鐘醗醗躍醗磯躍畿躍耀醗醗鰯騒騒躍溌醗蕊醗醗蕊溌蕊醗醗醗醗翻醗醗溌醗醗醗鴎蕊認認蕊蕊蕊蕊騨癖蕊鰯醗癖鶏騨No.12

土博物館だより1994.9津山郷土博物館

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人物埴輪津'1'市１１上畝ＩＩｌｉＩｆ戦群出上ilkllIIIj教育委貝会蔵

f戦群は１号戦（天王頭部は後頭部と左耳の一部がわずかに存するのみで
Ｌｌ上畝山．１１｢戦群出‑ｔ。この古城群は１号戦（天王iから６世紀前半頃まIll7Ir戦）を除き、511t紀後半頃から６世紀前半頃ま１．脚・Ｉ'などを含めて大部分復元である。頭髪部

蛾からなる。このうは復元していないが訂他の類例からみて艦を結ってで継続的に造られた60数雌の円境からなる。このう
iは丘削さ
周の識 の い る と 推 定 さ れ る 。 両 腕 は 前 方 に 伸 ば し 、 何 か を 棒
ち畝11150.51(80）・５２渉戦
戦を
丘を削平さ
れれ
周識
1号戦は全長31ｍの前げるような形を竪する。左肩から脇にかけて大きなみが検出されたIlf戦である。５１号戦は全長31ｍの前方後円戦、５０．５２号戦はその南に接する小規模な円1に接する小規模な円袋状の衣を掛けているが、これは上着の一種である
おすい

土50号墳・５２号墳と２墳である。人物埴輪の破片には50号墳・５２号墳と２襲といわれている。右屑にも羽根状の突起をもつがそ合して１個体となる。何を表すのか不明。胴部中央の左右には一対の円孔種類の注記があるが、両者は接合して１個体となる。
)であろう。が穿たれている。円筒部下端はすべて復元。このよ
おそらく５２号戦から出土したのであろう。
)一つが皿女形埴輪でうな姿は女性の』K女を表したものと考えられる。
人物埴輪は２個体あり、その一つが皿女形埴輪である。現状復元商43cm、左右38.5cm、奥行25.5cm。
Ｈ￨ＳＴＯＲＩＣＡＬＭＵＳＥＵＭＯＦＴＳＵＹＡＭＡＲＥＧｌ○Ｎ

が名我が名は立てじ万代までにや万代までにや（｢古代歌謡集」日本古典文学大系３岩「久米の佐良山｣考波書店）

１「催馬楽」とは宮廷歌謡の一つ五日本古来の歌謡「古今和歌集」巻20,1083番に著名な「久米の佐良を唐楽の拍子・旋律に合わせて編曲したもので、８山」の歌がある。

世紀末か９世紀初めに成立し、１０世紀前葉頃までに美作やくめのさら山さらさらにわがなはたて整備されたと考えられている｡(小西甚一「催馬楽」

じよるづよまでに「国史大辞典」６吉川弘文館)。この美作の歌が先のこれは水のおの御べのみまさかのくにのうた「古今集』所載の歌の改作たることは明白である。そ（｢古今和歌集』日本古典文学体系８岩波書店）の「催馬楽』では、平安時代後期書写の「鍋島家本」「水のおの御べ」とは清和天皇の大嘗祭を言う。貞によって「我が名は立てじ（太天之)」とあるが、１２観元年（859）４月15日、参河国播豆郡が悠紀、美作世紀末頃書写の「天治本」には「我が名は絶えじ国英多郡が主基に卜定され、同年11月16日深夜から（太衣之)」とある。これによると「決して私の名を翌17日未明にかけて大嘗祭が挙行された。その後、絶やすまい」という意味となる。

悠紀国の風俗歌舞が奉納され、翌18日には今度は主「我が名」とは、藤原朝臣・大伴宿称など天皇から基国の風俗歌舞が奉納された（以上｢日本三代実録」

与えられた姓を指す６「万葉集」巻１８の4098番の歌

貞観元年条)｡この時、主基国の美作国から奉納されに、た歌が先の「古今集」の歌であろう。

』（前略）物部の八十伴の男も己が負へる己ところで、その歌意は次のように解釈されている。

が名負ひて大君の任のまにまにこの川の美作の久米にあるのは佐良山。その山のように絶ゆることなく此の山の弥つぎつぎにかさらにさらに、浮名は立てますまいよ。未来永くしこそ仕え奉らめいや遠永に（「万葉劫に｡(小沢政夫校注・訳「古今和歌集」日本古集四」日本古典文学体系７岩波書店）

典文学全集小学館）とあるように、姓とは朝廷における政治的地位の表

従って、これは男が隠し妻である女に贈った恋の示であり、その地位を継承する子孫に父系で受け継歌ということになる。だが、永遠に二人の関係を公がれる。従って、「我が名」を永久に絶やさないとい表しないというのでは何と悲しい恋なのであろうか。

うことは、すなわち天皇に永遠に仕えるということだとしても、はたして男が女にこのような歌を贈るであり、清和天皇の大嘗祭に奏上されるにふさわしであろうか。また、恋の歌に「万代までに」との表い。

現は仰々しくはないか。しかも、大嘗祭に恋の歌をこのように、『古今集」の「久米の佐良山」歌は奏上するというのもふさわしいとはいえない。『古｢我が名は立てじ」では意味をなさないが､｢我が名は今集｣巻20に収められている大嘗祭の際の他の４例絶えじ」とすると俄然生きてくるのである。もちろも恋の歌は全くなく、1082番の「まがねふくきびのん、「古今集」の文字を「催馬楽」の、それも一写本中山」を除けば、天皇の世をことほぐ儀礼的な歌ばによって改変することは史料論的に問題があることかりである。その「きびの中山」の歌意も中山の山は重々承知しているが、上述のような理由により、麓をめぐる細流の清浄さを歌ったもので、ある意味あえて一説として「我が名は絶えじ」説を提起するで大賞祭にふさわしいともいえる。このように､「久次第である。

米の佐良山」歌に対する通説にはさまざまな疑問が３さて、「久米の佐良山」が美作国久米郡に所在すもたれるのである。

ることはほぼ確実であるが、具体的にどの山を指す２かについては古来いくつかの説が対立している。

そこで、筆者の注目するのが「催馬楽ｊ美作の歌

第１は嵯峨山（津山市中島､標高289ｍ）説である。

である。

美作や久米の久米の佐良山さらさらに元禄４年（1691）成立の『作陽誌」に佐良山、一名なおやさらさらになおやさらさらに我嵯峨山とし、「倭歌所詠久米佐良山是也」とある。
−２−､ご』，

この津山森藩の公的見解に依拠して、文化13年（1８｢久米の佐良山」説に全くふれないということである。

１６）に津山松平藩士正木輝雄により現地に『佐良山」

従って、その神南備山説は江戸時代前期には存在せ碑が建立された。

ず、幕末になって唱えられた新説と思われる。

第２は笹山（津山市皿､標高301ｍ）説である。亨

第２説は「作陽誌」にすでにみえる。すなわち、

保10年（1725）成立の「作州記」３３に「久米皿山、｢或人」の云わく、嵯峨山が中島村にあるに対し篠山邑民露無といふ｣（『吉備群書集成」第蔽輯）とあり、は佐良村にあり、古歌の佐良山は佐良村にある山が露無山とは笹山の別称である。また宝暦12年(1762）ふさわしい、と。これに対し、「作陽誌』は古は中島．

刊と推定される「美作風土略」久米南条郡条に「久古城・暮田・作良の4村を1村として作良村と称した

米皿山は当国の名所なり。則、皿村の上の山を云う。とする。しかも、山上よりの眺望が嵯峨山がはるか又笹山とも云ふよし。南の方に月見の池有りqｊ（同に優っていることから、嵯峨山説を正解とするので上）とあり、やはり笹山説をとる。

ある。

第３は神南備山（津山市一方上､標高356ｍ）説で

息診，５ある。嘉永５年（1852）成立の平賀元義「山陽道名以上の検討によれば、やはり「作陽誌」のかかげ所考」に「久米の佐良山は長岡郷一方村井口村の上る第１説（嵯峨山説）が妥当と思われる。筆者はそへ(こ在て、国府より南の方に見ゆる山なり。国府はの補強意見として作良山の名称の由来をあげておき苫東郡なるを、佐良山は久米の郡なれば郡名を冠らたい。これについては、古代豪族和気氏にちなむとせて、国府より久米の佐良山といへるなりq』（『吉する説がある。すなわち、天長３年(826）僧真体が備群書集成」第登輯）とある。

亡妹和気朝臣のために美作国作良荘他を京都神護寺

上記以外に、これら三山を含む佐良山地区の連山に寄進している（「続遍照発揮性霊集補闘鋤８）この総称とする説もあるが、三説の折衷にとどまり、とから、佐良荘がもと和気氏の荘園であったことが特に種極的主張があるわけではない。

知られる。そして、この「佐良」の地名を和気清麻呂の高祖父佐波良にちなむとするのである。

４､

このように、久米の佐良山については江戸時代以

佐波良は天平5年（733）生まれの清麻呂の４世の来三つの説が対立している。まず、第３説から検討祖であり、７世紀後半頃の生まれと復元される。上しよう。平賀元義は国府からの望見を重視する。確記の説によれば、佐良の地名は８世紀以後の比較的かに津山市総社にある国府から望見しうるのは三山新しいものとなる城859年の大賞祭に奏上されたのうち神南備山のみである。問題の歌が天皇に対す｢久米の佐良山」がそのように新しい地名とは考えにる奉仕を誓った儀礼歌だとする私見では、作者は一くいのではあるまいか。和気氏が美作と密接な関係般民衆ではなく、郡司級の地方豪族ないし国司などにあることは事実であるが、そのことから美作の特の中央貴族に比定されるので、元義の国府望見説は定の地名を和気氏の人名と結びつけることは無理ではなはだ魅力的ではある。だが、国府から望む神南ある。

備山は、標高約150ｍの小田中丘陵越しのため全容は

筆者は、佐良山の名称の由来を三好基之の示唆すみえないし、しかも横山から西につづく連山の一高るように、食器の皿にちなむ名称と考える（『津山峰にすぎず、神南備山にふさわしい秀麗さはない。

市史」第１巻）。「日本書記」神武天皇即位前紀に神貴族・豪族の作という点を重視すれば、作歌地点

武が天香山の埴土をもって天平性80枚を作り天神地は国府よりはむしろ久米郡家がふさわしいのではな祇を祭ったとする伝承からもうかがえるように、平かろうか。作者を地方豪族とすれば、久米郡の名所

往（皿）は単なる食器ではなく神聖な祭器としてもを読むのは久米郡司がふさわしい。中央貴族とみて意識されていた。とすれば、佐良山は皿をふせたよも、部内巡行のため国司はしばしば郡家に駐在する。

うな山容の嵯峨山が最もふさわしい。しかも、そのその久米郡家に比定される久米町宮尾遺跡からよく山容は久米郡家推定地の宮尾遺跡付近から望むとき望まれるのは三山のうち嵯峨山のみである。

最もすぐれている。このように解釈すれば、４に述べたような作歌事情ともよく合致するのではなかろさらに、神南備山説には根本的弱点がある。それ

う か 。 （ 湊 哲 夫 ）は『作陽誌」が「神南備山」を名所としながらも、−３−平成6年１０月８日(土)〜１１月１３日（日）飯塚竹斎(1796〜1861)は江戸後期の瀧111藩士・両家。広瀬半助の三男で橘は諭、迦称は瀧之丞のち与作。字は君鳳、竹斎と号す。飯塚家の養子となり、＃茄御ぺ４押印戒慎一鼓平成６年度特別展飯塚竹斎

許の吃隈婦泌今︐徳旗型の荷拘ユリ震雑寂／−９胞個認怖協測皇塞期

Ｉこ れ か ら の 展 覧 会 Ｉ

藩の小納戸方などを勤めた。

若年のころ同藩の広瀬台111に南lIIiiの手法を学んだとされる。また、津111洋学との関わりの''１で西洋画法を摂取した可能性も指摘されている。残された作品の多くは、台山風のlll水岡が多いが、化烏岡や人物画もみうけられる。
．︾

今展覧会では、竹斎の30点余の作品を展示して、その画業を考えようとするものである。
記念講演会

演題／｢江戸時代の御用絵師について」イ

講師／狩野博幸京部倒立博物館美術室長

云癖霧

日時／10月１６１１（日）１．１:00〜１６:００

喜一蕊．

場所／津山郷土博物館２階研修室"

聴講／無料(ただし入館料が必要）

第'２回企画展

美作の須恵器−５世紀を中心に−
妓糸殉職南

平成7年３月１８日(日)〜４月２３日（日）美作各地から出土した511t紀の領忠器を集成し、その編年と技術史上の意抵をさぐる。
主な展示資料蕊津111市抑人西１号戦出土

可建P』

変津山市一世束８号戦出土つき杯津山市一町)Ii2号戦''1土はそう唾津山市一f噸３%･戦出‑上壷津111市長畝111北６号戦出上
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高杯津山市長畝111北８号戦出‑ｔなど多数
富獄小径図飯塚竹斎推仙人戯〈博物館入館案内＞

土博物館だよりNo.１２●開館時間午前９：００〜午後５：００●休館１１毎週jlllIi1I1・祝１１の翌1１

発行年月ロ／平成６年９月１５１１
編集・発行／津山郷上博物館

１２月2711〜ｌｊｌ４Ｉｌ・その他〒708岡111県ilklllIlilIllf92
TEL(0868)22‑
4567F
AX(0868)23‑9874●入館料小・中学ﾉｋｌ()()￨り（80111）

ｉ蔚校・火:ＷＩ２ｌ５０１Ｉ１（120111）

印刷／右限会社神芥印刷所

般200円（160111）※（）は30人以ｌ:のＭ体

土は．IllIItll｣松平欝の愉印で剣大といい、現佃ⅧlI1rの市噺である。

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