山河大地なり。日月星と思います。

辰なり。
」（正法眼蔵「即心即仏」）と言っておられます。

今日はここで、「幸せな心」を鍛え、育成する方法を

日月星辰とは太陽、月、星、ということです。

お教えしたいと思います。幸せになる方法が「タダ」で心の働きは自分と自分を取り巻く環境の相互作用の中手にはいるのですから、今日ここにお集まりの方々は非から出てくる。心の働きである「ハッピネス」も自分と自分を取り巻く環境との相互作用から生じるといえるのです。

幸せな心とは幸 せな心とは何 か。これも結 論だけを申し上 げましょう。
「心」を追求してきた私の結論は「自分」と「自分以外との存在」、上述の表現を使えば「自分を取り巻く全２

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● 主催者講演

足を左の腿の上に置きます。次に左の足を右腿の上に置常にラッキーだと思っていただかなければなりません。

きます。これが結跏趺坐（けっかふざ）と呼ばれる正式心の鍛え方な坐禅の足の組み方ですが、これが出来る方は今日ここここで「禅」の瞑想法が登場します。「禅」は宗教でにお集まり方の中には殆どおられないでしょう。しかし心はありません。前に申し上げた通り、「禅」は「心の追配はいりません。左の足を右腿の上に置くだけの座り方求」、「本当の自分の追求」です。そして「心の追求」、「本を半跏趺坐（はんかふざ）といい、これができれば十分当の自分の追求」とは実は「自分を忘れる」作業なのです。

です。足が痛くなった場合、左右を交代し、右足を左腿

ここで禅の瞑想と「幸せな心」を鍛え、育成する方法との上に置いて頂いても結構です。これも難しい方は座布は全く一つのものということなります。何故か。それは「自をお尻に敷き、胡座（あぐら）で座って頂いて結構です。

分を忘れる」ことによって、「自」と「他」との境界がな姿勢ですが、一言でいえば背筋をまっすぐにして座るい一つの世界に近づくことが出来るからです。
「自」と「他」ということに尽きます。顎（あご）を少し引き、頭のテッの境界のない一つの世界こそが本当の自分の世界だとペンで天井を貫くイメージで背筋をまっすぐにして下さいうのが禅の発見した世界です。道元禅師は前述の「正い。眼は閉じません。姿勢をまっすぐにしたまま眼線だ法眼蔵」の中で「禅をならうというは、自己をならうなり。

け 45 度位の角度で下向きにします。
手の組み方ですが、まず右手を「手の平」を上にして、自己をならうというは、自己をわするるなり。
」と言って組んだ足の上、下腹の近くに置きます。その上に「手のおられます。
説明はこれくらいにしておきましょう。いくら説明して平」を上にして左手を置きます。右手の「手の平」の上も、説明をいくら理解して頂いても、心を鍛えることは出に左手の甲が重なる形になります。そして右手、左手の来ないし、幸せな心は得られません。

親指の先を軽く触れるようにして卵型の円形を作ってくだ

そこで以下に心の鍛え方をお教えします。

さい。これで手の組み方が出来上がります。

準備するものとしては「座布（ざふ）」と呼ばれる丸いいよいよ瞑想法です。坐禅の瞑想法はいくつかありまクッションを一つと座布団を一つ用意します。座布はイすが、時間の制約もあり、ここでは皆さんが実行し易い

ンターネットで 3,000 円〜 5,000 円で簡単に手に入りまと思われる方法を一つだけお伝えします。
まず複式深呼吸を２~3 回してください。これで呼吸がす。これが心を鍛えるための唯一の投資です。
座布団の上に座布をおき、ご自宅の出来るだけ静か平常のリズムになります。そこから吐く息に心を集中し、な場所で壁に向かって座布をお尻に敷き、まず胡座（あその息を「ひとーっつ」と数えてください。息への集中ぐら）で座ります。（壁でなくても襖でも本棚でも結構でを継続しながら息を吸い、次の吐く息に心を集中し「ふす。）座布団の先端が壁から 40 センチくらい離れた位たーっつ」と数えて下さい。これを繰り返し「10」まで置が良いでしょう。

数えたら、「ひとーっつ」に戻ってください。ただひたすら「ひとーっつ」から「じゅうー」までを繰り返す、ただこ足の組み方ですが、胡座（あぐら）座りからまず右のれだけです。これが坐禅の基本です。禅がいわゆる宗教
ではないことがお分かりだと思います。

心の鍛え方の注意事項
1. 吐く息を数えるとき、機械的な数の勘定にならないでください。数の勘定ではなく吐く息に集中するところがポイントです。息をジッーっと見つめながら数える感じです。
2. 禅は「無念無想」だというのは間違いです。生きて３

人フォーカスの時代-ファシリティマネジメントが拓く未来

いる以上、脳が活動している以上色々なことが頭に浮かを集中し、それを継続するわけですから、集中力、そしんでくるのは当然です。頭に浮かんできたものを悪いと思て環境の変化に動じない強い心が鍛えられ、育成されるう必要はありません。頭に浮かんでものを押さえつけようのは判り易いと思います。しかしビジネスリーダーにとっと思わず、またそれに付いて行かず、浮かんできたものをて（実は誰にとってもですが）大切な上記、1.~6. の効「横に置く」というのがコツです。横に置いて、出来るだ

果は、この瞑想によって「自」と「他」の垣根が低く、け早く瞑想に戻るのです。しかし往々にしてビジネスの上薄くなっていくことによる効果なのです。別の表現をすれでも、また日常生活の上でも役に立つ、大切なことが閃（ひば、この瞑想によって「自」、「他」の差別のない「一らめ）くことがあります。そのため自宅で瞑想するときはつの世界」に近づいていくことによる効果なのです。「一メモ用紙とボールペンを傍らに置き、大切なことを思い出つの世界」に近づいていくと、「他」の「ハピネス」のしたり、新しいアイデアが閃いたときはそれを一語で書きために「自」を犠牲にするのではなく、「自」「他」の「ハ留め、瞑想が終わってからフォローしてください。

ピネス」が一致していくのです。そしてそれが本当の「幸せな心」ということになります。自分を犠牲にしては本当

3. この瞑想のコツは継続です。毎朝 5 分の瞑想を習の幸せは得られません。

慣化し継続してください。初めから長い時間を目標にすると続きません。ただし 5 分では物足りなくなり、自然難しい倫理や道徳、哲学を考える必要なく、自然にそに 5 分が 10 分、15 分になっていくのは差し支えありまの心が育成されていく、ここにこの瞑想の素晴らしさがあせん。一回の最長は 25 分までにするのがいいでしょう。

ると私は確信しています。
3.000 円〜 5,000 円の投資から得られるリターンとし瞑想の効果てこれ以上のものはないと思います。ただし繰り返しになりますが、「継続」がこのハイリターンのポイントです。

この瞑想を継続すると次のような一般的な効果が現れ毎朝 5 分を明日から実行していただきたいと思います。てきます。

今まで述べてきたことは、実はファシリティマネジメン

1. 心の落ち着き
2. 集中力トとも深く関係しています。ファシリティは人間が作ったも3. 困難に負けない強い心のですが、ここで述べてきた「他」の一部です。この瞑4. 対人関係の改善

想を継続すると人間とファシリティ間の垣根がない世界に近づいていくのです。人間がファシリティを改良改善し、ファシリティが人間の活動を改良改善する世界です。人さらにビジネスリーダーの方々にとって特に大切な次間とファシリティが一体となって「幸せ」を追求する世界のような効果が出てきます。

です。私が日頃申し上げている「人間とファシリティのコ

1. 自分の利益を考える前に、ラボ」により新しい価値を創造し、より良い社会を作っ組織全体の利益を考える資質ていく、とはこのことを申し上げているのです。◀

2. 他人、周囲を思いやる心
3. 環境への配慮
4. リーダーとしての価値基準の明確化
5. 想像力6. 改革力息を数えるという単純な作業の継続実行によって何故このような沢山の効果が現れるのでしょうか。
その答えは実は簡単なのです。数えながら吐く息に心４