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津山郷土博物館

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後醍醐天皇総旨(複製）本館蔵原物和歌山県熊野速玉大社蔵

し氏蹴震鰹#総壷震撫鰯宮（邑力）郷とみえている。（『岡山県史』中世Ｉ、233頁）ので、尊氏以前より歴代の足利氏所領であっ社に寄進した内容の論旨である。総旨とは、天皇近たと推定される。足利氏と美作との関係は深く、足侍の蔵人がその命を他者に伝達するための文書様式

利氏第４代の義氏が、よく舞う猿を美作国から鎌倉をいう。天皇の命でありながら、形式上の指出者は将軍に献上した（『岡山県史』編年史料1106）の蔵人（本文書では蔵人右少弁岡崎範国）であるので、をはじめ、讃甘荘（英田郡）・新野郷（勝田郡）．

書止めに「誠恐頓首謹言」と丁重な文言を添えてい田中郷（津山市）・餅和東西郷（旭町）。稲岡南荘る。充所は欠損しているが、「熊野山検校僧正御房(久米南町）など多くの足利氏領荘園が美作国内に政所」と復元されている。

存在している。これらの事実から足利義氏が美作守

足利尊氏は同年10月鎌倉で後醍醐天皇に反旗を翻護であったとの想定もなされている（『岡山県史」

したが、その対抗措置として天皇は尊氏の所領を没

中世Ｉ、235頁)。その後の円邑荘地頭職の去就につ収したのであろう。美作国田邑荘は、現在の津山市

いては明証がないが、おそらく尊氏の実力からして、上田邑・下田邑付･近にあった中世の荘園で、鎌倉時このときの後醍醐天皇の寄進の約束は空手形となっ代末期と推定される「足利氏所領j奉行人交名」に田たのではなかろうか。

ＨlＳＴＯＲｌＣＡＬＭＵＳＥＭＯＦＴＳＵＹＡＭＡＲＥＧｌＯＮ多数の令制国が分立しており、これらはそれぞれの婁譲鶏塞壷綴

歴史的事情よりも、律令制的地方支配を実施する過程での政策上の調整と理解すべきと思うのである。

美作の国名についてしたがって、やや平凡ではあるが、美作分国の理由

１については、律令国家による統治技術上の問題とす『続日本紀』和&同６年(713)夏４月乙未条に次のるのが正解ではあるまいか。

記事がある。

３割備前国六郡、始置美作国。

新訂増補国史大系本『続日本紀』は「六郡」の前にところで、美作は現在「みまさか」と発音されて｢英多・勝田・苫田・久米・大庭・真島」の６郡名いるが、『和名抄』刊本に「美万佐加｣、同東急本に「三万佐加」の訓がある。さらに、「催馬楽」美を記すが、これは『続日本紀』写本の一つによって作の歌に「美万左可」とあり、この歌は貞観元年補われたものであり、新日本古典文学大系本『続日本紀』のごとく具体的郡名を欠くのが本来の形と思(859）清和天皇の大嘗祭で美作国から奉納されたわれる。しかし、『続日本紀』以下の正史や平城宮｢久米の佐良山」歌の一節であるので、遅くとも９世紀中頃以降は「みまさか」と読まれたことは確実

跡出土木簡などから、６郡の内訳が先の英多以下でであろう。では､その美作(みまさか)の名義はい、̲』あることは確実である。

かがであろうか。この問題については、古くから様々２に論ぜられ、諸説紛々というのが実情である。

さて、奈良l時代初頭の和銅６年に美作国が新設された理由については、大別して二とおりの考え方が今、その主な説をあげると、①甘酒説、②地名説、ある。第一は、政治的背景を重視する見方である。

③美真坂説、④水沼栄ゆる説、⑤呈孫繁栄説、⑥備

吉田晶は、美作地域が広義の吉備地方に含まれなが朔説があげられる。①は『苫田郡誌』に一説としてらも、畿内勢力にとって、北方から吉備勢力を抑え紹介されている。「甘酒（うまさか)」の義で、美作る拠点であり、かつ畿内から出雲へ通じる交通の要は古来酒をもって名ありとし、その傍証として『万路である。６世紀中葉以降、畿内勢力は吉備一族を葉集』巻4‑554の「いにしへの人の食したる制圧するため鉄生産地でもある美作地域の直接的支吉備の酒病めばすべなし貫費賜ばらむ」をあげ配をはかろうとする。このことが後に令制国としてる。だが、万葉歌の「吉備の酒」を美作と特定する

美作国が分立する歴史的前提と理解するのである

根拠はなく、諸注釈の指摘するように、近世名産の（『吉備古代史の展開』1995年)。一方、第二説は三原の地酒や靴の保命酒などからすれば、むしろ備特別の政治的理由はなく、単なる統治技術上の事傭後を第一候補にあげるべきであろう（淫潟久孝「万によるとする。中野栄夫は中央からの陸上交通が備葉集注鐸』巻第四)。平城宮跡出土木簡や「延喜式』前と美作では異ならざるをえないという政策上の理など古代の史料によっても、とくに美作から都に酒、由を想定する（『富村史』1989年)。

を貢納した様子は窺えない。このように、近世以前、一夕の美作は国名となるほどの酒の特産地であったとは前者の中央権力による吉備勢力の分断政策を背景思えないのである。とする見方は魅力的ではあるが、吉備地方の分割は備前・備中・備後という形で、すでに７･世紀末にはまた、②の地名起源説は、『苫田郡誌』に三坂山完了しており、大宝令の施行後の８世紀初頭には、(みさかやま・大庭郡)、美甘坂（みかもさか･真島

吉備地方にも中央集権的な国郡制が貫徹しつつあり、郡美甘郷)、『岡山県通史』に美和坂（みわさか。苫

和銅６年の時点で、改めて備前の分割を強行してま東郡美和郷）などがあげられているが、単なる語呂で警戒するほどの吉備の在地勢力があったとは思え合わせの域をでず、しかもなぜ美作地域の特定の地ない。しかも、美作分国と同時には、丹波国から丹名が国名となるのかが解明されていない。③は『津後、日向国から大隅国がそれぞれ分立しており、前山市史』で、「みまさか」のうち「み」と「ま」は年の和銅５年にも越後から出羽、５年後の養老２年美称で「さか」が本体とする◎そして、美作が山陽（718）には能登・安房・石城。石背４国がそれぞ道から出雲へ越えるための吉備の坂の国だとするれ新立している。このように美作分国の前後には、（『津山市史』第一巻、1972年)。確かに、美作は中２

国山地の南麓部に位置し、地形的には坂の国といえ現れるだろう」と予言した。その直後の和銅６年るが、それなら「みさか」ないし「まさか」であっ正月４日に託宣場所のうなでの森（高野神社）にてしかるべきで、み・まと美称が二つも重なるのは白鳩の祥瑞が出現したので、備前国司らは美作分不自然であろう。

置を献策した。そこで、朝廷はこれをうけて、先４④の水沼栄ゆる説は、八木意知男の唱えるところで、津山盆地にかつて存在した大規模な湖沼にちなの託宣のとおり美作国を分置することとし、その国名にもことさらに嘉名を付したのである。
以上の栗原の所説もはなはだ興味深いものであるむとする。八木によれば、その湖沼は、遅くとも平が、美作分国直前の八幡神の託宣なるものは何ら史

安時代初期までは実在したもので、現在の津山市街料的根拠がない。また和銅６年正月の祥瑞出現も地を中心とする標高100ｍの等高線で囲まれる吉井『続日本紀」に「備前国献白鳩」とあるのみで、具川流域で、東は新田付近、南は押測、西は二宮、北体的な出現場所を示さない。これを美作高野神社のは沼付近に及ぶ広大な面積を占める。二宮高野神社

うなでの森とするのは栗原の全くの推論である。しの古伝説や中世以前の社寺の分布、それに中島・沼かも、その前提として『万葉集』巻7‑1344の「真などの現存地名などによって証明される。このよう

鳥すむ卯名手のもりの菅の根を衣にかきつけ着遡譜.
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地は備前側からみて｢水の豊かに栄ゆる国」

せむ子も力fも」を通説の大和国高市郡雲梯神社（現と認識された。このことが、和銅６年の分国にあたっ橿原市）ではなく、美作高野神社に比定することもて、津山盆地を中心とする美作国が「水沼（みいま）必ずしも証明されていない。このように、栗原説は栄（さか)」と命名された理由とするのである（八傾聴すべき点を含みながらも、美作の国名の説明と

木意地男『歌枕の探求Ⅱ」1986年)。八木の所論はしては説得的とはいえない。

大変興味深いが、古伝説や現存地名は小規模な沼沢５地の存在を示しても、それを広大な湖沼に結びつけ⑥は提唱者を明確にできないが、先の八木の著書るのは論理の飛躍がある。八木はその証明に地質時に引用されている。美作の語源は「備朔」で備前の代の津山海の存在を援用するが、それは新第三紀中北方の意とする。これ以上の詳しい説明はないが、新世（1500万年前頃）の第一瀬戸内海の一部で、日これを筆者なりに敷延すれば、「朔」には北方の義本列島形成のはるか以前のことである。そもそも津があり（『大漢和辞典』）、美作は備前の北部にあ山湖沼なるものは、現在の押測付近の吉井川に長大たるので、和銅６年４月の分国にあたり「備朔」とな堰堤を築かないかぎり地形上存立不可能ではなか命名した。ところが、翌月全国の国・郡・郷名に好ろうか。

字を着ける政策（『続日本紀」和銅６年５月甲子条）⑤は栗原薫の唱える説で、御孫（みま）栄（さか）を名義とする（｢美作国の国名について」『神道史研をうけて、これを「美作」と改称した。それがのちに「みまさか」に転説したのである。図式化すれ

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巻
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孫のば、備朔（びさく）→美作（びさく）→美作（みま首皇子（後の聖武天皇）の将来を祈願して、新置のさか）の順に変化したということになろう。この備美作国に嘉名をつけたとする。栗原はその背景とし朔説は語源的には明快であるが、分国時北方を表すて、次のような歴史的事情を想定する。

のに、なぜ備北でなくて備朔とされたのか、また好８世紀の初め頃北九州に八幡神とその母神を記字政策のおり、備前・備中・備後が改称されていなる集団が存在し託宣を事としていた。ところで、いのに、なぜ備朔だけが美作に改める必要があった

時の元明天皇の不安は孫の首皇子の将来であった。のかなど、いくつかの疑問がある。

なぜなら、当時天武天皇の皇子はなお在世中で首以上、美作の国名について、諸説を検討してきた。

皇子の皇位への道は必ずしも安泰とはいえなかっその結果各説一長一短であり、今ただちに結論を下たからである。このような皇室の不安と隼人の反すことは困難である。しかし、その中でも⑥の備朔乱を見て、八幡の託宣に「美作国分置等の措置を説が最も無理が少なく、また冒頭に述べた美作分国すれば、首皇子は安泰で隼人の反乱も鎮定する。の理由とも合致するように思われるのである。

その神教の験として美作国のうなでの森に白鳩が（湊哲夫）

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総灘践;講識議撫ら総４擬蕊蕊灘灘繭議鍵蕊蕊識簿蕊蕊蕊く博物館入館案内＞･開館時間午前９：００〜午後５：００.休館日毎週月曜日。祝日の翌日
１２月27日〜１月４日･その他･入館料小・中学生100円（８０円）
高校・大学生150円（120円）
般210円（160円）

典博物館だよりNo.１７
発行年月日平成９年４月１日
編集。発行津山郷土博物館〒708岡山県津山市山下９２画(0868)
22‑4567ﾌｧｸｽ
(0868)
23‑
9874印 刷 有 限 会 社 二 葉※（）は30人以上の団体

典は郡山僻１輪の帆印で剣火といい､3舶郊山市の市軍となっている。
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