報告「アイヌ民族の学習」をすすめるために…………………………………………………………………………………………

西村浩充

要 約

北海道教職員組合は2009年から、全道すべての学校において「アイヌ民族の学習」を深めるために『「アイヌ民族の学習」をすすめるための指針』の作成や「アイヌ民族についての連続講座」の開催などのとりくみをすすめてきた。『指針』「連続講座」の概要、およびアンケート結果にもとづく現場でのとりくみ状況などについて報告する。

はじめにとらえ返すとともに、改めてアイヌ民族が創り上げてきた生活や文化、歴史に学び、多文化に

北海道教職員組合（以下、北教組）は、1965触れるなかで人権教育を深化させていくことが年から「アイヌ民族教育検討委員会」を設置し、きわめて重要であるとして、2009年に「アイヌ教育現場の実践研究者らを中心に「アイヌ民族民族に関する人権教育検討委員会」を立ち上げに関する教材づくり」をすすめ、教研集会等にた。2010年８月には入門的な実践プランや道内おいて実践交流を続けてきた。また1993年にはの博物館・資料館情報などを盛り込んだ『「ア国際先住民年とする国連決議が採択されたことイヌ民族の学習」をすすめるための指針』（以下、を契機に、改めてアイヌ民族に関する教育の必『指針』）を発行し、すべての学校において「ア要性を確認し、「アイヌ民族についての連続講イヌ民族の学習」にとりくむことを提起した。

座」を開催するなど、北海道の地域課題としてアイヌ民族に学ぶ観点を示すとともに総合学習を中心とした具体的な学習内容などを提起してきた。
しかしながら、アイヌ民族とゆかりの深い地

1

なぜ、「アイヌ民族の学習」か

域や学校では積極的な実践がすすめられたもの「単一民族・単一言語」、「単一文化」を前提の、全道的な広がりにまでは至らなかった。とした今の社会や教育のなかでつくりだされて国連総会は2007年、「国連先住民族権利宣言」

いった「民族差別」。そうしたなかでアイヌ民を決議し、日本は2008年に衆参両議議院におい族にルーツを持つ子どもが自らを否定することて「アイヌ民族を先住民族とすることを求めるなく、「アイヌ民族」を選択できるための「キー国会決議」を全会一致で採択するなど、国内外ワード」は何か。

問わず先住民族の権利回復に向けた気運が高まった。

104「アイヌ民族の学習」 をすすめ

1 るための指針（概要）

アイヌは社会的少数者であるだけでなく先住民族である。アイヌ民族の基本的人権には先住

北教組は、北海道に居住する教職員として、権をとりもどす権利も認められなければならな同化政策がアイヌ語を奪い、民族の生活や文化い。
そのことを市民が認識するための「キーワーを否定し、民族の尊厳を蔑ろにしてきた歴史をド」は何か。

部落解放研究 No.196 2012.11

『「アイヌ民族の学習」をすすめるための指針』から「アイヌ民族の学習」をすすめるために105

北海道の歴史は、開拓使が設置された1869年かについての記述が追加されるなど、十分とは言ら始まるわけではない。北海道の大地に住む私

えないが国内外情勢を反映した記述が増えていたちにとって、「郷土の発展に尽くした人物」

る。また、人権問題としての側面から、数社がを教える歴史学習、和人中心の歴史学習だけで「アイヌ民族への偏見と差別が強められた」なは「正しい」歴史認識は培われない。それを乗ど、より明確な表現に改めている。

り越える「キーワード」は何か。
それは、私たちの手による「教育」に他ならついては、取り上げている内容・分量の差はあない。子どもや地域に寄りそった教育実践を自るものの、ほとんどの副読本が「文化・生活・主編成運動としてすすめてきた私たちだからこ歴史」などを中心に記載している。アイヌ民族

そ、今こそ「アイヌ民族の学習」にとりくむこに対する「誤った」固定概念からくる記載やとが重要である。

「図・写真」解説の間違いがあり、実際に授業

2「アイヌ民族の学習」の現状

北教組は2010年３月、「アイヌ民族の学習」の現状を明らかにするため、全分会を対象に「アイヌ民族の学習」にかかわる調査を実施した。
その結果、60％の学校でアイヌ民族にかかわるで使用する際や今後の改訂には注意が必要である。例えば、さまざまなアイヌの風俗画はそれを描いた和人の「アイヌに対するイメージ」であること意識することが必要である。

4教研から見る到達点と課題教育実践が行われていることがわかった。しかこれまで合同教育研究全道集会では、「人権」

し、地域ごとの実践状況には、依然として大き「歴史」「文化」などの側面からアイヌ民族につな格差が見られた。

いて活発な論議がなされてきた。第49次合同教「先実践の観点として「歴史学習として必要」

研では共同研究者より、①アイヌ民族は北海住民族だから」「人権学習として」などとして道・サハリン・千島列島の先住民族である、②いる一方で「副読本にあるから」「教科書に記明治政府によって土地を奪われ生活の糧を奪わ載があるから」といった消極的な姿勢もうかがれた、③和人の政策的・意図的な差別・偏見にわれた。

よって過去から現在に至るまで多くのアイヌ民差別の実態については、96％が「認識してい族が苦しんでいる、④アイヌ民族は自然とともない」とし、アイヌ民族当事者からの指摘や「北に生きてきたためいろいろな精神文化が培われ海道アイヌ生活実態調査」と乖離した結果とてきた、⑤アイヌ民族は自分たちの人権回復のなった。授業実践率の高い地域は差別の実態をために現在も努力を続けている、⑥日本の国は認識している割合も高いことから、教育実践をそれぞれ異なる歴史や文化をもった民族が住ん通して教職員の差別を見抜く人権意識を高めてでいることを観点に、アイヌ民族が現在を生きいく必要がある。ている民族であるということに留意しつつ、「ア教科書や副読本における「アイヌ民族の学習」の到達点と課題

イヌ民族の人権確立の教育」をすすめることが2011年度版小学校６年生の社会科教科書で今では「現代のアイヌを見つめる」「現代文は、アイヌ文化の伝承活動の様子や「アイヌ民明社会をどう見るか」「アイヌ史を日本史の中族を先住民族とすることを求める決議」の採択に組み込む」「先住権を基本的人権の尊重の一

3

106

また道内各市町村で作成されている副読本に部落解放研究 No.196 2012.11

提起された。

つとして扱う」などとした観点からの実践の必要性が論議されている。

5「アイヌ民族の学習」の方法②アイヌ語かるた

北海道教育大学旭川校アイヌ語教材研究会作成
基本単語（名詞）45語をかるたにし、ゲームを通して楽しくアイヌ語を覚えることがで「アイヌ民族の学習」をすすめるにあたって、きる。総合や生活科、「外国語活動」などでアンケートで意見が割れたのが「入り口論」での活用が期待できる。

ある。

③アイヌ民族の歌

かつて独立した居住圏を持っていたアイヌ民「チュ プ カワカムイ

ラン（ロ クウポ族が和人の侵略によって「同化」させられ、差ポ：座り歌）「ハハヒエヒエ」」「カネポンクト」

別と偏見のなかで生きてきた事実は重く、「ア「バッタリイヌ民族として生きることを避けている」「親の４曲を収録した。

が子にアイヌであることを知らせていない」な

④説明文

イウタ

ウポポ
（豊作を喜ぶ歌）」

平山裕人著『アイヌの学習にチャ

どの現実を踏まえることが必要である。
しかし、レンジ』より差別や人権問題を先行させた結果、かえって差「アイヌに自然保護という考えはない」と別の壁にぶちあたってしまった例も少なくな

題する説明文を読んで、アイヌの精神文化にい。

ついて考えていく教材である。過度な「自然「アイヌ民族の学習」の「入り口」は一つで保護思想」「平和思想」など、アイヌ民族にはない。当たり前のことだが、子どもの思いや対する固定概念を覆し、改めて自然とともに保護者・地域の実態に応じてとりくむことが重生きるアイヌの姿が浮き彫りになる。

要である。「文化から学ぶ」「歴史から学ぶ」「人⑤アイヌ文様のししゅう権問題として扱う」など、「入り口」はさまざ小学校６年生の家庭科で実践された指導案までも、そのめざす方向は基本的人権の尊重をと実践後の話し合いを収録した。小学校５年基盤とする憲法の理念を「アイヌ民族の学習」

生の「運針」の題材としても活用できる。

においても具現化していくことを忘れてはなら⑥アイヌ文様の切り絵ない。それは、将来の日本、世界を担う子ども

切り絵によるアイヌ文様作りは、簡単な模たちを「人権を尊重する社会」の主権者として様から複雑なものまで、子どもの実態に応じ育むものである。てとりくむことができる内容である。子ども6

実践資料編①『アイヌ民族：歴史と現在』 (財)アイヌ文化振興・研究推進機構編
アイヌ民族に関する文化と歴史のほぼ全分

たちは、アイヌ文様を切り開いた瞬間、そのデザインの見事さに歓声をあげる。異文化との最初の出会いが肯定的であるか否かは、以後の異文化認識に大きな影響を与える。
⑦その他

野をとりあつかった副読本として十分に参考

各教科や自治的諸活動などのなかで実践さとなるものである。2010年度には全道の小学れた例を取り上げた。
「サケ漁の体験学習」

校４年生担任と中学校社会科教員「教師用指や「イチャルバ（先祖供養）の儀式に参加」導書」も配布されている（全国の小中学校になど特色ある教育活動を行っている地域もあは１冊ずつ配布されている）。

る。「道徳」の時間に、アイヌ民族の歴史に「アイヌ民族の学習」をすすめるために107

焦点をあて、「人権学習」を行ったところもイヌ民族の学習」をすすめるための指針』につある。

いての学習会を行った。貝澤さんは冒頭で「北7海道に住んでいる教職員がまず、北海道の本当博物館・資料館の利用の歴史を学んでほしい。そして子どもたちに正北海道にはアイヌ民族に関する展示のある博しく伝えてほしい」と訴えるとともに、父であ物館・資料館・郷土館が多数ある。当然のこと

る貝澤正さんの遺志を受け継ぎ、萱野茂さんとながら、施設によって展示内容やテーマなどさともにたたかい、「アイヌは先住民族である」

まざまであることから、どのような学習が可能とした判決を勝ちとった二風谷ダム裁判の意義なのかを事前に確認することが必要である。まについて話した。

た、常設展示は行っていなくても、資料を収蔵していたり、学芸員などによる説明が可能であ3

第３回

2010年10月29日

札幌市

アイヌ文化伝承者の野本久栄さんを講師に、る施設もある。

「アイヌ民族として学校教育に期待すること」「アイヌ民族についての連続講2 座」 のとりくみ対する差別や偏見を恐れる家族の心配もあるな

北教組は、地域によって「アイヌ民族の学習」

かで、「本物に触れさせることが大切である」

に対するとりくみ状況に格差があることを踏まという信念のもとで千歳市立末広小学校の「アえ、2010〜11年度に「アイヌ民族についての連イヌ文化学習」に長年携わってきた経緯を話し、続講座」を開催してきた。第１回の札幌市を皮具体的な実践や子どもの様子などを交えなが切りに第６回の北見市まで、「若い組合員」をら、アイヌ文化を学ぶ面白さを訴えた。

中心にのべ600名以上が参加し学習を深めた。

1

第１回

2010年４月23日

札幌市

4

第４回

2011年３月12日

旭川市

川村カ子トアイヌ記念館館長の川村兼一さん

アイヌ協会副理事長の阿部ユポさんを講師にを講師に「アイヌ文化について」と題して講演「アイヌ民族にかかわる先住権と教育について」を行った。川村さんは北海道に現存する意味をと題した講演を行った。

取り違えたアイヌ語地名を例にあげ、アイヌ語1996年から国連の「先住民作業部会」に参加の正しい意味について話した。また、今も繰りしている阿部さんは、国際的な見地から日本政返されるアイヌに対する差別と偏見が、現代に府の先住民族の権利に対する消極的な姿勢につおいてもアイヌがアイヌと名乗れない状況をついて厳しく批判し、「将来主権者となる子どもたちに先住民族に関する歴史や文化などについて正しく教えてほしい」と訴えた。

2

第２回

2010年８月30日

札幌市

平取アイヌ文化保存会事務局長で北教組共同研究者でもある貝澤耕一さんを講師に、「北海「ア道の教職員に望むこと」と題した講演と『108と題して講演を行った。野本さんは、アイヌに部落解放研究 No.196 2012.11

くりだしていることを訴えた。
講演の後には、川村さんを講師に「ムックリ7連続講座をふりかえって（口琴）づくり」、旭川AIU（アイヌ・イタカニ・

アイヌ民族当事者を講師にした講演と実技講

イタクペ・ウエカラパ：アイヌ語で話す者の集習、検討委員会からの授業プラン提起など、２まり）サークルの学生を講師に「アイヌ語かる

年間で６回の講座開催を通して、「アイヌ民族た遊び」、文化伝承者の杉村フサさんを講師にの学習」は徐々に広がりをみせてきている。と「舞踊体験」などの実技講習を行った。

りわけ「本物に触れる大切さ」を実感するため参加者は、「カルタも舞踊も初体験だった。に「実技講座」を開催したことは、現場組合員

まず教職員がアイヌを知る、学ぶことが大切だからも高い評価を得られた。合同教育研究全道と思った」「ムックリ作りは大変だったが貴重集会においても、それまでは平均２〜３本だっな体験ができた。授業で活用したい」など、文た「アイヌ民族の学習」に関わるレポートもこ化に「実際に触れる」ことの重要性・必要性にの２年間で７〜８本までに増えてきた。

ついて改めて確認した。

5

第５回

2011年９月17日

函館市

今後の課題― 「『 アイヌ民族の3 学習』の現状と課題」 から

アイヌ・アートプロジェクト代表の結城幸司

北教組「アイヌ民族に関する人権教育検討委

さんを講師に「アイヌ民族の今」と題した講演員会」は、２年間のとりくみを踏まえ自主編成を行った。結城さんは自らの半生を語り、差別運動のさらなる強化をめざすため、2012年度と偏見のなかで生きてきたアイヌ民族の誇りを『「アイヌ民族の学習」をすすめるための指針２』

とりもどすためにも、アイヌとその隣にある日（以下、『指針２』）を発行することとした。

本文化の重要性を伝える教育の大切さを訴え『指針２』では、「アイヌ民族と人権」と題した。

た学習資料や各地域でとりくまれてきた創意あ

前回に引き続き、講演の後にはアイヌ民族に関る実践プラン、自主教材の紹介とともに、2011する人権教育検討委員を講師に「ムックリづく

年２月に行われた「日教組人権教育実践交流集り」の実技講習と検討委員が実際に授業で使用会」における竹内美由起さんの講演を踏まえ、したプリント「北海道の地名」など豊富な教材人権教育を強化する観点から、「アイヌ民族差をもとに学習会を行った。

別を問い共生をめざす実践プラン」を提起して

6

第６回

2011年11月４日

北見市

いる。
紙面の都合上『指針２』には掲載することが北海道アイヌ協会理事の秋辺日出男さんを講できなかった「『アイヌ民族の学習』の現状と師に「今こそ、『アイヌ民族の学習』をすすめ課題」等（全道組合員には各分会１部で別途配よう」と題して講演を行った。秋辺さんは、「北布）をもって、「今後の課題」としたい。

海道の歴史を正しく認識することは道産子としての権利である」として、アイヌとともに「ア1アンケートの概要イヌ学習」をすすめることを提案し、お互いが北教組は『指針』などを活用した現場でのと認め合う社会をつくるためには教育の力が必要

りくみ状況とさらなる課題を明らかにするたであることを訴えた。

め、2010年度とほぼ同内容のアンケートを2012「アイヌ民族の学習」をすすめるために109

年３月に行った。

は様々あるが、第一に、全分会にアンケートを今回実施したアンケートの回収率は43％と、とるという働きかけを契機に、従来から存在し前回よりも３ポイント低下したものの、記述欄ていた「実践の必要性」という意識が顕在化しの回答が大幅に増加したことにより、とりくみたことがあげられる。の現状と各項目についての問題点が一層明確になった。

第二には、各支部が過去積み上げてきた実践の継承がアイヌ民族の権利回復などの運動と連とりわけ前回調査では、学年・領域を問わず動し、アイヌ民族関連団体や行政の主催する催に実践内容一般について回答を求めたが、今回事や研修、全道教研集会を集約点に北教組が提は実践を行った学年や教科について記述を要求起してきたアイヌ民族に関する学習講座、セミした。その結果、小中学校別の実施学年や領域ナー等への参加、『アイヌ民族に関する学習のについて詳細なデータを得ることができ、学年指針』や実践資料の発行、各支部での自主編成や領域に応じた実践の強化に結びつく対応が可

講座の開催など、多種多様なかかわりを可能と能となった。

する場の設定が増えたことである。

以下、各アンケート項目に沿って、前回調査

この点については、「アイヌ民族の学習をすの結果と比較しながら主な傾向について分析をすめるにあたっての北教組への要望」に具体的行う。に書かれており、今後さらに充実した実践が期
アイヌ民族に関する授業（学習）の実践について

2「アイヌ民族に関する授業（学習）の実践」については、「実施した」という回答が全体で待できる。

3

アイヌ民族に関する授業（学習）を実践していない理由について

今回のアンケートでは、回答分会の約30％からアイヌ民族に関する授業（学習）を「してい前回よりも９ポイント増えた。
学校別で見ると（図１）、中学校は横ばいでない」と回答があった。

あるが、小中併置・養護・高校が13ポイント増、その理由（図２）の第一は「時数の確保が困小学校も11ポイント増となっているが、分会数難」であること、第二には「（自分の学年の）で全回答の65％を占める小学校で大きな伸びを教科書にない」というものであるが、全体的に見せたのが、全体での実施率を押し上げたかた

前回と同様の傾向である。

ちとなっている。

学校別に見てみると、小学校の「教科書にな今回、小学校を中心に実践が拡大した要因にい」が12ポイント減ったが、「時数の確保が困難」が逆に11ポイント増えるという、大きな変化が

90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

２０１０年
69%
60%

110

見られた。

63%

具体的にどのような部分がネックになってい59% 59%

57%
44%

るのかを文章記述の中から探ってみると、以下の点が明らかになった。
まず、一番多かったのは「意識や認識の希薄さ」で、「実践しない理由」についての文章記

全体

図１２０１２年74%

小中併置・養・高

アイヌ民族に関する授業（学習）をした

部落解放研究 No.196 2012.11

述全体の28％に達した。
（前回も21％で最高率）
原因としては、多忙化のなかで「ゆとり」が失われ、教科書に記述されている学習事項の消化

イヌ民族を先住民族とする国会決議」「アイヌに追われる結果、それ以外の重要課題に目が向政策の在り方に関する有識者懇談会報告」「人かないということがあげられるが、「アイヌ民権教育・啓発推進法」（同法に基づき閣議決定

族が置かれている厳しい現状」や「人権教育のされた「人権教育・啓発基本計画」も含む）な重要な今日的課題」に対する学習や情報の共有

どをよりどころに、職場の論議を経て教育課程化が不足しているという点も無視できない。そに位置づけるよう努力すべきである。の意味で、個人学習を基本にしながらも、分会・その他では、「子どもの発達段階を考えると支会・支部等での組織的な学習や実技研修が必無理」「低学年には難しい」という記述が目立っ要である。

たが、小学校１〜２年生段階でのとりくみにつ

また中学校では、社会科担当教員が組合員でいては、アイヌ語かるたや弓遊び、踊り、紙芝ないことを実施していない「理由」としている

居や絵本の読み聞かせ、模様や切り絵等々、「生が、実践の対象教科を社会科に限定することな活科」を中心に子どもの実態に合わせた多様なく、担当教科も含め、扱うアイヌ民族に関する実践が報告されている。さらに、教科外の時間学習の内容に応じて、教育課程の全領域での実を活用してアイヌの人権や歴史について触れた践を自主編成運動と連動させて追求していくこ

り、チセ（アイヌの伝統的居住建築）の見学やとが今後の重要な課題である。

マレク漁（鈎銛によるアイヌの伝統的サケ漁）

すでに、アイヌ民族に関する学習の実施は組などの体験学習の実践などもいくつかの地域か合員の課題ではなく、全教職員の課題であるこら報告されるなど、低学年でも十分に対応できる学習環境は整っていると考えられる。とを「先住民族の権利に関する国連宣言」「ア
アイヌ民族に関する授業（学習）を実践していない理由について
どのような観点でアイヌ民族に関する授業

4 （学習）を実践しているか
2012年

前回との比較では（図３）、環境学習や言語

2010年

学習などは横ばいとなっているが、全体の８割を占める歴史学習をはじめ、人権学習や先住民族の観点などはいずれも増加傾向となった。と
2010年

りわけ、
「北海道の先住民族としてのアイヌ」

2012年
2010年
2012年という観点で学習したと回答したのは50％近く
100%
90%

2012年

80%

78%

2010年

83%

2012年

70%

2010年

60%
49%

50%

教科書にない 必要性を感じない 日数の確保が困難

その他

40%
30%
10%

れない」は、２回の調査でも０〜１％であったため、割0%

図２ アイヌ民族に関する授業（学習）を実践していない理由について

35%

20%

注）アンケート項目にあった「管理職や保護者の理解が得ら愛した。

30%

36%

13%
5% 6%

5% 6%

11%

1% 2%

歴史学習 人権学習 環境学習 言語学習 先住民族 子どもの存在 その他

図３

どのような観点でアイヌ民族に関する授業（学習）を実践しているか「アイヌ民族の学習」をすすめるために111

にものぼり、前回より14ポイントも増加すると母がアイヌ民族で、ゲストティーチャーとしていう結果になった。

招いた」などの実践があった。さらには、「教これは、2008年の「アイヌ民族を先住民族と育課程や年間指導計画にある」「副読本に掲載することを求める国会決議」が全会一致で採択されている」「地域学習の一環として」などのされたことを受け、北海道はもとより全国レベ回答も多いことから、教育課程に位置づけられルでの様々な取り組みや、それらに関係する報ていたり、各種の副読本が身近にあることなど道などの影響が学校現場に浸透してきた結果とが実践の突破口となることが前回調査と同様にも言える。

示されたといえる。

また、昨年度から使用が開始された小学校６

アイヌ民族にかかわる授業実践について

年社会科教科書に、前項で述べた先住民に関す5 （小学校）

る「国連宣言」やアイヌ民族を先住民族とした

今回のアンケートでは、前回と比べ「アイヌ「国会決議」などの解説が掲載されたことなど民族に関する学習」を行っている小学校は、も大きな要因であろう。

63％から75％へと10ポイント以上増加してい一方、実践内容で多かった上位三つの視点をる。これを学年別に見ると、約半数が４年生で学校種別に見てみると（図４）、中学校では人のとりくみであり、これに３年生も含めると全権学習と先住民族の観点がそれぞれ15ポイン

体の６割を超える実践が、中学年でのとりくみ

ト、11ポイント伸ばし、小学校においても、歴であることがわかる。次いで多いのが、６年生

史学習が６ポイント、先住民族の観点では15ポでのとりくみとなっている。
これらの学年では、社会科の学習として教育イントもの増加となった。
また、文章による記述では、「日本の文化の課程のなかに位置づけられている（中学年の地多様性を知るために」「ユーカラ叙事詩を詩の域学習や６年生の歴史学習・人権学習などとし授業として」「学習発表会の劇として」「アイヌて）ことから、扱う機会も多くなっているので文化を学んで、自分の生活を見直す」「地名のあろう。

由来の学習」などがあった他、「子どもの祖父

一方で数のうえでは少なくても、１〜２年生や５年生でのとりくみも報告されている。
「扱いたい」「扱わなければならない」という思いを行動に移しさえすれば、どの学年でもアイヌ

2012年

民族にかかわる学習にとりくむことができるの2010年である。
次に、教科別の実践状況をみると、やはり社
2010年

2012年

2012年
2010年

会科での扱いが全体の７割を占めている。次いで総合学習でのとりくみとなっているが、これは集会活動や学習発表会、修・見学旅行などの事前・事後の学習と関連づけての実践も多かっ

歴史学習

図４

人権学習

どのような観点でアイヌ民族に関する授業（学習）を実践しているか

112

先住民族

部落解放研究 No.196 2012.11（学校種別）た。
しかし、アイヌ民族に関する学習は社会科や総合学習だけのものではない。低学年において【小・中学校でとりくまれた実践の具体例】
小 ◆生活・文化にふれる～衣食住などアイヌの伝統的なくらしについて、歌や踊りの体験、遊びの体験、ア学 イヌ語カルタ、文様づくり（切り絵、切り絵を使ったランチョンマット・しおり・コースター）、アイヌ校 文様（うろこ彫り）を用いたオルゴールづくり、読み聞かせ、ししゅう、ムックリ体験・ムックリ作り、
実 ゴザ編み体験、狩猟具体験、イナキビ栽培～団子づくり、オオウバユリ～澱粉作り、サケ漁（マレック）践 体験～サケ料理、輪遊び、弓矢遊び、イタドリの笛作り、うなり木作り、アツシ織り体験、イナウ削り体験、
例 シナノキのひも（皮むき～皮干し）作り、カエカ、ミサンガ作り、ハルニレの樹皮～繊維作り、プ（倉庫)づくり、チセ見学など◆歴史学習として～地域の歴史の学習として、北海道の歴史の学習として、日本の歴史の学習の中で（松前藩や和人とのかかわり、シャクシャインの戦い、北海道開拓とのかかわり、大正デモクラシーなど）、アイヌ語に由来する地名について、和人とのかかわり・戦いの歴史（コシャマインの戦い、シャクシャインの戦い）・北海道の開拓とのかかわり、北方領土の学習にからめて、アイヌ語に由来する地名、生活の変化など◆人権学習として～北海道の先住民族として、先住権について、差別や同化政策について、憲法学習の基
本的人権にからめて、現在の生活についてなど
中 ◆人権学習として～現在も根強く残る差別（在日朝鮮人、アイヌの人々など）、基本的人権の中で、アイ
学 ヌ民族の尊重とアイヌ文化振興法、差別の体験談の紹介、差別や偏見と私たちの生活について、アイヌの校 人たちに対する現状を学習、日本の先住民族として、土地を奪われ、言語を奪われてきた歴史をふまえて、
実 旧土人保護法をなくして、アイヌ文化振興法ができた意義を考えるなど践 ◆社会科の中で～アイヌ語地名、アイヌ語の地名、アイヌ民族の自然観、アイヌの生活を知り自分の生活
例 を見直そう、アイヌの歴史と文化、倭人とのかかわり、蝦夷地とアイヌ民族、コシャマインの戦い、シャクシャインの戦いについて、近世のアイヌとの交易、原始より室町時代にいたる北海道史概観・講師を招いての講話など、擦文文化からアイヌ文化への変化、アイヌの人々との交易 津軽藩安東氏とのかかわり、鎖国下の対外関係（アイヌ民族との交易）、樺太、千島交換条約時の強制移住、民族運動、北海道の開拓とアイヌ、和人の侵略、明治政府のアイヌ同化政策、北海道旧土人保護法、アイヌ文化振興法、ムックリ
演奏、アイヌ語の簡単な文章・会話・あいさつ、ピリカコタン訪問など◆総合学習の中で～ＤＶＤ視聴等によるアイヌ文化を理解する、アイヌ語、アイヌ文様の作成、アイヌの踊りの体験（外部講師による指導で実践）、アイヌ総合センター見学とまとめの作成、町の資料館の見学・テキストでの説明、アイヌ調査室を訪問し体験学習を発表、アイヌ調査室の方を講師として授業、北海道の先住民族と歴史・自然観、北海道の地域学習、北方民族博物館での調査・まとめ・発表、民族衣装、歴史的な偏見や差別問題、アイヌの母を持つ男性から民族衣装を見せてもらうなど◆美術科の中で～アイヌ紋様のデザインと文化の理解、パスイ（箸）づくり、アイヌの口琴「ムックリ」づくり、アイヌシリキを元にしたオリジナルロゴ（シンボルマーク）、シソキに込められた祈りを知り、自らを示すシンボルマークに生かす、アイヌ民族の木彫りを参考にした木工の小物づくり、◆音楽科の中で～アイヌ民謡観賞など◆外国語の中で～言語として、オーストラリアのアボリジニーを題材として扱っている部分があるので、アイヌ民族のことについて触れた◆日本語の中で～詩に関わる基礎知識の指導の中で「アイヌ民族の学習」をすすめるために113

は、「生活科」での実践が多く寄せられるなど、れる。

教科にかかわらず様々なとりくみを可能としておわりにいる。
アイヌ民族にかかわる授業実践について

6 （中学校）「アイヌ民族に関する学習」を行っている中行した副読本『アイヌ民族：歴史と現在』につ学校は60％となり、昨年度と同様に実践を継続いて、一部の政党議員が「記載に誤りがある」「敵維持していることがわかる。学年別にみると、対を煽る内容である」などとして国および道に２年生では全体の４割を超え、３年生では３割対し副読本の精査を要求した。さらに、副読本で実践が行われているのがわかる。

執筆者に組合員がいることを強調し、ネット

アンケート記述欄には「教科書に出てくる…」

TV等で「副読本」とともに北教組の『指針』という記述が多い。中学校では教科書の中にもについても「おかしな主張が入っている」と決記述されている教科もあるため、その部分と関めつけるなど、不当な批判を繰り返した。

連づけて扱いやすいことがとりくみへとつながっていると考えられる。

多くの教科書が「アイヌ民族はそれまでの生活や文化を奪われた」などの記述をしているに次に、教科別の実践状況をみると、社会科でもかかわらず、一議員の「ともすればアイヌのの扱いが全体の７割を占めている。また、社会方々が先に北海道に住んでいて日本人がそれを科「歴史」分野では、２学年で学習するよう教奪ったというような間違った認識が広がってい育課程が編成されていることが多く、社会科全る」としたことについても教育行政は、十分な体の４割以上の実践が行われている。次いで３検討を行うことなく「必要な対応を行う」とし

学年での社会科「公民」分野が２割５分の実践た。となっている。

このような姿勢は、①先住権をはじめとするカテゴリーとしては、「歴史学習」は割合をアイヌ民族の権利を蔑ろにすること、②人権教伸ばしている。また、「先住民族」の側面での育を基盤としたアイヌ民族の学習を阻害する恐取り扱いも全体では34％から44％と10ポイントれがあること、③歴史的事実を隠蔽・歪曲し、も伸びている。

子どもたちの真実を知る権利を侵害することな記述欄をみると、「分会で確認していない」や「特に意識されていない」などの記述がされ114

財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構が発ど、アイヌ民族の人権はもとより子どもの学習権をも侵害するものである。て「実施していない」という回答をしている学

今後も私たちは、各学校現場において、アイ校もあるが、中学校は教科担任制ということもヌの歴史と文化をはじめ、現代のアイヌを見つあり、教科書掲載の状況や副読本の活用の現状め、先住権を含む基本的人権の尊重といった側が全体に理解されていない場合があるので、実面から「アイヌ民族の学習」を一層すすめてい際の実施状況はさらに増加するだろうと考えらくことが大切である。

部落解放研究 No.196 2012.11