特集①

生きる力の育成

キャリア教育、 道徳教育、 人権教育の関係性…………………………………………………………………………………………

川﨑雅也

要 約

本稿では、キャリア教育、道徳教育、人権教育、それぞれで教育目標が異なっており、それらにあわせた教育実践を展開していく必要性があることを指摘している。人権教育やキャリア教育は、実践力や行動力の育成、道徳の時間はそうした実践や行動をするために必要となる「内なる力」を育むことが目的となる。一方で、それぞれの教育が最終的に目指していることは「生きる力の育成」という点で共通しており、各教科間の整合性をはかり、計画的にそれぞれの教育を企画・実施していくことが求められる。

1 はじめに

リア教育実施の要請を受けて、学校現場や教育委員会では、どのように進めていくかについて

本論では、「生きる力の育成」というテーマで、見えない部分がとてもあり、多くの場合、道徳人権教育、キャリア教育、道徳教育の関係性に教育、人権教育、キャリア教育の担当者が異なついて述べる。私は、中学校の教員として24年る中で、これらを別々の担当者が別々に作成し間勤め、教育委員会に来て今年で６年目になる。ていくと、学校教育の年間計画が成り立たなく生徒指導の担当を長らく務めてきたが、３年前なる恐れがある。

から人権教育の担当として、現在は人権教育を教育計画の上で人権教育、キャリア教育、道中心に、特別支援教育や虐待、いじめなど、い徳教育が整合性のないものは実施してはいけなろいろなことに対応している。

い。そのため、年間計画で、各教科の時間、総一方で、私は道徳教育をライフワークとして合的な学習の時間、特別活動の時間、道徳の時きた。それに加えて、最近では、キャリア教育間しかない中で、ばらばらにそれぞれの教育をにも意識して取り組むようになった。というの実施することは不可能である。だから、人権教も、2012年度から2013年度に向けて、国からキャ育、キャリア教育、道徳教育のそれぞれの特徴リア教育実施の要請がおりてきたためである。

をしっかりと踏まえ、互いに時間や内容におい大阪府では、2012年度末で80%、2013年度にはて整合性のある教育計画を作成していく必要が100%という達成目標で、中学校校区で共通すある。

る子ども像をつくり、キャリア教育の年間計画をきっちりと作成することが求められている。
これまでもキャリア教育は実施されてきた

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2 キャリア教育の動向が、現状として、教育計画の中にキャリア教育

まず、キャリア教育とは、「一人ひとりの社という項目を作成していない学校は多くある。

会的職業的自立に向け、必要な基盤となる能力

それは、人権教育の一環として実施してきたたや態度を育てることを通して、キャリア、そのめ、必要なかったのである。しかし、国からキャ発達を促す」ものであるとされる。ここでいう

部落解放研究 No.198 2013.７

キャリアとは、「人が生涯の中で様々な役割を学校がそれをマネするだけに終わってしまって果たす過程で自らの価値や役割の関係を、自らいて、発展的な部分がなかった。こうした反省自分で判断し、自分で解決していく、この積みをふまえて、最近のキャリア教育の方針は変化重ね」のことを指す。簡単に言えば、「この場した。

面でどう生きるか」「どういうふうに生きてい現在のキャリア教育では、2002年に提示されくか」を判断していくことであり、その判断のた４領域に変わり、「人間関係・社会形成能力」積み重ねがキャリアである。
そういう意味では、「自己理解・自己管理能力」「課題対応能力」「いかに生きるのか」を考えることがキャリア「キャリアプランニング能力」が示された。

教育であると、私はとらえている。

まず一つめの「人間関係・社会形成能力」
は、「生き方」や「あり方」が、人としてもっと「多様な他者の考えや立場を理解し、相手の意も大事なことであると思っている。
「どう生き見をきいて自分の考えを正確に伝えることがでるか」「いかに生きるか」は自分で決めないときるとともに、他者との協力を通して社会に参いけないことであり、人に決めてもらうことで画し、積極的に社会を形成する力」のことであはない。また、「生き方」「あり方」というものる。これは、人権教育において実践してきた集は、人生を通して、一生考え続けることでもあ団づくりと同義ではないか。
「他人とコミュニる。人権教育、道徳教育も同じである。

ケーションをとって自分の感覚を正確に伝えるキャリア教育が推進される背景には、2007年力」、そして「社会に参画し、積極的に社会を１月に閣議決定した教育振興基本計画がある。

形成する力」というものは、小中学校の現場にそれによれば、「今後５年の計画」とされており、おいては、集団づくりの実践として展開されて2012年度末には成果を出さなければならないこきた。学力向上ももちろん大切であるが、ほんとになっている。そのため、文部科学省や各地

とうに子どもに身につけさせたい力は、集団づ域の教育委員会が、キャリア教育を推進してきくりを通して得られる力である。ている。その中で、小学校からのキャリア教育、二つめの「自己理解・自己管理能力」とは、中学校における職業体験、普通科高等学校にお「自分自身の可能性を含めた肯定的な理解に基けるキャリア教育等が実施されている。職業科

づき主体的に行動すると同時に自らの思考や感ではそれなりのキャリアを積むことが可能であ情を律し、かつ今後のために学ぼうとする力」

るため、近年のキャリア教育に関する方針は、のことである。この力も、これまでの人権教育特に普通科高等学校を念頭に置いて立案されての実践に含まれるものであり、前者は自尊感情いると考えられる。

や自己肯定感の育成、後者は学ぶ力の育成にあ

このようなキャリア教育は、かつては人間関たる。

係形成能力、情報活用能力、将来設計能力、意

三つめの「課題対応能力」は、「仕事をする思決定能力という４領域にわけて実施されてい上で、様々な課題を発見し分析し適切な計画をた。当時のキャリア教育は、キャリア教育を高立てる。その課題を処理し、解決することがで校卒業時までに設定しており、生涯を通じてきる力」であるとされる。これも、「仕事をすキャリアを育成するという観念が薄かった。まる上で」という文言を除けば、総合的な学習のた、文部科学省からキャリア教育に関する参考時間において目標とされる「問題解決能力」の資料が各学校現場に配付されたが、ほとんどの形成と同じ意味である。
生きる力の育成45四つめの「キャリアプランニング能力」とは、４つの能力には、順序があるわけではなく、そ「働くことの意義を理解し自ら果たすべき様々れぞれの能力を均等に身に付けることも求めらな立場や役割の関連を踏まえて働くことを位置れていない。そのため、どのようなバランスで、づけ、多様な生き方に関する様々な情報を適切これらの能力を子どもたちに身に付けさせていに取捨選択し活用しながら、自ら主体的に判断くかは、それぞれの学校や地域が、子どもの特しキャリアを形成していく力」と定義されてい色に合わせて考えていけばよい。こうした視点る。これは、人権教育で実践してきたキャリアは人権教育で大切にされてきたことであり、「い教育の理念と相通ずるものである。職業体験やま・ここ」の学校に必要な教育を実践するとい進路学習などを通して、人権教育においても、うことが重要である。

キャリアプランニング能力を育成してきたと言えるだろう。

そうした中で、キャリア教育においては、「子ども像」を中学校区でつくっていこうという流れにある。小学校・中学校の９年間を見通した

キャリア教育と人権教育との関3 係性

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教育で、
「こんな子どもを中学校区で育てたい」ということを、各中学校区で検討していくとい前節で述べたように、「キャリア教育」ということである。小学校と中学校との「段差」がうことで新しく実施されようとしていること指摘されたり、小中連携や小中一貫ということは、実は、これまでの人権教育の実践の中で展が声高にさけばれている時代において、こうし開されてきたことと、大いに共通点がある。こた取り組みは非常に意味がある。

れまで人権教育で実践してきたことには、現在そういう意味では、キャリア教育に関して、のキャリア教育がいう４つの基礎的・汎用的能すべての教育活動の中で実践していくというこ力である、「人間関係・社会形成能力」「自己理とになる。そう考えれば、「何をしてもキャリ解・自己管理能力」「課題対応能力」「キャリアア教育になる」とも言えるが、そのようにしてプランニング能力」という概念が含まれている。

計画を緻密にすればするほど、計画は頓挫してそういう意味では、今現在実践している人権教しまう。そのため、あまり無理をせずに、ポイ育を読み替えて、キャリア教育を実施していく

ントをしぼって実践していくことが望ましい。

ことは十分に可能であり、わざわざ新しいこと例えば、１学期はクラスづくり・集団づくりを一からする必要はない。今現在、実践していを柱にして、「子どもたちがよい出会いをする」

る人権教育の中身を充実させる方向で、キャリという、人間関係・社会形成能力に重点を置いア教育の実施に対応していくことができるのでた取り組みをする。それらを、必要性に応じて、ある。

教育課程に準ずる形で体系的に実践していくこ「人間関係・社会形成能力」「自己理解・自己とが重要となる。このことは、キャリア教育だ管理能力」「課題対応能力」「キャリアプランニけではなく、人権教育を含めたそれ以外の教育ング能力」といった基礎的・汎用的能力は、そについても同様であり、子どもに身に付けさせれぞれが身に付けて当たり前の力である。これたい力を具体的な実践として位置づけることがらの４つの能力はバラバラのものとしてではな必要である。

く、１つの取り組みの中で相互に関連させなが人権教育の先進的な取り組みを実践してきたら位置づけることが求められる。また、これらある中学校では、2012年度からキャリア教育に部落解放研究 No.198 2013.７ついても先取りして実践している。この学校で「お母さん、初めての飛行機なら仕方がなは、道徳の時間も、人権教育に位置づけて実施いけれど、あなたのお子さんは、もう少し大している。具体的には、１年の１学期は地域新きくなるまで、飛行機に乗せてはいけません。

聞・平和教育、２学期は男女共生教育・人権

赤ちゃんだから何でも許されるというわけでフィールドワーク、３学期は多文化共生教育・はないと思います！」

キャリア教育というふうに、年間の教育計画をみんなに「嫌なおばさん」と思われると思っ立てている。最終的には、長崎平和教育、「18たけど、本当にそう思う。そして私は、陸に歳進路」の取り組み、男女共生教育、自分史の降りても、激しくクレームをし続けたのでし作成などにつながっていき、中学校三年間を通た。解決策として、機内に音の漏れない個室した教育計画が立てられている。その一環で、を作ったり、乳児を寝かせる薬をもたせたり、総合的な学習の時間に、キャリア教育が位置づ２歳以下は乗せないようにできないかと問いけられている。

ただした。
これに対し、日航側は、すべての客が快適

人権教育、キャリア教育、道徳教育

4 の授業実践 ─ある教材を事例にしてに過ごせるよう、精一杯努力したいとだけ伝えた。

前節では、人権教育とキャリア教育との関係性について述べてきたが、本節ではその違いにこの話がインターネット上で話題になったとついて、ある教材を用いた実践事例案をもとにき、否定する意見が多かった。そうした中で、紹介する。ひとつの教材を事例として、人権教「このような話がある」ということで話題となっ育、キャリア教育、道徳教育が、それをどのよた話がもうひとつの資料である。中野茂子さん

うな切り口や方法で実践していくのかというこの「バスと赤ちゃん」という話である。これは、とを確認しておきたい。

中学校１年生で用いられている道徳教材であひとつめの資料は、昨年（2011年）、インターる。

ネット上で有名になった、さかもと未明さんのコラム「再生JALの心意気」である。

資料②中野茂子さん「バスと赤ちゃん」
東京にいた、今から16年ほど前の12月も半

資料①さかもと未明さん「再生JALの心意気」

ば過ぎたころのことです。私は体調を壊し、夏に愛媛県へ夫と一緒に行き、帰りの東週二回、中野坂上の病院に通院していました。

京・羽田空港行きの日本航空機内で、１歳ぐ

その日は今にも雪が降り出しそうな空で、とらいの乳児が離陸から着陸前まで長時間、泣ても寒い日でした。昼近くになって、病院のき叫び通しだったと腹を立てた。客室乗務員

診察を終え、バス停からいつものバスに乗りが母親と一緒にあやしても泣き止まず、耐えました。

られなくなった。飛行機は着陸態勢に入ってバスは座る席はなく、私は前方の乗降口のいたが、もう降りたいと、さかもとさんはシー反対側に立っていました。車内は暖房がきいトベルトを外し、出口に向かって通路を走りて、外の寒さを忘れるほどでした。

子供とお母さんにはっ始めたが、その途中で、きりいった。

間もなくバスは東京医科大学前に着き、そこで多分、病院からの帰りでしょう、どっと生きる力の育成

47多くの人が乗り、あっという間に満員になっ少しの時間、赤ちゃんとお母さんを一緒に乗てしまいました。

せて行って下さい」と、言いました。私はど立ち並ぶ人の熱気と暖房とで、先程の心地よさは一度になくなってしまいました。

だったと思います。
ほんの数秒かが過ぎた時、バスが静かに走り出した時、後方から赤一人の拍手につられて、バスの乗客全員の拍ちゃんの火のついたような泣き声が聞こえま手が返事となったのです。若いお母さんは、した。

何度も何度も頭を下げていました。

私には人で見えませんでしたが、ギュウ今でもこの光景を思い出しますと、目頭がギュウ詰めのバスと、人の熱気と暖房とで、熱くなり、ジーンときます。私のとても大切小さな赤ちゃんにとっては苦しく、泣く以外な、心にしみる思い出です。の方法がなかったのだ、と思えました。

（講談社刊『心にしみるいい話』全国新聞連

泣き叫ぶ赤ちゃんを乗せて、バスは新宿に向かい走っていました。
バスが次のバス停留所に着いた時、何人か

合シニアライフ協議会編による）

1

人権教育の授業実践例が降り始めました。最後の人が降りる時、後資料①と②を、人権教育、キャリア教育、道方から「待ってください。降ります」と、若徳の時間として、それぞれの切り口で実践する

い女の人の声が聞こえました。その人は立っとどうなるだろうか。例えば、中学生に向けて、ている人の間をかきわけるように前の方に進「よりよい社会の実現」というテーマで人権教んで来ます。

育を実践するとすれば、どのような発問をする

その時、私は、子どもの泣き声がだんだん近付いて来ることで、泣いた赤ちゃんを抱いているお母さんだな、と分かりました。
そのお母さんが、運転手の横まで行き、お金を払おうとしますと、運転手さんは「目的48

うしていいかわからず、多分みんなもそうだろうか。
私は、まず「資料①を読んでどう思いますか」という発問をする。この最初の発問は、人権教育、キャリア教育、道徳教育、いずれにおいても同じである。

地はここですか？」と聞いています。その女

先日、ある小学校の５年生を対象として、こ性は、気の毒そうに小さな声で、「新宿までの資料を使って道徳の時間を実施した。少し荒なのですが、子どもが泣くので、ここで降りれている学校で、私が「資料①を読んでどう思ます」と答えました。すると運転手さんは、とたずねると、「ええんちゃう？」と、いますか」「ここから新宿駅まで歩いてゆくのは、大変ある子どもが、こちらを試すかのように答えた。

です。目的地まで乗って行ってください」と、その答えに、私が「何が良いの？」と聞き返すその女性に話しました。と、「この人は自分の意見をちゃんと述べていそして急にマイクのスイッチを入れたかとる。だから良いと思う」とその子どもが答えた

思うと「皆さん！この若いお母さんは新宿まので、「ああ、そうやねぇ」と私は返した。他で行くのですが赤ちゃんが泣いて、皆さんにの子どもに聞くと、「（その子と）同じです」とご迷惑がかかるので、ここで降りると言っていう答えが返ってきて、「ああそう。
何が同じ？」

います。子どもは小さい時は、泣きます。赤と私が問うと、「自分の意見をちゃんと述べてちゃんは泣くのが仕事です。どうぞ皆さん、るところがいいと思います」と言った。さらに、

部落解放研究 No.198 2013.７

他の子に聞くと、「いや、ちょっとこれは言い他にも、「乗務員や乗客の対応や反応の仕方が過ぎだ」と言う。このように、子どもの返答す全然違う」「そもそも乗り物が違う」「クレーマーべてを受け入れながら、授業を展開していった。

がいるかいないか」などの意見が出てくるだろそれぞれの「答え」が子どもの思いなので、どう。のような「答え」でも尊重する必要がある。

確かに、資料②ではクレーマーがいない。みしかし、資料①だけを用いて「これどう思んなが拍手をしていてよい人たちである。すごう？」と発問して、子どもたちどうしの意見をく気持ちがよいだろう。反対に、資料①のようたたかわせるような授業を展開するとすれば、な状態では、すごく嫌な気持ちになるのではな

結論は「だめだ」ということに落ち着かせてしいか。
このようなことを子どもたちと話し合う。

まう。そうなってしまうと、子どもたちが話しどのような意見が出てきてもよい。これらの具合いをしても、結局は「こんなことしてはダメ体的な資料を題材にすることで、「何が同じで、だ」「この人のやり方はよくない」といった「答何が違うか」ということを話し合いながら、人えありき」の結論に行き着き、展開が難しくなとの生活の中で必要なことについて思いをめぐる。子どもたちも、「わかりきっているのに、らせ、最終的には「よりよい社会を実現するたなぜこんなことをするのだろう」というふうにめにはどうすればよいのか」ということを子ど感じてしまう。

もたちは考えるようになるだろう。

そのため、私は、資料①について、「これに文部科学省の「人権教育の指導方法等の在りついてどう思うか」とたずねた後に、資料②を方について−第三次とりまとめ」の「人権感覚提示する。そして、資料①と資料②とを比較しの育成を目指す取組」という項目の中の、３つて、同じ部分と違う部分について、子どもたちの提言の１つに「自分の要求を一方的に主張すに考えさせる。つまり、「これらの資料の同じるのではなく建設的な手法により他の人との人部分って何だろうか？」という質問をする。そ間関係を調整する能力及び自他の要求を共に満うすると、「赤ちゃんが泣いている部分は同じ」

たせる解決方法を見いだしてそれを実現させる「観客がいて、周囲の人が困っていることが同能力やそのための技能」という箇所がある。こじ」などといった発言が出る。のような力を、資料①・②を通して、子どもたさらにもう１つ同じ部分がある。
「一番困っちに身に付けさせたい。ちなみに、３つの提言ているのは誰か」という点である。赤ちゃんはの他の２つは、「相手の気持ちを想像する力」

泣くのが仕事であるが、実は一番困っているのと「コミュニケーション能力」である。こうしは「お母さん」であるということである。このた試みを通じて、人権感覚を磨いていくことがことを、子どもたちに気づかせたい。この母親大事である。以上が、人権教育の視点による取がどのような思いでいるのかということについり組みである。て想像することが、「他者の気持ちを考える」という力であり、これは人権教育で育んでいくものである。

2

キャリア教育の授業実践例

それではキャリア教育の視点で、この教材をそれでは違う部分は何か。資料①では、「も用いるとどうなるだろうか。前節で、人権教育う乗らないでください」と否定をしている。反とキャリア教育は同じだと述べたが、キャリア対に、２つ目の資料では肯定をしている。その教育で資料①・②を用いる場合は、「仕事」と生きる力の育成

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いう視点で授業を組み立てる必要がある。
「仕事」という視点で資料①・②をみれば、資料②50

3

道徳教育の授業実践例のバスの運転手を取り上げなければならない。

道徳の時間で資料①・②の教材を用いるとす

そうすると、次のような授業案が考えられる。

れば、どのような切り口になるであろうか。道

子どもたちには、資料②のある部分を空白に徳の時間の内容項目に照らし合わせてみると、したものを配る。具体的には、文章中の「その４-⑵「公徳心・社会連帯の自覚を高め、よりお母さんが、運転手さんの横まで行き、お金を良い社会の実現に努める」という部分にあたる。

払おうとしますと、運転手さんは『□□□□？』

そうすると、資料①を導入として読み、「どうと聞いています」とする。そして、この空白の思いますか？」と最初に問う。それから、資料部分（「□□□□？」）にはどのようなセリフが②を読み、「拍手は誰に対するどのような拍手入るのかということを、子どもたちに問う。一なのか」ということを問う。

連の状況を説明しておいた上で、「運転手さんそうすると、「賛成や賛同の拍手」であるとは何て言ったと思うか？」とたずねる。子どもいう意見が出てくるだろう。その他にも、「よたちに考えさせていろいろな意見を出させてかかったぁ」「ほっとした」「気持ちがおさまった」

ら、「目的地はここですか？」という「答え」「すっきりした」「このような運転手さんのようを明らかにすると子どもたちは驚くだろう。

な考え方もあるのかぁ」といった意見が出てく

このようなやり取りを経て、運転手の印象をるだろう。さきほど紹介した、ある小学校の授強くした上で、「運転手さんのとった行動を、業では、子どもの感性が豊かであったため、「赤人としてどう思いますか」という発問をする。

ちゃんに、『乗っていいよ』という拍手である」

これが、子どもといっしょに考えたい部分であという意見が出た。この意見には、私も思わずる。おそらく、「こんな声かけするのはすごい」「良いなぁ」と言ってしまった。このような意とか、「人として思いやりがある」といった意

見を全員で出し合っていく。

見が出てくるだろう。ただ、それだけではなく、その際に重要なことは、「誰に対するどのよ「バスの運転手としてどう思うか」ということうな拍手であるのか」ということは、資料のどをたずねることがポイントである。子どもたちこにも書いていないということである。そのたからどんな意見が出てくるかはわからないが、め、賛成、共感、応援など、さまざまな意見が「運転手として」、あるいは「仕事をしている人子どもから出てくると思うが、どのような意見として」、この運転手をどう思うかということも間違いではない。

を中学生と考えたい。そして最後に、「よりよそして、最後に次のような質問をする。資料

い社会をつくるためにはどうすればよいか」に②の最後の部分に、筆者がこの話を16年前のエついて議論する。

ピソードとして思い出しながら、「今でもこのキャリア教育の授業であれば、このような展光景を思い出すと、目頭が熱くなりジーンとき開が考えられる。これは、「『働くこと』の意義ます」と書いている。この部分に着目して、「筆を理解し、自らが果たすべき様々な立場や役割者の目頭をジーンとさせるものは何か」というと関連を踏まえて『働くこと』を位置づける」

ことをたずねる。そうすると、小学生でも中学能力である、「キャリアプランニング能力」に生でも、「この集団やこの場にいてよかった」「こ対応するものである。のシーンの空気がよい」というような意見が出

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てくる。このような、いっしょにいることの幸道徳的実践力は心の部分である。
「あいさつせ、喜び、嬉しさなどの感覚を全員で共有するをする」「掃除をする」「法律を守る」といったことが、道徳の時間ではポイントとなる。道徳

ものは、実践である。そうした実践をするための時間で何かをするということではなくて、よには内なる力が必要であり、その内なる力をつりよい社会の実現のために、「そのようにみんける時間が、道徳の時間である。それに対して、ながするのがよいな」ということを全員が納得

人権教育やキャリア教育は、どちらかといえばし考えることが、道徳の時間でおさえるべきこ実践の力を身に付けるほうに比重が置かれていとである。

る。

もちろん、人権教育やキャリア教育のように、よりよい社会の実現のために「自分たちに何ができるのか」について話し合うこともすごく大

5 生きる力の育成

事なことである。しかし、それは、特別活動の教員、教育委員会という立場で、人権教育や時間で実施する内容である。学習指導要領の特道徳教育、キャリア教育に取り組んできて、次別活動の項目には、「社会の一員という自覚とのようなことを考えている。道徳教育でも、も責任を押さえる時に学級内での話し合いを通じちろん実践や体験が必要であるが、体験で学んて考えていく」というように書かれている。

だことを座学に返していくことが、道徳の時間

それに対して、道徳教育は「学校の教育活動の重要な部分である。
体験と座学は両輪であり、全体を通じて、道徳的な心情、判断力、実践意両輪で実施していく必要がある。
人権教育、キャ欲と態度などの道徳性を養うこと」を目標とす

リア教育、道徳教育、それぞれの切り口が異なる。そして小学校では、このような道徳教育のるだけであり、目指しているところは「生きる目標にもとづいて、道徳の時間は「各教科、外力の育成」という点で共通している。
「どの教国語活動、総合的な学習の時間及び特別活動に育がいちばん大事か」という議論によくなるが、おける道徳教育と密接な関連を図りながら、計子どもに「生きる力の育成」を身に付けさせる

画的、発展的な指導によってこれを補充、深化、ためには、さまざまな教育が必要であり、それ統合し、道徳的価値の自覚及び自己の生き方にらをバラバラのままで実践していくことは意味ついての考えを深め、道徳的実践力を育成する」がない。とされている。

また、さまざまな教育活動をしていく際に、つまり、各教科、特別活動や総合的な学習の学習指導要領の内容を遵守することは教師の務時間で抜けている部分を道徳の時間で補充するめであると考える。前節で紹介したように、同ということである。それぞれの教育活動の中でじ教材を用いてもさまざまな授業展開の仕方が実践してきたことを深めていく、あるいは体験あるが、基本的には学習指導要領の内容に沿うしたことを結びつけて考えていくということことが大事である。

が、道徳の時間であり、その際に道徳的価値を自覚することが求められる。これは、小学校段そうしたことを解決するためには、以下の３つのことが必要である。

階でいうと、「自己の生き方に結び付けて考え１つ目は、計画性や整合性が必要であるといること」であり、中学校段階でいうと、「人とうことである。それぞれの教育を、バラバラにしての生き方の価値を深めていくこと」になる。

実践していては意味がない。同じ時間に、人権生きる力の育成51

教育、キャリア教育、道徳教育がバラバラに位を実施するのではなくて、ある程度計画的に、置づけられていることも、学校現場ではよくあ各教育活動を実施していくことが重要である。

る。今後、防災教育も新たに入ってくることを

３つ目は、無理な計画は立てないということ考えれば、「生きる力の育成」という軸をもとに、である。無理な計画は、すぐに破綻してしまう。

それぞれの教育活動について計画性や整合性を多くの項目を組み立てるのではなくて、少し余はかっていく必要がある。

裕をもった計画を立てることで、それぞれの教２つ目は、計画的にそれぞれの教育活動を実施していくことである。もちろん、当初の教育「生きる」ということは、一生の課題である。

計画の通りに実践していくことは難しいし、「人はどう生きるか？」「いかに生きるか？」と日々の子どもたちの状況を見ていく中で計画がいうことを考えるために、学校教育や生涯教育変更していくのも仕方がない。しかし、ひとつがある。そうしたことを踏まえて、それぞれのの教育活動の計画が変わると、他の教育活動の教育活動の特徴を整理して、体系的に実践して計画にも影響が出てくる。そうならないためにいく必要があるだろう。

も、行き当たりばったりでそれぞれの教育活動52育活動が進めやすくなるのではないか。

部落解放研究 No.198 2013.７