2024年（令和6年）7月1日（毎月1日発行）（1） 第800号

Dobo Shimbun（1,182円+税10％）※部数により変動

振替口座番号 01000-6-27404
加入者名 東本願寺出版部

July 2024

全国の別院で暁天講座を開催します。詳しくはHPをご確認ください。

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購読料 無料
送 料 1部 1カ年1,300円

海 外 開 教区
︵南米・北米・ハワイ︶の寺院では︑６月か

CONTENTS

２・３ 面（1974年7月号）（1982年11月号）
今 月の写 真多くの移民とともに日本文化も海を渡りました︒

現 在では︑
現 地で創 作された踊 りなども 加わり ︑

如是我聞

ゆき とし

それぞれの国の独自の文化のひとつとなっています︒

今月 の
法話

めい ご

﹁オギャー﹂の声

いっさいかい く

しょうろうびょうしかかという声とも︒﹁オギャー﹂の声 が︑姪御の子から私にそんなから﹁おめでとう﹂と言ってそして︑その苦の海を 超える 生き 方を 歩み︑心

その考 え 方で私 大 丈 夫？ と も 聞こえないか︒

ん︑
祖 父ちゃん祖 母ちゃん︑
生まれて来たけど︑﹁オギャー﹂と叫ぶ子どもの声は︑
父さん母さなく︑﹁ご愁傷さま﹂
なのではないか︒

ならば︑子どもに送る言葉は﹁おめでとう﹂ではるをえない︒
これに愚 痴を言って人 生を生きる

言ってはみても ︑
最 後はこの事 実に向き合わざ

いやいや 人 生には 少しはいいこと も ある さ とそして命を終えていくことに虚しさを感じる︒

歳を 取ったと 嘆き ︑病 気に罹れば心も 患い︑の私ももう投げ出されて︑とうに長く過ぎた︒

れ︑そしてこの苦の海を生きていくのである︒
こと︒
この子もこの人生の生き難い海に投げ出さ﹁一切皆苦﹂と言われた︒
人生すべてが
﹁苦﹂
である

ている ︒
その象 徴が﹁生老病死﹂︒
お釈 迦さまは

私たちは日々さまざまな苦 悩を 抱えて生きと考えさせられる︒もあり︑﹁おめでとう﹂とは言ったものの︑さて？

初参り式を行った︒
宗祖誕生八百五十年の年で昨年７月︑姪御に子どもが生まれ︑秋口に寺でに かい ど う

に
ょ
ぜ
が
も
ん
投げかけられているようだ︒（1999年7月号）

人間といういのちの相

第

―第

回

國分 一哉 さん

通知表に子どもたちのすべては表せない

４面

現在を生きるお―寺の掲示板通信員リレーリポート

縁

５面

せん だ

ら

６面

七
―高僧と聖徳太子

第回

回

ひかりを伝えたひとぜ଱ଂ᧻፠բ᫆‫ܖ‬፼⏰⏗⏣⏲ࣂӷ஋⏅ဃ⎀⎾﹁是旃陀羅﹂問題଱ଂ᧻፠բ᫆‫ܖ‬፼⏰⏗⏣⏲真宗大谷派︵東本願寺︶

真宗大谷派︵東本願寺︶

ࣂӷ஋⏅ဃ⎀⎾

700

ら９月にかけてボンダンス︵盆踊り︶が開催されます︒

300

Vol.

1年分のバックナンバーを無料で公開しています。ぜひお読みください。

Vol.

（2016年3月号）

200

249

12

7

600

令和6年能登半島地震で被害に遭われました被災者の方々に対し、衷心よりお見舞い申し上げますVol.

（2007年11月号）

100

Vol.

ハワイ別院のボンダンス ︵アメリカ・ハワイ開教区︶（1966年3月号）

Vol.

!!

Dobo Shimbun
代表者 木越 渉（1960年3月号）（1991年3月号）

500

東本願寺

Vol.

7
編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

創刊号
July 2024400

2024年（令和6年）7月1日（毎月1日発行）（1） 第800号

800Vol.
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Vol.

0
8
0
号
刊
を
創
迎えました
、
は
聞
新
朋
『同朋新聞』
は、1960（昭和35）年3月発行の『真宗タイムス』
を前身とし、

同

Vol.

800

7
編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

代表者 木越 渉

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東本願寺

以来64年間みなさまとのご縁を紡いでまいりました。
これからも親鸞聖人の教えや宗派の大切な情報を、ご門徒のみなさまをはじめあらゆる方々にお届けいたします。

人間 という
連載

すがた

いのち の

相

通知表に子どもたちのすべては表せない
学期末に先生から渡される通知表︒誰しもその評価に一喜一憂した経験がすがたあるのではないでしょうか︒
その通知表に疑問を持ち︑通知表をなくす決断

取りたい︑
取らせたいという気 持ちが出
100時間を超えるし︑平均でも 〜

時間がかかるんですよね︒先生によってはをした学校の校長を務めた國分一哉さんのお話から人間の相を考えます︒てきてしまいます︒

インタビュー
こく

ぶ

かず

や

國分 一哉 さん

来子どもたちに求めるものは何なのかとすべてを評 価しているように受けとめらるだけのものなのに︑あたかも子どもの通知表は︑学習の一部の評価を知らせにしました︒

合い︑今一度評価について考えていくこともね︒
みんなで話し合って結 論を出した

んですね︒
そこで︑
私は﹁なしでもいいのか

通知表なしでもいいんですかね﹂と言った

りました︒
その時︑
誰かがぽつりと﹁もう伝わっているのかということが問 題となの紙で︑私たちの言いたいことが本 当にるのはとても難しいということ︑そしてあの姿を通 知 表という1 枚の紙に表 現す

話し合いを続ける中で︑子どもの本当

通知表をなくしたと言うと︑何かすごをすべきかを考えた結果なんですよね︒

ち一人ひとりの健やかな成 長のために何護 者と教 員 側が一体となって︑子どもたという話し合いをしたのではなくて︑保た︒だから︑
最 初から通 知 表をなくそう

をなくしてみようということになりまし

いのではないか︑という話になり︑通知表と向き合う時間に使えれば︑その方が良時間かかっているその時間を︑
子どもたち

らい︑
評価をされてきた人たちです︒私も先生たちも︑子どもの時は通知表をもれました︒

けないと思うようになりました﹂と言わり 捉 えて︑それを授 業にいかさないといたちを見つめて︑
その時々の変化をしっかに授 業を組み立てていましたが︑子ども一段落したような感覚があって︑そのための通 知 表を保 護 者に渡したら︑仕 事がある若い先 生から︑﹁ 私たちは学 期 末

考えるようになりました︒

私は若い頃から通 知 表で子どもたちれています︒教 員それぞれがそこに疑 問
ら︑その責任は私が取るから﹂と話しまし

仕 方や観 点が変わるため︑香 川 小 学 校

から学 習 指 導 要 領が改 訂され︑評 価のて赴 任した際 ︑
2 年 後の2 0 2 0 年 度

2018年に香川小学校に学校長とし場面でどんなに良いことをしてもそれをは良くないものになってしまい︑その他のが出なければ︑
どうしても通知表の評価

テストや学 習 目 標の観 点で良い結 果えることです︒
それに通知表って︑本当にいわけではなく︑評価の表現の仕方を変た︒通 知 表をなくすことは︑評 価をしな
方を変えていこうと思っただけなんです︒

たちとしては︑評価の伝え方や表現の仕く大胆な改革のように聞こえますが︑
私

考 えるようになったのが教 員の一番の変ていく子どもたちにとって何が最 善かと含め︑そこに疑問を持ち︑これからを生き子 どもたちについては︑成 績がよかっ化だと思っています︒

としてどんな通 知 表を作るかという 話ことですよね︒
ある男の子が﹁今まで僕の序列ができている︒
それってすごく悲しいの言っていることは聞かないといった形で言っていることは正しくて︑評価の低い子たことです ︒通 知 表の評 価 が 高い子のも同士の見えないランク付けを感じてい

まずは今までの通 知 表の疑 問 点を出し学校の判断に任されています︒
そのため︑

実は︑
通 知 表の形や内 容については各

見えない雰囲気に縛られることが消えてされ︑成 績に結び付いているという 目に心している気持ちも感じます︒常に評価になったんですね︒
また︑子どもたちの安るだけで︑自然と人の意見を聞けるようが︑そんな指 導よりも︑授 業を少し変えちゃんと 聞 きましょうと 指 導はします

評価があるからこそ︑誰もがより上位を価がついてしまいます︒
そして︑
そうした

めているのに︑通知表になると画一的な評と思います︒

非 難されるよりもショックが大きかったとは︑先 生たちにとって通 知 表の廃 止を思っているのに︑半分の親が反対だったこ

で︑楽 しんで︑協 力できてよかったねとスなんです︒子どもたちはあんなに笑 顔を見ていて︑
先 生 方の評 価はみんなプラ

運 動 会では︑
保 護 者 も 先 生 も 同 じ場 面

通 知 表をなくしたことで︑変 化は̶ありましたか︒

かしそれより︑
教員は今まで以上に子どを伝 える用 意はしっかりしています︒しますし︑
通 知 表がなくなってもその評 価

公立学校なので︑それなりの評価はしい影響がありますよね︒に︑自分の強みを知っている方がきっと良るわけだから︑将 来の方 向 性 を 選ぶ時い︒子どもたちには選択肢がたくさんあとなる部 分だけを評 価してあげればいの学習意欲を刺 激しているのかとか︑
本ども自 身がそれを感じ取れるような教人と比べるものではないと思いますし︑子

本 来 自 分を知るためのものであって︑他

いといけないと思っていました︒
テストは︑おられることはありますか︒﹁違いを認めていく﹂ということで̶
すね︒
今後︑次のステップとして考えて私が嫌だったのは︑
通 知 表による子どた子の中には︑不満もあったようですが︑意見なんかみんな全然聞いてくれなかっいったように思います︒小 学 校の教 育の中 学 生や高 校 生になれば︑通 知 表がもたちの良さを把 握しているから︑面談

れぞれ一人ひとりに違いがあることを認たけど︑通 知 表がなくなったらちゃんと一番大事なところは︑
本来そういった受け渡され︑成 績の評 価をされるようになる

コロナ下だったこともあり︑同じ頃に運をしないことへの反発が多かったですね︒

たらそんなんじゃ通用しない﹂とか︑競争

そんなことでいいのか﹂とか︑﹁ 社 会に出を採っても半々に割れます︒﹁今の世の中でした︒保護者の意見は︑
いつアンケート

ただ︑
やはり一番の大きな壁は保 護 者

どもはすぐに順応するし︑小学校と中学

ますが︑中学校の先生に聞いてみると︑
子

保護者は中学校でのギャップを心配しに自信を持とうと教員にも話しました︒

事なことなので︑私たちがやっていることで何をつかみ︑どう成 長していくかが大学校ではありません︒小学校６年間の中

りますが︑小学校は中学校の準備段階のので︑保護者が不安になる気持ちもわかことも出てくると思います︒

ば︑友だち同士で互いの良さを認め合う

りも ︑﹁ 認める﹂という 考 え 方が広まれかと思います︒﹁できる﹂︑﹁できない﹂よ﹁認める﹂ということが重要なのではない

褒めるだけでもだめで︑それぞれの子をちゃんとわかっています︒
だからといって︑子どもたちは︑
自 分のだめなところはとができます︒などの場 面でそれを保 護 者に伝 えるこいる先生たちで作り上げていくものだと

学校運営は︑
本来子どもと触れ合ってなと︒

を変えていくためには︑
どうしたらいいか

まだ残っていますよね︒そういうあり 方員の評価をし︑序列を作るということがいますが︑学校教育では一つのテストで全育をしないといけないと思います︒

はなく︑テストによる評 価を考え直さな話になりますが︑
通知表をなくすだけでもう校 長ではありませんので︑仮 定の思っているみたいです︒

８割 ぐらいの子はなくなってよかったと聞いてくれるようになった﹂と言っていまとめてもらえる安心感を培っていくこと

また︑
先 生が正 解を求めていないとい動会の徒競走をやめたのですが︑半数以校は違う場 所なんだということを理 解先生たちは︑
授業が本当に子どもたちした︒子どもたちの大きな変 化は︑子どだと思います︒

うのが伝わるのか︑
授 業 中にもいろんな上の保護者から﹁競争をさせて負ける苦

すれば︑何も問 題はないよと言ってくれ

います︒

は︑
例 えば学 校の入 試のように︑入 学とてはめていくことだと思 うんです ︒それ

良いところを羅列するだけでもいいのかられた教 科の評 価ではなくて︑
その子の

そして︑
学校での評価というのは︑決めていかないと思います︒

す︒
その発想を変えないと︑社会は変わっとを 求めるような教 育が行われていまを目 指しているんですよ︑と説 明していが真剣に教育に向かい合って︑同じゴール

ることもあるのですが︑それぞれの先 生

ちのクラスは﹂などと保 護 者から言われ﹁ 隣のクラスはこうしているのに︑なぜう

平 等というものがあると思うんですね︒

背 景や︑それぞれの力 を 考 えた 上でのよ﹂と話しています ︒個々人それぞれの同 じことをやるのが 平 等ではないんだ

僕は︑教 員や子 どもたちに︑﹁みんながないところが︑学校の難しいところです︒

も︑それを全員 参 加でさせなければいけ

比べて競い合 うことも 大 切 だけれど

なっていません ︒しかし ︑何 か 変 わらなれず︑
なかなか他が付いてくる動きにはは︑突 飛なケースだと思われたのかもしすけれど ︒通 知 表 をなく すということりになるかな︑と思って一石を投じたんでも変 化を起こしてくれれば大きなうね

しないと思います︒多くの学 校が少しでという発想が残っている限り問題は解決ない︒組 織に順 応できない子の方が悪いて︑学校や教員が変わっていかないといけ

けじゃないですか︒その事 実を受けとめだめだと︑子どもに突きつけられているわ

とっても︑
もう昔ながらの学 校 教 育では思います ︒不 登 校が増 えていること一つ

近 年︑個の大切さや多様化が言われて意見が出るようになり︑
友だちの意見をしみを味わわせてください﹂といった反対ました︒

いう目的があって︑それに向かうための評もしれないという思いがあるんです︒

通知表で評 価をすることの︑どん̶
な点に限界を感じておられますか︒
通知表の基準は︑
誰かが決めた枠に当

全 国にはたくさんの学 校があって︑みも変われると思っています︒︵了︶

きゃと思って動けば︑まだまだ公 立 学 校

価であれば︑
意味はあるし︑やらざるを得子︑図形が得意な子︑
文章題が得意な子

んなが 同 じことをやれる訳 がないですます︒
小 学 校で行っている評 価は︑
ゴールが決

など︑
いろいろなタイプの子がいます︒算よね︒

ないところはあると思うんです︒
しかし︑まっていないのではないかと思います︒日

数という教科を勉強していく中で︑強み

例えば︑算数で言えば︑計算が得意な﹁違いを認める﹂ということ

優越感や劣等感が減ったことだと感じてよく聞くようになりました︒人の意見を意 見 が 来 た 時にはあ ぜんとしました ︒

つちか

も同士での勉強の教え合いが増えたり︑し合いを始めたのです︒

表すことができません︒
また︑
学校ではそ
目に見えないランク付けが消えたな経緯があったのでしょうか︒

通 知 表を 廃 止されました が︑どのよ う

國分さんは︑神奈川県の茅ケ崎市
̶
立香川小学校で校長をされていた時には本 当に伸 びているのかという 疑 問 をを持っていたようでした︒

通知表はなんのため？

1962年生まれ。1985年に教員に採用され、主に小学校で教職につく。
2018年4月、神奈川県茅ケ崎市立香川小学校に校長として赴任。
2023年
3月に退任し、現在も茅ケ崎市内の小学校で勤務。

持って 教 員 を していま し た ︒そ こで ︑

70

本では︑
オールマイティに何でもできるこ「南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃テーマ
写真：ペイレスイメージズ1（モデル）／PIXTA

人と生まれたことの意 味をたずねていこう」の学びを深めていきたいと思います。
この紙面では、さまざまな人をとおして、現代社会の抱える課題や人間そのものについて考え、宗祖御遠忌テーマ「 今 、いのちがあなたを生きている」、慶讃テーマ 「 南 無 阿 弥 陀 仏

60

（2）

2024年（令和6年）7月1日

第800号
2024年（令和6年）7月1日（3） 第800号

生

ぬま

の

しげる

沼野さんは︑
１９６５年に単 身倉さんと毎週触れ合ってい味をもちはじめたのかな﹂と振り返る︒
その後ハワイへ移住されることが決まった時︑名倉
開 教 使からの勧めもあって︑移住当初から東 本願寺ハワイ別 院に足を運ばれ︑毎週の日曜礼拝や行事に参加されるようになった︒
さらに２０２２年に帰きょうさん

敬式を受式︑
２０２３年には本山の慶讃法要にも参拝された︒
初めての本山参拝で印 象 的だったことを伺うと︑﹁メンバーがお寺を守っているという点は日本もアメリカも同じなんだなと感じたね﹂と思いをお聞かせいただいた︒﹁思い起こせば︑東京の実家のす

第

あ

ぞうぎょう

宗祖親鸞聖人は師︑
法 然 上人す

ほんがん

きに出 遇われた喜びを﹁ 雑 行を棄てて本願に帰す﹂
と
﹃教行信

証﹄
に書かれました︒
私自身は

とな

歳で︑
住職になり７年目です

分の思いにとらわれて過ごすが︑
お 念 仏 を 称 え な がら も 自

日々です︒
仏の御心
︵本願︶
をい

ただくことができていない我が身に気づかされ︑この法語を書かせていただきました︒の じ

お寺の掲示板は 年ほど前に前住職によって山門横に作に﹁十禅念仏道場﹂として建立されたのが始まりだという︒

旧東海道近くにある玉川山浄泉寺︒
もとは︑
野路城の一角

たま がわ ざん

12 回

加していたんだ︒
だから︑
実は生ま

あって︑
子どもの頃から盆踊りに参は︑親鸞聖人の言葉をご自身の身に引き当てて︑住職の了見を習っている長 女が揮 毫し︑３世代で取り組んでいる︒今回られた︒
今は前住職や住職の考えた法語を︑幼少期から書道
き ごう

れてすぐから浄 土真 宗とはご縁さんが考えられた言葉をご紹介いただいた︒﹁これまで事業に忙しく︑宗教にはご門徒さんだけでなく︑散策でお寺に立ち寄る人もいらっに言葉に出遇っていただきたい﹂と語る了見さん︒
また﹁お寺に﹁お参りさせていただくお家の方だけではなく︑いろいろな方関心を持ちはじめたのはここ 年

経営の第一線から退かれ︑そのしゃいます︒
その方々にも寺報を手に取ってもらえるように袋世代を超えて作られている浄泉寺の伝道掲示板は︑家族の後の生活を模索されている時︑ なので︑まだまだ何もわからない﹂といる中︑沼野さんのような方のおか

歴史と結束を次の世代に受け継ぎながら︑人々に教えを届け

やす お

治田 保男

はる た

京都教区通信員

げで︑新たに日本から移住してく

ハワイ開教監督部ているのだと感じた︒
なっている︒

る若い方々も集いやすいお寺にに入れ︑掲示板の下に提げています︒
法語と寺報をいつも楽し

くださる沼野さん︒

があったのかもね﹂と笑顔でお話しぐ裏に築地本願寺︵本願寺派︶が滋賀県草津市野路6-11-26

くろかわりょうけん住職 黒川 了見

沼野 滋 さん︵ 歳︶ るうちに自然と仏教に興そこで毎週日曜日に開かれる仏法

で渡米し︑ニューヨークで写真店をきっかけは︑
ニューヨークを中心に活

お寺の掲示板に込められたさまざまな願いを、今月の言葉と一緒に毎月お届けします。

謙遜される沼野さんだが︑日本語日本人の僧侶が静坐の会を開づていていると人伝に聞き︑週１回のペースで参加するようになったという︒
最 初はただ正座をして心を落ち着かせる目的だったが︑﹁名真宗本廟奉仕に参加しましょう ―言葉では説明できない“場の力”がここにある―

浄泉寺（京都教区 近江第2組）

じょうせん じ

ハワイ開教区

聴聞の場︑
サンデーサービス︵日曜礼

多数経営されていた︒
そんな沼野を手にお勤めをされ︑僧侶の法話動されている名倉幹北米開教区

な くら みきに熱心に耳を傾けられている︒別通 信員リレーリポート
10

みにされている方もいらっしゃるんです﹂とも語られた︒

沼野滋さん
（一番左）
ハワイ開教区のみなさんとを母国語とするメンバーが減少して座︶の会への参加だった︒ 歳でせい ざ

開 教 使が開 催している静 坐
︵正

さん︒
毎週︑
サービスブック︵勤行集︶ さんが最初に浄土真宗に出あった拝︶に必ず参加されている沼野滋

市にある東 本 願 寺ハワイ別 院 ︒ もにお寺を護持されている︒

尽力され︑他のメンバー︵門 徒 ︶とと東本願寺ハワイ別院門徒

東海岸から南の島へつながるご縁

アメリカ合衆国ハワイ州ホノルル

83

65

50

きる

現在を

院の理事会の一員として運営にも

ハワイ別院の日曜礼拝の様子

30

今号は海外特別編。
ご門徒の方々や各地で開かれている同朋の会を紹介します。
第249回

ま
い

（4）
2024年（令和6年）1月1日
7月1日

第800号
第794号

2024年（令和6年）7月1日
1月1日（5） 第800号
第794号

親鸞聖人がお念仏の教えを自分のところまで届けてくださった師として、生涯大切に仰がれた方々がいます。
「七高僧」
と

しち こう
うそ
そう

呼ばれるインドの龍樹・天親、中国の曇鸞・道綽・善導、
日本の源信・源空（法然）。そして「和国の教主」と仰がれた聖徳七高 僧 と聖徳太子
―

てん じん

ぼ

さとりはどこから

ゆい ま きょうぶつどうほん低 地の 泥 だ ら けの とこ ろ にこ そ 生 え る ﹂人は 何 度 も 引 用しておられ ま す ︒
蓮 華は さ︵﹃ 維 摩 経 ﹄巻 中﹁ 仏 道 品 ﹂︶という 言 葉 を 親 鸞 聖

天 親 菩 薩は ︑私 た ちのあ り さ まが﹁ 煩 悩

とりを ︑低地の泥は煩悩を ︑それぞれ喩えたたと成 就 ﹂であ る と 見 出 さ れ ま し た ︒仏 教が 目

ものです︒

え

い

ごと

一味なるが如し

いち み

衆水︑海に入りてしゅ しい

指 す さとり を 獲るには ︑
煩 悩 を 断じる以 外にはあ り 得ないと受けとめられてき ました︒

これによ る と ︑煩 悩 とさ と り とは 正 反 対のものです ︒
では︑
煩 悩にまみれた 私たちには︑

さとりは無縁なものなのでしょうか︒

ぞ れの川にはそ れぞ れに違いがあるよ う な

さつ

天親 菩 薩 二縁起とは︑結果があれば必ずその原因があるものです ︒
しかしながら︑
いったん大 海に流れ

私たちは一人ひとり違いま す︒
それはそれということで す ︒さ と り という 結 果が あ る

込 んだ な ら ば ︑どの川から 流 れ 込 んだ 水か

仏教では縁起という考え方を重視します︒

本願力にあいぬればのな らば ︑
その原 因がな くては な り ません︒

ほん がん りき

むなしくすぐるを 区 別 す ることはでき ません︒﹁ 正 信 偈 ﹂でどのような衆生であっても 区別することはあ

しゅじょう

薩の本願のはたらきです︒
本願のはたらきは

ここで﹁ 海 ﹂に喩えられているのは︑
法蔵菩とうたわれていま す︒にょしゅうしにゅうかいいち み

原 因 も ないところに突 然 さと りという もの︵﹃真宗大谷派勤行集﹄九頁 ︶は﹁如衆水入海一味﹂

ひとぞなき
ほう かい

うか︒

さとりのもとりません︒
天親 菩 薩は︑
法 蔵 菩 薩が立てた 本ら起こるとされました ︒
そして︑
さとりの智

た ちの煩 悩は ︑心のはた ら きであ る﹁ 識 ﹂か

願のはたらきに出遇ったならば︑
む なしく終あ ることを 確かめたのでした ︒
そ れでも ︑本

煩 悩 を 断じていく 伝 統 的 な 方 法以外の道が願というひかりに注 目しました ︒
その結 果 ︑

慧は 煩 悩の根 源である 識が転じられることにさとりの世界に入ることができるのです︒

私たち も ︑
本 願の大海 原に流れ込めば︑平等

わってしま うことはあ り ません︒
煩 悩 成 就の﹁ 転 識 得 智 ﹂といいま す ︒

てん じき とく ちによって 獲 ら れ るのだ と さ れ ま す ︒
これ を

しき

天親 菩 薩が大 成された 唯 識 学 派では ︑
私

ゆい しき

では ︑さ と り はどこか ら 生 ず るのでしょが現れることは あ り 得 ません︒
く どく

じょく しい

みちみちて

功徳の宝海
ぼん のう

煩悩の濁水

へだてなし
︵
﹃ 高僧和讃 ﹄﹃ 真宗聖典 第二版 ﹄五九〇頁︶︻ 現代語訳 ︼あ

阿弥陀仏の本願のはたらきに遇う煩 悩がそのま ま さと りでは あ り ません ︒

その一方で ︑煩 悩 な くしては さ と り も あ り

大谷大学文学部
仏教学科教授京都教区近江第２５西組
長光寺住職

ことができたのならばむ な し く 生 涯 を 終 えてし ま う 人

得 ないということです ︒

煩 悩 成 就の 私 も ま た 仏 と 成 ることがでなんていないのだ︒
その功徳の宝は海のように満ちてそ れぞ れに異 な る 煩 悩の濁 り も ︑

ふん だ り け

は 生 え ないが ︑の 陸 地には 蓮 華︵ 分 陀 利 華 ︶れん げ

き る 世 界が ︑ここに 開かれ るので す ︒﹁ 高 原あきら（毎週木曜13時〜17時（毎週木曜13時〜17時
・行事日は閉室） ※祝日・行事日は閉室）
いのちと心の相談室
東本願寺いのちとこころの相談室-371-9280※祝日
075-371-9280075

あなたのお悩みお聞きします

7回
第広大な海ではへだたりが無くなる︒

釆睪 晃

わけ み

きょうしゅ

わ こく

げんしん げんくう

どんらん どうしゃく ぜんどう

りゅうじゅ てんじん

太子です。親鸞聖人は彼らからどんな「ひかり」
を受け取られたのでしょう。天親について、3回にわたってたずねています。

特集

ぜ

せん

だ

ら

是旃陀羅 問題
宗門では︑差別からの解放を願う﹁御同朋﹂の問いかけを受けて︑母 后である韋 提 希をも殺そうとします ︒しか王位を奪った阿闍世王は︑父を助けようとした件が描かれています︒その中で︑父王を幽閉し︑は︑
古代インドの王舎城でおきた王位を奪う事ある︑﹃ 仏説観無量寿経︵以下︑﹃ 観経 ﹄︶序分に

私たち真宗門徒にとって大切な経典の一つでは︑﹁ 是 旃 陀 羅 ﹂についての僧 侶の教 学・教 化よに耐え難い苦しみを与えてきました︒
この罪責を是認する根拠を生み出し︑
被差別部落の人々化の営みをしてきたことで︑社会に対して差別たち宗 門は長い間 ︑誤った受けとめのままに教という語が説かれています︒
この語について︑私

この大 臣が諫める言 葉の中に︑﹁是旃陀羅﹂いさ

おうしゃじょう

あ じゃ せい だい け﹁旃陀羅﹂差別と仏教﹁旃陀羅﹂とは︑
インドの﹁チャンダーラ
︵︶﹂という言葉の音
写語で︑古代インド社会で成立した身分階級の中で︑社会の外に排除された賤民階級を表した言葉です︒現在は憲法によって賤民階級はおとし廃止されていますが︑人々の生活の中で慣習として差別は厳しく存在

し︑﹁旃陀羅﹂は人々を貶める言葉として根強く残り続けています︒

きょう じん

そのような階級社会の中で︑仏陀釈尊は︑﹁生まれがなんだというのか﹂と︑生まれによる差別をはねのける強靭な思想をもって平等な人間関係を開き︑どんな人も道を求めて共に生きるあり方を説き示しています︒

教団の歴史的罪責

真宗教団が形成される頃︑ともに教えを聞いてきた被差別民衆の人々を︑世間の考えに従って︑﹁旃陀羅﹂の語を用いて︑教団から排除しようとする意識が生まれました︒
その差別的な意識は︑宗学に持ち込まれ︑﹃ 観経 ﹄の﹁是旃陀羅﹂の解釈の上に無批判に用いられ︑さらに布教使による説法の場などを通じて︑人々の意識に差別を根づかせて﹁旃陀羅﹂の問題性が取り上げられたのは被差別部落の人々の中かきた教団の罪責があります︒

らでした︒特に﹃ 観経 ﹄
序分の﹁是旃陀羅﹂
については︑
全国水平社から

東西両本願寺に問題提起がなされ︑あらためて２０１３年に部落解放同盟広島県連合会から問われています︒
以来︑対話と検討を繰り返してきましたが︑１００年以上も問われながらも現在まで克服しえないのは︑僧侶が無知・無関心であり続けてきたからにほかならないのです︒﹃ 観経 ﹄序分をどのように受けとめるか

仏教の平等思想に立ち帰り︑あらためて﹃ 観経 ﹄
序分を読みなおしました︒
そこで新たに確かめられたことは︑﹁是旃陀羅﹂という諫めの言葉が︑王舎城という社会そのものがもつ差別構造を語るものであり︑
特定の個人を貶めたり︑差別を助長したりするために︑ここで語られているのではないということです︒
そして︑この言葉をとおして︑
そこにまるで空気を吸うかのように差別がある社会を生きている人々଱ଂ᧻፠բ᫆‫ܖ‬፼⏰⏗⏣⏲ࣂӷ஋⏅ဃ⎀⎾

଱ଂ᧻፠բ᫆‫ܖ‬፼⏰⏗⏣⏲書 籍の紹 介真宗大谷派︵東本願寺︶

真宗大谷派︵東本願寺︶

ࣂӷ஋⏅ဃ⎀⎾

どちらも無償配布しております。

﹁是旃陀羅﹂問題への取り組みを進めています︒

し︑それは王族の秩序を乱す行為であると大臣り起こったものです︒宗 門に身を置く僧 侶一人の姿が見えてきました︒﹃ 観経 ﹄
序分は︑
古代インドの差別的な身分社会の現実を語り︑韋提希の苦悩の社会的背景を描いているのです︒身分社会を是認し助長するものではありません︒
だからこそ︑﹁旃陀羅﹂差別を自覚し批判していくことは︑﹃ 観経 ﹄に学んだ現代の私たちの課題です︒宗門にかかわるすべての人が︑宗祖親鸞聖人の立たれた﹁われら﹂の地平に帰ためのテキスト

今号では︑その取り組みの依りどころとなる﹁是旃陀羅﹂問題の学習テキストにおいて確かめられたたちに諫められた阿闍世は︑彼らの離反を恐れひとりが︑宗 祖ならびに浄 土 真 宗のすべてのご課題と願いについて紹介します︒て殺すことは止まるものの︑韋提希もまた幽閉

門徒に対し︑
深く謝罪しなければなりません︒

ぶっ せつ かん む りょうじゅきょうするという事件です︒そして︑この事件に巻き込
ぶっ だ しゃくそん

しょう え

ここにあらためて︑宗門のすべての人々とともに﹃ 観経 ﹄
序分を正確に読みなおし︑真に正依のまれた韋 提 希が︑自らの苦しみを仏 陀 釈 尊に訴え︑救いを求める姿が説かれています︒

経典として受けとめるため︑学びを始めます︒

る歩みとして︑いま一度﹃ 観経 ﹄の学びに立ちかえりましょう︒

解放運動推進本部『是旃陀羅問題について』 『御同朋を生きる』

解放運動推進本部 075-371-9247

この紙面へのお問い合わせ

詳しくは ➡

是旃陀羅問題学習テキスト

学習冊子

学びを深める2024年度より、各教区・組において、随時、「是旃陀羅」問題についての学びの場が開かれております。ぜひご参加ください。

「是旃陀羅」問題の（6）
2024年（令和6年）7月1日
第800号

※写真は、
差別からの解放を求める、
インドのサンガラトナ＝マナケ氏の寺院

（7） 第800号

2024年（令和6年）7月1日

第351回「蓮如上人御影道中」

レポート―世代をつなぐ蓮如上人ご教化の旅―

宗務改革推進本部

行財政改革に関する取り組みについて

ま しろ よし まろ

4月23日、
行財政改革検討委員会（真城義麿委員
き ごしわたる親子の参加もあった木ノ芽峠越え

ぎょ き

波下向道中の実現を願う人々による「蓮如上人井波下向お歩く仏事「蓮如上人御影道中」
が本年も行われた。

る御輿車がはじめて砺波平野を巡行し、来年迎える蓮如上

ご えい

真宗本廟と吉崎別院の間を蓮如上人の御影のお供として

お こしぐるま

置され、約2年にわたって議論が重ねられてきた。

このたび提出された報告書では、「一人ひとりが仏人井波下向550年に向けた機運を高めるとともに、
御影道り徒歩で歩むことができた。

影道中）
活性化プロジェクトの取り組みを進めており、
2048

大型連休にも重なり、道中ではお寺の子ども会が参加した他、親子3代で綱をひく姿や、真新しいスーツ姿で蓮如上

人をお待ち受けするお立寄り会所の若い方の姿もあり、この御影道中が子や孫へ相続されていく尊い光景がいたると道に立ちあがる信仰運動・同朋会運動を宗門挙げて中のPRがはかられ、「蓮如上人さまのお通り〜」の触れ声が「土徳の地」と呼ばれる砺波の地に響き渡った。

上洛（吉崎→京都）
8日間約280キロの全行程を従来どお政改革」推進に資する取り組みとして2022年8月に設と なみ以来5年ぶりに御下向（京都→吉崎）7日間約240キロ、
御

じょうらく

た
「教区及び組の改編」「門徒戸数調査」に続き「行財

待ち受け御影巡回」も行われ、御影道中で実際に使用され一昨年の豪雨の影響で、
昨年は一部区間の迂回を余儀ご

同委員会は、
宗務改革として先行して取り組まれてき

また、
4月28日には、
富山県南砺市において、蓮如上人井

県あわら市）
において勤まる蓮如上人御忌法要に合わせ、なくされたが、今年は新型コロナウイルス感染症感染拡大報告」が提出された。

なん と し毎年4月23日から5月2日までの10日間、
吉崎別院
（福井

ご げ こう長）
から木越渉宗務総長へ「行財政改革検討委員会

砺波平野をはじめて巡行する御輿車

推進する」との基本理念・方針のもと、「教化改革」「組、

織機構改革」「財政改革」、の視点に立って宗門の将来

真宗教化センター寺院活性化支援室では、
吉崎別院（御展望を見据えた現状の課題、今後の方向性について提言されている。

年にお迎えする蓮如上人550回御遠忌を見据え、江戸時

代から伝わるこの仏事を次世代に手渡すためのさまざまな報告書の全文は、
宗派
ホームページにて公開
しています。
ぜひご一読ください。

取り組みを今後も行っていく。

ころで見られた。

お知らせ

ひ が し

「行財政改革検討委員会報告」
はこちら ➡

しょうせい えん

渉成園 庭園維持寄付金改定

新たに参議会議員を選出「参議会議員」の通常選挙が任期満了に伴い実施され、宗会※を構成する門徒議員である65人の議員が選出された（男性58人、女性7人。
新任18人、再任47人）。
任期は2024年（掲載は期数順、同期数の場合は五十音順）
5月1日から3年間。
なお、
教区・氏名は次のとおり。

※宗会…当派の最高議決機関で、宗議会（僧侶議員）と参議会（門徒議員）の両議会で構成される。

【 北 海 道 教 区 】滑川義幸、
佐古光臣、
内ヶ島英一、 【 大 垣 教 区 】髙橋賢一、
西川一明、
成瀬妙子

前田憲男

【 東 北 教 区 】荒谷正裕、
佐藤多恵子、元木繁【 東 京 教 区 】七尾利明、
五来範行、
吉原憲孝

【 岡 崎 教 区 】中山惠津子、
黒栁芳因、
熊谷逸男

【 名 古 屋 教 区 】中山克宏、
山田富士雄、
家田鐵彦、

佐藤芳美、
横井富司夫

【 新 潟 教 区 】金巻拾子、
村松勝藏、
久保田幸正、 【 三 重 教 区 】野﨑紘一

丸山誠、
吉田衛

【 長 浜 教 区 】瀨戸川恒雄、
中谷幸博

大谷幸毅、
中島隆敏

【 大 阪 教 区 】中嶋ひろみ、
上田幸一、
奥戸義成、
山瀬一美

【 富 山 教 区 】松本弘行、
野澤一成、
和泉吉隆、
【 能 登 教 区 】岩田弘、
出水満、
山本正弘

【 金 沢 教 区 】松原繁光、
村谷哲也、
森永壽久
【 小松大聖寺教区 】飴野一郎、
福島良一【 福 井 教 区 】辻﨑保德、澤善英【 京 都 教 区 】福永荘三、
柴田慶三、
寺内実、
中谷哲夫
【 山 陽 教 区 】保田義一、
大西道誠

石川県加賀市やま みち

し ろう

山道 志朗（74歳）【 九 州 教 区 】甲斐一、
石坂務、
大見政弘、
緒方靜磨、

寺本修一、
西尾英一郎、
横田義治

先日、
真宗本廟収骨のため東本願寺に行った際、参拝接待所ギャラリーで蓮如上人御影道中の御輿車が展示されており、
あらためて、
蓮如上人はこれに乗って毎年吉崎に来られているのだとじっくり見ることができました。
私は福井県あわら市の生まれで、蓮如

おすすめ本
ご注文は

将来にわたり園内の更なる建物・庭園の保全管理を充実させていくため、
7月1日から庭園維持寄付金を下記のとおり
改定いたします。

今後も真宗本廟参拝の際には、ぜひ渉成園にも足をお運

びください。

改定前

改定後（24/7/1〜）

大人500円以上高校生以下 250円以上

大人700円以上中学生・高校生 300円以上
小学生以下
無料

上人御影道中を、幼少の頃から現在に至るまで欠かさず吉崎別院にてお迎えし、お参りしています。新型コロナウイルスの影響で行われなかった年は寂しく思いました。
今年は昨年に続き無事に開催。別院の門の前で御影が御輿車から御輿に移され、地元消防団の方々が担いで本堂まで

宛先お便り募集 『同朋新聞』の感想をはじめ、日々の思いなどをお寄せください。

東本願寺出版に庭園維持寄付金をお願いしてまいりました。
このたび、【 四 国 教 区 】林野忠弘【 岐 阜 高 山 教 区 】加藤晴郎、
赤岩優、
杉江勝彦

蓮如上人の御輿車

き こく てい

渉成園
（枳殻邸）
では、
2006年から参観いただいた方々

Eメール／shuppan@higashihonganji.or.jp FAX／075-371-9211 ◆住所・氏名・年齢・電話番号を明記してお送りください。
〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る 東本願寺出版「同朋新聞編集係」 紙幅の都合上、掲載時は添削・抜粋させていただく場合があります。

特別企画

お墓ってなんだろう？
Q&A

お墓の「？」に答えます

蒲池勢至（民俗学者）

巻頭インタビューTEL

075-371-9189
HPからも
ご注文が
できます

（アーティスト）
シシヤマザキ

月刊『同朋』7月号

石段を駆け上がる様を見、頭が下がる思いでした。
昔に比べ近年は提灯の灯が減っているように感じますが、御輿車を運ぶ変わらない姿も感じました。
この蓮如上人御影道中がこれからも末永く続いていくことを願って
います。

最新号

A4判・オールカラー 60頁／定価：400 円（税込・送料別）
年間購読：4,200円（税込・送料込）

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

第800号

2024年（令和6年）7月1日

しんらん交流館

真宗本廟

ご案内

真宗本廟
（東本願寺）
へご参拝の際には、ぜひお立ち寄りください。
開館時間／9時〜17時 休館日／毎週火曜日

開門・閉門時間／3月〜10月：5時50分〜17時30分
11月〜2月：6時20分〜16時30分【場所】阿弥陀堂及び御影堂 【場所】御影堂【時間】毎日7時30分頃〜【時間】毎日7時〜

参拝接待所ギャラリー〈2泊3日〉
10月30日（水）〜11月1日（金）※休館日は休会。
その他、都合により休会する場合があります。

〈1泊2日〉
10月30日
（水）
〜31日
（木）

7月の東本願寺日曜講演場合があります。

真宗本廟報恩講を迎えるにあたって、阿弥陀堂や御影堂の仏具のおみがきを日程の中心とした奉仕団です。

【時間】9時30分〜11時【講師】7月7日 市野 智行氏（同朋大学准教授）
7月21日 難波 教行氏（教学研究所所員）
7月28日 三池 眞弓氏（九州教区明正寺

交流ギャラリー

真宗本廟報恩講奉仕団

坊守）

（水）
〜21日
（木）
11月20日（水）〜22日（金） 11月20日
（日）
〜25日
（月）
11月24日（日）〜26日（火） 11月24日
満館 11月27日
（水）
〜29日
（金）

詳しくは ➡

詳しくは ➡ 東本願寺

救援金総額

郵便振替口座番号00920-3-203053

加入者名

※通信欄に
「令和6年能登半島地震」とご記載ください。

ヨコ の カギ

1 「現在を生きる」
今月のタイトルは「〇〇〇海岸から

1 「〇〇〇を伝えたひと」の執筆者は、

2

1

大谷大学教授の釆睪晃先生です。

5

（5面）

3 「人間といういのちの相」
今月のタイ

3
6

B

9

8

7

5

4

10
11

12

D 13

A

し

A

ら の め

トルは
「通知ひょ〇〇子どもたちのす
べては表せない」
です。
（2・3面）
5 「縁―お寺の掲示板―」
では、お寺の掲示板に込められた〇〇ざまな願いを、今月の言葉と一緒に毎月お届
けします。
（4面）
7 「ご案内」真宗本廟奉仕を機にぜひ帰敬式を受〇〇ください。
（8面）
12 今月の写真は、ハワイ別院の
「ボン
ダ〇〇」
です。
（1面）
14 〇〇〇〇上人御影道中は、
毎年4月23日から5月2日までの10日間、
吉崎別院において勤まる蓮如上人御忌法要に合わせ、
真宗本廟と吉崎
別院の間を蓮如上人の御影のお供として歩く仏事です。
（7面）

同朋会館・研修部
TEL：075-371-9185

月号のクロスワードパズルの答えは︑た

タテ の カギ

4月号を読んで※申込締切は各入館日の40日前です。

「タテのカギ」「ヨコのカギ」
それぞれの設問に答え、クロスワードパズルを完成させましょう！7月号の『同朋新聞』
を読むと、ほとんどの答えがわかります！
！

プレゼント付を完成させよう！

読者のこえ※上記は大人（15歳以上）の場合です。

お申し込み・
お問い合わせ204,514,076円（2024年6月6日現在）（4面）
南の島へつながるご縁」です。
2 天親菩薩は、
私たちのあ〇〇まが「煩悩成就」であ（5面）
ると見出されました。
4 「今月の法話 如是我聞」
今月は、〇〇〇堂行壽さ（1面）
んが執筆しています。
6 「現在を生きる」
今月は東本願寺ハワイ別院門徒（4面）のぬ〇〇〇げるさんを紹介しています。
8 特集面では、
是旃陀羅問題学習テキスト
『御同朋
を生〇〇』
で確かめられた課題と願いを紹介して
（6面）
います。
9 真宗門徒にとって大切な経典の一つは
『仏せ〇〇
（6面）
〇無量寿経』です。
10「縁―お寺の掲示板―」
今月の言葉は「雑行も棄て（4面）
られず本〇〇〇も帰れない この私」
です。
11 宗会を構成する門徒議員である「参議会議員」の通常選挙が任期満了に伴い実施され、
65人の議
（7面）
員が選出〇〇ました。
13「縁―お寺の掲示板―」
今月は、
京都教区通信員（4面）
治田や〇〇さんが執筆しています。

【参加費】〈2泊3日〉18,000円、
米2kg（1升4合）
または米代1,300円〈1泊2日〉13,000円、
米1.2kg（8合）
または米代800円

真宗大谷派

今月号の『同朋新聞』を読んで、満館 11月27日
（水）
〜28日
（木）

真宗本廟報恩講の法要参拝を日程の中心とした奉仕団です。

浄土真宗ドットインフォ

このたびの「令和6年能登半島地震」
に対する救援金を勧募しています。
救援金のお願い 宗派では、皆様からの温かいご支援をお願い申し上げます。
救援金口座〈1泊2日〉〈2泊3日〉「東本願寺の今昔」
展 開催中【時間】9時〜16時「親鸞聖人の御生涯」
（常設展）
開催中

参加してみませんか

真宗本廟おみがき奉仕団【日時】毎日14時〜（12日・27日は10時〜）

真宗本廟法話【場所】
視聴覚ホール・御影堂・参拝接待所仏間【時間】通常10時10分〜／13時10分〜
逮夜日（12・27日）13時10分〜 ※その他、時間・
御命日
（28日）
9時30分〜
会場を変更する

真宗本廟奉仕に

真宗本廟奉仕を機にぜひ帰敬式を受式ください

7月の定例法話

晨朝法話

晨朝（おあさじ）

2024年

ん

B

14

C

そ

C

D

ば

答え

A

B

C

D

※答えはすべて「ひらがな」
でお答えください。

◆「人間といういのちの相」障害をお互いに理解し合って、個性をもっと認めることができる社会になることを望みます。
（新潟県20代）◆「縁―お寺の掲示板―」頭ではわかっているつもりが、「してあげる」となっていた自分に気づき、「させていただく」を心掛けようと思いました。
（岐阜県60代）

宛先

チャレンジ！ 正解者の中から抽選で 10名様に「東本願寺出版オリジナル図書カード1,000円分」をプレゼントします！
郵便はがきまたはメールにて、❶「クロスワードパズ
ルの答え」❷「郵便番号」
・
「住所」
・
「氏名」
・
「年齢」
・
「電話番号」と❸『同朋新聞』の感想や紙面に関する要望を添えて、
右記までご応募ください。
今月号（当日消印有効）の締め切りは8月10日（土）です。

〒600-8505
京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「クロスワードパズル係」
まで（8）

メールでも応募できます！

はがきと同様に必ず左記❶❷❸を記入し、「件名」に「同朋新聞7月号クロスワード応募」と入力のうえhigashihonganjishu
ppan@gmail.comへお送りください。

応募は
コチラ

発送をもって代えさせていただきます。◆個人情報はプレゼントの発送および紙面づくりの参考に使用し、それ以外の目的には使用しません。
〈ご注意〉◆当選者の発表は、◆感想は「読者のお便り」
や「読者のこえ」に掲載する場合があります。◆本クロスワードパズルは、独自のルールに基づいて作成しております。

東本願寺ホームページで『同朋新聞』がお読みいただけます 同朋新聞

入館中はお仲間や他団体の方々とカフェ（無料）
でほっこり♪

編集室だより◆ 今月の写真は有名な観光地
ハワイのホノルル市にあるハワイ別院で開催されるボンダンスの様子を紹介しています。
紹介
したハワイ別院のあるハワイ開教区だけでなく、大谷派の海外開教区のある南米・北米・ハワイのそれぞれの開教区にボンダンスの文化があるようで、どの開教区のお寺でも毎年ボンダンス
は大変盛り上がるそうです。
コ
ロナ下にはオンラインでボンダ
ンスを行ったお寺もあったほど。
大谷派の海外開教区はどの地域も日本からの移民が盛んであった場所で、移民当時は大変なご苦労をされたと聞いております。
今、その地でボンダンスの文化が根付いているのは、
慣れない環境、生活の中でも日本の文化を大切にされてきた移民
一世の方がたの想いが受け継がれてきたからでしょう。
また、
4面「現在を生きる」
でもハワイ
開教区のご門徒さんのお話をお伺いしています。
ハワイはアメリカからだけでなく日本からも移 住される方がおられ、メンバーに加わる方もおられるそうです。
毎週日曜日に行われる日
曜礼拝はどなたでも気軽にご参拝いただけます。
旅行などで訪れた際には、ぜひ海外のお寺にもお立寄りください。
(玉井)