同朋新聞（1） 第790号

2023年（令和5年）9月1日（毎月1日発行）

意 思をもった一 人 の 人 間 であり家 族にとっては かけがえのない 大 切 ない のちなのです

寺西 笑子

Dobo Shimbun

9Vol. 790 September 2023

きょうさん

今月の写真

空に向かって咲く彼岸花「いのちより大切な仕事はありません」と呼びかけ、過労死に対して取り組む寺西笑子さん。
いのちの営みの中で、自らの想像を超えて生を受けている私たち。
一人ひとりのいのちを大切にするとは― 。そのことをあらためて問い、語りあうことが求められている（2・3面参照）。

CONTENTS

2・3面

6・7面

8面

人間といういのちの相

特集

対談

いのちより
大切な仕事はない

寺西笑子さん

帰敬式法座の
取り組み

4面
現 在を

-お寺の掲示板-

私にとっての慶讃法要（上）第 2回―真宗門徒であることの原点
教学研究所長慶讃特設サイト

5面

木越渉 × 宮下晴輝
宗務総長

きる

えん

親鸞聖人にであう
第 14回

9面

今月の法話

御本尊は本山からお受けしましょう

代表者 木越 渉

編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

第 35回

購読料 無料
送 料 1 部 1カ年1,300円（部数により変動）
振替口座番号 01000-6-27404
加入者名 東本願寺出版部

ど う ぼ うしんぶん

同
朋
新
聞

人 はロボットではありませ んいのちより大切な仕事はない
インタビュー

てら にし

えみ こ

寺西 笑子 さんということがいつの間にか過重な負担となり︑命を奪うことにさんのお話から︑人間の相を考えます︒

仕事はありません﹂と︑さまざまな取り組みをされている寺西

けて労災認定︑裁判での勝訴を得た寺西笑子さん︒﹁全国過労

夫は日頃から長時間労働で︑ほとんど休んでおらず︑亡くなる2︑
3カ月前から

ご挨拶に行くと︑泣いて謝った社長と上過労自殺で夫を亡くして様子が変でした︒
しかし︑会社で何があっ過 労 死の 問 題に 関わるこ とに̶̶なった経緯を教えていただけますか︒
司の態度は豹変していました︒
職場の人

たのかはわかりません︒
葬儀の後︑
会社に

年前の1996年2月︑
当

日はありませんでした︒

なかったんや﹂と自分を責め︑涙の乾く
認められないなら諦めようと簡単に考えり︑認められる可能性があるならやろう︑ていた自分を恥じました︒
そして︑2年の歳月をかけて審理され︑夫の自殺が労働いる夫の枕 元で﹁テラさん悪かった︒許夫の会社の社長と上司は︑横たわっては自ら命を絶ち︑亡くなっていました︒

病院から電話があり︑駆けつけると︑夫別れになりました︒深夜2時頃︑近くの気のない後ろ姿を見 送ったのが夫とのら笑顔を返してくれるのに︑この日は元のチョコレートを手渡しました︒
いつもな歳 ︒長 男は

歳で飲食店の店長をしていた夫が死をなくすための法律を作る活動を始2011 年から︑家 族の会では過 労んだんや﹂と夫を責め︑﹁なぜ夫を救え→

余り何もできなくなりました︒﹁何で死

私はどうしたらいいのかわからず︑1年すよ﹂と言われました︒証拠を持たないあったとしても︑裁判をしても厳しいでりますか ︒証 言 者はいますか ︒それがの認定基準はないと言われ︑﹁証拠はあは自 殺を労 災と認めないし︑精 神 障 害に詳しい弁護士に相談すると︑現在︑国ての相 談を勧められました︒労 働 問 題に行きました︒そこでは︑弁護士を通しれないと思い︑一人で労 働 基 準 監 督 署

夫の自殺は仕事が原因としか考えられないし︑電話をしても切られました︒

えない﹂という返事だけで︑誰も会ってく働いている以上は会社に不利なことは言に会社で何があったのか聞いても﹁ここでえ方が日本独特であると感じています︒

められているのですが︑労働に対する考感じられる労働環境を整えることが求だけでなく︑そこに至る過程が大切であと弁護士の存在に気づいたのです︒
結果

らめずに裁 判を続けてこられたご遺 族

自分よりもっと大変だった時代からあきドラインを定めました︒
それを見た時 ︑当てはまれば労 災 認 定するというガイ殺に係わる判 断 指 針を策 定し︑要 件にその半年後︑︵旧︶
労働省は精神障害・自災申請することができました︒
ちょうど資料を集め︑夫が亡くなった3年後に労申 請への準 備が始まったのです︒証 言やの勇 気の源になりました︒
そして︑労災

緒にがんばりませんか﹂︒
その言葉が︑
私が原因なら労災と認められるべきだ︒
一

続く言 葉が違ったのです︒﹁自殺も仕事ました︒
同じことを言われましたが︑後にて﹁全国一斉過労死110番﹂に電話し1年を過ぎた頃︑わずかな望みをかけの2024 年 問 題 ﹂として取り上げらの上限の規制が適用されることが﹁物流によって2024年4月から勤 務 時 間を改 善するために︑働き方 改 革 関 連 法長から呼び出され︑過度の叱責を受けてルマを達成できないことを理由に連日社働いていたのです︒
さらに︑売り上げのノ年間4︑000時間︒普通の人の2倍も356時間︒休みは月2回しか取れず︑の労 働 時 間は１日すと思い︑京都地裁に提訴しました︒夫い︒反 省しない会 社はまた犠 牲 者を出

これでは︑懸命に働いた夫は報われな

会社には責任はない﹂という回答でした︒

たのに︑勝手に働いて勝手に死んだので︑長である寺西さんは仕事の裁量権があっ働を命令していない︒にもかかわらず店

しれない︒
しかし︑
会 社からは長 時 間 労尋ねると﹁確かに国は労災と認めたかも社に対して︑
このことをどう考えているか

責任が問われるわけではありません︒
会

労 災認 定されたからといって︑
会 社に

年間の闘い

してくれ﹂と泣いて謝りました︒私は会めました︒海外から日本の働き方はどのれています︒業務を遂行するために一定

基準監督署に労災認定されました︒

社で何かあったことを直感しましたが︑ように見えるのだろう︑
国連はこの事実

そ れ は ど の よ う な 考 え 方 な ので
̶̶
しょうか︒

過 労 自 殺しました︒私は歳の大学2年生︑次男は 歳の中学

2 年 生でした ︒この日はバレンタイン
デーで︑朝出かける夫に大きなハート型

ませんでした︒

き︑仲間同士のつながりができました︒

話 相 談 を 通 して各 地に家 族の会 がでなった日本では︑長時間労働が蔓延し︑半 ︑バブル経 済の頃です ︒経 済 大 国にとが過労死につながるのですが︑日本で多くの賃金を得るために過剰に働くこスで話した際も同じでした︒海 外では︑してもらえませんでした︒
フランス︑
スイ

ました︒何度も説明したのですが︑理解会 社をなぜ辞めないのだ﹂とおっしゃい

入を得る必 要がある︒残 業 代が出ないが低いために︑少しでも多く労働して収うのですか﹂と尋ねると﹁韓国では賃金でも過 労 死が多いはずなのにどこが違するのか﹂と質問を受けました︒﹁韓国

すと︑﹁なぜ給料をもらえないのに残業れない働き方が圧 倒 的に多いことを話

告を強制されるといった︑給与に反映さも︑
サービス残業や︑残業時間の過少申時のことです︒日本では長時間労働して年に韓国へ行き︑
日本の現状をお話した

推 進 法 ﹂が2 0 1 4 年に成 立 ︒その翌の後 ︑議 員 立 法で﹁ 過 労 死 等 防 止 対 策するよう国連勧告が出されたのです︒
そかけで︑日本 政 府へ長 時 間 労 働を規 制

機会をいただきました︒そのことがきっ会で過 労 死の実 態についてお話をするの紹介によって︑国連の社会権規約委員る ︒その 中で私 た ち は 生 きていま す ︒

さ ま ざ ま な 形で人 び と が 働 き な̶̶
がら ︑社 会 全 体 がつな がって動いてい抜けきれていないのではないでしょうか︒

ありません︒
私たちがそういった感覚からいう時代でもありました︒今はそうでは会全体がとにかくがんばれば報われるとの成果が得られる︒会社だけでなく︑社

成長のために︑がんばれば︑がんばった分時 代を通り抜けてきました︒高 度 経 済

いくのです︒
また︑
私たちはバブル経済のがんばろうという思いがかすめ取られてて自発的に動くことを強制され︑仕事を上に︑会社が何を求めているかを察知し自発性﹂も存在します︒言われたこと以思い出されます︒そこには﹁ 強 制されたうか︒仕事と闘っている︑
そんな夫の姿がとが美徳とされてきたのではないでしょ己を犠牲にして会社や社会に尽くすこ

自分のしんどさを横に置いたりする︒自あるはずなのに︑休む間を惜しんだり︑を得ることは労 働する者の権 利として人が多い︒夫もそうでした︒労働の対価

人の特性として︑真面目で責任感の強いかにするためにあると思っています︒
日本の問題として受けとめるには︑どういたちがこの問題を他人事とせず︑自分れていく歩みの大切さを思います︒私ていく重要性を感じるとともに︑私がそのような社会で︑制度や環境を整えを生む根元があるのかもしれません︒

経済優先という︑人間の思いだけ̶̶
で 物 事 を 進 めていく と こ ろに 悲し み

がえのない大切ないのちなのです︒

人の人 間であり︑家 族にとっては︑かけ

ボットではありません︒意 思をもった一

つの駒 なのかも しれませんが ︑人 はロでしょうか︒企業にとっては︑労働者は一の道具や材料として見てしまっていない

価 計 算の一つと考 え︑利 潤 追 求のため

り ︑本 人の意 思に関 係なく ︑人 間を原あるはずなのに︑利 益を優 先 するあま

また︑労働者と企業は対等な関係でなければならないのではないでしょうか︒

費 者である私たちの意 識も変えていかられている他者の存在があるのです︒消競争が生まれていたり︑過重労働を強い享 受する便 利さの反 対 側には︑過 度な

早く届くことを求めたりする︒私たちが営業を求めたり︑注文したものが安く︑

相 談 窓口が設けられました︒初 回は電労 死 1 1 0 番 全 国ネット﹂という電 話

弁護士などの専門家により︑初めて﹁過過労死が続発しました︒1988年に

題になり始めたのは︑1 9 8 0 年 代 後

過 労 死という言 葉が広く使われ︑問いたのでしょうか︒

そして1991年にネットワークとなっは賃金に反映されない働き方が過労死

その基本にある﹁働く﹂ということが︑話が鳴りやまなかったそうです︒この電て結成されたのが﹁全国過労死を考える家族の会﹂です︒励ましてくれる同じ境遇の仲間たちの存在があったから︑
年闘うことができたと思っています︒

私たちにできること

関 する 労 災 請 求 件 数 ﹂が 公 表 されま

毎 年 ︑厚 生 労 働 省から﹁ 過 労 死 等にど の よ う な 存 在 であ る の か を 知 ら さにつながる︒過労死に至る過程が異なる

う姿勢や問題意識が必要でしょうか︒

運輸業界のドライバーの長時間労働

いのちを削ることになっている日本の

働く人たちの働きがいと働きやすさをことに気づきました︒現在︑国際的に事寺 西 さ ん が この 問 題 に 関 わ ら れ̶̶
る以前からも︑過労死は問題になって

時間以上︑
１カ月

気が動転してそれ以上聞くことはできを知っているのだろうかという疑問があの規制をしても︑
結局︑消費者が 時間

今から1949年京都市生まれ。1996年に夫を過労自殺によって働くことは生活の安定や︑
暮らしを豊

時

すがた

なる﹁過労死﹂︒過労自殺で夫を亡くされ︑ 年余りの時間をか﹁ Karoshi﹂︒日本が発出し︑国際語にまでなった言葉です︒
より 死を考える家族の会﹂代表世話人も務めておられます︒過労死
よく生きるために経済的な基盤を築き︑生きがいになる﹁働く﹂ がなくならない状 況を 少しでも 変えたい︒﹁いのちより 大 切な●り︑偶 然 ︑
その取り組みをされている方1010

状況があるのですね︒﹁ Karoshi﹂という 言 葉 が 国 際 語̶̶になっていますが︑国際的にも過労死が問題になっているのでしょうか︒

労災認定。同年に「京都労災被災者家族の会」代表。2008
める。

年から「全国過労死を考える家族の会」代表世話人を務

この紙面では、さまざまな人を通して、現代社会の抱える課題や人間そのものについて考え、︵了︶いうことかをこれからも共に考え︑伝え

大 切な人のいのちを守ることとはどういために︑一人ひとりが自分のいのちとりません︒悲惨な過労死を繰り返さなできます ︒いのちより 大 切な仕 事はあは労働環境を整えることで防ぐことがで露出しているのだと思います︒過労死

る考 え 方のゆがみが︑過 労 死という 形なりません︒私たちの人やいのちに対す

響が出ていない事 実が本 当に悔しくてす︒法 律が作られても︑まったくいい影

いていて本当にやりきれない思いがしまです﹂とおっしゃられるのです︒お話を聞しませんか﹂と声をかけても﹁もういいを通して﹁ 諦めないでもう一歩 踏み出きずに否 定されてしまうのです ︒相 談

程で一生懸命生きてきた事実が証明でいのちを失ってしまったのに︑申 請の過した︒家族が真面目に一生懸命働いて︑請を諦める人にたくさん出 会ってきます ︒労 災 認 定のハードルの高 さから申す︒そこに出てくる数字は氷山の一角でようで︑夫からの宿題だと思っています︒

子に俺と同じ轍を踏ますな﹂
と言われた

てつ

事です︒
家族思いだった夫から
﹁二人の息

とを考え︑
行動することが私の生涯の仕うしたら亡くならずに済んだのか︒
そのこ

人としての活動も加わりました︒
夫はど

過 労 死を考える家 族の会 ﹂の代 表 世 話な出来事です︒
2008年からは﹁ 全国

強い人が過労死する︒
過労死とは理不尽

ることはありません︒
真面目で責任感のしかし︑亡くなった夫は二度と生き返の月日が経っていました︒

みれば︑夫が亡くなってから 年9カ月で和解することになりました︒終わってう判 決をいただき︑最 終 的に大 阪 高 裁

地裁では全面的に会社の責任だといとが裁判を通して明らかになりました︒

発 症︑
悪化して︑
飛び降り自殺をしたこ

けた夫は︑
心身 共に疲 弊して︑うつ病をました︒度重なるハラスメントを受け続人格を否定するような言葉を受けていする調理師に戻してほしいと言った時︑

いました︒
また︑
役職を店長から得意と亡くす。1999年に労働基準監督署へ労災申請。2001年に続けていきたいと思います︒「南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃テーマ

14

宗祖御遠忌テーマ「 今、いのちがあなたを生きている」、

10

27

業を展開する企業には︑人権を尊重し︑

24

12

47

49

20

の学びを深めていきたいと思います。

→

相
いのちの

人間

慶讃テーマ
「 南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
高校での啓発授業という連載

韓国弁護士会シンポジウム（2015年）

10

すがた

（2）
2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞
第790号
2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞（3） 第790号

もといち

しょうみょう じしん

九州教区 熊本西組 證明寺門徒の野本 伸一 さん︵ 歳︶﹁ 私 は ︑真 宗 大 谷

お連れ合いの介護もされる中︑野本さお寺の掲示板に込められた

毎月お届けしま す︒（東北教区 会津組）

正敎寺

す わ しゅういち

最 後に﹁ 自 分にはっきりと帰る 場 所 ︑

福 島 県 会 津 若 松 市の一角に いという声を 受けて解説文もどころ

位 置 する 正 敎 寺 ︒訪 問してす 一緒に載せ始めたという︒月ごよ本さん︒

る ︒自 分 な りの受 けとめを２された掲示板が目に入った︒
２ が︑う ま く 浮かば ない時 も あ
００６年に寺 院の役 員から寄た︑取材の中で︑野本さんの存在そのも打たれ︑身の引き締まる思いがした︒まてくださっている野本さんの姿に︑心をら開き︑手渡していこうとはたらき続け法語に込められた親鸞聖人の とがある ︒そんな 言 葉 を 発 信

在の 住 職で あ る 秀一さ んが ︑ ような 言葉が急に出てくるこが 多かったという︒その後 ︑現しのお知らせを 掲 示 すること

住職の代には寺院の行事や催るそうだ︒

することの難しさ を 感じてい

贈 さ れたという 掲 示 板は ︑前 ５０字 程 度の短い言 葉で表 現のが﹁南無阿弥陀仏

教えの精神を誰にでも 伝わる﹁ 世 間の中に教 えに通 ず るに 出 遇ってほ しい ﹂よ う な 言 葉で表 現したいとい る 人の支 えにな れ ばと 思 う︒

して︑困難にぶつかって悩んでい東北教区通信員

ふじ わら りょう

藤原 了

すね﹂
と秀一さんは語っていた︒

思っても ら え れ ば う れしいでう想いから２０１９年に法語の その上で浄土真宗っていいなと
最 初の う ち は 言 葉 だ け を掲載を始めた︒
九州教区通信員

載せていたが ︑意 味 を 知 り た

たけ ざき けい いち

竹﨑 桂 一と強く感じた︒

とい う 呼 び か け だ

お 念 仏の教 えを生 活の中 心とし ︑自とに言葉を考えて書き 入れる
ぐ ︑駐 車 場と墓 地の間に設 置

以 前 ︑﹁ 愚か者めが！﹂と他 人を責めたてる国会議員が話題となりました︒
人は誰も愚か者になどなりたくはありません︒
しかし縁があれば間違いを犯してしまうのが人 間です︒
親 鸞 聖 人は法 然 上 人の
﹁ 浄土
宗のひとは愚者になりて往生す﹂という言葉を大切にされました︒﹁往生﹂とは阿弥陀如来の世界である浄土に生まれることです︒
仏が自分の思い通りに生きようとしても生きられない愚かさを持つ私たちをこそ救い取りたいと願いを立てられたことを思い︑この言葉を選びました︒

しょうきょう じ

拠り所がある︒やっぱり大切なのは南無

えん

さまざ ま な 願いを ︑今月の言葉と一緒に2回

その後 ︑野 本 さんは 独 立して建 築 設
計 事 務 所を開 業 ︒現 在は仕 事をされながら九 州 教 区 門 徒 会 副 会 長・熊 本 西 組
門 徒 会 長・熊 本 西 組︵ 城 南 ブロック︶同朋 の 会 推 進 員 連 絡 協 議 会﹁ 蓮 の 会 ﹂副
会 長 な ど ︑さ ま ざ ま な 役 職 を 引 き 受

しゃるのは證明寺のんの原 動 力は何かと尋ねると︑﹁ 実 家をけ︑多忙な日々を過ごしている︒

責 任 役 員 を 務 めて
初 めて 離 れ ︑東 京に 仕 事に 行 くことに派﹂︒そう力強くおっいる野本伸一さん︒

なった時︑母から﹁どこにいてもあなたは

ゆう すい ちょう

野 本 さ んは 鹿 児

ふもと真 宗 大 谷 派よ﹂と言われた︒それはたぶ

きり しま さん島県の霧島山の麓にある湧水町で自然ん︑どこにいてもお念仏を忘れないでね︑

お寺の掲示板

阿弥陀仏ですよ﹂と︑語ってくださった野生活の中で問い続けられているそうだ︒

るのか﹂ということを課題にして︑日々のし︑﹁ 私は本 当の真 宗 門 徒となり得ていう﹂︒野本さんはこの言葉をずっと大切にという 意 味 だった んじゃないか な と 思に 囲 ま れ な が ら 育った ︒そ の 後 ︑仕 事の 関 係で熊 本 県に 転 居 し ︑ 年 前 の1998年に現在のお手次寺である證
くま べ つぐ まる

明寺の前住職︑隈部襲丸さんに出会う︒
映画チケットをもらいにお寺を訪ねたこと を きっか けに ︑前 住 職 との 交 流 が 始まったとのこと︒
お寺の法 座などの行 事に身を運んだ
時 をはじめ ︑さ ま ざ まな 場 面で前 住 職にはたくさんの言葉をかけてもらったそうで︑中でも心に残っている言葉が﹁あるがまま﹂﹁あまり飾らないで﹂﹁ 人 生は思
い通りにならん﹂の3つだという︒
人 生の転 機 は ︑長 年 勤 めていた 建 築会 社 が定 年 間 近で倒 産してしまった時だという︒そんな中で︑﹁人生は思い通りにならん﹂と前住職にかけられた言葉をあくせく思い出し︑その時も不思議と齷齪することはなかったそう︒この経験が自分の人
生 を 確 かめる きっかけになり ︑﹁ 難しいと感じる 面 もある が ︑真 宗の教 えは誰
野本さんの初心の書
前住職︵隈部襲丸氏︶の遺稿集

ほのぼのカレンダー
法語解説書

お米のいのち心から拝んでいただく
東井義雄 ︻著︼／一一〇円

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

74にでも開かれている﹂と感じたそうだ︒

現 在を

住職 諏訪 秀一

H64.5mm×Ｗ240ｍｍ

きる
ま
い

25

福島県会津若松市花春町7‐1

同朋新聞 9 月号（2023/9/1）

野本伸一さん（ご自宅にて）第大切なのは南無阿弥陀仏

日本全国のご門徒の方々や各地で開かれている同朋の会を紹介します。

（4）
2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞
第790号

通 信 員 リ レ ー リ ポ ー ト Vol.239

受けとめも含まれて再 発 信されていき た ︒ま た 数 え き れ ない 人の 独 自のをもとに理 解されては伝え直されてや文化︑価値観が違うことで︑それら大 事 な﹃ 伝 言 ﹄もな︑時 代や国 ︑言 語

は ない ねん け ど ︑残 念 な が ら 釈 尊の﹁それと似ていてな︑これは笑い事でいてしまうとこよね﹂

くらい︑とんでもない内容になって届でそんな伝わり方するかな〜と思う

は︑最後の人に伝わったときにはなん﹁ そ う や ね ん ︒あ れ の 面 白い と こ ろでよくやった︒最後はもうぐだぐだ〜﹂﹁伝 ﹁言あゲるー〜ムや！っ小た学こ校とのあおる楽？し﹂み会

くれはった日本や中国︑インドの偉いは︑その教えを自分のとこまで届けてれ た ︒そして 法 然 さんと 別 れてか ら

私にはこの道しか ない ﹄と 受 け 取 ら﹁親鸞さんは法然さんの教えを﹃このれた︒親鸞さんも流されはるねん﹂

そ れで ︑法 然 さん は 都 か ら 追い 出 さを︑自分勝手に受けとめる人もいた︒﹁しかも︑法然さんからの直接の伝言言うのも無理はないよね﹂

うな︒間違っているのはあんたや﹄と言われたら︑﹃法然さん勝手なこと言教えを﹃それは違う︑捨てなさい﹄と﹁その通り！ 自分が正しいと思ってた﹁怒り出す人が出てきますよね⁉﹂

関 東に着いた親 鸞 聖 人は︑常 陸 国 小 島︵ 茨 城
そう あん

ほん がん ねん ぶつ

しもふさのくに

しもつけの

県下妻市︶
に草 庵をかまえ数 年を過ごされましくにく確かめながら︑人びとに広く伝えるという 年を過ごされます︒
いな だ

小島をあとにして稲田︵茨城県笠間市︶に移ら
じゅ じゅつれた頃のお話です︒当時の関東では呪術的な宗教

べん ねん

やま ぶし

や完全に呪術化してしまった仏教が広まっており︑いた じき やま親 鸞 聖 人のご生 涯に学んでいきます︒

たど

きょうぎょうしん しょう

じる人たちはどう思ったと思う？﹂

たから︑本当のことと本当ではないこ

お 坊 さんたちから 釈 尊へと ず〜っと

でんとがどうしても入り混じって伝わって辿って確かめていかれた︒その確かめ

第しまっていたとしても仕方ないことやを書いたのが﹃教行信証﹄という書物﹁伝﹂
回
伝―えるということ伝わるということと思うねん﹂

やねんけど︑それはまた今度﹂―

浄土真 宗をあきらかにされた親 鸞 聖 人 ︒﹁ 私 た ち は 自 分の 都 合で 人の 話 を 聞﹁ そん な 時 に 山 伏の 弁 円 さんに 出 会

親鸞聖人に
であう
大 谷 中・高 等 学 校﹇ 京 都 ﹈でいてしまうことがあるよね︒こないだうねん︒弁円さんは︑苦を取り除くこ

ひ た ちの く に お じまた︒その後︑常陸から下総国︵千葉県北部︶︑下野

生 徒とともに学ばれている乾さんと︑もうちの連 れ 合いに﹃ 帰りが 遅く なとで幸せに なれるという 教 えでもっき とう

多くの人がいた︒一方︑親鸞さんは苦か︑病気になったりとかしたら求めて﹁だから︑東本願寺には︑魔よけのお●うやら食べたいのいが伝わらなくて︑を大事なことに出あう大切な縁と受﹁・・・﹂﹁話を戻すと︑そこで登場するのが？﹂﹁親鸞さん⁉﹂﹁残念︒その前に⁝﹂
ほうねん﹁法然さん！﹂

しまうことあるよね︒そんな私らに親●に幸せを与えるという教えを説いて︑多くの信者をもう食べたと思われた︒心の中で食べ﹁正解！ 法然さんは︑自分にまで届い鸞さんは︑私は念仏一つに立つけど︑らないことが多くとも︑その現実を受け入れることで︑喜んで生きていくことのできる道でした︒

おびや

弁 円 は ︑親 鸞 聖 人の生 き る 姿 そのおんさんの言葉に出あい︑﹃ここにあった

ものに 確 か な 教 え を 感 得 し たので

めん めん

い ︒で も ︑弱 い 私 た ち は 受 験 の 前 とら儲かるやろうな〜とも思うけどな

札も願いが叶うお守りもない︒あったた教えでは愚かな自分は救われない︒

どうするかは﹃ 面々の御 はからい なて本当に大事なことに気づき︑たとえ思い通りにな

信 者が聖 人のもとに集まりはじめ︑自らの立場

こんな私が自分であることを喜んで︑た︒さあ︑どうする？﹂

り︵皆さんの自由ですよ︶﹄と言われ〜﹄となった︒ほんで﹃あれもこれも﹄しょう︒その教えの確かさが理屈では

かん とくとなっていたのを﹃あれかこれか﹄となく﹁本当に生きる人﹂の姿によってと尋ねていかれた︒そして中国の善導おろが脅かされると感じた弁円は︑危害を加えるべく稲さらには皆と共に助け合って生きてい田の草庵に乗り込みます︒しかし︑そこにいたのは︑まるで親しい友を出迎えるように穏やかな表情をぜん どう

ける人となる教えがきっとあるはずや

教えは苦を取り除くのではなく︑苦をきっかけとし

けとめて生きてはってん﹂

しゃくそん

国︵ 栃 木 県 ︶と︑本 願 念 仏の教えを自己の内に深中 高 生の素 直︵リアル︶な問いを手がかりに︑る︒でも晩御飯は食べたい﹄と伝えたて人を救おうとしていて︑それに頼る

乾 文雄

京都教区近江第5組
正念寺住職
大谷中学・高等学校講師て帰ってきて〜と思ってたんやて﹂

いぬい ふみ お集めていたのです︒しかし︑聖人の説く本願念仏のおしえ

近くの板敷山︵同石岡市︶には︑弁円という山伏がんやけど︑帰ったらご飯なかった︒ど﹁ 人と生まれたことの意 味 ﹂をいました︒祈祷により災いや苦しみを取り除き︑人20した聖人でした︒すべてを包み込むような優しいお選び取っていかれた︒でも︑自 分のと伝わったのでしょう︒

友だち関係、家のこと、学校のこと…専門カウンセラーにメールで相談してみませんか14

姿にふれ︑弁円の敵意は失われたというのです︒

ころに 届いた 伝 言こそ が 正しいと 信

sagaesan@higashihonganji.or.jp

東本願寺青少幼年センター メール相談室

2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞（5） 第790号

同朋新聞（7） 第790号

き

きょう

しき

2023年（令和5年）9月1日

ほうざ「帰敬式法座」の取り組み

高山別院での帰敬式（岐阜高山教区）

同朋新聞

2023年（令和5年）9月1日

教区での取り組みの紹介

本山指定の中から、4教区の取り組みをご紹介します。

第790号

北海道教区

『念仏申す生活を〜真宗門徒の生活実践』の活用函館別院ブロック[参加者40人]

ワークショップ（山陽教区）

帰敬式法座とは？

な行事や活動に参加いただき、聞法を重として、講義をYouTubeでライブ配信しました。
その後各会場でねるきっかけとなることを願い開催しま

は、帰敬式を受式された方の感話や、講義を受けての座談を行いした。法座では、帰依三宝の生活や法ました。最終回は真宗会館で勤まった教区報恩講に参加者が一堂に会し、お参りの後、帰敬式を受て丁寧に学びました。日程中、別院の仏式しました。講義の映像は、各寺院具のおみがきを実施したところ、参加者での帰敬式でも活用できるよう、からは「おみがきの体験もできて楽しく「真宗大谷派東京教区YouTube

学べました」という声が聞かれました。

チャンネル」
にて公開しています。

最終回では、別院報恩講において帰帰敬式についてぶつ

帰敬式は「おかみそり」とも言われ、
仏（真ほう

しょう しんき

え さん ぼうぶつ で敬式を受式しました。法座終了後も、

し

さん ぼう

よ

（教えに依って生きる人びとの集まり）の三宝
えに帰依し、親鸞聖人があきらかにされた教え

お勤めの練習（九州教区）

今後は教区が主体となり、組・寺院等を単位とした帰敬式法座を開催してまいります。
開催にあたり、特に、門徒と僧侶がともに「仏弟子」として出会いなおし、共に学び、共に歩む求道者としての出会いがに自らの人生を問いたずね、真宗門徒として開かれることが願われています。

新たな人生を歩みだすことを誓う大切な儀

また、門徒が積極的にスタッフや受講者として参加いただくことで、門式です。帰敬式を受式されますと、仏弟子としほう みょうての名告りである「法名」が授与されます。

長浜教区

子どもも
大人も、ともに学ぶ場

長浜ブロック[参加者34人]「同朋の会」の結成・充実、報恩講や子ども会等の寺院教化の活にすることの意味を学ぶ場となること

習ってみませんか。

を願い開催しました。法座ではスタッ

帰敬式法座参加者の声紹介[参加者34人]しました。
本山宮御殿で実施したレクリエーション
参加者に配布された「仏・法・僧カード」（スタッフ作成）

もに伝わりやすい法話を通して「日常

東讃第１組ブロック

昼食は名物の「同朋会館カレー」

式を受式

フが制作した短編動画の視聴や子ど

四国教区
母が別院で帰敬式を受式していたので、「帰敬式」という言葉は知っていました。
たまたま法座のことを知り参加しました。
知っているようで知らないことがたくさんあり、
これからもっといろいろなことを学んでいきたいと思いました。

「仏・法・僧カード」
を渡し、「 次回も行きた真宗本廟(同朋会館)において開催し、帰敬

徒と僧侶の「共創」が生まれ、組の共同教化の充実や、各寺院における

詳しくはこちら➡

た、法座に参加した子どもたちには毎回何度も打ち合わせを行い、
無事、
最終回を

母と孫」
の二世代が、仏事を大切

長浜別院でのレクリエーション（巨大オセロめくり）

どを、
子どもと大人がともに学びました。
ま変更することになりましたが、
スタッフが

に注目し、
「 親子」
もしくは「祖父
長浜別院の大門楼上で熱心に法話を聞く子どもたち

すことにより、あらためて“真宗門徒の生活”をの仏事」
や、「なぜ正信偈を勤めるのか」な

ナの影響により、開催時期や形態を大きく

学校や子ども会の結成率の高さ性化に繋がることも期待しています。

真宗大谷派東京教区
YouTubeチャンネルい」と思えるような工夫も。
途中、
新型コロ

長浜教区で開かれている日曜

法座を通して帰敬式を受式し、仏弟子として歩み出

以前から関心があった帰敬式。
法座をとおして、帰敬式について詳しいことを学んだうえで帰敬式を受式でき、よかったです。

場が開かれています。

函館別院報恩講での帰敬式

教区報恩講参拝（真宗会館）

サテライト会場でYouTube配信を視聴している様子（横浜別院）

当初の願いを受けて、継続した聞法の今後の帰敬式法座の展開についてそう

実の教えに目覚めた人）
・法（仏の教え）
・僧

の

きゅう じ

既に帰敬式を受式されている方へのさらなる学びの場として学び・歩み出す機縁となることを願い開催しています。

な

ない ぶつ

名、
「正信偈」、お内仏のお給仕につい

き えん

き

げ

おみがきをしながら仏具の説明を受ける

もん ぽう[参加者61人＋YouTube視聴者]

真宗会館をメイン会場、横浜別院と甲府別院をサテライト会場

しょうしん

僧侶と門徒が共にお勤めを練習

離れた場所でも学びを深められるよう
リモート開催一助になること、また、別院のさまざまして、「 礼拝・聞法・正信・帰依三宝」などをテーマに、仏弟子とお内仏のお給仕と荘厳の説明（能登教区）

東京ブロック

この法座は、帰敬式の受式に至る学びの場として、
また
らい はい

東京教区

帰敬式が家庭での真宗仏事の回復のにん

真宗大谷派では、真宗門徒の生活を確かめ、教えに生きる“人”の誕生を願い、
2017年から「帰敬式法座」の取り組みを全国の各教区で行っています。
このたび、本山指定の帰敬式法座が終了しますので、本山指定の取り組みの一部をご紹介いたします。

同朋の会推進講座へと繋がる
法座として開催

して、3カ年度計画の1年度目として実施しました。
各回にテーマを設け、スタッフが法話を行い、その後の茶話会（座談）では、参加者が真宗門徒の生活を確かめました。最終回には、参加者の所属

新型コロナの影響により休止

寺の住職執行による帰敬式が合同で行われました。

を余儀なくされた同朋の会推進

各住職による
剃刀の儀

講座の新たな第一歩（再スタート）として、「帰敬式（法名授与）を今回の法座で帰敬式を受けるという決心はつかなかったが、以前よりも帰敬式受式に対して前向きな気持ちになれました。

受けて真宗門徒の生活を送りましょう」
をテーマに、“新たな人の各住職による法名伝達

育成と養成に資する教化事業”と【帰敬式全般に関するお問い合わせ】

同朋会館（研修部・帰敬式実践運動推進事務室） TEL

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

（6）

茶話会
（座談）

075-371-9185 / FAX 075-371-9201

教え・人 出遇いなおしは真宗本廟奉仕から同朋会館ＨＰ

対談
きょう さんき ごし わたる

せい き

木越 渉 宗務総長
みや した

宮下 晴輝 教学研究所長

真 宗 本 廟では︑3 月日から4 月日にかけて﹁ 宗 祖 親 鸞 聖 人 御 誕 生八百 五 十 年・

立 教 開 宗八百 年 慶 讃 法 要 ﹂が厳 修され︑5 月 5日には﹁ 子どものつどい﹂が開 催されました ︒真 宗 本 廟で 勤 まった 慶 讃 法 要の意 義 を 確 かめるとと もに︑今 後 各 教 区で

慶 讃 法 要 が 勤 ま るこ と を 願い ︑木 越 渉 宗 務 総 長 と 宮 下 晴 輝 教 学 研 究 所 長 とのを する﹁ 同 朋 唱 和 ﹂の 伝 統 は ︑百 年 前の立

祖 を 感 じ る という こ とではないかな と 思

開 宗 というのは﹃ 教 行 信 証 ﹄を とおして宗て︑係の職 員に﹁これは 親 鸞 聖 人が間 違わたり︑書 き 直 されたりしているのに気づいが︑﹁ 正 信 偈 ﹂の随 所にたくさん線が引かれ対 談 を︑今 号から二回にわたって掲 載します︒

教 開 宗七 百 年 紀 念 法 要の時から 新たに始います︒宗 祖 直 筆の﹃ 教 行 信 証 ﹄である﹁ 坂ばん

まったよ うです︒

れたのですね﹂と 言われたそうです︒確かに

私 は 法 要の 毎 座のお 勤めが終 わっ

木越

東 本 ﹂は ︑関 東の 御 同 行 が 守 り 抜 かれ ︑現

そのようにも 見えますが︑親 鸞 聖 人は何 度

どう ぎょう木越

在 は 当 派 が 所 蔵 し ︑慶 讃 期 間 中には 京 都

どう ぼん

た 後 ︑御 影 堂 門に立って︑お 参 りの方 をお法要では︑宗門の歴史上で初めて︑阿弥陀堂・も 書 き 換 えては 思 索 を する というこ と を

えい いん

重ねられて︑伝えなければならない言 葉を宮下

ぎょうのまき宝 ﹂展にも 出 展されました︒宗 祖が三 十 年なさい﹂と 言い当てたという 教 説があ り ま

考えておられたのでしょうね︒

阿 弥 陀 堂 に は ︑阿 弥 陀 仏 を 中 心

法 要 を 迎 え る までの 約 三 年 間 ︑私 た ち はに ︑法 と しての 本 願 が 象 徴 さ れていま す︒ 間 お 手 も とに 置 き ︑筆 を 入 れら れ 続 け た
りょう じゅ きょう

しょ ぶつす︒﹁ 道 を 求めて来 た ﹂というのは ︑教 えら

木 越 ﹁坂東本﹂﹃教行信証﹄
は︑宗祖の七百

きゅうくつ

新 型コロナウイルス感 染 症によって︑非 常その本 願から 釈 尊 をはじめと する 諸 仏 が ﹁ 坂 東 本 ﹂の 肉 筆 を と おして ︑私 自 身の 聞

ぼん

法のあ り 方 が 問 われ ま す︒例 え ば﹁ 行 巻 ﹂ 五十回御遠忌の際に御修復がなされ︑影印

しょうか︒

生 ま れ る とい う こ と が ︑﹃ 無 量 寿 経 ﹄に

お 参 り の 時 間 は ︑コロナの 苦 難 か ら 解 放本が公 刊されました︒また︑展 示や出 版 物

もんの標 挙の文のところは ︑も と も とは﹁ 真 実は︑どれほど多 くのご苦 労や思 索の深まり

ひょう こ

よって教えられることですが︑諸 仏 として木越

このた びの 法 要 では ︑広い御 堂 にさ れ る よ う な 時 間 だったのでは ないか とと書き加えらをもって書かれたものであるのかというこ﹁浄土﹂﹁ 本 願 ﹂ おられるのか︑私たちが唱えている 正 信 偈

れ︑
﹁浄土真実

とに︑
ぜひ触れていただきたいと思います︒

きゅうどう しんせん じゃくをとおして︑宗門のより多くの僧侶・門徒のの親 鸞 聖 人 と 出 遇っていく 場 所 が御 影 堂

選 択の

参 ら れ ︑座ってホッと し た 時に ︑そのこ とですね ︒そして︑その親 鸞 聖 人の浄 土 真 宗の行

感 じ ま し た ︒ま た ︑この 法 要 は ︑お 寺に 集に 気 づか さ れ る という こ と が あったのかの 教 え が︑ま さに 諸 仏 を 生 み 出 す 阿 弥 陀

方々に︑実 際に親 鸞 聖 人の肉 筆に出 遇ってう こ と が 大 事 だ という こ と ︑集って 人 ともしれませんね ︒そして﹁おのおの﹂ですか

仏の本 願 を 教 えてくださ る ものであ り ま行 ﹂と 書 か れて会 うこ との 喜 びを 思い出 させてくれる 機ら︑
一人ではなかったということですね ︒自す︒浄 土 とは ︑諸 仏を 生み 出す場 所である

いただき︑どういうところに注意をなさって会になったのではないかと 思います︒

分一人 の 求 道 心で 来 たという こ とでは な

選択本

慶 讃 法 要 に は 本 当 に た く さ んのと ︒そのこ と を あ ら た めて 確 かめ る 両 堂

の行

宮下

しょう

応できないのが私であ り ま す︒そのよ うな

浄 土 真 宗の教えは﹁ 念 仏 申せ﹂といでのお勤めでしたね︒

願 の 行 ﹂と なっして刊 行 された﹃ 宗 祖 親 鸞 聖 人 著 作 集一﹄

たん に来られたということでしょう︒法 要に参る

てい ま す ︒私 はには ︑﹁ 坂 東 本 ﹂﹃ 教 行 信 証 ﹄の書 き 下し 文とでも 呼 ぶべき ものに 触 れた よ う な 気 が

その 肉 筆 を 見が︑すべてにルビを 振って 収 め ら れていま起こされますが︑誘われて来られた方 もい

きょう ぎょうしん しょう

信証﹄に尽 きるわけですから ︑親 鸞 聖 人が思っていま す︒立 教 開 宗 というのは﹃ 教 行その一方で︑このたびの慶 讃 記 念 とた時に衝 撃をす︒こ れに よって 初 めて ︑誰 も が 求 めれ ば

木越受けました︒それまで﹁ 真 実 ︑真 実 ﹂と 当たたでしょうし ︑それぞれの思いや 動 機はさ
今 回の 法 要では ︑両 堂に 響 き 渡 る

両堂同時のお勤めこと を とおして︑深いつながり という もの

り 前のよ うに言っていましたが︑宗 祖は 浄 ﹁ 坂 東 本 ﹂﹃ 教 行 信 証 ﹄を 読 む こ と がで き

ま ざ まであったこ とでしょう︒そのこ とに
おう じょうごく らく

き かんがためな り ﹂と 言 われま すが︑それ
あ ごん きょう

ごう まん

テーマ館 ﹂が催され︑そこに﹁坂東本﹂の﹁ 正 ﹃ 教 行 信 証 ﹄を 書 かれた 意 義 を ︑これから

信 偈 ﹂部 分の写 真 が展 示 されていました ︒ も 共に尋ね続けていきたいですね︒

宮下

し ま す︒皆 さんは ︑何 を 求めて集 ま られた

私であ る こ と を ︑両 堂で 多 くの 方 々と 共る よ う に な り ま し た ︒や は り 声 に 出 してう 明 瞭 な ものです︒し かし ︑その﹁ 念 仏 申にお 勤 め を す る こ とで 気 づかせていた だ

土 がな け れ ば 真 実では ないの だという こ

読 ま な けれ ば ︑心には 入ってき ま せん ︒
つを 体 感 す る こ と ができ たのでは ないか とき ました︒堂 内に鳴 り 響 く 念 仏の中で︑共と を ︑この よ う に 書 き 加 え る こ と に よっ

いにこ こ ま で 来 た か と ︑大 変 あ り がた くのでしょ う か︒﹃ 歎 異 抄 ﹄の﹁ おのおの 十 余

ついて親 鸞 聖 人は﹁ 往 生 極 楽のみちを とい ﹁ 正 信 偈 ﹂が 印 象 的でし たが︑出 仕 し た 僧に 念 仏 さ せていた だ け る 身 と な る ︒法 要て︑私に 注 意 を 促してくださっているのでせ ﹂という 教 えに 対し ︑す ぐに﹁ はい﹂と 反侶 だけでな く ︑参 拝した 皆で一同にお 勤めにお 参 り す る こ と に よ り ︑そのこ と を 体はないかと 感じます︒

思います︒

は 誰 も が 実 は﹁ 道 を 求 めて来 たのだ ﹂とい験することができました︒

か国のさかいをこえて﹂という 言 葉 も 思いうこと だと 思いま す︒﹃ 阿 含 経 ﹄の 中に も ︑

宮下

ら もん

しゃくそん

ば

︵婆羅門︶
に対し ︑釈 尊が﹁あなたは自 分の木越

す る と ︑それ を 見 に 来 ら れた あ る ご 門 徒

慶 讃 法 要 は ︑宗 祖の御 誕 生 と 共に

慢 心 を 養 う ためにここに 来 たのでは ない

立 教 開 宗 を 機 縁 と す る ものですが︑立 教︵続く︶でしょ う︒道 を 求 めて 来 た ︑その 心 を 養い

まん しん

参 拝 接 待 所 ギャラ リ ーでは﹁ 慶 讃

釈 尊 の も と に 来 た 傲 慢 な ブ ラ ー フマナ﹃教行信証﹄
をとおして宗祖を感じる

宮下

方 々がお 参 りにな ら れ ︑﹁ 真 宗の 原 風 景 ﹂ く ︑周 囲の 人 び と や 環 境 に 押 し 出 さ れていたと こ ろ にむに 窮 屈 な 生 活 を 強いら れて き ま し た が︑ れて 初 めて 気 づ く という こ と では ないでそうですね︒
そして︑このたびの慶讃

見 送 りしたのですが︑帰って行かれる 方の国立 博 物 館で開 催された﹁ 親 鸞 生 涯と 名

どう ぼう しょう わ

29

御影堂の両堂で同時にお勤めをしました︒
きょうせつ

25

表 情 が 非 常 に 明 る かったので す ね ︒慶 讃

真宗の原風景真宗門徒であることの原点―

私にとっての慶讃法要 ︵上︶（8）2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞
第790号

「大悲」をいただく喜び
ほ

大藤

美帆

み

おお ふじ

新潟教区 第10組 勝願寺

2023年（令和5年）9月1日

同朋新聞（9） 第790号

第 35回

今月の
法話
﹁仏法
昔

︑聴 聞

真宗門徒
聞

仏法聴聞
︑毎 月一話掲載︒日々 生 活﹂︵﹁ 蓮 如 上 人 御一代 記 聞 書 ﹂︶ 教
大切
願

中
︒

︑

本 山という認 識でしかなかったとこ

教

されたかったのです︒しかし︑
これらろが︑今ではどうしても尋ねたい真仏

私は︑学 校では娘への万 全の支 援 体はすべて私の物 差しでしかなかった

さるところに変わったのです︒﹃ 歎異

制 が 整っている ︒だから ︑遅 刻 や 早て学 校に行 けたという 達 成 感の積 ﹁ 仏の大 悲は見 捨てることなく ︑常抄 ﹄第二条に﹁おのおの十 余か国のの娘の告 白に︑私は目の前が真っ暗

違 うと 言われてしまったのです ︒こ接してきたのです︒ところが︑それはれ︑人として生まれたことそのもの

この人としての在り方を思い知らされたことでしょう ︒それが今では日りや正当な評価を求める存在です︒ 国 境 を 越 えて多 くの方がお参 りさ

中心的で︑自身の行為に対して見返

帰りで行けて︑ YouTubeのライブ配信でも法要にお会いできる時代で◇住所・氏名・年齢・電話番号を明記
してお送りください。紙幅の都合上、掲載時は添削・抜粋させていただく
場合があります。

のです ︒﹁ 大 悲 無 倦 常 照 我 ﹂とは ︑ 宗 本 廟 ＝ 真 実に目 覚めさせてくだに我が身を照らしてくださる﹂といさかいをこえて﹂とあるように︑八百娘は生 来 ︑対 人 関 係 がうまく 築になる一方 ︑不 思 議と目の前に一筋が大きな悲しみを背 負っていると気す︒しかし︑時代は変わっても人間のでいたこと︑どちらが正しいのでしょ

宛先 Eメール／
shuppan@higashihonganji.or.jp
FAX／075-371-9211〒600-8505
京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「同朋新聞編集係」

退はあっても 学 校に行 くこと︒そし持てない人 間になった ︒ママからのみ重 ねが 自 己 肯 定 感にもつながる

う意味です︒人間はどこまでも自己

けず︑人と話すことが苦手という特の光 が 差 したような 気 持 ちにもなづかされた時 ︑身の事 実に対する深

真実は変わらないのだと思います︒

陀 様の世 界とは︑
この世 界のどこかうか︒それは︑どちらも正しくて︑ど『同朋新聞』の感想をはじめ、日々の思いなどをお寄せください。

﹁ 私はママのせいで自 己 肯 定 感が
愛 情は感 じられない﹂これは︑私 がと信 じ ︑
これが愛 情だと疑わず娘に性があり︑生きづらさを抱 えていまりました ︒なぜなら ︑娘のあるがま

いうなずきの中から沸き上がる大き私 が 娘のために愛 情 だと 信 じてに実 体としてあるわけではなく ︑身ちらも 正 しくない︑そ う ︑正 解はな

この言 葉を聞いた時の私のショッ

同朋新聞

東本願寺ホームページで『同朋新聞』がお読みいただけます

十 八 歳の娘に実 際に言われた 言 葉

す ︒小 中 学 校では通 常 校 内の特 別

ま を 肯 定できていない我 が 身の 事な喜びの言 葉 ︑それが﹁ 南 無 阿 弥 陀

やってきたことと︑娘が本 当に望 ん

年 前には幾 日もかけて︑いくつもの支援学級に在籍していました︒

実に気づいたからです︒

仏 ﹂ではないでしょうか︒また︑阿 弥です︒

い︑そのためには学校に行ってほしい

大悲無倦常照我親 鸞 聖 人は﹁ 正 信 偈 ﹂の中で﹁ 大の事実への自覚から転じられた見方

私は娘に社会性を身につけてほしと 思い︑医 療 機 関・学 校・行 政 と 何
強 会にもたびたび足を運び︑このこ悲倦きことなく︑常に我を照したま

なのではないかと受け止めています︒ いのだと 思います ︒なぜなら ︑私 た

分の物 差しでしか物 事を量れない︑︵﹃ 真宗聖典 ﹄二〇七頁︶とに多 くの時 間 と 労 力 を 費やしまう ﹂とうたわれておられます ︒元々と生まれことの意味をたずねていこ

そのような業を背負って人として生度 も 相 談 を 重 ね ︑保 護 者 向 けの勉した︒しかし︑冒 頭の言 葉が娘の気べられているお言 葉です︒
﹁ 大 悲 ﹂とう ﹂とは︑大 悲に照らされた我が身まれてきたからです︒

ち人間は︑自分の置かれた境遇で自娘はこう 続 けました ︒﹁ママは何は︑文 字だけを見ると非 常に暗い印の事 実にどこまでも 向 き 合い続 け人は源 信 僧 都が﹃ 往 生 要 集 ﹄の中で述が あっても 学 校に 行 か せよ う と し象ですが︑私たち一人 ひとりに平等慶 讃テーマ﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏持ちだったのです︒

た ︒学 校に行 きたくない日があって

倦 常 照 我 ﹂の 世 界 をいた だ き まし私は我が子の存 在から︑
﹁大悲無

よう ︑と 呼 びかけてく ださっているのだと思います︒

も︑その自由を認めてくれなかった︒ に開 かれた 阿 弥 陀 様の世 界のこと
で あ り ︑私 には とてつも な く 大 きた︒私と娘はこれからもぶつかり 続

小 さい頃から自 分の意 志が尊 重 さ

私は五月に︑何としても真宗本廟けることでしょう ︒しかし ︑最 も 近な 喜 びに満 ちた 言 葉 として 響いてにお参りして﹁ 親 鸞 展 ﹂を見たいとくて最 も 遠い娘の存 在 を 有 り 難 く

れていないと 感 じ ︑そのせいで自 己思い︑新潟県から日帰りで京都を訪いた だ き な がら ︑お 念 仏 の 生 活 をきます ︒
私は娘に対 して費やした 時 間 とれました︒学 生 時 代に京 都に住んで送っていきたいと思います︒

肯 定 感 が 持てない︒これはママの育

労 力 ︑愛 情への見 返りや成 果を求めいた 時には大 きな 歴 史 的 建 造 物のて方のせいだ﹂と︒

クは︑ご想像いただけると思います︒ ていました︒私の愛情が正当に評価

読者の
お便り募集

同朋新聞

第790号

2023年（令和5年）9月1日 （10）

教区及び組の改編

小松大聖寺教区」
」
「
区
教
山
富
」
「
区
発
教
足！
潟
新
「
州教区「久留米三井組」誕生！
九

宗門では社会環境が激変していく時代にあって、将来にわたってお念仏の教えを手渡していく教化・
財政づくりのため、「教区及び組の改編」を進めています。
しゅうかい

2023年6月、宗派の最高議決機関である宗会において、新潟県内の三条・高田教区、富山県内の富山・高岡教区、石川県内の小松・大聖寺教区の新教区発足についての議決がなされ、7月1日付で新潟教区、富山教区、小松大聖寺教区が発足しました。
また、九州教区の「久留米組」と「三井東組」が合併し、新たに「久留米三井組」が発足しました。
これにより、全国20教区、393カ組体制となりました。

新潟
教区

富山
教区

〜一カ寺に聞法の場を開く〜〜「人の育成」を教化の柱とする〜
いち にん

新 潟 教 区では、一カ富山教区では一人の念寺、組、教区等の教化組

仏者の誕生をめざし、教織 がそれぞ れ 連 動し、化本部長を中心とした教「一カ寺に聞法の場を開化 本 部 体 制を構 築し、く」ことに集約されるよ

様々な人と人の交流を通う、教化事業を展開してして教区人が主体となるいきます。

教区教化に取り組みます。
また、旧三条教務所を「新潟また、旧富山教務所を「富山教務所」、旧高田教務所を「高教務所」、旧高岡教務所を「高田教務事務所」とし、高田教務

岡教務支所」とし、高岡教務所

事務所では、金員の取り扱いを支所では、相続講奨励、総合相

除いた従来通りの教務所事務談、諸願事等、従来通りの教務を行います。

所事務を行います。

※高田教務事務所では、授与物、諸願事、出版物は取次業務のみとなります。

新潟教区ホームページ

富山教区ホームページ■全国教区別地図

小松大聖寺 〜御講の維持と発展強化へ〜
教区

2023年7月1日現在●印＝教務所所在地・開教監督部所在地○印＝教務支所所在地 2023年7月1日現在●■全国教区別地図●印＝教務所所在地・開教監督部所在地○印＝教務支所所在地
●

奥羽

奥羽

小松大聖寺教区では

東北両教区に連綿と受け継そう ぞく こう

●

お

●

北海道

●

一層発展強化すべく、新

能登

北海道
金沢

えられています。

長浜
金沢

また、旧小松教務所を
「小松

福岡

熊
本

長崎
●

長崎

熊
本

●

●
●

大阪

●

九州

日
豊

三重

四国

山陽 ●

高
岐阜高山
田
高 ● 岡崎
●
山
●

東京
●

東京
●

名古屋

岐阜高山
大垣
● 岡崎
●
●

三重

福岡

して相続講事務（相続講金の収

高
山

●● ●

● 京都

九州

高

田
●

●● ●

大阪

聖寺教務支所では所員が出向

小松大聖寺教区ホームページ

高
● 岡
●

● 福井
●

●
山陽長浜

所を
「大聖寺教務支所」とし、大※大聖寺教務支所では、授与物や法人事
務、諸願事等は取り扱いません。

● 福井

小松大聖寺
京都●
大聖寺 ●●

大聖寺教務所」、
旧大聖寺教務納）等を取り扱います。

●
●

高
岡●

●

新潟

教区において施策が考

●

富山

小松大聖寺
能登
大聖寺

東北

●

新潟

こう

講）制度を、改編により富山が れてきた相 続 講（ 御

奄美

名古屋
大垣

四国

奄美

日
豊 鹿児島

●

沖縄

沖縄開教本部（準開教区）■全国教区別地図
鹿児島●

2023年7月1日現在

沖縄●印＝教務所所在地・開教監督部所在地○印＝教務支所所在地●

沖縄開教本部（準開教区）

奥羽

御本尊は本山からお受けしましょう

東北

●

同朋新聞

（11）第790号

真宗本廟での慶讃法要を終えてきょう

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃事業

さん「池の平青少幼年センター50周年記念イベント」開催

宗務総長のメッセージ動画を公開

6月24日から25日、池の平青少幼年センター（新潟県妙高市）
において「池の平青少幼年セ
ンター50周年記念イベント」
が開催され、両日あわせて約500人が参加した。
24日にはセンターの芝生の広場で50周年記念式典が開催され、木越渉宗務総長から「このセンターは念仏申す仲間のご縁を深めていく大切な場であり、次の世代に受け継がれることができるよう皆さんと協力していきたい」と挨拶があった。
また、
夕方のレセプションでは大ゆう
谷裕新門から初めてお越しになった感想を「四季あふれる自然豊かな場所に宗派の研修施設があるということに大変驚き、ここにこれまで数多の方々のお念仏の声が響きわたり、仏さま
大谷裕新門挨拶の教えが培われてきた歴史に思いを馳せ、感銘をうけました」と述べられた。
25日の「50周年記念マルシェ」
では、全国の青少幼年団
体や地元の福祉団体などが多数出店し、大人も子どもも自然の中で楽しみながら、50周年を祝った。
また、館内では50年の歩みの展示を行い、たくさんの写真を親子3代で確認する姿もあった。
参加者、スタッフともにこれまでの歩み
賑わうマルシェ
スキー汁のふるまいを確かめ、次世代へとつなげていく大きな節目となった。

本年3月25日（土）
から4月29日（土）
まで真宗本廟（東本願寺）で厳修された「宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要」
を終えて、木越渉
宗務総長からのメッセージ動画を公開しました。
ぜひご覧ください。

動画は
こちら⬇

ご案内

2023年（令和5年）9月1日

2023年7月の大雨によって、九州、東北をはじめ全国各地で被害に遭われました寺院・教会、
ご門徒並びに被災者の方々に対し、衷心よりお見舞い
申しあげます。 真宗大谷派（東本願寺）

詳しくは、真宗大谷派（東本願寺）ホームページ「法要・法話のご案内」
まで
もしくは、右のQRコードを読みこんでください。

真宗本廟（東本願寺境内）京都市下京区烏丸通七条上る

か※その他、時間・会場を変更する場合があります。

◇ 参拝接待所ギャラリー 【時間】9時〜16時「親鸞聖人のご生涯」
（常設展）
開催中、
「渉成園展」
開催中〜10月26日
東本願寺

京都市下京区諏訪町通六条下る上柳町199番地

真宗本廟（東本願寺）へご参拝の際には、ぜひ真宗教化センター しんらん交流館にお立ち寄りください。
開館時間／平日 ９時〜18時 土日祝 ９時〜17時 休館日／毎週火曜日◇ 9月の定例法話【場所】1階 すみれの間【時間】毎日14時〜（27日10時〜）勤行後約1時間※毎週火曜日、24日は休会、その他都合により休会する場合があります。

◇ 9月の東本願寺日曜講演

カルト問題相談窓口（真宗大谷派青少幼年センター） 075-354-3440（平日9時〜16時）

73

帰敬式を受けて東本願寺へのご参拝の折には、ぜひお斎をお召し上がりください

き やま ひさ こ

お斎冥加金 (大人お一人あたり)
改定前
改定後（23.10/1〜）
3,000円
4,000円福島県郡山市 帰山久子
︵ 歳︶

★子どもお斎（3歳から8歳くらいまで、1人
1,000円）の冥加金の変更はありません。

﹃同朋新聞 ﹄
２０２３年６月号の７面︑近 年の物 価 高騰などの事由により、お斎の冥加金を2023年10月1日より下記のとおり改定いたします。

慶讃法要期間中の帰敬式の記事の中に

大人お斎の冥加金の改定について﹁法名は死んでからではなく︑
生きている

50

うちにいただく名前﹂という言葉が載っていたのを読み︑ 年以上前におかみそ

私の家は代々大 谷 派のお寺の門 徒

読者のお便りりを受けたことを思い返しました︒

TEL：075-371-9189

詳しい書籍情報は 東本願寺出版

その影響で私も受けたいと思い︑
やっとご注文
お問い合わせはで︑両 親 も 帰 敬 式を受けていました︒

年間購読：4,200円（税込・送料込） 1冊：400円（税込・送料別）

機会に恵まれて受式しました︒式が終月刊『同朋』
で表紙絵をご担当いただいている北村人さん（絵本作家＆イラストレーター）の書き下ろしイラストをデザインしたグッズをご用意しました！

切れたような︑一つ荷 物を下ろせたよ

9月1日（金）〜10月31日（火）アンケートは報告書はこちらから⬇ こちらから⬇

宗務改革推進本部 電話：075-371-9222
わると︑その時に抱えていた思いが吹っ⬇

私 も 仏 弟 子の一人 だということをプレゼントキャンペーン

向いた方々と共に︑広い世 界に身を置

詳しくは月刊『同朋』購入限定

ゆっくり 考 えてみました︒同じ方 向を【開室時間】
毎週木曜日 13時〜17時（祝日または休館日、その他行事日は閉室）

いていることを思いながら手を合わせ【日時】毎週月・金曜日 18時30分〜20時30分【対象】小学3年生〜高校3年生 ※幼児教室もあります。 http://www.teraschool.jp

詳しくは9面広告欄をご覧ください︒◇しんらん交流館 Tera School【場所】1階 すみれの間ております︒

お便り募集「梅林秀行さんと歩く 東本願寺 水と緑の散歩道」
展【期間】10月4日（水）〜12月18日（月）

浄土真宗ドットインフォ

9月1日から10月31日まで、「行財政改革検討委員
会協議進捗報告」（ 8月号11面掲載）に関するアン
ケートを実施します。
今後の行財政改革推進のため、報告書をお読みになった感想やご意見をぜひお寄せください。
お問い合わせ【時間】開館時間に同じ◇ 交流ギャラリー（1階）

全国のお寺での取り組みや読みもののページなど、さまざまな情報を発信しています。

「行財政改革検討委員会協議進捗報告」に関するアンケートへご協力ください

うな心地がしたことを覚えています︒【場所】2階 大谷ホール 【時間】9時30分〜11時【講師】♦9月3日…蓮岡修（絵本屋きんだあらんど店主）♦10日…武田浩学（公益財団法人中村元東方研究所非常勤研究員）♦17日…休会♦24日…休会

075-371-9280
東本願寺いのちとこころの相談室 【TEL】

ゆ

7月21日、本年6月の全仏オープン・混合ダ
ブルスで優勝したプロテニスプレイヤー、加藤未唯選手が東本願寺を訪問。木越渉宗務総長
から記念品が贈られた。加藤選手は、七日講会
だい き
員 植彌加藤造園（株）の加藤大貴会長のご息女で、幼い頃、ご両親と一緒に東本願寺を訪れていたそうだ。
「本日は歓迎していただいて嬉しいです。皆さんの応援のおかげで、混合ダブルスで優勝することができました。次は女子ダブルスで優勝します。今後とも応援よろしくお願いします」と喜びを語った。

【時間】通常10時10分〜／13時10分〜 約25分
逮夜日
（12・27日）
13時10分〜 約25分 御命日（28日）
9時30分〜 約15分

しんらん交流館み加藤未唯選手 東本願寺を訪問◇ 晨朝（おあさじ）【 場所】阿弥陀堂及び御影堂 【時間】毎日7時〜【場所】御影堂 【時間】毎日7時30分頃〜 約15分
◇ 晨朝法話◇ 真宗本廟法話 【場所】視聴覚ホール・大寝殿・参拝接待所仏間

詳しくは、真宗大谷派ホームページまで

とう

同朋新聞

第790号

2023年（令和5年）9月1日 （12）2023年 真宗本廟奉仕のご案内

入館状況については、研修部まで
お電話でお問い合わせください。

真宗本廟奉仕を機に、ぜひ 帰敬式 を受式ください。

◆真宗本廟報恩講奉仕団◆真宗本廟おみがき奉仕団

2泊

2泊

11月1日
（水）
〜3日
（金）
1泊

11月1日
（水）
〜2日
（木）
真宗本廟報恩講を迎えるにあたって、阿弥陀堂や御影堂の仏具のおみがきを日程の中心とした奉仕団です。

◆真宗本廟お煤払い奉仕団

1泊

2泊

11月20日（月）〜22日（水） 11月20日
（月）
〜21日
（火）
11月24日（金）〜26日（日） 11月24日
（金）
〜25日
（土）
11月27日（月）〜29日（水） 11月27日
（月）
〜28日
（火）

12月19日
（火）
〜21日
（木）

真宗本廟報恩講の法要参拝を日程の中心とした奉仕団です。

歳末、両堂の1年分の埃を竹の棒と大きな団扇を使って外へ扇ぎだし、新しい年をお迎えする準備を行う「お煤払い」に参加する奉仕団です。

1泊

12月19日
（火）
〜20日
（水）

申込締切 10月11日（水）申込締切 9月22日（金）申込締切 11月9日（木）〈２泊３日〉18,000円、米２kg（1升4合）
または米代1,300円
参 加 費〈１泊２日〉13,000円、米１.２kg（8合）
または米代800円※上記は大人（15歳以上）の場合です。

【お問い合わせ】同朋会館・研修部

奉仕団に参加して、様々な学びを得ることができました。
真宗本廟奉仕参加者の声を 特に諸殿拝観では様々な話をうかがうなかで、先人たちの願いを感じることができました。
ご紹介（30代 男性）

TEL：０７５-３７１-９１８５

通年を通し、一般の奉仕団（寺院・門徒会等）の募集も受け付けています。詳しくは同朋会館HPをご確認ください。

・ご入館される皆様に安心してお過ごしいただけるよう、新型コロナウイルス感染症予防対策を実施し運営しています。
・具体的な対策については、同朋会館ホームページよりご確認いただけます。

今月号の『同朋新聞』を読んで、プ レゼ ント付

クロスワードパズル

タテのカギ「タテのカギ」「ヨコのカギ」それぞれの設問に答え、クロスワードパズルを完成させましょう！
を完成させよう！ 9月号の『同朋新聞』を読むと、ほとんどの答えがわかります！！
※答えはすべて「ひらがな」
でお答えください。

ヨコのカギ「〇〇〇〇〇〇青少幼年センター
1 6月24日から25日、3 『人間といういのちの相』今月のタイトルは、

5 「人間と〇〇〇のちの相」今月は、4 「親〇〇聖人にであう」今月のタイトルは、

6 『縁ーお寺の掲示板ー』今月は、東北教区の6 帰敬式を受式されると、仏弟子としての名告りである「小〇〇〇〇聖寺教区」が8 新潟教区、富山教区、

藤原了さんが執筆しています。(4面)「いのちより〇〇〇〇な仕事はない」です。
（2・3面）「「伝」ー伝えるということ 伝わるということー」です。(5面)「ほ〇〇〇〇」が授与されます。
（6・7面）

7 『現在を生きる』今月のテーマは、「大切なのは南無阿〇〇〇〇」です。
（4面）

10 「ク〇〇ワードパズル」へのご応募お待ちしています。
（12面）

A

答え

50周年記念イベント」が開催されました。
（11面）

2

1

寺西笑子さんのインタビューです。
（2・3面）

A

C

6

発足しました。
（10面）

D

4

3

D

7

9 『「聞」ー今月の法話ー』今月のタイトルは、

8「「大悲」をいただく〇〇〇び」です。
（9面）

11 木越渉宗務総長と宮下晴輝教学研究所長との対談テーマは、「私に〇〇〇の慶讃法要」です。
（8面）

9

10

A

う

C

B

み

◆
『御同朋・御同行からの問いかけ』最終回とのこと、残念です。私の中に少なからずある差別の心を

C

の

11

D

ひ

今月号の同朋新聞も一緒にタイムボックスに入れておこうと思います。
（50代女性）チャレンジ！

7

B

5「正きょ〇〇」さんの掲示板を紹介しています。
（4面）

考えさせていただきました。
（70代男性）（ 6月号を読んで （◆『特集』慶讃法要の記録を次世代の人に残したいと思ってアルバムを作っています。

読者のこえ

B

月号のクロスワードパズルの答えは︑

2 「縁ーお寺の〇〇〇板ー」今月は、東北教区通信員

正解者の中から抽選で5名様に「東本願寺出版オリジナル図書カード1000円分」をプレゼントします！

郵便はがきまたはメールにて、❶「クロスワードパズルの答え」❷「郵便番号」
・
「住所」
・
「氏名」
・
「年齢」
・
「電話番号」と❸『同朋新聞』の感想や紙面に関する要望を添えて、下記までご応募ください。今月号の締め切りは9月30日（土）（当日消印有効）です。

メールでも応募できます‼

はがきと同様に必ず上記❶❷❸を記入し、「件名」に「同朋新聞9月号クロスワード応募」と入力のうえhigashihonganjishuppan@gmail.comへお送りください。

［ご注意］◆当選者の発表は、発送をもって代えさせていただきます。◆個人情報はプレゼントの発送および紙面づくりの参考に使用し、それ以外の目的には使用しません。◆感想は「読者のお便り」に掲載する場合があります。
◆本クロスワードパズルは、独自のルールに基づいて作成しております。

編集室だより訂正とお詫び応募はコチラ

宛先 〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「クロスワードパズル係」まで◇東本願寺の参拝接待所から御影堂までをつなぐ高廊下の壁には、筆で書かれ（4面）。全国のお寺で掲示されている法語を紹介し、その言葉に込められた思いに来られた方々がじっとご覧になっている姿をよく目にします。私も通るたびにす。皆さんもぜひ、お手次のお寺やお近くのお寺の掲示板の前で少し足を止め、じています。◇先月号から、新連載「縁―お寺の掲示板―」がスタートしましたていくことを楽しみにしています。
（ 古賀）

た宗派の諸先生方の言葉がいくつか並べて掲げられています。その法語を参拝
何気なく目を向けますが、その時々で目に留まる言葉が変わることに面白さを感

8月号「現在を生きる」に誤表記がありました。右記のとおり訂正し謹んでお詫びいたします。

や、法語の掲示にどんな思いを込めて取り組んでおられるのかをお伝えしていま法語をじっくり味わってみませんか。私も毎月の連載でさまざまな言葉と出あっ

4面2段目8行目

誤「夜半に嵐も」→ 正「夜半に嵐の」10 月 1日 東本願寺出版 新ホームページ オープン！
！
これまでの販売サイト「TOMOぶっく」と情報発信サイト「東本願寺出版HP」が1つにまとまり、よりご利用しやすくなります！

新しい H P では … …
見やすい！

スマートフォン・タブレットに対応！

買いやすい！

クレジット決済に対応。
書籍の試し読みもできる！

お 得！

※10/1から「TOMOぶっく」
が新HPに切り換わります。
【お願い】
誠に申し訳ございませんが、すでに「TOMOぶっく」で会員登録いただいている方は、新HPで、再度ご登録いただきますようお願い申しあげます。

お買い物で使えるポイントが付く！

い！
ぜひ 、ご利 用くださ
東本願寺

写真： aruma / PIXTA