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津山郷土てったく▲鉄鐸津山市西吉田北1号墳出土津山市教育委員会蔵津山市西吉田北１号墳箱式石棺付近の表土中より出土不明である。

したが､埋葬施設は大きく破壊されているので､本来石棺

国内からは､群馬県日光男体山山頂遣跡出土の131点を内に副葬されていた可能性がある｡時期は５世紀後半頃で筆頭に､約200点の出土例があるが､その大半は平安時代ある。

中期のものである｡古墳時代の資料は､５世紀後半頃〜7世

鉄鐸とは長さ10cm前後､幅2cmほどの中空の円錐形鉄器紀頃のものが､西日本を中心に約30点出土している｡朝鮮で､中に棒状の舌が吊るされる｡中の舌で音を鳴らす､一種半島からも数十点の出土例があることから､鉄鐸の源流はの楽器であることはほぼ確実であるが､その用途について半島にあると考えられる｡この鉄琴は､鉄器の成分分析には何らかの祭祁に用いられた右のとされるのみで詳細はより朝鮮半島からの搬入品と考えられる。
１

ｅ研究ノート】

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１もなって多数の｢帰化人｣が日本に来住したとするのであ古代の渡来人とは､みずからの意志に従って自国での生る｡だが､1970年代以降の記紀批判の深化により､任那日活を放棄して日本に移住し､倭政権によって一定の政治的本府論の基礎となっている､『日本書紀』神功皇后49年〜手続きを経て国民として受容された､主として朝鮮半島出52年条の百済関係記事は､律令国家日本が朝鮮半島南部身の人々及びその子孫をいう｡このような人々のことを、を藩塀視するための歴史的根拠として造作した物語であ『日本書紀』以下の古代文献は｢帰化｣｢来帰｣などとと表現ることが明雁となった(山尾幸久『日本古代王権形成史論』している｡帰化人とは､天子の徳を慕って化外から来投し1983年)｡したがって､任那日本府は存在せず､それと結びてきた人々を意味する中華思想にもとづく概念であり､７ついた帰化人史観も崩壊せざるをえないのである｡第二

世紀末に成立した律令国家が中国の思想を借用して作りに､前述のように､｢帰化人｣とは中華思想の産物であり､未上げた理念である｡そして､明治以後の近代歴史学も律令開から文明へと昇華する渡来側の主体的意志を強調する国家の概念を無批判に受け入れて､｢帰化人｣という歴史的概念である｡だが､後述のように､現実の移住民は､受入れ用語を使用してきた。

側の倭政権の積極的関弓のもとに､より文明の高い半島か

しかし､1970年代以降､日本古代史を東アジア史の中で理ら､より未開な列島へと移住したのである｡このような移解しようとする学問的姿勢が高まる中で､｢帰化人｣の用語住民のあり方を律令国家の中華思想たる｢帰化人｣で表すに対しても根本的な批判が寄せられた｡すなわち第一に、ことは史実とあまりにもかけ離れてしまう｡したがって、｢帰化人｣とは中華思想による差別概念であり､現代歴史学

歴史的事実の上でも､戦後歴史学の誤謬を克服する上でが克服すべき用語である｡第二に､｢帰化人｣は国家や王権のも､｢帰化人｣に替わって渡来人の概念がより適切と考える存在を前提としており､それらの成立以前である４５世紀にのである。

帰化なる概念は存立しえない｡したがって､｢帰化人｣は誤り２》であり､それに変わって｢渡来人｣なる名称が適当である､と『日本書紀』によると､渡来人の我が国へ移住には､｢応神するものである｡これに対し､渡来人では､日本に定住して紀｣(120年繰り下げる修正紀年により４世紀後半)､｢雄略日本人の一部になった者という意味が含まれないので不適紀｣｢欽明紀｣(5世紀後半〜6世紀後半)､｢天智紀｣｢持統紀｣(７切である(関晃『古代の帰化人』1996年)とか､帰化人とは政世紀後半)という大きな時期的な波が記されている｡しか治的概念であり､渡来人という物理的移動を示すような言し､4世紀後半の応神朝の渡来は史実としては認めがたい。

葉では表すことができないとする反論(平野邦雄『帰化人｢応神紀｣の記事では､14年是歳条に秦氏の祖弓月君が120と古代国家』1993年)がある｡確かに､渡来人が政治的概念県の人夫を率いて百済から渡来､同じく20年9月条に倭漢氏であることは重要な指摘であり､国家成立以前の単なる人の祖阿知使主とその子都加使主が17県の党類をひきいて来間の移動で渡来人の本質をとらえることはできない｡した帰したとあるように､大量の集団的渡来を記すのが特徴でつがて､これらの反論には一定の正当性があると認めざるある。

をえない。

ところが､同雄略天皇7年是歳条に東漢直掬(つか)に命

しかし､筆者はそれにちかかわらず､今日｢帰化人｣に替じて､百済から貢上された新漢陶部高貴以下の技術者を上わって渡来人の概念を使用することの積極的意義を認め桃原･下桃原･真神原三所に遷し居らしめたとあり､さらにるちのである｡なぜなら第一に､戦後歴史学の｢帰化人｣論

雄略23年８月丙子条にも､雄略天皇の臨終にあたって､大は｢任那日本府｣論と密接な関係にあるからである｡｢任那連大伴室屋と東漢直掬に遺言して皇太子白髪皇子(清寧）日本府｣とは､369年の任那の成立から欽明朝の562年の任の擁立を託している｡この掬(つか)の名は｢応神紀｣の｢都那滅亡までの約2世紀間､朝鮮半島南部の加耶地域に存在加(つか)使主｣と一致する｡｢雄略紀｣の倭(東)漢直掬は実在したとする日本の属領の統治機関のことである(末松保和の人物と考えられるが､その雄略23年は479年に相当する『任那興亡史』1949年)｡そして､そのような朝鮮経営にとので､掬が4世紀後半にあたる応神朝に渡来したとはとう２てい考えがたい｡また､秦氏についても､雄略天皇15年条羅は最終的に加耶諸国を併合した｡このように５．６世紀のに秦の民を集めて秦酒公に賜い､180種の勝を率いさせた朝鮮半島は戦乱のうちつづく時代であったのに対し､日本とあり､雄略朝での活躍が特筆されている。

列島は倭政権の統一のもとにおおむね平和が保たれていよって､『日本書紀』に記す応神朝の渡来は､律令官僚秦・た｡戦乱で自らの基盤を破壊された半島の人々が､倭政権漢両氏の王権への奉仕起源を示す伝説的記事とみなすべの勧誘に応じて新たな生活を求めて日本に渡来してきた。

きであり、120県の人夫や１７県の党類の表現も､両氏が多

このように､渡来人とは日本の国家形成と朝鮮三国の対数の渡来人を従属させた6世紀以後の状態の投影であろ立という二つの歴史的条件が合致して生み出された､主う｡したがって､秦･漢両氏の実際の渡来時期は5世紀後半として5.6世紀に特有の歴史的現象と理解すべきである。の雄略朝とみなすべきである。

⑳

一方､7世紀後半の天智･持統朝については､唐･新羅連合軍以上のような古代の渡来人の理解に立つとき､美作のの攻撃による百済･高句麗の滅亡という歴史的事件に基づく渡来人をいかに評価すべきであろうか｡文献史料には秦政治的亡命である｡また､｢天智紀｣に｢百済の男女四百余人を部･秦人部等の渡来系の人名がみえるが､きわめて断片的以て､近江国の神前郡におく｣(4年２月是月条)､｢百済の男女であり、しかも年代的に8世紀以後に限られており､この二千余人を以て､東国におく」(同5年是冬条)､｢持統紀｣にような史料から5.6世紀の渡来人を考察することは困難｢投化せる高麗五十六人を以て､常陸国におく｣(元年３月己卯である｡したがって､対象を考古資料に限定することにな条)などとあるように､この時期の渡来人は主に東国に配置さるが､考古資料から渡来人を確認することは必ずしも容れているのが特色である｡これは5.6世紀の渡来人が畿内地易ではない｡今亀田修一の研究(｢考古学から見た渡来人」

方を中心とする西日本の要地に配置されたことと性格を異1993年など)を参照して､美作における渡来人に関わるにする｡したがって､狭義の渡来人の来住時期は５世紀後半

ような資料を検討すれば､津山市押入西1号墳出土須恵器から６世紀後半にかけての約１世紀間ということになる。

(陶質土器)など20例ほどを摘出することができる｡時期

穀は5世紀中葉頃から7世紀後半頃にかけてである｡しかし、５世紀後半の雄略朝は､３世紀の邪馬台国以来の連合政体いずれも渡来人の存在に関する間接的証拠にすぎない。

を否定して､中央集権的な国家形成の第一歩をふみだした。

畿内地方のように､大壁住居やオンドル状遺構に伴って、そして､国造制･部民制等の政治制度を基礎として､6世紀の韓式系土器などの渡来系遺物が多数出土するという状況

欽明朝(在位532 571)には､倭国家としてひとまず完成したは現状では認められない｡美作地方の発掘調査のほとんと考える｡このような国家を作り､それを維持するためにはどが開発に伴う､いわゆる緊急調査であり､かつ開発地の高度の統治技術が必須である｡ところが､当時の大部分の日ほとんどが丘陵を対象としている｡したがって､調査され本人はなお未開的状態から脱却しておらず､そのような能る古墳時代遺跡は古墳に片寄っており､平地に立地する力に乏しかった｡渡来人とは､日本の国家形成をすすめるにであろう集落jutはほとんど調査されていないのが実情であたって､倭政権が積極的に受容した朝鮮半島出身の実務ある｡現状での渡来系資料は氷山の一角とみるべきであ官吏であった｡彼らは文筆や先端技術など国家を運営するり､今後渡来人の定住を実証する遺跡が確認される可能ためのあらゆる技術を駆使して王権に奉仕したのである。

性が高いと考える。

しかし､このような渡来人の受容は倭政権側が一方的にこのように､美作における渡来人の存在を認めるなら強行したのではない｡渡来人の日本への移住が倭政権の朝ば､現状での渡来系資料のほとんどが鍛冶や製鉄と関係

鮮半島南部に対する直接的支配を背景とする壱のではなしていることが注目される｡例えば､渡来系資料自体が鍛いことは前述のとおりである｡その背景には朝鮮三国間の冶具であったり､鉄津や製鉄炉壁を伴出していたり､また深刻な政治的対立があった｡すなわち､427年高句麗が丸は同一古墳群中の古墳から鉄津が出土するなど､なんら都から平壌へ首都を移転して､半島南下政策を強行し、かの形で製鉄に関係する例が圧倒的である｡前述のよう475年には百済の首都漢城を陥落させ､477年その熊津へな渡来人の認識によれば､美作の渡来人は､国家的分業体の首都移転を余儀なくさせた｡６世紀に入ると､百済･新羅系のもとで倭政権によって配置された､鍛冶･製鉄集団で両国が加耶諸国の領有をめぐって激しく対立し､562年新は な か ろ う か 。 （ 湊 哲 夫 ）３美作の文化財めぐり︵友の会︶

夏休み子供歴史教室

企画展美作の渡来文化
4/2１

画5/９、5/2３６６/２
７７，７/1８５/
1９６/
１３．７/1１

８７/
2
４７/
2５８/
1５９1１､3/1６５1０

弥生土器をつくる

４古代史講座

３平安遷都を考える

町奉行日記を読むⅣ

展覧会

平成14年

古文書講座

縛獅鯨行奉読症

平成14年度

専9/2６
１０/1２

ど う け ひ ろ 力 ､ ど９/
1５④10/１０ｐ10/２４

特 別 展 道 家 大 門●１１/2８11/
1０９/
1２，１１/1４■１１／1０

1２
平成15年

ゆ1/９

１２３

ｐ１/２３２/
２２

企画展

③2/１３

ひかみうねやま日上畝山古墳群

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2/
２７
ｅ３/1３

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９層.
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■開館時間午前9:00〜午後5:００■休館日毎週月曜日･祝日の翌日
１２月27日〜１月４日･その他■入館料高校･大学生150円(120円）
般２１０円(160円）※中学生以下は無料※（）は30人以上の団体

博物館だよりNo.３４平成14年４月１日
編集･発行／津山郷土博物館〒708‑0022岡山県津山市山下９２ＴＥＬ(0868)22‑4567ＦＡＸ(0868)23‑9874E‑mail:tsu‑haku＠tvt､nejp

印刷／(有)弘文社典は津山松平藩の槍印で剣大といい､現在津山市の市章となっている
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