MAGNOLIACAFEANNUALREPORT
2021
2021年度マグノリア・カフェ

年間レポート「MARE」 第1集

MAGNOLIACAFE
ANNUALREPORT
2021
2021—2022
2021 年度

マグノリア・カフェ

年間レポート「MARE」 第 1 集
四国学院⼤学まえがき
マグノリア・カフェ運営委員長
ネルソン橋本 ジョシュア諒
2021 年は、四国学院大学にとって新たな一歩

今年度は、普段の各カフェの活動に加えて、全を踏み出す年となった。4 月からカリキュラム改

カフェが協力して大学祭の中で「マグノリア・カ

革が本格的に始まり、70 周年記念事業として、マフェ ストール」を行い、そして初年次教育の一

グノリア学寮、アトリウム・コイノスおよびカフ環として「マグノリア・カフェ フォーラム」をェテリア・コイノスがオープンした。さらに、こ開催することできた。

れらの教育改革とキャンパスにおける新たな試記念する「MARE」第 1 集は、マグノリア・カ

みを推進する主企画の一つとして、＜マグノリ

フェの多くの魅力を伝えている。また、さまざま

ア・カフェ＞が設立された。2021 年度以前まではな角度から現代社会に対する鋭い問いが投げか〈Postmodern Cafe〉（PM カフェ）の名称で展開しけられている。本レポートを手にとっていただいていた活動を継承し＜マグノリア・カフェ＞とした皆さんには、マグノリア・カフェの活動を知って再出発したのである。

ていただくと同時に、教室の外で「学ぶ」面白さ

マグノリア・カフェは、近代社会あるいは現代を味わっていただきたいと思う。

社会への問いをテーマとし、学生と教員が共に学最後に、マグノリア・カフェを主催した先生方、びを深めていく場である。課外活動として、講座、参加した学生の皆さん、活動を陰で支えてくださ

ゼミナール、ワークショップといったさまざまなった職員の方々に感謝を申し上げたい。また、学びの形態を用いて、知的作業に自由に取り組む「MARE」第 1 集をまとめるに際し、ご協力頂いことができる。

た皆さんに、心からの謝意を送りたいと思う。

2021 年度は、10 のマグノリア・カフェが開催

瀬戸内海の四季折々の潮風に想いを乗せて、新され、それぞれ異なるテーマ（問い）を持ち、活しい風を本学のキャンパスへ吹き込んでいく試

動を行うことできた。食を共にすること、空間のみを続けていきたい。人と人がつながり、学び合共有を重視することがマグノリア・カフェの重要う旅に参加してみませんか。

な一面であるが、新型コロナウイルスの影響により、多くの活動に制限がかかってしまった。しかし、本レポート（Magnolia-cafe Annual REport =「MARE」）が示すとおり、それぞれのカフェは、
知的共同体の構築を止めることはなかった。ちな
みに、MARE［マーレ］はイタリア語で「海」を意味する。
「海」は、私たちにとって馴染み深い、穏やかな瀬戸内海のイメージである。「MARE」
を通して、瀬戸内海の傍らで展開しているこれら
ささやかな活動を記録していきたい。

目次

はじめに
‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

1

シコガク文芸部‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

2場所（トポス）の未来を考える‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

6

空海カフェ
‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

10

日韓文化コラボ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

14

隣人と自分の命を守る‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

18

珈琲・ホビー・ハウス‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

22

おたく♪シンフォニア‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

28

インプロを生きる。
‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

32

現代ソーシャルワーク研究会‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

35

ポピュリズムとヘイトクライム─新自由主義思想と社会の分断を背景にして─‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

37

追録

マグノリア・カフェに関する規程〈一部抜粋〉‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

42

はじめに
学長 末吉 高明統治だ。

マグノリア・カフェが問いかける私たちの生
メタバース時代が幕開けした。メタバースの到

テックによるメタバース統治は、急進的なモデ来に向けて、巨大プラット・フォーマーが、ビジルではある。しかし、メタバース vs ユニバース

ネス・モデルの大変革を開始している。2021 年秋の問題構制に対して、重要な視点を投げかける。

に、SNS を中心とした Facebook が、Meta に会社

そもそもメタバースで生活するには、食事と排泄

名変更をした。2022 年になって、メタバースを照を抜きにしてありえない、ということだ。私たち準にソニーやヤフーが関連企業を買収する動きの身体性を排除して、メタバースでの生活は不可が相次いでいる。並行して、自治体や民間企業で能である。そして、食事と排泄をともなう身体性は、そろってデジタル・トランスフォーメーショ

は、ユニバースによってのみ供給される。

ンが推進されている。また、多くのスマート・シ

ユニバースのみに支えられる私たちの身体性。

ティ＜未来都市＞が建設され計画されている。世

飲食を共にするマグノリア・カフェは、私たちの界は、ユニバースとして自明視されていた前提が身体性を基礎とした知的交流の空間＆時間だ。そ揺らぎ始めた。

こでは、教師 vs 学生、カリキュラム vs 課外活

メタバース vs. ユニバースの狭間にあって、動、といった＜近代社会が分泌するシステム空間＞から、解き放たれて自由と知が創発する。

私たちは大学キャンパスをどのように認識して新たな歴史的展開を創出すればいいのだろうか。
地球上の空間に、VR(仮想空間)、AR（拡張現実）
そして、MR（混合現実）を加えて生きる、ホモ・サピエンスが、ユニバースの自明性を喪失した現在、基軸として把握すべきことがある。キーワー
ドは、＜身体性＞だ。
ある極端な立場によれば、民主主義が多くの国で機能不全となった現実においては、テック（高度科学技術）によるメタバースが解決方法である。
民度が低い＜人民＞によるユニバースの統治は、劣悪な状況を生み出すばかりなので、テックによってメタバースを構築する。そして、大半の＜人民＞はメタバースで生活をする。その際、各自に対して、生命維持のために必要な食事と排泄を可能とするベーシック・インカムを保障する。一部のエリートによるテックを通じてのメタバース-1-

シコガク文芸部
担当教員：丹羽 章
関 泰子
醸成しつつ、創作に励んでいる。2021 年は絵本や文芸部紹介
ポストモダン・カフェ時代から文芸部活動を始

心理学古典の書評から、歴史、恋愛、SF、ホラー

めて3年目となる今に至るまで、私たちはひたす

小説など多岐にわたる部員の創作を皆で味わいらこの善通寺の地に「次世代を担う作家」を誕生批評してきた。世界や社会に対する目線が異なるさせるべく、コツコツと活動を続けてきた。

部員が一堂に会することで、議論の中で自分一人では気づけない新たな視点を発見する機会も増

文芸活動を通し、学生たちは自身を拘束する文えた。

化や社会について考え、自身を解き放つことができる。文芸部が目指す活動は、文章力の養成にと本を読む、作品を仕上げるという作業は己を知どまらず、社会を見るための「視力」を上げ、文ることに繋がる。文のスタイルには書き手の思想化を考える「アンテナ」の感度を上げ、そして私が見え隠れする。それは一つの自己表現なのだ。

たちの中に DNA として組み込まれてきた文化と作品を通して自分自身を見つめ直したい、他者のは何かについて学ぶことである。

考えに触れたい、或いは自分の世界を表現したい

換言すれば、文芸部において本を読み、作品をという方は、気軽に文芸サークルに足を運んでほ作ることは、「今どきの若者」が自身のアイデンしい。「小説を書く」という魅力的な沼にはまり

ティティを見出し、自身の置かれた現状に向き合込むことは必至である。
（社会学部 3 年・武下 佳都）

い、一個の人間として確固たる信念を持って生きることを学ぶ営みであると考えている。
（関 泰子）

2021 年度の主な活動は部員の作品合評会や読書会である。週に一度ペースで会合を開き、その中で作品・書評を発表する。互いの文に対して忌憚のない意見を出し合うことで、今までになかった視点や技術の獲得が期待できる。現在はコロナ
禍によって開催できていないものの、2019 年に会合風景（2021 年 7 月）

は夏の合宿も行っていた。普段とは違う環境下で部員同士の交流を促進するとともに、創作力を刺「今」という時代と文芸活動激することを目指している。

文芸部の主力となるのは、「Z 世代」と呼ばれ部員は現在 13 名。文学部 3 回生の熊本民葉をる学生たちである。
「Z 世代」という用語はメデ

部長兼編集長に据え、教員の丹羽章と関泰子が顧ィアでも大きく取り上げられているから知って問を務めている。部員それぞれが独自の世界観をいる人も多いであろう。以下は「新人類」と呼ば-2-れた世代に属する教員による「Z 世代」学生観察

グってみたところで、悩みの解決の糸口すら見つ記である。

からない。デジタルネイティブと呼ばれる世代で「近代」にどっぷり首まで使った世代にとってあっても、少ない経験知をネットの知識で補うこは、彼らは羨ましいほど自然に「ポスト・モダン」となどできない。感性のみポスト・モダン化してを生きているように見える。

いても、自我は近代システムの中で溺れかけている。教員からの問いかけによって、彼らはようや

彼らが紡ぎ出す作品の中には、私たちが当たり

くそのことに気づき始める。

前としてきた理性主義や合理主義、道徳、普遍主義といった概念は存在しない（あるいは中心的な小説を読む／書くというものは、そうした「いテーマではない）。こうした作品群に対し、ルー

びつに不均等に成長している自分」と対峙する行

ティーンとも言える私の問いかけは「テーマは為である。自分を中心とした世界、「何が分から

何？」「何が言いたいの？」「どういう読者を想定ないか分からないのが強み」的全能感に別れを告しているの？」であった。それに対し学生たちかげ、近代システムによって作られている自分を再ら返ってくる言葉は「テーマはないです。ただ伝認識し、自身の愚かしさや脆弱さを理解する。そえたいのです」「こういう展開の方が私にはぴっして、「Z 世代」だ何だと時代にチヤホヤされるたりくるのです」「読者は想定していません。私自身の奥の奥に閉じ込めていた「陰キャ」面と対はこう書きたいのです」等々。こういう答えは私峙する。
「陰キャ」上等、である。
「陰キャ」とはにとっては新鮮な驚きであったが、現在でも完全考える人なのだ。小説を書くということはこうしに彼らの世界を理解したとは言えない。やっぱりた思考プロセスの螺旋を行きつ戻りつしながら、分からないことが多いのだ。

人格を持った人間としての営みを取り戻すことであろう。

ただ彼らの「ポスト・モダン」的な感性は「近代」を意識したところからスタートしていないよ

小説を読み、書き、批評しあう、こうした作業

うだ。むしろ「近代」に対して驚くほど無関心、を通じて、学生たちは自らが生きる時代に対する無感覚に見える。我々の生活は近代的システムの批判精神を培い、自身のアイデンティティを模索

恩恵の上にあることは間違いがないのだが、彼らし、同時に新しい時代はどうあってほしいのか、

にとってそんなことはどうでもいいのか、と疑問

彼らなりのビジョンを持つ。担当教員たちは彼らに思うこともしばしばあった。いや、むしろ教員が苦しみながら作品を生み出す作業を見守る存からの執拗な問いかけや辛口のコメントが初め

在でしかないが、部員たちの歩みは均一ではない。

て彼らに「近代」を意識させるきっかけになった

この社会において自分とは何者なのかに気づきのではないかと考えている。

始め、確認作業として作品を書き続ける学生、書しかし一方で、彼らの抱える悩みはといえば恋くという作業自体が精神的安定と考える学生、

愛だったり、友人関係であり、家族であったり、「小説を書く」という行為が「映え」だと考える

意外とフツーだったりするわけだが、そこにポス

学生、その動機もペースも様々である。しかし、

ト・モダン的な理想が見られることはない。拗ら

どのような望みや期待を抱いてパソコンに向かせた関係を持て余した挙げ句、結局は近代的「道うにしても、彼らは大いに真面目である。真っ白徳」に救いを求める。お得意のスマホを使ってグなページの上に自身が生み出した言葉による作-3-

品を仕上げていく。そして相互に感想を言い合う

小説とは即ち鏡である。この一年を通して、そ

中で、否が応でも自分自身を知っていくことになれを幾度となく実感した。作品を書いている時も、る。こうした学生の成長過程を見続けた1年間で誰かの作品を読んでいる時も、誰かに自分の作品を読んでもらっている時も、常にそのような感覚あった。

があった。文体から設定に至るまであらゆる要素（関 泰子）に書き手の影が見え隠れしていた。
私自身の影は、予想通りであった部分と予想だ「場」としての文芸部で何を得たかにしなかった部分が半々といった様相であった。

私は、毎年文芸部で書評を書いている。私に後者の存在に驚くことも多々あったが、それ以上とって書評を書くことは、自分を見つめ直すこに喜びもあった。まだ見ぬ自分との出会いがさらとである。1つの作品と向き合い、自身の言葉でなる好奇心をもたらしてくれた。自画像を掴みか批評するなかで自分が何に興味を持っているのねていた私にとって、これ程に分かりやすい形でか、自分が何を大事にしているのかといったこ

アイデンティティを確認できるのは何よりのことを考え続けてきた。書評を書く際、本の選定とだった。勿論そこで見つけた自分はポジティブ

や書評の内容に自身の深層心理が現れる。そのな姿ばかりではなかったものの、文字を通して今

本になぜ惹かれるのかを突き詰めていくと、そまで見つけられなかった自分を発見できた満足のときどきに自身が恐れていたことや考えてい感が大きかった。それ故に、嫌な気分になることることが見えてくるのだ。別れについて、愛とは少なかった。

死について、自分を形づくる普段の選択についそして、自分が生きる時代についても考察するて、これらは、インターネットが普及した現在ようになった。自分の人格を起点にした上で「何でも変わることのない課題である。もちろん、から影響を受けた可能性があるのか」「影響され普段からこのようなことを考えている自覚はなてどのようになったか」というような切り口で周い。しかし、自身が心ひかれた作品について批

囲の環境を見るのである。これによって得た気づ評を行う中で、無意識下で考えていた問題につきも多い。例えば義務教育の問題点、世代対立をいて考える機会を得るのである。3年間、文章を煽る存在、レッテルとイメージが先行する社会な通して自身の内面や過去と向き合った結果、自どが挙げられる。執筆活動を続けたことで、ここ分が持っている主題とは何なのかを考えるに至まで思考の枠を広げられた。

った。

私は今の自分を善とも悪とも思わない。ただ鏡文章を書くことは、自身の深層心理に触れるこを通して見つめ続けるだけのことだ。何が世の中とであり、自分というものをむき出しでさらけ出

で何が必然か、自分が臆病であるか否か、全てはすことにつながる。お互いの文書を批評し合うことは、自身が感じている問いが自身だけのものな

私が見聞きした上で決める。直接話したこともなのか、それとも普遍的なものなのかを確認し合う

いような誰かから生き方を勝手に定義され、促さことでもある。文芸部はお互いの主題について考れて自己批判をするのではなく、より自画像を明える場といえるだろう。

瞭にするために筆を取り続けようと思う。そして、書き上げた作品を読んだ人たちが「面白かった」（社会福祉学部 4 年・吉田 真由美）
-4-

と言ってもらえるような書き手になりたい。自己さない雰囲気を持っている。彼らは個々に、社会主張と挑戦的な言葉を操る才能に溢れた人へ向に対する己の違和を表現し続ける。そのようなけて、この言葉を以て締めとさせて頂く。

「個」が、自分以外にも存在している。その事が（社会学部 3 年・武下 佳都）

彼らを励まし、促す。文芸部という「場」はそのように機能していると私は考えている。
（丹羽 章）

自分自身を超えるために
我々は人間を「人材」としか考えない社会に生きている。「学校」は優秀な「人材」を育てる場
であることを誇り、学生達は価値ある「人材」に
己を作り上げようと努めている。政治家たちは「生産性がない」人間を二流国民とみなし、そのような社会が「生産性がない」障害者には生きる価値がないと考える人間を生み出している。それが我々が生きている現代日本の社会である。
しかし我々は「人間」である。「人材」である
ことを求められる世の中で、「人間」として生きている。そのことの「違和」から、現代の「文学」が生み出されている。学生達の作品を読んでいる

3年間に発行した部誌と個人作品集と、そのように感じられることがある。エリートである優秀な「人材」、自信に満ちた現代の「強者」たちとは対照的な彼らは、それでも自分の「違和」を大切にし、「違和」を自覚することの重要性を、社会に向けて訴えていくべきだという直観を持っている。
文芸部という「場」を持つことによって、彼らは互いの表現を磨き合いながら、他者の持つ「違和」への理解を深め、己の「違和」の認識を深めていく。それを積み重ねていくことで、表現することの意義への確信を深め、表現することには意味があるという希望と自信を養っていると思う。
カフェ活動や作品執筆は部員にとっての「逃げ場」でしかないという批判があるかもしれない。
たしかに作品が自己憐憫でしかない場合もありうる。しかし、それにとどまる限り作品は停滞する。文芸部という「場」は、そのような停滞を許-5-

場所（トポス）の未来を考える
担当教員：福永 健一
ネルソン橋本 ジョシュア諒
た成果を発信したい。

活動の理念
トポス（τόπος）とはギリシア語であり、英語でplace、日本語で「場所」と訳される。また、
「何

活動の報告

かが生起するところ」や「人の考えや議論が出発

当初の活動計画では、県内外の観光地などさまするところ」という意味もある。ようするに、ト

ざまなトポスへ赴きインタビューなどをする予

ポスとは「（何かが生まれ何かが存在する）場所」

定であったが、感染拡大による活動の制限を余儀である。トポスは私たちの身の回りに遍在していなくされた。そこで、学内での勉強会やドキュメる。家の中は私的な場所、駅や職場や街中は公的

ンタリーの鑑賞会、コロナ禍でも開催されているな場所、車の中は公とも私ともいえる場所である。

県内の展示会等イベントへの参加といった活動

人はあらゆる場所で、他者と関わり何かを生みだを催した。活動の記録は以下の通りである。
（福永 健一）してきた。
COVID-19が、トポスのありように大きな変化をもたらしたのは、もう2年も前のことである。
人が集まる場所は封鎖され、人間は距離をとらなければならなくなり、テレワークや遠隔授業など会わなくて済む情報通信技術が重宝された。さま
ざまな場所からにぎわいが消え、誰もいなくなった。人が集う場所は、コロナ以前と以後でそのありようを全く変えてしまった。
私たちがマグノリア・カフェで取り組むのは、マグノリア学寮1階スタディラウンジにて第1回目の勉強会（2021年7月7日）

COVID-19 がトポスにもたらしたさまざまな影
響について考えることである。とりわけ、わたし
たちはパンデミックで何を失ったのかについて、

バーチャルな場所（トポス）における人と人のつ場所（トポス）をキーワードに考えてみたい。パ

ながりを考える

ンデミック以降、場所は大きな変容を迫られた。

COVID-19の感染対策として、不要不急の外出

リアルな場所が空洞化したり失われたりしていを控える要請が出たことで、リアルな場所で人とるいっぽうで、オンライン上に新しい場所ができ人が出会う機会が減ってしまった。かわりにオンつつある。人の集まるトポスが今どうなっている

ライン飲み会やWEB会議が日常的に行われるよのか、これからどうなるのか、どうあるべきか。

うになり、コミュニケーションを行うトポスのオ参加者とともに、場所（トポス）について考え抜

ンライン化が加速した。

き、討議し、体感するためにそこへ赴き、思索し臨床心理学者で、マサチューセッツ工科大学教-6-授のシェリー・タークル（1948-）は、オンラインる。だが、私たちは「現実世界がかけがえのない

上で繰り広げられる会話についての研究を重ねものである」ことを知っている。リアル空間とバてきた。テクノロジーが人間に及ぼすさまざまなーチャル空間のめまぐるしい変化の中で、「人は影響についての研究は、本カフェのトポスの考察

現実世界に束縛され」ていることを思い起こしたに対して深い洞察を与えてくれた。第１回の勉強い。唯一無二の現実世界がある限り、本カフェと会で彼女の本を講読する中で、印象に残った言葉

しては、人の集まるトポスがどうあるべきか、今を紹介したい。

後も議論を深めていくことに大きな意義がある。
（ネルソン橋本 ジョシュア諒）「（前略）人生は、手っとり早い解決を求める問題のようなわけにはいかない。人生とは会話であ香川ゲーム条例ドキュメンタリー鑑賞会

り、人は会話をする場を必要とする。バーチャル
世界は確かに私たちに会話のための広いスペー

日本初のゲーム依存症対策に関する条例としスをもたらし、スペースは豊かになっていく。だて2020年4月1日に施行された「香川県ネット・ゲ

が、現実世界がかけがえのないものであるのは、ーム依存症対策条例」の施策プロセスや妥当性な継続性の支え方が違うからだ。現実世界は現われ

どの問題について多角的に検証した瀬戸内海放たり消えたりしない。人は現実世界に束縛される。

送制作のドキュメンタリー番組「検証 ゲーム条

簡単にログオフしたり抜け出したりはできない例」（2021年6月27日放送）が、民間放送連盟賞テのだ。人はさまざまなことを乗り越えて生きていレビ番組報道部門で優秀賞を受賞した。

くようになる（Turkle 2015=2017: 424）。
」
このパンデミック以前から、テクノロジーの凄
まじい進歩により、スマートフォンなどを介してフェイス・トゥ・フェィスではないコミュニーケーションの便利さを私たちは享受してきた。また、
このデジタル時代の中でコミュニケーションを行う場所や方法は大きく変わり、多様化してきた。
しかし、タークルが指摘するように、バーチャル空間とリアル空間での人とのつながり方には決定的な違いがある―現実世界の中では「ログオフ」

マグノリア学寮1階レクリエーションルームにて鑑賞会とディスカッション（2021年11月11日）

できないのだ。オンラインの空間では、フィルターを使って見せたい自分を見せ、ログインしてつ

香川県内で賛否両論を巻き起こしたゲーム条

ながりたいときにだけつながることが簡単にで例について学び議論する好機と考え、本ドキュメきてしまう。いま話題になっているメタバースは、

ンタリーの鑑賞会を実施した。

自分が作ったアバターを通して、アバター間での番組内では、条例の妥当性を裏付けるアンケー

快適な付き合い方の実現を約束している。まるでト調査のデータ集計の杜撰さ、パブリックコメン

現実世界からのログオフが可能であるかのよう

トの捏造疑惑、ゲーム規制を正当化するための科に、メタバースで生きられる未来が期待されてい-7-

学的根拠の薄弱さなどの問題が指摘されていた。

くの重要な開発の歴史を物語っていた。四国の近市民の代表として行政をうけもつ議員たちの、科代化をリードした多度津は、100年前は実に活気

学的リテラシーの皆無さ、自分の意見を押し通すに満ちていた。100年前のこのトポス（場所）は、

ためなら捏造も厭わない牽強付会さ、批判や反対

発電所や鉄道等が整備され、労働者やその家族での声には聞く耳も持たない傍若無人さ、そういっ

賑わい、こんぴら参りの参拝客と商売人で栄えてた自身の醜さに気づきもしない厚顔無恥さが画いた。急速な開発により、近代を代表する立派な面越しにありありと伝わってきた。

建物が建ち、多度津には「もの」と人が溢れかえっていたに違いない。

視聴後、学生たちはこんな大人になりたくないと思ったと言い、教員として私は若者たちをこんな大人にしないためにもっと教育を頑張ろう、と思った。ふだんテレビを観てこんな気持ちになることはない。賞を取るのもうなずける。
視聴後は、ゲームすることを行政が規制することはいけないことなのか。いけないとすれば、それはなぜか、根拠は何か、といったことをリバタ
リアニズム（自由）とパターナリズム（介入・干渉）の区分をもとに議論するなどした。

多度津町立資料館の企画展「ヒストリート多度津」（2021年10月9日）

このごろは、人を批判してはいけないという風
潮がはびこっている。とはいえ、ダメな大人を見て反面教師とするのも重要な学びであろう。今回

しかし、その華々しい近代化の先には何が待っのドキュメンタリー番組を観て得た感想である。
なんでも無条件にリスペクトするよりも、ダメなていたのだろうか。社会批評家のイヴァン・イリ
ッチ（1926-2002）は次のように述べる。
「（前略）

ものは見くだすというディスリスペクトの作法『開発の時代』が終わろうとしているいま―そもも身につけてほしい。とはいえ、それが行き過ぎ

そもこの種のものを地球上に乱造するのが間違るとシニシズムに陥ってしまう。バランスを保ついだったのだ―成長事業が築き上げた成果も急のも肝心なことだ。

速に廃墟や瓦礫と化しつつある。今後私たちはこ（福永 健一）の破壊された世界のなかで生きる術を身につけなければならないのだ（Illich 1992=1996: 130）。
」

100年前の近代的トポス、100年後のゴミなきト

もちろん、現在の多度津は破壊されているわけでポスはない。豊かな文化があり、リノベーションを後

香川県多度津の100年前を知ることのできる展

押しする多様なまちづくりが展開されている。し示が行われた。ガラスケースの向こうに並ぶ明かし、寂れた街並みも目立つ。シャッター街や空治・大正期のさまざまな写真や資料から、当時のき家は「近代化の遺物」であると言っても過言で生活を感じることができた。展示品は、動かないはない。

「もの」であるが、それらは近代化を象徴する多-8-

今日では、「破壊された世界」から目を背けるにより、バーチャルとリアルの境目は揺らぎ、オ

ように、オンラインの空間が拡大している。コロンライン空間がオフラインの場所へ侵食していナ禍により、在宅ワークやリモート学習といったくことが予想されている。しかし、リアル空間／

非対面型の生活様式が急速に進んだ。現実の世界

バーチャル空間の是非を論じる前に、廃棄物を積が失われる一方、「理想の世界」がオンラインのみ上げるトポス／ゴミなきトポスの分岐点に、私中で構築されている。しかし、オンラインで「理たちは立たされている。「壊れていく世界」を歩

想の世界」の到来を信じても、現実世界の「破壊」

む私たちは、100年前の近代的トポスを振り返り、には歯止めをかけることはできない。私たちが暮100年後のゴミなきトポスを想像・創出する責任

らす今の世界を見つめ直し、壊れた世界をケアすを負っているのだ。
（ネルソン橋本 ジョシュア諒）ることは、このパンデミック以前から人類の喫緊の課題であったのではないだろうか。近代の開発観から早急に抜け出し、100年後のトポスに思い

参考文献を馳せたい。

・ Turkle, Shelly, 2015, Reclaiming Conversation:
The Power of Talk in a Digital Age（日暮雅通
訳,2017，『一緒にいてもスマホ―SNS と FTF』
青土社.）
・ Illich, Ivan, 1992, “Needs,” Wolfgang Sachs ed.,The Development Dictionary: A Guide toKnowledge as Power, 88-101（初川宏子・三浦清隆訳, 1996,「ニーズ」『脱「開発」の時代―現代社会を解読するキイワード辞典』晶文社,
129-145.）

上勝町ゼロ・ウェイストセンターのスタディーツ
アー（2021年12月12日）

日本初のゼロ・ウェイスト宣言を行った徳島県の上勝町に世界をケアするひとつの取り組みがある。3R（リデュース・リユース・リサイクル）の精神のもと、ゴミの分別・収集を行うゼロ・ウェイストセンターでは、80％以上のリサイクル率を誇る。捨てられる「もの」を増やすのではなく、次世代のことを考えずに「もの」を作るのでもな
く、「もの」を生かす作法がそこにはあった。オンラインの技術は「破壊された世界」を直すことはできない。今後、テクノロジーのさらなる発展-9-空海カフェ
担当教員：伊藤 松雄

考えられ、私たちが身近な風景の中に埋もれた自わたしたちの活動
のどかな日本の原風景として日本最初の国立

然や文化的価値を再発見できるのみでなく、これ公園に指定された瀬戸内海地域は、かつては希有をまとめて小冊子やリーフレットとして発信すな景勝の地として名を馳せていた。しかし、今でることで市民に上述の問いかけをすることがでは山は削られ、海はゴミで汚れてしまっている。

きる。

この現状は、多くの人々が身近な風景に価値がな
いとし、安易な開発を容認してきた結果である。

「問」の実践

はたして、本当に価値がないのだろうか。身近な

前述の「問い」を具体化するために、学習のみ

風景に潜在する自然ならびに文化的価値を再発に留まらず、積極的に発信していく。そこで、以見し、その意義を見いだすことで、保全の心を育

下の三点を遂行する。

成できる。

1. テーマの設定：善通寺市や香川県の身近な風景を対象とし、文化を生みだす契機となった
自然や自然に埋もれた文化財を探索し、自然と文化の相互作用の観点からそれぞれの成立に関わるテーマを設定する。
2. 現地体験と理解：具体的なテーマにそって現地に赴き、現状を見聞取材し、その成立について文献調査する。さらに、テーマの要点を整理し、自然や文化的価値を概観する。
3. 発信：整理・概観した内容を冊子やパンフレ
ットにまとめ、善通寺市内および県内で配布する。さらに、冊子やパンフレットの配布状
況（設置した配布物の減衰）を調査すること
で、「問」の実践の有効性を把握し、次の活動

崩れゆく身近な環境に近接する文化財の反省点として活用する。
本学のある善通寺市をはじめ、香川県は史実として二千年以上の歴史を誇り、瀬戸内の古代都市善通寺市における実践として栄えてきた。そのため、多くの文化財や文本年度の善通寺市における活動は、四国遍路化施設が今に伝えられ、県内の随所に二千年の歴「七カ所まいり」をテーマとした。この遍路は、史が刻んだ文化的景観が見いだされる。すなわち、江戸時代に「足の弱き」巡礼に用意された短縮遍

香川県は上述の問いを実践する上で好適な地と路であった。この遍路がなぜ準備され、人々を魅- 10 -

了してきたのか、その自然と文化財を見聞することで理解し、発信することにした。このテーマの遂行に当り、本活動の一部で善通寺市地域おこし
協力隊員が参加した。四国霊場札所全七カ寺について実地見聞を行なった結果、これらの霊場はそ

小豆島の観光地における取材の様子の自然条件の中で誕生し、長い歴史の中で消失再建が繰り返されたことが分かった。このプログラ

次に石切丁場（天狗岩など）を訪れた。瀬戸内ムは、善通寺市役所の補助を受けることができたの石切丁場は天下の名城と詠われた大坂城の巨ので、冊子の製作費の一部を市役所に依頼した。

大な石垣に使われたという歴史があり、近年日本

冊子は市民に配布されるとともに、高松駅に設置遺産に登録された。これに伴い、博物館等も建設し、次年度はその減衰を調査する予定である。

されたが、観光パンフ等を概観する限り、必ずしも観光資源として十分に活用されていない。こうした石材の文化的価値を多くの人々に伝えることで、小豆島の自然景観の保全活動を推進できると考えた。
小豆島の天狗岩丁場を訪れた際、その風景が、メンバーの一人に強いインスピレーションを与甲山寺と金倉寺の取材の様子えた。この風景は、アニメ「鬼滅の刃」のワンシーンにそっくりだったのだ。アニメ「鬼滅の刃」

香川県における実践
本年度の活動は二つの活動内容からなる。すなは、2021年度の流行語「全集中」を生みだし、興わち、⑴ 新たなテーマを探す活動と⑵ 大学祭へ

行収入400億円をたたき出した人気アニメである。

の参加を前提とした活動の二つである。

そこで、「鬼滅の刃」を活用した観光地を次年度のテーマに設定し、1枚の写真を撮影した。このことを知ったメンバー外の学生から「鬼滅の刃」⑴ 新たなテーマを探す活動
小豆島は日本有数の観光地として知られていを卒業研究のテーマにしたいとの申し出があっるが、近年の人手不足から自然景観の保全が必ずたため、その一部をそちらにまわすことにした。

しも十分ではない。そこで、小豆島を訪れ、その（伊藤 松雄）現状を理解するとともに、埋もれた文化財を観光素材として発掘、かつその観光収入によって自然カフェの活動の中で、とくに印象に残ったのは保護の推進が可能かどうかを考えようとした。新

小豆島への訪問だ。小豆島の気候を活かしたオリ

たな観光収入を得るためには、新たな観光素材をーブ栽培や天狗岩丁場を見学することで、自然と発掘する必要がある。まず、既存の観光地（オリ

人類の文化の共存について学ぶことができた。まーブ公園や映画村など）を訪問した。

た、それらを活かした観光の新たな在り方について今後考えてみたいと感じた。
（社会学部 3年・安藤 彩七）- 11 -

けなどの手段を駆使し、何とか採種した。このことは、アニメのシーンとは大きく異なる点であった。

天狗岩石切丁場にて⑵ 大学祭への参加を含めた活動
四国学院大学の構内は全体にきれいだが、一部

ネコジャラシ種子採取の様子に雑草が繁茂している。繁茂する雑草のエノコロ
グサ（通称ネコジャラシ）を見たメンバーの一人② 脱穀が、新たにインスピレーションを得た。アニメ「ドこれもアニメでは簡単にできる内容となってクター・ストーン」のストーリーで、主人公が野いたが、種子を確実に採取するには、穂をたたく生のネコジャラシを使ったラーメンを作ったこのではなく、一穂ずつ丁寧に採種する必要があっとを思いだしたのだ。「鬼滅の刃」で紹介したよた。

うに、アニメは近年「巡礼」という形態で観光に大きな影響を与えている。また、雑草は身近な自③ 籾すり

然の中に潜む文化を明らかにできる素材と考え

これもやはり大変な作業であった。タネが小さた。そこで、今回はアニメ「ドクター・ストーン」

すぎて籾すりができない状態だった。そこで、他に登場するネコジャラシ・ラーメンを試作するこの植物の例を検索探求し、軟式野球のボールを使とで、食文化の本質を理解し、人と雑草の共存をって何とか籾すりした。

考える機会とした。また、この活動を通じて、本アニメのテーマである原始の世界も理解できた④ 製粉

ので、これを人々に伝えるために、観光収入によ

種子をきれいに洗った後、製粉を試みたが、市る自然保護を念頭に、原始の森エコ・ツアーを考販のコムギ粉とは同等にはならなかった。穀物の案した。

種子を微細に製粉するためには、大きな機械を使ネコジャラシ・ラーメンの試作はビデオと写真って強力に粉砕する必要があったのだ。機械文明に記録し、大学祭で発表することにした。

の凄さの一端が理解できた。

① ネコジャラシの種子の採種⑤ 調理・試食

これは大変困難な作業であった。雑草の脱粒性

ネコジャラシ粉は粘性がないため、麺にはならという特性のため、成熟したタネはすぐに落ちてない。そこで、コムギ粉を半量ほど入れて製麺ししまうのだ。そのため、メンバーは苦労して袋掛た後、アニメで描かれたように調理し、試食に至- 12 -

った。主人公が結論づけたように、おいしいもの近縁栽培種）」を採用した。突然のアクシデント

ではなかった。改めて食文化を芸術にまで高めたに対して、諦めるのではなく、代替案で対処する

文明に敬意を表したい。

ということを学んだ。

３．アワ麺（ネコジャラシ代替品）の試食会の実施
他のカフェも同様だが、構内の店舗配置が悪く、客足は悪かった。メンバーが宣伝活動を行い、何とか完売できた。コロナ禍で外部の客は少なかっ

籾すり（左）とラーメン試作（右）たものの、一人の父兄が本カフェの企画内容を聞いて「来てよかった」と話してくれたことは印象⑥ ビデオ製作
ビデオにナレーションをいれる時間がなかっ深かった。自然と文化の関係がネコジャラシ・ラ

たため、アニメのナレーション・シーンを交えたーメンの試食というイベントによって理解されビデオを作製することにした。音合わせにやや手た一瞬だったと考えている。

間取ったものの、面白いものに仕上がったと考え
４．小冊子とリーフレットの作製・配布ている（一部はビデオに収録）。

本カフェでは、「問」を実践するにあたり、「伝⑦ 大学祭の準備える」ことを重視している。なかでも、紙媒体に１．テーマの看板製作

よる伝達は最重要課題の一つである。本年度は3

大学祭では、ブースの装飾は極めて重要である。

種類の紙媒体、冊子「散策善通寺」、リーフレッ
ト「原始の森・原始のメシ」と「鬼滅巡礼」の3

まず、看板を手描きで作製した。

種類を発行し、自然と文化の関係を解説し、新たな観光素材を提案、さらに自然保護の心を伝えていく予定である。
（伊藤 松雄）大学祭向け装飾看板作製の様子

２．アワ麺（ネコジャラシ代替品）の試食会の準備
大学祭の衛生管理の上で問題があるとして、ネコジャラシ・ラーメンの提供は不許可になった。
そこで、代替案として「アワ麺（ネコジャラシの- 13 -

2021年度の冊子とリーフレット

日韓文化コラボ
担当教員：李 静淑

昔の優越感が未だに残っているように思う。そしわたしたちの活動
映画、音楽、ファッション、スポーツなどグロて経済的に対等になった今もお互い自らと区別ーバル化で境界が崩れつつある。韓国ブームにロしたい気分があるように感じる。また、韓国は歴マンを感じても、その裏側にやはり日本と韓国と史問題を提起し続けるのは「近い」ゆえに自らをは相当違うのだという日本人の伝統的な韓国観

日本とは差別化したいところがあるからではなが残っているように感じる。

いだろうか。

この心理的ミゾを感情的議論にしないために、一定の距離をおいて話そうとすると、かえってお互いの心理的距離が拡大する。双方の信頼関係を築くためには、例え、言い争ってでも話し合い、
小さな差異は認め合って、その上で共通の認識を持ち合うことが、結局は心理的距離を縮めること
上記を踏まえて、現在の日本と韓国の社会、文に繋がるであろう。
まず身近な現状を認識し、考察する。距離的に化をはじめ、様々な分野を比較しながら、両国の近いことから風習など似ているところもあるが、友好な関係づくりを深めるコラボ（コラボレーシ

微妙な違いもある。多少の差異を乗り越えて、大ョン）を目指したい。

局的な見解を相互に持つことが肝要である。このマグノリア・カフェがささやかでも、お互いの理

歴史の理解を深め、近くて近い国へ
1904 年の日露戦争の開戦に伴い、日本軍は韓解に近づくための一歩になることを強く願って国全土を軍事的に制圧し、韓国の主権侵害を推しいる。

進める内容の日韓議定書を提出する。当時、日本
では韓国を将来的に付庸国あるいは併合することを目的として、韓国に対する支配力を段階的に強めていき、1910 年に韓国を「併合」した。
韓国併合以後は、創始改名や日本語教育といった皇民化政策が取られ、民衆は「日本人の義務」
日本と韓国は、「近くて遠い国」と言われていを果たすように常に強要されたが、支配者であっるのは何故なのか、「近くて近い国」にするにはた日本人はあくまでも民衆を不完全な日本人と何が必要なのかを考えるためにも、まず、戦前のみなし、対等のものとは見なかった。この差別・歴史観から解放され、お互いに独立国同志の尊厳蔑視が、今日の日本と韓国の歴史認識の衝突・ギと理解が最優先されなければならない。

ャップを深刻化させる重要な要因の一つとなっ

しかし、日本では似て非なるものへの嫌悪感とている。

- 14 -

その後、1945 年 8 月 15 日、日本の無条件降

しかし、上述した「日韓パートナーシップ宣言」

伏が発表され、35 年にわたる植民地支配が終了にも掲げたように「未来志向」の実現に向け、日した。日本では敗戦の日であるが、韓国では日本と韓国は戦前の歴史観から解放され、お互いに本の統治から解放され、光を取り戻したという尊厳と理解が最優先されなければならない。今ま意味から「光復節」という祝日となっている。

で以上に日韓関係を向上させていくためにも、さ1965 年には「日韓基本条約」が結ばれ、日本とらに交流を深めていくことが重要である。
（社会福祉学部 4 年・大西 寧々）

韓国の国交が正常化された。日韓基本条約を結んだ際、日本は 8 億ドル以上の経済援助金を韓国に支払い、今後過去のことは持ち出さないというこ

なぜ「冬のソナタ」が流行ったのか

1990 年代から 2000 年初頭にかけて、韓国芸能とで決定した。

界は海外進出戦略を練り、アメリカに次いで第 2位の市場規模を持つ日本のエンターテイメント
市場に入り込むことを目標にしていた。当時、日本のテレビドラマでは、身近なアイドルを起用して、ごくありふれた庶民的な生活の中で起きる恋愛物語をテーマにしたものが一般的であった。
つまり、基本コンセプトとして、ドラマの主人
公の男女はスターというものではなく、自分たち
また、1998 年には「日韓パートナーシップ宣の隣にいるような、ごく身近な存在として視聴者言」をとりかわし、その中で日本は「植民地支配から共感を得るような仕立て方であった。視聴者により多大な損害と苦痛を与えた歴史的事実にがテレビに映っているタレントたちに共感と親対し痛切な反省と心からのおわび」を述べ、韓国しみを持つことが、視聴率を稼ぐ重要なポイント

側はこれを評価し、「未来志向」の両国関係を築でもあった。

くことを宣言した。
さらに、2002 年のサッカー・ワールドカップの共同開催に向けて、日本の大衆文化も解禁され日韓関係は急速に改善し、2003 年から 2004 年にかけて冬のソナタが放送され、「冬ソナ現象」と呼ばれるほどの韓流ブームを巻き起こした。その後も若年を中心に K-pop をはじめとする韓国の文化が人気を集めている。
その一方で、2015 年の日韓両政府に合意されしかし、アイドルに熱中する若者はともかく、た慰安婦問題や、現在も続いている徴用工問題な

食い足りないドラマと感じている大人たちは多ど日韓関係において、向き合うべき課題は数多くかったため、視聴率も若者偏重の数字しか出ず、残されている。

安定感がなかった。
- 15 -

そんな中、2003 年に日本のテレビに登場した現状である。
また、近年は Netflix やアマゾンプライムなど

韓国ドラマ「冬のソナタ」は、日本の視聴者に衝の動画配信サービスで手軽に韓流ドラマや映画撃を与えた。
このドラマは、日本での韓流ブームの火付け役が観られる時代になった。これからもドラマを通となったが、すでに台湾や中国など中国語圏で人して日韓文化交流が継続していくことを望んで気を博していたものだった。そうした実績から、いる。
（社会学部 4 年・大畑 なつめ）

アジア市場で生き残るほどの魅力があったともいえよう。
事実、「冬のソナタ」は、当時の日本のテレビ

K-pop が日本で流行った背景

ドラマの主流であったアイドル中心とは違うも現在、音楽市場世界 2 位を誇る日本の音楽業界のであった。主役のカン・ジュンサンを演じるペ・では 1970 年代頃からアイドル文化が盛んで、ピ

ヨンジュンは、ヒロインに対する見事なまでの犠

ンクレディーや松田聖子に続き、モーニング娘、牲愛を演じ切り、女性に対して不器用な日本人男

AKB48 など可愛らしいアイドルが人気を集めて性や、夫に不満を感じていた中高年層の女性の心いた。こうしたアイドル文化が日本で定着していを動かした。

く中で、歌だけでなくパフォーマンスを見せる歌

それに対して、ヒロインを演じたチェ・ジウは“泣きの女王”と言われるほど、日本人の感性の手が増加しつつあり、大衆もより完成度の高いアイドルを求めるようになっていった。

奥深くにまで染み通る悲しみを表現する演技力と、負のパワーをいかんなく発揮していた。日本のテレビドラマに物足りなさを感じていた、中高
年女性の乙女心に突き刺さったのである。
「冬のソナタ」には、それまでの欧米のドラマや映画などにはない、自分たちに似たアジア人が主人公でありながらも海外のドラマという真新しさがあり、中高年女性は、かつて憧れた叶わぬ
そのような中、メンバーのスタイルの良さやダ

恋の理想像を、このドラマの中で感じていたのでンスパフォーマンスのクオリティの高さで注目あろう。
「冬のソナタ」の日本上陸は、日本でのアイドされてきたのが K-pop アイドルだったのである。

ルたちが演じる学芸会的な緩いドラマとは一線

特にメンバー全員がモデルのようなプロポーシを画し、大人がズッポリとはまり込み、誰もが好ョンでセクシーさを全面に押し出した「少女時代」

む普遍的な「愛」に触れる絶好なタイミングであや「KARA」は新鮮であり、2010 年から 2011 年

ったのだ。

頃にかけて東方神起や BIGBANG など数多くの「冬のソナタ」から始まった韓流ドラマブーム

K-pop グループが流行した。

は今日まで約 20 年近く続いており、当時熱狂しまた、音楽文化が盛んでアイドル文化が確立さていた中高年世代の娘の代まで続いているのがれるなど K-pop 文化開花のために最適な環境で- 16 -

ある日本に対し、韓国の芸能事務所が積極的に子どもが聞いている音楽は耳に馴染みやすく、子K-pop アイドルの活躍を推し進めてきたこともどもからの影響を受けて、K-pop に興味を持ち始ブームの要因となっている。

めた親も少なくないようである。

しかし、2012 年 8 月に李明博前大統領が竹島

若者から始まった K-pop ブームではあるが、今に上陸して以降、歴史問題で日韓関係は冷え込ん

後は世代を超えたファンが増えていくことを期でいったため、日本のメディアでも K-pop の露出

待したい。
（社会福祉学部 3 年・林 紀花）

が急激に減り、初期の K-pop ブームは衰退していった。
その後、再び K-pop ブームが巻き起こったのは

画像の出典

2017 年以降である。TWICE、BLACKPINK、BTS

・ 「日韓パートナーシップ宣言」の 3 組が火付け役となった。ブームを支えるファhttps://toyokeizai.net/articles/-ンの大半は、物心ついた時から K-pop が身近にあ/247050?page=4

り、そのきらびやかなパフォーマンスを見ながら・ 韓国ドラマ「冬のソナタ」

https://c.myjcom.jp/jtele/p/J00000005992

育ってきた、今の若者たちである。
特に、2017 年以降の K-pop ブームを引き起こ

・ BTS「BTS,THE BEST」

https://ototoy.jp/news/101252

した若者は、著しく SNS が普及した時代に生まれたこともあって、韓国の文化に触れやすい環境におかれていたこともブームになった一つの要参考文献

因であろう。

・ 山田敬男・関原正裕・山田朗,2020,『日本と韓また、K-pop アイドルは従来の可愛らしいイメ

国の 150 年』学習の友社.

ージだけではなく、整った容姿やメイクが特徴的・ 金成玟, 2016,『戦後韓国と日本文化』岩波書店.

な“女性が憧れるかっこいい女性”であったため、・ 舘野晳, 2015,『韓国の暮らしと文化』明石書店.

日本の若者にとっては非常に印象的で憧れの存在として認識された。同時期に韓国の美容やメイ
ク用品、ファッションに関心を持つ若者が増加したことも、日本の女性が韓国のアイドルに憧れを抱き、影響を受けた結果ともいえよう。
さらに、歌詞についても、孤独や自己肯定感の低さなど若者が抱える悩みや劣等感、社会問題等を取り挙げたものとなっており、人々から共感が得やすいものとなっている。
上述のように、K-pop は確かに若者世代を中心に流行し始めたが、最近では、K-pop の歌詞にひマグノリア学寮 1 階レクリエーションルームにて
ディスカッション（2021 年 6 月 21 日）

かれた、その親世代である中高年代からも注目を集めつつある。その理由の一つとして、家の中で- 17 -

隣人と自分の命を守る
担当教員：清水 幸一

現代社会への問いとしての私たちの活動
安全に慣れてしまった結果、知らず知らずのうちに危険に対して鈍感になっている現実、防災行政の中で、防災は行政が行うものであるという偏った認識や、また直近の大惨事から学び高まったはずの防災意識が、時間の経過とともに風化している現状。
自然は我々に大きな恵みを与えるとともに、大きな災いをもたらす存在でもある。我々が文明社会で生きる中で、重大な原発事故のような人災に巻き込まれる可能性があることも事実でマグノリア・カフェが設定する「問い」

あり、原子力問題も、我々には正しい情報が届かないことも事実。
現代社会に生きる我々は、これからも天災が起きないようにすることはできない。人災も絶現代社会に生きる我々は、隣人と自分の命を守るために、今、また社会を守るため、
我々は何をすべきなのか。また何を備えなければならないのか。

対に巻き込まれないように操作することもできない。だが、被災地では、巨大防波堤の建設計

マグノリア・カフェのコンテンツ概略

画がどんどん進んでいる。江戸時代の人が残し隣人と自分の命を守るために、災害事例検た石碑より山側に暮らそうという発想にはなら

証、防災心理の研究、そして野外教育実習（直ない。

接体験）からサバイバルスキルを、仲間（隣行政に委ねることなく、一方的な情報に惑わ人）と一緒に修得する。

せられるのではなく、また人為的に与えられた想定にとらわれることなく、我々が主体的にそ清水マグノリア・カフェでの学びのときの状況下で最善を尽くすための知識と知恵と行動力が求められる。

私が今までのPMカフェ活動で学んだことは、自分の考えを持つことの大切さだ。研究会で我々自身が、自らで、また仲間と共に自らのは、主にコロナウィル感染症について各自の視命、家族の命、仲間の命、隣人の命を守ること

点での意見発表やメンバー間で意見交換などをができるために、災害や防災心理についての学

行い、学びを深めていった。

習会、また、隣人と生き残るためのスキルを得

また、カフェ活動で私が得たものはチャレンるために、直接的な体験活動（自然体験活動）

ジ精神だ。今まで苦手で避けてきたアウトドア

を通してサバイバルテクニックを修得すること活動に挑戦したことで自信に繋がり、清水先生

が、私たちの活動である。

や仲間に助けてもらって最後までやり遂げると- 18 -

いう経験を繰り返すことで自信がつき、苦手な

南海トラフ大地震などこれからさらに多くのことを避けるのではなく、まずは挑戦してみよ

災害が起こる日本に私たちは生活していく。そうと思えるようになった。

のためにも私たちは防災について知識を身につ

特に印象に残っているのは小豆島の余島（周囲

けておくことが必要である。

2.2km の無人島）をカヌーやカヤックで一周した

マグノリア・カフェでは、実際に防災センタことだ。私がみんなの漕ぐスピードについていけ

ーに足を運び、災害の恐怖を体験したり、火のなかった時、参加していたメンバーの誰一人文句

おこし方や夜間の登山など様々な方法で命の守を言うことなく、私のペースに合わせてくれ、声り方を学んだ。
私自身、マグノリア・カフェで活動したことでをかけてくれたりしたことで最後までやり遂げ

防災や災害について興味を持つことができ、知識ることができた。
（社会福祉学部 4 年・五百森 智華）を身に付けることができ、実際に災害が起きたときにはマグノリア・カフェで学んだことを活かしていきたい。
（社会福祉学部 4 年・岡 大貴）

私は約3年間のPMカフェ活動を通して自分自身でも実感するくらい成長できたと感じる。私
清水先生と仲間とのマグノリア・カフェでは3年間、マグノリア・カフェの活動で自分の命の守り方について学んだ。
災害が起きた場合に取るべき行動やコロナウ
ィルスに感染しないための予防など様々な防災は、災害などが起こったときどのような行動をすれば自分と大切な人の命を守ることが出来るのかについて学びを深めた。

知識について学んだ。私は社会福祉学部に所属

なかでも地震や洪水については、個人個人でしており講義では福祉を中心に学んでいるた

こういった時のことで気になったことについて

め、防災について学ぶ機会がなかった。しか調べ発表をおこない知識の共有をした。

し、マグノリア・カフェを通して防災について

大学祭では、未曾有の大災害が起こったとき学ぶことで将来自分自身が災害に巻き込まれたに生活をする上で重要な時間感覚や距離感覚な場合や危機的状況に遭遇した場合に役立つととどが身についているかをお客様にミニゲームをもに人のために行動することができる。

通して体験していただいた。ほとんどの人が成- 19 -

功することは無く、この体験を通して生活をす

この状況の中で感じていることなどを話し合い、る上での基準となる感覚が身につけばと良いと共有することで、多様な意見を知ることができ、思っている。

自分の意見をより強く持つことができる。それに自分が気になったことを調べ、それを共有することで自分の中だけで完結させるのではなく、学

よって、この状況の中で自分らしい生活ができるようになっていくと考える。
（社会福祉学部 4 年・加藤 智也）

びを発展させることにつながった。また、自分が信じたい情報だけを簡単に信じるのではなく、その情報が正しいのかを仲間たちと話し合って考える大切さを知った。
（社会福祉学部 4 年・安藤 健）

私がこのカフェに参加したのは3年生の後半で、週一回の研究会には予定が重なることが多く参加できないこともありました。しかし、数
今年度、コロナ禍での命を守る方法について回参加することのできた研究会での友人や自分

私なりに考えてきた。その中で、カフェで参加の発表と意見交換ではコロナ禍における各々の者が意見を出し合い、多様な考え方に触れるこ

学びについて知ることができ見識が深まった。
初めて参加することのできた文化祭の催しでとができた。
私はコロナ禍でも遠距離の移動をすることがは、1日中「野外力検定体験」のテントで活動多かったので、移動に関する人々の意識の変化

し、多くの人に楽しんでもらえたことで良い思を研究会で発題した。研究会では、他の人のコい出となり、テントの実施に当たりカフェメン

ロナ禍での移動の意識や対策方法を聞くこと

バーで「野外力検定」を実際に体験し学んだ時で、自分の新しい気付きとなることが多くあっ間も非常に楽しかった。サークル等に関わる機た。

会がなく4年間過ごしてきた私にとっては、1年

コロナウィルスに対してはっきりとした情報

生の頃にクラスターで参加した以来の文化祭でがないことで、不安になっている部分もある。そした。コロナ禍ではありましたが、卒業前に再のため、この研究会で行ったように、正しい知識

び友人と楽しくイベントに参加することができを得られるように調べることで、対策方法がわかて本当に良かった。

り不安な気持ちも解消されると考える。また、

マグノリア・カフェで関わることのできた人た

様々な人とコロナウィルスへの意識や対策方法、

ちは皆優しく、このカフェに在籍することができ- 20 -

て本当に良かったと感じている。コロナ禍でも、タに基づいて行動するべきであり、 データが示

素敵な人たちとの出会いがあったことは今後のすパターンは、私たちが何をどうすべきか決断

生活にも希望をもって過ごす根拠になると感じすることを助けてくれる。私たちは何よりもまている。

ず、データをみる必要がある。もっと早い段階（社会福祉学部 4 年・藤本 友惟）から、そのようにしていればよかったのだろう。まずはとにかく、今何が起きているのかを理解することが必要だ」というコメントであり、我々がマグノリア・カフェ活動で大切にしている直接体験後の振り返りに対して考えさせられた。
また、今年度の研究会では、新型コロナウィ
ルスについて、彼らからの多角的な視点での発題が行われたこともあり、例年通り、貴重な学びの機会を設定できたのではないかと評価すカフェ総括コメント＆評価

る。今後の活動も引き続きサバイバルの知識・今年度のカフェ活動は、コロナ感染予防のたスキルを伝え、隣人と生き残るためのスキルをめ、主宰者の研究テーマでもある直接的な体験得る活動を学生たちと共に行っていきたい。今実践で、学びを深めることが困難なクールであ期もこのような活動機会が与えられたこと、まった。ただ、今期の研究会テーマであったコロ

た、参加してくれている学生たちと、共通体験

ナ渦から学ぶことで、私たちが社会的な生き物を持ち、体験から得る学びを共有できたことにであることとも確信できた。すなわち私たちは感謝したい。
（清水 幸一）生まれながらに、誰かと一緒にいること、経験や人生を共有することを強く望んでいることである。
今回社会的距離の確保が難しい状況を体験して、あらためて社会的距離を取ることは私たちに今後、誰かと一緒にいることがいかに重要であり、互いに触れ合うこと（握手やハグ、寄り添うことなど、私たちを人間に与えられている
社会的な距離の近さを示すあらゆる行動）がどれほどすてきなことかを、メンバーと再認識、共有することができた。
研究会で、ニューヨーク知事が記者会見での発言を紹介したことを報告する。「すなわち私たちは感情や個人的な考えではなく数値とデー- 21 -

珈琲・ホビー・ハウス
担当教員：山中 雅大
も「学習」と位置づけ、自発的な活動を受容し主

カフェ活動の理念と概要「寸暇を惜しんで勉強し、勤勉に働いて暮らし体とした。よって、本校の学生に限らず、誰もがを立て直す」という二宮金次郎像に象徴されるよ携わり愛好するであろう「趣味（ホビー）」を活

うな、「勤勉は善」「遊びは悪」という実利主義思動の中心に据えた。

想は明治以降、政治戦略により伝播されたイデオ

マスプロ教育に代表されるような座学や単なロギーである（現代の二宮金次郎像では「異なるる映像の視聴学習は避け、自分自身の興味関心を思想（むしろレジャー寄り？）」をさらに定着さ

他者に説得的に理解し共有できるように、企画書せようと懸命のようだが）。勤倹力行や勤勉神話の作成・立案、審議、プレゼンテーション、ディが定着していくことで、「娯楽（レジャー）」は仕スカッション、そして効果測定（振り返り）のた事を中心にした個人の品格や生活を豊かにする

めの評価シートの記入を基本的方針とした。つまための「教養」の機会や時間として捉われるようり、課外活動でありながらもアクティブラーニンになった。「役に立つ娯楽」といった合理的余暇

グを根幹としているために、教員自らが「お膳立の探求が「レクリエーション」として推奨・推進て」するような方針と実施はせず、教員の能動的されていく一方で、「役に立たない娯楽」は「大関与度を下げることで学生の主体性と積極性を

衆文化・大衆娯楽」として低級文化と捉えられ批促し養成した。その結果、2022 年 2 月時点の本判の対象になった。日本において「レジャー」はカフェの活動人数および企画数は、21 人募り、12「余暇」とも訳されるが、「余った暇」という副企画が今までに立案され、コロナ禍にも関わらず次的表現の定着からも些末な対象であることを活発的かつ積極的な活動となった（企画の内訳は、示唆している。

7 企画を採用、3 企画が不採用・辞退、2 企画が「レジャー」の語源はラテン語の「リセーレ

延期・再検討となっている）。

(licère)」に由来し、本来は仕事に従属しない独立

上述の方針により、カフェの活動は、報告書にしたものとして「自由であること」を意味した。

掲載される内容および日時のみに限らない。企画

これに対応するギリシャ語は英語の「スクール書の作成・立案や審議では、何度もブラッシュア（school）」の語源である「スコレー（σχολή）」でップや建設的な批判が繰り返された末に、やっとあることからも、自由にすることの中心には仕事「活動」に至る。苦心惨憺した企画書提出後のさとは直接関係のない、「純粋な好奇心に基づいてらなる採用有無を中心に「活動」の有無が決まる

学び考えること」があったと言える。

ため、「企画者」の根気や労力、入念な準備と多本カフェでは、「娯楽（レジャー）」本来の意味

角的検討、自分自身の興味関心に掛ける熱量や達である、「純粋な好奇心に基づいて学び考えるこ

成力が問われる。また、「参加者」の関与意欲、と」を理念に、学生自らが積極的に主体性をもっ建設的な批判力、積極性、共同性、カフェのメンて活動することを主眼としている。特に、学生自バーであることの当事者意識により、企画の充実

身の興味関心の追究であれば、何をテーマにして化が図られる。つまり、どちらが欠けても本カフ- 22 -

ェの活動は活発化せず、そもそも実施もされず、

ア・カフェという制度は、とても学生にとって有成立しないことを意味する。

意義な教育機会だと言えよう。
活動の実態や本カフェの意義、評価については以下の学生のレポートを参照されたい。
（山中 雅大）学年間を超えた場所とその関係性
カフェの活動が立案・承認されるためには、企画書を作成した後に審査を受け、カフェの合意がないと開催できない。私も 4 年生の先輩と共同企

第 1 回 「時をかける少女」鑑賞会

画で立案したが、企画書に対する改善点や意見がそれらの点を踏まえると、今後の課題も多い。

多く、何度も修正を行なった。本カフェの先生や

まず、「純粋な好奇心」に傾倒しがちであり、学先輩は 1 年生だからということに忖度なく、意見習面での探究や追究性に欠ける点が挙げられる。

や助言といった建設的な批判をしてくれる。その「楽しい」だけでは、単なる体験であり「学び考おかげで企画書を作る技術や率直な意見を発言える」追究とは言えない。次に、学生の主体性をする力が非常に養われた。「学年間を超えて活動重んじるがあまりに、関与度合いや意欲においてできる場所」であるからこそ、個性や長所を伸ば責任の分散が発生していたことが挙げられる。こすことができるのが本カフェの特異性であるとれは、本カフェが学生の参加について強制力を持

私は考える。
（大野 亜里沙）

たない「課外活動」であるという制度上の限界点とも言える。しかし、「企画者」および「参加者」の主体性にばらつきが目立ち、積極的メンバーとカフェ（山中研）について良いと思うところ

消極的メンバーとに分かれたのは、本カフェの主

私が個人的に良いと感じていることは、3 つあ

眼が十分に成就していなかったことを意味し、今る。1 つ目が、1～4 年生および先生との壁がなく、後の反省点だと言える。

カフェの活動に限らず気軽に集い、学習やディス

多くの課題や反省点を包括しながらも、2021

カッションができるところだ。2 つ目は、研究室年度における本カフェの活動は、学生たちにとっの環境の良さである。本がたくさんあり、お茶やて実りの多いものだったようである。
「たこつぼ」

コーヒーを飲みながら議論をしたり企画を練っ的になりがちな「趣味」や「娯楽」をいかに、客たりすることができる。何をするにも過ごしやす

観的に、そして協同的に、時に反駁・批判をし合い。3 つ目は、学生が主体で企画等をするところいながら共有し追究するかは、旧来の「コーヒーだ。私が加入した 2021 年 12 月にクリスマスイベ

ハウス」に見るような公共的議論の場となることントが行われた。その際も学生が主体で企画・運が望ましい。また、価値観や嗜好の異なる者同士営をしていた。初めてイベントに参加して緊張は

による「文化」の混淆は、文化的オムニボア（雑したものの楽しく、色んな人と学年に囚われるこ食）の実践ともなる。その点において、マグノリとなく交流を深めることができた。これらは他に- 23 -

類を見ない本カフェや山中研の良いところだとホビーの共有で知見を深める
このカフェの企画は「時をかける少女・少年・思う。
（岩崎 布紗）おじさん～胸アツ＆胸キュンの『あの頃』を思い出して～」という題目で映画鑑賞した後、映画の考察やただの消費者では終わらないためのミニゲー専で形成されるコミュニティー
大学祭で開催された「大乱闘スマッシュブラザ

講義および論評を行った。一方、大型企画であるーズ SPECIAL」と「マリオカート 8 デラックス」

フォレストアドベンチャーは自然の中をジップの大会は、ゲームを介することによって形成されラインで駆けるという初回とは大きく異なる企

たコミュニティーであった。私もその中の一人で画だった。しかし、どちらも「珈琲・ホビー・ハ

あり、そこでは時にデットヒートが繰り広げられウス」の名の通りホビーを存分に味わいながらもていた。またある時にはプレーを褒め称えあってコーヒーハウスとして、情報を交換し知見を深めいた。単にゲームで盛り上がったと言えばそれまることに繋がっている良い活動だった。
（松本 臣）

でだが、私は年齢も性別も生まれ育った環境も異なる者同士が一つとなって、こうした場を作り上げたことにある種のエネルギーを感じた。ゲーム

カフェ活動に参加してを介することによって生まれる「公共性」は、娯

私は 2 回生になるまでカフェ活動というもの

楽でありつつも学習の場として知と協同のコミを知らなかった。友人からの誘いで「珈琲・ホビュニティーとなっていたと思う。

ー・ハウス」を知り、カフェ活動に参加し始めた。
(豊嶋 竜也)「珈琲・ホビー・ハウス」では、学生が主体的に企画を立て、その企画をメンバー自らで審議する
ため、企画の立案時から多くの議論が成されてい時をかける少女について
本カフェ第 1 回の企画として取り上げた、2006

る。そのおかげもあり、先輩後輩とも仲良くなる

年公開の細田守監督作品である「時をかける少女」

ことができた。今まで参加した企画も、皆が仲良は、興行収入としては 2.6 億円と総じて高くはな

く楽しんでこられたと思う。来年度も、皆で沢山い。理由としては映画が小規模公開であったこと企画を立て、皆で忌憚のない意見出しを行い審議や、原田知世の作品を愛好していた層が中心であし、より良いカフェ活動にしていきたいと思ってったことが考えられる。視聴した一個人としては、いる。

2006 年という時代にしては映像が美麗であり、（建部 孝明）

構図も面白いものであると感じた。一方、作品の展開や起承転結についてはあまり納得できない

クリスマス企画立案を通して感じたこと要素もある。カフェ活動として皆で「突っ込むこ

私は、後輩と共にクリスマス会を企画、運営しとができる」作品の考察、検証、ディスカッショ

た。企画立案の効果として、予算の分配などの普ンは大変面白いと感じた。

段の大学生活ではあまりできない経験を積むこ（村井 亮太）とができたことが挙げられる。加えて、企画立案
後は積極的に企画に参加するようになったこと- 24 -

カフェ活動に参加しても効果と言えるだろう。
また、企画運営の副次効果としては共同企画

カフェ活動の一環として、高知県の「フォレス者のメンバーと連絡を密に取るようになったこ

トアドベンチャー」に参加した。久しぶりの県外、とで、企画以前より仲が深まったことが挙げら

そして久しぶりに大勢の人たちと外で体を動かれる。その結果、カフェ外でも議論を交わし合した。まず思ったのは、一人では絶対に全てのアうようになった。クリスマス企画立案は私にとトラクションをこなすことは無理だということって、本カフェでの活動で積極性を促し、稀有だ。というのも、アドベンチャーのほとんどが落な経験を積むことができた良い学習の機会であちたら即死なほどの高所で、足場も不安定だった

ったと言える。

ので、私はビビり散らかしていた。団体での活動(吉田 真由美)だったからこそ、私は頑張れたと思う。また、普段話さない人ともアドベンチャーを通してコミュニケーションを取ることができた。この活動は、
私にとって協同行動を学習する意味でも有意義なものとなった。
（田代 遥）

マグノリア・カフェの活動を振り返って
私は今年度の「珈琲・ホビー・ハウス」でたくさんの企画に参加した。
「時をかける少女」や「ハ第 6 回 フォレストパーク企画

リー・ポッター」の映画鑑賞では家での視聴とは異なり、社会学やメディア論の観点から分析的に視聴ができた。初めて作品の背景や文化性についとても楽しかったフォレストアドベンチャー
高知県にフォレストアドベンチャーがあるこて考え、内容分析についても知ることが出来た。

とは知っていた。しかしながら、実際にフォレス

しかし、カフェには改善点がある。まず個人のトアドベンチャーに赴く機会は今までなかった。

改善点は、企画を立案せずに終わってしまった点

今回カフェメンバーとの課外活動を機にフォレである。来年度は、企画を立てることを目標にしストアドベンチャーへ赴く事が出来た。事前に知たい。全体の改善点としては、参加メンバーの固っていたアスレチックを実際に自分で体験する定化である。他のカフェよりも比較的多くのメンと、恐怖心の中にも「楽しさ」が垣間えてとてもバーがいるのに交流が固定化していた。人が多く楽しかった。「遊び」や「娯楽」について、メン

なると日程調整は難しくなるため「参加したいけ

バーと体験的に学習でき、そのこと自体も「楽しどいけない」ということがおき、関与度の減少かさ」となった。

ら「別に参加しなくていいや」というスタンスの（前田 翔哉）人が増えていったように思う。マグノリア・カフ
ェ自体は気軽に参加できるシステムで素晴らし
いため、来年度はもっといろんな人が参加し交流- 25 -

アンチ・ホモ・エコノミクス

できるようなカフェ活動を目指していきたい。

「珈琲・ホビー・ハウス」では様々なホビー（趣（依光 駿人）味）をテーマにコーヒーハウスのような対話や議論、考察を深める場として、学生主導の積極的活

ハリー・ポッター視聴会の企画
今年度のマグノリア・カフェで私は、「ハリー・動を実施した。各種のホビーに対して仮説を立て、ポッターと炎のゴブレット」視聴会を企画した。

メンバーで場を共有し実施することにより、ホビ「ハリー・ポッター」シリーズには映画と原作のーに対する多角的な考察や分析を試みた。

小説があり、両者には内容に差異がある。その是活動を通じて、コロナ禍対策による合理的活動非を問うために企画したのがこの視聴会だ。１回の加速に対し、ホモ・ルーデンスやホモ・ファー

生から 4 回生までの 5 人が集まり映画を視聴しベルの視点を模索するような文化的活動やクリた。そのあと私が議題に関するプレゼンテーショ

エイティブな活動を、今後の with コロナ社会でンを実施し、議論を行った。視聴者を楽しませるは保護し、試行錯誤していく必要性を感じた。そためにより演出方法に合う描写に作品内容を変のためには、実利主義的思想ではなく、遊びのあえることがある。文章で映える描写、映像で映える純粋な興味関心や好奇心の対象（ホビー、レジる描写は異なるため、その具体的なシーンなどにャー）の追求と分析が肝要だと思った。
（保科 太志）ついて議論を深め、一人では意想外な考察を共有した。とても良い活動となった。
（横山 菜乃）新しい経験と発見
残念ながら今年度は積極的な参加は叶わなかったが、研究室において先生や他学生との会話を対話からの学び
私は「ハリー・ポッター炎のゴブレット」視聴

通し新たな発見や価値観の共有を行うことがで会に参加した。視聴後のメンバーとの対話を通しきた。また自身で企画を考え、それを実現するたて、一人で観た時よりも理解が深まり、自分が気めに説得的な企画書を作成する作業は初めてのづいていなかった着眼点や疑問を新たに得られ経験であった。初めての作業に戸惑いもあったがた。作中の差別をあえて追求しないことで、世界他学生のものを参考にしつつ、先生の指導の下、に公開される映画として成り立っているのでは無事に企画書を完成させることができた。立案企

ないかという考えが特に印象に残った。作中には画（某アニメシリーズの視聴によるジェンダー・

種族や血統による差別描写が多く登場する。それ

フェミニズムの探究）の開催は昨今の状況を鑑みらはそのまま白人至上主義など現実世界で起きて来年度に延期することとなったが、無事に最後ている問題にも繋がる。ファンタジーだとしてもまで責任を持って携わるつもりだ。

迂闊に踏み込まないところに制作側の視点や意

このカフェでの活動をより有意義なものとす

図が見え隠れする。作品を多角的に分析・考察するため、今後はより意欲的な参加を目標としたい(川添 美卯)る深い経験と学習になった。
（松岡 瑚々呂）- 26 -

「ハリー・ポッター」鑑賞会 活動レポート「ハリー・ポッターと炎のゴブレット」鑑賞会
では、原作小説を読んだうえで映画鑑賞を行った。
その後、メディアでの差異を確認・共有し、メディア・ミックスによる変化の内容について議論を行った。
今作は他の作品より差異が多い。映画では「屋敷しもべ妖精解放戦線」の話が丸ごと削られている。それに伴い屋敷しもべ妖精は一切登場せず、

第 9・10 回 クリスマス合同企画

重要人物も置き換えられている。これは映像メデ
ィアとして世界に露出する場合の、倫理や情勢に伴って重要人物の置き換え、内容の変更が行われたのではないかという結論に至った。一見、手垢が付くほどに大衆化している作品であっても、それぞれによって見方や捉え方が異なることが鑑賞会で共有された。また、異なる人々によるディスカッションは新たな知見と見解を広げる好機
だと言え、有意義な活動であった。
（木村 朱里）- 27 -

第3回 「ハリー・ポッター」鑑賞会

おたく♪シンフォニア
担当教員：川又 実【活動の一コマ】

おたく♪シンフォニアのバックグランド
現代、世界共通語になった「おたく（オタク・OTAKU）」。おたくには「お宅」や「ひきこもり」などのイメージであるが、社会的に認知されつつあり、趣味に没頭、熱中している人を指す。「おたく」を自称し、自分の世界を楽しむ若者も多くいる。つまり彼らは独りになり、心が落ち着くというような状態「個独」を楽しんでいる傾向もあるのではないだろうか。
若者のおたく化を学生と一緒に考えていくことは、彼らの人間関係を考えるうえでも、コロナ
禍における現代社会への問いかけになるのでは「おたく♪シンフォニア 活動に参加して」
今から遡ること 3 年ほど前、
2019 年 12 月初旬、ないだろうか。

中国武漢にて発症例が報告されて、またたく間におたく♪シンフォニアが奏でる問い

世界中でパンデミックとなった、新型コロナウィ

おたくは未来を救うのか？主宰者はその可能

ルス感染症（COVID-19）の流行は、日本国内に性はないと考える。ただ若者たちと日々接しておいてもその影響を受けたことは周知の事実でいると、その可能性もあるのではと思うこともある。このマグノリア・カフェの活動とて例外である。なぜなのか？これまでのPMカフェ活動ではない。あらゆるものが否応なく泪を飲んで活動も「メディア」を中心に、そのメッセージや効制限等を受けるなかで、心臥せること忘れて、趣果、社会や人間関係など、様々な可能性につい味に熱中没頭し図太く生きるのが「おたく」のて学生と共に考えてきた。さらにここ数年は人々である。

「個独」をキーワードに、特に若者の人間関係

今年度も当初は、2011 年に高知県西部に位置について学生たちと一緒に考えてきた。ますまする四万十町に出来た、フィギュア好きには堪らすメディアがパーソナルに進化していく現代社

ない「海洋堂ホビー館四万十」などを始めとした、会において、社会とは無関係に個独を邁進しておたく文化と縁深い施設などへの遠出も視野にいく「おたく」について考えることは、コロナ

入れて、4 回生 3 名、3 回生 1 名の計 4 名の学生

禍後に起こるべく社会変動に対し、自己の存在が集い活動を開始したが、コロナ禍を配慮して、意義、あるいは現代社会の在り方についても一

活動場所の大半は、当マグノリア・カフェ主催者

石を投じることができるのではないだろうか。

である川又実研究室となった。研究室という限ら（川又 実）

れたスペース内でも、十二分に楽しむことができるのが、サブカルチャーである。数あるサブカル- 28 -

チャーのなかでも、今回、スポットを当てたのが「川又先生ありがとう」「映画」や「テレビ番組」といった「映像文化」

昨年同様コロナ禍の影響で、外での活動はあまだ。参加学生には、公開されて何十年と時が経てり出来なかった。研究室に集まり今後の方針につもなお、映画史上にその名を刻んでいるようないて話し合うなど、こぢんまりとした活動が多か「名画」、往年の「銀幕の世界」を愛する者や無ったため、少し物足りなさを感じた。それでも川類の「昭和の流行歌」好きという稀有な者などが又先生が淹れてくれた美味しいコーヒーと、お菓いた。したがって、彼らの持ち込み企画で、ジェ子を食べる時間は至福のひとときだったと感じ

ニファー・ジョーンズ主演の『慕情』、近年ヒッる。しかしブラックコーヒーはまだ得意ではないトした『君の名は。』に対抗して『君の名は』（岸ので、これから飲み続けるうちに好きになりたい

恵子・佐田啓二主演）といった映画作品を鑑賞しと思う。

たり、「なつメロ」の宝庫とも云うべきテレビ東

今年の活動で印象深かったのは、大学祭の参加

京が放送していた、「なつかしの歌声」に残る貴だ。2 年振りの大学祭の出展である。「カフェあ重な歌唱映像などに触れるなどしたりした。これ

なば」として珈琲の販売であったが、出展場所がらによって、「ビデオ」という名の小箱の中に刻悪かったせいか、売上げは例年の半分以下であっまれた“歴史の一片”に接し、故人となって久した。これもコロナの影響か。しかし、他のカフェ

い、往年の名俳優、名女優、名歌手たち、あるいに参加している学生たちと記念写真を撮ったりは、いまなお現役で活躍しているアーティストのと、短い時間ではあったがそれなりに楽しめた、

若かりし姿に思いを馳せて、若人たちには、呼べ

学生最後の大学祭であった。
約 4 年間、川又先生主宰のカフェに参加してきども逝にて再びかえり来たらぬ古(いにしえ)のた。同僚の森田さんは、韓国留学へ行ってしまっ

幻に触れる佳き機会となったと思われる。
以上のような、やや「おたく」を飛び越えて、たが、私が卒業後も是非活動を続けていって欲し

マニアックな世界に足を踏み入れてみた訳であい。やはり学外での活動、特に徳島でのラフティるが、参加学生に名を連ねる学生たちが、卒論執ングが一番の思い出ではあるが、後輩たちにも是筆作業などを抱えた多忙なスケジュールのなか

非アクティブなシンフォニーを奏でて貰うためでも、研究室に足を運んでくれた事実を見れば、にも、活動を継続していって欲しい。
川又先生、この4年間本当にありがとうございその事実がすでに「おたくが織りなす交響曲（シました。

ンフォニア）」であったともいえるであろう。

（文学部 4年・池内 瑞紀）「『おたく』は未来を救うのか？」ということが、当マグノリア・カフェの最大のテーマであるが、「おたく」自体が未来を救うことは容易では「来年の活動楽しみにしています」

ないであろう。だが、しかし、一つ述べられるこ

今年の活動は、夏休みから韓国留学をしているとには、「おたく」が熱中、没頭する対象物が、ため、ほとんど参加することが出来なかった。でコロナ禍という名の困難な現代を生きる我々をも来年、留学から帰国したら再度カフェ活動に参救うことは不可能ではないと信じたい。

加したいと思う。

（社会学部 4年・恒石 裕也）- 29 -

先生、それまで活動を継続していって下さい。

「外出制限」「三密回避」など、他者との接触

韓国より。
（社会学部 4年・森田 知世）を遮断することが流布された社会になり、皮肉にも「Stay Home」と叫ばれた社会へと変化し、多くの人が何処へでも自由に出かけることが制限

カフェ総括コメント＆評価
2021 年も引き続き、猛威を振るうコロナウィ

された社会で、「引きこもり」とスティグマを押ルスのなかで、カフェ活動をどうしていくか、毎され、その代表例としてあげられていた「おたく」

回試行錯誤の連続であった。特にカフェ活動の中が、お宅に留まり、これまで通りの生活を送り、で、活動の中心でもあった「食を共にする」こと

そして社会を静観していた。

や、学外での活動の制限があったりと、なにかとそして「Stay Home するのが、何故ストレスに

思い通りに活動が出来ないなかで、学生たちと如なのかはわからない。社会が変わっても、我々は何にコミュニケーションをとっていくのか、色々

これまで通りの日常を続けるだけ」とある学生がと考えさせられた一年でもあった。

主宰者へ伝えた一言は、社会のあり方が、如何に昨年度に引き続きカフェ名を「おたく♪シンフ

マジョリティ的思考で構築されているか気づかォニア」と称したのは、コロナ禍においても、若された。如何に平常時の常識、認識にとらわれ、者へ未来を託す願いからであった。未来を創造し

我々はこれまで生活をしてきたのかを。つまり日ていく若者達、つまり「おたく（あなた）」達が、常とは何かという問いを突きつけられる中でのこれまでの日常が非日常となる日々において、一活動の一年であった。

緒に共に音を出し合いながら、日常化しつつある

思い通りに活動を展開できないことは、多少のこれからの社会について、一人一人が「言葉」をストレスであり、気持ちが凹んでいる学生たちの奏でながら、この日常についてどう考えていくの顔を見ていると、このまま活動を続けていても意か、交響曲というシンフォニアの可能性を、少し味がないのではと脳裏をよぎることもあった。しでも開花させたいという考えからである。

かし、ずっと一緒に活動に参加してきた恒石、留これまでの PM カフェ活動でも「メディア」を学した森田、そして就活を頑張って自信の未来を中心に、そのメッセージや効果、社会や人間関係切り開こうとしている池内は、思い通りに活動がなど、様々な可能性について学生と共に考えてき展開できない制約された活動の中でも、積極的にた。さらにここ数年は「個独」をキーワードに、参加してくれた。

特に若者の人間関係について学生たちと一緒に

主宰者自身も、コロナ禍の社会で昨年以上に公考えてきたうえで、ますますメディアがパーソナ

私共々色々と大変な一年であった。だから、指揮ルに進化していく現代社会において、社会とは無棒を振るうはずの指揮者（主宰者）が、演奏者（学関係に個独を邁進していく「おたく（あなた・他

生）をまとめ、上手にシンフォニーが奏でること者）」について、真面目に考えることは、今後にが、思い通りに実行出来ない状況であったかも知起こるべく社会変動に対し、自己の存在意義、あれない。しかし、そんな中でも活動に参加してきるいは現代社会の在り方についても一石を投じた学生たちとコミュニケーションをとる中で、学ることができるのではないだろうかと考えたか

生たちから前向きでポジティブな考えや柔軟ならだ。

行動、そして趣味にいたる話まで色々と話すこと- 30 -

ができ、積極的な活動をすることは、色々と難しい状況下のなかでも、これまでの活動とはひと味違った経験を、彼らを通して実行できたと考える。
最後に、主宰者として毎回試行錯誤の連続ではあったが、本年度の活動でも一番勉強させられていたのは私自身なのかもしれない。「おたく♪」的活動も最近は、じっくりと考えることが出来る時間である、居心地がよくなっている自分が、正直現れている。しかし、これで本当に良いのか？
まだまだ課題が残るが、最後に活動を共にした学
生たちへ感謝の意を伝えたい。
（川又 実）【活動の一コマ】- 31 -

インプロを生きる。
担当教員：仙石 桂子ている。つまり、「インプロ」とはその場の状

わたしたちの活動
インプロ（即興演劇のこと。以下、インプロと況・相手にすばやく柔軟に反応し、仲間と共通言う。）の理論家であるキース・ジョンストンは、のストーリーが作れるようになることであり、インプロの理論家になる前は劇作家であった。イ

直観的知識に到達するための手段であると言えンプロのゲームなどは、小難しい、調和できないる。

アーティストたちをまとめるために 始めたものである。私自身、17 年ほどインプロを学び、ワー

活動報告

クショップやショーを行ってきた。ただ、昨今のマグノリア・カフェ『インプロを生きる。』

自己啓発的になりがちなインプロを見ていると、の活動は、春学期・秋学期・冬学期ともに水曜

いつまでも自分の中にインプロへの好意的な気日の19時～20時半でダンススタジオやプレイル

持ちだけにはなれないものがある。ただし、インームで行われた。その時ごとに、大学祭に出演

プロの中のストーリーテリング、そして台本を創するメンバーや、丸亀市のにじいろカフェに出る際にもインプロの理論はとても有効的である。

演するメンバー、学寮のクリスマスイベントに

また、筆者が台本の芝居をするメンバーはほと出演するメンバーなどで集まったりする場合んどがインプロをやっているメンバーである。そと、全体でインプロの理論を学び、その後、スの際に、インプロをしているからこその台本芝居

トーリーの作り方を学び、ショーイングとしての中での俳優としての能力の向上につながり、

どう見せるかの練習を行った。

様々な役ができるようになるのではないかと考

アイスブレイクではインプロが初めての学生

えており、稽古中や本番中に何があっても適応でもいたので、全体や、2人から3人組に分かれてき、本人主体で芝居を創ることができることがで連想ゲームを行い、その後、2人から3人組でイきていると感じている。

ンプロにおけるCROWを考える。CROWとは、

ここで筆者の専門のインプロの説明を行う。

インプロのストーリーを作る上の基本であり、絹川（2002）は、インプロの定義を「インプロプラットフォームの部分で、「C」はキャラクとは、既成概念にとらわれないで、その場の状

ター・登場人物（Character）、「R」は関係性

況・相手にすばやく柔軟に反応し、今の瞬間を（Relationship）登場人物同士がどのような関係

活き活きと生きながら、仲間と共通のストーリ

かということ、「O」は目的（Objective）登場

ーをつくっていく能力のこと」であると述べて人物が何をしていて、これから何をしようとしいる。また、ヴァイオラ・スポーリン（2005）ているかということ、「W」は場所（Where）、はインプロについて「誰でも演じることがで

ここがどのような場所であるかということ、とき、即興演劇は、（才能ある生徒）と同様にいう4点を表す要素の頭文字である。このCROW（平均的な生徒）にも教えることができる、直がインプロのシーンを作る上でしっかり決まっ

感的知識に到達するための手段である」と述べていると、そのシーンは成功する確率が高いと- 32 -

言われている。高尾（2012）は、プラットフォ的な練習の構造にした。毎回ペアを変え、様々ームについて以下のように述べている。

な人と学年を越えてシーンをしてみる。相手を「プラットフォームではゆっくりと時間を使陥れたり、相手に怒ったり、相手の言葉に反応います。何も起きなくても、お客さんは不満をして泣いたり笑ったりしながら、相手の動き、感じることなく見ています。舞台に上がると、セリフを見て、「いまここ」に何が必要で、どとたんに何か言わなきゃ、何かしなきゃと焦っんな風にこの相手と遊べるのか、を模索しててしまいますが、急いで何かを言ったりしたりく。そして、シーンが終わったあとには必ず二する必要はありません。舞台上は客席よりも時人で振り返る。自分の「つもり」と相手の「つ間が速く流れていますので焦ってしまいがちでもり」の違い、そして、こういうことがあったす。しかし、もし冒頭の部分で焦っていろんならもっと興味深くなったかもしれない、など、ことを言ったりやったりしてしまうと、安定しシーンを行った後の対話こそ、インプロの醍醐たところができません。」

味とも言える。

CROWのあとにTILTという物語の「傾き」も今までの高校演劇の中で、「即興」に苦手意決めてシーンを作成することにした。この際、識をもつ学生はとても多い。それがどうしてな

高尾（2012）はTILTについて以下のように述べのかと言えば、ただ即興で芝居をしろ、というている。

ことほど怖いことはない。そこで、この「美術が色の芸術で、音楽が音の芸術だとす

CROW、TILTを学ぶ必要性は、みんながストー

ると、演劇は関係の芸術といえると思います。

リーを作る上での共通認識があることによる安人は関係が変わるのを見るために演劇を観るも定と、「自由すぎないことの自由」を体験できのだともいえます。（中略）プラットフォーム

ると考えられる。インプロのシーンを作る中のでは、お客さんはゆっくりと見てくれていま「自由すぎることの不自由」について、高尾す。そして、見ながらそろそろ何かが起きるだ（2012）は以下のように述べている。

ろうと思っています。そして何か起こるかと予「オスカー・ワイルド*は『自由は創造性の測をしています。演劇は安定と変化からできて敵』と言っていたそうです。自由になんでもやいます。ゆっくり丁寧に安定をつくったら、こっていいとなると、逆に何をやっていいかわか

こで何か変化を起こす必要があります。そしらなくなって不自由になる。でも、ある制約がて、変化が終わるとまたそこで安定して、しば与えられると、その中で何ができるだろうと、らくしてからまた変化して、というふうにしてかえっていろんな発想が浮かんできたりする。

ドラマは進んでいきます。安定したのをしばら

その意味ではインプロのゲームは創造のためのく見て、それが変化をするのを見るのが、私た制約です。」

ちはものすごく好きです。だから、人はドラマ
を二時間も三時間も観ることができます。」

考察
今年度のマグノリア・カフェでは、1 年生の参

インプロのストーリーの作り方の基本である、CROWとTILTを徐々にストーリーの中にいれていき、最後に終わりを見つけることを基本

加が大変多かった。「インプロ」に初めて触れ、「なるほど」と頷いたり、笑ったり、主体的に、- 33 -

学ぼうという姿勢があった。また、コロナ禍の中身の可能性を広げることに繋がります。

で思うように公演ができない時期に、「その場でさらに、インプロは演劇をしている人に役立つ

ショーイングにできること」であったのは大きいだけでなく、コミュニケーション能力を高めるこことであったのかもしれない。俳優としての能力とが可能です。コミュニケーション能力は、将来の向上まではいかぬとも、「即興嫌い」に関して

どんな職種に就いたとしてもなんらかの形で活は改善できる機会になったのではないかと考え用することができます。
このように、インプロではただ演劇的な表現をる。
（仙石 桂子）するのではなく、自身で考えながら想像力を膨らましていくことによって、多様な力を養うことができます。そして、インプロによって得たものを活かすことで、自己のスキルアップにも繋がると考えられます。
（社会学部 1 年・佐伯 悠一郎）*

アイルランドの作家、詩人、劇作家。代表作に『サロメ』『幸福な王子』など。

参考文献
・ Johnstone, Keith, 1979, Impro: Improvisation andthe Theatre（三輪えり花訳,2012,『インプロ 自由自在な行動表現』而立書房.）
・ Spolin, Viola, 1963, Improvisation for the Theater（大野あきひこ訳,2005,『即興術 シアターゲームによる俳優トレーニング』未來社.）
・ 高尾隆・中原淳, 2012,『インプロする組織』
三省堂.

インプロのゲーム「スイッチ」の稽古をしている様子

・ 高尾隆,2006,『インプロ教育:インプロは創造性を育てるのか?』フィルムアート社.

学生からの言葉
私が思うインプロの魅力は、表現力や想像力を・ 絹川友梨,2002,『インプロ・ゲーム』晩成書房.

広げることができるという部分ではないかと考・ Lobman, Carrie and Matthew Lundquist, 2007,

えています。台本のない中で芝居をすることは難Unscripted Learning: Using Improv Activities

しいですが、いいアイデアが不意に生まれた瞬間

Across the K-8 Curriculum（ジャパン・オールス

はとても嬉しくなります。また、インプロで得た

ターズ訳, 2016,『インプロをすべての教室へ』ものを今後の自分の表現に活かすこともでき、自新曜社.）- 34 -

現代ソーシャルワーク研究会
担当教員：北川 裕美子

している4年生を対象にソーシャルディスタンス

活動の背景
ソーシャルワーク実践においては、複合的課に十分配慮をした上で実施した。参加した学生

題を抱える事例に対して、分野横断的に支援をからは、育児休業制度に関する議論があがっ必要とする人々を取り巻く環境や地域社会に働た。現在の制度では、原則子どもが1歳になるま

きかけ、多様な社会資源を活用・開発していくで育児休暇を取得でき、要件を満たせば最大で2ソーシャルアクション機能がますます必要にな

歳になるまで取得できる。また、両親共に取得ってきている。にもかかわらず、現在のソーシする場合は、原則1歳2か月になるまでに最大1年ャルワーカー養成課程においては、ミクロ領域

取得することができ、さらに育等の理由によっでの実践、スキルや技術重視教育に重きがおかては両親ともに取得する場合も2歳になるまで延れているように感じる。そこで、ソーシャルワ

長できる。しかし、インターネットや参考書等

ーカーを目指している次世代を担う本学学生

によっては、その旨の説明が不十分で分かりにが、「本人の努力、しくみ、既存の制度だけではくく、適切な情報が必要な人に伝わっていない

解決できないような問題」に対し、どのようにのではないかといった議論がなされた。ただ向き合えば良いか、学生時代にできる可能性等

し、新型コロナウイルス感染拡大に伴い、これについて、ディスカッションをしたり、あるいまでに実施してきたような様々なことについては現代における社会福祉学について理解を深め

自分たちで調べたり、議論する時間を確保する

る機会をつくることにより、単なる国家資格取ことが難しかった。

得だけでなく、社会問題に対し多角的な視点でコロナ禍以前は、合宿形式による学生同士が議とらえ、適切な支援を見立てる力を養うことに論を展開する機会を実現することができた。また、もつながると考えた。

週に 2 回の頻度でカフェを実施することもできていたが、今年度は月に 1 回週末に実施する程度に終わってしまった。今後は対面という方法だけ
でなく、オンラインでの開催等も視野に入れた上で、次年度は開催頻度を増やし、ソーシャルワー
クに関する制度設計や課題などについてディス
カッションを行っていきたい。

勉強会の様子

子どもの居場所支援を通した学び
子どもの居場所支援を実践している NPO 法人

ソーシャルワークに関する勉強会の開催
今年度は、主に秋学期と冬学期に、今年度社と協力し、冬休みの宿題応援や昼食の提供をする

会福祉士・精神保健福祉士国家資格受験を予定- 35 -

活動にボランティアとして参加した。参加した学生はみな子供たちの勉強を教えたり、一緒に昼食を作るなど、積極的に参加していた。このような活動は、PM カフェの頃からも行っていたが、子どもたちとかかわりを持つ学生が、コロナ禍における子どもの居場所支援のあり方について卒業
研究のテーマとして取り上げることとなった。子ども食堂を実践している数団体にインタビューをするなどした結果、「子どもの貧困対策」、「親勉強会の様子子の居場所」、「つながりの継続」に関する課題が見えたとのことであった。このように、自らが実践現場に入り活動を行うことで、新たな課題等を見つけ探究する意慾の向上にも繋がったのではないかと考える。
今後も机上だけの学びではなく、実践の中に身を置くことによる気づきを促していけるような活動を行っていきたいと考える。
（北川 裕美子）
プログラミングを体験する子どもと学生

参加者の声
カフェで学生や先生と深く話をする機会を持てました。これを通して、ソーシャルワークについての学びを深めることができたと思います。
（社会福祉学部 4 年・藤井 進太朗）

ソーシャルディスタンスで食事をとる様子- 36 -

ポピュリズムとヘイトクライム
─新自由主義思想と社会の分断を背景にして─
担当教員：尾場瀬 一郎
わたしたちの活動課題と問い
1980 年代以降、世界は大きく変貌しつづけている。ひとつは、冷戦終結とグローバリゼーショ
ン、IT 化である。もうひとつは、アメリカのレーガン大統領から始まる新自由主義的な政策の諸国への波及である。あらゆる領域への競争原理の導入、大きな政府から小さな政府への転換（緊縮財政）、自助イデオロギーの普及などが行われた。

濱渦くんを迎えてその過程のなかで経済格差が拡大し、それが教育格差など諸格差へと連鎖していき、それと同時並

テーマの深まりと比重の移動
本カフェは入学したての 1 回生が主体なので、行する形で社会は分断され、人々の間に不安や孤独、怒りや無力感などが醸成されていった。

まず経済格差の実態を理解することに努めた。そ本カフェの目的は、格差の拡大そして社会の分のため井手英策『18 歳からの格差論』（東洋経済

断の過程と、ポピュリズム・右派勢力の台頭やヘ

新聞社 2016）を共通のテクストとし、それを読イトクライムの増加とが、どのような因果関係にんできてそれぞれの関心と立場から、感想や意見あるのか、また、マイノリティや社会的弱者にたを言いあうことから始めた。

いする暴力的言動・排斥やナショナリズムが人々

各人がヘイトスピーチや人権問題について認のメンタリティのどのような側面に訴えかける

識を深めていく過程で、私たちは、経済格差は確のか、大衆心理の内在的理解を軸にして分析を進

かにさまざまな格差のベースになってはいるが、めることにある。

それだけでは社会の分断や人間間の深い対立、あさらなる学習活動としては、日本だけでなく、る特定の集団や人物に向けられる憎悪表現・行動

アメリカやヨーロッパのポピュリズムやヘイトは説明できないのではないか、という考えを持つクライムについての基本的な文献を読むこと、そようになった。

れから諸地域を比較しながら、ポピュリズムやヘ

言いかえるならば、それまでは経済資本を中心

イトクライム発生の原因がどこにあるのか、それに考えてきたのだが、そこに文化資本やさらに社が社会の分断や諸格差の拡大とどのように関係

会関係資本という概念を加えないと、現代の複雑しているか、検討を重ねていくことを目的としてな社会現象や分断の諸相をより深く理解するこいる。別にフィールドとして、大阪生野区の人権とができないということがわかってきた。メンバ

団体や関係者などを訪ね、大阪におけるヘイトスーの間で、経済格差から直接ポピュリズムや社会

ピーチや民族差別の実情について、理解を深めるの分断を議論するのは乱暴ではないかという、共ことにある。

通認識ができあがったのだ。私たちがこのような（尾場瀬 一郎）- 37 -

認識を深めていく途中で、活経済格差やその政治るため、パットナムの『孤独なボーリング』や同領域への影響に関心をもつ、2 回生の濱渦憲伸が『われらの子ども』で展開されている概念を精査

カフェのメンバーに加わった。このこともまた、

していくことが、今後の課題となるだろう。そのカフェのテーマに広がりと深まりをもたらした。

ため次には、私たちがこの一年理解に努めた、経以下、私たちがその後頻繁に使うようになり、

済資本と文化資本との関係について概略する。

共有の概念となった文化資本と社会関係資本の（尾場瀬 一郎）

定義を記しておく。
経済格差と文化資本格差、自己責任論
12

3

以下のものは、文学部 3 回生の関まどかが、井経済資本とは・親の年収や所得や経済力など、その人が持手英策『18 歳からの格差論』や吉川徹の『学歴分つ金銭力（お金持ちか貧乏かということ）

断社会』、ブルデューの『遺産相続者たち』など

・1990 年代以降、日本でもアメリカでも経を読み、メンバーと議論していくなかで作成した済格差が拡大している報告だ（＊以下の構図は、メンバー間で共有され文化資本とはている）。

・フランスの社会学者、ピエール・ブルデュ◇ 経済格差、学力格差、地域格差、スポーツ格ーが提唱（『ディスタンクシオン』）。知識・差、男女格差、年代格差、学歴格差、グループ格

教養、自分から勉強する習慣、クラッシック

差、コミュニケーション能力格差……挙げればキ

音楽や絵画の鑑賞力、美味い・不味いを区別

リがない程様々な単語と結び付く「格差」

する味覚など。目に見えない資本（その人が「格差というのは、ある指標の分布のばらつきの

家庭生活のなかで自然に身につけたさまざ

大きさ（差の状態）を意味している」

まな能力、エチケットや身のこなしなど、目(吉川 2010: 79)に見えない資本）◇「不平等」の図（図 1 参照）

・経済資本が豊か→文化資本が豊か（→社会＊「不平等とは、格差を発生させる因果的なしく関係資本が豊か）みを意味する」（吉川 2010: 80）

社会関係資本とは・アメリカの社会学者、ロバート・D・パッ

もし、恵まれた人々が不平等論を否定する一方トナムが提唱（『われらの子ども』）。善意やで、不運若しくは自分自身の在り様に納得出来な

共感に基づく個人間の信頼関係という資本い人々が社会に責任転嫁してしまうことがある（豊かで多様な人間関係をもっているかどとするならば、深刻な「分断」を招く結果となる。

うか・子どもたちがリーディング・モデルと弱者の救済は、彼らを「得をした人」にする一して依拠することができるような人物が身方、中間層や富裕層をハッキリと「負担させられ近にいるか否かなど）
・ソーシャル・キャピる人」にしてしまうのです。自己責任を果たして

タルともいういない怠け者に税金をとられるのはまっぴらご
めんだ、そんな叫びがこだまするようです（井手今後、社会関係資本を分析枠組みとして利用す

2016: 80）。

- 38 -

井出 （2016）の一文、まさに裏面を言い表しGreat Power、
最も初めに聴いたのが高校の合唱

たように感じるのは私だけかもしれないが、世の部で参加したとある中学校の体育館で開催され中において表面上の振る舞いだけが全てでは無た音楽祭であった。小学生ぐらいの時は学校以外いはずだ。特に、自己責任論者は批判される世のの行き場を知らず成績とかどれだけ試験で点数中だとしたら、社会的弱者を助けるべきだというが取れるかで自分自身の全てを測られるような風潮が正解の座にあるとしたら、自分自身の利益錯覚をしがちだが、きっとそんなことは無いと信しか考えない発言は恥ずべきだと誰もが思うはじたい。勉強が苦手だからといって自分自身の全ずである。だが、その一方で表には出さなくてもてを否定する権利など誰にも無い。運動音痴だか

自分と他者の間が不平等であり自分自身ばかりらといって何も出来ない訳では無い。価値観は人が負担させられていると感じずにはいられないの数程ある。

こともあるかもしれない。

◇人を測り、階級付ける物差しは非常に人為的なもの不平等の図も様々な面がある中のわずか一つの側面を強調したに過ぎない。
収入、成績、業績がその人の全てである
かのように扱うことが、格差を原因とする社会の分断を深刻化させてしまう。
平面的なグラフに囚われるのでは無く、複合的な立体世界を生きる。

「お金なんかで人間を評価しない」（井手 2016: 96）

文化資本格差、それはある特定の文化のみを優遇し、それ以外を周辺化することにある。
周辺化された文化は軽視され、好ましいとされた文化に少しでも近づくようにと制度が駆り立てる。
好ましいとされた文化を身に付ける程高い地位に身を置ける仕組みが階級を構成し、格差となる。

「人間の『違い』ではなく、『同じところ』に想いをはせてみませんか？」（井手 2016: 110）↑違いを受容するのは表面上素晴らしいと思うが、それでは立場の異なる人々との共同社会での営みは実現しない。誰もが納得出来る、誰もが受益者になれる無理の無い制度が今後求められる。

この世界には／数え切れない／たくさんの／ものさしがある／わずかな／幾つかのはかり方

共通性こそ、立場の違う人々との交渉によって探し求めるものかもしれない。

で／価値を決めつけちゃ／いけない(Great Power)- 39 -

「それを押し付けていることがヘイトクライム

三人のメンバーそれぞれの感想
この世の中には、少なくとも 2 種類の勉強が存在する。1 つ目は、理想とする型がありそれを実に繋がるのではないか」ということをテーマに考えていきたいと考えている。
（文学部 1 年・大野 亜里沙）

現するための勉強である。これは、今やりたいことよりも未来にどう在りたいかに重点を置く。2

私がなぜ「ポピュリズムとヘイトクライム」に

つ目は、完成形を想定するよりも今の興味を起点所属したかというと、マグノリア寮の知人の紹介として探ってゆく勉強である。
先生方もメンバーたちも忙しい中、貴重な時間

で関心を持ったからである。私はもともと社会問を利用して行ってきたことは、それぞれの興味を題に興味があり、大学に入学した際に社会問題に軸とした勉強である。完成形に自らを埋め込むとついて場所を求めていた。たいていの人は社会にいうよりも、勉強すること自体が目的であり充実

何か疑問や自分の意見を持っていてもそれにつさせようとしてきたのだと思う。

いて話し合う場がなく、意見を出す機会がない。

先生方や学年やメジャーの異なる学生たちと一方でカフェに所属すると何か社会問題が浮上

意見を交換したり会話をしたり出来る機会は、学したり、社会に対して自分の意見を持ったりした

校生活に刺激を与えてくれた。感謝している。今際に発言しそれについて一緒になってグループ

後の展開も楽しみである。

単位で考えていくことができる機会がある。また（文学部 3 年・関 まどか）

私は新たな価値観や考え方を発見し、それを取り入れることが出来るこの環境が普段の活動に活本カフェは、新型コロナウイルスの蔓延の影響かせていると考える。今後も様々な社会問題につで今年度はあまり活動ができなかった。しかし私いて討論し、自分の考えや他の人の考えを尊重し独自でパットナムが提唱する 3 つの資本から格ながら活動していきたい。
（社会学部 1 年・寺井 悠）

差是正をするにはどうすれば良いのか考えた。
格差に関する多くの文献を読んだり、分からない
ところを専門の人に聞いたりして理解を深める

総括
以上のように、メンバーの感想と関心は三者三ことができたと考える。
またカフェの先輩方も社会や格差について興様である。それから、コロナ禍ということもあり、味を持っている人が多く、1 年生である私も安心

フィールドに出かけられなかったり、対面できな

して取り組むことが出来た。活動人数 4 人というかったり、いずれのメンバーも多忙で集まること

少ない人数ではあったが少ない人数であるからができなかったりと、さまざまな不都合が重なっ

こそ、進行がスムーズに行うことができ、自分のた。たしかに、ヘイトスピーチやヘイトクライム、意見を話すことができた。

ポピュリズムそのものについては、それほど掘り

来年度は、今年度以上に課外活動として県外に下げることはできなかっただろう。しかし、カフ

研修に行ったり、講師の方をお呼びして講演会をェとしてのテーマは、確かなものになったと自負

開催したりすることが出来たら良いと考えていしている。また、それらを分析する際の枠組みは、る。また私個人としても「常識や普通とは何か」

自分たちのものになったと感じている。これから- 40 -

も諸格差や社会の分断の問題を中心軸に据えな
がら、さまざまな社会問題を学習し、視野を広げ、可能ならば食を共にし、議論を交わしつづけたい。
（尾場瀬 一郎）

参考文献
・ 井手英策,2016,『18 歳からの格差論』東洋経コロナ禍にも負けず！

済新聞社.
・ 吉川徹,2010,『学歴分断社会』筑摩書房.
・ 吉川徹,2018,『日本の分断』光文社.
・ Bourdieu,Pierre,1964, Les Héritiers: Lesétudiants et la culture（石井洋二郎訳,2007,『遺産相続者たち』藤原書店.)

図1
わたしたちは、自分が成功すれば努力が実を結んだのだと考えがちで、自分が失敗すれば社会に問題があるからだと考えがち

年収、成績、業です。(吉川 2010: 71)

績、評価等々の結果

学歴、出身階級、出身地域、保護者の養育等々の環境による要因- 41 -

追録 マグノリア・カフェに関する規程〈一部抜粋〉
20 世紀後半から 21 世紀にかけて静かに、しか西欧発の伝統的手法を採用する。食事を交えてのし確実に、私たちの社会は分水嶺を通過した。消知のコミュニケーション、すなわち会食仲間の形

費社会、ポストモダン、ノンモダン、後期近代、成だ。かつて、古代ギリシャでは、パーティで飲

再帰的近代、リスク社会、リキッド・モダニティ、

食をともにして知の対話がなされた。シンポジウ

ポスト工業化、情報化、ニューエコノミー、ポス

ム＝饗宴の場である。マグノリア・カフェは、四ト資本主義、知識社会等、視点によってさまざま

国学院大学版シンポジウムである。

な切り口や多少の時期設定の違いはあるものの、近代化の象徴であった重工業と少品種大量生産

目的を中心とする、20 世紀の産業社会がこれまでと本学の課外活動としてマグノリア・カフェを全は異質なものに変容したことは衆目の認めると学的プログラムとして展開する。その目的は、次ころだろう。

の通りである。

社会がポスト産業社会へと変貌すると同時に、

１） 現代社会を単に自明性のもとに捉えること

私たちはこれまでとはまったく異なった諸問題を越えて、私たちの社会的現実に種々の問に直面することになった。そのため、これまで妥いを発見する。

当性をもっていた学問の理論枠組みや概念装置

２） 教員と学生による内発的動機による知的作業を促進する。

では、新たに発生した問題を分析したり、解決したりすることができなくなった。つまり、従来の３） 学問をシンポジウム＝饗宴として行う機会、

学問・科学は新たな問題に直面して、自らの限界

すなわち飲食の場を含む知的作業を通して、に向きあわざるをえなくなったのだ。学問・科学

包括的かつ知的共同体構築の可能性を探る。

には今日、根本的な自己変容が迫られている。

４） マグノリア学寮でのアカデミック活動の一

本学のリベラル・アーツ教育は、キリスト教主

環 と し て 、 同 学 寮 の 理 念 で あ る Living
Learning Commune の構築に貢献する。

義を基盤に据えながら社会をより善いものに変革し、「自分と他者たちの希望と幸せ」を見いだすことのできる、見識ある人間の育成を目標とし

カフェ・カテゴリー
マグノリア・カフェは、以下の 3 カテゴリーでている。大学では、新たな形で展開されるべきア
クチュアルな問いが発せられ、ラディカルな知的展開する。

営為が機軸に据えられなくてはならない。

１） A

マグノリア・カフェは、課外活動として正規カ
リキュラムを補強しながら、現代社会に「問いをi. テーマは、明確に近代社会あるいは現代社
会への批判的視点を含む。

発見」して「適切な問い方」（問題構制＝パラダ

ii. 一人の専任教員あるいは特例教員 B が、本イム）を模索する時空を、本学キャンパスに実現

学正規学生（最低 5 名）と共に実施する。

しようとする試みである。また、この試みには、

iii. 「マグノリア・カフェ ストール」を、大- 42 -

学祭で 1 回、そして、「マグノリア・カフ
ェフォーラム」を、年度末に開催する。

２） B
i. テーマは、実存的あるいは社会的問いを含む。
ii. 一人以上の専任教員あるいは特例教員 B が、本学正規学生（最低 3 名）と共に実施する。
iii. 「マグノリア・カフェ ストール」
を、
大学祭で 1 回、そして、「マグノリア・カフェ フォーラム」を、年度末に開催する。
３） 共同教育研究
i. 同年度の二つ以上のマグノリア・カフェによる合同
特別プログラム教育研究として実施する。
ii. 「マグノリア・カフェ ストール」
を、
大学祭で 1 回、又は、「マグノリア・カフェ フォーラム」を、年度末に開催する。

- 43 -

表紙と裏表紙：
Plato’s Symposium by Anselm Feuerbach, Public domain, via Wikimedia Commons
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Plato%27s_Symposium_-_Anselm_Feuerbach__Google_Cultural_Institute.jpg
ウィキメディア・コモンズの画像に加工を入れています。
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マグノリア・カフェ 年間レポート「MARE」 第 1 集
Magnolia Cafe Annual Report Vol. 1
2022 年 3 月発行
発行所

四国学院大学〒765-0013
香川県善通寺市文京町 3-2-1
TEL 0877-62-2111

編集
発行責任者

マグノリア・カフェ運営委員会
ネルソン橋本ジョシュア諒

印刷・製本株式会社 弘栄社〒766-0005
香川県仲多度郡琴平町苗田 290
TEL 0877-75-0862

MARE vol. 1