序鹿の谷事件の位置づけ

安元三年六月一日︑鹿の谷の陰謀と呼ばれる平家打倒計画が発覚する︒陰謀参加者全員が捕らえられるまで約四日︑首謀者である西光と藤原成親は即処罰という電光石火のようなすばやい処置がとられた︒当時の資料である九条兼実の日記﹃玉葉﹄や兼実の弟慈円著﹁愚管抄﹄では簡単にし四十回生

黒山
一個に造型されていったのかについて述べていきたい︒そして鹿の谷事件が物語全体の中でどのような位置におかれているか見てみたいと思う︒

ここで中心として扱うのは覚一本﹃平家物語﹄である︒

第一章事件関係者の人物像て作られた物語なのである︒そのために作者の意図によっ﹃平家物語﹄は歴史そのものではなく︑歴史をもとにしはなぜ約二巻にも及ぶほど大きくとり上げたのだろうか︒

細さえはっきりとはわからなかったものを︑﹃平家物語﹄蜂起前に発覚しすぐに片が付いてしまった事件︑しかも詳の半ばまでの大部分をこの事件関係の記述にあてている︒

がらそこまでの過程に関してはほとんど触れられず︑政権えよう︒なぜなら平家政権を築き上げたのも清盛でありな

家物語﹄での清盛は相当に偏った描かれ方をしていると言王法や仏法に対する反逆的行為のことである︒しかし﹃平のは悪行者としての存在である︒ここで言う﹁悪行﹂とは物と言っていい︒そしてその人物造型の基本となっている

清盛は﹃平家物語﹄の作者が最も力を入れて造型した人

第一節平清盛て様々な虚構が加えられている︒ここでは事件に関係したを握ってからの姿だけが対象となっている︒また︑絶頂期

か記されていないが︑﹃平家物語﹄は巻一の後半から巻三

力主な人々の人物像に注目し︑それがどのような想定のもと‑81‑

ユの方を詳しく述べて﹁これこそ平家の悪行のはじめなれ﹂事件では資盛の行為よりもその後に清盛のとった報復行為表者に仕立てていることがわかる︒特に資盛の﹁壁上妻E記されているだけである︒以上から作者が清盛を悪行の代いたこと︑平重衡が三井寺を焼き払ったことなどが簡単になるべし﹂と言う文旬︑平資盛が藤原基房に無礼をはたら当たらない︒平時忠の﹁此一門にあらざらむ人は皆人非人のの︑実際に悪事をはたらいた者は清盛以外にそれほど見にある平家一門がおごり高ぶっていたことが窺えはするも光と成親との対決の場面では清盛は怒りの様相で書き綴らいてはほとんど記されていない︒しかし鹿の谷事件での西も重大な事件であったはずだが︑そこでは清盛の様子につ三年の後白河法皇幽問︑その翌年の源頼政と以仁王の討伐は平家の敵と対決する時に発揮されている︒この後の治承はすべて平家繁栄の維持とつながっており︑清盛の悪者性清盛は容赦のない処罰を加える︒物語の中での清盛の悪行

西光とは反対に成親は下手に出ているが︑成親に対しても拷聞を加え︑それでも飽き足らずに口まで裂いてしまう︒

を激しく非難する︒西光に逆襲されるとすぐには殺さずにいるといえよう︒反平家計画の首謀者二人と直接対面したと評している︒このように﹃平家物藷巴においては清盛こ﹁殿下乗合﹂で平家への侮辱に対し厳しい報復を見せた

この事件で︑清盛はその悪者像を確立しているのである︒

れ︑その激怒の様子が詳細に述べられる︒清盛の悪行は数

清盛は︑鹿の谷の陰謀の発覚で再び平家の反抗者へ制裁を鹿の谷事件で清盛は敵に対しては厳しい強烈性を発揮しそが平家の悪行であり︑平家滅亡の原因となっているので加えようとする︒﹁殿下乗合﹂事件が平家の悪行のはじめているが︑同じ場面で重盛に対しては違った一面を見せて多く出てくるが︑鹿の谷事件での行動はその中心をなしてなら︑鹿の谷事件は第二の平家つまりは清盛の悪行と言えいる︒これは重盛の人物像とともに見ていきたい︒

ある︒

よう︒ここでは清盛の対応が様々に詳しく描かれる︒この場面で清盛は大きく二通りの人物像を表している︒陰謀を清盛は敵となる者に対しては断固たる厳しい態度で臨む︒

盛と対比されて描かれている︒そして既にここから思慮深

重盛は﹁清水寺炎上﹂で初登場するが︑この場面から清第二節平重盛

西光や藤原成親への尋問の場でそのような面が描かれていく︑王法や仏法の守護者であり︑清盛さえ一目置いている企てた者に対する人物像と息子重盛に対する人物像である︒

る︒西光には成り上がり者としてその過分の官職や振舞い‑82ーという人物像が造られている︒清盛と重盛の違いは続いて﹁教訓状﹂﹁蜂火之沙汰﹂である︒この諌言の他に類を見が故の苦悩も述べられているのだが︑成親の助命嘆願の時ない異常な長さと様々な宗教的思想の詰まった内容︑そし﹁小教訓﹂は成親の助命を願う内容である︒重盛が成親と同様それは愛情によるものではなく︑孝という儒教的倫先ほど述べた﹁殿下乗合﹂事件でも映し出される︒こうしを救おうとするのは二人の家族が多くの婚姻関係を結んで理に基づくものとなっている︒そして孝よりは忠の方を選て諸本でほとんど変動がないことなどから︑重盛像を描くいたことが大きな理由と考えられるが︑重盛は助命を頼む

ぶという重盛の行動に対し法皇や世間の人々は惜しみないて二人の人物像の違いが叙々に述べられていくが︑その差にあたってそのことが理由ではないとする︒そして後白河

賞賛を与え︑作者は﹁上古にも末代にもありがたかりし大にあたって作者が最も力を入れた場所︑つまりは作者の意法皇の寵臣である成親を殺害することは尊皇に反すること臣也﹂と絶賛する︒作者の意見︑思想を背負わされた重盛を決定的に描いたのが鹿の谷事件である︒ここで清盛が悪や死罪をとり行って最後には自分自身にそれが返ってきたはこうして完壁な人物として造型された︒このような理想見そのものであり当時の貴族的な考え方であったと思われ信西の例などを挙げ︑それを助命の理由とする︒事件関係的人物として描かれる重盛と対比される時清盛はどう表わ者ぶりを最高に発揮するのと同様に︑重盛も徳行の人とし者の助命を願う人物としてもう一人︑清盛の弟教盛がいる︒

されているか︒法皇幽聞を思いとどまらせるために重盛がる︒ここで重盛は王法や儒教の倫理により君臣の秩序を守教盛は娘婿で成親の嫡子の成経を自分に預けるよう清盛にやって来ると清盛はあわてて腹巻の上に法衣をつけ︑そのての本領を最も発揮する︒その中心が﹁小教訓﹂から﹁燦

頼むのだが︑娘かわいさをその理由とし︑肉親の情に訴え聞からのぞく胸板の金物を隠そうとしきりに胸元を引き合るべきだと述べて清盛の悪心を責める︒清盛と親子であるている︒親戚の助命嘆願でさえも王法や儒教を軸として述わせるような滑稽さを見せる︒また︑重盛が兵を召集する火之沙汰﹂にかけての三つの章段である︒

べる重盛は抑語の中でも特別な人物であり︑これは重盛の場面もそうであるが︑重盛と対決する場面での清盛には西と自分を討つのではないかとあわてる︒﹁清水寺炎上﹂の成親の処罰をめぐっての対決の後︑今度は法皇の処分に光や世親に対して見せた強烈な悪者ぷりとは全く違った別みが持つ大きな特色となっている︒
関して再び清盛と重盛は対決する︒この時の重盛の諌言が‑83‑たあまり清盛の人物像に矛盾が生じている︒しかしこのよ調させるために生じた清盛像であろうが︑重盛に力を入れの一面が浮かび上がってくるのである︒重盛の君子性を強配流を西光父子の謹言によるものと断定したばかりでなく︑の結果として明塞が処罰されるところにある︒物語は明雲かれている︒それは騒ぎをおこした山門に対する責任追求離れているのだが︑その中にも西光一族の運命の伏線が敷さらに山門への厳重な処罰を要求したとしている︒そこでうな滑稽さが悪者清盛に人間的な一面を与えていると畳一守え
史実では鹿の谷事件で清盛が法皇を幽閉しようとした

身の只今亡びんずるをもかへりみず︑山王大師の神慮配流になった明雲を山門の大衆が奪い返した時には西光が形跡はない︒従って法皇幽聞に関する重盛の諌言や行動もにもは Yからずかやうに申て窟禁をなやまし奉る︵巻よう︒

虚構ということになる︒作者はこの事件の法皇の立場を利二﹁西光被斬﹂﹀て︑かかる自にあへりけり︵巻二﹁西光被斬︶

けむ︑山王大師の神罰冥罰をたちどころにかうぶ8

あやまたぬ天台座主流罪に申おこなひ︑果報やっきにいる︒西光一族の滅亡をと述べてこの直後の陰謀発覚による西光の運命を暗示して用して自分の代弁者としての重盛像をここに置いたのである︒
第三節西光﹃平家物語﹄において清盛が悪者として造型されていることは既に述べた︒しかし鹿の谷事件の関係者で悪者とさ彼の最大の悪行は天台座主明雲の配流に関する聾冨である︒

西光は登場する場面のすべてで良く描かれてはいないが︑物語には明雲と平家の関係は一切記していない︒清盛が明りして平家と親しい関係にあった人物なのである︒しかしみとれる︒実はこの明雲とは清盛の出家の戒師をつとめた

こう締めくくっているところからも︑作者が西光の破滅のまず︑西光の息子達が加賀で寺社に対し乱暴な振舞いをし雲の処罰をとりなそうとしたと簡単に書かれているだけでれている人物がもう一人いる︒首謀者の一人︑西光法師でて︑それが山門を巻き込んだ騒ぎとなる︒騒ぎの様子を記ある︒そして明雲は﹁無襲の碩徳︑天下第一の高僧﹂と評原因としてのこの明雲事件をいかに重要としているかが読す﹁俊寛沙汰・鵜川軍﹂から﹁一行阿閤梨之沙汰﹂まではされ︑同情を込めて述べられる︒このことがいっそう西光ある︒

院庁と山門の対立を描いて鹿の谷事件に関する本筋からは‑84‑

一端であったのだろうが︑そのような歴史的背景は除き西を持っていた山門と院庁は対立関係にありこの事件もその怒りを受けるべき人物となってしまう︒この当時強大な力の悪者性を強めている︒明雲事件を機として西光は神仏のその不敵さが強調される︒互いの強烈性が相手の強烈性をりを引き出したことになる︒そして清盛に反抗する西光もドを傷つけたためであり︑西光の豪胆さが清盛の激しい怒を裂いたあげく首を切る︒この残酷な処罰は清盛のプライは当然と言えよう︒その結果清盛は西光に拷聞を加え︑口しかし悪者という点で比較すると︑西光は法皇の庇護が光の悪行としてとりあげている︒王法や仏法を重んじる陰謀が発覚して︑西光は捕らえられて清盛の面前に引きあってこそ悪行ができるのであって︑法皇を押しのけよう引き出し︑読者に印象づける場面である︒二人を対決させ出される︒今や政治の実権を握る平家一門の最高権力者清とするほどの清盛の悪行には及ばない︒最後は清盛に惨殺﹃平家物語﹄としては︑西光の破滅は神仏の罰によるもの

盛と︑後白河法皇第一の寵臣として権勢を誇った西光との︑される︒西光は清盛をののしれるほどの剛者そして悪者とることによって互いの悪者像を際立たせている︒

二人の悪者の対決がここに設定される︒清盛と西光の対立して造型されながら︑結局は清盛の悪者性に圧倒されてしでなくてはならなかったのだろう︒

は西光が登場する時から既に考えられていた︒﹁清示寺炎まっている︒

清盛の出世は先例にないことをあげて堂々と反論する︒どる︒清盛の攻撃に対し西光は︑自分の出世は先例があるが二人の対決はまず清盛が西光の官職が身分不相応だと責め

成親は任官成就のために邪法ともいうべき墾吉尼の法を上るが︑そうした官位への執着が成親を滅ぼすことになる︒

る人であった︒そのおごりのあまり左大将の地位を熱望す

滅びへの道をたどる他の者達と同様︑成親もまたおごれて藤原成親である︒

鹿のハ金事件の中心人物として殺害されたのは西光︑そし第四節藤原成親

上﹂や﹁鹿谷﹂での西光の平家への悪口は他の者と比べても大胆で恐ろしいものである︒たとえ平家であろうと臆しないという大胆不敵な性格がここに表われており︑これが清盛との対決の場へとつながっていく︒むしろ清盛と対決うも清盛は西光を見下していたようだが︑その西光に﹁お賀茂神社の境内でおこなわせ︑神を怒らせてしまうのであするために豪胆な人物とされたと言っていいかもしれない︒

前こそ成り上がり者だ﹂と言い切られて清盛が激怒するの

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重盛に助命を乞う︒見方によってはいさぎよいともとれるのないことだと主張する︒西光の白状文を見せられた後も陰謀が発覚して清盛に詰問される時︑成親は自分に関係かし﹁大納言流罪﹂での配流の道行文︑﹁大納言死去﹂でまで自分自身が招いた神仏による罰なのだとしている︒し阻を受けたという説話が挿入され︑彼の悲惨な境遇はあくの途中に成親も山門と事を構えたことがあって大衆から呪悲劇へと変わってしまう︒成親も陰謀発覚以前は騎慢な人西光と比べて卑怯な人物と見られないこともない︒しかしの忠臣信俊との対面︑北の方や子供達の嘆き︑﹁阿古屋之る︒成親の破滅もやはり神仏の罰なのである︒成親の官位

それでも成親は悪者としては造られていない︒成親には清松﹂﹁少将都帰﹂での成経の父への思慕︑このような成親物として悪しざまに描かれながら︑北の方や子供達の登場盛と口論できるほどの度胸はなく︑下手に出て言い逃れを説話とも呼ばれる章段には哀れさが漂っている︒作者は成への執着は平家に任官を妨げられることによって率家へのはかる︒だが︑西光や行網の白状という証拠があるうえに︑親に同情をよせているとは言えないが︑引き裂かれた家族によって悲劇の人となってしまった︒もっとも成親の配流

成親は平治の乱でも反豆家の側について処刑されるのをかの悲哀を絡めて成親を悲劇の人として描いている︒

恨みへと転化し︑これが陰謀の発端となる︒

ろうじて免れた人物である︒つまり平家にとっては再犯者になる︒清盛の怒りは簡単にはおさまらない︒抵抗のない﹃平家物語﹄の中の俊寛の凄絶な運命は有名である︒し第五節俊寛成親があまりに弱々しく描かれていることもあって︑このかし俊寛の悲劇的末路がどこまで史実であったのかははっ成親を庭に引き落とし︑しめあげてわめかせよと命令する︒
場面では清盛の激しさや残酷さの方が強調されてしまって俊寛の悲劇は中宮︵建礼門院︶の懐妊に端を発する︒重きりとわかっていない︒ただ︑島で死んだことだけは事会式

成親が悪者となれない理由はもう一つある︒それは成経

盛はこれを機として清盛に鬼界が島の流入遣の赦免を申請いる︒清盛の悪者ぶりが強すぎるために成親を悪者としてを中やとする家族との︑互いを思い合う叙述が数多くあるする︒清盛は康頼と成経の赦免は認めたが俊寛だけは許そであろうと思われる程度である︒

ことである︒陰謀などの首謀者が処罰されるのはいわば当うとしない︒しかし清盛が俊事乞許さない理由を見ると少々とらえにくくなっているのである︒

然のことであるのだが︑そこに家族の愛情が絡んでくると‑86‑

の家族構成は︑俊寛の悲劇を強調するための虚構であろう

この鬼界が島説話は前半の康頼に関する熊野信仰︑後半疑問点があるようである︒まず俊寛は自分が口添えをしては静憲法師の山荘となっている︒以上から考えるとこうしの有王にまつわる高野聖の話と宗教的色彩が濃い︒また俊と思われる︒島に残されて後の境遇も悲惨極まりないもの

た理由は俊寛を島に残すために作者がいれたものと思われ寛の最期は諸本によって異なる︒そのため発生源についてやって一人前になった者だと言っているが︑物語の中にそる︒俊寛一人が島で没した史実と合わせるために︑どうし諸説があり︑おそらく別のところで誕生した説話だったのであったが︑都に残してきた家族の状況が伝えられることても俊寛が許されるわけにはいかなかったのである︒しかが﹃平家物語﹄に結合されたのだと考えられる︒この説話のような記述はどこにも見当たらない︒また陰謀の密議がしこれらは表向きの理由として設定されたのであって︑物の誕生になり︑平家のために無残な死を迎えたもう一人ので俊寛の悲劇性が強まっている︒

語は最大の原因を信仰の差に求めている︒西光︑成親の死人閣の姿が浮かび上がってくることになったのである︒

俊寛の山荘でおこなわれたことだが︑これは﹃愚管抄﹄でが神仏の罰とされている以上︑陰謀関係者で死んだもう一人の人物︑はるかに離れた孤島で生涯を終えた俊寛の死も第二章平家誠亡への伏線

鹿の谷事件に関連した記事は俊寛の死によって一応終結

神仏に関係ありとされてもおかしくない︒そして俊寛と同じ処罰を受けながら赦免された成経︑康頼の生還も神仏にする︒陰謀参加者三人の︑計画発覚後の運命を中心にしてまず︑事件の最後を﹁か様に人の思歎きのつもりぬる平関わってくることになった︒そのために三人の運命の岐路島に置き去りにされた俊寛は尋ねて来た有王にその後の家の末こそおそろしけれ﹂と結んでいることが注目される︒

話が進められてきた︒その中には平家滅亡への様々な伏線家族の消患を教えられる︒物語では俊寛の家族は妻と娘︑章段の構成を見ると﹁僧都死去﹂の次に短い﹁齢﹂︑そしが熊野権現への信仰の差となり︑俊寛は﹁天性不信第一の幼くして死んだ息子の三人である︒しかし﹃尊卑分脈﹄をて﹁医師問答﹂の重盛の死が続く︒﹃平家製巴では﹁齢﹂が見られる︒

見ると俊寛には成人した息子俊玄と二人の娘がおり︑﹃平において旋風が吹き荒れたのは治承三年五月十二日として人﹂とされたのだろう︒

家物語﹄と一致しない︒そうすると﹃平家物語﹄での俊寛

ゆtoo図を含ませていることは明白である︒これは重盛死去の前思想は平安時代に浸透していったようである︒冷泉院とそ恨みを残して死んだ者が怨霊となって崇りをなすというの死はもともとは神仏の罰によるものなのだが︑実際には兆なのである︒重盛の死は治承三年七月二十九日であり︑の皇子連に崇った藤原元方や雷神となったとされる菅原道いるが︑当時の文献﹃玉葉﹄﹃山根記﹄﹃明月記﹄などでその前に置かれたこの旋風の記事は俊寛の死と重盛の死を真がその代表的なものであったが︑﹃平家物語﹄でも﹁赦清盛によって与えられたために平家への怨念が生じること結びつける役割を果たしている︒清盛の嫡男として平家一文﹂において元方の例や早良親王︑井上内親王をあげて怨はすべて治承四年四月二十九日し記されている︒史実をま門をこれから支えるべき人物であり︑貴族側の評判もよかっ霊の恐ろしさを述べている︒そして治承二年︵一一七八︶になるのである︒

た重盛の死はいうまでもなく平家にとって大きな損失であっの中宮御産によって一亘鬼界が島から離れた話を俊寛へとげて治承三年の五月としたことで︑この旋風に何らかの意た︒清盛に諌言ができる人物がいなくなったことで清盛の崇徳院の院号を︑宇治の悪左府頼長には太政大臣一位乞贈っている︒中宮の御産の折には霊をなだめるために讃岐院にたとあるが︑﹃玉葉﹄や﹃愚管抄﹄ではこのことは安元三戻す前にも﹁頼豪﹂の章段を入れて再び怨霊について触れ結びの一文と重盛の死を﹁瞬﹂でつなげることで︑平家転年︵一一七七︶七月二十九日の条に記してある︒同様に三悪行は一層ひどくなっていく︒こうして重盛の死は平家蹴落の始まりに鹿の谷事件で殺された人々の怨念の影を出し

井寺の阿閤梨頼豪の死は応徳元年︵一 O八四︶で︑頼豪が亡への第一歩とされるのである︒物語では﹁僧都死去﹂のている︒﹁僧都死去﹂と続いているために俊寛の恨みが強これらを見ると鹿の谷事件に関連してあっかわれる怨霊とり殺したとされる敦文親王は承保四年︵一 O七七︶に亡についての話には史実とくい違う点が多い︒史実を変えてく感じられるが︑﹁人の思歎き﹂の﹁人﹂が俊寛の家族のが島での悲業の死などという史実に見当たらない処罰を書まで︑しかも二箇所にわたって怨霊話を挿入していることくなっているから史実と合っていない︒

き加えたのは︑平家に対しての恨みの募りやすい死に方をから︑やはり西光︑成親︑俊寛違の悲業の最期を平家整﹂

みをきしているとは雪宮九まい︒西光の口を裂かせたこと︑させるようにしたためとも考えられる︒最期が悲惨であれ成親の死に最も無残な殺され方を選んだこと︑俊寛の鬼界ばあるほど平家への恨みが深くなるのは当然となる︒三人‑88‑

家を倒そうしていることを知る︒そして重盛の死後︑法皇ことが出来なかった︒しかし鹿の谷事件によって法皇が平までは清盛は朝敵になるのを恐れて法皇を怒らせるようなその重盛の死を契機に清盛と法皇の対立は激化する︒これ理想的人物であった重盛は清盛と法皇の仲を保っていた︒

逆者となってしまうことも平家塾亡の伏線の一つである︒

怨霊にまつわる話の他に︑清盛が法皇に対する完全な反この行為によって必然的に王法の神々の怒りをかうことにことなどまさに王法を侵害する最大の悪行である︒清盛は法に対する反逆へとつながる︒法皇︑先の天皇を幽閉する

羽殿へ幽閉してしまった︒しかし法皇を見捨てることは王年末には既に重盛もこの世になく︑清盛はついに法皇を鳥

清盛も法皇へ配慮をする必要が消えたわけである︒治承三たきっかけとされている︒法皇が平家に敵意を見せた以上くのである︒つまり鹿の谷事件は法皇から清盛を切り放しが︑それによって生じた法皇と清盛との対立は後々まで続が反平家の態度を明らかにした︒重盛の知行国であった越なるわけである︒﹃平家物語巴は重盛の次に好意的に描いと関連づけていると見るべきであろう︒

前国を没収した︒欠員となった中納言の地位に清盛の推すている静憲法師にこのように言わせて平家の運命を予言す﹁何事も限りあることで候へば︑平家たのしみさかへ

藤原基通ではなくわずか八才の藤原師家を任命する︒この清盛は次の天皇の外祖父の地位を得ている︒こうして重盛て廿齢年︑され共悪行法に過て︑既に亡び候なんず︒・：る︒の死から四か月後︑清盛によっていわゆる治承三年のクー

しかれば政務は君の御代となり︑凶徒は水の泡ときえ

時は既に高倉天皇と中宮との聞に皇太子が生まれており︑デターがおこされるのである︒
への不満を並べているが︑その一つに鹿の谷の陰謀に法皇た神仏の罰としてくり返し述べられていることを考えると︑成親達の悲劇的な最期がおごりをきわめたあまりに下されうせ候ベし︒﹂︵巻三﹁法皇被流﹂︶が関係していたことが出てくる︒事件当時は重盛の諌言に神事乞受ける身となった清盛と平家一門の末路がどうなっクーデターをおこす前に清盛は﹁法印問答﹂の中で法皇

よって法皇に手を出すことは控えたものの︑清盛の法皇にこうして事件と平家滅亡とが関連づけられている︒鹿のていくか容易に想像できるだろう︒

る︒だからこそここで再びとりあげられているのだろう︒

谷事件の首謀者達の末路を詳しく語っていくことは︑平家対する不信はこの事件から積もっていったと設定されてい鹿のハ全事件の物語は﹁僧都死去﹂で一応終了しているのだ‑89‑

のこれからの運命を暗示する役割もはいっているのである︒

物語全体をつらぬく﹁盛者必衰のことはり﹂の理念は︑鹿の谷事件の成親の破披の始まりにおいて初めて﹁盛者必衰この反平家の機運の高まりを契機として次に源頼政と以仁不満が限界に達していたことを世間に示すこととなった︒に防がれはしたものの︑この事件は平家に対する貴族達のた︒この時は実行力にまさる平家が圧勝する︒しかし未然中心とする貴族と平家を代表とする武士の政権争いであっ虚構が多いかがわかる︒歴史的には︑鹿のハ全事件は法皇をこうして見てくると﹃平家物語﹄の鹿のハ全事件はいかに戦いによって生まれてくる敗者達の運命そのものなのであ陰謀の首謀者達の運命はこれから繰りひろげられる源平のが登場する場面ではお互いを思う情愛が強く描かれていた︒

展していく︒成親や俊寛も購慢な人物とされながら︑家族う︒敗者は本人だけでなく家族をも巻き込んで悲劇へと発べてが敗者の運命を表わしていることは容易にわかるだろ親が中心とされてはいるが︑この事件で処罰された人々すから敗者となる者達の面影を映し出しているのである︒成の理は目前にこそ頼れけれ﹂と使われる︒成親の姿にこれ王が︑そしてやがて諸国の源氏が蜂起する︒この事件は平る︒鹿の谷事件は関係者の人物像やその者達の末路を一人結論家打倒の引き金としての役割を果たすことになったのであ一人詳しく作っていったことにより︑﹃平家物語﹄全体の首謀者の悲劇がくり返して語︐りれることは神仏の罰を受る︒鹿の谷事件は本来はもっと複雑な政治的意味を含んだろう︒﹃平家物語﹄ではそのような政治的色彩は一切除いけた者の姿を強調しているが︑それと同時に平家滅亡の伏縮図となつていると−＝て関係者の個人的感情の面から描いている︒法皇は物語の線を含むことによって平家に虐げられた人々の姿の代表と事件であった︒おそらく真の首謀者は後白河法皇であった中で重要な位置をしめながらその存在感が薄いが︑それはもなっている︒清盛の悪者像を西光や成親との対決によっいた清盛の悪行の数々をこの事件に象徴させるためと考え法皇が高きものと考えられていたので作者が触れるのをで鹿の谷事件の終駕と同時に再び動乱の時代となり︑やがられる︒そして清盛の悪行を強めるとともに重盛の人物像て際立たせたのは︑平家没落の第一歩である重盛の死を招て源平の戦いに突入していく︒その中で多くの敗者達がまの中心もこの場面にもってきて二人の対比を明らかにしてきる限り避けたためと思われる︒

た生まれ︑悲劇の運命をたどることになる︒冒頭で語られ‑90‑

いる︒﹃平家物語﹄は平家を中心とした敗者の姿を主な主題としており︑この事件は主題を最初に提示する場面となっている︒﹃平家物語﹄において鹿の谷事件は物語の︑つまりは平家滅亡の幕を開く導入部としてとりあげられているのである︒

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