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縦30.5cm､横44cm･津山市東田辺､真言宗黒沢く､北条貞時のそれとは全く異なることなどから、山万福寺に伝わる古文書で､現在は本館に寄託さ

本文害は原本ではなく､おそらく戦国時代〜江戸れている。花押がすえられるのみで､差出者が明時代初期に作成された写本と推定される｡しかし、示されないが､鎌倉幕府執権で美作国守護である

その内容が正応4年の情勢とよく合致していること、北条貞時と考えられる｡蒙古襲来に備えて､正応４当寺使用された特殊な暦法が用いらていることな年２月３日鎌倉幕府が全国の寺社に異国降伏祈祷どから､決して後世の偽文書ではないと考える｡よを命じた｡本文書はその一環として万福寺が行っって､本文書は写本ながら､鎌倉時代後期の史料とた祈祷への報賓として､北条貞時が寺領を寄進しして､歴史的価値の高い文書といえよう。

たものであろう。ただし､花押がきわめてぎこちなＩ研蕊l礁米正応4年寺領寄進状について
１（<>は割書を表す｡以下同じ）

ここでとりあげようとするのは､真言宗黒沢山万福

本文書は元禄4年(1691)成立の｢作陽誌｣(第１巻・寺に伝来する一通の古文書である｡万福寺は津山市

苫南郡寺院条)に｢北条家旧券｣として引用されて東田辺､標高659ｍの黒沢山山頂直下に位置する山いる｡今､同書によって欠損文字を補いつつ､訓読文岳寺院である｡虚空蔵菩薩を本尊とする。「作陽誌」

を示せば次のとおりである(ただし､現刊本は誤字・によれば､伊勢朝熊､陸奥柳井津とともに､日本三福脱字が多いので注意を要する)。

地(天上界)といわれる｡また､和銅7年(７１４)の開墓

黒沢山万福寺で､建久年間源頼朝によって復興､幕府の祈願所とさ寄進す､寺領の事れたという｡これらの伝承は史料的には確認できな

四至東を限る､小松原｡南を限る､笛田。西をいが､裏山にある経塚から経筒とその外容器(陶器）が出土しているので､遅くとも鎌倉時代には存在し限る､土無｡北を限る､横手。

右､寄進の志は､虚空蔵菩薩の厳重殊勝の座に依り､』関東御祈祷の奉為なり｡四至の内､諸の御公事を除き、ていたことは確実である。

その万福寺に伝わる古文書とは､鎌倉時代後期の先例に任せて､寄進を奉るの上は､以後に於いて､彼正応4年(１２９１)６月関東の祈祷料として､某が万福の寺領等に､違乱の煩を致すの輩は､堅く罪科に処寺に寺領を寄進した内容で､美作地方に所在する古すべき者なり｡価って､寄進状の趣､件の如し。

文書としては最古の年代のものである｡古くは｢作正応四年大歳辛卯六月日陽誌」「美作古簡集注解』などに取り上げられている

３が､戦後では､「鎌倉遺文』に｢作陽誌｣からの引用と次に､本文書の内容を検討しよう｡充所は冒頭にして所載するのみで､その内容も含めて､ほとんど検黒沢山万福寺とあって明瞭であるが､差出者につい討されることがなかった。これは後に述べるように、ては花押が記されるのみで､直接には明示されてい本文書が鎌倉時代の原本ではなく､史料としての信ない｡しかしながら､差出者は｢美作古簡集註解j巻頼性に欠けるとみなされてきたことによる。しかし、14の考定のごとく､鎌倉幕府執権北条貞時とみてよい。

筆者は本文書が後世の写本であることは事実として同書ではその根拠が示されていないので､筆者なりも､正応4年のものとして形式および内容に何ら問題に敷延すれば次のとおりである。

はなく､鎌倉時代の史料として充分利用にたえるものと考える｡以下､その根拠を述べてみたい。
２

まず､本文書が日下に花押を据えるのみの非常に麓鰯瀧麓雲鵜蝋冒､.』まず､本文書の用紙は縦30.5cm,横44cmの竪紙で東御祈祷｣とされているので､差出者が鎌倉幕府のある｡もと巻子に装丁されていたが､今は糊がはがれ関係者とみられる。さらには､違乱の輩には罪科にて枚葉の状態となっている｡また､料紙の中程を左右処すとあるので､正当な警察権の保持者であることに帯状に水をかぶっており､三文字が欠損している。

が判明する。このような条件をみたす人物としては、その釈文は次のとおりである。

美作国守護が最もふさわしい。

黒津山寓福寺ところで､正応4年当時の美作守護を特定する直寄進寺領事

接の史料はないが､正応5年10月5日関東御教書案(東四至限東小□口限南笛田寺百合文書ﾘ､「鎌倉遺文｣第23巻18026号)により、

限西土無限北横手

正応5年(1292)時点の美作守護が鎌倉幕府執権北右､寄進志者､依虚空蔵菩薩厳重殊勝座､奉為関東

条貞時であることが確認される｡また､弘安6年１２月

御祈祷､四至口内､除諸公事､任先例､奉為寄進之上者、28日駿河守某奉書案(東寺百合文書な､｢鎌倉遺文」

於以後､彼寺領等､致違乱煩之輩､堅可虚罪科者也、第１８巻１３８１５号)によって､弘安6年(1283)に北条依寄進状之趣如件、時宗が美作守護であったことがわかる｡その間の史

正磨く二二>年〈大歳辛卯>六月日（花押）２

料を欠くが､おそらく弘安7年(1284)の時宗の死により､その子貞時が執権とともに美作守護も継承しと全く異なっていることである｡また､墨痕からみて本たと推定してよいだろう。よって､正応4年の美作守

文と花押は同筆と考えられるが､原本であれば通常護は北条貞時であり､ひいては本文書の差出者も貞このようなことは起こりえないからである｡文書の作時とみてよい。

成年代は｢作陽誌｣に引用されていることから､元禄以上によって､本文書の差出者が明らかとなったが、次に寺領寄進の目的である「関東御祈禰｣を検討し4年(１６９１)以前であることは確実である。おそらく、戦国時代から江戸時代初期であろう。

よう｡それは当寺鎌倉幕府が全国の寺社に命じていしかしながら､本文書はその時代に作られた疑文た蒙古降伏祈禰と考えるのが自然であろう。蒙古襲書ではありえないと考える｡なぜなら､第一に文書の来については､まず､文永１１年(1274)１０月､元(蒙古）内容が正応4年当寺の情勢とよく合致していること軍が2万7千人の兵力で､対馬･壱岐を躍鯛し､ついにである。後世の偽文書作成者が鎌倉幕府の異国降筑前に上陸した｡ところが､同月20日元軍が夜に入っ伏祈禰指令の詳細を知ることは困難だからでる｡第て船に引きあげたところ､暴風がおこり遭難し撤退し二に､本文書に特異な年代標記がなされていることた(文永の役)｡次いで､弘安4年(１２８１)７月､同じく元である｡すなわち､年代を｢正応<二二>年〈大歳辛卯〉

遥謹鯛蹴屋嘉臓1淵罵木星が１２年の周期で巡行するので､１２支の運行ともや暴風雨起こり元軍は撤退した(弘安の役)｡その密着して考えられた｡このような太歳干支は中国で後も幕府は三回目の来襲に備えて､博多湾岸一帯に使用されたが､日本では｢日本書紀｣などにみえるの石塁を築いて防備を厳重にするとともに､九州の御みで､ほとんど使用されない暦法である。

六月日」としている｡大歳(太歳)とは､木星の異称で、家人を中心に交替で警固させた｡これは幕府滅亡まところが､鎌倉時代には少数ながら太歳干支が使でつづいた｡幕府はまたこれらの防衛措置に加えて、用されているのである。例えば､正応4年８月１５日坂国内の寺社に対して､異国降伏祈穂を指令した。そ

上国長起請文に｢正応二二年<大才辛卯>八月十五日」の初見は文永の役の翌年の建治元年(1275)である(金沢文庫所蔵十不二門持要抄序私見間裏文書､｢鎌が､その後､弘安6年(1283)､同7年(1284)､正応2年倉遺文｣２３巻17659号)､永仁元年(1293)亀山天皇（1289)､同4年(１２９１)と相次いで実施したことが史

南禅寺梁碑銘に｢永仁元年太歳美巳十一月日」(南料から確認できる。このうち､正応4年の祈禰は､正禅寺記､同24巻１８４１１号)､永仁2年(1294)６月１５日応4年(１２９１)２月３日関東御教書案(長門一宮住吉定聖願文に｢永仁二年〈大歳甲午>六月十五日」(相神社文書､「鎌倉遺文｣第23巻17533号)によると、模宝金剛寺文書､同18670号)などとある｡もし､本幕府は周防･長門両国守護北条実政に対して､両国文書が後世の偽文書であるなら､このような特異なの国分寺･一宮と主な寺社に異国降伏の祈禰を実施用字を使用することはありえないと考える。第三に、息ｼ墨鯛蝋?無蕊蕊薦婁i書房

本文書は花押があるのみで､差出者を明示しない書で､このときの指令は全国を対象としていたとみてよ

押のみで差出者が北条貞時であることは明瞭であっい。

たが､後世の人にはそれを特定することは困難である。

このように､鎌倉幕府による正応4年２月３日の異国降伏祈禰は全国の寺社に指令されたと考えられるので､美作においては､一宮･国分寺とともに､万福式をとっていることである。当時の人にとっては､花このような文書は偽文書としての効果が薄いのではなかろうか。

以上のうち､第三の根拠はやや消極的であるが､と寺もその対象となったと推定される。よって本文書

りわけ第一､第二の根拠によって､本文書が後世の偽は同年６月幕府執権で美作守護でもあった北条貞時文書ではないことが明白となったかと思う｡ただし､｢依がその祈禰への報蜜として､万福寺に寺領を寄進し慮幸菩薩厳重殊勝座､奉為関東御祈禰｣のように､文たものと考えられる。

章の続き具合に不自然なところがあるので､若干の４誤字･脱字がある可能性がある｡このように､本文書以上の検討により､本文書の内容が明らかとなっは鎌倉時代後期文書の写本として信頼性が高く､歴たと思う。しかし､冒頭ふれたように本文書が原本でないこともまた明白である。なぜなら､花押がきわめ史的意義のある史料と考えるのである。
（湊哲夫）てぎこちなく､かつ今日知られている北条貞時のもの
３

☆この教室は、弥生時代の土器を復元しながら、弥生時代の技術や生活を学習する内容になっています。小学５．６年生１９名が、７月２１日(金)・８月１１日(金)の2日間で、土器作りと野焼きを体験しました。次に子供たちの感想文の一部を紹介します。

土器作り風景（７月２１日】

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刀 の ヨ☆土器を作った昔の人は、苦労して−生けん命作っていたん☆むずかしそうだったけど、やってみると思ったよりかんただなあと思った。土器作りは、ねん土をひも状にして、つなぎ目をくっつけるところがむずかしかったです。土器を焼く時、んでした。ガタガタになったけど、水で直しました。はちと±笛を作りました。土笛を作る時、何回も失敗しました。やめようかと思ったけどできました。その時はうれしかったですｃ
外で、かわかした土器を焼きました。焼けるか焼けないか心配でした。土器は夏休みの工作の宿題にだそうと思っていますｃ

土器がすみみたいに真っ黒になったと思ったら、今度は赤くなったのでびっくりしました。なんで色が変化するのかなあと不思議に思いました。土器がわれるかとしん配したけど、われなくてほっとしました。昔の人はこんなに苦労して、作っていたと思うとすごいなあと思いました。また作ってみたいです。

（南小5年牧尚人君）（河辺小5年荒田弥生さん）︾一ｒ,/〆Ｖ零Ｖ=､ｒＹ=Ｖ震Ｖ扇､ｒＷ蓋Ｖへｒ，Lｑ､｡,元Ｎ、へ唖､へ、刀
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■☆友達にさそわれて来てみた。最初はなんかうまくできそうになかっ☆７月２１日にねんどで土器を作りました｡最初､どんな形の土器を作ろたけど､始めてみるとかんたんだった｡図工はあまり得意ではないけど、だんだん良い形になってきた｡そのままやっていると､だんだんバランうかと迷いましたが､ぼくはつぼを作りました｡土器を作る時に一番むずかしかったのが､つぎめです｡ねんどが少しあまっていたので土笛をスが悪くなってきた｡ちょっと形がくずれてきてかたほうによって､ぐにゃ焼き終わった｡どきどきしながら見に行ったら､われてはいなかったｃ

作りました｡そして８月１１日に土器を焼きました｡外でやったのでとてもあつかったです｡ぼくの土器は底がぬけていたので､カメラをとる人にインタビューされました｡ちょっとはずかしかったです｡土笛はうまくできていたので､とてもうれしかったです｡土器作りはとてもむずかしかっでも形があまり良くなかった｡来年も来て､きれいなのを作りたい。

たけど楽しかったです｡でもつぼの底がぬけていたのが残念です。

ぐにゃのつぼになった｡それで､大丈夫かな?と思っていたけど､仕方なく焼いた｡焼いている間､われたりしないかなと思っていた｡実さいに（鶴山小5年森田真陽君）（弥生小6年田淵健太郎君）'=Ｙ=Ｖ雲Ｖ=､Ｗ雲Ｖ=Ｖ霞､ｒＹ房圏Ｙ震Wf冨寓､ｒ震､Mf=Wf雲Ｙ冨派雲Ｖ雲、

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つぼは、くぼませる部分が特にむずかしかった。土器を焼く
ときに、たくさんのまきを積み重ねてマッチで火をつけましたｃ
火はすごい勢いで広がりました。その周りに土器をならぺて焼きました。館長が火ばしで火の中に入れていました。最初は土器が黒色になり、その後、赤色になりました。ぼくの土器も赤色になったので館長が取りました。つぼの中では木材が燃えていました。うまくできてよかったです。

☆土器を作る時に、＜ねくれのねん±を作るのに苦労した。
上の方に行けば行くほど長くしないといけないから、長かったり、短かったりして何度も作り直した。あと、積んでいくとひびわれている所があったから水で直してきれいな土器にしました。そして、土器を焼くので館長についていって燃やしました。燃やすとき大学のお兄さんも来ていました。火をつけようとすると雨がふりだしました。土器がぬれたらいけないからシートをかけた。そして、出来上がったから持ち帰っいざ。、やつ、。＄：､つ．っ、ｊ､。¥っ、蛤
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☆去年も来たことがあり、そのときも思ったけど土器を焼くのは暑い。最初は暑くなかったので土器がどういうふうに焼けるか見ていたが、火がだんだん強くなるにつれて、見てい☆土器を作るのは思ったよりかんたんだった。ねん±でわっかを作り、それを種み重ねていくのだ。ひび割れがないように少しずつ直していく作業もした。細かい作業でとても大変だった。また、焼く時は、夏でもあるし、火に2ｍぐらい近づくと暑くて自分が燃えそうになった。昔の人はよくこんな暑さの中で何万個という土器を作れたなあと思った。とても楽しかっるのが大変になってきた。土器の方も、色が茶色だったのが黒に変わっていた。土器を動かしたりするおじさんたちは汗をだらだら流して大変だと思った。暑かったけど見たりしていると楽しかった。土器は最後には、茶色に赤がまざった色た 。 （ 北 小 6 年 西 崎 冥 太 郎 君 ）になっていた。（北小6年西崎彬吏君）⑲■開館時間午前9:00〜午後5:００■休館日毎週月曜日･祝日の翌日

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１２月27日〜１月４日･その他■入館料一般210円(160円）
高校･大学生150円(120円）③４

中学生以下無料※（）は30人以上の団体院

博物館だよりNo.５２平成18年10月１日
編集･発行／津山郷土博物館〒708‑0022岡山県津山市山下９２
ＴＥＬ(0868)22‑4567ＦＡＸ(0868)23‑9874
E‑mail：tsu‑haku＠tvt,nejp

印刷／(有)弘文社

典は津山松平藩の槍印で剣大といい､現在津山市の市章となっている