枕詞「あをによし」の意味とその変容

2020.9.

太田蓉子

「青丹よし」は、「奈良」に掛かる枕詞として、往時の「奈良の都」を彷彿とさせる言葉として、今日迄もよく知られています。
「万葉集」に、「あをによし」を用いて詠んだ歌は２７首あります。
また、「あをによし」は、「古事記」「日本書紀」においても、万葉の時代よりも古い時代の出来事を記した記事の歌謡の中に、記・紀あわせて３首の歌に見られます。
これら多くの「歌」を見ると、「あをによし」に掛かる言葉・「あをによし」が修飾する言
葉は、「奈良＋〇〇」と加わる言葉が、少しずつ異なっています。その差異は、時代の経過に由るものが大きく見られる、とともに、詠み手の心情や立場による「あをによし」の意味づけ方の違いも見られます。
万葉歌人たちの、「あをによし」の意味づけ方とその変化について、歌が詠まれた年代を追って考えて見ました。
「奈良には、絵や化粧に用いる良質の青色の土壌顔料があった」と言われます。（*）
当初、「あをによし」は、奈良山の辺りで「あを（青）に(土)」（青色の顔料にする）を採取していたことにより、奈良山を修飾するようになった。「よ」「し」（感動・詠嘆を表す間投助詞）を加えて語調を整え、「おう青土あおつちよ」と言った意味の詞であったと思います。
歌が詠まれ広く謡われるようになったのは、飛鳥時代の初期(6 世紀頃)からと思われますが、先ず、「古事記」に記された“仁徳天皇と皇后・磐之媛の物語”にある歌を見ます。（磐之媛が難波宮を去り、淀川を遡り木津川を遡って、山背やましろの筒木から奈良山に至って 故郷の葛城山麓を望んだ時の歌。）① 「つぎねふ枕詞 山背河やましろがわを 宮上り 我が上れば あをによし(阿袁邇余志) 那良ならを過ぎ 小楯をだて・枕詞 倭やまとを過ぎ 我が 見がほし国は
葛城高宮 我家わぎへのあたり」(59 番)（「日本書紀」歌謡 54 番にも）そして、「万葉集」
巻十三は、古くから伝えられた長歌謡を集めた巻、その“近江へ通う歌”に、② 「そらみつ枕詞 大和の国 あをによし(青丹吉) 常なら山越えて山背やましろの 管木つつきの原、、、、」 （13－3236 番）
或る本の歌として、（3237 番）③ 「あをによし(緑青吉) 平なら山過ぎて もののふの枕詞 宇治川渡り、、、、」の、作者不明の歌があります。
奈良山は、大和と山背の境の峠、国境をなす丘陵であり、近江へ向かう時、また、木津川を伝って摂津へも出入りする、謂わば交通の要衝です。遠路往来する人は、古来、旅の安全を願って通過する土地を褒める「道行の歌」を誦謡したと言われます。
①②③の歌謡に見られる「あをによし」は、「奈良山」に対する褒め言葉として用いら1

れ、国境の地を歩む、その足元の「土」を讃える意味を含んだ詞であったと思います。
次の④⑤の歌にも、同じ見方が繋がっています。
④ 「味酒うまざけ 三輪の山 あをによし(青丹吉) 奈良の山の 山の際に い隠かくるまで、、、、しばしばも 見放さけむ山を 心なく 雲の 隠さふべしや」 （１－１７番）
都が近江の大津宮に移る時(667 年)、飛鳥の地を去る惜別の情を、額田王ぬかたのおおきみが詠んだ歌です。（三輪山をずっと見続けていたい。青丹よし奈良山を越えてしまうともう見えなくなる。その道中は、雲が山を隠したりしてはいけない。）⑤ 「、、、、そらにみつ 大和を置きて あをによし(青丹吉) 平山ならやまを越えいかさまに 思ほしめせか、、、、」 （１－２９番）
都が、再び飛鳥の地に戻って（672 年）およそ 10 年後、柿本人麻呂が、“近江の荒れたる都を過ぐる時”大津京の荒廃を悲しんで詠んだ長歌に、詠まれています。
この時期になると、歌が宴会で謡われ、官人たちが歌を書き記すことが多くなり、「あをによし」には「青 丹 吉」の文字を当てることが一般的になったと思われます。
「丹」は、“赤色の鉱物”を称しており、「丹生にふ（土、赤い土）」にも通じます。(*)
「吉」は、“よい、めでたい”を意味するところから、「あをによし（青丹吉）」は、「青土・赤土のよい」意味と見られるようになったと思われます。
しかし、③の或る本の歌（奈良時代に詠まれた歌を、付け加えたと見られている）の書記は、「緑青吉」です。記した人は、奈良山に掛かる「あをによし」は、本来、“青色・青土のよい”意味だ、と見ていたことが分かります。
聖武天皇が、長屋王の佐保の宅にて、新しく別棟に建てた室むろを、寿ことほぎした歌です。（724 年・神亀元年・聖武天皇即位）⑥ 「あをによし(青丹吉) 奈良の山（奈良乃山）なる 黒木くろきもち
造れる室は 座ませど飽あかぬかも」 （８－１６３８番）“青土と赤土の土壌の良い（奈良山）”（そこで育った黒木）の意味で詠まれたと思います。（佐保の宅の、北方直ぐ近くが、奈良山）
次の歌は、「青丹よし」の褒め言葉を、「奈良」に掛けなかった、唯一の例です。
⑦ 「悔くやしかも かく知らませば あをによし（阿乎尓与斯）
国内くぬち（久奴知）ことごと 見せましものを」 （５－７９７番）“青土、赤土の、よい土壌は奈良の地に限らない。ここ筑紫国、いや日本全国ことごとく「青丹よし」だ”、くまなく見せてやればよかった。筑紫国守の山上憶良は、こんな意味で、「日本挽歌」（大伴旅人の妻の死を悼んだ歌）に詠み込んだものと思います。（728 年）
やがて、平城京（当時の木簡は「奈良京」と記す。）が整い、人々が集まり、大寺院や神社が更に立派に整ってくると、「青丹よし」（以後この文字で記す。）が修飾する言葉は、「奈良山」から「奈良の都」へと変化が見られます。
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⑧ 「あをによし(青丹吉) 奈良の都（寧楽之京師）は 咲く花の薫にほふがごとく 今盛りなり」 （３－３２８番）
歌は、太宰府の宴会において、小野老おののおゆ（太宰少弐しょうに・次官）が詠んだものです（729 年）。前年の春、都に上り、目にした都の人々や建物の華やかさに触れて、こんな都に早く帰りたいという願いを込めて、都の繁栄を讃えたものと思います。
この頃から「青丹よし」は、「青色や赤色に彩られた（都）」と意味づけられるようになったと思われます。
⑨ 「龍たつの馬まも 今も得てしか あをによし（阿遠尓与志）
奈良の都（奈良乃美夜古）に 行きて来むため」 （５－８０６番）「龍たつの馬まを 我は求めむ あをによし（阿遠尓与志）
奈良の都（奈良乃美夜古）に 来む人のたに（ために）」 （５－８０８番）（龍の馬＝竜馬りゅうめ、駿馬太宰帥そち大伴旅人と都の女性との歌のやりとりか。729 年頃）

尚、「奈良の都」に掛けて用いた例は、「青丹よし」を用いた 27 首中に、9 例あります。
やがて、「奈良の人」「奈良の大道おほち」などにも掛け、「都の人」「都大路」を意味するようにもなっていきます。
⑩ 「玉津島 よく見ていませ あをによし(青丹吉)
奈良なる人（平城有人）の 待ち問わば如何に」 （７－１２１５番）（紀伊国に旅をした官人たちの宴会で、若浦和歌の浦の遊行女婦が詠んだと見られる歌。）⑪ 「あをによし（安乎尓余志） 奈良の大道（奈良能於保知）は 行きよけどこの山道は 行き悪あしかりけり」（１５－３７２８番）（越前・武生に配流の身となった中臣宅守なかとみのやかもりが、道の途上で、都を想い、新妻を思い詠んだ歌。740 年頃）

斯くして、「青丹よし」は、“奈良山の土”を褒める詞から、“都の色どり”を褒める詞に変容したと言うことができます。このことは、「自然の大地」を讃える詞が、「造形された空間」を讃える詞に転換したとも言えるものです。
そして、「青丹よし・都」と詠む歌は、都から遠く離れた地で詠まれた歌に多いという特徴が見られます。新羅国に向かう使人の歌⑫、越中における（746－751 年）大伴家持の歌⑬などでは、“青色赤色に彩られた都”をイメージするよりはむしろ、“会いたい人懐かしい人が住んでいる所”をイメージして、用いられたと思います。
⑫ 「あをによし（安乎尓余志） 奈良の都（奈良能美也故）に 行く人もがも
草枕 旅行く船の 泊とまり告つげむに」 （１５－３６１２番）（都に行く人があればよいのになあ。今、船泊まりしている所を告げることができるのになあ。）⑬ 「「あをによし（安乎尓与之） 奈良人（奈良比等）見むと 我が背子が標しめけむ黄葉もみち 地つちに落ちめやも」（１９－４２２３番）（都のお人が見るためにと、あなたが標を結った紅葉、葉が落ちてしまうことなどないように。）

3一方で、家持は、都に戻った後に、「天皇讃歌の長歌」を詠んだ時は、「青丹よし」を、幾らか慣用的・形式的に用いていることが見られます。（孝謙天皇、７５３年頃）⑭ 「、、栂つがの木の いや継ぎ継ぎに 松が根の 絶ゆることなく あをによし(青丹余志) 奈良の都（奈良能京師）に 万代よろづよに 国くに知しらさむと（治めようと）、、、」 （１９－４２６６番）
奈良京の時代は、政争が絶えないのですが、聖武天皇の時代には疫病の流行もあります。それらを避けようとしてか、恭仁京へ紫香楽京へと遷都した時期には、「奈良の都」と詠んでいても「青丹よし」を付けていない例があります。（1047 番、1049 番 田
辺福麻呂。１０４４番 作者不明。742 年以降） また、「奈良山」については、歌は詠まれていますが、そこに「青丹よし」は、もはや見られなくなっています。
そして平安時代、万葉の歌は、和歌を詠む人のお手本のようになっていきますが、この枕詞は使われません。歌人たちは、「青丹よし」は“都の彩りを讃える詞”であるが、“奈良の土の香り”がする、と見ていた故と思われます。（ 平安時代の主な「和歌集」には見られません。「永久（四年）百首」（111６年）における、女流歌人・肥後の歌に一例ありました。
「秋をへて 変わらざりけり 青丹よし 古き都の 鈴虫の声」 ）主な参考文献(*) 陽 捷行「万葉集に詠われた土壌」（あをによし、はに、にふ）日本土壌肥料学雑誌８８－６
p.569 p.571
・伊藤博 「萬葉集・釋注」 集英社
・井手至・毛利正守 「新校注・萬葉集」 和泉書院
・日文研 和歌データベース

手前（南）から、平城宮跡、佐紀古墳群、奈良山、山背山城と木津川 （佐保山茶論・平城宮跡今昔 2008 年）

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