2024 年
早春
第 24 号
国立大学法人 秋田大学大学院国際資源学研究科附属鉱業博物館〒010-8502 秋田市手形字大沢 28 番地の 2 ／ TEL 018-889-2461 ／ FAX 018-889-2465
メールアドレス w3admin@mus.akita-u.ac.jp
公式サイト https://www.mus.akita-u.ac.jp/

秋田大学とケニアの大学生

研究ノート 1 …………………………………………………………………………………………2「言語の研究は面白い！」

国際資源学研究科教授 宮本 律子

研究ノート 2 …………………………………………………………………………………………6「ファラデーに学ぶ （3） 『電気分解の法則の発見プロセス』」
秋田大学名誉教授 金児 紘征特別展報告 ……………………………………………………………………………………………8
令和 4 年度第 2 回／令和 5 年度第 1 回特別展 「アラビア女性のおしゃれとおもてなしー
化粧とお香， デーツとコーヒー文化ー」 報告
国際資源学研究科教授 縄田 浩志

鉱業博物館活動報告 ………………………………………………………………………………16
令和 5 年度第 1 回開放講座／令和 5 年度鉱業博物館講演会／新着標本展示／
令和 5 年度第 2 回特別展／メディア出演 ・ 掲載

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研究ノート 1
言語の研究は面白い！
秋田大学大学院国際資源学研究科教授
言語の違いで世界の見え方が変わる？

宮本 律子

語を学ぶことによって母語である日本語の空間認識に気づくこ

私がアフリカ言語に興味を持ったきっかけは， ある一枚のとができたわけです． ここから私は， 西洋諸語とは異なる言語

写真でした．

に興味を持ち， アフリカの言語の研究を始めました．
言語学に「言語相対論」という理論があります．人間の知覚，概念， 推論などを含む思考の諸相は言語によって決定されるという仮説です． これを考えた学者二人の名前を取ってサピア- ウォーフの仮説 Sapir-Whorf hypothesis ともいいます． 言
語は世界を語や文法カテゴリーによって多様に切り分ける， この多様性が人間の認識の違いに直接的に反映されるのか否かということ， つまり， 言語が違えば思考も違うのか， という疑問は長い間学者の間で論争の的となってきました． 私も， 「前」と 「後ろ」 の表現の違いを知ってから， 言語が異なると見える空間が異なるのかということがずっと気になって考えてきました．
25種類のtheがあるフルフルデ語の研究
私は大学院生の時に 「フルフルデ語」 を使う人たちの研究

図1 スワヒリ語の位置表現
Nina ona ndovu.「私は象が見える」
Ninaona miti mbele ya ndovu.「象の前に木がある」
Ninaona mlima mbele ya miti.「木の前に山がある」

をするため， 西アフリカのナイジェリアに調査に出かけました．
フルフルデ語は， 西アフリカに広く居住する遊牧民の言語です（図 2）． 現地で録音した会話を宿舎に持ち帰り， 文字に起こすという生活を 1 年間ほど続け， 文法的性 （グラマティカル ・ジェンダー） の研究を行いました． 文法的性とは， 名詞の分類体系で， 名詞のカテゴリーによってそれと文法的に関連する語

上の写真 （図 1） には 「象」 と 「山」 と 「木」 が写っています．

（冠詞， 形容詞， 動詞など） のかたちが変わる現象のことです．

これを日本語で表現すると 「私の前に象がいます． 象の後ろ

ヨーロッパ諸言語の大体は 「男性 ・ 女性」 あるいは 「男性 ・に木があります （見えます）． 木の後ろに山があります （見え女性 ・ 中性」 という区別があり， ドイツ語では 3 種類， フランます）」 というように， ここに立っている 「私」 からの見える

ス語では 2 種類です． 「性」 と言っても生物学的な 「性」 と文物の位置関係を， 始めは 「前に」 次に 「後ろに」 と表現します．

法的性が一致するわけではなく， 「太陽」 はフランス語では le英語でも “I see some elephants in front of me and I see somesoleil （男 性 名 詞）， 「月」 は la lune （女 性 名 詞）， 一 方， ド イ

trees behind the elephants” のように 「前に」 in front of と 「後ツ語では逆に 「太陽」 は die Sonne （女性名詞） で， 「月」 はろに」 behind を使って日本語と同様の位置関係を表現しま

d1er Mund （男性名詞） です． こうなるとジェンダーなどといす． 一方， アフリカのスワヒリ語の表現では 「mbele ya … （前う用語を用いずに単に 「名詞グループ」 と呼んだ方が良いよに）」 という前置詞句を使い， 「私の前に象がいます． 象の前

うに思います． 現に， フルフルデ語には 「性」 では括れないに木があります． 木の前に山があります」 という表し方になり

25 種類もの名詞グループがあるのです．

ます．

さて， この文法的性にともなう現象ですが， 英語だと名詞のこれはどういうことでしょう． 「後ろ」 とは辞書によると 「人前に 「the」 を付けるような場合， ドイツ語では名詞のカテゴリー

や物の正面とは反対の側， 背中側」 とあります． つまり， 日本

によって， 「デア ( der ) 男性名詞」 「ディ ( die ) 女性名詞」 「ダ語と英語の話者の視点は， 「私」 を離れると， 象の視点， 木のス ( das ) 中性名詞」 を使い分けなくてはなりません． 一方， フ

視点に移動していることになります． 一方， スワヒリ語は視点

ルフルデ語には 25 種類の 「the」 が存在するわけです． しかも，が動かないのです． つまり， 私から見て前方一直線はすべて

the にあたる冠詞以外にも， その名詞を修飾する形容詞や数「前」 であるというわけです． 私は， このスワヒリ語の位置関

詞なども形を変えなければなりません． カテゴリーは物の形状係の表現を知って初めて日本語や英語では， 視点が動いてい（細長いか， 丸くて大きいかなど） や人や動物の大きさなどるのだということに気づき， 衝撃を受けました． 英語以外の言によって決まりますが， 抽象名詞等はひと括りにされたり， 人

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図 2 上：フルフルデ語を話す人たち
下：西アフリカに広く居住する移動牧畜民（CC BY-NC-ND のライセンスを許諾されている）
図3 ケニアの言語分布Languages of Kenya
61の音声言語がある
出典：http://www.kenya-advisor.com/kenya-language.html

間の生活における重要性で決まったりします． 「太陽」 「牛」「火」 はこの 3 つの名詞だけで一つのグループを形成しますが， これはフルフルデ語を話す人たちにとってもっとも重要な

沿いの広告など書記言語の中にもよく使われています （図物だからだと考えられます．
以上のような文法現象は少しややこしく感じるかもしれませ4， 5）． 選挙運動でも巧みに利用されてもいます． ある保険会

んが， 実は私たちが話す日本語にも似たような現象がありま

社は若い女性向けの保険商品にシェン語の名前をつけて大成

す． 私たちは物を数える時， 紙などの薄いものは 「一枚」， 細功を収めたということです （小馬， 2018）．

長いものは 「一本」， 動物は 「一匹， 二匹」， 大きくなると 「一頭，かたや現代の日本では日本語という言語一つで日常生活二頭」 と数えます． 人間は 「ひとり， ふたり， さんにん」 ですね．

から高等教育， 高度な社会生活をこなすことができます． 日

このような数え方 （助数詞） は中国語 ・ 韓国語 ・ ベトナム語

本語の起源は長い間学者の関心を集めてきましたが， いまだなど， 東アジアの諸言語には広く見られる現象で， 表すもののにどの言語ともっとも近しい親戚関係にあるのか明らかに性質によって付随する助数詞が違うケースが多々あります．

なっていません． 構造が似ていると言われる朝鮮半島の言語
やモンゴル語との関係も厳密にはよく分かっていないのです．

人間はモノやコトをグループ化して認識し， それが言語と

最近の DNA 解析の研究によると， 日本の古墳時代から中世

いうシステムに反映された顕著な現象だと言えます．

にかけての時代にはなんと多様な言語を話す人々が日本列島に散住していてそれぞれの文化を持ち， 言葉も通じない状態

多言語社会，言語の生成
さて， アフリカは多言語社会です． 1 人の人が， 家の中で使だったのではないかということが言われています． 現代の日本

う言葉 ・ 地域の共通語 ・ 公用語の少なくとも 3 種類を使い分語単一社会の現状から考えると全く想像できない状況です．

けています． 3 種類というのは最低限であって， 60 余りの言しかし， アフリカを起源とする人類が移動を重ねて島国で語が存在するケニアのような所では， もっと多くの言語が入りある日本に渡来し， 住み着いた異民族 ・ 異言語の人たちが長乱れています （図 3）． 都市部の若者たちは， 公用語であるス

い時間をかけて共存しようとして作り上げた言語が日本語でワヒリ語をベースにして， そこに英語と各民族語を自由自在す． 南方系の要素もあれば， 北方系のシベリア地方の言語のに混ぜた新しい言語， シェン語 ( Sheng ) を話しています． シェ

要素もあります． 島国という樽の中で時と共に発酵して出来

ン語はさらに単なる若者言葉から国民の言語へと発展しつつ上がった言語が現代日本語であると考えられます． そう考えあります．ＦＭやＴＶドラマではよく使われ， 漫画や雑誌， 道路

ると， 今ケニアで起きているシェン語の生成も新しい言語の3

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図4 携帯電話会社の広告に用いられているシェン語

図6 ケニアの初等ろう学校の入口にある「ABC」を手で表す指文
字の看板．撮影：筆者2010年9月

図5 携帯電話でローンを借りられるというシェン語による広告．
Pata Pesa Kadogo Pap!!「パッとお金を手に入れよう！」というス
ワヒリ語の下に，英語が見える．
図7 初等ろう学校の門．職業訓練もあることがわかる．
撮影：筆者 2010年9月

発酵過程の一部なのではないかと考えられ興味深いことだな
あと思います．

手話が， 旧英領でイギリス手話が広まったわけではないので音声言語とは異なる歴史と構造を持つ手話

す． 私は， 音声言語とはまったく異なる歴史が手話にはあるこ

さて， 人間のコミュニケーション手段は， 音声言語だけでとに興味を持ち， ケニアの手話を調査しました． ケニアは旧はありません． 耳の不自由な人が使う視覚言語 「手話」 があ英領ですが， ケニア手話にはイギリス手話の影響は全くありります． かつて， 耳の聞こえない人達が使う手によるコミュニません． 独自の手話を発達させました （図 6， 7）． ケニアはケーションは単なる手真似やジェスチャーであり， 複雑な文1960 年代以降ろう教育が比較的盛んに行われ， 憲法でも国法はないと考えられていた時期もありましたが， 今では， 音声の言語の一つとして認められています． 公式に言語として認め言語と同じような複雑さを持つ自然言語であるということがられることによって， 初等から高等までの教育の現場， 国会，

証 明 さ れ て い ま す． 有 名 な 例 は ニ カ ラ グ ア の ろ う 学 校 でメディアなどのあらゆる場面に対応する手話が必要になって1980 年代に生まれた新しい手話です． それまで耳の聞こえるきましたが， 短時間で達成するのは大変なことです． 鎖国から親 （ろう児童の 9 割は耳の聞こえる両親を持つと言われる）

一気に開国して西洋の思想や概念を急激に取り入れなければとのコミュニケーションではホームサインと呼ばれる家庭内ならなかった明治時代の日本語を思い起こせば想像できるで身振りしか使えなかった子供たちが， 長い内戦終結後建てらしょう．さらに私は隣国のタンザニアでも調査をしていますが，れたろう学校に集まるようになり， 新しい手話を生み出していろう者の団体や教育者によって統一化を目指して辞書や教材

くことが観察されたのです． 当時のろう学校では， 口話法と言っが作られてきているものの， 地域のろう学校ごとに異なる手て子供たちには手話は教えず読唇術を習わせようというのが話があることがわかりました． 高等教育のための単語の不足

主流でしたが， ろう児童たちは， 自分たちの共通の言語を自など， 言語の生成過程の観点からみると， いまだ成熟の段階

然に作り出していきました．

には達していないようです． 手話の生成は音声言語と異なり，

実は手話は世界共通ではありません． 世界には 300 種類

耳の聞こえない人達が日常的に集まるという機会がないと「自以上， アフリカだけでも 30 種類余りの異なる手話言語があ然に」 生まれるものではないからです． つまり， 学校という場ると言われます． アフリカの音声言語の分布には， 植民地にが非常に重要な意味を持っています． ニカラグア手話の例はよる公用語が何語であったかが影響していますが， 手話の広非常に特異なものでした． 400 名ともいわれるろう児童が一

まり方はまったく違います． 旧フランス領だった国でフランス

斉に集まる学校が首都に設立されたこと， 研究者からの支援

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第 24 号と当事者たちによる内部からの機運の高まりがあったことな
ど， 社会的 ・ 歴史的な背景があったのです． 手話は， 自然言
語だけれども， 自然には育たないという運命を背負っていると言ってもよいかもしれません．
ここまでは， 音声言語と手話とでは異なる歴史を持つという話でしたが， 類似点もあることをお話します． 前述の項で，日本語の助数詞の話をしました． 鉛筆のような細長い物は 「〇本」， 紙のような薄い物は 「〇枚」 と数えるという分類のシス
テムです． 手話にも Classifier (CL， 類別詞 ) という同様の現象があります．物の形や性質，大きさなどを手で表すものです．
図8 日本手話の動作と意味
左上「不思議」，右上「うそ」，左下「考える」
出典：『ひと目でわかる実用手話辞典』NPO手話技能検定協会（監修）2002年，新星出版社

例えば， 同じくらいの大きさの四角い物でも， ハンカチと額縁，座布団とでは表し方は異なります． ハンカチは人差し指と親指でつまむような形， 額縁は厚いものを手でつかむような形
で表さなければなりません． ですから， ハンカチをつまむ形で四角を描いても額縁の意味にはなりません． ちょうど 「鉛筆が 3 枚ある」 とは言えないのと同じです．
ここで， 「なんだ， 手話は手で物の形を表せばいいのだから

参考文献『手話の世界を訪ねよう』 亀井伸孝， 岩波ジュニア新書， 2009
『ケニアを知るための 55 章』 松田素二他 （編著） （明石書店）
2012『アフリカの 「障害と開発」 : SDGs に向けて 』 森壮也他 （編著）
アジア経済研究所， 2016
『手話を言語と言うのなら』 森壮也共編著 （ひつじ書房） 2016
『新版 「ろう文化」 案内』 キャロル ・ バッデン他著， 森壮也 （共訳）
（明石書店） 2016
『ケニアのストリート言語， シェン語－若者言葉から国民統合の言語
へ－』 小馬徹， お茶の水書房， 2018.

ジェスチャーと変わらないではないか」 と思われる方もいる
かもしれません． ジェスチャーと手話の大きな違いは， 規則性（文法）と恣意性（抽象化）にあります．例えば，日本手話で「不思議」 （図 8 左上） は 「人差し指一本であごに触れること」
で表現します． なぜ， あごなのか， 理由はありません． そうい
う単語なのだと覚えるしかないのです． また， 同じく人差し指一本を使った手話単語には， 頬をつつく動作だと 「うそ」 （図8 右上）， こめかみを指すと 「考える」 （図 8 左下）， あごを指してから前に出すで 「もう一度」， 頬に触れてから前に動かすと 「一ヶ月」 などのように多数あります． このように語の形と宮本律子 略歴

1987 年東北大学大学院文学研究科博士課程後期退学， 米国 UCLA 大学院言語学科， ソコ
ト大学客員研究員 （ナイジェリア）， 聖霊女子
短期大学講師， 日本学術振興会ナイロビ研究
連絡センター駐在員， 秋田大学教育文化学部教授などを経て， 2014 年より現職．
専門は， 言語学， アフリカ地域研究， 異文化コ
ミュニケーション研究．
主な著作に， 『アフリカの 「障害と開発」』 第4 章 「ケニアにおける障害者の法的権利と当事者運動」 （共著， 日本貿易振興機構アジア経済研究所 /2016 年）， 『ケニアを知るための 55 章』 （共著， 明石
書 店 /2012 年）， ” Let’ s Learn KSL” （監 修， Kenya National Deaf
Association/2011 年） などがある．

動きと意味の間に具体的な関係性がないことを 「恣意性」 と言います． ワンワンと鳴く 4 本足の動物を日本語で 「イヌ」，
英語で 「a dog」， フランス語で 「le chien」 と全然違う呼び方をするのと同じです． さらに， 疑問文， 命令文， 仮定法などの異なる文型を表情を利用して表現し， 過去， 現在， 未来のこと
を自由自在に表すことが可能です． これはジェスチャーには出来ない文法があることの証拠です．
いずれはタンザニアでも， ろう児童たちが教育を受ける機会が充実し， 早い段階で自分たちの手話を発展させ， 高等教
育を受ける聴覚障害者が増え， 視覚言語という異なる言語を持つ人々が社会の周辺ではなくメインストリームで活躍することによって， 音声言語の社会しか知らない私たちの目を開かせてくれるだろうと思っています． 音声言語の話者と視覚言語の話者に見える世界は異なっているのかという点などの研究が進んでいくのが楽しみです．
終わりに
ヒトと言葉の関係は調べれば調べるほど面白いことが次々と現れます． 進展著しい脳科学の分野からも解明されることがたくさん出てくるでしょう． 今後も私は人間の言語のあり方

左『アフリカの「障害と開発」』，中『Letʼs Learn KSL』，右『ケニアを知るための 55 章』に強い関心を持って研究していきたいと思います．

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研究ノート 2は電解槽を連結すファラデーに学ぶ (3)ることにより同一『電気分解の法則の発見プロセス』

電気量での比較が秋田大学名誉教授 金児 紘征できるように工夫し た． 列 車 の よ うに連なっているイ
メージであるので

1. はじめに放電列と呼んだ．

ファラデーの電気分解の法則は高等学校の化学の授業で習図 1 実験着想図（1833 年 5 月 23 日の日記 ,文献 ( 3 ) vol.2 より引用）

うから， 誰もがよく知っている． とはいえ， 科学史家でない限り，
2.2 水溶液中の検証

ファラデーの法則を教える教師も原論文を読んでその内容を確かめている訳ではない． 法則を発見した人は偉大であるが，ファラデーは電気分解第 2 法則として知られる重大発見を法則は発見者の意図にかかわらず， 真理として理解される性報告する論文と明らかに認識して執筆した ( 2 ) ． 当時は地道に質のものだからである． しかし， 発見の過程をたどることは法

実験して検証するよりはサロン的に根拠の不確かなままに議則の深い理解に役立つのも事実だろう． そこで， ファラデーは論する風潮であった． 彼は自分の研究成果から得られた理論

どのようにして電気分解の法則を発見したかを研究ノート， 原

は従来のものと全く異なるので， 従来の表現法では言いつくせ

論文から検討する． 詳細について， 筆者は彼の原論文を解説ないと言っている． 手始めに行ったのは， 得られた現象を正確

し ( 4, 5 )， 若干の考察をした ( 6 ) ので参照されたい．

に記述するには新しい科学用語が必要であると考え， ギリシャ
， 1834 年

語を語源とする多くの科学用語を命名した． 我々になじみのに第 2 法則 ( 2 ) を発表した． 彼自身の表現に従えば， 第 1 法

electrolysis （電 気 分 解） , electrolyte （電 解 質） , ion （イ オ

則は 「化学力は通過する絶対電気量に比例する．」， 第 2 法則ン） , anion （陰イオン） , cation （陽イオン） , electrode （電極） ,は 「（異なった物質から得られた） 電気化学当量は通常の化

anode （アノード） , cathode （カソード） などがファラデーの学当量に一致する．」 である． 彼はこの法則をまとめて 「定電命名である． 電極のことをそれまでは pole と言っていたのを気化学作用の原理」 と称した． 言い換えれば， 電気分解量とelectrode と訂正した． pole という言葉には言外に引き付ける

通電電気量は等価で交換可能であるということである． 第 2作用があるという仮説が含まれていて不適切で， 電極は電気

法則は第 1 法則の比例定数の算出に関する法則であるからの単なる出入口であると解釈すべきであると主張した．

ファラデーは， 1833 年に電気分解第１法則(1)

この法則を発見しようと思えば， まず前提として電気量が必然的に第 1 法則を包含している．
第 2 法則は偶然に発見されたという性質のものではなく，正しく測定できなければならない． 電気量測定のためには， 水考え抜かれた思考と実験の賜物である． 第 2 法則発見の研究の電気分解で発生する水素量と酸素量を測定する方法が有は 1833 年 5 月に着想が湧き， 8 月末から研究計画を立てて効であることに気付き， その装置をボルタ電量計と名付けた．

実験を開始した． 12 月末に実験を終了し， ただちに論文投稿

精密に測定するために７種類の測定計を自作， 改良してどのした． 翌年 1 月初めの追加実験の結果を加筆した． 彼は詳細ような測定計が有効かを適時検討した．

をつけたが， その結果を踏まえてまるで研究

彼は当初の構想の通り， 水の電気分解について， 電極の材をルポライターが取材して書くような調子で時系列的に論文料， 寸法， 配置を変えても， 溶液の濃度を変えても， 電気のを記述した． 非常に臨場感をもって読むことができる．

発生源を変えても， 電圧を変えても， それらは影響しないことな研究ノート(3)を検証した． 次に彼は身近に得られる実に様々な物質の電気2. 発見のプロセス

分解を試みている． 硫酸， 酢酸， などの酸， 苛性ソーダのよう2.1 ファラデーの仮説

な塩基， 塩化物， ヨウ化物のような塩の水溶液で実験した．

彼は図 1 に示すように， 研究ノートに簡単に図解して自ら多種類の化学物質を用いたのはその物質固有の性質と一般の着想を記した． 硫酸の濃度を変えても電極の寸法を変えて的性質を見間違うことを危惧したと思われる． 電気分解によも同じ体積の気体を発生するかどうかを確かめることを想定

る生成物の本来の性質と， 電極また溶液との反応による二次した． 化学物質を変えればどうなるか， 条件が異なれば発生的性質を区別する必要があることを強調した．

するガス量も異なるのではないかという疑問が湧くが， 「同量2.3 溶融塩中の検証の電気で常に等価の化学分解物を生成し， いかなる条件でも常に同一であるかどうか」， すなわち電気量と化学分解量の次に電気量と金属析出量との関係を調べることにした． こ

等価性を仮説した． また電気量の測定装置がなかったから，

こで彼は重大な選択をした． 誰もが水溶液で実験しようとす

同一電気量での比較をどうすればよいかが問題であった． 彼るだろう． 当時は金属が析出するのはまず水素が発生し， そ6鉱業博物館だより

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第 24 号の発生水素で金属が還元されると考えられていた． そうであ彼が行った研究手法の特徴を箇条書きに示す．

れば， 金属の発生は二次的現象である． 彼はそれを懸念し，（ⅰ） 空理空論を排した．

水溶液を含まない高温の溶融塩で実験をすることにした． 彼（ⅱ） pole 引力説を排した．

は合金鋼の開発， ガラスの研究開発をしたことがあり， 高温（ⅲ） 定量実験を行った．

の実験には慣れていた． 試験管に入れた固体の塩を加熱して（ⅳ） 本来の結果と 2 次的結果を区別した．

溶融塩として電導性をよくして実験をした． 実験後に試験管を（ⅴ） 多種類の化学物質を用いた．

たたき割って電析量の重量測定をした． 得られた実験値から（ⅵ） さまざまの実験法を用いた．

求めた電気化学当量が既知の化学当量に一致することを確（ⅶ） 電気化学当量の決定に溶融塩電解法を用いた．

かめた． 彼はスズの電気化学当量値として 57.9 を得たが， 当（ⅷ） 常に実験法を進化させた．

時得られていた化学当量も 57.9 であった． ただし原論文では（ⅸ） マイクロスケールケミストリーを実践した．

実験値のグラフ表記がないために電気分解量と電気量の相関（ⅹ） 自らの実験を自ら検証した．

がよくわからない． 当時はまだグラフ表記する表現法が知ら（ⅺ） 研究ノート作成を重視し， 最大限に利用した．

れていなかった． そこで筆者がファラデーのデータをグラフ表記したものを図 2 に示す． 析出量が電気量に比例して第 1 法

3. 第 2 法則の意義

則の成立が立証され， 傾きから求まる電気化学当量が化学第 2 法則はどのような電気分解の仕方をしても， 第 1 法則

当量に一致する．

の比例定数が個々の物質について定まっていることを示し， そ

ヨウ化鉛のデータが直線から外れた． そこでファラデーは

れは化学分析で得られたものと本質的に同一であるという主その原因を追究した． 都合の悪いデータだから示さなかった張である． 彼は求めた電気化学当量を表にして示したが， 実というわけではなかった． 二次反応が起こったに違いないと

験結果に基づき得たもので， 真実であり， 仮説ではないと述考え， 試験管を工夫して一方の電極の電析量と他方の電極のべている． これを確信するためには， よほどの実験精度が必

溶解量を測定した． 両方の過不足の値が一致することを確か

要であるが， 彼はそれをなし得た．

めて第 2 法則の正しさを検証する実験ともなった．

この結果はダルトンの原子説の電気化学的な検証になっている． 第 2 法則はその後の原子論の発展に繋がった． ただし，
彼は原子論に懐疑的であった． 彼は， あやふやな知識， 仮説
を嫌い， 実験から確かめられた事実に基づくことを信条にしたが， 当時， まだ原子論は仮説の域をでなかった．
なお， 第 1 法則は電析実験の便利な法則としてすぐに認められたが， 第 2 法則は近似法則ではないかと思われた． 化学
物質の化学結合力は異なるから， 同量だけ分解されるはずがないと批判された． その後， 第 2 法則が電気量以外のいかなる実験条件にもよらずに成立することが認められ， 原子量の精密測定法ともなった．
4. おわりに
我々が現在イメージするファラデーの法則と原論文を読んだ印象はかなり異なる． 著名な法則を記した古い論文という

図 2 水分解量に対するスズ , 鉛の電析量 . ( 筆者作成 . 黒塗りデー
タは電析量のみを測定した時のデータで , 白抜きデータは電析量 ,溶解量を測定した時のものである . 1 グレイン＝0.065g)

ことではなく， 発見に至るプロセスを辿ることで研究の進め方

2.4 研究手法の特徴

文献( 1 ) M. Faraday, Phil. Trans. , 123, 23 ( 1833 ).
( 2 ) M. Faraday, Phil. Trans. , 124, 77 ( 1834 ).
( 3 ) M. Faraday, Faraday’ s Diary, www.FaradaysDiary.com ( 2008 ) .
( 4 ) 金児紘征 , 「ファラデーの電気分解の法則－原論文を読み解く－（前編）」 , Electrochemistry, 83, 1032 ( 2015 ).
( 5 ) 金児紘征 , 「ファラデーの電気分解の法則－原論文を読み解く－（後編）」 , Electrochemistry, 83, 1119 ( 2015 ).
( 6 ) 金児紘征 「ファラデーの電気分解第 2 法則の一考察」 , Review
of Polarography, 63, 29 ( 2017 ).

について学べることが多いと思われる．
（本稿に関連して， 当館で 「電気分解の法則―ファラデーの原論文を読み解く」 と題して 2014 年１月 23 日に講演した．）

新しい法則は容易には認められない． 彼は実験の不備を指摘されないように鉄壁の注意を払った． 特定の実験法に頼ったのではその実験法特有の癖が現れると思っていた． 細かいことでもいろいろ実験法を工夫した． 高温溶融塩の実験では容器をガラス管から坩堝， 加熱法も空気の吹管， 酸水素吹管と変えていった． 化学試料が貴重だったということもあるが，彼はできるだけ小規模の実験を心掛けた． 現在推奨されているマイクロスケールケミストリーの先駆けである．

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特別展報告
令和 4 年度第 2 回／令和 5 年度第１回特別展「アラビア女性のおしゃれとおもてなし−化粧とお香，デーツとコーヒー文化−」報告
秋田大学大学院国際資源学研究科教授
日本の原油輸入先の 9 割近くを占めるのは， 中東 ・ アラビ

用の縦長の容器と顔料を目にア半島の国々である． しかし， それらの国々の文化について知つけるスティックがひとセット

る機会はあまりない． 鉱業博物館では令和 4 ～ 5 年度にかけとなっている （図 2）． イスラーて， これまでほとんど日本で紹介されることがなかった現代ア

ム時代のクフルの原料には， 炭

ラビアの様々な資源について， 金属 ・ 非金属， 無機質 ・ 有機

化物また方鉛鉱 （硫化鉛） や質といった素材の利用方法から社会的価値や歴史的な流通，

輝安鉱 （硫化アンチモン） がさらにはおしゃれやもてなしといった文化に焦点をあてた展

含まれることがわかっている．

縄田 浩志

示を企画した． 「銀と金からみるアラビア衣装－カラフル， リ

未婚女性が外出時に頭からバイバル， リサイクル－」 （『鉱業博物館だより』 第 17 号 2

被っていたスマーダと呼ばれる～ 4 頁， 第 22 号 14 ～ 15 頁， 第 23 号 6 ～ 10 頁参照） に衣 服 （図 3） は と て も 魅 力 的

続いて， 令和 4 年度第 2 回／令和 5 年度第 1 回鉱業博物館である． 真赤な花模様など華や特別展として開催した 「アラビア女性のおしゃれとおもてなし－化粧とお香， デーツとコーヒー文化－」 （2023 年 3 月 23

かな柄が好まれていた． 実はこ 銀製容器とスティック（個人の写真は 1970 年代のはじめ 蔵）日～ 5 月 24 日） の展示またイベントの内容， 報道そして来にサウジアラビアのオアシスで

館者の反応について報告する．

日本人が撮影した． 片倉もとこ （国立民族学博物館名誉教授，

図 2

黒い顔料クフル専用の1937 ～ 2013） は数十年以上にわたって現地調査を行い，展示の内容

定住化が進む遊牧民社会を記録し続け， その研究は国際的アラビア半島に暮らす女性たちのおしゃれを， 装身具， 化に高い評価を受けた． 「道で男性とすれちがうと， 娘たちはス

粧道具や香炉， またそれに用いられる香料などの素材やそのマーダの長いすそを頭からすっぽりかぶって， しゃがみこむ．

産地から交流の歴史を紹介した． またおもてなしに欠かせな男性の方も異性を見ることは慎むべきだとされ， 歌舞伎のおい食べ物ナツメヤシの果実デーツと飲み物アラビア・コーヒー

や ま の よ う な し ぐ さ で す っ と 優 雅 に 顔 を そ む け る」 （片 倉の文化を解説した．

1979 , 104 頁 ） と， 当時の様子が生きいきと述べられている．

装身具は， 女性のおしゃれに欠かせない． 琥珀 （樹脂が地

本来は布を織りこみ頭の上にのせるものであるが， この写層の中に堆積し数百万年， 数千万年の間に化石化したもの）

真では長さがわかるようにあえて伸ばした状態で撮影されてもしくはその処理品や模造品製のビーズと銀製の球状のビーいる． 何事にも興味津々の異国から訪れた研究者への “おもズを組み合わせたデザインは 「ベドウィン ・ ジュエリー」 としてなし” の一環として現地の人びとが協力してくれたと想像さてよく知られている （図 1）． 首飾りの中央に護符の銀製ペンダントが付く場合もある． また琥珀製のビーズはムスリムのお祈りに使われる数珠の素材としても高い価値が置かれているが， その理由は擦るとすばらしい香りがするからである．
女性の大きな目は， その周りが黒く彩られ， 印象的である． 古代メ
ソポタミア， エジプトから広くオリエント世界において目の周りを黒く縁取る化粧が好まれており， 顔料
はクフルと呼ばれてきた． 目を美し

図 3 未婚女性が外出時に頭から被っていた衣服スマーダ（撮影：片倉もとこ，1971-74 年，サウジアラビア，ダフ・ザイニー村，
KM̲5578，© 国立民族学博物館）

くみせるためだけでなく， 砂漠の砂や太陽の強い光から目を守る目的 図 1 琥珀のビーズを用いもあり， 遊牧民の男性も用いる． 専 た首飾り（個人蔵）

8鉱業博物館だより

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早春

第 24 号

れる． 現在スマーダを着ることはなくなってしまったため， 他もてなしではまず， 乳香をそのまに類をみない高い価値を持つ写真となった． そのためデジタ

ま焚くことが好まれる． エッグス

ル 化 し 学 術 資 料 と し て 登 録 す る と 同 時 に （西 尾 ・ 縄 田 編

タンドの様な特徴的な形の香炉

2021）， 今回の特別展のように， 写し撮られた当時の生活世（図 8） が順に客人にまわって界についての解説と共に， 衣装の実物もあわせて展示するこ

くると， もくもくとした煙を手でたとを通じて， 新たな形の文化資源として活用し， 異文化理解にぐり寄せて各々， 香りを聞く． 男

貢献している （縄田 2019）．

性は白地の貫頭型長衣の脇の下

アラビア半島のもてなしに欠かせない 3 つのアイテムは，のあたりに香炉を引き寄せて焚

飲み物， 食べ物， 香りである．

きこめたりすることもある．

コーヒーがよく飲まれるが， その味わいは個性的である． コー

個人宅を訪れた客人を迎える

ヒー豆 （アラビカコーヒーノキ Coﬀea Arabica） の焙煎の度

私的なもてなしとして， 特に女性合いは非常に浅く， 緑もしくは黄色みがかった小麦色をしていの場合は， 最初にバラ水を客人 図 6 コーヒーポット（片倉の体に振りかける． バラ水はバ もとこ記念沙漠文化財団蔵）

る （図 4）． 俗に 「アラビア ・ コーヒー」 と呼ばれている． ラクダなどで長距離移ラ ( Rosa spp. )動するときには，コーから水蒸気蒸ヒーを作るセット

留によって精油（図 5） を必ず持参（エッセンシャしていた． 暑い乾燥

ル ・ オ イ ル）

地では水をそのままを抽出する時飲むよりも， コーヒーに副次的にま豆を焙煎し粉砕した

た多量に生産粉を直に煮出して香されるため， 比図 4 陶磁器製コーヒーカップに注いだ辛料入りで飲むほう
アラビア・コーヒーの色合い（撮影：縄が， 水分を効率的に
田浩志，2019 年，サウジアラビア）較的安価な化

図 7 おみやげに地元名産デーツとナツメヤシ
製 の か ご を も ら う（サ ウ ジ ア ラ ビ ア に て，た 食 べ 物 に か 2019 年 9 月）

粧品として， ま摂取できるからと考えられる． 好みに応じてクローブ ( Syzygium aromaticum ） ，
カ ル ダ モ ン ( Elettaria cardamomum ) ， 乾 燥 ジ ン ジ ャ ー

けて使われる．
バラ水を入れる真鍮製の水差し（Zingiber oﬃcinale ） ， サフラン （Crocus sativus） といった

（図 9） は， 先端に小孔が開いて香辛料のいくつかを同じく粉状にして加えるが， 砂糖は入れないるため， 振れば適量の液体が先い． 特徴的な形の専用コーヒーポット （図 6） は， 真鍮もしく端から出る構造になっている． かは銅製で蓋付きのものが一般的である．

なりの量が体に振りかけられてもコーヒーのお供としては， ヤシ科樹木ナツメヤシ （Phoenix
dactylifera） の果実デーツが食べられる． デーツは鉄分， カリ

乾燥地ではあっという間に蒸発

ウム， マグネシウム， 食物繊維が豊富で貴重な甘味である．

い去る． 清涼感が生まれ， バラのナツメヤシは乾燥と高温に強い性質を持っており， 生活用品

ほのかな香りが残る． 乾燥地アラ

し， その際に気化熱効果で熱を奪ビアで培われてきた， 粋なもてな 図 8 香炉
しである．

の多くもナツメヤシの葉などを利用して作 ら れ て い る （図7）．

イベントの内容香炉を使って香をアラビア半島に暮らす女性は焚く習慣が根強く“黒で全身を覆われていて生活に残っている． 香料と不自由な女性” といったイメージ

し て は， 南 ア ラ ビ アや誤解を覆すべく， カラフルな衣に主に生育する樹木

装や装身具， ユニークな化粧や手にゅうこうの 樹 脂 で あ る 乳香

足へのペインティングを実際に試（ムクロジ目カンラ

してもらい， もてなしの中心であン科ボスウェリア属

る飲み物， 食べ物， 香りにまつわ

図 5 携帯用コーヒーカップ入れと陶器
製コーヒーカップ（片倉もとこ記念沙漠 Boswellia spp.） が文化財団蔵）
有名である． 公的なる体験から， 文化を身近に感じて 図 9 バラ水用の真鍮製のほしい， というのがイベントを開 水差し（個人蔵）

9鉱業博物館だより

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早春

図 10 講演会「ナツメヤシとデーツの文化」 図 11 講演会「断食月ラマダーンとイスラー
ム文化」における佐藤裕一氏による講演における石山俊氏による講演

催するねらいであった．

第 24 号

図 12 講演会「断食月ラマダーンとイスラー
ム文化」におけるアナス・ムハンマド・メレー
氏による講演加した． 学生らは令和 4 年度第 1 回の試着会にも積極的に講演会を 4 回， ワークショップ ・ 試着会を 3 回， ギャラリー

参加しており， 本特別展を通じて国際資源学部ならではの文

トークを 4 回と計 11 回のイベントを開催し， のべ 247 人の理融合の教育効果をもたらすことができたと実感できた．

参加があった （表 1 参照）．

アラビア女性のファッションとメイクに注目したイベントで最初の講演会 「アラブ文化のもてなし」 ではアラビア ・ コー

は， 午前中には講演会 「オリエント世界に見る化粧の文化」

ヒーとデーツにまつわるアラブ文化を紹介した （図 10）． 講

で化粧の歴史を紹介した後 （図 13）， 特別展示室において展

演会 「イスラーム文化と断食」 では， イスラーム教の断食月示品である化粧品容器について （図 14）， 会場を常設展示室

ラマダーン中であったため， 実際に断食中のアナス ・ ムハンに移して化粧品の原料となりうる鉱物について解説した （図マド ・ メレー氏， 佐藤裕一氏両講師には大変なご負担をおか

15）． 午後には 「アラビア伝統衣装を着て， ヘナ ・ アートを体けして講演いただいた（図 11，12）．加えて講演会参加者の方々験しよう！」 と題したワークショップ ・ 試着会を開催し， まずに対して， イフタール （ラマダーン中に日中の断食を終えてヘナ （ヘンナ） と呼ばれる天然素材 （常緑低木のミソハギ

日没後に最初に食べる食事） を共に体験する機会もご提供

科の一種 Lawsonia inermis の枝葉を粉にしたもの） に焦点いただいた． そこには国際資源学部の理学 ・ 工学 ・ 人文社会をあてて， 半世紀前の結婚式の様子や最近の化粧文化につい科学それぞれのコースをまたいだ 2 年生の 3 人がそろって参て紹介した後， ヘナがペースト状になった商品を用いて自由

表1

特別展関連イベント
開催日

内

容

講

師（敬称略）

講演会1 アラブ文化のもてなし「もてなしとしてのアラブ文化とアラビア・
コーヒー」「ナツメヤシとデーツの文化」

秋田大学大学院国際資源学研究科教授

2023年4月8日（土）講演会2 イスラーム文化と断食「断食月ラマダーンとイスラーム文化」

ムスリム世界連盟日本支部長
同
アラビア語講師

2023年4月15日（土）講演会3 アラビア女性のファッションとメ
イク「オリエント世界に見る化粧の文化」

横浜ユーラシア文化館主任学芸員

2023年4月29日（土）講演会4 イスラームの香文化とアラビア女
性の夜会「イスラームの香文化」

秋田大学大学院国際資源学研究科教授

2023年4月 8 日（土）試着イベント「アラビア伝統衣装を着て，イフタールを体験しよう！」

ムスリム世界連盟日本支部長 アナス・ムハンマド・メレー
同アラビア語講師 佐藤 裕一
片倉もとこ記念沙漠文化財団 主事 藤本 悠子

4月15日（土）「アラビア伝統衣装を着て，ヘナ・アートを体験しよう！」

片倉もとこ記念沙漠文化財団
同

主事
理事

藤本 悠子
郡司 みさお4月29日（土）「アラビア伝統衣装を着て，夜会を体験しよう！」

片倉もとこ記念沙漠文化財団
同

主事
理事

藤本 悠子
郡司 みさおギャラリートーク「特別展解説」

秋田大学大学院国際資源学研究科教授

2023年3月25日（土）2023年4月19日（水）4月30日（日）5月21日（日）5月22日（月）

10

縄田 浩志

国立民族学博物館学術資源開発センタープロジェクト研究員
石山 俊
アナス・ムハンマド・メレー
佐藤 裕一
竹田 多麻子
縄田 浩志

縄田 浩志

鉱業博物館だより

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図 13 講演会「オリエント世界に見る化粧 図 14 特別展示室にて「オリエント世界に 図 15 常設展示室にて「オリエント世界に見る化粧の文化」に用いられる鉱石についての文化」における竹田多麻子氏による講演 見る化粧の文化」を講師が解説
講師が解説
会

図 16 イベント「アラビア伝統衣装を着て、 図 17 イベント「アラビア伝統衣装を着て、 図 18 イベント「アラビア伝統衣装を着て、ヘナ・アートを体験しよう！」においてヘナ・ ヘナ・アートを体験しよう！」のために用 ヘナ・アートを体験しよう！」のために用意
アートを体験する参加者
意された衣装や化粧道具されたシール状の簡易キット

図 20 講演会「イスラームの香文化」における著者による講演

図 21 イベント「アラビア伝統衣装を着て，夜会を体験しよう！」への参加者たち

図 19 イベント「アラビア伝統衣装を着て，ヘナ・アートを体験しよう！」に参加した家族
図 22 イベント「アラビア伝統衣装を着て， 図 23 イベント「アラビア伝統衣装を着て，夜会を体験しよう！」において結婚式と夜 夜会を体験しよう！」の参加者たちにバラ水会の様子を説明する講師を振りかける講師にデザインして手足にペインティングしてもらったり （図 16，れた （図 19）．

17）， もしくはすでにデザインが施されたシール状のものを水イスラームの香文化とアラビア女性の夜会を体験してもらでぬらして張りつけるタイプのものを体験してもらった （図うイベントでは， まずイスラームの香文化全般について理解を

18）． 老若男女の参加者に好評で， 親子で楽しむ様子も見ら深めてもらった後 （図 20）， 希望者は用意したカラフルなア

11

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図 24 イベント「アラビア伝統衣装を着て， 図 25 イベント「アラビア伝統衣装を着て，夜夜会を体験しよう！」で香炉を使って乳香を焚 会を体験しよう！」でアラビア・コーヒーとデー
ツを楽しむ参加者たち
きこめる学生たち

ラビア伝統衣装を自由に選んでもらい， 肘かけになるクッショ
ンなど現地の様子が再現された絨毯の上に座っていただいた（図 21）． そして実際に夜会がどのように開催されるかスケッ
図 26 イベント「アラビア伝統衣装を着て，夜会を体験しよう！」に参加した家族

チを参考にその様子を示してから （図 22）， まずは最初のもてなしとなるバラ水を講師が振りかけた （図 23）． そして乳香がのせられた香炉をつぎつぎと手渡しでまわしてもらい，髪や服などに焚きしめるやり方を体験してもらった （図 24）．
乳香の香りは 3 階の講堂から 1 階まで下りていき， しばらくはその独特の匂いがただよっていたものの， 数時間もすると消えた． 最後は， アラビア ・ コーヒーとデーツを楽しんだ （図25）． ご夫婦で参加いただいた方をはじめ （図 26）， もてなしの体験を満喫いただけた．
令和 4 年度第 1 回特別展のギャラリートークに参加したことがきっかけとなり， 本特別展の準備に積極的に携わることとなった国際資源学部資源政策コースの学生は， イベントも大いに楽しんだが （図 24）， 現在は， 卒業論文研究につなげるべく展示品でもあった化粧品容器や香炉をしっかりと観察

図 27 特別展の日本語広報がリツイートされたアラ
ビア語ツィッター（2022 年 10 月）

して実測図作成に真摯に取り組んでいる．
イベントを通じて顔なじみとなった方々も多く， どれほどの頻度であったかうかがったところ， なんと全てに参加いただい

報道の内容た方がいらした． そこで最後となったワークショップ ・ 試着会
では， 令和 4 年度第 1 ～ 2 回を通じて開催したイベント全 13

およそ 2 ヵ月の開催期間中， 新聞社， テレビ局， ラジオ局， ウェ

回に参加した方， また 1 回を除いて全て参加した方もあわせ

ブ新聞社等計 9 社が本特別展を取り上げていただき， 令和 4て， お二人の熱心な参加者に感謝状を贈呈した． 主催者は感年度第 1 回に続いて今回と 2 回続けて， 秋田魁新報社， NHK

激と共にアラビアで購入したささやかな記念品も添えた． そ秋田， 秋田経済新聞 （ウェブ新聞） の記者の方に取材いただ

んな熱心な参加者のお一人でもあった齋藤朗子さんは， 25

いた （表 2 参照）．

年にわたり当館のサイエンスボランティアとして貢献いただいNHK 「ニュースこまち」 阿部彩キャスターは試着会のためている御年 85 歳とは思えないバイタリティーにあふれた魅力に用意していたアラビア衣装を羽織って， 本特別展の魅力を的な方である． 第 1 回のオープニングセレモニーから第 2 回

臨場感たっぷりにレポートされた． またエフエム秋田 「あきの最後のイベントまで参加いただいた感想を 「アラビア女性

た SDGs ラジオ」 では 5 月の連休中を含む 2 週にわたり放送

たちのオアシスに生きる姿」 としてまとめられたので， ぜひ一され， アラブ文化の特徴と本特別展の内容， また筆者の専門読いただきたい （15 頁コラム参照）．

分野である文化人類学と資源管理を中心としてこれまでの研究内容についても田村陽子パーソナリティとの軽快なやりとギャラリートークの参加者が一番多かったのは， 秋田魁新

りを通じて紹介することができた．

報学芸面 「美を知る」 に記事 （縄田 2023） が掲載された直後の日曜日で， 特別展示室を溢れんばかりの 50 名の参加

ウェブ新聞である秋田経済新聞による記事は， ウェブの者を数えた． 驚いたのはその翌日の平日昼でさえ， 26 名の方々

URL をすぐにサウジアラビアの研究協力者に伝えることがでが足を運んでいただいたことであった． やはり新聞半面のスきたため， 展示会場の様子の写真にアラビア語のメッセージ

ペースで衣服スマーダの写真 （図 3 参照） を含むカラー写を添えて SNS を通じて世界に再発信できた （図 27）． また，

真 5 枚の魅力は多くの方の関心を惹きつけたようである．

本特別展開催期間中に筆者らはサウジアラビア訪問の機会が12

鉱業博物館だより
表22024 年

早春

第 24 号

開催期間中の本特別展についての報道

掲載・放送日メディア

掲載・放送内容

2023年3月16日（木）鉱業博物館ウェブサイト

令和5年度 第1回特別展のページ（表の下，赤い文字の”こちら”から「関連イベント」のページへ）
https://www.mus.akita-u.ac.jp/event/specialJ.html#2
関連イベントのページ
https://www.mus.akita-u.ac.jp/event/specialJ̲arabia̲2.html

2023年3月24日（金）秋田大学プレスリリース（PDF）

https://www.akita-u.ac.jp/honbu/event/img/mix3593̲01̲dl.pdf

2023年3月

秋田県生涯学習センター
生涯学習支援システム
まなびサポートあきた
ウェブサイト「生涯学習情報を探す」「講座：イベント情報を探す」
http://lifelong.akita-kenmin.jp/show.php?k̲id=1680141620-00000-029
鉱業博物館特別展「アラビア女性のおしゃれとおもてなし」
関連イベント①「アラブ文化のもてなし」

2023年3月16日（木）ABSラジオ「まちなか SESSION エキマイク」「今週のトピックス」にて展示概要を放送

2023年4月 4 日（火）秋田経済新聞（ウェブ新聞）

https://akita.keizai.biz/headline/3727/「アラビア女性のおしゃれ」展 秋田大鉱業博物館で伝統的化粧の体験会も」2023年4月 7 日（金）Googleニュース
NHKニュースこまちhttps://bit.ly/3U7Bxtc
週末情報「アラブ人のおしゃれとおもてなし」

2023年4月20日（木）北鹿新聞

7 面「イベント散歩」に掲載

2023年4月25日（火）ウォーカープラスウェブサイト

https://www.walkerplus.com/event/ar0205e464626/

2023年5月 2 日（火）毎日新聞（秋田支局）

19 面「イベント」に掲載

2023年5月 4 日（木）エフエム秋田「あきたSDGsラジオ」

アラブ文化の特徴と鉱業博物館特別展の魅力の紹介

2023年5月11日（木）エフエム秋田「あきたSDGsラジオ」

文化人類学と資源管理を中心にこれまでの研究内容の紹介

2023年5月17日（水）秋田魁新報（文化部）

学芸面「美を知る」「特別展「アラビア女性のおしゃれとおもてなし」乾燥
地ならではの粋」（カラー写真 5 枚含む）

2023年5月19日（金）秋田魁新報（社会部）

23 面「アラビアのおしゃれ紹介」

2023年5月20日（土）読売新聞（秋田支局）

26面「アラビアの女性衣装など文化展」あったため， 特別協力をいただいたサウジアラビア文化省遺けたということもあったであろう．

産庁やムスリム世界連盟を訪問して当館ウェブサイトの日本

アンケート 「展示でおもしろかったもの」 「意見 （頼みたい語 ・ 英語による案内内容， 特にイベントの様子をリアルタイ

こと， 改善点など）」 欄で書いていただいた内容は， とても参ムで報告することができたことは感慨深かった．

考になりまた勇気づけられることが多かった． 「講演会， 特別
展のみの参加でしたが， 展示は， 講演会の後半に講師の先生

来館者の反応がギャラリートークをして下さりながら見ることができて， 本

第 1 回 ・ 第 2 回の主にイベント開催時に当館アンケートに当に有難い体験となりました． 参加者の方々が質問をして下来館者 136 名の方から回答いただいた． 講演会 ・ ワークショッ

さることで， さらに先生の興味深い内容の濃い話がきけて，

プ ・ 試着会の参加者は 213 人であったから， 3 分の 2 以上

とても良かったです． 実際に生の体験のできる機会がこのよの方に協力いただけたことになる． 性別では男性 26.5%， 女

うなイベントで持てるので， やはり博物館展示に行くなら， 活性 73.5% と今回の特別展は女性の方が多く来館いただいたこ

用しなくては損だ !! と思いました． 企画， ありがとうございまとがわかる． また今回はじめて当館を訪問した， すなわちこのした」 （女性， 50 歳台） また 「今回はめったに着ることがな

特別展の見学を主な目的としていた方は 30.9% と， 本特別展

いアラブの衣装を着ることができました． とても興味深く楽しが新たな来館者の獲得に一定の貢献をしたことがうかがえ

かったです． 今回のように， 鉱業博物館で鉱物のとれる地域

る． 来館の動機は， ポスター ・ チラシが 44.9%， ついで友人 ・の衣装を着るイベント等があると楽しいし， 身近に感じるのか

知人から聞いたが 27.2% であり， 新聞 ・ お知らせ ・ テレビはなと思いました． また来ようと思います． 今回は貴重な体験を

9.5% となっており， 実際に足を運んでくださる方々は， やはり

ありがとうございました」 （女性， 30 歳台） といったように，

当館が長年積み重ねている県内各地の図書館 ・ 公民館 ・ 文

展示内容と合わせて企画した講演会やイベントの内容は好評

化会館 ・ 道の駅等への広報， そして知り合いの勧めの力が強であった． 開催地秋田ならではの感想としては 「由利本荘でいことが再認識できた． 「チラシやポスターが魅力的で見学しは， ヒジャブに似た， 女性が目だけを出して作業する文化がに来ました」 と声をかけていただいた方が何人もいらしたのあります． 50 年以上前はあたり前に見られましたが， 今はめっで， アラビアの飾面ブルグアと衣装スマーダが人々を惹きつ

きり少なくなりました． 今では， 山奥の雪崩れでいたんだ道路

13

鉱業博物館だより

2024 年

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第 24 号の修復現場等でほんの少し見られます」 （男性， 60 歳台） という興味深いコメントをいただいた．
大学生からは 「イスラームやサウジアラビアの現地を知っている人が講演してくださったのは， とても勉強になりました」（男子学生， 20 歳台）， 「今までのイスラームやサウジアラビ
アのイメージが違ったことに気づきました． とても厳しい宗教だと思っていたので， お話を聞いてイメージが変わりました．
新しい知識を得ることができたので， これからの勉強にいかしたいと思います． サウジアラビアの人柄の良さを知り， 旅人として歓迎してくれることを知ったので， 機会があれば一度訪れてみたいです」 （男子学生， 20 歳台）， 「飾面の裏側が見えるようになっていたこと． マスクをつけている人が見ている景色

図 28を少し体験できた気がした． 女性が写っている写真が教義上

特別展示室にて展示品を解説するギャラリートークの理由で写真撮影が禁止されている点が印象的だった． ムス

先であろうとは思います． 楽しいご講演， ありがとうございま

リマ （女性のイスラーム教徒の呼称） はアラビア圏外の国かした」 （女性， 80 歳台）， 「講演会に参加しました． 講演内容

ら身体を隠されて抑圧されていると批判されることもあるがとてもスバらしかったので， 是非オンラインでも視聴できるが， むしろ女性を守るための教えがイスラーム教にはあるのと良いのではないかと思いました． 私も県外から来たので過だと講演や試着を通して少しだけ理解できたように思う」 （女去の回など見られれば…と思っていました」 （女性， 30 歳台，

子学生， 20 歳台） といったように， 企画の意図を感じ取って宮城県から来館） といったものがあり， 広報の方法， ウェブ

理解し， サウジアラビアの方の講演内容や触れ合い， そしてサイト発表の時期， 講演会日時， オンライン講演会…等とて展示品を通じた気づきと考察といった点で大きな効果があっも参考になる指摘が多く， 次回の開催に向けて改善していきたと理解される．

たい．

多くの小中高生が展示， 特にイベントに参加していたが 「（おギャラリートーク等を通じて来館者の方々と直接話をするもしろかったものは） 金糸や銀糸でおられた服やそうしょく

機会に恵まれたが （図 28）， 個人的に最も印象的であったの

品．アラビアの料理教室をやって欲しい」（男子小学生，11 歳），

は， あるご夫婦が 「近所に住んでいるが， 新聞やテレビの報「アラビアのいしょうの色がすごくキラキラしていてきれいで道を通じてこの特別展にとても興味を持ったので， 数十年ぶした．金のブレスレットがお金になると知ってびっくりしました．

りに鉱業博物館に足を運んでみました． とてもすばらしい展示

アラビアのいしょうみたいにほかの国のいしょうのことを知っ内容でした」 と言っていただけたことであった．

たりいしょうをきたりしてみたいです」 （女子小学生， 8 歳）

宮城県仙台から訪れた女性は， 学生時代に服飾を専門にとアンケートに素直な感想と要望を残してくれたことに感謝し学んでいたが， 仕事を始めてからしばらくは美術展示を実際

たい． その女子小学生の母親と考えられる方からは 「小学校に見にいく時間はほとんどとれなくなったが， 今回はアラビア

低学年でどのぐらい理解できるかな？ と思いながら参りましの衣装や装身具を直に見られるとても貴重な機会なので 「明たが， 予想以上に手に触れられる展示が多く大変楽しんでい日は仕事もあるので日帰りですがじっくり見させてもらいまるようでした． 今回のアラビア衣装についての企画も， 気候，す」 と言われ， 展示室を長時間にわたり熱心に観察されてい風土に絡めて子どもでも分かりやすく解説していただき， あり

た． また 「ヘナ ・ アートを体験しよう！」 の回に参加された親がとうございました」 （女性， 30 歳台）」 と言っていただき，

子にうかがったところ， 娘さんがどうしても試してみたいとい展示内容 ・ イベントの担当者は心からうれしかった．

うことで， わざわざ青森県深浦から来館いただいたと言うこと意見としては 「鉱業博物館でこのような企画展があるとはであった．

うれしいことです （試着もできるなんて !!）． 以前は講演会にイベントとしては最後となった講演会の機会をとらえて， 今も参加しました． もっと広くお知らせの機会があれば…． スタッ

回の特別展テーマの続きとしてまた開催するとしたら…というフの方々がとても丁寧に説明してくれたり着付けを手伝ってく

アイデアを共有したところ 「ぜひ実現してください， 楽しみにれたりありがたかったです． 貴重な体験でした． 異文化の体験しています！」 と少なくない方々から励ましの言葉をいただけがとても楽しかったです」 （女性）， 「今回の展示のパンフは博

たことは， 本特別展に携わった全ての関係者の喜びとなった．

物館でも手に入るようにしていただければ…． HP の情報は早目にあれば嬉しいです」 （女性， 60 歳台）， 「講演会は土， 日

美的経験とデジタル ・ トランスフォーメーションに集中していますが， 友人たちを誘った時， 他のイベントとか

設立 10 年を迎えた国際資源学部の名前どおり， 「国際」 とち合ったために， とても残念だが， 受講できないと数人が言「資源」 について主に文系の視点から， 特に地域社会に根ざいました． 開催日の曜日にご一考があってもよろしいかとふとした資源の持続的な利用を重視する研究に基づいて， 文化や思いました． もちろん主催される側， 先生達のご都合が最優

歴史や社会に焦点をあてるという， 当館特別展としてははじ

14

遺産を創りあげていきたい．
めての試みであった．

付記 ・ 謝辞
本展示は， 日本学術振興会科学研究費基盤研究 （A） 「中東ムスリ
ム社会との長期現地調査資料の共有による文化遺産の共創と合意形成の研究」 （研究代表者 ： 秋田大学大学院国際資源学研究科教授 縄田浩志， 令和 3 ～ 5 年度， 課題番号 21H04372）， また令和 4 年度
計画推進経費秋田大学教育研究プロジェクト経費 （連携融合研究）の研究成果に基づいている． 展示に協力いただいた片倉もとこ記念
沙漠文化財団， ムスリム世界連盟日本支部， 人間文化研究機構 「学術 知 デ ジ タ ル ラ イ ブ ラ リ の 構 築」 国 立 民 族 学 博 物 館 拠 点（X-DiPLAS） に感謝申し上げる．
参考文献
片倉もとこ （1979） 『アラビア ・ ノート』 NHK 出版
縄田浩志編著 （2019） 『サウジアラビア， オアシスに生きる女性たちの 50 年 ： 「みられる私」 より 「みる私」』 河出書房新社
縄田浩志 （2023） 「特別展 「アラビア女性のおしゃれとおもてなし」
乾燥地ならではの粋」 2023 年 5 月 17 日秋田魁新報 9 面学芸面
「美を知る」
西尾哲夫 ・ 縄田浩志編著 （2021） 『片倉もとこフィールド調査資料の研究』 国立民族学博物館
Stolterman, E. and Fors, A. C. ( 2004 ) Information Technology and
the Good Life, IN Kaplan, B. et al. ( eds. ) Information Systems
Research. Springer, pp 687‒692 ( 2004 )プローチの基礎に 「美的体験」 が欠かせないことを示したの

デジタル ・ トランスフォーメーション （DX） 概念とそのア
は， DX 概 念 を 最 初 に 提 唱 し た ス ト ル タ ー マ ン ら で あ っ た（Stolterman & Fors, 2004）． 生活世界における美的体験を伴った DX の活用のためには， 何が課題となるのか？ 世界に誇る当館所蔵の鉱物 ・ 化石資料の価値を， はじめて人文学分
野と連携して新たな光をあてた今回の研究成果は， 多言語 （日本語， 英語， 地域言語アラビア語） で ICT （情報通信技術）教材としてまとめ， 大学ウェブサイトを通じて世界に発信していく予定である．

くなってしまう． しかしながら令和 4 年度第 1 回特別展 「銀と特別展による展示内容は， 展示期間を終了すれば跡形もな

金からみるアラビア衣装」 とあわせて， 令和 4 年度第 2 回 /令和 5 年度第 1 回特別展 「アラビア女性のおしゃれとおもてなし」 の展示内容は， 会場全体については VR データとして，個々の展示品は 3D データとしてデジタル記録 ・ 保存している． デジタルデータを通じて展示会場には足を運ぶことができない現地の人々と現地調査資料を共有し， 貴重な研究資料として管理し公開していくことによって， これからも共に文化

ラ

ム

朗子

アラビアはサハラ砂漠の特質︐風土など知識を学てみる．

習出来たその余韻をもって自分に似合いそうなアラ

ら社会的価値や歴史的な流通．さらにはおしゃれや非金属・無機質・有機質といった素材の利用方法か

パトラもヘナで爪を染めたという．そのヘナを体験

イラの爪にヘナが塗ってあるのを発見した．クレオ

療に使われたという．フランスの歴史学者は古いミペイントに使用されている．エジプトでは病気の治

ヘナとは古くから髪・眉・爪・手足などの染色やビア伝統衣装を試着︐ヘナ・アートに挑戦した．

おもてなしといった文化に焦点を当てた特別展のするにはババチャンの私は皺だらけの腕が気になる

アラビアってどんな国．

験ができるのもうれしい．

私は好奇の目が輝いた．またとないおもてなしの体ているのか︐などは異国の文化に触れることのないることが︐女性たちの生活にどのように役立てられクアートは中止するもすっかりアラビア貴婦人気取も身に付けてみる．想像以上の体験にさすがにメー

ツメヤシの果実が振る舞われた．琥珀のネックレス

水の香りに酔いしれているとアラビアコーヒーとナ

焚きもてなしてくれた当時が思い出された．また香結ぶのだそうだ．私が茶道を習い始めた頃︐お香を室内に漂ってきた．神に捧げた香の煙が神と人間をしめた．と満足感に浸っているとお香のかおりがところだが年齢相応の絵図が浮き出た．

砂漠地帯と石油の産地とだけ記憶しているだけで用それなりの砂漠地帯の風土と気候に対応するため

グスタイルは歩行に支障がないだろうか．心配ご無展示品のアラビア衣装は多彩な色彩に溢れたロン

できたこと︐無料で異国の感触を全身で受け止めらした機会に恵まれたこと嬉しく若返った気分で勉強

夢の又夢にすぎずに終えようとしていた︐が︐こう

もう一度外国旅行ができたらなんて夢みていたがりであっという間の時間を過ごした．

のロングであるとのこと．また︐鼻の部分にコイン

とりの心地よさをもって楽しんで学習できたことが鉱物岩石など地震の勉強もさることながら心のゆれた至福のひとときであった．

ようで恐怖を感じる．けれど︐これを冠ることのでいる自分に苦笑い．

る腕のヘナアートを眺め︐貴婦人気分に酔いしれて長生きもいいものだ︐などと消えずに残されてい最高の幸せだった．

起きても全財産を女性が身に付け守る．女性の役目

宝石を身に纏い来客を招待するのが風習．イスラー

挑むことができるスタイルとか．女性だけは豪華ないっさいなしは何時でも災害がおきるとも限らない

男性は白一色のストレートスタイル．装飾品など変貌して見えた．全頭を覆うことの不安が過った．

そのブルグアを覗かせていただいた．一瞬周囲が優越感をも垣間見た気もしないでもない．

であると言う．責任を感じただろうが女性の強さとつぎ込まれた貴金属︐金や銀︐砂漠ゆえいつ災害がきるのは女性に限るようだ．顔面の飾りは全財産がり覗き見る姿はなんと不気味さを漂わせ妖怪人間のを並べ女性用飾面サウジアラビアのブルグアをかぶいた．

残念ながら知識は未知数であるがゆえに胸がトキめ

りきって学習に出席した．とくにアラビア衣装を着

レス浄化作用には良いチャンスに恵まれたものと張コロナでなかなか出歩く機会がなかったのでスト

オープンセレモニーのお知らせがあり参加した．

のない現代アラビアの様々な資源について︐金属・

先日これまではほとんど日本では紹介されること

齋藤

アラビア女性たちのオアシスに生きる姿

コ
ム教が関係しているのだろうか．などと自問自答し

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第 24 号
早春
2024 年
鉱業博物館だより

鉱業博物館だより

2024 年

早春

第 24 号

鉱業博物館活動報告
令和 5 年度第 1 回開放講座

新着標本展示『鵜ノ崎コンクリーション』

ファラデーに魅せられて （9） 『ファラデーの自然観と仮説』

男鹿市から寄贈された小豆岩の大型切片を， 1F ホールに2023 年 11 月 29 日 （水） 14 時～ 15 時

展示しています． 小豆岩は男鹿半島の鵜ノ崎海岸にたくさん

講師 ： 金児 紘征 氏 （秋田大学名誉教授）

見られる丸い形の岩の一部で， およそ 1000 万年前に堆積し光， 電気， 磁気は互いに依存関係があるという仮説を立て，た女川層と呼ばれる地層の中に 2 次的に形成された， 炭酸塩

実験によってその相互関鉱物によってセメントされたノジュール （団魂） です． このノ係を解明したファラデー

ジュールには， 生痕化石が見られるほか， 中心部にクジラのの研究について講演して骨が観察できます．

い た だ き ま し た． 聴 講 者
は， すべての自然現象は

令和 5 年度第 2 回特別展『地質学者のフィールド
ノート，学生が描いた鉱物・化石標本画展』

それぞれ関連しているというファラデーの考えを理解した様子でした．

2023 年 11 月 15 日 （水） ～ 2024 年 1 月 20 日 （土）露頭や地形， 風景のスケッチが描かれた地学分野の研究者，

令和 5 年度鉱業博物館講演会

技術者， 学生たちのフィールドノートおよび， 鉱物 ・ 化石の標令和 5 年度文化庁 Innovate MUSEUM 事業

本画， 併せて本学部の学生が 「地球科学概論」 の課題として描いた鉱業博物館所蔵標本のスケッチを展示しました．

「鉱物標本の収集と活用 ： 国立科学博物館の事例」
2023 年 12 月 11 日 （月） 14 時～ 16 時

メディア出演・掲載

講師 ： 宮脇 律郎 氏 （国立科学博物館 地学研究部 部長）
国立科学博物館の所蔵鉱物標本約 7 万点の内訳やデータベース化の状況，収蔵室の様子など，鉱業博物館や鉱物系

東北放送 （tbc） 「みちのくコレクション」

資料館が今後標本整理を

2023 年 9 月 4 日 （月）， 11 日 （月）， 18 日 （月）， 25 日 （月）進めていくうえで大変参

22 時 57 分～ 23 時放送

考になる事例を紹介して『知りたいことがすべてわかる宝石 ・ 鉱物図鑑』 株式会社

いただきました．あきた

新星出版社 2023 年 9 月 15 日発行

鉱山系資料館連絡協議会

公益社団法人日本金属学会会報『まてりあ第 62 巻第 10 号』の関係者の他，鉱物が大2023 年 10 月 1 日発行

好きな学生たちも数多く

一 般 社 団 法 人 資 源 ・ 素 材 学 会 会 報 誌 『季 刊 資 源 と 素 材

聴講に来ていました．

新年号』 2024 年 1 月 1 日発行◆ご利用案内◆館内で探してみてね！

入 館 料【大 人】 100 円

開館時間

9 時から 16 時

休 館 日

年末年始 （12 月 26 日～翌年 1 月 5 日）
及び 12 月～ 2 月の日曜日， 祝日

アクセス< バスでお越しの方 >秋田駅西口 12 番のりばから
中央交通バス鉱業博物館入口下車徒歩 5 分< 徒歩でお越しの方 >秋田駅東口から約 30 分

Web サイトhttps://www.mus.akita-u.ac.jp/

そ の 他

館内の案内を希望される方は事前 （一週間前まで） に
ご連絡ください．

【高校生以下】 無 料※開館情報は，当館 Web サイトでご確認ください．

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表紙のタイトルに使用したラピスラズリ