東南アジア研究 62 巻 1 号 2024 年 7 月 000–000

学・生態人類学は共通して，動植物利用，栽培・飼育，採食・農耕の時空間利用，在来知識といった側面に注目するが，人類生態学は食事を構成す
梅 﨑 昌 裕．
『微 生 物 と の 共 生 ― パ プ アるエネルギー（カロリー）や栄養素（タンパク質

ニューギニア高地人の適応システム』生態人など）をも調べる。この食事調査は，生存あるい類学は挑む MONOGRAPH 9．京都大学学術は健康を維持するためにエネルギーや栄養素が充出版会，2023，vi+234p.

足するかという側面から行われた基礎調査であるが，20 世紀末からパプアニューギニアで肥満症とここ数年のうちに，腸内細菌，あるいは腸内フ生活習慣病が増えたときに，食事のどこに問題がローラ，という単語が一般にも知られるようにあるのか，どこで食べすぎているのかを知る研究なってきた。私たち人間の腸，特に大腸には，種にも役立った。

類にして約 1,000，数にして 100 兆，重さにして 1

さて人類生態学は，食事を調べることで，集団

キログラムの細菌が棲息しているといわれる。その生存戦略と健康を明らかにしたつもり，肥満症の一例として，大腸菌といえば，下痢症を引き起や生活習慣病の原因を明らかにしたつもりになっこす恐ろしい細菌だと思われがちであるが，下痢ていたが，いまになって腸内細菌の働きが栄養素や腹痛を引き起こすのはごくごく一部の株であり，の摂取と各種の病に関わることがわかってきた。

運悪くそういう株が外部から入り込んだときだけこの時代において，人類生態学はどうすればホ病気になるが，実は私たちの体内にはもともと大モ・サピエンスの適応メカニズムを科学的に明ら量の大腸菌がいて，それらは無害であるばかりか，かにすることができるのであろうか。本書はその腸内環境を整えて，宿主である私たちの役にすらような悩みを抱えた人類生態学者が，フィールド

立っている。別の例としてビフィズス菌もよく知

ワークに基づく古典的な人類生態学と，実験科学

られた腸内細菌であり，整腸作用があり，善玉菌に基づく腸内細菌研究の溝を橋渡ししようとするとすら呼ばれる。新聞や一般誌などでは，腸内細書である。

菌が肥満症や生活習慣病を防ぐという記事がしば

まず各章の内容を簡単に紹介しながら，本書のしば掲載され，最近では，健康に暮らすために腸概要を説明したい。

内細菌叢を理想的な状態にするという「腸活」と「序章」は，人類生態学（あるいは生態人類学）

いう言葉すら聞かれる。このように腸内細菌の利の根源的テーマであるホモ・サピエンスの適応と，用には期待がもたれているが，学術的にはまだ明

近年明らかになってきた腸内細菌の適応をわかりらかになっていないこともあり，多くの研究者がやすく解説したあとで，著者の研究を時系列的にその科学的理解に取り組んでいる。

沿って概観する。続く第 1 章「フリの社会システ

本書の著者が専門とする人類生態学という学問

ム」は，本書の主な調査対象集団となるパプア

分野は，人類の適応と進化を世界各地におけるニューギニア高地フリの社会と環境を解説する。

フィールドワークを通して明らかにする点におい

この際，主食であるサツマイモの農耕とそれを成て，生態人類学と同義として使われることもある

立させる生態条件が詳しく説明される。ブタの飼が，前者は後者よりも人間集団の生存と健康に意育も重要な生業であるが，ブタは日常的に食され識が向いているという特徴もある。パプアニュー

るのではなく，社会的財産としての意味もあり，

ギニアにおける人類生態学の研究はすでに半世紀

むしろ人々は収穫したサツマイモの半分もしくはほどの蓄積があり，その初期は地域集団の生業戦

それ以上をブタに食べさせていることが書かれる。

略や時空間利用についての生態人類学であったが，続く第 2 章「集団の構造と成り立ち」では，フリその後身体や生理機能の研究を含む，医学的分析の社会が親族関係を基本としつつも，地理的には手法を取り入れて，現在の学問を成した。一例と頻繁に個人の移住があるため，集団という概念もして，各地の食事を研究者がみたとき，人類生態

固定的ではないことなどが，解説される。
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東南アジア研究 62 巻 1 号

第 3 章「生業を支える在来知」は，フリの農耕

い食材であり，都市の食生活は，あまり健康的とシステムの謎として，人々は化学肥料を使わないはいえないものであるにもかかわらず，フリのにもかかわらず，連作障害を起こすことなく，長人々にとっては憧れのものである。

年耕作を続けることができる点に注目する。著者

そして第 8 章「低タンパク質適応」からは，腸は，人々が畑にいくつかの樹木を植えることに気内細菌の研究へと入っていく。まずこの章は，高づき，畑の土壌養分を低下させない植物利用の在地に暮らすフリ人が，低タンパク質の食事なのに，

来知識を調べた。住民によって言うことがあべこ

筋肉質の体型になる適応システムの不思議を話題

べで，困惑しながら調査を進める著者の様子が描かに取り上げ，そこに腸内細菌が働いている可能性れるが，最後には在来知とは何かが問い直される。

を取り上げる。第 9 章「糞便をあつめる」は，多第 4 章「高地の食生活」は，サツマイモをはじくの研究協力者を得て，腸内細菌を分析するためめとして，フリの食習慣を解説する。この際，食の糞便集めに奔走した様子を説明した後，分析結事調査の方法や，それに伴う著者の実体験も描か

果として腸内細菌による窒素固定メカニズムが存れており，いかにして適切な調査計画を立てるか在したことを明らかにする。ただし，このときのなど，初学者にとって有用である。

分析では，腸内細菌がフリ人ほど筋肉を発達させ続く第 5 章「長雨への対応」は，長雨という気られるほどのタンパク質を作り出していることま象災害を取り上げ，平時とは異なるフリ社会の行

では説明できず，今後は未知の腸内細菌の探索や，動と栄養状態を調査した結果である。興味深いのより先進的な分析手法によって，そのメカニズム

は，気象災害によって飢餓状態ともいえる状態にが明らかになることの可能性を示す。

なった集団があった一方で，そうはならなかった「終章」において著者は，人類生態学あるいは生集団もあったことである。そこで，著者は航空写

態人類学の魅力を語り，今後の研究の展望を語る

真を用いるという，人類生態学における GIS やリが，その中で，ドメスティケーションと腸内細菌

モートセンシングによる土地利用調査の先駆けのという斬新な視点について論じる。グローバル化

ような分析をしたところ，過去からの人口増加がする現代社会で，科学の進展が良いものとされ，一部集団による土地の過剰な利用を引き起こし，

科学や技術が先進国から途上国に移転される現状

生存条件の違いに関連したことを見出した。第 6を淡々と述べながら，人類生態学者として，そう

章「部族内戦争」は，そのような土地生産性の違いう現代が「望ましい」のかを問う。

いという生態学的条件を生み出す一因として，フ

本書の前半（4 章まで）は，著者の苦労話も交リでみられた土地をめぐる紛争をまとめている。

えながら，人類生態学がどのように研究を計画し，第 7 章「ポートモレスビー移住者集団の生態学」

調査を実行し，結果を分析してから，ホモ・サピ

は，高地を離れて首都ポートモレスビーに移住しエンスの適応についての新たな知見を得るかを，たフリの人々の研究である。多民族国家にあって，

わかりやすく書いてくれている。そこで展開され地方から首都にきた人々は，時にはインフォーマ

るのは，その地域の生態環境における時空間利用，

ルな形で集落を形成しており，それはセトルメン

生業利用，栄養状態といった，いわば古典的な人

トと呼ばれる。このようなセトルメントに住み込

類生態学である。後半（5 章から）になると，人

み，大都市での生業や食事を調査するのは多くの類生態学に新たな研究手法（GIS・リモートセン

場合困難であるが，著者はすでに高地でフリのシング技術）を導入した研究や，それまで稀であっ人々と信頼関係を築いていたおかげで，調査を敢た都市での研究を展開し，そして先端の生物学的行し，都市の人類生態学という貴重なデータのな研究としての腸内細菌の研究へとつなげる。こ数々を収集した。食事調査からは，首都では高地

こに著者が築き上げてきた，新世代の人類生態学

よりも，米や飲料からのエネルギー摂取が多いほが見えてくるようである。本書の通底したテーマ

か，肉類の消費が多いことが明らかになった。彼

はホモ・サピエンスの適応と進化であるが，著者らの出身地，つまり高地ではめったに手に入らな自体が時代に応じて新たな理論と方法論を取り入

108

書

れて，人類生態学者として適応・進化してきている様子をみることができる。
ただし，このような研究姿勢でいると，過去の評

籠谷直人；川村朋貴（編）．
『近代東南アジア社会経済の国際的契機』臨川書店，2023，

387p.

自分の研究成果を，将来の自分の成果が上書きしてしまうということも起こりうる。例えば第 3 章

18–20 世紀前半のジャワ都市社会と貿易を論じでは，フリの農耕が連作障害を起こさずに長期間る本書は，編者の一人である籠谷直人が代表を務続けられる仕組みを在来知識から分析したが，そめたジャワ海港都市社会経済史に関する共同研究の後の 5 章で GIS・リモートセンシングの結果かの成果の一環である。以下，まず本の構成を示し

らは休閑期間の短い集団のほうで農耕生産性が低た後に各章を紹介する。

い（つまり連作による栄養低下があると推察される）ことを見出した。また第 7 章までは人類の生総説（籠谷直人・川村朋貴）

存をエネルギーと栄養素の摂取と消費というバ第1部

ランスから分析しており，人々が生産して口にす

第1章

る食料をみてきた。しかし，第 8 章以降，腸内細菌の働きによって，口にするタンパク質以外にも，

港市から植民都市へ
近代植民都市バタヴィアの誕生（植
村泰夫）

第2章

腸内で生み出されるタンパク質があることを調査

近代植民都市バタヴィアと後背地（植村泰夫）

し，それこそが人々の筋肉質な体型の元になる可

第 3 章 「マラリア撲滅」を目指して―蘭印能性を論じた。新しい知見を得てから，過去の発植民地期の工学の進展とバタヴィア

見をふりかえると，どのように新解釈できるのかは，明示されていない。

の水環境改善―（笹本浩子）
第4章

しかし，このように過去の研究成果を自ら塗り

20 世紀前半期のジャワの社会統合と現地人妻妾―インドネシア民族主

替えていくことは，人類生態学やその他自然科学

義者の「混淆婚」観をとおして―の視点に立った地域研究にとっては決してネガ（弘末雅士）

ティブなことではなく，むしろ自己の研究の幅を広げ，科学を進展させることに貢献したというポ

第2部
第5章

ジティブなことである。従来の人類生態学と腸内細菌の研究を結ぶ研究は，今後大きな発見につな

17–19 世紀，バタヴィア華人コミュ
ニティの形成と変容（城山智子）

第6章

がっていくことであろう。

20 世紀初頭バタヴィアにおける客家
系華商の台頭―神戸・香港を繋ぐ

本書は，生態人類学会が刊行するシリーズ「生態人類学は挑む」におけるモノグラフの一冊であ

華僑・華人ネットワークの中のジャワ

梅県潘氏を中心に―（陳來幸）第7章

ジャワにおける包種茶の普及と華人る。同シリーズでは，生態人類学会から発表され流通網― 20 世紀前半期の台湾籍民てきた様々な研究が出版されている。中でも本書の活動を中心に―（工藤裕子）

は，重厚な人類生態学の成果であること，先端的第8章な科学を積極的に取り込んできたことが特徴であるが，同時に研究者がフィールドで悩み，知恵を絞りながら，貴重なデータを収集してきた生々し

1930 年代バタヴィアにおける日本製
綿布の流通と華僑・華人商人（泉川普）

第3部
第9章

国際経済体制下のジャワ
オランダ東インド会社とバタヴィアさが描かれる点が貴重である。人類生態学，ある― 18 世紀バタヴィアにおけるオ

いは生態人類学にかかわる，広い読者によって，

ランダのアジア域内貿易と本国貿易

長く読み継がれる一書となるであろう。
（古澤拓郎・京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科）―（島田竜登）第 10 章 19 世紀中葉のジャワにおける銀流出とシンガポール（小林篤史）
第 11 章 「英蘭型」国際経済秩序におけるイー
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スタン・バンクの東南アジア事業展
開（川村朋貴）あとがき（籠谷直人）

ジが論じられる。17 世紀までに一般化していた
ニャイ保有の慣習は，19 世紀後半からヨーロッパ
人キリスト教関係者に批判されるようになったが，植民地当局はニャイを持つ有力者たちに気兼ねし総説では，ごく簡略に本書の目的が示された後て規制できなかった。1910 年代から民族主義者はに，各部のベースとなる経済史の研究潮流が解説

現地人女性をニャイとする非ムスリム華人やヨーされる。

ロッパ人を非難し，ムスリム有識者は現地人女性

第 1 章はバタヴィアの近代的植民都市としてのがニャイの身分に陥らないよう女子教育の導入を

発展を，人口変動，都市インフラの整備，カンポン

訴え，社会主義者はニャイを資本主義にもてあそ（原住民の居住区）改善事業などから検討する。すば れ る 被 害 者 ま た は 苦 闘 す る 同 胞 と 理 解 し た。

でに蓄積のあるバタヴィア史研究のなかで本章のユーラシアン（ヨーロッパとアジアにルーツを持新しさは，都市インフラでも特に給排水，電気事つ人びと）はしばしばニャイを「自我を持つ」存

業，交通などに着目し，さらにカンポンの住環境

在と描き，ニャイ自身はムスリム男性による女性も論じるなど，住民の生活環境とその変容を論じの不当な扱いを取り上げて彼らの批判に反論した。

る点である。付属する詳細な数値データも価値がこうした言説の一方で，1910 年代からヨーロッパ高い。

人男性と現地人女性の婚姻は増加し，1920 年代か

第 2 章はバタヴィアとその後背地との関係を考ら 30 年代半ばには全婚姻の約 4 分の 1 を占めた。

察する。章の前半では市内の地区ごとの職業分布

20 世紀前半の蘭印ではニャイをめぐり統合と分化が示され，農業・工業・商業・金融がいかに発展が同時に生じていたと著者は論じる。

したかが説明される。後半ではバタヴィアと周辺

第 5 章は 17–19 世紀のバタヴィアの華人コミュ

地域および中東部ジャワやジャワ外部とのあいだ

ニティの形成と変容を，彼らが残した漢文文書にで行われた具体的な商品のやり取りが示される。

基づいて論じる。17 世紀よりバタヴィア華人社会

周辺地域はバタヴィアで消費する一次産品や労働では，オランダ東インド会社に任命されたカピ力を供給し，引き替えにバタヴィアから染織品なタンとその周囲のエリートたちが公館を形成し，

どジャワ各地の手工業品や中国茶などの輸入品を墓地，学校，救済院などの自治運営を行った。19

受け取っていたこと，さらにそうした取引や産業

世紀に入ると植民地政庁は新規移民（新客）の流が道路や鉄道の発展により変容したことが明らか

入を制限するようになり，公館は新客の保証人をにされる。

確保する役割を通じて管理機関として機能した。

第 3 章は，工学史や環境史の視点を取り入れて，

しかし 1840–50 年代に中国の開港に伴い新客の流

バタヴィア史を河川管理から捉え直す試みである。

入が急増すると，植民地政庁はより直接的な管理

著者によると，バタヴィアはオランダの工学的手を試み公館の管理機能を弱め，公館の権威は減退法で建設されたが，現地で働くエンジニアは本国した。

とは異なる洪水や堆砂への対処を求められ，現地

第 6 章はバタヴィアにおける客家商人の活動とで得られた知見は本国にも持ち帰られてデルフト

日本とのつながりを検討する。20 世紀初頭に同地工科大などで「湿潤水工学」として発展した。20で活躍した客家商人には神戸の客家商人と地縁・世紀初頭からは衛生改善事業が重視されて排水路

血縁関係を持ち，神戸で貿易商の経験を積んだ者の建設や既存水路の改修が進められ，特にマラリが多かった。バタヴィアの客家商人は，公館に代ア撲滅を目標にカンポン環境の改善が目指された。

わり華人社会の指導的役割を果たすようになった

この知見はバンドン工科大で「衛生工学」として中華会館（1900 年設立）でも重要な役職に就いた。

教授された。

彼らは神戸や横浜と緊密に貿易しただけでなく，第 4 章では，蘭印社会におけるニャイ（正式な子女および故郷の若者を日本に留学させるなども婚姻を経ず同棲する現地人女性）の多様なイメーした。こうした客家と日本とのつながりについて

110

書

評

著者は，中国への日本の紹介で知られる黄遵憲が1730 年代からはバタヴィアから広州に錫や胡椒が故郷梅県に引退して新学の普及に努めるなど，知運ばれるようになり，中国の茶や磁器がバタヴィ

日潮流が存在したことを指摘する。

アを経由せずに直接本国に持ち帰られた。こうし第 7 章では，ジャワにおける包種茶の普及が論じられる。烏龍茶用茶葉の発酵度を下げて花香をてバタヴィアの本国貿易は減少し，会社の貿易
ネットワークにおける中心性を失っていく。

つけた包種茶は，19 世紀末に台湾で生産が始まり，

第 10 章は 1850–60 年代におけるジャワからの銀

20 世紀前半から各地に輸出され特に中部ジャワの流出を検討する。著者は多くの統計を組み合わせ，

華人とジャワ人に浸透した。まずジャワの台湾籍

シンガポールでは銀価格が高い一方で，バタヴィ

民（日本の台湾領有により帝国臣民となった海外

アでは商人がオランダのフローリン銀貨を安く購

在住の台湾系住民）が優遇税制を得て輸入を始め，入できた―植民地との通貨制度統合を試みたオ

やがて台湾の有力茶商も台湾銀行や台湾総督府のランダ政府がその価格を蘭印ギルダーと等価に支援を得てジャワで販売した。台湾籍民は包種茶（つまりアジアの相場では安く）設定していた―輸入を契機に華人流通網を仲介し，日本製品の対ため，商人はバタヴィアでオランダ銀貨を購入し，ジャワ輸出において重用されるようになった。とそれをもとにシンガポールでロンドン宛為替手形

ころが 1925 年頃から茶の国際価格が下落し輸出入を入手して利益を得ていたことを明らかにした。

が制限されると，ジャワ在住華人は余った輸出用

著者はこれを，1848 年に始まるゴールドラッシュ

茶葉などにジャスミンで香りをつけた包種茶を現により世界的に金安銀高となったことと，シンガ

地生産し，1930 年代半ばまでに台湾産を駆逐した。

ポールのイースタン・バンク（イギリス系の民間

第 8 章は 1930 年代バタヴィアにおける日本製綿銀行）が 1850 年代から活発に為替手形を売買した

布の流通を検討する。バティック（ジャワ更紗）

ことから生じた世界史的な通貨システムの転換での原料布は，1932 年までオランダとイギリス製のあったと説明する。

キャンブリック（高級晒綿布）が中心であった。

第 11 章では，イースタン・バンクの東南アジア

しかし主に華人が安価な捺染バティックを生産しにおける事業展開が検討される。著者によると，ていたバタヴィアでは，1929 年に始まる世界恐慌

英蘭植民地は 1824 年のロンドン条約により分断さと 1931 年の日本の金解禁にともなう円為替の下落れたのではなく，ジャワでは多くの英系商人が技の後は，低廉な日本製未晒綿布の輸入がそれらを術や資金を提供し，オランダ商事会社もシンガ上回るようになった。1937 年の日中戦争勃発を

ポールやペナンに進出するなど，相互交流がさきっかけに日本製品ボイコットが中国や東南アジ

かんであった。こうした背景のもと 19 世紀後半に

ア各地で広がったが，バタヴィアの有力華人商人

複数のイースタン・バンクが蘭印ほか東南アジアには利益を維持するため日本製綿布を販売し続け

各地に支店を開設した。最大の業務は為替手形のる者が多かった。

売買であったが，シンガポールでは華商やチェッ

第 9 章は，18 世紀バタヴィアにおけるオランダ

ティヤールなどアジア商人にも融資し，蘭印では東インド会社の貿易を検討する。会社は当初アジ英系だけでなく蘭系の会社にも融資してコーヒー

ア香辛料の本国への輸入を目指していたが，間もや錫，石油など一次産品の輸出拡大に貢献した。

なくアジア域内貿易の重要性が高まった。会社船

著者によれば，こうした幅広いイースタン・バン

はインド綿織物と東南アジアの錫や香辛料を交換

クの活動は，東南アジアに経済的一体性が現出す

し，南アジアに日本銅をもたらし，ジャワの砂糖

るうえで重要な役割を果たした。

を日本，インド，ペルシア（イラン）などに輸出

以上，各章の内容をやや長めに紹介したのは，するなどの活動を行った。会社の 18 世紀アジア域

それらの新規性と価値を伝えるためである。第 1

内貿易は銅，錫，綿織物などの庶民向け商品が中章はバタヴィア都市経済を住民の生活環境という心で，世紀後半には本国貿易を上回った。バタヴィ

ローカルな視点から捉え直すものであり，その姿

ア は こ う し た 貿 易 の 重 要 な 結 節 点 で あ っ た が，勢は第 2 章における後背地と都市のあいだで行わ
111

東南アジア研究 62 巻 1 号

れた物資や労働のやり取りへの着目と一貫する。
第 3 章は河川工学の視点から都市史を捉え直すだ

参考文献

けでなく，植民地と本国で知識や人が行き交いつ

アムリス，スニール．2021．
『水の大陸アジア―つ学問が発展するさまを明らかにする点で，ス

ヒマラヤ水系・大河・海洋・モンスーンとア

ニール・アムリス『水の大陸アジア』の一部を彷

ジアの近現代』秋山勝（訳）．東京：草思社．

彿とさせる。第 4 章はニャイの多様なイメージを（原著 Amrith, Sunil. 2018. Unruly Waters: How

ナショナリズムの進展と結びつけたジェンダー研

Rains, Rivers, Coasts, and Seas Have Shaped

究であり，第 5 章は 17–19 世紀におけるバタヴィ

Asia’s History. New York: Basic Books.)

ア公館の役割と盛衰を彼ら自身が残した資料で跡づける。第 6 章はバタヴィアにおける客家商人の卓越した役割や，彼らの日本と深いつながりを明

川中 豪；鈴木有理佳．
『権威主義的反動とらかにする点で，第 7 章はジャワと台湾の経済的新自由主義―ドゥテルテ政権の 6 年』日本貿

つながりを示す点で，従来のインドネシア史研究

易振興機構アジア経済研究所，2023，iv+125p.

にない新しい視点を持つ。第 8 章は日系，華人系，オランダ系商人など多様なアクターが日本製綿布

本書は，2016 〜 2022 年にフィリピンの大統領をの取引に関与するさまを描き，第 9 章では中国と務めたロドリゴ・ドゥテルテの政権運営に焦点を東南アジアにおけるオランダ東インド会社の活動

当て，その政策を総合的に検討したものである。

に着目して 18 世紀のアジア域内貿易を考察する視本稿は，まず本書の議論を要約して紹介し，その点が新しい。第 10 章はジャワの経済問題と考えらうえで意義と課題を指摘してみたい。

れていた 19 世紀の銀流出を世界史的に捉え直し，本書の本論部分は 4 つの章から構成されており，

第 11 章は蘭英帝国を統合的に検討する必要を提起

ドゥテルテ政権を 4 つの側面から分析する。
「第 1する。読者はこれらを通読することで，当該期の章 政治―権威主義的反動」では，ドゥテルテ

東南アジア社会経済のダイナミズムとその世界史政権を生みだした政治史的背景，支持構造，政権的意味を理解できるだろう。

運営の基本的性格が議論される。まず，これまで敢えて苦言を呈するならば，このように斬新なのフィリピンの民主主義が少数の政治経済エリー貢献を行う各章を研究史上に位置づける序章が本トによる権力独占と特徴づけられる。1986 年の民書に欠けているのはやや残念である。総説では主

衆革命以降もフィリピン民主主義の性格は変化せに貿易史研究で扱われてきた論点を要領よく整理ず，ドゥテルテの前任者であるアキノ 3 世は，こしているが，各章の独自性や編書の視角を明らかの伝統の体現者だったという。ドゥテルテはこのにしているとは言い難い。本書のタイトルもまた，

アキノ 3 世政権を批判することで 2016 年の大統領

各章のテーマや魅力を十分に伝えていないように

選に勝利したとし，この選挙結果は「エリート主思われる。

体の民主主義のもとでの国家の低い統治能力が生とはいうものの，各部の視点は一貫し，時に連み出す問題への関心によって説明されよう。それ続性のあるテーマを複数の章が扱うなど，本書のは秩序の確立であり，規律ある民主主義の希求で編書としての完成度は高い。各章はいずれも東南あり，それが徹底した違法薬物取り締まりというアジア史で国際的に関心の高い，草の根レベルの具 体 的 に 目 に み え る 形 で 提 示 さ れ た の だ っ た」

都市経済，技術と知，ジェンダー，マイノリティ（p. 9）。さらに著者は，ドゥテルテの主たる支持基

社会，ヒト・モノ・通貨の越境性といったトピッ

盤が中間層以上の階層，高学歴層，若年層にあっクにおいて世界最先端の水準にある。早急な英訳たと分析し，政権運営の過程で貧困層にも支持をが望まれる秀作である。

広げていき，政権末期まで異例の高支持率を維持（太田 淳・慶應義塾大学経済学部）

したことを指摘している。また，こうした支持獲得においてソーシャル・メディアが大きな役割を

112

書

評

果たしたことにも言及がある。ドゥテルテの政権いるが，本章はそれを単純に紹介するのではなく，運営の重要な特徴として著者が強調するのは，こその成立過程における政治力学に着目して，よりの政権が政敵を排除したり，批判的メディアを攻深いレベルの分析を試みている。まず著者は，ドゥ撃したりして自由民主主義の制度を掘り崩した点

テルテ政権の社会政策に対する基本姿勢として，である。これは，行政権力を監視する議会や司法「ユニバーサルな社会的保護」がめざされたことをを弱体化させ，水平的アカウンタビリティを低下

最大の特徴として指摘する。具体的に本章は，政させたという角度から整理され，「支持される権威権の社会政策の成果としてもっとも注目された皆主義的反動」という表現で総括されている。そし健康保険制度（ユニバーサル・ヘルスケア）の整て，この意味でドゥテルテ政権は「民主主義の後

備，貧困世帯に対する条件付き現金給付（4Ps）の退」の典型例であるという評価が下される。最後法制化などの概要と成立過程を明らかにしている。

に，ドゥテルテに期待された統治能力の改善につこの考察から，社会政策の充実化は政権，議会，

いて検討し，著者はほとんど改善が見られなかっ社会の関係当事者の利害が影響しあうなかで政権たという見方を提示している。

の選好に反するかたちで実現されたものであり，「第 2 章 経済―新自由主義の深化」は，ドゥ政権の主体的な取り組みの結果ではなかったとい

テルテ政権の経済政策を多面的に検討する。著者

う評価が与えられる。本章後半部では，労働者のはまず『開発計画』をもとに，政権の経済政策の待遇改善策として，軍，警察，一般公務員の給与基本方針を描きだす。それは，大筋で前政権を継引き上げ，最低賃金の引き上げ，失業保険制度の承したものであり，「高成長を持続させ，良質な雇整備，産休の延長が実施されたことが紹介されて用を創出し，貧困削減につなげるというシンプルいる。ドゥテルテの選挙戦時の公約のひとつだっなもの」（p. 44）だった。さらにドゥテルテ政権のた非正規雇用改革の挫折の過程，また高等教育無マクロ経済運営は，財政規律と債務管理に配慮し償化の成立の過程も分析されている。こうした取た安定志向によって特徴づけられるという。著者

り組みについて著者は，これまで不完全だった社はその要因として，ドゥテルテ自身があまり経済会的弱者の保護をドゥテルテ政権が重視し，制度に関心がなかったこと，その経済の舵取りをド化を実現したことに一定の評価を与えている。

ミンゲス財務長官を中心とする経済閣僚に任せた「第 4 章 外交―米中のはざまで」は，ドゥテ

こと，彼らは「財政規律重視で自由主義的志向」

ルテ政権の外交政策を，アメリカ，中国との関係（p. 36）をもっていたことが指摘されている。そのの変化に注目して議論する。本章は，外交政策のうえでドゥテルテ政権による投資環境改善の取り決定要因，民主化後の外交を簡潔に整理したうえ

組みに注目し，インフラ整備，外資規制緩和，貿で，フィリピンの外交政策に大きな変化をもたら

易自由化，行政手続き効率化の展開を整理していしたドゥテルテ政権の分析に入っていく。著者はる。最後に，ドゥテルテ政権が公共の利益を重視

同政権の対米，対中政策を決定づけた問題として，したことを強調する。行政職員による不正の摘発，

南シナ海の領有権問題，フィリピン国内の人権問

過度な企業優遇措置の見直し，政治家の利益誘導

題，経済開発のための投資・経済協力の 3 つにあっといった，長年放置されてきた既得権益の領域にたとし，それぞれの経緯をたどっていく。政権発

政権がメスを入れたことを明らかにしている。さ足当初のドゥテルテは南シナ海の領有権問題を棚らに，国民生活に大きな影響を与える水道事業の上げにし，中国からの経済協力を期待する親中路

コンセッション契約やコメ輸出入管理体制に関し線を鮮明にすると同時に，麻薬戦争に関して人権ても，大胆な方向転換がなされたことが紹介されの観点から批判的態度をとるアメリカとは距離をている。

とろうとした。しかし，政権後半期にかけて，こ「第 3 章 社会―福祉国家の消極的受容」は，うした姿勢は転換していく。本章はその要因とし社会政策の展開を具体的に考察している。ドゥテて，アメリカが軍事支援を続けたこと，中国からルテ政権には社会政策面での成果がよく知られて期待されたような経済協力が得られなかったこと
113

東南アジア研究 62 巻 1 号をあげつつ，政府関係者，軍，国民世論の動向にも目配りしながら説明している。

垂直的アカウンタビリティは民主主義を構成する

2 つの軸と考えられており，前者だけが民主主義

次に，本書の意義を 3 点あげてみたい。第 1 に，の要素なのではない。本書のように前者を重視す

ドゥテルテ政権の 6 年間の政策を総合的に検討しる理論的立場はもちろんあるが，ここではそうしていることである。ドゥテルテ政権が実施した個た視点がドゥテルテ政権を分析するのに適切かど

別政策については，すでに多数の研究が発表されうかが問題となる。本書が指摘するように，ドゥているが，本書のような多面的な分析視角をもつテルテ政権は過去に例がない高支持率を政権終了

ものは，評者が知る限り，日本語はもとより英語まで維持した。著者はこれを垂直的アカウンタビ

でも存在しない。この意味で本書は先駆的かつ画リティとして把握しているが，それを水平的アカ

期的な試みである。さらに，分量がコンパクトな

ウンタビリティとは異なるベクトルの民主主義とうえに，各章の冒頭にドゥテルテ政権期までの歴は認めない。しかし，ある調査によればフィリピン史的背景が簡潔に整理されているので，フィリ人の民主主義に対する満足度は，ドゥテルテ政権

ピン政治に詳しくない一般読者にとっても読みや期に過去最高レベルに高まった［Kreuzer 2020: 3］。

すい本になっている。

このような理論と現実の齟齬をどのように解決す

第 2 に，麻薬戦争，インフラ開発などのよく知べきか。必要なのは，水平的アカウンタビリティ

られた政策だけでなく，ほとんど知られていないの低下を指摘することだけでなく，水平的アカ政策の数々が検討の対象になっていることである。

ウンタビリティと垂直的アカウンタビリティの緊

著者の分析によるドゥテルテ政権の評価以前に，張関係を考察することではないだろうか。
「民主主

まず本書は膨大な事実を手際よく整理したという義の後退」という視点だけでは，ドゥテルテ政権

点で大きな価値がある。これはアジア経済研究所の正統性の根幹に関わる現実を分析することがでの情報収集能力の高さをうかがわせる特徴であり，きないように思われる。

本書はドゥテルテ政治に関心をもつ読者にとって必携の基本文献となるだろう。
第 3 に，各政策の展開に関して，さまざまなア

第 2 は，新自由主義をめぐる評価についてである。
「新自由主義」という言葉は本書のタイトルに含まれており，著者のドゥテルテ政権評価の中心

クターの動向に注目した分析がなされている点で的テーマである。この点を論じた第 2 章の副題はある。本書はドゥテルテ大統領の政策選好だけに「新自由主義の深化」であり，ドゥテルテ政権の経焦点を当てるのではなく，閣僚，議会，軍，有権済閣僚が「財政規律重視で自由主義的」であり，者などの政権運営に影響を与えるアクターの動向

各政策の基礎には経済成長重視の方針があったこに幅広く目を配り，ある政策が実現したり挫折しとが強調される。第 2 章の本文には「新自由主義」

たりする要因をダイナミックに説明している。こという言葉は一度も登場せず，過去の政権と比べの点は，著者の政策分析の水準の高さを示すものてそれが「深化」したことを示す分析もないが，である。

「序」もあわせて読めば，同政権の経済政策の基調

最後に，本書の課題について 3 点指摘する。第 1が新自由主義であると本書が主張したいことはわ

は，ドゥテルテ政権を「民主主義の後退」と評価かる。しかし，この主張は十分に説得的ではない。

することの妥当性についてである。著者は同政権

著者は，経済閣僚が財政規律と債務管理を意識し，が批判的メディアや政敵を攻撃したことなどからマクロ経済の安定性を重視したと指摘するが，前

自由民主主義が毀損され，水平的アカウンタビリ

政権まで抑制傾向にあった GDP 比の政府財政支出

ティが低下したことをもって「民主主義の後退」

は，ドゥテルテ政権発足以降に年々増加し，政権の論拠としている。しかし，民主主義の自由主義

後半期には新型コロナ対策のために史上空前の支的側面（＝水平的アカウンタビリティ）を重視す

出を余儀なくされた。たしかに GDP 比の債務残高

る著者の視点によって，見えなくなっている側面は 2019 年まで低下傾向を見せたが，これもコロナがある。一般的に，水平的アカウンタビリティと対策で一気に上昇に転じた。政権終了時には前政

114

書

権の倍額の債務を抱えることになり，後継政権の評

10, 2024).

課題となっている。また著者は，諸々の政策が経済成長と市場機能向上をめざしたものだったと指摘するが，これは新自由主義の特徴とは言えない。
たしかに特定産業の育成に政府がテコ入れするのではなく，「環境整備」を重視した点は新自由主義的と評価できるが，前代未聞の規模の公共投資，民営化事業の見直し，第 3 章で論じられる社会政策の充実化などを考慮すれば，新自由主義とは異なる政策志向もドゥテルテ政権の大きな特徴だったと考えられるのではないだろうか。
第 3 は，統治能力の評価についてである。本書
はドゥテルテが大統領選に当選したもっとも重要な要因が，統治能力の改善を期待された点にあったとしている。したがって，この点のパフォーマン
スは政権への支持を大きく左右するはずである。
ドゥテルテ政権期における統治能力の変化を考察した箇所で，著者は「ごくわずかな改善がみられるものの，それほど統治の質が上がっているわけではない」（p. 26）と評価している。そうだとすれば，なぜ有権者の多くが政権終了までドゥテルテを支持し続けたのかという根本的な疑問が生じる。
本書はこの問題に答えていない。著者はドゥテル
テに期待された統治能力改善の具体的内容が，秩序の確立，治安の改善にあったとしているにもかかわらず，統治能力を論じる箇所でこの核心的な論点にふれていない。実際には，ドゥテルテ政権期に窃盗や強盗といった犯罪の件数が大幅に減少した。こうした変化は，国民から統治能力の大きな改善として実感されたのではないだろうか。本書は，ドゥテルテ政権を成立させた核心的問題が6 年間でどのように展開したのかをほとんど議論していないのである。
（原 民樹・早稲田大学アジア太平洋研究センター）
参考文献

Kreuzer, Peter. 2020. A Patron-Strongman Who
Delivers: Explaining Enduring Public Support for
President Duterte in the Philippines. PRIF Reports,

1. Frankfurt am Main: Hessische Stiftung Friedensund Konfliktforschung. https://nbn-resolving.org/
urn:nbn:de:0168-ssoar-69009-8, (accessed May

池端雪浦．
『フィリピン革命の研究』山川
出版社，2022，441+57p.
スペイン植民地からの独立を求めて 1896 年に始まり，1899 年に共和国の樹立を宣言するに至った
フィリピン革命は，フィリピン国民国家の「原点」として，フィリピン史研究の最も重要なテーマの一つであり続けている。革命に先立つ 19 世紀後半の知識人の民族主義運動，革命を率いた結社カティプーナンの活動や革命闘争の展開，カトリシ
ズムに根ざした民衆思想と革命の関わりといった研究の蓄積に加えて，近年では，フィリピン各地の中間的階層が革命で果たした役割やフィリピン
内外の知的状況と改革運動・独立闘争の関係といった観点からの研究が進展するなかで，フィリピン革命像は 19 世紀の世界史・アジア史と国民国家フィリピンの成り立ちという双方向から再検討
1）
され，より精緻で豊かになりつつある。

フィリピン革命研究がこのように発展を見せる
なか，本書は，著者が約 50 年にわたり取り組んできた研究課題であるフィリピン革命をあらためて「総合的に検討する」ために，自身が発表した 9 編の論考を選び，編集したものである。本書は「総合的に」という目的にふさわしく，19 世紀フィリピン社会の変容，その社会を生きた人々の営みと思索，そこに構築されたスペイン植民地支配に対する抵抗思想と民族思想，それらが「革命という時代のうねり」に収斂する様を描き出す大作である。
本書の構成は次の通りである。
序（革命の概要・本書の課題と構成）
第一章「マニラ開港と商品経済の進展」
第二章「スペイン体制下の現地人官僚制度」

1) 革命における中間的階層の役割については，Richardson［2013］，Cullinane［2014］，Guerrero［2015］など。国際的な思想・運動と革命の関わりについては，アンダーソン［2012］，Aboitiz［2020］など。近年のフィリピン政治学研究の進展をまとめた高木［2018］は革命期の研究についても触れており，参考になる。
115

東南アジア研究 62 巻 1 号

第三章「民衆カトリシズムの抵抗」

り超えるための「論理とことば」を民衆に提供す第四章「民族思想の創出とプロパガンダ運動」

るという逆説的機能を持つに至ったのである。

第五章「フィリピン革命の展開」
第六章「フィリピン国民国家の原風景」

一方，19 世紀に台頭した新興有産階級からはマニラやスペインで高等教育を受けた知識人が生ま第七章「単一国家と連邦制」

れ，1880 年代初頭，スペインへの留学生がフィリ

第八章「フィリピン革命と日本の関与」

ピン問題をスペイン社会へ浸透させる言論活動

第九章「明治期日本のフィリピンへの関心」（プロパガンダ運動）を開始した（第 4 章）
。マニ
ラ 周 辺 で は マ ル セ ロ・H・ デ ル・ ピ ラ ー ル が プ

以下では，本書の記述に沿ってフィリピン革命

リンシパリーア層を組織して，プエブロ行政から像をたどったうえで，近年の研究を踏まえて，本修道会の力を排除する改革運動を主導し，さらに書が提示する論点について述べたい。

亡命先スペインでプロパガンダ運動に合流して，1834 年のマニラ開港を契機として，フィリピン

フィリピン人の法的平等など自由主義の論理に基

では輸出農産物の生産に特化したプランテー

づく植民地の改革とスペインへの同化を主張した。

ション形成が進み，農民が大多数を占める住民社

一方，この運動のもう一人の中心的人物であった

会は外国貿易に依存する商品経済へ転換し，旧来

ホセ・リサールは，フィリピン統治の不正や修道会の自給自足的な村落経済体制から資本主義経済への圧制を描いた小説『ノリ・メ・タンヘレ』（1887）

急速に変化していった（第 1 章）
。一方 18 世紀末のほか評論などの著述を通して植民地支配を「民以降フィリピンの官僚制度は，商品農業の進展を族全体」の「共通の不幸」と認識して，スペインか背景とする官僚制度の拡大・近代化にともない，ら分離するという選択肢を提示した。しかしながら，現地住民の登用を増やした。それにより，植民地

スペイン語で提示された自由主義的な変革思想は前にルーツを持つ伝統的支配層が独占してきたプ

民衆の思考とはかけ離れていた点に限界があった。

エブロ（植民地統治の基礎的な行政単位）の官職

このような抵抗・変革運動の先に展開されたの（プリンシパリーア）に，新興の有産階級，とりわがフィリピン革命である。本書は，1896 年 8 月のけ中国系メスティーソが参画し，社会的地位と政

カティプーナンの蜂起から独立宣言直前の 1898 年

治的支配力を獲得した。プエブロ社会に強大な影

4 月までのリーダーシップのあり方に着目する（第響力を持つ有産階級には官職を忌避する者も出て5 章）。カティプーナンは，マニラの労働者階級を来て，植民地政府の権威と権力は喪失されつつ中心に 1892 年に結成され，民衆重視の人間観にあった（第 2 章）。

立って階級社会を否定し，階層の違いを超えて対この時期タヤバス州では，資本主義経済への変等の立場で植民地権力打倒を目指した「都市急進化のなかで困窮し，中国系メスティーソの進出で主義」的性格の結社である。一方，会が周辺諸州相対的被奪感を深めた民衆が，天国への救済を求や地方へ進出する際には，住民統治能力に優れた

めて聖ヨセフ兄弟会の運動（1832–41）に参加した

各地のプリンシパリーア階層がまず入会して支部（第 3 章）。聖ヨセフ兄弟会の会員は，祈りに徹しを結成し，彼らの働きかけで農民が入会することた生活を送ることで貧しい者も天国へ至るというが多かった。革命闘争の指導権は，蜂起直後の短会の教えに従って活動したが，その教えはカト

期間はカティプーナン総裁ボニファシオを中心とリック教会が教導する信仰生活に対抗する性質をするマニラの指導部が握ったが，ほどなくしてア有したために当局による弾圧を招いた。会の指導

ギナルドを中心とするカビテ州のプリンシパリー

者はキリスト受難詩パションを参照して，弾圧をアに奪取され，彼らを中心に革命勢力の結集が進神が下した試練ととらえ，この「終末時の戦い」

められた。しかし，各地で有力なプリンシパリーに勝利して天国へ至るという「黙示録的預言」でアがプエブロの住民を率いてカティプーナンの名

会員を鼓舞した。
「植民地支配の正統性原理としての下に自律的な闘争を展開しており，1897 年にアもたらされたカトリシズム」は，不当な支配を乗

ギナルド指導部がスペインと和平協定を締結して

116

書

評

以後も，革命の完徹を求めて闘いを継続したため，ておらず，リサールの思索においても未検討のま1898 年頃には革命闘争は開始時より拡大し，「ア

ま残された。

ナーキーな革命状況」が出現した（p. 291）
。この一方共和国のあるべき国家形態については，革期間を通して，「民族革命をめざす闘争主体を民族

命期にはさまざまな利害と思想を背景とする国家的規模で形成することと，それを率いる民族的像がせめぎ合っていた（第 7 章）
。アギナルドらル

リーダーシップの創出」は果たされなかったと著

ソン島の革命勢力は，1898 年 6 月に独立を宣言し者は指摘する（p. 287）。

て革命政府を樹立し，フィリピン諸島の住民全体

ボニファシオらは，プロパガンダ運動が追求しを統合して単一共和国体制を建設しようとしていた自由主義の論理に基づいて改革ではなく革命をたが，ビサヤ地域パナイ島では，1898 年 11 月に在課題と定め，その革命思想を民衆カトリシズムの地エリートが結集してビサヤ・ミンダナオ暫定革論理で再構成し，民衆カトリシズムに根差す人間

命政府を設立し，12 月にはビサヤ連邦州政府を名

愛を絆とする万人平等の世界を求めたが，フィリ乗った。輸出経済で繁栄するイロイロ州を地盤と

ピン人自身の間の身分差別の解決を目指すこの平する同政府は「ルソン・ビサヤ・ミンダナオ連邦

等思想は，プリンシパリーア階層の利害とは相い共和国」という連邦制国家の設立と，徴税・財政れなかった。革命の指導権がマニラのカティプー

制度などに関する地方の自立性を認めることを主

ナン指導部からプリンシパリーアに移ったことは，張した。さらにイロイロ州のエリートは，自分た思想の問題としては，土着の変革思想が制度としちが中心となってビサヤ地域全体の統合をはかろての共和主義を追求する西欧伝来の自由主義的変うとしたが，隣島ネグロスのエリートもネグロス

革思想に敗北したことを意味すると著者は述べる。

の自立性を主張し，対抗した。アギナルドのブレ

それでもなお，カティプーナンが掲げた革命思想

インであったマビニは，ルソン以外の島々や非カは，その後も長く民衆を鼓舞し，革命勢力結集のトリック社会の多様な政治文化を包摂するには連シンボルとして生き続けた。

邦制が合理的であると認識していたが，革命に勝

それでは，スペイン植民地から「フィリピン共和国」という国民国家を創出するにあたり，「フィ

利するまでは単一共和国体制に従うよう要請せざるを得なかった。

リピン国民」はどのようなものとして構想された

このフィリピン革命の推移に，日清戦争後の日のか（第 6 章）。リサールの思想的営為を追うと，

本政府および軍部は南方への勢力扶植の観点からフィリピン国民とは祖国フィリピンの風土と社会関心を持ち，関与を試みた（第 8 章）
。条約改正・への愛や植民地支配の痛み・悲しみへの共感に

大陸進出などの外交課題を抱える日本政府は，列よって規定されるもの，すなわち血の論理ではな

強との協調外交を維持するために革命には中立・く政治的立場や道徳的立場によって規定されると不介入の方針を採ったが，米西戦争の気配が濃厚

いう国民観が見出される。また祖国とは，自身をになると，軍部はアメリカによるフィリピン占領

育んだ故郷の風土と文化に重なるものであり，そを阻止するために革命軍に梃入れ工作を試みる一

れゆえ人間の本源的な愛着の対象であると同時に，

方，1898 年 8 月にアメリカがマニラを占領すると，死後も人間が永続的につなぎとめられる場と観念

日本政府は権益拡大のためにフィリピン共同統治される。この概念に基づけば，フィリピン国民に案をアメリカに提案するなどした。フィリピン側はメスティーソもフィリピン生まれのスペイン人

では，日清戦争を契機に日本の独立支援に対するも内包される可能性があり，メスティーソである

期待が高まり，米西戦争勃発後は日本からの武器

リサール自身の民族的アイデンティティも植民地払下げを求めて対日交渉を活発化させたが，その支配の悲しみへの共感という「自覚的判断」に依

期待と日本の関心は本質的に交わるものではなく，拠するものであった。ただし，リサールが祖国と支援は実現しなかった。他方，日本のメディアに思い定めたスペイン植民地の領域は，地図上の領見られるフィリピンへの関心は，一貫して日本の域と現実に植民地支配が及んでいた地域が一致し国利国益にあった（第 9 章）
。フィリピン革命開始
117

東南アジア研究 62 巻 1 号

以前には，フィリピンに関する言論は日本の南洋一方著者によれば，カティプーナンの中央指導進出に関心を持つ論者に担われ，通商貿易，植民，部を構成した人々の社会階層は，そのようなプ

日本の南辺防備といった観点からのフィリピン進

リンシパリーアとも一般民衆とも規定しがたい。

出論に関心が寄せられた。革命が始まると，フィ

首都マニラの階層構成は，上下プリンシパリーア

リピン情報の発信は新聞による革命の戦況報道がと民衆という三階層から成る地方社会より複雑で主となり，革命運動に好意的な報道あるいはフィあることに加えて，教養を身につける多様な機会

リピン住民の生活などについての報道もなされたがあるため経済力と教養レベルは必ずしも相関せが，アメリカの優勢が確実になると報道は日本とず，たとえばボニファシオは経済的には下層であフィリピンの経済関係に収斂していった。

りながら，知識は大学卒業生に劣らなかったとさこのような革命像を踏まえて，以下では，革命れる。また，カティプーナンの思想における民衆の指導権およびリサールの国民概念についての本

イメージは，「頼るべき主人もなく，時間に拘束さ書の議論を検討する。

れて働く都市労働者」を基礎にしていたことは否

近年のフィリピン研究では，革命闘争を主導し定しがたいという（p. 229）
。革命のリーダーシッ

たのは中間的階層であり，カティプーナンもけし

プをこのようにたどると，1899 年にフィリピン共て無学な民衆ではなかったことが論じられている。

和国が樹立された時には，目指すべき国家のあり

革命の指導権を担ったのは誰かというこの問いに方もまだ定まっていなかったと言えるだろう。

ついて，本書は，革命初期を除いて地方の「一般同様に，フィリピン国民という意識の獲得も革のプリンシパリーア」が担ったと論じる。19 世紀

命期には一部の知識階層にとどまっていたと考え後半にフィリピンでは，中等教育機関で学ぶ現地られる。リサールの国民概念は，フィリピンの自人が増加し，プリンシパリーアの中の教育ある層

然と社会への愛やフィリピンの正義への共感ととしてプエブロのエリート層を形成した。著者にいった感性や政治的立場によって「線引き」され，よれば，プリンシパリーアは一般のプリンシパ

植民地支配の痛みに共感して共に戦う人々というリーアと上層のプリンシパリーアに分かれる。上

動態的なものであることが特徴とされる。政治的層のプリンシパリーアは大規模土地所有層で，マ立場を重視するリサールの思想には自由主義の要ニラの大学を卒業してヨーロッパに留学するなど

素が指摘されるが［Claudio 2018］，スペイン語で最上層の知識層となった。彼らは経済活動や高等語られた自由主義思想は民衆の思考とはかけ離れ

教育，堪能なスペイン語を通じて他地域のプリンていたと著者は見ている。これを民衆カトリシズ

シパリーア層とも交流があり，プエブロを動かす

ムの論理に基づく変革思想に翻訳したのがカティ

政治力に加えて，他の町にも影響力を持っていた。

プーナンであるが，それは救済の思想とも言え，プロパガンダ運動を開始したのはこのような上層

革命成就後に共有されるべき国民概念としてはまプリンシパリーアであったが，1896 年 8 月の革命

だ漠然としていたと言わざるを得ない。国民意識勃発から 98 年 4 月までは彼らの革命参加はほとんの形成という観点からは，本書が取り上げていなどなかった。対して一般のプリンシパリーアは，い知識人の知的営為が果たした役割も大きかった

植民地体制の地方官吏としてプエブロの住民を統一方［Mojares 2006］，国民国家の文化的ルーツと率する政治的技術と支配力を身に付けており，そいう観点からは，「スペイン化されたカトリック町の能力により民衆を組織して革命闘争を展開した。

村社会」のあり方のさらなる解明も必要だと考え

しかし彼らの活動圏は居住する町社会にとどまり，られる［Ileto 2021］。

他の町や州の住民を統率する力は持たなかったと

最後に，リサールの国民概念と「メスティーソ」いう。これを背景として，群雄割拠するがごとくの関係について触れたい。著者は，1880 年代から

プリンシパリーアが各地で住民を率いて自律的な台頭したフィリピン・ナショナリズムは「メス闘争を繰り広げたことで，革命運動全体を統率す

ティーソを主力とするナショナリズム」であった

るリーダーシップの形成は困難を極めた。

と述べる（p. 293）
。リサールの国民概念は血の論

118

書

評

理によらないものであり，またリサールが思い描

Mojares, Resil B. 2006. Brains of the Nation: Pedro

く祖国の情景や文化も，自身を育んだ植民地の「メPaterno, T. H. Pardo de Tavera, Isabelo de los Reyes

スティーソ文化」が無意識のうちに前提されたとand the Production of Modern Knowledge. Quezonいう。一方第 3 章で取り上げた聖ヨセフ兄弟会は，

City: Ateneo de Manila University Press.

貧しい人々の救霊という目的に対応して，メス

Richardson, Jim. 2013. The Light of Liberty: Documents

ティーソの入会を禁止していた。ここからメス

and Studies on the Katipunan, 1892–1897. Quezon

ティーソも含む国民概念が広く定着するまでには，City: Ateneo de Manila University Press.

大きな隔たりがあるように思われる。すなわち，高木佑輔．2018．
「研究展望 21 世紀のフィリピン

国民概念はいつ頃，どのようにして民衆レベルに政治研究―構造から制度，制度から人，人まで浸透したのか，それはどのような内容のもの

から地域へ」『東南アジア―歴史と文化』47:だったのかという問いは，あらためて意味を持つ

68–80.

のではないだろうか。
以上のように，本書はフィリピン革命の総合的な研究であると同時に，まさに「革命という時代

平田晶子．
『ラオス山地民とラム歌謡―のうねり」に至る 19 世紀フィリピンの「通史」で内戦を生き抜いた宗教・芸能実践の民族誌』もあり，そこからさらに多くの研究課題が着想さ

風響社，2023，365p.

れうる見事な作品であると思う。
（内山史子・都留文科大学教養学部）
参考文献

本書は，山地ラオにおけるラム歌謡をめぐる民族誌である。東南アジアの伝統音楽を知る人なら，インドネシアのガムランやクロンチョンと並んで，Aboitiz, Nicole C. 2020. Asian Place, Filipino Nation:

タイのルークトゥンやモーラムの名は聞いたこと

A Global Intellectual History of the Philippineがあるだろう。モーラムは竹製管楽器ケーンのリ

Revolution, 1887–1912. New York: Columbia

ズミカルな旋律に合わせて歌う歌謡芸能で，タイUniversity Press.

ではイサーン（東北部）を強く想起させる音楽

アンダーソン，B．2012．
『三つの旗のもとに―ジャンルだ。しかし，本書が扱うのは，ラオス中

アナーキズムと反植民地主義的想像力』山本

部のオーストロアジア系，ソーの人びとのラム歌

信人（訳）．東京：NTT 出版．
（原著 Anderson,謡である。彼らにとって音楽とは何かを，音楽芸

Benedict. 2006. Under Three Flags: Anarchism and能，治療儀礼，精霊儀礼，オンライン音楽配信な

the Anti-Colonial Imagination. London: Verso.）

ど多様な切り口から論じる。

Claudio, Lisandro E. 2018. Jose Rizal: Liberalism and the

著者は，2009 年から 2011 年にかけて，ラオス人

Paradox of Coloniality. Cham: Palgrave Macmillan.

民民主共和国にて現地調査を実施し，その成果をCullinane, Michael. 2014. Arenas of Conspiracy andまとめた博士論文をもとに執筆したのが本書であRebellion in the Late Nineteenth-Century Philippines:

る。興味深いことに，著者は，村落調査でケーン

The Case of the April 1898 Uprising in Cebu. Quezon

演奏家（モーケーン）とラム歌手（モーラム）のCity: Ateneo de Manila University Press.

家に間借りをし，そこでケーンを習得して公演でGuerrero, Milagros C. 2015. Luzon at War: Contradictions

舞台にも立ったことがあるという。旋律の紹介でin Philippine Society, 1898–1902. Mandaluyong

は五線譜への採譜も示され，豊かな音楽的造詣をCity: Anvil Publishing.

背景にラム歌謡の過去と現在を描き出した秀作でIleto, Reynaldo C. 2021. The Road to 1898: On
American Empire and the Philippine Revolution.

ある。
本書の構成は以下の通りである。

The Journal of Imperial and Commonwealth History

49(3): 505–526.

第I部

オンライン状況下の在来音楽の民族誌
119

東南アジア研究 62 巻 1 号

的記述に向けてず，2009 年の調査開始時からも，ソー，ブルー，

第1章

序論

マコン，カタンなど流動的であることに加え，婚第2章

民族誌的探求の背景 ― 調査村の

姻や教育，メディアの影響で，ラオ化が進んでい概観るという。キーインフォーマントは，ソーのモー

第 II 部 五感統合の軸―伝統文化の維持
第3章

ラムとは何か

第4章

民間治療とラム歌唱―紡がれる祖先と子孫の社会関係

第5章
第6章

ケーンとモーラムの夫婦で，村落住民の経済状態
や，歌唱能力と呪術との関係などが紹介される。
第 II 部では，ラム歌唱の諸実践を通じて，五感を統合した音楽経験を多角的に検討する。まず第感覚器間相互作用を活かした創造的3 章では，調査地で代表的な 4 つの旋律を楽譜で示な調整行為―仏教化を背景にし，それぞれどのような機会に演奏されるのかを

五感統合の音楽的行為―複数の精詳述する。たとえば，ラオによって歌い継がれて霊との遊びの事例

きた旋律ラム・コーンサワンはハ長調に近い明る第 III 部 五感分断の軸―在来音楽配信のオンライン化

い音階で，仏教寺院で貝葉の朗唱時に用いられる
ほか，若い男女が一晩中ラムを朗唱する出会いの第7章

多感覚の減縮に伴う音楽経験

場（コップ・ンガン）でも歌われたりした。これ

第8章

総括と討論

に対して，暗い曲調の別の旋律は，治療儀礼や精霊供養で用いられることが多いという。また，も第 1 章では，本書の課題として，「ラム歌謡の音ともとブルー語で歌われたラム・クロンニョの旋

楽芸能が経済的および宗教的活動の一環として営

律は，ラオス語化することで東北タイを含む大規

まれるなかで，多様な民族間関係がありながらも，模な音楽市場でも流通したが，同時に言語の選択

いかにエスニシティの交渉されるアリーナが形成的な利用によって芸能実践のなかで民族間関係がされているか」（p. 15）が示され，次に人類学での再定義される局面が描き出される。

音楽研究の系譜がまとめられる。音楽人類学では，第 4 章ではラム歌謡による治療儀礼を分析する。

かつては閉じた伝統社会におけるローカル音楽がP 村周辺では保健所や病院など近代医療が利用で記録されてきたが，1980 年代以降，西洋中心のグきるが，卜占を通じたヤオ治療も継続している。

ローバル音楽産業へのアンチテーゼとして「ワー高齢女性の多い呪医モーヤオは，龍神の憑依や祖ルドミュージック」がジャンルとして定着すると，

霊 と の 交 信 に よ っ て 治 療 を 行 い， そ の 過 程 で

民族性と文化表象のあり方をめぐる研究が深めら

ケーンの伴奏のもとラムを歌唱する。精霊を供応れてきた。特に商業化の過程で差異化が激化するしたり祖霊の要望に応えたりすることで，本来人という「分裂生成」［Bateson 1958; Feld 1996］のに宿る霊魂クワンを取り戻し，病者の状態を回復概念を紹介して，第 II 部以降の議論の布石とする。

させるという。ヤオ治療では，ラム・タンスーイ

またラムという語の含意（歌，歌う行為，歌い手

旋律の歌唱に加えて，卵や刀剣，ろうそく，キンなど）と，ラオスにおいてラム歌謡が国民文化とマなどの供物が準備される。治療の場において，して位置づけられるまでの経緯がまとめられる。

聴覚・触覚・嗅覚を通じて祖霊の記憶を生起させ，続く第 2 章では，調査地の概観を描出する。主た社会関係を再確認させるものとしてヤオ治療を分る調査地 P 村は，ビエンチャンから南東に 466 km

析する。

進んだサワンナケート県に位置する。古くからラ

第 5 章は，祖先崇拝で奉納されるラム歌謡を取オ，クメール，チャムなどが混住し，カンボジアり上げる。調査村では，ピータダーとニャーポー

やベトナムと繋がる街道の交差点に当たるラオスという二つの守護霊への信仰が見られる。前者は中部の要衝である。P 村にはソー（ブルー・ソー），

プータイ，後者はラオ起源の信仰で，奉納するラ

ラオ，プータイが居住するが，民族名称のソーに

ム歌謡の旋律や言語，供物の種類によって，在来は注意が必要だ。彼らの民族自称は一定しておらの祖霊信仰との「調整」が図られるという。特に

120

書

評

新米で作られる粽菓子や，儀礼の最中に飲まれる

しかもモーラムで一般にイメージされるタイ・カ

酒やビールを通じて，視覚と聴覚だけでなく，味ダイ系ではなくオーストロアジア系，ラオスの中覚や嗅覚も含めた感覚器官の相互作用が引き起こ

でもマジョリティの低地ラオではなく山地ラオのされる。多感覚の経験に基づく記憶の再現装置とソーが奏でるラム歌謡という点，さらにサワンナ

して守護霊祭祀が位置づけられる。

ケート県という人の移動が活発な空間における，第 6 章 は， モ ー ヤ オ な ど に よ る 精 霊 儀 礼（リラオ化や仏教化がまさに進行中の状況の記述は民アン・ピー）を，「精霊との遊び」［ホイジンガ 2019;

族誌的資料としても貴重なものといえよう。ただ岩田 1986］と位置づけて，その感覚的経験を検討

論点が芸能のみならず，医療や宗教など多岐にわする。ケーンの伴奏でラム歌謡を一晩中歌いながたるがために，個別の議論については少し物足り

ら，多様な供物を捧げると，霊媒に次々と守護霊なさを感じる部分もある。たとえば「仏教化」をや精霊が憑依する。村人たちも音楽に合わせて共論じる際に，何がどのように「仏教化」されたのに踊りながら精霊たちを供応する。供物には，木かは，本書の主たる関心でないためにあまり論じで彫られた玩具，生花で作られた冠や襷，ココナッ

られない。
「精霊の出安居祭」（p. 118）など興味をツ果汁，湯がいたセンダンなどが含まれ，人びと引く儀礼にも言及されているだけに，P 村におけは供物の種類によって憑依する精霊を識別する。

る仏教の現状や，精霊信仰と仏教の距離について，

ラム歌謡の音や言葉，花の香りや食物の味など多さらに掘り下げられれば東南アジア大陸部の宗教様な感覚の相互作用を通じて精霊の存在を経験す

研究への貢献もさらに深まるだろう。

るという。

もう一つの本書の重要な論点は，感覚的経験を第 III 部は，ラム歌謡のオンライン配信によってめぐる記述である。たとえば，守護霊祭祀で演奏

引き起こされる五感の分断について検討される。

される旋律について「ニ短調（D Moll）で Dm7 と第 7 章は，在来音楽がグローバルな音楽市場に参Fm の和音で奏でられる。主音の『レ』がリズムを入し，音楽配信のオンライン化を契機に，いかな

刻みながら鳴っている」（p. 197）といった記述かる変化が起きているのかを記述する。もともとラら，多少の音楽の素養があれば原音を聴覚的に想ム歌謡の音楽実践は五感を統合的に刺激する身体像することは難しくないだろう。また嗅覚につい経験であったが，YouTube などのインターネットても，供物を準備する場での香りについて次のよ

動画共有サービスを通じて世界に広がると，音楽

うに表現されている。

が見る／聞く対象に縮減される。しかし，視聴者は，演奏される旋律を聴き分け合ったり，背後に両手に持った献花が U 字を描くように左右にある草花や衣装，小道具を見て，故郷での懐かし

大きく振られるたびに，プルメリアやランのさを追体験したりして，動画にコメントの投稿を花の香りがふわりと漂う。花の芳香に包まれ行って意見が交わされる。その意味では，オンラながら，彼女たちは，まるで花の香りに酔い

インコミュニティであっても，過去を記憶する経

しれるような眼をしながら，恍惚とした状態

験的身体があるかぎり，五感統合の身体感覚を刺でゆっくりと支柱の周りを旋回した。
（p. 236）

激するものであり，ラム歌謡の役割は維持されていると論じられる。まとめの第 8 章では，これま

特に嗅覚的経験を文字で記述することには困難をでの議論を総括したうえで，「どのような状態に置伴うが，著者は手の込んだ情景の記述を通じてラ

かれても人間は音楽を楽しむ心を持ち続け，愉し

ム歌謡に関連する感覚的経験を丁寧に描出するこむ場を作り出す生きもの」として本書が締めくくとに成功している。フィールドの描写を丹念に読られる。

むと，音や香りが読者の周りに広がるように感じ

本書の魅力的な点は，第一に，主題であるラムるだろう。

歌謡という音楽実践が，芸能だけでなく伝統医療

こうした記述をもとに，著者は，五感が相互にや精霊祭祀とも連動することを示した点にある。

刺激し合う「感覚器間相互作用」という概念を軸
121

東南アジア研究 62 巻 1 号に分析を進める。第 II 部では，複数の感覚が統合

豊かな身体経験の記述とともに描き出した本書のされて過去の記憶を呼び覚ますことを，ラム歌謡

価値は非常に高い。在来音楽を出発点として多様儀礼の特徴として指摘するが，この部分についてなベクトルを示しており，身体とローカルとグは少し注意が必要であろう。本書では，感覚の記

ローバルをつなぐ民族誌の一つの可能性を呈示す

述の際に，伝統的な五感の区分けを前提としているものといえるだろう。

るが，もう少し異なる見方も可能ではないだろう（津村文彦・名城大学外国語学部）か。たとえば，村のラム公演の情景にあった「踊参考文献

りのステップで舞い上がった土埃」（p. 146）の体
験，またはブルー語で歌われるラム・クロンニョ

Bateson, Gregory. 1958. Naven: A Survey of the Problemsを聞いたときの感情を抑制できない叫び声（「ア

Suggested by a Composite Picture of the Culture of

コーイ」
「オーイ」
「ニュッ，ニュッ，ニュッ」）がa New Guinea Tribe Drawn from Three Points of上がる局面（pp. 148–150），さらにラム・ピーを聞

Views. Stanford: Stanford University Press.

いたときの「つい踊り出したくなる気分」（p. 196）

Feld, Steven. 1996. From Schizophonia to Schismogenesis:

は，特定の感覚器の統合というよりは，ある種のThe Discourses and Practices of World Music and無意識的で身体的な反応であり，個別の感覚としWorld Beat. In The Traffic in Culture: Refiguringて捉えられたり言語化されたりする以前の，情動Art and Anthropology, edited by George E. Marcusとも呼びうるものであろう［Massumi 1995］。おそand Fred R. Myers, pp. 96–126. Berkeley:

らく著者の主たる関心は，古代ギリシャ由来の「五University of California Press.

感」の分析ではなく，身体的な感覚の統合にある

ホイジンガ，ヨハン．2019．
『ホモ・ルーデンス』と思われるので，個々の感覚器の働きでは捉えが高橋英夫（訳）．東京：中央公論新社．
（原著

たい感覚的経験が，ソーの人びとに，またインター

Huizinga, Johan. 1949. Homo Ludens: A Study of

ネットを通じて世界の人びとにどのように体感さ

the Play-Element in Culture. London: Routledge

れているか，意味づけられているかを問うことが＆ Kegan Paul.）

今後の課題になるであろう。

岩田慶治．1986．
『人間・遊び・自然―東南アジとはいえ，ラム歌謡が単なる音楽芸能に留まら

ア世界の背景』東京：日本放送出版協会．

ず，ソーの人びとの宗教生活，また民族と国境をMassumi, Brian. 1995. The Autonomy of Affect.

越えたオンライン空間へと広がりをもつことを，122

Cultural Critique 31: 83–109.