イラン 自由を求める国民の闘い

日本エネルギー経済研究所
中東研究センター研究理事

坂梨 祥

さかなし さち 東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。専門はイラン現代政治。在イラン日本大使館専門調査員などを経て、日本エネルギー経済研究所中東研究センターに勤務。共著に『シリア・レバノン・イラク・イラン』『中東の新たな秩序』など。てはならない」とイラン国民に呼びかけた。また、アメイ最高指導者は、「 アメリカなどの企み 」に「 だま さ れざまな「国民の代表」を招き、演説を行ってきたハメネ体制指導部は同様の反応を見せた。デモの発生以来、さまをきっかけにイラン各地に広がった抗議デモに際しても、ていると非難してきた。昨年九月中旬に、一人の女性の死などの外国政府がイラン国民を扇動し、暴動を引き起こし利」を享受する、とも記されている。この憲法によれば、「イにさらされていた女性たちは、革命後には「より多くの権装う西洋化を目指す）国王の専制の下、「より大きな抑圧」定的な役割を果たしたと記されている。また、（近代化を女性たちの広範な参加が見られ、それが革命の成就に決も明記されている。憲法前文には、一九七九年の革命にはの考え方があることは、イラン・イスラーム共和国憲法にイランのイスラーム体制に「女性の自由」に関する独自革命から四四年 改めて「自由」を問う

昨年九月、ヒジャブの着用をめぐり拘束された女性の死に端を発したイラン国民の抗議運動は、瞬く間に全国に広がった。
背景には、「イスラーム体制の原理原則」に拘泥し、国民の自由の希求や経済的苦境に効果的対応を打ち出せない硬直した政治体制そのものへの不信がある。

近年のイランでは繰り返し、大規模な抗議デモが発生しリカなどの言う「女性の解放」は「まやかし」以外の何スラーム体制において女性とは家族の要であり、女性にはている。体制指導部はそのたびにデモを鎮圧し、アメリカ物でもないということを、改めて国民に諭そうとした。

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な世代を育て上げるという重大な義務がある」。そしてそ『消費主義や搾取』から家族を救い出し、将来を担う賢明票において圧倒的多数で承認した、との論理がある。国民名を「イラン・イスラーム共和国」とすることを、国民投く貫くことで革命の指導者としての地位を確立していたホ

投票の時点では、「イスラーム共和国体制」の具体的なあまた憲法前文には、「自由」は一九七九年の革命においメイニという宗教指導者の描く「理想のイスラーム体制像」のような重責を担う女性たちは、「高い尊敬を集めるととて、「独立」と並び掲げられたスローガンであったこともり方はまだ不明であった。しかし反国王の姿勢を揺るぎな記されている。一九五三年にアメリカ中央情報局（ＣＩＡ）下で重視されるさまざまな自由も、そして「イスラーム体え、思想信条の自由や言論の自由など西側民主主義体制のしていた。
「専制からの自由」「帝国主義からの自由」に加まな反体制勢力のそれぞれが、この言葉に独自の思いを託に関しては、「反国王」という点では一致していたさまざしていた。これに対し、いま一つのスローガンである自由し、帝国主義を排し、「真の独立」を達成することを目指メリカの傀儡」と見なしていた反体制勢力は、王政を打倒ない。

考える自由のみが認め得る自由であるとの姿勢を崩してい齬がある。しかし、イランの体制指導部は今日も、体制の由と、抗議デモに参加する人々が求める自由との間には齟ていることがわかる。つまり、イスラーム体制の考える自現されなかった種類の自由を、イラン国民は今改めて求めが掲げられている現実からは、イスラーム体制の下では実革命から四四年を経て、デモのスローガンに改めて「自由」性、命、自由」である。自由をスローガンの一つに掲げた

そして今日、イランで続く抗議デモのスローガンは、「女が、実現に移されていくことになった。

制を選び取る自由」も、みな「自由」という一語で表現さイランのイスラーム体制とヒジャブが支援するクーデターで権力の座に返り咲いた国王を「アれていたのである。
制の指導部が考える自由（のみ）の実現が目指されていっ由であった。一九三六年に、イランの近代化を目指したパ

一九七九年の革命以前、イランにおける女性の服装は自しかし、革命後のイランでは、樹立されたイスラーム体た。そこには、革命直後にイラン国民は、王政打倒後の国129もに社会における栄誉ある地位を占める」のである。

トレンド 2023

再開した女性もいれば、ヒジャブを外し、思い思いの服装ると、その着用は容認された。その結果ヒジャブの着用を年にその息子であるモハンマド・レザー・シャーが即位す

ブを「後進性の象徴」と見なしその着用を禁じたが、四一

フラヴィー朝の初代君主であるレザー・シャーは、ヒジャ

今日のイランにおいて女性は大学進学者の六割を占めてお医師などの専門職に就く女性の数も大幅に増えた。また、ラーム体制の下、女性の就学率はたしかに向上し、教師や強調した。公的空間における男女の隔離を目指したイス

降、イスラーム体制の下で女性の社会進出が進んだことを他方、ハメネイ師は同じ演説において、七九年の革命以り、女性研究者たちは多岐にわたる分野において、活躍ので過ごし続けた女性たちもいた。
しかし、革命でイスラーム体制が樹立されたことにより、場を広げている。

グローバル化やＩＴ革命の影響もあり、イスラーム体制女性のヒジャブ着用は義務となった。一部の女性たちの強い反対もあり、ヒジャブ着用を義務化する法律（ヒジャらどう見られるか）に囚われている西側世界の女性の方が、の下で教育を受けた女性たちの価値観は多様化した。一方ヒジャブの着用義務をめぐるデモの長期化を受けて、今よほど抑圧されている」と述べたが、そのような考え方にブの不適切な着用に罰則を課す法律）の制定には革命から年一月四日、ハメネイ最高指導者は「女性たちの代表」を異論のない女性たちもいる。しかし他方には、ヒジャブのには、「ヒジャブは女性を解放する」と考える女性たちも招いて演説を行い、この問題に関する見解を示した。ハメ

着用義務を大きな制約と感じ、これに反発する女性たちも四年という月日を要したが、イスラーム刑法の一部としてネイ師によれば、「（女性による）ヒジャブ着用の義務はシャ数多く存在する。同じ「イラン人女性」でも、また、同じいる。ハメネイ師は上記の演説で、「男性の視点（異性かリーア（イスラーム法）で定められており、疑いをはさむように社会で活躍していても、ヒジャブをめぐる価値観は八三年に成立し、今日に至るまで維持されている。

余地はない」。しかし同時に、「イスラーム体制を支持するさまざまなのである。

感じる女性の割合を把握することは難しい。しかし、昨年今日のイランにおいて、ヒジャブの義務を自由の制約と女性たちの中にもヒジャブの着用法が不適切な者はおり、不適切なヒジャブなどを理由にその者を咎めるべきではない」とした。

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七月、故ラフサンジャーニー大統領の娘でかつて国会議抗議デモの拡大とその背景

イランでは二〇一七年一二月および一九年一一月にも、員も務めたファーエゼ・ハーシェミー氏は、「体制が実施した世論調査によれば、（その結果は公表されないものの）国民の怒りが突如爆発したかのような激しいデモが、瞬く昨年のデモも含めて、一七年以降に発生した大規模なデ国民の七割は『ヒジャブの強制』に反対である」と語った。

モでは、いずれの場合にも全国での一斉蜂起を促すような間に全国五〇ヵ所以上に広がった。

導者という家庭で育ち、現在もヒジャブの着用を当然視しファーエゼ・ハーシェミー氏はまた、「私は父親が宗教指ている。しかし、私の娘は違う。強制は反発を招くもので後に「外国の企み」があるのではないかと疑った。また、特定のリーダーは不在であった。しかし、それでも全国にしかしこれまでのところ、イスラーム体制には「ヒジャ抗議デモの鎮圧を目指し、体制は治安部隊を投入すると同あり、（ヒジャブに関する）政策は見直し宗教を救うべきブをしない自由」を求めるイランの女性たちの運動を取り時に、インターネットも遮断した。しかし、いったんは鎮一気にデモが広まったことを受けて、体制指導部はその背締まることしかできていない。体制側が、「イスラーム法圧されても繰り返し発生する広範なデモは、現状に対するである」と語った。の観点から見てヒジャブは義務である」との主張を繰り返

さまざまな不満が、イラン各地で爆発寸前のレベルまで高

もちろんそれ以前にもデモはあった。例えば〇九年六月

す限り、そこに妥協の余地はない。そこで抗議デモの参加外ない、という境地に至っている。そして「女性、命、自には、テヘランを含む都市部を中心に、大通りを人が埋めまっているという現実を、国内外に知らしめることになっ由」というスローガンに共感する人々は、ヒジャブの問題尽くすほどの大規模なデモが発生した。しかし、
これは「選者たちは、「服装の自由」あるいは「ヒジャブの強制の廃止」のみならず、あらゆる「原理原則」に関してまったく譲ろ挙における不正」を糾弾する政治的な抗議運動（「緑の運た。

うとしないイスラーム体制の姿勢とその帰結に対し、反発動」と呼ばれた）であり、その担い手は主に中間層であっを求めるのなら、もはやイスラーム体制の転換を求める以を強めているといえるだろう。

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発生した全国的な抗議デモは、経済的な不満が前面に押した。これに対し、二〇一七年一二月および一九年一一月にに使いこなすＺ世代と呼ばれる若い世代が中心となってい火し、その後全国に広がっていった。当初はＳＮＳを自在日には首都テヘランの複数の名門大学のキャンパスに飛びこのように、全国各地で高まっている国民の不満は、今出されたものであり、その担い手は貧困層や、貧困層へのも上昇する中で、大学を出てもまともな職に就けないようやイスラーム体制の政治、経済から社会、対外政策まで、た抗議デモには、次第に、より年配の女性や男性たちも加な若者たちも、やり場のない怒りをデモにぶつけたと指摘あらゆる側面に向けられている。どの分野でも、「イスラー転落が目前となっている中間層であるとされた。抗議の対された。一九年一一月のデモの直接のきっかけとなったの

ム体制の原理原則」を盾に、国民の要求に応えずにきたわり始めた。

は、政府による唐突な「ガソリン価格値上げ」の発表であっ体制への反発が現在、「女性、命、自由」というスローガ

象は物価高などの生活苦であり、景気の停滞が続き失業率たが、この時にはデモ隊と治安部隊との衝突で、数百名のンに集約されていると言えるだろう。
「女性」とは、服装を選ぶ自由をはじめとする女性の権利を求める声であり、死者が出る事態となった。
一九年一一月のデモに際しては、イランの経済状況のみ

ラーム体制が「（レバノンのヒズボラやガザのハマスなど）イランのために」というスローガンを掲げ、イランのイス加した人々はこの時、「レバノンではなく、ガザでもなく、声である。

ラン国民に課してきたさまざまな制約からの自由を求めるとは、体制が「理想のイスラーム社会の実現」を掲げ、イい体制に、国民の尊重を求める声である。また、「 自由 」「命」とは、デモ参加者を暴徒と呼びその処刑も躊躇わな国外の武装勢力支援ばかりに熱心であり、イラン国民をお硬直化するイスラーム体制ならず対外政策も、激しい抗議の対象となった。デモに参ろそかにしている」ことに異議を申し立てた。
ブの着用方法が不適切である」との理由で風紀警察に逮捕制の試みは、イラン国民の少なくとも一部を疎外してきた。

「理想のイスラーム社会」を目指すイランのイスラーム体

そして昨年九月に発生した抗議デモも、最初は「ヒジャされ、拘束中に死亡した女性の葬儀から発生し、それが翌

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ず、それらの社会層の声は「誤り」であり、（イスラームが、イラン社会の内部に確実に存在しているにもかかわらイスラーム体制の言う「自由」とは異なる自由を求める層不可欠なものであったかもしれない。しかし、今日イランじめとする内外の危機を乗り越えるに際しては、たしかにン侵攻後、八年にわたり継続したイラン・イラク戦争をはるにあたっては、あるいは一九八〇年のイラクによるイラける諸問題の解決は、「断固たる姿勢」のみによっては成体制によって）「正されるべきもの」と見なされてきたのそしてイランの体制指導部は今日も、自らの信念をあくし得ない。そうであるにもかかわらず、イランの体制指導で広範なデモを引き起こしている政治、経済、社会面におまでも固持する姿勢を貫いている。
「不当な圧力には負け部は、「圧力に屈しない」ことばかりを強調し、「体制の原である。

ない」ことを強調し、「イスラーム体制を守るための諸政理原則が守られており、諸問題を解決しようとする『強固イランのイスラーム体制の指導部はこれまで、体制の存策」を阻止しようとするアメリカに対しても、決して屈しの各地の武装勢力支援とイラン国内における「暴徒」の鎮続がかかる重大な局面においては、一見不可能とも思われな意志』がある限り、案ずることは何もない」かのように

圧 ――は、結果として、イラン経済を長きにわたり疲弊た譲歩にも踏み切ってきた。今日そのような譲歩が可能でないと主張し続けている。しかし、それが理由でアメリカさせているという意味において、本当に「イスラーム体制あるか否かは、現時点ではまだ不明である。とはいえ「原ふるまっている――抗議デモの参加者たちは、そう感じてを守る」ものであるのかは、わかりづらい。最近では、イ

理原則に関しては一歩も譲らない」姿勢が今後とも維持さに「最強の制裁」を科されている一連の政策 ――核技術ランはウクライナに侵攻したロシアにドローンを供与した

れていく限り、抗議デモはこれからも何かきっかけがあるいる。

としてアメリカから追加の制裁を科されているが、イランたびに、繰り返し発生することとなろう。そしてデモを暴開発やミサイル開発、および被抑圧者支援という名の下でのイスラーム体制が何に「勝機」を見出しているのかとい力的に鎮圧すればするほど、イランのイスラーム体制の正当性は今よりもさらに、揺らがざるを得ないであろう。●

うことも、非常に見えづらくなっている。
妥協を認めない断固たる姿勢は、かつて革命を成就させ133