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津山郷土博物館

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し△軒丸瓦Ⅲ型式美作国分寺跡出土津山市教育委員会蔵

美作国分寺跡金堂調査区の第１３トレンチの遺構上面のが連続し､裏面中程に布の綴じ合わせ目があるので､いわゆ堆積層から出土した軒丸瓦である｡瓦当面のほぼ完存するる−本造り技法で製作されたことがわかる｡胎土は粗い白個体で､直径163mmを測る｡国分寺跡軒瓦分類の軒丸瓦Ⅲ型

色砂粒を多く含み､色調は青灰色､焼成硬質である。

式にあたる｡瓦当文様は素弁８弁蓮華文で蓮弁は４葉づつ

美作国分尼寺跡軒丸瓦Ⅲ型式､美作国府跡軒丸瓦Ｖ型

上下二重に重なる｡その弁は大形で丸く､中に子葉をもたな式と同箔で､類例は平安宮跡､興福寺､備前国分寺跡にある。

い｡先端に反転を表す樫形状の隆起がある｡外区内縁は二重それらとの比較から､実年代は１１世紀頃と推定される｡出の圏線がめぐり､外縁は素文で直立する｡外縁の幅と高さは土童は現状で全軒丸瓦の１３％を占め､かつ金堂･講堂の調他の個体と異なっているので､瓦箔は外区内縁までである萱区に集中している｡その頃､金堂･講堂が改修されたことことが知られる｡瓦当裏面から丸瓦部凹面にかけて布圧痕を示している。

【研究ノート】

平 安時代後期の美作国分 寺
１加えて､少量とはいえ平安時代末頃の瓦の出土を軽視する

美作国分寺跡については､津山市教育委員会によることはできない｡軒丸瓦Ｖ型式は複弁８弁蓮華文で幅広い

1977年から2000年にかけての発掘調査により､主要伽藍外縁が直立するのが特徴である｡北方建物南のT35土坑や寺域及び沿革が相当程度解明されている｡それによれば、から１点のみの出土である｡軒平瓦Ⅵ型式は唐草文で外縁伽藍配置はいわゆる国分寺式で､およそ方２町の寺域中央が幅広く直立する｡中門調査区のＴ２４から１点のみの出に南門･中門･金堂･講堂が南北一直線に並び､回廊が中門土である｡これらの軒瓦は１１世紀頃の軒丸瓦Ⅲ型式･軒平と金堂を結んで広い内庭を形成し､その東南外に塔を配す瓦Ⅱ型式より型式的に後出し､平安時代末頃あるいは鎌倉る｡これらの創建時期は８世紀中葉頃で８世紀末頃と１１時代初期頃の実年代が与えられる｡したつがって､国分寺世紀頃の二度の改修を経て平安時代末頃に廃絶した(『美の存続は鎌倉時代に及ぶ可能性がある。

作国分寺跡発掘調査報告』1980年､以下｢報告｣という)。
これは主として初期の発掘調査を担当した筆者の見解

次に､南門雨落溝出土の土器の評価であるが､その実年代が平安時代後半頃であることは現在でも有効であろう｡Ｊであるが､その基礎には国分寺に対する伝統的な先入観がしかし､それをもって国分寺全体の廃絶とすることはいさあった｡すなわち､国分寺とは天平13年(741)の聖武天皇さか短絡的であった｡国分寺跡からは１１世紀頃に比定さの国分寺建立勅によって造営された律令国家の宗教的記れる軒丸瓦Ⅲ型式･軒平瓦Ⅱ型式の組み合わせが相当量出念物で､その隆盛は創建期にある｡そして､１０世紀以後律土しており､その頃主要伽藍に相当の改修が実施されたと

令国家の衰退とともに国家の保護を失い､平安時代を通じ考えられる｡すると､−万では主要伽藍に対して積極的なて辛うじて存続したものの､ついに鎌倉幕府の成立ととも維持管理を加えながら､他方では国分寺を荒廃にまかせ、に廃絶してしまった､と｡ところが､追塩千尋はこのようなその直後またはさほど時をおかずに国分寺全体が廃絶し思考様式を国分寺の衰退史観と批判する｡そして､文献史てしまうという､いささか矛盾した状況を想定せざるをえ料と考古資料の検討を通じて､多くの国分寺は平安時代以ない。

降､それぞれの政治権力との結合の中でI性格を変貌させな「報告｣では美作国分寺跡出土土器を三型式に分類し､第がら､16世紀まで存続していくことをことを明らかにした。

１群を奈良時代末頃から平安時代初頭頃､第２群を平安時(追塩千尋｢創建後の国分寺の動向｣『新修国分寺の研究』第代中葉から後半頃､第３群を平安時代末頃から中世とした。

６巻､1996年)。

実は国分寺跡出土土器の大部分が第３群に属しているが、このような問題提起を受けとめれば､上の筆者の旧説も｢報告｣はこれらの土器をすべて国分寺廃絶後のものとした。

再検討する必要にせまられる｡そこでは､奈良時代に創建

しかし､明確に国分寺廃絶後としてよい遺構はほとんど検、された美作国分寺が平安時代末頃までのおよそ400年間出されていないので､第３群土器はむしろ国分寺跡に伴う、三も存続したとしながらも､その存続のための歴史的要因や右のとみるべきであろう｡そこで､現在の筆者の注目する国分寺の'性格変化を全く考慮していないからである｡以下、のが､講堂調査区のＴ３で検出された土坑である｡これはこのような反省にたって､平安時代後期の美作国分寺につ講堂墓這の東縁に沿う東西1.35ｍ･南北1.65ｍ･深さ65ｃｍいて改めて検討することにしたい。の不整円形の土坑である｡性格は不明であるが､埋没±か（２ら多数の瓦･土師質土器･備前焼･木製品･植物などが出土第一に､美作国分寺跡の廃絶時期について再検討する必するとともに､その底部から５枚の噂があたかち講堂墓壇要が生じたことである｡｢報告｣の平安時代末頃廃絶説の根外装から倒壊した状態で出土した｡このことは､土坑埋没拠は､鎌倉時代に下る瓦が出土しないこと､南門の廃絶時時には講堂基壇が未だ埋没していなかったことを示して期を示すとするＴ３南門雨落溝出土土器の年代が平安時いる｡したがって､土坑の時期は講堂の廃絶を大きく隔た代後期であることの２点である｡まず前者については､瓦らない年代と考えられる｡土坑の埋没は備前焼からみて室の耐用年数は長期に及ぶので､鎌倉時代の瓦が存在しない町時代頃と考えられるので､講堂の廃絶はその少し前の鎌ことが､国分寺廃絶の決定的証拠とはならないが､それに倉時代末頃という年代が与えられよう。

２

また文献史料によると､弘安10年(1287)11月１８日四辻

た美作国分寺が性格を変化させながら､平安時代から鎌倉宮入道善統親王譲状案(『鎌倉遺文』古文雪編･第２1巻)に｢美時代まで存続したことを述べてきた｡ところで､近年の王作国､八幡別宮井国分寺･同尼寺等｣とあり､鎌倉時代後期

朝国家論の研究成果によれば､遅くとち１０世紀前半にはに何らかの形で美作国分寺が存在したことは確実である。

律令国家は終篇し､名を徴税の単位とし､地域支配を国司「報告｣が根拠とした南門雨落溝出土土器は､国分寺全体のに委任する王朝国家が成立したと理解される｡とすれば、廃絶を示すものではなく､南門雨落溝のみの廃絶､あるい鎮護国家のために造営された美作国分寺も律令国家の終はせいぜい南門の廃絶を示すにすぎないとみるべきである。

馬ととちに役割を終えてしかるべきにちかかわらず､その③後長期にわたって存続したのはなぜであろうか｡国分寺衰「報告｣に対する再検討の第二は､平安時代後期の史的意退史観が誤りであることは前述のとおりである。

義を積極的に評価しなければならないことである｡美作国

そこで､筆者の注目するのが白鳳時代創建寺院の一斉の分寺跡からは１１世紀頃と考えられる軒丸瓦Ⅲ型式･軒平廃絶という事実である｡美作地方の白鳳時代創建寺院跡は瓦￨￨型式の組み合わせが出土している｡軒丸瓦Ⅲ型式は素１０数遺跡が知られているが､発掘調査によりその沿革が窪鯨駕聴妄蹴鞠鶏懸：判明しているものはきわめて稀である｡したがって､それ

告蜜一』2002年)｡軒平瓦￨￨型式は退化した唐草文で､顎はみに出土の軒瓦からおおよその年代を推測すれば次のと曲線顎である｡数量は軒平瓦全体の８％である(同書)。こおりである。

らの廃絶時期を考定することはきわめて困難であるが､試のうちの軒丸瓦Ⅲ型式と同箔の半瓦当瓦が美作国府跡か英田郡作東町･江見廃寺９世紀頃ら出土している(『美作国府跡』1995年)｡また､10世紀後半

同・大海廃寺９世紀頃頃の美作国府跡軒丸瓦Ⅳ型式は先端に切り込みをちつ大英田郡大原町･今岡廃寺９世紀頃

形の蓮弁を有すること､−本造り技法であることからみて、英田郡美作町･楢原廃寺平安時代前半頃

国分寺跡Ⅲ型式の素型と思われる｡したがって､平安時代

久米郡久米町･久米廃寺平安時代前半頃

後期においても､美作国分寺はなお国府と密接な関係を有

真庭郡久世町･五反廃寺９世紀頃していたことが窺える。

資料の制約のため､すべての白鳳時代創建寺院の廃絶年代

しかし､注意しなければならないのは､この国分寺跡瓦を知ることはできないが､これから遅くとも１０世紀頃まの組み合わせの分布が偏在していることである｡すなわち、

でにはほとんどの白鳳時代創建寺院が廃絶することを窺

金堂･講堂の調査区に95％､それ以外では南門調査区と寺うことが可能であろう｡美作地方の寺院は律令国家の成立域南辺の調査区に１点づつ出土しているのみである｡このにとちない､郡(評)司層の地域支配の宗教的装置として、ことは８世紀末頃の軒丸瓦１１Ａ型式･同Ｂ型式･軒平瓦｜

７世紀末頃に一斉に創建されたと考えられる｡そして､８．

《 鰹,里欝要鴛躍重憲撫孟そのような寺院がなぜ平安時代前半頃に一斉に廃絶する

修は金堂･講堂に限定されたと推定される。

では､なぜその改修は他の伽藍に及ばなかったのであろうか｡塔･中門の調査区からは軒丸瓦ｌｌＩ型式･軒平瓦Ⅱ型式

９世紀を通じて地域支配の機能を果たしたと思われるが、のだろうか｡郡司層の仏教信仰が増大こそすれ､決して低下していないことは､『日本霊異記』や『今昔物語』の説話に明らかである。

が全く出土しないが､８世紀末頃の改修から鎌倉時代末頃

筆者は白鳳時代創建寺院の地域支配の機能が美作国分の廃絶まで､その間屋根瓦の補修が全くなかったとは不自寺に収数されたと理解する｡創建期の美作国分寺は律令国然である｡あるいは１１世紀頃には塔･中門それに前述の根家の鎮護それも対外的誇示を目的としており､地域支配を拠から南門などは廃絶していた可能性がある｡たとえ､そ主要な目的とはしていないと考える｡そのような国分寺がこまではいえないとしても､創建期には一つの中心であっ律令国家の終馬により､当初の機能を失い､平安時代前半た塔の機能が低下することにより､国分寺の性格が変質し頃新たに郡司層の宗教的結集の場として再生した｡それがていたことが窺えよう。

美作国分寺が平安時代後期に積極的機能を果たし､ひいて４以上､｢報告｣に再検討を加え､８世紀中葉頃に創建されは鎌倉時代まで存続した歴史的要因ではなかったか。
（湊哲夫）

３

② ② の の ② ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●平成１４年度企画展
ひかみうねやま｢1三I上畝1111古墳群」
平成15年２月22日(土)〜３月30日（日）て直径または一辺が21ｍ以下の小形の円墳ないし方墳からなっています。また、埋葬施設は竪穴式石榔、粘土榔箱式石、木棺直葬などで、横穴式石室は存在しないと推定されます。築造時期は古墳時代前期前半(4世紀前半頃)の天王山古墳を最古とし、後期前半(5世紀末〜6世紀初頭頃)にピークがあると考えられます。この展覧会では、美作地方最大の古式群集墳である日上畝山古墳群を紹介しながら、横穴式石室以前の古式群集墳の意義を考えます。
津山我築域400年記念企画展

名･美作の歴史と文化（常設展図録）･法然と浄土教（特別展図録1）･美作の近世絵画（特別展図録2）･美作の鏡と古墳（特別展図録3）･広瀬台山（特別展図録4）･美作の白鳳寺院（特別展図録5）･浅本鶴山の陶芸（特別展図録6）･飯塚竹斎（特別展図録7）･美作国府跡（特別展図録8）･正岡子規と大谷是空（特別展図録9）･美作の刀剣（特別展図録10）･製鉄の起原をさぐる(特別展図録11）･津山藩と小豆島(特別展図録12）･富くじと津山万人講(特別展図録13）･国分寺（特別展図録14）･津山藩の江戸屋敷(特別展図録15）･道家大門（特別展図録16）

頒価I送料･津山産パレオパラドキシア化石者で、長崎出島のオランダ商館医官として来日し、多くの日本人に西洋医学を教え、我が国近代化に貢献した人物として著名です。そのシーボルトに与えられた日本刀には､｢美作国津山住兼先｣の銘が刻まれていました。兼先は江戸時代初期に初代津山藩主森忠政の招きで、美濃国関(現岐阜県関市)から津山へ移住した兼先を初代とし、以後江戸時代中期まで津山で作刀に従事した刀工です。本市では平成16年
その記念

事 業 の 一 環 と し て 、 ド イ ツ ・ ミ ュ ン ヘ ン か ら里帰る

シ ー ボ ル ト 刀 を 中 心 と す る 津 山 の 名 刀 展 を開催し、あ わ せ て 津 山 と ミ ュ ン ヘ ン と の 歴 史 的 縁 を基礎に、日独親善を図ろうとするものです。
■開館時間午前9:00〜午後5:００■休館日毎週月曜日･祝日の翌日･津山松平藩町奉行日記８(紀要13）･津山松平藩町奉行日記９(紀要14）･津山松平藩町奉行日記１０(紀要15）･衆楽園･詩の前衛から風狂の世界へ安東次男文庫目録

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代将軍徳川家茂から−振りの日本刀を与えられました。シーボルト(1796〜1866)はドイツ生まれの医学･津山城復元模型の製作過程(紀要2）･愛山文庫目録津山松平藩文書の部(紀要3）･津山松平藩町奉行日記１（紀要4）･津山松平藩町奉行日記２(紀要5）･津山松平藩町奉行日記３(紀要6）･津山松平藩町奉行日記４(紀要7）･矢吹家資料目録上（紀要8）･津山松平藩町奉行日記５（紀要9）･矢吹家資料目録下（紀要10）･津山松平藩町奉行日記６(紀要11）･津山松平藩町奉行日記７(紀要12）

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津山市日上の丘陵上にある畝山古墳群は、現状で57基、当館発行の出版物の在庫状況は次のとおりです。ご希望の方は直接来館されるか、現･美作の刀工たち･広瀬旭荘の津山紀行･絵葉書

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１２月27日〜１月４日･その他■入館料一般210円(160円）
高校･大学生150円(120円）
中学生以下無料※（）は30人以上の団体院

博物館だよりＮＱ３７平成15年１月１日
編集･発行／津山郷土博物館〒708‑0022岡山県津山市山下９２
ＴＥＬ(0868)22‑4567ＦＡＸ(0868)23‑9874
E‑mail:tsu‑haku＠tvt､nejp
印刷／(有)弘文社

４

土は津山松平藩の槍印で剣大といい､現在津山市の市章となっている

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