同朋新聞（1） 第791号

2023年（令和5年）10月1日（毎月1日発行）

感 謝 し あい
尊 敬しあうDobo Shimbun

10
Vol. 791 October 2023

きょうさん

今月の写真

昼の月
月や星は昼間も空に存在しているが私たちは気づかない。
「目に見えないところでも丁寧にしっかりと仕事をしている人たちについて発信したい」と
ごみ収集の現場で研究をされている藤井誠一郎さん。
私たちは、普段気づかない多くの人たちに支えられて生きている（2・3面参照）。

CONTENTS

2・3面

6・7面

8面

人間といういのちの相

特集

対談

ごみ収集の現場から

藤井 誠一郎さん

報恩講のはじまり

私にとっての慶讃法要（下）― 法要からの出発

木越渉 × 宮下晴輝
宗務総長

教学研究所長

4面
現 在を

きる

えん

-お寺の掲示板第 3回

慶讃特設サイト

5面

親鸞聖人にであう
第 15回

9面

今月の法話

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

代表者 木越 渉

編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

第 36回

購読料 無料
送 料 1 部 1カ年1,300円（部数により変動）
振替口座番号 01000-6-27404
加入者名 東本願寺出版部

ど う ぼ うしんぶん

互 いに 思 い や り

そ の こ と を 自 分 の 心 に 問 う てい く こ と が大 切 で は な いで しょう か藤井 誠一郎

同
朋
新
聞

ふじ い

せい いち ろう藤井 誠一郎 さん

ごみ収集の現場から
インタビューが高まりました︒
しかし今︑私たちはその関心も薄れ︑以前の日

シャルワークのひとつであるごみ収集に従事する方々への関心

掃現場から見えてきた私たちの社会とは︱︒藤井さんのお話か

見てこられた藤井誠一郎さん︒多くの方との出会い︑そして清ら業務を遂行している﹂︒清掃車に同乗し︑清掃現場をつぶさに

2 0 2 0 年の 新 型コロナ緊 急 事 態 宣 言 後 ︑いわゆるエッセン にあるごみを収集するだけではなく︑地域の情報も収集しなが常に戻りつつあるのではないでしょうか︒私たちが衛生的な生ら︑人間の相を考えます︒

きっかけです︒私は︑大 学 卒 業 後 ︑大 学

かけは何だったのでしょうか？

地方自治について研究される中で
̶̶
清 掃 現 場のこ と が 気になられた きっ最初のゼミの講義でその考えが180ことを学ぶと思っていました︒しかし︑理論をつないで新たな理論を作っていくをたくさん読んで︑理論を学び︑理論とた︒大学院では︑本棚に並んだ難しい本に入り︑地方自治について学び始めまし今 川 晃 先 生︵ 2 0 1 6 年 逝 去 ︶のゼミて︑入試の部署で一緒に仕事をしていた

究テーマに掲 げて入 学しました ︒そし者として教 壇に立ちたい︒大 学の教 員が起きてきました︒学 問を究めた研 究ことをしているのではないかという思いた︒しかし︑次 第に︑自 分は中 途 半 端な

夜は大 学の教 壇に立つようになりまし

博士号をいただいた後は︑
昼間は職員︑いました︒3 年で後 期 課 程を修 了してついて研究するため︑
とにかく現場に通福 山 市 鞆 町をフィールドに住 民 参 加に的に地 方 自 治の研 究をし始め︑広 島 県

学んだことが今の私につながっています︒に乗って︑東 京 都 新 宿 区の清 掃 行 政を年から9カ月間︑毎週月曜日に清掃車掃の現場に入れることになり︑2016

いと思ったのです︒それをきっかけに︑清そのことを現場に入って学び︑発信した

体 行 政が成り立っているのではないか︒

も把握しています︒例えば︑自治体の中人が住んでいるかという 人の情 報まですがた活を送る上で必要不可欠な清掃事業︒﹁清掃職員は︑ただそこの事務職員として勤務することになり度転換したのです︒先生は︑理論研究の公 募に応 募したところ採 用していただ

ことを知り︑その門をたたいたのです︒

社会人も受け入れている研究科があるが︑大学院の入試要項を詳しく見ると︑

頃 ︑入 試の部 署に勤 務していたのです

献﹂についての論文を執筆した後︑本格→きました︒大 学 院では︑﹁大 学の地域 貢やってみたいという思いが湧きあがって清掃車に乗って︑現場に出ていく研究をその時︑いつか私も寄本先生のようにのことを自 分の心に問 うていくことがも︑そういう人たちの存在があって自治が運営されていきます︒自治体についている職 員がいるからこそ問 題なく大 学ころでも︑丁 寧にしっかりと仕 事をしてが進んでいくのですが︑目に見えないとがらなかったり︑連 絡に時 間がかかってロナの時︑電話をかけてもなかなかつな

入っています︒
まず︑複雑なごみの分別の員の方々の頭の中にはたくさんの情報が仕 事をされる清 掃 職 員の姿でした︒職然のこととし︑黙々と︑そして一生懸命に乗って目にしたのは︑住 民への配 慮を当きわ大学院へは︑﹁大学の地域貢献﹂を研が増えてきています︒先日︑その現 場を
大切ではないでしょうか︒

ました︒結 局 ︑住 民へ不 便が返っていくの？﹂と聞かれた時︑瞬時に的確に答えます︒
そして︑
地域情報です︒隅々までごみ収集をするために︑こまごまとした路地を含む地図はもちろん︑どこにどんなで浸水しやすい地域におばあちゃんが住んでいる︒集中豪雨があった時︑あのおばあちゃんは大丈夫かなと心配する︒
ただ単にそこにあるごみを収集するのではな
く︑
町の情 報や地 域で起こっていること
を把 握しながら収 集しています ︒そして︑住民に心を配ることも大切にしています︒例えば︑
一方通行や狭い道での収集の際は︑住民の通行を妨害することのないよう︑
フルスピードでごみを収 集したり︑路地から出てくる住民とぶつからないようにしたり ︑通 行 人が来た時はいったん作 業を止めて︑先に通してあげてから収集するなど︑その心遣いは細やかです︒
また︑一回の作業でなるべく多くのごみを収集するために︑車のタンクの見かけたら必 ず声をかけ︑子どもが出てきたら手を振る場面に何度も出会いました︒保 育 園や幼 稚 園 ︑小 学 校で行われる環 境 学 習でも︑ごみ収 集 車とといる姿は︑
まさにプロフェッショナルです︒て効 率よく与えられた仕 事をこなしてします︒自分の持っている情報を駆使しようにルートを変更し︑その状況に対応

なければならない︒
まるでパズルゲームのわっても︑限られた時間内に収集を終えなっている場 合 もあります ︒状 況 が 変

時 もあれば︑工 事のために通 行 止めにす︒
一カ所から集中的にごみが多く出る

また︑収集する環境は刻々と変わりまている現実を目の当たりにし︑とても悲

人を見 下げる雰 囲 気が社 会にはびこっために一生 懸 命に従 事してくれているません︒私たちの衛 生 的な環 境を作る

せんし︑ごみを売っているわけではあり

収 集している人が臭いわけではありま

考えると︑それはごみのにおいであって︑ぶ人が中にはいます︒しかし︑よくよくく人たち︑清掃従事者を﹁ごみ屋﹂と呼言って︑鼻をつまみながら横を通ってい清 掃に従 事 していると ︑﹁ 臭い﹂とがあるのでしょうか︒

生 み 出 す 私 た ち に は どの よ う な 問 題

うこ と なのでしょうか ︒ま た ︑それを﹁ 清 掃 差 別 ﹂という 言 葉を 藤 井 さ̶̶
んの著書で知りました︒それはどういどといった設備面での整備が必要です︒

掃事務所のトイレやシャワー︑更衣室な

もともと男性主体の職場だったため︑
清大につながればいいなと思います︒
一方︑みが広がり︑多 様な働き方や雇 用の拡が印象に残っています︒今後︑この取り組の場 合 ︑平 素から積み重ねた情 報やノし︑職 員が管 理のみを担っているケースができます︒ところが︑清掃業務を委託

さまざまな情報をもとに片付けること

員がいる場合は︑自分たちが持っている付けの現場でも︑業務に携わっている職なった時です︒各地で起こる水害の後片り︑私たちのいのちが脅かされる状況にれるのは︑災害などの不測の事態が起こり︑脆弱化しています︒それが顕著に表す ︒その結 果 ︑行 政が担 う 範 囲が狭ま

業 務の 多 く が 民 間に委 託 されていまや学 校 給 食などといった技 能 労 務 職の職もその対象になりましたが︑
ごみ収集

果 ︑公 務 員はかなり 減りました︒事 務

仕事を民間へ委託してきました︒その結主義という考え方のもと︑行政がすべきや市場への介入を最小限にする新自由

競 争 原 理を重 視して︑政 府による個 人

日本では︑2000年代から︑市場のますか︒

ご み 収 集のこ れ か らの 課 題 と 未̶̶
来像についてどのように考えておられ

つための仕 事であると積 極 的に発 信しけでなく︑自 治 体の環 境を衛 生 的に保ちの仕事は︑
ただごみを収集しているだとです ︒神 奈 川 県 座 間 市では︑自 分たもたちの憧れの仕 事にしたいというこの環境の担い手﹂として位置づけ︑子どまた︑清 掃に関する仕 事を﹁ 自 治 体

れていると感じています︒

サービスを提 供していくことが求めらンの中から︑住 民に還 元 されるような会にしていく︒住民とのコミュニケーショ

それを政 策に生かし︑暮らしやすい社

ニーズも集めてほしいということです︒

極 的に話 をして︑困 りごとや行 政へのるのはもちろん大 切ですが︑住 民と積時に必ず伝えているのは︑
ごみを収集す

前で講演することがあるのですが︑そのいということです︒清掃職員の皆さんの

職 員の強みを最 大 限に生かしていきた

もう一つは︑行政の最先端にいる清掃

ハウを行政がしっかりと把握していく必んが︑不測の事態に備えて︑情報やノウる﹂と思ってしまいがちですが︑そのごを 感じ ました ︒﹁ ごみは 出せ ば 無くな

もに会 場へ行き︑ごみの分 別についても

ごみ 収 集 は 男 性 が 担 う ものとい̶̶う固定観念があったのですが︑東京でしく︑怒りさえ覚えました︒

ウハウを職員が持ち合わせていないためています︒のです︒民間に委託してきた部分をすべルール︒﹁これはどうやって捨てたらいいました︒﹁この仕事を究めたい﹂と思ってほかにも︑現 場に足を踏み入れ︑そこにき︑東 京の私 立 大 学での教 員 生 活が始

たくさんのご縁を通して︑今の藤̶̶
井さんがあるのですね︒清掃行政の現中に均等にごみが入るよう︑投入口から見てきたのですが︑女性だけでチームを

とも ちょう

勉強すればするほど︑仕事の質は上がっ
身を置き︑現場をつぶさに観察して︑そまりました︒同 時に公 務 員の労 働 組 合場 で ど の よ う な こ と を 感 じ ら れ たの研究のきっかけていきます︒しかし︑大 学にはさまざま
こから理論に迫っていく方法があることである 全 国 自 治 団 体 労 働 組 合︵ 自 治
でしょうか︒

ごみを入れる際︑タンクの中が今どうい組んだり︑男 性と組んだりして収 集をより もと かつ み

いま がわ あきらな部 署があり ︑職 員は︑3 年から5 年を熱心に話されました︒中でも︑早稲田
労︶の研究員に選定いただきました︒私

歳で 大 学 院に通い始 めたことが単位で仕事が変わります︒一生懸命学
大学の寄本勝美先生が︑大学教員であごみ収 集は︑単 純で︑誰にでもできるう状態なのかを想像しながら真ん中だ
されていました︒
どの現場でも︑声をかけしまったりする状 況が全 国 的に起こり

けでなく横の方からも入れるなど︑ごみあいながら︑
てきぱきと動かれている姿

は︑女性職員が活躍されているとお聞

職 業には貴 賤がないと言われます ︒に︑全国から応援に駆けつけてくれた清ごみ収 集 車をきれいに塗 装して︑収要があると感じています︒

した︒
ありがとうございました︒︵了︶な 一 歩 を 開 くのでは ないか と 感 じ まを知らせ︑共に尊敬しあっていく大切が言われるように出会いが︑その事実

生きている事実があります︒藤井さんます︒そういった 支えの上でこの身をみ を 収 集 す る 清 掃 員 の 方 々が お ら れ

お話をお聞きして︑目に見える物
̶̶事の 背 景に 思いを 致 すこ との 難し さ

伝えていきたいと思います︒

会いをとおして感じたことを積 極 的に収 集の現 場に足を運び︑さまざまな出に出 会ってきました︒これからも︑ごみらしながら一生懸命に働く人たちの姿りをもち︑情 報をもとにした工 夫をこそれぞれの現 場で︑自らの仕 事に誇伝えています︒

全 国の自 治 体をはじめ︑東 京でも行どの職 業にも大 切な意 義があり ︑プロ

掃職員を束ねることができず︑家の前に集が終わった後は︑毎回みんなでぴかぴて元に戻すことは難しいかもしれませ

政サービスの民間委託が進んでいます︒

フェッショナルと呼べる技があります︒そ置かれた畳や家財道具などの片づけにかになるまで磨きます︒走っていると思ぜい じゃく か

委託先の企業ではスタッフの確保が課題

して︑従事している一人ひとりの思いがも時間がかかり︑復旧作業が滞ってしま

わず手を振りたくなる︑そんな清 掃 車

きしました︒となっており︑清掃事業に少しずつ女性あります︒どの職に就いても︑そのことう現 場を見てきました︒保 健 所でも同これからの課題の入れ方にも工夫がありました︒

清掃の現場で見えてきたもの

んでも︑時が来れば別の業務にあたらなが長らく務めた大 学 職 員は︑大 学の運宗祖御遠忌テーマ「 今、いのちがあなたを生きている」、

りながら清 掃 車に乗り ︑ごみの業 界にこの紙面では、さまざまな人を通して、現代社会の抱える課題や人間そのものについて考え、ければなりません︒自分のこれまでを振場に出て調査を行っている。

仕事だと思われている方が多いのではな味のある視座」という研究スタンスを大切に、積極的に現営を支える裏 方の業 務を担います︒表

あり方を研究している。
「 実践から構築する理論」、「 人間

身を置いて︑清掃行政について研究されているNPM（New Public Management）に疑問をもり 返った時 ︑﹁このことを究めた﹂と実

ち、清掃行政を事例として今後のサービスの提供体制のいでしょうか︒しかし︑実 際に清 掃 車に

年では、民間企業における経営手法等を積極的に導入すに立つ人の活躍によってさまざまなことることによって、効果的・効率的な行政運営を行うとされたことを教えてもらったのです︒

地方自治論や行政学の分野のうち、公共サービスの提供、感したいと思 う 自 分がいました︒そのオンブズマン制度、民主的な地域づくりについて研究。近は同じなのではないでしょうか︒互いにの学びを深めていきたいと思います。

→

相1970年生まれ。立教大学コミュニティ福祉学部准教授。

を目 指しています︒清 掃 職 員が住 民を「南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」●

じく︑公務員を減らしたことによって︑
コ

いのちの

人間

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃テーマ

慶讃テーマ「 南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
神奈川県座間市の清掃車（海のぜろうぇいすと号）

という

連載

37

思いやり︑感 謝しあい︑尊 敬しあう︒そ女性のごみ収集風景

すがた（2）
2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞
第791号
2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞（3） 第791号

ひろみ

能 登 教 区 穴 水 組 西蓮 寺 門 徒
きた むら

北村 拓美 さん︵ 歳︶

数 年 かけて構 想 を 練 り ︑蓮の花 と飛

お寺の掲示板に込められた

毎月お届けしま す︒（四国教区 西讃組）

淨證寺

香川県善通寺市生野町2464

み よし かずかずまさまさ淨證寺には︑﹁聖清苑﹂と名付

しょう せい えんを入れさせていただきました﹂と語る︒

せる庭がある︒
近隣の方の散歩のか︑ご先祖さまなのか︑それらを超えと思います︒それは︑亡 くなった息 子なさんは︑昨 年の４月 頃 ︑念 願のと語る住職代務者の三好一存﹁ ずっと︑掲 示 板がほしかった ﹂コースとなっているこの場所に︑る何かなのかはわかりませんが︑今は大掲示板を設置した︒﹁地元の方はもちろん︑外国に掲示されている︒

お寺という場が﹁我が身に出あわせていただく場﹂となることを 願っている一存さんにとっの方にも 見ていただいており ︑ て︑掲 示 板はその一助であ り ︑ションのきっかけに なっていま

しでも感じていただけることがさまざま な 方とのコミュニケー ﹁掲示板の言葉に目を向け︑少す 北 村 さん︒私あると嬉しい﹂と話された︒

日々忙しなく移り変わる世

せわす﹂と話す一存さん︒
掲示板の言葉は︑
一存さん自ら毎 月 考 え ︑坊 守 さんが書 き の中で︑ふと立ち止ま り︑言葉さまに出 遇った人の言葉のよう上 げ るという 共 同 作 業 ︒さ らられる手描きの水墨画ととも

四国教区通信員

河野 一道

こう の かずゆきに︑ご門徒の方が毎月持って来 の大切さをあらためて感じた︒

を 通じて我が身に出あ うことに感じられた︒

ゆき お

能登教区通信員
つね づか

経塚 幸夫

住職代務者 三好 一存

世間では︑終活や断捨離が盛んに勧められ ︑
お墓や仏 壇を閉める方も多くなっています︒
そして︑仏事全体が簡略化され︑顕著に進む宗教離れ︒
しかし︑すべて手 放し ︑
最 期は皆さんどこへ行くのでしょう︒
本当に大切なものは何かを考えてもらうきっかけになればと思い︑仏教の専門用語ではないやさしい言葉でリズムよく表現しました︒

じょうしょう じには ︑確 かに 仏

ぱいで す ﹂と 話の気 持 ちでいっ

切なお寺に絵を納めることができ︑感謝

後 押しされて成し遂 げることができた

けられた京都の庭園を感じさえん

さまざ ま な 願いを ︑今月の言葉と一緒に3回なことに気がついた︒そこには襖ではな
く︑黒っぽい茶 色の板 戸 があり︑白い襖に替えたら余 間も明るくなるだろうと感 じ た そ う だ ︒し ば ら く して ︑自 分 もせっかく絵を描いているのだから︑浄土を題 材にした絵を描いて納めたいと思

能登・内浦の穏やかな入り
天をモチーフにした日本画を描き︑2年

じ い さと し

大 相 撲 の 人 気 力 士 ︑遠い立 ち ︑不二井 悟 史 住 職に相 談した 結

江 を 見 下 ろす 高 台に西 蓮の制作期間をかけ順々にお寺に納めた︒

ふ

藤 関 の 出 身 地 と して 知 ら
果︑襖絵を描くことになった︒

寺 は 建つ︒そして︑本 堂のお寺の掲示板﹁制作は︑私一人の力ではなく︑何かにを作っていました︒生きた証として作品

どもの時から習っていたピアノでよく曲た作品の楽譜︒﹁二男は音楽が好きで︑子ている︒これは宗保さんが実際に作曲しその襖絵の一つには︑五線譜が描かれも︑参拝者の目を引き付ける︒

は︑完成から６年を経た今両 余 間 を 飾 る ８枚 の 襖 絵

あな みず まちれる 石 川 県 穴 水 町 中 居 ︒

きる
現 在を

この襖絵の作者は︑北村拓美さん︒北村 さんは大 学で絵 画 を専 攻し ︑卒 業 後は各 種 展 覧 会に出 品し ︑賞 なども 受 賞
してき た ︒ 年ほど 前 からは 農 業に軸しゅう ほ

足 を 移してき た が ︑襖 絵 を 寄 進しようと思い立ったのは ︑二男・宗 保 さんの早年 前 ︑ 歳 という 若 さでのすぎる死がきっかけだった︒
今 から

突 然のご 逝 去 ︒北 村 さんが受けた精 神
的 な ダメージは 大 き く ︑し ばら く 立 ち
直れない日々が続いた︒﹁大切な宝物を失い︑時 が止 まってしまいました ︒そんな中︑口にするのは 南無阿弥陀仏 だけでした﹂と当時を振り返る︒
数年が経ち︑お世話になったお手次のお寺に︑門徒として何かできることはな
いかと考えはじめていた北村さん︒ある枚の襖絵を﹁ 緑風 ﹂︑宗保さんが作曲した譜面を﹁ 生 ﹂と名づけた

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

71

時 ︑本 堂に座っていたら ︑余 間 が 真っ暗

8

24

ま
い

北村拓美さん(左)と不二井住職（西蓮寺にて）

20

16

第五線譜に込めた想い

日本全国のご門徒の方々や各地で開かれている同朋の会を紹介します。

（4）
2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞
第791号

通 信 員 リ レ ー リ ポ ー ト Vol.240

﹁テープ起こしって何ですか？﹂の言葉が響くようになってきた自分がいる﹂で﹄と言うてたはずやと言われたんよ︒最近そ人々は帰り道に﹃おい︑これで生きていける﹁昔︑て平野た修ら先な生︑の親お鸞話さをんテのー話プを起聞こいしたし

るのは正義に立っては自分の都合を押し付け﹁そうよな！ しかも悲しいことに私らがなれ﹁そらそうやけど〜って感じ〜﹂

追い出しなさいと言われたらどう思う？﹂

善人になりなさい︑あなたの中にある煩悩をとちがうかな︒それに対して︑救われたければ努力をしてもそうはなれずに苦しんでいたん

元には多種多様な人々が多く集うようになります︒
聖人は訪ね来る人たちが抱える問いや悩みに耳を傾け︑自分自身が法然上人との出あいをとおして出あい

ぼん のう

そういう人で在りたいけど︑いくら心がけて﹁疑問はそこ？ 音声を文字化するバイト︒1

る善人もどきでしかない︒また︑恥ずかしい

ひら の おさむ

文字1円︒それはおいといて﹂ことにダメな自分を追いやることなどできけん﹁みんなはまだ 代やけど︑何かがきっかけ

ず︑ひた隠しにしては善人のふりをして本性

あきらで生きる気力や自信を奪われて︑空しいとかをごまかしてしまう︒つくづく痛々しいよな﹂

第人に会うの嫌やとなったりしたことない？﹂

―

﹁・・・﹂

﹁そんな時に﹃あんたはあんたのままでええ﹁顕﹂回顕―かにして開く

浄土真 宗をあきらかにされた親 鸞 聖 人 ︒﹁無言は肯定と受け取っておこう︒あと︑認めやないですか︒いい人を演じていったい誰を

親鸞聖人に
であう
大 谷 中・高 等 学 校﹇ 京 都 ﹈でられたい欲求︑いわゆる承認欲求ってないか関東に移り住んで 年ほども経つと︑親鸞聖人の

生 徒とともに学ばれている乾さんと︑らえるのが念仏の教えなんですよ﹄などと言ないあなただとしても︑そこに立って生きるう人が現れた！﹂か︒どう？﹂

い！ 親鸞さんに教えられたことやけど︑大﹁そして﹃そう言ったのは私ではない︑法然さしかないでしょう︒でもそこに立つのは自分事なのはまず隣にいる人とダメな自分を認んです﹄と︑どこまでも﹁私︵＝エゴ︶﹂なしにの力では無理なんですよ︒そこに立たせてもめるということ！ 自分の至らなさと他人の﹁私︵＝セルフ︶﹂を伝えようとする親鸞さん

人間関係をこじらせている人に聞いてほし尊さを認めずに認められたいと思っても︑そに︑みんな心を動かされたんやろな〜﹂﹁認められたいけど認められずに苦しんではへこむな得た本願念仏の教えを︑その人の人となりや悩みの生きようとしているのですか︒どうしようもこた

1224︵元仁元︶年︑法然上人の教えを確か

れはもう無理！ でも認めることができない﹁そんな人たちにいっぱい質問受けてる内

親 鸞 聖 人のご生 涯に学んでいきます︒

私がいる！ 話を戻そう﹂に︑これはきっちりと法然さんの教えの本当

きょう ぎょうしんも現存する﹃教行信証﹄には︑長年大事に手元に﹁親鸞さんの話を聞きに来た人たちは︑私がのところを顕かにせなあかんと思って﹃教行証︶の草稿が出来上がったと伝えられます︒
といって

そう こう

置いては︑何度も何度もご自身で加筆修正された

私として生きることに疑問や不安︑時には絶しょう

跡があり︑それはお亡くなりになる 歳 近くまで望を感じてたんやろうな︒そして話を聞いて信証﹄を書かれたんと違うかな〜﹂

続けられたようです︒生涯をとおして教えに学び︑
自己を問い続けておられたお姿が伝わってきます︒
では﹃教行信証﹄は何のため誰のために書かれたほう ねんのでしょうか︒考えられるのは︑法 然 上 人の教えを﹁そやろ︑なんかうれしいその反応！ で︑いっ﹁それなら私も聞きたいかも⁝﹂う言われた︒みんなは聞いてどう思う？﹂

方から﹃これでいいのですか﹄と尋ねられこさんの余りにも羽目を外した姿を見たある

言い訳もせず︑ごまかしもせず︑正当化たいどんなことを言っていたのか？﹂

この和田先生の言葉は︑教えに出あうこと﹁まずは自分を︑縁さえ整えばどんなことでで︑煩悩を具足する﹁私﹂に対する悲しみ︑痛もせず︑開き直りもせず︑あきらめもせず︒

人なんです︒少なくともみんな普通の人間なみ︑恥ずかしさを全部受けとめられた者の責もしてしまう存在だと受けとめたというこんです︒それが︑いざという間際に︑急に悪人

務を胸に︑﹃教行信証﹄執筆に向き合う親鸞

人たちに向けて書かれたということ︒また︑法然門に変るんだから恐ろしいのです﹄という文が聖人の心の内を表しているように思うので

ぐ そくあるけど︑通じ合うものがあるよね﹂

す︒﹃教行信証﹄には︑人生において為すべきな﹁わかるわ〜それ！﹂ことに出あえた人の喜びと清々しさが開か

な﹁仏教の基本は善を行い悪を為さず心を清めれているのを感じるのです︒

すが すが落ち着かせるというもの︒それは正しい教え︒と︒夏目漱石の﹃こころ﹄に﹃平生はみんな善ことができないお仲間に対して︑悲しみを感じながら書かれたということ︒
聖人はすべての人に対して︑真実の教えにどうかき
ちんと出あってほしい︑本当の自分に気づいてほしいと

でも︑親鸞さんの元を訪ねてきた人の多くは︑下でありながら︑上人の教えをきちんと受けとめる

正しく理 解できず非 難するだけの浄 土門以外のわ だ しげし﹁和田稠という先生がある席で︑真宗のお坊

けん じょう ど しん じつ きょうぎょうしょう もん るい

10を感じて帰路についた﹂める書である﹃顕浄土真実教行証文類﹄︵教行信﹁ 人と生まれたことの意 味 ﹂をな？ そしてそれが叶えられずに凹むことと10願いながら﹃教行信証﹄を執筆されたことでしょう︒

sagaesan@higashihonganji.or.jp

東本願寺青少幼年センター メール相談室

中 高 生の素 直︵リアル︶な問いを手がかりに︑

いぬい ふみ お

たねにあわせて︑丁寧に応えておられたことでしょう︒

乾 文雄

京都教区近江第5組
正念寺住職
大谷中学・高等学校講師

友だち関係、家のこと、学校のこと…専門カウンセラーにメールで相談してみませんか15﹃これで生きていける﹄という確かな手応え

90

2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞（5） 第791号

教学研究所

しん らん でん ね

真 宗 門 徒にとって﹁ 報 恩 講 ﹂は ︑最 も 大 切 な 御 仏 事です ︒真 宗 本廟
︵東本願寺︶
では毎年︑宗祖親鸞聖人の祥月命日である十一月二十八日を 結びに︑毎 年二十一日から二十八日までの八日 間 ︑御 正 忌 報 恩 講が勤まります︒目前に控え︑﹁報恩講﹂の歴史とその意義を確かめます︒

へ参詣する門徒に対し︑次のように伝えています︒不信心の者は親鸞聖

このように︑親鸞聖人の滅後間もない頃から︑家族や門弟らによって年

さん げ

です︒
さらに翌年六月中旬には︑聖人の伝記が﹃親鸞伝絵﹄︵初稿本︶
二巻と人の御 真 影の前で﹁ 改 悔 ﹂し ︑相 互に﹁ 信 不 信の次 第 ﹂を 懺 悔 することがい けして撰述されました︒

報恩講のはじまり
報恩講のルーツ
宗祖親鸞聖人は︑一二六忌法要が勤められるようになりました︒
しかし当時はまだ﹁報恩講﹂というとして多くの道場・寺院が展開していくと︑それぞれの道場や寺院︑さらが︑報恩謝徳の本意にかなうことである︑と︒

二︵ 弘 長二︶年 十一月二十法要の名称が定まっていた訳ではありませんでした︒

ときそして本願寺教団が整備され︑全国各地に聖人の教えを伝える場所

八日に九十歳の生涯を閉には門徒宅のお内仏でも報恩講が勤められていくこととなりました︒

もん

じ ら れ まし た ︒家 族 や 門

法要としての成立

てい

御命日の集いが﹁報恩講﹂という名称で︑本願寺教団の最も大切な法
本 願 寺の報 恩 講は︑早い時 期から 僧 侶だけではなく︑門 徒が主 体 的

お斎の伝統

俗の人々は︑聖人の在世時要と 位 置づけられたのは︑本 願 寺 第八代 蓮 如 上 人︵一四一五〜九九︶のに参加することによって成り立っていました︒門徒が参加する行事と弟︑そして教えを受けた在を思い出し︑
涙を流して悲時 代です︒それまで真 宗の教えは︑門 弟の師 資 相 承︵ 法 脈 ︶を 軸に形 成して︑特に重要な伝統がお斎です︒

お ふみ

し そう じょう

しみました︒
聖人の遺骨はされた﹁門流﹂という集団でもって各地に伝えられていました︒そうしはか どころしのお斎とは仏 事における 食 事を 指し ︑戦 国 期の本 願 寺では︑各 地から

もん りゅう当初︑鳥部野の北︑大谷のた中で︑本願寺を中心とする教団をつくりあげたのが蓮如上人でした︒
上山した僧侶・門徒が﹁頭人﹂﹁頭役﹂として︑準備を担当しました︒
この

とり べ

地に墓所を設けて収めら

蓮如上人が各地の門徒に送った消息をまとめた﹃御文﹄によって︑わか役を勤めることで︑さらには儀式 に 関 わ る 人 々が 同 座 し て 食事をすることで︑本願寺教団の結 束 力 は 強 固になったと 言われています︒
現 在 ︑真 宗 本 廟︵ 東 本 願 寺 ︶とう やくれましたが︑十年後の一二りやすく表現された真宗の教えが︑数多くの人々に伝えられました︒
そして︑教団が組織化されていく過程において︑親鸞聖人の年忌法要が教団の中心的な法要となっていったのです︒

とう にん

七二
︵文永九︶
年冬の頃︑
そ
の場所より西にあたる吉水の北に移されます︒

ところが︑京都にあった大谷本願寺は一四六五︵寛正六︶年︑比叡山衆

びょうどう

そこには廟堂が建立さ徒によって破却されてしまいます︒
そのため蓮如上人は︑近江国︵現・滋ご しん ねい

れ︑
聖人の影像
︵御真影︶
が

賀県︶
の各地を転々とすることになります︒そして一四七一︵文明三︶年

えい ぞう

安置されました︒
この墓所

食 材 は ︑全 国 各 地 か ら 届 け ら

七 月二十七 日 ︑越 前 国 吉 崎︵ 現・福 井 県あわら 市 ︶に坊 舎を 構えます︒ で参 詣 者に提 供 されるお 斎のという言葉が初めて登場する﹃御文﹄は︑この吉崎時代に書か
覚信尼︵一二二四〜八三︶です︒
そして親鸞聖人が明らかにされた念仏の教 ﹁報恩講﹂います︒
また全国各地の寺院にで構成︶が中心となって担って吉崎を退去した後︑蓮如上人は山城国山科︵現・京都市山科区︶
で本

います
﹇一四七三
︵文明五︶年十一月二十一日付﹃御文﹄︵帖外︶﹈︒

したうえで﹁仏恩報尽﹂﹁師徳報謝﹂することを︑﹁報恩講﹂の意義として ︵ 真 宗 本 廟 に 出 入 り す る 会 社

し とく ほう しゃ

れ ︑参 詣 者への接 待は ︑保 信 会

ほう おん しゃ とく

かく にょ

えを大切にする人々は︑
報恩謝徳のため︑毎年この廟堂へ参詣したのです︒
ひ まご

す しき

親鸞聖人の曾孫で本願寺第三代の覚如上人︵一二七〇〜一三五一︶
は︑一三る

寺院化しました︵大谷本願寺︶︒
また︑それに先立つ一二九四
︵永仁二︶
年に

法 要︵ 四 月二 十二 日 ︶が 行わ

は ︑地 域 色 豊 か な お 斎 文 化 がでん しょう願寺を再興していきます︒
一四八〇︵文明十二︶年十一月二十一日︑山科

ごは︑親鸞聖人の三十三回忌にあたり﹃報恩講式﹄
を撰述しています︒
毎月二でん

継承されています︒

え

本願寺での
﹁報恩講﹂
の初日に著された﹃御文﹄︵帖外︶では︑山科本願寺

一〇
︵延慶三︶
年︑
この廟堂の
﹁留守職﹂
に就任し︑
やがて
﹁本願寺﹂
と称して

ぶっ とん ほう じん

れたものです︒
その﹃御文﹄のなかで蓮如上人は︑﹁他力の大信心﹂を決定

かく しん にの移転と廟堂建立に︑門弟たちとともに尽力したのが︑聖人の末娘である「廟堂創立」[『親鸞伝絵』
弘願本]／東本願寺蔵

十八日に一座の法要が勤まる際︑﹃報恩講式﹄
三段が拝読されたということ

ご﹃ 御絵伝 ﹄と﹃ 御伝鈔 ﹄

れ ︑翌 年 四 月一日に営 まれた●●報恩講で欠かせないのが︑ ﹁ 宗 祖 聖 人 御 生 誕 慶 讃 法 会 ﹂
﹃御絵伝﹄
を掲げて
﹃御伝鈔﹄ 以降︑親鸞聖人の誕生を祝う
法 要 が 音 楽 法 要 として 勤 められることとなりました︒そを拝読することです︒
覚 如 上 人の撰 述した﹃ 親して二〇一一︵ 平 成二十三 ︶年

ことば がき鸞 伝 絵 ﹄は︑絵と 詞 書︵ 説 明れの教団が整備されていくなかで︑元禄期︵一六八八〜一七

本願寺教団が東西に分派し︑東本願寺・西本願寺それぞそして当初は宗祖の御真影の安置される場所︵本願寺︶で影像を安置し︑報謝の集いをはじめたことに由来します︒

人の滅後︑遺された家族や門弟が︑廟堂を建立して聖人のおいて︑僧侶だけでなく︑参詣している門徒︵同朋︶も一緒にめ方にも変化が生じてきました︒
なかでも本山での儀式にされたり︑お斎が中止になったりするなど︑その伝統に揺らロナウイルス感染症の感染拡大等により︑法要の規模が縮小

近年︑時代状況の変化や担い手の高齢化︑さらには新型コ”
真宗門徒の原点に立ち返っていかなければならないのではないでしょうか︒

お斎の様子(2019年報恩講)
音楽法要（2019年報恩講）

御本尊は本山からお受けしましょう
真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう

文︶が交互にある絵巻です︒ に は ︑﹁ 宗 祖 親 鸞 聖 人 七 百 五
十回御遠忌﹂を機に作曲され九日から二十日︑御正当報恩講に先駆けて︑御遠忌讃仰の大 勢の人が一度に見るのは絵を眺めることもできませ音楽法要が厳修されました︒
それ以降︑報恩講の初日である

た 新しい曲で︑同 年 十一月 十ん︒
そのため次第に︑絵だけ

十一月二十一日の午前に音楽法要が勤められています︒

難しく ︑詞 書を 読みな がら

を掛軸の
﹃御絵伝﹄
として掲

このように近代以降︑新たな法要のかたちが試みられ︑より多くの人びとが参加できる場が開かれたのです︒

げ︑詞 書だけが﹃ 御 伝 鈔 ﹄としてまとめられることとなりました ︒これによって︑多く原点としての報恩講を聴聞し︑親鸞聖人のご生涯を味わうことができるように〇四︶以降になると︑本山から一般寺院へ︑
さまざまな法宝

勤められていたのが︑教団が整備されていくにしたがい︑次なりました︒

物とともに﹃御絵伝﹄も授与されていき︑報恩講が営まれる

第に全国各地の道場・寺院︑さらには門徒の家庭内でも営まれるようになりました︒
その歴史的事実からすれば︑報恩講こそが︑真宗教団の歴史︑﹁正信偈﹂を唱和する﹁同朋唱和﹂が始まっていきます︒
そのぎが生じつつあります︒だからこそ今︑歴史を顧みつつ自ら真宗門徒の原点であると受けとめることができるでしょう︒

起 点となったのは︑
一九二三︵ 大 正 十二︶年四月 ︑東 本 願 寺”の足もとを見つめ直し︑報恩謝徳の御仏事を勤める という

百 回 御 遠 忌 法 要 ﹂で初 めて︑仏 教 音 楽 を 取 り 入れた 音 楽

また 東 本 願 寺では︑
一九六一
︵ 昭 和三 十六︶年の﹁ 宗 祖七で厳修された﹁立教開宗七百年紀念法要﹂でした︒

近代に入ると︑時代社会の変容にともない︑報恩講の勤

新たな法要のかたち

際には︑余間などに掲げられていくようになりました︒

以上たずねてきたように︑報恩講の淵源は︑宗祖親鸞聖の人々が一緒に︑﹃御絵伝﹄を拝見しながら﹃御伝鈔﹄の拝読

御伝鈔拝読（2018年報恩講）（6）
2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞
第791号
2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞（7） 第791号

対談
きょう さんき ごし わたる

木越 渉 宗務総長

先 月 号 から ︑今 春 ︑真 宗 本 廟で勤 まった 慶 讃 法 要の意 義 を 確 かめ︑今 後 ︑各 教 区で

慶 讃 法 要が勤まることを願い︑木 越 渉 宗 務 総 長と宮 下 晴 輝 教 学 研 究 所 長との対 談﹁ 私にとっての慶 讃 法 要 ﹂を掲 載しています ︒前 半︵ 上 ︶では﹁ 真 宗 門 徒であることの原 点 ﹂について 対 談 が な さ れ ま し た ︒後 半︵ 下 ︶の 今 号では﹁ 法 要 からの 出 発 ﹂をうので当たり 前のよ うになっていま すが︑せい き鸞 聖 人は 本 願を 憶 念しておられる 法 然 上

みや した

こったことも ︑まさに子どもたちを 未 来のキリスト 教の方では非 常にはっきりしていテーマに語り 合います ︒

諸仏と仰がれたということなのでしょうね︒ 人を 仰いでおられるわけでしょう︒親 鸞 聖ます︒教会がなくても︑あるいは神がいなく

宮下 晴輝 教学研究所長

人の 子 どもや引 率 者たちが真 宗 本 廟に集人にとって法然上人は︑阿弥陀如 来の本願ても︑社会はうまく回っていく︒
それがヨー

法要からの出発―
われました︒満 堂の御 影 堂で子どもたちが本願から諸仏が生まれるということを体感

から 現れた諸 仏である ︒そのよ うな人とし

ご えい どう

念仏を称えられた時︑念仏には歴史があるされたのだと思います︒とな

木越のだと感激しました︒

通の 世 間の 人 と は 違 う ものを もっておら遇った 時 ︑﹁ あ あ ︑誠 実 な 先 生 だ ﹂と か﹁ 普て 仰いでお ら れ ま す︒私 自 身 も 先 生 に 出

えうま く 回れば︑寺なんかなくても 社 会はじ よ う なことになっているのです︒経 済 さた ︒そのことに照 らせば ︑日 本の仏 教 も 同

ロッパの方では﹁ 世 俗 化 ﹂と 言われてきまし

ある知人の住職から聞いたことですが︑このたびの慶 讃 法 要で初めて真 宗 本 廟れる ﹂と は 感 じ ましたが︑最 初 はなかなか成り立つのだと ︒それが
﹁世俗化﹂
の最たる

総長は閉会の挨拶の中で﹁念仏しま

出遇われた最初の御縁は金沢の崇信学舎でわからないのです︒ど ういうことを 慶び︑どに︑身が震えた﹂と言われたそうです︒
御堂にたくさんの方が集まって︑一同
子 ど もたちに﹁ 念 仏し ましょう ﹂とこえるように︒最後は親鸞聖人に届く声で﹂ 木越

あ宮下とおっしゃられていましたね︒

ある と うかがいました︒それはどのよ うな

もので︑それこそが末法でしょう︒と一緒にお勤めし ︑堂 内に響いた﹁ 正 信 偈 ﹂ しょう︒最初は心の中で︒次は自分の耳に聞
宮下木越

ういう ものを 真 実 と 仰 ぐ 人なのか︑そのこ

そう しん

ところで︑宮下所長が真宗の教えににお 勤めをし ︑と もに念 仏した ︒その感 動

呼 びかけ ︑小 さ な口から﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏 ﹂ 出遇いだったのでしょうか︒という 声 が 聞 かれ た 時 ︑ 宮下 親鸞聖人が法然上人をとおして教え

おとし

した︒

いけ だ ゆう たい

結願法要の法話

要で 念 仏の 声 を 聞いてあ ら ためて 感 じ ま

ど まってし まいま す︒本 気で﹁ 念 仏 申 し まいでしょうか︒それがなければ 世 間 話にと木越 だからこそ︑今 私たちに願われるのられたように︑私は出雲路暢良という先生

もん ぽう

しん しょう親 鸞 聖 人は︑自 分の思いに沈み込ん

まっ

真宗教団にとって立教開宗の起点と聞法生活を開くとが深 く 知らされるには︑本 当に時 間がかます︒けれども ︑その感 動は一体 何

念 仏 が 私の 身 体 を 突 き

をとおして真宗の世界に触れました︒
その出しょう ﹂と 言 えるかど うか︒それが私 たち

ほう ねん しょうにんだったのか︒
そのことをあらためて

抜 け て 伝 わっている ︑こ遇いがなければ︑お寺も風景に過ぎないとい
宮下の大 事な仕 事であると ︑
このたびの慶 讃 法は﹁ 念 仏 申し ましょう ﹂と 言 うことではな

問い直す機会が生まれてこなけれの私の存 在は 自 分が思っうことになっていたかもしれません︒親鸞聖なる一二二四︵ 元 仁 元 ︶年は︑宗 祖が今は末
ぽう

かります︒

ばならないと思います︒

てい る 以 上 に 重 要 な も人が﹃教行信証﹄の総 序で﹁ 遇いがたくして法であると確かめられた年でした︒
おさむ

私は寺 川先 生や平 野 修 先 生をはじ

ひら の

ちょう りょう

木越のかもしれないと 感 じ ま今遇うことを得たり﹂と言われる通りです︒

木越

宮下

いずもじ

て打 ち 上 げ 花 火ではない︒教 区で

した ︒

木越

で
﹁浄土の真証﹂を貶めているといで︑池田勇諦先生が﹁親鸞 聖 人の御 誕 生 ︑浄 土

じょく せ

私も 先 生の書かれたものを 読むと ︑ ただ 念 仏の教 えを 明 らかにされ真宗の立教開宗を通し

慶 讃 法 要というのは︑決しのお待ち 受け法 要に始まり︑本 山

宮下め︑出遇わせていただいた先生方の本を読む

う末法濁世の悲しみをとおして︑

きょう ぎょうしん しょう

で勤めて終わりというわけではな

者を 拝 まれたということと︑その先生の声が聞こえてきます︒

ました︒そして︑よ く よ く 案 ずれて︑自分の胸の内に閉じ

きゅうどう

いでしょう︒今までおこなってきたでしょう︒
とても大事な出宮下先生の声が響いてきます︒
そして︑
その声を

ば 偏に﹁このよ う な 私 ﹂のために込めてしま うような聞

ぼ さつ

教化活動をより深めていくための来事だと思います︒とおして︑宗 祖や釈 尊の教えに出 遇い直し起こされた 本 願であ り ましたと

法 を 翻し ︑確かな 聞 法

大谷大学の学生時
代 ︑松 原 祐 善 先 生が帰っていかれる 時に私ていくということがあります︒

頷かれました︒

を一人ひと り が始めな

それは 菩 薩 ︑求 道

再出発の機会とならなければなり

木越

たちが挨 拶をすると ︑
ゆっくりと 頭を 下 げ

木越 ﹃歎異抄﹄第二章では︑阿弥陀如来の宮下

ぜん どう だい しひとえ

方々の何十倍も︑参りたかったけれども︑さられたことが思い出されます︒
こちらがパッ

本 願から 順に釈 尊 ︑善 導 大 師 ︑法 然 上 人とければならない﹂と言わしゃく そん

まざまな事情で来られなかった方々がおらと頭を上げたら︑先生はまだ下ろす最中な

すのは ︑以 前 ︑大 谷 大 学がプロテれていました︒
この社会ひるがえれたはずです︒ここで行われた御 仏 事を 各

そして私たちもまので︑も う一回 頭を 下 げて上 げるのですが︑ 憶念していかれています︒

スタントのマールブルク大 学︵ ドたん に しょう

教 区に丁 寧に手 渡していくことが︑慶 讃 法

た︑憶念されているその人の姿をとおして釈のただ中に聞法生活をだ ぶつ ほん がん

そ ういうこ と だと 思いま す︒﹁ 正 信
おく ねん み末 法 ということで思い出要を終えた私たちに託された非常に大切な

先 生はまだ頭を 下 げておられるのです︒そイツ ︶と 対 話 を し た 時 のこ と で開いていくことが︑法要

このた びの﹁ 子 ど ものつどい﹂で 起

おく ねん

仕事だという思いを強くもっています︒

尊︑さらには弥陀の本願に出遇っていくといす︒
その際﹁世俗化﹂という問題がからの出 発になるので

木越

宮下
in

てら かわ しゅんしょうのことを寺川俊昭先生にお話ししたら︑﹁未うことですね︒

テーマになりました︒仏 教の方でのつどい 東本願寺﹂が開催され︑
４０００

結願法要後の５月５日には
﹁子ども

しょ ぶつ

来の諸 仏 と 仰がれているのです﹂と 即 答さ

宮下はないでしょうか︒︵終︶

未来の諸仏

れました︒

は昔から﹁ 世 俗 ﹂という 言 葉を 使

けち がん

偈﹂
に﹁ 憶 念 弥 陀 仏 本 願 ﹂とあるよ うに︑親

しゃ

ません︒
また︑真宗本廟に参られた
まつ ばら ゆう ぜん

よろこを︑お参りをした皆で共 有されたかと 思い遇いがたくして今遇うことを得たりに参拝されたご門徒が︑帰りに﹁満堂の門徒感動を問い直す

私にとっての慶讃法要 ︵下︶（8）2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞
第791号

彩

小林

今月の
法話
仏法聴聞
︑毎 月一話掲載︒日々 生 活﹂︵﹁ 蓮 如 上 人 御一代 記 聞 書 ﹂︶ 教
大切
願

中
︒

︑

いてきました︒深い暗 闇の中をさまに救われ︑良い縁も悪い縁も宿 縁とり︑信 心を賜わったならば︑それははにいのちを賜わり ︑お念 仏に出 遇 え

数 知れない縁のつながりで今ここ

FAX／075-371-9211

︑聴 聞
昔
聞

瞬何が起きたのか理解できませんでよっていた 私は︑相 手 がいることを

たまたま行信を獲ば︑して受けとめられ︑わが身のまま︑悩

みながら生活し続けることができる

るか昔から︑多くの人の思いや願いがたことを慶び︑感謝するとともに︑
そ宛先 Eメール／
shuppan@higashihonganji.or.jp

﹁仏法
真宗門徒
教

この言葉は私にとって︑
いのちを賜

仏

のように思い出 されてきたのです ︒ 心は︑あきらめることなく常に私をの不思議さと︑多くのご縁が関わりわり生きさせていただいているご縁です︒自分の色眼鏡で物事を判断し毎 日の通り 道にあった墓 地ですが︑ 照らしてくださっている﹂という意味
その時たまたま︑どなたかがお供え係 性の中で支 え 合って成り 立ってい私は学生時代︑将来就きたい職にそして私の生 まれ育った﹁ お 寺 ﹂ 目の前が開かれたような明るい気持

るということを教 えてくださっていあってお念仏に出遇えた感動としてちがうまれてきたのです︒すると︑今ます ︒例 えば︑花が咲 く﹁ 果 ﹂には︑ていた私が︑真 実に照らされて自 分まで苦しみの中で見 えていなかった種となる﹁因﹂があれば︑花は咲くとされたお線 香の香りが︑たまたま通学 生 時 代に私 を支 えてくれた先 生

考 えてしまいますが︑そこには水や就くために懸命に勉学に励んでいまや友 人 ︑ご門 徒さん︑家 族などの顔

光 ︑土などの他からのはたらきとないただいています ︒お釈 迦 様は縁 起が思いうかび︑たくさんのご縁の中る﹁ 縁 ﹂がなければ花は咲かないとの姿があらわになった時 ︑自 分を縛とは︑どういう場なのか知りたくなで︑今の私がいることに気づかされまいうことです ︒私 たちは︑今の状 態りかかった 私に︑お寺の存 在 を 思い

り ︑大 谷 大 学で 学 ぶこ とにし ま しし た ︒そ して ︑自 分にとって 良い縁を見て良い悪いを判断してしまいま

した︒しかし︑いざ就職となると女性のものを否 定されたように感じ︑こた︒その学びの中である時︑﹁目の前も︑都合の悪い縁も善悪を超えたす

すが︑さまざまな縁によって︑今の私り付けていた苦しみから解 放され︑ の道 理を説かれ︑あらゆるものは関れから先︑どう生きたらいいのかわか

卯 平 ︶という法 語が目に飛び込んで︵高橋てしまいました︒それからの生活も︑ の人を ただの人と思うなよ﹂

らず ︑生きている意 味さえも見 失っ

人 もあなたと 同 じ 苦 悩 を 抱 えてい﹁他の目に遭わなければならないのか﹂と︑ きました︒この言葉が私には︑幾 度となく ︑﹁なんで私 だけこんなる人間です︒あなたの偏見で人を見べてのご縁の中で︑賜ったいのちを生があるということです ︒そして私た起こさせてくれたのです︒

そんなある日の帰 宅 途 中 ︑どこかるのではなく 尊 重してください︒こきさせていただいていることに気づしたが︑涙は止まらずあふれ出てき

見失い︑社会さえも分断して自分の遠く宿縁を慶べ︵﹃ 真宗聖典 ﹄一四九頁︶

いう 価 値 判 断に縛られ︑いのちに価

時 代 を 超 え ︑数 知れないご縁がつな

れでもなお自己にとらわれ続けるわ

同朋新聞

東本願寺ホームページで『同朋新聞』がお読みいただけますというだけで履歴書を見る前に判断らともなく ︑お線 香の香りが漂ってこに︑
いのちのある 人 たちがいます

ちは︑教 えという 真 実に照らされてされてしまい︑社 会 全 体から存 在そきました ︒その瞬 間 ︑気づくと涙がかされた時 ︑私は私のままで生きて

自分の色眼鏡で見ていることに気づ

たと同 時に︑育ったお寺での生 活が世 界に閉じこもり︑孤 独の中で苦し落ち込む日々を送っていました︒

頬をつたっていたのです︒自分でも︑一 よ﹂と︑私を歎き悲しむ声として響いてよいと思えたのです︒

思い起こされてきました︒幼い頃︑眠んで生きていたのです︒

親鸞聖人は﹃ 教行信証 ﹄の総序で︑ かされ︑それが破られた 時 ︑お念 仏たい気持ちを抑えてお勤めしたお朝
多くのご門徒さんが来て︑小さな私

値づけをしていました︒それは同 時がって今︑この私が南無阿弥陀仏を申が身のあり方を︑お念仏を申しながのでしょう︒に﹁大きくなったね﹂などと笑顔で声に相手のいのちにも価値づけをし判す身にならせていただきました﹂と歓ら問い続けていきたいと思います︒

いつの間にか自 分は常に正しいと ﹁ 偶 然にも阿 弥 陀 仏の救いにあずかをかけてくれた姿 ︑お斎を食べなが断 していたということです ︒﹁正信

喜のお言葉として述べられています︒

事の記 憶 ︑お寺で集 まりがあると︑して最後には︑﹁また今度﹂と言って︑ 偈 ﹂に﹁ 大 悲 無 倦 常 照 我 ﹂とありまら思いのたけを語りあっている姿︑そす︒﹁ 阿 弥 陀 仏の大いなる慈 悲のお笑顔で別れていく姿などが︑走馬灯

Eメール：shinrankoryukan@higashihonganji.or.jp

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いのちの輝き 〜宿縁のなかで〜
第 36回

2023年（令和5年）10月1日

同朋新聞（9） 第791号

新 僧 侶の誕 生
とく

ど

しき

真 夏の得 度 式 執 行―

厳しい暑さとなった８月４日と７日︑真宗本廟︵東本願寺︶にて得度式が執り行われた︒
得度式とは僧侶となるための儀式で︑親鸞聖人が9 歳で得 度されたことにちなみ︑大 谷 派では満 9 歳

ほう みょうさ

非核非戦から問われるから 自 身の 思いを 超 えて教 えらていた だいた ︒出 会い︑つな が りとし て 受 け と め る 在 り 方 を 教 え

た ち との 出 会いから﹁私の 問 題 ﹂山陽教区 ﹁非核非戦法会 兼 原爆死没者追弔会﹂
みょうしん いん

年目の２０１

７ 月６ 日 ︑広 島 別 院 明 信 院にて﹁ 非 核 非 戦 法 会 兼 原 爆 死 没 者 追弔会﹂が勤修された︒広島別院では︑原爆投下から

き むら しん

５年より毎年７月６日に法会が勤められ︑﹁非核非戦﹂
を発信して
いる︒

﹁そこで出 会った福 島の子どもたち

青少幼年教化活動の体験を紹介し︑問われる︒
そのことをともに確か

ちの 在 り 方 ︑他 な ら ぬ 私 自 身 が

戦 争 ︑核 ︑原 発の 問 題 は ︑私 た

また︑毎年８月６日の﹁原爆の日﹂には︑平和記念公園の原爆供養の姿が﹁非核非戦 ﹂という言葉から思保 養 事 業 を 仲 間 た ち と 共に 行って塔前で勤行が行われている︒家族の遺骨に会えなかった大勢のご門め合っていくことが願われている

きた 木 村 氏 は ︑﹁ 原 発や 放 射 能の 問徒の方がさまざまな思いでこの場を訪れてきたと聞いた︒
一人ひとい起こされる﹂と述べた︒原発事故の

題 を 事 故 以 前 か ら 学 んでき ていたりが背 景を 持って﹁非核非戦﹂の願いと 向き合う 姿があり︑願いをと強く感じる法会となった︒

はずなのに︑自 分のこととなってい通し て 沖 縄 基 地 問 題 についてお縄 基 地 問 題 を 話していいのか

照屋氏は非核非戦法要で沖青山祐一︶

伝えている︒

兵戈無用は現実化するのか︵山陽教区通信員

なかったこと が問い返され︑子 ども

影 響 か ら 福 島の 子 ど も た ち を 守 る話された︒

社 会 の 在 り 方 が 知 ら さ れ る ﹂とての 人 が と もに 生 きていく 同 朋

非 核 非 戦 法 会では︑勤 行に引き 続き ︑木 村 慎 氏︵ 第４ 組 興 宗 寺 ︶ れ る 視 座 ︑視 点 ︑視 野 が あ り ︑全より﹁であう つながる ともにある︱子どもたちから示される非核から受式できる︒原則月1回だが︑夏休みに合わせ多くの子どもたちが受式する8月は2回実施︒今年はのえ

木村氏は︑自身が取り組んできた非戦﹂という講題で法話が行われた︒

すみ げ

おお たに ちょうゆう もん しゅ

した姿は︑京都の夏の風物詩となっている︒
しょうぞく

白装束姿の受式者は︑御影堂にて大谷暢裕門首か
てい とう

な

ら﹁剃刀の儀﹂を受け︑その後装束をあらため︑墨袈裟
つを 着 け た 姿で仏 弟 子の 名 告 りであ る 法 名 を 授 かっ
ちょうた︒勤行後は阿弥陀堂へ移動し拝礼︒
そして新型コロどナの影響で中止していた﹁度牒︵真宗大谷派僧侶であることの証書︶及び法名伝達式﹂が視聴覚ホールにてとう行われた︒受式者は︑引き締まった表情で僧侶としての一歩を踏み出した︒
まん

東 大 谷 万 灯 会 参 拝 者 を照らすろうそくのともしび

九州教区 ﹁非核非戦法要 ―共に生きよ ―﹂

れ て お り ︑戦 後 の 日 本 の 歪 ん

法話が行われたほか︑若い世代の方が仏教にふれることを願い︑紙芝居の上演を行った︒また︑

８ 月９ 日 ︑九 州 教 区 長 崎 組 長 崎 教 会︵ 長 崎 市 筑 後 町 ︶にて﹁ 非 核だ 在 り 方を 肩 代わりさせてい

日の３日間︑大谷祖廟︵京都

市東山区︶
において
﹁東大谷万灯会﹂が開催され御 廟にお 供えされたろ うそくを 再 利 用したリ

非戦法要﹂が勤修された︒当日は台風６号が接近しており︑参拝予る ﹂と 述べた ︒ま た ︑﹁﹃ 仏 説 無日からた︒東 大 谷 万 灯 会は︑酷 暑のお盆でも 暑さ が和サイクルキャンドルの 子 ど もたちへの 配 布や ︑定であった 方々には 参 加を ご 遠 慮いた だき ︑全 日 程をオンライン

８月

らぐ夜間に参拝できるよう︑境内に提灯を灯し加工した 竹の中にろ うそくを 灯す火 文 字で慶量 寿 経 ﹄に 説かれている﹁国 豊話しいただいた︒照 屋 氏は沖 縄へ迷いがあった と 最 初に 語 られ

む よう

配信で実施した︒また︑例年︑長崎教会境内地にある﹁非核非戦﹂の民安 兵戈無用 ﹂は︑国が豊かにの基地集中︑負担を押し付けていていた が ︑﹁ 非 核 非 戦 ﹂と は 私

ひょう が碑の前で勤行が行われるが︑屋内を中心とした法要に変更︒開会式

なり 民 が 安 心できることで兵る こ と に 対し さ ま ざ ま な 資 料 をたち一人ひとりに﹁共に生きる﹂人間へと立ち返れと呼びかける言

みん あん

点灯した提灯の内︑ろうそくを用いる4000

では︑信國眞一九州教務所長の挨交えな がら ︑憲 法 9 条にある﹁ 戦葉でもある︒沖縄基地問題とは沖縄だけの問題ではなく︑私たち一

のぶ くに しん いち

灯以上の小提灯は︑大谷祖廟を支える﹁東大谷

こく ぶたことに始まる ︒以 来 ︑﹁ 亡き 方を 縁として︑親讃法要テーマを表現した︒

れ︑今年で 回を迎えた︒

戈を 用いる 必 要 がなくなると会﹂の方々を 中 心に点 灯 ︒期 間 中は 激しい天候

拶に引き続き︑教会本堂にて読経

本年は近畿地方いうことではないか﹂
と私たち

争放棄﹂
は沖縄の犠牲なしにはあ

人ひとりの問題であり︑ともに解決していくべき課題であると感じ

りゅう じ

法話(木村慎氏)

奥村誓至︶

り 得 ないこ と を 重ねて語 り ︑﹁ 沖︵九州教区通信員

る法要であった︒

てる やがあった︒講話は︑照屋隆司氏︵沖の変 化に見 舞われたものの︑最 終 日は ︑多くのに問いかけた︒

を縦断した台風７

う場﹂となることを願う法会として毎年開催さあきら

鸞 聖 人 が 顕かにされた 本 願 念 仏の教えに出あ

16

勤行の様子

縄 別 院 総 代 ︶に よ り Z o o m を

号 の 影 響 に よ り ︑ 参拝者が訪れ︑亡き方を縁に手を合わせられる
日 は一部 点 灯 ︑ 姿が見られた︒
ぎょうてん

なお︑祖 廟では8 月 1 日から 5 日 間﹁ 暁天講
分からの勤 行に引き続き法話が行われ︑本堂の広縁から境内に設座 ﹂も 開 催され︑毎 朝 6 時た︒最終日の﹁お盆

け ら れ た 椅 子 席 から も 耳 を 傾 け る 聴 聞 者 も 多

まつ い

法要﹂後には︑松井

くおられ︑期 間 中 延べ3 0 0 人 が聴 聞した ︒法けん いち

憲 一 氏︵ 元 大 谷 大

話は ︑
しんらん交流館のYouTubeチャン

縄 に は 戦 後の 日 本の 姿 が 凝 縮 さ

教え・人 出遇いなおしは真宗本廟奉仕から 真宗本廟奉仕に参加しましょう

70

両日合わせて男女１９８人が受式した︒綺麗に剃髪
集合写真にて笑顔を見せる受式者（8月4日）

学 非 常 勤 講 師・道30

日は中止︑ 日は通 常 開 催となっ16

ネルで一部公開している︒

本堂での勤行15 14

光 舎 舎 主 ︶に よ る

参拝者を照らす提灯(8月16日)

オンラインでの講話の様子（長崎教会）

1462

2023年（令和5年）10月1日 （10）

同朋新聞
第791号

同朋新聞

2023年（令和5年）10月1日﹁おひがしさん門前フェスタ﹂開催
お東さん広場賑わう

8 月１ 日から９ 月２ 日 まで︑京 都 駅 周
辺の賑わいづくりを目的とした﹁下京・京都駅前サマーフェスタ﹂が開催された︒
下京・京都駅前サマーフェスタは︑下京区︑京都駅ビル開発︑東西本願寺が実行委
員 会を 組 織し 毎 年 夏に開 催しており ︑東本 願 寺や西 本 願 寺 ︑京 都 駅 前な どの各 会場でさまざまなイベントが実施された︒
東本願寺会場では3月にオープンした
お東さん広場を会場に︑9月1日︑2日に﹁おひがしさん門前フェスタ2023﹂を開催した︒
1 日 は 東 本 願 寺 自 衛 消 防 隊による 訓 練 公 開や 防 火 設 備︵ 放 水銃・ドレンチャー︶点検特別公開が行われ︑木造建築で世界最大級の御影堂に大量の水が放水される様子に︑来場者はおどろきの声をあげ︑写真や動画におさめる姿もみられた︒引き続き︑お東さん
広 場で︑アンビエントミュー ジックの 音 楽コンサートやショート
フィルムの上映が行われた︒
2 日は︑京 都のクラフトビールや軽 食な
ど ︑地 元 京 都の 飲 食 店による 出 店に 加え ︑
ダブルダッチや３ ３バスケ︑ブレイキンのダイナミックなパフォーマンスや体 験 会も行われた ︒境 内では ︑東 本 願 寺の 職 員による参拝案内も行われ︑参加者に東本願寺を知ってもらう機会ともなった︒
2日間で約1万人が来場し︑夏の暑さにまけず楽しむ多くの参加者で賑わった︒（11）第791号

3×3バスケに見入る参加者

若者向け法話集〜50のストーリー〜
青少幼年センターホームページで公開中「若い人に教えを伝える場をつくろう」
青少幼年センターでは、若い人に教えを伝える場をつくる一助となるよう、慶讃事業として「若者向け法話集」の制作に取り組んできました。現在、作成されたすべての法話を公開しています。ホームページからプリントアウトすることができますので、ご家庭やお寺の同朋の会などの話題にしてみま
せんか？
法話集はこちらから➡
青少幼年センターでは、若者が集う場づくりを応援しています。詳しくは、下記へお問い合わせください。
青少幼年センター TEL 075-354-3440
MAIL oyc@higashihonganji.or.jp

夜の御影堂門下でショートフィルムを鑑賞

ご案内

さん ごう

親鸞聖人讃仰講演会のご案内

詳しくは、真宗大谷派（東本願寺）ホームページ「法要・法話のご案内」
まで
もしくは、右のQRコードを読みこんでください。

真宗本廟（東本願寺境内）京都市下京区烏丸通七条上る◇ 晨朝（おあさじ）【 場所】阿弥陀堂及び御影堂 【時間】毎日7時〜【場所】御影堂 【時間】毎日7時30分頃〜 約15分
◇ 晨朝法話◇ 真宗本廟法話 【場所】視聴覚ホール・大寝殿・参拝接待所仏間【時間】通常10時10分〜／13時10分〜 約25分
逮夜日
（12・27日）
13時10分〜 約25分 御命日（28日）
9時30分〜 約15分
※その他、時間・会場を変更する場合があります。

◇ 参拝接待所ギャラリー 【時間】9時〜16時「親鸞聖人のご生涯」
（常設展）
開催中、
「渉成園展」
開催中〜10月26日
詳しくは、真宗大谷派ホームページまで

しんらん交流館

東本願寺

京都市下京区諏訪町通六条下る上柳町199番地

11月26日から28日の3日間親鸞聖人を讃仰する講演会を開催します。
ぜひご来場ください。
◆11月26日（日）〜28日（火）18時〜20時30分（17時開場）
会場：真宗教化センター しんらん交流館2階大谷ホール◆聴講無料（予約不要）
講師・講題「ままならない体を生きる」
26日
伊藤 亜紗氏（東京工業大学教授・未来の人類研究センター長）
（日）
「
「証道」
という成仏道―証から証果へ―」 小川 一乘氏
（大谷大学名誉教授）「門徒という生き方―親鸞聖人の御生涯に学ぶ―」
27日
沙加戸 弘氏（大谷大学名誉教授）（月）「願心荘厳の浄土」 本多 弘之氏（親鸞仏教センター所長）「『教行信証』の三部経」
28日
織田 顕祐氏（同朋大学特別任用教授・大谷大学名誉教授）（火）「救いと罪―唯、差別するを除く―」 池田勇諦氏（同朋大学名誉教授）

真宗本廟（東本願寺）へご参拝の際には、ぜひ真宗教化センター しんらん交流館にお立ち寄りください。
開館時間／平日 ９時〜18時 土日祝 ９時〜17時 休館日／毎週火曜日※講演の様子をインターネットにて同時配信いたします。
詳しくは『同朋新聞』11月号にてお知らせします。

【時間】毎日14時〜（12・27日10時〜）勤行後約1時間

問い合わせ 教学研究所〒600-8164 京都市下京区諏訪町通六条下る上柳町199◇ 10月の定例法話【場所】1階 すみれの間※毎週火曜日（10日を除く）
は休会、その他都合により休会する場合があります。

◇ 10月の東本願寺日曜講演【場所】
2階 大谷ホール 【時間】9時30分〜11時

ご注文・お問い合わせはお申し込みの方⇒トートバッグ

TEL：075-371-9189 東本願寺出版
カルト問題相談窓口（真宗大谷派青少幼年センター） 075-354-3440（平日9時〜16時）

孫の可愛いお嫁さん

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越してきて︑我が家に挨 拶に来てくれまたりにならってもらうよ﹂と︑お内仏の前

浄土真宗ドットインフォ

した︒﹁家族になるのだから︑うちのしき

したら彼女が一言︒﹁私︑生まれて初めて読者のお便りに案 内し︑一緒に手を合わせました︒そお仏 壇にお参りしました﹂とのこと︒今はお内 仏のないお家も多いと思います︒

時代を感じました︒

また︑うちでは毎 年 親 戚で集まり ︑お全国のお寺での取り組みや読みもののページなど、さまざまな情報を発信しています。

手 次のお寺にお墓 参りに行くのですが︑【開室時間】
毎週木曜日 13時〜17時（祝日または休館日、その他行事日は閉室）

今年はお嫁さんも一緒に参ってくれるか

075-371-9280
東本願寺いのちとこころの相談室 【TEL】とお誘いすると︑﹁はい！﹂と気持ちよく【日時】毎週月・金曜日 18時30分〜20時30分【対象】小学3年生〜高校3年生 ※幼児教室もあります。 http://www.teraschool.jp

この歳になってこんなに楽しいこと︑う◇しんらん交流館 Tera School【場所】1階 すみれの間

答えてくれました︒【講師】吉村由依子（亀屋良長女将）【参加費】550円

詳しくは9面広告欄をご覧ください︒

2階 大谷ホール 【日時】
10月18日18時〜19時30分◇ 公開講演会【場所】

れしいことにあえるとは思ってもみませ「梅林秀行さんと歩く 東本願寺 水と緑の散歩道」
展

んでした︒合掌︒【期間】10月4日（水）〜12月18日（月）◇ 交流ギャラリー（1階）

詳しい情報はホームページにて公開中！ 浄土真宗ドットインフォ

お便り募集【講師】♦10月1日…吉元信暁（九州大谷短期大学教授）♦8日…休会♦15日…松下俊英（教学研究所研究員）♦22日…岸上仁（大阪教区受念寺・脳神経内科医）♦29日…中野誠二（北海道教区大昭寺住職・北海道教学研究所長）

電話：075-371-8750

同朋新聞

第791号

2023年 真宗本廟奉仕のご案内

入館状況については、研修部まで
お電話でお問い合わせください。

◆真宗本廟報恩講奉仕団
2泊

2023年（令和5年）10月1日 （12）
真宗本廟奉仕を機に、ぜひ 帰敬式 を受式ください。

◆真宗本廟お煤払い奉仕団

1泊

2泊

11月20日（月）〜22日（水） 11月20日
（月）
〜21日
（火）
11月24日（金）〜26日（日） 11月24日
（金）
〜25日
（土）
11月27日（月）〜29日（水） 11月27日
（月）
〜28日
（火）

12月19日
（火）
〜21日
（木）
1泊

12月19日
（火）
〜20日
（水）

真宗本廟報恩講の法要参拝を日程の中心とした奉仕団です。

歳末、両堂の1年分の埃を竹の棒と大きな団扇を使って外へ扇ぎだし、新しい年をお迎えする準備を行う「お煤払い」に参加する奉仕団です。

申込締切 10月10日（火）申込締切 11月9日（木）参 加 費〈２泊３日〉18,000円、米２kg（1升4合）
または米代1,300円〈１泊２日〉13,000円、米１.２kg（8合）
または米代800円※上記は大人（15歳以上）の場合です。

【お問い合わせ】同朋会館・研修部

TEL：０７５-３７１-９１８５

通年を通し、一般の奉仕団（寺院・門徒会等）の募集も受け付けています。詳しくは同朋会館HPをご確認ください。

・ご入館される皆様に安心してお過ごしいただけるよう、新型コロナウイルス感染症予防対策を実施し運営しています。
・具体的な対策については、同朋会館ホームページよりご確認いただけます。

今月号の『同朋新聞』を読んで、プ レゼ ント付

クロスワードパズル

タテのカギ

ご紹介

「タテのカギ」「ヨコのカギ」それぞれの設問に答え、クロスワードパズルを完成させましょう！
を完成させよう！ 10月号の『同朋新聞』を読むと、ほとんどの答えがわかります！！
※答えはすべて「ひらがな」
でお答えください。

ヨコのカギ
1 『「聞」ー今月の法話ー』今月の筆者は、

3 『縁ーお寺の掲示〇〇ー』今月は、四国教区の2 7月6日、山陽教区広島別院明信院にて「非核非戦法会兼淨證寺さんの掲示板を紹介します。
（4面）

4 『人間といういのちの相』藤井誠一郎さんは、「立教大が〇〇〇〇〇ティ福祉学部」の准教授です。
（2・3面）

6 11月26日から28日の3日間、親鸞聖人を「さ〇〇う」する

講演会を開催します。
（11面）

9 『特集』真宗本廟では毎年、宗祖親鸞聖人の祥月命日である

A

答え

東京教区の「小林〇〇」さんです。
（9面）〇〇〇く死没者追弔会」が勤修されました。(10面)

1

4 8月4日と7日、真宗本廟（東本願寺）にて「と〇〇式」が

B

A

C

3

2

執り行われました。
（11面）

D

C

4

5 「しん〇〇〇〇〇ゅう館」ではさまざまなイベントや講演会を開催しています。詳細は浄土真宗ドットインフォでご確認ください。

7 『人間といういのちの相』今月のタイトルは、

56「〇〇収集の現場から」です。
（2・3面）

11月28日までの8日間、「〇〇〇う忌報恩講」が勤まります。 8 『読者のお便り』今月のタイトルは、（6・7面） 「〇〇の可愛いお嫁さん」です。(11面)
10 月刊『同朋』購入限定「〇〇ゼントキャンペーン」を11 『縁ーお寺の掲示板ー』今月は、実施しています。
（11面）
四国教区通信員「河野一〇〇」さんが執筆しています。(4面)
12 今号では、木越渉宗務総長と宮下晴輝「〇〇う学研究所長」が、13 1480（文明12）年「〇〇〇〇〇〇う人」は、『法要からの出発』をテーマに語られた対談を掲載します。
（8面） 京都山科に本願寺を再興しました。
（6・7面）

7

8

11

10

9

A

ひ

B

12

B

ま
13

C

わ

D

D

り

◆
『今月の法話』「死をみつめると生が問われる」を読んで、孫2人が今後の人生をかけがえのないものと思って生きていってほしいと思いました。
（90代女性）（ 7月号を読んで （◆『読者のお便り』同じく住職不在でお寺を維持する立場として、大変参考になりました。
（70代男性）

読者のこえ

チャレンジ！

8

月号のクロスワードパズルの答えは︑

1 『親鸞聖人にであう』今月のタイトルは、「顕ー〇〇〇かにして開くー」です。(5面)

あらためて人と会い、他者から自身を教えてもらえる場であることを強く感じました。
（50代 男性）

真宗本廟奉仕参加者の声を正解者の中から抽選で5名様に「東本願寺出版オリジナル図書カード1000円分」をプレゼントします！

郵便はがきまたはメールにて、❶「クロスワードパズルの答え」❷「郵便番号」
・
「住所」
・
「氏名」
・
「年齢」
・
「電話番号」と❸『同朋新聞』の感想や紙面に関する要望を添えて、下記までご応募ください。今月号の締め切りは10月31日（火）（当日消印有効）です。

メールでも応募できます‼

はがきと同様に必ず上記❶❷❸を記入し、「件名」に「同朋新聞10月号クロスワード応募」と入力のうえhigashihonganjishuppan@gmail.comへお送りください。

［ご注意］◆当選者の発表は、発送をもって代えさせていただきます。◆個人情報はプレゼントの発送および紙面づくりの参考に使用し、それ以外の目的には使用しません。◆感想は「読者のお便り」に掲載する場合があります。
◆本クロスワードパズルは、独自のルールに基づいて作成しております。

◇8面では先月号に引き続き木越宗務総長と宮下教学研究所長の対談を掲載

編集室
だより

しています。
「 満堂の門徒と一緒にお勤めし、堂内に響いた「正信偈」に、身が震えた」と話されたご門徒さんと同じように、私も法要では二つのお堂で同時に響く「正信偈」の力強さに感動しました。宮下所長がおっしゃっているように、
この感動の正体を日々の生活の中で自分自身に問いながら、そしてまた、自分の中だ

応募はコチラ

宛先 〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「クロスワードパズル係」まで

けにとどめず、まわりにも伝えていきたいです。◇今月号より本紙の編集を担当させていただくことになりました。60年以上の、長い歴史のある『同朋新聞』の編集に携わるご縁をいただいたことを嬉しく思います。編集は初めての経験です

が、紙面づくりをとおして、私自身も真宗の教えと出遇っていきたいと思っております。
よろしくお願いいたします。
（ 玉井）

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写真： huyusoubi / PIXTA