2024年（令和6年）8月1日（毎月1日発行）（1） 第801号

Dobo Shimbun

Vol. 801

August 2024

東本願寺公式YouTubeにて
さまざまな行事の様子を公開しています。

防火設備の放水点検 ︵真宗本廟︶
今 月の写 真

如是我聞

︵

さ

が

え

1つ目の星︒
父は︑ボクが4歳の時に結核によって 歳話です︒

物語﹂が始まりました︒
人生で出会った﹁3つの星﹂のお

ボクの人生の物語は今﹁起承転結﹂
でいうと︑﹁結びの

なつ ふみ

面参照︶

江戸中期から幕末にかけ︑真宗本廟では両堂が4度にわたって焼失し︑その都度ご門徒の寄進に支えられ再建されてきました︒
現在︑防災対策として両堂やその周りに放水銃やドレンチャーなどの設備を設置し︑定期的に設備点検が行われています︒
今年は8月 日から開催される﹁おひがしさん門前フェス
タ﹂にあわせて放水点検が行われ︑その様子を公開します︒

今月 の法 話11

星が結 ばれ星 座となった物 語

に
ょ
ぜ
が
も
ん

見える世界﹂
だけを追い求めていたからだと思います︒

では随分と時間がかかりました︒
その理由は︑懸命に﹁目にお話しした星たちが﹁つながり﹂﹁結ばれ﹂星座になるまやからね﹂と言って頭を下げるのを見せてくれました︒

下げんといかんよ﹂と諭され︑﹁ここはほとけさまのお家さと眺めていると年長の園児さんから﹁幼稚園に入る時頭を長さんをしました︒
初めて出勤した日︑正門から園舎を3つ目の星︒
ボクはある時期︑東本願寺の幼稚園の園られました︒
今でも心に響いています︒

しられ﹂﹁オネンブツやよ﹂とシャワーのように言って育て

母に育てられました︒
祖母がボクに富山弁で﹁オネンブツ2つ目の星︒
ボクは母の実家のお寺に預けられ︑
祖父

陀仏﹂と書いて病院の壁に貼って命終したそうです︒

で︑祖母に筆と半紙を無心したそうです︒
父は
﹁南無阿弥

で亡くなりました︒
祖母から聞いた話ですが︑
父が病床

28

今︑﹁目には見えない世界﹂の大いなる﹁はたらき﹂が︑CONTENTS

購読料 無料
送 料 1部 1カ年1,300円

振替口座番号 01000-6-27404
加入者名 東本願寺出版部（1,182円+税10％）※部数により変動

2・3 面

人間といういのちの相

第

回

回

令和6年能登半島地震で被害に遭われました被災者の方々に対し、衷心よりお見舞い申し上げます

大切な家族のケアをする
子どもたち

斎藤 真緒 さん

4 7面

2024年宗会 招集

回

2024年宗派の予算

8面

通信員リレーリポート

現在を生きる 第
縁 お―寺の掲示板 ―第面

どうぼうしんぶんきっず

特集

七―高僧と聖徳太子

ひかりを伝えたひと

9面

13 250830

人生の道しるべとして照らしてくれる星座となって輝い
ています︒

10

8
編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

代表者 木越 渉

東本願寺NEWS

人間 という
連載

すがた

いのち の

相

大切な家族のケアをする
子どもたち
少子高齢化や共働き世帯の増加に伴い︑家庭の中で大人に代わって介護やすがた

家 事 を 担 う﹁ヤングケアラ ー ﹂が 近 年 増 加していま す ︒ヤングケアラ ーの
支 援と 研 究をされている 斎藤 真緒さんのお話から 人間の相を考えます︒

インタビュー
さい

とう

ま

お

斎藤 真緒 さんがかかるような形になっていないか︒
そしれ︑やらせっぱなしになっていないかどう

生きていく力を付ける意味では︑
お手て︑ケアをすることで他のことを諦めるこの場合︑ケアの部分を子どもが担うことくれたから︑
自 分は大 学に進 学できた﹂
伝いは大事です︒
ただ︑﹁お手伝い﹂と﹁ケとがないように︑バランスが取れているか校から通信制の高校に転校し︑５年かけと彼女は話してくれました︒通信制の高ア﹂を線 引きするとすれば︑それを誰かどうかです︒

か︑
ですね︒
つまり︑
子どもに過 度の責 任

校に通いながら︑母 親に代わって在 宅でが手 助けできるような状 況の中で行わもあります︒

せん︒それまでは︑﹁ 虐 待 ﹂という言 葉が介 護をしており︑３年 生になっても介 護て卒業しました︒﹁おばあちゃんが死んで使 われ︑﹁ 要 保 護 児 童 ﹂や︑﹁要支援児の役割から抜けることができませんでし﹁ヤングケアラー﹂とは？
﹁ヤングケアラー﹂とは︑どういった̶方のことを表すのでしょうか︒
童﹂として対応されてきたのです︒

言 えば子ども︑﹁ 看 護 ﹂と言うと病 気のわる家族に限定されがちです︒﹁育児﹂とし︑﹁介護者﹂と言うと︑高齢者介護に関者 ﹂という 言 葉 を 使っていました ︒しか調 査と支 援をしており︑そこでは﹁ 介 護

よって︑ケアを受けられていないことだけ

ヤングケアラーという言葉を使うことにけられていないということです︒
その点 ︑どちらも共 通するのは自 身がケアを受ありますが︑光の当て方が異なります︒

ヤングケアラーと虐待は重なる部分はこの問題に向き合う必要性を感じ︑取りてるケアラー当事者になったこともあり︑頃に私 自 身が障 害をもった子どもを育ないことに衝撃を受けました︒
また︑同じ

家 族が死ぬまでその歯 車から抜けられて︑少しは理解しているつもりでしたが︑た︒私はそれまで︑
ヤングケアラーについのちがなくなっていく場所でもある︒
そこな場所ですよね︒
いのちが誕生し︑またい

家 族って︑
いのちに関わるすごく 大 事

斎藤さんは﹁家族﹂とケアの関係を̶
どのように捉えていますか︒

だから︑ケアが必要な人を支えるだけ

会は︑
誰にとっても生きづらいでしょう︒てしまいかねません︒しかしそういう社

ア自体が﹁なければいいこと﹂と捉えられ

もともと私は 年以上男性介護者の人をイメージしますよね︒その点﹁ケアでなく ︑その人たちが家 庭の中で一定の組みを始めました︒

でなく︑ケアをする人も支えていくことが大事な人を﹁ケアする﹂
ということ

ラー﹂は︑
高齢者介護も︑障害者支援も︑役割を担い︑
家族の歯車になっていることが不 安 定であることは︑
いのちと向き合大切です︒
それは︑単にケアの負担を軽減

始まって︑それがだんだん当たり 前にな

お手 伝いなんです︒最初はお手 伝いからほとんどのヤングケアラーの出発点はを抱えたりすると︑今の社会の仕組みで思いますが︑家族が病気になったり︑障害

くすとか減らすとかいうものではないとケアは社会の中でも大事な活動で︑な

いはず︒そのことがきちんと評 価されるちを支えることをとおして学ぶことは多ことです︒
いろいろな葛藤があっても︑いのを︑ケアを通じて実感できる道筋をつくる

するだけでなく ︑ケアが持っている価 値

わなければいけなくなる︒
そうなると︑
ケ

看護も育児も︑すべて包み込む言葉です︒に光を当てることができます︒
う上で危機的な状況です︒﹁ヤングケアラー﹂は︑高齢者の介護だ﹁ケア﹂と﹁お手伝い﹂はどのような̶違いがあるのでしょうか︒

けでなく︑障 害をもつきょうだいの世 話

私が勤めている大 学で担 当した学 生
り ︑役 割 が 大 き く なって 家 族の歯 車には︑家族が生活を大きく変えざるを得な社会をつくる必要があると思っています︒

斎藤さんがヤングケアラーの問題
̶に取り 組むきっかけはなんだったのでが︑
ヤングケアラーだったことがきっかけなっていく︒親が仕事とケアのすべてを担いですよね︒誰かが仕事を辞め︑ケアを担う 大 人 とたくさんつながるということ

や︑親に代わって家事をするなど︑さまざです︒
うことは難しく︑子どもが働けない年齢

自 体 を 諦めている子 どももたくさんいが︑とても意味のあることではないでしょしょうか︒

彼女は祖母の介護を担い︑全日制の高ます︒自 分が何をしたいのかと︑
自 分を

うか︒

まなタイプのケアに関わる子どもや若者ていなかったかというとそうではありま﹁助けて﹂と声を上げやすくするに̶はどうしたらよいでしょうか︒

真ん中に据えられない状 態です︒
そのよ

族が家 族として︑
自 分の一番 大 事にしたフォーカスが当たりがちです︒
しかし︑家もたちがケアから解放されることだけにですが︑上手に助けてもらう力もすごく

これまで社会がまったくそこに目を向け

この言 葉が広まったのは最 近ですが︑を指しています︒

ヤングケアラーをめぐる議 論は︑子ど助けを受ける力を﹁受援力﹂というのうな子どもたちも少なからずいるので︑

家 族以 外の方と触れ合って︑
家庭̶
以外の場所を持つことは本当に大きい

大事だなと私自身の経験から思います︒

卒 業 後すぐには大 学に進 学できません

私が最初に出会った学生さんも︑高校えるようになりました︒私がいないとこになり︑子どもたちにも声を掛けてもら

そこに行くことで︑地域の方と顔見知り

つながりが広がっていくと︑周 囲の人とはありません︒
こうしたフラットな場でのづらいですよね︒上 手にガス抜きをする感じているしんどいことは︑なかなか話し私 たち が ︑
今から始められること̶はあるでしょうか︒

ことも大 事なので︑それを受けとめてもそういった意味でお寺というのは︑いのケアラーの方への支 援 として︑﹁ 雑 談よって一気に自 分の問 題が解 決するなん

ちと向き合う場所でもありますし︑
いろらえる関 係が︑社 会の中で広がっていくてことはなかなかありません︒だからまいろなケアに関わる方や地域の方を支え９割・相 談１割 ﹂という言 葉を教えてもず ︑家 族 以 外に日 常の出 来 事を話せる

る拠点のひとつになってほしいと思います︒

ことに期待しています︒

場 所や︑人 間 関 係が大 事 だと思 うので︵了︶らいました ︒ケアラーが︑何 かの支 援にす︒
さきほどのラジオ体操などが︑まさにそういう場所だと思います︒
ある調 査で︑
ヤングケアラーの半 数 以
上は誰にも自分の状況を相談していない
ことがわかりました︒
そして︑﹁相談をしたことがある﹂と答えている子どもたち

ヤングケアラーはよく﹁ 罪 悪 感 ﹂とい壁になりがちだということでしょうか︒

言えば︑ケアから離れることが大きな障なので︑家族の就労状況や年齢が考慮さ

ニーズだけでケアプランを組み立てます︒

基 本 的にケアを受ける高 齢 者の方々のいう高齢者を支えるための福祉制度は︑や世界の捉え方︑
価値観と触れ合うことない子どもが圧 倒 的に多いのです︒
そこ

将 来や夢もその枠 組みの中でしか描け解決の方法を考えたことがなく︑自分の結局︑家族という枠組みの中でしか問題でもそれは︑人間として当たり前の反周囲に話せる素地がないと︑心の奥で﹁ 自 分が人 生の主 人 公 ﹂であり ︑それがい人をケアすることが︑ちゃんと尊 重さでした︒
いろんな福祉サービスを使い︑他
ろでも子どもが地 域の方に声 掛けして関 係 を 築 きやす くなります ︒そういうとが大事だと思います︒

ことでしょうね︒

何かをしてあげる経験も大切ですが︑助けてもらうという経験も︑
実はすごく大れる社 会をつくっていくことが大 切だと思います︒
どもたちと地域のつながりをつくるため事なのではないでしょうか︒私自身は︑子﹁ケアは家族で何とかするものだ﹂̶といった考え方について︑どのように感の家族も関わっていても︑それでも彼女がもらえれば︑
それは良いセーフティーネッ

フラットな関係をつくる場所が地域に増に︑地 域のラジオ体 操に参 加しました︒

担わなければいけない部分が大きくなっ
トになります︒
ラジオ体 操の場にあるのえていくといいなと思いますね︒

じていますか︒ていったそうです︒彼 女も最 後はしんど

は︑
支援する︑
されるといった上下関係で今の社会の仕組みや福祉制度は︑ケア

くなって︑﹁おばあちゃんの首を絞める夢
を何 回も見た﹂と教えてくれました︒
ケアがどんなに素晴らしいことであっても︑﹁罪悪感﹂を超えて特定の人の肩にだけずっとのしかかると︑
どうしてもしんどいものになってしまい︑
その時に湧き上がってくる負の感情が抑応だと思うんですよね︒
だからこそ家族う言 葉を口にするのですが︑
自 分のやりれることはほとんどありません︒そうしが子どもたちにとってすごく大切なことも︑その相談相手の第一位は家族でした︒

だけの責 任にしないこと︑
そして︑﹁ 辛さ

たいことがあっても︑目の前にケアを必要た福祉のあり方を少し変えるだけでも︑を必 要とする人 向けのサービスが中 心比べ﹂をしないことが大事だと思います︒とする家族がいるため︑自分の夢を追求

ケアから少し離れることの後押しになるケアをする人への支援にはどのよ̶
うな問題がありますか︒

ケアを必要とする人には︑その人固 有のすること自 体が悪いことのように思ってと 思 うんです ︒自 分 がケアから 抜 けてえきれなくなってしまいます︒
それが時と病気や障害との闘いや辛さがある︒
でも︑しまいがちです︒
でも︑ケアの必 要があっも︑
福 祉サービスで補えるという見 通しになっています︒例えば介 護 保 険 制 度とその隣にいるケアラーも︑
自 分 自 身のこたとしても︑
自分の人生を生きる権利ががあれば︑もっと自 分の未 来を考えやす

そうですね︒
ヤングケアラーに関してとを横において︑ケアに尽くしていること

その人にもあると思うので︑ケアをするくなると思います︒

して︑ケアをしている相手に向かってしまに固 有の辛さがあります︒辛さ比べをすか︑しないかの二択ではなくて︑
ケアがあっ

また︑
それ以前に︑ケアをすること以外

うこともあります︒

るのではなく︑ケアを受ける人にも︑ケアたとしても自分の人生をしっかり考えらの道 が見 え ず ︑自 分の夢 を 考 えることしめるようになるためには︑
家 族とは違子どもたちが本 当に自 分の人 生を楽思います︒

るような関わりをつくることが大事だとについて考える姿 勢をじっくり育てられいる思考の枠を超えて︑自分の将来や夢です︒子どもたちが当たり前だと思ってから少し抜け出て︑家族とは違う生き方を担う人にもそれぞれに寄り添っていく

れるようサポートする支援が必要です︒「南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃テーマ

立命館大学産業社会学部教授。
専門は家族社会学。思春期保健相談士。
「子ども・若者ケアラーの声を届けようプロジェクト(YCARP)」発起人。
共著に『子ども・若者ケアラーの声からはじまる―ヤングケアラー支援の課題』（クリエイツかもがわ）など。

実 現できる社 会だと子どもに伝 えるこ

ヤングケアラーのための夜の居場所づくり

仕組みをつくっていくべきだと思います︒「日本版ヤングケアラーアクションデー」の国際シンポジウムの様子

人と生まれたことの意 味をたずねていこう」の学びを深めていきたいと思います。
この紙面では、さまざまな人をとおして、現代社会の抱える課題や人間そのものについて考え、宗祖御遠忌テーマ「 今 、いのちがあなたを生きている」、慶讃テーマ 「 南 無 阿 弥 陀 仏

20

（2）

2024年（令和6年）8月1日

第801号
2024年（令和6年）8月1日（3） 第801号

（要旨）

第75回宗議会・第72回参議会

２０２４年度の宗務執行方針を審議

当派の最高議決機関である宗会（常会）が招集され、5月30日から
今議会では、2024年度の宗務執行方針の他、2022年度決算や6月7日から12日まで参議会が開かれました。
6月11日まで宗議会が、さん ぎ かいいに応えて活動されている方︑そのいと立ち上がろうとされる方 ︑願依り処とし日常 生 活を再 建した

被 災された中にあって︑
仏 法を

ました︒

ということを︑あらためて心に刻み

かめ直さなければならないと思い

けとめる中で︑再度その本意を確されています︒
今︑宗門の実情を受﹁同朋 社 会の顕 現﹂であると明記宗 門 人は何に努めるのか︑
それはの責務が公的に誓われた一文です︒

立の本義﹂を表し︑
我々一人ひとり約︶と︑
慶 讃 法 要の意 義を仰いま

つの覚悟でなければならない﹂︵要

法要をお迎えする我々のただひと言わねばなりません︒
それが慶 讃

私たちに迫ってきているご法 要とほど︑
慶 讃 法 要は︑
大 切な課 題をません︒
その点に注 目すればするということの証はないに違いあり

あかし

呼応する尊いお姿に大いなる感動
ます︒

おっしゃ

を覚えます︒

での見 誤り︑
思い違いをご指 摘いした︒

ただいたと感じています︒﹁根源的

このたびの災 害に対しては︑
既にさまざまな支援が始められてい同朋社会の受け取り直し
こん げん てき かい きます︒
その継続と充実を期しつつ︑ ︱根源的回帰の教示﹁同朋社会の顕現﹂︑
そこにはどらつくるというような話﹂
ではない

回帰﹂
の教示︑
同朋社会は﹁これか

私はここに重 大な問 題 ︑
これま

私は︑宗門としてできること︑本願
念仏の御教えに出遇うことのできのような課題が我々に突きつけらという警句です︒私は震災後にあで あた身としての仏教的・大乗的支援れているのか ︒この 点 について ︑らためて拝 読し︑ここに大 事な問みというものを模索し︑形づくってま2 0 2 1 年の﹁ 慶 讃 法 要 真 宗 本

きょうさん

いりたく思います︒皆さまにおか題があったのだと思い至りました︒

いけ

廟お待ち受け大 会 ﹂において︑池だ ゆう たい

れましても︑一層のご協力をお願い
田勇 諦 先 生から大 事な提 言をい義﹂についてです︒

世に 在 る 意 味 ︑﹁ 宗 門 存 立の 本と思いますことは︑
真宗大谷派が今︑共に確かめ直す必要があると︑社 会は同 朋 社 会なんです︒
こ

源 的 連 帯に気づかせていただく

源的連帯に帰る︒
この一点です︒根阿 弥 陀 仏のいのちに回 帰する︑
根すか︒
何が要請されているか︒
南無

ちが要 請されているのではないですることに先立って︑法要から私たける必要があると思います︒

た﹁声﹂と﹁こころ﹂︒
そこに眼を向らなかった︑することができなかっであり︑前 文の﹁ 行 間 ﹂︑
言 葉にな

乱︑
その背景にある先達のご苦心

年の﹁ 宗 憲 改 正﹂に至る宗 門の動たみ﹂です ︒それこそが1 9 8 1

その問題とは︑一言で申せば﹁い︻宗憲改正のいたみ︼

申し上げます︒
ただいていました︒

私 ど もは ︑1 9 6 2 年の﹁ 同れからつくるというような話じゃ

1974年の宗今から 年前︑﹁ 慶 讃 法 要は︑
私どもがお勤め

朋 会 運 動 ﹂発 足 以 来 ︑その歩みにございません︒すでに同 朋 社 会に門では何が起きていたかと申しま

そん りつ

おいて教 団 問 題 ︑
部落差別問題︑
私たちは生かされている︒自 我にすと︑﹁ 本 山 本 願 寺の離 脱 申 請 ﹂宗門存立の本義の受け取り直し

靖 国 問 題 等の 重 大 問 題 を く ぐ
生 きる 私は︑限 り なく 差 別の世です︒明年に再建130年を迎えし上げますとともに︑一日も早い日れた皆さまに心よりお見舞いを申

続いています︒
あらためて︑被災さ

よって︑ご本 尊が無 事に搬 出されいに応 えたボランティアの方々に尊を搬 出したいと願われ︑
その願

しかし︑
倒壊した家屋からご本には︑﹁南無阿弥陀仏がある﹂んだと思わされました︒私には︑私たちう事 実が︑
本 当にただ事ではない

弥陀仏が私に届けられているといい感覚になっていましたが︑
南 無阿

と申す︑
そのことは普 段 何でもな

手を合わせて﹁なむあみだぶつ﹂という一句です︒
この句は︑﹁宗門存くし︑同 朋 社 会の顕 現に努める﹂

る者は︑
常に自信教人信の誠を尽に掲 げられる﹁すべて宗 門に属す

注視させられているのは︑その第一立てられています︒
私があらためて設けられ︑宗 門 運 営の3つの柱がその﹁宗憲改正﹂
では︑﹁前文﹂がよって浄土の真宗は︑﹁聞其名号その歩みの他に︑同朋社会の顕現との︑具体的な生き方でないのか︒

のちを知らしめられた者の︑まこす︒
それこそが南無阿弥陀仏のいの現 実 と 切 り 結 んでいく 歩みで実の生き方とは何かといったら︑
そ連帯に回帰したところに始まる真

されてきます︒
だからこそ︑
根源的尽力に︑深甚の敬意を表します︒

見たのですが︑その前 年には︑﹁ 分決和解﹂をもって︑﹁一応の﹂決着を教団問題は︑1980年の﹁即ていたのです︒

ば︑宗 門は本 山を失 うことになっ天 秤 が 反 対 側に傾いていたならくださったものです︒
もしも歴史のが文 字 どおり 命がけで相 続して

せん だつ

り︑
1 9 8 1 年の﹁ 宗 憲 改 正 ﹂を界︑社会とつくり替えて自損損他る真宗本廟の両堂は︑数多の先人常の回復を祈念いたします︒
ました ︒ご 本 人は涙 を 流 し 喜 ばに遇えた﹁ひとり﹂としての責任︒

信心歓喜﹂に始まり︑﹁聞其名号

まなこれ︑倉 庫に仮 安 置をし︑
珠 洲 と金
もって︑今の教 団の形を享 受してし合っている現実︒
それがあぶり出ず

から賜わる恵みであり ︑﹁ 南 無 阿

南無阿弥陀仏の声を聞いた︑
聞こ

信心歓喜﹂
に帰結すると︒

しゅうけん

た際 ︑家の補 修より 先に︑生 活の沢を往 復する生 活にあって︑教務います︒

昨年5月の地震後に珠洲へ伺っての宗憲改正﹂ですから︑願いに突弥陀仏による根源的回帰﹂へ促しえた者としての責任が︑自信教人

すなわち﹁ 声を聞き︑
声に生き

日現在︶
の回答をいただきました︒

じ そん そん た

依り 処たるお内 仏を修 復された所から勤行本を借り︑念仏の生活

裂 報 恩 講 ﹂がありました︒宗 門にき動かされてのものです︒
しかし︑てくださる︒人は︑人の考えでもっ信を﹁みずから信じ︑ひとを教えてる﹂とは︑﹁ 声を聞き︑御 名に生き今後分析を進め︑教団の現在状況どころ

ご門徒に出あわせていただきましを続けておられます︒

縁ある者同士が︑意見や立場の違願いというだけでは十分ではない︑て︑解 放されるということはあり

信ぜしむる﹂と読ませたと受けとる﹂ことです︒
この点が一人ひとりを把握し︑宗門を形づくる統計資よ

元日に発生した大地震は︑能登た︒
そのお宅は︑
今回の地震で全壊

いによって︑
真宗本廟報恩講の場で確かな︑身近な︑﹁いたみ﹂がある︒
得ません︒
ですから人間には︑必ずめています︒の主題にならない限り︑同朋社会料として活用してまいります︒

であると︒自分は正しいのだと︑
間えでつくるものではない︒そして︑

同 朋 社 会というものは人の考の出発点﹂として︑
相共に確かめた

道に他ならない︒
この一点を﹁ 我らなのです︒
これが﹁ 真 宗 再 興 ﹂の一た︒南無阿弥陀仏あればこその私

祖は自身のこととしていただかれ﹁南無阿弥陀仏あればこそ﹂と︑宗尋ねていかなければなりません︒

れたのか︑
我々は︑
その動機を聞きなぜ宗祖が﹃ 教行信証 ﹄を著さ門に属する者の使命︑その第一歩でが﹁ 同 朋 社 会の顕 現 ﹂を誓った宗いに想い合い︑聞き合う︒
それこそ﹁言葉にならない心や思念﹂を︑互﹁自らの内なる声﹂を聞く︑他者のづかされるのです︒﹁ 声なき声 ﹂やを︑
我々は南無阿弥陀仏の声に気ことではないでしょうか︒
その事実うなことですが︑
実は大変困難なす︒﹁声を聞く﹂︑
一見何でもないよ﹁ 声 を 聞 き ︑声に生 きる ﹂ことでを傾けましょう︒
私はそれが﹁教団

わかったことで済まさず︑
静かに耳

き声﹂︑
背景があるのか︒
それらを値︑文章の奥に︑
どのような﹁声なに堅 持しましょう︒
一つの行 事 ︑数

ことを︑あらゆる宗門活動の根底か︒
その﹁いわれ﹂に耳を澄ませる

無 阿 弥 陀 仏が届 けられているのがありますが︑なぜこの自 分に南宗門には︑
現にさまざまな課題

えてくださっていると思います︒

しょう︒
そのように祖 師 先 達は教の基盤として︑全国各地に数多点と自 体が︑
かつて宗 門の教 学 教 化やテキストを輪読して学び合うこ

全寺院に配布している学習冊子

おります︒

た責 任を非 常に重 く 受けとめてが︑差別を助長する解釈をしてき

量 寿 経 ﹄において︑宗 門 が ︑僧 侶

正 依の経 典である﹃ 仏 説 観 無￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨

けん げん

きょうせい

本年1月に調査を開始した﹁第︵調査8回 教 勢調 査﹂は︑ ・6％違いないと思ってやってきたこと︑
宗憲改正当時の現実は︑衝突と分く思います︒

あると思います︒

を尽くす﹂ことであり︑願われる宗在した﹁ 自 主学 習 会 ﹂を再 興して期間中の能登教区を除く6月

言ってきたことが︑如何に狭く︑
仏断を背景としている︒
しかし︑
それ

その声は︑
今 生きている人に限門の形をつくっていく確かな一歩でいく取り組みにもなることを願ってしそっ衝突したのです︒
衝突︑分裂︑分 断という現 実を直﹁教え﹂が必要です︒
その教えに生では︑その御一流にあずかる私どが顕現するということは無いのでじ しんきょうにんしん

したがって︑﹁宗憲改正﹂は︑平穏接の背景として成立しているのがき︑
南無阿弥陀仏の声を届けてくもの責 任 ︑使 命とは何か︒それは

けつ わ かい無 事な中で成 立したのではなく︑現宗憲です︒
この一点を︑
我々は今ださっている︑最も身 近な人が宗法を貶め︑痛ましいことであったか
でもなお︑﹁同朋﹂を標記するのだ

りません︒
先ゆかれた大切な人︒
そあると思います︒相共に南無阿弥います︒
その呼びかけを担 う人のたつ の よし まさて︑
かつて立 野 義 正 先 生が﹁ 正 常化の罪 ﹂ということを語られました︒
それは﹁本来を見失わせる罪﹂

おとし

さん げ

同朋社会の顕現に努める具体性にん会等の充実を期してまいります︒

歩み﹂とすべく︑各地の学習会・研修

き︑
一人ひとりが悔過する﹁不断のけ か﹃ 観経 ﹄の言 葉を正 確にいただ

りょうじゅきょう

しょう え

是旃陀羅問題の
課題共有

ら

年を経て

と︒新 宗 憲の精 神として﹁ 同 朋 社の人が手を合わせていたお内 仏 ︒

陀仏の﹁すがた﹂を一生かけて尋ね養成を図るとともに︑補助教材等ぜ せん だということを︑先 生は会の顕 現 ﹂を宣 誓するのだと︒現

御同行が集い支えてきた本堂︒
そていく︒
そのことをもって﹁同朋社の充実にも尽力してまいります︒

す

人と人の衝突と分断を﹁直接の背こそ受け取り直さなければならな
祖親鸞聖人です︒

もん ご みょう ごう景﹂として持っています︒以前にはい︒
それは︑宗門が世に存在してい懺悔告白されています︒
しかし同

実は︑
どこまでもわかり 合 えない﹁いたみ﹂をもって誓われた﹁同朋の根 源に﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏の声 ﹂が会の顕現﹂︑宗門存立の本義を現

こん にち

時に︑
宗門活動の根にある問題を現実です︒
けれども掲げる︑
誓うの社 会の顕 現 ﹂は︑
今日を生きる私ある︒
そのことを慶 讃法要で両 堂代に表さんと念ずる次第です︒

しん じん かん ぎ

なかった前 文を設け︑宗 門 運 営のる意味を︑
今日まさに世から問わ指摘されています︒
すなわち﹁考えだと︒
それが先 達の言 葉にできなどもに︑如 何なる課 題として提 示に鳴り響いたお念仏の声︑地震を今あらためて思いますことは︑

ぶっ せつ かん むの正しさの主 張が問 題を見 えな

かった﹁いたみ﹂であり ︑心の奥にされているのか︒
それを宗 憲 前 文

経 験された能 登の方々が︑あらた

その﹁いたみ﹂ということについくする﹂ということです︒
これこそあった﹁志願﹂であると思います︒の一句︑﹁常に自信教人信の誠を尽めて教えてくださいました︒

み ろく ぼ さつ

し ねん

が︑宗 祖 親 鸞 聖 人におかれても︑それこそが﹁南無阿弥陀仏によくす﹂に見いだす必要を思います︒

声を聞き︑
声
︿御名﹀
に生きん

御一生を貫く問題でありました︒

る根源的回帰﹂であり︑﹁同朋社会

南 無 阿 弥 陀 仏の声 ︑本 願の名

おんどうぎょう

私はこれまで宗憲前文の精神︑
宗﹁ 自 信 教 人 信 ﹂を宗 祖が﹃ 教行

む りょう じゅきょう

2024年度の主な取り組みの顕 現 ﹂という一句が︑我々に投 げ号ということで申しますと︑﹃ 仏説

ぶっ せつ

門存立の本義﹁同朋社会の顕現﹂

信証 ﹄にいただかれる際︑その読み￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨

教区慶讃法要かん ぎま￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨
みな

こころ かいみょうえ

宗務改革
む りょう じゅ ぶつ

なもうあ

無 量寿 経 ﹄における弥勒菩薩の告いん

願しています︒

がん りき

いま ぶつ

を﹁みずから信じ︑ひとを教えて信そのことを宗祖は︑﹃ 教行信証 ﹄白に﹁ 今 仏に値 うことを得て︑復もって受けとめたことがあったのだ

ぜしむる﹂と記しておられます︒私

ふか

宗祖の御誕生と立教開宗が自しんぎょう

もの しんじゅん

あざけり

ぶっ とん

の結びに︑﹁唯︑仏恩の深きことを﹁ 真 宗 再 興 ﹂を指 標とし︑
4月
えん

けん もん

じん りん

ただ

ろうかと︒
何か気持ちの良い︑具合

た無 量 寿 仏の声を聞きて歓 喜せらの学びとなるよう︑﹃ 教行信証 ﹄

こ

ぎ ほう

き

は恩師から︑﹁ここに親鸞聖人の尋に提 出 された﹁ 行 財 政 改 革 検 討

坂東本︑
つまり宗祖に触れる機会

もざるもの靡し︒
心︑
開明することを委 員 会 報 告 ﹂の趣 意を体として︑として︑各教区における盛儀を念は念じて︑人 倫の嘲を恥じず︒若し常ならざる熱意がある﹂と教えら得つ﹂とあります︒宗 祖は﹁ 声 ﹂の物事の重要度や優先順位等を見ねんの良い世 界 をイメージするだけ

斯の書を見聞せん者︑信順を因とれました︒自分の考えで教え導く

文 字に﹁みな﹂と読み仮 名を付さしょ

で︑その奥にある言葉にならなかっし︑疑 謗を縁として︑
信 楽 を願 力ということではありません︒しか定め︑でき得ることから着 手してあらわ

れています ︒
﹁こえ ﹂と 書いて﹁みまいります︒

あんにょう

し︑その上でなお︑﹁ひとを教えて﹂な﹂と読ませる︒
それを私なりに申※宗務総長演説の全文はみょう かと仰っています︒
このことを私なり

教区改編については︵
︑新︶
京都教

あらわ

﹁信順を因とし疑謗を縁と﹂す

せば︑﹁ 根 源の声は御 名である﹂︒

区が誕生しました︒
関係各位のごご覧ください︒

宗派ホームページをに申せば︑﹁愚禿釋親鸞﹂としての﹁声は即ち南無阿弥陀仏である﹂︒

ぐ とく しゃく しんらんる︒
それは決して他人事でないので責任表現であると思います︒教ええた︑できなかった﹁ 悲 痛 ﹂を感 覚でに彰し︑妙 果を安 養に顕さん﹂とむさぼしょう︒信順も︑疑謗すらも︑
如来

せい ぎ

きないまま︑今を迎えているのでは
きょくげん

銘記されています︒
いつ

宗 憲 改 正は︑﹁ 同 朋 会 運 動あっ逸を貪ってきたのではないかと︒

社 会の顕 現 ﹂を免 罪 符として︑安

あんないかと︒極言すれば︑
私は﹁同朋きょうぎょうしんしょう

かけてくれている一大事なのです︒

24

95という一句を︑一度でも﹁いたみ﹂をそ根幹を宣誓する背景には︑深い﹁いれているからです︒

能登半島地震のお見舞いを中心に甚大な被害をもたらし︑してしまい︑金 沢への避 難を余 儀

2024年度予算等の財務案件、諸条例案などが審議されました。

被害の凄まじさに言葉を失いまししゅう ぎ かいなくされました︒

しゅうかい

た︒
現地では︑
今なお厳しい状況が2024年 宗会招集

たみ﹂が存在しているのです︒

５０

御本尊は本山からお受けしましょう
真宗大谷派ホームページ 東本願寺

けん

な

み

総長演説

３０

げん

「同朋社会の顕現」を課題として「声を聞き、声〈御名〉に生きん」 ―われら今、（4）
2024年（令和6年）8月1日
第801号
2024年（令和6年）8月1日（5） 第801号

（7） 第801号

2024年（令和6年）8月1日

ほう ぎ そう ぞく

特集

47億3,566万円

1 相続講金そう ぞく こう きん「法義相続（お念仏の教えを次代に伝えていくこ
ほんびょう ごじと）」と「本廟護持（聞法の根本道場である真宗本廟の維持）」を願いとする宗派財政の基盤となるご懇志です。
相続講金をお納め
かた ぎぬいただいた賞典（御礼）としては、
「 肩衣」
しゅうこつ

「院号」
「真宗本廟収骨」があります。

2億8,000万円

どう ぼう

8億8,997万円

3 懇志金
し

1

2024年度 宗派の予算

ほう おん こう帰敬式の執行

3億5,606万5,000円

奉仕団として同朋会館に宿泊する際いただいております。
その他、
宗派所

有不動産の活用による駐車場収入やふ

奉仕団の様子7億8,653万円

か

■ 寄付金
0.8%

■ 礼金
6.8%

や、
研修会に参加するためにお納め

5 賦課金

真宗大谷派に所属するすべての寺院や僧侶に課せられる義務金です。

収入

■ 賦課金
9.0%

総額

87億1,390万円

■ 冥加金
4.1%

5億9,174万円

6 礼金■ 臨時的な収入や資金からの繰入金
5.3％■ その他 0.9%

懇志受付（行事中）

賃貸収入等があります。

■ その他 2.5%にお納めいただいています。

■ 相続講金54.4％

庭園施設の維持・保全のため、参観者にお納めいただいている
協力寄付金です。

7,993万9,439円

施設使用料、寺院を対象とした記念

10

毎年、各寺院を通じて御門徒の皆様に、真宗大谷派の運営を支え

寺院用記念品

4億5,946万5,561円
4億6,453万円

毎年決まった事業がある経常部とは違い、
その年度ごとの臨時の収入です。
たとえば2024年度は、真宗本廟施設営繕積立金受金1億4,650
きょうさん
万円や宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃事業推進資金受金9,987万円などの収入があります。

人件費 1億5,592万円

同朋会館・研修道場・わ きょう
和敬堂の運営 他

しんらん交流館の公開講座の様子

真宗教化センターの警備、
防災、
光熱水費 他■ 学事・社会活動費

■ 本山で
実施される
教化施策や研修､総額
学事振興､
87億1,390万円 社会活動に
16.7%

人件費 3億3,554万円

大谷専修学院の運営

親鸞仏教センター（東京都）の運営

大谷派教師の養成

社会福祉施設での教化活動推進 他

真宗大谷学園、関係学校への助成

教区・組・地方機関

3 での教化活動推進に

東本願寺奨学金の給付

24億6,545万円
内､人件費 10億8,917万円

教区教化活動推進のための交付金・助成金
教区の事務を取り扱う教務所の運営 他■ 教区･組･地方機関での教化活動推進に
28.3%

同朋の会の旗4

2024年度 特別会計予算ていくための必要な経費を、宗派経常費御依頼としてお願いして寺院の災害復興支援 第2種共済特別会計

おります。そして、皆様がお納めいただいた懇志については、相続

東本願寺出版

ますよう、よろしくお願いいたします。

2022年度 宗派の決算

大谷祖廟で行う仏前結婚式などの臨時的な収入や資金からの繰入金

内､人件費 7億3,855万円

真宗教化センターでの教化事業や研修

首都圏での開教に 4.6%

■ 同朋会員志金 3.2%

な宗派事業に使用させていただいております。今後もご懇念を賜り

渉成園

9 繰越金

14億5,560万
8,000円本山で実施される教化施策や研修､学事振興､社会活動に

人件費 2億4,709万円

支出■ 宗門諸機関の
運営経費に
24.0%

■ 沖縄､海外､講金・同朋会員志金・諸懇志などの収入科目にて収受し、
さまざま

品の収入、
預金利息などがあります。

御正忌報恩講の様子

同朋の会の活動促進

御本尊

7,000万円■ 別途資金を充てて行う事業に 5.1%

■ 真宗本廟の崇敬･護持に18.8%の受式、住職の任命等の申請の際

8 その他

建物の修繕､光熱水費 他■ 真宗教化センター費

■ 懇志金
10.2％

御本尊の授与や帰敬式（おかみそり）

7 寄付金

真宗本廟の警備､防災

2（2024年7月1日～ 2025年6月30日）■ 繰越金 5.3%

いる納骨志、境内の賽銭箱にお納め

4 冥加金

真宗本廟での法話■ 中央推進費

等の読経志、大谷祖廟で取り扱って

みょう が

ろう そく

御影堂､阿弥陀堂の蝋燭､仏花などのお給仕

参拝接待所で受け付けている申経いただくお賽銭等です。

真宗本廟のそう きょう16億3,565万7,000円
内､人件費 7億332万円
崇敬･護持に報恩講や春の法要の執行

2024年度 一般会計 経常部臨時部予算

同朋会運動推進のため会員志を皆様からお納めいただいております。
こん

2024年（令和6年）8月1日

2024年度の真宗大谷派一般会計について、どのような収入があり、その収入がどのような教化事業や運営経費に使われているのか、目的ごとに分けて見ていきます。

御影堂全景

2 同朋会員志金

第801号

会

計

一般会計
経常部
臨時部

退職慰労金給付運用資金繰入

墓地運営
首都圏教化

首都圏教化推進特別会計

5億920万円
5億円
1億3,020万円

歳出額

8,312,410,618円

7,393,479,496円

8,043,670,366円

7,160,660,544円

197,351,952円

71,388,300円

歳入歳出差引剰余金
918,931,122円

459,465,561円を平衡資金へ繰入、
459,465,561円を2024年度へ繰入

232,818,952円

483,157,829円
548,033,986円

520,711,559円

東大谷墓地特別会計

128,625,717円

115,988,554円

12,637,163円

首都圏教化推進特別会計

214,437,927円

194,121,576円

20,316,351円 首都圏開教推進資金へ繰入

1,988,715,327円

1,523,717,871円

出版物特別会計

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃事業特別会計

真宗本廟奉仕に参加しましょう ―言葉では説明できない“場の力”がここにある―

首都圏教化推進特別会計
回付金 他

5

御本尊の授与

宗派の最高議決機関である
宗会の運営
宗派の事務を取り扱う
宗務所の運営

406,088,351円 復興共済積立金へ繰入27,322,427円 出版物特別会計運営資金へ繰入
6,318,582円を墓地整備準備金へ繰入、
6,318,581円を2024年度へ繰入464,997,456円 宗務改革推進資金へ繰入

首都圏の親鸞講座の様子

宗門諸機関の 20億9,655万9,000円
運営経費に（教区・首都圏除く）内､人件費 7億1,126万円

災害への対応 他

第2種共済特別会計

77,069,478円

内､人件費 1億720万円

北米・ハワイ・南米開教区
での海外開教活動

2億4,400万円※特別会計とは、一般会計とは区別して、特定の事業にかかる収入・支出について経理する会計の総称です。

歳入額

3億9,838万6,000円

沖縄別院での開教活動

東本願寺出版特別会計

東大谷墓地特別会計

沖縄、
海外、
首都圏での
開教に

6 その他
7

別途資金を充てて行う事業に

能登地震被災地への派遣の様子

2億2,000万円
4億4,224万円※人件費合計 33億4,950万円 ただし、退職慰労金3億円除く

ご懇志等のお問い合わせ

お手次の寺院または真宗大谷派宗務所 財務部 075 -371- 9186 まで（6）

生
日本全国のご門徒の方々や各地で開かれている
同朋の会を紹介します︒

よし ひろ

生まれ育った村で教えをつなぐいし だ石田 良弘 さん︵ 歳︶

石田良弘さんり︑
その向こうには﹁う川古代桜﹂が館の窓の向こうには田んぼが広が松市の埴田町会館にうかがった︒
会て開催されている︒
ご門徒が主体と力のもと︑﹁貯金お講﹂というお講が心に町 内の婦 人会や老人会の協

埴田町で結成している門徒会を中

方々のお講への参加が少ないことを中で︑地域を支えるべき次世代の索されている︒
しかし︑時代の変化の

かち合っていけるような聞法会を模に楽しみながら︑
いろいろなものをわ本から選んだ先師の言葉だけでなく︑独りよがりにならな

再度貼り出すようになったそうだ︒

くの言葉が消えていくのが惜しいという思いから︑
本 堂内に

はく さん

言葉を更新しているが︑せっか

月に一度を目 安に掲 示 板の遠くからでも満開なのがわかる︒
さなって聞法に励みつつ︑本山やお手憂えておられ︑若い世代に真宗の教いよう注意しながら考えたオリジナルの言葉も掲示している︒

かわいにしえざくららに︑その奥には美しい白山の峰々

次寺の護持費を集め︑支えていこえを伝えることや︑その教えをつないが集まり︑法話を熱心に聞き入る﹁このように書いた言葉を残していると︑ふと目に入った時︑戦後に埴田町会館ができるとお講持ち回りで開かれるようになった︒

地域のお講を守っていくために力伝えていかなければならないのか︑

我々僧侶も何ができるのか︑何をそんな石田さんのお話を聞いて︑たくさんの言葉に囲まれていると︑見ている私が反対に見らた言葉はお伝えしていきたいです﹂と安部住職は語る︒

も場所も選ばずに常に響き渡っていると思います︒
自分に響い

の講題が
〝まことの言葉に出遇う〟でしたが︑まことの言葉は時あ

自分自身が問いかけられていると感じます︒
最近聞いた法話

は会館で行われるようになり︑現れているような不思議な感覚になる︒
本堂内は〝まことの言葉〟

みつ ひろ

藤 光弘

ふじ

金沢教区通信員を尽くしていかなければならないと在に至る︒

小松大聖寺教区通信員
なか たに

中谷 寧

やすし

が響きわたる空間になっているようだった︒の道場から始まり︑
その後︑
各家庭

つぎ

が見える︒
講堂には 人以上の人々うという願いのもと︑貯金お講は続語が所狭しと貼られている︒

善念寺に入ると︑数々の法

令 和6 年 能 登 半 島 地 震をうけて︑もともと本 堂内 に 掛 けていた 言 葉 を掲 示 板 に 貼 り 直しました︒
この言葉は︑災害や病気などから逃れられない現実という意味があります︒
さらにもう一つの意味
として ︑
実 はどこにいても命は見えないところで支えられているということが﹁ 逃 げ 場 なしの身 ﹂に込められているように思います︒

石川県白山市中成1-181

もたちが成人し︑独立したのを機に

善念寺（金沢教区 第4上組）

ぜん ねん じでいくお講の未来についても課題と50

あ べ わたる住職 安部 渉

退職し︑生まれ育った埴田町に帰ってきた︒
幼 少期 ︑
毎 年 春になると祖母から﹁今年も蓮如さんのお参
ぎょ き

りにおいでや﹂と誘いがあり︑
兄弟で近くの寺で行われる蓮如上人御忌

13 回

感じた︒

石田さんは大学卒業後︑地元を離れ仕事に励まれていたが︑子ど―言葉では説明できない“場の力”がここにある―（おかみそり）
真宗本廟奉仕に参加しましょう
真宗門徒として帰敬式を受けましょう

法要にお参りしていた︒
その時の楽しかった思い出や︑
お手次寺である
本覺寺でお稚児さんに参加したことが今でも忘れられないという︒
今は仲間とともに講師の選定から当日の進行まで︑お講のお世話に熱心に取り組まれている︒﹁聞法する中で︑
もう少しこんな
ことを知りたいとか︑
こんな場合お坊さんだったらどう対応されるのだ
ろうかと思う時がある︒
法話の時
間には限りがあるが︑少しでもディス
カッションできたらうれしい﹂
と話さ

第

いてきた︒
その歴史は長く︑江戸時

石田さんが住む地域では毎月︑ れ︑僧侶と門徒がともに悩み︑とも中のお一人が︑石田良弘さんだ︒

小松大聖寺教区 第2組
本覺寺門徒

日︑
お講が開かれるということで小84して考えておられるとのこと︒

はね だ まち

出典：浅田正作『念仏詩集 続 骨道を行く』（法蔵館）

お寺の掲示板に込められたさまざまな願いを、今月の言葉と一緒に毎月お届けします。
本堂内

きる

現在を

春の日差しがポカポカと暖かい

通 信員リレーリポート

代に埴田町にかつてあった本覺寺

埴田町会館でのお講の様子

第250回

ま
い

（8）
（4）

2024年（令和6年）1月1日
8月1日

第801号
第794号

2024年（令和6年）8月1日
1月1日（5） 第801号
（9）
第794号

親鸞聖人がお念仏の教えを自分のところまで届けてくださった師として、生涯大切に仰がれた方々がいます。
「七高僧」としち こう そう呼ばれるインドの龍樹・天親、中国の曇鸞・道綽・善導、
日本の源信・源空（法然）。そして「和国の教主」と仰がれた聖徳七高 僧 と聖徳太子
―

てん じん

ぼ

さつ

天親 菩 薩 三
しん じん

いっ しん

こん ごう しん一心 な り信心す なわち
いっ しん

ぼ

だい しん

金剛心

一心 す な わ ち
こん ごう しん金 剛心は 菩 提心しんりき

この心 す な わ ち
た

他力なり
︵
﹃ 高僧和讃 ﹄﹃ 真宗聖典 第二版 ﹄五九一頁︶

一心にむりょうじゅきょう う ば だい しゃ

天親 菩 薩の﹃ 浄土 論︵ 無 量 寿 経 優 婆 提 舎
がんしょう げ願生偈︶﹄は︑次のように始ま りま す︒

帰命尽十方

じん じっ ぽう む げ こう にょ らい

世尊我一心

われ いっしん

願生安楽国
せ そん

無碍光如来
き みょう

あんらくこくがん︵ 世 尊 ︒我 ︑一心に尽 十 方 無 碍 光 如 来に帰命して︑安楽国に生まれんと願ず︒︶

かりそのものではありません︒
それらを一所懸 命に集めている 内に︑いつの間にか宝石の鑑 定に熱 中してしまい︑
ひかりそのものは二もんの次になってしまいがちです︒

か

一心の華文

れるものを 求めるあま り ︑かえってひかりに

ひか り を 求めて ︑ひか り を 感じ させてく

尽十方無碍光如来とは阿弥陀仏のことであ背 を 向けてしま うのです ︒
これでは︑とても︵﹃真宗聖典 第二版﹄一四五頁︶

り ︑安 楽 国とは 阿 弥 陀 仏の極 楽 世 界のこと﹁一心に﹂とは言えません︒﹅ ﹅ ﹅です ︒天親 菩 薩は ︑一心に帰 命して阿 弥 陀 仏ことが大 き な 課 題となっていました ︒
天親 菩親 鸞 聖 人以 前から信 心 や 菩 提 心といったていま す ︒念 仏 するにしても ︑
どのよ う な 声

とも 表現し抄﹄第一条﹃真宗聖典 第二版﹄七六七頁︶﹁ 念 仏 も う さんとおもいたつこころ ﹂︵﹃ 歎 異天 親 菩 薩が 示 す﹁一心 ﹂を ︑親 鸞 聖 人 は

薩の﹁一心に﹂という 視 座は︑
これらの課 題にでか︑何度か︑称えたらどうなるか︑などばかの浄土への往生を願いました︒

大き なヒントを 与えたのです︒

りにこだわってしまいがちです︒
しかし︑念仏の心が起こったということは︑すでにひかりがに︑﹁一心に﹂を求めるあま りかえって背を向ま ざ まに考 え られてき ました ︒そ れらの中

この﹁一心に﹂とはどういうことなのか︑さとたた えていま す ︒﹃ 真 宗 聖 典 第二版 ﹄二三六頁 ︶この着 目 点 を﹁一心の華 文 ﹂︵﹃ 教 行 信 証 ﹄信 巻

天 親 菩 薩でし た ︒親 鸞 聖 人 は ︑天 親 菩 薩の

この﹁一心に﹂にひかり を 見いだしたのが︑求めるものに背を向ける

けてしまいがちな私たちの姿が指摘されてい︵﹃解読
これは︑﹁一心から咲いた華のような文﹂届いていたということなのです︒

ます︒という意味です︒
教行信証上巻﹄一六〇頁︶（毎週木曜13時〜17時（毎週木曜13時〜17時
・行事日は閉室） ※祝日・行事日は閉室）
いのちと心の相談室
東本願寺いのちとこころの相談室-371-9280※祝日
075-371-9280075

あなたのお悩みお聞きします

ひか り を 少しでも 感じ たいと 思っている

人は ︑
ひかり を 感じ させてく れる 宝石 や 金

大谷大学文学部
仏教学科教授京都教区近江第２５西組
長光寺住職︻ 現代語訳 ︼私たちの身に起こる信心はそのまま

属 など を 集めよ うとしま す ︒た く さん集め

大きいものを 選ぶ人もいるでしょう︒その宝る 人 もいるでしょうし ︑少しでも 良いもの︑

天親菩薩が仰る一心である︒
その一心とは金剛心である︒
金剛心は菩提心に他ならない︒
この心とは私たちを 超えてはたら

石などは︑
ひかり を 感じさせ︑
いずれも 貴重

あきら

わけ み

8回
第

く他力なのである︒

な ものでは あ り ま す ︒しかし ︑一つとしてひ

釆睪 晃

きょうしゅ

わ こく

げんしん げんくう

どんらん どうしゃく ぜんどう

りゅうじゅ てんじん

太子です。親鸞聖人は彼らからどんな「ひかり」
を受け取られたのでしょう。天親について、3回にわたってたずねています。

きみ

ほん

なに

しょうしん げこの本は何 ？

きょう

ほん

どう わ

３つのお経と正信偈がよで あ

まるで童話みたいに読める本だよ︒

君 た ちへ
あ す

で あ

あたた

い

お経
正信偈

しゃ か

はな

お釈 迦 さまがあ みだ

お 話 しし た
しょうしん げしん らん

正 信 偈は親 鸞 さまが
うた

だ きょう

正信偈

つくった 詩 なんだよ ︒

む りょう じゅきょう

無量寿経
かん む りょう じゅきょう

み

観無量寿経
あ

くに

そ う だね

だ

おう

だ

…

しん らん

たい せつ

親 鸞 さま が
おし

大切にした

あ なん

阿難よ︒

あ み だ

わす

な まえ

たとえほかのことは忘れても︑な む あ み だ ぶつ

この阿弥陀さまのお名前︑わす

南無阿弥陀仏だけは︑

ページ

忘れないようにしてください︒

す

よ

わる

たい

好きなものときらいなもの︑わ

善いものと悪いものに対して

だい ち

分けへだてしないこころは︑

くに

ページ

まるで大地のようです︒

う

わたしの国にきくる

生まれたなら︑

あ

よ

まいにち

あ み

阿 弥 陀 さ まは ︑まえ

ほとけ さ まにおうなる 前 は王さまだったんだけど ︑くにあるとき ︑
くらい

国や王 さまの位 など
しゅぎょう

すべてをすてて︑
はげ

修 行に
励 み 出 す んだ ︒

おう

王さま
なに

やめてまで

し たかった何がそれってんだ ろ うき

じょうど…

浄 土 という 国 を気 づいたね︒

いいことに

ものがたり

ど ん な 物 語 なの ？

阿弥陀経

しょうしん げ阿 弥 陀 さ まの 物 語で ︑

ものがたり

きょう

しょうしん
げ

この３つのお 経 はきょうつくってだね

ものがたり

教えって
こんな物語

だったんだ ！

こと ば聞いて苦しむ

言葉がひとつもないようにします︒

ページ

お送りいただいた感想は今後紹介させていただく場合があります。

までステキな記念品をプレゼント！

きみ

とも

で あ

せい ざ

む だ

い

…

ともだち

君は明日どのようなことに出会うのだろうか
きみ

かな

君はどんな友だちと出会うのだろうか
きみけんめい ちょうせん

君はつらく悲しいことにも出会うかもしれない
た

じょう か

立ちはだかるカベがあれば︑懸命に挑戦するのもいいな

きみ

つらければ泣けばいい
きみ

むす

す てき

せん

ちい

たいせつ

き

あ ︑聞いてない

手紙をくれたお友達には、

き ねん ひん

つらいなみだは︑
君のこころを浄化し︑温めてくれるだろう
かな

きみ

きず

まい ご

悲しみは︑
君をやさしくしてくれるだろう
で ぐち

そん

出口のないトンネルで迷子になるかもしれない
きず

ときには︑
損をし︑
傷つくこともあるかもしれない
ま

ほし

ゆう き

せ かい

あゆ

真宗児童聖典（1,100円（税込））のご注文はこちら 東本願寺出版

こちらのQRコードから投稿してください

諏訪町通六条下る上柳町199番地
青少幼年センター内「あかほんくん」
あて

2024年
（月）
9月30日

〒600-8164 京都市下京区

かんそう

ものがたり

しんしゅう じ どう せい てん

親子で毎日2ページを読み合いっこ

おや こ

えん

東本願寺たかくらこども園

ひがしほんがんじ

２ Web

１ハガキ・封書おく『真宗児童聖典』の物語をよんで、感想を送ってね！

て がみ

負けて傷つく君が素敵なときもある
ほし

ひ

いつか︑
星と星が線で結ばれ星座になるかもしれない
すこ

すべてのことが︑いつの日か﹁無駄ではなかった﹂といえたらいいしんしゅうじどうせいてん

ほんの少しの勇気を小さなポケットに入れて行こうじゃないか
きみ

み

君には
﹁こころのふるさと﹂があるじゃないかめ

とも﹁目には見えない世界﹂を大切にしてほしい
しんしゅうじどうせいてん

Pick Up!

宛 先 はこちら

あかほんくんに手紙を送ろう！

感想募集

も子どよも園や家庭で事例紹介
読まれているよ。

じ れいしょうかい

本文紹介

か てい

えん

こ

ほん ぶんしょうかい

どうぼうしんぶんきっず
そして﹃ 真宗児童聖典 ﹄と共に歩んでほしい

！
？

おく

て がみ

かん そう ぼ しゅう

170

65

19

2024年（令和6年）8月1日 （10）第801号

『真宗児童聖典』まえがきより（11）第801号

2024年（令和6年）8月1日【第75回宗議会・第72回参議会】
2024年 宗会（常会）
このたびの宗会（常会）
では、2024年度の宗務執令和6年能登半島地震に対し、2024年6月18日まで

行方針の他、2022年度決算や2024年度予算等のに210,936,572円救援金を宗派にお寄せいただきま

財務案件、諸条例案などが審議され、当局が提案した

した。
このたび災害救援本部会議において被害のあっ案件（宗議会30案件、参議会27案件）に加え、宗議会た教区に対し、1回目の給付を決定いたしました。

及び参議会ともに議員発議された建議
（案）
を含む全

各教区への給付額は以下のとおりです。

案件はすべて可決された。
可決された条例及び主な案件は以下のとおり。

令和6年能登半島地震の救援金給付について可決した条例● 宗務改革の推進に関する条例の一部を改正する条例● 宗務改革推進本部職制の一部を改正する条例● 京都教区の発足に伴う関係条例の整備に関する条例● 教区改編に伴う京都教区の選出教区会議員の定数に関する特別措置条例

教 区

給付額

新潟教区

100万円

2億円

能登教区

参議会での採決の様子● 教育条例の一部を改正する条例● 親鸞仏教センター条例の一部を改正する条例● 大谷祖廟総合整備事業準備積立金に関する特別措置条例

富山教区

100万円

金沢教区

500万円

あらためて救援金勧募にご協力いただいたすべての方に対し、衷心より厚く御礼申し上げるとともに、
宗派で

︵一部︶

その他可決した案件● 2024年緊急達例公示第1号「令和6年能登半島地震に伴う組門徒会員及び教区門徒会員の選定並びに参議会議員の選挙に関する緊急達令」
について承認を求める件● 真宗大谷派所有土地（京都市上京区梶井町（一部））
処分の承諾を求める件● 真宗大谷派所有土地（京都市上京区梶井町（公募対象地））処分の承諾を求める件● 長浜教区・京都教区の教区改編に伴う京都教区発足の議決を求める件● 真宗大谷派所有建物の基本財産設定について議決を求める件● 宗会における決算審査及び決算承認の早期化を求める
建議［宗議会・参議会議員発議］

は引き続き「令和6年能登半島地震」に対する救援金の勧募をしております。
皆さまの温かいご支援をお願い申し上げます。

郵便振替口座番号 00920-3-203053

救援金口座

真宗大谷派 ※通信欄に「令和6年能登半島地震」と加入者名ご記載ください。

救援金総額 236,652,711円（2024年7月4日現在）

ひ が し

お知らせ

渉成園PR動画公開

お東さんで朝涼み 〜早朝参拝と渉成園で朝ごはん〜
8月1日から約1カ月間、京都駅周辺の賑わ

実施期間

京・京都駅前サマーフェ

日 程

本願寺では、
この取り組

参加費

いづくりを目的とした「下スタ」が開催されます。
東

みの一環として、
僧侶の

朝食の御膳

案内のもと、早朝の涼しい時間帯に真宗本廟の法要に参拝し、渉成園で朝食を召し上がっていただく催しを開催します。
非日常のひと時をお楽しみください。
さらに、8月30日の夕方から31日にかけて、
お東さん広場にて「おひがしさん門前

フェスタ」
を開催します。

さまざまな催しがありますので、
詳細は

募集定員

美しさや魅力をご紹介する動画を、
東本願寺公式YouTube

チャンネルにて公開しています。
ぜひご覧ください。

8月18日、
25日、
9月1日、
8日

（4日間とも日曜日）

6：15 受付開始
7：00 晨朝法要参拝
8：00 朝食 ※朝食後自由参観

1人5,000円（朝食・庭園維持寄付金を含む）

各回30人

予約・詳細はホームページをご確認ください 渉成園
昨年の「おひがしさん
門前フェスタ」の様子

東本願寺公式ホームページをご覧いただ

き、ぜひ足をお運びください。

東本願寺公式HP ➡

義父の記憶

福岡県北九州市
つる もと

かず こ

義父が亡くなり25年が過ぎました。今年の4月に年忌法要を勤めていただき、その際お寺さんといろいろな思い出話をしました。
義父は真面目で頑固なところもありましたが、とても優しい人でした。そして手先も器用で、竹で花器などを作ってくれていましお便り募集 『同朋新聞』の感想をはじめ、日々の思いなどをお寄せください。

庭園維持寄付金を改定しました
将来にわたり園内の建物・庭園の保全管理をさらに充実させていくため、7月1日から庭園維持寄付金を以下のとおり
改定いたしました。
ご協力いただいた方には参観を楽しめる『渉成園ガイドブック』を贈呈します。
今後も真宗本廟参拝の際には、ぜひ渉成園にお立ち寄りください。

改定前

改定後

大人
500円以上高校生以下 250円以上

大人700円以上中学生・高校生 300円以上
小学生以下
無料

た。
また、
お昼ごはんを食べた後には、沖縄戦の壮絶な体験を、よく私に話してくれました。海の中に1日中潜って敵の兵から身を隠していたこと、沖縄の人たちに助けられたこと。辛かったんだろうなと思います。
テレビ
で沖縄戦のことが取り上げられるたびに思い出します。
ご住職さんと話をしながら思わず涙が出ました。
ご住職さんもとっても良い方で、
優しくにこにこと話をされてありがたく思っております。

宛先

鶴本 和子（78歳）

き こく てい

東本願寺の飛び地境内地である渉成園
（枳殻邸）
。
その

Eメール／shuppan@higashihonganji.or.jp FAX／075-371-9211 ◆住所・氏名・年齢・電話番号を明記してお送りください。
〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る 東本願寺出版「同朋新聞編集係」 紙幅の都合上、掲載時は添削・抜粋させていただく場合があります。

浄土三部経と正信偈の“こころ”と“ねがい”にふれる
総ルビで読みやすい！
「優しく温かい言葉だと感じた」「大人でも楽しめる内容だった」など、好評の声を頂いています。

真宗児童聖典1,100円（税込）

A5判・218頁／定価：

TEL

ご注文は

東本願寺青少幼年センター メール相談室

075-371-9189



HPからも
ご注文が
できます

第801号

2024年（令和6年）8月1日 （12）しんらん交流館

真宗本廟

ご案内

真宗本廟
（東本願寺）
へご参拝の際には、ぜひお立ち寄りください。
開館時間／9時〜17時
休館日／毎週火曜日、8月10〜18日

開門・閉門時間／3月〜10月：5時50分〜17時30分
11月〜2月：6時20分〜16時30分

晨朝（おあさじ）晨朝法話

8月の東本願寺日曜講演

8月18日 井上 尚実氏（大谷大学教授）

8月25日 室井 美千博氏

交流ギャラリー

お申し込み・
お問い合わせ浄土真宗ドットインフォ

プレゼント付を完成させよう！

1 「人間といういのちの相」〇〇〇〇真緒さんは、
思春

読者のこえ

5月号を読んで（2・3面）
期保健相談士です。
3 2024年度は教区・組・地方機関での教化活ど〇〇〇〇んに、
24億6,545万円が支出される見込みです。
（6・7面）
5 8月1日から約1カ月間、京都駅周辺のに〇〇〇づくりを目的とした「下京・京都駅前サマーフェスタ」
が開催されます。
（11面）
6 「現在を生きる」
今月は小松大聖寺教区通信員な〇〇に寧さんが執筆しています。
（8面）
9 「真宗聖典検索サイト」
では、『真宗せ〇〇〇』（ 第二版・初版）に収載されている聖教の本文の検索を行うことができます。
（12面）
10 東本願寺青少幼年センター 〇〇〇相談室
sagaesan@higashihonganji.or.jp（11面枠下）11 東本願寺の飛〇〇境内地である渉成園
（枳殻邸）
。
そ
の美しさや魅力をご紹介する動画を、
東本願寺公式YouTubeチャンネルにて公開しています。
（11面）◆「人間といういのちの相」給食をとおして地域の文化や世界情勢などが学べることを知り、毎日の学校給食の献立を意識して食べたいと思いました。
（岐阜県10代）

入館中はお仲間や他団体の方々とカフェ（無料）
でほっこり♪

「タテのカギ」「ヨコのカギ」
それぞれの設問に答え、クロスワードパズルを完成させましょう！ 8月号の『同朋新聞』
を読むと、ほとんどの答えがわかります！
！
B
D

3

6

2
4

5
6

8

7

A

し

A

9

お う め

当派の最高議決機関である宗会（常会）が招集され、
5月30日から6月11日まで宗議会が、6月7日から12日ま（4面）
で〇〇〇〇いが開かれました。
2 「今月の法話 如是我聞」
今月のタイトルは「〇〇が結ばれ星座となった物
（1面）
語」
です。
4 「縁―お寺の掲示板―」
今月の言葉
は「〇〇〇になっても びっくりすることが一杯 それは 逃げ場なしの身が（8面）
思い知らされるとき」です。
7 「どうぼうしんぶんきっず」
『真宗児童
聖〇〇』
を漫画でご紹介しています。
宗務〇〇〇ょう演説の全文は宗派（5面）
ホームページをご覧ください。

真宗本廟報恩講の法要参拝を日程の中心とした奉仕団です。

月号のクロスワードパズルの答えは︑あヨコ の カギ（10面）

満館 11月27日
（水）
〜28日
（木）

同朋会館・研修部
TEL：075-371-9185

1

タテ の カギ1

11月24日
（日）
〜25日
（月）

※申込締切は各入館日の40日前です。

詳しくは ➡

今月号の『同朋新聞』を読んで、〈1泊2日〉11月20日
（水）
〜21日
（木）

※上記は大人（15歳以上）の場合です。

「東本願寺の今昔」
展 開催中

詳しくは ➡ 東本願寺

満館 11月27日
（水）
〜29日
（金）

【参加費】
〈2泊3日〉18,000円、米2kg（1升4合）
または米代1,300円〈1泊2日〉13,000円、
米1.2kg（8合）
または米代800円（三木清研究会事務局長）【時間】9時〜16時「親鸞聖人の御生涯」
（常設展）
開催中

11月24日
（日）
〜26日
（火）

真宗本廟報恩講を迎えるにあたって、阿弥陀堂や御影堂の仏具のおみがきを日程の中心とした奉仕団です。

（大阪教区願光寺住職）

参拝接待所ギャラリー〈2泊3日〉11月20日
（水）
〜22日
（金）

〜11月1日（金）〈1泊2日〉
10月30日
（水）
〜31日
（木）

【時間】9時30分〜11時【講師】8月4日 茨田 通俊氏※その他、
時間・会場を変更する場合があります。

真宗本廟報恩講奉仕団〈2泊3日〉
10月30日（水）※休館日は休会。
その他、都合により休会する場合があります。

【場所】
視聴覚ホール・御影堂・参拝接待所仏間【時間】通常10時10分〜／
13時10分〜
逮夜日（12・27日）13時10分〜
御命日（28日） 9時30分〜

8

真宗本廟
おみがき奉仕団【日時】毎日14時〜

真宗本廟法話参加してみませんか

真宗本廟奉仕を機にぜひ帰敬式を受式ください

8月の定例法話【場所】阿弥陀堂及び 【場所】御影堂
御影堂【時間】毎日7時30分頃〜【時間】毎日7時〜

真宗本廟奉仕に

2024年

ん

B

10

C

そ

C

11

D

ば

答え

A

B

C

D

※答えはすべて「ひらがな」
でお答えください。

◆「特集」
2009年に上山研修した時のことは今でも心の中に
しっかり生きています。
それからの人生にどれほど役立ったか。
ありがたく思っています。
（新潟県80代）

郵便はがきまたはメールにて、❶「クロスワードパズ
ルの答え」❷「郵便番号」
・
「住所」
・
「氏名」
・
「年齢」
・
「電話番号」と❸『同朋新聞』の感想や紙面に関する要望を添えて、
右記までご応募ください。今月号の（当日消印有効）
締め切りは9月10日
（火）
です。

宛先

チャレンジ！ 正解者の中から抽選で 5 名様に「東本願寺出版オリジナル図書カード1,000円分」をプレゼントします！
〒600-8505
京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「クロスワードパズル係」
まで

メールでも応募できます！

はがきと同様に必ず左記❶❷❸を記入し、「件名」に「同朋新聞8月号クロスワード応募」と入力のうえhigashihonganjishuppan@gmail.comへお送りください。

応募は
コチラ

発送をもって代えさせていただきます。◆個人情報はプレゼントの発送および紙面づくりの参考に使用し、それ以外の目的には使用しません。
〈ご注意〉 ◆当選者の発表は、◆感想は「読者のお便り」
や「読者のこえ」に掲載する場合があります。◆本クロスワードパズルは、独自のルールに基づいて作成しております。

東本願寺出版

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年 慶讃記念事業

主な特徴

好評
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① 見やすく、読みやすい体裁に『真宗聖典 第二版』

③ 研究成果を踏まえた本文にご注文・お問い合わせは

TEL

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詳しい書籍情報は
東本願寺出版

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集 室だより◆『同朋新聞』
は前号で創刊800号という節目を迎えました。東本願寺公式ホー
ムペ ージで 公 開している
WEB版『同朋新聞』
7月号の表紙は、創刊号から100号、200号と歴代の表紙を掲載
し、これまでの変遷を振り返る特別仕様になっております。
紙版でお読みの方は、
ぜひWEB版もご覧ください。
また、過去1年分のバッ
クナンバーも公開中です。
私が生まれるよりずっと前から、みなさまとともに歩んできた『同朋新聞』の歴史を感じ、あらためて心を込めて編集に取り組んでいきた
いと背筋の伸びる思いがしました。
◆ 今号は、各連載に加え、4・5面で2024年宗会の宗務総長演説、6・7面で2024
年度の宗派予算を掲載し、7月から新年度を迎えた真宗大谷派の2024年度の方
針をお伝えしております。
久
しぶりの12面構成でお送りしておりますので、みなさま隅々までお読みいただけますと幸いです。
（古賀）

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どうして念仏申すのか ―。

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東本願寺ホームページで『同朋新聞』がお読みいただけます 同朋新聞

本尊と向き合う時と場が相続されにくくある現代において、親鸞聖人の言葉やその姿勢から、
本尊を前に合掌し
〝南無
阿弥陀仏〟
と称える
ことの大切さを尋ねる小冊子。

合掌のすがた― 帰依三宝の称名念仏 ―金沢教区 浄土寺 大窪 康充 著

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