Japanese Society for Studies of CHANOYU

第四十二回研究会 訪中報告
今年は熊倉団長、中村修也副団

世紀、日本の僧慧蕚による。日本

島が観音霊場となるきっかけは十二〇万人が入山するという。この院の僧は戒律を厳しく守って修こ二十年余り。島内あまたある寺

木が破壊され、再興されたのはこ伺う。文革時には全山の仏像、樹

大山さやか

長のもと七名の参加にて、浙江省へ帰ろうと何度船出しても、この行。中国四大霊場のひとつとして

普陀山、寧波、天台山を巡る旅と辺りで海中より現れた鉄の蓮には全土よりの信仰を集め、今日では

令和元年九月十七日～二十一日なった。

ばまれた。五台山で拝領した観音

政府要人もしばしば訪れる。指先

え がく

スで寧波の沖にある舟山諸島へ移像を不肯去観音院として祀ってよ

で数珠の玉を一つ一つ送りつつ静かに話される住職の中国語は、何午後上海空港で合流、バ動。インフラ整備は猛烈な勢いでうやく帰国が叶ったという。
まずは、高さ三三ｍの金色の南初日進んでいるようだ。全長三九㎞の杭州湾大橋ができたおかげで杭州いた普陀佛茶は、青々とも上品で心地よい。カップで頂たっぷり四時間車窓を眺めてはうとした一芯二葉が底に海観音像を擁する寺の住職の話をとうとすることを繰り返し、中国

数枝。雑味のないさわ

やかさだ。この旅で最も魅かれた茶だった。

要所をバスとロープウェイに乗り、数カ所の寺院を巡る。長江の支流が流れ込んで海は─ 1 ─

生産開発科学研究所内〒606-0805

TEL 075-702-9270

No.103

ま で 迂 回 せ ず に す む。 と は い え、の 広 大 さ を 実 感 す る。 夕 暮 れ 時、
黒い瓦葺きに白壁の家々が見えてきた。そろそろ舟山らしい。ライ
トアップされた橋をいくつか渡快晴。快速船にて十分り、朱家尖島のホテルに到着。
二日目

ほ ど で 普 陀 山 島 に 着 く。 一 日 約

金色の南海観音像

茶の湯文化学会
発行

京都市左京区下鴨森本町15

FAX 075-702-9314

E-mail:chanoyu@oregano.ocn.ne.jp

http://www.chanoyu-bunka-gakkai.jp/

茶の湯
文化学会
会報

第103号／ 2019年12月25日

ぎない柿の色、青空とのコントラ

濁っているが、寺院の壁は熟しすで検索した。前日、真新しい金ピを表す易の言葉だと友人がその場に 池 や 水 路 が あ る。「 天 一 」 は 水手した。

われた時は、九人全員が即座に挙難関である。上海で参加希望を問ストが美しい。どこもあふれかえる老若男女が線香の束を高く掲げて三方に拝し、仏像の前では五体倒置を繰り返していた。みなどのような願いを観音様に託しているのだろうか。
夕食は普陀山仏学院参学会館にて精進料理をいただく。果物、芋「 茶 杯 の 一 つ は ご 自 身 で、 も う 一

玄関口となった寧波に移動。道元より、味も香りも随分変わる。先茶 を 楽 し ん で。」 と の こ と。 人 に

午後天一閣見学。一五六一年明が実に奇跡的に感じられた。

革の嵐からも蔵書が守られたことには、子々孫々、火はもとより文カの仏像を飽きる程見てきた我々入る。暗がりに雨花殿からの灯り

前は肌寒い。数分山道を下り寺にさも感じない。標高もあり夜明け

四時起床。不思議と眠気もだるがもれてきた。さらに進む。本尊の僧と信者の祈りのただ中に身を三時にここを後にしていよいよ工場だ」と言われ目を覚ます。普置く。鐘に太鼓、声明かと思われ

釈迦牟尼仏の姿がまばゆい。半時

陀山はじめ各地の寺院へここからる素朴な響きが堂に満ちる。熱心天 台 山 に 向 か う。 バ ス で 二 時 間。

出荷される。道理でこれまで見たな信者達の声を背中に受ける。真間前から始まっている二百名近く仏様たちが同じお顔をしていたわ

摯な祈りに水をさすようで身の置ガイドから「左に見えるのが仏像けだ。まもなく国清寺の前を通り宿へ着く。この辺りは日本の里山と同じ風景だ。川の水は清く、稲穂を風が撫でる。宿の水路には錦鯉がゆったりと泳いでいた。
四日目 国清寺朝勤に参加。今回の旅のク
ラ イ マ ッ ク ス で あ り、
朝に弱い私には最大の

─ 2 ─

類 が 豊 富 に 使 わ れ か な り 満 腹 に。
二万歩歩いたこの日の疲れも吹き飛んだ。

が典座より戒められた土地かと感生が淹れられた二煎目を味見させ

つは周りの方と交換して互いのお慨ひとしおだが、中心街は欧米有ていただく。刺激のあるすがすが古来日本から中国への名ブランド、ファストフード店がしさとわずかな渋味。残念ながら三日目

軒を連ねる。大都市ならばもはやこ の 要 素 は 引 き 出 せ な か っ た が、三煎目の茶に出た甘みが記憶に残

どの国も変わらぬ光景か。
寧波茶文化博物館で茶芸の見学

器一式と茶葉。茶杯は二つずつ置の国防長官範鉄が建てた中国最古

る。

かれている。茶芸師さんより教えの蔵書楼。防火を兼ねてそこここと体験。各自の前にはポット、茶て い た だ き 白 老 茶 を 淹 れ て み る。

国清寺の朝勤に向う

寧波茶文化博物館で茶芸の見学と体験

が 変 わ る。
「手はこう」とすれ違ととなった。合掌していた手の印

しきものを唱えつつ本殿を廻るこき場がない。しばらくして念仏らずである。千四百年の樹齢をもつ隋塔と呼ばれる石塔を目にしたはれ た 最 澄 も、 我 々 が 見 た と 同 じ、りに創建。その約百五十年後に訪が亡くなった翌年に大師の構想通峠を隔て、遥かに見え穫もされている。左手

植わっていた。所々収るとすぐ脇に茶の木が隋塔を望む方丈楼にて法師と交う女性信者がジェスチャーで教えりの一部となって堂の内外を回流。地元華頂峰産の紅茶をいただ

隋梅は、文革中自然と枯れ、文革る。元の位置に戻ると次は五体倒く。 現 在 こ の 寺 に 僧 は 一 三 〇 名。

てくれた。文殊菩薩や観音菩薩の置となった。クッションの数が足

夕飯後の座禅の後この茶を飲まれが終わると共に息を吹き返したそりず、目の前の女性は冷たい石のるとのこと。茶に関しての質問が前を通り過ぎる。歩くことでふと床に手のひらと膝をついては祈り

続 く こ と に 法 師 は 戸 惑 い 気 味 に、うな。毎年実る小さな梅は一粒食続けた。邪魔にならぬよう柱の影

福建省産の白茶も出して下さっ念仏が口をついて出た。南無シャに立ち尽くす我々に「南無阿弥陀

た。さし湯して、二、三時間語り

せば一年寿命が伸びるらしい。

仏」とことわって僧が横切られた。

合うには良いお茶だろうか。法師

オツァイ…。気後れは和らぎ、祈一時間ほどで朝勤は終了。本殿る岩上で智者大師が教えを説いたという。日中両国の一三人が一列になって道をたどっていると、現実の時空からぽっかりと遊離して存在するかの不思議な感覚に襲われた。智者

大師の廟所であるこの塔院に鑑真も幾度か身を寄せて、日本への船出を待ったという。鑑

真と違い大師は中国内能の「石橋」のモデルとなったるだろうか。ここで成尋や栄西が平常心の持ち主ならば難なく渡れ

滝 に 近 づ く だ け で も 足 が す く む。

よう、たっぷりとした油に浮かんの身体があり、頭上には絶えないい。我々の足下に土に還った大師

墓所を訪れる人もほとんどいなで は 知 ら れ て お ら ず、もどる一〇分で空は白々と明るく石梁飛瀑を訪れる。高さ数十ｍの羅漢に茶を献じた。この辺りは熊だ灯明があった。

に感謝しつつ寺を後にする。

なった。さっきの念仏をガイドに滝の上に浸食によって見事に橋の倉団長が四〇年前に訪れた当時とを出ると鳥がさえずり始め、宿に尋 ね 書 き 留 め る。
「南無消災延寿形状となった巨石がある。それをを語り合い、食後は今回初参加の慈渓へ移動。最後の夕食。感想

薬師仏」

昼食後、智者塔院へ。山道を入ほぼ変わらないと伺った。
地。幅は狭くても三〇㎝ぐらいか。

結界として向こうには羅漢の聖

朝 食 後 改 め て 参 拝。 国 清 寺 は、
五九八年、天台宗の始祖智者大師

─ 3 ─

石梁飛瀑

智者塔院

二、令和二年度総会・大会について別価格にて販売することが決定

令和二年十二月二十二日まで、特ら せ ポ ス タ ー の 廃 止 が 提 案 さ れ、第五議題では総会・大会のお知て三 十 ～ 三 十 二 号 は 四 千 円（ 但 し、

二 十 一 ～ 二 十 九 号 は 一 冊 二 千 円、催することとなった。

十六日（日）同志社大学にて、開第三回理事会は、令和二年二月

委員に推薦され決定した。

とお菓子で、
点出しの茶会となる。
三、会誌・会報について承認された。

五、その他

一、 四、 十 五 号 は 完 売 ）。 送 料・

た、会誌を令和元年十一月一日～

ホテルの従業員が数名興味津々にさ れ た。 二 ～ 二 十 号 は 一 冊 百 円、第一議題では、各担当理事より

振 込 手 数 料 は 負 担 し て い た だ く。

お二人が用意して下さった、お茶

ドアからのぞきこむ。その方達を四、会長辞任の際の対応につい

各地例会について、それぞれ報告

ホームページや大会でお知らせす誘い茶道で思いがけず日中交流とを参観。上林湖周辺は古来良質なが行われた。

て い た が、 残 念 な が ら 現 在 で はム の テ ー マ は、「 岡 倉 天 心 と 明 治う案が出された。大会シンポジウ

大学をお借りして総会・大会を行

茶室及び特別展の見学、東京芸術大会について、東京国立博物館の第二議題では、令和二年度総会・会長を承認する運びとなるが、会で辞任した場合、次の総会にて新第四議題では、会長が任期途中どが報告された。

発行、一〇三号の編集作業状況なて飯島編集委員より、一〇二号のることが決定された。会報につい掛軸の表装は、作品を成り立た濱村繭衣子

本三十六歌仙絵」を中心に」（令和元年七月二十七日）

東京例会

上林湖越窯遺跡博物館

土 は と り つ く さ れ て い る ら し い。

の茶の湯」とする。また、研究発

則「第十五条 役員の任期は二年

せ る 重 要 な 要 素 で あ る と と も に、

最終日

なる楽しい夜だった。

土が豊富で様々な青磁器が作られ我々の帰国を惜しむような雨の表は四人とし、公募はホームペーと し、 再 任 を 妨 げ な い。」 と あ る

時代ごとの鑑賞のされ方、伝来と例会

中、上海へ向かい、それぞれの帰ジと会報で行い、エントリー締切

ように、会長と役員の任期が違っ

いった本紙からは知り得ない情報

令和二年度第二回理事会が、十月二十七日（日）午後一時より同また、新会長候補の選考を行うが伴い、その重要性は認識されなで研究対象とするには多くの困難「 近 代 数 寄 者 の 表 装 ―「 佐 竹

途についた。

りは二月四日（火）とすることがてくるが、そのまま任期を継続すを伝える貴重な資料である。一方理事会承認された。

ることとなった。
田委員長より、三十二号の報告がよう、会長候補者選考委員会委員

がらも体系的な研究がなされてい第三議題では、会誌について山いて行われた。理事十三名が出席なされ、また三十三号の編集作業の 選 出 が 行 わ れ、 田 中 秀 隆 理 事、ない状況が続いていたが、近年は至誠館三階会議室におし、以下の議題について討議がなを進めていることや投稿原稿の原田茂弘理事、舩阪富美子理事が

志社大学

された。

応 募 状 況 な ど が 報 告 さ れ た。 ま一、各担当理事より事業報告

─ 4 ─

特質を考える上でも、極めて重要たっても、近代数寄者の茶の湯のなど、日本の表装史を考えるにあ都茶道記』といった資料が残る点

状 況 を 伝 え る『 大 正 茶 道 記 』『東の時期が判明する点、表装を巡る

各断簡は、表装を施した人物やそい。中でも「佐竹本三十六歌仙絵」

る美意識など考察すべき事象は多それに比しても特徴をもち、支えらが関わった表装は、他の時代の的に表れていると考えられる。彼

特性は、その蒐集品の表装にも端る。彼らの嗜好や活躍した時代の筆すべき活動と位置付けられていの歴史、また美術史のなかでも特統に捉われない革新性は、茶の湯目している。近代数寄者たちの伝

は近代数寄者が手がけた表装に着こうした現況にあって、発表者

況は変化しつつある。

ポジウムが開催されるなど研究状

表装をテーマとする展覧会、シンについての見解を提示した。

代数寄者による表装の特質の一端な役割を担ったことを指摘し、近識をも伺い知ることのできる重要に近代数寄者たちの文化財への意るがゆえの性格をもつこと、さら語られ、考察される場で鑑賞され空間で見比べられ、作品について想定した上で為されたこと、広いらが属するコミュニティの評価を装が高い評価をうけるといった自反映し、本紙の内容と合致した表

たにした近代数寄者たちの活動をして、茶の湯、茶会のあり方を新いて考察した。結果、その特質とじ、佐竹本にみる表装の特質につえられる「斎宮女御」の検証を通ある意図のもとに改変されたと考留める「坂上是則」と「平兼盛」、の三幅である。当初の状態を多く

益 田 鈍 翁 が 所 蔵 し た「 斎 宮 女 御 」

た「 平 兼 盛 」（ Ｍ Ｏ Ａ 美 術 館 蔵 ）、

化 庁 蔵 ）、 土 橋 嘉 兵 衛 の 手 に 渡 っ田紅艶が所蔵した「坂上是則」（文特 徴 が あ る。「 祥 瑞 」 は、 一 部 のりで虫喰と称する口縁部の釉禿にと。「 古 染 付 」 は 全 体 に 粗 雑 な 作と考えられている染付磁器のこの茶人の注文によって焼造された「 古 染 付 」 と「 祥 瑞 」 は、 日 本付」と「祥瑞」がある。

磁としては、景徳鎮窯産の「古染する。同時代の日本向けの貿易陶

花人物図瓶）が徳川美術館に伝世一六一六）遺愛の一対の徳利（青日本には、徳川家康（一五四二～た り ぼ か し を 用 い た り し て い る。

下の青料は鮮やかで、濃淡をつけ素地に艶やかな釉薬がかかり、釉いう。製品の特徴として、純白の花磁器、およびその作品の様式を）とは、中国、明末清
Period ware
初期に欧米に向けて輸出された青砂澤祐子

中心に│景徳鎮窯と漳州窯〉」

様式〈明末清初の貿易陶磁を「茶の湯とトランジショナル

みなすことができる。

世紀にかけての文化交流の結果と形などの類似性は、十六から十七

代におけるそれぞれの地域での器

高麗茶碗の「御所丸」など、同時

美 濃 焼（ 志 野 焼 ） と、「祥瑞」や焼（総織部）との関連や、さらに彩と日本の美濃焼の黄瀬戸・織部系の三彩である「交趾」や華南三日本の茶陶との関係は、漳州窯

器が始まったと考えられている。

いた。こうした影響のもと肥前磁の青花も数多く日本に輸入されてさらに「呉州手」と呼ぶ漳州窯系

ジ シ ョ ナ ル 様 式 と 同 義 で あ っ た。

器を意味し、まさに欧米のトラン含む明末清初の景徳鎮窯産の陶磁な発色に特徴がある。一方、「南京

鳥文を組み合わせた文様や鮮やかけで、独特の細かな幾何学文や花いう染付銘文があり、精緻な絵付

作品に「五良大甫 呉祥瑞造」と染付」という言葉があり、江戸時
トランジショナル様 式（
Transitional
代 ま で は「 古 染 付 」と「 祥 瑞 」 をな対象と考える。今回取り上げた作品は、三十七の断簡のうち、益

─ 5 ─

付の時、
亭主が羽箒を持つ流派や、その音で客は席入間近と知る。迎迎付前、亭主は茶室を羽箒で掃き、は、
炭点前以外でもよく使われる。

下坂 玉 起具で は な い ！ 」 │ 」│羽 箒 の 使 い 方 「 羽 箒 は 炭 道「羽 箒 に つ い て ４（令和元年九月七日）

並記されている。

御教え」と記され、羽箒と帛紗は書』」、如心斎は「羽箒と帛紗の事傍らに置かれ『茶道筌蹄 後編聞

江岑は「常にふくさ・三ツ羽を跡になっている。

武家茶道系の違いを表す歴史的痕るので必ず掛け緒があり、千家とに掛けないが、千家は羽箒を掛け

武家茶道系では、羽箒はまず釘たが、次の代では棚に飾っている。

は『太閤記』の記事を参考にして正十五年である。この誤りの原因

正十三年と誤っている。実際は天北野大茶湯が開催された年を、天の 疑 問 点 が 見 出 さ れ る。 ま ず は、

その内容を具に検討すると、多くて 高 い 評 価 を 得 て き た。 し か し、体的な北野大茶湯の実見史料としたことが記されており、また、具激されて茶の湯の途に入っていっ参加した権大輔が、その興奮に刺ジからは離れている。

で食事も茶の湯も済ませるイメー

利 用 し て お り、「 手 取 り 釜 一 つ 」

メージと違った、華やかな朱傘を貫についてもこれまでの極侘のイめのものとしか考えられない。丿

てられたという伝説を補強するたの も、 秀 吉 の 一 夜 城 が 美 濃 に 建ける行為である。美濃出身というあるが、これはまわりに迷惑をかいた跡を後ろ向きに掃き消す流派

か な も の と さ れ る 鳥 の 羽 を 用 い、羽箒は、天界を飛ぶ神聖で清ら吉たちの囲いに一度に入った客数

書 い て い る か ら で あ る。 ま た 秀

茶湯の内容は事実とは異なり、実くとも『長闇堂記』が記す北野大このように検討が進むと、少な羽箒は、茶事（＝昔の茶会）で迎付後、亭主が茶室内の自分が歩もある。亭主は席入前、茶道口の「 心 の 塵（ 迷 い ） を は ら う 」 と いによれば八人である。また秀吉たない。
そうして、大きく見れば、『長際に参加した人の記録とはみなせ前を掃く。席入直前、茶道口の襖う禅の精神性からも、清め道具とを五人としているが、『兼見卿記』

を掃き下ろす流派や、茶道口を開

闇堂記』は久保権大輔に託した創作物であったのではないかといと

ちの茶の湯が「朝五」刻に終わった と あ る が、 こ れ も『 兼 見 卿 記 』

されたのであろう。
羽箒は、炭道具ではなく、帛紗

疑問も湧いてくる。

けるとまず手前の畳、茶道口の敷居や柱を掃く流派もある。中立時によれば「午剋」である。このよ

闇堂記』には実際に参加した者と近畿例会

うに『太閤記』を主材料とした『長同様の「清め道具」なのである。

「『長闇堂記』北野大茶湯記事には座箒で茶室を掃く。濃茶や薄茶点前の時、羽箒で風炉釜や畳などを掃く流派もある。座箒を持っ「径山寺台子伝来説にみる夢（令和元年九月十四日）

さらに北野大茶湯の一番の冥加

窓疎石の位置─茶式創始の由は思えない誤謬が多い。

として挙げられている「一化」と来─」の信憑性について」
奈良の春日大社の神人・久保権「 へ ち く わ ん 」 に つ い て も、 問 題

櫻本香織て客を見送る流派もある。

め、その置き合わせの配置で道具

大輔利世が著したとされているがある。一化は松葉を燃やしたと

中村修也の甲乙を示した。当時の千家は織『 長 闇 堂 記 』 に は、 北 野 大 茶 湯 に

古田織部は、羽箒を棚に飾り始部が棚に飾ることを痛烈に批判し─ 6 ─

創作話である。その初出は江戸元伝わり、茶の湯が始まったというが中国径山寺より日本の各寺院に

径山寺台子伝来説とは、「台子」

第八号 早稲田大学多元文化学会

源 」 を め ぐ っ て │ 」『 多 元 文 化 』

子 伝 来 説 の 背 景 │ 茶 の 湯 の「 起た と い う 話 で あ る。（「 径 山 寺 台として袈裟や渡唐天神像を授かっ影響があった。

立の背景に、渡唐天神説話からのの結果、夢窓疎石茶式創始譚の成ら始まったとするものである。そと形状に着目して分析し、それぞ

織部、志野、奥高麗の露胎を範囲した。筆者は瀬戸黒、織部黒、黒る要素の一つでもあることを主張

結果、瀬戸黒、織部黒の露胎は高れ の 露 胎 の 傾 向 を 示 し た。 そ の禄期であり、管見の限り十一の類
二○一九年二月）「施釉方法にみる和物茶碗の話が確認できる。その代表は谷秦

台脇に広がる不定形が多いのに対のが急増するなど、異なる傾向が造形展開」

右記概略の後半部である天龍寺の一六世紀後葉から一七世紀初頭みられた。また、志野の露胎は五

本 発 表 で は、 こ の 続 き と し て、説贅弁』の中に見られ、概略は以
夢窓疎石が台子を用いて茶式を始につくられた多くの和物茶碗につに大別でき、露胎の範囲や形が山（一六六三│一七一八）撰『俗下の通りである。

めたとする話（夢窓疎石茶式創始

は、高台周辺に露胎が見受けられし、黒織部は腰下が全面露胎のも「径山寺の虚堂智愚が南浦紹明譚）の意図と背景について検討し、多様化し、胎土が見える割合を意

金好友子に台子を贈り、崇福寺や大徳寺にる。露胎とは、器表の一部に釉薬①創作を担った知識人の話に次の二点を指摘した。

窓疎石がその台子を使って点前をは、茶の湯の創始に関して、「茶式」

これまで、生産体制や窯業技術伝わった。また天龍寺に渡り、夢したのが、茶式（茶の湯）の始めや「茶宴」という禅籍に見られるの観点から露胎の分析が行われてこのような傾向は、器の溶着を道真、または円爾が径山寺の無準

神 説 話 と は、 天 神 す な わ ち 菅 原があったことを指摘した。渡唐天

つに分類し、渡唐天神説話の影響るものと知識人であるものとの二について、その執筆者が茶人であ疎石の直弟子休翁普観の蔵光庵かは、渡唐天神像を描くことが夢窓る話の構造と近似している。それの一つである『碧山日録』に見えは、とりわけ渡唐天神説話の類話

前の茶の湯が始まったという話②天龍寺の夢窓疎石から台子点

能性だけではなく、茶碗を装飾す

本発表では、露胎はこうした機た。

ための工夫であると考えられてき防ぐという、生産の効率化を図る

ま り、 窯 内 で の 器 同 士 の 溶 着 をであると位置付けられている。つとして捉え直され、茶碗に取り入

新たな茶碗を創造する過程で意匠化 や 質 的 低 下 を も た ら す 露 胎 は、すなわち、本来ならば茶碗の粗悪

味 が 変 化 し た こ と を 示 し て い る。

しての露胎の在り方へと、その意

ら、茶碗を装飾する要素の一つとものも多数存在した。

胎とし、見込や畳付に目跡がない

図的に調整した様子が窺えた。さである」

語を用い、夢窓疎石と関連づける

おり、露胎は量産化とそれに伴う防ぐものとしての露胎の在り方かが掛からず、胎土が見えている状

発表者はこれまで概略の前半部ことで、禅宗との関わりを示そう

省力化の一環として出現したもの

らに奥高麗は七割以上が腰まで露である径山寺の虚堂智愚から南浦とする意図が窺われる。

態およびその部分を指す。

紹明に台子が伝承された話の背景

師範に参禅して法を嗣ぎ、その証─ 7 ─

く、木塚久仁子・矢野環両氏の先（平成三十一年三月十日）

金沢例会と日本で実用された茶道具で、日ていて、謎が多い。しかし、中国れるようになったと結論づけた。
行研究によって、その構成や成立

中茶文化史を包括的に理解する上と こ ろ で、 碗 名 を 示 す「 天 目 」

で格好の教材である。

「天目碗からみた日中の茶文
インゲン豆│」

化事情 │「天目」の由来と時期が一部解明されたに過ぎな
周（令和二年十月十九日 ）こ の 度、「 茶 道 資 料 館 開 館

い。

倫子「『三冊名物記』の成立と展開」
橘

今名物類聚』『大正名器鑑』にもり、多くの写本が流布し、後に『古ぶにふさわしい画期的な内容であ

内容はまさに「茶道具図鑑」と呼している。その博物学的、実証的箱）等の情報を彩色図入りで掲載

状、 寸 法、 付 属 品（ 仕 覆、 挽 家、道具について、所蔵者や伝来、形

花入、茶碗など、三百数十点の茶で、 茶 入 を は じ め、 掛 物、 香 炉、

中期に編纂された茶道具の名物記たとされる大給松平乗邑（おぎゅ

著者の違い、編著に大きく関わっ

一巻と第二、三巻の成立時期や編について再考する。とりわけ、第つ、『 三 冊 名 物 記 』 の 成 立 と 展 開たことから、先行研究を踏まえつして新たな発見・考察の機会を得

冊名物記』転写本の比較調査を通載道具の作品調査、②複数の『三備の段階で、①『三冊名物記』掲

江戸の茶道具図鑑│」の展覧会準別展『三冊名物記』│知られざるた格の高い作法（台天目、真行草のではない。中国由来と意識されなるが、人気がなくなって消えた

一般の茶会にほとんど登場しなく茶碗が使われ始めると、天目碗は十六世紀中頃に和物茶碗や高麗と発展した。

る。一方日本では、茶の湯文化へ

廃れ黒釉碗の生産が早期に終了す

しかし点茶法は、中国では完全に濁茶）にふさわしいと考えられた。

目碗は、中国でも宋代の点茶法（懸黒釉を特徴とする中国由来の天

法系上、三百年以上前に活躍した檗宗の開祖である隠元は、禅宗の究所）のご教示によると、日本黄ところが大槻幹郎氏（黄檗文化研

道 の 祖 ） が そ の 名 の 由 来 で あ る。

茶を日本に伝えた隠元隆琦（煎茶一 方、「 イ ン ゲ ン 豆 」 は 明 代 の岩田説）。

いたからと考えられる（佐藤豊三・

んぽん：一二六三〜一三二三）が時代で、中峰明本（ちゅうほうみて日本僧が天目山に上ったのは元帰ったからと考えられるが、初め由来は日本僧が天目山から持ちの 語 は 中 国 に は な く、「 天 目 」 の引用された。また、器物単体ではうまつだいらのりさと、一六八六の 真 ） が 現 在 も 伝 承 さ れ て お り、

岩田澄子

なく、牙蓋、仕覆、挽家、箱等の～一七四六）の動向と第二、三巻

中峰を自分の遠祖と考えていると

年・今日庵文庫開館 周年記念特付属品も含めて一つの茶道具とし着物にたとえると「留袖」のよう深い接点がみえてくる。

観すると、宋代と明代の茶の興味の記載内容との関連に着目し、各て捉える「茶道具鑑賞の視点」も巻の特徴を明らかにする。

③言わない（秘伝）の三拍子が揃っ事 情 ）、 ② 見 な い（ 日 本 の 事 情 ）、天目碗は、①聞かない（中国のいう。禅宗史と日中茶文化史を通『 三 冊 名 物 記 』 と は、 江 戸 時 代

40な存在になったと言える。

本書の流布を通して定着していったと考えられる。このように、大変 重 要 な 研 究 対 象 で あ り な が ら、
まだまだ解明されていない点が多

─ 8 ─

50

例会のご案内巖由季子「煎茶と竹工芸」
宮川智美「茶の湯と漆芸」
福島修

詳細は令和二年四月に郵送にてご案内いたします。

見学会（東京国立博物館
茶室）

日程：令和二年五月三十日（土）二〇二〇年二月二日（日）

懇親会

高知例会
午前十時～正午

東京 例 会
ション─メトロポリタン美術館

会場：高知県立文学館 慶雲庵茶＊当日は、特別展「竹工芸名品展：
ニューヨークのアビー・コレク

午後二時～所蔵」開催中です。

二○二○年二月二十九日（土）会場：五島美術館

岡倉天心『茶の本』第五章輪読＊近畿例会のみの出席者は入館料
室不要ですが、特別展の観覧には、 「高知支部二〇二〇年度事業計画」
別途観覧券の購入が必要です。

令和二年度大会発表者募集

五月三十一日（日）
総会・大会「江戸の酒井宗雅」
谷村玲子「仏教儀礼と茶」

茶の湯文化学会の研究成果を実践「大会研究発表用概要書式」（ホー

し ま す。 発 表 を 希 望 さ れ る 方 は、

令和二年度の研究発表者を募集する。茶の湯を一般の方々に親しムページの募集欄をご覧くださ

茶席

北陸例会

ん で も ら う た め「 床 飾 り 」「 道 具い）を添えて、学会事務局までメー

協力：大阪市立東洋陶磁美術館

東海 例 会

二〇二〇年三月二十八日（土）立て」はするが、お点前はお客次

玲

二〇二〇年三月二十八日（土）

午後二時～

米沢

午後一時半～

ル も し く は 郵 送 で ご 応 募 下 さ い。

大会終了後、発表内容をベースと第として楽しめる茶席を設ける。
会費 三百円

会場：鯖江市文化の館「堀口捨己の中柱論（仮）」会場：浜松市茶室「松韻亭」「茶の湯における染付」

して論文にまとめ、会誌『茶の湯

金沢例会

お知らせ

開催日程：令和二年五月三十一日（日）

うな発表をお待ちしております。

近藤康子

近畿 例 会

二〇二〇年三月八日（日）

令和二年度

善田のぶ代

二〇二〇年二月二十九日（土）午後一時半～

総会・大会のご案内

文化学』に投稿していただけるよ

午後二時（開場：午後一時半）

会場：石川県文教会館（〒九二〇

募集締切：令和二年二月四日（火）応募資格：茶の湯文化学会会員であること

会場：大阪市立東洋陶磁美術館

日程で計画中です。

令和二年度総会・大会を左記の－〇九一八 金沢市尾山町一〇－五）

地下講堂「茶の湯と竹工芸」

─ 9 ─

・メールでの応募の場合は、件名

発表時間：研究 発表三十分
質疑応答十分た い と い う の が お も な 目 的 で す。

の論点を含む知識を得る場を設けり密なものにするとともに、最新答を通して、会員相互の交流をよ

要素からよみとき、新たな解釈をられてきた近代数寄空間を煎茶的

これまで茶の湯の視座からのみ語

定価五、五〇〇円＋税

思文閣出版

定価一、五〇〇円

淡交社

池田瓢阿著

粋人たち』

『風流紳士録

わび籠花入づくりの名手が交遊し籠師が見た昭和のを「 令 和 二 年 度 大 会 発 表 募 集 」
質問に際しては、以下の点をご了

大茶人・益田鈍翁に薫陶を受けたとして下さい。

提示する。

質問は記名とし、文章は簡潔で道具を知る』

・詳しくはホームページをご覧ください。

菓子舗・料亭・大正昭和初期の茶定価一、七〇〇円＋税

ＭＯＡ美

た数寄者や美術商たちとの回想

なお、寄せられた質問、の中から、

神谷宗 著

『仁清

分 か り や す い 表 現 に し て 下 さ い。 『 尾 張 の 茶学会員全体にとって有益と考えら

淡交社

西田宏子・岡佳子監修

歴 史・ 茶 人・ 茶 室・承下さい。

・応募の際は連絡先のほか、現在の所属先、肩書等もあれば、併せてお知らせ下さい。

れるものを選別し掲載いたします

定価二、五〇〇円＋税

術館編集

録。

ので、掲載されない質問があるこ

尾張の茶道史・ゆかりの茶人と茶淡交社

・応募多数の場合は、審査の上決

ともご了解下さい。したがって毎室／茶道具・茶の美術館・美術商・

定いたします。

・その他ご質問等ございました

号このコーナーが掲載されるとは限らず、質疑応答の両文が調った

御室窯における作風の展開をたど

田中仙堂著
宮帯出版社

いいたします。

  ●年会費未納の方は、至急払込み下さいますよう、よろしくお願

心に紹介。

ら金銀彩を使用した色絵陶器を中りつつ、多岐にわたる作例の中か会と動向など。

ます。
どうぞふるってご質問をお寄せ下さい。

『千利休─「天下一」の茶人』段階で掲載するということになり

金と銀』

ら、学会事務局までお問い合わ
せ下さい。
●質問を募集します
前号からお伝えしておりますが、
会報一〇〇号発刊を記念して、「質問コーナー（仮称）」の欄を新

定価三、九〇〇円＋税『庭と建築の煎茶文化

る以前の等身大の利休の実像に迫●新刊案内

みなさまから茶に関する学問的な空間をよみとく』る。

設することになりました。会員の質問を募り、質問内容に近い分野

尼崎博正・麓和善・矢ケ崎善太郎

同時代史料を厳選し、理想化されの研究者が、これに紙面上で回答

編著

近代数寄

するという企画です。この質疑応─ 10 ─