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１９９１．９土博物館だよりＮｏ．Ｓ
津山郷土博物館蕊蕊蕊蕊蕊鰯識蕊蕊蕊蕊蕊I識識識識識鑑識蕊蕊鰯溌蕊謡認蕊蕊認蕊蕊謹蕊鍵識蕊蕊認鍵蕊溌溌識鍵謹鍵蕊鑑識鐙鍵■L，

1950年、勝田郡勝央町植月北の丘陵上で、畑の耕作中に偶然発見されたもの。
総高29.8cm、身部底長径16.6cm、同短径１１．５cm、身部高11.5c硯、重量約２，１００９．

外縁付鉦式で､片方の爵の一部が欠失する。発見後一時玩具として使われたため身部両外面中央部は磨滅が著しいが、両端部の状況などから、文様の全体を復け元することができる。文様はいわゆる袈蕊謎で､縦横各3個の斜格子文帯により、４個の方形無文区画がつくりだされ百塁尻︲Ｌる。ただし、片面の中央横帯の下には対向鋸歯文帯を加える。鰭から鉦外縁にかけては内向鋸歯文をめぐらす。身部上半部左右両端に各１個の不整方形の型持たせ孔が穿たれる。また片面では中央部に１個、他面では下部の鋸歯文帯の部分に２個の不整円形の小孔がある。底縁両面右端付近に切り込み、舞部に穿孔がある。
内外面とも暗緑色を呈する。銅鐸編年の第２段階にあたり、弥生時代中期に属すると推定される。
鋼鐸は弥生時代の農耕祭肥に使用される一稀の楽器と考えられている。美作からは他に落合町下市瀬遺跡で高さ６．６ｃｍの小鋼鐸が出土している。この他鏡野町で２個の銅鐸が出土したとの伝聞があるが判然としない。

liIillllUI唖文銅鐸勝央'111.l1lliル￨上川l：，k館職

ＨｌＳＴＯＲｌＣＡＬＭＵＳＥＵＭＯＦＴＳＵＹＡＭＡＲＥＧ￨ＯＮ

研究ノート:研究ﾉｰｰﾄ

本歴史地図』原始・古代編ド柏1W:腸１９８２年）。
このうち、筑前、吉備、近江の各地域が古墳時代に可測り、他は‑1三として奈良時代以降の遺構である。さらに、大沢正Ｊの古噛出土鉄潔の分布調査によると、
ﾉ〔州84例、中倒50例、近畿15例、関東３例、計１５２』

例のうち、福岡uIL79例、岡山県38例の２者で全体の｢真金吹<吉備」考約80％を占めている（『古代鉄生産の検討』古代を考える会１９８４年）。このように、古代の製鉄は列島内のいくつかの地域で盛行しており、古戦時廠代に限っても少なくとも北九州、吉備、近江の３地域に中心があることがわかる。では、なぜ真金吹く筑紫、真金吹く近江とはいわず、吉備だけがいわれるのだ

まがねふくきびの[￨】山おびにせる細谷川のおとのさやけさ

この歌は承剛の御べのきびのくにのうた

これは、『古今和歌災』巻20所ｌＩＵｉの著明な歌である。「まがねふく」は「きび」にかかる枕言葉で、製鉄の際、ふいごで製錬炉に風を送るさまを表わすと思われる。古来鉄生産の盛んな吉備地方にふさわしい枕言葉といえよう。一筒の意は吉備の【￨:'山の山麓をめぐる細流の浦浄さを歌ったものであろう。
ところで、幸いにもこの歌には左注があり、作歌の年代や蛎惜が判明する。左注のうち「承和」は仁明天皇の年号。「御べ」は「おほんＩこへ」の約で大嘗祭のこと。仁明天皇の大宵祭は、天長10年（833）ずき11月に挙行され，時に備r1ｺ剛下道郡が主基とされた。
本歌はこの時備中国から天皇に奉献されたものである。従って、吉備の中山は備中国内の111となり、備中国一宮吉備津神社背後の山塊をさすことは確実でろうか。そこには何か特別の歴史的事情があるのではなかろうか。

そこで、蛎者の注目するのが『日本需紀』にみえる吉備の山部に関する伝承である。すなわち、清寧天皇即位前紀（479年）に、星川皇子の反乱の際、朝庭は吉備上道臣氏が皇子を救援しようとした行動を罪して、その領有していた山部を奪う記事がある。
また顕宗天皇元年（485年）４月丁未条には、前播磨国司来目部小脈が後の仁賢・顕宗両天皇兄弟を発見した功紙により、山官に任ぜられ、山守部の領有を認められた。そして、山部連の氏姓を与えられ、吉備臣を副官とされたとの伝承がある。二つの記事は密接に関連する内容であり、前者で上道臣から奪った山部を、後者で山部連に与え、吉備臣（上道臣）は改めて副とされたと解釈される。一方で山部、もう一方で山守部とあるが両者は同じものとみてよいだろう。このような伝承はもとより実際の歴史的事実ではなく、山部連氏と山部の起源伝承である。しかし、５．６世紀のある頃、大和政権によって吉備地方に山部が設定され、山部連がその伴造、吉備臣がその現地管掌者に任命されたことは史実として認あろう。

ところが、池田弥三郎は以上の躯実を認めた上で、奈良時代以前の吉備の中山が美作一宮''1山神社背後の山で、平安朝以降主縫が備中岡に間定していくに従い、吉備の中山の名称も備中に移ったとする。その論拠は、先の歌中の「帯にせる細谷川」の句が術中中山にはふさわしくなく、美作中山にこそふさわしいとする点である（『古代吉備岡論争』上山陽新聞社1979年）。

可Ｆ建』

められると思う。

確かに「帯にせる細谷川」の句は、地形上、美作中山神社の方によりふさわしいが、『万葉集』巻７の次の歌に注目する必要がある。
大君の三笠の山の帯にせる細谷川の音の渚けさ

では、ここでいう山部とは何か。山部については、従来朝延戒削の山林を管理する集団とか、山の幸を宮廷に寅納するを職をするとか考えられているが、蛎者はこれを製鉄集団とする山尾幸久説を支持する（『日本古代王権形成史論』岩波苫店１９８３年）。とすれば、吉備の111部とは大和政権所属の吉備地方の製鉄集団ということになる。かつては、吉備の古代製鉄といえば、美作を中心とする山間部が圧倒的に「三笠の山」は現奈良市の御篭山、「細谷川」は能登川のことで、現地の地形は歌の怖餓にふさわしい。とすれば、『古今集』の歌はいわゆる本歌取にあたり、必ずしも写実である必要はなくなる。よって、池田説は成立せず、やはり通説のように吉備のrlllllは一興して備中中111と思われる。
さて、ここで問題にするのは、「典金吹<吉備」の句である。前述のように、「典金吹<」は製鉄を表わす枕 す災であるが、なぜ古備にかかるのであろうか。いうまでもなく、Ｉｌｆ術は１１『代製鉄の磯んな地であるが、必ずしも 1州liが唯一の111心地であるわけではない。、ド城寓木簡や『延灘式』などによると、鉄や鍬の戊進Ililは常陸、近'1:、仙涛、搬癖、美作、優位と考えられていたが、妓近備中の総社市内から古墳時代の製鉄遺跡が多数検出され、吉備中枢部でも製鉄が擬んであったことが明らかとなった。とすれば、古噛時代の吉備の製鉄集団の少なくとも一部は、大和王権のII1i輔下にあったことがわかる。
大和王権にとって、吉備の鉄とは他地域とは異なり、特別の関係にあるものである。「典金吹く吉備」とはこのような占備の製鉄集団を讃美する言葉と思われるのである。（旗折夫）

備前、伽￨】、術後、筑前がある。また、穴沢批功によれば古代の製鉄炉は、肥後、筑前、IIi術、近江、北陸、側以〔、ル〔北に分ｲijの!￨I心が慰められる（『1１２』

︑４一画宮︐︐︲トー︲︲︲ ︲ ︲ ︲ ； Ｌ ︐ 卜 ！
巳一一一'９１博物館日誌から●企画展「古絵図の世界」3.16〜５．１６

彩色豊かな絵図や絵画は、古文.'1}:だけでは知りえない江戸時代の姿を今に伝えています。この展覧会
では、江戸藩邸図から村絵図まで津山藩関係の絵図資料37点を出陳し、近世社会のしくみなどを考えました。

●第１０回美作の文化財めぐり３．２１

加茂町方面。万燈山古噴やキナザコ製鉄遺跡などの文化財を見学しました。参加者61人で磯況でした。
当日は'5キロ程のコースを歩きましたので、皆さんさすがに疲れた様子でしたが、天候もよく楽しい早胸夏休み子供歴史教室圃景

を傷めてしまっては、博物館失格です。このため、館では温湿度、照明などあらゆる賛料劣化の防止策をこうじています。煉蒸は、このうち虫や細菌による被害を防ぐため、専門業者に委託して毎年６月頃に実施しています。まず、すべての展示室と収蔵庫を完全に密閉し、エキポンという猛溌ガスを24時間内部に充満させます。それからガスを除毒しながら、春の１日でした。

Ｌ且●文化財講座「鉄と古代社会」5.16〜7.11

県内の埋蔵文化財関係者を誠師にむかえての連続講義。「真金吹<吉備」と歌われるように、吉備地方は古来製鉄の盛んなところとして著名です。識座では、久米町大蔵池南製鉄辿跡、雌近あいついで調査された総社市内の製鉄逆跡などを紹介しながら、２昼夜にわたってガス抜き作業を行います。この間は、ガス濃度の点検や資料保全のため、館職貝と業古代の製鉄の実態を考えてみました。

者が24時間警備につきました。
、古典講座「蕊志倭人伝を読む」５．１７〜

弥馬台国は大和か九州か、女王卑弥呼のシャーマ●夏休み子供歴史教室「弥生土器をつくる」7.25,

ニズムとは。古代史の宝庫「塊志倭人伝」の謎にい7.26,8.2O

どみます。７月まで３回を終えました。来年３月まで全９回の講義です。毎Ｍするどい衝問が出るので、弥生土器のつくり方を復元しながら、当時の技術や生活を学習しようとするものです。小学校５，６年生を対象とし、３０人が参加しました。まず、粘土で砂をよく混ぜながら土器の形をつくります。土器内外面についている刷毛目やへラ削りなどの技法も再現していきます。２日間かけて作った土器は１か月近くよく乾燥させました。そして、いよいよ８月講師は汗だくです。
、古文書講座「戦国文書を読む」5.22〜
厩Ｌ』

当館の人気誰座です。今側は美作の戦I:Kl時代の文書をとりあげています。美作は尼子や毛利など戦闘武将が抗争をくりかえしたところです。来年３月まで９回の講義ですが、いよいよこれから雌境に入り20日に、近くのグラウンドで焼いてみました。粘土は市販のもの２種類を使いましたが、結果は、一稲類の方がほぼ全滅でこなどなに割れてしまいました。
粘土の選定のミスでした。夏休みの宿題にと思ってます。

●第１１回美作の文化財めぐり６.９

いた子供たちにはすみませんでした。また来年頑張

奈義町方面。諾神社、有元城跡、元禄時代の道標などを訪ねました。当初は６月２１１に予定していまって下さい。

したが、例年より早い梅雨入りのため初めての延期となりました。４月に友の会が発足し、その妓初の例会となりましたので、はりきって出かけたのです

新刊出版物のご案内

が、当日は朝から今にも降り出しそうな天候のせい『愛山文庫目録』津山松平文 IFの部（津山郷か、参加者は19人と過去雌底でした。それでも、中味の濃い見学会となったと思います。１０キロ程の徒土博物館紀要第３号）
国元日記・江戸日記・町恭行I]記など元禄から歩コース。

維新期にいたる津山松平滞の藩政文11):の目録。
領価，,,００円（郵送希望荷は送料２６０１１１を●展示室・収蔵庫の燃蒸6.16〜６．２０

添え現金

博物館資料を永久に保全することは博物館の蚊大の'任務の一つです。せっかく寄鵬や寄託された皆料

iI:留で博物館まで申込むこと）

ｑし可１︐ｉ︲４'91企画展近憧砂稔一景観と生活一

10月１２日(土)し11月１０日（日）村、むら、ムラーあるいは、村落。現在の私たち

は、歴史上の村を表現するために、様々な表記を用います。これは、いったいなぜなのでしょうか。
どうして、このようなややこしいことになるのでしょうか。

歴史の世界では、村というのは時代によって、地域によって、また歴史家の歴史観によって多種多様な姿を現します。その違いを表現しようとして、あるいは、なかなか実態の分からないもどかしさから、括弧つきの村という表現を使用することが多くなるのです。

では、時代を限定して、近世の村と言った場合はどうでしょうか。これも、やはり単純ではありません。近世以前に、元々が自然発生的に形成された村の共同体や、そこに住む人々の生活領域は複雑であり、周辺の村々との入り組んだ関係が存在しています。そうした事をおおよそ取り込んで、支配権力によって設定されたのが、近世の村なのです。この「おおよそ」というところが問題で、行政的な区分としての村と、地域の生活実態としての村とが、一致しないこともしばしばあるのです。そのため、行政的な村に対して、実際の生活上の集落を村落とし』

東一宮山方東組絵図本館減ていたのですが、村の生活というと、なんとなくイメージとして分かりきっている、と思っている人が多いのではないでしょうか。しかし、実際はそうでて区別する事もあります。

はないのです。村の岨活は、生業の1mからだけでも、となると、村の景観というのはどういう意味なのか、ということになるのですが、先ほどのたてまえ川や畑での股作業だけで成り立っていたのではありと本音的な矛盾に加えて、地理的景観と心理的景観城下町に接している．街道沿いの村では、大きな商充を始める者もいます。周辺部の街道沿いでは、旅人相手に、酒・茶・わらじ・菓子などを商ったり、山の村には猟師、大きな川のある村には船持や船頭がいたりします。もちろん、こういった地域的な特徴を持った職種の他に、捕屋・大 '二・屋根葺といった職人も住んでいました。しかし、彼らもまた村にません。

が考えられます。

地理的景観というのは、実際に見たままの風景ですが、心理的景観というのは、村に生活する人々の生活観の現れとも言えるものです。生活の中心である居住地域、農作業を行う耕作地域、山や川や原といった周辺地域は、地理的なものとしても区分できますが、そのほかにひとびとの心の境界域として存在しています。そうしたことが、ムラ・ノラ・ハラといった表現にも現れてきますし、村の外の世界との接点である村境の地蔵や、辻の持つ特別な意味などにも関係してきます。
こうした一般的な問題点と共に、津山周辺では森藩時代の「山上がり」による特異な景観も見られます。河辺の上之町などは、街道整備とあわせて、町並を形成していますし、川崎村は届住地域が村外に設定され、実際には、川崎村の．住人が集団で野介代村に住んでいる様なことになっています。

住む百姓だったのです。

また、村の生活という牧歌的な言葉には似合わず、実際には常に平穏なＨ々が続いていた訳ではありません。水や入会地をめぐっての争いもありました。
村々では厳しい徒を定めて、相手の村と激しく対立することもあったのです。
今1,1の企画展では、そうした近世の村の生活を、葦観と合わせて考えて見るためには、格好の資料である村絵図を中心とした展示を計画しました。古文･ＩｌＩ:から得られる知識と共に、蝋かな想像力を駆使して、近世の村の生活に思いを馳せていただければ幸いです。

このように、様々な景観の巾で村の生活が営まれく博物館入館案内＞

土●開館時間午前９：００〜午後５：００●休館日毎週月曜日・祝日の翌日
１２月27口〜１月４円その他

博物館だよりNo.６

発行年ｊｊＩ１，１且成３年９ノ1301.1

編集・発行

沖山郷土博物館●入館料小・中学生１００円（80円）〒708岡111ﾘI排llIIl了山下９２

高校・大学生150111（120円）
般200円（160111）
鐸（）は30人以上のl､j1体

1,Ｍl』（０８６８）２２−４５６７
印 刷４

松栄印刷株式会社

典は､旧iltlll淵の棚;11で剣火といい､呪嫡.1t山Ilfの市革である。

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