特集②

部落の青年にとっての部落解放運動
運動への参加・継続要因…………………………………………………………………………………………

内田龍史

要 約

「全国部落青年の雇用・生活実態調査」のヒアリング調査データから、部落解放運動に参加している青年の、運動への参加・継続要因について検討を行った。結果、青年の多くは、部落解放子ども会活動・親、あるいは差別を受けることなどによって部落出身であると自覚し、差別をなくしたいという想いや、地元や地元を越えた仲間意識を基盤とし、そこから得られる新たな学びや出会いの経験を経て、運動を継続していることを明らかにした。

はじめに

なお、本稿で示す「語り」の多くは、ベルトーの言う、共通の特徴を示すモデルの「飽和」

本稿は、被差別部落青年の雇用と生活実態を（Bertauz, 1997=2003）を経たものと考えてい把握することを目的として、部落解放同盟中央るが、引用は紙幅の都合上、典型的・代表的な本部が（社）部落解放・人権研究所の協力を得ものを挙げるにとどめざるを得ない。同様の経て2010～2011年度に実施した「全国部落青年の験を含む多数の「語り」の詳細については2013

雇用・生活実態調査」⑴ のうち、これまでの生

年内に発刊される予定である、『部落解放同盟

活史を聞き取ったヒアリング調査結果の分析の

中央本部青年雇用調査報告書（仮）』を参照い

一部である。

ただきたい。

質問紙調査ならびにヒアリング調査において中心的に明らかにすべき課題は、調査対象者の生育歴と現在の職業の内実であったが、生活史を聞き取るなかで、部落認識・部落問題経験や部落解放運動への参加経緯、運動への想いなど

1 調査ならびに調査対象者の概要
1

調査の概要と調査対象者の特性も把握することができた。そこで本稿では、部

本調査は、部落青年の雇用と生活実態を把握

落解放運動を継続していくことが制度的に困難することを目的としているため、その対象は部な状況を迎えている現状において、青年たちが落ならびに部落から他出した若者である。調査

部落解放運動に参加し、継続している要因につ

対象者の選定は各府県連にお願いし、質問紙調

いて分析を行うこととしたい。なぜなら、青年査を実施した。選定条件は、おおむね15～39歳たちの語りから、現在の運動のあり方に対するで、「世帯収入300万円未満」、正規・非正規問

示唆や、必ずしもその内実を理解されているとわず働いている人ないしは最近失業した人としは言いがたい、当事者以外の人々からの部落解た。そのうえで、彼／彼女らの生活のこれまで放運動への理解を促すことが可能になると考えの状況を具体的に把握するために、調査票の最るからである。

後の欄にヒアリング調査に協力いただける人に部落の青年にとっての部落解放運動

63

連絡先を記入していただき、調査協力者が多かった近畿・四国・九州ブロックにおいて、ヒ
アリング可能な対象者に後日調査を実施した。
調査期間は2011年１月～2012年２月にかけてである。
こうした手続きで行われた調査であるため、実質的には部落解放同盟各府県連の青年部を通じて調査を実施することとなった。そのため、本調査結果から得られたデータは部落青年の全図１

部落解放同盟は身近な存在である（N=817）

体像ではなく、部落解放同盟の運動に近しい層の現状把握と考えるのが妥当であり、ヒアリン
グ調査も、基本的には各府県連の青年部の仲介を受けて実施されたものである。逆に言えば、
近年、若者が地域で部落解放運動を続けていく
ことが困難な状況を迎えているなかで、どのよ2

調査対象者の概要

ヒアリング調査は、43名に実施することができた。表１は調査対象者の概要である。

うな要因が青年を運動に惹きつけているのかを

43名の対象者のうち、居住ブロックは近畿ブ

明らかにすることができる格好の対象者でもあロックが19名、
四国ブロックが14名、
九州ブロッ

ると言えよう。

クが10名である。年代は、30代が23名、20代がここで、部落解放同盟における青年部活動に18名、10代と40代が１名ずつである。

ついて、若干解説しておきたい。部落解放同盟

性別は男性が34名、女性が９名と男性に偏っは全国各地の部落に支部を、支部の連合体としている。質問紙調査においても性別の割合は男て都府県連合会を、中央組織として中央本部を性が58.9％、女性が33.9％であり、男性の割合

組織している。青年部あるいは青年対策部は、が高くなっていた。この背景には、女性は結婚

支部・府県連・中央それぞれのレベルにおいてすると部落外に転出したり、地区内においても⑵組織されている 。1957年からは年に一度、部

青年部ではなく別組織である女性部に所属する

落解放全国青年集会（通称、全青）が開催されケースが多いことなどが考えられる。

（吉村 2001）、部落解放運動の実践等交流の場

部落出身の別については、部落出身が38名ととして2013年度には第57回目の集会が開催されほとんどが出身であり、部落外出身であるのは⑶３名、「わからない」とするのが２名である。

るはこびとなっている 。

64

かる。

質問紙調査においても、「解放同盟は身近な

学歴は、中卒５名、高校中退４名、高卒14名、存在である」という設問に対して、「あてはまる」

大卒12名などとなっている。質問紙調査からはが47.5％、「ややあてはまる」が27.7％となって高等教育が19.3％と２割に満たなかったことかおり、あわせて75.2％が「あてはまる」と回答

ら、ヒアリング対象者はその中では比較的高学している（図１）。このことからも、そもそも歴な者が多いと言えよう。

部落解放同盟の運動に参加している、あるいは現職は、正社員（＋公務員）が15名と最も多参加していた経験があるなど、身近な存在でいが、アルバイト・パート・契約・嘱託・非常あった層が本調査の対象となっていることがわ

勤など多様な働き方が見られ、無職も４名いる。

部落解放研究 No.198 2013.７

表１

調査対象者の概要

ID

居住ブロック

年齢

性別

出身

①

四国ブロック

20代

男性

部落出身

学歴
中卒

職業
無職

②

四国ブロック

20代

男性

部落出身

高卒

正社員

③

四国ブロック

30代

男性

部落出身

中卒

自営業

④

四国ブロック

30代

男性

部落出身

高卒

正社員

⑤

四国ブロック

20代

男性

部落出身

高卒

正社員

⑥

四国ブロック

30代

男性

部落出身

中卒

自営業

⑦

四国ブロック

30代

女性

部落外

高卒

パート

⑧

四国ブロック

20代

男性

部落出身

高校中退

正社員

⑨

四国ブロック

30代

男性

部落出身

高校中退

非常勤職員

⑩

四国ブロック

20代

男性

部落出身

中卒

アルバイト

⑪

四国ブロック

10代

男性

部落出身

中卒

自営業手伝い⑫

四国ブロック

20代

男性

部落外

大卒

自営業

⑬

四国ブロック

30代

男性

部落出身

大学中退

無職

⑭

四国ブロック

20代

女性

部落出身

短大中退

無職

⑮

近畿ブロック

20代

男性

部落出身

大卒

アルバイト

⑯

近畿ブロック

20代

男性

部落出身

大卒

アルバイト

⑰

近畿ブロック

30代

男性

部落出身

通信制大学在学中

無職⑱

近畿ブロック

20代

女性

部落出身

大卒

専門学校在学⑲

九州ブロック

30代

男性

部落出身

高卒

正社員

⑳

九州ブロック

30代

女性

部落出身

高卒

パート



九州ブロック

30代

男性

部落出身

高卒

正社員



九州ブロック

30代

男性

部落出身

大卒

公務員



九州ブロック

30代

男性

部落出身

定時制高校卒正社員

九州ブロック

30代

男性

部落出身

高等養護学校卒

アルバイト

九州ブロック

40代

女性

部落外

専門学校卒

嘱託職員



九州ブロック

30代

男性

部落出身

大卒

常勤講師



九州ブロック

30代

男性

部落出身

大卒

正社員



九州ブロック

30代

男性

わからない

高卒

契約職員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

大卒

契約職員



近畿ブロック

20代

男性

わからない

高卒

契約職員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

高校中退

正社員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

大卒

契約職員



近畿ブロック

30代

男性

部落出身

高校中退

契約職員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

大卒

正社員



近畿ブロック

30代

女性

部落出身

大卒

正社員



近畿ブロック

30代

男性

部落出身

大卒

正社員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

高卒

正社員



近畿ブロック

30代

女性

部落出身

高卒

パート



近畿ブロック

30代

男性

部落出身

専門学校卒

正社員



近畿ブロック

20代

男性

部落出身

専門学校中退非常勤職員

近畿ブロック

30代

男性

部落出身

高卒

公務員



近畿ブロック

20代

女性

部落出身

高卒

非常勤職員



近畿ブロック

30代

女性

部落出身

高卒

非常勤職員
部落の青年にとっての部落解放運動

65

部落民としてのアイデンティティ

2 形成と部落認識あるという認識を持って生まれるわけではな
く、生育過程での何らかのきっかけで部落出身

本節では、部落民としてのアイデンティティ

であることを知ることになる。そこで大きな役

形成、すなわち、どのようにして部落問題を認割を果たしてきたのが部落解放運動であり、運識し、自身が部落出身であると自覚するに至っ動は部落の子どもたちが部落出身であることをたのかについて検討しておきたい。なぜなら、自覚することを求めてきた。
それは、
差別によっ

部落出身であるというアイデンティティは、当てその立場を知るのではなく、あらかじめ差別事者運動であった部落解放運動に参加し、さまされる可能性がある立場であることを知ったう

ざまな実践を行ううえで、その核になり得るか

えで、その差別に負けないような子どもたちを⑷らである 。なお、部落のアイデンティティ形

育てるためである。
その場となっていたのが「部成に関する質的調査に基づく先行研究には、落解放子ども会」活動であった。

⑸

1990年代以降一定の蓄積がある が、必ずしも1970年代以降に進展した部落解放教育運動

青年を対象にしたものではなく、かつ少数の事

は、「社会的立場の自覚」をスローガンとして例を扱っているものが多い。40数名を対象とすいた。部落解放同盟が組織する部落解放子どもる本調査は、部落解放運動に参加している青年会活動は、差別と闘う集団としての主体であり、層という限界はあるものの、部落のアイデン

これを通じて子どもたちは解放の運動と結合

ティティに関する量的調査に基づく先行研究⑹

し、そのことによって「自己のおかれた社会的の知見とをつなぐ可能性があると言えよう。

立場の自覚」を確立していくとされた（総論部
会② 1975）。
部落解放子ども会活動は、同和対策事業の伸展のもと、社会教育活動を発展させるために設置された教育集会所や青少年会館（地域改善対策集会所）によって活動の拠点が与えられ、学校での同和教育とともに差別と闘う「部落民」としての育成過程となっていた。こうした活動
は、差別に負けず、差別と闘う「部落民」アイ
デンティティの形成をはかる、アイデンティ

図２ 自分を部落出身者だと思うかどうか（N=817）

質問紙調査の結果（図２）を見ると、自分自（内田 2010）。

身を部落出身者だと思うかどうかを訪ねた質問

部落の子どもたちはこうした子ども会活動へについては、「そう思う」が76.7％、「そうは思の参加から出発し、中学生組織である「中学生わない」が13.0％、「わからない」が8.8％となっ友の会」、高校生組織である「高校生友の会」、ており、４分の３以上が部落出身であるという大学生組織である「大学生友の会」などでの活自覚を持っている。

動を経て、差別と闘い続ける活動に携わること1

部落解放子ども会活動を経験する

部落出身者は生まれながらにして部落出身で66

ティ・ポリティクスの場となっていたのである

部落解放研究 No.198 2013.７が期待されてきた。
かくして、本調査においても、地域によって名称は若干異なるものの、ほとんどの対象者がいわゆる部落解放子ども会に参加しており、学【部落についていつ頃、どういう形で知り校と連携しつつそこで部落問題を認識し、自身ましたか。
】小学校の時に、僕なんか…なが部落出身であることを自覚するに至ったケー

んかで興味持ったんです、士農工商・穢多スが見られる。典型的には以下のような語りで非人みたいな。
【何年生ぐらいですか。
】３、

ある。

４年生、４年生ぐらいやったですかね。それで家で親に聞いたら、このへんもそうな【ここはいわゆる同和地区だとか、被差別

んやゆうて、うちもそうやゆうて。ほんで、部落だとか、そういうことはどのタイミン

やっぱ子ども会というのも、そっからいろ

グで分かったんですか？】
気付いた時は、っいろ自分で考えたり、親に聞いたりする中てことですよね。保育所行くでしょ、で、

で、自然とこうわかっていった。人からポ保育所、乳幼行って、幼児保育所から小学

ンっと言われるんじゃなく。
（中略）
【その

校上がるまでに、子ども会行くんですよね。

後、今まで親からは（部落のことについて

そこの青少年会館に、ならしみたいな感じは）あんまりっていうことですか。
】そうで、交流で行くっていうのがまだあったんですね。別に否定もせえへんし隠しもせえですよ。【保育所から？】そうです。いよへんしっていう感じやから。（・近畿・

いよ小学校に上がるね、というときの、春

30代・男性・公務員）

休み期間みたいな時に、よく行くんですよね。ほんで、子ども会があるから子ども会

3

差別によって自覚するへ行って、小学校に入っても、放課後はも先述したとおり、差別によって部落出身であう、集団下校で子ども会なんで。
【それがることを自覚することがないよう、部落解放運

ある意味で当たり前になって、生活の中で動はあらかじめ反差別のメッセージを伴って社当たり前に】そうですね。で、上も下もそ会的立場を自覚することを求めてきた。
しかし、

れが当たり前やと思ってるし、ずーっとそ

差別を受けてはじめて部落出身であることを自ういうもんやと思ってたんで。
だからその、覚するケースや、おぼろげに部落問題を理解し子ども会に行かないっていう選択肢が他のていたものが、差別を受けることによってはっ子にあったっていうことに、気付いたのがきりと自覚するに至るケースなども見られる。

いつなんかなあーっていうのが、ちょっと⑤は就職の面接の際に、は友だちの親から気になりますけどね（笑）だから、そうで差別を受けた事例である。

すね、その、子ども会っていうのはやっぱり大きかったですよね（中略）あのころは【この地域がまあ被差別部落だ、同和地区

完全に、部落やなんやていうのは分かってだっていうことで見られるし、そのことにましたね、中学校なったら分かってました

ついて気付いたっていうか、知ったというね。（・近畿・30代・男性・正社員）

かそういうきっかけとかなんかありました？】ずっと学習会とかしとって。
【解放

2

親から聞く

次に、親から直接的に聞くケースがある。

学習？】そうそう。そんなんとかの経緯はもうあれやったんですけど、改めて思ったっていうたら自分が就職するときです
部落の青年にとっての部落解放運動

67

ね。【それはどういうときですか？】僕がれで同じクラスになって。最初ってやっぱ一回目の仕事辞めてから、仕事探しよった

転校生の子が来たら、どんなやつかなってときに、ガソリンスタンドに面接したんでちょっかい出しますやん？そしたら知らぬすよ。そのときに、●●（地名）ですって間に仲良くなってて。で、そいつも青館と言うたときに、そこにおっきなスーパーがか来いよって遊びにきたりしてるときに、あるんですけど、そっちから南か北か聞か

そいつが、自分のおかんにもうあそこ行っれたんですよ、詳しく。住所書いといたん

たらあかんって言われたんですよ。あそこですよ●●（地名）町南って。
「住んでる

出入りしたらあかんって。もう遊ぶなみた

とこどこですか？」ってまあまあおかしいいな。俺とね。【っていうのをその友だち

質問じゃないですか。
「どっちですか」っから聞いたんですか？】でもそいつがそのて言われて、「えっ、何でですか？」って時に、うるさいっておかんに言い返してく

聞いて、それ住所書いてる通りなんですけれたんですよ。そんなこと言うんなら、もどって言ったら「いやいや、北か南かだけ

う家帰らんって言ってくれたんですよ。な

教えてほしいんや」って言われて。
「それんで行ったらあかんねんって俺言い返した

言う必要あるんですか？」って言うたら、よって言ってくれて。
（・近畿・20代・「別に言いたくなかったら言わんでもええ

男性・正社員）けど」って言って。
（中略）「南の●●（地名 ） の ● ●（ 部 落 名 ）」 っ て 言 う た ら、

4

場所でわかる「あっ」って言われて。
【それで判断するん

他にも、部落だと気付くきっかけが、同和対【南っですか？】北か南かって言われて。

策事業によって建てられた改良住宅等の形態て答えたら？】もう落とされましたね、
南っや、場所でわかるという語りもあるが、紙幅のてだけで。南の時点でもう落とされてます。

都合上割愛する。

【へえー。結局その面接だめやったん？】
で、職安に行って、こういう事聞かれたけどっ部落解放運動に参加・継続してて、報告があるって。そしたら「そんなは3 いる要因ずはないんやけど」って。職安の人言いに

本節では、部落解放運動に参加・継続してい行ったら、「そんなつもりで聞いたんじゃ

る要因について検討を行う。結論を先取りしてない」って。結局落としてしもとんねん。

言えば、①部落差別への対応、②地元の仲間へ（⑤・四国・男性・20代・正社員）の愛着、③地域を越えたつながり、④多様な学びと出会い、⑤その他に分類することができる。

【●●（地名）が部落であるとか、同和地区であるとかをちゃんと認識したのはいつぐらいですか？】高学年くらいですかね。

68

以下、それぞれの典型的な語りを紹介しよう。

1

部落差別への対応

あれ高学年やったと思う確か。今でも一番

部落解放運動の目的は、部落差別を撤廃する

仲良くて、ムラの子じゃないんですけど、ことにある。当然のことであるが、部落解放運

地区外の子で一番の大親友の子がそいつが動に参加・継続する要因として、部落差別をな

５年のときに引っ越してきたんですよ。そくしたいという想いがある。
そしてその背景に、

部落解放研究 No.198 2013.７

自らの部落差別体験があることも少なくない。

るっていう言い方したら僕もあれかなって⑨は、青年部活動をはじめたきっかけとなっ思うんですけど、やっぱり勘違いじゃなくた父親と自分の就職差別の実情を以下のようにて、そういうんじゃなくて、あの、勘ぐり語る。

ますよね、やっぱあるんかって。
【その、受けるところが違ってるわけじゃないんで１番大きかったんがこの父のことなんでしょう？同じようなところを受けてってこす。あの、父が、まあ言うたらその、就職となんですね？】いろんな業種ですね、自問題になってくるんですけども、その、父分が出来そうな仕事っていうのは、全部で方の姓の名字っていったら、もう部落出身

すね。
【はねられるはずがないところで、やいうのがわかる名字であって、あの、全

こう、はねられ続けたっていうことなんでく仕事が出来んかった時代があったらしいすよね】そうですね。（⑨・四国・30代・んですよ。で、その当時やから僕や次男坊

男性・非常勤職員）を食べさせないかんから言うて、名字を変えたっていう、母方の姓に変えた、そうで

質問紙調査では被差別体験についてたずねてもせんかったら仕事が出来んかったっていはいないが、「部落差別を受けるかも知れない

うん聞いてから変わりましたね。やっぱりと不安を感じることがある」という設問に対し

それは、これはいかんぞいうて。
（中略）
【ホ

ては、
「あてはまる」が21.8％、「ややあてはまる」

ントに仕事に就けないっていう風な状況

が27.3％であり、あわせて49.1％が「あてはまる」

だったんですかね？】らしいですね、それと回答しており、半数程度が不安を感じている

は後に僕もわかったことなんですけど。
【何

結果となっている。

か実感されることがあったんですか？】あこうした不安もあってか、子どもや子ども世のー、その、●●（県名）の派遣の仕事し代に差別を受けて欲しくないという想いがあてからこっちに帰ってきたっていうときる。特に子どもがいる場合には子どもが差別をに、もう実家じゃなくで●●（地名）に住受けることが心配であり、だからこそ早く部落所移したんですよ、この●●（部落名）支出身であるという立場を伝え、差別に負けない部の方に、そのときに僕、面接受けて13回ようになって欲しいと考えているケースがあ

全部落ちましたからね、それで、その中でる。

も言うたらあの、
「あぁ、
●●
（部落名）
か」
っ
ていう言葉が出てきたりもあったんですよ。【面接の場面で？】面接の場面で、それどういうことですかとは言うたんですけ
どね、（相手は）いやいや、そういうのじゃないんやって言うて、とは言ったんですけ
ど。ほんで、今まで僕全部一発で行きよっ
たんが、その、●●（部落外の地名）の住所から、●●（部落名）の住所に変わって全部全滅やったんですよ。まあ、こじつけ

図３

部落差別を受けるかも知れないと不安を感じることがある（N=817）
部落の青年にとっての部落解放運動

69

20代後半から、地元で全国青年集会（全青）

やっぱ運動大切やなっていう気持ちがすごが開催されたことをきっかけに地元で運動を始

く強いんですかね？】子どものためですよ

めた⑥は、以下のように語る。

ね、子どもが差別されたときに何も言えんって悔しいじゃないですか。【そういうなんでもっとはよ運動せえへんかったんや

気持ち、子どものために運動しないといけろいうんと、何でそのムラの先人らはもっないという気持ちが強い？それがやっぱ第とはよ青年部なり、その運動を周知してく一？】それもあるし、全青とかいろんなとれんかったんやろいうのはまずあります

こ知り合いが出来るじゃないですか？それね。（中略）（別の機会の全青）で、自分発もすごく大きくて、うん。
【あー、なるほ

表させてもらったんですけど、はい。そのどね、そうですね、全青って刺激を受けま時にやっぱり同じ境遇の人とか、そんですよね】うん、全女⑺行きよったんで最初

やっぱりおんなじとこでおんなじ環境での女性部として。【あ、そうかそうか】全

おっても、そのちゃんと差別された時には女行きよって、その、入門？入門で何かす

みんな言い返す口もっとうし。そういうのごい刺激を受けて（中略）全女は何かみん

勉強するでしょ。そういうの見たら自分がな泣きながら…子どものこと？とかはすごはずかしなってきて。で、最低限もう言わい衝撃的やって。
（⑦・四国・30代・女性・れたら言い返せるいう口をもっときたいな

パート）

いうんがもう、あれですか。
【ようはあれですか、差別に負けへんっていうかね。
】

そして、差別に悩む子どもや青年たちには受はい。
【子どもにはやっぱり、そういう部

け皿が必要であり、青年部活動を担う年齢の近【で、落民やでっていうのは…】言ってます。

い自分たちがそうなるべきだという語りがあ

やっぱりそれは、差別があったときの負ける。

へんようにみたいな。
】そうですね。と、あと自分がそういう状況…わからへんでやっぱりですね、地区じゃないですか。そしょ？言うてなかったら、差別やでっていの、実際今は…今ってのはネット社会じゃ

うふうに。ここで自分が住んどるところがけ、表立ってはそんなに出られてないってどういう状況なんかいうのと。で、そのよ

なるんやけど…まあ誹謗中傷の言葉は書か

その校区の子とその家の建ちかた、自分がれますよね。あったときに、活動せないか

思った通りのことをやっぱり自分の子ども

んっていうので。そのときはやっぱそれなには伝えてますね。一番上の子には。
（⑥・りに勉強してきた人間が、それなりに言っ四国・30代・男性・自営業）てやらんと…助け舟がないと…ねえ。どうしようもないけっていう。周りのね、自殺

こうした想いは、部落出身の男性と結婚し、した人間とか、受けた人間ってのははっき

子どもを持つ部落外女性にとっても共通するもりは言えないですけど、あったときっていのである。

うのがあるけん、あったときに困るんやねって。自分の中でですよ、自分の中で考【運動を続けてらっしゃるっていうのは、

70

部落解放研究 No.198 2013.７

えてたのは青年活動なにしよっとって言われたときに、いや、たぶん一人じゃなんもこに入りゃ金が良かろうもんって返ってく

できんけっていうののお守りじゃないけ

ると、ハァーって。
それが別に地区だけじゃ

ど、それがあるけって。自分で勉強して自ないかもしれないんだけど、うん、率的に。

分でものを全部言えるんだったら、おれも子どもたちが思う。いつもお金お金って言う活動せんでいいじゃないかと思ってう子たちっていうのはうちのも含めて地区

る、っていうのが自分の意見なんですよね。

ですね。生活から抜け出したい…で、貧困考え方で言えば…そのときに困ったって人

家庭の中の子たちにすると、やっぱり片親がおったときになんもできんかったら意味がどっちかがムショに入ったとか、薬をしはないよねっていう話やけん…っていうのたとか、ハァーって。
【かなりシビアですをずっと話しおって、それ言ったらそうやね。】だから何で吸って、お母さんたちにねって。やっぱ…何もないよりもなんかは何でそういう薬に走ったかっていう話をあったほうがいい。どうせなら歳が近い人

直で何人も聞きましたし。逃げたかったと間がいいよって。だって今支部長に言ったか、楽になりたかったとか、で、まあ、そ

ところで、中学生、高校生が言ったところの…結局、地区でありーの、そういうこと

で、緊張ばっかしてもの喋れんで。もの喋

やりーの、子どももそうなったのって３つ

れんけって、言わんねかなってなったら抱揃ったら何も取り柄なくなるっちゃって。

え込みますよね。抱え込んだらそれが悪い

どれかをこう止めればいいのか…。でも地方向にしかならんので、考え込むんやった

区なのは、地区を恥じることは何でもないら相談できる人間がおったほうがいいじゃ

けん、地区は地区で良いの、地区の人でもないって。（・九州・30代・男性・正社

何万稼げるやんっちゅう人もおるわってい員）

う話をよくするんですよね。地区の人は落
ちこぼれるっていう思いをさせたくないん

差別によって生じてきた生活の厳しさを支えですよね、子どもに、どっかで食い止めん

たいという想いも、運動を継続する要因のひとといかんかなっと。（・九州・40代・女つである。は、地区の子どもたちの生活は厳性・嘱託職員）

しいが、落ちこぼれる思いをさせたくないことが運動を継続する要因だと語る。

2

地元の仲間への愛着

語りの中でしばしば見られるのは、地元の仲
やっぱり家庭の、その、両親の生い立ちも間への愛着である。部落解放運動はそれぞれのあると思うし、それで子どもたちが育った部落で支部活動を行ってきたため、必然的に子環境もとか、で、やっぱり高校に行こうとども会活動で形成された仲間たちは、先輩後輩

思ったとか行かないと思ったかとかいうのを含めて幼なじみということになる。また、地も良いですし。行こうと思った理由ですね、

域によっては親戚関係も多い。
こうした関係が、何で行こうと思ったとか。でも何人かの子

地元のための活動に参加・継続する要因になっどもたちに聞くと、金儲けしたいけんってている。

やっぱりお金稼がんといけんけんね、生活が楽になりたいっていうことなの。良いと【（青年部に）関わろうと思ったのはなん
部落の青年にとっての部落解放運動

71

でなんですか？】行けてないときも、隙あしいですね。
（中略）【どこの部落に行ってらば来たいなあという思いはあったんで。

も同じ話を聞きますけど。なかなか集まれ【なぜでしょう？】人が寄ったらおもしろなくなってるっていうのはねー。
】集まんいからです。
【幼馴染みたいなもんですね。
】

ないですね。
やっぱり興味を示さんですね。

みんな大体そうですからね。
（中略）できやっぱりこう運動ってプライベートの時間

れば住み続けたいし、この場にもできるだ

を削って活動するじゃないですか。今若い

け寄ってっていう。でイベントとかあった子っていうのは絶対無理やろなと思う。なら お も し ろ いし、参加していきたい と。

かなかついてくるっていうのは。よっぽど（⑯・近畿・20代・男性・アルバイト）

この気持ちがなかったら。
【そう、⑩さん
が何て言うのかな、削ってまでやろうってなかには、差別撤廃の運動というよりも、仲いうのはなんなんでしょうね？】それは青間を大切にしたいという想いが強い⑩のような年ですね。仲間意識が強いですね。それはケースも見られる。これら仲間関係、そして先ずっと持ってるんで。やっぱ仲間大事にし輩たちにお世話になったことを返したいというたいんで。
【それはその、差別の関係もあ互酬性が、運動継続の動機となっている。

りますか？】いや、そういうんではないんですけど、やっぱりこう徐々に運動して72

青年部はやめるつもりはないです。逆に青いって、絆っていうか、それが自然に出来

年部を活気づけたいというのがあるんで。

たんですよね。で、自分のためじゃなくて、【どうなんですか？必ずしもそこの地元に他の青年のために頑張ろうっていうのがあ住んでる人が運動やっていこうという感じ

ります。
はい。
【それでご自身の経験の中で、ではないでしょ？みんなやってます？】い

青年部に参加してていろんな良い関係ってや、もうここ２年３年は運動離れっていういうんですかね？地元の。そういうのを体のが多くて、もう減ってますね。支部動員験されたということですか？】関係はそう数が。【それはなんなんでしょうね？】やっですね。良く…良いかな。ケンカとかもな

ぱり高齢者であったりとか、地元から出ていんで。こうやっぱ先輩が多いんで、一応いく、後は女の人やったら、地元から出てっ青年部は。色々相談出来たりってうのがあて、嫁ぎに…【結婚…】まぁまぁ結婚とか。

やっぱり裏切ることも出来んので。
るんで。

まあそんな感じですね。まあうち高齢者がまあそっから繋がったんかな、絆っていう

結構多い方なんで。だいたい今の青年、若ん が。
【そ う いうの が 大切だ と実 感さ れ

い20歳から30後半までおるんですけど、そた？】そうですね、実感しましたね。このの下っていうのが、確かにおるにはおるん

人を裏切ることは出来んって。入ったらそですけど、あんまり運動に参加してない高れが全体なんで青年部はちゃんとまとめよ

校生とかばっかりなんで。あんまりこう強

うって。
一つにしようって意思があるんで。

要はできないんですが、親のこともあるん（中略）苦痛はないですね。青年部は楽しで。【親は反対してるんですか？】親は…

いです。身内っていうんが、やっぱりでか

その活動してない人間もおったりするんいですね。あのー毎週寄って酒飲んだりとで。なかなかこう勧誘するっていうのが難か多いんです。で、顔合わせっていうのが部落解放研究 No.198 2013.７

よそより多いと思う。
（⑩・四国・20代・
男性・アルバイト）3

地域を越えたつながり

前項で見たのは地元の地域での仲間関係で部落解放子ども会活動や、青年部に連なる一あったが、部落解放運動は、地元の地域を越え連の活動は、居場所を提供する活動でもあるとた部落同士のつながりをも形成してきた。たということだろう。宮地（2005）
は、マイノリティ

えば、先に紹介した全国青年集会はその典型的がトラウマを克服し、自己への肯定的認知を引なものであり、それ以外にも県レベル・市町村

き出すための要因として、自らの存在証明をしレベル・周辺の部落レベルと、階層別にさまざ

あわなくてもよいコミュニティと、その中でのまな人的交流が持たれてきた。これらが地域を仲間（ピア）や少し前を進む先輩（ロールモデ

越えたピア・グループとなっているのである。

ル）との出会いが必要だと主張する（宮地，前掲，86-87頁）が、これらの活動はまさにそう【青年部の活動とか…やめたいとかいう人した場を提供するものとなっていると言えよがいるわけでしょ？】まあそうです。
【やう。

めたいとか言うて来ない人がいるけども⑤

ただし、先に見た⑩の語りにもあるように、さんは一応やってるわけですよね、それっ

実際には各地で青年部活動が活発に行われていてなんでかなと思って。
】僕は興味があっるとは言いがたい状況もある。その背景に、仲たからこういうことに。苦にならんという間関係やその背景にある親族関係が逆に抑圧的か、俺は楽しいなと思うようなって最近。

に働くことが、青年を運動から遠ざけているといろんな●●県の宣伝、話したりするんもいう語りもある。

好きやし、そこでいろんな話もできるし。
（中略）僕はやっぱ…全高 ⑻ とかあるじゃ

上の人はやっぱ直系の親戚とかばっかりやないですか。
全高のときに楽しいなーって。

きん、なんで（運動に）出てこれへんのやっ

いろんなとこの人と付き合いすんの楽しいていう話になったりするけん、俺からしたなーって。すごく強かったんですよ、いろら遠い身内とかになってくるきん。おれかんな人と交流するんが、楽しかってむちゃら言うた方がまだ向こうも言いやすいし…

くちゃ。【その印象が強かったってことでみんなきついけんな、昔の人。
【きつい？】

すね？】そうそうそうそう。
（中略）
【最初

お父さん世代はきついでしょ？ガーンって行ったらびっくりするっていう話はよく聞言うけん。余計嫌がるんで。
【直系だったくんだけど。というかいっぱい人がいるか

ら遠慮もないしね。
】そうそう、ちょっとら。どんな印象でした？】
印象は別に…
【特

気遣うとかないじゃないですか。遠まわしになかった？（笑）
】友だちいっぱいやし、に聞くとかないけん。俺も見るきん、そのぐらいかな。【●●県の集まりがあって、場を。「お前来い！」って言うて立ち去る

みんなで行くわけですよね？】●●県で集きん。返事する間がない、お前来い言うてまってバス一台借りてとか。
【●●県にも終わるきん。あれはかわいそうなもんやっ

同じような地域がたくさんあって、そっかて。（⑤・四国・男性・20代・正社員）

ら人が集まってきてっていう風な話をして？】そうそう、バンとかやっぱ高校生に部落の青年にとっての部落解放運動

73

話するじゃないですか、
いろいろ。
めっちゃ

部落問題とかと関わって、社会的な眼を広おもろいな思って。
【なんか印象的なことっげてほしいというか、そういう気持ちがあてあります？そのおもしろさの。
】やっぱ

るんで。
だから、
ムラに残りたいです。
（④・年が近いけん、話も合うし。堅苦しい話が四国・30代・男性・正社員）

ない、もう日常の話しかないけん。恋愛の4話になったら若干…結婚差別ではないけ【運動が大切だとか、これやっていく意義

ど、お付き合いしちゃいかんとか言われたがあるとかいうのは、なんかそういうきっりっていう話は出てくる。それをみんなでかけっていうのは？】やっぱ出会いやと思どう思う？みたいな。場的にはむちゃく

いますよ。むっちゃいろんな人に。やっぱちゃええと思う。俺は。ずっとあってほし運動があって、そういう出会いがあると思いかなって思う。
（⑤・四国・男性・20代・うので、出会いはめっちゃ大きいですわ。

正社員）【なんか影響受けたとかあるんですか？この人にとか。
】なんかそれなりの人と会わ

多様な学びと出会いしてもらうじゃないですか、支部で。Yさ

さらに、解放運動に関わることによって、そんが書記長やって、いろんなとこ連れてこに参加しなければ得られなかった学びと出会

いってもらって、
いろんなお偉いさんとか、いがあることが、運動を継続している要因とし

色々会わしてもらったりとか、いろんな人て語られている。

とかも、いっぱいいるんですけど、そのとき飲んだのとかでも、障害者の雇用の、そ【東京にいてて、地元に帰ってきたんです

んなんとかでも、あんな時とかにTさんがが、そのときの地元っていうのは、自分がよく講演してたのを聞きにいってみたりと生まれたムラ（部落）っていうことだったか、すごいこと考えてる人いるんだなってのか、そうじゃなくって、●●県のどっかっ

感覚やったんですけど。今でも会ったりとていうことだったのか、どっちだった？】

か、事務所言ったりとかして話とかしたり

自分の生まれたムラです。
【あ、ほんとに。
】

しますし、そういう色んな出会いの積み重はい。
【他の人たちは、部落やから出たいっねがありますね。
（・近畿・20代・男性・

ていう人たちが、一方にいるんじゃないん

正社員）ですか？そこはどう？】うーん、ぼくはでも出たくないですね。
【どうして？】どうその他してやろ？自分の今まで運動してきて、もその他として、親が部落解放運動に参加してし自分が部落でなかったら、この部落問題いたことに影響を受けて運動に興味があったとに関わるなかで、部落のことだけでなくて、いう語りや、子ども会活動などを経過してきた

あの、障がい者であったり、ハンセン病でので、運動をすることが当たり前であるというあったり、ほかの社会的な地位を低くされ語りも見られるが、紙幅の都合上割愛する。

ている人のことを知ることができたっていうふうに思って。だから、自分にもし子どもとかできても同じようにしてほしいし、

745

部落解放研究 No.198 2013.７

法期限切れ世代ですもんね？】そうですそ

おわりに

うです。
（・近畿・20代・男性・正社員）

以上見てきたように、部落解放運動に参加し子ども会活動や青年部活動がなくなりつつあている青年の多くは、部落解放子ども会活動をる中で、複数の地域でそれらを復活させる取り通じて、あるいは親から、さらには差別を受け組みも見られるが、部落の子どもたちが部落差ることなどによって部落出身であると自覚し、別と向き合うための構えを作ってきたエンパワ

差別をなくしたいという想いや、地元の仲間意

メントの場が失われつつあることは、部落出身

識、あるいは地元を越えた仲間意識を基盤とし、者にとってディスパワーメントであるだけではそこから得られる新たな学びや出会いの経験をなく、差別の撤廃に向けても後退であることは経て、運動を継続していることを明らかにした。

疑いない。部落の子どもたち、若者たちを含め、差別を受ける可能性があるマイノリティの立場

マイノリティの子どもたち・若者たちの反差別として、当事者同士の繋がりを強め、反差別運運動やピア・サポートのための居場所づくりな動への動員を図り、運動を高揚させることは必

どを積極的に支援することは、差別のない社会然の要求であり、同和対策特別措置法などを裏づくりを目指す上で、欠かせない営みだからで付けとする同和行政は、これら部落解放運動のある。

取り組みを制度的に支えてきたと言えよう。

こうした経過のもとで、子ども会活動や青年

他方で、本調査対象となった世代では、こう

部活動はかつてよりも停滞していることは否め

した制度的な支援がなくなりつつあるなかで、ない。また、少子高齢化社会と呼ばれて久しい子ども期を経てきた青年も少なくない。

現在において、特に地方では、子どもたちや青年たちが地元では少ない、あるいはいないとい

中学生はね、子ども会はないんですよ。
【なう語りも複数見られた。このような現状を踏まいんですか？】基本的に低学年までだった

えると、改めて地域を越えたネットワークの重んですよ。【じゃあ、運動的なものから離要性を指摘することができよう。地元の地域のれてしまうんですか？】そうですね。僕ら活動の活性化・居場所づくりとともに、地域同の小学校の時というのは、
まだ、
法律があっ

士をつなぐネットワーク、あるいは地域外に出たので、解放子ども会的なものだったんでた個人同士をつなぐネットワークがより必要とすけど、そこからは普通の学童保育的な事されている。インターネットの普及など情報化業になって、あとは市の委託を受けて共同社会を迎えた現在、そうしたコミュニティを作でやるという形だったので、もう全然がることは、不可能ではないはずである。

らっとそれは変わってましたね。
【そうや、

注

質問紙調査の分析結果については、部落解放・人権⑴部落解放・人権研究所は、「部落の青年の雇用・生活研究所（2011）、内田（2012）を参照されたい。

調査研究会」（代表：福原宏幸・大阪市立大学大学院⑵ただし、支部レベルにおいては青年が少なく、組織教授）を立ち上げ、調査票の作成と分析にあたった。

されていない場合もある。

部落の青年にとっての部落解放運動

75

⑶部落解放同盟中央本部ホームページ「2013年全国諸ティ戦略─「母親性」の役割』専修大学出版局。

集 会 日 程 一 覧 」（http://www.bll.gr.jp/guide-nitei.

倉石一郎（1996）「三世代におけるアイデンティティとhtml、2013年５月６日閲覧）。
⑷1922年に結成された全国水平社以来、部落解放運動
は当事者運動としての側面を強く持っている。部落生き方」部落解放研究所編『地域の教育改革と学力保障』解放出版社、145-164頁。
前川実（2001）「部落解放全国高校生集会」部落解放・解放同盟の前綱領（1997年５月27日部落解放同盟第人権研究所編『部落問題・人権辞典』部落解放・人

43回全国大会決定）においても、「わが同盟の組織は

権研究所、918-919頁。

『人間を尊敬する事によって自ら解放せんとする』部

松下一世（2001）「青年のアイデンティティ形成─心理

落大衆の結集体であり、差別と闘うすべての人びと的な側面から」『部落の21家族』
解放出版社、453-504頁。

との連帯をめざす大衆団体である」と規定されてお松下一世（2002）『18人の若者たちが語る部落のアイデ

り、当事者団体としての運動であることを明示している。しかし、2011年３月４日に決定された新綱領（第68回全国大会決定）では、「部落解放同盟は、目的実ンティティ』解放出版社。
宮地尚子（2005）「マイノリティのトラウマ」『トラウマの医療人類学』みすず書房、77-87頁。

現のために結集する部落民を核とする大衆運動団体

西田芳正（1992）「アイデンティティ・ポリティクスのであり、水平社宣言に謳い上げられた「人間を尊敬中のアイデンティティ─被差別部落出身者の生活史調する事によって自ら解放せんとする者の集団運動」

査を手がかりに」『ソシオロジ』第37巻第２号、3-19頁。

である」と、部落民以外の人々も参加している団体

内田龍史（2005）「被差別部落出身青年のアイデンティ

であると変更されている。
⑸たとえば、西田（1992）、八木（1994）、倉石（1996）、
松下（2001，2002）、桜井（2005）、服部（2010）など。

ティ評価─2003年『部落解放第47回全国青年集会』
参 加 者 ア ン ケ ー ト か ら 」『 市 大 社 会 学 』 第 ６ 号、65-78頁。

⑹たとえば、内田（2005，2006，2007，2011）など。

内田龍史（2006）「部落出身青年のアイデンティティと⑺部落解放全国女性集会のこと。1956年から始まった

社会関係─奈良県連青年部調査結果から」『奈良人部落解放同盟中央本部主催による全国の部落女性の権・部落解放研究所紀要』第24号、81-100頁。

交流集会であり、年に１回開催されている。かつて

内田龍史（2007）「被差別部落マイノリティのアイデンは「部落解放全国婦人集会」という名称だったが、ティティと社会関係に関する研究」大阪市立大学大

部落解放同盟第50回全国大会（1993）で婦人部を女

学院文学研究科人間行動学専攻社会学専修博士論文。

性部に名称変更したことを受け、第38回集会から現

内田龍史（2010）「期待される『部落民』像─アイデンティ

行の名称に変更されている（湯浅 2001）。

ティの獲得と継承」、黒川みどり編著『近代日本の他⑻部落解放全国高校生集会のこと。もともとは部落解者と向き合う』部落解放・人権研究所、281-308頁。

放奨学金制度が整備されたことを受け、高校生の組

内田龍史（2011）「部落の若者の部落問題意識と部落出織化を図るために開かれた。1969年以降毎回開催さ身者としてのアイデンティティ─部落青年の部落問

れ て お り、1975年 に は 部 落 解 放 全 国 奨 学 生 集 会、

題認識調査から」『部落解放研究』192号、72-88頁。

1980年の第12回集会から部落解放全国高校奨学生集

内田龍史（2012）「全国部落青年の雇用・生活実態調査会、1998年の第30回集会から部落解放全国高校生集

結果（２）─量的データの特徴」『部落解放研究』会に改称して現在に至る（前川 2001）。

196号、7-28頁。
桜井厚（2005）『境界文化のライフストーリー』せりか

引用・参照文献

Bertaux, Daniel, 1997, Les Récits De Vie: Perspective
Ethnosociologique, NATHAN, Paris（=小林多寿子訳（2003）『ライフストーリー─エスノ社会学的パース
ペクティブ』ミネルヴァ書房）.
部落解放・人権研究所（2011）『部落青年に関する２つの全国調査結果報告（概要）』。
服部あさこ（2010）『マイノリティ女性のアイデンティ

76

部落解放研究 No.198 2013.７

書房。
総論部会②（1975）「解放教育の原則とは─融和主義と対決するために」部落解放研究所編『部落解放』79号。
吉村智博（2001）「部落解放全国青年集会」部落解放・
人権研究所編『部落問題・人権辞典』部落解放・人権研究所、921-922頁。
湯浅孝子（2001）「部落解放全国女性集会」部落解放・
人権研究所編『部落問題・人権辞典』部落解放・人権研究所、919-921頁。