表紙写真図１

国指定重要文化財
高野神社随身立像

題 字

津 山 市 長（山崎治雄氏写）

津山市史第一巻原始・古代︒発刊のことば︒まえがき

次

津ｕ市内の縄文時代遺跡：：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝⁝：⁝⁝．．⁝：二一一

狩猟と採集の生活：．⁝⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝：一九

人類の発生：．：．⁝：．．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝．．⁝：⁝⁝⁝：．：⁝：⁝：⁝：⁝⁝．一七

一︑狩猟と採集生活の時代

第一章原始社会から古代国家の成立へ

津．山と交通路⁝⁝：：⁝⁝：⁝⁝⁝：．⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝．一四

城下町の人口推移⁝．：：．⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝：．：⁝・⁝・⁝：．：⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝．：．⁝⁝⁝一○

集落立地と森氏の集落対策⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝六

盆地の丘陵と平地⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝：：⁝：⁝：．．⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝．五

盆地周辺の山地．：．⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝：⁝⁝・⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝・⁝：一一一

序章津山の概観

目

九一七六五二︑股業の開始と発展

農業の閲始
美作での農業生産の開始
農業の発展と美作の谷水川

政治的地域集団の発生
三︑王と大王の時代

古墳の発生と首長権の卓越：⁝：⁝：⁝・⁝・⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：︑

美作の前期古斌⁝⁝：⁝．：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝．

津山市内の前期古墳⁝⁝．：⁝：．⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝：：⁝・⁝⁝：．：⁝⁝・⁝：：⁝⁝⁝：

群集職の成立：⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝：：⁝：⁝⁝：：⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

群集墳の磯行：⁝：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝：⁝：：．⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝．：：：：

胸柏⁝⁝・⁝：⁝⁝⁝・⁝：：．⁝・⁝⁝⁝：⁝：：⁝⁝⁝：：⁝⁝：⁝⁝：⁝：︑

専業集団の成立とに一産の発展・⁝⁝⁝⁝：：：：⁝：⁝⁝⁝．：：：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝：．⁝：

古域の消滅⁝⁝⁝⁝：．⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．⁝⁝⁝：．⁝⁝

屯倉の設侭：⁝⁝⁝⁝：：：：⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝．：：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝：

条里制の展開⁝⁝：：：⁝⁝．：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝：︑

中央集権国家の成立⁝⁝：．⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝

美作国府と国分寺：⁝⁝・⁝⁝：⁝⁝⁝．．⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝

索の参考文献：：：⁝：⁝︒：：：．：⁝⁝．：⁝：⁝：．：⁝：：⁝：⁝⁝：：⁝：：：⁝⁝：：：：．

二 二 二 二五 五 五 四 四 三 三 三 三
六 五 二 九 五 八 五 三 二

六八

六五五
一 九 七

四︑刷家の成立節

第二章律令時代
一︑美作国の成立

成立の覗情：．：⁝．．：：：：：⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝⁝・⁝⁝七一一一

美作の国名．：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝：：：⁝⁝．：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝七五

祥令制度・⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝：．：⁝⁝・⁝：⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：七六

美作の郡郷⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝九八
二︑律令政治の展開

徴税・⁝⁝：⁝：⁝：：．：：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝一○三

税の貢納状況・⁝：⁝⁝⁝：．⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝一○六

兵制・⁝⁝⁝：．：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝・⁝：⁝一一○

農民の窮乏⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝・⁝一一二

地方政治の展開⁝⁝：⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝．一一脚

三︑荘園制と武士

初期荘閲の成立⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝：⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝：⁝一一六

貴族寺社の特権⁝：⁝：：⁝⁝⁝・⁝⁝：⁝：：⁝：．⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝一一七

封戸⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝・⁝一一九

地方豪族の台頭⁝⁝⁝・⁝⁝：．⁝⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝：．⁝⁝・⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝一一一三

寄進地系庄園の展開⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝・⁝⁝⁝⁝．一二六

国司制度の変質．：：⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝：⁝：：：⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝：：⁝：：一三八

武士の台頭⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝一四一

四︑古代の産業

農業生産⁝・⁝：⁝：：：⁝：⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：：⁝：⁝⁝：⁝：

牧畜・・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝．：

狩猟・⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

鉄の採鉱：⁝・⁝：：：⁝⁝⁝：⁝・⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：：⁝．

鋼の採鉱⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝．：⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：．：⁝⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝

製紙と紡織⁝：⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝︒：：．．⁝⁝：．：⁝⁝．

その他の採集植物など⁝⁝⁝⁝⁝・⁝・⁝・⁝⁝︒：⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝：：⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝：

第一巻閑︒表一覧表

第一巻年表

節二素の参考文献⁝⁝⁝⁝：：⁝：⁝⁝⁝⁝・⁝：⁝⁝：⁝⁝：⁝：⁝⁝：：⁝・⁝：⁝：：：：

随身立像Ｉ転換期の文化・⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：⁝：．⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝

宮寺と私寺⁝⁝・⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：：：：：⁝⁝・⁝：⁝⁝・⁝⁝：⁝：⁝：⁝⁝⁝：

服属の催礼⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝：：⁝：⁝⁝：：⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝：

天降る神々：⁝・⁝⁝⁝：⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝：：：⁝．：⁝・⁝⁝・⁝：．⁝⁝⁝⁝⁝．

三穂太郎の幻影・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝・⁝．．⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝：．⁝・⁝．

五︑古代の文化その他の手工業障一塵など⁝⁝・⁝⁝⁝：：：：⁝：：⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝・⁝：：：⁝：⁝：：⁝：：

窯業：：⁝：⁝：⁝⁝⁝⁝︒：⁝⁝：⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝：

一

一

一

一

一

一

一

一

・市史編さん委員会規定︒関係者名

三 九 二 九 八 六

五 五 五 五 五 五 五 四 四
六五五四三一一○九七

八七七六五五

一

一

一

一

一

一

一

のことば

刊

末

あげ︑発刊のことばといたします︒

昭和四十七年三月

津山市長

生

敏夫

なお︑市史は今後引き続き分冊刊行する計画であります︒関係者の皆さんの一層のご協力を切にお願い申し

くのかたがたに愛読され︑新しく豊かな郷土を築く心の緑ともなればと願うものであります︒

かてらに発展した津山を︑後世に引き継ぐことはむずかしいと思います︒このような意味において︑市史がより多信いたします︒また︑今日を生きる私達市民は︑郷土の伝統と歴史を十分に認識し理解することなくして︑さ史の内容が︑広く市民各位に紹介されることにより︑郷土に対する認識と愛情が一新され強化されるものと確

わが郷土津山は︑古くから岡山県北の中心地として発展してきました︒したがって︑市史を通じて豊かな歴衷心より謝意を表する次第であります︒

により︑ここに津山市史︵第一巻︶が発刊の運びとなりましたことは︑大きな喜びであります︒関係者に対し昭和四十年に市史編さん委員会が設置されてから︑七年の歳乃を経ました︒この間︑関係者の懸命のご努力

発

︑ま︸ズ
き

き

一︑この市史は︑最終的には通史︑各説︑資料とまとめて冊を整えるが︑広く一般市民から親しんでもらうたを公にするに至った︒

るため︑膨大な資料の整理も思うにまかせず︑刊行は遷延を承れたが︑ここにようやく軌道にのって第一巻

た一元の国政郷土館長︑寺坂委員の計に会うの厄があり︑また︑執筆担当者がそれぞれ忙しい本務をもってい

ふやく．

一つとして刊行の目標を樹立︑分担執筆の方法で踏承出した︒しかしながら︑中途︑企画推進の中心であつ

一︑昭和四十年七月︑いよいよ市長を会長とする津山市史編さん委員会が発足して︑市政四十周年記念事業のして︑各方面から町方︑村方を含む藩政資料︑庶民資料等が次々と寄せられてその整理に日を重ねて来た︒

市史編さんに備えて史料室を併置し︑諸資料の収集︑整理︑保管に当ることとなった︒以来松平家を始めとたまたま昭和二十五年︑元の平沼雛一郎氏別邸が市に誠与されたのを機に︑市立津山郷土館が設侭され︑してゆくものも少なくなかった︒

いに嘘接の戦火からは免れたが︑戦後の混迷の巾で︑もろもろの文化財や文書資料等が破壊されたり︑散逸行の声があったが︑事変︑戦争とうち続くきびしい情勢に流されて具体化するに至らず終戦をむかえた︒幸一︑津山町ほか五か町村が合併して津山市が誕生したのは昭和四年二月十一日である︒当時︑間もなく市史刊がめに︑取扱いやすい普及版の形とし︑まず通史を時代別の分冊として刊行する方針をとり︑以後続いて巻をＩ

重ねることにした︒

一︑編さんに当たっては常に客観性を失わないように︑妥当性のある資料による方針を堅持したが︑もとより学術報告や研究論文ではなく︑あくまで一般市民を対象とするものとして︑われわれの郷土が日本の歴史の中で︑また美作の歴史の中でどのような位置をしめて来たかを明らかにすることにつとめた︒

一︑記述表現にあたってはなるべく親しゑやすいように心がけたが︑最少限の歴史用語や問有名詞︑一部原典の引用等はやむを得なかった︒また当用漢字音訓表等の範棚をこえるものについては︑各項目での初出のときふりがなをつけ︑地名︑人名等については念のために︑ふりがなを多くつけるようにした︒

一︑簸後に本史編さんについては︑顧問の先生方をはじめ︑関係各方面からいろいろと指導︑助言をいただ

き︑且つお手を煩わしたことが大変多い︒また︑郷土先学の世蒐な著述や記録に負うところが大であり︑資岩治■料その他について特に協力を賜わった方々も少なくない︒この機会に深甚なる敬意と感謝を捧げ︑さらに今Ｎ
７

後のご指導を懇願してやまない︒

昭和四十七年三月
津山市史編集協議会編集長

津山市教育委員会教育農

木

序

章

津山
概観

の

＄

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pﾛ

一 画

図２津山市大観序章津山の概掴

品1牙２

津山の概棚

がら︑盆地東部の水を集めて南流する吉野川を吸収してて︑この吉井川は盆地南縁の山地を突き破って南下しなを望むと︑足もとに東西に長く津山の町並が横たわり︑瀬戸の海に注ぐ︒

まず︑盆地の自然から錐を進めてゆこう︒

まずがたくるさわ

手前には︑幾筋もの丘陵と︑水田低地帯とが︑あたかも盆地周辺の盆地北縁の山地は︑桝形山④・黒沢山

てんぐうじやまがたせん
山地⑧．天狗寺山◎・山形仙︒など︑古八○○ｍの山地と︑これら

つめがじようたきなぎ

生胴からなる高さ六○○畑の山地の東に続く︑爪ケ城山③・滝山②．那岐山︒など

安山岩︑花こう岩類の火成岩からなる高さ一︑○○○ｍ

以上述べた山地と︑津山盆地とは断層によってくぎら級の山地との︑二つの部分からできている︒

本流は︑盆地西縁の山麓を洗い︑盆地南縁の山地に突きれており︑特に那岐山から山形仙に続く断臓は︑津山盆
きゆうがい

当ると東に転じ︑盆地の中央地区を南流してくる加茂川

地に見事な急崖を向け︑津山市街からでも遥かに望むこ

鳥取県境︑上斎原地区に源を求めて南流する圭口井川の北約一○恥のこの空間が私たちの津山盆地である︒
かみさいよしいれ︑岡山県北部の山間盆地の一つ︑東西約二○数肋︑南叩刷地方のほぼ中央を東西に長く連なる盆地列に含まであろう︒

しま模様のように交互に南北に走っているのが目に映る

その背後には︑遥かに視界をさえぎる山波があり︑この津山市街の南縁にある神南備山︵一二五六ｍ︶に登って北

かん虻び

−
１
１
.
&

と合流して︑再び南に転じて視界から消えてゆく︒そし号

序

図画穂Ｅ帥崖とができる︒
だんそうがいこの断層崖下には︑中国地方にはあまり無い扇状地がびょうぶできている︒また︑断胴崖はちょうど盆地の北に扉風のょうに突っ立つ形になり︑ことに︑蚊尚峯である那岐山︵一二四○巴は︑盆地住民のシンボルとなり︑歌にもよまれ︑幾多の伝説を咽生んだのである︒

４

序章津山の概観

五○○ｍの東縁の山地は︑古生胴とその下から顔をだした各種の火成岩からできていて︑主として三○○ｍ

水田低地帯が深く入り込承︑丘陵と平地とがちょう

低い山地である︒この山地は東に延びて兵庫県境の山地

一部を除いて︶第三紀層︵第三紀の中期︶からでき②︑これらの丘陵はほとんど︵盆地の西部と南部とのどしま模様のようになっていること︒になるが︑この間に発達している集落には︑兵庫県とのていること︒

ひょうご

交流の色が濃くなっているものがある︒

である︒

たいせき

この第三紀層は︑中に含まれている化石から承て︑浅海に堆積され・たもので︑中には湖沼に堆積されたものも六○○ｍ前後である︒代西縁の山地はほとんど古生臓からできていて︑高さは東縁山地と同じ位で三○○ｍ

表的な山に妙見山⑧があるが︑この山から盆地を篇ながめあるといわれる︒すなわち第三紀の中期には︑中国を東みようけんてもその地形をよく観察することができる︒
南縁山地は︑周辺の山地の中では一番低く︑嵯峨山①︑

津山盆地のところは︑いわゆる﹁津山海﹂といわれるひ

西に走る中央低地帯には海が入り込んでいて︑ちょうどさ都

神南備山①など︑三○○ｍ前後の高さにすぎない︒それときわ広い海が形成されていたということである︒

二○○ｍの高さにすぎない︒

かがみのおんめん

どの各丘陵は一五○︐

ぷんじたんごやまかくざんかわなぺや吉はた
分寺丘陵︑中世層の丹後山・鶴山︑河辺・山畑の一部な

神楽尾︐山︵古生層︑三○八ｍ︶＠で︑古生層の日上・国質をもった山地や丘陵が点在している︒一番高いのはかぐらおひかみこく

盆地の西部から南部の地域には︑古生胴と中世層の地に︑噴出岩である流紋岩が多く分布していることも特色である︒この流紋岩は︑古生臓とか中生偏を貫いて噴出していて︑津山盆地では生成の新しい岩石の一つで︑特に︑森氏の城下町建設以来津山にとってはなじ承の深い石材である︒

盆地のこの盆地の特徴は︑盆地の西部︑鏡野町の男山︵二六○ｍ︶①︑女山︵二○○ｍ︶⑭は︑新世代第四紀に第三紀層を貫いて噴出し三○○ｍ︑比高五○ｍ前後のごく低い丘陵が︑幾筋も並んで南北にた玄武岩からできている︒この岩石は︑津山盆地では一丘陵と平地①︑高さ一五○︐

走っていて︑その丘陵と丘陵との間には︑樹枝状の５

番新しく生成されたもので︑男山︑女山は﹁握り飯﹂を乾燥していて︑平地にも山地にも便利がよく︑生活をする︒洪水の心配Ｊも無く︑高我の所で︑じ必じめしないでこうずいおいたような玄武岩特有の美しい姿をして地域民に親しるのに好都合な所という意味においてそうであった︒

かわなべてんじんぱらぬま

まれている︒

当時の遊物の出土地や居蓋跡Ｉ河辺天神原や澗な

こくふそうじゃこくぷんじ

このような盆地の生成に重要な役割をした中国中央低

どの弥生住儒雌国府総社国分寺などの遺跡ｌはやよい地帯は︑南北に流れる吉井川とともに︑古来︑津山盆地

ほとんどこれらの丘陵に発見され︑ここは︑まさに美作史発生のゆりかごであった︒これからも︑遺跡はこれら

みまさかと外界との主要交通路として利用されてきた︒
まったく本通りから離れ︑隔離されたような環境のこの丘陵から次ぎから次ぎにと発見されてゆくことである

いの空間に︑私たちの歴史は息ぶき︑数少ない交通路によっ︾ハノＯ

時代がたつに従って︑集落立地は平地に移動するのがてわずかに外界と接触しながら生長してきたのである︒
城下町建設以後は︑一段と広さと多様さを増し︑更に一般の傾向である︒﹁美作は往古から御一統まで︑頭とんでいた﹂とか︑﹁慶長以前は︑所々合戦があって︑山かしら

深さと独自性をすら持つにいたったけれども︑この盆地なるような武士︑大身もなく︑皆目分自分で小城とか︑集落立地と私たちの生活の拠点である集落は︑の手にある人家は戦災にあうので︑村民などは山の手の

けいちよう

かまえ

のもつ風土的性格は︑この歴史の上にどことなく影を落

土を盛ｈソあげたりして職をつくり︑所々に五人三人と住森氏の集落対策一体どこにつくられ︑どう変化して

人家をきらい︑平地に人家を移していた﹂という意味の

かつせん

している︒

きたのであろうか︒更に私たちは︑それをどのようにしことを記した江戸時代の文書があるが︑当時の集落立地

文を前に挙げたが︑中世にできた集落の地名に﹁構﹂とかまえ﹁土を磯りあげたりして柵をつくり一という意味のの傾向を推察することができるであろう︒てゆこうとしたのであろうか︒

三○○ｍの丘陵が︑実は︑原始時代から古盆地内に広く分布しているあの第三紀臓からできた問
さ一五○ｍ

代にかけては段通の集落立地の場所となっていたのであ為●︲山盆地のあちこちにもこの地名は分布しているが︑津山もでき︑当時の乱世にふさわしい集落地名ではある︒津いうのがあり︑この地名に防備的な意味を汲没とることのである︒

た集落がしだいに発生して︑町場も数多く出現してくる

落立地は移動してきているし︑一方︑新しい機能をもっとらえると︑それは︑外界からの交通路の結合地域であ

このような集落の変化推移してゆく方向を場所として加茂川の南岸に位徹する河辺の低地には︑﹁描﹂といる慨山ｌ院庄ｌ日上国分寺丘陵を結ぶ低地帯である︒い

付近の水田地帯から著名なものをあげてふよう︒

う地名の周囲に︑﹁築地﹂という土塁のなごりを留める

うならば︑津山盆地の一番低いこの地域に水が集まってかんぬき

かくざんひかみ部分があり︑さらに︑﹁間﹂という地名すら残していくるように︑集落の推移がここに凝集されて︑次ぎの時ついじる︒旧河辺部落数十戸の集落はここにあって︑中世の防代がくるのを待つということであろうか︒

慶長八年︑森忠政は美作に入国した︒翌年︑撚山を津いんのしよう

備的な姿をしていたのである︒

院庄構は歴史的には最もよく知られているもので︑中山としてここに築城をし︑盆地の要の低地をとりいれてかなめ

世美作国の州府として政治の拠点であった︒商家もかな

城下町の建設を決定した︒美作の名は和銅の垂国にできた

けれども︑名実ともに美作ができてくるのは慶長からでわどうり集まっていたといわれる︒

一方︑吉井川の河岸には富川宿︵戸川宿︑戸川駅ともあり︑津山は名実ともにここに始まる︒かくて津山は美とがわのしゆく

書かれている︶ができていて︑交通的な役割や︑物資集作の中に生まれ︑津山は美作とともにその歴史を作ってやご転させるという︑百姓屋敷替えの達しｌ慶長一○年︵一㈲峰平坦地︵水田地帯︶にある農家を山の手に移

へいたんち

落面には次ぎのような政策となって行なわれた︒

森氏が美作を一国として掌握するという統制力は︑集いったといえる︒

散の経済的な役割をしていた︒また︑鶴山山麓には八子町といわれた町並もできていたのである︒

このように地名や文沸によって調査して承ると︑政治の中心舞台は平地に移っており︑経済的な役割をもった集落も発生していることがわかる︒

以上のようにながめてゑると︑時代の推移に伴って集

７

の概緬

序章津

Ａ河辺
Ｂ川崎
o横山
Ｄ−方
〃

Ｅ北村
Ｆ古城
Ｇ暮田
Ｈ吉原
｜宗枝
Ｊ森原
Ｋ原
Ｌ瀬戸
Ｍ古川
Ｎ小田中
０山北
Ｐ末沢
図４集落移転図六○五︶ｌである︒これは︑集落立地が丘陵から平地にろく変わってきたという︑いわゆる﹁集落の山下り﹂の傾向を︑逆に﹁山上り﹂させることである︒㈲は︑城下町の建設である︒概山に築城し︑山麓の八子の町並は城下の外に移転させ︑戸川宿は吸収し︑城下の町造りの完成を期したのである︒

この二つの政策は︑はからずも前者は農村︑農民に対してとられたものであり︑後者は都市︑町人に対してとられたものであることは興味深い︒しかし︑何れにしても︑人々は強大な力というものを始めて目の前に見たの
である︒

かんぷん

まず︑集落移転からふれて承よう︒

じよ§よう

移蛎した集落は︑寛文四年︵一六六四︶の河辺村五七戸︑貞享一一年︵一六八五︶の川崎村四○戸など数多くの例が見られる︒

ところで︑河辺村の記録によると︑農民側は︑
いずもかいどう

１丘陵上に移転すると耕地に遠くなる

２出雲街道の街道筋に出るので迷惑だ

３丘陵上にあがると自分たちの草刈場をつぶすことになる§

やすおかまちかや室ち
しんで安岡町の北側を通る堤防︑一審外側が︑安岡町︑茅町︑新茅町の南側の堤防と︑この一二条の堤防は当初の城下町などをあげて反対し︑森氏は︑

１耕地の拡張から︑順次外に向かって伸びてゆくたびに脱皮していつられる︒

は︑だいたい慶長か伊ロ元和年間にかけて成立したと考え

げんな

東は勝間田町から西は坪井町までの初期城下の町々

いった防水対策の年輪でもある︒
かつまだまちっぽいまち

た︑城下町発展の痕跡で４℃あるし︑またそのつど築いてこんせき

２往来の御用のためを主張し︑移転の代仙として︑

１移転先の屋敷地の免税２他所に草刈場を与える
３集落移転費用の弁悩などの恩典を与えて︑加茂川河岸の水田地帯から現在位

次々に町が成立してゆき︑形の上では城下の町造りものけだい

置の丘陵上に︑川崎村は野介代に移転している︒このよ

だいたいできあがろうとする頃︑内容的に整備し︑仕上

屋敷替之事﹄の達しで︑つまり町人を同職︑同業︑同町

こうしようにんうな場合︑神社は村と共に移転し︑寺は城下町の周辺部

げをしようとしたのが︑元和八年︵一六一一一一︶の﹃工商人

さて︑この川崎村の移転の時点でも︑さきの通達以来に居化させようとしたものであり︑この趣旨にそっていやしきがえのことに移転している︒

すでに一世紀が経過しようとするのであるから︑ずいぶない町人には家敷替えをさせるのである︒

そこで︑屋敷の広いものと狭いもの︑土地が便利な所

んと息の長い大事業であったのである︒

次の︑城下町の建設については︑戸川宿が立地していと不便な所︑いるとりどりであるから︑折り合わない者

はんらんげんた氾濫原が城下にとり入れられたのであるから︑何より９もあり︑中には立ちのかないため入牢させられる者も一つ・つも先ず河水への防御が重要なことになる︒誰でも見てあったという︒

これが落ち付いたのが寛永一一一年︵一六一一六︶頃といわ

かんえい

わかることは堤防である︒ことに城下の西部は三重の堤防によって囲まれているのである︒すなわち︑一番内側れるから︑城下町の形と内容がひとまず捲ったのがこのいだがわてつぽうまちにしてらまちが澗田川筋の堤防︑その外側が鉄砲町︑西寺町をつつん

９

の概観

序章津

宝永４（1707）

11,499正徳４（1714）

10,746

享保1１（1726）
宝暦1０（1760）

8,222

明和４（1767）

7.511

9,981
以下５万石時代

7,270

(
1
7
8
0
）

7,024

(
1
7
8
6
）

6,878 4.000(ｲ)(ｳ)10,992甥綴他含む

(
1
7
9
2
）

6,775

寛政1０（1798）
享和４（1804）

6.882

錨一迦岬

安永３（1774）

6,600

文化７（1810）

6.728

文化1３（1816）

7,131

7,527

弘化３（1846）

7,384

元治元 (
1
8
6
4
）

8.037

明治２ (
1
8
6
9
）
明治５ (
1
8
7
2
）

8.1111,.94門

14,056

神職．袖含まず

10,570

廃落後

明治９（1876）

14,290明治1７（1884）

15､575明治3２（1899）

16,175

明治3７（1904）

17,532

明治4２（1909）

15,484

大正４（1915）

17,426

大正９（1920）

16,716

大正1４（1925）

17 604

昭和４（1929）
昭和2５（1950）

22,886

17,63924,843

2
5
,
4
0
1

昭和4０（1965）

22,752

昭和4５（1970）

19.922しんまち

昭和3１（1956）昭和3４（1959）

じ承と知ることができる︒

天保1１（1840）

以下10万石時代

城下町の初期城下町成立以後︑東には新町︑西いままちかやまち
人口推移には今町︑茅町などと拡大し︑初期城6.734

下区域では︑空白地に新町を設立して充実させてきた︒

7,126

そして︑明治代に分離合併︑昭和代には数度の合併をし

文政９（1826）

天保４（1833）

ぱならなかったという美作の風土性︑そして城下町建設

以下１０万石蹄代

11,957頃ということになり︑したがって津山城下の町造りには16.579の中にとり入れられた防水対策に承られる地域性をしぶ

元禄1１（1698）
元禄1６（1703）−

二○数か年かかったことになる︒‑

以上述べた集落移転と城下町建設の二つのことは︑そ

14,349 14,02028,369 以下18万石時代〔ア)は士卒、神職
16,445 8.0001ｱ）24.445 側 な ど 推 定の目的とするところが現代とは異なるであろうが︑江戸

元禄1０（1697）

時代初期における地域開発と都市計画であるといってよ

寛永1１（1634）

い︒

年号￨町方人口￨武家人口｜計｜備考

更に︑米の増産のためには集落移転をすらやらなけれ

表１城下町地区の人口推移

IＩ
０︐︲︲︲︲︲︲︲︲︲Ｉ１１１１１１１１１１ｌｌＩＩＩｌＩｌ１１１１１１ＩｌｌｌＩｌｌＩｌｌ１１１−１１１１１１ｌｌｌｌ１１１１１

赤昨昨︲可叶叶叶昨ンンンンアシンン浜房普計沙普苦掛掛計
Ⅲ
川○
目○
側○
汁○
吋○
夢○
渉○
０○
１○
Ⅱ○
川○
侶○
側○
列○
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壷Ｑ
訟○
○○
１○
Ⅱ○
川○
圃○
側○
汁○
ｄ
ｏ
○

く︑完成された時点での城下町に区域を限定し︑そこの下町の人口を︑これ以後は城下町と同じ地域の人口数を

表１は︑城下町地区の人口︑つまり明治二年までは城と考えたからである︒

人口推移を見ようとしたのである︒というのは︑この城算出したものである︒時代と出典の性格上︑多少の誤差のが一般である︒ここでは津山の総人口というのでな

下町は︑現在の津山市街の中心地区であるから︑この両はやむをえないが大勢をうかがうことはできる︒

もできるし︑また中心街の特質をうかがうこともできる

で︑そうすることによって︑城下町をよりよく知ること

図画算計雪皆両Ｓテロ蒜輔︑︑ＪＪ

Ｏｌｄ．

いつ︒︒︒□｝>︲識一画割琉蔀ｌ上惇一間蟻オー議制剖嗣雲︲胸下顧制一目創塁１下塁竪蕊
ⅡⅡⅡ０や

︑〆１︐

︑グ︒

０︑

○
○
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函ロ吟︒︒︒一○︾︒︒︒ている︒○脚>｝

人口は︑分離すれば少なくなり︑合併すれば多くなる

○川＞ト

の概棚

者を人口面から三百数十年間を一貫して見ようとしたの

1
１

○個>｝

序厳津

図５は︑表１の数をグラフにしたものである︒この二つの表によって︑人口推移を考えて承ると︑一︑城下町の人ｕ変化は︑政治的変動と密接に関係している︒とがわのしゆく

城下町に吸収された中世集落は害西川宿だけであることぷんかっている︒これは人口最大時の約三分の一である︒

一四︑○○○人とな

文化年間︑所領が一○万石になると︑武家も町家も増加傾向となって︑一三︑○○○人っている︒

版籍奉還︑廃藩置県後の明治五年には再び一万人前後

二五年の間の人口数は︑資料不足で知るこ

一七︑○に急減し︑この変動がすむと一六︑○○○人

かんえいと︑寛永一一年︵一六一一一四︶には一一八︑○○○人をこす

昭和四年

どそのままで停滞を続けている︒○○人と直ちに回復し︑昭和四年市制施行時までほとん

一二○年の間に︑腰気楼のように都市が出現したこと

しんき︾つつ人口があったことから承ると︑城下の建設に着手以来一一○になる︒この人ｕ数は昭和四年︑津山の市制施行時の全になってからであろう︒戦後の鼓大人口は︑昭和三四年とができなかったが︑二万人を越したのはおそらく戦後

これを人口裕度の点から承ると︑寛永十一年には現在の約二五︑○○○人である︒想えば︑三二五年以前寛永

人口数三三︑三六一人と比較すれば更に感が深い︒にいたるまでの最大密度︵一脈当り一四︑○○○人以二年の二八︑○○○人と︑ここに始めて対したというすぎるとまた停滞期を迎えることをくり返している︒

を︑政治変化に対応しては︑減少しまた復元し︑これが城ド町地区の人口は︑この両時点を極として︑この間感がする︒

上︶をもっていた一﹂とになる︒

更に人口の社会移動の点から承ると︑これ程大きな社

一一年︑領主は森氏から松会移動︑しかも部市集巾という現象は美作にはなかった︒

元禄一○年︵一六九七︶

げんろく

口でしらべて承ると︑同じようにこの表の上にも︑昭和

この事をさらに︑表２と図６に表わした津山市の総人減となる︒さらに所領が五万石になると︑総人口二︑二○年前後の大事件と︑昭和二九年の編入合併という大平氏に替わり︑所領が一○万石になると︑約一万人の人口○○○人前後になり︑城下町時代雌少の人川停滞期とな

1
２

序縦津

きな政治変動の時以外は︑前述の停滞型が現われているのである︒

表２淳山市の人口推移

年度 人 口 数昭、

４
５｜加一賜一珊一躯一羽一邪一羽一邪一羽一別一弱一伽一幅二︑ところが︑昭和三五年頃から急激な人口減少が現われだした︒この人口減少は︑表工と図５︑つまり津山市街の中心地区に現われている︒

この事情について特に指摘したい一つは︑中心地区の

都市機能の変化によって起こったということである︒言いかえると︑仕事場と住居の分離である︒

合 併 形 式津111町，津山東町,西苫田村,二宮
33,361 村，院庄村､福岡村合併.市制施行
人

34.15936,09235,11139.4110（推定）

東苫田村，佐良山村編入合併

弧.571

52,139‑.

‑51.6455２，２０８52,884、色､一宮,商室,神庭.商愈,漉野.河辺,久鱒,広野，

80,61680.883滝尼１０か村姻入合併

勝加茂付のうち楢,商取村のうち堂尼･池ケ凧暢入合併

78,54976,00776,368万人Ｒ

津山では従来︑政治的変動などの外的条件によって起こっていた人口変化が︑自らの機能変化によって自律的
'
昭

の概観

７

６

〆冷−−−ー■

５〆

４.一守一一q３
翻和５

1 ０ １ ５ ２ ０ ２ ５ ３ ０ ３ ５ ４ ０ ４ ５ 軍

図６津山市人口推移ク・ラフ

催の人口が周辺部の住宅地区に移動しはじめたことで︑に起こってきたのである︒その現われの一つは︑中心地

はり陸上交通路以外には無いのではないか︒

るとすれば︑三百数十年の歴史が示すように︑それはやにはいたらなかった︒それにしても︑津山に変化が起こ

工業資源に乏しいこの地域︑隔離性の強いこの地域︑代表的な巾閣縦貫道はどういう意味をもつであろうか︒

ところが今︑再び道路が脚光を浴びてきたのである︒

その結果︑中心が疎で周辺が密になるという︑人口のド
ウナッ型現象が起こりはじめた︒一つの新しい変化として兄のがすことができない︒

そのために停滞的であった私たちの町も︑よりよい町にそうじゃとくふこくぷんじいんのしよう

交通路地域の集落発生を再度考えてもらえば津山と総社︑悶府ｌ国分寺ｌ院雌の三狗

新しく城下ができてから︑後に市街地に編入されたのい︒この要因となるのが道路網の変化である︒私たちのらも︑今までとちがった新しい蓄え方に立たねばならなするためには︑広がりという点からも︑内容という点か

かんえいひがししんまちにししんまちかんぷんかやまちやずおか

よい︒

は︑寛永三年の東新町と西新町︑寛文年間の茅町と安岡

いずもかいどう

地域や町がどう変わっていくかではなく︑私たちが︑望

まち

かである︒

︵序蹴執飛仙当荷竹久順一︶

ましい姿において︑どう開発していかなければならない

町など︑いずれも城下を東西に走る出雲街道にそった部分であった︒
つや叢ぐち

いんのしょう

明治以後︑明治一二一年には津山ロと岡山間に中国鉄道が開迦し︑大正一一一年には津山駅と院庄駅が開業され︑昭和三年には東津山駅が開業された︒そして昭和一一年までには津山を中心とした現在の鉄道網が完成され︑津山川︑津山︑束津山︑院庄の各駅周辺には︑新しい集落の発生が促された︒

しかし文明開花の代表的交通機関である鉄道も︑この地域の産業椎造を変え︑津山の産業機能を大きく変える

１
４

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図７津山市内出土の陶棺

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章原始社会から古代国家の成立へ

第

ﾛ国

#
鷺

Ｌ

第一章原始社会から古代国家の成立へ

時代や古代前期の日本歴史については︑当時の人々の残た古事記・日本書紀に一部の記述がある場合でも︑原始年前のことといわれる︒温暖な生活条件のもとで樹上に人類の発生が分化独立したのは︑今から約二百万

サルの仲間である寺い等猿類から︑人類

狩猟と採集生活の時代

上なく必要なのである︒

歴史︑ひいては津山の歴史を明らかにするために︑この物を破壊することなく︑大切に保存することが︑日本の歴史教育の生きた教材でもある︒であるから︑遺跡・遺史を明らかにする基礎資料である︒また︑それは同時に

第一章原始社会から古代国家の成立へ

はじめに人類が発生してから︑奈良時代︵古代後期︶に入るま
で︑文字による記録はきわめてまれである︒そのわずかな記録も︑書かれた内容がごく限られており︑また︑その内容は当時の支配者にとって都合のよいように︑伝承した遺跡・遺物を資料として研究を行なう考古学の成果

おいて生活していた高等猿類は︑やがて地上に降り︑身をえんるいをもとに記述するほかはないのである︒すなわち︑長い守り食物を手に入れるために︑前足を手にかえ︑道具をが書き改められている︒そのため︑八世紀前半に書かれ年川を経て今日まで生きながらえてきた遺跡・遺物は雌1７

狩猟と採集生活の時代

細文時代
使川することを始めた︒

ロ必一

ｆて生活を高めた︒人類は道具をつくり︑道具をもって生のからことばを生み出し︑また火を利用する︾﹂とによっ●︒●

し生活する必要から︑はじめは単なる叫び声であったもなで分け合わなければ生きて行けなかった︒共同で労側てひ弱な人間は︑つねに共同で身を守り︑働いて︑承んた﹁打製禰器﹂と呼ばれるものであった︒野獣にくらべ

だせいせつきだけのものであった︒石器はすべて打ち欠いて刃をつけ初期の道具は︑石ころや木切れなどを簡単に加工した

先

上

i
時

代

図８狩猟用石器の発展﹄﹄うせきせい洪砿世には︑今の川本列島は︑帆鮮と陸橘で結ばれ︑た︒

終り頃︑約一万年前にはＵ欠を発明するまでに進歩し使川する荊器から柄をつけたやりをうゑだし︑洪職世の●︒

動物を︑より効果的に狩るようになった︒手でにぎってか共を改良し︑シカやゾウやイノシシなどの大形・中形の人顛は︑ゆるやかなテンポではあったが︑しだいに道進化していった︒

活賓料を得ること︑すなわち労働によって知恵を高め︑器

鵬

第一章原始社会から古代国求の成立へばれているｌに︑日本に人が住承︑生活していたことがれる︒こうした時代ｌ先土器時代または旧石器時代と呼も︑それを追う人々も︑かなりの行き来があったと思わになっており︑アジヤ大陸の一部分であったので︑動物

また本州から北海道・サハリン・シベリヤへと陸つづきの資料は偶然的な発見によるものであり︑また他に類例

年以前に人類が津山の地に現われたことになる︒ただ︑そものとすれば︑今から二︑ｆ三万年前︑少なくとも約一万

三

れは硬い砂岩を打ち欠いて刃をつけた長さ約四卯幅約

河辺村日上から出土したＪものをあげることができる︒そかわなべひかみ明らかになったのは戦後のことであるが︑すでに全国でもないので︑この時代の津山の雌史は︑今日なお暗やぶ

上昇し︑日本

結果︑海水がじめた︒その氷河がとけはがおとずれ︑に温暖な気候

ど前︑地球上

よそ一万年ほ

いまからお

の生活

狩猟と採集

の中にある︒の万能万器である︒これが確実に旧石器時代後期の千をこえる遺跡が知られるようになった︒これらの遺跡のほかに︑この頃の化石人骨が︑石灰岩地帯など保存条
件のよい所から五例発見されている︒彼らは少人数の集団を単位に狩猟や採集をおこなっていたが︑自然物の雌得に終始していたから︑いつも飢餓の恐怖に悩まされつづけ︑その生活は極端に貧しかった︒

所器を出土する地胴の研究によれば︑この日本の川茄器時代は︑数万年も続いたらしい︒初めは打撃用の荊器と切り削りのための小形石器しか持たなかったが︑やがて石材の加工技術が進み︑切る・削る・突くなどの機能に応じて分化した石器を拡産できるようになった︒後には木や骨にはめこんで使う極小の石器︵細石器︶や︑狩やりは大陸から切1９

猟川の石械も現われるようになった︒

津山では︑この時代の人類の足跡を示す資料としてⅢ

図９津山市河辺出土の旧石器

狩猟と採集生活の時代

り離され︑それに伴ってこれまで重要な食糎資源であっ

おもな対象となり︑漁携では川魚や沿岸の魚だけでなくは︑シカ・イノシシ・アナグマ・タヌキ・ウサギなどがせいた大形草食性群棲動物は︑自然条件の変化と人間による沖の魚もとり︑且類としてはハイガイ・カキ・アサリ・ひん

ハマグリなどの海瀧貝類のほか︑シジミやカワニナなど

乱雌も加わって絶滅に瀕した︒
さん

いつぽう気候の温暖に伴って︑水禽類をはじめとする

貝顛を大量に処理することができ︑堅果類や球根類の食され消化のよくなった食物をとるようになった︒また︑川が始まった︒土器の利川によって︑熱処理を受けて殺菌となったが︑その大逓処理のために︑煮沸用の土器の使舟が使われた︒さらに︑植物の実や根︑貝類などが食料とがこの頃から始まり︑磨製石斧によって作られた丸木誕生するにいたった︒海や川に住む魚類を食料とするこ

呉では不十分であり︑やがて軽快で命中率の高い弓矢がが増加したが︑森の中でこれらを捕獲するのに︑従来の道することはできなかった︒それは階級支配を生承出す声﹂

ることは不可能であったので︑ある個人の手に富を集中た︒採集経済の社会では︑恒常的に余剰生産物を蓄職す

す雌をこえて物をとることはできないという限度があっも︑狩猟・漁携・採集にたよる限り︑年々自然が生承出産技術を進歩させ︑生産力を発展させていった︒けれどの経験の蓄積によって︑石器など生産用具を改良し︑生血っていた︒先土器時代に比べれば︑細文時代には労側

は広場を中心に数軒ないし十数杯の堅穴住居群から成り︾﹂の時代の人々はふつう竪穴住居に住んでいた︒集落

たてあなじゆうきよの淡水瀧貝類も捕食された︒

用が拡大するなど︑タンパク質︑デンプン質等の栄養がとのない社会であった︒小実このことは︑集落の中の住

鳥類や︑イノシシ・シカ・タヌキ・ウサギなど中小獣類豊かになり︑健康と寿命に影響を与えたにちがいない︒

居や集団蕊地の埋葬のなかに︑特定の築団や個人の窟や

ま舷いせきふ

これ以後︑米作りが始まるまでの間を︑使われていた椛力を示す何ものも見いだされないことから明らかであもんよるじ上うもん

分配されるという︑全員が貧しい平等の社会であった︒

る︒労働は集落ごとに共同で行なわれ︑進得物は公平に士器の文様から細文時代と呼んでいる︒
ぎよろう

細文時代には︑狩猟・漁携・採集の一二生産部門が︑旧石器時代に比べていっそう発達した︒弓矢による狩猟で

副０

第一章原始社会から古代国家の成立へ

抜歯の風習や土偶・石棒など︑呪術を示す遺物が後期・山陰に住む人々が准物を追って美作に姿を現わしたにす土器が見いだされただけであることから︑瀬戸内または

じゆじゆつ

晩期に多く見られるのは︑集団内部を規制し︑自然を保ぎないと考えられていた︒今日では︑美作地方に細文時

あとやざせきふせきひちゅうかくつ護することによっての承生活し得た当時の社会の特徴をし上代の遺跡・遺物出土地が五十八個所発見され︑中和村別

みまきか

示している︒

所や加茂町奉伺柳のように︑百余の土器片と︑石斧・石匙
せきぞく

美作地方で縄文時代の遺物が発見されたのは戦後のこ・石嚇など多種類の石器と︑原石が出土し︑集落遺跡と思われるものさえ知られるようになった︒

図１１真庭郡中和村向山遺跡出土の羽状縄文土器片

ひるぜんばらとであった︒蒜山原や勝央町で縄文時代の土器が見いだ二個体分の織文時代は早・前・中・後・晩の五期にわけられている︒これまで美作には後期のものが多いとされてきたが︑最近の研究によって︑かえって早期・前期の遺跡が多く︑遺物敵もまたこの時期に多いことが明らかになってきた︒細

かい

文時代早期後半から前期前半の時

しん期にかけては︑気候が暖かく︑海進によって海面が若干高くなり︑

せんていふかばちがた

今日の海岸平野に海水が侵入してだおしがたもんきた時期である︒尖底深鉢型の土器に楕円の押型文がつけられた時2１されたが︑数年前までは︑わずかに数片︑一︐

図１０真庭郡中和村金山出土の押型文土器片

狩猟と採集生活の時代

質安山岩︶製の石器とともに︑黒曜石製の石斧・病雌な

甥ら

しやこうらんせん

期から︑それが粗大になり︑口縁部内側に斜行沈線をｊもなぎくせ

どの石器や石片が出土する︒蒜山原を中心に︑束は加茂

たいど

つ時期を経て︑平底深鉢型の土器に羽状細文が全面に施川流域から那岐山麓︑南は津山・久世の盆地列まで分布

撚糸による文様が施された波状口縁の土器も採集されたよりいともんよう

円抑型文のある尖底深鉢型土器片が出土した︒また

えんおしがたもんせんていふかばちがた

弥生時代遺物に混入して︑細文時代早期の鍬形石嫉と椿やよいくわがたせきぞくだ

縄文時代遺跡岸の臼然堤防が大雨で決壊した時に︑じようもん

津山市内の︹穴川遺跡︺市内綾部一手穴川の加茂川

あなだあやべることができるようになった︒

等な社会の存在が明らかになり︑その変遷のあとをたど

は集落の存在も推定されるなど︑狩猟と採集の生活︑平期から生活が連続しており︑細文時代早期末から前期にと思われていたが︑津山でも美作全体でも︑細文時代早長いあいだ︑美作では縄文時代の資料は無いに等しいて理解すべきであるかもしれない︒

特徴として︑中国山地型のあり方を示しているものとしはならない︒むしろ︑広島県東部の帝釈峡などと土︿通のたいしやくの原石の露頭があるのだから︑そのような速断をしてお

ふごれ︑胎土に植物繊維を混入した時期まで︑すなわち早しているのである︒これらの照唯石はこれまで島根県隠図１２真庭郡美甘村森谷遺跡出土の縄文中期土器片

ざ期後半から前期前半までが︑縄文時代全体を通じて美作

岐島産のものと考えられてきたが︑中国山地にも黒曜石
ざぬきに人影が最も多かった時期といえる︒

美作地方の細文時代遺跡からは︑サヌカイト︵讃岐岩

陣乳温噸一

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図１３美作地方縄文遺跡分布図

狩猟と採集生活の時代

表３鎚文時代の美作地方の遺跡

図１５美作地方出土の縄文時代石器2４が︑これは縄文時代後期のものである︒

たいど︹北山遺跡︺市内間野本郷と高野山西との境界の丘陵上
めいかつにある弥生集落の調査中に︑羽状細文が施され胎土に繊維を含む明褐色厚手の土器片と︑サヌカイト製石鎌︑黒

西原Ｂ

飯盛

蕊

町西原

雁調とサヌカイトの破片が出土した︒細文時代前期のも

隠略のであろう︒

津山市鏡野境︹隠略遺跡︺津山市上田邑と鏡野町沢田との境をなす丘

広戸

かくれざこかみたのむらさわた

新庄村本村
久世町久．￨Ｍ

陵上から︑細文を施したあとを一部磨消した文様のある

姫笹原

うねやま

山山野

上

土器片が出土しているが︑細文時代後期のものである︒

金山

ひかみうねや蛍

中和村別所︹畝山北遺跡︺穴聞

市内門口上畝山

金鶏塚

津１１１１￨了綾部

北の丘陵上か

久世町余野上ら古墳調査の側

北句韓・包際に黒曜石・

サヌカイトの石片が出土した︒時期不明ながら細文時代に属する可能性がある︒

宮芝

西原Ａ

美甘村森谷
八束村境

後期

村上長田

晩胸￨鯨

稲荷橋

落合町西原

中期

中和村別所

津山市高野
前期

勝央町植凡

､鼠卿

︾誇密癖騨
む岸磐畳ぶ一心図１４津山市綾部穴田出土の縄文式土器片

第一章原始社会から古代国家の成立へ

いちのみや︹中山神社西遺跡︺市
市内向一宮中山神社西方の丘陵上から

I
鱗

紐Ｈ

、

W弗鯉向、、包罫

図１６津山市内出土の石斧類

二農業の開始と発展

罪ごよろう

狩猟・漁携・採集の細文社会は︑やが農業の開始て大陸の先進文化に触れることによっとをに時矛象の生てを猟かもつに盾の発産い数と「Ｉらつい植を枯達用た干採本、てて』物も渇と具人年集列人いののちと生や々もの島々た知生、い産技は統生でのこ識ｆｊｆｌｌｉｌう対術、け活狩

故 玉 井 伊 三 郎 氏 に よ っって細文式土器が採集されている︒

鋸！

て質的に変化をとげる︒九州の人々が︑朝鮮南部から米

図１７津山市内出土の石庖丁類

後期のものであろう︒

i'驚鶏 、ｻ

鰻
蕊

ﾎ
瀞餅。畷置
瞳』，．，ｉ

その他︑今後の附発によって細文時代の遺物が新しく

繍蕊蕊溌

#
急

作りと鉄器の堆産・使川を学んでから︑まず急速に西側

別５

１
.
&
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恩

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『

本へ︑ややおくれて東川本にもひろがっていった︒

ｉf

発見されることが多いと予想される︒#
鱗；

股業の開始と発展入れた︒今からおよそ二二○○年ないし二三○○年前の渡来を含めて︑米作りという新しい技術を積極的に受ける︒って︑これが生耀の中心になり︑基本的な生活手段とな

弥生時代前期巾染には︑類似した立地を求めて︑美作

れらのうち耕具の刃先に鉄器が装着されるようになつ

石の斧と小形の鉄の刃物によって作られた︒後には︑こ米作りとともに︑鉄器や背銅器の技術もとり入れられ●●●＠た︒水田を耕すくわ．すぎ・スコップなど木製の農只はとから知られる︒また︑椎その他の木の実の圧痕もある

か︑小豆・黍・粟と思︑われるものの圧痕がついているこ

しいことは︑邑久郡門川遺跡州土の土器に籾の圧痕のほ

水稲栽培が主体であっても︑畑作もまた行なわれたらことである︒

た︒収税はお庖丁と呼ばれる石の穂っ教具によって行なので︑これらを食料に供したこともあったろう︒山陽町にも急速に築落がひろがってくる︒

われた︒この噸の土器は︑煮たきするもの・貯蔵するも西高月地区の遺跡から桃の種が出土しているから野桃もあずききびあわ

たかつき

かんがい

水稲耕作Ⅲ始後の人々の生活は︑その生産のための水しい

おくかどたもみあつこんの・物を盛るものというふうに用途によって定まった形

食川に供したらしい︒津山市総社北からは︑うり・ひょ

いしぽうらようのものが作られるようになった︒農業の開始以降の時代
やよいうたん等の廊子も出土しており︑畑作も考えられる︒

やよいを︑この種の土器が最初に注目された東京都文京区弥生町遺跡の名をとって﹁弥生時代﹂と呼んでいる︒

利潅似の発達︑共同労働︑祁籾の徹即︑池挫作のたぬの祭りを巾心に歴史が進展する︒

このように︑狩猟や漁携の生活から農業の生活へ︑所の道具から鉄の道具へと変化し︑急速に生産が進承︑始︾謹麓蕊蕊繍織灘跡識馳

舜まきかやよいめて土地と用水の管理が重要な意味をもってきた︒米作

かめはち

弥生前期中葉の弧形・鉢形の土器が出土している︒口りが始まると︑人々は湿地帯を控えた低地に住居をもつようになる︒岡山市旅烏遺跡や倉敷市料倉遺跡のよう縁部に刻承︑のある洲幽市をもった土器で︑手描き沈線がとつたいてがきに︑岡山県簸古の牒業生藤遺跡は海岸平野の低地にあ頚部直下に一二条走っている︒この地は眼下に加茂川東岸

けいぶる︒水稲耕作が開始されると︑狩猟や漁携・採取に代わ

副６

第一章原始社会から古代同家の成立へ

市山北一丁川遺跡は︑宮川西岸の氾濫原を控渉えた低い段の低湿地である初期水稲耕作の適地を控えている︒瀧山

これらが︑美作各地での農業開始を示すものである︒こる農業生産が急速にひろがり始めたことを教えている︒

耕作の側始後側もない噸の土器が出ており︑水稲によ̲欝嗣j識翻．

鍵＃

図１８津山市河辺天神原出土の弥生前期土器（喪，鉢）

いつらようでんはんらんげん

丘上にあって︑ここから弥生前期後半の壷・謹等が出土

いで水を容易に得られる地域︑すなわち湿地帯しか利用できなかった︒

このようにこの時期の水稲栽培はまだ限られた地域しか利用できず︑また低い生産技術であったけ

れども︑狩猟や採集のもつ比重はしだいに小さくなり︑美作もまた農業生産を中軸とした社会にはいった︒

たにすいでん

農業の発展と水稲農業は︑採美作の谷水田集や狩猟にくらやよい

べて︑はるかに大きい生活の友定をもたらした︒人口は増加し︑弥生中期には大平野周辺だけでなく︑山間の小盆地にも集落が作られ︑2W
Ｉの弥堆前期の農業生産の技術では︑人
人工
工を
をあ
あま
まり
り加
加え
えた
な

くせ

図１９津山市野介代

竪穴住居祉

している︒このほか英作では久世町五反などからも水稲

凸､．

農業の開始と発展が川土した︒この弥生時代集落の一住居は火事にあって放棄されたもので︑建物木材や屋根をふいたカヤが炭化して︑よく残っていた︒これをもとに︑材質・大きさ．

協聡

稲作は東北地方までひろがり︑北海道を除いて日本列島のほぼ全体が農業社会にはいった︒農業生産の技術や道にほんぱら

具︑労働の仕方は少しずつ進歩し︑社会の生産力はたゆ
承ない発展をとげるのである︒
こうした動きの巾で︑勝田郡日本原一也雨や津山盆地な

いましもよ↑﹄のうねなかばら

ど山間部に︑おびただしい弥生中期後半の集落が作られ
なぎる◎津山市内の沼遺跡・下横野畝遺跡・大崎中原西遺跡︑かいせき

奈義町の野田遺跡などがその代表例である︒これらの唾廻

わきみず

跡は︑開析されてできた谷を控瑳えた低丘陵上に位置している︒そこでは谷間の湧水を利用した水田がひらかれていたものと思われる︒種々の点から︑これら一つ一つの集落が生産と分配の小埴位をなしていたことは明らかで
ある︒

みそたて

津山市沼遺跡は︑集落遺跡が全掘された数少ない例で
あな

あるが︑張り出した舌状丘陵に︑溝に囲まれて五軒の竪たにすいでん穴住居比と作業場があり︑溝の東方に一一軒の高床倉庫などがある小集落である︒当時は付近に谷水田がのびてい
せきふいし腰うちようせざぞくたと考えられる︒ここから石斧・すり石・石庖丁・石鎌
やりがんななどの石器と︑錨と呼ばれる木を細部加工する鉄器︑つぼかめたかつ︑ざはち

ガラス小玉︑壷・喪・器︿口・高杯・鉢などの弥生式土器

図２０津山市沼の弥生住居復原

第一章原始社会から古代国家の成立へ

細象立て方ともに学術的根拠のある弥生式住居が復原されている︒ここでは︑倉庫と作業場とを共有した五粁の人々の一団が明らかにされ︑私有財産の発生戒前の姿が二恥おきに点在し︑それらがいくつか集

浮きぼりになった︒こうした生産と分配の単位をなしている集落が一かわ厳べおおざよまって一つの鰹業集剛としての結びつきをもっていたものと思われる︒このような股業集剛が河辺でも大崎でももみあ？︾ん

たしかめられている︒沼西弥生遺跡から出土した土器には籾の圧痕が残っており︑それを見ると︑現在の米よりやや細長いものであったことがわかる︒積年の労働によやｋいって米の品種も改良されて今︑のようなものに進歩してきたのである︒

政治的地域集団弥生時代後期には︑農業生産はきわの発生だって進んだ︒開田や水路などの土木工事には︑刃先に鉄をつけた木製具が使われるようになる︒石器はほぼ消滅する︒岡山市津島遺跡などでは湿田から半乾田ないし乾田に変わり︑用水路もさかんにほ

こうした農業生産の発達のなかで︑人口は増加し︑平野⑮揮目Ｊ﹄．ｂ丘

られた︒水田には青草などの肥料も使われ︑収稚には鉄がま地帯では︑ムラの数が増加するだけでなく大規模なムラ

てつ●戸別淳一一一'０

鎌による穂肯刈りも行なわれる等︑農業生産の発展には

hも作られるようになった︒このような生産の発達ととも

1

いちじるしいものがあった︒

麹

図２１弥生時代後期の土器（高杯，壷）賜贋ーた︒集剛間の争いと統合が大規模に進んだ結果︑有力集なものが生まれていた︒

３
０に︑水と土地はますます販要なものになった︒川水は一つのムラの水剛だけでなく他のムラの水側に関係を及ぼし︑また新しい水田の開発にはムラムラの協力が必要であった︒そこで︑有力なムラが中心となり︑付近のムラ
どうたくとともに地域的な集団を作った︒その地域築馴は共同して川水をひき︑銅鐸などを用いて幽畢年の祭を行なった︒

また他の地域集団と交易したり争ったりした︒地域集団

・交易・戦いなどの権限をゆだねられ︑戦いのたびごと

剛は従屈集団から生産物や労働力を貢納させ︑支配の基礎を間めていった︒｜﹂うして有力集団の首長は︑多くの支配集剛の内部では首長と一般集団員との間に︑全体

分野で大きな権限をもつようになった︒

んでいた︒福岡市志賀島から出た金印や︑中国史坐脚に記としては支配集剛と従属集剛との間に︑利害の対立がは

階級対立の姿であった︒北九州や岡山県南部・近畿地方

さん蝉ごっきりあら・われるようになった︒｜﹂れが日本での最初の

この政治的地域集団は︑かっての郡程度の大きさであなどには︑このような政治的地域築剛の中でも特に強力
かめ

みまきかみや上しい

た作地方でも弥生後期などには︑桝川・加茂川・圭口井

くめきちごろどたき鈴？可せき

れて築州薙地に埋められたが︑中悶製の銃︑朝鮮製の州

ぱこか川・久米川・川川・広戸川・滝川などの沖脳平野に築落の祈長は︑一般の集団員と同じように郵納などに入れらったと思われる︒北九州では︑この頃の政治的地域推川﹁政治的地域集団﹂の中で進んだものである︒

されている﹁奴国﹂や﹁伊都国﹂は︑こうして作られた

ないと

しかのし農

いたが︑後期にはいっそう激しくなり︑集団の統合も進

このような地域集団間の争いは弥生中期から始まってに首長権は強くなっていった︒の首長は︑全体をまとめて発達させるために生産・祭り

凸〆一

三鐘

i&鍵−−２｡

剣・鋼鉾・銅典や川本製の装身具などが副葬されてい膿堆の開始と発展

図２２勝央町植月念仏塚出土の銅鐸図２３津山市内弥生遺跡分布図

第一章原始社会から古代国家の成立へが作られていた︒一一宮鉄橘下方の沖職地である津仙川口かて集然だと考えられていたが︑妓近になって津山市内の数年前まで︑美作地方の弥生時代の遺跡といえば︑すべにのみやつやまぐおら︑弥生時代後期の土器とともに木製の船が発見されて上横野上原・総社下道山・国分寺大平山などから弥生時

さいＬ

かみよ・︸のうえばらげどうやまおおひらや叢いる︒用水権をめぐってムラムラが統合され︑政治的地
・つむ発

域集剛が生詐ふれる条件のひとつを示している︒勝央町植代の集団蕊地が発見されている︒いずれも水川地帯の見に＃診んようえるがＭい山の尼根に作られているが︑丹を塗り文様の発

つき

阿刈から発見された銅鐸などは︑こうした地域集団の祭り

達した土器が多く︑﹁特殊器︿口﹂︑﹁特殊壷﹂と呼ばれる祭杷専川の土器を供えている︒上原では一つの集団墓地

つぽに使われたものであろう︒

この銅鐸は︑青銅製で高さ三○師︑底の長径約一七に一一一七の埋葬設伽︵一二六の士城蕊と一基の箱式桁︶が発

表４津山市周辺の弥生時代巡跡

香々美
中原
野介代
沼

新町

ｉ
ｌ
Ｌ
Ｉ
ｌ
Ｉ
Ｉ
Ｉ
ｊ

て︑狩猟・採集の生活から脱却

水稲農業と鉄器の使用によっまっていたことを教えている︒

広範州の交易と交渉はすでに始しており︑政論的地域集団間のらは大陸製の内行花文鏡が出土ないこうかもハさ曲う

れる鏡が出土し︑総社下道山かは︑この頃の川本製かと考えら

どこうぼ︑短径一一叩の比較的小形ロ叩で︑袈裟裸文銅鐸と呼ば処された︒巾には玉を剛非したものや︑鉄器を副葬した

線文鏡

けさだすき

れているもので︑比較的古式の銅郷である︒久米南町別ものもある︒一﹂の上原遺跡は︑地域集団の中でも有力な

鏡野町

おおささひのう坊所から出土した銅剣は利器であるが︑装飾土器とともに

一丁、

■■

総社下滋山

集剛の共同蕊地であったろう︒津山市大篠桶内池西から

山北１割した川本列島の人々は︑股業生

3
１

天神原

津
１
１
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津
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ｌ
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久常御崎野
植ノｊ皮屋略
河辺天神原Ｂ
後側

沼

（
岡
l
1
I
1
1
j 雅脇）
河辺

派１１１市
前期

奈錐町
勝央町
ｉ
ｌ
ｋ
ｌ
Ｉ
Ｉ
１
１
ｊ
津Ｉ１ＩＩｌｊ

中原西
西祭杷に川いられたのであろう︒
図２４津山市大篠桶内池西出土の紐王と大王の時代

地域築団への歩承の中で︑支配集剛と首長権の強化への産の発展とともに︑ムラから地域集団へ︑さらに政治的である前方後Ⅲ戦が作られたということから︑正しくはでいる︒円い域丘に方形の丘を付加した︑日本独特の形的意義をあらわした墓のもつ意義から﹁古墳時代﹂と呼ん地域集団が各地にあらわれ︑戦争・動乱を経て︑首長はあり︑初期のものは中部瀬一川内・近畿・九州東部などにこうした古職が発生したのは三世紀後半の頃のことでぜＡぼうこうえんふん

ふんざゆう

変化を経験し︑社会的分業の発展を経験してきた︒﹄﹂う﹁前方後円墳の時代﹂というべきであろう︒

民衆に卓越した存在となっていった︒津山盆地に従んだ作られたが︑やがて九州各地から東北地方にまで及んでぐにして︑中国の人々が見聞したような﹁国﹂Ⅱ実は政治的人々もまた︑この動きの中に生き続け︑生産を発展させ

へきぎよくやじり

玉などの装身具︑碧玉製の腕飾り︑剣・刀・雛・甲函同なた堂家・柵・叩︑卿などの形象嫡輪が立てられ︑鏡や勾玉・管たてかつ角ゆうけいしようま擁たまくだ

戦咽作られた︒匝大な脳丘に︑斑荊のほかに円筒埴輪や︑ふきいしはにわき続けたのである︒

いった︒︷﹂の前方後円峻のほかに前方後方墳・円壌・方三王と大王の時代
古墳の発生と政治的な地域集団が水系を単位に川本
首長権の卓越列島各地に生まれていたが︑余剰生旅物を生むほど高まった農業生産力を背景に︑生旅物・土地・労働力を奪いまたは守るための争乱がいたるところ
で行なわれた︒

この中で勝ち抜いて強大となった集団の首長は︑生廉と分配・祭杷・耶事すべての而で民衆から卓越した存在となり︑ついに︑その死にあたり民衆を動員して阪大な壌墓を作らせるようになる︒それ以降を︑社会的・政治

図２５柵原町月の輪古演出土の
短甲形埴輪

醜

どの武具︑鉄製の名諏股工漁具等が副葬される︒これらは︑首縫椛がいっそう強化されたことを示している︒

くるまづか＝ − F 訂h 万 里 ｂ Ｆ ざ 占 垣 ■ − F ■ ｑ ■ も ＝､

三

岡山雌南部では︑まず岡山市
術前車塚・庭瀬車塚などの古壌

勝央町

久米町

鏡野町

竹田

術藤丸古城

鏡野町

原屑尾
下土宮

大山古城

津山Ilj 下 田 邑 丸１１１１号職

美作町

楢原

妙見山古墳

津
山
ｌ
ｌ
ｊ

中原

根山古城

柵原町

飯岡

ﾉjの輪古城大日塚

津山市

下 田 員 丸山2号職

柵原町

飯岡

釜上古蝋

岡間聯

柵原町飯岡瓶j急中古軸

正仙啄

柵原111｣．飯岡王･｣鳥上古jlI（

ＩＩ
１
１
ｉ
Ｉ

水幽

商 塚

四股紀

津
i
l
I
I
l
j

が初期のものとして作られる

古が︑間もなく美作にも及んでく

時代

みまさか

美作地方の前期古墳編年表る︒

前期古墳要水川地帯は観音111古脳

赤I硲古戦

園

秘

墳

表５

美作の美作地方の主地であるが︑胤然地形によっていくつかに区分される︒
こうした自然地形によって区分される諸地域の多くは︑川水をそれぞれの地域内で利朋できたと巷えられる︒箭
長墓としての大形古墳が世代を追って作られたのは︑｜﹂

下原

土居

寺山古蝋

五冊﹄紀

久米郡

のような地域である︒

在らばらとよく﹄﹄主な地域をあげれば︑︵桝原︑地塁国地域︺猶原寺山古峻︵前方後方墳︶孤四

ろくＬ典うかみきよう

雛
；

鏡野町

鏡野町

鏡野町

図２６美作町楢原寺山古壌出土の変形四獣鏡

川四い古エ壇○王Ｉ￨＝ 町︑︑緑青塚︵以下前方後円壌︶一二六ｍ︑上経塚四八ｍ︑墳

砦謹竺淵季諜。が

篭無難熟g這繰＝x9q鑑巧謬Jr唖

よ吉井しいあきひ罰ゆう皆き
川・旭川の各支流が山間平野につく︑ソあげた沖積平
第一単原始社会から古代国家の成立へ』'：ノ'《、化職流吉ノＩく焼Ｗ○ｍ，ノｌ古三点J1量〃Ｌ１１Ｉや
墳ノく７７１，ｒ・古合，一、・余さ

王と大王の時代

沸山市大崎地区には全長こし汎前後の前方後円墳四基

3４つく︑〃搾娼かつまだおかとのこのように︑各地での義は耕しくない︒全長五○︑〃があり︑津川市川邑丸山地区には経一二○ｍ級の円墳四基と鋤汀ら五ｍの前方後円壌︒前方後方職が多く︑政治集団間の差があるなど︑肯餓となる水川地帯がやや小さい場合ににのみや・みはそれほど火ではない︒美作雌大の古城は津・川市一一寓美は︑門長蕊もまた小さいのが一般である︒

わやまどう．つか

和山胴塚で︑全長九一一ｍの前方後円墳であｈソ︑これにつ六

ぐのは勝央町柚月寺山古竣︵前方後方墳︶で全長八五ｍ

図２７柵原町月の輪古墳出土の家形埴輪

六ｍ︑土居妙見山古墳二七ｍ︑土居天王山古城二三凧

鍵

である︒

霊

ずれも川皿城に造出しがついている︒

たわ

︾黙争Ⅷ

蕊
齢
、

』券

﹁勝間川地域︺岡高塚古墳六五ｍ︑殿塚古墳四八ｍ︑琴平山古脳四八恥︑ょつゑ札古峻一一三ｍ︑前一一新は前方後︑吉野地域︺美野商塚六八ｍ︑械月寺山古峻八五

方壌である︒︹植川

う鬼つきみのかいｍ︑川井高塚三六ｍ︑美野中塚四五ｍで︑はじめ一基はゆき

前方後円戦︑他は前方後方戦である︒ほかに︑金塚ｊもあＬとり︾

ったらしい︒

うね︹倭文地域︺油木間塚六五ｍ︑油木西塚四○ｍ︑桑村ひん︑つ組

ようたん山古境四八ｍ︑油木畝塚一一一一一叩で︑すべて前方

ｊ︑＆

後円墳︒

馨術なりだいに心︹久米地域︺川南孤塚五四ｍ︑岡大塚五四ｍ︑岡西塚一一

あかさこ

七ｍ︑一一一成古墳三○狐︑大Ｈ塚︵方竣︶三○ｍ︒…Ii嬢簿瀞

■で︑すべて前方後円墳︒︹鏡野町大野地区︺赤略古峨四八ｍ︑竹川妙見山古城一二瀞蕊

第一章原始社会から古代国家の成立へ

かわなべ

津山市内の津山市内にも︑四︑五世紀に作られた前期古墳いくつかの首長墓の系列がある︒市内
い鈴のみやにのみやの前期古竣一睡坐表が示すように︑大崎地域・旧河辺村地域・加茂川西岸・一宮地域．一一南地域には︑それぞれ前さらや漢方後Ⅲ戦を中心とする首長染が世代ごとに作られていた︒佐良山地域のそれは五世紀後半からの首長雑の一系

トーのむら列であり︑そ﹄﹂では古戦築造の開始はややおくれた︒このほか︑市内の戸島︑下田邑平尾には直径一一一○ｍ前後の川峻が︑その地の箭長鯉としてつくられた地域である︒

こ◇７＄Ｕ

また︑嘘径または一辺が二○ｍを越す方墳や円峻が︑東号峻︑椿高下十六夜山古境︑一一宮水源池上古墳らであるよる葺石があり︑埴輪はない︒後円部頂に︑流紋岩を加全長六五ｍの前方後円墳である︒古墳斜面には河原石につばき︒︼うげ・いぎょし

四の交通路に沿って点在している︒たとえば河而丸山一が︑これらは五世紀代のものである︒こうした前期古墳

工し精巧に組合わせた長持形荊柁があり︑粘土で巻いてふきいし陰にわ

は︑一様に見晴らしのよい丘陵あるいは尾根上に立地しあった︒枕の内部には朱が承とめられ︑こ一﹂から鏡二面近く︑古い盗掘によって械造や遺物の一部がわかる若干

市内の前期古境は数が多いが︑学術的発掘例は惜無にり︑他の一面は変形四獣鏡︑径一○叩のものである︒土形趨桁神獣鏡﹂と呼ばれる戒径一一・八叩の舶赦鏡であと勾玉・椅玉・鉄斧・土師器が出士した︒鏡は﹁半円方

まがたまく麓たまてつぷ睦じき低ん．雄ん催うている︒

例を除いて︑未発掘のものが多い︒若干例について説明

師器が細片であるため︑時期を明らかにすることは困難であるが︑四世紀末葉頃の加茂川西岸に君臨した竹長のけいたいＬ人じゆうさようしよう︒
しょうぶ﹄ん︹高野山西吟子正仙塚︑竹塚古峻︺丘陵妓高所を利川した

3５

図２８津山市田邑丸山２号墳出土の紡製三角縁神獣鏡王と大王の時代
しもよ一︾の菜であるといえよう︒︹下機野植川山古職︺共和中学校の東の丘陵上にあった古城で︑削平されて噛丘は消滅したが︑明治の盗掘の際

陵尼根に立地する血係三○肌︑尚さ派・五加の葺蒋をもりゆうようけいどうぞくたてに柳梁形鋼嫉六○が出土した︒これと︑付近に残る堅つ川墳である︒墳預中央に︑山茄を割って板状にし︑そあな

穴式和室の液材だけの資料であるが︑四世紀末頃のもの

れを小ｕ積承にした内法の長さ一二・六肌の竪穴式石室が
にゆうもん

うちのり

と考えられている︒
たにずいでんある︒この中から乳文鏡傑九・八恥・鉄斧二・鉄剣一・

図３０津山市押入飯綱神社３号墳︹下川邑平尾丸山一郷ワ戦︺平尾︑戸島の芥水川地帯の庇

図２９津山市沼６号墳発掘状況

6
砧

第一章原始社会から古代同家の成立へ

しやりんせ．ざ

βノ

〃

Z'

Ｚノ

径2
28
87
穴式
式石
石室
室２
他他
｜〃
〃２
２号
号髄域｜径
7ル
氾｜
竪竪穴
２.
.鏡鏡４４
〃
〃

〃 ６６
． 号号
職 ｜職
径 3径
0 73
処 ｌ0
葺 石7 ' し 葺 石 〃〃＃蝿雛離職腫蝋繍難

出土している︒となどと合わせ考えると︑鋳鋼技術者集剛を支配下におの主神が鏡作命であること︑位慨が香々美に接するこ

めずらしき四基の三○ｍ級の円墳が集中して鴬造され︑しかも銅製〃〃かがみつくりのみことかがみ

車輪石形銅器二さめた愉長墓であった可能性が大きい︒時期は四世紀末︹河面丸山一号墳︺丘陵上に営まれた辺二一ｍの︑葺石つは同じ鋳型で今のところ全国のある力戦である︒内部には︑組合わせ満縮があり︑鏡から五世紀前半のものと推定される︒

唯一の例であ・卜師器の出土が知られているが︑中央部が古く椛伽さ作られており︑る︒連接する丸

れているために全容は不明である︒

ぽこう楓んどかくをめぐらしている︒大形の墓峨の中に粘土梯︵巾に入れ︹沼六号戦︺一辺一一二・八ｍの方墳で︑斜而中腹に葺石

いま山二号墳も相似た規模の古墳であるが︑二つの出土している︒

ど計四面の鏡が三角縁神獣鏡なり︑一一面の防製埋めたものである︒五世紀代には︑︾﹂の古戦や河而丸山いたた必らしい︒西頭人骨を片寄せてのち︑東頭人骨をとも完全な形で残っていた︒棺上を粘土で厚く被覆して一一個を川いた枕があり︑東頭の人骨と西頭の入村が一一体

鉄飾一が川土した︒打柁内の火・西端にそれぞれ円牒

た木縮を粘土で包む︶と組合わせ荊繍があり︑鉄剣一とやり伽人忙れき背景となる水川

一号職のような力戦が美作では作られていたが︑巾脱桃

ほう造い

竪穴式石塞があの広さがそれほのものが多いのが一つの特徴である︒

裳くら

どでないのに︑

3７

閃ノ

おさふ姫つるやまへきぎよく〃同分寺飯塚１１「境径3077恥燕石・城輪〃〃戸脇金刀比羅111古職径３５７池周瀧・蕊7７〃〃二宮Ili両美和１１１３号戦径30〜357泌周洲・蕊ｲ７ 泌周洲・燕禰〃〃二宮１１１両美和１１１３号戦径30〜357
山１
古１
斌｜〃下横野植田１
古今
戦な
今し
な竪
し穴
竪式
穴石
式塁
石・
室銅
・蛾
鋼6
餓０
6１
０〃 推 定
定
]]
・・
城城
｜辺
粘土
土榔
器器
｜方
方職
〃沼
沼沼
沼６
６１１ii
辺１
１４
４７７７７ ｜粘榔・・苅
苅棺棺・・鉄鉄
〃河
１１
号号
墳墳
辺2
石処
棺石
・棺
鏡・
〃
河両
面丸
丸山山
辺4
27
4処7
・土
鏡師・器土 師 器 〃車輪石形銅器一一︑などが出土した︒この車輪石形銅器は腕

瀧山市下田邑丸山１号職径３０"し￨竪穴式石室・鏡・玉・銅器￨円墳
津山市下田邑丸山１号職径３０"し竪穴式石室・鏡・玉・銅器円墳

ｎｍが豊富である︒この点を︑近くの中山神社や珍敷神社

考
形
所在地｜墳
墳名
名｜
｜径
嬢著
語は
偲術
｜術老｜
壌 墳形

輪であり︑長船町仙山丸山古峻か必︺は同形の碧玉製品が

表６津山市内の前期古墳（４世紀−５世紀中葉）円墳・方墳

韮と大王の時代

露憲需『.¥

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鴬

図３１津山市日上高祖神社裏古墳出土の古式須恵器左から腺・増．高坪．坪

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日上天王山古城や近長四塚一一号墳のように前方部が低

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く細い古斌で︑全長五○ｍに達するものの中には︑四世

どう

紀代に作られたものＪもあると推定される︒一一宮美和山一
号竣ⅡⅡ胴塚は美作股火の前方後凹墳︵全長九一一畑︶で︑津山盆地の支配的首長を葬ったものと推定されるが︑未一ふき伽さか発掘のため︑その内部の構造や副葬品については明らかでない︒

以上のように︑津山市はＪもとより美作各地において︑

政治的地域災剛の怖良は支配者として︑その首長権を内外に誇示するかのように大形の前方後円境や前方後方墳などを築造した︒それらの古墳は︑数や分布の状況から
ゑて︑それぞれの地域で世代ごとの首長基として作られたものと考えられる︒

西暦五世紀中雄から後半にかけ︑鉄製群集墳の成立農工具の改良と発展︑朝鮮南部からの技術者錐団の渡米などによって︑腿業生旗と手工業の専業的生産が飛躍的に発峻した︒このことは︑首長のもとで生潅に従事していた民衆の巾にもある程度の余剰をもは八たらし︑その巾に階附差を生んでいった︒かつては祢長
隅だけが古戦を作っていたが︑今や古境を作脈ソ得る広汎

市始る農周そ開群かく立弓らお小こしな第一章原始社会から古代国家の成立へ望む丘陵上に︑もと六十数基の古墳があったが論現存する古墳群●である︒士口井川本流と加茂川が合流する沖積地をた大小の雛・圭嘘・商杯・杯などが︑首飾りや農工具る︒堅い焼きで稜線にアクセントのある︑よく雛形され出土するものに限られ︑五世紀後半ｌ末柴の群娠墳であよしい

ものは四卜余基である︒それらは︑円上天王山古墳．︑上・武具とともに出土する︒小墳にもかかわらず︑墳丘に

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守が筆

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図３２真庭郡八束村四塚13号墳出土の家形埴輪
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墳である日上八○号境では︑鏡・大批の献刀・玉・鉄

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古塚古戦を除いて︑径一○叩く二五ｍの円墳ばかりで︑数は葺石や円筒城輪をもつものが多く︑同時代の前方後円

b殉

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むつづが

鋤・鉄斧が出土し︑竣斥からは︑家・桶・鐸ごぬがさ・人国溌

縄認

四目９閏串踊

図３３津山市jll崎六塚１号墳木棺直葬状況群にわかれて群在する︒横穴式石裳はまだ採用されず︑

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小形竪穴式石窄・組合わせ石棺・木植直葬などと非ハソ方

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はいろいろあるが︑美作妓古または次の時期の須恵器を麹

ざら示すようである︒

この時期の古墳で発掘されたものが五例ある︒その火

図３４津山市川崎六塚５号墳喋郷内部

4０物の埴輪が発見されている︒

ながうねやまむつ・つかこれにつづく時期には津山市内の皿言寺山Ａ古墳群五基

三○ｍ前後の古墳数基が一群や︑国分寺長畝山古竣群・川崎六塚古墳群などが作られた︒ともに︑直径二○ｍ

れきかくれきをなしている︒埋葬方法としては︑小形竪穴式石室と組合わせ禰棺・牒榔︵木柁を篠で包む︶もあるが︑木棺直葬が一般化する︒これは︑美作では六世紀初頭から前半にかけての一般的な現象である︒

こうした木聴施葬の形をとる群集墳は︑そのうちに数

父長的世帯共同体が広汎な脚立的動きを開始したことをはかっての政治的地域集剛の内部に︑それを構成する家

けて︑水田地帯の主要地域のほとんどに現われた︒これ

的には木柁直葬の形で︑派世紀後半から六世紀前半にか穴式石室の採用にさきがけて発生したものであり︑一般

承て︑六世紀後半に下るものはない︒美作の群集墳は横八束村の四塚古竣群などがあるが︑出土︑する須恵器から

やつかよつづか潰群など︑市外では勝央町の密塚古墳群・狐塚古墳群︑

辺天神原西古墳群・国分寺長畝山北古墳群・川崎飯綱古

津山市内では抑入飯綱神社支群・野村狐塚古墳群・河いいｆ雄き︵会ねかわ

基のやや大形のものを含んでいる︒他の類例としては︑なくしづな

王と大王の時代

第一章原始社会から古代国家の成立へ要を紹介しよう︒
むつづか

はおまき

つくりだ

る円域群中最大のＪもの︒造出しのある全長二一ｍの円墳で鉢巻状の葺石と︑同筒峨輪︑家・人物・馬の埴輪をｑもっていた︒墳丘域の整地後に地表に伽込んで埋葬し︑その上に高さ三ｍの盛土をし︑その上に二つの埋葬用の旅をこんどうかがみいたざようよ・フ侭き︑造剛し部にも埋葬を行なっていた︒竣頂の二つのやじりかま穂のさい棺からは︑それぞれ馬具︵金銅製鏡板付ノ︑つわ・杏葉な
はじきど︶・鉄倣多数・嫌・斧・剣・刀・純金製装身具・鉄津侭うすいしゃ4１・須忠器多数と土師器があり︑州炉央北柁からは水晶切子

玉一一一六・滑石製紡錘車︵糸をよる道具︶Ｊも出土した︒こ図３６津山市川崎六塚３号墳木棺直葬状況︹津山市川崎六塚一号境︺他の六基とともに丘陵上にあ図３５津山市川崎六塚３号漬外形

王と大王の時代

滝Ｍｎ

れに対して砿下主体は土器だけ︑造出し主体からは玉とＬ 一 一 一 ■ 両

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図３７津山市川崎六塚１号墳出土の須恵器

土器だけしか出土しなかった︒︹川崎六塚五号墳︺径約一五ｍの円竣で︑葺石と埴輪があり︑平板組合せ木棺のまわりを裸で間必た牒榔があり︑馬具一式・一万三百個の玉・鉄繊・鉄津・土器類が出土した︒このほか埴輪円筒棺があったが︑その中には遺物はなかった︒︹川崎六塚三号墳︺径約一四ｍの円墳で︑三つの棺が順に浅く作られていた︒最も深い第一号が最も入念に作られていたが︑馬具・農工具・玉類・鉄倣・鉄津・須恵器・土師器・滑石製紡錘車が副葬されていた︒︹国分寺長畝山一号墳︺径約一四ｍの円墳であるが︑三つの木棺直葬と組合せ石棺一があり︑最も深い木棺直葬の埋葬施設が入念に作られていた︒農工具・玉類・紡錘束・鉄倣・須恵器・土師器多数が出土した︒

しゆうこう︹凶分寺長畝山二号墳︺径約一七ｍ弱︑商さ三ｍの円墳であるが︑埴輪の円筒・馬があり︑周渥内には︑もと職丘にあった器台・壷・商杯が落ち込んでいた︒上下二段

れきしょうに木棺直葬の埋葬施設があり︑上部のものは土器類などかじぐだけであったが︑深いものは牒床をもち︑鎌・斧・紡錘車・鉄嫉・玉・須恵器・土師器のほか鉄津と鍛冶具が出

4２

節一章原始社会から古代同家の成立へ

りょう

の

内
市
山
津
７

高祖神社喪古筑

円 城

井口車塚古墳帆立貝式古噛､ 上

畝 '１８０号城

前方後円峨

１m

寺山Ａ１号墳

円 城

福田中宮１号職｜帆立貝式古域

六Ⅲ

川崎六塚１号職造出し付き｢I]錨

下横野大野木塚｜帆立貝式古域

兼田｜能満寺Ｅ号墳｜門戦蹟

紫保井一'一二足古墳｜門境

遺体埋葬後︑墳丘完成後に盛大な送葬儀礼が行なわれたどに須恵器器台・壷・蕊・高杯が多皿処に置かれていて︑

かめ

また︑これらの古墳のうち特に大形のものには︑墳頂な立していることが明らかになったのである︒

群集壇は︑ほとんど同時期に築造された古墳によって成差の方が幅が狭いことがわかった︒つまり︑この時期の

菰世紀

1１上

河 辺

土した︒鍛冶具はヤットコバサミ・タガネ・ツチである︒

六塚古壌群︑長畝山古墳群を通じて︑各古墳の中心的被葬者の柁は入念に大きく作られ︑棺外に段をつけてそこに遺物を置くなど︑一墳内での階耐差のあること︑群中の最大の古墳の中心的被葬者の優越性が明らかになり︑殉死させ
古
期
後
要
主

られる家内奴隷の存在が推定されるなど︑六世斌
紀初めの階膳差が明瞭に現われている︒
また︑鉄津や鍛冶具の発見によって︑鉄器の生産︑加工にこれらの被葬者が関与していたこと︑津山市内での広汎な鉄器生産が西暦五○○年前後にさかのぼることが明らかになった︒どの群中からも必ず紡錘車が出土する﹄﹂とは︑ｎ表用衣服の生産が︑こうした群にまとまった埴位ごとに向給されたことを示しているともいえよう︒
群集境の成立について︑以前には︑一甑位の家族が世代ごとに新しく墓を作ったものと考えられていた︒しかし副葬品等による岐近の研究によって︑一古境内の段初の埋葬と妓後の埋葬の時期差よりも︑各古壌築造の時期

4
３

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七世紀

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川 崎 六 塚 ３ 号 錨 Ｍ Ｈ

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川 崎 六 塚 ５ 号 端 円域

尾ズリ谷１号壇｜円

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時 代 １ 位 侭王と大王の時代

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鱒一珊加一職職諦一膳Ｈ池一興池○｜心一×｜×一○蛎岬一群什蕊

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飛躍的な発展を土台にして民衆が成長し︑主要地域のす

この広汎な群集戦の形成は︑やがて横穴式沼室を採朋ことを示している︒このことは︑世帯共同体の家父長権津山を含む美作各地に︑五世紀中葉以来農業生産力の承ずゑに階肘差をもちつつ群築峨が作られてゆく︒

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掛一つ一○○○一○一○○剛の継承儀礼がそこで行なわれたと推定できるのである︒

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図３８津山市内主要古墳分布図

臆にわ

そでなし

後に埴輪は作られなくなる︒

大等ぐい石を用いた袖無型または片仙型の横穴式禰室がするにいたってピークに達する︒横穴式の石室には︑三四の棺が置かれるのが普通であり︑一棺に二体以上埋広く採用されるのは︑六世紀後半のことである︒一般にである︒津山市佐良山地区にある約一九○基の古墳のｘノかま葬されていることの明らかな例があるので︑一石室内に美作では︑畿内・圭ロ備中枢部・北九州

ちの多くは︑こうした横穴式石室をもったものである︒

さらやま

火の爺と呼ばれるものは︑そのほとんどがこの頃のＪものよりおよそ半世紀ほど遅れて︑横穴式

みまさかきないきび

は数人以上が埋葬されたと考えてよい︒

群集墳の盛行

か津山市田辺・小桁・金屋・広野の山あいにまで及ぶ︒

たなべおげたかなやひろのこうした横穴式石室をもつ古境の築造は︑佐良山のほある玄室と︑通路にあたる羨道から成っているが︑このそのほとんどは︷申に陶柁や木槌が置かれ︑耳環︵金環・げんしつせんどう

石室が採用されたらしい︒横穴式の石室は︑埋葬墓室で淡道をふくめた石室内につぎつぎと埋葬をおこなう︒す

銀環・銅環︶・装身具︵勾玉・管玉・切子玉・小玉な

やじり

みみわ

なわち追葬のできる構造の石室である︒この描穴式石室ど︶・馬具︵くつわなど︶・武器︵吹刀・錐など︶︑各

まがくだきりこ

は︑美作ではまず大形古墳にとり入れられるが︑津山市

砿の須恵器・土師器が副葬される︒

これら六世紀後半の古墳は︑峻丘の規模︑横穴式石室

越す埋葬が知られている︒

境には︑禰柁・陶柁・木柁計九つの縮があり︑二○人を七つの陶柏があったと伝えられており︑加茂町万燈小山古

まんどうやま津山市桶川の小屋谷一号域には横穴式石室の中に大小すえはじ

中宮一号戦・中央町錦織商塚・八束村四塚一号戦などが初期の例である︒いずれも六世紀前半のものと考えてよい︒

初期の横穴式石室は︑横長の石を持送り積歌にした柵
ふんすそ造で︑石案床而が職の裾よりも商い位置に作られ︑短いやなはらゆうかどいてんのうやまくせ

茨道をもつものが多い︒

柵原町飯岡丸山古竣︑鏡野町土居天王山古墳︑久世町って弧つの類型に分けられる︒岡山県下でＪも︑真備町箭

の広さ︑副葬品の種類と敵︑中でも武器の種類と雌によや

蛇尾一号墳︑津山市平福と中央町錦織との境にある嵯峨川大塚︵前方後円俄全長八○ｍ︶・総社市一二須畑婦塚

じゃのおひらふくさが
た
こ
う
も
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山高塚らは六世紀中葉のものと考えられ︑この時期を雌4５

なかみやにしこりよつづか

第一章原始社会から古代国家の成立へ

王と大王の時代

越鳶慰霊淵'賎繋＃烏のい南級つ耳武なフ考の。さのしとる部のて飾器どえ支こめ家ぱろ美作では発見されていない︒

これらに次ぐのは︑小形前方後円峻︵二三ｍ

四八一一一基が作られており︑津山市福田高野山根

中葉の津山市中宮一号墳・八束村四塚一号境・鏡野町土ぎよ・つよううずこん

居天王山古峻とともに︑美作での第一級の古墳である︒

これらの古墳には︑鏡板付くつわ・杏葉・雲珠を含む金

どうてつぷやりがんながまかじぐ

たちぞく

銅張り装飾付き馬具︑鉄斧・鉄鈍・の承・鉄鎌・鍛冶具など工具や農具︑多数の太刀と鉄嫌の束が副葬されており︑また装身具や多蛙の須恵器をもっている︒これらの古峻の主な被葬者は︑飾馬に乗った武将であり︑同時に生産を管理した支配者であるという両面をもっていたものといえよう︒とうす

後期古墳の多くは径一源加以下の小円墳であるが︑毛の巾にも馬具や太刀︵直刀︶をもつ狐と︑刀子・鉄倣数

本・須恵器若干をもつ蛾とのちがいがある︒市内の群集

小古峻の九割は︑この二つの型のどちらかであるといって過言ではない︒古代家父長的火蒙族の上肘が︑古戦を4６︵前方後円峻九二巴・赤坂町鳥取高塚︵前方後円壌七
むさ○汎︶・岡山市牟佐大塚︵円墳係一二五ｍ︶などは︑石室全必・大形円墳︵径二○ｍ以上︶で︑美作主要部では旧

参知城るな垂寓防れ満られ石くえ

たかのやまね

長一五加

郡ごとに一一二○肌の枇穴式液篭を持ち︑玄窒の幅二・五ｍ︑商さ軍加以上のもので︑阪大な満材を用い﹁Ⅸ石峻﹂

二Ｍ管峻・落合町日名高塚・津山市桶川剣戸東塚・西塚な

図３９津山市福田剣戸東塚古蹟をひなけんどと呼ばれる支配稀の蕊である︒これにつづくものが︑岡どが代表例である︒この級のものは︑六世紀前半ないしやはたしようだからうとく

四

こので古いりやのらｉ肥れら形、

山市八幡大塚・同市嵩山西塚・岡賞Ⅲ唐人塚・総社市久しる

Ｐ加．︷｜羅癖麺財ロ−副浜１邸
悪弔 睡

代火塚などで︑玄室の容積が四○浦を越え︑しばしば︑

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第一章原始社会から古代国家の成立へ

表９美作地方の後期前方後円填
Ｉ〜Ⅵは須恵器の形式編年分類

落合町ﾛ堵ムスビ山商塚２１"し｜横穴式石室
Ⅵ

２１７処｜横穴式石室
久米町油木畝大塚

し｜粘土柳
五鏡野町下入笠松古墳３０世

雅山市口上畝１１１８０号脳 31.4"し竪穴式石室？

作るまでに成長した姿であろうが︑こうして古墳の中にも︑階偏差が厳然と存在するのである︒

流山市内の横穴式石室をもつ古墳の若干を紹

なかみや介しておこう︒︹津山市福佃中宮一号峻︺佐良山地区にある四ふきいし

つの前方後円墳の一つで︑全長二三ｍ︑短小な前方部のある帆立貝式の古壌で︑葺石は無い

が︑埴輪円筒列がめぐっている︒後円部の中段に︑主軸に直交する横穴式石室がつくられている︒広い玄室に短い茨道部がつく片袖式の石室で︑横に長い石を持送り積承にして作られ︑石室全長七・八ｍ︑玄室全長四・二五ｍ︑奥幅二

あぶみくつわ・六二加︑高さ二・一ｍをはかる︒三体が埋葬されており︑馬具︵鐙・轡・雲珠・杏葉等一式︶・鉄斧・の承・鉄嫉三種・直刀・刀子・小つぼ

玉・丸玉・土師器・須恵器多数が出土した︒玄

室袖に須恵器台・広口壷・雛・土師器財がつ坐昔

四つ重ねで出土し︑注目された︒前方部には組合わせ小石室があり須恵器杯一一扉出土したの承4
７

落合町日名稲荷山古脳２１"し｜横穴式石室
紀367処粘土柳塚

i胸lIIIj河辺井口車

埋葬形式
世紀築造時期位置・古職名｜城憂

鏡野町土隅天王山古墳２３"し｜横穴式石室

王と大王の時代

閏偶０ｒ︐

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基
Ｉ
母猫

子︑土師器高坪︑須恵器壷・高坪・腺・坪等が出土たと推定される︒石室内から鋼環・玉・刀・鉄鎌・刀

図４０津山市中宮１号墳出土の4８である︒美作岐初の学術的調査︵岡山大学・昭和二六年︶が行なわれた古墳

けんどであり︑六世紀前半ｌ中葉のもの︒︹津山市福田剣戸束塚︺山裾に↑のる円壌で︑径一九型尚さ四ｍ・仙無型の横穴式禰塞が開卿しており︑奥雛にはば大な鏡石が使われている︒石室現長九当哩つこ・つ・八皿幅一・八畑︑高さ一・九ｍで七ｍ・高さ一ｍ弱で︑小横穴式石室内に陶柁二個︹津山市高尾ズリ谷古壌︺山腹斜而にある径一一恥・向的なものである︒

品二四点が出土した︒六世紀後半７︐末の小形古墳の典型

須恵器には一尚杯・砿・平瓶・台付壷・州・杯・鈍等完形

ひらか叢ｈグがある︒金環二・丸玉・土師器・須恵器が出土した︒

六叩︐︹津小川市平柵恢園畝二号職︺山腹に立地する円戦で径ざおんうね

難︑息を引きとった遺跡でもある︒ており︑宗教弾圧をうけたｎＭ蓮宗不受不施派の人々が殉にちれんの代表的なもの︒この古墳は江戸中期にはすでに開ｕし

土師系焔叩陶柁片と須恵器が出土している︒六世紀後半

同さ二ｍの小古戦であるが︑横穴式石筆山︲に木械一一を侭い

四つ重ね高杯図４１津山市高尾ズリ谷古演出土の子持ち高杯

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節一章原始社会から古代国家の成立へした︒石室入口
外力から子持高坪・壷が出土し︑石室外での送葬儀礼の遺物として注目されるものである︒

六世紀中葉と考えられる︒
のう︹津山市兼川能
まんじ

満寺古峻昨︺もと二四基の古墳

一『諏舞

ア客

専引

る︒

と・っ

︹津山市河面丸山一一号墳︺山腹にある円墳で︑径一一一一ｍ

こうもいた︒六世紀後半から末葉にかけての群小墳の代表であ

直刀片・土師器と多数の須恵器が棺の脚下に副葬されてたＥ号墳は小横穴石室内に陶械二があり︑金環・管玉・本塚を除くすべては後期の群集小古墳である︒調査されがあったが︑橋１，蕊噺j識￥ｆ咳

Ｒ謹麓｡鍵・商さ一二ｍ︑高い方には︑掘りあとが周溝としてのこつている︒長さ約じ︑の職穴式禰峯内に陶峨二と木棺一がさげべひらかあった︒石室は地山を掘り込んで作られており︑縮と石かめ

窪詮の間や陶柁の脚間から刀子・鉄繊・提瓶・平瓶・商坪

・坪・はそう・壷・饗等須恵器多数が出土した︒一一個の陶納のうち奥のものは域丈な作りであり︑前のものは細蝦のもので︑縮の新旧を決める基準となった︒また︑奥の陶柁内に人骨二体が埋葬されていたことは︑一陶棺内の多埋葬を示す資料として災頭であった︒六吐紀後半か
しぽいじゆうにぞう

ら末葉にかけてのものである︒︹津山市紫保井十一一足古戦︺山腹に墳丘も著しくない小くび墳があり︑枇穴式石室の積承方をした小石室があって︑中から︑︽口付長頚壷など若干の須恵器を出土したの承である︒群集戦の盛行期を過ぎた七世紀には︑辺地に副葬品も少ないこうした小墳が作られるだけになってくる︒

津山の主要部で辿葬はされても︑もはや新しく古壌を作た縮Ⅱ陶縮が発見されることが多い︒

津山地方の後期古墳から︑粘土で焼いることは終わったのである︒

陶棺数が多いために軽視されがちであるが︑実は地域的特色を示す品として注同すべき遺物なのである︒全国の陶棺

4
９

瀧鋳繍一
五画皿

図４２津山市河面丸山２号境出土の陶棺

王と大王の時代

師じし徴の岡大雪で束だ出術数の市を域接・
あ歌示にし摸せい北は九合出

かまる姫し多た津弓る四山番割わ土ように須恵器の窯跡のある所とかから集中的に出土する所とか︑大阪府豊中市拙谷のうるい雌部１１１１｣Ｉ滋し達ぱおのに。う西や城１−１役がす余り過士は老特部、。まをる国、半ことはあっても︑地域全体から出土するわけではない︒

(四注式）

ノγ

〃

〃

(凹注式）

後末側
Ｃ
Ｃ
Ｃ
Ｃ
半
６
６
７
７
後

焼き方

蓋 の 形 製 , 作 法 ｜ 推 定 時 期

土師ｆＩｉ

勉叩型 (太型）

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(退化型）

{
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職

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(小型）

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亀WI型 (細型）僻職〃

家 型 (切妻式）

板作りも注目されているのである︒

かっ

陶紺がある︒形からいえば︑縦の蒜が地叩の形をした蝿

ふた

一川に陶柁といっても︑別表のように幾つかに類別さＺノ

ところが︑岡山県東部の圭画井川・旭川流域や︑兵庫雌西〃れる︒縮の作り方︑焼き方からいえば粘土を輪積玖にし(細型）部の千種川流域では︑後期古壌に使われる柿として陶柁〃て作った素焼で赤褐色を画率するものⅡ土師系陶柁と︑粘'愉職みが普迦的に見られる︒この点から︑陶帖は後期古城時代

きりづ篭

土板をつないで作り︑堅くて︑ねず承色を呈する須恵系

図４３真庭郡久世町樫東古墳出土の切妻屋根形陶棺における地域的特色のある縮として︑日本古代史の上で〃一一一一一半一一中後氷初初後末初〃
ＣＣＣＣＣＣＣＣ
６６６７７７６７

尻ノＺ′

騨撫lii蟻
よしあさひ

家４１ (切妻式）

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棺分類表
表１０院

のてい兵のが'リ梨ｆ職挫Ｉ
よいとＩＩｌｆ−、

副０

第一章原始社会から古代国家の成立へである︒中には奈良時代の瓦当文のついた陶棺︵落合町いつしきはくほうおく下一色一一号境︶や白鳳時代の瓦当文のある陶棺︵邑久町がとうもんのもある︒大きさは︑大形のもので全長二ｍ強・幅七○本坊山古墳︶のように七世紀後半から八世紀にまで下る

きｈ一づましちゆ官う
叩︲廻附縮が多いが︑切鍵蝋または四注式などの家型のｊも・尚さ一肌位で︑一﹂の半分位の小形のものもある︒陶ものもあるが︑群集職の築造の盛行期の終末とともに陶納の盛行は終わる︒

所室の中に木柁が用いられた場合︑多くは棺が腐朽しているうえに人骨が残りにくいので︑何人がそこに葬られたかわからないことがしばしばであるが︑陶棺の場合には腐朽しないため三縮あれば少なくとも三人以上が葬られたことが容易にわかる︒もっとも︑津山市河面丸山

二号壇では一つの陶繍から二体の人骨が発見されているので︑必ずしも一縮一人の埋葬とは限らないのである︒

このように承ていくと︑横穴式石室の中には三体以上の埋葬が普通であることが知られる︒

津山市佐良山地区の場合は︑約一九○基の古墳の被葬六○○人以上の人がおよそ五○若のうち約八割が百年以内の期間に葬られたと推定されているから︑四五○人︑ｊ

年︑︐︲一○○年間に葬られたということになる︒このような点から見て︑後期古墳に葬られた人々は︑豪族や首長だけでなく︑古代大家族の上隅部の人々の多くが葬られ

5
１

械の大部分は八世紀後半からじ仙紀初頭にかけてのもの

図４４真庭郡落合町下一色２号境出土の瓦当文陶棺

庭地陸にある草加部︵ｕ下部︶は﹁仁徳天皇﹂の画圭子大

な地名ｑも現存している︒市内綾部︵織物︶・久米郡倭文︵織物︶・巾串央町錦織︵にしきおりＩ織物︶・久米町久米︵単事︶・久米南町弓削︵弓作りｌ軍事︶などがそれ

5
ﾘ
２

ばくさかくにんとくおおたことになり︑とくに僻小城の被非者の階肘は︑さして川下王・浴ｕ下王のために投侭された剣ものとされてい典加部︵﹁清寧天皇﹂︶・などＪもこうして設置された部が勝田郡矢田部︵﹁仁徳天皇﹂呈府八旧若郎女︶・勝川部

まかくせいねいべ

やたべやたのわかいらつめ

くさかわかくさか

身分なり権力のある人々だけでないことがわかる︒このる︒津山市周辺では︑御津町建部︵﹁︑脚本武尊﹂︶・

たけべやまとたけるのみことようにして古墳に葬られた被葬者の数の変化から︑この六世紀後半という時代の特色も明らかになるのである︒
もはや︑かってのように筒長屑だけが基を作ったのでは

かつて︑これらはそのまま史実とされて来たが︑川本地名となって残ったものとされている︒ての農業集剛の中に古代家父長制大家族が分立し︑その武尊は伝説上の人物であり︑仁徳天堪や清寧天呈も実在ない︒股業をいとなむ津山周辺の人々についても︑かっ

成員の多くが古墳に葬られるようになったのである︒こが疑われているうえに︑天皇という用語も七世紀に入つ

りつりようせいうしたことが後の律令制社会電を生孜出す社会的基盤となてはじめて使用され︑それ以前は大王と呼ばれていたこ

あやぺしとりまた︑特定の職業集剛を郁に組織したことを示すようることはできない︒とがたしかであるから︑記紀の記述をそのまま史実とす

おおきみったのである︒

枇穴式満室の中に柏が多くある場合に︑おのおのの粕に伴う土器師があるので︑土器聯の変化による時期区分︵編年︶ができるという点でも︑陶柁をもつ古峻の盗料
こや

にしこりく
めゆげ

ぴつちゅうのくにたいぜいふしぽうにんちよう八叫叫紀巾梁に作られた﹃倫巾脚大税負死亡入帳﹄によである︒

専業集団の成立と﹃古小記﹄や﹃川本併紀﹄によれ

れぱ︑姓に部をＪもつものが多いから︑美作でも六世紀に

かぱねべ

きさき
生産の発展ば︑天向圭の皇子や后の名をとっては部民が広く置かれていた可能性が強い︒さきにあげた

みなしろみこしろかん

御名代・御子代を設置したことが記されている︒市内神からである︒

どが︑時間的同時性の点ではっきりした形でとらえ得る

谷・津山市金屋等にある須恵器を焼いた窯跡との関係なは貴重である︒それは集落との関係や︑津山市福爪小屋

だにかなや

王と大王の時代

第一章原始社会から古代国家の成立へ

部は︑六世紀には存征し︑王民として大王の子女の生活をまかない︑あるいは特定の職業をもって生活する﹁専業集団﹂が美作にも存在したことを示しているといえよ︾フ︒

くわすきわんか室てい

五世紀後半頃に朝鮮南部からの移住者集団が︑新しいぽうためいけ農具︵深耕用の鍬や鋤︑根刈り用の内脅した鎌︶や︑堤
寸えさ

防や溜池作りの技術︑馬具を作る技術︑金属工業の技術︑堅い割れにくい須恵器の技術を日本に伝襲えた︒それまでの農業生産の発達を基礎に︑これを受け入れること
によって農業生産は飛躍的に商まり︑民衆にもたくわえをもたらした︒このことが︑一方では専業生産を生承出す社会的背景となり︑他方では農業生産をともにした共同体の中に︑古代家族の分立をもたらし︑群集墳が作ら
ひかみうねやまれる基盤ともなったのである︒

津山市日上畝山八○ 昏竣から出土した鉄鋤・や津山市

土する膨大な須恵器を製作した技術は︑朝鮮南部から日むつづか

六塚古城群などから州土した鎌は︑こうした新しい農具

本に伝わったもので︑山腹に穴窯を築いて還元炎で焼く

宮の於路ケ肌︑字金屋等にある須恵器の窯跡は六世紀後

みやおるがたわった︒津山市内では︑福川壱十小屋谷︑瓜生原字小原︑一こやだにうりゆうばらこばらいちの技術であり︑専業集剛によってはじめて可能なものであの初期の一例である︒

美作において農業以外の諸生産を示すもののうち︑主なものは次のとおりである︒︹須恵器の生産︺美作各地の古墳や集落地その他から出5鴨

図４５津山市川崎六塚３号墳鉄津出土状況（上の丸く兇えるのは須恵器）

王と大王の時代

酎醇

ことが︑その立地からして想定されている︒鉄津だけでなく︑鍛冶川のかなはし・たがね．つち・かなとこが市ながうねやまやつかかみながたよつづか
内国分寺長畝山一一号墳や︑八束村上長川四塚一号墳から発見されている︒これらの古墳はそれぞれ五世紀末︑六

●

Ｔ

Bq

晩涛

図４６津山市川崎六塚古境群出土の紡錘車

世紀前半と推定されているから︑この頃から農工具や簡瓶な武具¥画〃画も強いが︑製作跡は明らかでない︒落合町西部は蛇紋︑侭をじゃ・・っ八がんはおびただしい︒この生産も在地で行なわれた可能桃が︹玉の生産︺後期古戦から装身具としての玉独の川上例

は確かである︒

が︑津山市域をはじめ美作で多域に生産されていたこと

唾

図４７津山市田邑丸山１号墳出土の車輪石型銅器

５４半ｌ末頃のものであり︑勝北町
甲田池北の窯跡は六枇紀前半のものである︒五世紀代のものは今のところ見出されていない
かわなべ

癖，

が︑市内河辺地区などから見出される可能性はあるかもしれな
い︒

す︹鉄生産︺農工具や武具の製作に必須である鉄生産について
てつさい

は︑五世紀前半の月の輪古墳の職頂から鉄津が川土したほか︑五世紀以降の古城の副葬品として鉄津の出土が多いことからも︑被葬者が鉄生産に何らかの．■因Ｌ︲一ＭＭと野とr■であろう︒この鉄生産は河原に堆積する砂鉄を利川した

形で関与していたことはたしか』弓』

第一索原始社会から古代国家の成立へ

側而が出土するなどの点から見て︑鏡作りが行なわれた

ぼうすいしゃ産するので韮知名であるが︑その所材を用いた紡錘車や玉可能性が強いのである︒

そこには同時に水口州の露頭があり︑勾玉・管玉・切子玉

たことはすでに述べた︒一見︑古城文化は隆磯に見える古墳の消滅ただしい古城が︑美作の山野に作られ六世紀後半から七世紀にかけて︑おび類︵丸玉︶がその周辺だけから出土する︒皇﹂のことは落ひなこうＹよく・丸玉も水晶製のものがその周辺に浪密に分布することが︑その多くは郵石も埴輪もなく︑規棋も小さく︑古斌

まがたまくだたまきりこだま

合町日名谷周辺で攻玉が行なわれたことを一示している︒

が知られており︑水品を原料とした攻玉も併せ行なわれ本来の姿を失ったものである︒それは︑もはや消滅に向︹織物生産︺織物については︑専業集団が上級織物生産

演に推定千八百人以上の人物が埋められること日体︑権かう液前の姿であり︑津山市内だけでも六百を越える古

ふきいしはにわた可能性が大きい︒にたずさわった可能性もあるが︑六世紀の群集墳のう威のシンボルとして︑また政治的社会的記念物としての沖山市内では︑六世紀後半には埴輪を立てることも終

ち︑各群の中でやや大きいものからほとんど紡錘車が出︹鏡の生産︺四Ｉ派吐紀に権威の象徴となっていた鏡のわり︑市内下横野の大野木塚や︑棉川の高野山根・一号駿意瀧は失われ︑単なる蕊に転化しつつあったことを示し

生産について︑根拠は薄いが津山西部で鏡作りが行なわを雌後に︑前方後円墳は作られなくなる︒美作全域を見土しているから︑群築戦の基盤となった各集団ごとにⅡれていた可能性が強い︒美作一宮である巾山神社の﹄に神大隊︑鏡野町土居の天王山古墳・を最後に︑前方後円墳はているのである︒

である鏡作命をまつる神社が︑鏡野町下原の珍敷神社・かがみおおみや鏡野町香々美の大美弥神社をはじめ多く見られるだけでまったく作られなくなる︒かって四世紀のはじめ頃に川の織物生産が行なわれた可能性は商い︒

なく︑市内下川邑丸小川一号墳からは︑ふつう熱玉で作らは︑農業生産の発展を韮礎に︑政治的地域災剛の竹長がきぎよくかがみつくりのみことめずらし丸

いむのみ均芯か﹄︑実れる車輪万と呼ばれる腕輪一対を鋼で作った全国唯一の小地域の王として集剛をとりこんだという状態の︑堆制

どいてんのうやまても︑落合町日名の一一つの前方後円墳︑久米町油木の畝

ひなゆ鳥うれ例もあり︑Ｍ・・勝戦も篠三○ｍ級の川峻でありながら鏡515

王と大王の時代

して︑もはや完全に支配者に転化したことを示すもので減するということは︑筒長が地域集団の規制から抜け出事業として前方後凹峻が作られたのであった︒それが油のうえでの表現として︑また︑首長権の継承にともなうはその官倉に収める稲の耕地︑そこで働く耕作民を含ぬ稲穀を収納する官倉そのもののことであったが︑のちに侭かれたことはたしからしい︒屯倉というのは︑本来はについては︑いまだ定説がないが︑爽庭郡を含む美作にったことは︑中央政府が屯倉の耕作民を直轄に移し︑中て言うようになっていた︒白猫の屯倉の田部の名籍を作おびただしく作られていた古壌も︑六世紀末葉を境と央の下部組織として︑在地の首長から切り離したことをあった︒

して︑新たに作られる一﹂とはまれになった︒七世紀代と一示している︒その官には大庭臣が任命されている︒七世

おお砿のおみ考えられる土器が古城から出土することはあるが︑その紀巾葉に中央集権的な公地公民の制がしかれて︑郷や︑

ごう

大部分は︑六世紀後半または末葉に作られた古墳に追葬

里の脹倉︵ふやけ︶に収納する租税の制が定められるは︑その体制を整備しつつあった畿内︵大和南部Ⅱ飛鳥

美作に︑このような中央直轄の屯倉が作られること
きないや寵とあすか

り・しようそうされた際の遺物である︒津山市紫保井十一一足古墳など七が︑白猫の屯倉の例はその先駆をなすものであった︒

しぽいじゆうにぞう

世紀に入ってから作られた古駿は︑もはや群集せず︑副葬品も少なく規棋も小さいものであり︑数はきわめて少ない︒落合町下一色古城のように奈良時代に入ってから地方︶の政椛のもとに︑美作も祇接に支配される端締と

しもいつしき作られたと考えられるものもあるが︑これが古墳としてなったことである︒当時は︑畿内の妓尚権力華伺は大王と﹃川本瞥紀︑欽明紀十一ハ年条﹄には︑経済的収奪の体系を作ったことは︑官僚機構の盤備や︑呼ばれていたが︑このようにｎ本各地に屯倉を設定し︑を直接に支配する中央集権国家の成立に道を開くもので大王直属の軍隊の成立とあわせて︑やがてｎ本列島全体

六世紀後半と推定される時期に︑吉備

おおきみ

最も新しい一例である︒
みやけ

屯倉の設置

しらいみやけ年後には蘇我一族を派恥狸して︑白猫の屯倉の田部の名籍あり︑七世紀に初めて現われる天皇制の成立の韮礎となの五郡に白猪の屯倉を撒いたことが記されている︒十数
そがたべみようせきが作られたことが記されている︒この白猫の屯倉の位侭5【６ったのでＬある︒

四国家の成立そちようう称号が使われる︒この頃︑美作も中央集権的な国家体

制に組承入れられ︑民衆は和と呼ばれる田の税や︑調と呼ばれる特産物をさし出す被支配者に転化してゆくのである︒

大化の政変後に︑政府は︑六年毎に戸条里制の展開綴を作って︑すべての人民を登録し︑古域の消滅は︑こうして中央政府に直接収奪される邪態のもとで︑古峻築造に要する膨大な労働力もまた収奪

班旧収授の法をしいて︑六歳以上の男子には一一反︑女はんでんしゆうじゆ

されることに起因しているのである︒こうして︑美作を子にはその一一一分の一一を口分田として耕作させ︑田の税をくぷんでん

含む地方に古墳が作られなくなるころ︑大和地方の一部貢納させた︒

この班剛制の行なわれた土地には︑条里制による大土

じようりせいなどには︑巨大な切石を用いた横穴式の石室が︑支配の頂点に立つ高級官人胴の蕊としての承作られていた︒

木工小が施行された︒これは日本般初の統一的土地制度

で︑各坪ごとに何の坪という名称がつけられ︑その塊は六四八ｍ︶の正方であり︑土地を縦横一二六○歩︵六町ぶ

巨大な金堂を中心とした建造物群をもつ寺院を建立しは形に区切り︑その一辺を条︑他辺を里と呼び︑この三六

この頃仏教を受け入れた支配者は︑商くそびえる塔や
こんどうこんりゆう

じめる︒このような寺は︑瓦葺き・朱塗りの柱をもった○歩四方の土地を︑六○歩四方の三六の坪に分ける制度

かわら認もので︑宗教的色彩よりも︑むしろ政治的な記念物でああすかしてんのう

みぞあぜみまさか満や雌で区分した︒美作各地の平野に残る︑直交する満り︑飛鳥寺や︑法隆寺・四天王寺などがその代表例である︒こうした寺院建立の動きは各地にひろがり︑岡山市と小路はその名残であり︑その区画間の長さは一○・ハれ

たんながじわなごり

蛍川寺跡や総社市紫原寺跡は︑県ドでの初期の寺院の例

余り︵一町︶である︒この条里制の遺構は︑一町の中を長く十等分して一反とした長地割りのものと︑南北を一一

ちよう

である︒

日本列島に︑はじめての中央政権が作られ︑古墳時代等分したものを更に東西に五等分した半折型と呼ばれる

はんせつ︵王と大王の時代︶は終わりをつげ︑はじめて天皇とい5７しようだはたはら第一章原始社会から古代両索の成立へ

国家の成立るもに田町作てのよる
も南正たや基る種も○津のか井のでおとりＯの北しも西準。

津山がけ、美みはりい古前とをくのに線ま類の山市、て植野の勝、わい者が指東と傾がたがら
市内前の月・央美れもがあす西、いや、あ二山に者一例であるｃ

条里制の地割りが今同もなお残っていむ噸らかみがわら︑総社・小原・上河原にかけてのものを北ものいんのしようかわなぺ

はじぬ︑川一宮村一締のＪもの︑院庄・戸島地区︑旧河辺とまたかつべしとく地区︑高野地区︑旧東昨尚旧の勝部・志一川部地区の平野部などがその例である︒

図４８津山市山北・小原周辺の条里制の名残り
5i
８かがみごう今日︑こうした遺構が最もよく残っているのは鏡野町
やまきたの大野地区・香々美地区・郷地区と津山市の西苫Ⅲ地区

八本見いだされるである︒西苫田地区を山北から北上すれば︑県道線に戒交する溝と小路が一○八ｍおきに七のである︒：こうした条里制の遮拙のある地域には︑小字名などといちちようでんして条里制関係の地名が残っていることが多い︒市内をたんがわら

例にとると︑西苫田地区には︑市の坪・湯の坪・一丁田
・二反田．一一一反川・八反河原・ニッ黒・大坪の地名があり︑河辺地区には︑二反川・五反剛・白坪・井の坪・半田などの地名が残り︑院庄地区には五反田・八反田・八ザ

むやくさかぶねうじかばね

かに︑年十日間上京して政府のための労役に服する庸ようし︑国家の経済的基撚を強間にする．ために︑租や調のほ−てシつよ︾つ

方制度をしいて︑行政組織を作っていった︒膿民を収奪

じんざかんだじようかんき武天碗嬉とその後継省は︑八色の姓を定めて氏姓の秩序を作り︑中央に仲施隣官・太政官等の官制をしき︑全国を畿

じんしん

ぞうようぎ
や︑年六○川以内を地方で国司のために伽ノ︑雑祷や︑義そう・ずいこの成立との間に︑天白雲位をめぐって壬巾︐の乱
てん

倉・出挙などＪもあり︑農践の負仙は多かった︒兵役の制

中央集権国家六七一一年に天智天白垂の死後その弟と子てんぢした制度のもとに組歌入れられたのである︒

こうして津山市周辺の民衆も︑中央集権的国家の統一

里制に関係のある地籍の名残と思われる︒このほか︑津
みとろくつぼじりあぜ
山市周辺で見られる一二十六・坪尻・大畦などの地名もそ

図４９真庭郡久世町五反廃寺祉出土の白鳳時代の丸瓦

こおりこおり内と七道に分け︑ふぐ心ｐに隅︑評︵後に郡︶︑里に分ける地

閉

うである︒

なごり

ヶ坪・柿ヶ坪・柳ヶ坪の地名がある︒これらはすべて条罪と呼ばれる争乱が起こった︒勝利を襲えて畦位についた天

Ｌ

５
１
９

がかきやなぎ第一蕊原始社会から古代画家の成立へ

種の刑罰も定められ︑やがて天皇神格化のためにも確立された︒諸法が律令としてまとめられ︑各だ︒こうして日本古代国家が成立し︑古代天皇制

央高級官人は︑大規模な都城である藤原京に住ん

ふじわらきょう民と呼ばれる良民のほかに五種の賎民が設けられ︑分裂●にお編した神話が作られていく︒﹁咲く花の匂うが如

寺院は︑久世町五反廃寺・久米町久米廃寺・久米で︑この白鳳時代とも呼ばれる時期に建立された

はくほう

くせくめ

の貴族にならって寺院を建立しはじめた︒美作

こんりゆう

古代国家の成立過程で︑地方官人たちは︑中央

５である︒
図

０

久ない︒須恵器の窯跡や︑一部の寺院跡が残るの承この時代の資料は︑美作にはほとんど残ってい
米廃す
えかま

寺みまさか

土る︒社会は完全に支配者階級と多数の被支配者階
蛾級に分かれ︑固定化されたのである︒の鋤承︑飢えに苦しむ生活を送ったことが知られてい上下他雨まじり風まじりの粗末な草葺ぷきの家に住

蒔丸き奈良の都﹂に住む貴族たちの生活を支えた民衆物

帯瓦﹃古事記﹄︒﹃日本書紀﹄など︑伝承と系譜を改
石度もしかれたが︑それは徴兵制で︑各地の軍団に配備さ

鍵

剛

『

差別の支配を受けることになった︒支配者を構成する巾

︾程︾・鐸︒乱 ５
０霊一列

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●

れ︑装備や食料の一部は兵士の負担であった︒人民は公

⑪巾工｡＆

国家の成立

第一蕊原始社会から古代国家の成立へ

甑︑五爺の塔や匝大な金堂をＪもち︑僧坊などの付属建物を

南町弓削廃寺・大原町今岡廃寺等である︒いずれＪも一一一な平蝿部と土塁を残しており︑遺跡が破壊されずに残っ

このような寺院跡である︒このうち夜半廃寺杜は︑大き・津北川市椿高下東・津山市商野本郷夜半廃寺辻などが︑

つばきこうげよはし

Ｊもつ︒方一町︵約一○○ｍ四方︶をＪもこえる寺域に築地塀た例であり︑他のものは一部がこわされて遺構の一部をゆげを建て︑中門や大門をもち︑瓦葺きの屋根や朱塗りの太い残すものであろう︒津山市高尾長岡廃寺は︑これらよりこんどう

柱をもつ壮大なものであったと推定されている︒こうし

やや遅れて作られたようである︒

こには丈六の仏像や︑焼物の﹁博仏﹂があり︑多数の土と鰹業生産を行ない︑一部の人々は瓦焼き・土器作り・

高くそびえる巨大な寺院をながめながら︑民衆は営々ついじくいたことは発掘された久米寺跡の調査で明らかである︒こ器ｊも残されている︒各地の寺跡に残る塔の巨大な心礎

鉄作りの手工業生礁にも従聯したが︑その人名はいうま

じようろくせんぶつと︑金堂・塔の礎石は︑学術的発掘は行なわれていないでもなく︑住居や工一房のあとも︑その多くはこんにちな

しんそとはいえ︑出土する多量の瓦とあいまって︑かって巨大お知られていない︒

みまさかきびな寺院が存在したことを示している︒久米廃寺の寺域は美作国府と津山を含む美作地方は︑かつて吉備ときだん

一部は満盤を削り大部分はたたきしめて敷地を造成し︑国分寺呼ばれた範囲に含まれていた︒確か

かみつみちのくにおおくみのとくに階の基壇にはそれが著しく︑造寺に↑のたって膨大

国など多くの国に分かれていたらしい︒七世紀後半にではないが︑︷ハ︑く七世紀に吉備は上道国・大伯国・御野

こうした寺院は︑たびたび建て替えられたが︑それはは︑士同術地方は︑備前・術中・備後に分国されていた︒な労伽力が投入されたことを示している︒

奈良・平安時代にも行なわれ︑そのたびに新しい瓦が追

和銅六年︵七一一二︶四月に︑備前国からその北部六郡置かれた︒当時誘華こうぱた

国には嗣分寺と国分尼寺が清一かれた

こくぷんじこくぷにじ

国が慨かれ︑その岡府は現在の沖北川市総社字幸畑周辺にくに

あいだかつ九とまたくめおおばましまみまさかの

びぜんびつちゅうびんご加された︒だから︑奈良時代以降の瓦しか現在見いださ︵英多・勝田・苫田・久米・大庭・真島︶を割いて美作

わどうれていない場合でも︑鎧初の造寺は︑奈良時代よりも以的にさかのぼる可能性もある︒

い器のみやなかやましもよこの津山市一汽巾小川神社地・津山市下横野共和中学校敷地

6
１

帥

蓋

英田郡作東町山手薬師谷

心礎

間武廃寺:ilI：

英田郡作東町藤生

礎石

土居廃寺辻

英田郡作東町土居茶屋元

竹田廃寺辻

英田郡作東町竹田才ノ堂

楢原廃寺辻

英田郡美作町楢原中寺池 礎石もと心礎あり

久米廃寺辻

久米郡久米町宮尾・唐臼

心礎礎石塔

塔

塔･金堂僧坊津山市高野本郷西土塁

津山市下横野共和中学校

もと土塁

長岡廃寺辻

津山市福田

不明

五反廃寺城

真庭郡久世町三崎五反

もと心礎礎石塔金堂

国分寺辻

津山市国分寺

礎石

大門港金堂

国分尼寺:１１上

津山市国分寺・日上人神

礎弱「

十塁塔？

９Ｊ３種

夜半廃寺雌
下横野
廃寺：ill：￨唐臼

土

弓削廃寺雌 久米郡久米南町弓削蓮久寺 礎石心礎

1堂ノ元・
'釈迦堂

鳳 奈 良 讃甘郷

良平安 吉野郷
良平安 間武郷
良

〃

良平安

Ｊ
γ

良 平 安 楢原郷
白 鳳 奈 良 久米郷

白平平
Ｉ
！

大海廃寺辻

塔前

白奈奈奈奈奈

礎石

種砿郵〃
２２くく

英田郡大原町今岡

癒種種種極種種種諏職種種種種
２２２３２２４４２２１６４３瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦
丸丸丸丸丸丸丸丸丸丸丸丸丸丸

し今岡廃寺カヒ

物｜字名時期和名抄

瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦２瓦
平
平
平
平
瓦
平
平
瓦
瓦
瓦
平
平
軒
軒
軒
軒
平
軒
軒
平
平
平
軒
軒
平

術葉蕊嘱遭

瓦
瓦瓦瓦坪
坪器麺軍種種

称 所 在

平平文平
砿
種平
種種
５４

々や

揖督ｅ淵詞

悪

表１１美作地方の古代廃寺社など地名表卿奈良 弓削郷
安
安
高野郷
横野郷
長岡郷

観音堂・
大庭郷
塔鼻仏堂
河辺郷
塔田・大
門
塔ノ窪 奈 良 平 安 〃参 考

名 称 所 在 地 ｜ 造

髄美作腿I府カヒ｜津山市総社・幸畑他｜石敷列・柱穴
久米郡家並？久米郡久米町宮尾

推定復元
できるもの

過

物字名｜時期和名抄

建物３．塀
井戸

不明(寺並？）
平瓦２顧

奈良田辺郷

平瓦２種

平安田中郷

八子谷遺跡｜英田郡美作町中山八子谷窯跡

丸瓦１種平瓦

監湯郷

久米西遺跡久米郡久米町宮尾・中北下窯跡？

丸瓦平瓦

蜜
平
￨
￨奈良

郡簡？須恵器勾玉平瓦

奈良

香香美郷

郡衝？須恵器・丸瓦・平瓦

奈良平安￨勝田郷

丸瓦１諏

飛鳥様式￨田中郷

中山神宮寺ｶﾋ？津山市一宮中111神社不朋
椿高下遺跡？津山市椿高下束く萄餐ｅ燕一堂ご桓心長鎖望雪雲雪薯ｌ震沖遺跡苫田郡鏡野町沖寺辻叉は窯跡

柱穴列

勝田郡家辻勝田郡勝央町勝問田柱穴
大東遺跡津山市二宮大束

不
I
l
j
」

久米郷

膿

おきかがみかつまたた︒久米郡術は久米町宮尾︵久米郷︶に︑苫爪郡禰は鏡

美作側司の９℃とに︑各郡司が撒かれ︑郡には郡術が侭かれ

寺は津小山市川上字人神から国分寺のあたりに厩かれた︒

かねこだいもんが︑脚分寺は沖小川市脚分寺金古から大門付近に︑胴分尼

発捌調査がなされたが︑西北隅には堀を伴った築地塀が定される︒中岡縦貫道が美作悶府の西北隅を通るために六も付記しておこう︒国府の全癖は明らかでないが︑径三へら沸きの﹁惣﹂らしい文字のある土器が出土したこと

くめ

ぐんじぐんが

ひかみにんじん野川沖︵呑々美郷︶に︑勝︑川郡術は勝央町勝間川︵勝川あり︑その内側に二間と七間の建物など数棟があり︑井ついじぺいの水柱が川土するなど︑数多くの建物群の存在が推郷︶に綴かれたと推定される︒

れ︑商台を利川して土地を平畑にならして作られ︑院か記録所的な建物のあった可能性が大きい︒また緑紬に蹄脚脱や円而脱と呼ばれる硯が多数出土しており︑準周は︑おびただしい瓦や土器片が出土したが︑それととも戸もいくつか伽られていたことが知られた︒ここからその中央やや北寄り︵北幸畑・南幸畑・幸︲畑町︶にのある土器や背磁などの陶器や鉄津なども出土してい美作函府は︑ぼぼ方六町︵約六○○ｍ四方︶と推沌さ政庁としての国術の建物が立ち並んだと推察される︒こる︒美作の政治巾枢として瓦嘩の建物群の立ち並んだ偉かわらならへいていきやくりんの地点を深掘りした際に円牒の列︵建物の雨落ち溝︶が容をぼうふっとさせる︒なお美作国府の建物も何回か建いずもかいどうりよくゆう

兄いだされ︑周辺から出土したおびただしい瓦は奈良平て替えられたらしく︑平安時代の瓦も兇いだされる︒なこくが城悩のｑものにきわめてよく似た文様︵丸瓦は複弁十六蓮脈もんきんせいからくさもん
華文︑軒平瓦は均正唐草文︶をＪもち︑明らかに八叫怪紀前

お︑Ⅲ出雲一街道は︑この凶府の南側を東西に走っていたが各地の郡術にも郡の政庁としての建物群があったと推つ急たかつきせいじさい半のものである︒また出土した須恵器は︑かめ．っぽ・と推定されている︒

えんれき・あまおみぞ坪・高郷など種類も皿哩も多い︒そのうち︑高杯の脚の内側に︑墨韮脚で﹁厨﹂と沸かれているｑものがある︒これ定され︑やや広い平畑地に作られている︒勝︑郡の郡術

じきどう

は肘・鵬用であること左示し︑食堂的な建物の存在を予想から出土した土器と同型の土器の窯跡である勝央町幽草久とよくさせるものである︒これは今のところ︑美作妓古の墨書

川嫌呑窯跡から﹁郡﹂という刻印を焼成前に押した土器

だ・かまたにかまあと文学である︒なお圃府北東部から墨諜で﹁大﹂の字や︑くりや

じようきゅうもんようふくべんれん

、家の成立

6
４

第一章原始時代から古代国家の成血へ

二−−−−一一、
〆１．・
ＪＲ

，.

て作画応＄1１

２Ｔ１Ｔｍ分

￥蛾

３混作、分尼称域

図５１津山市内の白鳳・奈良・平安時代遺跡分布図
6
1
5

８９Ｋ

｡ 一 ② 画

長厩
大0Ｗ
'１，A

凶家のＩ戊立が出ているから︑あるいは郡術用に作られたのかも知れない︒

美作脚分寺は力二町︵約二○○恥四方︶の寺域をもつ図５２津山市総社美作国府吐出土の瓦凸︸曙

例分尼聯は︑脚分寺の典西にあり︑脱膜は地形と瓦の現在︑建物の配綴や大きさは不明である︒

出土した︒礎荊が動かされていることに加えて未発掘のと考えられている︒この付近から︑かって邸尾の破片がしぴ

央には︑側蚊きの坐取があり︑金堂﹃または燃の建物の跡

せんしこんどう

壇部とみられ︑寺域の火限︑と推定される︒寺域のほぼ中

だんが︑現在の河辺小学校の校庭に残る瓦列は︑築地塀の基

図５３美作国府辻出土の墨書土器厨の字あり砿

第一章原始社会から古代国家の成立へ

出土範囲から見て方一町︵約一○○ｍ四方︶と推定されのかも知れない︒

この時期の遺跡として︑ｋ記のもの以外に須恵器窯跡

図５５美作国分寺吐出土の瓦る︒ここでは︑かって建物の礎祈として使われた瓶が多数知られており︑径七五叩の柱の受けを・ぶす︑厚さ七○

八○皿長径二ｍの礎石が発兇されている︒
胴分寺・胸分尼寺の瓦は︑美作脚府から出土するものと酷似していて︑両者があいついで作られた︽﹂とを示しているかもしれない︒また両者の瓦が共通の瓦窯で焼か

代末ど英大あ時中に桁山るが所k勝境市いがの期で「Ｈきる期にあの市◎れた可能性も誉遣 安 奈 本 性 の こ の 高 ・えられる︒

国分寺出土のものに似た特徴をもつ丸瓦などを焼いた瓦窯が︑すでに破壊
されてはいるが談圭撰;;鴻騨蕊跡時良な美作町奥大谷で知られており︑

あるいは︑これ

鋤らの瓦の一部がここで焼かれた

図５４美作国府吐出土の蹄脚硯吋蕊の成立・第一難の参考文献

図５６美作国府尼寺吐出土の瓦蕊溌燕で伽れる生に出わか宮内らい

静胤,i爾誉曲号蝦聾鳥鯉誉４Ｖ即瀦郎Ｖ鵬

溌蓄蕊蕊鰻鰐誕蕊
八河け細塚叉足考考の二陽編Ｉ原ら
築水ぼ叉出土跡古古時号地＝ロⅦ始し鯉巴粥茜遥
丁 誉 警 世に薯
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予美旬の抑
̲ﾛ−Ⅱ．
古の州古木

第一章の参考文献

幽#概豊繊避鯛洲』細灘：｜尭浩古浩二溌恭義義壮狩古宏店稚本図義会学体

定作・IIf地型古蒜へ，‑、関学ｕ：iII：代の細胤織蝦擢鼠迩ＶＴ畷
父１１１器研；雌器も状Ⅳ岡Ｌ
１睡悶！T磐圭州のとへ
原
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巻 地 瀬 八 考 河 八 点 四 考 古の１
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課 本 古 調 Ｖ ち 角 岡 学
臨

第一瀬原始社会から古代国家の成立へ

二︑﹁農業の開始と発展﹂に関するもの︒今井尭・近藤義郎﹁群集墳の盛行﹂ｌ﹃古代の日本﹄四巻
学﹄四巻︒西川次・今井亮他﹁古城文化の地域的特色﹂ｌ﹃日本の考古・土居徹・河本清﹁美作の方斌﹂Ｉ﹃古代吉備﹄七集

土館報告第二染Ｖｏ近藤義郎・渋谷泰彦細﹃津山弥生住膳雌群の研究﹄八泳川郷

ｏ近藤義郎﹁共同体と単位集団﹂ｌ﹃考古学研究﹄二五号︒西川宏・今井尭﹁吉備地方須恵器編年資料集成ごｌ﹃古代古式須恵器﹂ｌ﹃貝塚﹄七一号◎今井尭・渡辺健治﹁美作国津山市日上満祖神社裏古墳出土の三集

ｏ渡辺健治﹁美作国津山市瓜生原隠里の石棺﹂Ｉ﹃古代吉備﹄究﹄ｏ近藤擬郎﹁門ノ山一号職調森報告﹂Ｉ﹃佐良山古琉群の研備﹄六集

ｏ今井・渡辺・神原﹁津山市沼六号墳調査報告﹂ｌ﹃古代吉ｏ土居徹﹁美作国鏡野町土居妙見山古墳﹄ｌ﹃古代吉備﹄六集ｏ梅原未治﹁美作郷村揃音山古城﹂Ｉ﹃古文化調査報告﹄三集

以下は個々の遺跡の報告

吉備﹄二集◎近藤義郎﹁弥生文化論﹂！﹃講座日本歴史﹄八岩波書店Ｖ
ｏ和島誠一編﹃日本の考古学﹄Ⅲ︵弥生時代︶八河出書房Ｖ
ｏ植月壮介﹁津山市山北一丁田遺跡﹂ｌ﹃津山弥生住隅耽群の研究﹄

ｏ近藤義郎﹁美作同植月念仏塚出土の釧鐸﹂ｌ﹃吉備考古﹄八一一一戸言学研究﹄一二・二二合併号

・御船恭平﹁美作における弥生時代の墳墓について﹂ｌ﹃古代ｏ神原英朗﹁美作岡久米南町別所出土の銅剣﹂Ｉ﹃●古代吉術﹄六集！﹃古代吉備﹄五集

・河本清﹁美作岡津山市作陽高校出土の弥生式土器について﹂
ｏ河本清﹁美作考古学の現状と課題﹂ｌ﹃古代吉備﹄七集

ｏ河本滴・橋本惣司・柳瀬昭彦・下沢公明﹁天神原遺跡の洲

備﹄五集

ｏ河水清﹁美作国津山市皿寺山Ａ一号境調迩報告﹂ｌ﹃古代吉ｏ近藤義郎﹁中宮一号墳調査報告﹂ｌ﹃佐良山古壌群の研究﹄

秀﹂ｌ﹃岡山雌埋蔵文化財報告﹄二集
三︑﹁大王と王の時代﹂に関するもの

・今井尭・鷲田重郎塁︽作国勝央町狐塚二号墳調査報告﹂ｌｏ渡辺健治﹁津山市小原くづれ塚古墳﹂ｌ﹃古代吉備﹄七集群の研究﹄︒中脇寿雄﹁津山市平福祇剛畝古城調恋報告﹂ｌ﹃佐良山古嫡﹃古代吉備﹄一集

ｏ近藤義郎・藤沢長治編﹃日本の考古学﹄Ⅳ・Ｖ︵古墳時代上・下︶八河出群房Ｖ・近藤義郎編﹃月の輪古城﹄八月の輪古城刊行会︶

ｏ近藤義郎畢赫山原：．⁝その考古学的調査﹄

ｏ近藤義郎編﹃佐良山古墳群の研究﹄八津山郷土館Ｖ【鵠

第一章の参考文献

︑表は今井尭作成

八涯
六

水来ならば述僑にすべき性髄のものである︒厚く御礼を申しあた没碩な教示と激励を受けてどうにかまとめ得たものである︒

げる︒また﹃新しいＨ水の歴史﹄︵老古学研究会編集及び刊

さらに︑植月壮介・渡辺健治・神原英朗・土居微・河本清各行︶の貴重な見解によった所が多い︒

・五川

文化課中仙縦幽道埋蔵文化財調奄ｎ行位・派山巾などから︑写だき感謝にたえない︒また北沢広氏・間雛忠彦氏・岡山雌教委させていただき︑特に河水清氏には分布剛の作成・提供をいた氏からは教示と助言をえたほか共同調在した未公表資料を使用︒﹁凡の輪古城﹂︵近藤満郎脈︶二五・二七

真図版の提供をえた︒記して謝意を表する︒︵第一章執縦仙当背今井尭︶・北沢広氏提供二九．土勝徹氏提供四四七七・・ 四 九︒近藤義郎氏提供三二ｏ岡山県教委文化課中個縦貫道路埋蔵文化財調査班提供三○○﹁古代の美作﹂︵岡山県教委文化課編︶一八・一九・五○︒﹁新らしい日本の歴史﹂︵考古学研究会編︶八ｏ津山郷土館資料七・四○・四一・四六ｏ岡山県教委﹃古代の美作﹄︵展示説明パンフレット︶を受けた︒不十分な草稿に何度も手噴しを加えていただき︑ま

本稿をまとめるに当たっては︑近藤義郎先生から指導と援助

資料編刊行の際に公にされる予定である︒

水稲において柿剛にはすべて写真を川いた︒実測の資料は︑あとがきもとに今井・河本清が作成した︒

︐分布図は近藤・植月・渡辺・神原・土鵬・河水名氏の資料を

両
：
丘

伽

ｏ近藤義郎﹁美作津山市紫保井十二足古墳﹂Ｉ﹃古代吉備﹄二集史﹄八鏡野町教育委員会Ｖｏ鏡野町教育研修所﹁観音山古墳と赤硲古墳﹂﹃鏡野町の歴四︑﹁古代国家の成立﹂に関するもの
・三上次男．猶崎彰一編﹃日本の考古学﹄六・七巻八河出書房Ｖ

ｏ間壁蔑子﹁官寺と私寺﹂﹃古代の日本﹄四巻︒今井尭・河本清塁圭作出土の瓦当文陶棺の一資料﹂ｌ﹃考吉学研究﹄六九号︒河水清里圭作考古学の現状と課題﹂ｌ﹃古代吉棚﹄七集
財調査報告﹄二集

ｏ伊藤晃・泉本知秀他﹁美作国府の調査﹂ｌ﹃岡山県埋蔵文化︒西川宏﹁吉備地方古瓦発見地名表︵備前・美作︶Ｉ﹃古代吉

０ ０ ０

図版の出典

備﹄二集

他Ｈ１津
は壁山
今忠市
井彦提
尭氏供
作促
成供 ７９

第

律令時代

房
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含

‑
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冒
・

図５７津山市総社美作国府並の発掘

第二章

ぬどっつ

令時代

ぴぜんのくに︑備前国六郡しま

あいだかつたと哀たくいおおばま

分割された六郡︑どは英多・勝川・苫川・久米・大庭・典●雌︵以下︑真島と記す︶である︒

和銅六年といえば︑奈良時代の中央政治の基本になる
たいぼうりつりょう

大宝律令が成立した一一一年後︑平城宮に遷都した一一一年後であり︑奈良朝の政治が本格的に展開しはじめた岸﹂ろである︒このことは︑和銅六年の前後において︑国の行政えょ肩ノ︒すなわち︑和銅五年には越後の国の一部を分割

岳へ↑つ︾﹂

区伽の新設改変が大々的に行なわれているのを見てもいでわたんして出羽脚が置かれ︑六年には美作国の新設とともに丹ご
おおすみよ・つろうの後脚・大隅国が侭かれ︑養老二年︵七一八︶には︑能新設も︑中央政府の全国的な見地からのそれであって︑登岡・安房国・石城国・石背国が設侭された︒美作例のとあわいわしろいわせ

上毛野堅身が美作の脚司に任命されたとある︒ただし翌
つもりのむらじとおる

一同の承の特殊な理由があったとは考えられない︒中央

こノ︑し抄﹄では﹃美作国風土記﹄の記小を引用して︑この年︑

ふどき任官︑となり︑上毛野堅身は文武朝︑慶雲四年︵七○七︶
じゆいげに従五位下を賜った中央の蝿蝉族である︒﹃伊呂波字類

もんむらようものといわれている︒備前頂守百済南典は︑和銅元年に典と備前介上毛野堅身などの上申に︑よって︑実現された

びぜんのすけかみつけぬのかたみ

いろはじるいしようびぜんのかみくだら代に成立した﹃伊呂波字類抄﹄による︑と︑備前守百済南みまさかのくに成立の事情を分割して美作国が置かれた︒鎌倉時

和銅六年︵七一三︶四ｎ

一︑美作国の成立

律

和銅七年十月には津守連通が美作守に任ぜられている︒

雁

I『代
第二瀬律令

美作同の成立

政府の一連の行政区伽施簸の結果であった︒

美作国の成立が︑美作一脚の承の特殊邸情ではないことをのべたが︑しかし術Ｉ前六郡を割いて美作川を慨いたことは︑郷それなりに理由のあることであった︒古帳

きびいずもやりに来から吉備地方は︑山陰の川醜誇と並んで︑見やまと

名

大和朝廷に対立する一大強倒であったこ抄とはよく知られている︒侭Ⅲ紀後半以和
来︑吉備氏一族は巾央政府に対してしば評

美禰

和倉

田和

苫賀

韮美耐

川

に見られ︑くだって六世紀中頃から吉備氏の支配する地されてきた︒美作国は出雲と播磨︑ひいては山陰と畿内ところから︑その一地点が真庭郡久世町五反付近に比定︵︶内は後の郡名

域に屯倉がおかれた︒屯倉は︑豪族の支配している土地を結蕊東西の路線上に位置し︑五反の地はそのなかで西

みわ

あさひがわ

はり室きない人民を︑豪族の支配から切り離して︑国家が直接支配す

作州の重要な立地書を一示すものであった︒南に旭川周辺にしらいのみやけ

みやける機構である︒欽明天南至十六年︵五五五︶︑吉備五郡に広がる田地を望承︑北は美和の山々を北目にする台地上に

きんめい

白猪屯倉を置き︑次の年に備前児島郡に屯倉をおき︑同あり︑古代地方官荷の建設地としては︑経済的にも軍事

かんが天皇一二○年︵五六九︶白猫屯倉の田部の丁籍を定めるな的にもふさわしい立地条件を示すもので︑白猪屯倉が︑おおばのおみしせい

たべよぽろのせき

どが︑吉備にみえる屯倉の設置の主な経過である︒吉備この地点に設置されたであろうと考えることは︑それほしば反乱を起こしたことが﹃日本書紀﹄

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五郡に置かれた白澱屯倉の位置が現在のどこにあたるか

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ど不都合なことではない︒

鵬 取 和 気は判明しないが︑のちに白猫氏に大庭臣の賜姓があった饗美齢￨澱￨長綱

久米大井

茂｜林侭

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野｜綾部

(苫田）

開

苫束

郷
郡

7
４

第二章律令時代

設したことは︑百数十年前の白猫屯倉設置の意義を継承り︑奈良朝の中央政府が︑出雲と吉備の間に美作国を新は︑美作全土にわたって普遍することのできるものであ

中央の政府にとって白淵屯倉のもつこのような意味いうことはいえよう︒﹁ミマサカ﹂の﹁ミマ﹂の意がただ﹁ミマサカ﹂は﹁ウマサカ﹄に近い発音であったと時代までさかのぼると考えてよいのではないだろうか︒

当初には﹁ミマサヵ﹂とよまれており︑このことは奈良た時期があるという説もあるが︑すくなくとも平安時代を二文字で表現するようになってから﹁美﹂を﹁ミごで︑﹁ミ﹂は﹁美﹂﹁己は﹁真﹂であり︑のちに国名明瞭ではないが︑﹁ミ﹂も﹁マ﹂も美称を表現する語めいりょうしたものであろう︒

美作は﹁ミマサカ﹂とよまれた︒一○わみようるい
美作・の国名世紀のはじめに編さんされた﹃和名類架抄﹄︵﹃和名抄﹄と略す︶によると﹁美万佐加﹂と訓と訓じたものとおもわれる︒﹁サカ﹂は坂・境であろ

じゆしようわめようしようぜられ︑﹁貞観主韮風俗﹂と注する﹃催馬楽﹄の久米のう︒酒とする説もあるが︑酒を﹁サカ﹂とよむ場合は︑

じようがんすきふぞくさいばら

皿山の歌も﹁美万左可﹂と訓じている︒﹁貞観主基風とであるから九世紀中頃の成立の歌詞としてよい︒﹁美尾の御嘗の美作の国の歌﹂とあり︑水尾は清和天白垂のことであり︑このことは﹃古今集﹄のこの歌の後注に﹁水俗﹂とは﹁貞観年間に行なわれた大嘗会の風俗歌﹂のこ時に境外からの禍を防ぐ場所であった︒村界に塞の神をや国境は︑境外からの至福を招き寄せる場所であると同の坂圃であったと考えたい︒古代の日本人にとって村境

で﹁サヵ﹂とよむのは無理である︒美作はかつては吉備﹁酒﹄の下に語句が付随した場合であり︑﹁酒﹂を単独

だいじようえ万佐加﹂の﹁美﹄は﹁ム﹂に近い﹁ミ﹂音で発音されて祭るのは︑こうした禍福に備えるた逸であり︑平安時代

みずいた︒古代日本語の仮名を表現するにあたっては︑特定

初期に編さんされた﹃延喜式﹄に︑備中と美作の境に比のおみあえの仮名について二種類の発音があり︑﹁ミ﹂についてい責坂鐘乳穴神社が祭られていることは︑その一例で・一のえんぎしきひさえかみ

えば純粋に﹁ミ﹂の発音と︑﹁ミ﹂と頁﹂の中間の発る︒まことに美作は山陽道から出雲へ越すための︑最前かな

音になる﹁ミ﹂があり︑﹁美﹂の音は後者に使用される

線の国であり︑その最先端の地に神を祭る場所を意味す

めさかのかなちあな

漢字であるわけである︒﹁美作﹂を﹁ウマサカ﹂と訓じ

幅美作国の成立

おおばしきない

たいかのかいしん

七世紀の巾小葉からはじまった大化改新

る大庭郡が侭かれ︑式内八社が祭られていたのである
０

ら平安時代の初頭にかけて幾度かの改変補修を承たが︑によって完成したといわれている︒その後︑奈良時代か

よって大・上・中・下の四等級に分けられた︒また都か郡は坐に伝達した︒国は地域の広狭・管内農民の多少にりよ一Ｌい

えん罪害しきはり

圭一由

国・郡・里の三段階の行政区卿に分けられ︑国は最高のいる︒岡の行政にたずさわる官吏は国司であり︑それに上るに七日︑下るに四日の行程が標準として定められて磨・備前とともに近国に属している︒都からの旅程は︑単位として︑中央政府の命令を直接にうけ︑郡に伝え︑それによれば地方は七道に分けられ︑道はそれぞれらの距離によって遠・中．近の三等に分けられた︒美作（岡山県教育委員会保管）

古代国家の支配の基本的な法令として政治のよりどころし国は﹃延喜式﹄によると上国であり︑都からの距離は播

図５８美作国府:tl上出土の墨書跡のある土器とされた︒

大化改新以後近江令・飛鳥浄御原律令を経て︑大宝律令

おうみりようあすかのきよみはら配の根幹となる法令を輸入して作りあげたものであり︑令は中国の古代王朝の附朝・店朝の巾叩央集権的な国家支

ずいのは八世紀初頭に成立した大宝律令によってである︒律たいほうりつりよう画された︒幾多の変進を経て︑これらの制度が完成する

行政区画の設定と国司・郡司による地方官制の整備が計成︑班田収授法による新税制の確立︑凶・郡・里の地方て︑中央集権的な岡家支配を行なうために戸篤計帳の作

民をすべて天皇のもとに集中して公地公民の制をうちた

律令制度の政治は︑皇室や豪族の私有地・私有'7６

司の人員椛成は増減があったが︑上国である美作国では

かみ

は中央蛍族の出身者をＪもってこれにあてた︒国司は守・ザ一人︵従五位下︶︑介一人︵従六位上︶︑橡一人︵従すげじようさかん

介・橡・両目の四等官で︑守は主として国の政務を統鱗し七位上︶︑目一人︵従八位下︶︑史生三人が︑その標準

よう

詞社・戸口・簿帳・百姓の養育・勧農・貢税・訴訟・徳の構成人員であった︒しかし実際に奈良平安の両時代を

きゅうはん

牌顕

趨が．睡溌︒

ほうき役・兵士・郵駅・寺僧尼の名籍等を司り︑介は守を補助

審四踊
嵩
隅
弱風
︽Ｕ
Ⅲ︑ 画

︑ノ変貌のなかで構成は大シごく変わってく

じようがんや悌餓るｏまず貞観一二年︵八七○︶に﹁美作誕右王であり︑国堆一一人を置くという意味

鋤畔う記事が現われる︒貞観一二年の守は朝一小山

くｒ郷国に国掌二人を置き鋤を把らしむ﹂といり厨土しやくと卿⑥守で部訂織漁鐸駕へ蕊辞汽蕊繍繍

:
鐸
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塞一︾ｄ飼

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しかん

通じて︑このままの構成であったということは考えられ蝿頻潅遡厚唾祭とくしんｒｊ

鍵唖・亨凶﹃室露品．辱戸全翠鼻

昭
髄
C
西

へんぼう

し︑橡は国内を孔判し非違を正し︑目は事を受けて上誰細識ない︒宝勉六年︵七七五︶に︑美作国にはじめて大目・

ｆ
１

脚．デ望

｡
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；

し︑公文を読蜘叩することが分担されていた︒更にその下妙'が噸．騨営

ｒ・

息
禎
擬
繁
簡
諺
島
驚

少目がおかれており︑平安時代に入ると国司制度の弛緩︑

陸

｡｡箪一蕊

に史生が置かれ事務にあたらせた︒国の大小によって国慧箪，｜呼揮輿︾︾︾鍵癖織・種●．︽ｅ

鍛・ざ唾諌歳謎鶴鰯『蝦刊

霊が︑朝右王の他に別の守を置くという意

識味なのか︑あるいは国司が一一名増員にな

畦一つたという意味なのか︑文面ではわから唾 ないが︑従来の椛成要員に何らかの改変
ちょうとく
府弛があったものであろう︒つづいて長
徳二

侭図じもく
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図大ＭＨ・椎大目・少Ⅱ．権少目の構成がな

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９と︑美作国には権守・介・権介・権橡・ごんのかみ

美一年︵九九六︶の耐司任命の除目による

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第二章律令時代

7８

かほう（岡山蝶教育委員会保管）されていたことがわかり︑嘉保元年︵一○九四︶には守・権守・権介・大橡・少様・大目・少目の構成になっていた︒和銅年間より平安末期までの国司については﹁美作国司歴任一覧﹂︵表廻︶にまとめたので参照されたい︒国司が中央から地方へ赴任するにあたっては︑中央政府より鴎印を帯して下ったようである︒貞観一年︵八猟九︶︑

美作国司が︑旧来の国印の文字が膳滅して使用出来なくなったので中央から新鋳の国印を下賜されている︒国司の任期は律令では六年であるが︑その後四年に変更されている︒国司の政庁は先章でのべたように国府であり︑美作の国府は現在の総社付近にあったわけである︒
このように国政の最高統制者は中央政府から派遣された中央の貴族による国司であったが︑中央政府の諸機関
は︑国司とは別にそれぞれの国の担当者を設侭していた
しょうぜいちようちゅうと︾﹂ろもあるようである︒奈良時代の中期ごろの史料でぐうしきみ童さかのくにしゅとう︵当︶む︵無︶いにしこりべのすぐりい・わかつ﹃正倉院文書﹄のなかに見られる﹃播磨国正税帳﹄に巾干から︑中宮蝋の美作脚の専任担当官で︑無位であるとことねりつかいべて播膳国は正税のなかから︑食米一斗五合酒五升四合をろから舎人か使部の下級の地位にあたるものであろう︒

図６０美作国府社出土の墨瞥跡のある土器一「少目」とある。

支出している︒錦部村主石勝は美作国主稲︵当︶とあるが従者三名を引きつれて往来し︑その一行への接待とし宮職美作国主稲光位錦部村主石勝なるｊもの

美作図の成立

表1３

号︵西暦︶

美作国司歴任一覧

大伴兄麻呂

大伴百世

大原英人麻呂

従五位下
外従五位下

藤原乙麻呂

紀飯麻呂︵兼︶参議花四位下氷上塩焼︵兼︶中納言従三位

廿南備伊祷

従五位上

従五位下
県犬饗沙弥麻呂

介橡」・兼は他の官職と兼任の意であり︑権は椛官をあらわす︒武家政椛以後については省略した︒

上毛野堅身

従五位下

津守述通

従五位下

天平七︵套毒︶
正四位上

阿部帯麻呂

〃一○︵茎︿︶外従五位下

七︵七一四︶

割

荻田枚麻呂

天平勝宝一宅男︶
従三位″五︵英一︶″四︵美ｅ″一一一︵︾垂九︶

天平宝字一毛迄︶″一七念豊︶″一一一一︵造四一︶″

和銅六毛一一一一︶fＥ″︷ハ︵恒琴一︶

7
９

ｆ代
節二難律令

美作￨｣;1の成立

.
ノ
ミ
「

に2

︵西暦︶

八︵七奉四︶‑ 直 − 造 詔 ＝〆 戸 、 〆 一 、 グ ー ､九︵セセヘ︶

左兵鋪佐擁四極上浦

淡海三船

従五位下

守

巨勢浄成

従五位上

五一．

ノ､

︵兼︶

藤原乙細︵兼︶

大原美気

従五位下

大中臣子老

従五位上

藤原弟細︵兼︶弾正誤従四位下

従五位上

紀家守

大舎人頭従四位下王︵兼︶＃安倍浄成︵兼︶右中弁正五位上

土佐守従四位下藤原種継

天平神謹一毛蓋︶ー Ｉ ． ＝

寵勉一︵薯ｅ〃一 画 一 ご − ＝＝ も Ｉ 空 Ｉ 一″一一一︵恒一︿九︶従五位下

超 − ノ 、 ＝ ノ 、 ー ノ

抑謹景雲二︵英︿︶〃

天平宝字七︵芸一一︶

年

″八舎薯︶

〃 〃 バ ノ

大原美気

従五位下

中腿子老

従五位下

息長丹 生大凶

従五位上

上毛野真人

外従五位下

介

目

︻一

恩智広人

正六位上

橡

師

第二章律令時代

延暦︵汽一一︶″士ハ︵迄︿表︶脚︵迄︿垂︶

四五穴 宕、ーノ、ーノ呈美

全全藤肯藤少藤位石弁五従

驚
原
１
Ｍ
膜
下
川
１
１
１
間
＃
右 右麻雄位雄鵜下枝
照 位下 五 ・ 位 下

藤原末茂

従五位上

大納言正三位

全右

中 兵 従 右 侍
納 部 菰 大 従呂 友 友 足 王
〆 戸 、 〆兼 兼、

和気広世︵兼︶式部少輔従五位上

全右紀梶長︵兼︶

右兵衛督従四位下

三嶋名継︵兼︶内厩頭従五位上

グー、グー、;MＥ兼

Ｌ ゾ Ｌ ̲ ゴ

、 ̲ ノ ミ ー ノ″一一︵セハ一一一︶

″

︵壱︿迄︶

︵管︿九︶

″九︵莞ｅ

八じ

″一四︵究壱二

大同一穴実︶

笠雄

従五位下

磯畔適職魁

左少弁従五位下

Ｊ・︑

増刻

多治比今麿︵兼︶清海惟岳︵権︶

従五位下

出雲広頁︵兼︶中内紀外従五位下

藤原三守︵兼︶8１′ ノ 〃
閃 ' ' ｙ美作凶の成立

年号︵西暦︶
大同二︵︿宅︶″一一一︵︿ロハ︶

″四穴完︶

守

藤原道雄

右中弁従五位上

藤原真夏

従四位下

安倍意比麻呂従五位上︵兼︶

内臓助従五位下
藤原三守︵椛・兼︶

安倍消足

従流位下

藤原典奥︵兼︶山陰道観察使従四位下

右近術少将従五位下

全右藤原冬嗣︵兼︶左術士播従四位下

全右藤原緒嗣︵兼︶

三凶氏人

従五位下

Ｌ − ノ Ｌ ゾ

派 兼右術門督正四位下

藤原冬嗣︵兼︶廠儒下

弘仁一穴一ｅ

介

鎚
冊
脳
硫
徳狐三従
緬￥守＃

参議正四位下純 式
０ﾄ殿藤部″一一６︵八一一︶、 一 ノ 、 一 〃

蒸飛〃一一一︵︿一一一︶五︵へ一四︶″四︵︿三︶
〃

位安下
下
定 公 世

扇氏讐峯Ｍ

全右
全右
全右

従 佐 従

″恥ハ︵︿一垂︶九︵ハーヘ︶″じ︵へ天︶

″

中 左 中
務 術 紬
源卿橘間良嵩

南測弘貞

橡

．

−

部
２

第二章律令時代

弘仁一四︵全一一一︶

仙馬守従三位

百済王勝磯

天奨四︵︿毛︶藤原吉野

参議従四位下〆 戸 、 グ ー 、″九︵︿一三︶全右

Ｌ − ノ 、 ー ノ 、 ̲ ノ

Ｌ − ノ 、 = ノ

参議従三位

源定
全右
全右

燕蒸燕
兼ヨｉｆ

″一○︵︿一一一一一一︶

承和一︵︿畠︶″一一︵八一一一五︶︵︿三九︶五︵︿一一一︿︶″一一一︵︿一一一未︶

″

今︑

従剛位下

″ユノ

七︵︿四つ︶

右大介従四位上

浦原滝雄″

八︵︿四一︶綱 弘

和気真綱︵兼︶″″九︵全一一︶小野璽︵兼︶

猟正少弼従五位下

大膳亮外従五位下
長琴間潟︵権・雑︶

期野風吉

従五位下

藤流
位
原上
従

貞

敏

小野但河︵兼︶少内紀従五位上面済河成︵縦︶

従五位下

8
W
９

従 刑
四 部
和位源卿金
上 正
気 四
位
真 下 右

美作国の成立
承和

〃

号︵西暦︶

和気典綱︵兼︶右大弁従四位上

全右
全右伴蕃男︵兼︶源多︵兼︶宮内卿従閥位上

兼 兼

菅原足善︵権・兼︶正行王︵椛・兼︶

弾正大棚従四位上

吉附金継

常
l
i
f

○︵︿豊︶

︵︿四四︶

一一一︵八四率︶源瓢

藤原岳守

右近衛中将従四位下

塞鎚坪仲一︵︿四○参議従四位上″一一一一︵八四一︿︶仁寿一︵義一︶全右右近衛中将正四位下″一一︵八雲一一︶〃一一一︵︿垂一一一︶

左京大夫従四位上

藤原行道

砿五位下

斉衡一︵全竪文章博士従四位下

源生︵兼︶天安一︵全ち″一一︵︿まく︶藤原氏宗︵兼︶遊 衆

典守

参議正四位下行

哩金

仇

喋
Ｉ
'
阻

年

典捌一穴究︶従従〆 ｰ 、 〆 軍 、

澱

紀近
術
将
腿慌
従
'
J
:
丘

刀く

貞 商

主

藤八
位
原上

従 従
膿yj：橘五
位 位
原下下

火弧

〃

Ｌ − ノ Ｌ Ｊ

灯

凧
￥

ミーグ

雁

目
￨

8
４

節二噸↑

令 時 代

〃

〃

一

一

一

一

八 七 四 二︵︿︷︿九︶

グー、グー、グー、／、／ 、 ／ 、 ／ Ｌ ／ Ｌ−上一t=−上こう 竜 ： 訂 ヱ ＝ ロ

〃

ノゾ

八 七 五

四

〆ー、／

穴
室

〃

〃

ﾉｰＬノーＬノーＬ
延 グ

藤原氏宗

参議従三位

全右

︵兼︶

グー、

兼
、ージ

、 ー ノ 、 ー ノ

勘解由次官従五位下家原氏主︵権・兼︶

源粉︵権︶

従五位下

広階点雄︵兼︶左京亮従五位下

坂上貞野︵派︶

侍医従五位下行

従五位下
橘
秋災

佐仙豊田麻属

外従五位下

秦子上成

従六位下

8
５

右近術中将従四位下

兼 兼源興

良毒清風︵兼︶〆 ー 、 グ ー 、

左近術少将従四位下行

藤原氏宗

従三位中納言藤原仲統

行右兵部大輔従四位上行

従四位上

上

Ｌ ノ

型一Ｊ

、一ジ

源光

棚右王

従川位上

企右

原位

、グー、

ｱ
貢フ貢乏雪
> 費 ョ 塁

、 一 ノ 、 ー ノ 、 一 ノ 、 一 〆

従
ｕ
Ｐ

〃

貞観二︵︿き︶〃″一一一︵︿奉一︶〃美作同の成立

年号︵西暦︶
元慶一︵︿程︶″一一︵八七︿︶

源行有全逃

″八穴酋︶
従五位下

天暦二︵茜○

延喜一︵さ−︶

内蔵頭従四位下

左馬頭従四位下

グー、

少納言

計
{
ｆ

企右︵兼︶

柄好古︵椛・兼︶藤原文範︵権・兼︶源重信︵権・兼︶

和薬貞世

天徳四︵空くｅ

参議正四位下″一一一︵九奉言一︶王 有 王

雅望王︵椛・兼︶抑正大弼従四位上行

秀世王

従五位上

八多常永

治部卿従四位上行行 行友 守応和二︵架一一︶″一一一︵︿︿迄︶

仁和一︵︿全︶″七︵公一一一︶

従 従 従
四 四 州

藤原文範︵縦・蕪︶

左中弁従四位上行

全右

従五位下
橘
秋実

従五位下
桜井貞相︵権・兼︶介

橋存行︵椛・兼︶大納言従五位上行餌実位源位四位
下 上 上

迅一ノ

撫

目

;
誰

服保一究憲︶″一一︵九一︿垂︶左中井従四位上行藤原文範︵兼︶企右︵椛・兼︶全右左中将従四位上藤原元輔︵兼︶安和一︵突○菅原輔正︵権・兼︶従輝位厩光

右中弁従四位下

源時中︵権・兼︶参議正五位下藤原道兼︵権・兼︶藤原佐理︵兼︶企右藤原薪信︵兼︶右中将従四位下

藤原実資︵権・兼︶

参議従三位

全右

時

天禄三︵莞一一︶惟平︵権︶右少将正五位下

従五和下

天元二︵丸究︶内蔵頭従四位上藤原義懐︵権・兼︶永観一︵夫一一一︶″一一︵九八四︶参議従四位下藤原佐理︵兼︶寛和二︵輩︿︶

参議従三位

︵九九つ︶

︵ユハ九︶

永延二︵夫︿︶暦昨″一一一︵九九一一︶

正永

″四究窒︶

8
７

聯代
第二索律令

美作画の成立

藤原実資︵権・兼︶藤原隆家︵権
権・
・兼
兼︶
︶

参議
談従 四 位 上

藤原突
実資︵椛
椛・
・兼
兼︶
︶

グー、

企 右︵兼︶

長
長保
保一
一究免
炎究
︶ ︶大中
臣臣輔
大中
輔親
親
藤原実成︵権・兼︶

右中将従四位下

兼

正六位上

介操
従
大五
｢
￨
｣
位
限下

外
滋記
従
呼五
位
蒋下

I
l
r
l
i

１
．
１

親

年号︵西暦︶︵九九四︶

正 暦 五 ︵ 究 巴 参 議参従
位位
議三
従三

︵九九垂︶

長 徳 一 免 釜 ︶ 参 議参従
位位
識三
従三

源扶抵︵兼︶

″二兎一架
一︵兆
︶
九未
参
︶ 議参
正識叫
下下
正位
叫位

行

藤原行成︵椛・兼︶

参談
識正三位

藤原懐平

寛
三三位
亜弘 一 ︵ 一 呂 幽圏︶ 正脈
位″四︵一呂一一︶″四︵一Ｓ一一︶内職
蔵緬
卿従四位錘
鋒房︵兼︶

″三︵一ｓ一︶外記従五位下
滋呼諜言︵権︶″一一一︵一つロー︶

、望ノ

正六位上

目

従叫
位上従五位下正六位勢上
正六位上
源伊行︵権・兼︶大中限州親布布
︵
播膳
膳拝
群木
木
勢時
時枝
枝︵
兼兼
︶ ︶播
権

徳

守

伊
・

長

″″三
一一一
︵
︵九
究
九迄
造
︶ ︶杢
令
右右
︵︵権
権・
・兼
兼︶
︶

従
叫
源位
上

藤原公信︵権・兼︶蔵人従四位下

、ーグ

〃

グー、

椎

醗

第二章律令

聯代

グー、

己

一

、一ノ

、ーノ

三 従 三
原卿位原三原位位

右右右右右右実正実
成 光 成

傭 方

グー、グー、

〆再、

Ｗｉｉ権

Ｉ
Ｗ
ｏ ゲ ー 、

罪糸兼

引値兼

、 一 グ 、 一 〆、 一 ノ Ｌ ̲ ノ ミ ー グ

右少将従四位下藤原頼宗︵権・兼︶

源朝任︵椛・兼︶

左椛少将正五位下

物部清武

正六位上

副
９

藤原行成︵権・兼︶

源頼定︵兼︶

参 大 参一一へ〆一へ一へ議城議企余企余企企藤従藤川藤従参議正三位

左中将従四位上

一 一 へ

一 一 へ

参 参
〆一へ〆一へ識議
企企企企藤1Ｅ源疋
四 三
原･位位
下
右右右右公道寛弘二︵一呂雲︶ﾉ（″一一一︵一つロ麦︶

一ハ︵一つつ九︶〃″四︵弓宅︶″

三

七︵一つ一つ︶〆再、″二

長和一︵一三一一︶″一一一︵一つ一四︶″四︵一三毒︶″五︵一三一︿︶〃美作同の成京

号︵西暦︶

通方︵兼︶

︵︾癖榊峠峨下

平︵一︒｜迄︶

グー、

藤原公帳︵椛・兼︶

グー、

︵兼︶

W
i
i

企右

藤原迩任︵権・兼︶参議砿三位

藤原経季︵権・兼︶参議従五位下

企右
企イ
余右

藤原通任

参議従三位

Ｉ
叫

寛仁

″一一︵一ロー︿︶″一一一︵一ロ一九︶

守

原位
，
ド
ホ右右賛

藤原経軸

、ー／

ﾖ'２兼
、一′

″四︵一三つ︶治安一︵一三一︶″一一一︵一つ一一一一一︶

令公金藤正

砿剛位下

、

背内
記
原
大

介

j
)
〔

１
１
m
参議従五位上藤原行経︵椛・兼︶〆

万寿一︵一三四︶″一一︵一ロ一一垂︶″一一一︵一つ一一率︶″四︵一つ看︶

八︵己霊︶
九︵己美︶

J1.秒

シ
￨

侍
従

年

長元七︵己茜︶Ｚ 〃 Ｚ ノ

、一ノ

橡

目

9
ｍ

節二索律令時代

四 三 二
一︵一つ四一︶″

藤原兼経︵権・兼︶

参議正三位

全右
企右
全右

一
一

畠園

五︵一○き︶七︵一つ垂一一︶″一ハ︵一つ垂一︶″◇ 君︵一つ雪一︶︵一つ酉一一一︶

参議正四位下〆、グー、

永承一︵ご異︶一″四︵弓男︶一 二

企右藤原忠家︵椛・兼︶

右中将正三位企右藤原経季︵権・兼︶

参議従三位

藤原長房

従四位下

企右
企右

藤原経季︵権・兼︶

参議従三位

企亦
企右
企右
企右

源経長︵権・兼︶︵一つ四四︶

長久一︵一屋ｅ徳″一一︵一つ四垂︶寛
天悪一︵一塁一一︶

源資綱︵兼︶

参議従四位上左少将正五位上
藤原顕家︵縦・椎︶

9１

〃 〃 〃
ノ ソ 〃

美作画の成立

年号︵西暦︶一

天喜二︵一室四︶一″一一一︵一ロ毒垂︶

一″四︵ご葵︶

一一″五︵ご老︶一

実異臭

康平一︵ろ宍︶六五四/ー、／ー、グー、一″一一︵一つ垂九︶″一一一︵一つまつ︶″七︵一二西︶治暦三︵一つ若︶延久一︵己究︶″一一︵一つセロ︶

承保一︵己逼︶ﾉ ゾ ノ ソ ｆ ノー、一″、=ノ、̲ノ

兼
ミーノ

祷.ド忠下上兼上

藤原資仲

鼎擬擬原蝋
家箭師ｉｆ俊稀師廠

左中弁正四位下

右 左 右 右源少源少源少藤少兼守家︵権・兼︶

通

雁 雁

藤原恵

藤原実季︵権・兼︶家

右中将正三位

左京大夫正四位下

源隆綱︵権・兼︶右中将従三位

右 参
中 雛
企企企藤将企企企源正企
従
原 二 位
位
右 右 右 忠 右 右 右 資 右

ミーノ

介

雁雁突雁
＊ ／ 一 、 ｏ

兼シリ〔兼兼、 一 グ 、 一 ノ 、 ー ノ 、 一 ノ

操

日

9
陽

承保三︵一つ美︶承勝二︵一宅︿︶″三︵一宅診″四︵一宍ｅ永保一︵一只一︶大江匡房︵兼︶正五位下

源師忠︵権・兼︶左中将従二位全右
全右藤原公実︵権・兼︶

左中将正四位下

藤原能尖

右中将正五位下藤原埜忠︵兼︶左中将祇似位下

右少将従四位下
藤原顕尖︵権・雑︶右近衛縦少将藤原某、ーノ″一一︵一つ八一一︶

グー、

全右
源架

藤原公災︵権・兼︶

左中将正四位下藤原公房︵権・兼︶

左京大夫正三位

右 左 左藤少藤近源近
将 術 術
原正原椛少
流中
11将
宗位能将従
下従ル祇

″一一一︵一つ公一一︶

応徳一︵一只巴″一一一︵一つ︿奉︶寛治一︵一只七︶

全右
全右
全右

9
３

″一一︵一つ︿へ︶″一一一︵一つ八九︶

藤原忠教

正三位上

忠
災畷厭ｉＩ
兼下訓￨ビ

ミ ゾ

ｆ代
第二章律令

巽作凶の成立

号︵西暦︶

恥︵一ロ兆一︶四︵己召︶″︽ハ︵一つ九一一︶

皇太后宮椛大夫従三位

全

源

右

能俊︵椛・兼︶参議正三付

源能俊︵権・兼︶参議従三位

藤原顕季︵兼︶承徳二︵一見︿︶腿治一︵二旨︶″五︵一一宮一︶″四︵一一三︶修理大夫従四位下

藤原公定︵権・兼︶源国信︵椎・雑︶正四位下

藤原避隆︵兼︶

従五位上

全右
全右

藤原保災︵椛・兼︶

右中将正三位藤原行家

藤原保尖︵権・兼︶右中将正三位守

服和二︵二ｇ︶

永災一︵己尖︶孫保一︵己茜︶″七︵一男一一一︶

″

塊治

年

源能俊︵兼︶

源顕雅︵雑︶

藤原尖隆︵兼︶春宮亮正四位下

藤原通季︵兼︶左少将正五位下

左中将従四位上藤原宗輔︵権・兼︶藤原顕尖︵兼︶右中将正四位下

右近術少将花四位下

蔵人従四位下介

文室季次︵大操︶

従七位上

操

ヨ

禰作武延

従七位上

届

9
４

藤原顕季︵兼︶修理大夫従三位

参議正四位下藤原通季︵兼︶左少将正五位上

溌承二︵一一悪︶全右藤原通季︵兼︶左近術少将

藤原顕実︵権・兼︶

天に一︵二宍︶″一一︵一一つ空︶蔵人従五位上全右
全右藤原信通︵椛・兼︶

右中将脈四位下

企右全右藤原家政︵権・兼︶藤原実能︵兼︶天永二︵一一二︶左中将従三位︵一一一四︶

永久一︵一一三︶一一︵一一一雲︶︵一一一奉︶

一一一０日■ｑ凸″必︵二毛︶；︑Ｊろ１︐１１１１

藤原係逆︵兼︶ルｎＦ哩峠吋酷砿ｈ抑﹄源雅定︵椎・雑︶従川位上藤原宗柿︵兼︶左中将正四位下

9５

元︑氷一︵一一六︶

グー、

藤原顕輔︵兼︶Ｌノ

中務雁大輔正四位下§
ＭＥ

藤原信通︵権・兼︶凹

右中将正四位下

忠位下
宗″一一︵一二九︶源雅定︵縦︶

従三位

左/ ソ ダ ソ ノ ソ

保安一︵一一一壱︶

藤
I
l
J
将
原砿

時代
第二砿律令

美作国の成立

年号︵西暦︶
保安四︵一三一一一︶

天治一︵一三四︶″一一︵一一一一毒︶藤原伊通︵権・兼︶右石兵 衛 督 正 四 位 下

全右
全右
全右

ミーノ

大治一︵一一乗︶

藤原顕広

従五
五位下
従

源師時︵椛・兼︶全右廼＝ノ藤原経定︵権・兼︶蔵 人正 四 位位下下藤原忠基︵椛・兼︶

右中将正四位下

源師俊︵椛・兼︶左大弁従三位全右藤原実光︵権・兼︶右実下右師″一一︵一一一一セ︶守

大 中
全藤弁全源将
正 従
原 四 三
位 位

左大弁正四位下

グー、右中将従三位

光 時
随 椎
兼 兼
グー、

″一一一︵一一一一八︶五︵一一一一一つ︶″四︵一一一禿︶〃災承二︵一三一一︶″一一一︵一一一一一四︶

保延一︵一一一垂︶″一一︵一一一一率︶″一一一︵一一一一一巷︶″︷ハ︵二四つ︶左 右藤原経宗︵兼︶左中将従四位上藤原公能︵兼︶蔵人従四位下少将従四位上藤原忠韮︵椎・雑︶左中将正四位下
藤原成通︵権・兼︶藤原公教︵脈︶職人従四位下介

操目歌

第二雛律令時代

膜治二︵一酉一一︶

全右左中将従三位藤原忠雅︵権・兼︶左中将従三位平実親︵兼︶

参議従三位

藤原忠雅︵権・兼︶天謎一︵二醤︶久安一︵二豊︶″一一︵一一四率︶

全右全右大蔵卿従三位″一一一︵一一四造︶″五︵二男︶

全右宗磯︵兼︶藤原光隆︵権・兼︶

治部卿正窒一位

必陛

到

左馬頭従五位上藤原公通︵権・兼︶参議従三位

藤原尖守︵兼︶班五位下

藤原公通︵権・兼︶

参議従三位

企右
全右

藤原師災︵権・兼︶左中将正五位下

藤原忠隆︵髄・兼︶″一ハ︵二一一つ︶

仁平一一︵一三一一︶″一一一︵一一垂一一一︶

久秀一︵二茜︶保元一︵二葵︶″一一︵一一三壱︶

長亜一︵一一室︶″一一︵一一奉四︶

藤原光忠

従四位上

藤脈泰通︵兼︶右少将従五位上鋤美作国の成立Mlj″一一︵一一一︵壱︶

︵︿一︿︶

、一ノ

藤原光隆︵権・兼︶治部卿正三位源顕信︵兼︶

左少将正五位下

全右
全省
全荊

介

撒

し︑さらに貞観十一年に職川十町を︑それぞれに加増ししきでん

貞観九年に苫東郡に大領一名︑苫西郡に少領一名を増置

苫川郡を分けて苫東郡・苫西郡の二郡を置き︑つづいて郡が撒かれ︑その後︑平安初期の貞観五年︵八六一二︶にじょうがんとした︒美作の郡は前に述べたように和銅六年の美作国
あいだかつたとまたくめおおばまし瀧
没慨の際に︑英田・勝川・稗川・久米・大庭・其島の六

文案を霧署し︑稽失を勾へ︑非連・を察することをその任

けいしつかんが聴敏にして書計にたく詮な人物をあて︑郡内を孔判し︑そう郡噸を検察するのがその武務であり︑主政・主帳は強枠

範︵権・雛︶

源迦盗︵兼︶

従四位上

幽畔光

うる人をもって郡の大領・少領にあて︑所部を撫養し︑と地位が漸次減少してゆく︒性識清廉にして時務にたえ人がおかれ︑以下上中下小郡になるに従って︑郡司の数かれるが︑大郡には大価一人︑少領一人︑主政三人︑主帳三二Ⅷ以上を小郡とすることとしている︒郡には郡司がお十二里以上を上郡︑八蝋以上を中郡︑四里以上を下郡︑る︒五十戸を一里とし︑一一十里以下十六里以上を大郡︑美作の郡郷を標準にして次のように分けられてい郡は﹃大宝令﹄によれば︑郡内の戸数

たいほりりょうﾐーノ

燕僻

沸応二︵こぎ︶隆【】

安元一︵二蓑︶守灯: 雅藤原基通︵権・兼︶上お中将従三位原切
豊／″一一︵一一壱麦︶

Ｐ
Ｌ
Ｉ

グー、

″一一︵一一造︿︶

全 藤位

安

治承一︵二壱︶

従

仁｜年

9
８

＃代
第二職律令

宮跡出土木簡にも︑真島郡・勝田郡・久米郡の郡名が承おいて︑郡制は一応整備されたといえる︒奈良県の平城

にがしかは承られるけれども︑奈良時代から平安初期に

備前国藤野郡に転属される事態も承られ︑郡の消長がな

二年︵七六六︶︑勝川郡塩田村の百姓が︑遠近を理巾にていることが承られる︒また︑これよりさき︑天平神護り︑郷が現在のどの範囲にあたるかはすべて後考をまた承る︒もとより苫田郡にふられるように郡の変遷などあ市近辺の郷名を参考までに現在の地点に比定して考えて安時代の郷名を見ることができるの承である︒以下津山邸豊田郷の一一か所であり︑これを除けば﹃和名抄﹄に平ものは平城宮跡出土木簡に見られる典島郡建部郷・勝川の催駈にあたらされた︒美作国の郷名で史料に見られるのが実情である︒里は霊亀二年︵七七一︶のこる郷と改をもって一里をたてることもあり︑地域の状況によった﹃和名抄﹄高山寺本では﹁止万多﹂と教え他の一本ある︒

宮川の東側︑二筋の水系の流域に成立している郷でわみようしようめられ︑以後︑脚・郡・郷の三段階の呼称がとられるよでは﹁土毛多﹂とふえる︒いずれの訓によってもかまさえきもとろいかたせいそな凸てんびょうじんごえ︑当時これらの郡名が実際に使用されたことがわか

ねばならないが︑一応﹃作賜誌﹄等の見解を徴しながらたけべる︒今日の津山市に属する地域は︑当時の苫田郡の一

私見を加えておく︒

うになった︒もっとも里︵郷︶の下に実際には村も存在﹁トマタ﹂と称すべきである︒束一宮・大川・紫保

神川郷

苫川郡

部︑久米郡の一部︑ならびに勝田郡の一部である︒
里は郡の下部順位である︒里は一応五十戸をもって一里とすることに﹃大宝令﹄では決められているが︑十戸し︑先にのべた勝佃郡塩田村は︑備前嗣邑久郡香登郷︑井・籾保・勝部・志戸部・沼の地がこれにあたると

れいきごう

赤坂郡珂磨郷・佐伯郷︑上道郡物理郷・肩韮同郷・沙石郷

考えられ︑だいたいにおいて宮川以東の地である︒

いちのみやしぼとならんで記されているところから見ると︑里を構成し永山卯三郎氏は﹃岡山県通史﹄のなかで︑苫爪の郷

かかと得ない村であったと思われる︒里には里長一人が慨か名の起源を﹁鳥羽﹂Ⅱ卜剰ハとしており︑船泊地を指

けんこう

いもみほ

れ︑里内の戸口の検校︑農桑の課殖︑非連の禁察︑賦役

9９

美,作図の成立すものとしているが了承し難い︒勝部・志戸部とよばれる部民制の開発地名を残存し︑大川・籾保・紫
保井・沼というふうに農耕生旅の展開を推測させる
地名の構成から考えて︑苫のおい茂っていた地と自然に解釈したいものである︒

おおささ

くさかぺ

1００

︐川寺本﹂に見られるものである︒旧商凪村であり︑脱征の上枇野・下横野・大篠がこれにあたるとされている︒しかし︑大篠の谷と横野の谷とは水系が異なり︑むしろ大篠は東隣の商か郷と考えたほうが妥当だとおもわれる︒

秤い倉より流入する水系・と難加部より流入する水系の

︒︐ｊｙ１
で巾Ⅲ和Ⅲ

合致点に成立する郷である︒

川尚野村︑現在の野村・商野本郷・間野山西・押入の範囲で︑加茂川の西服部にあたる︒高田・高倉とと蝋に﹁高﹂の名称をもつのは︑この地域が他の地域たかののかみと一災なって︑古代における開発の特殊性を示しているのかも知れない︒な粕︑この地に高野神が鎮座していたといわれるが︑このことについては後にのべ
たい︒
あや︵

綾部一郷

かんぱ

﹃和名抄﹄向山寺本に﹁安也倍﹂と訓まれている︒

よしみ﹁アャベ﹂である︒川神庭村に胴し︑加茂川の西岸に位置する士卸見・綾部・草加部がこれにあたる︒綾部も草加部も部をもつ地窮であり︑古くから開発さ

回

５
ＩＩ
Ｔ肱Ⅱ捌
横野川の水系の流域に成立している郷である︒﹃和名抄﹄の刊行本には高田郷の名称はなく︑﹁尚図６１津山地域の郷名図第二意律令時代れた所である︒
はいだ

林田郷
のけだい

野介代からの水系と寓川の下流地域︑圭画井川の北岸に成立した郷である︒﹃和名抄﹄刊木では﹁川﹂を﹁国﹂に作る︒高山寺

本では﹁波以多﹂Ⅱハイダと訓じられているから﹁国﹂は﹁凪﹂の誤りとゑてよい︒川崎・林田・野介代がこれにあたる︒

しちく辺・西田辺がこれにあたる︒
たのむら

︑邑郷

湯谷から発する紫竹川の水系に成立した郷である︒﹃和名抄﹄高︐山寺本によれば﹁多乃元良﹂Ⅱタノム

ラと訓じられている︒現在の上川邑・下田邑の地がこれにあたる︒
よしはら

士口原郷

吉井川の北東岸一帯地である︒﹃和名抄﹄刊本では

シハラとあり︑吉原が正しいと考えられる︒津山市

考えられるが︑高・山寺本では﹁与之波良﹂Ⅱヨ﹁吉﹂が﹁布﹂に記されているので現在の布原とも

大篠と上高倉の水系の合流点に成立する郷である︒

関係では︑一一宮・山西・神戸・院庄・戸島がこれに

高倉郷

現在の上高倉・下高倉を総称する︒私見としては旧

一心面やにのみやじん︾﹂いんのしよう

高田村に属していた大篠をこれに加えたい︒﹁東作

あたる︒

長岡郷

久米郡

誌﹂においても大篠は高倉庄に記載されている︒高倉の水田は大篠の谷から出る川水によって成立しているからである︒のち大篠郷が独立する︒

長岡郷は皿川および圭画井川右岸流域と考えられているが︑これまでに挙げた郷に比べて著しく郷域が広田中郷

宮川以西︑吉井川以北の市街地がこれにあたる︒山い︒それは中央部に種・荒神山を中心とする山があ川右岸部と吉井川右岸部が分離しているようにゑえ

り︑その周辺の在郷をまとめているからである︒Ⅲたれこうじんやま

北・小田中・総社・小原・上河原である︒
たなべ

田辺郷

鵜ノ羽川の流域に成立した郷である︒西一宮・東田

うは

１０１

美作画の成覗

おしぶち

I
I
O
腸

るけれどＪも︑押洲からⅢに抜ける道によって連絡左保たれており︑いわばこの道を中心に形成された郷

ひらふくいつぽういのくちやと考えるべきかもしれない︒津山市関係では︑福剛・高尾・皿・平福・一方・井口・大谷・横山・八出・金屋・押淵・種がこれにあたる︒この郷の郷域

いでおしぶちについては後考をまちたい︒

にいの

勝田郡
新野郷
﹃和名抄﹄高山寺本では﹁迩比乃﹂Ⅱニヒノと訓じている︒加茂川東岸に成立した郷で︑津山市の関係
では三浦・妙原・堀坂がこれにあたる︒

広野郷﹃和名抄﹄高山寺本にはこの郷名は見当らない︒しかし実在した郷と考えたい︒加茂川束岸と広戸川のならたのくまこうも中流域に成立した郷であり旧広野村に属する︒近長・楢・田熊・河伽・禰井がこれに↑のたる︒
かわなべ

河辺郷
ひかみうりう加茂川下流域の東岸︑吉井川の東岸︑広戸川の下流

原・国分寺・河辺・井ｕ・新川・福力・西吉田・命域に位置する郷で︑郷域は広大である︒日上・瓜生

ばらいのくらにいだふぐりき

図６２久米郡衝推定地久米町宮尾，久米廃寺東側の隣接地

第二章律令時代

井・中原がこれにあたる︒
たかとり

鷹取郷
渋︸うの︲お二︑律令政治の展開

五郷にわたるが︑これらの郷詔は牒川・商田・林川・川以上のべたように︑呪津山巾に該当する郷名は三郡一は川二反︑女はその三分の二を給したことをのべたが︑いってよい︒さきに律令政府が川分川として農民に︑男微税税の仕組みのなかに表現されていると

旧高取村のうち池グ原と堆雌が津山市関係である︒

中・田辺・田邑というように︑いずれもⅢ劇に関係する

このように国家から川地を班給された農民を班川農民と律令岡家の民衆支配の尖態は︑その微ものが多く︑また商倉にみられるように斑かな生産物をょぷ︒悶家の支配の対象は︑一﹂の班川農民が主たるもの

よう︒まことに︑現在の津山市の基礎は︑東辺の広戸り︑古代の人々の同造りの願いがこめられているといえ辺のように水にめぐまれた水辺の地をたたえるものがあり︑つづいて備中の一万町歩余︑以下術後・安芸・周防と︑備前の一万三千町歩余の次に広い耕地をもってお一千町歩余と記されており︑近国の状況と比較してふる

律令制ドの美作国の耕地については﹃和名抄﹄に一万

くぷんでん象徴するものもあり︑新野・間野・吉原に承られるようであったわけである︒

川︑加茂川︑高倉川︑後川︑巾央部の横野川︑鵬羽川︑の一万町歩以下とつづく︒山陽道の国々のなかでは耕地

じように︑やがて美田に化してゆく皿畢穣な原野を示すもの︑河宮川︑西の紫竹川︑南のⅢ川の水系沿岸に水田を開拓し面積でいうならば上国であるといえよう︒この耕地の大あきすおう

た人々によって築かれたといってよい︒

そよ・つ↑つよ・つ部分がｕ分川として農民に割り当てられたわけである︒

班川農民が負担する税は︑一般に棚・庸・調とよばれよ．︐えきているが︑実際にはそれ以外に多くの負担が課せられた︒まさに班川農民は﹁徳役の雌﹂であり﹁課役の氏﹂103

律令政治の展開

表１４『延喜式』にみえる美作国の貢納品目表
ロ︑

趣

類

貢
＝

管 轄

枢

稲３０万束

主 税

脈

白木韓概９合，綿，米

主 計

洲

白紺10疋，緋鼎25疋，緋統30絢，緑統５絢′ノ練緋５約，塔統５絢，黄統20絢，｜鼎統20約

練締５絢，紺，鍬，鉄
中男作物｜紙，繭，苫，黒測′ノ

揺栗子，胡麻油，椴淑ill
公

癖稲３０万束主 税

国 分 寺 料 〃 ４ 万 束〃

文殊会料｜〃２千束〃

修理池溝料〃３万束〃

道 橋 料 〃 １ 千 束〃

救 急 料 ｜ 〃 ８ 万 束〃

惇 肉 料 〃 １ 万 束'〃

施薬院料｜〃１千束'〃

年料，供進｜綴子４合

内蔵嬢

年料別貢雑物｜錐60街，紙麻70斤

民 部

貢

蘇

１１壷（子，午年のみ）

他

児

５０人

器

杖｜「｢１３領，横刀10口，弓20張，征箭20災，胡綴20具 〃

'ノ

兵部街

例貢御掛｜甘蔦煎，柵栗子，鮪年魚宮内橘

寅進菓子｜掘栗７斗，。i噸煎

大 膳

年料雑薬

４１種

典薬察

料｜能鮎

内｜隣司

年

1
0
2
Ｚ

第二歳律令時代

り︑地方の国政をまかなうものである︒年中恒例の国のたようである︒正税は倒々の正倉に納められた官稲であが︑その後まもなく派税・公膨・雑稲の一二種に改められわけられ︑大税・籾殻︵ざっこぐ︶・郡稲になっていた

低敵の賦課であったといってもよかろう︒租は三種類に

束二把は標準収鞭欣の約・一一％にあたっており︑和自体はにあたるとされているから︑一反につき一石である︒二斗の玄米を得たわけである︒当時の一升は今日の約四合升を得たと記されている︒したがって一反につき二石涯

反につき五○束が標準収捜汀皿であり︑一束を春けば米五一一束二把︑一町につき一一二束が賦課された︒当時稲は一であった︒このうちの和は大宝令によれば一反につき稲の稲から不足数をとり︑さらに国司の俸禄に当てられる

するよう定められており︑万一未進があれば郡司の職田石を正税の内より貢納し︑それは六月三○日以前に完納ると中央へは年料春米として大炊寮へ白米千百石・稀十束と規定され︑総計すれば腫額に達した︒﹃延喜式﹄によ料一千束・救急料八万束・作囚料一万束・施薬院料一千四万束の他に文殊会料一一千束・修理池溝料一一一万束・道橘式﹄によると正税・公癖は各一二○万束︑雑稲は国分与料束︑雑稲にあたる脚分寺料は四万束であったが︑﹃延窺Ｎ

稲出挙の額は﹃弘仁式﹄によれば正税・公卿名一二五万く租税の一極になり︑重税となっていった︒美作閏のⅧ

めは附窮の股民を救済する目的のものであったが︑程な百束を借りたものは百五十束を返納するのである︒はじ

ほうろく

わ

行事や臨時の費用にあてられるし公膨は主として国の宮公癖の中からも徴収するというように厳しいものであっ

しよ・がぜいくがいざつとう

しようそう

つ

人の俸禄に充当され︑雑稲は国分寺料・諸寺料・修理池た︒また年料租春米として︑租稲全体のなかから一千万

そしようまいもんじゆえりょうこうにんしき

溝料・救急料等の個別特定の愛用にあてた︒これら租稲の春米を民部省に納めなければならず︑この運送に要す

つ坐ご全番いしきでんぉおいりようもちごめ

えんぎのうち一部は春米として中央に送るが︑そのほかすべて

る費用は正税のうちをもってあてると定められている︒

すいこ

おもむ

しき

は出挙として農民に貸しつけその利息をもって国政の諸応は元来歳役のことであり︑成年男子が年間十日︑京

ふしゆう

費をまかなった︒いわゆる脚が行なう公出挙は春の耕作に赴いて無償で労役に従事することである︒成年男子のだいぜい︵椎︶ぐんとう

播種の時期に貸し付け︑秋冬の収穫期に返報させ︑一年

うちでも二一歳から六○歳までの正丁は十日︑六一歳かはを限度としたものである︒年利五割である︒すなわち稲105

他に﹃延喜式﹄によれば︑多くの賦課がなされており︑以下﹃延喜式﹄の巻数を追って記して承る︒

子・鮪年魚を︑貰進菓子としては揚栗子七斗・甘功煎を内膳司などに︑また血︿薬寮には年料雑薬として黄蓮以ド四一種の薬種を進戊している︒

以上のべたような律令農民に賦課されような律令国家制度の諸式によるだけでなく︑現実にどた諸税が︑﹃弘仁式﹄や﹃延喜式﹄の税の貢納状況こうにんしきえんぎしきられるもので︑年間六○口を限度として悶巾の諸蛎の大のような様態で頁納され︑それが農民や地方政治にいか1０６ら六五歳までの次丁は年間五日の定めになっている︒しかし実際には労役の代わりに品物として納入するのが席のえて頁納する交易雑物として絹四七五疋・油一二石・猫

ひきして筆六○管・紙麻七○斤を︑正税をもって買いとと四合・蜜・蘇︵チーズ︶を︑民部省へは年料別黄雑物と︾一﹄

征矢五○隻を︑内蔵寮へは年料供進として槻子︵酒器︶

そやせきくらりようらいし抜料として︑神税をもって調達するものとして太刀一二柄．

じんぎかんたじまいなばさい
神祇官の管轄では但馬・因幡とともに神祇官の臨時祭

ふつたちえであり︑庸は布二丈六尺を納めた︒﹃延喜式﹄によるとし？琴のからびつごう

美作凶は庸として白木韓概九合の他は綿と米を出すことになっている︒

洲も成年男子に課せられる人頭税であった︒これは主として︑それぞれの剛の産物を賦課されるものであり︑﹃延喜式﹄によると美作隅では︑白絹一○疋・緋鼎一一五

脂一斗・機子四合・鹿革一○張・鹿皮二○張・鹿角一○

ひきひばく疋・緋綜一二○絢・緑綿・練締・皇統各五絢・黄続・稼統

枚・大豆六石・醤大豆一一○石を︑さらに一一一年に一回柵大ねり

ひしくりよくはなだくりつるばみ

各一一○約・練統一一間絢︑他は絹・鍬・鉄を納入すること

れいとうのみにえあまずら
一風一五石を︑宮内省へは例鍵以御賛として甘葛煎・拙栗のうち一六歳より二○歳の男子にかかる中男作物では︑ひしおになっている︒紺・冊・綿ともに絹製品である︒また洲

ないぜんしてんやくりようかくまぐさ

茜︵染料︶・鮮叩・膿胸・揺柴子・胡麻油・樫槻油が納入されている︒

調・歳役︵脈︶の他に農民の労役を徴発するものとぞうよう小を論ぜず︑国司のもとで無償労働に従事するものであハ︒

った︒本来は国家の土木工鞭などにあてられたが︑やがて国司の盗意のままに駆使されるように︒なった︒

しなる影響を与えたかを具体的に知る史料はきわめて乏し

して雑棉がある︒雑続は洲・術と同じく成年男子にかけ

すしあゆ

あかねと寵つつらからぐりごま鰹そき

律令政治の展開しよ・っ︒︒︒

近年︑奈良の都︑平城宮跡の発掘にとＪもなって多くのたものとおもわれ︑符とはすのこ状の板のことであろう

木の札に墨書でしたためた木簡が発見され︑そのなかにとされており︑桧木符は農民の薗物というよりも︑これ明らかに典納品に付された荷札川のものがあることが報また山の民の画納品であったと推測できる︒また長方形

告されている︒それによると美作関係のものは現在までの材の一端の左右に切り込みのあるものに﹁美作国勝田に数点を数える︒そのうち一点は︑墨書がほとんど判読郡豊田郷中男⁝﹂とある札は︑中男作物の頁納品を推測できず︑﹁美作悶勝川郡云々﹂の記事を推測するに止まさせ︑明らかに札の一端の切り込承に荷札ひものついてるが︑他の数点は︑全文または一部分が読解されていいたことが判明する︒また︑長方形の材の一端の左右にふたかいる︒﹁美作国真嶋郡建部郷⁝⁝﹂は末尾の記事が消滅し切り込承があり︑他方の端を尖らせている﹁美作国久米ているけれども︑今Ⅱの真庭郡湯原町一一川の郷名にあた郡⁝・・・﹂の札は︑戊納川叩にさし込まれたものであろう︒

ひのきのしょうじんき

簡から推測できるのである︒

るものであり︑美作の山間部にまで律令国家の支配の手以ｋりょうに︑中央政府への種々の虚納品がこれらの木が及んでいることが理解できる︒﹁美作国桧水姪概﹂とよ

潔電燕■■
溺窪魂鍾篭龍・毎一器・●必碑︒Ｚも＆ｑ︲︲８１７Ｊｌ︾認謡唖酔需確醒率学課嘩竺写ぞ響轟露審蒋醗診僻争一

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＃ ､

1
鍵
；

図６３平城宮跡出土の木簡１（模造）(原物は奈良国立文化財研究所保管）「美作ＩＲｉ桧木普」の文字が見える

経費も多額にのぼるので︑重を労すること甚しく︑輸送のに大難であり︑そのため人馬石余を貢納していたが︑運輸は︑年間の庸米として八六○まれる荷付札は︑美作国が戊進した桧木符に付されてい神勉通年︵七二八︶四月︑美︑
作美
国作
大国
庭大
・庭真
・島
真の
島一
の一
二郡
郡で
で

霞爆雷癖鍔︾癖抽騨思Ｆ昌留Ｊ弧⑳開あ母二畢噌塁蕊躍私

雌のある米にかわるに綿・鉄の軽きに換えるよう太政官に奏上して許可を得た記事が

107

ｆ代
第二誰律令

律令政治の展僻

しょくにほんぎとを考えて承ることができる︒

まず︑真島・大庭二郡では席として太宝令に規定され

しゅん

旧鵬

﹃統日本紀﹄に記仙されている︒奈良時代の美作における徴税の姿を承ることのできる唯一の記録である︒このよどのつめられているから︑貢納品は吉井川を下って送られたとスを経ていたと考えてよい︒方上津に回漕することが決に逆んだとあり︑奈良の都の場合もほぼ同様の内海コー

漕して与等津︵淀津︶にあげ︑与等津より車力にて京都

そ．つうと岡より備前方上津に運び︑方上津より瀬戸．内海を回ると美作から京へ寅品を登せる場合︑平安時代の例でいかたかみのつかい

農民の負担とされていたのである︒﹃延喜式﹄によしく物を出し︑連脚之功食に宛てる也﹂とあるように︑あなりは﹃令溌解﹄に述べられるごとく﹁庸調之家︑人毎に均

りょうのぎげは庸調之家が均しく出す﹂ことに決められており︑これひと見鰐えるが︑調・庸の運輸は︑﹃太宝令﹄によると﹁運脚たいほうりよう用いたり︑運送徳夫に路根を坐岬した例が﹃延喜式﹄にし必・つ﹃わ﹃◎一つするということである︒年料・春米等は︑運賃に正税を疲︑州費極多﹂のため米にかわる他の産物に変更を希望

次に︑その庸米の輸送は︑﹁山川峻速︑巡輸大雄︑人馬並ことである︒と同じように郷土の産物に応じて納入されているというている布のかわりに米を納入している︒これは︑庸が洲．
１

記顎からは︑律令政論のもとでの徴税について種々のこ

図６４美作国府雄出士の井桁（IMlIIlﾘ!!:数育委員会保梼）第二蕊律令時代；■

魁われる︒しかし陸路も取られていたらしく︑同じく﹃延喜式﹄に﹁美作国廿一束﹂という記事があり︑これは﹁播磨国陸路︒駄別稲十江東﹂の記事と対応するところからそのことは明らかである︒京に上るには人夫一人につき一日米二升・塩二勺が与えられ︑下るにはそれぞれのが半分が与えられたとある︒国内の場合︑

蝿只納口叩はおそらく胴術の所在地に集結したのであろう︒大庭・真島二郡が管内の

そしようまいつきまい

旭川をＭ油したかどうかは不明である︒

篭患

図６６美作国府祉出土の木簡。
文字が記入してあ馬が判 流しがたい（岡'１１雌数育委員会保獅）

第三にこの

を得ない︒

たといわざるな負担であっにとって苛酷かぶことは農民川米を都に運

八六○石余のいずれにしろ肌祥米や年料春米とともに

悪．灘欝瀞騨謬
︐荊・︐ハトトｆ熟睡蕊厩鍵翠

撚欝１１雛職議圃⁝＃﹄鞭徴ｉ識︲

⑪凸

109

図６５美作国府祉出土の井筒。丸太をくりぬいたもの（岡山県教育委員会保管）

月︑近江等十一カ国とともに美作国が貢納していた彩吊であろう︒平安時代に入って︑延暦二四年︵八○五︶六したと考えた方が︑声﹂の問題の災意に触れることになるの鉄生雄がこの時期に至って向上し︑多斌の生施が実現

軽重の理由はさして問題でなく︑むしろ大庭・真島二郡がより有利であったのだろう︒ただし鉄を輪する場合︑も迎輸の便を総合的に考えた場合︑後者に変更することの席綿・庸鉄に対比するかは定かでないが︑すくなくとることを許可されている︒庸米八六○石余がいかなる量叩紺は︑﹁米の亜きに換るに綿・鉄の軽き﹂をもってす

いた川邑の地に苫肌軍団の所祁を求める説もある︒さて

天剣社が見られるが︑この天剣社がかつて把られてる︒今日︑川邑の剛神社に合杷されている小社のう︑ちに所在していたが︑その場所・機柵等については不明であた農民は近くの瓶団に配属された︒美作では苫川軍団がが兵役に編入させられる仕組になっていた︒兵士となつ

一人の割合になるように定められ︑一国の碓丁の三分の一

内に正丁が少ない場合は他の戸の者と合わせて︑三人に二一歳以上六○歳までをさすことは前述したが︑もし戸士として軍役に付すことになっており︑丁とは成年男子成を歌た︒これによると︑一戸の内三丁ごとに一丁を兵

あまのつる︾害のやしる

じゆうぐ

い負担となったものの一つに兵役があ

律令農民に課せられた義務のうちで亜はなく︑全員を一○番にわけ一番を一○日間として武事し︑分番等を決定する︒兵士は常に徴発されているので司は中央の兵部省の命によって毎冬兵士の武備を簡閲

脇しい

とまた

を︑川の如く絹を政することに復した例が承え︑また延兵役に従事させられた膿民は︑一人につき柵六斗・塩一一

たのむらたじんじゃ

勝一七年︵七九八︶︑伊勢とともに美作国が早栗を献ず

升．ならびに戎具とよばれる武器類を私に調達しなけれる︒凶家にとって軍制は人民支配の貫徹・外敵の防御のの練習や︑倉庫・官術の守備等にあたらせ︑また上番とひょうぷしようため必要欠くべからざるものであった︒大化の改新におして京や辺境に派造された︒そのかわりに川・調は免ぜえんりやくる︾﹂とを停止している︒わずか二例であるが︑平安時代

ばならなかった︒軍の地方での管轄者は国司であり︑閲いても︑その当初から兵制の確立にはさまざまの施策が

られた︒

さいばく

に入るとともに租税の体系も崩れてゆくことになる︒

とられてきたが︑﹃大宝令﹄の制定にいたって一応の完

兵制

仰令政治の展開110

第二砿律令時代

美作の苫田軍剛の動静については不明であるが︑奈良府はこのため︑多治比典人一二上を伊勢に︑大伴宿禰継人もこうした一連の全国的な動静として考えたい︒中央政ス︒先ノ如シ◎其紳ハ雷鐙ノ漸勤スル如シ︒﹂とあり︑月︶十一一日︑未一一一点︑苫田郡兵庫鳴動ス︒又四点鳴動﹃統日本紀﹄の記事によると︑﹁美作叫言︑今月︵一ニ

いえば︑この年も中央において︑応天門の火災に関してを鳴らす如くであったといわれている︒貞観八年九月と庫の鳴動は︑﹁声︑鉦鼓ヲ撃シ如ジ︒﹂とあり︑破れ鐘﹃三代実録﹄によると貞観八年︵八六六︶の美作の兵

ふじわらのあそみすがつぐ

たじひの吉ひとみかみおおとものすぐねつぐひと

時代末期天応一九年と︑平安時代の初期貞観八年に兵庫のを美漉に︑藤原朝臣菅継を越前に派巡して関を固めさせ

てんおうじようがんひょうご

鳴動を知らせる記事が国史のなかに見える︒兵庫の鳴動ている︒

天応元年︵七八一︶の三月十二日末の刻︵午後二時頃︶︑大納言伴善男が筑紫に配流されるという︑いわゆる応天

しょくにほんととは何か︒

苫佃の兵庫が二度にわたって態鳴のとどろくごとくに鳴門の変が起きた月であり︑伴善男はそれより十数年前にしようこ動したという鞭件が︑函より中央へ報告されているので

美作阿司に任ぜられていたことがあるから︑あるいはこ

ひつじてん

すずかのせごていある︒この年は一二凡から四月にかけて︑伊勢の鈴鹿関西の事件に関して軍団内で不穏な動きがあったのかもしれない︒

だいなごんとものよしおつくし

中城門においても大鼓が自鳴し︑中央の兵部省管轄下の兵庫も大禰を投ずるように鳴っている︒天応元年といえ
ほうき

なお︑これらの兵制に関連したものとして節度使があてんひょうほうり︑天平四年︵七三二︶に初見されるが︑その後天平宝︾︾が改革され︑農民の弓馬に堪え得るものの承を兵とし

字通年︵七六一︶新細征討計画の一環として東海・南ＪＪて︑他は州農させるという政簸をとらざるを得なくな

海・西海三道に節度使がおかれた︒紀伊国以下美作国をば奈良時代最後の年であり︑前年の宝亀一一年には兵制り︑また天応元年四月︑光仁天皇から桓武天皇へ譲位が含む十一一カ国の節度使として従三位汀済王敬福が南海道し︑りぎ行なわれ︑ついで一二月︑光仁天皇は死没するという年使に任命され︑検定船一二○隻・兵士一二︑五○○人・じであった︒こうした政変を背景に地方中央の軍団に何ら子弟六二人・水手四︑九二○人を統轄している︒兵士数

くだらかの不穏な動きが見られたのであろう︒苫田兵庫の鳴動

111

を仮に十二ヵ脚で均分十曇れば一国につき約千人の兵士が挙げると︑天平宝字五年︵七六三︶﹃造寺雑物諸用帳﹄

奈災時代のものとして﹃正倉院文書﹄に散見するものをりし︑ついに平安時代の初め延暦一一年︵ｂ九一一︶坐ハ

士数を減じたり︑軍団そのものを国によっては廃止したの軽減をはかる一﹂とはできなかった︒やがて︑軍剛の兵玖えるが︑部分的な租税の減免の承で︑農民の兵役負担の兵士等に一年間の︑和を免じた記録が﹃続日本紀﹄に更を余儀なくされた︒天平勝宝九年︵七五七︶︑美作国役と吋様断陥なものであったので︑軍剛制はだんだん変以上のように農民に課せられた兵役の義務は︑他の徳暖えられる︒あるいはまた年月未詳の﹃造東大寺司牒﹄に

郡倭文郷の戸主家部年足に課せられた課役であったと考

そらく剛工司の使部として雑役にあたったもので︑久米の雌名を記した文群の端に記されているものであり︑お米郡蕊麹郷戸麺評砺唯邸廊口﹂の名が承える︒これは画師等

九年︵じ丘七︶跳蕊伽嘘畷に﹁議謹蕊繍跡久に﹁美作経紙一千張﹂の記事が見え︑↑のるいは天平勝宝一Ⅱ﹂なる記事が兇鰐え︑また年川未詳の﹃写経勘紙解﹄に﹃糸什紳伸榊却僻七凡十一川﹂︑﹁糸二面絢美作十川

てんぴようほうじそうじぞうもつしよようちよう

徴せられたことになる︒〃︑諸脚の兵士を辺境地以外はすべて停廃し︑国の兵隊

束大寺造営のために美作国から引材役夫を徴した記事がえんりやく

いなⅨほうき響うとうだいじしちょう

しようほう

しやきようかんしのげ・剛簡等は郡司の子弟等によって編成された健児をもつ磯られる︒これは美作嗣ほか囚幡・仙嘗・備前・備中・

だじようかんえんぎしききじようかて守謹させることにした︒美作隅は太政官の命ずるとこ

備後の剛司に命令して︑東大寺造憐のための材木運搬としようほうろによると州前・備巾と同じく五○人の健児が定められがこうした︒﹃延喜式﹄に於いても同様であり︑器杖として英作

その人夫賃にあてる米の納入を︑鯉繁期に差し障るとし

以上律令農民に賦課せられた諸種の負脚から︑阿役夫一万九千八両人を微し︑常中の朝堂院の搬することを命じ︑また弘仁六年︵八一五︶美作国以下七えんりやくて停止したものである︒平淡時代に入って延暦一○年

農民の窮乏但について一応の例規に則して記した修剛を命じ︑その食料・征遮の世川は正税を当てること．︐い川では叩三価・枇刀一○ｕ・弓二○張・征箭二○典・胡︵じ九一︶美作国等に平城簡の諦門を解体して長岡京へ逆が︑それ以外にもいくらかの賦課があったようである︒

こうにん

線・・○具を常備するよう決められている︒

こんでい

よろいそややな

作令政治の展棚112

第二厳律令時代

派月には︑前年の被害について﹁陰陽和コノ失上︑去年登みのらを決定している︑一顧平均約二八○○人の賦役となる︒

ズ︑漆稿害ヲ被ル﹂︑とのべ﹁其被損尤甚所﹂として美作

かしょくこうむあるいはまた寛平九年︵八九七︶︑全国から四上人の等一一カ脚があげられ︑そのために去年の田租が全免さとは何らかの事情で作付の行なわれなかった︑地で︑そ

かんびょう

采女を黄することが改定されている︒采女は宮中での上れている︒延暦二一年︵八○二︶八月には︑芙作等一一

このように律令制によって班側農民に課せられた幾多の田地に課せらたる租税は︑当地の農民の負担であっうねめ

級の悔女であるが︑姥作岡からも一人進貢する一﹂とにな

鋤〃脚の面姓に課せられた楓川の負税を免じている︒描旧の重税や賦役は︑生産力の低い農民の生活を破壊するもた︒農民の耐えることの出来ない租税である︒大同元年

そんでん

っている︒

のであった︒国史のなかに記録された多くの賑伽の記事︵八○六︶一二月︑二十数カ脚の席を免じている︒長しんじゆつは︑このことを端的に物謡っている︒以下やや繁雑であくぎよう

びく平安京の造営と天災とが飯なり股民の生活が極度にた︒すなわち﹁︵平安京の︶造鴬未だお︑わらず︑蕊民あききん

るが年紀を追って記すことにする︒

良時代天平一九年︵七四七︶の記録である︒この年二月︑るいは弊す︒加うるに災疫に班う︒すこぶる農桑を損

れい

荒廃してゆき︑公卿の奏議として決定されたＪものであつ一五力悶が飢餓になり賑伽がなされている︒つづいて天す︒いまだ業を復するを聞ず︒﹂︑とあ﹄リ︑仕丁・術門府

飢餓とその救済策としての賑仙の初見は︑美作では奈

平宝学八年︵七生ハ門︶阿月︑姥作岡飢餓︑淡路陶捜病の術土・左右衛士府・隼人・雅楽敬女等︑農民の労役に該

しもつけ

はやと

さいえき

ため賑給︒平宏時代に入って延瞬八年︵七八九︶上川︑当する部処の人員を減じ︑剛役を減ずるという政策とと

じようわ

じょうがん

しちょうえもんふ下野・美作両凶へ飢餓のため賑給︒延暦九年︵七九○︶﹄もに︑庸の免除が出されたＪものであった︒承和四年︵八あわじ

三月︑美作等六カ国へ飢餓のため賑給︒特にこの年は三一一一七︶三月︑美作国飢ゆ︒これを賑給すとあり︑貞観八︲Ｆしし

月三○ｕに特に参河・美作に︑四月二九日に美作以下一年︵八六六︶間三月Ｊも同じく︑また貞観九年︵八六七︶

しんきゅう

四カ脚に卿三賑給がなされているところをふれば飢餓の七川には︑大庭・典島両郡の股股が﹁山谷之間﹂にあっ口つ︾︒︾つ様如が深刻であったと思われる︒延暦一八年︵七九九︶113

律令政治の展眺

令体制下の班佃農民が苛酷な労働賦役のた過度重なる飢ち五○石をもって賑給料にあてることを命じている︒律○︶一月︑太政官は美作国司に命じて以後︑永く庸米のう

まさに没落寸前の賎民の姿であろう︒天禄一九年︵九七

いだけでなく︑もはや戸としての再生産能力を失った︑に賑給している︒絶乏戸とは︑租税賦課に耐えられな

丹後・美作両国が飢疫にあい︑その救済として絶乏戸

年に復すという記事が見え︑貞観一八年︵八七六︶七月︑て一︲貧弱﹂であるという理由で︑百姓の課役をもとの一の没落は︑巾央政治の危機として反映し︑いくつかの内ら現われてくると見てよいであろう︒唐﹂うした班川農民であるけれども︑それへの経過は︑奈良時代も中期頃か行といった例は︑いずれも平安初期の事象としてのもの

課丁が皆無であるといった例︑等外戸から絶乏一川への移

下道郡迩膳郷において︑脈・洲の対象になるべきの存在形態を大きく変えていった︒一○世紀頃︑伽小国極的な反抗となって現われ︑律令国家の基盤である催民

全鰯的に見るならば︑それは偽職・逃亡という農民の消いったか︒美作での具体的な対応の姿はわからないが︑だじようかんなが

か

かてい

か

ぎ世も

餓に耐え得る回復力を失い︑それが慢性的な絶乏戸化の乱をぼっ発させたのである︒排・酷な和税体制を難枠とす

動に不正があったために︑ｋ級官である美作守紀朝臣飯

ぜつぼうこ

蝋大となって現われ︑そのため国家はそれに対して恒常る作令剛家の地方政治は︑美作においてはその資料に乏

みまさかのすけあがたのいねがいのすぐねさみまる

しもつみちのこおりにまのごう

的な対策を誰じなければならなくなったのである︒このしいが︑その記録が国司苛政の形でまず記されているのてんろく

記事を最後として飢餓と賑給の記事は見えなくなる︒こは︑律令政治の本質をうかがうにたる︒天平宝字五年

てんぴようほうじのことは飢雄がなくなったからではなく︑逆に恒常化し地方政治の中央集権脚家のもとでは︑常に中央の麻凪岬に訴えられ失脚している︒不正の内容は上級官であみまさかのかみきのあそみいい︵七六一︶八月︑美作介県犬養宿禰沙弥麻呂が︑その行展開政治の展開に対応して地方政治の動向る英作守を経ずして︑ほしいままに国政を行なったこていったからである︒

が決定される︒奈良朝における中央政府の支配が︑税制と︑自己の屋敷内で公文書を作成したこと︑時価によら投ろを通して律令農民の一人一人を緊縛していたことはすでずして人民の物資を強制的に買い上げたことの三カ条でりつりようにのべた︒国家に対して律令農民がどのように対応して114

節二液律令時代ある︒前にのべたように律令制度上での国司は︑中央政

じんご

炎作の国司の事績として記録されているＪものに︑神誰

景雲二年︵七六八︶一一月︑美作橡正六位上恩智神主広ｕいうんみ雀さかのじようおんちのかんぬしひろ

制度ができることによって国司の私的な収入と化してい延長された︒また地方財政に充当される租も︑公膨稲のあるが︑やがて凶司の私益に利用され︑日数もしばしばの雑徳は︑本来地方の公共的な課役に徴せられたもので奈良時代においても︑班川農民に課せられた年間六○Ⅱ

追って拡大し平安時代に至って頂点に達するのである︒

をしばしば自己の利益追求に利用し︑一﹂の傾向は時代を万般にわたるものであった︒彼等は︑その絶大な権限りえられた椛限は︑国内の徴税・勧農・撫民・治安等

きわめて砿要な戎務をおびていた︒しかも顧政上でのされたものであり︑律令政府と農民との接触点として︑の文字を示したという事件に川来するものであったのでた﹁天平宝字﹂という年号の制定Ｊも︑蚕が桑の葉に瑞祥した神助に依存する度合が強くなってくる︒さきにあげと内乱によって深刻さを増してくると︑その打開をこうして示される場合もあった︒律令政治が班冊農民の動揺

満の側から問われた場合もあったが︑特異な脚然現象と仏教においてＪも承とめられた︒神意は卜占によって必要うな傾向は奈良時代のはじめに渡来した異国の神であるの行事のなかで鮫も大切なものの一つであった︒このよ

行なうという伝統があｈ／︑したがって神祇の祭紀は国家

は﹁まつりごと﹂の名称が示すように︑神意を聴聞して人なる蒜が白鼠を献納している聯実がある︒古代の政治んとねずみったのである︒美作介県犬養沙弥麻糾の不正のうち︑はある︒美作橡恩智広人の白鼠献上は︑こうした施政者の府の命を帯して中央貴族のなかから任命されて国に派遣

じめの二つは︑上級官美作守との施政上の確執としてお心情に迎合したものと考えたい︒この事件が具体的にど

ぼくせん

ずいしよう

もん

くが︑他の一つは︑﹁時価によらず民物を抑買す﹂という取り扱われたかについては一切不明であるが︑恩智広

さしゆ

ぎし

うのであるから︑職権を利用して人民の財産を詐取し自人は中央政府によって何らかの恩恵を与えられているは

くがい

己の私益をはかったことになる︒平安時代のいわゆるずであり︑平淡時代に入ると︑このような傾向は美作においても顕著になってくる︒﹁脚司聯政﹂の茄芽が一﹂こにあらわれており︑国司と人蛙との対立もこのような形で現われてくるのである︒

115

︵七一二近︶九川︑災作守阿部朝臣帯麻呂等が四人の者を

美作の国司についてのいま一つの記録ほ︑天平七年奨励したいとおもう︒新しく洲池を造鴬して開墾をしたは︑﹁両姓が妓近多くなって川地が狭くなったので開墾を﹁墾川永世私財法﹂が発布された︒﹁一二世一身の法﹂と雌﹂といわれたように載視された職であり︑一人三︑四察使なる宮を没慨した︒按察使は﹁天畿の股肱︑災の父

Ｊも中期頃にいたると︑律令の租税政策の重い負担に耐えの増加にともなう耕地の不足をあげているが︑奈良時代

法には︑このような土地政策の恢換の理由として︑人川116

えいせいし封﹄い放愈に殺稗した猟件である︒蛎件の内容もその後の処慨

場合︑その梁川は︑本人・子・係︵子・孫・曽孫の説Ｊいおくのあそみも木明であるが︑帯麻呂等とあるからには︑国司の災桝ある︶の三世にわたって私川を許可し︑旧溝池を利用し色・っ侭一を中心とするグループと他の何らかのグループとの対虻

た場合は一代に限って私用を許す︒﹂というものであり︑か脚の国司を監僻した︒すなわち国司が非違を行ない百かねて逃亡する農民が統出し︑かえって戸籍人口は減少

代にわたって私川を許すというものである︒三Ⅲ一身のそうそん

が殺人事件を引きおこしたのではないかと考えられる︒﹁永世私財法﹂は︑三世一身法の私川年限を撤廃して永か幽参巻までに記しておく︒

よ−つろう

姓を催答するようなことがあれば︑独側に処断を下すとしており︑人川噌加の即曲は表川的なものにすぎず︑そ︑声つりよういう椛限なもっていた︒播勝鯛守鴨刺胞階叩備麻呂が︑備のためにおこった租税収入の城少によって国家財政の状

皿りまのこくしゆかものあそみさびまる

前・光作・備巾・淡路の按察使となったが︑この制度も況が悪化したことがこの政策をうち出す真の理由であつ芳一と考えられる︒しかＪも墾川私川の条件が︑単に荒廃田・荒野の開墾ということよりも︑洲池とよばれる潅概

施投の段糊に覗点がおかれていることからみると︑開墾のための資材とその労働力を独州している中央の貴族・こんでん押一・し．

餐老七年︵七一一一一一︶﹁梁川一一一世一身の大寺社や︑後世﹁殺害函百姓﹂﹁力川誰﹂とよばれる地方

いんぷうのひやくせいり︑ざでんのやから法﹂︑つづいて二○年後の天平一五年

よ・つるう．・一︑班園制と武士

初期荘園の

成立

こうはいでん

間もなく名称の承となったようである︒

房﹂れらの阿司を検察するために錐堆三年︵七一九︶按哩らしここうilt令政治の股￨)Ｍ・北￨,111Ⅲ￨lと武士

第二竃律令時代

ために大きく変更を余儀なくされ︑大土地私有制の出現

国家の原則である土地個有制は︑それ自身の内部矛盾のわれる︒かくして早くも奈良時代の中期において︑律令の富裕な郷戸主や郡司級の進出を期待しているものと出心した︑中央権力者の大規模な火土地私有政策を承ることけれども﹁田・繭・山・野﹂を含めた一切の地域を包摂

大寺の墾佃が経営されたことが想像され︑田地図というわたる田地図であるところから︑広い地域にわたって西ところから国椅の公認を得た墾川と理解したい︒五巻にこうこしゆをもたらす結果になったのである︒

されたことが判明する︒この﹃墾川地文図﹄は今門は現れ︑これは注記による︑と神謹紫雲・一年︵七レハ八︶に作成

苫二一九巻のうち﹃美作側解文梁川地文図﹄一巻が承ら

みまさかげぷみろもんず﹃西大寺資財流記帳﹄とよばれる財産門口録によれば︑雑宝勉一一年︵七八○︶に作成された︑南祁両大寺の現したと考えられないこともない︒大土地所有者は︑こ︵大庭臣︶がおり︑こうした豪族の力があって墾田が実る寺院であり︑また大庭郡には︑和気氏由縁の白猫氏って一切経を奉納しているところから非画備氏と由縁のあは吉備地方出身の吉備爽備の女圭︑術由利が︑父の功を願

有力土豪の支援を考えないわけにはゆかない︒西大寺にができる︒このような中央寺院の墾川開発には︑地方のほうき存せず︑内容については全く不詳であるが︑白紙に描かのような墾田の経営管理のために現地に荘とよばれる倉

よりお

おこく

るき

れ黄表紙・碕緒をｑもって表装された絵軸である︑とされてや屋を建造したのであるが︑後にはⅢ地建物一切を含め
しようえん

りつりょう

しらい

しようくら

きびの叢きびなすめゆり

おり︑美作の国印が探されていたよ肩ノである︒美作の同て班剛とよぶようになった︒初期荘剛は︑このように荘ゆかり衝よりの上進文股加の形式をとつ・た墾田図であるから︑神凧の所有者である大寺院等が︑ｎからの計Ⅷと労側〃徴

じんごけいうん

謹景雲二年までに完成し美作の岡司により公認された梁おお・砿のおみ

Ⅲとして成立したものであろう︒ただこの墾川の所在場

発によって実現したものである︒

貴族寺社の中央の小皿族・社寺は︑律令制下においが所・内容規模については全く不明である︒また同じく﹃西大寺資財流記帳﹄に﹃川悶山野図七十三巻﹄の涙ノち

特権て種々の特権を国家から与えられていえん﹃美作国五巻﹄がみられ︑これは﹃大庭郡田地﹄図であた︒大化改新によって私有地・私有民を没収された貴族

おおばることが判明する︒この図にも美作の国印が捺してある117

荘剛制と武士

造蝋された平安京の南の一角に教王謹幽寺として造寺さぞうとうじとうりよう

社寺は︑国家から位川・職川・功川・賜川・寺川・社川
ふしきふ・位封・職封等の形で土地人民を与襲えられた︒またしばれた東寺の五重の塔が完成したのが元慶年間といわれてししばこれらの階肘は剛家によって保謹され臨時の恩典にいるから︑この五重塔造営の費用にあてられた一時的なしきあずかっていたのである︒こうした特権が律令政治の弛支山山であったわけである︒また長徳四年︵九九八︶一一
あきしの

きようおうごこくじちようとくる︒旭川筋を運ばれたこれらの品々は旭川河口の備前国

あさひ

かご

ノ︑稲四千束が造束寺燃料として施入されている︒新しく

綾にとＪもなって私有財産化していったことは想像に難く

円劉︑南都秋篠寺に納入される予定の美作国米一八○浴・しない︒美作国内でお﹄﹂なわれた数例をあげて承ることに

塩一一○雛が︑輸送の途中で強奪された事件がおこってい

かん

︑する︒

じんどけいうんみまされじようでん

倉圭太后宮の職川水川九町が︑英田郡の地が狭少であると時代に入って貞観二年︵八六○︶六月︑英川郡にあった

越中・播磨・美作六カ画の乗川が施入されている︒平変に班給されていた︒その代りとして大和・小叫背・摂津・経営していたが︑何らかの理由で収公され両回姓のｎ分川いた︒四天王寺は先に墾田一一五五町・を播磨国筋磨郡内にのち余った田地であり︑一般には農民に貸し与えられて阪の四天王寺に施入された︒乗田︑とは口分川を班給したものであろうか︒また延久五年︵一○七一二︶より康和四年されたものであり︑あるいは鹿田庄あたりで調達されたのではないだろうか︒また塩は国の租稲等をもって交易

米は︑おそらくは久米郡か真庭郡あたりから出されたＪももに奪い取っている︒旭川河口より船運されたこれらの茂が悪心をおこして︑その地の土豪と結託して船もろと茂・梶取佐伯吉永によって瀬一戸内海を輸送されていたがせつつむこ
祇津国武庫郡の小港にて大風にあうととｊい︶に︑水手秦米

鹿田庄別当渋河幸運の二百六十石船につんで水手秦米

しかだくつとうしぷかわこううんかこはたのよね

いう理小畑で勝川郡の公川に変更されている︒元腿五年︵一一○二︶に至る約三○年間に︑宮中真言院における

くぷんてんはんきゅう

神護景雲元年︵し︺﹄ハセ︶一一月︑美作国等の乗旧が大︵八八一︶九月︑美作掴の稲・一千束が︑南郁典補寺に施

孔椎経御修法料として美作閣より米を納入している班実

しゆうこう

やまとやましろじようがんあいだこうたいこうぐうしきでん

がんぎよう

さんほうせ

くじゃくみしほ

しようれ圭一えんきゅうこうわ

くめ

しげかじとりさへぎのよしなが入された︒典補寺の鎌楼・僻廃の造髄料ならびに一二寵施が判明している︒すなわち︑延久五年に六○石︑承暦一二りょう

こんはりましかま料にあてるためである︒元慶七年︵八八一一一︶一一〃︑同じ118

に米六○石を納入している︒この美作米の進上にあたつ

庸の全部︑仕丁を封主に給した︒封物の徴収はすべて国

しちょうふしゆふもつ

てられる課戸を封戸といい︑封戸の出す租の半分と訓・かこふこを失った叫以族社寺に対して食封が与鵬えられた︒食封にあじきふ

封戸に︑大化改新によって私有地・私有民

位川・職剛・寺田・社田等と同じようしき式の名称をはばかったものであろうと考えられている︒

東聯の私収入化しておるため本来の国術の下級官吏が正を担当する東寺の僧綱の収入になっており︑この頃には学て一つ一﹂︾つものと考えられる︒宮中真言院孔雀経御修法料は︑それ

司雑掌秦成安の称がゑえ︑久米成安と同等の立場にある

じほたのれており︑のちにのべる束大寺封戸米の進垂里にも美作前

ふこまいぜんて活躍するのであろう︒なお久米成安の成安は仮名とさかぬいており︑やがては米の納入される東寺の地方担当者とし役人を退いたのちも前維掌としてこの仕事にたずさわっ

ざつしようくめのなりやす

年︵一○七九︶に一○○布︑同四年︵一○八○︶に一○たのは美作嗣雑掌久米成安であり︑旧雑齢手であるとこ

えいほう○石︑永保六年︵・○八・︶には手作布レハ○反・上紙（京都歓榔光寺蔵）

かろから凶行の下級の役人であり久米をなのるところから︾〆し四○○帳・油・瓶の代米として総計一六○瓶の米を︑僻蹄

尋鴬︽図６７法然上人絵伝(部分)−久米郡南稲岡庄の農民の在家

久米郡の豪族であったと考えられる︒久米成淡は国術の

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保一九年︵一○九四︶より服和・一年に至る七カ年間に年ごと罫筈剖︲︲阜門刺︑ＩｒＩ麺諏銅翻壊

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︾︾一︿︾印︾司郡司によっておこなわれ︑それらは京に送られ封主に納入された︒封主が戒接に封物の督促をすることは禁じ

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ほうこうわ

第二章律令時代

荘剛制と武士る寺院に施入されており︑封戸の聯実は他にもあったと

昨︺舎轟でふられていた︒しかし食封制Ｊも律令制度が変動してくるに考えられるが不明である︒

てんぴよ・︐

これらの封戸のなかで東大寺に施入された一○○戸のつれて改変され︑天平・・年︵七一一一九︶には︑封戸の出す和ならびに中男作物もすべて封主の収益になり︑平安

束大寺の封戸は﹃束大寺要録﹄によると二一力岡二︑封戸について見ていきたい︒

七○○一胴にわたり︑上政所・下政所にそれぞれ所屈してしよ︾つえん時代に入ると封主が戒接封戸に対して封物の督促徴収をおこなうようになり︑やがては封戸のＪもつⅢ階を荘側化いた︒美作国百畑は下政所六力悶九百戸のうちに属し︑ぴき

かみまんどころしもみ美ま
さかだいどう作国におかれた封戸と・しては大同元年︵八○六︶のその百戸から東大寺に進頁するものは次のようになって

ちよ・可か．わちおんちがみ

てんびょうじんこやまとむらやがみいん

牒に見える﹃神事諸家封戸﹄が初見のＪものであるが︑こいた︒

するようになってゆくのである︒

れによると︑河内岡恩智神の封戸一二七戸のうちに美作一とん

洲紺一二六疋代米五四万疋別一羽五斗洲細一一九○屯代銭一一九貫文屯別一○○文一一爪︑天平神謹一一年︵七六六︶に大和国村屋神の六戸のうちに美作三戸がそれそれ封されている︒寺封では︑南調鉄一一一三九廷代米六七石八斗廷別一一斗

てい

都西大寺の封戸六三○戸のうちに美作の封戸五○戸がお調難一一二五口代米一一二石五斗口別一斗

ほ弓じやましなでらぢゆ﹃初なんくわそくとも延暦元年︵七八二︶までに︑小治田寺五○戸の府米五三石八斗江升

えんりやくおわりだ

すべてに美作封戸が天平宝字七年︵七六一一一︶に︑︲川階寺

巾男作物油一一一斗五升代米七満四斗升別一一斗一升二合︵後の興福寺︶一︑二○○戸のうちに美作の封戸一○○戸が天平一○年︵七三八︶に︑東大寺封戸五︑○○○戸

封丁四人

しようほう

のうちに美作一○○戸が天唯︲勝宝一一年︵七五○︶にそ

養米一六滴人別四滴

あんどえくにいみざつさいえ

れそれ納入され︑毎年の友崎会料や剛忌・雑斉会料︑とし功銭八貧四九六文人別二世一二四文

り切さこ可ずり祁稲四千束代米一二○万束別二升てあてられている︒また宝旭八年︵七七七︶八ｎ郷︑上野みようけん

国群馬郡五○戸とともに美作旧勝川郡五○戸が妙見寺な

I図０いⅨ︾よ唇つ

巳上一二七八布六斗凹升六合
だいじ

この記録は束大寺の封戸についての天平勝宝二年︵七五○︶のｑものであるが︑この内容は平安末期の大治四年︵欠字︶

どうじぐまい口茄五斗六升︵代官米一一一七桁一・斗二升︶が歌え︑同年の米切符によると美作米し字ともに美作塩が誰堂蝉師供米等

ふまいこくがの要用に充てられていることが判明する︒

一一一月一一九日までに仮納された米五○石のうちから円舜の記班の見些えるのは亜沿八年︵一○九四︶の束大寺に関ごふうもんかきあげじようほう
する﹃諸国御封文書上﹄のなかに︑承保一一年︵一○七証︶

一世紀の終わりから蛎代が承えてくる︒美作に関して塩換算されていることが奈良時代と異なっている︒ただ一の納入量が多くなっている声﹂と︑すべての品目が代米に橋の下級官吏である目代で︑おそらく地方出身者である

目代三郎別当﹂に給米する記事が見えるところから︑闘︵一○八二︶五月英作国仮納米五二石のうちから一︲常阿

たさきにあげた﹃諦脚御封文肱血上﹄のなかに︑永保一一年

方出身の豪族で脚術の下級官吏であったと思われる︒ま寺の場合が久米成安であることから考瑳えれば︑同様に地じく国の雑掌である美作前司雑掌秦成安であった︒東これらの封米は東大寺から美作国簡に毎年弁済を催促なる者に塩代として給付がなされているところを承る

三郎別当なるものも︑封米進貢に一役をになっていたと︵二二九︶︑約叫○○年後までも大差はない︒ただ品と︑あるいはこの頃から美作封戸から塩を交易して納入思われる︒また封米催促にあたっては束大寺からも美作しており︑国での所務にあたったものは東寺の場合と同やきつしようぜんじはたのなりやす

する制がおこなわれたのかＪもしれない︒康和五年︵一一

国へ使椅が派逃されており︑承保二年︵一○七五︶には目瞳の代米への換算率が高くなっており︑したがって米○一二︶の﹃美作米結解状﹄によると東大寺御蔵に納入さ使蒋として﹁小大丸﹂の〃何が見え︑承暦一一年︵一○七八︶

けちげ

げこうきゅうあんけいぞう

もくだいくつとう

くめのなりやすれた正米一七三石一斗叫升のうち塩三石分が含まれていには﹁美作使慶増﹂の名が見え︑同三年にＪも慶増等三人
どふうぞうざんえん

えいほう

ることが記されておハソ︑長治元年︵一一○四︶にいたつの者が美作に下向し︑久安四年︵一一四八︶には使者がかんじてはじめて﹁美作御封蔵残塩﹂の記事がみシえ︑また同年

在国中であることが︑いずれも﹃東大寺文書﹄の中に見

︵欠字︶

えんしゅん

七月二○日の﹃東大寺結解文﹄のなかに美作米ロ一一一六石

える︒

へ欠字︶

こ一つわ

五斗四升︾八合のうち︑宮米ロ九九石四斗二升八合︑塩一

121

しようれき

*代

ちょうじ

第二章律令

である︒この一○万のうち三石は﹁国司留領﹂したとあり︑一○石は一病につき稲五束︵一一斗五升︶の陸路駄震までの海漕料麓一所につき汎升で計算した船憧尚であち一一石は﹃延喜式﹄主計の肌定により備前方上津より淀津○石で︑その運賃料は一二満と決められている︒このう

ろうか︒天喜五年︵一○五七︶美作国封米使陰陽允
ざ行あ﹄よ
うしんよどのつ
県の提出した報告によると︑封米の高は淀津定めで四これらの封米はどのようにして東大寺に納入されたでれ︑この地にも納所賊があったと思われる︒港湾には陸とで︑東大寺封米は淀津ばかりでなく泉大津に剣も陸揚さ出されている︒﹁泉水車力﹂とは和泉国大津の車力のこ

三人の間食料として米三升が火大寺政所の命によって支征料として支出され︑この中力を操縦する﹁泉水車借﹂

同年︑美作塩四斗五升の代米九斗が﹁泉水車力﹂一二両の二両の賃料として米一○滴・塩二石八斗が下され︑また斗五升が支出されており︑長治一年︵一一○四︶︑車五て束力が使用された︒康和派年︵一一○一一一︶美作米一一○

かいそう

いずみ

しやしゃく

あげ

同様なことが︑先にのべた真一一言院孔雀経御修法の料米

しようれき

122

しやりき

る︒国司が正規の陸路駄食のうわまえをはねたものであ揚された物資の運搬にあたる咽のがおり︑それに所屈し○万の運送用の車力賃として︑そのうちから米三七石一ろう︒これらの封米は淀津に設けられた﹁美作納所蔵﹂ていたのが﹁泉水車借﹂とよばれるひとびとであった︒

てんざおんみようのすけに一旦は納められ︑そこから川途に応じて支出された東大寺封米は︑このような方法によって運ばれていたとえんざしきかたかみのっ

か︑あるいは東大寺付近の﹁美作納所﹂に納入されたか

掌が寺家雑掌を兼ねる小実がある以上︑実際の納所の符として︑美作国雑掌久米成安によって東寺にＪもたらされくじゃくみしば理も同じような二元体制でおこなわれたのではないであた米についても承られる︒承勝一二年︵一○七九︶︑正米

だは判明し難い︒そしてこの納所の管理が美作の国街であ考えられる︒

ろうか︒こうした納所の関係者として﹁蓮法師丸﹂﹁造三○石につき車力一万五斗︑同じく四○石につき二荊のざつしようくめのなりやす

司﹂﹁下司﹂﹁美作下司﹂の称が見装える︒納所は納所得

車力賃料を支出していることは︑おそらくは淀津から︑

れんほうしまる沙てう

分として封米のうちから一定額の米を与えられている︒

京都への運輸料が米一○万につき五斗と定められていた

じげす

こうした納所米は淀沖から束大寺へ運送される方法としなつしよったか東大寺であったか明確でない︒いずれにしろ国雑荘園制と武士ので︑あろう︒
りつりょう

地方豪族の神令制度に韮診つく過霞な和税・労役の台頭負拠のため︑多くの農民が窮乏化し︑ぞ一つせきなり︑律令政治の根粋たる造鰭・班川Ｊも︑ともに九世紀

１しの初頭を限りとして廃絶していくのである︒

中︑吉備朝臣が郡の大領を兼任した時︑郷一戸の課丁一九＋二ケ条﹄の中で︑備中附磨郷について﹁天平神護年の初期︑備中の国司の経歴を︑もつ一一一善清行が﹃意見封率絶乏一戸が増大し︑股鵬の偽燃や逃亡が続いた︒平安時代に国荷のＫ−級官吏や山１央の大社寺の雑掌を任とする地方が︑彼等の多くは︑先にのべた索成安や久米成安のよう開発したため︑﹁力田の輩﹂﹁股富の百姓﹂︑とよばれた

田永世私財法﹂を根拠として︑池溝を開さくし︑旧畑を力な農民が台頭してくる︒彼等はさきに発布された﹁墾

こうした股村の荒廃︑地方政治の弛緩の間をぬって有○○余人あった︒貞観の初め藤原保則が備中介に任じた出封の有力特であったり︑郡司の系諮に何らかのつながきびのあそみにまてんぴようじんごじょうがんやすのりすけ

かみ臆たのなりやすくいのなりやす

りきでんやからいんぷうひやくせいこ︾・ソ

時には七○余人に減少し︑さらに胤分が術︲叩守になったりをもつものであった︒彼等は律令制によって保障されえん

ぴっちゅうみよしきよつらふうじ

時には老丁二人・砿Ｉ叫人・中男一一一人になり︑さらに延た地位と︑それにともなう課役の免除等の特権をもってきんとしは︑断片的にしかわからない︒

このような地方豪族の具体的な例証は︑美作の場合が喜一一年︑藤原公利が介の任をはたして都に州省した時

富家として繁栄していったのである︒

率ごには一人も課丁を承ない﹂・と述べている︒﹃意見封郡
ほんちようもんずい

十一一ケ条﹄は﹃本朝文粋﹄のなかに見えるように︑なかば文学的作品であり︑附膳郷の課丁の数そのものについ

まず奈良時代に承られる地方豪族は天平神誰二年︵七ついては﹃価口本他叩紀﹄の識明天皇一六年︵五五五︶︑吉きんめいき

しょくにほんぎしらいては必ずしも正確でないことも考えられるが︑平淡初期

六六︶の﹃統価Ｈ本紀﹄に承える白猫氏である︒白雅氏にずうの地方農民の趨勢については︑状況を如実にのべている

すいへいすみやまたごと

ぴしらいのみやけ

備五郡に設侭された白猫屯倉の伝承︑同じく一二○年︵五もつこれたなごころざといえよう︒まさに﹁衰弊の速かなること亦此の如し︒
一郷を以て之を推すに︑天ドの虚耗︑掌を指して知るべ

たべていせきぴたつし︒﹂といえよう︒剛家の地方政治もこの時期になる

六九︶の白諸屯倉の田部の丁籍を定めた伝承︑敏達天皇
そがのうまこつか
一二年︵五七鯛︶の︑蘇我馬子が吉備に遣わされて︑白と︑農村の荒廃とあいまって当初の形では行なわれなく123

ぜつぼうこＹせき

第二章律令時代

荘園制と武士

諾屯倉の田部を州茄させ︑川部の名鯖を白淵史胆津に託あることは︑もともとこれらが一つの姓で総播されるこ部であるだけでなく藤野郡の雌止理部︑赤坂郡の家部でふびとにつした伝承と関連ある蒙族であるとゑられ︑早くから大和とが可能な関連をもっていたと考えられ︑これらの集Ⅲ

やまと

朝廷と関係深蛇象族であったわけである︒白凝史胆津なは七Ｍ井川の中下流域に広く散在していたものと推測されある︒即ち従八位下門口猫臣大足・外正八位下白猪臣読

根拠地の一つが作附の大庭郡内にあったことは明らかで人﹂である︒したがって白猫吏胆津の所偶する白猪氏の作国人﹂であり︑次の年の記録による︑と﹁美作国大庭郡

別真人清麻呂に吉備藤野和気英人が賜姓され︑藤野郡大正六位下藤野別真人広虫・右兵衛少尉従六位上藤野は考参えられない︒和気氏についていえば︑天平神護元年︑

野辿の賜姓の集中的な施災は︑和気氏の台頭と無関係で天平神謹から神謹餓窯にかけて行なわれた大庭砲・府る︒

よしる者が吉備のどの辺に存在していたかは不明であるが︑天平神護二年の記録に現われる白猫氏は︑明らかに﹁美人等四人︑計五人の渚が大庭臣を賜姓されている︒位階

値藤野別公子麻呂ら一一一人に圭口州藤野別宿禰が︑近術従おおばによれば郡司級の豪族と誉えられる︒従来白猫臣と称せ

八位下別公澗ら九人に誰岬術禰成別柑称がそれぞれ賜姓さ郷︑上道郡物理・肩韮月・沙石郷・美作勝田郡塩田が藤野もとろいかたせいそな

おくかがとかまさえき

わけのきみこまるすぐねこのえ
そのいわなすきよま︾つわけのまひとひるむしうひようえのしょうじよう

わけられていた白硫氏が︑この年に至って大庭随の郡名をそれ︑同時に彼等の本貫の地である藤野郡域の拡張が行な

じゆしらいのおみおおたりあきの表記とした賜姓を得たことは︑この一族に新たな発股われている︒すなわち邑久郡香登郷︑赤坂郡珂膳・佐伯

ま・た神護景雲三年︵七六九︶︑美作人従八位上家部国郡に細入されたのが天平神謹二年であり︑石野連の賜姓ひとが約されたものと思われる︒

持等に石野連が賜姓されている︒家部国持は勝出郡の人を得たものの所属郡がこの巾に含まれている︒またこの

けいうんやかくのくにであると称されており︑この時︑石野述の姓を得たの

他に藤野郡の別部大原・忍海部与圭心・財部黒士・邑久郡

もちいわののむらじは︑他に備前藤野郡人峨止理部奈波・赤坂郡人家部大水の別部比治︑御野郡の物部麻呂など六四人が石生別公なもとりべのなはおおみず

か瞳胞

ら六人であったといわれ︑これも位階からみて郡司級の賜姓されている︒いずれも和気氏との関連において考え

わりペひじみのもののべいわなすわけのきみ

わけべおおはらおしあ戎ぺよしたからぺくるし

豪族である︒菰野迎の姓を得たものが︑美作勝出郡の家

124

第二瀬律令時代

られなければならない︒吉井川中下流域を遠く離れた︑
附きひ

では︑その年の洲がすべて免除されており︑蒋川郡司の儒役一一○口が免除され︑特に︑鹿の発見された勝州郡

改元されている︒このため美作・滞陸二国の百姓の当年

ようえきとまたでのべるごとく︑新興没族和気氏との関連性が承られる

峻随全継は正六位上に叙され︑物を下賜されてい旭川上流域に位慨する大庭原の賜姓についても︑卵一二牽のである︒の大領外従八位上財川机麻呂によって得られたものであたのであるが︑それによると︑英田郡川会郷英多河で郡た︒この白亀は国守藤原貞道等によって中央に奏上されと︑美作国から雪のごとく白い壷垂篭が朝廷に献上され

嘉祥一一一年︵八五○︶六月︑﹃文徳天皇実録﹄による郡司が叙位され物を賜り︑郡下の農民が租税の一部を減

小件は︑瑞祥としてもてはやされ︑現地の担当者であるでの瑞祥として特に珍重されたのであろう︒この二つのおける藤原氏降盛の基礎が定められたともいうべき時点

太政大臣に任命された時であり︑平安時代の王朝政治にる︒天安元年二月といえば︑藤原良房が臣下ではじめて

たじひのおみ叢たつぐ

かしようもんとく

り︑このような班件は瑞祥として朝廷では珍販され︑そ免されるという結果をもたらしている︒これは奈良時代たからだのおやまる

ずいしよう

あいだかわいあいだがわ

３つ・つまいだじようのために英川郡は当年の席を免除され︑直接担当者であの中期頃から平安時代を通じて承られる古代国家の政治

てんあん

れいき

る郡司の財︑机麻呂は従六位上に談せられ物を賜わって的作琴昧性を示しているものであるが︑郡司財田祖麻呂やさだみちいる︒同じような事件が天安元年︵八五七︶一一月にも起

嬢全継は︑こうした政治の間隙をぬって財をたく︑わえ︑

く不明である︒

どのようになっていったか︑その消長についてはまった

げき

こっている︒同じく﹃文徳天皇実録・一によると︑美作国地″での地位確立に努めたのである︒ただ彼等がその後

はくろく

より白鹿一頭が典献されており︑その白鹿というのはひとおのずじゆん﹁色は報蒜﹃に均しく︑目から毛群を絶しており︑桃は馴にんじゆう良にして︑仁獣と称するに足る︒﹂といわれるものであひたち

束寺雑掌久米成淡の所属する久米氏については他に何れんりった︒この内鹿の発見と寅納は︑常陸国で発見されたらの例証を得ないのであるが︑その氏姓から久米郡の久ぼん﹁連理の木﹂とともに口本国の東西にわたって発生した米郷に蛎居していた豪族であろうと推測される︒今日︑

さいこ−つ

瑞祥としてとら襲えられ︑そのため年号も斉衡から天安と125

荘噸制と武士f挙蕊;if縄洲噌麗ｍｉＩｌｌ鼎示とね
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有ずに｜刺を司園民る群を期総あはああのを公ゆのｍかが所が◎に：1皇荊；体り、りつも
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中岡縦貫道の用地にあたる久米郡久米町領家遺跡を小心に彼等の根拠地があったと思われるのである︒束大寺雑とよなが掌泰成安の所従する泰氏については︑貞観七年︵八六派︶

秦豊永なる剣ものが﹁天性孝行にして︑志︑恭順に在り︒

かえき

幼稚の年より︑二親を養い︑父母の亡後は︑常にその墳嵯を守る︒﹂という理州画で︑﹁同籍の課役﹂を免ぜられ︑﹁位三階に叙﹂せられていることが﹃三代実録﹄にいなおかのしようほうれん

見えイいる︒彼は久米郡の人であるといわれており︑また久米郡稲岡庄出身の法然の慨Ｊも秦氏であると伝承され

あ︑馨しのているところから︑久米氏と同様に久米郡の豪族であつたである肩ノ︒さきに巻成安の手によって南部秋篠寺に納入される予定の米塩が︑旭川河ｎの備前国鹿剛庄から船積ゑされている事実をのべたが︑︸﹂のことは秦氏一統がおおは久米氏に比較して︑旭川周辺の久米郡南部の地域に本圃ろ恐巻の地を得たものと推測される︒

寄進地系庄園﹃岡大寺流記費材帳﹄に記された大庭の展開郡における関大寺の梁川や︑火大寺・

ふとふまい
教王謹脚寺の封戸・封米の垂哩納が︑其後いかなる消長をしようえん

とげたかについてはまったく不明であり︑厳密にいえば︑はたして荘園として存立したかどうかＪも不明である︒しわれ
炭とののにずし｜火｜況脚も机のど有かず る か 泰 い 拡 対 お く い と に し 家 ま の 渡 も 地 し、よくなう大立け荊；ますも力、のた画和、に・士うしもＩＩＩｉををる剛散る変し支国納に股対般地にてのもよ生自のな班化な配司がよ業し的をなＪＩＴであるむ己管駆1｜ががをの蕊つ締てに
閲つ｜刺はつことの即使股呪ら強支務て徹Ｗｔい
発てのなたぱい利事を民わ、く配づ経に族うれた︒名川は農民の開発した川地の参でなく︑やがて班︾わ﹁矯川﹂の成立であり︑その土地は﹁○○名﹂と称さるために︑自己の名をもって呼ぶようになった︒いわゆる︒こうした不輪・不入の特権は太政官民部省の許可証の立ち入りをも拒否する不入の特権をも得るようになの教ならず︑旧家の検川使・収納使である脚司の荘内へれようとしたのである︒かくして︑職剛は不輸租の特権

ふに巾う有している佃畠

墾した土地や占族は︑自己の開の有力農民や豪現すると︑地方

うした制度が実る︒いったんこに瑚加してく○世紀以後急速的な荘園は︑一特権を得た本格

不輸・不入のるので︑ある︒

だじようかんけんでんししゆうのうし

川制の施行されなくなった班川や公旧︑薗・屋敷をも含である悔禰符を得て正式に成立するのであるが︑なかにみようでんみよう

めた総体的な経営の場をも意味するようになってくる︒

は側司の許可である脚判を得て成立するものもあった︒

図６８津山市高尾神謹寺領佐良庄の地

その

悶家や荘剛所有者による収税も︑厭・調等に見られるよ

かくして刑司の支配の及ばない私的大土地所有が成立す

r、

かんしようふうに個人対象から名︵土地︶対象に変更されていくので

ｆ

…臼〔
韻酒

ある︒

一方︑眺剛には原則として刑家から肌が課されていたので︑荘馴の所有者である権門勢家は︑中央政府に取りふゆそ入って︑和が免除されるように働きかけ︑やがて不輸和

りつりようの特椛を狸得することに成功した︒不輸租の特権は律令制下においても寺川・社川に見られるものであったが︑こうした特権が大幅に拡大され取り入れられたとゑてょかえきい︒他方︑農民も依然として租・庸・調等︑幾多の課役を負拠させられていたが︑これらの課役をのがれようとして︑班川股民から荘民へと自らの社会的位殻を変えていったのである︒それは荘園内に土地をもつ農民の承な
ふもつらず︑権側勢家の封一戸として封物を負担する者も︑一様に荘民になることによって︑胴家の課税追求の手をのが

127

キ代
律令
第二

荘園制と武士存、立望益結権てそ年舟園て寄

亀

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亀

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侭、且癖弧

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合︑寄進をうけた権門勢家を荘園領主とよび寄進を行な

みまきかった在地炊豪を開発領主とも根本値主ともよんだ︒

けん壱きゅう美作国における荘閣の初見は︑さきの両大寺による大空ご画わ

庭郡墾川を除けば︑神護寺領佐良荘である︒建久一一年
しようえん︵一一九一︶の﹃西大寺髄諦庄薗現存日記事﹄によれ

佐良神社

一ﾜ…ｰ毛

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図７０潅頂歴名（部分）（京都神謹寺文書）
和気英綱，和気仲世の名がみえる。

寺としたものである︒ただし高雄山にはそれ以前商雄寺が〃在しており︑この高雄寺の隆て移極し神謹隔祢真言

一一﹄立した神願寺を︑天長元年にその子和気真綱トロが奏上し

まつな

袖ｗ誰寺は︑平安初期の延勝年中︑和気清麻い︑が河内に創料川として施入したのが佐良北の起こりである︒高雄山
えんりやくきよま︾◎りょうに︑その韮間提を弔うために︑京都の高雄山神護寺に伝燈

天長一一一年︵八一一六︶︑和気爽体なる者が︑亡妹の七七忌

ぽだいでんとうてんらようわけのしんたい

図６９津山市・皿、認識

ば︑大庭郡恥川の系譜を引く雌剛は見当たらない︒また

灘

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９麓；遼

蕊
Ｚ
＝‑亀!

蕊

｢頁

蕊識総

在する荘園はこの寄進地系荘園である︒このような場

古しん増ん利子の画く・内国進を代ただ進だを孫荘と力愈司し競末戦のの。・保代閲しらの、つ期｜刺でた椛留々のてい追蛍てかがあめＩ１Ｉｌすに直誰く及族ｒｌ.
ら寄りに勢る至接しばか寺央
中進、か家とるの出くら社の世地こかもいま管しかのの権を系うる一うで理、のが荘門
通荘し寄身関在者｜凱品れ剛勢
じＩ１ｌｉて進の係地と分々、と家てで成を利をのしはを芯しに128

第二瀬律令時代

磯にｑも和気氏は多くの功紙を残している︒そのため大Ｍ利関係も不明である︒其後神護寺領は寺運の衰退ととも寺に寄進した後の︑佐良芯における和気氏と神謹寺の権喫族でもある和気氏の荘剛であったと拷えられる︒神謹

だい上青っ

二年︵八○レ︺︶に神誠寺に入った空海が弘仁三年︵八一りｋうぷかんじようこんごうかい二︶一九○余人に両部潅頂を授けたとき︑金剛界潅頂のに橡倒し︑一一二枇紀文覚上人による復興後も佐良荘は記

気朝臣については︑その系譜は不明であり︑その兄奥体川等な︑永く神謹寺の伝法料に奉入す︒﹂とある︒亡妹和

左岡久満なかつびに川村肥︑美作国佐良庄︑但馬胸針容の﹁亡妹和気朝臣﹂のしし七忌のために﹁先人の過る所の土するが為の願文﹂に見る一﹂とができる︒それによると子の僻典休︑亡妹七七の粥を設け︑並に依瞭料側を泰入﹃統逓照発揮性毎韮集補悶抄巻八﹄に細敬された﹁弟荘施入がおこなわれる︒このことは空海の詩文を集必た

浦麻呂の功川伽前国二○町を施入し︑その後真体の佐良のと見てよい︒さてその成立の事情であるが︑天福一九年のなりたちは平安期の荘噸のそれとほぼ同様な性格のもあると挫喬えられる︒鎌倉中期成立の雅剛であっても︑その尚倉郷にあたる地域であり︑尚倉郷が商倉荘の前身での四地域に囲まれた区域ということになると︑一︒和名抄﹄を限り︑北は大佐々郷を限る︒﹂とあるから︑この周辺

は﹁唯は綾部郷を限り︑南は間野郷を限り︑閥は鮮川郷︵一・一三派︶鎌倉中期の﹃官寅巨阿﹄であるが︑その荘域常寿院領である高倉荘がある︒高倉荘の初見は文暦一一年

成立期の荘園の具体的な実状を知り得るものとしては

なか﹄生

こうにん

筆頭に僻岐澄ととＪ℃に溶麻︑︑の子真綱・仲川の名前を兄録のなかに姿を現わさない︒

については情麻呂の三人の子︑真綱・仲世・達男のうち︵一一・三一二︶一一月に出された捌政関白家の政所の下文

もんがくしようにんる一﹂とができるのである︒さきに真綱等は天長元年︑父

達男か︑またはその子ではないかと推測されている︒佐によると︑﹁件郷は守源棚匝兼康の由緒有りて知行

さい

たじ士密

あそみのこせ△︑出眠ながわみようしよう

かまくも

かんせんじ

明している︒守源朝慌兼服は英作守であると考遥えられ︑かみ

ばれていることはこの職の前身が高倉郷である一﹂とを証

くだんのごうかみみならとのあそんかねやすゆいしよちぎよう

まんどころくだしぷみ

てんぷく

門やくとまだ

ぷんりやく

良荘そのものについても︑その中心位溌が現在の佐良山する所である﹄︒とされている︒高倉荘が﹁件郷﹂とよ

せくへんじようはつさせいれいしゆうほけつしよう

あたりであり︑現在も商尾という地名が残存しており︑﹃和名抄﹄の長岡郷の一部である﹄﹂とのほかは︑その消焚については不明であるが︑中央の世族でもあり地方の1２９

荘嗣制と武‑ｋが免ぜられていたが︑また一﹂の那剛は大僻碓柴の那附で川脆皿社に寄進されていた高倉雑は代々の雨司によって税

私的な支配地にしていたのであろう︒そのためか近江国

その贈作守である洲兼服が︑何らかの蛎惰でこの地域をた班剛彼主の支配意識であり︑すくなくとも成立期荘園

示内に所在する川脇・山野・脳家等一切の支配を主張しは︑美作個守に対して不輸不入の特権を主張し︑四至携され︑商倉藤が成立したのである︒ここで注目したいのある源兼康の﹁子々孫々﹂による﹃進退価掌﹂が決定

しんたいりようしようもあり︑ｕ背社と火僻砿某による宝飯の支配が行なわれの領主は自己の所領について積極的な姿勢をとっていたおうみていた︒すなわち高倉荘からの年戊の一部は日吉社に貢のである︒尚倉班はその後︑端町時代まで向誰蟻関係の荘

上新庄を︑子細あって嘉禄二年︵一二二六︶︑高野山蓮

明するＪものとして布施社をあげなければならない︒布施

平安時代の那園として︑商倉堆と同様に伝領関係の判ひえ

逃され︑他の一部は大鵬正某に繭進されていたと考えら

剛として作統していくのである︒

きい

華谷堂へ未来を限って寄進することになったのである︒

社は布蝋社とＪいいわれ﹃和〃梱抄﹄の大庭郡布勢郷の地にしさいかる〃︑れん︾﹂の昨上新庄は大仙碓柴が小野桝附寿院にすでに寄進し蚊座していた古社であり︑大沿幸・年︵一一一一八︶の﹃仁むろまちれる︒ところが︑その大僻正柴の所価であった紀伊脚井ていたものであるから︑その井上新庄のかわりに尚倉荘刷寺文書﹄が初見である︒一﹂の文書によると布勢社と承みやこうたいこういんせい

さべんかん

てんしよう

ふせ

を常寿院にあらためて寄進したのである︒常寿院は小野えるが︑次の雁へ承・北年︵一一三一︶の同様文僻によればげ

宮内腫太盾が隠栖した地であり︑門悲窄のゆかりの院であつ

布施社と教え︑布勢社Ｊも布施礼もＭ一神社である声﹂とが野一おん

じよう山んあんごえ退たもので︑寄進が決定すると︑巾央の左弁官によって四わかる︒布勢郷はのちに京都邪叫悶社の荘園である布施荘

ほうじはたいん

おののみや

圭を決める傍示が打たれ︑﹁所在する川富国・山野・民姻となるが︑この粧園の初見は従来︑﹃祇園社記録﹄によ

Ｏ

だいじにん

等・円不輸庄園﹂として﹁官物・勅院事以下︑大少の国るもので﹁承次二年しし月一爪Ⅱ︑始て安居会を行われ

かんおつ

な

役・川司入部・脚宰および甲乙人の淵妨を停止﹂するこる︒料所掩作剛布施荘︒関東右大将家御寄附︒﹂とあるもおののとな決定した︒かくして日吉社並びに小野常寿院価であのであるとされている︒しかし承女二年は平安末期の一あずかりどころＯる商倉雑の現地の荘官である預所職は︑根本の寄進者で

1
3Ｃ

第二噸律令時代

蝋右大将家と称された源頼朝の鎌倉幕府は開始されてい一七二年にあたり︑平清盛の全盛時代であり︑いまだ関に寄進されたのであろう︒したがって布施荘が確実に最て︑其後︑頼朝の〃によって︑伽施班が祇園社安居会料図７１天承元年美作国留守所下文（京部仁和寺文書）
美作の凶庁役人が，布施庇の社務執行を社司正
依i肌腿の男，七郎に沙汰したもの。

ぶんじない

ない︒おもうに︑﹄﹂の﹃祇剛社記録﹄の砿次・一年の記小

ないくう

初に兇襲えるのは文治六年︵一・九○︶凶月一九ｕの﹃内ぐうやくふくりようみさいちゆうもんちかよしげら宥画役夫工料未済注文﹄に見られる﹁布施郷親能に下知しおわんぬ﹂の記事である︒一﹂の記小は︑布施郷が伊勢内菅画

なかはらちかよし

造営のための役夫工料を戊納していないので︑鎌倉幕府の頓隠たる︵この時の職は京都守謹か︶中原親能に催促を申し付けたということである︒伽施荘は︑この時はまだ郷であるが︑その後間もなく祇剛社の雌附になり塞町期まで続いた﹄﹂とが確認できる︒

さて化施社はこの布施荘の中に鎮座する社であったが︑布施班が鎌倉時代初めに祇剛祉傾になったのに︑布し施社は求郁仁和寺傾として塞町時代の始めまで存続した声﹂とが判明する︒元来布施社は大庭郡布施郷の社伺であしかんったが︑地方の洛社として惟民の耶栄をうけ︑社領もおいおい拡充され︑脚悔もそれにつれて︑祭杷とともに社

緬の経噛にたずさわる地方髄主化の方向に進んだと考えられ︑乎淡時代中期から一般の北隅とその機能においてしき何ら変わりのないものになっていたのである︒布施社諸職︵職は権利︶の伝領関係は︑文治一一年︵一一八六︶八131

は︑祇園社安居会の始められた年号を示すものであっＣｒｒ』ザニヰ■宅掘

副７２美作地方の古代庄園分布図

132〃に作成された﹃山氏女液状案﹄に詳細に承ることがでくげんきる︒この譲状案は︑山氏女が老齢になったので︑ただ一げす人の嫡女である源氏某女に︑手継の文神・公験︵証拠肱川瀬︶を添えて︑現地の管理椎である下司地頭職を譲ることを証したものである︒以下この譲状案の記載に則してだいじたいつの他の史料を参照しながら伝価の実態を見てゆくことにするＯ

布施社の初見は︑大治三年︵一一二八︶一二月の﹃平まさより

爪噸縦状﹄である︒しかしながら社拘としての布施社のやつか

起源は更に古く︑﹁ふくだこうの富﹂﹁ふく川郷の大禰﹂

やしろえんぎしき﹁布施大宮﹂と呼ばれる真庭郡八束村福田神社の前身でとみあり︑社村に統合される前の延聴岬式内社の一つにあたるとみ可能性もある︒ちな承に布施社を現在の苫川郡常村寓原に鎖座する布勢神社に↑のてる説もあるが︑これは蓋美庄の鎮守であり︑布施荘とは州連するところから︑一応三﹂こでのべる布施社とは別のものと考えたい︒なお後持を

あきしぎようある七郎なるものと父子の約束をし︑七郎に両所の所職たが︑齢じ句に及んでもなお子息がなく︑そこで縁故のよわいは美作嗣布勢祉と淡推云国賀茂郡志芳郷を領地執行していまちたい︒さて︑その大治三年の史料によると︑平正頼

荘剛制と武士ひょうこのたいふ

以上︑高倉荘・布施社を例にとって︑荘剛の複雑な支系統のものが受け継いでいくようである︒

配・伝領関係をのべたが︑これらはいずれも芯地の豪族を譲ったのである︒平正頼は兵庫大夫正頼とＪもよばれ︑美作の布勢社の他に︑安芸国賀茂郡にも同族的な勢力をたちの所領保有の強い要求に起凶していることを見のがろすしよもった豪族であったのであろう︒天承元年︵一一三一︶当してはならないのである︒

ほつき鋲う

川原分に当たる︒

いわしみずまん二庄とも石清水八幡富価︒

しゆくいんごくらく︹伊志圧︺場所不明︒後考をまつ︒

石清水・ハ幡宮捕院極楽寺額︒

雁うげん

西谷下・馬桑・小坂・梢・皆木に当たる︒︹梶並庄︺勝川郡の東谷・久狸・中谷本・真殿・右手・

かじなみ︹大吉庄︺勝川郡の広戸草屋分・市庭分・奥津川分・津しておく︒

にかけて成立したと思われるものについて簡叩な紹介をつぎに美作の荘閲のうち︑平安時代から鎌倉時代初期

時留守所とよばれた美作国庁は中央の指示によって七郎
みむろの社務執行を布施社に下知している︒七郎は伊賀法橋︑こ９も称し︑御室仁和寺に所脳していた︒そこで伊賀法橋は領主職を御室に寄進し︑自分は社領の預所として現地での権利を保留し︑その権利は︑法橋の死後彼の後家に︑更にその後家の孫女子に譲られ︑その孫女子の縁蒋である山氏女に譲られ︑山氏女の知行するところとなった︒ところが平家の時代に不慮の妨げがおこり︑そこでちゆうなどんさらに強力な中央災族の保謹を求めるために中納一一言法橘

げんりやく

御房なる者に預所職を寄進し︑自身は下司地頭職とししたがて︑一元暦二年︵一一八五︶︑仁和寺宮の補任を得︑年貢

この一一一庄剛はいずれも満清水八幡寓領であって保元一一一

かんせんじ

代以下雑歌を領家である仁和寺の下知に随って勤仕する﹄Ｈ年︵一一江八︶一一一月の宮宣旨に見える︒石清水八幡宮

つつきうさ

時を命ぜられたのである︒かくして山氏女の下司地頭職が宮は京都綴喜郡に鎮座する神社で︑九州の宇佐八幡宮をは庄悶三四カ所を領有していた︒また後に源氏の氏神とかんじよう

令最初に記した嫡女源氏に譲られる次第となる︒なお御室
卜●一余︲仁和寺に寄進された布施社の領家職は︑仁和寺内の無肱勧韮叩したものである︒平淡時代朝廷の尊敬厚く︑そのた
そうびょういせめ国家第二の宗廟として伊勢に次ぐ尊崇をうけ︑末期に華寿院に寄せられており︑また嫡女源氏に譲られた下司職
りょうしゆう第は︑一一一年後の文治江年︑僧良宗に付され︑以後︑良宗の1３３くつ峠く・つ134

こ・つち︹河内庄︺﹃和名抄﹄大庭郡河内郷の地︒
べんぽのほ

して敬せられたため︑保元一一一年には所領百個所別宮一一○︹便補保︺場所不明︑後考をまつ︒

かもわけいか●つち

数個所にわたった︒この大吉・梶並庄・伊志庄の初見史

くｊりん

いずれｊも京都俊茂別砺神社の厳馴である︒初兄は﹃慨

りょうり料によれば︑万治水八幡宮が本家職をもつ庄刷について︑

茂社記﹄寛治四年︵一○九○︶七凡に見えるもので︑それによると︑この年裡茂御祖・賀茂別雷両社に不輸佃が夢おや

領家・預所・下司・公文とよばれる下級の庄園管理新よが︑祖先の譲状や祁伝文群を依ｈソ所にして︑本家職に異いたりやく寄進されたが神税不足との夢想があったため︑さらにみくりや論を致し︑掠領を企てることを剛家が停止している︒そ御厨九個所と荘園一九個所をあげており︑︾﹂の中にこれ

ちよくめんかんしようふのしよう

してこれらの庄園は︑あるいは勅免の官省符庄であｈソ︑ら美作の庄園が見える︒ついで寿永三年︵二八四︶四

ごふ・っ

あるいは御封等であって数代の国司が年垂型を免じている

両刈︑これら役茂社領における方々の狼総︑武士等の濫妨

ろうぜきらんぽうといわれている︒また元僻一一年︵一一八五︶︑源頼朝を禁止しており︑美作においてはこの三庄園を見る雲﹂とよ︑一ともは︑平家追討にかこつけて武士等が宮領を侵犯することができる︒なお便補保とは︑寺社に封戸を附する場合︑封戸一郷からの戊納物の基準を定め︑もしその封戸が基べん篭のほを禁止している︒
えみ︹江見庄︺﹃和〃何抄﹄英多郡江兄郷の地であると考えら補足のために充てられた地域を便補保といったが︑時代準額に達しない時に他郷の戊納物で不足を補った︒雲﹂の初見は寿永一二年︵一一八四︶八月の後白河院の院宣にが下るに従って庄剛と同様の機能をもつようになっていれる︒

見られる︒これによると筑前国川原庄・越前国榎害函庄・ったのである︒美作の便補保も特定地域を示すものと思

じゆえいごしらかわいんいんぜん

たんばきい
丹波国栗村東西・紀伊悶商家庄とともに江兇庄が︑京都

われ︑現在勝田郡安井付近とする説もあるが後考をまち文によると河内南庄と記されているところから︑この

ちくぜんえちぜん

粟田宮に神領として寄附されている︒寄附の内容は不明

たい︒また河内庄は元勝二年︵一一八五︶の源頼朝の下る︒

頃︑南北に分割されたと考えられる︒そのうち河内南庄︲しとり︹倭文庄︺﹃和名抄﹄久米郡倭文郷の地︒

あわたであるが︑本来は後白河法里の庄閣であったものであ

荘園制と武士第二章律令Ｈ<戸代は賀茂末社四条坊門別宮御領となっている︒文治一二年のが裁決するのを姫んだのであろう︒南庄の場所は不明でおこり︑その争論が武士間のものでなかったため︑頼朝

ぼうもんぺちぐう﹃右大臣藤原実定家政所下文﹄によれば︑慨茂末社四条あるが︑特定の庄園の南分を示す記名と推測され︑﹃盟うだいじんさねさだけまんどころくだしぷみ

坊門別宮領は︑役茂別寓ともよばれ︑この別宮に本所職

茂注進雑記﹄の記事であるところから先にあげた燭茂社

どんねぎすけやす

たんぱきさいいちを寄進したのは捜茂権称宜資保であることがわかる︒観

価河内南庄についてのものではないかと思う︒

むすこよしひさ︹林野保︺﹃和名抄﹄英川郡林野郷の地︒

はやしいほ

茂社の神官で幸のる例茂浅保は寄進後︑丹波国私市庄とと﹄心︾に河内庄の預所職を保有していたが︑男の賀茂能久に︹災多保︺同じく︑英多郷の地︒

ちいた

その預所職を護っている︒この事実を右大原家が保障しＪい︶と平清盛の異腹の弟頼撫の所領であり︑池大納高価とかつせんもつかんりょう︑よばれた︒源平合戦の後︑平氏没官領として源頼朝に没

初見は﹃吾妻鏡﹄元暦・北年︵一一八四︶四月六日の条︒︹弓削庄︺﹃和名抄﹄久米郡弓削郷の地︒

士の乱妨があったため︑﹁年画以下雑小﹂を﹁先例に任の一つである︒林野・英多保は︑源平の戦いに乗じて武れたもので︑平安末期の院政期に雌盛をきわめた六勝寺る︒尊勝寺は﹄娘都白河に堀河天幽垂の勅願によって建立さ﹃垂ロ妻鏡﹄に記載された﹃梶原景時陳状﹄が初見であかじわらかげときちんじ上う

いずれも尊勝寺領で︑文治三年︵一一八七︶八月八側

収される運命に↑のったが︑頼盛の母池禅尼がかって頼帆せて弁勤﹂し︑﹁旧代宮を改補﹂することによって寺家

ゆげ

ている︒

を助けた恩によって︑その家価三○余カ所とともに元のよりの訴訟を取りさげさせようと︑美作守護梶原塁皐時がいけのぜんにしゆご

ほりかわこんりゆう

如く彼の家に付されたものである︒

陳べており︑つづいて︑この小件は皿罪時自身の職権を停あずまかがみ︹南庄︺場所不詳︑後考をまつ︒

止させるつもりではあるまいかと陳べていることは︑後い岬叩のだいなごん

文治二年︵二八六︶﹃黒川本賀茂注進雑記﹄に記戦す︑︑鎌倉政権内での景時の失脚とあわせて考えると興味よ晩ソｊｐハソる源頼朝書状にあるのが初見である︒﹁美作国南庄境深い︒なお保は︑律令制によって五戸を一保として組織

ベメさん

事︑非一一武士之所行一候︑価て私の成敗は不能︒﹂というされた郷里制の末端の単位で︑保長が撒かれて造籍・治の記率があり︑おそらくは隣接する庄園との間に境争論が1３５

し律令制が弛緩するにともなって︑郷や庄と同じように安・徴税などについて述滞責任を負わされていた︒しかさせた唯のことである︒上皇の皇后であった美袖門院のに保延三年︵一一一二七︶右兵術将藤原家成に命じて建立

安楽寿院領︒安楽寿院は鳥羽上皇が︑鳥羽離宮の一部

しようＬ

かねさね

じし典う

よると︑この建部庄に﹁国として米曽有の訴﹂があり︑みそう七︶八月一一血日の﹃玉菜﹄の記事が初見であり︑それにざ醜く従う

ほうえんうひ侭うえのかみいえなりなった︒ただ圧が私的土地所有であったのに対して︑保尊崇をうけ多くの荘園が寄進され︑これらの所領は皇女

しかん

は国荷の支配下にあったが︑保司の私領的性格が強く︑の八条院障子内親王に誠渡せられた︒治承元年︵一一七

こぐが先にのべた便怖保にもＭ様なことがいえよう︒︹吉野保︺﹃和名抄﹄英川郡吉野郷の地︒ただし﹃太平記﹄に見える吉野荘との関係はわからない︒

摂関家の九条兼実が阿司に尋ねたということである︒班

うたの︹打穴保︺久米郡打穴の地︒

件の内容は不明である︒︹西高同郷︺場所不明︒高同は高川の誤か︒商川ならるならば久米郡吉岡のあたりか︒︹古岡北保︺場所不明︒吉岡北保の誤か︒吉岡北保であ

林野保・英多保と同じく︑いずれも六勝寺領の一つ法勝寺領で︑白河上皇の管理に属した︒
たどの︹Ⅲ殿庄︺英川郡川殿の地︒
ゆうほうていしば︑﹃和名抄﹄真烏郡尚川郷の地か︒

六条院領︒白河上穴塞が黒女郁芳門院捉子のために︑承保二年︵一○七五︶造職したもので︑同年女院の死後︑︹西美和︺閲美和保か︒﹃和箱抄﹄隙川郡美和郷︒のち

以上三庄に布施郷を加えた四カ所については﹃吾妻鏡﹄美和庄となる︒

持仏堂とし女院の封戸・職剛を寄進したのがこの院仙のはじまりである︒田殿庄の具体的な事情はわからない
はが︹排和庄︺久米郡燐和の地か︒

建久元年︵二九○︶四川一九川の条に記小が払えてかんざこういんとぱによど

歓喜光院領︒歓淑脈光院は胎羽上卿垂の女御美福川院藤原いる︒それは伊勢神宮内宮の役夫工作料未納の隅々であえき

得子の御願寺で永治元年︵一一四一︶落慶供養され︑のって︑所々の地頭が役夫工科を対押している由︑朝廷や神桝に叩し入れがあったので︑聯府によって洲在したとかん

ち八条院に伝領された︒堺和庄の成立の事情は不明︒︹建部荘︺﹃和〃掴抄﹄典恥部建部郷の地︒

たけぺ

とくごがんじえいじらくけいくい︽う

荘園制と武士１３Ｇ

れ︑地頭として前唯人佐康治の名が見られる︒いずれも国の知行していた所であり︑平氏没落ののち没官領とさ四カ所が含まれているのである︒古岡北保は平大納言循

知するよう結論したもので︑そのうちに美作国では右の庄家に下知し︑その結果地頭に催足する必要があれば下て京都に居住する川々胴術・庄々価家に催促し︑耐司・ころ︑そのうち二○カ個は地頭の対拝ではなく︑したがっ

五年︑八幡宮の末寺である柚子寺の使によって︑その保かしながら宇野村等を一応保として建てたところ︑文治明であるが︑この保は六町余りしか現作がなかった︒し野村等を改めて建てたのである︒宇野村等の現在地は不を建てるよう︑国司に対して院宣が下され︑その結果宇前後から機能を停止しており︑そのため元の如く飯岡保って飯岡保が袖されたのである︒しかし飯岡保も︑戦乱

滴を戊納することになっており︑そのため︑国術によも催犯され︑そのため中央官庁での対決によって︑貢納

さきのはやとのすけやすきよ

平安末期までには成立していた庄蝋と考えたい︒︹飯口郷︺第二字が不明であるが飯岡郷であろう︒平次を行なうよう仰せが下されたけれども︑未だ主殿銀へはゆうか戊納するため国庁の手によって建てられた主殿寮の庄園現物が未到着であるという事情が承られる︒中央官庁へ

末期飯岡保といわれた︒もと勝川郡飯岡の地
やなぱらとのものつかさねんよとものもりかたげぷみ︵現在︑久米郡柵原町に合併︶
たいろ︒Ｚェいほうきわら

文治六年︵一一九○︶四月︑主殿寮年預伴守方の解文

ちゎと考えてよいであろう︒︹知和庄︺苫川郡知和郷の地︒に見瑳え︑諸国の油・大狼米・仕ｒ・瀞・藁の既進未進について記したもので︑治承二年より元暦の頃までは永い

建久・一年︵二九一︶五月一九口の﹃西大寺領諸庄園

だいじにうえなふしどころ

間弁済する国がなかったので︑両度の大祥会・内侍所御現存Ⅱ記﹄に兇えるのが唯一のもので立庄等の事情につ

けたい

ひぐう

燈・内裏ｕ毛以・陣頭常備．年中恒例神事仏戦以下用途料

いては不明である︒
ましま

油等は僻怠無く励勤されたが︑他司の勤は断絶してしま︹典嶋庄︺﹃和々ね抄﹄其嶋郡典鵬郷の地︒
いちのみやい︑文治以後︑天ド落居の後は︑叫々の国司が弁済の心︹一徹︺津山市一宮の地︒

ともに長講堂領である︒長講堂は法華長講弥陀一二昧堂

ほつけちようこうみださんまい

を忘れてしまったので催足したものである︒これによると美作国は主殿祭へ年別油四石五斗一升・大根米一三じ

1３７

瀞代
第二稚律令

わめ︑所領一八○個所に及んだ︒所領の多くは後白河上皇

座・透渡殿・御影堂・宝蔵などが備わり︑荘厳美麗をき中に建立された持仏堂であった︒その盛時には本堂・僻境に入るために︑京都六条西洞院の後白河法直美の御所ののことで︑法華経の長期間講義と阿弥陀仏を念じて三昧に承える中山社がそれであると魁われるが︑このことに一宮領の所見は永万一元年︵一一六五︶の神祇官年貢注文

河上皇は少分の取得権を有していたの承であろう︒美作

二間の承である︒おそらく本領主は他にあって︑後白嶋庄の庄民の負担である︒美作一宮は御寺役の元三御簾

油二斗︑移花十五枚を負担させられている︒いずれも真すきわたどのみえしようごんにしのといによる寄進である︒真鴫庄・美作一宮の注進されている

ついては後にのべる︒

じんぎかん﹃長講堂所領注文﹄︵一般に長講堂目録ともいわれる︶

以上︑古代・中世を通じて数十カ所にのぼる美作の庄園のうち︑平安末期までに成立したという事実の明確なは︑正しくは﹃御庄ミー年中課役事﹄を記したもので︑後白河院の全国にわたる膨大な所領の負担すべきもの

ものについての承︑説明を加えた︒

ための御簾八間︵一一間とも︶︑五・六両月各ミニ人のの課役とを記すと︑前者に属する貢納としては元一二会のを寺役と称している︒いま真嶋庄の御寺役と後白河院へ

本来専任の制度であったが︑美作では守は天平宝字四年

度︑それにともなう公領も大きく変質してきた︒国司は変質って︑地方行政の根幹をなす国司制

国司制度の律令制度の弛緩・荘園制の発達と相ま

りつりょうしかんしようえん

を︑院分と長講堂分に分割して記したもので︑長講堂分

兵士を︑後者への貢納としては︑元三会雑事のための斗︵七六○︶紀飯麻呂の兼任︑つ︒ついて同六年の氷上塩焼

げんざんえ

納鍋一一口・鉄輪二脚︑侍所垂布一反︵懸革あり︶︑同じの兼任をはじめとして宝勉一九年︵七七○︶の藤原乙綱以

たんひもろぎ

すだれ

く砂七両︑三月の法華八識のため砂三両︑春秋二季の彼

後︑ほとんどの国司が兼官として任じられている︒介・

せんとうにしのといめん

ほうきおつな

たぢひのいままるいずものひろさだすけ

きのいいまろひのかみのしおやき

かみてんぴようほうじ

岸御布施布四段︑一一月の御神祭神離片具︑八月上中旬

橡は大同元年︵八○六︶多治比今磨呂・出雲広貞がさむらいどころに後白河上皇の仙洞のある西洞院守謹︵西洞院面という︶兼官としてはじめて現われ︑以後この風が続いてゆく︒

こもんつき

ごんかんえんりやく
また国司官職の分割を幸掛味する権官についても延暦

じようの門兵士一一一人︑十月料として小文の御更衣畳一一枚︑月あてついまつぱうろうあて
充の続松千百把︵十月干把・閏月百把︶︑七月充の御殿

荘園制と武士I畷&さんにあそみ
おハソ︑目代散位中原朝臣がその執行にあたっている︒こ

きよみのこれだけみまさかのごんのじよう

八年︵七八九︶清海惟岳が美作権橡に任ぜられたの

じゆみみなもとのもるときの時の守は従一二位右中将源師時で兼任かつ権官であだいどう

任されているのが︑それぞれの権官の初見であって時代

天安元年︵八五七︶に文︾娘博士菅原是善が美作権守に兼ていった︒荘園の増大は国家の収入の減少をもたらすも一途をたどり︑国司の支配する公領︵国荷領︶を蚕食し平安時代中期以降になると︑権門勢家の荘園は増大の︾○◎はをじめとして︑大同四年︵八○九︶藤原一二守が美作椎

こうにんくだらのかわなりごんのしようもくが下るにつれしばしばその例を見ることができる︒こののであったから︑中央の政界においてもこの問題はしば介に︑弘仁一四年︵八二一一一︶百済河成が美作権少目に︑てんあんＪｐんじようはかせずがはらのこれよしごんのかみ

ような官職の分割任命の制は︑国司の地位が本来の職務

しば電要視きれ︑国領を最大の収入源とたのむ受領層貴

えんぎ

こくが

よりも一種の財源視せられるよ薦ノになり︑国の公癖稲な族の要望をも容れて︑荘園整理令がいく度か発布される

くがいどが国司の収入として配分されるようになると︑中央のようになる︒最初に誤える荘園整理令は延喜一一年︵九○一兎０

貴族は争ってその利権を得ることに努力したのである︒

下るに従って一般的になってくると︑多くの国司は任国ばれるようになってくる︒このような風習が平安時代をになるのＪもこのためであり︑この頃から国司は受領とよ

領は次の白河上皇の院政の経済的基盤になったのであ

整理しようとしたものであり︑その結果︑整理された所天皇が記録荘園券契所を設け︑自らの力によって荘園を久一元年︵一○六九︶に発布された荘園整理令は︑後三条一一︶のものであるが︑其後いく度か発布され︑とくに延きゅうごさんじように赴任せず︑本人は都に居住し︑代理の者を任地に派遣る︒しかし︑その後も荘園は増大の一途をたどり︑二ずりょう﹁国司の任務は収税より重きはなし︒﹂といわれるようする遥任の風が盛んになってくる︒国司の代理人である

世紀末期に至っても︑この問題は再三起こっている︒すてんしｋう

おおばまさ尖り

国からの荘園︑を停止し︑また﹃中右記﹄によれば︑嘉保

ちゅうゆうきかほう

かんじわかさしらかわ

きるくしようえんけんけいしょ

目代が︑国司不在・を意味する留守所とよばれる国庁に出

なわち寛治五年︵一○九一︶若狭国の申︾頑によって︑国

ようにん

向いて政務を代行するのであるが︑天承一年︵一一一一一

内の新立の荘園が整理され︑また源義家に寄進された諸よしいえ一︶︑美作国大庭郡の布施社社務執行を布施社司正依のむすこくだしぷみ
男に命じた下文は︑美作の留守所の下文の形式をとって139もくだいるすしよ第二章律令時代

荘閲制と武士は﹁制止されんことを誠う︑新立庄園等の鞭﹂であり︑条のことについてであるが︑この雑噸というのは︑一つの公卿の会議の場で美作守藤原基隆が提出した雑堺一一仙がなされている︒この記小によると︑四月二通Ⅱ︑桝廷

元年︵一○九四︶︑英作川の荘閲の停止についても物徽瓶んでいるのである︒

り︑巾山社・高野社も社領保全のために神祇官を本家と山社・商野社の荘剛領主化していることを物語っておっているのであるが︑これは脚家機関である神祇官が中とである︒この二社から神祇浦へ年戊を納めることにな

山祉は小山神社︑商爆社は﹁コウャ社﹂で商野神社のこせまっての問題であったのであろう︒その後︑この問題

そのため国司としての収入が減少してゆくことが︑さしな事態があり︑その一つが新立の荘園が国簡領を圧迫︑が︑美作守藤原基隆の脚からの収税について幾多の困難れている︒この二個条の内容については全く不明であるの預所といった全く木・来の荘園の機能と変わりのないも合︑側術領も知行国主の荘園と等しく︑国司はその荘園

国からの収入を大部分収得する制度であり︑こうした場や世族がその国の国司を推進する権限を与えられ︑その委征する知行国制が生まれてきた︒知行国制は特定の院

また国術領についても︑国務の執行権を特定の個人にくげ

他の一つは﹁三期以前の洲庸物等の事﹂であったといわがいか様に解決されたかは不明であるが︑五年後ののになっていった・寛弘四年︵一○○七︶︑大蔵卿藤原朝臣

位上物部楢弥清武を目︵さかん︶に任命し﹁当年給所﹂もののべのすぐねもくとうねんきゅうしよ

あずかりどころちぎようこく康和元年︵一○九九︶︑いわゆる﹁康和の荘園停止令﹂

碓光は美作国を知行凶として給されているが︑彼は正六かんこうが出されているところから︑一応停止の措殻がとられた

うけしやてんえいくらう湾

こうわ

ものとおもわれる︒しかし共後も荘園は全国的に拡大し藤腺災能は御祈願所に万滴刀疋の献上物を差し出し︑そぴきの術蒋にしており︑天永二年︵一一一一︶従五位上蔵人

かかる荘園の拡大とあいまって公領もまた実際には本の功によって伊与介から美作脚守に兼任されている︒御てゆくのである︒

来の性格を変え︑粧剛と同様の性質を帯びてきたので祈願所は白河法呈の所符のものであろうと推測されるといよある︒永万元年︵一一Ｌハ瓜︶﹃神祇官諸社年戊注文﹄にころから︑白河院が光作の分Ｎ主︵知行刷主︶であり︑

えいまんじんかぎん

美作餌では中山杜と尚雁社の二神が記峨されており︑巾

１４０

藤原実能は献上の功によって任命されたのであろう︒ま発された農民の軍役によるものであったが︑労働賦役と律令制下の砿制は正丁三人につき一人の割によって徴

たいじ

あきひろとばいんのみやぷん

た従五位下藤原顕広は鳥羽御塔修理の功によって院宮分ともにこの軍役は︑班川農民に過重の負担を課す事態にこく脚たる美作国の守に任ぜられている︒大治一一年︵一一一一なり︑そのため律令岡家の韮礎たる膿民の没落という結采をもたらした︒一﹂の傾向は奈良時代から現われ︑﹃続しょく七︶のことである︒このように造寺造仏などの経没を進じ上うごうにげんざようろうえじ

Ⅱ本紀﹄髭老レハ年︵し二一一︶﹁諸府の衛士︑性々に偶語納することによって官位を得ること・を成功と称し︑成功によって国司の官職は決定されるようになってきた︒壱﹂して逃亡禁じ難し︒然る所以の新は︑壮年にして役に赴ゆえんのことは本来公的機関である国司の制が︑特定貨族の私

鐸ご白怖にして郷に還る︒﹂と述べられており︑平安初期︑

かえ

利私欲のために利用され︑地方行政は承だれ︑その過遁叩央のある恥皿族が﹁方今天下の忠ふるところ蝋郡と造作

雌胎とする派小力の細成が附撚になってきたことを示し

うれな負担は地方人民の上に重く押しかかってゆくのであにあり﹂と云っていることからも︑もはや︑班川膿民を律令体制が崩壊してゆく過程で荘剛制ている︒そのため延勝・︾年︵じ九一一︶︑律令股民によりつりょうし侭う雄んる︒まさに末期的症状といえるものである︒

武士の台頭が成立し︑やがて支配的になってゆく

る瓶剛の制を廃止して郡司の子弟をもってこれに充当す

ぱ皆川軍剛のごときが︑さらにその支配を強化していっ

察・軍小を司どるのは国司であり︑地方の軍剛︑たとえ

元来令制における地方治安の維持者として︑司法・磐益な守るため︑独旧に武装化し兵″をたくわえるように

序の素乱の結果︑治淡の畷化した巾で︑Ｈ己の財産と権

ゆき︑地力ごとに︿ｎ頭してきた﹁淵溌の誰﹂が︑政治秋

度も排令制の弛緩とともにやがては行なわれなくなって

しかん

えんりやく

につれて︑新たに地方の軍噸・警察力として台頭してきる健児の制がとられ・たことは先にのべた︒しかしこの制たのである︒一般的にいうならば古代であると否とにかなってきて︑地方ごとの利秤のありかたによって連合・こんでいたのが武士である︒

かわらず︑支配権力を真に支配権力たらしめるものは班闘争をくりかえすようになる︒

ふごうやから

班・警察力であることは言をまたない︒

141

びん

＃代
と叢た

第二鞭律令

荘園制と武士

岡 庄 漆 間 時 国 の館（京郁歓撫光寺蔵）
うるま

えいじくめいなおかあずかりどころあかしさだあき

おうりょうしうるまのときくにやかた

永治元年︵一一四一︶︑久米郡稲岡庄の預所明石定明

は久米郡の押領使漆間時国の館に夜襲をかけてこれを減ぽした︒時国の一子勢至丸は９もの陰から小弓で明石定明

せいし

みけんきず

なぎぽだい

の眉間を射止め︑そのために定明はこの舵により悪事露かんかぜ．た戎

見することをおそれて隠れ︑勢至丸は那岐山麓菩提寺に
ほうれん

母の弟で幸のる観覚を頼って身をよせたといわれている︒

いわゆる僧法然の伝記の一端を記したのであるが︑この漆間時国と明石定明の確執は︑美作の武士階級の動静を知ることのできる唯一のものである︒

げんこうしやくしよみなもとかんじえい

久米郡稲岡庄預所明石定明とはいかなる武士であった︾て壱つだろうか︒﹃一元亨釈饗﹄によれば﹁源長明︑寛治帝之術

ほりかわ雌吋也﹂とあり︑源長明が明蒋定明のことであり︑﹁寛治帝の術術叩﹂︑とは定明が堀河天皇の滝佃の武士であったことを証している︒明滴定明と堀河天黒との関係は︑定明

うまのじ典うしようの父定岡よりはじまり︑定脚もまた堀河天皇に仕えた滝

どんだい版どん口の武士であった︒のち馬允に紋せられたが︑傭や縦の細工に器用であったため権大納言藤原宗輔にＪも亜用されていたのである︒堀河天皇の死後︑美作に下向した彼

てんしようは︑出家してその後天皇に殉じたといわれている︒天泉は死後︑北海の垂心王に転生したといわれ︑そのため︑定側

142

第二章律令時代

図７３法然上人絵伝（部分）

久米郡南稲

も竜頭の舟に仏像経典を安置して︑南風に乗じ北海に出143帆したといわれている︒生前︑定圃は子息の定明を滝口とのい図７４法然上人絵伝(部分)一漆間時国の館で殿居する武士(京都欲喜光寺蔵）

荘剛制と武士

れ︑国司の追求からのがれるために︑その所領を中央のらだろう︒稲岡庄はその一地域が明石氏によって開発さ等の出身地稲岡圧が堀河帝を本所とする荘園であったか

定明父子が親子揃って堀河帝の滝口に召されたのは︑彼に推挙してほしい旨を藤原宗輔に依頼している︒定国・

われている︒抑領使は追捕使とともに平安時代初期に現したのであろう︒漆間時岡は久米郡の押領使であるといたⅡ常の風習が︑九歳の源空をしてかような行動をとらなくはげんでいたことを推測させるものである︒こうしいるが︑このことは武士集川が︑常時︑軍事訓練を怠りあった源空の射た矢が定明の脳間に当たったといわれていわれる︒鎌倉時代に製作された﹃法然上人絵伝﹄に歌岡人﹂であり︑漆間時国の姿は久米の豪族秦氏であったと﹃元亨釈圭閏﹄に見られるように漆間氏もまた﹁作州稲武力を肯景にしなければ地方政治の実をあげることが不た︑かかる武力災剛の一部を悔兵として登用し︑一定の兵次擁した豪族の武力集団が台頭してくると︑悶司もま

地方の暇聯・治安の機能が衰退し︑同時に地域ごとに私

ついぷし

堀河帝に寄せて︑自身は荘園の預所となり︑さらに所傾

われてくるもので︑律令に規定されていない官職︵令外える漆間時国の館の図は︑鎌倉期の地方武士の館を模し可能であったわけである︒つまり武士胴は︑時には私兵り今うげのを在地における国司や他の豪族の侵犯から守るために︑符︶の一つである︒かつて脚司によって統轄されていたたものであろうけれども︑桧皮葺の屋敷につ．ついて武者として公権力に反抗したり︑武士集団間の抗争を武力にかん

私兵を貯え︑自から武装集団を形成したと考えられる︒

だまりが見些え︑そこには宿直の従者が武装して木戸を守よって解決したり︑あるいは公権力の先兵となって国司

げんこうしやくしよ護している︒館の周辺には堀がめぐらされ︑付近にば鹿の支配機椛の中に組象こまれたり︑あるものは中央の貴とのいほうれんしようにんえでん

はた

畑一をめぐらした百姓の在家が承られる︒豪族漆間氏と付族に伺候する﹁さぶらひ﹂として︑彼等貴族のため政治

ひわだぶさ

近の有力股民の間には︑それぞれ自己の所領の保全をは的暗聞の武力的解決や常時の弊術に鴇し使われたりした

ししかるために主従関係が結ばれていたのであろう︒漆間氏のである︒久米の抑価使とは︑美作の剛司が久米郡地方

がきもまたかかる農民からなる私兵を擁した武力集団を形成の治安維持のために股いた暇政栴であり︑豪族漆間時岡−こマフしていた︒明布定明が漆間館に乱入した時︑当時九歳で144

図７５天承元年美作国留守所下文（図71の部分)(京都仁和寺文書）
ド叉の署橘背は，いずれも国庁の官人で，美作地方の豪族である。

の私兵力こそ抑傾使としてふさわしかったのであろう︒

てんし・鈴うるすしょくだしぶみ

漆間氏が現実に鼓初に現われる史料は︑先に幾度か掲げた天承元年︵一一三一︶の﹃美作国留守所下文﹄においてである︒この下文は布施社の社務執行を命じたものであるが︑この下文の末尾に︑漆・源・藤・物・三乃の五人の略姓が記されている︒漆は漆間︑藤は藤原︑物は物部の略であり︑いずれも美作の有力な武士と考えられる︒﹃美作国留守所下文﹄は美作の国庁から出された公的な文普であり︑彼等がそれに署名することは︑国庁の官人としての地位を得ていたことにほかならない︒押価使といい留守所の在庁官人といい︑漆間氏は本来私兵であった

武力をもって国家の支配機構に自己を組承入れると同時に︑こうした国家権力の末端に位置することによって︑それを背景に名実ともに地方の有力武士剛としての地位

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Ｍ野神社の随身立像の胎内銘に大勧進漆間尋清の名

だいうじこうろうはふりししひとのもろさだちゅうばんあんず砂みつみちのちかのふれた﹄が大窟司行老・祝師壷︿人諦貞・中番案主上道近延・

可ばんあんぞかさのＬ中ゆかり

なお漆間氏に関しては︑応保一一年︵一一六一一︶に造立さ奄侭鷺

岐山旅縛捉寺の郷党にかくまわれた三﹂とは︑観覚もまた右から漆・源・藤・物・三乃とよめる。

；；

下番案主笠成孝とともに見崖え︑いずれも間野神社に依るを伸長させていこうとしたのであろう︒？
で凸

漆間氏血縁の肴で稚叫捉寺に依る有″薪であると考えら

今勝代

有力豪族と思われ︑また漆間時国の敗北の施後︑源空が那

145

稲

節二碓律令

は傍系のＦ級世族であるところから︑何らかの由縁あっ私的土地所有者と︑旧家権力を肯景にした背との抗争でる私的なものではなく︑堀河天喰を行景にした稲岡雌のしたがって明而源内武蒋定明と漆間時旧の確執は噸なによるとかいわれているが︑いずれも確証に乏しい︒巾

て配流されたものであるとか︑美作守に任命されたことまちがいないであろう︒知頼の美作来住の怠図も︑罪を得・保淡の頃であるところから一一一世紀の初頭と承てほぼとなり︑菅家の筆頭者たる長者の系譜は資中心の系統にといわれているが︑事実は各地方に輩出したこれら土︷象田・膳取・江見・皆木・豊田・粟井・福光等に分流した
しゆりのしんくらのじｒう

146

とまた

れ︑こうして承る︑と︑漆間氏は久米郡・畦内川郡・勝川郡て推作剛へ来住したのであろう︒知頼の来住の時期は不あり︑荘園と公価の争いであり︑当事者が唯率力を擁し央の災族生活を見限って地方に土着する中下流の世族のかしようの三郡にわたって同族的な結合をもつ武士剛であったと明であるが︑知頼と同時期の州以族たちの生存期間が孫承ている場合︑その確執の解決方法は︑規模の大小を問わ多かった時であるから︑知頼も縁故の地である那岐山南

ほうあんも思われる︒

ず戦乱の様机を呈するのである︒

雌に居を総えたとゑるべきであろう︒しかしながら︑草かんけ

平安時代の美作地方に成立した武士剛の一つに背家党

創期の土豪・武士屑は︑中央の筋目正しい貴族の子孫をすがほらのみちざねともよりがある︒菅原道填の子孫である稗原知頼が美作に来住﹁賢種﹂として尊重し︑﹄﹂れとの結び付きによって︑自みつ才．け

分たちの勢力拡充の結節点にする風習をもっており︑かし︑その数代後の有元満佐を机︑こする武士剛であったと
そんぴぷんみやくいわれている︒いま﹃尊卑分脈﹄の菅家系図を見るととうりようかる風習によって︑知頼の子孫と称せられる有元満佐を棟梁として菅家党とよばれる武士団が形成されたのであ

引きつがれ︑坐哩宣以下の系譜につらなる者は傍系で︑知層が︑﹁貴種﹂たる菅家と何らかの血縁関係をもつことたかる︒満佐の子孫は︑其後︑有元・広戸・福元・植月・原頼については﹁修理進︑内匠允︑従漉位夜ｌ︑子孫あるｑもによって同族的な型の武士団を形成したとするのが当をだだのぷ

之を略す︒美作岡に催む﹂と記されている︒菅家の中ですけただ

豊１滴縄ｌ職鵜一挫郵ｌ僻鐙Ｉ識顛Ｉ知．

荘剛制と武士得ているとおもう︒なお中興の棚有元満佐は一二穂太郎と種する風習が︑鏡野町の一部などに残っているが︑農耕

農緋行事の一つに湧水の流れ口に種籾をひたしてから播憾Ｊも称されたが︑一一一穂太郎は作北全般に伝調された大人創に必要な水利源を湧水に求めたころの風習であったと思

さんほたろう国諏の主人公であり︑本来は満佐とは無縁のｑものであわれる︒また種籾を神社に管理しておく風習が湯原町のうぶすながみして産士神の社が利用されたのであるｘノ︒

大規模な石室・盛土・池をもつ古墳の築造技術は︑水件や農業技術も変化し発展していったと考えられる︒

までもない︒しかし︑時代が推移するにつれて︑立地条

農業生産代産業の中核をなしていたことはいう

弥生時代以来︑農業生産がわが国の古の容姿の９もつ意味が正しくとらえられる︒今日︑美和山
うなでもり
古竣群のま近く﹁宇那提が森﹂の遺跡が伝襲えられているの平野の広大な水川と一体としてみるとき︑はじめてそであった︒一一窟の大規模な古壌群の姿は︑院庄や佐良山なって現われ︑その造成の根幹をなしたのが潅測の施設

でんしようる︒それがいつの頃からか武士剛菅家党の神話として︑

杜に最近よふで残っていたが︑これは次の年に必要な種籾だん﹁貴種﹂の末流の伝諦と二頭写しになって伝えられた北を共同で管理する風習であり︑｜﹂うした共同保管の場とやＬろのであろう︒

四︑古代の産業

奈良時代に設綴された里︵郷︶の範囲を推測すれば︑が︑﹁うなで﹂とは古代の人工潅概溝を意味する一一一一口葉だ田の椛築に転用されるとき︑大規模な水川造成の技術とすくなくとも津山近辺の郷は︑圭口井川の支流であるいくとされている︒美和小山に拠った古代の豪族たちの国土開やよい

つかの河川︑およびそれらの河川のさらに支流ごとにま発の記念碑であるといってよいであろう︒各地の古墳の

よ

こ毎つ

みわやま

にのみやいんのしようさらとまりを承せている一﹂とがわかるのである︒水川は︑弥内部から発見されている鉄製品は︑少雌の工具のほかはりごう

生時代初期においては︑丘陵地の谷間の湧水や︑小河川

大部分が武共・馬具に承られるように戦闘用品である

よしの氾濫などによってできた泥質地に構成され︑やがて平が︑これら鉄製品の残存は農耕用具にも鉄器が使用され

かんがい

147

わき

野部に潅概施設を構築して進出したのであるｘノ︒今日︑

はんでい

第二章律令時代

古代の瀧業砿だ膿制民り近たのと民のに律つか可地か支が川悶うは性をれ配そし家鉄を班てしれたは製物
川いてで。平の語
さるゆあ今野梨堂る
れがくるに部の害もる、た。残の刃のl11説を跡班令Zら能

こ そ め こ る 水 が でとれののＩ流川出あはと韮よ}lミ地上る
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弓左で

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図７６津山市ﾆﾆ宮宇那堤が森の伝承地の巨大な椋

148

ゆく上での利点があったと思われる︒

帆たけ卓の

奈良時代の終わりから平淡時代にかけしようえんて︑﹁川・向叫・剛・山・野︲一一切を包供して︑中央の椛門社寺による荘剛が立地され︑班川股民の労働力を駆使しりさでんやか・ゅいんぷうひやくせいて墾川の開発がおこなわれ︑他方︑﹁力川の輩﹂﹁股構ｍの百姓﹂と呼ばれみようでん

る有力農民によっても小規模な開発が

み旗うしゆ行なわれ︑のちに開発地が﹁〃掴︑﹂と呼ばれるのにともなって﹁名主﹂となった︒以後︑名主を中心とする名川経

さいし懲が行なわれる︒また郡司級の豪族

たきざもり

的には古戦の波埋葬群や︑碓令脚家の地方憎人︑すなわ

これら腿業開発のたぬのすぐれた技術と股具は︑一般勝えてよい︒

伽主が小川唯祉の祭杷と薪森川の水利権を独占した例︑とおだくさである︒鏡野町小川に伝わる竜姉叩伝説は︑野介庄の開発

お蓬のげのしよう

して経潤にあたった︒いわゆる寄進地系荘園となるものて側発倣主・根本領主に成りあがり︑付近の農民を使用

Ｊも︑土地とともに水利とその祭杷か．独占することによっ卿巽黒零；f癖癖蕊､…‑‑

牧畜する順序が記載されている︒蘇とはチ﹃延謀式﹄民部下に諸国の姉を唾以納

えんざしきみんぷげそ

ち国司・郡司・収握の手にあり︑農腿の膿耕生産を指導を採取することであるが︑肥牛は一ｍ口約八合︑痩牛はそすべき役割をになっていた︒律令制下の宮人たちの任務のうち勧農は顛要な峨此の一つであった︒しかし律令制
しかんずりょうが弛緩し︑とくに岡川の征務が﹁受仙﹂といわれるようの半破を出すといわれ︑これらの牛乳を集めて煮ると︑

そ・つ

よ・っ

牛乳一斗から鮮一升を得る一﹂とが出来る︒蘇の典納は養ろうだじようかんぷひのきすぎひつーズ様の酷製品であり︑その製作方法として︑まず牛乳に収納におもきをおく城からは︑股業生嘩の発腿に指導
そようちよう的役割を果たしたのは︑脚司や雌剛価主ではなくして︑老六年の大政官符によると︑桧や杉等の砥などに納めてかごつぼ

自己の才覚と力皿雌で机・川・洲に代表される律令的支配︾以進していたが︑その後︑随に納め︑やがては壷が使川

ねうまからのがれ︑それと平行してＨＪの経懲を拡大していっされた︒美作国は年間一一七唾を︑子の年と午の年に戊納たとた﹁田堵﹂﹁々や主﹂のｋ蕊肺であった︒

することになっており︑備前・備中の一○壷に比較して

みまさか

古代の美作の農業生態を典休的に知る賛糾は皆無に等

わずかではあるが多い︒藤の戊納から見ても︑牛の飼育

わみようしようしい︒﹃和名抄﹄に川地一一︑○二一町一一一反二五六歩とが備前・備中よりも︑やや盛んであったと思われる︒

古墳の副葬品のなかに馬具が埋葬されている例は多く︑馬の飼育についても詳細なことはわからない︒しかし見えるものが唯一のものである︒先に記したように美作
ききんのなかで租の占める比率は低いものであるから︑律令時

また年貢等︑中央政府へ貢納品を運送する場合︑備前国の飢鐘による賑皿は回を或ねており︑しかも一般に租税代の農耕生産は籾放的なもので︑多くの余剰生産があっ

よって︑ようやく集約的農業が行なわれはじめたと考えの手段として必需品であり︑相当雌の飼育があったと承は馬が使用され︑また国庁の日常業務にも馬は交通運輸

方上津までは﹁駄賃流束﹂の記事があるところから陸路

かたかみのつだたい︒﹃延喜式﹄に修理池溝料三万束が記載されているるのが正しかろう︒

たとは考えられない︒しかし︑平安時代︑名主の成立にが︑これは備前・備中より多い︒

149

令 時 代
第二章棒

古代の産業れたものを︑正税で脳入して進謡皿するものであった︒狩かのつの︶一○枝があり︑これらは︑国内で抽独生産さわ︶一○張・鹿皮︵しかのあらかわ︶二○張・鹿角︵し猪脂︵いのししのあぶら︶一斗・鹿革︵しかのなめしが

狩猟貢納品がある︒それによると塞偶号は﹃延喜式﹄民部に︑諸国の交易雑物の方ヨリ聯ノ縁有テ︑其国二来レル人﹂で︑数国にわたっが推測できる︒こうした犬を使川しての狩猟者は﹁東ノ役割に使用し生け捕りにする方法ではなかったことなど

独させ猟師は最後の処侭をするのであって︑犬を勢子のとなる動物は猫・鹿であったこと︑独物は犬によって捕致した犬を選んで訓練を行なうこと︑日常の狩猟の対象

数頭引き連れていること︑特殊な狩猟の場合は目的に合

あず求

世こ

猟の方法については﹃今昔物語巻一一六﹄に見える﹁美作て山間部を移動しながら︑狩猟を行なう場所に一定期間

ハカリゴトヨイケニエ

アマクイノシシシカ

どノ国ノ神︑猟師ノ謀二依リープ生賛ヲ止メタルコト﹂のな

滞在し︑村人との接触をもつという︑本来移動の民であしようぜい

かに犬山の方法が記されているので参考になろう︒すなったことであろう︒もっとも︑この時の猟師は︑生賛にこんじやくものがたり

わち犬山とは﹁数ノ犬ヲ飼テ︑山二入テ猪・鹿ヲ犬ニク

された女を助け︑彼女と夫婦になって現地に住玖ついた

︽ご︾○

きん

がんぎようこうこうなかつかさしようゆう

狩猟は猫や鹿ばかりでなく野禽もまた対象にされた︒といわれている︒

ヒコロサシメテ取コトヲ業トジヶル﹂ものであり︑この

ネンゴロ

場合は猪・鹿のかわりに猿を捕えることが目的であった
トシゴロ
巽スグから︑﹁年来飼付ケタリヶル犬山ノ犬ヲニッ撰リ勝リ

ナガラモチキタリナキヤク

イミジクトギり︑主として能鮎に加工されて進垂型された︒

すし

鮎もまた美作国の御掛として﹃延喜式﹄に記されておあゆえんぎしきり︑この時︑在原弘皇皐に従ったのは︑六位の者四人・近えたかれんが術一人︑購五聯・犬六牙となっている︒

ありはらのひろかげ

一元慶八年︵八八四︶︑光孝天白季の勅によって中務少輔

ヒソカ

テ︑﹃汝ョ︑我二代し﹄卜云上間セテ︑惣二飼ケルニ︑

在原弘景が︑美作国において野禽の猟詞を行なっておクワ

ナラハアマタタピカカリ

タこの

山ヨリ密二猿ヲ生ヶ乍捕へ持来テ︑人モ元所ニテ︑役トシ︵もっぱら︶犬二教ヘテ噸セ習ハス︒本ヨリ犬卜猿トハ
可カラヌ

クイコロ

中不吉者ヲ︑然力教ヘテ習スレバ︑猿ダニ見レバ数懸テ噸教ス︒此様二習ハシ立テ︑我ハ刀ヲ微妙磨テ持夕リ﹂︒ということであった︒この記事によれば犬を使用して行なわれる狩猟は︑平素訓練をうけた猟犬を数頭または十15Ｃ

第二章律令時代

まがねふきびうたていた◎美作における鉄生産は︑津山市沼の弥生住居跡

鉄の採鉱は︑古来鉄の生産地として重きをなし

此は今石上に在す﹂︑他の一睡獄に﹁其の素美鳴尊の︑蛇一韮︑に﹁其の蛇を断りし剣をぱ︑号けて蛇の施正と日ふ︒

上︑素美鳴尊の出雲の大蛇退治の段の記事に引用されたの製鉄と関連があったと考えられる︒﹃日本書紀﹄神代
すさのおのみことおろちから発見された鉄製﹁やりがんな﹂にその例が承られるを断りたまへる剣は︑今吉備の神部の許に在り﹂と記﹁真金吹ノ︑吉備﹂と謡われた吉備地方

ように︑弥生式時代にさかのぼることができるが︑古墳時されており︑﹁液上﹂は︑邑久郡に鎮座する石上布都之いそのかみ叢１

えん

えられているとの伝承として伝﹁吉備の神部﹂

図が︑一﹂の地帯の可Ｉｎｊ

津り︑この伝承

岬製鉄地帯にあた

塞井川下流地域の髄いずれにしろ吉鱈社ともいわれ︑

利石上布都之魂神

記載されている喜式﹄神名帳に半ごＯし主宮郡に鎮座し﹃延みたまかむとものをもと

癖獣翠鍔議

・隠密

Ⅱ母︑

・歯

．．ｉ・・・．．蝉諦

零識総一一石蕊・識建

いそのかみふつのおるちきなづあらまさい

代に至って大きく発展した模様である︒製鉄の方法は砂魂神社とＪも赤坂Ｌ

みまさかいまやよい中から﹁かんな流し﹂の方法で砂鉄をとり︑それを炭火で溶かすことによって原料鉄を得る︒こうした製鉄の技術
よしは︑美作周辺部では吉井川預︲流域と真庭郡山間部一帯にいわなし

承られるｑものである︒吉井川下流域の製鉄の遺跡は磐梨

わけおくを中心に和気・邑久等に散在しており︑平城宮跡山山土のく●わ

木簡にＪも﹁大井鍬十口﹂の記録が見え︑大井はあるいは
さえきだいい﹁ダイイ﹂︑と読まれ︑それは磐梨の佐伯の大井にすさいあたるとされている︒また﹁備前国赤坂郡周匝郷
ちようのくわ調鍬十口天平十七年十月廿日﹂の記載のある木簡ｊも発見されており︑いずれも吉井川中流域の地帯と考えてよ
かなやかねだｰ一一騨畷鍵蕊輔愚忠霞い︒美作において９も︑金屋・兼田︵金田︶の地名が見え︑かってこの流域に製鉄の行なわれていたことをしの

電一一

１５１

ぶことができる︒
いずも

作西山間部は︑北方わずかで出雲と連らなり︑山陰側

一のA2鐸

古代の産業

んき

帳に記載された美作国トー社のうち八社が大庭郡に偏在は︑作西大庭の地に祖先の伝承をもつ︒﹃延淑画式﹄神籍

この吉井川下流地帯は和気氏の本拠地であるが︑和気氏をなしたのが作西の製鉄地帯であっただろう︒さらに︑も見られるように︑この一一郡は﹁山谷之間︑蕊庶︵人民︶見である︒貞観九年︵八六七︶の﹃一二代実録﹄の記事にはこのことを許可している︒美作の鉄に関する記録の初多﹂のため綿・鉄に換えることが伽叩し述べられ︑太政官郡の脈米を﹁山川峻遮︑運輸大難︑人馬並疲︑損賀極

梶ふう

神勉五年︵七一一八︶四月︑美作の圃庁より大庭真島一一しており︑いずれも和気氏の机神であるといわれ︑なか貧弱﹂の地帯であり︑庸米八六○余石を納入することはさわらくにのみやつこ

れいしよ

だじようかんでも佐波良神社は︑美作岡造を追贈された和気佐波良を系雌であったのであろう︒そこで綿・鉄に変更を求ぬた

おおば

祭ったものであると云われている︒﹃日本沸紀﹄に記さのであるが︑この変災は巾央政府の要求に出たものではじよ﹄訪がん

れた﹁吉備の神部﹂とは︑これら和気氏を指しているのう︒こうした製鉄に関する許術と川嘆のつながりの接点かもしれない︒神の託心浬をきく神部の職掌は︑和気氏にＦ1」と読める。

ころから︑出雲地方の製鉄と吉備地方の製鉄は︑決して

所蔵）「備前国赤坂郡周匝郷
調鍬十口，天平十七年‑1‑月･Ｉ:Ｉ

伝えられた飯要な峨峨の一つであったからである︒

図７８平城宮跡出土の木簡２(模造）（原物は奈良国立文化財研究

無縁なものではなく︑何らかの関述性があったのであろたくせん︾・鐙．ｍ・心ｖ蔓録︾︾︾︾︾︾︾︾癖︾︾︾︾︾︾

ざ；嬢蝉癖癖識騨識鐸蝉癖識識︾鐸︾識︾識︾鐸癖誕鐸睡鼠慰』152

中央政府に↑やくられ︑それぞれの司に配分されたと考え

つかさなくて︑二郡の人民の強い要望が実現したと承るべきでられる︒天平宝字六年︵七主ハニ︶の﹃正倉院文書﹄によむとべのあらかど

ほうじあり︑その背景に︑現地での鉄生産が著しく盛んとなっれば︑六人部荒角が鉄一一一○廷・鍬一一○口を中央の上級官

ちようた事実が認められる︒﹃延喜式﹄にも美作国の調に鉄・庁に進上するについて︑雇人の不足のためこれらの物のく・心鍬が承られ︑このうちから南都東大寺に調鉄として一一一一一一

欣川に不足をきたし︑美作旧作糊司の保持している鉄二﹃東大苛要録﹄に処られる︒

る︒美作卿作宮司がいかなる性絡の償司であるか不明で○廷をあてれば︑完納する﹄﹂とが出来る旨を奏していてい

九廷︑調鍬として二︷一通口半が納入されていることが以上は民間における鉄生産の状況であるが︑悶家もまあるが︑宮の鉄が︑こういった作窟関係の司に配分さにほんりょういきあいだ﹃和名抄﹄苫西郡香美郷の地は銅鏡のわみよ．﹄しようとまにしかがみのれ︑土木建築材料に使用されたのである︒

た︑官憐の採鉄を行なっていた︒奈良時代に成立した﹃日本噸誕異記﹄に︑美作の国英川郡の管内に︑官の鉄を取る山があり︑帝姫阿倍の天白垂の代に︑国司が役夫十人

銅の採鉱生産が行なわれた地であるといわれるていきあくを召しあげて︑鉄山に入れ︑穴に入れて鉄を掘り取らせが︑銅の鉱石の採掘がこの近辺で行なわれたと思われ

たちまちくふさ

がんざようみまさか﹃一二代実録﹄によれば︑元慶元年︵八七七︶︑美作嗣︾③Ｏ

たところ︑穴の口が忽然に崩え塞がり︑役夫九人は出た

けれども一人が坑内に止められた︑という説話が見えこんじやくる︒同様の内容のものが﹃今昔物語集﹄にも玖えるが︑て砂鉄の採集というよりも鉱石の採掘である︒剛司の戒るために穴に入り︑穴の深さが五丈もあるところから承代︑八世紀の︲叩峨︑天平勝宝年間のことである︒鉄を取央から派遮され︑国司とともに採伽にあたり︑進上したの銅山を開発し︑やがて内匠大允正六位上布勢安券が鈴恥

夫良和利山・大庭郡比智奈井山・備前脚津︷尚郡佐佐女山

たくみのおおすりふせのやすみね

ぷらわりばひらないささめる◎この銅は従七位上伴猫称非︑術麻い画が美作嗣真島郡加ｒゆとものすぐねさび叢ろか

轄支配の鉱山を︑農民の夫役によって採掘している例でものである︒加夫良和利山は真庭郡勝山町内に︑比智奈

大十両・備前国二斤九両の銅が中央政府に進貢されていあり︑こうして採取された鉱石は︑鉄廷に精錬されて､誰

阿倍天皇の代の話と沸かれているから︑孝謙天礎の時

寺代

てんぴよ﹄しようほう

第二章律令

古代の産業

ついては不詳であるが︑英作・備前にわたって銅鉱山の井山は同じく湯原町内に比定されている︒伴吉備麻呂にの︶・絹があげられており︑また胴として綿︵まわた︶た糸︶・練糸︵あくで煮てやわらかくし光沢を出したＪも

南七糸︵黒土で染めた糸︶・黄糸・橡糸︵どんぐハソで染ぬ

つるばみいと採掘に従事していることを承れば︑官に所属するこの方を出すことになっているなど︑総じて上糸を貢納する阿くりいと而の技術者であったとも思われる︒これら鉱山も巾央にあげてある︒同じノ︑﹃延碑式﹄神祇に巾山神社の名神ねり︒◇

より派遣された内庇火允の吹接符理のもとに採伽され︑祭に戊進するＪものとして︑紬・紬・糸・紅色薄純が記さ

浬

恥眠・〃

鋼は中央へ進達されたのである︒この場合も採鉱夫としれている︒このような極々の紺製舶の作成には︑桑の栽い︒絹織物の技術の開発が推し進められていったのは︑

恥・養蚕・紡織・染色の技術が進んでいなくてはならな

あしぎぬて農民の夫役が脚司によって徴発されたと考えられる︒
えん淫しき

製紙と紡織面雑物に紙麻七十斤をあげている︒ま綾部や錦織部の部民制時代からの伝統があったか迄シであ紙については﹃延喜式﹄民部の年料別た東大寺の写経用紙がつくられ︑﹃正倉院文書﹄に見える︒しかしこれら紺製品は農民のⅡ常の生活品ではなくＬあやべにしこりべる﹁写経勘紙解﹂に美作経紙の名称が見装えるが︑美作でて︑ほとんどは貢納品であり︑そのため特に高級品を生しやきようかんしのげ

は︑とくに写経紙に適した紙が作られたので︑このよう雄することは︑農民にとって多くの負担となった︒平安

えいほ弓に国名を付して呼ばれたのであろう︒また永保一九年︵一くいのなりやすみしほ

時代に入ると高級品の生雌を小止する布告が出されていえんりやくさいはく○八一︶︑前雑掌久米成安が︑御修法料として︑東寺にる︒延僻二四年︵八○五︶美作等一一力顧の彩南︑を貢進

じよ︾叩し進上したもののなかに﹁上岱︵紙︶四百帳﹂が誤え︑もすることを停止して︑川の如く紺を出すようになったこにぼんこう︑ざじよ︾可わともとは現物を納入したのだけれども︑一﹂の時期になるとが﹃ｕ本後記﹄に見え︑また承和一一年︵八一一一五︶︑美
ちようと四○石の米に換算して代納されている︒

作等一一カ国に年料貢賦の練糸等の色を減じて生糸を貢だじようかんしょく

美作国の調に絹製︑叩があげられていることが﹃延喜進することが太政官より布告されておｈソ︵﹃続日本後ひはく式﹄主計に記されている︒それによると︑白絹︒緋吊記﹄︶︑商級絹製品を作る技術も民衆の疲弊とともに減はなだハ．とあい︵緋色の絹布︶・緋糸・緑糸・繰糸︵薄い藍色の糸︶︒

154

退していった︒型土器にも同一の刻印があるところから︑鎌谷窯跡に見られる土器は郡術の滞要にそうべく焼かれたものと忠わ

みまさかちようおくむおたにやご先・に布は民衆の日常の衣服の原料として欠くことの川来なれる︒美作町奥大谷八子谷の窯跡からは平安時代の須恵かじい︑ものであった︒穀・麻などの繊維を圭伺・赤などに染め

ともに寺院の軒丸瓦・平瓦が出土しており︑同中山
つ器とか
がたわつき

塚ヶ川西の平安時代の窯跡からは杯・鉢・壷型の土器がしずしずおりて織ったもので倭文・倭文織とよばれ・綾織・錦織に対して︑古代よりの伝統技術が伝習されたものである︒永肌化している︒勝央町川井別所熊跡から出た何じ平安期

たいぺつしよ

保元年︵一○八一︶︑久米成安が東寺へ進興したもののの椀型土器は糸切底の仕上げが．なされており︑同型の類

えんどしきしよ．勺ぜい

対して︑特徴的である︒

式のものであり︑一般に而済・新羅系のものが多いのにくだらしらぎ

反の凡反廃寺吐出土の軒丸瓦の文様は北棚鮮の禰句一雌様

おいて奈良・平次期の窯跡は未発兇であるが︑久世町江

くせご

れは側術に頁進されたものと薄えられる︒美作中西部にたんこ〃くりわん

うちに﹁手作布六○反﹂が見え︑代米九○石に換卸して似品が市内総社の美作国府辻からも出土していて︑こゆう

米で納入されている︒反別米一石五斗の割合である︒また﹃延喜式﹄の中山神社の名神祭に木綿・麻が見え︑木こ一つ︾て綿とは猪の皮をはぎ︑繊維を蒸して水にさらして得られる織物原料である︒
やよい

弥生時代以後︑焼物は古代社会にとつ窯業て必要不可欠のものであった︒古竣のその他の﹃延海式﹄民部に蝋の正税をもって交あずき築造が盛んになってくるのと平行して︑朝鮮半烏より

採集植物など易し︑進心型するものとして大豆・小一辺・

すえきなら

ひしお

焼成度の高い須恵器製作の技術が渡来︑奈良時代には寺醤大一皿が承られるが︑山野・園地の産物として農民の手

かわら院の建築用の瓦をはじめ︑多方面にわたっての︾流用を満で絞培されたものである︒とよくたすべく︑窯業が各地で盛んに行なわれた︒勝央町幽墨久

Ｍじく主税のうち中男作物に︑茜︵染料︶・苫・鵬架

あかねと童かちぐ
ほ二︑きれいこうのみにえあま

川鎌谷の窯跡で発凡された平淡期の鉢型土器には一伽叫

ｆ・胡麻油・捜淑油︑Ｍじく嵩内省の諸国例興御筏にⅡずらり

方の囲の中に﹁郡﹂の陰刻のあるものが発見され︑勝川

葛照︵竹味料︶が歌え︑とくに典薬寮の諸国進年料雑薬が郡の郡街跡と推測される勝央中学校校庭から出土した鉢１５５

憾かまだにかまはち

第二謙律令時代

よるい

えやみぐさ

ふ響７Ｌ号ワ

五︑古代の文化せん

ちじんゆうとなった︒一二穂太郎は成人するにつれて智仁弱万人にす

体は那岐山麓の黒ぼこになったといわれている︒

三穂太郎に関する伝説の断片的なものについては次のようなものがある︒

三穂太郎は京都まで三歩で到着したといわれ︑那岐山と備前の八塔寺山とをひとまたぎしたといわれ︑那岐山に腰を掛けて瀬戸内海で足を洗ったといわれる︒また力1５６

として︑美作国では州一種のロ叩目を掲げている︒龍胆・
つちたらありのひふきあやぬぐさうすばさいしんしゃくやくやまぜりうけら

きはださきくさなとりのあしくさやまのいもやぶらんもものさねおおぱこ

独活・桔梗・洲画蒲・細辛・背薬・富帰・白求・

なぎろく

一二穂太郎の那岐山麓に伝えられた話である︒

黄蕊・善一尼・升麻・蒋預・麦門冬・桃仁・車前子などいずれも山野に︑生するものを採取して︑典薬寮に進がなかより
幻影むかし︑竹四郎す仲頼という武士がい

さんぽ

貢するものであるが︑鹿狗・白姻蚕のよ×ノに動物質のもた︒那岐山のふＪもとの蛇淵の流磁から五色の玉を拾ってしようぜいすいこ

こだねのからの剣もある︒都の施薬院には美作から正税出挙一千束を納帰ったころ︑旅の女の到来するところとなり︑仲頼とじゃぶちつばめているが︑ここにもこうした薬物が納入されたと思わ女の間に男子が出生し︑その名を一一一穂太郎満佐と名付け

さんぽみつすけれる︒

た︒その女はやがて五色の玉をもって蛇淵にかえり竜神

ぐれ︑ことに大力と仙術をもって飛行日脚在の身であったえんざじんざその他の手工﹃延畦齢式﹄神祇に中山神社に貰納されつつむはこもこん
業生産などるものに髪料薦一一○枚がある・物を柵
ぽう︒︒．くらりようらいし包するためのむし︾っである︒同じく内蔵寮に柵子四合がといわれる︒のち︑美女をたくわえたところから妻にね︑ｂ禿以進されている︒柵子は酒を入れる器で︑外は黒漆で螺たまれるところとなり︑足の裏に釘をさされ︑その毒がそやひょうぷ

しらきのからびつ鋼を施し︑内は朱塗で鎧のついている高級な木工漆製ロｍ

でんふた
よう

もとで死亡した︒その時︑頭は那岐山頂の大岩となり︑

じよう︑・弓二○張・征箭二○具・胡篠二○具がある︒に諸国器杖として侮年戊進するものに甲一二領・横刀一○そややなぐい交易して頁進する動ものに火刀三柄・征矢五○隻︑兵部術

武器としては︑同じく神祇臨時祭の項に神税をもってあり︑中男作物には照葛がある︒

つづらである︒同じく民部にふえる庸のなかに白木韓植九合が古代の産業・古代の文化

第二章律令時代

なわ

はし

じく西原の辛のと川︑大谷の溜池︑勝北町安井の足跡の田ためいる︒また三穂太郎の足跡は︑奈義町宮内の那美池︑同な善一であるといわれている︒また飯の巾にあつ・た石を箸で取あわいふたご試しに小山をモッコに入れてになったところ︑荷細がきれいり除いた９ものが奈義町尚円にある吐石であるといわれて

帝郵漁酔群郭吟︲母胤となったといわれている︒また那岐山麓に最初吹く冬のかんけみつすけ風は︑三穂太郎の来訪と伝えられている︒

一二穂太郎が菅家党中興の棚である有元満佐その人であとうりょうるという伝承は︑中央よりこの地帯へ土着した菅家一党が︑武士団の棟梁として勢力を伸張するため︑この地方に古来から伝わる信仰を︑自己の祁先神に融合したのであることは先にのべた︒したがって三穂太郎の伝説を考察する場合︑この菅家机先説をのぞいて分析しなければならない︒

Ⅸ人である三穂太郎は大岩を動かし︑山を切り開き︑池を掘り︑川を開発し︑死後︑山麓の土壌になったとい

つかさ

われる︒また蛇神である彼は︑那岐山を水源とする河川を司どり︑風の神で９℃ある彼は︑広戸風などに承られる凶を卜する行事があり︑これは一二穂太郎が︑宇迦明神と祭礼では︑神愉を藁製の大蛇で巻きその年の農作物の些墨わら荒ぶる神でもあった︒三穂太郎を主神とする那岐神社の

ほくうか

157

て土がこぼれ︑こうしてできたのが作東町粟井の双子山

図７９津山市河辺天神原遺跡より那岐連山をのぞむ古代の文化○天元｢門別ﾈ''１︵︶は後の郡裳一

奈義神

けいうん

なら

じゆ

じようがん

一一年︵八六○︶の項に﹁美作国正五位下中山神に従四位下にのみや

正一一一位という神階は︑のちに一一宮に比定される高野神社が正五位下であるところから考えると︑他の神社よりゆいしよえんぎしきを授く﹂︑とあるから︑すぐなくと９も奈良末期から平安初一段と由緒ある社であったわけである︒﹃延喜式﹄神名地の一部から白鳳期と推測される瓦の破片が中山土してい巾山神社がただ一座であり︑圭回術地方においては備前邑

帳においても︑全旧の名神二八血座のうち︑美作では︑

はくほうかわら期にかけては︑鎮座なされていたといえよう︒簸近︑社る︒古代に瓦を神社建築に使用した例は皆無であるの

久郡安仁神社︑備中士同備郡吉備津神社がこれにあたる︒

きびおで︑この瓦の出土をもって中山神社の古さを証明するこ

名神祭に進めるものとしては純五尺・綿一屯・統一絢・

くあにとにはならないが︑しかし︑すくなくともこの地に何ら

虹色簿純各一尺・木綿一一両・麻五両・裟料薦二○枚があ

ゆうおつつむはとも

あしぎぬとんく

かの建造物があったことが知られ︑聖地としての古さを

158

たくせん

チユウ･とン○○アマノイハトワケ

棚田
英勝

大佐々神

○○○○○○○一○○○○一○

長１１１細'１して農耕の託宣を一示す神でＪもあることを物語っている︒

龍上荊￨Ｉ
ナガ夕

匠人による国土開発の伝承は︑日本の各地に承られ︑ク 卜

ＣＣ○○○○○ウカム

いずもふどき久刀イ''１

物語っている︒その後︑神階は︑典槻七年に従三位に叙

枇見ネリ

三穂太郎の伝承は関東地方から中部地方にかけて伝えら
ひるぜんだいせい︾てう

イチフアハ

れているダイダラボッチの話や︑﹃叩叫雲風土記﹄の国引

みまさか

鐸どの神話に承られる神の話︑近くは蒜山地方の大清造の伝承と一連の剣ものである︒三穂太郎の伝承は︑美作の国作りの伝承であるといえよう︒
たなくのほふもとながらだけ

なかやまみ畜さか

あまくだ
天降る神々市内一宮の田辺保︑串甲山の麓︑長良識にィ蔽粟神(2座）

代表的な神社として国中の尊崇を集めた︒この神社の蚊

ヨゴミ

せられ︑さらに貞観一七午︵八七五︶に正三位が授けら

カタヘ

座の年代は︑社伝によると慶雲一二年︵七○六︶とも四年と

サ ハ ラ

れている︒

（カナは原典の驚ま）Ｊもいわれている︒確実な史料によると﹃三代実録﹄貞観

鎮座する中山神社は︑古代より美作の中1.1.1神

(苫田）

高野神

苫東

鴨神

(真庭）

形部ネ''１(真庭）

佐波良荊￨｜
大庭術

其島

名｜延悪式￨国史
満：Ⅲ
郡

古代の文献に見える美作地
方の神社一覧表
表1５

因

○ぬ﹇

ご学一一午葦婆川培、.へ./

図８０美作地方古代の神社･寺院の分布図

古代の文化

かんじよう

けんき

吉備津宮の勧請によって成立したとする剣ものである︒大さいふつたちり︑いずれも神税をもって交易して進むとされており︑倒主系統のｊものとしては一元亀年間に記された﹃延喜式﹄の天雛戸の子供であり︑凝とは物を削る動作を示すことから︑この神はまた天抜戸神とも称された︒荊凝姥はこ

鏡を研摩する砥石のことであり︑雛はヌカともよまれたている天練戸命・石凝姥命があげられている︒天糠一川神
あらとあらとは鏡作部の机神であり︑離戸とは粗砥のことで︑粗砥は天鏡命・鏡作命を除いては︑﹃日本書紀﹄に記されおいて多少の差異がある︒これらの説のうち金山彦命・説・平川篤胤の説・神主中島家の説等があり︑それぞれにのものとしては︑社記による説・京都の儒者松岡如庵のの︑大国主系統のものと三系統に分類される︒鏡作系統

きく分類すると︑鏡作系統のもの︑圭口備津彦系統のも聴を染いて一一月の一一の午のⅡに荷前祭をとり行うことえたといわれている︒それより以後東内氏は東作州の初氏であり︑束内氏は蒋をとり︑ちまきをととのえて神に供たといわれている︒この神を斎鉾ご祭ったのは柵原の東内ある︒神は白馬にまたがり︑池川木の枝を鞭にして現われ

ろげながろも語られている︒のであろう︒このことは︑巾山神礼の伝承のなかにおぼの勢力の交代によって主神の性格もまたかわっていった

災剛がいくつかあったということであり︑それらの集剛はなぜだろうか︒それは古代において中山の神を泰ずる︷﹂のように神社の祭神についていくつかの説があるの

頭挑に大己挫呉命とあるのによる︒

ぢおなむち

臨時祭被料として弓矢・太刀が泰ぜられる︒
この名神中山神社の祭神は諸説あって一定しない︒大ばで︑したがって蒋凝とは鉱消を精励する冶工のことでになる︒この荷前祭は西作州の初穂を集ぬる有木氏ととかがみづくりある︒社伝によると鏡作命は鏡を作る作業を神絡化したもに行なわれ中山神社の祭礼では雄も重要なものであ

あめのかがみかがみつくり

あまのあらといしこりどい

あまのぬかど

こる

そうしん

や

かなやまひこのみことじよあんものといわれ︑天鏡命・金山彦命もこれに準ずるものでる︒すなわち﹃美作一寓誌﹄によると﹁かの束内︵藤内︶・

あったねあろう︒いずれも鏡作の神々である︒吉備津彦系統の説

狗木が取り収める美作州炉の荷前と︑御鉾・白幣を献じ奉
ぴつちゅう

むら

みほこはくへいのさふ営︒＠︑

いつとうない卓つ牛誤

みはしらまつり︵マキ．︶

いちのみや

まこも

中小川の神が最初に現われるのは災川郡椛原においてであいだならばらでは︑津山藩の陥者江村宗皿画の吉備武彦命であるというらざれば︑御柱祭の式は盤はざるＪものなし︒此の御祭にあら説︑祭主家有木氏の誰向備武彦命説があり︑いずれも備巾160

迎使を適して︑後・一氏御鉾を捧げ︑御庭上に来りイーむ︒﹂

は一一氏を荷前祭主と称へ︑其詰所の神主より︑じ度半の賜の守り神としての儒仰を災ぬたころ附会されたものでこの伝砿の起源は明らかではない︒おそらく中山社が牛

うまをいつくしみ守りたまふ﹂神であったといわれる︒とな

つかわたたずとある︒荷前祭の中心の行事は御柱祭と有木・束内両氏ある︒に︑中山の神を泰ずる部族を中心に連合する形態をとっれた者の服属の型ではなく︑七度半の儀式が示すようを意味しているわけである︒｜﹂の場合の服屈は戦側に敗たものであろう︒すなわち職を献じ鉾を泰ずるのは服属るのである︒荷前とは箇であり︑鉾とは軍事力を象徴し妓も重要な儀式である︒この行事に荷前を献じ鉾を奉ず儀式で︑柱は神の依代である︒多くの祭礼行事の巾でＪも桃太しき立て﹂とあるように神の鎮座を招諭し確認するる儀式である︒御柱祭︑とは祝詞の一節に﹁底つ磐根に宮らはつにとまりたまふ﹂というものであった︒狩猟者集

かひしに︑忽に御鉾のかたちにならせたまひて︑弓のうの状況は﹁変化のものならんとて︑弓引まりおひたちむ﹁かりをするおのこ﹂であって︑巾Ｉ山の神が天降った時︑したい︒一﹂の神を迎えたのが有水氏であり︑有木氏は﹁呪れる﹂とあり︑甥山には﹁天降る﹂とあることに注くだります︒﹂といわれている︒柵原・水無瀬川にははんとおぼしめす神なり︒民をあはれゑたまふゆえに天る︒蕗︐川は現在の常川の上流にある︒﹁此凶・を鎮謹し給次に巾山の神は一宵の川辺の勝山に天降ったといわれのりといわれによって作州全土から集められた荷前を鉾とともに献ずていることに派Ⅱしたい︒ま︽﹂とに荷前祭の本硬は古代剛であった有木氏と巾山の神を奉じた氏族との間に何ら

にえ

たちまち

との

代における部族連合の事実を伝承しているものといえょかの闘争がおこなわれたのであろう︒勝山には蛇神であよりしる時う︒そしてこの伝承は東内氏に伝えられたものである︒

る霧山の神があり︑中山の神と争って敗北した伝承も伝

へんげ

令その後中小山の神は市内一宮の水無瀬河の奥の泉水池に襲えられている︒有木氏にはのちにのべるように椴賄瀕狼

つかさけんぞくさるきつねなが釣だけ

しるごろう

じや

埴

＃腰現れる︒﹄﹂の地は現在の中山神社の両方にあたる所にあ神と呼ばれる軍事集川があったのであり﹁めしつかふ神

みなせがわ．る︒この時︑神はち︶﹂の姿をして現れ︑牧竜の仕事を兇︑牛の司︑春属承な猿・狐の神︑長良獄にて御神につかへま

冊脂第馬の放れたのを呼び集めたといわれる︒いわゆる﹁うし１６１古代の文化と猿造鴬すべく計川が行なわれ︑やがてこのる蝿柵の羽は長良撤の雌に流れて止まったの娼匿でこの地に鎮座することになる︒この間

ごぐなべ

叫塵﹁白馬にのり青木の鞭をもってゆく︒有

この

州識木も御供の洲せし鍋を河へしずめて︑御な醒神のおともをする︒比里にて万の上にて

袖恥幸のところ有りしと︑御神体ませ給ふ︒

軸癖このあたりに御馬のむちを指させ置給宮ふ﹂・とある︒後段は務山から長良獄に

姉天降る途中︑川叩の淵に一時鎮座し︑肯１よりしる津木の鞭を立てたというのである︒青木はさかき

邸常緑樹であり︑この種の木は神の依代とつらむこ︑とをちかひし神︑城川彦大神﹂となる︒つまり説明していると思われる︒前段に有木氏が御供の鍋を川様の役削を果すものであり︑いわゆる背木神社の由縁をして神聖な如誰ロのであった︒現代の柳と同

有木氏は自己の率いる軍事力を︑あげて中山の神に服脳へ沈めて随行したとあるが︑この意味は不明である︒以さるだひこ

したのであり︑以後この軍事力は中山神の軍事力に細入

おおなむち

上は狗木氏の伝承である︒
うの

される︒

巾山の神が鎮座した長良撤の地はｊもと大己資命の鎮座

あまつひこひこほの叩︲山の神はやがて勝山から平地部へ移動をはじめ︑柵牌叩していた地であり︑西北の天神小川に天降った天津彦々火ににきのみこと

羽川︵宮川の上流︶に鵬の羽をうかべて︑この羽の流れ

瞳々杵命の鎮座する地で旬もあった︒そのため中山の神

なが止斗よった所に﹁永く久しくしずまりおわしまさん宮﹂を162

唾先住の大己貴神に一宮柱ふとしき立て住せ総はんこ

で︑次にこれを記しておく︒

しかし︑これらのなかに注口すべき点がいくつかあるのまず祭神に関する︑ものであるが︑本来︑鏡作部の祖神

ぺとをこひ求め﹂︑これに対して大巳貴命は﹁ゆづりおわして︑大穴持︵大己貴︶神は祝木のもとにうつった﹂︑とされる天雛戸神・石翫姥神についての特徴的な伝承はくない︒中山の神が天降った勝山の西山麓地帯は︑現在といわれている︒この伝承は神主中島氏のものであり︑

ところが︑この岡譲りは平和のうちに行なわれたのでまで秀々美の地名が残っているように鏡作部の居住して全く兇当らないし︑鏡作部そのものについての伝承も全はない︒この蝋の嵩者であって地主神大己貴を斎き祭っいた土地であって︑中山の神が鏡作の祖神であっても不一砿の国譲り伝承であると見るべきであろう︒ていた伽多野部長者乙丸なるものが﹁大穴持神の神威お思議はない︒しかしその伝承は中山の称号とともに吉備かたのべちょうじやおとまるとろへ︑鏡作命︵中山の神︶の神威の繁栄をそれ承︑﹂武彦を斎き祭る勢力が進出してきた過程で消滅したと忠なごり

そのため中山の神の親術軍であった欝賄語狼神の怒りをわれ︑わずかに祭神の々ね称のなかにその名残を止めたと

かがみひとにえしか

くめゆげ

かい︑ついに伽多野部乙丸は︑久米郡の弓削雌︵一説におもわれる︒このことは美作中部の鏡作部の勢力の減退

瞳賂糖狼神を先兵とする有木氏の伝承はきわめて龍班

やまとは久米郡香々美庄︶へ退去し︑人箇のかわりに鹿一一頭をとＭ一時期と考えられ︑それはまた大和朝延の勢力が美﹁牛馬の市をなすべきよし﹂の神命により︑家の前の河的であり︑吉備武彦︵吉備沌彦︶を祁神とする南部の勢し御箇として奉り︑のち弓削雌に箇肺語狼神を勧非叩して志作地方に及んだ時期であろう︒

原で﹁うし．うま・あまたのたくあへ﹂を売貿したとも力の北進の状況を物語るものであろう︒この場合︑吉備勺つ呂大明神としたといわれる︒もっとも一説には︑乙丸は伝えられている︒一﹂の伝承は有木氏か中島氏の伝承であが志呂神社として備前を望む旭川河畔に祭杷されたことに服随した後の吉備地方の勢力と考えたい︒識賂猫狼神

地方に独立していた勢力というよりも︑大和朝延の支配らの伝承の成立の蛎情・時期についてはさだかでない︐

163

ろう︒

＃代

以上が中山神社の成立についての伝承であるが︑これ第二難律令

古代の文化郷巨のとののにをるに祭りで神あ神・端盤もこ降蚊下ｏ天り行あ、るでＩ￨

吉部は

術の、

脹繊郷幣洲聯維侭搬測蝿らの、をつれ。神こⅡＩ神に地地

郷中、れ出るたＩｌｊ

・山今ててとと木神川祈る１１１をののの山で帯林は神Ｉ.･１いくこいのも上念こ山祭こ神水縁あが'１携社、たるろわ磐務かすと神るとで来のつ大郷の猿かがとれ座山らるに社こをあのあた和鰹筆篤塚『識淫iiil息膳繍灘
獅
榊雛礎ボ1,1眺騨々無職撫斎、て '１穂。Ｉ』ら降の。がはよ農物くでっ深を訓洲節熱僻剛とＷ；麓置ｆい;蓋るを場神が太大山そに神ののわ族に、ます神中所が天郎木のこそは行第めに‐訂そたるで心で宿降伝は長かつ天事二一てとＩ:￨」れ有弓

あとあつつ説古良らてｰ'二は午；蕊つ１１１は木削風２締W:洲欝来か''１の要てはま氏部・州二良のI〔り盤羽'聯3％雌,１噸ルム
１１１の激イｌｌＩお １１１座川すⅨをととのとの中米
たかの

164

高野神社Ｊも﹃延喜式﹄神名帳に承られる神社であり︑﹁カゥャノ神社﹂とよばれている︒

この神社が記録にはじめて現れるのは貞観六年︵八六四︶八月︑従五位下高野神社に従五位上の神階が授与された声﹂とであり︑これは﹃三代実録﹄に承られる︒つづいて貞観一七年︵八じ派︶に破瓜位ドに級されている︒まえいまんじんぎかんぐ

た永万一年︵一一六Ｋ︶の﹃神祇悔御年必型注文﹄に中山

祉と並んで高屋社の名で記されている︒﹃延喜式﹄に高野神社は巾山神社と同じく苫東郡にあると記されている﹄﹂とが︑Ⅲ来︑この社の鎮座地をめぐって︑幾多の論議をひき起こすことになった︒高野を

図８２津山市高野高野郷に鎮座する高野神社

第二竜律令時代

西の高倉川と東の加茂川との合流点を望む高台の上にあ︵旧八幡社︶をこれにあてるのが至当であろう︒この地はを求めるのが自然であり︑市内高野本郷にある高野神社﹁タカノ﹂とよむならば︑当然︑高野郷にその鎮座場所問題になるのは苫東郡・牒西両郡の郡界であり︑宮川をであり苫東郡ではないという矛盾につきあたる︒ここで宮の高野神社の地は﹃延喜式﹄にいうところの苫西郡内の制に該当する二宮の高野神社にふさわしい︒しかし二中山社についで神階の高い高野社は︑のちの一宮・二宮

し︷はり︑附近には古代の寺院たる夜半廃寺跡も伝承されておもって東西に分割したといわれるが︑或は香々美川をもってそれにあてた時期があったかも知れない︒いずれにり聖地にふさわしい場所である︒
こうやへびの尚野社であ社であることは︑﹃今昔物語﹄の記事や永万年間の神祇

二宮の高野神社が中山神社とともに作州の代表的な神しろ真相は不明である︒

る︒宇那提森に宮の記録や︑また現在当社に蔵されている応保銘の随身ているのは二宮

すむ大蛇が神前立像をゑてもうなずけることである︒祭神は社伝によれ

く︑二宮の尚野の岡野社にはな伝承は高野本郷

術山頂に天降った神が水の神となって社殿の下を流れるの降臨の伝承をもつ神奈備山を製独︑滑川・久米川・皿しちくよし川・紫竹川が圭画井川の本流に合するところである︒神南

院庄の平野部に突出した崎をなしており︑南前面に神うなでがもりに現われ︑退治ば縄驚草葺不合尊と伝崖えられているが︑本来は水の神社に伝承されて吉井川の奇岩に義あれし︑その神を美和山に斎き祭ったであると考えられる︒この地は古来美和山といわれ︑おうほう

されて蛇塚に非いんのしようみさき

うがやふきあえずのみことむられたといういるからであのが高野神社の神である︒神社の本殿が吉井川を臨んで●●●かんなびなめりさらる︒貞観年間︑1６５﹃今昔物郵岬﹄に中山壮とともに﹁高野は蛇﹂と記され

図８３吉井川畔の二宮に鎮座する高野神社

えられる︒なお

貞観六年︵八六四︶これらの八神は従流位上の神階を授

社は二座あるところから︑この大庭の神々は八社ある︒

いては不明であり︑今川湯原川社に集合させられている

記靭は検討の余地がある︒さてこれらの八社の沿革につ

では大庭郡八座についてのべたもので︑﹃美作略史﹄の図８４真庭郡湯原町社の八社

1６６

かんがい

南面してお胴ソ︑坑内に潅潅溝を︾峰味する宇那提森が残存﹃三代実録﹄に神の間に前社神は兎上神と佐原するのも︑蛇神の伝承が残されているのも︑一﹂の神が水神である証明となろう︒﹃延喜式﹄神名帳に記戦されている神社名はさきに述が記されており︑﹃延瀞式﹄

神端帳には見えアマノイハーワケ

ベた苫東郡の間野・中山一一社︑英川郡の天右門別神社︑
ば

天石門別神社は︑また﹁アメイハトノ神社﹂ともいわ

ないところか

他は大庭郡の八社で合計一一社となる︒

れ︑英田郡川会の宮地に鎮座し︑滝宮とＪもいわれていら︑壷粟神二座

かわいる︒貞観五年︵八六三︶︑従五位ドから従五位上の神階のうち一座と考たぢからおを授けられている︒祭神は天滴門別神で一名手力雄神とえたい︒また録﹄によれば前社神を川祉神に︑体鯉仰を加佐美神に比用の﹃三代実﹃美作略史﹄引も伝えられているが︑本来は十町の滝を神体とする川会
川の神であろう︒

ザハラガタヘ

大庭郡に鎮座する式内社は︑佐波良神社・刑部神社・

壷粟神社︒横見神社・久″神社・傘旭上神社・長田神社で定しており︑前者を川邑の川神社︑後者を否々美の大宮

けられており︑その際︑佐波良は佐原︑刑部は形売︑久が︑かつては大庭郡各地に鎮座していたとする説が至当やしる

刀は久止︑菟上は兎上と記されておるが同一の神社と考たのむらたある︒久刀神社は﹁イサハ﹂ともよまれ︑寵上神社はに比定しているが︑文而からいって長川神から久止神まやしる﹁ウナカミ︒ウサカミ﹂ともよまれている︒また醗粟神

イチアハヨコミクーウカムナ〃夕

古代の文化

がん

あ座るみ、座牌・埋記漉甑群︾悪

坐や評言

るす◎らし
。る御れ、
神鴨、祭
で神高神
新は倉の
川曽、川う
川真のちあ

大明神と︲もいわれ︑勝川郡東皿叫川成松に鎮座し︑那岐山

るｌｌＩ神分１１１
仲にで神にで，i（あが鋲であろう︒またこれら八社の祭神については和気氏と関位の‐侭・神￨;' １１脚:《;すIIJはの︐ｍ︲央巌上に降臨した神を粥き祭ったといわれている︒

図８５津山市大篠の大佐々神社

係あ
ある
ると
とい
いわ
われ
れ︑
︑佐
佐波良神社は和気氏の祖先である和気係
佐波良を祭杷したものといわれ︑いずれも和気氏の斎き祭る神々であったと理解したい︒

以上﹃延喜式﹄神名帳に記された神社

すＩ蝿る水高

鰯

灘：綴
ｑ

の庭水天：

図８６津山市高倉の高倉神社をあげたが︑この他に貞観年間に神階を授けられた神社がある︒

なぎおおささ

貞観五年︵八六二一︶︑奈美神・大佐々神が従五位上に︑かも同一七年︵八七五︶︑御鴨神が従五位上になぎ技せられている︒奈
失神は奈義神とも諾

167

寺代
第二章律令

７１１．代の文化

おおみや■■可ＩＤＩ■が︑貞観の授位の場合︑このことは明確でない︒しかしＬ

かぐらおあめのつるき

ぐんが

いぐし

本来︑日本の神々は自然現象のあらゆるものに宿ると位階を授けられることによって︑その神を霜き祭る豪族斎刈が発見されている︒

されており︑農耕社会においては山や森や匝岩や水に農は︑それぞれ特権を取得したと考えられる︒につれて︑統一群の神が被服閥者の準絶する神を統合蝿不鰐い神社が次第に勢力を得て︑脚瑚にその階級が認め・脚︒二常の制も︑平安末期から︑その凶や地方の尊渦つし︑神々においても数列が決比された︒﹃延喜式﹄神名られたもので︑﹃延洋式﹄に承られるごとく︑おそらく

りつりょう

帳は︑平安初期において律令隅家が妓後に試玖た全悶のさいし

業神を祭花した︒やがて有力部族による服属統合が進む

授けられれば︑本来ならば位川が与えられるわけである

神社の階臓づけである︒貞観期の各神社の鍍位は︑奈良

神を祭る祭具その他︑記録に現われてこない神社が多くある︒たと（岡山県教育委員会保管）

時代の神社の位階を再編する試みであり︑延喜期への遡上部両端に切り込みがある。

えば神楽尾山頂に天降った犬剣神や︑鏡作部の本処地のいぐし

縄でもある︒しかし貞観期のものが︑そのまま延喜期へ土の斎串。

巾心に鋲座している火炎弥神︑尚倉郷にあり︑苫東郡の■■．則り研脚Ｌ■ひ図８７津山市総社美作国府祉出

雄大成されたのではなく︑例えば大佐々神︒御鴨神・奈【郡術のほとりに祭られた尚倉神祉等枚挙にいとまがな『

災神等が︑﹃延灘式﹄神名帳から除かれている︒位階を：Ｉい・妓近発見された炎作倒府地の井戸にも水神を祭った

鐸

I
K
6
i
8

第二素律令時代

平安初期にその実が備えられてきたと考えられる︒
総社の制は︑もと国司がその任務の一つとして国家神祇を巡拝することになっていたが︑後世︑便宜上︑国術の近辺に諸神を勧諦したことに始まるといわれている︒

よるずよ

ひ

い︒万代までＪも﹂・ということで︑﹁美作や久米の佐良山﹂は﹁さらさらに﹂・を出す序詞である︒いわゆる秘めた弓︲．

図８８津山市高尾より北方に久米の佐良山あたりを望む

英作の総社も︑凪中郷に鋲座し︑それは美作の国府の遺

しんよ

●

露
麗
，
鍾
璽
霧
蕊
議
蕊
蕊

構に近接している︒毎年九月九日の祭事には︑一宮・二くぼう

宮の神輿の神幸があると同時に︑香々美の大宮神社・横うれうつのみやとがわ

野の公方神社・林田の大住︵隅︶神社・田邑の天剣神社．

いっき

小原の右礼神社・上河原の内密神社︒吉酉川の徳守神社・野田の施月神社の幣が捧げられることが﹃作陽誌﹄に記されている︒﹃作陽誌﹄の記事は江戸時代元禄年間のことであるから︑この事実がそのまま古代にあてはまると

みまさかは考えられないが︑総社のもつ本来の機能を表現している行率である︒

美作やくめのさら山さらさらにわがな

服属の儀礼はたてじよるづよまでに﹃古今和歌集﹄巻節一一十の﹁神あそびのうた﹂のなか
くめさらやまに出てくる︑よく知られ・た﹁久米の佐良山﹂のうたである︒
うわさ

歌の意味は﹁決して決して︑わたしの噂は立たせま169.･寅弓胃垂瑠〜 マ マ 声 ＝ 再 醒 一

扉Ｆ−ｆ戸電…＝

や＝画Ｆ

古代の文化

かぐらる恋の歌とでｑもいうのであろうか︒この歌は﹃神楽歌﹄．さいばらにｊも﹃催馬楽﹄にｑもひかれている︒﹃催馬楽﹄ではたため︑献穀とともに﹁くにうた︵風俗歌︶﹂を奏した

ことを註しているのである︒

美作や久米の久米の佐良山さらさらに鞭である︒その起源は農民が五殻の穂を向娠机および天地神祇に供え︑卿身︑もこれを食する行ぎ

大樽祭とは︑天皇が即位にあたり︑はじいて新穀の初なよやさらさらになよやとともにそれを食する農耕儀礼であったが︑大和朝廷に

美作

さらさらに我が名我が名は立てじ

よる統一が完成すると︑朝廷の儀礼のなかに定着した︒

やまと

鍵秘を神に祈念し神

じよう

万代までにや万代までにやって︑天皇は政治的支配者としての承でなく︑祭杷の独し古代国家における主要な生産の儀礼を独占することによ

Ｌ﹄︑歌謡調に変節され︑﹁拍子十五二段一段八占者としても君臨したのである︒この大嘗祭の行或のな

邦︶．韻︾つし二段七﹂というテンポで謡われたようである︒﹃神楽ぽく

かで最も重要な部門は新穀を調理し食する大嘗宮の儀

うた歌﹄９も﹃催馬楽﹄も︑平安の宮廷の神事儀式に謡われると︑その新穀を供納させる国を定める卜定田の俵であうのひる︒大洋宮には悠紀殿︒主基殿の一一殿が造殿され︑一○心：きもので︑最後の一句﹁万代までに﹂が目出たい語句であみおん

月卯日の夜にかけて行事がとりおこなわれる︒﹁低紀﹂るところからえらばれたといわれている︒﹁久米の佐良山﹂のこのうたは︑﹁これは水のおの御べも﹁主基﹂も潔粥された場所を示すことばであり︑それけつきいの承まさかのくにうた﹂と﹃古今集﹄の詞響にあり︑別ぞれに新穀を供する斎田が付随している︒この斎剛は国にえせいわおおにえのまつり

じようがんすきの註には﹃貞観主基風俗﹄とある︒﹁水のおの御べ﹂と郡単位に卜定される︒

美作国がはじめて大嘗祭の斎国に卜されたのは嵯峨天

だいどうみかわさがは﹁水尾の御嘗﹂で︑清和天皇の御嘗祭︵大嘗祭︶のとき一読われた﹁美作の国歌﹂であるという意味である︒

皇の大同四年︵八○九︶で︑参河国の悠紀とともに主基

こうにん﹁貞観主基風俗﹂とは︑この清和天皇の大嘗祭が貞観元となっている︒そのため弘仁元年︵八一○︶の川机が免あいた

年︵八五九︶に執行され︑美作国英田郡が主基国となっI剛０

さて︑大憐祭の悠紀・主基国にえらばれた川は粥川かおもわれる︒

年︵八五九︶で︑参河川播豆郡の悠紀とともに英川郡がら生産された新穀を大掛として貢するとともに︑国風のぜられている︒つぎは﹁久米の佐良山﹂が謡われた貞観元

主基国となっている︒この時の大嘗祭は︑とど声﹂おりな

歌舞を奏することになっていた︒これが﹁くにのうた﹂た︒﹃古今集﹄には﹁久米の佐良山﹂の﹁承まさかのくに

みまさかのかみく完了したのであろう︑同年一一月に美作守藤原氏︾示以とも﹁風俗﹂︵くにぶり︶とも云われるもので︑歌の内大宵祭において悠紀・主基の国に指定され新殻を供す

うた﹂と並んで︑仁明天皇の大嘗祭に謡われた﹁きびすけじようごんのじよう下︑美作介︒美作橡・権橡ともに位を進められていることは︑神といわず天唯といわず服属者へ賛をさし出︵士回備︶のくにうた﹂︑同じく賜成天皇の時の﹁承の容は︑天皇の長寿を賀し︑国ぶりをたたえるものであっす風習である︒大嘗祭の﹁ニエ﹂ということばも︑ここ︵美濃︶のうた﹂︑光孝天皇の時の﹁いせ︵伊勢︶のくる︒に起源があると考えてよい︒賛は租税などとは迷って︑にのうた﹂︑醍醐天皇の時の﹁あふ承︵近江︶のうた﹂

一﹂うして承ると﹁久米の佐良山﹂の歌は︑噸なる風景歌

こうと︒つが︑筏として︑弓削庄の大菅山で鹿二頭を得て長良獄のでも恋歌でもなく︑美作のくにぶりの歌として︑宮廷の

たいご

にんみよう

全人格的な服属の証であり︑供出する品物の量によってがのせられており︑賛の寅進にあたって歌舞を麦するの磐座の前庭に奉った伝承が︑﹁に参えんどう﹂の地名ととも儀礼のなかに定着していたもので︑それが貞観の大群祭

ょうぜい

その度合がきめられるものではなかった︒中山神社の伝も︑古来より頭要な服属儀礼であった︒

しろごろうかたのべのおとまる

承のなかで︑賛賂猫狼神によって敗北した一局野部乙丸に残っているが︑こうした関係が天皇と征服された地方に︑くにうたとして採用されたのであろう︒後世︑後醍おおすがしかながらだけ氏族の間にも残存していたと思われる︒﹃延喜式﹄宮内醐天皇の歌である﹁ききおきし久米の佐良山越えゆかむ

いわくら

省に﹁諸国進ぬるところの御賛﹂として︑美作国で⁝：．﹂の﹁ききおきし﹂の意味も︑単に﹁聞いたことの

あまず︑わかちぐりすしあゆ

ごだいは甘葛煎︒揚栗子・脂年魚があげられていることはさきある﹂ということではなくて︑﹁宮廷の行事のなかで伝︾﹂に述べたが︑古代からの謎の伝統が継続しているものと

１７１

＃代
第二章律令

古代の文化しよう

涌されてきた﹂とい肩ノ磁味に解したい︒

次に﹁久米の佐良山Ｌの久米についてであるが︑これを久米郡の佐良山と解することが不可能とは云いがたいが︑しかし︑久米郡全上の統一的鹸観として誤ることは無それではなぜ﹁久米の佐艮山﹂の歌が︑美作の側ぶりの歌として︑宮廷儀礼のなかに定着したのであろうか︒

理である︒それならばむしろ本山とか向山とかが適してころである︒しかしどの山かということになれば定説は佐良山が︑津山市佐良山の地にあることは疑いないと

艮︑神南備の山々の容姿を望むとき︑最もふさわしい景観ころである︒この久米郷の東辺部から長岡郷にかけて佐の西方に久米郷が存在し︑久米郡荷も発見されていると川・紫竹川の支流が合流している地帯であり︑その地織桁なめ伽

その秘密は﹁久米の佐良山﹂という一句のなかに求めないる︒佐良山の付近は吉井川の︐本流にⅢ川︒久米川︒滑ない︒﹃作腸誌﹄によれば嵯峨山とＪも篠山ともいわれていとなる︒しかも神南怖山は︑神の来臨する聖山として崇しちくければならないであろう︒

るが確証はないとしている︒神南備山の西南部にあたる

拝されるところから︑この﹁久米の佐良山﹂の歌は久米が低い山々をさしていったものだろうか︒佐良山の名称の郷の人民︑すなわち久米部の伝承の．なかに一蒜い伝えられ

坐舎一宮

起源も不明であるが︑山容が食器の皿をふせたようになたものであろう︒久米部は露堺的な部民として早くから

かんなび

だらかな勾配をｑもつ山︑供物を皿にのせて神南備の神を大和朝延に服屈しており︑﹁久米の佐良山﹂の欣は美作さらやまこようしぐん

べ粥きぐ祭った山︑山麓に窯を築きⅢ類を焼いた山など考えこうぱいられる︒いずれも焼ものの川に関係ある名称と考えたい︒の久米部の服胴儀礼のなかに定着し︑窟廷に伝えられた

ろくかま

そこで忘れることのできないのは︑佐良山古窯杜群の遺ものと考えたい︒

は﹃川本独脚紀﹄︑後蒋は﹃上桝哩徳法王帝説﹄に説くと

じようぐうしよつとくほうおうたいせつ︵識明︶御世戊午年︵五二・八︶ともいわれている︒前者

ごよぽご

しきしまの
宮寺と私寺一三年︵五五二︶とも︑志炎島天呈

わが国に↑やける仏教の伝来は玖明天皇

きんめい

跡がこのあたり一帯に存在することである︒この遺跡のすえき

本格的な調査はなされていないから︑その遺跡の使用さ

八世紀ごろのものとぶてよい︒佐良山

れた年代は不明であるが︑叩山土遺物に須恵器が多いとこ

ろからふると六の地名は︑こうした窯業と無関係ではないと思われる︒

172

ころである︒

ふご・つりやつきけいたい
しかし﹃扶桑略記﹄によれば継体天皇一六年︵皿一一
くらべのすぐりしばたつとやまとたけら

６重一えらいはいは六世紀以前に伝来していたと
図８９美作国分寺の礎石といわれる巨石れは。地期後たのｉｉｉｉ縮てし・ににｊＵｌも瓦がやにいたと承るべきであろう︒異剛の新宗教は︑蚊初︑金工・織工・陶工などともに地方へ定蒲したと考えられる︒
閥も８月唾菖●例ｑ４Ⅵ喝﹃周司睡■列国Ｑ

図9Ｏ美作国分寺付近削方に国分尼寺跡がある。正面に神南備山をのぞむ

一一︶︑大唐漢人︑案部村主司馬達止が︑大和国高市郡坂つく蛭しようおおぼえらんようえんふつじ巾う

川原に車堂を営承︑本尊を安侭して帰依礼拝したといわれる︒岡山県郁窪郡唯村王嬢山古墳からは絵文様縁仏獣

賦さつ鏡が出土しており︑施無長の印を結ぶ如来形や︑雌枝か香＃

炉 を 手 に も つ 菩 薩 形 を 表 現 し て い る ︒ ︾意
峰匠
匠と
とし
して
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の仏
仏体
傾膿埴・＃燦

いえよう︒落合

識#郷：

町から出北した173

きよう世むいいんによ︾めいれんし第二砿律令時代

六川陛紀の後半︑飛鳥・白胤期から︑地方の各地で寺院取したものであろう︒久米廃寺が久米郡間と思われる同政府の推蛍する新しい文化を︑自己の権威づけとして摂の柵原廃寺・同山手大海寺の吉野廃寺︒久米郡久米南町

間出した蝋雄弁が︑中央の一点を中心に八点の子房をもただ注目したいのは五反廃寺の瓦である︒三二の細く

そがのうまこ174．あ●すかほうの建立が行なわれるようになってくる︒今︑Ⅱ︑美作にお一遺跡内に発見されていることは︑地方における政治とならける寺院遺跡のうち︑奈良時代前期︵飛鳥︒白肌を含仏教の結びつきを示唆する︒

美作東部に︑相接して存在する英佃郡の江見・竹川︒

くせだいかなや寺・英田郡美作町藤生の江見廃寺・卿山竹川の竹川廃寺・土居では︑複弁の瓦を出土しており︑久米でも同系統のＫＩ弓削の弓削廃寺がある︒分布状況は︑おおむね山川雲街

つ中一房をとりまき︑さらにその雄弁の周辺を四重圏がめ

かわら

同土居の土居廃寺︒久米郡久米町寓尼の久米廃寺が学の瓦が出土しているといわれている︒同一の系統の瓦工技く必り︑奈良後期の９℃のには︑津山市川分寺の岡分寺︒国分術︵造寺技術︶が流入していると考えたい︒にじよはならばら道に棚した交通の要地に立地してお伽ソ︑津山市の数例をぐり︑この四重圏を一六に区面するという特殊な文様のもゆけいずもかい

除いては︑美作の東部︒英川郡に集巾している︒しかし

粁丸瓦が出土している︒この文様の様式は高句麗の様式し

勝川郡には一例も発兇されず︑奥庭郡にわずか一例︑津である︒高句麗の様式・を伝える中央の寺院は︑蘇我馬子

どう

山市周辺部も︑国分寺・国分尼寺を除いては高野の夜半によって崇峻天皇一元年︵五八八︶より建立のはじめられ

もんよう

廃寺の承で︑中央部︑西部の鏡野にも現在のところ遺跡た法興寺︵飛鳥寺︶である︒法興寺は現在高句麗の清岩

こうくりがない︒寺院跡についての本格的な調査は皆無であるた里廃寺に承られるプランと同様のものを採用しており︑る︒

商句一脆様式の瓦を出土する庇反廃寺も︑また蘇我氏とすしゅんめ︑分布状態がなぜこのような形をとるかも不明であ飛鳥の他の寺院様式の源流となっているといわれてい建立者も全く不明であるが︑ごく一般的に地方の豪族
胴が︑中央の支配に統合されてゆく過程のなかで︑中央

ほうこうじり︑個々の寺院の性格も全く不明である︒

こくぶ

尼寺をはじめ︑間野本郷の夜半廃寺︑英川郡美作町桝原

あいたふじゆうむ︶と推測されるＪものは︑典庭郡久世町台金屋の五反廃

こんりゆうみ叢さか

古代の文化

第二章律令時代

反の地に定着したことを示している︒こうした技術を導しらいのみやけ

深い関係をＪもつ︒弧反廃寺の地域は白猫屯倉の地域内に入したのが︑のちに大庭原を与陰えられる白緒氏であった

おお砿のおみ包摂されており︑白猪屯倉については︑法興寺造立の開
だろう︒

ぴだつきび

始の一八年前︑敏達天皇一二年︵五七四︶蘇我馬子が吉備美作の宮寺として今口まで遺跡を残しているのは国分

しらいのふびとにつにつかわされ︑屯倉と田部が増益され︑田部の名籍を寺・国分尼寺である︒それ以前︑岡家の命によって国ごてんむ

白猫史胆津に与えたという伝承をＪもっている︒つまり五図９２高句麗系瓦の拓本
太田静六「高句麗系瓦の源流と其の影響当（考古学雑誌57‑2）より）とに仏舎を設ける制度は天武天皇一四年︵六八五︶から︵鋸輪瀬拓︶

翁韓鉾吉褒漁鱈起

175

篇五・ｃ画九秀文壷毎諾蕊

灘
麓
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訂蕊・撤職七弁凌幻灘瓦鰹や瀞毒謂︶＃.

一必垂︒Ａ蹴宝売文海趣騨鎚鰯配︲屯3f【＝八蹴独瀞1謝鋤認混《俄含jf報ウ

反廃寺の地域は︑鮮我馬子の勢力が直接流入した場所

図９１真庭郡久世町五反廃寺の瓦(久世町豆原惟一氏所蔵）始まったといわれるが︑水絡的な脚分寺・国分尼寺の設蚕であり︑蘇我氏の保持している筒句一塊系統の技術が︑五夢古代の文化のであるとする︒奈良時代の仏教は︑鎮護国家の法である

立は聖武天皇による天平一三年︵七四一︶の発願によるＪもく︑︶︑奈義町の菩提寺︵天台︶︑英川郡緬本の長編寺

金剛頂寺︵真言︶・円通寺︵真言︶︑市内高田の多聞寺︵天山市近辺のこれらの寺院では︑鏡野町の極楽寺︵真言︶・

しようむてんぴようといわれ︑仏の法力によって︑中央集権体制の精神的支柱︵真言︶︑久米郡大餅和の両山寺︵天台︶︑杢口岡の本山とまたあるのに対して︑久米郡は天台系統の寺院が多い︒津山

概して︑弘法大師と行基の伝欣をもつ典言系統のもので全休の傾向としては︑央庭・勝川・英川の各郡の寺院が寺︵天台︶等の寺院が平安初期創立の縁起をもつ︒美作

おおばが

なぎぽだい

になっていた︒脳分寺・国分尼寺の発願の詔は︑班川雌民

りつりようの動揺・巾央世族の反乱等に承られるように︑ようやく

こんこうみようして八のうごこぐのてら

かげりが現われはじめた律令国家体制の維持をⅧ川的としほけたＪものであった︒榊寺は花式には金光明四天王池圃寺

とょばれ金光明岐勝王経を奉じ︑尼寺は法華滅罪寺少﹄よほけきよう巾を含めて苫田郡では天︿ｎ系統と典言系統とに分かれ

すいこらんｒ巾えばれ法華経を奉じた︒美作の国分寺には正税四刀締氷が寄せられ︑この山叫挙によって経営が行なわれ︑また文殊会る︒いずれも山岳仏教の性格をもつ︒山岳仏教は日本古

しゆげんどう来の山岳信仰と︑仏教が結びついた修験道に発するもの

しようほ﹁料として一一千束があてられた︒また天平勝宝八年︵七血が多い︒津山市の山濡仏教の寺院としては黒沢山万福寺

りょう六︶一一一月︑聖武天皇の没した年︑全国二﹄ハケ国の倒分
かんちょうばんぐどうじようばんしゆひごうしゅう
寺に潅頂幡一具︒道場幡四九首・緋綱二条を寄せ︑﹁刑がある︒寺伝では和銅じ年︵じ一州︶の開基といわれてさおんいみのしようしよくわどう

忌御砺雅鮒﹄にしている︒一般に僧尼一一寺は︑一一町

いるが︑尖際には平淡初期の創立と拷えるのが妥当ではが●りん

こく﹃﹁ぞうげん

たなべ

ないし脈町離れてⅢ接し︑側府は国分寺からＬｌⅦ︑大川

ないだろうか︒征古︑川辺の帆人がこの川に猟をし︑日こんとうに位慨︑した︒仙寺は一一町四〃の寺暁をもち︑伽盤の世たったかと思われる︒深山において狩人が唖錘異を感じて仏

かりゆうどがあるところから︑あるいは山吸での娘祭りの風習もあ蛾を脱いで本紀したといわれる︒明星院・明星池の伝承し媒に張って山頂に虚施把蔵稗雌の災光を現ずるのを感じ︑しやか

伽ざ

るＪｂのは︑耐火門・金堂︒蝶・識堂・錨楼・経楼・仙川ｒき脇・食掌であり︑金堂には金銅丈六の釈迦一二尊が淡侭された︒

平安時代に入ると︑天台・真言の二宗が起こった︒沖

176

なものであり︑万編寺もこうした寺院の一つとして信仰を祭るという伝承は︑山獄仏教の成立説話として一般的り︑それによって危急の場合の救済を願う利益追求が本ること︑図絵を写し︑法華経を写す行為がその方法であげん喧うぜんあく

鷺であることが判明する︒﹃川本雅異記﹄は正しくは

図９３英田郡美作町間山出土の瓦経断片(i;胸11郷土館所蔵）を集必たものとおもわれる︒﹃川本国現報善悪霊異記﹄といわれ︑日常の行為のいか

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いんがおうほう仏教が民衆の心をいかにとらえたかはわからないが︑んによって︑仏の禍補を得るという因果応報を説き︑仏

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にほんりょういき

先にあげた﹃日本霊異記﹄の英田郡の鉄穴の説話による教術数の方便のたいに架成された説話であり︑その説く

覗厚と︑穴の中に閉じこめられた鉱夫について︑その家族は．′jv

ところは概して功利的な物語である︒したがって︑このほつけだいじよう

いまや

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上

の男は穴の巾で﹁五画︑先の日︑法花大乗を写し泰らむと願ひて︑未だ写し断まくどくず︒我が命を全くし給はぱ︑我︑必ず果Ｐし泰らむ﹂・と念じたとあり︑その功徳が現れて︑指刺するばかりの穴が開き︑

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追贈して︑七Ｍを﹁観音の像を図絵
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巡ること巳に誰りぬ﹂・とあり︑またそ
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その穴から一人の僻︵観音の化身である︶が﹁よきくらいもの﹂を男に与え︑一汝の妻子︑我に飲食を供へ︑垂画を雁ひ

なんじふやんじきわれなう奴て勧め救はしむ︒汝また突き慾ふるが故に︑我来る﹂︑とのべたと伝えられている︒この説話にふえる信仰の形態については︑側背菩薩が儒仰の対象となってい

177

ｆ代
第二章律令

古代の文化鉄穴の小作にともなう観脅・法錐経僑仰が︑はたして英川郡の人々の火際の傭仰活動を描いたものかどうかは︑

しばらく検討して我なければわからないが︑少くとも︑このような税話を受けいれる盤紫は︑現地の人々の間にも弊ぱえていたと湾えてよかろう︒

図９４津山市東田辺万福寺裏山出土の経筒銘板（池Ill71i万福寺蔵）

沙はでで沙さ仏時一平弥、一あ弥み数代族、Iえ
安楽奈○る薬史のと炭
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図９５万福寺裏山出土の経筒外容器（ilklIIIl了万補寺蔵）
178

牽由つ

艇病による人災の肌窮など転換期特有の社会不安が京を噸う

小心としておこってきた︒あわせて仏数の教理による末はしだやま

こんじやくさるへび

災作町間小川の寺い勺であるといわれている︒

随身立像Ｉ﹃今錐Ｈ物語﹄に﹁中山は穂︑間野は蛇﹂どが出土している︒また延久一二年︵一○七一︶の銘文のあえんきゅう

柵寺付近からも遺跡が発兇され︑経筒や︑その外容器な野町の銅製経筒・鏡を出土したもの等があり︑黒沢山刀

たもの︑加茂町の瓶・鏡・刀・一二姑を出土したもの︑鏡刀・迦・鉢を出土したもの︑中央町の銅製経筒を出土し土地︑建部町編渡の銅製経筒・鏡・白磁合子・銀器・経塚の遺跡といわれているものは︑美作町間山の瓦経出

来世の証しにする経塚の風習が広孟ふっていった︒現在︑し︑筒に経を納入したり︑土版に経を刻承つけたりして求めるという思想である︒かくして阿弥陀如・来を信仰た︒この世を稚土として厭承きらい︑阿弥陀浄土を欣い

あきたらず︑来世への魂の救済を求めるようになってき人々は仏教のなかに現世の一時的な利益を追求するにはの祭神が︑腿統に腿する神である鵬鴬革葺不合尊で↑のる

地〃の征服譜である吉備武彦であったり︑また商野神社

神が︑天喋︑一戸神話に敢要な役割を果す天雛戸神や︑吉備にふさわしい神絡を与えられたのである︒中山神社の祭と︑﹄﹂れらの神々も国家神話の体系に組みこまれ︑それは河川の神のそれである︒しかし古代嗣家の統一が完成
りつりょうじんざかん
し︑律令制度に基く神祇官の統制が全圃に及んでくる

般的な性格であった︒職神は山の神の示現であり︑蛇神あったり︑あるいは自然物に姿をかりて示現するのが一ていたのである︒元来日本の神々は自然現象そのものでは︑二社の主神についてこのような俗信が一般的になっ成立した説話集であるから︑すくなくともこの時期にるという声﹂とである︒﹃今昔物語﹄は平安時代の終りに山神社の祭神は独神であり︑尚野神社の祭神は蛇神であ転換期の文化という記半がある︒この意味は︑中る瓦経が発見・されている︒発見地は鳥取県倉圭ロ市の大日のもそのためである︒本来氏衆の備仰にはぐくまれた神法思想が︑この社会不安をいっそう深刻なものにした︒

隊とよばれる経塚であり︑﹁阿弥陀経﹂を刻んだ瓦経に々が︑律令脚家の体制の州串に組み入れられ︑﹃延喜式﹄かめはり

こんごうぷつし臆ようえん

勺いこ

だいにち

はしたやまかわらざよう

たけべごうすあかきようづか

えどいあみだこ﹁金剛仏子成縁﹂なる娃伺が﹁美州勝北高編寺︑法界平等

伽さんの

えんざしき

脈淡時代初期以降︑律令体制が崩れてゆくにつくず

うがやふきあえずのみこと

掛・まのいｂとあまのあらときび

律令

利怖﹂のために拝き託したとある︒﹁勝北岡補寺﹂とは

179

!ｉ代
節二瀬

古代の文化高野神社随身立像 (il1:山Ilj二宮商野神社職） 写典は山崎論雄氏拠供
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国指定重要文化財
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惨

180

れて︑脚度︑口然仲の性絡を格びてくるのである︒﹁巾山は猿︑尚野は蛇﹂という表現は︑古代社会から中仙社会への移たい行を物語っていると誉えられる︒

かまくら

この尚野神社の随身門に一一鉢の随身立像がある︒随身門は鎌倉時代初期の建造といわれ︑事実とすれば岡山県最古の建おうほう造物である︒しかしここに安置されていた随身像は︑それよりも一時代前の応保

こじ

二年︵一一六二︶の造立である︸﹂とが︑上道近延・下番案主笠成孝で︑大勧進

かみつみちのちかのぷげばんあんずかさのなりたか

大宮司行老・祝師宍人諸貞・中番案主

だいぐうじとうろうはふりししひとのもろさだちゆうぱんあんず

神像を造立したのは︑大勧進直司尋清・だいかんじんちよくしのじんせいさを桃したものと思われる︒この二鉢のゑなぎった風姿は︑地方官人のいかめしたであろうと思われ︑大衆を見下す力のがおそらくは武器というよりも鋤を持っしやくはいたこの神像は︑両手首が欠けている

広い冠をつけ︑捌服の池を着し︑浅靴・を

りつてさほう

神像の胎内銘から判明する︒巾子の幅の

１．｜河
〕
惨
２．ＩＥ

直司尋清は一体には漆間尋清少も記され

おうりょうしうるまているところから︑この地方の豪族として在庁官人や押領使として活躍した漆間氏の一族である︒宍人氏については不明
であるが︑上道近延・笠成孝はいずれも吉備地方の豪族である上道氏・笠氏につしながるものであり︑いずれも高野神社のにいぶつしちくどのこうじげんせい

祭紀権をもつ有力氏族であったと考えられる︒造像者は大仏師筑後講師厳成とある︒この人物については不明であるが︑筑前観音寺の仏像に﹁飛弾講師﹂という造像銘があり︑一般に﹁大仏師○○講師﹂

おうみと名乗る仏師は︑当時の有力な仏師と考えられる︒近江の桁山寺に伝わる記録によれば︑この像の造られた応保二年に︑

きしようもん厳成なるものが一杯以上酒を飲まないことを神仏に誓った節酒の起請文があり︑この厳成と大仏師厳成とが同一人物であるならば︑筑後講師厳成は石山寺の仏所に関係ある仏師であったと思われる︒

181(津山市二宮高野神社蔵）

図９７高野神社随身立像胎内銘二面

１．阿形胎内２．賑形胎内ちくひだ

第二章律令時代

182

この像について︑次にのべる二つのことに注目しなければならない︒それはこの像から古代社会を越えて︑中世社会に連続してゆく異質なものが読玖とれることで︑ある︒

その一つは︑中央貴族文化の地方化ということである︒本来造寺造仏の風は︑藤原氏を中心にする中央貴族の独占するものであった︒しかし平安末期から︑この独占が破れ︑地方の豪族の手によって全国的に貴族文化がとり入れられるようになった︒彼等はそれぞれの地方独自の

みとくさん

州の周東の文化︑鳥取の一一一徳山一一一仏寺等がある︒簡素でくにさきにとりあえず中央蛍族文化を模したものと思われる︒た力強い風姿のこの随身像は︑まさに来るべき中世の力強文化を築く伝統を未だ持たなかったためとえ最初は摸倣であっても︑貴族に代って次の時代をに

第一・の点は︑この随身像が神像であるにもかかわらずさを示しているといえよう︒ない︒例えば︑この間野神社の随身像と一連の文化現象

仏像と表裏一体のものであることである︒そもそも豪族

ひらとして承られるものは︑東北地方の奥州藤原氏による平たちによってこの像が造られた理由は︑胎内銘に記されあきいつくし哀

あんのんぽだいけちえん

泉の詩文化︑福島県白水の阿弥陀堂︑﹃梁塵秘抄﹄に一瀞ているように﹁現世淡穏・後世推叩提のために結縁助成﹂

なうものの文化であったという点に注目しなければなら

図９８高野神社随身立像掲磨文(津山市二宮高野神社蔵）写真は山崎治雄氏提供われた備中吉備津富︑平家一門による安芸の厳島︑北九いずみしらみずあみだりょうじんひしよううた

古代の文化

することにあった︒この思想は︑この世の幸福と来世のの根底になるのである︒

れであり︑以後︑この説は明治初年まで︑Ｈ本人の信仰第二章の参考文献

安泰のために︑随身と縁を結ぶという︑仏教本来のものである︒仏に対する願望と同じものが︑この随身にもよせられている︒もともと川本の神が︑人間の形をした像で表現される伝統はなく︑仏像彫刻の影群によってはじもんよう

めて神像彫刻が発生するのである︒事実この随身像の一かつま体の背には仏教的文様である連珠文が描かれており︑ま﹁日本書紀﹂︵円本古典文学大系︶岩波版﹁Ⅱ水三代尖録﹂︵企右︶﹁日水文徳天皇災録﹂︵全治︶﹁統Ｈ本後紀﹂︵企右︶﹁統日本紀﹂︵国史大系︶

た片袖には密教法具の一つである潟磨の文様が描かれて↑嘩己や﹁日本後紀﹂︵全右︶

れていたことになる︒

神と仏を一体のものとして意識する風習は奈良時代よ﹁類衆例史﹄︵企右︶

すいじゃく

り現われてくるが︑平安時代も中期ごろからその思想は﹁弘仁式﹂︵企右︶﹁延喜式﹂︵企右︶﹁令義解﹂︵全右︶﹁令集解﹂︵企右︶﹁内外官交替式﹄︵企布︶本地垂通説となって展開する︒異国より渡来の仏が︵木地︶︑日本の地では神の姿となって具現する︵垂迩︶思想であり︑神社と寺院の結びつきもより深密なものになかってくる︒黒沢山万福寺が中山神社の奥の院であり︑香がみ﹁類衆三代格﹂︵企右︶﹁瀬衆符汽抄﹂︵企右︶﹁新抄絡勅符抄﹂︵企右︶﹁放治要略﹂︵全右︶

高野神社の高野は高野山の高野と結びつくところから︑にふつひめ
間野山の鎮守の一つである丹布祁比売明神が祭杷されて﹁統左雄抄﹂︵企獅︶

I
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8
f
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いる︒この像が神像としてと同時に仏像としても意識さ

Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｃくる︒商卿神社の随身像もこうした木地唾通説のあらわ

美の円通寺が高野神社の奥の院といわれてくる︒また
た々か
のこうや

第二章律令時代

第二章の参考文献﹁別衆価 一符宣抄﹂︵全右︶Ｏ一回〃韮却

ｏ﹁﹁ 尊聴卑分一分脈﹂︵企右︶卑﹁公卿補任﹂︵企右︶ｏ﹁公卿補一

ｏ﹁
﹁束束
大大
寺寺
一要録﹂︵圃排刊行金木︶

ｏ﹁
﹁吾
妻妻
坐 鏡﹂︵全右︶
吾

ｏ﹁
倉倉
院院
一文書﹂︵大日木古文書︶
﹁正正

﹁教教
ｏ﹁
王王
謹謹
一 国寺文書﹂︵赤松俊秀編︶平楽寺書店
︒﹁
楽楽遣遺一文﹂︵竹内理三編︶東京堂﹁寧寧﹁平安遺文﹂︵全右︶﹁鎌倉遺文﹂︵企右︶ｏ﹁平安遺一︒﹁鎌倉遺一
ｏ﹁﹁
大大
日日
本本
些史料﹂
ｏ﹁
風風
土土
記記
︲ ﹂︵Ｈ木古典文学大系︶岩波版
﹁

︵企右︶

﹁
古
今
歌
ｏ﹁
古︲
今
一
古和
今匙
和和
歌集
﹂集﹂︵企右︶
﹂
ｏ﹁﹁
催催
馬馬楽楽︲

﹁
﹁今
今
今
昔物
昔
物−
語
物集語
﹂ 集﹂︵全右︶
︒﹁
昔

﹁
﹁
日
本
国
現報
報善
善悪
悪識
識異
異記
記﹂
﹂︵企右︶
ｏ﹁
日日
本本
国国
や現

﹁
０﹁
元元
亨亨
釈釈
︾書 ﹂ ︵ 国 史 大 系 ︶
﹁
︒﹁
和和
我我
抄抄
︲﹂ ︵ 正 宗 文 庫 木 ︶
﹁
ｏ﹁
美美
作作
古古
錘簡集註解﹂
︒﹁塁
美圭
作作
略略
︷史 ﹂
︒﹁作陽誌﹂

ｏ﹁岡山県通史﹄︒﹁岡山県金篇史﹂︒﹁荘園資料﹂︵清水進志綱︶︒﹁倭名類従抄郷塙考﹂︵吉川弘文館︶

弓 司 司 司 司 弓 司 一 可 弓 言 司 司 司 司 司 司
Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ Ｏ ｏ

11ｉ中芙法鏡岡福窟蒜真蒋久↑￨ｋ荘美平
代１１｜作然野ｌｌＩＩｌＩ村山庭１１１米公 1Ｍ作城

逃縦Ｍ !‑坐ｆｰｰｰ徴究紀発
ルミー 一伽林 一 溌 処 文 椛 西 寺 振
屋 、 ‑ ノ 武 一 一 岡 災 慨辰背中，‑、，‑、虎庇告三 川 典 岡 竹 之 夫 Ｌ 一郎 弘 の １ １ １ 内 助 編,‑、Ｌ−料｜I」る人政，‑、／‑、洲波 、 ‑ ／ 波諜 お ， 1 i ：I i l f 茶 ノ I 1 f

燕 ボ ＃ 魁 雌 一冨 一
瑞

ハ
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水
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1

︵第二牽執筆拠当荷三好堆之︶

剛1Mに雛鰹1澱灘灘綿184

第一巻年表
時
時
期期
1185

(寿永４）

主 要
事(
項 （
跡）
）
主要事
項
遺進跡

1月源頼朝が石満水八幡宮領美作国大吉庄等における武士の狼蔚を禁止する

6月源頼朝が役茂別爾社領美作同河内南庄における武士の狼蒋を禁止する

7月仁和寺宮庁が山氏女を布施社下司職に任ずる(年表）７

第一港年表

902
905

9
1
4
927

935
970
998
1003

1007

1048
1069
1
0
71
1091
1128

1131
1133
1141
1156
1158

1159
1162

1165
1180

11Ｍ

主要事項(遺跡）

９２５Ｗ５５１４５４３１３１３１２１１３１２１４１７３897

平喜長平禄徳保弘承久保治承承治元治保万承暦永寛延延永天長長寛永延嘉大天長永保平応永治元く 寿

時期

1月美作国等の采女の定額を改貢する
3月延啓の荘園整理令
４月「古今和歌集」が成る

4月三善消行の意見封詞2カ条が成る｢延蒋式ｌが完成する
2ﾉ」承平・天慶の乱がはじまる

9ハ美作I叩『米50石を賑給料にあてる

２月摂津長消浜の住人が美作米を強収する
１月美作米減少につき藤原道長が怒る
8月藤原道長，左大弁藤原行成をして美作国解文を奏せしめる
6月東大寺御封米について美作前司秦成安が栽詐を申し出る
延久の庄閲整理令

７月金剛仏子成縁により美作商福寺瓦経が作成される
4月美作mにおける新立荘脳を制止する

12月平服順，美作同布施社等をｂ郎71に縦る
9月美作同制守所，布施社々務執行をじ郎に沙汰する
源空，久米郡稲岡庄に生れる

久米郡抑領使漆間時国と稲岡庄預所lﾘl荊定Iﾘlとの間に戦乱がある
7月保元の乱がおこる

万満水八幡宮髄美作同大吉庄・侃並バミ・{〕卜志庄における下司公文群の掠傾を禁ずる

平治の乱

淵２月商野神社随身立像が作成される6月美作国中山社・高野社に神祇'闇の年貢が注文される8月源頼朝が伊豆に挙兵/lﾉj24FI源頼朝が賀茂別簡祉価美作同倭文庇・河内順・便補保における武士の狼総を禁ずる
8月美作同江見庄等が粟、宮に器付される(年表）６

第一巻年表

３４１

術安棚
斉天血

時 期期

時

主 要 燕 項 （ 遣 跡 ）
主要率
項(遺跡）

８
５ ６ １ 斉 術 ３ １ １ ２12月美･作図から白鹿を献ずる
月美･作図から白鹿を献ずる
856
8
8
57

４２月
日日
白白
鹿鹿
のの瑞瑞を
２1
月7
17
を賀
賀す
する

天安１１２月2
・作
常・
陸常
２陸
国２が国瑞
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にに
よよ
っっ
てて改改元
２1
月Ｆ
2１
1美
Ｆ作
１美
が祥
瑞を
祥献
をず
献ず
元，
，徳
徳役
役・ 調
を免ずる
る

８５９１ピＩ棚１１４j
開９4j｜蝿11郡が火'紳灸の主推｢'1とな為｜蝿11郡が大群会の主推｢'1とな為8月新鋳の、印が下賜される8月新鋳のI ､印が下賜される

２４月

1
11
１月 美 作 圃司に叙位

H
ｉ
ｌ
ｌ0
8
6

２６月
太太
后后
宮宮
職職
田田
にに
勝勝
、、郡郡のの公公田
6英
Ｈ多
英郡
多の
郡皇
の塁
田を
をも
もっ
って
て伴
伴え
える

M硯
8
6
2

４ ９9
月月
白白
鹿鹿をを献
献ず
ずる

M
H
３3
8
6

５５月
５月26日群田郡を分って苫東・苫西郡とする
26日群田郡を分って苫東・苫西郡とする
５月２８日天石門別神・大佐々神・奈災神に叙位

8
64
8

８月
月８
８日
日美
美作
作橡
操に
に賜
賜姓
６１８
８月15日商野神等に叙職位
８月15日商野神等に叙位

8
6
5

７ ７7
月月
中中
山山神
神に
に叙
叙位
11月秦蝋永奉行につき授位し 祁役を免ぜられる
11月秦蝋永孝行につき授位し，祁役を免ぜられろ

86
6
8
6

８
８ １間
間３
３月
月美 作 同 に 賑 給
9月美作回
同の兵庫が鳴動す馬

86
8
7

９１７
7月
月大
大庭
庭・
・典
典烏
烏而
両郡
郡の
の課
課役
役を
を復
復し て １ 年 と す る

8月稗束・淵西両郡に大領・少微を加え侭く
M6
柵
8
9

１１１７月苫東・苫西両郡に郡司職ｍをおく
7月苫東・苫西両郡に郡司職ｍをおく
1
１

8
H
H
I
8
7
0

１２１１０月美作国に圃掌２人を置く
10月美作国に同掌２人を置く
２
１

8
8
75

１７３
７
１
3月
月高
高野
野神
神・
・御
御脳
脳神
神に
に叙 位
4月中山神に叙位
４月中山神に叙位

876

１
７月
月美
美作
作、
、の
の絶
絶乏
乏戸
戸に 賑 給８1 ８ １7

87
77
8

１
９ ９１
郡大
大庭
庭郡
郡よ
より
り銅
銅を
を貢
貢進する
開関
２２
月月英典脇脇郡

８
８ １元
１元
慶
艇５
５ １ ９９月美作国等の稲を興福寺に施入す
月美作国等の稲を興福寺に施入す
8
8
1
M8
M3
3
8

７１２月美作稲4000束を東寺塔料に宛て昂
２月美作稲4000束を東寺塔料に宛てる

884

８１１２月勅により美作同にて野･禽を狩る
12月勅により美作同にて野･禽を狩る
８

(年表）５

第一巻年表時

期

主 要 事 項 （ 道 跡 ）

０１
１
１

791
792

９月美作国等に長岡京造営を命ずる
3月美作国が白継を献ずる

6ﾉ］兵士をやめて･健児を慨く
３
１

7
0
/
Ｉ

10月平安京に遷都する

７
１８
１

7
9
Ｒ

11月美作同から献物がある

1.月美作ｍから早栗を献ずることを停止
2月美作・備前両阿の阿造和気浦麻風死去

7
9
1
1

１
２

802

5ハ美作例等去年の田肌を免ぜられる
8月美作国等の税を免ぜられる

２２
４
２

803
8帖

９月美作国人曽称継人等が強盗を犯したため安房国に流される
1月美作国が白鹿を献ずる

6月美作国等が彩吊を貢することを停止して，もとのごとく絹を
責する
１

大同

神事諸家封戸に美作封戸がみえる
12月美作国等の脈を免ずる
4月美作同が大嘗会の主雑、になる

8
0
1
｝

810

５

１月美作国殻を藤原爽夏に賜う
11月韮作圃の田和葬もって大将灸供奉料にあてる

弘仁

５間７月美作国から白雀を献ずる

8
1
ｍ

６

1月美作国等の国役夫が朝堆院を修理する

816

７

この年空海が高野山を開く

S
f
2
I
I

１
１

弘仁式が撰上される

天長３10月和気真休が亡妹菩提のため佐良荘を神謹寺に加入する

承和２

５月美作国等が年貢料賦練糸等の色を減じて生糸を面する

４

3月美作国に賑給３6月美作国英田郡から白地を献ずる

837

係祥

8月美作国司が白亀を渡るによって天皇の徳を表する
9ﾉ］英￨TI郡の『￨『を免じ白抽を狼る人を叙位する(年表）４

第一巻年表

時

期

728

神篭５

４ﾉｊ大庭・真島２郡の府米を綿・鉄にかえる

735

天平７

９〃美作守阿部帯麻呂，人を殺す

743

５
１

５月塾、永世私財法

747

１
９

２月美作国等に賑'1m

7
5
0

天平勝宝２

756

８

12月美作国等へ池頂幡が頒たれる

757

９４月美作の兵士等にこの年の田租を免ずる

主 要 覗 頂 （ 遺 跡 ）美作国封戸を東大寺に施入この頃国分寺・凶分尼寺ができる

この頃東大寺に美作の引材役夫が徴発される
美作介犬養沙弥麻呂，不正あるにより官を免ぜられる

76
1

天平宝字５

7
6
4

８

４月美作国に賑仙

7
6
5

天平神謹１

２月美作国に賑仙766

２

５ﾉｊ勝lIl郡堀'１１村のIL1､姓を怖前凶藤野郡に割付する
12月白猫大足に大庭随の賜姓

孫
￨
御
謹
雛
箪
！

11ﾉｊ美作国等の乗'11を天王寺に施入する
５ｊｊ白猪証人等に大庭随の賜姓

ｌＵｊ美作撤白風を献ずる

777

78
0
781

7
8
'
1
78
8
78
9
790

３６８Ⅲ１３７８９

77
5

躯応暦
塞天延

769

12ﾉｊ財田常人に叙位
６ﾉｊ美作等の家部・母等理部に賜姓がある

３ﾉｊ美作国に大少'−１１４を瞳く

８ｊｌ勝￨Ⅱ郡50畑を妙兇寺に施入する
12jｊ西大寺資1M帳が作成され，美作仏l坐111の記班が見える
３ﾉｊ１１割１１部の兵I1lfがﾘﾙ動する

ｌＵｊ長岡京に遥郁する
この年蚊澄が比叡'11延勝#を創る
７ﾉｊ美作国等に賑給
３月１５日美作国等６カ国に賑給
３月30日美作国等２カ国に賑給
４月美徹作国等に賑給(年表）３

第一巻年表時期

主要覗項(遺跡）

５世紀

岡１１１ﾘil:南部平野に巨大古脳築造（岡山Ilj造山古墳・総社市作ｌ1.1古城古峻＃代・赤磐郡lli腸IIlJI1IIi勘１１古墳など）

美作名地に大形古城築造（津山市美和山１号脳・久米郡柵原''1Jﾉjの輪古墳・英田郡美作町楢原寺山古峻など）
股梁生産がいちだんと進む

須恵器の使用がはじまる(津山市日上商祖神社古墳･鋲忠器副葬など）鉄生産がさかんとなる（津IjIIlj川崎六つ塚古戦群・鉄津副葬など）

６世紀

横穴式石室がつくられはじめる（津山市福田中宮１号墳など）
群小古墳が各地につくられる（津山市日上畝山古壌群・津山市佐良山古墳群）・陶縮が盛行する
須恵器の生産がはじまる（勝111郡勝北町｢'''11池束古窯吐など）

吉附近郡に白猪屯倉がおかれる（￨｣本譜紀555年）
吉備児島に屯倉がおかれる（日本書紀556年）
白猫屯倉の脚部の丁郷が定められる（1.1水鴇:紀569年）
IjiI方後円峻など大形古峨がつくられなくなる

７世紀

聯小古境の築造も稀になる（津山市紫保井12%抽戦など）
大化改新（日本書紀６１１５年）

美作に寺院の建立がはじまる（久世町五反廃寺hl:など）
672

韮''1の乱

6
91
1

藤原宮に遷都火室ｌ

大宝律令が完成

和銅３平城京に遷都{11伽６郡を割いて美作ljjlをたてる，上毛野堅身が国司となる（以 ド713

個司の記事は特別のもの以外は略す）
養老

7月按察使をおき，柵吉備麻呂が美作国等４カ国を管する
8ﾉｊ美作国司等に駅馬に乗るを許す

722
723

７

4月墾田三世一身の法(年炎)２津 山 市 史 第 一 巻 年 表

時卿

主要事項(遺跡）

先土器時代(推定200万年前）人類の発生(推定200〃年前）人類の発生

H水に人類出現（推定２〜３万年前）
Ｈ本に人類出現（推定２〜３刀年前）

美作妓古の人跡（津山市国分寺東の石器）（推定１〜２万年前）

一細文時代弥生時代

大陸から分離して日本列脇形成（推定1〜1.5万年前）
大陸から分離して日本列烏形成（推定1〜1.5万年前）
膳製石斧・土器の使川がはじまる（推定１万年帥）
弓矢 購製石斧・土器の使川がはじまる（推定１万年前）
美作に細文時代早期の人々が来住（津山市綾部穴凪遺跡・爽庭郡中
美作に細文時代早期の人々が来住（津山市綾部穴凪遺跡・裏庭郡中和村別所向山遺跡など）
狩猟・採災生活が進み，人口がややふえる（真庭郡森谷姫笹遺跡.
狩猟・採災生活が進み，人口がややふえる（真庭郡森谷姫笹遺跡・
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紀 元 後
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Ⅲ
j
､
野
'
'
跡など）
跡など）

石器が減少し，鉄器が泌及する（沖1111￨j沼遺跡など）
石器が減少し，鉄器が勝及する（抑.'''１￨j沼遺跡など）
美作のほぼ全域に農業柴落がひろがる
美作のほぼ全域に農業染落がひろがる

古墳時代

約300年頃政治的統合の動き（津IlIIlj天￨(''1原遺跡）
約300年頃政治的統合の動き（津IlIIlj天神原遺跡）

古錨

美作に前方後円墳・前方後方墳がつくられはじめる（苫111郡鏡野町
美作に前方後円墳・前方後方墳がつくられはじめる（苫''１郡鏡野町

観音山古墳・勝田郡勝央町岡高塚古墳など）
時 ４４世紀観音山古墳・勝田郡勝央町岡高塚古墳など）
世 紀
代

(年表)１

第一巻図・表一覚
■

表号

節

例悉

章

図．表

バﾌ,
'仁】

３８
４８
５８
６８
７８
８
８
図
図図
図図
図

吉井川畔の二宮に鎮座する高野神社

瀦
'
W
i
l
頁
写真１６５

真庭郡湯原町社の八社

〃

１
６
６

津山市大篠の大佐々神社

〃

１
６
７

派'11市高倉の商倉神社

〃

１
６
７

津山市総社美作国府｣1:出土の斎串

〃

１
６
８

〃

１
６
９

美作国分寺の礎石といわれる巨石

〃

１
７
３

美作国分寺付近〃

１
７
３

典庭郡久世町五反廃寺の瓦

〃

１
７
５

商句麗系瓦の拓本〃

１７５

英田郡美作町間山出土の瓦経断片

〃

１
７
７

;
N
M
市
東
田
辺
万
福
寺
蕊
山
'
u
土
の
経
筒

〃

１
７
８

剛９５

万補寺製111出上の経筒外容器

〃

178

図9６

ＩＲＩ指定重要文化財間野iIlI社随身立

〃

１
８
０

商野神社随身立像胎内銘二面

〃

１
８
１

間野神社随身立像猫膳文

〃

１
８
２

津山市高尾より久米の佐良山あたり
ｎｕＵｎⅢＵイ︲上︹ソ日︑﹃︒ｌｍｕ︵ｖＵｎｕＵｎｕＵ︵ｕＵ︵ｕＪ︵ｕＵ

図図図図図図

を望む

７９
８
９
図図

像

（図・妾）５

表表

第一巻図・表一覧

写真･図・
表の別

頁

ilkIll地域の郷名図

地悩｜

100

久米郡街推定地

写典

１
０
２

表

１
０
４

写典

１
０
７

章節隠誉
図６１
図6２

図 ． 表 名４
１

4．古代の戯業

5．古代の文化３４５６７８９０１２３４５６７８９

3．荘園制と武士

８図
８
６図
６６
７図
７図
７図
７図
７７
図
図６
図６
図６
図６図
図７
図７
図７
図７図図図８図2．律令政治の腔開｢延喜式」にみえる美作凶の貢納品

目表

平城宮跡出土の木簡１

美作国府辻出土の井桁

１０８

美作国府吐出土の井筒１０９

美作国府並出土の木簡

１０
９

法然上人絵伝一

久米郡南稲岡庄の農民の在家

津山市高尾神謹寺領佐良庄の地

１２７

津山市皿佐良神社

１
２
８

瀧頂歴名

１
２
８

天承元年美作国留守所 ド文１３１

美作地方の古代庇間分布図

分布IXl

法然上人絵伝一漆間時国の館'６：真 142〜

132

１
４
３
法然上人絵伝１４
３

一漆間時国の館で殿屑する武士
天承元年美作国留守所下文一部分

１
４
５

ilkIllllj二宮「宇那堤が森」の伝承地
の巨大な椋

１
４
８

iilkI1111r金屋付近の吉井川

１５１

平城宮跡出土の木簡２１
５
２

ilkIlI市河辺天神原進跡 より那岐連山

１
５
７

をのぞむ

５

１

０１２

11,.代の文献に見える美作地方のilll社
一此表

一随表

１
５
８

美作地方古代の神社・寺院の分布図

分布図

１
５
９

津山市二宮中山神社の長良撤の磐座

写典

１
６
２

一猿神社伝承の地

氷山市高野高野郷に鎖座する高野神社(凶・表）４

１
１
９

１
６
４

第一を図・表一雌
蹴 節

帥
￨

雛￨

図 ． 表 名沌山市商尾ズリ谷古城出土の子持ち
商杯

津山市河而丸'''２･り･城出土の陶,Ｎｉ
其庭郡久世町樫東古城出土の切妻厘
根形陶棺

ｉ表１０

陶棺分類表

図４４

真庭郡落合町下一色２号蝋出土の瓦
当文陶棺

写真
〃

〃

一
l
j
j
f
表

'ツ真

麗
:

派111市川崎六塚３号城鉄津出土状況〃

津山市川崎六塚古脳群出土の紡錘車〃

図4７

津山市田邑丸山１号境出土の車輪石
型銅器

図4８

津山市山北，小原周辺の条里制の塙残り

凶４９

災庭郡久111:illJ迩反廃寺j止出土の白肌
時代の丸瓦

図
５
０
１ 久米廃寺吐出土の遺物
戎11 美作地方の古代廃寺城など地名表
例
５１

派111市内の白鳳・奈良・平安時代辿

〃

〃

〃

〃

一&表

跡分布図

分布図

図５２

郡山市総社美作ｌ１ｊ府jM:出土の瓦

写典

図
５
３

美作国府juMI土の盤普土器〃：:

美作国府雌出土の蹄脚硯〃

美作凶分寺批出土の瓦

〃

叉
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５
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美作国分尼寺｣11:''1土の瓦

ノ
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７

美作腿I府仙の発lIlll

〃

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１
２

和名抄に見られる郡郷

−･脳炎

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８

美作国府並出土の雛普跡のある土器

扉其

型
１
５
９

美作国府並出土の土器に見える墨諜〃跡

美作国司歴任一蹴

〃
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８

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譲
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饗

美作国府辻出上の墨普跡のある土器

一ｆ

１．英作凶の成立

り

第二瀬仲令時代

頁

８４
９５
０５
０５
１５
３５
４５
４５
８５
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７７

￨
1図
稀表
号

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(図・表）３

第一巻似l・表一覧
章
章
節

節

I・表
岡 ． 表 塩襲淵
淵翼頁
号｜ 便 卜 幾 名 ｜ 襲
# 似解菅
哀３
３０
０
図2２勝央'１１J値ﾉ]念仏塚出土の銅蝉
図
2 ２ 勝 央 町 植 月 念 仏 塚 出 土 の 釧 灘'写厚爽

図２３１津I1IIlj内弥生遺跡分布図
図2３津I1Iiilj内弥生遺跡分布図

分布図折込み

市大
大篠
篠桶
桶内
内池西
鏡鏡
｜写
写真
裏３
３１
図2
2４
４１
津津
11
1111市
西川
川土
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細線線文文
３１
１
表４１池IlI11j周辺の弥生時代遺跡
表４ 津 山 . I l j 周 辺 の 弥 生 時 代 遺 跡一
一覧
覧表表 ３

3．王と大王の時代｜図２５Ｉ柵原lIlj・月の輪古墳出土の短甲形埴輪｜写真３２
３．王と大王の時代図2５柵原lIlj・月の輪古墳出土の短甲形埴輪写真３２

図２６
１
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作
町
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原
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６
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町
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土
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四
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表 ５５
１美
地方
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古墳
年表
表
美作作
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前編期
古 墳 編 年 表表
表３
３３
３

図2７
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形形
埴埴
輪輪
｜写
写真
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７柵
柵原
原町
町月
月の
の輪
輪古古城戦出出土土のの図2８津山ili田邑丸山２号鱗出土の防製三〃３５
図２８１角縁神獣鏡卿鵬丸山2号職出土の'鯉三｜〃３５
図2９１雅llI11j沼６号墳発伽状況
似129沖1111j沼６号墳発棚状況

〃
３
６
〃
３６

図３０１津IlI11j抑入飯綱神社３号戦
図3０津IlI11j抑入飯綱神社３号戦

〃 ３
３６
６
〃

表６１津lllIli内の前期古駿
表
６津lllIli内の前期古峻

一覧表３７
７

図
１沖｜
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川崎
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〃３
３９
図3
3３
３｜津津山山市
六六
塚塚１１号号城嘘葬
葬状状況況 〃
４１）
図訓｜灘lI1Ilj川崎六塚５･牙城牒榔内部
図3'１津lI1Ilj川崎六塚５号耽牒郷内部〃４０〃

図3５ＩＭＩ,ili川崎六塚３号城外形
図3５iMI71i川崎六塚３号城外形

〃
１
〃
ノ１１

図３６１泳山市川崎六塚３号職木械直葬状況〃 1Ⅱ１
図3６泳11111j川崎六塚３号職木械直葬状況〃
側3７派lllIlj川崎六塚１号職出土の須恵器 〃，1２
側3７派lllIlj川崎六塚１号職出土の須恵器〃
１２
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表７
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一覧表４３
一覧表１１３

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表８
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素変化表
Ⅸ'3８瀧山市内主要古埴分布図
側3８瀧山市内主要古埴分布図

分布図折込み剛3９派１１１市福田剣戸東塚古城図3９派１１１市福田剣戸東塚古城

堺真４６
写

一覧
覧表
表４
４７
喪９美作地方の後期前方後i]｣戦
表
９美作地方の後期削方後I]｣戦一
７

図４０１藤山市中宮１号戦出土の四つ重ね高￨写真４８
幽諜叩'沖…に…ね蘭'零蕊,(凶・表）２

第１巻図・表一覧
､
I
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」

節

表 紙

序蕊津山の概観

図・表
番号｜図蕊塙蕊'謡Ｉ了

１

表表
１２３４
９図
Ⅲ剛
Ⅱ図
岨図
脳図
Ｍ
図
図図図図図６
図７
図８図

｜蕊

■
L
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５

２

鯛１章原始社会から古代国家の成立へ．
１

狩猟と採集生活の時代

i１．１i野神社随身立像（山崎治雄氏':）
津山市大観

ノ
ソ

津山盆地

地図

集落移娠I叉Ｉ

ノソ

扉

表

１

城下町地区の人口推移

ダﾗﾌ１

津山市の人口推移

表１３

派山市の人口惟柊

ダﾗﾌ

１
３

稚'11市内出土の陶梢

写爽

扉1５

狩猟用石器の発展

図

１
８

が其

９
１

〃

２
１

典庭郡中和村向111遺跡出土の羽状柵

ノ
ソ

１
２

典庭郡美甘村森谷遺跡出土の柵文I.'」

ノ
ノ

２
２

美作地方細文辿跡分布図

分布図

２
３

鮮山市綾部穴田出土の緬文式土器

写其

４
１

〃

５
１

ilkII1Ili河辺川̲￨皇の旧石器

牒
庭
郡
中
和
村
金
山
川
土
の
１
１
型
父
土
雛
交土器片

美作地方出土の細父時代石器
喪３

2．股業の開始と発股■

城下町地区の人口推移

期土器片

図１５

写真

柵父時代の美作地方の遺跡

一覧表

４
２

図１６

沖山市内出土の石斧額

写典

２
５

図１７

沖111市内出土のお包丁類

ノ
ゾ

２
５

図１８

沖山市河辺天神原Ｉ.M土の弥生削期̲上

〃

２
７

器

図
１
９

沸山市野介代曝穴住居地

〃

７
２

図２０

津山市沼の弥生住居並

〃

２
８

図121

弥生時代後期の土器〃

２９(図・表）１

津１１１市史編さん委員会

生 末

敏 夫

額

１１

雄治郎

副 会 長

津 商

克 己

副 会 長

米 井

完

前副会長

片 岡

贋 治

顔 問

巌 津

政右術門

耐 ｉ 間

江 見

正

会 長

前 会 長

（故）岡

而 間

長 平

顧 間

近 藤

幾 郎

顧 問

谷 口

澄 夫

顧 問

難 波

重 勇

顧 間

西 下

止 夫

顧 間

福 、

卓 也

顧 間

藤 井

顧 間

美土縮

委 員

緬 集 長 木 村

委 員

副編集長
前編集長

駿
Ｆ
１
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二
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＄１』

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治

下 山

練

委 員

前副編集長（故）国政

師 郎

委 員

安 藤

靖 雄

委 員

竹 久

順

委 員

（故）寺坂

委 員

松 岡

三樹彦

委 員

好

基 之

委 貝

渡 部

武

委 員

大 林

芳 茂

前 委 員

定 久

寿 元

五 夫

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号
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改正剛荊112年７月５日訓令鋪８号

第]‑条津山市史を編さんするため，津山市史編さん委員会（以下「委員会」という。）を設侭する。

２委員会に関する耶務は，総務部総務課において主御する。
節２条委員会には会長・副会長および委員ならびに耐i間蒋千名をおく。
２会長は市長，刑会長は助役および総務部長とする。

３委員および噸間は，市職員・郷土史家および学識経験者のうちから市長
が任命しまたは委眠する。

第３条委員は，諸般の資料を収集し，市史の執筆・編蝶を担当する。
２顧問は，市史編さんに関し意見を述べ，助言するものとする。
第４条会長は，必要があるときは会議を招集する。

第５条第３条の委員がその業務を行なうにあたり，相互協議のため編集協議会をおく。

２編集協議会に委員の互選による編集長および剛編集長各]̲名をおく。
３編集長は，必要のつど会議を招集する。

節５条の２会長において，必要と認めるときは，委員のほかに，市史の執縦員を委嘱することができる。

２１)棚の執箪員は，細集協議会の脂示に雌づき，特定部ｌＩＩ１の洲'〔を似､I'iする。

第６条委員会に参与をおくことができる。
２参与は，必要に応じ，市長が委嘱する。
３参与は，市史編さんに関し協力するものとする。

卵７条委員会に関する諸般の事務を処理するため，幹小・iIド記または4iM生をおくことができる。

２粋事・書記または筆生は，市職員その他適当と認ぬるものにつき市長が任命しまたは委嘱する。

第８条市史の刊行についての時期および方法は，市長が別に定めるところによる。

付則

この規程は，昭和40年７月lOI‑Iから施行する。
付則（昭和42年７月５日訓令第８号）
この規程は，公布の｢￨から施行する。

催律卿補ｌ臭第一巻原始・古代

昭和四十七年三月三十一日発行

発行所津

岡山曝泳山市山下九一一稀地

市役所

間山肌郡山市川町皇軍稀地

印刷脅仰式金社広陽木社

編集者津山市史編さん委員会

発行隊派市

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津山市二宮中山神社････…･・

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津山市皿佐良神社

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津山市沼の弥生住居１１１：〆謡lil篭11Jｅて)Q1A｣Ａｊへ/'

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田 離 淵

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図３８

8
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図 ９７

図８１

図６９

図２０

折込
(図・表)１(図・表)４(図・表)４(図・表)５（年表)５

経扇111津鍔巡旦ｅマ)ＱＸｊＡｌへ/′
曇＠Ｖ

毒淫三ｰﾉ褐＝､′
伽昨‑Ｕ漠肺溶渥逼事l§厘榊

ＭＥ､，〆（縦貫道の南側が正しい）

沸山Ilj沼の弥生住居復原
沖'１１市皿佐良神社

津山市一宮中山神社･･……・………胎内銘２面

秦豊永孝行につき………