創作能「⽔城の別れ」〜⼤伴永主と娘⼦児島の物語〜
▷三番⽬物

▷前シテ

筑紫の娘子

▷後シテ

遊行女婦 児島の霊
大伴永主

▷ワキ

785年に発⽣した藤原種継暗殺の主謀とされた⽗、⼤伴家持に連座しその亡骸と共に隠岐へ流罪となった家持の⼦、⼤伴永主。
その後⽣きながらえた永主は僧侶となり、無念の死を遂げた⽗、家持を弔うべく九州の太宰府へと旅に出た。
そこはかつて家持の⽗、旅⼈が帥として家族を連れ赴任した地、家持にとって、少年時代を過ごした思い出深い地であった。

亡き⽗、家持の為の弔いの旅も終盤に差し掛かったころ
永主は⽔城でひとりの美しい娘と出会う。
名を尋ねると美しい娘は「筑紫の娘⼦」と名乗る。
永主が、⾃分は⽗を弔う為の旅の途中であることを告げると娘は、⾃分が遊⾏⼥婦であることを告げ⾃分にも弔いの舞をさせてほしいと願い出た。
それは有難いことだと申し出を受けた永主。

そのあまりの幽美な舞に感激した永主は、⽗、家持の無念が昇華されたと感じ、旅の終わりを確信する。
娘に深い感謝を告げ、その場を⽴ち去ろうとした時である。

「家思ふとこころ進むな⾵守りよくしていませ荒しその路」
思いがけず娘の⼝から歌が詠まれた。
聞き覚えのあるその歌に永主は⼤変に驚く。
それは⽗の家持が⽣前、とても⼤切にした歌であった。
「なぜ、あなたがこの歌を知っているのか。」と問う永主。

対して娘は、何も⾔わず去って⾏ってしまう。

ー中入りー⻑旅の疲れか旅を終える安堵からか……
そのまま眠ってしまった永主は⽉の眩しさに⽬が覚める。

その美しさにしばし⽬を奪われた永主の前に昼間に出会った娘が再度、姿を現した。

永主は娘に亡き⽗、家持の話を始めた。

家持は⽣前、永主ら⼦どもたちに少年時代を過ごした太宰府での⽣活を懐かしんでは、想い出話をしてくれていた……

永主の語り〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
私の父、家持が、その父であり私の祖父である、旅人と母とともに渡った筑前の国、太宰府。
その国で見る文化がいかに新しく素晴らしいものであったか、そこで働く旅人の姿がどんなに誇らしいものであったか。
家族で過ごす時間とはいかに幸せなものなのか、父は私にいつも教えてくれました。
しかし、その幸せはあまりにも儚く終わってしまいました。
病弱であった母親が赴任してすぐに亡くなってしまったのです。
妻の死を嘆き悲しみ、長旅に同行させた自分のせいだと後悔する
旅人。
祖父と父に残された生活はあまりにも静かで、悲しく、寂しいものでした。
母親のいない家とは、こうも侘しいものなのでしょうか………

打ちひしがれる旅人を見るに見兼ね心配した友により、集う会がひらかれました。
そこにはひとりの美しい遊女がおりました。名を児島と言いました。
母のいない家持を不憫に思った児島は、その後、たびたび家を訪れ手伝いに来るようになったようです。
児島が訪れるようになった家には一筋の明かりがともりいつの間にか家持は、彼女が来てくれる時を心待ちにするようになりました。
児島は私の祖父、旅人を尊敬し、父の家持を時に姉のように助け、時に母のように愛情をかけてくれました。
父は、今度こそこの日々がずっと続いてほしいと願わずにはいられませんでした。
しかし、その願いも虚しく幸せであった日々に終わりが訪れました。
旅人が大納言として上京することが決まったのです。
祖父も父も、その後、児島とは永遠に逢うことはできませんでした………

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

「家思ふとこころ進むな

⾵守りよくしていませ荒しその路」（家郷が恋しいとて⼼を流⾏らせてはいけませぬ。⾵のぐあいをよくうかがっていらしてください。荒々しいことです。その路は。）
永主は、「昼間、あなたが詠んだこの歌は、⽗の家持が太宰府を離れる際、⾒送りに来た児島から贈られた歌である。」と娘に告げた。
家持はその歌を後⽣⼤切にし、⼤事な場⾯では必ず「気を急いてはいけぬ」とこの歌とともに⼦たちに教え諭してくれた事を娘に話した。
永主が再び娘に問う。
「何故、あなたがこの歌をご存知なのでしょう。」
永主の話を静かに聞いていた娘は涙を流し、こう告げる。

「私こそがその娘、児島にございます。」
驚く永主。
児島を名乗るその娘はこう続けた。

「ここであなたのお⽗上、家持様が京へお戻りになるのをお⾒送りして以来、ずっとこの場所で皆様のご無事を祈っておりました。
あなたのお祖⽗様、お⽗様⽅との暮らしは、私にとって忘れがたき幸せな⽇々でございました。
京へ戻られては、⼆度とお⽬にかかれぬ⾝。
もしも来世や再来世があるのならば、もう⼀度この私を⾒つけ出してほしい。
そう願い続けた⽇々でございました。」

出逢った美しき⼥性は、今は亡き、遊⾏⼥婦児島の彷徨える魂であった………

児島は尊敬する旅⼈のそばにいられ、⾃分はいかに幸せであったか、家持という⼦に接し、まるで我が⼦のように感じられた事、遊⼥であった⾃分が妻となり⺟となる経験ができた事、それらは何事にも代えがたい幸せであったと永主に語った。

時は過ぎ、暗い夜空が⽩んでくる。

そろそろお別れの時が来たようです、私から貴⽅を⾒送らせてください、と告げる児島。

別れの際、児島は「貴⽅のお祖⽗様である旅⼈様に贈ったこの歌を、こうして再び貴⽅に贈れるのですね」と⾔い歌をよんだ。

「凡ならばかもかも為むを恐みと振り痛き袖を忍びてあるかも」（通り⼀ぺんの想いならば袖を振るなり何なりどのようにもしましょうものを恐れ多いことと切に振りたい袖を我慢しております。）

永遠の別れになるであろう、その時でさえ⾝分のちがいのために耐え忍び、⼈しれず⾒送らざるを得なかった無念。
その気持ちを汲んだ永主は児島へ、こう告げた。

「もう忍ばずとも良いのです。
どうかおもうままにどうかその想いのままにその袖をお振りください。

そなたの御⼼しかと受け⽌めますから。」

私が涙をこらえ後ろを向いた永主が、今⼀度振り返ると児島の姿はすでになく。

眼前に夜明けの光が⼀筋⾒えたその時、永主は、爽やかな⾵の中優しい⾹りに抱かれるのを感じた。

それは、幼き頃に感じた優しい⺟のあたたかな⾹りであった。

冬十二月、太宰師大伴卿の京に上りし時に、娘子の作れる歌二首
おほせ

かしこた

○「凡ならばかもかも為むを恐みと振り痛き袖を忍びてあるかも」
通り⼀ぺんの思いなら、袖を振るなり何なり、どのようにもしましょうものを恐れ多いことと、切に振りたい袖も我慢しております。
巻6 965
やまと ぢ

くもがく

しかなめ

○「倭道は雲隠りたり然れども我が振る袖を無礼しと思ふな」
⼤和道は雲の彼⽅です。雲隠れてお⽬にふれずとも、どうか私の振る袖を無礼とお思いくださいますな。
巻6 966

みちだち

太宰帥⼤伴卿の⼤納⾔に兼任して、都に向ひて上道す。
とどふり此の⽇⾺を⽔城に駐めて、府家を顧み望む。時に卿を送る府吏の中に、あざな遊⾏⼥婦あり。其の字を、児島といふ。
ここに娘⼦、此の別るることの易きを傷み、彼の逢ふことの難きを嘆き、なみだ のごうた

涕を拭ひて、みづから袖を振る歌を吟へり。
太宰府の⻑官たる⼤伴卿が⼤納⾔を兼任して都に向かって出発した。
この⽇、⾺を⽔城にとめて太宰府の家を顧みた。時に卿を送る役⼈の中に遊⼥がいて、その名を児島といった。
その時、遊⼥はたやすく別れては再会の難きことを嘆き、涙を拭いて、⾃ら袖を振る送別歌を⼝ずさんだ。

大納言大伴卿の和へたる歌二首
やまと ぢ

きび

こ しま

つくし

こしま

○「倭道の吉備の児島を過ぎて行かば筑紫の児島思ほえむかも」
倭への道に吉備の児島を通っていくと、筑紫の児島のことが思われるだろうなあ。
巻6 967
ますらお

みずくき

みずきのご○「大夫と思へるわれや水茎の水城の上に涙拭わぬ」
⽴派な男だと思う私は、⽔茎の⽔城の上で涙を拭こうか。
巻6 968たびびと

筑紫の娘⼦の⾏旅に贈れる歌⼀⾸

あざな

娘⼦は字を児島といへり
よみち○「家思ふと⼼進むな⾵守り好くしていませ荒しその路」
家郷が恋しいとて⼼をはやらせてはいけませぬ。⾵の具合をよくうかがっていらしてください。
荒々しいことです、その路は。
巻3 381

創作能「⽔城の別れ」について2020年9月

有田百代

⼤伴旅⼈と筑紫娘⼦児島による、上記五つの歌から着想を得てこれらを背景にした物語を、能舞台でみてみたいと思いました。
世阿弥ならば、どのような⽅法でこの世界を表現するのだろう、と考え夢幻能の形を⽤いて物語を創作しました。
本来、⽔城の別れが舞台ならば「旅⼈と児島」巻6の相聞を、中⼼にした物語にするのでしょうけれどもこの物語はあえて、旅⼈の⼦である家持の想いを、その⼦、永主の語りを通して描こうと決めました。
きっかけは、京へ向かう別れの際、児島から家持へ贈られたであろう巻3の歌、「家思ふと⼼進むな⾵守り好くしていませ荒しその路」が、旅⼈と児島の相聞がおさめられた巻6ではなく、なぜ巻3におさめられたのか？と疑問に思った事からです。
万葉集の構成として巻6は、宮廷を中⼼にした歌が編纂され、巻3は、巻1、2を補う歌、主に宮廷の雑歌、挽歌、相聞歌が編纂されています。
この巻3を編纂したのが、家持ならば児島が⾃分に贈った歌を、⽗とは別に⾃分だけに向けられた歌として、⼤切におさめたかったのでは？
本当は相聞として成⽴させたかったのでは？
（当時の家持はまだ少年だった為に歌を詠めなかった）と考えました。
このことから、家持の児島への特別な想いを描きたいと思いこの構成に⾄りました。
晩年、無念の死を遂げた家持へ、児島が当時の姿で舞う弔いの場⾯を作ることで、家持の児島への想いを昇華させました。
また永主と児島、最後の別れの場⾯にて児島がうたった〜凡ならばかもかも為むを恐みと振り痛き袖を忍びてあるかも〜に対し、家持の⼦である永主が、児島へ⼀⽣懸命に紡ぎ出した⾔葉によって彼⼥が⻑年抱え続けた想いから解放され、昇華させることができたのもひとえに、家持の願いであった事と思います。
（この永主の⾔葉は歌にせず、⾔葉として残しました。
歌を作ることができずにいた当時の少年、家持の素直な気もちをそのままに表現したかったからです。）

最後に、今回「世阿弥の⽅法で万葉集の世界を書くこと」に挑戦してみて、途中から、どうすればそれぞれの登場⼈物が抱える想いを昇華させることができるのだろう、と⾃分が常に考えている事に気がつきました。
「能」とは成仏の芸術である。
世阿弥はそんな思いで、秘めた想いに縛られ⾝動きが取れなくなってしまった登場⼈物たちを、解放し⾃由にする為、いくつもの物語を編み出したのではないでしょうか。
この物語では、ワキである⼤伴永主がシテの児島へ、問いかけ、⽿を傾け続けた事により児島は⻑年抱え続けた想いを、ようやく話すことができました。
「話す」ことは「放す」ことだと思います。
その結果、苦しみを抱え彷徨っていた児島の魂は、やっと⾃由になり安らぎを得ました。
児島には、⾝分のちがいによる苦しみがあり永主にもまた、政治権⼒の闘争に巻き込まれた苦しみという共通点がありました。
こうして、シテの児島の想いを理解し、それを昇華させて救うことができるワキは、永主をおいて他に適役はいなかったと思います。