…

四表紙写真

図１羽柴秀吉花押（牧山政雄氏蔵）−山崎治雄氏撮影一
題 字

津 山 市 長

津山市史

第

一一

巻

中

世

次

津山市史第二巻中世目

第一章武家政権の成立
一︑鎌倉幕府義経の首⁝：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝：⁝：：⁝三

九条兼実・⁝⁝：⁝⁝：⁝：⁝：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．四中世の序幕⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝・⁝・⁝．：⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝七

辺境の党⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝⁝八
開発領主⁝⁝⁝．：⁝・・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝一○

平氏の家領⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝：．⁝⁝⁝．：⁝⁝・⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝：．⁝⁝一一一

梶原景時：⁝⁝・⁝：：⁝⁝：：⁝：：：：：⁝⁝：⁝⁝：⁝：⁝：⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝一二

得宗領⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：︒⁝⁝・⁝⁝一六

院庄館跡⁝・⁝⁝・⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：．⁝⁝⁝⁝一七

御家人⁝⁝：⁝︒：⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：．：：⁝⁝⁝：：⁝⁝：⁝：⁝⁝：二一

地頭の設置⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝一九二︑武士勢力の伸張

承久の乱：⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：：⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝：︑一一二

石清水八幡宮領：⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝：：⁝⁝：⁝二五

新補地頭⁝⁝⁝・⁝：⁝：⁝：：：：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：：⁝二一一一

新恩の地：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：．：⁝⁝⁝：⁝：：：⁝⁝：⁝⁝．：：⁝⁝：：．：：：：⁝二九久世頼連⁝⁝：．⁝：⁝・⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝：⁝二七

河会郷・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：：一一一一

置文⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝三四
惣領制⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝三八

与一為重⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝⁝：：︑四一一一

所領の相続：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝四○十丁の尼．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝．四四
十町の悪党・⁝：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝四六

為重陳状・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝四八
関東裁許⁝：．：⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝五○大原保⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝．五一
保務職争論⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝五三第二章南北朝の動乱
一︑鎌倉幕府の滅亡

隠岐配流・：⁝⁝・⁝．．⁝．．：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝：⁝・⁝⁝：：⁝⁝：⁝⁝：⁝五七﹃増鏡﹄の記述⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝・⁝．五八
配流の道筋⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝：：⁝⁝：六○

在地領主の成長：︒：⁝：⁝⁝：：⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝．：⁝・⁝⁝⁝：⁝：⁝：⁝⁝⁝：⁝六一

得宗専制：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．六四
豊原の悪党：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝六四

悪党の活躍⁝：⁝．：⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝六六

後醍醐天皇．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝．六八

両統迭立⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝六七

幕府の滅亡：⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝・⁝⁝．六九

菅家党⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝七一

建武の新政：⁝・⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝．：⁝⁝⁝⁝．：⁝・⁝⁝七三

渋谷党⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝七四

二︑﹃太平記﹄の世界

謎の人物・⁝⁝．．：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝七六
児島一族：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝七六

高徳の周辺⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝七八

桜樹の記⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝．：．⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝・⁝七九

忍びの首領：：⁝：：⁝⁝⁝：：：．⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝八四

商徳の行動⁝：⁝・⁝⁝：．：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝：：．⁝⁝⁝八三

三︑南北朝の動乱

足利尊氏⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝八五

北朝と尊氏⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：：⁝⁝・⁝：：：：⁝⁝⁝：︒⁝．．：⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝九三

赤松円心⁝：⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝八七
武士の離反⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝八八
野介次郎：：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝九○室町燕府⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝九一

安国寺利生塔：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：：．．⁝：⁝⁝．．⁝⁝：：⁝⁝：⁝：：⁝⁝・⁝⁝⁝：九四

山名時氏⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝：．．⁝・⁝・⁝⁝：⁝・⁝⁝・⁝：⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：︑九六

天下三分⁝：⁝．．：⁝⁝⁝：：：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝・⁝⁝⁝九五

直冬党⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝・⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：︑九八

山名氏の制圧⁝⁝：⁝⁝・⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝．．⁝．：．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝一○一

山名と赤松Ｈ⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝九九

南北朝合体⁝：⁝・⁝⁝⁝・⁝：：．⁝⁝・・⁝⁝・⁝：．：⁝：⁝：：．⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．一○三

国人領主⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝．：⁝：⁝・⁝⁝⁝：．：．⁝⁝⁝一○四

河北の地頭⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝．．⁝．一○五

侵略される庄園⁝：．：⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝・・・⁝⁝：⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝一○六

塩湯郷地頭徒⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝一○七

第三章新宗教の興隆

誕生⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝：︑

法然の伝記⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝・・⁝⁝．︑

一一一一

一一九

一一九

一一七

一︑法然房源空

漆間一族：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝：．⁝：⁝⁝・⁝：⁝・⁝・⁝⁝：

一二八

一二七

一一一主ハ

一二五

一一一一一一明石定明⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

出家⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

遁世⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝．：⁝⁝・⁝：⁝．：⁝・⁝⁝⁝：．．⁝．．⁝⁝：⁝⁝・⁝﹃性生要集﹄：．：⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：：⁝・⁝：

浄土思想⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・・⁝⁝⁝⁝．．．

末法の世⁝：．⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝：：⁝：⁝：⁝

一二八

一一一一一一一一一一一

専修念仏⁝：⁝⁝⁝．．⁝⁝：：：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

一一一一一一一

法然と重源・⁝・⁝・⁝⁝．．⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝．．⁝

法然と兼実⁝：⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝：：：⁝⁝：：⁝⁝：：：⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝

土佐配流⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：︒⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：

一四二

一四二

一三八

一一一一︽ハ一三四熊谷直実⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝．

大原談議⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：：．⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝：⁝・⁝：⁝・⁝⁝

一枚起講文・⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝：．⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝

七箇条制誠⁝・・・⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝

誕生寺⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝

遍聖絵⁝．．⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝．．⁝・⁝⁝・⁝⁝：

四四四四
九八七五

二︑遍歴の僻団

備前福岡市：：：：⁝．：⁝⁝．．⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝・⁝⁝：⁝・・：⁝⁝⁝

遊行回国・⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝．．⁝・⁝

美作一宮⁝：⁝・⁝：⁝⁝．．⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝

一

一

一

一

門前の人々⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：．⁝⁝
踊念仏⁝：⁝⁝⁝・⁝：．：．：⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：

一五六

一五五

一五四

一五二

備中軽部の宿：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：．⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝．：

鳴釜供菱⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝：．⁝：：⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．

三︑寂室元光禅の興隆⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝．：．⁝：⁝⁝⁝．：．：：：⁝⁝：⁝⁝．

高麗房⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：．：．．⁝：：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝

禅への道：：⁝⁝⁝：⁝：⁝・⁝⁝⁝：⁝：：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝：：：

入元⁝・・・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝

一

一

一

一

一

一

備作遍歴⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝：⁝：

その他の仏教活動⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：：．：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝：⁝．：⁝・⁝⁝⁝

示寂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝

三一八七一第四章民衆の生活

・一九七四

一︑寄合する農民

志呂宮頭文⁝⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝︒：⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：︒⁝：：⁝⁝⁝・⁝

頭名制⁝⁝：⁝．：⁝⁝⁝⁝．：⁝．：⁝⁝．：⁝⁝．：．．⁝⁝・⁝⁝⁝︒：．：⁝：：

宇南寺寄合・⁝⁝：：⁝︒：⁝⁝⁝⁝⁝・・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝：：⁝：⁝．：：：

独立する農民・⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．

土摸⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝．：⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：

二詩祭りと芸能

お田植え祭り⁝：．：⁝．：⁝・⁝：．：⁝⁝⁝．：．⁝︒：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝．：⁝⁝：．⁝

猿楽能⁝．．⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝・・⁝．

神楽⁝⁝：．：．⁝：⁝．：⁝：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝

注連大夫⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．：⁝・⁝⁝

八八七七七

六六六六五五五
六五二一九八七

九八八八

一

一

−

−

一

一

一

一

一

一

迎講と念仏踊⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝．．⁝⁝：⁝⁝⁝⁝︒：⁝⁝・⁝⁝⁝一九六

追健と花鎮⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝・⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝：⁝．：：：⁝⁝⁝一九四

熊野信仰⁝⁝⁝⁝・⁝：．：：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝．：．⁝⁝⁝⁝一九八

三︑産業の発達

豊かな産物⁝・⁝・⁝⁝．：．⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝．：⁝⁝⁝・⁝⁝二○一

銭貨の流通：⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・・：．：⁝．二○三

市場の成立⁝・⁝：⁝：：⁝：⁝⁝：⁝・・：：：：．：：⁝⁝：⁝：⁝：：⁝⁝：：・・：⁝二○五

術前と瀬戸⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝二○四第五章戦国の争乱
一︑応仁の乱

赤松義則：．⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝：⁝：：⁝⁝：・・：⁝⁝⁝・⁝：⁝：⁝⁝・⁝：⁝：：二一一

乱の紬末：⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：：：：：⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝：⁝．：．⁝⁝．：二一九

嘉吉の変．⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝：：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝：：⁝・⁝⁝⁝︒：二一四
山名と赤松︒⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝一一一六
応仁の乱：︒⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝：⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝二一七

戦国時代の開幕⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝．．⁝：⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝二二○分裂する守謹家⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝・⁝：．⁝：⁝・⁝⁝二一一三

肋壊する庄園⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝：⁝・⁝⁝・⁝⁝．．：⁝⁝⁝・⁝・・・二二五

蔭涼軒集証：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝：⁝：⁝：⁝⁝．：：⁝⁝：：：：⁝⁝⁝：⁝・⁝二二七

苦難の大原保⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：⁝：．⁝⁝：︐⁝二一一一一

下遡上：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：⁝⁝・⁝⁝：．：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝二三○

代官諭：：⁝．．：⁝⁝・⁝⁝⁝：︒⁝⁝⁝⁝⁝⁝・・⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：二三四

雑掌愁訴⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：︒⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝二三二
大原貞光⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝二三三

字喜多直家：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝．：

尼子と毛利．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝・⁝

毛利元就・⁝・⁝⁝・⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝：⁝⁝・⁝・⁝⁝．．：⁝．：⁝・⁝

尼子と浦上⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝．

尼ｆ晴久：⁝．：⁝：⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝・⁝．

二宮又次郎⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝：

二五二

二五○

二四九

二四四

二四二

二三九

二三七

二三五

二︑戦国大名毛利と宇喜多⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：．⁝：⁝⁝⁝・⁝：．：⁝・⁝⁝⁝⁝．：

二五三

二五五

羽柴一秀吉⁝・⁝：⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・・・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：．：．：⁝⁝・⁝諸城の攻防Ｈ⁝：：：⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝：⁝⁝⁝

二五八

草苅景継：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：：：：：⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝・⁝．：

祝山合戦：⁝．：⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝．：⁝：．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝

安国寺恵填⁝：．：⁝・⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝：．：⁝・⁝：⁝⁝：：：．．：：：⁝：：：⁝⁝：

境目争奪⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝・・：．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝

羽柴と毛利⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：

諸城の攻防︒：．⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

輝元出陣：⁝：⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：：⁝：⁝・⁝・⁝

二七七

二七五

二七四

二七一

二七○

ニ六八

一ヱハ士ハ

二六四

一ヱハ一一

二五九

祝山在番衆⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝：⁝⁝．：⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝．：：⁝⁝⁝．．：⁝⁝⁝・⁝

毛利の灘状⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：：：：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝

祝山篭城⁝⁝⁝⁝：⁝⁝・⁝⁝：⁝．：⁝．．⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝：⁝⁝⁝・⁝

和平への逆・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝．：⁝⁝．：．⁝⁝⁝⁝：：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝

二八一

祝山火急⁝：：⁝：：．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：︒⁝⁝：：：⁝⁝⁝：．：⁝・⁝第二巻の参考文献⁝⁝⁝：．．⁝：⁝：⁝⁝⁝．：：⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝．

第二巻年表
第二巻図版一覧表

第一章武家政権の成立
箭醗:霧溌懸一 蜘語ご毒

図２院庄館跡一

第一章武家政権の成立

みそか

九条兼実は︑更に続けて記している︒といわれている︒

義経は︑出家入道し︑病気のために炉辺に臥せてい・たろばたふ

内で山寺に潜入し︑直ちに義経の首をはねた︒その時一人は義経を見知っていた︒さて︑郎従たちは僧の案は出向かず︑郎従五人を現地に派遣した︒郎従の中の加藤次は︑まことの義経かどうか疑わしいので︑自ら第一章武家政権の成立

一︑鎌倉幕府ことほ
文治一一一年︵一一八七︶五月四日︑後鳥羽

かは
ね︑ぎ
ぎ記
よ﹃く
義経の首天皇の摂政九条兼実
そね
の日
玉
鋭◇つ

よしあきよしつれ葉﹄の中に︑次のような興味ある記事を載せている︒
伝え聞くところによると︑源義顕︵義経のこと︶が︑

み室さかざんけい

この事件は︑去月︵一二月︶晦日のことであったらし

じ供うらく

美作国の山寺で斬刑に処せられた︒その次第は︑義経い︒郎従たちは四日間で上洛し︑昨日︵一二日︶京に入

猫肇つこは南都に逃げ去り︑やがて美作国の山寺に移り住ん
かとうだみつり︑今日︵四日︶関東にはせ下った︑といわれている︒
よりともだ︒しかるに︑近辺の寺僧が関東に通告してきたのでさとう

この事件が若し事実ならば︑天下の悦びである︒後白河法皇は︑諸宗派に仰せられて祈祷を命じ︑また︑かずある︒源頼朝の﹁専一の郎従︵主たる家来︶﹂に加藤太光員︑その弟に加藤次という者がおいソ︑山寺の僧が︑こ密教各派は︑源行家・義経追討の秘法を行った︒このゆきいえの兄弟と知音の者であったために通告したのである︒

弓

鎌倉幕府

だいご

時︑醍醐寺の座主勝賢僧正は︑﹁催側の法﹂を修していた最中であしんり︑自分︵兼し担う催つきよう実︶Ｊも幸ふた親

性法橘に命にらにＬ︽らいきった

だい

じて﹁仏眼の法﹂を修していた︒自分は︑仏眼尊︵大日如来または金剛薩唾の化身︶を深く信奉し︑絵像・を掲げて︑天下の安全︑政道のよくなることを祈念したのである︒しかるに︑親性による祈念の最中︑源行家は殺され︑今また修法の般中︑義顕も殺された︒﹁仏せいひつ法の霊韮効︑仰ぐべし︑信ずべし︒幸︿下の静謡︑いよい
たのみ

よ懇あるべし︒ただ︑君臣︵頼朝と義経︶ともに聖哲

元暦元年︵一一八四︶一○月︑屋島︵香げんりやくの器にあらず︒悲しむべし︑悲しむべし︒﹂

九条兼実

川県︶の戦いの四箇月前︑源頼朝は︑かまくらくもんじよもんちゆうじょ
鎌倉︵神奈川県︶に公文所・問注所を設立し︑我が国最初の武家政権を発足させた︒次の年の一二月︑長門壇の浦

ながと

図３源義経花押︵山口県︶の戦いで平家を滅亡させ︑源氏の勝利を揺るぎないものにしたが︑頼朝と行家・義経との間に政策上の対立を生じた︒武家政権が強間になることを好まなかった後白河法皇は︑頼朝一族の紛争を利用することによっいんぜんて︑武家政権を弱体にしようと考え︑折から法皇に近づいた源義経に︑同年一○月頼朝追討の院壱皇を下したのである︒しかし︑間もなく頼朝の強要によって︑かえってひょうろうまい義経・行家両人の追討の院宣を下し︑守謹・地頭の設置と兵狼米の徴収を勅許する結果となった︒頼朝と義経・

しよしき

行家との私的な紛争は︑こうして公の事件となり︑両人は朝敵として追われる身になった︒

くぎよう

文治元年一一一月︑頼朝は宮廷内の諸職を改め︑九条兼実以下一○人の議奏の公卿を指名し︑全国の知行国主を︒定めるよう申請し︑要求どおり実現させた︒議奏の公卿とは︑九条兼実ら後白河法皇に批判的であって︑頼朝に親近感をもつ公卿によって︑中央の政務を承る職であふじわらり︑朝廷内での反頼朝勢力の台頭を押さえるためのものにんあんである︒ちな承に九条兼実は︑藤原氏の一族である九条

たいらの心ト︽もりもとふさ

家の始祖で︑仁安元年︵一一六六︶右大臣になった︒治承一二年︵一一七九︶︑平清盛が兼実の次兄関白基房を退４

第一章武家政権の成立行う慣例となっていた︒現に︑摂政として藤原韮通がいＪｕｖｃ︾か↑つけ︑清盛の女購である藤原基実︵兼実の長兄︶の子基通

るのに︑右大臣の兼実が﹁内覧﹂することは︑頼朝の強ＪＤＬ﹂ぎぐ鈎岨

を後任にしたため︑平氏に対して不満を抱き︑終始反平い要請による︑ものであった︒この後︑﹁垂口書﹂の行事がきつしよ

氏の立場をとった︒平氏滅亡の後︑後白河法皇による頼あり︑その時︑﹁美作国御封解文﹂が読まれた︒

ごふげぷみ

朝追討の方針に強硬に反対したことが頼朝の信頼を得る

兼実の執務のうち︑美作国に関するものに限って記せ

い姫ほ

せさてん

ところとなり︑議奏の公卿の首座に推されたのである︒

ぱ︑同年一一月九日の宮中での釈莫の徴用のことがあつ

いえどたいかんがこれにあてられることになっており︑この時期には︑の異６つ

そして翌年︑藤原基通に代わって摂政の地位についた︒

た︒大蔵省納物のうち︑美作・因幡︵鳥取県︶両国の納物されいえ

なお︑﹃愚管抄﹄の作者慈鎮︵慈円︶は彼の弟である︒

頼朝の政策として︑美作国の知行国主に藤原実家が任﹁省に催すと雛も︑国に催すと錐も︑共に対拝︵命令に画,従わない︶す︒﹂という現状であった︒その処置について

兼実は︑﹁速やかに院に申し︑摂政に申し︑成敗すべし︒﹂

命された︒実家は中納言である︒この任命については︑

たまそい﹁頼朝︑欲し申し絵ふ︒其の故は︑国司と一云ひ︑国む膿んよつ
人と一云ひ︑行家・義経に同意し︑謀叛す︒価て其の党と命じている︵﹃玉葉﹄︶︒つづいて兼実は︑三月一六日︑

甲
！

議爵

ため

︒

一神謹寺蔵一蕊図４源頼朝肖像

霞

：
附

さた

Ｑ

堆り

類を尋ね沙汰せしめんが為︑国務を知行せしめんと欲Ｅ 詞 F ,する也﹂︵﹃玉葉﹄︶︒

陵

露．銭謂⁝︾

銅盈： 詔というように︑頼朝の特別の要請があったのである︒
あずまかがみきつき

さえもんのかみきんあきかみ
ついで一一一月一一九日︑左衛門督藤原公明が美作守に任命された︵﹃五口妻鏡﹄・﹃吉記﹄︶︒知行国主藤原実家の推挙

,

瓜錘

鷲

によるものである︒

文治二年から九条兼実の活躍が始まる︒正月九日︑公５

文書を﹁内覧﹂した︒﹁内覧﹂とは︑天皇の下で︑公の文書を内見する仕事であって︑本来︑摂政関白がこれを

■

鎌倉幕府

府︶を経て大和きつしや

左大臣藤原経宗の上位に列せられ︑牛車の使用を許可さ吉野山︵奈良県︶

つれむれれた︒摂政になったのである︒この時も︑﹁吉書﹂の行事に逃れ︑やがて大峰山︵奈良県︶

よしのとして﹁美作国年料解文﹂が読まれるはずであったが︑山伏姿になっていずみ

さぬき

国司が喪に服していたため︑讃岐国︵香川県︶のｑものが用いられた︒とうのみねとつに向かい︑更に
多武峰・十津川この年の五月︑源行家は和泉国︵大阪府︶の隠れがを急襲され討たれた︒残るは義経だけである︒義経に対して︵奈良県︶の山

義経は︑あくる文治四年閏四月︑奥州平泉︵岩手県︶のば︑通報を受けた加藤次が疑ってゑたまでもない︒真のこの事件が誤認であり︑義経の首が偽首であったこと

誰殺の事件は︑以上のような政治情勢のもとに起こった︒

ばれ︑つづいて義顕と改められる︒美作の山寺での義顕下された︒なお︑義経は芦﹂の時から名を変えて義行と呼にも小規模ながら成立していたのであろう︒また一方︑不明であるが︑このような僧兵の武力集団が︑この地方った僧兵集団であった︒美作の山寺の具体的な姿は一切があったことを物語っている︒これらの山僧は武力をも僧を始めとして︑各地の山僧の中で彼に心を寄せる勢力

を
々と
とし
した
た︑︑といわれている︒この事は︑比叡山の山を転転々

くら漢にん雌
ひえい
間部
部を
を行
行動
動しし
︑︑ 後 ︑ 比 叡 山 ・ 興 福 寺 ・ 鞍 馬 寺 ・ 仁 和 寺 等

せんじ

は六月六日︑義経を討つべき旨の一一度目の宣旨が諸国に

藤原泰衡の手によって殺害されている︒山寺での事件の鎌倉幕府に加担した武士も同様に存在していたと考えら

よしゆき

結果は︑九条兼実が︑﹁事︑若し実ならば︑天下の悦也︒

れる︒頼朝の﹁専一郎従﹂と呼ばれる親術的な加藤次の

うる一つ⁝⁝仏法の霊効︑仰ぐ可し︑信ず可し﹂と︑喜悦したに手先が︑わずかな手勢で容易に義顕という者の首級を挙やすひらもかかわらず他愛のないものであったが︑事件の状況そげることができたのも︑頼朝とのつながりをもつ在地武士の協力が得られたためと思われる︒のものは興味深いものである︒
だいもつうら

義経は︑摂津の大物浦︵兵庫県︶から︑天王寺︵大阪

図５源頼朝花押︽●一こうした武士の勢力は︑美作の地に︑どのようにして培われてきたのであろうか︒その姿をかいま見るために︑文治三年の﹁義顕の偽首事件﹂から二五○年ほどさかのぼって承る︒

承平五年︵九三五︶︑都から遠く離れたひでさとし．もつ函けわけである︒翌天慶一二年︑平将門は下野国︵栃木県︶押領使藤原秀郷によって鎮圧された︒

一方︑藤原純友の追討には︑新たに山陽道の追捕使が︑更に追捕南海凶賊使が任命された︒その間︑純友は讃岐

こくがだざいふびん

すおう

後︵広島県︶・周防︵山口県︶・土佐︵音回知県︶を侵した︒しごの国術を襲い︑西に進んで太宰府︵福岡県︶を攻略し︑備関東の地で︑平将門と平国香の争いをかし翌四年六月︑純友は追討軍によって滅された︒純友

中世の序幕寵さかどくにか
皮切りに国家権力に対する反乱が起こった︒それから四を追捕討伐し・たのは︑山陽道追補使小野好古とその次官

よしふろ

年遅れて西日本でも︑前伊予縁藤原純友が中央政府に対の武蔵介源経基である︒経基は太宰少弐に補せ合つれてい

てんぎよう

ききのいよのじようすみともして反乱を起こした︒﹁承平・天慶の乱﹂と呼ばれる平安た︒

小規模の﹁天慶の乱﹂といえるものもあった︒

おく

藤原純友の反乱の影響は︑その後各地に現れた︒また

むさしのすけつれもと

初期の動乱である︒当時の瀬戸内海地方における律令国
家の治安は緩承︑海賊の横行が顕著になってきた︒承平二年︑備前国に海賊が出現したのを初見として︑瀬戸内桑浜に上陸したことが中央に報告された︵﹃本朝世紀﹄︶︒

天慶四年九月一九ｐＨ︑海賊藤原文元らが備前国邑久郡

予国︵愛媛県︶喜多郡の穀倉が襲撃され︑穀物が奪われ通告したのは備前国馳駅使と健児額田弘則であった︒そちょうりょうた︒中央政府は︑これら海賊の横行を阻止する目的で︑れによると︑賊は︑藤原文元︑その弟文用︑並びに一一一善

全域にわたって彼らの跳梁は激しく︑承平四年の冬︑伊同一一一年一一一月︑南海諸国に警固使を︑同四年一○月︑追文公の三名で︑弓矢を帯しそれぞれ従者一人を率いて上はりま

ちえきしこんでいぬかだのひろのり

捕海賊使を設置し︑同六年には紀淑人・小野氏彦らを陸したのである︒備前国司は︑播磨︵兵庫県︶・美作・備中

みよし

南海道に派遣して︑海賊の追補に当たらせた︒天慶二年

等︑彼らの逃走先が予想される国々へ連絡し︑﹁人兵をほうきつい︵九三九︶︑藤原純友が瀬戸内海の日振島︵愛媛県︶を本拠徴発し︑要塞を警固し︑山野を捜し求めた︒﹂といっていけどしにして蜂起した背景には︑こうした海賊の組織があった

７

ぷきのよしと第一章武家政権の成立

る︒六人という小人数から推測すれば︑純友の乱の残兵

いず作・備前・紀伊︵和歌山県︶・淡路︵兵庫県︶・周防の一一一国︵大阪府︶・和泉・摂津︵大阪府︶・丹波︵兵庫県︶・播磨・美であろう︒翌日政府は︑官符を山城︵京都府︶・大和・河内である︒兵卒の実態は不明であるが︑是助は︑国家の統助が四○○余人もの兵卒を手下として動員していること﹃貞信公記抄﹄︶︒この事件で注目されることは︑藤原是雲︵島根県︶・美作に官符が絵せられた︵﹃日本紀略﹄・

０℃

うのである︒この事に関して︑一六ｐＨ︑伯菩・因幡・出に下した︒官符の内容は不明であるが︑彼ら賊徒の追捕制から独立した自由な軍事力をもっていた︒この軍事力かわちを命じたものであろう︒やがて間もなく︑三善公文は播をもって﹁百姓﹂物部父子の舎屋を焼き討ちしたのであきだ：

せつくつたじ堂

あわじ

磨国赤穂郡八野郷の石窟で討たれ︑藤原文元兄弟は但馬る︒物部父子の﹁舎屋﹂は︑四○○余人の兵によって攻

あさき

きい

国︵兵庫県︶朝来郡朝来郷で加茂貞行の手によって謀殺さ撃されるにふさわしい財と富を貯蓄していたのである︒

あこうれた︒文元らが但馬の加茂貞行のもとを訪れたのは︑﹁汝彼らは︑まさに﹁力田の輩﹂・﹃段一呈の百姓﹂の流れをく

なんじ︵貞行︶の一顧によって︑我が思慮を遂げんと欲す︒若

む有力な地方豪族であった︑と考えられる︒︵第一巻第二りさでんやからいんぷ

し旧意を忘れずば﹂衣糧を給して北陸方面への逃亡を援

章一二三ページ参照︶

どと呼ばれた藤原文元や︑彼を謀殺した加茂貞行は︑と請うて押領使が置かれ国内の警固に当たっている︒それ使になった︒その理由は︑美作国・伯菩国などでは宮にの命によって清滝静平が出雲国の押領

夫勝六年︵九五一一︶一一月九日︑太政官

だじｋうかん助するよう要請するためであった︒貞行は︑彼らに酒食を提供し︑その後︑数百の兵によって︑文元らを討ち取

辺境の党きよ＊僅のしずひら

もに平安初期における一廉の武士であった︒にもかかわらず︑出雲国は︑﹁二境﹂の中にあって﹁暴悪った︵﹃本朝世紀﹄︶︒これでゑると︑﹁海賊﹂・﹁凶徒﹂なて天ん
りやく雁うき
暦元年︵九四七︶一一月一四日︑伯者国︵島根県︶馳駅の輩﹂が心に任せて横行している︒年来︑﹁賦税の民﹂

これずけらんぎよう

ひとかど使から︑同国藤原是助らの濫行が政府に注進された︒そがほしいままに党類を集い︑﹁人物﹂を恋っている︒彼
ひや←いもののべのたかしげただあさ﹁百姓﹂物部高茂とその息子忠明の舎屋を焼亡したとい

トロを孔し捕えるために武力と指導力を兼ね備え︑清廉のただれによると︑藤原是助らは四○○余人の兵卒を率いて︑

鎌倉幕府

３
'

第一章武家政権の成立たた人である清滝静平を︑美作や伯誉の例に准じて押領使に任命すれば︑﹁且つは凶悪の誰を断しめ︑且つは平善の風を在らしめる﹂ことができるというものであった︵﹃朝野群載﹄︶︒出雲が美作と伯誉の﹁二境の中に在り﹂の意が不明確であるが︑美作と伯誉の二国に続いていると解す

だいせんさんろくひろどんまにわなかうみ

れば︑出雲・伯誉・美作三国の国境の接する辺り︑すな

賊﹂や一︲強盗﹂や﹁賦税の民﹂だけではなかった︒天暦９これら武力集団の無法な行動は︑﹁凶悪の誰﹂や﹁海一

わち︑大山山麓︵鳥取県︶・蒜山高原︵真庭郡︶から中海︵島根県︶にわたる一帯が︑無法地帯の様相を呈していばんきょたことになる︒また︑この一帯は︑出雲街道の要地でもあり︑ここに端鋸横行する﹁暴悪の輩﹂は︑党類をなした﹁賦税の民﹂であった︒﹁賦税の民﹂とは︑律令国家の体制下で国家への租税を負担する人民のことである︒
この事件から約六○年後の永久二年︵一二四︶九月︑
京都で夜盗が捕えられた︒彼らを尋問したところ︑丹波．

ぞうぶつ

但馬・因幡・美作等の国人三○人ほどが大江山に立てこ
もり︑強盗で得た臓物を分けて︑それぞれ本国へ帰ったということであった今中右記﹄︶︒彼らもまた中国山地寄りの国々の出身者であり︑﹁賦税の民﹂であった︒彼らがろうぜき

国家の統制に服さず︑党類を結んで自由狼籍の活動を行うことこそ古代国家の解体の現れである︑といえよう︒

原

Ⅶ

図'６蒜

鎌倉幕府

えちぜん

律令国家の支配体制が崩れてくる一○世紀も終わりにるような︑主従関係による武士社会ではなかった︒

停止することを宮に請うている︒その理由は︑彼らに従なると︑有力な農民による土地の開発と私有化が盛んに

六年︑越前︵福井県︶国司は︑追捕使・押領使の設置をっている兵士たちが︑使の権力を笠に着て横行し︑犯罪なり︑やがて地方領主が出現した︒彼らは︑広大な土地

かさに事寄せて人民を脅略するため︑国内は不穏な状況に陥を開発したり︑買得したりするとともに︑国庁の下級役力を伸ばし︑武力をもつようになった︒これら地方の領

ぱ猟とくり︑郡司の力も及ばず︑国司の勤めも耐えがたい︑とい

人や郡司や郷司︑あるいは庄園の庄官になったりして勢以上の例で見られるように︑平安初期になると軍事力

主は︑その一族や支配下にある中小名主・農民などを一し夫うえん

うものであった含朝野群城﹄︶︒をもった者が国家の統制から離れて︑それぞれの地域で団として武力集団を結成した︒結成の緋は︑領主が中小町︶は︑平安末期には壬生隆職の庄園で↑のったが︑もと

きずな

みようしゆ

時には国家に対して反逆を起こしたり︑あるいはまた︑名主や農民の土地財産を保全し︑その代償として後者がもと︑﹁本領主一二野頼延の手伝領﹂であったとされてい

じよきう

それらの鎮圧に利用されたりしたのである︒美作におけ軍事役を提供するという仕組承であった︒鎌倉初期貞応

態は︑例えば︑但馬国での加茂貞行と開発領主承平・天慶の乱の時期の武力集団の実る︵﹃壬生文書﹄︶︒すなわち︑三野頼延が開発し︑子孫にかんけ

兵卒数百人︑伯誉国での藤原是助と兵卒四○○余人とい手伝え︵相伝︶し︑後に壬生家へ寄進されたもので︑このうる窪る漆間一族・菅家党靭も︑最初はこのような武力集団であうように︑その地方での卓越した豪族と多くの兵卒から場合︑三野頼延は田原庄の開発領主であり︑この地域を２

三年︵一二一一四︶の記録によると︑美作国田原庄︵落合なっていた︒兵卒は出雲の例のように︑﹁賦税の民﹂と巡って小さな武士団が彼を中心に形成されたことである

みぷたかったと思われる︒︵第一巻第二章武士の台頭参照︶

呼ばれる農民であり︑豪族は︑押領使や追捕使などの公う︒那岐山麓に結成された菅家党は︑中央から美作へ下すがわらともよりありｕとみつすけ

みののよりのぷてづたえ的な地位を利用するとともに︑在地での権力に物を言わ向土着した︑菅原知頼の末孫有元満佐を中心にした武士

なぎせて農民を徴発したのであって︑後世の武士団に見られ

1
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図 ７ 庄 園 分 布 図

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鎌倉幕府

ほ．つげんものがたりに有力な武士によって統合されていくのである︒こうしを中心にまとまったもので︑このように小武士団は︑更物語によれば︑物語﹄等の軍記

治物語﹄・﹃平家﹃保元物語﹄・﹃平た武士団の全国的な中心になったのが清和源氏と桓武平備前の住人難波団である︒美作東部に散在していた小武士団が有元満佐氏である︒これら一一つの武士団の棟梁は︑それぞれ浦和

経遠・同経房トヮ

かんむ

天皇・桓武天皇の流れをくむ中央の﹁貴種﹂の出身で︑の一族が平家のとう：う

押領使・追捕使・国司等の中央政府の権力の一端につな家人と見られ︑郎兼康がいる︒

かねやす

備中には瀬尾太雑のおつれとおつれふさがることによって︑その地位を固めていったのである︒

生さもり

平氏であり︑平正盛の時代からである︒

平氏の家領特に山陽道の地方で勢力をもったのはとよたごんのかみによれば︑美作国では同じノ︑江見入道・豊田権頭の名が﹃源平盛衰記﹄となり︑因幡・但馬・丹後︵京都府︶・備前などの国司を見られる︒江見も豊田も菅家党の中に見られる武士であ

むねもり

ただもり

歴任した︒その子忠盛も伯老回・備前・美作・播磨などのり︑平氏の勢力がこの地方にも強く及んでいた︑といえ

よりもり

さえき

となり︑その子宗盛は美作守となっている︒清盛の弟の朝は︑播磨・美作・備前・備中・備後

梶原景時元暦元年︵一一八四︶二月一八日︑源頼ゆげくめ

頼盛の所領一一○余箇所のうちには︑備前国佐伯庄︵佐伯の五箇国に梶原皇皐時・土肥実平を遣わし︑それらの国々
げにん

ように︑平氏は︑山陽地方諸国の要職を歴任する中で︑そこれより半月前︑頼朝の命を受けた義経は︑木曾義仲

きそよし江か

を﹁専ら守護せしむくき﹂ことを命じた︵﹃吾妻鏡﹄︶︒

かじわらかげときさねひら町︶と美作国弓削庄︵久米南町︶がある︵﹃五口妻鏡﹄︶︒この

軽土ｘノ︒

国司の任に当たり︑また︑清盛も備前・美作の知行国主

彼は︑白河院政期︵二世紀の終わり︶に院の北面の武士

画 １ ⑪ 哩 一

ｐ ｚ ｍ 毎の経済的基盤とともに︑在地の武士を平氏の家人・所従とすることによって軍事的基盤をも確保したのである︒

図８平家物語（長門本）−赤間神宮蔵一

１２

第一章武家政椛の成立を近江︵滋賀県︶粟津で滅し︑いよいよ平氏討伐のためいだものであった︒

あわ平〃に摂津と播磨の国境にある﹁一の谷﹂に兵を進め︑二月

梶原星皐時は︑相模国︵神奈川県︶の出身である︒桓武平たかもちむらおかよし慈みそうそんかげみち
氏の末孫で︑高望王の子村岡良文の忌畠孫鎌倉権大夫景通

おうみ

七日︑急襲によって平家の軍に壊滅的な打撃を与えた︒の子塁皐久が︑相模国鎌倉郡梶原村に住んで梶原太郎と称たが︑かえって頼朝の危急を救い︑後に︑頼朝に仕えてさ試み

平家の残軍は海路をとって四国方面に退いた︒播磨以下したのに始まる︑といわれている︒その曾孫景時は︑石

さて︑梶原景時と土肥実平による守護の分担は︑景時信任を得︑平家追討の任に当たっていた︒元暦元年二月

かげひさの五箇国を手中に入れることは︑鎌倉勢としては必要で

橋山︵神奈川県︶の合戦で大庭景親とともに源頼朝を攻めが播磨・美作︑実平が備前・備中・備後であった︒守護のの五箇国の守謹任命について︑景時が美作守護であった

おおばか２つかあり︑また容易なことであった︒

制度は︑文治元年︵二八五︶一一月二五日︑後白河法皇

ことは︑﹃吾妻鏡﹄文治三年︵一一八七︶一二月七日の条に︑れいおうから源義経・行家追討の院宣が下され︑それに対して頼ことを認められたことに発する︑といわれている︒やが別五升の兵糧米を徴収し︑且つ︑田地を知行・領掌する諸国を頼朝の御家人に分賜して︑庄園・公領を問わず反殊に賞翫し給ふ︒是れ吉瑞と謂ふ可きか・服雨犀畔諸︑︶より出来と一云々︒景時は彼国守護なり︒一一品︵頼朝︶となっているが︑次の記述から見て美作が正しい︒︶

似たり︒美作国︵吉川本﹃垂ロ妻鏡﹄では美濃ｌ岐阜県ｌ

念つかわみの

梶原平一二景時︑溌鵬を献ず︒背と腹と︑白きこと雪にて兵狼米の徴収は︑内乱の鎮定とともに停止され︑そのとあることで判明する︒景時を始め一族の美作での動向

朝からの要請に基づいて始められた︒すなわち二九日︑国内での﹁大番催促︵地頭・御家人に命令して京・鎌倉

については︑幾つかの事例を見ることができる︒景時

しょうがんこきちずいいぺ

しぬつらいうんぬん︑︑︑︑にぼんへの勤番を指揮する権限︶﹂や﹁謀叛人﹂・﹁殺圭ロ人﹂の追は︑元暦元年の守護任命と相前後して美作国司に任命さ

おお嘘んさいそく捕といった︑いわゆる﹁大犯一一一箇条﹂の権限をＪ心︶つ制度れている︒﹃吾妻鏡﹄の建久二年︵一一九一︶閏一二月

壮つがいが整えられた︒このように︑守護の制度は︑かつて国家二五日の条に︑たいぼんが任命して設置していた追捕使や押領使の権限を受け継

1３

鎌倉燕府

きようぷのじようともかけ梶原刑部丞朝景︵景時の兄︶申して云ふ︒去る十ぜんこうさねさだこう

六日夜︑左府禅間実定蕊じ給ふ︒年五十一一一と一云々・幕１９

図９梶原景時書状（神謹寺文普:）たんそく

下︵頼朝︶殊に歎息し給ふ︒関東︵幕府︶に由緒あり︑

日来重んぜらるるところ也︒梶原は︑また朝景・景時

もくだい

ともに彼の恩沢に浴すと云々・景時は︑幕下の御吹挙によって︑先年美作国目代たりと一云々︒と見える︒藤原実定は︑文治元年一二月六日︑藤原実家

が知行国主になる前︑美作を知行しており︵﹃玉葉﹄︶︑景時は頼朝の吹挙によって実定の知行国である美作の目代︵国司︶に任命されたのである︒任命の時期は︑実家が知行国主になる以前で︑少なくとも文治元年一二月以前
とくがと考えてよい︒守謹が国司を兼ねるということは︑武士勢力が国簡の機能を合法的に手に入れ︑それを通じて︑国々の支配を容易に行うことが可能になったことを意味している︒特に戦時では︑国荷の軍事的な機能を十分に利用できるという利点があった︒

美作の国術の機能も︑いち早く梶原景時の手によって武家政権のもとに掌握され︑幕府の地方支配の中に組承込まれたと考えられる︒近年︑中国縦貫道建設に伴う美作国府跡の発掘調査によって出土した遺物の年代下限が︑鎌倉初期とされているのは︑調査の対象地域が部分的であれ︑国椅の機構が縮少若しくは改廃されていること︑

1４したがって︑守謹所にその機能が移行しつつあったことを物語るものではあるまいか︒

梶原景時の美１︒ｌ辱凡﹄

段

竃海野

ある︒

華ぬ︒先度仰せ下さるるの刻︑子細に言上し畢ぬ︒御右︑下し袷ひ候の折紙︑謹んで以て拝見せしめ候ひ

ｊＤつ

尊勝寺御領美作国林野英多保聯

平景時︑謹しんで陳申すのべので︑美作国には関係がない︒景時の陳状は次のようで

行能のほうは若狭国︵福井県︶今重保についてのものな

わかさい・雲しげ

頼朝の命令で両人の陳状を要求した事件が見られる︒原

尊勝寺領等を押領した由を寺家が訴えたことについて︑

一二年八月八日の条に︑梶原平一一一景時と原宗四郎行能が︑

ゆきよし

英多保︵美作町︶についての陳状である︒﹃五口妻鏡﹄文治あいた

作国内での動向についての初見のものは︑尊勝寺領林野

傘

年貢以下雑事の事︑先例に任せて弁勤せしめ候也︒代

ただ官改補の条においては︑寺家の訴へに及ぶべからず︒
けだいてえれ
其の故は︑先例を限り候御年貢雑事︑惚怠致さず者ば

ちょうじ

かくごと

︵であるから︶訴へをなすべからざるか︒ロハ︑景時の沙汰を停止せしめんがため︑此の如きに候か︒子細度々平景時

言上し畢ぬ︒よって委細陳状するあたはず︒謹んで陳申す︒

文治三年八月五日

この陳状によれば︑尊勝寺は︑林野英多保の︑景時に属している﹁代官﹂の改補について︑しばしば頼朝に訴えたようである︒その訴えについて景時は︑既に決定されている﹁年貢雑事﹂を寺家へ納入している以上︑寺の主張には応じられない︑この訴えは︑景時の﹁沙汰︵執行権︶﹂を停止することに目的があるのではないか︑と申し述べている︒つまり景時は︑英多保での﹁代官﹂の立場を強く弁護し︑代官を改補することは自分の権限を脅かすものであると強く言明している︒﹁代官﹂とは︑林野附近の有力な武士であろう︒彼は景時に従っていた鎌倉

幕府の御家人であって︑英多保の年貢雑事の納入の仕事に携わっているだけでなく︑尊勝寺の支配権まで侵略しようとしていたのであろう︒こうした在地武士の行動を

1
５

おわんとき

第一章武家政権の成立

図１０同花押鎌倉幕府

容認することによって︑守謹梶原景時は︑美作国内の武いかした︒翌年正月一一五口Ｈ︑幕府は﹁美作国守謹職巳下景時を振るい︑多年積悪のためであったが︑特に︑幕府当初かた理由は︑彼が一一代将軍家の寵愛を誇腕ソ︑傍若無人の威

ちようあい

父子所領等﹂を収公した︵﹃吾妻鏡﹄︶︒景時が弾劾を受け

なお︑景時の兄である刑部丞朝景について︑﹃吾妻鏡﹄ら侍所別当︵軍事長官︶であった和田義盛の別当職を︑士を堂一握しようとしたのである︒の建久四年︵一一九一二︶五月七日の条に︑朝景が︑大江行

建久三年︵一一九二︶以来奪ったためといわれる︒事実︑

たてい

ゆき

義の女子の持っていた美作の所領を押領したとの由で訴

景時弾劾の急先鋒は和田義盛であｈソ︑景時から収公した

けんりやく

さむらいどころ

えられたこどが見えている︒頼朝は朝皇皐に︑訴人は佳際

美作守護職は義盛に与えられたと思われる︒その義盛もよし︵失意困窮︶の者であるから︑﹁理を忘れて﹂速やかに返建暦元年︵一二一一一一︶五月︑北条氏一門の独裁に反対した

韮んぽう

却するよう諭し︑朝景もそれを了承した︒景時とともにため合戦とな脂リ︑義盛以下敗死した︒﹁義盛・時兼以下謀

まず

ときかね

一族の朝景も美作国内で行動していたことが判明する︒

叛の輩の所領︑美作・淡路等の国の守護職：：：先以て収よりいえ後︑頼家が将軍職を継ぐと間もなく︑得宗領正治元年︵二九九︶一月︑源頼朝の死公﹂︵﹃吾妻鏡﹄︶される結果になり︑北条義時は侍所別当

とくそう

北条氏一族の台頭するところとなった︒四月︑頼家によを兼ね︑美作国守護職却も北条氏の家督である﹁得宗﹂のもやすのぷる訴訟の親裁が停止され︑幕府の政治は︑北条時政・義とに掌握された︒美作国守謹職が︑一三世紀の後半に︑

ときむねさだと心時父子を中心とする北条一族︑大江広元・一二善康信らをよしもり

北条一門の家督︵得宗︶時宗・貞時に屈していたことを物くげ中心とする公家出身の役人︑和田義盛・梶原景時らを中むさし語るものとして︑文永九年︵一二七二︶一一月二日︑守護の執り行ｘノ﹁諸国田文ノコト﹂について︑武蔵︵東京都︶・

いずする郡

心とする東国御家人の三者による合議体制に変わっていはけんった︒このような変化は︑やがて︑幕府の澗権を巡ってついては相模守︵北条時宗︶あての命令がある︒弘安一一

こうあん

伊豆︵神奈川県︶・駿河︵静岡県︶・若狭・美作の五箇国に早くも同年一二月︑美作守護梶原景時は︑多数の御家年︵一二七九︶一一一月二八日及び正応五年︵一一一九一一︶一有力者同志の対立を生承出してくる︒

人の弾劾を受けて失脚し︑合戦の後︑一族とともに戦死

1
６

鵠
霞
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図１１院庄館跡出土井戸○月五日の二回にわたって︑国々の守謹あてに出された烏﹁異国降伏祈祷ノコト﹂についても︑前に挙げた五箇国

りゆ

みきょうじよえんきよう守については︑相模守︵前者は時宗︑後者は貞時︶あての関恥

東御教書︵将軍の命令書︶がある︒しかし延慶一一一年︵一一一一型！

一○︶︑北条貞時に出された﹁異国降伏祈祷ノコト﹂に患､Ｐ関する御教書には美作国は見えない会東寺百合文書﹄︶︒

堆んびと

蝿

蕊麗撰
蕊。

一四世紀に入ると︑美作国の守謹職は︑北条氏得宗の手を離れて北条氏一門の何人かへ移行したと思われる︒以

唾識

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上守謹の年代を要約すれば︑望凶

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元暦元年︵一一八四︶ｌ正治二年︵一二○○︶梶原景時

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建保元年？ｌ正応五年︵一二九二︶←北条氏家督

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正治二年？ｌ建保元年︵一二一三︶和田義盛

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︵→は以前︑←は以後を示す︒︶

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→延慶二年︵一三○九︶←北条氏一門となる︒

美作の守護所は︑市内院庄の史跡﹁院院庄館跡し夫うやかた

みずのとうとまにし庄館跡﹂がそれに推定されている︒こ喪さのりの説は︑﹃作陽誌﹄に﹁慶長葵卯︵八年︶以前︑苫西郡

いんのしようさくらのかおりありおのずか

院庄州府たり︒﹂とあるのが初見である︒矢吹正則の韮彊

﹃院荘作楽香﹄には︑﹁文治後︑総社に在し国府自ら廃り︑鎌倉澗府の派遣せし守謹職は︑大率此地に居りて州府と称せり︒﹂とある︒このように院庄が守謹所であ

1
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すたおおむねこのお第一章武家政権の成立

鎌倉雑府

土るよ鎌さ残ド耽見まはい令のさ館てが定るる器。り倉せつｰるた、る時一れ跡よ、す。との地や代。お、、現倉いの画おは資近同かう

遺内や以現り大澗趣在初う土にり、料の時し説

湧異葵鵬寺擬運欝鮭溺蝶懲瞥岱三箱
多見ても跡護な・附下を度すの時くで記院当鯛裳亀雛幣湿:涯廓繰鮒費瀧鯛、たさ、つあ存．残いて統こる条さ跡見跡か

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いる︒これらの事から考えると︑﹁院庄館跡﹂は︑鎌倉

一宮ジ唾瑚一註古宮到

注土塁は字名ではない
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図１２院庄館跡附近図（大正11）（愛山文庫i
鵬

第一章武家政権の成立が美作国の目代を兼ね︑国街の機能も鎌倉初期から改廃

しいものといえよう︒また︑最初の美作国守謹梶原景時

いえよう︒そして︑この建造物は美作の守誰館にふさわ

時代に構築された大規模な建造物群の敷地であった︑と家側の反対が強く︑翌文治一一年六月︑頼朝は︑平家没官士を糾合した︒しかしながら︑地頭の設置については公を与え︑彼らの領主権を承認するという方向で各地の武わせた︒当初︑頼朝も御家人へ郡・郷・村などの地頭職としての地位を保証すると同時に︑年貢納入の義務を負もつかん

縮少されていることから考えて︑その守謹所は︑国椅の領や謀反人ら凶悪の徒から没収した所領を除いて︑地頭りょう

近接地である院庄の可能性が強い︒また︑院庄は守謹所職を停止する結果となった︒﹃吾妻鏡﹄によれば︑﹁行きないにふさわしく︑山陽と山陰を結息陸路の要衝にあり︑南家・義経の隠居所を捜し尋ね求むるため︑畿内近国に守よしいに物資の運送に便利な圭口井川を控えている︒後世︑後醍ちよっつへいその醐天皇隠岐配流の承ぎりに宿所になったり︑館の西方隣

談・地頭を補せしところ︑其輩︵守謹・地頭︶が事を兵附んせきかさ狼に寄せて︑︾起責に日を累ね︑万民はこのために愁訴を接地に︑足利尊氏によって安国寺が建立されたりしたのの地位をより所として︑御家人を全国の郡・郷・庄・保

本国総地頭に補任された︒頼朝は︑こ

文治元年の守謹設置と並んで頼朝は日・たであろうか︒それは︑﹁神社仏寺以下諸人領︑頼朝の下まれる︒この時の武士の濫行とはどのようなものであつ士の濫行を停止すべき国々三七箇国のうちに美作国も含士︑井地頭ら︑早に停止すべし︒﹂と記されている︒武も︑この地に守謹所があったからだ︑と考えてよい︒の地頭に任命した︒地頭とは︑本来﹁土地のほとり﹂︑文を塗布せず︑由緒なく︑自由に任せて押領する﹂ことで含承︑詩国はこの事によって凋弊すと︒．⁝・・諸国守謹武
ならびにすみやか

すなわち︑﹁現地﹂を指す言葉であるが︑やがて︑田地あった︒頼朝は︑こうした武士の国椅領・庄剛諸職の押りつけん地頭の設置ぷにんの検注︑庄園の立券︵庄園設置の手続き事務︶に携わる領に対して︑﹁庄園は本家領家の所役を︑国荷は国役雑

くだし

国荷の下級官を示す言葉となり︑更に︑領主権を表現す事を︑先例に任せて勤仕せしむくきよう﹂下知し︑﹁主家ぷみ

る言葉となった︒平氏は瀬戸内周辺部の武士団を組織すの事を用いず︑国荷役左勤めぬ﹂誰を処断するよう命じ

じとうしきるに当たって︑彼らをその郡・郷の地頭職に任じ︑領主

1
９

鎌倉幕府

ないわけにはいかなかった︒諸乗じて庄園・公領を侵略し︑地域に自己の領主権を確立しようとしており︑それに対して鎌倉
幕府は︑これら

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図１３福田神社

美作における武士のこのような動向は︑元暦元年︵一古くは布施大社といわれた。

命じている︒若し︑院宣を無視する者がおれば︑重科に処らの狼籍を停止し︑元のごとく神事用途を貢進するよう

社領四二箇所の神領について︑院庁の下文に従い︑武士

町︶等について見ることができる︒源頼朝は︑賀茂別壷函わけいかずち一八四︶四月︑賀茂社領倭文庄︵久米町︶・河内庄︵落合かもしとりこうちを試承たのであった︒に置き︑後白河法皇を首班とする京都の公家政権に妥協の武士を統制下

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国の武士は︑治蜘重灘騨

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する旨を述べ︑庄園領主の利益を武士の侵略から保誰するよう意図している︒美作では︑倭文庄・河内庄・便補保︵勝北町︶の三箇所がこれに該当する︒特に河内南庄につひさひら

いては︑翌年六月︑再度頼朝の下文が出されている︒そ含つかいすけやすれによると︑久平なる者が玉井次郎を相語らい︑擬茂末
ぺちぐうささいいち
社四条坊門別宮御領丹波国私市︑美作国河内南庄の両庄で濫妨し︑奇怪な所行をしている︒賀茂資保の訴聖えによって︑頼朝は彼らの所行を禁止した︒玉井次郎について

は︑経歴その他一切不明であるが︑賀茂社領の所務を担当する下級官で︑武士であったと思われる︵賀茂別雷社
もんじし幸文書︶︒これより先︑同年一月︑頼朝は認脚漉鵡癖宮のおおよし

かじなみかつたいしさ

所領全域にわたって武士の狼蒲を禁止した︒美作国ではよ

大圭口庄︵勝北町︶・梶並庄︵勝田町︶・伊志庄︵兵庫県佐用郡︶がこれに該当している︒頼朝の下文によると︑諸国の守誰・武士らが平家追討に事寄せて︑宮寺領の年貢を抑留し︑兵狼米をあて催す︵強制的に割り当て徴収す

やつかる︶などの狼雑が行われている︵石清水八幡宮文書︶︒

仁和寺無愚寿院領布施社︵真庭郡八束村︶でも武士の濫妨が行われ︑それに対して︑庄園領主である仁和寺の守覚法親王から頼朝の下文を帯した禁止命令が出されて

剛

としたのである︒このような武士勢力の行動に対して︑

ろう︒そして︑動乱に乗じて庄園の支配権を掌握しよう

神社を基盤として武士団を形成しようとした者どもであ社という神社勢力の中で︑武力を動かし得る者であり︑た︒依清らがどんな地位の人物かは不明であるが︑布施行︵のさばる︶し︑寺家に従わない﹂という状態であっ語らい︑社家を追捕し︑民戸を菟凌し︑狼りに社務を張いる︒それによると︑依清・貞村・守忠は︑﹁武士・を相

りでなく︑

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軍事動員

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幕府は︑

る︒鎌倉

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術門尉頼連の子息唯親が大炊寮の雑掌覚証と︑某所の下いてである︒正応五年︵一二九二︶︑美作国御家人久世左やや詳細に判明するのは︑久世氏につ御家人美作地方の御家人のうち︑その動向が

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炎．・え磯・灘図１４元暦２年仁和寺宮庁下文一大和文華館蔵一よりき贈︽さだむらもりただ

仁和寺や院の申し出により︑頼朝から武士たちの濫妨禁

庄官の中司︑公文の両職を争った︒頼連の録画祖父久世貞平は︑﹁文

な機会を
通じて︑

ぐんびょう

といわれている︵﹃多田院文書﹄︶︒﹁文治五年景時軍兵注

幕府の勢力を拡大していった︒久世貞平は︑地頭ではな

ｌか公哩迅

文﹂とは︑頼朝が義経追捕の目的で奥州藤原氏を征伐す

く︑明らかに下司︑公文と呼ばれる庄官であり︑公家領

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るため︑諸国の守誰に対して軍兵を催促した際︑美作守の現地管理者であった︒そして︑梶原景時を仲立ちとし

毎ｄ今室

篭

えんりょうみだ止の下文が出されたのである︵仁和寺文書︶︒

治五年景時軍兵注文に入り︑以後御家人役・を勤仕﹂した︑■

謹梶原景時が国中の武士を糾合し︑軍事動員を行った

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第一章武家政権の成立

武士勢力の伸張・鎌倉幕府

やくふぐまい勢神宮造営のための役夫工米が未進になっているので︑頼朝が催促した国々の中に含まれている︵﹃吾妻鏡﹄︶︒地て︑鎌倉殿の見参に入り︑この時から頼朝の御家人になった︒以後子孫に至るまで﹁御家人役﹂を勤仕したので頭前隼人佐康清はこの地方の有力な御家人であった︒

二︑武士勢力の伸張ごと億ある︒治承の動乱の当初から︑直接頼朝に見参して御家人となり︑守護地頭に任命された関東地方の武士と比較して︑西国地方では︑非御家人である庄官が︑このよう

みようじな形で御家人になった例が多い︒なお︑久世氏の本拠地は不明であるが︑その苗字から現在の久世町附近であつくさかべ

承久の乱承久一一一年︵一一一二一︶五月︑後鳥羽上
いがみつすえ皇は鎌倉幕府の京都守護伊蛮光季を討いんぜんたと考えてよいであろう︒この地方には︑久世町草加部

ち︑幕府の執権北条義時追討の院一画一を下した︒承久の乱

ほうじ脱うよしときに梶原景時の屋敷であったという﹁梶原屋敷﹂の伝承がの始まりである︒

来︑幕府内部の有力御家人の間で暗闘が繰り返された︒

これより先︑正治元年︵一一九九︶︑源頼朝が没して以ト﹄ｈｒと０︒

ある︵﹃作腸詰﹄︶︒また︑元久二年︵一二○五︶︑美作国神そ旗：林寺に︑頼朝の追福のため三重塔婆を建立するに当たつて︑幕府が︑国内の柚山の材木を伐採する差﹂とを許している︵﹃吾妻鏡﹄︶︒神林寺は久世町神にあった寺である︒

これらの事から︑この地方に有力な御家人が存在していのぷくにたと推測でき︑その一人に久世氏を想定することも可能であろう︒

美作国での初期の地頭の例は︑平少納言信国の知行分

さきのはやとのすけやすきよである古岡北保・西高田郷・布施郷・西美和の四箇所における前隼人佐康清が︑史料に見える唯一のものである︒︵第一巻第二章一三六ページ参照︶これらの地域は︑伊図１５十六夜山（津山市）
後鳥羽上皇の隠岐配流の伝

承地。

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おんたずね

ミチ有︒何クヘ通う道ゾ︑卜御尋有ケレ・ハ︑都へ通うを没収し︑この莫大な庄園に︑勲功のあった武士を新補

ばくだいしようえん

皇側に関係ある公家領一二○○○余箇所

くげ

新補地頭京都の政権に勝利を収めた幕府は︑上都人タレ踏ソメテ通ヒケン向ノ路ノナッカシキカナ

みやこびとふみ．ありいず︾

す な わ ち ︑ 頼 朝 の 死 没 の 年 ︑ 撤 廃 熟 蟻 の 失 脚 と 滅 亡 ︑ 建けん

古キ道ニテ︑卜申ケレ雷ハ︑

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仁一一一年︵一二○一一一︶︑比企能員の乱︑元久元年︵一一一○とき窪さ四︶︑二代将軍源頼家の暗殺︑同一一年︑畠山重忠の乱︑同年︑北条時政による将軍廃立の隠謀︑建暦一一一年︵一一一
よしもり

一一一一︶︑和田義盛の挙兵と敗死︑建保七年︵一一一一九︶︑

一二代将軍源実朝の暗殺など︑幕府権力を巡って生臭い抗地頭として配した︒その地域は西国地方に多くあり︑こされとも争が続いたのである︒そして︑その過程の中で執権北条の事によって幕府の支配が全国的なものになり︑西国武部の抗争を︑幕府権力の弱体化と判断し︑武家政権の壊

当時院政を行っていた後鳥羽上皇は︑こうした幕府内

れ︑山野河海については本年貢以外の半分を支配するこ二町につき一町の給田と︑反別五升の加徴米を与えら士の勢力は強大になっていった︒新補地頭は田畠のｘノち

でんぱた

義時を中心とする幕府権力の集中が行われた︒

滅を謀るために﹁承久の乱﹂を起こした︒しかしながとを許された︒こうした権益が︑武士の領主化への根拠

あわい

これとききねときら︑天皇政権に対する幕府内部の結束は意外に固く︑北になっていくのである︒富永一二郎惟時の父実時は︑承久

やすとき

条泰時・時一房の連合軍は︑一月足らずの間に京都を制圧

合戦の時︑墨俣川︵愛知県︶宇治橋で︑鎌倉方に参加し傷
つちみかど．まつのほじとうし●さしよ保︵久世町︶・備前国松保の地頭職を与えられている︵﹃諸すの玄たした︒乱の主謀者である後鳥羽上皇・を隠岐︵島根県︶へ︑を被ｈソ︑軍功の恩賞として美作国粟井庄︵作東町︶・久世おき

関係者の順徳上白雲を佐渡︵新潟県︶へ︑土御門上皇を土
ごぼ：わけけいずさんそばのおっのだ

家系図築﹄︶︒蕎尾山金剛頂寺︵鏡野町︶を再建した角田

ろくはらたんだい佐︵高知県︶へ配流し︑仲恭天白垂を廃して後堀河天皇を立てた︒泰時・時房は京都にとどまって六波羅探題を設

弥平次は︑承久の乱の軍功として︑薪郷︵鏡野町︶の一一一一四︶︑北条時政の孫で︑北条泰時の婿足利義氏は︑

あしかがよしうじ

たきぎのごう置し︑西国の鎮圧と監視に当たった︒後鳥羽上皇の隠岐地頭職を与えられている︵﹃作陽誌﹄︶︒また︑元仁元年︵一け↑んにん

配流に当たって﹃承久記﹂は次のように記している︒
美作ト伯老亘トノ中山ヲ越サセ絵フトテ︑向ノ岸ニホソ

み堂さか瞳うきこえた室むかい

賜
隠Ｉにんひきよしかず第一章武家政権の成立

武士勢力の伸張

脆いの

承久の乱の﹁新恩﹂として︑美作国新野保

さんまい︵勝北町︶以下数箇所を与えられている︒

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後に︑高野山金剛一二昧院に寄進された大原

あずまかがみ保︵大原町︶も︑この時︑義氏に与えられた･竜碍屡９１

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図１６金剛頂寺神像（山崎治雄氏提供）

こ池﹂を物語る一括話である︒

そうわと記している︒足利義氏と美作との関係が親密であった

ば︑念なき︵残念︶事かぎりなし︒

せなかをくはれけり︒その︲上ち︑舞ふ事もせざりけれ

屋の前につなぎたりけるに︑いか壁したりけん︑馬にけｈソ︒件の猿︑やがて光村あづかりてかひけるを︑馬くだん

ば︑典ある事にて︑まはせてはかならず纏頭をとらせをこひけり︒とらせぬかぎ胴ソは︑いかにも出ざりけれﾛ
上．

Ｊものと思われる︵﹃吾妻鏡﹄︶︒なお︑義氏は

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寛元三年︵一二四五︶四月︑美作国の所領でごと捕狸した猿・を将軍家に献上している︒﹃吾よりつれ妻鏡﹄によるし﹂︑﹁彼猿の舞踏︑人倫の如よりつぐし﹂とあぃソ︑前将軍の九条頼経と将軍の九ここんちよもんじ吟う

条頼嗣がその舞肩ノ様を興味深く見物した︒
この時の模様を﹃古今韮壱聞集﹄には︑
あそん

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狼︑
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もい
いは
はず
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ひけけりり
︒︒
入入
道道
︑︑ 将 軍 の 見さ心ののとのかみみつむら

参に入れたりければ︑前能登守光村︵二一浦光村ｌ幕府
ひようじ典うしゅうの評定衆︶につ壁みを×ノたせられて︑まはせられけ
なり

るに︑まことにその興ありて︑ふしぎ也けり︒けん９もえぽしんさ︵顕文紗︶のひたたれ︑こはかまに︑さやまきさ上せて︑烏帽子をきさせたりけり︒はじめはのどかに錐李

てんとうひて︑すゑざまには︑せめふせければ︑上下目をおどるかして興じけり︒まひはて・臭︑はからず纏頭︵祝儀︶

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第一章武家政権の成立

いしごぐけつたい御供の隅︽唇により起こる神事の違例などを注進した︒美

宮寺領の訴訟に関してまだ決裁されない場所︑そのため

石清水八幡宮領承久の乱以後︑美作での武士の動向
は︑庄園や公領を侵略し︑農民から

作国では伊志庄︵現在は兵庫県︶と梶並庄︵勝田町︶が

あざ

かじなみ

その生産物を責め取り︑在地の豪族を糾合することによ問題になっている︒

のけのじろうびようえのじようって︑地域ごとに領主制を樹立することにあった︒南北

まず︑伊圭心庄については︑地頭の字兵術太郎が︑八幡
あんどえとうやくたいかん

朝時代の武士野介次郎兵衛尉の祖と考えられる野介庄

宮安居会の頭役・を対拝︵命令に従わないこと︶したことがさいし︵鏡野町︶の領主が︑庄の総氏神であり︑小田草川の水見える︒安居会の頭役とは︑寺の安居会行事に奉仕するかん神である小田草神社の祭肥権と水利権を独占し︑それを役で︑一定期間の巡役として順次に奉仕・を行うよう︑寛ぎ

通じて︑庄内の農民を支配したような形態が各地に見ら

喜一一年︵一二三○︶に定められたものである︒ところが︑らない︒字兵衛太郎は︑地頭の権勢をもって庄園領主の担分を自己の収入に取り込もうとしていることにほかなって︑地頭がその役を忌避するということは︑農民の負役負担は︑実際には伊志庄の農民に課せられるものであを理由にそれを忌避しようとしたのである︒安居会の頭課役に対して︑字兵衛太郎は︑伊志庄の地頭であること

ったかは不明であるが︑近年新たに定められた神宮側の道也﹂と非難している︒安居会の頭役がどんなものであうのである︒神宮寺側は︑この所業を﹁極めて新儀の無頭役を勤仕しないために︑行事に差し支えを生じたとい

字兵衛太郎は︑先例に背いて︑﹁事を地頭の号に寄せて﹂

雌のり

れた︒

次に︑美作地方の武士の姿を幾つか見ていくことにする︒
いわしみずはち寵んぐうじ

図１７小田草神社

天福元年︵一二一一一三︶四月︑京都の石清水八幡宮寺は︑

簿蕊霞譲︾

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篭

武士勢力の伸張

支配を侵害しようとしているのである︒
八幡宮寺の陳述によって承ると︑梶並庄については新ぷにん

補地頭補任の件が問題になっている︒訴状によると︑梶さた

労と言って応じなかった︒そして︑先度の沙汰の子細を注記し︑承久の乱当時前下司であった由を書状にしたた下司であることを申し述べ︑その由が探題の所持する帳などが問われたと思われる︒景実はその時︑梶並庄の前明であるが︑承久の乱当時の彼の庄園内での地位・動向︾が行われた︒景実に対する六波羅探題の問注の内容は不波羅に命令し︑前下司景実についても六波羅探題の問注

務を定めるとともに︑西国の守護地頭の濫妨の糾弾を六三年︵一二二四︶︑幕府は︑承久の乱後の守謹地頭の所て︑いったんは新補地頭に補せられた︒ところが︑貞応

久の乱の時︑鎌倉方に味方して合戦に加わったと称しから梶並庄の庄官的な在地武士であったと思われる︒承並庄には前下司景実法師が存在していた︒前下司であるの仏神事折の庄地なり︒：：・・神輿・神宝といひ︑供役の従属させようと志向した︒そのためには︑﹁神領は︑往古という伝統的な地位に止め置き︑権門のもとにあくまでしていることである︒二は︑庄園領主は︑景実を前下司位から脱して︑武家政権の傘下に積極的に参加しよ×ノ︑と園の地頭に補せられ︑権門︵公家・寺社︶への従属的な地

前下司景実が承久の乱を契機として︑自己の所属する庄ることは次の三点である︒一は︑庄園の下級庄官である

疑に及曝べからず﹂と訴えている︒この事件で注目され下司であるから︑﹁今に︑地頭職を止めらるるの条︑遅の概要である︒このように宮寺側は︑景実は梶並庄の前以上が︑八幡宮寺側の陳述から見た景実に関する事件

めて︑守謹所と宮寺へ提出したのである︒

簿に記載されたのである︒ところが︑この帳簿は探題の神民といひ︑皆これ神の器たり﹂︵石清水八幡宮文書︶︑

ぜんげすかげざね

奉行人法橋泰然が持ち出して不明になってしまったのという古代からの伝統を持ち出していることである︒三じようおう

で︑景実の動向を説明するものがなくなった︒そのたは︑相反する二者に対して︑幕府の態度が︑必ずしも武しんよぐえささんかめ︑景実の新補地頭を停止する裁許がなされないままに士階級を自らのよって立つ基盤として積極的に擁護するじりよう終わった︒そこで︑宮寺は幕府へ重ねて訴え出た︒六波

ものではなく︑当事者に再度問注を加えるという︑言わほつき上うたいねん

羅探題は景実を召し出して間注しようとしたが︑彼は所陽
1６

の立場を示して

ぱ裁定者としてろう︒鎌倉殿の御家人久世氏が︑この大炊寮領で得てこっていた︒対象になった地域は久世保︵久世町︶でああるから︑所職を巡っての両者の争論は︑それ以前に起しき

下司︑公文職を取り上げようとしたのであろう︒この争げしこったのである︒恐らく︑覚証が久世唯親の帯しているの庄園の所職を巡って︑代官である雑掌覚証と争論が起

本来鎌倉幕府とはかかわりあいのないものであった︒こ司︑公文﹂と称せられる庄官であった︒庄園の所職は︑いた地位は地頭ではなく︑庄園領主が任免権をもつ﹁下いることである︒

梶並庄での新補地頭の補任を巡って︑両者の主張がその後どのような結末を承たかは一切不明である︒ただ

図１８梶並神社の森

応五年八月七日︑西国御家人に関して次のような御教書

実︑この争論に対して関東御教書が出された三日前の正元の両度にわたって幕府が定めているとしている︒事

罪科のない以上改易すべきでない︒この事は︑天福・寛本来本所︵庄園領主︶の権限であろうとも︑本人に特に書に明確である︒したがって︑下司︑公文職の任免が︑長・文永・弘安の数代にわたる関東御教書・︷ハ波羅御教

ちよう

人役を勤仕している︒この事は︑寛喜・寛元・建長・弘注文﹂に入って以来︑その子孫は︑鎌倉殿に対して御家ごけ

道智︵頼連の法名︶の曾祖父貞平が﹁文治五年塁皐時軍兵

そうぞふさだひらぐんびょう論について鎌倉幕府は次のような見解を示した︒久世にんこう

梶並庄でも︑地頭による領主制が芽ばえようとしていた
ことは明らかである︒

領主制の進展という観点から︑先に述べた久世左衛門尉頼連法師の例を見ること

久世頼連よりっらにする︵多田院文書︶︒

ただちかおおいのりょう

頼連の子息唯親と大炊寮雑掌覚証とが︑某所の﹁下司︑みきよ・つじ槌醒公文﹂の所職を争ったことについて︑幕府は執権北条貞とき時の名で︑京都の六波羅探題に対して御教書を出している︒御教書の日付は正応五年︵一二九二︶八月一○日で

2
７

くもんさだ

第一章武家政権の成立

売竃

／ノ・Ｉノ

Ｉ．

隠竺ｅ標識弔箔■

一く１１︲１︑．！﹂へ︒︑１グ・０ノ●〃！︑︑︒−︲・

１．︲︐︐●し

図１９平安。鎌倉時代の武士分布図

第一章武家政権の成立

じようえいＯしきもくが出されている︵﹃貞永式目追加六三一一一﹄︶︒

して︑改めて出されたものであろう︒それは︑西国の武任命されず︑御家人のもっている従来からの庄園所職を士が鎌倉殿と御家人関係を結んでも︑すぐさま地頭には
西国御家人は︑右大将家︵頼朝︶の御時より︑守護人保証することによって︑将軍と彼らとの連係を深める方

針を取っている︒先に天福・寛元の時期に︑同一の内容のきようみよう等︑交名を注し︵名簿を作り︶︑大番以下課役・を勤むる

い
えどくだしぷみやからと雄も︑関東御下文を給ひ︑所職を領掌せしむる輩︑法令が出されていたことからも︑この事は推測できる︒

した試

そうかんあてぷみ

こうして幕府は︑大炊寮の雑掌の主張を退け︑久世道

いくばくならず︒重代の所帯たるによって︑便宜に随あるいひ︑或は本所領家の下文を給ひ︑或は神社惣官の充文

智に元のように下司︑公文の所職を安堵し︑先例に任せもつを以て︑相伝せしむるか︒本所進止の職たりと雛も︑て年貢以下の課役︑関東御家人役を勤仕することを命じてえれ

殊に罪科無く︑者ぱ︵であるから︶改易さるるべから

た︒

しかれ

つ和とも

安貞元年︵一一一一一七︶一一一月一九日︑波多野次郎経朝は︑を振るった者とがある︒に国内に新恩の地な得て一族を移住させ︑その地域に威この地方に在住していた者と︑富永実時のように︑新たは︑久世道智の一族のように︑元から承久の乱以後の美作国内での武士にずの条︑天福・寛元に定め厩かるるところ也︒然ば所あんど職を安堵し︑本所年貢以下の課役︑関東御家人役を勅

新恩の地
おおせ

むつのかみのぶとき仕すべくの由︑相触るべくの状︑仰によって執達件の如し︒

正応五年八月七日
陸奥守︵一旦時︶御判
さがみ

相模守︵貞時︶御判

承久の乱の残党を鎌倉の浜辺の民家で捕えた功により︑

えちごかねとき越後守︵兼時︶殿

恩賞として美作国の某村を与えられている︒村名は不明

もりふさ

鏡﹄︶︒当時の有力な武士の所領は︑全国にまたがって所であるが︑その村の地頭職を得たのであろう︵﹃吾妻丹波守︵盛房︶殿

この法令は︑久世道智と大炊寮雑掌覚証との争論に関zH
9武士勢力の伸張あり︑兄朝政が小山の家を継いだのに対して︑弟宗政はに及んでいる︒長沼宗政は︑関東の豪族小山政光の子で野・武蔵・美挫国︑西の淡路・美作・備後国とほぼ全国

屋敷地等であった︒所領の分布は︑北の陸奥国︑東の上武蔵国相原郷・淡路国守護職・同国地頭職・京都鎌倉の郷津布良・美作国西大野保内円宗寺・備後国内平野保・郷・同国御厩別当職・陸奥国南山・美濃国右太郷・五里状に記された内容を見ると︑下野国長沼庄・同国小薬所職並びに京都・鎌倉の屋敷地等を譲渡しているが︑譲月八日︑長沼宗政は︑嫡子四郎左術門尉時宗に︑所領・

あろう︒全

あったので

新補地頭で

る︒恐らく

所持してい

の地頭職を

村︵鏡野町︶

保内円宗寺

では西大野

る︒美作国

地頭職であ

の郷・保の

下野国長沼を領したので長沼氏となった︒また︑末弟朝

国にまたが在することがまれでなかった︒寛喜二年︵一二三○︶二

みつしもうさゆうき

むね唯さときむね

光は︑下総国結城を領して結城氏の祖となった︒彼らはるこれらのむさしあわじずけ

とも漢さ

おや寵まさみつえんじゆうじびんご

つれたか

とも

こう

ゆずり

いずれも鎌倉幕府を支える有力な御家人である︒長沼氏

所職所領の

しもつけ

が西国筋へその勢力の一端を確立したのは︑承久の乱で

支配は︑長

じよう

京方に参加した守謹佐々木経高の後を受けて︑承久一二年

沼家の惣領

みの

七月二○日︑宗政が淡路の守謹に補任されたことによ

四郎左術門

おうまや

る︒その後︑時宗・宗泰・宗秀・秀行と︑元弘一二年︵一尉時宗の指揮のもとに︑領地にその庶子・一族・代官をむねやす三三三︶まで淡路国の守謹職を続けている︒さて︑長沼派遣することによって行われている︒庶子・一族間に内こぐが氏の所職は︑淡路国の守護職のほかは︑多くは国簡領

図２０長沼宗政所領分布図

引０

第一章武家政権の成立

うに一族の惣領のもとに結集︑統制されていたのである

行する﹂ことになっている︒鎌倉時代の武士は︑このよ紛のあった場合は︑時宗が﹁惣領として︑全くこれを知不明である︒

る︒その後︑河会保の諸職がどのように伝領されたかはした結果︑翌四月三日︑大江氏に理ある由を裁決していに猪隈関白と呼ばれた藤原家実は︑記録所勘状等を考昼砲

いえざね︵﹃長沼家記﹄︶︒

河会郷に入ってきた渋谷氏は︑相模国渋谷庄を本貫︵本しげくに長沼氏が美作国西大野保でどのような頼朝に従って功を挙げた︒その後次男音何重は︑建保元年

河会郷籍︶の地とする関東の有力御家人である︒渋谷重国は源︵ 一 二 一 三 ︶ の 和 田 義 盛 の 反 乱 に く み し 討た
たれ
れた
たが
が︑
︑長
長男
男

たかしげ

消長を遂げたかは不明であるが︑同様な例として︑美作国河会郷︵英田町︶の渋谷氏の動向を︑

光重は渋谷上庄

かあえあいだしぶや

主として﹃入来文書﹄によって見ていくことにする︒
あいたかあえわみようしよう
河会郷は︑﹃和名抄﹄に見られる英多郡﹁川会郷﹂のを保持した︒そよしのいりき地であり︑主ロ野川の支流河会川の流域にある︒上流の滝の子定心は︑宝えんぎしきあまのいわとわけ島県︶入来院にり薩摩国︵鹿児

土こつ主やし︑その功によした時よく活躍

反乱︵宝治合戦︶七︶︑一二浦泰村がやすむら

治元年︵一二四

じようしん

みつしげ

宮には︑﹃延喜式﹄神名帳に出てくる天石門別神社が鎮座しており︑美作東部の式内社としては唯一のもので︑それだけに古代国家の影響が後々までも残る可能性のある地域であった︒
いのく室かんばくさ

河会の事が初めて記録に見えるのは︑﹃猪隈関白記﹄の正治二年︵一二○○︶三月三○日の条である︒それにかものおや

よると︑河︿呑郷は河会保と呼ばれ︑当時︑京都の鴨祖神社の社領であった︒鴨祖神社は河会保の本所職を保持し地頭職を与えられて南九州に下3１ていたと思われるが︑その下の領主職を巡って︑大江氏
みつよしと光義という者とが争ったのである︒これに対して︑後

図２１河会郷十町北附近

武士勢力の伸張宙んどころった︒渋谷氏の所領は時代によって消長があるが︑建長
七年
年︵
︵一
一二一五一
七
五五
︶五
の︶ の ﹁ 将 軍 家 政 所 下 文 案 ﹂ に よ れ ば ︑ 相 模

あきかじめ子息たちに所領の分配を決め︑分によって行うべ

しげ

しげつねしげかたしげずみ

き所務を定めたものである︒すなわち定心は︑一二郎明重・四郎重経・五郎重賢・二郎一一一郎重純の四人に河会郷

ｋしだ

河会￨大類￨打鍍￨大功岡｜計医事定田

(
1
9
.
4
）
（）内の数字は置文案に記されたものであり，実際の計数について
河会郷で４反の出入がある。三郎明重分に４反の記載漏れがあるとみられる。表第２号参照。
３．
５(洲 ９１６１１０』￨(聯）

１
９
．
４

計

10.5

考えれば︑渋谷氏の領後の開発も行われたと江戸期にかけて︑そのに相当する︒鎌倉以降

換算すれば︑約三七町

時代の三○○歩一反にり︑三一町二反を江戸の本田は約八五町であ河会庄地域の江戸時代

ろうか︒﹃東作誌﹄の度のものであったであ

田地面積のうちどの程面積は︑河会郷全体の三一町二反という田地めている︒河会郷での町二反のうち︑河会郷はその大半で
であ
ある
る三
三一
一町
町二 反 を 占

国士ロ田上庄︵渋

でん

１
．
６

田︑美作国河会
郷十町村河北︑

薩摩国入来院内4７．
５

塔原郷等の地頭４．
３

二郎三郎重純職であった︒]2.7

４

渋谷氏が河会10.4

五郎重賢

郷を領していた

１
０

２
．
３

という史料は︑

反
反

四郎重経

§

丁
丁
丁

３

９
２
丁

１
７

９
丁

丁反
反

三郎明重

寛元三年︵一二四五︶五月二日の﹁渋谷定心
おき雄み置文﹂が扱初のものである︒この置文は︑渋谷
定心が生前あら第１表寛元３（1245)5.11渋谷定心所領分配表（入来文書80）

伊勢国箕田大功以下の所領を分配した︵第一表︶︒渋谷定心の所領五六

図２２渋谷氏所領分布図

谷︶内寺尾村︑
いせみただいく会郷柵２

第一章武家政権の成立した河会郷の田地は︑当時の河会郷の大半を占めていた
であろう︒

かめ

領したのは︑正安九年︵一一二○七︶の史料によれば︑池いしはじたに
石村・土師谷村である︒犯石・土師谷は﹁十丁南内﹂に存三郎明重による上山・大足の領域︑四郎重経による河北在しており︑河会川の上流の左岸地帯に当たる躯石・内﹁東は練金山より右河流れを限り︑南は同河流れを限の領域︑五郎重賢による河南の鎚石・土師谷の領域と三渋谷定心はこの置文に基づいて︑翌寛元四年三月二九り︑西は箸峰より中安大石瀬を限り︑北は江見堺を限地区に分かれ︑以後︑それぞれの系統に受け継がれてい礼・横尾・高去に相当する地域であると思われる︒四郎る︒﹂となっている︒十町村河北は﹁十丁北﹂とも記さく︒伝領の方法は︑それぞれの系統で独立して行われて日︑四郎重経に譲状を与えている︒それによると︑相模れているところから︑現在の大字北の附近と見てよい︒

おり︑決して他系統の者へは譲与されていない︒一族が重経の領地と︑河会川をはさんで相対する地域である︒

以後︑渋谷四郎重経︵法名定仏︶の系統がこの地域を領結束し繁栄するためには︑土地がどんなに重要な拠点で国吉田上庄内寺尾村・伊勢国箕田大功田とともに︑美作有することになる︒これに対して︑三郎明重︵法名善あったかが判明する︒なお︑二郎三郎重純にも河会郷で以上述べたように渋谷一族による河会郷の領有は︑惣領心︶が領有したのは︑文永二年︵一二六五︶の史料によ

七町五反の領地が与えられているが︑その地域は不明で

国河会郷十町村河北が譲られており︑この地の領域は︑ると︑下森上山宮西と呼ばれる地域と大足と呼ばれる地ある︒あるいは︑史料に出て来ない河会川の下流地域で

史かみ

さかい

域︑更に︑弘安三年︵一二八○︶の史料によると︑それあったとも思われる︒二郎三郎重純は﹃入来院系図﹄に

はしみね

らの地域に本郷中村・山上下村の加わった地域である︒

よれば︑他の三兄弟とは異腹であり︑子孫もあまり繁栄

じょうぶつすなわち︑﹁東は草野谷西尾通りを限り︑南は備前堺をしなかったようである︒しかしながら︑彼の所領が後

おおあし限り︑西は佐備塔毛を限り︑北は飯岡堺を限る﹂地域

世︑他の系統の者に附加された形跡もなく︑それらにつゆうかで︑現在の上山・大蔵・福本から更に中川・真神を含んいては全く不明である︒

おおあしだ地域と思われる︒これら二地域に対して︑五郎重賢のG悟武士勢力の伸張掌婁ｉ
更ｉ
置文（入来文書）−東大史料編纂所蔵一

くｊ︑う〃急１１︲烏・獅悠韓二で︾か︒ｌりり〜ハノー．ｆ鋤ｊい︐

聯制︿ｉＩｊ念？今〃傘Ｉ毒総務雪んｌＩ︑ｙ勺︑兇．︑ｖつふ；Ｉ鵜ざず？〜︑〆肺ｖ吻１５駐膨沙麗沸く︑

置文

さて渋谷定心は︑寛元三年︑置文を定めて河会郷以下の所領を子息に譲与する由を決定したが︑その後︑宝治合戦の勲功の賞として

薩摩国入来院に﹁七五町﹂の所領を与えられ︑宝治二年に鎌倉からこの地に下向した︵第二表︶︒この入来院のくろく︵地目録︶﹂によれば︑総田数として一九三町余が年の一二月に作成された﹁入来院建長二年の村々のち蝋かに上回るものであったと見なければならない︒建長二が入来院で得た所領の実面積は︑公事定田七五町をはる定田に該当することが判明する︒したがって︑渋谷定心き也﹂の一文があり︑入来院の﹁七五町﹂すべてが公事

おいては︑入来院七拾五町の田数を以て︑勤仕せしむべについては︑実は置文の中に︑﹁領家国司両方の御公歌に

通り一九町四反である︒新たに得た入来院の﹁七五町﹂六反と増加しているにもかかわらず︑公事田数は以前の院を得た後の建長二年の置文によると︑総田数一三一町せられる公事田数は一九町四反である︒ところが︑入来領の総間数は五六町六反で︑そのうち︑﹁色々公鞭﹂が課

くじ

所領﹁七五町﹂はどのような性格のものであったであろ鐘。

︽栓分ぐうノや霧魂くう︑鋪︑︐胸譲職汐１塁

遼うか︒寛元三年の﹁渋谷定心置文﹂に見える渋谷氏の所

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渋谷定心
図２３寛元３年

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8.7.半

22.7 半

20.9 大３０
歩歩示されている︒

これは︑地頭渋谷氏が実際に掌握した入来院の総耕地面積であると見てよい︒

寛元二年当時の領地の約三︑四倍を薩摩の地で独得したのであり︑旧領地と合わせると約二○○町歩の田地を支配することになった︒この時点から︑渋谷定

心は関東の一御家人の地位から脱皮し︑鎮西における有力御家鑑−尋人瓢．ｎ１ｌピハ＃ｒｊｉＩｖャ？遅一漁や︑一唖辞亨ん蛾溌︑倒渥一

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五郎重賢分

次郎三郎重純分鎚砿撫撫耀遜

鋪一蹴武家政梅の成立

第２表建長２（1250).10.20渋谷定心所領分配表（入来文書56）

河会大類打鍍｜大功田｜内公事定、入来Ｉ計三郎明重分｜，7J４１９丁 ３丁

四郎重経分２．３（）の数字は置文案に記されたものであり，実際の計数について四郎重経分の公事定田に半の出入があるとみられる。あら六分公田２町は計には加えられてない。なお，半は１反の半分

計 3'２１９１６ '0』｜}棚ｌ７ａｌ１３'６

で180歩，大は240歩である。

武士勢力の伸張i嘩富ザラ騨一

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寛元３年渋谷定心置文（入来文書）−東大史料編纂所蔵一

人の道を歩むことになった︑といえよう︒河会郷は︑このようにして薩摩国入来院渋谷氏の一支領となった︒当然定心は︑置文を改訂し︑新たに得た入来院の所領を前の四人のほかに︑六郎次郎・あら六をも加えて分与した︵第二表︶︒しかし︑渋谷一族の主だった者は︑三郎明重を中心に︑重経・重賢・重純の四人であることは︑その所領の配分の状態を見ても判明する︒置文には所領の分配とともに︑一族の主だった者の心得を書き記しており︑当時の武士の処世を知るものとして興味が深い︒すなわち︑一︑京都大番役︵宮廷警謹︶は子息ら四人が公事の田数分限に従って勤めるべきである︒

一︑領家︑国司両方の公聯は︑入来院の七五町の田数をもって勤仕すべきである︒

一︑子息らで所領を交換する場合が出来したら︑田数とねりを勘合して︑三郎明重の沙汰︵指示︶によるべきである︒

一︑鎌倉御神事の時の舎人役は︑一二郎の勤仕すべきことである︒

一︑鎌倉殿から人夫の徴発があった場合は︑うちもち砿第一章武家政権の成立ってあてるべきである︒人夫の数が多い時は︑女子

れも渋谷上庄内の地名か︶の屋敷・田畠の麓を計らり・ふかや．ふぢこころ︵打鎮・深谷・藤意︑いず

けたとおり

ねて申し付

ことは︑か

一︑下人らのである︒又のぶん︵所領︶にも沙汰をすべきである︒

一︑大ゆか︵床︶の番︵幕府の警謹︶は︑五分の二を

﹁世間の具

一Ｉｐｂ

Ｂ﹄︒

顎

一︑大庭御牧を牽く費用は︑深谷・藤意の在家の農民つくような不当の出来事がある時は︑子息が寄り合

一︑女子に譲る在家・田畠は︑その女子の身分に傷の家尼︵定心の妻︶と相談の上処置すべきである︒

から︑一人も漏らさず百文の銭を徴収し︑それに落い︑その屋敷等を押し取って︑子息らで配分して知一︑子息のうちに︑どんなことがあっても﹁よるまじあってはならない︒

合・下深谷の二百文を加えて︑三百文で︑人夫費用

一︑五所宮御祭の時︑修理の計画があれば︑先例を尋ねて︑それによって役を勤むくきである︒対禅してきでない人︶﹂のもとへ寄り︑恥を願ゑず振る舞うこき人︵主君として仰ぐべきではない人︑味方とすべ

一︑鎌倉の屋地は三郎に取らせる︒但し︑弟のうち差とがあれば︑残りの兄弟が同心して︑その者の屋敷はならない︒

し支えのない者には止宿をさせるべきである︒他人を取り上げ︑配分して知行すべきである︒とが一︑親︵定心︶に奉公し︑忠義の志ある者を︑親が死去の後︑いつしか科を一一一画い付けて︑惨めな扱いをゆ

図２４渋谷定心花押

︾■｜

丸﹄

夢

足︵ありふれた武具︶﹂がしょうノ︑あるので︑後三郎が勤め︑残りの三分の二は︑三人して勤むくきとのばらである︒この時は︑落合︵渋谷上庄の地名︶の殿原︵武士︶を寄せ合うこと︒

,
６
i
Ｚ
旗
"
i
塑
ｇ

行すべきである︒その女子の子などに取らすことが

ひ

潟Ｐ.､。

にあてるべきである︒

おおば.j自己『一路を宿らせても弟には貸さぬことがよくあるが︑これは親の命令に逆らうことである︒厳しく止宿を制止することがあれば︑訴え出るべきである︒

3
７

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武士勢力の伸張

仰ぐべきこと︑所領が他人に渡ることを極力避け︑四人の子息によって保持すべきこと︑大番役・鎌倉番役等のめノー︑してはならない︒

一︑親のために仏事をするという理由で︑その用途料公事を無事に勤仕すべきこと︑召し使っている下人への内容である︒

配慮のこと︑神事・仏事に関することなどが︑その主な︵費用︶に︑科のない人を責めて物を取り︑その徴用で仏事をしてはならない︒
ばくえき

一︑子息や孫らの中に︑屋敷などを﹁はくやう︵博突︶﹂

この置文に基づいて︑定心は︑建長五年︵一二五三︶のかたに入れてしまった者があれば︑各々寄り合って︑一度は助け︑今後そのようなことがないように

一月二九日︑再度四郎重経に所領を譲っている︒

きしょう

起請︵誓約︶を書かせておけ︒なお︑その心があっ四郎重経にゆづりわたすところのて︑狂うことがあれば︑その者の屋敷を︑親の申した事であるからといって︑各々で分配して知行すべ

そりやう︵所領︶

一所てらをの村一︑︑いせの大くてんきである︒﹁右︑この︾クヘには︑さの承申．べきやうなし︒この状を一所河会郷十丁北一ミ入来塔原
ししさかいぱ︑上下万人ひが事とは候まじき也︒一事といふと四至堺︵四方の区域︶ゆづり状見たり︵も︶ん︑ゆめノ︲︑たがふくからず︒あなかしこ・︵定心︶としをいて︵老いて︶もうノ︑︵隙々︶なるによりかのえいぬ臆つか

建長二年庚戊十月什日僧︵花押︶﹂て︑この状よりさきに︑いかなる状ありといふと一︑女子三人やしき︵屋敷︶きうでん︵給田︶は︑重︵忠︶あるましき也

重経かそりやう︵所領︶には︑いさ些かのわづらひ

も︑又この上ちも︑別状いで︵出︶くといふとも︑

惣領制以上が︑渋谷定心が三郎明重以下四人の子息に書き残した一一度目の置文である︒鎌倉時代の武士の心得るべき事柄が︑事細かに記してある︒まず︑惣領の三郎明重を中心に子息たちが結束し︑一族間に起こった重要な事については惣領の指図を§
１８

第一章武家政権の成立

寺マ

経かりやう︵領︶のうち也︑大番時ハ︑ふくげん

けん︵公験か︶にしたがはん公事を︑あひ

平明重在判

かく︵相欠︶べし︑のちのそうもん︵証文︶のために状如レ件

にじゆう

坐篠

元四年定心

前の寛

譲状は

この

建長五年十一月什九日僧︵定心
︶︶判
疋心
判

谷

銅のもの表
濡と比べ癖
雨て承る永
殿と新た睡
確に入来霊
５院塔原語
２
図村が追◎
加され

︲重拶釧四郎︐︐ノノ︲重語ｌ︲︲重村／／″〃ｗ重世〆平六女

ひたち殿

童継１１１隻耐重氏ｌ寅三

一歳四郎壷﹄重斡や恥叫﹇睡廓柿訓尉︲︲重名︲︾葦￥六郎・釈道丸孫五郎平次五郎︲綱迩１１節郷ｌ躯騰：茎門

鼠喜謹︲公蕊咲︲ｌ韓騰謄鑑器誘惑
一一︲有重平四郎︵性善︾ｌ明霊１重高平三郎

寿阿叫溌平五郎凧溌女
二郎三部
１重純

師

石谷

遥士

敷・給田が与えられているが︑それらはあくまで重経のいちごている︒また︑

本郷中村，下村領地であって︑彼女たちの一期の後には︑重経の嫡孫が下森上山大足十丁河北

下村上山村
下森上山宮西女子三人にも屋

張子

武士勢力の伸張

いう者へ︑

同所を︑一

支配すべきこと︑また︑大番役を勤仕する時は︑公験に定められていない他の臨時の公事は行わないこと︑など汰膜麹鞭醇乎

﹀愉鮮熟繍斗１冬︽術叩糊騒陣倒掛猟鰯側禰錘卿塁か毒︿

貧准飾り煮砿韓械

含汀鋪職郭介喬謀豊⑤は︑重世のる︒重村に子息が下知を加えてい北条高時は了承の︵一三二○︶︑執権

いて︑元応二年いる︒この事につ

が記されて

すべきこと

図子息が領掌６２

文

永の一期の後２

年一﹁ひたち殿﹂醐藩遮る︒そして識癖案﹂に見え

識銅谷重世譲状

臥癖ことが﹁渋を決めている︒﹁としをいてもうノ︑﹂になり︑人生の末期を予知した渋谷定心は︑惣領明重にも加判を求め︑一族の将来の安泰を願った︒この譲状を書いて一︑二年の後︑定心はこの世を去っている︒建長七年六月五日︑
鎌倉幕府は︑将軍家政所の下文をもって︑重経に彼の所領である相模国吉田上庄寺尾村︑伊勢国箕田大功田︑美作国河会郷十町村河北︑薩摩国入来院内塔原郷の地頭職を与えた︒それは︑﹁亡父五郎房定心寛元四年三月什九日︑建長三年八月什四日譲状﹂によったものである︒執とき﹄弱り

ここで渋谷一族のそれぞれの系統の所
領がどのような過程を経て子孫に伝え

図２７同花押権北条時頼の時のことであった︒

所領の相続られていったかを︑河会郷で見ていくことにする︒
まず︑五郎重賢の所領である川南の躯石・土師谷両村
しげつぐであるが︑重賢から嫡子重継に伝えられたようである︒
弘安九年︵一二八六︶︑重継から弟の重村に譲られた︒重村は重継の養子であったからである︒ところが︑正安元年︵一二九九︶︑同じ三兄弟の一人重世が︑﹁ひたち殿﹂と

我Ｌ幻︽苅露噛寺眺癖卿弥靭皐豊働

麹期を限って来譲っている
塔〆、Z
咽第一章武家政権の成立

ち殿﹂については不明であるが︑重村の後家尼かと推量なく︑順序として重世に譲られたのであろうか︒﹁ひた先の弘長一一一年︵一二六三︶に六郎静重︵幼名釈道丸︶に後して有重に譲られたが︑大足村と東木屋は︑これよりの譲状には見えないが︑河会郷本郷中村・上山下村も前

惣領の渋谷三郎明重︵法名善心︶の所領はどのようにて︑幕府の執権北条時宗は下知状を静重に下し︑その所譲られた︒文永四年には﹁亡父明重法師﹂の譲状によっしぜげしておく︒その後の相続経路は不明である︒

相続されたであろうか︒文永一一年︵一一一六五︶八月︑沙領を安堵している︒また︑本郷下村西方も静重の領知す

より

会郷内下

美作国河

徴収権︶︑

分の公事

宇︵一戸

名初童丸・法名定円︶に譲っている︒譲状によれば︑﹁甥西﹂を兄の平次公重︵法名静円︶の子︑新平次重基︵幼なかったので︑その前年の弘安三年に︑﹁下森自上山宮

いずれも船上で討ち死にを遂げた︒有重にはまだ嫡子が弘安四年︵一一一八一︶六月︑弘安の役で蒙古軍と戦い︑

ところが︑平四郎有重・平五郎致重・重尚の一二兄弟は︑しや

澗善心は平四郎有重︵法名性善︶に︑相模国圭ロ田上庄内るところとなったようである︒明重は︑文永二年後間も

み

清太入道

森自上山

たりと雌も︑志有るに依って︑御下文︵幕府の︶並に次ともしげしげひさなくこの世を去っている︒

宮西︑薩第の手継︵代々の証文︶を相副へて︑永代譲り与ふる所

じようえん

ト︽

てつぎそ

もうと

摩国入来

也︒﹂とある︒重基は︑有重にとって後世を期待された

しけもと

院内清色

有能な青年であったようである︒このように︑﹁下森自上

じようえん

郷の五分

山宮西﹂は甥の重基に譲与されたが︑本郷中村・上山下

含みしげ

の三を譲

村はまだ有重の領地としてそのままにされていた︒有重

おい

った︒こ

4
１

西在家一

図２８河会郷上山附近

武士勢力の伸張の討ち死重︶・せうかん房︵性観房・平三郎重高︶・おくのごぜん︵奥御前か︶・たきのごぜん︵滝御前か︶の四名に配分された︒おくのごぜん・たきのごぜんがどのような係累の

に後しば

鋤らくは︑

く︑六郎静重の孫である平次五郎亜勝を養子にし︑以後

噌光例奇燕妥沙悲迩鋤鎮娠術可錘騨叡卿ｆ雰娠式節額篭鍵禰遜鐸鍛錘章悪瀦饗謡獄図

彩涙薪意琴童良鶴喬評爆蝋嘩識韓瀧鏡篭訓一対﹄潅裟寒菱息熱識蕊響

琴諒煮見零鈴鼠

一対糸篭訟河捧討鼠可淡詠蓋篭換

雀一亨穏藤懲り露払諏雑蕊矧軍判絢縛翻参画異議確鍔術凝蝋染諭蔵驚是約噛心河蕊為飾叡篭挙三郎明重の系統の所領は︑彼の子孫が相続するところ人々であったかは不明である︒新平次諏基にも嫡子がな

稗母であり
い善心の後
状降家尼であ
知所じゆあみ評癖電鋳阿穂わつ児人彼領重五しで安おたとれてにののがの郎た戦の、。なて争・よ辿二、遺致平死役弘なつ

一議鳥享勤一月へ副聯善漁弘安４年渋谷正善譲状（入来文書）−東大史料編纂所蔵一串轟峨弛﹄需

永理下に置
文かれてい
９

唖・た︒やがて正応元年︵一二八八︶︑公田四町
八反大一九歩︵大は三六○歩の三分の二︑すなわち︑一反の三分の二︶のこれらの村々は︑ 寿 阿 の 閥 文 に よ っ てて︑︑平次入道︵公図３０同花押4２

いる︒すなわち︑致重の所領である相模国吉田庄内藤意

しんしようそれによれば︑﹁子息三人奉公致し候の由︑・甲上候の真性に送った書状で判明する︒

立野︑美作国河会郷内下村半分︑筑前国︵福岡県︶下長処︑与一重員︵為重︶・七郎頼重定仏の命に背き︑他の御ちくぜん

尾田地を巡って︑致重の女子辰童と彼女の妹である砺陀

方に参ｈソ候間︑永不孝仕候了い︒自今以後︑父子

だざい

０ところ

童が争論を起こし︑正応一一一年一一一月一一日︑鎮西の太宰の儀有る可からず候・﹂と述べている︒そして︑その旨をたつわらべみだ

府から幕府に裁定を求めている︒しかしながら︑翌年の便宜の時︑北条時宗に披露願いたい︑と申し送っている︒

えいふきようつかまつりそうらいおわん

八月一一日︑事件は﹁和与﹂という差﹂とで解決している︒

建治三年︵一二七七︶四月五日のことであった︒﹁永不孝べすなわち︑当事者双方によって和与状が作成され︑幕府︵勘当との理由は︑﹁与一・七郎︑定仏にあんない︵了承︶ふ

は︑その和与状によって同年八月二八日︑裁許の下知をを申さずして︑よ︵余︶の御かたへまいる﹂ということであった︒為重・頼重兄弟が主と頼んで帰参した﹁余のわよ出して解決したのである︒

御方﹂とは︑後の史料に︑﹁為重︑武蔵入道殿御︷串︲に祇候

しこゃっ

られてゆく過程は︑比較的平穏で︑嫡与一為重三郎明重・五郎重蟹の所領が子孫に譲し姫のせしむ﹂とあるから︑この武蔵入道のことであろう︒武投・し震さ

子から次の嫡子へと受け継がれていった︒ところが︑五蔵入道とは︑北条義政のこし﹄であり︑信濃国︵長野県︶塩かちゅう

郎四郎重経の所領である河会郷十町河北についての譲与

文永一一年︵一一一六五︶に幕府の引付衆︑四年に評定衆︑六年ひきつけしゆう田を領したところから塩田義政ともいわれる︒義政は︑渋谷重経︵法名定仏︶には︑弥四郎重通・与一為重︵別に引付頭人を経て︑一○年に執権北条時宗の連署に就任

ためしげ

名動露とも︶・七郎頼重の三人の子があった︒重通が重した︒鎌倉幕府の中枢部に位置する有力な武将である︒

しげみち

は︑次の世代で争論の渦中に巻き込まれたのである︒

経と妻妙蓮の間にできた子であったのに対して︑為一重一となお︑渋谷重経と為重・頼重の対立が激化してくる建治とうにん

頼重とは異腹であった︒父重経は異腹の二人の息子を勘三年には︑職を退き仏門に入り入道となった︒為重・頼み生うれん

当したのである︒勘当の年月については不明であるが︑重が重経の命に背いて︑﹁こう︵頭︶の殿﹂北条時宗のもと

すわ

そのいきさつについては︑重経が幕府の要人である諏訪

1
膳

権の成立
第一章武家政た︒為亜・頼重の側としては︑嫡子を頂点に侭く惣領制に帰参したことは︑見逃すことのできない罪悪であっていた︒ところが︑これを破って両人が北条義政のもと一族として北条時宗に奉公することが代々の習いとなっ義政であった︒渋谷氏では︑親・惣領の統率のもとに︑であっても軍員や頼敢に手を付けさせてはならない︒

である︒自分の死後︑一切の自筆書類は︑たとえ断簡一切無効である︒子息や孫に与えた譲状は︑全部自筆

ように親を捨て︑命に背くうえは︑それらの証文類はいて自筆の証文等を与えたこともある︒しかし︑この与一重員︵為重︶が自分のもとにいた時︑所領につ

ば︑

し
つこぐひご
の姪総から抜け出し︑新しい庇謹者のもとにはせ参じる兄弟でありながら断絶の状態になったことは︑自分のを離れ︑他の御方のもとにはせ参じた相手は︑この北条ことによって︑独立を実現しようとしたものであろう︒

死後までも不思議である︒この満文の内容があまりにわび

鎌倉時代も一三世紀の後半に入ると︑も催しいので︑読承づらいだろうが︑このように定めておく︒に巡わし︑与一の勘当を許すよう渋谷壇経に叩し入れ﹁きしまのえもん入道﹂︵木島道覚︶を使いとして入来院その不当を訴え出た︒﹁むさしの入道﹂︵北条義政︶は︑

父重経に勘当されたことについて︑与一為重は関東へ

承郷︑同耐四の承やのすぎかきうち︵垣内︶を与えた︒

国御︵箕︶田大功川︑薩摩脚入来院燃原村︑相模国おおかを︑重通には︑渋谷上庄内寺尾村︵竹鶴分を除く︶︑伊勢

相模国渋谷上庄寺尾村の一部︑美作国河会郷十町北村

孫の竹鶴︵重通の息女︶と惣領重通に譲った︒竹鶴には︑とあり︑重経の両名に対する態度は厳しいものであった︒五月一二口のことである︒敢経はこの叩し出を拒否

なお︑妻妙蓮にも︑﹁後家一期分﹂として︑夫なき後の氏だけではなかった︒重経が二人の息子を勘当したのした︒そして六月二四口︑﹁てらお︵寺尾︶のいや四郎

生活を保障するため領地を与えた︒その領地は︑竹鶴にた︒こうして重経は︑相伝した所領を同年九月一三日︑︵飛通︶﹂にあてて置文を作成したのである︒それによれ

は︑御家人制を守るためであったともいえよう︒

める者が輩出してくる︒このような現象は︑ひとり渋谷十丁の尼

惣領制の姪桔を破って独自の活動を始

武士勢力の伸張4４

第一章武家政権の成立ている︒更に︑重経は一○月二一日に二通︑一二月一日

じやう︵譲状︶もちいくからず﹂など︑念を入れて記しのためにじひちのじゃうなり︑たひち︵他筆︶のゆづり

ひちのじゃう︵状︶くだんのごとし﹂︑﹁のちのせうもん

もん︵証文︶のたぬにじひち︵自筆︶にてかき了﹂︑﹁じ一部であった︒これらの譲状の末尾には︑﹁のちのせう譲り与えた二箇所︑伊勢圃大功川の一部︑入来院燃原のその時になって︑自分は︑彼らに対する憎しみのため

終の後︑勘当が許されたと主張するのは必定である︒

った︒このような状況であるから︑自分︵定仏︶が臨

らは︑勘当を許されたと偽って屋敷に乱入し狼籍を行っていたところ︑木島入道が御使いとして来た時︑彼らは奇怪な行動をした︒そのため︑いよいよ遺恨に思与一重員・七郎頼重を不孝につき勘当した後も︑彼も︑あってはならないことである︵一○月二一ｕ︶・ろう遡迩

に一通の瞳文を残している︒どちらも与一為重・七郎頼に地獄へ落ちることは疑いない︒その時は︑有りのま

句元ぞ

重の悪業について激しい憤りを述べている︒それは次のまを幕府に訴瑳えて︑彼らを硫黄島か蝦夷島へ流罪にす﹃﹃ようである︒

つくし

図３２長福寺三重塔

筑紫︵福岡県︶から︑また美作から︑自分自身で以前

畠

与一のもとへも︑彼の母のもとへも︑所領について︑証文を遣わしたことがあった︒けれども︑親を捨て︑﹁かうのとの︵頭殿︑執権北条時宗のこと︶﹂をも捨て

脳ごて︑他の御方へ参った以上︑どのような理由があって剣も︑証文は全部反古である︒

よみい

又五郎入道などの下人は︑いたわって召し使うべき4５である︒与一のよ×ノに下人の腹巻き︵鎧の一種︶を盗承取るなどのことは︑かえすがえすどの下人に対して

●

鼻
.
？
曽

武士勢力の伸張べきである︒

このように申しておくのである︵一○月二一日︶・

定仏の所領は︑孫の竹鶴に分け与えて︑残りは重通

かす

彼らは︑十町の御塔へ寄進された田地を︑半分掠めに譲与した︒けれども︑与一重員・七郎頼重は︑人目．︑は激しさを増し︑弘安元年の五月から六月にかけて︑重十町の悪党後家尼妙蓮．孫竹鶴・嫡子重通の対立

諏経の死後︑勘当された為重・頼重としたためて間もなくこの世を去ったのであろう︒

父重経﹂と史料に見られるので︑亜経は︑三通の侭文をれたものである︒なお︑弘安元年︵一二七八︶には︑﹁亡は︑この時より少し後の弘安八年︵一二八五︶に再建さ

塔﹂は真木山長福寺の塔のことであろう︒現存するもの

めか︑後に︑﹁十丁の尼﹂と呼ばれた︒また︑﹁十町の御竹鶴は︑河会郷十町北村を領し︑この地に居住したた領を望ませるべきではない︵一二月一日︶︒

きである︒与一・七郎に子息が幾人あっても︑その所も生存者が寄り合って︑自分の死後の所領を知行すべ領を盗まれたり奪われたりした時には︑女子であってる間も狂う奴である︒だから︑自分の死後︑彼らに所をもはばからず悪業を行い︑自分︵定仏︶が生きてい取って他人に与えた︒これも不当なことであるから︑い〜﹀ず拠獅準坐聯呼︑Ｊ丸き４：ｊつい雨．︐１〃熟ｒ︽蚕鼻屡ｆ毎杉鷺卜鋼乳当郵錨域⁝琴軍議１２

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図３３建治３年渋谷定仏置文案（入来文書）−東大史料編纂所賊一4６

第一章武家政権の成立

通らは与一為重を関東に訴えた︒それらの訴状によって

どうあ

か

しやす

道道阿が見知していること︒

・妙蓮の代官皇皐泰が︑為重の悪業を陳状に記載したことについて︑逆に︑﹁夜討・強盗・山賊・海賊﹂等

為重の行動を見ると次のようであった︒

・入来院塔原から領家方に運送する米船が備前国方上の﹁六賊﹂の悪口を被ったとし︑景泰の悪ｎの罪をかたかみ

津に停泊していた時︑下人を遣わして︑代官の持ち訴えたこと︒

いたこと︑六波羅探題の命を無視したこと︑所領を押領

さて︑訴状から渋谷為重の行動を見ると︑親の命に背れる︒

町︶・江見庄︵作東町︶等の地頭江見氏の一族の者と思わった︒なお︑御使江見三郎入道道阿とは︑林野保︵美作以上の事項が重通らの訴状に見られる為重の悪行であ

物二四貫文を奪い取ったこと︒
けんぜき

・勧農の時︵農繁期︶︑土民らを謎塞員したこと︒
いらじん

・十町北村に下向して︑当村を押領し︑重通ら一座の得分も取れなかったこと︒
むねと︒﹁宗土の土民︵従前から領内に居住している農民︶﹂を勝手に引き連れて行ったこと︒

・河会郷の所領に妻女を出張させ︑代官を置いて沙汰

領主への年貢納入の所務を妨げたことなどが主なものでしたこと︑農民を謎責し支配下に従属させたこと︑庄園・渋谷屋敷を押領したこと︒

ある︒そして︑その行動範囲は︑薩摩・美作・備前といをさせたこと︒

・関東から妙蓮らに対して安堵の御下文が出たことをうように広範囲にわたっている︒為重は︑強力な機動力

はけん

知りながら︑美作の所領︑薩摩の所領を押領したこるため運動していたことが判明する︒ようやくこのころを９もって︑惣領重通に代わってその所領に覇権を確立す

・彼の妻女を召喚しようとした六波羅探題の命令を無から︑西国地方に現れ始めた﹁悪党﹂の面影を︑｜﹂の為と︒

視して出頭せず︑あまつさえ六波羅御教書を破棄

重にもうかがうことができよう︒﹁悪党﹂とは︑既成のちｋうちやくにんじよう

し︑使者藤五郎を打郵刃傷し︑左右の指を折った

社会秩序に挑戦する武士のことである︒

ちようせん

こと︒なお︑この事件については︑御使江見三郎入4７武士勢力の伸張ては︑同年八月一四日︑執権北条時宗の名をもって︑南の自筆の談状に基づくものであった︒また︑為重につい重通の亡父渋谷五郎四郎重経法師の建治三年九月一三日

月三日︑竹鶴・重通の所領・所職を安堵した︒それは︑状並びに将軍家政所下文をもって弘安元年︵一二七八︶六

護一一一一画によって︑定仏は不審を抱いたのである︒為重である︒為重は全く不孝の者ではない︒継母妙蓮のうこと等を訴えられているが︑これらは意外のことて悪行を企てたこと︑鎌倉殿の召符に応じないとい村に向かい狼籍をしたこと︑また︑薩州塔原に逃げ悪行狼藷を企てたこと︑渋谷を離れ︑美作国十町北︒自分が︑親父定仏のため︑義絶不孝の身となり︑

北六波羅探題の北条時国・北条時村に対し︑為重と彼のは︑武蔵入道︵北条義政︶殿の御中に砥候している者

さて︑飯通らの訴状によって︑鎌倉幕府は︑関東下知

妻女を召し出すことを執達した︒﹁与一重員︵為重︶狼籍である︒武蔵入道は少しも誤りがないと判断され︑ざんげんの率︑亜ねて訴状︑此の如し︒重員においては召し進ぜ

木島右衛門入道道覚を御使として定仏に相談した︒

かくらる可くの由仰せ下され了い︒而して彼の妻女並びに代相談の結果為重が許されたことは申すまでもなく︑しか官︑美作国河会郷内において︑悪行致すと一云々︒重員と一門傍雅の全員が知っていることである︒そこで︑重が知行しようとしたのである︒そのた必︑美作のうんぬん

いひ︑同妻女らといひ︑早速召し進ぜらる可く﹂という

定仏自筆の譲状の趣旨により︑渋谷屋敷や所領を為
この幕府の処置に対して︑為重は陳状

所領に下向した時に︑妙蓮らが渋容屋敷を押領してほうばいことであった︒

を提出した︒陳状の内容は︑﹁継母妙為重陳状いた︒彼女らの罪科は通れがたいことを申し述べた

さしお

蓮子息弥四郎重道︵通︶ら︑亡父定仏の自筆譲状を閣

ところ︑逆に訴えられた︒
めしぷみ

き︑不孝の無実を為重に巾し付け︑薩州に居住の重道に

ｏ幕府の召文に応じなかったこと︒この事は︑為重

めしふなが日限の召符を下すと申し乍ら︑中十一一箇日を経て︑安堵が美作の所領に数箇月下向していた時︑妙蓮らは︑のがの御下文を掠め坐胴ふ罪科︑遁れ難きの事﹂という見出し

薩州の所領に下向して︑召文の御教普を脆弱︵為坂︶

笹いじゃく

で︑五箇条にわたって弁明している︒

4
８

第一章武家政権の成立の妻女に申し付けた︒しかし︑女性の習いとして︑まして︑無実の悪口を述べた筈は重い︒速やかに定ある︒普通の過言でｊもなおその答は軽くないのに︑とか一切の政務に関係してはいけないという碕︵干渉︶法産おり御裁許されたい︒

いろいがあった︒召符は正員︵主人︶為重に付されるべき道断である︒六賊は国々の仇︑人々の敵で↑のり︑法罪科︶以上の者であると識訴されているのは︑言語る理由はない︒しかるに︑六賊︵夜討・強盗以下のの譲状を帯して知行しているうえは︑狼籍と呼ばれないことである︒先に申したように︑父定仏の自筆双の猛悪であると訴えられている︒この事は理由のぬられている︒為重らがこの罪科を企てており︑無︒夜討・強盗・山賊・海賊は世常の罪悪で罪科に定ので︑召符に応じてはせ参じているではないか︒

妙蓮の陰謀といい︑理解に苦しむところである︒軽文が与えられたということである︒所領安堵といいを下されてから一二日後︑垂通らに所領淡堵の御下

関東と薩摩では海路の往来に数箇月もかかる︒召符

対決した後︑糾明されるべきではないか︒しかるについて為重に召符が出された︒その後︑双方を調べ

重が悪行狼籍を致した由︑妙蓮らが偽訴し︑それに六月三日である︒この間わずか一二日しかない︒為とである︒重通らに所領の安堵がなされたのは同年

召文の御教書を賜ったのは弘安元年五月一九日のこ

ｏ次に召符についてである︒訴状が出されたので︑令の制林不︑式目の誠めるところである︒軽々しく訴出さなければならないのか︒召符による裁決の結果である︒御教審は一度旅州の妻女に申し付けられた状に載せること自体罪になることである︒悪口は聖きんあつ雁うれい代の禁逼︑眼前の傍例である︒為重の行為が六賊をを待って︑数十日の後に安堵すべきではないのか︒

あだ瞳う

超えていると訴えているが︑景泰は重通らの代官の︒およそ譲状は︑自筆である旨を定仏が定めていい士一し身として︑いやしくも嫡子為重を引き合いに出してる︒妙蓮らの所持する譲状を検討されることを希望

りょう

悪口を述べるとは︑世にも不思議なことである︒彼する︒々しく所領安堵がなされるのであれば︑何で召文をは重通の代官である︒自分︵為亜︶は正統の嫡子で4９武士勢力の伸張

臆堆はいわ

こと

お︑この陳状によれば︑争論の対象となった地域は河会

く︑建治三年以前に定仏が与えていたものであろう︒な

正当化する根拠を定仏自筆の譲状に置いている︒恐ら絶以前の状者ば︑後状並びに安堵の御下文に就て︑沙谷屋敷を押領の由︑為重申すと雌も︑件の譲状は︑義知行せしむるの間︑美作の所領へ下向の刻︑妙蓮ら渋等といひ︑定仏の自筆の譲状に任せて︑為聴がこれを条︑甚だ謂れ無し︒愛に渋谷屋敷といひ︑自余の所領

郷十町北村である︒定仏の後家尼妙蓮も︑孫竹鶴ととも汰致すの旨︑重道ら申せしむるところ︑為重陳謝な以上が為重の陳状の内容である︒為重もまた︑自己をに十町にいたようである︒渋谷屋敷も十町にあったと考く︑したがって又︑為重譲状を帯す者ぱ︑尤Ｊも重道らてえれついを訴え申すのところ︑重道らの訴訟に就て陳状に書載

もつと

とき

えたい︒

弘安二年︵一二七九︶一二月二三日︑鎌の上は︑度々召符を下さるるの後︑通に参上すし﹂雌

没さ

倉幕府は︑この事件に般終的な断を下Ｊも︑問答を遂ず︑奥州へ逃下の条︑理無きの至胸ソ顕然

関東裁許した︒その時の裁許状を次に掲げる︒なお︑文中﹁重道﹂也︒次に重道ら︑弘安元年五月一九日︑召符を申し給とけとあるのは重通のことである︒

ふところ︑同六月三日安堵の御下文を掠め給ふの条︑世の時︑申状を奉行人伊勢入道行願︵二階堂行綱︶に変々︵返々︶猛悪の由を︑為重申すと錐々も︑定仏が存かえすがえす四郎重道並びに女子竹鶴らと余︵与︶一為重紳嘩相論

付せしむるの間︑御沙汰を経て成し給の旨を︑重道嵯シ

渋谷五郎四郎重経法師唾峰後家尼妙蓮︑同子息弥す︑美作幽河会郷内拾︵十︶町北村・薩摩国入来院

が陳答の刻︑為亜は論じ申小さず︒然ば則ち︑件の所領

しからす鉱わた戎う

塔原の事︒

においては︑定仏譲状並びに安堵御下文に任せ︑亜道

しょせん

右︑訴陳の趣︑子細多しと雌も︑所詮︑定仏の所領らが領掌せしむ可き也・次に為重︑六波羅より催促さおわん

は︑建治一二年︑重道らに譲与し畢ぬ︒為重においてるるのところ︑召符に拘ず︑剰へ御教書を破却し︑同かかわらあまつさは︑義絶せしむるの条︑定仏の自筆状等に明白なり︒

使者を打郷刃傷し︑左右の指を折仁シしむるの間︑其その而るに拾町北村並びに塔原へ乱入し︑狼雑を致すの調

第一章武家政賑の成立

︑

募郷鋼一河令マー弥諾鐘毒寡．寛鋼撚零犀釜Ｉ幕︑延参鍵

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痔何Ｍ︾︵憾愛イ︑ずぶ銅叩魂〆：イ応幡功祁鼠叫倦峰学＃

図３４渋谷重村着到状（入来岡元家文書）

為重︑重道らの所領に押入り︑濫妨致すの上は︑彼詞
あら−鹿児島県明治百年記念館所蔵一こと瞳間︑悪口の科に行はるべきの旨︑為重訴ふると難も︑畢ぬ︒為重の企ては︑無墜猛悪之由︑書赦せしむるのむそう

夜討・強盗・山賊・海賊は世常事也︑罪科に定められ﹃ｑ一も当時其沙汰に及ばず︒次に妙蓮らの代景泰の訴状ほ︑

間 ざ 注 羅 、 の じ 為 錐 申 重 由 可 行は悪口に処し難きの間︑沙汰の限りに非ず者ば︑鎌倉殿の仰せに依って︑下知件の如し︒

弘安二年十二月廿三日

相模守平朝臣判

鎌倉幕府は︑為重の訴えを退け︑為重義絶後の建治三年の定仏自筆の置文と弘安元年の安堵下文を根拠に︑重通らによる所領の領掌を認めた︒そして︑為重の六波羅の使者打郷や︑代官景泰の悪口の件などは不問に付した︒惣領制が緩承かけた鎌倉時代後期︑この体制を保持していくことは︑鎌倉幕府にとって最も重要な事であった︒なお︑所領争いに破れた為重は︑裁許状によれば奥州へ逃亡した︑といわれている︒

中ごろから盛んになっていった︒美作

大原保庄園領主と武士の争いは︑鎌倉時代のの庄園の中で︑その状況を最も詳細に見ることのできるのは︑金剛三昧院領大原保についてである︒

大原保は︑平安時代に作られた﹃和名抄﹄の英多郡﹁大原郷﹂に当たる地域である︒一般に﹁保﹂は︑庄園が中央の貴族や寺社の私的な領地であるのに対して︑国の支配下にある土地である︒白河法皇の院政時代に︑院政

5１

る進よ六上申重
もす道をきば科のせり波はす論、とら、のるを武士勢力の伸張椛である︒しかし︑国街領と同じように︑その国の支配の財政的支出を負担するために創設された土地支配の機実力を蓄えていとして︑着実に大原保が歴史ったのである︒

作国が︑白河法皇の知行国であったことから︑林野保・に現れてくるの者︵知行国主︶の庄園と何ら変わらないようになった︒美英多保・吉野保・打穴保等とともに︑大原保もそのころ

は承久の乱の時

己淫

審｜︾

一

1

国司の認可によ

光の祖先が美作

原保は︑大原貞

室町時代︑嘉吉一一一年︵一四四一一一︶の記録によれば︑大の所職は幕府にために︑大原保京方に味方した地の武士勢力がからである︒在Ｆｈって知行してい

没収され︑乱のさ淵た︑といわれて一二年後の元仁元みついる︒大原貞光年︵一二二四︶︑足利義氏に給附されたと考えられる︒美障蝿；瀞ｉ閥

の祖先が︑この

作守誰職は建保元年︵一一二三︶以降︑北条氏の得宗にかている保司職を得︑は貞応一一年︵一一一二三︶に︑三代将蛎家の菩提を弔い︑八︶︑この保を高野山金剛三昧院に寄進した︒金剛三昧院

義氏は︑大原保を得た一四年後の嘉頑四年︵一一一一一一

やがて︑作東の併せて関東武門の紹隆を祈願するために建立された寺院

歴だい

在地領主の一人の現地役人であ

げんにん

地域の開発領主・つたの創設されたと思われる︒

B‑L

受け継がれるが︑義氏は得宗と深いつながりがあった︒

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であり︑大原保図３５大原保附近

図３６金剛三昧院

5f２

第一章武家政賑の成立である︒特に嘉砿四年は︑北条政子の一一一一回忌に当たの文永一○年︵一二七三︶︑幕府に訴訟を起こした︒これの後継者である法禅は︑義氏の処置に対して︑二四年後２土色戸﹄り︑そのため︑同院内に大仏殿を建立して大日如来を安に対して︑義氏の曾孫家時は︑法禅の訴えは事件が起この年貢を徴収している戦実を重く見て︑家時の無効の主置し︑その胎内に頼朝・政子夫妻の遺骨を納入し︑両者張を退けた︒幕府の裁決は︑明らかに延応二年の法令のってから二○年あまり経過しているので無効である︑と足利家時の間で争いが起こった︒家時

保務職争論大原保の所職を巡って︑金剛三昧院と趣旨とは相いれぬものであったが︑金剛三昧院が将軍のの追善供養を行うことになった年であった︒大原保はこは︑大原保の寄進者である足利義氏の祇画孫で︑足利尊氏

菩提寺であるという特殊な事情がからんでいたのであろ主張した︒幕府の問注所は︑法禅がなお大原保から寺用の祖父に当たる人物である︒この事件は︑幕府の裁判すう︒その後︑足利家時は︑法禅が他門の僧である故をもの大仏殿の所領として寄進されたのである︒

るところとなり︑建治二年︵一二七六︶︑﹁関東裁許状﹂がって再度訴訟に及んだが︑法禅の勝訴は動かなかった︒

たかうじ

出された︒この裁許状によって事件の概要を見て承る︒
足利義氏が︑大原保を金剛三昧院に寄進した際︑保務禅が器量の者︵優れた者︶を選んで決定するという権限が職︵保の管理権︶を法眼隆禅に与え︑その後継者︑﹀一も︑隆て寄進されるのがこの時代の風習であった︒それだけに由して寄進されたように︑寺領は︑ある特定の僧を通じ大原保が︑隆禅という幕府と密接な縁故をもつ僧を経低うげんりぬうぜん

与えられた︒ところが︑幕府は︑延応二年︵一二四○︶法

彼らの間には︑寺への寄進地を私領と見なす傾向が強く

大原保の保務職は︑隆禅の後は法禅ｌ明寂ｌ道寂と伝令を出し︑以後︑寺社へ所領を私に寄進することを禁止

かんによっては取りもどすこともできる︑と決定した︒

えられた︒道寂に至って︑寺領私有化の問題が訴訟にまなっていった︒

この法令に基づいて足利義氏は︑建長元年︵一二四九︶︑で発展した︒先に︑足利家時が再度法禅を訴えた弘安二し︑既に寄進した所領についても︑元の所有者の意志い

隆禅の保務を改め︑新たに腹心の代官を補任した︒隆禅

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8

申

張年︵一一一七九︶︑幕府は年貢についても保務について
叫も︑寺そのものに進止権︵占有権︶があるとの判断を下士鋤した︒つづいて同五年には︑法禅の大原保に関する所務武を停止し︑関係文書類を金剛三昧院に提出するよう命じている︒ところが︑法禅は幕府の命に服さず︑書類は明寂︑道寂へと引き継がれていった︒道寂にして承れば︑書類を相伝している以上︑当然大原保の保務職を継ぎ︑一定の得分︵収入︶を得るのは至当であり︑寺側がそれを取り上げようとするのが納得できないのは当然のことである︒道寂は︑蕊元三年︵一三○五︶ついに訴訟に踏承切った︒その後︑両者の間に和解が成立し︑徳治二年︵一
三
七︶
︶︑
︑文
文書
書はは寺寺
三○七
にに
返返
ささ
れれ
︑︑
く 金剛三昧院の大原保に対する実質的な支配権が成立した︒

5４

第
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南北朝の動乱

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図３７建武２年後醍醐天皇論旨（熊野速玉大社文書〕

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朝の動

ごだいご

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ほうぷんどうよ

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函凸﹃麓聴

・蔚豊．︾毒駒鮮騨一議・電漣調軍医副砥働弾懇﹃悪︑鍵議．︲日脚︒︐ｒ・盤・淵荷

おんたずねこれほうきだいせんもうすもうししほらおんこしられとめないし摸うじんしんほつせまいた室

おんいであつもうすいずもみぉ

図３８杉坂峠第二章南げんこう

元弘の変に失敗し︑捕えられた後醜醐

一︑鎌倉幕府の滅亡

おき

隠岐配流天皇は︑元弘二年︵一三三二︶三月七

たいへいき

ひでとも

﹃太平記﹄︵巻第四︶によれば︑一行は千葉介貞胤・小ｐＨ︑都から隠岐︵島根県︶に流されることになった︒

や堂

す

じゆ

・ぐ

山五郎左衛門秀朝・佐々木佐渡判官入道道誉の率いる幕

ただあき

くもま

すぎさかこえみ哀さかくめ

み芯とがわ

はるか
おんけいごぷしめし
雪見ヘテ︑遥二遠キ峰アⅡノ︒御警固の武士ヲ召テ︑山ノ

ごうふじわらのれんしある

奉する者は︑一条頭大夫行房︑六条少将忠顕︑それに准

さらや金一

いちじようとうのたいふゆきふき■

名ヲ御尋アルニ︑﹃是ハ伯老国ノ大山ト申山ニテ候﹄卜申話

后藤原廉子である︒桜井︵大阪府︶・湊川︵兵庫県︶・須ｈ

ケレバ︑暫ク御輿ヲ被し止︑内証甚深ノ法施ヲ奉ラセ給ぷ

乱磨︵同︶・明石︵同︶と過ぎ︑﹁杉坂越一プ美作ャ︑久米ノ画戸フ︒︵中略︶都ヲ御出有テ︑十一二日卜申二︑出雲ノ見尾ノ府方の兵五○○余騎に守られて都を出発した︒天皇に供

閉⑭．

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北

佐羅山サラ︐く︑二︑今ハ有ベキ時ナラヌニ︑雲間ノ山二

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まあかし

第二章南北朝の動乱

嫌う倉藤府の滅亡

後醍醐天皇の隠岐配流に関して︑美﹃増鏡﹄の記述＃か郡み作での記率を救せたものに﹃増鏡﹄

み戦とつかといった行程でがある︒それによると︑三月一二日に加古河の宿を経湊二着セ給フ・﹂ある︒出雲のて︑一七口に美作国に到着した︒天皇は病気気味であっうか︒まったく思いがけないことであった︒︶

近く見ようとは︑かつて思っても承たことがあったろけであった︑その民家のかまどの煙を︑このように間︵今までは︑ただ遠くからあれこれと想像して承るだ

見んとはよそにの承思ひぞやりし恩ひきや民のかまどをかくてのを見て︑御座所の続きに見える家並承の軒から︑煙の立ち上るは︑今でも昔と変わりないのだ︒︶

自分もお前たちのことを我が民としてかわいく思う心︵口分のことをお前たちも気の毒に思うであろうが︑ず

あはれとはなれも見るらん我民と恩ふ心は今もかはらの姿も︑自然︑近くに見ることのできる状態であった︒

ったため御座所も奥深い所ではなく︑附き従う武士たち

たため︑ここで二︑三日休むことになった︒仮の宿であ﹁見尾ノ湊﹂とは美保関︵美保関町︶である︒﹃太平記﹄に記された美作の記
事は︑後で述べ
いんのし失うる院庄の記事を除いてば簡単であり︑文の調子

しのかも︑当時流行した﹁道行きぶり﹂のそれであり︑道中のなりゆくあわじしまよ盤く誼・心たかさご

名所を七源調の韻文に託したものである︒すなわち︑﹁明しふ舟らしあといくえや患かわすぎさかこえ

石ノ浦ノ朝霧二︑連ク成行淡路島︑寄来ル浪モ高砂ノ︑おのえ

尾上ノ松二吹嵐︑迩二幾飯ノ山川ヲ︑杉坂越テ：．⁝﹂と続く︒したがって︑道中の状況が実写されていると見るのは当を得ていない︒﹃太平記﹄が読玖物でなく︑本来
ぴわ

琵琶に合わせて語られる﹁塞胴り物﹂であった特徴をよく表している︒

図３９杉坂峠の記念碑

5mg

第二章南北朝の動乱↑つみ︑今毎一一一月一一一日︑雲清寺という所で︑千種︵六条︶忠顕は︑天皇に花を折って献上した︒
芯お

おうさか

やすぎ

これらの記事の後に︑久米のさら山・逢坂・一二日月の中

山を過ぎて︑四月一日芦﹂ろ出雲国の﹁やすぎの津﹂︵安来聞きをきし久米のさら山越えゆかん道とはかねて思ひ

市︶から隠岐国に渡った︒歌のほうは久米のさら山で︑

る

やはせし

かはらぬ・を形見となして咲く花の都は猶も忍ばれぞす︵こんな所にでも︑都に変わらず咲いている桜の花を︵久米のさら山については︑背から歌の名所として聞いていたが︑その山が自分の越えゆく道になろうとせめてもの形見と思ってながめていると︑花の都のことが︑なおも懐しく思い出される︒︶

主にわ

は︑かねて思っても承たことがあったろうか︒︶
品夕

天皇の返歌は︑

逢坂は︑真庭
みかも色︑︾も香︐もかはらぬしもぞ愛かりける宮このほかの花の郡美甘村の﹁大坂﹂に当てられ

木末は︵都以外の土地で咲く桜の花の梢は︑都のそれと違っているがはっき

こずえていてくれればよいのに︑その色も香も都の花と変わ

りしない︒

小閏

きしあふ坂のぱや宮こに聞え行関し﹄恩はゆくたちかへり越りのないことが︑私にはつらいことなのだ︒︶

また︑小山秀朝にも同じ花の一枝を与えて詠んだ忠顕の歌は︑

うき旅と思ひは果てじ一枝も花のなさけのか上る折にて︵この旅をただつらい旅だと思い切ってはしまうま︵都にいた時に聞いたのと顕い︒ほんの一枝でも︑花の情けに慰められる︑このよ
うな折であるから︒︶

図4O久米皿山の記念碑

鎌倉雑府の滅亡しているのは﹃増鏡﹄である︒すなわち︑三月七日都を

まず︑日数の点から検討する︒日数を比較的詳細に記ために越える逢坂の関と思いたいものだ︒︶

出発︑一二日加古河術︑一七日美作国︑二一日雲清寺︑

同じ名の︑この逢坂を︑京都に立ち帰って都人にあう

また︑三日月の中山は同郡の新庄村に当たるとされて伝へ聞く昔がたりそうかりけるその名ふりぬる三日月

日︑出雲国見尾湊に蒲いたのは一三日めとあるから三月いる︒ところが︑﹃太平記﹄︵巻第四︶は︑都の出発は同四月一日出雲安来津出航となり︑その間二五日を費しての松一九日である︒この日は︑﹃増鏡﹄の日程に当てはめるといる︒︵古くからその名の知られている三日月の松のほとり

美作国に滞在中となる︒古代では︑美作国府から都までのごとぱ浦に着給ふ・﹂と

座舟出雲国三尾十余日を経て御松論﹄に︑﹁日数当であろう︒﹃梅の一三日説が妥れば︑﹃太平記﹄

での旅程を考える︒山陰の港ま日となってい

上り七日下り四正式の行程は︑で︑後鳥羽院に関する拳固物語を人から伝え聞くのも︑も分かるように︑王朝時代の歌物語の﹃増鏡﹄は︑﹁久米のさら山﹂の部分でまことに心憂く感ぜられることである︒︶

配流の道筋

伝統を引いた物語文学である︒他の歌物語と違う点は︑かがみもの﹁鏡物﹂とい︑われるように︑当時の歴史書としての自覚の上に立って記述されたものである︒しかし︑事実の記赦については︑必ずしも客観的な立場を貫いているとは言いがたい︒﹃太平記﹄と同様︑文学作品としての取り扱いがなされなければならない︒﹃太平記﹄・﹃増銃﹄の両沸に記された︑美作国での後醐醍天皇の動向について︑以前から問題になっているのは︑配流の道筋とそれに要した日数のことである︒

図４１笠掛けの森
天皇の配流の道筋に当たると伝えられている。

BIO

第二章南北朝の動乱

特に問題となるのは︑美作国仮御座所ｌ雲消寺ｌ久米の

こうこんいんしんさあり︑﹃光厳院哀記﹄にＪも︑﹁路頭十四日︑出雲国におい皿山の道筋で↑のる︒美作国仮御座所を︑守護館のあったが︑その信頼度は高いとは言えない︒特に︑杉坂から院庄る︒美作の各地に後醍醐帝遷幸伝説を今に残している

次に道筋であるが︑これも確定的なものは不明であから一二日月の中山までの記事は︑特に歌物語として描入

か︑単なる地名なのかも不明である︒︶思うに︑雲清寺

寺の所在地も不明である︒︵雲清寺が実在した寺院なの﹃増鏡﹄の記述は︑位置から考えて納得できない︒雲清

やかたて御乗船たるべく﹂とあり︑一三日説の妥当性を裏付け

院庄とするならば︑その後久米の皿山を経由したとする

幸李でについては︑杉坂ｌ林野ｌ湯郷Ｉ和気ｌ長岡Ｉ院庄されている印象が強く︑加古川から三日月の中山までの

さらやま

ている︒

の 南 路 説 ︵ 矢 吹 正 則 ﹃ 美 作 略 史 ﹄ ・ 平 賀 元義
義﹃
﹃山
山陽
陽道 名所

事を︑まとめて桶入しているものと考えたい︒したがっ

§
６
令

遥

天皇の配流の道筋に当たると伝えられているｃ

図４２宇南寺太平堂（山崎治雄氏提供）

もとよし

かわ姫べ

かつ堂だ

送られ︑そこから隠岐国へ配流されたのである︒

こうして︑後醍醐天皇は︑出雲国安来津から美保湊へ

そうにゆう考﹄︶と︑杉坂ｌて︑道中全般にわたる出来事を︑二一日以降の道筋とし鞭

ゆのごうわけながおか

北山ｌ勝間田Ｉて記したところに︑日程が延長し道順も狂うという矛盾

蝋

玄さのり

河辺ｌ長岡Ｉ院
あいが起きたのであろう︒
だ

田郡史考﹄︶とが︑従前から唱

皇の武家政権に対する攻撃は︑どの

正中・元弘と二度にわたる後醍醐天院庄から西路はような理由からなされたのであろうか︒文永・弘安の蒙

在地領主の成長﹃増鏡﹄に記さ

古帝国の侵入を契機として︑崩壊の方向に進んでいく鎌

えられている︒

れているものが倉幕府の状況を概観することによって︑この一一つの事件

くら

か幸︷

〃︑◆つ

唯一のより所での帰結と幕府滅亡の姿を見ることにする︒

こある︒その中で

6
１庄の北路説︵﹃英迩３鎌倉蕪府の滅亡

こく〃

幕府は先に︑庄園や国衝領で勢力を靭もっていた在地領

みよ︒つる︒庄園の年貢の﹁地頭諸﹂や︑庄園を領家と地頭Ｌ﹄でぶものは︑こういった動きを指して言っているのであしようとした︒幕府や庄園領主が︑地頭の﹁非法﹂と呼ったり︑庄園そのものの部分的な支配権をも掌握したりた︒庄園での年貢の徴収を請け負ったり︑庄民を責め使として︑武力によって地域に自己の勢力を拡張していっの地頭職を与えた︒彼らは与えられた地頭職を足掛か胴ソ

主の一部を︑御家人に組織し︑それぞれの庄園・公領でれ︑銭旋の流通が始まる︒新見圧でも一三世紀の終わり

もたらす商人が発生し︑地方の市場では生産物が売買さ

寺百合文書︶︒一方︑生産力の上昇により︑流通経済をの名の中から︑約二五○人の小農民が独立している︵東地中分の行われた地頭方︵東方︶の例で承ると︑約六○余が現れてくる︒高梁川の上流地妙市備中国新見圧では︑下て︶︑農業生産力が高まり︑名主のもとから独立する農民

かし︑鎌倉時代の後半︵一三世紀末から一四世紀にかけ権益︵例えば用水権など︶を領主から与えられていた︒し主は﹁名﹂に従属する農民の代表として︑農村での多少く︑の分割して支配する﹁下地中分﹂が︑文永・弘安の役後︑には︑高梁川をはさんで市場が成立し︑そこで年貢を売

ごけ毒にん

鎌倉後期に顕著になってくる︒在地領主のこのような傾

却し銭に替えて納入する︑年貢の銭納化が既に行われて

︐ぐんじ

じとうし心

向は︑地頭だけでなく︑非御家人である庄官や︑公領でいる︵東寺百合文書︶︒正安三年︵一一一一○一一︶︑坊城俊

したじちゅうぷん

かすが

もんじゃ﹄

いんみようだんざしよりｋう

も年貢の銭納化が行われている︒市場においても︑在地

のうぐ

ぴつちゅうにいみのの郡司・郷司の間に９も現れてくる︒御家人・非御家人の平が自己の庄園である美作国一宮庄の年貢の一部を︑南

たかはし

区別なく︑地域ごとに在地の強力な勢力が出現しつつあ都春口Ｈ神社の因明談義所料に寄進しているが︵春日神社

うけったのである︒庄園制に基盤をおく鎌倉幕府にとって文書︶︑その寄進状によると︑﹁当庄乃責︵年貢︶の内銭

また︑当時の農村は︑有力な股民である﹁名主﹂のＪも領主の支配権が成立していたと考えてよい︒︵第四章二ぽうじようとしも︑中央の災族社寺の庄閲領主にとっても︑事態は深刻

十貫文﹂をあてたとある︒一四世紀の初頭︑美作一宮でひらになってきた︒とに︑数人若しくは数十人の農民が従属して農業経営に○四︒ヘージ参照︶

尋ｋうしゆ

従事していた︒庄園領主は名主単位に租税を徴収し︑名

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図４３南北朝時代の武士分布図

彊鎌倉幕府の滅亡

得宗専制たであろうか︒

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このよ×ノな鎌倉後期社会の変貌に対して︑幕府自身はどのような動きを示し

豊原の悪党

北条氏が有力御家人との対立を激化しながらも︑権力の独裁化を図ろうとししぷやた背景には︑各地の在地領主の成長という現実があった︒

しようとした︒特に︑山陽・山陰・九州諸国でこの傾向て権力の集中を図り︑また︑諸国の守護職も一門で独占前後から︑北条氏は幕政の主要な部署へ一門を進出させ

北条氏一門の対立にあった︑といわれている︒この乱の御家人の一人であった︒この乱の原因は︑御家人勢力と肥後︵熊本県︶両国の守護を兼任した幕府内での有数の達泰盛は︑幕府の引付頭人で↑のり︑かつ上野︵群馬県︶・

いで︑各地の武士との間に私的な主従関係を結んでいくは︑惣領・庶子︑御家人・非御家人の区別にとらわれなはや困難になってきた︒また︑有力な武士︵例えば守護︶

通じて武士団全体を支配するといった幕府の体制は︑も対立が激しくなった︒一族が惣領の統制に服し︑惣領をる︒在地領主の内部では所領相続を巡って惣領と庶子のに端を発した︒それが所領の相続問題に波及したのであ仏・重通の許可を得ないで︑他の者の傘下に属したこと

じ艇う鉱つしげみちためしげ

前圭皐で触れた渋谷氏の例を︑いま一度思い起こして誤ょが著しい︒先に述べたよ買ノに︑美作国の守護職が和田義ようになった︒為亜が親や惣領とは異なった主人をもっあだちやすもり

弘安の役からわずか四年後の弘安八年︵一二八五︶︑関う︒渋谷定仏嫡子重通と庶子為重の対立は︑為亜が定一二一一一一︶後︑﹁得宗領﹂と呼ばれる北さんか

東地方では安達泰盛による大規模な反乱が起こった︒安
ひきつけとうにんこうずけ

盛の乱︵建保元年

たのも︑こうした例の一つである︒守護など有力御家人

もり

そうりょう

条氏家督︵嫡統の当主︶領となったのは︑全国的にも最もの︑このような動向に対処するために︑北条氏は幕府の

ほうじよう

早い得宗領の例である︒美作は︑その後も引き統き得宗

権力を独占した︒有力御家人の連合体制であった鎌倉幕よしの支配するところとなり︑延慶一一年︵一一一一○九︶以後も︑府は︑北条氏一門の私的な支配体制に変質していった︒

とく︾ごう

北条氏一門によって占有された︒北条氏による専制政治

このような幕府の変質に対して︑反幕の機運が作られてえんきしちうの傾向を物語る一例である︒

いくのである︒

6４

第二素南北朝の動乱

鎌倉幕府にとって更に困難な問題は︑文永・弘安の役

有力名主などの武士集団であった︒正中二年︵一三二五︶

ないが︑幕府や庄園領主の支配に反抗する地頭・庄官・ろくはらたんだいかあえかめいし畦

ごろから︑各地に目立ち始めた﹁悪党﹂の活躍である︒

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一藷差動

ようなものであったであろうか︒豊原庄は︑南北朝の動は︑親経・範平を中心とする豊原の﹁悪党﹂とは︑どの﹁悪党﹂の典型的なものである︑といってもよい︒それでは︑庄園領主や幕府の命令に反抗し︑農民を追捕する

ず︑庄内の名主を追捕狼耕したのである︒彼らの行動である朝廷の命令を遵守せず︑六波羅探題の下知に従わ豊原庄は皇室領であったと思われる︒彼らは︑庄園領主の下知を加ふるの処︑承引せず﹂︑﹁重ねて名主宗元．重

の延以ぷ
つい雄
下を追ひ出し︑追捕狼雑を致す﹂の一二箇条である︒

むねもとしげると︑彼らの狼籍の内容は︑﹁勅に違ひ狼雑の率﹂︑﹁度々たが健豊原庄の雑掌宗朝の訴えによってである︒それによむねともれる︒彼らが六波羅探題の追求を受けるようになったの

彼らは単独でなく徒党を組んで狼籍を働いていたと思わ来文書︶︒﹁親経・範平以下の輩﹂とあると﹄﹂ろから︑

心飼彦六郎とともに調査して注進するよう命じている︵入しげうじみきようじよ一一一月一一一一一日︑六波羅探題は︑美作国河会郷弛石︑同郷土

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﹁悪党﹂の活躍は︑幕府の鎮圧法令から見てほぼ全国にかいいりわたっていた︒﹁悪党﹂の性格は︑必ずしも画一的では︐師谷の地頭渋谷平六重氏に御教書︵命令塞菖︶を下し︑備とｋばらおくちかつねのりひらやからろうぜきいぬ
前国蝉畢原庄︵邑久町︶の親経・範平以下の誰の狼籍を︑犬『追禰些卿飼竿︐ん珍恥織手うぅ郷
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図４４正中２年六波羅御教書（入来岡元文書）
一鹿児島県明治百年記念館蔵一

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ぽんがん

乱で活躍する和田氏一族の本貫︵本籍︶の地である︒和︑円は︑﹁大富太郎親経﹂となっている︒また︑同じく﹁北この大富幸範が﹃太平記﹄の異本である﹁金勝院本﹂に

大富氏の一族であろう︒﹃太平記﹄︵巻第七︶に︑﹁大吉函侭しのり
びんごのりながち玄ちかつれ
太郎幸範・和田備後一一郎範長・知間二郎親経﹂と見え︑

ら︑範平も恐らく和田氏の一族であろう︒また︑親経は氏一族は︑その名前に﹁範﹂の一字を当てた者が多いか立てようとしている︒また︑それを支持する者も在地に承に組織することによって︑為重は新たな領主制を打ち主であろう︒在地の有力な名主を配下に組み込んで︑巧の具を帯して主人に従い︑戦力に組承込まれる有力な名には領内の頭立った者として農業に従事し︑戦時には物民ら﹂を召し使った︑といわれている︒﹁宗土の土民﹂する態度を示めしていることを物語る︒また︑﹁宗土の土

むねとの指を折っている︒これは︑為砿が明らかに幕府に反抗条家本﹂・﹁南都本﹄ともに︑﹁大富太郎幸範・同二郎親のり経﹂と記載している︒備前の大宮氏は︑同国の和田・児

存在していたのである︒彼の農民に対する行動は︑農繁十町の悪党渋谷為重の行動は︑美作で見られる︒彼の行動のうちで特に注目されることは︑そ

よろいとは︑先祖以来の渋谷氏の所従であろう︒彼らは︑平時

島・三宅氏らと同族で︑いずれｊも邑久郡をその本貫の地期に農民を酷使したり︑五郎入道の腹巻︵鎧の一種︶をおおどみとする在地領主である︒彼らの中に豊原の悪党が結成さ盗むなど︑下人の財産を押領したりしていることなどにみやけれていたわけである︒

悪党の活躍の悪党ぶりが渋谷氏の所領内にとどまらず︑瀬戸内の要

今ごつの悪党の唯一の例なので︑再度彼の悪主衝でも発揮されていることである︒すなわち為重が︑薩摩︵鹿児島県︶の入来院塔原から︑都の庄剛領主に送る党錘りを見ることにする︒

彼は︑父定仏及び惣領諏通との間に所領・所職につい﹁御米船﹂を︑備前国方上︵片上︶津で急襲した事件が
ほうふつ

よど

かたかみ

て争いを起こした︒その渦中に起こった幾つかの事件起きている︒方上津は︑古代から瀬戸内の重要な港であからゅう

は︑為重の悪党ぶりを雰潔とさせる９ものがある︒すなわ

る︒﹃延擦式﹄によれば︑都への貢納品は︑美作地方か

えんぎしき

ち︑彼は幕府の命令に承服せず︑六波羅探題の御教書をら方上津を経て摂津の淀津へ運搬される習いであった︒

ちようちやく雁んじ夜う

破胸ソ捨て︑その使者である藤五郎を打榔刃傷し︑左右

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︵第一巻第二章一一一二ページ参照︶中世でも︑俊乗房重その庄園の内訳は一八○箇所の長講堂領︑一○○余箇所

源によって造られた東大寺瓦を始め︑備前焼がこの港かの八条院領︑七○１︐︑八○箇所の室町院領などがその主なら船積承された︑といわれている︒薩摩の塔原から瀬戸ものである︒これらの庄園の権益を巡って︑天皇家を始内海を回漕される米荷が︑一時この港へ停泊したのを為め貴族王臣の暗躍は激しい︑︾ものがあった︒だれが﹁治天璽が襲ったのである︒彼はこの時︑下人らを差し遣わしの君﹂として天皇や上皇になるかによって︑これらの庄て︑代官所持の二○余貫文の銭を奪い取った︑と記され園の帰属も決まってくるのである︒

ごふかくさている︒このように彼は︑内海航路の要衝に何らかの関後嵯峨院政の後継者と見られたのは︑院の第三子で︑かぬやま係をＪもち︑物資の交易・流通に関して︑情報を入手する既に譲位していた後深草上皇と︑第七子で︑現に皇位に

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帝斗ことのできる立場にもいたわけである︒ある龍山天皇とである︒承久の乱以後︑皇室の砿要な歌
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南朝
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◎天皇系図Ｉ・
ⅢⅢ南つ⁝⑤北朝︵持明院統︶
２９９８ｌ後深難ｌ伏兄｜

鎌倉時代の後半での悪党の例として︑備前国
日もｊご可ぞ︑︑Ｂ〃一Ｆ一Ｐ﹄１Ｊ︑﹄ここ三一コ刈理﹃Ｔ１Ｊ堤一詞︑Ⅱノー◇ムトムⅢ学︑ＩグＯ加川凹元︑Ⅲご少一○両に１両肌ｕ□﹃

豊原の悪党︑美作国河会の悪党の動向を詳細に念瀧い見た︒このような例は︑山陽道を始め畿内にも盛んに見られることであった︒この勢力が︑やがて倒幕勢力として結集されていくのである︒

倒幕運動の核となった後醍醐記
後嵯峨

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両統迭立天皇の反幕的行動の遠因は︑︵大覚寺統︶
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ｌ謹良親王

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文永九年︵一一一七一一︶二月︑後嵯峨法皇の死に端を発した︑といってよい︒鎌倉時代︑天皇家には︑全国にわたって七○○箇所に及ぶ庄蝋が附属していた︒皇室は最大の庄園領主であった︒

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かいそうじでん第二章南北朝の動乱

鎌倉幕府の滅亡

伏見天皇が後伏見天皇に譲位した後︑京都の持明院の御所にいたので︑この系統を﹁持明院統﹂と呼ぶ︒

柄は幕府の決定にゆだねるしきたりになっていた︒そこで幕府は︑後嵯峨院の遺志を尊重して︑韮山天皇をそのつけたのである︒この事は︑次の天皇が後深草系から出深草上皇の皇子を恋山上皇の猶子と定め︑皇太子の位に北条時竺不は︑後深草・弛山両上皇の了解を取り付け︑後深草上皇の系統は当然不満をもつ︒そこで︑幕府の執権

後宇多の系統に継承されたのである︒これに対して︑後上皇となって院政を開始した︒天皇家の実権は︑池山Ｉ皇位につくことが決められた︒文保元年︵一三一七︶のこぞれ皇太子となり︑以後︑これらの皇子の系統が交互にの皇子が︑ついで持明院統の後伏見天皇の皇子が︑それた︒すなわち︑後醍醐天皇の後は大覚寺統の後二条天皇

伏見上皇と大覚寺統の後宇多上皇との間に協定が成立しで︑皇統は四分の形勢となった︒この間︑持明院統の後統では後二条・後醍醐天皇が︑相ついで皇位についたのでは後伏見・花園の両天皇が︑大覚寺天皇家の分裂は更に続いた︒持明院統後継者とし︑政務の実権を掌握させた︒文永一一年︵一後醍醐天皇雌雄ぞのごうだることを意味し︑天皇家の実権も︑後深草系に移るといとで︑この協定を﹁文保の御和談﹂と呼悪︒翌年二月︑持一一七四︶︑韮山天皇は皇太子に位を譲り︵後宇多天皇︶︑うことであった︒天皇が躯山・後深草の二系統から交互

明院統の花園天皇は︑大覚寺統の皇太子尊治親王に譲位派の抗争は︑幾つかの陰謀事件を引き起こしつつ対立をに皇位につけないことを意味した︒したがって︑天皇と﹁文保の御和談﹂の成立は︑後醜醐天皇の子孫は永久ときむねに立つという︑﹁両統迭立﹂の端緒はこうして始まったのした︒これが後醍醐天皇である︒天皇は︑皇位継承の順深めた︒事実︑天皇家は二つに分裂したのである︒蝿山

してはこの和談を無効にし︑これを推進し実現させた幕たかはるである︒このころ︑長講堂領は後深草系に所属し︑八条院番を待っている間に三一歳の年長となっていた︒

院の系統は後宇多上皇に受け継がれた︒上皇は京都嵯峨府を倒す以外に打開のゑちはなかった︒天皇の即位後︑てつりつ

領は躯山系に所属していた︒天皇家の実権を巡るこの二の大覚寺を再興したので︑この系統を﹁大覚寺統﹂と呼上皇による院政は廃止され︑記録所が復活した︒記録所

ふしみぶ︒また︑後深草院の系統は伏見天白垂に受け継がれた︒

計３

第二章南北朝の動乱

侭天皇親政政治の中心機関となり︑天皇家の権勢と富の集中が図られた︒そして︑天皇はひそかに倒幕の計画を巡らしたのである︒正中元年︵一三二四︶九月に起こった正中の変は︑事前に計画が漏れ失敗に終わった︒この変は︑正当な政権である幕府に背くものと見なされ︑﹁天皇御謀反﹂といわれた︵一言太平記﹄巻第二︶︒しかし︑天皇は元弘元年︵一三三一︶︑再度倒幕の挙に出た︒この変も事前に計画が漏れ︑天皇は捕えられて隠岐国へ流された︒皇統の分裂から引き起こされる抗争や陰謀が︑雲上の現象に終始するならば︑単なる小事件として片付けられたであろう︒しかし︑それが反幕的な社会状勢と結び付いた時︑動乱の形をとって現れる︒正中・元弘の変は︑南北朝動乱の導火線となったのである︒
うろう

元弘三年︵一一一一一一一三︶閏二月︑後醍醐

幕府の滅亡天皇は配所の隠岐島を脱出し︑伯菩国
こへ漕ぎもどる商人船に身を託し︑千種忠顕とともに伯誉

国名和湊︵鳥取県名和町︶に上陸した念太平記﹄巻第堆がとし七︶︒この地の在地領主名和長年は︑天皇を船上山に移し︑幕府軍を迎え討って敗走させた︒天皇方の拠点になった船上山には︑近国近在から倒幕派の武士たちが参集

かんこうなつふなのうえござありした︒この間の状況を一．太平記﹄︵巻第七︶で見ると︑おきのはせそののちあきや裳かなじいつとう

主上隠岐国ョⅡ／還幸成テ︑船上二御座有卜聞へシ
つわものどもはせ唾いひきずきら堂ずいず
カバ︑国々ノ兵共ノ馳参ル事引モ不〃切︒先一番二出もえんや生﹄かさだふじなのうちつれ
雲ノ守謹塩谷判官高貞・富士名判官ｋ︲打連︑千余騎

だいせんのしぬとすべいずも鰹うきいなぱ

ニテ馳参ル︒其後浅山二郎八百余騎︑金持ノー党一一一

かたずさわぷしども百余騎︑大山衆徒七百余騎︑都テ出雲・伯老画・因幡・一一一箇国ノ間二︑弓矢二携ル程ノ武士共ノ参ラヌ者ハ

なかこれいわみのさわみすみいち

無リヶリ︒是ノミナラズ︑石見国ニハ沢．一一一角ノー
ぞくあきのく室がえこぱいかわみ室さかのかんけ

族︑安芸国二熊谷・小早河︑美作国ニハ菅家ノー

みやみよしにいみなりあい唯すみならこ

えみほがしぷやみ粒みさんごうびんごのえた族・江見・方賀・渋谷・南一一一郷︑備後国二江田︒広ののり輩がちまのちかつれいのこし

沢・宮・三吉︑備中ニ新見・成合・那須・一一一村・小しよう堂かぺいまざおおどみのよしのり
坂・河村・庄・真壁︑備前二今木・大吉函太郎幸範・のりさだこじ室錘かぎりみのごんのすけわけのすえ

和田備後二郎範長・知間一一郎親経・藤井・射越五郎

ふ４Ｐこかげ左衛門範貞・小嶋・中圭口・美濃権介・和気弥次郎季
つれおしこ
このほかつわものききつたえきき
経・石生彦一二郎︑此外四国九州ノ兵マデモ聞伝々
つたえわれさきはせそのふ雌のうえや主い﹂あ淡々︑我前ニト馳参Ⅱノヶル間︑其勢舟上山二居余り

いうなか

テ︑四方ノ麓一一一一一里ハ︑木ノ下・草ノ陰マデモ︑人ナラズトー云所ハ無リ・グリ︒とある︒﹁菅家一族﹂は︑美作東部で平安末期以来盛ん

顕鎌倉幕府の滅亡の紙しげであった菅家党︑江見は﹃入来文書﹄に見える﹁林野保はが一分地頭職江見新□口信茂﹂の一族であろう︒方賀嘩琳和圧︵中央町︶の在地武士であり︑渋谷は︑十町の渋
かったくりはらたるみ

谷氏である︒南一二郷は︑鹿田・栗原・垂水︵いずれも落合町︶の三郷を指し︑美作西部の武士団である︒船上山にはせ参じた美作の武士について︑﹃太平記﹄の記載方法

は︑いずれも個人ではなく︑一つの氏や一つの地域の武士の総称を記している︒倒幕勢力に加わった美作地方の武士は︑同族的・地域的な中小武士集団であったことがげんぞくよしのくすのき注さしげ

傘夢夢職；

吋肌〃酔牽櫛烹鍋聯岬掛贈弘︲■日■血職︒鍵と翼舞尤皇手蔓ｆ零婁風

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姪撚．︑斜へ︒．︽・﹀・浜孝︒︒〃ｒ
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これより先︑後醍剛天皇の倒幕行動にいち早く呼応しもりよし

もりながはりまさ﹂︽る︒また︑皇子謹良親王は還俗して吉野︵奈良県︶で挙こけなわ兵した︒山陽道では︑播磨国佐用庄︵兵庫県佐用町︶の
苔細城によって赤松則村が挙兵した︒しかし︑鎌倉の幕につたよしさ澱あしかがたかうじ

府本営と都の六波羅探題に壊滅的打撃を与えたのは︑関葉県︶両国の守護となり︑丹波・美作・阿波︵徳島県︶あわ

氏も鎌倉幕府の有力な御家人である︒特に足利氏は︑幕等にも所領・所職をもっていた︒新田氏は︑上野国新田しもつけ

府の初期から御家人中の重鎮で︑下野国足利庄︵栃木県
かずさ

庄︵群馬県新田市︶を本拠にした在地武士であった︒元弘

図４５元亨２年六波羅御教書（入来岡元家文普）

足利市︶を本拠としたが︑後に一二河︵静岡県︶・上総︵千東地方出身の新田義貞と足利尊氏とであった︒義貞も尊

︵沙．蛇

０︶

尋雷⁝墓辱涛

報Ｊ卜滝呼筑︒

為荊州鵜鬼端篭︲常糖ノ茎蛎誇苑急窪：識て挙兵したのは︑河内岡︵大阪府︶の武士楠木正成であ推測される︒

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一鹿児島県明治百年記念館蔵一7０

第二章南北朝の動乱

タリケル︒と記されている︒赤松円心旗下の武士のうち︑真嶋と菅

三年︵一三三三︶五月七日︑足利尊氏は六波羅探題を落とし︑同二一日︑新田義貞が鎌倉に突入して高時以下北家一党が美作出身の武士である︒この戦いで最初に戦死

だいおんじようあげ蛭のりのはやみ

条氏を滅し︑つづいて二五日︑九州の少弐・大友・島津したのは︑備中出身の頓宮・田中の両勇士であった︒
まねいの連合軍が鎮西探題を倒した︒およそ一五○年にわたっ国ノ住人頓宮又次郎入道・子息孫一二郎・田中藤九郎盛はやみしそくとうもり

敵ヲ招テ彼等四人︑大音声ヲ揚テ名乗・グルハ︑﹁備中元弘三年︵一三三三︶六月︑後醍醐天

みかたさん︵巻第八︶によれば︑四月一二日の猪熊合戦︑四月八日のヲ業トジテ﹂とは︑恐らく︑承久の変に宮方に参加したといって敵中に突入した︒﹁勅勘武敵ノ身卜成り︑山賊

乗ノ君ノ御方二参ズ・﹂

じよう

生ヲ楽メリ︒然二今幸二此乱出来ジテ︑恭クモ万

たのししかるさいわいこのらんしゆったいかたじけなばん

かぬおなじさしやていもりやすいうなりわれらふし皇は京都に帰還した︒京都奪回の戦いて武家政治を行った鎌倉幕府はついに滅亡した︒

菅家一党

兼・同舎弟弥九郎盛泰トー云者也︒我等父子兄弟︑少年
ちレムつかんぶてとさん雲︑くぎようノ昔ヨリ勅勘武敵ノ身卜成リシ間︑山賊ヲ業トジテ一は四月から六月にかけて行われた︒

天皇方の軍勢は︑播磨の赤松則村の勢力を中心に結束し詩京都に陣取っていた六波羅勢に当たった︒﹃太平記﹄西洞院合戦︑五月に入って東寺による六波羅勢への攻撃ため︑幕府によって所領を没収され︑その後︑山陽道のいのくまと合戦が打ち続き︑六波羅探題はついに滅んだ︒これら

悪党として行動していた過去を物語るものであろう︒天にしのとういんの京都奪回の戦いの中で美作出身の武士では︑菅家一族

皇方に参加した武士団の一面を知ることができる︒

合テ︑時移ルマデ戦ケルガ︑跡ナル御方ノ引退キヌル

せめいりひょうごのすけかすやかけ
マデ責入︑武田兵庫助・糟谷・高橋が一千余騎ノ勢卜懸
あつうつたたかいあとみかた

美作国ノ住人菅家ノー族ハ︑一一一百余騎ニテ四条猪熊

み漢さかのかんけいちぞくいのく堂て︑

さて︑菅家党については︑頓宮・田中の記事に続いの活躍が目覚ましく描かれている︒

猪熊合戦の状況を﹃太平記﹄で見ると︑天皇方の軍勢

えんしんはじめかしわほら

は二手に分れて六波羅勢に当たったが︑又一方ニハ︑赤松入道円心ヲ始卜ジープ︑宇野・柏原・
さよましまとくひらきぬがさかんけいつとうつごうその

佐用・真嶋・得平・衣笠・菅家ノー党都合其勢一二千五

こうし室かつらかけよせ

百余騎︑河嶋︑桂ノ里二火ヲ懸テ︑西ノ七条ヨリゾ寄7１鎌倉聯府の滅亡

てい︒もとよりおもいうしろ
体ヲ見テ︑元来引力ジトャ思ケン︒又向う敵二後ヲ見

おちひつくんさしちか

セジトャ恥タリヶン・有元菅四郎佐弘・同五郎佐光・○余騎︵三○○○余騎とも一○○○余騎ともいわれ︑﹃太る︒赤松円心に率いられたこの時の軍勢の総数が三五○

者共一所ニテ皆討レヶレバ︑其陣ノ軍ハ破ニヶリ︒

しにのこつなにン②﹄ごくぴれかかすけ︾みつ

すけよしろうとうさしちがえ

みかた

しｋう雛すけうつみ

彦五郎重佐・が見られる︒つづいて赤松勢は︑六波羅勢の立てこもる

五条西洞院合戦では︑後述するよ肩ノに児島高徳の活躍

原田彦三郎佐東寺へ三○○○余騎で攻め寄せた︒この時︑赤松円心・し故ののかみのりすけちくぜんさだのりのりすけ
嫡子信濃守範資・次男鏑前守貞範・一二男律師則祐を始め

f配くん

同又一一一郎佐吉兄弟三騎︑近付ク敵二馳挫く引組デ臥シ
すけひろいぐさひざぐちられ︑ざタリ︒佐弘ハ今朝ノ軍二膝ロヲ被し切テ︑力弱Ⅱノタリ

平記﹄の諸本によって数は異なる︒︶であるから︑菅家党

どもいっしょうたそのいぐさやぷれ

ムズト組デハドウト落︑引組デハ指違へ︑一一十七人ノ

ケルニャ︑武田七郎二押ヘラレテ頚ヲ被し掻︑佐光ハは赤松勢の一割を占める大部隊であった︒主だった武将

ありもとかんしろうすけひろおなじきすけみつ

武田二郎ガ頚ヲ取ル︒佐吉は武田ガ郎等卜差違テ共二はじ死ニケリ︒敵二人モ共二兄弟︑御方二人モ兄弟ナレ

は︑有元菅四郎佐弘・五郎佐光︵佐充とも︶．又三郎佐吉︾かつすけ准がうえつきしげひさ

門祐長︑とも︶・殖月彦五郎重佐︵上月彦五郎重栄と了も︶・原ｇむら・卜︲︑持夕ル頚

田彦一一一郎佐秀︵助英とも︶・鷹取彦一一郎種佐︵八次郎︑小

すけひで
なげすて

ひつくん

コノ両方へ投捨次郎︑彦三郎︑二郎とも︶らであった︒有元・福光・殖なぎテ︑又引組デ月・鷹取は︑現在の勝田郡北部の奈義町辺ぃソ︑原田は︑ふくみつの指違う︒是ヲ

久米郡中央町辺りにいた武士と推定されている︒
十鐸吟ながうえつきの郎佐長・殖日狸秀・鷹取彦一一として真島・上月・衣笠の兵とともに︑菅家一党も参戦

たれすけ

ひで土かとり郎種佐同時に

している︒

こうづき

馬ヲ引返シ︑しげすけ

たかのり

見テ福光彦一一麓害しろがこれ
山
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図すけ
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とある︒猫熊合戦に参加した菅家一族は三○○余騎であ・ハ︑死残テハ何カセン︒イザャ共に勝負セントテ︑佐の一一一兄弟︑福光彦一一郎佐長︵福元︑福見︑内海次郎左衛

封炊じきすけよしは営故らひつくんふ

光●卜︲武田七郎■屈刊

第二章南北朝の動乱

は公武合体の形態を取らないわけにはいかなかった︒中

むしやどころなお︑鎌倉幕府が滅亡した後の元弘三年九月二一日︑央には記録所・雑訴決断所・恩賞方・武者所等の官職がつのだまきひで

美作国御家人角田弥平入道正秀という者が︑足利尊氏の置かれたが︑その構成員はすべて公武両者から成ってお

あんど

軍門にはせ参んじている︵角田文書︶︒尊氏の奉行所にり︑その地位や所領の安堵を巡って混乱が推秘いた︒

天皇は京都に帰るとすぐに︑各地の寺社領を安堵し

ちやくとうじよう出された元弘一一一年一○月一一日付の着到状︵出陣の際︑はせ参じた武士の氏名を記した文書︶によれば︑角田正た︒美作国では︑京都勧修寺領香々美本庄︵鏡野町︶がてんだいざ

香々美庄ともいわれたようである︒香々美庄は﹃天︿口座すきかるく安堵されている︒香々美本庄は本来香々美庄に属し︑西かじゆう

秀は鎌倉に在番していたと述べているから︑鎌倉殿の御家人として鎌倉番役を勤仕していたのであろう︒幕府の滅亡を目の辺りに見ながらも︑北条氏と運命を共にせ主記﹄に初めて現れる︒それによると︑嘉藤二年︵一一一二

どんのそうじようず︑独自に生き永らえて︑やがて尊氏の旗下にはせ参じ六︶︑延暦寺の第七一一一世権僧正園基が︑﹁私領美作国香々美

たきぎのごうたのである︒なお︑この角田正秀の祖先は︑薪郷︵鏡野

庄預所職﹂を︑ある法会の蛮用にあてている︒鎌倉時代の中ごろ︑本家職は勧修寺が︑預所職は権僧正園基がもあずかりどころしき町︶の開発領主で︑地頭であったことは前に述べた︒

六月から足利尊氏の離反に至る建武二

建武の新政京都に帰った後醍醐天皇は︑元弘三年
年︵一三三五︶一○月まで︑いわゆる﹁建武新政﹂と呼ばれる天皇親政を行った︒かつてこの政治が﹁建武中興﹂てんりやくといわれた理由は︑摂関政治や院政のような︑権門による政治形態を否定して︑平安初期の﹁延喜・天暦﹂時代に見られる天皇親政の理念が復活したからである︒しか７３し︑天皇の政治理念がどうであれ︑現実に鎌倉幕府を打倒したのは諸国の武士勢力である︒したがって︑新政権

図４７建武3年銘里宝篭印塔(本山寺）鎌倉幕府の滅亡

旨を下して︑渋谷重基・重勝・重見の三人に︑﹁当知行後醍醐天皇は︑元弘三年︵一三三三︶一一月九日︑諭七月二五日︑勧修寺僧正教寛にあて︑香々美本庄での地︑相違ある可からず﹂の旨を認めた︒当知行とは︑彼っていたと思われる︒後醍醐天皇は元弘三年︵一三三三︶﹁方々の濫妨を止め︑所務を全うせしめたまふ可く﹂とらが所有していた地頭職の事である︒美作では︑重基はべの論旨を下している︒つづいて翌建武元年一一月一一一日︑河会郷の下森上山宮西の地頭職を︑重勝は同じく下森上

りんじ

香々美本庄の地頭職を︑前の諭旨に基づいて安堵してい山大足の地頭職を領有していたのである︒

おおあしる︒﹁方々濫妨﹂とは︑香々美本庄の地頭職を守謹勢力

また︑建武元年︵一三三四︶六月三日︑新政権の裁判さがみや在地武士が競望したことを言っている︒新政権はそれ機関である雑訴決断所は︑渋谷重氏の女子寅一二に︑相模︵師︶

ｋしだでん耐たを退けて︑一切の所務職を勧修寺に認めたのである︵勧国︵神奈川県︶吉田上庄深屋村うち北尾屋敷田噛函在家立野︑美作国河会庄十町南村うち土志谷村田向岬在家︑薩摩さん浅い

修寺文書︶︒

新政権はまた︑建武元年一○月五日︑間野山金剛三昧

国入来院中村副田村田商胸在家の知行を安堵している︒更

に建武元年一○月八日︑雑訴決断所は︑同女に美作国平

そえた院に︑美作国大原保の知行を元のように安堵している︵金剛三昧院文書︶︒

うち︑薩摩入来院の渋谷典重は︑元弘一一一年五月一一五日︑のりし〃料が残っている︵入来文書︶︒それによれば︑渋谷一族の渋谷一党美作地方では︑渋谷氏についてだけ史った︒相模国吉田庄・美作悶河会庄・薩摩国入来院の所かしながら︑寅三の所領・所職は必ずしも安泰ではなか

この平野村の﹁一分地頭職﹂を安堵されたのである︒し

国平野村は︑﹁当国林野保内平野村﹂であり︑寅三は︑野村︵美作町︶うち色田一町の知行を安堵している︒美作

少弐・大友・島津の連合軍による鎮西探題攻撃戦に参加

領について︑渋谷彦次郎埴時の舎弟鬼益丸が︑﹁大塔宮の新政権に所領を安堵された武士のうちしている︒また︑河会郷の渋谷氏も︑﹃太平記﹄に見ら

令旨︵皇族からの文書︶並びに圭画田一位の御牒︵文書︶﹂

おんちょうれるように︑他の諸氏とともに船上山の天皇方にはせ参を帯しているという理由で︑これらの所領の相続を迫っ

り失うじ

じている︒

7
４

第二章南北朝の動乱さだふさたのである︒大塔宮は後醍醐天皇の皇子護良親王︑吉田
一位は吉田定房であり︑両者とも建武政権の中枢部に属し我うぷんした人物である︒鬼益丸が帯していた彼らの令旨も牒

胤秘珊喋師仰錐一博蛾審議一一町

蝋附則歌御対瑚心岬童噸亨・も怠排像貴奔行功内祁薪催禅撫蝋泳ｑ

建武琴″↑・

従皇一・勢子⁝麹−鹿児島県明治百年記念館蔵一も︑﹁正文﹂︵正式の文書︶であったとされている︒鬼益丸は彼らの命令を帯して倒幕の戦いに参加し︑軍功のあったものと考えられる︒それらの書状には︑後日の所領わ﹂今安堵の含承があったわけである︒この寅三と鬼益丸とに関する争論は︑一族の代表者たちの手によって﹁和与﹂と呼ばれる和解の方法で落着した︒すなわち︑鬼益丸
は︑拝領していた大塔宮の令旨や吉田定房の牒文を︑一通残らず寅三に渡し︑以後︑彼の子々孫々に至るまで︑彼女の所領を競望せぬことに決められたのである︒建武元年一二月一九日のことである︒また︑先に安堵された

こ︾つを識した﹃一一条河原落書﹄に︑﹁此比都ニハャル物﹂のふういう者が︑寅三の知行を濫妨したので︑彼女は雑訴決断

うち︑﹁本領ハナル︑訴訟人︑文書入ダル細葛﹂︑と↑のる

ほぞつづら所へこの由を訴えた︒建武二年︵一三三五︶五月七日︑同

図４８建武元年雑訴決断所牒（入来岡元家文書）のは︑このような現象を述べたものである︒新政権の施

林野保うち平野村色田一町についても︑四郎左衛門尉と

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患

所は美作国喬へ牒を下して︑四郎左衛門尉の溌妨を禁止｡ト

策に矛盾があり︑武士階級の多くがこの矛盾を不満と鴬．

し︑寅三の知行を認めた︒新政権の成立期︑所領を巡っ

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し︑やがてこれから離反していくようになる︒‑
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ブての武士同志の争いは︑美作だけの現象ではなく︑全国的に見られるものであった︒建武元年八月ごろ︑新政権

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辱〕ｺﾐ．

｢太平記」の世界

二︑﹁太平記﹂の世界

つたえさんぬるにじゆうとういん会﹃んさだる︒南北朝時代に記された﹃洞院公定日記﹄に︑

もてあそば

いえどい

伝聞ノ︑︑去什八・九日の間︑小島法師円寂︵死亡︶およそ

すと垂蝦︒是︑近ｐＨ︑天下に翫れたる太平記の作者也︒

凡︑卑賎の器たりと雌幻も︑名匠の聞え有り︒無念と謂なぞ

児島高徳は謎の人物である︑し﹄いわれ四月︶・

ふくし︵応安七年という記事がある︒児烏間徳こそ﹃太平記﹄の作者小島

一三七四てきた︒後醍醐天皇の隠岐島配流から︑足利尊氏が建武政権に敵対した後も︑彼は終始南朝方に法師で↑のる︑小島法師は備前児島の新熊野長床衆出身の謎の人物

とどまって活躍した︒しかし︑彼の存在を示す資料は︑山伏である︑いや︑承久の乱で児島に配流された後鳥羽

しんくまの虻がとこしゆう﹃太平記﹄の記述を除いては︑現在のところ全く発見され院の皇子頼仁親王の落胤である︑といった︾雨説が主張さらくいんていない︒そのため︑明治の中期ごろから高徳の実在にれてきた︒これらの諸説を直ちに肯定はできないが︑高﹃太平記﹄に見える児島商徳︑若しくは児恥一族についての記率は︑全巻を通一二日の新田義貞の遺族の蜂起に関するＪもの︵巻第一一一一︶

ほうき庄﹂の記事を鹸初に︵巻第四︶︑観応一一一年︵一三五二︶五月

じて一一箇所ある︒元弘二年︵一一一一三二︶三月七日の﹁院児島一族推定され︑その実在性が商くなってきている︒

その存在が明らかである︒そこで︑高徳も彼らの同族とる今木・大富・和田氏ら︑備前南部の武士団についてはよりひとついて疑問視する見解も出され︑極端な例として︑﹁高にぎ

徳と﹃太平記﹄と備前児島とは切っても切れない関係に

まつさつ

徳抹殺論﹂・﹁太平記無益論﹂等が世上を賑わしたことＪもあることは確実である︒﹃太平記﹄に高徳とともに現れ（写爽は,11崎治雄氏提供）あった︒他方︑高徳の実在を堅く信じて疑わない説もあ図４９児島高徳木像一作楽神社蔵一雌第二章南北朝の動乱

一生の大半を記していると見てよいであろう︒二箇所までである︒約二○年間にわたるものであるから︑彼の共にしている︒すなわち︑先に掲げた﹃太平記﹄の﹁船可能である︒児島高徳はこれらの同族としばしば行動をいる︒これらは︑いずれも同族であると推測することがだれの記事のうち︑単に﹁児島﹂という姓だけと︑﹁児島誰上合戦﹂の記事のほかに︑﹁六波羅攻め﹂︵巻第八︶の条

だれ誰﹂という名乗りまで記した︑ものとの一一種類の記述があにこうある︒

こじまる︒前者については︑小嶋︵巻第七︶または児島︵巻第よせてい室だひかずかけかえしうつたたかいふせぐす
寄手ハ︑未し引︑懸シ返シ時移ルマデ戦タリ︒防ハ陶

唯わの
こじまの
名和小次郎ト小嶋備後一二郎トガ向ヒタリヶル一条ノかに児島高徳のことを指しているものと︑﹁児島ノ人々﹂

山卜河野ニテ︑責ハ名和卜小嶋卜也︒小島卜河野トハ

十六・巻第十七・巻第二十一︶とある︒この中には明らといわれるように︑同族集団を指したものとが見られ一族ニテ︑名和卜陶山トハ知人也︒

嶋一二郎高徳﹂︵巻第十四・巻第十六︶︑﹁和田備後守範長

河野氏と児島氏が一族であるということは︑児島氏もま衆として︑海の武士団の中でも名だたるものであった︒

すや雀

せむる雌わこじ室こうのる︒後者の﹁児島誰々﹂の名乗りについては︑﹁児島備

河野は伊予の河野氏であろう︒河野氏は瀬戸内の海賊

子息三郎高徳﹂︵巻第十六︶︑﹁児島備後守高徳﹄︵巻第二た瀬戸内海での活躍に密接な関係をもっていたと推測さ

やまこうの

後三郎高徳﹂︵巻第四︶︑﹁小嶋備後三郎﹂︵巻第九︶︑﹁児十︶︑﹁三宅三郎高徳﹂︵巻第二十四︶︑﹁児島三郎入道志れる︒また︑建武三年︵一三三六︶四月の﹁熊山挙兵﹂︵巻のりなが純﹂︵巻第三十一︶などが見える︒特に︑﹁巻第四﹂の四月十七日ノ夜半許二児嶋一一一郎商徳︑己ガ館二火ヲやはんばかりおのたち﹁西源院本﹂によると︑﹁今木三郎高徳﹂と見える︒な

カヶテ︑僅二十五騎ニテゾ打出ケル︒国ヲ阻境ヲ隔夕十六︶の条に︑

お︑最後の﹁児島三郎入道志純﹂については︑仏門に入

ルー族共ハ︑事急ナルニ依テ不し及二相催一︑近辺ノ親﹁児島備後三郎高徳﹂については︑﹃太平記﹄の異本って入道になったたあ﹁志純﹂と称を変えたものであ

類共二事ノ子細ヲ告タリケレマハ︑今木・大富・和田・

よつずおよばあいもよおすにきんぺん

とるずとりあえはぜつき

しさいつげおおどみきゆう

わずかうちいでへだてへだてり︑高徳と同一人と見てよいであろう︒このように︑児射越・原・松崎ノ者共︑取物モ不二取敢一馳韮何ケル間︑

いのこし

島高徳は︑別に和田・三宅・今木などの姓で記述されて7７

｢太平記」の世界

その

なり

︾つつ

うちかぶとつかさかさず一

其勢一一百除騎二成ニヶリ︒︵中略︶敵ノ打太刀分明ニモ

おち

おちあつくびとら見へザリヶレ・ハ︑高徳ガ内印︲ヲ突レテ︑馬ヨリ倒二

高徳の周辺

さて︑児島高徳を離れて︑和田・今木・大富らの一族の動向を︑いましばらく﹃太平記﹄で見ていくことにする︒建武三年五月︑和田範長

ここおいてかかうのいん飯みつじどう

落ニヶリ︒敵一一騎落合テ︑頚ヲ取ントシケル処へ︑高は︑赤松勢に攻ぬられて播磨国印南郡のとある辻堂で自えんおる

肱せあつおつばら

徳が甥松崎彦四郎・和田四郎馳合一プ︑一一人ノ敵ヲ追払

害することになる︵巻第十六︶︒ののり趣がｊＰとさし﹄︽つごん

此へ追手懸リヶル赤松ガ勢ノ大将ニハ︑宇弥左術門

おい上︑高徳ヲ馬二引乗セテ︑本堂ノ縁ニゾ下シヶル︒︵中略︶父備後守範長︑枕ノ下二差寄ツテ︑﹁昔鎌倉ノ権五次郎重氏トテ︑和田が親類ナリヶリ︒マサジキニ辻堂

かげまさあらはじ郎景政ハ⁝．：︵中略︶﹂卜荒ラカニ恥ジメケル間︑高徳たち巡らいきいでかきのせひといぐさおい健ら

おおきよるこんい鴬ざののり

しけうじ

あさましたぃおもい

あり

この

とｆろ

その後︑諸方の官軍が武家方の兵に敗れて︑形勢の非

立夕リケル︒

たち

二替テモ助クベカリッル物ヲ︒﹂卜悲テ︑洞ヲ流ジテ今木ノ人々ニテ有ケルゾャ︒此人達卜遥知ナラ雨ハ︑命か
えかなしみなみだい里心ヲ拠テ︑﹁浅猿ャ︑誰ヤラント思タレ・ハ︑児嶋・和田・蓮げはせきたつこれ

忽二生出テ︑﹁我ヲ馬二昇乗ョ︑今一軍ジテ敵ヲ追払ハノ庭へ馳来一プ︑自害シタル敵ノ首ヲトラントテ︑是ヲ
そでつけかさじるしすそぐろもんぬき
ミルニ袖二著ダル笠符皆下黒ノ文也︒重氏抜ダル太刀︒もつつ○しのり範かのりあきのりうじ

ン・﹂トゾ申ケル︒父大二悦デ︑︵中略︶今木太郎範
ひで

秀・舎弟次郎範仲・中西四郎範顕・和田四郎範氏・松のりいえしゆじぬう崎彦四郎範家主従十七騎ニテ︑敵一一百騎が中へマッジ
かけいり

クラニ懸入ケル間︑とある︒和田備後守範長は彼の父であり︑松崎彦四郎範家・和田彦四郎範氏は︑ともに彼の甥であるとしていたのみありかたなる状況に陥った九月ごろのことを︵巻第十七︶︑

今ハ君ノ御遮有ケル方トテハ︑備後ノ桜山︑備中ノ趣すのおおどみひょうせんそろえ

那須五郎︑備前ノ児嶋・今木・大一品ガ兵船ヲ汰テ近日る︒高徳が和田・今木・中西・松崎らと血縁関係にあることは事実と見てよかろう︒彼らはいずれも名乗りに﹁範上洛ノ由申ケルト︑

記事は︑彼ら一族が内海の海上交通でも重きをなしてい﹁備前の児嶋・今木・大嵩ガ兵船ヲ汰テ⁝⁝﹂というと記している︒

も．Ｚ︵のり︶﹂の一字をもっており︑高徳の﹁徳︵のり︶﹂も︑本来は﹁範﹂であったと思われる︒﹃太平記﹄の作者が彼の功績を美化するために︑﹁範﹂に代わる﹁徳﹂の字を使用した︑とも考えられる︒'
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第二章南北朝の動乱たことを物語る︒また︑延元三年︵一三三八︶八月ごろ︑

しかしながら︑高徳は何らかの理由によって︑蟹原庄︵東大寺文書︶によれば︑東大寺領である備前南北条・

元徳三年︵一三三一︶正月一一日の﹁東大寺域群下知状案﹂

今木・大宮氏の拠点は︑備前国邑久郡豊原庄である︒

この事からも︑彼の一族の居住地は豊原庄ではなく︑児る︒事実︑﹁熊山挙兵﹂には児島の誰は参加していない︒

夕ル﹂によって急に召集することができなかった︑とあ和田は﹁親類﹂であって︑高徳の一族は﹁国ヲ阻境ヲ隔の対岸の児島郡にその根拠地を持つようになったと思わ

長沼・神崎等の地域で︑大富・今木の一一氏が濫妨した︒

島の三宅郷であったと考えたほうがよい︒三宅三郎高徳

官軍として﹁備前一一今木・大言・和田・児嶋﹂︵巻第二

その理由は︑これらの地域が彼らの支配する豊原庄に属と称されていたことも︑この推測の裏付けになる︒﹁小れる︒﹃太平記﹄の﹁熊山挙兵﹂の条に︑今木・大宮・するということにあった︒彼らは寺家に敵対し︑殊に今島卜河野ハ一族﹂含太平記﹄巻第八︶︑﹁児島・今木・大十一︶の姓が見られる︒

木次郎範智は︑寺領に所従を放ち入れて狼難を行ってい富が兵船ヲ汰テ﹂︵巻第十七︶とあること︑また﹁巻第

の２も

かんざき

る︒彼らを見掛け次第召し捕える由を現地に下していだかのり二十四﹂に︑

一一一一四一一一︶備前国住人一一一宅一一一郎高徳につたぎようぷきょうよしすけし虞くのこえ

其比︵興国四年

そのころる︒大富・今木の両氏は豊原庄の地頭であったようである︒また︑先に掲げた正中二年︵一三二五︶三月二一一一日

ハ︑新田刑部卿義助二属ジープ伊予国へ越タリヶルガ︑とあるように︑豊原庄よりも海に近い︑内海の主要な拠のたちかえの﹁六波羅探題執達状﹂︵入来文書︶によれば︑豊原庄

義助死去ノ後︑備前国へ立帰り児島二隠し居テ︑ら﹁豊原の悪党﹂も彼らの一党であろうことは先に述べ点であった児島︵このころは島であった︶に︑彼の行動

ひろつれのりひらで弘経・範平以下の輩が連勅の狼籍を行っており︑これた︒今木氏は邑久郡今木村︑大言氏は同じく今木村のうのよって立つべき基雄があったのである︒

みようじ

ち大富︑和田氏は邑久郡哩皐村和田が︑それらの苗字の起

巻第四﹁備後三郎高徳事付呉越軍事﹂

美作での児島高徳の行動は︑﹃太平記﹄こりと考えられる︒いずれも豊原庄に属する地域であ桜樹の記鋲ごえついくさのり︑児島高徳もこの地方の出身であると考えられる︒

ｿu９｢太平記」の世界

其比備前国二︑児島備後一一一郎高徳ト云者アリ︒主上

笠置二御座有シ時︑御方二参ジテ揚二義兵一シガ︑事未し

報如：永争載一勺潜ノリ巻＃(吉川本）

し堂じじんは成先ニ笠置モ被し落︑楠モ自害シダⅡ／卜聞へシカバ︑
おきのれうつさたまうさい
うしのう︑むだし

炊きふたどころど●もひようじ残う

なくもとめてせいをてすることをありころしてをなすことをテ︑無し弐一族共ヲ集メテ評定シヶルハ︑﹁﹃志士仁人

ずしのびみずからかききっ無二求レ生以害診仁︑有二殺し身為診仁︒﹄トイヘⅡノ︒
えいいこうぼくて趣きれころさあり
サレ・ハ昔衛ノ謎公ガ北秋ノ為二被し殺テ有シヲ見テ︑

そのこうえんいいこれ

いこうおのれうち

せんくんしご其臣二弘演卜云シ者︑是ヲ見ルー不し忍︑自腹ヲ掻切

みてをざるはせしいさみ

りんこう

テ︑総公ガ肝ヲ己ガ胸ノ中二枚メ︑先君ノ恩ヲ死後二
ほうじうせろし︑あいうばいとりたて窪つりたとかばね

報テ失夕︑ノキ︒﹃見レ義不レ為無し勇︒﹄イザャ臨幸ノ

さらとも

Ｊロうし

路次二参Ⅱノ会︑君ヲ奪取奉テ大軍ヲ起シ︑縦上Ｐどもこのぎどうなんじ礁あいヲ戦場二曝ス共︑名ヲ子孫二伝ヘン・﹂卜・甲ケレバ︑

心アル一族共皆此義二同ズ︒﹁サラ・ハ路次ノ難所二相

全食つ

はりまさかい主ちそのひまぺしうかがう
待テ︑其隙ヲ可レ伺︒﹂トテ︑備前ト播磨卜︲ノ境ナル︑
ふなさかやまみねふし

けいごぷしせんｋうどうずへはりまい童じゆくせんいんどう

舟坂山ノ撤二隠し臥︑今ャ︐く１トゾ待夕Ⅱソヶル︒臨幸
こ札
あ室おそ余リニ遅カリケレバ︑人ヲ走ラカシテ是ヲ見スルニ︑

せんかう雌したかのりしたく警固ノ武士︑山陽道ヲ不し経︑播磨ノ今宿ョ︑／山陰道

みついし

すじかい

ニカ︑Ⅱノ︑遷幸ヲ成奉リヶル間︑高徳ガ支度相違ジテ
み護さかすぎさかくつきょうみやまここケⅡノ︒サラバ美作ノ杉坂コソ究党ノ深山ナレ︒此ニテ漢ちたてまつら

待奉ントテ︑一二石ノ山ヨリ直連二︑道モナキ山ノ雲

副０

そのころのこじまびんごたかのりいうならざるさ●さかさぎござありみかたさんあげぎへいをいまだに敗れた後醍醐天皇は︑幕府の厳販な警固のもとに山陽に詳しい︒そして︑この一事だけである︒﹁元弘の変﹂

道を下り︑播磨の今宿から出雲路を経て美作に入ったこカヲ失テ黙止ケルガ︑主上隠岐国へ被し遷サセ給卜間

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れおとさくすのきとは前に記した︒

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第二章南北朝の動乱

侭〃趣叙し腿爵使︿受て似潟

ざおんやどおおきさくらぎありおしけずりおおも

坐アル御宿ノ庭二︑大ナル桜木有ケルヲ押削テ︑大文
じ
しかきつけ

なかねむなしぬうすることこうせんをときにあらずなきにしもはんれい

字二一句ノ詩ヲゾ書付夕Ⅱノケル︒

天莫レ空二勾践一︒時非し無二池錘一・

おんけいごぷしどもあしたこれみつけなにこといかかきよみす屯わちしようぷん

御警固ノ武士共︑朝二是ヲ見付テ︑﹁何事ヲ何ナル者

やがさとありり典う都んおん

ガ書タルャラン・﹂トテ︑読カネテ︑則上聞二達シ

ここるよえ全幸

そのらいれきずしらおもい

テヶⅡノ︒主上ハ純テ詩ノ心ヲ御覚り有テ︑龍顔殊二御快ク笑セ給へ贋︲モ︑武士共ハ敢テ其来歴ヲ不し知︑恩各ル事モ無リグⅡノ︒とがむなか

以下︑詩の来歴が統き︑越王勾践と忠臣池錨の故事がせんぽんおもい

詳細に説明されており︑これ自体が一つの独立した物語
たかのりこのおもい萩ぞとなっている︒そうして最後を︑
ひそかえいぷんたつし

こそ高徳此事ヲ思准ラヘープ︑一旬ノ詩二千殻ノ思ヲ述べ︑霧二叡聞ニゾ達ケル・とらと結んでいる︒なお桜樹に記された詩は︑﹁天は姑蘇城

かいけいに幽囚された越王勾践のような囚われの後醍醐天皇を︑空しノ︑殺し奉ってはな腸︺ぬ︒時に越王を助けて会稽の恥﹃太平記﹄のこの記述は︑いわゆる﹁院庄における桜のである︒

一一︑一一﹄を雪いだ池錐のような忠臣がないこと剣もない︒﹂というついは津いんのし炎ういらたまいヲ凌ギテ杉坂へ着タリケレ霞ハ︑主上早ヤ院庄へ入セ給意味である︒もちろん︑商徳は自らを池識に擬している

じぷんど●もべきしかるひ室なかご

テモ此所存ヲ上聞二達セ・ハャト恩ケル間︑微服潜行シ

もうしあいだ躯くちからこれちりぢりなり

ヌト申ケル間︑無レカ此ヨリ散々二成ニヶルガ︑セメ
このしよぞんしょうぶんおもいぴふくせんこう

しの

『太平記』
'
図
、
Ｉ

テ時分ヲ伺ヒケレ共︑可レ然隙モ無リケレマハ︑君ノ御8１

応｢太平記」の世界

かいしやの異論があることに注目しなければならない︒桜の木を種類かあり︑これらの諸本を詳細に検討すると︑幾つかである︒しかし︑現在伝えられている﹃太平記﹄には幾返牒事﹂に見られる︒延元一一一年七月︑北国から兵を発

それは︑﹃太平記﹄︵巻第一一十︶の﹁義貞牒二山門一同

きたい︒高徳が記したといわれる文が他に一箇所ある︒

欠くことのできないものとなっていることに注目してお要な導入部をなしており︑﹃太平記﹄︵巻第四︶の構成上削って詩を記した場所については︑美作院庄がほぼ妥当

して︑京都を制澗するため行動していた新田義貞に対し樹の詩﹂の故事として︑従来人口に臆炎されているｑものであるが︑﹁毛利家本﹂・﹁天正本﹂の﹃太平記﹄の記述て︑高徳は比叡山延暦寺の勢力を味方につけるよう進言

ひえいえんりやく鹿﹂けんののあそんのがちようひいといらだくただよしちゅうばつ

すなわちとりかくこれをぎたうさこんえの

そうあん

ちようすにお鉱じく

は︑必ずしもその場所を院庄としていない︒すなわち︑し︑義貞に代わって︑﹁商徳兼テ心二草案ヲヤジタリヶ

へんち摸うの前に挙げた文章のうち︑﹁セメテモ此所存ヲ上聞二達セン︒則筆ヲ取テ書し之﹂とある︒﹁正四位上行左近術中

せいは

バャト恩ケル間︑微服潜行ジテ時分ヲ伺ヒヶレ共﹂の将兼播磨守源朝臣義貞︑延暦寺荷二牒ス︒早ク山門晶負かね﹁微服潜行．．⁝・﹂以下が︑これらの異本では︑﹁高徳美

ノー諾ヲ得一プ︑逆臣尊氏・直義以下ノ党類ヲ誹罰シ︑仏つか

尾湊マープ粉し下テ窺ケル﹂となっている︒以下﹁君ノ御法王法ノ光栄ヲ致サント請う状﹂で始まる長文の牒状がおみ紋とまざくだつうかがい

坐アル御宿ノ庭一ごと続く︒したがって︑﹁君ノ御宿﹂と

図５１院庄館跡東大門碑

は美尾湊の仮御所を示すことになり︑高徳の削った桜の木は︑この宿の庭にあったことになる︒こうなってくると︑高徳の﹁院庄の故事﹂は︑確実なものであるといえいわれている。

なくなってくるのである︒

また︑高徳が削ったのが﹁桜木﹂であることについて
も︑﹃太平記﹄の﹁金勝寺本﹂・﹁天正本﹂は﹁柳﹂としている︒

次に﹁十字の詩﹂は︑﹁呉越の戦い﹂を語るための軍この場所に桜の木があったと

8
３
２

第二章南北朝の動乱

作者は︑高徳を文筆に優れた人物として描いていること

詩と一脈通ずるものがある︑といえよう︒﹃太平記﹄のてあって︑堂々たるものである︒その点︑院庄の十字ののであった︒文の各所には中国の古典から故事を引用し経過を述べ︑叡山勢力を味方に勧誘することを画したも記されたのである︒文の内容は元弘の変からの天皇方の強く踏まれたために気絶した︒父の備後守範長に励まさも激戦で︑高徳は︑兜の内側を突かれて落馬し︑胸板を道の武家方の軍を破るた必であった︒しかし︑この戦いを挙げた︒西下して来た新川義貞の勢と呼応して︑山陽翌建武三年四月︑一族及び近辺の親類とともに熊山で兵き残った一族とともに山林に身を隠した︵巻第十四︶︒

引きこもったが敵に内応する者が出たため︑わずかに生は︑足利尊氏に呼応して朝敵となる︒建武二年︵一三三︵巻第八︶︒その後︑建武政権を不満とする諸国の武士ん京都を退去した︒元弘三年四月八日ごろのことであるめ力戦した︒しかし︑六波羅勢に攻め立てられ︑いったある千種忠顕とともに︑京都の六波羅探題を攻撃するた

船上山の旗揚げの後︑彼は後醍醐天皇の側近の一人で動向は︑﹃太平記﹄によれば次のように記されている︒

高徳の行動一一一五二︶に至る二○年間の児島高徳の元弘三年︵一三三三︶から正平七年︵一高徳が熊山の合戦で負うた傷は深く︑馬にも乗れない状

せに︑夜道をたどって播磨の坂越浦へ移動した︒だが︑からの敵に備えていた︒福山・三石が落ちたという知らした︒和田範長・高徳父子は︑旭川河口に陣を取り︑海にしばらくとどまっていた︒しかし︑そこも捨てて後退

中福山に寵城してこれを迎え討ったが落城し︑備前一二石て︑海陸二手に分かれて山陽路を上って来た︒官軍は備

兄弟は︑九州で軍陣を立て直し︑西国の武士を糾合し十六︶︒京都の戦いでいったんは敗れた足利尊氏．直義れ︑再度戦場に臨む決意をした︑といわれている︵巻第かぶとに注目しておく︒

五︶一二月︑四国の勢と合流した山陽道の武士たちも建態であったので︑彼は︑坂越の辺の知人の僧侶に預けら

ろうじよう

武政権を打倒するため備中の福山で挙兵した︒高徳はこれた︒その後︑父の範長は赤松勢と戦って討ち死にしたあさひの事態を中央へ通報するとともに︑敵軍と戦ったが敗北︵巻第十六︶︒延元一一一年︵一三三八︶七月ごろ︑高徳はそうりょ

し︑一時備前三石の城に立てこもった︒後︑熊山の城にEH
9｢太平記」の世界

えち樫んかあえ

出て︑河内の東条︑ついで摂津住吉に至った︒この時︑年︵一一一一五一一︶五月︑後村上天皇は︑吉野の役名生御所を第二十四︶︒このころ南朝方は勢力を盛り返し︑正平七れ︑寄せ手から逃れた商徳らは信膿国へ落ち延びた︵巻上って幕府の要人の暗殺を謀った︒この計画も幕府に漏知るところとなり︑朝忠は降参し︑高徳は海上から京へ

かに挙兵の準備をした︒しかし︑この計画は室町幕府の義治に意を通じ︑丹波国の住人荻野朝中心とともに︑ひそ

ち州って児島に隠れていた︒そこから上野国にいた新田

田義助に属して伊予国にいたが︑義助の死後備前国に立である︵巻第二十︶︒興国四年︵一三四三︶︑高徳は新いた︒高徳の執筆した牒状が山門に送られたのはこの時り︑捕えられている味方を奪取すべく策動したりした︒

例外である︶︒常に戦闘の背後にいて敵の状況・を偵察した

るという︑華やかな戦闘を行っていない︵西洞院合戦は大軍を率いて正面から敵に攻撃を掛け︑白兵戦を展開す

事は︑南北朝の動乱での彼の役目を物語っている︒彼は北陸を歴訪した時も︑彼一人であったと思われる︒このである︒入道志純として後村上天皇の命を奉じ︑東国・時も一人であった︒熊山での挙兵はわずか二五騎の同勢戦に敗れた千種忠顕の状況を見るため︑峰の堂に登った

庄では高徳自身だけで﹁微服潜行﹂しており︑京都の合場合がほとんどである︒これは注目すべき事である︒院らしい行動を起こすときは︑ただ一人か︑少人数である

する一一一○○余騎である︵西洞院合戦︶︒しかし︑彼が彼

忍びの首領彼に従う武士は︑心ある一族を主体と﹃太平記﹄を通じて高徳の行動を見ると天皇は︑児島三郎入道志純を召し︑東国の新田一族︑近また︑陽動作戦を行って︑敵の勢力を二分させようと画

越前国河合庄︵福井県︶にいた新田義貞の軍に合流して辺の武士の決起を促すよう命じた︒志純は︑夜を日に継策したり︵熊山挙兵︶︑敵の動向をいち早く察し︑中央

咲しはる

よしすけ

いで関東へ下り︑東国・北国の兵を糾合すべく図った︒の味方に知らせたり︑密使として遠隔地の味方と連絡をすみｋしおぎのと﹄︒ただ

児島三郎入道志純は︑高徳と同一人と見てよい︒そしてあの・っ高徳に関する記事は︑これを最後に再度﹃太平記﹄に出取ったりといった︑謀略的・ゲリラ的な役割を演じてい

ていさつ

て来ない︒

る︒このような行動は︑少人数による迅速な行動をもつ8
４

第二章南北朝の動乱

徳の行動の所で記したことであるが︵﹃太平記﹄巻第二十で︑特に注目されるのは﹁忍者﹂の活躍である︒先に高て始めて可能である︒このような行動を取る高徳の組織の本山派の修験道の栄えた所である︒彼らは︑大法院・地は︑平安時代の終わりから中世全般を通じて天台系統ことである︵詳細は︑第四章一九八︒ヘージ参照︶︒児島の外来の信仰が加味されて成立した修験道に従事する者のむぽんのる・﹁忍ビ﹂は間諜のことで︑間者とも諜者ともいわれ︑らは︑元来﹁死生知ラズノ者共﹂である︑といわれていとして同宿していた者たちは﹁究寛ノ忍ビ﹂であり︑彼生の宿に隠れて機をうかがっていた︒この時︑彼の配下見るとき︑このような山伏の援助があって始めて可能との山林科撒の行を応用したものであった︒高徳の行動を時中での彼らの役割は︑密使や間諜としてであり︑平素強大で︑長床衆徒と呼ばれ多くの所領を擁していた︒戦から五流山伏と称した︒内海地域での五流山伏の勢力は報恩院・建徳院・尊流院・伝法院の五院によったところ

他国に潜行して敵の形勢を察したり︑あるいぼ︑敵中になるものが多い︒彼が隠岐へ配流される後醍醐天皇を追↓ひ

四︑一二宅・荻野謀叛事︶︑児島に隠れていた高徳は︑将軍ら幕府の主脳部を暗殺すべく海上から京に上り︑四条壬入って放火したり刺殺したりする者であった︒南北朝時って︑船坂から杉坂へ︑更に院庄へと山間部を駆け巡り

ぷ

代の戦闘にもしばしば使われたらしく︑例えば︑幕府方

迅速な行動を取ったこと︑入道して志純と改名し東国へ

こうのもるなおいわしみずはちまん

くつなようしの

の武将高師直が︑南朝方の立てこもる京都石清水八幡宮の密使に立ったことなど︑山伏としての行動であったと

いちもつ

足利尊氏

不満を結集したのが足利尊氏である︒

あしかがたかうじ

建武新政権の方針に対する武士階級の三︑南北朝の動乱

Ｌ﹄そ︒つに火を掛けた時にも︑﹁逸物ノ忍ビ﹂が活躍している︒こ

推測することも不可能ではない︒

かんちようのように高徳は︑忍者を自由に駆使できる武士であり︑その点では楠木正成と同様の性格の武士であった︑といわれているｃ

高徳の謀略的な行動を可能にしたものは︑彼が備前児島の山伏と深いつながりがあったからであろう︒山伏は
さんがく

修験者のことであり︑日本古・釆の山獄信仰に︑仏教等の

６１５

南北朝の動乱

ろくは・やたん泥い

彼は︑六波羅探題打倒の主将であり︑独自に﹁奉行所﹂を置いて京都に入って来る武士たちをさんか

その傘下に掌握した︒新政権発足後も︑奉行所は依然として尊氏の統率下にあり︑鎌倉幕府にとうりよう

成胴ソ代わって新しい武家の棟梁に成ることを意図していた︒彼
よしいえは︑清和源氏源義家の子義国の流れをくむ源家の正統であり︑鎌倉幕府内でも重要な地位を占めていた︒加えて今回の戦いでは六波羅探題を滅して京都を制圧したという︑武家の棟梁としての極めて有利な条件を具備していげんこうた︒尊氏のこのような野心に対して︑当然対立者が出現

もりよし

ひょうぷきよ・フせいする︒元弘の乱を通じて︑天白圭側の軍事的指導者であつた謹良親王は︑終始一貫して尊氏を排除し︑兵部卿・征いもり趣が夷大将軍の地位を独占した︒また︑鎌倉を攻撃し幕府の下では軍事的指揮権を巡って護良親王・新田義貞と足利権に深く関係し︑尊氏と対立した︒このように︑新政権れをくむ源氏の正統である︒彼は︑尊氏と異なって新政滅亡に断を下した新田義貞も︑尊氏と同じく源義国の流につたよしさだ図５２尊氏花拝

ごだいご

尊氏との対立が露骨に示されたのである︒後醍醐天白一は護良親王を鎌倉に配流し︑尊氏との妥協を図らないわけにいかなかった︒
ほうじようたかときしなの
建武一一年︵一一一一三五︶七月︑北条高時の子時行が信濃

ただよし︵長野県︶に挙兵し︑鎌倉に攻め入った︒鎌倉にいた尊氏の弟足利直義は︑幽閉されていた謹良親王を殺害して逃走した︒尊氏は東下すると間もなく時行を倒し︑その年の一○月︑後醍醐天皇の新政権に反旗を翻し︑一二月

箱根竹の下︵神奈川県︶の合戦で︑天皇方の新田義貞の軍を破り︑翌建武三年一月京都に入った︒しかし︑尊氏

はか︽﹄みなと都わは勢力を立て直した義貞の軍に敗れ︑北九州に走った︒

くすのき窪さしげ

やがて四月︑博多から兵を発して東上し︑兵庫湊川で義貞・楠木正成の軍を破胸ソ︑六月京都を回復した︒京都に入った尊氏は︑後醍醐天皇に対抗して光明天皇を立て︑よしの﹁建武式目﹂を定めて幕府を開いた︵北朝︶︒そのため︑一一一月後醍醐天皇はひそかに圭画野に移った︵南朝︶︒南北朝の乱はこのようにして開始されたのである︒

動乱は︑建武二年︵一三三五︶一○月の尊氏の挙兵から︑明徳三年︵一三九一一︶一○月の両朝合体まで︑約半

世紀間にわたる︒武士階級によって戦われた動乱として頭

第二章南北朝の動乱った︒約五○年間にわたって︑全国のほとんどの武士階は︑源平の争乱とは比較にならぬほど大規模なものであった足利氏の動保持も︑そうい牙

瞬する勢力下にある武士︑皇室領と特に関係のある武士に地頭職を奪うこ氏から田邑庄の一一一一・浬

ついた時期である︒ここに至って︑建武政権と尊氏との決裂は決定的なものとなり︑一八日の地頭職の没収︑二図５３田邑庄附近

曇識

限られた︒また︑地方での武士相互間の対立から︑一方とで︑彼との敵向の一つであるが北朝側につけば︑他方は南朝側に味方するといった者

対関係を明確に級がこの動乱に参加したのである︒多数の地方武士は︑たちもいた︒しかし︑南朝側が数十年にわたって抗戦をし︑没収した地と思われる︒後続け・た背景には︑近畿地方の社寺勢力・在地武士・商人な頭職を熊野速玉

新しい武家政権を目指す尊氏方に応じた︒南朝に味方しどの︑南朝に好意的な立場の勢力が存在していたこと︑大社に与えるこ

醍醐天皇は︑尊武家側の指導者の間に分裂と抗争が統いたこと︑武家側とで︑熊野の勢力を自己の傘下につなぎ止めて置こうとたのは︑新政権によって厚遇を得た武士や︑尊氏と対立が短兵急に南朝側と決戦をいどまず︑公家勢力との妥協したのである︒建武二年一二月といえば︑尊氏が︑一一

きんさによる統一を望んでいたことなどの理由があった︒

日と一五日とに鎌倉で新田義貞の軍を破り︑西上の途に醍醐天皇は︑美作国田邑庄︵津山市︶

建武二年︵一三三五︶一二月一八日︑後くけ赤松円心たのむらのしようの地頭職を足利尊氏から没収して︑紀伊国熊野速玉大社

二日の尊氏追討の出兵となるのである︒美作での南北朝きいく讃のはやたま︵和歌山県︶に寄附し︑御祈祷料所とした︵熊野速玉神社の動乱は︑田邑庄地頭職の没収をもってその幕が切ってじとうしき文書︶︒前章で述べたように︑美作には鎌倉中期以後足落とされた︑といってよい︒

きとう

利氏の勢力が浸透しており︑尊氏による田邑庄の地頭職

8７

蕊 鍵 盛 目岳塵

u畠f異 菌南北朝の動乱

このころから︑山陽道の武士たちも戦闘状態に入り︑さいそぐしたが

ことごと

こくじゆう

にわか

へ

計&

しよう玄かぺすや室なりあいなすいけばせく・わわやしんくにうどらたちまちひるがえつみかた﹁小坂・川村・圧・真壁・陶山・成合・那須・市川以下︑

たいへいき

悉ク朝敵二馳加ル間﹂︑﹁野心ノ国人等︑忽二翻一プ御方

こくじゆう

元弘の乱に天皇方に味方した者も︑多くは武家方についみ茜ようしよみささ

作でも武家方の動きが盛んになってき置政高は︑建武一二年正月︑尊氏の軍門にはせ参じるためさまさたかた︒出雲国大野庄加治屋村︵島根県︶の一一一崎一一一郎次郎日

いずも

武士の離反建武二年の年末から三年にかけて︑美二︶︑と円心の離反の理由を説明している︒

心替ジテ︑朝敵ｋ︲成シモ︑此恨トゾ聞へシ﹂︵巻第十

与えられた︒﹃太平記﹄は︑﹁サレバ建武ノ乱二円心俄二がわりちようてき雌りこのうらみ

らんで︑彼がひそかに望んでいた播磨国守護職ほ新田義貞にらず︑新政権は彼に播磨国佐用庄の地頭職を与えただけ

幸唇﹄た政権にとっては計り知れないものがあった︒にもかかわ円心が元弘の乱の時に︑山陽道で果たした功績は︑建武ヲ相催由﹂︵﹃太平記﹄巻第十四︶︑といｘノ状況であった︒

あ︑もよおすニモ及．ハズ︒剰へ将軍︵尊氏︶ノ御教書ト号シ︑国中ノ勢季の士︽つ上こじて合力を要請した︒しかし︑郡︑同心野心ヲ挟ム歎︑返答

えんしんやしんさしはさか

士たちの反乱に対して︑天皇方は︑使者を赤松円心に通らず打撃を与えた︒すなわち一二月一九日︑丹波国の武った︒特に︑播磨の赤松円心の離反は︑天白圭方に少なか

はり室︵天皇方︶．／射ル﹂︵﹃太平記﹄巻第十四︶︑という状況であ

図５４建武２年法眼某書状（熊野速玉大社文書）た︒備中では︑﹁国中ノ勢︵天皇方の︶催促二随ハズ﹂︑

紡慰鶴

熱箪．鑑聯自織漁諭糸蝋

烏繊■

漁争隆：鴛龍蝿

遮曾蕊宴撃噛髄嫌職
葡に記して差し出し︑尊氏の執事高師直に﹁承了﹂の認京に上り︑戦いに参加して軍功を立てた由を﹁軍忠状﹂

この城を攻撃した新田義貞の軍勢に対して︑﹁此城四方に敵対した︒白旗城は播磨国赤穂郡上郡町赤松に．あり︑にはせ参じて︑彼の拠点である白旗城にこもり︑天皇方

ひできた

みまきかいて漢でこもけんそのぽよ・フひょうろうたくさん

あこうかみごおり

定を得ている︵日御崎社文書︶︒それによると︑彼は︑建皆喰岨ニシテ︑人ノ上ルベキ様モナク︑水モ兵狼モ卓散

こうのもるなおうけた誉わ：わんぬ

武一一年一一一月一一一日︑佐々木美作大夫判官秀貞とともに

ナル上︑播磨・美作二名ヲ得ダル射手辻︿︑八百余人迄範

この美作国を出発し︑翌正月二日京都に攻め入っている︒

リタリケル間﹂︵一．太平記﹄巻第十六︶︑という状態であっ

ひのみさきしや美作国のどこかに武家方の武士の集結する場所があった

た︒

このような事態に対して︑天皇方の反撃が行われた︒

お念の守護であった佐々木氏の一族であり︑約二○年後の康新田義貞は︑江田兵部大輔行義を大将として一一○○○余

第十六︶にある︒美作東部の武士だけでなく︑美作西部

堅メタル所ヲ追破テ︑美作へ入ン為也︒﹂と﹃太平記﹄︵巻

かたおいやぶつみ主さかいら放り騎を杉坂峠に向かわせた︒﹁是ハ菅家・南一二郷ノ者共ガ

すぎさかこれかんけなんさんごう

たいふゆきよし

永四年︵一三四五︶には︑美作の守謹であった事が判明している︵﹃作陽誌﹄︶︒彼の守護職任命の年は不明であるが︑この時既に守謹であった可能性もある︒そうする
やがたと︑武士たちの集結場所は院庄の守護館で↑のったという

図５５赤松円心肖像(上郡町宝林寺蔵）

ことになる︒

勇且弔票劇急﹃弾司●ＦＦ一子己＆弦己葺品な耗一

元弘の乱で︑船上山にはせ参じ︑天皇側の味方として︑京都の合戦で活躍した美作東部の武士たちも︑建武

みまさかかんけえみひろど

三年の春までには離反して武家方についている︒﹃太平記﹄によれば︑﹁美作ニハ︑菅家・江見・弘戸ノ者共︑

なぎのせぽだいこしらかすりょう

かつた

奈義能山・菩提寺ノ城ヲ椿ヘープ︑国中ヲ掠メ領ス﹂︵巻第十六︶︑とある︒奈義能山も菩提寺もともに勝田郡奈義町にある︒雲た︑美作の武士のある者は︑赤松円心のもと課わけである︒佐々木秀貞は︑鎌倉時代︑隠岐・出雲両国

第二章南北朝の動乱

南北朝の動乱

くりばらかつたたるみている︒こうして︑江田行義は美作へ討ち入り︑奈義能三六八︶︑小田草の貞治七年︵一じょうじ

時から三○年後山・菩提寺の諸城を攻略した︒城は落ち︑菅家の武士

城主斎藤二郎のでも南一一一郷︵栗原・鹿田・垂水︶の武士は武家方へついたちは︑馬・武具を捨てて城に連なる山の上に逃亡し名で︑野介庄の一一一月一一日︑足利尊氏は九州多々良浜︵福鎮守小田草大明久︑御願円満︑神に︑﹁天長地ある菊池武敏を破り︑四月東上の途についた︒このころ

庄内安穏︑万民岡県︶で︑九州簸大の天皇方の勢力でたたらはまた︵﹃太平記﹄巻第十六︶︒

野介次郎

備中・備前・播磨・美作は︑天皇方の兵で充満していた与楽﹂の志とし

たけとし︵﹃太平記﹄巻第十六︶︒四月一一七日︑尊氏は一一一浦高継に命て銅飾が寄進さぴつちゅう

じて︑備中・美作両悶の軍勢を催し︑﹁美作国凶徒﹂をれているが︑こたかつぐ

退治するよう促した︵三浦文書︶︒しかし︑美作の武士の

こうえいの斎藤二郎は︑野介次郎兵術尉と同一人か︑またはその四月から五月にかけての美作の戦況は︑両軍にとってかねつぐ忠状を呈し︑高師蔽に証判を得ている︵﹃国史考﹄︶︒それ

一進一退であった︒この間︑尊氏の軍勢は備中福山城

ずおうながとによると︑兼継は︑四月一一一ハ日︑周防国長門︵山口県︶に︵倉敷市︶を攻略し︑天皇方は退いて備前三石︵備前市︶

いまだ誉めおとさ

わきやよしすけ

はせ参じて尊氏の軍門に入り︑兵庫島︵山口県︶の合戦でに陣を取った︒新川義貞から一二石の脇屋義助に入った連のけ軍功を立てた︒この時︑御神本兼継とともに美作国野介絡によると︑﹁白旗・一二石・菩提寺ノ城未責落ザル﹂︵﹃太しらはた次郎兵衛尉αも参加して戦っている︒野介次郎は︑野介

平記﹄巻第十六︶︑という状況である︒菩提寺の城は︑江ひょうえのじｋう庄︵鏡野町︶の地頭であった斎藤二郎のことである︒このいわみふくみつ中にも︑尊氏の軍勢に参加し活躍している者もあった︒

驚
喜
後蕎であろう︒

鳥・

石見国福光上村の地頭御神本兼継は︑尊氏の奉行所に軍雛図５６小田草城跡

副０

二章南北朝の動乱■■やみ闇に紛れて急襲している︵﹃太平記﹄巻第十七︶︒

氏は幕府を開き︑北朝の光明天皇を擁よう

室町幕府建武三年の秋︑京都を制圧した足利尊りつ立した︒後醍醐天皇は圭口野に移った︒これから十数年間

は尊氏の政権の確立期であり︑その政権は安泰であっはた︒もちろん︑この間でも両軍による合戦は絶え間なく続いてお肺ソ︑各地でそれぞれの勢力が覇を競った︒その間もなく武家方の手によって回復されたようである︒義田行義によっていったんは攻め落とされたのであるが︑ある常陸国︵茨城県︶の関城・大宝城の陥落︑貞和四年︵一貞の戦死︑康永一一年︵一三四三︶︑東国の南朝方の拠点で

年︵一一一一一一一八︶︑南朝方の武将北畠顕家の敗死︑新田義きた瞳たけあきいえ

事は美作でも例外ではなかった︒しかしながら︑建武五貞は︑尊氏の海陸両軍を摂津の辺りで迎え討つべく︑備一二四八︶︑楠木正行の河内四条畷︵大阪府︶での敗死︑

兇蕊蕊

前・美作の兵の撤退を命じた︒五月二○日ごろ︑両国の吉野行宮の焼き討ち等︑戦線は武家側に有利に展開して一ハ︶０

こはたいつきまさつらかわらしじようなわて

ひたちたぼうじようわ

兵は兵庫に結集した︵﹃太平記﹄巻第十六︶︒この時︑美いった︒なお︑四条畷の合戦で︑武家方の高師直の率いもろごけにんおむ作から天皇方の軍勢に参加した武士に︑美作国御家人大る小旗一摸︵一撲は中小武士の集団︶の中に︑備前の松

ばさこんのじよう

染左近允という者がいた︒彼は︑その後六月一二○日︑京
しけつぐ

田一族らとともに︑有元新左術門・広戸弾正左衛門・舎

ひらこ

都三条大宮の戦いで武家方の平子彦一二郎重嗣に生け捕ら

弟八郎次郎・同太郎次郎の名が見られる︒いずれも美作

うじ

ひえいゆう

はぎはん城つえつるく

れている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒御家人とは︑旧鎌倉殿の御家阜 二の菅家の武士で︑奈義能山・菩提寺の城によっていた有一︲鍵誕選ぶ︒

鐘一小田草神社蔵一園'５７銅人といった程度の呼称であろう︒また︑武家側には高師§ら

元・広戸と同族の者たちである︵﹃太平記﹄巻第二十

学蝉一一

氏の配下に播磨・備前・備中の兵士とともに美作の兵も毒鎧おり︑彼らは比叡山に陣取った義貞を︑六月一八日の夕

9１2南北朝の動乱

この間における尊氏政権の施策のうち美作に関するも

地は万福丸に譲られている︒特に︑打穴庄二百貫文の地については︑新恩として今度初めて賜った所で︑そのた

あんどこくがのは︑勲功の将士への恩賞︑所領の安堵︑寺社領・国術

め検注帳もできておらず︑場所も定まっていなかった︒

２よう与えた︒小早川氏は︑鎌倉時代以後︑安芸国都宇庄・竹︵中央町︶のうち上下村︑安埜云国梨子羽郷半分地頭職を︵広島県︶小早川旦皐宗に勲功の賞として︑美作国打穴庄

上山にはせ参じて天皇方に加わっている︒その後︑武家いる︒湯原頼綱は出雲国の出身であり︑元弘の乱には船に︑勲功を賞して美作勝田郡・大野郡の地頭職を与えて康永元年︵一一一一四一一︶一二月︑尊氏は湯原越中守頼綱︵小早川家文書︶︒

後日正式の文書によって地域を定めることにしている領の保障︑安国寺利生塔の建立などである︒
あき

原庄・沼田庄などの地頭として勢力をもっていた︒尊氏方につき︑康永年中︑出垂雪の塩冶判官高貞の謀反の時︑

こほやかわかぽむねうたの

建武五年︵一一一一一一一八︶正月一六日︑足利尊氏は︑安芸国が丹波国篠村で鎌倉幕府に反旗を翻した時︑いち早くそ尊氏の命によって山名時氏の軍に加わり軍功を立て︑勝

しの

せいけい

えつちゅうのかみ尖りつなの軍門にはせ参じ︑﹁軍忠﹂を尽くした︒その後︑鄭氏の田・大野両郡に地頭職．を賜った︵﹃正闘史料﹄・﹃萩藩閥閲なしは推挙によって︑都宇・竹原両庄の地頭職を安堵する旨の録﹄︶︒頼綱が両郡内で地頭職を得た場所は不明である︒
くだしぷみ

つう

諭旨を賜ったが︑建武二年八月︑建武政権によって諭旨

なお︑大野郡は現在の英田郡の北半分吉野郡のことであぬたを召し返され︑地頭職を没収された︒翌年︑尊氏は両庄ろうか︒

えんやたかさだの地頭職を認知し︑同五年正月︑下文をもって正式に両小早川景宗や湯原頼綱が他国出身の武士であったのにりんじ

庄の地頭職を景宗にあて︑併せて︑打穴庄・梨子羽郷の地頭職を与えたのである︒景宗は同年二月︑所領を孫の

そうりｋう

ゆきいえ

対して︑康永三年︵一三四四︶一○月九日︑足利直義にしげかげまんぷく走るもかけ

重景と万福丸に譲っている︒それによると︑所領は安垂云

よって所領を安堵された中島幸家は地元の武士であつ

たか

国の都宇庄・竹原庄・沼田新庄・梨子羽郷︑備前国裳懸た︒すなわち︑美作国高野郷惣領地頭職は︑幸家の父隆さ〃み雄りたとうだきく

庄︑美作国打穴庄上下村︑相模国成田庄内藤太作屋敷田

家の領掌するところであったが︑元徳二年︵一一一一一一一○︶いえ

五反︑鎌倉米町屋地となっている︒打穴庄内二百貫文の9房

第二章南北朝の動乱

四月一一一日︑譲状をしたため︑惣領の幸家に所職を譲

本所領を押妨︵横領妨害︶する者を禁止し︑更に暦応一二領や国筒領の返還を命じ︑翌建武五年︑諸国守護の寺社

ゆずりじようる旨を明らかにした︒元徳二年は元弘の乱の始まる直前

年︵一三四○︶四月︑重ねて武士による寺社本所領の押おうぽうりやくおうに当たるところから承ると︑中島氏は︑少なくとも鎌倉領を厳禁している︒

京都で新田義貞に敗れて西下した尊氏は︑建武三年中期ごろには高野郷の地頭職をもち︑この地方の有力な在地領主として威を張っていたものと思われる︒中島幸︵一三一一一六︶三月一一四日︑九州の地から京都勧修寺に対かがみに加わり︑譲状がしたためられた一四年後に︑所領の安生き抜いたかは不明である︒しかし︑最終的には武家方止し︑元のように一円知行を認めており︑併せて︑諦職ている︒その書状によれば︑庄内での﹁方々濫妨﹂を停して︑その寺領である美作国香々美本庄の知行を安堵しかじゆう

家が元弘の乱から建武新政の変革の時代を︑どのように堵が行われたのである︵﹃美作古簡集註解﹄︶︒なお︑安堵を競望する誰を調査し︑通知するよう要誰︑している︵勧ちようの証判が足利直義によって与えられているが︑これは室修寺文書︶︒戦乱に乗じて香々美庄を侵略する武士を調じ

町幕府の組織の中で︑尊氏は主として武士に対する軍事査し︑その﹁非法﹂を停止しようとしているのである︒

日︑﹄﹂の勧修寺領を安堵している︵勧修寺文脊︶︒このちゆうかい

指揮面を担当し︑直義は行政の実務面を担当していたか

つづいて︑尊氏に擁立された光厳上皇も︑同年九月一七
尊氏の政権下での公家勢力は︑一部は時の勧修寺領は︑美作国香々美庄︑備前国金岡庄うち西

やから

らである︒

後醍醐天皇に従って吉野へ走ったが︑大寺︵岡山市︶を始め︑畿内・東海・東国・北陸にまた

北朝と尊氏

多くは北朝の光明天皇のもとにとどまった︒貴族は︑大がる一八箇所の庄園からなっていた︒

暦応四年︵一三四一︶九月一三日︑足利直義は商野山社寺とともに庄園領主として︑社会的・政治的勢力をもっていた︒尊氏は︑貴族・寺社勢力を味方につけるため︑

金剛一二味院長老玄朝に対して︑美作国大原保を安堵してさん虫い

その対策は極めて妥協的であった︒建武四年︵一三三七︶いる︵高野山文書︶︒その書状によれば︑嘉祇四年︵一かてい一○月︑戦乱に乗じて諸将の占拠していた貴族領・寺社

9３南北朝の動乱二三八︶の御寄進状︑並びに度々の関東下知状の趣旨に

たじま

ふしみ

県︶南北圧︑但馬国︵兵庫県︶大将野上下庄︑丹波国野口庄等を安堵している︵伏見宮御記録︶︒匙︷た︑貞和五いせだじようかん

添って知行を認めている︒嘉頑四年の寄進とは︑足利氏

年︵一一一一四九︶四月一五日︑美作国司に太政官符を下し︑

よしうじの祖足利義氏が初めて金剛一二昧院に大原保を寄進した事

京都臨川寺領美作国讃甘北庄︵大原町︶の諸役を停止してさのもを指している︒これは︑古くから足利氏に由縁の深い金いる︵臨川寺重書案文︶︒その内容は︑臨川寺住持契患

衷いみそぎだいじようえとひ

やくふく

けいぐ

剛三昧院と大原保の関係を︑そのまま引き続き認めたもの請いによって︑讃甘庄に課せられる伊勢大神宮役夫工

あおやぎのそま米︑御旗大嘗会以下勅役院役︑都部寺社諸役︑国中段米

かも

のである︒

美作国青柳柚︵加茂町︶は京都鴨社︵賀茂社︶の庄園

関米︑恒例臨時公役等を免除するよ高ノ命じている︒この美作で種々の施策を行っている︒

瞳うき

以上は武家方・北朝方の動向である︒南朝方もまた︑くやくである︒柚は主として材木の貢納を目的とした庄園であむさし時の臨川寺領は讃甘庄のうちの六分の一であった︒

こうごんる︒幕府は︑光厳上白垂の院宣により︑高武蔵守師直をし芯んしゆて︑武士たちが青柳柚を伐採することを停止させた︒貞和二年︵一一二四六︶五月一九日のことである︵南狩遺文︶︒

興国元年︵一一二四○︶一○月一七日︑南朝は︑伯誉国

むねくに

鴨社はこの時遷宮の時期に当たっており︑古来から造営︵鳥取県︶の相見五郎左衛門尉一示国に︑勲功の賞としてあいみの資を出す国として山城・河内・美作の三箇国が当てら

美作国青倉庄地頭職を与えている︵﹃伯菩志﹄︶︒青倉庄にあわくられていた︒その造営に︑美作からは材木を出しており︑ついては不明であるが︑現在の英田郡大原町粟倉ではな

熊がすのみくりや

貞和五年四月︑摂津国長州御厨︵大阪府︶にその材が到いであろうか︒ともあれ︑美作にも南朝の勢力が存在しじんごていたことになる︒の寺塔を建立する計画を立て︑康永三年︵一三四四︶七

疎石の勧めによって︑全国に一寺一基

安国寺利生塔・そせき

足利尊氏．直義兄弟は︑臨済宗の志蚕窓

むそう

着している︵賀茂神社諸国神戸記︶︒

北朝も︑幕府とは別に貴族や寺社に対してその庄園を安堵している︒
えまい
暦応一一一年︵一一一一四○︶六月四口︑光厳上皇は円満院入た
かさとはがおうみ道尊悟親一土に︑美作国餅和束西庄を始め︑近江国︵滋賀9４第二章南北朝の動乱

月︑寺を安国︑寺はこの地に在り︒慶長年中︑本源君︵森忠政︶これをいう︒暦応二年︑足利尊氏安国寺を諸州に建つ︒美作のただまき

塔を利生と号す

小田中に移す︒幾ばくもなくしてまた津山に移す︒改め両者の政治的主張の対立であった︒すなわち︑前者が︑となった︒この対立は︑権力者の内証というよりも︑ないこう

五年︵一三四九︶夏から激しくなり︑やがて両者の戦い

足利尊氏の弟直義と尊氏の執事高師直の対立が︑貞和った︒

表面化した︒この間隙を縫って南朝方の反撃も激しくな

かんげきの後政権内部の分裂︑つづいて武士階級の対立と抗争がんは全国を統一したかに歌えたが︑そ

天下三分一四世紀の中葉︑足利政権は︑いった

利政権の統一支配の象徴であった︒

る︒安国寺は︑守謹の国内支配と密接な関係をもち︑足ある院庄の守謹館と地続きの所に建立されたことになとゑて間違いない︒美作の安悶寺は︑軍事的要衝の地でない︒しかし︑この地に尊氏の創設した安国寺があったになっていて︑わずかに安国寺瀬の名をとどあるに過ぎ﹃作陽誌﹄の祥かれたころ︑安幽寺の跡は吉井川の川敷りｋううん

ることにした︒て龍雲寺と名付く︒今本源寺これなり︒﹂と記している︒

一一

一

翌年︑光厳上皇
いんぜん

は︑院宣をもってこの事を勅許した︒建立の動機は︑元弘以来めい戦死した者一切の菩提を弔い︑

ふく後醍醐天皇の堂︿

福を祈念し︑併せて︑古代の国分寺建立の趣旨に倣って︑足利氏の天下統一の威信と抱負を誇示する意図をもつものであった︒

美作の安国寺は︑院庄の守誰館の西方に存在していとま臆した︒以前からあった寺院を転用したのか︑新たに建立したのかは不明である︒﹃作陽誌﹄︵苫西郡古跡部︶による
じんご

ところ

と︑﹁束海山安国寺跡﹂として︑﹁神戸村の南に在り︒
げんろく

遺跡今は︵元藤年間︶水に壊さる︒この処を安国寺瀬と9臆

寿歪窪毎つ司会 ← ー曹輯弓曹工詞予図５８安国寺瀬附近

南北朝の動乱

足利氏一門による守護勢力の意向を代表しているのに対して︑後者は︑急進的な機内・近国の小領主・在地武士の意向を反映している︒前者が︑寺社・寅族の庄園に対して漸進的な支配を主張したのに対して︑後者は︑庄園

た滝ふゆ﹁ｌ義詮１錠満◎足利氏略系図

ｌ尊氏十１基氏︲ｌ氏満ｌ直冬−

１直義側１１直冬◎高氏略系図

︷ⅡⅡ〒ｌ師久一

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冬

はない︒それは︑それぞれの地域で各の勢力につながる国が異なった三つの勢力地域に分割されたということで勢となったのである︒﹁天下三分﹂の形勢とは︑日本全こしたのである︒

乱﹂と呼ばれ︑この争乱は美作でも激しい戦乱を巻き起三分﹂の戦いは︑乱の起こった年代をとって﹁観応の争ち立てようとする武士の姿であった︒このような﹁天下どもえ

武士が︑自己の覇権を確立するために一二つ巴になって対その利害得失を考慮して︑帰属もおのずから変化していの地とする関東武士である︒源氏の流れをくむ新田氏の向を軸に展開される︒

にわたる争乱は︑美作では山名氏の動ったのである︒﹁朽ダル索ヲ以テ六馬ヲ繋デ留ルトモ︑
ただたのみこのころ
ロハ患ガタキハ此比ノ武士ノ心ナリ﹂︑﹁五度十度敵二屈出身であるが︑鎌倉幕府のもとでは守護に任命されたこ

まれ

山々宮氏は︑上野国︵群馬県︶緑野郡山名郷を本貫︵本籍︶

こうずけぼんがんシ御方ニナリ︑心ヲ変ゼヌハ稀ナリ﹂︵﹃太平記﹄︶︑なともなく︑あくまで一地方の小領主であった︒それが南つ瀧つ荘いどといわれた地方武士の動向は︑地域ごとに領主制を打定の勢力に従っていたわけではない︒時と所が異なれば観応の争乱を皮切りに以後約四○年間

立抗争を繰り返したことである︒しかも︑武士は終始特︵鈍錘誰蝿魂宅一年二月瀧氏に︶︵郷諏加釧漆岬鍛誠犀癖酷細婚︶

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を自己の所領として押領することを主張した︒尊氏がしばしば武士に対して︑寺社本所領を押領することを禁じ上しあきらたのは︑前者の立場に立ったものである︒こうして︑尊氏Ⅱ義詮Ⅱ高師直一族と臓義Ⅱ直冬︑それに南朝の勢力

堂

山名時氏

が加わって︑﹁天下三分﹂含太平記﹄巻第二十八︶の形

飾918

第二章南北朝の動乱

北朝の動乱に乗じて勢力を増大し︑本貫の地を遠く離れ当たるため︑山名氏は﹁六分一殿﹂と呼ばれた︒

山名氏の隆盛の基礎を作ったのは山名時氏である︒足弗茎ｉｉ:滞Ｊｆｒ豊豊 重 時

さだよささようのすけ

時氏は争乱の初期は尊氏の魔下にあった︒観応元年一一

きか配を強化拡大していったのは︑観応の争乱からである︒にした地位から脱却して︑自らの軍事力によって領国支山名時氏が︑守謹職や侍所所司という幕府権力を背景

まさに幕府の重鎮となっていたのである︒

所所司に︑今川貞世とともに山名左京兆時氏の名が見え︑どころ獲得したのである︒また︑室町幕府の中枢部である侍

さむらい

片田舎の小領主が︑十数年で伯誉・丹波・若狭の諸国を四八︶︑若狭国︵福井県︶守護職をも得た︒関東平野の︒わかさ︵一三四三︶︑丹波国の守護職を得︑更に貞和四年︵一三経略の根拠地は伯言国となる︒ついで時氏は︑康永二年

年︵一三三七︶︑伯誉国の守謹職を得た︒以後︑山名氏のしていた︑といえよう︒時氏は︑その功によって建武四は︑この時既に足利尊氏方の有力な武将として重きをな遮ようらくた西国に︑強大な守護大名としての覇権を確立した︒す利尊氏が建武政権を打倒する．ため九州から上洛し︑建武

勝 是 教 勝 政
豊 豊 豊 豊 清

みそか

なわち︑南北朝末期までには最大の守護大名となり︑伯一二年六月︑京洛の各地で合戦を行った︒その六月晦日︑いな催

老国国を中心として︑因幡・出雲・隠岐・但馬・丹波・丹一二条大宮の戦いで︑大将軍として山名伊豆守︵時氏︶の名

いずみびんご｜いず

後・和泉・紀伊・美作・備後・山城の一一一箇国の守謹職が見える︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒大将軍というからには︑時氏

ｌ氏之ｌ蝶之ｌ教之ｌ豊之鴬

を一族によって保有した︒この国数は全国の六分の一に

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図５９山名義理推挙状写（赤堀氏所蔵文書）

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しもつけよしすえ

くもんしきなるおかみよう下野守義季を︑美作国塩湯郷︵美作町︶一分地頭職︑同郷上下村公文職半分︑同国賀茂大夫跡成岡名等地頭職に推挙している︒義理は後藤義季を﹁当手の仁﹂︵当方の手あか腿りの者︶と記しているから︑塩湯郷の地頭後藤氏は︑この時山名氏の鱈下に↑のったわけである︵赤堀氏所蔵文書︶︒

ついで時氏は︑観応二年︵一三五一︶正月一五日︑尊氏が直義と京都の坤僻で戦って敗北した日から直義に属している︒翌年︑直義が尊氏によって鎌倉で毒殺された

後は︑直義の嗣子直冬の党に入り︑やがて直冬とともに南朝方となり︑反幕勢力の中心になった︒時氏は︑尊氏

当初から活発になっており︑その余勢

山陰地方での祇冬党の活動は︑観応のとの戦いを通じて覇権を拡大していったのである︒

直冬党

け︑山陰に近接した美作にも波及していた︒足利尊氏は高師直の軍勢を率いて︑西国の直義・欣冬の党を討つた

め︑観応元年︵一三五○︶二月中旬︑備前福岡に着陣

えらごもるやすした︵﹃太平記﹄巻第二十八・﹃大乗院日記目録﹄︶︒そこ

一二隅に派遣された︒しかし︑畿内で欣義党の動きが活発

みすみから︑師直の弟越後守師泰が直冬党の拠点である石見国

Ｒ幻一七日のことと思われるが︑時氏の子修理権大夫義理

ごんだゆう生しさを〜蝿誕蝿落鋳輔識︾︑

L凸となり︑尊氏は福岡庄から再び京へ取って返し︑師泰も喝

は︑高師直に書を送って︑美作東部にいた在地武士後藤

〆貯

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南北朝の動乱一一十九︶︒方賀は餅和庄︵中央町︶の︑角田は薪郷︵鏡野らを谷底へ追い落として退路を開いた亀太平記﹄巻第を討ち止逸んとした︒しかしながら︑師泰の軍勢はこれ

賀・角田の手の者七○○余騎が杉坂の道︑を塞いで︑師泰集団である︒すなわち︑観応一一年一一月︑美作国の住人方

ち伏せて攻撃したのが︑美作一撲と呼ばれる在地の武士

また軍を石見から引き揚げた︒その師泰の軍を杉坂に待詮も同年八月一二日︑佐々木秀綱に美作国勝田庄うち陶方

作に在国しておりｌ美作守謹かＩ︵﹃祇園執行日記﹄︶︑義た︑尊氏の与党と思われる高越後守師秀は︑七月には美美本庄の地頭職を同寺に安堵している︵勧修寺文書︶︒まった︒この月︑天皇は勧修寺に諭旨を下し︑美作国香々南朝の後村上天皇は吉野の賀名生を発し︑摂津住吉に至子は︑一時南朝に帰属した︒観応三年︵南朝正平七年︶︑

いを盛り返していた︒直義と対立していた尊氏・義詮父

たいじ

ぎおんしぎようすみ臭し町︶の在地武士である︒彼らはいち早く直冬党にくゑし

地頭職を安堵している︵佐々木文書︶︒尊氏・義詮の勢力あのうていたのである︒一方尊氏は︑播磨の諜写山︵姫路市︶が美作にも存在し︑直冬党と対崎していたのである︒しはの坂本に陣を取り︑瞳義党の陣取る光明寺城を攻撃してかし︑南朝と尊氏・義詮との和睦は間もなく破れ︑二

のりすけ

もるひで

いた︒この攻撃の寄せ手は播磨の赤松則祐であったが︑日︵文和と改元︶に至って︑戒冬が南朝に帰順したことか

たきぎのごう留守の白旗城に美作の軍勢が打ち寄せるという風聞があら状況は大きく変わった︒なお文和二年︵一三五三︶︑義

すえかた

ったため︑則祐は光明寺の囲いを解いて白旗城に帰った

詮は︑近江国園城寺に美作国青柳庄︵加茂町︶地頭職を寄

おんじよう︵﹃太平記﹄巻第二十九︶︒

せ︑天下安全︑武運長久を祈願している︵園城寺文書︶︒

もるよし

観応二年にほ︑美作の武士も多くは直冬党に属してい７山名時氏・師義父子が直冬党に属して秋である︒前年の初めに直義党となった山名時氏は︑幕く反幕府の旗印を掲げたのは文和元年の山名と赤松一た︒彼らに対する直冬の工作も活発であった︒同年七月

しぷやしげかつかあえさつき︽いり一二○日︑彼は︑渋谷重勝に美作国河会郷下村・薩摩国入来院清色郷・筑前国下長尾等の地頭職を安堵している︒

府によって丹波・若狭の守護職を没収されていた︒一時

ちくぜん

河会郷の渋谷もまた直冬党にく詮したわけである︵入来は︑その回復を願って尊氏への忠勤を励んだが実現せず︑

き文書︶︒観応二年の終わりから翌年にかけて南朝方も勢H
幅がつのだふさ

第二章南北朝の動乱

南北朝の動乱

かえって反幕の意志を強問にした︒西国で反幕勢力を結集していた直冬党と結ぶことによって︑山陰一帯の武士の勢力を味方につけるという有利な点もあったわけである︒こうして︑時氏は山陰方面で行動を起こし︑子の師かれつな

義は︑文和元年の冬から翌二年の春にかけて︑山陰からう室のごんのかみ

美作・備前に兵を進めた︒﹃兼綱公記﹄によれば︑このかずよし時の状況を︑﹁中国辺は大略山々戸右馬権頭︵師義︶の配下に属し︑武家方の大将軍である石橋和義は︑わずか一一︑

えんたいりやく三百騎の勢をもって備前国に着陣していた︒﹂と記して腿うむいる︒また︑﹃園太暦﹄一一一月一一四日の条も︑﹁鎮西以外は︵直冬党︶峰起す︒祇冬の勢︑東に至らんと欲す︒備前の誰既に美作に入る︒作州一円︑悉く彼方︵直冬党︶へ帰す︒﹂と記している︒同じく五月一九日の条に︑﹁山名︑美作を没落︵退去︶すとの由︑風聞あるも︑この事

赤 松 氏 鴫 系 図 ︑ ︲ 光 樋 ｌ 諭 弘 Ｉ 敬弘ｌ範蛮十ｌ師脆ｌ直頼

ｌ貞随ｌ瓢川﹇灘ｌ輿村Ｉ教貞︲満祐Ｉ教康︲祐尚ｌ則尚︲義雅ｌ性存ｌ政則

ｌ則祐﹂ｒ則繁り来る︒近日南方の軍士︑大略充満す︒﹂とある︒山名

無実︑︵中略︶地下︵美作︶より因州に向い︑又︑作州へ帰兵して忠節を致すよう勧めている︒渋谷小四郎入道は︑入道に下知して︑美作国の凶徒を退治するため︑早く出

ち︑同年八月二四日には︑足利義詮の名で渋谷小四郎

ｌ氏範Ｉ氏祥勢は︑山陰と山陽の間を行動していたことが判明する︒

さだのり

今のいた

河会郷の渋谷氏の一族のうち直冬党に属さなかった者で尤家

このような状勢に対して幕府方は︑美作での山名氏の行排則あろうと思われる︵本間文書︶︒また︑赤松貞範は手勢

じげ

義
則

｜
満

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瀧
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動を押さえるため︑美作守護赤松貞範を始め味方の在地家

１１の赤旗一摸を率いて︑直冬党のこもる英多城︵美作町︶則

武士に︑しばしば下知して挙兵を促している︒すなわ。

100

第二章南北朝の動乱

月二日までの二箇月間にわたり︑城はついに陥落したを攻撃した︒英多城の攻防戦は︑一○月一○日から一二ん美作を退いた時氏は︑嫡子師義・次男義理とともに︑三十五・﹃美作略史﹄︶︒翌康変元年七月一二日︑いった

院庄・神楽尾城︵津山市︶などが陥落した︵﹃太平記﹄巻第

かぐら主︵安積文書︶︒このころから︑美作東部は幕府方の守護で出雲・伯誉・因幡三箇国の兵三○○○余騎を率いて美作

あずみある赤松貞範の支配下になった︒幕府健翌三年の四月の奪回に向かった︒そして︑赤松氏の勢力圏にある広戸々木文書︶︒加茂川流域辺りまで幕府の勢力が及んでい柳圧を始め多くの所領を勲功の賞として与えている︵佐有元民部大夫入道の菩提寺城︵奈義町︶︑小原孫次郎入る篠向︵吹か︶城︑菅家一族の大見丈の城︵奈義町︶︑掃部助の名木柚一一箇所の城︵奈義町︶︑飯田一族がこｑもかもんのすけなぎせんい群だ

たわけである︒しかし︑同年の一一月二二日︑南朝は摂道の小原城︵大原町︶︑大野一族のこもる大野城︵大原八日︑幕府の重鎮である佐々木高氏︵道誉︶に︑美作国青津国水無瀬壱国跡に社埋を建立するに当たって︑その料所町︶の七箇城をまたたく間に下した︒林野︵美作町︶・

うじのりみつのりもるのりただより

おおみじようとして美作国北高田庄︵津山市︶地頭職をあてている︵水妙見︵美作町︶の二城も二○日あまりで落ち︑最後の支え

みなせ

無瀬宮文書︶︒これから見ると︑加茂川以西は︑南朝Ⅱとなっていた倉懸城︵美作町︶Ｊも一一日に下った︒赤松勢は︑赤松貞範を始め︑則祐・氏範・光範・師範・直頼．
あきのり

幕府と南朝Ⅱ面冬党︑すなわち︑赤松

くらかけ一

直冬党Ⅱ山名氏の勢力下にあったことが分かる︒
山名氏の制圧顕範の一族︑佐用・上月・真島・杉原等の在地武士をＪもばんかいと山名両氏による美作での攻防戦の第分して因幡・美作両国に配置し︑幕府方の攻撃に備え

この年の八月︑山名時氏は︑その勢三○○○余騎を二誉に引き揚げたが︑翌康安二年六月三日︑再度五○○○配下にしたのである︒時氏は︑一二月にいったん兵を伯いで山名氏は美作を制覇し︑多くの国人︵・在地武士︶をって山名勢に当たったが︑挽回は．ならなかった︒この戦た︒美作守護の赤松貞範︑その弟の則祐は︑四五○○の余騎をもって院庄に入り︑備前・備中へ攻略の兵を進め

二段階は延文五年︵一三六○︶に始まる︒

将兵を率いてこれを攻撃し︑山名方の諸城を下した︒こたのである︵﹃太平記﹄巻第三十八︶︒こうして山名氏は︑

ささぷきの時︑美作西部の篠吹城︵久世町︶・高田城︵勝山町︶．

１０１

南北朝の動乱蔦撚靭が織掛篭
桝洲Ｖ寂ず補彬魁診識撒聯噸

和

菱⁝

墨
書

ら築き上げたものであった︒山名時氏は︑この強大な権力を背景に幕府と和解したのである︒

貞治二年︵一三六三︶九月︑山名時氏は幕府に帰順した︒このころ︑南朝の勢力ではもはや京都を奪回することが不可能になり︑戒冬の勢力も山名氏を除いては衰えていった︒一方︑幕府政権は次第に安定したものになりつつあった︒時氏としては︑既存の支配権を承認されるならば中央政権と手を握る時期に来ていると判断した︒

幕府としても最大の勢力をその傘下に組教入れること

は︑政権を更に安全強固なものにすることができると考えた︒ここに両者の利害が一致したのである︒幕府は︑山名氏に領国の守護である
るこ
こと
とを
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認知
知し
した
た︒
︒時
時氏
氏は丹波

・伯菩二国︑師義は丹後国︑義理は美作国︑氏冬

かすが

押は因幡国の︑それぞれ守花謎となった︵春日神社文同課︶・翌貞治一一一年一一一月に︑

１

伯誉・因幡・美作・出雲・隠岐を完全に掌握し︑石見・邸氏冬・時義の両者が入京

図６０貞治３年山名師義安堵状（豊楽寺文書）

備中・備前・但馬にも支配権を持つ強大な守謹大名にな瑚麓し︑ついで八月時氏も入ょ』

った︒しかしながら︑この強大な権力は︑幕府から任命へつ京した︒京都のある貴族

鰯された守護職ではなく︑山名氏自身が幕府に反抗しなが＃102

第二章南北朝の動乱

名氏には但馬・紀伊・和泉・備後・出雲・隠岐・山城の静諦になった﹂︵﹃師守記﹄︶︑と記している︒その後︑山ったが︑去年から降参した︒︵中略︶これによって天下がら上洛した︒彼は武家の一族である︒多年幕府の敵であは︑その日記の八月二五日の条に︑﹁山名時氏が美作国か五六年ぶりに終わり︑幕府の権力は一応揺るぎないものの後魂山天皇は京都に帰り︑神器を後小松天白垂に渡し

ごかめや圭どこまつ

明徳の乱の翌年︑明徳三年︵一三九一一︶一○月︑南朝その地位を継いだ︒

謹職は以前のように赤松氏の手に移り︑則祐の子義則が山陰地方の伯菅・因幡・但馬の三国になった︒美作の守

せいひつ

七箇国の守護職が増加されている︒なお︑山名氏が入京
ゆげぷらくした貞治三年一二月八日︑山名師義は︑美作国弓削庄豊楽になった︒しかし︑全国を覆った戦乱の気運は︑これでた︒建武三年︵一三三六︶から始まった南北朝の動乱は寺領︵建部町︶を同寺に安堵し︑寺院の造営を促し︑祈絶えたわけではなかった︒各地に職権を確立しようとする在地武士間の抗争︑彼らをその支配下に組承入れ領国だけぺ

祷を行うよう命じている︵豊楽寺文書︶︒

南北朝合体一二箇国の守護職を得た山名氏の勢力

後世まで南朝の面影を残した寺で支配を拡大しようとする守謹大名間の抗争︑これらの状

図６２寺山弘秀寺

は︑南北朝合一の直前︑明徳二年に至っＭ況を巡っての室町幕府内部の分裂抗争が︑やがて︑本格

序

がかい

,全一･

て瓦解した︒時氏が幕府に帰参した貞治一一年︵一一一一六三︶から二八年後のことであり︑いわゆる﹁明徳の乱﹂と呼ばある。（山崎治雄氏提供）

！

烏

一一蝿』
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れる事件である︒この事件は︑惣領権を巡る山名氏の内

よしみつ

江に端を発し︑それを巧承に利用して︑強大化した山名氏の守護勢力を分裂削減させようとする︑将軍足利義満の策謀によるものであった︒乱が起こるとともに︑在地の武士たちはたちまち山名氏から離反した︒守謹大名と103

在地武士との結び付きは︑それほど強固なものではなかったわけである︒こうして乱後︑山名氏の領国は︑一時＝南北朝の動乱

的に日本全土を戦乱の中に巻き込んでいった︒その中から︑地方ごとに新しい実力者である戦国大名が台頭してくることになる︒美作は︑その戦いが最も激しく展開された場所である︒

理由の一つには︑在地武士がそれぞれ国人領主南北朝の動乱が地方で激しく戦われた

有力な国人の中から︑やがて戦国大名が出現するのである︒

南北朝動乱期に美作で活動した在地武士は︑菅家党を始め多数の者が﹃太平記﹄などに記されているが︑いず

霊応訴︾熟Ｉ胃リ喰心脚

猛域挑嬉辱葡造惟箆散す爺毒へパイ恥
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図６３康永４年足利直義下知状（安東家文替）の地域に領主制を確立するため︑守護勢力や幕府勢力と結合して︑自己の意図するところを有利に展開させようとしたからであった︒在地武士は︑ようやくその支配が弱体化しつつあった国術領や︑中央の貴族・社寺の庄園を蚕食し︑農民を支配下に入れ︑地域ごとに封建制を打ち立てようとしたのである︒この在地武士の動向は︑先に述べたように︑鎌倉時代の中期ごろから盛んになり︑み侭うしゆ

南北朝・室町︑更に戦国時代を経るに従って一層激しくとのばらなっていく︒彼らは有力な名主の出身であり︑強剛名主
とも殿原衆とも称された︒彼らは︑地頭や庄官として自立したり︑党や一撲などの地域的連合体を形成したりした︒あるいは守護大名の被官︵家臣︶となり︑あるいは

こくじん

守謹を排斥する国一摸の指導者となった︒彼らの中で有力な者は︑このころから﹁国人﹂︑﹁国衆﹂と呼ばれた︒

震一一埋鵡鑑静藩毒104

第二章南北朝の動乱

れも国人である︒彼らが国荷領や庄園を侵略して︑自己の有力者である円知行を同寺に安堵した︒この事は先に述べたが︑この利尊氏は京都勧修寺領香々美本庄の一河北の地頭建武三年︵一三三六︶三月二四日︑足せて︑地頭の無入を確保し︑併って一定額の収せた︒これによ

地頭に請け負わ時︑尊氏は武士の濫妨を停止し︑諸職を競望する誰の名

制限な庄園侵略の勢力を打ち立てていく様子を見ることにする︒

を申し出させ︑処瞳するよう約束している︵勧修寺文を阻止しようと匪韓籾篭球ｕ虫怯恥匙書︶︒動乱の勃発を機に︑国人たちが香々美本庄の諾権するのが目的であった︒﹁地頭誌﹂という年貢徴収の方ぼつぼつ利を確保しようとする動きを知ることができる︒

状によれば︑安東千代一丸は康永元年分の年貢二八貫文る︵安東家文審︶︒同年の四月二七日付の直義の下知

足利直義が英多保の雑掌の訴えを取り上げて裁断していの年貢を︑地頭安東千代一丸が抑留した事件が起こり︑京都の尊勝寺法華堂領で↑のる美作国英多保河北︵作東町︶

ったかは不明である︒が︑康永四年︵一三四五︶の春︑ら度々千代一丸に尋ねた︒しかし︑一向返事がなく︑前文について︑雑掌良成の訴えに基づいて︑幕府は前々か景をもつものであった︒さて︑康永元年分の年貢二八賞になった︒安東千代一丸の押妨は︑このような社会的背になり︑庄園領主は︑年貢を一定額確保することが困難

強くなるにつれて謡地頭はしばしば年貢を抑留することの産物であった︒しかし︑在地武士である地頭の勢力が法は︑庄園支配を巡っての庄園領主と在地武士との妥協を抑留して︑寺家への納入を怠っているというのであ年︵暦応四年︶の五月︑重ねて催促した︒その結果︑美

うけぶみ

たかやす

る︒英多保河北の年貢は︑地頭が徴収を請け負って納入

作守護佐々木秀貞の代官高泰が︑千代一丸に命令を伝えうけするという﹁地頭請﹂という方法が成立していた︒鎌倉香々美本庄での国人の﹁濫妨﹂がどのようなものであ

図６４同花押るなど任に当・たった︒高泰の請文に申すところによる

臆つけかわきた

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一 一 画

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時代の中期ごろから庄園領主は︑庄園の年貢徴収を在地

105〜

南北朝の動乱の請文によれば︑千代一丸は何らの返答もしなかった︒

丸に伝達させた︒任に当たった代官高泰の八月一三日付

は守護佐々木秀貞に命じて︑三月末︑再度訴状を千代一年貢についても︑同様の訴えが雑掌から出された︒直義

年貢の弁償を命じたのである︒つづいて康永二年以来の

府は雑掌の訴えを認め︑千代一丸の不法と断定し︑彼にと︑千代一丸は納入する気配がなかった︒そのため︑幕については︑出身地等すべて不明である︒

庄園を侵略する武士の姿がうかがえる︒なお︑三宅盛久

雑掌の言上状は幕府に出されたのであろう︒戦乱に乗じく三宅盛久も山名方に属していたであろうから︑光明寺

氏が︑山陰から美作に討ち入った時の戦乱である︒恐ら文書︶︒文和二年の動乱といえば︑直冬党に属した山名を侵略し︑庄内の所務を妨害したのである︵紀氏系図裏の言上状によれば︑三宅盛久は︑動乱を理由に豊田東庄

美作国勝狸茂郷︵勝北町︶は京都東福寺の庄園である︒

しようかも

貞和元年︵一三四五︶一二月一七日︑直義は︑寺家の主張を認め︑千代一丸に年寅の弁済を命じた︵岩旧佐平所蔵

よる彼への追求は︑必ずしも厳しいものではなかった︑と地頭安東千代一丸の庄閲侵略は恒常的であり︑守謹に代の後期︑将軍家から束福寺へ勝賀茂郷の領家職が寄進

東御寄進状﹂が記救されている︒これによって︑鎌倉時郷についての永仁四年︵一一一九六︶一一一月三○日付の﹁関ｆいにん

貞和三年︵一三四七︶の﹁束福寺諸庄園目録﹂に︑勝賀茂

いえよう︒むしろ守謹方は︑国人の庄園侵略を暗黙のうされたことが判明する︒その後︑足利政権によっても引文書︶︒

ちに認めることによって︑その在地での要求を満たし︑き続きその所領が安堵されている︒

いりざわすけさだ

彼を自己の勢力下に引き入れようとしているのである︒

延文一一年︵一一一一五七︶︑入沢佐貞は東福寺領勝賀茂郷とよ﹄﹄

文和二年︵一一一一五一一一︶︑美作国豊田

侵略される庄園みやけもり

上下村に入って︑寺雑掌の所務が全うできるよう配慮した︒ところが︑国人の広戸左近将監と高山彦次郎が使節

しようげん

東庄︵勝田町︶では︑三宅孫三郎盛久が庄園の所務︵管理権︶を押妨している︒鐘墨田東庄は︑の立ち入りを阻止したため︑寺家の要請が実現しなかっひさ

勘解由小路経勢から京都東山光明寺へ寄進された庄園でたことを佐貞は申し述べている︒延文二年といえば︑山かげゆこうじつねただあり︑光明寺が橋領していたものである︒同寺雑掌寛勝

1，６

第二章南北朝の動乱

力と対崎していた時のことである︒勝賀茂の地帯は︑赤名氏の勢力が美作西部に及んで︑美作東部の赤松氏の勢そして︑同年の終わりに︑勝賀茂郷のうち上村の地頭

雑掌の所務と致すべきである︒

松・山名両勢力の錯綜する所であった︒入沢佐貞は︑家雑掌に付し︑残りの半分を彼の手にゆだねるというこ職の半分については︑広戸刑部少輔の妨害を停止して寺

さくそう

後︑美作守護山名義理の守護代になっており︑当時︑山美作町の湯郷温泉は︑古代から名の聞
塩湯郷地
頭淀わみよう
こえた所であった︒平安時代の﹃和名とでこの事件は収拾した︒

戸氏も高山氏も菅家党と深いかかわりをもつ国人であっ抄﹄によると︑﹁塩湯郷﹂と記され︑﹁しほゆ﹂︑﹁しほ雄ぎさんろくた︒そして︑菅家党の多くは当時赤松氏に属していた関た﹂と呼ばれ︑勝田郡に屈していた︒中世には﹁勝間田名氏に属していた有力な武士であった︒ところが︑勝賀係から︑山名氏の手先である入沢佐貞の命令は︑彼らに湯﹂と称せられ︑中央の貴族も時には入湯した︒藤原定

茂郷は菅家党の拠点で↑のる奈岐山麓に近接しており︑広は容易に受け入れられなかったのである︒この問題が結家はその日記﹃明月記﹄に︑﹁安貞元年︵一一一一一七︶一かしよう

着を承るのは︑山名義理が美作守誰に任命された後の永○月一○日︑自分は︑夜に入って今出川の藤原公経の屋

てい

しつそくやまい

さんつれ

かつまた

和二年︵一三七六︶からであった︒この年︑山名義理は敷に参上した︒近来発病した膝の病いのことに話が及

ひざ守護代の入沢佐貞に書を下して︑広戸刑部少輔と高山彦

び︑有馬湯︵兵庫県︶もあまり効力がなく︑老齢の嘆き効験があるということを聞いているのであるが︑︵遠方ぎようぷしょうゆう

次郎の勝賀茂郷での濫妨について︑次のように命じてい東福寺の雑掌が彼らの押妨について申し述べてきたなので︶美作国に下向することもならず︑およそ世間はを重ねるばかりである︒勝間田︵の湯︶は︑膝足の疾にことについては︑現地での所務は当寺の雑掌に任せる

灰色で︑ただ隠居するしか方法もなく︑見たり聞いたりる︒

よう︑先度将軍から仰せられたことである︒それがいする事すべてが痛ましい事が多い︒﹂と記している︒まかんぎなが玄さ
まだに実現していないというのは︑いかがなことであた定家は︑寛喜三年︵一二一一一一︶七月一一二日︑藤原長政

しよせんろうか︒所詮︑彼らの妨げを停止して︑厳密に寺家の1０７

南北期の動乱

一・・声弾鳶萱｡｡筆.｡負J 品ｄ

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やすすえ

は︑自分の保有していた所職を︑一切の文審とともに甥
たてわきすえはるの妙市刀左術門季治に誠り︑一族親類中の結束を促している︒この時︑季治は康季の猶子となったのである︵赤堀りょうてい氏所蔵文書︶︒後藤氏の一族のうち惣領である良貞が︑永享一○年︵一四三八︶八月︑塩湯の管理について︑また︑一族としての心構えについて置文に記している︒室町

おきぷみ

図６５延文5年銘宝僅印塔(満瀧寺）
おいべた︒永和元年︵一一一一七五︶八月一○日︑義季の弟康季

後藤下野守義季を塩湯郷地頭等に推挙したことは先に述在していた︒室町時代に入って観応元年に︑山名義理が鎌倉時代以来︑この塩湯郷の地頭として後藤一族が存とのことであった︵﹃明月記﹄︶︒の来訪を受けたが︑長政は月末ごろ勝間田湯に下向する

みぬ唖災霊弓烏

おきてがざ

時代の武士の姿を知るために︑まず徒書を見て承よ×ノ︒

美作国噸湯郷地頭職徒の条々

一︑諦社造鴬の郡︒百姓らが耐地を持ちながら︑毎度放置していることは︑もったいないことである︒

所詮毎年よく気を付け︑造営を行うべきである︒

ゆのだいみようじんさくへいでん

一︑湯大明神の事︒旅人の勧進物や朔幣田の年貢をＪもって︑毎年修理を加えるべきである︒
かみのおんみや一︑上御宮の事︒神川の収入をＪもって常時造営すべきである︒次に﹁庁屋︵上御宮の庁屋か︶﹂の事︑諸かりや司らが榔理造営すべきである︒

つじどう

一︑荒神御社の事︒上に仮屋があるので破壊してはな

あん

らない︒

でんぱた

一︑︾流寺庵並びに堂舎辻堂などの事︒先例によって管理すべきである︒それらの田白闇の免税は︑領主の許可印をもらうべきである︒

一︑山河の鞭︒法例によって管理されるべきである︒

一︑湯屋の造営の事︒﹁地下人︵腿民や住民︶﹂の義務になっているので︑毎年春秋鴬繕を行うべきであことがきのむねる︒怠る者があれば罪科に処すべきである︒

一︑湯旅人の料金の事︒﹁事書之旨︵決められた条例︶﹂

108

第二章南北朝の動乱によって徴収すべきである︒奉行といい︑地下人といい︑でたらめに高値を取った者は︑きっと罪科に処すべきである︒

あ室ごい

一︑田に水を引く池や井手については︑毎年営繕を行

界燃蕊蝋諦．

蕊菟職璽１→術胤獣謬等綴島一零

一一月払一＃猟榔伽瑚や＃典鋪紛伽脇愈

うべきである︒雨乞も同様︒

以上九箇条にわたって︑後藤良貞は︑塩湯郷の地頭と周＃禽猟測り璽彼緋鮒料胤灘禰
さいし

匹ｑ︑一組

制が加えられ︑すべてがその統制のもとに行われるよう醍渉躍浄０

して支配の規範を決めたのである︒これによれば︑第一に︑神社仏閣の造営・営繕・を義務づけ︑それらの祭祁が絶えることのないよう配慮している︒日々の生活が︑神はあく

社・仏閣の祭祁によって営まれている以上︑それらの祭肥権を把握することは領主にとっては特に重要なことであったのである︒第二に︑用水や吉野川の管理運営についての支配がなされている︒水利の管理は︑時によって領内の死活にかかわる事であるため︑領主として常に配慮しなければならない事であった︒第三に︑塩湯郷の特の管理運営は︑直接衝に当たる奉行を置き︑その下に幾次に一族への置文を見ていく︒

命じている︒後藤良貞は︑塩湯郷という特殊な地域の在図６６永和元年藤原康季譲状写（赤堀氏所蔵文書）

人かの地下人を配して行わせ︑湯屋等の建造物の維持没

殊な面であるが︑温泉の管理運営についてである︒温泉ぽ

地領主として︑その領主権を打ち立てていたのである︒

白亭

は︑住民の課役として負担させている︒そして︑湯銭を始め温泉の運営の細目にわたって︑領主としての強い統

109

震

ぷぜん

後藤哩畢前入道良貞徒の条々の事
一︑﹁弓箭辺の事︵合戦についての事︶﹂︒一一心あるべ

てるべきである︒﹁奉公︵武士としての果たすべ

代わりに﹁器用の仁体幸福︵すぐれた人物︶﹂を立にんていのもの熟者︶﹂であれば︑置文の趣旨を説明して︑そのからず︒一族中にいさ・奥かでも不忠の者があれき義務︶﹂については︑よくよく承知して置くべ

きゅうせん

ば︑︵不忠者︶を罪科に処し︑その跡の所領は惣・蔑乙丁澗漫吟静︲︾︑癖︵錫笑城紬塾→！誤総ワ懲璽鋤漁畿薙謝
礎薫稀倉驚聯篤鋒斗心淡鍛易些・一十や滝嘱篭ｊ︾神ｌ醗憾︐噸蝉龍瀧娠

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蝋ハ汽瀧砲醗嘉森守駒峨識弾嫉琴ｉ︐埼ている場合は︑惣領といえども異議を主張しては

一︑良貞の﹁判行︵認承書︶﹂を妙而して所領を知行しはんざ供う

許すことはできない︒

不忠の一族・若党があった時は︑後代まで︵罪を︶ともに罪科に処すべきである︒次に︑良貞の代には︑一族中に﹁識策する︵はかる︶﹂必要はなく︑

ちゆうさく

一︑﹁弓矢不忠の仁︵合戦に参加協力しなかった者とる所領を没収すべきである︒

定に︶異議を主張した場合は︑彼らの所持していく調べて判定すべきである︒若し一方の側が︵判ぶな事である︒︵対立が起こった場合は︶両方をよも虚名に取り付かれて︑仲違いをするのは軽はず

種かたがすることは認められないことである︒いき些かで魚の交わりをなすべきであり︑惣領と庶子が対立

一︑先代から譲られた所領を保持している一族は︑水

きである︒

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領が知行すべきである︒若し惣領が﹁未練者︵未,{除

令職押応く疹鷺聯緯鯵禽幣琴一玲卿︽

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南北朝の動乱110

第二章南北朝の動乱

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ふもに在陣している時には︑これ︵日常の義務︶を一︑庶子の果たすべき︵日常︶の義務の事︒惣領とと持︵俸線︶﹂を加えるべきである︒

一つな侭ｐない︒若し忠義な行為がある場合には︑﹁扶添瀧捲諏青胤八

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課してはならない︒﹁在京役︵京での軍役︶﹂は︑その﹁分限︵所領︑財産︶﹂に相当するものを課すべきである︒但し︑惣領とともに在京している

場合は︑これを別に課してはならない︒﹁国中公事︵公的な課役︶﹂は分限に応じて決めるべきで︑じまえ

色々な理由を付けて︑過分のものを課してはならない︒

一︑屋敷の造営や営繕に必要な竹木については︑自前のものといえどもむや承に伐採してはならない︒

十分用心してよく考えて用いるべきである︒使用することは自由であるが︑趣旨に違反した場合はその屋敷を没収する︒

一︑後家の所領について︒譲状の趣旨によればよい︒

ただし︑その行いが異常であれば認めがたい︒﹁穏便︵おだやか︶﹂な者には︑別に扶持を加えるべ

ばくえき

きである︒

一︑博突の事︒元祖光義の定めた徒のように︑固く禁ずるものである︒たとえ惣領職を譲ったといっても︑この趣旨に背いた場合は︑良貞の跡を知行す

ることは許されない︒そうなった時は︑﹁器用の仁﹂を選び︑軍役等の中心とすべきである︒一族

111、

図６７永享10年美作国

はこの趣旨を理解し︑考臓すべきである︒
一︑﹁所務︵所領の管理業務︶﹂については︑古目録や元勘定帳によって︑現在の荒地・不毛地・河成地・新開地・除地を決定し︑︵帳而に︶毎年加筆

してもなお完全にはいかないものである︒まして油断しておれば実体がますます把握できなくなる

後蝋拶一通鐘藤掛穐徽も３ものである︒以後この事をよくわきまえるべきで一息念舞聡溌羅漁論通総欝の条例や良貞の判形のある命を守り︑執り行うべ

一︑このほか子細な邸が多くあるが︑省略した︒古今のものである︒質券は彼の自筆である︒

替えて季持と戸言した︒質券はいまだに理季の時代

すえもち払ってこれを取り返した︒左京亮は名乗りの字を良貞俗名新左術門尉理季は︑﹁直銭︵代銭︶﹂を支じきせんに置き︑ついに流してしまった︒しかしながら︑ず
２しすえささい亮理季は︑すべての重書を墳細なことのために質置くことを︑決して行ってはならない︒殊に左京おくべきである︒また︑急用のために文書を質に文﹂と﹁案文︵控え︶﹂は︑それぞれ一一箇所に納めてぷん

これを用いるべきである︒それというのは︑﹁正しよう

肝要なものを注記しておく︒良貞の注記を守って

一︑﹁重書︵重要な排類︶﹂の事︒数通存在するので︑ある︒

鋒熱縛峨穆鍵翻す錘打差参饗徽熟鋳僻常録委嘱幕吏誉良貞置文写（赤堀氏所蔵文譜:）﹃農瀞導要やふす葛一一幕塞葺総鈴瀞鞭湿心忠鈴奇．︽躯可拳騒駕胤鍋荏砕蒲驚冬季尋蕃外紙燃萱靭霞？
一議介禰徽琴終笈可一約う炎藤感虐圭爺鯵一雄了晶一︑姉︲協穏溌餓徽俺可燥幕科永忽駿鷲・溌・・爪︑鶴壱鍬器︲蕊鰻饗鷺Ｉ滋艇領牟育稚転可礁︲

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南北朝の動乱112

第二章南北朝の動乱

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幽鍔癖蝿噸郷州織ケヘ．

７．水管防綴蔑州唾奔ｉ脚・塞嘩郁峠︾側測諦濯へ＃溌鳥叩︲︑︑診総傘哩

ノー侭癖蜂嘩癖確掛洲湾姉細鈴榊峰きである︒

ごとせんけい﹁右の条々かくの如し︒良貞は賎兄︵懲兄︶たりと
いへども︑後代の繁栄を欲して定め置く上は︑誰かあへて許容されざらんや︒家督といひ一族中といひ︑いぼうじゆん

ささかＪも私の﹁鉾楯︵対立︶﹂の儀を止め︑弓馬の道

ただちゆうさんぬき

こうむ

つ駈さ

を孔し︑中心蝋を抽んで︑いよいよ家名を発し︑恩賞左くだん

沙砺良貞︵花押︶

しやみ

藤原豊前入道

蒙るべきの︾い︑各存知されるために︑具に綴文の状︑
件の如し︒

つ幸つのえ

午

永享拾年叔霞八同幻日
美作国塩湯郷住人

後藤惣領殿﹂

後藤良貞が後嗣の惣領に示した臓文の内容は以上のようである︒彼がこの中で繰り返し強調しているのは︑惣領を中心とする一族の結束であり︑特に戦時における尽忠についてである︒一族の将来の繁栄のためには︑惣領職は必ずしも嫡出子に受け継がれることを固執するものではない︒本人がそれに適さない場合は︑一族のうちから器用の仁を選んで︑それに当てることを示している︒

その他領内の竹木の管理︑領地の所務︑伝来の文書等︑事細かに注記している︒なお文中︑左京亮理季の代に︑文書を質に置いて借銭したことが見える︒鎌倉時代後113（

図６８永享10年後藤南北朝の動乱期︑貨幣の流通が盛んになるにつれて︑武士階級が疲弊している様を物語っており︑興味が深い︒

114

第三章新宗教の興隆

一︲ＰＤＩ巴■らトトｒ■■『班

図６９法然上人伝法絵一岡山県立博物館蔵一第三章新宗教の興隆

けんみようぎしよう

源明義抄﹄等等でである︒
伝記の壮に比しん苦き

較して︑法然の米南町︶に誕生した︑と伝えられている︒

少ない︒弟子親るものは極めて真蹟で残ってい

法然の伝記は︑浄土宗の開祖を称賛する意味で多く作

蒲のそれし﹂比較
だいご

図７０誕生寺附近左方11.1際が誕生寺

一︑法然一房源空
ほうれんいなおかしようくられている︒その主なＪものを挙げると︑﹃源空聖人私日すればわずかで長承一一年︵一一三一一一︶︑法然ほ稲岡庄︵久記﹄・﹃法然上人伝記﹄︵醍醐寺本︶・﹃伝法絵﹄︵本朝祖師伝ある︒大阪一心法然の伝記め

記絵詞︶・﹃法然上人伝﹄︵増上寺本︶・﹃法然聖人絵﹄︵弘願寺蔵の﹁写経﹂︑しゆういことくでんりんあ

しゆう

せんらやく似んがんねんぶつ○しん寺本︶・﹃法然上人伝法絵流通﹄・﹃法然上人伝法絵﹄︵高田京都旗山寺蔵のらん

専修寺本︶・﹃拾遺古徳伝絵詞﹄・﹃法然上人伝絵詞﹄︵琳阿

﹃選択本願念仏げんぐうしようにん本︶・﹃法然上人行状絵図﹄︵四十八巻伝︶・﹃黒谷源空上人集﹄の﹁内題﹂︑

○しし沓つ

ろざん

伝﹄︵十六門記︶・﹃知恩伝﹄・﹃法然上人伝﹄︵十巻伝︶・﹃正117

えことばぐがん
第三章新宗教の興隆

法然房源空さがせいかい

京都嵯峨一一尊院蔵の﹃七箇条制誠﹄の﹁署名﹂︑奈良興といっている︒第二の理由は︑法然が首導する専修念仏

りといへども文章を善くせず︑よって自製の書記なし︒﹂

善寺蔵の阿蝿陀如来立像胎内納入文書のうち一二通︑及び教団が︑旧仏教側の暴力的な攻盤によって壊滅状態に陥

あみだにし︽らいもんじよ京都嵯峨清涼寺蔵の﹁熊谷入道宛消息﹂一通だけであったことによる︒法然滅後一五年めの嘉藤三年︵一一一一一

iK‑y『農皇宅
二房口

唾刺史窃袖製１
1
肩の場面）一京都知恩院蔵一く室凱いにゆうどうあてる︒真岐の現存しない理由としては幾つかが考えられて

七︶六月︑比叡山延暦寺の衆徒による大谷墓堂の破却は兜心'、

じゆうひやくいんねんしゆうこうさいしようこうちんぜい

かろくいる︒第一は︑法然自身の性格によるもので︑彼は︑側筆その著しいものであった︒第三の理由は︑教団流派の分

霧

ひえいえんりやくのものをあ裂によるものである︒法然入滅後四五年めに成った﹃私

し

まり残さな

楽百因縁集﹄によれば︑幸西の一念義︑聖光の鎮西義︑る︒法然よ

例えば︑貞永一一年︵一一一一一一三︶正月一一五日︑法然の遺骨し︑それぞれが正統を主張して争った︑といわれている︒

行本願義に分裂

り四○歳若を巡って︑湛空と幸阿がその争奪を演じるといったよう

隆寛の多念義︑証空の西山義︑長西の︾りぬうかんしようくうちようぜいい京都栂尾

な事件が起きており︑京都での教団の対立を反映してい

輪﹄の序文

の著﹃擢邪

人︶は︑そ

かも︑聖者としての法然を宣伝するために多くの粉飾がによって︑それぞれに有利に作成されたものである︒し必要である︒彼の伝記は︑その死後︑念仏教団の諾流派

法然の一生を伝記で見ていく場合︑次の諸点に留意が

たんくうこうあ

じようえい

高山寺の高

る︒

で法然を評

ある︒描かれたままを事実として信頼できない難点をも
しんち

さいじゃ

して︑﹁上

つ︒しかしながら︑その中では信空の法系によって︑法

りん

人︑深智あ

みようえ

とがのお

弁︵明恵上

いわれてい

かった︑と

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118

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蕊毒３F.‐蝉

図７１法然上人絵伝（四十八巻伝）（誕生

下他の伝記

と略す︒以

空私日記﹄

日記﹄会源

源空聖人私

成された︑﹃

い時期に作

然の死後早

然に帰依した惟方別当入道の孫が︑夢に法然の墓所を訪八幡神と法然の関係を物語る次のような説話がある︒法

ｊものであろう︒応神天皇は後に八幡神として祭られる︒

り︵﹃一二社托宣抄﹄・﹃水鏡﹄︶︑この応神伝承を踏まえた天皇の誕生に当たっても同様の奇瑞が現れたとされておたという伝承は︑応神天皇の生誕説話に附会している︒というのである︒法然の誕生に当たって空から幡が降っ記している︒一一旅の白幡が生家の辺りの樹木に降下した

るの時︑両幡天より降る︒奇異の瑞相也︒﹂と︾雨伝記がキジいモヮつ・なｈグも適宜略れたところ︑その墓所は﹁八幡宮とおぼしき社﹂であリ衣うはたす︒︶が比較

胸ソ︑﹁この聖人の御房こそは︑︵八幡の︶御聖鉢よ﹂とい

これかた

たくせんし上うみずか邸み

にりゆう

的信頼でき

われていた︑とある︵﹃三社托宣抄﹄・﹃西方指南抄﹄︶︒

はちまん

る︑といわ

念仏集団の中に︑八幡神と法然とを結び付ける思想が濃厚になった時期に作られた伝説である︒にんみよう

かの時国は︑先祖をたずぬるに︑仁明天皇の御後︑
みつきみこういんみなもとみのる

ママ

西一二条右大臣光公の後胤︑式部太郎源の年︑陽明門

し﹄︑聖人絵﹄︶といわれている︒﹃四十八巻伝﹄の原文を見る

時国︵﹃源空私日記﹄︶︑母は秦氏︵﹃法然法然の父は久米押領使漆間︵漆とＪ心︶︶勺フや○士︽漆間一族はた

みしようたい

れている︒

この﹃源空

い

としているが︑この月日は釈尊の出生日に附会したもの﹃伝法絵﹄以外の伝記は︑﹁長承一一年四月七日午の正中﹂・つまであることは先に述べた︒﹃私日記﹂．

法然が稲岡庄に生まれたのは長承二年私日記﹄を中心に法然の一生を見ていくことにする︒

二〔
ごで↑のる︒彼の出生に当たって︑﹁聖人︑始めて胎内を出づ

119

二一Ｐ

誕生

第三章新宗教の興隆

法然房源空かんぺ◎一四十八巻伝﹄に見える法然家系

刈・っ際う

ｌＥ子
俊一

くろうどかねたかそのとぶみ支さかにして蔵人兼高を殺す︒其科によりて美作国に配流せ盛らる︒ここに当国久米の押領使神戸の大夫漆の元国がむすめに︵年が︶嫁して︑男子をむましむ︒元国男子

もりゆき

なかりければ︑かの外孫をもちて子としてその跡をつしげとしくにひろがしむるとき︑源の姓をあらためて漆の盛行と号し︑

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｜

行禿

国
弘

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汀圃

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とある︒この家系も﹃四十八巻伝﹄だけに見えるもので︑

野神社の随身立像の胎内銘に﹁大勧進漆尋清﹂と見え︑

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護君.ル

ロェE写

図７２文珠像一睡捜多神社蔵一（山崎治雄氏提供）

さいたい

他の伝記には見られない︒漆間氏が久米郡を中心に勢史さと倉なお︑法然は幼名を勢至丸し﹂いった︑と伝えられていせいし波るに述べた︒︵﹃市史﹄第一巻第二章一二六．ヘージ参照︶

久米郡の中で︑漆間氏に劣らない蕊族であったことは先については一切が不明で︑伝記にも記述がない︒秦氏がは︑幾ばくかの記録が残されているが︑母の家系の秦氏きをなした豪族である︒父の家系である漆間氏について

南北帆期にわたる数世紀の間︑主として美作の南部で砿されたものである︒このように漆間氏は︑平安末期から名が見られる︒この像は︑応安三年︵一三七○︶に奉納

書銘に︑﹁泰造立文殊大明神信心大施主漆時覗敬白﹂の記

とむしけ一る︒また︑︐︑干央町越尾の摩捜多神社の文殊大明神像の墨こよう．漢がた更に︑有漢町肪帯寺の嘉元一一一年︵一一一一○六︶の銘のあるだいかん﹄じんじんせいの漆間氏の署名が見える︒応保一一年︵一一六一一︶造立の高

蝋
〒
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石塔婆に︑﹁一結衆一一十八人敬白願主漆真時﹂の名が見え盛行が子重俊︑重俊が子国弘︑国弘が子時国なり︒

漆元同

力をもった豪族であることは先に述べた︒今市史﹄第一巻第二章一四四ページ参照︶すなわち

天承元年︵二三一︶︑美作国司が布施社に下くだし拙みした﹁美作国留守所下文﹄に︑国庁の官人としてP d

I豚０

るが︑これも後世の附会であろう︒すなわち︑一三世紀
こういんむこぐおんじｋう

明石定明あずか２ころあかし

保延七年︵一一四一︶の春︑久米の押領ったものと思われる︒

大勢至菩薩﹂の夢告を受けた︑とされており︑これによぼさつ公胤が建保四年︵一一一一六︶四月二六日︑﹁源空本地身︑の初頭に成立した﹃公胤悲空告﹄によると︑園城寺の長吏

面使漆間時国は︑稲岡庄の預所明石
おわんぬ

定明の夜襲に遭い︑あ萎えない最期を遂げた︒﹁保延七年辛とりころ

酉春比︑慈父︑夜打のため殺害され畢・聖人生年九歳︒﹂﹃源空私日記﹄にはこのように記されている︒押領使と庄園の預所の確執が一般的にどのようなものであったか

ふじわらのより雌がは先に述べた︒︵第一巻第二章一四六ページ参照︶明石

定明については︑時の右大臣藤原頼長の日記である﹃今回むねすけ記﹄の康治二年︵一一四三︶七月二四日の条︵時国の死後一二年め︶に︑椎大納言藤原宗輔から聞いた話として次のように記されている︒
ぼりかわう嘆のじよう
故堀川院の御時︑馬允定国といふ率侭有り︒滝口の時かつい窪しよう

より常に召仕ふ︒馬允に任じた後︑なほ召仕ふ︒これ

かみ

細工による也︒且今︑笛・雛等の修造に便あるの故也︒

あいとも

いわく

︵中略︶上崩ずるの後︑恋哀止むこと無し︒常に宗輔

りゆうおうの家に来りて︑相与に上生存の時の事をまいらふ︒又日

まい

いくばく

︵定国が︶︑上崩ずるの後︑龍王に生じて北海に在り︒

我︵定国︶学鋲さに其所へ詣らんと欲す︒︵中略︶幾許ごと獄の前竣樺維魔悲定国︑其子定明をも・て消息を持ち宗輔に送らしむ︒其書に日く︑先日申せし如く︑

あｗ

すでに故院︵堀川院︶の御在所︵北海︶に参らんとす︒

こつきゆう︵中略︶定明もと滝口を望むの間︑よろしき便に挙巾すべし︒寒露輝鐸︵字︶を知らず︒森釧宗輔︶先づ突泣の後かれを問﹄歩︒定明日く︑定国︑美作国に下向す︒

はげ

出家の後︑年を期して龍頭の舟を造り︑これに乗り︑仏経をもって其内に置き︑帆を懸け︑南風烈しシご時︑

1２１

３

さだあきかのえ
第三章新宗教の興隆

同 銘 文

法然房源空北海に浮び︑舟︑北を差して速走すと︒
この定国の子が︑法然の父を製喋した明石定明である︒

定明が時国を襲撃した理由は︑﹃十六門記﹄によれば︑

園
弧
迄
,
銅

三

譲

一 凸 ・ 郡 .

(幼年の場面）一京都知恩院蔵一
〃

製…．

擬

れば︑
︑︐さきか

かの時国︑卿本姓に慢ずる心幸のりて︑当庄の預所明

石の源内武者定明をあなづりて︑執務にしたがはず︑多の年月非を挙げて定明の襲盤の理由としているのは真実に近いとある︒いずれも法然の立場に立つ伝記作者が︑時国の而謁せざりければ︑定明ふかく遺恨して︑おくろ

この戦いのさ中︑幼少の法然が小矢をもって定明を射

を送に︑

掌の身︵

た話が︑﹃源空私日記﹄等に記されている︒それには︑﹁聖

であろう︒

下級の役

人生年九歳︑彼︑矯︵嬢か︶小箭を以て︑凶敵の目間をくだんきずす窪わ

しょうのやもつ

人︶とし

き上う

て定明を

深手を負った父時国は︑法然を枕元に呼び︑西に向か

われ︑このきずにてゑまかりなん︵と︶す︒ゆめゆい端座合掌して︑

せざりき

なお

其遺恨な

た︑﹃四十八動機が︑この父の遺言にあった︑といわれている︒多くといって絶命した︑といわれている︒法然が仏道に入るをたち︑極楽にむまれん会法然聖人絵﹄︶︒

巻伝﹄に﹄よ

とある︒ま

りとぞ︒

めかたきをうらむる事なかれ︒猶この報答をおもふな
れがわくもうえん
らぱ︑生々に↑のらそひたゆくからず︒願は今生の妄緑

遂に対面

依って︑

よ

軽ずるに

か毎っん

射る︒件の疫を以て其の敵．を知る︒即ち其庄の預所明石
よつここかくれ源内武者也︒因て葱に逃げ隠畢︒﹂とある︒

時国︑下

釦おく

造意︵意恨︶の由来は︑定明︑稲岡の庄を知行して︑

蕊

1
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第三章新宗教の興隆

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図７３法然上人絵伝（四十八巻伝）
が︑﹃醍醐寺

記している

父の死後と

然の入信を

の伝記が法

的中した︒このことが法然を遁世させる動機となったのの死を予測して法然に伝えている︒この予測は不幸にも国は将来起こるであろう定明との確執︑それによる自己では法然の登山は父の生前となっている︒この時︑父時遁世したのは父の死後とされている︒しかし︑この記録の鰯覚︵智鏡房︶のもとに入り︑やがて叡山登山︑出家かもしれない︒

法然の最初の師は菩提寺の観覚であ

出家とくごう

本﹄が引用
する﹃別伝
記﹄による

江ざ

る・﹁聖人︑同国菩提寺院主︑観覚得業の
た堂

と︑それは

弟子に成り給ふ・﹂とある︵﹃源空私日記﹄︶ｏ菩提寺は奈岐
さんろく

父の生存中

山麓に↑のり︑当時菅家党の武士団の勢力の中心地であつ

ひご

とされてい

た︒法然がこの地に送られたのは︑菅家一族の庇護を頼

師は智鏡房︒上人十五歳︒師︑直人にあらずと云ひ︑︵﹃十六門記﹄・一．法然上人絵﹄等︶とも記されている︒﹃四観覚得業︵﹃源空私日記﹄・﹃四十八巻伝﹄等︶とも智鏡房りにしたためであろう︒法然の最初の師である観覚は︑登山︵比叡山延暦寺に入山して修行すること︶せんと欲

うんぬんじげん十八巻伝﹄には︑母秦氏の弟と記されている︒﹁もと延おとなす︒上人の慈父云ふ︑我に敵有り︒登山の後︑敵に打暦寺の学徒︒大業の望承を達せざることをうらゑて︑南しかるあいだぽだいなぎ

学び︑後︑天今口の学侶となったのであろう︒

郡くりト﹄ぞ申ける﹂︵﹃四十八巻伝・﹄︶︑とあり︑南都で法相宗をほつそう︑︑︑

たれしと間かば︑後世を訪ふくしと一云々・黒谷の慈眼

都にうつり︑法相を学して所存をとぐ︒ひさしの得業とママ

法然上人は美作州の人也︒姓は漆間氏也︒本国の本

命

Ｌｂ

竜

房を師として出家受戒す︒然間︑慈父敵に打れ畢・上いとまことんせい
入この由を聞き︑師に暇を乞ひ︑遁世すと一云・

る︒

１J

１．１

ちきようほうただひとい

虐喧

すなわち︑ほかの伝記によれば︑法然が菩提寺︵奈義町︶

1
5
2
路

、、

、、

法然房源空(漆間館急襲の場面）一京都知恩院蔵一

から比叡山

観覚のもと

法然は︑

などである︒観覚が比叡山にもたらした消息にも法然のオシキカナ︑徒二辺国ニオカムコトハ﹂︵﹃拾遺古徳伝﹄︶︵﹃四十八巻伝﹄︶︑﹁コノ児ノ器最ヲミルニ凡人ニアラズ︒

は一様に法然の傑出性を説いている︒﹁ただ人にあらず﹂

も︑久安三

絵﹄等︶と

記﹄・﹃伝法︵﹃源空私日

一三歳の時

二一四五一︑

始て四明山︵叡五︵一五歳︶春︑

法然は︑﹁生年三記﹄によれば︑受けて初めて出家受戒するのが例であった︒﹃知恩講私に赴く必要があった︒入山して数年の勉学の後︑官試を表現している︒当時︑仏門に入るためには︑南都か北嶺

いたずらに上がった︒

入山を︑﹁大聖文殊像一鉢を進上す﹂会源祭私日記﹄︶︑と年︵一一四山︶に挙り︑同

ぽくれい

天養二年

七︶︑一五

年仲冬登城受伝﹄︶ともいが同年冬に受戒に入山した法然

あがわれている︒

するということさん

歳の時︵﹃拾戒﹂と記していしめい

遺古徳伝﹄・る︒しかし︑存入山に当たは︑先例から見

一﹄

﹃四十八巻

って︑伝記

図７５菩提寺124

第三章新宗教の興隆
需誇

一

＃

一

一

一三歳の天

ば︑入山は

妥当とすれ

歳受戒説を

ない︒一五

ると妥当で

ながる人々であった︒源光については︑その伝は不明での師源光も︑功徳院皇円も︑どちらも源信の恵心流につ

前者は西塔五谷に︑後者は東塔五谷に伝えられた︒最初時︑延暦寺は慈恵大僧正良源の寂滅後︑その門下の源信
えしんそうずだんな華文句﹄・﹃摩詞止観﹄の天台一二大部六○巻を学んだ︒当家受戒し︑一八歳の秋まで白垂円について︑﹃法華玄義﹄・﹃法ぼつけげんさ

養二年でああるが︑皇ｍ同は﹃扶桑略記﹄の著者である︒

源光であっ

北谷持法房

の師は西塔

て︑教団を離れてひたすら仏の道を追求しようと志したということであった︒天台教団の中での一切の名利を捨承を絶ち︑一向︑仏法雫を学ばんが為也﹂︵﹃一期物語﹄︶︑塔の黒谷に隠棲していた叡空の禅室に入ｈソ︑遁世した︒
こひとえ
遁世に当たっての法然の気持学っは︑﹁是れ︑偏に名利の望

いん姓い遁世師の皇円のもとを去り︑当時︑叙山西久安六年︵二五○︶︑一八歳の法然は︑

ふそうりやつき︵恵心僧都︶の恵心流と︑同じノ︑門下の覚迎の椛那流が︑

じえ

まかしかん

ったである
﹀︐︒

法然の叡

た︒二年後

のである︒観党・源光・皇円のもとでの修業期間は︑二︑

さいとう

の久安三年

三年間という短ｕ月であったが︑鋪四番めの師慈眼房叡

山での最初︵二四七︶︑空のもとでは︑久安六年から承安五年︵一一七弧︶に至る

いちどものがたり

功徳院肥後

二五年間の長きにわたった︒実に叡空こそ法然の本来の

ため

阿閣梨皇円

師であった︑といってよい︒叡空の出自については不明

あじやり

のもとで出

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図７４法然上人絵伝（四十八巻伝）

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法然房源空修法がもたらす利益や︑古代国家の保談と統制下にある

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。・・・‐蛋図７６法然上人絵伝（四十八巻伝）（時国臨終の場面)一京都知恩院

現たの僧当なあいつ空良のたののはつ心のはｉｆ二でてと叙、聖つ涛灘窪皇蕊徽預繊

五九七︶

行一二味が始まった︒貞観七年︵八六五︶に不断念仏が始

じ患うがん法をもたらした︒これから比叡山で法華三昧と並んで常承和一四年に帰国するに及んで︑唐の五台山念仏三昧のいたが︑彼の弟子円仁が承和五年︵八一二八︶に入唐し︑えんにんにっとうが国に天台宗をもたらした岐澄は︑法華三昧に重点を霞楽浄土に往生することを願う浄土教が起こってくる︒我法華経に立脚したものであるが︑その中に念仏により極ほけ無想の坑地に達することを目的とした︒元来︑天台宗ほも亦着せず︑善知識一切法︑永く寂として虚空の如き﹂寵たを念じて休息することなく﹂︑﹁色身に貧着せず︑法身にとんじゃくを唱えて休息することなく︑九十日︑心に常に阿摘陀仏

常に行じて休息することなく︑九十日︑ロに阿禰陀仏名いる︒そのうちの一つである常行三昧は︑﹁九十日︑身に﹃摩詞止観﹄には︑禅定の方法である四種一二味を説いてさん淡いに始まる︑といわれている︒仏教の行的実践を重んじたの階王朝期の智顎︵五三八天台宗における浄土教の源流は︑中国

ぐどうである︒彼は幼少で比叡山に登り︑良忍に師甑し︑その僧官僧位の栄達から決別し︑仏法の求道者としての道にえんどんかい後︑黒谷に遁世した︒黒谷での叡空は︑法然に円頓戒を身を投ずることであった︒

おうじようようし吟う

授け︑源信の﹃往生要集﹄を講じ︑一代蔵経を示した︑
ゆうずうねんぷつといわれている︒叡空の師良忍は融通念仏を唱導し︑叡浄土思想ずいちがい

しようみようｆ
４､

山に声明道を興し︑一一一一一歳で山を下り︑大原の奥に隠棲
一ねんぶつひじり垂雪

飛州Ⅲ緋蝉岬鮭硫理

鐘n画６

第三章新宗教の興隆ぎ﹄つつ○八四︶︑美作土民散位藤原季隆が造塔を行ったり︵﹃江すえたかまり︑元慶七年︵八八一二︶には叡山の東塔に︑寛平五年に都督納言願文集﹄︶︑美作聖日円が勧進を行ったり︵﹃拾がんぎようは西塔に︑それぞれ常行堂が建て谷つれ︑浄土教的雰囲気

遺往生伝﹄︶したのも︑そういった地方の仏教活動の現け継がれていく︒

安に巻きご込んだ︒京都に空也が現れて念仏勧進を行った

る︒源信は天慶五年︵九四一一︶︑大和国に生まれ叡山横川与えたのは︑源信の﹃往生要集﹄であ﹃往生要集﹄のはこの時であった︒空也は延喜三年︵九○一二︶に生まに登った後︑内供奉十禅師となった︒﹃往生要集﹄は︑

天台浄土教で圧倒的な影響を後世にものである︒このようにして︑念仏聖の系譜は法然に受ととくなどんがんもんしゆう

は山内に広がっていった︒こういった風潮は都の貴族のれである︒空也の念仏勧進は︑これらの活動の代表的な九四一︶は︑律令国家の弱体

ふんいき

間にも普及した︒
てんざよう

承平・天慶の乱︵九一二五を遺憾なく暴露し︑王朝貴族の平安の夢を破った︒乱はき態いれた︒姓氏は不明であるが︑﹁少壮の﹇口︑優婆塞を以て永観二年︵九八四︶から寛和元年︵九八五︶の間に著さくうや

東国と西国に起こったのであるが︑畿内周辺をｊ⑨社会不五畿七道を巡り︑名小山霊窟に遊び﹂︵﹃空也諌﹄︶︑といわれれた︒本書は序文に︑﹁夫れ往生極楽の教行は︑濁世末

れいくつろい

ひじり

きせんたれ

やす

じよくせ

し︽かわ

ているから︑修験道を修行した僧であったと思われる︒

代の目足なり︒道俗貴賎︑誰か帰せざる︑ものあらん︒﹂

えんざ

空也ほ常に南無阿澗陀仏を称していたので阿砺陀聖と称と述べ︑﹁いささか経論の要文を集む︒これを披いてこ

ないぐぷ

され︑市に住んで勧進を行ったので市聖とＪもいわれた︒

れを修むるに︑覚り易く行ひ易からん﹂︑﹁これを座右にうほそぐ

空也の念仏勧進に参加した人々は︑単に貴族だけでなく

綴いて︑廃忘に術へん﹂と結んでいる︒この智は︑浄土︾て庶民も多く彼に従った︒﹃日本往生極楽記﹄に︑﹁上人来教の単なる教学書ではなく︑在家出家を問わず︑口常的

じご

浄土信仰の流行は︑摂関家を始めとして中流強族︑蛍ひらって後︑自匡︺唱へ︑他をして唱へしむ︒爾後︑世を挙げ宗教生活の指導書として重きをなしたのである︒にも仏教の在家信者が現れ︑聖︵上︶人と称せられる︑既族的武士︑更に地方の一般庶民の間に広がった︒天皇．

いらて念仏を噸とす︒﹂といわれている︒平安時代には︑地方成の教団に属さない仏教者も現れてくる︒応徳元年︵一127法然房源空という要求から︑その体験談ともいうべき﹁往生伝﹂がな例である︒どのようにして極楽往生を遂げたらよいか

禰陀堂は︑藤原頼通の造営にかかるもので︑その代表的あらぱ宇治の御寺へ詣れ︒﹂といわれた︑宇治平等院阿と権勢をもって及ぶ限り豪華に構成された︒﹁極楽疑い

蛎陀仏を中心に極楽浄土さながらに荘厳され︑彼らの富貴族階級によって阿蝿陀堂が建立され︑その堂内は︑阿字を焼き︑天養一一年には︑興福寺の僧徒が大和の金峰山

年︵二四二︶︑園城寺の衆徒が延暦寺を襲ってその堂した天養二年︵二四五︶前後の状況を見ると︑康治元に堂舎が焼かれるという事態に立ち至った︒法然が入山

よる寺門派の対立が激しく︑それらの僧兵によって互いある︒特に︑天台教団では︑比叡山の山門派と園城寺に力も世俗化し︑僧兵による武力的行為が多くなったので

よる社会不安が日常化し︑比叡山を始め南都の旧寺院勢

末法の世法思想である︒末法思想とは︑釈尊入浄土思想の流行に拍車を掛けたのが末は︑比叡山の西塔と横川が対立し︑戦いに及ぼうとしてである︒法然が黒谷聖人叡空の禅室に入った久安六年にを要求した︒法然が功徳院皇円のもとで出家受戒した年

しようごん

数多く作られた︒こう見てくると︑貴族を中心とする阿を攻撃している︒久安二年︵一一四六︶には︑園城寺と滅後の一定期間は正法が保たれるが︑像法の時期になるいる︒南都北繊に恒常的に起こった僧兵の争いと︑保ただもりきよもりと仏教が衰え︑末法期には一切のものが悪化して︑悪事

元・平治の乱を経て︑平家一門が中央の政界に今口頭するよりみち

蛎陀信仰の様相は︑死者追善的行為が多く︑また︑貴族

延暦寺とが争い︑翌一二年︑延暦寺の僧らが越前白山領のだけが栄えるという終末的世界観である︒年代の取り方

有様とを︑法然は黒谷叡空の禅室で二五年間︑目の辺り

きんぷせんの年中行事的な宗教生活として成立していた︑と見られ事について院に強訴を決行し︑平中心盛・清盛父子の流罪

えちぜん

る︒

は経典によって異なるが︑永承七年︵一○五二︶をもってに見たのである︒

山黒谷の叡空のもとを去って西山の広承安五年︵一一七五︶︑法然は︑比叡

隙う

末法第一年とされた︒王朝貴族の間で︑末法の到来が自げん覚されてきたころ︑社会的にも末法を顕示する現象が起

専修念仏
こってきた︒律令社会が解体を深め︑武士階級の興隆に

雌陪

第三蹴新宗教の興隆

おとくにあわ１ふもので︑法然はその主著﹃選択本願念仏集﹄︵建久九年

す唯わちんぎし︽う経の疏は︑これ西方︵極楽浄土︶の指南︑行者の目足なおもん

谷︵京都府乙訓郡粟生︶に移胴ソ︑更に︑京都東山大谷の一一九八作︶の結語で︑﹁静かに以承れば︑善導の観よしみず

圭口水に移った︒現在の知恩院の位置である︒四一一一歳であった︒

り︒しかれば則ち西方の行人︑必ずすべからく珍敬すく

いわ法然が比叡山から吉水に移住したのは専修念仏に志向し︒．⁝⁝：大唐に相ひ伝へて云く︑善導はこれ蝿陀の化いしたからである︒叡空のもとにいた二五年間の彼の行動身なりと︒しかれば謂ふくし︑またこの文は︑これ禰陀

しやかさんろうは不明である︒南都に遊学して旧仏教を学び︑また︑嵯峨

かしよう

し

の頑説なりと︒．⁝⁝．．ここにおいて貧道︵法然︶︑昔このひえつの釈迦堂に参篭したと９もいわれているが︑定かでない︒

典︵観経疏︶を披閲して︑ほぼ素意を識る︒たちどころ

しょうぎ鋲う法然ほ︑﹁年来の間︑念仏を修すといへどｊい︶︑聖教に随順に余行を舎めて︑ここに念仏に帰す︒﹂と記している︒

あえ

経疏﹄と﹃往生礼讃偶﹄︶をもって︑往生極楽の行を決せ

わたとどして︑敢て人心に逆らはず︑世の聴を驚かすこし﹂なし︒と︑﹃七箇条制誠﹄の中でこの時のことを述懐していむと欲する者なり︒⁝⁝⁝既に恵心︵源信︶の意︑西方

らいきんげ﹃往生要集﹄について︑法然は︑﹁善導和尚の一一修︵﹃観る︒﹁今に三十箇年﹂とは︑法然が専修念仏に志した安の行においては導和尚をもって︑しかも指南とす﹂ｅ︐無これによって今に一一一十箇年︑無為にして月ｐＨを渉る﹂

元元年から︑﹃七箇条制誠﹄が起草された元久元年︵一敵寿経釈﹄︶︑と述べ︑天台浄土教での源信の教えから離

よわい一一○四︶までの一一一○年を指すのである︒﹁聖人︑齢四十別しようとしている︒彼が黒谷の吉水に移ったのも︑こしず

三より始めて浄土門に入ｈソ︑閑かに浄土を観じ給ふ﹂のような理由によるものであろう︒

念仏は行いやすいので一切に通ず︒諸行はむずかしに救済することについて︑次のように述べている︒

ころなく展開されている︒阿弼陀仏が一切の衆生を平等

法然の思想は︑その主著﹃選択本願念仏集﹄に余すとと︑法然の専修念仏への志向を﹃源空私日記﹄はこのように記している︒

法然は︑源信の﹃往生要集﹄から出発して︑源信のまかんなりようじゆきようそ

だ触れていない﹃観無耳堅寿経疏︵観経疏︶﹄に至って︑専修称名の確信を得た︒﹃観経疏﹄は唐の善導が著した

i閲９

法然房源空いので︑あらゆる機会に対応できない︒そこで︑一切衆生を平等に往生させるためには︑難を捨て易を取って本願︵弼陀の︶としたのではあるまいか︒若し造像起塔をもって本願とするなら︑貧窮困乏の類は往生の望玖を絶たれる︒しかも︑富資の者は少なく︑貧賎の者ははなはだ多い︒若し知恵高才をもって本願とするなら

ば︑愚鈍下知の者は往生の望承を絶たれる︒しかも︑知やから恵の者は少なく︑愚痴の者ははなはだ多い︒若し多聞多見をもって本願とするならば︑少聞少見の誰は往生の望承を絶たれる︒しかも︑多聞の者は少なく︑少聞の者ははなはだ多い︒若し持戒持律をもって本願とするならば︑破戒無戒の人は往生の望承を絶たれる︒しか

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図７８同署名

るべ聖さで

まさに知

である︒

知るべき

に准じて

行もこれ

の他の諸

も︑持戒の者は少なく︑破戒の者ははなはだ多い︒そ隅押■ｌ■ｑ一Ｉ江アニ争多勺琵・頚浄誤浄爵．︑︒ｕ虚宵豊●患亀加乳一館洋藤箪や丸尾も画剰ウ卿

一奈良興善寺蔵一図７７法然書状130

第三章新宗教の興隆

そこで︑弼陀如来︑法蔵比丘の者︑平等の慈悲の立場得る者は少く︑往生できない者は多いことであろう︒

ある︒上の諸行等をもって本願とするならば︑往生を辞退して俊乗房重源を代わりに推挙した︑といわれていくすようにと︑﹁東大寺勧進職﹂に任命された︒しかし︑︵二八一︶︑法然は︑争乱で焼失した東大寺の再建に尽らである︒多くの法然伝が記しているように︑養和元年

しなから︑韮固く一切を対象とするために︑造像起塔等の諾る︒事実とすれば︑法然の実力が宗教上だけでなく︑世一切衆生の平等な救済を志向したものである︒法然以前とする閉鎖的な既成仏教に代わって︑法然の浄土教は︑新的なものであった︒南都北嶺を中心とした︑戒行を主ることを主張した︒この主張は︑当時の社会にとって革関心をもった僧

浄土信仰に深い

われるように︑︾︾︾峠帰︾︾︾叩︾︾誌騨と患一爺・・

ガ身ノ名ヲハ︑ 南無阿弼陀仏卜名ノリ﹂︵﹃愚管抄﹄︶︑とい

また︑﹁俊乗房ハ︑阿蝿陀仏ノ化身トイフコト出キテ︑ワ

げんこうしやくしよの浄土信仰は︑貴族階級の富と権勢を背景にした造寺造であった︒事実︑

奉津誉葺叩遥探乳・告鋤響酷熱皿〃

びく

行をもって往生の本願とされなかった︒ただ称名念仏

俗的にも珍重されたわけである︒重源については︑﹁釈重仏︑年中行事と化した仏事にあった︒それとは異なっ

重源が﹁東大寺蕊鷺墜簿一砿生息坐蕊刊︑癖．

ちよ＃んの一行をもってその本願とされたのである︒

源︑黒谷源空の徒也﹂︵﹃元亨釈書﹄︶︑といわれており︑て︑法然は︑ひたすら心に阿涌陀仏を念じ︑口に仏名を勧進職﹂に任命

酔鱗鍛制︺豊一錬蛎餅一・一Ｆ迩允押幣

あまれ

法然は念仏称名が往生の手だてとして﹁正中の正﹂であ唱えることによって禰陀の本願にかなう︑という教えをされ︑備前・術興のために尽力．遥遥晋へ掌ぃ撚凝竜得葺・一詞．燕誰謙驚

一東大史料編蕊所蔵一︾︾排︾︾︾︾一︾︾需唖︾蒔き識起．炎で説いたのである︒この教えは︑一般大衆にとって受け入中・周防を始め法然の活動が顕著になってくるのは︑したことは︑彼

すおう

れやすいものであり︑新しい時代の宗教ということがで

各地で東大寺復

源平の争乱が終結しようとしたころか

131

きよう︒

法然と重源

図７９南無阿弼陀仏作善集

法然房源空の記した﹃南無阿砺陀仏作善集﹄に詳しい︒しかし︑諏源の前に法然が任命されたという事実は︑東大寺の再興を記した﹃東大寺造立供養記﹄にも︑﹃東大寺続要録﹄にも見えない︒また︑養和元年には︑法然は四九歳であったのに対して︑重源は六一歳であったから︑重源が法然のゆきたが弟子であるとする﹃元亨釈書﹄の記事も検討を要する︒
法然の弟子の信空の父藤原行隆が︑﹁造東大寺長官﹂であ一切の行を捨て︑ひたすら称名念仏にったところから生まれた説である︑ともいわれている︒

法然と兼実︲則︲啄侭罰ｇ曝謝思心

頚⁝鱗・輪溌噌似

鐘

諸ひて之を受く﹂︑同八月一一一日︑﹁憧法一一一時に了いのざんぼうときおわり

願とする法然の教えは︑源平の合戦後から人々の間に普後︑法然一房源空上人を諸ひて受戒し了い︒夜に入りて又よって︑阿砺陀仏に救われることを本及し始めた︒法然に帰依した人々の中で︑貴族階級では

俄法を読む︒即︑余︵兼実︶︑念仏を始め︑女房華沈調し始

おうか

おいもとみらどくじゆ

藤原︵九条︶兼実を挙げなければならない︒兼実と法然む也﹂等々の記班が続く︒源頼朝の厚い信頼によってかねざねとの関係については︑兼実の日記﹃玉葉﹄の中に見るこ

識奏公卿首座とな胸ソ︑摂政・太政大臣を兼任し︑我が世ぎよくし︽うとができる︒文治五年︵二八九︶八月一日に︑﹁今日︑の春を誠歌していた兼実Ｊも︑建久七年︵一一九六︶︑頬ぎそうのくどよう

法然房の聖人を諾ひ︑法文語及び往生業を談ず﹂︑同八口刺の画策によいソ︑反対派の土御門通親らの手によって失つちみかどみちちか﹁法然聖人来りて授戒︑其後念仏を始む﹂︑建久元年ＱⅢさせられ︑関白の職を甥の基通に譲った︒兼実はこれま一九○︶七月一一三日︑﹁午刻︑先づ法然房源空上人を諸を契機に五四才で山山家したのである︒藤原定家の日記﹃明月記﹄によれば︑

ていかひ︑受戒︒次に恒例の念仏を始む﹂︑同二年七月二八日
そうたん﹁早旦︑九条堂に向ふ︒受戒のためなり︒源空上人を

図８０法然肖像一京都知恩院蔵一

１３２

この

ぎよ

おい

一言つの

夜前︑九条殿︵兼実︶︑法性寺に於て御出家︒．．：：申ね

子時許︑此御堂に御す︒法然房参入︒御本意を遂げら一一﹄れ︑剃り奉り給ふと云々︒
ごとばと見える︒兼実の出家と前後して︑彼の娘で後鳥羽天皇
ざしゆうもんシヵバ︑⁝⁝⁝法然ガ事︵配流︶ナドナゲキテ︑ソノ

建永二年ノ四月五日︑久シク病ニネテ︑起居モ心ニカ

く︑新興の武士階級の中にも州依者が法然の布教の対象は上層貴族だけでな

ナハズ︑臨終ハョクテウセーーケリ︒と記している︒

熊谷直実あった︒彼は布教の手段として︑在家信者に対して仮名の中宮であった宜秋門院も出家した︒宜秋開院は︑父兼実の失脚により宮中を出て九条にいた︒同じく﹃明月記﹄

あてどころむさし

書きの消息を送り︑それを通じて専修念仏を説教した︒

この消息の宛所を見ると︑宮廷貴族は別にして︑武蔵国

全ご幸ｏ

建仁元年十月二七日の条に︑

去十七日︑女院︵宜秋門院︶出家すと云々︒此御堂

熊谷直実入道蓮生︑津一戸三郎為守︑上野国の御家人大胡さねひで瞳うじようまさこ

鎚おざねれんし生うつへためもりこうずけたこ︵月輪殿の九条堂︶に於て此の事有り︒法然房参勤す

太郎実秀︑北条政子ら︑東国武士への旬ものが多い︒特に一一︶︑久下直光と領地の境を争い︑幕府による不利な判０しらさと云々︒但︑殿下︵兼実︶︑頻りに難渋を申さしめ給と記されている︒兼実の強い幸樫見で︑剃髪はしなかった

決を不服として︑自ら刀をもって髪を断ち法然の門に入

くげ唯おみつ誕生寺の開基といわれる熊谷直実は︑建久三年︵二九のである︒また︑右大臣大宮実宗︐私罰︶法然を戒師として出った人である︒建久八年︵二九七︶ごろと伝えられる

ひ︑御髪せられずと云々・家している︒建仁元年五四才で出家した兼実は︑承元元

津戸三郎あての消息に︑﹁さても専修念仏の人は︑よにていはつ

年︵一二○七︶に死去した︒彼の死因は︑後に述べる法

ありがたき事にて候に︑その一国に三十余人まで候らん

ら︑又くまがやの入道なんどのほからひにてこそ候な

きねむれ

然の配流事件に遠因があった︑といわれている︒兼実のこそ︑まめやかにあはれに候へ︒⁝．．⁝・ひとへに御ちか

サテ九条殿︵兼実︶ハ︑念仏ノ事ヲ法然上人ス︑メれ︒﹂と述べている︒後に述べる︑元久二年︵一二○五︶のけんにん

弟慈鎮の﹃愚管抄﹄にも︑申シシヲ・ハ信ジテ︑ソレヲ戒師ニテ出家ナドセラレニ

1
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6
儲

は始じ
めばかりおわん
許法性寺廉雑殿雪御へ参入︒夜前御仏事等詑ぬｏ

第三章新宗教の興隆

法然房源空しつらく﹁興福寺奏状﹄の︑法然の罪科を指弾した﹁第八︑釈衆を損ずるの失﹂に︑﹁洛辺近国︑猶以て尋常︑北陸・東命４アフ周以瀦畷蝋跡癖鋤

惣擁γ動弾や新鐸勾冠フ

けどんとがのお海・東山諸国に至っては︑専修の僧尼︑盛んに此の旨を堆んじ以てすと一云々﹂と記している︒また︑華厳宗栂尾高山寺

お其の中に居りて高祖たり﹂︵﹃催邪輪﹄︶︑と述べ︑法然のの明恵も︑﹁汝︵法然︶の邪党︑七道五畿に遍満し︑汝︑舗渉霞識遣蟻ん蕊夢蕊淡鴫災

かがわれる︒

こうした布教の盛行を物語るものとし

大原談議て﹁大原談議﹂がある︒これは文治二年︵一一八六︶︑洛北の大原で︑後の天台座主法印顕真紬恥恥⑦識の幾聡鞠

蕊撫聯逆野

溌

坊︵天台宗︶︑菩提山長尾蓮光坊︵東大寺︶︑法印大僧︵延源︶︑嵯峨往生院念仏坊︵天台宗︶︑大原来迎院明定﹄りいごマフ笠慨寺の解脱上人︵法相宗︶︑東大寺勧進修︵俊︶乗坊

かさぎ

いわれ︑主な人々として︑光明山の僧都明遍︵東大寺︶︑

そうず

時参集した聴衆は︑﹃源空私日記﹄によれば三○○余人とわれた勝林院丈六堂は︑法印顕真の住房であった︒その林院等︑天台念仏の行われていた所であった︒談議の行が︑法然から直接浄土の教義を聞くために催した問答で

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ある︒当時︑大原は︑比叡山の別所で︑往生極楽院・西

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謹怠麓蕊潅諺童鞭

専修念仏の教線が全国の民衆の中に広がっていく様がう

剰霞くいヅジぞ﹃ハ蝶Ｉｊ︐脅悩融痘︐鋪迩慰涯唯悪い︑ち飴催っか︒

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瀧雄う鎌喚Ｊ卦訓癖率？うん雛︽琴、

小︽八穂︑蔭︐〜へ憲職飾胤職人．

へ蔵．︐熟畿鯵樗︾綿鯉鍛嬬融掛痢一畢癖恥鋤︾︵鐸誇棒酔﹄

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134

第三章新宗教の興隆

淑野ふ峰総激珍悠虻撫潅笈懲

重み″し溌孟童絢妙術α微人﹄Ｉといわれている︒その時法然は︑﹁浄土の宗義︑念仏の功都智海︵東塔︶︑法印権大僧都証真︵東塔︶らであった︑

徳︑蒲陀本願の旨︑明々之を説き﹂︑﹁俸本会の人々悉歓

盛也﹂と︑﹃源空私日記﹄は記している︒また︑三期物

いえど

東大寺再興勧進の最中であり︑談義に参加するだけの余を指弾する﹁興福寺奏状﹂を起草した︒俊乗坊重源も︑○年後の元久一一年には︑法然攻撃の急先鋒となって︑彼せん億う

台座主になっている︒笠置寺の解脱上人は︑談義からこに入り︑真言の万行を乗つ・﹂とあるが︑翌七日には︑天す

三月六日の条に︑﹁顕真︑遁世年久し︑偏に念仏の一門問である︒主催者の顕真については︑﹃玉葉﹄文治六年し︑この時から法然の教えが盛んになったかどうかは疑人々がことごとく歓喜の涙を流し︑ひとえに法然に帰服﹃源空私日記﹄の記すように︑﹁大原談義﹂に集会した

説いた︑といわれている︒を為す︒故に凡夫浄土に生る・﹂と専修念仏の根本精神・をな易き也・道縛・善導の意に依らぱ︑仏の願力を仰ぎ強縁問うたのに対して︑法然は︑﹁成仏難しと雛も︑往生は得

やすどうたくよ語﹄によれば︑﹁今度何ぞ生死を解脱せんや﹂と︑顕真が喜の涙を流し︑偏に帰伏す︒其時より彼聖人の念仏宗興これしゆうえことごとく

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法然房源空

裕があったかどうか疑問である︒とにかく︑談義の内容については検討を要する点が多いのである︒

元久元年︵一二○四︶︑比叡山の衆徒は七箇条制誠専修念仏停止を叫んで︑法然の徒を天台座主真性に訴えた︒法然は︑この年の一一月七日︑﹁普念しよ：んく予の門人と号する念仏上人らに告ぐ︒﹂という文面で始

うか淑

まる﹃七箇条制誠﹄を作り︑起請文とともに天台座主に送った︒すなわち︑

ほう

ち典うじ

一︑いまだ一句の文をも窺はずして︑真言・止観︵天

ひ獄う

ともがら

ムロ︶を破り奉り︑余の仏・菩薩を諾ずるを停止すべき事︒︵真一一一一口宗・天台宗への誹誘の停止︶

あ

そうろん

一︑無智の身をもって︑有智の人に対し︑別行の輩︵念仏以外の修行者︶に遇ひ︑好んで評論を致す

ぺつげを停止すべき事︒︵他宗の者との争論の停止︶

一︑別解︵念仏以外の修行者︶・別行の人に対して︑

雁んごう

愚痴・偏執︵かたよった見方︶の心をもって︑まけんがいきらさに本業を棄て置くべしと称し︑あながちこれを嫌喧︵嫌いあざ笑う︶するを停止すべき事︒︵他かいぎよう

宗の者を嫌いあざ笑うことの停止︶

一︑念仏門において︑戒行︵仏教徒の守るべき戒︶な

ﾛ儲贈

第三章新宗教の興隆砥いん

ぞうぎようにんしと号して︑専ら姪・酒・食肉を勧め︑たまたまの上なほ制法に背く輩は︑これ予が門人にあらず︑魔の甚だしきこと︑これに過ぎたるはなきな胴ソ︒﹂とし︑﹁こは虻は悪たり︒砺陀の教文を汚し︑師匠の悪名を場ぐ︒不善のおの一人の説なりといへども︑積るところ予が一身の衆

以上﹃七箇条制誠﹄を作り︑この制誠に背く者は︑﹁おのの邪説を師の説とすることの停止︶て師範の説なりと号するを停止すべき事︒︵自己一︑自ら仏教にあらざる邪法を説いて正法とし︑偽っ事︒︵邪法の停止︶を説いて︑無智の道俗を教化するを停止すべきた礼讃︶を好承︑正法を知らずして︑種々の邪法

一︑痴鈍の身をもって︑殊に唱導︵亡国の音といわれ止すべき事︒︵私説主張の停止︶詳論を企て︑智者に笑はれ︑愚人を迷乱するを停あらずして︑ほしいままに私儀を述べ︑ゑだりに

一︑いまだ是非を弁へざる痴人︑聖教を離れ︑師説にたのの本願を避む者︑造悪・を恐るることなかれと説く

律儀︵戒律︶を守る者を雑行人と名付けて︑禰陀柳︑＃１℃︲挫生ハ︾ｆ険涯解●Ｙ輔齢蝿患Ｊを停止すべき事︒︵破戒の停止︶

Ｊ鵬の孝凝墓鞄愈聯１蕊︾雪と勝鞠︑謂菩一二＄震鍔蕊涛臓Ｙ揃診輪／標︑ｒの叫凸

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けんぞく

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巻屈なハソ︒更に草庵︵法然の住房︶に来たるべからず﹂と︑もん

厳しく戒必ている︒そうして︑この制誠の末尾には︑﹁沙たくぐう

門源空﹂以下一六○余名の門弟の署名があいソ︑その中には蓮生の熊谷直実︑後の親驚である僧緯空の名ｊも見える︒﹃七箇条制誠﹄の停止事項は︑当時専修念仏に対する山門側の攻撃内容であったと考えてよい︒制誠に表現されたような異端者の行動ほ︑﹁近来に至って︑ここ十ヶ年以後︑無智不善の輩時々到来﹂とあるから︑建久五年箇条制誠﹄の提出によって落着したが︑山門との確執は︑法然の起請文と﹃七︵一一九四︶ごろから著しくなってきたのである︒

土佐配流

翌元久二年一○月︑興福寺の衆徒が︑﹁七道諸国に仰せられて︵専修念仏を︶停止せられ︑：⁝・⁝源空並びに弟子らを罪科に処す﹂よう︑後鳥羽上皇に対して奏状を奉っあ旗いた︒この麦状には九箇条にわたって念仏側の過失を挙げている︒すなわち︑﹁謹んで案内を考ふるに︑一沙門有

もとあらましり︑世︑法然と号す︒念仏の宗を立て︑専修の行を勧む︒
あや虫ちかんごう雁ぽ

その詞古師に似ると雌Ｊも︑その心多ノ︑本説に乗る︒粗︑その過を勘るに︑略九箇条有ハソ︒﹂とし︑第一新宗を立つるの失︑第二新像を図るの失︑第三釈尊を軽んずる

138

第三章新宗教の興隆

色嫁ぎ派謬茨冒画筆縦・令蒐鋼考鍾麺韮嘉︲掴

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碁僑瀞／蕊誕達輩琴脳︾喜愉寺愛噛鰯

くらん

さまたぐ

の失︑第四万善を妨るの失︑第五霊神に背くの失︑第一ハ浄土を暗ずるの失︑第七念仏を誤るの失︑第八釈衆を損

とう芯がかね

ずるの失︑第九国土を乱ずるの失を挙げている︒

この事件の任に当たったのは蔵人頭一二条長兼である︒

せんじ

彼の日記﹃三長記﹄によれば︑元久三年︵一二○六︶三

月一一一○日︑土御門天皇は宣旨を下して︑法然の弟子法本

たちま

きか

房行空と守楽一房遵西の罪科を下問した︒すなわち︑﹁沙低しいま︽雀そしかえつ

門行空︑忽ち一念往生の義を立て︑故に十戒穀化︵仏の十戒を壊す︶の業を勧め︑恋に余の仏願を誘いソ︑還て

力

しゆう

あつばう

念仏の行を失ふ︒沙門遵西︑専修を称し余教を殿破し︑腿うばい

雅︵我︶執に任せて衆善を過妨︵とどめ妨げる︶す︒﹂とい頁ノ理由であった︒また︑﹁此両人は︑偏へに傍輩を過つ﹂ためであった︒両人は他の門弟よりも︑その活動と影響力が大きかったのであろう︒法本房行空は法然によって破門された︒翌建永二年正月︑専修念仏停止の動き

かさねが見られた︒すなわち︑藤原定家の﹃明月記﹄に︑﹁専修たださたか鳥め

念仏の輩停止のこと︑重て宣下すべしと一云々﹂とある︒

あら更に一一月九日の条に︑﹁近日ロハ一向専修の沙汰︑溺取ら

れ拷問せらると云々・繁端の及ぷ所に非ず︵記すことができない︶﹂とある︒専修念仏者が捕えられ︑筆舌に尽i膳彊

菅封シ藤少︐︲蒼塁嘩了噸へ穂鶏偽︑更奇亀

ン幕庵︐側卜︑凝器雲溌舞撤論し篭絞ダ調

図８２七箇条制誠（署名法然房源空くしがたい拷問が行われたのである︒そして一八日︑法された︒この事について﹃皇帝紀抄﹄は︑﹁承元元年二然の土佐国配流と門弟の住蓮・安楽房遵西の処刑が決定

醸爽一喝洲獣噺馴︾可爾磐蓬蕊琶・鳶玄喧鰭科

月十八日︑源空上人鋸誌土佐国配流︒専修念仏の事に

簿鍵愈．︑零画︾糸謬寓荷茨雄血鐘幕寅

凝蜂常・肯汀吋沌靭我舜・鳥尋灸隻菰

依る也︒近日︑門弟ら世間に充満し︑事を念仏に寄せ︑

貴賎並びに人妻︑然るべき人々女に密通す︒﹂と記している︒すなわち︑法然と門弟の処罰は︑専修念仏者の風紀問題にもかかわることであった︒﹃愚管抄﹄はこの辺の李僻猟典雑癒え池や漣ワ維喧一切器．︑シ季禰になって︶︑︷ハ時礼讃ハ善導和上ノ行也トテ︑コレヲタ

ソノ中二安楽房トテ︑⁝⁝⁝住蓮トッガヒテ︵一緒

毎４札

崎琴や我掛鄭認蕊噌烏．〜４重慰吟Ｉ盗需蔵・血球︐警鐘︾

一イ栂咳誌へ一一︾岬・過噺踊赫簿農菱覇へ一蜂鶴穐蒔

導鱗ら幕胸板？亥鞭裏．︑錘蝋吟蝿

テ上尼ドモニ帰依渇仰セラル上者出キニヶリ︒ソレラ

歌情をやや詳しく記している︒

矧以鱒萱ｉ漁紙噸・︑慰塾巽梯更︑道裁鋤

ガ︵尼らが︶アマッサヘ︵その上に︶云ハャリテ︑﹁．

勿繕噸一患奪叫御誕呼ｌ尭烏城馨り︾詩輸蒜︾︿ノ行者二成ヌレ・ハ︑女犯ヲコノムモ魚烏ヲ食モ︑阿澗墜

ミソカニ安楽ナド云物ヨピョセテ︑コノャゥ︑トカセ

御母︵後鳥羽上皇妃坊門局︶マジリニコレヲ信ジテ︑テ︑京田舎サナガラ︵すべて︶コノヤウーーナリヶル程いがのつぼねにん雌じお
二︑院ノ小御所ノ女一房︵伊賀局︶︑仁和寺ノ御ムロノ・ハカリヲ信ジッレバ︑一定妓後ニムカヘ玉フゾ︒﹂トー云

いちじｋうに上腰んくらう

わじよう一イ彦樗〆茨︾イ皇唯壷／へ維篭茨唯時勢鍾

陀仏ハスコジモトガメ玉ハズ︒一向専修ニイリテ念仏零

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140

第三章新宗教の興隆

輝掌煮狸蓄皇興壷一人建武逢蜂擁青・傘吟淡銅煎

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テキカントシヶレ・ハ︑又グシテ行向︑ドウレイ︵同僚︶タチ出キナンドジテ︑夜ルサヘト堂メナドスル事出キタリケリ︒

たがいかりうらみこれ

親驚は後に︑この時の事件を回想して︑﹁主上・臣下法

ニ背キ︑義二違上︑念ヲ成シ︑怨ヲ結ブ︒弦二因テ︑真狼︑／ガハシク死罪ニッミス︒或ハ僧儀ヲ改メ︑姓名ヲ賜宗興隆ノ大祖源空法師︑井二門徒数輩︑罪科ヲ考ヘズ︑

ならび

みだあるい

ヒテ︑流処二処ス︒予ハ其ノ一也︒﹂と述べている︵﹃教行︑婆弓〜磯捗斡え︑人え享識ノー愚奄聴碑縄嘩玄

信証﹄︶︒法然及びその門弟の処罰は後鳥羽上皇の不条理と名を改められた︵﹃行状絵﹄︶︒処罰された者は︑﹃愚流罪に当たり︑法然は還俗させられて﹁藤井の元彦﹂

げんぞく

嶺の教団の主張を認めたことになったのである︒

念仏の中心人物を処断したことは︑朝廷にとって南都北であるというのである︒しかし︑理由はともあれ︑専修

撚鶴

捲篭球
鎚瞬癒蝿

蕊轟

篭震
喧騨︾零

えち

管抄﹄によれば︑法然配流︑住蓮・安楽死罪とされてい伝記によると︑流罪は法然のほかに︑親鴬︵越豆︶・法本房行空︵佐渡︶・成覚房幸西︵阿波︶・善悪一房後︶・浄聞房︵備後︶・禅光一房澄西︵伯誉︶・好覚房︵伊

〆﹄

るが︑︾

びんごほうきい
ずじようかくあわ証空の七人で︑証空だけ無勤寺前大僧正が預かったとされている︒死罪は先の二人のほかに︑善紳房西意と性願

141ｆ法然房源空房を加えた四人であった︑とされている︒法然の流されが所存︑此外に全く別義をさいきた国は土佐説のほかに讃岐説があるが︑﹃皇帝紀抄﹄・﹃一二存ぜず︒滅後の邪義をふせ長記﹄によって土佐説を取る︒

承元元年三月一六日に京都を出発した法然は︑左衛

がん為めに︑

ふしようたけつぐ

門府生清原武次に監視されながら︑摂津の経の島︵兵所存を記し了い︒﹂と結んでばり室たかさごむろと宮りしあく庫︶︑播磨の高砂︑室の泊を経て︑一一一月一一六日塩飽の地
たかし芯辛﹄いにんやかた

頭高階時遠入道西仁の館に入り︑更に讃岐に渡り︑小松

いる︒

もう

誕生寺

庄の生福寺を訪ね︑善通寺にも詣でた︒土佐での住所は不明である︒

建は︑寺伝に誕生寺の創﹁よろしく畿の内に居住して︑洛中に往還する事なかる

よれば︑熊谷一枚起請文銅稗手権渦郷紳輝鋤錘誕帽鶴癖嘩唯画べし︒﹂ということで︑建瞬元年︵一一一一一︶一一月一七日

直実が源空の

無阿獅陀仏と申て︑疑なく往生するぞと恩とりて︑申す︒枚起請文﹄を表し︑﹁ただ往生極楽のためには︑南の知恩院勢至堂の地︶で入寂した︒彼は︑死の二日前︑○日に入洛し︑翌建勝二年正月二五日︑大谷の坊︵現在となっている︒現在︑御影堂に安蔽されている鎌倉様式とに由縁する︑て安置したこ像を持って来四三歳の等身けんりやく

帰洛が許されるまで摂津国勝尾寺に滞在した︒やがて二外には別のしさい候はず﹂という専修念仏の根本を示の座像がそれである︑といわれている︒

あんじんきぎ摸う

した︒﹁浄土宗の安心起行︑この一紙に至極せり︒源空

図８３法然上人伝法絵一岡山県立博物館蔵一1４２

第三章新宗教の興隆

立像を印した小片の印仏が数多く発見されている︒特に砺陀如来の来迎図を印で押した葉書大の印仏と︑同じくの優れた様式をもつものである︒この仏像の胎内から阿の立像は鎌倉後期の製作と推定され︑安阿踊︵快慶︶風

内に納入されていた多くの印仏がある︒この阿撫陀如来るものとして︑かつての本尊である阿摘陀如来立像の胎誕生寺が︑﹁法然の誕生の地の寺﹂であることを確証すしていたかということである︒多くの印仏の裏面に︑阿の教えが︑京を遠く離れた美作に︑どのような形で浸透いたことは明らかである︒しかし︑亜要なことは︑法然

言っても︑鎌倉末期には︑この地にこの寺が創建されてが確証される︒仏像の様式から言っても墨書の様式かられた寺であり︑この阿弼陀如来こそ旧本尊であったこと像を伝える誕生寺が︑﹁法然上人御生所﹂の跡に建立さとんどの紙片に記されている︒この事によって︑この仏

あんな尋

後者は︑六枚一組︑一○枚一組につづられている︒蝿陀いる︒いま︑それらの言葉を列記して承ると︑﹁こらう︵五郎か︶のため﹂︑﹁うは︵乳母︶のため﹂︑﹁たいらうち︵平氏︶おとうとのため﹂︑

しず﹁なりはらのもりさた︵業原守貞か︶ちちのため﹂︑﹁為二慈父一也︑中原賎女﹂︑﹁ちちのため︑きのうち︵紀氏︶の女﹂︑﹁藤井の有丸﹂︑﹁父母の阿澗陀仏﹂︑﹁女心のため﹂︑﹁さがため﹂︑﹁願あぶたふつ父母為﹂︑﹁さたとし︵貞年か︶の給う﹂︑﹁ウハノタメ︑ウメ女﹂︑﹁為二慈父一

つばきの也︑釈王丸﹂︑﹁こしやう︵後生︶たすけさせ坐栖﹂︑﹁父母のため西方阿蝿陀仏﹂︑﹁為二椿能1４３

禰陀如来の救いを頼承奉る人々の願いの言葉が記されて一誕生寺蔵一来迎図の表面には︑﹁法然上人御生所御本尊﹂の墨書がほ図８４阿禰陀如来立像（山崎治雄氏提供）

法然房源空

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図８５阿禰陀如来立像胎内納入結縁交名一誕生寺蔵一

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子︶﹂︑﹁かめ﹂︑﹁いさいすしやう︵一切衆生︶﹂︑﹁としさた︵年貞か︶のため﹄︑﹁藤井女が子タカサタ︵高定か︶﹂︑﹁ミナモ

ト︵源︶女﹂︑﹁父母御為︑佐マサ画

木氏﹂︑﹁悉尊霊為也﹂︑﹁たいう︵大夫︶ノ女ア子ため﹂︑﹁父母為プチ井ノァキタ﹂︑﹁為二慈偲一也︑中原氏女﹂︑ヌ

きようみようえにしタ︵秦か︶女父母﹂︑﹁父母のこころざす﹂：⁝・⁝等枚挙にいとまがない︒これらの交々ねを縁によって見るならば︑父母・兄弟・吾子・叔父・乳母というふうに︑近縁

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第三章新宗教の興隆のすべての者が含まれている︒階層によるならば︑平氏・業原氏・紀氏・藤井氏・源氏のように豪族の名称をもつもの︑﹁か必﹂のように女性の下人を想像させるものなど︑諸階臓を包含している︒特に︑女性に関するものが多く見られることは︑法然の新しい教えが︑旧仏教とは異なって︑女性の救済を強く主張したことの現れで二︑遍歴の僧団

こうあんいつぺん腿うき
弘安八年︵一二八五︶冬︑一遍は伯塞画

国から逢坂越えで美作に入った︒折か

一遍聖絵おうさかふるゆき

らの大雪で︑何度か雪の中に身を埋めての難行程であった︒

つまばつめとまらぬ年Ｊも降雪に消えのこるべきわが身あろう︒このように阿砺陀仏の救いは︑血縁・階臓を越えた﹁いっさいすしやう︵一切衆生とを志向しているのならねば︵﹃一遍上人語録﹄︶

いた浄土信仰の教えが︑中世の美作の人々の中に深く根の記念的な聖地として出現したばかりでなく︑法然の説の地で行われている︒この事は︑誕生寺が単に法然誕生

結縁し︑西方浄土への転生を願う行為が︑鎌倉末期にこ彼を取り巻くさまざまの人々の姿とともに︑中山の早春

遍の姿は美作一宮の社前にあった︒﹃一遍聖絵﹄の中に︑る感慨を詠んだものであろう︒明けて弘安九年の春︑一述懐であるとともに︑雪の中で弘安八年も暮れようとす

逢坂越えの雪中で詠んだ歌である︒身を捨てた求道者のぐどうである︒阿踊陀仏の胎内に印仏を納入することによってを下ろしていたことを物語るものである︒今に伝わる四の景観を見ることができる︒うっそうとした常緑樹に覆

けちえん

月一九日の﹁お会式︵来迎会︶﹂の行事も︑こうした信われた長良撤には︑︑ところどころ山桜が咲き︑鵜の羽川

かりかぎ

雌がら菰だけうはひじりえ

仰の普迦を背景にして起こったものである︒

もやの上では︑北に帰る雁が鍵の手に飛んでいる︒こ肩ｚした

けたゆき

自然のたたずまいの中に︑一一間五面の入脚ソ母屋造り平入りの本殿と楼門があり︑その間に桁行一二間の拝殿がある︒また︑楼門と本殿をつなぐ回廊が巡らされており︑

145

遍歴の僧団いる︒一遍が中山神社に来たのは従前から弘安八年の冬なるか窪せんぼく

本殿の向かって右手に︑鳴釜︵トロトの神事に使用する釜︶といわれているが︑この﹃一遍聖絵・﹄の風景は︑翌九年

おおいやが瀧屋の市牛にすえてある︒更に︑参道を隔てて大門があびわの春といったほうが自然である︒

さんけい

こつじき

しょうがい

しょうかい

て︑術・作地方での一通の布教の模様を見ることにする︒てくれる数少ない資料である︒以下亘逓聖絵﹄によっ伝﹄とともに︑鎌倉時代の美作の風物を具体的に紹介しかまくら﹃一遍聖絵﹄の美作一宮の場面は︑先に述べた﹃法然絵た各地の情景は︑かなり真を伝えていると考えてよい︒と推測されている︒したがって︑﹃一遍聖絵﹄に描かれ遍歴の跡を訪ねた︒この時︑絵師の法眼円伊も同行した遍歴に随行した弟子たちに案内されて︑つぶさに一遍のによって企図された︒製作を思い立った聖戒は︑一遍の﹃一遍聖絵﹄は︑一遍の臨終に立ち合った高弟の聖戒は幾人かの貴族の手になったものである︒

正安元年︵一一一九九︶に完成した︒絵は法眼円伊︑詞書

腿うげんえんいことば祁さが︑歓喜光寺本が鰻も有名である︒この﹃一遍聖絵﹄はかんざこういたものである︒﹃一遍聖絵﹄には幾つかの種類がある物のことであり︑時宗の開祖一遍の教化遍歴の生涯を描

じしゆう﹃一遍聖絵﹄は︑亘遍上人絵伝﹄とも呼ばれる絵巻

胸ソ︑その内外・を参詣の人々や琵琶法師が歩いている︒門

前には小屋掛けがしてあり︑半裸の乞食が肩ノずくまって
１１で５℃糾胡網や誤靭．＆課Ｐｂ晶守Ｐ︑Ⅲ５戸Ⅷ一Ｆｈも阜季ＫＥ・Ｄｌｑ．満制野〃ｑ鰯詞暢研静畏．卜苗少儲喝△苑一多眠睦︽︾季雀睦恥睦志いえ己寺Ｚ恥か京都歓喜光寺蔵
宮）146

法然の説いた浄土信仰の教えが︑全国的には京都︑美作では誕生寺というふうに︑拠点を中心として普及した︒それに対して︑同じ

遊行回国

鍔
蕊
く浄土信仰を主張した一遍は︑居住の定まらぬ遍歴の僧

じんひじり

くうや

かん

ちしんいよこうのみちひろであった︒それは︑平安末期以来の潅也の系譜・を引く勧進聖の姿である︒

延応元年︵一一一一一一九︶︑一遍智真は伊予国河野七郎通広

ずいえんちんぜいの子として生まれた︒一○歳の時母を失い︑父の命にょって出家し︑随縁と称した︒建長一一年︵一一一五○︶鎮西に

図眺

さんろう

れた︒善光寺には︑天竺の奉垂像日域本尊の阿禰陀如来がてんじくあみだとして︑一遍の一生を通じての諸国遍歴の行動が開始さ文永八年︵一一一七一︶︑信濃国善光寺での参髄を出発点

し飯の念仏の門に身を投じたのである︒

修念仏に到達したのと相違して︑一遍は︑鮫初から専修然が最初天台浄土門に入り︑後︑黒谷の叡空のｑもとで専

一元いく・つって︑一二年の間法然の一派である西山義を学んだ︒法学び︑名を智真と改めた︒そして︑再度聖達のもとへ帰聖達の勧めで︑肥前国清水の華台の剣もとで浄土の章疏をｏしようそある人であったからではあるまいか︒随縁はその後︑師

るばる九州に送られたのは︑聖達が河野氏と同郷の縁のかつ伊予にゆかりのある人であった︒一○歳の随緑がはている︒聖達は︑法然の高弟証空の系譜に連なる僧で︑

笛ざいふしようたつ

赴き︑太宰府の聖達について浄土門を学んだ︑Ｌ﹂いわれ

(美作
絵
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Ｉ
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遍 聖

安置され︑三国伝来︑生身の澗陀として庶民の信仰を集

147

新宗教の興隆節三章

遍歴の僧団

じゆうごうしょう︵浄土は自分の心にあり︑澗陀は自分の身に具備されて也︒信不信をえらばず︑浄不浄をきらはず︑その算をく党に︑一切衆生の往生は南無阿卿陀仏と決定するところ

切衆生はじめて往生すべきにあらず︒阿摘陀仏の十劫正がくけつじょういる︶﹂という﹁己証の法門﹂を感得し︑浄土の粥陀とばるべし︒﹂とあった︵ご遍聖絵﹄︶︒すなわち︑衆生がめていた︒一遍はこの善光寺で︑﹁己心浄土︑己身砺陀

発遣の釈尊とを一本の白道によって連ね︑白道の左右に極楽往生するのは︑名号の功力によるものであって︑相なり

火と水の河をおいた﹁一一河白道図﹂を描いた︑といわれ手の信不信︑勧進者の行為のいかんによるものではない

けんぞく

びやくどう

る︒同年秋︑伊予窪寺に帰って一二年間こもり︑同一○年ということである︒一遍はここで︑﹁六字の名号は一遍

くぽ

七月︑菅生の岩屋に参髄した︒翌一一年一一月八日︑﹁舎宅の法なり︒十界の依正は一遍の体なり︒万行離念して−すぶふ

田園を投げ捨て︑恩愛巻属を離れ﹂︑﹁堂舎をぱ法界の一一一遍を証す︒人中上々の妙好華なり︒﹂という六十万人順をいせい宝に施与﹂して︑本尊とわずかばかりの聖経・を手にし感得した︒これにより智真を一遍と改め︑木算を持って

ちくぜんおおすみ臆ろ崖んぷんご
年九州に渡ハソ︑筑前から大隅八幡宮に参詣︑豊後では大元年︵一一一七五︶伊予国に帰り︑翌一一

備前福岡市熊野から京を巡り西海道を経て︑建治１︺世杢︒つ戸て︑超一・超二・念仏房の三人の尼僧を供にして伊予を遊行の旅を続けたのである︒

くまのしょうぎよう出発した︵ご遍聖絵﹄︶︒その後︑天王寺から間野山を過ぎ︑熊野に参詣した︒この時︑﹁一念の信を起こして︑たま

いって︑名号を記した﹁算︵札︶﹂を配布していたが︑信友兵庫頭頼康の帰依を受け︑弘安一九年︵一一一七八︶夏︑

南無阿燕陀仏ととなへて︑このふだ・をうけ給ふくし︒﹂と心の起こらない者も算を受け取るべきかどうかが問題に

再度伊予に渡胎ソ︑秋には安芸の厳島を回り︑その冬備前

当んどころ

かみ虞りやすなった︒賦算は︑一念の信を起こし︵起信︶︑南無阿摘陀国に入った︒三遍聖絵﹄によれば︑備前では︑﹁藤井手の炎︾いつ２Ｆし漠仏と名号をとなえ︵称名︶︑算を受ける︵賦算︶という三といふ所の政所におはして念仏す︲坐め給ひける︒﹂とあおく

条件を具備する必要があったのである︒これについてのゆうずうねんぶつ

熊野権現の夢坐ロに︑﹁融通念仏をすよむ聖︑いかに念仏る︒﹁藤井﹂とは︑邑久郡藤井村であると考えられていふじいのさとかしいしようる︒この地は︑中世には葛井里とＪも呼ばれ︑鹿忍庄に属
ご侭うをぱあしくすすめらるるぞ︒御房のすすめによりて︑一

148

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かんざき

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蕊

していた︒鹿忍庄は︑鹿忍・牛窓・大宮等の広大な地域■︾綴︾﹄一一︲・胤恥

煙

えんぎしさ

議
嘩︾撫郷

一．

りこ産

蝉添

両津﹄

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を含む庄園で︑附近には幽畢原庄・長沼庄・神崎庄が存在あにしていた︒庄の中心の大宮村に﹃延喜式﹄の名神大社である安仁神社が鎮座している︒安仁神社は︑古代には備前国の一宮として崇敬されていた︒弘安元年の一遍の来
じｋうらく

往は鎮西から上洛の途上であり︑この安仁神社への参詣が目的であったと思われる︒さて︑この藤井の地で︑庄園の政所に滞在して布教したところ︑その政所の妻女はきびつ

一遍を崇敬のあまりにわかに発心して出家した︑と記されている︒ところが︑圭口備津宮の神主の子息である夫はふくおかのいち

その時たまたま不在であった︒後に︑妻女の出家の模様を聞き大いに怒り︑一遍聖を殺そうとして備前福岡市までやって来て︑聖と対決した︒しかし︑彼もまたもとどりを切って出家したのである︒﹁今備州の勇士が上人を可ｑ

九年春︑最初に記したように︑一遍のさて︑福岡市の布教から八年目の弘安

慧識蕊譲悲尉一癖露

"
恩

美作一宮

『一遍聖絵』（備前福岡市）一京都歓喜光寺蔵一￨留眺

殺さむとする一念を言下にひるがへして︑すなはち出家修行の道にいる︒古今の奇特ことなりといへども機法のそ・つ

相感冒垂おなじ壁どもの欺・そのほか︑又弼阿蛎陀仏︑相阿弼陀仏をはじめとして出家をとぐるもの︑惣じて一一百八はべ十余人侍りけり﹂と︑﹃一遍聖絵﹄は福岡市での結末を記している︒

雌窮

これかやそう

第三章新宗教の興隆

遍歴の僧団

た鴬い

姿は美作一宮の社前にあった︒ご遍聖絵﹄によれば︑ばぺ

美作国一宮にまうで給けるに︑けがれたるものも侍らむとて︑楼門の外におどりやをつくりて︑おきたてれぎ

まつりけり︒それをたちて︑かなもりと申所におはしたりけるに︑彼社の一の禰宜︑夢に見るやう︑一遍房を今一度諸ぜよ︑聴聞せんとしめし給・又︑御殿のう
しろの山おびた型しく鳴動しけるを︑なに班ぞととへ

おるち

ぼ︑大明神は法性の宮におはしましつるが︑御聴聞にいらせ挫噸なりといふ︑又︑御殿のしたには大蛇どもかずをしらずあり︑とゑてさめぬ︒このゆえにかさねて召請したてまつりて︑このたびは非人をぱ門外にをき︑聖︑時衆︵一遍の徒︶等をぱ拝殿にいれたてまつる︒時に承ごくのかま︑おびただしくほへて︑二三町
ばかりきこゆ︒宮つかさ不思議の恩をなして︑承こをめしうらなはするに︑われこの聖を供養せんとおもかゆ

ふ︒このかまにてかゆをしてたてまつれと御託宣ありけり︒すなはち粥をして供養したてまつりければ︑かとは異なって︑﹁専ら神明の威を仰ぎ︑本地の徳を軽ん

まやがてほへや承にけり︒と記されている︒美作国一宮は︑言うまでもなく中︐山神

ずることなかれ﹂︵﹃時衆制誠﹄︶︑といって︑我が国古来ぜいかい社である︒一遍は︑専修念仏者でありながら法然の一派『一遍聖絵』（一宮に参髄した一遍）一京都歓謀光寺蔵一

図9０

15Ｃ

第三流新宗教の興隆

熊野権現についてＪも︑﹁熊野の本地は獅陀なり︒和光同座んであった︒一遍の思想形成の上で重大な転機となった国では神の姿にその形を現ずるとい肩ノ本地垂迩思想が盛の神祇信仰を積極的に認めた︒このころには︑仏が我が軽部宿などの街道筋の宿場︑摂津の兵庫のような港湾なれば︑備前の福岡市などの庄園市場︑後に述べる備中のかったようである︒いま︑神社に限らずその遍歴地を見る︒しかし︑一遍の神社参詣の目的は︑それだけではな

安仁神社への参詣も︑本地垂迩思想に基づいたものであしんぎ

して念仏をすすめ給はんが為に神と現じ給ふな腕ソ﹂︵﹃一どの中世商業集落が主であった︒参詣した神社・寺院もほんじすいじゃく

遍上人語録﹄︶︑と述べている︒また︑神は念仏の布教

人里離れた霊跡ではなく︑平野部の街道沿いや港に隣接ぴつちゆうを守護するものであるという考えも︑一遍によって主張する︑人々の多く参集する場所であった︒特に神社は︑

図９１金森山新善光寺

わこうどうじんいるる︒
︒ししたがって︑一遍と時衆は全国遊行の途上されてい古代的な権威から脱皮して︑一宮・二宮などのように︑かるぺ

で︑しばしば神ため社に参詣し︑神中世武士階級や名主・農民らの信仰を集めたものが多か
しやかいなばろくはらみつった︒また︑京の釈迦堂・因幡堂・圭ハ波羅蜜寺など庶民

へぴ

かた変渉えていた︒﹃今昔物語﹄にいう﹁中山は猿︑高野

こんじやくちゅう笹んさるこうやを背景にした﹃延喜式﹄の名神大社としての性格をあらある︒美作一宮も︑もうそのころには︑古代国家の権威活動網を︑ちょうど行商人のように遍歴して行ったのでの人々の支持によって︑折から発達してきた各地の商業

遊行回国は︑朝廷や幕府などの支配権力に頼らず︑地方

みようしゆとの結縁を求逸の信仰の対象となった寺院がほとんどであった︒一遍のけちえん

るという行動を取った︒一遍は︑西国の大隅びんご

八幡︑備後一宮︑

いわしみず

大三島神社︑山城の石清水八幡宮へ参詣していは蛇﹂といった土俗的な︑それだけに庶民的な信仰への傾斜を深めていき︑やがて︑美作の一宮として中世的な1５１る︒また美作一宮や備前一宮の》f畷蕊遍歴の僧団の布教のより所としたのも︑自然の成り行きであった︒

門前市場が成立していた︒一遍が中山神社をこの地方で装いをもつようになってきた︒門前には人々が参集し︑等をぱ拝殿にいおき︑聖・時衆って召請されることになった︒但し︑﹁非人をぼ門外に神社側が初めれる﹂というこたいものであった︒その理由ほ︑一行の中に﹁けがれた一遍を拒否した

美作一宮に参詣した一遍の一行に対しるもの﹂がいたためである︒そこで︑楼門の外に﹁おど理由は︑一遍のとであった︒

りや﹂を造って彼らを収容した︒一遍は︑いったん﹁か周辺に﹁けがれて︑神社側の取った態度は︑初めは冷なもり﹂に退き︑結縁の時期を待った︒﹁かなもり﹂はたるもの﹂がい

門前の人々

金森のことで︑勝捜茂︵勝北町︶の金森がそれに当たるでた︑ということ

図９３同（名主と名主の後家尼）

図９４同（小名主とその妻）しｋうかもあろう︒この地には︑後に金森山新善光寺があり︑﹃東であった︒彼らを詳細に見るとま︑﹃一遍聖絵﹄

わなかった︒い入ることがかなには楼門の内にに置かれ︑ついと呼ばれて門外作誌﹄によれば︑本尊は阿猟陀如来で︑信濃国善光寺に#儀
誇

は︑また﹁非人﹂﹄︾︾

図９２−遍聖絵（武士の従者）
一京都歓喜光寺蔵一関係がある︑と伝えられている︒一遍は善光寺を深く尊崇していた︒その点からも︑﹁かなもり﹂は金森であろう︒やがて︑一宮の禰宜の夢告により︑

一遍は神意によ

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152

わき

ｈ〆担・っ

楼門前の道の両脇に板とむしろで覆った小屋が作られており︑その中に半裸や全裸の男女が地面にうづくまっめんつうている︒地面にはち鉢・を置き︑面桶る︒これらの人
人は︑戦乱や重税に耐え切れな
くなって︑一家が離散したり︑

疾病などが原因
で︑家族からも
仕事からも離れて路頭に迷った
りしている者たちであった︒一宮はこのような
人々が境内に入るのを拒否したが︑一遍は彼らにも信仰上の立場から救済の手を差し延べたの

職溌鋪

１

欣埠

一遍の結縁者の中で中心になった階層は︑法然や日蓮で承︸る︒

図９７同（老婆と従者）

図9８同（門前の浮浪者）の中の食物を手づか承で食べようとしている︒

向かって左側の小屋の裏手では頭を布で巻いたなべ

老婆が鍋を火に掛けている︒﹁けがれたるもの﹂︑﹁非人﹂と呼ばれた人々は︑具体的﹃一遍聖絵﹄で

図９５同（武士の妻と郎党）
(物売り〕
目

圏眺

にはこのような姿で描かれた者たちを指しているのであ

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新宗教の興隆第三章

遍歴の僧団民も︑手工業者も︑芸能者も︑浮浪人も集まっている︒

宿場・港湾などには︑在地領主ばかりでなく︑近隣の農できない︒しかし︑一遍と時衆が遍歴した寺社の門前や国に︑地方領主の経済的・社会的保謹を無視することはの場合と同じように︑地方の領主であった︒彼の遊行回後の例と同じように︑一遍の供養の余飯を求めて集まっる︒美作一宮の門前の掛け小屋に収容された人々も︑豊受けんが為めに随従す︒師︑哀しゑて之を利化す︒﹂とあず︒又︑聾・一目・潜・症・瀬人・乞再等︑供養の余飯を

豊後国では︑﹁道俗随逐し︑貴賎供養す︒勝計すべから状況であったであろう︒﹃一遍上人年譜略﹄によれば︑

かな

いんあらいじんこつがい

美作一宮でも例外ではなかった︒一宮に一遍の来訪を聞た者で︑一遍から供養の粥とともに︑阿獅陀仏に結縁す

ろうき伝えて集まった人々の姿が︑﹃一遍聖絵﹄に描かれてる賦算を配付されたことであろう︒

これいる︒四角な箱の中に食物らしいものを入れ︑それを頭主の妻女であろう︒烏帽子を着け︑拝殿の庭に座って合市女笠を着たり︑かつぎをかぶったりしている女は︑名

市庭︵市場︶の在家で別時念仏が行われた︒この時︑奇瑞た︒弘安一一年︵一一一七九︶末︑信濃国伴野庄︵佐久郡︶のことと︑踊念仏を興行︑することであつおどりねんぶつ

踊念仏一遍の布教の方法は︑賦算を配付する

掌するのは︑この地方の武士の一族であろう︒そして︑が起こって紫雲がたなびいた︒ほど遠からぬ小川切里のいちめがさの上に載せて急ぐ男女は︑食物をひさぐ人々であろう︒

楼門と中門の間の参道を足駄を履き︑杖をたよりに行く

武士の館で︑一遍はそれを喜んで踊った︑と伝えられて

あしだつえ

ともの

琵琶法師の姿は︑極めて印象的である︒一遍は︑﹃信不信いる︒また︑同郡の大井太郎という武士のもとで︑三日えぽしをえらばず︑浄不浄をきらはず﹂すべての大衆に﹁往生三夜念仏をした時も︑数百人が板敷を踏承鳴らして踊り

えらぜんけ郡しゆもく

おだぎりのさとむずいの種子﹂を下ろした︒越前国笥飯大神宮では︑参詣した

まわった︑といわれている︒亘遍聖絵﹄の﹁信州小田いちぱ

一遍のもとへ︑﹁時衆の尼僧︑われもわれもとあらそひけ

切里﹂の場而では︑武士の館の前庭で︑鉢やささらを持やかたる︒其外にも︑諸国帰依の人︑近隣結縁の誰︑貴賎を論

つ僧数人︑在家数人が円陣を作って踊り︑円陣の中央にやからき性ん

ぜず︑道俗をいはず︑神官・社僧・遊君・遊女にいたるいる念仏房と︑館の縁に立った一遍とが撞木で鉢をたたそのまで﹂集まった︑といわれている︒美作一宮でも同様な

154

第三章新宗教の興隆

瀬の浜の地蔵堂で布教を行い︑踊屋を建てて踊念仏を興いている︒弘安五年︵一二八二︶︑一遍は︑鎌倉の郊外片会に﹁やすらひ花﹂の乱舞が行われたが︑その情景は︑前にして久寿元年︵一一五四︶︑京都紫野今熊野の御霊舞が︑京の巷を騒がせたのＪ心︶この時である︒保元の乱を

ほ・つけ一ん

行した︒三遍聖絵﹄に見える最初の踊屋である︒人々﹁野・笛・たいこ・すりがね﹂を持って人々が群集し︑ち士字たが仰ぎ見るほどの帝Ｍさの踊屋では︑鉦・鼓をたたく時衆﹁むねにかっこ︵鶏鼓︶を着け﹂て乱舞した︑といわれ

き上うそう

ごりょう

が円を描いて踊り︑その回りには五○人以上の貴賎の者る︒これらは︑宗教的行事に多くの大衆が参加し︑狂操

あわじ

一え

が合掌している︒この踊屋を仮設した踊念仏は︑この後的な運動となった顕著な例である︒一遍の興行した踊念

瞳りまい進みのうた

大津の関寺︑京の四条京極釈迦堂︑同市屋道場︑但馬の仏も︑これらの伝統の流れをくむものである︒大衆を宗かね久美︑摂津の淀の上野︑播磨の印南野の教信寺︑淡路の教的な高揚に導くために︑静観的冥想とは異なった方法

たじま

二宮︑兵庫の観音堂など︑社寺の境内や交通の要衝の地が取られたわけである︒一遍の踊念仏による勧進にも︑よどで行われた︒美作一宮の﹁おどりや﹂でも︑このようなこうした集団指導の方法が採用されたのであろう︒美作

やがて一遍は︑神意によって金森から中山神社に迎えられた︒しかし︑拝殿に登り中山大明神の結縁を受けたのは︑一通と時衆であ

鳴釜供養

くの民衆が参加したことであろう︒

一宮の楼門の附近で行われた踊念仏にも︑一宮周辺の多めいそう

情景の興行が見られたことであろう︒
そもそも

つじ

踊念仏の起源は︑﹃一遍聖絵﹄に︑﹁抑おどり念仏
一心ろい

は︑空也上人︑或は市屋︑或は四条の辻にて始行し給けり︒﹂とある︒しかし︑空也が踊念仏を始めたという確
いちのひじり証はどこにもない︒空也は市聖といわれ︑念仏勧進を行うに当たって︑鹿の角を先端につけた錫杖を手に︑り︑﹁非人﹂や﹁けがれたるもの﹂は門外の小屋に置かれしかしゃくじよう

胸に垂らした金鼓をたたいて京の町を勧進した︒この有た︒﹃一遍聖絵﹄に見られるように︑向かって右側の小てん様を踊念仏といったのであろうか︒時手鋲さに︑承平・天屋は︑四本の柱の上に板屋根をしつらえたものであり︑ざ﹄やつ

慶の乱の混乱期であり︑社会的不安の高揚した時期で↑の左側の差し掛けの小屋と違って少しばかり整っている︒

したらがみ

つ︑た︒摂津から起こった志多良神の渡御などの宗教的乱

1
N
都
５

遍歴の僧団よ︾クな神事とが判明す

この小屋は︑あるいはこの時︑浮浪人のために設営され桶には粥が布施されたのであろう︒拝殿に迎えられた一

る︒このよ

があったこ

遍と時衆︑更に︑庭上で彼らに向かって合掌する在家のうにして︑た布施屋であるとも思われ︑人々の前に置かれた鉢や面結縁者の姿も詳細に描かれている︒すなわち︑拝殿には者の主要な階層が在地の武士であったことを物語ってい着けており︑その数が他に比べて多いのは︑一遍の支持

女性や稚児風の者も見られる︒在家の男性は侍烏帽子を帰依した僧であろうか︒法体の尼も一︑二見え︑有髪のる︒頭を丸め袈裟をまとった僧体の者は︑改めて一遍にりの信者が一遍に対して合掌している姿が描かれていり巻く二○人あまりの時衆︑周りの庭上には二○人あま下に向かって称名している一遍の精惇な姿と︑それを取ことによって︑一胴深く︑美作の土豪や民衆の間にそのもっていた︒一宮は︑このような在地の要求にこたえる

は︑一遍の教えのもとに集まった多くの人々の願いがこ

した背景に

結縁を実現

した︒この

結縁は実現

大明神との

一遍と中︐山せいかん

る︒一人︑立烏帽子を着けているのは当社の神官である信仰の根を張っていったのである︒その意味では︑一宮

けさうか︒そして︑社殿の左端庭前の巌上に﹁鳴釜﹂がす隣え

へ一遍が遊行したことは︑神社の歴史にとっても︑美作

ほうこ．っ

炊き︑一遍に供養するようにとの神意があった︒今日︑

弘安一○年︵一二八七︶の夏︑一遍は
備中軽部の宿＃が§尼崎から山陽道を下って備中の軽部宿

隠旗の２

鳴釜の咽味の度合いをもって神意を占う神事は︑備中一︵真備町︶にやって来た︒そして︑花本の教願の臨終に玄ぴ

宮の吉伽津神社に伝承されている︒美作一宮でも︑このがんじ狸うられている︒一遍を拝殿に迎えたとき︑この﹁承ごくのの歴史にとっても︑画期的な出来事であった︒

講蕊患

かま︵御御供の釜︶﹂がおびただしくほえ︑この釜で粥を図９９『一遍聖絵』（中山神社の鳴釜）
一京都歓喜光寺蔵一156

第三章新宗教の興隆際し︑﹁とにかくにまよふこ上るのしるべにはなも阿蒲陀仏と申・ばかりぞ﹂の歌を贈っている︒

正応元年︵一二八八︶︑一遍は故郷の伊予に帰り︑氏三︑寂室元光高麗房狂脆雲年︵一一一九○︶五月一五日︑寂

じゃく

神の三島神社などに参詣した︒しかし︑遊行回国の念や室元光は︑美作国高田庄で誕生した︒

さぬ念寵んだらの観音堂へ移った︒こうして八月一○日の朝︑所持する願った︒兵庫からの迎えの船に乗って彼地へ渡り︑兵庫

は︑﹁いな承︵印南︶の野の辺にて臨終すべきよし﹂と岸の明石に渡った︒死期の近づいたことを知った一遍

かい︑福良の泊・二宮・志津幾の北野天神を巡って︑対巡って阿波国に行った︒その後︑病いを押して淡路に向全くない︒﹃寂室録﹄は︑元光の死後一○年目の永和三

祖先が詳細に記されているにもかかわらず︑父の記述は公⁝その玄孫某が生んだ某﹂︵﹃寂室録・﹄︶ともいわれ︑公七世孫﹂︵﹃瑞石歴代雑記﹄︶と割も︑﹁小野宮左府実頼についてはその名は伝わらず︑﹁小野宮摂政左大臣実頼実頼を祖とする小野宮少将の孫で学のるとされている︒父

父は藤原氏で︑平安初期の村上天皇の摂政小野宮左府

あわ

承がたく︑翌一一年には讃岐に入り︑善通寺・愛茶羅寺を

聖経の一部を書写山の僧に託し︑その他所持する一切の年︵一三七七︶に刊行された︒元光の生涯の行動や言動

あかし

されより

書籍は焼き捨てた︒﹁一代聖教︵釈尊の教え︶承なつきを記録したものであるにもかかわらず︑その父についてふくらしずさて︑南無阿弼陀仏になりはてぬ﹂と述べ︑二三日入滅しの具体的な記録がないのは不思議である︒中央の上級貴

ずいせきれきだいざつきた︒清貧と規律を重んじる遍歴の僧団は︑偉大な指導者

族小野宮家の末孫が︑なぜ高田庄に下って来たかも全くあたりを失ったのである︒

不明である︒母は平氏の出身といわれている︒あるいはあいた

高田庄地頭三浦氏の一族ではないであろうか︒なお︑﹃瑞157石歴代雑記﹄は出生の地を﹁英多郡高田村﹂としているが︑﹁真島郡高田﹂が正しいと思われる︒元光は幼名を

＝

寂室元光

こ戎鵬う

高麗房と呼ばれた︒父は︑高麗房の出世を祝して次のような歌を詠んだ︒︵高麗房︶︵生︶

こまぽうかむまれ︵庚︶︵寅︶︵丁︶︵巳申︶

正応参季かのへとらのとし五月十五日ひのと誤さるの︵祝︶︵龍︶︵子︶︵上︶

︵見︶

きてに承る

正応三季六月二︑

こげんしれん︵花押︶︵永源寺文書︶

この

なお︑虎関師錬は高田の形勝を見て︑﹁清淑の気此人︵元光︶を生ず﹂といった︑と伝えられている︵﹃寂室録﹄︶︒

一宗派である︒入末して禅宗を日本にそマフ

禅の興隆禅宗は坐禅によって悟りを開く仏教のみようあんえいさい

鵬うさい

そうとう

伝えたのは明庵栄西と道元をＪもって初めとする︒道元はしき階級に迎えられ︑彼は寿棉寺を拠点として自己の宗派をな折衷的性格が︑鎌倉に新しい文化を築こうとする武士

上流という台密の一派を開いたりした︒栄西のこのようせられたり︑伯老料大山の基好から密教の潅頂を受け︑葉に力を尽くす一方︑天台教徒として東大寺大勧進職に補

だいせんかんじよういる︒栄西は︑帰朝後﹃興禅謹国論﹄を著し︑禅の興隆に飽き足らず︑新しい法を求めて入朱した︑といわれてを伝えた︒栄西は︑備中吉備津の出身で︑在来の天台宗︵一一九一︶に六柵慧能の系統である臨済宗黄龍派の法

かるく

あなめてた

嘉藤三年︵一一一一一七︶宋から帰朝し︑曹洞禅を伝え︑栄

たかきちよ

︵緑子︶

の人もあを

︵仰︶

れはよるつ

︵万︶

たるたきな

︵滝︶

千世をこめ

ふとりこの

のゆくすゑ

︵行末︶

︵気簡︶︵千代︶

の象とりこ

︵緑︶

︵姫︶

︵我︶︵植︶

わかひきう

西はこれより早く︑二度にわたって入宋し︑建久二年
えのうりんざいこうりょう
図100元光誕生地

えしひめ松

こへひひくなり︵声︶︵響︶

千世まてといはひをきてしたつのこは雲のうゑまて寺

158

て︑武家だけでなく京都の公家衆に剣も尊重されるようにくげ開いたのである︒鎌倉での栄西は︑臨済宗の禅僧というなっていった︒一山一寧に従学した虎関師錬は︑この方面で活躍した一人であった︒寂室元光は︑このような禅

きとうよりも︑天台祈祷僧としての面が強かったのである︒
本格的な禅宗が渡来するのは︑寛元四年︵一二四六︶︑

宗興隆期の社会に誕生したのである︒それは︑無学祖元

らんけいどうりゆうってくる︒その後︑九庵普毒手・大休正念などの禅僧が渡国風の禅宗が武家社会の上流に受け入れられるようになの執権北条時頼は棚渓道隆に帰依した︒このころから中て︑日本に安住の地を求めようとした者もあった︒幕府

悉く放て﹂と命じた︵﹃寂室録﹄︶︒こんな話が伝えられも︑皆︑命あるものの属なり︒それ殺すを忍募べくや︒

子供たちが小魚︑をつるのを見て︑﹁此魚︑微物たりと難割もいわれている︵﹃寂室和尚行状﹄︶︒七歳の時︑高田村のにしたとも︵﹃寂室録﹄︶︑父母に懇ろに詰うて出家したとては︑父母の命によって美作の栖を後

元光は一三歳で出家した︒出家につい禅への道すみか死没の四年後︑一山一寧来朝の七年前のことであった︒

鎌倉建長寺の開山蘭渓道隆の来朝による︒このころ︑中国の宋朝は︑北方の異民族の侵入を受けて江南に逃れ︑南宋を建てた︒これによる政治的社会的不安は︑禅宗内部にぐ似う

む

来し︑円爾弁円・無関垂臼門らの求法僧も帰朝した︒時頼ているから︑元光には出家の素質があったのかもしれなも波及し︑禅僧の中には日本からの求法僧の情報によっの子時宗も禅宗に帰依し︑大休正念に参禅した︒後︑無い︒出家の時の師は︑京都束補寺の無為昭元で︑一五歳

えんにぺんえんむかんふもん

ときむね

がくそげん

おしよう

学祖元の来朝に当たっては︑弘安五年︵一一一八二︶︑円覚で落髪して一人前の僧となった︒↑のる時︑近江の田上附

ほうじようときより寺を開いて第一祖として迎えた︒それ以前︑中国では南近を通行中︑たまたま︑一個が維禅を行っているのを見ておうみ

やくおうとくけん

いえど

宋が滅びモンゴル民族の元朝が起こっていた︒元朝は永感動し︑心中発願した︑といわれている︒一八歳の時︑ごつたんふれいだいき論うしようねん

仁五年︵一一一九七︶︑外交使節として禅僧一山一準を我が人の勧め９℃あって︑鎌倉の禅興寺の約翁徳倹のｑもとに弟ことごと国に派遣した︒一山一寧は︑武家の帰依を受けて日本にと子入りし︑名を元光と改めた︒﹁元光﹂の由来は︑彼がむいしようげんどまることになる︒このころから禅僧は︑単に宗教の伝弟子入りする前夜︑師の徳倹が︑詩仏が空から下り︑そえい

道者としてだけでなく︑中国貴族階級文化の導入者とし

､
ﾛ
都
９

にんいちざんいちねい

第三章新宗教の興隆

の光明が山河に照り映えた情景の夢を見たことによる︒
最初の禅の師約翁徳倹と元光の深い子弟のきずなはこの時結ばれた︑といってよい︒嘉元三年︵一三○五︶のこ

リ

１口︑

ｆ態︾

畢鋤／彫撫恩蒲与︾ザ織刊〃溌絢

》蒙雰とである︵﹃寂室和尚行状﹄・一●寂室録﹄︶︒

けんにんあぺのもん

養図101寂室元光墨蹟一近江永源寺蔵一けい

垂室律師について毘尼学を学び︵﹃寂室録﹄︶︑また︑東明慧

燈録﹄︶︒殊に︑元から一山一寧が．来朝するや︑文保元年

じつさんとうりえ

湯を持って行った元光は︑ついでに末期の一句を乞う﹁其れ薙染の徒は︑坐臥経行︑登に暫くも此を忘るる

其れ甚しきや︵僧は自分の修業のことだけを考えれぱよの一一一一画有るは︑汝恒に此の事を意はざればなり︒派戻何ぞ

時中閏に滞在していたが︑夢の中で師の死を感得した︑

元応二年︵一三二○︶五月一九日示寂した︒元光は︑この

しかし︑元光の本来の師は約翁徳倹であり︑徳倹は︑かか︵一三一七︶︑一寧を京都南禅寺に訪ねて師事し︑一寧はよわいもう者有らんや︒況んや余︑今歯既に篭にして︑且つ病に擢

元光に鉄船という道号を与えて優遇した︵﹃寂室録﹄︶︒

い︑お前がわしの事を一云々するのは︑自己に徹する精神といわれている︵﹃瑞石歴代雑記﹄︶︒このように︑師弟間

へきざん

うんいん

が足らぬからである︶﹂︵﹃碧山日録﹄︶︒

つれおもかいれいたんぽここおたなんじ

いわりて旦暮の人なるをや︒是に於いて直有らんや︒汝の此そらせんさんひんあしばらこれ日・参東里会にも師事した︵﹃瑞石歴代雑記﹄・﹃延宝伝る︒元光は徳倹に参学する傍ら︑金沢︵神奈川県︶の熱うんぴにとうめいけいと諭した︒光元はこの時悟りを開いた︑といわれてい瀧

徳治二年︵一三○七︶︑元光は︑師の約翁徳倹に従つて京の建仁寺に入った︒この寺にいた時︑大和の阿部文

じ殊院ゆ
ぼさつ
に参詣し︑文殊菩薩像の前で七日の断食を行い︑仏の道を窮めるについての加護を求めた︒更に︑徳倹に従って鎌倉の建長寺︑京の南禅寺を遍歴した︒そのころ︑次のような話が伝えられている︒ある日師の徳倹が重病童た︒徳倹は急に起き上り︑枕をもって元光の面を打ち︑こにかかり︑明日をも知れぬ病状になった︒師のもとへ薬

《

寂室元光

１６０

第三章新宗教の興隆

元光は︑徳倹や一寧について修行している間︑禅の思歳の時である︒ともに海を渡った者に︑可翁宗然など同本を追求するために元に渡った︒三一

元応二年︵一三二○︶︑元光は禅の根想を背景にした詩文にも頭角を現した︒徳倹は︑禅とと学の士が↑のった︒翌年︑杭州天目山の幻住庵に登り︑中入元

もに中国貴族社会の教養に精通し︑一寧は︑計りしれな

峰明本に師事した︵﹃寂室和尚行状﹄・﹃寂室録﹄︶︒当の内面的なつながりには親密なものがあった︒

い学芸を身に着けていた︒当時最高の禅宗的教養人に師時︑中国や日本の京都・鎌倉の禅宗の傾向は︑米の官人た阿砺陀三尊の絵像が︑人の手から手に移って︑最後に思議な事が起こった︒郷里の祖母高田尼が本尊としてい正和三年︵一三一四︶︑二四歳の時︑元光の身辺に不の道号を与えた含寂室和尚行状﹄︶︒隠遁禅を志す元光にの遠来の求道僧をいたわり︑﹁鉄船﹂を改めて﹁寂室﹂が︑明本のもとへ参じたのは当然であった︒明本は︑こったのが中峰明本である︒孤独を好む性格であった元光

げんじゆうあんちゅう

かおうそられん

班することによって︑元光は︑中国貴族社会の教養を身の好承にあった資族趣味にあふれており︑その流れは元元光のもとに伝わって来たのである︒元光は︑後に︑友ふさわしい道号であった︑といえよう︒その後︑元光は︑

こうしゆうに着け︑詩文の才能を発揮したのである︒彼は︑一九歳でも盛んであった︒しかし︑こうした華美な風潮に対し人の孤峰覚明にこの尊像を預け︑銭一貫文で補修を依頼

明本だけでなく断崖了義・絶学世誠などの隠遁禅幸福の門

ねはんえ

している︵﹃瑞石歴代雑記﹄・法雲寺文書︶︒元光は︑中国を訪ねたが︑最も多くの影響を受けたのは中峰明本であほうめい鰹んで﹁雪達磨﹂の偶頒を作り︑一山一志竿から賞せられた︒て︑禅という仏教本来の姿に立ち返り︑専ら清貧の信仰

ゆきだろ窓けじゆ

また︑南禅寺の仏浬梁会で偶を作り︑徳倹から注目され生活を追求する隠遁禅が主張されてきた︒その中心に↑のから﹁念仏禅︵禅の修行に浄土信仰を取り入れたもの︶﹂った︒元光は︑明本から隠遁禅のほかに念仏禅をも学んいんとん

た︵﹃寂室録﹄︶︒の影響左受けて帰朝し︑それを語録などにまとめた唯一だといわれている︒明本は︑禅と浄土は異趣同途である

こ鰹うかくめいの僧であるが︑その遠因は︑祖母の阿摘陀像入手ということを説き︑禅浄一致思想を主張した︒また︑元光が訪

だんがいり侭うぎ根つがく世せい

因縁の深さにあるといえよう︒

1６１

寂室元光

て祖母の捧持していた阿摘陀像零を︑不思議な縁で入手しねた多くの僧たちも念仏禅を行っていたのである︒かつに見られるような優れた偶頒を残すのである︒なお古林

古林清茂の教えに触れることによって︑後に︑﹃寂室録﹄本の隠遁禅の主張と一脈通じるものがあった︒元光は︑ほうじた感動が︑元光に念仏禅への関心を高めさせたともいえ清茂は︑詩文ばかりでなく書蹟でも孤高な率画風で知ら

る︒

ろざん

れており︑元光の書もこの影緋を受けていると思われ

しよせ禽

よう︒
けんさん

一方元光は︑青年時代に学んだ文垂云をも研錨した︒古
りんせいもせいせつせいちよう林清茂・消拙正澄などから多くの影響を受けた︒中で焔め各地を遊歴して名僧の教えを受け︑嘉暦元年︵一一一一一一

かりやく

元光は︑八年間元に滞在し︑その間︑江西の瞭山を始を批判し︑禅僧の文芸を仏教思想の及ぶ範囲にとどめ︑

六︶帰朝した︒

古林清茂は︑禅僧が俗化して教養だけに関心をもつこと

偶頒だけをその活動として認めるというもので︑中降明

元光は三七歳で帰朝し︑七一歳で一備作遍歴近江国に隠棲するまで諸国を遍歴
蔵

一に動いている︒﹃寂室録﹄によると︑歌島・吉津・江ある︒特に︑帰朝後の二五年間は備・作地方を中心︑永濡した︒元で会得した隠遁禅の道を実行に移したので

いんせい

近よしず

願だい

雛湾咋・鵬村などの地域の栖釧︵場所不明︶・明禅︵備謎前か︶・安固︵備前︶・弦光︵備前︶・謎画提︵美作窪か︶の寺々であった︑といわれている︒建武元年︵一１とうりゆ・っ

皿一一一三四︶には︑備後国吉津で平居士という者の帰依図を受け︑一二年間にわたって逗留している︒平居士は平氏を名乗る吉津の豪族であろう︒平居士の妻竹居162

第三章新宗教の興隆

ノーセヲノーリテここ二センコトヲじんえんヲ

樹煙一︑寄二言浮世士一︑来レ此脱二塵縁一︵一つの山が備前・美作・播磨を望んでいる︒白雲は

とうと今つは︑その宅を元光に施し︑元光は︑それに婚光庵と名を付けた︒稲光庵は後︑永徳寺となった︵﹃寂室録﹄︶︒暦

碧色の山頂を覆い︑山は高く谷は深い︒寺は千年に近りやく

応四年︵一一二四一︶には備前の安国寺に滞在している︵﹃寂い古さである︒僧はだれもいない部屋で月に対して坐おう

室和尚行状﹄︶︒貞和四年︵一一二四八︶九月一三日︑田原禅をく承︑猿は老樹のかすゑの中でないている︒人々

じようわ

村︵作東町︶に遊歴し︑かやぶきの家に宿をとった︒元がここにやってきて︑俗塵を払うのはよいことだ︒︶

むむ代雑記﹄︶︒当時の臨済禅の第一人者悲蚕窓疎石にも︑またむそうそせき生院・備前国慈広寺と遊歴している︵﹃寂室録﹄・﹃瑞石歴︵﹃寂室録﹄︶︒翌観応二年には︑摂津国福厳寺・近江国往寺や︑但馬の金蔵寺にいたのもこのころのことであろう

らなる﹁山中四威儀﹂を壁上に書している︒備後の千光上人を訪問し︑﹁山中行︑山中住︑山中縦︑山巾臥﹂か

観応元年︵一三五○︶の冬︑備前の金山寺に登り︑功光を慕って附近の弟子たちがやって来︑談笑の後︑皆ぐっすりと寝てしまった︒元光ほ︑独り窓を開いて十三夜の月をながめ︑詩を作っている含寂室録﹄︶︒

ずしか牛二

陛し嘆さニ
ルえんら二
戊子季秋将半日︑田原村裏宿二煙維一︑看来五十余霜月︑幽興不し如二今夜多一︵貞和四年秋の︑とある半日を︑田原村のもやのかかったかずらの家で過ごした︒自分は五○余年生きてきたが︑今夜ほど楽しい夜はなかった︒︶
なりちか

備中宝福寺の開山無夢和尚にもこのころ会ったようで↑のみの

備中の垂口備の中山や︑藤原成親の墓︑備前の金剛寺・

ちザ億じる︵﹃寂室録﹄︶︒その翌年の文和元年には美漉国東禅寺へ

いなば

八塔寺を遊歴したのも︑この前後のことであろう︒八塔行っている︒更に一一年には︑因幡国を訪れ︑智頭郡土師
てんけいざん寺では︑﹁八塔寺に遊ぶ﹂と題して次のような詩を作っ村に建立された天桂山光恩寺の開山となった︵﹃瑞石歴代

このころまでに︑備・作地方では元光の弟子になる者雑記﹄︶︒ている︵﹃寂室録﹄︶・

健一︑寺古近二千年一︑僧坐二虚堂月一︑猿吟二老

がくあつジヲウヘさてんヲこユばん
一獄座二一一一府一︑白雲覆二碧憲一︑峰高蹴二万じんヲノキコーシニハジノーさるハ天

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寂室元光

ようじしや

そうぜんじんしよう叩かんが次々とあった︒備前要侍者︑作陽操禅人松巌︑備前藤野保に住む菩薩戒弟子某などの名が﹃寂窒録﹄に見られる︒中でも美作出身で︑元光の法嗣となって後︑備中にたかはしれいちゆうぜんえい
天柱山頼久寺︵高梁市︶を開いた霊中禅英は有名である︵山上宗譜図︶︒

むきしちようこうざん

術・作地方遊歴中の元光のもとへ他国からやって来て︑

しｋ・ソれいどうしゆう弟子になる者旬もあった︒武蔵出身で︑後︑備中に長岡山

じつおうそうしゅう

貞徳寺︵在所不明︶を開いた松倣道秀ｊもその一人であつた︵山上宗譜図︶︒道秀は︑初め実翁総秀に師事した︒
後︑総秀の勧めで元光のもとにやって来て弟子になった︒

総秀は︑道秀に元光を紹介するに当たって︑﹁自分の心めの友に元光がいる︒彼は中国から帰朝後世間には顔を出さず︑ひたすら林泉を愛でて俗界し﹄の交遊を絶っている︒定住の地もなく︑現在どこにいるか分からない︒多分山陽道のどこかにいるであろう︒﹂といっている︵﹃松少︑を着て︑身体は垢にま参れ︑自ら薪を樵り水を汲む﹂と

こ

年︵一三五一︶︑備前葱光寺においてである︵﹃瑞石歴代

いう︑清貧そのものであった︒また︑このころの元光のあか雑記﹄︶︒元光は六二歳︑道秀は二二歳であった︒二年後

風格は︑﹁沈重にして寡言︑禅宗の世界にし承こんでい

倣秀禅師行状﹄︶︒道秀が初めて元光に会ったのは観応二

元光は因幡国智頭郡に移った︒道秀は再度元光を訪ね︑

１１る俗風をきらい︑接する者は︑その気高さに打たれ︑しb繭冊削汽ｱF、

薪水の労を執った︒この時の元光の様子は︑﹁粗末な衣− ー ー − Ｆ ▲ ‐ ー 一 宇

図103『寂室録」（五山版）−岡山県立i専物館蔵一164であった︒

ばし言葉を忘れる﹂︵﹃松嶺秀禅師行状﹄︶︑といった状態

で︑当時京都五山の第一に位置していた︒天龍寺の住持任命した︒天龍寺は︑夢窓疎石を開山とする臨済宗の寺

六○歳を過ぎてからの禅僧としての元た︒しかし︑元光はこれも固辞した︒つづいて翌年︑尊氏になることは︑禅僧として最高の栄誉を担うことであっ

観応元年︵一一二五○︶︑将軍足利尊氏の子義詮は︑元光

し︑天龍寺と並び称せられる寺院であった︒元光はこれ寺の住持に任命した︒建長寺は︑鎌倉五山の第一に位置の跡を継いで将軍になった足利義詮は︑元光を鎌倉建長

を相模国長勝寺の住持に任命した︒しかし︑元光ほこれをも固辞し︑度垂る権門からの招韮池を逃れるため︑伊勢

さがみを固辞した︒

国に潜んだ︵﹃寂室録﹄・﹃寂室和尚行状﹄・永源寺文書︶︒

いせ

つづいて義詮らいけいたが︑元光はこれを固辞した︒﹁今時の僧家は︑庄園をて︑近江国田上村の豪族﹄園塚曇理から土地の寄進があっとみづかどんけい

この時︑元光は七二歳であった︒この後︑永源寺に対し

高山永源寺︑後に︑山号を瑞石山と改めた︵﹃寂室録﹄︶︒

り︑ここに一寺を建立して永住の地と決めた︒寺名は飯であった︒康安元年︵一三六一︶正月一八日︑雷渓に入両地を与えた︒これらの地は︑山水に囲まれた幽谷の地

して︑近江の守護佐々木氏頼は︑領国内の奥島・雷渓の

うじより

美濃・上野・近江などの諸国を遍歴していた元光に対こうずけ

彼は︑元の中峰明本から学んだ隠遁禅の精神を身をもっ一︲ＩＩｑｉ１４−６︐︐層迩︐

は︑元光を豊一て実行し︑一切の権門からの招請を退けたのである︒

住持に任命し垂贋ｒ︑垂値一律電鴬鳳︾層︐；︲

後国万寿寺の

あしかがたかうじよしあさらって無視できないものとなった︒

光の名声は︑室町幕府や京の公卿にと示寂くぎよう源 寺
図104永たが︑これも固辞した︒これから一○年
じょうじ

後の貞治元年︵一一一エハーー︶︑
ごこうどん

後光厳天皇は︑てん

元光を京都天りゆう

龍寺の住持にDI
6
梅

新宗教の興隆
第三章

もつことによっ雪．

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﹂と︾
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理・由からで鉦あっ が術呼た︵﹃寂室和尚行可動撒呉状﹄︶︒

貞治六年︵一︾久三六七︶九芦月一叩ノ穆季

日︑元光は︑弟唖

三六七︶九月一鍔渉が総﹄一勘寧琴

子に遣誠を残し﹄弗萄蝦溺一鼎価

麹照一冷浄鐙︒
あった︒遺誠の内容は︑﹁自分の死後︑弟子たちは︑山間空沢に閑居する仏の教えを守ること︒自分の息が絶えると同時に埋葬し−近江永源寺蔵一
元光遺偶

寂室元光

い

かい

しゆりょうどん．しんじゆて︑遺骸を人に見せぬこと︒埋葬に当たっては︑ただ︑首携厳神呪を一度唱巽えるだけでよい︒守護から寄せられた寺地ほ守護に返還し︑建物は土地の父老に与え︑弟子たちは離散せよ︒若し︑父老が受け取ることを固辞したならば︑年長の者が主となって︑他の者たちの生活の世話をし︑雲水の修業の道場とせよ︒﹂というものであった︒元光は︑ここでも弟子に林下の修業や︑土地建物を放棄することを勧めている︵永源寺文書︶︒

遺偶は次のようである︒

かんぜんかくりんそうふゆうじせき
屋後ノ青山︑濫前ノ流水︑鶴林ノ双鉄︑熊耳ノ隻
り履︑又是レ空華︑結空子︵永源寺の青山も流水も︑釈迦も達磨も︑一切が煩悩

ま町時代︑禅宗の弘通は美作西部と︑つワつ︵永源寺文書︶

亡僧元光︵花押︶によって起こる妄想であって︑空しかった︒︶

九月初一日

その他の仏教活動

だいし艇うえんさで盛んであった︒応永五年︵一三ふそう

九八︶二月に示寂した大照円照は美作の出身で︑京都天龍寺の一二○代めの住持を勤めた︵﹃扶桑五山記﹄︶︒このこ

166

第三章新宗教の興隆

いん服︺よう

引摂寺権律師

げんのうしんしようかせい

ろ北陸から西下した源翁心昭は︑吉向田︵勝山町︶に化生

朝栄︑美作大庭

おおば寺を開いた︵﹃作陽誌﹄︶︒備中で活躍していた実峰良秀
ずいけい

保常光院住金剛

とうあんせいしゆうの門下︑綱篭性宗は︑応永六年︑瑞景寺︵落合町︶を開

仏子頼秀︑作州

とうじ挨うれんとうき︑美作西部での曹洞宗発展の基となった︵﹃洞上聯燈ろく

大庭長興寺住義秀︑作州大野庄録﹄︶︒

写経活動も盛んに行われた︒中世の写経で残存してい満福寺宥仙など

みかもる ｑ も の は 少 な い が ︑ 字 南 寺 ︵ 美ｕ
甘村
村︶
︶に
に伝
伝え
えら
られ
れて
てい
いる
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真言宗系統の僧

だい絶んにやきよう﹁大般若経﹂はの名が見える︒

特に︑﹃大宝積

そうりょ宥仙ら真一一一一口宗の僧侶によって南経巻第五十七﹄︑匙よう

北朝時代に書写窪錘鈴漉弧辱移蝉婆酔謹払掘

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写経に応ずる者

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図107永和２年大般若経一岡山県立博物館蔵一寂室元光とを記している︒にしとり

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経典の出版も行われた︒錦織光禅庵の比丘至脱は︑永和二年︵一三七六︶︑﹁大般若経﹂を刊行した︒

168

第四章民衆の生活
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図１０８−宮門前の琵琶法師（『一遍聖絵』）一京都歓喜光寺蔵一『月卜麺。

第四章民衆の生活

くあゆげのしよ・っ

でんはたみようと呼ばれる一巻の古文書が伝えられている︒この古文書

信覚亀︑︑一丁半州歩林慶く︑︑一丁一反百九十歩

正近一頭一即一田畠二丁三反州︵三○︶歩

四番秋

されている︒

頭文には次のような形式で︑田凹幽の名とその面積が記第四章民衆の生活

一︑寄合する農民
しろ

志呂宮頭文志呂神社は久米郡弓削庄の総鎮守で．あとうぷみる︒神社に︑﹁志ロロ宮御祭頭文次第﹂

は︑鎌倉時代末期︑正安四年︵一一二○二︶に作成されたも安近こぐ二百州歩

こもんじよのを︑室町時代の中期︑文安三年︵一四四六︶に書き写し

一久一時田八十歩

一己上四丁一六反什︵二○︶歩か窪くらたものである︒別に江戸時代の中期︑享保一二年︵一七二七︶に写されたものもあり︑ともに志呂神社にとって武光一頭武光田畠一丁七反廿歩

依延雲︑く七反三百什歩

助包ミミー丁五反百十歩

大切な古文書である︒しかも︑この﹁頭文﹂は神社にとみ玄さかって貴重であるばかりでなく︑中世美作の民衆の姿・を知る上でも極めて重要な資料である︒

1７１

寄合する農民︾浄穿妬蝿身診蝿へ︾滅念ワ縛藤零蕊愈溌１ＡＩ

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五番春

久時田五反二百九十歩

巳上四丁六反廿歩

助貞一頭

今吉一頭即田畠四丁二反半

包正ミミ七反五十歩

安成田一反大廿歩Ｊ︑釣︺ら

かさどる名のことである︒頭には祭りの費用を負担する

担当の頭は助貞名主と今圭ロ名主である︒頭とは祭りをつ

すけさだみう上しゆいまよし

祭りをつかさどることになっている︒五番めの春祭りのっており︑この二つの頭の代表者が協力して︑その期のりの当番を示す７もので︑一つの番は一一つの頭の担当になＬ﹂︾つ決められている︒この春秋の番は︑志呂神社の春秋の祭が春であれば︑次の番は秋というふうに︑交互に担当が分として同じように一番から一○番まである︒最初の番

この形式の記載が一番から一○番まで続き︑別に籾村

巳上五丁二反百九十歩

延宗田大四十歩次第（部分）（志呂神社文誉）

一末畠百四十歩J群'４．匹●‑唾..〜』−−画一畠視画

舞雲雰患禽脅︑︑燐崖やヤふ︵炎織りｉ卜！

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ため︑幾つかの名田が割り当てられ︑全体で見れば︑二○頭のうち一六頭が各四町六反二○歩の︑四頭が五町
二反一九○歩の名田畠を︑それ
ぞれ均等に割り当てられている︒割り当てられた名田畠は五一名あり︑頭に指定されているのは一五名である︒籾村分では︑五八名のうち頭名は一七名であ志 呂 神 社

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る︒︵第三・四表参照︶

名は︑﹃市史﹄︵第一巻第二章一二七・ヘージ︶で述べた

ように︑平安時代から出現し︑農民や在地領主が保有しきいした土地のことであり︑国家や庄園領主による収税の単位でもあった︒神社祭祁の費用も︑名を単位として課せられたのである︒名にはそれぞれ名主が存在し︑農業経営

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⁝鍔誉禽碑別第四章民衆の生活■■

寄合する農民$トノI･合､砿野副ﾘｌｊＦ５血ｉ神IＩ・』也奴. ｆ・地ﾘ閲

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他に３７名

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０２０１０００６３３４６２８４

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一反前後の田畠しか所有しない者もある︒へ岐大の面積

山 ボ

イネ艇

ｌ:神川
ボノ息

まず︑頭に割り当てられた名の田畠面積を集計すると

明滞;10,昭和1６付に当たるとともに︑年貢の納入の責任をもっていた︒さ

文安３（１．Ｍ６）↓没ZIL

第三表のようになり︑助貞名主や菊元名主のように広大

町反歩

頭 稀

て︑志呂神社の祭りの頭に割り当てられた名を分析する

正安４（1302）

Ｉ耐徹な田口四を所有する者から︑安成名主や安近名主のように満う︒

第３表志呂宮頭文名集計表（神目村分）

ことによって︑鎌倉時代の美作の農民の姿を見て承よ

９174

第四章民衆の生活
第４表志呂宮頭文名集計表（籾村分）
文'炎３（14.16）

５．３．３４０
５．２．４０４．０．１１０
３．．１．．１０
３．４．３０行 畔

２．８．３００

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２．８．０

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２．２．３５０

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２．０．２３０

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１．８．２３０..1富ｉｌＶ

１．７．３００

１．０．１８０１．０．１２０

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１．０．３０'糊北ｌＩＩｉ人

１．０．１０
８．２４０

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７．２３０

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７．６０

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６．５０

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５．１２０
５．５０
５．０
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２．１９０

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２．１２０

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２．１０

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２．０

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１．３３０
１．２４０

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１．１２０

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１．０
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１．１．６

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〃野１１
⑫

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瀞
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〃典神寺
河１１．地頭河１１

初 村

河【１，光久河本
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初村

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初 村

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⑫

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５８名

⑫

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８．１６０

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１．２．０

孔︽ＵＲ︶ワーワ︼ｎ︾姉祇︿Ｕ１．０．９０

⑫

初村
１．０．０

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行 Ｉ Ｉ Ｌ岡末一頭菊元と初村行時名(応永６）

⑫

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１．１．３００

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１．１．５０１．０．３４０

１．２．４０１．２．３０１．２．２０ヶf''１１１，船免j辻礎
初 付

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7.8

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１．６．１００

１．４．２７０

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３．１．５０

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初 村

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昭和1６

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３．２．２６０

他の文排に足られる橘

初 初 初 初 初 叩 初 初 初 初 川 初初川
中 中 上 下 上 三 ド 中 中 上 野 ド巾Ⅱ由０．

１３．９．．１０

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正安４（１３０２）
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他に３２稲

寄合する農民をもつ助貞名について
は︑頭文に而積の記赦がない︒けれども︑助貞名主は単独に五頭を当てられているので︑

８５
６
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●０
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１●３
５１
２１
２

１２５
２２
１１
１

4９０１３０lOCを持つ助貞名主とは︑一体どのような地位の人物であったであろうか︒﹁頭文﹂に記されている後半分の頭は籾たんまい

村に屈しているが︑前半には村名が記されていない︒しかし︑﹃作陽誌﹄に載っている文安一二年の﹁志呂宮段米

こうめ納分﹂と呼ばれる資料によれば︑これらの名は︑ほとんどが神目村地頭分に属することが判明する︒つまり︑士心

呂宮の春秋の祭祁は︑弓削庄のうち神目村地頭分の名主と籾村分の名主との負担によって執り行われているので名主であり︑彼

後の田畠を持つ前後から五反前

実際にはこの前後の面積であったであろう︒︶大半は二町

六反二○歩を二頭で︑合計二九町九反二五○歩とした︒

元に関連ある名

ど︑いずれも菊家・菊元貞宗な

は︑
︑菊
菊元
元．
・河口菊元・菊元行得・菊元西入・菊元恒
元名はって存在した︒助貞名に匹敵する名は菊元名である︒菊の名田畠と考えてよい︒それは︑弓削庄の立野にまとまある︒助貞名は︑神目村の最大の領主の一人である地頭らは︑一般的なが︑神目村地頭３．１．５０１．０．１０２．１０

１．３３０

菊河菊菊菊菊菊ロ元元元元一一一一口

元元元得入家宗町.反.歩

菊行西恒貞ト

１．０．１８０〃〃籾村′'′河口村〃〃蕊謹

図111志呂宮御祭御供

つれ

百姓名主として分・河口村分・

１３．９．４０

初村分河口村さだむね

圧の中心的な存籾村分と弓削庄

８．９．１００

神目村地頭分

いえ在であった︒こ

１町〃

それぞれの番の他の頭の面積と同じ面積と見て集計した︒五町二反

2３．５１１２

５反〃

100５７
5
１

計

３．９１２

５町〃

のうちに広く散一九○歩を三頭︑四町

2１．６１１２

５反未満

２．０１１

10町以上

れに対して︑三神目村１％籾村｜％

在しており︑そ名 而 職
塩地（山崎治雄氏提供）

第５表志呂宮頭文名の面積段階集計表○町歩もの田畠

第６表菊元名集計表

２８．３．３５０

咽砺

第四章民衆の生活の総面積は三○町歩に近い︒︵第六表参照︶これらの名力名主が祭りを独占するのではなく︑役割の差こそあれに行われていた︒しかも︑鎌倉末期になると︑庄内の有

もちろん︑志呂宮の祭りを指導するのは頭に指名されは︑恐らく菊元名主の一族に分与されたものであろう︒

た名主であり︑第三・四表に見えるように︑彼らはおおその負担を均等に配分して︑小農民に至るまで祭りに参け作︵小作︶することによって︑農業生活を続けていく

むね一町五反以上の富裕な名主であった︒中でも︑神目

そして︑菊元名主は︑地頭と並んで弓削圧の在地領主でことができたと思われる︒また︑﹁頭文﹂に現れてこな村の地頭助貞名主は︑一○番二○頭のうち毎年春の五頭加させる体制ができ上っている︒祭りの役割を負担する

い︑まだ名主として独立していない農民もいたことであある庄官と思われる︒次に︑五反未満の小名主が約二割ろう︒彼らは︑地頭や庄官の領主名や裕福な一般農民のを全部請け負うており︑庄官の菊元名主も︑一族で両村ことは︑村落内で一人前に扱われていることを意味する

名で農業に従事し︑それらの名主に従属していたと思わにわたって五頭を請け負っている︒祭りの最高指揮者と存在する︒彼らは凹分の保有する名田患だけでは生活がれる︒以上見てきたように鎌倉末期の弓削庄では︑地いうところである︒頭に指定されない多くの名主たちのである︒

頭・庄官等の在地領主︑庄の中心的存在である百姓名主は︑それぞれの頭に割り当てられたが︑二︑三の例外を成り立たないため︑一般農民や地頭・庄官の名川脇を諸︵一般農民︶︑小名主︵小農民︶︑まだ独立していない

立し︑個々ばらばらに農業を営んでい

これらの名主は︑それぞれが完全に独農業経営の上で親密な関係︵指導と協力︶があったことを名主と頭に割り当てられた名主との間には︑日常生活やれている名は極めて少ない︒この郡は︑頭に指名された除いては特定の一頭だけに所属し︑幾つかの頭に分割さたのではない︒神目村地頭分・籾村分のもとに︑数十名思わせる︒ともあれ︑志呂神社の頭文に見える名主によ

従属農民の四階耐が存在していたことが考えられる︒

が結合して村を構成していたのである︒弓削庄の最も重る祭りの役割の形は︑日常の村落生活の上での姿と見て頭名制要な祭りである志呂神社の春秋の祭りは︑これら村単位

177寄合する農民

よいであろう︒このように鎌倉末期には︑庄や村が単なる領主支配のためのものだけでなく︑地域の農民の自律的な結合の場と変わってきている︒そして︑その結合の中核に神社の祭りがあったのである︒この事は︑久米郡南部だけの特殊な現象ではなく︑美作の農村のどこにでていったであろうか︒正安四年︵一三室町時代の弓削庄はどのように発展しも見られることであった︒

独立する農民○二︶から一四○年あまり後の文安三年︵一四四六︶に︑先に紹介した﹁美作国弓削庄志呂宮段米納分﹂舎作陽誌﹄︶という資料が残っている︒志呂神社がかつての神目村分と籾村分の名主に︑段米と呼ばれる神社の費用を課した
ときの記録である︒この記録によって︑弓削庄の農民の発展を見ていくことにする︒
神目村分では︑正安四年に五一名であったのが︑文安に１耐〃〆河ｆ禰論襲九潅絢

１

烏をｋⅧｗ副１糎榔ｖ聯ｊ＃汽狐

遥赫今禍懇驚化ゐふ犀Ｉ漁であったのが二○名減り︑新たに三二名が成立し︑総計たので︑二九名増加したことになる︒籾村分では︑五八名民について言えば︑名主の一族や有力な名主に従属して層は︑さして変化があったとは思われない︒増加した農

以下の中小農民の層であった︒それ以上の持ち高の名主■

凝脚熱壌へ︑芋︑獄卿購鴬！．

で七○名となったので︑一二名増加したことになる︒消いた農民が︑新たに名主職を得て独立したのであろう︒

は八名減り︑新たに三七名が成立し︑総計で八○名になっ長の激しかった階肘は︑正安の時期での田畠面職が一町

図112正平７年左衛門尉正道下知状（豊楽寺文書）

178

第四章民衆の生活思われる︒その結果︑今まで神目村と籾村の両村に統轄その基になった条件は︑開発や生産力の向上にあったとの出現が︑小規模な村落結合による農村生活を可能にし三村が初村分に属していた︒農業の発展と多くの小農民

ふかわたりたのである︒

︐呼謹へ

凝龍・撫俄灘議謹鍵懇

唖

寺 一 宙

かげかず

ひろすえ

のうち一反を︑応永二九年︵一四二二︶︑左術門尉某と右応永一一六年︵一四一九︶︑右衛門尉則俊は︑河口村弘末名

のりとし一二九九︶︑政所右衛門尉景員は︑初村行時名のうち一反を︑

まんどころ

名のうち畠一反を弓削庄豊楽寺に安堵し︑応永六年︵一ぷらくた︒正平七年︵一一一一五一一︶︑左衛門尉正道は︑河口村菊元

さえもんのじよう浅さみち

中からは︑この地方の土豪・国人に成長する者も出現し

こくじん

また︑一町以上の名田畠を所有していた常裕な名主のされていた地域が︑神目村・立野村・河口村・深渡村・初村に分村した︒前二村がかつての神口村分であり︑後掛童等蕊潅惹華ゑ鱒潤綴瀞蝋溌鰯＃柔ぬもとひごのかみかねいえはるた勘術門尉某は︑連名で立野村福富籍のうち五反を︑文明一

すけさ超

一二年︵一四八一︶︑沼元肥後守兼家と子息善六治為は︑神すえよしふじやえもんず敵

目村時延名のうち一反を︑文明一五年︵一四八一二︶︑祐定よりする鉱しゆうせん

は︑神目村末士ロ名八反を︑翌一六年︑藤谷孫右衛門尉佐頼と貴志駿河守秀仙は︑神目村末石名畠八反を︑それぞ

いわみすけたかれ豊楽寺に寄進した︵豊楽寺文書︶︒また︑永正一六年︵一五一九︶︑高田石見守佐高は︑自己の所有していた名

ちゆうかい

田のうち覚念半名・依田半名・延宗半名を︑その子三郎に談渡した︵﹃美作古簡集註解﹄︶︒これらの人物は︑いずれも富裕な名主から成長した弓削庄の国人・土豪であっ

IwH9

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識

図113応永26年右衛門尉則俊寄進状（豊楽寺文書）

名主職︵名に対する権利︶が分割されて一族に与えられ高田佐高が名主である覚念・依田・延宗の名のように︑われていたが︑国人・土豪・有力名主の保有する名では︑な百姓名の場合は︑依然として名主による農業経営が行名の性格も︑このころまでには大きく変化した︒小さ﹁百姓前﹂と呼ばれる農民は︑同年の別の史料によれば﹁百姓前﹂に年貢などを課するよう申している︒この代村のうち貞遠名を幻住庵に寄進しているが︑当秋から︵一五四四︶︑同じく倭文庄の国人村上信国は︑庄内の神入職も得分の対象になってくるのである︒天文一三年のかもしれない︒こうなってくると︑名主職と同様に作思われ︑実際にはその下に︑更に現実の耕作農民がいた

ることもあった︒また︑名主が名田畠の経営から離れ︑﹁名寄百姓﹂とも呼ばれ︑正式に﹁名寄帳﹂に登録軒ごれたと考えられる︒々画には名主のほかに作人と呼ばれる現実の耕作者が存在た耕作農民であろう︒文藤一二年︵一五九四︶︑江原親次

なよせぴやくしよう

ちかつぐ

こり

今美作古簡集註解﹄︶︒名主職が得分化し︑現実にその名さだ

こうするようになってきた︒このように名が変化してくるは︑同じく倭文庄のうち里公文の守里名や山手公文の是

じんごしとりげんじゆうあん
神戸郷植松名のうち四一一反・を久米郡倭文庄幻住庵に寄進

田畠を耕作していた農民は︑中世末期になると︑単に耕のぷくにと︑名主職は︑実際の農業経営とはかかわりなく︑単な

貞名の田畠を幻住庵に寄進したが︑それぞれの田白函にはさだとおる得分︵職より得られる収益︶の対象となり︑売買・譲一筆ごとに作人が記されている︒例えば︑是貞名につい

じろ

渡・寄進されるようになった︒先に︑右衛門尉則俊が弓て見ると︑﹁四郎二郎︑今ハ江草﹂︑﹁左衛門四郎︑今ハ

さくにん

削庄河口村弘末名のうち︑田地一反を庄内の豊楽寺に寄江草﹂︑﹁江草︑今ハ与五郎﹂︑﹁又三郎︑今ハ為貞作分﹂したが︑その田地については︑難波七郎左術門作・丹沢作者であるというだけでなく︑﹁名寄百姓﹂として土地

さとくもんもりさと進したことを記したが︑この田地には名主のほかに作人等︑現実に耕作している﹁名寄百姓﹂の記載が見られる

左衛門作と作人の名が見られる会美作古簡集註解﹄︶︒両

台帳に記名され︑その田畠に対して何らかの権利を得る

きようろく

人とも難波・丹沢のれっきとした姓をもつからには︑名までになってきたのである︒

おおくやりすけきよの存在が判明する︒享聯三年︵一五一二○︶︑大蔵祐清は︑前だけの一般の耕作農民ではなく︑有力な農民であると寄合する農民1８０

宮座の様式による神社祭祁

は︑同じ弓削庄神目村のうち

くりやでも志呂神社だけではなく︑厨神社・宮地神社

まにわ

幸単拳宗賂購一一

廿七末遠名ｊ

廿九守近名

甘

村

順
席

雲采碁哩刷守一東西淵妙蓮名宮保頭社人名

域にわたって承ると︑各所に宮座が存在してい拳製事三琴製桑璽

でも頭名によって祭りが行われていた︒美作全琴整斗

覗喫Ｗ螺岬喫覗齢
圃謹綱按幽くｊ
般般く圃忌に桜
川十
桐十単
Ｉ一
川↑美
十十
十黒
幸・
誌
琴身王呼什五則正名ｒ

宇南寺寄合ｊ樫くた会美作国宮座資料﹄︶︒二詳宮

琴脳王ｖ什四行安名

廿八常高名

十
い奥
ずも
も街道に面した
琴域蕊団
真庭郡の
︑み
出か雲
美
琴畦
峯甘
￥ 庄では︑廿六寄長名五じんぎそうぺつとう

宇南寺が庄内大小神祇惣別当として︑庄内の神十十十十十ヰヰ匿社と呼ばれる庄民の信仰を集めた神社があり︑
牡ちまんくにし惣社大明神・八幡宮・国尼子大明神・一宮大明耕幅鍬群謝嬉調剛鹸鹸鱗鱗鹸鹸鹸

みつとお神・黒田八幡がそれに当たる︒これらの神社には︑美甘一名の面積は︑公文名である光遠名の一一一町一一反を除い五一一名と呼ばれる領家分・地頭分に分けられた名田が割て︑ほぼ一町前後のものであったようである︒志呂神社

り当てられていた︒この領家分・地頭分の名田は︑現在の頭名のように擬制的に編成されたものかもしれない︒

残されている地名から推測すると︑それぞれ特定の地域弓削圧の志呂神社の祭祁が︑庄内の神目村地頭分と籾村にまとまって存在するのではなく︑新庄川の流域一帯に分だけの名主によって行われたのと相違して︑美甘庄で混在していたようである︒惣社大明神と八幡宮と一宮大峰庄内の特定地域の名主が︑その地域だけの神社の祭

明神には︑領家分の名が約三○︑国尼子大明神と黒田八紀に携わるという特質は見られない︒美甘庄全域の名主

幡には地頭分の名が約一一○︑それぞれ所属していた︒江が地頭分・領家分に分かれて︑庄全体で五社の祭りを行

戸時代後期に記された﹃名田帳﹄などの資料によれば︑うという方法を取っている︒庄は︑庄園領主の支配地域

181

社の神事をつかさどっていた︒庄内には美甘五Ⅱ眉汁ンⅡ４

第四章民衆の生活

寄合する農民（山崎治雄氏提供）

みようれん

二名の﹁くじ﹂で分担を決定した︒これは︑宮座に参加

右交互に︑南北は北南交互に座を占めている︒神事も五なく︑美甘の農している名主が︑それぞれ平等の資格をもっていることとしてだけでは民全体の結合のを意味する︒宮座の運営は︑光遠・宇南寺・妙蓮の三者

字南寺での名主の寄り合いは︑単に寺や神社の運営に場であったわけなって︑庄域の関してだけではなく︑美甘庄全体の農民の自治や行政にの指揮によって進められたのであろう︒

大部分が美甘村

関する事が議題に上ったようである︒﹃作陽誌﹄によれである︒近世にに一括して統治ば︑﹁古は︑美甘村五一一名の父老︑毎月一一八日︑この寺
ゆうじ似う低んおわ
あんとく

で酔飯して散ず︒これを宇南寺寄合と名付く︒今︑これに集会し︑各々案賊を奉じ︑邑事を剖判す︒坐るに及んいにしえされたことからも︑この事は裏よりあい瞥きされる︒て座し︑その右側に惣別当字南寺が二番で座す︒宮保頭構えているが︑東座の中心には公文河井光遠が一番としの名主は︑東西︑南北の四方からそれぞれ相面して座を行われた神社名は分からない︵図二四参照︶︒三○名

いるが︑内容は領家方の三○名についてであり︑遷宮が現地に残されている︒表題には﹁五十二名﹂と記されてとして︑﹁遷宮五十二名席順﹂と呼ばれる近世の記録が美甘庄の宮座が︑どのように運蝋されたかを知る資料

図115新庄御鴨神社宮座札

妙蓮が座のしんがりとして一二○番に座し︑以下東西は左

図116新庄御鴨神社狛犬

､､溢輔錘一h曲轟き4鑑9唖FJｾ無（山崎治雄氏提供）

182

第四章民衆の生活姿を︑この﹁宇南寺寄合﹂からしのぶことができよう︒

自らの利益を守るために寄り合いをもつという惣村制の﹁宇南寺寄合﹂と称された︒中世の農民が一堂に会し︑酒盛りをして散会したのである︒この定期的な会合は村内に起こった種々の問題を討議し決裁した︒終わってが︑毎月二八日に宇南寺で会合をもち︑議案を提出し︑無し・﹂と記されている︒五二名からなる代表者︵父老︶ものがある︒ともあれ︑大隅宮も林田地域の農民の自治

山宮の土一撲勢を﹁群盗﹂と記しているのと一脈通ずるて焼失した︑との伝承を記しているが︑この記述は︑中﹃東作誌﹄に︑永藤年中大隅宮は︑﹁凶徒乱妨﹂によっに当たる古大隅︶も土一摸の拠点になった節がある︒

ついては後で述べる︒林田郷大隅宮︵現在の大隅宮の東から侵入して来た尼子勢に反抗した中山神社の土一摸にと寵たたなぺた︒天文年間︑苫田郷や田辺郷の農民が立てこ﹄もり︑折一撲であろう今作陽誌﹄︶︒のである︒誕生寺の襲蝶事件は︑宗教的な姿をとった土た︒備前法華の教線がこのよ×ノな形で美作へ伸びてきた鱈つけし︑仏像を砕き︑僧侶を追い︑堂宇・経巻を焼き払っ

そうりｋ

率いられた日蓮宗徒三○○人が︑浄土宗の誕生寺を攻撃

なお︑天正六年︵一五七八︶五月二五日︑宇喜多勢に的結合の拠点であった︒

はいだおおすみ土一摸
このように︑

中世の寺院や神社の中には︑所の農民の自治的結合の場となるつち

古 大 隅 社図111

ものもあり︑農民が武士や庄園

ど

領主に武力をもいつきって反抗する土1８３

一摸の拠点とな

る場合もあっ一祭りと芸能二︑祭りと芸能しし事とで構成されている︒いま︑﹃富村郷土史﹄によってそ

中世の農民にとって︑五穀の豊作を祈導として悪魔払いを行う︒笛は青竹で毎年新調したもの

よって︑笛と大鼓に合わせて東西南北に練り︑行事の先れる︒﹁獅子練り﹂は︑一一頭の獅子と一一人の太刀使いに﹁荒起こし﹂・﹁他鈴き﹂・﹁鍬代﹂・﹁田植え﹂の順で行わ

くわじろの概略を見る﹄﹂とにする︒お田植え神事は︑﹁獅子練り﹂・願する鎮守の祭りは大切なものであっ

お田植え祭りた︒春のお田植え祭り︑秋の収穫の祭りを始めとして︑を使用する︒﹁荒起こし﹂は︑牛に見立てた二人の少年

は︑二人の男が行う︒﹁鍬代﹂

代掻きの所作を起こし﹂の後の鍬の模型で﹁荒ぐわれも新調した馬喪﹁代掻き﹂は︑この所作をする︒て﹁荒起こし﹂れ田になぞらえ

追い︑境内を荒枝をもって牛をとかき

季節ごとに幾つかの祭りがあった︒富村の布施社や一宮に新調された鋤の模型を引っ張らせ︑牛使いは︑柳の小すきの中山神社のお田植え祭りは︑その源流を中世にまでさかのぼることができる︒

富村のお田植え祭りは︑毎年旧暦四月五日に行われとうやる︒社殿の前の広場がその舞台となるが︑その境域ば﹁サイカ﹂と呼ばれる頭屋によって警謹される︒﹁サイカ﹂だがしわは六尺の青竹を持ち︑抱き柏神紋の法被を着用して任にひと当たり︑どのような拝観者にもかぶり物を脱がせるほどみようの権威・をもっている︒この法被は︑往古から一一四枚を一そ口つ揃いとしておる︒この鞭は︑布施社の祭りが一一四名の総意によって行われたという伝承と一致する︒布施社もまた︑志呂神社や美甘庄の神社などのように︑中世以来名主の運営によって︑その祭りが行われてきたのである︒
お田植え祭りは︑前半のお田植え神雛と後半の神託行

図118富村の布施社（山崎治雄氏提供）

184

第四章民衆の生活﹁田植え﹂で︑二四名から各一人の男子が早乙女としての農作業の過程が︑滑稽な物真似で演じられる︒最後はつき︑日も西に傾くころ︑の仕草を行う︒永い春の一日

あぜ塗り︑水口の調整︑たばこ︑いねむり︑ブート︲の食い

しかし︑本質的には神と人とが一体になって︑無事田植て︑観客に興を沸かさせるという意味もあるであろう︒

事は︑単調な神事の進行に起伏をもたせることによっは︑農民のまことにリアルな所作で行われている︒この使用し︑清浄な榊を用いてなされるのに対して︑﹁鍬代﹂み抜くち

登場し︑榊の葉をまくことによって田植えの仕草を行えを完了するという農民の願いが込められていると考えまでの過程を真似ることによって︑現実の田植えが︑神

このお田植え神事には︑﹁荒起こし﹂から﹁田植え﹂き﹂・﹁田植え﹂の三所作は︑田の神である歳徳神の行為せ給え﹂と田植歌が歌われるように︑﹁荒起こし﹂・﹁代掻たい︒﹁田植え﹂の所作の中で︑﹁双︵歳か︶徳神は植えさ

こっけいもの童ね

い︑前半のお田植え神事を終わる︒の加護により滞りなく安泰に終了するようにとの願いがを表現したものであり︑﹁鍬代﹂は農民の行為を表現したき込められている︒詳細に見ると︑﹁荒起こし﹂・﹁代掻さんほそう

一二番受﹂などに結集される︑日本演劇の源流を見出すことができるのである︒

お田植え神事に続いて行われる長者︵殿様︶と従者︵福太郎︶の仕草は︑狂言の源流といってよい︒まず︑境内の中央にむしろで正方形の舞台が作られ︑一角から神殿に向添って一列にむしるが数枚敷かれる︒橋掛かりであはか窪えぽしる︒神殿から橋掛かりを通って長者と福太郎が登場す

つえ

てぬぐいた

る︒長者は︑羽織袴に烏帽子︑︐臼足袋に福草履を着け︑太刀をはき杖を突く︒福太郎は︑手拭を頭に乗せ裁っ着

渦8傭ている︒このお田植え神事の演出の中に︑後世﹁種まき（山崎治雄氏提供）

き﹂・﹁田植え﹂が︑いずれもその年に新調された道具を

図119布施社のお田植祭（狂言）おくて椀に手を出す︒しかし︑柵太郎はこの時す早く椀を取りは︑更に多く飯を盛るように要求し︑三度めにいよいよび
つわんはし
棚か復ロ飯を椀に盛り籍を添えて長者に差し出す︒長者

福太郎は︑お田植え神事の﹁代掻き﹂に見られる田作るの決定を指揮する領主的名主そのものである︒この場合命ずる姿は︑農業経営に携わり︑川水の横理や稲の品種

稲を植えるように指示し︑且つ︑福太郎に水口の管理をされている︒上中下の田地に︑それぞれ早稲・中稲・晩上げ︑飯を一気に食べてしまう︒その間︑福太郎の滑稚農民と同一に見てよいであろう︒長者の営田に夫役を提（山崎治雄氏提供）

186

かざけ袴にはだしで︑長者の後から長柄の傘毒を差し掛ける︒
かざ

二人の姿は︑中世の後半から盛んに演じられた狂言の田舎大名と太郎冠者の姿を連想させるＪものがある︒むしろ

わ皆芯かの舞台に上がった長者は︑その上を三度回り︑一度めにては﹁上千町は坪に早稲﹂︑一一度めには﹁命卵千町は坪に中からでき稲﹂︑一一一度めには﹁下千町は坪に晩稲﹂︑そして︑﹁一丈一一もみ

尺の殻出来︑八寸の刈り株︑一尺一一寸の稲穂︑一寸一一分の籾︑八分の米︒あと︵後︶水口たのむ福太郎﹂と大声で呼ぶ︒ここで場面は一転して喫飯の所作が行われる︒
めしな仕草が続けられるが︑長者は決して笑ってはならない

供する百姓名主とも︑名主として独立していない隷属農

次に喫飯の仕草は︑決して笑ってはならないという制を予言し︑祝福する言葉である︒

下の唱え一一一一口は︑千秋万歳の寿詞で︑やがて来る秋の豊穣

せんずまんざいぼうじよう

制約を受けている︒長者が笑えばその年は不作であり︑姿と︑一年の豊凶を託宣する神の姿とが︑二重に映し出

舞台に降りてくる長者には︑所の領主として勧農を行う

以上がお田植え祭りの後半の行事であるが︑神殿から民とも取ることができる︒﹁一丈二尺の殻出来・⁝：﹂以長者は︑神殿を背にして座の中央に座り︑福太郎は︑飯図120布施社のお田植祭（狂言の舞台）

残りの飯をもらって食えば息災といわれている︒

祭りと芸能

第四章民衆の生活託宣を読承取ろ

約の中に︑神の誕生してくるのである︒

世芸能の一つである狂言は︑農民の生産と生活の場から

民の明るい喚笑であった︑といえよう︒このように︑中狂言の田舎大名後盛んになったい︒南北朝期以る︑といってよした演劇であに滑稽を主題とかし︑それ以上神事である︒しよって進められた︒それは︑田の神の田遊びの姿を表現った︒田植えの模様は︑鍬方と獅子方との交互の所作にによって︑それぞれ担当されるのが古来からの慣例であって担当され︑鍬方は田辺︑太鼓・横笛は西一宮の人々た︒獅子方は︑小原・一宮山方・横野の獅子株の人々によ

六人︑鍬方二○人︑大小太鼓方二人︑横笛二人で行われ初年のお田植え祭りの状況を見ると︑獅子方三○人︑ｊれた︒﹃国幣中社中山神社資料﹄に記載されている︑明治

中山神社のお田植え祭りは︑四月の中の午の口料に行わ

今つ参一と太郎冠者の型したものであろう︒なお︑この日から門前に一宮市が立

こ・フＤし．盤・つうとする占いのが︑この神事に見られることは初めに記した︒一般に狂ち︑四方から商人が集まり︑衣服・道具・食品などの日用

布施神社や中山神社のお田植え祭りに見られるように︑中世の神事芸能は︑当然神社の祭りとの深い関係で発展した︒現在では︑既神楽行われていたことが﹃作賜誌﹄に記されている︒

また︑八出天神社でＪも︑六月一四日に﹁神田植祭﹂が三言のこの種の筋書きには︑太郎冠者のこざかしい知恵に

雑貨︑牛馬の売買が行われ︑種々の雑芸能も行われた︒

多い︒長者が食べるはずの飯を︑福太郎がいち早く奪ってしまうという演出は︑狂言のそれと全く同じである︑といってよい︒この福太郎の仕草に中世の農民たちは︑多大の共感をもって拍手を贈ったことであろう︒それやいでよって最後に田舎大名がしてやられる︑といったものが図121中山神社のお田植祭

は︑名主の管理のもとから独立してくる南北朝期の小農

1８７

姪二面亘阜■ｰ●哩一学

祭りと芸能どから︑往時のれている古面なの神社に保存さ誌﹄やそれぞれ

行事も︑﹃作陽に消滅しているであるように︑獅子舞もまた︑農耕神である田の神の祭

じる種目が﹁さんば﹂であることは︑神社の祭礼がそうのことである︒境神社も八幡神社も︑獅子舞の最初に演

このうち﹁さんぱ﹂は︑田の神を意味する﹁さんぱい﹂﹁いさ承﹂・﹁道中﹂・﹁遊び﹂・﹁のつと﹂の種類がある︒﹁道中﹂・﹁遊び﹂・﹁いさ承﹂︑八幡神社では﹁さんぱ﹂・

り方は︑境神社では﹁御拝﹂・﹁さんば﹂・﹁しやぎり﹂・神の姿とも︑そへんりん﹃作陽誌﹄にの神に豊作を感りと密接な関係がある︒勇壮な獅子の舞う姿は︑収極をよれば︑惣社宮謝する民衆の姿姿の片鱗を推測では毎年九月九ともいわれていすることは可能日の祭礼に神楽が興行されており︑二日には獅子舞とる︒中世に獅子終えて山に帰る

流鏑馬が行われていた︒上横野の高田神社の獅子舞や︑舞が盛んであっ料として︑二︑が現存してい図123獅子頭一別当寺蔵一である︒

中央町境神社や八幡神社などの獅子舞は︑今日なお行わたことを示す資れていたと思われる︒高田神社の獅子舞は︑一○月一七

一二の木造獅子頭

雄の獅子が神前で勇壮な練りを行う︒境神社・八畷神社る︒若代︵勝山

わかしろ

では︑一○月一四・一五日の秋祭りに行われる︒その練鉱しら日の秋祭りに獅子株と称する二人の指揮者によって︑雌やぷさめれている︒中世では︑美作の主たる神社で獅子舞が行わ

図122高田神社獅子舞（山崎治雄氏提供）

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第四章民衆の生活

ｑ

かわち町︶の別当寺に伝えられた獅子頭は︑同所王子権現の祭りに使用されたものであるが︑その内部に︑﹁河内源左かのえいい衛門尉﹂・﹁大願主︵花押︶﹂・一︲延徳二年庚戎﹂・﹁八月十四日﹂などの墨書銘が読承取れる︒この墨書銘は︑延徳二年︵一四九○︶八月一四日︑河内源左衛門尉が大願主とである︒市虎熊丸・五郎兵衛尉両人は︑真島郷の国人市氏の同族の者であり︑河内源左術門尉も月田辺りの有力な名主であったと思われる︒このように神社の祭礼は︑所の領主の保謹のもとに執り行われてきたのである︒

田植え神事や獅子舞などの神楽は︑神猿楽能事そのものを構成している行事であ

さるがくでんがくる︒それに対して︑神事の余興として猿楽や田楽が行われた︒布施庄の氏神福田神社は︑古くは大森大明神・布施大社・布施惣社・郷の大宮などと称せられて︑平安末

さんがく期以来その存続が判明している︒この福田神社には幾つかの古面が伝えられているが︑その中に︑散楽の様式を１︑ｉもつ鎌倉時代の古面が一面存在する︒その様式は︑散楽

Ｉ１１．

一福田神社蔵一

あまつ

図125散楽面

なってこの獅子頭を新調し︑王子権現の秋祭りのために寄進したことを物語っている︒また︑落合町の天津神社にも獅子頭と鼻高面が現存している︒これにも墨書銘がいちのとらく玄まる

残っている︒それによると︑獅子頭は︑天正二○年︵一五九一一︶九月一六日市虎熊丸が︑鼻高面は︑同年九月吉旧張日市五郎兵衛尉が︑それぞれ天津神社に寄進したことが判明する︒どちらも秋祭りに際して新調寄進されたもの

基凸海

図124鼻高面一天津神社蔵一（山崎治雄氏提供）

祭りと芸能おうにんて部

して地方の民衆の間に伝わっていった︒地方に伝わってや神事の余興としてしばしば演じられ︑やがて︑猿楽と奈良時代に中国から渡来した舞楽の一種で︑中央の法会に使用される﹁皇仁庭﹂の様式を伝えている︒散楽は︑図127能楽面図126能楽面
一御鴨神社蔵一（山崎治雄氏提供）

いった時︑それが波じられるのは祭礼の場である︒福田にん悲神社の﹁皇仁庭﹂の古面は︑布施社の庄悶領主である京都の仁和寺から︑この地方へ伝えられた散楽の名残であったかもしれない︒また︑﹃作陽誌﹄によれば︑中山神社

図128能楽面

図129能楽面

高野神社蔵

190

第四準民衆の生活りには︑﹁神扇能﹂と呼ばれる神事猿楽が奉納された︒そている︒それによると︑﹁中山祭﹂と称せられるこの祭でも古来四月三日の祭りに猿楽が演じられた︑と記されが混じり合って︑新庄の民衆の間に定着し︑これら多様部から伝えられた猿楽と︑本来神社に伝えられたものとの能楽者によってなされたものではないようである︒外している名主たちによって上演されたものであり︑専門

わかつるた吟う

して︑神扇能は﹁俳長若鶴太夫﹂によって演じられ︑﹁五の面の様式を生承出していったと思われる︒二宮の高野

じよううばやしやおみな

明十二枚﹂が神前に奉納された︑とある︒この行事は定神社にも尉・姥・夜叉・女などの古面が伝えられてい神楽や神事能は︑名主や農民によって上演されることが多かったと思われるが︑やがて専門の芸能者が出現してくるようになる︒先

注連太夫

る︒

例となっていた︒﹁五明十二枚﹂の猿楽能が︑どのような内容のものであったかは不明であるが︑天正ごろから︑
若鶴太夫に率いられる専業の能楽者の集団によって︑大掛かりな興行が執り行われたものと思われる︒この神扇能の興行に際しては︑城所備後と大河原大膳の両者が︑に中山神社の神扇能が若鶴太夫の一座によって執り行わ

じょ書３よびんご喜かわらだいぜん

行事のたびに﹁銭穀﹂を出資して援助した︑といわれてれたことを記したが︑この若鶴太夫の一座も専門の芸能についてのものである︒この資料は︑隠岐守という人物か鉱みいる︒城所備後も大河原大膳も︑田辺から香々美の一妙帝座の一つであった︒美作で芸能座の成立を示す鼓初の資

真庭郡新庄村の御腿神社にも︑十数の古面が伝来してが注連太夫にあてた書状で︑文而等からいささか疑問点

しめのに勢力をもった国人領主である︒中山神社の猿楽能も︑料は︑永和一一一年︵一一一一七七︶一一月一五日の注連太夫座いる︒これらの古面は︑江戸時代に新調された柵に︑宮がないでもないが︑述べられている内容は信用できるとおざ

地方の有力者の保謹のもとに存続していたのである︒

座札や小型の狛犬とともに納めて保存されている︒而の思う︒それによると︑﹁作州西郡の社役については︑

みかも

種類も多様であり︑散楽系統の面・神楽面・能面・狂前々から其方︵注連太夫︶が心得ていることであり︑そこ皮いぬ

言而等が混在しており︑種類の判別が困難なものもあの通り承認する︒それゆえ︑西郡に存在する注連太夫のそのほうる︒これらの事から︑御鴨神社の神事能は︑宮座を構成

1９１

所領につ

乱があっ︑︑少乱牛鎮婦熟﹄露︑鐸郷剖蝿

られてい

図

での神楽の興行権を示すものである︒そのため注連太夫

は︑その所持する所領については年貢等の免除を許可されていた︒すなわち︑注連太夫座は︑美作西部での神楽の興行権を独占し︑その権利は守護らによって保障され︑同時に興行が義務づけられていたのである︒注連太夫座

こ︾っら

は︑﹁真島注連太夫﹂︑﹁しめの太夫﹂と呼ばれ︑座の太夫

すだ頭として︑天津神社に所属する岡田加賀と︑河内村︵落合町︶の王子権現に所偶する須田越中とがいた︵﹃作陽誌﹄︶︒南北朝期に成立した注連太夫座の神楽興行権は︑戦国時代になっても︑尼子・毛利・字喜多の諸大名によ

あきひさって引き続き保障されている︒天文二年︵一五三三︶︑尼

こぱやかわたかかげ

子詮久は︑美作二宮の社人である注連太夫の給地を免許している︒後︑小早川隆景も︑美作西六郡﹁さを務﹂を前々のように三年に一度の神事を二宮の社頭で勤めるょ

真島注連太夫一座に筋目のとおり承認し︑太夫頭分に︑

古簡集註

う申し付け︑高田城在番の香川光景らに命じて︑給地のる昌美作解﹄︶︒まず﹁西郡の社役﹂について見ると︑後の資料に安全を保障させている︵岡田家文書︶︒

作西部六郡︵真島・大庭・久米南・久米北・苫南・苫西︶

宮高野神社で三年に一度の神楽を興行するのを始め︑美または﹁さを役﹂と呼ばれている︒﹁さを役﹂とは︑二無断で興行がなされた場合は争いが発生した︒戦国時代

は︑強大なものであったようである︒万一︑注連太夫に

戦国大名によって保障された注連太夫座の興行独占権

かがわみつかげよれば︑﹁社役﹂は﹁社男務﹂とも記されて︑﹁さを務﹂蒲準競﹀舞翻弘舗醍維垂鯵癖惟維川識礁撫鍛綱露側州︾

懸何群恥鮒轟癖↓塙塑︾淫恋／今へ河碑李彩州鴎／岬態瀦蝿綴多驚︾

いては︑・

祭りと芸能

I鵬腸

節四章民衆の生活合町︶でも同様の事が計画された︒これらの計画に対しを無視して在所の者が神楽を興行し︑また︑日上村︵落の末期のことと思われるが︑野原村︵落合町︶で注連太夫すように︑一宮

は︑その名の示を申し述べたのが原因である︒一宮の宮国儀の取沙汰﹂を

不 明 で あ る が ︑︑一宮の富国が奥津村の神事について︑﹁新う︒恐らく︑二とりざたて︑真島郷の国人で天津神社の庇護者で↑のる市又次郎か

中山神社に関係

ひごら︑所の国人牧藤左衛門尉家信に↑のてて抗議の書状が送のある者であろいえのぶられた︒牧家信は︑この抗議に対して次のような弁解を申し述べている︒

なことである︒日上での神楽興行の計画については︑自分がこの件にかかわりあるように思われるのは迷惑

知らなかった︒こちらへは断りもなかったのである︒

結成しようと新たな神楽座ををより所としてに対して︑一宮

宮の注連太夫座

注連太夫を呼ばない以上中止するよう命じておいた︒

し︑既得権をも野原で神楽が行われたことについては︑自分は一切

今後はこのようなことのないようにする︷岡田家文書︶︒

つ注連太夫と対わ

野原・日上の神楽興行に関する争論は︑牧家信の詫び立したのではないであろうか︒

蕊隠夢罫癖誇灘陽灘姦鋳Ｉ々参！↑準義

ｗ恥人砕暁雑脚〆鐸鼠農胤誇．Ｉ惨︾鐸●鯵﹂、状で落着したようである︒

注連太夫座による神楽興行権の独占に対して︑新しい

この両者の対立は︑毛利氏の介座を結成して対抗を試承る動きが︑神社に所属する芸能者たちの中から起こってきた︒戦国時代末期︑奥津村で入するところとなった︒毛利氏i
K
9
鵬の神事について︑真島注連太夫と一宮の宮国との争論がこの事を物語っている︒争論の具体的な内容については

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小早川隆景書状（岡田家文書）

図'131

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祭りと芸能一報；認｡，阿醍戎『 ..'.、
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神楽座と能楽座は︑その職能上別個のものであったと思

では︑神扇能が若鶴太夫座によって興行されているが︑よる神楽の興行権は近世の初頭まで存続する︒なお一宮の非を責めている︵岡旧家文書︶︒こうして︑注連太夫にけている︒毛利方の使僧満願寺宥勢︑瓢も︑宮国に対してそゆうせいの主張を退け︑注連太夫の既得権を保謹するよう申し付

兵術尉・同兵庫助・同五郎左衛門尉の三人にあて︑富国の家臣井上弥左術門尉則宅は︑奥津地域の国人坂手二郎

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壁'132 狛 犬 一 高 野 神 社 蔵 一 （ 山 崎 治 雄 氏 提 供 ）追雌と花鎮

悪疫を払い︑一年間の無病息災を神仏に祈る行事も古くかや瓶ばらこさつら行われた︒

ついな

本山寺︵柵原町︶は天台宗の古剃で↑のるが︑ばんし沖うさよ﹃作陽誌﹄によれば︑正月一二日夜︑追燃式が行

みずのえとら

われた︒この寺には︑﹁播州佐用庄佐用姫大明神・康安一一壬寅﹂の墨書銘をもつ木造の鬼面稔りまが伝えられている︒康安二年︵一三六二︶は南北朝期に当たり︑この時︑播磨の佐用姫大明神

ほりに奉納された鬼面が︑何かの事情で本山寺に伝来し︑追健式に使用されたのであろう︒上山堀

ふんって夜間行われるこの神事は︑﹁牛玉︵王︶祈り﹂とも﹁感にかけて﹁牛頭天王神事﹂が行われた︒社男一二人によが祭神である︒ここでは︑毎年一二月晦日から正月一二日

みそか

神社︵蒋合町︶は︑木山感神院とも称せられ︑牛頭天王

鼓を鳴らして駆逐する行事であった︵﹃作賜誌﹄︶︒木山

れ︑つ．ついて雌神歌に移る︒雌神事は︑鬼に扮した者をなのしんじ

山牛頭天王とＪもいわれた︒牛頭天王は悪疫を退散させる
ごおうふだ
雅力を︒もつ神であった︒正月八日に牛玉︵王︶札が配布さ

ごずてんのう江神社︵柵原町︶でＪも追傑式が行われた︒この神社は上

鰯漉駕

194

第四章民衆の生活

神座踊﹂とｊも称せられた︒すなわち︑三夜ともに丑の寺僧は薬師の秘法を執行し︑諸神へ法楽の供養を奉仕して﹁感神座踊﹂を踊った︒踊りの後︑社男は神楽を奏し︑

苧つ○し刻︑氏子のうちから男子が集まり︑社男の拍手に合わせた︑と伝えられている︵木山寺文書︶︒この﹁感神座踊﹂

ひさみ

も︑年の初めに当たっての悪魔退散の神事芸能であったと思われる︒

また︑﹃作陽誌﹄によれば︑久見村︵湯原町︶の牛頭天王社でも︑六月一三日夜︑一郷の長幼の者が社前に集合して踊りを踊ったことが伝えられている︒この踊りも︑牛頭天王に夏の悪疫退散を祈願するために行われたものであり︑木山寺の﹁感神座踊﹂と一脈通じるものが

︒︾﹄

ある︒

笠なしずめ

今つ

八子︵津山市︶の鶴山八幡宮では︑古来︑四月の卯の日に︑﹁花鎮祭﹂が行われ・た︑と伝えられている︵﹃作陽誌﹄︶︒﹁花鎮祭﹂の具体的な姿は︑今日では不明である

が︑平安時代から京都紫野今宮神社に伝わる︑四月一○日の﹁やすらい花﹂の祭りのように︑陽気とともに活躍を始める疫神を鎮めるための祭りであったと思われる︒

れんげ

同じく﹃作陽誌﹄によると︑下長田村︵真庭郡︶の牛頭天王社では︑六月一五日に﹁蓮華祭﹂が行われたことが記されている︒﹁蓮華祭﹂もその姿は不明であるが︑春の﹁花

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本 山 寺 本 堂
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図
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3
３

祭りと芸能ふりゆう

迎講と念仏踊鎌倉時代に成立した浄土教系統の仏教と結び付いて発生した芸能がある︒一だものと思われる︒

華麗さ︑行事の絢燭さを競う﹁風流﹄の伝統を受け継い

けんらん

花傘を持って神幸とともに練り歩く行事である︒装束のその起源は不明であるが︑造花によって美しく飾られた神社では︑今日でも秋祭りに花傘の造り物が登場する︒

また︑阿波村︵苫田郡︶の阿波八幡神社や加茂町の物見あぱ一体となったものであろう︒

鎮祭﹂と︑夏の悪疫退散を牛頭天王に祈願する祭りとが図134追健面・一木山寺蔵一（山崎治雄氏提供）

ねりくよう

むかえこう

ぼさつ

つは練供養し﹄呼ばれる迎講︑一つは念仏踊である︒

あみだ

誕生寺で行われる﹁一一十五菩薩練供養﹂は︑法然の父
マつるよ︷

漆間時国と母を西方阿蝋陀浄土に迎える儀式で︑時国のしゃば命日である三月一九日に行われる︒この日信徒は︑二五菩薩と天一塁に扮装して浄土︵寺︶から裟婆︵裟婆堂︶へ

時国夫妻を迎えに行く︒﹃作陽誌﹄によれば︑﹁毎年春

秋︑人々が集まって菩薩舞をした︒今︵元職時代︶の阿蝿陀堂本尊は︑供養に用いた半身の仏である︒行事が中絶したころ︑腰から下を新造して立像にした︒﹂とある︒

平安時代の中期以来︑浄土信仰の普及につれて︑阿砺陀如来を念ずれば死後極楽浄土に再生するという思想が広がった︒死に当面したとき︑西方浄土から二五菩薩を従えた阿猟陀如来が︑花を降らせ︑音楽を奏して︑魂を浄︒りいご・つえ

土に迎えるためにやって来るという信仰が強くなった︒

迎講は来迎会とｊも呼ばれ︑澗陀来迎図などとともに︑演

劇的な要素をもつ練供養として表現されるようになる︒﹁菩薩舞﹂と称されたのがこの練供養のことである︒練

供養で中心になるのは阿砺陀如来であるが︑誕生寺の練供養では上半身だけの木彫りの阿澗陀如来が使用された︑とある︒恐らく︑この阿澗陀如来は等身よりも一回

196

第四歳民衆の生活

与え︑信仰を拡大していくうえからも︑好ましい演出で阿禰陀如来の姿は︑来迎図などとは違った感動を人々にに入り︑練供養を行ったのであろう︒如実に動作をする

り大きく︑内側が空洞にくりぬかれていて︑人がその中澗陀如来と伝えられている︒念仏踊の具体的な姿を今日原町︶にも﹁躍堂﹂があり︑方七間の大堂で︑本尊は阿村︵川上村︶にも﹁躍堂﹂が存在していた︒下湯原村︵湯古くから七月になると︑﹁躍堂﹂で念仏踊を踊り︑福田鳴らして﹁躍念仏﹂を踊っている︒高田村︵勝山町︶では︑た︑といわれている︒﹃一遍聖絵﹄に見える美作一宮の場

念仏踊ほ︑鎌倉時代の一遍によって全国的に普及しれるもので︑﹁カンコ﹂と呼ばれる大鼓を腰に着けた五月一六日の夜︑吉︵落合町︶の真言宗法福寺の庭で行わまで伝えているものに﹁吉の念仏踊﹂がある︒旧盆の七よし

あったに違いない︒

面では︑一遍は︑社の楼門の外に﹁おどりや﹂を造り︑人と︑鉦を持った五人が円陣を作り︑その中の﹁サイハ

︾

９

岨

琴

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寺．

動

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剛邑強

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図135繍帳阿禰陀三尊来迎図

このように︑美作各地で行われる念仏踊は︑現代の盆

ｉi

ひじ２へ

彼を慕ってついて来た民衆をその中に入れた︑と記されラ﹂と呼ばれる棒を持った二人が︑音頭に合わせて踊る

炭かねている︒﹁おどりや﹂とは﹁踊屋﹂である︒小屋掛けを宗教的な舞踊である︒

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した臨時の舞台で念仏踊が行われた様子をしのぶことが

■

での
の布
布教
教と
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どの
のようなかかわりがあできる︒一遍の美作で
﹄

狸

創鴎

るのかは不明であるが︑美作の各地

うだの▼

一誕生寺蔵一に念仏踊の伝統が受け継がれてきて失りさ棋いる︒﹃作陽誌﹄によれば︑上打穴

おどり

村︵中央町︶の頼清坂では︑毎年中元︵盆︶に村民が集１謀って︑﹁躍︵踊︶念

ひろ

は跳よし
仏﹂を踊っており︑同じく堺和村圭ｐ

197

弘の大日堂では︑七月一六日︑西琳和・東堺和の村民が集まり︑鐘鼓を哨

祭りと芸能

踊りにつながるひろ

民衆の芸能であ出んった︒なお︑蒜

山地方に伝わる
大宮踊は︑盆踊りであるとともに︑稲作の豊穣を祈る農耕儀礼も加味されてい
る︒

熊野信仰

くま︽の

中世の特殊な信仰として熊野信仰が普及した︒熊野信仰は︑紀州熊野三山に対する信仰である︒古代から熊野は霊地として知られてにましますはやたまおり︑熊野坐神社︵本宮︶・熊野速玉神社︵新宮︶が早芯ちノ︑︑成立している︒更に︑那智滝を神聖視するところからふ箔らく

熊野那智大社が加わり︑神仏習合思想に基いて熊野三所権現が成立した︒また︑この地は観幸画補陀落浄土︑阿蛎陀浄土とも考えられるようになった︒一方︑日本古来のさんがく

原始的な山撤信仰に仏教の密教的要素が加えられて成立した修験道も︑この地を聖地とし︑平安時代以後︑我が図136誕生寺練供養

もうでさんけい国の宗教の総合体の性格をもつに至った︒天皇を始めとする皿以族階級は︑﹁熊野詣﹄と称せられる参詣をしばしば行った︒熊野信仰は︑中世になると地方にも普及してひじりいった︒広く各地にこの信仰を伝え歩いたのは修験道の山伏で︑彼らが﹁熊野聖﹂である︒地方の民衆と熊野一二だんな

山を結ぶこれらの山伏は︑﹁緋師﹂・﹁賊謹﹂と呼ばれた︒彼らは地方の豪族たちを旦那として契約し︑旦那のために︑参詣の先達や宿泊の世話︑熊野牛玉︵王︶札の配布など︑彼らの信仰活動を援助し︑旦那からは一定の収益を得た︒すなわち旦那は︑御師職に初穂料として上分を納めるほか︑引導の先達にも一定の報酬を贈る習いであった︒これが旦那職であり︑旦那職は︑やがて御師・先達の財産となり︑子孫に譲渡されたり売買の対象になったりした︒

美作での熊野信仰は︑鎌倉時代の中期ごろから普及しばうげんどうけいたと思われる︒宝治元年︵一二四七︶一一月二日︑御ゆｆりじよう師法眼豪慶は︑賑代相伝の旦那職を証道房へ譲渡してい全へみるが︑この談状に美作国の旦那として江見一族が見られる︵熊野那智大社文書︶︒江見一族は︑﹁海老ノー門﹂とも呼ばれ︑鎌倉時代から室町時代にかけて︑しばしば198

旦那職譲状にも記されており︑美作最大の旦那の一つでうになっていた︒菩提寺の旦那といえば︑奈岐山麓に勢国を往来する先達に代わって︑その役目を引き受けるょ

なぎさんろくあった︒江見氏は︑江見庄︵作東町︶の在地領主として鎌力をもっていた菅家一党の可能性もある︒なお︑寄町南ママ

わかさあざりじようはん

かんけ

倉時代からこの地方に勢力を張り︑室町時代には︑﹁日本一の強者﹂と称せられるほどの国人領主であった︒江
見氏の一族が集団で熊野と旦那の関係をもっていたのである︒このように︑御師・先達が旦那の契約を結んだ相手は︑在地の領主層であることが多かった︒美作国の且いよ那は︑江見一族のほかに︑﹁伊与法眼房跡旦那﹂︵永徳一一一一一一九五︶︑﹁岡之坊

年 一一一一八一︶︑﹁御先達若狭阿闇梨浄範の旦那美作国

甲立・田中．・趣識癖﹂︵応永二年

一四四一一一︶︑﹁美作国八塔寺門弟

かきつの地下旦那﹂︵嘉吉一一一年

一四八一︶︑﹁美作国先立ほた一五三引の旦那﹂︵文明一三年

い寺︑同よりまちの南光房引の旦那﹂︵享藤四年一︶などが見られる︵熊野那智大社文書︶︒これらのうち︑甲立・田中・越畠源六は︑田中郷︵津山市︶や越畑︵鏡野町︶にいた有力名主の集団を意味しており︑いず

ぽれも先達浄範の旦那である︒岡之坊は︑鏡野町の岡坊辺

だいじりの名主たちである︒八塔寺門弟引旦那︑ほたい寺︵菩199提寺︶・よりまち南光房引旦那は︑八塔寺や菩提寺を先達とする旦那である︒このころには︑八塔寺や菩提寺が諸図137熊野参詣塁茶羅

こうだておかの侭う

第四章民衆の生活

祭りと芸能を安堵している︵熊野那将大社文書︶︒このころ︑熊野川在家職を︑元応二年︵一三二○︶二月一三日︑御師職名

年︵一三一四︶七月一○口︑熊野本宮の高坊浄懸に同庄のかでない︒鎌倉時代末期︑足利尊氏の父貞氏は︑正和一二

利氏の祖源義側の寄進にかかると伝えられているが︑定た︒その起源は︑平安時代末期仁平元年︵一一五一︶︑足︵久米南町︶には熊野本山高房の御師職名が存在してい熊野の御師の中には地方の庄閲領主もいた︒稲岡南庄た︒その後︑実報院の下代は勝旧庄に下向して︑山下景る︒早く桜の坊を退けて下代の僧を下すよう﹂申し述べ︵報︶院から捨て侭かれ︑桜の坊が自由に振る舞っていき︑今も正体のない有様である︒勝川庄は領主の実方も実報院へ書状を送り︑﹁当国は数年錯乱︵戦争︶が続に対して下代の者を下すよう要韮叩した︒また︑後藤勝基の差配するところとなっていた︒景重は︑那智社実報院

いるに過ぎない︒戦国時代には︑勝田庄は国人山下皐皐重

頭名以下三一名が︑わずかに五石四斗八升余を上納してったが︑文安二年︵一四四五︶の﹁納帳﹂によれば︑地本宮が足利一門の尊崇を得るようになって︑同庄の寄進

重に熊野牛玉︵王︶札と帯一筋を贈り︑近隣の者にも景重

光一房については不明である︒となったのであろう︒溌国寄進の伝承もこのころ作られの手を経て牛玉︵王︶札などが贈られている︒山下景重

ごだいごにんびょうあしたかうじさだうじ

たのむらじとうしき

さんまい

きん

かげしげ

たと思われる︒また︑後醍醐天皇も建武一一年︵一一一一三五︶は︑これらの状況を播磨に在陣中の尼子経久に報坐口してたかぽう

一一一月一八Ⅲ︑美作国凹邑庄地頭職を熊野速玉大社に寄いる︒その年代は不明であるが︑天文年間の初め︵一五きいげだい進している︵熊野速玉神社文書︶︒稲岡北庄︵久米南町︶

三八ごろ︶と思われる︒当時︑山下氏も後藤氏も尼子方

かがよしくにも寛正一一一年︵一四六一一︶には︑熊野本宮三昧衆の所領でに属していた︵熊野那智大社文書︶︒

じようおう

つれひさ

あったことが判明している︵﹁紀伊国古文書纂﹂・﹃荘園志料﹄︶︒

勝田庄も貞応一一年︵一一一一一三︶には那智山の所領であり︑上分米を貢納していたことが明らかである︵東寺百合文書︶︒勝田庄の上分米は︑本来六四石八斗九升であ

陽ｎｏ

第四章民衆の生活る資料は︑美作地方ではわずかしかな

中世の諸産業の発達を知ることのでき

三︑産業の発達
豊かな産物
い︒乏しい資料の中から︑その断片を拾い出して推測して承ることにする︒

鎌倉時代から農業の開発が盛んになり︑農業技術も進んできた︒農民の営農への努力は︑庄園領主や地頭などによって︑年貢収取の対象とされた水田よりも︑むしろ︑

武輔リム難童鍵啄滞慰鼻拳来肉感＃処ｒ撫織蝋梯測令々瀞焔；詠胤蕊篭戚蕊誇檎蓄箆了ふざ蹄

４審錆燃胤胤イ噸刷釣僅笈報紬７

察１猟Ａ僅胤＃職継︑＃撹矧

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畠地の開発改良に向けられたようである︒畠地は水田に

二八〃胸噸脇聯ｋ歩々〃＃必糾紙

かんがい

麦を収穫しその後に大豆をまき︑秋収穫するという方法が納入されているが︑その散用状には︑大豆・麦・油・

応永六年︵一三九九︶︑大原庄から京都相国寺へ年貢もこうした事が漸次普及していったものと思われる︒

比べて課税率などが低かったためでもあるし︑本格的なゆうかい潅祇施設も必要でなかったからである︒室町時代の資料

たけぺによれば︑永享六年へ一四一二四︶︑宥海という者が︑豊楽寺︵建部町︶の光明其言会の挫用として白函一所を寄進している︒この畠から寺へ納められる役料は︑毎年麦五升︑はたけ

で︑二毛作が行われていた︒備前地方では︑既に水田や漆・麻等畠や山林の生産物の品目が記されている︵金剛201

豆四升の決まりであった︵豊楽寺文書︶︒この畠では︑畠での二毛作が鎌倉時代に行われている︒美作の南部で図､138 永 享 ６ 年 宥 海 寄 進 状 （ 豊 楽 寺 文 書 ）産業の発達三昧院文書︶︒これによって︑室町中期における美作東町︶にも﹁茶園畠一○箇所﹂があり︵木山寺文書︶︑字

寺院周辺に栽培され︑寺用に供せられた︒木山寺︵落合

南寺︵美甘村︶にも茶園が附随していた︵﹃村誌美甘﹄︶︒

部の農林業の様子を知ることができる︒

ごまえきざね

油は︑胡麻・荏胡麻・木実を原料とし︑燈火に用いらが有名であった︒﹃山城国賀茂社記﹄によれば︑乾元一一

けんげん

鎌倉時代の初期から︑国や庄園領主への貢納物とされて年︵一三○三︶︑京都賀茂社の造営に当たってその費用をかも

中国山地に近い山間部の産物では︑中世を通じて材木いたことが資料に散見する︒文治五年︵二八九︶︑東諸国に課したが︑美作では登美柚の材木を貢納している

れる重要な生産品であった︒美作では古代から作られ︑寺で執行された後七日御修法に︑﹁美作国御油四斗﹂が︵﹃作陽誌﹄︶︒登美柚は︑後の富庄のことであり︑﹃作陽
みぷ

しんい

とみのそ淡

下されており︵後七日御修法日記︶︑文治六年︑主殿寮に誌﹄が記すように︑﹁山林森蔚︵うっそうと茂る︶し︑巨木

みしほ﹁美作年別油四石五斗一升﹂が当てられている︵壬生文

良材多き﹂状態であった︒南北朝期の貞和五年︵一一二四とのもりよう書︶︒建久二年︵一一九一︶の﹁長講堂領目録﹂にも︑真九︶︑同じく賀茂社は︑遷宮に当たっての資材を河内・山

おんとなぷらじようわ

島庄からの貢納物として﹁御殿油一一斗﹂が納められてい城・美作の三箇国に課した︒美作では﹁美作柚﹂から材木が貢進されている︵賀茂社諸国神戸記︶︒﹁美作柚﹂がる︵島田文書︶︒

漆は山間部の産物で︑中国山地では備中から盛んに産どこかは不明であるが︑あるいは富柚であったかもしれぴつちゅう出された︒先に記した大原庄でも採取され︑また︑富庄ない︒五○年後の応永一四年︵一四○七︶︑山科教言のもやましなのりときひとおけとみ︵富村︶でも採取された︒応永一五年︵一四○八︶︑篇とへ﹁美作国人﹂が参上し︑北山女院へ奉公したい由を相国寺への年貢散用状には見えないが︑大原保では茶国寺領となり︑材木を貢納していた︒ところが︑守護方いる︵教言卿記︶︒寛正元年︵一四六○︶︑富庄は︑京都相つえ

美︵富︶から京都の貴族山科教言のもとへ︑﹁漆一桶﹂申し述べているが︑この人物は極を土産として持参しての栽培が行われており︑応永三二年︵一四二五︶︑茶園にの武士が庄内を押領した︒室町幕府は材木輸送の遵行をきようが届けられている︵教言卿記︶︒

年貢が課されている︵金剛三昧院文書︶︒茶は主としてＺｎ易第四章民衆の生活命じたけれど︐鴫︶難渋したため︑守護山名兵部少輔に対し村の中にも︑商通に対応して農

ひょうぷしょうゆうて︑再度遵行するよ頁ノ掛け合っている︵﹃蔭涼軒日録﹄︶︒

品生産を行う専﹁志呂宮御祭頭文﹂に︑﹁檀紙免跡﹂の地名が記されて出現し︑また︑門の手工業者がいんりょうけん紙も美作の特産品であった︒正安四年︵一三○二︶のおり︵志呂神社文書︶︑籾村河口附近で檀紙が製作され交易の場としてだんしめんあとていたことが判明する︒文明九年︵一四七七︶三月︑京都市場が成立しまさつぐまきのり

八年︵一五一一︶六月︑一二条西実隆は︑前相国庶司政平で流通した貨幣

中世︑我が国た︒

から﹁美作紙﹂一○○枚を与えられ︑そのうち一○余枚

は︑中国の宋・は全国的に流通

図139出土した中国の銭の貴族一一条政嗣が︑赤松政則から﹁美作紙﹂を入手し︑これを朝廷に献上している︵﹃お湯どのの上日記﹄︶︒永正を表紙に使用したところ︑大層調子がよかった︑とその元・明王朝時代されたかさきのしようこくたかつかさまさひら

日記に記している︵﹃実隆公記﹄︶︒﹃作陽誌﹄によれば︑に製作された銭した︒地方からそ・フ

美作西部では月田紙・鹿田紙・若代紙・下田紙などが元貨である︒それた︒庄官や地頭・名主は︑多くの生産

銭貨の流通諸産業の発達は物資の流通を促進し中央へ貢納されみん

線時代の産物として挙げられているが︑これらの起源はは︑鎌倉時代に物を売り︑他の日用品や武具・著修品を購入した︒これる年貢も︑現物

かつた

中世にさかのぼることができると思われる︒

らの商品は︑やがて銭貨で取り引きされるようになり覇納から銭納に変陽､賂

しやし

貨幣の流通は物資の流通を一脳促進させた︒こうした流鍵‑..4‑4‑..‑‑...一溺識溌韓鋸騨

産業の発達わっていった︒鎌倉末期の正安三年︵一三○二︶四月︑かすが一宮庄︵津山市︶の年貢が銭で納入されている︵春日神社文書︶︒室町時代の応永六年︵一三九九︶︑大原保からはるかに及ばない︒このことから︑美作でも貨幣の流通が盛んであったことを知ることができる︒

遠隔地の産物も︑鎌倉時代の初めからた︑綿二○枚は現物を納入せず︑綿一枚につき銭八匁の方七賃六拾七文﹂と︑米方︑銭方に分割されている︒まに中国の青白磁器などである︒落合町の赤野遺跡は︑中あるが︑南部の備前焼を始め︑東海地方の瀬戸焼︑更中世の遺跡から発見されるものは︑主として陶磁器類で室町時代にかけて伝えられた︒今日︑比で︑代銭納が行われている︵金剛三昧院文書︶︒この

世土豪の居館か訳たはそれに附随する建物であろうと推

備前と瀬戸

ころでは︑名田など田畠の高を表現する方法として︑永定されている︒その遺跡から備前焼の摺鉢の破片が出土

京都相国寺に納めた年貢も︑﹁米方三拾弐石七斗﹂︑﹁銭楽銭の高で現すのが一般的となった︒﹁水田七百賃﹂︑﹁土しているが︑どれも鎌倉時代後半から室町時代にかけて

弘治通宝︵一四八八年鋳︶は見当たらないところから︑明銭の年代下限は宣徳通宝︵一四二六年鋳︶までで︑次の渡来の唐・北宋・元・明のものが大部分を占めていた︒

いたらしい︒総数一万八二二一個の銭貨の種類ほ︑中国見された︒銭貨は麻袋のような布に包まれて埋蔵されて昭和一一九年一二月︑美作町桧原下から多量の銭貨が発る︵﹃岡山県埋蔵文化財発掘調査報告４﹄︶︒これらの

この背磁碗は︑紬薬・胎土・焼成ともに良質のものであ

国来朝時代の青磁碗が︑ほぼ完全な形で出土しており︑世在地領主の文化をしのばせる︒更に︑この遺跡から中は︑この地に﹁茶の湯﹂が行われたことを推測させ︑中瀬戸の天目茶碗の破片が出土している︒天目茶碗の出土のものである︒また︑古瀬戸の卸目皿や︑室町時代の古おるしめざらすりぽち

居分二五貫文﹂といった表現である︒

これらの銭貨は︑室町中期に当たる一五世紀中葉に埋蔵陶磁器類が︑どのような経路で伝来したかは一切不明で

ゆうやくしようせい

てんもくじやわん

された︑と推定される︒現在までに岡山県で発見されてある︒しかし︑美作西部での在地領主の勢力を物語る大趣らほらいる埋蔵銭貨は︑備中南部の早島町で一五七二枚︑総社

切な資料である︒

こうじ

市で七五○二枚で︑銭種でも賊でも楢原出土のものには204

第四章民衆の生活

ロ唖

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識酔．︒

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つぼあめゆうへいし津山市田辺の黒沢山万福寺裏山の経塚から辺も︑鎌倉期の備前焼の腿溌と︑古瀬戸の飴和のかかった瓶子の破片が出土している︒また︑勝山町若代の中世墓地から︑備前焼の骨壷一八口と瀬戸瓶子一口が出土している︒備前南

りや社寺の門前︑街道の要所に市場

商品流通が盛んになると︑河川のほと部︑更に遠隔地瀬戸との物資の交流を物語るものである︒

市場の成立
いちぱ

︵市庭︶が成立した︒押入︵津山市︶に一一日市︑日上︵津山市︶に三日市の地名がある︵﹃作州記﹄︶が︑中世の定期市の名残である︒美作一宮の門前は︑﹃一遍聖絵﹄に見えるように︑中世を通じて民衆の集散する場所であった︒

したがって︑市場が成立していた︒応永三三年︑大原保の検注帳によれば︑そのころ︑大原保には一五軒の市庭屋敷があり︑浄阿燕市庭屋敷分四○○文︑市庭屋敷一五軒分のうち二屋敷分の合計二二○文を︑市庭銭として金剛三昧院に納入している︒浄阿蒲は︑大原市庭の商人であり︑一五軒のうちでも一段と経済力をもっていた︵金剛三昧院文書︶︒このように︑定設市場が物資の流通の要衝に成立し︑有力な商人の交流が盛んになると︑地方から中央への年貢の輸送や遠隔地との取引も︑銭貨の使

副015

羅
#

図140若代亘出土 の壷（左…瀬戸・右…備前）一勝山公民館蔵一

産業の発達用だけでなく︑為替などによる信用取引が行われた︒延
徳二年︵一四九○︶五月四日︑相国寺蔭涼粁主のもとへ︑
じｋう．⁝

美作から孫太郎という圭伺が上洛し︑在国している相国寺
たんしゆその丹首座の書状とともに割符一二枚を持参した︒翌日︑軒主はこの三枚の割符に襲書をしている︵﹃蔭涼軒日録﹄︶︒﹁割符﹂は︑サイフ・ワリフと呼ばれ為替のことで︑美作からの年貢が蔭涼軒に為替で送られた︒この事は︑美作と京都の間に常時流通経路をもつ商人が介在していたことを物語るものである︒

そのころ︑津山市の中心部に﹁戸川宿﹂と呼ばれる集落があった︒名前のように吉井川の本流の入江に面して

図141徳守神社の森成立したものであろう︒本来︑﹁戸﹂とは︑瀬戸︵セト︶・港︵ミナト︶の﹁卜﹂と同じく︑出入口を示す語である︒﹁戸川﹂も︑吉井川が入江のような状態になっていた所に成立した︑と考えられる︒ここは多くの船が停泊

きつか．わもとはる

するのに格好の場所であった︒﹁戸川﹂の初めて見える史

はぎ絃んぼつえつろく

料は︑天正八年︵一五八○︶八月一五日︑吉川元巻から祝すみだ

山城在番の湯原春綱あての書状で↑のる︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒

それによれば︑備前衆と播磨勢が進出し︑戸川と炭田に陣を取った︑とある︒﹁戸川﹂は﹁富川﹂ともいわれた︒﹁富川﹂という表現からは︑市庭在家として富承栄

える町の状況がうかがわれる︒戸川の鎮守は徳守神社である︒室町時代のころから﹁徳﹂という文字が好んで使用されたが︑中世においては︑﹁徳﹂とは財力・財産を意味す

る言葉であった︒徳守神社は︑商人の蓄財を守謹するため︑戸川宿の鎮守として祭られたもので︑その起源は︑

中世戸川宿の成立とともにあると思われる︒﹁炭田﹂については不明であるが︑林田郷附近と推定しておく︒林

田郷の鎮守は大隅神社であるが︑﹁炭田﹂と関連がある

ただまさかもしれない︒﹃森家先代実録﹄に︑慶長八年︵一六○一二︶︑森忠政の入国時の状況として︑﹁戸川町・林田町

倒叱

第四章民衆の生活むれ

のり

宗の被官中村則さく臆う︑ｘい︶有り︒毎月朔望︵一日と一五日︶には国中の人民群集

久は︑倭文圧のひきをなし︑戸川の市とて売買をなす︒﹂と記されている︒こ

うち田畠二町三れ︑商家ばかりでなく旅人の宿泊施設もあった︒室町時が成立していた︒この市庭在家は﹁院庄町﹂と称せら﹁市場後脇﹂にそのうち二反は進しているが︑た酉も郡もりばらすみよし

Ｆロ砥

字ｒ＆鼎諒

丘■必

図142天津神社のような状況は︑中世後期から続いたものであろう︒

代の連歌師宗祇が伯老回国からの帰途︑この町に宿泊した当たる水田であ段を幻住庵に寄といわれ︑その旅宿の名は﹁門紺屋﹂と呼ばれた︵﹃作陽った︒倭文庄に

出雲往来に近い二宮附近にも︑中世後期には市庭在家誌﹄︶︒薪森原村住圭ロ︵鏡野町︶に南仮屋・北仮屋の地名

も市場があり︑可であろう︵﹃美作古簡集註解﹄︶︒合戦になれば︑領主の支

あとわきがあり︑どちらも市庭在家の跡と伝えられている︵一．作陽

中村則久の支配そうぎばうさ誌﹄︶︒仮屋といわれるところを承ると︑初めは︑特定のが及んでいたのかどこんや日にだけ設けられた市場であったと思われる︒

戦国時代︑国人たちが城墜を構築するに当たって︑山彬吻配下にある市場はしばしば攻撃の対象になった︒毛利方

よりむ掘下や附近の市場をその支配下におき統制を行った︒市場の被官であった中村頼宗は︑塚谷村︵鏡野町︶の国人桜としながは領主経済にとって重要な役割を果たした︒長岡庄中島

井藤兵衛に密書を送り︑字喜多方の苔口宗十郎利長を討

こけぐら

村︵津山市︶に︑上今市・下今市の地名が残っているが︑ち果たしたならば二○貢の地を︑市場を無残に焼き崩し

さらやま

あさひ

むら

佐良山城下の市庭在家であった︵﹃作陽誌﹄︶︒真島郷市

盟特

たならば一○貫文の恩賞地を与えることを約束している

３
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闇

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瀬村︑聡︺︑天津神社の門前︑旭川に面する中世の市庭在家さん

ｊ駒職４， がﾄＩ

今美作古簡集註解﹄︶︒

じよう隠

両国

迅

であった︒戦国時代︑市又次郎を始めとする国人．市氏によって統制されていた︒永正一八年︵一五一一一︶︑浦上村

207

電第五章戦国の争乱

図143中山神社本殿−山崎治雄氏提供一第五章戦国の争乱

第五章戦国の争

一︑応仁の乱
名氏に代わって︑美作の守謹になった

徳の乱によっていったん没落した山赤松義則明み蛮さかよしのりのは赤松義則であった︒
はりまさ侭のしよう

赤松氏の本貫︵本籍︶の地は播磨国佐用庄で↑のる︒佐ちぐさ

用庄は九条家の家領であり︑千種川の上中流域を占める

則祐が備前守謹職︵貞治三年︶︑そして明徳三年︵一三九二︶正月︑義則が美作守謹職を恩賞として与えられ︑播．

さむらいどころいつしききようごく

備・作三国にわたる大守謹となった︒更に︑幕府の重職
ししさけである侍所所司の地位を得︑山名・一色・京極の︾榊氏

ただふゆとともに︑四職家の一つとして︑幕府中枢部での地位を確立した︒山名氏が直冬党にくゑし︑反幕的行動の中で領国支配を打ち立てたのに比して︑赤松氏は︑幕府権力を背景に︑それを確立していったのである︒

既に述べてきたように︑室町時代中期になると︑美作

あが経じよう念ご
かわごえしみずひらい

こくじん

大庄であった︒赤松氏は︑庄内の赤松村に居を構え︑佐用では国人衆の成長が著しく︑他から入国した新守謹にはせいばん

庄の地頭として︑西播に在地領主としての支配を打ち立

彼らを掌握することが最も重要であった︒そのため︑赤あしかがたかうじてていったのである︒南北朝の動乱期に︑終始足利尊氏

松義則は︑守護使英保新兵衛尉立賢を始め︑記五口五郎左のりすけのりすけの与党として活躍し︑則村︵円心︶・範資・則祐・義則と衛門入道・河勾五郎三郎・魚住弥四郎・志水・平位十郎

そうりょうしき惣領職が受け継がれた︒則村が播磨守護職︵建武一二年︶︑

211

乱

など︑播磨での被官︵家臣︶を美

表峰豚掘蝿食小野隆へ嘆鳥．●唇鮒触鍍年亭〆脚紬納磯卿側蝋巌吻僻︲
悔峰

はが

寺

作へ入国させ︑顎溌燕蛸蝋燕僻一一認洲劉胸悪濯識砿噸圃︾が各地の庄園・国侮観笈許毅綴静行させた︒それとともに︑在地の国人に働き掛けてその歓心を買い︑新たな被官衆の編成︑確保に尽力させた
もんじ典︵東福寺文書・いわ

伊和神社文審︶︒

美作での赤松義則の領国支配土にわ

よしみつに関して︑布施圧︵真庭郡福川村︶と堺和東郷とが問題になった︒明徳三年一一一月二五日︑一一一代将軍足利義満
ひょうじようしゆうかもんのかみよしひでは︑幕府の評定衆摂津掃部頭能秀に︑布施庄と燐和東上しさと郷を給した︒これらの地域は︑前守誰山名義理の旧領地･可荷領の所務を代撫そ癖署雛綴寵岬

応仁の乱

図144応永18年赤松義則寄進状（木山寺

おうみであり︑摂津能秀が支配していた近江国今井六郎左衛門入道跡地の替え地として給されたものである︒しかくだしぶみ

しながら︑この両地域の支配権は︑すぐには能秀に渡しざようされた様子がなかった︒﹁将軍の下文によって︑先度おとさた施行︵将軍の命を管領が守護に取り次ぐこし﹂︶したけより

もとれど︑幸臼沙汰なく﹂といった状態であった︒そこで翌

四年一一月︑管領細川頼元は︑守護赤松義則に対して︑・しばよしまき速やかに巡行︵将軍の命を守護が守謹代に伝えること︶するように一一一一画っている︒更に七月には︑管領斯波義将

によって両地域の押領人を退け︑能秀の代官に所職を渡すよう︑義則は再度催促を受けている︵美吉文書︶︒

布施庄兆堺和東郷も︑山名義理の跡地であるといわれるように︑前守謹山名氏の勢力の最も及んでいた地域である︒その配下にあった在地の国人たちが簡単に

新守誰の命令に服押従しない︒新守誰

花赤松氏としても︑

５

同彼らを被官に編成

剛していく方針上︑その要求を断間拒顔鰯

第五章戦国の争乱

否することは︑早急にはできなかったのである︒
赤松義則の領国支配は美作でも漸次進められた︒明徳にあったものである︒新免兵庫助は︑美作東部の有力な国人の一人であったが︑何らかの理由で所職を没収されまた︑応永一八年︵一四二︶四月︑義則は美作国南たのであろう︵伊和神社文書︶︒に︑粟井庄内︵作東町︶新免村地頭職・公文職を修理造鴬

一二郷の惣社に凪畠を寄進している︒南一一一郷とは垂水・栗じとうしきくもんしき

料として原・鹿田︵いづれも落合町︶の一一一郷であり︑﹁南一一一郷のあわい

四年︵一三九三︶七月︑義則は︑播磨一宮の伊和神社

寄進して輩﹂と呼ばれる国人の党が形成されていた所である︒さやから状態であった︒そこで︑﹁給人﹂らの支配を退けて︑田畠られ︑そのために︑神社の建物は大破してしまうというた︒ところが︑以前の地頭などのためにことごとく陥れ﹁木山方﹂と称されており︑古来から神用に供されていでんばたたるみくり１いる︒粟て︑義則の寄進状によると︑惣社領の田畠は一箇所で︑他らかつた＃鯵棚泌噸幽議卿烏卿刷綱蝿嫌癖噸侭砕洲碓蝦︾蝿烏勝鋳土叢Ｉ搬鳶藤ｆへ癖職公文

鼻；宵製塗一隠冬桝嘩簡需灘雛を元のごとく惣社へ寄進するようにしたのであった︒﹁給三郷の国人たちが惣社宮の田畠を押領していたのであるが︑義則は︑彼らを被官に編成し︑改めてその押領を排除したのである︒守護赤松氏の領国支配は︑美作

東部から西部にまで及んでおり︑広範囲に国人臆を掌握していた︑といえよう︒

顧階；・織恥砺州簿滞弥イ惑磯灘峰繊諦免兵庫助

図147同花押

人﹂とは守護の被官になった在地武士のことである︒南厚図'146 応永24年

燕の支配下

摂僻
蹄

応仁の乱

みつすけあんど○しい

えちぜん

されていった︒将軍の盗意によって︑家督や領国を奪わわか

守護斯波氏並びに安芸守護大内氏が︑永享一一一年には若あきれる守謹大名が相ついだ︒永享五年︵一四一一一一一一︶︑越前

狭・一二河・丹後守護一色氏及び伊勢守誰土岐氏が︑嘉吉

みつ

なお︑義則の子満祐ｊも︑惣社領の安堵を行っている︵木山寺文書︶︒

赤松氏が美作守護の時︑山陰の山名満元年正月には河内守護虐函山氏が︑それぞれ惣領の持つべの由﹂︵﹃看聞御記﹄︶︑という噂が広ま胸ソ︑将軍義教が満いせ○と︑趣幸が挙兵した︒そのため︑応永元年

き守謹職を奪われて庶子に付されたり︑領国の一部を削

祐から播磨・美作両国を召し上げるのではないかと憶測

六﹄︵一三九四︶一一月︑在京していた赤松義則は領国であられたりしている︒このような事態は︑赤松満祐の上に嘉吉の変ゆきる美作に出発した︒この反乱は間もなく鎮圧された︒赤と赤松庶流家との対立に将軍が介入したことから起こっされた︒また︑永享一一一年一一一月には︑満祐の弟義雅が将

かわちはたけや窪

松氏の美作守護時代は約五○年続くが︑嘉圭ロ元年︵一四も起こってくる運命であった︒永享九年︵一四三七︶︑彼た︒その遠因は︑応永三四年︵一四二七︶赤松義則の死

軍義教の不興を買って所領を没収され︑その一部は︑赤かきつ四一︶六月︑赤松満祐は︑将軍足利義教を誘殺するといの領国のうち﹃播州・作州︑︵将軍が︶借り召さるべく
かんもんぎよきうわさ

後︑将軍足利義持が︑赤松氏の本国である播磨国を嫡子

松惣領家の満祐と対立関係にある赤松貞村︵赤松持貞のよしのりう事件を起こした︵嘉吉の変︶︒嘉吉の変は︑赤松惣領家の満祐かトロ召し上げて︑赤松一門の赤松持貞に預け置く

甥︑赤松春ｐＨ部家︶に分与されるという事件が起こってよし讃さよう画策したことにある︒この時将軍義持は︑他の二ついる︒これら一連の事柄は︑満祐の疑心と不安を駆り立もちさだの領国美作・備前を剣も︑持貞の甥赤松貞村らに附与しよてることとなり︑ついに︑将軍義教殺害となったのであかすがぺうとした︒その結末は︑間もなく赤松持貞が死罪に班う

おいという事件を引き起こしたため︑満祐の三国領有という将軍を殺害した赤松満祐は︑いち早く領国の播磨へ下ス︾◎

謹大名をも不安定な状態に陥れることを物語る事件であって追討軍を迎えるべく準備した︒しかし︑将軍亡き後︑ことで落着した︒将軍の専制支配のもとでは︑有力な守った︒次の将軍義教の代になると︑この傾向は更に強化

214

第五章戦国の争乱であった︒山名氏は︑明徳の乱で赤松氏にその領国の一に整わなかった︒ただ︑山名氏だけが赤松追討に積極的

有力守護大名たちの思惑もあって︑追討軍の態勢は容易も︑守誰赤松氏から離反する動きを見せている︒八月下ろう︒また︑久米郡耕和郷の国人である方和右京亮ら方の武士の介入を排除しようとして直務を望んだのであどの場合にも︑年貢の負担者である﹁地下人﹂が︑守護

無為︵平穏︶﹂︵﹃建内記﹄︶︑といわれた︒美和庄辺りにともに守護被官人を追い散らしおわんぬ︒よって地下は反が見られ︑﹁北美和辺︵加茂町︶のこと︑地下人あひ

赤松氏の領国美作では︑七月下旬ころ早くも国人の雛教康も伊勢国で討ち取られ︑赤松惣領家はあえなく壊滅も落とされた︒赤松満祐・義雅以下自刃し︑満祐の嫡子

播磨国書写山の坂本城を抜かれ︑九月一○日には木山城る舎建内記﹄︶︒こうして︑九月の初めには︑赤松方はも︑有力な国人衆の松田氏や鹿田氏が反守護に回っていのりき捗一いた国人衆たちが︑幕府の赤松追討の情報をいち早く察した︒守護赤松氏が追討軍の前にあえなく滅びていった

はが．§ようのすけ

つであった美作国を奪われており︑この際︑赤松氏を打旬には︑﹁美作国中︑朝敵︵赤松勢︶ことごとく退散﹂

くめ

倒することによって︑旧領回復の望承を実現する絶好のと︑山名教清から京都に報ぜられている︒また備前で知して︑守護の被官らを駆逐したのである︒現地は一時

理由は︑本国以外の領国は元より本国播磨でも︑国人層しかた機会と見て取ったのである︒

守護勢力が後退した︒その間隙を縫って︑美作国筒・北などの在地の勢力を強力に掌握できなかったことにあじげにん

美和庄公文職・高倉庄︵津山市︶公文職らの守護地頭にる︒いったん幕府権力から離れた場合︑たちまちにしてまでのこうじじきむ

けん蛭いき

よる支配が停止され︑万里小路大納一一一戸家の直務︵直接支彼らの離反を買わねばならぬという︑極めて不安定な領しようかもることであった︒

のりやす配︶となった︵﹃建内記﹄︶︒また︑東福寺領勝賀茂郷

主権に過ぎなかった︒この事は︑守護大名すべてに言え

かんげき︵勝北町︶下村でも︑九月に入ると東福寺雑掌の訴えが出されている︒それによると︑赤松方被官人河勾五郎三郎・魚住弥四郎らによる所務の支配を停止して︑直接東福寺が支配できるようにと望んでいる︵東福寺文書︶︒

鰯脂

っている︒その書状の巾で︑彼は︑﹁今度の赤松の逆心

かながらその片鱗をうかがうことができる︒すなわち︑清の給所となっている長岡庄︵津山市︶について︑わずるこの時期の山名氏の動向は明らかでないが︑佐々木持

せ︑美作中心部の拠点とした含美作略史﹄︶︒美作におけき︑また︑一族の山名忠政には現在の鶴山に城を築かられる︒ついで則尚の挙兵に見に赤松満祐の甥

教政父子︑それ

勤き
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︑︑
文文
安安
元元
年年︵一四四四︶︑赤松大河内家の満政．

一方︑
︑嘉
嘉吉
吉の
の変
変によって没落した赤松氏のⅢ領回復ののりひさ

図148鶴山城跡−山崎治雄氏提供一

閉脂

さと・つ

く松氏は没落し︑備前守謹は山名教之︑について誹伐の御下知を賜腕ソ︑播・術・作の守備を仰せ

書状を遮わし︑寺僧による祈禰を謝し︑寺領の安堵を行美作守謹は山名教消に与えられ︑播膳守謹も数年の後︑付けられた︒そこで︑当表︵美作︶にはせ向かい︑存分

しつめロつ瞳つ

山名持血鍵に与えられた︒赤松氏の旧領国はことごとく山の覚悟で事に当たる︒﹂といっており︑領国支配の意欲

嘉吉二年一二月三日︑幕府は山名教清に対して美作国長享徳三年︵一四を示している︵函山寺文書︶︒

岡庄の逆行を伝えた︵佐々木文書︶︒その内容は︑﹁長岡五四︶︑赤松則

かくざん

庄の所務は佐々木持清の代官がすることになっており︑尚の再度の挙兵

則尚の挙兵に当たってば︑山名

おおこうちみつ蝋さ

先度︑その所務を佐々木の代官に渡すよう命じたが︑いがあるが︑どちの：さまだに実現していないのはけしからいことである︒早くらも失敗に終わ虻が刺か

命令の通り所務を引き渡すように﹂とのことであった︒っている︒このまた山名忠政は︑張吉三年ごろ︑勇山寺︵落合町︶にていたのであろう︒

へんりん

長岡庄の所務は︑この時︑守護方の者によって押領されただ淡さ

美作守謹となった山増教清は︑岩屋城︵久米町︶を築

もちとよ

名氏に偶することになった︒

このようにして播・術・作三国守護赤山名と﹄赤松二のりゆき

応仁の乱

まきのり

︑蓉金︾ん

○舌・姪い

と主張する︑土一摸が起こって↑やり︑畿内では土一摸はちようろく

氏と対抗関係にある細川氏が背後から助力を与えた︒赤慢性化した︒凶作・飢健﹄ぬ︶ひんぱんに起こり︑長藤四年

腫う︑き

松家の再興は︑長蒜一一年︵一四五八︶︑赤松政則によっ︵一四六○︶六月には︑備前・美作・伯老耶は大飢鐘で﹁人へさざんて行われた︒彼の一党が︑南朝の残存勢力によって宮中

民相食む﹂︵﹃碧山口Ｈ録﹄︶︑といった状況であった︒

応仁元年︵一四六七︶に起こった﹁応の対立の激化したことにある︒勝元方の東軍の兵力は一

幕府内で鍍大の権勢を密っていた細川勝元と山名持豊と波・烏山の二家の内部分裂︑将軍の継嗣問題を巡って︑応仁の乱の直接の原因は︑幕府の三管領家のうち斯あいはから奪われた神璽を奪回した功によるものであった︒政につた則は︑この年︑加賀国半国守護職・備前国新田庄・伊勢国高宮保を与えられた︒

仁の乱﹂は︑美作国をも戦乱の渦に巻六万︑持豊方の西軍の兵力は一一万であった︑といわれ舞うにんき込んだ︒これから一世紀間の永きにわたって美作の天る︒兵力の多くは︑両軍とも諸国から集まった国人衆で美作での応仁の乱は︑細川勝元に属した赤松政秀の討

そうはち室た地は︑初めは山名氏と赤松氏の抗争︑終わりは浦上・尼あった︒

地の国人衆は︑自らの力でこの地を支配するまでには成ち入りによって本格的となった︒当時︑美作は山名政浦

戒さひで

子・毛利・字喜多等戦国大名の争職戦の巷となった︒在長せず︑他国の有力な大名への離合・集散を繰り返し︵修理大夫︶の領国であった︒赤松政秀に屈していた術ゆ○さと上た︒この事が︑美作の地を一層戦禍にさらす結果となっもかみ

年五月︑美作に討ち入ｈノ︑山名教清の被官小側大和守の打が前の国人難波行些塁の軍忠状によれば︑赤松勢は︑応仁元一五世紀に入ってから︑戦火は︑日本のどこかで上が要害を攻撃した︒この時︑国中の被官衆が赤松方に同心たのである︒っていて︑絶えることはなかった︒守謹が領国支配を巡した︑といわれておハソ︑中でも鹿旧・菅一族が合力しかんって対立抗争し︑国人や民衆も国一摸・土一摸を構えてた︒この後︑彼らは︑赤松方の勝利はひとえに鹿旧・菅くにいつき戦いを繰り返した︒美作の隣国播磨では︑永享元年︵一さつかいざの軍功にほかならないと主張し︑守謹職を競望した︑とあら四一一九︶︑﹁国中に侍をして在しむくからず﹂︵﹃薩戒記﹄︶

２１７

応仁の乱うず

第五章戦国の争乱磐竃

輯ｅｕ笹︵ｌ︑︑︑１．︑︑

︽．−Ｊ︶
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図149戦国時代の主な国人分布図

いわれている︵難波文書︶︒しかしこの時には︑山名政の彦房も尽期山︵神戸山か︶の合戦で敗北し︑伯誉国に逃方の粟井加賀・杉原弾正は討ち死にし︑山名掃部頭の子以来失っていた美作を回復した︒

じんど

清及び伯父の掃部頭の堅固な守りのために︑赤松勢はい亡した︵﹃応仁別記﹄︶︒この戦いで︑赤松政則は嘉吉の変

おじったん引き上げたのである︵﹃応仁別記﹄︶︒六月に入って赤松政則の軍勢が再度美作に乱入した︒これより先︑播磨・備前両国を確保した赤松勢は︑その勢いで美作を支に行われた︒この折︑美作の守備に当たっていた中心人退いた︵﹃応仁別記﹄︶︒赤松勢の再三の攻撃は一○月三日

勝旧郡︶の両所に陣を取ったが︑山名勢の猛撃のために

粟井右京進であった︒赤松勢は︑南峡・塩垂山︵ともにつた︒この時︑赤松勢を手引したのは赤松伊豆守の被官のは︑山々や政情の伯父掃部頭・広野・加費美漉守らであ氏の一族の太田一二郎と宇野上野入道であり︑守っていたいる︵案文消息類︶︒この時の幕府の命令は︑実際にはめ︑妨げを退けて︑元のように徳大寺家の支配を命じてろうとしたのである︒しかし︑幕府も彼の押領を差し止る︒彼は︑粟井庄諸職を押領して︑この地域の領主にな

北部から英田郡にかけて重きをなした国人の一人であ氏の美作奪回に功のあった広岡祐貴のことで︑勝川郡の復するよう院一国一が下されている︒広岡民部少輔は︑赤松下司職と田麿函を広岡民部少輔が押領していた︒それを回とである︒徳大寺家領吉野郡粟井庄の戦いが小休止した応仁二年一二月のこ

乱の結末ｔの物の︐山名掃部頭は︑西軍にく参した大内政弘とともに京赤松氏の属している東軍の将細川勝元から出されたもの

げすに上り︑京での戦いに参加していた︒その留守中をねらである︒彼は従来から貴族寺社の庄園を保謹しようとしこうずけ配下に収めようとしたのである︒攻勢に出たのは︑赤松って赤松氏の被官中村五郎左術門尉の率いる軍勢は︑院ており︑・赤松氏もまた︑その方針を体していたと思われ

いず

主さひろ

あいだ

いんぜん

庄に入り簡単に州府を制圧した︒しかし︑山名勢は妙見．

る︒この事は︑守謹大名が国人層の在地での要求を︑全みの

菩提寺・和気山︵いずれも勝田郡︶等に立てこもって対語る︒

面的には容認できないという限界を示していることを物

すけたかしょうゆう

山名抗した︒赤松政則は︑国人の広岡祐貴︵民部少輔︶に命じてこれらの城を攻撃させた︒この攻撃によって︑

陣K９

ぽだいじわけかつた

第五章戦国の争乱

応仁の乱

おしぶち

よつ

ことごともつなり

尋尊僧正は結語している︵﹃大乗院寺社雑事記﹄︶︒応仁

ぞうじき﹁価テ日本国ハ︑悉ク以テ御下知二応ゼザル也︒﹂とをもって︑美作での応仁の乱は一応の結末をゑた︒これの乱以後︑在地の国人領主に対して︑幕府や守護の力が文明一一年︵一四七○︶正月の鴛淵山︵勝田郡︶の戦い

は︑︑赤松政則に属する備前の国人難波九郎左衛門尉らが︑山名氏の新領国であった播磨・備前・美作三国が︑応及ばなくなってきたことを物語っている︒

文書︶︒京都の戦乱は文明九年︵一四七七︶をもって収仁の乱の勃発後︑容易に赤松氏の手に奪回された理由

鴛淵山にこもった山名勢を攻撃した戦いであった︵難波まった︒この年の一二月︑奈良の興福寺大乗院の尋尊僧

は︑山名氏が京都の戦いで︑被官である地方の武士を徴

天下の事︑戦乱が終わって太平無事の世となった︒

を争うようになってくると︑優劣を決定する要因は︑領る︒幕府権力が分裂し︑守謹大名が独自に領国の支配権

発し︑領国内の勢力を十分掌握できなかったことによ

ぽつぽつ

正は︑この乱の結末を次のように記している︒

めでたいことである︒近国においては︑近江・一二乃︵美国内の国人領主肘の掌握ができるか否かに係ってくるのみの澱︶・尾張・遠江・一二川︵三河︶・飛騨・能登・加賀・である︒国人たちは︑守謹と被官関係を結び︑戦いに参ひだのと越前・大和・河内の国々は︑ことごとく将軍の命令に加︑することによって︑庄園や公領の所務職を奪い取り︑封わりとおとうみ

応じなくなり︑年貢等を一切進上せぬ国となった︒そ地域ごとに独立した領主制を打ち立てようと志すのであたが︑美作では慢性化した︒美作の文明九年︑京での戦争は一応終結しし心の他の紀州・摂州・越中・和泉の国々は︑国中戦乱のる︒そして︑こうした動きの中から戦国大名が出現していずみため︑年貢等どうにもならない国となった︒さて︑将びん軍の命令が伝わる国は︑播磨・備前・美作・備中・備
あわじ

くるのである︒

ご後・伊勢・伊賀・淡路・四国の国々で学のるが︑ここでも命令に応じようとしない︒諸国の守護は︑表面は将戦国時代の開幕

戦国時代が始まった︑といってよい︒戦国時代は国人層

軍の命令に恐れ入った態度を取り︑下部へ命令を伝えるけれども︑守護代を始め在国の者はなかなか承知しの動きが戦略上の優劣を決める鍵となっている︒

かぎないのである︒

腸ｊ２
Ｉ０

第五章戦国の争乱期である︒

しながら︑激しい戦いを続行していった︒戦国時代の後たちは︑それぞれの大名に所属し︑または離反を繰り返

毛利︑そして南から浦上・字喜多の侵入を受けた︒国人

力な戦国大名に成長しないうちに︑北から尼子︑西から戦国時代の中期である︒しかし︑美作では国人たちが強と︑国人の間で地域ごとに覇を競うようになってくる︒

前期である︒やがて︑守謹の力が形ばかりのものになるて国人たちは自己に有利な戦いを展開する︒戦国時代の起こり︑守謹権力の弱体化が現れてくる︒これを利用した︒その後︑赤松氏も山名氏も一族の内部に分裂抗争が人の加勢や手引きがあって始めて優位に立つことができ領国の争奪戦が続く︒この両氏による戦いも︑在地の国﹁粟井御館﹂︵新免御館ともＩ作東町︶を攻撃した︒この
すえおだおかざき
時粟井館を守備していたのは須恵・織田・岡崎・江見ら

小房城陥落後の九月︑山名勢は︑新免雅楽助助隆のよる

どの名乗りからして彼らも国人衆であったと思われる︒

名猪臥入道・竹田・上原・小林らであった︒猫臥入道な城の赤松勢に対して攻撃側は︑山々掴蔵人大夫を始め︑山が示すように︑庄園の所職を預かる者たちもいた︒小房されていたのである︒彼らの中には公文・下司の名乗りであった︒新免弾正を首領とする国人の連合組織が形成

族・藤生・大野・石原・舟曳・大原ら美作東部の国人衆のは家従の岡一族を始め︑大谷一族・公文一族・下司一を守っていたのは新免弾正之助長重で︑彼に従っていた

二年六月︑東部の小房城︵作東町︶で開かれた︒小房城

山名勢による赤松勢に対する戦端は︑美作では文明一記﹄︶︒

山名氏による美作奪回の動きは︑文明一一年︵一四七の国人であり︑攻撃側は︑粟井近江守・有本遠江守を

応仁の乱後︑美作ではしばらく赤松氏と山名氏による九︶の後半から見られる︒この年の七月ごろから山名氏

始め︑植月・稲本・高取・岸本・小林・竹川・右手・大

い

おんやかた

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ふじゆうふ態びきのながしげの領国因幡で︑有力な国人である森氏が反守誰の動きを町・浅山・藤生らの国人であった︒粟井館も焼き打ちにうてうたのすけすけたか

くろうど見せた︒その鎮圧のため領国に下った因幡守謹山名幽畢時

遭い赤松勢の敗退するところとなった︒このように︑山い雌ぱに対して︑安芸の大内政弘の援助があり︑政弘は山名氏

名氏の作州奪回戦は国内の国人同士の戦いであった︑ととし︷ときに従って美作へ入るよう画策している︵﹃大乗院寺社雑事221篭ｅｕ・僅

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戦国時代の主な城跡

第五章戦国の争乱

大乗院尋尊に書を与えて︑美作のこの時の状況を次のよいえよう︵新免家古書写︶︒奈良の興福寺随心院厳宝は︑

山名氏はこの期を逃さず一挙に美作を奪回しようとしる国人であった︒文明一三年のことである︵一・古文書﹄︶︒

内の土民が不穏な動きを見せている︒美作での当年の国の︶播州でも︑必ず事件が起こるであろう︒はや国

西国の山名の威勢が現在のようであれば︑︵赤松の本↑のり︑伊蜜・藤田・佐藤・大村・横井・宇垣らの国人衆が反乱を起こした︒松田元成は備前国最大の在地領主であった︒文明一五年︵一四八三︶九月︑備前の松出元成

赤松氏の領国内での混乱は︑この前後から起こりつつた︒

所務は不可能である︒明年は必ず所務をするつもりでの間でも重きをなした︒この反乱に際して松田元成は︑うに述べている︒

いる︒方々国々の状況はまことにあさましい︒通路さ彼ら国人衆の合力を得︑また︑山名氏にも通じて︑山名を天にまかせるよりほかに方法がないという状態であっ

そして︑﹁天のはかり事までにて候﹂と結んでいる︒運攻撃したのである︒松田氏は︑先に嘉吉の変に際しては氏の代官で赤松一党の実力者浦上則国らを︑備前棉岡に輩下の備後の国人の合力も得た︒そして︑備前守謹赤松

うがさえ確保できない状況である︒

た︵﹃大乗院寺社雑事記﹄︶︒﹁西国ハ山名威勢事ノ外也﹄

山名氏にくぷし︑応仁の乱の時は︑山名氏から離れて赤松氏にくふした︒今また︑赤松氏を離れて山名氏と手をのりくにと︑尋尊は︑日記にこの時のことを記している︒
美作で山名氏が勢力を盛り返していおじ結んだ︒このような松田氏の動向は︑常に自らの利害の分裂する守誰家ょ︽さゆさたころ︑本領伯脊国でも︑国人の南

しもうさ

上にだけ立って︑変転極まりない行動を取る悶人の性格

し夜けん

条下総入道らが守謹山名政之に背き︑政之の叔父に当たを最もよく現している︵﹃天隠語録﹄・﹃蕨軒日録﹄・藤原姓

松岡氏の反乱に続いて︑山名政豊に属する但馬勢が赤

もとゆきる山々垣元之及びその子小太郎を擁して立ち上がった︒し松田家系図︶︒

田庄︵奥津町︶に︑南条の与党も奥津へ退去した︒彼らを松氏の本領播磨に乱入した︒赤松政則は︑国境の其弓峠

たじまかし︑反乱軍は鎮圧され︑山名元之・小太郎は美作の久美作へ引き入れたのは︑赤松政則の被官大河原と呼ばれ

開
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９

応仁の乱

で反乱軍を迎え討ち︑敗北した︒この戦いの結果︑備前・
すいちくしんによしゆう

かしよせん

自然に理︵利︶を得べき歎﹂︑﹁所詮︑播磨国等一二ヶ国ハ︑の事実上の指導者浦上美作守則宗らは︑﹁赤松政則の施策った︒すなわち︑赤松氏の古くからの被官人で︑赤松方則を追放し︑他の者を家督につけようとする離反が起こ

これらの反乱をきっかけに︑赤松一党の内部で守護政

明一七年︵一四八五︶一一月︑山名中務少輔は︑院庄の陣氏にくゑしない国人衆の抵抗は惹外に強力であった︒文

完全に制圧すべく努力したが︑赤松氏の残存勢力や山名

院寺社雑事記﹄︶︒その後︑山名氏は︑残り半分の美作を知行︑美作ハ半分バカリ山名知行﹂と記している︵﹃大乗悉ク以テ山名打取り﹂︑﹁備前・播磨両国ハ悉ク以テ山名が失敗に帰したので︑諸侍並びに国民︵在地の有力者︶な中から周防の大内政弘に援軍の要請をしておｈソ︑これに美作は山名政豊に属する形勢と．なった︵﹃翠竹屋如集﹄︶︒

どは彼に背いてしまった︒そのため彼は没落した︒そこ応じて政弘は︑被官の大家山脚雲守を出兵させている︵﹃長

のりむね

すみのり

なかつかさ

で︑家督として赤松有馬澄則の子慶寿丸を立てたい︒﹂と

防風土記﹄︶︒なお︑赤松政則と浦上則宗らとの仲は︑文すおう

幕府に申し出ている亀古文書﹄︶︒更に︑赤松氏の内部に

明一六年の終わりには快方に向かったようである︒

いずも

は山名氏と結んで︑浦上則宗らとは異なった動きをするって崩壊する結果となったのである︒赤松氏の内紛は︑た︒いったん領国を失った山名氏が態勢を立て施し︑反態が︑このころから山名氏の領国内でも起こりつつあっ赤松氏を襲った被官・悶人による離反といった危機状

当然山名氏を有利に導いた︒京都の一公卿は︑﹁伝え聞く蝶の挙に出た文明一七年ごろから︑その領閣内での混乱者もあり︵﹃大乗院寺社雑事記﹄︶︑赤松氏は内部分裂によ所によると︑播州の儀は︑以︵意︶外の錯乱である︒山名が表面化した︒文明一八年の春から︑これまで山名氏の
とんせ瓢

くぎよう

政皿塁が入閣の棚︑赤松の被官人補上以下︑悉く兵部少輔

戦力の中心であった備後・安芸の側人衆や︑備中の有力

宝さとよみぎり︵政則︶に背いたので︑︵政則は︶遁世した︒これによな国人荘春資らが︑赤松の被官人浦上・英保と手を握脚ソしようはるすけって山名方はいよノ︑利を得た﹂と︑このように批評し山名氏の陣鴬から脱退した︒翌年の長享元年︵一四八七︶

ぢか芯がきようさている︵﹃後法興院記﹄︶︒また︑大乗院尋尊も︑﹁赤松一には︑因幡国で﹁噸市︾乱逆﹂︵﹃親長卿記﹄︶︑つづいてだいぜん

家の内︑動乱の間︑大膳大夫︵政則︶は没落︑山名方︑224

第五章戦国の争乱に侵入した︒二○側には備前福岡が落ち︑赤松の守謹代いた︒それを追って︑赤松政則の軍が播磨・備前・美作

八日︑播磨国の拠点である書写山下坂本城から但馬に退た﹃蔭涼軒日録﹄によって見ると︑山名政豊は︑七月一立ち至った︒京都相国寺鹿苑院蔭涼軒の施泉集証の記し﹁但馬国大事出来﹂︵﹃大乗院寺社雑事記﹄︶︑とい高ノ状態に配権が奪われていく模様を知ることができる︵若王子神

甚がどのような地位の者かは不明であるが︑勝田圧の支甚を罷免し︑若王寺住持某を代官職に補任している︒長う状況であった︒そこで聖護院道興は︑文明一三年︑長務を強く主張した︒しかも︑年貢は全く納入しないといは長甚の干渉を強く禁止していたが︑彼は東西両方の所いう者が西分の代官職を請け負っていた︒東分についてしゆったい

官浦上三郎四郎が入った︒二三日には美作の院庄も赤松社文書︶︒

人層の離合集散が︑赤松方に有利に展開したことを﹃日上伯書守︑院庄の代︵官︶として在り︒﹂と記しておる︒国ち千余人︑あひ集る也・敵一人もなし︒作州も同前︒浦として入る︒︵従う者︶上下二百人ばかり有り︒一夜のう

で︑年貢を無沙汰した時は京都の二条にある倉を差し押

年間一○○○貫文である︒﹁なりよし入道﹂は︑華耐文の中いう者が小吉野庄の代官職を請け負っている︒その額はた︒応永一八年︵一四二︶には︑﹁なりよし入道﹂と

美作小吉野庄︵勝北町︶は︑幕府の御料所となってい

ろくおんいんりょうけんきせんしゆうしょう

方に回復された︒以下︑﹁浦上三郎四郎︑福岡の代︵官︶録﹄は物語っている︒赤松氏の三国回復は︑山名氏の内

さえてもよい︑と申し述べている︒このことから︑﹁な応仁の乱以後︑貴族や寺社の庄園は︑と思われる︒一五世紀には︑幕府の保護を受けた京都のりよし入道﹂は︑京都で土倉を鴬む尚利貸商人であった

うけふみ

部分裂のためあっけなく実現した︒

守誰やその被官人・国人衆に侵されて特権商人が︑庄園の支配を請け負うようになってくるの崩壊する庄園いった︒辛うじて支配を続けている場合も︑在地の実力ついて︑安東右馬助政藤の訴えが幕府に出された︒それ

主さふじ

応永一八年から約七○年後の文明一七年︑小吉野庄にである︵宝鏡寺文書︶︒

ちょうじん

者の保障なくしては不可能であった︒室町幕府も︑彼らによる庄園侵略を押し止める力を失っていった︒
しようご

京都聖護院の門跡領作州勝田庄︵勝央町︶は︑長甚と

副砺

応仁の乱

くにぶつそう

領したとのことであった︒彼らの動静を注進状で見る寺文書︶︒また︑永正一六年︵一五一六︶から大永三年皆済することを約束して︑請け書を提出している︵宝鏡

風損・国物公︵内乱︶﹂が起ころうとＪも︑相違なく年中にと︑一六年の春︑山名政情が赤松氏に代わって小吉野庄︵一五二三︶までの五箇年間は︑浦上小次郎兼泰が同じ条脈︶よ−つへ入って来た時︑有元民部丞が張本人となって︑山名の件で年貢を請け負っている︵宝銃寺文書︶︒このように︑によると︑山名氏の被官有元民部丞らが︑庄の年貢を押被官人を村々へ引き入れ︑﹁給主︵領地を与えられた

小吉野庄の年貢は︑守謹の有力な被官による請け負いに後藤佐渡守親綱の本領美作真島庄︵久世町︶ｑも不知行虻つしゆ者︶と号して御年貢を納取︵納め取る︶し︑︵庄園は︶角田弾正忠と相談の結画木︑山名政情へ度々申し入れを行になっていた︒彼の祖先は︑将軍義満の時︑九州の小弐

ちかつな

よって︑始めて納入が実現されるという事態であった︒

った︒けれども︑いつこう処置がなされた様子もなく︑攻めに従って功のあった武士である︒真島庄は在地の国ごとう

有名無実となった︒安東政藤としては処置ができず︑そのため︑在地の者たちは全く年貢を納めない状態であ人方和筑前守に奪われていた︒親綱は︑長章十二年︵一四つのだる︒﹂といっておる今古文書﹄︶︒山名氏の被官人や国八八︶︑将軍義尚にこの聯を訴えて︑所領の回復を実現

ちくぜん

人衆が将軍の料所までも押領し︑守謹人山名政情もこれしようとしている倉蔭涼粁日録﹄︶︒

よしひさを容認するというように︑庄圃の支配は︑全く守誰や被幕府の御料所美作江見庄は︑長享二年二月︑将軍足利軍家から皇室に縁の深い山城の宝鏡寺に寄進された︒こ二五年後の永正六年︵一五○九︶︑小吉野庄の半分は将到底手の出せるものではなかった︒蔭涼軒集証は︑彼のかし︑在地は国人衆に支配されていて︑禅僧の庄主では義政の造営した東山荘︵銀閣︶の所領にあてられた︒しよしまさの時︑小吉野庄の代官職を請け負ったのは︑赤松氏の有﹁在所﹂︵故郷か︶である江見庄について︑﹁下江見・中官人︑国人らの手にゆだねられていったのである︒

力な被官浦上六郎左衛門尉景泰であった︒彼は︑永正六

江見・上江見︑この三家の衆︑悉くこの在所に散在しかげやす

年から同一○年までの五箇年間を限って︑毎年二○○貫て︑日本一の強所なり︒﹂と述べている︒赤松の被官浦上

かんがい文の約束で年貢を請け負っている︒たとえ︑﹁直干害・水害．

陽216

第五章戦国の争乱ないという状況であった︒近年は︑江見伊豆守が代官とこの地を絵したために︑公用は不自由︑年貢は納入され郎左衛門尉が江見圧の代官であった︒中村は多衆の者に則宗がこの地域を支配していた時︑浦上の被官人中村五馬助方から所務職の要求があっても︑軽率に許可を与えめなかったので︑結局これを免職にした︒万一︑安東右あった︒その後︑英珠蔵主が知行したが︑寺へ年貢を納た︒しかしながら︑幕府の施策なので仕方がないことで処置しなかったので︑寺から片手落ちの事を州し述べして支配していたが︑国内の争乱を理由に︑去年︵長享てはならない﹂︑二二日︑﹁英多・桧原の事について︑浦上美作守則宗に︑鹿苑院納所から礼銭を贈った︒作州所々ぞうす元年︶の公用年貢を未納にしてしまった︵﹃蔭涼軒日録・己︒の寺領や代官のことは︑集証の召し使いである藤左に申

特に塩湯郷︵美作町︶の公文職については︑連々調法に

蔭涼軒集証雌趨癖壁鉾畔鋤恥辱張麺筆坤咋嘩脚癖
松政則が美作に入ると︑彼らの望承はわずかではあるが預り安堵した由を伝えたところ︑美作守はできるだけ便

つ・りつ︒ワ

し付けて︑これを扶助してもらうことを則宗に語った︒

実現したようである︒鹿苑院領の英多・楢原︵ともに美宜を図るといった﹂︵﹃蔭涼軒日録﹄︶︒

く︒二八日︑﹁英多・楢原の事について︑安東右馬助の進言している︒以下︑蔭涼軒集証の鹿苑院への提言が続方へ僧を過わして礼を申し述べるよう︑鹿苑院の納所へ

日︑安東右馬助政藤はこの両所へ部下を入れ︑かつ守誰

尚や才首座の訪問・を受けた︒集証は︑塩湯郷の支配につた︒蔭涼軒集証は︑新領主の常在光寺の住持全印文和和

保・越中国和沢村とともに︑山城常在光寺に寄進され義照︵義尚の改名︶によって遠江国深見郷・加碑国中興

塩湯郷の公文職ほ︑これより先八月二七日︑将軍足利あいた蛭らほら作町︶の両地域から山名勢が退去した長享二年八月一○方より色々なことを言って来ても︑院の返答は弱参を見いて彼らに細々とした指示を与えた︒その結果︑塩湯郷

しようさいしゆそよしあき

せてはいけない﹂︑九月一五口︑﹁鹿苑院領作州英多・

なつし咲桧原の事︑以前︑理不尽の俵があった︒この事について

公文職の代官は︑集証と相談して決めることにした︒九
ゆうき叢さたね
月四日になって︑義騨の側近で↑のる結城越後守政胤の推しもつけひでもと諸奉行の意見が出され・たが︑寺社奉行布施下野守英基は

推今倒醐

応.仁の乱していた︒その後︑長興寺を修復して赤松の仮宿とするする瀬挙により︑一一一浦駿河守が代官職の希望を申し出たが︑集よう手配した︵﹃蔭涼軒日録﹄︶︒一二月二一日︑鹿苑院
しゆたん

証は先約があるといって断った︒一六日には︑浦上則宗の集丹首座も作州に下った︒所領の英多・楢原を見聞しいぷ

に対し︑塩湯郷の代官職について︑幕府の奉公衆が多数

もえぎのからのらたん

たり︑在地の武士を慰撫したりするのが目的であったょ

ざだとお

希望しているが︑俗体の代官は堅く禁止されている由をうである︒彼は︑守謹赤松政則に鮒黄唐羅一端︑小倉四さんらん

申し述べている︒一一六日︑代官職を伊勢貞遠が希望し郎に白地金柵火打袋一袋︑藤左に紺地の同じ物を一袋︑返答した︒集証は︑この事について︑﹁近ごろ卒爾の約箇︑刑部丞の内方へ混元丹一一貝を贈っている︒浦上則宗

嶋津小一二郎に紫地の物を︑江見刑部丞に染著砂確一○

し当ずざようぷそめつけのさら束︵軽卒な約束︶﹂である︑と批判し︑貞遠は必ず来年希は不在であったためか贈り物は記されていない含蔭涼軒

そつぃ︺た︒常在光寺は︑当年は無理だが来年は可能である︑と望してくるが︑その時はどうするのかと反問した︒寺側

日録﹄︶︒

代官職を請け負わせて︑その結果所職を押領された例は大いに然るべからず﹂と︑集証は心配している︒武士に新たに代官職を契約する場合は藤左に命ずるよう言っ

月二八日に︑蔭涼軒集証は吉野保などの状況毒調査し︑官職の競望を巡って複雑な様相が見られる︒長享二年七北野社松梅院領美作吉野保︵作東町︶についても︑代こんげんたんは︑彼の仁︵貞遠︶をあざむく計略である︑と答えた︒﹁卒爾の契約これ有らぱ︑彼の在所の錯乱となるべし︒

幾らでもあった︒集証の心配は︑庄園領主としては当然ている︒室町幕府の中枢部に深いつながりをもつ集証

しかのことであった︵﹃蔭涼軒日録﹄︶︒こうして︑浦上則宗に

浦上則宗の後を追うようにして︑守謹赤松政則は︑湯︵盛文集昌︶は︑連署して当年は七○世文︑来年からは八る︒九月一一一日︑鹿苑院の柏首座︵悦嬰集柏︶と昌侍者

えつそうしし︽うじしやは︑中央の庄園領主の代弁者として活躍していた観があ治のため九月二九日美作へ下った︒湯治の場所は不明で○貫文の年貢を京へ送るよう請け負い︑代官に補任されよくよろしく頼むということになるのである︒

あるが︑湯郷であると考えるのが自然であろう︒則宗はた︒実際の代官は藤左に定められた︵﹃蔭涼軒日録壱︒と︾つりゆマっ国人の方和新一二郎の屋敷に逗留し︑藤左は現大寺に滞在

賜瞬８

第五章戦国の争乱

ところが︑一一
月一一日に至って︑浦上則宗から北野社の社家に対して書状が送られた︒それによれば︑代官
くし催し

職は櫛橋某に申し付ける由が記されていた︒更に一二月七日︑有力な国人衆の〆王た代官が入った以上は︑所務は代官が行い︑妨げがあって︑一二月一六日付で命令を下し︑北野杜松梅院の決め

守護代浦上則宗︑それに圭口野保の﹁名主沙汰人﹂に対しみ患うしゆ

巡って競望したのである︒ついに幕府は守謹赤松政則︑

通じる櫛橋と︑国人の粟井の三者が︑吉野保の代官職を関係をもつ藤左と︑幕府の奉公衆であり浦上則宗と一脈

粟井方からも︑この事について質問があった︒蔭涼軒に司てはならない旨を申し付けた︵北野社家引付︶︒代官職

ぷにんの補任を巡って︑年貢の負担者として直接利害関係に．ある吉野保の農民たちは︑一致剛結して自分たちに有利な代官の補任を要求したのではないであろうか︒あわよくば代官の補任を拒否することによって︑庄園領主である

松梅院の直務を要求したのかもしれない︒このような在地の状態が︑幕府をして﹁名主沙汰人﹂に対して直接の命令を出させたのであろう︒二八日︑櫛橋方から年貢五○貢が松梅院に送られた︒但し︑これは櫛橋の敬神のための寄進であった︒吉野保の代官には︑在地の国人粟井が補任されることになった︒蔭涼粁集証の画策は武士勢

かもわけいかずらしとり力の前に失敗した︵北野社家引付︶︒

山城の賀茂別禰神社の社領である倭文庄︵久米町︶の年貢は︑本来三六○賞文であったが︑永正一○年︵一五堂さひさ一三︶になって︑半分の一八○貫文に切り下げられた︒

そして︑現地の国人大河原弾正左衛門尉真久に代官職を請け負わせている︒真久は︑同年一○月二八口︑淑五貫

文を京へ送り︑うち五貫文は代官職補任の礼銭にあて︑残高については﹁奔走﹂して納入する︑と言っている︵賀茂別蛎神社文書︶︒

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図151倭文庄の鎮守貴布禰神社

下弧上永正一五年︵一五一八︶七月︑美作守護代であった浦上村宗は︑主家の赤松伐するため七月一一日︑村宗の居城備前三石城に攻撃を仕掛け義村に対して反旗を翻した︒

浦上氏は︑播磨国浦上庄の在地領主として︑鎌倉時代た︒しかし︑三石

か室くら

末期から南北朝期にかけて頭角を現した︒同じ西播磨の城は落ちず︑か

内の国人衆を掌握している守謹代の勢力が上昇してく

守誰勢力が室町幕府とともに弱体になってくると︑領国立て︑現実に赤松守護家の統轄者として重きをなした︒

権力をもち︑応仁の乱には︑わずか一三才の赤松政則をる︒そして︑則宗の時から赤松氏の守護代として大きな護大名に成長していくなかで有力な被官となったのであ井氏の立てこもる美作粟井城と中村五郎左衛門尉の岩屋

符宣記︶︒義村は︑三度兵を立て直し︑浦上氏の被官粟ず︑一七年の正月︑無力退散という結果に終わった︵官千の兵を率いて再度村宗を浦上城に攻めたが︑城は落ち

松諸家大系図︶︒翌永正一六年一一月︑赤松義村は︑数には備前・備中・美作三国の国人衆の加勢が集まった︵赤えって︑浦上方いん性心

在地領主であった赤松氏と姻戚関係をもち︑赤松氏が守る︒赤松氏が守護としての実力を喪失した一六世紀の初

こでらの２と城︵久米町︶を攻撃した︒同年三月のことである︒義村方

はしがさきの部将は︑赤松氏の有力な被官である小寺則職であり︑義村自身も播磨の箸崎まで馬を進め︑その後︑白旗城にけい郡い

言によるものである︑といわれている︵官符宣記︶︒し陣を置いた︒美作で義村の軍を迎え討ったのは︑備前のすうせいげとくじようの兵を敗り︑首級一○○を挙げた︑といわれる︵字喜多

よしいえかし︑守護家の実力者浦上村宗が︑形骸化した守護家に国人で︑村宗の有力な被官である字喜多和泉守能家であ赤松義村は︑近臣久米近氏の言を信じ︑浦上村宗を討

ゆうかや荘ほら挨しい

取って代わるのは世の趨勢であり︑下遡上と呼ばれるこる︒彼は七月八日︑飯岡︵柵原町︶の吉井河原で小寺則職

ほうばいざん頭︑浦上村宗がそれに取って代わったのである︒●⑤のような現象は︑戦国期では一般的傾向であった︒

赤松義村が浦上村宗と不和になった原因は︑傍誰の識

げんかんぷせんき

応仁の乱

図152浦上村宗花押

230

第五章戦国の争乱

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︵﹃赤松盛衰記﹄︶︒村宗は︑義村の跡を遺児の才松丸に相室津に幽閉し︑大永元年︵一五二一︶九月一七日暗殺した取集記録︶︒村宗は︑勝ちに乗じて義村を捕らえ播磨の上方の勝利に終わった︒一○月六日のことである︵古代軍を側面から攻撃した︒則職はついに敗死し︑戦いは浦美作に入り︑岩山︵津山市︶の南に陣を取り︑小寺則職の岩屋城を攻撃した︒村宗は︑一○月三日︑備前三石から能家画像讃︶︒その後︑義村は中村五郎左衛門尉の守る

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続させたが︑才松丸はこの時わずか二才であった︑といわれている︒播磨・備前・美作の三国の実権は︑実際には

村宗が掌握した︒一二月一日︑彼は︑備前新田圧の﹁商売馬︵運送業者︶﹂に対して︑今度の錯乱中に忠義の行い
くじきびこかんしゆ︾っがあったという理由で︑播磨・美作・備前の三国での諸み鍔う

公事を免除している︵﹃黄糠古簡集﹄︶︒宇喜多能家は︑美作寺元名︵鏡野町か︶を某に安堵しており︵難波文書︶︑のような状況下に置かれていたかを知

このころ︑ある特定地域の庄園が︑ど新領主としての施策を進めている︒
苦難の大原保さんまいることは︑興味のある﹄﹂とである︒第一章口で取り上げた大原保を︑﹁金剛一二味院文書﹂によって再度登場させて教よう︒

庄園領主である金剛三昧院は︑建武元年︵一三三四︶︑

りやくおう

ただよし

建武政権によって大原保の知行権を確認され︑つづいて暦応四年︵一一二四一︶には︑室町幕府の足利頂鏡から知行権を保障されている︒にもかかわらず︑武士による大原保の押領を押しとどめることはできなかった︒守護勢力下の武士の押領・押妨︵所務を妨げること︶は日常的なものになっていった︒

応永三二年︵一四二五︶一○月︑金剛三昧院の雑掌は︑

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藤

図153宇喜多能家画像一岡山県立博物館蔵一応仁の乱

大原保について大略次のような訴えを幕府にしている︒
美作大原保は︑寺家が一円知行︵単独支配︶を行ってきた︒これは相違ない事である︒ところが近年︑公

まんどころ

文方を含めて幕府の御料所として取り上げられた︒以
前から寺家の政所︵現地の役場︶に召し使われていた共心士︽

査した上で御判断・を下され︑安堵の命令を給わりたい︒

この訴えについて︑幕府の裁決がどのようなものであったかは不明である︒

つづいて永享五年︵一四三三︶一○月︑いうん
雑掌愁訴金剛三昧院の雑掌慶畔けは︑幕府に対しに︑雌布︵布の一種か︶については︑その半分は寺家年貢にあてられたが︑この徴収にも難渋している︒次

げられ︑わずかに兵士銭のうち五世文を︑寺家運上のに納入する銭︶などもことごとく御料所として召し上もまた異儀があった︒また︑夫銭︵夫役に出ぬ代わりでの費用にあてることになっている︒しかし︑これに園等の年貢の三分の二については︑寺家の代官が現地に︑地下︵一般農民︶が納入していた大豆や︑山畠・茶で︑庄主は現地の人足にも不足する始・未となった︒次方の代官が裏証文︵承諾番︶を取られ︑権益を渡したの保の本主と称して︑守謹方赤松伊予守に属し︑守護方の主﹂や﹁地下公文﹂が侵略したのである︒彼らは︑大原た︑とあるが︑その実態は︑後の資料によれば﹁地下名この訴状に見られるように︑守誠方が大原保を侵略し守護方の違乱を中止させるよう御下知を下されたい︒

方へ申し入れたにもかかわらず︑いまだ承服しない︒には︑干渉すべきでないということを︑重ね重ね守護る︒大原保の諸所職は寺家が処分権をもっているから方の者が押領した︒守謹方は赤松伊予守が知行していぎと称し︑種々の理由を付けて庄内の三分の二を守護

近年大原保の所職人︵庄園の役人︶や名主等の跡継て次のように訴えている︒のものであるが︑これにも違乱があった︒また︑当山権威を借りて金剛三昧院に反抗したのである︒在地領

日役︵日々の雑役︶等について︑去年二月末ごろ︑当︵金剛三昧院︶は極寒の在所であるので︑止住の僧衆に主・名主・農民を含めた大原の庄民一体となっての反抗

いふ

とって大切な綿にも難渋している︒その他︑寺家方にで↑のる︒その中心になったのは︑国人大原兵衛四郎貞光

さだみつ

納めてきた小納物等についても︑近年の状況をよく調卿剖２

第五章戦国の争乱であったと考えられる︒

当時の守護は︑播磨を本国とし美作・備前の守護を兼すけかねた︒早速同年︵嘉士ロ元年︶六月六日︑大原保のうち助包

半名︵助包名半分︶を現地の源監寺にあてている︒

を沙汰付︵支配を渡す︶するよう命じた将軍足利義教の大原保の正当な支配者である金剛三昧院の雑掌に︑下地をようやく上げさせた︒嘉吉元年︵一四四一︶五月二日︑

祐の舎弟義雅である︒雑掌慶件の訴えは︑幕府の重い腰れ︑追討軍として山名氏が任命されると︑大原保の公のである︒嘉吉の変後︑赤松方が逆賊の汚名を着せらして幕府の命令を無視し︑大原保で連乱に及んだという

現地の名主らは︑赤松方から山名方に転属して︑依然とは空文に終わった︒同年一○月の慶畔の訴状によれば︑

しかし︑この成果もつかの間のものであった︒遂行状

御教書が︑守謹赤松満祐に下された︒満祐は︑その巡行

文・名主らは︑いち早く山名方に乗り換えたのである︒

ねる赤松満祐であった︒訴状にいう赤松伊予守とは︑満を守護代に下達し︑守護代は︑更に守護使にその旨を下彼らが︑自らの勢力保持のために︑いかに時勢に敏感に

みきょうじし娼さたつけ達した︒すなわち︑守護代左京亮︵赤松則綱か︶︑伊賀反応を示しているかが判明する︒

ったのは︑将軍の命とはいえまことに残念なことであっいる大原保について︑このような遵行状を出す羽目にないる︒守謹赤松満祐にとって︑弟義雅が押領し知行してう守護使の小瀬飛騨入道︑英保次郎三郎の両人に命じて伊勢に逃れたが︑そこで討ち取られた︒その功賞として不明である︒嘉吉の乱後︑赤松満祐の嫡子教康は︑一時慶件も仰天当惑した︒なぜ伊勢国司に打ち渡されたかは司︵北畠教具︶に打ち渡した︒これには金剛一二昧院雑掌

ところが︑幕府は︑突如として大原保の所職を伊勢国つしまたと思われる︒嘉吉の変の原因は色々と挙げられている

大原保が与えられたのであろう︒ともあれ慶畔は︑﹁是非のりつな

守︑対馬守の連署で︑大原保を金剛一二昧院に引き渡すよが︑あるいは︑この大原保の事件などが変を誘発したのの御尋ねに預からず︑彼の領︵大原保︶を伊勢国司の御の出されたことは一応の成果であっともあれ金剛三昧院にとって︑遵行状有り︒﹂と愁訴したのである︒

方へ打ち渡されたのは︑⁝⁝寺家滅亡の基︑嘆きに余りのりともかもしれない︒

大原貞光

醸悟

応仁の乱

上︑寺の違乱を退けて知行を行い︑奉公忠節を尽くす
つもりである︒

慶件の愁訴は嘉吉元年一一月︑同二年七月と続く︒﹁大原保がこのような状態になったのも︑結局は︑当所の公もはや︑在地の主人は︑寺でもなく守護でもなく大原

貞光のような国人であることがうかがわれる︒

文が︑寺家恩顧の庄官でありながら違乱に及んだからである﹂と︑慶件は原因を在地の者に押し付けている︒こ

剛三昧院に寄進されてしまった︒年月が過ぎ︑足利尊相違ない︒ところが︑承久の乱で没収され︑高野山金宣︵命令︶によって︑自分の祖先が知行していたことに彼の在所は︑建久六年︵二九五︶︑美作国司の庁る︒また雑掌令金は︑幕府の僧録司︵禅宗寺院の統轄者︶

来︑実現されなかった代愉を設置できるよう嘆願してい処置の不当なことを愁訴した︒赤松義雅に押領されて以は︑文安三年︵一四四六︶二月︑同じく七月︑再度そのはますます苦境に陥っていた︒慶件に代わって雑掌弘喜

果はいっこうに挙がらず︑金剛三昧院

慶畔の努力にもかかわらず︑訴訟の効れに対して︑国人大原兵術四郎貞光は堂々と反論してい代官請氏が謀反を起こした時︑その味方にはせ参じて播磨白で︑当時の政界に隠然たる勢力のあった蔭涼軒にも︑こる︒その主張は次のようであった︒

旗城で忠節を尽くした︒そのため︑金剛三昧院分は五

この間︑幕府の奉行人飯尾一二郎右衛門尉︵為秀か︶は︑

ためひでの班態を訴えている︒

大原氏が知行するよう御判をもらった︒ところが︑先

金剛三昧院にその訴えの内容を尋ねている︒それに対しいいお○石を年貢とし︑残りの分については勲功の賞として

守謹赤松が無理に押領したので︑一昨年高野山から訴て︑雑掌聴忍の返答は次のようであった︒

が下されたので︑山名匠作に属して忠節を尽くした︒

至りである︒ところが︑孫吉元年赤松父子追討の命令

ら一円知行の御教書をかすめ取った︒まことに猛悪のが︑彼は遺恨に思い︑公文・名主らを味方に引き入か︶が頼みにならなくなったので解任した︒ところである︒代官職に任命していた在地の庄主︵大原貞光

大原保に対する金剛三昧院の一円知行権は確実な事

そうにん

えがあった︒商野山は虚偽の申し立てをして︑幕府か証拠も歴然としている︒高野山への年貢を納入する以234

第五章戦国の争乱△きり●まいれ︑守護と契約を結び︑一八○石の切米︵年貢︶だけが寺家の得分であると称して︑在所をことごとく支配してしまった︒挙げ句の果て切米も︑名主らが赤松義雅の被官になってからは︑いよいよ納入しなくなってしまった︒守護と名主らとの契約も︑庄園の本所である

こくじん志の争いが激しくなった︒美作全土に一六世紀の前後から︑美作では国人同二︑戦国大名二宮又次郎

しよ．つえん溌多織左唾弄

＃は多くの国人衆がおり︑彼らは山名・赤松などの守護大異"･識見謡．鞭.。．̲.̲‐寺はいっこうに承知していないのである︒先例によっ鴬譲々掴の被官となってそれぞれ脇を競い︑庄園を侵略してい守田て商接支配にしてほしい︒

小大名に成長し

②

人の
の中
中で
でも有力な者は︑周辺地域の領主として割た︒国人誌負契約を結んでいる︒一円知行の要求は実現しなかっていった︒中で方ﾛか妬

この実情は幕府のいれるところとなり︑間もなくそのたが︑切米一八○石については保障され︑そのうち半分

も美作東部の後拠し︑守護大名は代官得分として契約者に与えられるという条件であっ藤氏︑中央部の所職は保障されたと思われる︒寛正五年︵一四六四︶八た︒寺が現実に確保できたのは九○石であった︒﹁文明

立石氏︑西部の図154美和山城跡･鴎帝ｑ−穂オ．

に成り代わって八年︵一四七六︶正月吉日︑作州大原保年貢すべて納入﹂

三浦氏は︑その

■

１１日勤

〃

月︑寺は︑大原保代官職について︑在地の有力者と年貢と記録されているところを承ると︑代官は約束通り年貢代表者であった︒

を納めていたのであろう︒しかし︑その後の庄胴の一般的傾向から見て︑大原保だけが安泰であったとはいえな

二宮︵津山市︶の美和山城主は2齢跨い︒在地の有力者との年貢請負契約は︑金剛三昧院にとって一時小康を得たに過ぎなかったのであろう︒

図Ii寧覇蕊堪戦国大名

たていしひょうぷのじようかげやすうるま

このころ立石兵部丞景泰であった︒立石氏は︑一元は漆間

震童駕↑

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一流泉派嵐域逸犀曹え帆煮峯雄祷捧靴識

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図155遍照心院領

氏ともいわれた︒漆間氏は︑平安時代から美作の在庁官

一麺︿象愈寒混蛎不鐸祈か感婦Ｉ

一所︲押与画新余応需呼州押稲

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一所
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＜がザ白い画､（

一前田幹氏所蔵一人として︑中央部から北東部にかけての有力な武士団を

かんぬししき形成していたのであった︒その一族の立石氏は︑美作二じとうしき宮の高野神社の神主職を得て︑この地に根拠をもち︑勢ごけにん

力を伸張していったのであろう︒一一宮庄の地頭職は︑承さん

久三年︵一一一二一︶一一一月︑行覚法印という御家人に与え漢いられているのが史料に見える最初のものである︵金剛一二昧院文書︶︒地頭職は彼の子孫によって受け継がれていた︒立石氏が二宮庄の地頭であったという確証はない

が︑後世︑その根拠地の屋敷跡︵元の二宮小学校の敷地︶

へんじようしんを地頭屋敷と称するところから承ると︑地頭職は立石氏

おうにんに移行したと考えてよい︒

たのむらくもんしきよしみねみよう

応仁の乱のころ︑京都の西八条にあった遍照心院領のうち︑美作国田邑庄公文職に属する圭口峰名を二宮又次郎が押領した︒そのため︑寺家の知行が不可能になったことが知られている︵遍照心院文書︶︒二宮又次郎がどんな人物であったかは一切不明である︒彼が田邑庄に隣接している二宮の地名を名乗っているところから︑この地の国人立石氏の一族と推測することは不可能ではない︒

立石氏は︑他の国人と同様庄園諸職を侵略することによって︑在地での領主制を打ち立てていったのであろう︒

醸脂作町︶地頭後藤氏の一族で︑当時︑郷内妙見村︵美作町︶

いて美和山城の立石景泰を攻撃した︒勝国は︑塩湯郷︵美明応七年︵一四九八︶八月︑後藤勝国は︑兵一二○を率の戦いも小規模なものであり︑戦国大名への成長は前途かった︒立石氏も後藤氏も動員できた兵力は少なく︑そし︑後藤氏は戦いには勝利を収めたものの進出はならな

いずもほど遠いものであった︒

かさ室つ

三星の城主であった︒この勝国の攻撃に対して︑景泰は尼子晴久天文元年︵一五一一一一一︶から︑出雲に起つれひさ

小田中︵津山市︶の笠松山に手兵八○余人・をもって出兵

こった戦国大名尼子経久の美作進攻が尼子氏は︑近江源氏に属する佐々木氏の出身であり︑おうみ

景泰が病死し︑その子久朝が美和山城主となった︒笠松

佐々木高氏の子高秀︑その子高久が︑近江国尼子庄に住始まった︒

し︑これを迎え討った︒立石方の田原四郎は︑この戦いで勝国を射殺し︑後藤方は敗退した︒一方︑立石方では山合戦の四年後の対紬二年︵一五○二︶三月︑後藤勝国

ひさともかつまさあだゆきのぷやなんだため尼子氏と称した︒高久の子持久の時︑出雲守護

出兵し︑小田中に布陣した︒立石方では︑城主久朝をぼらゆきしげ
原町︶の城主浦上行重を誘い︑士卒一二○○余人を率いて京極氏に代わって出雲を支配し︑文明一八年︵一四八六︶前後から勢力を伸ばした︒清定の子経久に至って︑守謹

京極高詮の守謹代となり︑持久の子清定は︑応仁の乱のだかあきらきよさだの子勝政は︑亡父の仇を報ずるため︑行信村金室山︵柵始め兵一一○○余人をもって美和山城の束︑躯が淵に出撃

以来出雲の富田城によった︒更に︑隠岐・伯老画・因幡なか妙ぶちし︑後藤・浦上の連合軍と対陣した︒この対戦中︑後藤

ど山陰諸国を領有し︑その余勢をもって美作に進出した

いわうやま

尼子経久は︑一二好安芸守を主将とし吉見︵津山市︶のみよしあきのかみよしみとだおきほうき小なば

方の一隊は︑背後から美和山城を急襲して放火した︒そ

のである︒

ふもと

は麓の薬師堂で自刃し︑遺児弥平次郎だけが死を免れた

岩尾山︵医王山・祝山︶城を占拠した︒原田・植月などの国人衆はいち早く尼子方の陣営に下ったが︑広戸・皆︵﹃美作略史﹄︶︒

この戦いの原因は明確でないが︑美作東部の後藤氏が木など菅家党の国人たちは抗戦した︒そのため︑尼子勢

かんけ

中央部に進出しようとして起こしたものであろう︒しか237のため︑立石方は敗走し︑立石久朝を始め一族十数人

第五章戦国の争乱

F』

戦国大名

たず甥ぐ●しは初めは苦戦したが︑田口・市・玉︷半申らの国人衆が尼子た︒天文八年︵一五三九︶二月一三日︑木山寺︵落合町︶

尼子晴久は︑美作中央部から西部の旭川筋へ進出しあさひ方に援軍を出したため︑菅家一党は細尾城︵奈義町︶に

はるひさ

荷山城に攻め︑忠長を殺した舎作賜誌﹄︶︒

退いた︒その翌年の三月︑三好安芸守は細尾城を攻撃しに対して︑寺領に課せられる諾役を免除し︑免除分を寄なぎやすはろ廿んぽう

進している︒同日︑木山感神院︵落合町︶に対しても︑院領での武士の乱妨を禁止している︒やがて行われる美作西部への進出年時のための布石であろう︒なお︑

零機撚私撫麺㈱達誕窪細唖轄識評州Ⅷ測測︾﹄︾︾︾延鋤紳釦対ど痢酔認毎︒Ｉァ驚鐸袋︑

典稀虫雛裁穂（木山寺文書）た︒この時︑岡人の今井新左術門安春は︑尼子勢の先鋒として兵放数十騎を率いて︑津川
奥︵加茂町︶から険阻を越えて

すけやす

細尾城の背部を襲撃した︒細尾
城は炎上し︑皆木佐保・広戸広家ら菅家一党の多くは戦死した︵﹃医王山記﹄︶︒

い紅り

天文七年︵一五三八︶五月︑尼
ただ雌がかぐらぉ

子氏に属していた稲荷山城︵中央町︶主原田忠長は︑神楽尾城︵津山市︶を攻撃した︒この城にはかつての美作守護山名氏のだぬううじかね流れ・をくむ山名右京大夫氏兼が在城しており︑この攻撃によって城は落ち︑氏兼は一寓に逃れた︵﹃美作略史﹄︶︒その後天文一二年山名氏兼は︑原田忠長を稲図156天文８年尼子詮久書状

図157同花押238

第五章戦国の争乱

蕊久ｌ祷炎ｌ諭壷寺文書︶︒天文二○年ころまでには︑晴久はあらかた美から礼状が出されたのはこのころのことであろう︵木山

きいぴつちゅうびんごむら

赤松義村を播磨室津に殺害した浦上村

よしむらほり叢守国久と部将字山飛騨守久信に兵五○○○を授け︑美作

尼子と浦上誌は︑守護赤松氏に代わって美作で勢れた︒

因幡七箇国の守護に補せられ︑幕府の相伴衆に任ぜらしようばんしゆう輝︶によって︑出雲・伯毛脚・備前・備中・備後・美作・てる威を振るった︒そして︑天文一一一年︑足利義藤︵後の義あしかがよしふじよした大内・毛利の連合軍を破り︑山陰から美作にかけて武晴久は︑これより先天文一一年︑国元の富田城に迫っ作を制圧した︒◎尼子氏略系図勝久

識久一ｌ蕊典代わって活躍し︑天文一○年に家督を継いだ︒
勃じ

天文一三年︵一五四四︶︑晴久の美作西部に対する大攻撃が始まった︒一一月︑晴久は︑伯父の新宮党尼子紀伊に進攻させた︒そして︑浦上氏の勢力下にあった岩屋城威を振るっていた︒村宗の死後︑嫡子政宗は室津・を︑次

ひだひさのぷ︵久米町︶及び小田草城︵鏡野町︶を国久に︑高田城︵勝子宗早早は備前の和気天神山を本城としたが︑やがて両者

まきむね山町︶を宇山久信に攻撃させた︒国久の攻撃した岩屋城の間に不和を生じた︒和気郡の東南部地帯が政宗の勢力

むねかげ主中村則治︑小田草城主斎藤実秀は尼子方に下った︒国下にあったのに対して︑宗景の支配は︑備前東部一帯か

さねひで

久は︑この時更に︑浦上氏の配下に属していた岩尾山城

ら美作東部に及んでいたと思われる︒

政宗と宗景の対立は美作でも起こった︒天文一○年︑のりはる

及び下山清氏の守る井の内城︵美作町︶を下した︒三浦貞久の守る商田城は︑宇山久信の攻撃によく耐え持久戦

政宗は︑宗景の勢力下にある鳥越山城︵作東町︶主江見

さだひさに入った︒しかし︑四年後の天文一七年︑三浦貞久の死

右衛門大夫秀房を誘い︑赤松氏の家臣津田石見守家盛をいわみいえもりとともに城は落ちた︵﹃美作略史﹄︶︒木山寺から尼子暗久

通じて︑これを味方に引き入れた︒この時政宗ほ︑江見

さかだろにあてて酒樽などの進物が贈られ︑それに対して︑晴久

Z6I9

■

戦国大名

蝿卿ｉ︽鼻蕊織Ｉ息議︒

側縛総１ｋ舎暴．

因幡から南下した尼子氏の勢力は︑当然浦上氏の勢力と衝突した︒先に︑岩尾山城を収めた尼子氏も︑程なく城を浦上宗景の軍に奪回された︒天文一三年︑尼子国久

もとひさの岩尾山城攻撃は︑この浦上勢に対してなされたものでたかひきかわぞえも：迩旗がとある︒国久とともに攻撃軍に参加したのは︑尼子誠久・

はるまさ

尼子敬久・河副美作守・森脇長門らの精鋭であった︒浦

上宗景は︑居城の備前天神山城を赤松晴政に攻撃されている最中で︑援軍を出すこともかなわず︑岩尾山城は尼子勢に攻略された今医王山記﹄︶︒

浦上宗景の反撃は︑天文二二年︵一五五三︶三月から始

たいじまった︒このころ︑尼子晴久は︑備後から出雲への進出

かん：をねらう宿敵毛利氏と対崎していた︒美作の国人衆の多川城を攻撃目標

信の守備する高宗景は︑宇山久記﹄によれば︑ある︒﹃備前軍起こされたので地回復の戦いがくはこの陣に参加していた︒この間隙を縫って宗景の旧２

錘︾添珊鵠乎ルノノ昨季溺部鯛汗１０．８ｔｈｌ︾・兜

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図159同花押

泌９︐１噸蝋／４︐︑︑

あやぺ

美作はおおむね宗景の支配するところであった︒

英多保内国長名など・を安堵した︵江見文書︶︒しかし︑あんど氏の所領美作綾部庄︵津山市︶国禰分︑小圭ロ野庄和泉分︑

匙

図 1 5 8 尼 子 晴 久 書状（中山神社文書）

理恥

第五童戦国の争乱

一一一浦・福田・市・玉串・一一一星・由井・鈴木・沼本・児島

多胡らの国人衆で↑のった︒浦上方は︑後藤・片山・麓田

先兵として活躍したのは真木・高凹・浅山・桜井・牛尾に選び︑一万五○○○の兵をもって対陣した︒尼子方のる国人衆も参加したのである︒それは︑﹁国中に侍あらえて︑﹁群盗﹂と呼ばれる武力集団や︑尼子氏に敵対す

名主・惣百姓を意味していると思われる︒この勢力に加いう﹃作陽誌﹄の表現は︑武士でもなく国人でもない︑る体制を打ち立てようとしたのである︒﹁苫田の人﹂と

さよ

えいろく

にいみ

社・回廊・瑞雛などことぎ﹂とく灰焼に帰した︒

みずが念かいじんするために︑ついに社殿に火を放った︒本殿を始め末いでみようしゆそう佐用・竹内・栗原などの播・術・作一二国の国人衆であっしむくからず﹂と主張して戦った播磨の土一摸や︑守謹

あしだ

た︑と記されている︒戦いは晴久のよく守るところとな勢力の侵入に対して︑﹁奥・里村おとこかず一人も残らず

たごり︑宗景による作州奪回は成功しなかった︒晴久は︑こまかり出候て︑御八幡に大寄合を仕候て﹂大鐘・をつき︑ぬもとの勢に乗じて美作東部に入り︑斎藤・江見・後藤らの国

土一撲を引き起こした備中新見庄の農民の姿と同様の︐もくりに画診人を服属させるとともに︑西播磨まで押し入り︑多くののであったであろう︒晴久は︑中山神社の土一摸を制圧

おんほち玄んおおよりあいつかまつり

城を奪取した︒とまた

尼子氏の侵攻に敵対する勢力は国人衆だけではなかつ
どいつき

た・苫田郷︵津山市︶周辺の国人農民などは︑中山神社のた山Ｉ山神社を復興した︒自らが大願主となり︑多賀久幸
や きちくごゆきやすじゆうりよ
を名代︑屋葺筑後守幸保を社務︑富田住侶蔵春院を奉行

ひきゆき

永腺一一年︵一五五九︶四月︑尼子晴久は焼き討ちにし乗じて乱を為し︑群盗や呼応する兵数千・に至る︒﹂とあ

人︑伯州の中尾藤右術門を棟梁として︑この事業は行わ

つち

境内にこもり︑土一摸をもって尼子勢を攻撃した︒﹃作る︒中山神社は︑苫田郷の氏神として郷内の人民は元よれた︵﹃作陽誌﹄︶︒社殿の造営が完成するとともに︑晴荘

り︑周辺部の人々にも尊崇を受け︑事あるごとに彼らが久は︑書を社家に下し︑二月二○日の祭礼を近年のよ

陽誌﹄によれば︑﹁天文の末︑苫田の人︑国の弊するに参集して会合をもった場所であろう︒そうして︑新たなうに行うこと︑これを妨げないうよにすることを命令しとうりよう支配勢力として侵入してきた尼子氏に対し︑武力をもっている︵中山神社文書︶︒また︑永藤六年︑晴久の部将豊とよてこれを排除し︑自分たちの生産と生活を自らの手で守

241

戦国大名

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外交手段を用いて︑享職四年︵一五三一︶︑尼子晴久と支配する安芸の鏡山城を攻撃している︒元就は︑優れた︵天野︶陸尼子経久にの間に兄弟の契りを結んだ︒尼子氏との提携が成立する

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従い︑大内氏のｌ

図160毛利元就番状一岡山県立博物館蔵一醒鰯

おかうえもんのじ失うむねな鋲かがみくほうでん

岡右衛門尉宗良は︑香々美公保川︵鏡野町︶のうちから一貫一○○文の役銭料を寄進し︑﹁息災安穏︑武運長久︑

はんじようしつら

子孫繁白弓︑現当来世悉地成就︵現在から未来にわたって

永藤の後半︑一五六○年代から尼子氏祈願が実現すること︶﹂を祈った︵中山神社文書︶︒

さがみ

毛利元就に代わって安芸の毛利氏の進攻が始まった︒

よしだこおりや虞もと虻り

毛利氏は相模国毛利庄の出身で韮のるが︑後に安芸国に移り︑吉田庄郡山城に本拠地を僻いいた︒毛利元就は︑明応六年︵一四九七︶︑吉田で生まれ︑大永三年︵一五二三︶︑は︑東部は尼子氏が︑西部は犬返した︒大永一二櫛兄に代わって毛利氏の家督を継いだ︒このころ中国地方

一力与那早川︶しい衝突を繰り元輪田︶年には︑元献

１
Ｉ

軍営亨

◎毛利氏略系図

春ｌ興元１途
元ｌ輝元内氏が領国を形
豊元ｌ弘元︲︵吉川︶成し︑両者は激
ｌ元就

＋

ｔ
３
１
元

元

第五章戦国の争乱

いつくしま

こうじ

きつかわこはや氏は没落に向かう︒この後︑元就は︑領国内の士ロ川・小早

か川両わ
もとはる十瞳かかげ
家を陰謀によって手中に収め︑子の一九春・隆景に両しょうゆうたか・もとを大内義隆に人質として差し出し︑大内氏との間に盟友

家を継がせ︑﹁毛利両川体制﹂を作り出した︒その後元と︑六年後の天文六年︵一五一二七︶︑長男の少輔太郎隆元

関係を結んで︑尼子氏に敵対することを表明した︒天文就は︑大内氏を滅した陶晴賢を︑弘治元年︵一五五五︶

よしたか

九年から毛利氏と尼子氏との間に本格的な戦端が開かれ厳島の戦いで破腕ソ︑中国地方西部に覇権を確立した︒永あいおうた︒元就は︑尼子晴久の軍を安芸国相合口・青山などに

森五年︵一五六二︶七月から︑元就は︑全軍を挙げて尼すえはる

破胴ソ︑翌年三万の尼子勢を︑大内氏から派遣された陶晴子氏を攻撃するため出雲に侵入し諸城を下した︒

かた賢と協力して郡山城に迎え討ち︑五箇月たたぬうちに散ｑ

尼子氏の勢力が衰退の兆しを見せ始めると︑美作の国人衆の中には︑いち早くその勢力下から離脱しようとす

l

散
破っ
った
た︒
︒山陰の実力者尼子氏を撃退したことは︑
散撃
撃ち
ち破

永腺八年から美作に対する毛利氏の進攻が開始され子氏は滅んだ︒に自刃させられた︒翌永藤九年︑出雲富田城は落ち︑尼援兵を要請させたが︑かえって︑平野久利は近実のため久の子義久は︑使節平野久利に命じて︑近実に山川雲へのひさとし

小間草城主斎藤近実Ｊも尼子氏から離反した︒同八年︑晴ちかざね月山城が︑毛利勢の攻撃の前に危急にひんしている時︑町︶を攻撃した︵﹃美作略史﹄︶︒尼子氏の本拠出雲の富田

皇皐に意を通じ︑晴久の部将河副久盛の守る倉敷城︵美作

ひさもり

星城︵美作町︶主の後藤勝基は︑ひそかに備前の浦上宗毛利元就が尼子頚 鑑識:騨蕊;鰯熟
錘闘鶏対

﹂妙地

躍

評・凶

亜翫

．︑癖雫．

る者が現れてくる︒永職五年︑尼子晴久に屈していた三図161高田城跡−山崎治雄氏提供一氏に代わって︑

やがて中国地方
東部に進出することを意味した︒なお︑大内氏は敗退する尼
子氏を深追いしたため︑かえって出雲国境で大敗した︒これを契機として大内

243

h

戦国大名

た︒尼子氏の亡き後︑美作は備前の浦上宗景の影響下

いえちかに入り︑その被官字喜多直家の支配が行われていた︒五月︑備中松山城主一二村家親は︑毛利方の先鋒として美作へ進攻した︒家親は︑それ以前から美作西部の月田︵勝勢力は高田城を中心に美作西部に根を下ろしたのである︒

な進攻を策して︑まず︑美作東部の三星城に後藤勝基を山町︶・鹿田︵落合町︶方面に侵入を試承ていたが︑本格的

九州・四国に毛利氏の目は

これ以後︑

尼子と毛利

攻撃した︒しかし︑家親は︑国人の江見左衛門佐や浦上

転じられた︒

墓矧紗４″船数翰戯

かつた宗景・字喜多直家の軍勢の前に退いた︒転じて二月︑

永瞭一一年かｉｈ総憾博島ｊ鈎鞍〜鰐碗紙轟ザ貞＆罰ｐＨ￥０ｔ今園．炉

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７勺；うγへ

詳６〜三菱職物診：瀞灘ザド仏鋤舞一繰

家親は︑高田城の一二浦貞勝を攻め︑これを下した︵﹃美作ら一二年にかすけ

略史﹄︶︒なお高田城は︑天文一七年︵一五四八︶に︑尼

けて︑豊前・

さだかつ

子氏のために落城したが︑一一年後の永流二年︵一五五筑前に入り大毛利氏の主

ぷぜん九︶︑遺臣によって奪回されていたのである︒さて︑三友氏と対時し郎兄弟のために︑籾村︵久米南町︶の興善寺で暗殺され力が︑九州経た︒

ちく裡ん

村家親は︑翌永腺九年︑兵を久米郡に転じ備前への進攻を図ったが︑二月︑宇喜田祇家の密命を受けた遠藤又次

た︒これらの戦いを通じて︑山西村︵津山市︶の国人牧略に参加して︾もむら

佐介は︑終始浦上宗景の味方として活躍した︒そのためいる間隙を縫壷

さずけ

宗景は︑永藤九年二月一○日︑牧佐介に高野郷代官職って︑出雲・

伯蕎で尼子氏︾を与えている︵牧家文書︶︒

永腺八年から九年にわたる戦いによって︑毛利．氏の図162永緑１２年輿幸感状（米井文書）

244

第五軍戦国の争乱

り呼ばれる噌

子十勇士と源太兵術・吉田八郎左術門・真木宗右術門らの︑俗に尼の遺臣が立ち上がったのである︒山中鹿之助幸盛・立原

僧となって

福寺に入り

けて京都東

で︑難を避

殺されたの

蝿に絶

味一一年五月︑

父国久︑父

勝久は︑祖

を図った︒

立てて再挙

伯にこのような動きが起こると︑美作でも反毛利派の動がて海を渡って出雲に入り︑富田月山城を囲んだ︒雲・大友氏とも気脈を通じた︒そして︑隠岐国で挙兵し︑や

田信長にも連絡し︑また︑毛利氏と九州で対時している

山中幸盛を始めとする尼子氏の遺臣たちは︑在京の織いた︒後︑井人衆が︑一

糞

さだひろ

だの頻雌が

見いだされて再興の主となったのである︒

誠久が毛利きが活発になってきた︒三村家親から高出城を奪回した

重鈴謝符辱︾︑畿蕊綴岐癖泥穂蝿

錦燃やＡ嬢斡糠鍍〃偽丞々●﹄刑暇則鈴

氏に内通し

一二浦貞広は︑備前の
後援
援も
もあ
あっ
って
て︑
︑毛
毛利
利勢
勢
字字
喜喜
多多
直直
家家のの後

けんぎ

た嫌疑で暗

に敵対した︒しかし︑毛利方の香川春継のため高田城は蕗とされた︒ところが︑翌元飛元年︵一五七○︶一○月︑山中幸盛らの援兵によって城は再度三浦方へ復した︵﹃美作略史﹄︶︒

美作では︑毛利︑尼子︑字喜多︵浦図163同花押生や245

尼子勝久感状図165同花押．▽Ｆ勺〆図'164元寵２年』
鶏肘蝉７ｋ紗Ⅷ細︾誇心１条密卿慨

淋胸職

、
患

戦国大名

︐が織蝦鐸聯謬１１鼠繍傭鍛箪八測洲旦翰

わし︑山陰の近況を伝えるとともに︑原又太郎を派遣するよう勧めている︒それによれば︑自分たちは去る六月︑︵隠岐から︶因幡に渡った︒山中

幸盛の才覚で息災である︒日野衆など︑相変わらず活動してくれている︒隠岐から︵尼子︶勝久様も御渡海になり︑当国はいよいよ意のままになった︒その方もこちらへやってくるのがよいのではないか︒山中幸盛が抱えてくれるであろう︒⁝⁝ただ今︑十人や二十人召

膿塞ぐ灘、

墓鈷鉛撞γ鰯幾Ｖ惚州

し使っている者があるが︑いずれも新参者であるために事を欠いている︒又太郎を仮にこちらに遣わしたら哉や別向るるもた
ご、後号つ随い
此；の何も分・
時恩もり用知⁝曇

どうだろうか︒こちらにやって来て︑はっきり態度を決めたらよいと思う︒⁝⁝そちらも戦時中であるけれ

ども︑こちらも現在がいちばん大事な時であるから︑又太郎を早々によこすようにしてもらいたい︒知行地

図167同花押⁝⁝Ｊていりつ上︶一二勢力が鼎立しているという状況であった︒

このころ︑久田村︵奥津町︶にいた国人衆の原氏は︑尼子方の有力な武士であった︒永藤一二年八月︑尼子方ﾛ

図166永緑１２年毛利元就番（中山神社文書）の武将立原久綱は︑因州から書を﹁原ごという者に通

忍電ｙ

鋪

246

第五章戦国の争乱

一（中山神社文書）

多くの感状を与えられている︒興幸については不明であ

じんご

雁うぴ

０１軸

図'170毛利 元 就 書 状 （ 中 山 神 社 文 書 ）ぱ︑同年の七月一一七日︑神戸山︵津山市︶の合戦で

Ｉ﹁比類なき高名﹂のため褒美を与えられている︒ま鑓

胤聯ｉ⁝ケ胤揃術

247

おきゆき

連署書状

ｼ宮

といっている︵米井家文書︶︒原又太郎は︑尼子方に属す

ｉｉ

るが︑尼子方の武将ではないであろうか︒それによれ

ミ;る武士として近辺の戦いに参加し︑﹁興幸﹂という者から−つ

図168吉川元春等一族

図169同花押

た︑九月一○日
多里の合戦で横地睡訓密議津銅﹀癌蝋側沖乳鯉桝一︾鐙輝蝿噸釧

尼子の武将立原久綱が︑原又太郎を山陰の陣営に誘った年の永藤一二年︑毛利方の取った施策を見ることにする︒すなわち︑同年四月三日︑毛利元就は︑一宮御祭

べっして肝要﹂なることを命じている︵中山神社文書︶︒同様の文

そのう社家中に申し付け︑﹁社家中︑其心を得られ︑別而懇祈礼︑修造等の事につき︑前々の旨を守って堅固に行うよ

与えられ︑更に雑１織鍾ｌ索ｒ喰謝面が惣社宮にも写しとして伝わっているから︑一宮・二堆２心宮・惣社三社に出されたと思われる︒つづいて同日︑元おおば
かだかねたじ室なりしげいちの鳶就の武将大庭加賀守賢兼・井上但馬守就重・平佐東市佑

就言の連署でもって︑一二社の祭礼︑造営を命じている︒

さとう

また︑国中の社領については︑元就の安堵状の旨を守つれときにり︑御祈祷を執り行うよう命じている︵中山神社文書︶︒

隠もとむね

なお︑同月の一七日︑吉川元春・吉川元長・吉川経言・仁さんけい

保元棟らの吉川一門の主な者の名代として︑僧多随寺がた︑元就が九州

帥神社文書︶︒まｎ僅

同している︵中山ひとこし

押太刀一腰・馬一一宮に参詣し︑

唇誇峰州搾肌一蝿準諦訴捗騨雪一風織傘鑑識樹Ⅷ図花匹を奉納し祈願

た︑と賞せられている︵米井家文書︶︒

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池聴︵鏡野町︶

鍋誕俳︾報需母諜︾州一群握玲︾傘岬﹄︾癖州︾

細雛鮮締総綱：番施測駕誰る︒永総一一一一脚う溌揮吻鳥縁逢︾て量られてぃ蔚瀧窪鱗誉紗誇榊

峠帳需維癖鍛蝿鋒恥〜患か＃蝋瑚但呼

戦国大名

距懸

第五章戦国の争乱

ら礼状が届けられている︵中山神社文書︶︒元就はこの神前に参寵して戦勝を祈念した︒この事につき︑元就かに出陣するに際して︑惣社・一宮・二宮の寺社家中が︑山城︵高梁

喜多と伊賀久隆の軍は敗退した︒一二村元親は︑この年松の攻防戦が行われた︒毛利・三村の連合軍のために︑宇○年前後︶にかけて︑備中中津井︵北房町︶の佐井田城、！

り瀧誇鷺欝域

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ころ惣社宮の造営も行った︵﹃作陽誌﹄︶︒このように︑

市︶に移っ

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罫

いがひさたか

毛利氏は︑美作の国内での中心的な神社の祭祁に携わる

た︒木山寺

漣

さいし

ことによって隷国中の人心の把握を容易にしようと図っ

に伝えられ
ている字喜

ト キ

はあく

たのであろう︒

浦上宗景もまた︑同年の一二月一二日︑一宮神領内の

多直家・三

れいてん

てるもと

早川隆景・

村元親・小

諸役を免除し︑恒例の祭祁・礼莫等を行うよう執達してこのころから︑備前宇喜多氏の進出が§…

８１慨踊隆Ｌ・７１〃諺︽(木山寺文書）

図173三村元親書状いる︵中山神社文書︶︒

宇喜多直家

毛利輝元トロの書状は︑一段と盛んになってくる︒先に︑備中の国人三村家親を籾村の典禅寺に暗殺した字喜多直家

このころの

もとちか

は︑翌永藤一○年︵一五六七︶︑家親の子元親を中心とす

ものと思わ

しよう

る石川・荘らの備中勢と︑岡山郊外の明禅寺で合戦を行

れる︒

字喜多直

い大勝した︒そして︑備中南部一帯を制瑚した︒また︑翌二年には︑備前の雄であった松田氏を金川︵御津町︶

出は︑毛利

家の備中進

その後︑直家は備中に兵を進め︑毛利氏と結託した三勢のためにに攻撃し滅亡させた︒

村元親を攻撃した︒永藤の終わりから元施年間︵一五七

理噌

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'
1

戦国大名

阻まれて成果は見られなかった︒直家は美作でも積極的

へ︑てこ入れを行うよう指示している︵毛利家文書︶︒

後藤氏や毛利方から城へ派遮された足立十郎右術門尉ら

こうして︑美作のうち久米地方は字喜多氏︑美作東部

は浦上氏︑美作西部は毛利氏の支配下になった︒なお︑から京畿に進出し︑元躯二年︵一五七

霧j

出を前にして︑浦上宗景は︑新興勢力織田信長の力を頼るようになり︑播・備・珠KO

ケ切判化毎つに進出を行った︒先に述べた︑永腺一二年から元蝿元年
おさふれ本などの部将を送って︑三浦氏を応援している︒商家

元遡三年一○月︑幕府の命令によって︑毛利輝元と浦上に至る高田城奪回作戦で︑直家は︑家臣の長船・岡・沼は︑美作中央部でも︑荒神山城︵津山市︶に有力部将の宗景・字喜多直家は一時和平を結んだ︵柳沢文書︶︒

もとひでもとゆき

えんりやく

毛利と字喜多けいき

このころ︑織田信長の勢力が東海地方一人である花房職秀︵後の職之︶を置いて︑周辺攻略の根拠地にしている︒翌二年には︑毛利氏の部将肥旧左馬ささや塞助・高橋四郎兵衛の守備する篠山城︵佐良山城ｌ津山市︶一︶︑延暦寺を焼き討ちにした後京都に入った︒つづいよしあきを攻め落とした︒また︑立万砦︵中央町︶に陣を布いてて天碓元年︑室町聯府の岐後の将軍足利義昭を追放してりつまんとりでかまえのしろひでためくにいた杉山為国を院庄の戦いで破り︑院庄の構城に片山秀幕府を滅した︒織田信長の畿内制圧は︑やがて毛利氏と

舞
鰯
'
‐

たれ

の対立を生じてくる︒

９・芽谷

︐ｆ

図174識田信長朱印胤を置いてこの附近の守備に当てた︵﹃美作略史﹄︶︒

字喜多氏の隆･餌.

一方︑毛利氏も︑南からの字喜多氏の進攻に対処しながら︑勢力の弱まってきている浦上氏の支配地に手を伸悪癖

中・美作への進盛と毛利氏の備撚溌鯛篭鷺

起工６唖作−

禍謡毅霜．︑鵠謹篭旅凝摸識

ばしていた︒元弛三年︵一五七二︶九月一二日︑毛利輝元
さだとしは︑一族の士ロ川元春・小早川隆景・福原貞俊以下数名のおもて

部将に書状を巡わし︑﹁とにかく一二屋表︵美作町︶の儀ば肝ひｋうろう

心のことである︒兵狼として銀子を送る必要がある由を承った︒必ず銀子を送るようにと処置したが︑折から銀子が欠如していたので遅れていた︒ただ今これを送る︒
早々さし巡わすことが肝要である︒﹂といって︑三星城の.
"霧

家は︑天正二年︵一五七四︶︑毛利氏と講和を結び︑逆には︑字喜多直家をして宗紫に敵対させる結果となり︑吹作三箇国の所領安堵の朱印状を信長から得た︒この事の連合軍と対時したが︑落城した︒こうして︑鎌倉以来

高田城の三浦貞広は︑浦上宗景と結んで︑毛利・字喜多率いる毛利の大軍のために滅亡した︒翌天砿四年三月︑あった三村一族は︑天正三年︑毛利輝元・小早川隆景のすけたか

浦上宗景と断絶した︒この年の三月︑直家は︑稲荷山城

美作西部の最大の国人衆三浦氏は滅亡した︒毛利輝元

はぎはんばつえつろく

おいて︵中央町︶主原田佐高に書状を送り︑﹁今度宗畢皐存外の御は︑家臣の吉見正頼に対して︑﹁高田落去につき今に於は

と上もり

れんげじ

を行った︒全間村︵久米南町︶の蓮華寺城は︑難波十郎

またまも︑字喜多方と浦上方双方に属する国人衆が激しい戦い

宗景は播州に落ち延びた︒宗景の所領のあった久米郡で本拠地備前和気の天神山は直家のために落とされ︑浦上は︑浦上宗景に決戦をいどんだ︒天正五年二月︑宗景の毛利氏と結んで三村・三浦両氏を滅した字喜多直家とを約している︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒

じ︑﹁備作一着︵落着︶﹂の上は︑三○○貢の地を与えるこしている︒また輝元は︑天野元祐に備中松山在番を命

もとすけ

正頼は︑月田城主である国人の楢崎弾正忠元兼を在番にまさより

覚悟︵意外な決心︶により︑立別れ申候﹂と︑その間の残る所なく︵支配を︶申付﹂けている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒

血

ならざき

事情を述べている︵原田文書︶︒、ヨ

字喜多氏と毛利氏との連合策は︑毛利氏と組んで宇喜

鍵

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齢１１１根．︐刑︲一蝿︾蕊

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多氏に対抗していた備中の三村
元親や︑字喜多氏と組んで毛利氏に対抗していた美作高田の三浦氏などの不信里＆爵

鰯矢 筈 城 跡
図'175

藍静
､亨..

露雷鐸．

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乱を買い︑彼らは癖離反することに
国のぷ臆ら

左衛門・沼本豊盛らが守っていたが︑彼らは浦上方から宇喜多方にくら替えした︒そのため︑宗三塁の臣延原家次

らは︑在地の国人小坂与三郎の手引きによって彼らに攻251戦なった︒かつて
霊毛利氏の備中で第の有力な勢力で

蕊謹蕊熱…嬢戦国大塩

くさかりしげつぐ鰯沙織︾燃柵鵜︑や堂人＃蝋脚哨総

島室．Ｌ■ロ．む丑奄己︐呼凸

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法も凸唄j＝奪回鞠瀦秘やはず

盤を加渉えている︵﹃美作略史﹄︶︒高山城︵矢筈城ｌ加茂町︶主草苅重継迎も浦上宗景の軍と対戦し︑毛利輝元から︑﹁浦上持分久米南条郡・久米北条郡を領知︵支配︶﹂するよう下知を与えられている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒赤松氏の守護代として応仁の乱前後から︑備前東部から美作東部にかけて君臨した浦上氏も︑その被官から成長した
戦国大名字喜多氏によって︑天正五年に滅ぼされた︒こことは︑京都の織田信長にとって無視

毛利・字喜多の両勢力が強固になったの後︑美作は毛利︑宇喜多両氏の対決によって再度戦場
となる︒

草苅景継
はし侭ひでよし軸曾雑dfI状（牧山文書）

秀吉書

図176羽柴することができない事態である︒信長は︑天正五年一○Ｂ１ｍＩ﹀涙で蝋剛︐ｉ今が雲難聴遜溌溌鰯︾柏少

同幻︑羽柴秀吉に命じて中国征伐の軍を起こさせた︒

たかうじ

泳鞍誕諏熟礎篭．鰯

墓婁
塞

これより先︑羽柴秀吉は︑矢筈城主草苅氏に対して内

りやくおう

琴茎霞

象

密に連絡を取り︑織田陣営への参加を呼び掛けている︒

ろずむつしば草苅氏は︑南北朝時代の暦応年間︑足利尊氏から軍功じ上うわの誇昼として因幡国智頭郡を与えられ︑陸奥国斯波郡草苅

あおやざ郷か暖︺移住してきた︑と伝えられている︒その後貞和年
市干︵一四世紀中ころ︶︑背柳庄・美和庄・賀茂郷などの地頭職を得︑美作との関係を深めた︒尼子氏の美作進攻

螺第五章戦国の争乱したため毛利氏に屈した︒その後︑﹁毛利家に対して遺恨た︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒その子景継の時代に︑尼子氏が衰微︵一五一一一一一一︶︑衡継の時代に矢筈城を築いてこれによっとともに︑因幡から加茂川上流地域に進出し︑天文二年れている︒中西の変名と推定さ

西一二郎兵術吉蕃北町︶の国人中は︑新野郷︵勝にいのの子細有る﹂ため︑天正二年︵一五七四︶︑信長の味方

吉蕃は当時草苅申すであろう﹂︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︑と述べ︑味方についた

望承については異議はない︒くわしくは蜂須賀正勝からの察知するところとなった︒隆景は︑芸州沼田の陣所へ緊密であったことが分かる︒この事はやがて小早川隆景

以上の事から︑草苅景継と織田信長との連携はかなり

こうづき

図177秀吉花押

もりつぐに参じた︵﹃草苅家譜﹄︶︒翌年三月二二日付で︑信長は草氏に属していた典ししけ

苅三郎左術門尉あてに朱印状を送った︒それによると︑ので︑羽柴秀吉

もつと﹁山中鹿助︵幸盛︶に対し︑去年以来言上の趣︑尤も神

は︑草苅景継を仲介にして中西の織田方への帰属を勧め

ママそれ妙である︒其について︑羽柴筑前守が在国しているのでたのである︒

ことを喜んでいる︒信長は︑その後も草苅氏との連絡を

草苅氏一族を呼び寄せ︑景継の切腹を条件に弟重継を家

みぎりひとかど相談する︒この瑚一廉の忠節を専一に行うよう︒恩賞のしばしばとった様子であり︑その密使が天正三年︑毛利督につけ︑毛利氏への忠節を要求した︒そして︑この要はちすか

輝元に属する楢崎元兼のために因州の関所で捕えられて求は実現したのである︒った羽柴秀吉は︑黒田孝高の姫路城にぬたいる︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒また︑同年のものと思われる羽柴天正五年一○月︑中国平定の途上にあ
羽柴秀吉
よしたか

その書状には︑十兵衛の忠節を促し︑そのため信長の朱入ってここを本拠とした︒一一一月︑竹中重治・黒田孝高

じゆうべえ

秀圭ロの書状が︑西子十兵衛という者に与えられている︒

印状を調達していること︑委細は草苅三郎左衛門から申は︑字喜多直家の属城である福原・上月両城を攻略し︑しげはろし達すること等を記している︵牧山家文書︶︒西子十兵衛

劇5時

←ノを

戦国大名

た吉川元春・小早川隆埜らの毛利勢のために︑上月城はして守らせた︒しかし︑翌天正大年︑字喜多氏に代わっ先に出雲を追われた尼子勝久を腿き︑山中幸盛を部将とられている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒このように︑秀吉の画策がの高田︵勝山町︶で捕えられて︑はたもの︵礎︶に懸けめに討ち果たされている︒更に︑他の使者は︑美作西部

因幡・美作で領地を与える旨を約束している︒この時のぎｋうぷいずけ
使者は大谷刑部と新免猪介で↑のったが︑新免は重継のた宇喜多勢を播磨から蝶退した︒そうして︑上月城へは︑落ち勝久は卿殺した︒山中幸盛は捕えられた後暗殺され美作の小城主に積極的に及んでくる袈而には︑字喜多氏はりつけた︒六月二八日︑毛利輝元は︑美作へ出陣中の湯原元綱が羽柴方へ味方をする気運があったからであると思われ七九︶に至って︑ついに︑直家は毛利氏と挟を分かってる字喜多液家の態度は微妙に変化した︒天正七年︵一五上月城の攻撃が行われていたころから︑毛利氏に対す

ついては︑いささかも相違なく進呈する旨を約束してい︵勝︶国自が味方になるよう説いてくれたならば︑知行地に秀は︑山西村︵津山市︶の牧佐介に誓紙を送り︑福田理

方するよう働き掛けさせている︒六年八月二日︑花房職

ことごとに神を送り︑﹁上月表の郡︑敵悉く敗北﹂を通知して羽柴秀吉に応じた︒両勢力の入り乱れている美作では︑る︒そして︑﹁御身上においては毛頭別心存ずべからず︒

る︒字喜多直家もまた︑家臣の花房職秀に︑個人衆へ味再び激しい戦闘が開始された︒羽柴秀吉は︑六年三月︑若しこの旨に偽りあらば︑日本国中大小神祇・八幡大菩いる含萩藩閥閲録﹄︶︒

高野郷︵津山市︶の中島吉右術門尉ほか三名に対し︑高薩・天満大自在天神︑別しては当国一二社氏神の御罰をま

さつてん室

こうむ誼り

哀さむね

だい鱈

かつ

野郷三○○貰文・林川広野地頭領家分三○○貫文・南方

かり蒙るもの也・﹂と誓文している︒当国一二社氏神とは︑

士︽一色二○○貫文・田中一五○貫文・新野二○○貫文︑合計一

一宮・二宮・惣社の三社である︵牧家文書︶︒一方毛利だもと五一○貫文の地を本知行地として与え︑忠節を行うべき方も︑同年の春から美作に対して積極的に進出する構え

じんぎ

ことを要求している︵﹃美作古簡集註解﹄︶︒また︑翌七年を見せている︒小早川隆皇皐は︑湯浅将宗・同元宗に書状

ちゆうかい

三月に至るまで︑矢筈城主草苅重継に対して︑しばしばを遣わし︑﹁作州表に取出︵出陣︶することを相談した﹂と２し信長︑秀吉連署の神文︵誓約書︶を送り︑味方につけば254

第五章戦国の争乱を落とした︵﹃萩に火を掛けて城Ｊ毛利氏と字喜多氏の美作での攻防戦は藩閥閲録﹄︶︒つ

旨を通告している︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒

く字喜多徹家が信長方に所胴する態度を諸城の攻防一づいて小寺畑・

篠葺の両城も落明確にする天正七年一○月以前から始まっていた︒
戦いは美作西部で始まった︒天正七年二月︑字喜多方

ち︑三月︑吉川

ささぷきの城である大寺畑・小寺畑・篠葺の一二城︵いずれも久世町︶

元存は市瀬村︵城は市義直・市

しかし︑この城城を攻撃した︒

落合町︶の宮山五郎兵衛・玉串

兵二万余人を動員して︑大寺畑城・篠葺城を奪回し︑美析 形 城 跡図'1肥が︑吉川元巻の攻喋を受けたのである︒大寺畑城は江原らかつぐ芯おしけ

■ Ｐ ｂ

よし芯お

兵 庫 助 親 次 ・ 浮 佃 蔽 重 に ︑ 小 寺 畑 城科
はは
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太郎
郎に
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︑篠 葺
鐸握副錘雷
鄭

は落ちなかった

この時︑鹿田方面でも合戦があり︑毛利方の部将岡宗左
もとたつちゆうげん玄ささだ衛門元辰の中間与十郎︵与木政定︶という者が︑﹁随分の含美作略史﹄︶︒

与十郎に︑それ跡それ守備させて葺では江原兵庫のはその手引きに

作中央部の机形城︵鏡野町︶を攻撃した︒耕形城は要害

まずがた

よって城中に入の地であり︑毛利方に属する国人福田勝昌の守備してい三月に入って字喜多直家の反撃が始まった︒戒家は︑者︵主だった者︶﹂一人を討ち取った功により感状をもＢ

篠家臣が毛利方に

韻らっている含萩藩閥閲録﹄︶︒

城いた︒大寺畑城

働 Q

廷

ｈ

羽内通した︒毛利
１
図方の将楢崎元兼､一一■d単射り︑木屋︵砦︶

甥515

守浄■垂

灘

戦、大名

た城である︒毛もと

利方は︑吉田元
しげはるかたあぐら重・森脇圭巷方・国人の安黒勝重・

矢野孫六らを援軍として字喜多の攻撃に対処させ︑これを退けた︒つづいて︑荒神山城主で字
喜多方の部将花
房職秀は︑毛利秀︾﹄．

川を隔てて至近距離にあり︑川くりには戸川宿があつかんらようた︒花房職秀は戸川宿へ間諜を放ち︑神楽尾城を守る大史﹄︶︒六月二六日︑吉川元春は草苅重継に誓紙を送った︒

それによれば︑﹁今度の景継不慮の儀︵信長への内応が発覚して切腹したこと︶は仕方のないことである︒しかしあっても︑毛利方に対しては二心なく協力してもらいた

よれやま

ぼんてん

重要な地点にあり︑毛利方としては︑草苅氏の動向につれている︵草苅家伝覚︶︒矢筈城は因幡と美作を連絡する

お腰え

神文を差し出し︑﹁向後無二の中心節﹂を誓った︑と伝えら

きようご

重継にあてて差し出している︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒草苅方もたためている︒一○月六日︑小早川隆景も同様の誓紙を弥次郎・中村重兵術尉・草苅右馬允らにあて上誓紙をししげぴ上うえう窪のすけ

淡路守・白岩八郎兵術尉・中島弥助・米山石見守・中島

あわじ

重継の家臣である黒岩土佐守・山口太郎右衛門尉・草苅

蒙る可き也︒﹂といっている︒また︑ほぼ同様の．内容で︑

こうむぺ

神・八幡大菩薩・春日大明神・天満大自在天神の御瀦をかす〃

帝釈・四大天王︑惣じて日本国中大小神祇︑殊に厳島両大たいしやくい︒勿論︑貴殿の身の上については決して見放すような

もちろん

そういう訳であるから︑隣国︵因幡︶でいかなる転変が家督の者については相違なく好を通じるつもりでいる︒

よしみ

ことはしない︒この﹄臼を偽るようなことがあれば︑焚天ながら︑御家督は貴殿が相続されて結構である︒最近の

神楽尾城跡
むね

蔵尚清の動向を察知し︑城に夜討ちを掛け火を放ち︑ついにこれを落とした︵﹃美作略史﹄︶︒

四月に入ると直家は︑草苅重継の守る矢筈城を新免宗
よしひろ

貢に攻撃させた︒しかし︑重継は︑黒岩圭口弘・山口太郎右衛門らに命じて反撃に出︑宇喜多勢を退けた︵﹃美作略

つ﹄ｂ

図180

再一＝ー＝錘皮勤Ｗ
R員実卿磯ＥＦＦ可頼や守司執田揮稗

方の神楽尾城を攻撃した︒神楽尾城と荒神山城は︑吉井

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第五章戦国の争乱

共通の要衝であった︒塩湯郷の地頭の流れをくむ後藤勝

三星城もまた美作東部の要地であり︑播磨と備前への城を攻撃させ原景能らに一二星の花房職秀・延い−え

家を始め︑部将

基は︑この城を拠点として近隣に強大な勢力を築き︑備た︒三星城にはいては大いに関心をもっていたのである︒

前の浦上宗景に属していた︒浦上氏が宇喜多直家に滅ぼ

後藤勝基・元政

信長による誘いになって︑織田べた︒天正年間たことは先に述への援助を促し月・鷹取など︑美作東部の国人衆の大半がよっていて︑

山・石田・西田・有元・戸坂・赤堀・原田・江見・埴奥山・奥田・背柳沢・小坂田・門・安東・難波．

本・福叫・龍ｑ︑が一部の将士に

宇喜多方に敵対した︵﹃一二星記﹄︶︒宇喜多勢は︑備前周匝

たかのす

ささぺわしやまｈ戸ゆ︒フ

あったが︑大略

村︵圭画井町︶の笹部氏の城を手初めに︑鷲山城︵柵原町︶︒

もんは毛利氏と連携

職巣城︵美作町︶など一一一星周辺の諸城を落とし︑一一一星城

たかとりを保っていたよに迫った︒約三箇月の攻防の後︑五月に至って三塁城はすさいうである︒字喜あかほり

p ０

落ち︑後藤勝基は自殺し︑子元政は岩尾山城に逃れた︑

かげよ︒しされた後は︑毛利氏に属した︒毛利氏もこの城の重要さ

父子を中心に︑

理一一＝電烈一多直家は︑天正，−‐＝･蝋といわれている︒こうして︑鎌倉時代以来続いた美作東

ただ

三 星 城 跡図ﾛ師

もとまさを認めており︑元躯三年︵一五七二︶九月︑毛利輝元が

荒神山城跡

』

七年一二月︑弟忠

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5
側

図'181

水島・下山・山Ｌ

小早川隆景・吉川元春ら毛利方の重臣に対して︑三星城

碑

戦国大名

部の領主後藤氏も︑天正七年をもってついに滅亡した︒
その後︑宇喜多勢は︑真庭郡の山間部に転戦して毛利軍と対決した︒

川隆景に書状を送り︑﹁高田表の儀に祝山合戦天正七年九月七日︑吉川元春は︑小早っけじろ︵矢筈城︶と祝山城︵岩尾山城︶とは同じ地帯にあ故んがんるが︑祝山城については︑数箇所の附城を日夜取相︵取合い︶し︑難堪の状況で気の毒である︒ことにあっせん

兵狼が不足している由︑一大事のことである︒その斡旋をすることが最も必要なことである︒

一︑祝山城と北賀茂︵矢筈城︶の中間に一城を︑両者

えけい

ついて︑一々仰せ越され候ところにつき︑安国寺恵理か談合して取り付けるよう仰せを含めた︒湯原民部少

…墨

うえいし

伝えられ︑口々に喜んでいる︒

もとつぐ勝利を得たことが伝えられた︒作州のことが響いてを堅固に守備することを申し付けたところ︑剰さえ一の幸もつして︑両城︵飯山城ｌ湯原町︑大沼山城ｌ湯原町か︶いいやま

一︑作州山内表︵山中地方︶の一﹂と︑杉原盛重ら在陣

すぎはうもりしげ多方︶へつき︑敵心の覚悟︑いよいよ歴然とした︒

種働きかけたけれども返事がなく︑結句備前︵字喜一︑伯州の羽衣石︵東伯郡南郷町︶の南条元続には︑種われる︒

どおり援助するよう命ずることがもっとも肝要と思の御手の衆︑其他引き合いの者を差し上ぽせ︑計画

い息いわかさよそうえもんふささだそら︵輝元の︶書状が届いているのであろうか︒その趣旨

輔に蔵田与一二右術門尉房貞・森脇飛騨守を副え︑

砥墾

蕊一鱒、

ぷさ
つぶ

具に
に承
承知
知し
してて
を具
︑︑ 自 分 に も 知 ら せ る よ う に ﹂ と い っ て い

烏執︵鳥取︶から一勢︑因州若桜表の夏以来の在陣ノ︑一つ書︶︒また︑同年の一一日型一日︑

小早川隆星皐・口はみち虻が羽通良・福原貞俊の連名で書状を吉川元春らに送り︑美作の状況を報じている︒それによる
雫し﹄︑

一︑草苅城

誤世
測

とつとり

る︵小早川家文祝 山 城 跡
図'183

F
翠
理莞

蕊篤

脚飛

節五章戦国の争乱と報告している︵吉川家文書︶︒吉見村岩尾山城での戦

攻め︑城数箇所を源い取ったこと︑奄急に寺畑・宮山両畝に着陣したこと︑備前加茂小倉城主伊賀久隆の要害を．フ施

いが翌八年の中心課題となってきたのである︒

もとさだ−月九口Ｈ︑毛利方の部将蔵田元貞は︑湯原春綱に醤を城へ取り掛かることを通知した︒

呼ばれている︒美作西部の高田城が毛送り︑元春に続いて備中四畝に着陣したこと︑一両日中

岩尾山城は︑医王山城とも祝山城とも

利氏の手に落ち︑東部の三星城が宇喜田氏の手に落ちたに高田表に陣替えの予定であること︑寺畑・宮山両城を毛利の書状

今︑中央部にあって因・伯への道を施する岩尾山城は︑掃討の予定であること︑春綱の在番のねぎらいとして伯やく両者の攻防の的になった︒当時︑城は研形城主の福田盛

州で二五○石与えることを通知した︒吉川元春も︑春綱

もり雅が預かっていた︒毛利方は︑ここに湯原春綱を在番衆の祝山在番をたたえ︑一両日中に高田に陣替えし︑寺畑・

孝一一ごとして送った︒﹃萩藩閥閲録﹄によって︑天正八年︵一宮山両城を即時討ち果たすことを表明している︒

一月一七口Ｈ︑吉川元春は︑淡路端屋城在番の児玉就英

なりひで五八○︶の岩尾山城での戦いを中心に︑毛利・宇喜多両者の対応を見ていく︒︵なお︑岩尾山城は資料に即して祝に書を送り︑備前賀茂の伊賀久隆の城回りや作州花田をことごとく討ち果たして放火したこと︑一︑二箇所の要山城と記す︒︶

一月二日︑毛利輝元・吉川元春・小早川隆景の三者は害が残っていること︑近日高田表に陣替えの予定のこ︑さつそ・つ連名で湯原春綱に対して祝山在番の労をねぎらい︑大野と︑寺畑にＪも近日取り掛かる予定のこと︑﹁吉左右追々申

木工助に一二○賞の地を︑宍戸元孝へ一○○○賞の地を︑

もくのすけししどもとたか

門元重に一一一五賞の地を︑美作栂森︵落合町︶在番の河北

つがのもり

在番の中村内蔵丞へ五○賞の地を︑同じく飯田与一左術

くつり

一月二二日から月末にかけて︑毛利輝元は︑備前飯山

し述ぶべし﹂と伝えている︒︵鏡野町か︶に三○○賃の地を与えた︒湯原春綱は︑昨年以来毛利方の武将として祝山に立てこもっていたのである︒

一月五日︑毛利輝元は︑重ねて湯原春綱に祝山の在番を命じた︒
し一月六日︑吉川元春は︑湯原春綱に書を送り︑備中四

別519

戦国大名

貫の地を︑山内新左衛門尉隆家・同隆通へそれぞれ一所

作つかふろ︵柵風呂ｌ落合町︶在番の高須彦次郎へ二○備中四畝在番の馬屋原兵部大輔に一○○○貫の地を︑美来であったが︑一月六日︑一月一七日と今回の三度の戦

元春が備前賀茂の伊賀久隆に攻撃を掛けたのは年初以追々送る︑とのことであった︒

替え︑寺畑へ取り掛かる予定︒併せて祝山への兵狼はたいふを︑いずれも﹁備・作一着の上をもって﹂遣わすことをいで︑旭川支流の賀茂川筋と備中川筋の字喜多方をやったかいえたかみら

約束している︒﹁字喜多逆心に付き﹂それを攻撃するたと押さえ︑美作西部に転戦するのである︒

山の守りを堅固にするよう促している︒

いち

途に程ある可ず︵たいしたことはない︶︒﹂と通知し︑祝

寺畑の儀︑夜前に仕崩し候︒本城︵大寺畑︶の事も︑一ずべから

二月一三日︑元春・隆景は︑湯原春綱に譜を送り︑﹁小めに︑各地に散在している諸士を鼓舞するのがねらいであった︒

二月一日︑吉川元春・小早川隆景・福原貞俊・口羽通良の四名は︑連署して祝山在番の湯原春綱に書を送り︑次のように述べている︒

二月一五日︑両者は︑春綱に書状を送り︑九日小寺畑
さしよせ

字喜多方の備前賀茂小倉城主伊賀久隆の城山下をへ指寄︑一一一日落去︑一六日から大寺畑へ取り掛かる予
これ﹁無残に放火せしめ﹂た︒また︑鈴木孫左術門の守る︒つる・つ

一箇月後の閏一一一月一一一日に︑有福民部大輔・和智一一月一一一一一日︑粟屋宗兵衛尉元秀は︑飯田元重に書を送

あわやのころまでに落城したと思われる︒

元郷が寺畑在番として輝元から任命されているので︑こ

もとさと

るが

ことを約束している︒大寺畑城の落城の日時は不明であいること︑大寺畑落去の節陣替えすること︑兵狼を送るく候︒﹂と述べ︑析形城の福田盛雅が祝山の事を気巡っても：さ

定で︑﹁是又一着︑程ある可ず︑士ロ左右これより申すべ

図184毛利輝元花押

美作鹿田城をことごとく討ち果たした︒明日月田へ陣

）

2
1
6
1
0

第五章戦国の争乱

はがしとり

閏三月二三日︑吉川元春・小早川隆景は︑湯原春綱に書を送り︑字喜多直家が併和まで進出したため︑栂森に胴ソ︑元重が琳和︵中央町︶に出兵し︑倭文での合戦の時︑城山の下で敵一人を討ち取ったことにつき感状を与えて陣替えしたことを報じ︑字喜多の進出に備えて祝山の守たけいる︒字喜多方の軍勢が久米郡筋でも活動していたのでりを緩めないよう督励した︒これより先︑美作河口︵建四月一日︑吉川元春は︑祝山城の在番衆として小川右が︑輝元から感状をもらっている︒

部町︶でも合戦があり︑敵一人を討ち取った高須彦次郎

ぺある︒

三月五日︑吉川元春は︑湯原元綱に書を送り︑所々の在番をねぎらい︑組中の諸役︑城普請︑水夫らの勤めを堅固に申し付けている︒宇喜多方の祝山方面への攻勢たらせるためである︒また輝元は︑五日︑緋形城在番の衛門兵衛尉元政を派遣した︒湯原春網と共同して敵に当

三月九日︑字喜多直家は︑矢筈城主草苅重継の領地を宇山久信に二○○賃の地を与える約束をした︒美作中央

が︑春に入って活発化した模様である︒

攻撃した︒重継は︑宇喜多勢に味方した羽柴秀吉の軍兵部の守備は︑湯川・小川・宇山の三者によって固められ

くぴちゆうもんの﹁頚注文︵討ち取った敵兵の名簿︶﹂を︑毛利輝元のＪもたのである︒

はせこもと云ひ︑殊に雪中に馳龍２かの山堅固に相抱へらる﹂い

四月一○日︑元春は︑湯原春綱に対し︑﹁祝山難堪の節とに提出した︒

三月二四日︑毛利輝元は︑毛利方の総大将として︑祝山の湯原春綱の在番を更にねぎらっている︒

城への取り掛かりが延引していること︑祝山の守りを堅︵不明︶に取り掛かることを述べ︑宮山・篠吹︵葺︶両羽通良の連署で︑湯原春綱に普を送り︑美作天王山城をもつ南条氏がおり︑この動きが活発になってきたので地を与えることを約束した︒羽衣石には字喜多方に連係

らい︑伯州羽衣石への出陣を要請し︑伯州に一○○石の四月一三日︑毛利輝元は︑宇山久信の粉形在番をねぎにつき︑伯州東北条内西分二○○石の地を与えている︒

固にすることを通知している︒寺畑落城後も美作西部のある︒

閏三月一二日︑吉川元春・小早川隆景・福原貞俊・口字喜多方は強固であったわけである︒

261

戦国大名

元が備前賀茂に出張したこと︑字喜多直家が︑この輝元と申し述べている︒久米郡の西部から備中・美作西部・城に回り︑伯誉の羽衣石に取り掛かるつもりである︒

田草城に取り掛かって陥落させたならば︑出雲の富︑の出陣に対して︑併和から福渡へ陣替えをし︑賀茂小倉

伯奮にかけて︑毛利方の主力は戦いを展開していたので四月一五日︑元春は︑湯原春綱に書を適わし︑毛利輝方面に勢力を転じたことを通知した︒

五月一七日︑小早川隆景は︑湯原元綱に書を送り︑羽ある︒

を命じ︑守りを堅固にし︑城中の人喪に心を配るよう申

柴秀吉の上方勢が下国して来たことを知らせ︑気遣いな

四月一七ｕ︑元春・隆景は︑楢崎元兼に高田表の在番し伝えた︒この後︑輝元は︑備中竹庄に陣を取り︑術・いことを申し述べている︒

五月二八日︑隆景は︑湯原右京進︵元綱︶に害を送り︑

作国境での戦いを指揮していた︒吉川元春は︑三男の経言︵後の広家︶に︑五月一○日付の書状を送り︑近況を

字喜多直家が﹁東郡蔵︵倉︶敷︵美作町林野︶﹂に出兵した

ため︑祝山へ援兵を送ることが困難になったので︑﹁手堅知らせている︵吉川家文書︶︒それによると︑
今度︑我らは備中賀茂に出兵した︒人数があまりにき覚悟専一﹂を促している︒なお︑高田ロから一勢を繰さきばしりも少ないので︑御方︵経一一一声の陣︶から一○人程先走の者

り出すことを約束している︒毛利勢の手薄を突いていようがいを派遣するよう要請したところ︑送って下され誠に御こうや讃

六月八日︑備中幸山在番の鵜飼元辰

は︑祝山在番の小川元政に将を送り︑衆が二箇所から討ち入り︑美作の灘︵津山市楢か︶で合戦

なだ

六月九日︑小早川隆景は︑湯原春綱に書を送り︑備前ことを約束し︑﹁堅固の覚悟専一﹂を促す︒

備前衆︵宇喜多勢︶の祝山攻撃を退けるために援助する

祝山在番衆

いよ字喜多方の祝山攻盤が開始される︒
図185吉川元春花押

造作になった︒高川に帰陣したのでまずは附した︒小

､
､
2

協伺２

第五章戦国の争乱が始まったこと︑総大将の直家も討ち入って来るであろ

別して志として一所を遣わす﹂旨を叩し述べている︒隆して︑加勢のことを強く約束し︑﹁弓矢一着に候はぱ︑景もまた︑両者が祝山を是非持ちこたえるよう激励してうこと︑そのため祝山への路線の確保も危うくなって︑﹁心元無く﹂なったこと︑高田から一勢を送り︑各差し討ち入り灘で合戦︑高田から取りあえず一勢を差し出す

政にも書を送り︑因州で合戦の最中︑備前衆が国境からしている︒更に︑羽柴秀吉は宇喜多面家を通じて︑春綱方するよう勧めさせ︑出雲国内に所領を遣わす旨を通告

このころ識︑信長は︑羽柴秀吉をもって湯原春綱に味いる︒

ので︑﹁取出の条勝利眼前﹂と激励している︒また翌が同心するよう誘った︒しかし︑春綱は︑これらの誘い固められるべきことを申し述べている︒また︑小早川元

日︑小川元政の催促に対して︑兵根を送ることを約束しを拒否し︑事の次第を毛利輝元に報告した︒輝元は︑六亮元武に︑﹁歴々御人数差し添え﹂て援兵を送った︒

すけもとだけ宇喜多勢の攻撃に遭った︒毛利輝元は︑重臣の国司右京所領で︑家臣の片山木工助久義が在番していた︒この日

ひさ次し六月二九日︑沖構城︵鏡野町︶は︑矢筈城の草苅重継のを与えることを約束した︒

月二八日︑春綱の忠義をほめ︑因・作で二○○○賞の地ている︒

六月一五日︑毛利輝元は︑湯原春綱に書を送り︑兵狼
はるな部として銀子を送ること︑高田に着いたら口羽春良書を応援に差し向けること︑別に銀子三枚を送ることを約束し︑激励している︒

六月一九日︑小早川隆景は︑祝山の湯原・小川両者に︑兵狼を析形から差し上すことを通知し︑更に両者をあいそろえきっと六月三○日︑毛利輝元は︑祝山龍城の三人に書を送って︑﹁諸勢を相揃︑急度打ち出し相救うべき﹂こと︑兵狼激励している︒

六月一一○日︑輝元は井上元治を祝山の加勢として派遣を送ること︑雲・伯の地に一所を遣わすことを申し述べ︑もとはるした︒そして翌日︑兵狼を析形から送るので︑机形の福激励した︒なお︑篭城の一二人とは︑湯原・小川・塩屋元

もと

田盛雅と連絡して取り入れるよう春綱に通知している︒

真のことである︒︵塩屋については︑後世資料が残らなざね

更に︑二二日から二一一一日にかけて︑春綱︑元政両者に対

班619

戦国大名

かつたために︑詳細は不明であるが︑湯原とともに︑以七月二○日︑吉川元春は︑湯原春綱に書を送り︑湯浅
じんすけ

甚助が祝山の様子を報告したこと︑本陣の輝元・隆景が速やかに打ち出ること︑銀子三枚を進わすこと︑自分

躯２と前から祝山在番を命じられていたと考えられる︒︶
七月一一一日︑吉川元長︵元春の長男︶は︑福原就理に対︵元春︶は一一一日に陣替えして伯州へ行き︑隙明けになれば直ちにその表︵祝山︶へ打ち回ることを約束した︒

すさあ

し︑岩屋城・宮山城・篠葺城の落城を祝す書状を与えている︒このころまでに毛利方は︑出雲街道寄りの一帯を伯州の羽衣石の南条勢が殊のほか強硬に抵抗したのであを送り︑不日出陣し︑来月上旬にはそ

七月二二日︑輝元は︑湯原春綱に書状る︒隆景も春綱へ出兵を予告し︑銀子を遣わした︒

制圧したのであろう︒

七月四日︑吉川元巻は︑湯原春綱に書を送り︑祝山の在番衆が﹁無二申し談ずる︵二心なく忠節を尽くす︶﹂に

祝山寵城の口︵祝山︶へ行って行動を起こすことを通告し︑銀子

つき︑因・作のうち一○○○賞の地を与えることを約した︒この事は︑毛利輝元から安国寺恵填を通して申し越二枚を贈った︒また︑山陰に出兵している元審も書状を祝し︑五日出陣の予定が二六日に延引したことを通知し八月五日︑輝元は︑湯原春綱に書を送り︑祝山堅固をの根にて成共︑相堪ふる﹂よう激励した︒

雌ろともであること等を述べ︑祝山城の守りを︑﹁木の根︑かや貯えることができない︶︑なんとも笑止千万︵気の毒︶﹂

ざるに付き︑今に少しも差しこ必ずの由︵兵粧を送ってしでも送りたいこと︑しかし︑祝山への通路が﹁帆ならすぐさま石に陣替えし︑輝元の本陣から送って来ている兵狼を少送り︑伯州末圭口に陣替えしたこと︑そのうち船上・羽衣すえよしされたことであった︒

七月一○日︑小早川隆景は湯原・小川に銀子三枚を送った︒糾形の福田盛雅の勧めによるものである︒
瀞蒐ｑ＃韻
図186小早川隆景花押

264

第五章戦国の争乱た︒本陣から祝山への援軍はなかなか到着せず︑城は孤立の状態に陥った︒

八月一五日︑吉川元春は︑湯原春綱に書を送り︑備前

すみだはいだ

八月二四日︑小早川隆景は︑書を湯原・小川・塩屋の三者に送り︑追々高田着陣のことを知らせ︑輝元も近日出陣︑元春も伯州から立ち回る由を告げ︑また︑机形かして持ちこたえ︑加勢を待つよう促した︒また︑元春自を報告した︒祝山については︑﹁今少し何と様にも才覚﹂か︶に在陣していること︑灘表で備前衆を討伐したことて﹂通知したのである︒輝元は︑春綱に自らも誓紙を送拒否し︑輝元に︑﹁御方心底の趣︑罰文︵誓紙︶をもっ再度味方になるよう誘った︒しかし︑春綱はその誘いを九月三日︑このころ宇喜多直家は︑湯原春綱に対してら援軍を過わすよう約束した︒

身は︑去る一三日︑伯州羽衣石岸で敵対した一向宗徒数り︑﹁元就﹂の一字を末子に至るまで与えることを約束

衆︵宇喜多方︶が戸川︵津山市︶・炭凧︵津山市林田附近

百人を討ち取り︑﹁残す所なく放火せしめ︑稲薙︵稲を薙し︑その心底を感謝した︒しかしながら︑加番の者の中について︑仕方のないことである︑と述べている︒

みかたばつもんぎ倒すことか︶等﹂を申し付けた︒やがて︑その表︵祝から字喜多方へ味方する者も現れており︑輝元は︑それいねなぎ山︶へ打ち回る覚悟の由を通知した︒

八月二○日︑小早川隆景は︑備中の楢崎三河守を美作

後伊多岐から更に︑備後山中に着陣したことを知らせ

いたき

九月四日︑輝元は︑湯原・小川・塩屋に書を送り︑備八月一一一一日︑天野隆重は︑湯原春綱に書を遣わし︑各た︒祝山城では︑城中から敵︵字喜多方︶への内応者がへ派遣した︒

地での合戦の勝利を祝するとともに︑祝山の状況につい出︑幾つかの砦は落ち︑三名の者は城の三の丸を死守したかしげて蒲﹁御心元なき︵心配な︶由︑隆景よりも昼夜仰越された︒糾形城の福田盛雅は堅固で安泰であった︒この時︑おおせ候・元春においても尤︵心配が︶の由申され候・：⁝・⁝

字喜多方へ内通したのは楢原監物皇皐儀であり︑彼は祝山

もつとも其御城︵祝山城︶はや数年の儀に候︵数年の持久戦なのの端城の仙々城にこもっていたのである︒恐らく︑湯原

けんもつかげよし

で︶の条︑下々の者窮困疲れ果てたるの由︑余儀なく存春綱が羽柴・宇喜多方から味方に誘われた時︑彼にもそはじろせんせん候︒﹂と述べ︑出勢を約束した︒

圏6労

戦国大名

九月一○日︑元春は︑三人に書を送り︑自分は︑一六こと︑兵糧は追々送ること等を告げた︒

九月六日︑小早川隆景は︑湯原・塩屋・小川・福田の日に山内まで打ち出し︑一七日には高田に回る予定であの誘いがあり︑同意したのであろう︒

四人に書を送り︑二日付の報告を五日に受け取った旨をることを通告した︒また︑隆景も三人に書を送り︑元春

てか述べ︑高田に着陣したことを知らせた︒また︑楢崎弾正の陣所へ出兵の催促をした由を通知した︒た様子︒福原貞俊も一昨日の五日高田に着いた︒もちろと兵粧とは現在輸送中である︒隆景はもはや高田に着い放っていた由である︒殊のほか手堅いことである︒加勢て来た︒昨夕は︑自分たちが城へ送り貯えていた鉄砲を商爪着陣︑福原貞俊も高佃着陣を知らせた︒しかし︑山九日に高田着陣の予定︑備中の庄︵荘︶・多治部・楢崎が高田へ州陣の予定︑元春は︑一八日に山内へ陣替え︑一机形から書を送り︑隆景は︑成羽に出陣︑二○日以内に九月一五日︑蔵田元貞は︑湯原・塩屋・小川・寺岡に着陣する由を報じ︑激励として銀子三枚を送った︒

は︑高田から小川に書を送り︑元春が一両日中に高田に

九月一四日︑口羽通平・国司元武・楢崎元兼の一二人

みちひ︒ｂ

元兼の手下に︑﹁備中内郡衆﹂のすべてをつけて机形に派遮することを通知した︒

九月七日︑元春から湯原弾正元綱に書状が送られた︒
かつらん本陣の輝元も近ｎ着くはずである︒この川︵元春の陣

陰の元春の行動ははかばかしくなく︑毛利勢が大挙してそれによると︑﹁桂左馬助春房が使者として祝山からやっｌ羽衣石か︶からも加勢を送るつもりでいる︒﹂と述べて祝山援助に総力を結集するまでにはなお困難があった︒

九月八日︑元春は︑湯原・塩屋・小川に書を送り︑使元・隆景・元春の高田への結集も︑情報どおりには進行

字喜多方との対戦が各地で行われていたからである︒輝

たじべ

いる︒

者の二郎兵術が持参した二日付の審簡を受け取ったこ

もとしていない模様であった︒

良は︑湯原春綱・塩屋元真・小川元政

一○月一○日︑輝元の本陣から児玉元

祝山火急な餓と︑輝元は︑三日に安芸吉田を出立し︑今は備中新見と高田の間にいること︑隆景はもはや高田に着陣のこと︑
自分は美作山内︵山中地方︶を越えて出向く覚悟でいる

陽I誌

第五章ｌ戦国の争乱

ひけん

なんかど

おんゆるめ

に書を送胸ソ︑﹁御状銘ミ披見申候ノく︑︑何箇度申候ても御じんがえ

気遣︑察し奉胴ソ候・此表︑御陣易の事︑少守も御緩有可ず
ここもと陣替えすること等を申し述べている︒

一○月一七日︑元春は再度湯原春綱に書状を送った︒

その書状は次のとおりである︒

急度申し候︒当城︵祝山城︶仙々番衆︑備前︵宇喜さて候条︑御心安かる可く候・一両日中︑妥許︑御着陣成られ候の条︑今少し儀に候間︑随分御待付肝要に候︒頃多方︶へ申し合はせ︑現形︵味方︶の由︑是非に及ぱ

みかた

又︑彼家中衆︑罷り退き候哉︑笑止千万〃く︑︑然りと李︐候︵しかたのないことである︶︒其について蝿難堪の

いよいよ

しか

雛︑各差堅︑無一一の御覚悟に候ば︑御侍付なくすべく候

通り追々申し越され候・尤に候︒誠にこの間中︑数度

急度︑打ち回る︵祝山へ︶べく候︒其内︵祝山︶の儀

主か

条︑摘其御心得専一に候︒﹂といっている︒またしてＪも︑の難儀︑今に相凌がれ候段︑何個度申し候ても比類な

一○月一四日︑山陰の元春から湯原・塩屋・小川の三とて︑粥無二の覚悟に候の条︑何と様にも候て︑待ちそ誕

近日中に高田へ陣替えするから︑もうしばらく祝山を持き次第︵比べるものもないこと︶︑筆紙に尽し難く候・

いえどもさしかため

ちこたえるようにとの要請である︒﹁彼家中衆︑罷り退早々陣易へせしむべきのところ︑因州一味について︑人に書状が送られた︒それによると︑﹁其表︵祝山の状付けらるべき︾﹂と専一までに候︒これ巳前︑度々陣易しのき候哉﹂とは︑仙々城の楢原監物一味が敵側に寝返った

少し遅々に候︒然らば鳥取の儀︑番衆等手堅く差し髄況︶稲火急に付﹂という書き出しに始まり︑輝元は備中への趣︑厳重に申候て︑今まで相延し候間︑定めて疑邸ことをいっているのであろう︒﹁笑止千万︵気の毒なこめ︑一通りの隙明け候条︑本陣︵輝元︶に申し談じ︑新見へ着いたこと︑隆景は備中阿佐井︵砦部︶に出陣のこ心有るべく候と錐も︑既に因州表の儀︑隙明け候条︑

ことである︶﹂といっている︒と︑鳥取での合戦に手間取っていること︑因州の平定が此度においては碇と議定の事に候間︑御不審有るべか

かげいし

よしけん

みつとももりひい響ん

済めば羽衣石９℃片が付き︑因幡の景石伝いに北賀茂へ出らず候︒なほ︑吉源︵圭画田光倫︶︑森飛︵森脇春方︶

あさいあざえて援助したく︑﹁其元︵祝山︶の儀︑長ミ窮困と申︑堪より申すべく候︒恐員謹言

しかへがたきの段存知候間﹂鳥取・羽衣石両城を平定して︑

z6制

戦国大名

十月
十七日元春判ゆぷ

がら︑ともかくも祝山城は持ちこたえたのである︒

らいまだ実現しないことに対し︑疑心を持たないように

以前から何度も陣替えをし︑救援に赴く由を約束しながを確保することもできず︑範城となったが︑無事持ちこに敵が取り付き︑夜白の合戦︵夜昼の合戦︶のため通路

元は︑湯原春綱に書を送り︑﹁祝山城には去年以来数箇所

額の銀子を祝山在番衆に送って功をねぎらった︒また輝一一月一五日︑輝元を始必児玉元良︑国司元武は︑多して︑とにかく援軍を待つよう︑言い訳とともに激励し湯些塁まいるている︒

一○月一九日︑毛利輝元は︑部将の児玉元貫に対し︑者の恩賞については︑元春と相談した上で必ず与えるでたえた︒その忠義は比類なきものである︒春綱ら一行のもとつら﹁祝山の儀︑殊のほか相弱るの由﹂につき︑一両日中に本あろう︒﹂と申し述べている︒

ようやく高田への陣替えを実現し︑

一○月二七日︑輝元と隆景の本陣は︑陣を高田に移し︑これに対処するよう申し付けている︒

輝元出陣

祝山への本格的な援助が始まった模様である︒輝元の旗本福原貞俊・福原元俊・児玉元良・口羽春良は連署して湯原豊前守春綱に書状を送り︑明︑二八日︑御両殿様︵輝元・隆景︶が高田表に着陣のこと︑祝山への出兵は五︑三日中に行われる予定であること︑いよいよその意を得て堅固の覚悟肝要のこと︑音物として銀子二枚を迷わすことを通知した︒祝山への援軍は︑一一月の初旬には繰り出されたと思われるが︑字喜多方を完全に後退させるまでには至らなかった︒しかしな

図187小早川隆景肖像画一米山寺蔵一

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第五章戦国の争乱

一一月一一一一一日︑小早川隆景は︑部将の児玉周防守就方

た上は︑前後いずれにせよきっと︵隆景に︶出兵を命もしい︒さりながら︑輝元がこの辺りまで打ち出されすおうなりかたに書を送り︑一一月上旬の美作での状況を報告していぜられるであろう︒

続けている︒とある︒なお︑元春は︑依然として羽衣石辺りで対戦をる︒それによると︑
ふたや玄

こちらでは︑去る四日︑高田から一一山近辺まで︑輝元の陣を取るため山見を行った︒まずもって岩屋の尾守らせた︒祝山城については︑敵︵字喜多方︶が数箇っていた︒︶商仙城の在番には一二沢為虎を置いて手強くた趣である︒︵なお︑岩屋城は宇喜多方の浜口家職が守連絡し︑その他当国西郡の事どもは︑ほとんど征服し柄であｈソ︑岩屋城の向かい城の葛下城︵鏡野町︶へＪも城普請をことごとく調えた︒この在所は山の多い土地

鳥取城の山名塗皇国が毛利方から離反するのを援助するた慮しての撤兵であったと思われる︒また︑羽柴秀吉も︑西部から輝元・隆簸による毛利方の主勢力の進攻とを考めの厳冬を美作北辺の地で迎えるという悪条件と︑美作退け守り通したようである︒宇喜多勢にとっては︑二度

は︑元春の救援はなかったが︑年末を待たずに敵の囲承をにも悪にも年内相澄︵済︶むくく候・﹂といわれた祝山城﹁彼︵元春︶打回りの有無により候て︑祝山の儀は善所に取り付いているが︑城中は今日まで堅固に保たれめ︑軍勢を因州に転じたと思われる︒幾つかの外部の条頚に当たる高仙城︵鏡野町︑郷の高山か︶に取り付き︑ている︒けれどＪも︑一入雪の深い在所であ胴ソ︑無勢で件が湯原ら在番衆の尽力に幸いした︒宇喜多勢の撤退の

ためとら

くずか

は此方︵隆景︶虹も行き難いところである︒それについ模様やその日時は一切不明である︒しかし︑一二月の中

いえもとては最前からの計画のとおり︑元春が一通り山陰を打

旬には︑湯原春綱への恩賞について︑輝元の陣所で論議

翌天正九年︵一五八一︶一月二一日︑吉川元春は︑輝とよくにち回して︑できるだけ出兵するよう伯州で重ねて相談されているから︑このころまでには一応平穏になっていひとしおした︒彼︵元春︶の出兵の有無によって︑祝山の戦いたと思われる︒

よきあし念

このほう

は善にも悪にｑも年内に片が付くことであろう︒しかしながら︑草苅を始めその他の者が覚悟しているので頼

賜伺９

戦国大名

いちのすけもとたかして与えることを進言した︒また︑柵形城の福田盛雅が屋三人の祝山篭城をたたえ︑兼ねて︑約束の地を恩賞と鳥取久兵衛分︑

介庄︵鏡野町︶内

き﹂によって野のら︑﹁粉骨比類な小田草城の在番を命ぜられたので︑祝山の三人を机形と薪郷︵鏡野町︶元の部将児玉市佑元貴を通じて輝元に︑湯原・小川・塩小田草の間に︑重ねて在番を申し付けたことを報告して内井上三郎左衛

つれとも

門分︑久田村︵奥たきぎのごうけいる︒やがて始まる岩屋城攻撃の布石がなされたのである︒

津町︶内恒友名

字喜多直家の一族浜︑家職が在番として置かれていた︒

書︶ｏ斎藤近実はる︵米井家文を与えられてい攻撃の先鋒は︑葛下城の中村大炊介頼宗と西浦城︵久世小田草城主斎藤︑ノ毛利氏による器屋城の攻撃は︑天正九諸城の攻防に年五月から開始された︒岩屋城には︑町︶主大原主計助らであった︒中村頼宗は︑六月一一五日︑氏の子孫と推定されるが︑この時︑小田草城は毛利方のおおいのすけよりむね

大原主計助に一一三人を添えて夜襲を決行させた︒城はあ手中にあり︑宇喜多方に属していた近実の居処ほ西屋城

かずえのすけっけなく陥落した︵立石家文書︶︒この攻撃に加わったであった︒

翌一○年春︑毛利氏は西屋城を攻撃した︒西屋城にはていた︒

作略史﹄︶︒月沢城は︑高田三浦氏の遺臣牧左馬助が守っ

また同年︑中村頼宗は月沢城︵落合町︶を攻撃した︵﹃美三二人は︑二○才から四○才までの壮年の者で︑原田・
つじ

西尾・武本・桜井・大林・片山・立石・辻トヮ近隣の国人衆であった︒

われた︒九月には飯坂で合戦があり︑字喜多方の原田兵

字喜多方の斎藤近実が在番していたが︑中村頼宗の部下

毛利氏と字喜多氏との戦いは︑小規模ながら各地で行

術尉は︑この戦いで牧弥太郎を討ち取った︒斎藤近実か

図188岩屋城跡

閉KＯ

第五章戦国の争乱

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躯●邑番

げ

﹄心

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毛利方の攻勢は︑美作西部から備前・備中の国境附近にも及んだ︒天正九年︑彼らは備前賀茂の伊賀家久を味古しよう方につけることに成功した︒八月一九日︑小早川隆景．

いつしき

穂田元清ら毛利方の有力部将は起請して︑家久の本来のゆげ知行地である鹿田・栗原・関・一色︵いずれも落合町︶を安堵し︑新知行地として弓削を与えている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒この時︑小吉野︵勝北町︶も予定されていたが︑草苅重継の領地であったため替え地を与えられた︒天正一一年八月一三日︑家久は木山寺領並びに鹿田郷・惣社領の諸役を免じている︵木山寺文書︶︒和平によって宇喜多秀家に接収されるまで︑家久はこの地域の領主であったことが判明する︒

として

は依然

川元春

た︒吉

攻撃し

取城を

幡の鳥

柴秀吉は︑天正九年に入ると山陰に羽柴と毛転羽利
つれいえ戦し︑毛利方の吉川経家の守る因図190同花押

凸

急＃

図189天正９年斎藤近実感状（米井文書）

桜井・武本らの国人衆がこれを攻撃し︑年末に落城させた含美作略史﹄︶︒

謝凹１

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蕊
蕊

戦国大名

伯脊の羽衣石城を攻略中であったので︑毛利輝元は︑小藩閥閲録﹄︶︒しかし︑一○月に入って鳥取城は落ち︑吉作州内高野村右の条々︑堅停止せしめ誰ぬ︒若し述犯の輩︑これかたくちょうじおわんやから

申懸る事︒

もうしかく

一︑田富胃を苅取る事︒付︑地下人に対し謂れなき族︑

一︑放火の事︒

かりいわやから一︑軍勢乱妨狼籍の事︒

ろうぞき

禁制牧佐介

する高野村に対して︑次のような禁制を発している︒

た︒同年三月︑羽柴秀吉は︑筑前守の名で牧佐介の支配を通じる美作の国人衆に高野村︵津山市︶の牧佐介がい岡山に着陣した︒こうした状勢の中で︑羽柴勢によし承ようとした︒三月︑姫路を出発した秀吉は︑四月の初め

移し︑主君織田信長の命によって毛利氏との対決を試玖

天正一○年︑羽柴秀吉は︑主力を山陰道から山陽道にた︵﹃美作略史﹄︶︒

た︒矢筈城では︑草苅顛継らの砺戦で羽柴方は撃退され

幡の淀山城と美作の矢筈城に対して︑牽制攻撃を掛けている羽衣石の南条氏を援助するため︑背後に当たる因

よどやまけんせい

川経家は自刃した︒その後︑秀吉は︑吉川元春と対戦し(木山寺文書）早川隆最・福原貞俊を鳥取城の救援として派遣した︵﹃萩感蕊拶鼠 皐密賓鵡轍

一癖霧錘ず一灘紗八荊蝿奪患藤伊賀家久替状図191天正１１年『

2V鰯

すみやかくだん

あらぱ︑速に厳科に処すべき９もの也︒よって下知︑件

戦闘のための︵牧家文書︶︒の如し︒

大部隊の進入ごと

天正拾年三月日筑前守︵花押︶

地方の土豪と移動に際して︑

この禁制は︑秀吉が自分の軍勢に対して出した軍律でしては︑その︵牧家文普︶

ある︒商野村での軍勢による乱妨狼蒋︑放火︑川隠刈り取

この禁制の発布については︑秀吉の部将である黒田官れら土豪の要請を受け入れることによって︑戦略上の協目的で秀吉の制札を要請したのである︒秀吉もまた︑こ地域の安寧秩りやくだつ

兵衛孝高の牧佐介あての書状が存在し︑その事情が判明

力を彼らに要求したであろう︒なお︑同文の制札が︑大りなどの掠奪を禁じ︑在地の人々に対して︑その任でなする︒三月一七日付の書状では︑﹁西国表に羽柴勢が出

庭郡︵真庭郡︶の﹁かし村さいしやう小屋︵樫村宰相の陣︶﹂

序を守ることは最大の関心車であった︒牧佐介も︑その張するについて︑制札の事を︵牧佐介が︶仰せ越された︒にも出されている含作陽誌﹄︶︒秀吉の毛利征伐の手が︑い者がやたらに諸役を課することを禁じたものである︒

そこでこれを調えて進上することにした︒備中・作州等

いち早く美作路へも伸びて来ていた︒

秀圭口は︑五月の初め︑毛利方の清水長左衛門宗治の守

しみずむれはる

西行の機会が多くなるので︑定めて︑その表︵高野村︶にも︵制札を︶立てられるであろうから︑その用意が肝要

せき止めて︑水攻めにしようとした︒毛利輝元の本陣はさるかける備中高松城を囲承︑五月雨で水かさの増した足守川を乱である︒﹂と申し述べている︒また︑三月二四日付のも吟のでは︑﹁度々仰せ越された制札が調った︒しからぱ︑

備中猿掛城に置かれ︑圭口川元巻・小早川隆景も足守川西

国

戦来る︵四月︶二日に筑州︵秀吉︶は︵姫路を︶出城する岸に陣を敷き︑両勢は高松城をはさんで対時した︒六月

じんだち

毒予定である︒自分は一一六日に陣立するので︑一一七日に片ころから両者間に和議が提示された︒たまたま六月二zWH3

ｆ塞悪呂寒j齢

第上︵備前市︶まで取りに来るよう﹂にと申し述べている

図192羽柴秀吉朱印戦国大名した︒そこで︑秀吉は︑急ぎ毛利方と和議を結び︑兵を日︑織田信長は︑明智光秀の襲撃にあって本能寺で自刃たが︑宇喜多方の荒神山城在番の花房職秀によって奪回

毛利方は攻撃を掛けた︒城は︑一時は毛利方の手に落ち

六月︑字喜多方の麓田右馬允の守備する沖構城に対し

あけちみつひで転じて明智光秀に相対した︒毛利氏との和議の条件は︑された︵﹃美作略史﹄︶︒

八月︑草苅重継は︑秀吉の部将の守る因州口と宇喜多毛利氏が備中高梁川以東の地を秀吉方︵字喜多方︶に割譲すること︑清水宗治が切腹すること︑伯省国の半分をからの撤退は円滑には行われず︑毛利︑字喜多両氏の対方へ割譲されることになった︒ところが︑毛利方の美作議によって︑美作はことごとく字喜多

境目争奪天正一○年六月の毛利︑羽柴両氏の和助・寺坂桃千代らが出動し︑備前衆に加わっていた日蓮

苅又次郎・同左馬允・山口権丞・白岩宗次郎・米山内蔵戦があった︒草苅方は︑河端居城の石米山城山下で︑草とが↑のった︒八月一八日︑石米山城山下と佐良山口で合兵術尉の守る石米山城と︑入谷・広戸らの守る佐良山城

いりや

戦はかえって激化する様相を呈した︒国内では岩屋城の宗徒一○余人を始め︑多くの首を挙げた︒八月晦日︑垂ロ川

いしめ方の守る佐良山方面に出陣した︒佐良山には︑河端弥五

中村︑矢筈城の草苅︑机形城の福田︑高田城の楢崎な

元春は︑草苅重継に感状を送り︑次のように述べている︒

割誠することの三件であった︒

ど︑それぞれの城を死守し︑宇喜多秀家の勢に対して頑︵重継からの︶書状を拝披した︒去る一八日︑石米山．

さんげ

強に抵抗を試承た︒また︑毛利氏の本陣でｑも︑小早川隆

佐良山両城で備前衆と対戦し︑宗徒の十余人を討ち果どんのじよう景・吉川元春の両人は︑﹁境目の事・・・⁝隆景︑元春このたされた由︑度々の御粉骨︵命懸けの戦い︶についてよく申し述べておくので安心されたい︵﹃萩藩閥閲録﹄︒

成立したならば貴殿の待遇については︑安国寺恵理に

みそか上にても欲心御座候て﹂と︑安国寺恵理に指摘されるよは︑更に申す言葉もないほど感謝している︒各人の首がん

うに︑確保した地域への執着は強かったようである︵毛の注文︵目録︶を見て鷺いている︒字喜多方との和睦がきょう

利家文書︶︒

天正一一年から︑約一年間にわたって両者の攻防戦が
続いた︒

274

第五章戦国の争乱

また︑小早川隆景は︑草苅配下の一七名の将士に感状を調停した︒こうしたことから︑恵斑は毛利陣営内の段えた︒毛利方はこの戦いのために︑福原元俊を高田城に

一年九月一六日︑恵填は毛利家の重臣佐世元嘉に書を送

草苅重継による佐良山攻撃が一段落した戒後の天正一間の消息通であった︒

派遣して衝に当たらせた︵﹃萩蕪閥閲録﹄︶︒︵なお︑石米った︒恵壇は︑毛利方がまだ旧領地に執着をもって戦闘を与え︑毛利輝元も軍継に感状を与え︑その軍功をたた山・佐良山両城の所在については︑加茂町説と津山市説を続けていることについて︑羽柴方の考えを伝え︑再度へ来ていたのである︒さて︑元嘉への書状の内容に︑戦争を誘発するであろう危険を伝えるため︑輝元のもと

もとよしとがあり︑まだ定説がない︒︶

この戦いが終わって間もなく︑小早川隆景は︑岩山︵所在地不明︶の守将湯浅将宗に書状を送り︑美作衆が毛利方の相談は︑五日や一○日のうちには済承そうの用心が第一である︒境目についての︵毛利方の︶要求

それぞれの城を明け渡すことを承諾した旨を報告してい天正一○年六月に執り行われた和議のは随分よくないことである︒隆景・元春は︑この上ににない︒羽柴方の意向はことごとく伝えてある︒弓矢後も︑毛利氏と字喜多氏の間に戦闘状も欲心があり︑端の地域までも手放そうとは考えている︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒しかし︑事態は隆景が報じたように態が続いていることに対して︑和議の条件を無視していない︒とにかく結論を出して︑血縁の重き者か︑小早になったならば十に七八は毛利方の負けになる︒足下る毛利方の内部から危倶の声が起塞﹂ってきた︒その状態

川元総か︑奉行衆各一人ずつかのいずれかを︑羽柴方楽観できるものではなかった︒

を最も心配したのは安国寺恵理であった︒恵理は︑安芸に人質として出すことを決めるべきである︒この事

安国寺恵理

国安佐郡出身で︑幼年で山城東福寺の僧となり︑後︑東は︑輝元の口から直接述べなければ決まらない︒御家きぐ

福寺退耕庵主となり︑安芸国安国寺を兼任した︒天正のの事は︑隆景︑元春に任せ申すなどといって︑この一とふさ

初年ごろから毛利氏の調停役を勤め︑特に︑秀吉が商松大事をも︑今日明日と碁・将棋の勝負ほどに思っていたいこうあん城を攻撃した時には︑毛利氏の和議使となって両者の間

陽Wn5

戦国大名

とある︒そして︑このように述べるのは︑決して羽柴勢述べている︒つづいて︑﹁虎倉城の存続については︑言を田城だけを残して早々渡されることが第一である︒﹂といので︑差し急がなくては片崩しにされるであろう︒高をひいきにしているのではない︑と言い︑更に︑﹁羽柴は尽くして要請したが完全に無視された︒岡山に近く字喜るのは︑大いによくないことである︒

一一シ取には︵一一つめには︶弓矢したがり候︑去り乍ら︑和多からの要求が強いので︑これは無理である︒児島・高なが平︑弓矢の徳︵得︶失は︑和睦数寄︵和睦のほうがすぐ

田・松山の三城全部の存続を要請することは一届無理でわぽくれている︶にて候﹂と︑毛利方が和議条件を厳守するこ

かみへんある︒どれか一城に絞って行う方法が効果があると思わいて︑秀吉が快諾するかどうかが論議の焦点になってい島︵備前︶・松山︵備中︶の諸城を自分の方へ残すことにつ︵話がこじれて︶︑弓矢の振り替へに御あひ候はいやうに聞え候︒自然︑また今の分︵毛利方の要求︶のねり公事も︑一一月は四国︑雑賀︵紀州︶両口へ仕懸けらるべくと相さいがれる︒﹂との意見を述べ︑﹁上辺の弓矢︵羽柴方の合戦︶たようである︒恵理と林就長は︑連署してこの論議の非と存候︒﹂と危恨し︑﹁︵毛利方の︶公私の御心中︑見懸け︑︑︑︑なることを重臣たちに諭している︒すなわち︑一二月一申候に︑去年以来数度の出入は御忘却候て︑今に於は︑雄り承が五日の書状には︑﹁作州へは一両日中に︑蜂須徴正勝・黒故なく境目御渡し候と耐回し召し︑上下御膝気︵不満︶に三度めの書状を三日後の一二月一八日︑佐世元沸に差したるものであり︑聯態は切迫していた︒恵喚と就長は︑

しかし︑毛利方の態度は決定せず︑秀吉の要求も断間非を忠告し︑輝元の決断を促している︵毛利家文群︶︒

始めて向松城の落城に至るまで︑多数の例を挙げてそのごもう心凪孝高が城請け候・﹂としている︒以下︑山名・赤松・大内らの滅亡から届けもしていな

る︒今まで何の内をすべきであ

片時も急いで案る予定である︒

取りにやってく

この時期︑毛利方では︑高田︵美作︶・虎倉︵備前︶・児とくらとを強く主張したのである︵毛利家文書︶︒

図193恵理花押

Zﾀ唯

第五章戦国の争乱と︒秀吉の要求は当初︑備後・備中・出雲・伯誉・美作

羽柴秀吉が領地の引き渡しを強く要求しているこ両名からの一二月二六日︑二八日の書状に対して︑秀吉払拭することこそ重要であるという意味である︒また︑ことである︒秀吉の誘いに応じなかった草苅氏の勢力をている︵黒田文書︶︒﹁商山の城﹂とは草苅氏の矢筈城の五箇国全土を差し出すようにということであったが︑は︑天正一二年正月二日付の書状を与え︑次のように指出し︑輝元の説得を急いでいる︒書状の内容は︑妥協して備前・作州二箇国と備中の高梁川以西︑それ示している︒︵小早川家文書︶︒

あって︑秀吉とは何の約定も取り交わしていない︒そ家の意見としては︑和議の条件は織田信長との締結で一︑草苅城︵矢筈城︶も同様のこと︒

一︑伊賀家久の城は︑十分に吟味して請け取ること︒

一︑虎倉︑机形両城を諸け取るのは当然のことである︒

ふっしょくに伯誉のうち三郡と決定したこと︒それに対して毛利ればかりか︑毛利方では人質まで出しているではない

一︑城々︑何かと理由を申し立てて渡さない時は︑両一︑高田・松山・児島・八橋︵因幡︶の諦城について︑するよう命令する︒

人の兵で取り巻き︑帰鹿垣を張り巡らし︑千殺しにかえりしし鉱きか︒︵両者の要求を比較して見ると︑︶秀吉方と毛利方との意見の相違は天地ほどの隔たりがある︒と述べ︑﹁毛頭︑上︵秀吉︶よりの事︑新しく申すにてこれ無く候︒高田も松山も児島も御約束の内にて候︒此毛利方から存続の要求があったが︑けしからいこと

よくよく段を上さま︵輝元︶に能々御納得候て︑所々への御触れ︑である︒重ね重ね決定した事項を成り行きにまかせて︑安国寺恵理をして要求させているのである︒そ

御心持専一に存候︒﹂と懇望している︵毛利家文書︶︒

事実︑羽柴秀吉の方針は強固なものでれならば︑最初に毛利方から申し出た条件に立ち返って︑五箇国全部を此方へ接収してしまえばよい︒

あった︒一二月三日︑秀吉は城請け取りを始めるに当って︑使者の蜂須賀正勝︑黒田孝高の両種種申し出てくることはかえって好都合である︒

和平への道

名に心得を普き送った︒その巾で︑﹁高山などのやうなる

秀吉は︑明け渡さない城については︑兵狼攻めで皆殺

わたし肝要の城々より︑渡次第に華叩け取る可き﹂よう申し述べ

zWW1

戦国大名

しにしても接収するつもりであった︒因幡の鳥取︑播磨︵城を明け渡すよう︶申し遣わしたけれども成功しなかったので︑その方から命令されたい︒遠凶なので︑夜に間に合わないかも知れない︒下々︵作州衆︶が戦争の三木︑それに備中高松でも用いられた秀吉得意の戦術

このような秀吉の決意を察してか︑安国寺恵理は︑一状態になってもよいと思われるのなら︑何も言うことを日に継いで命令を下さなかったならば︑秀吉の下向

月二日︑四度めの書状を毛利方の重臣に送った︒それはない︒

であり︑当時︑敵方に恐れられていたものである︒によれば︑衆については︑種々申し諭しても少しも聞き分けがな

子は少しも見られなかった︒虎倉・岩屋︑その他作州

候て存じられ候・⁝⁝日本を手の内に回し候︒今日までをも︑又弓矢をも手に取候て︑鑓をも突き︑城をも責めにても︑羽柴／︑と申し候て︑世上操︵政治向のこと︶

せじようぐりと述べている︒秀吉の人物については︑﹁近年信長のもとい︒虎倉城については︑秀吉方は必ず接収して作州へ

は名人にて候︒⁝⁝秀吉は弓矢と存ぜられ候は壁︑十日

備中の川東の諸城は引き渡しを終わった︒錯乱の様回る予定でいる︒作州の諸城については︑高田一城をの内に出らるべく候・﹂と批評し︑﹁左なく候共︑来る廿日

やり残して早々に引き渡すことが肝要である︒城衆が油断

ごろには下らるべく候︒早々分別行はれ候様に︑境目御はつかしないよう︑片時も早く命令を伝えるべきである︒

毛利方による美作衆への城明け渡しの説得は︑天正一調へ簡︵肝︶要に存じ候︒﹂と結んでいる︵毛利家文書︶︒

ついて︑いま一度要請して承るつもりだが︑両人︵蜂一年の暮れから本格的に行われた︒これより先︑安国寺

高田・松山・児島︑伯言の奥郡︑高梁川以東の事に須賀・黒田︶の底意は︑拒否するつもりでいる様子な恵理からも説得がなされたが成功しなかった︒九月の石

元春は︑井上新兵衛尉︑青木木工助の両名を草苅重継の意気を強固なものにしていたし一二月︑毛利輝元・吉川

米山・佐良山合戦での勝利は︑毛利方に属する美作衆のので︑︵引き渡しを︶決心したほうがよい︒

秀吉は正月二○日には必ず下向する︑と言っている︒これは決してうそではない︒
高田・岩屋・宮山・高仙の諸城に︑自分︵恵理︶から沸凶&

第五章戦国の争乱

衛門尉らに対して説得を行った︒その内容は︑毛利三家宿所に派遣し︑重継を始め重臣の黒岩土佐・山口太郎右ったことを伝えている︵﹃古備温故﹄︶︒秀吉は︑接収した田︾李高は︑備中の禰屋七郎兵衛尉に美作での任務が終わけ候・﹂と述べている︵﹃加能越古文叢﹄︶︒また一一一ｐＨ︑黒こぶんそう

に対する草苅氏の忠節を謝し︑退城後の処置についても

城には人数︑兵狼などを十分に備え︑字喜多秀家の家中て終始注目していたところであった︒天正一二年の三月といわれたように︑草苅氏の退城の模様は羽柴方にとっかつよ
憤り深く︑．⁝・・曾て依って御許容無く﹂︵﹃萩藩閥閲録﹄︶

あれば︑現地で帰農した者もあった︒﹁秀吉公︑数年の御族・家臣の中には︑毛利氏に従って西国に移住した者も因・作の端城領地すべてを羽柴方に渡し︑退去した︒一苅重継は︑その後間もなく︑居城の矢筈︵高山︶城を始めて柳も忘却せしめず﹂と述べている含萩藩閥閲録﹄︶︒草

御仰天の由尤に候︒誠に数年の御忠儀の段︑此方におい述べている︵﹃萩蕪閥閲録﹄︶︒また元春も︑﹁俄の儀と申し︑儀︑勿論見放し申す間敷候︒其段御心安かるべく候・﹂とられた︒粟井三郎兵術はその功によって︑秀家から粟井を攻盤した︒新免父子は粟井一二郎兵術によって梶並で斬なかった︒一方︑字喜多方は︑竹山城の新免弥太郎父子

司藤市右衛門・立石右兵衛尉らの活躍により︑城は落ち

喜多方は五月一九日にも攻撃を行ったが︑入江又太郎・

先鋒の江原親次に打撃を与えて︑宇喜多勢を退けた︒字かし︑立石右兵術・西尾左兵術らは鉄砲で反撃に出て︑らの宇喜多勢は︑中村頼宗の守る岩屋城を攻撃した︒し後守・河端右近・小瀬修理・斎藤五郎右衛門・江原親次

よる掃討戦が開始された︒三月二日︑花房職秀・戸川肥力が残っていた︒これらの勢力に対して︑宇喜多秀家に

美作各地には︑字喜多氏に対してなお抵抗を試承る勢の者を在番させるよう命じている︵黒田文書︶︒

ねや

優遇するというものであった︒輝元は︑書状の中で︑﹁連じつこんいささか
連の御入魂の首尾︑卿も忘却あるべからず候・御進退のまでには︑矢筈城を始め美作の主要な城地の明け渡しは庄の知行を認められている︵岸本文書︶︒宇喜多方の掃討

まじく

あらかた終わったようである︒三月一日︑秀吉は近江国戦に対して︑毛利方の本陣がどのように対応したかは不にわか

坂本から羽柴長秀に書を送り︑畿内・美濃・伊勢・紀伊明である︒あくまで武力抵抗を取り続ける者に対する処

かじなみ

等の形勢を報じた中で︑﹁西国表の事︑城々請け取り隙明

鰯Hｇ

戦国大名

瞳について︑字喜多氏と毛利氏との間に︑暗黙の了解が成立していたのではないであろうか︒なお︑岩屋城は︑
この後間もなく字喜多方に接収されたと思われる︒中村
頼宗は西国へ帰ったと伝えられているが︑その消息は全く不明である︒

天正一二年九月九日︑備前賀茂の城主伊賀家久も︑毛利輝元の懇望により城を退き︑西国へ移住した︵﹃萩藩閥閲録﹄︶︒美作全土が宇燕多秀家の支配下に置かれたのは︑この年の秋のことであったと思われる︒、

畷那

第二編︵既刊分︶東京大学史料第二巻の参考文献

・大日本史料第一編
編墓所編東京大学出版会
・大日本古文書︵既刊分︶東京大学史料編纂所編東京大学出版会

︒部落史に関する総合研究第二部落問題研究所編柳原書
店

ｏ荘園志料上・下清水正建編角川書店

三藤井駿他編山陽図書

ｏ中山神社資料藤巻正之他編清文堂︒岡山県古文書集一ｏ吾妻鏡︵国史大系︶吉川弘文館

ｏ太平記︵日本古典文学大系︶岩波書店

ｏ増鏡︵同右︶岩波書店

・鎌倉遺文︵既刊分︶竹内理三編東京堂

・平安遺文全一三巻竹内理三編東京堂

利家文書吉川家文書小早川家文番ｏ松嶺秀禅師行状︵続群書類従︶ｏ寂室録五山版岡山県立博物館蔵

ｏ本朝往生伝︵同右︶岩波書店

ｏ法然・一通︵日本思想大系︶岩波諜店

ｏ愚管抄︵同右︶岩波書店

・中世法制史料集第一巻鎌倉幕府法佐藤進一他編岩波書店

ｏ円応禅師行状︵同右︶東福寺文書石清水八幡宮書東大寺文書東寺文譜毛・中世法制史料集第二巻室町幕府法佐藤進一他編岩波書店

ｏ寂室遺芳田山方南編刊行会

ｏ寂室和尚行状︵同右︶
三︵既刊分︶史料築集古文編続・鎌倉幕府裁許状集上瀬野精一郎編吉川弘文館
・熊野那智大社文書一
群書類従刊行会

ｏ高野山文書第二巻総本山金剛峯寺編歴史図書社

ｏ入来文書朝河貨一編日本学術振興会

・岡山県埋蔵文化財発掘調査報告３．６岡山県教育委員会

・岡山県文化財目録昭和四九年度版岡山県教育委員会

・岡山県の文化財第一集︵別冊岡山文庫︶日本文教出版◎報告雷ｏ萩藩閥閲録全五巻山口県文書館

・史跡院庄館跡発掘調査報告津山市教育委員会

ｏ熊野速玉大社古文撫古記録滝川政次郎他編清文堂

ｏ鎌倉市史資料編二吉川弘文館

281

◎資料

第二巻の参考文献

・岡山県の絵画︵特別展図録︶岡山県立博物館

ｏ岡山県の古文書︵特別展図録︶岡山県立博物館

ｏ岡山県史蹟名勝天然記念物調在報告第十岡山県

ｏ日本古文書学上・中︵既刊分︶中村直勝角川書店

ｏ日本の古文書上・下相田二郎岩波書店

ｏ古文書入門佐藤進一東京大学出版会◎論文・大橋俊雄﹃時宗の成立と展開﹄石田善人史学雑誌第八四四岩波書店

・日本歴史中世一編第二号

・仁和寺文書拾遺田中稔史学雑誌第六八編第九号

ｏ美作の慶長検地長光徳和岡山県地方史研究◎郷土誌関係編纂物

・富村郷土史山崎節治編

四寺坂五夫編

・久米郡誌

・美作宮座資料寺坂五夫編

・日本中世国家史の研究石井進岩波書店

・室町幕府守謹制度の研究上佐藤進一東京大学出版会

・村誌美甘・美作古城史一・中世日本商業史の研究豊田武岩波書店

・苫田郡誌

・日本古代国家と仏教井上光貞岩波譜店

・日本中世封建制論黒田俊雄東京大学出版会

八・新訂作陽誌一・作州記︵吉備群書集成第二巻︶

・皇室御経済史の研究正・続奥野商広畝傍書房

・院庄作楽香矢吹正則編

・美作古簡集註解上・下矢吹金一郎編

・美作略史−１四矢吹正則編

ｏ荘園の研究上・下西岡虎之助岩波書店

る︒

注然の伝記について︑この箸に多くを得た︒記して感謝す

・法然上人伝の研究田村円澄宝蔵館

・鎌倉幕府守謹制度の研究佐藤進一東京大学出版会謝する︒

山名・赤松両氏について︑この箸に多くを得た︒記して感・武家時代の政治と文化水野恭一郎創元社

全般を通じて︑この箸に多くを得た︒記して感謝する︒

・吉備地方史の研究藤井駿宝蔵館◎研究害

第二巻の参考文献

研覗

あとがき

健高等学校用の日本史の教科書に準じて︑当時のものを若干使用した︵押領・惣領・兵粧など︶︒

一︑引用資料については︑適宜︵︶で示した︒の中途で寺坂氏が逝去された︒その後︑氏の遺稿を当用漢字以外は︑正字体を使用する一﹂とを原則とし料等の編纂物によるものである︒

巻末の参考文献に記されていない資料は︑大日本史

参照しながら全体を三好が記述した︒完成に当たったが︑若干のものに付いては︑やむなく現行の活字

一︑この編は︑故寺坂五夫氏と三好が担当したが︑編纂て氏の御笑福をお祈りする︒

一︑資料を使用するに当たって︑岡山県総合文化センタ

体を使用したものもある︒

林芳茂氏が︑途中で急逝された︒氏の御生前の労をｉ・岡山県立博物館等のお世話になった︒また︑写

また︑表記などについてお世話をお願いしていた大謝し︑御冥福をお祈りする︒大林氏の後を引き継い

真は︑山崎治雄氏を始め︑多くの方々の御好意で提︵第二巻執筆担当者三好基之︶

供していただいた︒記して感謝する︒

で︑森寺勝秀氏にお世話を願った︒記して感謝する︒

一︑第一章第二節のうち大原保・保務職争論及び第五章第一節のうち苦難の大原保・雑掌愁訴・大原貞光・
代官請は︑田中修実氏に原稿を依頼した︒その後︑二号︵岡山県教育委員会︶

氏の原稿に三好が若干の修正を加えた︒なお︑﹁教
育
報﹂
﹂一
一九
九七
七一
六・一
青時報
を参照されたい︒

一︑引用資料の原文はほとんどが漢文である︒若干の読
承下し文のほかは現代風に意訳した︒用字について曙粥第二巻年表時 期
時期

主 要 覗 項
主
要 事 項

報告する

12月羽柴秀吉，蜂須賀正勝・黒￨Tl孝商に，毛利方の城請け取りについて心得を示す

安国寺恵理ら，毛利方が和議の条件によって撤兵するよう，輝元の決断を促す

毛利輝元，草苅景継に退城を命ずる，景継，退城する
１５８４１２1月羽柴秀吉，蜂須賀正勝・黒田孝商に美作等の諸城の接収を強く命ずる

安国寺恵褒，諸城の引き渡しについて，輝元の決断を望む

3月羽柴秀吉，蜂須賀正勝・黒田孝商に接収後の城の守備について指示する

羽柴秀吉，羽柴長秀に西側の状況を報告する
黒田孝高，禰屋七郎兵術尉に，美作での仕覗完了を報告する

岩屋城主中村頼宗，字喜多方と合戦
5月字喜多秀家，粟井三郎兵衛に新免弥太郎父子を斬らせる
岩屋城主中村頼宗，字喜多方と合戦
9月伊賀家久，備前賀茂城を退く
１５９２文藤元

9月市虎熊丸・市五郎兵衛尉，天津神社に獅子頭・鼻高面を寄進する(年表）２１

第二巻年表時 期

主 要 事 項6月字喜多直家，沖構城を攻める

7月このころ，岩屋城・宮山城・篠葺城，毛利方の手に落ちる

8月備前衆，戸川・炭田に在陣する（「戸川」の初出史料）
灘で合戦，起こる

9月字喜多直家，祝山在番の湯原春綱を味方に誘う，春綱，拒否する仙々城楢原景儀，字喜多方へ内通する
10月祝山の守備，危うくなる

毛利輝元・小早川隆景，問田へ陣替えする
12月祝山城の守備保たれ，宇喜多勢，撤兵する
1581

９

1月福田盛雅，小田草城在番を命ぜられる
5月毛利方，岩屋城を攻め為

6月中村頼宗，岩屋城を夜襲し，落とす
8月毛利方，伊賀家久に鹿町・栗原を安哨する

9月飯山城の合戦，始まる字喜多直家，斎藤近実・原田兵術尉に野介庄・薪郷・久田村等の内に領地を与える

10月羽柴秀吉，鳥取城の吉川経家を殺す
中村頼宗，月沢城を攻める
1582

０
１

3月羽柴秀吉，牧佐介の領地商野村に禁制を出す
5月羽柴秀吉，備中商松城を攻める
6月本能寺の変，織田信長父子，自殺する

毛利輝元，羽柴秀吉と和議，美作，字喜多方に属することに協定成立する

毛利氏，西屋城を攻める
1583

１
１

6月毛利氏，沖構城を攻め落とす，花房職秀，間もなく回復する
8月草苅景継，佐良山・石米山両城の字喜多方を攻める
伊賀家久，木山寺領の諸役を免除する

9月小早川隆景，湯浅将宗に美作衆の退去承諾を報告する

10月小早川隆景，蜂須賀正勝ら境堺決定に来ることを，冷泉元満に(年表）２０

第二巻年表時 期

主 要 事 項15781６１３月羽柴秀吉，中島吉右術門尉らに商野郷等の代官職を与え愚１５７８６３月羽柴秀吉，中島吉右術門尉らに商野郷等の代官職を与える
6月毛利勢，播磨上月城を攻め，尼子氏を滅ぼす
６月毛利勢，播磨上月城を攻め，尼子氏を滅ぼす

8月花房職秀，牧佐介を介して福田勝呂を味方に誘う
８月花房職秀，牧佐介を介して福田勝畠を味方に誘う
ロ蓮宗徒，誕生寺を焼き討ちにす愚ロ蓮宗徒，誕生寺を焼き討ちにする
15
宇田
喜秀
田家
秀家
と対
対立
立す
する
１
５7
７9
９1７７宇１喜
，，
毛毛
利利氏氏と
る

2 月毛利方，大寺畑城を攻撃する
２
3月織田信長・羽柴秀吉，草苅重継に神文を送り，味方に誘う
３月織田信長・羽柴秀吉，草苅重継に神文を送り，味方に誘う

重継，使者を斬り，拒絶する
吉川元春，宮山城を攻める
吉川元春，宮山城を攻める

字喜多直家，大小寺畑城・篠舞城を難回する，ついで析形城
字喜多直家，大小寺畑城・篠舞城を難回する，ついで析形城・神楽尾城を攻める，神楽尾城，落ちる
字喜多直家，鷲山城・鵬巣城・三塁城を攻める
字喜多直家，鷲山城・鵬巣城・三星城を攻める
4月字喜多直家，矢筈城を攻めＺ
４月字喜多直家，矢筈城を攻める
5月字喜多直家，三星城を攻め，後藤勝雄を滅ぼす
５月字喜多直家，三星城を攻め，後藤勝挫を滅ぼす
6月吉川元春，草苅重継らに蒋紙を送り，結束を促す
６月吉川元春，草苅重継らに蒋紙を送り，結束を促す
10月小早川隆景，草苅重継らに誓紙を送り，結束を促す
１０月小早川隆景，草苅重継らに誓紙を送り，結束を促す
字喜多直家，織田信長に下る
字喜多直家，織田信長に下る

15
月川
吉元
川春
元，
春､
，、
城を
を攻
攻め
める
１
５8
８0
０1
８８１１月１吉備備
前前賀賀茂茂小小倉倉城
2月吉川元春ら，小寺畑城を落とす
２月吉川元春ら，小寺畑城を落とす
3月吉川元春ら，大寺畑城を落とす
３月吉川元春ら，大寺畑城を落とす
岩尾山城の戦い，本格化す愚岩尾山城の戦い，本格化する

字喜多直家，矢筈城を攻める

草苅重継，毛利方へ秀吉軍兵の頚注文を提出する
4月毛利輝元，備前賀茂に出張す愚
４月毛利輝元，備前賀茂に出張する

字喜多直家，併和から福渡へ陣替えする
5月字喜多直家，東部蔵(倉)敷へ出兵する
５月字喜多直家，東部蔵(倉)敷へ出兵する
6 月字喜多方，灘で合戦
６

織田信長，祝山在番衆を味方に誘うも拒否されを織田信長，祝山在番衆を味方に誘うも拒否される(年表）１９

第二巻年表時期

主 要 事 項９月興幸，原又太郎の多里合戦の功を賞する
12月浦上宗景，中山神領内の諸役を免除する

1570

元躯元

4月興幸，原又太郎の久代衆との合戦の功を賞する10月幕府，草苅景継に浦上宗景を攻めさせる

三浦氏，山中幸盛らの援兵によって，高田城を奪回する
このころ，字喜多氏の将花房職秀，荒神山城主となる
２

1571

５月尼子勝久，原又太郎の九塚合戦の功を賞する９月蔽田正家，宮川彦九郎に上河内の領地を与える

11月後藤勝基，江見家を再興し，江見秀道に出仕を命ずる
12月浦上宗景，高田の三浦貞広に段銭を催促する
３

花房職秀，篠山城を落とし，院庄に入る
３月毛利輝元，山田方宗に美作の内300質の地を与える

1572

毛利輝元，三星城に足立十郎右術門尉を派遣する
後藤勝基，江見秀清に倉倣城在番を命ずる

4月後藤勝基，安東佐丞に大吉庄内円尾分を与える
７月毛利輝元，武田高信に美作の浦上勢を攻めさせる
9月毛利輝元，三星城の後藤勝雄に銀子を贈る

10月毛利輝元，幕府の命により浦上宗景・字喜多直家と和する，

１１

天正２

５
７
５

３

三星城，字喜多方の勢力下に入る

４７５

3月字喜多直家，毛利氏と結び，浦上宗景と断絶する

草苅景継，織田信長に属する

３月織田信長，草苅三郎左衛門尉に朱印状を与える

草苅方への織田信長の密使，因幡の毛利勢に捕えられる
羽柴秀吉，西子十兵衛に書を与え，忠節を促す

1577

４５

1576

術中の三村氏，滅ぶ
３月高田の三浦氏，滅ぶ
２月備前の浦上氏，滅ぶ10月羽柴秀吉，中国征伐のため京都を出発する(年表）１８

第二巻年表
時 蜘
事 項
時
期 主主
要要
事
項

15431１２１山名氏兼，原田忠長を稲荷山城に攻め殺す
１５４３１２山名氏兼，原田忠長を稲荷山城に攻め殺す
15441１３１１１月尼子勝久，浦上方の岩屋城・小田草城・高田城・岩尾山城・井１５４４１３１１月尼子勝久，浦上方の岩屋城・小田草城・高田城・岩尾山城・井の内城を攻めるの内城を攻める

1548１７１尼子晴久の臣宇山久信，商、城を落とす
１５４８１７尼子晴久の臣宇山久信，商、城を落とす
15521２１１尼子晴久，美作等７箇国の守謹になる
１５５２２１尼子晴久，美作等７箇国の守謹になる

15531２２１３月浦上宗景，尼子方に属する高田城を攻撃する
１５５３２２３月浦上宗景，尼子方に属する高田城を攻撃する

15541２３このころ，苫田郷人民，尼子方に対して中山神社により土一撰を起こす
１５５４２３このころ，苫田郷人民，尼子方に対して中山神社により土一摸を起こす
尼子晴久，中山神社を焼く
尼子晴久，中山神社を焼く

15581永線元｜このころ，大隅宮で土一摸，起こ届
１５５８永瞭元このころ，大隅宮で土一摸，起こる
15
４尼
月子
尼晴
子久
晴久
を復
復興
興す
する
１
５5
５9
９1
２２４１月
，，
中中
山山
神神社社を
11月尼子晴久，中山神社の祭礼を近年のように行うことを命ずる
１１月尼子晴久，中山神社の祭礼を近年のように行うことを命ずる
商、城の遺臣，城を奪回する
商、城の遺臣，城を奪回する

1５
5６
6２
2 ５７月毛利元就，出雲に入り尼子方の諸城を下す
１

後藤勝基，浦上宗景に属し，尼子方の倉敷城を攻撃する
1563６閏12月豊岡宗長，香々美公保田からの役銭料を中山神社に寄進する
１５６３６閏12月豊岡宗長，香々美公保田からの役銭料を中山神社に寄進する
1565８１尼子義久，斎藤近実に援兵を乞う，近実，使者を殺す
１５６５８尼子義久，斎藤近実に援兵を乞う，近実，使者を殺す
5月毛利方の三村家親，浦上方の三星城主後藤勝基を攻盤する
５月毛利方の三村家親，浦上方の三星城主後藤勝基を攻盤する
11月三村家親，高田城三浦貞勝を攻撃し，城を落とす
１１月三村家親，高田城三浦貞勝を攻撃し，城を落とす
15
２三
月村
三家
村親
家親
善で
寺字
で喜
字多
喜多
暗殺
殺さ
され
れる
１
５6
６6
６1
９９２１月
，，
初初
村村興･善興寺
方方にによよりり暗
11月浦上宗景，牧佐介に商野郷代官職を与える
１１月浦上宗景，牧佐介に商野郷代官職を与える
出雲富田城落ち，尼子氏，滅ぶ
出雲富田城落ち，尼子氏，滅ぶ
15671１０１字喜多直家，明禅寺合戦で川村・石川・荘などの備中勢を破る
１５６７１０字喜多直家，明禅寺合戦で川村・石川・荘などの備中勢を破る

15681１１１字喜多直家，金川の松田氏を滅ぼす
１５６８１１字喜多直家，金川の松田氏を滅ぼす
15691１２１４月毛利元就，一宮・二宮・惣社などの修造・祭礼を申し付ける
１５６９１２４月毛利元就，一宮・二宮・惣社などの修造・祭礼を申し付ける

吉川元春ら，中山神社に大刀・馬を献ずる
7月高田三浦の臣，商、城を攻める，奪回できない
７月高田三浦の臣，商、城を攻める，奪回できない

興幸，原又太郎の神戸山合戦の功を賞する
8月尼子方の立原久綱，原叉太郎に因幡出兵を要誌する
８月尼子方の立原久綱，原叉太郎に因幡出兵を要請する(年表）１７

第二巻年表主 要 事 項時 期

三条西実隆，膳司政平から美作紙を贈られる
三条西実隆，膳司政平から美作紙を贈られる
1513

1
０

7月大河原真久，賀茂社領倭文庄の年貢を請け負う

1514

１

12月美作等に，国役采女養料を貢納させる

1515

１
２

12月幕府，真如堂領藤田村地頭職・富田庄等を安堵する

1516

１

10月幕府，久世保を一色政具に返す

１１

美作等に，国役采女養料を貢納させる

1
５

1518

７月守護代浦上村宗，赤松義村に背く

６6月浦上兼泰，宝鏡寺領小吉野庄の年貢を請け負う

1519

7月聖織，理済寺に入る

商田佐高，名田を子三郎に譲る
７
3月赤松義村，浦上村宗を粟井城・岩屋城に攻める

1520

元元
永
文２７８
大
天

7月浦上村宗の被官宇喜多能家，飯岡吉井河原で赤松勢を破愚
浦上村宗，岩屋城を守り，赤松方の小寺則職を滅ぼす

8月賀茂別雷領倭文庄の年度について，在地の置文を作る

1521

９月浦上村宗，赤松義村を播磨室津で殺す

10月幕府，一色鶴寿丸に久世係を安1Kする
字喜田能家，某に寺元名を安｣,I(する12月浦上村宗，播・術･作三国における，備前新田庄の商売馬の忠節

２３
羽弱
１１

を質し，諸公誠を免除する

尼子経久，岩尾山（祝山）城を攻める
3月尼子経久の臣三好安芸守，細尾城を攻める

草苅衡継，矢筈（高山）城を築く

11月尼子詮久，真烏注連大夫の給地を認める
11月尼子詮久，真島注連大夫の給地を認める

1538

5月原田忠長，尼子方に属し，山名氏兼の神楽尾山城を落とす

1539

２月尼子晴久，木山寺領の所役を免除し，木山感神院領の武士の濫妨を禁止する
妨を禁止する1541

１

浦上政宗，綾部庄国術分・小吉野庄和泉分・英田保国長名を江見茶に安端する
堵する(年表）１６

元２２元７２５
６７８
掌
徳
応
腿
正
長
延
明
文
永

時

期

第二巻年表

主 要 蔀 項

11月山名政豊，院庄から大内政弘に援躯を求める
４月方和筑前守，後藤親綱の本領真島庄を押領する
７月赤松政則，美作に入り，院庄を燕回する
浦上政宗，美作に入る

9月足利義尚，六角高頼討伐のため近江に出陣する，安東・佐野。
有元らの国人従う

江見伊豆守，江見庄の公用年貢を怠納する
１月後藤親綱，真島庄を押領した方和筑前守を幕府に訴える
2月御料所江見庄，東山山荘の所領となる

7月赤松政則，播磨・備前・美作を回復する
吉野保の代官職を巡って争論起こり，相国寺の集相，請け負う
蔭涼軒，石清水八幡宮領梶並庄の代官職を請け負う

8月原図彦四郎，南禅寺領弓削庄代官職を諭け負う
爽如院領豊田西庄代官職について争論，起こる
後藤親綱の所領真島庄，不知行となる

将軍，塩湯郷を山城常光寺に寄進する

9月守護赤松政則，湯治のため塩湯郷に下る

11月美作国等に，采女養料を貢納させる
12月幕府，北野社領吉野保を安噺する

相国寺集丹首座美作に入り，赤松政則らに脳物をする

5月割符，美作から京都へ送られる

8月河内源左衛門尉，若代王子権現に獅子頭を寄進する
後藤勝国，美和山城の立石景泰を攻盤する，勝国，敗退する

3月後藤勝国の子勝政，立石久朝を攻撃する，久朝，敗死する
8月弓削庄代官白国宗貞，没する

将軍，小吉野圧を山城宝鏡寺に安｣渦する，浦上景泰，代官職を請け負う

5月石清水八幡宮領梶並庄，安芸守某に安哨される
6月蕪府，石清水八幡宮:社務善法寺興消に，梶並庄を安堵する(年表）１５

節二巻年表時

主 要 事 項噸する

11月赤松政則，美作等の旧領を回復する

12月大乗院尋尊，美作等年貢を進上しない国々を指摘する
このころ，二宮叉次郎，迩照心院領田邑庄公文職吉峰名を押領する
14681２２月備中新見庄庄官金子衡氏，山名方が，美作から庄内に乱入の気配であることを東寺に注進する

12月院宣により，徳大寺家領粟井圧における，広岡民部少輔の押領を停止させる淵文鵬『

９月備中新見庄に土一機起こる

１月赤松政則，山名方を総淵山に攻める

３月赤掻政則，美作紙を二条政嗣に贈る，政嗣，朝廷に献上する
12月将軍領国美作国等，下知に応じない
1478

1
０

８月仁和寺領目録，作られる，布施圧が見える

1479

１

11月因幡守謹山名豊時，大内政弘とともに美作入りを策する

1480

１
２

４月蜜茂別雷社，装束新調を倭文庄等に課する
６月山名方，小房城を落とす

９月山名方，粟井館を落とす大乗院尋尊，美作の所務不能を記す
148.11１３

１月聖護院遊興，勝田庄代官職に若王寺住持を補任する
７月沼元兼家ら，豊楽寺如法経田を寄進する
８月山名元之，伯省での反乱に失敗し，久田庄に退く
12月足利義政，一色政具に久世保を与える

1483１５８月祐定，神目村末吉名８反を豊楽寺に寄進する
９月赤松政則の分国備前福岡で，合戦起こる
12月赤松政則，山名政豊と戦い敗れる，備前・美作，政豊に応ずる

1484１６２月浦上則宗，播磨守謹赤松政則を追放しようとする
山名方，勢力を挽回する

６月藤谷佐頼ら，神目村末石名８反を豊楽寺に寄進する
14851１７(年表）１４９月有元民部丞，御料所小吉野庄の年貢を押領する

第二巻年表
時 期

1425
1428
1429

1433
1438

別躯元元５皿元
長
正享
永吉
嘉

1422

主 要 率 項８月左術門尉某ら，立野村福富名内５反を豊楽寺に寄進する

10月このころ，金剛三昧院領大原保，幕府御料所となる

９月近江・山城等に土一摸起こる
１月播磨に土一摸起こる

10月守謹方，金剛三昧院領大原保を押領する

1441

８月後藤良定，塩湯郷地頭職徒並びに綴文を作る
５月将軍，金剛三昧院大原保を寺家に沙汰付することを命ずる

６月赤松満祐，将軍足利義教を殺し，播磨に退く
大原保内助包半名，源監寺にあてられる
７月幕府，山名持豊らに赤松満祐の追討を命ずる
北美和庄の国人，赤松氏から離反する

８月万里小路大納言家領美作国符・北美和庄等，直務となる
山名教清，美作の赤松方すべて退散した由を報告する

９月京都東福寺，勝賀茂郷の直務を望む
山名教清，岩屋城を，山名忠政，楓山城を築く

1
4
4
3
1
4
4
5
1446

２３２３元
安
正
文
寛

1442

1460

湯原喜信，赤松方追討の軍功により，美作の所領を安｣1%される
12月幕府，山名教清に長岡庄の遵行を命ずる
このころ，山名忠政，勇山寺領を安｣Kする

那智山領勝田庄納帳，作られる
志呂宮段米納帳，作られる
６月美作・伯菅，飢鍾のため人民相食む状況になる

閏９月相国寺領富庄で武士の押妨あり，守謹山名氏，遵行を命ずる
1462

３

1467

応卿仁元

このころ，稲岡北庄，熊野本宮三昧衆領となる
２月恩賞奉行清秀数，美作に在国する

５月応仁の乱，起こる細川勝元方の赤松政秀，美作へ討ち入る
５月美作守謹山名成清らの京都の屋形焼失する

６月赤松政則の部下宇野上野入道・太田三郎ら，美作に討ち入る
10月赤松の部下中村五郎左衛門尉ら，美作に討ち入り，院庄を制圧(年表）１３

第二巻年表主 要 事 項時 期

11月赤松義則，山名満幸追討のため，京都から美作へ進発する
13981５２月前天龍寺住持円照大昭（美作出身），没する
将軍足利義満，賀茂別雷社への源頼朝の下文に証判を加え，同社領倭文庄等での武士の狼籍を停止する

5月小早川仲義，打穴庄等の所領を子弘景に譲る

1399６１９月政所景員，籾村行時名内１反を豊楽寺へ寄進する
青蓮寺綱庵性宗，瑞景寺を建立する
14001７２月小早川仲義，重ねて打穴庄等の所領を子弘景に譲る
4月蕪府，布施社での相国寺庄主の濫妨を停止する
14011８１７月幕府，草苅満継の軍忠を賞する
1402９１２月木山寺大般若経，書写される

6月このころ，久世保は大炊寮領
14041１１１１月豊楽寺の寺規を定めそ
関郷清水寺の鍔口，寄進される

14051１２１６月能登総持寺住持実峰（上河内出身），没する

14061１３１１１月渋谷重頼，河会郷等所領を重長に譲る
1407１４１３月島田益直，長識堂領目録を注進する，真島庄・一宮・餐庭庄等
見える

11月美作の者，山科教言に極を土産に送愚
湯原信隆，久米郡地頭蝋を与えられる1408１５１１月山科教言に，富から漆が届けられる
14091１６１９月足利義持，良宗に稲岡南庄熊野本宮御師職名を安』Kする

14111１８１４月赤松義則，南三郷の惣社に田畠を寄進する
6月なりよし入道，雅府御料所小吉野庄代官職を請け負う

14121１９８月引摂寺権律師朝栄ら，京都北野社一切経供養に参加する
11月束大野庄霊山寺鰐口，奉納される

14131２０６月長沼義秀，円宗寺村地頭職等を孫憲秀に譲る
1419２６１１２月則俊，河口村弘末名内１反を豊楽寺に寄進する(年表）１２

第二巻年表鮭時

主 要 事 項月月
９８

9月山名時氏，幕府に帰順する

'3641
）
W
:
馴８月山名師義豊楽寺に寺領を寄進する

1364

赤松則祐，備前守謹となる﹄

羽元元３２４３７元元
安
徳
中
授
建
文
天和
永

1367

応
安
勢）3 月 山 名 時 氏 ， 美 作 か ら 但 馬 に 向 か う
﹄心

36
13
68
8

月
月月
９３

１
羽６

）
? 閏９月

1365

斎藤二郎，小田草大明神に鐘を寄進する

８

１１１１
１

8月渋谷重成，河会庄等を根丞丸に譲る

2
月
建
徳
?
） 112月摩賀多神社文殊大明神像,造立される,願主漆時重の名が見える
1371）
i 10月0 月 渋 谷 重 門 ， 河 会 庄 等 を 虎 五 郎 丸 に 譲 雇
1374 文中;） ４4月月 小 島 法 師 ( 太 平 記 の 作 者 と 伝 え ら れ て い る ) ， 没 す 鳥

1370

一元一元

授和
天永

1375

3月
月長岡住百済源次，中谷神社蔵の鰐口を作る
３

府
幕府，， 湯 原 元 信 に 苫 田 ・ 久 米 両 郡 の 地 頭 職 を 与 え る
8月
月後藤康季，塩湯郷所職を秀治に譲る
８

1377

1
1
月
）
; 11月隠岐守某，注連大夫の社役を認める
長岡住百済源次，多聞寺の鐘を鋳る

月岨
月１
月３
月加
月担
月１
月２
月７
月９
月
５
１
１１
５２８２９３

中慶徳
元嘉明

1388

｢寂室録」，刊行され』畠
｢寂室

蕊
;
）
８
１

1391

明徳２ノ

139
92
2

91
3
ノ

5月束福寺領勝賀茂郷等の伊勢大神宮役夫工米，免除される12月山名氏清・満幸背く1月赤松義則，美作守謹となる
3月豊楽寺領田畠員数の注進，行われる10月南北朝合体
12月将軍足利義満，摂津能秀に布施庄・排和東郷を与える

339 3明徳４1明徳４１１月祇園感神院，御封米の返抄を出す
139
2月管領細川頼元，赤松義則に布施庄・堺和東郷の遵行を命ずる

７月赤松義則，播摩国伊和神社に粟井庄内新免村を寄進する

13941応永元1394
応永元

９月赤松義則，播磨国伊和神社に粟井庄内新免村地頭・公文職を安１Kする(年表）１１

第二巻年表
時 期

主

要

事 項

３月左衛門尉正道，河口村菊元名田畠１反を豊楽寺へ寄進する

７月高師秀，美作に在国する
８月足利義詮，佐々木秀綱に勝田庄地頭職を安淵する
12月足利義詮，寂室元光を豊後国万寿寺住持に命ずる
１Ｊ

８２

1353

久

山名師i義，美作に入る

３月このころ，美作一円直冬党となる

５月山名師義ら南朝方の兵，美作に充満する
６月足利義詮，近江園城寺に青柳庄地頭職を寄進する
８月足利義詮，渋谷小四郎入道に命じて美作国凶徒を退治させる
10月三宅久盛，光明寺領豊田東庄の所務を押領する

12月赤松貞範，直冬党のよる英多城を落とす）； ４月幕府，佐々木高氏に青柳庄等を与える

1354

11月南朝，水無瀬宮に北高田庄地頭職を寄進する
1357

延
文
¥
） ５月広戸・高山らの国人，勝賀茂郷の所務を押妨する，幕府，連行を命じ，寺家に所務を交付する）？ ８月美作守謹赤松貞範，山名時氏を攻撃し，篠葺・高田・院庄・神1360

楽尾の諸城を落とす

９月幕府，広戸・高山等国人に重ねて勝賀茂郷の押妨を 停止する
1361

１
６
１

康安元ノ

１月寂室元光，近江永源寺に入る

６月祇園社感神院，御封米の返抄を出す
７月山名時氏，美作を奪回する
1362

１
７
１

貞治元ノ

２月後光厳天皇，寂室元光を京都天龍寺の住持に任命する，元光，固辞する
６月山名時氏，院庄から備前・備中へ進出する
木山寺の鬼面，作られる

1363）１月足利義詮，寂室元光を鎌倉建長寺の住持に任命する
元光，固辞する
６月小早川重景，打穴庄等の所領を重宗に譲る(年表）１Ｃ

第二巻年表時

1345

期

主 要 調 項貞和男

４月安東千代一丸，尊勝寺法華堂領英多保河北の年貢を抑留する

足利直義，康永元年分年貢を弁済することを命ずる
このころ，佐々木秀貞，美作守謹職となる
光厳上皇，安刷寺利生塔の通号を定める12月足利直義，尊勝寺法華堂領英多保地頭安東千代一丸に，服永２年以来の年貢の弁済を命ずる
1346

正
平
子
） ５月孫府，狸茂社領青柳柚での武士の材木伐採を停止する
11月渋谷重韮，河会郷下森上山村等の所領を誠る

1347）； ７月東福寺諸庄園目録，作られる，勝捜茂郷が見える
８月下生，小吉野庄爽壁村領家得分を鎌倉正統院に寄進する
３４

1348

性円僧都，西山西寺を再興する）１月菅家党，河内国四条畷の戦いに，武家方に参加する
９月寂室元光，英多郡田原村に遊び作詩する美作の曲，持明院殿の春宮御遊に奏せられる

1349

）
:

光厳上皇，臨川寺領讃甘北庄の諸役を停止する

４月青柳柚の材木を賀茂社に貢進する
閏６月足利尊氏・高師直，足利直義・直冬と不和
渋谷重勝，河会郷等所領を渋谷重門・重継に誠る
1350

５
１
観応元ノ

足利尊氏，直冬追討の兵を出す

７月足利義詮，寂室元光を相模国長勝寺住持に任命する
元光，固辞する

10月本山寺本堂，改補される
函０﹄︻分囲１Ｊ

1351

11月山名義理，後藤義孝を塩湯郷地頭職等に推挙する
２月美作一摸，高師泰を杉坂に襲い，敗北させる
７月足利直冬，渋谷重勝に河会郷地頭職を安哨する
12月祇園感神院，御封米の返抄を出す

1352

文
和
男

２月祇園社安居会料領布施庄の所務，遅滞する
後村上天皇，香々美本庄地頭職を勧修寺に安』Kする(年表）９

第二巻年表期

時

主 要 事 項

に寄進する

'
3
3
6
1
延
元
子
）

１月出雲の武士三崎政高，佐々木秀貞とともに美作国を出発し，足利尊氏の軍に入る
足利尊氏，京都で新田義貞に敗れ，九州に下る

３月足利尊氏，勧修寺領香々美本庄での武士の濫妨を禁止する
４月児島高徳，備前熊山で挙兵

野介次郎，足利尊氏に従う
足利尊氏，三浦高継に美作国の凶徒退治を命ずる

５月和田範長，播磨国印南郡で没する足利尊氏，楠木正成・新田義貞を湊川で破る，後，京都を回復する
６月大庭左近允，京都で足利尊氏の兵に捕えられる

９月光厳上皇，勧修寺領西香々美庄を安堵する
11月足利尊氏，幕府を開き，「建武式目」を定める
12月後醍醐天皇，吉野に入る（南北朝の始まり）
赤松則村，播磨守護職を与えられる
1
３
３
７

1338

）
ｉ 山名時氏，伯誉守護職を与えられる
暦
応
臭） １月足利尊氏，小早川景宗に打穴庄等の地頭職を与える
２月小早川景宗，打穴庄等の所領を孫の万福丸に譲る

７月児島高徳，新田義貞に従い延暦寺への牒状を記すと伝えられて
いる
1340

興
国
罰

６月光厳上皇，尊悟親王に排和束西庄等を安堵する
７月美作の曲，持明院七夕詩連句会御遊に奏せられる
10月南朝，相見宗国に青倉庄地頭職を与える

1341）； ９月足利直義，大原保を金剛三昧院に安堵する

康
永男 12月足利尊氏，湯原頼綱に勝田郡・大野郡の地頭職を与える
1343）； 児島高徳，備前児島に隠れる
1344）； ２月美作の曲，北朝の御遊始めに奏せられる
1342

10月足利直義，中島幸家に高野郷地頭職を安堵する(年表）８

第二巻年表時 期

主 要 事 項

７２
０
１
３
３
１
１

２２
４２
５２
６３
０３
１
２
３
３
１３
１３
１３
１３
１１

寂室元光，元に入そ5月元弘の変，起こる

1332）3 月 後 醍 醐 天 皇 ， 隠 岐 に 配 流 さ れ る 児 島 高 徳 ， 院 庄 に 潜 行 す そ
11月謹良親王，吉野で挙兵楠木正成，河内で挙兵

1333

閏２月後醍醐天皇，隠岐脱出
4月足利尊氏挙兵猪熊合戦，起こる

5月六波羅探題滅亡新Ⅷ義貞挙兵鎌倉燕府滅亡
6月後醍醐天皇，京都に帰る

7月後醍醐天皇，勧修寺領香々美本庄での武士の濫妨を停止する
9月御家人角田正秀，足利尊氏の軍に参加する
11月後醍醐天皇，渋谷氏の所領を安堵する
1334

6月雑訴決断所，渋谷重氏の女子寅三に河会庄等の所領を安堵する
10月後醍醐天皇，大原保を金剛三昧院に安堵する
10月雑訴決断所，渋谷寅三に平野村内色田１町を安堵する
12月渋谷鬼益丸，渋谷寅三と河会庄等を争う，後，和与
1335

7月北条時行，鎌倉で挙兵足利直義，謹良親王を殺害する
12月後醍洲天皇，足利尊氏の剛邑庄地頭職を没収し，熊野速玉大社(年表）７

第二巻年表

1271

1272

1274
1277
1278

８９︑３一元２４８９加元３５４５元３元
元３３
治
安
応
仁
安
元
元
和
建
弘
正
永
正
乾
嘉
正

I
篇
期
￨
時
期

一遍，諸国遍歴を始める

11月幕府，美作国等の大田文の作成を命ずる
10月蒙古軍，日本を侵す
４月渋谷定仏，重員・頼重を勘当する

5月渋谷重通，重員・頼重を関東に訴える

鼠

1279

主 要
要 事
事 項
主
項

一遍，備前福岡市に至る

6月無学迩元，来朝する

12月美作国等に，異国降伏祈祷の命令出される

1281
1285

1286
1287
1288
1290

6月元軍，日本を侵す

突く

一遍，伯誉国から美作に至る

春一遍，美作一宮に参詣する

夏一遍，備中軽部宿に至る
８月一遍，没する

５月寂室元光，高田庄で誕生

12月渋谷辰童丸と粥陀童丸，河会郷内下村半分を争う，翌年，和与

1292

10月美作国等に，異国降伏祈藤の命令出される

久世頼連ら，大炊寮雑掌と某庄の下司・公文職を争う

1296

1297
1299
1301

1302

12月将軍，東福寺に勝賀茂郷を寄進する
3月一山一寧，来朝する｢一遍聖絵」，完成する

4月坊城俊平，一宮を春日社因明料に寄進，このころ，一宮の年貢銭納される3月志呂神社頭文，作られる

寂室元光，出家する

1303
1305
1314

1月賀茂社造営に登美柚から材木を貢納する

11月備中鱗帯寺石塔婆，造立される，願主漆間哀時の名が見える
６月吉田定房，所領美作国国分尼寺について，不明のことを述べる
７月足利尊氏，熊野本宮高坊浄憲に稲岡南庄田在家職を安堵する(年表）６

第二巻年表時

期

主 要 事 項

12311３１５月美作国，秀仁親王の百箇日に折椴を整える
7月藤原長政，勝問田湯に入湯のため美作に下向する
8月北野祭に，美作から布を貢納する
10月大神宮奉幣のため，神宝用途等を美作から貢納する

1232貞永元４月宮中御更衣に，美作から凡帳維を貢納する
8月「関東御成敗式目」，作られる
12331天福元５月石清水八幡宮寺領伊志庄・梶並庄の地頭らの押妨，訴えられる
6月美作国，月次祭の用途を対禅する

12341文暦元１月美作IXI，御斎会料を対拝する

12351嘉頓元３月美作国，異禰来堂造営料に寄進される

1238暦仁元３月足利義氏，大原保を高野山金剛三昧院に寄進する

北条泰時，常、庄内藤、里地頭職を真如堂に寄進する
12391延応元｜一遍，伊予国で誕生
12411仁治２１１月美作国，八省御斎会真言供所料を対拝する
12451寛元３４月足利義氏，美作の所領で捕獲した猿を将軍に献上する
5月渋谷定心，瞳文を作り，河会郷等の所領を子息に譲る

11月中山神社奉幣について，国司に太政官符下る
1246４１３月渋谷定心，四郎重経に河会郷十町村河北等を譲る
脇渓道隆，来朝する
12471宝治元６月三村泰村ら，滅亡する

1１１１熊野御師法眼豪慶，美作の旦那職を証道房へ譲る
渋谷定心，薩摩国入来院地頭職を得る
12501建艮２１０月渋谷定心，新たに置文を作る

11ハ藤原道家，家領処分状を作る，魂山寺・大井新庄が見える
1253５１１１月渋谷定心・同明重，河会郷‑'一町村河北等の所領を重経に譲そ

12551７１７月雑府，渋谷重経の所領河会郷十町村河北等の地頭職を安堵する
12631弘長３１１ハ渋谷明重，河会郷大足村､を散'寵に繊乙12651文永２１８月渋谷善心，河会郷下森上山等の所領を有重に譲る(年表）５

第二巻年表時
期
時
期

主 要 事 項

11月良秀，布施社を一門に譲る

元２３︲４３
一元一元２
準久画︒諏元２壱回諦２率

保
建
1213

仁和寺庁，良秀を布施社下司職に補任する

5月和田義盛の乱美作国，得宗領となる

1214

１月美作国留守所，周匝保内滝山保別所の雑事免田について勘定す

1215

る

1月藤原光時，美作国調庸雑物等について報告する
6月後鳥羽上皇，逆修進物を美作国等へ注文する

1216

承

４月円城寺長吏公胤，法然の夢告を受ける

1221

3月このころ，行覚法印二宮庄地頭になる
5月承久の乱，起こる

7月幕府，後鳥羽上皇を隠岐島へ流す︒

8月富永惟時，承久の乱の軍功の賞として，粟井庄・久世保の地頭職を与えられる

角田弥平次，薪郷地頭職を与えられる

1222

1223

3月藤原公継，賀茂久継を賀茂社領河内庄等の預所職に補任する

4月布施社下司職，亀夜叉丸に譲られる

5月東寺前大僧正長厳，勝田庄預所職を大僧都道厳に譲る

1224

8月宣陽門院所領目録，作られる，一宮は年貢不済，新御領富美庄
等見える

閏７月伊賀氏の乱，起こる
9月足利義氏，軍功の賞として新野保を領する

藤原兼輔領田原庄の開発領主三野頼延，宮中便補保由緒書に見える

1226

1227

２月天台座主園基，香々美庄預所職を法会料に当てる
３月波多野経朝，美作某所の地頭職を得る

10月藤原定家，藤原公経と勝間田湯について対談する
道元，曹洞禅を伝える

1229
1230

(年表）４

10月関白藤原道家，蓮華王院領美作某所に宣旨を下す
2月長沼宗政，西大野保内円宗寺等の所領を嫡子時宗に譲る

第二巻年表主 要 事 項時 期

４月主殿察，美作国の油・大根米の未納を注進する

５月西大寺庄園目録に，知和庄の支配ができなくなったとある

11911建久２７月栄西帰国，臨済禅を伝える

10月長講堂目録，作られる，典脇庄・美作一宮が見える
閏12月前左大臣藤原実定，没する
11931４５月梶原朔景，大江行蕊女の美作の所領押領について訴えられる
８月河内南庄，賀茂社領となる

８︹０ワ

1197
1198

12月東大寺，美作国調服雑物代米の返抄を出す
３月法然，「選択本願念仏集」を耕す
この年栄西，「風禅謹国論」を著す

淵
￨
正
篇
雷

12月梶原景時ら追放される，翌年１月戦死する
１月幕府，梶原景時らの所領美作国守謹職等を没収する
和田義盛，美作守謹になる
３月光義，鴨祖神社領河会保領主職について，大江氏と争う

12011建仁元７月久米庄司，清閑寺法華堂領大井郷について，美作国司と争う
９月春宮御服所として，七条院御封美作園を当てる

器
￨
元
久
鼻

主殿寮，美作国に大根米を催促する
７月源頼家，伊豆修善寺で殺される
11月法然，「七箇条制誠」を著す

12051２５月幕府，神林寺塔婆建立のため，美作国内の柚山の伐採を許可す
る「興福寺奏状」作られ，法然，批判される
1207承元元

1212

３元２

1211

暦
建

1209

１月法然，土佐に流される
12月法然，赦免される
１月仁和寺宮庁，布施社下司職に良宗を補任する
１月源実朝，美作権守になる
１月法然，「一枚起請文」を著す，ついで没する
５月仁和寺庁，宗秀を布施:社下司職に補任する(年表）３

第二巻年表時
期￨
時
期

主 要 或 項主
要 事 項

3月平氏滅亡6月源頼朝，賀茂社領河内南庄での玉井次郎らの濫妨を禁ずる

11月源頼朝，守護・地頭の設置を勅許される12月藤原兼実ら10人の公卿，議奏となる

藤原実家，美作の知行国主となる藤原公明，美作守となる
２1186

2月美作国，釈莫費用を対禅する
6月源義経追討の宣旨，美作国等に出される
源頼朝，美作国等37箇国での武士の濫妨を停止せられんことを請う

8月山氏女，布施社所職を嫡女源氏に談る

迦……………
10月このころ，賀茂社領南庄の境域侵犯される

法然，洛北大原で談議を行う

︐０

1187

3月栄西，入宋する
4月源義経，美作の山寺で捕えられたとの風聞がある

8月梶原景時，尊勝寺領林野英多保のことについて陳状を出す
10月藤原実定，賀茂社領河内庄等を加茂能久に領知させる
12月梶原景時，美作から幕府に霊砺を献ずる
１４ＦＤ

1188
1189

12月六条殿四方防解火災祭の用途を，美作国等から出す
１月美作国御油，後七日御修法の用途油に下される
仁和寺宮庁，布施社下司職に僧良宗を任命する

閏４月源義経，奥州平泉で殺害される
７月美作の曲，大臣節会で奏される11月藤原兼実，女の入内につき費用を美作国に課する
久世貞久らの名，梶原景時の軍兵注文に見える
このころ，法然，藤原兼実に念仏を伝える
建久

一元

1190

4月源頼朝，古岡北保・西高田郷・布施郷・西美和等に，神宮役夫
大工作料の進済を命ずる(年表）２

津山市史第二巻年表◎項目は月日順に記し，月日の判明しないものは，原則として該当年の最後に記した。しかし，月日の推測可能な項目については，適当なところに記した。

◎南北朝期については，南朝，北帆のそれぞれの年号を上下に併記した。
◎平安時代については，本巻に関係のある事項だけを記した。

９
３
５

９
４
１

９
４
２
９
４
７
９
５
２

984
1051
1084
1114
1131
1133

1141
1145
1147
1150
1162
1175
1181

期

５４５元６２６元２元２７２３６２５元元
平
慶
暦
観
承
徳
久
承
承
延
養
安
保
安
和
暦
承
天
天
永
永
応
永
天
長
保
天
久
応
承
溌
元

時

1184

主 要 瓢 項

２月承平・天慶の乱，始まる

備前桑浜に海賊藤原元文ら上陸する
源信（恵心僧都），誕生
２月伯誉国藤原是助の濫行につき，美作守に追討の官符下る
このころ，美作の辺境で群盗横行し，押領使が瞳かれる
このころ，源信「往生要集」を著す

末法第１年に当たる
美作の土民散位藤原秀隆，塔を造立する
９月美作の国人，京で強盗を行う

漆間氏の名，美作国留守所下文に見える
４月法然，稲岡南庄で誕生

漆間時国，明石定明の襲撃を受け死亡
法然，比叡山に登る
法然，受戒する

法然，遁世する

商野神社随身立像，造られる
このころ，法然，東山大谷吉水に移る

法然，東大寺勧進職に任命される法然辞退する
２月梶原景時，美作守謹になるこのころ，景時，美作目代になる

４月源頼朝，賀茂社領倭文庄・河内庄での武士の濫妨を禁ずる
11851文治元１月源頼朝，石清水八幡宮領大吉庄・梶並庄・伊志庄での武士の濫
妨を禁ずる

(年表）１

第二巻図版一覧
章

￨
種
別

ージ
図
版 名版
｜ 種
図
名別 ｜ ペ ーペ ジ

"
１
祝
１山
祝山
城
城跡
跡
〃１８
３８３

〃

２ ５2
８
58

〃
１
元花
花押
"
１
８
４８ ４ １
毛毛
利利輝輝元

〃

２ ６2
０
6
0

１
吉吉
川川
元元春
春花
花押
〃
１
８
５８ ５ １

〃

２ ６2
２
62

〃１８６１小早川隆景花押〃
１８６
小早川隆景花〃 Ｉ ２ ６2
４
6
4

画

押像跡

(図版）８

″″″″″″″″″″″

￨
番
号

節
節
番 号

"
１
８
７
小早川隆景肖"１８７１小早川隆景肖像画

〃

１
８
８８８
〃
１
岩
１屋
岩屋
城城 跡

〃 Ｉ ２ ７2
０
70

"
１
８
９
"１８９１天正９年斎藤近実感状
天正９年斎藤近実感状〃 Ｉ ２ ７2
１
71

〃
１
９
０
〃
１ ９同
０ １花
同花
押
押

〃 Ｉ ２ ７2１
71

"１９１１天正11年伊賀家久書状"
191 天正11年伊賀家久書状

〃

〃
１
吉朱
朱印
羽羽
柴柴
秀秀吉
"
１
９
２９ ２ １〃 Ｉ Ｈ2
鵬
73

〃１９
３９３
〃
１
恵
１理
恵理
花
花押
押

〃

２ ６2
８
6
8

２ ７2
２
72

２ ７2
６
76

第二巻図版一覧

８３
９４
０４
０４
２４
２４
３４
４４
５４
５４
５４
６４
６４
７４
７４
７４
８４
８４
９５
０５
１５
２５
３５
５５
５５
６５
７５
７
３
２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２２
２

尼子氏略系図高 田 城 跡永旅12年興幸感状

同 花 押

元地２年尼子勝久感状
同 花 押

永線12年毛利元就書状

同 花 押

吉川元春等一族連署書状

同 花 押

毛利元就書状

永藤12年浦上宗景書状

同 花 押

三村元親書状

矢筈城跡

織田信長朱印羽柴秀吉書状

秀吉花押

篠葺城跡

粉形城跡

神楽尾城跡

荒神山城跡

三星城跡

尼子晴久雷状〃１５９

同 花 押
毛利氏略系図ｎＵ副Ｉ︷Ｑ凸ＱＵ１４︷ＫＵｎｏワＩ○︒ｎ削一ｎＵイュ○口ＱＵ﹄＆肩Ｕｎｏワー００ｎ制ｎＵ訓山○自ｎｏｎｏｎｏｎｏｎｏｎｏｎｏｎｏｐＯｎｏけＩけＩけＩ〃Ｉ序ＩけＩけＩけＩワーワーＣＯ００ｏＵ〃158

１上イ上１上１上イ上イームイ上イ上イーーイ﹄寸上１４イ上１上寸上イ●上イ上１上１︽イー︷寸上イム１Ｌ″〃″″″″″〃″″〃〃〃〃″″〃″″″″″〃

毛利元就書状″図″真″図″真″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″
一糸写系写

同 花 押
〃１５７

ページ

種別

￨番号｜図版名
章 節(図版）７

第二巻図版一覧

章 節

(図版）６

同

天文２年尼子詮久判物
小早川隆景書状
狛 犬

本山寺本堂
追 惟 面
洲帳阿禰陀三尊来迎図
誕生寺練供養熊野参詣受祭羅
永享６年宥海寄進状出土した中国の銭若代出土の壷

徳守神社の森
天津神社
中山神社本殿
応永18年赤松義則寄進状
同 花 押

応永24年赤松満祐所領安堵状
同 花 押
鶴山城跡
戦国時代の主な国人分布図
戦国時代の主な城跡
倭文圧の鎮守貴布禰神社
浦上村宗花押宇喜多能家画像
美和山城跡
遍照心院所領目録

天文８年尼子詮久書状

種別

ページ

190
192
193

194
195
196
197
1
９

199
201
203
205

206
207
210
212
212

213

３１
６１
８２
２２
９
１
２
２２
２２

2．戦国大名図 版 名図真″〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃布″〃〃〃〃〃
分
写

1 ． 応 仁 の 乱

ｎＵｎＵイー︷○画９Ｊ〃紐侭ＵＲＵけＩｏＵｎ口ｎＵイム○ムＱＵ川仕ＫＵｎｏワーＱＵｎ制ｎＵ１上ｎ画ＱＵ︒〃辻属ＵｐＯ
ｏムＱＵｑ⑧○Ｊ９ＪＱＵ９ＪＱＵＱＵ９ＪＱＵｊｑ︷４４−．川途合川牡１４４４︽１仕１９４昼Ａ坐ＫＵ頁Ｕ戻りＫＵＫＵ贋﹄貝リ

第５章戦国の争乱

イ上イーー寸上イーーイ上イュイ上１上イ上寸土イ上１坐寸上イ上寸上制上イ上１上．１１イ上１上イ上１よ制上イ上イュイ上イＪ″″″″〃″″″″″″″″″″″″″″″″〃″〃″″″〃

3．産業の発達

番号

230

231
235
236
238

第二巻図版一覧章

節 ｜ 番 号 図 版 名 ｜ 種 別 ｜ ペ ー ジ

１．寄合する挫民

2．祭りと芸能

寂室元光遺掲〃106

応永５年大般若経〃107

永和２年大般若経〃108

一宮門前の琶琵法師〃１０９

志呂宮御祭頭文

〃
１
１
０

志呂神社

表３

志呂宮頭文名集計表（神目村分）〃４

志呂宮頭文名集計表（籾村分）〃５

志呂宮頭文名の面積段階集計表〃６

菊元名集計表図111

志呂宮御祭御供〃112

正平７年左衛門尉正道下知状〃113

応永26年右衛門尉則俊寄進状〃114「遷宮五十二名席順」〃115

新庄御鴨神社宮座札〃116

新庄御鴨神社狛犬

〃117

古大隅社

〃118

富村の布施社〃119

布施社のお田植祭

〃120

同

〃121

中山神社のお田植祭〃１２２

高田神社獅子舞

〃１２３

獅 子 頭

〃１２４

鼻 高 面

〃１２５

散 楽 面

〃１２６

能 楽 面

〃１２７

同

〃１２８

同

真図真
″〃〃〃〃〃表〃〃写〃〃〃取〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃
見
写第４章民衆の生活

〃１０５

１
６
６

１
６
７
１
６
７
170

172〜173

１
７
３

１
７
４
１
７
５
１
７
６
１
７
６
１
７
６
１
７
８
１
７
９
１
８
１
１
８
２
１
８
２
１
８
３
１
８
４
１
８
５

１
８
６
１
８
７
１
８
８
１
８
８
１
８
９
１
８
９
１
９
０

１
９
０
１
９
０

(図版）５

第二巻図版一覧

章 節

〃7
７７
７法
法然然 Ｉ￥
〃
Ｆ状
状
〃７
同
署名
名
署
〃
7８
８１同
署
名

〃７９１南無阿禰陀仏作善集
南藤
無阿
阿禰
禰陀
陀仏 作善 集
〃
7９南
〃８
１
法然
然
肖像
像
法
肖
〃
8０
０
法然
肖
像
〃８
１１
１法
然
然然
１
１１
１
状
〃
8
法
諏ド状

箇条
条制
制誠
〃８
8２
２１七七箇

"8３『法然上人伝法絵』『法然上人伝法絵』〃8３『法然上人伝法"8４阿
禰陀如来立像
阿禰陀如来立像〃8４阿禰陀如来立像

同同〃8５阿禰陀如来立像
阿禰陀如来立像胎内納入結縁交名
〃8
１同
同
〃
8６６
〃８
１同
同
〃
8７７

2．遍歴の僧団』〃 8 ８ 『一
一遍
遍聖聖絵絵
面一同

〃８
１同
同
〃
８９９

〃9
１同
同
〃
9００
〃９１１金森山新善光寺
金森山新善光寺〃9１金森山新善光寺

園同一園一同同圃一同

〃９
』
9２
２『
『
『一
一
一遍
遍
遍聖
聖
聖絵
絵絵
』

〃９３同
〃9
１同
同
〃
9４４
〃９
１同
同
〃
９５５

〃9
１同
同
〃
9６６
９ ７ 同
〃9
同
９ ８ 侭
〃9
同

〃９９同
同
3 ． 寂 室 元 光"100元光誕生地"１０１１寂室元光墨戯"101寂室元光墨蹟"１０２１寂室元光肖･像"102寂室元光肖像
〃
寂室
室録
録』
"１
1０
0３3１『『寂
〃
"１
1０
0４4
１永
永源
源寺
寺

(図版）４

￨
種
別￨
ぺ
ｰ
ｼ
ﾞ
″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″￨
番号｜ 剛 版 名

130
130
131
132

134〜135
136〜141
142
143
144

144
144
146〜147

149
150
151
152
152

152
153

153
153
153
156

158
160
162

164
165

第二巻図版一覧

建武２年法眼某灘状

赤松円心肖像
小田草城跡
銅 鐘
安国寺瀬附近足利氏略系図・商氏略系図
山名氏略系図９1．法然房源空

０１２３４５６７８９０１２３４５６

鋪３難新宗教の興隆

山名義理推挙状写
赤松氏略系図貞治３年山名師義安蛸状
同 花 押

寺山弘秀寺
康永４年足利直義下知状
同 花 押

延文５年銘宝薩印塔
永和元年藤原康季譲状写

永享10年美作国塩湯郷地頭職徒条々写

永享10年後藤良貞置文写『法然上人仏法絵』

誕生寺附近『法然上人絵伝』

文珠像・同銘文｢四十八巻伝」に見える法然家系『法然上人絵伝』『法然上人絵伝』

菩 提 寺『法然上人絵伝』

７
8

８
９
８

図真図真図真
一
糸
写
系
写
系
写

３４５６７８田邑庄附近″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″″〃

番号

６″
６″
６″
６６
６″
７″
７７
７７
７
５５
５″
５ ″″″
５
″
″５″５″
″６
″６″
″６
″６〃
″〃″
″７〃

章 節

０
９

９
１
９
５

６
９

９
７
９
８

100

102

102
103
104
105
108
109

110〜111112〜113116
117

118〜119120〜121120

122〜123
124〜125
124
126

(図版）３

節二巻図版一・燈

章節｜番号｜図版名｜種別￨ぺｰｼﾞ
図２６１文永２年渋谷善心譲状

写真

４Ｃ〃２７１同花折１〃０4"２８１河会郷上山附近〃

4１〃２９１文永４年北条時宗下知状〃

4２"３０１同花押〃

4２"３１１弘安４年渋谷正善該状〃

4２〃３２１長福寺三重塔〃

4５〃３３１建治３年渋谷定仏置文案〃

６4〃３４１渋谷重村･着到状〃

5１〃３５１大原保附近〃

5２〃３６１金剛三昧院

〃

２
5

〃

稀

〃

5
７

〃３９１杉坂峠の記念碑〃

稲"４０久米皿山の記念碑〃

認"4１笠掛けの森〃

洲"4２字南寺太平堂〃

6１第２章南北朝の動乱
1．鎌倉幕府の滅亡"4３南北朝時代の在地武士分布図｜分布図Ｉ６３"４４１正中２年六波羅御教雷天 皇 系 図系図

６７

"４５１元亨２年六波羅御教淵

写真

７０"４６１那岐山瀧〃7２"4７建武３年銘宝僅印塔〃

7３"4８建武元年雑訴決断所喋

〃

５
7

〃

冊

2．『太平記』の世界

3．南北朝の動乱

(図版）２

写真Ｉ６５

"５０１『太平記』（吉川本）〃８０〜8１"５１１院庄館跡束大門碑

〃

躯

〃

蹄

第２巻図版一覧

真図爽図真図真図真真図図
″
〃
〃
〃
〃
布
〃
〃
″
〃
〃
〃
〃
〃
布
″
布
表
表
布
写
分
写
地
写
分
写
分
写
写
分
系

章 節 ｜ 番
節号
｜｜
番図
号版 名
図 版
｜章
｜名
種｜
別種
￨別
ペペ
ーー
ジジ

図１

羽柴秀吉花押

第１節武家政権の成立

〃２

院庄館跡

〃３

義経花押

〃４

源頼靭肖像

〃５

源頼朝花押

〃６

蒜 山 原

〃７

庄園分布図

〃８

『平家物語』（長門本）〃９梶原景時書状

〃
１
０

同 花 押

〃１１

院庄館跡出土井戸〃
１
２

院庄館跡附近図

〃
１
３

福田神社

〃
１
４

元暦２年仁和寺宮庁下文

〃
１
５

十六夜山

〃
１
６

金剛頂寺神像

〃
１
７

小田草神社

〃
１
８

梶並神社の森〃１
９

平安・鎌倉時代の武士分布図〃
２０長沼宗政所領分布図〃
２１

河会郷十町北附近〃
２
２

渋谷氏所領分布図

表１

寛元３年渋谷定心所領分配表

図２３

寛元３年渋谷定心置文

表２

建長２年渋谷定心所領分配表

図２４

渋谷定心花押〃2５

河会郷渋谷氏所領分布図

３９渋谷氏略系図並びに所領表

３９1．鎌倉幕府

６

１１
２１
４１
５１
７１
８２
０２
１２
２２
４２
５２
７２
８３
０３
１３
２３
２
１

2．武士勢力の伸張

１４５

表 紙

９

34〜3６
3
５

３
７

(図版）１

鵬係脚でｌ典第一一巻中世

昭和五十二年一月一日発行

編集者津山市史編さん委員会

発行者津山市

岡山県津山市田町一一一一審地

印刷者株式会社広陽本社

岡山県泳山市山下九一一蕎地

発行所津山市役所−１０１００００１１０日Ｉ０ＩＩＩＩＩＩＩⅡＩｌＩＩｌⅡＩ０００００８Ｉ６００ｉ００００００ＩＩＩＩＨＩ０ＩＩＩＩＩⅡＩ１００ｉⅡＩ０ＩＩ００１１ｌｌＩ−

一九六

二一四
二一七
一二九
二五三

二五八
一一一ハ一一一

二七七
二八一

二八三

−

図七

一睡雑川

天石門別神社下司

表第二号参照

一二九

能楽面

座す︒

光元

一灘

一疑い

｜割酔卦緑課謹瀧

兵庫島︵山口県︶

達山滞淋撤

一一一備揃の此へ二百騎が乍耀二一一︶

一共に

一佐砦は

一昨繕癖

御警固の

鮒噸ご×

打榔

﹁十町の御塔﹄

一十町の御塔

洲秘畑わけ

第一表

二○
一一

九
五
一七

一二八

一浄蛇碓捗蔵
木山寺蔵
×
うわさ
噛雷

×
幸つ士子︷主催

巷手引×草苅三郎左衛門

×

上ぼせ

×

相救う
以西
石清水八幡宮書
当用漢字以外は︑
×﹃法然上人仏法絵﹄
×

誤

○

加茂川

○○

推挙
下司

Ｏ

相触るる

Ｏ

あめのいわとわけＯ

天石門別神社○

第一一表参照十丁の御塔﹁十丁の御塔﹂○打榔おんけいごｏ

打郷

Ｏ

御警固ノ

Ｏ

腹巻き

すけよしＯ

高橋ガ

Ｏ

佐吉ハ
辻︿二

Ｏ

○○

︵巻第三十一︶

徳ガ

ここＯ

Ｏ

一一百騎ガ

此へ

Ｏ

とそう

○Ｏ

備前ノ
マープ

○

山林科撒
全一で

迄

Ｏ

兵庫島︵兵庫県︶

Ｏ

いふ︒

向ひ

疑ひ

Ｏ

みぐし

○Ｏ

Ｏ

御髪
ちまた

○Ｏ

巷
元光

Ｏ

○

座する︒

Ｏすえほる

○○ＯＯ○○

神楽面
河原太津彦氏蔵

○

Ｏ

本山寺蔵
・つわき

Ｏ

噸

ちまた

巷

手引き

上せ

Ｏ

○

相救ふ

以東

﹃法然上人伝法絵﹄

Ｏ一︑当用漢字以外は︑

石清水八幡宮文書

０

草苅二一郎左術門尉

Ｏ

帯刀左衛門尉季治

たてわき

○○○○○
収拾した︵東福寺文書︶︒

正

津山市史第二巻正誤表

︵図版︶三

同
××
藤原一元文
××

×

敗北させる

×

木山寺

×

鍔口

る元。

︵図 版 ︶ 五
︵年表︶一

︵年表︶九

︵年表︶一○︵年表︶一二大刀

１
寺す。文。面

四

九

八

一

画

行

五四云西二一一六六五七○九九一○三０

太◎鰐。本ｏ敗藤神刀 口 山 北 原 楽

一
一
一

二

一三八五五
九
一 ノ 、

一

七

八六八一
○

六 四

二
一

○一

̲．一九七

図
図
図

Ｉ

︵年表︶一七図ジ

九 七 四 一

五○九五二八八八八六二二一六七一○六六二段

上 下 下 上 上 上 下 上 下 上 下 下 上 下 下 上 上 下 上 上 下 下 下 下 下 下 上 上 上 下 下
下 上 上 下 下 上 上 上 下ペ

九 九 八 八 八 七 七 七 七 七 七 七 七 六 五 五 五 四 四 三 三
九 八 六 五 三 二 ○ ○ ○○ 二 ○ 五 三 八 八 七 ○