＜2023 年 第６回 都市環境デザインセミナー＞
テーマ：まちなかに⽣きるヴォーリズ建築―管理運営の視点をふまえて―

写真：山形政昭氏提供

写真：山形政昭氏提供＜⽇時＞
2023 年 12 ⽉ 22 ⽇（⾦曜⽇）18：30〜20：30＜場所＞
会場：都市魅⼒研究室（グランフロント⼤阪北館７階）+Zoom 会議＜参加者＞
会場定員：19 名(都市環境デザイン会議会員：12 名、学⽣：２名、⼀般：５名)
Zoom 参加 17 名(都市環境デザイン会議会員：４名、学⽣：２名、⼀般：11 名)＜話題提供者＞
⾓野 幸博さま（関⻄学院⼤学建築学部教授）＜テーマ＞
まちなかに⽣きるヴォーリズ建築―管理運営の視点をふまえて―＜趣旨＞
ウィリアム・メレル・ヴォーリズ（⼀柳⽶来留）は、1905 年 2 ⽉に滋賀県⽴商業学校の英語教師として近江⼋幡市に着任しますが、ほどなく解任されてしまいます。しかしその後もキリスト教の伝道に⼀⽣を捧げ、YMCA 施設や教会堂の設計を契機に、建築家や事業
1

家として活躍しました。彼の作品は全国に残り、教会や学校、百貨店、銀⾏、個⼈住宅など多岐にわたるとともに、デザインもスパニッシュ・ミッション・スタイルだけでなく、
和⾵、⻄洋古典、アール・デコをはじめ多様な様式を縦横無尽に取り⼊れています。膨⼤な数の建築作品は今までに、保存、⽤途転⽤、建替え、取り壊し等、様々な物語を紡いできました。近江⼋幡市を始め各地で、これらの建物を地域づくりに活⽤しようという動き
が進み、その管理運営や財源については課題を抱えながらも様々な試みがなされています。
今回は、関⻄学院⼤学教授でヴォーリズ研究センター⻑の⾓野幸博さまをお招きし、ヴォーリズ建築の再評価とまちづくりへの活⽤さらにその運営主体のあり⽅について、都市
環境デザインの視点からお話いただきたいと思います。みなさま、奮ってご参加ください。
セミナー世話⼈ 岡 絵理⼦＜講師紹介＞
⾓野 幸博（かどの・ゆきひろ）
関⻄学院⼤学建築学部教授・ヴォーリズ研究センター⻑
1955 年京都府⽣まれ。1978 年京都⼤学⼯学部建築学科卒業。1980 年同⼤学院修⼠課程修了。1984 年⼤阪⼤学⼤学院⼯学研究科博⼠課程修了。（株）電通、武庫川⼥⼦⼤学教授等を経て、2006 年関⻄学院⼤学総合政策学部教授、2021 年より現職。⼯学博⼠。⼀級建築⼠。
＜主催＞
都市環境デザイン会議・関⻄ブロック2

まちなかに⽣きるヴォーリス建築―管理運営の視点をふまえて―
⾓野 幸博
⚫はじめに
関⻄学院⼤学建築学部では学部開設に合わせて、ヴォーリズ研究センターを設⽴しました。関学のキャンパスデザインにヴォーリズが深く関わったこともあって、建築学部としてもヴォ―リズについてしっかり研究していこうという狙いがあります。そのメンバーは学内の教員中⼼ですけれど
も、ヴォーリズ研究の第⼀⼈者である⼤阪
芸術⼤学名誉教授の⼭形政昭先⽣に客員教授として加わっていただき、⼭形先⽣ご⾃⾝がまだやり残されていることがあるとうを持っていて、⼋幡商業を解任された後、おそらくは⽇本の⼤⼯さんなどにも学びな
がら、建築現場の管理等の仕事を始めました。1910 年に現在の近江兄弟社の前⾝である近江ミッションという組織を作ります。これに合わせてヴォーリズ合名会社を設⽴し、アメリカから建築家を呼んできて本格的に設計業務に取り組み始めます。
近江ミッションは、建築設計業務以外にも
近江⼋幡を拠点にして様々な活動をするのですが、建築業務についてはヴォーリズ建
築事務所という名前に変更して、仕事を増

かがい、それも含めて研究を始めたところです。今⽇はその研究センターの活動のごく⼀部にすぎませんが、私の関⼼領域を中
⼼にお話しいたします。

やしていきます。その後⼀柳満喜⼦と結婚
し、第⼆次⼤戦前に⽇本に帰化します。戦後も設計事務所を経営して、1964 年に亡くなります。亡くなる前の 1957 年にくも膜下出⾎で倒れた後は、近江⼋幡でずっと療養を続けておりました。亡くなる前の1961 年にヴォーリズの意思を継いだ、現
在の⼀粒社ヴォーリズ建築事務所が設⽴されます。

⚫ヴォーリズとはどういう⼈か
まずヴォーリズという⼈物についてあまりご存知でない⽅もいらっしゃると思うので、簡単に紹介します。
キリスト教伝道のために⽇本にやってきたのが 1905（明治 38）年です。近江⼋幡に着任し、伝道の⾜がかりとして、⼋幡商業の英語教員になるのですが、ほどなく⼋幡商業を解任されてしまいます。解任された後もキリスト教の伝道を続けるためには⽣活費を稼がなければなりません。そこで
1908 年にヴォーリズ建築設計監督事務所というのを作ります。もともと彼は建築の専⾨家ではありません。⼤学はコロラド州のコロラドカレッジを卒業したのですが、在学中にキリスト教伝道者になるという、強い意志を抱き、それで⽇本に派遣されてきました。彼は元々建築に対する強い関⼼⚫お話しのポイント
それで今⽇のポイントなんですけれど
も、ヴォーリズについての情報はいろいろあるのですが、素⼈であった彼がどのようにして膨⼤な数の建築設計を⾏えたのか、
なぜそのような成果を上げられたのかを疑問に思う⼈がたくさんいます。まずはこのことについて考えてみます。私としてはどうやら以下の三つのポイントがあったんじ
ゃないかと思います。
⼀つが YMCA およびキリスト教のネッ
トワークです。⼆つ⽬は軽井沢という場所の存在です。そして三つ⽬が、広岡浅⼦を3

始めとする財界との繋がりです。これら繫
がりが、彼が⾮常にたくさんの成果を残していったことの理由ではないかと思います。

さらに、現時点で残っていることが確認できるものが 130 件プラスαです。この辺りは⾮常に曖昧な⼤雑把な⾔い⽅しかできないのですが、近年確認されたものもあります。「あれはヴォーリズだった」みたいにですね。今の時点ではこういった概数しかご紹介できません。
それからヴォーリズが設計した建物そのものは、取り壊されたんだけれども、そのデザインを継承して、建て替えられたというケースもあります。これらの全体が我々の研究センターの研究対象になっています。

⚫ヴォーリズ建築とはところで、ヴォーリズ建築というふうによく⾔われますが、その実態は曖昧な部分もあります。もちろん⼀番狭い意味というか本来の意味では、ヴォーリズ建築事務所の作品すなわちヴォーリズ建築事務所が設計した図⾯が残っていて、そこにヴォーリ
ズ建築事務所の判⼦があるものという定義になるはずですが、実は事務所所員が個⼈的に設計したものもヴォーリズ建築の中に⚫ヴォーリズ建築の魅⼒紛れ込んでいたりします。それから⼀粒社
ヴォーリズ建築事務所になって以降、つまりヴォーリズ⾃⾝はもう設計をしていない
時期のものも、事務所の作品としてカウントされているケースがあります。さらにはヴォーリズ建築事務所でもなければ⼀粒社の作品という確証はないけれども、何とな
くヴォーリズの建築らしい雰囲気が漂うといったものまで、「ヴォーリズ⾵」とか、
ちょうど千利休の「利休好みの茶器」にな
ぞらえて「ヴォーリズ好み」とでもいえるものまで含めて、ヴォーリズ建築と認識されているケースがあります。もちろん我々
としては、そこは厳密に確認していきたいと思っております。
国内のヴォーリズ建築の概数なんですけ
れども、これは全て⼭形先⽣が今まで調べられたことの受け売りですが、まず設計図が確認できるものがもう 1800 件ぐらいあるそうです。ただしこの中には改修⼯事や構想レベル等いろんなものが混ざっています。そしてその中で実際に竣⼯が確認できたものが 600 件強です。

さてヴォーリズ建築のどこに魅⼒があるんだということですが、今まで建築家の間でヴォーリズの建築が評価されてきたかというと必ずしもそうは⾔えません。彼は本当にいろんなデザインのものを⼤量に設計していますが、そもそもそんなたくさん設計できたのかという疑問もでてきます。しかし実際にヴォーリズの建築に住まわれた⽅あるいはそこを使っておられた⽅が異⼝同⾳におっしゃるのは、とにかく居住者本位の設計になっているということです。特に屋内の快適性、それから光の取り⼊れ⽅が極めて快適で魅⼒的といわれます。また
階段の勾配や踊り場の取り⽅等が上⼿で上りやすいといったことを皆さんおっしゃいます。
それからもう⼀つは、彼の元々のミッシ
ョンがキリスト教の布教ということでありまして、建築空間の中に彼の信仰の姿勢がいろんな形で込められているともいわれます。例えば窓のサッシのデザインが⼗字架をイメージしてるというようなことです。

4⚫建築タイプ別竣⼯・現存実態
さて先ほど作品の概数を申し上げました
けれども、建築タイプ別の竣⼯数と現存数を整理してみました。細かい数字にこだわるというより、建築タイプ別にどのようなものがどれぐらいの割合で残ってるかに注
⽬いただければと思います。現存数が多い建築として教会、学校、住宅が出てきます。現存率が⾼い建築としては、社会⽂化施設なのですが、ただし実数は⾮常に少ないです。
そして現存率が⾼い地域として、滋賀県
近江⼋幡や軽井沢が浮かび上がってきま
す。
Topic

ここからはその特徴を順番に紹介していこうと思います。まずチャペルはキリスト教の伝道者としてのヴォーリズのミッションを体現するものであり、当初キリスト教会として建てられたものは、やはり今もチャペルとして残るものが多いのです。現在も引き続きその教会を拠点にして、布教活動をしているわけです。つまり社会的寿命が⻑いうえに維持管理主体が明確であるた
めに、修繕されながら⻑く使われる例がた
くさんあります。またその中で、⽤途を問わず約半数が国の登録有形⽂化財になっています。登録⽂化財の事例が多いというのがヴォーリズの特徴であるということです。

参考：建築タイプ構成の比較
Topic
1919.12の『近江マスタードシード』掲載データ

建築種別竣⼯建築数の構成

1
43

18

11 6

37

106

n
32

53
ＹＭＣＡ・ＹWＣＡ関係
キリスト教会堂

キリスト教会堂
学校・幼稚園・学⽣寮・宿舎

学校・幼稚園社会・⽂化施設・講堂

社会・⽂化施設

185

学校・幼稚園

住宅

19

5

208

住宅
商業・オフィスビル

商業・オフィスビル
病院– 布教者としてのヴォーリズの真骨頂– 社会的寿命の長さ、維持管理主体が明確、改修例多数– 国登録有形文化財率：50.0％ (34件中17件）

ＹＭＣＡ・ＹWＣＡ関係

112

現存するヴォーリズ建築の建築種別特徴
教会堂

病院
21

領事館

学生寮・宿舎172

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日本福音ルーテル熊本教会

この左側の円グラフは、1950 年代半ばぐらいまでに竣⼯した建物の構成を⽰したものです。時計回りにいきますと、⽔⾊がYMCA 関係、橙⾊がキリスト教会、グレーが学校関係、オレンジ⾊か社会⽂化施設、ブルーが住宅、⻩緑が商業業務系というふうに続きます。そして右側の円グラフが1919 年の時点までのタイプ別の構成です。ただし、1919 年のデータでは、学校・幼稚園と学⽣寮・宿舎は分けて捉えられています。ですので円グラフではわかりにくいかもしれませんが、実はよく似ています。結局彼の建築で竣⼯したものとしては、キリストの教会堂、学校・幼稚園それから住宅が多いということがご理解いただ
けると思います。

6

京都御幸町教会
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この左の写真は⽇本福⾳ルーテル熊本教会、右は京都の御幸町教会です。学校とか幼稚園も、教会と同様にその組織のミッションそのものを担ってるケースが多く、私⽴の関⻄学院⼤学も含めて、学⽣募集等の広報活動でヴォーリズ建築が紹介されることが多いのです。このような理由で学校幼稚園も⽐較的残りやすいのでしょう。しかも単体の建物だけじゃなくて、キャンパス計画にまで関わったケースも結構あります。ただし学校が時とともに、成⻑拡⼤したり新しい組織を作ったりする中で、建物の増築や改築が⾏われます。そういう中でシンボルになる建物、例えば本館であったりチャペルであったり、そういったものは残されるケースが多いですね。また、⽂化5

財の指定率なんですけども、学校の登録有形⽂化財率だけを⾒ると 30%強なんですけ
れどもそれに加えて神⼾⼥学院の 12 の建物が重要⽂化財に指定されています。重要⽂化財の指定を受けているのは神⼾⼥学院だけです。また県とか市の指定⽂化財であるということも結構あります。
保存活⽤という視点で課題があるのが、住宅です。彼は個⼈住宅や別荘、邸宅、宣教師館、社宅等も設計しています。⼤体想像つくと思いますが、個⼈住宅の現存率は⾼くないです。
つまり、基本的に個⼈の所有であり、世代交代や相続を契機に転売されたり、建物の⽼朽化や設備更新のために建て替えられら⼟地の効率的な活⽤を求められたり、時代のニーズに合わせて⽤途を変えたりということで、建て替え率が極めて⾼いのです。ただし残っているものは建築の魅⼒を⽣かしながら活⽤されています。たとえば京都の東華菜館は建設当初は⼋百政という⻄洋料理店でしたが、レストランとしての機能はそのまま受け継がれています。それから YMCA 関係は、冒頭に申し上げたよ
うに、ヴォーリズが⽇本にやってきて布教をしていく上で密接な関係を持っていた団体です。彼はＹＭＣＡの建物も多く設計し
Topic

現存するヴォーリズ建築の建築種別特徴

n

商業施設、オフィスビル、病院n

YMCA/YWCA– 建替え率が高い。残っているものは貴重。

たりする割合が⾼くなりがちです。ヴォー
リズの作品の中で、住宅の⽐率は先ほどの円グラフのように⾮常に⾼く現存数も多いのですが、現存率は⾼くありません。なお、ざっくりとした⾔い⽅ですが、お屋敷や邸宅は、数⾃体がそんなに多くないです
し現存率も低いのですが、残ってるもの
は、結構ユニークな使われ⽅をされています。それから、伝道のために宣教師が住んだ宣教師館ですが、残っているものは様々
な活⽤のされ⽅がなされています。社宅についてはほとんど残っていません。
たとえば邸宅では、京都に残る旧駒井家住宅、宣教師館では北海道の北⾒にある宣教師館だったピアソン記念館をご紹介します。実はピアソン記念館がヴォーリズの設計だということはずいぶん後になってわかったことです。⼭形先⽣が図⾯と現地を照らし合わせて発⾒されたのですが、それまでもピアソン記念館として保存活⽤されていました。
それから、商業業務施設や病院は建て替
え率が⾼いです。やはり商業業務系ですか– 建替え率が高い。残っているものは貴重。

京都帝大ＹＭＣＡ会館地塩寮

近江八幡YMCA会館

矢尾政レストラン（東華菜館）

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ましたが、建て替え率は⾮常に⾼いです。
どんどん建て替わったなかで、残っているものは希少的価値があります。例えばこの近江⼋幡 YMCA 会館は、まさにヴォーリズが最初に⼿がけたものです。また、左の写真は京⼤近くの東⼀条を⻄に⾏ったとこ
ろにある、ＹＭＣＡ地塩寮という建物です。私が学⽣の頃からこの建物は何だろうと思っていたのですが、ずいぶん後になってからヴォーリズの建物だったことを知り
ました。
Topic
n

現存するヴォーリズ建築の建築種別特徴
特定郵便局– 事例は多くない。滋賀県内の施設が主– 管理運営に懸念あり

今津郵便局（高島市）

旧八幡郵便局（近江八幡市）「近江八幡観光物産協会 HPより

10

6

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それからもう⼀つ⾯⽩いと⾔いますが特殊な例として、特定郵便局があります。特定郵便局というのは、その地域に住んでおられる地元の名⼠が、⾃分の⼟地建物を使って始められた郵便局のことです。全国にたくさんありますが、滋賀県内にはヴォーリズが設計したものが何点かあります。
郵便局としての機能はすでに終えており、⼟地も建物も個⼈の所有ですから、住宅と同様に相続等のときに無くなってしまう恐れがあります。ただ滋賀県内のものについては、例えばこの今津郵便局や近江⼋幡の郵便局、これは地元の住⺠組織が所有者の了解のもとで運営されています。このように、建物の種類や所有形態によって、に繋がるのだと思います。これらの場合
は、重要⽂化財や登録⽂化財あるいは県市指定の⽂化財として登録されるケースが多いですね。つまりどうせ保存するんだからその費⽤の⼀部をできるだけ補助してもらいたいという意図が働きます。それから⼆つ⽬が、建物の魅⼒はあるけれども元の機能はもう満たせない、あるいは満たす必要はない場合に、新しい機能を探る、つまり⽤途転⽤というケースです。⽤途転⽤の代表的なものは、集客施設化であったり資料館であったり、あるいは集会施設化ということになります。
この場合も、登録⽂化財等に指定されるケースが多いです。ご存知のように登録⽂

保存か転⽤か建て替えかという選択を迫られてきたわけですね。

化財の場合は、内部の改修をかなり⾃由にできます。外観はいろいろ制限が出てきますので、外観の改修の費⽤は欲しいけれど
中は⾃由に使いたいという理由があるのかなと思います。そして、構造的な寿命、社会的な寿命、あるいは⼟地の有効活⽤というような理由で、建て替えの選択がなされる場合があります。そのときに、元のデザインをどういう形で継承するかということについていろんな⼯夫がなされるわけですね。もちろん、完全に取り壊してまったく異なる⽤途とデザインのものに建て替えるという選択もなきにしもあらずです。この三つの選択肢からどれが選ばれたのか、それはなぜなのかということを調べようとしています。

⚫判断の基準どのような判断がなされてきたのかということですが、まず当初の⽤途を尊重しながら保存するという選択がなされる場合というのは、建築物の⽂化財的価値とともに、所有主体の活動理念やアイデンティテ
Topic

保存、転用、建替えの選択

保存の選択
・建築物の文化財的価値・組織理念・アイデンティティの継承・確認・消極的保存：まだ使えるやん

転用の選択
・当初機能の不全・新たな価値の発見：観光資源、商業価値

建替えの選択・構造的寿命、社会的寿命
・土地有効活用11

重要⽂化財・登録⽂化財
県市指定⽂化財

集客施設・資料館・集会施設
登録文化財・県市指定文化財もデザイン継承、部分保存
または
⼟地転売・⾼度利⽤
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ィに関わるケースが多いです。つまりチャペルや学校は設⽴当初の建物を継承することがアイデンティティの確認につながるということです。それから、消極的な継承としては、まだ使えるし、とりあえず使い続
けようというのもあります。組織の活⽤理念と不可分という場合は、保存という選択⚫保存活⽤事例
保存されたものでいくつかの事例をご紹介しましょう。まず教会ですね。先ほど申し上げたように、布教という機能の⼀貫性という⾯では残されやすいものですが、例
えばこの写真の京都バプテスト教会の場
7

Topic

保存の事例

Topic

参考：関西学院キャンパス計画図

教会：布教活動の継続、機能の一貫性
・象徴的デザイン
・外観改修事例でも内部は当初のものを受け継ぐ傾向

ヴォーリズ設計

いずれも京都バプテスト教会
12

建御名方尊（たけみなかたのみこと）神社（現、王子神社）を取り囲む

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合、外観は⼤きく変わっています。左側の
写真は竣⼯時のデザインをペーパークラフトで再現したもので、竣⼯時はこんなデザインでした。ところが今現場に⾏ってみますと外観はこの真ん中の写真の通りです。
もう全然違うのですが、中に⼊ると右の写真のとおり、ヴォーリズ建築そのものです。普通は外観をかなり意識しますが、こういうケースもあるわけです。
それから学校関係もミッションの継続と機能拡充への対応の両⽴という課題があります。関⻄学院ももちろんその代表です。
マスタープランにまでヴォーリズが関わっていますので、そこへのこだわりは当然あります。例えば中央芝⽣広場と時計台、背後の甲⼭、そして前⾯の学園花通りがつく
る軸線は建物の保存や改修、建て替えに際しても強く意識され続けています。当初のキャンパスには本館や礼拝堂に加えて教員住宅や寄宿舎もあって、そこに次々と学舎が建てられ、改築されてきたのですが、先ほど申し上げたように、全部が全部保存されるというわけではありません。マスター
プランを尊重し、シンボル的な建築は保存
しながらも、それ以外のところは、そのデザインを継承するような形で建てかえられています。
これは余談ですが、このスライドは関学の発祥の地である王⼦公園にあった原⽥の森キャンパスと、今の⻄宮上ヶ原キャンパ
スとを⽐較したものです。左側が王⼦公

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園、原⽥の森のキャンパス計画ですが、この真ん中にあるのはもとからあった神社な
たけ み な か た

みことんですよ。健御名⽅の 命 神社、通称王⼦神社です。つまり原⽥の森キャンパスというのはこの神社の鎮守の森を取得して、その神社を包囲するようにキャンパスを作っています。それで今この神社はどうなってるかといいますと、新たに造られた道路の南側に移転しています。それから右側の図⾯が⻄宮上ヶ原キャンパスです。先ほど申し上げたように、背後に甲⼭があって、この軸線を強く意識してまっすぐに学園花通りが通っています。そしてそのアイストッ
プのところに、旧図書館である時計台があり、その前の芝⽣広場を挟んで概ねシンメ
トリーな構成をとって学舎が建てられまし
た。
Topic

用途転用の事例

資料館・観光施設

旧八幡郵便局
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旧マッケンジー住宅（静岡） 静岡市HPより

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次に⽤途転⽤の事例を御紹介します。ス
ライドの左側が特定郵便局だった旧⼋幡郵便局、それから右側は静岡にあるもとの宣教師館です。これらはいずれも資料館ある

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いは観光集客といったことを意識して、⽤途転⽤がなされています。
Topicはフロインドリーブというパン屋さんのカ
フェレストランになっています。外観はほぼ元のままですが、内装は⼤きく改修され⽊造のシザーストラス構造を⾒せながらカフェ営業をしています。
それから、このスライドの左は、旧ナショ
ナルシティ銀⾏の神⼾⽀店⻑宅です。社宅ですが現在は写真スタジオになっています。このような⽤途転⽤もあるということです。

用途転用の事例

資料館・観光施設

高島市今津ヴォーリズ資料館（旧百三十三銀行今津支店）
16

じゃらんネットHPより

米原市醒井宿資料館(旧醒井郵便局局舎)
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このスライドは左が⾼島市今津のヴォー

Topic

リズ資料館です。元は旧百三⼗三銀⾏今津⽀店として建築され、その後滋賀銀⾏になりました。広域市町合併前の今津町のときに、町がこれを買い取ります。合併後は⾼島市の物になり、ある NPO が指定管理を受けています。それから右側は、旧醒井郵便局の局舎ですが、これは以前の⽶原町、現在の⽶原市が所有権を持ち、今は資料館として使われています。また、地域の⼈た
ちのコミュニティ施設化している事例もあります。旧⽔⼝図書館は、現在は甲賀市になり、甲賀市が所有しています。若⽊の会という地元の住⺠団体が指定管理業務を受けて管理しています。旧⽇夏村の役場と産業組合の合同庁舎であった⽇夏⾥館（ひなつさとかん）は、現在は彦根市が所有して、それを地元の団体が運営しています。
それから、もっとダイナミックに商業施設化しているものもあります。このスライドの右側は、旧神⼾ユニオン教会ですが、今
Topic

学校：プール学院中学校・高等学校
外観デザインは旧校舎のヴォーリズ設計の特徴を継承し、スパニッシュ様式の伝統を踏まえながら現代にふさわしい
新しい佇まいとした。キリスト教主義学校としての文化性も考慮され、中庭や回廊等を取り入れた平面計画とした。また
学院の精神的中心であるチャペルではバラ窓や照明器具、手摺等の再生利用も積極的に行ない、全体の雰囲気から細部に至るまで、過去の記憶が現在・未来へと連続する表（竹中工務店『Design Works』Vol.04より）現としている。

プール学院同窓会 HPより

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用途転用の事例

建築パース.com HPより

（旧ナショナル・シティ銀行神戸支店長住宅）

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それから、建物は完全に建て替わったけれどデザインはちゃんと継承しているという例も結構あります。このスライドのプール学院の中⾼等学校は、⽵中⼯務店が設計施⼯したものですが、どのような狙いでデザインしたかを、ちゃんと資料に書いておられました。外観デザインは、ヴォーリズ
設計の旧校舎の特徴を継承しながら、現代にふさわしい学校建築をめざしたようです。平⾯計画は⼤きく変わっていますが、バラ窓とか照明器具等は前の建築を継承しており、建て替えたけども、伝統を継承しているという事例です。
それから旧主婦の友社は御茶ノ⽔スクエアに建替えられましたが、デザインは受け継がれました。
またヴォーリズは⼤同⽣命のオフィスビ
ルをたくさん⼿掛けています。広岡浅⼦とのつながりを⽣かした仕事だったと思いま
すが、全部なくなってます。本社ビルも以前のものはヴォーリズの設計でしたが、建商業施設化

写真スタジオ

デザイン継承の事例

フロインドリーブ（旧神戸ユニオン教会）
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9替えられました。それでも元の建物のデザ
インモチーフを随所に取り⼊れています。
それから皆さんご存知の⼤丸⼼斎橋筋店も建替えられました。これは記憶にも新しいのですが、都市再⽣特措法の特区制度を使って容積率を上げて建て替えられました。
既存の外壁を新しいビルの躯体に貼り付けて外壁を保存しています。⼭形政昭先⽣は、「薄⽪饅頭みたいなものです」とおっしゃっていました。それでも内装について
も、要所は保存されていて、容積率の割り増しがあったからこそデザインを継承できたのかなとも思っています。
⚫⽤途転⽤と管理運営者の実態さんがそこに住まわれながら、⼀般公開もなさっています。
また、邸宅などは企業が買い取って会社の施設として使⽤される例があります。例
えば朝吹常吉邸は、現在は⽇本テレビの迎賓館になっており、その前は東芝が所有していました。そういうふうに所有が転々と変わるというケースもあります。また、ぜひ⾏ってみたいと思うのが、旧バプテスト
ミッション寄宿舎です。まさに寄宿舎だったのですが、これは京都の吉⽥神社の近所にあって、⽩亜荘というアパートになっています。すごい⼈気だそうです。家賃が安いので。
それから特徴的な三つの住宅を紹介しま

さて、ここからが本題です。まだちゃんと整理できていないのですが、建築タイプ
別に、現存している建物について、その所有者と管理運営者、それから⽤途の継承あるいは変化の状況を、すべて拾い上げる作業を進めています。ただし元々住宅で、今も個⼈住宅として普通に使⽤されているものは、原則として除外していますが、住宅についてもいくつか注⽬すべき事例をご紹介しましょう。
まず軽井沢の朝吹別荘ですが、個⼈が所有したまま、軽井沢タリヤセンという団体
が展⽰施設として運営されています。
近江⼋幡市旧安⼟町の伊庭慎吉アトリエ
は、近江⼋幡市の所有のもとで安⼟町の郷
⼟館になっていて、住⺠団体である旧伊庭家住宅利⽤団体オレガノという地元団体が管理運営しています。
それから、先ほど個⼈住宅は住宅としては継承されづらいと申し上げましたが、注
⽬すべき例もあります。近江⼋幡の吉⽥悦蔵邸ですが、吉⽥悦蔵はヴォーリズと⼀緒に近江ミッションを始めた⼈です。今息⼦

す。これらは今後の管理運営の仕組みを考えていく上で注⽬すべき例です。まず旧諏
訪邸ですが、宝塚雲雀ケ丘にあって、東洋製罐の創設者でもあった⾼碕達之助が建物を買い取って居住し、その後⾼碕達之助記
念館となっています。東洋製罐は後に東洋⾷品になるのですが、記念館を維持するために株式会社とは別に公益財団法⼈を設⽴し、創業者の記念館という形で運営されています。今はその中にヴォーリズを紹介する部屋を創っておられます。
次が駒井家住宅です。駒井卓という京⼤教授の居宅で、北⽩川にあります。ここは公益財団法⼈⽇本ナショナルトラストが買い取ってそこが運営しています。⽇本ナショナルトラストの本拠は東京にあります
が、地元の京都の⽅々が運営して、現在も⼀般公開されています。
それから六甲⼭にある⼩寺⼭荘です。元の持ち主の⼩寺敬⼀は関学の教授でした。
御影⼭⼿に本宅があり、別荘を六甲⼭に持っておられました。その六甲⼭の別荘を、
特定⾮営利活動法⼈アメニティ 2000 協会
10

という団体が買い取って運営されています。つまり、この 3 所は経営基盤がかなりしっかりしているということです。もちろんそれぞれ⼤変苦労しながら⼯夫を重ねて運営されていると思いますが、⼀般の個⼈住宅とか個⼈所有の建物に⽐べると、しっかり管理のための組織と仕組みを考えてこられてきたと思います。
それから次が同じく住宅ですが宣教師館を紹介します。元々はキリスト教のそれぞれの会派が宣教師を派遣する際に⽤意したもので、宣教師が個⼈所有するものではな
かっただろうと思いますけれども、個⼈や⾃治体の所有に変わっているものが結構あります。例えば同志社宣教師館は、今はバ教師が住まなくなったあとも⼤事にされたのではないでしょうか。
それから先ほど学校や教会はそのまま引き継がれやすいと⾔いましたが、もちろん例外もあります。先ほど紹介した神⼾ユニオン教会もそうですし、滋賀県豊郷町の豊郷⼩学校も注⽬すべき事例です。しばらく前に建替え問題でマスコミを賑わしました
けれども、結局町がそのまま所有して維持管理を続けています。町⽴図書館、⼦育て⽀援センターなどとして使われているほか、⼈気アニメ「けいおん！」の聖地として多くの観光客を集めています。社会⽂化系施設では先ほどご紹介した特定郵便局以
外にも注⽬すべき事例があります。最近話

ザールカフェというカフェになっています。所有関係についてはまだ調べていないのですが、いずれ調べようと思っています。また近江⼋幡にはウォーターハウス邸やヴォーリズ邸という重要な宣教師館が残っていて、これらについては、公益財団法⼈の近江兄弟社が所有して、それを直接管理したり、地元のまちづくり団体に運営委託したりしています。北海道の北⾒にある
ピアソン記念館は、⽇本で⼀番北にあるヴォーリズの建物なのですが、今は北⾒市が所有して、そこの管理運営をピアソン会という NPO が⾏っています。それから、近江⼋幡にもう⼀つパーミリー邸（柿元邸）というのがあります。これは個⼈所有なのですが、その維持費⽤をクラウドファンディングで補っています。このように宣教師
館はいろいろ⼯夫しながら残されているものがあります。またこれは勝⼿な憶測ですが、多くの宣教師館は洋館です。地⽅で洋館建築というと当時はきっと珍しかったと思います。そこでかなり⽬⽴つ存在で、宣題になっているのが、⼭の上ホテルですね。これは佐藤新興⽣活館という建物だったのですが、その後作家たちの定宿として有名になった「⼭の上ホテル」として⽤途転⽤されました。ところが 2024 年の 2 ⽉で休館することになったそうです。
それから商業業務系の建築は建て替えられやすいと⾔いましたが、そういう中で、注
⽬すべき事例がいくつかあります。まず⼤丸百貨店ですね。⼼斎橋店は先ほど紹介しましたが、京都店は東側の壁の⼀部がわず
かに残っているそうです。それから⼤丸神
⼾店は、居留地の中にある旧ナショナルシ
ティ銀⾏神⼾⽀店を買い取り、「⼤丸神⼾
居留地 38 番」という名前でブランドショ
ップ等をテナントとして営業を続けています。
銀⾏系やレストラン東華菜館のことも先ほど申し上げたとおりです。また、商業業
務系といってよいかどうかわかりません
が、神⼾ゴルフ倶楽部というのが六甲⼭にあってそのクラブハウスが現在も使われて11

います。会員制なのでなかなか⾒学できませんが。

もちろん株式会社としての近江兄弟社が全体の運営の屋台⾻です。関連会社もあり、また⼀粒社ヴォーリズ建築事務所もグループの重要な⼀員です。近江兄弟社グループにとってヴォーリズは創設者であり、グループの活動を⽀えてきた⼈物なので、その建築遺産をしっかり受け継いでいくという意思があります。
とは⾔っても、近江兄弟社グループがヴォーリズのすべての建物を⽀えるわけにはいきません、先ほどもご紹介しましたが、⚫管理運営主体の課題
このようにいろんな継承の道筋をたどっているのが、ヴォーリズの建物です。そういう中で今⽇はその所有管理運営主体について問題提起をしようと思います。やはり最初に紹介したいのが、近江兄弟社の役割です。ヴォーリズ⾃⾝がその前⾝である近江ミッションの創⽴者の⼀⼈です。現在近江兄弟社グループは、公益財団法⼈と社会福祉法⼈それに学校法⼈を持ち、そして株式会社が三つぐらいあります。そのなかの公益財団法⼈近江兄弟社がヴォーリズの住Topic

所有・管理運営主体の例

特定非営利活動法人アメニティ2000協会
2000年11月発足
ナショナルトラスト運動により基金を募り、取得。ヴォーリズ六甲山荘（旧小寺家山荘、2008年購入）は、第１号のプロパティ。
施設の一般公開、喫茶軽食、ミニコンサート、講演会等実施。
木材商・室谷藤七邸宅玄関を移築んでいた建物をそのままヴォーリズ記念館
Topic

所有・管理運営主体の例
ヴォーリズ六甲⼭荘

近江兄弟社グループ27

公益財団法人近江兄弟社（本部事務局）
公益財団法人近江兄弟社ヴォーリズ記念病院
公益財団法人近江兄弟社 ヴォーリズ老健センター
社会福祉法人 近江兄弟社地塩会ケアハウス信愛館
ヴォーリズ記念館

学校法人ヴォーリズ学園

近江兄弟社アンドリュース記念館（近江⼋幡YMCA会館）

室谷邸記念館（休憩所）

Kwansei Gakuin University

様々な⺠間団体の活動にも⽀えられています。注⽬すべき例として、NPO であるア
メニティ 2000 協会の活動があります。ナ
ショナルトラスト運動で基⾦を募って、ヴォーリズ六甲⼭荘を 2008 年に取得されました。現在⼀般公開して、喫茶軽⾷、ミニコンサート、講演会等々様々な⼯夫を重ねて運営されております。この組織は、過去に神⼾市内の邸宅の保存運動にも取り組
み、その⼀環でヴォーリズ六甲⼭荘の敷地の中に、⽊材商であった室⾕藤七郎の邸宅の⼀部を移築しています。
それから京都の旧駒井家住宅は、⽇本ナ
ショナルトラストが寄贈を受けて取得して、以前はアメニティ 2000 協会も運営に関わっていたと聞いております。⽇本ナショナルトラストの本拠は東京ですので、公ヴォーリズ記念病院旧本館（ツッカ―ハウス）株式会社近江兄弟社
近江オドエアーサービス株式会社
株式会社一粒社ヴォーリズ建築事務所

26

ヴォーリズ六甲⼭荘

ヴォーリズ学園ハイド館（旧清友園）

Kwansei Gakuin University

ならびに本部事務局として使⽤しています。またヴォーリズは⾮常に早い時期から病院の設⽴に奔⾛し、その流れでもって、記念病院と⽼健センターが今活動をひきついでいます。記念病院の旧本館は、現在ツッカーハウスという名前になっています。
それから学校法⼈であるヴォーリズ学園
は、以前は近江兄弟社学園と称していましたが、今は名前までヴォーリズにしてしまいました。この学園のなかにあるハイド館
は、ヴォーリズの奥さんだった⼀柳満喜⼦が設⽴した清友園幼稚園の建物です。それが近江兄弟社学園となり名前を変えてヴォーリズ学園になりました。

12

Topic動を始められたそうです。ただ、このヴォーリズ今津郵便局の会は完全な任意団体
で、いつ無くなってもおかしくありません。現在、1 階⼊⼝の横に 2 坪ぐらいの狭い空間があって、そこを地元の⽅が、ドラ
イフラワーとか雑貨を販売されていますが、もちろんそれで商売が成⽴してるようには⾒えません。また 2 階の⼀⾓を地元の写真館が撮影スタジオとして使っておられます。ヴォーリズの建物の特徴である⾃然光がふんだんに⼊って、⼈⼯照明なしで独特のポートレートが撮れるので、時々使われているそうです。また私がうかがった時は、1 階で⽣花教室が開催された後でした。このように活⽤されていますが、所有

所有・管理運営主体の例

所有：地方公共団体、管理運営：直営
豊郷小学校旧校舎
昭和１２年、「丸紅」専務古川鉄治郎寄贈
町立図書館、子育て支援センターなど町の複合施設
アニメ「けいおん！」の聖地

29

Kwansei Gakuin University

開等の運営⽇常管理は京都の地元の⽅が⾏っているそうです。
それから先ほどの豊郷⼩学校ですが、豊郷町が⼟地建物を所有して、直営で今も使い続けています。この建物は、昭和 12 年に豊郷町出⾝であった丸紅の専務の古川徹次郎の寄付によって建てられた建物です。
映像資料も含めて資料が展⽰されており、
町⽴図書館や⼦育て⽀援センターとしても使われています。⾯⽩いのは、先ほど申し上げたように、アニメ「けいおん!」の聖地ということで、しょっちゅうマニアが訪ねてきています。モダニズム建築としても⽴派なものです。
地⽅公共団体が所有し、指定管理者を定めるという事例は、結構あります。今津ヴ
ォーリズ資料館は、滋賀銀⾏から旧今津町が取得して、現在の⾼島市が所有していま
すが、⼀般社団法⼈あすラボという指定管理者が管理しています。
旧今津郵便局は「ヴォーリズ今津郵便局の会」という任意団体が管理していますが、その代表者の O さんは私が学⽣時代の先輩筋にあたる⽅で、先⽇数⼗年ぶりにお会いしました。
旧今津郵便局も⼟地建物は個⼈所有で、⼀時は近くの電気店が倉庫として借りておられたそうです。その後電気店が閉業して当然倉庫もなくなって、放置されていたそが個⼈であり、運営団体が任意団体で、代表者のＯさんも、70 代後半以上のはずなので、今後どうなるか、ちょっと⼼配ではあります。
ここまでは個々の建物の保存活⽤についてご紹介しましたが、⚫群としての可能性群として捉えられる場合もあります。近江⼋幡は旧市街地にいくつものヴォーリズ建築があって、それをヴォーリズストリー
トとしてつないでいこうという動きがあります。ヴォーリズ学園ハイド館、旧ヴォー
リズ邸、旧⼋幡郵便局、近江兄弟社本社、関係者の住宅地区などを繋いでいくことができます。⼀⽅でご存知のように近江⼋幡
Topic群としての取組み

ヴォーリズストリート（高島）
元は今津のメインストリート
旧今津郵便局、今津教会、旧百三十三銀行
それぞれ異なる運営形態
ヴォーリズストリート

うです。それをＯさんたちがヴォーリズ建
築であることを知って、何とかしようと活

旧今津郵便局
33

13

今津教会

旧百三⼗三銀⾏今津⽀店
Kwansei Gakuin University

には重伝建に指定されてる地区があります。つまり、ある意味では全く⾊合いの違う建物とゾーンが隣り合い、重なり合って⼀つの市街地を構成しています。その取り合わせが近江⼋幡独特の魅⼒になっているのかもしれません。
それから先ほどの近江今津です。今津にもヴォーリズストリートという看板があります。先ほど⾔った旧百三⼗三銀⾏、その奥の今津教会、さらにその奥の旧今津郵便局という三つだけなんですが、ヴォーリズ
ストリートと称しています。実はこの通り
は元々旧今津町のメインストリートで、だからこそヴォーリズ建築が集中したのかもしれませんが、伝統的な町屋建築も軒を連ありませんが、ヴォーリズ建築をたどっていくトレイルといった位置づけは可能だと思います。
この中には登録⽂化財もあれば、指定を受けてないものもあります。その中で、浮⽥⼭荘（旧ヴォーリズ⼭荘）がずっと売りに出ていたのですが、つい先⽇買い⼿がついたということで評判になりました。こういう形でやっぱり動いてるんですね、軽井
沢の場合は。ヴォーリズ建築としての価値と、軽井沢という地域としての価値、両⽅が重なって動いているということだと思います。それはそれで結構なことですが、全国すべてのヴォーリズ建築がそのような状
況にあるわけではありません。建物の価値ねていたようです。この三つのヴォーリズ
建築はそれぞれ運営形態が違います。旧百三⼗三銀⾏今津⽀店は⾼島市所有で指定管理者が管理。今津教会は教会⾃⾝が所有し運営。そして旧今津郵便局は個⼈所有で、任意団体が運営。相互に情報交換はなされていますが、やはり活動内容には差があるので、群としてどういう形で取り組むかが今後の課題だと思います。
それからもう⼀つは軽井沢です。ヴォー
リズは、夏の間は設計事務所を軽井沢に移して、そっちで仕事をしていました。当時は⽇本全国のキリスト教伝道の関係者が、夏になると軽井沢に集まって交流されたそうです。そこへ⾏くと⼀気に全国の情報が集まり、建築営業ができるというようなことじゃないかなと思っています。ヴォーリズ事務所にとって軽井沢は⾮常に重要な拠点であり、軽井沢にはたくさんの作品が残されました。別荘建築が多く、取り壊されたものも多いのですが、別荘以外にも教会やテニスクラブのクラブハウスが有名です。⼀つの街並みを形成しているわけではと地域の価値をどう組み合わせられるかがポイントかなと思います。
⚫継承するということ
結局ヴォーリズ建築の何を継承するのか、そもそもヴォーリズ建築の継承価値って何なのかをきっちり理解し、評価する必要があります。そして、何をどのように継承するのか、当初の⽤途なのか、⽤途転換をしても建物を残すべきなのか、あるいは
部分保存や記憶保存、デザインの継承という選択肢も出てきます。
また建築タイプ別にも、課題や特徴が異なるということは、先ほどから申し上げている通りです。さらに、所有者のタイプに
Topic

継承するということ
ヴォーリズ建築の保存継承価値は何か？

• 何をどのように継承するのか• 当初の⽤途、⽤途転⽤、部分保存、記憶保存、デザイン継承• 建築タイプ別課題• 宗教施設、学校、オフィス、住宅、商業施設• 価値評価基準の差異• 所有者タイプ別課題• 近江兄弟社、宗教法⼈、学校法⼈、企業、役所、個⼈、NPO• 登録⽂化財化の選択
35

14Kwansei Gakuin Universityよって、課題や⽅法が異なってくるわけですね。近江兄弟社、宗教法⼈、学校法⼈のようにそれぞれの組織のアイデンティティに深く関わるものについては、それなりの対応がなされると思います。しかしそれ以外の建物については結構あやふやな部分が出てきます。
それから、現存するヴォーリズ建築には登録⽂化財になっているものがたくさんあります。ヴォーリズ建築は登録⽂化財の⽐率が⾼いというのは、やはり残していきた
い、継承していきたいという意思が⼀般の建物よりも強いのかなという気がします。
保存修復の費⽤が補助され、固定資産税も減免されるので結構なのですが、あえてそを所有あるいは管理している⽅々を中⼼にしたネットワーク組織で、団体会員と個⼈
会員とがあります。団体会員は基本的には所有者とか運営者中⼼で、⼤体 25 団体ぐ
らい⼊っておられます。それ以外に個⼈会員がいらっしゃいます。このような形で、よその地域からも⽀持され応援されるという仕組みが作られています。例えば今⽇もご紹介した北海道北⾒のピアソン館は、周りに関連する建物や組織はありませんが、会報を発⾏し続けながら活動し、それを全国のネットワーク組織の⼈たちが応援しています。そのように⽀えるネットワークも重要かなと思っております。

れを拒否するケースもあります。登録⽂化財になると売買の際には届け出なければなりません。
そもそも継承されて街なかに⽣き続けるということ、もっと⾔うとその建築がその場所にあり続けるということの意義をしっ
かり考える必要があると思います。例えば
それが地域のある市⺠の誇りになっているのかどうか。あるいは地元だけじゃなくてよその地域からも⽀持を得ているのかどうか、そしてそれが実際に使われているのか
どうか、それを⽀える管理運営組織はどうなっているのか。
ヴォーリズの建築っていうのは、決して
シンボリックに堂々と建つ建築ばかりではないですね。堂々と建つ建築に対して、街の中に普通に佇むということをどう評価すべきなのか、市⺠にどのように愛され、⽀持されているのかにもっと気を遣うべきかもしれません。
今から 10 年ちょっと前に、ヴォーリズ
建築⽂化全国ネットワークという組織が⽴
ち上がりました。これはヴォーリズの建築⚫地域創⽣とヴォーリズ建築
実は私の⼀番の関⼼は、ヴォーリズ建築
は地域の創⽣戦略としてどう使いうるのかというところです。ヴォーリズ建築は、外観よりも住み⼼地とか使い⼼地という快適性が評価されています。さらに建物の魅⼒に加えて、ヴォーリズという⼈物に対する⽀持が⾮常に⼤きいのです。彼はキリスト教伝道者であり、そのために様々なビジネ
スもやってます。近江兄弟社が所有していたメンソレータムの製造販売権は、ヴォー
リズの布教活動を⽀えるために、アメリカ
⼈の実業家が提供しました。ヴォーリズはアメリカから建築⾦物を輸⼊する輸⼊代理店やハモンドオルガンの輸⼊もしています。これらは全て伝道活動を⽀えるためであり、他にも彼にまつわる様々な物語があります。そういう彼の⽣き様が建築と結びついているのです。地域創⽣という視点からは、建築プラス彼の⽣き様を取りこむことが効果的と考えます。
そしてそれを主体的に⽀える組織が必要です。地元だけでなく、地域間、あるいは
15

組織間のネットワークができればいいなと思います。また町並みをヴォーリズ建築だ
けで作れると思いませんが、群としてどう繋いでいくかという仕掛けと、ヴォーリズ
建築以外の他の要素と組み合わせる中で、地域の魅⼒を発信していく⼯夫が必要です。
今ヴォーリズ建築を直接⽀えている⼈と組織を確認し、さらに今後ヴォーリズ建築と連携可能な⼈と組織を探る必要があります。もっと繋がりを広げていくいくということが課題ではないでしょうか。
また、登録⽂化財や重要⽂化財指定という道はもちろん検討すべきですが、本当に地域にとっての宝物なのか、「地域⽂化もいらっしゃるので、村野藤吾と⽐べたら
おもしろいかなとも思います。
話しを戻します。建築と⼈物の物語をどのように紡いでいくか、どんな物語が⾒出せるか、できれば熱狂的ファンやマニアがいてくれると動かしやすいかもしれません。ヴォーリズには全国にマニアがいらっ
しゃいます。活動団体を組織できるかネッ
トワークが⽣まれるかといったあたりが、地域創⽣における建築遺産の活⽤のための
⼀般的な課題になるのかなと思います。
もちろん、やっぱり稼がんとあかんということもあります。継承するために何で稼ぐのかということで、現在いろんな⼯夫をされている事例はたくさんあります。稼がな財」として評価されるのかがヴォーリズ建
築にも求められると思います。
ヴォーリズという⼈はいろんなタイプの建物を⼤量に作った、極めて珍しい建築家です。それからもう⼀つ、ヴォーリズが活動した 1905 年から 1950 年ぐらいの間、同時代の建築家たちとあまり交流したという記録が⾒られません。そういった交流が少なかったことが、建築家としての評価が少ないことにつながっているのかもしれません。どうも独⾃の路線で動いてたように思えてなりません。例えば同時代を⽣きた⻄
村伊作はキリスト教の伝道ともつながる建築家ですが、あまり接点がみられません。
どなたかに教えていただきたいなと思っています。ヴォーリズは軽井沢でいろんなネットワークを作ってるけども建築家間のネットワークはどうなのでしょう。もしそういう興味を持っている研究者がおられれば教えていただきたいなと思います。他の建築家と⽐較してみたときに、何か発⾒があるかもしれません。たとえば今⽇は岡先⽣

いという選択肢もあるのかどうかが悩みどころです。
どんな建物も何らかの理由で建てられました。建てられたときの地域社会の状況というのがあります。時間を経て、近未来の地域社会の中でその建物がどういう役割を担うことになるのかを確認する必要があります。そのうえで、建て替えるけれどデザ
インは継承するという選択、保存してそのまま⽤途も継続させるという選択、保存するけれど⽤途は変えるという選択が迫られます。もちろん建て替えて⽤途も変えてし
まう、あるいはとりあえずほったらかしにしておくというようなことも起こります
現在いろんな形で⾔われている保存活⽤論
は、要するに元の建物を保存継続使⽤ある
いは保存⽤途転換して、観光交流機能を拡⼤させて、飲⾷物販体験施設や資料館・記念館、宿泊滞在施設等にしたらいいんじゃないのという話が中⼼になっています。その通りかと思いますが、この流れからこぼ
れ落ちるものもたくさんあります。そうしたときに、ヴォーリズ建築に限りません
16

Topic

地域創生資源としての可能性
建替え
デザイン継承本来機能の充⾜・拡⼤

保存継続使⽤保存⽤途転換ヴォーリズの理念とデザイン

建設時の地域社会

建替え⽤途転換

⽼朽化・空家化

新規機能の導⼊

暫定利⽤

学校、教会、医療福祉、業務、
地場産業等
飲食・物販・体験
資料館・記念館
コミュニティサロン
宿泊・滞在施設

観光交流機能
の拡⼤

もとの建物

48

ということで私のお話しはおしまいです。
どうもありがとうございました。

部材活⽤

起業、シェアオフィス、
ワーケーション、新産業振興

近未来の地域社会
Kwansei Gakuin University

が、その特定の建物が持っていた機能を、さらに充⾜拡⼤していくということであったり、今までとは違う思いもかけない機能を導⼊したり、あるいはすぐの投資が難し
い場合は暫定利⽤したり、取り壊しがやむを得なければ部材の再利⽤や活⽤を考える
等、いろんな選択肢も考えながら全体としてどうするのかという⽅向性を決める必要があります。
本来機能の充⾜という視点では、先ほどから申し上げる学校とか教会といったものが中⼼になるかと思いますが、もっと他にも
つまりこの図右側の四⾓の⾚い枠の中以外の機能についても検討すべきです。
例えばここにシェアオフィスとかワーケー
ションとか書いてますけども、空き家をシェアオフィスにしたいよねと⾔ったときに、これ実はヴォーリズの建物なんです
よ、あるいは実は⻄村伊作の建物ですと⾔われたときに、ちょっとだけでも嬉しくなる⼈がいれば成功かなと思います。ちょっとした付加価値付けと⾔えばそれまでですが、建物⾃体の魅⼒と物語性を⽰すことが⼤切です。新たな機能も組み合わせていく
ことで、もっと幅の広い継承と地域資源化が考えられるのかなと思います。結局先ほどの地域⽂化財という話につながるのかもしれませんが、個々の建物の話だけじゃな
くてそれが地域にとってどんな価値が⾒いだされるのかを共有することが必要と思います。
17

＜質疑応答＞
篠原（JUDI 会員）：⾓野先⽣ありがとうございました。ヴォーリズの研究活動を始めて、どれぐらいですか？

く。例えば、ありていで⾔うとヴォーリズ
建築に泊まって地元の美味しいもの⾷べられるとか、あるいはそこから景⾊がこんなふうに眺められますよという、プラスアルファの魅⼒を訴えていく。それを考えられるのはやはりそれぞれの所有者であり、それを活⽤しようとする⼈たちの知恵⽐べになるかと思います。だからヴォーリズ建築の全部が全部でできるとは思っていません。

⾓野：2 年ぐらいですね。
篠原（JUDI 会員）：この 2 年間の研究成果とこれからの⽅向性について詳しくお話しいただきました。この後 30 分ほどお時間がありますので、意⾒交換ができればと思います。
最後にお話しされた「地域創⽣資源としての可能性」というところで、全国に点在しているヴォーリズ建築をその地域の資源と篠原（JUDI 会員）：ありがとうございました。会場のみなさんいかがでしょうか？
岸⽥（JUDI 会員）：⽵中⼯務店の岸⽥でしてどう⽣かすかという視点かな？と思って聞いていました。⼀つのエリアの魅⼒づ
くりにはその中にあるヴォーリズ建築をどう⽣かすのかということとともに、ヴォー
リズ建築以外のいろんな魅⼒と⼀緒にその地域をどう盛り上げていくのか？、いわゆ
るエリアの魅⼒アップ活動という視点も必要になってくるのではないかと思います
が、そのあたりについての⾓野先⽣の考えをお聞かせください。
⾓野：ええ、ヴォーリズ建築で地域活性化をできるところはそんなに多くないと思うのですよ。そのなかで近江⼋幡にはたくさんあるし、元々の物語的にも近代の近江⼋幡にとってヴォーリズは重要な⼈物です
が、⽇本全国どこでもできる話ではありません。ヴォーリズ建築は国内にバラバラ、
ポツンとあるけどそれを核にして、それだ
けで地域の活性化になるのかというと、極めて怪しい。だからそれだけじゃなくって、ヴォーリズ建築とそれにまつわる話しをアピールする必要があると思います。そのうえで地元の他の魅⼒と組み合わせていす。リストで所有者や運営者を調べている
中で、施⼯会社も調べていますか。⽵中⼯
務店が結構多い気がします。
⾓野：多いです、はい。⾯⽩いね。何でなんやろ。元々近江⼋幡でヴォーリズが接したのは⽇本の⼤⼯さんなんですよ、初めの頃はね。おそらく、広岡浅⼦はじめ財界と繋がっていく中で、⽵中さんとの関係が深まったのかもしれません。例えば⼤同⽣命と⽵中さんとはどういう関係だったのかよ
く知りませんが、うまくお答えできません
が、調べたらすごく⾯⽩いと思います。豊
郷⼩学校はどこでしたっけ？
岸⽥（JUDI 会員）：⽵中だったと思います。例えば、⼤丸や松坂屋さんと⽵中は
元々古くから付き合いが深いです。
⾓野：なるほどなるほど。
岸⽥（JUDI 会員）：東洋製罐の⾼崎家と⽵中家とは⼩林⼀三などを介してトップ同18

⼠の付き合いの中で付き合いが広がっていくとかしたのでしょうね。

⾓野：ありがとうございます。だからそういうビジネスに乗れるものはそうしてくださいという話なんですよ。当たり前だけれど、乗れないものの⽅が多いですよね。だから放っておくと、当然減ると思います。
今から 10 年 20 年経ってそのときに無くなるぐらいだったら今のうちにこうした⽅が良いのではないかという話しが欲しいですね。それから都⼼の論理じゃなくて、地⽅では全く別の論理じゃないとビジネスが成⽴しづらい。そこをどうするか。やっぱり学校と教会は固定資産税が減免されるから⽐較的⽣き残りやすい、それにぶら下がるような形で保存活⽤できるものはなかろう
かとか。

⾓野：もちろんええ。ただ⾼崎記念館は、
あの⾼崎さんは後で買い取ってますからね。元は諏訪邸ってお宅やったので、⽵中さんが建てたかどうかはわからない。ただ、当然の阪神間のいろんなネットワークが影響したのは間違いないと思います。
岸⽥（JUDI 会員）：⽵中⼯務店が建物の保存をする中で、⼭崎の聴⽵居は所有者から買い取って、地域の⽅々の NPO に運営していただいているのですが、買い取る時に、設計者が元々⽵中⼯務店の設計部⻑だったとか、会社として買い取る意義は何なのかっていう価値付けが重要でした。⼀⽅で買い取るまではできなくても、東京の九段にある⼭⼝萬吉邸では、⽵中⼯務店が東急さんらと⼀緒になって、所有者から借り上げてサブリースでレストランや展⽰会場などで活⽤している。⼭⼝萬吉邸はいい⽴地にある邸宅なので、ルイ・ヴィトンなど
が VIP のお客さん向けの商談パーティーに利⽤するとか、古い建物の価値を活かした
特別な使われ⽅でビジネスになっている。
また、新橋にある堀ビルも⽵中⼯務店が所有者から借り上げて、特⾊あるコワーキン
グ施設としてサブリースしている。これら
は古い建物を残すための⼀つの⽅策ですが、結局はビジネスとして成⽴するかの判断になる。これらはどちらも東京の都⼼部
で経済価値があったのでできている。企業の⽬線でいけば、古い建物を残せる可能性とは、やっぱりそういうビジネス成⽴性になる。

岸⽥（JUDI 会員）：ありがとうございました。
⾼原（JUDI 会員）：建築の設計事務所をやっている⾼原です。当然ヴォーリズのことは知ってはいましたが、先⽣のお話をお聞きして、よりヴォーリズが好きなったな
っていう感じです。
僕らの世代では、建築家っていうのは、アーティストであることが建築家だよ、みたいな考えがありました。
ですが、おそらくヴォーリズは建築の設計を⼩さな範囲の職種で捉えず、社会貢献するための⼀つ職種ぐらいに捉えて、多様な建築設計に取り組んでいたのでは。とお話聞いて改めて感じました。私⾃⾝もそのスタンスで建築設計に取り組んでいて⼤いに共感しました。
また、現代の若い世代の建築家には、カフ
ェを⾃⾝で経営したり、コミュティーや街と深く関わり合ったりして新たな建築設計のスタイルを築いている⼈が何⼈かいます19

が、ヴォーリズ 100 年ほど前から、現代においてもとても新しい事にチャレンジしていたと思います。これらの建築への取り組
み姿勢は、彼の⽇本での⽇常の⽣活環境が影響していたのではと思います。
例えば、私たちの建築家仲間では、著名な
建築家は、奥さんの影響がとても⼤きいと⾔われています。⿊川紀章や磯崎新さんの奥さんの話は有名ですし、私が在籍していたシーザーペリもディアナバルモリというランドスケープデザイナーのパートナーと常に⼀緒に仕事をしていました。建築家の⼀番近くで、⼀番の理解者でもあり、⼀番の批評家でもある奥さんの影響って⼤きいと思うのですが、ヴォーリズの奥さんにつ⾼原（JUDI 会員）：安藤忠雄さんも、彼の著書に奥さんの助けが⼤きかった書いてあったりして、やはり⼀番理解者であり彼の建築設計への取組み姿勢に⼤きく影響していたののではと思います。なので、ヴォーリズの奥さんのことについてももう少し知りたいなと思います。
⾓野：幼稚園の設計に意⾒を出したことは間違いないと思いますが、他の例えば⼤同⽣命のオフィスビルに⼝出ししたかどうかというあたりは調べてみないとわかりません。

いてご存知ならば教えてください。

篠原（JUDI 会員）：別の質問になりますが、⾓野先⽣のお話の中で出てきました「村野藤吾さん」については、関⻄⼤学の岡先⽣いかがですか？

⾓野：奥様は⼀柳満喜⼦さんっていいます。広岡浅⼦の娘婿の恵三の妹が⼀柳満喜⼦です。⼀柳家は⼩野藩の⼤名でした。広
岡浅⼦は朝ドラでもあったように京都の三井から、⼤阪の加島屋に嫁ぎます。その後⼤活躍して、⼤同⽣命の設⽴にも関わります。それで満喜⼦がヴォーリズの建築設計とか⾏動にどう関わったのかという話しは噂話程度は聞いていますが・・・・
⼀柳満喜⼦は神⼾⼥学院出⾝で、その後アメリカに留学します。英語ができたことから、ヴォーリズと出会い近江⼋幡で結婚します。⼤名の家系の娘とアメリカ⼈との結構にはいろいろ困難があったと推測はできます。満喜⼦⾃⾝は清友園という幼稚園を
近江⼋幡で設⽴し、それがのちの近江兄弟
社学園につながります。本⼈もキリスト者
であり、⾮常にしっかりした⼈だったと思います。建築設計そのものにどれぐらい意⾒を⾔ったかは、まだ勉強不⾜でよく知りません。

岡（JUDI 会員）：先のページにあった「⼤学は⼤丈夫」というところですが、⼤学は⼤丈夫ではないですよね。使っている⼈たちの建物に対しての理解がなければ。
関⻄⼤学の村野藤吾設計の研究棟は、⽇当たりが悪くって狭くって、建て替えて欲し
い・・・と⽂句⾔われています。私達は残してほしいと思っているのですが、やはり機能的には問題が多く、それなりの更新をしないと使い続けられないです。先⽇、⼀粒の会⼀粒社が守っておられる郵便局が、何とかならんかっていうぐらいボロボロでした。誰かが受け取っても、修繕には相当お⾦がかかるので、やはり稼がなきゃいけないと思うのですが、その稼ぐ⽅法が知りたいところです。村野藤吾建築でも、商業建築は難しいですが、関⻄⼤学の村野藤吾
建築も近々いくつもなくなる予定ですが。
20

岸⽥（JUDI 会員）：残すべき要素と変えてもいい部分を整理する作業をしますか
ら、重要なテイストは残されているのかなと。

⾓野：⼤学はさっきも⾔いましたが、実際にはどんどん建てかえています。そのなかでミッションスクールの場合は、これだけは残そうという考えがありますが、関⼤などではどうなのでしょうか。

岡（JUDI 会員）：デザイン継承という⽅法が⼀番ありうるかなと思います。そのま
ま残すのも難しから、何か歴史を少しずつでも引き継ぎながらやるという⽅法なのかなと思います。

岡（JUDI 会員）：⼤切な建物として残そうとしているものもあるのですが、普通の校舎や体育館は、機能性追求するので無くなってしまいます。

⾓野：だから関学で⾔うと、神⼾三⽥キャ
ンパスはまるっきり何もなかった所に、もしヴォーリズだったらこんなふうにしたのではないかというふうに設計されてます

⾓野：それはうちも⼀緒ですよ。ただそのときに、デザインをどう継承するかという、そういう議論が必要かと思います。

ね。
岡（JUDI 会員）：紹介いただいた中のデザイン継承は結構よくできていますね。

加藤（JUDI 会員）：なかなか⼤変な整理をされて、⾮常に参考になりました。お伺
いしたいのですけれど、そもそもヴォーリ
ズ建築には⼀定の様式があるのかという点です。関学はコロニアル・ミッションと⾔われますけど、あれは⽇本設計の内藤さんが作った名前ですよ。⼭形さんにも何度も聞いたんだけど、ヴォーリズの 1700 ぐら
いある作品の中に⼀貫した様式が伺いしれるのか、あるいは、コロニアル・ミッショ
ンに彼の建築を代表させて良いのかとね。
答えは否定的だったようです。そこでユネ
スコの世界遺産となっているガウディ・ス
タイルの価値と⽐較してみるとき、ヴォー
リス建築の⼈類史的価値（OUV）をどこに⾒いだせる（可能性がある）のか。いろん
な将来を考えてみたくなります。世界⽂化
遺産は⼋項⽬の価値基準に整理をされていますのでそのうちのどれに当てはまるかと考えたときに、どうも⼀番⽬の建築様式ではない。実は 2 番⽬に時空間を超えての交

⾓野：さっきの例えばプール学院とか？
どうですか、施⼯された⽵中⼯務店さん。
もちろん現物はチラリと外から⾒たことはありますが、たまたま設計意図が書かれた資料を⾒つけたので紹介しました。そういうことを意識してもらえるのはすごく⼤事だと思います。当然⼀粒社ヴォーリズ建築
事務所は、そこはものすごく意識しています。
岸⽥（JUDI 会員）：プール学院の設計者を知っているのでコメントしづらいですが、⼀粒社ヴォーリズさんと調整しながら設計を進めています。それは⼤丸⼼斎橋店
でも同じです。
⾓野：なるほどなるほど

21

流価値があり、これではないか。ヴォーリスという⼈の⼀貫性や、その地域的な交流のひろがり、そういう価値があるのでは、という感じがします。地域からみればこれを交流価値のある⽂化財として位置付けてもらわねばならない。要するに彼のメモリアル価値ですね。その具体的⽅策はヴォー
リズさんの墓場群（or 史跡）に位置付けるのはどうか。建築は⽤強美のバランスが価値をつくると⾔いますが、彼の作品全体がバランスのとれた建築価値のチェイン・リ
ストで、これが将来に受け継ぐべき価値です。
ヴォーリズさんって宣教師じゃなかった。
なれなかったんですよ。これはすごくコン物が混在しています。学⽣寮もいろいろありますが、学⽣寮になると本当にもうバラ
バラの様式デザインなんですね。だから、彼はきっとここで、建築様式というのは取捨選択できるもので、クライアントに合わ
せて今回はスパニッシュ・ミッションで⾏
こうかとか、今回はネオクラシックで⾏こうかとか、そういう気持ちだったんじゃな
いかなと思いました。彼⾃⾝はコロラドカ
レッジに⼊学する前に MIT で建築を学ぶ予定だったそうですが、コロラドカレッジに進みます。建築への関⼼があるまま伝道の道に⼊ります。建築というのは確かに素晴らしいが、それはユーザーのニーズに合わせてデザインすべきと思ってたのかもしプレックスがあったのではないか。⽇本に来て 1700 も設計したけど建築家でもないわけ。商売には成功したと⾔われるがそれもコンプレックスになったかもしれない。
だから同時代の⼈とあまり付き合いもなかった。アントニー・レーモンドのエリート性に⽐べると、ヴォーリズ建築には「押し＝⼀貫性」が感じられない。彼の⼈となりが地域環境に従う姿勢や柔軟な様式採⽤、、⾔い換えれば常にパッシブな設計態
度をもたらしたように思える。そうした彼のメモリアルとして残せるんじゃないか、
うまく伝えていくと良いと思います。その辺のご意⾒を伺いたい。

れません。それから彼の建築は室内が快適
だとか⾃然採光が上⼿という評価は、ひょっとしたら⽇本の⼤⼯さんに教えてもらったからではないかとも思います。その後、アメリカから本物の建築家を招聘し、彼もアメリカに⾏ったり来たりしながら建築を学んでいきますが、そのときに彼は、アメリカの建築雑誌をいっぱい⾒ています。それをスクラップブック化して、事務所で活⽤しました。例えば、いわゆるスパニッシュ・ミッション（アメリカ⻄海岸ではカリフォルニア・ミッションと呼んでいます
が）のスクラップブックも残されています。だから、雑誌からデザインを学んでいたのかもしれません。
特に関学等のスパニッシュ・ミッション・
スタイルは間違いなく⻄海岸の影響かと思います。余談ですが、サンタバーバラでは、町全体でカリフォルニア・ミッションのデザインガイドラインを作っていて、商業施設や⼀般住宅もこれに従っています。
だから加藤先⽣のおっしゃることをなるほどと思って伺いました。

⾓野：いやいや、後半は加藤先⽣のご意⾒をなるほどと思って聞きました。ヴォーリ
ズ固有のスタイルは私も無いと思います。
ヴォーリズは明治 38 年に来⽇し、当時は全くの素⼈です。彼はコロラドスプリングスのコロラドカレッジを卒業し、ほどなく⽇本に来ます。実はこの夏コロラドカレッ
ジに⾏ってきたのですが、様々な様式の建22

おそらく多くの⽅はヴォーリズといえば、スパニッシュ・ミッション様式というふうに思っていますが、実際には本当に多様だということをご理解いただけると思います。確かに⼤丸を⾒ても、東華菜館を⾒ても、豊郷⼩学校をみても全部違います。それを⾃由に使いこなした器⽤なビジネスマ
ンだったのかなと思います。また宣教者になれなかったというコンプレックスや、本格的な建築教育を受けなかったという負い
⽬が独⾃の⽣き様につながったのかもしれません。そのような⼈物の物語を知ると建物も違うふうに⾒えてくるのかもしれません。全国のヴォーリズファンは、彼の⽣き様に強く惹かれているようです。

に⾏ったらいけないということがあったのかと、思ってしまっていました。
⾓野：阪神間のヴォーリズ建築については皆さんよくご存じなので、今⽇は違う切り
⼝でやってみようと思っただけです。
三宅（武庫川⼥⼦⼤教授）：すいません、
軽井沢、近江の次に個⼈的に阪神間がでる
ものと勝⼿に想像していました。
⾓野：いやもちろん関⻄に多いんですよ。
阪神間だけでなく、⼤阪だって京都だって多い。その中で阪神間は⼤学と邸宅がよく取り上げられますが、今⽇はちょっと違う
切り⼝を探しました。

篠原（JUDI 会員）：ありがとうございました。そろそろお時間なんですけれど、他に質問よろしいでしょうか？

三宅（武庫川⼥⼦⼤教授）：ありがとうご
ざいました。

三宅（武庫川⼥⼦⼤教授）：阪神間の話が出てくるかなと思っていました。岸⽥さんの質問のときに初めて阪神間で出てきました。今⽇改めてあのヴォーリズっていうのは全国区の⽅なんだなっていうことを勉強させていただきました。この⼨前の議論のなかで、スパニッシュコロニアルばっかりでないということでした。⾓野先⽣と⼀緒に共著で『阪神間モダニズム』を書いたと
きには、著者の⼀⼈が、スパニッシュミッ
ションスタイルが⽇本のなかで残ってるのが阪神間だということを思い出しました。
今⽇は地域での取り組みのお話しとなると軽井沢が多かったと思います。（ヴォーリズは多彩で、スパニッシュはその⼀つであって、私は阪神間イコール、ヴォーリズという思いが強すぎていたことに気づきました）。⾓野先⽣の研究の⽅向性がローカル

篠原（JUDI 会員）：ありがとうございました。ちょっと時間過ぎてるんですけども
Zoom 参加の⽅で質問とかご意⾒とかある⽅がもしいらっしゃいましたら、⼿を挙げていただけますか？
特になさそうですが、事前に Zoom 参加の⽅からチャットで提案をいただいていましたので紹介します。「ヴォーリズ建築特にアクセスしにくい滋賀県内の建物を⾒学するようなバスツアーを企画していただけた
らとても嬉しいです」というご意⾒です。
全国に点在してるということであればそれを巡るツアーとかを企画すれば、ヴォーリ
ズ建築をより広めることができるのかなと思ったんですけど、そのあたりについてはいかがでしょうか？

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⾓野：旅⾏代理店をする気はあまりないのですが、そういったところに声をかけることはあるかもしれませんね。ヴォーリズには⾮常に熱烈なファンが結構いらっしゃる
んですよね。⾃分で調べてホームページにあげたりされる⽅がいっぱいいらっしゃいます。堂々と聳え⽴つ建物ではなくて、町なかに何げなく佇むヴォーリズ建築を発⾒するのを楽しんでる⼈が結構おられます。
いわゆる⼀般の観光客じゃなくてマニアが今は⽀えてると思います。それをどのように広げるかはむしろ地域の側で考えてほしいなと思います。
篠原（JUDI 会員）：ありがとうございました。まだまだご質問があるのかもしれま
せんが時間来てしまいましたので、これで本⽇のセミナーを終了とさせていただきます。最後に講師の⾓野先⽣にもう⼀度拍⼿で終わりたいと思います。
⾓野：どうもありがとうございました。
（了）

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