『国際関係研究』（日本大学） 第 42 巻合併号

令和 4 年 2 月

81『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築
坂

東

真理子

Mariko Bando. Reconstruction of memory in Dora Bruder of Patrick Modiano. Studies in International Relations.

Vol.42, Consolidated Edition. February 2022. pp.81-92.

In World War II in France, around eighty thousands of Jewish persons were deported to concentration camp

and became the victims of the Shoah. The French novelist Patrick Modiano, born in 1945 in Paris, describes a

Jewish girl, Dora, who was arrested by French police, then deported at Auschwitz, in Dora Bruder. This paper

treats the descriptive style of Modiano, who reconstitutes the figure of Dora with an assistance of his memory andhis imagination.

第2次世界大戦中、占領時代のフランスでは、フの記憶とイマジネーションを加え、モディアノがランス・ヴィシー政権の対独協力体制のため、ショ投影された語り手である「私」による「現在」―

アー で 8 万人あまりのユダヤ人 が検挙され犠牲1996 年と、占領時代の描写の往来という形式によとなった。約 7 万 6 千人のフランス国内のユダヤ

りドラ・ブリュデールの軌跡を描いている。

1

2

人が強制収容所へ送られ、うち約 1 万 1 千人の 18

モディアノにとって、記憶は全作品を通して主

歳未満の子供たちも犠牲になった。戦後から現在

要なテーマの一つであり、フィクションの注入さまで、当時の出来事を記憶にとどめ同じ歴史を繰れた忘却から甦る断片的な記憶という特殊なコン

り返さないため、多くの作家が占領時代のショアー

セプトは、大部分の作品で用いられ、作品の詩的を主題にした作品を様々な手法で発表している。

表現と深く結びついている。本作品において、モパトリック・モディアノもまた、本論で論じる

ディアノはユダヤ人犠牲者たちの存在の消滅を、

3『1941年。パリの尋ね人』において占領時代の1941

残された人々の意識の中の不在と捉えている。自年のパリで、家出を繰り返し、検挙されアウシュ

身の出生前に命を落としたドラの姿を再構築し、

ビッツ強制収容所へと送られた実在のユダヤ人少「忘却の層」から助け出すため、歴史的資料に記憶

女ドラ・ブリュデールの短い生涯を、占領時代をとフィクションを融合しドラの生前の姿を描くの主題にした作品や当時の歴史的資料から着想を得である。本論では、モディアノが現実の手掛かりて描いている。

にどのように記憶と想像を交錯させ、証言するこ

占領時代のパリで、ユダヤ人には様々な社会的となく虚無へと追いやられたドラの姿を再構築し、差別 が課され、ユダヤ人資料番号が与えられ、検存在を共通の歴史的記憶へと昇華させるのか、作挙された多くのユダヤ人は強制収容所へと送られ品の詩的表現との関連とその手法を論じる。

4た。当時の資料の多くは破棄され、戦後のパリで犠牲者たちの痕跡の多くは壊され、忘却の彼方へ押しやられてきた。そのような中、1945 年のパリ

第1章

忘却の中の手掛かりに生まれ、戦争で姿を消した人々の存在の痕跡を『1941年。パリの尋ね人』の主人公であるドラ・

感じながら成長したモディアノは、『 1941 年。パブリュデールは、父である1899年生まれのオース

リの尋ね人』で、ショアーの体験者による記録文

トリアのウイーンに生まれ、フランス外国人部隊

学とは異なる手法でユダヤ人犠牲者の姿を描いての傷痍軍人となった後パリに労働者として戻り 5 、いる。ドラに関する限られた資料に自らの青年期

その後職を失った 6 父エルネスト・ブリュデール

82

国際関係研究と、1907 年にハンガリー・ブダペストに生まれた

年 9 月 18 日のリストにドラと父を、1943 年 2 月 11

母セシールの間に1926年2月25日、パリに生まれ日のリストに母セシールの名を見つけ、一家の連た。ドラは、占領時代のパリで家出を繰り返し検続した消失を知り衝撃を受け、忘却へと飲み込ま挙され、1942 年 9 月にアウシュビッツへと送られれていく「ドラを虚無から助け出す」14 ためドラを16歳で命を落としている。一方モディアノは、1945

主人公とした作品を書くことを決意する。

年パリに生まれた。モディアノの父は、占領時代『レルヌ

は検挙を逃れるため複数の身分証明書を使い分け、

うに、モディアノは『強制収容所移送者記録名簿

闇市でのドイツとの取引で生き伸びた「非合法の」―フランスから消えたユダヤ人』の刊行時の 1978

「裏切り」ユダヤ人だった 父アルベール・モディ

年にクラルスフェルトに書簡を送っている。またアノである。モディアノの母ルイーズ・コルパン

1994年に続編である11400人近くの18歳未満の子は、戦時中の混乱でベルギーからパリへとたどり

供たちの犠牲者のリストとそのうちの1500名近く着き、フランス映画のオランダ語の字幕作成 、戦の写真を加えた『強制収容所移送者記録名簿―フ

後は女優として活動した。終戦後のパリで育ち、ランスから消えたユダヤ人児童』16 が出版された

記憶と忘却の主題への関心を強めていったモディ

際、1994 年 11 月 2 日付の新聞『リベラシオン』に

アノは、自身の両親に出会いをもたらした占領時

書評を載せている 17 。このような経緯でモディア

代を「私にとっての原始の夜」9 と捉え、自身の父

ノはクラルスフェルトによる調査で得られた情報、も受けたユダヤ人差別の問題に関心を持ち続け、ドラの出生届の写真、親戚に関する情報、ドラと作品の主要なテーマの一つとしている。

家族の写真、警視庁とドランシー収容所の資料、

78

モディアノ』15 にも公開されているよ

占領時代のユダヤ人犠牲者たちは、ドイツによニューヨークにあるイーヴォユダヤ調査研究所のり存在を消滅させられ、ドイツによる関連する資「在仏ユダヤ教徒総連合」の資料など、アウシュ

料や遺品の意図的な破棄により、多くの存在の証

ビッツまでのドラの軌跡に関する重要な資料や書が失われた。そのような中、終戦の年に生まれた

簡を、1994年から1997年まで受け取っている。さモディアノが自身の生前の1942年に検挙されたドらに、モディアノはクラルスフェルトの提供したラの存在を知り、本作品を執筆するきっかけとし

情報と手掛かりを元に、自身の綿密な資料の調査たものがある。1988 年にモディアノが目にしたと取材 18 を行い、ドラのアウシュビッツまでの軌

1941 年 12 月 31 日付の新聞『パリ・ソワール』に跡を再構築している。

掲載された「尋ね人広告」 である。パリ、オルナ
10

ミレイユ・イルスュムが「セルジュ・クラルス

ノ通り41番地のホテルの部屋に暮らしていた両親

フェルト／パトリック・モディアノから離れ、パリ12区ピクピュ通りにあるカトリッ

られているもの」 において指摘するように、本作

ク修道院の寄宿学校の生徒だったドラの1941年12品においてクラルスフェルトの存在は意図的に隠月 14 日の 1 度目の脱走から 2 週間後、ユダヤ人検され、彼の調査はモディアノが投影された語り手

挙を実行する役割を果たしていたフランス警察にの「私」の調査として語られている。本作品の出捜索を願い出た両親が出した尋ね人広告である。

版後にはクラルスフェルトがモディアノに抗議のモディアノは、一家が住んでいたオルナノ通り界

書簡を送ってさえいる。しかし、マリリヌ・エッ

隈をよく知っていたこと 、思春期を寄宿舎で生クが「彼らがそれぞれ個別に行った二重の調査の活した自身の記憶から、ドラが脱走したことをすおかげでドラ・ブリュデールの跡が時と共に姿をぐに理解する。その際、危険を冒しドラを探す両現すことができた」20 と述べるように、モディアノ

親の姿に感銘をうけたモディアノ 12 は、第 2 次大とクラルスフェルト双方の調査が、数少ない手掛

戦中にフランスから強制収容所に送られた犠牲者

かりからドラの軌跡を明らかにしたのである。次たちの名前を輸送列車ごとにリストにしたクラル

章では、ドラの軌跡からモディアノが自身の記憶

スフェルトの『強制収容所移送者記録名簿―フラを投影しどのようにドラの姿を再構築するのかをンスから消えたユダヤ人』 を調査している。1942

論じる。

11

13

隠蔽にかけ

19

『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築（坂東第2章真理子） 83にもパリの地理的要素が深くかかわっている。

記憶の投影

本作品において、モディアノの記憶が投影されモディアノにおいて記憶は文学作品の「主要なた語り手の「私」は、提供された資料に記された、原動力」 であり、作品の叙述の主要なモチーフの占領時代に姿を消した人々の存在の痕跡を感じさ一つである。モディアノは、本作品において資料せる関連する住所へ実際に足を運んだり、パリにには描かれないドラの人生の「空白」 を、自身の生まれた自身が幼少期から青年期に訪れた場所の記憶 で補い、当時の姿を描く手法をとっている。

記憶を意識に想起する。語り手の「私」がその中『 1941 年。パリの尋ね人』において、ドラの資で当時のドラの姿を想起するにつれて、次第に地料はモディアノが投影された本作品を執筆してい理的記憶から呼び起こされた自身の青年期の記憶

る 1 人称の語り手の「私」の調査として語られてが断片的に、クロノロジーを伴わずに意識に甦る。

いる。クラルスフェルトの存在を覆い隠す一方で、

この、クロノロジーを欠いた断片的な記憶から無作者モディアノを投影する、フィクションと現実秩序に展開する連想と現在の意識との往来はモディが交錯する特殊な「 1 人称への統一」は、本作品

アノ作品の特徴の一つである。本作品においても、の主題であるドラの存在を蘇らせるための記憶の語り手の「私」は地理的記憶とそこから甦る断片

叙述と関連がある。作品全体を記憶の主体である的な記憶の助けによりドラの当時の状況を理解し、語り手の「私」の意識の内面の叙述に統一するこ

現在の意識との不規則な往来により解釈を加えてとで、記憶の想起と想像、現在の思考を往来し、いる。そしてこの記憶の想起は次章で論じるイマ

占領時代に関する自身の考察を語り、当時のパリ

ジネーションの跳躍を可能にする源となる。モディとドラの軌跡を描いている。それにより 3 人称の

アノ自身の青年期までの記憶―複数の知人の家を特性を時折併せ持つ、特殊な 1 人称の語り手が現転々とした幼少期、パリ、アヌシーなどの寄宿舎れるのである。

に育ち、戦後も怪しげな商売で生きた父との不仲

21

22

23

モディアノ作品における記憶の想起には、記憶に苦しみ、パリをさまよった思春期から青年期―

が意志とは関わらず記憶の主体の意識に戻る場合

が占領時代のパリに生きたドラの状況を理解すると、記憶の主体が意志的に忘却から回顧を試みる

助けになるのである。

場合があり、記憶の両義的な性質が再現されている。記憶の主体が回顧を試みる際、回顧を助ける

現実の投影と記憶との融合

様々な「現実の細部」が存在し、これらの助けに

ドラは、旧オーストリア人と在外ドイツ帝国民より過去の断片を想起する。本作品において語りの女性 464 名あまりがヴェルドロームイヴェール

手の記憶の想起の手掛かりとなるものの一つが、からギュールの強制収容所へ送られた 1940 年 5 月

住所などの地理的情報である。土地の記憶から関に両親と共に住んでいたパリ、オルナノ通り41番

連する他の記憶の断片へと移り変わり、連想が広地のホテルから、パリ 12 区ピクピュ通り 60 ，62 ，がるのである。

64 番地にあるカトリック修道院のサン・クール・

この地理的情報と記憶の関連については、モディ

ドゥ・マリー寄宿学校に入れられている。語り手

アノ自身がノーベル賞受賞の際のディスクールにの「私」が「すでに、14 歳の時に、彼女は自立しおいても、住所目録などの地理的情報―記憶術をたところを示し、ドラの従姉妹が私に話した反抗

助ける現実の細部―が自身の土地の記憶を喚起し、的な性格が現れていたと推測する。」26 と述べるよ

想像力を跳躍させ、見知らぬ人々の人生までも読

うに、ドラは思春期に差し掛かったこともあり、み解くことを可能にすると言及している 。また

反抗的な性格だった。このサン・クール・ドゥ・

シリル・グランジュとエリザベス・モルクも「ドマリー寄宿学校の建物は、語り手の「私」が存在

ラ・ブリュデールの跡に」 で、ドラとは異なる年

し、本作品を執筆する1996年にはなくなっている

代のパリに存在した語り手が場所を手掛かりにドうえ、「私」には写真も残されていない。語り手のラの軌跡を描く点を指摘しているように、本作品「私」は古いパリの地図と、自身のパリの記憶―

24

25

84

国際関係研究18 歳の時に治療を受けた、ドラの住んだ寄宿舎近駅で降りていた。それから 20 年後、私もよくくのダム・ディアコネス病院の記憶、そしてパリ

サンプロンでメトロに乗っていた。
［…］日曜に住みドラの生まれたロスチルド病院と寄宿舎がの午後の終わり、彼女は同じ帰り道を通ってあるこの地区を歩いた青年期の記憶 からドラのいたはずだった。両親は彼女を送っていたの

生きた占領時代の寄宿舎の情景を描いている。

だろうか？［…］それはまるで刑務所に戻る

27

次に引用する箇所では、ドラの過ごした場所のようだった。
［…］29

住所が、モディアノの土地の記憶を想起し、そこから甦る寄宿舎で過ごした作家の青年期の記憶が語り手は自身の地理的情報から想起される記憶「私」に投影され、ドラの寄宿舎での厳しい生活をの情景を元に、陰鬱で孤独な寮生活へと戻るドラ描いている。

の当時の暮らしを再構築している。危険なパリの街中と不自由で厳しい寮生活により脱走へと向か1940 年 6 月、ドイツのフランス侵入を許したデバークル（崩壊）の時はシスターと生徒

う、追い詰められたドラの姿を描いているのである。

は［…］パリを離れメーヌエロワールに避難していた。ドラも彼女たちとオステルリッツ

占領時代と記憶かオルセー駅でまだ乗ることができていた、ドラが脱走した 1941 年 12 月はレジスタンス活

人でいっぱいの最終列車で出発したはずだ。

動による襲撃への報復として、ドイツによるユダ［…］7 月の、パリへの帰還。寄宿舎の生活。

ヤ人への取り締まりが強化され、1941 年 12 月 12［…］私には 1 日の大体の時間割がわかる。6日には 743 人のフランス国籍のユダヤ人の一斉検時頃起床。チャペル。教室。食堂。教室。校挙が行われた 30 。1941年12月8日から14日は、18庭。食堂。教室。夜の勉強。チャペル。共同時以降の夜間外出禁止令が出される危険な状況だっ寝室。毎週日曜の外出。私にはこれらの壁のたにもかかわらず、1941 年 12 月 14 日の日曜日に間の暮らしはキリストが特恵を示していたこ

両親の元を訪れた後、ドラは寮に戻らなかった。

れらの女の子たちにとっては辛かったのではドラの父が住まいだったオルラノ通りのホテル

ないかと推測する 。
28

近く、18 区のクリニャンクール地区警察にドラの失踪を届け出たのは、ドラの家出から 2 週間後のモディアノは、ドラの複数回の家出の背景とな

1941 年 12 月 27 日である。語り手の「私」は、そる要因の一つであった、当時の厳しい規則の寄宿の際の警察の記録と警察署の所在地の地理的記憶

舎の暮らしを自身の記憶と共に描いている。

を出発点に、父が尋ね人広告を出した経緯を想起

また、週に 1 度だけの毎週日曜日の外出が許さする。1940 年秋のオルドナンスでは、ユダヤ人調れていた当時の状況について、語り手の「私」は査のためユダヤ人家庭の世帯主が警察署に出頭し地図でドラの軌跡をたどりながら自身の記憶を想家族も含め申告するよう命じられ、彼らには登録

起し、ドラの当時の足取りを再構築している。次

番号が割り当てられた。しかし、その際父はドラの引用文の最初の 1 人称は「現在」からドラの当を申告しなかった。
「私」は、ドラの家出の後、父時の足取りと自身の記憶を語る「語る私」、ふたつが警察に失踪を届け出たことが、隠していたドラ

目の 1 人称は記憶の中の「語られる私」である。

の存在を警察に明かし、一家が危険にさらされたことを想起し、新聞『パリ・ソワール』に尋ね人

彼女がオルナノ通り41番地のホテルの部屋

広告を掲載するまでの経緯を明らかにしている。

にまだ住んでいた両親に会いに行っていたのは確かだ。私はメトロの地図を眺め、彼女のクリニャンクール地区警察署はモンマルト

たどった道のりを想像しようと試みる。
［…］

ルの丘の後ろ、ランベール通り12番地にあり、彼女は映画館とホテルの向かいのサンプロン

署長はシリという名だった。しかしエルネス『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築（坂東ト・ブリュデールは、区役所内の左側にある、

真理子） 85

時のドラの心境を描いている。

モンスニ通り74番地、クリニャンクール地区
警察の分署としての役割を果たしていた区の

私は 1960 年 1 月の自分の脱走の際に感じた

警察署に行っただろう。そこは彼の住まいか

強い印象を覚えている。あまりにも強く、同らより近かった。
［…］私たちはこの長い13日

じような印象を持つことはめったにない。そ間の彼の恐怖とためらいを想像する。1940 年

れは一度に、すべての関係を断ち切る断絶の

10 月の調査で、この同じ警察署に、彼はドラ陶酔だった：人々があなたに押し付ける規律、を申告していなかった、警察官たちがそのこ

寄宿学校、先生たち、同級生たちとの突然のとに気が付く恐れがあった。娘を見つけよう

意志的な断絶。
［…］あなたを愛することのでとしたことで、父は彼女への注意を喚起してきなかった、彼らから願うべきいかなる助けいた［…］おそらく彼は、戦前のようなルーなどないとあなたが思う両親との断絶［…］。

ティーンの仕事でしかない、単なるフランス

息も止まるほどあなたを驚かせ、あなたを無人とエルネスト・ブリュデール、彼の娘を区重力状態にする、激しい熱狂に至る反抗と孤別しない警察官に出くわしたのだろう。
［…］

独の感情。
［…］1941年12月のこの街は、［…］

彼女はフランス国籍だった。思春期の脱走。

すべてが彼女に敵対し彼女の喪失を望んでいこの混乱した時代にはますます頻繁に起きてた 33 。

いた。
［…］ドラが失踪してから 2 週間が経過していたので、その警察官がエルネスト・ブ

モディアノは、パリの地形的記憶を出発点に、

ルリュデールにパリ・ソワール紙に告知を載

自伝的小説『血統』にも描かれる、自らの孤独なせるよう勧めたのか［…］？あるいは新聞社

思春期と当時の家出の断片的な記憶とを重ね合わの社員［…］？

せ、敵対するドイツが監視するパリをさまよった31

ドラの危険な脱走の背景と脱走がもたらした高揚
語り手の「私」は地理的記憶を出発点に当時の状況を想起し、モディアノが「死の世界にユリウ

感、自身を取り巻く状況への反抗、そして孤独を描いている。

スを探しに行くオルフェウス」 と形容する、危険

ドラが逃亡していた 42 年 2 月、冬のパリは、モなパリで家出したドラを探しに行く父の姿を描い

ディアノの父がシャンゼリゼの向かいのレストラている。ドラの父は、警察にドラの失踪を届け出

ンで検挙された後、囚人護送車で若いユダヤ人女るのを 2 週間待ったが、ドラへの思いと心配にか

性達とパリ 8 区のグレッフリュ通りのユダヤ人問られ、ユダヤ人検挙を行っていた警察にドラの失題担当警察へと連行されたが、脱走して一命をと踪を届け出てしまう。モディアノは、ドラの状況

りとめた場所である 34 。本作品において、パリでを理解しない警察官の影響で、ドラを探しだす一のドラの逃亡がモディアノの父の検挙の記憶を喚方でパリ中の標的としてしまう、両義的で危険な起し、さらに囚人護送車というモチーフが、モディ

尋ね人広告の掲載へと踏み切る父の盲目的な愛情

アノ自身が18歳だった時、不仲の父との口論の際を描いている。そしてこの届出の数か月後、父自義母に警察を呼ばれ、父と囚人護送車でサンジェ

身が検挙されてしまう。

ルマンデプレの警察署まで運ばれた記憶を「私」

32

この文に続く次の引用文では、地理的記憶と当の意識に喚起する。パリは青年期のモディアノが時の状況への考察が、モディアノ自身の思春期の彷徨った街であり、土地の記憶、ユダヤ人を父に家出の断片的な記憶を、語り手の「私」の意識に持つ自身が抱いた反ユダヤ主義への怒り、父の記甦らせる。
「私」は自らの過去を回顧的に語り、思憶、護送車で運ばれた自身の経験をもとに、家出

春期のモディアノ自身と重なる「語られる私」と、しパリをさまようドラ、留置場から強制収容所へ

ドラの存在を背後に隠す特殊な 2 人称を用い、自と送られたユダヤ人犠牲者が検挙され囚人護送車らの思春期の経験とドラの脱走を重ね合わせ、当で運ばれた当時の状況を理解する助けになってい86

国際関係研究る。本作品の背後には、モディアノ自身の記憶―

この想像力を用いた手法について、モディアノ

地理的記憶と想起された情景から喚起される自身自身がノーベル賞のディスクールで次のように述の記憶―が常に存在するのである。

べている。
「作家の想像は、現実を歪曲するどころ
か、現実を深く見抜き、外見の背後の本質を見破

第3章

るために、赤外線と紫外線の力でもってその現実

情報の細部からの想像の跳躍自体を明らかにしなければなりません。」38 モディ

前章では、忘却の層の下に隠されたドラの存在

アノにとって想像力は外見の下に隠れた「真実のを助け出すため、モディアノが現実の細部である、姿」を明らかにするものと捉えられている。本作

土地が記憶を喚起する力により生前のドラの姿を品においてモディアノの記憶と詳細な史実を源に描いていることを論じた。本章では、モディアノ

した想像力の跳躍で描かれたドラの姿は、小説のが証言することのできないドラを空虚から助け出

登場人物として捏造されたものではない。ドイツし、姿を描くために重要視するもう一つの要素でによりすべての尊厳を奪われたドラが占領時代のあるフィクションの要素―想像力について論じる。

パリで懸命に生きた事実を描き、尊厳を取り戻さ『 1941 年。パリの尋ね人』において、モディアノせるものである。

は作家の想像力について、「透視力」という言葉を用いて次のように説明している。
「この仕事に必要記憶からのイマジネーションの跳躍な想像への努力、思考を詳細な細部に注ぐ必要性、本作品において、作者は実際に起きたショアー

それらの脅迫的なやり方で―道筋を見失わないたという出来事に自身の記憶と想像を注入すること

めに、そして安逸に身を任せないために―すべて

で、占領時代のユダヤ人検挙の実態と共に、占領のこの緊張、この頭脳的な訓練は間違いなくその時代を生きたドラと家族、そして多くの犠牲者のうち「過去や未来の出来事に関する」短い直感を姿を作品に描いている。

引き起こす」 と述べている。本作品におけるモ

モディアノが投影された語り手の「私」はドラ

ディアノにとってのイマジネーションと細部に喚の脱走の経緯を探った後、複数の資料から1941年起される、洞察力とも理解できる「直観」は、歴12 月の脱走以降、尋ね人広告によりパリ中で追わ史的資料とそこから喚起されるモディアノ自身のれる身となったドラの軌跡を探っている。クリニャ

記憶を出発点に、現実の細部からの想像の跳躍

36

ンクール警察の記録 39 は、警察によりドラが 1942をもたらす。それにより詳細にドラの生前の軌跡

年4月17日オルナノ通り41番地の母のもとへと戻を描くことを可能にする。

されたことを記している。クラルスフェルトがイー

35

ヴァンサン・ジューブが『小説の詩学』 で登場

ヴォユダヤ人研究所で見つけ、モディアノに情報

人物の構成要素を明らかにしたように、モディアを提供した 1942 年 6 月 17 日付の「マドモワゼル・ノはドラの人格、時代背景と状況からのドラの行

サロモン宛の通知書」は、4 月 17 日以降再び脱走

動の想像と理解、敵対するドイツとの関係とアウしたドラが 1942 年 6 月 15 日に警察にとらえられ、

シュビッツに送られた経緯、写真の詳細な描写に再び母へ引き渡されたことを次のように告げていよる肖像の再構築を試みている。残された資料のる。
「ドラ・ブリュデールは当月 15 日、クリニャ

情報から喚起される、記憶と想像力で描かれる本

ンクール地区警察署のてはずにより母親のもとへ

作品におけるドラは、語り手の「私」の意識の内戻された。連続した逃亡のため、ドラを子供のた部での姿のため、「実際の」行動の描写ではなく、めの感化院へ入れるよう告げられるのだろうか。

「声」も持たない。しかし、ドラを忘却へと追いや

父親の収容と母の貧困により、警察の女性民生委

り、犠牲者のリスト中の一人にしてしまう資料に員達（ジェーヴル河岸）が必要な手続きを取るだは描かれない空白をわずかな痕跡、記憶と情報のろうに、もし我々がそのことを彼女たちに頼むな

細部がもたらす想像力の跳躍により補うことで、

ら。」40

37

ドラの姿を再構築し虚無から救いだしている。

この通知書は、「在仏ユダヤ教徒総連合」41 の職

『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築（坂東真理子） 87

員により作成されたものである。ドイツとヴィシーと、通知書の「度重なる逃亡のため」という文か政権によって作られ、「フランス人のユダヤ教徒のら、ドラの検挙は「ユダヤの星」の違反 48 ではな有力者たちにより指導された組織で、占領時代、

く家出によるものだったことを示唆している。次ユダヤ教共同体のための慈善団体を一つにまとに引用する文では、「私」はドラが連行されたクリめ」 すべてのフランスに滞在するユダヤ人は加入

ニャンクール地区警察の地理的記憶と想像力の跳が義務付けられた。ユダヤ教徒の救済を大義にし躍から、子供のための感化院に送られる可能性もた一方で、実際は検挙にも利用された。ドラの母あったドラが警察へ激しく抵抗したため収容所へ

親の身分規定と財産の没収による経済的困窮、父送られたことを見抜き、明らかにしている。

42の収容所への送還のため、語り手の「私」は、ドラの母が「在仏ユダヤ教徒総連合」にドラと父親

私はよくエルメル通りをビュットモンマルの居場所を尋ねるため助けを求め、既にこの組織

トルかオルナノ通り、両方向へ向けて歩いた、に存在を把握されていたことを示唆している。

そして私はいくら目を閉じても無駄である。

この在仏ユダヤ教徒総連合の職員が、同じ職場

私は晴れた 6 月の午後に、まるで普通の 1 日

で働いていた可能性のある「マドモワゼル・サロのように、この通りに沿って彼女たちの部屋

モン」へあてた通達は、調書を作成した職員がまで歩くドラとドラの母を想像することが難1942年6月15日に再び捕らえられたドラが強制収しい。私は 6 月 15 日、このクリニャンクール

容所ではなく、「子供のための感化院」へと送られ地区の警察署で、ドラも母ももう何もできなる事を望んでいたことを示している 。当時、検い紛糾が起きたと思う。子供たちが両親のも挙される可能性が少ないと考えられていた子供ののより激しい欲求を抱く事があり、逆境に対ための感化院 44 へドラを送るには、民生委員（刑して両親より乱暴な態度をとることがある。

事補佐）の証言に基づく判事の許可が必要だった。

彼らは遠く、とても遠く、彼らの後ろに両親

そのためこの職員はパリ、ジェーヴル河岸にあり、を残す。そして両親はその後、子供たちを守刑事警察の「未成年者保護組織」に属し未成年のることができない。警察官たち、マドモワゼ

保護と援助にあたっていた女性民生委員（刑事補ル・サロモン、民生委員たち、ドイツのオル佐）達に自分たちが連絡を取ればドラを感化院にドナンス、フランスの法を前に、彼女の身に送る手はずを取ってくれるはずだが、ドイツや警つけた黄色い星、ドランシーに収容された夫、察の指示がなく、不可能である旨を告げている。

彼女の「貧しさ」と共にセシール・ブリュデー

この文面からこの職員は、ユダヤ人が強制収容所

ルはとてももろく感じただろう 49 。

43に送られることをすでに把握し、ドラを守るため
子供の感化院にドラが送られ助けられることを望語り手の「私」は、地理的記憶と想像力を跳躍んだが、在仏ユダヤ教徒総連合の職員には決定すさせ、警察署を出るドラと母の姿を想像し難いこる権限がなかったことを示している。同時に、組とから、ドラが激しく抵抗したという直感を得て

織はユダヤ人救済の大義の一方、実際のユダヤ人いる。その際、「在仏ユダヤ教徒総連合」、当時の検挙に対して必要な措置を取らずにいたこと―自フランス警察がユダヤ人検挙に果たした主要な役らもその後検挙の対象となることを知らずに ―割とそれらの矛盾したアイデンティティー、これと同時に、組織の両義性と個人の人道的意図が反までの行動と証言が示すドラの反抗的な性格を考映されることのないドイツへの従属、ショアーへ慮に入れている。自身を他者と異なる人物としての組織的加担 を示している。

拘束し、不当な法的手続きを行う警察に対し、ド4546

この通達の後、同年 6 月 19 日にドラは、パリ 20

ラが取った感情の爆発ともとれる反抗的な態度に

区のモルティエ通りにあるトゥーレル中間収容所

47

より、ドイツに従属するヴィシー政権の反ユダヤに到着している。モディアノが投影された語り手

人主義体制に抵抗したとみなされたことを表しての「私」は、ドラが警察から母に引き渡されたこいる。こうしてフランス国籍のドラ 50 がトゥーレ

88

国際関係研究ルへと送られた 51 経緯、そして目前で娘が留置場にパリで登録されたドラの死亡通知の写真 53 には、へと送られた母の絶望を描いている。このドラのドラの没年日はこの1942年9月18日と記されてい反抗が実際に行われたという歴史的資料は存在しる。白井成雄は同じ日にドランシーを出発しアウ

ないが、モディアノは、わずかな痕跡からドラのシュビッツに向かった大部分のユダヤ人が同日ガ置かれた状況を正確に読み取り、自らの記憶と想ス室へと送られたと記している 54 。ドラの母は、像によりユダヤ人に対する不条理な措置に対し、1943年2月11日にアウシュビッツへと送られた 55 。

真向から反抗したドラの真摯な姿を表現するのでオットゥ・ドゥ・セーヌのバニュー墓地にはドラある。

一家の写真がはめ込まれた墓石 56 が存在している。

ドラはトゥーレル中間収容所に到着した 2 か月
後、8 月 13 日に、他の中間収容所からも多数の女

ドラと秘密

性や子供たちを収容していたドランシーの収容所

本作品の最後で、モディアノが記憶や想像力でへと送られ、群衆の中で 3 月の検挙から収容され明らかにしない、ドラに残された秘密が描かれるていた父と再会している。自身が検挙される危険点を指摘したい。ドラがアウシュビッツへと向かを冒し、占領時代のパリで家出をしたドラを探しうまでを想起した語り手の「私」は、ドラの存在ていた父と娘は収容所で再会するのである。そのの痕跡を感じるパリで、ドラの複数の脱走の際に後、9 月 18 日に、ドラと父は同じ列車でアウシュ過ごした隠れ家の謎を想起し、自己の内面に存在

ビッツへ出発している。語り手の「私」は父娘がするドラに 2 人称で呼びかけ次のように述べてい同日に出発した経緯を、次のように結論付けている。
「私は彼女が何をして一日を過ごし、どこに隠る。

れ、［…］彼女が誰と一緒にいたのかずっとわからないだろう。それこそが彼女の秘密だ。あなたを当局は収容人数超過と自由地帯からの輸送

汚し、あなたの命を奪うすべて―死刑執行人たち、に備えてフランス国籍のユダヤ人をドランシー

オルドナンス、占領と呼ばれたドイツ当局［…］、からピティヴィエ収容所に9月2日と5日、移収容場、歴史、時間は、可哀そうな、そして大切送することを決めた。
［…］おそらく彼らは国な秘密をドラから奪うことはできないだろう」57 と籍によって守られるという幻想を持っていた述べている 58 。

だろう。フランス人だったドラもまた、彼ら

このドラの「秘密」の意味を理解するため、モと一緒にドランシーを離れることができたはディアノがノーベル賞の授賞式のスピーチで文学ずだ。彼女はそれをしなかった、見抜くのが作品の「秘密」について mystère「謎、秘密」と簡単な理由で：彼女は父親と残ることを好んいう語を用い説明した文を引用したい。
「私はつねだ。二人とも、父と娘は 9 月 18 日にほかの多に詩人と作家は日常生活にのみ込まれた人々と平数の男女と共に、アウシュビッツ行の列車で凡な見かけの出来事に秘密を与えていると考えま

ドランシーを離れた 52

した［…］彼らのまなざしの元では、ありふれた
人生がついには謎に包まれ、深くに隠された、一語り手の「私」の想像は、多くのユダヤ人たち

見したところ持っていなかった一種の燐光を得るが恐怖におびえる収容所の中で父娘の再会が実現のです。ひとりひとりの奥底に存在するこの燐光した非情な運命と、厳しい状況の中、父と共に残っと秘密を明らかにすることが詩人、作家と画家のたドラの不安と父への愛情を描いている。ドラの役割です」59 。モディアノにとっては、登場人物を家出によりパリ中の反ユダヤ主義の標的となって「秘密」と共に描くことが、存在にリアリティーとしまったドラと父の軌跡と、背後で交錯する 2 人

特異性をあたえ、その人物の燐光と気高さを表現の思いが作者の記憶と想像の跳躍で明らかになる。

する。本作品においても、ドイツによる占領時代

その後のアウシュビッツの記録は明らかにされての犠牲者のリストの一人として忘却の層の下に追いないが、クラルスフェルトの所有する、1963 年いやられたドラの姿を、モディアノは不断の注意

『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築（坂東真理子） 89

力で見つめて記憶と想像力の跳躍で描き、秘密を親にとどまらず、多くの占領時代の犠牲者たちの与えることでドラの存在に真実味を与えている。

名前、生年月日、住所を印したリスト、家族から同時に、ドラの人生を再構築し、作品の中で再び警視庁官へとあてられた助けを求める手紙、警察

命を与え忘却の覆いを取ることで、占領時代のパの調書などを多数引用し、多くの犠牲者の詳細なリで懸命に生きたドラと両親、そして多くの犠牲情報を各個人の性格を物語るエピソードと共に載者達の奥底の気品から放たれる光を表現している。

せている。この手法は、犠牲者たちの存在を尊び、本作品で述べられるドラの行動は、資料とモディ

イルスムが本作品を「亡き人々の本」61 と呼ぶよう

アノの記憶を元にした想像の範囲を超えることはに、ドラと同様に多くの証言できない犠牲者を人ない。しかし、「事実」に忠実であることだけが人格と共に描き忘却から助け出すものである。彼ら物の真の姿を表現するとは限らない。本作品におの存在を共通の記憶へと昇華させることで、彼らいて作家によるフィクションと記憶の融合、そしに光を与えている。モディアノは多くの犠牲者をてドラに与えられた秘密が、占領時代のパリで家虚無へと追いやった占領時代のドイツ、ドイツの出をし、尋ね人広告により反ユダヤ主義の標的と要求に降伏しユダヤ人検挙に全面協力したヴィシー

なりながらも懸命に生きたドラ、そして両親との政権への批判、当時のフランス警察の矛盾するア

深い愛情と気高い姿を描いている。フィクション

イデンティティーを本作品において指摘している。

と記憶の融合がショアーの犠牲者たちの、リスト

作家の記憶と想像力は等しく大きな重要性を持ち、からは計り知れない「真実の姿」を明らかにする

記憶とフィクションの史実との融合により、戦後のである。

のエピュラシオンへと続くフランスが抱える歴史―作家が犠牲者を前に感じる虚無感と共に「無実の人を殺した世界」62 を訴えている。同時に、存在結論の証を残さず、証言することなく姿を消した犠牲

モディアノは、本作品において自らの記憶、想者たちの存在を、「読む」行為を通し私たちの意識

像力の跳躍によりドラの行動を読み解き再構築すの内部に描くことで、彼らの生きた姿を証明するることで生前の姿を蘇らせている。史実にモディのである。

アノ自身の記憶と細部から喚起される自身の想像力を巧みに融合し、当時の状況を直感で見抜き、

1

安原伸一朗「ヴェルディヴ事件の子供たちとパリの文

当時の反ユダヤ主義の実態と共にドラと犠牲者達

壇」、『総合文化研究が占領時代を懸命に生きた姿を描いている。忘却2015 年、など、近年の研究ではホロコーストという語は使われず、フランス語で第2次世界大戦中のナチによに飲み込まれていた彼らの存在を、本作品で描くるユダヤ人殺戮を表すla Shoah「ショアー」が使われて事で、共通の記憶へと昇華させた。様々な「記憶」とフィクションが融合する手法は、2014 年のノーベル文学賞の授賞式でも「最も捕らえがたい人間の運命を描きだす記憶の芸術」と称されている。
本作品の出版後、ドラが両親と住んだパリ18区にドラの名を冠した公道「ドラ・ブリュデール遊歩道」が 2015 年 6 月 1 日新しく開通したことも、犠牲者たちの痕跡を残し、記憶に残そうとするモディ
アノの試みが成功した証と言えるだろう。その後のインタビュー では、モディアノ自身がドラを60

忘却の層―死の世界から助け出すオルフェウスとしての役割を果たしたことを認めている。
また、本作品において、モディアノはドラと両第21巻第1号』、日本大学商学部、いる。そのため本論でも「ショアー」を用いた。
2

1940年10月4日のフランスの官報 « Journal officiel » によると、1940 年 10 月 3 日の法律では、ヴィシー政権はフランスにおけるユダヤ人を「人種」「民族」を表す語
raceを用い「3人のユダヤ民族の祖父母からの生まれか、もしその人物の配偶者自身がユダヤ人なら、ユダヤ民族の2人の祖父母を持つもの」と定義した。また、1940
年 10 月 4 日の法律では、居住地の知事の決定により外国籍のユダヤ人を強制収容所へ送ることに言及している。これらの法律については以下を参照した。
Légifrance, « Loi du 4 octobre 1940 RESSORTISSANTSETRANGERS DE RACE JUIVE (INTERNEMENT DANSDES CAMPS SPECIAUX, INSTITUTION DʼUNE
COMMISSION CHARGEE DE LʼORGANISATION ET
DE LʼADMINISTRATION DE CES CAMPS, RESIDENCE

90

国際関係研究FORCEE) », https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/

年 6 月の第 2 回のユダヤ人身分規定を定めた法律では、

JORFTEXT000000571814（ 2021 年 7 月 28 日）［…］さらに自由業、商業、高等教育の職からほぼ全体

さらに 1941 年 6 月 2 日の法律による第 2 回ユダヤ人身分的にユダヤ人を除外した。同年 7 月からは、新しい法に規定では、ヴィシー政府はユダヤ人を次のように定義

よりユダヤ人が所有する企業、動産、不動産が没収さしている。
「―次のものをユダヤ人と見なす：1．何等かれた［…］。さらに、ユダヤ人には旅行、20 時以降の外の宗教に属すかに関わらず、少なくとも3人のユダヤ民

出、公園、劇場、映画、プール［…］への入場、居住

族の祖父母からの生まれか、配偶者自身が2人のユダヤ地の変更、電話やラジオ、自転車の所有が禁止され、「ユ

民族の祖父母からの生まれである場合は、2 人のユダヤダヤ人」と判を押された身分証明書を常に携行するよ

民族の祖父母から生まれたものをユダヤ人と見なす。

う義務付けられた。1942 年 5 月 29 日にはドイツにより祖父がユダヤ教に属したものをユダヤ民族と見なす；2．

占領地域の 6 歳以上のユダヤ人に「ユダヤ人」と書かれユダヤ教に属するもの、または 1940 年 6 月 25 日にユダた黄色いユダヤの星（注・六角形の星を縫い付けた衣ヤ教に属していたもの、そして2人のユダヤ民族の祖父

服の着用）を身に着けることが義務付けられた。」Cairn.

母から生まれたものをユダヤ人と見なす。ユダヤ教へ

info, « Lʼétau se met en place (1940-1941) », Le Mondeの無所属は、1905 年 12 月 9 日の法律（※フランスはこJuif, 1992/1 (N° 144), pp.43-67, https://www.cairn.info/の法律で信仰の自由を保障し、1801 年から続いていた

revue-le-monde-juif-1992-1-page-43.htm（ 2021 年 7 月 30

コンコルダートは終わりを告げた）以前に国家により認められた他の宗教への加入の証拠により証明される。

日）
7

ユダヤ人と見なされた子供の認知の否認、取り消しは

ナのユダヤ人家庭に属する父（モディアノの祖父）を先行する規定の見地からすれば効果はない。」ドイツの持つモディアノの父もユダヤ人と見なされた。
（ Voir

要望を受け入れたヴィシー政権は、出生のユダヤ性にPatrick Modiano, Un pedigree, Paris, Gallimard, « coll.

着目し、両義的な基準を定めた。これらの基準は民族

Folio », 2006 (2010), pp.11-12. ）的であると同時に宗教的であり、多くの人々がこの基

8Ibid., p.10.

準によりユダヤ人と見なされた：人々はユダヤ教に所

9Le Monde, « Verbatim : le discours de réception du prix

属しなくとも、ユダヤ教徒の祖先から生まれることもNobel de Patrick Modiano », https://www.lemonde.fr/prix-

あるし、同様にユダヤ教徒の祖先から生まれなくてもnobel/article/2014/12/07/verbatim-le-discours-de-reception-

ユダヤ教徒であることもある。1941年6月2日の法律の祖

du-prix-nobel-de-patrick-modiano_4536162_1772031.html

父母の基準においては、ユダヤ教への所属がユダヤ民族へ属していることを表すとみなされた。Légifrance, « Loi du3

le 7 décembre 2014（ 2021 年 7 月 30 日）
10は若い娘、ドラ・ブリュデール、15 歳、1m55cm 、卵

https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT00000

型の顔、茶色がかったグレーの瞳、グレーのスポーツ

0512617?isSuggest=true（ 2021 年 7 月 27 日）

コート、赤紫のセーター、マリンブルーのスカートとPatrick Modiano, Dora Bruder, Paris, Gallimard, 1997.

帽子を身に着けた若い娘を探しています。すべての情（パトリック・モディアノ著、白井成雄訳『 1941 年。パ

報をパリ、オルナノ通り 41 番地のブリュデール夫妻に

当時のフランスは反ユダヤ人主義の多くの法令を定め送って下さい。
」Patrick Modiano, op. cit. (n.5), p.7.
11

良くわかりました、私はその地区をよく知っていましの九月十六日にかけて、ユダヤ人に関する二十六の法

た：オルナノ通り 41 番地の横のオルナノ 43 映画館」

律、二十四の法令、六の省令が出された。」渡辺和行、Gallimard, Rencontre avec Patrick Modiano, à lʼoccasion『ナチ占領下のフランス

de la parution de Dora Bruder (1995), http://www.gallimard.

沈黙、抵抗、協力』、講談社、

ドラの父エルネストは、傷痍軍人として 25 歳でパリに

fr/catalog/entretiens/01034347.htm（ 2021 年 8 月 1 日）
12France 5, « Rencontre avec Patrick Modiano (2 octobre

13

Serge Klarsfeld, Le Mémorial de la déportation des Juifs

もどったが、フランス国籍を得ることができなかった。
（ Voir Patrick Modiano, Dora Bruder, Paris, Gallimard,2019) », La grande librairiecoll. « Folio », 1997 (2010), p.25. ）6「そして私には彼ら（＝ドラ一家）が住んでいた場所がた。渡辺和行によると、「一九四〇年十月三日から翌年1994 年（ 1996 年）、137 頁
5

実際に新聞に掲載された文章は、以下の通り。
「私たち

2 juin 1941 PRESCRIT LE RECENSEMENT DES JUIFS »,リの尋ね人』、作品社、1998（ 2014 ）年）
4

ギリシャのテッサロニキ出身で、イタリア・トスカー

de France, Paris, B. et S. Klarsfeld, 1978

ヴィシー政権が定めたユダヤ人身分規定により、ユダ

14

Gallimard, op. cit. (n.11)

ヤ人が多くの職業から排除され、職を失った。1940 年

15« Correspondance Modiano/ Klarsfeld » dans Maryline

10 月から、ヴィシー政権はユダヤ人の身分規定を行い、Heck et Raphaëlle Guidée, LʼHerne Modiano, Paris, Éditions

ユダヤ人に公選の職業、公務員に就くことをほぼ全面

de LʼHerne, 2012, p.178. 以後同書は「 Heck et Guidée,

的に禁じ、自由業に就業できるユダヤ人に人数制限を加えた。さらに、ユダヤ人に映画、劇場、報道や出版

LʼHerne Modiano, 2012 」と記す。
16

Serge Klarsfeld, Le mémorial des enfants juifs déportés deなどの分野で就業することを禁じた。
（渡辺・前掲書136

France, Paris, FFDJF, 1994. その後、1995年と2001年に頁参照）第 2 回身分規定については、次の通り。
「 1941は多数の犠牲者の写真を加えた同作品の加筆修正版が

『 1941 年。パリの尋ね人』における記憶の再構築（坂東

17

18
19

20

21
22

出版されている。

28

Ibid., pp.39-40.

Patrick Modiano « Avec Klarsfeld, contre lʼoubli », Heck

29

Ibid., pp.45-46.

et Guidée, LʼHerne Modiano, 2012, pp.176-177.

30

パリの古文書保管所であるArchives de Parisの電子アー

Voir Gallimard, op. cit. (n.11)

カイブでは、この一斉検挙に関する 10 区区長と 16 区区

Mireille Hilsum « Serge Klarsfeld/ Patrick Modiano : enjeux

長のセーヌ県（当時）知事にあてた手紙が閲覧できる。こdʼune occultation », Heck et Guidée, LʼHerne Modiano,

こでは区役所が一斉検挙に利用されたことが記されて2012, p.188.

いる。Voir Archives de Paris, « Lettres des maires desMaryline Heck « Avant-propos », Heck et Guidée, LʼHerne

10e et 16e arrondissements au préfet de la Seine concernant

Modiano, 2012, p.175.

une rafle effectuée par les autorités allemandes. », http://

Patrick Modiano, op. cit. (n.17), p.176.

archives.paris.fr/a/697/lettres-des-maires-des-10-sup-e-「私たちがこれらの人々（＝ドラ一家）について知ってsup-et-16-sup-e-sup-arrondissements-au-prefet-de-la-

いることは度々単なる住所に要約される。そしてこのseine-concernant-une-rafle-effectuee-par-les-autoritesallemandes-/（ 2021 年 7 月 31 日）

地理的正確さは私たちが彼らの人生について常に知ら23ないであろうことと対比される—この空白、この世に

31

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), pp.75-77.

知られていない人々と沈黙の塊」Patrick Modiano, op.

32

France 5, op. cit. (n.12)

cit. (n.5), p.28.

33

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), pp.77-78.

モディアノは、ノーベル賞受賞時のディスクールで自34

Voir Ibid., p.62.

らの記憶を次のように表現している。
「いくつかの過去

35

Ibid., pp.52-53.

の断片、名の知れぬ人々と世に知られていない人々が36

France 5, op. cit. (n.12) において、モディアノは自らのこの世に残したわずかな跡を集めようと試みるこの特著書 Encre sympathique でも、現実の細部が小説のため殊な記憶は、私の出生の年、1945 年に結びついています。」Le Monde, op. cit. (n.9)
24

25の想像力をもたらすことに言及している。
37

アノは以下のように語っている。
「ある場所で生まれ、

38

Le Monde, op. cit. (n.9)

生きた人々にとって、年月が経つにつれて、それぞれ

39

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), p.87.

の地区、街のそれぞれの通りは思い出、出会い、悲し40

Ibid., p.101.

み、幸福な時を思い起こさせます。そして多くの場合、

41

UGIF と表記される、LʼUnion générale des israélites de同じ通りはあなたにとって次々と思い起こされる記憶

France のこと。安原・前掲書、では「在仏ユダヤ教徒につながり、その結果、街の地形のおかげで、あなた総連合」という訳が用いられているため、本論でもこの人生のすべてが次々と起こる層によってあなたの記の名称を用いた。マルティネスとスコット・ディ・コ

憶に甦ります、まるであなたが二重写本の重なり合っヴェラによると、「在仏ユダヤ教徒総連合」はドイツのた筆跡を読み解くことができるように。そしてまた、通要望を受け、ヴィシー政権により1941年11月29日の法りやラッシュアワーの地下鉄の廊下ですれ違ったほか

によりに設立された。
（ Voir Gilles Martinez et Tierryの人々の、これらの大勢の見知らぬ人々の人生も。そScotto di Covella, La France de 1939 à 1945 Le régime de

れで私の若いころ、書くことに役立てるために古い電

Vichy, lʼOccupation, la Libération, coll. « MÉMO SEUIL »,話帳、とりわけ建物の番地のついた通りによって名前

Éditions de Seuil, Paris, 1997, pp.35-36 ）渡辺和行は、が目録にされたものを見つけ出そうとしました。
［…］「在仏ユダヤ教徒総連合」はヴィシー政権が設置した「ユ

見知らぬ人の名前、住所、電話番号に鉛筆で下線を引

ダヤ人問題総合委員会」（ Commissariat général aux

き、どのような人生だったのか、無数の名前の間で、想questions juives, CGQJ ）に支配された組織で、大ブル像するだけで十分でした。」Ibid.

ジョワのユダヤ人指導者たちが、貧しい東欧や外国籍

Cyril Grange et Elizabeth Molkou, « Sur les traces de Doraのユダヤ人を優先的にドイツに引き渡したことを指摘している。
（渡辺・前掲書 140-141 頁参照）

Être Parisien, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016 (2004),

42

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), p.106.

https://books.openedition.org/psorbonne/1474?lang=fr

43

本作品にも、この職員の意図を示す一文がある。
「メッ（ 2021 年 7 月 30 日）
27

Vincent Jouve, La poétique du roman, Malakoff, Armand
Colin, 2001, pp.56-66.

作品における記憶の想起と土地の関連について、モディ

Bruder » dans Claude Gauvard et Jean-Louis Robert (dir.),

26真理子） 91

トレーの刑務所―彼らがドラを送りたかった子供の感化院の一つ」Ibid., p.138.

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), p.38.
「ロスチルド病院の産科。サンテルヌ通りはガールドル

44

しかしながら、モディアノが本作品において、パリ 12

イリー通りと寄宿舎の壁の延長上にあった。静かな木区にあったロスチャイルド孤児院において両親が既に陰の地区。25 年前、1971 年 6 月に私がこの地区を一日検挙されていたユダヤ人の子供たちが検挙された（1943

中散歩した時は、何も変わっていなかった。
［…］この年）ことに触れているように、孤児院の中にも一斉検

午後、私は誰かの跡の上を歩いている気がした。
」Ibid.,
pp.48-49.

挙の標的となるものがあった。
（ Voir Ibid., p.49. ）45

本作品には、ユダヤ人で構成される職員と幹部は当初

92

46

47

国際関係研究は検挙を免れたが、1943 年からは「在仏ユダヤ教徒総挙で一度検挙されドランシーに収容されたが、ブタペ連合」の職員や幹部あわせて数百名が検挙され収容所

スト生まれで当時はハンガリー出身のユダヤ人には収へと送られたとの記載がある。
（ Voir Ibid., p.107. ）容所へ送られる命令が出ていなかったため、1 週間後に渡辺も「在仏ユダヤ教徒総連合」が移民のユダヤ人が釈放されている。その後、再び検挙され1943年1月9日

検挙され、子供が逮捕されても何も救援しなかったこに再びドランシーに送られ、同年 2 月 11 日にアウシュとを指摘している。
（渡辺・前掲書 141 頁参照）

ビッツへと送られている。
（Voir Patrick Modiano, op. cit.
(n.5), pp.143-144. ）「それ（＝トゥーレルの収容所）は 1940 年 10 月に、法律に「違反した」外国人ユダヤ人を収容するために設56置された。しかし 1941 年から男性達が直接ドランシー

48

やロワレの収容所へ送られる時、ドイツのオルドナン

57

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), pp.144-145.

スに違反するユダヤ人女性達だけが共産主義者や普通58

クラルスフェルトはモディアノに、最初の脱走後 1942

犯と同様にトゥーレルへ送られる。」Patrick Modiano,

年6月までにドラが一度検挙されトゥーレルの収容所に

op. cit. (n.5), pp.60-61.

収容された後、両親または母のもとに返された可能性

第 8 回オルドナンスでは、1942 年 6 月 7 日からユダヤ人を伝えている。
（Voir « Correspondance Modiano/ Klarsfeldに「ユダヤの星」の着用を義務付けた。違反した場合、» Heck et Guidée, LʼHerne Modiano, 2012, p.186. ）しか16 歳以上のユダヤ人は検挙された。
（ Voir Ibid., pp.102-

し、本作品ではドラが2月に検挙された可能性が考慮さ

104. ）れるにとどまり、確証となる手掛かりは示されていな

49

Ibid., pp.109-110.

50

ドイツの要求に反し、当初ヴィシー政権はフランス国

Le Monde, op. cit. (n.9)

籍のユダヤ人を強制収容所へ送ることに反対し、外国

60

France 5, op. cit. (n.12)

籍のユダヤ人を強制収容所に送るよう定めていた。し61

Mireille Hilsum « Serge Klarsfeld/ Patrick Modiano : enjeux

かし法律違反、一斉検挙での摘発、ドイツのオルドナ

dʼune occultation », Heck et Guidée, LʼHerne Modiano,

ンスへの違反、レジスタンス活動などに関わった場合

2012, p.190.

第に検挙の対象はフランス国籍のユダヤ人や子供たちへと広げられた。マルティネスとスコット・ディ・コ
ヴェラは、占領時代に犠牲になったフランス在住のユ
ダヤ人の内、「外国籍のユダヤ人は犠牲者の多くを占めている：彼らのうちの 30％が亡くなった。フランス国
籍のユダヤ人の割合は16％である」と記している。Gilles
Martinez et Tierry Scotto di Covella, op. cit., pp.36-37.
当時、警察はユダヤ人などのトゥーレルへの収容を判事の介入なく決定することができた。
「 1940 年 10 月末、
警視庁によりトゥーレルの兵舎に収容所が設置され、物資の供給はセーヌ県庁、武装警護はもっぱらフランス憲兵により行われた。行政上の強制収容は判事の介入なく、違反に関わることもなく、一般には時間の制限
なく、警察により決定された監禁である。」Musée delʼHistoire vivante, « LE CAMP DʼINTERNEMENT DES
TOURELLES 1940-1944 », http://www.museehistoirevi
vante.fr/expositions/anciennes-expositions/le-camp-dinternement-des-tourelles-1940-1944（ 2021 年 8 月 5 日）
52
53

Patrick Modiano, op. cit. (n.5), p.143,« Documents et photographies », Heck et Guidée, LʼHerne
Modiano, 2012.

54「この列車で輸送されたユダヤ人は一千人、うち到着後ただちにガス室送りとなったものは八百五十九人、強制労働に従事させられた者は男性三十一人、女性百十人、そして一九四五年時点での生存者は男性二十一人」とある。パトリック・モディアノ著、白井成雄訳、前掲書 180 頁

55

い。
59

はフランス国籍のユダヤ人であっても検挙された。次51« Documents et photographies », Heck et Guidée, LʼHerne
Modiano, 2012.

ドラの母は、1942 年 7 月 16 日にデル・ヴィヴの一斉検62

Patrick Modiano, op. cit. (n.17), p.176.