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東本願寺

2024年（令和6年）4月1日（毎月1日発行）（1） 第797号

Dobo Shimbun

えい どう ちゅう

5

17

ご

4

れん にょ しょう にん

今 月の写 真ご帰山

蓮如上人御影道中

吉崎別院

真宗本廟

御忌法要
（吉崎別院）

9
ご出立

2
5

23
4

4
編集／東本願寺出版（真宗大谷派宗務所出版部）〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075-371-9189（東本願寺出版）

代表者 木越 渉

購読料 無料
送 料 1部 1カ年1,300円

振替口座番号 01000-6-27404
加入者名 東本願寺出版部（1,182円+税10％）※部数により変動

Vol. 797
April 2024

東本願寺公式YouTubeにて春の法要のライブ配信などを公開しています。

御下向式（真宗本廟）
御忌法要

木ノ芽峠

如是我聞

つる み

み

ち

こ

蓮如上人の北陸教化と真宗再興のご遺徳を偲び︑
ぎょ き
福 井県の吉 崎 別 院では毎 年﹁御忌法要﹂が勤まります︒﹁御影道中﹂は︑御忌法 要をお迎えするため︑
真宗本廟︵東本願寺︶と吉崎別院の間を蓮如上人にお供して歩く大切な仏事で︑江戸時代から続けられています︒

今月 の法 話生きる

私は︑ 歳︒
動植物ではなく︑﹁人間の﹂いのちで︑この年までよく生きさせて貰ったと思うことです︒﹁こども﹂から﹁おとな﹂︑
そして﹁としより﹂と︑表面的には︑
大きな変化が見られますが︑内

み だ ぶ ほん がん ねん ぶ

じゃけんきょう面の﹁自己愛﹂という本性は変わりません︒

なんちゅうしなん む か し﹁ 正信 偈 ﹂の中に︑﹁弥陀仏本願念仏 邪見憍

まんあくしゅじょう しんぎょうじゅじじん に なん

慢悪衆生 信楽受持甚以難 難中之難無過斯﹂︵﹃真宗大谷派勤行集﹄十三頁 ︶と︑自己愛から離れて︑信心をいただくことの難しさが表現されています︒
なぜ難しいのかといえば︑よこしまな考えや︑おごり︑高ぶりを立場としたり︑念仏しながらも︑念仏を自己愛の手段とするから︑
ということ

です︒
私のことだと笑いそうになって︑ここまでの文を読み返した時︑
あらためて
﹁悪衆生﹂
の３文

字が目に飛び込んできました︒﹁悪衆生！ えっ︑
私って悪衆生なの？﹂
︒

驚きと﹁？﹂まで付くのですから︑私の心の中では否定していたのでしょう︒
また︑
その前に
﹁私

のことだと笑いそうになった﹂とも書いていますが︑笑っている場合ではないのでした︒﹁理屈では知っているが︑自分のこととは思ってもいない﹂
それが﹁悪衆生﹂だったのです︒

そんな私に向けられて﹁ナムアミダブツ﹂が２・３ 面

人間といういのちの相

梅津 円 さん

４面

回

第

回

―第

通信員リレーリポート

お―寺の掲示板現在を生きる縁第二版 発刊

第回

令和6年能登半島地震で被害に遭われました被災者の方々に対し、衷心よりお見舞い申し上げます吃音は﹁だめ人間﹂じゃない

CONTENTS

真宗聖典

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃記念事業

６面

七―高僧と聖徳太子

ひかりを伝えたひと

５面

246

に
ょ
ぜ
が
も
ん

あると聞きました︒

9

4

82

人間 という
連載

すがた

いのち の

相

きつ

おん

話練習ソフトを開発した梅津円さんのお話から人間の相を考えます︒

すがたも吃音を持ち︑その経験を基に吃音者のためのＶＲ︵仮想空間︶での対く世界でも成人の１００人に一人が吃音の悩みを抱えています︒自らなっても残るのはごくわずかと言われています︒
しかし︑日本だけでな

発 症 するこ と が 多いが ︑その う ちの 7 〜 8 割 は 自 然に 治 り ︑大 人に話すときに滑らかに言葉が出ない障害の一つ﹁吃音﹂︒吃音は幼児期に

吃音は﹁だめ人間﹂
じゃない
あ︑
あ︑
あ︑

え まい︑
生きることがつらくなり︑生活に支

インタビューうめつまどか

梅津 円 さん

自分は︑
もともととても明るい性格で主に３つ症 状があります ︒多 くの方は︑手にできない︑言葉が出てこない障害で︑吃音とは︑話すときに言葉の発音が上吃音とはどういう症状なのでしょ̶
うか︒

梅 津 さ ん 自 身 も 吃 音 であ る こ と̶で︑いろいろと苦しまれたそうですが︑

ています︒

ておらず︑
原因不明の言語障害と言われますが︑正確な吃音のメカニズムがわかっ

進んでいて︑
遺 伝の可 能 性も知られてい小 学 4 年 生 頃から中 学 3 年 生 頃まで︑

あと︑
とても悩んだのはいじめでした︒

くように感じていました︒

り︑
自 分がどんどん透 明 人 間になっていなかなか友 達の会 話の中に入れなくなされたり ︑茶 化されたりするのが怖 く︑ではないかと考えていました︒関 係を持して﹁この世から消えろ﹂と言っているの

下を向いて歩き︑
すべての目が自 分に対前を向いて歩くことができず︑無意識に思ってしまい︑涙が出てきました︒街中でないか︑ばかにされているのではないかとするだけで自分は否定されているのではか︑人の笑い声を聞いたり ︑目を見たり

私の場 合はいじめがきっかけだったの格の問題なのだと処理して︑﹁だめ人間﹂にできていることだから︑
全 部 自 分の性

らいいかもわかりません︒
みんなは普 通かったので︑
誰にも相談できず︑どうしたな感 覚でした︒自 分が吃 音 だと知らな

らく︑
毎回心臓にナイフを刺されるようすたびに否定されてしまうのが本当につて︑何も話さなくなってしまいました︒話から︑まったく別の人 間に変わってしまっした︒しかし︑いじめられるようになって吃 音というと﹁どもり ﹂のイメージがあ
話し方をからかわれたり︑否定されたり﹁ 伸 発 ﹂といって︑﹁アイス﹂を﹁アーイス﹂

れも 吃 音の症 状です ︒そして３つ目は︑す︒そのため一見わかりづらいですが︑こても 声が出てこない感 覚になる症 状でいて蓋がされているみたいに︑どう頑張っがあります︒
これは︑喉に何かが詰まってれる症状です︒
また︑﹁ 難発 ﹂という症状でない人 がちょっとどもるのとレベルがちんと聞いてもらえませんでした︒吃 音

悩みを重く受けとめてもらえず︑話をき見られがちです︒人に相談しても自分のただけでしょうと思われてしまい︑軽 く

しまうこともありますし︑
ちょっと緊張しね︒吃 音でない人でも緊 張してどもって一番は理 解されないというところですはい︒社交不安障 害は︑吃音がある成梅津さんは︑
吃音に加えて社交不̶
安障害も抱えておられたそうですね︒

はないかとも感じました︒ていることが人に迷 惑をかけているのでち悪い﹂などと言われて︑自 分が存 在 しい悩みました︒
どもっていることを﹁気持きない自分は欠陥品なんじゃないかと思して︑普 通の人が普 通にできることがでいました︒

う恐怖から︑人と接することを回避して言 葉を言われたりするのではないかとい

つ前に︑否 定や排 除 をされたり ︑傷つくを感じていました︒

ないのではないかとか︑
先 行きにも不 安

すことができないから︑
将 来 就 職もできだと毎日思い続けていました︒普通に話れんぱつのように言 葉の最 初の音を伸 ばして話まったく 違 うのですが︑それと同じだとしん ぱつ

ふたす 症 状 が あ り ま す ︒この﹁ 連 発 ﹂︑
﹁難思われるのが嫌でした︒
言われています︒
これは︑会話が必要な場のでしょうか︒

が︑周りはどのように受けとめればよい

吃音は︑当事者以外からは障害が̶あると認識しにくいものだと思います

とも少なかったかなと思います︒平 均

いです︒吃 音に詳しくない病 院や︑相 談

るわけではない﹂ということを知ってほし出ない人も多いので﹁すべての場面でどもそうですね︒特定の場面でしか吃音がまた︑私は自分が存在する意味がわか面における不 安や恐 怖を強く感じてし

自 分がしたいことは何でもできる︑
吃音

点をつける教 育よりも︑得 意なことをまだまだ吃音に対するケアの環境
̶
は整っていないのですね︒

も︑多くいることを知ってほしいです︒

者 手 帳を取 得しないと生 活できない人というか︑全然どもっていなくても︑障害症 状だけでその人の重 症 度を測らないが軽かったりもします︒
だから︑
表面的な

実は逆なんです︒症状が出ている人の方状が重そうだと思うかもしれませんが︑また︑どもりのきつい人ほど吃 音の症ともあり︑より孤独を深めてしまいます︒

もっていないよ﹂などと言われてしまうこ所だと︑その場で吃音の症状が出ず︑﹁ど脳や遺伝子の分野では︑
吃音の研究ができないので︑ＶＲにしてみようと思いまがあるのですが︑
現 実 世 界ではなかなか挑戦する段階的暴露療法という治療法す︒自分が苦手な場面にあえて少しずつるＶＲ︵仮 想 空間︶
ソフトを開発していま

現 在は社 交 不 安 障 害にアプローチす

現在取り組んでいらっしゃるお仕̶
事は︑
どんなものですか︒

るのかなと思います︒て︑最終的に吃音が出なくなることもあくても︑前よりは楽かなという段階を経部分も大事です︒症状の改善はしていな

自 分を責めなくていいといった気 持ちの治るという 定 義を︑症 状は出るけれど︑

法はまだこの世には存在しません︒
ただ︑常に難しく︑
吃音の症 状をゼロにする方吃 音に関しては治るという 定 義は非吃音は治療によって治るものなの̶
でしょうか︒

もっと研究していきたいと思っています︒

や特性が効果に表れやすいのか︑
これから徴があると感じています︒
どういった特徴

効 果が出にくい人がいて︑何かしらの特の中には︑１週間で効果が出る人や︑逆に実際︑ＶＲを継 続して使ってくれた方

なと思います︒

自分のペースで話すということが大事かので︑自分が納得する話し方を見つけて︑なくても︑本 人の不 安は消 えません︒なます︒満足した話し方でないので︑どもらけど満足度が低い話し方になってしまいれるということがあって︑どもりはしない

訓練の課題として︑変な話し方が確立さあることはわかっていますが︑既存の言語することも大切です︒言語訓練に効果がまた︑自 分が納 得する話し方を確 立

ど 身 近にもいろいろな 障 害 がありまいものと思いがちですが︑視 覚 障 害ないなと思うんです︒自 分とは関 係のなしょうね︒

いて き ち ん と 認 識 す る こ と も 大 事 でですね︒
社会全体が吃音という障害につじられる︑そういった経験が必要なわけ

ちゃんと最後まで話を聞いてもら̶
える︑
自分を嫌わなくてもいいんだと感％以 上の割 合で併 発しているとらなくなりました︒吃音の症状をばかにとができるようにし︑また難易 度 別に作を障 害と感じないレベルにすることはで伸ばしていくことが大事だということ

吃音のケアの専門家は︑基本的に言語した︒
ＶＲでそれぞれの状 況や状 態に合

人の

はなく︑
多 少 吃 音が出ても苦しくない︑成しています︒

きると思います︒

聴 覚 士です ︒言 語 聴 覚 士は﹁ 話す ﹂﹁聞
わせた場 面を作ることができれば︑誰で否定しないような教育も必要ですね︒普にならないような支援や︑吃音の症状を化を防ぐことができます︒あとは︑
孤独

いう対 応を周 囲ができると症 状の重 症とを否定せず︑
ちゃんと最後まで聞くとという状況を継 続できるように︑話すこ

況になります︒そういう 意 味では︑連 発と︑いきなり数十秒声が出ないという状ことがあって︑難発症状が重くなってくる

づらくなる﹁ 難 発 ﹂の症 状が出てしまう

どうにか回避しようとした結果︑発声しまりしません︒連発症状が出ないように状 態がずっと継 続するならば︑悪化はあそうですね︒吃音の症状で︑﹁ 連発 ﹂の周りの理解も吃音を超えていく大̶
事な条件になるでしょうか︒

失わない教育というか︑そういったことな教育というか︑人と違っても︑自信をやはり人と人の違いを尊重するよう周りの環 境 が醸 成されていれば︑
̶
ずいぶん違ったわけですよね︒の頃に教えてほしかったなと思います︒

ロールモデルとなる人を︑
私 自 身︑小学生

生きていけるとか︑
幸せになれるといったしかったです︒普通じゃなくても︑社会でちだなと思うのですが︑それがとても苦校教育って平均点を取ることを優先しが普通という言葉がすごく嫌いでした︒学ない自分は﹁だめ人間﹂だと考えていて︑

感 じ︑
みんなが普 通にできることができなきゃだめだという空気を小学生の頃は普通じゃないと幸せになれない︑
普通じゃ

普通じゃないと社会から排 除される︑と感じました︒︵了︶ことなのかを 考えていかねばならないと思います︒
思いが伝わるとはどういうれがあるということを認識せずにいた

不安や孤独の中に閉じ込めてしまう恐私たちが普段何げなくおこなって̶いる﹁ 伝え合 う ﹂という 行 為は︑
非 常に

ます︒

を受けられる社会になるとよいと思い定したり 責めたりしないような教 育

そして︑それぞれの個 性や違いを否がったらいいなと思います︒のだと認め合い︑障害へのハードルが下

当はみんな何かしら障 害を持っているたすものを障害と言っているだけで︑本ている︒
わかりやすく生 活に支 障をきと思います︒誰でも小さな障 害をもっ障害の垣根がなくなっていったらいいな

えがちだと思うので︑意識が変わって︑持っているのに︑
どこか自分は違うと考す︒
いろいろな人がいろいろな 障 害 を障害という概念が変わっていったらいが学べたらよかったなと思いますね︒

く﹂﹁食べる﹂ことに問題を抱えた人にケも一歩 ずつ成 功 体 験が積めますよね︒今だんかいてき ばく ろ りょうほう

アを行い︑自分らしい生活を構築できるは︑面接や電話応対など︑
緊張や不安が通でないといけない︑
うまく 話さないとを学んでいたら︑
自己否定に陥らなかっ

大事で︑それが否定されると︑その人をだめなんだといった考え方を払拭できるたでしょうし︑話すことを回 避するこ

じょうせい

ものを子どもの頃に学べるとよいですね︒

それぞれの個性を認める社会へよう支援する専門職です︒対象となる人

40

強く出やすい場 面で発 話を繰り返すこ状です︒

治療のために大切なこと発 ﹂︑﹁ 伸 発 ﹂という３つが主な吃 音の症

なんぱつ

どういったことで苦しまれましたか︒

障をきたしてしまう障害です︒

株式会社DomoLens代表取締役
CEO。
小学生の頃に吃音を発症。
人との関わりに悩み、社交不安障害も併発したが、インターンシップなどの経験を経て、同じ悩みを抱える人の役に立ちたいと2017年からVRで対話の練習ができるソフトを制作している。

るかと思いますが︑これは﹁連発﹂と言わ吃音の苦しみとはどのようなものかう-が失 語 症や聴 覚 障 害 ︑言 葉の発 達の遅れや摂食・嚥下障害など多岐にわたるため︑吃音の治療を行うことができる言語
聴 覚 士の数が少なく︑またその多くは︑
小児の吃音への治療です︒成人の場合は吃音だけでなく社交不安障害を併発していることも多いので︑
言 語 訓 練よりも社交不安にまずアプローチすることが大切ですが︑成人の吃音治療に力を入れている病 院は全 国で カ所 程 度しかありません︒
特に成人の吃音治療に関しては︑発話など表 面 的な言 語 症 状をなくしたり ︑減らしたりすることに注力するのではな
く︑
根 本 的な不 安に対してアプローチしたり︑不安を減らすための治療を取り入れないと言 語 訓 練の効 果が出にくい人も多いです︒吃音の改善は︑
まったくどもりが出なくなって楽になるということで「南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう」
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃テーマ

人と生まれたことの意 味をたずねていこう」の学びを深めていきたいと思います。
この紙面では、さまざまな人をとおして、現代社会の抱える課題や人間そのものについて考え、宗祖御遠忌テーマ「 今 、いのちがあなたを生きている」、慶讃テーマ 「 南 無 阿 弥 陀 仏

ぼ、
ぼ、
ぼ、

10

（2）

2024年（令和6年）4月1日

第797号
2024年（令和6年）4月1日（3） 第797号

生
日本全国のご門徒の方々や各地で開かれている
同朋の会を紹介します︒

つながりをつくる場所
はた なか ただし ろう

こ

られる︒
結婚後も︑
お寺の婦人会などをとおして常にお寺との関わりを持ち続けてきた道子さん︒ 歳の時本山に上山し︑帰敬式を受式した
際 ︑厳かな雰 囲 気にとても感 動
し︑正郎さんにも帰敬式を勧めた︒
退職を機に正郎さんも帰敬式を受式し︑以降お二人でお寺のさま
ざまな行事や活動に携わっている︒
中でも思い出深いのが︑
玄興寺
ご えん きしゅうぜん らっで厳修された親鸞聖人七百五十けい回御遠忌法要並びに本堂修繕落慶法要とのこと︒
正郎さんは総務局長として︑道子さんは接待係や物言いで生きているのか︑
それとも﹁えらばず きらわず みすてず﹂

私はどう生きているのか︒
他者に何かを﹁してあげる﹂と上からの広報部の一員として奔 走した︒意に向き合っていただければと思い︑この言葉を掲げました︒

気づかされた︒
掲示板に目が留まった皆さんにも︑私が感じた問い

この身も心もこの世界でさえも︑縁によっていただいてきたことにで﹁させていただく﹂と生きているのか︒
そんな問いに立った時︑識したのは︑
たくさんの役割を作る

ほんそう

こと︒
そうすると自然とたくさんの人に関わってもらうことができる︒の中で抱いてきた思いに拠るのだとみち

岐阜高山教区 高山２組畑中 正郎 さん︵ 歳︶
道子 さん︵ 歳︶

ところ︑きっかけというきっかけはないう︒

げんこう じかったそう︒﹁私の家庭は︑
とにかくその工夫の一つとして︑法事の際に配る式次第の裏面に︑
掲示

玄興寺門徒

歳で住職を継承してから 年間︑玉泉寺の掲示板には︑

岐 阜 県 高 山 市にある高 山 別

生活の中心に仏様やお内仏があり板の法語を載せ︑法話でその意味を伝えられているとのこと︒

その時々の自身の課題やテーマなどを︑法語として掲示している院でよくお会いする方がいる︒
熱心ました︒
何かいただきものをしても︑ 仕団として幾度も上山した経験の﹁法事の後︑
ご自宅の壁に貼ってもらうことで︑お寺まで足を運んよ

これは︑
これまでのお寺との関わりに参拝され︑別院やお手次寺など

学校から通知表をもらってきても︑ 中で︑職種や住む場所の違う︑
普でいただかなくても家族で見てもらえますし︑それが法事のたびができたことが自分たちの喜びと返りました︒
法語に触れていただく皆さんにとっても︑﹁自分の人もなります︒
私自身︑仏教に出遇い人生の固定観念がひっくりに蓄積していくことで︑さまざまな教えに触れていただく機会にただけるよう工夫されている︒と語る住職の野寺真永さん︒
その言葉を自分事として考えていのイベントの裏方としても活躍する

段の生活では出会うことのない人なっています︒
お寺というのはそうい

生はこうだ﹂という固定観念を見直すきっかけになればと思って﹁聴聞のためお寺に通ったり︑
奉

畑中さんご夫妻だ︒

まずはお内仏の仏様に報告していたちと出会い︑つながりを持つことき きょうしき周囲の人たちへも帰敬式を勧めました﹂と道子さんは育った家 庭
また︑﹁私の母は認知症を患った

った︑
つながりをつくる場所なのだと代々受け継がれてきた仏 様を方と共有したいという思いから︑さまざまなアイデアを実行されお寺の果たす大きな役割である伝道について︑法語を多くのあ

後も︑お内仏の前に座ると手を合思います﹂とお二人は語る︒
めするような人でしたし︑
父は 生大切にする精神が︑ご夫婦の周囲います﹂︒

わせ︑﹁正信偈﹂をすらすらとお勤
まれるも死ぬも寺 という思いかにしみじみと伝わっている様子を感ている姿にあらためて学び直させていただいた︒

ら︑私たちに結婚式をお手次寺のじた︒

真宗本廟奉仕に参加しましょう ―言葉では説明できない“場の力”がここにある―の でら まさのり

住職 野寺 真永の むら けん しゅん

長浜教区通信員

七高僧と聖徳太子はどのような人で、どのような光に出遇ったのでしょうか？
彼らも私たちと同じように悩み苦しむ人でしたが、仏さまの教えに出遇われ、その教えを身に受け広めていった方々でした。
このDVDでは、彼らの持つ12のエピソードを通じて、親鸞聖人まで伝わった光を訪ねます。

滋賀県長浜市新居町304

野村 顕俊

七高僧ものがたり

玉泉寺（長浜教区 第20組）

ぎょくせん じ

玄興 寺で執り行うことを勧めてよう こ

岐阜高山教区通信員
わた なべ

渡邊 陽子

映像で七祖を紹介

9回
第47

られるほどのお二人に︑お寺と関わ試行錯誤の思い出がつまった記念誌

お寺の掲示板に込められたさまざまな願いを、今月の言葉と一緒に毎月お届けします。

14

きる

現在を
環境を振り返られる︒

通 信員リレーリポート

るようになったきっかけをたずねた

畑中 正郎さん・道子さん

くれました﹂とご両親についても語

ご注文は（Webカタログ掲載・商品動画配信中）

定価：2,750円（税込）
収録時間約140分

25

79

75

第246回

ま
い

（4）

2024年（令和6年）1月1日
4月1日

第797号
第794号

2024年（令和6年）4月1日
1月1日（5） 第797号
第794号

親鸞聖人がお念仏の教えを自分のところまで届けてくださった師として、生涯大切に仰がれた方々がいます。
「七高僧」としち こう そう呼ばれるインドの龍樹・天親、
中国の曇鸞・道綽・善導、
日本の源信・源空（法然）。
そして「和国の教主」と仰がれた聖徳太子

じ

さつ

しょう

ほう

よろこびの姿じ

条 件が変 化しても ︑
私の都 合が変 化しても ︑

外 的 な 条 件が私の都 合と合わなくなってし

まいま す︒
そ うすると︑よろこびを 感じられ

かん ぎ

龍 樹 菩 薩は 歓 喜 地という 境 地に到 達し

しょ じないどころか︑
むしろ腹を立てかねません︒
かい てい

念仏の伝統

た人物としても 有名です︒﹁歓喜地﹂とは︑菩薩の修 行階 梯の一つで︑﹁初地﹂︑﹁初 歓 喜地﹂ともよばれます︒
この境地ではよろこびが自

その一方で︑
歓喜地のよろこびは︑自らの内然と生じてくるとされています︒

よ ろこびにはとて も 大 き な は た ら き が部から自 然と溢れ出してくるものだとされ

あふ

あります︒
よ ろこんでいる 様 子 を 見 る と ︑ま す︒
阿弥陀仏は︑
そのひかりによって人びと

かん ぎ こう本 人だけではな く ︑
こちらも 嬉しく なるもに歓喜を生じさせます︒
阿弥陀仏が
﹁歓喜光

︵﹃仏説無量寿経﹄巻上﹃真宗聖典 第二版﹄三二頁︶
仏﹂

ぶつ

のです︒

仏 教でも ︑
よ ろこびのはた らき は 大 切にとも 呼 ばれるのは︑そのためです ︒
龍樹菩薩

わ げんえつされてきました︒
おだやかでにこやかな表情

せが歓 喜 地にいたったということは︑阿弥陀仏

ふを 見せることは ︑周 囲に対 する 布 施︵ 和 顔 悦のひかりという 確かな ものに触 れたからにじき せ

龍 樹 菩 薩が歓 喜 地にいたったということ他なりません︒

でも あ りま す ︒
法 要に参 列 することを
色施︶
ずい き

﹁随喜する﹂と表現する伝統が仏教にはありま す︒
これは ︑﹁一緒によろこぶ﹂という 意 味

は︑現在の私たちにまで伝えられてきています︒
龍 樹 菩 薩のよ ろこびが人 びとに共 有 されてき たということです ︒
それは︑
龍樹菩薩

日常生活での私たちのよろこびは︑
とても

龍樹菩薩以来綿々と共有されてきたよろが真実のひかりであることを確信しました︒（毎週木曜13時〜17時（毎週木曜13時〜17時※祝日・行事日は閉室）※祝日・行事日は閉室）
東本願寺いのちとこころの相談室
いのちと心の相談室 075-075-9280
371-3719280

七高 僧 と聖徳太子―

ぼ

ほん じ りゅう じゅ ぼ さつ

かん ぎ

ねん ぶつ

です︒

表 現されたよろこびは︑
他 者にも 共 有されるのです︒のよ ろこびの根 源となった 阿 弥 陀 仏のひかりが真実であることを証明しています︒
親鸞

脆いものを 根 拠にしていま す ︒
それは ︑
外的

こびは︑
念仏の伝 統となって現 在の私たちに条件つきのよろこびな 条件が必 ずついてくるからです︒
その条件までつながっているのです︒

聖 人 も また ︑龍樹菩薩の姿をとおして︑念仏根本の師である龍樹菩薩は︑が満たされてはじめてよろこべるのです ︒
逆もろ

大いなる教えの無上の法を説きによろこべなくなってしまいます︒

釆睪 晃

に︑
条件が私の都合と合わなくなると︑すぐから示すことで︑

ま た 条 件 は 私の 外 側に あ る もので すから︑私の都合とは関係なく変化し︑
私の都合

大谷大学文学部
仏教学科教授京都教区近江第２５西組
長光寺住職

歓 喜 地の境 地 をさとった 姿 をみ ず

︻ 現代語訳 ︼︵﹃ 高僧和讃 ﹄﹃ 真宗聖典 第二版 ﹄五八九頁︶

すすめける

ひとえに念仏

歓喜地を証してぞ

大乗無上の法をとき

だい じょう む じょう

本師龍樹菩薩は龍樹菩 薩 三りゅう じゅ

4回
第ひた すら念仏を 人びとにおす すめになったのだ︒

も 目まぐるしく変化しま す︒
ですから︑
外的

あきら

わけ み

きょうしゅ

わ こく

げんしん げんくう

どんらん どうしゃく ぜんどう

りゅうじゅ てんじんです。親鸞聖人は彼らからどんな「ひかり」を受け取られたのでしょう。龍樹について、3回にわたってたずねています。

第797号

2024年（令和6年）4月1日

宗 祖 親 鸞 聖 人 御 誕 生八百 五 十 年・

きょうさん

立 教 開 宗八百 年 慶 讃 記 念

しょうぎょうへんさんしつ

聖 教 編 纂 室では︑

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・『真宗聖典 第二版』の主な特徴

立教開宗八百年慶讃事業の記念事業として︑正確で親しみやすい聖典となることを方針として編纂された﹃ 真宗聖典 ﹄を︑︵初版︶

近年の研究成果をも踏まえながら本文を確認しなおし︑
このたび﹃ 真宗聖典 第二版 ﹄として発刊しました︒① 見やすく、読みやすい体裁に同朋の会や講義︑学習等︑日々の仏説無量寿経（大経）／仏説観無量寿経（観経）／仏説阿弥陀経（小経）／無量寿経優婆提舎願生偈
（浄土論・往生論）／帰三宝偈
（勧衆偈・十四行偈）／顕浄土真実教行証文類（教行信証）／浄土
文類聚鈔／愚禿鈔／入出二門偈頌文／浄土三経往生文類／如来
二種回向文／浄土和讃／高僧和讃／正像末和讃／尊号真像銘文／一念多念文意／唯信鈔文意／親鸞聖人御消息集(広本)／御消息集(善性本)／親鸞聖人血脈文集／末燈鈔／御消息拾遺／恵信
尼消息／歎異抄／執持鈔／口伝鈔／改邪鈔／浄土真要鈔／本願寺
聖人伝絵(御伝鈔)／報恩講私記（式文）／嘆徳文／正信偈大意／
御文／夏御文／御俗姓／改悔文／蓮如上人御一代記聞書／唯信鈔／後世物語聞書／一念多念分別事／自力他力事／安心決定鈔／横川法語(念仏法語)／一枚起請文／十七条憲法 ※収載聖教名のみ記載。

聞法のテキストとしてぜひご活用ください︒〈『真宗聖典 第二版』目次一覧 〉

（6）

さ くん

② 宗祖が付した左訓を収録

文字を大きくし適宜改行を加えてより見やすく読みやすい体裁になっています。

宗祖が付された左訓（語句の左側に言葉や文字の意味、説明を示したもの）
を本文と共に確認できるよう示しています。

③ 研究成果を踏まえた本文に様々な研究成果を踏まえて本文を示しています。

④ 年表の充実
典拠や人物の年齢を記すなど、学習の利便性を考えより充実させています。

「真宗聖典検索サイト」の更新『真宗聖典 第二版』の発刊に合わせ、「真宗聖典検索サイト」
を第二版及び初版の聖典の文言や対応する頁数を検索できるよう改修しました。
ご活用ください。

『真宗聖典 第二版』のご注文は、
東本願寺出版まで「東本願寺出版ホームページ」からのご注文ならクレジット決済をご利用いただけます。

真宗門徒として帰敬式（おかみそり）を受けましょう（7） 第797号

2024年（令和6年）4月1日

災害救援本部から

木越宗務総長現地見舞い
1月31日から2月2日、
木越渉宗務総長は被災地のお見舞いを行った。
31日は、朝から現地入りし、輪島市門前町を訪れた。
門前町の黒島地区では、数千年に一度の大きな地殻変動で最大4メー
トルの隆起がみられ、近隣の港に大きな打撃を与えており、隆起した港の視察を行い、町内7カ寺を訪問した。
1日には土地の液状化等による被害の大きい七尾市内3カ寺を、2日には能登半島最北端の珠洲市にある4カ所の避難所と3カ寺のお見舞いを行なった。
訪問先の寺院で住職や坊守の方々と対面すると、どちらからともなく互いに合掌する姿が見られ、寺族の方から被害状況や、
寺院や門徒の現状について伺った。
総長は地震後に門徒がかけつけ本堂が避難所となり、お供えなどを分け合った話や、避難先で亡くなられた門徒の遺族の方が、教務所を経由して手次寺と連絡がとれた話などに耳を傾けながら、お見舞いの言葉と宗派の災害支援の取り組み、そして息の長い支援を行うことを伝えた。
また、避難所に救援物資を届け「全国の方々が能登を思っている。
物・心ともに息の長い支援をしていくので要望があったら遠慮なく伝えてほしい」
と話した。

令和６
（2024）
年能登半島地震
現地災害救援本部・
ボランティア支援センター開所式
２月１日、
能登教務所
（石
川県七尾市）
において、「現地
災害救援本部・ボランティア
支援センター開所式」
が行
き ごしわたる
さだめぐむ
われ、
木越渉宗務総長、完恵
い お い まさ能登教区会議長、五百井正
ひろ
浩宗派ボランティア委員会
委員長をはじめ能登教区役
さかもとまなぶ職者に加え近隣教区の坂本学金沢教区会議長も駆けつけ約30人が参加した。
現地災害救援本部は震災当初金沢教務所に設置していたが、水道や電話回線等の復旧に一定のめどが立ち、甚大な被害を受けた奥能登地域への災害救援活動を円滑に進めるため能登教務所へ移設した。
ボランティア支援センターは、
今後、
被災地の復旧及び復興に向けた息の長い取り組みへとつなげるべく、宗派に関係する団体・個人が行うボランティア活動に対し、現地の情報提供や、経費の一部助成、
物資や宿泊場所の提供などの支援を行っていく。
開所式では
「正信偈」
の唱和の後、
木越宗務総ボランティア支援センター長より一致団結した息の長い支援を行っていくの詳細はこちら
決意が述べられた。
その後、完氏からの挨拶では「時間はかかると思うが、復興に向けてお互いに手を携え、力を合わせていけたら。
今日がその第一歩を踏み出していく日になればと思う」と思いを語られた。

宗派ではこのたびの「令和6年能登半島地震」
に対する救援金を勧募しています。
皆様からの温かいご支援をお願い申し上げます。
救援金口座

加入者名

郵便振替口座番号 00920-3-203053※通信欄に「令和6年能登半島地震」と
真宗大谷派 ご記載く
ださい。

救援金総額

71,155,868円（2024年3月4日現在）

ひ が し

お知らせ

お問い合わせ真宗大谷派︵東本願寺︶

真宗大谷派︵東本願寺︶

このたび、
学習テキスト
『御同朋を生きる』（編
ぜ せん だ ら纂：是旃陀羅問題学習資料編纂委員会／無償）を発行した。
本テキストは、宗門における是旃陀
羅問題の取り組みの依処として作成したもの。
是旃陀羅問題については、各組において僧侶と門徒がともに学ぶ場が開かれるよう、今後、組の学習会の講師を養成する研修会を予定している。
是旃陀羅問題は真宗門徒としての私たち一人ひとりの信心の課題であることから、本テキストにおいて、『仏
説観無量寿経』の学びの一歩を共どもに歩みだす機縁としていきたい。
ご希望の方は最寄りの教務所、解放運動推進本部までご連絡ください。

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学習テキスト
『御同朋を生きる』発行

真宗大谷派宗務役員（一般職）
募集！
全国のたくさんの寺院、
僧侶、
門徒ととも
採用
2025年4月1日付採用（試用期間あり）に教えを聞き、全世界に真宗の教えを届け
時期ていくため、
このたび、
真宗大谷派宗務役①高等学校卒業又はこれと同等以上員として、諸事業に従事いただける方を募
応募の学力を有すると認められる者
集いたします。
詳細は下記「職員採用特設資格 ②真宗大谷派の僧侶又は門徒
（帰敬式
ページ」
をご覧ください。
を受式し、所属寺が明確であること）
応募資格について、ご不明な点がありましたら下記お問い合わせ先までお気軽にご相談ください。
お問い合わせ

解放運動推進本部 TEL：075-371-9247

故郷のお寺からの手紙
埼玉県川口市
いし だ いさむ

石田 勇（87歳）

私は現在87歳。昨年の7月から埼玉の住宅型老人ホームに入居しています。妻は17年前に病死。一人住まいに耐えられずこ
こに来ました。
昨年末に、生まれ故郷の滋賀県犬上郡
さいおん じ
多賀町中川原の西音寺より手紙が届き、同封された『同朋新聞』
を読んで、今回このはがきを出しました。私の実家は西音寺と同じ村にあり、門徒でしたので、幼少期はそのお寺にあった託児所に通いました。
また、中学時代にはそこで「正信偈」
を教わり、家のお内仏の前でもお勤めしていました。

宛先

お便り募集 『同朋新聞』の感想をはじめ、日々の思いなどをお寄せください。

真宗大谷派宗務所 総務部 宗務役員募集係
TEL：075-371-9272
真宗大谷派 採用

今回届いたお手紙には、
「お盆に、
石田さ
んの故郷のお墓の前に花が供えてありましたよ」と書いてあり、
西音寺さんはそこまで見てくれているのかと感激した次第でございます。
故郷は大切にしたいですね。

Eメール／shuppan@higashihonganji.or.jp FAX／075-371-9211 ◆住所・氏名・年齢・電話番号を明記してお送りください。
〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る 東本願寺出版「同朋新聞編集係」 紙幅の都合上、掲載時は添削・抜粋させていただく場合があります。

御本尊は本山からお受けしましょう第797号

2024年（令和6年）4月1日

しんらん交流館

真宗本廟

ご案内

真宗本廟
（東本願寺）
へご参拝の際には、ぜひお立ち寄りください。
開館時間／9時〜17時 休館日／毎週火曜日

開門・閉門時間／3月〜10月：5時50分〜17時30分
11月〜2月：6時20分〜16時30分

晨朝法話

晨朝（おあさじ）【場所】阿弥陀堂及び 【場所】御影堂
御影堂【時間】毎日7時30分頃〜【時間】毎日7時〜

真宗本廟法話

2024年

7月1日
（月）
〜3日
（水）
または 7月1日
（月）
〜2日
（火）

※休館日、
4月1〜5日は休会。
その他、都合により休会する場合があります。

4月の東本願寺日曜講演う究所所長・福井教区託願寺住職）（名古屋教区興西寺住職）

公開講演会【日時】4月18日（木）18時〜19時30分【講師】辻 信一さん
（文化人類学者）【聴講料】550円【時間】9時〜16時「親鸞聖人の御生涯」
（常設展）
開催中
「非戦・平和展」
開催中（〜5月6日）C

3

プレゼント付それぞれの「ヨコのカギ」「タテのカギ」
クロスワードパズルを完成
設問に答え、
させましょう！ 4月号の『同朋新聞』を！
ほとんどの答えがわかります！
読むと、

1 「縁―お寺の掲示板―」
今月の言葉は「あ

1 「人間という○○○○

げて生きてますか ○○○○て生きてます
（4面）
か」
です。
2 「今月の法話 如是我聞」
今月は、靍見美（1面）○○さんが執筆しています。
3 「縁―お寺の掲示板―」
今月は、
長浜教区
通信員○○○○ん俊さんが執筆していま（4面）す。
4 「ひかりを伝えたひと」
龍樹菩薩は○○喜（5面）
地という境地に到達した人物です。
5 『真宗○○○○ 第二版』
は文字が大きくなり、より見やすく読みやすい体裁です。
（1面）
ルは
「生きる」
です。
学習テキスト『御○○○うを生きる』
を発（7面）
行しました。

だ
集室 よ

り

編

8

8

し

A

9

ん

郵便はがきまたはメールにて、❶「クロスワード
パズルの答え」❷「郵便番号」
・
「住所」
・
「氏名」
・
「年齢」
・
「電話番号」と❸『同朋新聞』の感想や紙面に関する要望を添えて、右記までご応募く（当
ださい。
今月号の締め切りは5月10日（金）
日消印有効）
です。

B

10

相」
今月は、
梅津円さん
のインタビューです。

D

そ

C

D

ば

（2・3面）

6 「 人 間といういのちの相 」今月のタイトルは「 吃 音 は「 ○ ○ 人 間 」（2・3面）じゃない」
です。
9 「現在を生きる」
今月の
タイトルは
「つ○○りを（4面）
つくる場所」です。
10「ご案内」○○○○う仕団については『同朋新聞』
3月号7面をご確認
（8面）
ください。

B

7

答え

A

B

C

D

※答えはすべて「ひらがな」
でお答えください。
◆「人間といういのちの相」私の住んでいる

読者の お隣の市にすごい人がいるんだなと思いま
こえ した。私も将来誰かの役に立てるような仕◆福井県あわら市の吉崎別院で勤まる「御忌法

要」をお迎えするため、
真宗本廟から蓮如上人の御影を御輿に乗せ、吉崎別院まで運ぶ「御影道
中」が行われます。
(1面)京都から吉崎へ向かう
御下向は、約240kmの長い道のりを4月17日から4月23日までの7日間かけて歩きます。
江戸時
代からはじまり、
今年で351回目となる大切な御

1月号を
読んで

（6面）

7 「今月の法話 如○○○ん」
今月のタイト6

5

正解者の中から抽選で 名様に「東本願寺出版オリジナル図書カード
1,000円分」をプレゼントします！

事に就きたいです。
（10代女性）◆「特集」毎年元旦に参拝していた「修正会」の意味を初めて理解できました。
来年からは胸を張ってお参りし、大きな声で唱和
したいと思います。
（70代男性）仏事です。
私も数年前に一部参加して一緒に歩く機会をいただきました。
私が参加したのは吉崎別院の一つ前のお立寄り所から吉崎別院までのわずかな区間でしたが、歩いている時に、立ち止
まり念仏される姿や休憩所であたたかく迎え入れていただいた姿が今も思い浮かびます。
最後の峠を越え、あわらの町が見えた時に御影をお東本願寺ホームページで『同朋新聞』がお読みいただけます 同朋新聞

宛先

ヨコ の カギ5

う ば い

タテ の カギ4

入館中はお仲間や他団体の方々とカフェ（無料）
でほっこり♪

チャレンジ！

2

月号のクロスワードパズルの答えは︑こ

2

1

A

を完成させよう！

同朋会館・研修部
TEL：075-371-9185

お申し込み・
お問い合わせ浄土真宗ドットインフォ

今月号の『同朋新聞』を読んで、

8月7日
（水）
〜9日
（金）

ら ぼん え※子ども奉仕団については『同朋新聞』
3月号7面をご確認ください。
※申込締切は各入館日の40日前です。

詳しくは ➡

詳しくは ➡ 東本願寺

真宗本廟中学生・
高校生奉仕団盂蘭盆会を迎えるにあたって、 【講師】金石 潤導氏（北海道教区開正寺住職）
真宗本廟内の仏具のおみがき【定員】
30名
を中心とした奉仕団です。
【対象】中学1年生から高校3年生まで【参加費】【参加費】〈2泊3日〉18,000円、
米2kg
中学生9,000円／高校生（1升4合）
または米代1,300円
13,500円、
米2kg（1升4合）〈1泊2日〉13,000円、
米1.2kgまたは米代1,300円（8合）
または米代800円

4月21日 貝沼 宜徳氏

参拝接待所ギャラリー

参加してみませんか

おみがき奉仕団

4月の定例法話【日時】毎日14時〜（毎月12日・27日は10時〜）※その他、
時間・会場を変更する場合があります。

真宗本廟奉仕に

真宗本廟奉仕を機にぜひ帰敬式を受式ください【時間】9時30分〜11時【講師】4月7日 松田 亜世氏（企画調整局参事）
4月14日 牧野 豊丸氏（福井教区教学研【場所】
視聴覚ホール・御影堂・参拝接待所仏間【時間】通常10時10分〜／
13時10分〜
逮夜日（12・27日）13時10分〜
御命日（28日） 9時30分〜（8）〒600-8505
京都市下京区烏丸通七条上る
東本願寺出版「クロスワードパズル係」
まで

メールでも応募できます！
はがきと同様に必ず上記❶❷❸を記入し、「 件名」に「同朋新聞4月号クロスワード応募」と入力のうえhigashihonganji
shuppan@gmail.comへ
お送りください。

応募はコチラ〈ご注意 〉◆当選者の発表は、発送をもって代えさせていただきます。◆個人情報はプレゼントの発送および紙面づくりの参考に使用し、それ以外の目的に「読者のお便り」に掲載すは使用しません。◆感想は独自る場合があります。◆本クロスワードパズルは、のルールに基づいて作成しております。

迎えするたくさんの提灯の灯が見え、歴史と信仰の篤さを感じ、
心が震えました。
4月17日に真宗本廟で行われる「御下向式」、
そして4月23日から5月2日に勤まる「御忌法要」とさまざまな場所
で御仏事にあうことができます。
私も真宗本廟で蓮如上人をしっかりお見送りしようと思います。
(玉井)