‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ﺑﻬﺪى ﻋﻤﺎر‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﻣﺤﻤﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻄﻴّﺒـﻴﻦ اﻟﻄّـﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ّ‬‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ّ‬‫واﻟﺼﻼة و ّ‬‫‪ ،‬وﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻗﻮﻟﻪ واﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺣﺘﺠﺎج ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ‬‫ان اﻻﺣﺘﺠــﺎج ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺘﻨــﺎﰱ ﻣــﻊ اﻟﺘﺰاﻣــﻪ ﺑﻌــﺪم اﻟﻨﻘــﻞ اﻻ ﻣــﻦ ﻛﺘﺒﻨــﺎ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻻ‬‫ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺻـﺤﺘﻪ ﻓﺎﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ اﻟﺜﺎﺑـﺖ‬‫ﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ان ﻋﻤﺎرا ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ‪7‬‬
‫ان ﻋﻤﺎرا رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﳌﺘﻤـﺴﻜﲔ ﺑـﺎﻟﺜﻘﻠﲔ وأﺗﺒـﺎع ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫‪.7‬‬‫ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗــﺪ أﻣــﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘــﺪاء ‪‬ــﺪى ﻋﻤــﺎر ﻓﻠــﻴﺲ اﻻ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻛﻮﻧــﻪ آﺧــﺬا‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻌﺘﺼﻤﺎ ﺑﺎﻻﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪،‬‬

‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﲣﺎذﻩ ذﻟﻚ ﺷﻌﺎرا ﻟﻪ ودﺛﺎرا ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻬﺘﺪي ‪‬ﺪاﻩ ﻣﺘﺒﻊ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬واﳌﺘﺒﻊ ﳋﻄﺎﻩ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳊﺒﻠﲔ‪.‬‬‫وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﺑﻮﺿــﻮح ‪ :‬أﻣــﺮ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋﻤــﺎرا ﺑﺎﺗﺒــﺎع أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬واﻗﺘﻔــﺎء‬‫أﺛﺮﻩ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺜﻞ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺧﺘﺺ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻻزﻣـﻪ وﱂ ﻳﻔﺎرﻗـﻪ ﺣـﱴ‬‫اﺳﺘﺸﻬﺪ‪.‬‬‫واﻟــﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻛﺜــﲑة ﺟــﺪا ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ رووا ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ‬‫واﻷﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﺗﻴﻨــﺎ أﺑــﺎ أﻳــﻮب اﻻﻧــﺼﺎري ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ‪ :‬ان اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ أﻛﺮﻣــﻚ‬‫ﲟﺤﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬إذ أوﺣــﻰ اﱃ راﺣﻠﺘــﻪ ﻓﱪﻛــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﺑــﻚ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺿــﻴﻔﺎ ﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻓــﻀﻠﻚ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮﺟــﺖ ﺗﻘﺎﺗــﻞ ﻣــﻊ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ!!‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻜﻤﺎ وأﻫﻼ ‪ ،‬اﻧﲏ أﻗﺴﻢ ﻟﻜﻤﺎ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أﻧﺘﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻏـﲑ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻋﻠـﻲ‬‫ّ‬‫ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وأﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ إذ ﺣﺮك اﻟﺒﺎب ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫أﻧﺲ اﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺨﺮج وﻧﻈﺮ ورﺟﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ أﻳـﻮب ‪:‬‬
‫ﻓــﺴﻤﻌﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻳــﺎ أﻧــﺲ اﻓــﺘﺢ ﻟﻌﻤــﺎر اﻟﻄﻴــﺐ اﳌﻄﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓﻔــﺘﺢ‬‫ـﺮد ‪ 7‬ورﺣــﺐ ﺑــﻪ‬‫أﻧــﺲ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻤــﺎر ﻓــﺴﻠﻢ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓـ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺎر اﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﰲ أﻣﱵ ﺑﻌﺪي ﻫﻨـﺎت واﺧـﺘﻼف ﺣـﱴ ﳜﺘﻠـﻒ اﻟـﺴﻴﻒ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺣـﱴ‬‫ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﻳﺘـﱪأ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬ﻓـﺈذا رأﻳـﺖ ذﻟـﻚ ﻓﻌﻠﻴـﻚ ‪‬ـﺬا اﻟـﺬي ﻋـﻦ ﳝﻴـﲏ ـ‬‫ﻋﻠﻲ وادﻳﺎ ﻓﺎﺳﻠﻚ وادي ﻋﻠﻲ وﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻃﺮا‪.‬‬‫ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎ ـ وان ﺳﻠﻚ ﻛﻠﻬﻢ وادﻳﺎ وﺳﻠﻚ ّ‬‫ﻳ ــﺎ ﻋﻤ ــﺎر ‪ ،‬ان ﻋﻠﻴ ــﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﻠ ــﻚ ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺪى ‪ ،‬ﻳ ــﺎ ﻋﻤ ــﺎر ‪ ،‬ان ﻃﺎﻋ ــﺔ ﻋﻠ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺎﻋﱵ‪.‬‬‫وﻃﺎﻋﱵ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ «‪.‬‬‫أﻧﻈـﺮ ‪ ) :‬اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻼﺟـﺮي ( و ) ﻓـﺮدوس اﻻﺧﺒـﺎر ( و ) ﻓﺮاﺋـﺪ اﻟـﺴﻤﻄﲔ ـ ‪178 / 1‬‬‫( و ) اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ( و ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ( 124 ، 57‬و ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪11 ........................................................‬‬‫اﳌﻮدة ‪ ( 250 ، 128‬و ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط ( و ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.( 212 / 12‬‬‫وأﺧ ــﺮج اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ » ﻗ ــﺎﻻ ‪ :‬أﺗﻴﻨ ــﺎ أﺑ ــﺎ أﻳ ــﻮب اﻻﻧ ــﺼﺎري ﻋﻨ ــﺪ‬‫ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳـﻮب ان اﷲ أﻛﺮﻣـﻚ ﺑﻨـﺰول ﳏﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫] ﰲ ﺑﻴﺘــﻚ [ وﲟﺠــﻲء ﻧﺎﻗﺘــﻪ ﺗﻔــﻀﻼ ﻣــﻦ اﷲ ] ﺗﻌــﺎﱃ [ وإﻛﺮاﻣــﺎ ﻟــﻚ ﺣــﱴ أﻧﺎﺧــﺖ ﺑﺒﺎﺑــﻚ دون‬‫اﻟﻨﺎس ] ﲨﻴﻌﺎ [ ﰒ ﺟﺌﺖ ﺑﺴﻴﻔﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻚ ﺗﻀﺮب ] ﺑـﻪ [ أﻫـﻞ ﻻ اﻟـﻪ اﻻ اﷲ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫وﺳﻠﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻘﺘـﺎل ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻫﺬا ان اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﻳﻜﺬب أﻫﻠﻪ ‪ ،‬ان رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫] ‪ [ 2‬ﺑﻘﺘــﺎل اﻟﻨــﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳــﻄﲔ واﳌــﺎرﻗﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﻨــﺎﻛﺜﻮن ﻓﻘــﺪ ﻗﺎﺗﻠﻨــﺎﻫﻢ ] ﻗﺎﺑﻠﻨــﺎﻫﻢ [ وﻫــﻢ‬‫أﻫــﻞ اﳉﻤ ــﻞ وﻃﻠﺤــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ ،‬وأﻣ ــﺎ اﻟﻘﺎﺳ ــﻄﻮن ﻓﻬ ــﺬا ﻣﻨ ــﺼﺮﻓﻨﺎ ﻋ ــﻨﻬﻢ ] ﻣ ــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ [ ـ ـ ﻳﻌ ــﲎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻋﻤ ـﺮا ] وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص [ ـ وأﻣــﺎ اﳌــﺎرﻗﻮن ﻣــﻨﻬﻢ ] ﻓﻬــﻢ [ أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻓــﺎوات وأﻫــﻞ‬‫اﻟــﺴﻘﻴﻔﺎت ] اﻟــﺴﻌﻴﻔﺎت [ وأﻫــﻞ اﻟﻨﺨــﻴﻼت وأﻫــﻞ اﻟﻨﻬــﺮوان ] اﻟﻨﻬﺮواﻧــﺎت [ واﷲ ﻣــﺎ أدري اﻳــﻦ‬‫ﻫﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﳍﻢ ان ﺷﺎء اﷲ ] ﺗﻌﺎﱃ [‪.‬‬‫] ﰒ [ ﻗـﺎل ‪ :‬وﲰﻌــﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻌﻤــﺎر ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻤــﺎر ﺗﻘﺘﻠــﻚ‬‫اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ وأﻧــﺖ إذ ذاك ﻣــﻊ اﳊــﻖ واﳊــﻖ ﻣﻌــﻚ ‪ ،‬ﻳــﺎ ﻋﻤــﺎر ] ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ [ ان رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴــﺎ ﻗــﺪ‬‫ﺳﻠﻚ وادﻳﺎ وﺳﻠﻚ اﻟﻨﺎس ] ﻛﻠﻬﻢ [ وادﻳﺎ ] ﻏﲑﻩ [ ﻓﺎﺳﻠﻚ ﻣﻊ ﻋﻠـﻲ ﻓﺎﻧـﻪ ﻟـﻦ ﻳـﺪﻟﻴﻚ ﰲ ردى‬‫وﻟﻦ ﳜﺮﺟﻚ ﻣﻦ ﻫﺪى ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﻔﺎ ] و [ أﻋﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﺎ ] ‪ [ 2‬ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪوﻩ ﻗﻠـﺪﻩ‬‫اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺷﺎﺣﲔ ﻣﻦ در وﻣﻦ ﺗﻘﻠـﺪ ﺳـﻴﻔﺎ أﻋـﺎن ﺑـﻪ ﻋـﺪو ﻋﻠـﻲ ] ‪ [ 2‬ﻗﻠـﺪﻩ ] اﷲ [ ﻳـﻮم‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺷﺎﺣﲔ ﻣﻦ ﻧﺎر‪.‬‬‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا ﺣﺴﺒﻚ رﲪﻚ اﷲ ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻚ رﲪﻚ اﷲ « )‪.(1‬‬‫وروى اﳌﺘﻘــﻲ اﳍﻨــﺪي ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤــﺎر ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ‪ ،‬اﻧــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ان ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺪ‬‫ﻗﺘﻞ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 186 / 13‬ـ ‪.187‬‬

‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺰﻣﻮا ﻋﻤﺎرا‪.‬‬‫ﻗﻴﻞ ‪ :‬ان ﻋﻤﺎرا ﻻ ﻳﻔﺎرق ﻋﻠﻴﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ان اﳊﺴﺪ ﻫﻮ أﻫﻠﻚ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬واﳕﺎ ﻳﻨﻔﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺎر ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻓـﻮ اﷲ ﻟﻌﻠـﻲ‬‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺎر أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﱰاب واﻟﺴﺤﺎب ‪ ،‬وان ﻋﻤﺎرا ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎر‪ .‬ﻛﺮ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي ﰲ ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌـﻮدة ‪ ، ( 128‬وﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) رﺟـﺎل اﳌـﺸﻜﺎة‬‫( ﺑﱰﲨـﺔ ﻋﻤــﺎر ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ وﳍــﺎ ﻃــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة‬‫ﻛﺜﲑة «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ اﺑﻰ ﺑﻜﺮ‬‫واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻨﺪ اﱃ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟! ﻓﺎن ﻋﻤـﺎرا رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ واﳌﻨﺤﺎزﻳﻦ اﱃ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻗـﺎل اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ ‪:‬‬‫» وﲣﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻗــﻮم ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬وﻣــﺎﻟﻮا ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﳌﻘـﺪاد ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮو وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وأﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري وﻋﻤﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ واﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب وأﰊ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ «‬‫)‪.(2‬‬‫واﻧﻈـ ــﺮ ) اﳌﺨﺘـ ــﺼﺮ ﰲ أﺧﺒـ ــﺎر اﻟﺒـ ــﺸﺮ ‪ ( 156 / 1‬و ) ﺗﺘﻤـ ــﺔ اﳌﺨﺘـ ــﺼﺮ ‪( 187 / 1‬‬‫وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫وﻗـﺪ أﻓــﺼﺢ ﻋﻤــﺎر ‪ 2‬ﻋــﻦ اﻋﺘﻘــﺎدﻩ اﻟﺮاﺳــﺦ واﳝﺎﻧـﻪ اﻟﺜﺎﺑــﺖ ﰲ ﻣﻮاﻗــﻊ ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺣــﲔ ﺑﻮﻳــﻊ‬‫ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳌــﺴﻌﻮدي ‪ » :‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻋﻤــﺎر ﺣــﲔ ﺑﻮﻳــﻊ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑﻠﻐــﻪ ﻗــﻮل أﰊ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﰲ دار ﻋﺜﻤﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.141 / 16‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.114 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪13 ........................................................‬‬‫ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﻮﻳﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن ودﺧﻞ دارﻩ وﻣﻌﻪ ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن أﻓﻴﻜﻢ أﺣـﺪ‬‫ﻣــﻦ ﻏــﲑﻛﻢ؟ وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻋﻤــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑــﲏ أﻣﻴــﺔ ﺗﻠﻘﻔﻮﻫــﺎ ﺗﻠﻘـﻒ اﻟﻜــﺮة ‪ ،‬ﻓﻮاﻟــﺬي‬‫ﳛﻠــﻒ ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎن ﻣــﺎ زﻟــﺖ أرﺟﻮﻫــﺎ ﻟﻜــﻢ ‪ ،‬وﻟﺘــﺼﲑن اﱃ ﺻــﺒﻴﺎﻧﻜﻢ وراﺛــﺔ‪ .‬ﻓــﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫وﺳﺎءﻩ ﻣﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬وﳕﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﱃ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪.‬‬‫ﻓﻘﺎم ﻋﻤﺎر ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ أﻣﺎ إذا ﺻﺪﻓﺘﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴـﺖ‬‫ﻧﺒـﻴﻜﻢ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣـﺮة وﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣـﺮة ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أﻧـﺎ ﺑــﺂﻣﻦ ﻣـﻦ ان ﻳﻨﺰﻋــﻪ اﷲ ﻓﻴـﻀﻌﻪ ﰲ ﻏــﲑﻛﻢ ﻛﻤـﺎ ﻧﺰﻋﺘﻤــﻮﻩ‬‫ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ووﺿﻌﺘﻤﻮﻩ ﰲ ﻏﲑ أﻫﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻋﺮاض ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻦ ﻫﺪى ﻋﻤﺎر‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻤﺎرا واﻋﺮض ﻋﻦ ﻫﺪاﻩ واﻏﻠﻆ ﻟـﻪ اﻟﻜـﻼم ﺣـﱴ ﻗـﺎل ﻟـﻪ »‬‫اﻟﺮﺳﻮل ِ ِ‬‫وﻣﻦ ُ ِ ِ‬‫ـﻴﻦ‬‫ﻳﺸﺎﻗﻖ ‪ْ َ ُ ‬‬‫ﻧﻮﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ « ‪ ،‬أي ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺼﺪاق ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ َ ) :‬‬‫ﻣﻦ ﺑَ ْـﻌﺪ ﻣﺎ ﺗَـﺒَ ‪َ ‬‬‫ـﻮﻟﻰ ُ ِ ِ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧُ ‪ِ ‬‬‫وﺳﺎءت ِ‬‫ِِ‬‫ـﺘﺒﻊ ﻏَْﻴ َـﺮ َ ِ ِ‬‫ﻣﺼﻴﺮاً (‪.‬‬‫ـﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗَ َ ‪ْ َ ‬‬‫وﻧﺼﻠﻪ َ َ‬‫َﻟﻪُ اﻟ ُْﻬﺪى َوﻳَ ‪ْ ِ‬‬‫‪‬ﻢ َ َ ْ َ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟ ُ ْ َ َ‬‫ﺟﻬﻨ َ‬‫وﻗﺪ ﲝﺚ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ) ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄﺎﻋﻦ ( ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ رواﻳﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ ‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ ‪.( 265 / 4‬‬‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.( 110 / 1‬‬‫وأﺑﻮ داود ﰲ ) اﻟﺴﻨﻦ ‪.( 135 / 1‬‬‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ) اﻟﺴﻨﻦ ‪ 165 / 1‬ﺑﺸﺮح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (‪.‬‬‫واﻟﻄﱪي ﰲ ) اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪.( 113 / 5‬‬‫واﻟﻌﻴﲏ ﰲ ) ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.( 19 / 4‬‬‫واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.( 151 ، 149 / 8‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.342 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﰲ ) ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻮﺻﻮل ‪.( 115 / 3‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻷﲪﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ـ ﻋـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﺑﺰى ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺗﺎﻩ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻧـﺎ‬‫ﳕﻜﺚ اﻟﺸﻬﺮ واﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﻻ ﳒﺪ اﳌﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬اﻣـﺎ اﻧـﺎ ﻓﻠـﻢ أﻛـﻦ ﻻﺻـﻠﻲ ﺣـﱴ أﺟـﺪ اﳌـﺎء‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺎر ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺗــﺬﻛﺮ ﺣﻴــﺚ ﻛﻨــﺎ ﲟﻜــﺎن ﻛــﺬا وﳓــﻦ ﻧﺮﻋ ــﻰ اﻹﺑــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺘﻌﻠﻢ أﻧــﺎ‬‫أﺟﻨﺒﻨ ــﺎ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓ ــﺎﱐ ﲤﺮﻏ ــﺖ ﰲ اﻟـ ـﱰاب ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴ ــﺖ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﺎﻓﻴﻚ ‪ ،‬وﺿﺮب ﺑﻜﻔﻴﻪ اﻷرض ﰒ ﻧﻔـﺦ ﻓﻴﻬـﺎ ﰒ‬‫ﻣﺴﺢ ‪‬ﻤﺎ وﺟﻬﻪ وﺑﻌﺾ ذراﻋﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﺗﻖ اﷲ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺎر! ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ان ﺷـﺌﺖ ﱂ‬‫اذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ـ أو ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻼ واﷲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ «‪.‬‬‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻘﺎط‪:‬‬‫اﻻوﻟﻰ ‪ :‬ان ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﱂ ﻳﺄﺧـﺬ ﲝـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺎر اﺳـﺘﻜﺒﺎرا ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻨـﺎﰲ اﻻﻫﺘـﺪاء‬‫‪‬ﺪاﻩ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ :‬اﻧــﻪ ﻃﻌــﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻋــﱰف ﺑــﺬﻟﻚ اﻟــﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ ) واﻟــﺪ اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺿﺮوب اﺧﺘﻼف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ان ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﲰﻊ ﺣﻜﻤﺎ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ أو ﻓﺘـﻮى وﱂ ﻳـﺴﻤﻌﻪ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬـﺪ ﺑﺮأﻳـﻪ‬‫ﰲ ذﻟــﻚ وﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮﻩ ‪ ...‬ﺛﺎﻟﺜﻬــﺎ ‪ :‬ان ﻳﺒﻠﻐــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺟــﻪ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻊ ﺑــﻪ‬‫ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻈﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰك اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﺑﻞ ﻃﻌﻦ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ..‬روى اﻟـﺸﻴﺨﺎن اﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ان اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﳚـﺰي اﳉﻨـﺐ اﻟـﺬي ﻻ ﳚـﺪ ﻣـﺎء ‪ ،‬ﻓـﺮوى ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﻤـﺎر ‪ :‬اﻧـﻪ ﻛـﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺳﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﱂ ﳚﺪ ﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻌﻚ ﰲ اﻟـﱰاب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪15 ........................................................‬‬‫اﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻚ ان ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا ـ وﺿﺮب ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ ‪‬ﻤﺎ وﺟﻬﻪ وﻳﺪﻳﻪ ـ‪.‬‬‫ﻓﻠ ــﻢ ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻋﻤ ــﺮ ‪ ،‬وﱂ ﻳ ــﻨﻬﺾ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﺣﺠ ــﺔ ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺎدح ﺧﻔ ــﻲ رآﻩ ﻓﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﺣ ــﱴ اﺳ ــﺘﻔﺎض‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ‪ ،‬واﺿﻤﺤﻞ وﻫﻢ اﻟﻘﺎدح ﻓﺄﺧﺬوا ﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ أﻓﺎد اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻲ أﺣﻠﻪ اﷲ دار اﻟﺴﻼم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄـﺎﻋﻦ‬‫( ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ﰲ ﻫ ــﺬا اﳌﻘ ــﺎم ‪ » :‬ان ﻋ ــﺪم ﻗﺒ ــﻮل ﻋﻤ ــﺮ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﻤ ــﺎر وﻋ ــﺪم ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺣﺠ ــﺔ رد‬‫ﺻﺮﻳﺢ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻻن ﻋﻤﺎرا ﺻﺤﺎﰊ ﺛﻘﺔ ﻋﺎدل ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺸﺄن ﻓﻠﻤـﺎ ذا ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ رواﻳﺘـﻪ وﻻ ﺗﻜـﻮن‬‫ﺣﺠــﺔ؟ وإذا ﻛــﺎن ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺎر ﻻ ﻳــﻨﻬﺾ ﺣﺠــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟــﺐ إﻧﻜــﺎرﻩ ﻃﻌﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ذا ﻳﻜــﻮن‬‫اﻧﻜــﺎر أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺟﺒــﺎ ﻟﻠﻄﻌــﻦ؟ وذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻻن ﻋﻤــﺎرا ﻣــﻦ أﺟﻠــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻋــﺎﻇﻤﻬﻢ‬‫وأﻛــﺎﺑﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻓــﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻻﺻــﺤﺎب ‪ ،‬ﻓﻤــﱴ ﺟــﺎز‬‫اﻧﻜﺎر ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺟﺎز ﻋﺪم ﻗﺒﻮل أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻌﺠ ــﺐ ‪ ،‬أن أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻳﻘﺒﺤ ــﻮن ﻋ ــﺪم ﻗﺒ ــﻮل اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ ﻳﻨ ــﺴﺒﻮ‪‬ﺎ اﱃ ﻋ ـ ـﻮام‬‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وﺟﻬـﺎﳍﻢ ـ ﺑـﻞ اﱃ ﻓﺠـﺎرﻫﻢ ـ ﺑـﻞ ﳛـﺴﺒﻮﻧﻪ ﻗـﺪﺣﺎ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻨﻜـﺮون ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﻤﺮ ردﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻣﺎﻣﻬﻢ اﻷﻋﻈﻢ وﻣﻘﺘﺪاﻫﻢ اﻷﻓﺨﻢ؟!‬‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺘﻮرﺑﺸﱵ ﺷﺎرح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﳌﻌﺘﻘﺪ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ أراد‬‫اﻟﺰﻧﺎدﻗــﺔ أﺣــﺪاث دﻳــﻦ ﰲ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ـﻮا أﺳﺎﺳــﻪ اﻟﻘــﺪح ﰲ ﺧﻼﻓــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻳﻔــﻀﻲ‬‫اﱃ اﻟﻄﻌــﻦ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﻄﻌــﻦ ﻓــﻴﻬﻢ ﻳﻘﺘــﻀﻲ اﻟﻄﻌــﻦ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻻن اﻟﻘــﺮآن واﻟــﺴﻨﺔ‬‫واﻻﺣﻜﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳕﺎ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺣﻘﺎ ﱂ ﻳﺒﻖ أي اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ‪16 :‬‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻵن ‪ ،‬ان اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺼﺪاق أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ ﳏﺎﻓﻈـﺔ‬‫ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺎون ‪‬ﺎ اﺿﺎﻋﺔ ﳍﺎ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬واﷲ ﻧﺎﺻﺮ ووﱄ دﻳﻨﻪ‪.‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻫــﺬا ﻧﻘــﻮل ‪ :‬ان ﻃﻌــﻦ ﻋﻤــﺮ ﰲ رواﻳــﺔ ﻋﻤــﺎر ـ اﻟــﺬي ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺟﻼﻟــﺔ اﻟﻘــﺪر‬‫وﻋﻈـﻢ اﻟـﺸﺄن ﻣـﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻ ﻗﻠﻴـﻞ ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ـ ﻳﻘﺘـﻀﻲ اﻟﻄﻌـﻦ‬‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪...‬‬‫ودﻋــﻮى ‪ :‬ان ﺳــﺒﺐ ﻋــﺪم ﻗﺒــﻮل ﻋﻤــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺎر ﻫــﻮ » وﺟــﻮد ﻗــﺎدح ﺧﻔــﻲ ﻓﻴــﻪ «‬‫ﻣﺮدودة ‪ :‬ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﰲ ﻫﻜﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ ﺻـﺤﺎﰊ ﺛﻘـﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ) ﻣﻊ ان دﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺒﺘﲏ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺻـﺤﺎب ‪ ،‬وان أﺻـﻞ أﺻـﻮﳍﻢ ـ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻋﲏ اﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ـ اﳕﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﻼﺣﺪة واﻟﻜﻔﺎر ﰲ ردﻫـﻢ آﻳـﺎت‬‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى ) وﺟﻮد اﻟﻘﺎدح اﳋﻔﻲ (!!‬
‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ :‬ﻓــﺎن ﺣــﺴﻦ ﻇــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ دﻋــﺎﻫﻢ اﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﻜﻠﻔــﺎت اﻟﺒــﺎردة ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ‬‫ورد ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺎر اﻻ اﻟﻌﻨــﺎد وﻋــﺪم‬‫اﺻــﻼح ﻣــﺎ ﻻ ﻳــﺼﻠﺢ ‪ ،‬واﻻ ﻓﺒــﺪﻳﻬﻲ اﻧــﻪ ﻻ وﺟــﻪ ﻻﻧﻜــﺎر ّ‬‫اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺄﺣﻜﺎم رب اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬‫واﻷﻋﺠــﺐ ان أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻳﻘﺒﻠــﻮن اﳋــﱪ اﳌﻮﺿــﻮع ‪ » :‬ﳓــﻦ ﻣﻌﺎﺷــﺮ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻻ ﻧــﻮرث «‬‫ﺑﻞ ﳛﺘﺠﻮن ﺑـﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ أﻫـﻞ اﳊـﻖ ـ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ وﰲ ﻧﺎﻗﻠـﻪ ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ اﻟﻘـﺪح ـ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻤ ــﺎر ﻻ ﻳ ــﻨﻬﺾ ﺣﺠ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ‪ ،‬رﻏ ــﻢ ﻛﻮﻧ ــﻪ ﻣﻘﺒ ــﻮﻻ ﺑﺎﻹﲨ ــﺎع ‪ ،‬ورﻏ ــﻢ ﻋﺠ ــﺰﻫﻢ ﻋ ــﻦ ﺑﻴ ــﺎن »‬‫اﻟﻘﺎدح اﳋﻔﻲ «!!‬
‫وﻋﻠﻰ ﺿـﻮء ﻛـﻼم اﳌﺨﺎﻃـﺐ ﻧﻔـﺴﻪ ـ ﰲ اﳌﻄﻌـﻦ اﻟﺜـﺎﱐ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﻣﻄـﺎﻋﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ـ ‪ :‬ان‬‫رواﻳــﺔ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وأﰊ اﻟــﺪرداء وأﻣﺜﺎﳍﻤــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﻘﻄــﻊ ﻛﺎﻵﻳــﺎت اﻟﻜﺮﳝــﺔ ﻧﻘــﻮل ‪ :‬ان ﺧــﱪ ﻋﻤــﺎر ـ‬‫وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﲨﺎﻋﺎ ـ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻘﻄﻊ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎﻻﻳﺔ اﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﺰﻳـﺰ ‪ ،‬ﻓﻌـﺪم‬‫ﻗﺒﻮﻟﻪ رد ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ) ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ( ‪ » :‬ﺣــﱴ اﺳــﺘﻔﺎض اﳊــﺪﻳﺚ ‪ « ..‬ان دﻋــﻮى »‬‫وﺟﻮد اﻟﻘﺎدح اﳋﻔﻲ « ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬وان أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ رأوا ﻇﻦ ﻋﻤﺮ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪17 ........................................................‬‬‫ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻪ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤﺪ «‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺤﺮج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﱰف ﺑﺬﻟﻚ ﲨﺎﻋـﺔ‬‫ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻧﻜﺎر اﳌﺮوي ﻋﻨﻪ رواﻳﺘﻪ ‪:‬‬‫» اﳌــﺎﻧﻊ ﻟﻠﺤﺠﻴــﺔ اﺳــﺘﺪل ﲟ ـﺎ روى ﻣــﺴﻠﻢ ان رﺟــﻼ أﺗــﻰ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﱐ أﺟﻨﺒــﺖ ﻓﻠــﻢ‬‫أﺟﺪ ﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎر ﻟﻌﻤﺮ ‪ : 2‬أﻣﺎ ﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إذ أﻧـﺎ وأﻧـﺖ ﰲ‬‫ﺳـﺮﻳﺔ ﻓﺄﺟﻨﺒﻨــﺎ ﻓﻠــﻢ ﳒــﺪ اﳌــﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ أﻧــﺖ ﻓﻠــﻢ ﺗــﺼﻞ وأﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻓﺘﻤﻌﻜــﺖ أي ﺗﻘﻠﺒــﺖ ﰲ اﻷرض‬‫ﲝﻴـﺚ أﺻـﺎب اﻟـﱰاب ﲨﻴـﻊ اﻟﺒــﺪن ﻓـﺼﻠﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬وأﺻـﺤﺎﺑﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬اﳕـﺎ ﻳﻜﻔﻴــﻚ أن‬‫ﲤﺴﺢ ﺑﻴﺪﻳﻚ اﻷرض ﰒ ﺗﻨﻔﺦ ﰒ ﲤﺴﺢ ‪‬ﻤﺎ وﺟﻬﻚ ‪ ،‬وﻗـﺪ وﻗـﻊ ﰲ ﺳـﻨﻦ أﰊ داود اﳕـﺎ ﻳﻜﻔﻴـﻚ‬‫ﺿـﺮﺑﺘﺎن ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳــﺬﻛﺮ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ رﺟـﻊ ﻋﻤــﺮ ‪ 2‬ﻋـﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻻ ﻳـﺮى اﻟﺘــﻴﻤﻢ‬‫ﻟﻠﺠﻨﺐ ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﺗﻖ اﷲ ﻳﺎ ﻋﻤﺎر‪.‬‬‫وأﻧﺖ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ أﻧﻜﺮ اﻧﻜﺎر اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻻ اﻧﻜﺎر اﻟـﺴﻜﻮت‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﰲ ﺷﻲء « )‪.(1‬‬‫وﻣ ــﻦ اﻟﻮاﺿ ــﺢ ‪ :‬ان ﺗﻜ ــﺬﻳﺐ آﺣ ــﺎد اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ اﻟ ــﺼﺎدﻗﲔ ﻣﻌ ــﺼﻴﺔ ﻳ ــﺬم اﻟﻌﻘ ــﻼء ﻓﺎﻋﻠﻬ ــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﰊ؟! «‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺎرا ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬اﺗﻖ اﷲ ﻳﺎ ﻋﻤﺎر «‪ .‬وﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ ﻳﻘـﺎل‬‫اﻻ ﳌ ـﻦ ارﺗﻜ ــﺐ ﺑﺪﻋ ــﺔ ﳏﺮﻣ ــﺔ‪ .‬ﻧ ــﺺ ﻋﻠــﻰ ذﻟ ــﻚ اﻟﻌﻴــﲏ ﰲ ) ﺷ ــﺮح ﻛﻨــﺰ اﻟ ــﺪﻗﺎﺋﻖ ‪( 233 / 1‬‬‫واﻟﺰﻳﻠﻌـﻲ ﰲ ) ﺷـﺮح ﻛﻨـﺰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ 60 / 3‬ـ ‪ ( 61‬ﰲ اﳉـﻮاب ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻗـﻴﺲ‬‫ﰲ وﺟـ ــﻮب اﻟﻨﻔﻘ ـ ــﺔ واﻟـ ــﺴﻜﲎ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘ ـ ــﺔ اﻟﺒ ـ ــﺎﺋﻦ ‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻌﻴ ـ ــﲏ ‪ » :‬وﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤـ ــﺔ ﻻ ﳚ ـ ــﻮز‬‫اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ ﻟﻮﺟـﻮﻩ ‪ :‬أﺣــﺪﻫﺎ ان ﻛﺒـﺎر اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻜــﺮوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻌﻤـﺮ ـ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻘــﺪم ـ واﺑــﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد وزﻳﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ﰲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ‪.125 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺛﺎﺑﺖ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻗﺎﻟـﺖ ﻟﻔﺎﻃﻤـﺔ ـ ﻓﻴﻤـﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ـ أﻻ‬‫ﺗﺘﻘﻲ اﷲ؟! وروي أ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ ‪ :‬ﻻ ﺧﲑ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻘﺎل اﻻ ﳌﻦ ارﺗﻜﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺮﻣﺔ «‪.‬‬‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﻳﻌﻤﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻌﻤﺎر؟ وﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻬﺘﺪ ‪‬ﺪاﻩ؟‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺎر ‪ » :‬ﻧﻮﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ « وﻻ رﻳـﺐ أﻧـﻪ ﻗـﺪ آذاﻩ ‪‬ـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫وﻣﻦ ﻳُ ِ ِ‬‫ـﺸﺎﻗﻖ ‪،( ...‬‬‫اﻟﻐﻠﻴﻈـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟﻌﻠـﻪ ـ واﻟﻌﻴـﺎذ ﺑـﺎﷲ ـ ﻣـﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ َ ) :‬ـ ْ‬‫ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻣﻬﺘﺪ ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳊﺪﻳﺚ؟!‬‫* وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ان ﻋﻤــﺮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﻬﺘــﺪﻳﺎ ‪‬ــﺪى ﻋﻤــﺎر ‪ 2‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﻳﻌﺎدﻳــﻪ ‪ :‬ﻋﺰﻟــﻪ إﻳــﺎﻩ‬‫ﻋــﻦ وﻻﻳــﺔ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻣــﻦ دون ﺗﻘــﺼﲑ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺪ اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣــﻦ دون ﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬واﻷﻓﻈــﻊ ﻗﻮﻟــﻪ ﻟــﻪ‬‫ﺑﻌــﺪ ﻋﺰﻟــﻪ ـ ﻣــﺴﺘﻬﺰﺋﺎ ﺑــﻪ ـ » أﺳــﺎءك ﻋﺰﻟﻨــﺎ إﻳــﺎك « ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬واﷲ ﻟﻘــﺪ ﺳــﺎءﺗﲏ اﻟﻮﻻﻳــﺔ‬‫وﺳﺎءﱐ اﻟﻌﺰل «‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻧـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻧــﺎ داود‬‫ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻟﻌﻤــﺎر ‪ :‬أﺳــﺎءك ﻋﺰﻟﻨــﺎ إﻳــﺎك؟ ﻗــﺎل ﻟــﺌﻦ ﻗﻠــﺖ ذﻟــﻚ ] ذاك [ ﻟﻘــﺪ‬‫ﺳﺎءﱐ ﺣﲔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﲏ وﺳﺎءﱐ ﺣﲔ ﻋﺰﻟﺘﲏ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ » :‬وﳌــﺎ ﻋﺰﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﺳــﺎءك اﻟﻌــﺰل؟ ﻗــﺎل ‪ :‬واﷲ ﻟﻘــﺪ ﺳــﺎءﺗﲏ‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺳﺎءﱐ اﻟﻌﺰل « )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻋﺘﺪاء ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر‬‫ﻟﻘــﺪ آذى ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﻋﻤــﺎرا واﻋﺘــﺪى ﻋﻠﻴــﻪ وﻇﻠﻤــﻪ ﻗــﻮﻻ وﻓﻌــﻼ ﻣــﺮة ﺑﻌــﺪ أﺧــﺮى ‪،‬‬‫وذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ » :‬ﻣﺎ أﻧﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ;‪ .‬ﻗﺎل ذﻛﺮوا أﻧﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.256 / 3‬‬‫)‪ (2‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.46 / 4‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪19 ........................................................‬‬‫اﺟﺘﻤــﻊ ﻧــﺎس ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ‪ ، 7‬ﻓﻜﺘﺒـﻮا ﻛﺘﺎﺑــﺎ ذﻛــﺮوا ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻴــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ‬‫رﺳــﻮل اﷲ وﺳــﻨﺔ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻪ ‪ ...‬ﰒ ﺗﻌﺎﻫــﺪ اﻟﻘ ـﻮم ‪ ،‬ﻟﻴــﺪﻓﻌﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻳــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳑــﻦ‬‫ﺣــﻀﺮ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳ ــﺮ واﳌﻘ ــﺪاد ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد وﻛ ــﺎﻧﻮا ﻋ ــﺸﺮة ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺧﺮﺟ ـﻮا ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب‬‫ﻟﻴــﺪﻓﻌﻮﻩ اﱃ ﻋﺜﻤــﺎن ـ واﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻳــﺪ ﻋﻤــﺎر ـ ﺟﻌﻠـﻮا ﻳﺘــﺴﻠﻠﻮن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺣــﱴ ﺑﻘــﻲ وﺣــﺪﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻤــﻀﻰ ﺣــﱴ ﺟــﺎء دار ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﺎﺳــﺘﺄذن ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺄذن ﻟــﻪ ﰲ ﻳــﻮم ﺷــﺎت ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻨــﺪﻩ‬‫ﻣــﺮوان ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ وأﻫﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﲏ أﻣﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺪﻓﻊ اﻟﻴــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻘـﺮأﻩ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺖ ﻛﺘﺒــﺖ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻜﺘﺎب؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣﻌـﻲ ﻧﻔـﺮ ﺗﻔﺮﻗـﻮا ﻓﺮﻗـﺎ ﻣﻨـﻚ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻢ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ أﺧـﱪك ‪‬ـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠـﻢ اﺟـﱰأت ﻋﻠ ّـﻲ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ؟ ﻓﻘـﺎل ﻣـﺮوان ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ان ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﻷﺳـﻮد ـ ﻳﻌـﲏ ﻋﻤـﺎرا ـ ﻗـﺪ ﺟـﺮأ ﻋﻠﻴـﻚ اﻟﻨـﺎس واﻧـﻚ ان ﻗﺘﻠﺘـﻪ ﻧﻜﻠـﺖ ﺑـﻪ‬‫ﻣﻦ وراءﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬اﺿﺮﺑﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻮﻩ وﺿﺮﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﺣﱴ ﻓﺘﻘﻮا ﺑﻄﻨـﻪ ﻓﻐـﺸﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺠــﺮوﻩ ﺣــﱴ ﻃﺮﺣــﻮﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺑ ــﺎب اﻟ ــﺪار ﻓــﺄﻣﺮت ﺑ ــﻪ أم ﺳ ــﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺄدﺧﻞ ﻣﻨﺰﳍﺎ ‪ ،‬وﻏﻀﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻮ اﳌﻐﲑة وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻋﺜﻤﺎن ﻟﺼﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻋﺮض‬‫ﻟﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐـﲑة ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ واﷲ ﻟـﺌﻦ ﻣـﺎت ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﺿـﺮﺑﻪ ﻫـﺬا ﻷﻗـﺘﻠﻦ ﺑـﻪ رﺟـﻼ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎك « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑــﻪ ‪ » :‬وﻣـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤـﺶ ـ ﻳﺮوﻳـﻪ اﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ـ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻴﺒﻪ وﻣـﺎ ﻳـﻨﻘﻢ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺻـﺤﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣـﻦ ﻳـﺬﻫﺐ ‪‬ـﺎ اﻟﻴـﻪ؟‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺎر ‪ :‬اﻧــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ ‪‬ــﺎ اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺮأﻫــﺎ ﻗــﺎل ارﻏــﻢ اﷲ اﻧﻔــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬وﺑــﺄﻧﻒ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬‫وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎم اﻟﻴﻪ ﻓﻮﻃﺌﻪ ﺣﱴ ﻏﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻧﺪم ﻋﺜﻤﺎن وﺑﻌﺚ اﻟﻴﻪ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻳﻘﻮﻻن ‪ :‬اﺧﱰ إﺣﺪى ﺛﻼث اﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.32 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ان ﺗﻌﻔــﻮ واﻣــﺎ ان ﺗﺄﺧــﺬ اﻷرش واﻣــﺎ ان ﺗﻘــﺘﺺ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل واﷲ ﻻ ﻗﺒﻠــﺖ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﱴ أﻟﻘــﻰ‬‫اﷲ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻓﺬﻛﺮت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن أﻛﺜـﺮ‬‫ﳑﺎ ﺻﻨﻊ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﳌــﺴﻌﻮدي ‪ » :‬وﰲ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ ﻛﺜــﺮ اﻟﻄﻌــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ 2‬وﻇﻬــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﻟﻨﻜﲑ ﻻﺷﻴﺎء ذﻛﺮوﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد واﳓـﺮاف ﻫـﺬﻳﻞ‬‫ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﻦ أﺟﻠــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﻧــﺎل ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﻖ واﻟــﻀﺮب واﳓ ـﺮاف ﺑــﲏ‬‫ﳐﺰوم ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ » : ( 136 / 3‬وﻟﻠﺤﻠﻒ واﻟﻮﻻء اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﺑـﲏ‬‫ﳐــﺰوم وﺑــﲔ ﻋﻤــﺎر وأﺑﻴــﻪ ﻳﺎﺳــﺮ ﻛــﺎن اﺟﺘﻤــﺎع ﺑــﲏ ﳐــﺰوم اﱃ ﻋﺜﻤــﺎن ﺣــﲔ ﻧــﺎل ﻣــﻦ ﻋﻤــﺎر ﻏﻠﻤــﺎن‬‫ﻋﺜﻤـﺎن ﻣــﺎ ﻧــﺎﻟﻮا ﻣــﻦ اﻟــﻀﺮب ﺣــﱴ اﻧﻔﺘــﻖ ﻟـﻪ ﻓﺘــﻖ ﰲ ﺑﻄﻨــﻪ ورﻏﻤـﻮا وﻛــﺴﺮوا ﺿــﻠﻌﺎ ﻣــﻦ أﺿــﻼﻋﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﳐﺰوم وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬واﷲ ﻟﺌﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺑﻪ أﺣﺪا ﻏﲑ ﻋﺜﻤﺎن « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻴﻌﻘــﻮﰊ ‪ » :‬ﻓﺄﻗــﺎم اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻣﻐﺎﺿــﺒﺎ ﻟﻌﺜﻤــﺎن ﺣــﱴ ﺗــﻮﰱ ‪ ،‬وﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻤــﺎر‬‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ وﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﱰ أﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ اﻧـﺼﺮف رأى اﻟﻘـﱪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻗـﱪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘﻴـﻞ ‪ :‬ﻗـﱪ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻴــﻒ دﻓــﻦ ﻗﺒــﻞ أن أﻋﻠــﻢ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﱄ أﻣــﺮﻩ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ‬‫وذﻛــﺮ أﻧــﻪ أوﺻــﻰ أن ﻻ ﳜــﱪ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﺒــﺚ اﻻ ﻳــﺴﲑا ﺣــﱴ ﻣــﺎت اﳌﻘــﺪاد ﻓــﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻤــﺎر ‪،‬‬‫وﻛــﺎن أوﺻــﻰ اﻟﻴــﻪ وﱂ ﻳــﺆذن ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺷــﺘﺪ ﻏــﻀﺐ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺎر وﻗــﺎل ‪ :‬وﻳﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ‬‫اﺑﻦ اﻟﺴﻮداء ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎ « )‪.(4‬‬‫وروى اﻟﻄﱪي واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﺴﲑ اﳊﺴﻦ ‪ 7‬وﻋﻤﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.192 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.338 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.136 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.160 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪21 ........................................................‬‬‫‪ 2‬اﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ـ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻸول ‪ » :‬ﻓـﺄﻗﺒﻼ ﺣـﱴ دﺧـﻼ اﳌـﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن أول ﻣـﻦ أﺗﺎﳘـﺎ ﻣـﺴﺮوق‬‫ﺑﻦ اﻷﺟﺪع ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻋﺜﻤـﺎن ‪2‬؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻢ أﻋﺮاﺿﻨﺎ وﺿـﺮب أﺑـﺸﺎرﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻗﺒﺘﻢ ﲟﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻮﻗﺒﺘﻢ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻟـﺌﻦ‬‫ﺻﱪﰎ ﻟﻜﺎن ﺧﲑا ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ( و ) ﺗ ــﺎج اﻟﻌ ــﺮوس ( و ) ﻟ ــﺴﺎن اﻟﻌ ــﺮب ( ﰲ ﻣ ــﺎدة » ﺻ ــﱪ « ‪ » :‬وﰲ‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﻤ ــﺎر ﺣ ــﲔ ﺿـ ـﺮﺑﻪ ﻋﺜﻤ ــﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻋﻮﺗ ــﺐ ﰲ ﺿ ـﺮﺑﻪ إﻳ ــﺎﻩ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬي ﻳ ــﺪي ﻟﻌﻤ ــﺎر‬‫ﻓﻠﻴﺼﻄﱪ‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻓﻠﻴﻘﺘﺺ «‪.‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻋﻤﺎرا ﻋﺎداﻩ اﷲ‬‫إذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ وأﺣﻄﺖ ﺧﱪا ﺑﺼﻨﻴﻊ ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻠﻨـﻮرد ﻃﺮﻓـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﻮاردة ﰲ ذم‬‫ﺑﻐﺾ ﻋﻤﺎر ‪: 2‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ » وﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ﻋﻤﺎرا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ ﻋﻤــﺎر ﻛــﻼم‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺮﻓﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻏﻠﻈﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎﱐ اﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻋﻤﺎرا ﻋﺎداﻩ اﷲ وﻣﻦ اﺑﻐﺾ ﻋﻤﺎرا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ « )‪.(3‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﰲ ) اﺳ ــﺪ اﻟﻐﺎﺑ ــﺔ ‪ ( 45 / 4‬ﻋ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ و ) اﳌ ــﺸﻜﺎة ‪ 641 / 5‬ﻫ ــﺎﻣﺶ‬‫اﳌﺮﻗﺎة ( واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻸول ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﺑﻴـﲏ وﺑـﲔ ﻋﻤـﺎر ﻛـﻼم‬‫ﻓﺄﻏﻠﻈﺖ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤﺎر ﻳﺸﻜﻮﱐ اﱃ اﻟﻨﱯ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ، 497 / 3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.116 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1138 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪.506 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﺧﺎﻟــﺪ وﻫــﻮ ﻳــﺸﻜﻮﻩ اﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻓﺠﻌــﻞ‬‫ﻳﻐﻠــﻆ ﻟــﻪ وﻻ ﻳﺰﻳــﺪﻩ اﻻ ﻏﻠﻈــﺔ واﻟﻨــﱯ ﺳــﺎﻛﺖ ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻓﺒﻜــﻰ ﻋﻤــﺎر ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﻻ‬‫ﺗ ـﺮاﻩ؟ ﻓﺮﻓــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ رأﺳــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺎدى ﻋﻤــﺎرا ﻋــﺎداﻩ اﷲ وﻣــﻦ‬‫اﺑﻐﺾ ﻋﻤﺎرا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻲء أﺣﺐ اﱄ ﻣﻦ رﺿﻰ ﻋﻤﺎر ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﻓﺮﺿﻲ «‪.‬‬‫وروى اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪ » :‬ﻛﻒ ﻳﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳـﺒﻐﺾ ﻋﻤـﺎرا ﻳﺒﻐـﻀﻪ اﷲ‬‫وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻤﺎرا ﻳﻠﻌﻨﻪ اﷲ‪ .‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫ﻣــﻦ ﳛﻘــﺮ ﻋﻤــﺎرا ﳛﻘــﺮﻩ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳــﺴﺐ ﻋﻤــﺎرا ﻳــﺴﺒﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳــﺒﻐﺾ ﻋﻤــﺎرا ﻳﺒﻐــﻀﻪ‬‫اﷲ‪ .‬ع‪ .‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪ .‬ﻃﺐ ض ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬‫ﻳــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ :‬ﻻ ﺗــﺴﺐ ﻋﻤــﺎرا ‪ ،‬اﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺎدي ﻋﻤــﺎرا ﻳﻌﺎدﻳــﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳــﺒﻐﺾ ﻋﻤــﺎرا‬‫ﻳﺒﻐــﻀﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳــﺴﺐ ﻋﻤــﺎرا ﻳــﺴﺒﻪ اﷲ وﻣــﻦ ﻳــﺴﻔﻪ ﻋﻤــﺎرا ﻳــﺴﻔﻬﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﳛﻘــﺮ ﻋﻤــﺎرا‬‫ﳛﻘﺮﻩ اﷲ‪ .‬ظ وﲰﻮﻳﻪ ‪ ،‬ﻃﺐ‪ .‬ك‪ .‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈﺮ اﻳﻀﺎ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.( 142 / 16‬‬‫وﻗــﺎل ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻠــﱯ ‪ » :‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣ ـﻦ ﻋــﺎدى ﻋﻤــﺎرا ﻋــﺎداﻩ اﷲ وﻣــﻦ اﺑﻐــﺾ‬‫ﻋﻤﺎرا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻤﺎر ﻳﺰول ﻣﻊ اﳊﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﺰول ‪ ] ،‬ﻋﻤﺎر [ ﺧﻠﻂ اﻻﳝﺎن ﺑﻠﺤﻤـﻪ ودﻣـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻤﺎر ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮان اﻻ اﺧﺘﺎر اﻷرﺷﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﺟﺎء ‪ :‬ان ﻋﻤـﺎرا دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴــﺐ اﳌﻄﻴــﺐ ‪ ،‬ان ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳ ـﺮ ﺣــﺸﻲ ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﲬــﺺ‬‫ﻗﺪﻣﻴــﻪ اﱃ ﺷــﺤﻤﺔ اذﻧــﻪ اﳝﺎﻧــﺎ ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ان ﻋﻤــﺎرا ﻣﻠــﺊ اﳝﺎﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻗﺮﻧــﻪ اﱃ ﻗﺪﻣــﻪ واﺧــﺘﻠﻂ‬‫اﻻﳝﺎن ﺑﻠﺤﻤﻪ ودﻣﻪ‪ .‬وﲣﺎﺻﻢ ﻋﻤﺎر ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ﻛـﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ أﻣـﲑا ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬‫وﺳﻠﻢ اﺳﺘﺒﺎ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻳﺴﺮك ان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﺎء اﻟﻴﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.142 / 16 ، 298 / 13‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪23 ........................................................‬‬‫ﻫــﺬا اﻟﻌﺒــﺪ اﻷﺟــﺪع ﻳــﺸﺘﻤﲏ؟ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﻻ ﺗــﺴﺐ ﻋﻤــﺎرا‬‫ﻓﺎن ﻣﻦ ﺳﺐ ﻋﻤﺎرا ﻓﻘﺪ ﺳﺐ اﷲ وﻣﻦ اﺑﻐﺾ ﻋﻤﺎرا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ وﻣـﻦ ﻟﻌـﻦ ﻋﻤـﺎرا ﻟﻌﻨـﻪ اﷲ ‪ ،‬ﰒ‬‫ان ﻋﻤﺎرا ﻗﺎم ﻣﻐﻀﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺣﱴ أﺧﺬ ﺑﺜﻮﺑﻪ واﻋﺘﺬر اﻟﻴﻪ ﻓﺮﺿﻲ ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﻌﻤﺎر‬‫ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻤﺎرا ‪ ،‬وﱂ ﻳﻬﺘﺪ ‪‬ﺪاﻩ ﻓﻀﻞ وأﺿﻞ ‪...‬‬‫ﻓﻘــﺪ روى اﻟﻄــﱪي ) اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ( 297 / 3‬واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ) ‪ ( 37 / 3‬واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑــﻪ )‬‫اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ‪ ( 182 / 2‬ﰲ ﻗــﺼﺔ اﻟــﺸﻮرى واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻸول ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺻــﻠﻮا اﻟــﺼﺒﺢ‬‫ﲨﻊ اﻟﺮﻫﻂ وﺑﻌﺚ اﱃ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وأﻫﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻔﻀﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر واﱃ أﻣـﺮاء‬‫اﻷﺟﻨــﺎد ‪ ،‬ﻓــﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﺣــﱴ اﻟــﺘﺞ اﳌــﺴﺠﺪ ﺑﺄﻫﻠــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ان اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ أﺣﺒ ـﻮا ان‬‫ﻳﻠﺤﻖ أﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر ﺑﺄﻣﺼﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﻮا ﻣـﻦ أﻣـﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ‪ :‬اﻧـﺎ ﻧـﺮاك ﳍـﺎ‬‫أﻫــﻼ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺷــﲑوا ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﻐــﲑ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺎر ‪ :‬ان أردت ان ﻻ ﳜﺘﻠــﻒ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻓﺒــﺎﻳﻊ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﳌﻘـﺪاد ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد ‪ :‬ﺻـﺪق ﻋﻤـﺎر ‪ ،‬ان ﺑﺎﻳﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﲰﻌﻨـﺎ واﻃﻌﻨـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺳـ ــﺮح ‪ :‬ان أردت ان ﻻ ﲣﺘﻠـ ــﻒ ﻗ ـ ـﺮﻳﺶ ﻓﺒـ ــﺎﻳﻊ ﻋﺜﻤـ ــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺎل ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﺑـ ــﻦ أﰊ رﺑﻴﻌـ ــﺔ ‪:‬‬
‫ﺻــﺪﻗﺖ ان ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗﻠﻨــﺎ ﲰﻌﻨــﺎ واﻃﻌﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺸﺘﻢ ﻋﻤــﺎر اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﺮح وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﱴ ﻛﻨــﺖ‬‫ﺗﻨــﺼﺢ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ وﺑﻨــﻮ أﻣﻴــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺎر ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ان اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‬‫ﺑﻨﺒﻴﻪ واﻋّﺰﻧﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﱏ ﺗﺼﺮﻓﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻜﻢ؟! «‪.‬‬‫أﻛﺮﻣﻨﺎ ّ‬‫‪ 7‬ـ ﺑﻐﺾ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﺑﻰ وﻗﺎص ﻟﻌﻤﺎر‬‫ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ‪ ،‬ﳌﺎ ذﻛﺮوا ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.265 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻟﻌﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻧﻪ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻟـﻪ ﺳـﻌﺪ ‪ :‬ان‬‫ﻛﻨـﺎ ﻟﻨﻌـﺪك ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ أﺻـﺤﺎب ﳏﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣـﱴ إذا ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮك اﻻ ـ‬‫ﻇﺄم اﳊﻤﺎر أﺧﺮﺟﺖ رﺑﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻚ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﳝﺎ أﺣﺐ إﻟﻴـﻚ ﻣـﻮدة ﻋﻠـﻰ دﺧـﻞ‬‫ﻋﻠﻲ ان ﻻ أﻛﻠﻤﻚ أﺑﺪا « )‪.(1‬‬‫أو ﻣﺼﺎرﻣﺔ ﲨﻴﻠﺔ؟ ﺑﻞ ﻣﺼﺎرﻣﺔ ﲨﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺮك اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻋﻤﺎر‬‫ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﺳﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻣـﺎ ﻫـﺬا‬‫ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﰒ دﺧﻞ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻐﲑة ﰲ اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﺄﻳﻦ ﻫـﻮ‬‫ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﺳﻴﻔﻚ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺘﺪرك ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻚ وﺗـﺴﺒﻖ ﻣـﻦ‬‫ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﱐ أرى أﻣﻮرا ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﻴﻮف ان ﺗﺸﺤﺬ ﳍﺎ وﺗﻘﻄﻒ اﻟﺮءوس ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﳌﻐﲑة ‪ :‬ﻓﺎﱐ واﷲ ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻗﺎﺗـﻞ ﻋﺜﻤـﺎن ﻣـﺼﻴﺒﺎ وﻻ ﻗﺘﻠـﻪ ﺻـﻮاﺑﺎ ‪،‬‬‫وا‪‬ــﺎ ﳌﻈﻠﻤــﺔ ﺗﺘﻠﻮﻫــﺎ ﻇﻠﻤــﺎت ﻓﺄرﺑــﺪ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ان أذﻧــﺖ ﱄ ان أﺿــﻊ ﺳــﻴﻔﻲ وأﻧــﺎ ﰲ ﺑﻴــﱵ‬‫ﺣﱴ ﺗﻨﺠﻠﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻳﻄﻠﻊ ﻗﻤﺮﻫﺎ ﻓﻨﺴﺮي ﻣﺒﺼﺮﻳﻦ ﻧﻘﻔـﻮا آﺛـﺎر اﳌﻬﺘـﺪﻳﻦ وﻧﺘﻘـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﳉـﺎﺋﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺪ أذﻧﺖ ﻟﻚ ﻓﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎم ﻋﻤﺎر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻌﺎذ اﷲ ﻳﺎ ﻣﻐﲑة ﺗﻘﻌﺪ أﻋﻤﻰ ﺑﻌﺪ ان ﻛﻨﺖ ﺑـﺼﲑا ﻳﻐﻠﺒـﻚ ﻣـﻦ ﻏﻠﺒﺘـﻪ‬‫وﻳﺴﺒﻘﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺘﻪ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺮى وﺗﻔﻌﻞ ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﻛﻮن اﻻ ﰲ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻻول‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻐـﲑة ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﺎ اﻟﻴﻘﻈـﺎن إﻳـﺎك أن ﺗﻜـﻮن ﻛﻘـﺎﻃﻊ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﻓـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻀﺤﻞ ﻓﻮﻗـﻊ‬‫ﰲ اﻟﺮﻣﻀﺎء‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻟﻌﻤﺎر ‪ :‬دﻋﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة اﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺎرف ‪ ، 550‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.188 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪25 ........................................................‬‬‫وأﻣــﺎ واﷲ ﻳــﺎ ﻣﻐ ــﲑة ا‪‬ــﺎ ﻟﻠﻮﺛﺒــﺔ اﳌﻮدﻳــﺔ ﺗــﺆدي ﻣــﻦ ﻗــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ اﱃ اﳉﻨــﺔ وﳍــﺎ اﺧﺘ ــﺎن ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻓــﺈذا‬‫ﻏﺸﻴﺘﺎك ﻓﻨﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﳌﻐﲑة ‪ :‬أﻧﺖ واﷲ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻋﻠـﻢ ﻣـﲏ وﻟـﺌﻦ ﱂ أﻗﺎﺗـﻞ ﻣﻌـﻚ ﻻ أﻋـﲔ ﻋﻠﻴـﻚ‬‫‪ ،‬ﻓﺎن ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺻﻮاﺑﺎ ﻓﺈﻳﺎﻩ أردت ‪ ،‬وان ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻨﻪ ﳒﻮت ‪ ،‬وﱄ ذﻧﻮب ﻛﺜـﲑة ﻻ ﻗﺒـﻞ ﱄ‬‫‪‬ﺎ اﻻ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺨﻠﻒ ﻛﺒﺎر اﻻﺻﺤﺎب ﻋﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ ﻋﻤﺎر اﻟﻴﻪ‬‫ان ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ دﻟﻴ ــﻞ واﺿ ــﺢ ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــﻼﻟﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ وﺳ ــﻌﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ وﻗ ــﺎص‬‫وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﺒﻌـﻮا ﻋﻤــﺎرا وﱂ ﻳﻬﺘــﺪوا ‪‬ــﺪاﻩ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ » :‬اﻋﺘــﺰل‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻲ وﺣﺮوﺑـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وذﻛــﺮوا ان ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ﻗــﺎم اﱃ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﺋــﺬن ﱄ آﰐ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‬‫ﻓﺄﻛﻠﻤﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﳜﻒ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫اﻧـﻪ ﻗــﺪ ﺑـﺎﻳﻊ ﻋﻠﻴــﺎ اﳌﻬـﺎﺟﺮون واﻷﻧــﺼﺎر وﻣـﻦ ان ﻓــﻀﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴـﻚ ﱂ ﻳــﺴﺨﻄﻚ وان ﻓـﻀﻠﻨﺎك ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﱂ ﻳﺮﺿــﻚ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻧﻜـﺮت اﻟــﺴﻴﻒ ﰲ أﻫــﻞ اﻟــﺼﻼة ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ان ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻘﺘــﻞ وﻋﻠــﻰ‬‫اﶈـﺼﻦ اﻟــﺮﺟﻢ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻳﻘﺘــﻞ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ وﻫــﺬا ﻳﻘﺘــﻞ ﺑﺎﳊﺠــﺎرة ‪ ،‬وان ﻋﻠﻴـﺎ ﱂ ﻳﻘﺘــﻞ أﺣــﺪا ﻣــﻦ اﻫــﻞ‬‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻠﺰم ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن ان أﰊ ﲨﻊ اﻫﻞ اﻟـﺸﻮرى اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺒﺾ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ راض ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺣﻘﻬﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻏـﲑ اﻧـﻪ ﺟـﺎء ﻣﻌـﻪ اﻣـﺮ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺴﻴﻒ‬‫وﻻ أﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ ان ﱄ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﱐ أﻇﻬﺮت أو أﺿﻤﺮت ﻋﺪاوة ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﻋﻠﻴـﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻮ أﺗﻴـﺖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ اﻻﻧـﺼﺎري‬‫‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻋﻤﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ .(1‬اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.50 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﺒﺎﻳﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ وﻟـﻮ ان اﻟﻨـﺎس‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻚ ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺎر ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﱯ أﻣﺮ ذﻫﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺮأي‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﻛﻴﻒ؟ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬إذا رأﻳﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺘﺘﻠـﻮن أو إذا رأﻳـﺖ‬‫أﻫﻞ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﻓﺎن ﻛـﺎن ﻗـﺎل ﻟـﻚ ‪ :‬إذا رأﻳـﺖ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻓـﻮ اﷲ ﻻ ﺗـﺮى ﻣـﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻳﻘﺘﺘﻼن ﺑـﺴﻴﻔﻬﻤﺎ اﺑـﺪا ‪ ،‬وان ﻛـﺎن ﻗـﺎل ﻟـﻚ أﻫـﻞ اﻟـﺼﻼة ﻓﻤـﻦ ﲰـﻊ ﻫـﺬا ﻣﻌـﻚ؟ اﳕـﺎ أﻧـﺖ أﺣـﺪ‬‫اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﱰﻳـﺪ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﻮﻻ ﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳـﻮم ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ‪ :‬دﻣـﺎؤﻛﻢ وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬‫ﺣﺮام اﻻ ﲝﺪث ﻓﺘﻘﻮل ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰒ أﺗﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻓﻜﻠﻤﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺳﻌﺪ اﻟﻜﻼم اﻟﻘﺒﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﺼﺮف ﻋﻤـﺎر‬‫اﱃ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ :‬دع ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮﻫﻂ ‪ ،‬أﻣـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓـﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﺳـﻌﺪ ﻓﺤـﺴﻮد وذﻧـﱯ‬‫اﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﱐ ﻗﺘﻠﺖ ﻗﺎﺗﻞ أﺧﻴﻪ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ﻣﺮﺣﺐ اﻟﻴﻬﻮدي « )‪.(1‬‬‫‪ 10‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻟﻌﻤﺎر‬‫وﻳﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ان ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑـﻀﻼﻟﺔ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌﺮي ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻪ ﻋﻮﺿـﺎ‬‫ﻋﻦ اﻻﻫﺘﺪاء ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ﺧﺎﻟﻔـﻪ وﻋﺎﻧـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ روى اﻟﻄـﱪي ﰲ ) اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ( 497 / 3‬واﺑـﻦ‬‫اﻷﺛ ــﲑ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ ‪ ( 116 / 3‬واﺑ ــﻦ ﺧﻠ ــﺪون ﰲ ) اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ‪ ( 159 / 2‬ﰲ ﻗ ــﺼﺔ ﳎ ــﻲء‬‫اﳊﺴﻦ وﻋﻤﺎر ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﻮاﱄ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ) واﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻸول‬‫(‪:‬‬‫» ﻓﺨﺮج أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻠﻘﻰ اﳊﺴﻦ ﻓﻀﻤﻪ اﻟﻴﻪ ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈـﺎن‬‫أﻋﺪوت ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺪا ﻋﻠﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺄﺣﻠﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺎر؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.53 / 1‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪27 ........................................................‬‬‫ﻓﻘﺎل ﱂ اﻓﻌﻞ وﱂ ﻳﺴﺆﱐ «‪.‬‬‫وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ( 70 / 9‬واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌــﺴﺘﺪرك ‪ ( 117 / 3‬واﺑــﻦ‬‫اﻷﺛ ــﲑ ﰲ ) ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻷﺻ ــﻮل ‪ ( 431 / 10‬وﺳ ــﺒﻂ اﺑ ــﻦ اﳉـ ـﻮزي ﰲ ) ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳋـ ـﻮاص ‪( 69‬‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ اﻧﻪ ﻗﺎل ـ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري ـ‪ » .‬دﺧﻞ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮ ﻣـﺴﻌﻮد ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺎر‬‫ﺣﻴ ــﺚ ﺑﻌﺜ ــﻪ ﻋﻠ ــﻲ اﱃ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ ﻳ ــﺴﺘﻨﻔﺮﻫﻢ ﻓﻘ ــﺎﻻ ‪ :‬ﻣ ــﺎ رأﻳﻨ ــﺎك أﺗﻴ ــﺖ أﻣ ـﺮا اﻛ ــﺮﻩ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﻣ ــﻦ‬‫إﺳﺮاﻋﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ ﻣﻨـﺬ أﺳـﻠﻤﺖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺎر ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﻨﻜﻤـﺎ ﻣﻨـﺬ أﺳـﻠﻤﺘﻤﺎ أﻣـﺮا اﻛـﺮﻩ‬‫ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﺑﻄﺎﺋﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻛﺴﺎﳘﺎ ﺣﻠﺔ ﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﰒ راﺣﻮا اﱃ اﳌﺴﺠﺪ «‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﺑﻰ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻌﻤﺎر‬‫ان ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺒــﲔ ﺿــﻼﻟﺔ أﰊ ﻣــﺴﻌﻮد اﻻﻧــﺼﺎري ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ اﻗﺘﻔــﻰ اﺛــﺮ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﰲ‬‫اﻟﺘﺨﻠــﻒ ﻋــﻦ ﻫــﺪى ﻋﻤــﺎر وإﻧﻜــﺎرﻩ اﻻﺳــﺘﻨﻔﺎر ﻟﻨــﺼﺮة أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻛﻤــﺎ ﻋﻠــﻢ ﳑــﺎ ﺗﻘــﺪم ﰲ‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺪان ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ‬‫ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑـﻮ ﻣـﺴﻌﻮد‬‫‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ أﺣﺪ اﻻ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻟﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﲑك وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﺤﺒﺖ اﻟﻨﱯ‬‫وﺳﻠﻢ اﻋﻴﺐ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﺳﺘﺴﺮاﻋﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻚ وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻫﺬا ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻨـﺬ ﺻـﺤﺒﺘﻤﺎ اﻟﻨـﱯ‬‫وﺳﻠﻢ أﻋﻴﺐ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﺑﻄﺎﺋﻜﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻘـﺎل أﺑــﻮ ﻣــﺴﻌﻮد ـ ﻛـﺎن ﻣﻮﺳـﺮا ـ ﻳــﺎ ﻏـﻼم ﻫــﺎت ﺣﻠﺘــﲔ ‪ ،‬ﻓـﺎﻋﻄﻰ إﺣــﺪاﳘﺎ أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫واﻷﺧﺮى ﻋﻤﺎرا ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬روﺣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﱃ اﳉﻤﻌﺔ « )‪.(1‬‬‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺗﺴﱰ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻟﻔﺮط ﻓﻈﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻤﺎ ﻣﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.70 / 9‬‬

‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻤﺎر ‪ 2‬ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻋﺎﺗﺒﻪ رﺟﻼن ﺟﻠـﻴﻼن ﳑـﻦ ﺗﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ اﻟﻘﺘـﺎل ﳌـﺎ اﻟﺘﻘـﻰ اﻟﻔﺮﻳﻘـﺎن‬‫ﰲ ﻛﻼم ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻗﻂ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻜﺮﻫﻪ ﺳﻮى إﺳـﺮاﻋﻚ ﰲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ ﰲ اﻟﻘﺘـﺎل‬‫ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬أو ﳓﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻘﺎل « )‪.(1‬‬‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ » ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﺎ أﻓﺴﺪﻩ اﻟﺪﻫﺮ «‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﺧﺮوج ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ وﻋﻤﺎر ﻣﻌﻪ‬‫وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻼﻟﺔ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﻬﺘﺪﻳﺎ ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ﻳـﻮم اﳉﻤـﻞ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ ان اﻟﺰﺑﲑ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻮدﻩ ﰲ ﺟﻴﺶ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﻗــﺎل ﻗــﺮة ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ وﻛــﺎن ﺟــﻮن ﺑــﻦ‬‫ﻗﺘــﺎدة اﺑــﻦ ﻋﻤــﻲ ﻣــﻊ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌـﻮام ‪ ،‬ﻓﺤــﺪﺛﲏ ﺟــﻮن ﺑــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻓﺠــﺎء‬‫ﻓــﺎرس ﻳــﺴﲑ ـ وﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑــﺎﻻﻣﺮة ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻚ أﻳﻬــﺎ اﻷﻣــﲑ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻗﺪ أﺗﻮا ﻣﻜﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا وﱂ أر ﻗﻮﻣـﺎ أرث ﺳـﻼﺣﺎ وﻻ أﻗـﻞ‬‫ﻋــﺪدا وﻻ أرﻋــﺐ ﻗﻠﻮﺑــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﻮم أﺗــﻮك ‪ ،‬ﰒ اﻧــﺼﺮف ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ﰒ ﺟــﺎء ﻓــﺎرس ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟــﺴﻼم‬‫ﻋﻠﻴــﻚ أﻳﻬــﺎ اﻷﻣــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﻋﻠﻴــﻚ اﻟــﺴﻼم ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟــﺎء اﻟﻘــﻮم ﺣــﱴ أﺗ ـﻮا ﻣﻜــﺎن ﻛــﺬا وﻛــﺬا‬‫ﻓ ــﺴﻤﻌﻮا ﲟ ــﺎ ﲨ ــﻊ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺪد واﻟﻌﻘ ــﺪة واﳊ ــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺬف ﰲ ﻗﻠ ــﻮ‪‬ﻢ اﻟﺮﻋ ــﺐ ﻓﻮﻟ ـﻮا‬‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ‪ :‬أﻳﻬﺎ ﻋﻨﻚ اﻵن ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻟـﻮ ﱂ ﳚـﺪ اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﻻ اﻟﻌـﺮﻓﺞ ﻟـﺪب إﻟﻴﻨـﺎ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف‪.‬‬‫ﰒ ﺟﺎء ﻓﺎرس وﻗﺪ ﻛﺎدت اﳋﻴﻮل أن ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻘﻮم ﻗﺪ أﺗﻮك ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻋﻤﺎرا ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬ﻓﻘـﺎل اﻟـﺰﺑﲑ‬‫‪ :‬اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻲ واﷲ اﻧـﻪ ﻟﻔـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﷲ‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.87‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪29 ........................................................‬‬‫ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻓــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رأى اﻟﺮﺟــﻞ ﳛﺎﻟﻔــﻪ ﻗــﺎل ﻟــﺒﻌﺾ أﻫﻠــﻪ ‪ :‬ارﻛــﺐ ﻓــﺎﻧﻈﺮ أﺣــﻖ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل؟‬‫ﻓﺮﻛــﺐ ﻣﻌــﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘــﺎ وأﻧــﺎ اﻧﻈــﺮ إﻟﻴﻬﻤــﺎ ﺣــﱴ وﻗﻔــﺎ ﰲ ﺟﺎﻧــﺐ اﳋﻴــﻞ ﻗﻠــﻴﻼ ﰒ رﺟﻌــﺎ إﻟﻴﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫اﻟﺰﺑﲑ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪق اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺪع أﻧﻔﺎﻩ ‪ ،‬أو ﻳﺎ ﻗﻄﻊ ﻇﻬـﺮاﻩ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﻗــﺎل ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﻓــﻀﻴﻞ ‪ :‬ﻻ ادري أﻳﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒ أﺧــﺬﻩ أﻓﻜــﻞ‬‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺴﻼح ﻳﻨﺘﻘﺾ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺟﻮن ‪ :‬ﺛﻜﻠﺘﲏ أﻣـﻲ ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ أرﻳـﺪ ان أﻣـﻮت ﻣﻌـﻪ أو اﻋـﻴﺶ ﻣﻌـﻪ‬‫‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ارى اﻻ ﻟـﺸﻲء ﻗـﺪ ﲰﻌـﻪ أو رآﻩ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺗــﺸﺎﻏﻞ اﻟﻨــﺎس اﻧــﺼﺮف ﻓﺠﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ داﺑﺘــﻪ ‪ ،‬ﰒ ذﻫــﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺼﺮف ﺟــﻮن‬‫ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ داﺑﺘﻪ ﻓﻠﺤـﻖ ﺑـﺎﻷﺣﻨﻒ ‪ ،‬ﰒ ﺟـﺎء ﻓﺎرﺳـﺎن ﺣـﱴ أﺗﻴـﺎ اﻷﺣﻨـﻒ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨـﺰﻻ ﻓﺄﺗﻴـﺎ‬‫ﻓﺄﻛﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺎﺟﻴﺎﻩ ﺳﺎﻋﺔ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز اﱃ اﻷﺣﻨﻒ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أدرﻛﺘـﻪ ﰲ‬‫وادي اﻟﺴﺒﺎع ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﺑﲑ اﻷﺣﻨﻒ « )‪.(1‬‬‫‪ 13‬ـ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻘﺎرﺻﺔ‬‫وﻳﺪل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻄـﱪي ‪ » :‬ﻛﺘـﺐ اﱄ اﻟـﺴﺮي‬‫ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ وﻃﻠﺤﺔ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻣـﺮ ﻋﻠـﻲ ﻧﻔـﺮا ﲝﻤـﻞ اﳍـﻮدج ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﻟﻘﺘﻠـﻰ ‪،‬‬‫وﻗــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻘﻌﻘــﺎع وزﻓــﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﻧــﺰﻻﻩ ﻋــﻦ ﻇﻬــﺮ اﻟﺒﻌــﲑ ‪ ،‬ﻓﻮﺿــﻌﻨﺎﻩ اﱃ ﺟﻨــﺐ اﻟﺒﻌــﲑ ﻓﺄﻗﺒــﻞ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﻴــﻪ وﻣﻌــﻪ ﻧﻔــﺮ ﻓﺎدﺧــﻞ ﻳــﺪﻩ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﻮك اﻟــﱪ ‪،‬‬‫ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻋﻘــﻮق ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ :‬ﻛﻴــﻒ رأﻳـﺖ ﺿــﺮب ﺑﻨﻴــﻚ اﻟﻴــﻮم ﻳــﺎ أﻣــﻪ؟ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ‬‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﺎ اﺑﻨﻚ اﻟﺒﺎر ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﺄم‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻲ وان ﻛﺮﻫﺖ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫ﻓﺨﺮﰎ أن ﻇﻔﺮﰎ وأﺗﻴﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻤﺘﻢ ‪ ،‬ﻫﻴﻬﺎت واﷲ ﻟﻦ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪.520 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دأﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈﺮ ) ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ ( 362 / 2‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﺳﺮور ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر‬‫ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻷدﻟﺔ واﻟﱪاﻫﲔ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬رﺋـﻴﺲ‬‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ اﻋﺮض ﻋﻦ ﻫﺪى ﻋﻤﺎر ﰒ ﻓﺮح ﲟﻘﺘﻠـﻪ ﺑـﺼﻔﲔ ﻓﻠﻤـﺎ ذﻛـﺮ ﺑﻘـﻮل رﺳـﻮل اﷲ‬‫‪ 6‬ﻟﻪ » وﳛﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ « ﻗﺎل ‪ » :‬اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﺑﻪ «‪.‬‬‫راﺟﻊ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪259 ، 253 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﺴﻨﺪ ‪206 ، 164 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ 2 / 4‬ـ ‪ 3‬و ‪ 28 / 4‬ـ ‪29‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪158 ، 157 ، 148 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪126 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﺴﺘﺪرك ‪378 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪204 ، 203 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ 264 / 4‬ـ ‪.265‬‬‫وإن َِ ِ ِ‬‫ِِ‬‫ﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫‪ 9‬ـ ﺗﻔــﺴﲑ اﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ‪ 519 / 2‬ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ْ ِ َ :‬‬‫ﻃﺎﺋﻔﺘــﺎن ﻣـ َـﻦ اﻟ ُْﻤ ـ ْ َ‬‫اﻗْـﺘﺘََ ُـﻠﻮا ‪..‬‬‫‪ 10‬ـ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪26 / 13‬‬‫‪ 11‬ـ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪192 / 24‬‬‫‪ 12‬ـ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻻﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬‫ﻋﻤﺎر‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺮﻳﺎض اﳌﺴﺘﻄﺎﺑﺔ ﻟﻌﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي ـ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪.538 / 3‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪31 ........................................................‬‬‫‪ 14‬ـ وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ 329 / 1‬ـ ‪332‬‬‫‪ 15‬ـ اﳌﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪.81 / 5‬‬‫‪ 16‬ـ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪143 / 16‬‬‫‪ 17‬ـ اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪447 / 5‬‬‫‪ 18‬ـ اﳋﻤﻴﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﻴﺲ ‪277 / 2‬‬‫‪ 19‬ـ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﺷﺮح ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪166 / 3‬‬‫‪ 20‬ـ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 133‬ـ ‪135‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺧﺒﺎر ‪..‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻋﻤﺎر ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬‫وإﻟﻴﻚ ﻧﺼﻮص ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎرات أﻋﻼم اﻟﻘﻮم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﻟﺒــﺼﺮي اﳌﻌ ـﺮوف ﺑﻜﺎﺗــﺐ اﻟﻮاﻗــﺪي ﺑﱰﲨــﺔ ﻋﻤــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺮﲪــﺔ ‪» :‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊـﺎرث ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ ﻻﺳﲑ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ ﻋـﻦ ﺻـﻔﲔ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺔ! ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﻤــﺎر ‪ :‬وﳛــﻚ ﻳــﺎ‬‫اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ ﺗﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ﳌﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﻻ ﺗــﺴﻤﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻧـﺰال ﺗﺄﺗﻴﻨــﺎ ‪‬ﻨــﺔ ﺗــﺪﺣﺾ ‪‬ــﺎ ﰲ ﺑﻮﻟــﻚ ‪ ،‬أﳓــﻦ ﻗﺘﻠﻨــﺎﻩ؟ اﳕــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﺟــﺎءوا‬‫ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻟﻌﻨﺰي ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ إذ ﺟـﺎء رﺟـﻼن ﳜﺘـﺼﻤﺎن ﰲ رأس‬‫ﻋﻤــﺎر ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻟﻴﻄــﺐ ﺑــﻪ أﺣــﺪ ﻛﻤــﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺎﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬أﻻ ﺗﻐﲏ ﻋﻨﺎ ﳎﻨﻮﻧﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ان أﰊ ﺷـﻜﺎﱐ اﱃ رﺳـﻮل‬‫اﷲ‬‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻃﻊ أﺑﺎك ﺣﻴﺎ وﻻ ﺗﻌﺼﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ وﻟﺴﺖ أﻗﺎﺗﻞ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ » أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﲟــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺷــﻬﺪ ﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﳉﻤــﻞ وﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺴﻞ ﺳــﻴﻔﺎ وﺷــﻬﺪ‬‫ﺻــﻔﲔ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻻ أﺳــﻞ اﺑــﺪا ﺣــﱴ ﻳﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﻓــﺄﻧﻈﺮ ﻣــﻦ ﻳﻘﺘﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎﱏ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻗـﺎل ﺧﺰﳝـﺔ ‪:‬‬‫ّ‬‫ﻗﺪ ﺑﺎﻧﺖ ﱄ اﻟﻀﻼﻟﺔ واﻗـﱰب ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗـﻞ ﺣـﱴ ﻗﺘـﻞ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟـﺬي ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ اﺑـﻮ ﻏﺎدﻳـﺔ‬‫اﳌﺰﱐ ﻃﻌﻨﻪ ﺑﺮﻣﺢ ﻓﺴﻘﻂ وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﳏﻀﺔ ﻓﻘﺘﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻫﻮ اﺑﻦ ارﺑﻊ وﺗـﺴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ أﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻓﺎﺣﺘﺰ رأﺳﻪ ﻓﺄﻗﺒﻼ ﳜﺘﺼﻤﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮو ﺑـ ـﻦ اﻟﻌ ــﺎص واﷲ ان ﳜﺘ ــﺼﻤﺎن اﻻ ﰲ اﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬ﻓ ــﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨ ــﻪ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ﻓﻠﻤ ــﺎ‬‫اﻧﺼﺮف اﻟﺮﺟﻼن ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ﻗـﻮم ﺑـﺬﻟﻮا أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬‫دوﻧﻨــﺎ ﺗﻘــﻮل ﳍﻤــﺎ ‪ :‬اﻧﻜﻤــﺎ ﲣﺘــﺼﻤﺎن ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻫــﻮ واﷲ ذاك واﷲ اﻧــﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤــﻪ ‪،‬‬‫وﻟﻮددت أﱐ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑ ــﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ اﻟﻌﺒ ــﺴﻲ ﰲ ﻣــﺼﻨﻔﻪ ‪ » :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﺑــﻦ ﻫ ــﺎرون ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻌـﻮام ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﺳــﻮد ﺑـﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋــﻦ ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ ﺧﻮﻳﻠــﺪ اﻟﻌﻨــﺰي ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ اﳉــﺎﻟﺲ ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ إذ أﺗــﺎﻩ رﺟــﻼن ﳜﺘــﺼﻤﺎن ﰲ رأس ﻋﻤــﺎر ‪ ،‬ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻟﻴﻄــﺐ ﺑــﻪ أﺣــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻧﻔــﺴﺎ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎﱐ ﲰﻌــﺖ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬اﻻ ﺗﻐــﲏ ﻋ ــﻦ‬‫ﳎﻨﻮﻧﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﻣﻌﻨـﺎ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ ﻣﻌﻜـﻢ وﻟـﺴﺖ أﻗﺎﺗـﻞ ‪ ،‬ان أﰊ ﺷـﻜﺎﱐ اﱃ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻃــﻊ أﺑــﺎك ﻣــﺎ دام ﺣﻴــﺎ وﻻ ﺗﻌــﺼﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺎ‬‫ﻣﻌﻜﻢ وﻟﺴﺖ أﻗﺎﺗﻞ «‪.‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪33 ........................................................‬‬‫وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص »‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﻻﺳــﲑ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﰲ ﻣﻨــﺼﺮﻓﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻔﲔ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺖ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻌﻤـﺎر ‪:‬‬
‫وﳛﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮو ﳌﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬أﻻ ﺗـﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل ﻫـﺬا؟‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ‪‬ﻨﺔ أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﺑـﻪ‪ .‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻣﺜﻠﻪ أو ﳓﻮﻩ «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ .‬أﻧﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻮام ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ أﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﻨﻈﻠـﺔ اﺑـﻦ‬‫ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻟﻌﻨـﱪي ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ أﻧـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ إذ ﺟـﺎءﻩ رﺟـﻼن ﳜﺘـﺼﻤﺎن ﰲ رأس ﻋﻤـﺎر ﻳﻘـﻮل‬‫ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻟﻴﻄــﺐ ﺑــﻪ أﺣــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻧﻔــﺴﺎ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓــﺎﱐ‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟــﻚ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻃـﻊ أﺑـﺎك ﻣـﺎ دام ﺣﻴـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ان أﰉ ﺷﻜﺎﱐ اﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻻ ﺗﻌﺼﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ وﻟﺴﺖ أﻗﺎﺗﻞ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ دﻛــﲔ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫اﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﻻ ﺳــﺎﻳﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص‬‫وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻟﻌﻤـﺮو ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﺗﻘﺘﻠـﻪ‬‫ﻓﺤﺪﺛــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﳓــﻦ‬‫اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻋﻤــﺎرا ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ﳌﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬اﲰــﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻫــﺬا! ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ زﻳـﺎد‬‫ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ّ .‬‬‫‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ «‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬أﻧﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻮام ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﺳـﻮد ﺑـﻦ‬‫وﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻟﻌﻨﱪي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ إذ ﺟﺎءﻩ رﺟﻼن ﳜﺘﺼﻤﺎن ﰲ رأس ﻋﻤﺎر ﻳﻘﻮل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ‪ :‬ﻟﻴﻄﺐ ﺑـﻪ أﺣـﺪ ﻛﻤـﺎ ﻧﻔـﺴﺎ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓـﺎﱏ ﲰﻌـﺖ ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻨﺎ ﳎﻨﻮﻧـﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮو ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﻣﻌﻨـﺎ؟! ﻗـﺎل‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﻻ ﺗﻐـﲏ ّـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ان أﰊ ﺷﻜﺎﱐ اﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻃﻊ أﺑﺎك ﻣﺎ دام ﺣﻴﺎ وﻻ ﺗﻌﺼﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ وﻟﺴﺖ أﻗﺎﺗﻞ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﲪ ـﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻣﻌﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻃـﺎوس ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺣــﺰم ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﳌـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳــﺮ‬‫دﺧــﻞ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺣــﺰم ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻓﻘــﺎل ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر وﻗــﺪ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻓﺰﻋـﺎ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣـﱴ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر! ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻗــﺪ ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﻓﻤــﺎ ذا؟ ﻗــﺎل‬‫ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪:‬‬
‫دﺣﻀﺖ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ؟ أو ﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟! اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﺣﱴ أﻟﻘﻮﻩ ﺑﲔ رﻣﺎﺣﻨـﺎ ‪،‬‬‫أو ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﲔ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( ﰲ ﻣﻘــﺎم ﺳــﻴﺎق ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪ » :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻳﺰﻳـﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﻟﻌـﻮام ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد‬‫ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ ﺧﻮﻳﻠــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﺄﺗــﺎﻩ رﺟــﻼن ﳜﺘ ـﺼﻤﺎن ﰲ‬‫رأس ﻋﻤــﺎر ﻳﻘــﻮل ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ! ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻟﻴﻄــﺐ ﺑــﻪ ﻧﻔــﺴﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﺪﻛﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺎﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل ] أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ [ ‪ :‬ﺧـﺎﻟﻒ ﺷـﻌﺒﺔ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻋـﻦ اﻟﻌـﻮام ‪ ،‬ﻋـﻦ رﺟـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﻨﻈﻠـﺔ‬‫ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ] ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ [ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺷـﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟـﻲء ﺑـﺮأس ﻋﻤـﺎر ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪35 ........................................................‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬‫أﺧــﱪﱐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ] ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ [ ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻳﻘﺘــﻞ ﻋﻤـﺎرا اﻟﻔﺌــﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ] ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ [ ‪ :‬ﺧﺎﻟﻔــﻪ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓــﺮواﻩ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬‫أﰊ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل ] ﺣــﺪﺛﻨﺎ [ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑـﻦ أﰊ زﻳـﺎد وأﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ ]‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن [ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫اﳊﺎرث ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ ﻻ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص وﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻤــﺎر ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻳــﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﲰﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا! ﻓﺠﺬﺑﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟! اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺰال داﺣـﻀﺎ‬‫ﰲ ﺑﻮﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﻟـﺪﻳﻨﻮري » ﰒ ﲪـﻞ ﻋﻤـﺎر وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓـﺎﻟﺘﻘﻰ ﻋﻠﻴـﻪ رﺟـﻼن ﻓﻘـﺘﻼﻩ وأﻗـﺒﻼ‬‫ﺑﺮأﺳــﻪ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻳﺘﻨﺎزﻋــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻛــﻞ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﳍﻤــﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ :‬واﷲ ان‬‫ﺗﺘﻨﺎزﻋ ــﺎن اﻻ ﰲ اﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬ﲰﻌ ــﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘ ــﻞ ﻋﻤ ــﺎرا اﻟﻔﺌ ــﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ّﻗﺒﺤﻚ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ! ﻓﻤﺎ ﺗﺰال ﺗﺘﺰﻟﻖ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ! أو ﳓـﻦ ﻗﺘﻠﻨـﺎﻩ؟! اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ‬‫اﻟـﺬﻳﻦ ﺟـﺎءوا ﺑــﻪ‪ .‬ﰒ اﻟﺘﻔـﺖ اﱃ أﻫـﻞ اﻟــﺸﺎم ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﳕـﺎ ﳓــﻦ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ اﻟــﱵ ﺗﺒﻐـﻲ دم ﻋﺜﻤــﺎن‬‫«‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ ﺧﱪ رﺳﻞ اﻻﻣـﺎم ‪ 7‬اﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ » وﺗﻜﻠـﻢ ﻳﺰﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻧـﺎ‬‫ﱂ ﻧﺄﻧﻚ اﻻ ﻟﻨﺒﻠﻐﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺑﻪ إﻟﻴﻚ وﻟﻨﺆدي ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬وﳓـﻦ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻟـﻦ ﻧـﺪع‬‫أن ﻧﻨﺼﺢ ﻟﻚ وأن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺎ أن ﻟﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ ﺑـﻪ ﺣﺠـﺔ ‪ ،‬واﻧـﻚ راﺟـﻊ ﺑـﻪ اﱃ اﻻﻟﻔـﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ‬‫‪ ،‬ان ﺻــﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ وﻋــﺮف اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻓــﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻻ أﻇﻨــﻪ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ أن أﻫــﻞ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻦ ﻳﻌﺪﻟﻮا ﺑﻌﻠﻲ وﻟـﻦ ﳝﺜﻠـﻮا ﺑﻴﻨـﻚ وﺑﻴﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﻖ اﷲ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻻ ﲣـﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﺎﻧـﺎ واﷲ‬‫ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ رﺟﻼ ﻗﻂ أﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى وﻻ أزﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ أﲨﻊ‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳋﺼﺎل اﳋﲑ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺛﲎ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ! ﻓـﺈﻧﻜﻢ دﻋـﻮﰎ اﱃ اﻟﻄﺎﻋـﺔ‬‫واﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ دﻋـﻮﰎ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻤﻌﻨـﺎ ﻫـﻲ ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﺎﻧـﺎ ﻻ ﻧﺮاﻫـﺎ ‪،‬‬‫وﻓﺮق ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ وآوى ﺛﺎرﻧﺎ وﻗﺘﻠﺘﻨﺎ وﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓـﻨﺤﻦ‬‫ان ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘﻨﺎ ّ‬‫ﻻ ﻧــﺮد ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬أرأﻳــﺘﻢ ﻗﺘﻠــﺔ ﺻــﺎﺣﺒﻨﺎ؟ أﻟــﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن ا‪‬ــﻢ اﺻــﺤﺎب ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﻠﻴــﺪﻓﻌﻬﻢ‬‫إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘﺘﻠﻬﻢ ﺑﻪ‪ .‬ﰒ ﳓﻦ ﳒﻴﺒﻜﻢ اﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ـﺴﺮك ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﻧـﻚ أﻣﻜﻨـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻤــﺎر ﺗﻘﺘﻠـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬وﻣــﺎ‬‫ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺷـﺒﺚ ‪ :‬أﻳ ّ‬‫ﳝﻨﻌﲏ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﷲ ﻟﻮ أﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻌﺜﻤﺎن ‪ 2‬وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺗﻠـﻪ ﺑﻨﺎﺗـﻞ ﻣـﻮﱃ‬‫ﻋﺜﻤﺎن! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﺒﺚ ‪ :‬واﻟﻪ اﻷرض واﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﻣﻌﺘﺪﻻ ‪ ،‬ﻻ واﻟﺬي ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ‬‫ﻻ ﺗﺼﻞ اﱃ ﻋﻤـﺎر ﺣـﱴ ﺗﻨـﺪر اﳍـﺎم ﻋـﻦ ﻛﻮاﻫـﻞ اﻷﻗـﻮام وﺗـﻀﻴﻖ اﻷرض اﻟﻔـﻀﺎء ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺮﺣﺒﻬـﺎ!‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬اﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻷرض ﻋﻠﻴﻚ أﺿﻴﻖ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ﺧــﱪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺴﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ‪ » :‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻠﻴــﻞ ﻗﻠــﺖ ﻻ‬‫دﺧﻠــﻦ إﻟــﻴﻬﻢ ﺣــﱴ أﻋﻠــﻢ ﻫــﻞ ﺑﻠــﻎ ﻣــﻨﻬﻢ ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﻣــﺎ ﺑﻠــﻎ ﻣﻨــﺎ؟ وﻛﻨــﺎ إذا ﺗﻮادﻋﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘﺘــﺎل‬‫ﲢﺪﺛﻮا إﻟﻴﻨﺎ وﲢﺪﺛﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻓﺮﺳﻲ وﻗﺪ ﻫـﺪأت اﻟﺰﺟـﻞ ﰒ دﺧﻠـﺖ ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﺄرﺑﻌـﺔ ﻳﺘـﺴﺎﻳﺮون‬‫‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وأﺑــﻮ اﻷﻋــﻮر اﻟــﺴﻠﻤﻲ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﻫــﻮ ﺧــﲑ اﻷرﺑﻌــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺄدﺧﻠــﺖ ﻓﺮﺳــﻲ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﳐﺎﻓــﺔ ان ﻳﻔــﻮﺗﲏ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل اﺣــﺪ اﻟــﺸﻘﲔ ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻷﺑﻴــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺔ!‬‫ﻗﺘﻠـﺘﻢ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﻳـﻮﻣﻜﻢ ﻫــﺬا؟ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴــﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺳـّـﻠﻢ ﻣـﺎ ﻗـﺎل؟ ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣـﺎ ﻗــﺎل؟‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗﻜــﻦ ﻣﻌﻨــﺎ وﳓــﻦ ﻧﺒــﲏ اﳌــﺴﺠﺪ واﻟﻨــﺎس ﻳﻨﻘﻠــﻮن ﺣﺠـﺮا ﺣﺠـﺮا وﻟﺒﻨــﺔ ﻟﺒﻨــﺔ وﻋﻤــﺎر ﻳﻨﻘــﻞ‬‫ﺣﺠ ـﺮﻳﻦ ﺣﺠ ـﺮﻳﻦ وﻟﺒﻨﺘــﲔ ﻟﺒﻨﺘــﲔ ‪ ،‬ﻓﻐــﺸﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺄﺗــﺎﻩ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ﻓﺠﻌــﻞ‬‫ﳝــﺴﺢ اﻟ ـﱰاب ﻋــﻦ وﺟﻬــﻪ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬وﳛــﻚ ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻳﻨﻘﻠــﻮن ﺣﺠ ـﺮا ﺣﺠ ـﺮا وﻟﺒﻨــﺔ ﻟﺒﻨــﺔ‬‫وأﻧــﺖ ﺗﻨﻘــﻞ ﺣﺠ ـﺮﻳﻦ ﺣﺠ ـﺮﻳﻦ وﻟﺒﻨﺘــﲔ ﻟﺒﻨﺘــﲔ رﻏﺒــﺔ ﻣﻨــﻚ ﰲ اﻷﺟــﺮ ‪ ،‬وأﻧــﺖ وﳛــﻚ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‬‫ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ! ﻓﺪﻓﻊ ﻋﻤﺮ وﺻﺪر ﻓﺮﺳﻪ ﰒ ﺟﺬب ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ!‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪37 ........................................................‬‬‫أﻣــﺎ ﺗــﺴﻤﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻋﺒــﺪ اﷲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل؟ ﻓــﺄﺧﱪﻩ اﳋــﱪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬اﻧــﻚ ﺷــﻴﺦ‬‫أﺧﺮق وﻻ ﺗﺰال ﲢﺪث ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وأﻧﺖ ﺗﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ! أو ﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻋﻤﺎرا؟! اﳕـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎرا‬‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺴﺎﻃﻴﻄﻬﻢ وأﺧﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬اﳕﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎرا ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ‬‫أدري ﻣﻦ ﻛﺎن أﻋﺠﺐ ﻫﻮ أوﻫﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑــﻪ اﻟﻘــﺮﻃﱯ » ﻣﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ اﻟﻌﺘــﱮ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﳌﺎ اﻟﺘﻘـﻰ اﻟﻨـﺎس ﺑـﺼﻔﲔ ﻧﻈـﺮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﱃ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳌﺮﻗـﺎل ﻟﻘـﻮل اﻟﻨـﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أرﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮن! وﻛﺎن أﻋﻮر واﻟﺮاﻳﺔ ﺑﻴـﺪﻩ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻋـﻮر ﻳﺒﻐـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻼ ‪:‬‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰿ اﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬‫ﻻ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ أن ﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أو ﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮو! ﻫﺬا اﳌﺮﻗﺎل واﷲ ﻟـﺌﻦ زﺣـﻒ ﺑﺎﻟﺮاﻳـﺔ زﺣﻔـﺎ اﻧـﻪ‬‫ﻟﻴﻮم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﻷﻃﻮل وﻟﻜﲏ أرى اﺑﻦ اﻟﺴﻮداء اﱃ ﺟﻨﺒﻪ ‪ ،‬ﻳﻌـﲎ ﻋﻤـﺎرا وﻓﻴـﻪ ﻋﺠﻠـﺔ ﰲ اﳊـﺮب‬‫وأرﺟﻮ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ اﱃ اﳍﻠﻜﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻤﺎر ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺗﻘﺪم! ﻓﻴﻘـﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﻟﻴﻘﻈـﺎن! أﻧـﺎ‬‫أﻋﻠــﻢ ﺑــﺎﳊﺮب ﻣﻨ ــﻚ ‪ ،‬دﻋ ــﲏ أزﺣــﻒ ﺑﺎﻟﺮاﻳــﺔ زﺣﻔــﺎ! ﻓﻠﻤــﺎ أﺿ ــﺠﺮﻩ وﺗﻘــﺪم أرﺳ ــﻞ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺧ ــﻴﻼ‬‫ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﻮا ﻋﻤﺎرا ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر » ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺘﻮح «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬أﺑﻮ ذر ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﱂ ﺑﲎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أم ﺳﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺴﺠﺪﻩ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ أﻣــﺮ ﺑــﺎﻟﻠﱭ ﻳــﻀﺮب وﻣــﺎ ﳛﺘــﺎج اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻮﺿـﻊ رداﺋـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ رأى ذﻟـﻚ اﳌﻬـﺎﺟﺮون واﻷﻧـﺼﺎر وﺿـﻌﻮا أردﻳـﺘﻬﻢ وأﻛـﺴﻴﺘﻬﻢ ﻳﺮﲡـﺰون‬‫وﻳﻘﻮﻟﻮن وﻳﻌﻠﻤﻮن ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﻦ ﻗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﺎ واﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻳﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ذاك إذا ﻟﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻞ‬‫ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬وﻛــﺎن ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔـﺎن رﺟــﻼ ﻧﻈﻴﻔــﺎ ﻣﺘﻨﻈﻔـﺎ ﻓﻜــﺎن ﳛﻤـﻞ اﻟﻠﺒﻨــﺔ وﳚـﺎﰲ ‪‬ــﺎ ﻋــﻦ‬‫ﺛﻮﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈذا وﺿــﻌﻪ ﻧﻔــﺾ ﻛﻔﻴــﻪ وﻧﻈــﺮ اﱃ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓــﺈذا أﺻــﺎﺑﻪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟـﱰاب ﻧﻔــﻀﻪ! ﻓﻨﻈــﺮ اﻟﻴــﻪ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻓﺄﻧﺸﺪ ‪:‬‬

‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻮي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺟﺪا‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪأب ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﻛﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟﺪا‬‫وﻗﺎﺋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرا وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرا ﻗﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱰاب ﺣﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬‫ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﲡﺰ ‪‬ﺎ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ ﻳﻌﲏ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل‬‫‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻦ ﲰﻴﺔ! ﻣﺎ أﻋﺮﻓﲏ ﲟﻦ ﺗﻌﺮض؟ وﻣﻌـﻪ ﺟﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟـﺘﻜﻔﻦ أو ﻻﻋﱰﺿـﻦ ‪‬ـﺎ وﺟﻬـﻚ!‬‫ﻓﺴﻤﻌﻪ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻫـﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﰲ ﻇـﻞ ﺣـﺎﺋﻂ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻋﻤـﺎر ﺟﻠـﺪة ﻣـﺎ ﺑـﲔ‬‫ﻋﻴﲏ وأﻟﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﲎ وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪﻩ ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻜـﻒ اﻟﻨـﺎس‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺪ ﻏـﻀﺐ ﻓﻴـﻚ وﳔـﺎف أن ﻳﻨـﺰل‬‫ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤﺎر ‪ :‬ان رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻴﻨـ ــﺎ ﻗـ ــﺮآن! ﻓﻘـ ــﺎل ‪ :‬أﻧـ ــﺎ أرﺿـ ــﻴﻪ ﻛﻤـ ــﺎ ﻏـ ــﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـ ــﻞ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻓﻘـ ــﺎل ‪ :‬ﻳـ ــﺎ رﺳـ ــﻮل اﷲ! ﻣـ ــﺎ ﱄ‬‫وﻷﺻﺤﺎﺑﻚ؟ ﻗﺎل وﻣﺎﻟﻚ وﳍﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻲ ﳛﻤﻠﻮن ﻟﺒﻨﺔ وﳛﻤﻠﻮن ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻨﺘـﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ‬‫ﺑــﻪ وﻃــﺎف ﺑــﻪ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ وﺟﻌــﻞ ﳝــﺴﺢ وﺟﻬــﻪ ﻣــﻦ اﻟ ـﱰاب وﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ! ﻻ ﻳﻘﺘﻠــﻚ‬‫أﺻﺤﺎﰊ وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺘـﻞ ﺑـﺼﻔﲔ وروى ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻷ‪‬ﻢ أﺧﺮﺟﻮﻩ اﱃ اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل ‪ :‬وﳓﻦ‬‫ﻗﺘﻠﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﲪﺰة ﻷﻧﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎﻩ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﺑﱰﲨــﺔ ﻋﻤــﺎر ‪ » :‬أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪ .‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬اﺳﺤﻖ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎد‪ .‬أﻧﺒـﺄ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋﻤـﺮ ﻣﻌﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻃﺎوس ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﱪﻩ ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ‬‫ﻳﺎﺳــﺮ دﺧــﻞ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺣــﺰم ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺎم ﻋﻤــﺮو ﻓﺰﻋــﺎ ﺣــﱴ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺷـﺄﻧﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ! ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ﻓﻤـﺎ ذا؟ ﻓﻘـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻳﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﳓــﻦ ﻗﺘﻠﻨــﺎﻩ؟ اﳕــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ ﻋﻠــﻲ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺟــﺎءوا ﺑ ـﻪ ﺣــﱴ أﻟﻘــﻮﻩ ﺑــﲔ رﻣﺎﺣﻨــﺎ ‪ ،‬أو ﻗــﺎل ‪ :‬ﺳــﻴﻮﻓﻨﺎ‪.‬‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﺔ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪39 ........................................................‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ اﻟﻐــﱪي ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬اﺳــﺤﻖ ﺛﻨــﺎ ‪ ،‬ﻋﻄــﺎء اﺑــﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻢ اﳊﻠﱯ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ! ﻻﻋﻤﺶ ﺑﻘﻮل ‪ :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻰ ‪ :‬ﺷـﻬﺪﻧﺎ ﺻـﻔﲔ‬‫ﻓﻜﻨ ــﺎ إذا ﺗﻮادﻋﻨ ــﺎ دﺧ ــﻞ ﻫ ــﺆﻻء ﰲ ﻋ ــﺴﻜﺮ ﻫ ــﺆﻻء ﰲ ﻋ ــﺴﻜﺮ ﻫ ــﺆﻻء ‪ ،‬ﻓﺮأﻳ ــﺖ أرﺑﻌ ــﺔ ﻳ ــﺴﲑون‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن واﺑــﻮ اﻷﻋــﻮر اﻟــﺴﻠﻤﻰ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص واﺑﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻌﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮو ﻳﻘﻮل ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮو ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬ﻗﺎل‪ .‬أي اﻟﺮﺟـﻞ؟ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﻮم ﺑـﲎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻜﻨﺎ ﳓﻤﻞ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ وﻋﻤﺎر ﳛﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﲢﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘـﲔ ﻟﺒﻨﺘـﲔ وأﻧـﺖ ﺗـﺮﺣﺾ؟! أﻣـﺎ اﻧـﻚ ﺳـﺘﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ وأﻧـﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ‪ .‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻤــﺮو ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺳـﻜﺖ ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ ﺗـﺰل ﺗـﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟـﻚ! أﳓـﻦ ﻗﺘﻠﻨـﺎﻩ؟!‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﺣﱴ أﻟﻘﻮﻩ ﺑﻴﻨﻨﺎ! «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﺆﻳـﺪ اﳌﻮﻓـﻖ ﺑـﻦ اﲪـﺪ اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ » :‬وﻛـﺎن اﻟـﺬي ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎرا أﺑـﻮ ﻏﺎدﻳـﺔ اﳌـﺰﱐ‬‫ﻃﻌﻨﻪ ﺑﺮﻣﺢ ﻓﺴﻘﻂ وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻘﺎﺗﻞ وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ أﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ آﺧـﺮ‬‫ﻓ ــﺎﺟﺘﺰ رأﺳ ــﻪ ﻓ ــﺄﻗﺒﻼ ﳜﺘ ــﺼﻤﺎن ﻛﻼﳘ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬أﻧ ــﺎ ﻗﺘﻠﺘ ــﻪ! ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ اﻟﻌ ــﺎص ‪ :‬واﷲ ان‬‫ﳜﺘﺼﻤﺎن اﻻ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻠﻤـﺎ اﻧـﺼﺮف اﻟـﺮﺟﻼن ﻗـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻟﻌﻤـﺮو ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ‬‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ! ﻗﻮم ﺑﺬﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ دوﻧﻨﺎ ﺗﻘﻮل ﳍﻤﺎ ‪ :‬اﻧﻜﻤﺎ ﲣﺘﺼﻤﺎن ﰲ اﻟﻨـﺎر؟! ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮو‬‫‪ :‬ﻫﻮ واﷲ ذﻟﻚ اﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﻪ وﻟﻮددت أﱐ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ «‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟــﺴﺎدس واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺣــﺮوب ﺻــﻔﲔ ﻗﺘــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻴﻘﻈــﺎن ﻋﻤ ـﺎر اﺑــﻦ‬‫ﻳﺎﺳــﺮ وأﺑــﻮ اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ اﻟﺘﻴﻬــﺎن ﻧﻘﻴــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ورﺿــﻲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ .‬روي أن‬‫اﳊﺮث ﺑﻦ ﺑـﺎﻗﻮر أﺧـﺎ ذي اﻟﻜـﻼع ﺑـﺮز اﱃ ﻋﻤـﺎر وﺿـﺮﺑﻪ ﻋﻤـﺎر ﻓـﺼﺮﻋﻪ وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺑـﺮز اﻟﻴـﻪ ﻗﺘﻠـﻪ‬‫ﻓﻴﻨﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﳓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻨﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫واﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮﺑﻜﻢ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗﺄوﻳﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﺎ ﻳﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻘﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﻞ اﳋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧﻠﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫أو ﻳﺮﺟﻊ اﳊﻖ اﱃ ﺳﺒﻴﻠﻪ!‬‫واﺳﺘﺴﻘﻰ ﻋﻤﺎر ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻠﱭ ﰲ ﻗﺪح ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻛﱪ ﰒ ﺷﺮﺑﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬ان اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻗـﺎل ﱄ ‪:‬‬
‫آﺧــﺮ زادك ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺿــﻴﺎح ﻣــﻦ ﻟــﱭ ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ! ﻓﻬــﺬا آﺧــﺮ أﻳــﺎﻣﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰒ‬‫ﲪــﻞ وأﺣــﺎط ﺑــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم واﻋﱰﺿــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻐﺎدﻳــﺔ اﻟﻔـﺰاري واﺑــﻦ ﺟــﻮﰲ اﻟﺴﻜــﺴﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻐﺎدﻳــﺔ ﻓﻄﻌﻨــﻪ وأﻣــﺎ اﺑــﻦ ﺟــﻮﰲ ﻓــﺎﺟﺘﺰ رأﺳــﻪ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ذو اﻟﻜــﻼع ﲰــﻊ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ‬‫اﻟﻌﺎص ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻟﻌﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ :‬ﻳﺎ ﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ! ﺗﻘﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ذو‬‫اﻟﻜــﻼع ‪ ،‬وﲢــﺖ أﻣــﺮﻩ ﺳــﺘﻮن أﻟﻔــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﺳــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ :‬وﳛــﻚ أﳓــﻦ اﻟﻔﺌــﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ؟! وﻛــﺎن ﰲ ﺷــﻚ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬اﻧــﻪ ﺳــﲑﺟﻊ إﻟﻴﻨــﺎ ‪ ،‬واﺗﻔــﻖ أﻧــﻪ أﺻــﻴﺐ ذو‬‫اﻟﻜﻼع ﻳﻮم أﺻﻴﺐ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ذو اﻟﻜﻼع ﳌﺎل ﺑﻌﺎﻣﺔ ﻗﻮﻣﻪ وﻻ ﻓـﺴﺪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬‫ﺟﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬‫وﻗﺘـﻞ أﺑـﻮ اﳍﻴـﺜﻢ وﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻠﻤـﺎ رأى ذﻟــﻚ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻗـﺎل ﻷﺑﻴـﻪ ‪ :‬أﺷـﻬﺪ ﻟـﺴﻤﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﻤــﺎر ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠ ــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ﳌﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﺻــﺪق رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻋﻤﺎرا؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﲢﺖ رﻣﺎﺣﻨﺎ وﺳﻴﻮﻓﻨﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻓﺮح ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑـﺪﻳﻞ وﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ‬‫وﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﱰﺟﻊ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ وﻗــﺎل ‪ :‬واﷲ اﻧــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧﻌﺒــﺪ اﻟــﻼت واﻟﻌـ ّـﺰى ‪،‬‬‫ﻋﺬﺑــﻪ اﳌــﺸﺮﻛﻮن ﺑﺎﻟﺮﻣــﻀﺎء وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ أﻟـﻮان اﻟﻌــﺬاب ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳﻮﺣــﺪ اﷲ‬‫وﻋﻤــﺎر ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ وﻟﻘــﺪ ّ‬‫وﻳﺼﱪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺻـﱪا آل ﻳﺎﺳـﺮ! ﻣﻮﻋـﺪﻛﻢ اﳉﻨـﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ان ﻋﻤﺎرا ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس اﱃ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﱃ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟـﻮﰲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم‬‫‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻋﻤﺎرا‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ :‬ﻣﺎ ذا ﻗﺎل ﺣﲔ ﺿﺮﺑﺘﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻴﻮم أﻟﻘﻰ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪41 ........................................................‬‬‫اﻻﺣﺒّ ــﺔ ﳏﻤ ــﺪا وﺣﺰﺑ ــﻪ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮو ‪ :‬ﺻ ــﺪﻗﺖ ‪ ،‬أﻧ ــﺖ ﺻ ــﺎﺣﺒﻪ واﷲ ﻣ ــﺎ ﻇﻔ ــﺮت ﻳ ــﺪاك وﻗ ــﺪ‬‫أﺳﺨﻄﺖ رﺑﻚ‪.‬‬‫ـﺼﻔﲔ ﰲ ﺳــﻠﺐ ﻋﻤــﺎر‬‫وﻋــﻦ اﻟــﺴﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ أﺳــﺒﺎط ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺣــﺘﺞ رﺟــﻼن ﺑـ ّ‬‫وﰲ ﻗﺘﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻳﺘﺤﺎﻛﻤــﺎن اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﳛﻜﻤــﺎ أﺧﺮﺟــﺎ ﻋــﲏ‬‫ﺑﻌﻤـ ﺎر ‪ ،‬ﻋﻤــﺎر ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨــﺔ‬‫ﻓـ ّ‬‫ـﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أوﻟﻌــﺖ ﻗ ـﺮﻳﺶ ّ‬‫وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﱃ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻪ وﺳﺎﻟﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻬﻴﻠﻲ ‪ » :‬وﰲ » ﺟ ــﺎﻣﻊ ﻣﻌﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ راﺷ ــﺪ « أن ﻋﻤ ــﺎرا ﻛ ــﺎن ﻳﻨﻘ ــﻞ ﰲ ﺑﻨﻴ ــﺎن‬‫وﺳﻠﻢ واﻟﻨـﺎس ﻳﻨﻘﻠـﻮن ﻟﺒﻨـﺔ واﺣـﺪة‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻨﻪ وﻟﺒﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻟﻠﻨﺎس أﺟﺮ وﻟـﻚ أﺟـﺮان ‪ ،‬وآﺧـﺮ زادك ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺷـﺮﺑﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻟـﱭ ‪ ،‬وﺗﻘﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ! ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺘـﻞ ﻳـﻮم ﺻــﻔﲔ دﺧـﻞ ﻋﻤــﺮو ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻓﺰﻋــﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺘــﻞ‬‫ﻋﻤــﺎر! ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﻤــﺎ ذا؟ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﺣﻀﺖ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ ‪ ،‬أﳓﻦ ﻗﻠﻨﺎﻩ؟! اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ﰲ ﺧﱪ رﺳـﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ » :‬وﻗـﺎل ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‬‫‪ :‬اﻧﺎ ﱂ ﻧﺄت اﻻ ﻟﻨﺒﻠﻐﻚ ﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﺑﻪ إﻟﻴﻚ وﻧﺆدي ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﲰﻌﻨـﺎ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻧـﺪع ان ﻧﻨـﺼﺢ‬‫وأن ﻧ ــﺬﻛﺮ ﻣ ــﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺑ ــﻪ اﳊﺠ ــﺔ ﻋﻠﻴ ــﻚ وﻳﺮﺟ ــﻊ اﱃ اﻻﻟﻔ ــﺔ واﳉﻤﺎﻋ ــﺔ ‪ ،‬ان ﺻ ــﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺮف‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻀﻠﻪ وﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻚ ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﻖ اﷲ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻻ ﲣﺎﻟﻔـﻪ! ﻓﺎﻧـﺎ واﷲ ﻣـﺎ رأﻳﻨـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺎس‬‫رﺟــﻼ ﻗــﻂ أﻋﻤــﻞ ﺑــﺎﻟﺘﻘﻮى وﻻ أزﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻻ أﲨــﻊ ﳋــﺼﺎل اﳋــﲑ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓــﺈﻧﻜﻢ دﻋــﻮﰎ اﱃ اﻟﻄﺎﻋــﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ اﳉﻤﺎﻋــﺔ اﻟــﱵ دﻋــﻮﰎ إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﻤﻌﻨــﺎ‬‫ﻫﻲ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﺎﻧـﺎ ﻻ ﻧﺮاﻫـﺎ ‪ ،‬ﻻن ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ ﻗﺘـﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘﻨـﺎ وﻓـﺮق ﲨﺎﻋﺘﻨـﺎ وآوى‬‫ﺛﺎرﻧ ــﺎ ‪ ،‬وﺻ ــﺎﺣﺒﻜﻢ ﻳ ــﺰﻋﻢ أﻧ ــﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﻨﺤﻦ ﻻ ﻧ ــﺮد ﻋﻠﻴ ــﻪ ذﻟ ــﻚ ﻓﻠﻴ ــﺪﻓﻊ إﻟﻴﻨ ــﺎ ﻗﺘﻠ ــﺔ ﻋﺜﻤ ــﺎن‬‫ﻟﻨﻘﺘﻠﻬﻢ وﳓﻦ ﳒﻴﺒﻜﻢ اﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ! ﻓﻘﺎل ﺷﺒﺚ ﺑﻦ رﺑﻌـﻲ ‪ :‬أﻳـﺴﺮك ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أن ﺗﻘﺘـﻞ‬‫ﻋﻤﺎرا؟!‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﳝﻨﻌﲏ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻮ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ ﲟﻮﱃ ﻋﺜﻤﺎن! ﻓﻘﺎل ﺷـﺒﺚ ‪ :‬واﻟـﺬي‬‫ﻻ اﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻻ ﺗــﺼﻞ اﱃ ذﻟــﻚ ﺣــﱴ ﺗﻨــﺪر اﳍــﺎم ﻋــﻦ اﻟﻜﻮاﻫــﻞ وﺗــﻀﻴﻖ اﻷرض واﻟﻔــﻀﺎء ﻋﻠﻴــﻚ!‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ أﺿﻴﻖ! وﺗﻔﺮق اﻟﻘﻮم ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ذﻛــﺮ ﻣﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺮﲪــﺔ ‪ » :‬وﺧــﺮج ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أﱐ ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أن رﺿﺎك ﰲ أن أﻗﺬف ﺑﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻔﻌﻠﺘـﻪ! اﻟﻠﻬـﻢ اﻧـﻚ‬‫ﺗﻌﻠــﻢ أﱐ ﻟــﻮ أﻋﻠــﻢ أن رﺿــﺎك ﰲ أن أﺿــﻊ ﻇﺒــﺔ ﺳــﻴﻔﻲ ﰲ ﺑﻄــﲏ ﰒ أﳓــﲏ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﱴ ﲣــﺮج ﻣــﻦ‬‫ﻇﻬﺮي ﻟﻔﻌﻠﺘﻪ! واﱐ ﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻼ ﻫﻮ أرﺿﻰ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺎد ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺎﺳـﻘﲔ ‪ ،‬وﻟـﻮ أﻋﻠـﻢ‬‫ﻋﻤﻼ ﻫـﻮ أرﺿـﻰ ﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ ﻟﻔﻌﻠﺘـﻪ ‪ ،‬واﷲ اﱐ ﻷرى ﻗﻮﻣـﺎ ﻟﻴـﻀﺮﺑﻨﻜﻢ ﺿـﺮﺑﺎ ﻳﺮﺗـﺎب ﻣﻨـﻪ اﳌﺒﻄﻠـﻮن ‪،‬‬‫وأﱘ اﷲ ﻟﻮ ﺿﺮﺑﻮﻧﺎ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺑﻨﺎ ﺳﻌﻔﺎت ﻫﺠﺮ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﺖ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ‪ ،‬وأ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﺒﺘﻐــﻲ رﺿـﻮان اﷲ رﺑــﻪ وﻻ ﻳﺮﺟــﻊ اﱃ ﻣــﺎل وﻻ وﻟــﺪ؟ ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻋــﺼﺎﺑﺔ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫اﻗـﺼﺪوا ﺑﻨـﺎ ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒــﻮن دم ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬واﷲ ﻣـﺎ أرادوا اﻟﻄﻠـﺐ ﺑﺪﻣـﻪ وﻟﻜـﻨﻬﻢ ذاﻗـﻮا‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﺳﺘﺤﺒﻮﻫﺎ وﻋﻠﻤﻮا أن اﳊﻖ إذا ﻟﺰﻣﻬﻢ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺮﻏـﻮن ﻓﻴـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ‬‫ﳍــﻢ ﺳــﺎﺑﻘﺔ ﻳــﺴﺘﺤﻘﻮن ‪‬ــﺎ ﻃﺎﻋــﺔ اﻟﻨــﺎس واﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺨــﺪﻋﻮا أﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻣﺎﻣﻨــﺎ ﻗﺘــﻞ‬‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺒﺎﺑﺮة ﻣﻠﻮﻛﺎ ﻓﺒﻠﻐﻮا ﻣﺎ ﺗﺮون ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس رﺟـﻼن‪.‬‬‫اﻟﻠﻬـﻢ ان ﺗﻨــﺼﺮﻧﺎ ﻓﻄﺎﳌـﺎ ﻧــﺼﺮت وان ﲡﻌـﻞ ﳍــﻢ اﻷﻣـﺮ ﻓــﺎدﺧﺮ ﳍـﻢ ﲟــﺎ أﺣـﺪﺛﻮا ﰲ ﻋﺒــﺎدك اﻟﻌــﺬاب‬‫اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬‫ﰒ ﻣــﻀﻰ وﻣﻌــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌــﺼﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻻ ﳝ ـﺮ ﺑ ـﻮاد ﻣــﻦ أودﻳــﺔ ﺻــﻔﲔ اﻻ ﺗﺒﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺟـﺎء اﱃ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ اﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ‪،‬‬‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻫﻮ اﳌﺮﻗﺎل وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ راﻳﺔ ﻋﻠﻲ وﻛﺎن أﻋﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ! أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرا وﺟﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻻ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﰲ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻻ ﻳﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻰ اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس‬‫ارﻛﺐ ﻳﺎ ﻫﺎﺷﻢ!‬‫ﻓﺮﻛﺐ وﻣﻀﻰ ﻣﻌﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪43 ........................................................‬‬‫أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻳﺒﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻫﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﳏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰿ اﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬‫ﻻ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ أن ﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ أو ﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺘﻠﻬﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اﻟﻜﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬‫وﻋﻤﺎر ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺪم ﻳﺎ ﻫﺎﺷﻢ اﳉﻨﺔ ﲢﺖ ﺿﻼل اﻟﺴﻴﻮف واﳌـﻮت ﲢـﺖ أﻃـﺮاف اﻷﺳـﻞ‬‫‪ ،‬وﻗــﺪ ﻓﺘﺤــﺖ أﺑـﻮاب اﻟــﺴﻤﺎء وﺗﺰﻳﻨــﺖ اﳊــﻮر اﻟﻌــﲔ ‪ ،‬اﻟﻴــﻮم أﻟﻘــﻰ اﻻﺣﺒــﺔ ﳏﻤــﺪا وﺣﺰﺑــﻪ ‪ ،‬وﺗﻘــﺪم‬‫ﺣﱴ دﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮو ‪ ،‬ﺑﻌـﺚ دﻳﻨـﻚ ﲟـﺼﺮ؟! ﺗﺒـﺎ ﻟـﻚ! ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬‫‪ :‬ﻻ وﻟﻜﻦ أﻃﻠﺐ ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن! ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤـﻲ ﻓﻴـﻚ أﻧـﻚ ﻻ ﺗﻄﻠـﺐ ﺑـﺸﻲء ﻣـﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻚ وﺟﻪ اﷲ وأﻧﻚ ان ﱂ ﺗﻘﺘﻞ اﻟﻴﻮم ﲤﺖ ﻏﺪا ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إذا أﻋﻄﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﻧﻴـﺎ‪‬ﻢ ﻣـﺎ‬‫ﻧﻴﺘﻚ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﻳـﺔ ﺛﻼﺛـﺎ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻫـﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ‬‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺄﺑﺮ وأﺗﻘﻰ! ﰒ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر وﱂ ﻳﺮﺟﻊ وﻗﺘﻞ «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ‪ :‬ﳌـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر دﺧﻠـﺖ ﻋـﺴﻜﺮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻷﻧﻈـﺮ ﻫـﻞ‬‫ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﻨﺎ إذا ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﲢﺪﺛﻮا إﻟﻴﻨـﺎ وﲢـﺪﺛﻨﺎ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫وﻋﻤــﺮو وأﺑــﻮ اﻷﻋــﻮر وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻳﺘــﺴﺎﻳﺮون ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠــﺖ ﻓﺮﺳــﻲ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻟــﺌﻼ ﻳﻔــﻮﺗﲏ ﻣــﺎ‬‫ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻷﺑﻴــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺔ! ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﻳــﻮﻣﻜﻢ ﻫــﺬا وﻗــﺪ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل! ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ ﻗــﺎل؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﻳﻜــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻳﻨﻘﻠــﻮن ﰲ ﺑﻨــﺎء‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ وﻋﻤﺎر ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﺎﻩ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﺠﻌــﻞ ﳝــﺴﺢ اﻟ ـﱰاب ﻋــﻦ وﺟﻬــﻪ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬وﳛــﻚ ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ! اﻟﻨــﺎس‬‫ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ وأﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻷﺟﺮ وأﻧﺖ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﺗﻘﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ؟؟‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ﳌﻌﻮﻳــﺔ ‪ :‬أﻣــﺎ ﺗــﺴﻤﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل؟ ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣ ــﺎ ﻳﻘــﻮل؟ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﳓ ــﻦ‬‫ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟! اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ! ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓـﺴﺎﻃﻴﻄﻬﻢ وأﺧﺒﻴـﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎرا‬‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ أدري ﻣﻦ ﻛﺎن أﻋﺠﺐ أﻫﻮ أم ﻫﻢ؟! «‪.‬‬‫وإن َِ ِ ِ‬‫ِِ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( اﱃ‬‫وﻗﺎل ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ‪ْ ِ َ ) ،‬‬‫ﻣﻦ اﻟ ُـ ْ َ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن َ‬‫آﺧﺮﻩ ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻻ ﻳﻜﻮن اﻻ ﻟﻠﻤﻴﻞ اﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺮﻛﻮن اﱃ اﳍﻮى‬‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻻﳒــﺬاب اﱃ اﳉﻬــﺔ اﻟــﺴﻔﻠﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ اﱃ اﳌﻄﺎﻟــﺐ اﳉﺰﺋﻴــﺔ ‪ ،‬واﻹﺻــﻼح اﳕــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ ﻟــﺰوم‬‫اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ﰲ اﻟــﻨﻔﺲ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻇــﻞ اﶈﺒــﺔ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻇــﻞ اﻟﻮﺣــﺪة ‪ ،‬ﻓﻠــﺬﻟﻚ اﻣــﺮ اﳌﺆﻣﻨــﻮن اﳌﻮﺣــﺪون‬‫ﺑﺎﻹﺻــﻼح ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺑﻐﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬واﻟﻘﺘــﺎل ﻣــﻊ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺑﻐــﻲ إﺣــﺪاﳘﺎ ﺣــﱴ‬‫ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻜﻮن اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻖ داﻓﻌﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ﻋﻤـﺎر ‪ 2‬ﻣـﻊ ﻛـﱪﻩ وﺷـﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ﰲ ﻗﺘـﺎل‬‫أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أ‪‬ﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ » :‬وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ) اﻟﻄﺒﻘﺎت ( ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﺑﻴﻪ ‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻋﻤﺎرا وﻗﺪ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ!؟ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻷﻧﻚ ﺷﻴﺦ أﺧﺮق ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ‪‬ﻨﺔ ﺗـﺪﺣﺾ ‪‬ـﺎ‬‫ﰲ ﺑﻮﻟﻚ! أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟! اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟـﺬي أﺧﺮﺟـﻪ وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬ﻓﺒﻠـﻎ ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬وﳓـﻦ ﻗﺘﻠﻨـﺎ‬‫ﲪــﺰة ﻷﻧــﺎ أﺧﺮﺟﻨــﺎﻩ اﱃ اﺣــﺪ‪ .‬وذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ أﻳــﻀﺎ أن ذا اﻟﻜــﻼع ﳌــﺎ ﺑﻠﻐــﻪ ﻫــﺬا ﻗــﺎل ﻟﻌﻤــﺮو ‪:‬‬
‫ﳓﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ وﻫﻢ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع اﱃ ﻋـﺴﻜﺮ ﻋﻠـﻲ وﻛـﺎن ﲢـﺖ ﻳـﺪﻩ ﺳـﺘﻮن أﻟﻔـﺎ ﻓﻘﺘـﻞ ذو اﻟﻜـﻼع‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ذو اﻟﻜﻼع ﻷﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻨﺪﻧﺎ ﲟﻴﻠﻪ اﱃ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ! «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي ‪ :‬ﳌـﺎ ﻃﻌـﻦ أﺑـﻮ اﻟﻐﺎدﻳـﺔ ﻋﻤـﺎرا ﺑـﺎﻟﺮﻣﺢ وﺳـﻘﻂ أﻛـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫آﺧﺮ ﻓﺎﺟﺘﺰ رأﺳﻪ ﰒ أﻗﺒﻼ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳜﺘﺼﻤﺎن ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍﻤـﺎ‬‫ﻋﻤــﺮو ‪ :‬واﷲ ان ﲣﺘــﺼﻤﺎن اﻻ ﰲ اﻟﻨــﺎر! ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻗــﻮم ﺑــﺬﻟﻮا ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ دوﻧﻨــﺎ‬‫ﺗﻘــﻮل ﳍــﻢ ﻫــﺬا؟! ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻫــﻮ واﷲ ﻛــﺬﻟﻚ وأﻧــﺖ ﺗﻌﻠﻤــﻪ واﱐ واﷲ وددت أﱐ ﻣــﺖ ﻗﺒــﻞ‬‫ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ! «‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬ﻓﺎﺋـﺪة ـ روى ﺣـﺪﻳﺚ ﺗﻘﺘـﻞ ﻋﻤـﺎرا اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‬‫« ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻗﺘــﺎدة ) أﺑــﻮ ﻗﺘــﺎدة‪ .‬ظ ( ﺑــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم وام ﺳــﻠﻤﺔ ﻋﻨــﺪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌـﺎص ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ‬‫ﻋﻔﺎن وﺣﺬﻳﻔﺔ وأﺑﻮ أﻳﻮب وأﺑﻮ راﻓﻊ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪45 ........................................................‬‬‫وﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص وأﺑــﻮ اﻟﻴــﺴﺮ وﻋﻤــﺎر ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﻛﻠﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻄـﱪاﱐ‬‫وﻏﲑﻩ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﺣﺴﻨﺔ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻄﻮل ﻋﺪﻫﻢ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻢ‬‫ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻨﺒــﻮة وﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻇــﺎﻫﺮة ﻟﻌﻠــﻲ وﻟﻌﻤــﺎر ورد ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﺻــﺐ اﻟ ـﺰاﻋﻤﲔ أن ﻋﻠﻴــﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ‬‫ﻣﺼﻴﺒﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺑﺪر اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴـﲏ ﰲ ﺷـﺮح ﺣـﺪﻳﺚ » إذا ﺗﻮاﺟـﻪ اﳌـﺴﻠﻤﺎن ﻓﻜﻼﳘـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر‬‫« ‪ » :‬وﻗــﺎل اﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬وﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛﻼﳘــﺎ ﻛﺎﻧــﺎ ﳎﺘﻬــﺪﻳﻦ ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﺒــﺎب أن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫ﻛــﺎن ﳐﻄﺌــﺎ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ ﻟــﻪ أﺟــﺮ واﺣــﺪ وﻛــﺎن ﻟﻌﻠــﻲ ‪ 2‬أﺟـﺮان‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﳌـﺮاد ) ﻓــﺎﳌﺮاد‪ .‬ظ ( ﲟــﺎ‬‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺟﻬﺎن ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﳓﻮﻩ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻘــﺎل ﻛــﺎن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﳐﻄﺌ ـﺎ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ!!‬‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬وﻳـﺢ اﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ ﺗﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ!‬‫واﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ ﻫـﻮ ﻋﻤـﺎر اﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﺘﻠــﻪ ﻓﺌـﺔ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬أﻓـﻼ ﻳﺮﺿـﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺳـﻮاء ﺑـﺴﻮاء ﺣــﱴ‬‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺟﺮ واﺣﺪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠﻔــﺔ اﻟﻮﺷـﺘﺎﱐ اﻻﰊ ﰲ ﺷــﺮح ﺣــﺪﻳﺚ ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ‪ » :‬واﳊــﺪﻳﺚ ﺣﺠــﺔ‬‫ﺑﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن اﳊﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ وﺣﺰﺑﻪ واﳕﺎ ﻋﺬر اﻵﺧﺮون ﺑﺎﻻﺟﺘﻬـﺎد ‪ ،‬وأﺻـﻞ اﻟﺒﻐـﻲ اﳊـﺴﺪ ‪ ،‬ﰒ‬‫اﺳــﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻈﻠــﻢ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﲪــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻟﻌــﺎص ﻳــﻮم ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ‪،‬‬‫وﻏﲑﻩ ﺗﺄوﻟﻪ ﻓﺘﺄوﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻛـﺎن أوﻻ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ﻟﻴﻨﻔـﻲ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﺻـﻔﺔ اﻟﺒﻐـﻲ‬‫ﰒ رﺟــﻊ ﻓﺘﺄوﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﻠــﺐ وﻗــﺎل ‪ :‬ﳓــﻦ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪ ،‬اي اﻟﻄﺎﻟﺒــﺔ ﻟــﺪم ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﺎء‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء واﳌﺪ وﻫﻮ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻟﺒﻐﻲ ﻋﺮﻓﺎ اﳋﺮوج ﻋـﻦ ﻃﺎﻋـﺔ اﻻﻣـﺎم ﻣﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﺄوﻳﻠﲔ‬‫او ﺧﻄﺆﳘــﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ اﻻول ﻓﻮاﺿــﺢ وﻛــﺬا اﻟﺜــﺎﱐ ﻻن ﺗــﺮك ﻋﻠــﻲ اﻟﻘــﺼﺎص ﻣــﻦ ﻗﺘﻠــﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ﻟﻠــﺬﻳﻦ‬‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻄﻠﺒﻪ ورأوﻩ ﻣـﺴﺘﻨﺪا ﰲ اﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢ ﻟـﻴﺲ ﻷﻧـﻪ ﺗﺮﻛـﻪ ﲨﻠـﺔ واﺣـﺪة واﳕـﺎ ﺗﺮﻛـﻪ ﳌـﺎ ﺗﻘـﺪم ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‬‫ان ﻋﺪم اﻟﻘﺼﺎص ﻣﻨﻜﺮ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻐﻴﲑﻩ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻐﻴﲑ اﳌﻨﻜـﺮ اﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺆد اﱃ ﻣﻔـﺴﺪة أﺷـﺪ‪.‬‬‫واﻳﻀﺎ ا‪‬ﺘﻬﺪ اﳕﺎ‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳛﺴﻦ ﺑﻪ اﻟﻈﻦ إذا ﱂ ﻳﺒﲔ ﻣﺴﺘﻨﺪ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ‪ ،‬اﻣﺎ إذا ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻜـﺎن ﺧﻄـﺄ ﻓﻜﻴـﻒ؟‪ .‬وﷲ در اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺣﺼﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎرب ﻋﻠﻴﺎ! «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟـﺴﻨﻮﺳﻲ ﰲ ﺷـﺮح ﺣـﺪﻳﺚ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ‪:‬‬‫» واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن اﳊﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ وﺣﺰﺑﻪ واﳕﺎ ﻋﺬر اﻵﺧﺮون ﺑﺎﻻﺟﺘﻬـﺎد ‪ ،‬واﺻـﻞ‬‫اﻟﺒﻐﻲ اﳊﺴﺪ ﰒ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬وﻏﲑ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ 2‬ﻓﻜـﺎن ﻳﻘـﻮل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﻟﻴﻨﻔــﻲ ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ﺻــﻔﺔ اﻟﺒﻐــﻲ ﰒ رﺟــﻊ ﻓﺘﺄوﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺎﻟــﺐ وﻗــﺎل ‪ :‬ﳓــﻦ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪ ،‬اي‬‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻟﺪم ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﺒﻐـﺎء ﺑـﻀﻢ اﻟﺒـﺎء واﳌـﺪ وﻫـﻮ اﻟﻄﻠـﺐ ) ب )‪ : ( (1‬اﻟﺒﻐـﻲ ﻋﺮﻓـﺎ اﳋـﺮوج‬‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻻﻣـﺎم ﻣﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔـﻰ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﺄوﻳﻠﲔ او ﺧﻄﺆﳘـﺎ ‪ ،‬وﷲ در اﻟـﺸﻴﺦ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺣﺼﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎرب ﻋﻠﻴﺎ ‪.« 2‬‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺎر ‪ » :‬ﻗﺘـﻞ ‪ 2‬ﺑـﺼﻔﲔ‬‫ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ وﺛﻠﺜــﲔ ﻋــﻦ ﺛﻠــﺚ وﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ وﻛــﺎن ﻣــﻦ اﺻــﺤﺎب ﻋﻠــﻲ وﻗﺘﻠــﻪ اﺻــﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪،‬‬‫وﺑﻘﺘﻠﻪ اﺳﺘﺪل اﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺼﺤﻴﺢ ﺟﺎﻧـﺐ ﻋﻠـﻲ ﻻن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬‫ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬وﻳﺢ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ! ﺗﻘﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬وﻳـﺢ ﻋﻤـﺎر ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨـﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ‬‫اﱃ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺒﻞ ان ﻳﻘﺘﻞ ‪ :‬اﺋﺘﻮﱐ ﺑﺸﺮﺑﺔ ﻟﱭ ﻓـﺎﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻐﲑ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 2 ،‬ورﲪﻪ «‪.‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬آﺧﺮ ﺷﺮﺑﺔ ﺗﺸﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﱭ‪ .‬وﻛﺎن آدم ﻃﻮاﻻ ﻻ ّ‬‫وﻗــﺎل ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ‪ » :‬وأﺳــﻨﺪ )‪ (2‬أﻳــﻀﺎ أن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛــﺎن ﻳﺮﲡــﺰ‬‫وﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻮي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺟﺪا‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪأب ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﺎﺋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻗﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬‫وﻣﻦ ﻳﺮى ﻋﻦ اﻟﻐﺒﺎر ﺣﺎﺋﺪا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أى ‪ :‬ﻗﺎل اﻻﰉ‪.‬‬‫)‪ (2‬أى ‪ :‬اﺑﻦ زﺑﺎﻟﺔ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪47 ........................................................‬‬‫وأﺳﻨﺪ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ وﳛﲕ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وا‪‬ﺪ وﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‬‫‪ :‬ﺑــﲎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺴﺠﺪﻩ ﻓﻘــﺮب اﻟﻠــﱭ وﻣــﺎ ﳛﺘــﺎﺟﻮن اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻮﺿــﻊ رداﺋــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رأى ذﻟــﻚ اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﻷوﻟــﻮن واﻷﻧــﺼﺎر أﻟﻘ ـﻮا‬‫أردﻳﺘﻬﻢ وأﻛﺴﻴﺘﻬﻢ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﺮﲡﺰون وﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن ‪:‬‬
‫ﻟﺌﻦ ﻗﻌﺪﻧﺎ واﻟﻨﱯ ﻳﻌﻤﻞ‪ .‬اﻟﺒﻴﺖ‬‫وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ 2‬رﺟﻼ ﻧﻈﻴﻔﺎ ﻣﺘﻨﻈﻔﺎ وﻛـﺎن ﳛﻤـﻞ اﻟﻠﺒﻨـﺔ ﻓﻴﺠـﺎﰱ ‪‬ـﺎ ﻋـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺈذا وﺿﻌﻬﺎ ﻧﻔﺾ ﻛﻤﻪ وﻧﻈﺮ اﱃ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﺎن أﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﱰاب ﻧﻔﻀﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻮي ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪا‬‫اﻷﺑﻴﺎت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﲡﺰ ‪‬ﺎ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ ﻳﻌـﲏ ‪‬ـﺎ‬‫ﻓﻤ ــﺮ ﺑﻌﺜﻤ ــﺎن ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ اﺑ ــﻦ ﲰﻴ ــﺔ! ﻣ ــﺎ أﻋ ــﺮﻓﲏ ﲟ ــﻦ ﺗﻌ ـ ّـﺮض وﻣﻌ ــﻪ ﺟﺮﻳ ــﺪة ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻟ ــﺘﻜﻔﻦ أو‬‫ﻻﻋﱰﺿــﻦ ‪‬ــﺎ وﺟﻬــﻚ! ﻓــﺴﻤﻌﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﰲ ﻇــﻞ ﺑﻴــﱵ ﺗﻌــﲎ ام‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻠﻤﺔ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب ﳛﲕ ‪ :‬ﰲ ﻇﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ان ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺟﻠﺪة ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻴﲏ وأﻧﻔﻲ ﻓـﺈذا ﺑﻠـﻎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﳌـﺮء ﻓﻘـﺪ ﺑﻠـﻎ‬‫ووﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰒ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤـﺎر ‪ :‬ان اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗــﺪ ﻏــﻀﺐ ﻓﻴــﻚ وﳔــﺎف أن ﻳﻨــﺰل ﻓﻴﻨــﺎ اﻟﻘــﺮآن! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ أرﺿــﻴﻪ ﻛﻤــﺎ ﻏــﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ‬‫رﺳﻮل اﷲ! ﻣﺎ ﱄ وﻻ ﻷﺻﺤﺎﺑﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺎ ﳍﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠـﻲ ﳛﻤﻠـﻮن ﻟﺒﻨـﺔ ﻟﺒﻨـﺔ‬‫وﳛﻤﻠﻮن ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺒﻨﺘﲔ واﻟﺜﻼث ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴـﺪﻩ ﻓﻄـﺎف ﺑـﻪ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ وﺟﻌـﻞ ﳝـﺴﺢ وﻓﺮﺗـﻪ ﺑﻴـﺪﻩ ﻣـﻦ‬‫اﻟﱰاب وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻚ أﺻﺤﺎﰊ وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﻘــﺼﺔ ﺑﻨﺤــﻮﻩ ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ ( اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺳــﺄﻟﺖ‬‫ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﺰ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ارﲡﺰ ﺑـﻪ‬‫‪ ،‬ﻓــﻼ ﻧــﺪري أﻫــﻮ ﻗﺎﺋﻠــﻪ أم ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬واﳕــﺎ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻣﻄﺎﺋﺒــﺔ وﻣﺒﺎﺳــﻄﺔ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻋــﺎدة‬‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﻃﻌﻨــﺎ‪ .‬وأﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﻣــﻦ ﻣﺮﺳــﻞ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﳋﻄﻤــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﺒــﲏ اﳌــﺴﺠﺪ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ رواﺣــﺔ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻓﻠــﺢ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺎﰿ اﳌــﺴﺎﺟﺪا‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮل اﺑﻦ رواﺣﺔ ‪ :‬ﻳﺘﻠﻮا اﻟﻘﺮآن ﻗﺎﺋﻤـﺎ وﻗﺎﻋـﺪا ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﳍـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻴﻘﻮﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬وﰲ » اﻟــﺼﺤﻴﺢ « ﰲ ذﻛــﺮ ﺑﻨــﺎء اﳌــﺴﺠﺪ ‪ :‬وﻛﻨــﺎ ﳓﻤــﻞ ﻟﺒﻨــﺔ‬‫ﻟﺒﻨﺔ وﻋﻤﺎر ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺮآﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﺠﻌـﻞ ﻳـﻨﻔﺾ اﻟـﱰاب ﻋﻨـﻪ وﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫وﻳــﺢ ﻋﻤــﺎر! ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨــﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ اﱃ اﻟﻨــﺎر ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳﻘــﻮل ﻋﻤــﺎر ‪:‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻔـﱳ‪ .‬وأﺳـﻨﺪ اﺑـﻦ زﺑﺎﻟـﺔ وﳛـﲕ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬رآﻫـﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻢ ﳛﻤﻠــﻮن اﳊﺠــﺎرة ﻋﻠ ـﻰ ﻋﻤــﺎر وﻫــﻮ ﻳﺒــﲏ اﳌــﺴﺠﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﳍــﻢ وﻟﻌﻤــﺎر ‪،‬‬‫وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﱃ اﻟﻨﺎر وذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻷﺷـﻘﻴﺎء اﻷﺷـﺮار! وأﺳـﻨﺪ اﻟﺜـﺎﱐ أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ أم‬‫ﺳ ــﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬ﻛ ــﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وأﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﻳﺒﻨ ــﻮن اﳌ ــﺴﺠﺪ ﻓﺠﻌ ــﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﳛﻤـﻞ ﻛـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﺒﻨـﺔ ﻟﺒﻨـﺔ وﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻟﺒﻨﺘـﲔ ‪،‬‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻨـﻪ وﻟﺒﻨـﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎم اﻟﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﻤﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ! ﻟـﻚ أﺟـﺮان وﻟﻠﻨـﺎس أﺟـﺮ ‪ ،‬وآﺧـﺮ زادك ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺷـﺮﺑﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻟﱭ وﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﺮوض ( ﻟﻠﺴﻬﻴﻠﻲ أن ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ روى ذﻟﻚ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺰﻳﺎدة ﰲ آﺧﺮﻩ وﻫـﻲ‬‫‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺘــﻞ ﻳــﻮم ﺻــﻔﲔ دﺧــﻞ ﻋﻤــﺮو ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻓﺰﻋــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر!‬‫ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ذا؟ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻪ‬‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬دﺣﻀﺖ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ ‪ ،‬أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ‪.‬‬‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ) اﻟــﺪﻻﺋﻞ ( ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ) أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‪ .‬ظ ( اﻟــﺴﻠﻤﻲ أﻧــﻪ‬‫ﲰﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳﻘﻮل ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل ‪ :‬أي رﺟـﻞ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﻮم ﺑـﲎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪49 ........................................................‬‬‫ﳓﻤﻞ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ وﻋﻤﺎر ﳛﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﲢﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ وأﻧﺖ ﺗﺮﺣﺾ! أﻣﺎ اﻧﻚ ﺳﺘﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨـﺔ‪ .‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻤـﺮو‬‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﻜﺖ ‪ ،‬ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ ﺗـﺰال ﺗــﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟــﻚ! أﳓــﻦ ﻗﺘﻠﻨــﺎﻩ؟! اﳕــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ ﻋﻠــﻲ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﺣﱴ أﻟﻘﻮﻩ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻫـﻮ ﻳﻘﺘـﻀﻲ أن ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل ﻟﻌﻤـﺎر ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﺜـﺎﱐ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻻن اﺳــﻼم‬‫ﻋﻤﺮو ﻛﺎن ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻮﻓــﺎء ( ‪ » :‬وﻷﲪــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬ﻛــﺎﻧﻮا ﳛﻤﻠــﻮن‬‫اﻟﻠّــﱭ اﱃ ﺑﻨــﺎء اﳌــﺴﺠﺪ ورﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﻌﻬــﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﺖ رﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻋﺎرض ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻈﻨﻨﺖ ا‪‬ﺎ ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﺎوﻟﻨﻴﻬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺧــﺬ ﻏﲑﻫــﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻓﺎﻧــﻪ ﻻ ﻋــﻴﺶ اﻻ ﻋــﻴﺶ اﻵﺧــﺮة‪ .‬وﻫــﺬا ﰲ اﻟﺒﻨــﺎء‬‫اﻟﺜﺎﱐ ﻻن اﺳﻼم أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ذﻛﺮ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﳓﻤـﻞ ﻟﺒﻨـﺔ ﻟﺒﻨـﺔ وﻋﻤـﺎر ﻟﺒﻨﺘـﲔ ﻟﺒﻨﺘـﲔ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻔﺾ اﻟﱰاب وﻳﻘـﻮل ‪ :‬وﻳـﺢ ﻋﻤـﺎر ﺗﻘﺘﻠـﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮآﻩ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨــﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ اﱃ اﻟﻨــﺎر ‪ ،‬ﻻن اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ روى ﰲ ) اﻟــﺪﻻﺋﻞ ( ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫اﻟﺴﻠﻤﻲ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳﻘـﻮل ﻷﺑﻴـﻪ ﻋﻤـﺮو ‪ :‬ﻗـﺪ ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل! ﻗﺎل ‪ :‬أى رﺟﻞ؟ ﻗﺎل ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗـﺬﻛﺮﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻳــﻮم ﺑــﲎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﳌــﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﻨــﺎ ﳓﻤــﻞ ﻟﺒﻨــﺔ ﻟﺒﻨــﺔ وﻋﻤــﺎر ﳛﻤــﻞ ﻟﺒﻨﺘــﲔ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﳓﻮ رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻗـﺎل! ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺳـﻜﺖ ﻓـﻮ اﷲ ﻣـﺎ ﺗـﺰال ﺗـﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟـﻚ ‪ ،‬أﳓـﻦ ﻗﺘﻠﻨـﺎﻩ؟ اﳕـﺎ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺘﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺟــﺎءوا ﺑــﻪ ﺣــﱴ أﻟﻘــﻮﻩ ﺑﻴﻨﻨــﺎ‪ .‬واﺳــﻼم ﻋﻤــﺮو ‪ 2‬ﻛــﺎن ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣــﺴﺔ ﻓﻠــﻢ‬‫ﳛﻀﺮ اﻻ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜﺎﱐ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل اﳌــﻼ ﻋﻠــﻰ اﳌﺘﻘــﻲ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ اﺑﻨــﺔ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮض ﻋﻤﺎرا ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟﺎء ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﱃ ﻋﻤﺎر ﻳﻌﻮدﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‬‫ﲡﻌــﻞ ﻣﻨﻴﺘــﻪ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻓــﺎﱏ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎرا اﻟﻔﺌــﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ) ع‪ .‬ﻛﺮ ( «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) ﺷــﺮح اﻟﻔﻘــﻪ اﻷﻛــﱪ ( ﰲ ذﻛــﺮ ﺧﻼﻓــﺔ اﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ‬‫ﺻـﺤﺔ ﺧﻼﻓﺘــﻪ دون ﺧﻼﻓـﺔ ﻏــﲑﻩ اﳊـﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮر » اﳋﻼﻓــﺔ ﺑﻌـﺪي ﺛﻠﺜــﻮن ﺳـﻨﺔ ﰒ ﻳــﺼﲑ ﻣﻠﻜــﺎ‬‫ﻋــﻀﻮﺿﺎ « وﻗــﺪ اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﻋﻠــﻲ )رض( ﻋﻠــﻰ رأس ﺛﻼﺛــﲔ ﺳــﻨﺔ ﻋــﻦ وﻓــﺎة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﺟﺘﻬﺎدﻩ وﺧﻄﺄ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﺮادﻩ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣــﻖ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ أن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أو أﺣــﺪا ﻣــﻦ‬‫ﻛﺮﻣﻪ اﷲ وﺟﻬﻪ‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫أﺷﻴﺎﻋﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻻ ﻋﻠﻲ )رض( ﺣﻴﺚ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﺮوي ﻋﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﻪ ﲪـﺰة! ﻓﺘﺒـﲔ أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬ﻓﻴﻠﺰم أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﻌﺪﻩ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻞ ﻣﻠﻮﻛﺎ وأﻣﺮاء «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) ﺷــﺮح اﻟــﺸﻔﺎء ( ﰲ ﻓــﺼﻞ اﻻﺧﺒــﺎر ﺑــﺎﻟﻐﻴﻮب ‪ » :‬وان ﻋﻤــﺎرا وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ‬‫ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ـﺔ‪ .‬رواﻩ اﻟ ــﺸﻴﺨﺎن ‪ ،‬وﻟﻔــﻆ ﻣ ــﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ﻟﻌﻤﺎر ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬وزاد ‪ :‬وﻗﺎﺗﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫ﻓﻘﺘﻠـﻪ ‪ ،‬أي ﻋﻤـﺎرا ‪ ،‬أﺻـﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬أى ﺑــﺼﻔﲔ ‪ ،‬ودﻓﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨــﻪ‬‫ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﻧﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﺒﻐﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﳓـﻮﻩ ‪،‬‬‫وﻗــﺪ ورد ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠــﻒ اﻟﻨــﺎس ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ ﻣــﻊ اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أو اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺄن اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ أدى‬‫اﱃ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻮاﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ أﻧـﻪ ﻳﻠـﺰم ﻣﻨـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗﺎﺗﻞ ﲪﺰة ﻋﻤﻪ‪.‬‬‫واﳊﺎﺻﻞ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﱃ ﳎﺎز اﻻﺷﺎرة اﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ﻋﻘـﻞ أو‬‫ﻧﻘ ــﻞ ﻳ ــﺼﺮﻓﻪ ﻋ ــﻦ ﻇ ــﺎﻫﺮﻩ ‪ ،‬ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﻏﺎﻳ ــﺔ اﻟﻌ ــﺬر ﻋ ــﻨﻬﻢ أ‪ ‬ــﻢ اﺟﺘﻬ ــﺪوا وأﺧﻄﺌ ـﻮا ﻓ ــﺎﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺎﻏﻴ ــﺔ‬‫اﳋﺎرﺟﺔ اﳌﺘﺠﺎوزة ﻻ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻇﻨﻪ ﺑﻌﺾ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪51 ........................................................‬‬‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) اﳌﺮﻗــﺎة ـ ﺷــﺮح اﳌــﺸﻜﻮة ( ‪ ) » :‬وﻋــﻦ أﰊ ﻗﺘــﺎدة ( ﺻــﺤﺎﰊ ﻣــﺸﻬﻮر ) أن‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻟﻌﻤــﺎر ( أى اﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ) ﺣــﲔ ﳛﻔــﺮ اﳋﻨــﺪق ( ﺣﻜﺎﻳــﺔ‬‫ﺣــﺎل ﻣﺎﺿــﻴﺔ ) ﻓﺠﻌــﻞ ﳝــﺴﺢ رأﺳــﻪ ( أي رأﺳــﻪ ﻋﻤــﺎر ﻋــﻦ اﻟﻐﺒــﺎر ﺗﺮﲪــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻏﻴ ــﺎر )‬‫وﻳﻘــﻮل ﺑــﺆس ( ﺑــﻀﻢ ﻣﻮﺣــﺪة وﺳــﻜﻮن ﳘــﺰ ‪ ،‬وﻳﺒــﺪل ‪ ،‬وﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﲔ ﻣــﻀﺎﻓﺎ اﱃ ) اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ (‬‫وﻫﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ام ﻋﻤـﺎر وﻫـﻲ ﻗـﺪ أﺳـﻠﻤﺖ ﲟﻜـﺔ وﻋـﺬﺑﺖ ﻟﱰﺟـﻊ‬‫ﻋﻦ دﻳﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺮﺟﻊ وﻃﻌﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻓﻤﺎﺗﺖ ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳌﻠﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻣﻪ اﺑﻨﺔ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺨﺰوﻣﻲ زوﺟﻬﺎ ﻳﺎﺳـﺮا وﻛـﺎن ﺣﻠﻴﻔـﻪ ﻓﻮﻟـﺪت ﻟـﻪ‬‫ﻋﻤﺎرا ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ أي ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﺪة ﻋﻤﺎر اﺣﻀﺮى ﻓﻬﺬا أواﻧـﻚ ‪ ،‬واﺗـﺴﻊ ﰲ ﺣـﺬف ﺣـﺮف‬‫اﻟﻨــﺪاء ﻣــﻦ أﲰــﺎء اﻷﺟﻨــﺎس واﳕــﺎ ﳛ ـﺬف ﻣــﻦ أﲰــﺎء اﻻﻋــﻼم ‪ ،‬وروى ﺑــﻮس ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ‬‫ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺴﺦ ‪ ،‬أى ‪ :‬ﻋﻠﻴــﻚ ﺑــﺆس أو ﻳــﺼﻴﺒﻚ ﺑــﻮس ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ ﻣﻨــﺎدى ﻣــﻀﺎف ‪،‬‬‫أى ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ! وﻗــﺎل ﺷــﺎرح » اﳌﻐــﲏ « ‪ :‬ﻳــﺎ ﺷــﺪة ﻣــﺎ ﻳﻠﻘــﺎﻩ اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪،‬‬‫ﻧــﺎدى ﺑﺆﺳــﻪ وأراد ﻧــﺪاءﻩ وﺧﺎﻃﺒــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ ) :‬ﺗﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ( أى اﳉﻤﺎﻋــﺔ اﳋﺎرﺟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻣﺎم اﻟﻮﻗﺖ وﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ ‪ :‬ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺴﺒﺐ اﻟـﺸﺪة اﻟـﱵ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻤـﺎر ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ﻳﺮﻳـﺪ‬‫ﺑــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻗﻮﻣــﻪ ﻓﺎﻧــﻪ ﻗﺘــﻞ ﻳــﻮم ﺻــﻔﲔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻠــﻚ ‪ :‬اﻋﻠــﻢ أن ﻋﻤــﺎرا ﻗﺘﻠــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻓﺌﺘــﻪ‬‫ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻃــﺎﻏﲔ ﺑــﺎﻏﲔ ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻻن ﻋﻤــﺎر ﻛــﺎن ﰲ ﻋــﺴﻜﺮ ﻋﻠــﻲ وﻫــﻮ اﳌــﺴﺘﺤﻖ ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ‬‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬‫وﺣﻜﻲ أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﺄول ﻣﻌـﲎ اﳊـﺪﻳﺚ وﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﳓـﻦ ﻓﺌـﺔ ﺑﺎﻏﻴـﺔ ﻃﺎﻟﺒـﺔ ﻟـﺪم ﻋﺜﻤـﺎن‬‫‪ ،‬وﻫــﺬا ﻛﻤــﺎ ﺗــﺮى ﲢﺮﻳــﻒ ‪ ،‬إذ ﻣﻌــﲎ ﻃﻠــﺐ اﻟــﺪم ﻏــﲑ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﻫﻨــﺎ ﻷﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ذﻛــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻇﻬــﺎر ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤــﺎر وذم ﻗﺎﺗﻠــﻪ ﻷﻧــﻪ ﺟــﺎء ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ ‪ :‬وﻳــﺢ! ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻳــﺢ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﳌﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻫﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻴﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺮﺛـﻰ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﲞـﻼف وﻳـﻞ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ‬‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﺬي‬‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ وﻻ ﻳﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا‪.‬‬‫وﰲ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( ﺑﺮواﻳﺔ اﻻﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬وﻳﺢ ﻋﻤﺎر‬‫ﺗﻘﺘﻠ ــﻪ اﻟﻔﺌ ــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﻳ ــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨ ــﺔ ﻳﺪﻋﻮﻧ ــﻪ اﱃ اﻟﻨ ــﺎر‪ .‬وﻫ ــﺬا ﻛ ــﺎﻟﻨﺺ اﻟ ــﺼﺮﻳﺢ ﰲ اﳌﻌ ــﲎ‬‫ﻋﻦ اﻟ َْﻔﺤـ ِ‬‫ـﺸﺎء‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﺒــﺎدر ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﻲ اﳌﻄﻠــﻖ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬وﻳََـﻨْﻬــﻰ َـ ِ ْ‬‫َواﻟ ُ ْ َ ِ‬‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ َﻋﻠَـﻰ ْاﻷُ ْﺧـﺮى ( ﻓـﺈﻃﻼق اﻟﻠﻔـﻆ‬‫ْﻤﻨﻜﺮ َواﻟْﺒَ ْ ِ‬‫ـﻐﻲ ( ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ْ َِ ) :‬‬‫ﻓﺈن ﺑَ َ ْ‬‫ـﻐﺖ ِ ْ ُ‬‫اﻟــﺸﺮﻋﻲ ﻋﻠــﻰ إرادة اﳌﻌــﲎ اﻟﻠﻐــﻮي ﻋــﺪول ﻣــﻦ اﻟﻌــﺪل وﻣﻴــﻞ اﱃ اﻟﻈﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻫــﻮ وﺿــﻊ اﻟــﺸﻲء‬‫ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬‫واﳊﺎﺻــﻞ ان اﻟﺒﻐــﻲ ﲝــﺴﺐ اﳌﻌــﲎ اﻟــﺸﺮﻋﻲ واﻹﻃــﻼق اﻟﻌــﺮﰲ ﺧــﺺ ﻋﻤــﻮم ﻣﻌــﲎ اﻟﻄﻠــﺐ‬‫اﻟﻠﻐﻮي اﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺮ اﳋﺎص ﺑـﺎﳋﺮوج اﳌﻨﻬـﻲ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺼﺢ أن ﻳـﺮاد ﺑـﻪ ﻃﻠـﺐ دم ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟﺰﻣـﺎن‬‫وﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ‪ .2‬وﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺗﺄوﻳـﻞ أﻗـﺒﺢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ ﻋﻠـﻲ وﻓﺌﺘـﻪ‬‫ﺣﻴﺚ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل وﺻﺎر ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﰲ اﳌﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ اﳉﻮاب ‪ :‬ﻓﺈذن ﻗﺎﺗـﻞ ﲪـﺰة ﻫـﻮ‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﺑﺎﻋﺜــﺎ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ واﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺣﻴــﺚ أﻣــﺮ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻘﺘﺎل اﳌﺸﺮﻛﲔ!‬‫واﳊﺎﺻﻞ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺠﺰات ﺛﻠﺚ ‪ :‬إﺣﺪاﻫﺎ اﻧﻪ ﺳﻴﻘﺘﻞ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬـﺎ أﻧـﻪ ﻣﻈﻠـﻮم‬‫‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ أن ﻗﺎﺗﻠــﻪ ﺑـﺎغ ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﺎة ‪ ،‬واﻟﻜـﻞ ﺻــﺪق وﺣـﻖ‪ .‬ﰒ رأﻳــﺖ اﻟــﺸﻴﺦ أﻛﻤـﻞ اﻟــﺪﻳﻦ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻫﺬا أي اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻣﺎ ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ » ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﻟﻠﻘﺘﻞ وﺣﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ « ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻓﱰاء ﻋﻠﻴﻪ! أﻣﺎ اﻻول ﻓﺘﺤﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﺜـﺎﱐ ﻓﻼﻧـﻪ‬‫ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﺣﺪ ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﺧـﺮج ﺑﻨﻔـﺴﻪ وﻣـﺎ ﻟـﻪ ﳎﺎﻫـﺪا ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﻗﺎﺻـﺪا ﻻﻗﺎﻣـﺔ اﻟﻔـﺮض ‪ ،‬واﳕـﺎ‬‫ﻛــﺎن ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ اﻓ ـﱰاء ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻷﻧــﻪ ‪ 2‬أﻋﻘــﻞ ﻣــﻦ أن ﻳﻘــﻊ ﰲ ﺷــﻲء ﻇــﺎﻫﺮ اﻟﻔــﺴﺎد ﻋﻠــﻰ‬‫اﳋﺎص واﻟﻌﺎم‪.‬‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن اﻟﻮاﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ أن ﻳﺮﺟ ــﻊ ﻋ ــﻦ ﺑﻐﻴ ــﻪ ﺑﺎﻃﺎﻋﺘ ــﻪ اﳋﻠﻴﻔ ــﺔ وﻳ ــﱰك اﳌﺨﺎﻟﻔ ــﺔ‬‫وﻃﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ اﳌﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﲔ ‪‬ﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺎﻏﻴﺎ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪53 ........................................................‬‬‫وﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻣﺘــﺴﱰا ﺑــﺪم ﻋﺜﻤــﺎن ﻣﺮاﻋﻴــﺎ ﻣﺮاﺋﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺎﻋﻴــﺎ ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻋﻤﻠــﻪ‬‫ﻧﺎﻫﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣـﺴﻄﻮرا ‪ ،‬ﻓـﺼﺎر ﻋﻨـﺪﻩ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن واﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻬﺠـﻮرا!‬‫ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ أﻧﺼﻒ وﱂ ﻳﺘﻌﺼﺐ وﱂ ﻳﺘﻌﺴﻒ وﺗـﻮﱃ اﻻﻗﺘـﺼﺎد ﰲ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻟـﺌﻼ ﻳﻘـﻊ ﰲ ﺟـﺎﻧﱯ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻨﺼﺐ ﺑﺄن ‪ :‬ﳛﺐ اﻻل واﻟﺼﺤﺐ‪ ) .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ( «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻠــﱯ ‪ » :‬وﳌــﺎ ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر دﺧــﻞ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﺰﻋــﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر! ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﻓﻤﺎ ذا؟ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎرا اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ـﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬دﺣــﻀﺖ ‪ ،‬أى زﻟﻘــﺖ ﰲ ﺑﻮﻟــﻚ!‬‫أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﺳــﻜﺖ ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ ﺗ ـﺰال ﺗــﺪﺣﺾ ‪ ،‬أي ﺗﺰﻟــﻖ ﰲ ﺑﻮﻟــﻚ ‪ ،‬اﳕ ـﺎ ﻗﺘﻠــﻪ‬‫ﻋﻠــﻰ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺟــﺎءوا ﺑــﻪ ﺣــﱴ أﻟﻘــﻮﻩ ﺑﻴﻨﻨــﺎ‪ .‬وذﻛــﺮ أن ﻋﻠﻴــﺎ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﳌــﺎ اﺣــﺘﺞ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﱂ ﻳــﺴﻊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ إﻧﻜــﺎرﻩ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳕــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ‬‫ﻣــﻦ دارﻩ ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴــﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﻓﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ اذن ﻗﺘﻞ ﲪﺰة ﺣﲔ أﺧﺮﺟﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻛــﺎن ذو اﻟﻜــﻼع رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻳﻮﻣــﺎ وﻟﻌﻤــﺮو اﺑــﻦ‬‫اﻟﻌــﺎص ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻧﻘﺎﺗــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ؟! ﻓﻘــﺎﻻ ﻟــﻪ ‪ :‬ان ﻋﻤــﺎرا ﻳﻌــﻮد إﻟﻴﻨــﺎ وﻳﻘﺘــﻞ ﻣﻌﻨــﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺘﻞ ذو اﻟﻜﻼع ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن ذو اﻟﻜـﻼع ﺣﻴـﺎ ﳌـﺎل‬‫ﺑﻨــﺼﻒ اﻟﻨ ــﺎس اﱃ ﻋﻠــﻰ ‪ ،‬أي ﻻن ذا اﻟﻜــﻼع ذووﻩ أرﺑﻌــﺔ آﻻف أﻫــﻞ ﺑﻴ ــﺖ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻋ ــﺸﺮة‬‫آﻻف «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﳋﻔــﺎﺟﻲ ﰲ ) ﻧــﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳــﺎض ( ‪ » :‬وﳑــﺎ اﺧــﱪ ﺑــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ اﳌﻐﻴﺒــﺎت ان ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ اﻟــﺼﺤﺎﰊ اﳌــﺸﻬﻮر ﺗﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ‪ .‬ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﻲ وﻫــﻮ‬‫اﳋﺮوج ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎم‪.‬‬‫وﻟﻔــﻆ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻌﻤــﺎر ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ‪ .‬وروي ‪:‬‬
‫وﻗﺎﺗﻠــﻪ ﰲ اﻟﻨــﺎر‪ .‬ﻓﻘﺘﻠــﻪ اﺻــﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻛــﺎن ﻫــﻮ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑــﺼﻔﲔ وﻫــﻮ ﺻـﺮﻳﺢ ﰲ ان اﳋﻠﻴﻔــﺔ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬وان ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳐﻄﺊ ﰲ اﺟﺘﻬﺎدﻩ‬‫ﲝﻖ ﻫﻮ ّ‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ » إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﻣﻊ اﳊﻖ « واﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ ﻫـﻮ ﻋﻤـﺎر رﺿـﻲ اﷲ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻋﻠــﻰ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻧــﺪﻳﻦ اﷲ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ان ﻋﻠﻴّــﺎ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫اﳊﻖ وﳎﺘﻬﺪ ﻣﺼﻴﺐ ﰲ ﻋﺪم ﺗـﺴﻠﻴﻢ ﻗﺘﻠـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﳎﺘﻬـﺪ ﳐﻄـﻲ‬‫‪ ،‬ﻓﺪع اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ﻓﻤﺎ ذا ﺑﻌﺪ اﳊﻖ اﻻ اﻟﻀﻼل؟!‬‫وﻗﺪ ﺗﺄول ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ﳌﺎ ﱂ ﳚﺪ ﳎـﺎﻻ ﻹﻧﻜـﺎرﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗﺘـﻞ ﲪـﺰة‬‫وﻟﺬا ﻗﺎل ّ‬‫رﺿــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﳌــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ ﻻﺣــﺪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر‬‫ﺑﺼﻔﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎدﻳﺔ ) أﺑﻮ اﻟﻐﺎدﻳﺔ‪ .‬ظ ( واﺟﺘﺰ رأﺳﻪ اﺑﻦ ﺟـﺰء ودﻓﻨـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻜﺮى ‪ » :‬وﰲ ) ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ اﻟـﺴﺤﻖ اﻟﻔﲑوزآﺑـﺎدي‬‫( و ) ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎء ( أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻛﺎن وزﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ أﻣﺴﻚ‬‫ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﱂ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻞ؟ ﻗﺎل ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﺎ ﳓﻦ ﺑﻐﺎ‪ .‬ﻗﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻟــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﺳــﻜﺖ ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ ﺗـﺰال ﺗــﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟــﻚ! أﳓــﻦ ﻗﺘﻠﻨــﺎﻩ؟ اﳕــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﺣﱴ أﻟﻘﻮﻩ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠــﻪ ﻣــﻦ أرﺳــﻠﻪ إﻟﻴﻨــﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻨــﺎ ودﻓﻌﻨــﺎ ﻋــﻦ أﻧﻔــﺴﻨﺎ ﻓﻘﺘــﻞ ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﺎ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ان ﻛﻨـﺖ أﻧـﺎ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ﻓـﺎﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗﺘـﻞ ﲪـﺰة ﺣـﲔ أرﺳـﻠﻪ اﱃ ﻗﺘـﺎل اﻟﻜﻔـﺎر‬‫«‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ اﻟﺰرﻗــﺎﱐ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳌﻮاﻫــﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴــﺔ ( ﰲ ﲝــﺚ ﺣــﺪﻳﺚ »‬‫وﻳﺢ ﻋﻤﺎر ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ «‪ » .‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻘـﺮﻃﱯ ‪ :‬وﳌـﺎ ﱂ ﻳﻘـﺪر ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﻋﻠـﻰ إﻧﻜـﺎرﻩ ﻗـﺎل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﺄن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إذا‬‫ﻗﺘــﻞ ﲪــﺰة ﺣــﲔ أﺧﺮﺟــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ‪ :‬وﻫــﺬا ﻣ ــﻦ اﻹﻟ ـﺰام اﳌﻔﺤــﻢ اﻟــﺬي ﻻ ﺟ ـﻮاب ﻋﻨــﻪ ‪،‬‬‫وﺣﺠـﺔ ﻻ اﻋـﱰاض ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﻘــﺮﻃﱯ ‪ :‬ﻓﺮﺟـﻊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﺗﺄوﻟـﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﻠـﺐ وﻗـﺎل ‪ :‬ﳓـﻦ اﻟﻔﺌــﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ أي‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪55 ........................................................‬‬‫اﻟﻄﺎﻟﺒـﺔ ﻟــﺪم ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﺎء ﺑــﻀﻢ اﻟﺒــﺎء واﳌـﺪ ﻫــﻮ اﻟﻄﻠــﺐ‪ .‬ﻗــﺎل اﻻﰊ ‪ :‬اﻟﺒﻐــﻲ ﻋﺮﻓــﺎ اﳋــﺮوج‬‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻻﻣﺎم ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬‫وﻻ ﳜﻔـﻰ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﺄوﻳﻠﲔ أو ﺧﻄﺆﳘــﺎ واﻻول واﺿـﺢ وﻛـﺬا اﻟﺜــﺎﱐ ﻻن ﺗـﺮك ﻋﻠـﻲ اﻟﻘــﺼﺎص‬‫ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻣﻮا ﺑﻄﻠﺒـﻪ ورأوﻩ ﻣـﺴﺘﻨﺪ اﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢ ﻟـﻴﺲ ﻷﻧـﻪ ﺗﺮﻛـﻪ ﲨﻠـﺔ واﺣـﺪة ‪ ،‬واﳕـﺎ‬‫ﺗﺮﻛﻪ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم أي ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰒ ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﺘـﻞ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻳـﻀﺎ ﻋـﺪم اﻟﻘـﺼﺎص‬‫ﻣﻨﻜﺮ ﻗﺎﻣﻮا ﻟﺘﻐﻴﲑﻩ ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﻟﺘﻐﻴﲑ اﳌﻨﻜﺮ اﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺆد اﱃ ﻣﻔﺴﺪة أﺷﺪ‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ا‪‬ﺘﻬـﺪ اﳕـﺎ ﳛـﺴﻦ ﺑـﻪ اﻟﻈـﻦ إذا ﱂ ﻳﺒـﲔ ﻣـﺴﺘﻨﺪ اﺟﺘﻬـﺎدﻩ وأﻣـﺎ إذا ﺑﻴﻨـﻪ وﻛـﺎن ﺧﻄـﺄ‬‫ﻓﻼ ‪ ،‬وﷲ در اﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺣـﺼﻨﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺎرب ﻋﻠﻴـﺎ ‪،‬‬‫اﻧﺘﻬﻰ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺻـﻼح اﻷﻣـﲑ اﻟﻴﻤـﺎﱐ اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺮوﺿـﺔ اﻟﻨﺪﻳـﺔ ( ﺑﻌـﺪ‬‫ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺾ أﺣﺎدﻳــﺚ وأﺧﺒــﺎر ﻗﺘــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳــﻄﲔ واﳌــﺎرﻗﲔ ‪ » :‬ﺗﻨﺒﻴــﻪ ـ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﺼﺺ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺠـﺰات ﻧﺒﻮﻳـﺔ وﻛﺮاﻣـﺎت ﻋﻠﻮﻳـﺔ وأﺧـﻼق ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻣﺮﺿـﻴﺔ‬‫‪ ،‬ﻓﻨــﺬﻛﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ .‬أﻣــﺎ اﳌﻌﺠ ـﺰات ﻓﻤﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﺧﺒــﺎرﻩ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑــﺄن وﺻــﻴﻪ ‪7‬‬‫ﻳﻘﺎﺗــﻞ اﻟــﺜﻼث اﻟﻄﻮاﺋــﻒ وأﻣــﺮﻩ ﻟــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ اﺧﺒــﺎر ﺑﺎﻟﻐﻴــﺐ اﻟــﺬي ﻫــﻮ إﺣــﺪى اﳌﻌﺠ ـﺰات‬‫ووﺻـﻒ ﻛــﻞ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﺑﻮﺻــﻔﻬﺎ اﻟــﱵ ﻗﻮﺗﻠــﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨﻜــﺚ واﻟﻘــﺴﻂ واﳌــﺮوق ‪ ،‬وﻗــﺪﻣﻨﺎ ﰲ ﻗﺘﺎﻟــﻪ‬‫اﻟﻨـﺎﻛﺜﲔ ﻧﻜﺘــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻌﺠـﺰات وﻛﺮاﻣــﺎت ‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻌﺠـﺰات ﰲ ﻗﺘﺎﻟــﻪ اﻟﻘﺎﺳــﻄﲔ ﻣــﺎ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻋﻨــﺪ أﺋﻤــﺔ‬‫اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ أن ﻋﻤﺎرا ﻳﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ وأﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﱃ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫وﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻣﺘﻔ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑ ــﲔ اﻟﻄﻮاﺋ ــﻒ ﺣ ــﱴ أن رأس اﻟﻔﺌ ــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ــﺔ ورﺋﻴ ــﺴﻬﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰉ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻘﺮ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺗﺄوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﱂ ﻳﻨﻜﺮﻩ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺎء‬‫ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺰم ﺑــﺄن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻫــﻮ اﻟﻘﺎﺗــﻞ ﳊﻤــﺰة‪ .‬وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﻋــﻼم‬‫اﻟﻨﺒــﻮة ﻓﺎﻧــﻪ ﻗﺎﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اول ﻗﺪوﻣــﻪ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺑﻨــﺎء ﻣــﺴﺠﺪﻩ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑ‬‫ّ‬‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﳊــﺪﻳﺚ وﱂ ﳛــﻀﺮﻧﺎ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء ﻓﻨﻨﻘــﻞ ﻟﻔﻈــﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﻨــﺎﻩ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺎر ‪ 2‬وﻗــﺪ ﲪﻠــﻮﻩ أﺣﺠــﺎرا‬‫وﺳﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ ‪ :‬ﻗﺘﻠـﻮﱐ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﳛﻤﻠـﻮﻧﲏ ﻓـﻮق ﻣـﺎ أﻃﻴـﻖ ‪ ،‬أو ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻤـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﳛﻤﻠــﻪ رﺟــﻼن‪ .‬ﻓــﻨﻔﺾ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟﻐﺒــﺎر ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻴــﺴﻮا ﺑﻘﺎﺗﻠﻴــﻚ ‪ ،‬اﳕــﺎ ﻳﻘﺘﻠــﻚ‬‫وﺳﻠﻢ ‪‬ﺬا ﻗﺒﻞ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻗﺒﻞ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ وﻗﺒـﻞ اﺳـﻼم رأس‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﺗﻜﻠﻢ ّ‬‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ وﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﺷﱪ واﺣﺪ‪.‬‬‫وﺗﻜــﺮر ﻣﻨــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ذﻛــﺮ أن ﻋﻤــﺎرا )رض( ﻳﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴ ــﺔ ﰲ ﻋــﺪة‬‫ﻣﻮاﻗــﻒ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻋﻤــﺎر )رض( ﻣــﻦ أﻋﻴــﺎن أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫اﻟﻌ ــﺎﻣﺮي )رض( ‪ :‬وﻛ ـ ـﺎن ﳐ ــﺼﻮﺻﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﺻـ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒـ ــﺸﺎرة واﻟﱰﺣﻴ ــﺐ‬‫وﺳﻠﻢ أﻧﻪ أﺣـﺪ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺸﺘﺎق إﻟـﻴﻬﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ واﻟﺘﻄﻴﻴﺐ ‪ ،‬أﺧﱪ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬‫اﳉﻨــﺔ وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴــﺐ اﳌﻄﻴــﺐ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻤــﺎر ﺟﻠــﺪة ﻣــﺎ ﺑــﲔ‬‫ﻋﻴــﲏ وأﻧﻔــﻲ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬اﻫﺘــﺪوا ‪ ‬ـﺪى ﻋﻤــﺎر ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺎدى ﻋﻤــﺎرا ﻋــﺎداﻩ اﷲ ﻣــﻦ أﺑﻐــﺾ‬‫ﻋﻤــﺎرا أﺑﻐــﻀﻪ اﷲ‪ .‬ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﶈــﺪث ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫أﰉ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺎﻣﺮي )رض( ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺮﻳﺎض اﳌﺴﺘﻄﺎﺑﺔ ( ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺎر ‪.2‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻌـﺎﻣﺮي ‪ :‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﺻـﺤﺎب ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬وﻗﺘﻠـﻪ اﺻـﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﺑﻘﺘﻠـﻪ اﺳـﺘﺪل اﻫـﻞ‬‫اﻟــﺴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺼﺤﻴﺢ اﻣﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬وان اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬وﻳــﺢ اﺑــﻦ‬‫ﲰﻴــﺔ ﻳﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬وﻳــﺢ ﻋﻤــﺎر ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ اﳉﻨــﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ اﱃ اﻟﻨــﺎر ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﻰ‬‫ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وأﺧﺮج اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ أن ﻋﻠﻴـﺎ ‪ 7‬ﻗـﺎل ﺣـﲔ ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر ‪ :‬ان اﻣـﺮؤ ﻣـﻦ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ وﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻴﺒﺔ اﳌﻮﺟﻌﺔ ﻟﻐﲑ رﺷـﻴﺪ‪ .‬رﺣـﻢ اﷲ‬‫ﻋﻤــﺎرا ﻳــﻮم اﺳــﻠﻢ ‪ ،‬ورﺣــﻢ اﷲ ﻋﻤــﺎرا ﻳــﻮم ﻗﺘــﻞ ‪ ،‬ورﺣــﻢ اﷲ ﻋﻤــﺎر ﻳــﻮم ﻳﺒﻌــﺚ ﺣﻴــﺎ ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ‬‫ﻋﻤـﺎرا وﻣـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ اﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أرﺑﻌـﺔ اﻻ ﻛـﺎن راﺑﻌـﺎ وﻻ ﲬــﺴﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺸﻚ ان ﻋﻤﺎرا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻻ ﻛﺎن ﺧﺎﻣﺴﺎ وﻻ ﻛﺎن اﺣﺪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪57 ........................................................‬‬‫ﻗﺪ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣـﻮﻃﻦ وﻻ ﺷـﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌـﺎ ﻟﻌﻤـﺎر ﺑﺎﳉﻨـﺔ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ان ﻋﻤـﺎرا ﻣـﻊ‬‫اﳊﻖ واﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﻳﺪور ﻋﻤﺎر ﻣﻊ اﳊﻖ ﺣﻴﺚ دار ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر ﰲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﺑﻘﺘﻠــﻪ اﺳــﺘﺪل ﻋﻠــﻰ ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﰲ ﺣﺮﺑــﻪ وﻗﺘﺎﻟــﻪ ﺑــﺎغ ﻇــﺎﱂ ﻏــﲑ ﳎﺘﻬــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻧﻪ ﳎﺘﻬﺪ ﳐﻄﺊ واﻧﻪ ﻏﲑ آﰒ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل اﻟﻌـﺎﻣﺮي اﻳـﻀﺎ واﻣـﺎ اﳌﺨـﺎﻟﻔﻮن ﻟـﻪ ﻓﻜـﺎﻧﻮا‬‫ﻣﺘﺄوﻟﲔ وﻛﺎن ﳍﻢ ﺷﺒﻬﺔ أداﻫﻢ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬‫ﻓﻨﻘﻮل ‪ :‬اﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺮف ﺣـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﰲ ورد وﻻ ﺻـﺪر‬‫‪ ،‬واﳕــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺘﺤﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌﻠــﻚ ﻓﻨﻔــﻖ ﺷــﺒﻬﺔ اﻟﻄﻠﺒــﺔ ﺑــﺪم ﻋﺜﻤــﺎن ﻟﻴــﻀﻞ اﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم ‪‬ــﺎ وأي‬‫اﺟﺘﻬـﺎد ﻣــﻊ اﻟـﻨﺺ اﻧــﻪ ﺑـﺎغ ‪ ،‬وأي اﺟﺘﻬــﺎد ﻣـﻊ اﺧﺒــﺎر رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻟﻌﻠــﻲ ‪7‬‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﺎﺳﻄﲔ ‪ ،‬وﲰﻌﺖ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ اﻣـﺎم اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻊ اﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬وﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻧﻘﻠﻪ وﻓﺴﺮﻩ وﱂ ﻳﻘـﺪح ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻃـﺮق ﻋـﺪة‬‫‪ ،‬وأي اﺟﺘﻬــﺎد ﻣــﻊ ﻧــﺺ ﻋﻤــﺎر وﻧــﺺ اﻟﻘــﺮآن ان اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ﺗﻘﺎﺗــﻞ ﺣــﱴ ﺗﻔــﻲء اﱃ اﻣــﺮ اﷲ ‪،‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ﻧﺺ ان ﻓﺌﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬واﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺸﲑا اﱃ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ زﻋـﻢ‬‫اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﻨﻮاﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻌﺎوﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﰲ اﻻﺟﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد وأﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺒﻪ‬‫واﻟﻌﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﰲ ذاك ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﻔﺎﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫وﰲ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱄ ﺟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﳋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ راﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻗﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺑﺘﻢ ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﰲ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻗﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺒﻪ‬‫وﻣ ــﺎ دﻋ ــﻮى اﻻﺟﺘﻬ ــﺎد ﳌﻌﺎوﻳ ــﺔ ﰲ ﻗﺘﺎﻟ ــﻪ اﻻ ﻛ ــﺪﻋﻮى اﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم أن اﺑ ــﻦ ﻣﻠﺠ ــﻢ أﺷ ــﻘﻰ‬‫اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﳎﺘﻬـﺪ ﰲ ﻗﺘﻠـﻪ ﻟﻌﻠـﻲ ‪ 7‬ﻛﻤـﺎ ﺣﻜـﺎﻩ ﻋﻨـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ) ﺗﻠﺨﻴـﺼﻪ ( وإذا ﻛــﺎن‬‫ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﻫﻮاﻩ وﻟﻔﻖ ﺑﺎﻃﻼ ﻳﺮوج ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﺟﺘﻬﺎدا ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺒﻄﻞ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺄﰐ أﺣـﺪ‬‫ﻣﻨﻜﺮا اﻻ وﻗﺪ أﻫﺐ ﻟﻪ ﻋﺬرا ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒــﺪة اﻷوﺛــﺎن ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻌﺒــﺪو‪‬ﻢ اﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑــﻮﻫﻢ اﱃ اﷲ زﻟﻔــﻰ! وﻛــﻢ ﻣــﻦ ﳏــﺘﺞ ﺣﺠﺘــﻪ داﺣــﻀﺔ‬‫ﻋﻨﺪ رﺑﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﻮﻟــﻮي ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﻼ ﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻬﺎﻟﻮي ﰲ ) ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪــﻮت ـ ﺷــﺮح‬‫ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒــﻮت ( ‪ » :‬ﺑﻘــﻲ أﻣــﺮ ﺑﻐــﻲ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﻬــﻮر أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ أن ﻫــﺬا أﻳــﻀﺎ‬‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﻻﺟﺘﻬــﺎد وﻻ ﻳﻠــﺰم ﻣﻨــﻪ ﺑﻄــﻼن اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﳜﺪﺷــﻪ ﻋــﺪم اﻇﻬــﺎر اﳊﺠــﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ وﻛﺎن ﻫﻮ أﻟﲔ ﻟﻠﺤﻖ واﺳﺘﻤﺮارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼﻨﻊ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻊ ‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﻗﺘـﻞ ﻋﻤـﺎر‬‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﲔ اﳊﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﺔ رأي أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﰲ اﻟـﺪﻓﻊ اﻻ أﻣـﺮ ﺑﻌﻴـﺪ ﻫـﻮ‬‫أن اﳉﺎﺋﻲ ﺑﺮﺟﻞ ﺷﻴﺦ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺗﻞ إﻳﺎﻩ! وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬ﰲ ﻛــﻮن ﳐﺎﻟﻔ ــﺔ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻧﻈ ــﺮ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻛﺎﻧ ــﺖ‬‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎﳊﺠﺔ وأﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺎن أﻟـﲔ ﻟﻠﺤـﻖ ‪ ،‬وﻗـﺼﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗـﻪ ﺑﺎﳊﺠـﺔ وإﻗﺎﻣـﺔ‬‫اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﺼﻎ اﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺷﻬﺎدة ﻋﻤﺎر ﻗﺎل ‪ :‬اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑـﻪ ﺷـﻴﺨﺎ ﻛﺒـﲑا‬‫‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺠـﺔ ﰲ ﺷـﻲء ‪ ،‬وﻟـﺬا ﻗـﺎل أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳉـﻮاب ‪ :‬ﻓـﺈذا ﻗﺘـﻞ ﲪـﺰة رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟﻜـﻼم ﰲ ﻛﻮﻧـﻪ ﳎﺘﻬـﺪا ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ وﻗـﺪ ﻋـﺪﻩ‬‫اﷲ ّ‬‫ﺻﺎﺣﺐ ) اﳍﺪاﻳﺔ ( ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﳉـﺎﺋﺮة ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻌـﺎدﻟﲔ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺑﺎﻻﺟﺘﻬـﺎد ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﺟـﻮرا‬‫‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨــﻲ ﰲ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة ( ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻷرﺑﻌــﲔ ‪» :‬‬‫وﰲ ) ﲨــﻊ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ( ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث أن ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻗــﺎل ﳌﻌﻮﻳــﺔ ‪ :‬أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﻘـﻮل ﺣـﲔ ﻛـﺎن ﻳﺒـﲏ اﳌـﺴﺠﺪ ﻟﻌﻤـﺎر ‪ :‬اﻧـﻚ ﳊـﺮﻳﺺ ﻋﻠـﻰ اﳉﻬـﺎد‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫واﻧﻚ ﳌﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ! ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻗﺘﻠﺘﻤـﻮﻩ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬واﷲ‬‫ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺪﺣﺾ ﰲ ﺑﻮﻟﻚ! أﳓﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ؟ اﳕﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻲ ـ ﻷﲪﺪ‪.‬‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص رأى رﺟﻠــﲔ ﳜﺘــﺼﻤﺎن ﰲ رأس ﻋﻤــﺎر ﻳﻘــﻮل ﻛــﻞ واﺣــﺪ‬‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ‪6‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪59 ........................................................‬‬‫ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ أﻧـﺖ ﻣﻌﻨـﺎ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺷـﻜﺎﱐ أﰊ اﱃ‬‫و ّ‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﱄ ‪ :‬أﻃــﻊ أﺑــﺎك ﻣــﺎ دام ﺣﻴــﺎ وﻻ ﺗﻌــﺼﻴﻪ ) ﺗﻌــﺼﻪ‪ .‬ظ ( ﻓﺄﻧــﺎ‬‫ﻣﻌﻜﻢ وﻟﺴﺖ أﻗﺎﺗﻞ ـ ﻷﲪﺪ «‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﺧﺮوج ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر‬‫وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ دﻟﻴــﻞ ﻣﺒــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻼﻟﺔ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي أﻋــﺎن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫وﻧﺼﺮﻩ وأﻳﺪﻩ وﺷﺎرﻛﻪ ﰲ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬‫اﺧـﺮج اﲪــﺪ واﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ واﻟﻠﻔــﻆ ﻟﻠﺜـﺎﱐ ‪ » :‬ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﻤـﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ :‬ﻗـﺪ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﳛﺒﻚ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎن واﷲ ﻳﻔﻌـﻞ ﻓـﻼ أدري أﺣـﺐ أم ﺗـﺄﻟﻒ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻳﺘـﺄﻟﻔﲎ ‪ ،‬وﻟﻜـﲏ أﺷـﻬﺪ ﻋﻠـﻰ رﺟﻠـﲔ ﺗـﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻫـﻮ ﳛﺒﻬﻤـﺎ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺬاك واﷲ ﻗﺘﻴﻠﻜﻢ ﻳﻮم ﺻﻔﲔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺘﻢ واﷲ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﻟﻄﱪي ( ‪ » :‬وﺧﺮج اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ ،‬وﺧـﺮج اﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﻛﺄﺷﺪ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ...‬وﺷﺪ ﻋﻤﺎر ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻓـﺄزال ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻋـﻦ ﻣﻮﻗﻔـﻪ «‬‫)‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ‪ » :‬وﻗﺪ ﻛﺎن ذو اﻟﻜﻼع ﲰﻊ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻟﻌﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺌــﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴــﺔ ‪ ،‬وآﺧــﺮ ﺷـﺮﺑﺔ ﺗــﺸﺮ‪‬ﺎ ﺿــﻴﺎح ﻣــﻦ‬‫ﻟﱭ‪ .‬ﻓﻜﺎن ذو اﻟﻜﻼع ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻤﺮو ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا وﳛﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو! ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻤﺮو ‪ :‬اﻧﻪ ﺳﲑﺟﻊ إﻟﻴﻨـﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ذو اﻟﻜﻼع ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺎر ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺻﻴﺐ ﻋﻤﺎر ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﳌﻌﺎوﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻣــﺎ ادري ﺑﻘﺘــﻞ أﻳﻬﻤــﺎ أﻧــﺎ أﺷــﺪ ﻓﺮﺣــﺎ؟ ﺑﻘﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر أو ﺑﻘﺘــﻞ ذي اﻻ ﻛــﻼع ‪ ،‬واﷲ ﻟــﻮ ﺑﻘــﻲ ذو‬‫اﻟﻜﻼع ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.263 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻄﱪي ‪ 7 / 4‬ـ ‪.8‬‬‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳌﺎل ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﱃ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻓــﺄﺗﻰ ﲨﺎﻋــﺔ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛﻠﻬــﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠــﺖ ﻋﻤــﺎرا ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل ﻋﻤــﺮو ‪ :‬وﻣــﺎ ﲰﻌﺘــﻪ‬‫ﻳﻘﻮل؟ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﺰء ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻗﺘﻠﺘـﻪ وﲰﻌﺘـﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬اﻟﻴـﻮم أﻟﻘـﻰ اﻻﺣﺒـﺔ ‪ ،‬ﳏﻤـﺪا‬‫وﺣﺰﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ‪ :‬أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬روﻳـﺪا واﷲ ﻣـﺎ ﻇﻔـﺮت ﻳـﺪاك ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ أﺳـﺨﻄﺖ‬‫رﺑﻚ « )‪.(1‬‬‫وروى اﳌﺘﻘﻰ ‪ » :‬ﻗﺎﺗﻞ اﺑﻦ ﲰﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص «‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪ .. 145 ، 141 / 16‬ﻣﻦ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل (‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك ‪387 ، 386 / 3‬‬‫ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪31 / 3‬‬‫اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪47 / 4‬‬‫ﺗﺬﻛﺮة اﳋﻮاص ‪92 ، 91‬‬‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ .173 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‬‫‪ 16‬ـ اﺑﻮ ﻏﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر‬‫واﺑﻮ اﻟﻐﺎدﻳﺔ ‪ ...‬ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑﱰﲨــﺔ ﻋﻤــﺎر ‪ » :‬ﺷــﻬﺪ ﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﳉﻤ ـﻞ وﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺴﻞ ﺳــﻴﻔﺎ ‪،‬‬‫وﺷﻬﺪ ﺻﻔﲔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻧﺎ ﻻ أﺳﻞ أﺑﺪا ﺣﱴ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﱏ ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎل ﺧﺰﳝـﺔ ‪ :‬ﻗـﺪ ﺑﺎﻧـﺖ ﱄ اﻟـﻀﻼﻟﺔ واﻗـﱰب ﻓﻘﺎﺗـﻞ ﺣـﱴ‬‫ﻗﺘﻞ‪.‬‬‫وﻛــﺎن اﻟــﺬي ﻗﺘــﻞ ﻋﻤــﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳــﺮ اﺑــﻮ ﻏﺎدﻳــﺔ اﳌــﺰﱐ ‪ ،‬ﻃﻌﻨــﻪ ﺑــﺮﻣﺢ ﻓــﺴﻘﻂ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻮﻣﺌــﺬ‬‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﳏﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪.157 / 3‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪61 ........................................................‬‬‫أﻛــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ رﺟــﻞ آﺧــﺮ ﻓــﺎﺟﺘﺰ رأﺳــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺒﻼ ﳜﺘــﺼﻤﺎن ﻓﻴــﻪ ﻛﻼﳘــﺎ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ اﻟﻌ ــﺎص ‪ :‬واﷲ ان ﳜﺘ ــﺼﻤﺎن اﻻ ﰲ اﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬ﻓ ــﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨ ــﻪ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎ اﻧ ــﺼﺮف‬‫اﻟﺮﺟﻼن ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ‪ ،‬ﻗـﻮم ﺑـﺬﻟﻮا أﻧﻔـﺴﻬﻢ دوﻧﻨـﺎ‬‫ﺗﻘ ــﻮل ﳍﻤ ــﺎ ‪ :‬اﻧﻜﻤ ــﺎ ﲣﺘ ــﺼﻤﺎن ﰲ اﻟﻨ ــﺎر؟ ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮو ‪ :‬ﻫ ــﻮ واﷲ ذاك ‪ ،‬واﷲ اﻧ ــﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤ ــﻪ ‪،‬‬‫وﻟﻮددت أﱐ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫وروى اﳌﺘﻘﻰ ‪ » :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺪ وﻟﻊ ﺑﻘـﺮﻳﺶ ووﻟﻌـﺖ‬‫ﺑﻪ ﻓﻐﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﺮﺑﻮﻩ ﻓﺠﻠﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن ﻳﻌـﻮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﻋﺜﻤـﺎن وﺻـﻌﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻘﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﺗـﻞ ﻋﻤـﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﻨﱪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﺣﻞ‪ .‬ﻛﺮ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ( ‪ » :‬اﺑــﻮ اﻟﻐﺎدﻳـﺔ اﳉﻬــﲏ ‪ ..‬ﻛــﺎن ﳏﺒـﺎ ﰲ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻤــﺎر‬‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ ، 2‬وﻛﺎن إذا اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻏﲑﻩ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻟﺒﺎب‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺼﻒ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻪ إذا ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻴﻪ‪.‬‬‫وﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﺠـﺐ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬روى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ اﻧـﻪ‬‫ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺎرا ‪ 2‬روى ﻋﻨﻪ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﺒﲑ « )‪.(3‬‬‫أﺷــﺎر ﺑﻘﻮﻟــﻪ » روى ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ « اﱃ ان اﺑــﺎ اﻟﻐﺎدﻳــﺔ ﻣــﻦ‬‫رواة ﺣﺪﻳﺚ » ﻋﻤﺎر ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ « وﻗﺪ ﺻﺮح اﳊﻠﱯ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ) ﺳﲑﺗﻪ ( ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ ) ﺗﺎج اﻟﻌـﺮوس ( ‪ » :‬وأﺑـﻮ اﻟﻐﺎدﻳـﺔ ‪ ...‬ﻫـﻮ ﻗﺎﺗـﻞ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪، 2‬‬‫ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ «‪.‬‬‫وﰲ ) ﺷﺮح اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﻘﺎري ( ‪ » :‬ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻮ اﻟﻐﺎدﻳﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.359 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ .139 / 16‬واﻧﻈﺮ ‪.146 ، 145 / 16‬‬‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1725 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳋ ـﻮاص ‪ » : ( 94‬وﻗــﺎل اﻟﻮاﻗــﺪي ‪ :‬ﳌــﺎ ﻃﻌــﻦ اﺑــﻮ اﻟﻐﺎدﻳــﺔ ﻋﻤــﺎرا ﺑــﺎﻟﺮﻣﺢ‬‫وﺳﻘﻂ أﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ آﺧﺮ ﻓﺎﺣﺘﺰ رأﺳﻪ ‪.« ...‬‬‫وﰲ ) اﻟــﺮوض اﻷﻧــﻒ ‪ » : ( 28 / 7‬ﻗﺘﻠــﻪ اﺑــﻮ اﻟﻐﺎدﻳــﺔ اﻟﻔـﺰاري واﺑــﻦ ﺟــﺰء ‪ ،‬اﺷــﱰﻛﺎ ﰲ‬‫ﻗﺘﻠﻪ «‪.‬‬‫وﰲ ) اﺳ ــﺪ اﻟﻐﺎﺑ ــﺔ ‪ » : ( 267 / 5‬اﺑــﻮ اﻟﻐﺎدﻳ ــﺔ اﳉﻬ ــﲏ ‪ ،‬ﺑــﺎﻳﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺷــﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ، 2‬وﻫــﻮ ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن إذا اﺳــﺘﺄذن ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻏــﲑﻩ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻤــﺎر ﺑﺎﻟﺒــﺎب ‪ ،‬روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ‬‫اﻟﻘﺘﻞ ﰒ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬‫روى اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ اﳊﺠﺎج ﺟﺎﻟﺴﺎ إذ أﻗﺒـﻞ‬‫رﺟﻞ ﻣﻘﺎرب اﳋﻄﻮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ رآﻩ اﳊﺠـﺎج ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﺑـﺄﰊ ﻏﺎدﻳـﺔ وأﺟﻠـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺮﻳﺮﻩ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﻧــﺖ ﻗﺘﻠــﺖ اﺑــﻦ ﲰﻴــﺔ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛﻴــﻒ ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﻨﻌﺖ ﻛــﺬا ﺣــﱴ ﻗﺘﻠﺘــﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﳊﺠﺎج ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ :‬ﻣـﻦ ﺳـﺮﻩ ان ﻳﻨﻈـﺮ اﱃ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻈـﻴﻢ اﻟﺒـﺎع اﻟﻴـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻓﻠﻴﻨﻈـﺮ اﱃ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﰒ ﺳﺎر أﺑﻮ ﻏﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﻏﺎدﻳﺔ ‪ :‬ﻧﻮﻃﺊ ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰒ ﻧـﺴﺄﳍﻢ‬‫ﻓـﻼ ﻳﻌﻄﻮﻧﻨــﺎ وﻳــﺰﻋﻢ اﻧــﲎ ﻋﻈــﻴﻢ اﻟﺒــﺎع ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬اﺟــﻞ واﷲ ان ﻣــﻦ ﺿﺮﺳــﻪ ﻣﺜــﻞ اﺣــﺪ وﻓﺨــﺬﻩ‬‫ﻣﺜﻞ ورﻗﺎن وﳎﻠﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺮﺑﺬة ﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﺎع ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪ ،‬واﷲ ﻟـﻮ ان ﻋﻤـﺎرا ﻗﺘﻠـﻪ‬‫اﻫﻞ اﻷرض ﻟﺪﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎر «‪.‬‬‫وراﺟﻊ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.188 / 1‬‬‫اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪.256‬‬‫ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.381 / 2‬‬‫اﳌﺴﺘﺪرك ‪.386 / 3‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪63 ...................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ّ :‬‬‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ‪65 .................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ّ :‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﲤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ ام ﻋﺒﺪ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﲤﺴﻚ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ ﻣﻤﺎ اﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن‬‫اﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ،‬واﻋﺮاﺿﻬﻤﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪا‬‫اﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪا ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﺑﱰﲨـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻮ اﻟﱪﻛـﺎت‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻮ اﻟﻌــﺸﺎﺋﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ‬‫ﻓﺎرس اﻟﻘﻴﺴﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻴﺼﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ اﰉ ﻧـﺼﺮ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫اﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣﻴــﺪرة اﻻﻃﺮاﺑﻠــﺴﻰ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة اﻟــﺴﺮي ﺑــﻦ ﳛــﲕ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﻋــﻦ ﻣــﻮﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬وﲤـﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬـﺪ اﺑـﻦ أم‬‫ﻟﺮﺑﻌﻰ ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﺒﺪ‪.‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ اﰉ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد « )‪.(1‬‬‫وﻓﻴﻪ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ اﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌـﲔ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻘـﻮي ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء اﻻ ﰲ ﺳـﻔﻴﺎن «‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻧﻪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺴﺎوﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ وﺟﻮﻩ ﺿﻌﻔﻪ واﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ( ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.258 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.383 / 3‬‬

‫ﲤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ‪67 .................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ّ :‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ رﺑﻌﻲ‬‫وﻫﻮ ﳎﻬﻮل‪.‬‬‫* وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻓﻔﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء‬‫وﻗ ــﺪ ﺗﺮﲨ ــﻪ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻫ ــﺎﱐ ‪ ،‬اﺑ ــﻮ اﻟﺰﻋـ ـﺮاء ﺻ ــﺎﺣﺐ اﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‬‫اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ :‬ﻻ ﻳﺘ ــﺎﺑﻊ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ‪ ،‬ﲰ ــﻊ ﻣﻨ ــﻪ ﺳ ــﻠﻤﺔ ﺑ ــﻦ ﻛﻬﻴ ــﻞ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻌﻮد ﰲ‬‫اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ‪ :‬ﰒ ﻳﻘــﻮل ﻧﺒــﻴﻜﻢ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ راﺑﻌــﺎ ‪ ،‬واﳌﻌــﺮوف اﻧــﻪ ‪ 7‬اول ﺷــﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﳐﺘﺼﺮا « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ : ( 61 / 6‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ » :‬ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ «‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻟــﻮ راﺟﻌــﺖ ) ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ( ﺑــﺎب ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻟﺮأﻳــﺖ ان راوي ﻫــﺬا‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻫــﻮ ‪ :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ وﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ اﲰﺎﻋﻴــﻞ وﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬‫وﻫﺆﻻء ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ ﳎﺮوﺣﻮن ﺣﺴﺐ ﺗﺼﺮﳛﺎت اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﻤـﺎ ﻓـﺼﻞ ذﻟـﻚ ﰲ‬‫ﳎﻠــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ( وﺳــﺘﻘﻒ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻗﺮﻳﺒــﺎ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬وﺑــﺎﻻﺧﺺ ‪ :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻓﺎﻧــﻪ‬‫اﻷﺷــﺪ ﺿــﻌﻔﺎ ﻓــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ﺑﻌــﺪ ان ﺧﺮﺟــﻪ ‪ » :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻻ ﻣﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻳـﻀﻌﻒ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫و‪‬ﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻳﻘﻒ اﳌﻨﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺴﻒ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﻣﻜﺎﺑﺮﺗﻪ ‪ ...‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.516 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.221 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪69 ...................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ‬‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ‪71 ........................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ ام ﻋﺒﺪ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻟﻠﻮﺟﻮﻩ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد‬‫ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﺗﺮات‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﳑﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻫﻞ اﳊﻖ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ ﻣﻤﺎ اﻋﺮض ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن‬‫ﻟﻘﺪ أﻋﺮض اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ان ﻛﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮاﻩ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻮﻫﻮن‪.‬‬‫ﺑﻞ ﱂ ﳜﺮﺟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬‫وﻟﻮ ﻓﺮض ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺳﻠﻤﻨﺎ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎرض ﺣﺪﻳﺚ‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ ،‬ﻻن ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻼﻓ ــﺔ اﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ :‬وإﻣ ــﺎﻣﺘﻬﻢ وﻋ ــﺼﻤﺘﻬﻢ‬‫وﻃﻬﺎر‪‬ﻢ وأﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻓــﻼ ﻳﺜﺒــﺖ ﺷــﻴﺌﺎ ﳑــﺎ ذﻛــﺮ ﻻﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻤﻴــﺔ أو‬‫ﻣﻘــﺎم ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻟــﻮ ﺗﺄﻣــﻞ أﺣــﺪ ﰲ ﺷــﺄن ﺻــﺪورﻩ ﻟﻌﻠــﻢ اﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺪل اﻻ ﻋﻠــﻰ ان اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻳﺮﻳــﺪ ان اﺑــﻦ‬‫ﻣـﺴﻌﻮد ﻳﺮﺿــﻰ ﲟــﺎ رﺿــﻲ اﷲ ﺑـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻳــﺸﻬﺪ ﲟــﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) اﳌــﺴﺘﺪرك ( ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ‬‫ﻋـﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﺣﺮﻳــﺚ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ :‬اﻗ ـﺮأ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻗ ـﺮأ وﻋﻠﻴــﻚ أﻧــﺰل؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱏ أﺣــﺐ ان اﲰــﻊ ﻣــﻦ ﻏــﲑي ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻚ ﻋﻠـﻰ ﻫـ ُ ِ‬‫أﻣﺔ ﺑِـ َ ِ ٍ‬‫ﻛﻞ ُ‪‬ـ ٍ‬‫ـﺆﻻء‬‫ﻓـﺎﻓﺘﺘﺢ ﺳـﻮرة اﻟﻨــﺴﺎء ﺣـﱴ ﺑﻠـﻎ ) َ َ‬‫ﻓﻜ ْﻴـ َ‬‫ﺟﺌﻨـﺎ ِﻣ ْـﻦ ُ ـ ‪‬‬‫ـﺸﻬﻴﺪ َ ِ ْ‬‫ـﻒ ِإذا ِ ْ‬‫وﺟﺌﻨـﺎ ِـ َ َ‬‫َِ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻛـﻒ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﺷﻬﻴﺪاً ( ﻓﺎﺳﺘﻌﱪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺗﻜﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ﰲ اول ﻛﻼﻣــﻪ واﺛــﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ وﺻــﻠﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ وﺷﻬﺪ ﺷﻬﺎدة اﳊﻖ وﻗﺎل ‪ :‬رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ رﺑـﺎ وﺑﺎﻹﺳـﻼم دﻳﻨـﺎ ورﺿـﻴﺖ ﻟﻜـﻢ ﻣـﺎ رﺿـﻲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﻟﻜﻢ اﺑﻦ ام ﻋﺒﺪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻻﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻓﺤﺎﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬اﱏ رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻰ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻟﻜﻢ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬رﺿـﻴﻨﺎ‬‫ﺑﺎﷲ رﺑﺎ ‪....‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﲤﺴﻚ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﺳـﺎﺑﻘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ وﻗـﺪ‬‫رووا ان ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺪ ﻣﻨﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ اﻹﻓﺘـﺎء ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻣﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻟﺼﻠﺖ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻻﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ :‬أﱂ أﻧﺒـﺄ ‪ ،‬أو‬‫أﻧﺒﺌﺖ أﻧﻚ ﺗﻔﱵ وﻟﺴﺖ ﺑﺄﻣﲑ؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.319 / 3‬‬

‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ‪73 ........................................................‬‬‫ول ﺣﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻗﺎرﻫﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻫــﺬا ﻳﻨــﺎﰲ ﺣــﺪﻳﺚ » ﲤــﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬــﺪ اﺑــﻦ ام ﻋﺒــﺪ « وﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﺣﻴﻨﺌــﺬ اﻣــﺎ أن‬‫ﻳﱰﻛﻮا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ‪ ،‬واﻣﺎ أن ﳛﻜﻤﻮا ﲟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﻷﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫* ﺑــﻞ ان ﻋﻤـﺮا‪‬ﻢ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ و‪‬ــﺎﻩ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﺎن‬‫ﻳﻔـﱵ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋـﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻗـﺎل‬‫ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وﻻﰊ اﻟــﺪرداء وﻻﰊ ذر ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺣــﺴﺒﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬وﱂ ﻳــﺪﻋﻬﻢ ﳜﺮﺟــﻮن ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺣــﱴ ﻣــﺎت «‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨــﺔ ﻋﻤــﺮ ‪ » :‬ان ﻋﻤــﺮ ﺣــﺒﺲ ﺛﻼﺛــﺔ ‪ :‬اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وأﺑــﺎ اﻟــﺪرداء وأﺑــﺎ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺴﻌﻮد اﻻﻧﺼﺎري ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺪ أﻛﺜﺮﰎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬‫وأﻣﺎ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻘـﺪ اﺷـﺘﻬﺮت ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﺷـﺘﻬﺎر اﻟـﺸﻤﺲ‬‫ﰲ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺧﺒﺎر ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻴﻌﻘــﻮﰊ ﰲ ﻗــﺼﺔ اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ‪ » :‬ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﺠــﺮ ﺑﺮﺟﻠــﻪ ﺣــﱴ‬‫ﻛـﺴﺮ ﻟــﻪ ﺿــﻠﻌﺎن ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻤـﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ وﻗﺎﻟــﺖ ﻗـﻮﻻ ﻛﺜـﲑا ‪ ...‬واﻋﺘــﻞ اﺑـﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫ﻳﻌﻮدﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻼم ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻨﻚ؟‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ذﻛــﺮت اﻟــﺬي ﻓﻌﻠﺘــﻪ ﰉ ‪ ،‬اﻧـﻚ أﻣــﺮت ﰊ ﻓــﻮﻃﺊ ﺟــﻮﰲ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ أﻋﻘــﻞ ﺻــﻼة اﻟﻈﻬــﺮ‬‫وﻻ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬وﻣﻨﻌﺘﲏ ﻋﻄﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﱏ اﻗﻴﺪك ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﰉ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﺑﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ‪.61 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.336 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ 5 / 1‬ـ ‪.8‬‬‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺬي أﻓﺘﺢ اﻟﻘﺼﺎص ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﺎء‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻄﺎؤك ﻓﺨﺬﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻨﻴﻪ واﻧﺎ ﳏﺘﺎج اﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﻄﻴﻨﻴﻪ وأﻧﺎ ﻏﲏ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﺼﺮف ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﺎر اﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ‬‫‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻓﺴﱰ أﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف رأى ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﱪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﱪ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻴـﻞ ‪:‬‬
‫ﻗﱪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ دﻓﻦ ﻗﺒﻞ أن أﻋﻠﻢ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬وﱄ أﻣـﺮﻩ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ ،‬وذﻛـﺮ أﻧـﻪ أوﺻـﻰ‬‫أﻻ ﳜﱪﻩ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﱂ ﻳﻠﺒــﺚ اﻻ ﻳــﺴﲑا ﺣــﱴ ﻣــﺎت اﳌﻘــﺪاد ‪ ،‬ﻓــﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻤــﺎر وﻛــﺎن أوﺻــﻰ اﻟﻴــﻪ وﱂ ﻳــﺆذن‬‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر وﻗﺎل ‪ :‬وﻳﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺴﻮداء أﻣﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﳌﻌﺎرف ( ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ‪ » :‬وﻛﺎن ﳑﺎ ﻧﻘﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬أﻧـﻪ ‪ ..‬ﻃﻠـﺐ اﻟﻴـﻪ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ ﺻـﻠﺔ ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ درﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎل اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻪ اﱃ ان دق ﻟﻪ ﺿﻠﻌﲔ ‪.(2) « ...‬‬‫وﰲ ) اﻟﺮﻳ ـ ــﺎض اﻟﻨ ـ ــﻀﺮة ‪ ( 163 / 2‬و ) اﳋﻤ ـ ــﻴﺲ ‪ ( 261 / 2‬و ) ﺗ ـ ــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔ ـ ــﺎء‬‫ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ( 158‬واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻸول ‪ » :‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺒــﻖ أﺣــﺪ ﻣـﻦ أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻻ ﺣﻨـﻖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ‪،‬‬‫وزاد ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﻷﺟﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأﰊ ذر وﻋﻤﺎر «‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪326 ، 325 ، 311 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.159 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺎرف ‪.194‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ‪75 ........................................................‬‬‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪192 ، 186 / 2‬‬‫اﻷواﺋﻞ ﻻﰊ ﻫﻼل ‪152‬‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪42 / 3‬‬‫اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪259 / 3‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ اﻋﱰف ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻳﻀﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪77 ...................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪79 .....................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وأﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬واﳉﻮاب ﻋﻨﻪ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫ان ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻗــﺪ اﻟﺘــﺰم ﺑﻨﻘــﻞ‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﻳﻌــﱰف اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ﺑــﺼﺤﺘﻬﺎ وﳛﺘﺠــﻮن ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أن واﻟــﺪﻩ ﱂ ﳚــﻮز اﻻﺣﺘﺠــﺎج‬‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻋﲔ ﻟﻪ وﻻ أﺛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ واﻩ‬‫ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪﻩ واﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أرﺣﻢ أﻣﱵ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ « ..‬وﻟﻘـﺪ‬‫ﺑﺴﻄﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻋﺘﺮف اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻀﻌﻔﻪ‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻘﺪ اﻋـﱰف اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ـ وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻓـﱳ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪‬ﻔﻮاﺗـﻪ ـ ﺑـﻀﻌﻔﻪ ‪ ،‬إذ ﻗـﺎل ﰲ اﳉـﻮاب‬‫ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ » أﻗـﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠـﻲ « ﺑﻌـﺪ أن ذﻛـﺮﻩ ‪ » :‬ﻣـﻊ أن اﳊـﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ ﻣﻌـﺎذ وزﻳــﺪ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﻌﻔﻪ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳛﺴﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻌﻘﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻳﺎﻩ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‬‫ان ﺣـﺪﻳﺚ أﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ـ وان ﺣـﺴﻨﻪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑـﻞ ﺻـﺤﺤﻪ ـ ﺑﺎﻃـﻞ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﳍ ــﺎدي ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺻ ــﺮح ﰲ ) اﻟﺘــﺬﻛﺮة ( ﺑ ــﺄن ﰲ ﻣﺘﻨ ــﻪ ﻧﻜــﺎرة وﺑــﺄن ﺷ ــﻴﺨﻪ ﺿ ــﻌﻔﻪ ﺑــﻞ رﺟ ــﺢ‬‫وﺿﻤﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻋـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺬﻫﱯ ـ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻨﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( اﱃ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ رد ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ـ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻘﺪوﺣــﺔ ‪ ،‬وﺻــﺮح ﺑــﺬﻟﻚ ﰲ ) اﳌﻴـﺰان ( ﺑﱰﲨــﺔ ﺳــﻼم ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎوى‬‫ﻟﻘﺪ ﻗـﺪح اﳌﻨـﺎوي ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻜـﻮن » اﺑـﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﱐ « ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﰲ ذﻟـﻚ‬‫ﻛــﻼم اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳍــﺎدي ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﰲ ﺷــﺮح اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳــﻞ اﳌــﺸﺎر اﻟﻴــﻪ ﺳــﺎﺑﻘﺎ « ‪ » :‬ع‪ .‬ﻣــﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب‪ .‬واﺑـﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﱐ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣﻌـﺮوف‪ .‬ﻟﻜـﻦ ﰲ‬‫اﻟﺒﺎب أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ وﺟﺎﺑﺮ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﳊـﺎﻛﻢ وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻗـﺎﻟﻮا ﰲ‬‫رواﻳﺘﻬﻢ ﺑﺪل » أرأف « ‪ » :‬أرﺣﻢ «‪ .‬وﻗﺎل ت ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻛ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وﺗﻌﻘﺒﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ ﺑﺄن ﰲ ﻣﺘﻨﻪ ﻧﻜﺎرة ‪ ،‬وﺑﺄن ﺷﻴﺨﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.138 / 2‬‬

‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪81 .....................................................‬‬‫ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ رﺟﺢ وﺿﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ راوﻳﻪ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﻧﻰ‬‫ﻟﻘــﺪ اﻛﺘﻔــﻰ اﳌﻨــﺎوى ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬واﺑــﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤــﺎﱐ ﺣﺎﻟــﻪ ﻣﻌــﺮوف « وﻻ ﺑــﺄس ﺑــﺈﻳﺮاد ﻛﻠﻤــﺎت‬‫أﺳﺎﻃﲔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻪ وﰲ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤ ــﺎﱐ ﻋ ــﻦ أﺑﻴ ــﻪ‪ .‬ﻣﻨﻜ ــﺮ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛ ــﺎن‬‫اﳊﻤﻴﺪي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(3‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﳌﻘﺪﺳـ ــﻲ ‪ » :‬إذا ﻛـ ــﺎن آﺧـ ــﺮ اﻟﺰﻣـ ــﺎن واﺧﺘﻠـ ــﻒ اﻷﻫ ـ ـﻮاء ﻓﻌﻠـ ــﻴﻜﻢ ﺑـ ــﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎدﻳـ ــﺔ‬‫واﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء « )‪.(4‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﻨ ــﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿ ــﻊ ﻋﺪﻳ ــﺪة ﺑﻌــﺪ أﺣﺎدﻳ ــﺚ رواﻫــﺎ » ﻻ ﺷ ــﻲء ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ « و » ﻻ‬‫ﺷ ــﻲء « و » ﻟـ ــﻴﺲ ﺑ ــﺸﻲء « و » ﻛـ ــﺎن ﻳ ــﺘﻬﻢ « ) أﻧﻈ ــﺮ ‪ :‬ص ‪، 49 ، 46 ، 42 ، 26‬‬‫‪.( 141 ، 136 ، 123 ، 122 ، 112 ، 82‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﺑﻌـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ اﳌـﺬﻛﻮر ‪ » :‬ﻗـﺎل اﳌـﺼﻨﻒ ‪ :‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﻻ ﻳـﺼﺢ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊـﺎرث وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻟﻴــﺴﺎ ﺑــﺸﻲء ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺣــﺪث ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﻨــﺴﺨﻪ ﺷــﺒﻴﻪ ﲟــﺎﺋﱵ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻻ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ وﻻ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻻ ﺗﻌﺠﺒﺎ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.460 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.103‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.93‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪.25‬‬‫)‪ (5‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.271 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ » ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺟﺪة «‪.‬‬‫وﰲ ) ﻣﻴـ ـﺰان اﻻﻋﺘ ــﺪال ( ‪ » :‬د‪ .‬ق ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤ ــﺎﱐ ﻋ ــﻦ أﺑﻴ ــﻪ ‪:‬‬
‫ﺿﻌﻔﻮﻩ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻗﺎل‬‫اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﳛــﺪث ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﻨــﺴﺨﻪ ﺷــﺒﻴﻪ ﲟــﺎﺋﱵ ﺣــﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ‪ ..‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻪ ‪.(1) « ..‬‬
‫وﰲ ] اﳌﻐﲏ [ ‪ » :‬ﺿﻌﻔﻮﻩ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ » إذا ﻛﺎن آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪ » : « ..‬واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﱐ ﻟـﻪ ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻧــﺴﺨﺔ ﻛــﺎن ﻳــﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿــﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ رواﻩ ﺣــﺐ ﰲ‬‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ واﷲ اﻋﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﰲ ﺑــﺎب ﺻــﻼة اﳋــﻮف ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ » رواﻩ اﻟﺒ ـﺰار وﻓﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ ‪ » :‬ﺿـﻌﻔﻪ ﻏـﲑ واﺣـﺪ ‪ ،‬وﻗـﺎل خ واﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻣﻨﻜـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﺣــﺪث ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﻨــﺴﺨﺔ ﺷــﺒﻴﻪ ﲟــﺎﺋﱵ ﺣــﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ وﰲ آﺧﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﻓـﺎﻟﺒﻼء‬‫ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺮث أﻳــﻀﺎ ﺿــﻌﻴﻒ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ‪ :‬راوي ﻏﺎﻟــﺐ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ‬‫واﷲ اﻋﻠﻢ‪ .‬وﰲ ﺛﻘﺎت اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺑﻴﻪ ‪ :‬ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.617 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.603 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻐﲏ ﻋﻦ ﲪﻞ اﻻﺳﻔﺎر ﰲ اﻻﺳﻔﺎر ‪.262 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.196 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ﻋﻤﻦ رﻣﻰ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪83 .....................................................‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ورواﻩ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﱐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا وأﺑﻮﻩ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻧﻘـﻞ ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺒﺨــﺎري وأﰉ ﺣــﺎﰎ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ واﺑــﻦ‬‫ﻋـﺪى‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ :‬ﺣـﺪث ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻧـﺴﺨﺔ ﺷـﺒﻴﻪ ﲟـﺎﺋﱵ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬـﺎ‬‫ﻣﻮﺿ ــﻮﻋﺔ ﻻ ﳚ ــﻮز اﻻﺣﺘﺠ ــﺎج ﺑ ــﻪ وﻻ ذﻛ ــﺮﻩ اﻻ ﻋﻠ ــﻰ وﺟ ــﻪ اﻟﺘﻌﺠ ــﺐ وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﺎﺟﻲ ‪ :‬ﻣﻨﻜ ــﺮ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ‪ :‬روى ﻋﻨــﻪ ﺻـﺎﱀ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر وﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻣﻨــﺎﻛﲑ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻌﻀﻼت « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ( ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ( ‪ » :‬ﺿـﻌﻴﻒ وﻗـﺪ ا‪‬ﻤـﻪ اﺑـﻦ ﻋـﺪي واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫« ) ‪.( 4‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﳌﻬــﺮ ‪ » :‬وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻌﻼﺋــﻖ ﻣﻌﻠــﻮل ﲟﺤﻤــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ » إذا ﻛﺎن ‪ » : « ...‬واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا « )‪.(6‬‬‫وﻗﺎل اﳋﺰرﺟﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(7‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻧﺴﺨﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ‪.84 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.294 / 9‬‬‫)‪ (3‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.697 / 6‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.182 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.436 / 2‬‬‫)‪ (6‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪.290‬‬‫)‪ (7‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﺬﻫﻴﺐ ‪.429 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬إذا ﻛــﺎن آﺧــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن ‪ » : « ..‬واﺑــﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤــﺎﱐ ﺿــﻌﻴﻒ‬‫ﺟﺪا ‪ ،‬وأوردﻩ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﳌﻘﺎﺻﺪ « )‪.(3‬‬‫وﲟﺜﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ ) ﺷﺮح اﻻﺣﻴﺎء ( ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ » :‬وﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ وﻫـﻮ أﻳـﻀﺎ ﺿـﻌﻴﻒ‬‫« ) ‪.( 4‬‬‫وأﻣﺎ أﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﻧﻰ‬‫ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ) ا‪‬ﺘﲎ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ‪.( 485 / 4‬‬‫واﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻴـﺰان ‪ ( 551 / 2‬و ) اﳌﻐـﲏ ‪ ( 377 / 2‬و ) اﻟﻜﺎﺷــﻒ ‪158 / 2‬‬‫( و ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 102 / 4‬و ‪.( 485‬‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ‪‬ـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪ ( 150 / 6‬و ) ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪/ 1‬‬‫‪.( 474‬‬‫واﳋﺰرﺟﻲ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﺬﻫﻴﺐ ‪.( 127 / 2‬‬‫واﺑﻦ اﻣﲑ اﳊﺎج ﰲ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ‪.( 224 / 1‬‬‫واﳌﺘﻘﻲ ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.( 146 / 6‬‬‫واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪.( 197 / 1‬‬‫واﳌﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.( 163 / 1‬‬‫واﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ ) ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ـ ﺑﻠﻢ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳐﺘﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.419‬‬‫)‪ (3‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.424 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪.87 / 6 ، 197 / 1‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪85 .....................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﺪح اﻟﻤﻨﺎوى أﻳﻀﺎ‬‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ﺑﺸﺮح‬‫ﺣــﺪﻳﺚ » ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ أﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﲝــﻼل اﷲ وﺣﺮاﻣــﻪ « ‪ » :‬ﺣــﻞ ـ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫اﳋﺪري ‪ ،‬وﻓﻴﻪ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ وﻗـﺪ ﻣـﺮ ﺿـﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﺳـﻼم ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺮوﻳـﻪ‬‫ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ أﻗﻮال أﺳﺎﻃﲔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪:‬‬
‫اﻣﺎ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻰ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﻌﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ » :‬ﻫﺬﻩ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ‪...‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﻓﻴﻬﻤـﺎ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ ،‬ﻳـﺮوي أﺷـﻴﺎء ﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ﻻ أﺻـﻞ‬‫ﳍﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﺒﻖ اﱃ اﻟﻘﻠﺐ اﻧﻪ اﳌﺘﻌﻤﺪ ﳍﺎ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬ﻟﻌـﻞ ﺷـﻌﺒﺔ ﱂ ﻳـﺮو ﻋـﻦ أﺿـﻌﻒ ﻣﻨـﻪ «‬‫)‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ) اﳌﻐﲏ ( ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬وﻓﻴﻪ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.180 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﻠﻞ ‪.45 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.215 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.338 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.274 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﰲ ) ‪ ‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬ ــﺬﻳﺐ ( ‪ » :‬وﻗ ــﺎل إﺳ ــﺤﺎق ﺑـ ــﻦ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ :‬ﺻـ ــﺎﱀ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻏــﲑ ﻣــﺮة ‪ :‬ﻻ ﺷــﻲء ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳉــﺎرود ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬زﻳــﺪ‬‫اﻟﻌﻤﻲ وأﺑﻮ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ وﳘﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺿـﻌﻴﻒ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻜﺘـﺐ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي واﻩ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳉﻮزﺟـﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود ﺣﺪث ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻟﻴﺲ ﺑـﺬﻟﻚ وﻟﻜـﻦ اﺑﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ‬‫ﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻵﺟــﺮي أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ داود ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺮة ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ اﻻ ﺧﲑا‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ‬‫‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪى ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ان ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺪ روى ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻟﻌـﻞ ﺷـﻌﺒﺔ ﱂ ﻳـﺮو‬‫ﻋـﻦ أﺿـﻌﻒ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺼﻌﺐ ‪ :‬ﲰـﻰ اﻟﻌﻤـﻲ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻛﻠﻤـﺎ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺷــﻲء ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﱴ اﺳﺄل ﻋﻤﻲ‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻗــﺎل اﻟﺮﺷــﺎﻃﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣﻨــﺴﻮب اﱃ ﺑــﲏ اﻟﻌـﻢ ﻣــﻦ ﲤــﻴﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ :‬ﻛــﺎن‬‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔ ﻻ‬‫ﳛﻤﺪ ﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﺑـﺼﺮى ﺿـﻌﻴﻒ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺸﻲء ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋـﺪى ‪ :‬ﻫـﻮ‬‫ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫واﻣﺎ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ » :‬ﺗﺮﻛﻮﻩ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ) اﻟــﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛــﲔ ‪ ( 47‬واﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﰲ ) اﻟﻌﻠــﻞ ‪( 63 / 1‬‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ » :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.408 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.55‬‬

‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪87 .....................................................‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﱰﲨﺔ اﻟﺸﻌﱯ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﱰوك ﺑﺎﺗﻔﺎق « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻓﻴﻪ ﺳﻼم اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻻ ﻳﻜﺘـﺐ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺗﺮﻛﻮﻩ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣﱰوك وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻳﺮوى‬‫ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن اﳌﻌﺘﻤﺪ ﳍﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺗﺮﻛﻮﻩ « ﰒ ﻧﻘﻞ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ )‪.(3‬‬‫وﰲ ) اﳌﻐﲏ ( ‪ » :‬ﻣﱰوك ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(4‬‬‫وﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺗﺮﻛﻮﻩ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ » :‬ﻣﱰوك « )‪.(6‬‬‫وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ » :‬ﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ « )‪.(7‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﰲ ) اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ( ‪ » :‬ﺟﺮﺣﻪ ﲨﺎﻋﺔ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻣﱰوك ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ « )‪.(8‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬زﻳﺪ وﺳﻼم ﺿﻌﻴﻔﺎن « )‪.(9‬‬‫وﻫﻜ ــﺬا ﺿ ــﻌﻔﻪ آﺧ ــﺮون ﻛ ــﺎﳋﺰرﺟﻲ ) ﺧﻼﺻ ــﺔ اﻟﺘ ــﺬﻫﻴﺐ ‪ ( 433 / 1‬واﻟ ــﺴﻨﺪي ﰲ )‬‫ﳐﺘﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ) ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.( 259‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.336 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.89 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.175 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻐﲏ ‪.270 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.413 / 1‬‬‫)‪ (6‬اﳉﻮﻫﺮ اﻟﻨﻘﻲ ‪.21 / 1‬‬‫)‪ (7‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.212 / 1‬‬‫)‪ (8‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.342 / 1‬‬‫)‪ (9‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ‪.222 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ ﻗﺪح اﻟﻤﻨﺎوى أﻳﻀﺎ‬‫ﻗﺎل اﳌﻨﺎوى ‪ » :‬ﺣﻞ ـ ﻋﻦ اﰉ ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬واﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﺪح اﻟﻌﺰﻳﺰي ﻓﻴﻪ‬‫ﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪ » :‬ﺣﻞ ـ ﻋﻦ أﰉ ﺳﻌﻴﺪ واﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫‪ 10‬ـ ﺗﺼﺮف ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬‫ان ﻣــﻦ ﻣــﺒﻄﻼت أﺣﺎدﻳــﺚ اﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ ﺗــﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣـﻮال ‪،‬‬‫وإﻟﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ رواﻳﺘﲔ ‪:‬‬
‫اﻻوﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣﻬـﻢ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﱰﲨـﺔ ﻣﻌـﺎذ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪،‬‬‫أﻧــﺎ ﺷــﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﻌــﺎذا ﻋﻠــﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ واﺳـﺘﺨﻠﻒ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ ﻋﺎﻣﺌـﺬ‬‫اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﰱ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﻌﺎذ اﱃ ﻣﻜﺔ وﻣﻌﻪ رﻗﻴﻖ ووﺻﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺣـﺪة ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﳌﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻮﺻﻔﺎء؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﻢ ﱄ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻫـﻢ ﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪوا ﱄ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اﻃﻌﲏ وأرﺳﻞ ‪‬ﻢ اﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺎن ﻃﻴﺒﻬﻢ ﻟﻚ ﻓﻬـﻢ ﻟـﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻷﻃﻴﻌـﻚ ﰲ ﻫـﺬا ‪،‬‬‫ﺷـﻲء أﻫـﺪي ﱄ أرﺳــﻞ ‪‬ـﻢ اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺒــﺎت ﻟـﻴﻼ ] ﻟﻴﻠﺘــﻪ [ ﰒ أﺻـﺒﺢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ﻣﺎ أراﱐ اﻻ ﻣﻄﻴﻌﻚ ‪ ،‬اﱐ رأﻳﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻛﺄﱏ أﺟﺮ ـ او ‪ :‬أﻗﺎد او ﻛﻠﻤﺔ ﺗـﺸﺒﻬﻬﺎ‬‫ـ اﱃ اﻟﻨﺎر وأﻧﺖ آﺧﺬ ﲝﺠﺰﰐ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ] ﰉ و [ ‪‬ﻢ اﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧـﺖ أﺣـﻖ ‪‬ـﻢ ‪،‬‬‫] ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ‪‬ﻢ اﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ [ ﻓﻘﺎل اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻫﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ‪.376 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ‪.282 / 3‬‬

‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪89 .....................................................‬‬‫ﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ‪‬ﻢ اﱃ أﻫﻠﻪ ﻓﺼﻔﻮا ﺧﻠﻔﻪ ﻳـﺼﻠﻮن ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﻦ ﺗـﺼﻠﻮن؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﻬ ــﺎ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣـ ــﻨﻬﻢ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟـ ــﱪ ﰲ ) اﻻﺳ ــﺘﻴﻌﺎب ‪ ( 1404 / 3‬ﺑﱰﲨ ــﺔ ﻣﻌ ــﺎذ‬‫واﳌﺘﻘ ــﻰ ﰲ ) ﻛﻨ ــﺰ اﻟﻌﻤ ــﺎل ‪ ( 342 / 5‬ﰲ ﻛﺘ ــﺎب اﳋﻼﻓ ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻟﻔ ــﻆ اﳌﺘﻘ ــﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ‬‫ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ] اﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ [ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن‬‫ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒــﻞ رﺟـﻼ ﲰﺤـﺎ ﺷــﺎﺑﺎ ﲨـﻴﻼ ﻣـﻦ اﻓــﻀﻞ ﺷـﺒﺎب ﻗﻮﻣـﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﳝـﺴﻚ ﺷـﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ‬‫ﻳــﺰل ﻳــﺪان ﺣــﱴ اﻏﻠــﻖ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻛﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻄﻠــﺐ ﻟــﻪ ان‬‫ﻳــﺴﺄل ﻟــﻪ ﻏﺮﻣــﺎءﻩ ان ﻳــﻀﻌﻮا ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﺑﻮا ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﺗﺮﻛـﻮا ﻻﺣــﺪ ﻣــﻦ اﺟــﻞ أﺣــﺪ ﺗﺮﻛـﻮا ﳌﻌــﺎذ ﻣــﻦ اﺟــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﰲ دﻳﻨـﻪ ﺣـﱴ ﻗـﺎم ﻣﻌـﺎذ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﺎع اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻐــﲑ ﺷــﻲء ‪ ،‬ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن ﻋــﺎم ﻓــﺘﺢ ﻣﻜــﺔ ﺑﻌﺜــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ‬‫اﻟـﻴﻤﻦ أﻣـﲑا ﻟﻴﺠــﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻤﻜـﺚ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ أﻣـﲑا وﻛــﺎن اول ﻣــﻦ اﲡـﺮ ﰲ ﻣــﺎل اﷲ ﻫــﻮ ‪ ،‬وﻣﻜــﺚ‬‫ﺣﱴ أﺻﺎب وﺣـﱴ ﻗـﺒﺾ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺪم ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻻﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬أرﺳـﻞ‬‫اﱃ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺪع ﻟﻪ ﻣـﺎ ﻳﻌﻴـﺸﻪ وﺧـﺬ ﺳـﺎﺋﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬اﳕـﺎ ﺑﻌﺜـﻪ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻴﺠــﱪﻩ وﻟــﺴﺖ ﺑﺂﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ اﻻ ان ﻳﻌﻄﻴــﲏ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤــﺮ اﱃ ﻣﻌــﺎذ إذ ﱂ ﻳﻄﻌــﻪ اﺑــﻮ‬‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﳌﻌـﺎذ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ] ﻣﻌـﺎذ [ ‪ :‬اﳕـﺎ ارﺳـﻠﲏ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻟﻴﺠـﱪﱏ وﻟـﺴﺖ ﺑﻔﺎﻋـﻞ ‪ ،‬ﰒ ﻟﻘـﻲ ﻣﻌـﺎذ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ أﻃﻌﺘـﻚ واﻧـﺎ ﻓﺎﻋـﻞ ﻣـﺎ أﻣـﺮﺗﲏ ﺑـﻪ ‪ ،‬اﱏ‬‫رأﻳـﺖ ﰲ اﳌﻨـﺎم أﱏ ﰲ ﺣﻮﻣـﺔ ﻣـﺎء ﻗـﺪ ﺧـﺸﻴﺖ اﻟﻐـﺮق ‪ ،‬ﻓﺨﻠـﺼﺘﲏ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ ﻣﻌـﺎذ أﺑـﺎ‬‫ﺑﻜﺮ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ وﺣﻠﻒ ﻟﻪ اﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﱴ ﺑﲔ ﻟﻪ ﺳﻮﻃﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬واﷲ ﻻ‬‫آﺧﺬﻩ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻗﺪ وﻫﺒﺘﻪ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﲔ ﻃﺎب ﻟﻚ وﺣﻞ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﺎذ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.585 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﱏ رﺟﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﺰﻫـﺮي ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﳌـﺎ ﺑـﺎع اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎل ﻣﻌﺎذ أوﻗﻔﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎع ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬ﻋـﺐ واﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫«‪.‬‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬ﻓﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﺣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳉﻬـﻞ ﲝﻜـﻢ اﷲ واﻟﺘـﺼﺮف ﰲ ﻣـﺎل اﷲ وﱂ ﻳـﺆدﻩ ﺣـﱴ‬‫رأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ رأى ‪ ..‬ﻻ ﻳﻜﻮن أﻋﻠﻢ ﲝﻼل اﷲ وﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ!‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻛﺜﲑة‪.‬‬‫اﻗـ ــﻮال ‪ :‬ﻧﻌـ ــﻢ أﻣﺜـ ــﺎل ﻫ ــﺬﻩ اﳌﻮﺿـ ــﻮﻋﺎت ﰲ ﻛﺘـ ــﺒﻬﻢ ﻛﺜ ــﲑة ‪ ،‬وﻋﻠـ ــﻰ أﻟـ ــﺴﻨﺘﻬﻢ ﺷـ ــﻬﲑة ‪،‬‬‫واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎف ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎل ﺗﻠـﻚ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ادﱏ ﺑـﺼﲑة ‪ ،‬واﳊﻤـﺪ ﷲ‬‫اﻟﺬي وﻓﻘﻨﺎ ﻻﺣﻘﺎق اﳊﻖ وإﻋﻼﻧـﻪ ‪ ،‬ودﺣـﺾ اﻟﺒﺎﻃـﻞ وازﻫﺎﻗـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﻌـﻢ اﳌـﻮﱃ وﻧﻌـﻢ‬‫اﻟﻨﺼﲑ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪91 ...................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪93 ..................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﺧــﺼﻮﺻﺎ ﻗﻮﻟـﻪ » اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪي اﰉ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤــﺮ « ﺣﻴـﺚ ﺑﻠــﻎ درﺟــﺔ‬‫اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﳌﻌﲎ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ان دﻋﻮى ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎذﺑﺔ ‪ ،‬ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ( ﻣـﻦ‬‫اﻟﻮﺟــﻮﻩ اﻟﺮﺻــﻴﻨﺔ واﻟﱪاﻫــﲔ اﳌﺘﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ وﻫﻨــﻪ وﺳــﻘﻮﻃﻪ ﻋــﻦ درﺟــﺔ اﻻﻋﺘﺒــﺎر ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ ﻟــﻮ رﻛــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ اﱃ اﻧﻮاع اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ إﺷﻜﺎل اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ‪ ،‬وﺗﺸﺒﺜﻮا ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮق اﻟﺘـﺴﻮﻳﻞ ﳌـﺎ‬‫ﲤﻜﻨ ـﻮا ﻣــﻦ اﺛﺒــﺎت ﺻ ــﺤﺘﻪ ﻓ ــﻀﻼ ﻋــﻦ ﺗ ـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ...‬وﳓــﻦ ذاﻛ ــﺮون ﻫﻨــﺎ وﺟﻮﻫ ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓ ــﺴﺎد ﻫــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ وﺑﻄﻼﻧﻪ ﻻﻗﺘﻀﺎء اﳌﻘﺎم ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺸﻒ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي اﻟﻨﻘــﺎب ﻋــﻦ ﺳــﻘﻢ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ‪» :‬‬‫وأﻋﻠــﻪ اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﺒـﺰار ﻛــﺎﺑﻦ ﺣــﺰم ‪ :‬ﻻ ﻳــﺼﺢ ‪ ،‬ﻻن ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﱂ ﻳــﺴﻤﻌﻪ ﻣــﻦ رﺑﻌــﻲ ‪،‬‬‫ورﺑﻌﻲ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.56 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺳﻨﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻰ ﺣﺎﺗﻢ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻛـﺎن اﻣﺎﻣـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ...‬ﺗـﻮﰲ‬‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬اﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ واﳌﺮﺟﻮع اﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺸﻜﻼت اﳊﺪﻳﺚ ‪ ..‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬‫اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ اﳌﻮﺻــﻮﻓﲔ ﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ واﳊﻔـﻆ واﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ..‬وﻛــﺎن اول ﻣــﻦ ﻛﺘـﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ..‬وﻛــﺎن اﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﺑﻌـﺪ إﺳـﺤﺎق ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ـ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أﺣﻔـﻆ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ‬‫وﻻ اﻋﻠﻢ ﲟﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻳﻮﻣﺎ ‪ :‬أي ﺷﻲء ﲢﻔﻆ ﻣﻦ اﻷذواء؟ ﻗﻠﺖ ﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ذو اﻻﺻ ــﺒﻊ وذو اﳉﻮﺷ ــﻦ وذو اﻟﺰواﺋ ــﺪ وذو اﻟﻴ ــﺪﻳﻦ وذو اﻟﻠﺤﻴ ــﺔ اﻟﻜ ــﻼﰊ وﻋ ــﺪدت ﻟ ــﻪ ﺳ ــﺘﺔ ‪،‬‬‫ﻓــﻀﺤﻚ وﻗــﺎل ‪ :‬ﺣﻔﻈﻨــﺎ ﳓــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ وزدت أﻧــﺖ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﺎت أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﺑــﺎﻟﺮي ﰲ ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ‬‫ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(2‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﻗﺎل ‪ » :‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮان اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟ ـﺮازي اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إدرﻳــﺲ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر‬‫اﳊﻨﻈﻠــﻲ أﺣــﺪ اﻻﻋــﻼم ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺗــﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ‬‫وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬رﺣ ــﻞ وﻫ ــﻮ أﻣ ــﺮد ﻓ ــﺴﻤﻊ ﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻷﻧ ــﺼﺎري‬‫واﻻﺻﻤﻌﻲ واﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ وﻫﻮذة ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻋﻔﺎن واﺑﺎ ﻣﺴﻬﺮ وأﳑـﺎ ﺳـﻮاﻫﻢ ‪ ،‬وﺑﻘـﻲ ﰲ اﻟﺮﺣﻠـﺔ زﻣﺎﻧـﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أول ﻣﺎ رﺣﻠﺖ أﻗﻤﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳉﺰى‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ـ اﳊﻨﻈﻠﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.67 / 6‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪95 ..................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫أﺣــﺼﻴﺖ ﻣــﺎ ﻣــﺸﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﻣﻲ زﻳــﺎدة ﻋﻠــﻰ أﻟــﻒ ﻓﺮﺳــﺦ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﻛــﺖ اﻟﻌــﺪد ‪ ،‬وﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ‬‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﱃ ﻣﺼﺮ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﰒ اﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﰒ اﱃ ﻃﺮﺳﻮس وﱄ ﻋﺸﺮون ﺳـﻨﺔ ﻗﻠـﺖ أﳊـﻖ ﻋﺒﻴـﺪ‬‫اﷲ ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻣﻮﺗــﻪ ﺑــﺸﻬﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ اﻟﻨﻔﻴﻠــﻰ ﳓــﻮ أرﺑﻌــﺔ ﻋــﺸﺮ أﻟﻔــﺎ ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻣــﲏ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺼﻔﻰ أﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻻﻋﻠﻰ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻄﺎﻋﻲ واﺑﻮ داود واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‬‫واﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻷﺳــﻔﺮاﻳﲏ واﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻄــﺎن واﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ واﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﻜﻴﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺪان اﳉﻼب وﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺴﻔﻲ وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻻﻧــﺼﺎري اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ اﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﺑﻌـﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أﺣﻔـﻆ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ وﻻ أﻋﻠـﻢ ﲟﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻣــﻦ‬‫أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﰊ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎب أﰊ‬‫اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ‪ :‬ﻣـﻦ اﻏـﺮب ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻓﻠـﻪ درﻫـﻢ ـ وﻛـﺎن ﰒ ﺧﻠـﻖ اﺑـﻮ زرﻋـﺔ ﻓﻤـﻦ‬‫دوﻧﻪ ‪ ،‬واﳕﺎ ﻛﺎن ﻣﺮادي ان ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠـﻲ ﻣـﺎ ﱂ اﲰـﻊ ﺑـﻪ ﻻ ذﻫـﺐ ﺑـﻪ اﱃ راوﻳـﻪ ﻓﺄﲰﻌـﻪ ـ ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻬﻴـﺄ‬‫ﻻﺣﺪ أن ﻳﻐﺮب ﻋﻠﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ( 247 / 13‬و ) اﻟﻜﺎﺷـﻒ ‪ ( 18 / 3‬و‬‫) دول اﻹﺳﻼم ‪ ( 132 / 1‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 58 / 2‬ﻗﺎل ﰲ اﻷﺧﲑ ﺣﻮادث ‪ 277‬ـ ‪ » :‬ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺗ ــﻮﰲ ﺣ ــﺎﻓﻆ اﳌ ــﺸﺮق أﺑ ــﻮ ﺣ ــﺎﰎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إدرﻳ ــﺲ اﳊﻨﻈﻠ ــﻲ اﻟـ ـﺮازي ﰲ ﺷ ــﻌﺒﺎن وﻫ ــﻮ ﰲ ﻋ ــﺸﺮ‬‫اﻟﺘ ــﺴﻌﲔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺑ ــﺎرع اﳊﻔ ــﻆ ‪ ،‬واﺳ ــﻊ اﻟﺮﺣﻠ ــﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أوﻋﻴ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﲰ ــﻊ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫اﻻﻧــﺼﺎري واﺑــﺎ ﻣــﺴﻬﺮ وﺧﻠﻘــﺎ ﻻ ﳛــﺼﻮن ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟﺎرﻳــﺎ ﰲ ﻣــﻀﻤﺎر اﻟﺒﺨــﺎري وأﰊ زرﻋــﺔ اﻟـﺮازي‬‫«‪.‬‬‫وﻛﺬا ﺟﺎء ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ( ﰲ ﺣﻮادث اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.567 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬أﺣﺪ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺣ ــﺪ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ،‬روى ﻋ ــﻦ اﲪ ــﺪ وآدم ﺑ ــﻦ أﰊ أﻳ ــﺎس وأﰊ‬‫ﺧﻴﺜﻤــﺔ وﻗﺘﻴﺒــﺔ وﺧﻠــﻖ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ وآﺧــﺮون ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن‬‫أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﳊﻔــﺎظ اﻹﺛﺒـﺎت ‪ ،‬ﻣــﺸﻬﻮرا ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣـﺬﻛﻮرا ﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬وﺛﻘـﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻗﺪم ﻣﺼﺮ ﻗﺪﳝﺎ وﻛﺘﺐ ‪‬ﺎ وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮي ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻗﻴﻞ ﺳـﺒﻊ وﺳـﺒﻌﲔ‬‫وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﻌﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻴﻪ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻃﻌـﻦ أﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺳـﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ـ وان رواﻩ ﻋـﻦ‬‫ﺣﺬﻳﻔـﺔ وﺣـﺴﻦ رﺟﺎﻟـﻪ ـ وذﻟـﻚ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑـﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ‬‫ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪ ،‬ﺛﲎ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﻋـﺮاء ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﰊ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ‪ ،‬واﻫﺘــﺪوا‬‫‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪ ،‬وﲤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ اﻻ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬‫ﻫﺎﱐ ‪ ،‬واﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري واﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﲰـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ‪ ،‬وﻫـﻮ اﺑـﻦ‬‫أﺧﻲ أﰊ اﻷﺣﻮص ﺻﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد « )‪.(3‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬ﻟﻘــﺪ اﻛﺘﻔــﻰ اﻟﱰﻣــﺬي ‪‬ــﺬا اﳌﻘــﺪار ﰲ ﺗــﻀﻌﻴﻔﻪ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧــﻀﻴﻒ اﱃ ﻛﻼﻣــﻪ ﺑﻌــﺾ‬‫ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ رﺟﺎﻟﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.142 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.255‬‬‫)‪ (3‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.672 / 5‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪97 ..................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫أﻣﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وﺗﺮﻛﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺮ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﳌﻐﲏ ( ‪ » :‬ﻏﻤﺰﻩ أﺑﻮ زرﻋﺔ وﺗﺮﻛﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ « )‪.(2‬‬‫وأﺿﺎف اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻄـﲔ ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻻ ﻳﺮﺿـﺎﻩ‬‫وﻳﻀﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬روى أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﱂ ﻳﻜﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﺬا ﺑﻘـﻴﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻛﲑ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﳋﺰرﺟﻲ ‪ » :‬ا‪‬ﻤﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ « )‪.(4‬‬‫وأﻣﺎ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﻣﱰوك « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﱰوك ‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﺑﻨـﻪ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻋﻦ اﻻزدي اﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﱰوك « )‪.(6‬‬‫وأﻣﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ » :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(7‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ « )‪.(8‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.20 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.10 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.106 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺧﻼﺻﺔ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.14 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪ ، 254 / 1‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.89‬‬‫)‪ (6‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.336 / 1‬‬‫)‪ (7‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.347 / 1‬‬‫)‪ (8‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.119‬‬‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻘﻮى ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري‬‫‪ :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻨــﺎﻛﲑ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑﺜﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬أﻣــﺎ اﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن‬‫ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 172‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻷﻗﻮال اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬‫» ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وذﻛـﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒـﺎن أﻳـﻀﺎ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﻓﻘـﺎل ﻣﻨﻜـﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﺟـﺪا ﻻ ﳛـﺘﺞ ﺑــﻪ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜــﲎ ‪ :‬ﻣــﱰوك اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻟــﻴﺲ ﳑــﻦ ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣ ــﱰوك ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣ ــﺮة ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠ ــﻲ ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ اﳊــﺪﻳﺚ وﻛ ــﺎن ﻳﻐﻠــﻮ ﰲ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟـﺪا ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪ :‬ﻣﻨﻜـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫وذﻛ ــﺮﻩ ﻳﻌﻘ ــﻮب ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻔﻴﺎن ﰲ ﺑ ــﺎب ﻣ ــﻦ ﻳﺮﻏ ــﺐ ﻋ ــﻦ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﻋ ــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﻨ ــﺖ أﲰ ــﻊ أﺻ ــﺤﺎﺑﻨﺎ‬‫ﻳﻀﻌﻔﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء « )‪.(4‬‬‫وأﻣﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء‬‫ﻓﻘــﺪ ﻣــﺮ ﻗﺪﺣــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬وﲤــﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬــﺪ اﺑــﻦ ام ﻋﺒــﺪ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ‪..‬‬‫‪ 3‬ـ إﺑﻄﺎل اﻟﺒﺰار إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘﺪ أﻧـﺼﻒ اﻟﺒـﺰار إذ ﻗـﺎل » ﻻ ﻳـﺼﺢ « ﻛﻤـﺎ ﻋﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻨﺺ اﳌﻨـﺎوي ﰲ ] ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ [‬‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ‪ :‬ان ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﺴﺘﺪل ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.109‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.251 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.225 / 11‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪99 ..................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫ﲝــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒـﺰار ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ﻋﻠــﻰ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ أﺷــﺠﻊ ﻣــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ .7‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻻ‬‫ﻳﻠﺘﻔــﺖ ﰲ اﳌﻘــﺎم اﱃ ﻃﻌــﻦ اﻟﺒ ـﺰار ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء ﻓﻴــﺪﻋﻰ ﺷــﻬﺮﺗﻪ وﺗ ـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ..‬ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗــﺪ‬‫وﺻﻔﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺑـ » ﻋﻤﺪة ﳏﺪﺛﻲ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ « ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲝﺪﻳﺚ ﺿـﻌﻔﻪ‬‫» ﻋﻤﺪة اﶈﺪﺛﲔ « ﻓﻀﻼ ﻋﻦ دﻋﻮى ﺷﻬﺮﺗﻪ وﺗﻮاﺗﺮﻩ؟‬‫وﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﳍﻢ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺰار ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﺰار‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒـﺰار اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻗـﺪم‬‫أﺻﺒﻬﺎن ﻣﺮﺗﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﺒـﺰار ـ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺸﻬﲑ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ..‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ‬‫اﳌﻌﻠﻞ ‪ ،‬رﺣﻞ ﺑﺂﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ اﱃ أﺻﺒﻬﺎن وﻧﺸﺮ ﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 292‬‬‫وﻗﺎل اﻷزﻫﺮي ﰲ ) أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ( ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛـﺎن اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ زﻫﺪﻩ وورﻋﻪ «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ إﺑﻄﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘــﺪ أورد اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﻀﻌﻔﺎء ( وأﻧﻜــﺮﻩ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﺮف ذﻟــﻚ‬‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ووﺻﻔﻮﻩ ﺑﻜﻞ ﲨﻴﻞ ‪ ..‬راﺟﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.104 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.285‬‬‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 833 / 3‬و ) اﻟﻌــﱪ ﰲ ﺧــﱪ ﻣــﻦ ﻏــﱪ ‪ ( 198 / 2‬و ) ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻔــﺎظ‬‫‪.( 346‬‬‫وﻫــﺬﻩ ﺧﻼﺻــﺔ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ( ‪ » :‬اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻻﻣــﺎم ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﻛﺘـﺎب اﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒـﲑ‪ .‬ﻗــﺎل ﺳـﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﺟﻠﻴـﻞ اﻟﻘــﺪر ﻋﻈـﻴﻢ اﳋﻄــﺮ ﻣــﺎ‬‫رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﺗﺎﻩ ﻣـﻦ اﶈـﺪﺛﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻚ وﻻ ﲣـﺮج‬‫أﺻــﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻤﻨــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ وﻗﻠﻨــﺎ اﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن اﺣﻔــﻆ اﻟﻨــﺎس واﻣــﺎ ان ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻛــﺬب اﻟﻨــﺎس‬‫واﺟﺘﻤﻌﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳــﺎدة واﻟــﻨﻘﺺ ﻓﻄــﻦ ﻟــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ ﻣــﲏ اﻟﻜﺘــﺎب وأﺧــﺬ اﻟﻘﻠــﻢ‬‫ﻓﺄﺻﻠﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻋﻠﻤﻨﺎ اﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻬﻞ اﻟﻘﻄ ــﺎن ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﺛﻘ ــﺔ ﺟﻠﻴ ــﻞ اﻟﻘ ــﺪر ‪ ،‬ﻋ ــﺎﱂ‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻘﺪم ﰲ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« 322‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻨﻘﺎش إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻧــﺺ اﻟﻨﻘــﺎش ﻋﻠــﻰ أن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ » واﻩ « ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟ ـﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨــﺔ أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ ‪ » :‬وﻣــﻦ ﻣــﺼﺎﺋﺒﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻤــﺮي ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ » اﻗﺘـﺪوا ﺑﺎﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ‬‫ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ «‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﻠﺼﻖ ﲟﺎﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش وﻫﻮ واﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻛﻼم اﻟﻨﻘﺎش ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻣﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬إذ اﻟﻨﻘـﺎش ﻛـﺎن ﳑـﻦ وﻟـﻊ ﲜﻤـﻊ‬‫اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت واﻻﻋﺘﻤ ــﺎد ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﺗﻔ ــﺴﲑﻩ ﻣﻠ ــﺊ ‪ ‬ــﺎ ﻛﻤ ــﺎ ﻻ ﳜﻔ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ راﺟ ــﻊ ) ﻃﺒﻘ ــﺎت‬‫اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.( 371‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.142 / 1‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪101 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺻــﺮح اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﺑﻌــﺪم ﺛﺒــﻮت ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﻨﻘــﻮل ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﺿــﻌﻒ راوﻳــﻪ ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ ان ﺷﺎء اﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫وﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ واﻃﺮاﺋـﻪ ‪ ،‬وإﻟﻴـﻚ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺼﺎدر‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.385‬‬‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.459 / 2‬‬‫ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.991 / 3‬‬‫اﻟﻌﱪ ‪.28 / 3‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.462 / 3‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮي ‪.508 / 1‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.559 / 1‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.393‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ إﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺣـﺰم ﺑﻌـﺪم ﺻـﺤﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘـﺪاء ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﰲ اﺳـﺘﺨﻼف أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪:‬‬‫» وأﻳ ــﻀﺎ ‪ :‬ﻓ ــﺎن اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﻗ ــﺪ ﺻ ــﺤﺖ ﺑ ــﺄن اﻣـ ـﺮأة ﻗﺎﻟ ــﺖ ﻳ ـﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ :‬أرأﻳ ــﺖ ان رﺟﻌ ــﺖ وﱂ‬‫أﺟــﺪك؟ ﻛﺄ‪‬ــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ اﳌــﻮت ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺄﰐ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ‪ .‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﺟﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺨﻼف أﰊ ﺑﻜــﺮ‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻓﺎن اﳋﱪ ﻗﺪ ﺟـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮق اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ ‪ : 7‬ﳘﻤﺖ أن أﺑﻌﺚ اﱃ أﺑﻴﻚ وأﺧﻴﻚ ﻓﺄﻛﺘﺐ‬‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺘﺎﺑـﺎ وأﻋﻬــﺪ ﻋﻬــﺪا ﻟﻜــﻴﻼ ﻳﻘـﻮل ﻗﺎﺋــﻞ ‪ :‬أﻧــﺎ أﺣــﻖ ‪ ،‬أو ﻳﺘﻤـﲎ ﻣــﺘﻤﻦ وﻳــﺄﰉ اﷲ واﳌﺆﻣﻨــﻮن اﻻ أﺑــﺎ‬‫ﺑﻜ ــﺮ ‪ ،‬وروي أﻳ ــﻀﺎ وﻳ ــﺄﰉ اﷲ واﻟﻨﺒﻴ ــﻮن اﻻ أﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ‪ .‬ﻓﻬ ــﺬا ﻧ ـﺺ ﺟﻠ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ اﻻﻣﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ‪ :‬وﻟﻮ أﻧﻨـﺎ ﻧـﺴﺘﺠﲑ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ واﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻟـﻮ ﻇﻔـﺮ ﺑـﻪ ﺧـﺼﻮﻣﻨﺎ ﻃـﺎروا ﺑـﻪ‬‫ﻓﺮﺣﺎ أو أﺑﻠﺴﻮا أﺳﻔﺎ ﻻﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﲟﺎ روي ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ :‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺬﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻮاﺋﺪ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ أﻳﻀﺎ ﻗﺪﺣﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺣﺰم‬‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ﻣ ــﺎ ﻣﻠﺨ ــﺼﻪ ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳌﻌ ــﺮوف ﺑ ــﺎﺑﻦ ﺣ ــﺰم ﻣ ــﻦ أﻓ ــﻀﻞ أﻫ ــﻞ ﻋ ــﺼﺮﻩ‬‫ﺑﺎﻷﻧــﺪﻟﺲ وﺑــﻼد اﳌﻐ ـﺮب ‪ ،‬ﻟــﻪ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ واﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻔﻴــﺪة ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﳝﻴﻞ اﱃ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﻣــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ‪ » :‬وﻛــﺎن اﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﻟــﺬﻛﺎء وﺣــﺪة اﻟــﺬﻫﻦ وﺳــﻌﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ــﺴﻨﺔ واﳌ ــﺬاﻫﺐ واﳌﻠ ــﻞ واﻟﻨﺤ ــﻞ واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ واﻷدب واﳌﻨﻄ ــﻖ واﻟ ــﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻟ ــﺼﺪق‬‫واﻻﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﳊﺸﻤﺔ واﻟﺴﺆدد واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﻟﺜﺮوة وﻛﺜﺮة اﻟﻜﺘﺐ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺰم ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ ﺻ ــﺎﱀ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ اﻷﺻــﻞ اﻟﱰﻣــﺬي اﻻﻣــﻮي ﻣ ــﻮﻻﻫﻢ‬‫اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ .‬ﻛﺎن أوﻻ ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ ﰒ ﲢﻮل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ‪.88 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻴﺰﻳﺪي‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪ ، 239 / 3‬دول اﻹﺳﻼم ‪.207 / 1‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪103 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫ﻇﺎﻫﺮﻳــﺎ وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻓﻨــﻮن وورع وزﻫــﺪ ‪ ،‬واﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﻟــﺬﻛﺎء واﳊﻔــﻆ وﺳــﻌﺔ اﻟــﺪاﺋﺮة ﰲ‬‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬أﲨﻊ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼم وأوﺳﻌﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻊ ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﰲ ﻋﻠـﻮم اﻟﻠـﺴﺎن‬‫واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﲑ واﻻﺧﺒﺎر ‪ ،‬ﻟﻪ ) ا‪‬ﻠﻰ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ واﺟﺘﻬﺎدﻩ ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻪ ) اﶈﻠـﻰ ( و‬‫) اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ( و ) اﻹﻳﺼﺎل ﰲ ﻓﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ( وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬آﺧﺮ ﻣﻦ روى ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻻﺟـﺎزة أﺑـﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﻨﺼﻴﺺ اﻟﻌﺒﺮى ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﺻ ــﺮح اﻟﻌ ــﱪي اﻟﻔﺮﻏ ــﺎﱐ ﺑﻮﺿ ــﻊ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘ ــﺪاء ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬وﻗﻴ ــﻞ ‪ :‬اﲨ ــﺎع‬‫اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﺣﺠ ـﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠ ــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤ ــﺮ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﺮﺳــﻮل أﻣﺮﻧــﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘــﺪاء ‪‬ﻤــﺎ ‪ ،‬واﻷﻣــﺮ ﻟﻠﻮﺟــﻮب وﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻳﻜــﻮن ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻤــﺎ ﺣﺮاﻣــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌــﲏ‬‫ﲝﺠﻴﺔ اﲨﺎﻋﻬﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪.‬‬‫اﳉﻮاب ‪ :‬ان اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﳌﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻄﻮاﻟﻊ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ‬‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻻﺳﻨﻮي ﺑﱰﲨﺔ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳍـﺎﴰﻲ‬‫اﳊـﺴﻴﲏ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﻟﻌﱪي ـ ﺑﻌـﲔ ﻣﻜـﺴﻮرة ﰒ ﺑـﺎء ﻣﻮﺣـﺪة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ـ ﻛـﺎن أﺣـﺪ اﻻﻋـﻼم ﰲ ﻋﻠـﻢ‬‫اﻟﻜﻼم واﳌﻌﻘﻮﻻت ‪ ،‬ذا ﺣﻆ واﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮرة ‪.(3) « ..‬‬
‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﻻﺻــﻠﲔ وﺷــﺮح ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﻧﺎﺻــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺒﻴﻀﺎوي ‪ ...‬وذﻛﺮﻩ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﳌـﺸﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﻌـﱪي ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻋـﺎﱂ ﻛﺒـﲑ ﰲ وﻗﺘﻨـﺎ وﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺳـﺎﺋﺮة‬‫‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.743‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.436‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.236 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬رأﻳﺖ ﲞﻂ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼء اﻟﻌﺠﻢ اﻧﻪ ﻣﺎت ﰲ ﻏﺮة ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻨﻬـﺎ وﻫـﻮ أﺛﺒـﺖ ‪،‬‬‫ووﺻـﻔﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﳌﺮﺗـﻀﻰ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣﻄﺎﻋـﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟـﺴﻼﻃﲔ ‪ ،‬ﻣــﺸﻬﻮرا‬‫ﰲ اﻵﻓﺎق ﻣﺸﺎرا اﻟﻴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ﻣﻼذ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻹﻧﺼﺎف ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌــﱪي اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ‬‫اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺒﺎرع اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ‪ ،‬ﻳﻀﺮب ﺑﺬﻛﺎﺋـﻪ وﻣﻨﺎﻇﺮﺗـﻪ اﳌﺜـﻞ ‪ ،‬ﻛـﺎن اﻣﺎﻣـﺎ ﺑﺎرﻋـﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨـﺎ ‪ ،‬ﲣـﺮج‬‫ﺑ ــﻪ اﻻﺻ ــﺤﺎب ‪ ،‬ﻳﻌ ــﺮف اﳌ ــﺬﻫﺒﲔ اﳊﻨﻔ ــﻲ واﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ وأﻗﺮأﳘ ــﺎ وﺻ ــﻨﻒ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬وأﻣ ــﺎ اﻷﺻ ــﻮل‬‫واﳌﻌﻘﻮل ﻓﺘﻔﺮد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذ اﻻﺳﺘﺎذﻳﻦ ﰲ وﻗﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫وﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄـﺎﻟﻊ ‪ ( 411 / 1‬وﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ‬‫ﺷﻬﺒﺔ اﻷﺳﺪي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ـ ‪.( 183 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﻐﻠﻴﻂ اﻟﺬﻫﺒﻲ إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘﺪ ﻏﻠﻂ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء اﳌﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻣـﺮة ﺑﻌـﺪ أﺧـﺮى‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﻠﻴﺢ ﻋﻦ ذي اﻟﻨﻮن اﳌﺼﺮي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﲝـﺪﻳﺚ‬‫اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬وﻫﺬا ﻏﻠﻂ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ ﻏــﻼم ﺧﻠﻴــﻞ ﻋــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ أوﻳــﺲ‬‫وﺷﻴﺒﺎن وﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ واﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك وﻃﺎﺋﻔﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺰﻫـﺎد ﺑﺒﻐـﺪاد‬‫‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي ﻳﻘﻮل ﻗﻠﺖ ﻟﻐـﻼم ﺧﻠﻴـﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ اﻟـﱵ‬‫ﲢﺪث ‪‬ﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻨﺮﻗﻖ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.433 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.306 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.105 / 1‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪105 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن دﺟﺎل ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﱰوك‪.‬‬‫وﻣـﻦ ﻣــﺼﺎﺋﺒﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻤــﺮي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤـﺮ‪.‬‬‫ﻓﻬﺬا ﻣﻠﺼﻖ ﲟﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش وﻫﻮ واﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺸﻌﲑي ‪ :‬ﳌﺎ ﺣﺪث ﻏﻼم ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ‬‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻫﺬا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻫـﻮ ﻗـﺪﱘ ﱂ ﺗﺪرﻛـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻔﻜــﺮ ﰲ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻟﻌﻠــﻪ آﺧــﺮ اﲰــﻪ ذﻟــﻚ؟ ﻓــﺴﻜﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ ﻗــﺎل ﱄ ﻳــﺎ أﺑــﺎ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ اﱐ ﻧﻈﺮت اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﰲ ﻣﻦ ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﳑﻦ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ‪،‬‬‫ﻓﻮﺟﺪ‪‬ﻢ ﺳﺘﲔ رﺟﻼ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ‬‫ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب اﻟﻌــﺪوي اﻟﻌﻤــﺮي ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ وﻗــﺎل ﻻ ﻳــﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﻻ ﻳﻌــﺮف ﺑﻨﻘــﻞ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳋﻠﻴــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﻠــﱯ ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻬﺬا ﻻ أﺻـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣﻌـﺮوف ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔـﺔ اﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎن‬‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬اﻟﺒﺼﺮي ﻫﺬا ﳛﺪث ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺄﺑﺎﻃﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ :‬ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ « )‪.(2‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﻫﺘﺪوا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.141 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.610 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪‬ﺪى ﻋﻤﺎر ‪ ،‬وﲤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﻨﺪﻩ واﻩ ﺟﺪا « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ﺑــﺸﺮح اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ » :‬ورواﻩ ﻛ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫اﳌﺬﻛﻮر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﺳﻨﺪﻩ واﻩ ﺟﺪا « )‪.(2‬‬‫‪ 10‬ـ إﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ـ ﻣﻘﺘﻔﻴـﺎ أﺛـﺮ اﻟـﺬﻫﱯ ـ » أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﻠﻴﺢ ﻋـﻦ ذي اﻟﻨـﻮن‬‫اﳌــﺼﺮي ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬ﲝــﺪﻳﺚ » اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ « وﻫﺬا ﻏﻠﻂ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻼم اﻟﺬﻫﱯ اﳌﺘﻘﺪم ﺣﻮل ﻏﻼم ﺧﻠﻴﻞ ‪:‬‬‫» وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ﲰﻌــﺖ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﺎ ﺑﻜــﺮ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟــﺐ‬‫ﳑﻦ ﻻ أﺷﻚ ﰲ ﻛﺬﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﺜﲑة ﻻ ﲢـﺼﻰ ﻛﺜـﺮة وﻫـﻮ ﺑ ّـﲔ اﻷﻣـﺮ‬‫ﰲ اﻟ ــﻀﻌﻒ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل أﺑـ ــﻮ داود ‪ :‬ﻗ ــﺪ ﻋ ــﺮض ﻋﻠ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ﻓﻨﻈ ــﺮت ﰲ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ــﺔ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬‫أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﻣﺘﻮ‪‬ﺎ ﻛﺬب ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬وروى ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ‬‫ﻟﻨــﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ زﻫــﺪﻩ وورﻋــﻪ ‪ ،‬وﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ورع ﻳﻘــﲔ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ذﻟــﻚ اﳌﻘـﺎم‬‫‪.(4) « ...‬‬‫وﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻤــﺮى ‪ » :‬وﻗــﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﺑﻌــﺪ ﲣﺮﳚــﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﺬا دﻳــﺚ ﻣﻨﻜــﺮ ﻻ اﺻــﻞ ﻟــﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ أﲪــﺪ اﳋﻠﻴﻠــﻲ اﻟــﻀﻤﺮي ﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪،‬‬‫وﺳﺎق ﺑﺴﻨﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮي ﻫﺬا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ‪.75 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.57 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.188 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.272 / 1‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪107 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫ﺿﻌﻴﻒ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 11‬ـ إﺑﻄﺎل اﻟﻬﺮوي إﻳﺎﻩ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳍــﺮوي ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت أﲪــﺪ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ .‬ﺑﺎﻃﻞ « )‪.(2‬‬‫واﳋﻼﺻــﺔ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ ﺑﻄــﻼن ﺣــﺪﻳﺚ » اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ «‬‫وﺑﺎن وﺿﻌﻪ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻛﺬب ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ زﻋﻤﻪ ﺷﻬﺮﺗﻪ وﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.237 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪر اﻟﻨﻀﻴﺪ ‪.97‬‬

‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰒ ان ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﱂ ﻳﻜﺘــﻒ ﺑــﺈﻳﺮاد ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء ﰲ ﻣــﱳ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﻓﺄﺿــﺎف ﰲ‬‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﻤﺪود ‪ ،‬ﻣﻦ ﲤﺴﻚ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﲤﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺮوة اﻟـﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔـﺼﺎم ﳍـﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ‬‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﻻول ‪ :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺳﻨﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﻧﻪ ﻏﲑ ﳐﺮج ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻠﺘﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻐﻰ اﻟﻴﻪ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ) اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ ) ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل ‪/ 12‬‬‫‪ ، ( 171‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﱂ ﻳﻠﺘﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺔ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﻣﺜﺎﳍﻤـﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺼﺮح ﺑـﺼﺤﺔ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﳋــﺼﻮص ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﱂ ﻳﻘــﻞ ﺑــﺼﺤﺘﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﺣﻔــﺎﻇﻬﻢ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬ﺑــﻞ ﱂ‬‫ﻳﺪع ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻏﲑ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ ( ـ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻩ ـ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪109 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﱂ ﻳﻠﺘـﺰم ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺼﺤﺔ ‪ ،‬وﻧـﺺ ﻋﻠـﻰ أ‪‬ـﺎ ﱂ ﺗﺒﻠـﻎ اﳌﺮﺗﺒـﺔ‬‫اﻻوﱃ وﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬واﻋﱰف ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻀﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ﻣــﺎ رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ ‪ ،‬وأن ﰲ روا‪‬ــﺎ اﳌــﺴﺘﻮرﻳﻦ وا‪‬ﺎﻫﻴــﻞ ‪ ،‬وذﻛــﺮ أن أﻛﺜــﺮ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻌﺎﲨــﻪ ﻏــﲑ‬‫ﻣﻌﻤﻮل ‪‬ﺎ ﻟﺪى اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻧﻌﻘﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬‫ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺎل ﻛﺘ ــﺐ اﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﺣ ــﺴﺐ ﺗ ــﺼﺮﳛﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺎن ﳎ ــﺮد وﺟ ــﻮد ﺣ ــﺪﻳﺚ أﰊ‬‫اﻟــﺪرداء ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻣﻨﻬــﺎ ﻻ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎرﻩ وﻻ ﳚــﻮز اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻨﺎد اﻟﻴــﻪ )‪... (1‬‬‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي دﻋﺎﻩ اﱃ أن ﳛﺘﺞ ‪‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق اذن؟‬‫ان اﻟﺬي دﻋﺎﻩ اﱃ ذﻟﻚ وﺻﻒ اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﻓﻴـﻪ ﺑ ـ » ﺣﺒـﻞ اﷲ اﳌﻤـﺪود « ‪ ..‬ﻧﻌـﻢ ﻫـﺬا ﻣـﺎ‬‫دﻋﺎﻩ اﻟﻴﻪ ‪ ،‬واﳔﺪع ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﳊﺪﻳﺚ » اﻟﺜﻘﻠﲔ «‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﺬا ﺧﱪ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ‬‫ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﱪ اﻟﻄـﲑ وﻻ ﻣـﻦ ﺧـﱪ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﺪﻋﻮن ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻮاﻓـﻖ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ‬‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ اﻵﺣﺎد ﲢﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء ﻣﻘﺒﻮﻻ ‪ ..‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻗﻒ‪.‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬ﻻ ﳜﻠــﻮ ﻧﻘﻠــﻪ ﻋــﻦ ﺗــﺼﺮف ﻣــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) ﺷــﺮح اﳌﻮاﻗــﻒ ( ‪» :‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ 7‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ‪،‬أﻗـﻞ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻷﻣـﺮ اﳉـﻮاز‪ .‬ﻗﺎﻟـﺖ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻫﺬا ﺧﱪ واﺣﺪ ﻓﻼ ﳚﻮز أن ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻘﲔ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ أﻗـﻞ ﻣـﻦ‬‫ﺧﱪ اﻟﻄﲑ اﻟﺬي ﻳﻌﻮﻟﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺑﻞ اﻋﱰف اﳊﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺑﻀﻌﻒ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ) ﳎﻤـﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪( 53 / 9‬‬‫‪ :‬وﻋــﻦ اﰉ اﻟــﺪرداء ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي اﰉ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ‬‫ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺪود وﻣﻦ ﲤﺴﻚ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﲤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ اﻟﱵ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﳍﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐّ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﱂ أﻋـﺮﻓﻬﻢ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺘﻨﺎ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬‫) اﳌﻴﻼﱐ (‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻻﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ان ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وﻻ ﻣــﻦ ﺧــﱪ اﳌﻨﺰﻟــﺔ اﻟــﺬي ﻣــﺮ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻳــﺪﻋﻮن ﻓﻴﻤــﺎ‬‫ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ اﻵﺣﺎد ﲢﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻻدﻋﺎء ﻣﻘﺒﻮﻻ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا ﻓﺎﺳﺪ‪.‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻫﺬا ﺧﱪ واﺣﺪ ﻓﻼ ﳚﻮز أن ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ ﻓﻴـﻪ‬‫اﻟﻴﻘــﲔ « ﻓــﻼ ﳜﻠــﻮ ﻣــﻦ ﺗﻠﺒــﻴﺲ ‪ ،‬ﻻن ﻣــﻦ راﺟــﻊ ﻛﺘــﺐ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻢ أ‪‬ــﻢ ﻳﻌﺘــﱪون ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻳﺜﺒﺘــﻮن ﻓــﺴﺎدﻩ وﺑﻄﻼﻧــﻪ ﺳــﻨﺪا وﻣﺘﻨــﺎ ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ) اﻟــﺸﺎﰲ ﻟﻌﻠــﻢ‬‫اﳍــﺪى ( و ) ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ اﳊﻠــﻲ ( وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ؟ وﻗــﺪ اﻋــﱰف ﺑﻮﺿــﻌﻪ‬‫ﻛﺒﺎر ﺣﻔﺎظ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺟـﺎء ﰲ ﻛـﻼم أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ اﻧـﻪ ﺧـﱪ واﺣـﺪ ﻓﺈﳕـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ‬‫اﻟﺘﻨﺰل وﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﱪ اﻟﻄﲑ ‪ ..‬وﻻ ﻣﻦ ﺧﱪ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ‪ « ..‬ﻓﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻔـﺴﺎد ﻛﻤـﺎ‬‫ﻻ ﳜﻔ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ راﺟ ــﻊ ا‪‬ﻠ ــﺪﻳﻦ اﳌﺨﺘ ــﺼﲔ ‪‬ﻤ ــﺎ ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ أﺛﺒﺘﻨ ــﺎ ﻫﻨ ــﺎك ﺗﻮاﺗﺮﳘ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــﻮء‬‫ﻛﻠﻤﺎت أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ ﳜﺎﻟﻔـﻪ اﻵﺣـﺎد ﲢﻜﻤـﺎ «‬‫ﻓﺒﺎﻃــﻞ ‪ ،‬ﻷ‪‬ــﻢ ﻻ ﻳــﺪﻋﻮن ﺗـﻮاﺗﺮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ واﻟﻜــﻼم اﻻ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻨﺎد اﱃ‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﳋﺼﻢ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬‫وﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻟﻠﻤﺘﺘﺒــﻊ ﻋﻜــﺲ ذﻟــﻚ ﻟــﺪى أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﻳــﺪﻋﻮن اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺬﻛﺮوﻧــﻪ‬‫ﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺮاﻫﲔ أﻫﻞ اﳊﻖ ‪ ،‬وﻫﻮ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ أدﱏ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺜﺒﻮت ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬‫ﻓﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﱃ أﻫﻞ اﳊﻖ ﻣﻜﺎﺑﺮة وﻣﺼﺎدﻣﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬‫وأﻣ ــﺎ ﻗﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﻓ ــﻼ ﻳﻜ ــﻮن ذﻟ ــﻚ اﻻدﻋ ــﺎء ﻣﻘﺒ ــﻮﻻ « ﻓﻤﻜ ــﺎﺑﺮة واﺿ ــﺤﺔ ‪ :‬ﻻن اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻳﺒﻄﻠﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳـﺼﺮح ﺑﺒﻄﻼﻧـﻪ ووﺿـﻌﻪ وﻣـﻨﻬﻢ‬‫ﻣﻦ ﻳﺼﺮح ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ادﻋﺎء ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪111 ................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫اﻵﺣﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﳓﻦ وان ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﲎ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣـﻨﻬﻢ ـ ﺑﻌـﺪ‬‫ﺛﺒـﻮت وﺿـﻌﻪ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎت ﻛﺒـﺎر أﺋﻤـﺘﻬﻢ وﺣﻔـﺎﻇﻬﻢ ـ ﻟﻜﻨـﺎ ﻧﻨﻘـﻞ ﰲ اﳌﻘـﺎم ﺑﻌـﺾ ﻋﺒـﺎرا‪‬ﻢ إﻟﺰاﻣــﺎ‬‫ﻟﺸﺎرح اﳌﻮاﻗﻒ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﺒﻴﻴﻨﺎ ﻟﻜﺬ‪‬ﻤﺎ ‪..‬‬‫ﻗـ ــﺎل اﻵﻣـ ــﺪي ﰲ اﳉ ـ ـﻮاب ﻋـ ــﻦ ﻣﻄـ ــﺎﻋﻦ ﻋﻤـ ــﺮ ‪ » :‬وﻗـ ــﺪ ورد ﰲ ﺣﻘـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﻟﻨـ ــﺼﻮص‬‫واﻻﺧﺒــﺎر ﻣــﺎ ﻳــﺪرأ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﱰﻫــﺎت ‪ ،‬وﻫــﻲ وان ﻛﺎﻧــﺖ أﺧﺒــﺎر آﺣــﺎد ﻏــﲑ أن ﳎﻤﻮﻋﻬــﺎ‬‫ﻳﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 7‬ان ﰲ أﻣﱵ ﶈـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وان ﻋﻤـﺮ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ : 7‬اﻗﺘـﺪوا ﺑﺎﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي‬‫أﰊ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤ ــﺮ « )‪ .(1‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳍﻤ ــﺎم ﰲ ﻣﺒﺤ ــﺚ اﻹﲨ ــﺎع ﺑﻌ ــﺪ أن ذﻛ ــﺮ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘ ــﺪاء‬‫وﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺴﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء ‪ » ..‬أﺟﻴــﺐ ‪ :‬ﻳﻔﻴــﺪان أﻫﻠﻴــﺔ اﻻﻗﺘــﺪاء ﻻ ﻣﻨــﻊ اﻻﺟﺘﻬــﺎد‬‫وﻋﻠﻴﻪ ان ذﻟﻚ ﻣﻊ إﳚﺎﺑﻪ ‪ ،‬اﻻ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺄﻧﻪ آﺣﺎد « )‪.(2‬‬‫وﻗﺮرﻩ اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج )‪.(3‬‬‫وﻗـﺎل ﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻬﺎﻟﻮي ﰲ ) اﻟــﺼﺒﺢ اﻟــﺼﺎدق ( ﰲ اﳌﺒﺤـﺚ اﳌــﺬﻛﻮر ﺑﻌــﺪ اﳊــﺪﻳﺜﲔ‬‫اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ » واﳉـﻮاب ‪ :‬ا‪‬ﻤـﺎ ﻣـﻦ أﺧﺒــﺎر اﻵﺣـﺎد ﻓـﻼ ﻳﺜﺒـﺖ ﺑــﻪ ﺣﺠﻴـﺔ اﻹﲨـﺎع اﻟﻘﻄﻌـﻲ اﳊﺠﻴــﺔ‬‫«‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ ‪ :‬وﳝﻜــﻦ أن ﳚــﺎب أﻳــﻀﺎ ﺑﺄ‪‬ﻤــﺎ ﻣــﻦ اﻵﺣــﺎد ‪ ،‬وأدﻟﺘﻨــﺎ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺠﻴــﺔ‬‫اﻹﲨﺎع ﻣﻌﻤﻤﺔ وﻫﻲ ﻗﻄﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺎرﺿﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ )‪.(4‬‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﱂ ﳚ ــﺪ اﻟﻔﺨ ــﺮ اﻟـ ـﺮازي ﺑ ــﺪا ﻣ ــﻦ اﻻﻋـ ـﱰاف ﺑ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﰲ اﳉـ ـﻮاب ﻋ ــﻦ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺘﺪل ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺑﻜﺎر اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻶﻣﺪي ‪.112 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﳍﻤﺎم ﺑﺸﺮح اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج ‪.98 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪.98 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ﰲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ‪.509 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﳍﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺧﺒـﺎر آﺣـﺎد رووﻫـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ 7‬ﺳـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﺎﻣﺮة اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 7‬اﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻣﺎم اﳌﺘﻘﲔ وﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﶈﺠﻠـﲔ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪7‬‬‫‪ :‬ﻫ ــﺬا وﱄ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨ ــﺔ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل ‪ 7‬ﻟﻌﻠ ــﻲ ‪ :‬أﻧ ــﺖ أﺧ ــﻲ ووﺻ ــﻴﻲ وﺧﻠﻴﻔ ــﱵ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪي‬‫وﻗﺎﺿﻲ دﻳﲏ‪.‬‬‫واﻻﻋـﱰاض ‪ :‬ا‪‬ــﺎ ﺑﺄﺳــﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﲟ ـﺎ روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫اﻳﺘﻮﱐ ﺑﺪواة وﻗﻠﻢ أﻛﺘﺐ ﻻﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﺛﻨﺎن ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ﻳـﺄﰉ اﷲ واﳌـﺴﻠﻤﻮن اﻻ‬‫ﻋﻴﻨﻪ ﻟﻼﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻣـﺎ ﻋﺰﻟـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﻮﺟـﺐ أن ﻳﺒﻘـﻰ اﻣﺎﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﻼة ‪،‬‬‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ّ‬‫وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺛﺒــﺖ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ﰲ اﻟــﺼﻼة ﺑﻌــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل أﺛﺒــﺖ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺐ اﻟﻘــﻮل ﺑﺈﻣﺎﻣﺘــﻪ‪.‬‬‫وروي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﺛﺒﺖ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ اﻟﻘﻮل ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻪ‪ .‬وروي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪: 2‬‬‫ان اﻟﻨــﱯ أﻣــﺮﻩ ﻋﻨــﺪ اﻗﺒــﺎل أﰊ ﺑﻜــﺮ أن ﻳﺒــﺸﺮﻩ ﺑﺎﳉﻨــﺔ وﺑﺎﳋﻼﻓــﺔ ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ...‬وﲟـﺎ روي اﻧــﻪ ‪ 7‬ﻗــﺎل ‪:‬‬

‫اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪.‬‬‫واﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺔ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ اﳉــﺎﻧﺒﲔ وﰲ دﻻﻟﺘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌﻄﻠــﻮب ﻃﻮﻳــﻞ ‪،‬‬‫وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻋــﻦ إﻓــﺎدة اﻟﻴﻘــﲔ ﲟﻌــﺰل ‪ ،‬ﻟﻜﻮ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ أﺧﺒــﺎر اﻵﺣــﺎد ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ وان ﻛــﺎن ﻛــﻞ واﺣــﺪ‬‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻳﺪﻋﻲ ﰲ ﺧﱪﻩ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮا وﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﳐﺎﻟﻔﻪ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد اذن؟! وﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ أن اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ‬‫ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻋﺪدا وأﺟﻞ ﻗﺪرا ‪...‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻓﺎﻟﻼزم أن ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ أﺋﻤﺔ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬اﳕﺎ ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺢ ﻣـﺎ اﺳـﺘﺪل ﺑـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻗـﺪ‬‫ﻇﻬــﺮ ﺳــﻘﻮط ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ زﻋﻤــﻪ ﻣﻌﺎرﺿــﺎ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺳــﻨﺪا ودﻻﻟــﺔ وﻣﺘﻨــﺎ ﻓــﺪﻋﻮى ﻟــﺰوم اﻣﺎﻣــﺔ‬‫اﳊﻤ ـﲑاء وﻋﻤــﺎر واﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒ ــﻞ وأﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓــﺔ وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب‬‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪113 .................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﺑﻰ ّ‬‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪115 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ..‬وﻛ ــﺄن ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻌﻠ ــﻢ ﺑﻌ ــﺪم ‪ ‬ــﻮض ﺗﻠ ــﻚ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺔ ﺣﺠ ــﺔ ﰲ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ ــﺔ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺿ ــﺎف إﻟﻴﻬ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺜﺎ آﺧ ــﺮ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ » ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠ ــﻮم « ﻓﻘ ــﺎل ﰲ‬‫ﺣﺎﺷــﻴﺔ ] اﻟﺘﺤﻔــﺔ [ ‪ » :‬وﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻬﻤــﺎ أوﺗﻴــﺘﻢ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻋــﺬر ﻻﺣــﺪ ﰲ ﺗﺮﻛـﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﺒـﺴﻨﺔ ﻣــﲏ ﻣﺎﺿــﻴﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ ﻣﲏ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻗـﺎل أﺻـﺤﺎﰊ ‪ ،‬ان أﺻـﺤﺎﰊ ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻨﺠـﻮم ﰲ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﳝـﺎ أﺧـﺬﰎ‬‫ﺑﻪ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬واﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎﰊ ﻟﻜﻢ رﲪﺔ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﳌﺪﺧﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫«‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻨﺪا ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻃﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ واﳊﻔﺎظ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم وﺣﻜﻢ ﺑﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﻣﲑ‬‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺎج ‪ » ..‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺎل ﻧﻈ ــﺎم اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﰲ ) اﻟ ــﺼﺒﺢ اﻟ ــﺼﺎدق ﰲ ﺷ ــﺮح اﳌﻨ ــﺎر ( وﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﻠ ــﻲ ﰲ ) ﻓ ـ ـﻮاﺗﺢ‬‫اﻟﺮﲪﻮت ‪ » : ( 510 / 2‬ﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣـﺰم ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜـﱪى ‪ :‬ﻣﻜـﺬوب ﻣﻮﺿـﻮع ﺑﺎﻃـﻞ ‪ ،‬وﺑـﻪ‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ واﻟﺒﺰار «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰﻧﻲ‬‫ﱂ ﻳﺼﺤﺢ أﺑﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺰﱐ ـ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ـ ان ﺻـﺢ‬‫ـ ﻣﻌــﲎ ﻫــﻮ ﺑﻌﻴـﺪ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻮاب ﺑﻜﺜــﲑ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ :‬ﻗــﺎل اﳌــﺰﱐ ; ﰲ ﻗــﻮل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ان ﺻــﺢ ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻓﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻓﻴﻤــﺎ ﻧﻘﻠ ـﻮا ﻋﻨــﻪ‬‫وﺷﻬﺪوا ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺆﲤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ﻋﻨﺪي ﻏﲑ ﻫﺬا ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‬‫ﻓﻴﻪ ﺑﺮأﻳﻬﻢ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺧﻄﺄ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﺎ وﻻ أﻧﻜـﺮ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ‬‫وﻻ رﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪ اﱃ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺑﺮ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺰﻧﻲ‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ﲟــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ‪ » :‬أﺑــﻮ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﳌــﺰﱐ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻻﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬ﻛــﺎن زاﻫــﺪا ﻋﺎﳌــﺎ ﳎﺘﻬــﺪا ﳏﺠﺎﺟــﺎ ﻏﻮاﺻــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﺎﱐ‬‫اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﲔ وأﻋــﺮﻓﻬﻢ ﺑﻄﺮﻗــﻪ وﻓﺘــﺎواﻩ وﻣــﺎ ﻳﻨﻘﻠــﻪ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ ﻛﺘﺒــﺎ ﻛﺜــﲑة ﰲ‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣﻘﻪ ‪ :‬اﳌﺰﱐ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮرع ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﻪ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﺮب ﰲ ﲨﻴﻊ ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻮز‬‫ﳓﺎس ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ ا‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪.99 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪ 89 / 2‬ـ ‪.90‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪117 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟــﺴﺮﺟﲔ ﰲ اﻟﻨ ـﲑان واﻟﻨــﺎر ﻻ ﺗﻄﻬﺮﻫــﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺰﻫــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺻــﻌﺒﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﳎ ــﺎب اﻟــﺪﻋﻮة ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ أﺣ ــﺪ ﻣــﻦ أﺻ ــﺤﺎب اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﳛــﺪث ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﺷــﻲء ﻣ ــﻦ اﻷﺷ ــﻴﺎء‬‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﱃ ﻏﺴﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪.‬‬‫وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﰲ ﺗﺎرﳜ ــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﻋﺒ ــﺎدة‬‫وﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﺣـﺎذق ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺣـﺪ اﻟﺰﻫـﺎد ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬‫‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﲑ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬‫وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻛﺜــﲑة‪ .‬وﺗــﻮﰲ ﻟــﺴﺖ ﺑﻘــﲔ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﺳــﻨﺔ ارﺑــﻊ وﺳــﺘﲔ وﻣــﺄﺗﲔ ﲟــﺼﺮ ‪،‬‬‫ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ أﺑﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺰﱐ ﻧﺎﺻـﺮ اﳌـﺬﻫﺐ وﺑـﺪر ﲰﺎﺋـﻪ ‪ ...‬ﻛـﺎن‬‫ﺟﺒــﻞ ﻋﻠــﻢ ‪ ،‬ﻣﻨــﺎﻇﺮا ﳏﺠﺎﺟــﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ 2‬ﰲ وﺻــﻔﻪ ‪ :‬ﻟــﻮ ﻧــﺎﻇﺮ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻟﻐﻠﺒــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫زاﻫﺪا ورﻋـﺎ ﻣـﺘﻘﻠﻼ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﳎـﺎب اﻟـﺪﻋﻮة ‪ ،‬وﻛـﺎن إذا ﻓﺎﺗﺘـﻪ ﺻـﻼة ﰲ ﲨﺎﻋـﺔ ﺻـﻼﻫﺎ ﲬـﺴﺎ‬‫ـﺴﻞ اﳌ ـﻮﺗﻰ ﺗﻌﺒــﺪا واﺣﺘــﺴﺎﺑﺎ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻓﻌﻠــﻪ ﻟــﲑق ﻗﻠــﱯ ‪ ..‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪:‬‬
‫وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﺮة ‪ ،‬وﻳﻐـ ّ‬‫اﳌﺰﱐ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺬﻫﱯ‪.(2) « .‬‬‫واﻧﻈــﺮ ‪ ) :‬ﺣـﺴﻦ اﶈﺎﺿــﺮة ‪ ( 307 / 1‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪ 167 / 2‬ـ ‪ ( 178‬و )‬‫اﻟﻌﱪ ‪ ( 28 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺰار‬‫ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺰار ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﱪ ‪ » :‬وﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫أﻳﻮب اﻟﺮﻗﻰ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺰار ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻋﻤـﺎ ﻳـﺮوى ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﳑﺎ ﰲ أﻳﺪي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.196 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.93 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺮووﻧـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺻـﺤﺎﰊ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟﻨﺠـﻮم ‪ ،‬أو أﺻـﺤﺎﰊ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒﺄﻳﻬﺎ اﻗﺘﺪوا اﻫﺘﺪوا‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬رواﻩ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻰ‬‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ورﲟــﺎ رواﻩ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ .‬واﳕــﺎ أﱏ ﺿــﻌﻒ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ‪،‬‬‫ﻻن أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﳊﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫واﻟﻜــﻼم أﻳــﻀﺎ ﻣﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ‪ :‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺴﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ ﺑﻌــﺪي ﻓﻌــﻀﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻌﺎرض ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻟـﻮ ﺛﺒـﺖ ﻓﻜﻴـﻒ وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ ‪ ،‬واﻟﻨـﱯ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻫﺬا آﺧﺮ ﻛـﻼم اﻟﺒـﺰار‬‫ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وﻓﻴــﻪ وﺟــﻮﻩ ﻋﺪﻳــﺪة ﰲ ﻗــﺪح ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﺗﻘــﺪم ﺑﻴﺎ‪‬ــﺎ ﰲ اﻟﻘــﺴﻢ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﳎﻠــﺪ )‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ( ‪..‬‬‫وﻗــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻋــﻦ اﻟﺒـﺰار واﻋﺘﻤــﺪﻩ ﲨﺎﻋــﺔ ﻛﺒــﲑة ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﺑــﻦ ﺣــﺰم‬‫ﰲ ) رﺳــﺎﻟﺘﻪ ( واﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﰲ ) ﻣﻨﻬﺎﺟــﻪ ( وأﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن ﰲ ) ﺗﻔــﺴﲑﻳﻪ ( واﺑــﻦ ﻣﻜﺘــﻮم ﰲ ) اﻟــﺪر‬‫اﻟﻠﻘﻴﻂ ( واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ) اﻋـﻼم اﳌـﻮﻗﻌﲔ ( واﻟـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﰲ ) ﲣـﺮﻳﺞ اﳌﻨﻬـﺎج ( واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ‬‫) ﲣـ ـﺮﻳﺞ اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ( و ) ﲣـ ـﺮﻳﺞ اﻟﺮاﻓﻌ ــﻲ اﻟﻜﺒ ــﲑ ( واﺑ ــﻦ أﻣ ــﲑ اﳊ ــﺎج ﰲ ) اﻟﺘﻘﺮﻳ ــﺮ واﻟﺘﺤﺒ ــﲑ (‬‫واﻟﻘــﺎري ﰲ ) ﺷــﺮح اﻟــﺸﻔﺎء ( واﳌﻨــﺎوي ﰲ ) ﺷــﺮح اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ( وﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ) اﻟــﺼﺒﺢ‬‫اﻟﺼﺎدق ( وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﰲ ) ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.90 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪119 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‬‫ﻟﻘـ ــﺪ أورد اﳊـ ــﺎﻓﻆ اﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺪي اﳌﻌـ ــﺮوف ﺑـ ــﺎﺑﻦ اﻟﻘﻄـ ــﺎن ﻫـ ــﺬا اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣـ ــﻞ (‬‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﻘﺪوﺣﻮن وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﺑﱰﲨﺔ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ‪ ،‬وﲪـﺰة اﻟﻨـﺼﻴﱯ‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺪى‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﲟــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ‪ » :‬وأﺑــﻮ أﲪــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ‬‫ﳏﻤ ــﺪ اﳉﺮﺟ ــﺎﱐ اﳌﻌ ــﺮوف ﺑ ــﺎﺑﻦ اﻟﻘﻄ ــﺎن اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺣ ــﺎﻓﻆ ﻋ ــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺻ ــﻨﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﺿ ــﻌﻔﺎء‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻘﺪار ﺳﺘﲔ ﺟﺰءا ﲰﺎﻩ ) اﻟﻜﺎﻣـﻞ ( وﻛـﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻣﺘﻘﻨـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﻣﺜﻠـﻪ ‪،‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن وﻫـﺐ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻔـﺮد ‪‬ـﺎ ﻟﺒﻨﻴـﻪ وأﰊ زرﻋـﺔ وﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬ﺗﻔـﺮدوا ﺑﺮواﻳﺘﻬـﺎ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﲪﺰة ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ أن ﻳـﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﰲ ﺿـﻌﻔﺎء اﶈـﺪﺛﲔ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻋﺪي؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰاد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻏﺮة ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ » :‬ﻛـﺎن ﻋـﺪﱘ اﻟﻨﻈـﲑ ﺣﻔﻈـﺎ وﺟﻼﻟـﺔ ‪ ،‬ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ اﺣﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي او اﺑـﻦ ﻗـﺎﻧﻊ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬زر ﻗﻤـﻴﺺ اﺑـﻦ ﻋـﺪي اﺣﻔـﻆ‬‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳋﻠﻴﻠــﻲ ‪ :‬وﲰﻌــﺖ اﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺴﻠﻢ اﳊــﺎﻓﻆ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﱂ أر أﺣــﺪا ﻣﺜــﻞ أﰊ اﲪــﺪ‬‫اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻓﻮﻗـﻪ ﰲ اﳊﻔـﻆ؟‪ .‬وﻛـﺎن أﲪـﺪ ﻗـﺪ ﻟﻘـﻲ اﻟﻄـﱪاﱐ وأﺑـﺎ اﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ وﻗـﺪ ﻗـﺎل‬‫ﱄ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﻔﻆ ﻫﺆﻻء ﺗﻜﻠﻔﺎ وﺣﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﺒﻌﺎ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫زاد ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺷﻴﺦ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻛ ـ ــﺬا ﺗ ـ ــﺮﺟﻢ ﻟ ـ ــﻪ ﰲ ) اﻟﻌ ـ ــﱪ ‪ ( 337 / 6‬واﻟﻴ ـ ــﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣ ـ ــﺮآة اﳉﻨ ـ ــﺎن ‪( 381 / 2‬‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻗـﺪح اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﻮم ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ﻣـﺎ ﻧــﺼﻪ ‪» :‬‬‫ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ رﻓﻌـﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ وﺟـﺪﰎ ﰲ ﻛﺘـﺎب‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﻌﻤ ــﻞ ﺑ ــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﺴﻌﻜﻢ ﺗﺮﻛ ــﻪ اﱃ ﻏ ــﲑﻩ ‪ ،‬اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻓﻴ ــﻪ ‪ :‬أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑ ــﺄﻳﻬﻢ‬‫اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﻋﺒﺪة اﳌﺮوزي ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪـﺪ اﻟـﺴﻜﻮﱐ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳌـﺮوزي‬‫ﻋﻦ أﰊ ﳛﲕ ﻋﻦ ﲨﻴﻞ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ورواﺗﻪ ﳎﻬﻮﻟﻮن « )‪.(2‬‬‫وﺳﻴﺄﰐ ذﻟﻚ ﻋﻦ ) ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺸﺎف ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺣﺰم‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﺑﻦ ﺣﺰم ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وأﺑﻄﻠﻪ وﺣﻜـﻢ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‬‫‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم ﰲ رﺳ ــﺎﻟﺘﻪ ﰲ إﺑﻄ ــﺎل اﻟ ـ ـﺮأي واﻟﻘﻴ ــﺎس‬‫واﻻﺳﺘﺤـﺴﺎن واﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ واﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ :‬وﻫــﺬا ﺧـﱪ ﻣﻜـﺬوب ﻣﻮﺿـﻮع ﺑﺎﻃـﻞ ﱂ ﻳـﺼﺢ ﻗــﻂ «‬‫)‪.(3‬‬‫وﲡﺪ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺰم ﻫﺬا ﰲ ) اﻟﻨﻬﺮ اﳌﺎد ( و ) اﻟﺪر اﻟﻠﻘﻴﻂ ( و ) ﲣﺮﻳﺞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.940 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.137 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ‪.528 / 5‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪121 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫أﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌﻨﻬ ــﺎج ( و ) اﻟﺘﻠﺨ ــﻴﺺ اﳊﺒ ــﲑ ( و ) اﻟﺘﻘﺮﻳ ــﺮ واﻟﺘﺤﺒ ــﲑ ( و ) اﳌﺮﻗ ــﺎة ( و ) ﻧـ ــﺴﻴﻢ‬‫اﻟﺮﻳــﺎض ( و ) اﻟــﺼﺒﺢ اﻟــﺼﺎدق ( و ) ﻓ ـﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪــﻮت ( ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﺮف ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ ان ﺷــﺎء اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﺬﻛﻮرة ﻛﻼم اﻟﺒﺰار اﳌﺘﻘﺪم ﺳﺎﺑﻘﺎ وأﻳـﺪﻩ ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ‬‫ﻋﻦ ) اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ( وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻻﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ﻟﻘﺪ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ) اﳌﺪﺧﻞ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‬‫‪ » :‬ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮ وﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﻨﺤــﻮﻩ ‪ ،‬وﻣــﻦ وﺟــﻪ‬‫آﺧﺮ ﻣﺮﺳﻼ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺘﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮر وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﺳﻨﺎد « )‪.(1‬‬‫وﺳﻴﺄﰐ ﻋﻦ ) ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺸﺎف ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻴﺎﻧـﺔ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬إذ ﻧﻘـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ) اﳌـﺪﺧﻞ‬‫( وﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﻳﺎﻩ ‪..‬‬‫ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻗــﺪ ﻃﻌــﻦ ﻓﻴــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻻﻋﺘﻘــﺎد ( أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺣﻜــﻢ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ‬‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﻏـﲑ ﻗـﻮي ‪ ،‬وﰲ ﺳـﻨﺪﻩ ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﺑﺄﻧـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻦ اﺑﲏ ﺣﺠﺮ وأﻣﲑ اﳊﺎج ‪..‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم اﻟﺒـﺰار واﳌــﺰﱐ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ‪ :‬ـ » ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻗﺪ روى أﺑﻮ ﺷﻬﺎب اﳊﻨﺎط ﻋﻦ ﲪﺰة اﳉـﺰري ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ اﳕﺎ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﺜﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻬﻢ أﺧﺬﰎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬وﻫﺬا اﺳﻨﺎد ﻻ ﻳـﺼﺢ وﻻ ﻳﺮوﻳـﻪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣـﻦ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ ‪،‬‬‫وﻟــﻴﺲ ﻛــﻼم اﻟﺒ ـﺰار ﺑ ــﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺣ ــﺎل ‪ ،‬ﻻن اﻻﻗﺘــﺪاء ﺑﺄﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ اﳕﺎ ﻫﻮ ﳌﻦ ﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺣﺎﻟـﻪ ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻻزم ﻟـﻪ ‪ ،‬وﱂ‬‫ّ‬‫ﻳﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ إذا ﺗﺄوﻟﻮا ﺗﺄوﻳﻼ ﺳﺎﺋﻐﺎ ﺟـﺎﺋﺰا ﳑﻜﻨـﺎ ﰲ اﻷﺻـﻮل ‪ ،‬واﳕـﺎ‬‫ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﳒــﻢ ﺟــﺎﺋﺰ أن ﻳﻘﺘــﺪي ﺑــﻪ اﻟﻌــﺎﻣﻲ اﳉﺎﻫــﻞ ‪ ،‬ﲟﻌــﲎ ﻣــﺎ ﳛﺘــﺎج اﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ دﻳﻨــﻪ ‪،‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫وﻗــﺪ روي ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﺳــﻨﺎد ﻏــﲑ ﻣــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ ﺳــﻼم ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻏﺼﲔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫــﺪﻳﺘﻢ‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻫــﺬا اﺳــﻨﺎد ﻻ ﺗﻘــﻮم ﺑــﻪ‬‫ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻻن اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻏﻀﲔ ﳎﻬﻮل « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻓﻮاﺋـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻜــﻼم ـ ﻣـﻊ اﻻﻋـﱰاض ﻋﻠـﻰ ﺑﻌــﻀﻪ ـ ﰲ اﻟﻘـﺴﻢ اﻟﺜـﺎﱐ ﻣـﻦ ﳎﻠــﺪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫ﻟﻘﺪ ﺻﺮح اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﺑـﻀﻌﻒ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﺘﻌﺮف ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ) ﻓـﻴﺾ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫وﻗـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛﺒـﲑة ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﳌﻌـﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴـﺔ وﻛﺘـﺐ‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪ 73 / 13‬ـ ‪.( 87‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 471 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪ 90 / 2‬ـ ‪.91‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪123 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1328 / 4‬و ) دول اﻹﺳﻼم ‪.( 85 / 2‬‬‫اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 393 / 3‬‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 273 / 4‬‬‫اﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻻﻳﻮﰊ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ اﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.( 59 / 3‬‬‫اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.( 124 / 2‬‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 474‬‬‫اﻻﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 216 / 2‬‬‫اﳋﻮارزﻣﻲ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫ﻟﻘﺪ أوردﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ) اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ( ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬روى ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻗـﺎل‬‫ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺄﻟﺖ رﰊ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﺻـﺤﺎﰊ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺄوﺣﻰ اﱄ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ان أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪي ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻨﺠـﻮم ﰲ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﻌـﻀﻬﺎ أﺿـﻮء ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺧـﺬ‬‫ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ﳎﺮوح ‪ ،‬وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻛـﺬاب‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ‬‫وﻗــﺪ ﻗﺪﺣــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪ » :‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ـ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ـ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ‪.283 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ دﺣﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 121 / 3‬‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ ( 218 / 2‬و ) ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.( 355 / 1‬‬‫واﳌﻘﺮي ﰲ ) ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪.( 301 / 2‬‬‫واﻟﺰرﻗﺎﱐ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ 79 / 1‬ـ ‪.( 80‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‬‫ﻟﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻻﻧﺪﻟــﺴﻲ اﻟﻘــﻮل اﻟﻔــﺼﻞ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ‬‫ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬‫» ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻓﺎن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﳌﻌﲎ اﻧﻪ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن ﻧـﺼﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ‪ ،‬واﺣﺎﻟـﺔ‬‫وﺳﻠﻢ وﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ » وﻣـﺎ ﻳﻨﻄـﻖ ﻋـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ اﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎع رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ِِ‬‫ـﺘﺒﻊ ﻏَْﻴـ َـﺮ َـ ِ ِ‬‫ـﺆﻣﻨﻴﻦ ( ‪ ،‬وﻗـﺪ رﺿـﻲ رﺳـﻮل اﷲ‬‫اﳍﻮى « وﺣﺜﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﲨﺎع ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) َوﻳَ ‪ِ‬ـ ْ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟْ ُﻤ ْ َ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻﻣﺘـﻪ اﺗﺒـﺎع أﺻـﺤﺎﺑﻪ واﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﺂﺛـﺎرﻩ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬أﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑـﺄﻳﻬﻢ‬‫ّ‬‫اﻗﺘ ــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘ ــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ اﺟﺘﻬ ــﺪوا وﻗﺎﺳـ ـﻮا ووﻃﺌـ ـﻮا ﻃ ــﺮق اﻟﻘﻴ ــﺎس واﻻﺟﺘﻬ ــﺎد ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ــﺖ اﻟ ــﺴﻨﺔ‬‫واﻹﲨﺎع واﻟﻘﻴﺎس ﻣﺴﺘﻨﺪﻩ اﱃ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﰒ ﻛﺎن ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وﻗــﺪ رﺿــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ » اﱃ ﻗﻮﻟــﻪ « اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮع ﻻ ﻳـﺼﺢ ﺑﻮﺟـﻪ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪،‬‬‫ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ إﺑﻄﺎل اﻟﺮأي واﻟﻘﻴـﺎس واﻻﺳﺘﺤـﺴﺎن‬‫واﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ واﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ :‬وﻫــﺬا ﺧــﱪ ﻣﻜــﺬوب ﻋـﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳑــﺎ ﰲ أﻳــﺪي‬‫اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺗﺮوﻳـﻪ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﺻـﺤﺎﰉ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟﻨﺠـﻮم ـ‬‫أو ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ـ ﺑﺄﻳﻬﺎ اﻗﺘﺪوا‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪125 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻫﺘﺪوا‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻼم ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬رواﻩ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻰ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫واﳕﺎ أﺗﻰ ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻻن أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺳـﻜﺘﻮا ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ‬‫ﳊﺪﻳﺜ ــﻪ ‪ ،‬واﻟﻜ ــﻼم أﻳ ــﻀﺎ ﻣﻨﻜ ــﺮ ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وﱂ ﻳﺜﺒ ــﺖ ‪ ،‬واﻟﻨ ــﱯ ﻻ ﻳﺒ ــﻴﺢ‬‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻛﺬاب ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﱰوك‪.‬‬‫ورواﻩ اﻳﻀﺎ ﲪﺰة اﳉﺰري‪ .‬وﲪﺰة ﻫﺬا ﺳﺎﻗﻂ ﻣﱰوك « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻰ ﺣﻴﺎن‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻔﺪي أﺑﺎ ﺣﻴﺎن ﲟﺎ ﻫﺬا ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻓﺮﻳــﺪ اﻟﻌ ــﺼﺮ وﺷ ــﻴﺦ اﻟﺰﻣ ــﺎن واﻣــﺎم اﻟﻨﺤــﺎة أﺛ ــﲑ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻟﻐﺮﻧ ــﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﱂ أر ﰲ‬‫أﺷــﻴﺎﺧﻲ أﻛﺜــﺮ اﺷــﺘﻐﺎﻻ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻻﱐ ﱂ أرﻩ اﻻ ﻳــﺴﻤﻊ أو ﻳــﺸﺘﻐﻞ أو ﻳﻜﺘــﺐ ‪ ،‬وﱂ أرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﳏﺮر ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ‪ ،‬ﻋـﺎرف ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ‪ ،‬ﺿـﺎﺑﻂ ﻻﻟﻔﺎﻇﻬـﺎ ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻨﺤـﻮ‬‫واﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ ﻓﻬــﻮ اﻣــﺎم اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﻣﻌــﻪ ﰲ أﻗﻄــﺎر اﻷرض ﻏــﲑﻩ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ ،‬وﻟــﻪ اﻟﻴــﺪ‬‫اﻟﻄﻮﱃ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺸﺮوط واﻟﻔـﺮوع وﺗـﺮاﺟﻢ اﻟﻨـﺎس وﻃﺒﻘـﺎ‪‬ﻢ وﺗـﻮارﳜﻬﻢ وﺣـﻮادﺛﻬﻢ ‪،‬‬‫وﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﱵ ﺳـﺎرت وﻃـﺎرت واﻧﺘـﺸﺮت واﻧﺘﺜـﺮت وﻗﺮﺋـﺖ ودرﺳـﺖ وﻧـﺴﺨﺖ وﻣـﺎ ﻧـﺴﺨﺖ‬‫‪ ،‬أﲬﻠــﺖ ﻛﺘــﺐ اﻷﻗــﺪﻣﲔ وأﳍــﺖ اﳌﻘﻴﻤــﲔ ﲟــﺼﺮﻩ واﻟﻘــﺎدﻣﲔ ‪ ،‬وﻗ ـﺮأ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ وﺻــﺎروا أﺋﻤــﺔ‬‫وأﺷﻴﺎﺧﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ « )‪.(2‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ( واﻟﻜﺘﱯ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 71 / 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ‪ 527 / 5‬ـ ‪ ، 528‬اﻟﻨﻬﺮ اﳌﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.267 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺴﺒﻜﻲ وﻗﺎل ‪ » :‬ﺷﻴﺨﻨﺎ وأﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﻨﺤﺎة ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد واﻟﺒﺤـﺮ اﻟـﺬي‬‫ﻻ ﻳﻌــﺮف اﳉــﺰر ﺑ ـﻞ اﳌــﺪ ‪ ...‬وﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻣﺎﻣــﺎ ﻣﻨﺘﻔﻌــﺎ ﺑــﻪ اﺗﻔــﻖ أﻫــﻞ اﻟﻌــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺗﻘﺪﳝــﻪ وإﻣﺎﻣﺘــﻪ وﻧــﺸﺄت أوﻻدﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔــﻆ ﳐﺘــﺼﺮاﺗﻪ وآﺑــﺎؤﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻣﺒــﺴﻮﻃﺎﺗﻪ ‪،‬‬‫وﺿ ـﺮﺑﺖ اﻷﻣﺜــﺎل ﺑﺎﲰــﻪ ﻣــﻊ ﺻــﺪق اﻟﻠﻬﺠــﺔ وﻛﺜــﺮة اﻹﺗﻘــﺎن واﻟﺘﺤــﺮي ‪ ،‬وﺳــﺪد ﻃﺮﻓــﺎ ﺻــﺎﳊﺎ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻔﻘﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻻﺳــﻨﻮي ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬اﻣــﺎم زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻨﺤــﻮ ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌــﺸﻬﻮرة‬‫ﻓﻴــﻪ وﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﺷــﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑــﺎ واﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ اﳌﻨﺘــﺸﺮة ‪ ،‬ﻛــﺎن أﻳــﻀﺎ اﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءات‬‫اﻟــﺴﺒﻊ واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺷــﺎﻋﺮا ﳎﻴــﺪا ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﺎدق اﻟﻠﻬﺠــﺔ ﻛﺜــﲑ اﻹﺗﻘــﺎن واﻟﺘﺤــﺮي ‪ ،‬ﻣﻼزﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻻﺷﺘﻐﺎل اﱃ آﺧﺮ وﻗﺖ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮوع اﺷﺘﻐﺎﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪.(2) « ...‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﻓﻘﺎل ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻷﺳـﺘﺎذ ﺷـﻴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻷدب واﻟﻘـﺮاءات‬‫ﻣــﻊ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ واﻟﺜﻘــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ :‬وﻣــﻊ ﺑﺮاﻋﺘــﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟــﻪ ﻳــﺪ ﻃــﻮﱃ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻵﺛــﺎر‬‫واﻟﻘ ـﺮاءات واﻟﻠﻐــﺎت ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ‪ ...‬وﻫــﻮ ﻓﺨــﺮ أﻫــﻞ ﻣــﺼﺮ ﰲ وﻗﺘﻨــﺎ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﲣــﺮج ﺑــﻪ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ وﻧﻘــﻞ ﻋــﻦ اﻟﻜﻤــﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﺷــﻴﺦ اﻟــﺪﻫﺮ وﻋﺎﳌــﻪ ‪ ،‬وﳏﻴــﻲ اﻟﻔــﻦ‬‫اﻻول ﺑﻌﺪ ﻣﺎ درﺳﺖ ﻣﻌﺎﳌﻪ ‪ ،‬وﲝﺮ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻼ ﻳﻘﺎر ﺑﻪ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻘﺎوﻣـﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮ أﻧـﻪ‬‫ﻻزﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة اﱃ أن ﻣﺎت ‪ ،‬وذﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وذﻛـﺮ‬‫أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ ﺣﺠــﺔ ﺳــﺎﱂ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﻣــﻦ اﻟﺒــﺪع اﻟﻔﻠــﺴﻔﻴﺔ واﻻﻋﺘـﺰال واﻟﺘﺠــﺴﻴﻢ ‪ ،‬وﺟــﺮى ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣــﺬﻫﺐ أﻫــﻞ اﻷدب ﰲ اﳌﻴــﻞ اﱃ ﳏﺎﺳــﻦ اﻟــﺸﺒﺎب وﻣــﺎل اﱃ ﻣــﺬﻫﺐ أﻫــﻞ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ‪ ،‬واﱃ ﳏﺒــﺔ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺘﺠﺎﰲ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﺄول ﻗﻮﻟﻪ » ﻻ ﳛﺒـﻚ اﻻ ﻣـﺆﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐـﻀﻚ‬‫اﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ « وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳋﺸﻮع ‪ ،‬ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻋﻨﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.475 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.457 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.285 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪127 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬واﻣﺘﺪﺣﻪ اﻷﻋﻴﺎن ‪.(1) « ...‬‬‫وﺑﻨﺤ ــﻮ ذﻟ ــﻚ ﺗـ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ وذﻛ ــﺮﻩ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴ ــﺔ اﻟﻮﻋـ ــﺎة ‪ ( 121‬واﻷﺳ ــﺪي ﰲ )‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ـ ‪ ( 220 / 3‬واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ( 288 / 2‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻗــﺪح اﻟــﺬﻫﱯ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﱰﲨــﺔ » ﺟﻌﻔــﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻮاﺣــﺪ اﳍــﺎﴰﻲ « ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋﻴــﺎن ﰲ ﺟﺮﺣــﻪ ‪ » :‬وﻣــﻦ ﺑﻼﻳــﺎﻩ ﻋــﻦ‬‫وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ اﻗﺘﺪى ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ اﻫﺘﺪى « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫) ‪(3‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﺑﱰﲨﺔ » زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ « ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ ‪ » :‬ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻃﻞ « ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺑﱰﲨﺔ » ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ « )‪.(4‬‬‫‪ 14‬ـ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم‬‫وﻗﺪﺣﻪ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﻣﻜﺘـﻮم اﻟﻘﻴـﺴﻲ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻧﻘـﻞ ﻛﻠﻤـﺎت ﺷـﻴﺨﻪ أﰊ ﺣﻴـﺎن اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑﻳﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺪر اﻟﻠﻘﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ـ اﳌﻄﺒﻮع ‪‬ـﺎﻣﺶ اﻟﺒﺤـﺮ اﶈـﻴﻂ (‬‫ﺑﻌﲔ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم‬‫وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺼﻔﺪي ‪ ،‬واﳉﺰري ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.70 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.413 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.102 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.605 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻘـ ـﺮاء ‪ ( 70 / 1‬وﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟﻨﺤ ــﺎة ( و ) ﺣ ــﺴﻦ اﶈﺎﺿ ــﺮة ﰲ‬‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.( 47 / 1‬‬‫وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻨﺤــﻮ واﻟﻠﻐــﺔ ودرس‬‫وﻧــﺎب ﰲ اﳊﻜــﻢ ‪ ،‬وﲨــﻊ ﻣــﻦ ﺗﻔــﺴﲑ أﰊ ﺣﻴــﺎن ﳎﻠــﺪا ﲰــﺎﻩ ) اﻟــﺪر اﻟﻠﻘــﻴﻂ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺮ اﶈــﻴﻂ (‬‫ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ واﻟﺰﳐﺸﺮي « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬‫وﻃﻌ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﻢ اﳉﻮزﻳ ــﺔ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠ ــﻮم ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ﰲ اﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻘﻠ ــﺪﻳﻦ ‪» :‬‬‫اﻟﻮﺟـ ــﻪ اﳋـ ــﺎﻣﺲ واﻷرﺑﻌـ ــﻮن ﻗـ ــﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻳﻜﻔـ ــﻲ ﰲ ﺻـ ــﺤﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴـ ــﺪ اﳊـ ــﺪﻳﺚ اﳌـ ــﺸﻬﻮر ‪ :‬أﺻـ ــﺤﺎﰊ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪.‬‬‫ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن‬‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲪـﺰة اﳉـﺰري ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﱪ ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ أن أﺑ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﺑ ــﻦ ﻣﻔ ــﺮح‬‫ﺣـﺪﺛﻬﻢ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ أﻳـﻮب اﻟــﺼﻤﻮت ﻗـﺎل ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﻟﺒـﺰار ‪ :‬وأﻣــﺎ ﻣـﺎ ﻳــﺮوى ﻋـﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻻ ﻳــﺼﺢ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫‪ 16‬ـ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.174 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ‪.223 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪129 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫» ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ « رواﻩ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﺳﻨﺎد ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻻن اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻏـﺼﲔ ﳎﻬـﻮل‬‫‪ ،‬ورواﻩ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ﻻ ﻳﺼﺢ‪.‬‬‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﲪﺰة ﺑﻦ أﰊ ﲪـﺰة اﻟﻨـﺼﻴﱯ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑﻠﻔﻆ ﻓﺄﻳﻬﻢ أﺧﺬﰎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ـ ﺑﺪل اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ ـ واﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲪﺰة ﻓﻘﺪ ا‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮ وﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﻨﺤــﻮﻩ وﻣــﻦ وﺟــﻪ‬‫آﺧــﺮ ﻣﺮﺳــﻼ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺘﻨــﻪ ﻣــﺸﻬﻮر وأﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ﺿــﻌﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺜﺒــﺖ ﰲ ﻫــﺬا اﺳــﻨﺎد‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣــﺰم ‪:‬‬
‫ﻣﻜــﺬوب ﻣﻮﺿــﻮع ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ :‬وﻳــﺆدي ﺑﻌــﺾ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم‬‫أﻣﻨﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎﰊ أﻣﻨﺔ ﻻﻣﱵ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟ ـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ـ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ـ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻻﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﻖ ‪ ،‬أﻧﺒﺄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ‬‫ـ أﻧﺒــﺄ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑـﻦ ﺣــﺎزم ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ اﻗﺘﺪى ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ اﻫﺘﺪى‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑـﻮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺪي‬‫‪ :‬ﻛــﺎن ﻳــﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻻ ﻳــﺼﺢ « )‪ .(2‬ﻫــﺬا وﺳــﻴﺄﰐ ﻋــﻦ ) ﻧــﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳــﺎض ( اﻋ ـﱰاض‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻴﺎض إﻳﺮادﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺘﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳉﺰري ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.( 382 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ 171 / 4‬ـ ‪.( 178‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ 354 / 1‬ـ ‪.( 356‬‬‫‪ 17‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﻟﻌ ــﺴﻘﻼﱐ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺼﻪ ‪ » :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑ ــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘ ــﺪﻳﺘﻢ‬‫اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ‪ .‬ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﲪــﺰة اﻟﻨ ـﺼﻴﱯ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ .‬وﲪــﺰة‬‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻏﺮاﺋــﺐ ﻣﺎﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﲨﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ .‬وﲨﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف وﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ رواﻳـﺔ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻰ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺬاب ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬واﺳﻨﺎدﻩ واﻩ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ ،‬وﰲ‬‫اﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬاب‪.‬‬‫ورواﻩ أﺑــﻮذر اﳍــﺮوي ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨــﺪل ﻋــﻦ ﺟــﻮﻳﱪ ﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك ﺑــﻦ‬‫ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬ﻫﺬا ﺧﱪ ﻣﻜﺬوب ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷﻌﺮي اﻟﺬي‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪131 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣﻨــﺔ ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓــﺈذا ذﻫﺒــﺖ اﻟﻨﺠــﻮم أﺗــﻰ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ﻣــﺎ‬‫ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬أﺻﺤﺎﰊ أﻣﻨﺔ ﻻﻣﱵ ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﺻﺤﺎﰊ أﺗﻰ أﻣﱵ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ :‬روى‬‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻏﲑ ﻗـﻮي ـ ﻳﻌـﲏ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤـﻰ ـ وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ـ‬‫ﻳﻌــﲏ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﻀﺤﺎك ﺑــﻦ ﻣـﺰاﺣﻢ ـ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﺻــﺤﺎﰊ ﻛﻤﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﰲ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ﻣــﻦ أﺧــﺬ‬‫ﺑﻨﺠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻫﺘﺪى ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬واﻟﺬي روﻳﻨﺎﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺆدي ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺻــﺪق اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬ﻫــﻮ ﻳــﺆدي ﺻــﺤﺔ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﻟﻠــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺧﺎﺻــﺔ ‪ ،‬أﻣــﺎ ﰲ‬‫اﻻﻗﺘـﺪاء ﻓـﻼ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬ﻧﻌــﻢ ﳝﻜـﻦ أن ﻳــﺘﻠﻤﺢ ذﻟـﻚ ﻣــﻦ ﻣﻌـﲎ اﻻﻫﺘــﺪاء «‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ أﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒـﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘـﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ‪ .‬اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﰲ‬‫اﳌﺆﺗﻠــﻒ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﺳــﻼم ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻏــﺼﲔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﺳﻼم ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻴﻞ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ ـ وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻓﺒﺄي ﻗﻮل أﺻﺤﺎﰊ أﺧﺬﰎ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬اﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﺻـﺤﺎﰊ‬‫ﻣﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻣــﻦ أﺧــﺬ ﺑــﻨﺠﻢ ﻣﻨﻬــﺎ اﻫﺘــﺪى ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒــﺖ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ورواﺗــﻪ دون ﻣﺎﻟــﻚ‬‫ﳎﻬﻮﻟﻮن‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲪـﺰة اﳉـﺰري ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﲪﺰة ا‪‬ﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ‬‫اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻮﻩ‪.‬‬‫ورواﻩ اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻋــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻋــﻦ أﻧــﺲ وﺑــﺸﺮ ﻛــﺎن‬‫ﻣﺘﻬﻤﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﳌﺪﺧﻞ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺟﻮﻳﱪ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ‪ 190 / 4‬ـ ‪.191‬‬‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﺟــﻮﻳﱪ ﻣــﱰوك ‪ ،‬وﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﺟــﻮﻳﱪ ﻋــﻦ ﺟـﻮاب ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺮﺳــﻞ‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﱳ ﻣﺸﻬﻮر وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬‫وروى ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ رﰊ ﻓﻴﻤـﺎ ﳜﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ أﺻـﺤﺎﰊ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ‪،‬‬‫ﻓــﺄوﺣﻰ اﱄ ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ أﺻــﺤﺎﺑﻚ ﻋﻨــﺪي ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻟﻨﺠــﻮم ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﻌــﻀﻬﺎ أﺿــﻮء ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ ‪،‬‬‫ﻓﻤﻦ أﺧﺬ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪي ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪى‪ .‬وﰲ اﺳـﻨﺎدﻩ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ وﻫﻮ ﻣﱰوك « )‪.(1‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﰲ ﻋﺒــﺎرﰐ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻫــﺎﺗﲔ وﺟــﻮﻩ ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘــﺪﺑﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻛﻠﻬــﺎ ‪‬ــﺒﻂ‬‫ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم اﱃ أﻗــﺼﻰ درﺟــﺎت اﻟﻔــﺴﺎد ‪ ،‬وﻳﻈﻬــﺮ ﻣﻨﻬﻤــﺎ أﻳــﻀﺎ ﻗــﺒﺢ ﲤــﺴﻚ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳍﻮان ﺣـﺪا ﱂ ﻳـﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻜﻮت ﻋﻨـﻪ ﺣـﱴ اﻋـﱰف‬‫ﺑﻀﻌﻔﻪ‪.‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت‬‫وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ‪:‬‬
‫اﻻول ‪ :‬ﻟﻘــﺪ اﻛﺘﻔــﻰ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ) ﺳــﻼم ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ » ﺳــﻼم ﺿــﻌﻴﻒ « وﻗــﺪ‬‫ﻋﻠﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ـ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎذ ـ ﻛﻮﻧﻪ ﳎﺮوﺣﺎ وﻣﻄﻌﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﲟﻄﺎﻋﻦ ﺟﺴﻴﻤﺔ‪.‬‬‫اﻟﺜـﺎﱐ ‪ :‬اﻧــﻪ أﻋــﺮض ﻋــﻦ ﺗـﻀﻌﻴﻒ ) اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻏــﺼﲔ ( وﻗـﺪ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻼم اﳊــﺎﻓﻈﲔ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﳎﺮوﺣﺎ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ‪ :‬اﻧ ــﻪ ﱂ ﻳﻘ ــﻞ ﰲ ) ﲪ ــﺰة ( اﻻ » ا‪‬ﻤ ــﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿ ــﻊ « وﻫ ــﺬﻩ ﺑﻌ ــﺾ ﻛﻠﻤ ــﺎ‪‬ﻢ ﰲ‬‫ﺟﺮﺣﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻤﺰة اﻟﺠﺰري‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ » :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪ (2‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ » ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ «‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎف اﻟﺸﺎف ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺸﺎف ـ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻜﺸﺎف ‪.628 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.36‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.32‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪133 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ » :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﺸﻲء ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ ،‬ﻳــﻀﻊ اﳊــﺪﻳﺚ « وﻗــﺎل‬‫أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﻗــﺎل أﲪــﺪ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣﻄــﺮوح اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﳛــﲕ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﺸﻲء ﻻ ﻳــﺴﺎوي ﻓﻠــﺴﺎ ‪،‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻻ ﳛﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫وﺗﻘﺪم ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﲪﺰة ﻫﺬا ﺳﺎﻗﻂ ﻣﱰوك «‪.‬‬‫وﺗﺮﲨــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ وﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻻ ﻳــﺴﺎوي ﻓﻠــﺴﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪ :‬ﻣﻨﻜــﺮ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣﱰوك ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ « )‪.(2‬‬‫وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻧﻔـﺴﻪ وﻗــﺎل ﺑﻌـﺪ ﻧﻘـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﳌــﺬﻛﻮرة ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣــﺎﰎ‬‫أﻳــﻀﺎ وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وزاد أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬أﺿــﻌﻒ ﻣــﻦ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﳒــﻴﺢ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﻵﺟــﺮي ﻋــﻦ أﰊ داود ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﺸﻲء ‪ ،‬وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻳــﺮوي أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺪي أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأورد ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ « )‪.(3‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻧﻪ ﻗـﺎل ﰲ ) ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ( ‪ » :‬وﻗـﺪ ﻛـﺬﺑﻮﻩ « وإﻟﻴـﻚ ﺑﻌـﺾ أﻗـﻮاﳍﻢ‬‫ﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮع ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ :‬ﻻ أﺻـﻞ ﳍـﺬا‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺟﻌﻔــﺮ ﻛــﺎن ﻳــﺴﺮق اﳊــﺪﻳﺚ وﻳﻘﻠــﺐ اﻻﺧﺒــﺎر ﺣــﱴ ﻻ ﻳــﺸﻚ اﻧــﻪ ﻳﻌﻤﻠﻬــﺎ ‪،‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.34 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.606 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.29 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻛﺬاب ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫وذﻛــﺮﻩ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻐــﲏ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ( وﻗــﺎل » ﻣــﱰوك « وﰲ ) اﳌﻴ ـﺰان ( وﻗ ــﺎل ‪» :‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻳــﻀﻊ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ :‬روى أﺣﺎدﻳــﺚ ﻻ أﺻــﻞ ﳍــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺪي ‪ :‬ﻳـﺴﺮق اﳊـﺪﻳﺚ وﻳـﺄﰐ ﺑﺎﳌﻨـﺎﻛﲑ ﻋـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ،‬ﰒ ﺳـﺎق ﻟـﻪ اﺑـﻦ ﻋـﺪي أﺣﺎدﻳـﺚ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﻮاﻃﻴــﻞ وﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺳــﺮﻗﺔ ﻣــﻦ ﻗــﻮم ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﳝــﲔ أن ﻻ ﳛــﺪث وﻻ ﻳﻘــﻮل ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛــﺎن‬‫ﻳﻘﻮل ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻓﻼن ‪.(3) « ...‬‬‫اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ) ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ( ‪ » :‬وﺑﺸﺮ ﻛﺎن ﻣﺘﻬﻤﺎ أﻳﻀﺎ « وﻟﻨـﻮرد ﺑﻌـﺾ‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣﱰوك وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟـﺰﺑﲑ « )‪ (4‬وﰲ‬‫) اﳌﻴـﺰان ( ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪ :‬ﻓﻴــﻪ ﻧﻈــﺮ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣــﱰوك وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣــﺔ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﻔﻮظ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻳﻜـﺬب ﻋﻠـﻰ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ :‬ﻳـﺮوي ﺑـﺸﺮ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﲟﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ » :‬ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا « وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ » :‬ﻫﻮ ﻛﺬاب «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﻣـﺎ ﻣﻠﺨـﺼﻪ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ ﰲ ﺷـﻲء رواﻩ ﻋـﻦ‬‫اﻟـﺰﺑﲑ اﻻ ﻋﻠــﻰ ﺟﻬــﺔ اﻟﺘﻌﺠــﺐ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ :‬ﺟــﺎء اﱃ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ‬‫اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻪ أﺑﻮ داود وﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﻌﺮف‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.96 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.172 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.413 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.105 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.315 / 1‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪135 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻟﻠﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ 2‬اﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣـﺪا ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺎﺋﻢ‬‫‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺎرود ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻧﻪ اﺧﺘﺼﺮ اﻟﻘﺪح ﰲ ) ﺟﻮﻳﱪ ( ﻓﻘﺎل » ﺟﻮﻳﱪ ﻣﱰوك « وﻟﻜـﻦ ﺳـﻴﺄﰐ ذﻛـﺮ‬‫ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺟﺮﺣﻪ‪.‬‬‫اﻟ ــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻧ ــﻪ ﺳ ــﻜﺖ ﻋ ــﻦ اﻟﻄﻌ ــﻦ ﰲ ) اﻟ ــﻀﺤﺎك ( وﺳ ــﺘﻌﺮف أﻧ ــﻪ ﻣﻮﻫ ــﻮن ﻟ ــﺪى ﻛﺒ ــﺎر‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪....‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮاب ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ﺣـﻮل ) ﺟـﻮاب ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ( وﻗـﺪ ﺿـﻌﻔﻪ اﺑـﻦ ﳕـﲑ وﻗـﺪ رآﻩ‬‫اﻟﺜﻮري ﻓﻠﻢ ﳛﻤﻞ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻘﺺ وﻳﺬﻫﺐ ﻣـﺬﻫﺐ اﻻرﺟـﺎء ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫اﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺪي ‪ :‬ﻟـ ــﻴﺲ ﳉ ـ ـﻮاب ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﺴﻨﺪ اﻻ اﻟﻘﻠﻴـ ــﻞ ‪ ...‬راﺟـ ــﻊ ‪ ) :‬اﳌﻴ ـ ـﺰان ‪ ( 426 / 1‬و )‬‫‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ( 121 / 2‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻢ راوي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ) ﺟﻮﻳﱪ ( وﺳﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﻛـﻼم اﻟـﺴﺨﺎوي اﻧـﻪ )‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ ( وﺳﺘﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳﻘـﻞ ﰲ ) ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻰ ( اﻻ اﻧـﻪ » ﻣـﱰوك « ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل‬‫ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻟ ــﻴﺲ ﺑــﺸﻲء ﻫ ــﻮ وأﺑــﻮﻩ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل ﻣــﺮة ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻛ ــﺬاب ﺧﺒﻴــﺚ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‬‫اﳉﻮزﺟﺎﱐ ‪ :‬ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬واﻩ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑﺜﻘـﺔ وﻻ‬‫ﻣﺄﻣﻮن وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺗﺮﻛﻮﻩ ‪ ...‬اﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺎت اﻟﻄﻌـﻦ واﻟـﺬم‬‫ﲡﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪...‬‬‫‪ 18‬ـ اﺑﻦ اﻟﻬﻤﺎم‬‫ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻦ اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﻹﲨﺎع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.117 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺴﻨﱵ » وأﺟﻴـﺐ ‪ :‬ﻳﻔﻴـﺪان أﻫﻠﻴـﺔ اﻻﻗﺘـﺪاء ﻻ‬‫ﻣﻨــﻊ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ان ذﻟــﻚ ﻣــﻊ إﳚﺎﺑــﻪ ‪ ،‬اﻻ أن ﻳــﺪﻓﻊ ﺑﺄﻧــﻪ آﺣــﺎد ‪ ،‬وﲟﻌﺎرﺿــﺘﻪ ﺑﺄﺻــﺤﺎﰊ‬‫ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬وﺧــﺬوا ﺷــﻄﺮ دﻳـﻨﻜﻢ ﻋــﻦ اﳊﻤـﲑاء ‪ ،‬اﻻ أن اﻻول ﱂ ﻳﻌــﺮف‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫‪ 19‬ـ اﺑﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﺤﺎج‬‫ﻟﻘﺪ أوﺿﺢ اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳊـﺎج ﰲ ﺷـﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ وﻫـﻦ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ ] » :‬وﲟﻌﺎرﺿـﺘﻪ‬‫[ أي ‪ :‬وأﺟﻴﺐ أﻳﻀﺎ ﲟﻌﺎرﺿﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ] ﺑﺄﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ‪ .‬وﺧـﺬوا‬‫ﺷﻄﺮ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ اﳊﻤﲑاء [ أي ﻋﺎﺋﺸﺔ وان ﺧﺎﻟﻒ ﻗﻮل اﻟـﺸﻴﺨﲔ أو اﻷرﺑﻌـﺔ ] اﻻ ان اﻻول [‬‫أي أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ ] ﱂ ﻳﻌـﺮف [ ﺑﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺣـﺰم ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ‬‫اﻟﻜﱪى ﻣﻜﺬوب ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬واﻻ ﻓﻠﻪ ﻃﺮق ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻤـﺮ واﺑﻨـﻪ وﺟـﺎﺑﺮ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وأﻧـﺲ‬‫‪ ،‬ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﳐﺘﻠﻔــﺔ أﻗﺮ‪‬ــﺎ اﱃ اﻟﻠﻔــﻆ اﳌــﺬﻛﻮر ﻣ ـﺎ أﺧــﺮج اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﺻـﺤﺎﰊ ﻣﺜـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻬﺘﺪى ‪‬ﺎ ﻓﺒﺄﻳﻬﻢ أﺧﺬﰎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬وﻣﺎ أﺧﺮج اﻟـﺪارﻗﻄﲏ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﺜــﻞ أﺻــﺤﺎﰊ ﰲ أﻣــﱵ ﻣﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻓﺒــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ‬‫اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪.‬‬‫ﻧﻌﻢ ﱂ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻲء ‪ ،‬وﻣـﻦ ﲦـﺔ ﻗـﺎل أﲪـﺪ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ ﻻ ﻳـﺼﺢ ‪ ،‬واﻟﺒـﺰار ‪ :‬ﻻ ﻳـﺼﺢ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻻ أن اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻻﻋﺘﻘـﺎد ‪ :‬روﻳﻨـﺎﻩ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻـﻮل ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﻏـﲑ ﻗـﻮي‪.‬‬‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ آﺧــﺮ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻳــﺆدي ﺑﻌــﺾ ﻣﻌﻨــﺎﻩ وﻫــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫اﳌﺮﻓﻮع ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺸﺮح اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج ‪.99 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ‪.99 / 3‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪137 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﺤﺎج‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﺨﺎوي وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﲟـﺎ ﻣﻠﺨـﺼﻪ ‪ » :‬وﻟـﺪ ﰲ ﺛـﺎﻣﻦ ﻋـﺸﺮ رﺑﻴـﻊ اﻻول‬‫ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﻋــﺸﺮﻳﻦ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ﲝﻠــﺐ وﻧــﺸﺄ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻋــﺮض ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﺧﻄﻴــﺐ اﻟﻨﺎﺻ ـﺮﻳﺔ واﻟﱪﻫــﺎن‬‫اﳊــﺎﻓﻆ واﻟ ــﺸﻬﺎب اﺑــﻦ اﻟﺮﺳــﺎم وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻠــﺪﻩ وﺗﻔﻘــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﻼء اﳌﻠﻄــﻲ ‪ ،‬وأﺧــﺬ اﻟﻨﺤــﻮ‬‫واﻟــﺼﺮف واﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺒﻴــﺎن واﳌﻨﻄــﻖ ﻋــﻦ اﻟ ـﺰﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق أﺣــﺪ ﺗﻼﻣــﺬة اﻟﻌــﻼء اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻛــﺬا‬‫ﻻزم اﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم ‪ ،‬وﺑــﺮع ﰲ ﻓﻨــﻮن ‪ ،‬وأذن ﻟــﻪ اﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وﺗــﺼﺪى ﻟﻺﻗ ـﺮاء ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑــﻪ‬‫ﲨﺎﻋــﺔ وأﻓــﱴ وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ أﲝﺎﺛــﻪ وﻓﻮاﺋــﺪﻩ وﲰــﻊ ﻣــﲏ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﻮل اﻟﺒــﺪﻳﻊ وﺗﻨﺎوﻟــﻪ ﻣــﲏ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻓﺎﺿﻼ ﻣﻔﻨﻨﺎ دﻳﻨﺎ ﻗﻮي اﻟﻨﻔﺲ ﳏﺒﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﻟﻔﺨﺮ « )‪.(1‬‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ ذر اﻟﺤﻠﺒﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻗــﺪح أﺑــﻮ ذر اﳊﻠــﱯ ﺷــﺎرح اﻟــﺸﻔﺎء ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣﻌﱰﺿــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪ » :‬وﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺰم ﳌﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺮارا «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻰ ذر اﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ( ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄﻮﻟـﺔ ﻧﻠﺨـﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻠـﻲ ‪» :‬‬‫ﻟــﺰم اﻻﻋﺘﻨــﺎء ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ ‪ ،‬وأﻓــﺮد ﻣﺒﻬﻤــﺎت اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻛــﺬا اﻋﺮاﺑــﻪ ﺑــﻞ ﲨــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎ‬‫ﻟﻄﻴﻔــﺎ ﳋــﺼﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ واﻟﱪﻣــﺎوي وﺷ ــﻴﺨﻨﺎ ‪ ،‬وآﺧــﺮ أﺧــﺼﺮ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻟــﻪ اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ﻟﻸوﻫــﺎم‬‫اﻟﻮاﻗﻌ ــﺔ ﰲ اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﺒﻬﻤ ــﺎت ﻣ ــﺴﻠﻢ أﻳ ــﻀﺎ ‪ ،‬وﻗ ــﺮة اﻟﻌ ــﲔ ﰲ ﻓ ــﻀﻞ اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ واﻟ ــﺼﻬﺮﻳﻦ‬‫واﻟ ــﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬وﺷ ــﺮح اﻟ ــﺸﻔﺎء واﳌ ــﺼﺎﺑﻴﺢ وﻟﻜﻨ ــﻪ ﱂ ﻳﻜﻤ ــﻞ ‪ ،‬واﻟ ــﺬﻳﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﺑ ــﻦ ﺧﻄﻴ ــﺐ‬‫اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وأدﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪﻩ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.210 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺻﺎر ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﻟﻐﺎ‪‬ﺎ وﻣﺒﻬﻤﺎ‪‬ﺎ وﺿﺒﻂ رﺟﺎﳍﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺬ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻ اﻟﻨﺎدر‪.‬‬‫وﳌــﺎ ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻨﺎ ﲝﻠــﺐ ﻻزﻣــﻪ واﻏﺘــﺒﻂ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ﺑــﻪ وأﺣﺒــﻪ ﻟﺬﻛﺎﺋــﻪ وﺧﻔــﺔ روﺣــﻪ ووﺻــﻔﻪ‬‫ﺑﺎﻹﻣــﺎم ﻣﻮﻓــﻖ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻣــﺮة » ﺑﺎﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﺒــﺎرع اﶈــﺪث اﻷﺻــﻴﻞ اﻟﺒــﺎﻫﺮ اﻟــﺬي ﺿــﺎﻫﻰ ﻛﻨﻴــﻪ ﰲ‬‫ﺻﺪق اﻟﻠﻬﺠﺔ ‪ ،‬اﳌﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻧﺎﺟﻰ ﲰﻴﻪ ﻓﻔﺪاﻩ ﺑﺎﳌﻬﺠﺔ ‪ ،‬اﻷﺧﲑ اﻟـﺬي ﻓـﺎق اﻻول ﰲ اﻟﺒـﺼﺎرة‬‫واﻟﻨــﻀﺎرة واﻟﺒﻬﺠــﺔ ‪ ،‬أﻣﺘــﻊ اﷲ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺑﺒﻘﺎﺋــﻪ‪ .‬وأذن ﻟــﻪ ﰲ ﺗــﺪرﻳﺲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻓﺎدﺗــﻪ ﰲ ﺣﻴــﺎة‬‫واﻟﺪﻩ‪.‬‬‫ﻛ ــﺎن ﺧـ ـﲑا ﺷ ــﻬﻤﺎ ﻣ ــﺒﺠﻼ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻌ ــﺰﻻ ﻋ ــﻦ ﺑ ــﲏ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻌ ــﺎ ﺑﺎﻟﻴ ــﺴﲑ ﳏﺒ ــﺎ‬‫ﻟﻼﳒﻤﺎع ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻻﺳﺘﻴﻨﺎس ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎء واﻹﻛﺮام ﳍﻢ ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺨﻴﻞ ‪ ،‬ﻃﺎرﺣـﺎ ﻟﻠﺘﻜﻠـﻒ‪.‬‬‫ذا ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣــﺔ وذﻛــﺎء ﻣﻔــﺮط‪ .‬وﻗــﺪ ﺗــﺼﺪى ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ واﻻﻗـﺮاء واﻧﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻠــﺪﻩ‬‫واﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﺘﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎءات ﻣﻦ ﺣﻴﺎة أﺑﻴﻪ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪.‬‬‫وﺗﺮﲨ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﻓﻬ ــﺪ وﻏ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﻛ ــﺬا وﺻ ــﻔﻪ اﺑ ــﻦ أﰊ ﻏﺪﻳﺒ ــﺔ ﰲ أﺑﻴ ــﻪ ﺑﺎﻹﻣ ــﺎم‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬وﲰﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ «‪.‬‬‫‪ 21‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي‬‫ﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ اﺧ ــﺘﻼف أﻣ ــﱵ رﲪ ــﺔ‪ .‬اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ ﰲ اﳌ ــﺪﺧﻞ ﻣ ــﻦ‬‫ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺮﳝـﺔ ﻋـﻦ ﺟـﻮﻳﱪ ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻻ ﻋـﺬر ﻻﺣـﺪ ﰲ ﺗﺮﻛـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺎن ﱂ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﻜﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﺴﻨﺔ ﻣﲏ ﻣﺎﺿﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻨﺔ ﻣـﲏ ﻓﻤـﺎ ﻗـﺎل أﺻـﺤﺎﰊ ‪ ،‬ان أﺻـﺤﺎﰊ‬‫ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻟﻨﺠــﻮم ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء ﻓﺄﳝــﺎ أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬واﺧــﺘﻼف أﻣــﱵ رﲪــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ :‬ﺑﻠﻔﻆ ﺳﻮاء‪.‬‬‫وﺟﻮﻳﱪ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻨﻘﻄﻊ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪ 26‬ـ ‪.27‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪139 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻟﻨﻮرد ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ رﺟﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫اﻣﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﺑﻰ ﻛﺮﻳﻤﺔ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ) اﻟﻌﻠـﻞ ( ﺑﻌـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗـﺎل أﰊ ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃـﻞ ‪ ،‬واﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻛﺮﳝﺔ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﺑﻌــﺪ أﺣﺎدﻳــﺚ أوردﻫــﺎ ‪ » :‬ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻻول ﻓﻔﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ وأﲪﺪ اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻋﺪي ‪ :‬ﻳﺮوﻳﺎن اﳌﻨﺎﻛﲑ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻟــﲔ ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﻨ ــﺎﻛﲑ « )‪ (2‬وﰲ ) اﳌﻴ ـﺰان ( ‪ » :‬ﺿ ــﻌﻔﻪ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣــﺔ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ ﻣﻨــﺎﻛﲑ ‪ ،‬وﱂ أر ﻟﻠﻤﺘﻘــﺪﻣﲔ ﻓﻴــﻪ ﻛﻼﻣــﺎ « )‪ (3‬وﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺣﺠﺮ )‪ (4‬وﻛﺬا ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﳌﺘﻘﻰ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ) ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.( 261‬‬‫وأﻣﺎ ﺟﻮﻳﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫اﻟﺒﺨﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﺟــﻮﻳﱪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺒﻠﺨــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك ﻗــﺎل‬‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ] ﻋــﻦ [ ﳛــﲕ ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﻋــﺮف ﺟــﻮﻳﱪا ﲝــﺪﻳﺜﲔ ‪ ،‬ﰒّ أﺧــﺮج ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ] ﺑﻌــﺪ [‬‫ﻓﻀﻌﻒ « )‪.(5‬‬‫وﻛﺬا اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(6‬‬‫وﰲ ) اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ( ـ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌﲔ ـ ‪ » :‬أﲨﻌﻮا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.277 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.282 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.221 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.102 / 3‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪.27‬‬‫)‪ (6‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.28‬‬

‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﲝﺪﻳﺜﻪ «‪ .‬وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻛﺘﺤـﺎل ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫اﳊﺎﻛﻢ أﻧﺎ أﺑﺮأ اﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻬﺪة ﺟﻮﻳﱪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬واﻻﻛﺘﺤﺎل ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﱂ ﻳـﺮو ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻴﻪ أﺛﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﻗﺘﻠﺔ اﳊﺴﲔ‪ .‬ﻗﺎل أﲪـﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳـﺸﺘﻐﻞ ﲝـﺪﻳﺚ ﺟـﻮﻳﱪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﳛـﲕ‬‫‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣﱰوك «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﳛـﲕ وﻻ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﳛـﺪﺛﺎن ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬‫وﻛــﺬا ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك ﻓﻬــﻮ أﻳــﺴﺮ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫ﻛــﺎن ﻳــﺴﻨﺪ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻬــﻮ ﻣــﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪:‬‬
‫ﻛــﺎن وﻛﻴــﻊ إذا أﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟـﻮﻳﱪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ رﺟــﻞ ـ ﻻ ﻳــﺴﻤﻴﻪ اﺳﺘــﻀﻌﺎﻓﺎ ﻟــﻪ ـ‬‫وﻗﺎل اﻟﺪوري وﻏﲑﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﺸﻲء ‪ ،‬وزاد اﻟـﺪوري ‪ :‬ﺿـﻌﻴﻒ ﻣـﺎ أﻗﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫اﳉﻌﻔــﻲ وﻋﺒﻴــﺪة اﻟــﻀﱯ وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺘﻪ ـ ﻳﻌــﲏ أﺑــﺎﻩ ـ ﻋــﻦ ﺟــﻮﻳﱪ‬‫ﻓــﻀﻌﻔﻪ ﺟــﺪا ﻗــﺎل ‪ :‬وﲰﻌــﺖ أﰊ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺟــﻮﻳﱪ أﻛﺜــﺮ ﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك روى ﻋﻨــﻪ أﺷــﻴﺎء ﻣﻨــﺎﻛﲑ‬‫وذﻛﺮﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﻋـﻦ أﰊ داود‬‫‪ :‬ﺟـﻮﻳﱪ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ وﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳉﻨﻴــﺪ واﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻣــﱰوك ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬واﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ورواﻳﺘﻪ ّﺑﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻗﺪاﻣــﺔ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ﻗــﺎل ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ :‬ﺗــﺴﺎﻫﻠﻮا ﰲ أﺧــﺬ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻋــﻦ‬‫ﻗـﻮم ﻻ ﻳﻮﺛﻘـﻮ‪‬ﻢ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﰒ ذﻛـﺮ اﻟـﻀﺤﺎك وﺟـﻮﻳﱪا وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺆﻻء ﻻ‬‫ﳛﻤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ وﻳﻜﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻴﺎر اﳌـﺮوزي ‪ :‬ﺟـﻮﻳﱪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻛـﺎن‬‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺦ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻀﺤﺎك وﻟـﻪ رواﻳـﺔ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺄﻳـﺎم اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﺣﺎﻟـﻪ ﺣـﺴﻦ ﰲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ‬‫وﻫﻮ ﻟﲔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك أﺷﻴﺎء ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ أﺑـﻮ أﲪـﺪ ‪ :‬ذاﻫـﺐ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬أﻧﺎ أﺑـﺮأ اﱃ اﷲ ﻣـﻦ ﻋﻬﺪﺗـﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬‫اﻷوﺳﻂ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﲔ اﻷرﺑﻌﲔ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪141 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﱃ اﳋﻤﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ) اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ( ‪ » :‬أﻣﺎ اﻟﻀﺤﺎك ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ‬‫‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻘﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺿﻌﻴﻒ «‪.‬‬‫وﻗ ـ ــﺪ ذﻛﺮﻧ ـ ــﺎ اﻧﻜ ـ ــﺎر ﺷ ـ ــﻌﺒﺔ ﻫ ـ ــﺬا ‪ :‬اﻟ ـ ــﺬﻫﱯ ﰲ ) ﻣﻴـ ـ ـﺰان اﻻﻋﺘ ـ ــﺪال ‪ ( 326 / 2‬واﺑ ـ ــﻦ‬‫اﻟﱰﻛﻤ ــﺎﱐ ﺑﻌ ــﺪ أن ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﱂ ﻳﻠ ــﻖ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس «‪ .‬وﻛ ــﺬا ﲟﻌﻨ ــﺎﻩ ﰲ ) ‪ ‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬ ــﺬﻳﺐ ‪/ 4‬‬‫‪ 453‬ـ ‪ ( 454‬ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻣﺸﺎش وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪.‬‬‫وﰲ ) اﳌﻴ ـﺰان ( ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬اﻟــﻀﺤﺎك ﺑــﻦ ﻣ ـﺰاﺣﻢ اﳕــﺎ ﻋــﺮف ﺑﺎﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ‬‫رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﲨﻴﻊ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻧﻈﺮ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﳌﻐﲏ ( ‪ » :‬ﺿﻌﻔﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن وﺷﻌﺒﺔ أﻳﻀﺎ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ‪ » :‬ﺿﻌﻴﻒ ﳎﺮوح وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس «‪.‬‬‫وﻛﺬا ﰲ ) اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﻋﻦ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎﺑﻰ ﻟﻜﻢ رﺣﻤﺔ‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﳌـﺪﺧﻞ ( ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ـ اﻟـﺬي اﺳـﺘﺪل ﺑـﻪ )‬‫اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﻳـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ » اﺧـﺘﻼف أﺻـﺤﺎﰊ ﻻﻣـﱵ ـ او ﻟﻜـﻢ ـ رﲪـﺔ « وﻗـﺪ ﻧـﺺ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺿﻌﻒ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻀﻌﻒ اﻻﺳﻨﺎد اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪....‬‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻻﻋﺮاض ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﲜﻤﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.123 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.326 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.312 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻻﺳﺘﻨﺎد اﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ » إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ «‪.‬‬‫وإﻟﻴﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ اﺧـﺘﻼف أﻣـﱵ رﲪـﺔ‪ .‬اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﺑﻠﻔــﻆ أﺻــﺤﺎﰊ ‪ ،‬ورواﻩ آدم ﺑــﻦ أﰊ أﻳــﺎس ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻠــﻢ ﺑﻠﻔــﻆ اﺧــﺘﻼف‬‫أﺻﺤﺎﰊ ﻻﻣﱵ رﲪﺔ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻻﺷﻌﺮﻳﺔ ‪‬ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻐﲑ اﺳﻨﺎد « )‪.(1‬‬‫وﻗ ـ ــﺎل ﰲ ) اﳌﻐ ـ ــﲏ ( ‪ » :‬ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﺧ ـ ــﺘﻼف أﻣ ـ ــﱵ رﲪ ـ ــﺔ ‪ ،‬ذﻛ ـ ــﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘ ـ ــﻲ ﰲ رﺳ ـ ــﺎﻟﺘﻪ‬‫اﻻﺷـﻌﺮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻘـﺎ ‪ ،‬وأﺳـﻨﺪﻩ ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ ﻣـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬اﺧـﺘﻼف أﺻـﺤﺎﰊ ﻟﻜــﻢ‬‫رﲪﺔ‪ .‬واﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻣ ــﺎم اﻟﻜﺎﻣﻠﻴ ــﺔ ‪ » :‬اﻟﻮﺟ ــﻪ ] اﳋ ــﺎﻣﺲ [ ﳍ ــﻢ ] اﻧ ــﻪ [ أي اﻟﻌﻤ ــﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴ ــﺎس ]‬‫ﻳ ــﺆدي اﱃ اﳋ ــﻼف واﳌﻨﺎزﻋ ــﺔ [ ﺑ ــﲔ ا‪‬ﺘﻬ ــﺪﻳﻦ ﻟﻼﺳ ــﺘﻘﺮاء ﻷﻧ ــﻪ ﺗ ــﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣ ــﺎرات وﻫ ــﻲ ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ] وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬وﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا [ ﻓﻮﺟﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﳑﻨﻮﻋـﺎ ]‬‫ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬اﻵﻳـﺔ [ اﳕـﺎ وردت ] ﰲ اﻵراء واﳊـﺮوب [ ﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓﺘﻔـﺸﻠﻮا وﺗـﺬﻫﺐ رﳛﻜـﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ‬‫اﻟﺘﻨﺎزع ﰲ اﻻﺣﻜﺎم ﻓﺠﺎﺋﺰ ] ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ :‬اﺧـﺘﻼف أﻣـﱵ رﲪـﺔ [ ﻗـﺎل اﳋﻄـﺎﰊ‬‫واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ :‬روى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻟـﻪ أﺻـﻼ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟــﺸﻴﺦ‬‫زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬وأﺳﻨﺪﻩ ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﺑﻠﻔـﻆ اﺧـﺘﻼف أﺻـﺤﺎﰊ ﻟﻜـﻢ‬‫رﲪﺔ واﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(3‬‬‫وﻗـﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ » :‬ﰲ اﳌﻘﺎﺻـﺪ اﺧــﺘﻼف أﻣــﱵ رﲪــﺔ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك ﻋــﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﻓﻌﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬واﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻐﲏ ﻋﻦ ﲪﻞ اﻻﺳﻔﺎر‪ .‬ﻫﺎﻣﺶ اﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻮم ‪.34 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪143 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻟﻜــﻢ رﲪــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺬا اﻟﻄ ـﱪاﱐ واﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﻟــﻀﺤﺎك ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻣﻨﻘﻄــﻊ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ‪ » :‬وأﺳــﻨﺪﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ) ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ ( وﻛــﺬا اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس‬‫ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﺧـﺘﻼف أﺻـﺤﺎﰊ رﲪـﺔ ‪ ،‬واﺧـﺘﻼف اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ‬‫ﺣﻜﻢ اﺧﺘﻼف اﻻﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻌﺰﻳــﺰي ‪ » :‬أﺳــﻨﺪﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ وﻛــﺬا اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔــﺮدوس ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎﰊ رﲪﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ « )‪.(3‬‬‫وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺗﻌــﺮف ‪ :‬أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ اﺳــﻨﺎدﻩ ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ ﺿــﻌﻴﻔﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻓﺤــﺴﺐ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗــﺪ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻌﻔﻪ ﲨــﻊ ﻣــﻦ ﻧ ّﻘــﺎد اﻻﺧﺒــﺎر وﺻــﻴﺎرﻓﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﻛــﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ واﻟــﺴﺨﺎوي وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻧـ ّ‬‫ﻃﺎﻫﺮ واﳌﻨﺎوي واﳊﺠﺎزي ـ وﻫﻮ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ « ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺰﻳـﺰي ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﰲ ﺻـﺪر ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫ـ واﻟﻌﺰﻳﺰي‪.‬‬‫‪ 22‬ـ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﺮﻳﻒ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﻃﻌ ــﻦ اﺑ ــﻦ أﰊ ﺷـ ـﺮﻳﻒ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠ ــﻮم ﺗﺒﻌ ــﺎ ﻟ ــﺸﻴﺨﻪ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﻛﻤ ــﺎ‬‫ﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﻨﺎوى ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﺮﻳﻒ‬‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟــﺴﺨﺎوي ﻻﺑــﻦ أﰊ ﺷ ـﺮﻳﻒ ﺗﺮﲨــﺔ ﻣﻄﻮﻟــﺔ ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣﻠﺨــﺼﻬﺎ ‪ » :‬ارﲢــﻞ اﱃ‬‫اﻟﻘــﺎﻫﺮة ﻏــﲑ ﻣــﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وﺛﻼﺛــﲔ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم واﻟﻌــﺰ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺴﻼم اﻟﺒﻐﺪادي واﻟﻌﻼء اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي واﻟﻘﺎﻳﺎﱐ وﺷﻴﺨﻨﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ 90‬ـ ‪.91‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.212 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ‪.66 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ ـ وﻻزﻣــﻪ ) ﻳﻌــﲏ ﺷــﻴﺨﻪ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ( ﰲ أﺷــﻴﺎء رواﻳــﺔ ودراﻳــﺔ وﲰﺎﻋــﺎ وﻗ ـﺮاءة ـ ﰲ آﺧ ـﺮﻳﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة وﺑﺒﻠــﺪﻩ ﳑــﻦ أﺧــﺬ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ﺣــﱴ ﲤﻴــﺰ ‪ ،‬واذن ﻟــﻪ ﻛﻠﻬــﻢ أو ﺟﻠﻬــﻢ ﰲ اﻻﻗـﺮاء وﻋﻈﻤــﻪ‬‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﳍﻤﺎم وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم وﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧـﻪ ﺷـﺎرك ﰲ اﳌﺒﺎﺣـﺚ اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ‪ ،‬وﺗﺄﻫـﻞ أن ﻳﻔـﱵ ﲟـﺎ ﻳﻌﻠﻤـﻪ وﻳﺘﺤﻘﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ اﻻﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣـﻦ أراد ‪ ،‬وﻳﻔﻴـﺪ‬‫ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﱳ واﻻﺳﻨﺎد ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﻮﳉﻪ ﰲ ﻣﻀﺎﺋﻖ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ووﺻــﻔﻪ ﺑﺎﻟــﺬﻫﻦ اﻟﺜﺎﻗــﺐ واﳊﺎﻓﻈــﺔ اﻟــﻀﺎﺑﻄﺔ واﻟﻘﺮﳛــﺔ اﻟﻮﻗــﺎدة واﻟﻔﻜـﺮ‬‫اﻟﻘــﻮﱘ واﻟﻨﻈــﺮ اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﺳــﺮﻋﺔ اﻟﻔﻬــﻢ وﺑــﺪﻳﻊ اﻻﻧﺘﻘــﺎل وﻛﻤــﺎل اﳌــﺮوة ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻋﻘــﻞ واﻓــﺮ وأدب‬‫ﻇﺎﻫﺮ وﺧﻔﺔ روح وﳎﺪ ﻋﻠﻰ ﲰﺘﻪ ﻳﻠﻮح ‪ ،‬واﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻏـﲑ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬وﻫﻮ اﻵن ﺻﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻮدة ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ودرس وأﻓــﱴ وﺣــﺪث وﻧﻈــﻢ وﻧﺜــﺮ وﺻــﻨﻒ ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓﻬــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ ﻣﺘــﲔ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺣــﺴﻦ‬‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻨﻈـﺮﻩ وﻳﻘـﺮب ﻋﻬـﺪﻩ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑـﻪ أﻣـﱳ ﻣـﻦ ﺗﻘﺮﻳـﺮﻩ وروﻳﺘـﻪ أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺑﺪﻳﻬﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﻣﻊ وﺿﺎءﺗﻪ وﺗﺄﻧﻴﻪ وﺿﺒﻄﻪ وﻗﻠﺔ ﻛﻼﻣﻪ وﻋﺪم ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻨﺎس « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﳎـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻴﻤـﻲ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ـ وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ ـ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ » :‬ﻫـﻮ ﺷـﻴﺦ‬‫اﻹﺳ ـﻼم ‪ ،‬ﻣﻠ ــﻚ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻻﻋ ــﻼم ‪ ،‬ﺣ ــﺎﻓﻆ اﻟﻌ ــﺼﺮ واﻟﺰﻣ ــﺎن ‪ ،‬ﺑﺮﻛ ــﺔ اﻻﻣ ــﺔ ‪ ،‬ﻋﻼﻣ ــﺔ اﻷﺋﻤ ــﺔ ‪،‬‬‫ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣــﺎم اﳊــﱪ اﳍﻤ ــﺎم اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ ‪ ،‬اﻟﻘ ــﺪوة ا‪‬ﺘﻬــﺪ اﻟﻌﻤــﺪة ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ‬‫ﻳـﺴﻔﺮ ﺻــﺒﺎﺣﻬﺎ ﻋــﻦ ﻳـﻮم اﻟــﺴﺒﺖ ﺧــﺎﻣﺲ ﺷـﻬﺮ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘـﲔ وﻋــﺸﺮﻳﻦ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ﲟﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻘــﺪس وﻧــﺸﺄ ‪‬ـﺎ ﰲ ﻋﻔــﺔ وﺻــﻴﺎﻧﺔ وﺗﻘــﻮى ودﻳﺎﻧــﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﻠــﻢ ﻟــﻪ ﺻــﺒﻮة وﻻ ارﺗﻜــﺎب ﳏﻈــﻮر ‪...‬‬‫وﺟﺪ ودأب وﻻزم اﻻﺷﺘﻐﺎل واﻻﺷﻐﺎل اﱃ أن ﺑﺮع وﲤﻴﺰ وأﺷﲑ اﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺰﻳﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ 64 / 9‬ـ ‪.67‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪145 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻣﺎﻫﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﺷﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﲔ ﺗـﺮك ﻫـﻮ اﻻﻗـﺮاء وﻛـﺬﻟﻚ اﳌـﺴﺘﻔﺘﲔ ‪ ،‬ودرس وأﻓـﱴ‬‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ‪....‬‬‫وﱂ ﻳــﺰل ﺣﺎﻟــﻪ ﰲ ازدﻳــﺎد وﻋﻠﻤــﻪ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎد ‪ ،‬ﻓــﺼﺎر ﻧــﺎدرة وﻗﺘــﻪ وأﻋﺠﻮﺑــﺔ زﻣﺎﻧــﻪ اﻣﺎﻣــﺎ ﰲ‬‫اﻟﻌﻠ ــﻮم ‪ ،‬ﳏﻘﻘ ــﺎ ﳌ ــﺎ ﻳﻨﻘﻠ ــﻪ وﺻ ــﺎر ﻗ ــﺪوة ﺑﻴ ــﺖ اﳌﻘ ــﺪس وﻣﻔﺘﻴ ــﻪ وﻋ ــﲔ أﻋﻴ ــﺎن اﳌﻌﻴ ــﺪﻳﻦ ﺑﺎﳌﺪرﺳ ــﺔ‬‫اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ‪ ..‬ووﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻟﻐـﲑﻩ ﳑـﻦ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻷﻛـﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﺑﻘـﻲ ﺻـﺪر ا‪‬ـﺎﻟﺲ‬‫وﻃﺮاز اﶈﺎﻓﻞ ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﻴﻪ واﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﻠﺪﻩ أﻫﻞ اﳌـﺬاﻫﺐ ﻛﻠﻬـﺎ‬‫‪ ،‬وﻗﺒﻠــﺖ ﻓﺘ ـﻮاﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣﺬﻫﺒــﻪ وﻣــﺬﻫﺐ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ووردت اﻟﻔﺘــﺎوى اﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺼﺮ واﻟــﺸﺎم وﺣﻠــﺐ‬‫وﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺻـﻴﺘﻪ واﻧﺘـﺸﺮت ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄـﺎر ‪ ،‬وﺻـﺎر ﺣﺠـﺔ ﺑـﲔ اﻷﻧـﺎم ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ‬‫ﳑﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼم ‪....‬‬‫وأﻣــﺎ ﲰﺘــﻪ وﻫﻴﺒﺘــﻪ ﻓﻤــﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ ﰲ اﻻ‪‬ــﺔ واﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ ‪ ،‬رؤﻳﺘــﻪ ﺗــﺬﻛﺮ اﻟــﺴﻠﻒ اﻟــﺼﺎﱀ ‪،‬‬‫وﻣﻦ رآﻩ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﺑﺮؤﻳـﺔ ﺷـﻜﻠﻪ وان ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﺧﻄـﻪ وﻋﺒﺎرﺗـﻪ ﰲ‬‫اﻟﻔﺘﻮى ﻓﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﳊﺴﻦ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻤﺤﺎﺳـﻨﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ﲢـﺼﺮ وأﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﺗـﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻫـﻮ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ أن ﻳﻨﺒـﻪ‬‫ﻣﺜﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻟــﻮ ذﻛــﺮت ﺣﻘــﻪ ﰲ اﻟﱰﲨــﺔ ﻟﻄ ــﺎل اﻟﻔــﺼﻞ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ وذﻛــﺮ ﻣــﺸﺎﳜﻪ‬‫ﳛﺘﻤﻞ اﻻﻓﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬واﳌﺮاد ﻫﻨﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر ‪ .(1) « ...‬وﻛﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )‪.(2‬‬‫‪ 23‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) إﲤـﺎم اﻟﺪراﻳـﺔ ( ‪ » :‬وﻟـﻴﺲ ﻗـﻮل ﺻـﺤﺎﰊ ﺣﺠـﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻧﻌﻢ ﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬وأﺟﻴﺐ ﺑﻀﻌﻔﻪ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻧﺲ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪس واﳋﻠﻴﻞ ‪.288 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ 243 / 2‬ـ ‪.244‬‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ووﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ » ض «‪ .‬وﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣـﻊ ( ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬ﻣﻬﻤـﺎ أوﺗﻴـﺘﻢ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻻ ﻋـﺬر‬‫ﻻﺣــﺪ ﰲ ﺗﺮﻛــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﺒــﺴﻨﺔ ﻣــﲏ ﻣﺎﺿــﻴﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺳــﻨﺔ ﻣــﲏ ﻓﺒﻤــﺎ‬‫ﻗ ــﺎل أﺻ ــﺤﺎﰊ ‪ ،‬أن أﺻ ــﺤﺎﰊ ﲟﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﻨﺠ ــﻮم ﰲ اﻟ ــﺴﻤﺎء ﻓﺒﺄﻳﻬ ــﺎ أﺧ ــﺬﰎ اﻫﺘ ــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬واﺧ ــﺘﻼف‬‫أﺻــﺤﺎﰊ ﻟﻜــﻢ رﲪــﺔ‪ .‬ق ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ وأﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ اﻟــﺴﺠﺰى ﰲ اﻻﺑﺎﻧــﺔ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻏﺮﻳــﺐ ‪ ،‬واﳋﻄﻴــﺐ‬‫واﺑـﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ واﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺮﳝـﺔ ﻋــﻦ ﺟـﻮﻳﱪ ﻋــﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ‪،‬‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ وﻛﺬا ﺟﻮﻳﱪ «‪.‬‬‫‪ 24‬ـ اﻟﻤﺘﻘﻰ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﺗﺒ ــﻊ اﳌﺘﻘ ــﻰ ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻄﻌ ــﻦ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠ ــﻮم ﺣﻴ ــﺚ ﻧﻘ ــﻞ ﻋﺒﺎرﺗ ــﻪ‬‫اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﲔ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ )‪.(2‬‬‫‪ 25‬ـ اﻟﻘﺎري‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎري ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﺒﻊ ‪ :‬اﻋﻠـﻢ ان ﺣـﺪﻳﺚ أﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑـﺄﻳﻬﻢ‬‫اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﻛــﺬا ذﻛــﺮﻩ اﳉــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﲣـﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺸﻔﺎء ‪،‬‬‫وﱂ أﺟــﺪﻩ ﰲ ﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻗ ـﺪ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﲣ ـﺮﻳﺞ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ ﺑﺎب ادب اﻟﻘﻀﺎء ‪ ،‬وأﻃﺎل اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴـﻪ وذﻛـﺮ أﻧـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ واﻩ ‪ ،‬ﺑـﻞ ذﻛـﺮ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬اﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ان ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺴﻠﻢ ﻳـﺆدي‬‫وﺳﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم أﻣﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎء اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺻﺪق اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻫﻮ ﻳﺆدي ﺻﺤﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻠﺼﺎﺣﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬أﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺑﺸﺮح اﳌﻨﺎوى ‪.76 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.133 / 6‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪147 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﰲ اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﳝﻜﻦ ان ﻳﺘﻠﻤﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ان اﻻﻫﺘﺪاء ﻓﺮع اﻻﻗﺘﺪاء‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻇ ــﺎﻫﺮ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳕ ــﺎ ﻫ ــﻮ إﺷ ــﺎرة اﱃ اﻟﻔ ــﱳ اﳊﺎدﺛ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ اﻧﻘ ـﺮاض اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣ ــﻦ‬‫ﻃﻤﺲ اﻟﺴﻨﻦ وﻇﻬﻮر اﻟﺒﺪع وﻓﺸﻮر اﳉﻮر ﰲ أﻗﻄﺎر اﻷرض اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻜﻰ ﰲ ﺷـﺮح اﺑـﻦ اﳊﺎﺟـﺐ اﻻﺻـﻠﻲ ﰲ اﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﺪاﻟــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وﱂ ﺑﻌــﺰﻩ ﻻﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬وذﻛــﺮﻩ ﰲ ﺟــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل وﻟﻔﻈــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ‬‫ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ رﰊ‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ اﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ‪ .‬وﻛﺘــﺐ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟـﱵ ذﻛﺮﻫـﺎ رزﻳـﻦ ﰲ ﲡﺮﻳـﺪ اﻷﺻـﻮل وﱂ ﻳﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ اﻷﺻـﻮل‬‫اﳌﺬﻛﻮرة ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﻜﺎة وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ رزﻳﻦ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻮاﺋﺪ ﻻ ﲣﻔﻰ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎري ﰲ ) ﺷﺮح اﻟـﺸﻔﺎء ( ﺑـﺸﺮح ﻗـﻮل اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪ » :‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ « ﻗــﺎل ‪ » :‬ﰒ اﻋﻠــﻢ ان ﻗﻮﻟــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬أﺻ ــﺤﺎﰊ ‪..‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﺳﻨﺎد ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑـﻪ ﺣﺠـﺔ ‪ ،‬ورواﻩ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﺒـﺰار ‪ :‬ﻣﻨﻜــﺮ ﻻ ﻳــﺼﺢ ورواﻩ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬ﻓﺄﻳﻬﻢ أﺧﺬﰎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺪل اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ واﺳﻨﺎدﻩ ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ ﻣـﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮ وﻣــﻦ ﺣ ـﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﻨﺤــﻮﻩ ‪ ،‬وﻣــﻦ وﺟــﻪ آﺧــﺮ ﻣﺮﺳــﻼ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺘﻨــﻪ ﻣــﺸﻬﻮر‬‫وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﻠﱯ ‪ :‬وﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺰم ﳌﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﺪ أﻫـﻞ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺮارا‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ اﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪﻩ أو ﲪﻞ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻗﻴﻪ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺮﻗﺎة ‪.523 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟــﻀﻌﻴﻒ اﱃ اﳊــﺴﻦ ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺣــﺴﻦ ﻇﻨــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻊ أن اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ‬‫اﻻﻋﻤﺎل ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻷﺣﻮال «‪.‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫ان ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﻪ اﻟﻘﺎري ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺳﺨﻴﻒ ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ان اﺣﺘﻤﺎل ﺛﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ .‬ـ ﻣـﻦ دون أﻛـﺎﺑﺮ اﳊﻔـﺎظ ـ ﺑﻌﻴـﺪ‬‫ﺟــﺪا ‪ ،‬وﳎــﺮد اﻻﺣﺘﻤــﺎل ﻻ ﻳــﺼﻐﻰ اﻟﻴــﻪ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع ‪ ،‬إذ ﻟــﻮ ﺛﺒــﺖ ذﻟــﻚ ﻻ وردﻩ ﻓﻠــﻢ‬‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻣﻦ أﰉ ذر اﳊﻠﱯ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻮﻩ اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﻘﻮط ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﻟــﺪى أﲪــﺪ واﳌــﺰﱐ واﻟﺒـﺰار‬‫واﺑ ــﻦ ﻋ ــﺪي واﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ واﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم واﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ واﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﱪ ‪ ..‬وﻛ ــﻞ ﻫ ــﺆﻻء ﻣﺘﻘ ــﺪﻣﻮن ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن ﻋﺜــﺮ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻨﺎد ﻣﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﻟــﺬﻛﺮﻩ ﺣــﱴ ﻳــﺪﻓﻊ ﻛﻠﻤــﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﳚــﻮز ـ‬‫واﳊﺎﻟــﺔ ﻫ ــﺬﻩ ـ أن ﻳﻌ ــﺮض ﻋ ــﻦ ذﻛ ــﺮ اﻟ ــﺴﻨﺪ رأﺳــﺎ ‪ ،‬وﻳ ــﻮردﻩ ﺑ ــﺼﻴﻐﺔ اﳉ ــﺰم ﺣﺎﺋ ــﺪا ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ‬‫اﻻﺣﺘﻴﺎط واﳊﺰم‪.‬‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺳـﻨﺪ ﻣﺜﺒـﺖ ـ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻩ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻟـﺴﺒﺐ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب ـ‬‫ﻟﺬﻛﺮﻩ ﺷﺮاح ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟـﺸﻔﺎء ( وﳐﺮﺟـﻮ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ وﻫـﻢ ﻋﻠﻤـﺎء أﻋـﻼم ﻋﺎﺷـﻮا ﻗﺒـﻞ اﻟﻘـﺎري ﺑﻜﺜـﲑ ‪،‬‬‫وﻟﻜﺎن ﳍﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﻌﱰﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ آﻧﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) اﳌﺮﻗﺎة ( ﻋـﺰو اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﻮم اﱃ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬وﻻ‬‫أﺛﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا أدل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺔ اﻻﻣﻞ وﺿﻼل اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫راﺑﻌـﺎ ‪ :‬ان دﻋــﻮى ﻛﺜــﺮة ﻃﺮﻗـﻪ ﻣــﺮدودة ﻟﺘﻨــﺼﻴﺺ ﻛﺒـﺎر اﳊﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ ﺧﻼﻓﻬـﺎ ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻃﺮﻗــﻪ‬‫اﳌﻌﺪودة ﻓﻤﻘﺪوﺣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺪع أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﺗﺮﻗــﻲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﱃ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺟــﺎز ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ ان‬‫ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ؟‬‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ان دﻋﻮى اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻋﻤﺎل‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪149 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ـ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪‬ﺎ ـ ﻻ ﲡﺪي ﰲ اﳌﻘﺎم ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ان ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع وﻟﻴﺲ ﺑﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﻤﺎل ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻔﺎدﻩ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺳـﻠﻤﻨﺎ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻓـﺎن أﺻـﻞ اﻻﻋـﱰاض ﻋﻠـﻰ ذﻛـﺮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ إﻳـﺎﻩ ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﳉـﺰم‬‫ﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬‫وﺳﻴﺄﰐ ﻣﺰﻳﺪ ﻛﻼم ﰲ ﺑﻄﻼن ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎري ﻣﻦ ﻛﻼم اﳋﻔﺎﺟﻲ واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ اﻟﻤﻨﺎوى‬‫ﻗ ــﺎل اﳌﻨ ــﺎوي ‪ ] » :‬ﺳ ــﺄﻟﺖ رﰊ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﲣﺘﻠ ــﻒ ﻓﻴ ــﻪ أﺻ ــﺤﺎﰊ [ أى ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﺣﻜﻤ ــﻪ ] ﻣ ــﻦ‬‫ﺑﻌﺪي [ أي ‪ :‬ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﰐ ] ﻓـﺄوﺣﻰ اﱄ ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ ان أﺻـﺤﺎﺑﻚ ﻋﻨـﺪي ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻨﺠـﻮم ﰲ اﻟـﺴﻤﺎء‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺿﻮء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﻫـﺪى‬‫[ ﻷ‪‬ﻢ ﻛﻨﻔﺲ واﺣﺪة ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﳕﺎ ﻧـﺸﺄ ﻋـﻦ اﺟﺘﻬـﺎد وﳍـﻢ ﳏﺎﻣـﻞ ‪،‬‬‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن اﺧــﺘﻼﻓﻬﻢ رﲪــﺔ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ] اﻟــﺴﺠﺰي ﰲ اﻻﺑﺎﻧــﺔ [ ﻋــﻦ أﺻــﻮل اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ و ]‬‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ [ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ واﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﺑﺎﻃﻞ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﺑــﺸﺮﺣﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻻ ﻳــﺼﺢ ‪ ،‬ﻧﻌــﻴﻢ ﳎــﺮوح ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻛــﺬاب ‪ ،‬وﰲ اﳌﻴ ـﺰان ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ﲣ ـﺮﻳﺞ‬‫اﳌﺨﺘــﺼﺮ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﺳــﺌﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﺒـﺰار ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻜﻤــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷـﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻛــﻼم ﺷــﻴﺨﻨﺎ ـ ﻳﻌــﲎ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ـ ﻳﻘﺘــﻀﻰ اﻧــﻪ‬‫ﻣﻀﻄﺮب ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬رواﻩ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.48 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳــﻌﻴﺪ زﻳــﺪ اﻟﻌﻤــﻰ أﺑ ـﻮ اﳊ ـﻮارى وﻛــﺎن ﺿــﻌﻴﻔﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺮوﻳــﻪ‬‫وﻣﻦ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻔﺎء « )‪.(1‬‬‫‪ 27‬ـ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‬‫وﻗــﺎل ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﳋﻔــﺎﺟﻲ ‪ » :‬وﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ آﺧــﺮ رواﻩ‬‫اﻟــﺪارﻗﻄﲏ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻛﻠﻬــﺎ ﺿــﻌﻴﻔﺔ ﺣــﱴ ﺟــﺰم اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﺑﺄﻧــﻪ‬‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ; أن ﻻ ﻳﻮردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‪.‬‬‫وﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻣــﻦ اﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﺑـﻮارد ﻻن اﳌــﺼﻨﻒ ; ﺳــﺎﻗﻪ ﰲ ﻓــﻀﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗــﺪ اﺳــﺘﻘﺮوا‬‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻋﻤﺎل ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬ﻻ وﺟـﻪ‬‫ﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻻن ﻗ ــﻮل أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑ ــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘ ــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘ ــﺪﻳﺘﻢ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﻌﻤ ــﻞ ﲟ ــﺎ ﻓﻌﻠ ــﻮﻩ وﻗ ــﺎﻟﻮﻩ ﻣ ــﻦ‬‫اﻻﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫ﻫﺬا ﻛﻼم اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺟﻌﻞ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻗـﺎل اﻧـﻪ ﲟﻌـﲎ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ـ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ـ وﻟـﺬا ﺳـﺎﻗﻪ ﺑﻌـﺪﻩ ﻛﺎﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻟـﺬا ﺟـﺰم‬‫ﺑﻪ ﻛﺎن أﻗﻮى وأﺣﺴﻦ‪.‬‬‫اﻻ أﻧﻪ واﻩ ﺑﻞ أوﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﻻول ‪ :‬ان ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء ﻣﻮﺿــﻮع ﻟﻐــﺮض ﱂ ﻳﻮﺿــﻊ ﻷﺟﻠــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬ﻓــﺎن‬‫اﻻول وﺿــﻊ ﻟﻠــﺸﻴﺨﲔ واﻟﺜــﺎﱐ ﳉﻤﻴــﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻟــﺬا ذﻫــﺐ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﲔ اﱃ ا‪‬ﻤــﺎ‬‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ) اﺣﻜﺎم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.76 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض ـ ﺷﺮح اﻟﺸﻔﺎء ‪ 423 / 4‬ـ ‪.424‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪151 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻻﺣﻜ ــﺎم ( و ) ﳐﺘ ــﺼﺮ اﻷﺻ ــﻮل ( و ) ﺷ ــﺮح اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ( و ) ﺣﺎﺷ ــﻴﺔ اﻟﺘﻔﺘ ــﺎزاﱐ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺮح‬‫اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ( و ) ﺷ ــﺮح اﳌﻨﻬ ــﺎج ﻟﻠﻌ ــﱪي ( و ) ﻣﻌ ـ ـﺮاج اﻷﺻـ ــﻮل ﻟﻼﻳﻜ ــﻲ ( و ) اﻟﺘﺤﺮﻳ ــﺮ ( و )‬‫ﺷﺮوح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ( و ) ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ( و ) ﺷﺮوح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﲟﻌﲎ اﻻول ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫اﻟﺜــﺎﻧﻲ ‪ :‬دﻋــﻮى ﺻــﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء واﻧــﻪ ﻣﻌﻤــﻮل ﺑــﻪ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿــﻮع‬‫ﻗﻄﻌﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ ‪ :‬ﻗﻮﻟــﻪ » وﻟــﺬا ﺳــﺎﻗﻪ ﺑﻌــﺪﻩ ﻛﺎﳌﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟــﻪ « ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬ﻻن » اﳌﺘﺎﺑﻌــﺔ « ﺗﻜــﻮن ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺘﻌﺪد رواﺗﻪ ‪ ،‬و » اﻟﺸﺎﻫﺪ « ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳـﺆدي ﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ آﺧـﺮ‪) .‬‬‫راﺟﻊ ﻛﻠﻤﺎت ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺼﻼح واﻟﻨﻮوي واﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع (‪.‬‬‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم ‪ :‬ان ﺣــﺪﻳﺜﻲ اﻻﻗﺘــﺪاء واﻟﻨﺠــﻮم ﻣﺘﻐــﺎﻳﺮان ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﳘــﺎ واﺣــﺪا ـ ﺑــﻞ ﳘــﺎ‬‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ـ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﰲ اﳌﻘﺎم ﻣﻌﲎ » اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ « وﻻ » اﻟﺸﺎﻫﺪ «‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑــﻊ ‪ :‬ان دﻋــﻮى » اﳌﺘﺎﺑﻌــﺔ « ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ﳑﻨﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ أﺧــﺮى ‪ :‬ﻻن رواﻳــﺎت‬‫اﻟﻮﺿــﺎﻋﲔ واﻟﻜــﺬاﺑﲔ ﻻ ﺷــﺄن ﳍــﺎ ﺣــﱴ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌــﺎت واﻟــﺸﻮاﻫﺪ‪ .‬وﻗ ـﺪ ﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫اﻟﻔﻦ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﺗﺬﻛﺮ رواﻳﺎت ﺷﺮ ذﻣـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻀﻌﻔﺎء‬‫ﻟﻐﺮض اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ‪...‬‬‫وﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ وﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﻮم ‪ ،‬وان رواﺗـﻪ وﺿـﺎﻋﻮن ﻛـﺬاﺑﻮن ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬‫ﻳﻠﻴﻖ ﻻن ﻳﺴﺎق ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪ ...‬ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺟﺰم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬‫وﻫﻨ ــﺎ ﻧﻜﺘ ــﺔ ﳚ ــﺐ ذﻛﺮﻫ ــﺎ ‪ :‬وﻫ ــﻲ اﻧ ــﻪ ﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﻳﻘ ــﺼﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌ ــﺔ ﻟ ــﺬﻛﺮ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻻﻗﺘــﺪاء ﺑــﺼﻴﻐﺔ اﳉــﺰم ‪ ،‬ﰒ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﻣــﻊ اﻻﻋـﱰاف ﺑﺎﻟــﻀﻌﻒ ﻟﺘــﺘﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌــﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ‬‫ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ ﺑـﺰﻋﻢ اﳋﻔـﺎﺟﻲ ـ ﻏـﲑ ﺟـﺎزم ﺑـﻪ ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﻮم ـ اﻟـﺬي اﻋـﱰف اﳋﻔـﺎﺟﻲ ﺑـﻀﻌﻔﻪ ـ ﺑـﺼﻴﻐﺔ‬‫اﳉﺰم‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﺣـﺎول اﳋﻔـﺎﺟﻲ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺑﻮﺟـﻪ ـ زﻋـﻢ أﻧـﻪ أﻗـﻮى وأﺣـﺴﻦ ـ وﻏﻔـﻞ ﻋﻤـﺎ‬‫ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﻴﻪ ـ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ـ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﻘﺪ واﻻﺷﻜﺎل‪.‬‬‫وﲟﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻇﻬﺮ ‪ :‬ﺳﻘﻮط دﻓﺎع اﻟﻘﺎري واﳋﻔﺎﺟﻲ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪ ،‬وﺑﻘـﺎء اﻋـﱰاض اﻟﻌﺮاﻗـﻲ‬‫وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 28‬ـ اﻟﺴﻨﺪي‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ودﻻﻟﺘﻪ ‪ » :‬ﻓﺎن ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﻗــﺪ ورد أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬وورد ‪ :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ وورد ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ اﳊﺚ ﺑﺎﻗﺘﺪاء ﻏﲑﻫﻢ واﻫﺘﺪاء ﻣﻦ اﻗﺘﺪى ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﻠﺖ ] ﻓﻠﻨﺎ [ ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻻول‬‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬واﻻ ﻟﻜﺎن ﻗﻮﻟﻪ » اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ « ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺧﻄﺌﻬﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 29‬ـ اﻟﺒﻬﺎرى‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﳏـﺐ اﷲ اﻟﺒﻬـﺎري ﻋﻨـﺪ ﻧﻔـﻲ ﺣﺠﻴـﺔ اﲨـﺎع اﻟـﺸﻴﺨﲔ او اﳋﻠﻔـﺎء اﻷرﺑﻌـﺔ ‪:‬‬‫» ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﺧﻄﺎب ﻟﻠﻤﻘﻠﺪﻳﻦ وﺑﻴﺎن ﻻﻫﻠﻴﺔ اﻻﺗﺒﺎع ‪ ،‬ﻻن ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳜﺎﻟﻔﻮ‪‬ﻢ واﳌﻘﻠﺪﻳﻦ‬‫ﻗﺪ ﻳﻘﻠﺪون ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬وﺧﺬوا ﺷﻄﺮ دﻳـﻨﻜﻢ ﻋـﻦ اﳊﻤـﲑاء ﻛﻤـﺎ‬‫ﰲ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻓﺘﺪﻓﻊ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ﰲ اﻻﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ‪.240‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ﺑﺸﺮح ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻰ ‪.510 / 2‬‬

‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ﻛﺎﻟﻨّﺠﻮم ‪153 ......................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﻬﺎرى‬‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻏــﻼم ﻋﻠــﻰ آزاد اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﺒﻬــﺎري ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻫــﻮ ﲝــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم وﺑــﺪر ﺑــﲔ‬‫اﻟﻨﺠـﻮم ‪ ،‬ﺟـﺎب دﻳــﺎر اﻟﻔـﻮرب ﰲ ﻋﻨﻔـﻮان اﻟــﺸﺒﺎب ‪ ،‬وﻗـﺮع ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻷﺑـﻮاب ‪،‬‬‫وأﺧﺬ أواﺋﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪرﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣﻮاﺿـﻊ ﺷـﱴ ‪ ،‬ﰒ اﻧﻘﻄـﻊ ﺑﺮﻣﺘـﻪ اﱃ ﺣـﻮزة درس اﳌﻮﻟـﻮي ﻗﻄـﺐ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻤﺲ آﺑﺎدي ‪ ،‬وﺑﺪﻻﻟﺔ ﻫـﺬا اﻟﻘﻄـﺐ ﻗﻄـﻊ ﻣـﺴﺎﻓﺔ اﻻﻏـﱰاب واﻧﺘﻬـﻰ اﱃ أﻗـﺼﻰ ﺣـﺪود‬‫اﻻﻛﺘــﺴﺎب ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﲢﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺑــﺮع ﰲ اﻷﻣﺎﺛــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺼﺪ اﻟــﺪﻳﺎر اﳉﻨﻮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ اﳍﻨــﺪ‬‫اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻛﻦ ‪ ،‬وﻻزم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺎﱂ ﮔﲑ ‪ ،‬ﻓﻮﻻﻩ ﻗﻀﺎء ﻟﻜﻬﻨﻮ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻔﻮرب ‪ ...‬وﻣـﻦ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺳﻠﻢ اﻟﻌﻠـﻮم ﰲ اﳌﻨﻄـﻖ ‪ ،‬وﻣـﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒـﻮت ﰲ اﺻـﻮل اﻟﻔﻘـﻪ ـ وﺗـﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ـ‬‫واﳉﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد ‪ ،‬وﻫﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﳉـﺰء اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺘﺠـﺰأ واﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻣﺘﺪاوﻟـﺔ‬‫ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻌﻠﻤﺎء « )‪.(1‬‬‫‪ 30‬ـ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي‬‫وﻗــﺎل ﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻬﺎﻟﻮي ﰲ ﻣﺒﺤــﺚ اﻹﲨــﺎع ‪ ،‬ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﲝــﺪﻳﺚ‬‫اﻻﻗﺘﺪاء وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ ‪:‬‬‫» وأﺟﻴ ــﺐ أﻳ ــﻀﺎ ﺑﺄ‪‬ﻤ ــﺎ ﻣﻌﺎرﺿ ــﺎن ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺧـﺬوا ﺷـﻄﺮ دﻳـﻨﻜﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﳊﻤـﲑاء‪.‬‬‫ﻓﺘﻘﺎﻋﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.‬‬‫وأﺟﻴــﺐ ﺑــﺄن اﳊــﺪﻳﺚ اﻻول ـ وان روي ﻋــﻦ اﳌﻌﺘ ـﱪات ـ ﱂ ﻳﻌــﺮف‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﰲ‬‫رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜﱪى ‪ :‬ﻣﻜﺬوب ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﲪﺪ واﻟﺒﺰار ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﺑﺬﻛﺮ آﺛﺎر ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ‪.77‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺼﺎدق ـ ﺷﺮح اﳌﻨﺎر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 31‬ـ اﻟﻤﻮﻟﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻰ‬‫وﻗﺎل اﳌﻮﻟﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ـ ﲝـﺮ اﻟﻌﻠـﻮم ـ ﰲ اﳌﺒﺤـﺚ اﳌـﺬﻛﻮر ‪ » :‬وأﻣـﺎ اﳌﻌﺎرﺿـﺔ ﺑﺄﺻـﺤﺎﰊ‬‫ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬رواﻩ اﺑــﻦ ﻋــﺪي واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ وﺧــﺬوا ﺷــﻄﺮ دﻳــﻨﻜﻢ ﻋــﻦ‬‫اﳊﻤـ ـﲑاء ‪ ،‬أي أم اﳌـ ـﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ اﻟ ــﺼﺪﻳﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﰲ اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺘ ــﺪﻓﻊ ﺑﺄ‪‬ﻤ ــﺎ ﺿ ــﻌﻴﻔﺎن ﻻ‬‫ﻳﺼﻠﺤﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺼﺤﺎح‪.‬‬‫أﻣــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ اﻻول ﻓﻠــﻢ ﻳﻌــﺮف ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜــﱪى ‪ :‬ﻣﻜــﺬوب ﻣﻮﺿــﻮع‬‫ﺑﺎﻃﻞ وﺑﻪ ﻗﺎل أﲪﺪ واﻟﺒﺰار ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 32‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺸﻮﻛﺎﱏ ﰲ ﻣﺒﺤـ ــﺚ اﻹﲨ ــﺎع ‪ » :‬وﻫﻜـ ــﺬا ﺣـ ــﺪﻳﺚ أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛـ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑـ ــﺄﻳﻬﻢ‬‫اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫــﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬ﻳﻔﻴــﺪ ﺣﺠﻴــﺔ ﻗــﻮل ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ وﻓﻴــﻪ ﻣﻘــﺎل ﻣﻌــﺮوف ‪ ،‬ﻻن ﰲ رﺟﺎﻟــﻪ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤــﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬وﳘــﺎ ﺿــﻌﻴﻔﺎن ﺟــﺪا ﺑــﻞ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ان ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻛــﺬاب ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪ :‬ﻣــﱰوك ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻃﺮﻳــﻖ أﺧــﺮى ﻓﻴﻬــﺎ ﲪــﺰة اﻟﻨــﺼﻴﱯ وﻫــﻮ‬‫ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ﻣﻨﻜــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻻ ﻳــﺴﺎوي ﻓﻠــﺴﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺪي ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬وروى أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم ﺣﺠﻴﺔ ﻗﻮل اﻟـﺼﺤﺎﰊ ‪ » :‬وأﻣـﺎ ﲤـﺴﻚ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﲝﺠﻴـﺔ ﻗـﻮل‬‫اﻟ ــﺼﺤﺎﰊ ﲟـ ـﺎ روي ﻋﻨ ــﻪ ﺻ ــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﺻ ــﺤﺎﰊ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑ ــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘ ــﺪﻳﺘﻢ‬‫اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻗﻂ ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺸﺄن ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻌﻤـﻞ‬‫ﲟﺜﻠﻪ ﰲ أدﱏ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳋﻄﺐ اﳉﻠﻴﻞ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ـ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ‪.510 / 2‬‬‫)‪ (2‬ارﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل ‪.83‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪155 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻘ ــﻮل اﳌﻔﻴ ــﺪ ﰲ أدﻟ ــﺔ اﻻﺟﺘﻬ ــﺎد واﻟﺘﻘﻠﻴ ــﺪ ( ‪ » :‬وﳑ ــﺎ اﺳ ــﺘﺪﻟﻮا ﺑ ــﻪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬واﳉﻮاب ‪ :‬ان ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻗـﺪ روى ﻣـﻦ‬‫ﻃـﺮق ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وﺻـﺮح أﺋﻤـﺔ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺑﺄﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺼﺢ ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ﺷ ــﻲء ‪ ،‬وان ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺜﺒ ــﺖ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وﻗ ــﺪ ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫اﳊﻔــﺎظ ﲟــﺎ ﻳــﺸﻔﻲ وﻳﻜﻔــﻲ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ رام اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ وﻋــﻦ ﺗــﻀﻌﻴﻔﻬﺎ ﻓﻬــﻮ ﳑﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ «‪.‬‬‫‪ 33‬ـ وﻟﻰ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫ﻗــﺎل وﱄ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮى ﰲ ) ﺷــﺮح ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒــﻮت ( ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ‪» :‬‬‫وﺳﻠﻢ أﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑـﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘـﺪﻳﺘﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﻣﺎ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺜﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫‪ ..‬رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ،‬وﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﺬوا ﺷﻄﺮ دﻳـﻨﻜﻢ ﻋـﻦ اﳊﻤـﲑاء ‪ ،‬أي ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻳـﺪﻻن ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮاز اﻷﺧـﺬ ﺑﻘـﻮل ﻛـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ وﻗـﻮل ﻋﺎﺋـﺸﺔ وان ﺧـﺎﻟﻒ ﻗـﻮل‬‫اﻟﺸﻴﺨﲔ أو اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﻋﺪ اﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻻﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ‪.‬‬‫ﻓﺘﺪﻓﻊ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن‪ .‬ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﻨﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺿـﻌﻒ اﻻول‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ ﱂ ﻳـﺼﺢ ‪ ،‬واﻟﺒـﺰار ‪ :‬ﻻ ﻳـﺼﺢ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫‪....‬‬‫اﻋﻠ ــﻢ أن اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻻول وان روي ﰲ اﳌﻌﺘـ ـﱪات ‪ ...‬وﻟﻜ ــﻦ ﱂ ﻳ ــﺼﺢ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺷ ــﻲء ﻗﺎﻟ ــﻪ‬‫اﲪﺪ واﻟﺒﺰار ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜﱪى ‪ :‬ﻣﻜﺬوب ﻣﻮﺿـﻮع ﺑﺎﻃـﻞ‪ .‬ﻧﻌـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﺆدي‬‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺮﻓﻮع ‪.« ..‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻟﻰ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ وﱄ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻻﻏﺼﺎن اﻷرﺑﻌﺔ ( واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻪ‬‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﺪﻩ ﳏﻤﺪ اﻧﻌﺎم اﷲ ﰲ ) ﺿﻤﻴﻤﺔ اﻻﻏﺼﺎن اﻷرﺑﻌﺔ ( ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫‪ 34‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن‬‫ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪاﻟـﺔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ » ،‬واﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻋﺪاﻟـﺔ اﻟـﺮاوي‬‫اﳕــﺎ ﻫــﻮ ﰲ ﻏــﲑ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ ﻓــﻼ ‪ ،‬ﻻن اﻷﺻــﻞ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻗــﻮل‬‫اﻟﺴﻠﻒ وﲨﻬﻮر اﳋﻠﻒ ‪ ،‬وﻗﺎل اﳉﻮﻳﲏ ‪ :‬ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬‫ووﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎ وﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ٍ‬‫ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ُ ‪‬أﻣﺔً * َو َﺳـﻄﺎً ( ‪ ،‬أى ‪ :‬ﻋـﺪﻻ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ ) :‬ﻟَ َﻘ ْـﺪ‬‫ﻛﻨﺘﻢ َﺧ ْﻴ َـﺮ ُ ‪‬أﻣﺔ ( ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ْ ُ ْ َ َ ) :‬‬‫‪ْ ُْ ُ ) :‬‬‫‪ِ‬‬‫ِ‬‫ِِ‬‫ﻣﻌﻪُ أَ ِﺷ ‪‬ـﺪاءُ َﻋﻠَـﻰ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪َ ) :‬واﻟ ‪َ ُ ِ ‬‬‫ـﺬﻳﻦ َ َـ‬‫ـﺴﺎﺑﻘﻮن ( ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪َ ) :‬واﻟ َ‬‫رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ِـﻦ اﻟ ُـ ْ َ‬‫َ َ‬
‫اﻟ ُ ‪ِ ‬‬‫ـﻬﻢ (‪.‬‬‫ْﻜﻔﺎر ُ َ‬‫رﺣﻤﺎءُ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ ْ‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺧــﲑ اﻟﻘــﺮون ﻗــﺮﱐ ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺣﻘﻬــﻢ ‪ :‬ﻟــﻮ أﻧﻔــﻖ أﺣــﺪﻛﻢ‬‫ﻣﺜـﻞ أﺣــﺪ ذﻫﺒـﺎ ﻣــﺎ ﺑﻠـﻎ ﻣــﺪ أﺣـﺪﻫﻢ وﻻ ﻧــﺼﻴﻔﻪ وﳘـﺎ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮوف « )‪.(1‬‬‫ﺣﻮل ﻣﺎ زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم‬‫ﻟﻘــﺪ أﺷــﲑ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﱃ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟــﺼﺤﻴﺢ أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﲟﻌــﲎ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑ ـﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﺎن ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺣـﺴﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳉﻌﻔـﻲ ﻋـﻦ ﳎﻤـﻊ ﺑـﻦ‬‫ﳛﲕ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﻠﻴﻨﺎ اﳌﻐـﺮب ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﰒ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟـﻮ ﺟﻠـﺴﻨﺎ ﺣـﱴ ﻧـﺼﻠﻰ ﻣﻌـﻪ اﻟﻌـﺸﺎء ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠـﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ زﻟـﺘﻢ‬‫ﻫﺎﻫﻨﺎ؟ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻚ اﳌﻐﺮب ﰒ ﻗﻠﻨﺎ ﳒﻠﺲ ﺣـﱴ ﻧـﺼﻠﻰ ﻣﻌـﻚ اﻟﻌـﺸﺎء ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬أﺣﺴﻨﺘﻢ ـ أو أﺻﺒﺘﻢ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ـ وﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺼﻮل اﳌﺄﻣﻮل ‪.56‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪157 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟـﺴﻤﺎء ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠـﻮم أﻣﻨـﺔ ﻟﻠـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﺈذا ذﻫﺒـﺖ اﻟﻨﺠـﻮم أﺗـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﺎ ﺗﻮﻋـﺪ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أﻣﻨـﺔ‬‫ﻻﺻـﺤﺎﰊ ﻓــﺈذا ذﻫﺒــﺖ أﺗــﻰ أﺻـﺤﺎﰉ ﻣــﺎ ﻳﻮﻋــﺪون ‪ ،‬وأﺻــﺤﺎﰊ أﻣﻨـﺔ ﻻﻣــﱵ ﻓــﺈذا ذﻫــﺐ أﺻــﺤﺎﰊ‬‫أﺗﻰ أﻣﱵ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ اﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫أﻣ ــﺎ ﺳ ــﻨﺪا ﻓ ــﺎن ﻣ ــﺪارﻩ ﻋﻠ ــﻰ » أﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻷﺷ ــﻌﺮي « وﻗ ــﺪ ﻛ ــﺎن أﺑ ــﻮ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻣﺘﻬﻤ ــﺎ‬‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﳐﺎزﻳﻪ وﻣﺴﺎوﻳﻪ اﻟـﱵ ﻻ ﲢـﺼﻰ ‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﺳﺘﻘـﺼﺎء اﻻﻓﺤـﺎم‬‫ﰲ رد ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم (‪.‬‬‫أﻣـﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ا‪‬ﺎﻣـﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻓﻘـﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟـﺸﻴﺨﺎن ـ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿـﻊ ـ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﻨﺒــﻞ ﻛــﺬﻟﻚ وأﺑــﻮ داود واﻟــﺪارﻣﻲ واﻟﻄﺤــﺎوي واﻟﺒﻐــﻮي وﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬وإﻟﻴــﻚ ﻧــﺼﻮص رواﻳــﺎ‪‬ﻢ ﰲ‬‫ذﻟﻚ ‪:‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻫــﺐ اﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ‬‫ﻋﻦ داود ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري أن اﻻﺷـﻌﺮي اﺳـﺘﺄذن ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺛﻼﺛـﺎ وﱂ ﻳـﺆذن‬‫ﻟــﻪ ﻓﺮﺟــﻊ ﻓﺄرﺳــﻞ اﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﱐ اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺆذن ﱄ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺄﺗﻴﲏ ﲟـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﻫﻨـﺎ )‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إذا اﺳﺘﺄذن اﳌﺴﺘﺄذن ﻓﻠﻢ ﻳـﺆذن ﻟـﻪ ﻓﻠﲑﺟـﻊ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟﺘ ّ‬‫ﻫﺬا‪ .‬ظ ( أو ﻻﻓﻠﻌ ّـﻦ ﺑـﻚ وﻻ ﻓﻌﻠـﻦ!‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬ﺟـﺎءﱐ اﻻﺷـﻌﺮي ﻳﺮﻋـﺪ ﻗـﺪ اﺻـﻔﺮ ﻟـﻮن‬‫وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺸﺪ اﷲ رﺟـﻼ ﻋﻠـﻢ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻠﻤﺎ اﻻ ﻗﺎم ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﱐ ﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ! ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺎ ﻣﻌﻚ ﻓﻘﺎل آﺧـﺮ‬‫‪ :‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﺮى ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﺼﻴﻔﺔ ﻋــﻦ ﺑــﺴﺮ اﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ اﻷﻧﺼﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.270 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺠﺎءﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻛﺄﻧ ـﻪ ﻣــﺬﻋﻮر ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻋﻤــﺮ أﻣــﺮﱐ أن آﺗﻴــﻪ ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ ﻓﺎﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻠــﻢ‬‫ﻳﺆذن ﻓﺮﺟﻌﺖ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟـﻚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﻦ اﺳـﺘﺄذن ﺛﻼﺛـﺎ وﱂ ﻳـﺆذن‬‫ﻟـﻪ ﻓﻠﲑﺟـﻊ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟﺘﺠﻴـﺌﻦ ﺑﺒﻴّﻨـﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟـﺬي ﺗﻘـﻮل واﻻ أوﺟﻌﺘــﻚ‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻓﺄﺗﺎﻧـﺎ أﺑــﻮ‬‫أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ :‬ﻻ ﻳﻘـﻮم ﻣﻌـﻚ اﻻ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺬﻋﻮرا ـ أو ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺰﻋﺎ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺳﺘﺸﻬﺪﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫أﺻـﻐﺮ اﻟﻘــﻮم‪ .‬ﻗــﺎل أﺑـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ :‬وﻛﻨــﺖ أﺻـﻐﺮﻫﻢ ﻓﻘﻤــﺖ ﻣﻌــﻪ وﺷـﻬﺪت أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺄذن ﺛﻼﺛﺎ وﱂ ﻳﺆذن ﻟﻪ ﻓﻠﲑﺟﻊ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ داود ﻋــﻦ أﰊ ﻧــﻀﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬

‫اﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺆذن ﻟـﻪ ﻓﺮﺟـﻊ ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺷـﺄﻧﻚ رﺟﻌـﺖ؟‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺄذن ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺆذن ﻟﻪ ﻓﻠﲑﺟـﻊ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟﺘــﺄﺗﲔ ﻋﻠـﻰ ﻫــﺬا ﺑﺒﻴّﻨــﺔ أو ﻻﻓﻌﻠ ّـﻦ‪ .‬وﻷﻓﻌﻠــﻦ ﻓـﺄﺗﻰ ﳎﻠــﺲ ﻗﻮﻣــﻪ ﻓﻨﺎﺷـﺪﻫﻢ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪،‬‬‫ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ «‪.‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻌﻚ ﻓﺸﻬﺪا ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ّ‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ داود ﻋﻦ أﰊ ﻧـﻀﺮة ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ )رض( ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆذن ﻟـﻪ ﻓﺮﺟـﻊ ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ )رض( ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ رﺟﻌﺖ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﻦ اﺳـﺘﺄذن ﺛﻼﺛـﺎ‬‫ـﺄﺗﲔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ ﺑﺒﻴّﻨــﺔ أو ﻻﻓﻌﻠـ ّـﻦ وﻻﻓﻌﻠـ ّـﻦ ﻓــﺄﺗﻰ ﳎﻠ ــﺲ ﻗﻮﻣــﻪ‬‫وﱂ ﻳــﺆذن ﻟ ــﻪ ﻓﻠﲑﺟــﻊ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻟﺘـ ّ‬‫ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ «‪.‬‬‫ﻓﻨﺎﺷﺪﻫﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪوا ﻟﻪ ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪارﻣﻲ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ) ﻣـﺴﻨﺪﻩ ( ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫أﺑــﻮ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ زرﻳــﻊ ﺛﻨــﺎ داود ﻋــﻦ أﰊ ﻧــﻀﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري أن أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫اﻻﺷﻌﺮي اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺛﻠﺚ ﻣﺮات ﻓﻠﻢ ﻳﺆذن ﻟـﻪ ﻓﺮﺟـﻊ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ رﺟﻌـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪.6 / 3‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪159 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ـﺄﺗﲔ ﲟــﻦ‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إذا اﺳــﺘﺄذن اﳌــﺴﺘﺄذن ﺛﻠــﺚ ﻣـﺮات ﻓــﺎن أذن ﻟــﻪ واﻻ ﻓﲑﺟــﻊ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟﺘـ ّ‬‫ﻻﻓﻌﻠﻦ وﻻﻓﻌﻠ ّـﻦ‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬وأﺗﺎﻧـﺎ وأﻧـﺎ ﰲ ﻗـﻮم ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﻚ أو‬‫ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ وﻫــﻮ ﻓــﺰع ﻣــﻦ وﻋﻴــﺪ ﻋﻤــﺮ إﻳــﺎﻩ ﻓﻘــﺎم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺸﺪ اﷲ‬‫ﻣــﻨﻜﻢ رﺟــﻼ ﲰــﻊ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻻ ﺷــﻬﺪ ﱄ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌــﺖ‬‫رأﺳﻲ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﺧﱪﻩ أﱐ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺎل ذاك آﺧﺮون ﻓﺴﺮى ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻼم ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ‬‫أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷﻌﺮي اﺳـﺘﺄذن ﻋﻠـﻰ‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺢ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﱐ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆذن وﻛﺄﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﺸﻐﻮﻻ ﻓﺮﺟـﻊ أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﻔـﺮغ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﱂ أﲰـﻊ‬‫ﺻــﻮت ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ‪ ،‬اﺋــﺬﻧﻮا ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻗــﺪ رﺟــﻊ ﻓــﺪﻋﺎﻩ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻧــﺆﻣﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﻘــﺎل‬‫ﺗــﺄﺗﻴﲏ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨــﺔ ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ اﱃ ﳎﻠــﺲ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓــﺴﺄﳍﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻳــﺸﻬﺪ ﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬‫اﻻ أﺻــﻐﺮﻧﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻓــﺬﻫﺐ ﺑــﺄﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬أﺧﻔــﻰ ﻫــﺬا ﻋﻠـ ّـﻲ ﻣــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﳍﺎﱐ اﻟﺼﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳﻮاق‪ .‬ﻳﻌﲏ اﳋﺮوج اﱃ اﻟﺘﺠﺎرة «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﺼﻴﻔﺔ ﻋــﻦ‬‫ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﻣـﻦ ﳎـﺎﻟﺲ اﻷﻧـﺼﺎر إذ ﺟـﺎء أﺑـﻮ‬‫ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻛﺄﻧ ــﻪ ﻣ ــﺬﻋﻮر ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﺳ ــﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻤ ــﺮ ﺛﻼﺛ ــﺎ ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﺆذن ﱄ ﻓﺮﺟﻌ ــﺖ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻣ ــﺎ‬‫ﻣﻨﻌــﻚ؟ ﻗﻠــﺖ اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺆذن ﱄ ﻓﺮﺟﻌــﺖ وﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ـﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻴّﻨــﺔ ‪ ،‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﲰﻌــﻪ‬‫إذا اﺳــﺘﺄذن أﺣــﺪﻛﻢ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺆذن ﻟــﻪ ﻓﻠﲑﺟــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟﺘﻘـ ّ‬‫أﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ واﷲ ﻻ ﻳﻘــﻮم ﻣﻌــﻚ اﻻ أﺻــﻐﺮ اﻟﻘــﻮم ‪،‬‬‫ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ؟ ﻓﻘــﺎل ّ‬‫ﻓﻜﻨــﺖ أﺻــﻐﺮ اﻟﻘــﻮم ﻓﻘﻤــﺖ ﻣﻌــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪت ﻋﻤــﺮ أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ‪ :‬أﺧـﱪﱐ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺣـﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺑـﺴﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫‪‬ﺬا‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬أراد ﻋﻤﺮ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻻ أن ﻻ ﳚﻴﺰ ﺧﱪ‬‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻮاﺣﺪ «‪.‬‬‫ـﺴﺪد ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺢ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺄﻧﻪ وﺟﺪﻩ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻓﺮﺟـﻊ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬أﱂ أﲰـﻊ ﺻـﻮت‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺋﺬﻧﻮا ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﺮ‬‫‪‬ــﺬا ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺄﺗﲏ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﺑﺒﻴﻨــﺔ أو ﻷﻓﻌﻠــﻦ ﺑــﻚ‪ .‬ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ اﱃ ﳎﻠــﺲ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‬‫ﻳﺸﻬﺪ اﻻ أﺻﺎﻏﺮﻧﺎ ) أﺻـﻐﺮﻧﺎ‪ .‬ظ ( ﻓﻘـﺎم أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ ﻛﻨـﺎ ﻧـﺆﻣﺮ ‪‬ـﺬا ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬أﳍﺎﱐ اﻟﺼﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳﻮاق «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﺧﻔﻲ ّ‬‫وﻗﺎل ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟـﺼﺤﻴﺢ ( ‪ » :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ اﻟﻄـﺎﻫﺮ أﺧـﱪﱐ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ‪ ،‬ﺛـﲏ‬‫ﺣﺪﺛــﻪ أﻧـّـﻪ ﲰــﻊ أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري‬‫ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺮث ﻋــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺑــﻦ اﻷﺷــﺠﻊ أن ﺑــﺴﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ّ‬‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺄﺗﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷﻌﺮي ﻣﻐـﻀﺒﺎ ﺣـﱴ وﻗـﻒ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل ‪ّ :‬‬‫أﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫــﻞ ﲰــﻊ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻴﺬان ﺛــﻼث‬‫ﻓﺎن أذن ﻟﻚ واﻻ ﻓﺎرﺟﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل أﰊ ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب أﻣـﺲ‬‫ﺛ ــﻼث ﻣ ـّﺮات ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﺆذن ﱄ ﻓﺮﺟﻌ ــﺖ ﰒ ﺟﺌﺘ ــﻪ اﻟﻴ ــﻮم ﻓ ــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗ ــﻪ أﱐ ﺟﺌ ــﺖ أﻣ ــﺲ‬‫ﻓﺴﻠﻤﺖ ﺛﻼﺛﺎ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﺖ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ ﲰﻌﻨـﺎك وﳓـﻦ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻐﻞ ﻓﻠـﻮ ﻣـﺎ اﺳـﺘﺄذﻧﺖ ﺣـﱴ‬‫ﻳــﺆذن ﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﻛﻤــﺎ ﲰﻌ ــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻮ اﷲ‬‫ﻻوﺟﻌﻦ ﻇﻬﺮك وﺑﻄﻨﻚ أو ﻟﺘـﺄﺗﲔ ﲟـﻦ ﻳـﺸﻬﺪ ﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﰊ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ‪ :‬ﻓـﻮ اﷲ ﻻ‬‫ﻳﻘــﻮم ﻣﻌــﻚ اﻻ أﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻨﺎ ‪ ،‬ﻗــﻢ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ! ﻓﻘﻤــﺖ ﺣــﱴ أﺗﻴــﺖ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑـﻦ ﺣﺮﻳـﺚ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺎر ﺛﻨـﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ أﺧﱪﻧـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ‬‫وﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫ﳛﲕ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷﻌﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺎء أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄذن ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻫـﺬا أﺑـﻮ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﺬا‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪161 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻻﺷﻌﺮي‪ .‬ﰒ اﻧﺼﺮف ﻓﻘﺎل ‪ :‬ردوا ﻋﻠﻰ! ردوا ﻋﻠﻰ! ﻓﺠﺎء ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ! ﻣـﺎ ّردك؟ ﻛﻨّـﺎ‬‫ﰲ ﺷــﻐﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻴﺬان ﺛﻼﺛــﺎ ﻓــﺎن اذن‬‫واﻻ ﻓــﺎرﺟﻊ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﺘــﺄﺗﻴﲎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﺑﺒﻴﻨــﺔ واﻻ ﻓﻌﻠــﺖ وﻓﻌﻠــﺖ! ‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫ﻋﻤ ــﺮ ‪ :‬ان وﺟ ــﺪ ﺑﻴّﻨ ــﺔ ﲡ ــﺪوﻩ ﻋﻨ ــﺪ اﳌﻨ ــﱪ ﻋ ــﺸﻴﺔ وان ﱂ ﳚ ــﺪ ﺑﻴّﻨ ــﺔ ﻓﻠ ــﻢ ﲡ ــﺪوﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ان ﺟ ــﺎء‬‫ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ وﺟﺪوﻩ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ أﻗﺪ وﺟﺪت؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ! أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋــﺪل ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﺎ اﻟﻄﻔﻴــﻞ! ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻘــﻮل ذﻟــﻚ ﻳــﺎ اﺑ ــﻦ اﳋﻄــﺎب ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻜــﻮﻧﻦ ﻋ ــﺬاﺑﺎ ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠّﻢ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ! اﳕـﺎ ﲰﻌــﺖ ﺷـﻴﺌﺎ‪ .‬ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن أﺗﺜﺒـﺖ! «‪ .‬وﻗــﺎل أﺑـﻮ ﺟﻌﻔــﺮ أﲪـﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﻄﺤــﺎوي ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﻣــﺸﻜﻞ اﻵﺛــﺎر ( ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻻﻋﻠــﻰ‪.‬‬‫ـﺞ أن ﺑـﺴﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛـﻪ‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ اﻻﺷ ّ‬‫أﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺠﺎء اﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌﺮي‬‫ﻣﻐﻀﺒﺎ ﺣﱴ وﻗﻒ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ! ﻫﻞ ﲰﻊ ﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬اﻻﺳـﺘﻴﺬان‬‫ﺛــﻼث ﻓــﺎن أذن ﻟــﻚ ﻓﺎدﺧــﻞ وإﻻ ﻓــﺎرﺟﻊ؟ ﻓﻘــﺎل أﰊ ‪ :‬وﻣــﺎ ذاك؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ‬‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﻣﺲ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻠﻢ ﻳﺆذن ﱄ ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﰒ ﺟﺌﺘـﻪ اﻟﻴـﻮم ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ أﱐ‬‫ﺟﺌﺘــﻪ أﻣــﺲ ﻓــﺴﻠﻤﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ اﻧــﺼﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﲰﻌﻨــﺎ وﳓــﻦ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻐﻞ ﻓﻠــﻮ ﻣــﺎ‬‫اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﺣــﱴ ﻳــﺆذن ﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﻛﻤــﺎ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬واﷲ‬‫أﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ‪ :‬ﻓــﻮ اﷲ ﻻ‬‫ﻷﺿـﺮﺑﻦ ﺑﻄﻨــﻚ وﻇﻬــﺮك أو ﻟﺘ ّ‬‫ـﺄﺗﻴﲏ ﲟــﻦ ﻳــﺸﻬﺪ ﻟـﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا! ﻓﻘـﺎل ّ‬‫ﻳﻘــﻮم ﻣﻌــﻚ أﺣــﺪ اﻻ أﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳـ ّـﻨﺎ اﻟــﺬي ﲜﻨﺒــﻚ ‪ ،‬ﻗــﻢ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ! ﻓﻘﻤــﺖ ﺣــﱴ أﺗﻴــﺖ ﻋﻤــﺮ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺪ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ﻫﺬا «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺢ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﰲ‬‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣـﺮ ﻓﻠﻤـﺎ ﻓـﺮغ ﻗـﺎل ‪ :‬أﱂ أﲰـﻊ ﺻـﻮت ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬رﺟـﻊ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ردوﻩ!‬‫ﻓﺠﺎء ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﺮ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﻴﺬان ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺘﺄﺗﻴﲎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺑﺒﻴﻨـﺔ أو ﻷﻓﻌﻠـﻦ‬‫‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﱃ ﳎﻠﺲ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﻚ اﻻ أﺻﻐﺮﻧﺎ ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋـﺪري‬‫‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﺧﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻣــﻦ أﻣــﺮ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺷــﻐﻠﲏ اﻟﺘــﺴﻮﻳﻒ‬‫ﺑﺎﻷﺳﻮاق ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬وﺟﺪت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﰊ ‪ :‬وﺷﻐﻠﲏ ﺷﻐﻠﻲ ﺑﺎﻷﺳﻮاق «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻏــﺴﺎن ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم‬‫اﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻦ اﰉ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﺑـﺎب ﻋﻤـﺮ ‪2‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ؟ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆذن ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻓﺄﻧﺘﺒـﻪ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﺄﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﻓﺄﺗﻴــﺖ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱏ ذﻫﺒــﺖ؟ ﻓﻘﻠــﺖ اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺆذن ﱄ ﻓﺮﺟﻌــﺖ ‪،‬‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻴﺴﺘﺄذن اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﺎن أذن ﻟـﻪ ‪ ،‬واﻻ رﺟـﻊ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﺘﺠﻴﺌﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺸﺎﻫﺪ أو ﻟﻴﻨﺎﻟﻨﻚ ﻣﲏ ﻋﻘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻠﻘﻴـﺖ أﰊ اﺑـﻦ‬‫ﻛﻌﺐ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻓﺠﺎء ﻓﺄﺧﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻄﻔﻴﻞ! ﲰﻌـﺖ ﻣـﺎ ﻗـﺎل أﺑـﻮ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪6‬؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! وأﻋـﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻋـﺰ وﺟــﻞ أن ﺗﻜـﻮن ﻋــﺬاﺑﺎ ﻋﻠـﻰ أﺻــﺤﺎب‬‫ﳏﻤﺪ ‪ .6‬ﻗﺎل ‪ :‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﻐــﻮي ﰲ ) ﻣﻌــﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ( ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺼﺎﳊﻲ ‪ ،‬أﻧــﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ‬‫اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑـﺸﺮان ‪ ،‬أن إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟـﺼﻔﺎر ‪ ،‬أﻧــﺎ أﲪـﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳊﺮﻳـﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻧـﻀﺮة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﺛـﻼث ﻣـﺮات ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄذن‬‫ﻟﻪ ﻓﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﰲ أﺛﺮﻩ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﱂ رﺟﻌﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إذا‬‫ﺳﻠﻢ أﺣﺪﻛﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻓﻠﲑﺟـﻊ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟﺘـﺄﺗﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﺑﺒﻴﻨـﺔ واﻻ ﻷﻓﻌﻠـﻦ ﺑـﻚ ﻛـﺬا‬‫وﻛﺬا ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺪ أوﻋﺪﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﳑﺘﻘﻌﺎ ﻟﻮﻧﻪ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪163 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وأﻧــﺎ ﰲ ﺣﻠﻘــﺔ ﺟــﺎﻟﺲ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺳــﻠﻤﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧــﺎ ﺧــﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﲰﻌﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄرﺳـﻠﻮا ﻣﻌـﻪ رﺟـﻼ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺑﺬﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ اﻟﻌﱪي ﰲ ) ﺷﺮح ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺒﻴﻀﺎوي ( ‪:‬‬‫» ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﺎن اﺷﱰاط اﻟﻌﺪد ‪ :‬ان اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒـﻮا اﻟﻌـﺪد ﻓـﺎن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ )رض(‬‫ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﱪ ﻣﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ اﳉﺪة ﺣـﱴ رواﻩ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ اﻻﻧـﺼﺎري ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﺮ‬‫)رض( ﲞــﱪ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻻﺷــﻌﺮي ﰲ اﻻﺳــﺘﻴﺬان ﺣــﱴ رواﻩ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬ورد أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫وﻋﻤﺮ ﺧﱪ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ رد اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ .‬وأﻣﺜﺎل ) ذﻟﻚ‪ .‬ﺻﺢ‪ .‬ظ ( ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻌﺪد‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻜﺜﲑة دﻟﻴﻞ اﺷﱰاﻃﻪ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻨـﻪ ا‪‬ـﻢ اﳕـﺎ ﻃﻠﺒـﻮا اﻟﻌـﺪد ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﻬﻤـﺔ‬‫ﻻ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ‪ ،‬وﳓـﻦ اﳕـﺎ ﻧـﺪﻋﻰ أن ﺧـﱪ اﻟﻌـﺪل اﻟﻮاﺣــﺪ ﺣﻴـﺚ ﻻ ‪‬ﻤـﺔ ﰲ رواﻳﺘـﻪ ﻣﻘﺒـﻮل ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳــﺮد‬‫ﻣﺎ ذﻛﺮﰎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ﻧﻘﻀﺎ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﻟﻌ ــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﻓ ــﺘﺢ اﻟﺒ ــﺎري ( ‪ » :‬واﺣ ــﺘﺞ ﻣ ــﻦ رد اﳋ ــﱪ اﻟﻮاﺣ ــﺪ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﺒﻮل ﺧﱪ ذي اﻟﻴﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺠـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻋـﺎرض ﻋﻠﻤـﻪ وﻛـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺘﻮﻗﻔﻪ ّ‬‫ﺧﱪ واﺣﺪ إذا ﻋﺎرض اﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﺑﺘﻮﻗﻒ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﻲ اﳌﻐـﲑة ﰲ اﳉـﺪة وﰲ‬‫ﻣـ ـﲑاث اﳉﻨ ــﲔ ﺣ ــﱴ ﺷ ــﻬﺪ ‪‬ﻤ ــﺎ ﳏﻤ ــﺪ اﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺑﻮﻗ ــﻒ ﻋﻤ ــﺮ ﰲ ﺧ ــﱪ أﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﰲ‬‫اﻻﺳــﺘﻴﺬان ﺣــﱴ ﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﺑﺘﻮﻗــﻒ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﰲ ﺧــﱪ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﰲ ﺗﻌــﺬﻳﺐ اﳌﻴــﺖ‬‫ﺑﺒﻜﺎء اﳊﻲ ‪ ،‬وأﺟﻴﺐ ﺑﺄن ذﻟﻚ اﳕﺎ وﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻻرﺗﻴﺎب ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻗـﺼﺔ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﺎﻧـﻪ‬‫أورد اﳋــﱪ ﻋﻨــﺪ اﻧﻜــﺎر ﻋﻤــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ رﺟﻮﻋــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺜﻼث وﺗﻮﻋــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺄراد ﻋﻤــﺮ اﻻﺳــﺘﺜﺒﺎت ﺧــﺸﻴﺔ‬‫أن ﻳﻜــﻮن دﻓــﻊ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ أو ﺿــﺤﺖ ذﻟــﻚ ﺑﺪﻻﺋﻠــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻻﺳــﺘﻴﺬان ‪ ،‬واﻣــﺎ‬‫ـﺰر‬‫ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﻄﻌــﻲ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻧﻜــﺎر ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺣﻴــﺚ اﺳــﺘﺪﻟﺖ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وﻻ ﺗَـ ِ ُ‬‫أﺧﺮى (‪.‬‬‫وزر ُ ْ‬‫وازرةٌ ِ ْ َ‬‫َِ‬‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﻬﻰ ﻋﻤﺮ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﺑ ــﻞ ان أﺑ ــﺎ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻛ ــﺎن ﻣﺘﻬﻤ ــﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻣﻄﻠﻘ ــﺎ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻻﺳــﺘﻴﺬان ﻓﺤــﺴﺐ ‪ ،‬وﻟــﺬا ‪‬ــﺎﻩ واﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪6‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺰاﱄ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﰒ اﻋﻠــﻢ أن اﳌﺨــﺎﻟﻒ ﰲ اﳌــﺴﺄﻟﻪ ﻟــﻪ ﺷــﺒﻬﺘﺎن ‪ :‬اﻟــﺸﺒﻬﺔ اﻻوﱃ ﻗــﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻻ ﻣــﺴﺘﻨﺪ ﰲ‬‫اﺛﺒﺎت ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻ اﻹﲨـﺎع ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺪﻋﻰ ذﻟـﻚ؟ وﻣـﺎ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻ وﻗـﺪ رد‬‫اﳋــﱪ اﻟﻮاﺣــﺪ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ذﻟــﻚ ﺗﻮﻗــﻒ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋــﻦ ﻗﺒــﻮل ﺧــﱪ ذي اﻟﻴــﺪﻳﻦ‬‫ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﺣﱴ ﺳﺄل أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ وﺷـﻬﺪا ﺑـﺬﻟﻚ وﺻـﺪﻗﺎﻩ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻗﺒــﻞ وﺳــﺠﺪ ﻟﻠــﺴﻬﻮ ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ رد أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ 2‬ﺧــﱪ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻦ ﻣـﲑاث اﳉــﺪ ] ة [‬‫ﺣــﱴ أﺧــﱪﻩ ﻣﻌــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬رد أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﺧــﱪ ﻋﺜﻤــﺎن رﺿــﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻣﻦ اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص وﻃﺎﻟﺒـﺎﻩ ﲟـﻦ ﻳـﺸﻬﺪ ﻣﻌـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻣﻦ ذﻟـﻚ ‪ :‬ﻣـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ ﻣـﻦ رد ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬ﺧـﱪ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌﺮي ﰲ اﻻﺳـﺘﻴﺬان ﺣـﱴ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ‬‫أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ 2‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬رد ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﺧــﱪ أﰊ ﺳــﻨﺎن اﻷﺷــﺠﻌﻲ ﰲ ﻗــﺼﺔ ﺑــﺮوع ﺑﻨــﺖ‬‫واﺷــﻖ وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻣﻨــﻪ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳛﻠــﻒ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬رد ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﳌﻴﺖ ﺑﺒﻜﺎء أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ‪‬ﻴـﻪ ﻻﰊ ﻣﻮﺳـﻰ وأﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‬‫ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ! وأﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﳑـﺎ ﻳﻜﺜـﺮ ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ ﻫـﺬﻩ اﻻﺧﺒـﺎر‬‫ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ ﻣــﻦ ﻳــﺸﱰط ﻋــﺪدا ﰲ اﻟـﺮاوي ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ ﻣــﻦ ﻳــﺸﱰط اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﱂ‬‫ﳚﺘﻤﻌﻮا ﻓﻴﻨﺘﻈﺮوا اﻟﺘﻮاﺗﺮ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ‪.135 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪165 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ اﺑﻮ ﺑﺮدة وﻫﻮ ﻓﺎﺳﻖ‬‫وﰲ رﺟﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ » أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ « وﻫـﻮ ﳑـﻦ ﻋـﺮف واﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﺎﳉﺮاﺋﻢ‬‫اﳌﻮﺑﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻳــﺪ ﰲ ﻗﺘــﻞ اﻟــﺼﺤﺎﰊ اﻟﻌﻈــﻴﻢ » ﺣﺠــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﺪي « وأﺻــﺤﺎﺑﻪ إذ ﺷــﻬﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ زورا‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﻟﻄـﱪي ‪ » :‬ﰒ ﺑﻌـﺚ زﻳــﺎد اﱃ أﺻـﺤﺎب ﺣﺠـﺮ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﲨــﻊ ﻣـﻨﻬﻢ اﺛـﲎ ﻋـﺸﺮ رﺟــﻼ‬‫ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ‪ ،‬ﰒ اﻧﻪ دﻋﺎ رءوس اﻻرﺑﺎع ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺷﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﲟﺎ رأﻳﺘﻢ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن رءوس‬‫اﻻرﺑﺎع ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻋﻠﻰ رﺑﻊ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ ﻋﻠﻰ رﺑـﻊ ﲤـﻴﻢ وﳘـﺪان‬‫‪ ،‬وﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﴰـﺲ ﺑـﻦ اﳌﻐــﲑة ﻋﻠـﻰ رﺑـﻊ رﺑﻴﻌـﺔ وﻛﻨـﺪة ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑـﺮدة ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﺣﺞ وأﺳــﺪ ‪ ،‬ﻓــﺸﻬﺪ ﻫــﺆﻻء اﻷرﺑﻌــﺔ أن ﺣﺠ ـﺮا ﲨــﻊ اﻟﻴــﻪ اﳉﻤــﻮع وأﻇﻬــﺮ ﺷــﺘﻢ اﳋﻠﻴﻔــﺔ‬‫ودﻋ ــﺎ اﱃ ﺣ ــﺮب أﻣ ــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وزﻋ ــﻢ أن ﻫــﺬا اﻷﻣ ــﺮ ﻻ ﻳ ــﺼﻠﺢ اﻻ ﰲ آل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ووﺛ ــﺐ‬‫ﺑﺎﳌــﺼﺮ ‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻋﺎﻣــﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وأﻇﻬــﺮ ﻋــﺬر أﰊ ﺗ ـﺮاب واﻟــﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴــﻪ واﻟ ـﱪاءة ﻣــﻦ ﻋــﺪوﻩ‬‫وأﻫﻞ ﺣﺮﺑﻪ ‪ ،‬وان ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﻢ رءوس أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ رأﻳﻪ وأﻣﺮﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﺷــﻬﺎدة أﰊ ﺑــﺮدة ‪ » :‬ﺑــﺴﻢ اﷲ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ‪ .‬ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪ ﻋﻠﻴــﻪ أﺑــﻮ ﺑــﺮدة‬‫ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ‪ :‬ﺷـﻬﺪ أن ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﺧﻠـﻊ اﻟﻄﺎﻋـﺔ وﻓـﺎرق اﳉﻤﺎﻋـﺔ وﻟﻌـﻦ‬‫اﳋﻠﻴﻔ ــﺔ ودﻋ ــﺎ اﱃ اﳊ ــﺮب اﻟﻔﺘﻨ ــﺔ ‪ ،‬وﲨ ــﻊ اﻟﻴ ــﻪ اﳉﻤ ــﻮع ﻳ ــﺪﻋﻮﻫﻢ اﱃ ﻧﻜ ــﺚ اﻟﺒﻴﻌ ــﺔ وﺧﻠ ــﻊ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻔﺮة ﺻﻠﻌﺎء‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل زﻳــﺎد ‪ :‬ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺸﻬﺎدة ﻓﺎﺷــﻬﺪوا ‪ ،‬أﻧــﺎ ] أﻣــﺎ [ واﷲ ﻷﺟﻬــﺪن ﻋﻠــﻰ ﻗﻄــﻊ‬‫ﺧﻴﻂ ﻋﻨﻖ اﳋﺎﺋﻦ اﻷﲪﻖ ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪ رءوس اﻻرﺑـﺎع ﻋﻠـﻰ ﻣﺜـﻞ ﺷـﻬﺎدﺗﻪ وﻛـﺎﻧﻮا أرﺑﻌـﺔ ‪ ،‬ﰒ ان زﻳـﺎدا‬‫دﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺷﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺷﻬﺎدة رءوس اﻻرﺑﺎع « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.199 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.200 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻮ ﺑﺮدة ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻦ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ﰲ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻣـﻦ اﳌﺒﻐـﻀﲔ‬‫اﻟﻘﺎﻟﲔ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌﺮي ‪ ،‬ﻳـﺮث اﻟـﺒﻐﺾ ] اﻟﺒﻐـﻀﺔ [ ﻟـﻪ ﻻ ﻋـﻦ ﻛﻼﻟـﺔ ‪ ] ،‬و‬‫[ روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑـﺮدة ﻟﺰﻳـﺎد ‪ :‬اﺷـﻬﺪ ان ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻗـﺪ ﻛﻔـﺮ‬‫ﺑﺎﷲ ﻛﻔـﺮة ﺻـﻠﻌﺎء ] أﺻـﻠﻊ [‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬اﳕـﺎ ﻋـﲎ ﺑـﺬﻟﻚ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻜﻔـﺮ اﱃ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ 7‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﺻﻠﻊ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﻗــﺪ روى ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌــﺴﻌﻮدي ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش اﳌﻨﺘــﻮف ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ اﺑــﺎ ﺑــﺮدة‬‫ﻗــﺎل ﻻﰊ اﻟﻐﺎدﻳــﺔ اﳉﻬــﲏ ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ‪ :‬أأﻧــﺖ ﻗﺘﻠــﺖ ﻋﻤــﺎر اﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻨﺎوﻟﲏ ﻳﺪك ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﲤﺴﻚ اﻟﻨﺎر أﺑﺪا!!‬‫وروى أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة ﻋــﻦ اﻟﻐــﻀﺒﺎن ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ اﺑــﺎ ﺑــﺮدة ﻗــﺎل‬‫ﻻﰊ اﻟﻐﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺄﺧﻲ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ اﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ « )‪.(1‬‬‫دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ‬‫وأﻣـﺎ دﻻﻟـﺔ ﻓـﺎن ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺴﻠﻢ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻔﻴـﺪ ﻣﻄﻠـﻮ‪‬ﻢ ـ وﻫـﻮ ﺟـﻮاز اﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـ‬‫ﻻن ﻣﻌــﲎ ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ ‪ » : 6‬ﻓــﺈذا ذﻫﺒــﺖ أﺗــﻰ أﺻــﺤﺎﰊ ﻣــﺎ ﻳﻮﻋــﺪون « ﻫــﻮ ‪ :‬ان اﻻﺻــﺤﺎب ﻻ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻟﻔـﱳ واﳊـﺮوب ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺒﻘﻮن ﺑﻌﺪﻩ ّ‬‫وﲣﺘﻠــﻒ آراؤﻫ ــﻢ وأﻫ ـﻮاؤﻫﻢ وﻗﻠ ــﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻳﺘ ــﺸﺎﺟﺮون ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺑﻴ ـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﳑ ــﺎ ﻳ ــﺆدي اﱃ ارﺗ ــﺪاد ﺑﻌ ــﺾ‬‫اﻟﻌﺮب ﻓﻬﺬا ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬم ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ أﻣﻨﺔ ﻻﺻﺤﺎﰊ ﻓﺈذا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﺑﺸﺮﺣﻪ ‪ » :‬وﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.99 / 4‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪167 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ذﻫﺒــﺖ اﺗــﻰ أﺻــﺤﺎﰊ ﻣــﺎ ﻳﻮﻋــﺪون ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻔــﱳ واﳊــﺮوب وارﺗــﺪاد ﻣــﻦ ارﺗــﺪ ﻣــﻦ اﻻﻋ ـﺮاب‬‫واﺧﺘﻼف اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ ﳑﺎ اﻧﺬر ﺑﻪ ﺻﺮﳛﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ ‪ » :‬واﻻﺷﺎرة ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﱃ ﳎﻲء اﻟﺸﺮ ﻋﻨﺪ ذﻫﺎب اﻫﻞ اﳋﲑ ﻓﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﻛـﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻫﻢ ﻛﺎن ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺗـﻮﰲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺎﻟﺖ اﻵراء واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻫﻮاء « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎري ‪ » :‬ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ أﻧـﺎ اﺗـﻰ أﺻـﺤﺎﰊ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون‪ .‬أي ﻣـﻦ اﻟﻔـﱳ واﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت‬‫واﶈﻦ « )‪.(3‬‬‫ﻫــﺬا وإذا دل ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻓــﻼ ﳎــﺎل ﻻن ﻳــﺬﻛﺮ ﺑــﺼﺪد ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم‬‫وﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻇﻬـﺮ ﻟــﺪى اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ أن ﻷﺻــﺤﺎب اﳋــﺪع واﻟــﻀﻼل وأوﱃ اﻷﻳــﺪي اﻻﺛﻴﻤــﺔ‬‫ﲢﺮﻳﻔــﺎ ﻋﻈﻴﻤــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻻن أﺻــﻠﻪ ﻫﻜــﺬا ‪ » :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ أﻣــﺎن ﻻﻣــﱵ ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬‫ذﻫــﺐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ أﺗــﻰ أﻣــﱵ ﻣــﺎ ﻳﻮﻋــﺪون « ﻓﺠﻌــﻞ » أﺻــﺤﺎﰊ « ﰲ ﻣﻜــﺎن » أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ « ‪...‬‬‫وﻫﺬا ﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪‬ﻤـﺪان ﻣـﻦ أﺻـﻞ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻴﺸﻜﺮي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻴﻢ ] اﳊﻜـﻢ [ اﻟﻌـﺮﱐ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ اﻧـﻪ ﺧـﺮج ذات ﻟﻴﻠـﺔ وﻗـﺪ أﺧـﺮ ﺻـﻼة اﻟﻌـﺸﺎء ﺣـﱴ ذﻫـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻫﻨﻴﻬـﺔ أو ﺳـﺎﻋﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﻟﻨــﺎس ﻳﻨﺘﻈــﺮون ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﻨﻈــﺮون؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻨﺘﻈــﺮ اﻟــﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧﻜــﻢ ﻟــﻦ‬‫ﺗﺰاﻟﻮا ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ اﻧﺘﻈﺮﲤﻮﻫﺎ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﻬﺎج ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪.424 / 9‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺮﻗﺎة ‪.519 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ا‪‬ﺎ ﺻﻼة ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﺣﺪ ﳑﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﰒ رﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن‬‫ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺎن ﻃﻤﺴﺖ اﻟﻨﺠﻮم أﺗﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻣﺎن ﻷﺻﺤﺎﰊ ﻓﺈذا ﻗﺒـﻀﺖ‬‫أﺗﻰ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻻﻣـﱵ ﻓـﺈذا ذﻫـﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﺗـﻰ أﻣـﱵ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻓﻠ ــﻴﻼﺣﻆ ﳑ ــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳ ــﻒ؟ أﻣ ــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ؟ ﻣــﻦ وﻟ ــﺪﻩ أﰊ ﺑــﺮدة؟ ﻣ ــﻦ ﻏﲑﳘ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬‫اﶈﺮﻓﲔ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ؟‬‫ﺳــﻴﺄﰐ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ان اﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ :‬ﻫــﻢ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻫﺪاﻳــﺔ اﻻﻣ ــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻢ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺘﻨﻊ اﻻﺧﺘﻼف واﳍـﻼك ﺑﺎﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ‪ ...‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﺪﻳـﺪة ﺑﻄـﺮق وﺳـﻴﺎﻗﺎت‬‫ﻣﺘﻜﺎﺛﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ ... 6‬وﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﻢ آﻧﺎف أوﱄ اﻟﺒﻐـﻲ واﻟﻌﻨـﺎد ‪ ،‬وﻳﻮﺿـﺢ ﻟﻠـﺴﺎﻟﻜﲔ‬‫ﳏﺠﺔ اﻟﺼﻮاب واﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻃﻞ‬‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ‪ ...‬ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺘﻨﻪ ودﻻﻟﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ...‬وﻟﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻺﺟﻤﺎع واﻟﻀﺮورة‬‫ان ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـ ــﻮم ﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ ﺻـ ــﻼح ﲨﻴـ ــﻊ اﺻـ ــﺤﺎب رﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ .6‬وﻫـ ــﺬا ﺑﺎﻃـ ــﻞ‬‫ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻫﺎدون ﻟﻼﻣﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻻن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻨﻬﻢ أﺿـﻠﺖ‬‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫وﻳـﺪل ﻋﻠــﻰ أﻫﻠﻴــﺔ ﲨﻴــﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﻗﺘــﺪاء اﻻﻣــﺔ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻳــﻀﺎ ﻇــﺎﻫﺮ اﻟــﺒﻄﻼن إذ ﻻ‬‫ﻳﺼﻠﺢ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ـ ﺑﻞ أﻛﺜﺮﻫﻢ ـ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.457 / 3‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪169 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وإذا ﺛﺒﺖ ﺑﻄﻼن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺛﺒﺖ ﺑﻄﻼن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻗﺘﺮاف ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎﺋﺮ‬‫ﻟﻘــﺪ اﻗــﱰف ﲨﺎﻋــﺔ ﻛﺒــﲑة ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒــﺎﺋﺮ اﻟــﺬﻧﻮب ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﻟﺰﻧــﺎ وﻗﺘــﻞ اﻟــﻨﻔﺲ اﶈﱰﻣــﺔ‬‫وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور وﳓﻮ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣـﺸﻬﻮر وﻣﻌـﺮوف ﳌـﻦ ﻧﻈـﺮ ﰲ أﺣـﻮاﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻌﻘـﻞ أن ﳚﻌـﻞ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﺪا ﻟﻼﻣﺔ وﻫﺎدﻳﺎ ﻟﻠﻤﻠﺔ؟‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻘﺪ وردت آﻳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺻـﺮﳛﺔ ﰲ ﺳـﻮء ﺣـﺎل ﺟـﻢ ﻏﻔـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ اﻵﻳــﺎت ﰲ ﺳــﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ‪ ،‬وﺳــﻮرة اﻟ ـﱪاءة ‪ ،‬وﺳــﻮرة اﻷﺣ ـﺰاب ‪ ،‬وﺳــﻮرة اﳉﻤﻌــﺔ ‪،‬‬‫وﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬‫أﻓﻴﺼﺢ ان ﻳﻨﺼﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎدة ﻟﻼﻣﺔ واﳊﺎل ﻫﺬﻩ؟‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى‬‫ﻟﻘــﺪ روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة ﺗﻔﻴــﺪ ذم اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﳊــﻂ ﻣــﻦ ﺷــﺄ‪‬ﻢ ‪ ...‬ﲡــﺪﻫﺎ‬‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﳊﻮض‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ اﻻرﺗﺪاد‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎرا‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﺸﺮك أﺧﻔﻰ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻞ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻻ ادري ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻮن ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬اﺗﺒﺎع ﺳﻨﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ان ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮاﱐ ﺑﻌﺪي وﻻ أراﻩ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ان ﰲ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺜﺮت ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺬاﺑﺔ‪.‬‬‫اﱃ ﻏـ ــﲑ ذﻟـ ــﻚ ﻣـ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﻟـ ــﱵ وردت ﰲ ذم اﻟـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﳎﺘﻤﻌـ ــﲔ وﻓ ـ ـﺮادى‪ .‬وﻗـ ــﺪ‬‫ﺟﺎوزت ﺣﺪ اﳊﺼﺮ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄﺎﻋﻦ (‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻌﺎرض ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ـ ان ﺻﺢ ـ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ 6‬ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﺟ ــﺎء ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﻟﻘ ــﻮم أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﺗ ــﺪل ﺑ ــﺼﺮاﺣﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨ ــﻊ اﻟﻨ ــﱯ ‪ 6‬ﻋ ــﻦ اﻻﻗﺘ ــﺪاء‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ » ان ﻣﻦ اﻗﺘﺪاﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر «‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪ » :‬وﻗﺎل ‪ 7‬إذا ذﻛﺮ أﺻﺤﺎﰊ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻴﻌـﺔ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ذﻛﺮ زﻻ‪‬ﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬وأي ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﱂ ﻳﺰل وﻟﻮ ﺑﻄﺮﻓﺔ!!‪ .‬ﻓﻠﻴﺤـﺬر‬‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ وذﻛﺮ زﻻ‪‬ﻢ وﻣﺴﺎوﻳﻬﻢ‪.‬‬‫وأﺧﱪﱐ ﺟﺪي اﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ ; ﻗﺎل اﺧﱪ أﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﳍﺮوي ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﳌﺄﻣﻮن ﻗـﺎل‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰉ ﺣﺒﻴـﺐ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ :‬ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﰊ اﺣــﺪاث ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ اﻟﻔﺘﻨــﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﺮﻫــﺎ اﷲ‬‫ﳍﻢ ﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬ان اﻗﺘﺪى ‪‬ﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻛﺒﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻫﺬا رأﻳﻲ ﻣﻨﺬ ﲰﻌﺖ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳌﺘﻘﻲ ‪ » :‬ﺗﻜﻮن ﺑﲔ أﺻﺤﺎﰊ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﳍﻢ ﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬ان‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪171 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻗﺘــﺪى ‪‬ــﻢ ﻗــﻮم ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻛــﺒﻬﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻧــﺎر ﺟﻬــﻨﻢ‪ .‬ﻧﻌــﻴﻢ ﻋــﻦ ] اﺑــﻦ [ ﻳﺰﻳــﺪ اﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬ﻣﺮﺳﻼ « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪم أﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻟﻼﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‬‫ان ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة ﻓﻴﻬــﺎ اﻋـﱰاف اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﺑﻌــﺪم أﻫﻠﻴــﺘﻬﻢ‬‫ﻟﻼﻗﺘﺪاء ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ أﻗﻮال أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ان ﱄ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻳﻌﱰﻳﲏ‪.‬‬‫ـ ـ ﻟــﺴﺖ ﲞــﲑ ﻣــﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﺮاﻋــﻮﱐ ‪ ،‬ﻓــﺈذا رأﻳﺘﻤــﻮﱐ اﺳــﺘﻘﻤﺖ ﻓــﺎﺗﺒﻌﻮﱐ ‪ ،‬وإذا رأﻳﺘﻤــﻮﱐ‬‫زﻏﺖ ﻓﻘﻮﻣﻮﱐ‪.‬‬‫ـ أﻃﻴﻌﻮﱐ ﻣﺎ أﻃﻌﺖ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺼﻴﺖ اﷲ ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬‫ـ أﻓﺘﻈﻨﻮن أﱏ أﻋﻤﻞ ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إذا ﻻ أﻗﻮم ‪‬ﺎ؟‪.‬‬‫وﻣﻦ أﻗﻮال ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﺎﷲ أﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬‫ـ ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ ) ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑة (‪.‬‬‫ـ ﻟﻮﻻك ﻻﻓﺘﻀﺤﻨﺎ ) ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻌﻠﻲ ‪.( 7‬‬‫ـ اﻣﺮأة ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻋﻤﺮ ﻓﺨﺼﻤﺘﻪ ) ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﻬﺮ (‪.‬‬‫ـ اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ ورﺟﻞ أﺧﻄﺄ‪.‬‬‫ـ أﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ اﻣﺎم أﺧﻄﺄ وﻣﻦ اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ؟ ﻧﺎﺿﻠﺖ اﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﻨﻀﻠﺘﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮد ﻋﻠﻲ اﻣﺮأة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺴﺎء؟‬‫ـ ﺗﺴﻤﻌﻮﻧﲎ أﻗﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺮوﻧﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ّ‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻓﻘﻪ ﻣﲏ‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.174 / 22‬‬‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ وأﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﺣﱴ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ أﺣﺪ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﱴ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﱴ اﳌﺨﺪرات ﰲ اﳊﺠﺎل‪.‬‬‫ـ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﱴ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ) ﺗـﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄـﺎﻋﻦ‬‫( وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻫﻜﺬا أﻧﺎس ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم؟!‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪173 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮى‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم ّ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬‫ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ّ‬‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪175 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻗﻮل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ‪:‬‬
‫ﻓــﺎن ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬اﺟﺘﻬ ــﺎد ﺑﻌ ــﺾ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻄ ــﺄ ﺑﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ وﻋ ــﺪ اﳍﺪاﻳــﺔ ﰲ اﺗﺒ ــﺎﻋﻬﻢ‬‫ﲨﻴﻌﺎ؟‪.‬‬‫ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﳏــﻞ اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻏــﲑ ﻣﻨــﺼﻮص ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺷــﺒﻬﺔ ان ﺗــﻴﻘﻦ‬‫اﳋﻄﺄ اﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻨﺼﻮﺻﺎت ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻼ ﻻﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬‫واﳊﺎﺻــﻞ ‪ :‬ان اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ دﻟﻴــﻞ اﳍﺪاﻳــﺔ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻈﻬــﺮ ﺧﻄــﺆﻫﻢ ﲟﻘﺘــﻀﻰ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻼ إﺷﻜﺎل‪ .‬ﺷﺮح اﻹرﺷﺎد‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺮدود ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺨﻄﺊ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺎدﻳﺎ‬‫ﻣﻦ ﻛﺎن اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﺧﺎﻃﺌﺎ ﺑﻴﻘﲔ ﻻ ﳚﻮز ان ﻳﻜﻮن ﻫﺎدﻳﺎ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮﺻﺎت أﻛﺜﺮ‬‫إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳜﻄﺄ ﰲ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎت اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ‬‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺆﻩ ﰲ ﻏﲑ اﳌﻨﺼﻮﺻﺎت أﻛﱪ وأﻛﺜﺮ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺨﻄﺊ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻤﻌﺼﻮم‬‫اﻧﻪ ﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋﺼﻤﺔ أﺋﻤﺔ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ‪ ،‬ﻟﺪﻻﻟـﺔ آﻳـﺔ اﻟﺘﻄﻬـﲑ وﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ـ وﻣﻊ وﺟـﻮد ﻫـﺆﻻء ﻻ ﻳﻌﻘـﻞ ان ﳚﻌـﻞ اﻟﻨـﱯ ‪6‬‬‫اﳋﺎﻃﺌﲔ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺠﻮم ‪..‬‬‫ﻋﻠــﻰ ان ﰲ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ 6‬ﻣــﻦ ﺗﺘﻠــﻮ ﻣ ـﺮﺗﺒﺘﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ .:‬أﻣﺜــﺎل أﰊ ذر وﺳــﻠﻤﺎن‬‫واﳌﻘﺪاد وﻋﻤﺎر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻓﱰك ﻫﺆﻻء واﺗﺒﺎع اﳋﺎﻃﺌﲔ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋـﻦ‬‫ذﻟﻚ ورﺳﻮﻟﻪ ‪.6‬‬‫‪ 4‬ـ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻻﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم‬‫اﻧـﻪ ﻻ ﺷـﻚ ﰲ وﻗــﻮع اﻻﺧـﺘﻼف ﺑـﲔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻻﺣﻜـﺎم اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ـ اﳌﻨـﺼﻮﺻﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬‫وﻏﲑﻫ ــﺎ ـ وﻫ ــﻮ ﻣﻮﺿ ــﻮع ﻛﺘ ــﺎب ) اﻹﻧ ــﺼﺎف ﰲ ﺑﻴ ــﺎن ﺳ ــﺒﺐ اﻻﺧ ــﺘﻼف ﻟ ــﺸﺎﻩ وﱃ اﷲ واﻟ ــﺪ‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺟﻌــﻞ ﻫــﺆﻻء ﻗــﺎدة ﻟﻼﻣــﺔ وﺗــﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑــﺎﻟﻨﺠﻮم ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﳍﺪاﻳــﺔ ﻗﺒــﻴﺢ ﰲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ‪،‬‬‫ﳚﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﺷﺮف اﳋﻼﺋﻖ أﲨﻌﲔ ‪.6‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺨﻄﺌﺔ اﻻﺻﺤﺎب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﺑــﺎب اﻟﺘﺨﻄﺌــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺎ ﻟــﺪى أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﺑــﻞ ﻗــﺪ ﲡــﺎوزت ﲣﻄﺌــﺔ‬‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ اﻟــﺒﻌﺾ ﺣــﺪ اﻻﻋﺘــﺪال وﺑﻠﻐــﺖ اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ واﻟﺘﺠﻬﻴــﻞ اﻟﺘﻜﻔــﲑ ‪ ،‬وﺗﻠــﻚ ﻗــﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻣﺪوﻧــﺔ‬‫ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وأﺳﻔﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺪق ﻋﺎﻗﻞ ان ﻳﻜﻮﻧﻮا ﲨﻴﻌﺎ ـ واﳊﺎﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ـ أﺋﻤـﺔ ﰲ‬‫اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ؟!‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪177 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫‪ 6‬ـ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎس‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ اﻻﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴــﺎس وﻳﺘﺒــﻊ ﰲ ذﻟــﻚ ﺳــﺒﻴﻞ أول ﻣــﻦ ﻗــﺎس ‪...‬‬‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﳐﻄﺌـﺎ ﺑﻴﻘـﲔ ﰲ اﳌﻨـﺼﻮﺻﺎت وﻣـﺴﺘﻌﻤﻼ ﻟﻠﻘﻴـﺎس ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ ﻻ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ان ﻳﻜـﻮن ﳒـﻢ‬‫ﻫﺪاﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻻﺣﻜﺎم‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻻﺻﺤﺎب ـ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ـ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ اﳊﻮادث اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﱃ ﻏـﲑﻩ‬‫ﻣﻠﺘﻤــﺴﺎ اﳊﻜــﻢ اﻟــﺸﺮﻋﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﻌــﱰف ﺑــﺄن » ﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس أﻓﻘــﻪ ﻣﻨــﻪ ﺣــﱴ‬‫اﳌﺨﺪرات ﰲ اﳊﺠﺎل «‪.‬‬‫وﻣــﻦ اﳌــﺴﺘﺤﻴﻞ ان ﻳﻨــﺼﺐ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ 6‬ﻫــﺆﻻء اﳉﻬــﺎل ﻣﺮاﺟــﻊ ﻟﻼﻣــﺔ ﰲ اﻻﺣﻜــﺎم وﻏﲑﻫــﺎ‬‫‪...‬‬‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﻜﻢ ـ ﻟﻔﺮط ﺟﻬﻠﻪ ـ اﺣﻜﺎﻣﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪...‬‬‫ﺑﻞ ﻛـﺎن ﻓـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺮف ﻣﻌـﲎ » اﻟﻜﻼﻟـﺔ « رﻏـﻢ وﺟﻮدﻫـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ وﺗﻔـﺴﲑ‬‫اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﳍــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ روي ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬اﱏ ﻗــﺪ رأﻳــﺖ ﰲ اﻟﻜﻼﻟــﺔ رأﻳــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻛــﺎن‬‫ﺻﻮاﺑﺎ ﻓﻤﻦ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وان ﻳﻜﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﲏ واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬واﷲ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ روي ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻋﺠﺎﺋــﺐ ‪ ،‬رواﻫــﺎ اﻟﻄــﱪي ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ‪،‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ) ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄﺎﻋﻦ (‪.‬‬‫أن* ﺗَ ِ ‪‬‬‫ـﻀﻠﻮا ( ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﻴﻦ اﷲُ َ ُ‬‫ﻟﻜـ ْﻢ َ ْ‬‫واﻷﻋﺠﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﱴ ﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳـﺒَُ ‪ُ ‬‬‫» اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﻼﻟﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺒﲔ ﱄ «‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل » ﻣﺎ أراﱐ أﻋﻠﻤﻬﺎ أﺑﺪا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺎ‬‫ﻗﺎل « ﻳﺸﲑ اﱃ ﻗﻮﻟﻪ ‪ 6‬ﳊﻔﺼﺔ ‪ » :‬ﻣﺎ أرى أﺑﺎك ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬راﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ 283 / 4‬ـ ‪.284‬‬‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﺪا «‪.‬‬‫ﺑﻞ روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل » ﺛﻼث ﻻن ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻦ‬‫اﱃ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬اﳋﻼﻓﺔ واﻟﻜﻼﻟﺔ واﻟﺮﺑﺎ «‪.‬‬‫ﻟﻨﺎ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫‪ 8‬ـ اﻗﺪام ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ‬‫ﻟﻘﺪ أﻗﺪم ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻣـﺮ ﳏ ّـﺮم ﺑﺎﻃـﻞ ‪ ،‬ﺳـﺒﺐ ﺑﻄـﻼن‬‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫ﺣﺠﻪ وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫ّ‬‫وﻗــﺪ روى ﻫــﺬا اﻷﺛــﺮ ﻛﺒــﺎر اﶈــﺪﺛﲔ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬وأﺋﻤــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ وﻣــﺸﺎﻫﲑ‬‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ وﻋﻠــﻢ اﻷﺻــﻮل ﰲ ﻣﺆﻟﻔــﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬وإﻟﻴــﻚ ﻧــﺼﻮص ﻋﺒــﺎرات ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء‬‫اﻻﻋﻼم ‪:‬‬
‫اﳌﺪوﻧــﺔ اﻟﻜــﱪى ( ‪ » :‬وأﺧــﱪﱐ اﺑــﻦ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ّ‬‫وﻫﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ أم ﻳـﻮﻧﺲ أن ﻋﺎﺋـﺸﺔ زوج اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ أم ﳏﺒــﺔ أم وﻟــﺪ ﻟﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ اﻻﻧــﺼﺎري ‪ :‬ﻳــﺎ أم اﳌــﺆﻣﻨﲔ!‬‫أﺗﻌﺮﻓﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ؟ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ! ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓـﺎﱐ ﺑﻌﺘـﻪ ﻋﺒـﺪا اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﺎج‬‫اﱃ ﲦﻨﻪ ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻞ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ وﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐـﻲ‬‫زﻳــﺪا أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ان ﱂ ﻳﺘــﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﻓﺮأﻳــﺖ ان ﺗﺮﻛــﺖ‬‫اﳌﺎﺋﺘﲔ وأﺧﺬت اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻨﻌﻢ! ﻣﻦ ﺟﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺑــﻦ ﳘــﺎم اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ) اﳌــﺼﻨﻒ ( » أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ واﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﺳ ــﺤﻖ اﻟ ــﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻣـ ـﺮأة دﺧﻠ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ ﰲ ﻧ ــﺴﻮة ﻓ ــﺴﺄﻟﺘﻬﺎ اﻣـ ـﺮأة ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬ﻳ ــﺎ أم‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻛﺎﻧــﺖ ﱄ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻓﺒﻌﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﰒ اﺑﺘﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨـﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫ﻓﻨﻘﺪﺗﻪ اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﲦﺎن ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰﻳﺖ وﻣـﺎ ﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ اﺷـﱰى!‬‫أﺧﱪي زﻳﺪ ﺑﻦ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪179 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﺳﻠﻢ اﻻ أن ﻳﺘﻮب ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ّ‬‫أرﻗﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳌﺮأة ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬أرأﻳﺖ ان أﺧﺬت رأس ﻣﺎﱄ ورددت اﻟﻴـﻪ اﻟﻔـﻀﻞ! ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓﻤـﻦ ﺟـﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈـﺔ‬‫ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﰲ ) ﻣـﺴﻨﺪﻩ ( » ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ‬‫‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻣـﺮأة ) اﻣﺮأﺗـﻪ‪ .‬ظ ( أ‪‬ـﺎ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ـ ﻫـﻲ وأم وﻟـﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗـﻢ ـ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أم وﻟـﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌـﺖ ﻣـﻦ زﻳـﺪ ﻏﻼﻣـﺎ ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ﻧـﺴﻴﺔ‬‫واﺷﱰﻳﺖ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻘﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬أﺑﻠﻐﻲ زﻳﺪا أﻧـﻚ ﻗـﺪ أﺑﻄﻠـﺖ ﺟﻬـﺎدك ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ اﻻ أن ﺗﺘﻮب! ﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰﻳﺖ وﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﺷﺮﻳﺖ! «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳉــﺼﺎص اﻟـﺮازي اﳊﻨﻔــﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) أﺣﻜــﺎم‬‫اﻟﻘــﺮآن ( ﰲ ﺷــﺮح أﺣﻜــﺎم آﻳــﺔ اﻟﺮﺑــﺎ ‪ » :‬وﻣــﻦ اﻟﺮﺑــﺎ اﳌـﺮاد ﻣــﻦ اﻵﻳــﺔ ﺷــﺮى ﻣــﺎ ﻳﺒــﺎع ﺑﺄﻗــﻞ ﻣــﻦ ﲦﻨــﻪ‬‫ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ رﺑﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ) أﰉ اﺳـﺤﻖ‪ .‬ظ ( ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎل ) اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ .‬ظ ( ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ اﻣـﺮأة ‪ :‬اﱐ ﺑﻌـﺖ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺟﺎرﻳﺔ ﱄ اﱃ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ وأﻧـﻪ أراد أن ﻳﺒﻴﻌﻬـﺎ ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ وﺑﺌﺴﻤﺎ اﺷﱰﻳﺖ أﺑﻠﻐﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أﻧـﻪ أﺑﻄـﻞ ﺟﻬـﺎدﻩ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ! ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ أم اﳌــﺆﻣﻨﲔ! أرأﻳــﺖ ان ﱂ آﺧــﺬ اﻻ رأس ﻣــﺎﱄ‬‫ِ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِﻣﻦ ‪ِ‬‬‫وأﻣﺮﻩُ َِإﻟﻰ ِ‬‫ﻓﺪﻟﺖ ﺗﻼو‪‬ـﺎ‬‫اﷲ ( ‪ّ ،‬‬‫رﺑﻪ َﻓﺎﻧْ َـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ْ َ َ ) :‬‬‫ﻓﻤﻦ ﺟﺎ َءﻩُ َ ْ َ ْ َ‬‫ﺳﻠﻒ َ َ ْ ُ‬‫ﻻﻳــﺔ اﻟﺮﺑــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻗﻮﳍــﺎ » أرأﻳــﺖ ان ﱂ آﺧــﺬ اﻻ رأس ﻣــﺎﱄ « أن ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﺮﺑــﺎ ‪،‬‬‫وﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﺪﺑﻮﺳـﻲ اﳊﻨﻔـﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ﺗﺄﺳـﻴﺲ اﻟﻨﻈـﺮ‬‫( ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻘﺪﱘ ﻗﻮل اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻴـﺎس ‪ » :‬وﻣﻨﻬـﺎ إذا اﺷـﱰى ﻣـﺎ ﺑـﺎع ﺑﺄﻗـﻞ ﳑـﺎ‬‫ﺑــﺎع ﻗﺒــﻞ ﻧﻘــﺪ اﻟــﺜﻤﻦ ﻻ ﳚــﻮز ‪ ،‬أﺧــﺬﻧﺎ ﲝــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وﺣــﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ‬‫ﻓﺤﻜﻤﻨﺎ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﺒﻴﻊ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎس ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻨﺪ اﻻﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬اﻟﺒﻴﻊ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﴰ ــﺲ اﻷﺋﻤ ــﺔ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻬﻞ اﻟﺴﺮﺧ ــﺴﻲ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب )‬‫اﳌﺒــﺴﻮط ( ‪ » :‬وإذا ﺑــﺎع رﺟــﻞ ﺷــﻴﺌﺎ ﺑﻨﻘــﺪ أو ﺑﻨــﺴﻴﺔ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺴﺘﻮف ﲦﻨــﻪ ﺣــﱴ اﺷ ـﱰاﻩ ﲟﺜــﻞ ذﻟــﻚ‬‫اﻟــﺜﻤﻦ أو أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺟــﺎز ‪ ،‬وان اﺷـﱰاﻩ ﺑﺄﻗــﻞ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟــﺜﻤﻦ ﱂ ﳚــﺰ ذﻟــﻚ ﰲ ﻗــﻮل ﻋﻠﻤﺎﺋﻨــﺎ ‪4‬‬‫اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﳚﻮز ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻻن ﻣﻠﻚ اﳌﺸﱰي ﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﰲ اﳌﺒﻴﻊ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻓﻴﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄي ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﺑﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ ﺑﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ‪ ،‬أﻻ‬‫ﺗﺮى أﻧﻪ ﻟﻮ وﻫﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺟﺎز ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا ﺑﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺜﻤﻦ ﻳـﺴﲑ ‪ ،‬وﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺑﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ‬‫اﻧــﺴﺎن آﺧــﺮ ﰒ ﺑﺎﻋــﻪ ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺋﻊ اﻻول ﺑﺄﻗــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺜﻤﻦ اﻻول ﺟــﺎز ‪ ،‬ﻓﻜــﺬﻟﻚ إذا‬‫ﺑﺎﻋﻪ اﳌﺸﱰي ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫اﻻ ّأﻧﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ ،‬رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺎن اﻣـﺮأة دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻗﺎﻟـﺖ ‪:‬‬‫اﱐ ﺑﻌــﺖ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺟﺎرﻳــﺔ ﱄ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ اﺷ ـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫درﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﳏﻞ اﻷﺟﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺑﺌـﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‬‫ﺷ ـﺮﻳﺖ وﺑــﺌﺲ أن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺑﻄــﻞ ﺣﺠــﻪ وﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ‬‫ِ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِﻣﻦ ‪ِ‬‬‫رﺑﻪ ﻓَﺎﻧْ َـﺘﻬﻰ ﻓََـﻠﻪُ‬‫ﻳﺘﺐ ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻣﻌﺘﺬرا ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ َ ) :‬‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ َ ْ َ‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫ﺳﻠﻒ (‪.‬‬‫ﻣﺎ َ َ َ‬‫ﻓﻬــﺬا دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ أن ﻓــﺴﺎد ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣﻌﺮوﻓــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأ‪‬ــﺎ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻻن أﺟﺰﻳــﺔ اﳉ ـﺮاﺋﻢ ﻻ ﺗﻌــﺮف ﺑــﺎﻟﺮأي ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ ﺟ ـﺰاءﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒﺎﺷــﺮة‬‫ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﺪ ﺑﻄــﻼن اﳊــﺞ واﳉﻬــﺎد ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻨــﺎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﺎﳌــﺴﻤﻮع ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻻن ﰲ ا‪‬ﺘﻬــﺪات ﻛــﺎن ﳜــﺎﻟﻒ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ‪،‬‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ واﻋﺘــﺬار زﻳــﺪ ‪ 2‬إﻟﻴﻬــﺎ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ّ‬‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺬر أﺣﺪﻫﻢ اﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻜﺎﺷــﺎﱐ اﳊﻨﻔــﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب )‬‫ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ( ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ » ﺷﺮاء ﻣﺎ ﺑﺎع ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﲦﻨﻪ ﻗﺒـﻞ ﻧﻘـﺪ اﻟـﺜﻤﻦ « ‪:‬‬‫» وﻟﻨﺎ ﻣﺎ روي أن اﻣﺮأة ﺟﺎءت اﱃ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪181 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وﻗﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬اﱐ اﺑﺘﻌــﺖ ﺧﺎدﻣــﺎ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑ ــﻦ أرﻗــﻢ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ ﰒ ﺑﻌﺘﻬــﺎ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﺷﺮﻳﺖ وﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐﻲ زﻳـﺪا ان اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ووﺟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ‪:‬‬
‫أﺣـﺪﳘﺎ أ‪‬ــﺎ أﳊﻘـﺖ ﺑﺰﻳــﺪ وﻋﻴـﺪا ﻻ ﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑــﺎﻟﺮأي ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺑﻄــﻼن اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﲟــﺎ ﺳــﻮى‬‫اﻟــﺮدة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈــﺎﻫﺮ أ‪‬ــﺎ ﻗﺎﻟﺘــﻪ ﲰﺎﻋــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻻ ﻳﻠﺘﺤــﻖ اﻟﻮﻋﻴــﺪ اﻻّ‬‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد اﻟﺒﻴﻊ ﻻن اﻟﺒﻴﻊ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬‫ﲟﺒﺎﺷﺮة اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ّ ،‬‬‫واﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬أ‪‬ــﺎ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﲰّ ـﺖ ذﻟــﻚ ﺑﻴــﻊ ﺳــﻮء وﺷ ـﺮاء ﺳــﻮء ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي‬‫ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﺮﻏﻴﻨــﺎﱐ ﰲ ) اﳍﺪاﻳــﺔ ( » ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﻦ اﺷــﱰى‬‫ﺟﺎرﻳــﺔ ﺑــﺄﻟﻒ درﻫــﻢ ﺣﺎﻟــﺔ أو ﻧــﺴﻴﺔ ﻓﻘﺒــﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻋﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺋﻊ ﲞﻤــﺲ ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﻗﺒــﻞ أن‬‫ﻻن اﳌﻠــﻚ ﻗــﺪ ﰎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺒﺾ‬‫ﻳﻨﻘــﺪ اﻟ ــﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻻ ﳚــﻮز اﻟﺒﻴ ــﻊ اﻟﺜــﺎﱐ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﳚــﻮز ّ‬‫ﻓــﺼﺎر اﻟﺒﻴــﻊ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺋﻊ وﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ ﺳ ـﻮاء ‪ ،‬وﺻــﺎر ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ ﺑــﺎع ﲟﺜــﻞ ﲦــﻦ اﻻول أو ﺑﺎﻟﺰﻳــﺎدة أو‬‫ﺑــﺎﻟﻌﻮض‪ .‬وﻟﻨــﺎ ‪ :‬ﻗــﻮل ﻋﺎﺋــﺸﺔ )رض( ﻟﺘﻠــﻚ اﳌــﺮأة وﻗــﺪ ﺑﺎﻋــﺖ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ اﺷــﱰت ﺑﺜﻤــﺎن‬‫ﻣﺎﺋــﺔ ‪ :‬ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﺷ ـﺮﻳﺖ واﺷــﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أن اﷲ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺣﺠــﻪ وﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ! «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗــﺎل ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ » أم ﻳــﻮﻧﺲ ‪،‬‬‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟﺎءت أم وﻟﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ اﱃ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﺑﻌـﺖ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ زﻳـﺪ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ‬‫اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ أﺷ ـﱰﻳﻬﺎ ﻣﻨــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺣﻠــﻮل اﻷﺟــﻞ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ ﺷــﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴــﻪ أﻧــﻚ ان ﺑﻌﺘﻬــﺎ‬‫ﻓﺄﻧــﺎ أﺷـﱰﻳﻬﺎ ﻣﻨــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﺷـﺮﻳﺖ وﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫أرﻗﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ان ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧــﺼﻨﻊ؟ ﻓﺘﻠــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﻣــﻦ رﺑــﻪ ﻓــﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠــﻪ ﻣــﺎ ﺳــﻠﻒ وأﻣــﺮﻩ اﱃ اﷲ وﻣــﻦ‬‫ﻋﺎد ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﻞ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ واﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘـﻮﻓﺮون‪ .‬ذﻛـﺮﻩ رزﻳـﻦ وﱂ أﺟـﺪﻩ »‬‫ﰲ اﻷﺻﻮل «‪.‬‬‫وﻗـﺎل ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﱪﻛــﺎت ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊـﺮاﱐ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﻨﺘﻘــﻰ ( »‬‫ﺑــﺎب ان ﻣــﻦ ﺑــﺎع ﺳــﻠﻌﺔ ﺑﻨــﺴﻴﺔ ﻻ ﻳــﺸﱰﻳﻬﺎ ﺑﺄﻗــﻞ ﳑــﺎ ﺑﺎﻋﻬــﺎ‪ .‬ﻋــﻦ أﰉ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻣﺮأﺗﻪ ا‪‬ﺎ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬـﺎ ام وﻟـﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ ام اﳌـﺆﻣﻨﲔ!‬‫اﱐ ﺑﻌﺖ ﻏﻼﻣﺎ ﻣﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ﻧـﺴﻴﺔ واﱐ اﺑﺘﻌﺘـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻘـﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬‫ﳍﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰﻳﺖ وﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ ‪ ،‬ان ﺟﻬـﺎدﻩ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗـﺪ ﺑﻄـﻞ اﻻّ أن‬‫ﻳﺘﻮب‪ .‬رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻮ اﳌﺆﻳــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﰲ ) ﺟــﺎﻣﻊ ﻣــﺴﺎﻧﻴﺪ اﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ( » اﺑــﻮ‬‫ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋــﻦ اﻣ ـﺮأة أﰉ اﻟــﺴﻔﺮ أن اﻣ ـﺮأة ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﻌﺎﺋــﺸﺔ )رض( ‪ :‬ان‬‫ـﱰدﻫﺎ ﻣـﲏ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ درﻫـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬أﺑﻠﻐﻴـﻪ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺑـﺎﻋﲏ ﺟﺎرﻳـﺔ ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ﰒ اﺳ ّ‬‫ﻋﲏ أن اﷲ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ان ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ اﻟﱪﻛ ــﺎت ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﳌﻌ ــﺮوف ﲝ ــﺎﻓﻆ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟﻨ ــﺴﻔﻲ ﰲ ) ﻛ ــﺸﻒ‬‫اﻷﺳـﺮار ـ ﺷـﺮح اﳌﻨـﺎر ( ‪ » :‬وﻗـﺪ اﺗﻔـﻖ ﻋﻤـﻞ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻘـﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎس ﻛﻤـﺎ ﰲ‬‫أﻗــﻞ اﳊــﻴﺾ ‪ ،‬أﺧــﺬا ﺑﻘــﻮل أﻧــﺲ ‪ ،‬وﺷـﺮاء ﻣــﺎ ﺑــﺎع ﺑﺄﻗــﻞ ﳑــﺎ ﺑــﺎع ﻗﺒــﻞ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻤــﻼ ﺑﻘــﻮل‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ) ﻛــﺸﻒ اﻷﺳـﺮار ـ ﺷــﺮح أﺻــﻮل‬‫اﻟﺒــﺰدوي ( ‪ » :‬وأﻓــﺴﺪوا ﺷ ـﺮاء ﻣــﺎ ﺑــﺎع ﺑﺄﻗــﻞ ﳑــﺎ ﺑــﺎع ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻗﺒــﻞ أﺧــﺬ اﻟــﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻣــﻊ أن اﻟﻘﻴــﺎس‬‫ﻳﻘﺘــﻀﻲ ﺟ ـﻮازﻩ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻻن اﳌﻠــﻚ ﰲ اﳌﺒﻴــﻊ ﻗــﺪﰎ ﺑــﺎﻟﻘﺒﺾ ﻟﻠﻤــﺸﱰي ﻓﻴﺠــﻮز ﺑﻴﻌــﻪ‬‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﲟﺎ ﺷﺎء ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﲟﺜﻞ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮل ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ روت أم ﻳــﻮﻧﺲ أن اﻣـﺮأة ﺟــﺎءت اﱃ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌــﺖ ﻣــﻦ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪183 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﺧﺎدﻣﺎ ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ﻓﺎﺣﺘـﺎج اﱃ ﲦﻨـﻪ ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻪ ﻣﻨـﻪ ﻗﺒـﻞ ﳏـﻞ اﻷﺟـﻞ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ ﺷ ـﺮﻳﺖ واﺷ ـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬‫أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ وﺣﺠــﻪ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ‪ .‬ﻓﺄﺗﺎﻫــﺎ زﻳــﺪ اﺑــﻦ أرﻗــﻢ‬‫ـﻠﻒ (‪ .‬ﻓﱰﻛﻨــﺎ‬‫ـﺎءﻩُ َ ْ ِ َـ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِﻣـ ْﻦ َرﺑ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَــﺎﻧْ َـﺘﻬﻰ ﻓَ َــﻠﻪُ ﻣــﺎ َﺳـ َ َ‬‫ﻣﻌﺘــﺬرا ‪ ،‬ﻓﺘﻠــﺖ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ﻓَ َﻤـ ْـﻦ ﺟـ َ‬‫اﻟﻘﻴﺎس ﺑﻪ ﻻن اﻟﻘﻴﺎس ﳌﺎ ﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻘﻮﳍـﺎ ﺗﻌـﲔ ﺟﻬـﺔ اﻟـﺴﻤﺎع ﻓﻴـﻪ‪ .‬واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ أ‪‬ـﺎ ﺟﻌﻠـﺖ‬‫ﺟﺰاءﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻫـﺬا اﻟﻌﻘـﺪ ﺑﻄـﻼن اﳊـﺞ واﳉﻬـﺎد ‪ ،‬وأﺟﺰﺋـﺔ اﳉـﺮاﺋﻢ ﻻ ﺗﻌـﺮف ﺑـﺎﻟﺮأى ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻢ‬‫ان ذﻟﻚ ﻛﺎﳌﺴﻤﻮع ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻋﺘـﺬار زﻳـﺪ إﻟﻴﻬـﺎ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ ا‪‬ﺘﻬﺪات وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺬر اﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻄﻴــﱯ ﰲ ) ﻛﺎﺷــﻒ ـ ﺷــﺮح ﻣــﺸﻜﺎة ( ﰲ ﺑــﺎب اﻟﺮﺑــﺎ ﰲ ﺷــﺮح‬‫ﺣﺪﻳﺚ » ﻣﺢ )‪ : « (1‬اﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن اﳊﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨـﺎس ﺗﻮﺻـﻼ‬‫اﱃ ﻣﻘــﺼﻮد اﻟﺮﺑــﺎ ﻟــﻴﺲ ﲝـﺮام ‪ ،‬وذﻟــﻚ أن ﻣــﻦ أراد أن ﻳﻌﻄــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﲟــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻴﺒﻴﻌــﻪ‬‫ﲟﺎﺋﺘﲔ ﰒ ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻪ ﲟﺎﺋـﺔ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑـﻊ ﻫـﺬا واﺷـﱰ ﺑﺜﻤﻨـﻪ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺮام ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وأﲪﺪ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺮام‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻳﻨﺼﺮﻩ ﻣﺎ رواﻩ رزﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ أم ﻳﻮﻧﺲ ا‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟـﺎءت أم وﻟـﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗﻢ اﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺑﻌﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﺜﻤـﺎﱐ ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ﰒ‬‫اﺷ ـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺣﻠــﻮل اﻷﺟــﻞ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ ﺷــﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴــﻪ أﻧــﻚ ان ﺑﻌﺘﻬــﺎ ﻓﺄﻧــﺎ أﺷ ـﱰﻳﻬﺎ‬‫ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ وﺑﺌـﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ان ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أى ‪ :‬ﻗﺎل ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي ﰲ » ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳـﺼﻨﻊ ‪ :‬ﻓﺘﻠـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ ) :‬ﻓَﻤـﻦ ﺟـﺎءﻩ ِ َـ ِـ‬‫ـﻠﻒ‬‫ﻣﻦ َرﺑ‪ِ ‬ـﻪ ﻓَــﺎﻧْ َـﺘﻬﻰ ﻓَ َــﻠﻪُ ﻣـﺎ َﺳـ َ َ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ْ‬‫َ ْ َُ َْ‬‫وأﻣﺮﻩُ َِإﻟﻰ ِ‬‫اﷲ ( ﺗﻌﺎﱃ اﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮون «‪.‬‬‫ََْ ُ‬‫وﻗﺎل ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ) ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘـﺎﺋﻖ ـ ﺷـﺮح ﻛﻨـﺰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ( ‪» :‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺷـﺮاء ﻣـﺎ ﺑﺎﻷﻗـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻘـﺪ ‪ ،‬وﻣﻌﻨـﺎﻩ أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺑـﺎع ﺷـﻴﺌﺎ وﻗﺒـﻀﻪ اﳌـﺸﱰي وﱂ ﻳﻘـﺒﺾ اﻟﺒـﺎﺋﻊ‬‫اﻟــﺜﻤﻦ ﻓﺎﺷـﱰاﻩ ﺑﺄﻗــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺜﻤﻦ اﻻول ﻻ ﳚــﻮز ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ) رح ( ﳚــﻮز ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟﻘﻴــﺎس ‪،‬‬‫ﻻن اﳌﻠﻚ ﻗﺪ ﰎ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻓﻴﺠﻮز ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺄي ﻗـﺪر ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إذا ﺑﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ اﻟﺒـﺎﺋﻊ‬‫أو ﻣﻨﻪ ﲟﺜﻞ اﻟﺜﻤﻦ اﻻول أو ﺑﺄﻛﺜﺮ أو ﺑﻌﺮض أو ﺑﺄﻗﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬‫وﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻣﺎ روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻣﺮأة ا‪‬ﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ أم وﻟﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﱐ ﺑﻌﺖ ﻏﻼﻣـﺎ ﻣـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗــﻢ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋ ــﺔ درﻫــﻢ ﻧ ــﺴﻴﺌﺔ واﱐ اﺑﺘﻌﺘــﻪ ﻣﻨ ــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻘ ــﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﳍ ــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌ ــﺴﻤﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺑﻄﻞ اﻻ أن ﻳﺘﻮب‪ .‬رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺷﺮى! ان ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻬﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪرك ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺘـﻪ‬‫ﲰﺎﻋـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ روى أ‪‬ـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌﺘــﻪ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬـﺎ أﻧﻜـﺮت ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟــﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻷﻧــﺎ ﻧﻘ ــﻮل ‪ :‬ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﺗ ــﺮى اﻟﺒﻴــﻊ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء وﻻن اﻟــﺜﻤﻦ ﱂ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ‬‫ﺿﻤﺎن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻋـﺎد اﻟﻴـﻪ ﻋـﲔ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟـﺼﻔﺔ اﻟـﱵ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻣﻠﻜـﻪ وﺻـﺎر ﺑﻌـﺾ‬‫اﻟـﺜﻤﻦ ﻗــﺼﺎﺻﺎ ﺑــﺒﻌﺾ ﺑﻘــﻲ ﻟــﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓــﻀﻞ ﺑــﻼ ﻋــﻮض ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ذﻟـﻚ رﺑــﺢ ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﻀﻤﻦ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻨﺺ «‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺪا إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜـﲑ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﰲ ) ﺗﻔـﺴﲑﻩ ( ‪ » :‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻜـﻢ ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ ﺟﺮﻳـﺮ‬‫ﺑــﻦ ﺣــﺎزم ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬ﻋــﻦ أم ﻳـﻮﻧﺲ ـ ﻳﻌــﲏ اﻣﺮأﺗــﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺑﻨــﺖ أﻳﻔــﻊ ـ ان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗﺎﻟـﺖ ﳍـﺎ أم ﲝﻨـﻪ ) ﳏﺒـﺔ ظ ( ‪ :‬ام وﻟـﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻳﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬أﺗﻌﺮﻓﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪185 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻗﺎﻟــﺖ ﻧﻌــﻢ! ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓــﺎﱐ ﺑﻌﺘــﻪ ﻋﺒــﺪا اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ ﻓﺎﺣﺘــﺎج اﱃ ﲦﻨــﻪ ﻓﺎﺷ ـﱰﻳﺘﻪ ﻗﺒــﻞ ﳏــﻞ‬‫اﻷﺟﻞ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ وﺑﺌـﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐـﻲ زﻳـﺪا أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺑﻄـﻞ ﺟﻬـﺎدﻩ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺑﻄـﻞ ان ﱂ ﻳﺘـﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓﻘﻠـﺖ أرأﻳـﺖ ﺗﺮﻛـﺖ اﳌـﺎﺋﺘﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ِ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِﻣﻦ ‪ِ ‬‬‫ﺳﻠﻒ (‪.‬‬‫رﺑﻪ َﻓﺎﻧْ َـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫وأﺧﺬت اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ) َ َ ْ‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ َ ْ َ‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫وﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﳌﻦ ﺣﺮم ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻴﻨـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬‫اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﻘﺮرة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻻﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻗــﺎل أﻛﻤــﻞ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﻟﺒـﺎﺑﺮﰐ ﰲ ) اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ( ‪ » :‬وﺣﺎﺻــﻞ ذﻟــﻚ أن ﺷـﺮاء‬‫ﻣــﺎ ﺑــﺎع ﻻ ﳜﻠــﻮ ﻣــﻦ أوﺟــﻪ ‪ ،‬اﻣــﺎ ان ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﳌــﺸﱰي ﺑــﻼ واﺳــﻄﺔ أو ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺷــﺨﺺ آﺧــﺮ‬‫واﻟﺜ ــﺎﱐ ﺟ ــﺎﺋﺰ ﺑﺎﻻﺗﻔ ــﺎق ﻣﻄﻠﻘ ــﺎ ‪ :‬أﻋ ــﲎ ﺳـ ـﻮاء اﺷ ــﱰى ﺑ ــﺎﻟﺜﻤﻦ اﻻول أو ﺑ ــﺄﻧﻘﺺ أو ﺑ ــﺄﻛﺜﺮ أو‬‫ﺑـﺎﻟﻌﺮض ‪ ،‬واﻻول اﻣـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﺑﺄﻗـﻞ أو ﺑﻐــﲑﻩ ‪ ،‬واﻟﺜـﺎﱐ ﺑﺄﻗـﺴﺎﻣﻪ ﺟـﺎﺋﺰ ﺑﺎﻻﺗﻔـﺎق ‪ ،‬واﻻول ﻫــﻮ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )رﻩ( ﺟﻮزﻩ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﲟـﺎ إذا ﺑـﺎع ﻣـﻦ ﻏـﲑ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﻓﺎﻧـﻪ‬‫ﺟﺎﺋﺰ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ‪ ،‬وﳓﻦ ﱂ ﳒﻮزﻩ ﺑﺎﻷﺛﺮ واﳌﻌﻘﻮل‪.‬‬‫أﻣﺎ اﻷﺛﺮ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أن اﻣـﺮأة‬‫ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﱐ اﺷﱰﻳﺖ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺟﺎرﻳـﺔ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺘﻬـﺎ‬‫ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ درﻫــﻢ ﻗﺒــﻞ ﳏــﻞ اﻷﺟــﻞ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ! أﺑﻠﻐــﻲ‬‫زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ أﺑﻄـﻞ ﺣﺠـﻪ وﺟﻬـﺎدﻩ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ان ﱂ‬‫ﻳﺘــﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫــﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻣﻌﺘــﺬرا ‪ ،‬ﻓﺘﻠــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬ﻓَﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ ِ‬‫ﻣﻮﻋﻈَــﺔٌ ِﻣـ ْـﻦ َرﺑ‪‬ـ ِـﻪ‬‫َ ْ َُ َ ْ‬‫ﺳﻠﻒ‪.‬‬‫َﻓﺎﻧَْـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫ووﺟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ا‪‬ـﺎ ﺟﻌﻠـﺖ ﺟـﺰاء ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻫـﺬا اﻟﻌﻘـﺪ ﺑﻄـﻼن اﳊـﺞ واﳉﻬـﺎد ﻣـﻊ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وأﺟﺰﻳ ــﺔ اﻷﻓﻌــﺎل ﻻ ﺗﻌﻠ ــﻢ ﺑــﺎﻟﺮأي ﻓﻜــﺎن ﻣــﺴﻤﻮﻋﺎ ﻣــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﳚﺎزى ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.327 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻜــﺎن ﻓﺎﺳــﺪا وان زﻳــﺪا اﻋﺘــﺬر إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻧــﻪ ﻣــﺴﻤﻮﻋﺎ ﻻن ﰲ ا‪‬ﺘﻬــﺪات ﻛــﺎن‬‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﳜــﺎﻟﻒ ﺑﻌــﻀﺎ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺣــﺪﳘﺎ ﻳﻌﺘــﺬر اﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﲝــﺚ ‪ ،‬ﳉ ـﻮاز أن ﻳﻘــﺎل‬‫إﳊــﺎق اﻟﻮﻋﻴــﺪ ﻟﻜــﻮن اﻟﺒﻴــﻊ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﻫــﻮ أﺟــﻞ ﳎﻬــﻮل‪ .‬واﳉـﻮاب أﻧــﻪ ﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﺬﻫﺒﻬﺎ ﺟـﻮاز‬‫اﻟﺒﻴﻊ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء وﻫﻮ أﺟﻞ ﳎﻬﻮل‪ .‬واﳉـﻮاب أﻧـﻪ ﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺒﻬﺎ ﺟـﻮاز اﻟﺒﻴـﻊ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء وﻫـﻮ‬‫ﻣــﺬﻫﺐ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻷ‪‬ــﺎ ﻛﺮﻫــﺖ اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﺜــﺎﱐ ﺣﻴــﺚ ﻗﺎﻟــﺖ ‪:‬‬
‫ﺑﺌــﺴﻤﺎ ﺷـﺮﻳﺖ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻋﺮاﺋــﻪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﻟــﺬﻟﻚ ﺑــﻞ ﻷ‪‬ﻤــﺎ ﺗﻄﺮﻗــﺎ ﺑــﻪ اﱃ اﻟﺜــﺎﱐ‪.‬‬‫ﻓــﺎن ﻗﻴــﻞ ‪ :‬اﻟﻘــﺒﺾ ﻏــﲑ ﻣــﺬﻛﻮر ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓــﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻮﻋﻴــﺪ ﻟﻠﺘــﺼﺮف ﰲ اﳌﺒﻴــﻊ ﻗﺒــﻞ‬‫ﻗﺒﻀﻪ‪ .‬أﺟﻴﺐ ﺑﺄن ﺗﻼو‪‬ﺎ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻠﺮﺑﺎ ﻻ ﻟﻌﺪم اﻟﻘﺒﺾ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻮارزﻣﻲ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ( ‪ » :‬وﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻟﺘﻠ ــﻚ اﳌ ـﺮأة ‪ ،‬وﻫ ــﻮ أن اﻣ ـﺮأة دﺧﻠ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨﻬ ــﺎ وﻗﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬اﱐ‬‫اﺷـﱰﻳﺖ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺟﺎرﻳــﺔ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﰒ ﺑﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‬‫ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﺷ ـﺮﻳﺖ وﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ اﺷ ـﱰﻳﺖ! أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺑﻄــﻞ ﺣﺠــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘـﺐ ﻋـﻦ ﻫـﺬا‪ .‬ﻓﺄﺗﺎﻫـﺎ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻣﻌﺘـﺬرا‬‫وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺳﻠﻒ‪.‬‬‫ﻣﻦ َر‪‬ﺑﻪ َﻓﺎﻧَْـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ َ ْ‬‫‪ ،‬ﻓﺘﻠﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ َ :‬‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫ﻓﻬﺬا اﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟـﺸﺪﻳﺪ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺴﺎد ﻫـﺬا اﻟﻌﻘـﺪ ‪ ،‬وإﳊـﺎق ﻫـﺬا اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﳍـﺬا اﻟـﺼﻨﻊ ﻻ‬‫ﻳﻬﺘــﺪي اﻟﻴــﻪ اﻟﻌﻘــﻞ ‪ ،‬إذ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﳌﻌﺎﺻــﻲ دون اﻟﻜﻔــﺮ ﻻ ﻳﺒﻄــﻞ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﺎﻋــﺎت اﻻ أن‬‫ﻳﺜﺒــﺖ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﻓــﺪل ﻋﻠــﻰ أ‪‬ــﺎ ﻗﺎﻟﺘــﻪ ﲰﺎﻋــﺎ ‪ ،‬واﻋﺘــﺬار زﻳــﺪ إﻟﻴﻬــﺎ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻻن ﰲ ا‪‬ﺘﻬــﺪات ﻛــﺎن ﳜــﺎﻟﻒ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻌﺘـﺬر أﺣــﺪ اﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻬــﺎ‪.‬‬‫وﻻ ﻳﻘﺎل ‪ :‬اﳕﺎ أﳊﻘﺖ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻸﺟﻞ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻷﻧﺎ ﻧﻘـﻮل ‪ :‬ان ﻣـﺬﻫﺐ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ 2‬ﺟـﻮاز‬‫اﻟﺒﻴﻊ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء وﻷ‪‬ﺎ ﻗـﺪ ﻛﺮﻫـﺖ اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﺜـﺎﱐ ﺑﻘﻮﳍـﺎ ‪ :‬ﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ‪ .‬وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ‬‫واﳕــﺎ ذﻣــﺖ اﻟﺒﻴــﻊ اﻻول وان ﻛــﺎن ﺟــﺎﺋﺰا ﻋﻨــﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺻــﺎر ذرﻳﻌــﺔ اﱃ اﻟﺒﻴــﻊ اﻟﺜــﺎﱐ اﻟــﺬي ﻫــﻮ‬‫ﻣﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪187 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺬي أوﻗﻌﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺴﺎد وان ﻛﺎن اﻟﺒﻴﻊ ﺟﺎﺋﺰا‪.‬‬‫ﻓﺎن ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ أ‪‬ﺎ ذﻣﺖ اﻟﺒﻴﻊ اﻻول ﻟﻔﺴﺎدﻩ ﲜﻬﺎﻟـﺔ اﻷﺟـﻞ وأ‪‬ـﺎ رﺟﻌـﺖ ﻋـﻦ ﲡـﻮﻳﺰ‬‫اﻟﺒﻴﻊ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺒﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻊ اﳌﺒﻴﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﺾ إذ اﻟﻘـﺒﺾ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﻠﻨـﺎ‬‫‪ :‬اﻟﺮﺟﻮع ﱂ ﻳﺜﺒﺖ واﳕﺎ ذﻣﺖ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺜـﺎﱐ ﻷﺟـﻞ اﻟﺮﺑـﺎ ﺣـﱴ ﺗﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ آﻳـﺔ اﻟﺮﺑـﺎ ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﰲ ﺑﻴـﻊ‬‫اﳌﺒﻴﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﺾ اﻟﺮﺑﺎ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﺳــﺤﻖ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻠﺨﻤــﻲ اﻟﻐﺮﻧــﺎﻃﻲ اﻟــﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟــﺸﺎﻃﱮ ﰲ ﻛﺘــﺎب )‬‫اﳌﻮاﻓﻘــﺎت ﰲ أﺻــﻮل اﻻﺣﻜــﺎم ( ‪ » :‬واﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻻﻃﻼﻗــﲔ أن ﻳـﺮاد ﺑــﺎﻟﺒﻄﻼن ﻋــﺪم ﺗﺮﺗــﺐ آﺛــﺎر‬‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻻﺧﻮة وﻫﻮ اﻟﺜﻮاب‪ .‬وﻳﺘﺼﻮر ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻌﺎدات ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻌﺒـﺎدة ﺑﺎﻃﻠـﺔ‬‫ﺑــﺎﻹﻃﻼق اﻻول ﻓــﻼ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺟ ـﺰاء ﻷ‪‬ــﺎ ﻏــﲑ ﻣﻄﺎﺑﻘــﺔ ﳌﻘﺘــﻀﻰ اﻷﻣــﺮ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻹﻃﻼق اﻻول وﻻ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮاب أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻛﺎﳌﺘﻌﺒﺪ رﺋﺎء اﻟﻨﺎس ﻓﺎن ﺗﻠـﻚ‬‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﲑ ﳎﺰﺋﺔ وﻻ ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺛـﻮاب واﻟﺜـﺎﱐ ﻛﺎﳌﺘـﺼﺪق ﺑﺎﻟـﺼﺪﻗﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺑـﺎﳌﻦ واﻷذى وﻗـﺪ‬‫واﻷذى َ ‪ِ ‬‬‫‪ِ‬‬‫ِ‬‫ْﻤﻦ * َ ْ َ‬‫ﺋﺎء‬‫ـﻨﻔﻖ َ‬‫آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗُ ْ ِ ُ‬‫ﺻﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ِﺑﺎﻟ َ ‪‬‬‫ﻛﺎﻟﺬي ﻳُْ ِ ُ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬‫ـﺒﻄﻠﻮا َ َ ُ ْ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ َ‬‫ﻣﺎﻟﻪُ ِر َ‬‫ِ‬‫اﻟﻨ ِ‬‫ﻋﻤﻠﻚ (‪ .‬وﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﺑﻠﻐـﻰ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻛﺖ َﻟﻴَ ْﺤ َ َ ‪‬‬‫ـﺒﻄﻦ َ َ ُـ َ‬‫ـﺌﻦ أَ ْﺷ َـﺮْ َ‬‫‪‬ﺎس ( ‪ ،‬اﻵﻳـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل ) ﻟَ ْ‬‫أرﻗــﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺗﺄوﻳــﻞ ﻣــﻦ‬‫ﺟﻌﻞ اﻻﺑﻄﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻌﻴــﲏ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳍﺪاﻳــﺔ ( ‪) » :‬ص( ‪ :‬وﻟﻨــﺎ ﻗــﻮل‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ 2‬ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺮأة وﻗﺪ ﺑﺎﻋﺖ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ اﺷـﱰت ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ ‪ :‬ﺑﺌـﺴﻤﺎ ﺷـﺮﻳﺖ! أﺑﻠﻐـﻲ‬‫زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ أﺑﻄـﻞ ﺣﺠـﻪ وﺟﻬـﺎدﻩ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ان ﱂ‬‫ﻳﺘﺐ‪.‬‬‫) ش ( ‪ :‬ﻫــﺬا أﺧﺮﺟــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﰲ ﻣــﺼﻨﻔﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ واﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق‬‫ﻋــﻦ اﻣـﺮأة أ‪‬ـﺎ دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﰲ ﻧــﺴﻮة ﻓــﺴﺄﻟﺖ اﻣـﺮأة ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ ام اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻛﺎﻧــﺖ ﱄ‬‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺒﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺎﺋﺔ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء ﰒ‬‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﺘﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﻘــﺪت ﻟــﻪ اﻟــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ ﺷ ـﺮﻳﺖ وﺑﺌــﺴﻤﺎ اﺷ ـﱰﻳﺖ‬‫أﺧــﱪى زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻻ أن ﻳﺘــﻮب‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ اﳌـ ـﺮأة ﻟﻌﺎﺋ ــﺸﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬أرأﻳ ــﺖ ان أﺧ ــﺬت رأس ﻣ ــﺎﱄ ورددت ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻔ ــﻀﻞ؟‬‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺟــﺎءﻩ ِ ِ ِ‬‫ﺳﻠﻒ‪ .‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﰒ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ‬‫ﻣﻮﻋﻈَــﺔٌ ﻣـ ْـﻦ َرﺑ‪‬ــﻪ َـﻓﺎﻧَْـﺘﻬﻰ ﻓَـﻠَــﻪُ ﻣــﺎ َ ـ َ َ‬‫َُ َ ْ‬‫ﺳــﻨﻨﻴﻬﻤﺎ ﻋــﻦ ﻳ ـﻮﻧﺲ ﺑــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﳍﻤــﺪاﱐ ﻋــﻦ اﻣــﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻗﺎﻋــﺪة ﻋﻨــﺪ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺗﺘﻬﺎ ام ﳏﺒﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﱏ ﺑﻌﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ﺟﺎرﻳـﺔ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء‪ .‬ﻓـﺬﻛﺮا‬‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ام ﳏﺒــﺔ وام اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﳎﻬﻮﻟﺘــﺎن ﻻ ﳛــﺘﺞ ‪‬ﻤــﺎ‪ ) .‬ﻗﻠــﺖ ( ‪ :‬ﺑــﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‬‫اﻣ ـﺮأة ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﺟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬ذﻛﺮﻫــﺎ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ ) اﻟﻄﺒﻘــﺎت ( ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺑﻨــﺖ أﻳﻔــﻊ ﺑــﻦ‬‫ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ‪ .‬اﻣﺮأة أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‪ .‬وأم ﳏﺒـﺔ ﺑـﻀﻢ اﳌـﻴﻢ‬‫وﻛﺴﺮ اﳊﺎء‪ .‬ﻛﺬا ﺿﺒﻄﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (‪.‬‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻋ ــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟ ــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋــﻦ اﻣ ـﺮأة أﰊ اﻟــﺴﻔﺮ أن اﻣ ـﺮأة‬‫ﺳــﺄﻟﺖ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ان زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺑــﺎﻋﲏ ﺟﺎرﻳــﺔ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ واﺷـﱰاﻫﺎ ﻣــﲏ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أﺑﻠﻐﻲ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ان ﱂ ﻳﺘﺐ‪.‬‬‫وﺟــﻪ اﻻﺳــﺘﺪﻻل أ‪‬ــﺎ ﺟﻌﻠــﺖ ﺟـﺰاء ﻣﺒﺎﺷــﺮة ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﺪ ﺑﻄــﻼن اﳊــﺞ واﳉﻬــﺎد ﻣــﻊ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘ ــﺐ ‪ ،‬وأﺟﺰﻳ ـﺔ اﳉ ـﺮاﺋﻢ ﻻ ﺗﻌﻠــﻢ ﺑ ــﺎﻟﺮأي ﻓﻜ ــﺎن ﻣ ــﺴﻤﻮﻋﺎ ﻣ ــﻦ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻘــﺪ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﳚــﺎزى ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﻜــﺎن ﻓﺎﺳــﺪا وان زﻳــﺪا‬‫اﻋﺘﺬر إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﰲ ا‪‬ﺘﻬـﺪات ﻛـﺎن ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﳜـﺎﻟﻒ ﺑﻌـﻀﺎ وﻣـﺎ‬‫ﻛــﺎن أﺣــﺪﳘﺎ ﻳﻌﺘــﺬر اﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓــﺎن ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن إﳊــﺎق اﻟﻮﻋﻴــﺪ ﻟﻜــﻮن اﻟﺒﻴــﻊ اﱃ‬‫اﻟﻌﻄﺎء وﻫﻮ أﺟﻞ ﳎﻬﻮل‪ ) .‬ﻗﻠﺖ ( ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺟـﻮاز اﻟﺒﻴـﻊ اﱃ‬‫اﻟﻌﻄﺎء وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻲ واﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ وآﺧﺮﻳﻦ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﱂ ﻛﺮﻫـﺖ اﻟﻌﻘـﺪ‬‫اﻻول ﻣﻊ أن اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ؟ ﻗﻠﺖ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻄﺮق ﺑﻪ اﱃ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪189 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟﺜــﺎﱐ ‪ ،‬ﻛﺎﻟــﺴﻔﺮ ﻳﻜــﻮن ﳏﻈــﻮرا إذا ﻛــﺎن ﻟﻘﻄــﻊ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وان ﻛــﺎن اﻟــﺴﻔﺮ ﻣﺒﺎﺣــﺎ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ‪ .‬ﻓــﺎن‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬اﻟﻘ ــﺒﺾ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺬﻛﻮر ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻓ ــﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜ ــﻮن اﻟﻮﻋﻴ ــﺪ ﻟﻠﺘ ــﺼﺮف ﰲ اﳌﺒﻴ ــﻊ ﻗﺒ ــﻞ‬‫اﻟﻘﺒﺾ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺗﻼو‪‬ﺎ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻠﺮﺑﺎ ﻻ ﻟﻌﺪم اﻟﻘﺒﺾ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳍﻤـﺎم اﻟـﺴﻴﻮاﺳﻲ ﰲ ) ﻓـﺘﺢ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ( ‪ » :‬وﻟﻨـﺎ ‪ :‬ﻗـﻮل ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫اﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ أن اﳌﺮأة ﻫﻲ اﻟﱵ ﺑﺎﻋـﺖ زﻳـﺪا ﺑﻌـﺪ أن اﺷـﱰت ﻣﻨـﻪ‬‫وﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ اﻟ ـﺮﺑﺢ ﻻن » ﺷ ـﺮﻳﺖ « ﻣﻌﻨــﺎﻩ » ﺑﻌــﺖ « ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬ﺷــﺮوﻩ ﺑــﺜﻤﻦ ﲞــﺲ‪ .‬أي ‪:‬‬
‫ﺑــﺎﻋﻮﻩ ‪ ،‬وﻫــﻮ رواﻳــﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻓﺎﻧــﻪ روى ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋــﻦ اﻣ ـﺮأة أﰉ‬‫اﻟـﺴﻔﺮ أن اﻣـﺮأة ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﻌﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ان زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺑــﺎﻋﲏ ﺟﺎرﻳــﺔ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﰒ‬‫اﺷ ـﱰاﻫﺎ ﻣ ــﲏ ﺑ ــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬أﺑﻠﻐﻴ ــﻪ أن اﷲ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬ ــﺎدﻩ ﻣ ــﻊ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ‪ .‬ﻓﻔــﻲ ﻫــﺬا أن اﻟــﺬي ﺑــﺎع زﻳــﺪ ﰒ اﺳــﱰد وﺣــﺼﻞ اﻟـﺮﺑﺢ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ رواﻳــﺔ ﻏــﲑ‬‫أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻜﺴﻪ‪.‬‬‫روى اﻻﻣـﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق‬‫اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋــﻦ اﻣﺮأﺗــﻪ أ‪‬ــﺎ دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻫــﻲ وام وﻟــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ام وﻟــﺪ زﻳــﺪ‬‫ﻟﻌﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌــﺖ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﻏﻼﻣــﺎ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ ﻧــﺴﻴﺔ واﺷ ـﱰﻳﺘﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻘــﺪا‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‬‫أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪا أن ﻗــﺪ أﺑﻄﻠــﺖ ﺟﻬــﺎدك ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻻ أن ﺗﺘــﻮب ﺑﺌــﺴﻤﺎ‬‫ﺷﺮﻳﺖ وﺑﺌﺴﻤﺎ اﺷﱰﻳﺖ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ أن اﻟﺬي ﺣـﺼﻞ ﻟـﻪ اﻟـﺮﺑﺢ ﻫـﻲ اﳌـﺮأة ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳍـﺎدي ﰲ‬‫» اﻟﺘﻨﻘــﻴﺢ « ‪ :‬ﻫــﺬا اﺳــﻨﺎد ﺟﻴــﺪ وان ﻛــﺎن اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒــﺖ ﻣﺜﻠــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪ .‬وﻗــﻮل‬‫اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ » ﻫــﻲ ﳎﻬﻮﻟــﺔ ﻻ ﳛــﺘﺞ ‪‬ــﺎ « ﻓﻴــﻪ ﻧﻈــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺧﺎﻟﻔــﻪ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻻ‬‫أن ﻋﻨــﺪ ام اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻤــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ أن ﻫــﺬا ﳏــﺮم ﱂ ﺗــﺴﺘﺠﺰ أن ﺗﻘــﻮل ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم‬‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬــﺎد‪ .‬وﻗــﺎل ﻏــﲑﻩ ‪ :‬ﻫــﺬا ﳑــﺎ ﻻ ﻳــﺪرك ﺑــﺎﻟﺮأي‪ .‬واﳌـﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﻣـﺮأة أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ‬‫اﻟﱵ ذﻛﺮ أ‪‬ﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﻊ ام وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ :‬ﻗـﺎﻟﻮا ان اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﻣـﺮأة ﳎﻬﻮﻟـﺔ ﻻ ﳛــﺘﺞ ﺑﻨﻘــﻞ ﺧﱪﻫـﺎ‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻫــﻲ اﻣـﺮأة‬‫ﺟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬ذﻛﺮﻫــﺎ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ » اﻟﻄﺒﻘــﺎت « ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺑﻨــﺖ أﻧﻔــﻊ ﺑــﻦ ﺷ ـﺮاﺣﻴﻞ ‪،‬‬‫اﻣﺮأة أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ .‬ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻗﻮﳍﺎ ‪ :‬ﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ ‪ ،‬أي ﺑﻌﺖ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‬‫‪ :‬وﺷــﺮوﻩ ﺑــﺜﻤﻦ ﲞــﺲ‪ .‬أي ﺑــﺎﻋﻮﻩ‪ .‬واﳕــﺎ ذﻣــﺖ اﻟﻌﻘــﺪ اﻻول ﻷﻧــﻪ وﺳــﻴﻠﺔ ‪ ،‬وذﻣــﺖ اﻟﺜــﺎﱐ ﻷﻧــﻪ‬‫ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬‫وروى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻣﻌﻤـﺮ واﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ‬‫إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ اﻣﺮأة أ‪‬ﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻧﺴﻮة ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﱄ‬‫ﺟﺎرﻳــﺔ ﻓﺒﻌﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ اﺑﺘﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﻘﺪﺗــﻪ ﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫وﻛﺘﺐ ﱄ ﻋﻠﻴﻪ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ـ اﱃ ﻗﻮﳍـﺎ ـ اﻻ أن ﻳﺘـﻮب‪ .‬وزاد ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ اﳌـﺮأة ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ‬‫‪ :‬أرأﻳــﺖ ان أﺧــﺬت راس ﻣــﺎﱄ ورددت ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔــﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﻣــﻦ رﺑــﻪ‬‫ﻓــﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠــﻪ ﻣــﺎ ﺳــﻠﻒ‪ .‬ﻻ ﻳﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻗــﻮل ﻋﺎﺋــﺸﺔ وردﻫــﺎ ﳉﻬﺎﻟــﺔ اﻷﺟــﻞ وﻫــﻮ اﻟﺒﻴــﻊ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء‬‫ﻓﺎن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﺟﻮاز اﻷﺟﻞ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ ﰲ ) اﻷﺳﺮار ( وﻏﲑﻩ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ أﻣ ــﲑ اﳊ ــﺎج اﳊﻠ ــﱯ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) اﻟﺘﻘﺮﻳ ــﺮ واﻟﺘﺤﺒ ــﲑ ( ﰲ ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ إﳊ ــﺎق ﻗﻮﻟ ــﻪ‬‫اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ‪ » :‬وﻓﺴﺎد ﺑﻴﻊ ﻣﺎ اﺷﱰى ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻻم وﻟﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ـ‬‫ﳌﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌﺖ ﻣﻦ زﻳﺪ ﻏﻼﻣـﺎ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ﻧـﺴﻴﺌﺔ واﺷـﱰﻳﺘﻪ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻘـﺪا ـ ‪ :‬أﺑﻠﻐـﻰ‬‫زﻳﺪا أن ﻗﺪ أﺑﻄﻠﺖ ﺟﻬﺎدك ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻻ أن ﺗﺘـﻮب ﺑﺌـﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ‬‫وﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ‪ :‬اﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳊﻨﻔــﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﳌﻠــﻚ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳌﻨــﺎر ( ‪» :‬‬‫وﻛﻔــﺴﺎد ﺷـﺮاء ﻣــﺎ ﺑــﺎع ﺑﺄﻗــﻞ ﳑــﺎ ﺑــﺎع ﻗﺒــﻞ ﻧﻘــﺪ اﻟــﺜﻤﻦ ﻣــﻊ أن اﻟﻘﻴــﺎس ﻳﻘﺘــﻀﻰ ﺟـﻮازﻩ ﻋﻤــﻼ ﺑﻘــﻮل‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺮأة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌﺖ ﺧﺎدﻣﺎ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ‬‫اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ﻓﺎﺣﺘــﺎج اﱃ ﲦﻨــﻪ ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻪ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ ﺷـﺮﻳﺖ واﺷــﱰﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐــﻲ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪191 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺑﻄﻞ ﺣﺠﻪ وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ 7‬ان ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل زﻳــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻌﻴــﲏ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳌﻨــﺎر ( ‪» :‬‬‫وﺷﺮاء ﻣﺎ ﺑﺎع ﺑﺄﻗﻞ ﳑﺎ ﺑﺎع ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ أﻓﺴﺪوﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻠﱵ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌﺖ ﻣـﻦ زﻳـﺪ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺧﺎدﻣﺎ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋﺔ درﻫﻢ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﺎﺣﺘﺎج اﱃ ﲦﻨﻪ ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﳏﻞ اﻷﺟـﻞ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ واﺷﱰﻳﺖ! أﺑﻠﻐﻰ زﻳﺪ اﺑﻦ أرﻗﻢ أن اﷲ أﺑﻄـﻞ ﺟﻬـﺎدﻩ وﺣﺠـﻪ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 7‬ان‬‫ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ) اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر ( ‪ » :‬وأﺧــﺮج ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق واﺑــﻦ‬‫أﰊ ﺣــﺎﰎ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ أن اﻣ ـﺮأة ﻗﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ ‪ :‬اﱐ ﺑﻌــﺖ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻋﺒــﺪا اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ‬‫ﻓﺎﺣﺘﺎج اﱃ ﲦﻨﻪ ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﳏﻞ اﻷﺟـﻞ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﺑﺌـﺴﻤﺎ ﺷـﺮﻳﺖ وﺑﺌـﺴﻤﺎ اﺷـﱰﻳﺖ‬‫‪ ،‬أﺑﻠﻐــﻰ زﻳــﺪا أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ‪ .‬ﻗﻠــﺖ‬‫أﻓﺮأﻳﺖ ان ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺎﺋﺘﲔ وأﺧﺬت اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ! ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ! ﻣـﻦ ﺟـﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﻣـﻦ رﺑـﻪ ﻓـﺎﻧﺘﻬﻰ‬‫) ‪(1‬‬‫ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) ﻋﲔ اﻻﺻـﺎﺑﺔ ( ‪ » :‬أﺧـﺮج ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﰲ ) اﳌـﺼﻨﻒ ( واﻟـﺪارﻗﻄﲏ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬‫ﰲ ) ﺳﻨﻨﻬﻤﺎ ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻪ أ‪‬ﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻧﺴﻮة ﻓـﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‬‫اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ام اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺒﻌﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ زﻳـﺪ اﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ اﱃ اﻟﻌﻄـﺎء ﰒ‬‫اﺑﺘﻌﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﻘﺪﺗــﻪ اﻟــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ وﻛﺘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ اﺷــﱰﻳﺖ‬‫وﺑﺌﺴﻤﺎ ﺷﺮﻳﺖ ‪ ،‬أﺑﻠﻐﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬـﺎدﻩ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫اﻻ أن ﻳﺘﻮب‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﺮأة ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬أرأﻳﺖ ان أﺧﺬت رأس ﻣﺎﱄ ورددت ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻔـﻀﻞ؟ ﻗﺎﻟـﺖ‬‫‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺸﻬﲑ ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــﺪﻳﺒﻊ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ﰲ ) ﺗﻴــﺴﲑ اﻟﻮﺻــﻮل ( ‪» :‬‬‫وﻋﻦ ام ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟﺎءت ام وﻟﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.365 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺑﻌﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋﺔ درﻫﻢ اﱃ اﻟﻌﻄﺎء ﰒ اﺷـﱰﻳﺘﻬﺎ‬‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻷﺟـﻞ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ درﻫـﻢ وﻛﻨـﺖ ﺷـﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أﻧـﻚ ان ﺑﻌﺘﻬـﺎ ﻓﺄﻧـﺎ اﺷـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨـﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺑـﺌﺲ ﻣــﺎ ﺷـﺮﻳﺖ ‪ ،‬وﺑـﺌﺲ ﻣــﺎ اﺷـﱰﻳﺖ أﺑﻠﻐـﻲ زﻳــﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ أﻧــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻓﺘﻠـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ِ‬‫ِ‬‫أﻣﺮﻩُ ِ َإﱃ اﷲِ‪ .‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ َر‪‬ﺑﻪ َﻓﺎﻧَْـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ َ ْ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ْ َ َ :‬‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫ﺳﻠﻒ َوَْ ُ‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺘﻮﻓﺮون «‪.‬‬‫وﻗﺎل زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﳒﻴﻢ اﳌﺼﺮي ﰲ ) اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ـ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ( ‪:‬‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﺷـﺮاء ﻣـﺎ ﺑـﺎع ﺑﺎﻷﻗـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻘـﺪ‪ .‬أي ﱂ ﳚـﺰ ﺷـﺮاء اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﻣـﺎ ﺑـﺎع ﺑﺄﻗـﻞ ﳑـﺎ ﺑـﺎع‬‫ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻋﻄﻔﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻴـﻊ ﻻ أﻧـﻪ ﳎـﺮور ﻋﻄﻔـﺎ ﻋﻠـﻰ ا‪‬ـﺮورات ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛـﺎن‬‫ﻛــﺬﻟﻚ ﻟــﺼﺎر اﳌﻌــﲎ ﱂ ﳚــﺰ ﺑﻴــﻊ ﺷ ـﺮاء ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻓﺎﺳــﺪ واﳕــﺎ ﻣﻨﻌﻨــﺎ ﺟ ـﻮازﻩ اﺳــﺘﺪﻻﻻ ﺑﻘــﻮل ﻋﺎﺋــﺸﺔ‬‫)رض( ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺮأة وﻗﺪ ﺑﺎﻋﺖ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ اﺷـﱰت ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ ‪ :‬ﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ واﺷـﱰﻳﺖ ‪،‬‬‫أﺑﻠﻐﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺑﻄﻞ ﺣﺠﻪ وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ان ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﳌـﻼ ﻋﻠـﻲ اﻟﻘـﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗـﺎة ـ ﺷـﺮح اﳌـﺸﻜﺎة ( ﰲ ﺷـﺮح ﺣـﺪﻳﺚ ﲤـﺮ ﺟﻨﻴـﺐ ﺑﻌـﺪ‬‫ذﻛـﺮ اﻻﺧــﺘﻼف ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻻﺣﺘﻴــﺎل ﰲ اﻟﺮﺑــﺎ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﻄﻴــﱯ ; ‪ :‬وﻳﻨــﺼﺮ ﻗـﻮل ﻣﺎﻟــﻚ وأﲪــﺪ‬‫ﻣﺎ رواﻩ رزﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ام ﻳﻮﻧﺲ أ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟﺎءت ام وﻟﺪ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ اﱃ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﺑﻌــﺖ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ درﻫــﻢ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ اﺷ ـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻗﺒــﻞ ﺣﻠــﻮل‬‫اﻷﺟﻞ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ وﻛﻨﺖ ﺷﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻚ ان ﺑﻌﺘﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﺷﱰﻳﻬﺎ ﻣﻨـﻚ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﳍـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﺷ ـﺮﻳﺖ وﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ اﺷ ـﱰﻳﺖ أﺑﻠﻐــﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺑﻄــﻞ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻣــﻊ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘــﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺳﻠﻒ َوأَْﻣ ُـﺮﻩُ ِ َإﱃ اﷲِ‪ .‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻨﻜـﺮ أﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪،‬‬‫ﻣﻦ َر‪‬ﺑﻪ َﻓﺎﻧَْـﺘﻬﻰ ﻓَ َـﻠﻪُ ﻣﺎ َ َ َ‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ َ ْ‬‫ََ ْ‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮون «‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪193 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﻜ ـﻮاﻛﱯ ﻣﻔ ــﱵ ﺣﻠــﺐ اﻟ ــﺸﻬﺒﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﻔﻮاﺋــﺪ‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ـ ﺷﺮح اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻨﻴﺔ ( ‪:‬‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع ﺑﺎﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﻤﻦ اﻻول ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻧﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاؤﻩ ﻳﻘﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺪ‬‫أي ‪ :‬ان اﺷــﱰى ﺟﺎرﻳ ـﺔ ﻣــﺜﻼ ﺑــﺄﻟﻒ درﻫــﻢ ﺣﺎﻟــﺔ أو ﻧــﺴﻴﺔ ﻓﻘﺒــﻀﻬﺎ ﰒ ﺑﺎﻋﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺋﻊ‬‫ﲞﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ ان ﻳﻨﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ اﻻول ﻻ ﳚـﻮز اﻟﺒﻴـﻊ اﻟﺜـﺎﱐ ‪ ،‬ﻟﻘـﻮل ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻟﺘﻠـﻚ‬‫اﳌـﺮأة وﻗـﺪ ﺑﺎﻋــﺖ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣــﻦ زﻳـﺪ ﺑــﻦ أرﻗـﻢ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ اﺑﺘﺎﻋﺘﻬـﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ وﻛﺘﺒــﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰﻳﺖ وﺑﺌﺲ ﻣﺎ اﺷﱰى اﺧﱪى زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﺑﻄـﻞ ﺣﺠـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗـﺎل اﳌـﻼ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰉ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﳊﻨﻔـﻲ ﰲ ) ﻧـﻮر اﻷﻧـﻮار ـ ﺷـﺮح اﳌﻨـﺎر ( »‬‫وﺷﺮاء ﻣﺎ ﺑﺎع ﺑﺄﻗﻞ ﳑﺎ ﺑﺎع ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ اﻻول ﻓﺎن اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺟﻮازﻩ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﲝﺮﻣﺘﻪ‬‫ﲨﻴﻌ ــﺎ ﻋﻤ ــﻼ ﺑﻘ ــﻮل ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻟﺘﻠ ــﻚ اﳌ ـﺮأة وﻗ ــﺪ ﺑﺎﻋ ــﺖ ﺑ ــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌ ــﺪ ﻣ ــﺎ ﺷ ــﺮت‬‫ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋﺔ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻳﺖ واﺷـﱰﻳﺖ أﺑﻠﻐـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺑـﺄن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﺑﻄـﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺠﻪ وﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺎل اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻧﻈﺎم اﻟـﺪﻳﻦ اﻻﻧـﺼﺎري ﰲ ) ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪـﻮت ( ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ »‬‫ﺗﻘﻠﻴــﺪ اﻟــﺼﺤﺎﰊ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳــﺪرك ﺑــﺎﻟﺮأي « » ﻣﺜــﺎل آﺧــﺮ ‪ :‬روى رزﻳــﻦ ﻋــﻦ ام ﻳــﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪:‬‬
‫ﺟــﺎءت ام وﻟــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ اﱃ ام اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﺑﻌــﺖ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ زﻳــﺪ ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋــﺔ‬‫درﻫــﻢ اﱃ اﻟﻌﻄــﺎء ﰒ اﺷ ـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻗﺒــﻞ ﺣﻠــﻮل اﻷﺟــﻞ ﺑــﺴﺘﻤﺎﺋﺔ وﻛﻨــﺖ ﺷــﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ان ﺑﻌﺘﻬــﺎ ﻓﺄﻧــﺎ‬‫اﺷﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﺷـﺮﻳﺖ وﺑـﺌﺲ ﻣـﺎ اﺷـﱰﻳﺖ أﺑﻠﻐـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ أﻧـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ان ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﻧـﺼﻨﻊ؟ ﻗـﺎل‬‫ﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﻣــﻦ رﺑــﻪ ﻓــﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠــﻪ ﻣــﺎ ﺳــﻠﻒ وأﻣــﺮﻩ اﱃ اﷲ وﻣــﻦ ﻋــﺎد‬‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﳊﻜﻢ ﺑﺒﻄﻼن اﳉﻬﺎد ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺨﻤﺮ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ اﻻﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﲜـﻮاز ﺑﻴــﻊ اﳋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻗــﺪ ارﺗﻜــﺐ ﻫــﺬا اﻟــﺬﻧﺐ اﻟﻜﺒــﲑ‬‫ﻓﻌﻼ ‪ ،‬وان ذﻟﻚ ـ وان ﻛﺎن ﻋـﻦ اﺟﺘﻬـﺎد!! ـ ﻗـﺪ أزﻋـﺞ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﺣـﱴ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ‬‫ﻓﻼﻧﺎ ﺑﺎع اﳋﻤﺮ؟!‬‫وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ اﺗﻔﻖ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺮواة واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻋــﻦ‬‫أن رﺟـﻼ ﺑـﺎع ﲬـﺮا ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ‪ّ 2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻴﻬـﻮد! ﺣﺮﻣـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ﻓﻼﻧﺎ! ﺑﺎع اﳋﻤﺮ؟ أﻣﺎ ﻋﻠﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫــﺸﻴﻢ ﻋــﻦ ﻣﻄﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ﻋــﻦ‬‫)‪(1‬‬‫ﻣﺴﺮوق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﷲ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺎﻧﻪ اول ﻣﻦ اذن ﰲ ﺑﻴﻊ اﳋﻤﺮ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ذﻛــﺮ‬‫ﻣﺮة ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮان ﲰﺮة ـ ‪ ،‬ﺑﺎع ﲬـﺮا ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ ﲰـﺮة ‪ ،‬ان رﺳـﻮل‬‫ﻟﻌﻤﺮ ‪ 2‬ان ﲰﺮة ـ وﻗﺎل ّ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫــﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫــﺎ «‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺸﺤﻮم ّ‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺪارﻣﻲ ﰲ ) ﻣـﺴﻨﺪﻩ ( ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﲪـﺪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ـ ﻳﻌﲎ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر ـ ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﺑﻠﻎ ﻋﻤـﺮ أن ﲰـﺮة ﺑـﺎع ﲬـﺮا‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﲰــﺮة ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻋﻠــﻢ أن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺸﺤﻮم‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﲨﻠﻮﻫﺎ أذاﺑﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﰲ ﺑﺎب » ﻻ ﻳﺬاب ﺷﺤﻢ اﳌﻴﺘﺔ وﻻ ﻳﺒﺎع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﻨﻒ ‪.195 / 8‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﻨﺪ ﻷﲪﺪ ‪.25 / 1‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪195 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ود ﻛــﻪ « ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴــﺪي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﱪﱐ ﻃــﺎوس‬‫أﻧــﻪ ﲰــﻊ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺑﻠــﻎ ﻋﻤــﺮ أن ﻓﻼﻧــﺎ ﺑــﺎع ﲬ ـﺮا ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ‬‫ﻓﻼﻧــﺎ! أﱂ ﻳﻌﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد! ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫــﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫــﺎ‪ .‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪان ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺧﱪﻧــﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ‪،‬‬‫اﻟــﺸﺤﻮم ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ 2‬أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺗﻞ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺸﺤﻮم ﻓﺒﺎﻋﻮﻫـﺎ وأﻛﻠـﻮا أﲦﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ :‬ﻗـﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ‬‫‪ :‬ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ـ ﻟﻌﻦ ـ اﳋﺮاﺻﻮن «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﰲ ﺑ ــﺎب » ﻣ ــﺎ ذﻛ ــﺮ ﻋ ــﻦ ﺑ ــﲏ إﺳـ ـﺮاﺋﻴﻞ « ‪ » :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ ﻓﻼﻧـﺎ!‬‫أﱂ ﻳﻌﻠ ــﻢ أن اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻟﻌ ــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬ ــﻮد ‪ ،‬ﺣﺮﻣ ــﺖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟ ــﺸﺤﻮم‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ‪ .‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺟﺎﺑﺮ وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺎل ﻣ ــﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ( ‪ » :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺷ ــﻴﺒﺔ وزﻫ ــﲑ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺮب‬‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ واﻟﻠﻔـﻆ ﻻﰊ ﺑﻜـﺮ ـ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧـﺎ ‪ :‬ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻃـﺎوس‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ أن ﲰـﺮة ﺑـﺎع ﲬـﺮا ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ ﲰـﺮة! أﱂ ﻳﻌﻠـﻢ أن رﺳـﻮل‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫــﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫــﺎ‪.‬‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺸﺤﻮم ّ‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﻣﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺑــﺴﻄﺎم ‪ ،‬ﻧــﺎ ‪ :‬ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ زرﻳــﻊ ‪ ،‬ﻧــﺎ ‪ :‬روح ـ ﻳﻌــﲏ اﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ـ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ‬‫دﻳﻨﺎر ‪‬ﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ) اﻟﺴﻨﻦ ( ﰲ ﺑﺎب » اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﳋﻤـﺮ « ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠــﻎ ﻋﻤــﺮ أن‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل ﻟﻌـﻦ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﺮة ﺑﺎع ﲬﺮا ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ اﷲ ﲰﺮة! أﱂ ﻳﻌﻠﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ) اﻟــﺴﻨﻦ ( ‪ » :‬اﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﻻﻧﺘﻔــﺎع ﲟــﺎ ﺣــﺮم اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ .‬أﺧﱪﻧــﺎ‬‫اﺳــﺤﻖ ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻢ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬أﺑﻠــﻎ‬‫ﻋﻤــﺮ أن ﲰــﺮة ﺑــﺎع ﲬ ـﺮا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﲰــﺮة! أﱂ ﻳﻌﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬أذاﺑﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻐ ـﺰاﱄ ﰲ ) اﺣﻴ ــﺎء اﻟﻌﻠ ــﻮم ( ‪ » :‬وﻣ ــﻦ اﻟﻮﻗ ــﺖ اﻟ ــﺬي ‪ ‬ــﻰ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋــﻦ اﻟﺮﺑــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أول رﺑــﺎ أﺿــﻌﻔﻪ رﺑــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺗــﺮك اﻟﻨــﺎس ﺑــﺄﲨﻌﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﱂ ﻳﱰﻛ ـﻮا‬‫ﺷــﺮب اﳋﻤــﺮ وﺳــﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﺣــﱴ روى أن ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑــﺎع‬‫اﳋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ : 2‬ﻟﻌﻦ اﷲ ﻓﻼﻧﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺳﻦ ﺑﻴﻊ اﳋﻤﺮ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺴﺮور اﳉﻤـﺎﻋﻴﻠﻲ اﳌﻘﺪﺳـﻲ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ﰲ )‬‫ﻋﻤﺪة اﻻﺣﻜﺎم ( ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ أن ﻓﻼﻧـﺎ ﺑـﺎع‬‫ﲬ ـﺮا ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﻓﻼﻧــﺎ ‪ ،‬أﱂ ﻳﻌﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ‪ .‬ﲨﻠﻮﻫﺎ ‪ :‬أذاﺑﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ‪ ] » :‬خ م س [ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب أن‬‫ﻓﻼﻧــﺎ ﺑــﺎع ﲬ ـﺮا ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﻓﻼﻧــﺎ ‪ ،‬أﱂ ﻳﻌﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد ‪،‬‬‫ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺸﺤﻮم ﻓﺒﺎﻋﻮﻫــﺎ‪ .‬ﻫــﺬﻩ رواﻳــﺔ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻗــﺎل ] أ [‬‫ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ أن ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﺎع ﲬﺮا ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ اﷲ ﲰﺮة أﱂ ﻳﻌﻠﻢ؟ اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐــﺪادي اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋــﺎزن ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ )‬‫ﻋﻦ اﻟ َ ْ ِ‬‫ـﻠﻮﻧﻚ َ ِ‬‫ْﺨﻤﺮ ( ‪ » :‬أﲨﻌﺖ اﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺑﻴﻊ‬‫ﻳﺴﺌَ ُ َ َ‬‫ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ( ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ‪ْ َ ) :‬‬‫اﳋﻤﺮ واﻻﻧﺘﻔﺎع ‪‬ـﺎ وﲢـﺮﱘ ﲦﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ روى ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﺎم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣـﺮم ﺑﻴـﻊ اﳋﻤـﺮ واﻻﻧﺘﻔـﺎع ‪‬ـﺎ واﳌﻴﺘـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫واﳋﻨﺰﻳﺮ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪197 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫واﻷﺻــﻨﺎم‪ .‬أﺧﺮﺟــﺎﻩ ﰲ ) اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ( ﻣــﻊ زﻳــﺎدة اﻟﻠﻔــﻆ ) ق (‪ .‬ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﺧــﺮج‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﳋﻤﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫) ق (‪ .‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب أن ﻓﻼﻧـﺎ ﺑـﺎع ﲬـﺮا ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ‬‫اﷲ ﻓﻼﻧ ــﺎ ‪ :‬أﱂ ﻳﻌﻠ ــﻢ أن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻟﻌ ــﻦ اﷲ اﻟﻴﻬ ــﻮد ‪ ،‬ﺣﺮﻣ ــﺖ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ اﳊﻠـﱯ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ )‬‫اﺣﻜــﺎم اﻻﺣﻜــﺎم ـ ﺷــﺮح ﻋﻤــﺪة اﻻﺣﻜــﺎم ( ﰲ ﺷــﺮح ﺣــﺪﻳﺚ » ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﻓﻼﻧــﺎ « ‪ » :‬وﻓــﻼن‬‫اﻟﺬي ﻛﲎ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳋﺒﲑ ( ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ ‪‬ﻲ ﻋﻦ ﺑﻴـﻊ اﻟﻌﻨـﺐ ﻣـﻦ‬‫ﻋﺎﺻــﺮﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄـﱪاﱐّ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺜﻴﻤــﺔ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪،‬‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺒﺲ اﻟﻌﻨﺐ أﻳﺎم اﻟﻘﻄﺎف ﺣﱴ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﻬـﻮدي أو ﻧـﺼﺮاﱐ أو ﳑـﻦ ﻳﺘﺨـﺬﻩ ﲬـﺮا‬‫ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺤﻢ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ان ﻓﻼﻧﺎ ـ ﻳﻌﲎ ﲰﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ـ ﺑـﺎع ﲬـﺮا‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﻓﻼﻧــﺎ ‪ ،‬اﳊــﺪﻳﺚ وﰲ اﻟﺒــﺎب اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟـﻮاردة ﰲ ﻟﻌــﻦ ﺑــﺎﺋﻊ اﳋﻤــﺮ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬــﺎ‬‫وﺣﺎﻣﻠﻬﺎ واﶈﻤﻮﻟﺔ اﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳌﻼ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻰ ‪ » :‬ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ أن ﲰـﺮة ﺑـﺎع ﲬـﺮا ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺗــﻞ ﷲ ﲰــﺮة! اﻣــﺎ ﻋﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ اﻟﻴﻬــﻮد ﺣــﺮم اﷲ‬‫ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻮﻫﺎ‪ .‬ﻋﺐ‪ .‬ﺣﻢ واﻟﺪارﻣﻲ واﻟﻌﺪﱐ خ‪ .‬م ‪ :‬ن ﺣﺐ واﺑـﻦ اﳉـﺎرود‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺤﻮم ّ‬‫‪ :‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ .‬ق « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ ﻓﻼﻧــﺎ أول ﻣــﻦ أذن ﰲ ﺑﻴــﻊ اﳋﻤــﺮ وان اﻟﺘﺠــﺎرة ﻻ‬‫ﺗﺼﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳛـﻞ أﻛﻠـﻪ وﺷـﺮﺑﻪ‪ .‬ش‪ .‬ق‪ .‬أي أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ » اﳌـﺼﻨﻒ « واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬‫ﰲ » اﻟﺴﻨﻦ «‪.‬‬‫* ورووا ان ﲰﺮة ﻗﺪ ﺧﻠﻂ ﰲ ﰲء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲦﻦ اﳋﻤﺮ واﳋﻨﺰﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.91 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ اﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺑﺸﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﺘﻘﻲ ‪ » :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘﻠـﺐ ﻛﻔﻴـﻪ‬‫وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗﺎﺗــﻞ اﷲ ﲰــﺮة ﻋﻮﳝــﻞ ﻟﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﺧﻠــﻂ ﰲ ﰲء اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﲦــﻦ اﳋﻤــﺮ واﳋﻨﺰﻳــﺮ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻲ ﺣﺮام وﲦﻨﻬﺎ ﺣﺮام ﻋﺐ‪ .‬ق « )‪.(1‬‬‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﻓﻴﻤــﺎ روى ﻋﻨــﻪ اﳊﻔــﺎظ ـ » ﻣــﻦ ﺑــﺎع‬‫اﳋﻤــﺮ ﻓﻠﻴــﺸﻘﺺ اﳋﻨــﺎزﻳﺮ « ﻗــﺎل اﳋــﺎزن ‪ » :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬واﳌﻌــﲎ ﻣــﻦ اﺳــﺘﺤﻞ ﺑﻴــﻊ‬‫اﳋﻤﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﺤﻞ ﺑﻴﻊ اﳋﻨﺎزﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﺳﻮاء «‪.‬‬‫ﺑــﻞ اﻧــﻪ ﻗــﺪ ارﺗﻘــﻰ ﰲ أﻣــﺮ اﳋﻤــﺮ ﺣــﱴ ﺟﻌــﻞ ﻳــﺪﻟﻚ ﺟــﺴﺪﻩ ﺑﺪردﻳــﻪ ‪ ،‬اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي دﻋــﺎ‬‫ﻋﻤــﺮ ﻻن ﻳﻠﻌﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﱪ ‪ ،‬وﳑــﻦ روى ذﻟــﻚ ﻓﻘﻴــﻪ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻓﺨــﺮ اﻹﺳــﻼم اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬‫ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻳﻜــﺮﻩ ﺷــﺮب دردي اﳋﻤــﺮ واﻻﻧﺘﻔــﺎع ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻻن اﻟـﺪردي ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﺻــﺎﻓﻴﻪ ‪،‬‬‫واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﳋﻤﺮ ﺣﺮام ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺪردﻳﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻن ﰲ اﻟﺪردي أﺟﺰاء اﳋﻤﺮ ‪ ،‬وﻟﻮ وﻗﻌـﺖ ﻗﻄـﺮة‬‫ﻣـﻦ ﲬـﺮ ﰲ ﻣــﺎء ﱂ ﳚـﺰ ﺷـﺮﺑﻪ واﻻﻧﺘﻔـﺎع ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟــﺪردي أوﱃ ‪ ،‬واﻟـﺬي روي ان ﲰــﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨــﺪب‬‫‪ 2‬ﻛﺎن ﻳﺘﺪﻟﻚ ﺑـﺪردي اﳋﻤـﺮ ﰲ اﳊﻤـﺎم ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﻧﻜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬ذﻟـﻚ ﺣـﱴ ﻟﻌﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ‬‫ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ان ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﻜﺮﻩ ﻋﻤﺮ ‪.(2) « 2‬‬‫* أﻗـﻮل ‪ :‬وﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ ﲰـﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ﰲ ﻫـﺬا اﻻﺟﺘﻬـﺎد!! ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ـ وﻫـﻮ أﺣـﺪ‬‫ﻛﺒﺎر ﳎﺘﻬـﺪي اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ؟! ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣﻮﻟﻌـﺎ ﺑـﺎﳋﻤﺮ ﻏـﲑ ﻣﺮﺗـﺪع ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻟﻘـﺪ وﲞـﻪ ﻋﻤـﺮ ﻓﻠـﻢ‬‫ﻳﻨﺘــﻪ ﻓﻌﺰﻟــﻪ ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎرة ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﻛﺘــﺐ اﱄ اﻟــﺴﺮي ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺳــﻴﻒ ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﻋﺜﻤﺎن وأﰊ ﺣﺎرﺛﺔ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻓﻤﺎ زال ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻨـﺴﺮﻳﻦ ﺣـﱴ ﻏـﺰا ﻏﺰوﺗـﻪ اﻟـﱵ أﺻـﺎب ﻓﻴﻬـﺎ وﻗـﺴﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.91 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺒﺴﻮط ‪.20 / 24‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪199 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻛﺘﺐ اﱄ اﻟﺴﺮي ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﻋﻦ أﰊ ا‪‬ﺎﻟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺑﻠــﻎ ﻋﻤــﺮ ان ﺧﺎﻟــﺪا دﺧــﻞ اﳊﻤــﺎم ﻓﺘــﺪﻟﻚ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﻮرة ﺑﺜﺨــﲔ ﻋــﺼﻔﺮ ﻣﻌﺠــﻮن‬‫ﲞﻤﺮ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻴﻪ ‪ :‬ﺑﻠﻐـﲏ اﻧـﻚ ﺗـﺪﻟﻜﺖ ﲞﻤـﺮ وان اﷲ ﻗـﺪ ﺣـﺮم ﻇـﺎﻫﺮ اﳋﻤـﺮ وﺑﺎﻃﻨـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺣـﺮم‬‫ﻇ ــﺎﻫﺮ اﻹﰒ وﺑﺎﻃﻨ ــﻪ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺣ ــﺮم ﻣ ــﺲ اﳋﻤ ــﺮ اﻻ ان ﺗﻐ ــﺴﻞ ﻛﻤ ــﺎ ﺣ ــﺮم ﺷ ــﺮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﲤ ــﺴﻮﻫﺎ‬‫أﺟﺴﺎدﻛﻢ ﻓﺈ‪‬ﺎ رﺟﺲ ‪ ،‬وان ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻮدوا‪.‬‬‫ﻓﻜﺘــﺐ اﻟﻴــﻪ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ :‬اﻧــﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎﻫــﺎ ﻓﻌــﺎدت ﻏــﺴﻮﻻ ﻏــﲑ ﲬــﺮ‪ .‬ﻓﻜﺘــﺐ اﻟﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ ‪ :‬اﱐ أﻇــﻦ‬‫آل اﳌﻐﲑة ﻗﺪ اﺑﺘﻠﻮا ﺑﺎﳉﻔﺎء ﻓﻼ أﻣﺎﺗﻜﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﻴﻪ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ » :‬وﻗﻴــﻞ ان ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺣــﻀﺮ ﻓــﺘﺢ اﳉﺰﻳــﺮة ﻣــﻊ ﻋﻴــﺎض ودﺧــﻞ‬‫ﲪﺎﻣﺎ ﺑﺂﻣﺪ ﻓﺎﻃﻠﻰ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻪ ﲬﺮ ﻓﻌﺰﻟﻪ ﻋﻤﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ » :‬ﻗﻴﻞ ان ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻀﺮ ﻓـﺘﺢ اﳉﺰﻳـﺮة ﻣـﻊ ﻋﻴـﺎض ودﺧـﻞ اﳊﻤـﺎم ﺑﺂﻣـﺪ‬‫ﻓﺎﻃﻠﻰ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻪ ﲬﺮ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وﺷﺎع ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﺻﺎب ﺧﺎﻟـﺪ ﻣـﻊ ﻋﻴـﺎض ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮال ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺠﻌـﻪ‬‫رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وأﺟﺎزﻩ ﺑﻌﺸﺮة آﻻف ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺑﻠﻐـﻪ ﻣـﻦ ﺗﺪﻟّﻜـﻪ‬‫ﺑ ــﺎﳋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ــﺐ اﱃ أﰊ ﻋﺒﻴ ــﺪة أن ﻳﻘﻴﻤ ــﻪ ﰲ ‪ ،‬ا‪‬ﻠ ــﺲ وﻳﻨ ــﺰع ﻋﻨ ــﻪ ﻗﻠﻨ ــﺴﻮﺗﻪ وﻳﻌﻘﻠ ــﻪ ﺑﻌﻤﺎﻣﺘ ــﻪ‬‫وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ أﺟﺎز اﻷﺷﻌﺚ ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ أﺳﺮف ﻓﺎﻋﺰﻟﻪ واﺿﻤﻢ إﻟﻴﻚ ﻋﻤﻠﻪ «‪.‬‬‫* ﻗــﺪ ﺑــﺎع ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ا‪‬ﺘﻬــﺪ اﻷﻋﻈــﻢ!! اﳋﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن‬‫‪ ...‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ اﳌـﺪاﺋﲏ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌـﺸﺮ ﻋـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﻻﺳﻠﻤﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺮ ﺑﻌﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ ﻋـﲑ ﲢﻤـﻞ اﳋﻤـﺮ ﺑﺎﻟـﺸﺎم ]‬‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم [ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أزﻳﺖ ﻫﺬا؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.166 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.375 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ا‪‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎﱐ ‪.956‬‬

‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ ] :‬ﻻ [ ﺑﻞ ﲬﺮ ﺗﺒﺎع ﳌﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺷﻔﺮة ﻓﺸﻖ اﻟﺮواﻳﺎ ‪ ،‬ﻓـﺸﻜﺎﻩ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﱃ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ‪،‬‬‫ﺧﻠﺖ‬‫ـﻚ ُ‪‬ـ‬‫أﻣﺔٌ ﻗَ ْـﺪ َ َـ ْ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ :‬ﻣﺎﻟـﻚ وﳌﻌﺎوﻳـﺔ؟ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﲢﻤـﻞ ان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﻮل ‪ ) :‬ﺗِْﻠ َ‬‫ﻛﺴﺒﺘﻢ (‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة اﻧـﻚ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻣﻌﻨـﺎ إذ ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫َﻟﻬﺎ ﻣﺎ َ َ َ ْ‬‫وﻟﻜﻢ ﻣﺎ َ َ ُْ ْ‬‫ﻛﺴﺒﺖ َ َ ُ ْ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ] وان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫[ ﳕﻨﻌــﻪ ﳑــﺎ ﳕﻨــﻊ ﻧــﺴﺎءﻧﺎ وأﺑﻨﺎءﻧــﺎ وﻟﻨــﺎ اﳉﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ وﰲ ‪‬ــﺎ ﷲ ] اﷲ [ وﰲ اﷲ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻧﻜــﺚ‬‫ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻨﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺸﻜﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻪ اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﻴﻠﻲ أﻣــﻮرﻛﻢ رﺟــﺎل ﻳﻌﺮﻓــﻮﻧﻜﻢ ﻣــﺎ ﺗﻨﻜــﺮون وﻳﻨﻜــﺮون‬‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ﺗﻌﺮﻓــﻮن ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻃﺎﻋــﺔ ﳌــﻦ ﻋــﺼﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻋﺒــﺎدة ﻳــﺸﻬﺪ ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺮاﺟﻌــﻪ‬‫ﻋﺜﻤﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 10‬ـ اﻹﻓﺘﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﰲ اﻻﺻ ــﺤﺎب ﻣ ــﻦ ﻳﻔ ــﱵ ﺑﻐ ــﲑ ﻋﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻞ ﻳﻜ ــﻮن ﻫﻜ ــﺬا ﺷ ــﺨﺺ ﻛ ــﺎﻟﻨﺠﻢ‬‫ﻳﻬﺘﺪى ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻪ؟‬‫وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺘﻘﻲ ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟـﺎء ﻧﻔـﺮ اﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌﺮي ﻓـﺴﺄﻟﻮﻩ‬‫ﻋﻦ اﻟـﻮﺗﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ وﺗـﺮ ﰲ اﻷذان ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻮا ﻋﻠﻴـﺎ ﻓـﺄﺧﱪوﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟﻘـﺪ أﻏـﺮق ﰲ اﻟﻨـﺰع وأﻓـﺮط ﰲ‬‫اﻟﻔﺘﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ﻣﻦ أوﺗﺮت ﻓﺤﺴﻦ‪ .‬ﻋﺒﺎ‪ .‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻛﻠﻤــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻫــﺬﻩ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻻ ﺛﺒــﺎت ﺟﻬﻠــﻪ وﻏﺒﺎوﺗــﻪ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻻ‬‫ﻳﻜﻮن اﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺬﻟﻚ؟ واﳊﺎل ان اﻟﻨﱯ ‪6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷواﺋﻞ ﻷﰊ ﻫﻼل ‪.153‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.47 / 8‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪201 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ اﻷذان ‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊـﺮث‬‫ّ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ : 2‬ان اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳــﻮﺗﺮ ﻋﻨــﺪ اﻷذان ‪ ،‬وﻳــﺼﻠﻲ اﻟــﺮﻛﻌﺘﲔ ﻋﻨــﺪ‬‫اﻻﻗﺎﻣﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻣــﻦ اﻟﻐﺮاﺋــﺐ ‪ :‬ﻓﺘﻴــﺎ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻌــﺪم ﻧﻘــﺾ اﻟﻨــﻮم اﻟﻮﺿــﻮء ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪» :‬‬‫وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﻻﺷــﻌﺮي ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻻ ﻳــﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿــﻮء ﺑــﺎﻟﻨﻮم ﻣــﻀﻄﺠﻌﺎ ﺣــﱴ ﻳﻌﻠــﻢ ﲞــﺮوج‬‫ﺷــﻲء ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن إذا ﻧــﺎم أﺟﻠــﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ ﳛﻔﻈــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈذا اﻧﺘﺒــﻪ ﺳــﺄﻟﻪ ﻓــﺎن أﺧــﱪ ﺑﻈﻬــﻮر ﺷــﻲء‬‫ﻣﻨﻪ أﻋﺎد اﻟﻮﺿﻮء « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻐـﺰاﱄ ‪ » :‬وأﻧﻜــﺮوا ﻋﻠــﻰ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻻﺷــﻌﺮي ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬اﻟﻨــﻮم ﻻ ﻳــﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿــﻮء «‬‫)‪.(3‬‬‫وﻣﻦ ﻓﺘﺎواﻩ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ] اﳌﻮﻃـﺄ [ وﻫـﺬا ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪:‬‬‫ان رﺟﻼ ﺳﺄل أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻻﺷـﻌﺮي ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﱐ ﻣﺼـﺼﺖ ﻋـﻦ اﻣـﺮأﰐ ﻣـﻦ ﺛـﺪﻳﻬﺎ ﻟﺒﻨـﺎ ﻓـﺬﻫﺐ ﰲ‬‫ﺑﻄﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ] اﻻﺷﻌﺮي [ ‪ :‬ﻻ أراﻫﺎ اﻻّ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻔـﱵ ] ﻣـﺎ ذا ﺗﻔـﱵ [ ﺑـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ!! ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬‫‪ :‬ﻓﻤﺎ ] ذا [ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ؟‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬ﻻ رﺿﺎﻋﺔ اﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﳊﻮﻟﲔ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﱪ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻛﻢ « )‪.(4‬‬‫وﰲ ] اﳌﺒﺴﻮط [ ‪ :‬ﻗﺎم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد » اﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﰒ أﺧﺬ ﺑﺄذﻧﻪ وﻫﻮ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أرﺿـﻴﻊ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻠﺤﻴﺎﱐ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ‪.« ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ ‪.111 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺒﺴﻮط ‪.78 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ‪.186 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻮﻃﺄ ‪.607 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‬‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ذم اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ وﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫روى اﳊﺎﻓﻆ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻣـﻦ أﻓـﱴ ﺑﻐـﲑ ﻋﻠـﻢ‬‫ﻟﻌﻨﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض « )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي واﻟﻌﺰﻳـﺰي ﺑـﺸﺮﺣﻪ ـ واﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻸول ‪ » :‬ﺣﻴـﺚ ﻧـﺴﺐ اﱃ اﷲ ان ﻫـﺬا ﺣﻜﻤـﻪ‬‫وﻫﻮ ﻛﺎذب « )‪.(2‬‬‫واﺧــﺮج اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ » :‬ان ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ] ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص [ ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ان اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ﻳﻨﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ـ وﻟﻜـﻦ ﻳﻘـﺒﺾ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻘـﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻋﺎﳌـﺎ اﲣـﺬ اﻟﻨـﺎس‬‫ـﻀﻠﻮا وأﺿـﻠﻮا‪ .‬وزاد ﰲ رواﻳـﺔ ﻗـﺎل ﻋـﺮوة ‪ :‬ﰒ ﻟﻘﻴـﺖ ﻋﺒـﺪ‬‫رؤﺳﺎء ﺟﻬﺎﻻ ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓـﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐـﲑ ﻋﻠـﻢ ﻓ ّ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ رأس اﳊﻮل ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺮد ﻋﻠﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺣـﺪث وﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﳐﺘﺼﺮا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ان‬‫اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋـﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻳﻘـﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ﱂ ﻳـﱰك ﻋﺎﳌـﺎ‬‫اﲣﺬ اﻟﻨﺎس رؤﺳﺎء ﺟﻬﺎﻻ ‪ ،‬ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻀﻠﻮا وأﺿﻠﻮا « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم اﳊـﺮاﱐ ﰲ ] اﳌﻨﺘﻘـﻰ [ ‪ » :‬وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﻓﱴ ﺑﻔﺘﻴﺎ ﻏﲑ ﺛﺒﺖ ﻓﺈﳕﺎ إﲦﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي أﻓﺘﺎﻩ‪ .‬رواﻩ أﲪـﺪ واﺑـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.402 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.23 / 9‬‬‫)‪ (4‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.25 / 9‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪203 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﰲ ﻟﻔﻆ ‪ :‬ﻣﻦ أﻓﱴ ﺑﻔﺘﻴﺎ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻛﺎن اﰒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي أﻓﺘﺎﻩ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ وأﺑـﻮ داود‬‫«‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻋﺪم اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﻦ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻛــﺎن ﰲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﺒﻠﻐــﻪ ﻛﺜــﲑ ﻣـﻦ أﺣﻜــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ وﺳـﻨﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻠــﺬا‬‫ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻛﺜ ـﲑا ﻣ ــﺎ ﳜ ــﺎﻟﻔﻮن ﺣﻜــﻢ اﻟﻨ ــﱯ ‪ 6‬وﳛﻜﻤــﻮن ﲞﻼﻓ ــﻪ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ رﲟ ــﺎ ﺧــﺎﻟﻔﻮا ﺻ ـﺮﻳﺢ اﻟﻜﺘ ــﺎب‬‫وﻧﺼﻪ‪.‬‬‫وﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ اﺷــﺘﻬﺎر ﻗــﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻓﺎﻧﻨــﺎ ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﻫﻨــﺎ ﺑــﺈﻳﺮاد ﻛــﻼم اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﳌﻮرد ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ووﺟــﺪﻧﺎ اﻟــﺼﺎﺣﺐ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﻴﺘــﺄول ﻓﻴــﻪ ﺗــﺄوﻳﻼ‬‫ﳜﺮﺟــﻪ ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻇــﺎﻫﺮﻩ ‪ ،‬ووﺟــﺪﻧﺎﻫﻢ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻳﻘــﺮون وﻳﻌﱰﻓــﻮن ﺑــﺄ‪‬ﻢ ﱂ ﻳــﺒﻠﻐﻬﻢ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ‬‫اﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،‬وﻫﻜ ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮر ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬ان إﺧ ـﻮاﱐ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛ ــﺎن ﻳــﺸﻐﻠﻬﻢ‬‫اﻟــﺼﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳـﻮاق ‪ ،‬وان إﺧـﻮاﱐ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻛــﺎن ﻳــﺸﻐﻠﻬﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ أﻣـﻮاﳍﻢ ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﻗــﺎل‬‫اﻟﱪاء ‪ ...‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳓﺪﺛﻜﻤﻮﻩ ﲰﻌﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ] و [ ﻟﻜـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻠﻨﺎ رﻋﻴﺔ اﻹﺑﻞ‪.‬‬‫وﻫﻜــﺬا ] وﻫــﺬا [ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ 2‬ﱂ ﻳﻌــﺮف ﻓــﺮض ﻣ ـﲑاث اﳉــﺪة وﻋﺮﻓــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻤﺔ‬‫وﺳﻠﻢ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ 2‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻛﻢ ﻛﻔﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻫﺬا ﻋﻤﺮ ‪ 2‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﺳـﺘﺌﺬان ‪ :‬أﺧﻔـﻲ ﻋﻠـﻲ ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻣـﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ؟ أﳍﺎﱐ اﻟﺼﻔﻖ ﰲ اﻷﺳﻮاق‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪ ﺟﻬﻞ أﻳﻀﺎ أﻣﺮ اﻣﻼص اﳌﺮأة وﻋﺮﻓـﻪ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﻏـﻀﺐ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺣـﺼﻦ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬‫ذﻛﺮﻩ اﳊﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬وأﻋﺮض ﻋﻦ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﺟﻼء اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب اﱃ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺘـﻪ ‪ ،‬وﺧﻔـﻲ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ 2‬ﻗﺒﻠـﻪ أﻳـﻀﺎ ﻃـﻮل ﻣـﺪة ﺧﻼﻓﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬‫ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ أﻣﺮ ﺑﺎﺟﻼﺋﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﱰك ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا‪.‬‬‫وﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ أﻳﻀﺎ أﻣﺮﻩ ‪ 7‬ﺑﱰك اﻻﻗﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺑـﺎء ‪ ،‬وﻋـﺮف ذﻟـﻚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻮف‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺻـﻼﰐ‬‫وﺳﺄل ﻋﻤﺮ أﺑﺎ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﻋﻮاﻣﺎ ﻛﺜﲑة‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﺻﻼﳘﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﱂ ﻳﺪر ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺎ‪‬ﻮس ﺣﱴ ذﻛﺮﻩ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﺄﻣﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻧــﺴﻲ ﻗﺒﻮﻟــﻪ ‪ 7‬اﳉﺰﻳــﺔ ﻣــﻦ ﳎــﻮس اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣــﺸﻬﻮر ‪ ،‬وﻟﻌﻠــﻪ ‪ 2‬ﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻣــﻦ‬‫ذﻟﻚ اﳌﺎل ﺣﻈﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﺬ ﻏﲑﻩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻧﺴﻲ أﻣﺮﻩ ‪ 7‬ﺑﺄن ﻳﺘﻴﻤﻢ اﳉﻨﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻴﻤﻢ أﺑﺪا وﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻣـﺎ ﱂ ﳚـﺪ اﳌـﺎء وذﻛـﺮﻩ‬‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﺎر‪.‬‬‫وأراد ﻗــﺴﻤﺔ ﻣــﺎل اﻟﻜﻌﺒــﺔ ﺣــﱴ اﺣــﺘﺞ ﻋﻠﻴــﻪ أﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﺄن اﻟﻨــﱯ ‪ 7‬ﱂ ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻚ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺮد اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﰐ ﺣﻀﻦ وﻧﻔﺮن ﻗﺒـﻞ أو ﻳـﻮد ﻋـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﺣـﱴ أﺧـﱪ ﺑـﺄن رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أذن ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ ردﻫﻦ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻛ ــﺎن ﻳﻔﺎﺿ ــﻞ ﺑ ــﲔ دﻳ ــﺎت اﻷﺻ ــﺎﺑﻊ ﺣ ــﱴ ﺑﻠﻐ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ أﻣ ــﺮﻩ‬‫ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﱰك ﻗﻮﻟﻪ وأﺧﺬ اﳌﺴﺎواة‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻓﻘﻂ ﺣﱴ أﺧﱪﻩ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﺄن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ورث اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺔ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻤﺮ اﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫و‪‬ــﻰ ﻋــﻦ اﳌﻐــﺎﻻة ﰲ ﻣﻬــﻮر اﻟﻨــﺴﺎء اﺳــﺘﺪﻻﻻ ﲟﻬــﻮر اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﱴ‬‫ذﻛﺮﺗﻪ اﻣﺮأة ﺑﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ :‬وآﺗﻴﺘﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎرا ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ ‪‬ﻴﻪ‪.‬‬‫وأراد رﺟــﻢ ﳎﻨﻮﻧــﺔ ﺣــﱴ أﻋﻠــﻢ ﺑﻘــﻮل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬رﻓــﻊ اﻟﻘﻠــﻢ ﻋــﻦ‬‫ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻻ ﺗﺮﺟﻢ‪.‬‬‫ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬‫وأﻣﺮ ﺑﺮﺟﻢ ﻣﻮﻻة ﺣﺎﻃﺐ ﺣﱴ ذﻛﺮﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺄن اﳉﺎﻫﻞ ﻻ ّ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪205 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ رﲨﻬﺎ‪.‬‬‫وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎن اﻹﻧـﺸﺎد ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓـﺄﺧﱪ ﻫـﻮ وأﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﻧـﺸﺪ ﻓﻴـﻪ ﲝـﻀﺮة‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺪ ‪‬ﻰ ﻋﻤـﺮ أن ﻳـﺴﻤﻰ ﺑﺄﲰـﺎء اﻷﻧﺒﻴـﺎء وﻫـﻮ ﻳـﺮى ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻳﻐـﺪو ﻋﻠﻴـﻪ وﺑـﺮوح‬‫وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﳉﻠــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺑــﺮى أﺑــﺎ أﻳــﻮب اﻻﻧــﺼﺎري وأﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ اﻻﺷــﻌﺮي وﳘــﺎ ﻻ‬‫ﻳﻌﺮﻓﺎن اﻻ ﺑﻜﻨﺎﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻳﺮى ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻗﺪ وﻟﺪ ﲝـﻀﺮة رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺣﺠﺔ اﻟــﻮداع ‪ ،‬واﺳــﺘﻔﺘﺘﻪ أﻣــﻪ إذ وﻟﺪﺗــﻪ ﻣــﺎ ذا ﺗــﺼﻨﻊ ﰲ إﺣﺮاﻣﻬــﺎ وﻫــﻲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﰲ ّ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﲰﺎء ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ وﺑﻜﻨـﺎﻫﻢ ﺑـﻼ ﺷـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﻔﺴﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫وأﻗــﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ودﻋــﺎﻫﻢ ‪‬ــﺎ وﱂ ﻳﻐــﲑ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺧــﱪﻩ ﻃﻠﺤــﺔ وﺻــﻬﻴﺐ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﺑﺎﺣﺔ ذﻟﻚ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻫ ّـﻢ ﺑــﱰك اﻟﺮﻣـﻲ ﰲ اﳊــﺞ ﰒ ذﻛـﺮ أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻓﻌﻠـﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﳚــﺐ‬‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﱰﻛﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا ﻋﺜﻤﺎن ‪ ، 2‬ﻓﻘﺪ رووا ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﺑﻌـﺚ اﱃ اﻟﻔﺮﻳﻌـﺔ أﺧـﺖ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ـ ﻳـﺴﺄﳍﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ ﻋﺪ‪‬ﺎ وأﻧﻪ أﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻤﺎ أﻓﺘﺎﻫﺎ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﻣﺮ ﺑﺮﺟﻢ اﻣـﺮأة ﻗـﺪ وﻟـﺪت ﻟـﺴﺘﺔ أﺷـﻬﺮ ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﻋﻠـﻲ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن وان اﳊﻤـﻞ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﺳـﺘﺔ‬‫أﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﲨﻬﺎ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﺧﻔـﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ اﳌـﺴﺢ ﻋﻠـﻰ اﳋﻔـﲔ وﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ ﺟﺮﻳـﺮ وﱂ ﻳـﺴﻠﻢ اﻻ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻮت اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﺄﺷـﻬﺮ وأﻗـﺮت‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ أ‪‬ﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﳍﺎ ﺑﻪ وأﻣﺮت ﺑﺴﺆال ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻋﻠﻲ ‪.2‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺣﻔﺼﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻲ ﳚﻨﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﻃﻲ أﻓﻴﻪ ﻏـﺴﻞ أم ﻻ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬‫‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻫﺬا اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺪث ‪‬ﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛـﺮاء اﻷرض ﺑﻌـﺪ أزﻳـﺪ ﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻮت اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﺄﻣـﺴﻚ ﻋﻨﻬــﺎ ‪،‬‬‫وأﻗـﺮأ‪‬ﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮو‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬـﺪ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ وﻋﺜﻤــﺎن وﱂ ﻳﻘـﻞ اﻧــﻪ ﻻ ﳝﻜــﻦ أن ﳜﻔــﻲ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻫﺆﻻء ﻣﺎ ﻳﻌﺮف راﻓﻊ وﺟﺎﺑﺮ وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻫﺆﻻء إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻤﺎ اﺷﺘﻬﻮا ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﺣﻘـﺎ‬‫ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن ﺗﻨﻔﺮ ﺣﱴ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وام ﺳﻠﻴﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺧﻔــﻲ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻻﻗﺎﻣــﺔ ﺣــﱴ ﻳــﺪﻓﻦ اﳌﻴــﺖ ﺣــﱴ أﺧــﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة وﻋﺎﺋــﺸﺔ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﰲ ﻗﺮارﻳﻂ ﻛﺜﲑة‪.‬‬‫وﻗﻴ ــﻞ ﻻﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎرﻩ ﻣﺘﻌ ــﺔ اﳊ ــﺞ ﻋﻠ ــﻰ اﻻﻓ ـﺮاد ‪ :‬اﻧ ــﻚ ﲣ ــﺎﻟﻒ أﺑ ــﺎك ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪:‬‬
‫أﻛﺘﺎب اﷲ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ أم ﻋﻤﺮ؟ روﻳﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي‬‫ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﱴ أﻣﺮﺗـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪ ﲡﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﳛﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﳛﻀﺮﻩ ذﻛﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﻔﱵ ﲞﻼﻓـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻌـﺮض ﻫـﺬا ﰲ‬‫آي اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻣـﺮ ﻋﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨـﱪ ﺑــﺄن ﻻ ﻳـﺰاد ﰲ ﻣﻬـﻮر اﻟﻨــﺴﺎء ﻋﻠــﻰ ﻋـﺪد ذﻛــﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﺗــﻪ‬‫اﻣـﺮأة ﺑﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ » وآﺗﻴــﺘﻢ إﺣــﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄــﺎرا « ﻓــﱰك ﻗﻮﻟــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﻞ أﺣــﺪ أﻓﻘــﻪ ﻣﻨــﻚ ﻳــﺎ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺧﻄﺄ‪.‬‬‫وﺣﻤﻠﻪُ َوﻓِ ُ‬‫وأﻣﺮ ﺑﺮﺟﻢ اﻣﺮأة وﻟﺪت ﻟﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ُ ْ َ َ ) :‬‬‫ـﺼﺎﻟﻪُ‬‫ﺷﻬﺮاً ( ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬واﻟ ِ ُ ِ‬‫ﺣﻮﻟﻴﻦ ِ َ ْ ِ‬‫أوﻻدﻫﻦ َ ْ َْ ِ‬‫ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ( ﻓﺮﺟـﻊ ﻋـﻦ‬‫ـﺮﺿﻌﻦ* َ ْ َ ُ ‪‬‬‫َ ُ َ‬‫ﺛﻼﺛﻮن َ ْ‬‫َ‬‫ْﻮاﻟﺪات ﻳُ ْ ْ َ‬‫اﻷﻣﺮ ﺑﺮﲨﻬﺎ‪.‬‬‫وﻫـ ّـﻢ أن ﻳــﺴﻄﻮ ﺑﻌﻴﻴﻨــﺔ ﺑــﻦ ﺣــﺼﻦ إذ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ ﻣــﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨــﺎ اﳉــﺰل وﻻ ﲢﻜــﻢ ﻓﻴﻨــﺎ‬‫ـﺮض َﻋـ ـ ِﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻌ ــﺪل ‪ ،‬ﻓ ــﺬﻛﺮﻩ اﳊ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﺲ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺼﻦ ﺑ ــﻦ ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ﺑﻘ ــﻮل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأَ ْﻋ ـ ِ ْ‬
‫اﻟ ِ ِ‬‫ْﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ( وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﲔ‬‫َ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪207 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻳــﻮم ﻣــﺎت رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬واﷲ ﻣــﺎ ﻣــﺎت رﺳــﻮل اﷲ وﻻ ﳝــﻮت‬‫ـﻮن ( ‪،‬‬‫ـﻬﻢ َﻣﻴ‪‬ﺘُ َ‬‫إﻧﻚ َ ‪‬ـ ٌ‬‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن آﺧﺮﻧﺎ ‪ ،‬أو ﻛﻼﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ‪َ  ِ ) :‬‬‫ﻣﻴﺖ َوإِﻧ‪ُ ‬ـ ْ‬‫ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ وﺧﺮ اﱃ اﻷرض وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺄﱐ واﷲ ﱂ أﻛﻦ ﻗﺮأ‪‬ﺎ ﻗﻂ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣــﺰم ‪ :‬ﻓــﺈذا أﻣﻜــﻦ ﻫــﺬا ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻬــﻮ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ أﻣﻜــﻦ وﻗــﺪ ﻳﻨــﺴﺎﻩ‬‫اﻟﺒﺘّــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻻ ﻳﻨــﺴﺎﻩ ﺑــﻞ ﻳــﺬﻛﺮﻩ وﻟﻜــﻦ ﻳﺘــﺄول ﻓﻴــﻪ ﺗــﺄوﻳﻼ ‪ ،‬ﻓــﻴﻈﻦ ﻓﻴــﻪ ﺧــﺼﻮﺻﺎ أو ﻧــﺴﺨﺎ أو‬‫ﻣﻌــﲎ ﻣــﺎ ‪ ،‬وﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﳚــﻮز اﺗﺒﺎﻋــﻪ اﻻ ﺑــﻨﺺ أو اﲨــﺎع ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ رأي ﻣــﻦ رأى ذﻟــﻚ وﻻ ﳛــﻞ‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪ أﺣﺪ وﻻ ﻗﺒﻮل رأﻳﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺎﻻت وﻏﲑﻫــﺎ اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ ﰲ ) أﻋــﻼم اﳌــﻮﻗﻌﲔ ( وﻗــﺎل ‪» :‬‬‫وﻫﺬا ﺑﺎب واﺳﻊ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎﻩ ﳉﺎء ﺳﻔﺮا ﻛﺒﲑا «‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ) اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ( ﻟﻮﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ 6‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ اﻻﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ ﻳﻔــﱵ ﺑﻐــﲑ ﻣــﺎ ﺣﻜــﻢ ﺑــﻪ اﻟﻨــﱯ ‪ ، 6‬ﻓــﺈذا أﺧــﱪﻩ أﺣــﺪ ﺑــﺬﻟﻚ‬‫ﺿ ـﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟــﺪرة ‪ ...‬ﻗــﺎل ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﳉﻨــﺔ ( ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻋــﻦ‬‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ان رﺟﻼ ﻣﻦ ﺛﻘﻴـﻒ أﺗـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ اﻣـﺮأة ﺣﺎﺿـﺖ‬‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ زارت اﻟﺒﻴﺖ أﳍـﺎ أن ﺗﻨﻔـﺮ ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻄﻬـﺮ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ‪ :‬ان رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻓﺘــﺎﱐ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳌ ـﺮأة ﺑﻐــﲑ ﻣــﺎ أﻓﺘﻴــﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم اﻟﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ ﻓــﻀﺮﺑﻪ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺪرة وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﱂ ﺗﺴﺘﻔﺘﻮﱐ ﰲ ﺷﻲء أﻓﱴ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ‪.12 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 13‬ـ إﺑﺎﺣﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺮب اﻟﺸﺮاب اﻟﻤﺜﻠﺚ‬‫ﻟﻘﺪ أﺑﺎح ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺷﺮب اﻟﺸﺮاب اﳌﺜﻠﺚ وان ﻛـﺎن ﺷـﺪﻳﺪا ‪ ،‬ﰒ ﳌـﺎ أﺷـﻜﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ » :‬ﻳـﺎ أﲪـﻖ ‪ « ...‬وﻫﻜـﺬا ﺷـﺨﺺ ﻻ ﻳﻠﻴـﻖ ﻻن ﻳﻜـﻮن‬‫ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﻼﻣﺔ ﺣﱴ ﰲ ﻏﲑ اﳌﻨﺼﻮﺻﺎت ‪...‬‬‫وﻗــﺪ روى ﻫــﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻓﻘﻴــﻪ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ واﺳــﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬــﺎ أﺣﻜﺎﻣــﺎ‬‫ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﺳﺘـﺸﺎر اﻟﻨـﺎس ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬ﰲ ﺷـﺮاب ﻣﺮﻗـﻖ‬‫‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﺎرى ‪ :‬اﻧـﺎ ﻧـﺼﻨﻊ ﺷـﺮاﺑﺎ ﰲ ﺻـﻮﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ : 2‬اﻳﺘـﲏ ﺑـﺸﻲء ﻣﻨــﻪ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﺑــﺸﻲء ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ ﻫــﺬا ﺑﻄــﻼء اﻹﺑــﻞ ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﺗــﺼﻨﻌﻮﻧﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻄــﺒﺦ‬‫اﻟﻌﺼﲑ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ وﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺜـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺼﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬ﻣـﺎء وﺷـﺮب ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻧﺎوﻟـﻪ ﻋﺒـﺎدة‬‫ﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ ‪ 2‬وﻫـﻮ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺎدة ‪ :‬ﻣـﺎ أرى اﻟﻨـﺎر ﲢـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﻳـﺎ أﲪـﻖ‬‫أﻟﻴﺲ ﻳﻜﻮن ﲬﺮ ﰒ ﻳﺼﲑ ﺧﻼ ﻓﻨﺄﻛﻠﻪ؟‪.‬‬‫وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ إﺑﺎﺣﺔ ﺷﺮب اﳌﺜﻠﺚ وان ﻛﺎن ﻣﺸﺘﺪا ‪ ،‬ﻓﺎن ﻋﻤﺮ ‪ 2‬اﺳﺘـﺸﺎرﻫﻢ ﰲ اﳌـﺸﺘﺪ‬‫دون اﳊﻠــﻮ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳑــﺎ ﻳﻜــﻮن ﳑﺮﻳــﺎ ﻟﻠﻄﻌــﺎم ﻣﻘﻮﻳــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﰲ ﻟﻴــﺎﱄ اﻟــﺼﻴﺎم ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ‪2‬‬‫ﺣــﺴﻦ اﻟﻨﻈــﺮ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ وﻛــﺎن أﻛﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺸﻮرة ﰲ أﻣــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺘــﺼﻞ ﺑﻌﺎﻣــﺔ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.(1) « ..‬‬‫‪ 14‬ـ ﺑﺪع ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﰲ أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬أﺻ ــﺤﺎب ﳏ ــﺪﺛﺎت وﺑ ــﺪع ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻛﺜ ــﺮ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﱴ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﺻﺤﺎب ‪....‬‬‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﰒ ان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺒﺴﻮط ‪.7 / 24‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪209 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﲤـﺎﻟﺌﻮا ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﻜـﺎر ﻋﻠــﻰ ﻣـﻦ رأى رأﻳــﺎ ﲞــﻼف اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﺜـﺮ ذﻟــﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﳏﺪﺛﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻟﻠﻴﻤﺎﻧﲔ ‪ ،‬أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳋﻼف اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺗــﺮك اﻟﺘــﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟــﺼﻠﻮات ﺟﻬ ـﺮا ﳌــﺎ ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻄﻬــﺮة ‪ ،‬أﻧﻜــﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ذﻟــﻚ‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺳﺮﻗﺖ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻧﻪ ‪‬ﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺔ اﳊـﺞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ روى اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲤﺘــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ‬‫وﻋﺜﻤﺎن وأول ﻣﻦ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ .‬واﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻫـﺬا‬‫واﻟﱵ ﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻤـﺮ وﻋﺜﻤـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ أﻣـﺎ رﺟﻮﻋﻬﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﻮل ﺑـﺎﻟﻨﻬﻲ اﱃ ﺣـﺪ ذﻟـﻚ‬‫أو ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬وﺿﺒﻂ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أﺣـﺪ اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﻓـﺄﺧﱪ ﺑـﻪ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻛـﻮن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أول ﻣـﻦ ‪‬ـﻰ ﻣـﻊ‬‫ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﻀﺤﺎك‬‫ﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻟـﺴﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬ان ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ‪ 2‬ﻗـﺪ‬‫‪‬ــﻰ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻤــﺎ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﺘﺒــﺎر أن ‪‬ﻴﻬﻤــﺎ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺑﻴــﺎن أﻧــﻪ ﻏــﲑ ﻣﺒــﺎح ‪،‬‬‫و‪‬ﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﺟﱪا ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول ﻣﻦ ‪‬ﻰ ‪‬ﺬا اﳌﻌﲎ ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ زﻛــﺎة اﻟﻔﻄـﺮ اﱐ أرى ان ﻣــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﲰـﺮاء اﻟــﺸﺎم ﻳﻌــﺪل ﺻـﺎﻋﺎ ﻣــﻦ ﲤــﺮ ‪،‬‬‫أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻻ أﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻻ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫أﻋﻤﻞ ‪‬ﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ روى اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﳔﺮج إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ زﻛــﺎة اﻟﻔﻄــﺮ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺻــﻐﲑ وﻛﺒــﲑ ﺣــﺮ وﳑﻠــﻮك ﺻــﺎﻋﺎ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم أو ﺻــﺎﻋﺎ ﻣــﻦ أﻗــﻂ أو‬‫ﺻــﺎﻋﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻌﲑ أو ﺻــﺎﻋﺎ ﻣــﻦ ﲤــﺮ أو ﺻــﺎﻋﺎ ﻣــﻦ زﺑﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻧــﺰل ﳔﺮﺟــﻪ ﺣــﱴ ﻗــﺪم ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫ﺣﺎﺟﺎ أو ﻣﻌﺘﻤﺮا ﻓﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس أن ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ أرى ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲰﺮاء اﻟﺸﺎم‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬أﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﺎﱐ ﻻ أزال أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﺪا ﻣـﺎ ﻋـﺸﺖ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺑﻠـﻎ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‬‫رأي ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻻﺳﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ اﻻﳝﺎن ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎع ﺻﺎع‪.‬‬‫وأوﻟﻴﺎﺗﻪ اﶈﺪﺛﺔ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻛﺜﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺛﺮ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ـ ا‪‬ﺘﻬـﺪ! ـ ﻳﺮﺗﻜـﺐ ﻛﺒـﺎﺋﺮ اﶈﺮﻣـﺎت اﳌﻮﺑﻘـﺔ ﻋﺎﳌـﺎ ﻋﺎﻣـﺪا‬‫ﲟﺮأى ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻏﲑ ﻣﺘﺤﺮج ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ رواﻳﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪‬ـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﻠﻮد اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﻳﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳑﻦ ﻳﻘﺎل إذا ﻋﻤﻞ ﲞﻼف ﻣﺮوﻳﺔ دل ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺴﺦ ‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل‬‫ﺑﺎﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟـﺮاوي ﺑﺎﻃـﻞ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﳌـﺎ أﺧـﺬ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻘـﺪام ﰲ ذﻟـﻚ أﺧـﺬة راﺑﻴـﺔ ‪،‬‬‫وﻟﻨــﻮرد اﻟﻘــﺼﺔ ﰲ ﲤــﺎم اﳊــﺪﻳﺚ ﻓــﺎن ﰲ ذﻟــﻚ ﻋــﱪة ﻟﻜــﻞ ﳏــﺐ اﻟﻌــﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ـ اﱃ ﻛﺜــﲑ ﳑــﺎ‬‫ﻳــﺴﺘﺨﺮج ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﳊــﺪﻳﺚ وﺳــﻜﺘﻨﺎ ﻋﻨــﻪ ﺗﺄﺳــﻴﺎ ﺑﺎﻻﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮة ﰲ اﻟــﺴﻜﻮت ﻋــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣﺜــﻞ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻓـﺪ اﳌﻘـﺪام ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪ ﻳﻜـﺮب وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد ـ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﲏ أﺳـﺪ ـ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺗــﻮﰲ؟‬‫ﻓﱰﺟ ــﻊ اﳌﻘ ــﺪام رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﻪ ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ‪ :‬ﻳ ــﺎ ﻓ ــﻼن أﺗﻌ ــﺪﻫﺎ ﻣ ــﺼﻴﺒﺔ؟ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬا ﻣ ــﲏ‬‫وﺣـﺴﲔ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل اﻷﺳـﺪي ‪ :‬ﲨـﺮة أﻃﻔﺄﻫـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﻓﻘﺎل اﳌﻘﺪام رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﻼ أﺑـﺮح اﻟﻴـﻮم ﺣـﱴ أﻏﻴﻈـﻚ وأﲰﻌـﻚ ﻣـﺎ ﺗﻜـﺮﻩ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ان ﺻــﺪﻗﺖ ﻓــﺼﺪﻗﲏ وان ﻛــﺬﺑﺖ ﻓﻜــﺬﺑﲏ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻓﻌــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪك‬‫ﺑــﺎﷲ ﻫــﻞ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪‬ــﻰ ﻋــﻦ ﻟــﺒﺲ اﻟــﺬﻫﺐ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ‪ 95‬ـ ‪.96‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪211 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﺟﻠﻮد اﻟﺴﺒﺎع واﻟﺮﻛﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ أﱐ‬‫ﻟــﻦ أﳒــﻮ ﻣﻨــﻚ ﻳــﺎ ﻣﻘــﺪام‪ .‬ﻗــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ‪ :‬ﻓــﺄﻣﺮ ﻟــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﲟــﺎ ﱂ ﻳــﺄﻣﺮ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻪ وﻓــﺮض ﻻﺑﻨــﻪ ﰲ‬‫اﳌــﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﻔﺮﻗﻬــﺎ اﳌﻘــﺪام ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎﺑﻪ وﱂ ﻳﻌــﻂ اﻷﺳــﺪي أﺣــﺪا ﺷــﻴﺌﺎ ﳑــﺎ أﺧــﺬ ‪ ،‬ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ اﳌﻘﺪام ﻓﺮﺟﻞ ﻛﺮﱘ ﺑﺴﻂ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻷﺳـﺪي ﻓﺮﺟـﻞ ﺣـﺴﻦ اﻹﻣـﺴﺎك ﻟـﺸﻴﺌﻪ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬واﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ﻫﻨــﺎ أن ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺼﺔ وﻓــﻮد اﳌﻘــﺪام اﻟﻘــﺴﻢ اﻟﺘــﺎﱄ‬‫ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﻐﻴــﺔ ﺗﻘﻠﻴــﻞ اﻟــﺸﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺮواﻫــﺎ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﻦ اﻟــﺴﺒﻂ ‪ 7‬اﱃ ﻗــﻮل اﳌﻘــﺪام » وﻗــﺪ‬‫وﺿــﻌﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ وﻗــﺎل ﻫــﺬا ﻣــﲏ وﺣــﺴﲔ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ « ﻓﻔــﻲ )‬‫ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ( )‪ (2‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﺪان ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻓـﺪ ﻣﻘـﺪام ﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮب وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺳـﻮد اﱃ ﻗﻨـﺴﺮﻳﻦ ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﳌﻘـﺪام ‪ :‬أﻋﻠﻤـﺖ أن اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺗﻮﰲ؟ ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ ﻣﻘﺪام ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬أﺗﺮاﻫﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﱂ ﻻ أراﻫﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ وﻗﺪ وﺿﻌﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺮﻩ وﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﲏ وﺣﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ « ـ‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ( ﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﻦ ‪.7‬‬‫‪ 15‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮل‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻻﺻﺤﺎب ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟﻒ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑـﺼﺮاﺣﺔ ‪ ...‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ) اﳌﻮﻃـﺄ (‬‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ‪ 98‬ـ ‪.99‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.414‬‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻄــﺎء اﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر ‪ :‬ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﺎع ﺳــﻘﺎﻳﺔ ﻣــﻦ ذﻫــﺐ أو ورق ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ وز‪‬ــﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻻ ﻣـﺜﻼ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ] ﻟﻪ [ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲟﺜﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﲟﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺄﺳﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ‪ :‬ﻣـﻦ ﻳﻌـﺬرﱐ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ؟‬‫وﺳﻠﻢ وﳜﱪﱐ ﻋﻦ رأﻳﻪ ‪ ،‬ﻻ أﺳﺎﻛﻨﻚ ﺑﺄرض أﻧﺖ ‪‬ﺎ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻧﺎ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰒ ﻗﺪم أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب اﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫‪ :‬أﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻻ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ ووزﻧﺎ ﺑﻮزن « )‪.(1‬‬‫وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟـﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟـﺸﻨﻴﻌﺔ إﺳـﻘﺎط ﺑﻌـﺾ أﺳـﻼف اﻟﻘـﻮم ذﻳـﻞ ﺧـﱪ ﻣﺎﻟـﻚ اﳌﺘﻘـﺪم ‪،‬‬‫اﳌــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﲡﺎﺳــﺮ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻟﻐ ــﺮض اﻟﺘــﺴﱰ ﻋﻠ ــﻰ اﻗﱰاﻓــﻪ وﳐﺎﻟﻔﺘــﻪ ﻟﻠﻨــﱯ ‪ ، 6‬وﻣــﺎ درى أن‬‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﻮﻃﺄ وﺷﺮوﺣﻪ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﺎل‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻴﻊ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﺎع ﺳـﻘﺎﻳﺔ‬‫ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ورق ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ وز‪‬ﺎ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﺒــﺎﺟﻲ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳌﻮﻃــﺄ ( ‪ » :‬وﻓﻴﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ﺗــﺼﺮﻳﺢ ﺑــﺄن‬‫أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺮأي ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻻ اﺳـﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض أﻧـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ « ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ‬‫ﰲ اﻹﻧﻜــﺎر ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ واﻇﻬــﺎر ﳍﺠــﺮﻩ واﻟﺒﻌــﺪ ﻋﻨــﻪ ﺣــﲔ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬ ﲟــﺎ ﻧﻘــﻞ اﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ‪‬ــﻲ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ‪ » :‬ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل ‪ :‬ان ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎع ﺳﻘﺎﻳﺔ‬‫ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ورق ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ وز‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪.223 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮﻃﺄ ‪.634 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪213 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻ ﻣـﺜﻼ ﲟﺜـﻞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﺎ أرى ﲟﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺄﺳﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟـﺪرداء ‪ :‬ﻣـﻦ ﻳﻌـﺬرﱐ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ؟ أﻧـﺎ أﺧـﱪﻩ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬‫‪ 6‬وﻫﻮ ﳜـﱪﱐ ﺑﺮأﻳـﻪ! ] ﻋـﻦ رأﻳـﻪ [ ﻻ اﺳـﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض أﻧـﺖ ] ﻛﻨـﺖ [ ‪‬ـﺎ ﰒ ﻗـﺪم أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺬﻛﺮ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب اﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﻻ ﻳﺒﻴـﻊ ] أن ﻻ‬‫ﺗﺒﻊ [ ذﻟﻚ اﻻ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ وزﻧﺎ ﺑﻮزن ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ ) اﳌﻮﻃﺄ ( وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ اﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﺜﻼ ﲟﺜـﻞ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وﻗﺎل ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﶈﺼﻮل ( ﰲ ﻣﻘﺎم ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ وﻓـﻖ اﳋـﱪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ » ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء )‪ (2‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺬري ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﳜﱪﱐ ﻋﻦ رأﻳﻪ! ﻻ اﺳﺎﻛﻨﻚ ﺑﺄرض أﺑﺪا «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻵﻣﺪي ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻻﺣﻜﺎم ﰲ اﺻﻮل اﻻﺣﻜـﺎم ( ﰲ ﻣﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻤـﻞ‬‫ﲞﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ » :‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ روى أﻧـﻪ ﳌـﺎ ﺑـﺎع ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ أواﱐ ذﻫـﺐ وورق ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬‫وزﻧﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻻ أرى ﺑــﺬﻟﻚ؟ ﺑﺄﺳــﺎ! ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﻌــﺬرﱐ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أﺧــﱪﻩ ﻋــﻦ رﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ وﳜﱪﱐ ﻋﻦ رأﻳﻪ! ﻻ اﺳﺎﻛﻨﻚ ﺑﺄرض أﺑﺪا «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﻗـ ــﺎل ﺟ ــﻼل اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻣﻔﺘـ ــﺎح اﳉﻨـ ــﺔ ﰲ اﻻﺣﺘﺠـ ــﺎج ﺑﺎﻟ ــﺴﻨﺔ ( » وأﺧـ ــﺮج‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎع ﺳﻘﺎﻳﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ورق ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫وز‪‬ﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.468 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻜﺬا ‪ :‬ﳌﺎ ﺑﺎع ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ أواﱏ ذﻫـﺐ أو ورق ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ وزﻧـﻪ ﻗـﺎل‬‫ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ ‪....‬‬

‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﺑﺄﺳﺎ! ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﻌــﺬرﱐ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؟ أﺧــﱪﻩ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﳜــﱪﱐ ﻋــﻦ رأﻳــﻪ! ﻻ‬‫أﺳﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض أﻧـﺖ ‪‬ـﺎ! ﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻓـﺮأى أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء اﳊﺠـﺔ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﲞـﱪﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤـﺎ ﱂ ﻳـﺮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ذﻟـﻚ ﻓـﺎرق أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء اﻷرض اﻟــﱵ ﻫـﻮ ‪‬ـﺎ إﻋﻈﺎﻣـﺎ ﻷﻧـﻪ ﺗـﺮك ﺧـﱪ ﺛﻘـﺔ ﻋــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗــﺎل ﺑــﺸﺮح اﳊــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ﻣــﻦ ﻳﻌــﺬرﱐ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؟! أﻧــﺎ أﺧــﱪﻩ ﻋــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﳜـﱪﱐ ﻋـﻦ رأﻳـﻪ ‪ ،‬اﱃ آﺧـﺮﻩ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ‪ :‬ﻛـﺎن ذﻟـﻚ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺮأﻳﻪ ‪ ،‬وﺻـﺪور‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻨﻪ أﻧﻔﺔ ﻣﻦ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫رد اﻟــﺴﻨﻦ ﺑــﺎﻟﺮأى ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺟــﺎﺋﺰ ﻟﻠﻤــﺮء أن‬‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺗــﻀﻴﻖ ﻋﻨــﺪ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻋﻈــﻴﻢ ّ‬‫ﻳﻬﺠــﺮ ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺴﻤﻊ ﻣﻨــﻪ وﱂ ﻳﻄﻌــﻪ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﳍﺠــﺮة اﳌﻜﺮوﻫــﺔ ‪ ،‬أﻻ ﺗــﺮى أن رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﻳﻜﻠﻤﻮا ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﲔ ﺟﻠﺐ ﻋﻦ ﺗﺒﻮك ﻗـﺎل ‪ :‬وﻫـﺬا‬‫وﺳﻠﻢ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس أﻻ ّ‬‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺪع وﻫﺠﺮﺗﻪ وﻗﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ رأى اﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد رﺟـﻼ‬‫ﻳﻀﺤﻚ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﷲ ﻻ أﻛﻠﻤﻚ أﺑﺪا! اﻧﺘﻬﻰ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟـﺪﻳﺒﻊ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ » :‬وﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء اﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر أن‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ 2‬ﺑــﺎع ﺳــﻘﺎﻳﺔ ﻣــﻦ ذﻫــﺐ أو ورق ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ وز‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ‪ : 2‬ﲰﻌــﺖ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻻ ﻣــﺜﻼ ﲟﺜــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ أرى‬‫‪‬ﺬا ﺑﺄﺳﺎ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ‪ : 2‬ﻣـﻦ ﻳﻌـﺬرﱐ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ؟! أﻧـﺎ أﺧـﱪﻩ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﳜﱪﱐ ﻋﻦ رأﻳﻪ! ﻻ اﺳﺎﻛﻨﻚ ﺑﺄرض أﻧـﺖ ‪‬ـﺎ! ﰒ ﻗـﺪم أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ‪ 2‬ﻋﻠـﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ 2‬ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤـﺮ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أن ﻻ ﺗﺒـﻊ ذﻟـﻚ اﻻّ ﻣـﺜﻼ ﲟﺜـﻞ وزﻧـﺎ‬‫ﺑﻮزن‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ‪ :‬إﻧﺎء‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳊﻮاﻟﻚ ‪.59 / 2‬‬

‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪215 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻳﺸﺮب ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﻟﻔﺎﺳـﻲ اﻟـﺮوداﱐ اﳌﻐـﺮﰊ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ﲨـﻊ‬‫اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ( ‪ » :‬ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر ان ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﺎع ﺳـﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ـ أو ورق ـ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ وز‪‬ــﺎ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻّ ﻣـﺜﻼ ﲟﺜـﻞ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﲟﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺄﺳﺎ! ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺬرﱐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ؟! أﻧﺎ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻫـﻮ ﳜـﱪﱐ ﻋـﻦ رأﻳـﻪ ‪ ،‬ﻻ اﺳـﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض أﻧـﺖ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺪم‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﻓــﺬﻛﺮ ﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻓﻜﺘــﺐ ﻋﻤــﺮ اﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أن ﻻ ﻳﺒﻴــﻊ ذﻟــﻚ اﻻّ ﻣــﺜﻼ ﲟﺜــﻞ‬‫ﻟﻠﻤﻮﻃﺈ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ «‪.‬‬‫وزﻧﺎ ﺑﻮزن ‪،‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﺰرﻗــﺎﱐ ﰲ ) ﺷ ــﺮح اﳌﻮﻃّــﺄ ( ﺑــﺸﺮﺣﻪ » ﻓﻘ ــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ‪ :‬ﻣ ــﻦ ﻳﻌــﺬرﱐ ﺑﻜ ــﺴﺮ‬‫اﻟﺬال اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﻳﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ وﻻ ﻳﻠـﻮﻣﲏ ﻋﻠﻴـﻪ؟ أو ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮم ﺑﻌـﺬري إذا‬‫ﺟﺎزﻳﺘﻪ ﺑﺼﻨﻌﻪ وﻻ ﻳﻠﻮﻣﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﻌﻠﻪ ﺑـﻪ ‪ ،‬أو ‪ :‬ﻣـﻦ ﻳﻨـﺼﺮﱐ ﻳﻘـﺎل ‪ :‬ﻋﺬرﺗـﻪ ‪ :‬إذا ﻧـﺼﺮﺗﻪ‪ .‬أﻧـﺎ‬‫ـﺴﻨﺔ ﺑ ــﺎﻟﺮأى‪.‬‬‫أﺧ ــﱪﻩ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وﳜ ــﱪﱐ ﻋ ــﻦ رأﻳ ــﻪ‪ .‬أﻧ ــﻒ ﻣ ــﻦ ّرد اﻟ ـ ّ‬‫رد اﻟـﺴﻨﻦ ﺑـﺎﻟﺮأى‪ .‬ﻻ اﺳـﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض‬‫وﺻﺪور اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻈﻴﻢ ّ‬‫أﻧﺖ ‪‬ﺎ وﺟـﺎﺋﺰ ﻟﻠﻤـﺮء ان ﻳﻬﺠـﺮ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣﻨـﻪ وﱂ ﻳﻄﻌـﻪ ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﳍﺠـﺮة اﳌﻜﺮوﻫـﺔ‬‫أﻻ ﺗــﺮى أﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻣــﺮ اﻟﻨــﺎس أن ﻻ ﻳﻜﻠّﻤـﻮا ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺣــﲔ ﲣﻠّــﻒ ﻋــﻦ‬‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ‪ ،‬وﻫﺬا اﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺪع وﻫﺠﺮﻩ وﻗﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ رأى‬‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺟﻼ ﻳـﻀﺤﻚ ﰲ ﺟﻨـﺎزة ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﷲ ﻻ أﻛﻠﻤـﻚ اﺑـﺪا! ﻗﺎﻟـﻪ اﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ‪ .‬ﰒ ﻗـﺪم أﺑـﻮ‬‫اﻟﺪرداء ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب اﱃ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ أن ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ذﻟﻚ اﻻّ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ وزﻧﺎ ﺑﻮزن‪ .‬ﺑﻴﺎن ﻟﻠﻤﺜﻞ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻻ أﻋﻠــﻢ ان ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﺼﺔ ﻋﺮﺿــﺖ ﳌﻌﺎوﻳــﺔ ﻣــﻊ اﰉ اﻟــﺪرداء اﻻّ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻮﺟ ــﻪ ‪ ،‬واﳕـ ـﺎ ﻫ ــﻲ ﳏﻔﻮﻇ ــﺔ ﳌﻌﺎوﻳ ــﺔ ﻣ ــﻊ ﻋﺒ ــﺎدة ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺼﺎﻣﺖ واﻟﻄ ــﺮق ﻣﺘـ ـﻮاﺗﺮة ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ‪.‬‬‫واﻻﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وان ﱂ ﻳﺮد ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد‬‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﳑﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻋﺮض ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﺒﺎدة وأﺑﻮ اﻟﺪرداء‪.‬‬‫ـﺴﻮى ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻮﻃّــﺄ ( ‪ » :‬ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳــﺪ‬‫وﻗـﺎل ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﳌـ ّ‬‫ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑــﺎع ﺳــﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ذﻫــﺐ أو ورق ﺑــﺄﻛﺜﺮ‬‫ﺑـﻦ أﺳــﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ ﻳـﺴﺎر ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻦ وز‪‬ﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻّ‬‫ﻣ ــﺜﻼ ﲟﺜ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ‪ :‬ﻣ ــﺎ ارى ﲟﺜ ــﻞ ﻫ ــﺬا ﺑﺄﺳ ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل أﺑ ــﻮ اﻟ ــﺪرداء ﻣ ــﻦ ﻳﻌ ــﺬرﱐ ﻣ ــﻦ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ؟! اﻧﺎ أﺧـﱪﻩ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﳜـﱪﱐ ﻋـﻦ رأﻳـﻪ! ﻻ اﺳـﺎﻛﻨﻚ ﺑـﺄرض‬‫أﻧـﺖ ‪‬ـﺎ! ﰒ ﻗـﺪم أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ـ رض ـ ﻓـﺬﻛﺮ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻜﺘـﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬‫اﳋﻄــﺎب اﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن أﻻّ ﺗﺒ ــﻊ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ اﻻّ ﻣﺜــﻞ ﲟﺜــﻞ وزﻧــﺎ ﺑــﻮزن‪ .‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ‬‫ﻳﻌﺬرﱐ أي ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﱐ ‪ ،‬واﻟﻌﺬﻳﺮ ‪ :‬اﻟﻨﺼﲑ «‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎم‬‫ورووا ان ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﺎع اﻷﺻـﻨﺎم ﰲ ﻋﻬـﺪ ﺳـﻠﻄﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ) اﳌﺒـﺴﻮط ( ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وذﻛـﺮ‬‫ﻋــﻦ ﻣــﺴﺮوق ; ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ; ﺑﺘﻤﺎﺛﻴــﻞ ﺻــﻔﺮ ﺗﺒــﺎع ﺑــﺄرض اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﻓﻤــﺮ ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﺴﺮوق ; ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻟﻮﻻ أﱐ أﻋﻠـﻢ اﻧـﻪ ﻳﻘﺘﻠـﲏ ﻟﻐﺮﻗﺘﻬـﺎ ‪ ،‬وﻟﻜـﲏ أﺧـﺎف ان ﻳﻌـﺬﺑﲏ ﻓﻴﻔﺘﻨـﲏ ‪،‬‬‫واﷲ ﻻ أدري اي اﻟــﺮﺟﻠﲔ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬رﺟــﻞ زﻳــﻦ ﻟــﻪ ﺳــﻮء ﻋﻤﻠــﻪ ‪ ،‬أو رﺟــﻞ ﻗــﺪ ﻳــﺌﺲ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮة‬‫ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬‫وﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﲤﺎﺛﻴــﻞ ﻛﺎﻧ ــﺖ أﺻــﻴﺒﺖ ﰲ اﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ‪ 2‬ﺑﺒﻴﻌﻬــﺎ ﺑــﺄرض اﳍﻨــﺪ‬‫ﻟﻴﺘﺨ ــﺬ ‪ ‬ــﺎ اﻻﺳ ــﻠﺤﺔ واﻟﻜ ـ ـﺮاع ﻟﻠﻐ ـ ـﺰاة ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ــﻮن دﻟ ــﻴﻼ ﻻﰊ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ; ﰲ ﺟـ ـﻮاز ﺑﻴ ــﻊ اﻟ ــﺼﻨﻢ‬‫واﻟﺼﻠﻴﺐ ﳑﻦ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻘﻴـﺎس ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﻈﻢ ذﻟـﻚ ﻣـﺴﺮوق ; ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺬي ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ اﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ وﳏﻤﺪ رﲪﻬﻤﺎ اﷲ ﰲ ﻛﺮاﻫﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻣﺴﺮوق ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺰاﺣﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﺘـﻮى ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫رﺟﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺬر ﺑﺬﺑﺢ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪217 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ 2‬ﻣﻘﺪم ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا ﰲ ا‪‬ﺘﻬـﺪات ﻳﻠﺤـﻖ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﺑـﺎﻟﺒﻌﺾ‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪ : 2‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺟﺮاﺛﻴﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﰲ اﳉﺪ ـ ﻳﻌﲏ ﺑﻘﻮل زﻳﺪ ‪ 2‬ـ‪.‬‬‫واﳕﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻦ ﲟﺴﺮوق ; اﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ 2‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻦ اﻋﺘﻘـﺎد ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﻛــﺎن ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ وﻛــﺎن ﻛﺎﺗــﺐ اﻟــﻮﺣﻲ وﻛــﺎن اﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﺎﳌﻠـﻚ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ 7‬ﻳﻮﻣـﺎ ‪ :‬إذا ﻣﻠﻜـﺖ أﻣـﺮ أﻣـﱵ‬‫أﺧﱪﻩ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺄﺣــﺴﻦ إﻟــﻴﻬﻢ ‪ ،‬اﻻ أن ﻧﻮﺑﺘــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻬــﺎء ﻧﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬وﻣــﻀﻲ ﻣــﺪة اﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن‬‫ﳐﻄﺌﺎ ﰲ ﻣﺰاﲪﺔ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﺗﺎرﻛﺎ ﳌﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻻ ﳚـﻮز أن ﻳﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ أﻛﺜـﺮ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬‫وﳛﻜــﻰ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ; ﻛــﺎن ﻳﻨــﺎل ﻣﻨــﻪ ﰲ اﻻﺑﺘــﺪاء ‪ ،‬ﻓـﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ‬‫ﻛـﺄن ﺷـﻌﺮة ﺗـﺪﻟﺖ ﻣـﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ اﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺪﻣـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻳﻄﺆﻫـﺎ وﻳﺘـﺄﱂ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻳﻘﻄـﺮ اﻟـﺪم ﻣـﻦ‬‫ﻟــﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﺄل اﳌﻌــﱪ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧــﻚ ﺗﻨــﺎل ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 2‬ﻓﺈﻳــﺎك ﰒ‬‫إﻳﺎك‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﳊـﺪﻳﺚ أﻳـﻀﺎ ‪ :‬ان ﺗﻠـﻚ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺻـﻐﺎرا ﻻ ﺗﺒـﺪو ﻟﻠﻨـﺎﻇﺮ ﻣـﻦ‬‫ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﲣﺎذ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روي اﻧـﻪ وﺟـﺪ ﺧـﺎﰎ داﻧﻴـﺎل ‪ 7‬ﰲ زﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬وﻛـﺎن‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﺶ رﺟﻞ ﺑﲔ أﺳـﺪﻳﻦ ﻳﻠﺤـﺴﺎﻧﻪ وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺧـﺎﰎ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ذﺑﺎﺑﺘـﺎن ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻨـﺎ أﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺄس‬‫ﺑﺎﲣﺎذ ﻣﺎ ﺻﻐﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻟﻜﻦ ﻣﺴﺮوﻗﺎ ; ﻛﺎن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﲣﺎذ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻻ ﺑﻴﻌـﻪ ‪،‬‬‫ﰒ ﻛﺎن ﺗﻐﺮﻳﻖ ذﻟﻚ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف ﻋﻨـﺪﻩ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﺮك ذﻟـﻚ ﳐﺎﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﺗﺒﻴـﲔ‬‫أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑﺎﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻴــﺔ وأﻧــﻪ ﻳــﺮﺧﺺ ﻟــﻪ ﰲ ﺗــﺮك ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻓــﺮض ﻋﻨــﺪ ﺧــﻮف اﻟﺘﻠــﻒ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﻣﻘــﺼﻮدﻩ ﻣــﻦ إﻳ ـﺮاد اﳊــﺪﻳﺚ أن ﻳﺒــﲔ أن اﻟﺘﻌــﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟــﺴﻮط ﻳﺘﺤﻘــﻖ ﻓﻴــﻪ اﻹﻛ ـﺮاﻩ‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﻠﲏ ﻟﻐﺮﻗﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ أﺧﺎف أن ﻳﻌﺬﺑﲏ‬‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻴﻔﺘﺘﲏ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﲔ ‪‬ﺬا أن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮط أﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺒﻴــﻪ ﻣــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ ﻓﻮاﺋــﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻓﻴــﻪ‬‫ﺗﺒﻴﲔ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻴﺔ ‪.« ...‬‬‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﺬب ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻮاﺿﺢ اﳍﻮان‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻻﺻﺤﺎب ﻣـﻦ ﻳـﺮد اﳊﻜـﻢ اﳌﻨـﺼﻮص ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻫـﺬا دأﺑـﻪ ﻻ‬‫ﻳﻜــﻮن اﻻﻗﺘــﺪاء ﺑــﻪ ﻣﻮﺟﺒــﺎ ﻟﻠﻬﺪاﻳــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﳚــﻮز أن ﺗﺮﺟــﻊ اﻟﻴــﻪ اﻻﻣــﺔ ﰲ اﳌﻨــﺼﻮﺻﺎت وﻏﲑﻫــﺎ ‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻐـﺰاﱄ ﰲ ﻣﺒﺤــﺚ ﺣﺠﻴــﺔ ﺧــﱪ اﻟﻮاﺣــﺪ ‪ » :‬ﰒ اﻋﻠــﻢ أن اﳌﺨــﺎﻟﻒ ﰲ اﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻟــﻪ ﺷــﺒﻬﺘﺎن ‪،‬‬‫اﻟــﺸﺒﻬﺔ اﻻوﱃ ﻗــﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻻ ﻣــﺴﺘﻨﺪ ﰲ اﺛﺒــﺎت ﺧــﱪ اﻟﻮاﺣ ـﺪ اﻻ اﻹﲨــﺎع ﻓﻜﻴــﻒ ﻳــﺪﻋﻰ ذﻟــﻚ وﻣــﺎ‬‫ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻّ وﻗـﺪ رد ﺧـﱪ اﻟﻮاﺣـﺪ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ ان ذﻛـﺮ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻮاﻫﺪ ذﻟـﻚ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨـﺎ ﻧﻘــﻮل ﰲ اﳉـﻮاب ﻋﻤــﺎ ﺳـﺄﻟﻮا ﻋﻨــﻪ اﻟـﺬي روﻳﻨــﺎﻩ ﻗـﺎﻃﻊ ﰲ ﻋﻤﻠﻬــﻢ وﻣـﺎ ذﻛﺮﲤــﻮﻩ رد ﻻﺳــﺒﺎب‬‫ﻋﺎرﺿ ــﺔ ﺗﻘﺘ ــﻀﻲ اﻟ ــﺮد وﻻ ﺗ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻄ ــﻼن اﻷﺻ ــﻞ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ان ردﻫ ــﻢ ﺑﻌ ــﺾ ﻧ ــﺼﻮص اﻟﻘ ــﺮآن‬‫وﺗﺮﻛﻬﻢ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﺎس ورد اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﺾ اﻧﻮاع اﻟﺸﻬﺎدات ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ ﺑﻄـﻼن اﻷﺻـﻞ «‬‫)‪.(2‬‬‫ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺮك اﻻﺻﺤﺎب ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺣـﱴ ذﻣﻬـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣــﺰم ‪ » :‬أﺧــﱪﱐ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌــﺬري ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ‬‫اﻟﺒﻠﻮي ﻏﻨﺪر ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺛﻨﺎ اﺑﻮ اﳌﻴﻤـﻮن ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ راﺷـﺪ‬‫اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻟﻨﻈــﺮي اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣــﺴﻬﺮ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋـﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺧــﺖ ﳕـﺮ ‪ :‬اﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺒﺴﻮط ﻓﻘﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ـ ﻛﺘﺎب اﻹﻛﺮاﻩ ‪.46 / 24 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ‪ 135 / 1‬ـ ‪.136‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪219 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫ان ﺣــﺪﻳﺜﻜﻢ ﺷــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ] :‬و [ ان ﻛﻼﻣﻜــﻢ ﺷــﺮ اﻟﻜــﻼم ‪ ،‬ﻓــﺈﻧﻜﻢ ﻗــﺪ ﺣـ ّـﺪﺛﺘﻢ اﻟﻨــﺎس ﺣــﱴ‬‫ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻗــﺎل ﻓــﻼن ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻓــﻼن ‪ ،‬وﻳــﱰك ﻛﺘــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻓــﻴﻜﻢ ] ﻣــﻨﻜﻢ [ ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﻓﻠــﻴﻘﻢ‬‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﻻّ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻷرض ﻓﻜﻴـﻒ ﻟـﻮ أدرك ﻣـﺎ‬‫ﳓـﻦ ﻓﻴــﻪ ﻣـﻦ ﺗــﺮك اﻟﻘـﺮآن وﻛــﻼم ﳏﻤـﺪ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ واﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻗـﺎل ﻣﺎﻟــﻚ وأﺑــﻮ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ؟ وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬و ّاﻧﺎ ﷲ و ّاﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺜﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺰم اﳌﺬﻛﻮر )‪.(2‬‬‫‪ 18‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﻨﺒﻲ إﻻ ﻋﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﻗﻮﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﺧـﲑا ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﻮﻩ اﻻّ ﻋـﻦ ﺛـﻼث ﻋـﺸﺮة ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﺣـﱴ ﻗـﺒﺾ ﻛﻠﻬـﻦ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻦ ‪) :‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟ ِ ِ ٍ ِ ِ‬‫ﻋﻦ اﻟ َ ِ ِ‬‫ـﻠﻮﻧﻚ َ ِ‬‫ـﻠﻮﻧﻚ َ ِ‬‫ْﻤﺤﻴﺾ (‪.‬‬‫ﻳﺴﺌَ ُ َ َ‬‫ﻳﺴﺌَ ُ َ َ‬‫ﻋﻦ ‪َ ِ ْ ‬‬‫ْﺤﺮام ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ ( و ) َ ْ‬‫َْ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻻّ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ « )‪.(3‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﻫــﺬا ﻳﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ ﻋــﺪم ﻋﻨــﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻻﺣﻜــﺎم اﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬واﻻ ﻟــﺴﺄﻟﻮﻩ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﻨﺘﻬ ـﺰﻳﻦ ﻓﺮﺻــﺔ وﺟــﻮدﻩ ﺑــﲔ أﻇﻬــﺮﻫﻢ‪ .‬ﻫــﺬا ﺷ ـﺄن ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬وﻣﻌــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳﻘــﺎل‬‫ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻮص ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ؟‬‫‪ 19‬ـ ﺧﻔﺎء اﻷﻣﻮر واﻻﺣﻜﺎم اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫وﺳﻠﻢ أوﺿﺢ أﻣﻮرﻩ وﻫﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻘﺪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ‪.97 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ‪.176 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ‪.13 :‬‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ وﺣﺎﺿﺮون ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﻮاﻟﻴﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل وﱄ اﷲ ‪ » :‬وﻣﻨﻬــﺎ اﺧــﺘﻼف اﻟــﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺣــﺞ ‪ ،‬ﻓــﺮآﻩ‬‫اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﱃ اﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻣﺘﻤﺘﻌــﺎ ‪ ،‬وﺑﻌــﻀﻬﻢ اﱃ اﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻗﺎرﻧـﺎ ‪ ،‬وﺑﻌــﻀﻬﻢ اﱃ اﻧــﻪ‬‫ﻛﺎن ﻣﻔﺮدا « )‪.(1‬‬‫وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎﳍﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻗﻄﻌﺎ ﻻن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻫﺪاة اﻻﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ » :‬ﻗﺮأت ﻋﻠـﻰ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ان ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟﻘﺮﺷــﻲ أﺧــﱪﻫﻢ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺴﺎن اﻻﳕــﺎﻃﻲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺎر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻻوزاﻋﻲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﳜــﱪ ان رﺟـﻼ أﺻــﺎﺑﻪ ﺟــﺮح ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ اﺻــﺎﺑﻪ‬‫اﺣــﺘﻼم ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻏﺘــﺴﺎل ﻓﻘــﺮ ﻓﻤــﺎت ‪ ،‬ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻲ اﻟﺴﺆال؟‪.(2) « .‬‬‫وﳑﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ‪ :‬ان اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ ﻳـﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘـﺪاء ‪‬ﻜـﺬا أﻧـﺎس‬‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪....‬‬‫‪ 20‬ـ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻻﺳﺘﻨﺎن ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟ ـﻮارث ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن وﻳﻌــﻴﺶ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎﻻ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺻﺒﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﲪـﺎد ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ـ ﻳﻌـﲎ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ـ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺒﺨـﱰي ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬إﻳـﺎﻛﻢ‬‫واﻻﺳﺘﻨﺎن ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﰒ ﻳﻨﻘﻠﺐ ـ ﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﻓﻴﻪ ـ ﻓﻴﻌﻤـﻞ ﺑﻌﻤـﻞ‬‫أﻫﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ‪.28 :‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.115‬‬‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪221 ......................................................................‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰉ ّ‬‫اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﻮت وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬وان اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﺑﻌﻤـﻞ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴﻨﻘﻠـﺐ ـ ﻟﻌﻠـﻢ اﷲ ـ‬‫ﻓﻴﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻤــﻞ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﻓﻴﻤــﻮت وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻛﻨــﺘﻢ ﻻ ﺑـ ّـﺪ ﻓــﺎﻋﻠﲔ ﻓﺒــﺎﻻﻣﻮات ﻻ‬‫ﺑﺎﻻﺣﻴﺎء « )‪.(1‬‬‫وﻇﺎﻫﺮ أن اﳌﺮﺗﺪ ﻻ ﻳﻬﺘﺪى ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺠـﻮ ﻣـﻦ اﻗﺘـﺪى ﺑـﻪ أﺑـﺪا ‪ ،‬وﳓـﻦ ﻧﻨـﺰﻩ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻋـﻦ‬‫أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻜﻞ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ‪....‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.390‬‬‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﳌﺰﱐ ‪223 ...............................................................................‬‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﻟﻤﺰﻧﻲ‬‫اﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪225 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وإذ ﻓﺮﻏﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻔﻨﻴــﺪ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﺑﺎﺑﻄﺎﻟــﻪ ﺳــﻨﺪا ودﻻﻟــﺔ ‪،‬‬‫ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳــﺐ أن ﻧ ــﺬﻛﺮ ﻛــﻼم اﳌــﺰﱐ ﰲ ﻣﻌــﲎ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌ ــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻧــﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﲟ ــﺎ ﻳﺒـ ّـﲔ‬‫ﺑﻄﻼﻧﻪ وﻓﺴﺎدﻩ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﱪ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﳌ ــﺰﱐ ; ﰲ ﻗ ــﻮل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ...‬ﻗــﺎل ‪ :‬ان ﺻــﺢ ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻓﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻓﻴﻤــﺎ ﻧﻘﻠ ـﻮا ﻋﻨــﻪ وﺷــﻬﺪوا ﺑــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻜﻠﻬـﻢ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺆﲤﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻻ ﳚــﻮز ﻋﻨــﺪي ﻏــﲑ ﻫـﺬا ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﻓﻴــﻪ ﺑـﺮأﻳﻬﻢ ﻓﻠــﻮ‬‫ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ﺧﻄــﺄ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ‪ ،‬وﻻ أﻧﻜــﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ وﻻ رﺟــﻊ‬‫ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ اﱃ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﺘﺪﺑﺮ «‪.‬‬‫ﻧﻮادر ﻣﻦ ﺳﻴﺮ اﻻﺻﺤﺎب‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺆﲤﻨـﺎ ـ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ـ ﳌـﺎ ﻃﻌـﻦ‬‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌــﺾ وﳌــﺎ ﻛــﺬب ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ‪ ...‬وﻟــﻮ أردﻧــﺎ اﺳﺘﻘــﺼﺎء ذﻟــﻚ ﻻﺣﺘﺠﻨــﺎ اﱃ ﺳــﻔﺮ‬‫ﻛﺒــﲑ ﺑﺮأﺳــﻪ ‪ ...‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧــﺬﻛﺮ ﻫﻨــﺎ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣــﺎ واﺟﻬــﻮﻩ ﻣــﻦ اﻟــﺬم واﻟﻄﻌــﻦ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ‬‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب‬‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬‫ﻛﺬب أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ 7‬وﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ ‪ 2‬أﺑـﺎ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﰲ رواﻳـﺔ ﺣــﺪﻳﺚ » ﻻ ﻧــﻮرث ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻛﻨــﺎﻩ ﺻــﺪﻗﺔ « وأﺑﻄــﻼ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻤــﺎ ﻋــﻦ دﻓــﻊ ﻣــﺎ‬‫ﺗﺮﻛ ــﻪ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬اﱃ أﻫﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳ ــﺘﻨﺎد اﱃ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌﺰﻋ ــﻮم ‪ ،‬ووﺻ ــﻔﺎ أﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤ ــﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻜــﺬب واﻹﰒ واﻟﻐــﺪر واﳋﻴﺎﻧــﺔ‪ .‬أﺧــﺮج ذﻟــﻚ ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( )‪ (1‬وﲡــﺪﻩ ﰲ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫* ورووا ان ﻋﻤ ـﺮا ﻗــﺪ أﻗــﺴﻢ ﺑــﺎﷲ ﻛﺎذﺑــﺎ ﰲ ﻗــﻀﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫ﺑﱰﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺒﺔ ‪ » :‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ـ واﺳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﳛﻤﻠﻪ ‪:‬‬
‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﷲ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺣﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻬﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ وﻻ دﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﻓــﺎﻏﻔﺮ ﻟــﻪ اﻟﻠﻬــﻢ ان ﻛــﺎن ﻓﺠــﺮ وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ﻧﻈــﺮ اﱃ راﺣﻠﺘــﻪ ﳌــﺎ ذﻛــﺮ ا‪‬ــﺎ وﺟﻌــﺖ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫واﷲ ﻣﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ ] ﻗﻠﺒﺔ [ ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻩ ﺑﺎﻟﺪرة وﻫﺮب وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﲰـﻊ ﻋﻤـﺮ‬‫آﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﲪﻠﻪ وأﻋﻄﺎﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫وﰲ ) ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ( ﰲ ﺳﲑة ﻋﻤﺮ ‪ » :‬أﺗﻰ أﻋـﺮاﰊ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ان ﻧـﺎﻗﱵ ‪‬ـﺎ ﻧﻘﺒـﺎ ودﺑـﺮا‬‫ﻓﺎﲪﻠﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ] ﻟﻪ [ ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﺑﺒﻌﲑك ﻧﻘﺐ وﻻ دﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ ‪...‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ‪ ،‬ﰒ دﻋﺎﻩ ﻓﺤﻤﻠﻪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.54 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪.94 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.62 / 12‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪227 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وروى اﻟﻘﺼﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺒﻐﺪادي )‪.(1‬‬‫* وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻷﻫــﻞ اﳊﺒــﺸﺔ ‪ » :‬ﳓــﻦ أﺣــﻖ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ « ﻓﻜﺬﺑــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮاد اﻷﺷﻌﺮي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌـﻼء اﳍﻤـﺪاﱐ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ ﺛـﲎ‬‫ﺑﺮﻳــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨــﺎ ﳐــﺮج رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﳓــﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻪ أﻧـﺎ واﺧـﻮان ﱄ أﻧـﺎ أﺻـﻐﺮﳘﺎ أﺣـﺪﳘﺎ أﺑـﻮ ﺑـﺮدة واﻵﺧـﺮ أﺑـﻮ رﻫـﻢ‪.‬‬‫اﻣﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﻀﺎ واﻣﺎ ﻗﺎل ﺛﻼﺛﺔ وﲬﺴﲔ ‪ ،‬أو اﺛﻨﲔ وﲬﺴﲔ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻛﺒﻨـﺎ ﰲ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺘﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ اﱃ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ ‪ :‬ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜﻨــﺎ ﻫﺎﻫﻨــﺎ وأﻣﺮﻧــﺎ ﺑﺎﻻﻗﺎﻣــﺔ ﻓــﺄﻗﻴﻤﻮا ﻣﻌﻨــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺄﻗﻤﻨــﺎ ﻣﻌــﻪ ﺣــﱴ ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻨــﺎ رﺳ ـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﲔ اﻓﺘــﺘﺢ‬‫ﺧﻴﱪ ﻓﺄﺳﻬﻢ ﻟﻨﺎ ـ أو ﻗﺎل ‪ :‬أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ـ وﻣـﺎ ﻗـﺴﻢ ﻻﺣـﺪ ﻏـﺎب ﻋـﻦ ﻓـﺘﺢ ﺧﻴـﱪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ اﻻ‬‫ﳌﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻌﻪ اﻻ ﻷﺻﺤﺎب ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﳍﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜـﺎن ﻧـﺎس ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻳﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ ـ ﻳﻌـﲏ ﻷﻫـﻞ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﳓـﻦ ﺳـﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑـﺎﳍﺠﺮة ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ﻓــﺪﺧﻠﺖ أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﻴﺲ وﻫــﻲ ﳑــﻦ ﻗــﺪم ﻣﻌﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔــﺼﺔ زوج اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ زاﺋﺮة ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺟﺮت اﱃ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻼ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣﻔـﺼﺔ ـ‬‫ّ‬‫وأﲰﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ ـ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺣﲔ رأى أﲰﺎء ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‬‫‪ :‬اﳊﺒﺸﻴﺔ ﻫﺬﻩ؟ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻫـﺬﻩ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أﲰـﺎء ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﺳـﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑـﺎﳍﺠﺮة ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻐﻀﺒﺖ وﻗﺎﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻛﻼ واﷲ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ‪ 351 / 2‬ـ ‪.352‬‬

‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻄﻌــﻢ ﺟــﺎﺋﻌﻜﻢ وﻳﻌ ـﻆ ﺟــﺎﻫﻠﻜﻢ وﻛﻨــﺎ ﰲ دار ـ أو ﰲ أرض ـ اﻟﺒﻌــﺪاء‬‫اﻟﺒﻐﻀﺎء ﰲ اﳊﺒﺸﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﷲ وﰲ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأﱘ اﷲ ﻻ أﻃﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ وﻻ أﺷﺮب ﺷﺮاﺑﺎ ﺣﱴ‬‫أذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻗﻠ ــﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﳓــﻦ ﻛﻨــﺎ ﻧــﺆذى وﳔ ــﺎف ‪ ،‬وﺳــﺄذﻛﺮ ذﻟ ــﻚ‬‫وﺳﻠﻢ وأﺳﺄﻟﻪ ‪ ،‬واﷲ ﻻ أﻛﺬب وﻻ أزﻳﻎ وﻻ أزﻳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ ‪ ،‬ان ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻛﺬا وﻛﺬا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟــﻴﺲ ﺑــﺄﺣﻖ ﰊ ﻣــﻨﻜﻢ وﻟــﻪ وﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠــﺮة واﺣــﺪة‬‫وﻟﻜﻢ ـ أﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﻫﺠﺮﺗﺎن‪.‬‬‫ﻗﺎﻟ ــﺖ ﻓﻠﻘ ــﺪ رأﻳ ــﺖ اﺑ ــﻮ ﻣﻮﺳ ــﻰ وأﺻ ــﺤﺎب اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳ ــﺄﺗﻮﻧﲏ إرﺳ ــﺎﻻ ﻳ ــﺴﺄﻟﻮﱐ ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻲء ﻫﻢ ﺑﻪ أﻓﺮح وأﻋﻈﻢ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳑﺎ ﻗﺎل ﳍـﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﺮدة ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﲰﺎء ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺖ أﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ واﻧـﻪ ﻟﻴـﺴﺘﻌﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﲏ «‬‫)‪.(1‬‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬وﻟﻘــﺪ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﻷﲰــﺎء ﲨﺎﻋــﺔ ﻣـﻦ اﻻﺻــﺤﺎب ﺗﺒﻌــﺎ ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﻜــﺬ‪‬ﻢ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﳌﺘﻘـﻲ ‪ » :‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ أﺗـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗﺘــﻞ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﺗــﺮك رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻣﺮأﺗــﻪ أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ‬‫ﻋﻤﻴﺲ ﺣﱴ ﻓﺎﺿﺖ ﻋﱪ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺣﺰ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﰒ أﺗﺎﻫﺎ ﻓﻌﺰاﻫﺎ ودﻋـﺎ ﺑـﲎ ﺟﻌﻔـﺮ ﻓـﺪﻋﺎ ﳍـﻢ‬‫ودﻋﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أن ﻳﺒﺎرك ﻟﻪ ﰲ ﺻﻔﻘﺔ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺸﱰي ﺷﻴﺌﺎ اﻻ رﺑﺢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ أﲰــﺎء ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ان ﻫــﺆﻻء ﻳﺰﻋﻤــﻮن أﻧــﺎ ﻟــﺴﻨﺎ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺬﺑﻮا ‪ ،‬ﻟﻜﻢ اﳍﺠﺮة ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮﰎ اﱃ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ وﻫﺎﺟﺮﰎ اﱄ ] ش [ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.264 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.294 / 15‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪229 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬‫ﱂ ﻳــﺼﺪق أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﻴﻤــﺎ زﻋــﻢ رواﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ اﺳــﺘﺌﺬاﻧﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ رد‬‫ﻃﺮﻳــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌــﺎص اﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ‬‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﺎﻟﻐﺰاﱄ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ‪ ( 153 / 1‬واﻟﻌﱪي ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‬‫وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﻻﺷــﻌﺮي ﻣﺘﻬﻤــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﺪى ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم ﰲ‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺬب ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة وا‪‬ﻤــﻪ وأﻧﻜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺿـﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟــﺪرة وﻫــﺪدﻩ‬‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ‪ » :‬وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻤـﺮ ان أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻳـﺮوى ] ﺑﻌـﺾ [‬‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺘﻜﻔﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا أو ﻻ ﳊﻘﻨﻚ ﲜﺒﺎل دوس « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﱪ ‪ » :‬وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة أﻧـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺣــﺪﺛﺘﻜﻢ ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ ﻟــﻮ ﺣــﺪﺛﺖ‬‫‪‬ﺎ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻀﺮﺑﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪرة « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل ( ‪ » :‬ﻋــﻦ اﻟــﺴﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻳﻘــﻮل‬‫ﻻﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬ﻟﺘﱰﻛﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أو ﻻ ﳊﻘﻨـﻚ ﺑـﺄرض دوس‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻜﻌﺐ ‪ :‬ﻟﺘﱰﻛﻦ أوﻻ ﳊﻘﻨﻚ ﺑﺄرض اﻟﻘﺮدة ﻛﺮ « )‪.(3‬‬‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﺻﻮل ‪.341 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.399‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.179 / 10‬‬‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫] اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ [ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘـﻮل » ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ ﻋﻤﺮ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ( ﺑﱰﲨــﺔ ﻋﻤــﺮ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ ] :‬أ [‬‫ﻛﻨﺖ ﲢﺪث ﰲ زﻣـﺎن ﻋﻤـﺮ ﻫﻜـﺬا؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ أﺣـﺪث ﰲ زﻣـﺎن ﻋﻤـﺮ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ أﺣـﺪﺛﻜﻢ‬‫ﻟﻀﺮﺑﲏ ﲟﺨﻔﻘﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻗﺘﻴﺒ ــﺔ ‪ » :‬وأﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﻃﻌﻨ ــﻪ » ﻳﻌ ــﲏ اﻟﻨﻈ ــﺎم « ﻋﻠ ــﻰ أﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮة ﺑﺘﻜ ــﺬﻳﺐ ﻋﻤ ــﺮ‬‫وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﻠــﻲ وﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻟــﻪ ﻓــﺎن أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﺻــﺤﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳓ ـﻮا ﻣــﻦ‬‫ﺛــﻼث ﺳــﻨﲔ وأﻛﺜــﺮ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻋ ّﻤــﺮ ﺑﻌــﺪﻩ ﳓـﻮا ﻣــﻦ ﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ وﻛﺎﻧــﺖ وﻓﺎﺗــﻪ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ‬‫وﲬــﺴﲔ ـ وﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻮﻓﻴــﺖ أم ﺳــﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺗﻮﻓﻴــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺑــﺴﻨﺔ ـ ﻓﻠﻤــﺎ أﺗــﻰ ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺄت ﲟﺜﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺤﺒﻪ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺔ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬‫واﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟــﲔ اﻟﻴــﻪ ا‪‬ﻤــﻮﻩ وأﻧﻜــﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﲰﻌــﺖ ﻫــﺬا وﺣــﺪك؟ وﻣــﻦ ﲰﻌــﻪ‬‫ﻣﻌــﻚ؟ وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ أﺷــﺪﻫﻢ إﻧﻜــﺎرا ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﻄــﺎول اﻷﻳــﺎم ‪‬ــﺎ وﺑــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻋﻤــﺮ أﻳــﻀﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺮواﻳــﺔ أو أﺗــﻰ ﲞــﱪ ﰲ اﳊﻜــﻢ ﻻ ﺷــﺎﻫﺪ ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﻘﻠﻮا اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ وﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟـﺸﻮب وﻳﻘـﻊ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ‬‫واﻟﻜﺬب ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻖ واﻟﻔﺎﺟﺮ واﻻﻋﺮاﰊ « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ﺷــﺮح ‪‬ــﺞ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ( ﻋــﻦ اﻻﺳــﻜﺎﰲ ‪ » :‬وأﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻣــﺪﺧﻮل ﻋﻨــﺪ ﺷــﻴﻮﺧﻨﺎ ﻏــﲑ‬‫ﻣﺮﺿﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪرة وﻗﺎل ] ﻟﻪ [ ‪ :‬ﻗﺪ أﻛﺜـﺮت اﻟﺮواﻳـﺔ وأﺣـﺮ ﺑـﻚ أن ﺗﻜـﻮن ﻛﺎذﺑـﺎ‬‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.(4) « 6‬‬‫* وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن أﻳﻀﺎ ﻳﻜﺬب أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻛﺬا ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 106 / 8‬ـ ‪.107‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.7 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺄوﻳﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺪﻳﺚ ‪.38‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.67 / 4‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪231 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 7‬ﻛﻤــﺎ ﻣــﻀﻰ ﰲ ﻋﺒــﺎرة اﺑ ـﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وﰲ ) ﺷــﺮح اﳌــﻨﻬﺞ ( ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﻻﺳــﻜﺎﰲ ‪ » :‬وﻗــﺪ‬‫روي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻻ ان أﻛـﺬب اﻟﻨـﺎس ـ أو أﻛـﺬب اﻻﺣﻴـﺎء ـ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺪوﺳﻲ « )‪.(1‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫* وﻛﺎن ﻋﺎﺋﺸﺔ » ا‪‬ﺘﻬﺪة!! « أﺷﺪ اﻟﻨـﺎس اﻧﻜـﺎر ﻋﻠـﻰ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ‬‫ﻗﺘﻴﺒ ــﺔ ﰲ ﻋﺒﺎرﺗ ــﻪ اﳌﺎﺿ ــﻴﺔ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ اوردﻧ ــﺎ ﻃﺮﻓ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﻣﻌ ــﻪ ﰲ اﻟﻘ ــﺴﻢ اﻻول ﻣ ــﻦ ﳎﻠ ــﺪ )‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫* وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ـ وﻫﻮ اﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ـ ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬‫‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ] أﰊ [ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺛﻨـﺎ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻣﻌـﺮوف ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ] أﰊ [ ﺳـﻠﻤﺔ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ـ او ﻋﺜﻤﺎن ـ اﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ـ ﻳﻌـﲏ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫ﱄ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ :‬ادﻧـﲏ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ] اﻟﻴﻤـﺎﱐ [ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ـ ﻓﺎﻧـﻪ ﻳﻜﺜـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄدﻧﻴﺘــﻪ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ اﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﳛــﺪث وﺟﻌــﻞ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﻘـﻮل ﺻــﺪق‬‫ﻛﺬب ﺻﺪق ﻛﺬب‪ .‬ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺖ ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺻﺪق ﻛـﺬب؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑـﲏ ا ّﻣـﺎ ان ﻳﻜـﻮن‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻼ اﺷـﻚ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ وﺿـﻌﻪ ]‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﻀﻌﻪ [ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻮاﺿﻌﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻻﺳــﻜﺎﰲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ ‪ » :‬وروى ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري‬‫ﻋــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻋــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺄﺧــﺬون ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة اﻻ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ذﻛــﺮ‬‫ﺟﻨﺔ أو ﻧﺎر‪.‬‬‫وروى أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.68 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.108 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻜﻨ ــﺖ إذا ﲰﻌ ــﺖ ] ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺪ [ اﳊ ــﺪﻳﺚ أﺗﻴﺘ ــﻪ ﻓﻌﺮﺿ ــﺘﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘ ــﻪ ﻳﻮﻣ ــﺎ ﺑﺄﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣ ــﻦ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ] ﺣﺪﻳﺚ [ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﻋﲏ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ا‪‬ﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜـﺮون‬‫] ﻳﱰﻛﻮن [ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ] ﺣﺪﻳﺜﻪ [ « )‪.(1‬‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ » :‬وﻗﺎل ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳـﺪﻋﻮن ﻣـﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬وروى اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧــﺬون ﻣــﻦ ﻛــﻞ ] ﺑﻜــﻞ [‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬‫] و [ ﻗــﺎل اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻋــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺮون ﰲ أﺣﺎدﻳــﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة‬‫أﺷــﻴﺎء ] ﺷــﻴﺌﺎ [ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧــﺬون ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ] ﺑﻜــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة [ اﻻ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫ﺻــﻔﺔ ﺟﻨــﺔ أو ﻧــﺎر ‪ ،‬أو ﺣــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﻞ ﺻــﺎﱀ أو ‪‬ــﻰ ﻋــﻦ ﺷــﻲء ] ﺷــﺮ [ ﺟــﺎء اﻟﻘــﺮآن ﺑــﻪ «‬‫)‪.(2‬‬‫ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ‪ » :‬وﻗــﺎل ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺪارﻣﻲ ﺛﻨــﺎ‬‫ﻣﺮوان اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣـﺪﺛﲏ ﺑﻜـﲑ ﺑـﻦ اﻷﺷـﺞ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﺑـﺴﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬اﺗﻘـﻮا‬‫اﷲ وﲢﻔﻈ ـﻮا ] ﻣــﻦ [ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓــﻮ اﷲ ﻟﻘــﺪ رأﻳﺘﻨــﺎ ﳒــﺎﻟﺲ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻓﻴﺤــﺪث ﺣــﺪﻳﺚ ] ﻋــﻦ [‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ] وﳛــﺪﺛﻨﺎ ﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ اﻷﺣﺒــﺎر ﰒ ﻳﻘــﻮم ﻓــﺄﲰﻊ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻛــﺎن‬‫وﺳﻠﻢ وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﳚﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻌـﺐ ﻋـﻦ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻌﻨﺎ ﳚﻌﻞ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﻘﻮا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻣﺎ ﻗﺎل ] ﻗﺎﻟﻪ [ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫اﷲ وﲢﻔﻈﻮا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.68 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.109 / 8‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.109 / 8‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪233 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ » :‬وﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳـﺪﻟﺲ ‪،‬‬‫أي ﻳﺮوي ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻣـﻦ ﻛﻌـﺐ وﻣـﺎ ﲰﻌـﻪ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻻ ﻳﺒـﲔ ] ﳝﻴـﺰ [‬‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا‪ .‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ‪‬ﺬا ﻳﺸﲑ اﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ :‬ﻣـﻦ أﺻـﺒﺢ ﺟﻨﺒـﺎ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺻـﻴﺎم ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻪ ﳌـﺎ ﺣﻮﻗـﻖ ]‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ [ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﻴﻪ ﳐﱪ وﱂ أﲰﻌﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫ﻗﺎل اﻻﺳﻜﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ ) ﺷـﺮح اﻟـﻨﻬﺞ ( ‪ » :‬وروى أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻻﰊ‬‫وﺳﻠﻢ ﳜﺎﻟﻒ ﻗﻴﺎﺳﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳚﻲء اﳋﱪ ] اﳋﱪ ﳚﻲء [ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻪ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺮأي ] ف [ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﰲ رواﻳـﺔ‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ ] ‪‬ﻤﺎ [ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ وﻋﺜﻤـﺎن؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬‫رآﱐ أﻋﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﻣﺎ ﻋﺪا رﺟـﺎﻻ ‪ ،‬ﰒ ﻋـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة وأﻧـﺲ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ « )‪.(2‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﻟﻌﻤــﺮي ان أﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎن وان ﺳــﻠﻚ ﰲ ﺗﻌــﺪﻳﻞ ﻗﺎﻃﺒــﺔ اﻻﺻــﺤﺎب ﻣــﺴﻠﻚ‬‫ا‪‬ﺎزﻓــﺔ واﻟﻌ ــﺪوان اﻻ اﻧ ــﻪ أﺣ ــﺴﻦ ﻏﺎﻳ ــﺔ اﻹﺣــﺴﺎن ﰲ اﺳ ــﺘﺜﻨﺎء أﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮة وﻏ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ أوﱄ اﻟﺒﻐ ــﻲ‬‫واﻟﻄﻐﻴﺎن‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ـ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻧﻘﻼ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺪر اﻟـﺸﻬﻴﺪ ـ ‪ » :‬أﻗﻠـﺪ ﲨﻴـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫وﻻ أﺳﺘﺠﻴﺰ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﺑﺮأي اﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ‪ :‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﲰـﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ‬‫ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل أﻣﺎ أﻧﺲ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.109 / 8‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.68 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﺴﺘﻔﱵ ﻣـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻻ أﻗﻠـﺪ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻓﻜﻴـﻒ أﻗﻠـﺪ ﻣـﻦ‬‫ﻳﺴﺘﻔﱵ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ؟ وأﻣﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻜﺎن ﻳﺮوي ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ وﲰﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ « )‪.(1‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‬‫ﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺣـﺰم ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ أﺣﻘﻴــﺔ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﺑﺎﳌﺘــﺎع إذا أﻓﻠــﺲ اﻟـﱵ ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬــﺎ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ـ ‪» :‬‬‫روﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻧﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬‫أن ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﻧﻌﻢ واﷲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﱪ اﻟـﺼﺎدق‬‫‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ :‬ﻣﻦ أﻓﻘـﻪ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫أو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﻞ أﻳﻬﻤﺎ أﻛﺬب؟ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫ﻗـﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﳛــﲕ اﻟﺰﻧﺪوﻳــﺴﱵ ‪ » :‬ﻗـﺎل ﻋﻴــﺴﻰ ﺑـﻦ أﺑــﺎن أﻗﻠــﺪ ﲨﻴـﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻ ﺛﻼﺛــﺔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وواﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ وأﺑﻮ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺑﻦ ﺑﻌﻜﻚ « )‪.(3‬‬‫اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻬﻨﺪواﻧﻲ‬‫ﻗــﺎل اﻟﺰﻧﺪوﻳــﺴﱵ ‪ » :‬واﺧﺘﻠﻔ ـﻮا ان ﺗﻘﻠﻴــﺪ ﻗــﻮل اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺠــﺔ ﺗﻘﺒــﻞ ﺑﻐــﲑ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌﻌــﲎ‬‫وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ روى ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ 2‬اﻧﻪ ﺳـﺌﻞ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬إذا ﻗﻠـﺖ ﻗـﻮﻻ وﻛﺘـﺎب اﷲ ﳜـﺎﻟﻒ‬‫ﻗﻮﻟﻚ؟ ﻗـﺎل أﺗـﺮك ﻗـﻮﱄ ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬إذا ﻛـﺎن ﻗـﻮل اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﳜـﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﺗﺮك ﻗﻮﱄ ﺑﻘﻮل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﶈﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‪.‬‬‫)‪ (3‬روﺿﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪235 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﰊ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻗﻮل اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﳜﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳـﱰك ﻗـﻮﱄ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺟـﻼ ﻓﺄﻧـﺎ رﺟـﻞ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺗـﺮك ﻗـﻮﱄ ﲜﻤﻴـﻊ ﻗـﻮل اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﺟﻌﻔ ــﺮ اﳍﻨ ــﺪواﱐ ; ‪ :‬اﳕ ــﺎ ﱂ ﻳ ــﱰك ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺑﻘ ــﻮل ﻫ ــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ﻷ‪ ‬ــﻢ‬‫ﻣﻄﻌﻮﻧــﻮن ‪ ،‬أﻣــﺎ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻓﺎﻧــﻪ روى ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻣــﻦ أﺻــﺒﺢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﺟﻨﺒﺎ ﻓﻼ ﺻﻮم ﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬أﺧﻄﺄ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ اﺣﺘﻼم ﰒ ﻳﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ وذﻟﻚ ﰲ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬ﻫﻲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﲰﻌﺘﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ اﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ‪ ،‬واﻟﻔـﻀﻞ ﻛـﺎن ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻣﻴﺘـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺣـﺎل ﺧـﱪﻩ اﱃ‬‫ﻣﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻣﻄﻌﻮﻧﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﺼﺎص‬‫ﻗــﺎل اﳉــﺼﺎص ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻗــﺪ روى أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﺧـﱪا ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﺻـﺒﺢ ﺟﻨﺒـﺎ ﻓـﻼ ﻳـﺼﻮﻣﻦ ﻳﻮﻣـﻪ ذﻟـﻚ ‪ ،‬اﻻ أﻧـﻪ ﳌـﺎ أﺧـﱪ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ وأم ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋﻠــﻢ ﱄ ‪‬ــﺬا ‪ ،‬أﺧــﱪﱐ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬وﻫــﺬا ﳑــﺎ‬‫ﻳﻮﻫﻦ ﺧﱪﻩ ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﺪﻳﺎ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻗﻠﺖ ـ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ـ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻗـﺎل‬‫ذﻟﻚ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأﻓﱴ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أﺧـﺬ ] أﺧـﱪ [ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ وأم‬‫ﺳﻠﻤﺔ ﺗﱪأ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ‪‬ﺬا ‪ ،‬اﳕﺎ أﺧﱪﱐ ﺑﻪ اﻟﻔﻀﻞ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﺪر اﻟﺸﻬﻴﺪ‬‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻃﻌﻨﻪ ﰲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬روﺿﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫)‪ (2‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪.195 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬‫وأﺑ ــﻮ ﻫﺮﻳ ــﺮة ﻣﻄﻌ ــﻮن ﻟ ــﺪى ﻓﻘﻬ ــﺎء اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺸﻬﻮر ﻋ ــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ‬‫اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﺒﻴ ــﻮع ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳊﻨﺎﺑﻠ ــﺔ ‪ :‬واﻋﺘــﺬر اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻷﺧــﺬ ﲝــﺪﻳﺚ اﳌ ــﺼﺮاة‬‫ﺑﺄﻋــﺬار ] ﺷــﱴ [ ‪ ،‬ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻃﻌــﻦ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻛــﺎﺑﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﲟـﺎ رواﻩ ﳐﺎﻟﻔـﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎس اﳉﻠـﻲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﻼم آذى‬‫ﺑــﻪ ﻗﺎﺋﻠــﻪ ] ﻗﺎﺋﻠــﻪ ﺑــﻪ [ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﰲ ﺣﻜﺎﻳﺘــﻪ ﻏــﲎ ﻋــﻦ ﺗﻜﻠــﻒ اﻟــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗــﺮك أﺑــﻮ ﺣﻨﻔﻴــﺔ‬‫اﻟﻘﻴــﺎس اﳉﻠــﻲ ﻟﺮواﻳــﺔ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وأﻣﺜﺎﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟﻮﺿــﻮء ﺑﻨﺒﻴــﺬ اﻟﺘﻤــﺮ وﻣــﻦ اﻟﻘﻬﻘﻬــﺔ ﰲ اﻟــﺼﻼة‬‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وأﻇﻦ ] أن [ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘﺔ أورد اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻋﻘـﺐ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ‪،‬‬‫إﺷــﺎرة ﻣﻨــﻪ اﱃ أن اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗــﺪ أﻓــﱴ ﺑﻮﻓــﻖ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬ﻓﻠــﻮﻻ أن ﺧــﱪ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﰲ‬‫ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﳌﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻘﻴﺎس اﳉﻠﻲ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻻﺻـﻄﻼم ‪ :‬اﻟﺘﻌـﺮض اﱃ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻼﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺬﻻن‬‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ وﺿﻼﻟﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺺ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﲟﺰﻳﺪ اﳊﻔﻆ ﻟـﺪﻋﺎء رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﳌﺘﻘﺪم ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ وﰲ أول اﻟﺒﻴﻮع « )‪.(1‬‬‫ﺷﻴﻮخ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬‫وﺗﻘــﺪم ﻗــﻮل أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﻻﺳــﻜﺎﰲ ‪ » :‬وأﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻣــﺪﺧﻮل ﻋﻨــﺪ ﺷــﻴﻮﺧﻨﺎ ‪ ،‬ﻏــﲑ ﻣﺮﺿــﻲ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻪ ﻋﻤﺮ ‪ 2‬ﺑﺎﻟﺪرة وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻗﺪ أﻛﺜﺮت اﻟﺮواﻳﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.290 / 4‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪237 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﺧﺮﺗﻚ ] وأﺣﺮ ﺑﻚ ـ ظ [ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺎذﺑﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‬‫وﻗــﺪ ﻃﻌــﻦ ﻓﻴــﻪ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻻﺳــﻜﺎﰲ ﻛﻤــﺎ ﲰﻌــﺖ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ) ﺷــﺮح اﻟــﻨﻬﺞ ( » ان‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺿﻊ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻄﻌﻦ‬‫واﻟﱪاءة ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﳍﻢ ﺟﻌﻼ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﺎ أرﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻣــﺎ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬ﻓــﺮوي ﻋﻨــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﻣﻌﻨــﺎﻩ ان ﻋﻠﻴــﺎ ‪ 2‬ﺧﻄــﺐ اﺑﻨــﺔ أﰊ‬‫ﺟﻬــﻞ ﰲ ﺣﻴــﺎة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﺄﺳــﺨﻄﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﻄــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﱪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻻﻫــﺎ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﳚﺘﻤﻊ اﺑﻨﺔ وﱄ اﷲ واﺑﻨﺔ ﻋﺪو اﷲ ‪ ،‬ان ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﲏ ﻳﺆذﻳﲏ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛـﺎن‬‫ﻋﻠــﻲ ﻳﺮﻳــﺪ اﺑﻨــﺔ أﰊ ﺟﻬــﻞ ﻓﻠﻴﻔــﺎرق اﺑﻨــﱵ وﻟﻴﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ‪ ،‬أو ﻛﻼﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﺑﻞ ﻳﺘﺒﲔ ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻼم أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻧﻔـﺴﻪ‬‫‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج ﻋﻨــﻪ اﳊﻤﻴــﺪي أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻻ اﻧﻜــﻢ ﲢــﺪﺛﻮن أﱐ أﻛــﺬب ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﰲ ) اﳌﺮﻗــﺎة ( ‪ » :‬وﻋﻨــﻪ « أي أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ‪ » :‬اﻧﻜــﻢ « أي ﻣﻌــﺸﺮ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﻗﻴــﻞ‬‫اﳋﻄﺎب ﻣـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ـ » ﺗﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬أﻛﺜـﺮ أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة « أي اﻟﺮواﻳـﺔ » ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ واﷲ اﳌﻮﻋﺪ « أي ‪ :‬ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻋﻨـﺪﻩ ﺻـﺪق اﻟـﺼﺎدق وﻛـﺬب اﻟﻜـﺎذب ‪،‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻻن اﻷﺳﺮار ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﻄﻴ ــﱯ ‪ :‬أي ﻟﻘ ــﺎء اﳌﻮﻋ ــﺪ ‪ ،‬وﻳﻌ ــﲏ ﺑ ــﻪ ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻓﻬ ــﻮ ﳛﺎﺳ ــﺒﲏ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ أزﻳ ــﺪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺬب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﻧﻘﺺ ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﻻﺳــﻜﺎﰲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ‪ » :‬روى اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ ﻗــﺪم أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة اﻟﻌـﺮاق‬‫ﻣــﻊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﺎم اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺟــﺎء اﱃ ﻣــﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛﺜــﺮ ] ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﻛﺜــﺮة [ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻘﺒﻠﻪ‬‫ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس ﺟﺜ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ رﻛﺒﺘﻴ ــﻪ ﰒ ﺿ ــﺮب ﺻ ــﻠﻌﺘﻪ ﻣـ ـﺮارا وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ‪ ،‬أﺗﺰﻋﻤ ــﻮن أﱐ‬‫أﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وأﺣﺮق ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﺎﻟﻨـﺎر واﷲ ﻟﻘـﺪ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ان ﻟﻜﻞ ﻧﱯ ﺣﺮﻣﺎ و ] ان [ ﺣﺮﻣﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ] ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ [ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋـﲑ اﱃ ﺛـﻮر ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬‫ّ‬‫أﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨـﺎس أﲨﻌـﲔ ‪ ،‬وأﺷـﻬﺪ ] ﺑـﺎﷲ [ ان ﻋﻠﻴـﺎ أﺣـﺪث‬‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ أﺟﺎزﻩ وأﻛﺮﻣﻪ ووﻻﻩ اﻣﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ‪ ] :‬أﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ [ ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﻋـﲑ اﱃ ﺛـﻮر ] ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻧـﻪ [ ﻏﻠـﻂ‬‫ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻻن ﺛﻮرا ﲟﻜﺔ وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺛﻮر أﻃﺤﻞ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ اﻟﻐـﺎر اﻟـﺬي دﺧﻠـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ]‬‫اﻟﻨﱯ [ ‪ 6‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ] ‪... [ 2‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮل أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ان ﻋﻠﻴﺎ ‪ 7‬أﺣﺪث ] ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ [ ‪ ،‬ﻓﺤﺎش ﷲ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬أﺗﻘـﻰ‬‫ﷲ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ ،‬و ] واﷲ [ ﻟﻘــﺪ ﻧــﺼﺮ ﻋﺜﻤــﺎن ﻧــﺼﺮا ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﶈــﺼﻮر ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﱂ‬‫ﻳﺒﺬل ﻟﻪ اﻻ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ‪ » :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻮم دﻓـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ :‬ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ ﻣـﺮوان‬‫ﻗــﺎل واﷲ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻻدع اﺑــﻦ أﰊ ﺗ ـﺮاب ﻳــﺪﻓﻦ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻗــﺪ دﻓــﻦ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺮوان اﺗﻖ اﷲ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻌﻠﻲ اﻻ ﺧﲑا ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻬﺪ ﻟﻘـﺪ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳــﺔ رﺟــﻼ ﳛــﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻟــﻴﺲ ﺑﻔـﺮار ‪،‬‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ ﻷﻋﻄـ ّ‬‫وأﺷﻬﺪ ﻟﻘـﺪ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﰲ اﳊـﺴﻦ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﱐ أﺣﺒـﻪ ﻓﺄﺣﺒـﻪ‬‫وأﺣﺐ ﻣﻦ ﳛﺒﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻣﺮوان ‪ :‬اﻧﻚ واﷲ ﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺮﻗﺎة ـ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.458 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.67 / 4‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪239 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﻬﻠﻢ ﻏﲑك ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬا أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫اﳋﺪري ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺮوان ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺿـﺎع ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣـﲔ ﻻ ﻳﺮوﻳـﻪ اﻻ‬‫أﻧــﺖ وأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬واﷲ ﻣــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻳــﻮم ﻣــﺎت رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ اﻻ ﻏﻼم ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل دوس ﻗﺒﻞ وﻓـﺎة رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ّ‬‫ﺑﻴﺴﲑ ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻖ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻤﺎ أوﺻﻴﺖ ﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬‫ﻟﻘﺪ ا‪‬ﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌـﺐ وأﻫﺎﻧـﻪ ﻗـﻮﻻ وﻓﻌـﻼ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﻬﻮدي » وﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﻧﺎ أﺑﻮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ ﻛﺜـﺮ اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬‫ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ‪ 2‬وﺿﺎق ‪‬ﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺎﺷﱰى ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﺣﻮل اﳌﺴﺠﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪور اﻻ دار اﻟﻌﺒـﺎس‬‫ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻄﻠ ــﺐ وﺣﺠ ــﺮ أﻣﻬ ــﺎت اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮ ﻟﻠﻌﺒ ــﺎس ﻳ ــﺎ أﺑ ــﺎ اﻟﻔ ــﻀﻞ ان ﻣ ــﺴﺠﺪ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺪ ﺿﺎق ‪‬ﻢ وﻗﺪ اﺑﺘﻌﺖ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎزل ﻧﻮﺳـﻊ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣـﺴﺠﺪﻫﻢ‬‫اﻻ دارك وﺣﺠ ــﺮ أﻣﻬ ــﺎت اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣ ــﺎ ﺣﺠ ــﺮ أﻣﻬ ــﺎت اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻓ ــﻼ ﺳ ــﺒﻴﻞ إﻟﻴﻬ ــﺎ وأﻣ ــﺎ دارك‬‫ﻓﺒﻌﻨﻴﻬــﺎ ﲟــﺎ ﺷــﺌﺖ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺎل اﳌــﺴﻠﻤﲔ أوﺳــﻊ ‪‬ــﺎ ﰲ ﻣــﺴﺠﺪﻫﻢ ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺒــﺎس ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻷﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﺧﱰ ﻣﲏ إﺣﺪى ﺛﻼث أﻣـﺎ أن ﺗﺒﻴﻌﻨﻴﻬـﺎ ﲟـﺎ ﺷـﺌﺖ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل‬‫‪ ،‬وأﻣﺎ أن أﺣﻈﻚ ] أﺧﻄﻚ [ ﺣﻴﺚ ﺷـﺌﺖ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ وأﺑﻨﻴﻬـﺎ ﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎل اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬‫وأﻣــﺎ أن ﺗــﺼﺪق ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﺘﻮﺳــﻊ ﰲ ﻣــﺴﺠﺪﻫﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ وﻻ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﺟﻌﻞ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ اﱃ أﰊ ﻓﻘﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﰊ ‪ :‬ان ﺷـﺌﺘﻤﺎ ﺣـﺪﺛﺘﻜﻢ ﲝـﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘـﻪ ﻣـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ان اﷲ أوﺣ ــﻰ اﱃ داود ان اﺑــﻦ ﱄ ﺑﻴﺘ ــﺎ أذﻛ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺨــﻂ ﱄ ] ﻟ ــﻪ [ ﻫــﺬﻩ اﳋﻄ ــﺔ ﺧﻄــﺔ ﺑﻴ ــﺖ اﳌﻘــﺪس ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺗﺮﺑﻴﻌﻬــﺎ ﺑﺰاوﻳ ــﺔ ﺑﻴ ــﺖ رﺟ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲏ‬‫إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓــﺴﺄﻟﻪ داود أن ﻳﺒﻴﻌــﻪ إﻳﺎﻫــﺎ ﻓــﺄﰉ ‪ ،‬ﻓﺤــﺪث داود ﻧﻔــﺴﻪ أن ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄوﺣﻰ اﷲ‬‫اﻟﻴﻪ ﻳﺎ داود أﻣﺮﺗﻚ أن ﺗﺒـﲏ ﱄ ﺑﻴﺘـﺎ أذﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺄردت أن ﺗـﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻴـﱵ اﻟﻐـﺼﺐ؟ وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ‬‫ﺷﺄﱐ اﻟﻐﺼﺐ ‪ ،‬وان ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ أن ﻻ ﺗﺒﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﻤﻦ وﻟﺪي؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ وﻟﺪك‪.‬‬‫ﻓﺄﺧﺬ ] ﻋﻤﺮ [ ﲟﺠﺎﻣﻊ اﰉ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺟﺌﺘـﻚ ﺑـﺸﻲء ﻓﺠﺌـﺖ ﲟـﺎ ﻫـﻮ أﺷـﺪ ﻣﻨـﻪ؟‬‫ﻟﺘﺨـﺮﺟﻦ ﳑــﺎ ﻗﻠــﺖ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻳﻘــﻮدﻩ ﺣــﱴ دﺧــﻞ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﺄوﻗﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺣﻠﻘـﺔ ﻣــﻦ اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﻴﻬﻢ أﺑــﻮ ذر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل أﰊ ‪ :‬ﻧــﺸﺪت اﷲ رﺟــﻼ ﲰــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺣﲔ اﻣﺮ اﷲ داود ان ﻳﺒﻨﻴﻪ اﻻ ذﻛـﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ذر‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬اﻧﺎ ﲰﻌﺘـﻪ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل آﺧـﺮ ‪ :‬اﻧـﺎ ﲰﻌﺘـﻪ ﻳﻌـﲏ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ﻓﺄرﺳــﻞ أﺑﻴــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﺄﻗﺒــﻞ أﰊ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ أﺗﺘﻬﻤــﲏ‬‫وﺳﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬واﷲ ﻳـﺎ اﺑـﺎ اﳌﻨـﺬر ﻣـﺎ ا‪‬ﻤﺘـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻟﻜﻦ أردت ان ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻇـﺎﻫﺮا‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ‬‫ﻟﻠﻌﺒــﺎس ‪ :‬اذﻫــﺐ ﻓــﻼ أﻋــﺮض ﻟــﻚ ﰲ دارك ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺒــﺎس اﻣــﺎ إذ ] ا [ ﻗﻠــﺖ ذﻟــﻚ ﻓــﺎﱐ ﻗــﺪ‬‫ﻓﺄﻣـ ﺎ وأﻧــﺖ ﳔﺎﺻــﻤﲏ ﻓــﻼ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺗــﺼﺪﻗﺖ ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺴﻠﻤﲔ أوﺳــﻊ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ ﻣــﺴﺠﺪﻫﻢ ّ‬‫ﻓﺨﻂ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ دارﻩ اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم وﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻛــﺬب اﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻗــﻀﻴﺔ اﻟﻄــﲑ اﳌــﺸﻮي ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻫـﻮ ﻇــﺎﻫﺮ ﻛــﻞ اﻟﻈﻬــﻮر ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻦ راﺟﻊ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.482 / 1‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪241 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻛﻤﺎ أﻧـﻪ ﻛـﺘﻢ اﻟـﺸﻬﺎدة ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻧﺎﺷـﺪﻩ اﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ‪،‬‬‫ﻓﻜــﺘﻢ اﻟــﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻣﻌﺘــﺬرا ﺑﺎﻟﻨــﺴﻴﺎن ﻛﺎذﺑــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻻﻣــﺎم ‪ 7‬وﺳــﺮﻋﺎن ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﺛــﺮ‬‫دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬‫وﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻷرﺑﻌﲔ ( ﻻ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻرﺑﻠﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﺑـﻦ دﺣﻴـﺔ اﻟﻜﻠـﱯ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣﻀﺮت ﳎﻠﺲ اﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـ وﻫﻮ ﻣﻜﻔﻮف اﻟﺒﺼﺮ وﻓﻴﻪ وﺿﺢ ـ‬‫ﻓﻘﺎم اﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ـ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻧﺲ إﺣﻨﺔ ـ وﻗـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ‪،‬‬‫ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﱵ أراﻫﺎ ﺑﻚ؟ ﻓـﻮ اﻟـﺬي ﺑﻌـﺚ ﳏﻤـﺪا ﻧﺒﻴـﺎ ﻟﻘـﺪ ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ان اﷲ ﻗـﺪ‬‫ﺑــﲔ ان اﻟ ــﱪص واﳉــﺬام ﻣــﺎ ﻳﺒﺘﻠ ــﻰ ﺑــﻪ ﻣﺆﻣﻨ ــﺎ وﻧــﺮى ﺑ ــﻚ وﺿــﺤﺎ ‪ ،‬ﻓــﺄﻃﺮق اﻧــﺲ ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ اﱃ‬‫اﻷرض وﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺬرﻓﺎن ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ وﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻮﺿﺢ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣـﻦ دﻋـﻮة دﻋﺎﻫـﺎ اﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، 2‬ﻓﻘﺎم اﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ان ﳛﺪﺛﻬﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳌﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﺳـﻮرة اﻟﻜﻬـﻒ ﺳـﺄل اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ان ﻳـﺮﻳﻬﻢ اﺻـﺤﺎب‬‫اﻟﻜﻬــﻒ ﻓﻮﻋــﺪﻫﻢ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻳــﺎم وﻗ ـﺪ اﻫــﺪي ﻟ ـﻪ ﺑــﺴﺎط ﻣــﻦ ﻗﺮﻳــﺔ‬‫ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ﻫﻨـﺪف ﻣـﻦ ﻗـﺮى اﻟـﺸﺎم وﺣــﻀﺮت اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وذﻛـﺮوﻩ ﺑﻮﻋـﺪﻫﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺣـﻀﺮوا ﻋﻠﻴــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳﺎ اﻧﺲ أﺑﺴﻂ اﻟﺒـﺴﺎط وأﻣـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ان ﳚﻠـﺴﻮا ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠـﺴﻮا رﻓـﻊ‬‫ﻳﺪﻳﻪ اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺎﻋﺔ وﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎ ان ﻳﻜﻨﻒ اﻟﻘـﻮم وﻳـﺴﺄل اﷲ ﻣﻌـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺴﺄل‬‫ان ﻳﺒﻌــﺚ ﻟــﻪ ﻣﻼﺋﻜــﺔ أرﺑﻌــﺔ ﳛﻤﻠــﻮن اﻟﺒــﺴﺎط وﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻن ﻳﻨﻈــﺮوا اﻫــﻞ اﻟﻜﻬــﻒ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬‫ﻛﺎن اﻻّ ﺳﺎﻋﺔ وارﺗﻔﻊ اﻟﺒﺴﺎط ﻗﺎل اﻧﺲ ‪ :‬واﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ وﺳﺮﻧﺎ ﰲ اﳍﻮاء اﱃ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻮﻗـﻒ اﻟﺒـﺴﺎط‬‫ﰒ وﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺪﻧﺎ اﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ ﻳــﺄﻣﺮ اﻟﺒــﺴﺎط ان ﳝــﻀﻲ ﻛﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌــﺮف اﻟﻜﻬــﻒ وﻗــﺎل اﻧﺰﻟـﻮا‬‫ﻧ ــﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨ ــﺎ وأم ﺑﻨ ــﺎ وﺻ ــﻠﻴﻨﺎ وﺗﻘ ــﺪﻣﻨﺎ إﻟ ــﻴﻬﻢ ﻓﺮأﻳﻨ ــﺎ ﻗﻮﻣ ــﺎ ﻧﻴﺎﻣ ــﺎ ﺗ ــﻀﻲء وﺟ ــﻮﻫﻬﻢ ﻛﺎﻟﻘﻨﺎدﻳ ــﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻮﺻـ ِ‬‫ِ‬‫ـﻂ ِذراﻋﻴـ ِـﻪ ِ ْ ِ‬‫ﻴﺪ ﻓﻤﻠﺌﻨــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ رﻋﺒــﺎ ﻓﺘﻘــﺪم ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫وﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺛﻴــﺎب ﺑــﻴﺾ وَﻛ ْﻠ ـﺒُ ُ ْ‬‫ـﻬﻢ ﺑﺎﺳـ ٌ َْ َ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ 2‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺴﻼم‬‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻓــﺮدوا ‪ 7‬ﻓﺘﻘــﺪﻣﺖ اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻓــﺴﻠﻤﻮا ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮدوا ‪ ، :‬ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﱂ ﱂ ﺗــﺮدوا‬‫ﻋﻠــﻰ اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ؟ ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ ‪ :‬ﺳــﻞ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻚ وﻧﺒﻴــﻚ ﰒ‬‫ﻗــﺎل ﻋﻠ ــﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ‪ :‬ﺧ ــﺬوا ﳎﺎﻟ ــﺴﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎ أﺧــﺬوا ﻗ ــﺎل ﻋﻠ ــﻲ ‪ : 2‬ﻳ ــﺎ ﻣﻼﺋﻜ ــﺔ اﷲ ارﻓﻌ ـﻮا‬‫اﻟﺒــﺴﺎط ‪ ،‬ﻓﺮﻓــﻊ ﻓــﺴﺮﻧﺎ ﰲ اﳍ ـﻮاء ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺿــﻌﻮﻧﺎ ﻟﻨــﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺑــﺄرض‬‫ﻟــﻴﺲ ‪‬ــﺎ ﻣــﺎء ﻳــﺸﺮب وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ‪ ،‬ﻓــﺮﻛﺾ ﺑﺮﺟﻠــﻪ اﻷرض ﻓﻨﺒــﻊ ﻣــﺎء ﻋــﺬب ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿــﺄﻧﺎ وﺻــﻠﻴﻨﺎ‬‫وﺷ ـﺮﺑﻨﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺳــﺘﺪرﻛﻮن ﺻــﻼة اﻟﻌــﺼﺮ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﺳــﺎر ﺑﻨــﺎ اﱃ‬‫اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈذا ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎب ﻣـﺴﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ رآﻧـﺎ ﻫﻨﺄﻧـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻠﻢ‬‫وﺳﻠﻢ أﺻـﺤﺎﰊ ﻓﻠـﻢ‬‫وأﻗﺒﻞ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﳌﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّردوا اﻟﺴﻼم ّ‬‫ّ‬‫ـﺮدوا ‪ ،‬ﻓــﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺳــﻞ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻚ وﻧﺒﻴــﻚ ﰒ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻳـ ّ‬‫ﻳﺮدون اﻟﺴﻼم اﻻّ ﻋﻠﻰ ﻧﱯ أو وﺻﻲ ﻧﱯ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اﺷﻬﺪ ﻟﻌﻠﻲ ﻳﺎ اﻧﺲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻻ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ اﺳﺘﺸﻬﺪﱐ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ اﺷﻬﺪ ﱄ ﺑﻴـﻮم اﻟﺒـﺴﺎط ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ‬‫‪ :‬اﱐ ﻧﺴﻴﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﻛﺘﻤﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻴﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﺮﻣـﺎك اﷲ‬‫ﺑﺒﻴﺎض ﰲ ﻋﻴﻨﻚ ووﺟﻬﻚ وﻟﻈﻰ ﰲ ﺟﻮﻓﻚ وأﻋﻤﻰ ﺑﺼﺮك ﻓﺒﺼﺮت وﻋﻤﻴﺖ‪.‬‬‫وﻛ ــﺎن أﻧ ــﺲ ﻻ ﻳﻄﻴ ــﻖ اﻟ ــﺼﻴﺎم ﰲ ﺷــﻬﺮ رﻣ ـﻀﺎن وﻻ ﰲ ﻏــﲑﻩ ﻣ ــﻦ ﺣ ـﺮارة ﺑﻄﻨ ــﻪ ‪ ،‬وﻣ ــﺎت‬‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻄﻌﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ «‪.‬‬‫أن ﻋ ــﺪة ﻣ ــﻦ‬‫وﰲ ) ﺷ ــﺮح ‪ ‬ــﺞ اﻟﺒﻼﻏ ــﺔ ( ‪ » :‬وذﻛ ــﺮ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻴﻮﺧﻨﺎ اﻟﺒﻐ ــﺪادﻳﲔ ّ‬‫اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ واﶈــﺪﺛﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﻨﺤــﺮﻓﲔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ﻗــﺎﺋﻠﲔ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺴﻮء ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻛــﺘﻢ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وأﻋﺎن أﻋﺪاءﻩ ﻣـﻴﻼ ﻣـﻊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وإﻳﺜـﺎرا ﻟﻠﻌﺎﺟﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﻧﺎﺷـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪7‬‬‫اﻟﻨـﺎس ﰲ رﺣﺒـﺔ اﻟﻘـﺼﺮ ـ أو ﻗـﺎل ‪ :‬رﺣﺒـﺔ اﳉـﺎﻣﻊ ـ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣـﻦ ] أﻳﻜـﻢ [ ﲰـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ] ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ [؟ ﻓﻘــﺎم اﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ رﺟــﻼ ﻓــﺸﻬﺪوا ‪‬ــﺎ‬‫وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮم ﱂ ﻳﻘﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻚ أن ﺗﻘﻮم ﻓﺘﺸﻬﺪ‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪243 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻓﻠﻘــﺪ ﺣــﻀﺮ‪‬ﺎ؟! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻛــﱪت وﻧــﺴﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ان ﻛــﺎن ﻛﺎذﺑــﺎ ﻓﺎرﻣــﻪ‬‫‪‬ـﺎ ﺑﻴـﻀﺎء ﻻ ﺗﻮارﻳﻬـﺎ اﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ‪ :‬ﻓـﻮ اﷲ ﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ اﻟﻮﺿـﺢ ﺑـﻪ ﺑﻌـﺪ ذﻟــﻚ‬‫أﺑﻴﺾ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬‫وروى ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻄـﺮف ‪ :‬ان رﺟـﻼ ﺳـﺄل أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ آﺧـﺮ ﻋﻤـﺮﻩ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ ] :‬اﱐ [ آﻟﻴــﺖ ان ﻻ أﻛــﺘﻢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﺳــﺌﻠﺖ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻳــﻮم اﻟﺮﺣﺒــﺔ ‪،‬‬‫ذﻟﻚ ] ذاك [ رأس اﳌﺘﻘﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﲰﻌﺘﻪ واﷲ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻃﻌﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‬‫وزﻳـﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أﻳـﻀﺎ ﳑــﻦ ﻛــﺘﻢ اﻟــﺸﻬﺎدة ﲝـﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑـﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ » أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷـﻮذب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ] أﰊ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ‬‫اﻟﺰﻋﻔـﺮاﱐ ﺣـﺪﺛﲏ [ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺣـﺪﺛﲏ ] أﺑـﻮ [ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋـﻲ ﻋـﻦ اﳊﻜــﻢ‬‫ﺑﻦ ] ﻋﻦ [ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺆذن ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺸﺪ ﻋﻠـﻲ اﻟﻨـﺎس ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ] ﻗـﺎل [‬‫‪ :‬اﻧﺸﺪ ] اﷲ [ رﺟﻼ ﲰﻊ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ] وﻛﻨﺖ [ اﻧﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺼﺮي « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ اﳊﻠﱯ ﰲ ) اﻟﺴﲑة ‪.( 337 / 3‬‬‫واﳉﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺒﻮة ( ﰲ ﻛﺮاﻣﺎت اﻻﻣﺎم ‪.7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.74 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.23 :‬‬‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬‫وﻫــﻮ أﻳــﻀﺎ ﳑــﻦ ﻛــﺘﻢ اﻟــﺸﻬﺎدة ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﶈــﺪث اﻟــﺸﲑازي ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪» :‬‬‫ورواﻩ زر ﺑــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺧــﺮج ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺼﺮ ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﻪ رﻛﺒــﺎن ﻣﺘﻘﻠــﺪي اﻟــﺴﻴﻮف ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬‫اﻟﻌﻤــﺎﺋﻢ ﺣــﺪﻳﺜﻲ ﻋﻬ ــﺪ ﺑــﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟ ــﺴﻼم ﻋﻠﻴ ــﻚ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ورﲪ ــﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗ ــﻪ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ رد اﻟــﺴﻼم ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم اﺛﻨــﺎ ﻋـﺸﺮ رﺟــﻼ ﻣــﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑـﻦ زﻳــﺪ أﺑــﻮ أﻳــﻮب اﻻﻧـﺼﺎري وﺧﺰﳝــﺔ اﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ذو‬‫اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﴰﺎس وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ وأﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ اﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن وﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ‬‫ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪوا ا‪‬ﻢ ﲰﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ﻳﻘـﻮل‬‫‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ﻻﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ واﻟـﱪاء ﺑــﻦ ﻋــﺎزب ‪ :‬ﻣــﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤــﺎ أن ﺗﻘﻮﻣــﺎ ﻓﺘــﺸﻬﺪا ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬‫ﲰﻌﺘﻤــﺎ ﻛﻤــﺎ ﲰــﻊ اﻟﻘــﻮم؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ان ﻛﺎﻧــﺎ ﻛﺘﻤﺎﻫــﺎ ﻣﻌﺎﻧــﺪة ﻓﺄﺑﻠﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ اﻟـﱪاء ﻓﻌﻤــﻲ ‪،‬‬‫ﻓﻜــﺎن ﻳــﺴﺄل ﻋــﻦ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل ﻛﻴــﻒ ﻳﺮﺷــﺪ ﻣــﻦ أدرﻛﺘــﻪ اﻟــﺪﻋﻮة ‪ ،‬وأﻣــﺎ أﻧــﺲ ﻓﻘــﺪ ﺑﺮﺻــﺖ ﻗــﺪﻣﺎﻩ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫وﺳﻴﺄﰐ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺒﻼذري أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﳑﻦ ﻛﺘﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﻼذري ‪ » :‬ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ‪ :‬أﻧـﺸﺪ اﷲ رﺟـﻼ ﲰـﻊ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ ‪ ،‬إﻻ ﻗــﺎم ﻓــﺸﻬﺪ ‪،‬‬‫وﲢــﺖ اﳌﻨــﱪ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ واﻟـﱪاء ﺑــﻦ ﻋــﺎزب وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ] اﻟﺒﺠﻠــﻲ [ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدﻫــﺎ ﻓﻠــﻢ‬‫ﳚﺒـﻪ اﺣــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛـﺘﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟـﺸﻬﺎدة ـ وﻫــﻮ ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ـ ﻓــﻼ ﳔﺮﺟــﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣــﱴ‬‫ﲡﻌﻞ ﺑﻪ آﻳﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﻟﻠﻤﺤﺪث اﻟﺸﲑازي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪245 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻳﻌﺮف ‪‬ﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﱪص أﻧﺲ وﻋﻤﻲ اﻟﱪاء ورﺟﻊ ﺟﺮﻳﺮ أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ اﻟـﺴﺮاة ﻓﻤـﺎت‬‫ﰲ ﺑﻴﺖ أﻣﻪ ] ﺑﺎﻟﺴﺮاة [ « )‪.(1‬‬‫‪ 10‬ـ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‬‫وﻗــﺪ ﺑــﺎع ﲰــﺮة ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب دﻳﻨــﻪ ﺑــﺪﻧﻴﺎﻩ وآﺛــﺮ اﻟﻌﺎﺟﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻵﺧــﺮة ‪ ،‬إذ ارﺗﻜــﺐ اﻟﻜــﺬب‬‫اﻟﺼﺮﻳﺢ وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﻬﺘـﺎن اﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ » ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ :‬وﻗـﺪ روي أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﺑﺬل ﻟﺴﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﺮوي ان ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ِـ‬
‫ِـ‬
‫ـﺎس ﻣــﻦ ﻳ ْ ِ‬‫ﺸﻬﺪ اﷲَ َﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓِ ـﻲ ﻗَ ْـﻠﺒِ ـ ِﻪ َو ُﻫـ َـﻮ أَﻟَـ ‪‬ـﺪ‬‫ْﺤﻴــﺎةِ اﻟـ ‪ْ ‬‬‫ـﺪﻧﻴﺎ َوﻳُــ ْ ِ ُ‬‫ـﻌﺠﺒُـ َ‬‫ـﻚ ﻗَ ْـﻮﻟُــﻪُ ﻓ ﻲ اﻟ َ‬‫) َوﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ِ َ ْ ُ‬‫وإذا ﺗَـ ‪‬‬‫اﻟْ ِﺨـ ِ‬‫ـﻮﻟﻰ َﺳــﻌﻰ ِﻓ ـﻲ ْ َ ْ ِ‬‫ـﺐ‬‫ـﺴﻞ َواﷲُ ﻻ ﻳُ ِﺤـ ‪‬‬‫ﻚ اﻟْ َﺤـ ْ َ‬‫اﻷرض ﻟِﻴُـ ْﻔـ ِ َ‬‫ـﺴﺪ ِﻓﻴﻬــﺎ َوﻳُ ْـﻬﻠِ ـ َ‬‫ـﺼﺎم * َ ِ َ‬‫ـﺮث َواﻟﻨ‪‬ـ ْ َ‬‫ِـ‬‫وﻣﻦ اﻟﻨ‪ِ ‬‬‫ـﺎس َﻣ ْـﻦ‬‫اﻟْ َ َ‬‫ﻔﺴﺎد ( وان اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ] ا [ ﻧﺰﻟـﺖ ﰲ اﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ وﻫـﻲ ] ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ [ ) َ َ‬‫ِ‬‫ﻣﺮﺿﺎت ِ‬‫ِ‬‫َ ِْ‬‫اﷲ ( ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬‫ـﻔﺴﻪُ ْاﺑﺘﻐﺎءَ َ ْ‬‫ﻳﺸﺮي ﻧَ ْ َ‬‫ﻓﺒﺬل ﻟﻪ ﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ ] درﻫﻢ [ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬‫ﻓﺒﺬل ﻟﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬‫ﻓﺒﺬل ﻟﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﻘﺒﻞ وروى ذﻟﻚ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ( أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وروى ﺷـﺮﻳﻚ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ ] ﻋﺒـﺪ [ اﷲ اﺑـﻦ ﻣﻌـﺪ ]‬‫ﺳــﻌﺪ [ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﺠﻠــﺴﺖ اﱃ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻓﻘــﺎل ﳑــﻦ أﻧــﺖ؟‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﲰــﺮة ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﻮ ﺣــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ]‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﺣﺪ [ أﺣﺐ اﱄ ﻃﻮل ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﱂ ذاك؟ ﻗﺎل ‪ :‬ان رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل ﱄ وﻟــﻪ وﳊﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻴﻤــﺎن ‪ :‬آﺧــﺮﻛﻢ ﻣﻮﺗــﺎ ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻓــﺴﺒﻘﻨﺎ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ‪ ،‬واﱐ اﻵن اﲤــﲎ ان‬‫أﺳﺒﻘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻘﻲ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺣﱴ ﺷﻬﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ] ﺑﻦ ﻋﻠﻲ [‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﺴﺎب اﻻﺷﺮاف ‪.156 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.73 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وروى اﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛـﺪام ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﲰـﺮة ] اﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب [ أﻳـﺎم ﻣـﺴﲑ‬‫اﳊــﺴﲔ ‪ 7‬اﱃ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻃﺔ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳛــﺮض اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﳋــﺮوج اﱃ‬‫اﳊﺴﲔ ‪ 7‬وﻗﺘﺎﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻃﻌﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬‫رد ﺧــﱪﻩ ﰲ ﻣـﲑاث اﳉــﺪة ﺣــﱴ أﺧــﱪﻩ ﻣﻌــﻪ ﳏﻤــﺪ‬‫ﻟﻘــﺪ ا‪‬ــﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ إذ ّ‬‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﺰاﱄ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ‪.( 153 / 1‬‬‫وﺗﻘ ــﺪم ﻋ ــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔ ــﺮ اﻻﺳ ــﻜﺎﰲ ‪ :‬ان اﳌﻐ ــﲑة ﻛ ــﺎن ﻳ ــﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﻘﺒﻴﺤ ــﺔ ﰲ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﱰﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬‫وا‪‬ﻤﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب إذ رد ﺧـﱪﻩ ﰲ دﻳـﺔ اﻻﻣـﻼص ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ] ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ [‬‫‪ » :‬وروى ﻫــﺸﺎم ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ :‬ان ﻋﻤــﺮ اﺳﺘــﺸﺎرﻫﻢ ﰲ اﻣــﻼص اﳌ ـﺮأة ـ ﻳﻌــﲏ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻐﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺴﻘﻂ ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻐﲑة ‪ :‬ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓـﺂت أﺣـﺪا ﻳﻌﻠـﻢ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺸﻬﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ 12‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣﺮﺿـﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋﻠـﻰ وﺿـﻊ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﰲ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﺒﺎرة اﻻﺳﻜﺎﰲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.87 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ـ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪247 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺗﻌــﻮد اﻟﻜــﺬب ‪ ،‬ﺣــﱴ أﻧــﻪ ﻛــﺬب ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ رءوس اﻻﺷــﻬﺎد ‪ ،‬اﻷﻣــﺮ‬‫اﻟﺬي اﺿﻄﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ) اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟـﺼﻐﲑ ( وأﲪـﺪ ﰲ )‬‫اﳌﺴﻨﺪ ( واﻟﻄﱪي ﰲ ) اﻟﺘﺎرﻳﺦ (‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﳌــﺎ اﺷــﺘﻌﻞ اﻟﻮﺟــﻊ ﻗــﺎم اﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﰲ اﻟﻨــﺎس ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻣـﻮت اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ‪،‬‬‫ان ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻊ رﲪﺔ رﺑﻜﻢ ودﻋﻮة ﻧﺒﻴﻜﻢ ﳏﻤﺪ ّ‬‫وان أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﻳﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﻈﻪ ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻤﺎت‪.‬‬‫واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺎس ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻣـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس‬‫ان ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻊ رﲪــﺔ رﺑﻜــﻢ ودﻋــﻮة ﻧﺒــﻴﻜﻢ وﻣــﻮت اﻟــﺼﺎﳊﲔ ﻗــﺒﻠﻜﻢ ‪ ،‬وان ﻣﻌــﺎذا ﻳــﺴﺄل اﷲ أن‬‫ﻳﻘﺴﻢ ﻻن ﻣﻌﺎذ ﻣﻨﻪ ﺣﻈﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻤﺎت ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم ﻓـﺪﻋﺎ ﺑـﻪ ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬‫ﻓﻄﻌﻦ ﰲ راﺣﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰒ ﻳﻘﺒﻞ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ ﰒ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﺎ أﺣـﺐ ان ﱄ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻚ‬‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﺳﺘﺨﻠﻒ ] ﻋﻠﻰ [ اﻟﻨـﺎس ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌﺎﺻـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ان ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻊ إذا وﻗــﻊ ﻓﺈﳕــﺎ ﻳــﺸﺘﻌﻞ اﺷــﺘﻌﺎل اﻟﻨــﺎر ﻓﺘﺠﺒّﻠـﻮا ﻣﻨــﻪ ﰲ اﳉﺒــﺎل‪ .‬ﻓﻘــﺎل‬‫أﺑــﻮ واﺛﻠــﺔ اﳍــﺬﱄ ‪ :‬ﻛــﺬﺑﺖ واﷲ ﻟﻘــﺪ ﺻــﺤﺒﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﻧــﺖ ﺷــﺮ ﻣــﻦ‬‫ﲪﺎري ﻫﺬا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أرد ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﱘ اﷲ ﻻ ﻧﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 13‬ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن‬‫وﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻔﻴﺎن ﳛﻤ ــﻞ أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺑ ــﺎﻋﻮﻩ دﻳ ــﻨﻬﻢ ﺑ ــﺪﻧﻴﺎﻩ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﻜــﺬب واﻻﻓ ـﱰاء ووﺿــﻊ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﺘ ـﺐ ﻧــﺴﺨﺔ اﱃ ﻋﻤﺎﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻳــﺴﻤﻰ ﺑـ ـ » ﻋــﺎم‬‫اﳉﻤﺎﻋﺔ « ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﺷﻴﻌﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ 162 / 3‬ـ ‪.163‬‬‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواة ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﻠﻌﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﺎﺑﺮ ووﺿــﻊ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ذﻣــﻪ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﺎوﺋﻴــﻪ ‪ ...‬ذﻛــﺮ‬‫ذﻟﻚ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺆرﺧﲔ‪.‬‬‫ﻋﻠــﻰ ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻧﻔــﺴﻪ ﻛــﺎن ﻳﻜــﺬب ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج أﲪــﺪ وأﺑــﻮ داود‬‫ﺑﺎﺳــﻨﺎدﳘﺎ ﻋــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺦ اﳍﻨــﺎﺋﻲ ـ واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻸول ‪ » :‬ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻗــﺎل ﻟﻨﻔــﺮ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻮن ان رﺳﻮل اﷲ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺎس اﻟﺬﻫﺐ اﻻ ﻣﻘﻄﻌﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺗﻌﻠﻤــﻮن اﻧــﻪ ‪‬ــﻰ ﻋــﻦ ﺟﻠــﻮد اﻟﻨﻤــﻮر أن ﻳﺮﻛــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫وﺗﻌﻠﻤﻮن اﻧﻪ ‪‬ﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮب ﰲ آﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺗﻌﻠﻤـﻮن اﻧـﻪ‬‫‪‬ﻰ ﻋﻦ اﳌﺘﻌﺔ ـ ﻳﻌﲏ ﻣﺘﻌﺔ اﳊﺞ ـ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ « )‪.(1‬‬‫وﻛــﺬب ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ،‬روى ذﻟــﻚ اﳌﺆرﺧــﻮن ﻛــﺎﻟﻄﱪي واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ واﺑ ـﻦ‬‫ﺗﻐﺮى ﺑﺮدي ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪:‬‬‫» ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ ﻗﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ورأى اﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﻪ اﳌﺪاﻓﻌﺔ واﳌﻤﺎﻃﻠـﺔ أﻇﻬـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺎت ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ‬‫‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ اﻟﻴــﻪ ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓﺎﻟﻌﺠــﺐ ﻣـﻦ اﻏـﱰارك ﰊ وﻃﻤﻌــﻚ ﰲ واﺳﺘــﺴﻘﺎﻃﻚ إﻳــﺎي ‪ ،‬أﺗــﺴﻮﻣﲏ‬‫اﳋﺮوج ﻋﻦ ﻃﺎﻋـﺔ أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻻﻣـﺎرة ‪ ،‬وأﻗـﻮﳍﻢ ﺑـﺎﳊﻖ ‪ ،‬وأﻫـﺪاﻫﻢ ﺳـﺒﻴﻼ ‪ ،‬وأﻗـﺮ‪‬ﻢ ﻣـﻦ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺳــﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﺗــﺄﻣﺮﱐ ﺑﺎﻟــﺪﺧﻮل ﰲ ﻃﺎﻋﺘــﻚ ﻃﺎﻋــﺔ أﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﺳـﻴﻠﺔ‬‫اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وأﻗﻮﳍﻢ ﺑﺎﻟﺰور ‪ ،‬وأﺿﻠﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬وﻟﺪ ﺿﺎﻟﲔ ﻣﻀﻠﲔ ‪ ،‬ﻃﺎﻏﻮت ﻣﻦ ﻃﻮاﻏﻴﺖ إﺑﻠﻴﺲ؟!‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻗﻮﻟــﻚ » اﱐ ﻣــﺎﻟﺊ ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﺼﺮ ﺧــﻴﻼ ورﺟــﺎﻻ « ﻓــﻮ اﷲ ان ﱂ أﺷــﻐﻠﻚ ﺑﻨﻔ ــﺴﻚ‬‫ﺣﱴ ﺗﻜﻮن أﻫﻢ إﻟﻴﻚ اﻧﻚ ﻟﺬو ﺟﺪ‪ .‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻳﺲ ﻣﻨﻪ وﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﱂ ﺗﻨﺠﻊ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎدﻩ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮا ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻻ ﺗﺪﻋﻮا اﱃ ﻏﺰوة ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻴﻨـﺎ‬‫ﻛﺘﺒﻪ وﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﺳﺮا ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮون ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ ‪.95 / 4‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪249 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺑﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﺮﺑﺘﺎ؟ ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻋﻄﻴﺎ‪‬ﻢ وأرزاﻗﻬﻢ وﳛﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬‫واﻓﺘﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﺑـﺪم ﻋﺜﻤـﺎن واﻟـﺪﺧﻮل ﻣﻌـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ وﻗـﺮأ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺸﺎم‪.‬‬‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎ ـ أﺑﻠﻐﻪ ذﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وأﻋﻠﻤﺘـﻪ‬‫ﻋﻴﻮﻧـﻪ ﺑﺎﻟـﺸﺎم ـ ﻓﺄﻋﻈﻤـﻪ وأﻛـﱪﻩ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ اﺑﻨﻴـﻪ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻓـﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ دع ﻣــﺎ ﻳﺮﻳﺒــﻚ اﱃ ﻣــﺎﻻ ﻳﺮﻳﺒــﻚ ‪ ،‬اﻋــﺰل ﻗﻴــﺴﺎ ﻋــﻦ ﻣــﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪:‬‬‫اﱐ واﷲ ﻣﺎ أﺻﺪق ‪‬ﺬا ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫* وﻟﻘــﺪ ﻛ ـﺬب ﻋﻠــﻰ ﲨﺎﻋــﺔ ﻓــﻴﻬﻢ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﲔ اﻟــﺴﺒﻂ ‪ 7‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‬‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ ،‬ﰲ ﻗـﻀﻴﺔ إﻗﺎﻣـﺔ ﻳﺰﻳـﺪ اﺑﻨـﻪ ﻣﻘﺎﻣـﻪ وأﺧـﺬ‬‫وﻫﺪدﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ـ وﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎل‬‫اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬إذ وﻛﻞ ﺑﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻠﲔ ـ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺒﻬﻢ ّ‬‫‪ » :‬ان ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ واﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﺎﻳﻌﻮا ﻟـﻪ ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻠﲔ » ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ « )‪.(2‬‬‫* وﻟﻘ ــﺪ ذﻣ ــﻪ وﻃﻌ ــﻦ ﻓﻴ ــﻪ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب ﻋﻠ ــﻲ ‪ 7‬ﰲ وﺟﻬ ــﻪ ‪ ،‬روى اﳌ ــﺴﻌﻮدي‬‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣـﺒﺲ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺻﻌـﺼﻌﺔ ﺑـﻦ ﺻـﻮﺣﺎن اﻟﻌﺒـﺪي وﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ اﻟﻜـﻮاء اﻟﻴـﺸﻜﺮي‬‫ورﺟﺎﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻣﻊ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧـﺸﺪﺗﻜﻢ‬‫ﺑﺎﷲ اﻻ ] ﻣﺎ [ ﻗﻠﺘﻢ ﺣﻘﺎ وﺻﺪﻗﺎ ‪ ،‬أي اﳋﻠﻔﺎء رأﻳﺘﻤﻮﱐ؟‬‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻟﻜﻮاء ‪ :‬ﻟﻮ ﻻ اﻧﻚ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣـﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ ﺟﺒـﺎر ﻋﻨﻴـﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮاﻗـﺐ اﷲ‬‫ﰲ ﻗﺘﻞ اﻷﺧﻴﺎر ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻧﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ واﺳﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺿﻴﻖ اﻵﺧﺮة ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺜﺮى ‪ ،‬ﺑﻌﻴـﺪ‬‫اﳌﺮﻋﻰ ‪ ،‬ﲡﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻧﻮرا واﻟﻨﻮر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.138 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ ، 36 / 1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ 197‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻇﻠﻤﺎت‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ان اﷲ أﻛﺮم ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﻟﺬاﺑﲔ ﻋﻦ ﺑﻴﻀﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻛﲔ ﶈﺎرﻣـﻪ ‪،‬‬‫وﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻛﺄﻣﺜــﺎل اﻫــﻞ اﻟﻌـﺮاق اﳌﻨﺘﻬﻜـﲔ ﶈــﺎرم اﷲ اﶈﻠــﲔ ﻣــﺎ ﺣـﺮم اﷲ واﶈــﺮﻣﲔ ﻣــﺎ أﺣــﻞ اﷲ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻜﻮاء ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ان ﻟﻜﻞ ﻛﻼم ﺟﻮاﺑـﺎ ‪ ،‬وﳓـﻦ ﳔـﺎف ﺟﱪوﺗـﻚ ‪،‬‬‫ﻓــﺎن ﻛﻨــﺖ ﺗﻄﻠــﻖ أﻟــﺴﻨﺘﻨﺎ ذﺑﺒﻨــﺎ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ﺑﺄﻟــﺴﻨﺔ ﺣــﺪاد ﻻ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣــﺔ ﻻﺋــﻢ ‪،‬‬‫واﻻ ﻓﺎﻧﺎ ﺻﺎﺑﺮون ﺣﱴ ﳛﻜﻢ اﷲ وﻳﻀﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻚ ﻟﺴﺎن‪.‬‬‫ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﺄﺑﻠﻐﺖ ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻤـﺎ أردت ‪،‬‬‫وﻟــﻴﺲ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮت ‪ ،‬اﱏ ﻳﻜــﻮن اﳋﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻠــﻚ اﻟﻨــﺎس ﻗﻬ ـﺮا ودا‪‬ــﻢ ﻛ ـﱪا واﺳــﺘﻮﱃ‬‫ﺑﺄﺳـﻠﻮب اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻛـﺬﺑﺎ وﻣﻜـﺮا ‪ ،‬أﻣـﺎ واﷲ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻳـﻮم ﺑـﺪر ﻣـﻀﺮب وﻻ ﻣﺮﻣـﻰ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻓﻴــﻪ‬‫اﻻ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺋــﻞ ‪ » :‬ﻻ ﺣﻠــﻲ وﻻ ﺳــﲑى « وﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ أﻧــﺖ وأﺑــﻮك ﰲ اﻟﻌــﲑ واﻟﻨﻔــﲑ ﳑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ واﳕﺎ أﻧﺖ ﻃﻠﻴـﻖ اﺑـﻦ ﻃﻠﻴـﻖ ‪ ،‬اﻃﻠﻘﻜﻤـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺟﻠﺐ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ، 6‬ﻓﺄﱏ ﺗﺼﻠﺢ اﳋﻼﻓﺔ ﻟﻄﻠﻴﻖ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﱐ أرﺟﻊ اﱃ ﻗﻮل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‬‫‪:‬‬‫ﻗﺎﺑﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺟﻬﻠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺣﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻣﻐﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬‫واﻟﻌﻔ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪرة ﺿ ـ ـ ـ ــﺮب ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻜ ـ ـ ـ ــﺮم‬‫ﻟﻘﺘﻠﻜﻢ « )‪.(1‬‬‫* وﻟﻘﺪ وﺻﻔﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ وﻫـﻮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛـﱪ ـ ﺑ ـ » اﻟﻜـﺬاب « ﺑـﺼﺮاﺣﺔ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟـﺎء ﰲ ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌـﻮدة ( ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وﰲ اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ان أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻛﺘﺐ اﱃ أﻫﻞ‬‫ﻣﺼﺮ ﳌﺎ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ إﻟـﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ » :‬وإﻳـﺎﻛﻢ دﻋـﻮة اﺑـﻦ ﻫﻨـﺪ اﻟﻜـﺬاب ‪،‬‬‫واﻋﻤﻠﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺳﻮاء اﻣﺎم اﳍﺪى واﻣﺎم اﳍﻮى ووﺻﻲ اﻟﻨﱯ وﻋﺪ واﻟﻨﱯ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ 40 / 3‬ـ ‪.41‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.80‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪251 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻻﺻﺤﺎب ﰲ ﺧﱪ رواﻩ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻘـﺪ‬‫أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺤﺎوي واﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﱏ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊ اﻟـﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ واﻟﻔـﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔـﻀﺔ واﻟـﱪ‬‫ﺑﺎﻟﱪ واﻟﺸﻌﲑ ﺑﺎﻟـﺸﻌﲑ واﻟﺘﻤـﺮ ﺑـﺎﻟﺘﻤﺮ واﳌﻠـﺢ ﺑـﺎﳌﻠﺢ إﻻ ﺳـﻮاء ﺑـﺴﻮاء ﻋﻴﻨـﺎ ﺑﻌـﲔ ﻓﻤـﻦ زاد او ازداد‬‫ﻓﻘﺪ أرﰉ ‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﺧﺬوا‪.‬‬‫ﻓﺒﻠـﻎ ذﻟــﻚ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻓﻘــﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ ] :‬أﻻ [ ﻣــﺎ ﺑـﺎل رﺟــﺎل ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮن ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﺣﺎدﻳــﺚ؟ ﻗــﺪ ﻛﻨــﺎ ﻧــﺸﻬﺪﻩ وﻧــﺼﺤﺒﻪ ﻓﻠــﻢ ﻧــﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻓﺄﻋﺎد اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟﻨﺤـﺪﺛﻦ ﲟـﺎ ﲰﻌﻨـﺎ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وان‬‫ﻛﺮﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ـ او ﻗﺎل وان رﻏﻢ ـ ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ان ﻻ أﺻﺤﺒﻪ ﰲ ﺟﻨﺪﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻮداء « )‪.(1‬‬‫* وأﺧـ ــﺮج اﲪـ ــﺪ ﰲ ﻣـ ــﺴﻨﺪ ﻣﻌﺎوﻳـ ــﺔ واﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ » ﻛﺘـ ــﺎب اﻻﺣﻜـ ــﺎم « و » ﻛﺘـ ــﺎب‬‫اﳌﻨﺎﻗﺐ « ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﳛﺪث اﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ـ وﻫـﻮ ﻋﻨـﺪﻩ‬‫ﰲ وﻓـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ـ ان ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﳛـﺪث اﻧـﻪ ﺳـﻴﻜﻮن ﻣﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺤﻄـﺎن ـ‬‫ﻓﻐــﻀﺐ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻓﻘــﺎم ﻓــﺄﺛﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﲟــﺎ ﻫــﻮ أﻫﻠــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓﺎﻧــﻪ ﺑﻠﻐــﲏ ان‬‫رﺟــﺎﻻ ﻣــﻨﻜﻢ ﳛــﺪﺛﻮن أﺣﺎدﻳــﺚ ﻟﻴــﺴﺖ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻻ ﺗــﺆﺛﺮ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﺟﻬﺎﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ واﻻﻣﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﻀﻞ أﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﱏ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘـﻮل‬‫ّ‬‫‪ :‬ان ﻫﺬا ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻬﻢ أﺣﺪ اﻻ ﻛﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻳﻦ «‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤا ﺑﺎﻻﻓﻚ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ان اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﺑﺎﻻﻓﻚ ﻋﺼﺒﺔ ﻣـﻨﻜﻢ ﻻﺗﺤـﺴﺒﻮﻩ ﺷـﺮا ﻟﻜـﻢ ﺑـﻞ ﻫـﻮ‬‫ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻞ اﻣﺮىء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﻻﺛﻢ واﻟﺬﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.465 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟ ْ ِ‬‫ِ‬‫‪ِ ِ ‬‬‫ِـ‬‫ْﻤﺆﻣﻨ ُ ِ ِ‬‫ﻋﻈﻴﻢ * ﻟَـﻮ ﻻ ِ ْ ِ‬‫ـﺴﻬﻢ‬‫ـﻬﻢ َﻟﻪُ َ ٌ‬‫ﻋﺬاب َ ٌ ْ‬‫ـﺎت * ﺑﺄَﻧـُْﻔ ِ ْ‬‫ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩُ ﻇَ ‪‬ـﻦ اﻟ ُ ْ ُـ َ َ ُ‬‫إذ َـ ُْ ُ‬‫ﺗَ َـﻮﻟﻰ ﻛ ْﺒ َـﺮﻩُ ﻣ ْﻨ ُ ْ‬‫ـﺄﺗﻮا ِﺑﺎﻟ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫ﺟﺎؤ َ َ ِ‬‫ـﻚ‬‫ـﺸﻬﺪاء َُ‬‫ﺧﻴﺮاً َ ُ‬‫ﺷﻬﺪاءَ ﻓَِ ْ‬‫ـﺈذ ﻟَ ْـﻢ * ﻳَ ُْ‬‫وﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا ِ ْ ٌ‬‫ﻓﺄوﻟﺌِ َ‬‫َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ِﺑﺄَ ْرﺑََـﻌﺔ ُ َ‬‫ﻣﺒﻴﻦ * َ ْﻟﻮ ﻻ ُ ْ‬‫َْ‬‫إﻓﻚ ُ ِ ٌ‬‫ـﺪﻧﻴﺎ ْ ِ ِ‬‫ُ ِ‬‫وﻟﻮ ﻻ َ ْ ِ‬‫ِْ َ ِ‬‫ﻟﻤﺴﻜﻢ ِﻓﻴﻤـﺎ‬‫ﻫﻢ اﻟ ِ ُ َ‬‫ْﻜﺎذﺑﻮن * َ َ ْ‬‫واﻵﺧ َـﺮة َ َـ ‪ْ ُ ‬‬‫ورﺣﻤﺘﻪـُ * ﻓـﻲ اﻟ ‪َ ْ ‬‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ َ ْ َ‬‫ﻓﻀﻞُ اﷲ َ َـْ ُ ْ‬‫ﻋﻨﺪ اﷲ ُ ُ‬‫ـﺴﻨﺘﻜﻢ * وﺗَ ُـﻘﻮﻟُـ َ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻟﻜﻢ ِـ ِ‬‫أَﻓَـ ْ ِ ِ‬‫إذ ﺗَ َ ‪َ ‬ـ ِ ِ ِ‬‫ﺑﻪ ِﻋ ْﻠـ ٌـﻢ‬‫ـﻀﺘﻢ ﻓﻴــﻪ َﻋـ ٌ‬‫ـﻴﻢ * ِ ْ ْ‬‫ـﻴﺲ َ ُ ـ ْ‬‫ـﻮن ﺑـ َ ْ ُ ْ‬‫ـﻠﻘﻮﻧﻪُ ﺑﺄَﻟْـ َ ُ ْ َ‬‫ُْ‬‫ـﺬاب َﻋﻈـ ٌ‬‫ـﺄﻓﻮاﻫﻜﻢ ﻣــﺎ ﻟَـ ْ َ‬‫ﻫﻴﻨﺎً وﻫﻮ ِ ْ َ ِ ِ‬‫وﻟﻮ ﻻ ِ ْ ِ‬‫ـﻮن ﻟَﻨـﺎ َ ْ ‪‬‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﺑِﻬـﺬا‬‫ـﻠﺘﻢ ﻣـﺎ ﻳَ ُﻜ ُ‬‫ََ ْ َ ُ َ‬‫ﻋﻈﻴﻢ * َ َـ ْ‬‫ـﻤﻌﺘﻤﻮﻩُ ﻗُ ْـ ُ ْ‬‫إذ َﺳ ْ ُ ُ‬‫ﻋﻨﺪ اﷲ َ ٌ‬‫وﺗﺤﺴﺒﻮﻧﻪُ َ ‪َ ُ َ ‬‬‫أن ﻧَـ َ َ َ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﺑ ٌ ِ‬‫ـﻌﻮدوا ِ ِ ْ ِِ‬‫ِ‬‫إن ُ ْ ُ ِ ِ‬‫ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ * وﻳـﺒ‬‫ﻳﻌﻈﻜﻢ اﷲُ َ ْ‬‫ُْ َ َ‬‫ُْ‬‫أن ﺗَ ُ ُ‬‫ََُـﻴ‪ُ ‬ﻦ اﷲُ‬‫ﻟﻤﺜﻠﻪ ََأﺑﺪاً ِ ْ ْ‬‫ﻛﻨﺘﻢ ُ ْ َ‬‫ـﻬﺘﺎن * َ ٌ‬‫ﻋﻈﻴﻢ * َ ُ ُ ُ‬‫)‪(1‬‬‫ِ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ﺣﻜﻴﻢ ( ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ َ ٌ‬‫ﻟﻜﻢ ْاﻵﻳﺎت َواﷲُ َ ٌ‬‫َُُ‬‫‪ِ‬‬‫ﺑﺎﻹﻓْـ ِ‬‫ـﺎؤ ِ ِْ‬‫ـﻚ « ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟــﺼﺤﺎﺑﻴﺎت وﺗﻠـﻚ اﲰـﺎؤﻫﻢ ﻣــﺴﺠﻠﺔ ﰲ‬‫ـﺬﻳﻦ ﺟ ُ‬‫أﻟـﻴﺲ » اﻟ َ‬‫اﻟﻜﺘﺐ؟ ﻓﻬﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺆﲤﻦ؟‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻧـﺺ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺴﻖ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻌـﻴﻂ ـ أﺧـﻲ ﻋﺜﻤـﺎن ﻻﻣـﻪ ـ‬‫‪ِ‬‬‫ـﻖ‬‫آﻣﻨﻮا ِ ْ‬‫ـﺎءﻛﻢ ﻓﺎ ِﺳ ٌ‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫إن ﺟ َ ُ ْ‬‫وﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻻﻋﺘﻤـﺎد ﻋﻠـﻰ ﺧـﱪﻩ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟ َ‬‫ـﻌﻠﺘﻢ ِِ‬‫ﺗﺼﻴﺒﻮا ﻗَـﻮﻣﺎً ِ َ ٍ‬‫ﺑﻨﺒﺈ ﻓَـﺘَﺒـﻴ‪ُ ‬ـﻨﻮا َ ْ ِ‬‫ﻧﺎدﻣﻴﻦ ( )‪.(2‬‬‫ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓَ ُ ْ ِ ُ‬‫أن ُ ُ ْ َ‬‫ٍََِ َ‬‫ـﺘﺼﺒﺤﻮا َﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓَ َ ْ ُ ْ‬‫َ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » :‬وﻻ ﺧﻼف ﺑـﲔ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺘﺄوﻳـﻞ اﻟﻘـﺮآن ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ـ‬‫ﻓﺎﺳﻖ ٍََِ‬‫ﺑﻨﺒﺈ ( ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ « )‪.(3‬‬‫ان ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ْ ِ ) :‬‬‫ﺟﺎءﻛﻢ ِ ٌ‬‫إن َ ُ ْ‬‫ـﺎن ْ ِ‬‫ﻣﺆﻣﻨـﺎً َﻛﻤـﻦ ﻛ َ ِ‬‫ـﻮون ( )‪ (4‬ﻋﻠـﻰ‬‫ﻳﺴﺘَ ُ َ‬‫َْ‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬أَﻓَ َﻤ ْـﻦ ﻛ َ ُ‬‫ـﺎن ﻓﺎﺳـﻘﺎً ﻻ َـ ْ‬‫ﻓﺴﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ » :‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪ 12‬ـ ‪.18‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات ‪.6‬‬‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1553 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة ‪.18‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪253 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﰲ ﻗـﺼﺔ‬‫ﻣﺆﻣﻨﺎً َﻛﻤﻦ َ ِ‬‫ذﻛﺮﻫﺎ ‪ :‬أََﻓﻤﻦ َ ِ‬‫ـﻮون ‪.(1) « ...‬‬‫ﻳﺴﺘَ ُ َ‬‫ﻛﺎن ُ ْ َ ْ‬‫َْ‬‫ﻛﺎن ﻓﺎﺳﻘﺎً ﻻ َ ْ‬‫وﻗــﺪ ذﻛ ــﺮ اﺑ ــﻦ ﻃﻠﺤ ــﺔ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻘ ــﺼﺔ ﻋــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ اﻟﻮاﺣ ــﺪي وأﰊ إﺳ ــﺤﺎق‬‫اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ ،‬وأورد ﻗـﺼﻴﺪة ﺣـﺴﺎن ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟـﱵ ﺿـﻤﻨﻬﺎ إﻳﺎﻫـﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺼﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ‪،‬‬‫ﻓﻠﲑاﺟﻊ )‪.(2‬‬‫وﻣــﻦ ﻋﺠﺎﺋــﺐ اﻷﻣــﻮر ‪ :‬ان ﳜــﺮج ﻟــﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﻌــﺪوﻩ ﻣــﻦ رﺟــﺎل اﻟــﺼﺤﺎح‬‫وﻳﺮوي ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﻛﺘﺐ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﺑﻌﺾ اﻻﺻﺤﺎب‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻻﺻـﺤﺎب ﰲ ﻗـﺼﺔ أﻫـﻞ ﻫﺠـﺮة اﳊﺒـﺸﺔ ﻓﻴﻤـﺎ رواﻩ اﳌﺘﻘـﻰ‬‫‪ » :‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗﺘـﻞ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺗـﺮك‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻣﺮأﺗــﻪ اﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﻴﺲ ﺣــﱴ ﻓﺎﺿــﺖ ﻋﱪ‪‬ــﺎ ﻓــﺬﻫﺐ ﺑﻌــﺾ‬‫ﺣﺰ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﰒ أﺗﺎﻫــﺎ ﻓﻌﺰاﻫــﺎ ودﻋــﺎ ﺑــﲏ ﺟﻌﻔــﺮ ﻓـﺪﻋﺎ ﳍــﻢ ودﻋــﺎ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ان ﻳﺒــﺎرك ﻟــﻪ ﰲ‬‫ﺻــﻔﻘﺔ ﻳــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻻ ﻳــﺸﱰي ﺷــﻴﺌﺎ اﻻ رﺑــﺢ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ اﲰــﺎء ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ان ﻫــﺆﻻء‬‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧـﺎ ﻟـﺴﻨﺎ ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛـﺬﺑﻮا ‪ ،‬ﻟﻜـﻢ اﳍﺠـﺮة ﻣـﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻫـﺎﺟﺮﰎ اﱃ اﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ‬‫وﻫﺎﺟﺮﰎ اﱄ‪ .‬ش « )‪.(3‬‬‫* وﻛﺬب ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻛـﻮع ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟـﺸﻴﺨﺎن ﰲ‬‫ﻏـﺰوة ﺧﻴـﱪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ اﻷﻛـﻮع ـ واﻟﻠﻔـﻆ ﳌـﺴﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺗـﺼﺎف اﻟﻘـﻮم ﻛـﺎن ﺳـﻴﻒ‬‫ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﻓﺘﻨﺎول ﺑﻪ ﺳﺎق ﻳﻬـﻮدي ﻟﻴـﻀﺮﺑﻪ وﻳﺮﺟـﻊ ذﺑـﺎب ﺳـﻴﻔﻪ ﻓﺄﺻـﺎب رﻛﺒـﺔ ﻋـﺎﻣﺮ ﻓﻤـﺎت‬‫ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻔﻠﻮا ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1554 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل ‪.57‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.294 / 15‬‬‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ وﻫـﻮ آﺧــﺬ ﺑﻴـﺪي ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ رآﱐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳــﺎﻛﻨﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﺎﻟــﻚ؟‬‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺪاك أﰊ وأﻣـﻲ زﻋﻤـﻮا ان ﻋـﺎﻣﺮا ﺣـﺒﻂ ﻋﻤﻠـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻓـﻼن وﻓـﻼن‬‫وأﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣـﻀﲑ اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛـﺬب ﻣـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ‪ ،‬ان ﻟـﻪ ﻻﺟـﺮﻳﻦ ـ وﲨﻴـﻊ ﺑـﲔ إﺻـﺒﻌﻴﻪ ـ‬‫اﻧﻪ ﳉﺎﻫﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻞ ﻋﺮﰊ ﻣﺸﻲ ‪‬ﺎ ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬‫ِ ِ‬‫ـﻴﻜﻢ اﷲُ ‪ ...‬اﻵﻳـﺔ ( ـ رواﻫـﺎ‬‫* وﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ﺧﻄﺒـﺔ ﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺰول ‪ ) :‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ َوﻟ ‪ُ ُ ‬‬‫ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ » ﻗــﺎل ‪ :‬اﺗﻘـﻮا اﷲ اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﺣــﱴ ﺗﻘﺎﺗــﻪ وﻻ ﳕــﻮﺗﻦ اﻻ وأﻧــﺘﻢ ﻣــﺴﻠﻤﻮن ‪،‬‬‫واﻋﻠﻤﻮا ان اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﳏﻴﻂ ‪ ،‬واﻧـﻪ ﺳـﻴﻜﻮن ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي أﻗـﻮام ﻳﻜـﺬﺑﻮن ﻋﻠـﻲ ﻓﻴﻘﺒـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫وﻣﻌﺎذ اﷲ ان أﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ اﻻ اﳊﻖ ‪ ،‬أو اﻧﻄﻖ ﺑﺄﻣﺮﻩ اﻻ اﻟﺼﺪق وﻣﺎ آﻣـﺮﻛﻢ اﻻ ﻣـﺎ أﻣـﺮﱐ ﺑـﻪ ‪،‬‬‫وﻻ أدﻋﻮﻛﻢ اﻻ اﱃ اﷲ ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎم اﻟﻴــﻪ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ اﻟــﺼﺎﻣﺖ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﻣــﱴ ذاك ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ؟ وﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء؟ ﻋﺮﻓﻨــﺎﻫﻢ‬‫ﻟﻨﺤﺬرﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻗـﻮام ﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﺪوا ﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻣﻬﻢ وﺳـﻴﻈﻬﺮون ﻟﻜـﻢ إذا ﺑﻠﻐـﺖ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﲏ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ـ‬‫وﺳﻠﻢ اﱃ ﺣﻠﻘﻪ ـ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫وأوﻣﺄ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎدة ‪ :‬إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺈﱃ ﻣﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬‫ﻓﻘ ــﺎل ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺑ ــﺎرك وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟ ــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ ــﺔ ﻟﻠ ــﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﱰﰐ‬‫واﻵﺧﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﰐ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺼﺪوﻧﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﻲ وﻳﺪﻋﻮﻧﻜﻢ اﱃ اﳋـﲑ وﻫـﻢ اﻫـﻞ اﳊـﻖ وﻣﻌـﺎدن‬‫اﻟﺼﺪق ‪ ،‬ﳛﻴﻮن ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﳚﻨﺒﻮﻧﻜﻢ اﻹﳊﺎد واﻟﺒﺪﻋﺔ وﻳﻘﻤﻌﻮن اﳊـﻖ أﻫـﻞ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ‪،‬‬‫ﻻ ﳝﻴﻠﻮن ﻣﻊ اﳉﺎﻫﻞ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻬﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺆﲤﻦ؟‬‫* ﻟﻘـﺪ ﺻـﺮح أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﰲ ﻛـﻼم ﻟـﻪ ـ ﺑﻜـﺬب ﺑﻌـﺾ اﻻﺻـﺤﺎب ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬‫‪ ، 6‬روى ذﻟﻚ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪255 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻣـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬وﺑـﻪ ﻗـﺎل اﻟــﺸﻌﱯ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻦ ﲰﻊ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ 7‬وﻗـﺪ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺳـﺒﺐ اﺧـﺘﻼف اﻟﻨـﺎس ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ : 7‬اﻟﻨـﺎس‬‫أرﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻈﻬـﺮ ﻟﻼﳝـﺎن ] و [ ﻣـﻀﻴﻊ ﻟﻺﺳـﻼم ] وﻗﻠﺒـﻪ ﻳـﺄﰉ اﻻﳝـﺎن [ ﻻ ﻳﺘـﺄﰒ وﻻ ﻳﺘﺤـﺮج‬‫‪ ،‬ﻛــﺬب ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ] ﺣﺎﻟــﻪ [ ﳌــﺎ أﺧــﺬوا ﻋﻨــﻪ‬‫وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا » ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ!! « ﻓﺄﺧـﺬوا ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺧــﱪ اﷲ‬‫ﻋــﻦ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﲟــﺎ اﺧــﱪ ووﺻــﻔﻬﻢ ﲟــﺎ وﺻــﻒ ‪ ،‬ﰒ ا‪‬ــﻢ ﻋﺎﺷ ـﻮا ﺑﻌــﺪﻩ ﻓﺘﻘﺮﺑ ـﻮا اﱃ أﺋﻤــﺔ اﻟــﻀﻼﻟﺔ‬‫واﻟــﺪﻋﺎة اﱃ اﻟﻨــﺎر ﺑــﺎﻟﺰور واﻟﺒﻬﺘــﺎن ﻓﻮﻟــﻮﻫﻢ اﻻﻋﻤــﺎل وﺟﻌﻠــﻮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎب اﻟﻨــﺎس ﻓــﺄﻛﻠﻮا ‪‬ــﻢ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬واﳕﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﺒﻊ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪...‬‬‫ﻫﺬﻩ رواﻳﺔ اﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻨﻪ اﻧﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫ان ﰲ أﻳ ــﺪى اﻟﻨ ــﺎس ﺣﻘ ــﺎ وﺑ ــﺎﻃﻼ وﺻ ــﺪﻗﺎ وﻛ ــﺬﺑﺎ ‪ ،‬وﻧﺎﺳ ــﺨﺎ وﻣﻨ ــﺴﻮﺧﺎ وﻋﺎﻣ ــﺎ وﺧﺎﺻ ــﺎ‬‫وﳏﻜﻤﺎ وﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎ وﺣﻔﻈﺎ وو ﳘﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ‬‫ﺣﱴ ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬واﳕﺎ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ‬‫أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺧﺎﻣﺲ ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ روى ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ـ وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ 6‬ﻣـﻦ‬‫ﻛــﺬب ﻋﻠــﻰ ﻣﺘﻌﻤــﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒـﻮأ ﻣﻘﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر ـ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋــﺸﺮون ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻛــﺮ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎﰊ‬‫اﳌﱰﺟﻢ ﺑـ » ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ « ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ‪ 7‬ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﻏﲑ واﺣـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻻول اﻟـﺼﻮﰲ أﻧﺒـﺎ‬‫] ﻧــﺎ [ اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ اﻟــﺪاودي ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ ] ﻧــﺎ [ اﺑــﻦ أﻋــﲔ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ ] ﺣــﺪﺛﻨﺎ [ اﻟﻔﺮﺑــﺮي ﺛﻨــﺎ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻋـﻦ رﺑﻌـﻲ ﺑـﻦ ﺧـﺮاش ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﺎ ‪7‬‬‫ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وأﺧﺮﺟﻪ اﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬واﳉﻤﺎﻋﺔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.142‬‬‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ‪..‬؟‬‫* وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﳜـﻮف اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪، 6‬‬‫ﻟﺬا ﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ـ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻛﺬب اﻟﻨﺎس ـ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺮوﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ ‪ 6‬اﻻ‬‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ ﻋﻤﺮ ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ رﺟﺎء اﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐــﲏ ان ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﲟــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﻋﻬــﺪ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻗــﺪ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺧﺎف اﻟﻨﺎس ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻷﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ـ ﻓﻴﻤـﺎ رواﻩ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ـ ‪ » :‬أﻗﻠـﻮا اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﻧــﺎ ﺷـﺮﻳﻜﻜﻢ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ :‬وﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ان ‪‬ﻴــﻪ‬‫ﻋــﻦ اﻹﻛﺜــﺎر وأﻣــﺮﻩ ﺑــﺎﻻﻗﻼل ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﳕــﺎ ﻛــﺎن ﺧــﻮف‬‫اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.(2) « 6‬‬‫ﻛﺬب ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜـﺬ‪‬ﻢ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ روى‬‫*وّ‬‫اﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ ﰲ ﺳــﲑة ﻋﻤــﺮ ‪ » :‬ﺣــﻀﺮ ] ت [ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮ ﻗــﻮم ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬واﷲ ﻣــﺎ رأﻳﻨــﺎ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ رﺟــﻼ أﻗــﻀﻰ ﻣﻨــﻚ ﺑﺎﻟﻘــﺴﻂ و ] ﻻ [ أﻗــﻮل ‪ ،‬وﻻ أﺷــﺪ‬‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬اﻧـﻚ ﳋـﲑ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋـﻮف ﺑـﻦ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ﻛــﺬﺑﺘﻢ واﷲ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺧــﲑ ﻣﻨــﻪ ] أﻣﺘــﻪ [ ‪ ،‬رأﻳﻨــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ‬‫ﺻﺪق ﻋﻮف واﷲ وﻛﺬﺑﺘﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﷲ أﻃﻴﺐ ﻣﻦ رﻳـﺢ اﳌـﺴﻚ وأﻧـﺎ أﺿـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﲑ‬‫أﻫﻠﻲ « )‪.(3‬‬‫* وﻛﺬﺑﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﰲ ﻗﻀﻴﺔ زﻓﺎف ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮج‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ـ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.400‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.36 / 12‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪257 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫أﲪــﺪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق أﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ اﳊــﺴﲔ ﻋــﻦ ﺷــﻬﺮ ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ ﻋــﻦ‬‫أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻓـﻴﻤﻦ ﺟﻬـﺰ ﻋﺎﺋـﺸﺔ وزﻓﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓﻌـﺮض ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﲡﻤﻌﻦ ﺟﻮﻋـﺎ وﻛـﺬﺑﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﺒﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫* وﳑﺎ اﺳﺘﻔﺎض ﻧﻘﻠﻪ ‪ :‬ان ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻋﻠﻤﻦ إﺣﺪى زوﺟﺎﺗﻪ ـ ﺣﺴﺪا ﻣـﻨﻬﻦ ﳍـﺎ‬‫وﻋﻨـﺎدا ﻟﻠﻨــﱯ ‪ 6‬ـ أن ﺗـﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑــﺎﷲ ﻣﻨــﻪ ﺣــﲔ ﻳــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻛــﻲ ﻳﻨﺘﻬــﻲ ذﻟــﻚ اﱃ ﺗﻄﻠﻴــﻖ اﻟﻨــﱯ‬‫إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬‫وﳑﻦ روى ذﻟـﻚ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ واﳊـﺎﻛﻢ واﻟﻄـﱪي ‪ ،‬وﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺮاح اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﱪ واﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ ...‬وﳓـﻦ ﻧﻜﺘﻔـﻲ ﺑﺮواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﺗــﺰوج رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ اﻟﻨﻌﻤــﺎن وﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﲨــﻞ أﻫــﻞ زﻣﺎ‪‬ــﺎ وأﺷـّـﺒﻪ ) أﺷـّﺒﻬﻢ‪ .‬ظ ( ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﺘــﺰوج اﻟﻐﺮاﺋ ــﺐ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗ ــﺪ وﺿــﻊ ﻳــﺪﻩ ﰲ اﻟﻐﺮاﺋ ــﺐ ‪،‬‬‫ﻳﻮﺷــﻜﻦ أن ﻳــﺼﺮﻓﻦ وﺟﻬــﻪ ﻋﻨــﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺧﻄﺒﻬــﺎ ﺣــﲔ وﻓــﺪت ﻛﻨــﺪة ﻋﻠﻴــﻪ اﱃ أﺑﻴﻬــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ رآﻫــﺎ‬‫ﻧـﺴﺎء اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣـﺴﺪ‪‬ﺎ ﻓﻘﻠـﻦ ﳍــﺎ ‪ :‬ان أردت أن ﲢﻈـﻲ ﻋﻨــﺪﻩ ﻓﺘﻌـﻮذي ﺑــﺎﷲ‬‫ﻣﻨﻪ إذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ وأﻟﻘﻰ اﻟﺴﱰ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬أﻣﻦ ﻋﺎﺋﺬا ﷲ ‪ ،‬اﳊﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ اﻟﻐﺴﻴﻞ ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ اﻟـﺴﺎﻋﺪي ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ‬‫ـ وﻛــﺎن ﺑــﺪرﻳﺎ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺗــﺰوج رﺳــﻮل اﷲ أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ اﻟﻨﻌﻤــﺎن اﳉﻮﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻠﲏ ﻓﺠﺌــﺖ ‪‬ــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﺣﻔـﺼﺔ ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ ـ أو ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﳊﻔـﺼﺔ ـ اﺧـﻀﺒﻴﻬﺎ أﻧـﺖ وأﻧـﺎ أﻣـﺸﻄﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻨـﺎ ] ﻓﻔﻌﻠـﻦ [‬‫ﰒ ﻗﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ إﺣــﺪاﳘﺎ ‪ :‬ان اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻌﺠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﳌ ـﺮأة إذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ أن‬‫ﺗﻘﻮل ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب وأرﺧﻰ اﻟـﺴﱰ ﻣﺪﻳـﺪة إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬‫‪ :‬أﻋﻮذ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ ‪.459 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﺎﺳﺘﱰ ﺑﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﺬت ﻣﻌﺎذا ـ ﺛﻼث ﻣﺮات ـ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ أﺳﻴﺪ ‪ :‬ﰒ ﺧﺮج ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﺳﻴﺪ أﳊﻘﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ وﻣﺘﻌﻬـﺎ ﺑـﺮازﻗﻴﺘﲔ ـ ﻳﻌـﲏ‬‫ﻛﺮﺑﺎﺳﺘﲔ ـ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ‪ :‬ادﻋﻮﱐ اﻟﺸﻘﻴﺔ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﳉﻌﻔﻲ ‪ :‬ا‪‬ﺎ ﻣﺎﺗـﺖ ﻛﻤـﺪا «‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 17‬ـ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‬‫ﻟﻘــﺪ رد أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺧــﱪ ﻣﻌﻘــﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎن اﻷﺷــﺠﻌﻲ ﰲ اﳌﻔﻮﺿــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ رواﻩ ﲨﺎﻋــﺔ‬‫ﻛﺎﻟﻐﺰاﱄ واﻵﻣﺪي وأﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ اﳍﻤﺎم وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﺘﻘـﻰ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ وﱂ ﻳﻔﺮض ﳍﺎ ﺻﺪاﻗﺎ ‪ :‬ﳍﺎ اﳌﲑاث وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪة وﻻ ﺻﺪاق‬‫ﳍﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮل اﻋﺮاﰊ ﻣﻦ أﺷﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ .‬ص ق « )‪.(2‬‬‫‪ 18‬ـ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‬‫وﻛ ـ ّـﺬب ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب ﻫ ــﺸﺎم ﺑ ــﻦ ﺣﻜ ــﻴﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻬ ــﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻘ ــﺪ أﺧ ــﺮج‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﻔـﲑ ] ﻗـﺎل [ ﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـﺚ ] ﻗـﺎل [ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻘﻴـﻞ ﻋـﻦ‬‫اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ان اﳌــﺴﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎري‬‫ﺣــﺪﺛﺎﻩ أ‪‬ﻤــﺎ ﲰﻌــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ﻳﻘـﺮأ ﺳــﻮرة اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻤﻌﺖ ﻟﻘﺮاءﺗـﻪ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮوف ﻛﺜـﲑة ﱂ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﻴﺎة رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻜﺪت اﺳﺎورﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺘﺼﱪت ﺣﱴ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻘﺮأﻧﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.145 / 8‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.29 / 11‬‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪259 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺳﻠﻢ ﻓﻠﺒﺒﺘﻪ ﺑﺮداﺋﻪ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺮﺋﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة اﻟـﱵ ] ﲰﻌﺘـﻚ [ ﺗﻘـﺮأ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻗﺮأﻧﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻛــﺬﺑﺖ ‪ ،‬ﻓــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻗــﺪ أﻗﺮأﻧﻴﻬــﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻗﺮأت‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘــﺖ ﺑــﻪ أﻗــﻮدﻩ اﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﱐ ﲰﻌــﺖ ﻫــﺬا ﻳﻘـﺮأ‬‫ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف ﱂ ﺗﻘﺮﺋﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أرﺳـﻠﻪ ‪ ،‬اﻗـﺮأ‬‫ﻳــﺎ ﻫـﺸﺎم ‪ ،‬ﻓﻘـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘـﺮاءة اﻟــﱵ ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘـﺮأ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺬﻟﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﻧﺰﻟﺖ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل اﻗﺮأ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت اﻟﻘﺮاءة اﻟﱵ أﻗﺮأﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺰﻟﺖ ‪ ،‬ان ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ] ﻋﻠﻰ [ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮؤا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 19‬ـ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺸﻌﱯ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ـ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟـﺸﻌﱯ ‪:‬‬
‫ﺛﻨـﺎ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣـﻀﺎرب اﻟﻌﻤــﺮي ] اﻟﻘﻤــﺮي [ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ اﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ‬‫ﺑــﻦ ﳒــﺪة اﳊــﻮﻃﻲ ﻧــﺎ ﺑﻘﻴــﺔ ﻧــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺣــﺪﺛﲏ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻌ ـﺪت اﱃ‬‫اﻟــﺸﻌﱯ ﺑﺪﻣــﺸﻖ ﰲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ‪ .‬ﻓﺤــﺪث رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻋﺒــﺪوا رﺑﻜــﻢ وﻻ ﺗــﺸﺮﻛﻮا ﺑــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ وأﻗﻴﻤ ـﻮا اﻟــﺼﻼة وآﺗ ـﻮا اﻟﺰﻛــﺎة وأﻃﻴﻌ ـﻮا‬‫اﻷﻣﺮاء ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺎن ﺧﲑا ﻓﻠﻜﻢ ‪ ،‬وان ﻛﺎن ﺷﺮا ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ وأﻧﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻌﱯ ‪ » :‬ﻛﺬﺑﺖ « )‪.(2‬‬‫‪ 20‬ـ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب ﻫﺆﻻء ـ وﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﰲ ﺣﺮب اﳉﻤﻞ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.227 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻌﱯ ـ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺆرﺧــﻮن‬‫ﻗــﻀﻴﺔ » اﳊ ـﻮأب « وﲪﻠ ـﻮا اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ أن ﻳــﺸﻬﺪوا زورا ‪ ...‬ﰲ ﻗــﺼﺔ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ رواﻫــﺎ ّ‬‫ﺑـ ــﺄﲨﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻛ ـ ــﺎﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒ ـ ــﺔ واﻟﻄّـ ـ ـﱪي وأﺑﻨ ـ ــﺎء اﻷﺛ ـ ــﲑ وﺧﻠ ـ ــﺪون واﻟ ـ ــﻮردي واﻟ ـ ــﺸﺤﻨﺔ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻔ ـ ــﺪاء‬‫واﳌﺴﻌﻮدي واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ واﳊﻤﻮي ‪....‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ‪ » :‬ﺷﺮاء اﳉﻤﻞ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﺧﱪ ﻛﻼب اﳊﻮأب ‪:‬‬
‫ﺣــﺪﺛﲏ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻔ ـﺰاري ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋــﺎﺑﺲ اﻷزرق ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ اﺑــﻮ‬‫اﳋﻄﺎب اﳍﺠﺮي ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ اﻻﲪـﺴﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻌـﺮﱐ ﺻـﺎﺣﺐ اﳉﻤـﻞ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ أﺳــﲑ ﻋﻠــﻰ ﲨــﻞ إذ ﻋــﺮض ﱄ راﻛــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﳉﻤــﻞ ] أ [ ﺗﺒﻴــﻊ ﲨﻠــﻚ؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻜـﻢ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﺑـﺄﻟﻒ درﻫـﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳎﻨـﻮن أﻧـﺖ؟ ﲨـﻞ ﻳﺒـﺎع ﺑـﺄﻟﻒ درﻫـﻢ؟‬‫ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﲨﻞ ] ﲨﻠﻲ [ ﻫﺬا‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻃﻠﺒـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أﺣـﺪا ﻗـﻂ اﻻ‬‫أدرﻛﺘﻪ وﻻ ﻃﻠﺒﲏ وأﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﺣـﺪ ﻗـﻂ إﻻ ﻓﺘـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟـﻮ ﺗﻌﻠـﻢ ﳌـﻦ ﻧﺮﻳـﺪﻩ ﻻ ﺣـﺴﻨﺖ ﺑﻴﻌﻨـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﳌﻦ ﺗﺮﻳﺪﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻﻣﻚ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ أﻣـﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﻗﺎﻋـﺪة ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﺑﺮاﺣـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬اﳕــﺎ أرﻳــﺪﻩ ﻻم اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻓﻬــﻮ ﻟــﻚ ‪ ،‬ﺧــﺬﻩ ﺑﻐــﲑ ﲦــﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ وﻟﻜــﻦ ارﺟــﻊ‬‫ﻣﻌﻨﺎ اﱃ اﻟﱪﺣﻞ ﻓﻠﻨﻌﻄﻚ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻬﺮّﻳﺔ ‪ ،‬وزادوﱐ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أو ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺎ ﻋﺮﻳﻨﺔ ﻫﻞ ﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ؟ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻧﺎ ﻣﻦ أدرك ] أدل [‬‫اﻟﻨـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓــﺴﺮ ﻣﻌﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓــﺴﺮت ﻣﻌﻬـﻢ ﻓــﻼ اﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ واد وﻻ ﻣــﺎء اﻻ ﺳـﺄﻟﻮﱐ ﻋﻨــﻪ ﺣـﱴ ﻗﺮﻃﻨــﺎ‬‫ﻣــﺎء اﳊ ـﻮأب ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺼﺮﺧﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﺻــﻮ‪‬ﺎ ﰒ ﺿ ـﺮﺑﺖ ﻋــﻀﺪ ﺑﻌﲑﻫــﺎ ﻓﺄﻧﺎﺧﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬واﻧﺎ واﷲ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛﻼب اﳊﻮأب ﻃﺮوﻗﺎ ‪ ،‬ردوﱐ ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎﺧـﺖ وأﻧـﺎﺧﻮا‬‫ﺣﻮﳍــﺎ وﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗــﺄﰉ ﺣــﱴ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺴﺎﻋﺔ اﻟــﱵ أﻧــﺎﺧﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺠﺎءﻫــﺎ اﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠــﺎء ﻓﻘ ــﺪ أدرﻛﻜــﻢ واﷲ ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓ ــﺎرﲢﻠﻮا‪.‬‬‫وﺷﺘﻤﻮﱐ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.475 / 3‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪261 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ‪ » :‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺬب ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ‪‬ـﺎ وﻫـﻲ ﲤﺘﻨـﻊ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ‪ :‬اﻟﻨﺠﺎء اﻟﻨﺠﺎء! ﻗﺪ أدرﻛﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺎرﲢﻠﻮا ﳓﻮ اﻟﺒﺼﺮة « )‪.(1‬‬‫وﱂ ﻳﺴﻢ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﻘﺎﺋـﻞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ردوﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ـ وﻋﻨـﺪﻩ ﻧـﺴﺎؤﻩ ـ ﻟﻴـﺖ ﺷـﻌﺮي أﻳـﺘﻜﻦ ﺗﻨﺒﺤﻬـﺎ ﻛـﻼب اﳊـﻮأب ‪ ،‬ﰒ ﺿـﺮﺑﺖ‬‫ﻋــﻀﺪ ﺑﻌﲑﻫــﺎ ﻓﺄﻧﺎﺧﺘــﻪ وأﻗﺎﻣــﺖ ‪‬ــﻢ ﻳﻮﻣــﺎ وﻟﻴﻠــﺔ اﱃ ان ﻗﻴــﻞ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﺎ اﻟﻨﺠــﺎ ﻗــﺪ أدرﻛﻜــﻢ ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫ﻓﺎرﲢﻠﻮا ﳓﻮ اﻟﺒﺼﺮة « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ﻣــﺮوج اﻟــﺬﻫﺐ ( » ﻓﻘــﺎل ] اﺑــﻦ [ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ :‬ﺑــﺎﷲ ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﳊـﻮأب وﻟﻘــﺪ ﻏﻠــﻂ ﻓﻴﻤــﺎ‬‫أﺧــﱪك ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻃﻠﺤــﺔ ﰲ ﺳــﺎﻗﺔ اﻟﻨــﺎس ﻓﻠﺤﻘﻬــﺎ ﻓﺄﻗــﺴﻢ ان ذﻟــﻚ ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﳊﻮأب ‪ ،‬وﺷــﻬﺪ‬‫ﻣﻌﻬﻤﺎ ﲬﺴﻮن رﺟﻼ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اول ﺷﻬﺎدة زور أﻗﻴﻤﺖ ﰲ اﻹﺳﻼم « )‪.(3‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ » ..‬وأﺗـﻰ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻓﺤﻠــﻒ ﳍــﺎ ﺑـﺎﷲ ﻟﻘــﺪ ﺧﻠﻔﺘﻴــﻪ اول اﻟﻠﻴــﻞ ‪،‬‬‫وأﺗﺎﻫ ــﺎ ﺑﺒﻴﻨ ــﺔ زور ﻣ ــﻦ اﻻﻋـ ـﺮاب ﻓ ــﺸﻬﺪوا ﺑ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤـ ـﻮا ا‪ ‬ــﺎ اول ﺷ ــﻬﺎدة زور ﺷـ ـﻬﺪ ‪ ‬ــﺎ ﰲ‬‫اﻹﺳﻼم « )‪.(4‬‬‫وﰲ ) ﺷـﺮح اﻟــﻨﻬﺞ ( » ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ :‬ﻣﻬــﻼ ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺎ ﻗــﺪ ﺟﺰﻧــﺎ ﻣــﺎء اﳊـﻮأب‬‫ﺑﻔﺮاﺳ ــﺦ ﻛﺜ ــﲑة ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬أﻋﻨ ــﺪك ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺄن ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜ ــﻼب اﻟﻨﺎﲝ ــﺔ ﻟﻴ ــﺴﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎء‬‫اﳊـﻮأب؟ ﻓﻠﻔــﻖ ﳍــﺎ اﻟـﺰﺑﲑ وﻃﻠﺤــﺔ ﲬــﺴﲔ أﻋﺮاﺑﻴــﺎ ﺟﻌــﻼ ﳍــﻢ ﺟﻌــﻼ ﻓﺤﻠﻔـﻮا ﳍــﺎ وﺷــﻬﺪوا ان ﻫــﺬا‬‫اﳌـﺎء ﻟــﻴﺲ ] ب [ ﻣـﺎء اﳊـﻮأب ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻫــﺬﻩ اول ﺷـﻬﺎدة زور ﰲ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﻓـﺴﺎرت ﻋﺎﺋــﺸﺔ‬‫ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.107 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ا‪‬ﻠﺪ ‪.1065 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.358 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.63 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.311 / 9‬‬

‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 21‬ـ زوﺟﺔ رﻓﺎﻋﺔ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛ ــﺬﺑﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠ ــﻰ زوﺟﻬــﺎ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﲝ ــﻀﺮة رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻴﻤ ــﺎ أﺧﺮﺟ ــﻪ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس ﺑﺎب اﻟﺜﻴﺎب اﳋـﻀﺮ ﻣـﻦ ] ﺻـﺤﻴﺤﻪ [ ورواﻩ اﻟﺒﻐـﻮي واﻟـﺮازي واﳋـﺎزن‬‫ﺗﺤﻞ ﻟَــﻪُ ِﻣـ ْﻦ‬‫واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟــﺸﺮﺑﻴﲏ واﻟﺰﳐــﺸﺮي ﻛﻠﻬــﻢ ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ » ﻓَـِ ْ‬‫ـﺈن َ‪َ ‬‬‫ﻃﻠﻘﻬــﺎ ﻓَــﻼ َ ِ ــ ‪‬‬‫ـﻌﺪ ‪ِ ‬‬‫ـﻨﻜﺢ َ ْزوﺟﺎً ﻏَْﻴ َـﺮﻩُ « )‪.(1‬‬‫ﺑَ ْ ُ َ‬‫ﺣﺘﻰ ﺗَ ْ َ‬‫ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ‪ » :‬روى ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ :‬ان اﻣـﺮأة رﻓﺎﻋـﺔ ﺟـﺎءت اﱃ اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ‪ :‬ان رﻓﺎﻋ ــﺔ ﻃﻠﻘ ــﲏ ﻓﺒ ــﺖ ﻃﻼﻗ ــﻲ وان ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﺑ ــﻦ اﻟـ ـﺰﺑﲑ‬‫ﺗﺰوﺟﲏ ‪ ،‬واﳕﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﺑﺔ اﻟﺜـﻮب ‪ ،‬واﻧـﻪ ﻃﻠﻘـﲏ ﻗﺒـﻞ ان ﳝـﺴﲏ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ان ﺗﺮﺟﻌﻰ اﱃ رﻓﺎﻋﺔ؟ ﻻ ﺣﱴ ﺗﺬوﻗﻲ ﻋﺴﻴﻠﺘﻪ وﻳﺬوق ﻋﺴﻴﻠﺘﻚ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وروى ا‪‬ﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﰒ رﺟﻌـﺖ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬اﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻣـﺴﲏ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ ﻛـﺬﺑﺖ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﰲ ﻗﻮﻟﻚ اﻻول ﻓﻠﻦ أﺻﺪﻗﻚ ﰲ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﺖ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺄﺗــﺖ اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ 2‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬أأرﺟــﻊ اﱃ زوﺟــﻲ اﻻول؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻋﻬــﺪت رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮﺟﻌﻲ اﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ 2‬ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻌﻤﺮ ‪ 2‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ان أﺗﻴﺘﻴﲏ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗـﻚ ﻫـﺬﻩ ﻷرﲨﻨـﻚ‬‫‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ « )‪.(2‬‬‫‪ 22‬ـ اﻟﻐﻤﻴﺼﺎ ـ أو اﻟﺮﻣﻴﺼﺎ‬‫وﻗﺪ ﻛﺬﺑﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺜـﺎﱐ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻘـﺪ اﺧـﺮج اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.230 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺸﺎف ‪.275 / 1‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪263 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻫــﺸﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳛــﲕ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ان‬‫اﻟﻐﻤﻴـﺼﺎ ـ أو اﻟﺮﻣﻴـﺼﺎ ـ أﺗـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺗـﺸﺘﻜﻲ زوﺟﻬـﺎ اﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺼﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺒﺚ ان ﺟﺎء زوﺟﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻫـﻲ ﻛﺎذﺑـﺔ وﻫـﻮ ﻳـﺼﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ أن‬‫ﺗﺮﺟﻊ اﱃ زوﺟﻬﺎ اﻻول ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﳍﺎ ﺣﱴ ﺗﺬوق ﻋﺴﻴﻠﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 23‬ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛـ ّـﺬ‪‬ﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﰲ ﺣــﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬اﻧــﻪ ﱂ ﳚﻌــﻞ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘــﺔ ﺛﻼﺛــﺎ‬‫ﺳﻜﲎ وﻻ ﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ روى ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ) ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛـﺎر ( واﻟﺴﺮﺧـﺴﻲ ﰲ )‬‫اﳌﺒﺴﻮط ( واﻟﻜﺎﺳـﺎﱐ ﰲ ) ﺑـﺪاﺋﻊ اﻟـﺼﻨﺎﺋﻊ ( واﳌﺮﻏﻴﻨـﺎﱐ ﰲ ) اﳍﺪاﻳـﺔ ( ﰲ » ﻛﺘـﺎب اﻟﻄـﻼق «‬‫وﻣــﻦ اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﲔ اﻵﻣــﺪي ﰲ ) اﻻﺣﻜــﺎم ( واﻟﻐ ـﺰاﱄ ﰲ ) اﳌﺴﺘــﺼﻔﻰ ( واﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ) ﻛــﺸﻒ‬‫اﻷﺳﺮار ( وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﰲ ) ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ( وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ ﻛــﺬ‪‬ﺎ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻻﺻــﺤﺎب ﻓﻴﻤــﺎ ذﻛــﺮوا‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻌﻴــﲏ ‪ » :‬وﺣــﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻻ‬‫ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪ ،‬اﻻول ‪ :‬ان ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ أﻧﻜـﺮوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻌﻤـﺮ‬‫واﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وزﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ وﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﻔﺎﻃﻤــﺔ‬‫ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري اﻻ ﺗﺘﻘﻲ اﷲ‪ .‬وروى ا‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﳍـﺎ ‪ :‬ﻻ ﺧـﲑ ﻟـﻚ ﻓﻴـﻪ‪ .‬وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ‬‫ﻳﻘﺎل اﻻّ ﳌﻦ ارﺗﻜﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺮﻣﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 24‬ـ ﺑﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان‬‫ﻛﺬب ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮة‬‫وﻟﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ‪.97 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﻌﻴﲎ ‪.233 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ ﺣــﺪﻳﺜﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻤــﺎ رواﻩ اﻟﻄﺤــﺎوي ﰲ ) ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﺛــﺎر ( واﻟﻌﻴــﲏ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳍﺪاﻳــﺔ ( ﰲ ﻛﺘــﺎب‬‫اﻟﻄﻬﺎرة ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ( ﰲ » ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺮاوي «‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ » :‬وﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑــﺴﺮة أي وﻛﺤــﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﰲ اﳌﺒﺘﻮﺗــﺔ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﺑــﺴﺮة ﺑﻨــﺖ ﺻــﻔﻮان اﻟــﺬي ﲤــﺴﻚ ﺑــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ان ﻣــﺲ اﻟﻔــﺮج ﻧﻔــﺴﻪ او ﻏــﲑﻩ ﺑﺒــﺎﻃﻦ‬‫اﻟﻜﻒ ﺑﻼ ﺣﺎﺋﻞ ﺣﺪث ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻋﻤـﺮ وﻋﻠﻴـﺎ واﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد واﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺎس وﻋﻤﺎرا واﺑﺎ اﻟﺪرداء وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص وﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊـﺼﲔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻌﻤﻠـﻮا‬‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻻ أﺑﺎﱄ أﻣﺴﺴﺘﻪ ام ارﻧﺒـﺔ أﻧﻔـﻲ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ان ﻛﺎن ﳒﺴﺎ ﻓﺎﻗﻄﻌﻪ‪.‬‬‫وﺗ ــﺬاﻛﺮ ﻋ ــﺮوة وﻣ ــﺮوان اﻟﻮﺿ ــﻮء ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺲ اﻟﻔ ــﺮج ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﻣ ــﺮوان ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﺘﲏ ﺑ ــﺴﺮة ﺑﻨ ــﺖ‬‫ﺻﻔﻮان أ‪‬ﺎ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء ﻣـﻦ ﻣـﺲ اﻟﻔـﺮج ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺮﻓـﻊ‬‫ﻋﺮوة ﲝﺪﻳﺜﻬﺎ رأﺳﺎ ‪ ،‬وروى اﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺄﺧـﺬ ﲝـﺪﻳﺚ ﺑـﺴﺮة أﺣـﺪ ‪،‬‬‫واﷲ ﻟﻮ أن ﺑﺴﺮة ﺷﻬﺪت ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌـﻞ ﳌـﺎ أﺟـﺰت ﺷـﻬﺎد‪‬ﺎ ‪ ،‬اﳕـﺎ ﻗـﻮام اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺼﻼة ‪ ،‬واﳕـﺎ‬‫ﻗ ـﻮام اﻟــﺼﻼة اﻟﻄﻬــﻮر ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﺻــﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻴﻢ ﻫــﺬا‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻻ ﺑﺴﺮة!! ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أدرﻛﻨﺎ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪ ﻳـﺮى ﰲ ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ‬‫وﺿﻮءا‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺒﺎر ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠّﻢ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺧﱪ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬‫ووﻗﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ زﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻓـﺸﺎور اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﲨﻊ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ‬‫ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻧ ــﻪ ﻻ وﺿ ــﻮء ﻓﻴ ــﻪ وﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻧ ــﺪع ﻛﺘ ــﺎب رﺑﻨ ــﺎ وﺳ ــﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨ ــﺎ ﺑﻘ ــﻮل اﻣ ـﺮأة ﻻ ﻧ ــﺪري‬‫أﺻﺪﻗﺖ أم ﻛﺬﺑﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ‪.711 / 2‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪265 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 25‬ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ادﻋﺘﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻓﺮدﳘﺎ اﻟﻨﱯ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﱪ‬‫واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ واﺑــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻣ ــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) اﳌــﺴﺘﺪرك ( ﻗــﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ‬‫دﻋﻠﺞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺠﺰي ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟﺒـﺼﺮي ﺛﻨـﺎ ﺷـﺎذ ﺑـﻦ ﻓﻴـﺎض أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﺛﻨـﺎ‬‫ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬دﺧـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ أﺑﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﺣﻲ ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻐـﺖ ] ﺑﻠﻐـﲏ [ ان ﺣﻔـﺼﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻨﺎﻻن ﻣﲏ وﻳﻘـﻮﻻن ﳓـﻦ ﺧـﲑ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﳓـﻦ ﺑﻨـﺎت ﻋـﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ‬‫وأزواﺟﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻜﻮﻧــﻮن ] ﺗﻜﻮﻧــﺎن [ ﺧ ـﲑا ﻣــﲏ وأﰊ ﻫــﺎرون وﻋﻤــﻲ ﻣﻮﺳــﻮى‬‫زوﺟﻲ ﳏﻤﺪ « )‪.(1‬‬‫* وﻗــﺼﺔ ﺗﻮاﻃﺌﻬﻤــﺎ ﰲ أﻣــﺮ اﻟﻌــﺴﻞ ﻣــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻧــﺰل ‪‬ــﺎ اﻟﻘــﺮآن وروﻳــﺖ ﰲ اﻟــﺼﺤﺎح‬‫واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬وﻛﺘـﺎب اﻻﳝـﺎن واﻟﻨـﺬور ‪ ،‬وﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب‬‫اﻟﻄﻼق‪ .‬ورواﻩ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) اﻟـﺪر اﳌﻨﺜـﻮر ( ﺑﺘﻔـﺴﲑ ﺳـﻮرة اﻟﺘﺤـﺮﱘ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬‫وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪....‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ‪ » :‬ﺣﺪﺛﲏ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ] ال [ ﺻـﺒﺎح ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺢ ﻗﺎل ‪ :‬زﻋﻢ ﻋﻄﺎء اﻧﻪ ﲰـﻊ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ان اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺎن ﳝﻜــﺚ ﻋﻨــﺪ زﻳﻨــﺐ اﺑﻨــﺔ ﺟﺤــﺶ وﻳــﺸﺮب ﻋﻨــﺪﻫﺎ‬‫ﻋﺴﻼ ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﺻﻴﺖ أﻧﺎ وﺣﻔﺼﺔ ان أﻳﺘﻨـﺎ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻠﺘﻘـﻞ ‪ :‬اﱐ ]‬‫ل [ أﺟﺪ ﻣﻨﻚ رﻳﺢ ﻣﻐـﺎﻓﲑ ‪ ،‬أﻛﻠـﺖ ﻣﻐـﺎﻓﲑ؟ ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ إﺣـﺪاﳘﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ـﺮم‬
‫ﻻ ﺑﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﺴﻼ ﻋﻨﺪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻟـﻦ أﻋـﻮد ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟـﺖ ) ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ـﻲ ﻟ َـﻢ ﺗُ َﺤ ‪ُ ‬‬‫ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.29 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إن ﺗَُـﺘﻮﺑ ــﺎ ِ َإﱃ ِ‬‫ـﱯ ِإﱃ ﺑـَ ْﻌ ـ ِ‬‫ـﺾ‬‫اﷲ « ﻟﻌﺎﺋ ــﺸﺔ وﺣﻔ ــﺼﺔ » َ ِ ْ‬
‫ﻚ ( اﱃ ‪ْ ِ » :‬‬‫أﺣـ ـ ‪‬ﻞ اﷲُ ﻟَ ـ ـ َ‬‫أﺳـ ـ ‪‬ﺮ اﻟﻨ‪ ‬ـ ِ ‪‬‬‫ََ‬‫وإذ َ َ‬‫اﺟﻪ ِ‬‫ِِ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎً « ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﺑﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﺴﻼ « )‪.(1‬‬‫أَْزو َ‬‫* وﻛﺬﺑﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻟﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ ﻛﻠـﺐ ﺧﻄﺒﻬـﺎ ‪ ...‬روى‬‫ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﳋﻄﻴﺐ ﺑﱰﲨﺔ ) ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌـﺆدب ( ﻣـﻦ ] ﺗﺎرﳜـﻪ‬‫[ واﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ ﰲ ) أﺧﺒــﺎر اﻟﻨــﺴﺎء ص ‪ ، ( 9‬وﻫــﺬﻩ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﲏ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﱄ ‪ :‬ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻃﺎﺋﻼ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﺧﺎﻻ ﲞﺪﻫﺎ اﻗﺸﻌﺮ ﻛـﻞ ﺷـﻌﺮة‬‫ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣﺎ دوﻧﻚ ﺳﺮ « )‪.(2‬‬‫* وﻛﺬﺑﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻛﻼم ﳍﺎ رواﻩ أﲪـﺪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ واﺋـﻞ ]‬‫ﺣﺪﺛﲏ واﺋﻞ ﺑﻦ داود [ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﺒﻬـﻲ ﳛـﺪث ان ] ﻋـﻦ [ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﰲ ﺟﻴﺶ ﻗﻂ اﻻ أﻣـﺮﻩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وان ] ﻟـﻮ [ ﺑﻘـﻲ ﺑﻌـﺪﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ « )‪.(3‬‬‫ﻓﻘﻮﳍــﺎ » وان ﺑﻘــﻲ ﺑﻌــﺪﻩ اﺳــﺘﺨﻠﻔﻪ « ﻛــﺬب ﺻـﺮﻳﺢ ﻟــﺪى ﻋﺎﻣــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻻن رﺳــﻮل‬‫اﷲ ‪ 6‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻒ زﻳﺪا أﺑﺪا ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻣﻔﻀﻮل اﲨﺎﻋﺎ ‪....‬‬‫* وﻛﺬﺑﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻜﺮت » ان ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎن وﺻﻴﺎ « ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ أﲪـﺪ ﰲ ] اﳌـﺴﻨﺪ [‬‫ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳـﻮد ﻗـﺎل ‪ :‬ذﻛـﺮوا ﻋﻨـﺪ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ان ﻋﻠﻴـﺎ‬‫ﻛﺎن وﺻﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣﱴ أوﺻﻰ اﻟﻴﻪ؟ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ اﱃ ﺻـﺪري ‪ ،‬أو ﻗﺎﻟـﺖ ﰲ ﺣﺠـﺮي‬‫‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻄﺴﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ اﳔﻨﺚ ﰲ ﺣﺠﺮي وﻣﺎ ﺷﻌﺮت اﻧﻪ ﻣﺎت ‪ ،‬ﻓﻤﱴ أوﺻﻰ اﻟﻴﻪ؟ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 56 / 7‬ـ ‪.57‬‬‫)‪ (2‬ﻋﻴﻮن اﻻﺧﺒﺎر ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ .‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺴﺎء ‪.19 :‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺴﻨﺪ ‪ 226 / 6‬ـ ‪.227‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪267 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻟﻮ أردﻧﺎ ذﻛـﺮ وﺟـﻮﻩ ﻓـﺴﺎد إﻧﻜﺎرﻫـﺎ وﺻـﺎﻳﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻟﻄـﺎل ﺑﻨـﺎ اﳌﻘـﺎم ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻜﺘـﻒ‬‫ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻮﺟﺰة ﻻﺑـﻦ روز‪‬ــﺎن اﻋـﱰف ﻓﻴﻬـﺎ ﻫــﺬا اﳌﻜـﺎﺑﺮ اﻟﻌﻨﻴـﺪ ﺑﻮﺻــﺎﻳﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ ، 7‬ﻓﺎﻧـﻪ ﻗــﺎل ﰲ ]‬‫إﺑﻄــﺎل اﻟﺒﺎﻃــﻞ [ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊﻠــﻲ ; » أﻗــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌــﺼﻨﻒ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻼ ﺷﻚ ﰲ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺔ واﻟﻨﺎس ﳏﺘﺎﺟﻮن اﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻻ وﻫـﻮ وﺻـﻲ اﻟﻨـﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ إﺑﻼغ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺪاﺋﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺰاع ﻓﻴﻪ ﻻﺣﺪ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﻮﳍﺎ ‪ » :‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ اﱃ ﺻﺪري ‪ « ...‬ﻛﺬب آﺧـﺮ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻌﺠﻴـﺐ اﻋﱰاﻓﻬـﺎ‬‫ﻫــﻲ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺼﺎﳊﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻏﺎﻟـﺐ‬‫ﺑــﻦ اﻟﺒﻨــﺎ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ ﺑــﻦ اﳌــﺄﻣﻮن ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ اﳉﺒﻠــﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻛﻌﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﻳﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﳌﻼﺋـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ـ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﳌﺎ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ـ ادﻋﻮا ﱄ ﺣﺒﻴﱯ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺪﻋﻮت ﻟﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻴـﻪ ﰒ وﺿـﻊ رأﺳـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ادﻋـﻮا ﱄ ﺣﺒﻴـﱯ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﻮت ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻈـﺮ اﻟﻴـﻪ وﺿـﻊ رأﺳـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ادﻋـﻮا ﱄ ﺣﺒﻴـﱯ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬وﻳﻠﻜـﻢ! ادﻋـﻮا ﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻓــﻮ‬‫اﷲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻓﺮج ] أﻓﺮج [ اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ أدﺧﻠـﻪ ﻓﻴـﻪ ] ﻣﻨـﻪ [ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬‫ﻳﺰل ﳏﺘﻀﻨﻪ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ وﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫* وﻟﻘﺪ ﺧﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺣـﲔ ﻛﺘﻤـﺖ اﺳـﻢ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋـﻦ ﺧـﺮوج رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻣﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﲔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ » ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﺎ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.262‬‬

‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗ ــﺪ أﺧ ــﺮج ذﻟ ــﻚ اﻟ ــﺸﻴﺨﺎن وأﲪ ــﺪ وﻫ ــﺬا ﻟﻔﻈ ــﻪ ‪ » :‬ﺛﻨ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻻﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــﻦ ﻣﻌﻤ ــﺮ ﻋ ــﻦ‬‫اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﳌــﺎ ﻣــﺮض رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺄذن ﻧـﺴﺎﺋﻪ أن ﳝـﺮض ﰲ ﺑﻴـﱵ ﻓـﺄذن ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﻌﺘﻤــﺪا ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎس وﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ آﺧــﺮ ‪ ،‬ورﺟــﻼﻩ ﲣﻄــﺎن ﰲ اﻷرض ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ] ف [ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬أﺗــﺪري ﻣــﻦ ذﻟــﻚ رﺟــﻞ؟ ﻫــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وﻟﻜــﻦ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ ] ﳍﺎ [ ﻧﻔﺴﺎ « )‪.(1‬‬‫وأﺿﺎف ﺷﺮاح اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬اﻟﻌﻴﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠـﻲ ﺑﻠﻔـﻆ اﻻول‬‫‪ » :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﰲ رواﻳــﺔ اﻻﲰــﺎﻋﻴﻠﻲ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ‪ :‬وﻟﻜــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻻ ﺗﻄﻴــﺐ‬‫ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻪ ﲞﲑ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﰲ اﳌﻐﺎزي ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪ :‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠـﻰ أن ﺗـﺬﻛﺮﻩ‬‫ﲞـﲑ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬وﰲ ﻫــﺬا رد ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ زﻋــﻢ ا‪‬ــﺎ أ‪‬ﻤــﺖ اﻟﺜــﺎﱐ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﱂ ﻳﺘﻌــﲔ ﰲ ﲨﻴــﻊ‬‫اﳌﺴﺎﻓﺔ وﻻ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺷﺎر ‪‬ـﺬا اﱃ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﻮوي وﻟﻜﻨـﻪ ﻣـﺎ ﺻـﺮح ﺑﺎﲰـﻪ ﻻﻋﺘﻨﺎﺋـﻪ ﺑـﻪ‬‫وﳏﺎﻣﺎﺗﻪ ﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫ﰒ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬وﱂ ﻳﻘــﻒ اﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰﻳــﺎدة ﻓﻌــﱪ ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻌﺒــﺎرة ﺷــﻨﻴﻌﺔ ‪،‬‬‫وﰲ ﻫــﺬا رد ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺗﻨﻄــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﳚــﻮز أن ﻳﻈــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻌﺎﺋــﺸﺔ ‪ ،‬ورد ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ زﻋــﻢ أ‪‬ــﺎ‬‫أ‪‬ﻤــﺖ اﻟﺜــﺎﱐ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﱂ ﻳﺘﻌــﲔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﺎﻓﺔ ‪ ،‬إذ ﻛــﺎن ﺗــﺎرة ﻳﺘﻮﻛــﺄ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻀﻞ وﺗــﺎرة ﻋﻠــﻰ‬‫أﺳﺎﻣﺔ وﺗﺎرة ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬واﺧﺘﺺ ﺑﺬﻟﻚ إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻪ‪.‬‬‫وﻫــﺬا ﺗــﻮﻫﻢ ﳑــﻦ ﻗﺎﻟــﻪ ‪ ،‬واﻟﻮاﻗــﻊ ﺧﻼﻓــﻪ ‪ ،‬ﻻن اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﺮواﻳــﺎت اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫ﺟﺎزم ﺑﺄن اﳌﺒﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫* وﻟﻘﺪ ا‪‬ﻢ اﻟﺰﻫﺮي ـ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ ‪.34 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪.192 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪ 123 / 2‬ـ ‪.124‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪269 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ـ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﲔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻹﺳـﻜﺎﰲ ﰲ ) اﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ( ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ اﳌﻌﺘـﺰﱄ ‪ » :‬روى اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ] أن [ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺣﺪﺛـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﺘﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬إذ أﻗﺒـﻞ اﻟﻌﺒـﺎس وﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬‫ان ﻫﺬﻳﻦ ﳝﻮﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻠﱵ ‪ ،‬أو ﻗﺎل ‪ :‬دﻳﲏ‪.‬‬‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻫـﺮي ﺣـﺪﻳﺜﺎن ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﰲ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ ، 7‬ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻳﻮﻣــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻧــﺼﻨﻊ ‪‬ﻤــﺎ وﲝــﺪﻳﺜﻬﻤﺎ؟ ] و [ اﷲ أﻋﻠــﻢ ‪‬ﻤــﺎ ‪ ،‬اﱏ‬‫ﻻ‪‬ﻤﻬﻤﺎ ﰲ ﺑﲎ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻻول ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻬــﻮ ‪ :‬ان ﻋــﺮوة زﻋــﻢ ان ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺣﺪﺛﺘــﻪ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﱯ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ إذ أﻗﺒـﻞ اﻟﻌﺒــﺎس وﻋﻠــﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ان ﺳـﺮك ان ﺗﻨﻈــﺮي اﱃ رﺟﻠــﲔ‬‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺎﻧﻈﺮي اﱃ ﻫﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا اﻟﻌﺒﺎس وﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻮﻩ اﺛﺒـﺎت ﻛـﺬب وﻓـﺴﻖ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟـﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﻛﺜـﲑة ﻻ‬‫ﲢﺼﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻫﻨﺎ وﳕﺴﻚ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺒﻘﻴﺔ وﳔﺘﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﲟـﺎ ذﻛـﺮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺪاء اﻻﻳـﻮﰉ ﻋـﻦ‬‫اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻗ ــﺎل اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﲨ ــﺎل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ واﺻ ــﻞ ‪ :‬وروى اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ ﻋ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ‬‫اﻟﺒﺼﺮي اﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أرﺑﻊ ﺧﺼﺎل ﻛﻦ ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻻ واﺣﺪة ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺑﻘـﺔ وﻫـﻲ ‪:‬‬
‫اﺧﺬﻩ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣـﺸﺎورة وﰲ اﻟﻨـﺎس ﺑﻘﺎﻳـﺎ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وذوو اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻼﻓﻪ‬‫اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﻛﺎن ﺳﻜﲑا ﲬﲑا ﻳﻠﺒﺲ اﳊﺮﻳﺮ وﻳﻀﺮب ﺑﺎﻟﻄﻨـﺎﺑﲑ ‪ ،‬وادﻋـﺎؤﻩ زﻳـﺎدا وﻗـﺪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻮﻟـﺪ ﻟﻠﻔـﺮاش وﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ اﳊﺠـﺮ ‪ ،‬وﻗﺘﻠـﻪ ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺪي وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻴـﺎ‬‫ّ‬‫وﻳﻼ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ واﺻﺤﺎب ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ‪.63 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وروى ﻋــﻦ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ أﻧــﻪ أﺳــﺮ اﱃ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ‪ ] :‬اﻧــﻪ [ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ ﺷــﻬﺎدة أرﺑﻌــﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻫﻢ ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﳌﻐﲑة وزﻳﺎد « )‪.(1‬‬‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﻴﺦ اﳌﺰﱐ ‪...‬‬‫ﻓﺜﺒﺖ ﺑﻄﻼن ﻗﻮل اﳌﺰﱐ » ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺆﲤﻦ « واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ اﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.186 / 1‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪271 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم‬‫ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺠﻮم ‪273 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وأورد اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﻋــﻦ اﻟﺒـﺰار ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬واﻟﻜــﻼم أﻳــﻀﺎ ﻣﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ روى ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎد ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ :‬ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﺑ ــﺴﻨﱵ وﺳ ــﻨﺔ‬‫اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ ] اﳌﻬــﺪﻳﲔ [ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻓﻌــﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟــﺬ وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳﻌــﺎرض ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻓﻜﻴﻒ وﱂ ﻳﺜﺒﺖ؟‬‫وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﻟﻨﱯ ّ‬‫ﰒ اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» وﻟﻴﺲ ﻛﻼم اﻟﺒﺰار ﺑـﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎل ‪ ،‬ﻻن اﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﺄﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ‪ ،‬اﳕﺎ ﻫﻮ ﳌـﻦ ﺟﻬـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺴﺄل ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺣﺎﻟـﻪ ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻻزم‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟ ــﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳ ــﺄﻣﺮ أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﺘ ــﺪي ﺑﻌ ــﻀﻬﻢ ﺑ ــﺒﻌﺾ إذا ﺗ ــﺄوﻟﻮا ﺗ ــﺄوﻳﻼ ﺳ ــﺎﺋﻐﺎ ﺟ ــﺎﺋﺰا ﳑﻜﻨ ــﺎ ﰲ‬‫اﻷﺻﻮل ‪ ،‬واﳕﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﳒـﻢ ﺟـﺎﺋﺰ ان ﻳﻘﺘـﺪي ﺑـﻪ اﻟﻌـﺎﻣﻲ اﳉﺎﻫـﻞ ‪ ،‬ﲟﻌـﲎ ﻣـﺎ ﳛﺘـﺎج اﻟﻴـﻪ‬‫ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ] ﻣﻊ [ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪.358‬‬‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬واﻋﱰاﺿــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم اﻟﺒ ـﺰار ﻏــﲑ وارد ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻧــﺸﺄ ﻣــﻦ ﻋــﺪم ﻓﻬﻤــﻪ ﻣﺮاﻣــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎن‬‫ﻣﻌﲎ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ ‪ :‬ان ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺟﻮاز اﺧـﺘﻼف اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻻﺣﻜـﺎم اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ‪،‬‬‫وان اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ أﻳﻬــﻢ أﺧــﺬوا ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ اﳍــﺪى ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻻ ﻳﺒــﻴﺢ اﻻﺧــﺘﻼف ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻫـﺬا اﺻــﻞ اﺳــﺘﺪﻻل اﻟﺒـﺰار ﻋﻠــﻰ ﻧﻜــﺎرة ﻫــﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺑﻌــﺪ ان أﺑﻄﻠـﻪ ﻣــﻦ‬‫ﺟﻬﺔ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻣﺎ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻓﻐﲑ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄن اﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘـﺪاء‬‫ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮﺟــﻪ اﱃ ﺟﻬــﺎل اﻻﻣــﺔ ‪ ،‬وان اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﱂ ﻳــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻗﺘــﺪاء ﺑﻌــﺾ‬‫اﻻﺻﺤﺎب ﺑﺒﻌﺾ ﻓﺎن اﻻﺷﻜﺎل ـ وﻫﻮ ﻟﺰوم إﺑﺎﺣﺔ اﻻﺧﺘﻼف ـ ﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬‫وذﻟ ــﻚ ‪ :‬ﻻن ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠ ــﻮم ﻳ ــﺪل ﺑﻮﺿ ــﻮح ﻋﻠ ــﻰ ان ﻛ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻫ ــﻞ‬‫ﻟﻼﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ‪ ،‬وان اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔـﲔ ‪،‬‬‫ﳚﻮز اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻔﺮق ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺆدي اﱃ اﺧﺘﻼف اﻻﻣﺔ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ّ‬‫وﺑﺎﺧﺘــﺼﺎر ‪ :‬أﻣــﺮﻩ ‪ 6‬اﻻﻣــﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘــﺪاء ﺑﺎﻻﺻــﺤﺎب ـ وﻫــﻢ ﳐﺘﻠﻔــﻮن ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ أﺷــﺪ‬‫اﻻﺧﺘﻼف ـ ﻳﺴﺘﻠﺰم ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺟﻮاز اﺧﺘﻼف اﻻﺻﺤﺎب ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻻﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ إﺑﺎﺣﺔ وﻗﻮع اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻻﻣﺔ‪.‬‬‫وﻟﻜﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺳﻨﺔ » ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪.« 6‬‬‫وإﻟﻴــﻚ ﺑﻌــﺾ ﻛﻠﻤــﺎت اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ﻓﺎﻧ ـﻪ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻗــﺪ‬‫ذﻛﺮ اﳌﺰﱐ ; ﰲ ﻫﺬا ﺣﺠﺠﺎ أﻧﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ان ﺷـﺎء اﷲ‪ .‬ﻗـﺎل اﳌـﺰﱐ ‪ :‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‬‫اﷲ َﻟﻮﺟـ ُـﺪوا ﻓِﻴـ ِـﻪ ْ ِ‬‫ـﺎن ِﻣــﻦ ِﻋ ْﻨـ ِـﺪ ﻏَ ْﻴـ ِـﺮ ِ‬‫اﺧﺘﻼﻓــﺎً َﻛﺜِﻴــﺮاً ( ﻓــﺬم اﻻﺧــﺘﻼف ‪ ،‬وﻗــﺎل ) َوﻻ‬‫ََ‬‫وﻟﻮ ﻛـ َ ْ‬‫‪َ َ ) :‬ـ ْ‬‫َ ُ ُ ‪ِ‬‬‫واﺧﺘَـَُﻠﻔﻮا ‪( ...‬‬‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗَ َ‪‬‬‫ـﻔﺮﻗُﻮا َ ْ‬‫ﺗﻜﻮﻧﻮا َ َ‬

‫اﻟﻨﺠﻮم ‪275 ............................................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ـﺎﷲ واﻟْﻴـ ِ‬‫ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ِﻓﻲ َﺷ ٍ‬‫إن ُﻛ ْﻨـﺘﻢ ﺗُ ْ ِ‬‫ـﺆﻣﻨُ َ ِ‬‫ِ‬‫اﷲ ‪ُ ‬ـ ِ‬‫ـﻲء ﻓَـ ُ ‪‬‬‫ـﻮم‬‫اﻵﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎل ‪ْ َِ ) :‬‬‫ـﻮن ﺑِ َ َ ْ‬‫واﻟﺮﺳﻮل ِ ْ ُ ْ‬‫ـﺮدوﻩُ َِـإﻟﻰ َ‬‫ﻓﺈن َ َ ْ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ْ ِ‬
‫ـﺴﻦ ﺗَــْ ِﺄوﻳﻼً ( وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ وﻋﻄــﺎء وﻏﲑﳘــﺎ ﰲ ﺗﺄوﻳــﻞ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱃ‬‫اﻵﺧـ ِﺮ ذﻟِ ـ َ‬‫ﻚ َﺧْﻴ ـ ٌـﺮ َوأَ ْﺣـ َ ُ‬‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳌــﺰﱐ ‪ :‬ﻓــﺬم اﷲ اﻻﺧــﺘﻼف واﻣــﺮ ] ﻋﻨــﺪﻩ [ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن‬‫اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ﻣﺎ ذﻣﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻨﺎزع ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻨﺪﻩ اﱃ اﻟﻜﺘـﺎب‬‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وروي ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺣــﺬروا زﻟــﺔ اﻟﻌــﺎﱂ‪ .‬وﻋــﻦ‬‫ﻋﻤﺮ وﻣﻌﺎذ وﺳﻠﻤﺎن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ زﻟﺔ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﻗــﺪ اﺧﺘﻠــﻒ اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻓﺨﻄــﺄ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ‪،‬‬‫وﻧﻈـﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﰲ أﻗﺎوﻳـﻞ ﺑﻌــﺾ وﺗﻌﻘﺒﻬــﺎ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛــﺎن ﻗــﻮﳍﻢ ﻛﻠـﻪ ﺻـﻮاﺑﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﳌـﺎ ﻓﻌﻠـﻮا ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﰲ ﻏـﲑ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻗـﻮل ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺮأﻳـﻲ ﻓـﺎن ﻳـﻚ ﺻـﻮاﺑﺎ ﻓﻤـﻦ اﷲ‬‫وان ﻳﻚ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﲏ ] و [ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ‪....‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ اﻳــﻀﺎ ‪ :‬أﺧــﱪﱐ ﻗﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻃﻴﺲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﺷﻬﺐ ﻳﻘﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺧﻄـﺄ وﺻـﻮاب ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﺧﺘﻼف اﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وذﻛﺮ ﳛﲕ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﻳﻦ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ اﺻﺒﻎ ﻗﺎل ﻗﺎل اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻣﺎﻟﻜـﺎ‬‫واﻟﻠﻴــﺚ ﻳﻘــﻮﻻن ﰲ اﺧــﺘﻼف اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻧــﺎس‬‫ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬اﳕﺎ ﻫﻮ ﺧﻄﺄ وﺻﻮاب‪.‬‬‫ﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬وﺑﻠﻐـﲏ ان اﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬إذا ﺟـﺎء اﻻﺧـﺘﻼف أﺧـﺬﻧﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺎﻷﺣﻮط‬‫‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ :‬اﳕــﺎ اﻟﺘﻮﺳــﻌﺔ ﰲ اﺧــﺘﻼف اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﺗﻮﺳـﻌﺔ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎد اﻟـﺮأي ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ ان ﺗﻜــﻮن ﺗﻮﺳـﻌﺔ ﻻن ﻳﻘـﻮل اﻹﻧــﺴﺎن ﺑﻘـﻮل واﺣـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‬‫ﻣﻦ ﻏﲑ ان ﻳﻜﻮن اﳊﻖ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ا‪‬ﻢ اﺟﺘﻬﺪوا ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻛﻼم اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺬا ﺣﺴﻦ ﺟﺪا‪.‬‬‫وﰲ ﲰﺎع اﺷﻬﺐ ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻤﻦ أﺧـﺬ ﲝـﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛـﻪ ﺛﻘـﺔ ﻋـﻦ اﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أﺗﺮاﻩ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻌﺔ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ ﺣﱴ ﻳـﺼﻴﺐ اﳊـﻖ ‪ ،‬ﻣـﺎ اﳊـﻖ اﻻ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫واﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﻮﻻن ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺻﻮاﺑﲔ ﲨﻴﻌﺎ؟ ﻣﺎ اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب اﻻ واﺣﺪ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻛ ــﺬﻟﻚ اﺧ ــﺘﻼف اﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ واﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ وﻣ ــﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ ‪ ،‬وﻣﺎ رد ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳛﻴﻂ ﺑـﻪ ﻛﺘـﺎب ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ ان‬‫ﳚﻤﻊ ﰲ ﺑﺎب ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺘﻨﺎ‪.‬‬‫وﰲ رﺟــﻮع اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ اﱃ ﺑﻌــﺾ دﻟﻴــﻞ واﺿــﺢ‬‫ﻋﻠﻰ ان اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻄﺄ وﺻﻮاب ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺟـﺎﺋﺰ ﻣـﺎ‬‫ﻗﻠﺖ أﻧﺖ وﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ ‪ ،‬وﻛﻼﻧﺎ ﳒﻢ ﻳﻬﺘﺪى ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬واﻟـﺼﻮاب ﳑــﺎ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴـﻪ وﺗــﺪاﻓﻊ وﺟــﻪ واﺣـﺪ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻟــﺼﻮاب ﰲ‬‫وﺟﻬــﲔ ﻣﺘــﺪاﻓﻌﲔ ﻣــﺎ ﺧﻄــﺄ اﻟــﺴﻠﻒ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ﰲ اﺟﺘﻬــﺎدﻫﻢ وﻗــﻀﺎﺋﻬﻢ وﻓﺘ ـﻮاﻫﻢ ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ‬‫ﻳﺄﰉ ان ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻲء وﺿﺪﻩ ﺻـﻮاﺑﺎ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ أﺣـﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ‪ :‬اﺛﺒـﺎت ﺿـﺪﻳﻦ ﻣﻌـﺎ ﰲ ﺣـﺎل أﻗـﺒﺢ‬‫ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﶈﺎل « )‪.(1‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺗﺼﺮﳛﺎ ﺑﻨﻜﺎرة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﻔﺎظ اﻟﺒﺰار؟‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﻣﻮارد ﻣﻦ رﺟﻮع ﺑﻌﺾ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﱃ ﻗـﻮل ﺑﻌـﺾ ‪ ...‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ﻛـﻞ‬‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳒﻤﺎ؟!‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪ 348‬ـ ‪.349‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻘﻮل اﻷﻣﲑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪277 ..........................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻘﻮل اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬‫ّاﻧﻤﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪279 .................................................................‬‬‫دل ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠـ ـﻰ اﻣﺎﻣ ــﺔ اﻟﻌ ــﱰة ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻳ ــﺼﺢ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻗﻮﻟ ــﻪ ‪ :‬وإذا ّ‬‫اﳌ ــﺮوي ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ ‪ 7‬ﺑ ــﺼﻮرة ﻣﺘ ـ ـﻮاﺗﺮة ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘ ــﻮل ﻓﻴ ــﻪ ‪ :‬اﳕ ــﺎ اﻟ ــﺸﻮرى‬‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪.‬؟‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺮدود ﺑﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬‫اﻻول ‪:‬‬

‫ﻟﻘــﺪ أﺛﺒﺘﻨــﺎ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌــﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ‪،‬‬‫ﺑﺎﻟــﺪﻻﺋﻞ اﻟﻘــﺎﻫﺮة واﻟﱪاﻫــﲔ اﻟــﺴﺎﻃﻌﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﺗﺒﻘــﻰ رﻳﺒــﺎ وﻻ ﺗــﺬر ﺷــﻜﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﺘــﺸﻜﻴﻚ )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻴﻪ واﻩ‪.‬‬‫اﻟﺜ ــﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﻌﺒ ــﲑﻩ ﻋ ــﻦ » اﳕ ــﺎ اﻟ ــﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧ ــﺼﺎر « ﺑ ـ ـ » اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌ ــﺮوي «‬‫ﲣـﺪﻳﻊ وﺗــﻀﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ اﳕــﺎ ورد ﻋﻨــﻪ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻛﺘــﺐ اﻟــﺴﲑ واﻟﺘـﻮارﻳﺦ وﰲ ﺿــﻤﻦ ﻛﺘــﺎب ﻟــﻪ‬‫اﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻟﺰام ﻟﻪ ﺑﻪ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬دﻋﻮى ﺗﻮاﺗﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ان ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ ﻳﻨـﺎﰲ دﻻﻟـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ‪ ، :‬ﻻن‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ رﺟـﻞ ﻣـﻊ اﻻﻫﺘـﺪاء ‪‬ـﺪى اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﻌـﱰة ﺻـﺤﺖ إﻣﺎﻣﺘـﻪ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻮاﺿـﺢ ان ذﻟـﻚ‬‫ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻄﻼن ﺧﻼﻓﺔ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ان ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ﻛﻠﻬـﻢ ﺣـﻖ ‪ ،‬ﻻن أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ »‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ « ﺑﻞ ﻫﻢ ﺳﺎد‪‬ﻢ ﺑﻼ ﻧﺰاع‪.‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻤــﺴﻚ ‪‬ﻜــﺬا اﲨ ـﺎع ﻋــﲔ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑــﺎﻟﻌﱰة اﳌــﺄﻣﻮر ﺑــﻪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وﻋﲔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﲟﻘﺘﻀﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﺎﰱ‪.‬‬‫اﻟــﺴﺎدس ‪ :‬ان ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻟــﺰوم اﳌــﺸﻮرة ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬وﻻ رﻳــﺐ‬‫ﰲ ان ﺑﻴﻌـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺸﻮرة ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ـ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﺗﻌﺒـﲑ ﻋﻤـﺮ ـ » ﻓﻠﺘـﺔ وﻗـﻰ اﷲ‬‫ﺷﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دﻋﺎ اﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ « ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣـﺸﻮرة ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻫﻮ وﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺗﻐﺮة ان ﻳﻘﺘﻼ «‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣــﺪﺛﲏ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ ﺻــﺎﱀ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ‬‫أﻗــﺮئ رﺟــﺎﻻ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﲟــﲎ وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ‬‫ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﰲ آﺧــﺮ ﺣﺠــﺔ ﺣﺠﻬــﺎ إذ رﺟــﻊ اﱃ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟــﻮ رأﻳــﺖ رﺟــﻼ أﺗــﻰ‬‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﻴــﻮم ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫــﻞ ﻟــﻚ ﰲ ﻓــﻼن ﻳﻘ ـﻮل ﱄ ﻗــﺪ ﻣــﺎت ﻋﻤــﺮ ﻟﻘــﺪ‬‫ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻻ ﻓﻠﺘﺔ ﻓﺘﻤﺖ‪.‬‬‫ﻓﻐــﻀﺐ ﻋﻤــﺮ ﰒ ﻗــﺎل اﱐ إن ﺷــﺎء اﷲ ﻟﻘــﺎﺋﻢ اﻟﻌــﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻓﻤﺤــﺬرﻫﻢ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻐﻀﺒﻮﻫﻢ أﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻓـﺎن اﳌﻮﺳـﻢ‬‫ﳚﻤﻊ رﻋﺎء اﻟﻨﺎس وﻏﻮﻏﺎءﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﺑـﻚ ﺣـﲔ ﺗﻘـﻮم ﰲ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬‫أﺧ ــﺸﻰ أن ﺗﻘ ــﻮم ﻓﺘﻘ ــﻮل ﻣﻘﺎﻟ ــﺔ ﻳﻄﲑﻫ ــﺎ ﻋﻨ ــﻚ ﻛ ــﻞ ﻣﻄ ــﲑ وأن ﻻ ﻳﻌﻮﻫ ــﺎ وأن ﻻ ﻳ ــﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ‪،‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪281 .................................................................‬‬‫ﻓﺄﻣﻬﻞ ﺣﱴ ﺗﻘﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ دار اﳍﺠﺮة واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻔﻘـﻪ وأﺷـﺮاف اﻟﻨـﺎس ﻓﺘﻘـﻮل‬‫ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻓﻴﻌﻲ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻚ وﻳـﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬أﻣـﺎ واﷲ إن‬‫ﺷﺎء اﷲ ﻷﻗﻮﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ أول ﻣﻘﺎم أﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﻓﻘــﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﰲ ﻋﻘــﺐ ذي اﳊﺠــﺔ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﻋﺠﻠﻨــﺎ‬‫اﻟﺮواح ﺣﲔ زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﱴ أﺟﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻞ ﺟﺎﻟـﺴﺎ اﱃ رﻛـﻦ اﳌﻨـﱪ‬‫ـﺲ رﻛﺒــﱵ رﻛﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ أﻧــﺸﺐ أن ﺧــﺮج ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﻠ ّﻤــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﻣﻘــﺒﻼ‬‫ﻓﺠﻠــﺴﺖ ﺣﻮﻟــﻪ ﲤـ ّ‬‫ﻗﻠــﺖ ﻟــﺴﻌﻴﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻧﻔﻴــﻞ ‪ :‬ﻟﻴﻘـﻮﻟﻦ اﻟﻌــﺸﻴﺔ ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﱂ ﻳﻘﻠﻬــﺎ ﻣﻨــﺬ اﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻗــﻂ‬‫ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻋـﺴﻴﺖ ان ﻳﻘـﻮل ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻘـﻞ ﻗﺒﻠـﻪ! ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ﻓﻠﻤـﺎ‬‫ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ّ‬‫ﺳﻜﺖ اﳌﺆذﻧﻮن ﻗﺎم ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﱐ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻗـﺪ ﻗ ّـﺪر ﱄ أن أﻗﻮﳍـﺎ ‪ ،‬ﻻ ادري ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﺟﻠـﻲ‬‫‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻋﻘﻠﻬــﺎ ووﻋﺎﻫــﺎ ﻓﻠﻴﺤـ ّـﺪث ‪‬ــﺎ ﺣﻴــﺚ اﻧﺘﻬــﺖ ﺑــﻪ راﺣﻠﺘــﻪ وﻣــﻦ ﺧــﺸﻲ أن ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬــﺎ ﻓــﻼ‬‫أﺣــﻞ ﻻﺣــﺪ أن ﻳﻜ ــﺬب ﻋﻠـ ّـﻲ‪ .‬ان اﷲ ﺑﻌــﺚ ﳏﻤــﺪا ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑ ـﺎﳊﻖ وأﻧــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﳑّـﺎ أﻧــﺰل اﷲ آﻳـﺔ اﻟــﺮﺟﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫـﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎﻫــﺎ ووﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﺬا رﺟـﻢ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ورﲨﻨــﺎ ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺸﻰ ان ﻃــﺎل ﺑﺎﻟﻨــﺎس زﻣــﺎن أن ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ » واﷲ ﻣــﺎ‬‫ﳒــﺪ آﻳــﺔ اﻟــﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ! « ﻓﻴــﻀﻠﻮا ﺑــﱰك ﻓــﻀﻴﻠﺔ أﻧﺰﳍــﺎ اﷲ ‪ ،‬واﻟــﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣــﻖ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ زﱏ إذا أﺣــﺼﻦ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨــﺴﺎء إذا ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﺒﻴﻨــﺔ أو ﻛــﺎن اﳊﺒــﻞ أو اﻻﻋـﱰاف‪ .‬ﰒ‬‫ّاﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ أن ﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﻔﺮ أن ﺗﺮﻏﺒـﻮا ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻜﻢ أو‬‫أن ﻛﻔـ ـﺮا ﺑﻜ ــﻢ أن ﺗﺮﻏﺒـ ـﻮا ﻋ ــﻦ آﺑ ــﺎﺋﻜﻢ اﻹﰒ ‪ ،‬ان رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫ﺗﻄﺮوﱐ ﻛﻤﺎ اﻃﺮي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ وﻗﻮﻟﻮا ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻳﻐﱰن اﻣـﺮؤ ان‬‫ﰒ اﻧﻪ ﺑﻠﻐﲏ ان ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ! ﻓﻼ ّ‬‫ﻳﻘﻮل اﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﺘﺔ وﲤﺖ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛــﺬﻟﻚ وﻟﻜــﻦ اﷲ وﻗــﻰ ﺷــﺮﻫﺎ! وﻟــﻴﺲ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ ﺗﻘﻄــﻊ اﻷﻋﻨــﺎق اﻟﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺑــﺎﻳﻊ‬‫ﺗﻐﺮة ان ﻳﻘﺘﻼ‪.‬‬‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻮرة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻫﻮ وﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪ ّ‬‫واﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﱪﻧــﺎ ﺣــﲔ ﺗــﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أن اﻷﻧــﺼﺎر ﺧﺎﻟﻔﻮﻧــﺎ‬‫واﺟﺘﻤﻌ ـﻮا ﺑﺄﺳــﺮﻫﻢ ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ‪ ،‬وﺧــﺎﻟﻒ ﻋﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻣــﻦ ﻣﻌﻬ ـﺎ ‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ‬‫اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ﻻﰊ ﺑﻜ ــﺮ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ! اﻧﻄﻠ ــﻖ ﺑﻨــﺎ اﱃ إﺧﻮاﻧﻨ ــﺎ ﻫــﺆﻻء ﻣ ــﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ دﻧﻮﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺟﻼن ﺻﺎﳊﺎن ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﲤﺎﻣﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻳــﻦ ﺗﺮﻳــﺪون ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ؟ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻫــﺆﻻء ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻻ ‪ :‬ﻻ‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻢ ‪ ،‬اﻗـﻀﻮا أﻣـﺮﻛﻢ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬واﷲ ﻟﻨـﺄﺗﻴﻨﻬﻢ! ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨـﺎ ﺣـﱴ أﺗﻴﻨـﺎﻫﻢ ﰲ ﺳـﻘﻴﻔﺔ‬‫ﺑﲏ ﺳﺎﻋﺪة ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻣﺰﻣﻞ ﺑﲔ ﻇﻬـﺮاﻧﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫـﺬا ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ‪،‬‬‫ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ .‬ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﰒ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻮﻋﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ّأﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ أﻧﺼﺎر اﷲ وﻛﺘﻴﺒﺔ اﻹﺳﻼم وأﻧﺘﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﻫﻂ وﻗﺪ دﻓـﺖ داﻓـﺔ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻜﻢ ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون ان ﳜﺘﺰﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﺻﻠﻨﺎ وان ﳛﺼﻨﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻜﺖ أردت‬‫ان أﺗﻜﻠﻢ وﻛﻨـﺖ ّزورت ﻣﻘﺎﻟـﺔ اﻋﺠﺒﺘـﲏ أرﻳـﺪ أن اﻗـﺪﻣﻬﺎ ﺑـﲔ ﻳـﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ اداري ﻣﻨـﻪ‬‫ﺑﻌــﺾ اﳊـ ّـﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أردت ان اﺗﻜﻠّــﻢ ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬ﻋﻠــﻰ رﺳــﻠﻚ! ﻓﻜﺮﻫــﺖ أن أﻏــﻀﺒﻪ ﻓــﺘﻜﻠﻢ‬‫اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﻫﻮ أﺣﻠﻢ ﻣﲏ وأوﻗﺮ ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺠﺒﺘﲏ ﰲ ﺗﺰوﻳﺮي اﻻّ ﻗـﺎل ﺑﺪﻳﻬـﺔ‬‫ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﻓﻀﻞ ﺣﱴ ﺳـﻜﺖ! ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ذﻛـﺮﰎ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﺧـﲑ ﻓـﺄﻧﺘﻢ ﻟـﻪ اﻫـﻞ وﻟـﻦ ﻳﻌـﺮف ﻫـﺬا‬‫اﻷﻣــﺮ اﻻّ ﳍــﺬا اﳊــﻲ ﻣــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻫــﻢ أوﺳــﻂ اﻟﻌــﺮب ﻧــﺴﺒﺎ ودارا ‪ ،‬وﻗــﺪ رﺿــﻴﺖ ﻟﻜــﻢ اﺣــﺪ ﻫــﺬﻳﻦ‬‫اﻟـﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﻳﻌﻮا أﻳﻬﻤـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي وﺑﻴـﺪ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ اﳉـّﺮاح ـ وﻫـﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ـ‬‫ﻓﻠﻢ أﻛـﺮﻩ ﳑـﺎ ﻗـﺎل ﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬ﻛـﺎن واﷲ ان أﻗـﺪم ﻓﺘـﻀﺮب ﻋﻨﻘـﻲ ﻻ ﻳﻘـﺮﺑﲏ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﰒ أﺣـﺐ اﱄ‬‫ﺗﺴﻮل ﱄ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ﺷﻴﺌﺎ‬‫أﺗﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ! اﻟﻠﻬﻢ اﻻ أن ّ‬‫ﻣﻦ ان ّ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪283 .................................................................‬‬‫ﻻ أﺟﺪﻩ اﻵن‪.‬‬‫اﳌﺮﺟﺐ ‪ ،‬ﻣﻨـﺎ اﻣـﲑ وﻣـﻨﻜﻢ اﻣـﲑ‬‫ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر! اﻧـﺎ ﺟـﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜـﻚ وﻋـﺬﻳﻘﻬﺎ ّـ‬‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ! ﻓﻜﺜﺮ اﻟﻠﻐﻂ وارﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات ﺣﱴ ﻓﺮﻗﺖ ﻣـﻦ اﻻﺧـﺘﻼف ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﺑـﺴﻂ‬‫ﻳــﺪك ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ! ﻓﺒــﺴﻂ ﻳــﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﳌﻬــﺎﺟﺮون ﰒ ﺑﺎﻳﻌﺘــﻪ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬وﻧﺰوﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺘﻞ اﷲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة! ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ‬‫‪ :‬واﻧّـﺎ واﷲ ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺣــﻀﺮ ﻣـﻦ أﻣـﺮ أﻗـﻮى ﻣـﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﺧـﺸﻴﻨﺎ ان ﻓﺎرﻗﻨـﺎ اﻟﻘــﻮم‬‫وﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻌﺔ أن ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا رﺟﻼ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻌـﺪﻧﺎ ﻓﺎﻣـﺎ ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻻ ﻧﺮﺿـﻰ )‪ (1‬واﻣـﺎ ﳔـﺎﻟﻔﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻓﻴﻜـﻮن ﻓــﺴﺎد ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﺑـﺎﻳﻊ رﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ ﻣـﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻼ ﻳﺒـﺎﻳﻊ ﻫــﻮ وﻻ اﻟــﺬي ﺑﺎﻳﻌــﻪ‬‫ﺗﻐﺮﻩ ان ﻳﻘﺘﻼ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم » ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﺳــﺤﻖ ‪ :‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻘﻴﻔﺔ ﺣــﲔ اﺟﺘﻤﻌــﺖ ‪‬ــﺎ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ان ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛﻨــﺖ‬‫ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﲟــﲎ أﻧﺘﻈــﺮﻩ وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮ ﰲ آﺧــﺮ ﺣﺠــﺔ ﺣﺠﻬــﺎ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟــﻊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬‫ﻋــﻮف ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮ ﻓﻮﺟــﺪﱐ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﰲ ﻣــﲎ اﻧﺘﻈــﺮﻩ وﻛﻨــﺖ أﻗﺮﺋــﻪ اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ رﺟﻼ أﺗﻰ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! ﻫـﻞ‬‫ﻟﻚ ﰲ ﻓﻼن ﻳﻘﻮل ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻘﺪ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧـﺎ واﷲ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻴﻌـﺔ‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻻ ﻓﻠﺘﺔ ﻓﺘﻤﺖ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻐــﻀﺐ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﱐ إن ﺷــﺎء اﷲ ﻟﻘــﺎﺋﻢ اﻟﻌــﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻓﻤﺤـ ّـﺬرﻫﻢ ﻫــﺆﻻء‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻐﻀﺒﻮﻫﻢ أﻣﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ‪ ،‬ﻓـﺎن‬‫اﳌﻮﺳﻢ ﳚﻤﻊ رﻋﺎع اﻟﻨـﺎس وﻏﻮﻏـﺎءﻫﻢ وا‪‬ـﻢ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﺑـﻚ ﺣـﲔ ﺗﻘـﻮم ﰲ اﻟﻨـﺎس‬‫واﱐ أﺧﺸﻰ ان ﺗﻘﻮم ﻓﺘﻘﻮل‪.‬‬‫__________________‬‫] ‪ [ 2 ، 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.210 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﻳﻄــﲑ ‪‬ــﺎ أوﻟﺌــﻚ ﻋﻨــﻚ ﻛــﻞ ﻣﻄــﲑ وﻻ ﻳﻌﻮﻫــﺎ وﻻ ﻳــﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻬــﻞ ﺣــﱴ‬‫ﺗﻘ ــﺪم اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﻓﺈ‪ ‬ــﺎ دار اﻟ ــﺴﻨﺔ وﲣﻠ ــﺺ ﺑﺄﻫ ــﻞ اﻟﻔﻘ ــﻪ وأﺷـ ـﺮاف اﻟﻨ ــﺎس ﻓﺘﻘ ــﻮل ﻣ ــﺎ ﻗﻠ ــﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‬‫ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻓﻴﻌﻰ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬أﻣــﺎ واﷲ إن ﺷــﺎء اﷲ ﻷﻗــﻮﻣﻦ ﺑــﺬﻟﻚ اول ﻣﻘــﺎم أﻗﻮﻣــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻗــﺎل‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﻋﻘـﺐ ذي اﳊﺠـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ﻋﺠﻠـﺖ اﻟـﺮواح ﺣـﲔ‬‫زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺄﺟﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻞ ﺟﺎﻟـﺴﺎ اﱃ رﻛـﻦ اﳌﻨـﱪ ﻓﺠﻠـﺴﺖ ﺣـﺬوﻩ‬‫ﲤﺲ رﻛﺒﱵ رﻛﺒﺘﻪ ﻓﻠﻢ أﻧﺸﺐ ان ﺧﺮج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻘﺒﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳـﺪ ‪:‬‬
‫ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﱪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﱂ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﺨﻠﻒ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠ ّـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ‬‫ذﻟﻚ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ان ﻳﻘـﻮل ﳑـﺎ ﱂ ﻳﻘـﻞ ﻗﺒﻠـﻪ! ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﻜﺖ اﳌـﺆذن‬‫ﻗﺎم ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ! ﻓﺎﱐ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻗـﺪر ﱄ ان أﻗﻮﳍـﺎ وﻻ أدري ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻳـﺪي أﺟﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﻓﻤــﻦ ﻋﻘﻠﻬــﺎ ووﻋﺎﻫــﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧــﺬ ‪‬ــﺎ ﺣﻴــﺚ اﻧﺘﻬــﺖ ﺑــﻪ راﺣﻠﺘــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﺸﻲ ان ﻻ ﻳﻌﻴﻬــﺎ ﻓــﻼ ﳛــﻞ‬‫ﻻﺣﺪ ان ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻲ‪ .‬ان اﷲ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪا وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺎن ﳑـﺎ أﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ آﻳـﺔ اﻟـﺮﺟﻢ‬‫ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫﺎ وﻋﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ووﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬ورﺟـﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ورﲨﻨـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ﻓﺄﺧـﺸﻰ ان‬‫ﻃﺎل ﺑﺎﻟﻨﺎس زﻣﺎن ان ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋـﻞ ‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ ﳒـﺪ اﻟـﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻀﻠﻮا ﺑـﱰك ﻓﺮﻳـﻀﺔ أﻧﺰﳍـﺎ‬‫اﷲ وان اﻟﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ زﱏ إذا أﺣﺼﻦ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل واﻟﻨـﺴﺎء إذا ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺒﻴﻨـﺔ‬‫أو ﻛﺎن اﳊﺒﻞ أو اﻻﻋﱰاف ﰒ اﻧـﺎ ﻗـﺪ ﻛﻨـﺎ ﻧﻘـﺮأ ﻓﻴﻤـﺎ ﻧﻘـﺮأ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻏﺒـﻮا ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻜﻢ‬‫ﻓﺎﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﻜﻢ أو ﻛﻔﺮ ﺑﻜﻢ أن ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻜﻢ اﻻ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻻ ﺗﻄﺮوﱐ ﻛﻤﺎ أﻃﺮي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣـﺮﱘ وﻗﻮﻟـﻮا ﻋﺒـﺪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ .‬ﰒ اﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﲏ أن ﻓﻼﻧـﺎ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬واﷲ ﻟــﻮ ﻗــﺪ ﻣــﺎت ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻟﻘــﺪ ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻐــﺮن اﻣــﺮؤ أن ﻳﻘــﻮل ان ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ‬‫ﺷﺮﻫﺎ ‪،‬‬‫ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ ﻓﺘﻤﺖ! وا‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻻ أن اﷲ ﻗﺪ وﻗﻰ ّ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪285 .................................................................‬‬‫وﻟــﻴﺲ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﺗﻨﻘﻄــﻊ اﻷﻋﻨــﺎق اﻟﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﺑــﺎﻳﻊ رﺟــﻼ ﻋــﻦ ﻏــﲑ ﻣــﺸﻮرة ﻣــﻦ‬‫ﻐﺮة أن ﻳﻘﺘﻼ‪.‬‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﻫﻮ وﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺗ ّ‬
‫اﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﺧﱪﻧ ــﺎ ﺣ ــﲔ ﺗ ــﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ان اﻷﻧ ــﺼﺎر ﺧﺎﻟﻔﻮﻧ ــﺎ‬‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﺄﺷﺮاﻓﻬﻢ ) ﺑﺄﺳـﺮﻫﻢ‪ .‬ظ ( ﰲ ﺳـﻘﻴﻔﺔ ﺑـﲏ ﺳـﺎﻋﺪة ‪ ،‬وﲣﻠـﻒ ﻋﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬‫واﻟ ـﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌـﻮام وﻣــﻦ ﻣﻌﻬﻤــﺎ‪ .‬واﺟﺘﻤــﻊ اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ﻻﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬اﻧﻄﻠــﻖ ﺑﻨــﺎ‬‫اﱃ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻧﺆﻣﻬﻢ ﺣﱴ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼن ﺻﺎﳊﺎن ﻓـﺬﻛﺮا ﻟﻨـﺎ ﻣـﺎ‬‫ﲤــﺎﻻ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﻮم وﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻳــﻦ ﺗﺮﻳــﺪون؟ ﻳ ــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ! ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻧﺮﻳــﺪ إﺧﻮاﻧﻨ ــﺎ ﻫــﺆﻻء ﻣ ــﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻢ ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ! اﻗـﻀﻮا أﻣـﺮﻛﻢ! ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫واﷲ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ ﺣــﱴ أﺗﻴﻨــﺎﻫﻢ ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ﻓــﺈذا ﺑــﲔ ﻇﻬ ـﺮاﻧﻴﻬﻢ رﺟــﻞ ﻣﺰﻣــﻞ ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻟــﻪ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺟــﻊ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻠــﺴﻨﺎ ﺗــﺸﻬﺪ‬‫ﺧﻄﻴـﺒﻬﻢ ﻓــﺄﺛﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻟــﻪ أﻫــﻞ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓــﻨﺤﻦ أﻧــﺼﺎر اﷲ وﻛﺘﻴﺒــﺔ اﻹﺳــﻼم‬‫وأﻧــﺘﻢ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ رﻫــﻂ ﻣﻨــﺎ وﻗــﺪ دﻓــﺖ اﷲ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻜﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وإذا ﻫــﻢ ﻳﺮﻳــﺪون أن‬‫ﳚﺘﺎزوﻧﺎ ) ﳜﺘﺰﻟﻮﻧﺎ‪ .‬ظ ( ﻣﻦ أﺻﻠﻨﺎ وﻳﻐﺘﺼﺒﻮﻧﺎ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﻜﺖ أردت أن أﺗﻜﻠـﻢ وﻗـﺪ زورت‬‫ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﲏ أرﻳﺪ أن أﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻛﻨﺖ اداري ﻣﻨﻪ ﺑﻌـﺾ اﳊـﺪ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ! ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﻏـﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓـﺘﻜﻠﻢ وﻫـﻮ ﻛـﺎن أﻋﻠـﻢ ) أﺣﻠـﻢ‪ .‬ظ‬‫( ﻣــﲏ وأوﻓــﺮ‪ .‬ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ ﺗــﺮك ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺔ أﻋﺠﺒﺘــﲏ ﻣــﻦ ﺗﺰوﻳــﺮي اﻻ ﻗﺎﳍــﺎ ﰲ ﺑﺪﻳﻬــﺔ أو ﻣﺜﻠﻬــﺎ أو‬‫أﻓﻀﻞ ﺣﱴ ﺳﻜﺖ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﰎ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﺧـﲑ ﻓـﺄﻧﺘﻢ ﻟـﻪ أﻫـﻞ وﻟـﻦ ﺗﻌـﺮف اﻟﻌـﺮب ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ اﻻ ﳍـﺬا اﳊـﻲ‬‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻫﻢ أوﺳﻂ اﻟﻌـﺮب ﻧـﺴﺒﺎ ودارا وﻗـﺪ رﺿـﻴﺖ ﻟﻜـﻢ أﺣـﺪ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻓﺒـﺎﻳﻌﻮا أﻳﻬﻤـﺎ‬‫ﺷﺌﺘﻢ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﻴﺪي وﺑﻴﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﱂ أﻛﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﻗﺎل ﻏﲑﻫـﺎ ‪،‬‬‫ﻛﺎن ‪ :‬واﷲ ان أﻗﺪم ﻓﺘﻀﺮب ﻋﻨﻘـﻲ ﻻ ﻳﻘـﺮﺑﲏ ذﻟـﻚ اﱃ اﰒ أﺣـﺐ إﱄ أن أﺗـﺄﻣﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮم ﻓـﻴﻬﻢ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬أﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜﻚ وﻋـﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟـﺐ ‪ ،‬ﻣﻨـﺎ أﻣـﲑ وﻣـﻨﻜﻢ أﻣـﲑ‬‫ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ ﻗ ـﺮﻳﺶ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺜــﺮ اﻟﻠﻔــﻆ وارﺗﻔﻌــﺖ اﻷﺻ ـﻮات ﺣــﱴ ﲣﻮﻓــﺖ اﻻﺧــﺘﻼف ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ! ﻓﺒـﺴﻂ ﻳـﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘـﻪ ﰒ ﺑﺎﻳﻌـﻪ اﳌﻬـﺎﺟﺮون ﰒ ﺑﺎﻳﻌـﻪ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬وﻧﺰوﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﻓﻘــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻗﺘــﻞ اﷲ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎدة! « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﺳـﺤﻖ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ » :‬واﺳـﺘﺄذن ﻗـﻮم ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻤـﺮ‬‫ﰲ اﳋــﺮوج ﻟﻠﺠﻬــﺎد ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﻟﻜــﻢ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ‬‫آﺧﺬ ﲝﻼﻗـﻴﻢ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠـﻰ أﻓـﻮاﻩ ﻫـﺬﻩ اﳊـﺮة ‪ ،‬ﻻ ﲣﺮﺟـﻮا ﻓﺘـﺴﻠﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﳝﻴﻨـﺎ وﴰـﺎﻻ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! وﱂ ﲤﻨﻌﻨـﺎ ﻣـﻦ اﳉﻬــﺎد؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟـﺌﻦ أﺳــﻜﺖ‬‫ﻋﻨﻚ ﻓﻼ أﺟﻴﺒﻚ ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ أن أﺟﻴﺒﻚ ‪ ،‬ﰒ اﻧﺪﻓﻊ ﳛـﺪث ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺣـﱴ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧـﺖ‬‫ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﺘﺔ وﻗﻰ اﷲ ﺷﺮﻫﺎ ﻓﻤﻦ ﻋﺎد ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ » :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻋﺒـﺎد اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﻋﺒﺎد ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ] ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ [ ﻋﺘﺒـﺔ‬‫ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻛﻨ ــﺖ أﻗ ــﺮئ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﺑ ــﻦ ﻋ ــﻮف اﻟﻘ ــﺮآن ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﺤ ــﺞ ﻋﻤ ــﺮ‬‫وﺣﺠﺠﻨﺎ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﱐ ﻟﻔﻲ ﻣﻨﺰل ﲟﲎ إذ ﺟﺎءﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋـﻮف ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺷـﻬﺪت‬‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﻴــﻮم وﻗــﺎم اﻟﻴــﻪ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﱐ ﲰﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻗــﺪ ﻣــﺎت أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬اﱐ ﻟﻘــﺎﺋﻢ اﻟﻌــﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻓﻤﺤــﺬرﻫﻢ ﻫــﺆﻻء‬‫اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻐﺼﺒﻮا اﻟﻨـﺎس أﻣـﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ان اﳌﻮﺳـﻢ ﳚﻤـﻊ‬‫رﻋﺎع اﻟﻨﺎس وﻏﻮﻏﺎءﻫﻢ وا‪‬ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒـﻮن ﻋﻠـﻰ ﳎﻠـﺴﻚ واﱐ ﳋـﺎﺋﻒ ان ﻗﻠـﺖ اﻟﻴـﻮم ﻣﻘﺎﻟـﺔ أﻻ‬‫ﻳﻌﻮﻫﺎ وﻻ ﳛﻔﻈﻮﻫﺎ وﻻ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.658 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ 147 / 2‬ـ ‪.148‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪287 .................................................................‬‬‫وأن ﻳﻄــﲑوا ‪‬ــﺎ ﻛــﻞ ﻣﻄــﲑ‪ .‬وﻟﻜــﻦ أﻣﻬــﻞ ﺣــﱴ ﺗﻘــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻘــﺪم دار اﳍﺠــﺮة واﻟــﺴﻨﺔ وﲣﻠــﺺ‬‫ﺑﺄﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـﺼﺎر ﻓﺘﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨـﺎ ﻓﻴﻌـﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘـﻚ وﻳـﻀﻌﻮﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫واﷲ ﻻ ﻗﻮﻣﻦ ‪‬ﺎ ﰲ أول ﻣﻘﺎم أﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺟـﺎء ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ‬‫ﻫﺠــﺮت ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﺣﺪﺛﻨﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻓﻮﺟــﺪت ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺪ ﺳــﺒﻘﲏ ﺑــﺎﻟﺘﻬﺠﲑ ‪،‬‬‫ﻓﺠﻠــﺴﺖ اﱃ ﺟﻨﺒــﻪ ﻋﻨــﺪ اﳌﻨــﱪ رﻛﺒــﱵ اﱃ رﻛﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ زاﻟــﺖ اﻟــﺸﻤﺲ ﱂ ﻳﻠﺒــﺚ ﻋﻤــﺮ أن ﺧــﺮج‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﺴﻌﻴﺪ وﻫــﻮ ﻣﻘﺒــﻞ ‪ :‬ﻟﻴﻘ ـﻮﻟﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﻴــﻮم ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳌﻨــﱪ ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﱂ ﻳﻘــﻞ ﻗﺒﻠــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل ‪ :‬أي ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل ﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﺒﻠﻪ!؟ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ أذن اﳌﺆذ ] ﻧﻮ [ ن‬‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﻀﻰ اﳌـﺆذن أذاﻧـﻪ ﻗـﺎم ﻋﻤـﺮ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﺎﱐ أرﻳـﺪ أن أﻗـﻮل‬‫ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﻗــﺪ ﻗــﺪر أن أﻗﻮﳍــﺎ ﻣــﻦ وﻋﺎﻫــﺎ وﻋﻘﻠﻬــﺎ وﺣﻔﻈﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤــﺪث ‪‬ــﺎ ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺑـﻪ راﺣﻠﺘــﻪ‬‫وﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻬﺎ ﻓﺎﱐ ﻻ أﺣﻞ ﻻﺣﺪ أن ﻳﻜﺬب ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬ان اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﺑﻌـﺚ ﳏﻤـﺪا ﺑـﺎﳊﻖ وأﻧـﺰل‬‫ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻜﺘ ــﺎب وﻛ ــﺎن ﻓﻴﻤ ــﺎ أﻧ ــﺰل ﻋﻠﻴ ــﻪ آﻳ ــﺔ اﻟ ــﺮﺟﻢ ‪ ،‬ﻓ ــﺮﺟﻢ رﺳ ــﻮل اﷲ ورﲨﻨ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪﻩ ‪ ،‬واﱐ ﻗ ــﺪ‬‫ﺧــﺸﻴﺖ أن ﻳﻄــﻮل ﺑﺎﻟﻨــﺎس زﻣــﺎن ﻓﻴﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ ‪ :‬واﷲ ﻣــﺎ ﳒــﺪ اﻟــﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻀﻠﻮا ﺑــﱰك‬‫ﻓﺮﻳـﻀﺔ أﻧﺰﳍــﺎ اﷲ وﻗــﺪ ﻛﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل ) ﻧﻘـﺮأ‪ .‬ظ ( ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﻏﺒـﻮا ﻋــﻦ آﺑــﺎﺋﻜﻢ ﻓﺎﻧــﻪ ﻛﻔــﺮ ﺑﻜــﻢ أن ﺗﺮﻏﺒـﻮا‬‫ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ‪.‬‬‫ﰒ اﻧــﻪ ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻗــﺎﺋﻼ ﻣــﻨﻜﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻗــﺪ ﻣــﺎت أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻐــﺮن‬‫أﻣ ـﺮاء أن ﻳﻘــﻮل ان ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻠﺘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛــﺬﻟﻚ ﻏــﲑ أن اﷲ وﻗــﻰ ﺷــﺮﻫﺎ ‪،‬‬‫وﻟ ـﻴﺲ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ ﺗﻘﻄــﻊ اﻟﻴــﻪ اﻷﻋﻨــﺎق ﻣﺜــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ .‬واﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﱪﻧــﺎ ﺣــﲔ ﺗــﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴــﻪ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أن ﻋﻠﻴــﺎ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻣــﻦ ﻣﻌﻬﻤــﺎ ﲣﻠﻔ ـﻮا ﻋﻨــﺎ ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﲣﻠﻔــﺖ ﻋﻨــﺎ‬‫اﻷﻧــﺼﺎر ﺑﺄﺳــﺮﻫﺎ واﺟﺘﻤــﻊ اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻻﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬اﻧﻄﻠــﻖ ﺑﻨــﺎ اﱃ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ‬‫ﻫ ــﺆﻻء ﻣ ــﻦ اﻷﻧ ــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨ ــﺎ ﻧ ــﺆﻣﻬﻢ ﻓﻠﻘﻴﻨ ــﺎ رﺟ ــﻼن ﺻ ــﺎﳊﺎن ﻗ ــﺪ ﺷ ــﻬﺪا ﺑ ــﺪرا ﻓﻘ ــﺎﻻ ‪ :‬أﻳ ــﻦ‬‫ﺗﺮﻳــﺪون ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻫــﺆﻻء ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﻓــﺎرﺟﻌﻮا ﻓﺎﻗــﻀﻮا‬‫أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬واﷲ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﻨــﺎﻫﻢ وﻫــﻢ ﳎﺘﻤﻌــﻮن ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وإذا ﺑــﲔ أﻇﻬــﺮﻫﻢ رﺟــﻞ‬‫ﻣﺰﻣــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻪ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺟــﻊ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎم رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ اﻷﻧـﺼﺎر وﻛﺘﻴﺒـﺔ اﻹﺳـﻼم وأﻧـﺘﻢ ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ‬‫ﻗـﺮﻳﺶ رﻫــﻂ ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻗــﺪ دﻓــﺖ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣــﻦ ﻗـﻮﻣﻜﻢ داﻓــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤـﺎ رأﻳــﺘﻢ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﳜﺘﺰﻟﻮﻧــﺎ ﻣــﻦ‬‫أﺻﻠﻨﺎ وﻳﻐﺼﺒﻮﻧﺎ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ زورت ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ‬‫اداري ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ اﳊــﺪ وﻛــﺎن ﻫــﻮ أوﻗــﺮ ﻣــﲏ وأﺣﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أردت أن أﺗﻜﻠــﻢ ﻗــﺎل ﻋﻠــﻰ رﺳــﻠﻚ‬‫ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﻋﺼﻴﻪ ﻓﻘﺎم ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﺗﺮك ﺷـﻴﺌﺎ ﻛﻨـﺖ زورت ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ أن أﺗﻜﻠـﻢ‬‫ﺑﻪ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻻ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻪ أو ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﻷﻧـﺼﺎر! ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻻ‬‫ﺗﺬﻛﺮون ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻀﻼ اﻻ وأﻧﺘﻢ ﻟﻪ أﻫﻞ وان اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﻌﺮف ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ اﻻ ﳍـﺬا اﳊـﻲ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‬‫وﻫــﻢ أوﺳــﻂ دارا وﻧــﺴﺒﺎ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻗــﺪ رﺿــﻴﺖ ﻟﻜــﻢ أﺣــﺪ ﻫــﺬﻳﻦ اﻟــﺮﺟﻠﲔ ﻓﺒــﺎﻳﻌﻮا أﻳﻬﻤــﺎ ﺷــﺌﺘﻢ ‪،‬‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴـﺪي وﺑﻴـﺪ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ اﳉـﺮاح واﱐ واﷲ ﻣـﺎ ﻛﺮﻫـﺖ ﻣـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻏـﲑ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫ان ﻛﻨــﺖ ﻻ ﻗــﺪم ﻓﺘــﻀﺮب ﻋﻨﻘــﻲ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳﻘـﺮﺑﲏ اﱃ اﰒ أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ أو أؤﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﻓــﻴﻬﻢ‬‫أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﻀﻰ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻛﻼﻣــﻪ ﻗــﺎم ﻣــﻨﻬﻢ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﺟــﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜــﻚ وﻋــﺬﻳﻘﻬﺎ‬‫اﳌﺮﺟﺐ؟ ﻣﻨﺎ أﻣﲑ وﻣﻨﻜﻢ أﻣﲑ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات واﻛﺜﺮ اﻟﻠﻐﻆ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤــﺎ أﺷــﻔﻘﺖ اﻻﺧــﺘﻼف ﻗﻠــﺖ ﻻﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬أﺑــﺴﻂ ﻳــﺪك أﺑﺎﻳﻌــﻚ! ﻓﺒــﺴﻂ ﻳــﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ‬‫وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﳌﻬــﺎﺟﺮون وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰوﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺪ ﺣــﱴ ﻗــﺎل ﻗــﺎﺋﻠﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ .‬ﻗﺘﻞ اﷲ ﺳﻌﺪا! واﻧﺎ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ أﻣﺮا ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺧﺸﻴﻨﺎ‬‫ان ﻓﺎرﻗﻨ ــﺎ اﻟﻘ ــﻮم وﱂ ﺗﻜ ــﻦ ﺑﻴﻌ ــﺔ أن ﳛ ــﺪﺛﻮا ﺑﻌ ــﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌ ــﺔ ﻓﺎﻣ ــﺎ أن ﻧﺘ ــﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻻ ﻧﺮﺿ ــﻰ أو‬‫ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺴﺎد « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ 445 / 2‬ـ ‪.447‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪289 .................................................................‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ‪ :‬ﺳـﻴﻒ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬‫ﻋﻦ ﺳﻬﻞ وأﰊ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺎم اﳊﺒﺎب اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻧﺘﻀﻰ ﺳﻴﻔﻪ‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ‪ :‬ﺟ ــﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜ ــﻚ وﻋ ــﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟــﺐ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑ ــﻮ ﺷــﺒﻞ ﰲ ﻋﺮﻳﻨ ــﺔ اﻷﺳــﺪ ﻳﻌ ــﺰى اﱃ‬‫اﻷﺳﺪ! ﻓﺤﺎﻣﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﻀﺮب ﻳﺪﻩ ﻓﻨﺪر اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﰒ وﺛﺐ ﻋﻠﻰ ﺳـﻌﺪ ووﺛﺒـﻮا ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺪ ‪،‬‬‫وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﺑﺎﻳﻊ ) ﲤﺎﻧﻊ‪ .‬ظ ( ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ ﻛﻔﻠﺘﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎم أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫دو‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻗﺎﺋـﻞ ﺣـﲔ وﻃـﺊ ﺳـﻌﺪ ‪ :‬ﻗﺘﻠـﺘﻢ ﺳـﻌﺪا! ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﻗﺘﻠـﻪ اﷲ اﻧـﻪ ﻣﻨـﺎﻓﻖ واﻋـﱰض‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺻﺨﺮة ﻓﻘﻄﻌﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻟﺒـﺴﱵ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ‬‫اﻟﻨﺤﻤــﻲ ﺑﻌــﺴﻘﻼن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺘﻮﻛــﻞ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق أﻧــﺎ ‪ :‬ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﰲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﰲ آﺧــﺮ‬‫ﺣﺠــﺔ ﺣﺠﻬــﺎ ﻋﻤــﺮ أﺗــﺎﱐ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﰲ ﻣﻨــﺰﱄ ﻋــﺸﺎء ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟــﻮ ﺷــﻬﺪت اﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ! اﻟﻴﻮم وﺟﺎءﻩ رﺟﻞ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! اﱐ ﲰﻌﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻟـﻮ ﻗـﺪ ﻣـﺎت اﻣـﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﺒﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ! ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﱐ ﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌـﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨـﺎس وﳏـﺬرﻫﻢ ـ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮﻫﻂ اﻟـﺬﻳﻦ‬‫ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻐﺘـﺼﺒﻮا اﳌـﺴﻠﻤﲔ أﻣـﺮﻫﻢ ـ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ اﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! ان اﳌﻮﺳـﻢ ﳚﻤـﻊ رﻋـﺎع اﻟﻨـﺎس‬‫وﻏﻮﻏﺎﻫﻢ وا‪‬ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺴﻚ ‪ ،‬واﱐ أﺧﺸﻰ ان ﺗﻘﻮل ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻴـﻮم ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻻ ﻳﻌﻮ‪‬ـﺎ‬‫وﻻ ﻳــﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ وان ﻳﻄــﲑوا ‪‬ــﺎ ﻛــﻞ ﻣﻄــﲑ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻣﻬــﻞ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﺣــﱴ ﺗﻘــﺪم‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ دار اﻟﺴﻨﺔ ودار اﳍﺠﺮة ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨـﺎ ﻓﻴﻌـﻮا‬‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وﻳﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬أﻣــﺎ واﷲ ﻷﻗــﻮﻣﻦ ﺑــﻪ ﰲ اول ﻣﻘــﺎم أﻗﻮﻣــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ‬‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺟﺎء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻫﺠـﺮت ﳌـﺎ ﺣ ّـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪت ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﻘﻴﻞ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﲏ ﺑﺎﻟﺘﻬﺠﺮ ﺟﺎﻟﺴﺎ اﱃ ﺟﻨﺐ اﳌﻨﱪ ﻓﺠﻠﺴﺖ اﱃ ﺟﻨﺒـﻪ ﲤـﺲ رﻛﺒـﱵ رﻛﺒﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺧﺮج‬‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﻠﺖ وﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ اﻟﻴﻮم اﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳌﻨـﱪ ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﱂ ﻳﻘـﻞ‬‫ﻗﺒﻠﻪ! ﻗﺎل ﻓﻐﻀﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وأي ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل ﱂ ﻳﻘـﻞ ﻗﺒﻠـﻪ؟ ﻓﻠﻤـﺎ ارﺗﻘـﻰ ﻋﻤـﺮ اﳌﻨـﱪ‬‫أﺧﺬ اﳌﺆذن ﰲ أذاﻧﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أذاﻧﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻫـﻮ أﻫﻠـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ّـأﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﺎﱐ أرﻳـﺪ ان أﻗـﻮل ﻣﻘﺎﻟـﺔ‬‫ﻗــﺪ ﻗــﺪر ﱄ أن أﻗﻮﳍــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ وﻋﺎﻫــﺎ ﻓﻠﻴﺤــﺪث ‪‬ــﺎ ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺑــﻪ راﺣﻠﺘــﻪ وﻣــﻦ ﺧــﺸﻲ ان ﻻ‬‫ﻳﻌﻴﻬــﺎ ﻓــﺎﱐ ﻻ أﺣــﻞ ﻻﺣــﺪ أن ﻳﻜــﺬب ﻋﻠــﻰ ‪ :‬ان اﷲ ﺑﻌــﺚ ﳏﻤــﺪا ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻧــﺰل‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳑﺎ اﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺔ اﻟـﺮﺟﻢ ‪ ،‬ﻓـﺮﺟﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ورﲨﻨـﺎ‬‫ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬واﱐ ﺧﺎﺋﻒ أن ﻳﻄﻮل ﺑﺎﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ ﳒـﺪ اﻟـﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ! ﻓﻴـﻀﻠﻮا‬‫ﺑــﱰك ﻓﺮﻳــﻀﺔ أﻧﺰﳍــﺎ اﷲ ‪ ،‬أﻻ وان اﻟــﺮﺟﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ أﺣــﺼﻦ إذا زﻧــﺎ وﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒﻴﻨــﺔ أو ﻛــﺎن‬‫اﳊﻤﻞ أو اﻻﻋﱰاف‪ .‬ﰒ ّاﻧﺎ ﻗـﺪ ﻛﻨّـﺎ ﻧﻘـﺮأ » وﻻ ﺗﺮﻏﺒـﻮا ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻜﻢ « ﰒ ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻻ ﺗﻄــﺮوﱐ ﻛﻤــﺎ أﻃــﺮت اﻟﻨــﺼﺎرى ﻋﻴــﺴﻰ اﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ ﻓﺈﳕــﺎ أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ ﻓﻘﻮﻟـﻮا ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ «‪.‬‬‫ﰒ اﻧـﻪ ﺑﻠﻐـﲏ أن ﻓﻼﻧـﺎ ﻣـﻨﻜﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻟـﻮ ﻗـﺪ ﻣـﺎت أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻟﻘـﺪ ﺑﺎﻳﻌـﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ‪ ،‬ﻓــﻼ‬‫ﻳﻐــﺮن اﻣـﺮأ أن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ان ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻠﺘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛــﺬﻟﻚ اﻻ أن اﷲ وﻗــﻰ ﺷــﺮﻫﺎ‬‫ودﻓﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺿﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﺗﻘﻄـﻊ اﻟﻴـﻪ اﻷﻋﻨـﺎق ﻣﺜـﻞ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ .‬واﻧـﻪ‬‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﱪﻧﺎ ﺣﲔ ﺗـﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن ﻋﻠﻴـﺎ واﻟـﺰﺑﲑ وﻣـﻦ ﺗﺒﻌﻬﻤـﺎ ﲣﻠﻔـﻮا‬‫ﻋﻨــﺎ ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ ،‬وﲣﻠﻔــﺖ ﻋﻨــﺎ اﻷﻧــﺼﺎر ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﱃ‬‫أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺑــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ! اﻧﻄﻠــﻖ ﺑﻨــﺎ اﱃ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ ﻧــﺆﻣﻬﻢ ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ‬‫رﺟﻠﲔ ﺻـﺎﳊﲔ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﺷـﻬﺪا ﺑـﺪرا ﻓﻘـﺎﻻ ‪ :‬أﻳـﻦ ﺗﺮﻳـﺪون ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ؟ ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻧﺮﻳـﺪ‬‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻓﺎرﺟﻌﻮا ﻣﻀﻮا اﻷﻣﺮ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ واﷲ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻫﻢ‬‫ﻓــﺈذا ﻫــﻢ ﳎﺘﻤﻌــﻮن ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ﺑــﲔ أﻇﻬــﺮﻫﻢ رﺟــﻞ ﻣﺰﻣــﻞ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺟﻊ‪.‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪291 .................................................................‬‬‫ﻓﻘــﺎم ﺧﻄﻴــﺐ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﲟــﺎ ﻫــﻮ أﻫﻠــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ! ﻓــﻨﺤﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر وﻛﺘﻴﺒـﺔ اﻹﺳـﻼم وأﻧـﺘﻢ ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ ﻗـﺮﻳﺶ رﻫـﻂ ﻣﻨـﺎ وﻗـﺪ دﻓـﺖ إﻟﻴﻨـﺎ داﻓـﺔ ﻣـﻨﻜﻢ‪ .‬وإذا ﻫـﻢ‬‫ﻳﺮﻳﺪون أن ﳜﺘﺰﻟـﻮن أﺻـﻠﻨﺎ وﳜﺘـﺼﻠﻮا ﺑـﺄﻣﺮ دوﻧﻨـﺎ وﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ زورت ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ﻣﻘﺎﻟـﺔ أرﻳـﺪ ان أﻗـﻮم‬‫‪‬ـﺎ ﺑــﲔ ﻳـﺪي أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻛﻨـﺖ أداري ﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑﻌــﺾ اﳊـﺪ ‪ ،‬وﻛــﺎن أوﻗـﺮ ﻣــﲏ وأﺣﻠـﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬‫أردت اﻟﻜﻼم ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ‪ .‬ﻓﻜﺮﻫﺖ ان أﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وو اﷲ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮك ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺪ ﻛﻨﺖ زور‪‬ﺎ اﻻ ﺟﺎء ‪‬ﺎ أو أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ! وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﰎ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﺧــﲑ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓــﺄﻧﺘﻢ ﻟــﻪ أﻫــﻞ وﻟــﻦ ﺗﻌــﺮف‬‫اﻟﻌﺮب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻻ ﳍﺬا اﳊﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻫﻢ أوﺳـﻂ اﻟﻌـﺮب دارا وﻧـﺴﺒﺎ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ رﺿـﻴﺖ ﻟﻜـﻢ‬‫أﺣــﺪ ﻫــﺬﻳﻦ اﻟــﺮﺟﻠﲔ ﻓﺒــﺎﻳﻌﻮا أﻳﻬﻤــﺎ ﺷــﺌﺘﻢ وأﺧــﺬ ﺑﻴــﺪي وﻳــﺪ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ اﳉ ـﺮاح ‪ ،‬ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ‬‫ﻛﺮﻫﺖ ﳑﺎ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ‪ ،‬ﻛﻨـﺖ ﻻن أﻗـﺪم ﻓﺘـﻀﺮب ﻋﻨﻘـﻲ ﻻ ﻳﻘـﺮﺑﲏ ذﻟـﻚ اﱃ ﰒ‬‫أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ أن أﻗــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﻓــﻴﻬﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ! ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﻀﻰ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻣﻘﺎﻟﺘــﻪ ﻓﻘــﺎم رﺟــﻞ ﻣــﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜﻚ وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐ ﻣﻨـﺎ أﻣـﲑ وﻣـﻨﻜﻢ أﻣـﲑ ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ ﻗـﺮﻳﺶ ‪،‬‬‫واﻻ أﺟﻠﻨــﺎ اﳊــﺮب ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴــﻨﻜﻢ ﺟﺬﻋــﺔ! ﻗــﺎل ﻣﻌﻤــﺮ ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﻗﺘــﺎدة ‪ :‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻻ‬‫ﻳــﺼﻠﺢ ﺳــﻴﻔﺎن ﰲ ﻏﻤــﺪ وﻟﻜــﻦ ﻣﻨــﺎ اﻷﻣ ـﺮاء وﻣــﻨﻜﻢ اﻟــﻮزراء! ﻗــﺎل ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ‬‫ﻓﺎرﺗﻔﻌـﺖ اﻷﺻـﻮات ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﻛﺜـﺮ اﻟﻠﻐــﻆ ﺣــﱴ أﺷـﻔﻘﺖ اﻻﺧــﺘﻼف ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ! أﺑــﺴﻂ‬‫ﻳــﺪك أﺑﺎﻳﻌــﻚ! ﻓﺒــﺴﻂ ﻳــﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﳌﻬــﺎﺟﺮون وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻧﺰوﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﺣــﱴ ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ ‪ :‬ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺳــﻌﺪا ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻗﺘــﻞ اﷲ ﺳــﻌﺪا ‪ ،‬واﻧــﺎ واﷲ ﻣــﺎ رأﻳﻨــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ‬‫ﺣﻀﺮﻧﺎ اﻣﺮا ﻛﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺧـﺸﻴﻨﺎ ان ﻓﺎرﻗﻨـﺎ اﻟﻘـﻮم أن ﳛـﺪﺛﻮا ﺑﻌـﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌـﺔ ﻓﺎﻣـﺎ‬‫أن ﻧﺒــﺎﻳﻌﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻻ ﻧﺮﺿــﻰ واﻣــﺎ أن ﳔــﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜــﻮن ﻓــﺴﺎد‪ .‬ﻓــﻼ ﻳﻐــﺮن اﻣ ـﺮا ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ‬‫ﺑﻴﻌ ــﺔ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﻓﻠﺘ ــﺔ وﻗ ــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻛ ــﺬﻟﻚ اﻻ أن اﷲ وﻗ ــﻰ ﺷ ــﺮﻫﺎ! وﻟ ــﻴﺲ ﻓ ــﻴﻜﻢ ﻣ ــﻦ ﻳﻘﻄ ــﻊ اﻟﻴ ــﻪ‬‫اﻷﻋﻨـﺎق ﻣﺜــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻤــﻦ ﺑــﺎﻳﻊ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻣــﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﺎﻧــﻪ ﻻ ﻳﺒــﺎﻳﻊ ﻻ ﻫــﻮ وﻻ‬‫اﻟﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺰﻫﺮي وأﺧﱪﱏ ﻋﺮوة أن اﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻴﺎﻫﻢ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻋـﻮﱘ ﺑـﻦ ﺳـﺎﻋﺪة وﻣﻌـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﺪي‬‫‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎل » اﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜﻚ وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐ « ﺧﺒﺎب اﺑﻦ اﳌﻨﺬر « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﰲ ﻛﺘــﺎب ] اﳌﻠــﻞ واﻟﻨﺤــﻞ [ » اﳋــﻼف اﳋــﺎﻣﺲ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ وأﻋﻈــﻢ‬‫ﺧﻼف ﺑﲔ اﻻﻣﺔ ‪ ،‬إذ ﻣﺎ ﺳﻞ ﺳﻴﻒ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺪة دﻳﻨﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺳـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻻﻣﺎﻣـﺔ‬‫ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن! وﻗﺪ ﺳﻬﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺪر اﻻول ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻴﻬـﺎ‬‫وﻗﺎﻟ ــﺖ اﻷﻧ ــﺼﺎر ‪ :‬ﻣﻨ ــﺎ أﻣ ــﲑ وﻣ ــﻨﻜﻢ أﻣ ــﲑ واﺗﻔﻘ ـﻮا ﻋﻠ ــﻰ رﺋﻴ ــﺴﻬﻢ ﺳ ــﻌﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎدة اﻷﻧ ــﺼﺎري‬‫ﻓﺎﺳﺘﺪرﻛﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﰲ اﳊـﺎل ﺑـﺄن ﺣـﻀﺮا ﺳـﻘﻴﻔﺔ ﺑـﲏ ﺳـﺎﻋﺪة وﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﻛﻨـﺖ ازور ﰲ‬‫ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻼﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ اﱃ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ أردت أن أﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻣﻪ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ!‬‫ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ وذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أﻗــﺪرﻩ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻛﺄﻧــﻪ ﳜــﱪ ﻋــﻦ ﻏﻴــﺐ! ﻓﻘﺒــﻞ أن ﻳــﺸﺘﻐﻞ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﺪدت ﻳﺪي اﻟﻴﻪ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ وﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻨﺎس وﺳﻜﻨﺖ اﻟﻨﺎﺋﺮة‪.‬‬‫اﻻ ان ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ وﻗﻰ اﷲ ﺷﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺎد اﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ‪ .‬ﻓﺄﳝﺎ رﺟﻞ‬‫ﺑــﺎﻳﻊ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻣــﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﺗﻐــﺮة أن ﻳﻘــﺘﻼ ‪ ،‬واﳕــﺎ ﺳــﻜﻨﺖ اﻷﻧــﺼﺎر ﻋــﻦ‬‫دﻋﻮاﻫﻢ ﻟﺮواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ : 7‬اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ!‬‫وﻫــﺬﻩ اﻟﺒﻴﻌــﺔ ﻫــﻲ اﻟــﱵ ﺟــﺮت ﰲ اﻟــﺴﻘﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﰒ ﳌــﺎ ﻋــﺎد اﱃ اﳌــﺴﺠﺪ اﻧﺜــﺎل اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ﺳﻮى ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﲎ ﻫﺎﺷﻢ وأﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ وأﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮم‬‫اﷲ وﺟﻬﻪ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﲟـﺎ أﻣـﺮﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﲡﻬﻴـﺰﻩ ودﻓﻨـﻪ وﻣﻼزﻣـﺔ ﻗـﱪﻩ ﻣـﻦ‬‫ﻏﲑ ﻣﻨﺎزﻋﺔ وﻻ ﻣﺪاﻓﻌﺔ «‪.‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺗـ ــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔـ ــﺎ ( ‪ » :‬روى اﻟـ ــﺸﻴﺨﺎن أن ﻋﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ اﳋﻄـ ــﺎب ‪2‬‬‫ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ اﳊﺞ ﻓﻘﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ـ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪293 .................................................................‬‬‫أن ﻓﻼﻧــﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻣــﺎت ﻋﻤــﺮ ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻐــﱰن اﻣـﺮأ أن ﻳﻘــﻮل أن ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻻ أن اﷲ وﻗﻰ ﺷﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻄـﻊ اﻟﻴـﻪ اﻷﻋﻨـﺎق‬‫ﻣﺜﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫واﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﱪﻧــﺎ ﺣــﲔ ﺗــﻮﰲ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ان ﻋﻠﻴــﺎ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻣــﻦ‬‫ﻣﻌﻬﻤــﺎ ﲣﻠﻔ ـﻮا ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﲣﻠــﻒ اﻷﻧــﺼﺎر ﻋﻨــﺎ ﺑﺄﲨﻌﻬــﺎ ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة واﺟﺘﻤــﻊ‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮون اﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ! اﻧﻄﻠـﻖ ﺑﻨـﺎ اﱃ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨـﺎ‬‫ﻧــﺆﻣﻬﻢ ﺣــﱴ ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺟــﻼن ﺻــﺎﳊﺎن ﻓــﺬﻛﺮا ﻟﻨــﺎ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻊ اﻟﻘــﻮم ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻳــﻦ ﺗﺮﻳــﺪون ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ‬‫اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﺮﻳــﺪ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﻘــﺎﻻ ‪ :‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ أن ﻻ ﺗﻘﺮﺑــﻮﻫﻢ واﻗــﻀﻮا أﻣــﺮﻛﻢ ﻳــﺎ‬‫ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬واﷲ ﻟﻨــﺄﺗﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ ﺣــﱴ ﺟﺌﻨــﺎﻫﻢ ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ﻓــﺈذا‬‫ﻫﻢ ﳎﺘﻤﻌﻮن وإذا ﺑﲔ ﻇﻬـﺮاﻧﻴﻬﻢ رﺟـﻞ ﻣﺰﻣـﻞ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎﻟﻮا اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ﻟــﻪ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺟــﻊ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻠــﺴﻨﺎ ﻗــﺎم ﺧﻄﻴــﺒﻬﻢ ﻓــﺄﺛﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﲟــﺎ ﻫــﻮ أﻫﻠــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪،‬‬‫ﻓــﻨﺤﻦ أﻧــﺼﺎر اﷲ وﻛﺘﻴﺒــﺔ اﻹﺳــﻼم وأﻧــﺘﻢ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ رﻫــﻂ ﻣﻨــﺎ وﻗــﺪ دﻓــﺖ داﻓــﺔ ﻣــﻨﻜﻢ‬‫ﺗﺮﻳﺪون أن ﲣﺘﺰﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﺻﻠﻨﺎ وﲢﺼﻨﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻣـﺮ! ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﻜﺖ أردت أن أﺗﻜﻠـﻢ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ‬‫زورت ﻣﻘﺎﻟﺔ أﻋﺠﺒﺘﲏ أردت أن أﻗﻮﳍﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ أداري ﻣﻨـﻪ ﺑﻌـﺾ اﳊـﺪ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻛﺎن أﺣﻠﻢ ﻣﲎ وأوﻗﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ! ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﻏﻀﺒﻪ وﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﲎ‬‫‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺠﺒﺘﲏ ﰲ ﺗﺰوﻳﺮي اﻻ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ ﺑﺪاﻫﺘﻪ وأﻓﻀﻞ ﺣﱴ ﺳﻜﺖ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ! ﻓﻤــﺎ ذﻛــﺮﰎ ﻣــﻦ ﺧــﲑ ﻓــﺄﻧﺘﻢ أﻫﻠــﻪ وﱂ ﺗﻌــﺮف اﻟﻌــﺮب ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻻ ﳍــﺬا‬‫اﳊــﻲ ﻣــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻫــﻢ أوﺳــﻂ اﻟﻌــﺮب ﻧــﺴﺒﺎ ودارا وﻗــﺪ رﺿــﻴﺖ ﻟﻜــﻢ أﺣــﺪ ﻫــﺬﻳﻦ اﻟــﺮﺟﻠﲔ أﻳﻬﻤــﺎ‬‫ﺷﺌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي وﺑﻴﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻛﺮﻩ ﳑﺎ ﻗﺎل ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن واﷲ أن أﻗـﺪم‬‫ﻓﺘﻀﺮب ﻋﻨﻘـﻲ ﻻ ﻳﻘـﺮﺑﲏ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﰒ أﺣـﺐ اﱄ ﻣـﻦ أن أﺗـﺄﻣﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮم ﻓـﻴﻬﻢ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ! ﻓﻘـﺎل‬‫ﻗﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ :‬أﻧــﺎ ﺟــﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈــﻚ وﻋــﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟــﺐ ‪ ،‬ﻣﻨــﺎ أﻣــﲑ وﻣــﻨﻜﻢ أﻣــﲑ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ‬‫ﻗﺮﻳﺶ!‬

‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛﺜــﺮ اﻟﻠﻐ ــﻆ وارﺗﻔﻌــﺖ اﻷﺻ ـﻮات ﺣ ــﱴ ﺧ ــﺸﻴﺖ اﻻﺧ ــﺘﻼف ﻓﻘﻠــﺖ اﺑ ــﺴﻂ ﻳ ــﺪك ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜ ــﺮ!‬‫ﻓﺒــﺴﻂ ﻳــﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ وﺑﺎﻳﻌــﻪ اﳌﻬــﺎﺟﺮون ﰒ ﺑﺎﻳﻌــﻪ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬أﻣــﺎ واﷲ ﻣــﺎ وﺟــﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﺣــﻀﺮﻧﺎ أﻣـﺮا‬‫ﻫﻮ أوﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺧﺸﻴﻨﺎ ان ﻓﺎرﻗﻨﺎ اﻟﻘﻮم وﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻌـﺔ أن ﳛـﺪﺛﻮا ﺑﻌـﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌـﺔ ﻓﺎﻣـﺎ‬‫أن ﻧﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ واﻣﺎ أن ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد «‪.‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﺑـ ــﻦ ﺣﺠـ ــﺮ اﳌﻜـ ــﻲ ﰲ ) اﻟـ ــﺼﻮاﻋﻖ ( ‪ » :‬روى اﻟـ ــﺸﻴﺨﺎن اﻟﺒﺨـ ــﺎري وﻣـ ــﺴﻠﻢ ﰲ‬‫أن ﻋﻤــﺮ ‪ 2‬ﺧﻄــﺐ‬‫ﺻــﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ اﻟﻠــﺬﻳﻦ ﳘــﺎ أﺻــﺢ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺮآن ﺑﺈﲨــﺎع ﻣــﻦ ﻳﻌﺘــﺪ ﺑــﻪ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻨــﺎس ﻣﺮﺟﻌــﻪ ﻣــﻦ اﳊــﺞ ﻓﻘــﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻓﻼﻧــﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻣــﺎت ﻋﻤــﺮ‬‫ﺑﺎﻳﻌــﺖ ﻓﻼﻧــﺎ! ﻓــﻼ ﻳﻐــﱰن ) ﻳﻐــﺮن‪ .‬ظ ( اﻣـﺮا أن ﻳﻘــﻮل ان ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻠﺘــﺔ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ــﺎ‬‫ﻛﺬﻟﻚ اﻻ أن اﷲ وﻗﻰ ﺷﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻴﻪ اﻷﻋﻨﺎق ﻣﺜﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫أن ﻋﻠﻴّــﺎ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻣــﻦ‬‫واﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﱪﻧــﺎ ﺣــﲔ ﺗــﻮﰲ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ّ‬‫ﻣﻌﻬﻤﺎ ﲣﻠﻔﻮا ﰲ ﺑﻴـﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ وﲣﻠﻔـﺖ اﻷﻧـﺼﺎر ﻋﻨـﺎ ﺑﺄﲨﻌﻬـﺎ ﰲ ﺳـﻘﻴﻔﺔ ﺑـﲏ ﺳـﺎﻋﺪة ‪ ،‬واﺟﺘﻤـﻊ‬‫اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﻧﻄﻠــﻖ ﺑﻨــﺎ اﱃ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ‬‫ﻧــﺆﻣﻬﻢ ـ أي ﻧﻘــﺼﺪﻫﻢ ـ ﺣــﱴ ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺟــﻼن ﺻــﺎﳊﺎن ﻓــﺬﻛﺮ ﻟﻨــﺎ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻊ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ أﻳــﻦ‬‫ﺗﺮﻳــﺪون ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ؟ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﺗﺮﻳــﺪ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﻘــﺎﻻ ‪ :‬ﻻ ﻋﻠــﻴﻜﻢ أن ﺗﻘﺮﺑــﻮﻫﻢ‬‫واﻗــﻀﻮا أﻣــﺮﻛﻢ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ! ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬واﷲ ﻟﻨــﺄﺗﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ ﺣــﱴ ﺟﺌﻨــﺎﻫﻢ ﰲ ﺳــﻘﻴﻔﺔ‬‫ﺑﲏ ﺳﺎﻋﺪة ﻓـﺈذا ﻫـﻢ ﳎﺘﻤﻌـﻮن ﻓـﺈذا ﺑـﲔ ﻇﻬـﺮاﻧﻴﻬﻢ رﺟـﻞ ﻣﺰﻣـﻞ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺳـﻌﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺟﻊ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻗـﺎم ﺧﻄﻴـﺒﻬﻢ ﻓـﺄﺛﲎ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﲟـﺎ ﻫـﻮ أﻫﻠـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ أﻧـﺼﺎر‬‫دب ﻗــﻮم‬‫اﷲ وﻛﺘﻴﺒــﺔ اﻹﺳــﻼم وأﻧــﺘﻢ ﻳ ـﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ رﻫــﻂ ﻣﻨــﺎ وﻗــﺪ دﻓــﺖ داﻓــﺔ ﻣــﻨﻜﻢ أي ّ‬‫ﻣــﻨﻜﻢ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﻼء واﻟﱰﻓّــﻊ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون أن ﲣﺰﻟﻮﻧــﺎ ﻣــﻦ أﺻــﻠﻨﺎ وﲢــﺼﻨﻮﻧﺎ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ أي ﺗﻨﺤﻮﻧــﺎ‬‫ﻋﻨﻪ وﺗﺴﺘﺒﺪون ﺑﻪ دوﻧﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻜﺖ أردت أن أﺗﻜﻠـﻢ وﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ ّزورت ﻣﻘﺎﻟـﺔ أﻋﺠﺒﺘـﲏ أردت‬‫أن أﻗﻮﳍﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪295 .................................................................‬‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ اداري ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﺪ وﻫﻮ ﻛـﺎن أﺣﻠـﻢ ﻣ ّـﲏ وأوﻗـﺮ‪ .‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﻋﻠـﻰ‬‫رﺳﻠﻚ! ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﻏﻀﺒﻪ وﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﲏ واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺠﺒﺘﲏ ﰲ ﺗﺰوﻳﺮي اﻻ ﻗﺎﳍـﺎ‬‫ﰲ ﺑﺪﻳﻬـﺔ وأﻓـﻀﻞ ﺣـﱴ ﺳـﻜﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ذﻛـﺮﰎ ﻣــﻦ ﺧـﲑ ﻓـﺄﻧﺘﻢ أﻫﻠـﻪ وﱂ ﺗﻌــﺮف‬‫اﻟﻌــﺮب ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻻ ﳍــﺬا اﳊــﻲ ﻣــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻫــﻢ أوﺳــﻂ اﻟﻌــﺮب ﻧــﺴﺒﺎ ودارا وﻗــﺪ رﺿــﻴﺖ ﻟﻜــﻢ‬‫اﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻳﻬﻤﺎ ﺷﺌﺘﻢ وأﺧﺬ ﺑﻴﺪي وﺑﻴﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح ﻓﻠﻢ اﻛﺮﻩ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻏﲑﻫـﺎ‬‫وﻻن واﷲ ان اﻗــﺪم ﻓﺘــﻀﺮب ﻋﻨﻘــﻲ ﻻ ﻳﻘ ـﺮﺑﲏ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﰒ أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ ان اﺗــﺄﻣﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم‬‫ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫ﻓﻘـﺎل ﻗﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ـ أي ﻫـﻮ اﳊﺒـﺎب ﲟﻬﻤﻠـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻤﻮﺣـﺪة ـ اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ‪ :‬اﻧـﺎ‬‫ﺟــﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜــﻚ وﻋــﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮ ّﺟــﺐ اي اﻧــﺎ ﻳــﺸﺘﻔﻰ ﺑﺮأﻳــﻲ وﺗــﺪﺑﲑي وأﻣﻨــﻊ ﲜﻠــﺪﰐ وﳊﻤــﱵ ﻛــﻞ‬‫ﻧﺎﺋﺒــﺔ ﺗﻨــﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬دل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻌﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ اﳌﺨﻴــﻞ ﳍــﺎ ﺑــﺬﻛﺮ ﻣــﺎ ﻳﻼﺋــﻢ‬‫اﳌـﺸﺒﻪ ﺑـﻪ ‪ ،‬إذ ﻣﻮﺿـﻮع اﳉـﺬﻳﻞ اﶈ ّﻜـﻚ ـ وﻫـﻮ ﲜـﻴﻢ ﻓﻤﻌﺠﻤـﺔ ـ ﺗـﺼﻐﲑ ﺟـﺬل ﻋـﻮد ﻳﻨـﺼﺐ ﰲ‬‫اﻟﻌﻄــﻦ ﻟﺘﺤﺘــﻚ ﺑــﻪ اﻹﺑــﻞ اﳉﺮﺑــﺎء ‪ ،‬واﻟﺘــﺼﻐﲑ ﻟﻠﺘﻌﻈــﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﻌــﺬق ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻌــﲔ اﻟﻨﺨﻠــﺔ ﲜﻤﻠﻬــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺎﺳــﺘﻌﺎرة ﳌــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ‪ ،‬واﳌﺮﺟــﺐ ﺑــﺎﳉﻴﻢ ‪ ،‬وﻏﻠــﻂ ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﺑﺎﳊــﺎء ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﳔﻠــﺔ وﺟﺒــﺔ ‪،‬‬‫ـﻀﻬﺎ اﻟـﺮﻳﺢ او ﻳـﺼﻞ إﻟﻴﻬـﺎ آﻛــﻞ‪.‬‬‫وﺗﺮﺟﻴﺒﻬـﺎ ﺿـﻢ أﻋـﺬاﻗﻬﺎ اﱃ ﺳـﻌﻔﺎ‪‬ﺎ وﺷـﺪﻫﺎ ﺑـﺎﳋﻮض ﻟـﺌﻼ ﻳﻨﻔ ّ‬‫ﻣﻨﺎ اﻣﲑ وﻣﻨﻜﻢ اﻣﲑ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬‫وﻛﺜــﺮ اﻟﻠﻐــﻂ وارﺗﻔﻌــﺖ اﻷﺻ ـﻮات ﺣــﱴ ﺧــﺸﻴﺖ اﻻﺧــﺘﻼف ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﺑــﺴﻂ ﻳــﺪك ﻳــﺎ اﺑــﺎ‬‫ﺑﻜﺮ! ﻓﺒـﺴﻂ ﻳـﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘـﻪ وﺑﺎﻳﻌـﻪ اﳌﻬـﺎﺟﺮون ﰒّ ﺑﺎﻳﻌـﻪ اﻷﻧـﺼﺎر‪ .‬اﻣـﺎ واﷲ ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺣـﻀﺮﻧﺎ‬‫اﻣـﺮا ﻫــﻮ أوﻓــﻖ ﻣــﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺧــﺸﻴﻨﺎ ان ﻓﺎرﻗﻨــﺎ اﻟﻘــﻮم وﱂ ﺗﻜــﻦ ﺑﻴﻌــﺔ ان ﳛــﺪﺛﻮا ﺑﻌــﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌــﺔ‬‫ﻓﺎﻣﺎ ان ﻧﺒﺎﻳﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ واﻣﺎ ان ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﺣﻜﺎﻳـﺔ اﻹﲨـﺎع ﺗـﺄﺧﺮ ﻋﻠـﻲ واﻟـﺰﺑﲑ واﻟﻌﺒـﺎس وﻃﻠﺤـﺔ ﻣـﺪة ﻷﻣـﻮر‬‫ـﺴﺮ ﺣــﻀﻮرﻩ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﳊــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ ا‪‬ــﻢ ﳌــﺎ‬‫‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ا‪‬ــﻢ رأوا ان اﻷﻣــﺮ ﰎ ﲟــﻦ ﺗﻴـ ّ‬‫ﺟﺎءوا وﺑﺎﻳﻌﻮا اﻋﺘﺬروا ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ اﻷوﻟﲔ ﻣﻦ ﻃﺮق‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺄ‪‬ﻢ أﺧﺮوا ﻋﻦ اﳌﺸﻮرة ﻣﻊ ان ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﺎ ﻻ ﻟﻠﻘﺪح ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴـﺎج‬‫ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﳋﻄــﺮﻩ اﱃ اﻟــﺸﻮرى اﻟﺘﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﳍــﺬا ﻣــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ان ﺗﻠــﻚ اﻟﺒﻴﻌــﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ وﻟﻜﻦ وﻗﻰ اﷲ ﺷﺮﻫﺎ! «‪.‬‬‫اﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻳــﺮى ﺑﻄــﻼن ﺧﻼﻓــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻷ‪‬ــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﻏــﲑ‬‫ﻣــﺸﻮرة ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻳ ــﺸﻬﺪ ﲟ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ـﺎ ﻣ ــﺎ رواﻩ اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿ ــﻲ ; ﰲ ) ‪ ‬ــﺞ اﻟﺒﻼﻏ ــﺔ (‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻗﺎل ‪ : 7‬وا ﻋﺠﺒﺎ أﺗﻜﻮن اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاﺑﺔ‪.‬‬‫وروي ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ‪:‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎن ﻛﻨ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺸﻮرى ﻣﻠﻜ ـ ـ ـ ــﺖ أﻣ ـ ـ ـ ــﻮرﻫﻢ‬‫وان ﻛﻨ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻘﺮﰉ ﺣﺠﺠ ـ ـ ــﺖ ﺧ ـ ـ ــﺼﻴﻤﻬﻢ‬‫ﻓﻜﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا واﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﲑون ﻏﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ‬‫ﻓﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑك اوﱃ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻨﱯ أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب «‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺜـﻪ ‪ 7‬ﰲ اﻟﻨﺜـﺮ واﻟـﻨﻈﻢ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣـﻊ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ‪ ،‬اﻣـﺎ‬‫اﻟﻨﺜـﺮ ﻓـﺈﱃ ﻋﻤـﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬـﻪ ﻻن اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﳌـﺎ ﻗـﺎل ﻟﻌﻤـﺮ ‪ :‬اﻣـﺪد ﻳـﺪك ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ أﻧـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫رﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ اﳌ ـ ـﻮاﻃﻦ ﻛﻠﻬـ ــﺎ ‪ ،‬ﺷـ ــﺪ‪‬ﺎ ورﺧﺎﺋﻬـ ــﺎ ﻓﺎﻣـ ــﺪد أﻧـ ــﺖ ﻳـ ــﺪك‪ .‬ﻓﻘـ ــﺎل ﻋﻠـ ــﻲ ‪ : 7‬إذا‬‫اﺣﺘﺠﺠــﺖ ﻻﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ اﻷﻣــﺮ ﺑــﺼﺤﺒﺘﻪ إﻳــﺎﻩ ﰲ اﳌـﻮاﻃﻦ ] ﻛﻠﻬــﺎ [ ﻓﻬــﻼ ﺳــﻠﻤﺖ اﻷﻣــﺮ اﱃ ﻣــﻦ‬‫ﻗﺪ ﺷﺮﻛﻪ ﰲ ذﻟﻚ وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ؟!‬‫وأﻣــﺎ اﻟــﻨﻈﻢ ﻓﻤﻮﺟــﻪ اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻻن اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺣــﺎج اﻷﻧــﺼﺎر ﰲ اﻟــﺴﻘﻴﻔﺔ ﻓﻘــﺎل ﳓــﻦ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻮﻳﻊ اﺣـﺘﺞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﺑﺒﻴﻌﺘـﻪ ]‬‫ﻋﺸﲑة ] ﻋﱰة [ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑﻴﻀﺘﻪ اﻟﱵ ﺗﻔﻘﺄت ﻋﻨﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ [ وا‪‬ﺎ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘـﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ : 7‬ا ّﻣـﺎ اﺣﺘﺠﺎﺟـﻚ ﻋﻠـﻰ اﻷﻧـﺼﺎر‬‫ﺑﺄﻧ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﺑﻴ ــﻀﺔ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﻣ ــﻦ ﻗﻮﻣ ــﻪ ﻓﻐ ــﲑك اﻗ ــﺮب ﻧ ــﺴﺒﺎ ﻣﻨ ــﻚ اﻟﻴ ــﻪ ‪ ،‬و ّاﻣ ـ ﺎ اﺣﺘﺠﺎﺟ ــﻚ‬‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ورﺿﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪297 .................................................................‬‬‫ﻏﺎﺋﺒﲔ ﱂ ﳛﻀﺮوا اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺜﺒﺖ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ اﺳـﺘﺨﻠﻒ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋﻤـﺮ ﻏـﲑ ﻣـﺸﻮرة ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟﻘـﺪ أﻣـﺮﻩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﳌـﺎ‬‫ﺣــﻀﺮت اﻟﻮﻓــﺎة أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ 2‬أرﺳــﻞ اﱃ ﻋﻤــﺮ ﻳــﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﺎس ‪ :‬أﺗــﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻓﻈــﺎ‬‫ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻛﺎن أﻓﻆ وأﻏﻠﻆ؟ ﻓﻤﺎ ذا ﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑﻚ إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤـﺮ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﲣﻮﻓﻮﻧﲏ رﰊ ] ﺑﺮﰊ [؟ أﻗﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻣﺮت ﺧﲑ أﻫﻠﻚ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ » :‬وﲰــﻊ ﺑﻌــﺾ اﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑــﺪﺧﻮل ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ وﺧﻠﻮ‪‬ﻤﺎ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻓﻘـﺎل ] ﻟـﻪ [ ﻗﺎﺋـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ أﻧﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﺮﺑﻚ إذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﻼﻓﻚ ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﺗﺮى ﻏﻠﻈﺘﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫وروى ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ » :‬ﳌ ـﺎ ﺛﻘــﻞ أﰊ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻼن وﻓــﻼن ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻳــﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ذا ﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑﻚ إذا ﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻏـﺪا وﻗـﺪ اﺳـﺘﺨﻠﻔﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب؟ ﻓﻘﺎل اﺟﻠﺴﻮﱐ ‪ ،‬أﺑﺎﷲ ﺗﺮﻫﺒﻮﱐ؟ أﻗﻮل ‪ :‬اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﲑﻫﻢ‪.‬‬‫‪ ...‬ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﳌــﺎ ﺣــﻀﺮت اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﻟﻮﻓــﺎة اﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤــﺮ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ‬‫وﻃﻠﺤــﺔ ﻓﻘــﺎﻻ ‪ :‬ﻣــﻦ اﺳــﺘﺨﻠﻔﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ذا أﻧــﺖ ﻗﺎﺋــﻞ ﻟﺮﺑــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺑــﺎﷲ‬‫ﺗﻔﺮﻗﺎﱐ؟ ﻷﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ وﺑﻌﻤﺮ ﻣﻨﻜﻤﺎ ‪ ،‬أﻗﻮل ‪ :‬اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﲑ أﻫﻠﻚ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.416 / 18‬‬‫)‪ (2‬اﳋﺮاج ‪.11 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.199 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.274 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواﻩ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي )‪ (1‬واﳌﺘﻘﻰ )‪ (2‬واﻟﻮﺻﺎﰊ )‪.(3‬‬‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ) اﳌﺼﻨﻒ ( ‪ » :‬ان اﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺣﲔ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت أرﺳـﻞ اﱃ ﻋﻤـﺮ‬‫ﻳـﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﺎس ‪ :‬ﺗــﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻈـﺎ ﻏﻠﻴﻈــﺎ؟ وﻟـﻮ ﻗـﺪ وﻟﻴﻨـﺎ ﻛــﺎن أﻓـﻆ وأﻏﻠـﻆ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬‫ﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑﻚ إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮ ‪.« ...‬‬‫ورواﻩ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ) واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( )‪.(4‬‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي » وﻋﻘــﺪ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﰲ ﻣﺮﺿــﺘﻪ اﻟــﱵ ﺗــﻮﰱ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ﻋﻘﺪ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ وذﻛﺮ أﻧﻪ ﳌﺎ أراد اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻪ دﻋﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻴﻤـﺎ ذﻛـﺮ‬‫اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ اﻟﻮاﻗــﺪي ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﱪة ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰل ﺑـﺄﰊ ﺑﻜـﺮ ـ ; ـ اﻟﻮﻓـﺎة دﻋـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﻮ واﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ رأﻳﻚ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ رﺟـﻞ وﻟﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻏﻠﻈـﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ذﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺮاﱐ رﻗﻴﻘـﺎ وﻟـﻮ أﻓـﻀﻰ اﻷﻣـﺮ اﻟﻴـﻪ ﻟـﱰك ﻛﺜـﲑا ﳑـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻳـﺎ أﺑـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ! ﻗﺪ رﻣﻘﺘﻪ ﻓﺮأﻳﺘﲏ إذا ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟـﺸﻲء أراﱐ اﻟﺮﺿـﻰ ﻋﻨـﻪ وإذا ﻟﻨـﺖ ﻟـﻪ أراﱐ‬‫اﻟــﺸﺪة ﻋﻠﻴــﻪ! ﻻ ﺗــﺬﻛﺮ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ ﳑــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻚ ﺷــﻴﺌﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﰒ دﻋــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ! أﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺖ أﺧﱪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ذاك ‪ ،‬ﻳﺎ‬‫أﺑـﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ! ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﻠﻤــﻲ ﺑــﻪ أن ﺳـﺮﻳﺮﺗﻪ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘـﻪ وأن ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻨــﺎ ﻣﺜﻠـﻪ! ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫ﺑﻜﺮ ; ‪ :‬رﲪﻚ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ! ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﳑـﺎ ذﻛـﺮت ﻟـﻚ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻓﻌـﻞ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﺑـﻮ‬‫ﺑﻜ ــﺮ ‪ :‬ﻟ ــﻮ ﺗﺮﻛﺘ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﻋ ــﺪوﺗﻚ! وﻣ ــﺎ أدري ﻟﻌﻠ ــﻪ ﺗﺎرﻛ ــﻪ ‪ ،‬واﳋ ــﲑة ﻟ ــﻪ أﻻ ﻳﻠ ــﻲ ﻣ ــﻦ أﻣ ــﻮرﻛﻢ ﺷ ــﻴﺌﺎ‬‫وﻟﻮددت أﱐ ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻮا ﻣﻦ أﻣﻮرﻛﻢ وأﱐ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.237 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.398 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪.27‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪299 .................................................................‬‬‫ﺳﻠﻔﻜﻢ ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ! ﻻ ﺗﺬﻛﺮن ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﻤﺮ وﻻ ﳑﺎ دﻋﻮﺗﻚ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ!‬‫ﺛﻨﺎ ‪ :‬اﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ واﺿﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺴﻔﺮ‬‫‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺷــﺮف أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻛﻨﻔﻴــﻪ وأﲰــﺎء اﺑﻨــﺔ ﻋﻤــﻴﺲ ﳑ ـﺴﻜﺘﻪ ﻣﻮﺷــﻮﻣﺔ اﻟﻴــﺪﻳﻦ‬‫وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﺗﺮﺿــﻮن ﲟــﻦ أﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻓــﺎﱐ واﷲ ﻣــﺎ أﻟــﻮت ﻣــﻦ ﺟﻬــﺪ اﻟـﺮأي وﻻ وﻟﻴــﺖ ذا‬‫ﻗﺮاﺑﺔ واﱐ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺎﲰﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا! ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ!‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻘﺮﻗـﺴﺎﱐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ‬‫ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب وﻫـﻮ ﳚﻠـﺲ واﻟﻨـﺎس ﻣﻌـﻪ ‪ ،‬وﺑﻴـﺪﻩ ﺟﺮﻳـﺪة وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس! اﲰﻌـﻮا وأﻃﻴﻌـﻮا ﻗــﻮل ﺧﻠﻴﻔــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬اﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﱐ ﱂ‬‫آﻟﻜ ــﻢ ﻧ ــﺼﺤﺎ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻣﻌ ــﻪ ﻣ ــﻮﱃ ﻻﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﻳﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ‪ :‬ﺷ ــﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻌ ــﻪ اﻟ ــﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟ ــﱵ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬‫اﺳﺘﺨﻼف ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ :‬وﻗـﺎل اﻟﻮاﻗـﺪي ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻨـﻀﺮ ﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﺑﻦ اﳊﺎرث ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬دﻋﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﺎﻟﻴـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬اﻛﺘـﺐ » ﺑـﺴﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ‪،‬‬‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ اﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ « ﻗﺎل ﰒ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﻪ‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﱐ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب وﱂ آﻟﻜـﻢ ﺧـﲑا ] ﻣﻨـﻪ‬‫[‪ .‬ﰒ أﻓﺎق أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗﺮأ ﻋﻠ ّـﻲ ﻓﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻜـﱪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻗـﺎل ‪ :‬أراك ﺧﻔـﺖ أن ﳜﺘﻠـﻒ‬‫اﻟﻨــﺎس ان اﻓﺘﻠﺘــﺖ ﻧﻔــﺴﻲ ﰲ ﻏــﺸﻴﱵ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟ ـﺰاك اﷲ ﺧ ـﲑا ﻋــﻦ اﻹﺳــﻼم وأﻫﻠــﻪ‬‫وأﻗﺮﻫﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ 2‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬‫ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻻﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﻟﻠﻴـﺚ‬‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻮان ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻋﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﻋـﻮف ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ‬‫أﻧــﻪ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬ﰲ ﻣﺮﺿــﻪ اﻟــﺬي ﺗــﻮﰲ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎﺑﻪ ﻣﻬﺘﻤــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬أﺻــﺒﺤﺖ واﳊﻤــﺪ ﷲ ﺑﺎرﺋــﺎ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ : 2‬أﺗ ـﺮاﻩ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ وﻟﻴــﺖ‬‫أﻣﺮﻛﻢ‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧـﲑﻛﻢ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻜــﻢ ورم أﻧﻔــﻪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻜـﻮن اﻷﻣــﺮ ﻟــﻪ دوﻧــﻪ ورأﻳــﺘﻢ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗــﺪ‬‫أﻗﺒﻠــﺖ وﳌــﺎ ﺗﻘﺒــﻞ وﻫــﻲ ﻣﻘﺒﻠــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺗﺘﺨــﺬوا ﺳــﺘﻮر اﳊﺮﻳــﺮ وﻧــﻀﺎﺋﺪ اﻟــﺪﻳﺒﺎج وﺗــﺄﳌﻮا اﻻﺿــﻄﺠﺎع‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮف اﻻذري ﻛﻤﺎ ﻳﺄﱂ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻚ ‪ ،‬واﷲ ﻻن ﻳﻘﺪم أﺣـﺪﻛﻢ ﻓﺘـﻀﺮب‬‫ﻋﻨﻘ ــﻪ ﰲ ﻏ ــﲑ ﺣ ــﺪ ﺧ ــﲑ ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ أن ﳜ ــﻮض ﰲ ﻏﻤ ــﺮة اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وأﻧ ــﺘﻢ أول ﺿ ــﺎل ﺑﺎﻟﻨ ــﺎس ﻏ ــﺪا‬‫ﻓﺘــﺼﺪو‪‬ﻢ ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ! ﻳــﺎ ﻫــﺎدي اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﳕــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻔﺠــﺮ أو اﻟﺒﺤــﺮ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ ،‬ﻟــﻪ‬‫ﺧﻔــﺾ ﻋﻠﻴــﻚ رﲪــﻚ اﷲ ﻓــﺎن ﻫــﺬا ﻳﻬﻴــﻀﻚ ﰲ أﻣــﺮك ‪ ،‬اﳕــﺎ اﻟﻨــﺎس ﰲ أﻣــﺮك ﺑــﲔ رﺟﻠــﲔ ‪ :‬اﻣــﺎ‬‫رﺟﻞ رأى ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬واﻣﺎ رﺟـﻞ ﺧﺎﻟﻔـﻚ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺸﲑ ﻋﻠﻴـﻚ وﺻـﺎﺣﺒﻚ ﻛﻤـﺎ ﲢـﺐ ‪،‬‬‫وﻻ ﻧﻌﻠﻤﻚ أردت اﻻّ ﺧﲑا وﱂ ﺗﺰل ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺼﻠﺤﺎ واﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ : 2‬أﺟــﻞ! اﱐ ﻻ آﺳــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻻّ ﻋﻠــﻰ ﺛﻠــﺚ ﻓﻌﻠــﺘﻬﻦ‬‫وددت أﱐ ﺗـ ــﺮﻛﺘﻬﻦ ‪ ،‬وﺛﻠـ ــﺚ ﺗـ ــﺮﻛﺘﻬﻦ وددت أﱐ ﻓﻌﻠـ ــﺘﻬﻦ ‪ ،‬وﺛﻠ ـ ــﺚ وددت أﱐ ﺳـ ــﺄﻟﺖ ﻋ ـ ــﻨﻬﻦ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﺜﻠــﺚ اﻟــﻼﰐ وددت أﱐ ﺗــﺮﻛﺘﻬﻦ ﻓــﻮددت أﱐ ﱂ أﻛــﺸﻒ ﺑﻴــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺷــﻲء‬‫وان ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ﻋﻠﻘ ـﻮا ﻋﻠــﻰ اﳊــﺮب ‪ ،‬ووددت أﱐ ﱂ أﻛــﻦ ﺣﺮﻗــﺖ اﻟﻔﺠــﺎءة اﻟــﺴﻠﻤﻲ وأﱐ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻗﺘﻠﺘــﻪ ﺳــﺮﳛﺎ ‪ ،‬أو ﺧﻠﻴﺘــﻪ ﳒﻴﺤــﺎ ‪ ،‬ووددت أﱐ ﻳــﻮم ﺳــﻘﻴﻔﺔ ﺑــﲏ ﺳــﺎﻋﺪة ﻛﻨــﺖ ﻗــﺬﻓﺖ اﻷﻣــﺮ ﰲ‬‫ﻋﻨﻖ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﲔ ـ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻤﺮ وأﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ـ ﻓﻜﺎن أﺣﺪﳘﺎ أﻣﲑا وﻛﻨﺖ وزﻳﺮا‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﻼﰐ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻓﻮددت أﱐ ﻳﻮم أﺗﻴـﺖ ﺑﺎﻻﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ أﺳـﲑا ﻛﻨـﺖ ﺿـﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘـﻪ‬‫ﻓﺎﻧــﻪ ﳜﻴــﻞ اﱄ أﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺮى ﺷ ـﺮا اﻻ أﻋــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ! ووددت أﱐ ﺳــﲑت ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﱃ أﻫــﻞ‬‫اﻟــﺮدة ﻛﻨــﺖ أﻗﻤــﺖ ﺑــﺬي اﻟﻘــﺼﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻇﻔــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻇﻔــﺮوا وان ﻫﺰﻣـﻮا ﻛﻨــﺖ ﺑــﺼﺪد ﻟﻘــﺎء أو‬‫ﻣ ــﺪد ‪ ،‬ووددت أﱐ ﻛﻨ ــﺖ إذ وﺟﻬ ــﺖ ﺧﺎﻟ ــﺪ اﺑ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ اﱃ اﻟ ــﺸﺎم ﻛﻨ ــﺖ وﺟﻬ ــﺖ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ‬‫اﳋﻄ ــﺎب اﱃ اﻟﻌـ ـﺮاق ﻓﻜﻨ ــﺖ ﻗ ــﺪ ﺑ ــﺴﻄﺖ ﻳ ــﺪي ﻛﻠﺘﻴﻬﻤ ــﺎ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ وﻣﺪﻳﺪﻳ ــﻪ! ووددت أﱐ‬‫وﺳﻠﻢ ﳌﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺎزﻋﻪ أﺣﺪ! ووددت أﱐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻨﺖ ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪301 .................................................................‬‬‫ﻛﻨــﺖ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻫــﻞ ﻟﻸﻧــﺼﺎر ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻧــﺼﻴﺐ؟ ووددت أﱐ ﻛﻨــﺖ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ﻣ ـﲑاث اﺑﻨــﺔ‬‫اﻷخ واﻟﻌﻤﺔ ﻓﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﱄ ﻳ ـﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ ﳛــﲕ ﰒ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻠ ـﻮان ﺑﻌــﺪ وﻓــﺎة اﻟﻠﻴــﺚ ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻪ ﺳـﻌﺪ ﺣﺮﻓـﺎ ﺣﺮﻓـﺎ‪ .‬وأﺧـﱪﱐ أﻧـﻪ ﻫـﻮ ﺣـﺪث ﺑـﻪ اﻟﻠﻴـﺚ‬‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ وأﺧﱪﱐ أﻧﻪ ﻋﻠﻮان ﺑـﻦ داود‪ .‬وﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﳌـﺮادي‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﻮان ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ‬‫ﻛﻴــﺴﺎن ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒ ذﻛــﺮ ﳓــﻮﻩ وﱂ‬‫ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ وﺿـﺎح‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻣﺞ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﻨﺠﻴﱯ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻮان‬‫ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪2‬‬‫ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﻔﻴﻘﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺑﺎرﺋـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬أﺑـﺮأﻩ‬‫اﷲ ) أﺗﺮاﻩ ﺑﺮءا؟‪ .‬ظ ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ اﱐ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟـﻊ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻟﻘﻴـﺖ ﻣـﻨﻜﻢ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ وﺟﻌﻲ ‪ ،‬اﱐ وﻟﻴﺖ أﻣـﺮﻛﻢ ﺧـﲑﻛﻢ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ﻓﻜﻠﻜـﻢ ورم ﻣـﻦ‬‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺷﺪ ّ‬‫ذﻟــﻚ أﻧﻔــﻪ! ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ اﻷﻣــﺮ ‪ ،‬ورأﻳــﺘﻢ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺒﻠــﺔ وﳌــﺎ ﺗﻘﺒــﻞ وﻫــﻲ ﻣﻘﺒﻠــﺔ ﺣــﱴ ﺗﺘﺨــﺬوا‬‫ﺳــﺘﻮر اﳊﺮﻳــﺮ وﻧــﻀﺎﺋﺪ اﻟــﺪﻳﺒﺎج ‪ ،‬وﺗــﺄﳌﻮن اﻻﺿــﻄﺠﺎع ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﻮف اﻷذري ﻛﻤــﺎ ﻳــﺄﱂ أﺣــﺪﻛﻢ‬‫اﻻﺿــﻄﺠﺎع ﻋﻠــﻰ ﺷــﻮك اﻟــﺴﻌﺪان! واﷲ ﻻن ﻳﻘــﺪم أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﺘــﻀﺮب ﻋﻨﻘــﻪ ﰲ ﻏــﲑ ﺣــﺪ ﺧــﲑ ﻟــﻪ‬‫ﻣﻦ أن ﳜﻮض ﰲ ﻏﻤـﺮة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬أﻻ واﻧﻜـﻢ أول ﺿـﺎل ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻏـﺪا ﻓﺘـﺼﺪو‪‬ﻢ ﻋـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﳝﻴﻨـﺎ‬‫وﴰﺎﻻ! ﻳﺎ ﻫﺎدي اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬اﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺮﲪﻚ اﷲ! ﻓﺎن ﻫﺬا ﻳﻬﻴﻀﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺑـﻚ ‪ ،‬اﳕـﺎ اﻟﻨـﺎس‬‫ﰲ أﻣﺮك ﺑﲔ رﺟﻠﲔ ‪ :‬اﻣﺎ رﺟﻞ رأى ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻚ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ 617 / 2‬ـ ‪.620‬‬

‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻣﺎ رﺟﻞ ﺧﺎﻟﻔﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﲑ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺮأﻳﻪ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﲢﺐ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻤـﻚ أردت اﻻ اﳋـﲑ‬‫وﱂ ﺗﺰل ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺼﻠﺤﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل أﺟــﻞ! اﱐ ﻻ آﺳ ــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺷ ــﻲء ﻣ ــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻻ ﻋﻠــﻰ ﺛ ــﻼث ﻓﻌﻠ ــﺘﻬﻦ ووددت أﱐ‬‫ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ‪ ،‬وﺛﻼث ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ووددت أﱐ ﻓﻌﻠﺘﻬﻦ ‪ ،‬وﺛﻼث وددت أﱐ ﺳﺄﻟﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻨﻬﻦ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺜﻼث اﻟﱵ ﻓﻌﻠﺘﻬﻦ ووددت أﱐ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ‪ :‬ﻓﻮددت أﱐ ﱂ أﻛـﺸﻒ ﺑـﲔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺎﻃﻤـ ــﺔ ﻋـ ــﻦ ﺷـ ــﻲء وان ﻛـ ــﺎﻧﻮا أﻏﻠﻘـ ــﻮﻩ ﻋﻠـ ــﻰ اﳊـ ــﺮب! ووددت أﱐ ﱂ أﻛـ ــﻦ ﺣﺮﻗـ ــﺖ اﻟﻨﺤـ ــﺎم )‬‫اﻟﻔﺠﺎءة‪ .‬ظ ( اﻟﺴﻠﻤﻲ وأﱐ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺷﺪﳜﺎ أو ﺧﻠﻴﺘﻪ ﳒﻴﺤﺎ! ووددت أﱐ ﻳﻮم ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑـﲏ ﺳـﺎﻋﺪة‬‫ﻗﺪﻣﺖ ) ﻗﻠﺪت‪ .‬ظ ( اﻷﻣﺮ ﰲ ﻋﻨﻖ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺣـﺪﳘﺎ أﻣـﲑا وﻛﻨـﺖ ﻟـﻪ وزﻳـﺮا‪ .‬ﻳﻌـﲏ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وأﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح‪.‬‬‫وأﻣــﺎ اﻟــﺜﻼث اﻟــﱵ ﺗــﺮﻛﺘﻬﻦ ووددت أﱐ ﻓﻌﻠ ــﺘﻬﻦ ‪ :‬ﻓــﻮددت أﱐ ﻳــﻮم أﺗﻴــﺖ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑ ــﻦ‬‫ﻗﻴﺲ أﺳﲑا ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﳜﻴﻞ اﱄ أﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺮى ﺷـﺮا اﻻ أﻋـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ! ووددت أﱐ ﻳـﻮم ﺳـﲑت‬‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﱃ أﻫﻞ اﻟﺮدة أﻗﻤـﺖ ﺑـﺬي اﻟﻘـﺼﺔ ﻓـﺎن ﻇﻔـﺮ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻇﻔـﺮوا وان ا‪‬ﺰﻣـﻮا ﻛﻨـﺖ‬‫ﺑ ــﺼﺪد ﻟﻘ ــﺎء أو ﻣ ــﺪد! ووددت أﱐ وﺟﻬ ــﺖ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ اﱃ اﻟ ــﺸﺎم ووﺟﻬ ــﺖ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب اﱃ اﻟﻌﺮاق ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪي ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﻟـﺜﻼث اﻟـﱵ وددت أﱐ أﺳـﺄل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋـﻨﻬﻦ ﻓـﺎﱐ وددت‬‫أﱐ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﳌــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ؟ ﻓــﻼ ﻳﻨﺎزﻋــﻪ أﺣــﺪ! وأﱐ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻫــﻞ ﻟﻸﻧــﺼﺎر ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‬‫ﻧــﺼﻴﺐ؟ ﻓــﻼ ﻳﻈﻠﻤ ـﻮا ﻧــﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻨــﻪ! ووددت أﱐ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ﺑﻨــﺖ اﻷخ واﻟﻌﻤــﺔ ﻓــﺎن ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ‬‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ‪ » :‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف رﲪـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬ﰲ ﻋﻠﺘــﻪ اﻟــﱵ ﻣ ــﺎت ﻓﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬أراك ﺑﺎرﺋ ــﺎ ﻳــﺎ ﺧﻠﻴﻔــﺔ‬‫وﺳﻠﻢ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ اﱐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.267 / 4‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪303 .................................................................‬‬‫ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟﻊ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺷﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ﻣـﻦ وﺟﻌـﻲ! اﱐ وﻟﻴـﺖ أﻣـﻮرﻛﻢ‬‫ﺧﲑﻛﻢ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ﻓﻜﻠﻜـﻢ ورم أﻧﻔـﻪ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ دوﻧـﻪ! واﷲ ﻟﺘﺘﺨـﺬن ﻧـﻀﺎﺋﺪ اﻟـﺪﻳﺒﺎج‬‫وﺳـ ــﺘﻮر اﳊﺮﻳـ ــﺮ وﻟﺘـ ــﺄﳌﻦ اﻟﻨـ ــﻮم ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﺼﻮف اﻻذرﰊ ﻛﻤـ ــﺎ ﻳـ ــﺄﱂ أﺣـ ــﺪﻛﻢ اﻟﻨـ ــﻮم ﻋﻠـ ــﻰ ﺣـ ــﺴﻚ‬‫اﻟــﺴﻌﺪان‪ .‬واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻻن ﻳﻘــﺪم أﺣﻜــﻢ ﻓﺘــﻀﺮب رﻗﺒﺘــﻪ ﰲ ﻏــﲑ ﺣــﺪ ﺧــﲑ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أن‬‫ﳜــﻮض ﻏﻤـﺮات اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳــﺎ ﻫــﺎدي اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺟــﺮت اﳕــﺎ ﻫــﻮ وان اﻟﻔﺠــﺮ أو اﻟﺒﺤــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ! ﻓﺎن ﻫﺬا ﻳﻬﻴـﻀﻚ اﱃ ﻣـﺎ ﺑـﻚ ﻓـﻮ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻣــﺎ زﻟــﺖ ﺻــﺎﳊﺎ ﻣ ـﺼﻠﺤﺎ ﻻ ﺗﺄﺳــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﺷــﻲء ﻓﺎﺗــﻚ ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ﲣﻠﻴــﺖ ﺑــﺎﻷﻣﺮ‬‫وﺣﺪك ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ اﻻ ﺧﲑا « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺰﳐـﺸﺮي ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﻔـﺎﺋﻖ ( ‪ » :‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﺑـﻦ ﻋــﻮف ﰲ ﻋﻠﺘـﻪ اﻟــﱵ ﻣــﺎت ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أراك ﺑﺎرﺋــﺎ ﻳـﺎ ﺧﻠﻴﻔــﺔ رﺳــﻮل اﷲ! ﻓﻘـﺎل أﻣــﺎ اﱐ ﻋﻠــﻰ‬‫ذﻟﻚ ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟﻊ وﳌﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ أﺷـﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ﻣـﻦ وﺟﻌـﻲ! و ّـﻟﻴﺖ أﻣـﻮرﻛﻢ‬‫ﺧ ــﲑﻛﻢ ﰲ ﻧﻔ ــﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻜ ــﻢ ورم أﻧﻔ ــﻪ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻟ ــﻪ اﻷﻣ ــﺮ ﻣ ــﻦ دوﻧ ــﻪ ‪ ،‬واﷲ ﻟﺘﺘﺨ ــﺬن ﻧ ــﻀﺎﺋﺪ‬‫اﻟﺪﻳﺒﺎج وﺳـﺘﻮر اﳊﺮﻳـﺮ وﻟﺘـﺄﳌﻦ اﻟﻨـﻮم ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﻮف اﻻذرﰊ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺄﱂ أﺣـﺪﻛﻢ اﻟﻨـﻮم ﻋﻠـﻰ ﺣـﺴﻚ‬‫اﻟــﺴﻌﺪان! واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻻن ﻳﻘــﺪم أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﺘــﻀﺮب ﻋﻨﻘــﻪ ﰲ ﻏــﲑ ﺣــﺪ ﺧــﲑ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ان‬‫ﳜﻮض ﻏﻤﺮات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎ ﻫﺎدى اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺟـﺮت اﳕـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻔﺠـﺮ أو اﻟﺒﺤـﺮ‪ .‬وروى اﻟﺒﺤـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ :‬ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ! ﻓﺎن ﻫﺬا ﻳﻬﻴﻀﻚ اﱃ ﻣﺎ ﺑﻚ‪.‬‬‫وروي أن ﻓﻼﻧﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل ‪ :‬ﻟـﻮ اﺳـﺘﺨﻠﻔﺖ ﻓﻼﻧـﺎ؟! ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫‪ : 2‬ﻟـﻮ ﻓﻌﻠـﺖ ذﻟـﻚ ﳉﻌﻠـﺖ اﻧﻔـﻚ ﰲ ﻗﻔـﺎك وﳌـﺎ أﺧـﺬت ﻣـﻦ أﻫﻠـﻚ ﺣﻘـﺎ! ودﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌــﺾ‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬أﺗـﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﻤـﺮ وﻗـﺪ ﻋﺘـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ وﻻ ﺳـﻠﻄﺎن‬‫ﻟﻪ وﻟﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻛﺎن أﻋﱴ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن ـ ﻫﺎﻣﺶ اﻹﺗﻘﺎن ‪.184 :‬‬‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻋـﱴ ﻓﻜﻴــﻒ ﺗﻘــﻮل ﷲ إذا ﻟﻘﻴﺘــﻪ؟! ﻓﻘــﺎل اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬اﺟﻠــﺴﻮﱐ! ﻓﺄﺟﻠــﺴﻮﻩ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺑــﺎﷲ ﺗﻔــﺮﻗﲏ‬‫ـﺎﱐ أﻗــﻮل ﻟــﻪ إذا ﻟﻘﻴﺘــﻪ ‪ :‬اﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺧــﲑ أﻫﻠــﻚ! ) ﺑــﺮيء ( ﻣــﻦ اﳌــﺮض وﺑـﺮأ ﻓﻬــﻮ ﺑــﺎرئ‬‫ﻓـ ّ‬‫وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺰاﻳﻠﺔ اﳌﺮض واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﺑﺮئ ﻣـﻦ ﻛـﺬا ﺑـﺮاءة‪ .‬ورم اﻷﻧـﻒ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻓـﺮاط اﻟﻐـﻴﻆ‬‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮدف اﻻﻏﺘﻴﺎظ اﻟﺸﺪﻳﺪ أن ﻳﺘﻮرم اﻧﻒ اﳌﻐﺘﺎظ وﻳﻨﺘﻔﺦ ﻣﻨﺨﺮاﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻻ ﻳﻬﺎج إذا ﻣﺎ أﻧﻔﻪ ورﻣﺎ‬‫اﻟﻨــﻀﺎﺋﺪ ‪ :‬اﻟﻮﺳــﺎﺋﺪ واﻟﻔــﺮش وﳓﻮﻫــﺎ ﳑــﺎ ﻳﻨــﻀﺪ ‪ ،‬اﻟﻮاﺣــﺪة ﻧــﻀﻴﺪة‪ .‬اﻻذرﰊ ﻣﻨــﺴﻮب اﱃ‬‫أذرﺑﻴﺠــﺎن وروى اﻻذري‪ .‬اﻟﺒﺤــﺮ اﻷﻣــﺮ اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪ .‬واﳌﻌــﲎ ‪ :‬ان اﻧﺘﻈــﺮت ﺣــﱴ ﻳــﻀﻲء ﻟــﻚ اﻟﻔﺠــﺮ‬‫أﺑــﺼﺮت اﻟﻄﺮﻳــﻖ وان ﺧﺒﻄــﺖ اﻟﻈﻠﻤــﺎء أﻓــﻀﺖ ﺑــﻚ اﱃ اﳌﻜــﺮوﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﳌــﱪد ﻓــﻴﻤﻦ رواﻩ اﻟﺒﺤــﺮ‬‫ﺿــﺮب ذﻟــﻚ ﻣــﺜﻼ ﻟﻐﻤـﺮات اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﲢﻴﲑﻫــﺎ أﻫﻠﻬــﺎ‪ .‬ﺧ ّﻔــﺾ ﻋﻠﻴــﻚ أي اﺑــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻚ وﻫـ ّـﻮن‬‫ﻳﻨﻜﺴﻚ اﱃ ﻣﺮﺿﻚ‪ .‬ﺟﻌـﻞ اﻷﻧـﻒ‬‫اﳋﻄﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﻴﺾ ﻛﺴﺮ اﻟﻌﻈﻢ ا‪‬ﺒﻮر ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﳌﻌﲎ أﻧﻪ ّ‬‫ـﺲ اﻟ ـﺮأس ﻋﻨــﻪ ﻻن ﻗــﺼﺎرى ذﻟــﻚ أن ﻳﻘﺒــﻞ‬‫ﰲ اﻟﻘﻔــﺎ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻏﺎﻳــﺔ اﻻﻋ ـﺮاض ﻋ ـﻦ اﻟــﺸﻲء وﻟـ ّ‬‫ﺑﺄﻧﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وراءﻩ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻧﻔﻪ ﰲ ﻗﻔﺎﻩ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻠﻤﻨﻬـﺰم ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﰲ ﻗﻔـﺎﻩ ﻟﻨﻈـﺮﻩ اﱃ ﻣـﺎ‬‫وراءﻩ داﺋﺒ ــﺎ ﻓﺮﻗ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻄﻠ ــﺐ‪ .‬واﳌ ـﺮاد ﻻ ﻓﺮﻃ ــﺖ ﰲ اﻻﻋ ـﺮاض ﻋ ــﻦ اﳊ ــﻖ ‪ ،‬أو ﳉﻌﻠ ــﺖ دﻳ ــﺪﻧﻚ‬‫اﻹﻗﺒﺎل ﺑﻮﺟﻬﻚ اﱃ ﻣﻦ وراﺋﻚ ﻣـﻦ أﻗﺎرﺑـﻚ ﳐﺘـﺼﺎ ﳍـﻢ ﺑـﱪك وﻣـﺆﺛﺮا إﻳـﺎﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻫﻢ‪ .‬ﺗﻔـﺮﻗﲏ‬‫‪ :‬ﲣــﻮﻓﲏ أﻫﻠــﻚ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ﻟﻘـﺮﻳﺶ » اﻫــﻞ اﷲ « ﺗﻔﺨﻴﻤــﺎ ﻟــﺸﺄ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﻀﺎف‬‫اﱃ اﺳﻢ اﷲ ﻛﺒﻴﺖ اﷲ وﻛﻘﻮﳍﻢ ﷲ أﻧﺖ ‪ ،‬وﻛﻘﻮل إﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ‪:‬‬
‫ـﺼﺐ « )‪.(1‬‬‫اﺷ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺖ وأﻧـ ـ ــﺄى ﻣـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـﺮاق اﶈـ ـ ـ ّ‬‫ﻓﻠﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رأى ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮق‬‫وﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎب ) أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ ( ‪ » :‬وﻣـﻦ ا‪‬ـﺎز ‪ :‬ورم اﻧﻔـﻪ إذا ﻏـﻀﺐ‪ .‬وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻛﻠﻜﻢ ورم اﻧﻔﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ّ .2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.45 / 1‬‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪305 .................................................................‬‬‫دوﻧﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ » :‬وﻣﻨــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬وﻟّﻴــﺖ أﻣــﻮرﻛﻢ ﺧــﲑﻛﻢ ﻓﻜﻠﻜــﻢ ورم اﻧﻔــﻪ‬‫ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﻟــﻪ ﻣـﻦ دوﻧــﻪ‪ .‬أي اﻣـﺘﻼء واﻧــﺘﻔﺦ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏــﻀﺒﺎ ‪ ،‬وﺧـﺺ اﻷﻧــﻒ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﻷﻧــﻪ‬‫ﻣﻮﺿﻊ اﻻﻧﻔﺔ واﻟﻜﱪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﴰﺦ ﺑﺄﻧﻔﻪ ‪ ،‬وﻣﻨـﻪ ﻗـﻮل اﻟـﺸﺎﻋﺮ » وﻻ ﻳﻬـﺎج إذا ﻣـﺎ أﻧﻔـﻪ ورﻣـﺎ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم اﻻﻧــﺼﺎري ‪ » :‬ورم اﻧﻔــﻪ ‪ ،‬أي ﻏــﻀﺐ ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ ﻗــﻮل اﻟــﺸﺎﻋﺮ ‪» :‬‬‫وﻻ ﻳﻬــﺎج إذا ﻣــﺎ اﻧﻔــﻪ ورﻣــﺎ « وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ : 2‬وﻟّﻴــﺖ أﻣــﻮرﻛﻢ ﺧــﲑﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻜــﻢ ورم‬‫اﻧﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ ان ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ دوﻧــﻪ ‪ ،‬أي اﻣــﺘﻼء واﻧــﺘﻔﺦ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻏــﻀﺒﺎ‪ .‬وﺧــﺺ اﻷﻧــﻒ‬‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﻧﻔﺔ واﻟﻜﱪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﴰﺦ ﺑﺄﻧﻔﻪ « )‪.(3‬‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ اﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻌﺘﻘـﺪون ﺑﻄـﻼن ﺧﻼﻓـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬‫واﺳــﺘﺨﻼﻓﻪ ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر وﻗﻮﻋﻬﻤــﺎ ﺑﻐــﲑ ﻣــﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ )‬‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل اﳌﻐﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ اﱏ ﻟﻌﻨـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻩ اﺣـﺪ‬‫ﻏــﲑى ‪ ،‬إذ ] ا [ أﺗــﺎﻩ آت ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻞ ﻟــﻚ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ اﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﺰﻋﻤــﻮن أن اﻟـﺬي ﻓﻌـﻞ اﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ وﻓﻴـﻚ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟـﻪ ‪ ،‬واﻧـﻪ ﻛــﺎن‬‫ﺑﻐﲑ ﻣﺸﻮرة وﻻ ﻣﺆاﻣﺮة ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺗﻌـﺎﻟﻮا ﻧﺘﻌﺎﻫـﺪ ان ﻻ ﻧﻌـﻮد اﱃ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬وأﻳـﻦ ﻫـﻢ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰲ دار ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬‫ﻓﺨــﺮج ﳓــﻮﻫﻢ وﺧﺮﺟــﺖ ﻣﻌــﻪ وﻣــﺎ اﻋﻠﻤــﻪ ﻳﺒــﺼﺮﱐ ﻣــﻦ ﺷــﺪة اﻟﻐــﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رأوﻩ ﻛﺮﻫــﻮﻩ‬‫وﻇﻨــﻮا اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﻗــﻒ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺘﻢ اﻟﻘــﺎﺋﻠﻮن ﻣــﺎ ﻗﻠــﺘﻢ؟ واﷲ ﻻ ] ﻟــﻦ [ ﺗﺘﺤــﺎﺑﻮا‬‫ﺣﱴ ﻳﺘﺤﺎب اﻷرﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻐﻮﻳﻪ وﻫﻮ ﻳﻠﻌﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺎر واﳌﺎء ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ وﻫـﻲ ﲢﺮﻗـﻪ ‪،‬‬‫وﱂ ﻳﺄن ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ وﻗﺪ آن ﻣﻴﻌﺎدﻛﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ورم‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ورم‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ورم‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻴﻌﺎد اﳌﺴﻴﺢ ﻣﱴ ﻫﻮ ﺧﺎرج ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﺴﻠﻚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳌﻐــﲑة ﻗــﺎل ﱄ ‪ :‬أدرك اﺑــﻦ اﰉ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﺎﺣﺒــﺴﻪ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌــﻞ ﻳــﺎ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ] ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ [ ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ ﻋﺪوت اﺑﻐﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أدرﻛﻪ واﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ‬‫اﺑﻦ اﻟﺪﺑﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻗﻒ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻻﻣﺎﻣﻚ واﺣﻠﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﺳـﻠﻄﺎن وﻳﻨـﺪم ] ﺳـﻴﻨﺪم [‬‫وﺗﻨﺪم‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻻ ﻣﻦ ﲢﺖ ﻳﺪك ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬اﺗـﻖ‬‫ـﺬﻛﺮك‬‫ان ﻻ ﺗﻜــﻮن اﻟــﺬي ﻧﻄﻴﻌــﻚ ﻓﻨﻔﺘﻨــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﲢــﺐ ان ﺗﻜــﻮن ﻫــﻮ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧـ ّ‬‫اﻟــﺬي ﻧــﺴﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ اﱄ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧــﺼﺮف ﻓﻘــﺪ ﲰﻌــﺖ ﻣﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻐــﻀﺐ ﻣــﺎ ﻛﻔــﺎك ‪،‬‬‫ﻓﺘﻨﺤﻴﺖ ﻗﺮﻳﺒﺎ وﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ اﻻ ﺧـﺸﻴﺔ ان ﻳﻜـﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺷـﻲء ﻓـﺄﻛﻮن ﻗﺮﻳﺒـﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠّﻤـﺎ ﻛﻼﻣـﺎ ﻏـﲑ‬‫ﻏــﻀﺒﺎﻧﲔ وﻻ راﺿــﻴﲔ ‪ ،‬ﰒّ رأﻳﺘﻬﻤــﺎ ﻳــﻀﺤﻜﺎن وﺗﻔﺮﻗــﺎ ‪ ،‬وﺟــﺎءﱐ ﻋﻤــﺮ ﻓﻤــﺸﻴﺖ ﻣﻌــﻪ وﻗﻠــﺖ ‪:‬‬

‫ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟـﻚ أﻏـﻀﺒﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺷـﺎر اﱃ ﻋﻠـﻲ وﻗـﺎل ‪ :‬اﻣـﺎ واﷲ ﻟـﻮ ﻻ دﻋﺎﺑـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺷـﻜﻜﺖ‬‫ﰲ وﻻﻳﺘﻪ وان ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻧﻒ ﻗﺮﻳﺶ « )‪.(1‬‬‫اﻟﻌﺎﺷــﺮ ‪ :‬ان ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺰوم اﳌــﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬وﱂ ﺗﻜــﻦ‬‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﺸﻮرة ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﲔ ﺳﺘﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻫـﻢ ‪ :‬أﻣـﲑ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬وﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ‪ ،‬وﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ واﻟـﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌ ـﻮام ‪ ،‬وﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ‬‫وﻗﺎص ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ .‬وﻫﻞ ﺟﺎءت ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟـﺸﻮرى ﺣﻘﻴﻘـﺔ؟ ﻛـﻼ ‪...‬‬‫ﻓﻠﻘــﺪ ﻛــﺎن ﺳــﻌﺪ ﻣــﻦ ﺑــﲎ ﻋــﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ، 7‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻛــﺎن ﺻــﻬﺮا‬‫ﻟﻌﺜﻤﺎن وﻛﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﳝﻴﻞ اﱃ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻗـﺪ أوﺻـﻰ أﻧـﻪ ‪ :‬ان اﺟﺘﻤـﻊ ﲬـﺴﺔ ﻋﻠـﻰ رأي‬‫واﺣﺪ وأﰉ واﺣـﺪ ﺿـﺮب رأﺳـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ ‪ ،‬وان اﺟﺘﻤـﻊ أرﺑﻌـﺔ وأﰉ اﻻﺛﻨـﺎن ﺿـﺮب رأﺳـﺎﳘﺎ ‪ ،‬ﻓـﺎن‬‫رﺿﻰ ﺛﻼﺛﺔ رﺟﻼ وﺛﻼﺛﺔ رﺟﻼ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف واﻗﺘﻠﻮا اﻟﺒﺎﻗﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ 281 / 4‬ـ ‪.282‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪307 .................................................................‬‬‫ﻓﺎﻧــﻀﻢ ﺳــﻌﺪ ﰲ اﻟ ـﺮأي اﱃ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻃﻠﺤــﺔ اﱃ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻣــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﱃ‬‫ﺻﻬﺮﻩ ‪ ...‬وﻫﻜﺬا ﲤﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻃﺒـﻖ اﳋﻄـﺔ اﳌـﺪﺑﺮة ﻓـﺄﻳﻦ اﻟـﺸﻮرى؟!‬‫ﻫﺬا إﲨﺎل اﻟﻘﺼﺔ وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎ‪‬ﻢ ﰲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻧﺎ ‪ :‬ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺟﺪﻋﺎن ﻋﻦ أﰊ راﻓﻊ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻨﺪا اﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻨﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ وﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﻠﻤﻮا اﱐ ﱂ أﻗﻞ ﰲ اﻟﻜﻼﻟـﺔ ﺷـﻴﺌﺎ وﱂ أﺳـﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌـﺪي أﺣـﺪا ‪ ،‬واﻧـﻪ ﻣـﻦ أدرك‬‫وﻓﺎﰐ ﻣﻦ ﺳـﱯ اﻟﻌـﺮب ﻓﻬـﻮ ﺣ ّـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺎل اﷲ‪ .‬ﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ‪ ،‬اﻧـﻚ ﻟـﻮ أﺷـﺮت ﺑﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﺘﻤﻨﻚ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻗــﺪ رأﻳــﺖ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﰊ ﺣﺮﺻــﺎ ﺳــﻴﺌﺎ ‪ ،‬واﱐ ﺟﺎﻋــﻞ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﱃ ﻫــﺆﻻء‬‫وﺳﻠﻢ وﻫـﻮ ﻋـﻨﻬﻢ راض! ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟـﻮ أدرﻛـﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎت رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫أﺣﺪ رﺟﻠﲔ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻴﻪ ﻟﻮﺛﻘﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ وﻛﻴــﻊ ﺑـﻦ اﳉـﺮاح ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻣـﻦ اﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻟــﻮ‬‫ﻛــﺎن اﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻓــﺄﻳﻦ أﻧــﺖ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ؟ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻚ اﷲ واﷲ ﻣﺎ أردت اﷲ ‪‬ﺬا‪ .‬اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺟﻼ ﱂ ﳛﺴﻦ ﻳﻄﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ!؟ « )‪.(1‬‬‫وروى اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ ﻣﻴﻤ ــﻮن ﰲ ﺧ ــﱪ ﻃﻮﻳ ــﻞ ‪ » :‬ﰒ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ادﻋـ ـﻮا ﱄ ﻋﻠﻴ ــﺎ‬‫وﻋﺜﻤﺎن وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﺪا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻢ أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑ ﻋﻠـﻲ وﻋﺜﻤـﺎن‬‫ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ! ﻟﻌــﻞ ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻟــﻚ ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺻــﻬﺮك‬‫وﻣﺎ آﺗﺎك اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎن وﻟﻴﺖ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓـﺎﺗﻖ اﷲ ﻓﻴـﻪ! ﰒ دﻋـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻋﺜﻤﺎن! ﻟﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ـ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻟــﻚ ﺻــﻬﺮك ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺳـ ّـﻨﻚ وﺷ ـﺮﻓﻚ ‪ ،‬ﻓــﺎن وﻟﻴــﺖ ﻫــﺬا‬‫اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺗﻖ اﷲ وﻻ ﲢﻤﻠﻦ ﺑﲏ أﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻨﺎس ﰒ ﻗﺎل ادﻋﻮا ﱄ ﺻﻬﻴﺒﺎ ﻓﺪﻋﻰ ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬ﺻ ــﻞ ﺑﺎﻟﻨ ــﺎس ﺛﻼﺛ ــﺎ وﻟﺘﺨ ــﻞ ﻫ ــﺆﻻء اﻟﻘ ــﻮم ﰲ ﺑﻴ ــﺖ ﻓ ــﺈذا اﺟﺘﻤﻌـ ـﻮا ﻋﻠ ــﻰ رﺟ ــﻞ ﻓﻤ ــﻦ ﺧ ــﺎﻟﻔﻬﻢ‬‫ﻓﺎﺿﺮﺑﻮا رأﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻮ وﻟﻮﻫﺎ اﻷﺟﻠـﺢ )‪ (1‬ﺳـﻠﻚ ‪‬ـﻢ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻗﺎل اﻛﺮﻩ أﲢﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎ وﻣﻴﺘﺎ « )‪.(2‬‬‫وروى ﰲ ﺧــﱪ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ‪ » :‬وﻗــﺎل ﻟﻸﻧــﺼﺎر ‪ :‬أدﺧﻠــﻮﻫﻢ ﺑﻴﺘــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم ﻓــﺎن اﺳــﺘﻘﺎﻣﻮا‬‫واﻻ ﻓﺎدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ! «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أرﺳﻞ ﻋﻤﺮ اﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب اﱃ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ‬‫اﻻﻧﺼﺎري ﻗﺒﻞ أن ﳝﻮت ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ! ﻛـﻦ ﰲ ﲬـﺴﲔ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻚ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‬‫اﻟﻨﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻮرى ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺣـﺴﺐ ﺳـﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﺑﻴـﺖ أﺣـﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﻢ‬‫ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ّ‬‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﱰك أﺣﺪا ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﺗﱰﻛﻬﻢ ﳝﻀﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺆﻣﺮوا أﺣﺪﻫﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ ﻋﻠﻴﻬﻢ «‪.‬‬‫وﺟﺎء ﰲ ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن » وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺣﲔ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ‪:‬‬
‫اﺳــﺘﺨﻠﻒ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ أﺟــﺪ أﺣــﺪا أﺣــﻖ ‪‬ــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻨّﻔــﺮ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗــﻮﰱ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﻋــﻨﻬﻢ راض ﻓــﺄﻳﻬﻢ اﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻓﻬــﻮ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻰ ﻋﻠﻴــﺎ ‪7‬‬‫وﻋﺜﻤﺎن وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺳﻌﺪا ‪ ،‬ﻓﺎن أﺻﺎﺑﺖ ﺳﻌﺪا ﻓﺬاك ‪ ،‬واﻻ ﻓﺄﻳﻬﻢ اﺳـﺘﺨﻠﻒ‬‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﱐ ﱂ أﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ وﻻ ﺧﻴﺎﻧـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﺟﻌـﻞ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣﻌﻬـﻢ ﻳـﺸﺎوروﻧﻪ وﻟـﻴﺲ‬‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻠﻤـﺎ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬اﺟﻌﻠـﻮا أﻣـﺮﻛﻢ اﱃ ﺛﻠﺜـﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻨﻜﻢ ‪،‬‬‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺰﺑﲑ أﻣﺮﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻌﲎ ﻋﻠﻴﺎ ‪.7‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ 338 / 3‬ـ ‪.339‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪309 .................................................................‬‬‫اﱃ ﻋﻠﻲ وﺟﻌﻞ ﻃﻠﺤﺔ أﻣﺮﻩ اﱃ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﺳـﻌﺪ أﻣـﺮﻩ اﱃ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻓـﺄﲤﺮوا أوﻟﺌـﻚ اﻟﺜﻠﺜـﺔ‬‫اﱄ وﻟﻜـﻢ اﷲ ﻋﻠـﻲ اﻻ‬‫ﺣﲔ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬أﻳﻜـﻢ ﻳـﱪأ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ وﳚﻌـﻞ ّ‬‫آﻟﻮﻛﻢ ﻋﻦ أﻓﻀﻠﻜﻢ وﺧﲑﻛﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻜﺖ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪:‬‬‫اﱄ واﻧﺎ اﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ! ﻓـﻮ اﷲ ﻻ آﻟـﻮﻛﻢ ﻋـﻦ أﻓـﻀﻠﻜﻢ وﺧـﲑﻛﻢ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌـﻢ!‬‫ﲡﻌﻼﻧﻪ ّ‬‫ﻓﺨــﻼ ﺑﻌﻠــﻲ ‪ 7‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟﻘــﺪم ‪ ،‬واﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻚ ﻟــﺌﻦ اﺳــﺘﺨﻠﻔﺖ ﻟﺘﻌــﺪﻟﻦ وﻟــﺌﻦ اﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻋﺜﻤــﺎن ﻟﺘــﺴﻤﻌﻦ وﻟﺘﻄــﻴﻌﻦ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﺧﻼ ﺑﻌﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬ﻧﻌـﻢ! ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل اﺑـﺴﻂ ﻳـﺪك ﻳـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن!‬‫ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ! «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﰲ ) اﳌــﺼﻨﻒ ( ﰲ ﻣــﺎ رواﻩ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﰲ ﺧــﱪ‬‫ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮ » ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺣﲔ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ‪ :‬اﺳﺘﺨﻠﻒ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﺟﺪ أﺣـﺪا أﺣـﻖ ‪‬ـﺬا اﻷﻣـﺮ‬‫ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺆﻻء اﻟﻨﻔ ــﺮ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺗ ــﻮﰱ رﺳـ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وﻫـ ــﻮ ﻋ ــﻨﻬﻢ راض ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻳﻬﻢ‬‫اﺳــﺘﺨﻠﻔﻮا ﻓﻬــﻮ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻰ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﺜﻤــﺎن وﻃﻠﺤــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف‬‫وﺳﻌﺪا ‪ ،‬ﻓﺎن أﺻﺎﺑﺖ ﺳﻌﺪا ﻓﺬﻟﻚ واﻻ ﻓـﺄﻳﻬﻢ اﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻓﻠﻴـﺴﺘﻌﻦ ﺑـﻪ ﻓـﺎﱐ ﱂ أﻧﺰﻋـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺠـﺰ‬‫وﻻ ﺧﻴﺎﻧــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺟﻌــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳــﺸﺎور ﻣﻌﻬــﻢ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ ﺷــﻲء ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋــﻮف ‪ :‬اﺟﻌﻠـﻮا أﻣـﺮﻛﻢ ﻳـﺸﺎوروﻧﻪ ﺛﻼﺛـﺔ ﻧﻔـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ‬‫اﻟـﺰﺑﲑ أﻣــﺮﻩ اﱃ ﻋﻠــﻲ وﺟﻌــﻞ ﻃﻠﺤــﺔ أﻣــﺮﻩ اﱃ ﻋﺜﻤــﺎن وﺟﻌــﻞ ﺳــﻌﺪ أﻣــﺮﻩ اﱃ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﲤﺮوا أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﲔ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬إﻳـﺎﻛﻢ ﻳﺘـﱪأ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ‬‫اﱄ وﻟﻜــﻢ اﷲ ﻋﻠــﻰ أن ﻻ آﻟــﻮ ﻋــﻦ أﻓــﻀﻠﻜﻢ وﺧــﲑﻛﻢ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌــﻢ!‬‫وﳚﻌــﻞ اﻷﻣــﺮ ّ‬‫ﻓﺨــﻼ ﺑﻌﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟﻘــﺪم وﱄ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺌﻦ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻟﺘﻌﺪﻟﻦ وﻟﺌﻦ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﺘـﺴﻤﻌﻦ وﻟﺘﻄـﻴﻌﻦ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ!‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﺧــﻼ ﺑﻌﺜﻤــﺎن ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن اﺑــﺴﻂ‬‫ﻳﺪك! ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ وﺑﺎﻳﻌﻪ ﻋﻠﻲ واﻟﻨﺎس «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﺳــﺤﻖ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن اﻷودي أن‬‫ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﳌــﺎ ﺣــﻀﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ادﻋ ـﻮا اﱄ ﻋﻠﻴــﺎ وﻃﻠﺤــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬‫ﻋــﻮف وﺳــﻌﺪا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻜﻠــﻢ أﺣــﺪا ﻣــﻨﻬﻢ اﻻ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﺜﻤــﺎن ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ! ﻟﻌــﻞ ﻫــﺆﻻء‬‫اﻟﻘﻮم ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻟـﻚ ﻗﺮاﺑﺘـﻚ وﻣـﺎ آﺗـﺎك اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﻖ اﷲ وان وﻟﻴـﺖ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓـﻼ‬‫ﺗــﺮﻓﻌﻦ ﺑــﲏ ﻓــﻼن ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎب اﻟﻨــﺎس! وﻗــﺎل ﻟﻌﺜﻤــﺎن ﻳــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ :‬ان ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻟﻌﻠﻬــﻢ ﻳﻌﺮﻓــﻮن‬‫وﺳﻠﻢ وﺳـﻨﻚ وﺷـﺮﻓﻚ ‪ ،‬ﻓـﺎن أﻧـﺖ وﻟﻴـﺖ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻚ ﺻﻬﺮك ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺎﺗﻖ اﷲ وﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﲏ ﻓﻼن ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻨﺎس! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﻋﻮا ﱄ ﺻﻬﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺎ‬‫وﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻫﻂ ﻓﻠﻴﺨﻠﻮا ﻓﺎن أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﺄﺿﺮﺑﻮا رأس ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ «‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري اﳋﱪ اﳌﺬﻛﻮر وﻫﺬا ﻧـﺼﻪ » ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬أوص ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! اﺳـﺘﺨﻠﻒ!‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺪ أﺣﻖ ‪‬ﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺮ أو اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ راض ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻰ ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺜﻤـﺎن واﻟـﺰﺑﲑ وﻃﻠﺤـﺔ وﺳـﻌﺪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻳــﺸﻬﺪﻛﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ ﺷــﻲء ﻛﻬﻴﺌــﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳــﺔ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎن أﺻــﺎﺑﺖ اﻹﻣــﺮة‬‫ﺳﻌﺪا ﻓﻬﻮ ذاك واﻻ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﻦ ﺑﻪ أﻳﻜﻢ ﻣﺎ أﻣﺮ ﻓﺎﱐ ﱂ أﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ وﻻ ﺧﻴﺎﻧﺔ «‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻨﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻫﺆﻻء اﻟـﺮﻫﻂ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬اﺟﻌﻠـﻮا أﻣـﺮﻛﻢ اﱃ‬‫ﺛﻠﺜــﺔ ﻣــﻨﻜﻢ ﻓﻘــﺎل اﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ أﻣــﺮي اﱃ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻃﻠﺤــﺔ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ أﻣــﺮي اﱃ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺳــﻌﺪ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ أﻣــﺮي اﱃ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪:‬‬
‫ـﺮن أﻓـﻀﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﺄﺳـﻜﺖ‬‫أﻳﻜﻤﺎ ﺗﱪأ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﻨﺠﻌﻠـﻪ اﻟﻴـﻪ واﷲ ﻋﻠﻴـﻪ واﻹﺳـﻼم ﻟﻴﻨﻈ ّ‬‫ﻋﻠﻲ أن ﻻ آﻟﻮ ﻋﻦ أﻓﻀﻠﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ :‬أﻓﺘﺠﻌﻠﻮﻧﻪ اﱄ واﷲ ّ‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺣـﺪﳘﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻚ ﻗﺮاﺑـﺔ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ واﻟﻘـﺪم ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ‬‫ﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ﻓــﺎﷲ ﻋﻠﻴــﻚ ﻟــﺌﻦ أﻣﺮﺗــﻚ ﻟﺘﻌــﺪﻟﻦ وﻟــﺌﻦ أﻣــﺮت ﻋﺜﻤــﺎن ﻟﺘــﺴﻤﻌﻦ وﻟﺘﻄــﻴﻌﻦ ‪ ،‬ﰒ ﺧــﻼ‬‫ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬ اﳌﻴﺜﺎق ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪311 .................................................................‬‬‫ارﻓﻊ ﻳﺪك ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن! ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ وﺑﺎﻳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ووﰿ أﻫﻞ اﻟﺪار ﻓﺒﺎﻳﻌﻮﻩ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ » :‬وﺻـﲑ اﻷﻣـﺮ ﺷـﻮرى ﺑـﲔ ﺳـﺘﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف واﻟ ـﺰﺑﲑ اﺑــﻦ اﻟﻌ ـﻮام وﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫وﺳﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص وﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟـﺖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻟﻘﺮاﺑﺘـﻪ ﻣـﲏ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ﰲ اﺑﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﺐ آل اﳋﻄﺎب ﻣﺎ ﲢﻤﻠـﻮا ﻣﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ان ﻋﺒـﺪ اﷲ ﱂ ﳛـﺴﻦ ﻳﻄﻠـﻖ اﻣﺮأﺗـﻪ ‪ ،‬وأﻣـﺮ‬‫ﺻــﻬﻴﺒﺎ أن ﻳــﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﺣــﱴ ﻳﱰاﺿ ـﻮا ﻣــﻦ اﻟــﺴﺘﺔ ﺑﻮاﺣ ـﺪ واﺳــﺘﻌﻤﻞ أﺑــﺎ ﻃﻠﺤــﺔ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ‬‫اﻻﻧــﺼﺎري وﻗــﺎل ان رﺿــﻰ أرﺑﻌــﺔ وﺧــﺎﻟﻒ اﺛﻨــﺎن ﻓﺎﺿــﺮب ﻋﻨــﻖ اﻻﺛﻨــﲔ! وان رﺿــﻰ ﺛﻠﺜــﺔ وﺧــﺎﻟﻒ‬‫ﺛﻠﺜــﺔ ﻓﺎﺿــﺮب أﻋﻨــﺎق اﻟﺜﻠﺜــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻴﻬﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ! وان ﺟــﺎزت اﻟﺜﻠﺜــﺔ اﻷﻳــﺎم وﱂ ﻳﱰاﺿـﻮا‬‫ﺑﺄﺣــﺪ ﻓﺎﺿــﺮب أﻋﻨــﺎﻗﻬﻢ ﲨﻴﻌــﺎ! وﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺸﻮرى ﺑﻘﻴــﺔ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ 23‬وﺻــﻬﻴﺐ ﻳــﺼﻠﻲ‬‫ﺑﺎﻟﻨــﺎس وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺻــﻠﻰ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻃﻠﺤــﺔ ﻳــﺪﺧﻞ رأﺳــﻪ إﻟــﻴﻬﻢ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟﻌﺠــﻞ!‬‫اﻟﻌﺠﻞ! ﻓﻘﺪ ﻗﺮب اﻟﻮﻗﺖ واﻧﻘﻀﺖ اﳌﺪة «‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻛــﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋـﻮف اﻟﺰﻫــﺮي ﳌـﺎ ﺗــﻮﰲ ﻋﻤــﺮ واﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻟﻠــﺸﻮرى وﺳــﺄﳍﻢ‬‫أن ﳜﺮج ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﳜﺘﺎر ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼ ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻓﺄﻗﺎم ﺛﻠﺜـﺔ أﻳـﺎم وﺧﻠـﻰ ﺑﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟﻨــﺎ اﷲ ﻋﻠﻴــﻚ ان وﻟﻴــﺖ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﺗــﺴﲑ ﻓﻴﻨــﺎ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ ﻧﺒﻴــﻪ وﺳــﲑة‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺳﲑ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ .‬ﻓﺨﻼ ﺑﻌﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻨﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ان وﻟﻴﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أن ﺗﺴﲑ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳـﻨﺔ ﻧﺒﻴـﻪ وﺳـﲑة أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻜﻢ أن أﺳﲑ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﲑة أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻰ ﺑﻌﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ اﻻوﱃ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﻣﺜـﻞ اﳉـﻮاب اﻻول ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠـﻰ ﺑﻌﺜﻤـﺎن ﻓﻘـﺎل ﻟﻜـﻢ أن أﺳـﲑ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﺑﻜﺘ ــﺎب اﷲ وﺳ ــﻨﺔ ﻧﺒﻴ ــﻪ وﺳ ــﲑة أﰊ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤ ــﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠ ــﻰ ﺑﻌﻠ ــﻲ ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﻣﺜ ــﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘـ ـﻪ اﻻوﱃ‬‫ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﻣﺜــﻞ اﳉـﻮاب اﻻول ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠــﻰ ﺑﻌﺜﻤـﺎن ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ ﻣﺜــﻞ اﳌﻘﺎﻟـﺔ اﻻوﱃ ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ ﻣﺜـﻞ ﻣــﺎ ﻛــﺎن‬‫أﺟﺎﺑــﻪ ﰒ ﺧﻠ ــﻰ ﺑﻌﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜ ــﻞ اﳌﻘﺎﻟ ــﺔ اﻻوﱃ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺳ ــﻨﺔ ﻧﺒﻴ ــﻪ ﻻ ﳛﺘــﺎج‬‫ﻣﻌﻬﻤﺎ اﱃ إﺟﲑى أﺣـﺪ ‪ ،‬أﻧـﺖ ﳎﺘﻬـﺪ ﺗـﺰوي ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻋـﲏ‪ .‬ﻓﺨـﻼ ﺑﻌﺜﻤـﺎن ﻓﺄﻋـﺎد ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﻮل‬‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺬﻟﻚ اﳉﻮاب وﺻﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ وﺧﺮج ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻨﺎس ﻳﻬﻨﺌﻮﻧﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻗ ــﺎل » وﻣ ــﺎل ﻗ ــﻮم ﻣ ــﻊ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ وﲢ ــﺎﻣﻠﻮا ﰲ اﻟﻘ ــﻮل ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺜﻤ ــﺎن ‪ ،‬ﻓ ــﺮوى‬‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬دﺧﻠــﺖ ﻣــﺴﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﺮأﻳــﺖ رﺟــﻼ ﺟﺎﺛﻴــﺎ ﻋﻠــﻰ رﻛﺒﺘﻴــﻪ ﻳﺘﻠﻬــﻒ ﺗﻠﻬــﻒ ﻣــﻦ‬‫ﻛﺎن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺴﻠﺒﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬وا ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ودﻓﻌﻬـﻢ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ) ﻋـﻦ‪ .‬ظ‬‫ّ‬‫( أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ اول اﳌـﺆﻣﻨﲔ واﺑـﻦ ﻋـﻢ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس وأﻓﻘﻬﻬـﻢ ﰲ دﻳـﻦ اﷲ‬‫وأﻋﻈﻤﻬــﻢ ﻏﻨــﺎء ﰲ اﻹﺳــﻼم وأﺑــﺼﺮﻫﻢ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ وأﻫــﺪاﻫﻢ ﻟﻠــﺼﺮاط اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬واﷲ ﻟﻘــﺪ زووﻫــﺎ‬‫ﻋـﻦ اﳍـﺎدي اﳌﻬﺘـﺪي اﻟﻄــﺎﻫﺮ اﻟﻨﻘـﻲ ‪ ،‬وﻣـﺎ أرادوا إﺻـﻼﺣﺎ ﻟﻼﻣــﺔ وﻻ ﺻـﻮاﺑﺎ ﰲ اﳌـﺬﻫﺐ وﻟﻜــﻨﻬﻢ‬‫آﺛــﺮوا اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻵﺧ ــﺮة ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ــﺪا وﺳــﺤﻘﺎ ﻟﻠﻘــﻮم اﻟﻈ ــﺎﳌﲔ! ﻓ ــﺪﻧﻮت ﻣﻨ ــﻪ ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻣ ــﻦ أﻧ ــﺖ؟‬‫ﻳﺮﲪـﻚ اﷲ! وﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ اﳌﻘـﺪاد ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮو وﻫــﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻻ ﺗﻘـﻮم ‪‬ـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺄﻋﻴﻨـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ! ان ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻻ ﳚـﺰي‬‫ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺮﺟ ــﻞ وﻻ اﻟ ــﺮﺟﻼن‪ .‬ﰒ ﺧﺮﺟ ــﺖ ﻓﻠﻘﻴ ــﺖ أﺑ ــﺎ ذر ﻓ ــﺬﻛﺮت ﻟ ــﻪ ذﻟ ــﻚ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﺻ ــﺪق أﺧ ــﻲ‬‫اﳌﻘﺪاد «‪.‬‬‫اﺷﺘﺪت ﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﲪـﺮان اﺑـﻦ أﺑـﺎن وﻛﺘـﺐ ﻋﻬـﺪا ﳌـﻦ‬‫اﻋﺘﻞ ّ‬‫ﻋﻠﺔ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وروي أن ﻋﺜﻤﺎن ّ‬‫ﺑﻌﺪﻩ وﺗﺮك ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺳﻢ ﰒ ﻛﺘﺐ اﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ورﺑﻄﻪ وﺑﻌﺚ ﺑﻪ اﱃ ام ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨـﺖ‬‫أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺮأﻩ ﲪﺮان ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﺗﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺄﺧﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻏـﻀﺐ ﻏـﻀﺒﺎ‬‫ﺷــﺪﻳﺪا ‪ :‬اﺳــﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻼﻧﻴــﺔ وﻳــﺴﺘﻌﻤﻠﲏ ﺳ ـﺮا! وﳕــﻰ اﳋــﱪ واﻧﺘــﺸﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻏــﻀﺐ ﺑﻨــﻮ‬‫أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﲝﻤـﺮان ﻣـﻮﻻﻩ ﻓـﻀﺮﺑﻪ ﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻮط وﺳ ّـﲑﻩ اﱃ اﻟﺒـﺼﺮة ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﺳـﺒﺐ اﻟﻌـﺪاوة‬‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف وو ّﺟـﻪ اﻟﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﺑﺎﺑﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻗـﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬واﷲ‬‫ﰲ ﺛﻠــﺚ ﺧــﺼﺎل أﻓــﻀﻠﻚ ‪‬ـ ّـﻦ ‪ :‬اﱐ ﺣــﻀﺮت ﺑــﺪرا وﱂ ﲢــﻀﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﺣــﻀﺮت‬‫ﻟﻘــﺪ ﺑﺎﻳﻌﺘــﻚ وان ّ‬‫وﺛﺒﺖ ﻳﻮم اﺣﺪ وا‪‬ﺰﻣﺖ! ﻓﻠﻤﺎ ّأدى اﺑﻨﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان وﱂ ﲢﻀﺮﻫﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻗﻞ ﻟﻪ ‪ :‬أﻣﺎ ﻏﻴﺒﱵ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.152 / 2‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪313 .................................................................‬‬‫ﺑــﺪر ﻓــﺎﱐ أﻗﻤــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﻀﺮب ﱄ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻬﻤﻲ وأﺟﺮي‪.‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ﺑﻴﻌــﺔ اﻟﺮﺿ ـﻮان ﻓﻘــﺪ ﺻــﻔﻖ ﱄ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻴﻤﻴﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﴰﺎﻟــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ أﳝﺎﻧﻜﻢ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻳـﻮم أﺣـﺪ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ذﻛـﺮت‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺸﻤﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻻّ أن اﷲ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﲏ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻓﻌﻠﻨﺎ أﻓﻌﺎﻻ ﻻ ﻧﺪري أﻏﻔﺮﻫﺎ اﷲ أم ﻻ؟! «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻄــﱪي » ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎدة ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ أﰊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﳌــﺴﻮر ﺑــﻦ ﳏﺮﻣــﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ا ّﻣــﻪ ﻋﺎﺗﻜــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺧــﺮج ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻄﻮف ﰲ اﻟﺴﻮق ﻓﻠﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﻟﺆﻟـﺆ ﻏـﻼم اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن ﻧـﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! أﻋﺪﱐ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﻓـﺎن ﻋﻠـﻲ ﺧﺮاﺟـﺎ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛـﻢ ﺧﺮاﺟـﻚ؟ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬درﳘﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﻗﺎل وأﻳﺶ ﺻﻨﺎﻋﺘﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﳒﺎر ﻧﻘﺎش ﺣـﺪاد ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﺎ أرى ﺧﺮاﺟـﻚ‬‫ﺑﻜﺜــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗــﺼﻨﻊ ﻣــﻦ اﻻﻋﻤــﺎل ﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻚ ﺗﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ أردت أن أﻋﻤــﻞ رﺣــﻰ ﺗﻄﺤــﻦ‬‫ﺑــﺎﻟﺮﻳﺢ ﻓﻌﻠــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﻤــﻞ ﱄ رﺣــﻰ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﺌﻦ ﺳــﻠﻤﺖ ﻷﻋﻤﻠــﻦ ﻟــﻚ رﺣــﻰ‬‫ﻳﺘﺤﺪث ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﰲ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺗﻮﻋﺪﱐ اﻟﻌﺒﺪ آﻧﻔﺎ! ﻗﺎل ‪ :‬ﰒ اﻧﺼﺮف ﻋﻤﺮ اﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ : 2‬ﻟﻘﺪ ّ‬‫اﻟﻐـﺪ ﺟـﺎءﻩ ﻛﻌـﺐ اﻷﺣﺒـﺎر ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻳـﺎ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! اﻋﻬـﺪ ﻓﺈﻧـﻚ ﻣﻴـﺖ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﻣــﺎ ﻳــﺪرﻳﻚ! ﻗــﺎل ‪ :‬أﺟــﺪﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ اﻟﺘــﻮراة ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬اﷲ! اﻧــﻚ ﻟﺘﺠــﺪ ﻋﻤــﺮ‬‫ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﰲ اﻟﺘــﻮراة؟! ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ وﻟﻜــﲏ أﺟــﺪ ﺻــﻔﺘﻚ وﺣﻠﻴﺘــﻚ وأﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻓــﲎ أﺟﻠــﻚ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻤﺮ ﻻ ﳛﺴﻰ وﺟﻌﺎ وﻻ أﳌﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﺎءﻩ ﻛﻌﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ!‬‫ذﻫــﺐ ﻳــﻮم وﺑﻘــﻲ ﻳﻮﻣــﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒ ﺟــﺎءﻩ ﻣــﻦ ﻏــﺪ اﻟﻐــﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ذﻫــﺐ ﻳﻮﻣــﺎن وﺑﻘــﻲ ﻳــﻮم وﻟﻴﻠــﺔ‬‫وﻫﻲ ﻟﻚ اﱃ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻟ ــﺼﺒﺢ ﺧ ــﺮج ﻋﻤ ــﺮ اﱃ اﻟ ــﺼﻼة وﻛ ــﺎن ﻳﻮﻛ ــﻞ ﺑﺎﻟ ــﺼﻔﻮف رﺟ ــﺎﻻ ﻓ ــﺈذا‬‫اﺳﺘﻮت ﺟﺎء ﻫﻮ ﻓﻜﱪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ودﺧـﻞ أﺑـﻮ ﻟﺆﻟـﺆة ﰲ اﻟﻨـﺎس وﰲ ﻳـﺪﻩ ﺧﻨﺠـﺮ ﻟـﻪ رأﺳـﺎن ﻧـﺼﺎﺑﻪ ﰲ‬‫وﺳﻄﻪ ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻋﻤﺮﺳﺖ ﺿﺮﺑﺎت إﺣﺪاﻫﻦ ﲢﺖ ﺳّﺮﺗﻪ وﻫﻲ اﻟﱵ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻛﻠﻴـﺐ ﺑـﻦ‬‫أﰊ اﻟﺒﻜــﲑ اﻟﻠﻴﺜــﻲ وﻛــﺎن ﺧﻠﻔــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ وﺟــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺣــﺮ اﻟــﺴﻼح ﺳــﻘﻂ وﻗــﺎل ‪ :‬أﰲ اﻟﻨــﺎس ﻋﺒــﺪ‬‫ـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺼﻠﻰ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋـﻮف؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻫـﻮ ذا ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻘـﺪم ﻓ ّ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﺢ ﰒ اﺣﺘﻤﻞ ﻓﺄدﺧﻞ دارﻩ‪.‬‬‫ﻓﺪﻋﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﱐ أرﻳﺪ أن أﻋﻬﺪ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ!‬‫ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ان أﺷــﺮت اﱄ ﻗﺒﻠــﺖ ﻣﻨــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺸﺪك اﷲ أﺗــﺸﲑ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﺬﻟﻚ؟‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ! ﻗــﺎل ‪ :‬واﷲ ﻻ أدﺧــﻞ ﻓﻴــﻪ أﺑــﺪا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻬــﺐ ﱄ ﺻــﻤﺘﺎ ﺣــﱴ أﻋﻬــﺪ اﱃ اﻟﻨﻔــﺮ‬‫اﻟــﺬﻳﻦ ﺗــﻮﰲ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﻋــﻨﻬﻢ راض ‪ ،‬ادع ﱄ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﺜﻤــﺎن واﻟ ـﺰﺑﲑ‬‫وﺳﻌﺪا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬واﻧﺘﻈﺮوا أﺧﺎﻛﻢ ﻃﻠﺤﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺎن ﺟﺎء واﻻ ﻓﺎﻗﻀﻮا أﻣﺮﻛﻢ ‪ ،‬أﻧﺸﺪك اﷲ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‬‫ان وﻟﻴﺖ ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ أن ﲢﻤﻞ ﺑﲏ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋﻠـﻰ رﻗـﺎب اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬أﻧـﺸﺪك اﷲ ﻳـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن‬‫ان وﻟﻴــﺖ ﻣــﻦ أﻣــﻮر اﻟﻨــﺎس ﺷــﻴﺌﺎ أن ﲢﻤــﻞ ﺑــﲏ أﰊ ﻣﻌــﻴﻂ ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎب اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬أﻧــﺸﺪك اﷲ ﻳــﺎ‬‫ﺳـﻌﺪ ان وﻟﻴـﺖ ﻣـﻦ اﻣـﻮر اﻟﻨـﺎس ﺷـﻴﺌﺎ أن ﲢﻤـﻞ أﻗﺎرﺑـﻚ ﻋﻠـﻰ رﻗـﺎب اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻗﻮﻣـﻮا ﻓﺘــﺸﺎوروا ﰒ‬‫اﻗﻀﻮا أﻣﺮﻛﻢ وﻟﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﻬﻴﺐ‪.‬‬‫ﰒ دﻋـﺎ أﺑــﺎ ﻃﻠﺤـﺔ اﻻﻧــﺼﺎري ﻓﻘــﺎل‪ .‬ﻗـﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑـﺎ‪‬ﻢ ﻓــﻼ ﺗــﺪع أﺣـﺪا ﻳــﺪﺧﻞ إﻟــﻴﻬﻢ وأوص‬‫اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ﺑﺎﻷﻧــﺼﺎر اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺒــﻮؤا اﻟــﺪار واﻻﳝــﺎن أن ﳛــﺴﻦ اﱃ ﳏــﺴﻨﻬﻢ وأن ﻳﻌﻔــﻮ ﻋــﻦ‬‫ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ ‪ ،‬وأوص اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﺑﺎﻟﻌﺮب ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﺎدة اﻹﺳﻼم أن ﻳﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻗﺎ‪‬ﻢ ﺣﻘﻬـﺎ‬‫ﻓﺘﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ ‪ ،‬وأوص اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ﺑﺬﻣـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن ﻳـﻮﰱ‬‫ﳍﻢ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ! ﺗﺮﻛﺖ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ﻋﻠـﻰ أﻧﻘـﻰ ﻣـﻦ اﻟﺮاﺣـﺔ ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ! اﺧــﺮج ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﻣــﻦ ﻗﺘﻠــﲏ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻗﺘﻠــﻚ أﺑــﻮ ﻟﺆﻟــﺆة ﻏــﻼم اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ‬‫ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﱂ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻴﱵ ﺑﻴﺪ رﺟﻞ ﺳﺠﺪ ﷲ ﺳﺠﺪة‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪315 .................................................................‬‬‫واﺣــﺪة! ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ! اذﻫــﺐ اﱃ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻓــﺴﻠﻬﺎ أن ﺗــﺄذن ﱄ أن أدﻓــﻦ ﻣــﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وأﰊ ﺑﻜﺮ‪ .‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ان اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﻮم ﻓﻜـﻦ ﻣـﻊ اﻷﻛﺜـﺮ ‪ ،‬وان ﻛـﺎﻧﻮا‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺎﺗﺒﻊ اﳊﺰب اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺋﺬن ﻟﻠﻨـﺎس‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌـﻞ ﻳـﺪﺧﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﻋﻦ ﻣﻼ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ﻣﻌـﺎذ اﷲ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ودﺧﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﻌﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﺄوﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱐ ﻛﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺛﻼﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻫﺎ‬‫وﻻ ﺷـ ـ ـ ــﻚ ان اﻟﻘـ ـ ـ ــﻮل ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺎل ﱄ ﻛﻌـ ـ ـ ــﺐ‬‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰊ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬار اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت اﱐ ﳌﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫وﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺬار اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ ﻳﺘﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻮ دﻋـﻮت اﻟﻄﺒﻴـﺐ؟ ﻗـﺎل ﻓـﺪﻋﻰ ﻃﺒﻴـﺐ ﻣـﻦ ﺑـﲏ اﳊـﺎرث‬‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺴﻘﺎﻩ ﻧﺒﻴﺬا ﻓﺨـﺮج اﻟﻨﺒﻴـﺬ ﻣـﺸﻜﻼ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﺎﺳـﻘﻮﻩ ﻟﺒﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻓﺨـﺮج اﻟﻠـﱭ أﺑـﻴﺾ‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ‬‫ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻋﻬﺪ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﰒ ﺗــﻮﰱ ﻟﻴﻠــﺔ اﻷرﺑﻌــﺎء ﻟــﺜﻼث ﻟﻴــﺎل ﺑﻘــﲔ ﻣــﻦ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ 23‬ﻗــﺎل ﻓﺨﺮﺟـﻮا ﺑــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وأﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل وﺗﻘـﺪم‬‫ﺑﻜﺮة ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻓﺪﻓﻦ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻــﻬﻴﺐ ﻓــﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ وﺗﻘــﺪم ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ رﺟــﻼن ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺘﻘﺪم واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ رﺟﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻻ‬‫اﻟ ــﻪ اﻻ اﷲ ﻣ ــﺎ أﺣﺮﺻ ــﻜﻤﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻣ ــﺮة! أﻣ ــﺎ ﻋﻠﻤﺘﻤ ــﺎ أن أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻟﻴ ــﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨ ــﺎس‬‫ﺻﻬﻴﺐ!؟ ﻓﺘﻘﺪم ﺻﻬﻴﺐ؟! ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬وﻧﺰل ﰲ ﻗﱪﻩ اﳋﻤﺴﺔ «‪.‬‬‫وروى اﻟﻄــﱪي ﺧــﱪ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﰒ راﺣ ـﻮا ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻟــﻮ‬‫ﻋﻬــﺪت ﻋﻬــﺪا‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﲨﻌــﺖ ﺑﻌــﺪ ﻣﻘــﺎﻟﱵ ﻟﻜــﻢ أن أﻧﻈــﺮ ﻓــﺄوﱃ رﺟــﻼ أﻣــﺮﻛﻢ ﻫــﻮ‬‫أﺣـﺮاﻛﻢ أن ﳛﻤﻠﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ ‪ ،‬وأﺷــﺎر اﱃ ﻋﻠــﻲ ورﻫﻘﺘــﲏ ﻏــﺸﻴﺔ ﻓﺮأﻳــﺖ رﺟــﻼ دﺧــﻞ ﺟﻨــﺔ ﻗــﺪ‬‫ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻄﻒ ﻛﻞ ﻏﺼﻨﺔ وﻳﺎﻧﻌﺔ ﻓﻴﻀﻤﻪ اﻟﻴﻪ وﻳـﺼﲑﻩ ﲢﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤـﺖ ان اﷲ ﻏﺎﻟـﺐ أﻣـﺮﻩ‬‫وﻣﺘــﻮف ﻋﻤــﺮ‪ .‬ﻓﻤــﺎ أرﻳــﺪ أن أﲢﻤﻠﻬــﺎ ﺣﻴــﺎ وﻣﻴﺘــﺎ‪ .‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ا‪‬ﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﺴﺖ ﻣﺪﺧﻠﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن اﺑﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﺳـﻌﺪ ﺧـﻼ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟ ـﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌ ـﻮام ﺣ ـﻮاري رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﺑــﻦ ﻋﻤﺘــﻪ‬‫وﻃﻠﺤﺔ اﳋﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺨﺘﺎروا رﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ «‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ » وﻗﺎل ﻻﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﻻﻧﺼﺎري ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ! ان اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻃﺎﳌﺎ أﻋـﺰ اﻹﺳـﻼم‬‫ﺑﻜــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺎﺧﱰ ﲬــﺴﲔ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﺎﺳــﺘﺤﺚ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ ﺣــﱴ ﳜﺘــﺎروا رﺟــﻼ ﻣــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻠﻤﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ‪ :‬إذا وﺿﻌﺘﻤﻮﱐ ﰲ ﺣﻔـﺮﰐ ﻓـﺎﲨﻊ اﻟـﺮﻫﻂ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﺣـﱴ ﳜﺘـﺎروا رﺟـﻼ‬‫ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﺼﻬﻴﺐ ‪ :‬ﺻــﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم وأدﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﺜﻤــﺎن واﻟ ـﺰﺑﲑ وﺳــﻌﺪا وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف وﻃﻠﺤـﺔ ان ﻗـﺪم وأﺣـﻀﺮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻻ ﺷـﻲء ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ وﻗـﻢ ﻋﻠـﻰ‬‫رءوﺳــﻬﻢ‪ .‬ﻓــﺎن اﺟﺘﻤــﻊ ﲬــﺴﺔ ورﺿـﻮا رﺟــﻼ وأﰉ واﺣــﺪ ﻓﺎﺷــﺪخ رأﺳــﻪ أو اﺿــﺮب رأﺳــﻪ ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ‬‫وان اﺗﻔﻖ أرﺑﻌﺔ ﻓﺮﺿـﻮا رﺟـﻼ ﻣـﻨﻬﻢ وأﰉ اﺛﻨـﺎن ﻓﺎﺿـﺮب رءوﺳـﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓـﺎن رﺿـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ رﺟـﻼ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫واﻟﺜﻼﺛﺔ رﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺤﻜﻤﻮا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺄي اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﺣﻜـﻢ ﻟـﻪ ﻓﻠﻴﺨﺘـﺎروا رﺟـﻼ ﻣـﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻓــﺎن ﱂ ﻳﺮﺿ ـﻮا ﲝﻜــﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻓﻜﻮﻧ ـﻮا ﻣــﻊ اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﻴﻬﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف واﻗﺘﻠ ـﻮا‬‫اﻟﺒﺎﻗﲔ ان رﻏﺒﻮا ﻋﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺨﺮﺟﻮا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻟﻘﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ ‪:‬‬‫ان أﻃﻴ ــﻊ ﻓ ــﻴﻜﻢ ﻗ ــﻮﻣﻜﻢ ﱂ ﺗ ــﺆﻣﺮا أﺑ ــﺪا ‪ ،‬وﺗﻠﻘ ــﺎﻩ اﻟﻌﺒ ــﺎس ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻋ ــﺪﻟﺖ ﻋﻨ ــﺎ! ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬وﻣ ــﺎ‬‫ﻋﻠﻤﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺮن ﰊ ﻋﺜﻤـﺎن وﻗـﺎل ﻛﻮﻧـﻮا ﻣـﻊ اﻷﻛﺜـﺮ ﻓـﺎن رﺿـﻲ رﺟـﻼن رﺟـﻼ ورﺟـﻼن رﺟـﻼ‬‫ﻓﻜﻮﻧـﻮا ﻣـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪ ،‬ﻓـﺴﻌﺪ ﻻ ﳜـﺎﻟﻒ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻬﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻻ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻮﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺜﻤﺎن أو ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬‫ﻛﺎن اﻵﺧﺮان ﻣﻌﻲ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﺎﱐ ﺑﻠﻪ اﱐ ﻻ أرﺟﻮ اﻻ أﺣﺪﳘﺎ «‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﻓﻠﻘــﻰ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻌﺪا ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺗﻘ ـﻮا اﷲ اﻟــﺬي ﺗــﺴﺎءﻟﻮن ﺑــﻪ واﻷرﺣــﺎم ان اﷲ ﻛــﺎن‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ رﻗﻴﺒﺎ ‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑـﺮﺣﻢ اﺑـﲏ ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﺑـﺮﺣﻢ ﻋﻤـﻲ ﲪـﺰة‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺎﱐ ادﱃ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺪﱃ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن «‪.‬‬‫ﻣﻨﻚ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﻇﻬﲑا ّ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪317 .................................................................‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ودﻋــﺎ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻴــﻚ ﻋﻬــﺪ اﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗــﻪ ﻟــﺘﻌﻤﻠﻦ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ رﺳـﻮﻟﻪ‬‫وﺳﲑة اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أرﺟـﻮ أن أﻓﻌـﻞ وأﻋﻤـﻞ ﲟﺒﻠـﻎ ﻋﻠﻤـﻲ وﻃـﺎﻗﱵ ‪ ،‬ودﻋـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺒﻮﺗﻪ ﺣﺒﻮ دﻫﺮ! ﻟﻴﺲ ﻫﺬا أول‬‫ﻳﻮم ﺗﻈﺎﻫﺮﰎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﱪ ﲨﻴﻞ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮن ‪ ،‬واﷲ ﻣـﺎ وﻟﻴـﺖ ﻋﺜﻤـﺎن اﻻ‬‫ﻟﲑد اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻚ واﷲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻮ ﰲ ﺷﺄن «‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ » ﻓﻘــﺎل اﳌﻘــﺪاد ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ اوﰐ اﱃ أﻫــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﻌــﺪ ﻧﺒــﻴﻬﻢ اﱐ ﻻ‬‫ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ أ‪‬ﻢ ﺗﺮﻛﻮا رﺟﻼ ﻣﺎ أﻗﻮل ان أﺣﺪا أﻋﻠﻢ وﻻ أﻗـﻀﻰ ﻣﻨـﻪ ﺑﺎﻟﻌـﺪل ‪ ،‬أﻣـﺎ واﷲ ﻟـﻮ‬‫أﺟــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ أﻋﻮاﻧــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻣﻘــﺪاد! اﺗــﻖ اﷲ ﻓــﺎﱐ ﺧــﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫رﺟﻞ ﻟﻠﻤﻘﺪاد ‪ :‬رﲪﻚ اﷲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﺑﻨـﻮ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﻄﻠﺐ واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ان اﻟﻨـﺎس ﻳﻨﻈـﺮون اﱃ ﻗـﺮﻳﺶ وﻗـﺮﻳﺶ ﺗﻨﻈـﺮ اﱃ‬‫ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﻓﺘﻘــﻮل ان وﱃ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ ﱂ ﲣــﺮج ﻣــﻨﻬﻢ أﺑــﺪا وﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ ﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﻗ ـﺮﻳﺶ‬‫ﺗﺪاوﻟﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑ ــﻪ اﻟﻘ ــﺮﻃﱯ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﻗــﺼﺔ اﻟــﺸﻮرى ‪ » :‬ﻳ ـﻮﻧﺲ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ‬‫وﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ ﻃﻌــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻟــﻮ‬‫اﺳــﺘﺨﻠﻔﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ان ﺗــﺮﻛﺘﻜﻢ ﻓﻘــﺪ ﺗــﺮﻛﻜﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺧــﲑ ﻣــﲏ وان اﺳــﺘﺨﻠﻔﺖ ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﺨﻠﻒ‬‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺧــﲑ ﻣــﲏ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ اﳉـﺮاح ﺣﻴــﺎ ﻻﺳــﺘﺨﻠﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﺳــﺄﻟﲏ رﰊ‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ ﻟﻨﺒﻴ ــﻚ ﻳﻘ ــﻮل اﻧ ــﻪ أﻣ ــﲔ ﻫ ــﺬﻩ اﻻﻣ ــﺔ ‪ ،‬وﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﺳ ــﺎﱂ ﻣ ــﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ﺣﻴ ــﺎ‬‫ﻻﺳﺘﺨﻠﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄن ﺳﺄﻟﲏ رﰊ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻧﺒﻴﻚ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ان ﺳﺎﳌﺎ ﻟﻴﺤﺐ اﷲ ﺣﺒﺎ ﻟـﻮ ﱂ ﳜﻔـﻪ‬‫ﻣﺎ ﻋﺼﺎﻩ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻠﻮ أﻧﻚ ﻋﻬﺪت اﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻪ أﻫـﻞ ﰲ دﻳﻨـﻪ وﻓـﻀﻠﻪ وﻗـﺪﱘ إﺳـﻼﻣﻪ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﲝﺴﺐ آل اﳋﻄﺎب أن ﳛﺎﺳﺐ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻋﻦ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.297 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﻮددت أﱐ ﳒﻮت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﻔﺎﻓﺎ ﻻ ﱄ وﻻ ّ‬‫ﰒ راﺣـﻮا ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻟــﻮ ﻋﻬــﺪت؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﲨﻌــﺖ ﺑﻌــﺪ ﻣﻘــﺎﻟﱵ‬‫ﻟﻜﻢ أن اوﱃ رﺟـﻼ أﻣـﺮﻛﻢ أرﺟـﻮ أن ﳛﻤﻠﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻖ وأﺷـﺎر اﱃ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﰒ رأﻳـﺖ ﻻ أﲢﻤﻠﻬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠّﻢ ا‪‬ـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﺣﻴﺎ وﻻ ﻣﻴﺘﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ‪‬ﺆﻻء اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﳉﻨﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ وﻟﺴﺖ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻠـﻲ وﻋﺜﻤـﺎن‬‫اﺑﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ ﻣﻨــﺎف وﺳــﻌﺪ وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﺧــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟ ـﺰﺑﲑ‬‫ﺣـﻮاري رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﺑــﻦ ﻋﻤﺘــﻪ وﻃﻠﺤــﺔ اﳋــﲑ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺨﺘــﺎروا ﻣــﻨﻬﻢ رﺟــﻼ ‪،‬‬‫ﻓﺈذا وﻟﻮﻛﻢ واﻟﻴﺎ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﻣﻮازرﺗﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺒــﺎس ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬ﻻ ﺗــﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬــﻢ! ﻗــﺎل ‪ :‬أﻛــﺮﻩ اﳋــﻼف ‪ ،‬ﻗــﺎل إذا ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﺗﻜــﺮﻩ!‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺜﻤﺎن وﺳﻌﺪا واﻟـﺰﺑﲑ وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ ﻧﻈـﺮت ﻓﻮﺟـﺪﺗﻜﻢ‬‫رؤﺳــﺎء اﻟﻨــﺎس وﻗــﺎد‪‬ﻢ وﻻ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻻ ﻓــﻴﻜﻢ واﱐ ﻻ أﺧــﺎف اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻴﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻜــﲏ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻋﻨﻜﻢ راض ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا اﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺧﺎﻓﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺣﺠــﺮة ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑﺈذ‪‬ــﺎ ﻟﺘــﺸﺎوروا واﺧﺘــﺎروا ﻣــﻨﻜﻢ رﺟــﻼ ‪ ،‬وﻟﻴــﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﺻــﻬﻴﺐ ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم وﻻ‬‫ﻳ ــﺄﰐ اﻟﻴ ــﻮم اﻟﺮاﺑ ــﻊ اﻻ وﻋﻠ ــﻴﻜﻢ أﻣ ــﲑ ﻣ ــﻨﻜﻢ وﳛ ــﻀﺮﻛﻢ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻣ ــﺸﲑا وﻻ ﺷ ــﻲء ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷﻣ ــﺮ‬‫وﻃﻠﺤﺔ ﺷﺮﻳﻜﻜﻢ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﺎن ﻗﺪم ﰲ اﻟﺜﻠﺜﺔ أﻳﺎم ﻓﺄﺣﻀﺮوﻩ أﻣـﺮﻛﻢ وان ﻣـﻀﺖ اﻟﺜﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﻗﺒـﻞ‬‫ﻗﺪوﻣﻪ ﻓﺎﻣﻀﻮا أﻣﺮﻛﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﱄ ﺑﻄﻠﺤﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﻚ ﺑﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎل ﻻﰊ ﻃﻠﺤــﺔ اﻻﻧــﺼﺎري ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻃﻠﺤــﺔ! ان اﷲ ﻗــﺪ أﻋــﺰ ﺑﻜ ــﻢ اﻹﺳــﻼم ﻓ ــﺎﺧﱰ‬‫ﲬـﺴﲔ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻛﻮﻧـﻮا ﻣــﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ ﺣــﱴ ﳜﺘــﺎروا رﺟــﻼ ﻣــﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗــﺎل ﻟﻠﻤﻘــﺪاد‬‫ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد اﻟﻜﻨــﺪي إذا وﺿــﻌﺘﻤﻮﱐ ﰲ ﺣﻔــﺮﰐ ﻓــﺎﲨﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ ﺣــﱴ ﳜﺘــﺎروا رﺟــﻼ ﻣــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺼﻬﻴﺐ ‪ :‬ﺻــﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم وادﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ وﻋﺜﻤــﺎن واﻟ ـﺰﺑﲑ وﺳــﻌﺪا وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫وﻃﻠﺤــﺔ ان ﺣــﻀﺮ ‪ ،‬وأﺣــﻀﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﰲ اﻷﻣــﺮ ﺷــﻲء وﻗــﻢ ﻋﻠــﻰ رءوﺳــﻬﻢ‪.‬‬‫ﻓﺎن‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪319 .................................................................‬‬‫اﺟﺘﻤﻊ ﲬﺴﺔ ﻋﻠﻰ رأي واﺣﺪ وأﰊ واﺣﺪ ﻓﺎﺷﺪخ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ! وان اﺟﺘﻤﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﺮﺿـﻮا وأﰉ‬‫اﻻﺛﻨﺎن ﻓﺎﺿﺮب رأﺳﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺎن رﺿﻰ ﺛﻼﺛﺔ رﺟﻼ وﺛﻼﺛﺔ رﺟﻼ ﻓﺤﻜﻤـﻮا ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓـﺎن‬‫ﱂ ﻳﺮﺿـﻮا ﺑﻌﺒــﺪ اﷲ ﻓﻜﻮﻧـﻮا ﻣــﻊ اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﺒﻬﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف واﻗﺘﻠـﻮا اﻟﺒــﺎﻗﲔ ان رﻏﺒـﻮا ﻋﻤــﺎ‬‫اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﺧﺮﺟﻮا‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻟﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ‪ :‬ان أﻃﻴﻊ ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻮﻣﻜﻢ ﻓﻠﻦ ﻳﺆﻣﺮوﻛﻢ أﺑﺪا ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎﻩ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻨﺎ! ﻗﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬وﻣـﺎ أﻋﻠﻤـﻚ؟ ﻗـﺎل ﻗـﺮن ﰊ ﻋﺜﻤـﺎن ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ان رﺿـﻰ‬‫رﺟﻼن رﺟﻼ ورﺟﻼ ورﺟﻼ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن اﻵﺧـﺮان‬‫ﻣﻌـﻰ ﻣـﺎ ﻧﻔﻌــﺎﱏ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻌﺒّـﺎس ‪ :‬ﱂ أدﻓﻌــﻚ ﰲ ﺷـﻲء اﻻ رﺟﻌـﺖ اﱄ ﻣﺘــﺄﺧﺮا ﲟـﺎ أﻛـﺮﻩ‪ .‬أﺷــﺮت‬‫ﻋﻠﻴــﻚ ﻋﻨــﺪ وﻓــﺎة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻓﺄﺑﻴــﺖ‪ .‬وأﺷــﺮت ﻋﻠﻴــﻚ ﺣــﲔ‬‫ﲰﺎك ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺸﻮرى أن ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺄﺑﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻋﲎ واﺣﺪة ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﻋـﺮض ﻋﻠﻴـﻚ‬‫اﻟﺮﻫﻂ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﱪﺣـﻮن ﻳـﺪﻓﻌﻮﻧﻨﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﺣـﱴ‬‫اﻟﻘﻮم ﻓﺄﻣﺴﻚ اﱃ أن ﻳﻮﻟﻮك واﺣﺬر ﻫﺬا ّ‬‫ﻳﻘﻮم ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻧﺎ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻣـﺎت ﻋﻤـﺮ وأﺧﺮﺟـﺖ ﺟﻨﺎزﺗـﻪ ﺗـﺼﺪى ﻋﻠـﻲ وﻋﺜﻤـﺎن أﻳﻬﻤـﺎ ﻳـﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻛـﻼ ﻛﻤـﺎ ﳛـﺐ اﻷﻣـﺮ! ﻟـﺴﺘﻤﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﺷـﻲء! ﻫـﺬا ﺻـﻬﺐ اﺳـﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻤـﺮ ﻳـﺼﻠﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺎ ﺣـﱴ ﳚﺘﻤـﻊ اﻟﻨّـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻣـﺎم ‪ ،‬ﻓـﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﻬﻴﺐ ﻓﻠﻤـﺎ دﻓـﻦ ﻋﻤـﺮ ﲨـﻊ اﳌﻘـﺪاد‬‫ّ‬‫ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد أﻫــﻞ اﻟــﺸﻮرى ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑﺈذ‪‬ــﺎ وﻫــﻢ ﲬــﺴﺔ ﻣﻌﻬــﻢ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻃﻠﺤــﺔ ﻏﺎﺋــﺐ‬‫وأﻣﺮوا أﺑﺎ ﻓﺮوة ﻓﺤﺠﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﳌﻐﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻓﺠﻠـﺴﺎ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ﻓﺤـﺼﺒﻬﻤﺎ‬‫ﻛﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻮرى‪.‬‬‫ﺳﻌﺪ وأﻗﺎﻣﻬﻤﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺮﻳﺪان أن ﺗﻘﻮﻻ ﺣﻀﺮﻧﺎ و ّ‬‫ﻓﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻘﻮم ﰲ اﻷﻣﺮ وﻛﺜﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻛﻞ ﻳﺮى اﻧـﻪ أﺣـﻖ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻃﻠﺤـﺔ‬‫‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺪاﻓﻌﻮا ﻓﺎﱐ أﺧﺎف أن ﺗﻨﺎﻗـﻀﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻻ واﻟـﺬي ذﻫـﺐ ﺑـﻨﻔﺲ ﳏﻤـﺪ ﻻ أزﻳـﺪﻛﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷﻳـﺎم‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﱵ أﻣﺮ ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮ وأﺟﻠﺲ ﰲ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ .‬أﻳﻜﻢ ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﻘﻠﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ أن وﻟﻴﻬﺎ أﻓـﻀﻠﻜﻢ؟ ﻓﻠـﻢ ﳚﺒـﻪ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺄﻧﺎ أﲣﻠﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ رﺿﻰ ﻓﺎﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ أﻣــﲔ ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء أﻣــﲔ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻘــﻮم ‪ :‬رﺿــﻴﻨﺎ وﻋﻠــﻲ ﺳــﺎﻛﺖ ‪،‬‬‫ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﻘــﻮل ﻳــﺎ أﺑـﺎ اﳊــﺴﻦ! ﻗــﺎل ‪ :‬أﻋﻄــﲏ ﻣﻮﺛﻘــﺎ ﻟﺘـﻮﺛﺮن اﳊــﻖ وﻻ ﺗﺘّﺒــﻊ اﳍــﻮى وﻻ ﲣــﺺ ذا‬‫ﻻﻣﺔ ﻧﺼﺤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻋﻄﻮﱐ ﻣﻮاﺛﻴﻘﻜﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻧﻜـﻞ وأن‬‫رﺣﻢ وﻻ ﺗﺄﻟﻮا ّ‬‫ﺗﺮﺿﻮا ﲟﺎ أﺧﺬت ﻟﻜﻢ‪.‬‬‫ﻓﺘﻮﺛﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ اﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺨﻼ ﺑﻌﻠﻰ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻚ أﺣﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ‬‫ﻟﻘﺮاﺑﺘﻚ وﺳـﺎﺑﻘﺘﻚ وﺣـﺴﻦ أﺛـﺮك وﱂ ﺗﺒﻌـﺪ ﻓﻤـﻦ أﺣـﻖ ‪‬ـﺎ ﺑﻌـﺪك ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء؟! ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﺜﻤـﺎن‪ .‬ﰒ‬‫ﺧﻼ ﺑﻌﺜﻤﺎن ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ‪ .‬ﰒ ﺧﻼ ﺑﺴﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﰒ ﺧﻼ ﺑـﺎﻟﺰﺑﲑ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪،‬‬‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎر اﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ :‬ان أردت أن ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴـﻚ اﺛﻨـﺎن ﻓـ ّ‬‫ﻮل ّـ‬‫ـﻮل ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺳـﺮح ‪ :‬ان أردت أن ﻻ ﳜﺘﻠـﻒ ﻋﻠﻴـﻚ ﻗﺮﺷ ّـﻰ ﻓ ّ‬‫واﷲ ﻣــﺎ ﺧﻠﻌــﺖ ﻧﻔــﺴﻲ وأﻧــﺎ أرى ﻓﻴــﻪ ﺧ ـﲑا ﻻﱐ ﻋﻠﻤــﺖ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻠــﻲ ﺑﻌــﺪ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ أﺣــﺪ‬‫ﻳﺮﺿــﻰ اﻟﻨــﺎس أﻣــﺮﻩ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺣــﺪث ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﺎ أﺣــﺪث ﻣــﻦ ﺗﻮﻟﻴــﺔ اﻷﺣــﺪاث ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﺗﻘــﺪﱘ‬‫ﻗﺮاﺑﺘـﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻛﻠـﻪ ﻓﻌﻠــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻇـﻦ ﻫــﺬا ﺑــﻪ وﻟﻜـﻦ ﷲ ﻋﻠــﻲ أن ﻻ أﻛﻠﻤــﻪ‬‫أﺑــﺪا؟ ﻓﻤــﺎت ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ وﻫــﻮ ﻣﻬــﺎﺟﺮ ﻟﻌﺜﻤــﺎن‪ .‬ودﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋﺎﺋــﺪا ﻓﺘﺤــﻮل ﻋﻨــﻪ اﱃ‬‫اﳊﺎﺋﻂ وﱂ ﻳﻜﻠﻤﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ » ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺪث ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ أﺣـﺪث ﻣـﻦ ﺗـﺄﻣﲑ اﻷﺣـﺪاث ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬‫ﻋﻠــﻰ اﳉﻠــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻋﻤﻠــﻚ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻇﻨﻨــﺖ ﻫــﺬا! ﰒ‬‫ﻣ ــﻀﻰ ودﺧ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﺎﺗﺒ ــﻪ وﻗ ــﺎل ‪ :‬اﳕ ــﺎ ﻗ ــﺪﻣﺘﻚ ﻋﻠ ــﻰ أن ﺗ ــﺴﲑ ﻓﻴﻨ ــﺎ ﺑ ــﺴﲑة أﰊ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤ ــﺮ‬‫ﻓﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤــﺎ وﺣﺎﺑﻴــﺖ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻚ وأوﻃــﺄ‪‬ﻢ رﻗــﺎب اﳌــﺴﻠﻤﲔ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ان ﻋﻤــﺮ ﻛــﺎن ﻳﻘﻄــﻊ ﻗﺮاﺑﺘــﻪ‬‫ﰲ اﷲ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أﺻــﻞ ﻗ ـﺮاﺑﱵ ﰲ اﷲ! ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﷲ ﻋﻠــﻰ أن ﻻ أﻛﻠﻤــﻚ أﺑــﺪا! ﻓﻠــﻢ ﻳﻜﻠﻤــﻪ‬‫أﺑﺪا ﺣﱴ ﻣﺎت ودﺧﻞ‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪321 .................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺎﺋﺪا ﻟﻪ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻓﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ اﱃ اﳊﺎﺋﻂ وﱂ ﻳﻜﻠﻤﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣــﻞ ( ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳌــﺴﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ ‪ :‬ﺧــﺮج ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ﻳﻄﻮف ﻳﻮﻣﺎ ﰲ اﻟـﺴﻮق ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴـﻪ أﺑـﻮ ﻟﺆﻟـﺆ ﻏـﻼم اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن ﻧـﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! أﻋــﺪﱏ ﻋﻠــﻰ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻓــﺎن ﻋﻠــﻲ ﺧﺮاﺟــﺎ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛــﻢ ﺧﺮاﺟـﻚ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬درﳘﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ ،‬وأﻳﺶ ﺻﻨﺎﻋﺘﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﳒﺎر ‪ ،‬ﻧﻘﺎش ‪ ،‬ﺣﺪاد‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ أرى‬‫ﺧﺮاﺟــﻚ ﻛﺜـﲑا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗــﺼﻨﻊ ﻣــﻦ اﻻﻋﻤــﺎل! ﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻚ ﺗﻘــﻮل ‪ :‬ﻟــﻮ أردت أن أﺻــﻨﻊ رﺣــﻰ‬‫ﺗﻄﺤــﻦ ﺑــﺎﻟﺮﻳﺢ ﻟﻔﻌﻠــﺖ؟! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﻤــﻞ ﱄ رﺣــﻰ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﺌﻦ ﺳــﻠﻤﺖ ﻻ ﻷﻋﻤﻠــﻦ ﻟــﻚ رﺣــﻰ‬‫ﻳﺘﺤﺪث ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب! ﰒ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ؟ ﻟﻘﺪ أوﻋﺪﱐ اﻟﻌﺒﺪ اﻵن‪.‬‬‫ﰒ اﻧ ــﺼﺮف ﻋﻤ ــﺮ اﱃ ﻣﻨﺰﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻟﻐ ــﺪ ﺟ ــﺎءﻩ ﻛﻌ ــﺐ اﻷﺣﺒ ــﺎر ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﻳ ــﺎ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ! اﻋﻬﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻴﺖ ﰲ ﺛﻠـﺚ ﻟﻴـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻣـﺎ ﻳـﺪرﻳﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺟـﺪﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻮرﻳـﺔ‬‫‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮ ‪ :‬أﲡ ــﺪ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب ﰲ اﻟﺘﻮرﻳ ــﺔ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻻ ‪ ،‬وﻟﻜ ــﲏ أﺟ ــﺪ ﺣﻠﻴﺘ ــﻚ‬‫وﺻﻔﺘﻚ وأﻧﻚ ﻗﺪ ﻓﲎ أﺟﻠﻚ ﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻤﺮ ﻻ ﳛﺲ وﺟﻌﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﻐـﺪ ﺟـﺎءﻩ ﻛﻌـﺐ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻘــﻲ ﻳﻮﻣــﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻐــﺪ ﺟــﺎء ﻛﻌــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻀﻰ ﻳﻮﻣــﺎن وﺑﻘــﻲ ﻳــﻮم ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ ﺧــﺮج‬‫ﻋﻤــﺮ اﱃ اﻟــﺼﻼة وﻛــﺎن ﻳﻮﻛــﻞ ﺑﺎﻟــﺼﻔﻮف رﺟــﺎﻻ ﻓــﺈذا اﺳــﺘﻮت ﻛــﱪ ودﺧــﻞ أﺑــﻮ ﻟﺆﻟــﺆة ﰲ اﻟﻨــﺎس‬‫وﺑﻴــﺪﻩ ﺧﻨﺠــﺮ ﻟــﻪ رأﺳــﺎن ﻧــﺼﺎﺑﻪ ﰲ وﺳــﻄﻪ‪ .‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻤــﺮ ﺳــﺖ ﺿ ـﺮﺑﺎت إﺣــﺪاﻫﻦ ﲢــﺖ ﺳ ـﺮﺗﻪ‬‫وﻫﻲ اﻟﱵ ﻗﺘﻠﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻴﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﲑ اﻟﻠﻴﺜـﻲ وﻫـﻮ ﺣﻠﻴﻔـﻪ ) ﺧﻠﻔـﻪ‪ .‬ظ ( وﻗﺘـﻞ ﲨﺎﻋـﺔ‬‫ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ وﺟــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺣــﺮ اﻟــﺴﻼح ﺳــﻘﻂ وأﻣــﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻓــﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨــﺎس وﻋﻤــﺮ‬‫ﻃﺮﻳﺢ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬‫ودﻋﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﱐ أرﻳﺪ أن أﻋﻬﺪ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗـﺸﲑ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺬﻟﻚ؟! ﻗـﺎل‬‫‪ :‬أﻟﻠﻬﻢ ﻻ! ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻻ أدﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﺑﺪا! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﺒﲏ ﺻﻤﺘﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.279 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣــﱴ أﻋﻬــﺪ اﱃ اﻟﻨﻔــﺮ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗــﻮﰱ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﻋــﻨﻬﻢ راض ‪ ،‬ﰒ دﻋــﺎ‬‫ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺜﻤﺎن واﻟﺰﺑﲑ وﺳﻌﺪا ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﺘﻈـﺮوا أﺧـﺎﻛﻢ ﻃﻠﺤـﺔ ﺛﻼﺛـﺎ ﻓـﺎن ﺟـﺎء واﻻ ﻓﺎﻗـﻀﻮا أﻣـﺮﻛﻢ ‪،‬‬‫أﻧــﺸﺪك اﷲ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ان وﻟﻴــﺖ ﻣــﻦ أﻣــﻮر اﻟﻨــﺎس ﺷــﻴﺌﺎ أن ﲢﻤــﻞ ﺑــﲎ ﻫﺎﺷــﻢ ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎب اﻟﻨــﺎس‬‫أﻧﺸﺪك اﷲ ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن ان وﻟﻴﺖ ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ أن ﲢﻤﻞ ﺑﲎ أﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻨـﺎس‬‫‪ ،‬أﻧــﺸﺪك اﷲ ﻳــﺎ ﺳــﻌﺪ ان وﻟﻴــﺖ ﻣــﻦ أﻣــﻮر اﻟﻨــﺎس ﺷــﻴﺌﺎ ان ﲢﻤــﻞ أﻗﺎرﺑــﻚ ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎب اﻟﻨــﺎس ‪،‬‬‫ﻗﻮﻣﻮا أﻣﺮﻛﻢ ﻓﺘﺸﺎوروا ﰒ اﻗﻀﻮا وﻟﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﻬﻴﺐ‪.‬‬‫ﰒ دﻋــﺎ اﺑــﺎ ﻃﻠﺤــﺔ اﻷﻧ ــﺼﺎري ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻗــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺑــﺎ‪‬ﻢ ﻓــﻼ ﺗ ــﺪع أﺣ ــﺪا ﻳــﺪﺧﻞ إﻟ ــﻴﻬﻢ ‪،‬‬‫وأوص اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ﺑﺎﻷﻧــﺼﺎر اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺒـ ّـﻮءوا اﻟــﺪار واﻻﳝــﺎن ان ﳛـﺴﻦ اﱃ ﳏــﺴﻨﻬﻢ وﻳﻌﻔــﻮ‬‫ﻋ ــﻦ ﻣ ــﺴﻴﺌﻬﻢ ‪ ،‬وأوص اﳋﻠﻴﻔ ــﺔ ﺑ ــﺎﻟﻌﺮب ﻓ ــﺈ‪‬ﻢ ﻣ ــﺎدة اﻹﺳ ــﻼم ان ﻳﺆﺧ ــﺬ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﺪﻗﺎ‪‬ﻢ ﺣﻘﻬ ــﺎ‬‫ﻓﺘﻮﺿـ ــﻊ ﰲ ﻓﻘ ـ ـﺮاﺋﻬﻢ ‪ ،‬وأوص اﳋﻠﻴﻔـ ــﺔ ﺑﺬﻣـ ــﺔ رﺳـ ــﻮل اﷲ ﺻـ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ـ ّـﻠﻢ ان ﻳـ ــﻮﰱ ﳍـ ــﻢ‬‫ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ! ﻟﻘـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ﻋﻠـﻰ أﺗﻘـﻰ ﻣـﻦ اﻟﺮاﺣـﺔ‪ .‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ! اﺧــﺮج ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﻣــﻦ ﻗﺘﻠــﲏ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗﺘﻠــﻚ اﺑــﻮ ﻟﺆﻟــﺆة ﻏــﻼم اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ‬‫ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﱂ ﳚﻌـﻞ ﻣﻨﻴـﱵ ﺑﻴـﺪ رﺟـﻞ ﺳـﺠﺪ ﷲ ﺳـﺠﺪة واﺣـﺪة ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اذﻫــﺐ اﱃ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻓــﺴﻠﻬﺎ ان ﺗــﺄذن ﱄ ان ادﻓــﻦ ﻣــﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﰊ‬‫ﺑﻜﺮ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ان اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮم ﻓﻜﻦ ﻣﻊ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﺎن ﺗﺴﺎووا ﻓﻜﻦ ﻣﻊ اﳊﺰب اﻟﺬي ﻓﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﻮف ‪ ،‬ﻳ ــﺎ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﺋ ــﺬن ﻟﻠﻨـ ــﺎس ‪ ،‬ﻓﺠﻌـ ــﻞ ﻳ ــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﻬ ــﺎﺟﺮون واﻷﻧ ــﺼﺎر‬‫ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ﳍﻢ ‪ :‬أﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﻺ ﻣﻨﻜﻢ؟! ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬ﻣﻌـﺎذ اﷲ ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ :‬ودﺧـﻞ ﻛﻌـﺐ‬‫اﻷﺣﺒﺎر ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱐ ﻛﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺛﻼﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻫﺎ‬‫وﻻ ﺷـ ـ ـ ــﻚ ان اﻟﻘـ ـ ـ ــﻮل ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺎل ﱄ ﻛﻌـ ـ ـ ــﺐ‬‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰉ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬار اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت اﱏ ﳌﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫وﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺬار اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ ﻳﺘﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ‬‫ودﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌــﻮد ﻓﻘﻌــﺪ ﻋﻨــﻪ رأﺳــﻪ وﺟــﺎء اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻓــﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ ‪:‬‬
‫أﻧﺖ ﱄ ‪‬ﺬا ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس! ﻓﺄوﻣﺄ اﱃ ) اﻟﻴﻪ ظ ( ﻋﻠﻲ ان ﻗﻞ ‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪323 .................................................................‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﻧﻌــﻢ! ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻻ ﺗﻐــﺮﱏ أﻧــﺖ وأﺻــﺤﺎﺑﻚ! ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ! ﺧــﺬ‬‫رأﺳــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻮﺳــﺎدة ﻓــﻀﻌﻪ ﰲ اﻟ ـﱰاب ﻟﻌــﻞ اﷲ ﺟــﻞ ذﻛــﺮﻩ ﻳﻨﻈــﺮ اﱃ ﻓﲑﲪــﲎ واﷲ ﻟــﻮ ان ﱄ ﻣــﺎ‬‫ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻻﻓﺘﺪﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮل اﳌﻄﻠﻊ ‪ ،‬ودﻋﻰ ﻟﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﲎ اﳊﺮث ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ‬‫ﻓــﺴﻘﺎﻩ ﻧﺒﻴــﺬا ﻓﺨــﺮج ﻏــﲑ ﻣﺘﻐــﲑ ‪ ،‬ﻓــﺴﻘﺎﻩ ﻟﺒﻨــﺎ ﻓﺨــﺮج ﻛــﺬﻟﻚ اﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬اﻋﻬــﺪ ﻳــﺎ اﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ «‪.‬‬‫ـﺼﺔ اﻟــﺸﻮرى ‪ » :‬وﻗــﺎل ﻷﰊ ﻃﻠﺤــﺔ اﻷﻧــﺼﺎري ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﺎ ﻃﻠﺤــﺔ! ان اﷲ‬‫وﻗــﺎل ﰲ ﺑﻴــﺎن ﻗـ ّ‬‫ﻃﺎﳌﺎ أﻋﺰ ﺑﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﺎﺧﱰ ﲬﺴﲔ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻓﺎﺳـﺘﺤﺚ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮﻫﻂ ﺣـﱴ ﳜﺘـﺎروا‬‫رﺟــﻼ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟﻠﻤﻘــﺪاد ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ‪ :‬إذا وﺿــﻌﺘﻤﻮﱐ ﰲ ﺣﻔــﺮﰐ ﻓــﺎﲨﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ ﰲ‬‫ﺑﻴــﺖ ﺣــﱴ ﳜﺘــﺎروا رﺟــﻼ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﺼﻬﻴﺐ ‪ :‬ﺻــﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﺛﻼﺛــﺔ اﻳــﺎم وادﺧــﻞ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮﻫﻂ ﺑﻴﺘــﺎ‬‫وﻗﻢ ﻋﻠﻰ رءوﺳﻬﻢ ﻓﺎن اﺟﺘﻤﻊ ﲬﺴﺔ واﰉ واﺣﺪ ﻓﺄﺷﺪخ رأﺳـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ ‪ ،‬وان اﺗﻔـﻖ أرﺑﻌـﺔ واﰉ‬‫اﺛﻨــﺎن ﻓﺎﺿــﺮب رءوﺳــﻬﻤﺎ ‪ ،‬وان رﺿــﻲ ﺛﻼﺛــﺔ رﺟــﻼ ﻓﺤﻜﻤـﻮا ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ ﻳﺮﺿـﻮا‬‫ﲝﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﻜﻮﻧـﻮا ﻣـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف واﻗﺘﻠـﻮا اﻟﺒـﺎﻗﲔ ان رﻏﺒـﻮا‬‫ﻋﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻮم ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﲎ ﻫﺎﺷـﻢ ‪ :‬ان أﻃﻴـﻊ ﻓـﻴﻜﻢ ﻗـﻮﻣﻜﻢ‬‫ﱂ ﺗــﺆﻣﺮوا اﺑــﺪا وﺗﻠﻘــﺎﻩ ﻋﻤــﻪ اﻟﻌﺒــﺎس ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋــﺪﻟﺖ ﻋﻨــﺎ! ﻓﻘــﺎل وﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﻚ؟! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺮن ﰊ‬‫ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺎل ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﺎن رﺿﻰ رﺟـﻼن رﺟـﻼ ورﺟـﻼن ورﺟـﻼ ﻓﻜﻮﻧـﻮا ﻣـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻓﺴﻌﺪ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻬﺮ ﻋﺜﻤـﺎن ﻻ ﳜﺘﻠﻔـﻮن ﻓﻴﻮﻟﻴﻬـﺎ أﺣـﺪﳘﺎ‬‫اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻵﺧﺮان ﻣﻌﻲ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﺎﱐ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬ودﻋـﺎ ﻋﻠﻴـﺎ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻴـﻚ ﻋﻬـﺪ اﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗـﻪ ﻟــﺘﻌﻤﻠﻦ ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ وﺳـﻨﺔ رﺳـﻮﻟﻪ‬‫وﺳﲑة اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ارﺟـﻮا ان اﻓﻌـﻞ ﻓﺄﻋﻤـﻞ ﲟﺒﻠـﻎ ﻋﻠﻤـﻲ وﻃـﺎﻗﱵ ‪ ،‬ودﻋـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن‬‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻧﻌﻤــﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﻓــﻊ رأﺳــﻪ اﱃ ﺳــﻘﻒ اﳌــﺴﺠﺪ وﻳــﺪﻩ ﰲ ﻳــﺪﻩ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﲰــﻊ واﺷــﻬﺪ! اﻟﻠﻬــﻢ اﱏ ﻗ ــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ ﻣــﺎ ﰲ رﻗﺒــﱵ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﰲ رﻗﺒــﺔ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اول ﻳﻮم ﺗﻈﺎﻫﺮﰎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓـﺼﱪ ﲨﻴـﻞ واﷲ اﳌـﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫ﺗﺼﻔﻮن واﷲ ﻣﺎ وﻟﻴﺖ ﻋﺜﻤﺎن اﻻ ﻟﲑد اﻷﻣﺮ إﻟﻴـﻚ ‪ ،‬واﷲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﰲ ﺷـﺄن ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﻻ ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺠﺔ وﺳﺒﻴﻼ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺳﻴﺒﻠﻎ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﳌﻘــﺪاد ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ! أﻣــﺎ واﷲ ﻟﻘــﺪ ﺗﺮﻛﺘــﻪ واﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘــﻀﻮن ﺑــﺎﳊﻖ وﺑــﻪ‬‫ﻳﻌــﺪﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ ﻣﻘــﺪاد! واﷲ ﻟﻘــﺪ اﺟﺘﻬــﺪت ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ان ﻛﻨــﺖ أردت اﷲ ﻓﺄﺛﺎﺑــﻚ‬‫اﷲ ﺛﻮاب اﶈﺴﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﻘﺪاد ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺗﻰ اﱃ اﻫﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ ﺑﻌـﺪ ﻧﺒـﻴﻬﻢ ‪ ،‬اﱐ‬‫ﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ا‪‬ﻢ ﺗﺮﻛﻮا رﺟﻼ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻻ أﻋﻠﻢ أن رﺟﻼ أﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪل وﻻ اﻋﻠﻢ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫أﻣــﺎ واﷲ ﻟــﻮ أﺟــﺪ أﻋﻮاﻧــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ! ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻣﻘــﺪاد ‪ّ :‬ـاﺗﻖ اﷲ ‪ ،‬ﻓــﺎﱐ ﺧــﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴــﻚ‬‫اﻟﻔﺘﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺟـﻞ ﻟﻠﻤﻘــﺪاد رﲪــﻚ ﻣـﻦ أﻫــﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴــﺖ وﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‬‫ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ان اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون اﱃ ﻗـﺮﻳﺶ وﻗـﺮﻳﺶ‬‫ﺗﻨﻈ ــﺮ ﺑﻴﻨﻬ ــﺎ ﻓﺘﻘ ــﻮل ‪ :‬ان وﱄ ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﺑ ــﲏ ﻫﺎﺷ ــﻢ ﱂ ﲣ ــﺮج ﻣ ــﻨﻬﻢ أﺑ ــﺪا وﻣ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﰲ ﻏ ــﲑﻫﻢ‬‫ﺗﺘﺪاوﻟﻮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻮ اﻟﻔــﺪاء » ﰒ دﺧﻠــﺖ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻘــﺐ ﻣــﻮت ﻋﻤــﺮ اﺟﺘﻤــﻊ أﻫــﻞ‬‫اﻟــﺸﻮرى وﻫــﻢ ﻋﻠــﻲ وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋــﻮف وﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗّــﺎص وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‬‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺷــﺮط ﻋﻤــﺮ أن ﻳﻜــﻮن اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺷـﺮﻳﻜﺎ ﰲ اﻟـﺮأي وﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ‬‫ﺣﻆ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬وﻃﺎل اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﳍﻢ ﻋﻤﺮ ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳـﺎم وﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﳝـﻀﻲ‬‫اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ اﻻّ وﻟﻜﻢ اﻣﲑ وان اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬‫ﻓﻤــﻀﻰ ﻋﻠــﻲ اﱃ اﻟﻌﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻋــﺪل ﻋﻨــﺎ ﻻن ﺳــﻌﺪا ﻻ ﳜــﺎﻟﻒ‬‫ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻷﻧـﻪ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ وﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺻـﻬﺮ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳜﺘﻠﻔـﻮن ﻓﻴﻮﻟﻴﻬـﺎ أﺣـﺪﻫﻢ اﻵﺧــﺮ ‪،‬‬‫اﱄ‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺎس ‪ :‬ﱂ أدﻓﻌﻚ ﻋﻦ ﺷﻲء اﻻ رﺟﻌﺖ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.35 / 3‬‬

‫ّاﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪325 .................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن ﺗـﺴﺄﻟﻪ ﻓـﻴﻤﻦ ﳚﻌـﻞ ﻫـﺬا‬‫ﻣﺴﺘﺄﺧﺮا ‪ ،‬أﺷﺮت ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺑﻴﺖ ‪ ،‬وأﺷﺮت ﻋﻠﻴـﻚ ﺣـﲔ ﲰّـﺎك ﻋﻤـﺮ ﰲ اﻟـﺸﻮرى أن ﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ ﻓﺄﺑﻴـﺖ ‪ ،‬وﻫـﺬا‬‫اﻟﺮﻫﻂ ﻻ ﻳﱪﺣﻮن ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﱴ ﻳﻘـﻮم ﻟـﻪ ﻏﲑﻧـﺎ وأﱘ اﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻟـﻪ اﻻ ﺑـﺸﺮ ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ‬‫ﻣﻌﻪ ﺧﲑ‪.‬‬‫ﰒ ﲨــﻊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ أن أﺧــﺮج ﻧﻔــﺴﻪ ﻋــﻦ اﳋﻼﻓــﺔ ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻴــﻚ‬‫ﻋﻬﺪ اﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻟﺘﻌﻤﻠﻦ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﲑة اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أرﺟـﻮ أن‬‫أﻓﻌــﻞ وأﻋﻤــﻞ ﻣﺒﻠــﻎ ﻋﻠﻤــﻲ وﻃــﺎﻗﱵ ‪ ،‬ودﻋــﺎ ﺑﻌﺜﻤــﺎن وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ) ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪.‬‬‫ﺻﺢ‪ .‬ظ ( ﻓﺮﻓﻊ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ رأﺳـﻪ اﱃ ﺳـﻘﻒ اﳌـﺴﺠﺪ وﻳـﺪﻩ ﰲ ﻳـﺪ ﻋﺜﻤـﺎن وﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﲰـﻊ‬‫واﺷﻬﺪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﱐ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﰲ رﻗﺒﱵ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ رﻗﺒﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﺑﺎﻳﻌﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اول ﻳﻮم ﺗﻈﺎﻫﺮﰎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓـﺼﱪ ﲨﻴـﻞ واﷲ اﳌـﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫ـﲑد اﻷﻣــﺮ إﻟﻴــﻚ ‪ ،‬واﷲ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻫــﻮ ﰲ ﺷــﺄن! ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ‬‫ﺗــﺼﻔﻮن ‪ ،‬واﷲ ﻣــﺎ وﻟﻴــﺖ ﻋﺜﻤــﺎن اﻻ ﻟـ ّ‬‫اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻻ ﲡﻌــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻚ ﺣﺠــﺔ وﺳــﺒﻴﻼ ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج ﻋﻠــﻲ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﻴﺒﻠﻎ‬‫اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﳌﻘــﺪاد ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ :‬واﷲ ﻟﻘــﺪ ﺗﺮﻛﺘــﻪ ـ ﻳﻌــﲏ ﻋﻠﻴــﺎ ـ واﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻳﻘﻀﻮن ﺑﺎﳊﻖ وﺑﻪ ﻳﻌﺪﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻘﺪاد! ﻟﻘﺪ أﺟﻬـﺪت ) اﺟﺘﻬـﺪت ‪ :‬ظ ( ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﳌﻘــﺪاد ‪ :‬اﱐ ﻻ ﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ﻗ ـﺮﻳﺶ ا‪‬ــﻢ ﺗﺮﻛ ـﻮا رﺟــﻼ ﻣــﺎ أﻗــﻮل وﻻ أﻋﻠــﻢ أن رﺟــﻼ أﻗــﻀﻰ‬‫ﺑﺎﳊﻖ وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻘﺪاد اﺗّﻖ اﷲ ﻓﺎﱐ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬‫ﰒ ﳌــﺎ أﺣــﺪث ﻋﺜﻤــﺎن ‪ 2‬ﻣــﺎ أﺣــﺪث ﻣــﻦ ﺗﻮﻟﻴــﺔ اﻷﻣــﺼﺎر ﻟﻼﺣــﺪاث ﻣــﻦ أﻗﺎرﺑــﻪ روي اﻧــﻪ‬‫ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻓﻌﻠــﻚ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﱂ أﻇــﻦ ﻫــﺬا ﺑــﻪ ﻟﻜــﻦ ﷲ ﻋﻠـ ّـﻲ أن ﻻ‬‫أﻛﻠﻤــﻪ اﺑــﺪا ‪ ،‬وﻣــﺎت ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ وﻫــﻮ ﻣﻬــﺎﺟﺮ ﻟﻌﺜﻤــﺎن رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ودﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫ﻋﺎﺋﺪا ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻓﺘﺤﻮل اﱃ اﳊﺎﺋﻂ وﱂ ﻳﻜﻠﻤﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ‪.166 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 326‬ﺧﻼﺻﺔ ﻋﺒﻘﺎت‬‫) ﻗﺎل اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ ( ‪:‬‬
‫وﻓﻘﻨ ــﺎ ﻹﲤ ــﺎم ﳎﻠ ــﺪ ) ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ( ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ‬‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ ﲪ ــﺪ اﻟ ــﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﻋﻠ ــﻰ أن ّ‬‫اﳌﻮﺳ ــﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻧ ــﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ أن ﻳﺘﻘﺒ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟﻌﻤ ــﻞ وﺳ ــﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎﻟﻨ ــﺎ ﺑﻔ ــﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣ ــﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﻮﻓﻘﻨ ــﺎ‬‫ﻟﻼﻋﺘــﺼﺎم ﺑــﺎﻟﺜﻘﻠﲔ واﳊــﺸﺮ ﻣﻌﻬﻤــﺎ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ .‬اﻧــﻪ ﲰﻴــﻊ ﳎﻴــﺐ وآﺧــﺮ دﻋﻮاﻧــﺎ أن اﳊﻤــﺪ‬‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻫﺘﺪوا ﺑﻬﺪى ﻋﻤﺎر‬‫)‪ 7‬ـ ‪(62‬‬‫‪ 1‬ـ اﺣﺘﺠﺎج اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ ‪9 ........................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ‪9 .................................................... 7‬‬‫‪ 3‬ـ ﲣﻠﻒ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪12 ............................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻋﺮاض ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻫﺪى ﻋﻤﺎر ‪13 .............................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻋﺘﺪاء ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر ‪18 ................................................‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻋﻤﺎرا ﻋﺎداﻩ اﷲ ‪21 .....................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﻌﻤﺎر ‪23 ........................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﺑﻐﺾ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻟﻌﻤﺎر ‪23 ..........................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺮك اﳌﻐﲑة ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻋﻤﺎر ‪24 .................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﲣﻠﻒ ﻛﺒﺎر اﻷﺻﺤﺎب ﻋﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ ﻋﻤﺎر إﻟﻴﻪ ‪25 ..............................‬‬‫‪ 10‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻟﻌﻤﺎر ‪26 .......................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 11‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻌﻤﺎر ‪27 ......................................‬‬‫‪ 12‬ـ ﺧﺮوج ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ وﻋﻤﺎر ﻣﻌﻪ ‪28 ................................‬‬‫‪ 13‬ـ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻘﺎرﺻﺔ ‪29 ................................................‬‬‫‪ 14‬ـ ﺳﺮور ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲟﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر ‪30 ...............................................‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻋﻤﺎر ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪31 ........................................‬‬‫‪ 15‬ـ ﺧﺮوج ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻤﺎر ‪59 ......................................‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ ﻏﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺎر ‪60 ..................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ‬‫)‪ 63‬ـ ‪(67‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﳑﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪65 ................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ ﳑﺎ أﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪65 ..............................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪا ‪65 ........................................................‬‬‫ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪ :‬ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ‪66 ................................................‬‬‫ـ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪66 ......................................................‬‬‫ـ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪66 .................................................‬‬‫ـ ‪ :‬ﻣﻮﱃ رﺑﻌﻲ ‪67 .........................................................‬‬‫وﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻻﺧﺮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء ‪67 .............................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻰ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ‬‫)‪ 69‬ـ ‪(75‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد ‪71 ..........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ ﳑﺎ أﻋﻮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪71 ..............................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﺼﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪71 ..................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪72 .............................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪331 ........................................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻋﺜﻤﺎن واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪73 ...........................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﻌﺎذ‬‫)‪ 77‬ـ ‪(90‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪79 ...................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﻪ واﻩ ‪79 .................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻋﱰاف اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻀﻌﻔﻪ ‪79 .................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻗﺪح اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﻓﻴﻪ ‪80 .................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺪح اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻴﻪ ‪80 .........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﻗﺪح اﳌﻨﺎوي ﻓﻴﻪ ‪80 .........................................................‬‬‫ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ‪81 ......................................‬‬‫وأﻣﺎ أﺑﻮﻩ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ‪84 ........................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﺪح اﳌﻨﺎوي أﻳﻀﺎ ‪85 .......................................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ‪ :‬زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻰ ‪85 ...................................................‬‬‫‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪86 ......................................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﻗﺪح اﳌﻨﺎوي ﻓﻴﻪ ‪88 .........................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﺪح اﻟﻌﺰﻳﺰي ﻓﻴﻪ ‪88 ........................................................‬‬‫‪ 10‬ـ ﺗﺼﺮف ﻣﻌﺎذ ﰲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ‪88 .............................................‬‬‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ‪88 ...............................................................‬‬‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪89 ................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬‫)‪ 91‬ـ ‪(112‬‬‫‪ 1‬ـ أﻋﻠﺔ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪93 ...........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪94 ..............................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ﻃﻌﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻴﻪ ‪96 .......................................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪97 ...............................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪97 .................................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪97 ..........................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء ‪98 ......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻄﺎل اﻟﺒﺰار إﻳﺎﻩ ‪98 .........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﺰار ‪99 .................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻄﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ إﻳﺎﻩ ‪99 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪99 ...............................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻨﻘﺎش إﻳﺎﻩ ‪100 ...................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺪارﻗﻄﲏ إﻳﺎﻩ ‪101 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪101 ..........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم إﻳﺎﻩ ‪101 ....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪102 ............................................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﻨﺼﻴﺺ اﻟﻌﱪي ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪103 ........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻌﱪي اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ‪103 ......................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﻐﻠﻴﻂ اﻟﺬﻫﱯ إﻳﺎﻩ ‪104 .....................................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ إﻳﺎﻩ ‪106 .......................................‬‬‫‪ 11‬ـ اﺑﻄﺎل اﳍﺮوي إﻳﺎﻩ ‪107 ....................................................‬‬‫اﻳﺮاد اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ‪108 .....................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫)‪ 113‬ـ ‪(221‬‬‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻨﺪا ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪115..................................... :‬‬‫‪ 1‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪115.........................................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪333 ........................................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﺰﱐ ‪116..................................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺰﱐ ‪116................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺰار ‪117.................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ‪119............................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ‪119..........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪120 ...........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪120 .............................................................‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪121 ..............................................................‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪121 ..........................................................‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪122 ...........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪122 .........................................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪123 ..........................................................‬‬‫‪ 11‬ـ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ‪123 ...........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ‪124 ...........................................................‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪124 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺣﻴﺎن ‪125 ............................................................‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺬﻫﱯ ‪127 .............................................................‬‬‫‪ 14‬ـ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم اﻟﻘﻴﺴﻲ ‪127 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم ‪127 ..........................................................‬‬‫‪ 15‬ـ اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ‪128 ......................................................‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪128 ........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪130 ........................................................‬‬‫‪ 17‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪130 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﲪﺰة اﳉﺰري ‪132 .........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪133 ................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪134 .....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺟﻮاب ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪135 ..................................................‬‬‫‪ 18‬ـ اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ‪135 ...........................................................‬‬‫‪ 19‬ـ اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج ‪137 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج‪137 ........................................................‬‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ ذر اﳊﻠﱯ ‪137 ........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ذر اﳊﻠﱯ ‪137 ........................................................‬‬‫‪ 21‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ‪138 ..........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ ‪139 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺟﻮﻳﱪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪139 .....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ‪141 ..................................................‬‬‫ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎﰊ ﻟﻜﻢ رﲪﺔ ‪141 .................................‬‬‫‪ 22‬ـ اﺑﻦ أﰊ ﺷﺮﻳﻒ ‪143 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ أﰊ ﺷﺮﻳﻒ ‪143 ......................................................‬‬‫‪ 23‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪145 ...........................................................‬‬‫‪ 24‬ـ اﳌﺘﻘﻲ ‪146 ..............................................................‬‬‫‪ 25‬ـ اﻟﻘﺎري ‪146 .............................................................‬‬‫‪ 26‬ـ اﳌﻨﺎوي ‪149 .............................................................‬‬‫‪ 27‬ـ اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪150 ...........................................................‬‬‫‪ 28‬ـ اﻟﺴﻨﺪي ‪152 ............................................................‬‬‫‪ 29‬ـ اﻟﺒﻬﺎري ‪152 ............................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻬﺎري ‪153 .............................................................‬‬‫‪ 30‬ـ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ‪153 ..........................................................‬‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ‪154 .........................................................‬‬‫‪ 32‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪154 ............................................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪335 ........................................................................................‬‬‫‪ 33‬ـ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪155 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ وﱄ اﷲ ‪155 ..............................................................‬‬‫‪ 34‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪156 ................................................‬‬‫ﺣﻮل اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ‪156 ......................‬‬‫‪ 1‬ـ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪157 .......................‬‬‫‪‬ﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪164 ...............................‬‬‫‪ 2‬ـ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﺑﺮدة وﻫﻮ ﻓﺎﺳﻖ ‪165 ............................................‬‬‫أﺑﻮ ﺑﺮدة ﻣﻦ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪166 .......................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻜﻼم ﰲ دﻻﻟﺘﻪ ‪166 .......................................................‬‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ‪167 ............................................‬‬‫ﺑﻄﻼن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻔﺎدﻩ ‪168 .................................... :‬‬‫‪ 1‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻼﲨﺎع واﻟﻀﺮورة ‪168 .............................................. :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻗﱰاف ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎﺋﺮ ‪169 ..........................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪169 ........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﻟﻪ‪169 .............................................‬‬‫‪ 5‬ـ ‪‬ﻲ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﻪ ‪170 ..........................................‬‬‫‪ 6‬ـ اﻋﱰاف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪم أﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻟﻼﻗﺘﺪاء ‪‬ﻢ ‪171 ..............................‬‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ‪173 .......................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﺨﻄﺊ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺎدﻳﺎ ‪175 .................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻏﲑ اﳌﻨﺼﻮﺻﺎت أﻛﺜﺮ ‪175 ..........................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻻ ﳚﻮز ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺨﻄﺊ ﻣﻊ وﺟﻮد اﳌﻌﺼﻮم ‪176 .................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻷﺻﺤﺎب ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ‪176 ...................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﲣﻄﺌﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪176 ..................................................‬‬‫‪ 6‬ـ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎس ‪177 ......................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ‪177 ......................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ اﻗﺪام ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﳏﺮﻣﺔ ‪178 .........................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳋﻤﺮ ‪194 ......................................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﻻﻓﺘﺎء ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ‪200 .....................................................‬‬‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ‪202 ....................................................‬‬‫‪ 11‬ـ ﻋﺪم اﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﱯ ‪203 .........................................‬‬‫‪ 12‬ـ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ اﻟﻔﺘﻮى ‪207 .........................................‬‬‫‪ 13‬ـ إﺑﺎﺣﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺮب اﻟﺸﺮاب اﳌﺜﻠﺚ ‪208 ....................................‬‬‫‪ 14‬ـ ﺑﺪع ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪208 .........................................................‬‬‫‪ 15‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪211 ................................................‬‬‫‪ 16‬ـ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎم ‪216 ..................................................‬‬‫‪ 17‬ـ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻜﺘﺎب ‪218 .........................................‬‬‫‪ 18‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﻨﱯ اﻻ ﻋﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪219 ....................‬‬‫‪ 19‬ـ ﺧﻔﺎء اﻷﺣﻜﺎم وواﺿﺤﺎت اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪219 ................................‬‬‫‪ 20‬ـ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻻﺳﺘﻨﺎن ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪220 ..........................................‬‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺳﻴﺮ اﻷﺻﺤﺎب‬‫)‪ 223‬ـ ‪(276‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪226 .........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪229 .......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ‪229 ....................................................‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ 229‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻷﻋﻼم ﰲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪231 ..................‬‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪231 ...................................................‬‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪232 ..................................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪337 ........................................................................................‬‬‫ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪232 ..........................................................‬‬‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪233 ........................................................‬‬‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪233 ..............................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ‪234 ................................................‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺒﺼﺮي ‪234 ..................................................‬‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﻨﺪواﱐ ‪234 ......................................................‬‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﺼﺎص ‪235 ......................................................‬‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﺪر اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪235 ........................................‬‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪236 .................................................................‬‬‫ﺷﻴﻮخ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ‪236 ...........................................................‬‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ ‪237 ....................................................‬‬‫‪ 5‬ـ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪239 ..........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪240 ........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪243 ...........................................................‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪244 .......................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪244 .......................................................‬‬‫‪ 10‬ـ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ‪245 ......................................................‬‬‫‪ 11‬ـ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪246 ......................................................‬‬‫‪ 12‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪246 .....................................................‬‬‫‪ 13‬ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪247 .................................................‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﺑﺎﻹﻓﻚ ‪251 ..................................................‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ‪252 .......................................................‬‬‫‪ 16‬ـ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺤﺎب ‪253 .....................................................‬‬‫‪ 17‬ـ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ‪258 ......................................................‬‬‫‪ 18‬ـ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ‪258 ....................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 19‬ـ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪259 ...................................................‬‬‫‪ 20‬ـ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ‪259 ..............................‬‬‫‪ 21‬ـ زوﺟﺔ رﻓﺎﻋﺔ ‪262 .........................................................‬‬‫‪ 22‬ـ اﻟﻐﻤﻴﺼﺎ ـ أو اﻟﺮﻣﻴﺼﺎ ‪262 .................................................‬‬‫‪ 23‬ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ‪263 .....................................................‬‬‫‪ 24‬ـ ﺑﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان ‪263 ....................................................‬‬‫‪ 25‬ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ ‪265 ......................................................‬‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪271 ................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻘﻮل اﻷﻣﻴﺮ ‪ :‬اﻧﻤﺎ اﻟﺸﻮرى‬‫)‪ 277‬ـ ‪(326‬‬‫* ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪279 .........................................‬‬‫* ان ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ اﻷﺻﺤﺎب ﺣﻖ ‪280 .....................................‬‬‫* ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲟﺸﻮرة ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ‪280‬‬‫* اﺳﺘﺨﻼف أﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻤـﺮ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﲟـﺸﻮرة وﻗـﺪ اﻋـﱰض ﻋﻠﻴـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻷﺻـﺤﺎب‬‫ذﻟﻚ ‪297 .....................................................................‬‬‫* ﺑﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﱂ ﺗﻜﻦ ﲟﺸﻮرة واﻗﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺎ ﲰﻰ ﺑﺎﻟﺸﻮرى وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪....‬‬‫‪306‬‬‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻜﺘﺎب ‪327 ...........................................................‬‬